일제에 강탈당한 내탕금 되찾아 멕시코에 노예로 팔려간 조선인 송환하려…그 누구보다 한국을 사랑한 미국인
[제1367호] | 18.07.22 22:30
[일요신문] 22일 방영된 tvN 드라마 ‘미스터 션샤인’ 6부에서 이제껏 의문에 휩싸였던 문서의 정체가 드러났다. 드라마가 진행되는 과정에서 극중 주요 인물들은 한 문서를 찾으려 무던히 애썼다. 이 문서는 고종이 한 은행에 맡긴 예치금 증서로 나타났다. 실제 고종은 황실의 통치자금을 일본에 빼앗길 것을 예상하고 당시 독일계 은행에 맡긴 바 있었다. 고종은 이 돈을 찾으라고 한 미국인에게 위임했지만 일본이 선수를 쳐 빼내갔다. ‘미스터 션샤인’ 덕에 한 미국인의 땀과 눈물이 또 다시 주목 받고 있다.
고종이 덕화은행에 맡긴 금과 엔화 내역이 담긴 예치금 증서. 사진=헐버트박사기념사업회 제공
1909년 8월 호머 헐버트(Homer Hulbert)는 고종에게 예치금 서류와 예치금 전액을 인출할 수 있는 위임장을 받았다. 인천 제물포에서 배를 타고 출발해 중국 산둥성 옌타이를 거쳐 상하이에 있는 덕화은행(德華銀行·Deutsch Asiatische Bank)으로 갔다. 고종의 서류를 내놓고 은행에 예치금 인출을 요구했다. 헐버트는 근대식 교육이 전무했던 1886년 조선의 첫 교육공무원으로 영입돼 한국의 교육 체계의 초석을 놓고 1905년 을사늑약 뒤 고종의 밀사로 활약했던 미국인이었다. 그는 고종에게 헤이그 특사를 제안하고 1907년 실제 한국 특사와 네덜란드 헤이그에 함께 있기도 했던 인물이다.
고종은 앞선 1903년 12월 2일 덕화은행 책임자였던 부제(J. Buse)를 한국으로 불러들여 황실의 통치자금인 내탕금 현금 15만 엔과 금괴 약 16.3㎏(4346돈)을 맡긴 바 있었다. 몇 달 뒤 1만 8500엔과 5만 엔을 두 차례에 걸쳐 추가로 넣었다. 가치는 총 51만 8800마르크였다. 2008년 재정경제부(현 기획재정부)는 이를 약 250억 원 가치로 봤다. 그리 크지 않아 보이지만 당시 국가 예산으로 따지면 1~1.5%에 달하는 큰 금액이었다. 덕화은행은 이 돈을 독일 베를린에 있는 디스콘토 게젤샤프트 은행(Diskonto Gesellschaft)에 ‘대한제국국고유가증권(Effekten des Kaiserlich Koreanischen Staatsschatzes)’이라는 이름으로 거치했다.
헐버트는 인출을 거부당했다. 덕화은행은 헐버트에게 내줄 돈이 없다고 했다. 덕화은행은 1년 반쯤 앞선 1908년 3월 24일 15만 3939엔, 7월 13일 9만 5836엔 등 총 합계 24만 9775엔이 51만 8800마르크로 환전돼 일본 정부에게 인출됐다고 밝혔다.
실제 이 돈은 이미 일본의 수중으로 넘어가 있었다. 조선총독부의 전신이자 1906년 일본이 한국을 통치하려 세웠던 통감부는 헤이그 밀사사건을 계기로 1907년 7월 20일 고종을 퇴위시켰다. 1905년 11월 17일 일본이 을사늑약을 강제로 체결하고 한국의 외교권을 빼앗자 고종은 1907년 6월 15일부터 네덜란드 헤이그에서 열린 만국평화회의에 이상설, 이준, 이위종 등을 특사로 파견했다. 을사늑약의 부당함과 일본의 침략을 폭로하고 국제 사회에 도움을 요청할 요량이었다.
통감부는 냄새를 맡았다. 당시 유럽까지 가려면 상당한 비용이 들었는데 대체 어떻게 특사를 보낼 수 있었는지 궁금해했다. 그러다 고종의 재산이 외국 은행에 숨겨져 있단 사실을 알아낼 수 있었다. 그런 뒤 한국의 부채 상환에 쓰겠다며 압수하기 시작했다. 당연히 고종의 예금 환수도 시행했다. “대한제국 황실도 동의했으니 환수에 협조해 달라”고 독일에 요청했다.
통감부의 요구에 서울 주재 독일 총영사 크뤼거(F. Kruger)는 1906년 12월 31일자로 51만 8800마르크가 예치되어 있다고 일본에 통보했다. 통감부는 황실의 동의를 얻었다며 덕화은행에 고종의 예치금을 내놓으라고 했다. 서류는 완벽히 꾸며졌다. 덕화은행은 일본에 돈을 넘겨주고 일본의 나베시마 외무총장은 돈을 받았다는 영수증에 서명했다.
미국 국회 기록에 남겨진 덕화은행 작성 고종의 예치금 증서 . 사진=미국 국회 기록
헐버트는 어이가 없었다. 자신이 들고 있던 고종의 예치금 증서에는 분명 “예치금은 대한제국 황제만 처분할 수 있다”고 써있었던 까닭이었다. 고종은 일본의 인출에 동의한 적 없었다. ‘일요신문’이 입수한 1919년 미국 상원 외교관계위원회 기록에 따르면 실제 고종만 이 예치금을 처분할 수 있다는 문구(The total amount to be held at the disposal of His Majesty the Emperor of Korea)는 예치금 증서 하단에 덕화은행 상하이 지점 책임자의 이름과 함께 명시돼 있었다. 헐버트의 비망록에 이 사건을 ‘독일과 일본의 묵시적 공모(Acquiescent Collusion)’라고 적었다.
헐버트는 참을 수 없었지만 일본에 병합당한 조선에 더 이상 머물기 힘들었다. 일본은 헐버트를 눈엣가시로 여겼던 까닭이었다. 일본 입장에서는 한국을 물밑으로 지원하는 미국인이 달가울 리 없었다. 그는 미국으로 돌아간 뒤에도 이 돈을 찾으려 무던히 애썼다. 1919년 3·1운동이 있고 난 뒤 그는 미국 상원 외교관계위원회에 일본의 잔학상을 고발하는 진술서를 발표했다. 미국과 유럽 등 주요 언론에 일본의 한국 강제 점령의 부당성을 알렸다.
헐버트박사기념사업회에 세워진 헐버트 사진. 이종현 기자 jhlee@ilyo.co.kr
한국의 광복 때까지도 헐버트는 노력했다. 덕화은행이 일본에 돈을 넘겨준 건 “예치금은 대한제국 황제만 처분할 수 있다”는 예치금 증서의 조건 위반이었기에 은행에 책임을 물어 돈을 되찾으려 했다. 1945년 제자였던 이승만 전 대통령을 만나 이 돈을 꼭 찾으라고 일렀다. 이 전 대통령은 헐버트의 배재학당 제자였다. 1948년에도 이 전 대통령에게 편지를 써 돈을 찾아 달라고 또 다시 부탁했다. 이 전 대통령 역시 이 돈을 찾으려 시도했다. 하지만 1950년 북한의 남침으로 시작된 6·25 전쟁 뒤 이 일은 역사 속으로 묻혀 버렸다.
이승만 전 대통령은 헐버트의 한국을 향한 노력을 잘 알고 있었다. 1948년 이 전 대통령은 “단상에 서야 할 사람은 바로 당신(You are the man)”이라며 광복절 행사에 헐버트를 초청했다. 아내가 병상에 있었던 헐버트는 한국에 올 수 없었다.
이듬해인 1949년 이승만 전 대통령은 헐버트를 다시 초청했다. 한 달 가까이 배를 타고 7월 29일 헐버트는 인천 제물포항에 도착했다. 그런 뒤 일주일 만인 8월 5일 서울 동대문구 휘경동에 위치한 청량리 위생병원(현 삼육서울병원)에서 86세의 나이로 숨을 거뒀다. 안타까웠지만 그의 기도는 이뤄졌다. 헐버트는 평소 “웨스터민스터 사원보다 한국에서 묻히고 싶다”고 말해 왔다. 그는 서울 마포구 합정동 양화진 외국인선교사묘원 선교기념관에 묻혔다.
헐버트는 이 돈을 어디에 쓰려고 그렇게 찾아 헤맸을까. 고종의 예치금 전권을 위임 받았던 그는 이 돈이 당시 상황상 고종에게 다시 가기 어렵다는 걸 알았다. 당시 독립단체가 꽤 많아 분배에도 고종의 재가가 필요하겠다고 생각했던 그는 멕시코 유카탄 반도의 한국인 이민자를 한국으로 송환하는 데 이 돈을 쓰고 싶어 했다.
일본의 인력회사 대륙식민합자회사의 광고 ‘4년 계약. 주택 무료 임대. 높은 임금’을 본 한국인 1033명은 1905년 4월 4일 멕시코로 떠났다. 실상은 달랐다. 한국인은 새벽부터 밤까지 고된 노동에 시달리고 폭행도 당했다. 황성신문 1905년 7월 29일자 사설에 당시 한국인의 상황을 다음과 같이 알렸다.
“멕시코 원주민인 마야족의 노예 등급은 5∼6등급, 한인 노예는 7등급으로 가장 낮은 값이다. 조각난 떨어진 옷을 걸치고 다 떨어진 짚신을 신었다. 아이를 팔에 안고 등에 업고 길가를 배회하는 한국 여인들의 처량한 모습은 가축같이 보이는데 눈물 없이는 볼 수 없는 실정이다. 농장에서 일을 제대로 하지 못하면 무릎을 꿇리고 구타해서 살가죽이 벗겨지고 피가 낭자한 농노들의 그 비참한 모습을 차마 눈뜨고 볼 수 없도다. 통탄, 통탄이라.”
고종은 후회하며 멕시코로 떠나 보낸 한국인을 송환할 계획을 세웠지만 일본의 방해로 실행하지 못했다. 헐버트는 미국인이었지만 고종의 한을 가장 잘 이해한 한국인이었다.
헐버트와 김동진 기념사업회장의 특별한 인연
“존경하던 위인 손자가, 감사실 직원일 줄이야…”
20일 일요신문과의 인터뷰에서 헐버트의 한국 사랑을 설명하는 김동진 회장. 이종현 기자 jhlee@ilyo.co.kr
한국에서 헐버트는 그리 많이 알려져 있지 않다. 헐버트의 한국 사랑을 세상에 널리 알리겠다는 일념 하나로 제2의 인생을 살고 있는 사람이 있다. 김동진 헐버트박사기념사업회장(68)이다.
김동진 회장과 헐버트의 인연은 기묘하게 시작됐다. 대학 때 읽었던 ‘대한제국 멸망사(The Passing of Korea)’를 보고 “어떻게 이렇게 한국을 사랑했던 사람이 이렇게 알려지지 않았나” 통탄했었다. 그는 “나중에 언젠간 헐버트의 업적을 세상에 알리겠다”고 마음 먹었다.
대학 졸업 뒤 케미컬은행 서울지점 근무를 시작으로 은행원이 됐던 김동진 회장은 체이스맨해튼은행으로 적을 옮긴 뒤 1988년 미국 뉴욕 본사 국제부로 발령 받았다. 거기서 운명의 만남이 이뤄졌다.
한국의 성장기 때 김동진 회장은 무리한 한국 기업의 요구도 흔쾌히 들어주며 어떻게 해서든 한국 기업의 자금 활로를 원활하게 해주려 노력했다. 그러다 보니 회사의 감사팀은 늘 김 회장의 거래 하나하나에 신경을 쓸 수밖에 없었다. 그러던 어느 날 김 회장은 “감사실로 오라”는 전화를 받았다. 큰일이 났다고 생각하고 황급히 간 감사실에서 그는 운명의 한 남자를 만났다.
한 남자가 서류 한 통을 김동진 회장에게 건네며 “자네 한국말 할 줄 아는가?”라고 물었다. 서류에 한국말이 적혀 있었는데 도통 해석할 수 없었던 감사실 직원이 김 회장에게 도움을 청했던 것이었다. 그 서류에는 ‘헐버트’라는 이름이 새겨져 있었다. 김 회장은 혹시나 하는 마음에 호머 헐버트와 그의 관계를 물었다.
어이 없게도 그 사람은 바로 호머 헐버트의 손자 리처드 헐버트였다. 둘은 급격하게 친해졌다. 김동진 회장은 미국 뉴욕주 웨스트체스터 라이시(Rye)에 위치한 리처드 헐버트의 집에 초대 받았다. 거기에서 호머 헐버트의 덕화은행 예치금 증서 관련 서류를 본 뒤 1991년 한국으로 돌아와 이 사건의 진실을 찾기 시작했다.
2009년 은퇴하며 김동진 회장은 아예 이 일에 전념하기 시작했다. 서울 서초구 서초2동의 외교사료관은 그의 소풍지다. 수시로 방문해 자료를 모은다. 해마다 8월쯤 헐버트 추모식을 열고 헐버트의 자손을 초청해 행사를 치른다. 올해는 오는 8월 10일 예정됐다. 그는 여전히 고종의 예치금을 찾으려고 증거를 수집하고 있다. [최]
일제가 가져간 건 절반뿐? 그렇다면 나머지 행방은…
고종이 맡겼던 금액은 이게 전부가 아니었다는 주장도 있었다. 정상수 명지대 인문과학연구소 연구교수는 독일 외교부 정치문서보관소의 한국 관련 외교 문서 복사본을 판독한 결과를 발표하며 고종이 독일계 은행에 맡긴 금액은 총 100만 마르크를 넘는다고 2008년 6월 26일 밝혔었다. 2008년 기준 약 500억 원 가치다.
정상수 교수가 발견한 1907년 2월 5일 당시 주한 독일 공사였던 잘데른(Konrad von Saldern)이 뮐베르크(Otto von Muhlberg) 당시 독일 외교부 차관에게 제출한 보고서에는 “1903년 말 고종이 내게 사람을 보내 독일에 돈을 맡기고 싶다고 했다. 거액을 독일에 예치했는데 독일로 보낸 돈이 100만 마르크가 넘었다. 그 돈 절반은 일본에 내주지 말고 확보했으면 한다. 한국인들은 그 돈을 황제가 보내는 정당한 사절에게 주기를 원할 것”이라고 썼다.
입증 서류는 없지만 고종이 100만 마르크를 맡겼던 게 사실이라면 나머지 50만 마르크는 지금 어디에 있을까. 일본은 고종의 예치금 51만 8800마르크를 압수하는 데 성공했으니 나머지 50만 마르크는 어디엔가 숨쉬고 있어야 한다. 서류 구비가 먼저다. 원본 서류는 J. P. 모간체이스에 보관됐다고 추측된다. 맨해튼체이스은행에 보관돼 왔다는 게 관계자의 예상인데 맨해튼체이스은행은 2000년 J. P. 모간을 인수하며 J. P. 모간체이스로 상호를 바꿨다.


지난해 국가부채가 전년보다 93조3000억원 늘어난 1211조2000억원이었다. 이 가운데 중앙정부와 지방정부의 빚을 합한 국가채무도 사상 처음으로 500조원을 넘어섰다. 사정이 이렇다 보니 전국적으로 지방자치단체장들이 부채를 줄이기 위해 동분서주하고 있다. 지자체마다 부채 규모가 크고 지방재정이 위기라고 할 정도로 부채 문제가 심각한 상황인 것이다. 부채 절감을 위해 신규 지방채 발행은 억제하면서 순세계잉여금을 활용해 차입금 조기상환에 노력하고 있다.
경남도는 부채 문제에 관한 한 다른 광역자치단체에 비해 상당히 양호한 편이다. 홍준표 지사는 지난 2012년 취임 때부터 재정건전화를 최우선 과제로 내세웠다. 취임 초기인 2013년 1월 말 기준 경남도의 채무는 1조3488억원이었다. 매년 채무발생액이 상환액보다 더 많아 빚을 내어 빚을 갚는 악순환의 되풀이였다. 도는 올해 상환한 2244억원을 포함해 2년여 동안 6782억원의 채무를 갚았다.
경남도는 내친김에 오는 2018년까지 나머지 채무도 모두 갚겠다고 선언했다. 목표대로 된다면 광역자치단체로는 처음이 될 것이다. 홍 지사는 지난 18일 실국장회의에서도 “채무 제로(0)가 되도록 노력하겠다”고 강조하는 등 부채 줄이기에 전력투구하는 모습이다.
채무는 없을수록 좋긴 하다. 빚을 지고 살면 마음이 편할 리가 없다. 문제는 채무를 줄여나가는 방법이다. 경남도는 재정점검단을 신설해 지난 2년여 기간 동안 세출구조 조정, 거가대로 등 MRG사업 재구조화, 출자·출연기관 구조개혁, 복지예산의 누수 차단 등 고강도 재정건전화 대책을 추진했다. 사업을 재구조화하거나 새는 예산을 막는 것은 바람직한 허리띠 졸라매기이지만, 지나친 세출의 억제는 생각해볼 문제이다.
경남도의 전방위적인 부채 감축 노력에 대해 불편해하는 상대방이 생겨나고 있다. 우선 창원시의 야구장 건립사업이다. 새 야구장은 1240억원이 들어가는 대형사업으로 창원시는 도비 200억원도 예산확보 방안에 포함하고 있다.
그러나 도비의 확보가 불투명한 상태이다. 경남도가 예산절감과 재정건전화를 명분으로 도비 지원 불가 방침을 밝혔기 때문이다.
들리는 바에 의하면 항공기를 정비하는 항공MRO산업단지 유치를 위해 충북 청주시와 경쟁을 벌이고 있는 사천시도 걱정에 빠져 있다. MRO산업단지 사업비로 900억원이 필요하다. 경남도와 사천시가 사업비를 분담한다는 데는 합의했으나 비율은 정하지 않았다. 사천시는 청주시와 충북도가 절반씩 분담하는 것처럼 되길 원한다. 경남도가 여기에도 재정건전화를 내세워 분담을 적게 한다면 사천시는 선정돼도 고민이라는 얘기이다.
시·군 지자체들은 주요 사업에 있어 도의 지원에 의존하는 경향이 크다. 경남도의 역할 또한 시·군이 발전할 수 있도록 지도적, 지원적 기능을 수행해야 한다. 그런 지원 기능을 하길래 법상 광역지자체로서 우월적 지위를 보장받는 것이다. 경남도가 남은 채무를 모두 갚으려면 앞으로 3년간 매년 평균 2000억원을 상환해야 한다. 도가 재정건전화를 강조하면서 세출을 필요 이상으로 통제한다면 시·군들은 지역발전을 위한 사업들을 일정 부분 포기하는 상황을 맞게 된다.


테트리스는 테트리미노라는 블록 7개(모드에 따라 더 종류가 많을 수도 있지만;)를 가지고 빈 칸을 메꾸는 퍼즐게임...이라는 건 이미 다들 알고 있으시겠죠. 이 게임의 중독성은 사람마다의 취향에 따라 크게 달라지긴 하지만 이런 류의 게임을 좋아하는 사람에겐 벗어나질 못하게 합니다. 그야말로 악마의 게임이랄까.
게다가 테트리스는 굉장히 단순한 원리의 게임이라 기기나 플랫폼을 가리지 않습니다. PC용이나 콘솔, 아케이드는 물론이고 온라인으로도 전세계적으로 다양한 테트리스가 서비스되고 있고 모바일에서도 테트리스를 하는 것도 가능하죠. 지금부터 적으려는 게임도 그 중의 하나입니다. 바로
이것입니다. 테트리스 배틀.
뭐 다른 테트리스와 크게 다르지 않을지도 모르겠지만 포인트는 이 로고 밑의 'FACEBOOK'이라는 단어입니다. 옙. 이 게임은 무려 페이스북에서 돌아가는 테트리스. 많은 사람들이 이 포스팅을 보고 페이스북 폐인이 되기를 기대합니다. 덤으로 시작하실거면 mazefind를 친추하고 시작좀...
페이스북 가입은 이미 다 아신다고 생각하고 시작하겠습니다. 혹시나 모른다면 여기를 눌러서 다른 분들이 올린 내용들을 참고하면서 가입하시면 될듯요'ㅅ' 가입이 되셨고 로그인도 하셨다면
Facebook Tetris Battle : http://apps.facebook.com/tetris_battle
이 링크를 클릭해서 게임으로 바로 이동할 수 있습니다. 페이스북 안의 검색창에서 tetris battle을 검색해도 나올 거에요. 게임을 처음 시작하면 인증창이 나오는데 '승인'을 눌러줍시다.
승인이 인증되었다면 메인 화면이 뜨게 됩니다. 제 생각엔 아직 미완성인것 같은데요. 여기저기 준비중이라는 메시지가 보이지만 게임에 지장을 줄 만한 것은 없습니다.
일단 화면 위쪽을 보면 게임/리더보드/숍이 보이는데 리더보드의 경우 랭킹 표시와 비슷합니다. 숍을 누르게 되면 이런 식으로 게임에 필요한 아이템들을 살 수도 있고 게임 내 테트리미노와 고스트 표시를 바꿀 수 있습니다. 일부는 게임머니로도 구입가능하나 캐시를 써야 할 때도 있는데요. 캐시는 경험치가 쌓여 레벨업할때마다 1씩 지급하니까 너무 무리해서 충전할 필요는 없을 듯 합니다. 오히려 게임머니쪽이 더 짜게 주는 듯한 느낌이 드니까 1일 무제한권은 너무 남발해서 사용하지 말도록 합시다.
그리고 그 아래를 보면 왼쪽부터 게임머니와 캐시가 있고 에너지 바가 보입니다. 에너지 바의 경우 5분마다 1씩 채워지고 한 판을 할떄마다 5가 소모됩니다. 0이 되면 게임을 더 할수 없어요. 에너지가 오링나면 넉넉잡아 5시간은 기다려야 한다고 생각하시길. 에너지 바 옆의 번개 버튼은 이 에너지를 채우기 위한 버튼입니다. 이걸 누르게 되면
다음과 같은 화면이 뜹니다. 아래쪽의 깡통을 클릭하면 에너지를 충전하여 다시 게임을 하는 것이 가능. 근데 그냥 줄리가 없죠.
이 게임을 시작하고 매일 접속하면 그 날 처음 접속할때마다 보너스를 줍니다. 처음엔 1개만 주는데 매일 들어오면 5개까지 확장되네요. 게임머니는 물론 충전팩도 주고 테트리미노를 모아서 1동안 에너지 제한 없이 게임을 즐길 수도 있습니다.
에너지 막대 버튼 옆에 있는건 경험치입니다. 테트리스 배틀은 '경험치'와 '랭크'로 개인을 평가하는데 경험치는 완전 캐발리지 않는 한은 게임을 할때마다 올라가며 게임에서 진다고 해서 떨어지지는 않습니다. 하지만 랭크는 지게 되면 떨어진다는 차이점이 있습니다. 실제 대전상대를 정할 때도 랭크가 더 큰 영향을 미치니 경험치에 너무 신경쓸 필요는 없을듯. 그냥 자기가 얼마나 테트리스를 오래 했나 정도로 생각하시면 될듯하네요. 이 경험치 바가 쌓여 레벨이 오르면 (아까 말했듯이) 1캐시를 받을 수 있고 레벨업 순간에 에너지가 얼마나 있었냐에 상관없에 에너지가 꽉 차게 되는 효과가 있습니다.
게임모드는 크게 3가지. 일단 가장 마지막에 특이하게 생긴 건 스프린트 모드라고 합니다. 한게임 테트리스(이하 '한테')에도 싱글모드로 이게 추가되어 있는데요. 룰은 간단합니다. 4사람이 서로 싱글모드로 시작하고 이 중 40줄을 가장 먼저 깬 사람이 승리.
스프린트 모드 외에 1:1 맞짱뜨기와 1:5 패싸움은 여타 다른 테트리스와 기본적인 것이 같습니다. TTC의 인증이 붙은 게임이므로 T스핀, I스핀등도 제대로 작동하고 콤보나 백투백 시스템도 존재합니다. 또한 넥스트 표시도 5개이고 홀드도 무제한. '한테'와 약간 다른게 있다면, BOMBS 라고 표시된 옵션입니다.
이는 '한테'에도 없는 모드라 약간 헷갈릴수도 있으니 정리를 해드리겠습니다. 우리가 생각하는 대전모드에서는 상대가 줄을 보면 '1칸'이 빠진 상태로 방해 줄이 올라오게 됩니다. 하지만 테트리스 배틀은 약간 다른데요. 아까 BOMBS 옵션을 켜냐 끄냐에 따라 다음과 같은 차이가 있습니다.
ON : 폭탄 옵션을 켜 놓으면 방해줄이 올라올때 10칸 중 한 개가 폭탄 모양으로 생성됩니다. 이것을 내려오는 테트리미노로 건드리면 터지면서 방해줄이 사라집니다. 방해줄을 없에는 것도 상대에게 줄을 보내는 공격으로 처리합니다.
주의할 것은 폭탄 블록의 위치. '한테'의 경우 트리플, 테트리스로 공격하면 전부 똑같은 위치에 빈 칸이 생성된 채로 공격을 하게 되죠. 여긴 그런거 없이 폭탄 위치가 랜덤하게 생성됩니다[...] 따라서 방해줄이 많이 쌓였다고 해도 이를 맛살로 역공하는 것이 불가능. 폭탄을 연쇄하면서 공격하는 방법밖에 없을듯.
이게 무슨 말인지 모르겠다면 옵션을 켜놓고 몇판 해보신 다음 다시 읽어보시길[...]
OFF : 폭탄 옵션을 끄면 켤 때와는 다른 신세계가 펼쳐집니다; 이떄는 폭탄 블록도 없이 그냥 꽉 채워진 블록이 올라오게 되는데요. 이를 없에려면 2콤보 이상을 하거나 트리플, 테트리스를 성공시켜야 합니다.


김일성은 1952년 12월 15일 열린 노동당 중앙위원회 제5차 전원회의 이후 전원회의 문헌 토의를 명분으로 박헌영ㆍ이승엽을 비롯한 구 남로당 지도부를 숙청했다. 이에 따라 그들이 지도적 위치를 차지하고 있던 대남공작 부문에도 많은 변화가 일어났다.
김일성과 북한지도부는 노동당 중앙위원회 제5차 전원회의 결정을 채택하고 노동당 중앙위원회 명의로 전체 당원들에게 '붉은 편지'를 보내 전원회의 결정 토의 사업과 반(反)종파 투쟁을 동시에 벌였다. 이러한 조치는 북한내부 뿐만 아니라 대남공작조직과 남한의 각 지하당 조직, 유격대 조직들에도 각각 내려졌다.
이에 따라 대남공작 부문에서는 노동당 중앙위원회 제5차 전원회의 결정 토의와 박헌영ㆍ이승엽 등 구 남로당 지도부의 반종파 투쟁을 동시에 진행했다. 이 과정에 박헌영과 이승엽은 물론 연락부장 배철과 부부장 윤순달ㆍ박승원 등 중앙당 연락부 주요 간부들이 ‘미국의 간첩’으로 몰려 체포 구금 제거되었다.
이러한 상황에서 김일성과 북한지도부는 1953년 3월 노동당 중앙위원회 정치위원회를 열고 종전의 노동당 연락부와 그 산하기구들을 전면 해체하고 새로운 기구로 조직을 개편했다. 정치위원회 결정에 따른 연락부 조직기구 개편은 1953년 3월 중순~9월 말까지 6개월 남짓한 기간 동안 진행되었다.
◇남로당 지도부가 대남공작 조직 남한에 노출했다고 누명 씌워
북한지도부가 중앙당 연락부를 비롯한 대남공작 기구를 전면 해체하고 새롭게 편성한 것은 박헌영ㆍ이승엽 등 남로당 지도부 때문에 기존 연락부 조직과 공작전술 등이 전부 남한 정보기관에 노출되었다는 것이 이유였다. 말하자면 구 남로당 지도부가 대남공작과 관련된 비밀을 모두 남쪽에 넘겼기 때문에, 대남공작에서는 보안이 생명인데 이것이 보장되지 않는다는 이유였다.
우선 기존의 노동당 연락부 조직 기구를 모두 폐지하고 전혀 새로운 조직기구로 개편했다. 새로 구성된 연락부 부장에는 갑산파 두목으로 8.15광복과 함께 서대문형무소에서 출옥하여 6.25전쟁 시기 인민군 총정치국 부국장을 역임했던 박금철이 임명되었다. 부부장에는 어윤갑과 김창수, 최달현과 장지민, 전인선과 이수영, 박영순과 장원철, 이상규 등 9명이 기용되었다.
이 가운데 인민군 3군단 정치부군단장 출신의 어윤갑은 기존 당 조직들을 수습 및 재건하는 조직공작 제1부문을 담당했다. 전쟁발발 전 연락부장을 하다가 전쟁 시기에 내무성 정보국 부국장에 임명되었던 김창수는 새로운 조직을 구축하는 조직공작 제2부문을 맡았다.
전 인민군 총정치국 부국장 겸 적공부장이었던 최달현은 특수기관 및 국군을 상대로 하는 공작을 담당하는 조직공작 제3부문을 담당했다. 연안파 출신으로 중앙당 조직지도부 부부장을 역임했던 장지민은 해외우회침투 공작을 담당하는 조직공작 제4부문을 맡았다.
전 중공군 사령부 문화연락부장이었던 전인선은 공작원의 침투 및 복귀 시 안내를 하는 제5부문에 임명되었다. 경성제국대학 출신으로 학병동맹 책임자로 활동하다 평양시 인민위원회 부위원장을 역임했던 이수영은 남한의 각 분야 정보를 조사, 연구, 분석하는 제6부문을 담당했다.
김일성 빨치산 출신으로 인민군 최고사령부 통신부장이었던 박영순은 중앙당의 모든 통신연락을 담당하는 제7부문을, 인민군 군단정치부장을 역임했던 장원철은 공작원 침투에 필요한 일체 장비와 물자 등을 보급하는 제8부문을 맡았다. 전 중앙당 재정경리부 부부장이었던 이상규는 연락부와 산하 조직에 필요한 주부식물 등 생필품을 보급하는 제9부문에 기용되었다.
다음으로 북한 지도부는 기존에 있었던 연락부 산하 동부와 중부, 서부 등 각 지역연락소 및 방향들을 전면 폐지하고 위치와 조직을 전부 바꾸었다. 해상의 경우 동ㆍ서 연락소를 강원도 고성과 황해도 연안에, 육상연락소를 평강에, 한강과 임진강을 통한 침투를 전담하는 개성연락소를 두었다. 한편, 각 연락소 산하에는 2~3개의 전투방향을 두었고 1개 방향에는 3개의 전투 안내조를 두었다.
또한 기존의 유격지도처는 물론 공작원 교육훈련 기지였던 금강정치학원과 통신연락훈련소, 평북도 의주에 있던 공작원 특수기술훈련소(낙하산), 개성과 황해도 연안의 포구에 있던 대남교역연락소들도 전면 폐지했다.
◇유격대, 지리산에 집결했으나 괴멸
이러한 가운데 남한지역에서 활동하는 유격대에 대한 한국군경의 토벌작전이 본격화되자 여러 지역에서 활동하던 유격대들이 지리산으로 집결해 참호를 파고 대부대 진지전과 자체 방어전을 벌이는 동시에 역량보존을 위한 식량약탈 등에 급급했다.
이현상의 총지휘하에 지리산으로 집결한 유격부대들은 1951년 12월 초~1952년 3월 중순에 걸치는 공비토벌전투사령부 예하 부대들의 대토벌 작전으로 치명적인 타격을 입었다. 이들은 여기저기로 뿔뿔이 흩어져 도망 다니면서 생명유지를 위한 보급투쟁마저도 제대로 할 수 없는 처지에 빠져들었다.
여기에다 1952년 말부터 시작된 박헌영ㆍ이승엽 등 남로당 수뇌부에 대한 숙청은 남한 내 유격대원들의 사기를 크게 떨어뜨렸다. 또 1953년 7월 27일에 체결된 6.25 정전협정은 이들에게는 사형선고를 내린 것과 같았다.


보행자로서 큰 도로변을 걷다 보면 굉음을 울리며 급발진하는 차량을 가끔 보았을 것이다. 개인적인 사정이 있어 빨리 가려는 경우도 있거나와 단순히 다른 운전자보다 빠른 운전을 하려는 얌체족도 있어 사고의 위험이 증가하고 있다. 교통은 그야말로 물 흐르듯이 도심을 왕래하여야 하지만 무리한 교통경쟁을 하다 보면 접촉사고의 원인이 되기에 주의를 해야 한다.
안전한 속도는 어느 정도를 지칭하는 것일까? 그것은 교통사고가 나지 않을 정도의 제한속도(법정 속도)와 같다. 상황에 따라 다르겠지만 일반도로에서는 시속 60km, 자동차 전용도로의 경우는 최저속도 30km, 최고속도 90km, 고속도로 2차로 이상의 경우 최저 50km 최고 100km를 말한다.


/Peter Domorak 김승중 교수를 만난 곳은 토론토대 연구실에서였다. 미국 컬럼비아 대학교에서 박사학위를 받은 그는 논문이 끝나기도 전인 2013년, 캐나다 토론토대로 왔다. 그의 연구를 눈여겨본 대학 측이 적극적으로 영입 의사를 밝혔기 때문이다. 그는 그리스·로마 개론을 비롯해 영웅과 신들의 이야기, 당대 예술작품, 그리스 여성의 삶 등을 강의한다. 고대 그리스 예술작품 중 도기화는 그가 특히 관심을 갖는 분야다. 장식용, 혹은 일상생활에 쓰였던 도기들에 그려진 그림은 기법뿐만 아니라 내용 면에서 당시 생활상을 엿볼 수 있는 귀한 사료다. “자세히 살펴보면 재미있는 것들이 많아요. 예를 들면 잔치에 참여한 한 손님이 과음해 토하는 장면이 그려진 술병이 있어요. 그런데 당시 포도주가 워낙 걸쭉해 술이 가득 차 있을 때는 그림이 보이지 않아요. 술병이 비워질 즈음에야 이 장면이 나타나는 거죠. 이런 해학적인 그림을 비롯해 당시의 풍습이나 인생관 등을 유추해볼 수 있는 것들이 많아 도기화는 그 자체로 연구 가치가 있어요.” “가끔 발굴 작업에도 참여한다”는 그는 “무덤에 묻혔던 도기들은 비교적 온전한 형태로 출토돼 연구에 많은 도움이 된다”고 말했다. 하지만 이런 기회를 얻는 것은 쉽지 않다. 우리나라 유물 발굴을 외국인 학자에게 맡기는 것과 마찬가지인 경우라 현지 연구자들과의 긴밀한 네트워크가 없이는 허가를 받기 어렵다고 한다. 그리스 문명을 연구하는 동양인 학자가 드문 것도 같은 맥락이다. 그만큼 그는 학회에서 매우 이례적인 존재다. 학과 내 동양인 학생들 사이에서는 이미 롤 모델이 되었다. “얼마 전 토론토대에 다니고 있는 한인 2세 학생이 제 방으로 찾아왔어요. 이 분야를 공부하며 동양인 교수를 한 번도 본 적이 없어서 신기했는데 한국 사람이라 더 놀랐다고, 저를 보며 열심히 공부하겠다고 하더라고요. 중국인 학생들에게도 그런 말을 종종 들어요. 학생들에게 그런 동기부여가 된다는 건 기분 좋은 일이죠.”
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여의도 의원회관 모의원 사무실에는 얼마전까지 보기만 해도 가슴이 울렁거릴법한 백두산 천지를 담은 거대한 사진이 걸려 있었다. 그러나 그 사진은 몇년 후 사무실을 물려 준 분의 명에 의해 회수되어 창고로 들어가야만 했다. 사진뿐만 아니라 함께 도열해 있던 대형 태극기와 용인시기마져 회수되었다. 이것은 무엇을 의미하는가?
장관의 직분으로 나라의 비젼을 위해 애써온 대선배는 국회의원의 신분으로 자신의 고향인 용인을 위해 남은 정열을 불태우려 하였으나 경미한 사건에 휘둘려 대업을 접고 적당한 후배를 발굴해 자신의 모든 것을 대물림했다. 사무실, 집기, 비품들을 그대로 물려주고 후배의 정치적 입신을 위해 최선을 다해 보살폈다. 그 결과였는지 후배는 국회의원에 무난히 당선되었고 고마움에 응대하듯 대선배님을 아버지와 같이 모시겠다고 선언하였다.
그러나 몇 해를 넘겨 돌아온 것은 날 선 배신의 칼날 뿐이었다. 그 배신의 칼에 베인 사람은 비록 대선배뿐만이 아니었다. 지역의 정치적 발전을 위해 노력해 온 많은 일반 선후배 당원들이 그 서슬에 같이 몸서리를 쳐야 했다. 그는 왜 무었 때문에 그리 변한 것일까? 어쩌면 이미 그의 숨겨진 인간성에 의한 예고된 수순이었는지도 모른다.
살펴보자. 의원직 당선 후 그는 당원들과의 모임에서 무릎을 가지런히 꿇고 당원들의 진성성 어린 제안과 격려에 공손히 답변을 하고 자신의 앞으로의 행보를 피력한다. 이땅의 국회의원이 당원에게 아니 국민에게 이렇게 겸손해한적이 있었던가. 당원들의 가슴 한켠이 뭉클해지는 장면이다.
그날 그 자리에서 어느 연로하신 당원이 '버스 노선 변경에 대한 건의'를 한다. 그러나 다른 젊은 당원은 '국회의원 자리는 국가를 위한 입법과 집행에 대한 감시를 하는 자리지 지역의 사소한 민원을 해결하는 자리가 아니다'라고 받아친다. 대단히 고무적이다. 그러나 지금의 그의 홈페이지를 살펴보자. 올라오는것마다 동네 민원 청원 투성이다. 들어주니 자꾸 올리는 것이 아닌가. 경전철 역사의 위치는 전문가들에 의해 심도깊게 검토되 추진되어야 한다. 국회의원이라는 직분을 이용해 포퓰리즘적 민원 해결 도구로 사용되어질 수 있는 성질이 아니다.
그렇게 공손히 대화하던 그가 어느 일방에겐 왜 그리도 모로쇠로 돌변했는가. 대화의 거부, 만남의 회피, 쉽게 무릎꿇을 수 있는 자는 상대방이 등을 보이자 마자 쉽게 총질을 할 수 있는것인가. 이런 모습이 마냥 서부 영화의 한 장면은 아닌가보다. 아첨하는 당원위에 군림하는 것을 보면 권력을 쥔 자의 매력에 흠뻑 빠진 모양이다. 체육관 경선장의 딱딱한 의자에 앉아 단상위의 한쪽 켠 푹신한 의자에 기대 앉은 그를 보니 그리 춥지도 않은 날씨에 오싹해진다.


봄을 맞아 산으로 바다로 향하는 여행객들의 발길이 늘고 있다. 도심 속 스트레스와 각종 공해로 인해 몸도 마음도 지쳤다면 청정 자연의 품이 그리운 법, 푸른 섬 제주도로 봄맞이 짧은 휴가를 과감하게 떠나보는 것은 어떨까. 우리나라에서 가장 먼저 봄이 찾아오는 제주도는 지금 각종 봄꽃들이 만개하여 절정을 이루고 있다. 본격적인 무더위가 찾아오기 전, 성수기 인파를 피해 고즈넉한 여행을 만끽할 수 있는 바로 지금이야말로 제주도의 진정한 아름다움을 만날 수 있는 시기다.
제주도 펜션, 제주도 커플 펜션, 제주도 가족펜션인 ‘제주 아파라니펜션’이 위치하는 명실상부한 국내 최고의 여행지로 통하는 제주도는 볼거리, 즐길 거리, 먹을거리의 삼박자를 고루 갖춰 취향 따라 다양한 테마여행을 즐길 수 있다. 이번 여행의 콘셉트가 ‘힐링’이라면 제주 제주시에 위치한 ‘아라파니 펜션’을 추천한다. 이곳은 새로 지어 깔끔하고 감각적인 공간이 돋보이는 제주도 신축 펜션으로, 제주에서 가장 낭만적인 바다로 손꼽히는 월정리 해수욕장과 가까운 것이 장점이다. 주변에 다양한 맛집, 공방 등 볼거리가 다양하여 여행하기 좋을 뿐 아니라 교통입지 또한 편리하여 찾아가기 좋으니, 뚜벅이 여행객부터 렌터카 여행객까지 누구나 편하게 머물 수 있겠다. 오붓한 커플 객실부터 온 가족이 머물기 좋은 가족 객실까지 고루 갖추고 있으므로 제주도 커플펜션, 제주도 가족펜션을 찾는 이들에게 추천한다.


24살 먹어서 만화를 그리겠다고 학교도 때려치우고 백수로 빈둥대며 그림을 그리고 있다. 그리고 글도 써보겠다고 얼마 전 웹진 편집위원자리도 어떻게 얻었다. 하지만 난 어린 시절을 지켜준 만화 안에서조차 고립되어 감을 느끼고 있을 뿐이다. 한국에서 20대에 만화독자가 되기 위해선 그때 진짜 좋아했던 그녀와의 기억들을 잊고 완벽한 여신님의 품에 안기던지, 학창시절 못해 본 일진의 길에 들어서는 수밖에 없다는 것인가. 혹은 아무도 이해할 수 없는 예술의 세계로 빠지던지. 주류와 인디, 미소녀와 학원물, 로리콘과 야오이.......어떤 것도 선택하지 못하고 있는 사이 어느새 25세가 가까워 졌다.
매체의 가능성과는 다르게 믿을 수 없이 폐쇄된 한국의 만화란 장르 안에서 주류와 비주류로 나뉘어진 감수성이외의 작품을 기대하기란 정말로 힘들다. 10대위주의 시장에서 작가들은 그 만화들을 보고자라 주류만화의 감수성에 깊숙하게 빠져있을 뿐더러 더러 출판사도 그렇다. 유통은 어떠한가? 일반 동네서점에서 만화가 사라진 이후 대여점이 생겼지만 직접 구입경로로서 만화전문서점의 존재를 모르는 사람들이 태반이다. 더군다나 과거로부터 계속 만화독자가 아닌 경우 30대, 40대는 역시 만화독자로서는 받아주기도 싫어하는 것 같은 인상이다. 그들이 어디서 어떻게 자기가 볼 만한 만화를 구할 것인가?
물론 지금의 만화가 10대 위주라 수준이 낮아서 못 봐주겠다는 것은 아니다. 충분히 재미있고 충분히 발전한 양상이고 지금도 그 발전은 진행중이다. 하지만 만화는 장르가 아니라 매체이고 수많은 감수성을 포용할 수 있고 그래야 한다. 아무리 완성도가 높더라도 14살 때부터 30대를 넘겨서까지 14살 짜리 로봇조종사이야기만을 볼 수는 없는 것 아닌가? 그리고 그러한 만화들은 완성도가 높더라도 과거로부터 이어진 장르의 전통을 알지 못하면 재미가 반감되거나 새로운 만화독자들은 보기가 힘든 것이 사실이다. 그리고 장르로서의 만화는 그 감수성에서 멀어지게 되면 독자는 떨어져 나가게 된다. 그것이 수많은 사람들이 나이를 먹고 만화 읽기를 중지하는 가장 단순한 이유가 아닌가?
물론 다양한 감수성의 만화들이 나 같은 불량 독자들도 부족함을 느낄 정도로 적게 나오는 건 거의 시스템과 상황의 문제라는 것은 안다. 하지만 우리만화가들이 그림실력으로는 외국 유명만화가들을 쌈사먹을듯한 스킬을 보여주면서 구태의연하게 환타지 만화나 그리고 있는거나 만화독자들이 스스로를 매니아라 칭하면서 자신들만의 세계에 함몰되고 왜 더 다양한 사람들이 볼만한 좋은 만화, 매체로서의 만화발전에 힘을 실어주지 않는가에 대해서는 어쩔 수가 없다. 꾸준히 불평하면서 더욱 더 다양한 연령대가 볼 다양한 감수성의 만화를 지지할 수밖에 없겠다.
:::그래서 지지하는 건 뭐냐고 물으신다면 잡지 나인과 사춘기 (이상적인 주류만화의 발전상로서)
다양한 만화를 지지한다고 해서 색다른 만화를 모두 다 예로 들면서 이것들이 좋아요 라고 말할 수는 없다. 하지만 주류만화로서 다양한 만화로의 확장을 가장 잘 보여준 예로 나인을 꼽을까 한다.
과거에도 남성들의 성인만화는 거의 대부분 여전히 성적인 환타지와 마쵸들의 모습으로 채워져 있었다. 하지만 90년대 후반 만화잡지들의 질이 최고에 달했을때 순정만화시장에서 20대를 타겟으로 여성만화를 표방하고 나온 '나인'은 주류만화의 발전모델로서 새로운 감수성의 표현과 만화장르의 전통적인 독자들 외의 사람들을 공략하는 이상적인 방법들을 보여주었다. 외형적인 면에서는 일반적인 만화의 유통을 따르면서도 20대 여성들에게 익숙한 패션지들의 중철을 채택하는 적극적인 판매전략을 보여주었고 연재되는 만화들은 20대를 타겟으로 하는 잡지 시스템의 도움으로 기존과는 여러가지로 다른 모습의 만화를 제시하기도 했다. 특히 그 동안 발전해 온 순정만화의 감성적인 표현양식들을 활용하여 20대의 일상을 작품성으로 승화해내면서 성공적으로 20대 여성들의 감수성중 일부분을 만화에 편입시켰다.
나인의 만화들은 전반적으로 수준급이었지만 그 중에서도 특히 이진경의 첫 장편(?) 사춘기는 군계일학이지 않았나 한다. 개인적으로 이진경의 감성과 그리 맞는건 아니지만 그리고 비록 나인에 연재된 에피소드는 아니었지만 믹스에 실렸던 사춘기의 한 에피소드만으로 난 이 만화에 매료되었었다. 순정만화에서 일상성의 표현은 이제는 일반화된 경향이지만 그 단편은 김광석의 죽음이라는 한 세대가 모두들 기억할 만한 사소했던 실제 사건의 환기와 그 이야기를 풀어나가는 방식으로 작가와 동시대를 살았던 10대가 아닌 독자들에게 시대성으로 공감을 얻을 수 있었고 나는 그 연출이 나인의 만화들이 성취한 한국순정만화의 새로운 감수성 획득을 가장 짧고 멋지게 보여준 예라고 기억한다.


안산의 선감도에 위치한 경기창작센터는 한국의 가속적이고 압축적으로 진행된 근대화의 과정에서 피할 수 없었던 역사적, 사회적, 경제적 사건과 이슈들이 발생했던 지역성을 토대로 자리하고 있다. 경기창작센터에 매년 서로 각기 다른 배경을 가지고 입주하는 작가들은 이곳에 거주하며 작가 특유의 본능적 예민함으로 선감도가 내뿜는 사소한 자극들에 주목한다. 경기창작센터에 거주하는 동안 작가들은 작업의 일정한 방향성을 가져야 하거나 이루어야 하는 특정한 목적을 담고 있지 않지만 작가의 자신의 개인적인 경험들과 세계에 대한 고유한 관점 혹은 태도로 예술적 실행을 통한 동시대 논의의 지점을 짚어낸다. 2017 경기창작센터의 입주작가 프리뷰전 은 이러한 작가들이 앞으로 선보이게 될 광범위한 스펙트럼의 작품 세계를 가늠하는 전초전이며 17명의 작가들은 이곳에서 선감도가 가진 다양한 지역성과 그들의 고유한 예술적 정체성이 중력적 상호관계를 거쳐 작품의 주요한 텍스트를 만들어 낼 것이다.
본 전시에 작가들은 세계 속에 놓여진 작가 자신의 정체성에 집중하는 이들과 세계와 거리를 두고 자신의 관점과 태도를 보여줌으로써 관계하는 작가들, 마지막으로 예술적 실행과 실험들에 주목하는 작가들로 구성된다. 그들이 주목하는 세계와 그들이 선택한 세계를 보여주는 방식은 작가의 고유한 존재성이며 식별 불가능하지만 동시에 다른 이들과 구별되는 것이다. 2017 경기창작센터의 입주작가 프리뷰전 은 때로는 과감하고 역동적이며 때로는 유약하고 불안정하지만 그들만의 존재 방식으로 세계와 관계 맺어가는 과정 그 자체를 즐기는 경험의 기회가 되기를 기대한다.


청와대가 이번 주 중으로 개헌안을 공개할 것으로 알려지면서 영장청구권 확대 여부를 놓고 검·경간 해묵은 논쟁이 재현될 것으로 보인다.
청와대는 20일부터 3일간 대통령 개헌안을 3일간 공개한다고 19일 밝혔다. 헌법 제12조 3항은 ‘체포·구속·압수 또는 수색을 할 때에는 적법한 절차에 따라 검사의 신청에 의하여 법관이 발부한 영장을 제시하여야 한다’고 규정하고 있다. ‘검사의 신청에 의하여’라는 아홉 자 때문에 경찰은 지난 55년 동안 강제수사에 필요한 영장을 발부받기 위해 검찰을 거쳐야 했다.
만약 영장청구권 독점 조항이 헌법에서 삭제된다면 경찰이 입법을 통해 독자 수사에 나설 수 있는 길이 열린다.
반면 대한변호사협회(회장 김현)는 23일 국회 사법개혁특별위원회 보고를 앞두고 영장청구권을 검찰에만 인정하는 현행 헌법 조항이 유지돼야 한다는 입장을 정리했다.
변협은 사개특위 기관보고를 위해 마련한 초안에서 강제수사에서 발생할 수 있는 인권침해 문제를 고려했을 때 경찰에 영장청구권을 부여하는 게 바람직하지 못하다는 의견을 기재했다. 이러한 입장은 문무일 검찰총장이 지난 13일 사개특위에서 밝힌 입장과 같다. 문 총장은 “사법통제가 폐지되면 국가 경찰의 수사과정에서 벌어지는 인권침해나 수사오류를 바로잡기 어렵다”며 “수사권 지휘와 영장청구권의 현행 유지가 필요하다“고 말했다.
경찰은 견제가 필요한 검찰 권력의 상당 부분이 영장청구권 독점에서 비롯된다고 인식하고 있다. 경찰의 수사를 무마할 수 있는 권한이 검찰에 주어져 있다는 주장이다. 어차피 경찰이 부적절한 영장을 신청하면 법원에서 걸러질 것이기 때문에 중간에 검찰이 막아설 필요가 없다는 논리도 내세운다. 경찰 내에서는 헌법조문을 그대로 둔 채 법률을 제정해 경찰 일부 인력에게 ‘영장청구 검사’ 지위를 부여하는 방안도 검토됐지만, 헌법이 개정되면 이러한 ‘우회로’를 거칠 필요가 없어진다. 경찰은 영장청구권 확보를 위해 10일간 피의자의 신병을 확보할 수 있는 자체 구속수사 권한을 내놓거나, 영장 청구권자를 경감 이상으로 제한하는 등의 방안도 검토 중이다.
반면 검찰은 인권 보호를 위한 ‘이중장치론’을 현행 유지 명분으로 내세우고 있다. 경찰이 신청하는 영장이 법원 심사 이전에 검사의 검토를 거치면서 무분별한 강제수사가 줄어든다고 설명한다.


가장 교통이 빠르게 발달한 서울에서도 1960~70년대에는 '도보'가 주요 이동 수단이었습니다. 50년 전 만 해도 남한산성에서 소를 팔러 마장동까지 걸어다녔다고 합니다. 총 거리로 환산해 보면 무려 21km에 달하는 거리입니다. 21km 거리를 얼마동안 걸었는지 제보자의 이야기로 추측해 봅시다. 출발시간은 새벽 1시, 완전히 어두운 한밤중입니다. 그리고 도착 시간은 가을의 동틀 무렵이니 오전 7시 경입니다. 약 6시간의 노정입니다. 시간 당 3.5km를 걸은 셈이니 일반적인 걷기속도와 완전히 일치합니다. 남한산성 인근에 사는 주민들은 보통 새벽에 출발하여 오전 중에 서울에서 볼 일을 본 후 오후에 출발하면 해질녘 쯤에는 다시 집으로 돌아올 수 있었습니다. 서울을 하루 안에 다녀올 수 있는 일명'서울 1일 생활권'이었습니다. 걸어서 하루 안에 다녀 올 수 있는 편도 20km, 왕복 40km 내외의 거리에 있는 현재 광주 북부와 성남, 하남까지가 '서울 1일 생활권'의 경계였습니다.
<경희대학교 민속학연구소 남찬원 박사>


그렇다. 한국사회 구성원들은 지금 너무 지쳐있다. 주거불안은 말할 것도 없고, 스트레스와 과다노동으로 건강이 나빠져도 의료비 때문에 병원에 가기가 두렵고, 사교육비와 대학등록금을 대느라 노후를 준비할 여력도 없고, 좋은 일자리는 턱없이 부족하여 절절매고 있는 청장년이 넘쳐나고 있다. 조금만 둘러보아도 불안하고 억울하고 고단한 사람이 너무 많다는 것을 알 수 있는데, 이런 것이 바로 기본소득과 같은 ‘획기적인 복지’가 설득력을 가지는 이유인 것이다.
필자 역시 홍세화 선생처럼 기본소득 찬성론자다. 하지만 필자는 기본소득을 자본주의의 부분적 치료책이 아니라 그것을 극복할 수 있는 방안이라는 것을 말하고 싶다. 다르게 표현하면 기본소득이 ‘자본주의 없는 시장경제’로 가는 길이라는 것이다.
롤스의 ‘재산소유민주주의’와 자본주의 없는 시장경제
흥미로운 것은 미국의 정치철학자 존 롤스도 '자본주의 없는 시장경제'를 구상했다는 점이다. 롤스는, 많은 사람이 생각하는 것과 달리 자신의 정의론에 부합하는 사회가 북유럽 복지국가가 아님을 명백히 밝히고 있다. 그는 소유와 타고난 재능의 원초적 분배에서 발생하는 실질적 불평등을 어쩔 수 없는 것으로 보고 사후(事後)적인 소득 재분배에만 매달리는 복지국가 자본주의(welfare-state capitalism)는 자신의 정의론에 부합하지 않는다고 하면서 사전(事前)적으로 자산을 공평하게 분배하여 출발부터 사람들이 평등한 상태를 유지해야 한다는 재산소유민주주의(property-owning democracy)를 제시했다.
여기서 우리는 롤스의 정의론이 문제 삼는 것이 '시장경제'가 아니라 '자본주의'라는 점을 분명히 이해할 필요가 있다. 그는 생산수단이 소수에게 집중되는 자본주의 하에서는 노동자와 자본가의 힘의 비대칭성이 현저해지고, 이것이 바로 노동자에 대한 자본가의 구조적 착취의 원인이 된다고 보았다. 이런 까닭에 롤스는 사후적 소득 재분배에 집중하는 복지국가는 정의롭지 않다고 보고 재산을 균등하게 소유하는 재산소유민주주의를 주창하기에 이른 것이다.
그러나 롤스는 상속을 제한하는 다소 조심성 있는 제안을 제외하고, 자신이 제안한 재산소유민주주의를 어떻게 실행할지 또는 우리 사회의 뿌리 깊은 계급불평등을 어떻게 제거할지에 관한 구체적인 방안을 제시하지 않았다. 재산소유민주주의의 알맹이, 즉 자본주의 없는 시장경제로 가는 길을 제시하지 못한 것이다.
철학, 정치학, 경제학, 심지어 심리학까지 모든 학문을 섭렵한 롤스의 이런 한계는 어디서 비롯된 것일까? 필자는 그 원인이 롤스가 자본주의의 중요한 토대인 토지사유제를 근본적으로 검토하지 않았기 때문이라고 본다. 좀 더 구체적으로 말하자면 그가 토지와 일반물자를 구분하지 않는 '신고전주의 경제학'이라는 안경을 쓰고 자본주의를 분석했기 때문이다. 아무리 위대한 학자라고 하더라도 자신이 정립한 이론에 활용하는 모든 재료를 자체 조달하지 않는다. 두말할 것 없이 주변 학문에 도움을 받는다. 특히 분배정의 경우에는 그가 끼고 있는 안경, 즉 경제학이 그 내용에 엄청난 영향을 미치게 된다.
과도한 해석이라 할지 모르겠다. 이런 까닭에 우리는 토지의 중요성과 토지가 일반물자와 다르다는 것을 인식한 추이즈위안이 제창한 '프티부르주아 사회주의'의 내용을 살펴볼 필요가 있다.
추이즈위안의 '프티부르주아 사회주의'
중국의 신좌파로 알려진 추이즈위안은 중국의 경험을 바탕으로 '프티부르주아 사회주의'라는 새로운 대안을 제시했다. 그는 자신의 저서 <프티부르주아 사회주의 선언: 자유사회주의와 중국의 미래>(돌베개, 2014)에서 모든 사회 구성원들을 소(小)자산계급으로 만드는 것, 즉 모든 사람이 일정한 자산을 소유할 수 있는 사회가 중국이 나아가야 할 방향이라고 역설한다. 기존의 사민주의에 대해서도 "사민당 강령은 기존 시장경제 체제의 형식에 도전하고 이를 개혁하는 것이 아니라, 그저 사회의 구조적 격차와 계급계층 제도로 인한 후유증을 완화시키는 데 치중한다"(24쪽)고 비판했는데, 이는 복지국가 자본주의를 비판하는 롤스의 생각과 거의 일치하는 대목이다.
프티부르주아 사회주의는 '사회주의 시장경제'의 구체적인 모델로 제시된 것인데, 여기서 필자가 주목하는 바는 그가 사회주의 시장경제와 자본주의 시장경제를 구분하는 기준으로 '토지제도'의 차이를 들고 있다는 점이다. 그는 중국 헤이룽장성 허강시가 사회주의 시장경제를, 광시성 베이하이시는 자본주의 시장경제의 표본임을 다음과 같이 설명한다.
허강시에서는 해당 지역 정부가 토지투기를 금지하자 부동산시장이 이 지역 경제성장의 원동력이 되었다. 이에 비해 베이하이시에서는 (은행에서 대출을 받아 토지시장에 투기하는 방식으로) 부동산개발자와 은행이 서로 결탁했고, 그 결과 일반 민중들이 가격 폭등으로 집을 살 수 없게 되었다(30~31쪽).
추이즈위안의 구분법에 따르면 토지 불로소득을 완전히 환수하는 것이 사회주의 시장경제이고 금융권과 결탁된 토지투기가 주기적으로 발생해 수많은 사회경제적 문제가 일어나는 것이 자본주의 시장경제인 것이다.


치성의 의의 우주 만물의 변화는 변화의 절대원리인 자연 섭리를 따라 이루어지는 것이지만, 그 이면에는 크고 작은 신명이 개입하여 신도로써 변화를 이루는 것이 우주변화의 또 다른 진실입니다.
다시 말해 인간 세상의 크고 작은 일도 사람 홀로 이루는 것이 아니라 그 사람의 마음자리와 일치한 신명이 함께 감응하여 신인합발(神人合發)로 이루는 것입니다.
증산 상제님께서는 과거의 어떤 성자도 얘기하지 못한 천상 신도세계의 구조와 법칙, 인간계와 천상 신도세계간의 불가분리의 관계성을 상세히 밝혀주시며 사람은 마땅히 신도(神道)에 따라 신명을 공경하며 살아야 함을 가르쳐 주셨습니다.
‘치성(致誠)’은 증산도에서 천상 신도세계의 신명(神明)들을 공경하여 받드는 제사 의식을 가리키는 말로서, 치성은 천지부모이신 상제님과 태모님을 비롯하여 천상의 조화정부에 참여하고 있는 대신명들, 가깝게는 우리 각자의 조상 선영신에게 정성을 바치는 증산도의 고유예법입니다.
치성을 올릴 때는 순결한 마음으로 지극 정성을 다해야 하는데, 이는 신명은 인간의 마음을 손바닥 보듯 환히 읽기 때문에 정성을 드리지 않는 치성은 오히려 모시지 않는 것만 못하기 때문입니다. 치성을 올리기 전, 크고 작은 여러 정성공부를 행하며 지극 정성으로 치성을 잘 모시면 신도(神道)에서 감응하여 소원하는 바가 이루어지도록 길을 열어줍니다. 치성의 종류 치성은 크게 정기적인 치성과 비정기적인 치성로 나뉩니다. 정기 치성에는 태전(太田) 증산도 교육문화회관 태을궁의 성전(聖殿)에서 태상종도사님과 종도사님을 집전관으로 모시고 올리는 5대 대치성과 국내외 증산도 도장에서 도장 소속의 신도들이 모여 매주 수요일과 일요일에 올리는 치성이 있습니다.
비정기적인 치성으로는 증산도 신앙에 입신(入身)하여 상제님과 태모님께 인류구원의 6임 천명(天命)을 완수하는 천지일꾼의 길을 가겠다고 서약을 드리는 입도치성(入道致誠)과, 신명계의 조상 선영신을 상제님 도문으로 인도하여 구원하는 천도치성(薦道致誠) 등이 있습니다. 이들 치성은 별도의 날을 정해 봉행하기도 하지만 보통 수요치성이나 일요치성에 함께 봉행하고 있습니다.
한편 각종 교육이나 정성공부애 임하며 올리는 입공(入功)치성과 공부를 성공리에 마치며 올리는 성공(成功)치성이 있습니다. 치성은 도장에서 주로 도장에서 봉행되나, 상제님과 태모님의 어진(御眞)을 모신 신단이 갖추어져 있는 가정에서도 올릴 수 있습니다.
증산도 5대 대치성 태상종도사님과 종도사님을 모시고 증산도 교육문화회관 태을궁에서 올리는 대치성은 일년에 다섯 번 있습니다. 천하사 신앙의 대의를 아는 참된 일꾼 신앙인이라면 누구든 참례하여 자신의 신앙을 성숙케 해나갑니다.
일년의 시간 순(順)으로 알아보면 다음과 같습니다.
- 정삼치성(正三致誠)
일명 《정삼 시무 천지고사치성》. 매년 음력 정월 초 3일. 새해 천하사 도정(道政)의 시작을 천지와 상제님· 태모님 전에 고(告)하며 축원하는 치성.
- 태모님 성탄치성
매년 음력 3월 26일. 상제님의 반려자로 이 땅에 오시어 수부(首婦)도수로서 상제님의 종통(宗統)과 도통(道通)을 전수받아 상제님 어천 이후 증산 상제님 신앙의 근본과 바탕을 확립하신 태모 고부수님의 성탄일. 인간과 신명, 천지 만유생명의 어머니께서 이 땅에 오셨음을 축하하며 태모님의 한없는 덕을 기리는 치성.
- 상제님 어천치성
매년 음력 6월 24일. 인간으로 이 땅에 강세하시어 비겁에 빠진 천·지·인 삼계(三界)를 구원하시는 9년 천지공사를 마치시고 다시 천상의 보좌로 돌아가신 상제님의 어천일. 인류에게 새 생명을 주시기 위해 오로지 희생과 봉사의 길을 가신 상제님의 높으신 덕을 기리는 치성.
- 상제님 성탄치성
매년 음력 9월 19일. 가을개벽기를 맞아 사멸의 위기에 처한 인간과 천지신명을 구원하기 위해 천상의 보좌에 계시다 인간으로 강세하신 상제님의 성탄일. 참 하나님이 이 땅에 강세하심으로써 온 인류에게 새 생명의 길이 열렸음을 기뻐하며 상제님 강세의 깊은 뜻을 기리는 치성.
- 동지치성(冬至致誠)
천지의 일양(一陽)이 시생(始生)하는 매년의 동짓날, 지난 한 해를 반성하고 다가오는 새해를 희망찬 설계와 함께 준비하고자 각오를 다지는 치성. 치성은 어느 치성이든지 의미가 있지만 특히 입도치성과 천도치성은 치성을 올리는 해당 신앙인이 치성의 주인공이 되는 참으로 의미 깊은 치성입니다. 입도치성과 천도치성을 올리는 주인공은 치성 제물을 손수 준비함은 물론, 치성에 앞서 일정한 기간동안 정성공부를 행함으로써 치성을 성공리에 이끌 수 있도록 하고 있습니다.
그외 치성
- 입도치성(入道致誠) 입도치성일은 입도자 자신이 무극대도인 상제님의 가르침과 구원의 생명줄인 태을주를 전수받아 후천의 새생명으로 태어나는, 신앙인 각자에게 후천의 생일에 해당하는 뜻깊은 치성입니다. 입도치성을 통해 천지부모이신 상제님과 태모님의 자녀로 새로 태어나며 후천 5만년 자손만대에 걸쳐 새 생명을 이어갈 수 있는 기본 자격을 부여받습니다.
입도치성은 ‘증산도 개벽진리를 세상에 전하여 사람을 살림으로써 60억 인류를 구원하라’는 상제님과 태모님의 육임(六任) 천명(天命)을 받는 치성이며 동시에 이를 실천역행 하겠다는 믿음을 드리는 천지 서약치성이라는 점에 보다 깊은 의의가 있습니다. 입도치성을 계기로 신앙인은 더 이상 구원받아야 할 대상이 아니라 손에 살릴 생(生)자를 쥐고 다니며 사람을 살리는 천지일꾼으로 태어나게 되는 것입니다.
- 천도치성(薦道致誠) 돌아가신 조상 선영신을 상제님 신단에 모심으로써 상제님 도문으로 인도하는 계기를 만들고, 궁극으로는 천상의 조상 선영신을 구원하게 되는 참으로 의미 깊은 치성입니다.
오직 증산도 신앙인에게만 천도치성을 봉행할 수 있는 자격이 주어지며 모든 신앙인들이 자손된 도리로서 조상 선영을 위해 당연히 모셔야 되는 치성입니다.
천도치성을 한번 봉행했다고 해서 조상 선영신이 곧바로 천상 신명계에서 상제님을 신앙하게 되는 것은 아닙니다. 하지만 치성을 올림으로써 조상 선영신이 천상에서 상제님의 무극대도를 만나는 계기를 만들어 드리고, 지상의 자손이 한결같이 정성을 들이며 의연한 천하사 일꾼의 길을 걸어가면, 조상 선영신은 반드시 천상의 상제님 일꾼 신앙인으로 정착하게 됩니다.
치성을 모시는 몸가짐과 마음가짐 국내외의 모든 신앙인들은 매주 수요일과 일요일 정해진 시간에 소속 도장에 모여 치성을 올립니다. 현재 증산도 모든 국내외 도장에서는 일요치성은 오전 10시, 수요치성은 오후 7시 30분에 시작됩니다. 신앙인은 정기치성에 꾸준히 참석함으로써만이 상제님과 태모님의 생명말씀에 눈뜨고, 태상종도사님과 종도사님의 가르침을 받아내려, 앉은뱅이 신앙인이 아닌 진정한 천하사 일꾼 신앙인으로 변모하게 되므로, 치성에 참례하는 도장 중심의 신앙은 무엇보다 중요한 신앙인의 기본수칙입니다. 치성(致誠)은 본래 ‘정성을 드린다’ 혹은 ‘드리는 지극한 정성’을 의미했으나 점차 그 의미가 확대되어 ‘지극한 정성을 드리는 예법 혹은 예식’을 뜻하는 용어로 자리 잡았습니다.
신명에게 지극한 정성을 드리는 치성을 모실 때에는 무엇보다도 몸과 마음을 깨끗이 해야 합니다. 특히 대치성과 입도치성 및 천도치성 전에는 반드시 목욕재계 해야하며 옷도 깨끗한 것으로 갈아 입습니다.
평상복을 입고 참례하기 보다는 양복 정장이나 깨끗한 수도복을 갖추어 입는 것이 더 정성스러운 치성참례의 태도입니다. 옷 색은 가급적 화려한 원색을 피하고 차분하고 품위 있는 것으로 합니다.


일반적으로 증권회사라 함은 ‘자본시장과 금융투자업에 관한 법률’에 따라 투자매매업, 투자중개업 등을 영위하는 금융투자업자를 의미한다. 이러한 증권사들은 과거에는 브로커리지(위탁중개) 수수료를 수취함으로써 대부분의 수익을 거둬들였지만, 근래에는 기업금융, 대체투자, 트레이딩 등 다양한 분야에서 사업을 다각화하고 있는 추세다. 이에 따라 증권회사에 근무하는 사내변호사가 검토하는 계약서의 종류들도 매우 다양하고 복잡해졌다.
기본적으로 금융투자와 관련한 계약서의 초안(Draft)은 법무법인에서 작성하여 제공하거나, 기존 계약서의 조건들만 변경하여 작성하는 경우가 많은데 사내변호사는 이러한 계약서의 최종적인 검토업무 등을 통해 주요투자조건(Term-Sheet)이 적절하게 계약서의 문구로 구현됐는지 확인하는 역할을 하게 된다. 즉, 사내변호사가 주요투자조건(Term-Sheet)의 내용과 사내 투자심의단계에서 논의되고 결정된 사항들이 계약서에 유효적절하게 반영됐는지를 다각도로 확인함으로써, 향후 회사가 예기치 않은 손실을 보거나 당사자간 분쟁이 발생할 수 있는 가능성을 방지하게 되는 것이다.
특히 투자계약서 가운데에는 다수의 당사자가 등장하거나 복잡한 거래구조를 취하는 경우가 많고 케이스에 따라서는 다양한 조건을 부가하는 경우도 많은데, 계약서의 초안은 이러한 의사결정 사항을 정교하게 담지 못하고 있는 경우가 많다. 나아가 사내변호사는 투자자 혹은 대주의 입장에서 다각도로 최악의 경우(Worst Case)를 상정함으로써 경제적 손실이 발생할 가능성, 자금통제 및 담보확보가 불완전할 가능성을 놓치지 말아야 하고 해당 거래(Deal)에서 문제가 발생하지 않도록 책임감 있는 자세로 계약서를 검토하여야 한다.


행복나래는 지난 2000년에 설립된 SK그룹의 대표적인 사회적 기업이자 국내 최대 규모의 사회적 기업이다. ‘사회적 기업을 위한 사회적 기업’이라는 미션을 바탕으로 고객사와의 거래에서 발생한 이익을 전액 사회에 환원하는 등 사회적 가치 창출을 통해 고객사, 협력사를 포함한 이해관계자들과 함께 상생을 실천해오고 있다.
특히, 사회적 기업 우선구매를 통한 판로 지원뿐만 아니라 다양한 육성사업을 통해 사회적 기업 협력사의 지속가능성을 제고하고, 더 나아가 전체 사회적 기업 생태계 활성화를 지원하는 역할을 수행하고 있다. 최근에는 구매전문기업으로 사업규모와 영역을 더욱 확장, 고객사의 성공 비즈니스를 돕는 전략적인 사업 파트너이자 사회적 기업 생태계를 효과적으로 지원하는 플랫폼 역할로 거듭나려 하고 있다.
행복나래는 회사가 성장하면서 비즈니스 관련 데이터가 증가했으며, 이를 현업에 빠르고 정확하게 제공해 비즈니스 의사 결정에 도움이 될 수 있기를 원했다. 데이터를 통합 관리하고 분석하기 위해 한층 안정적인 시스템을 필요로 했으며, 그 결과 IBM의 ‘IBM SAP HANA 온 파워 시스템(IBM　SAP HANA on Power System)’을 도입하게 됐다.
행복나래는 전사적 관리를 위한 기간계 시스템을 도입하는 만큼, 시스템 안정성을 최우선 가치로 뒀다. 또한, 기술 전문성에 대한 차별화와 기술지원 서비스, 가격대 성능비 등을 고려했으며, 그 결과 x86 서버 대비 성능이 뛰어난 IBM 시스템을 선택했다는 설명이다.
데이터 통합 관리·분석, 시스템 호환성 개선까지
행복나래에 도입된 ‘IBM SAP HANA 온 파워 시스템’은 인메모리(In-memory) 컴퓨팅의 성능과 IBM의 기술지원 서비스를 통한 안정성이 극대화된 SAP HANA용 프리미엄 서버 솔루션으로, 고객 요건에 최적화된 유연한 솔루션을 제공한다고 평가받고 있다. 행복나래 측은 IBM 솔루션 도입으로 소프트웨어와 기존 서버간의 호환성 문제가 개선되고, 데이터의 통합 관리와 분석을 할 수 있게 됐다고 설명했다.
특히, 주요 사업영역인 기업 대상의 제품, 서비스 구매 아웃소싱 사업 확대에 따른 전국 영업망, 고객정보와 가격, 제품, 품질 등 더 많은 데이터를 분석할 수 있게 됐으며, 매출, 구매, 판매현황 등 내부정보의 실시간 통합 관리를 지원해 더욱 체계적인 자산 관리가 가능해졌다는 평가다.
행복나래는 소프트웨어와 기존 서버간의 호환성 문제가 개선되고, 데이터의 빠른 통합 관리와 분석이 가능해짐에 따라 방대한 양의 데이터를 현업에 빠르고 정확하게 제공할 수 있어 비즈니스 의사 결정을 적시에 내릴 수 있게 됐다.
이를 통해 업무 생산성 증가뿐만 아니라, 향후 비즈니스 성장 및 혁신의 기반이 되는 체계적인 내부 시스템의 구축을 기대하고 있다. 더불어, 고객사에는 사용자 편의 개선 및 대용량 데이터 분석을 통한 보다 질 높은 고객서비스 제공이 가능하며, 사회적 기업을 포함한 협력사에는 업무처리 단축 및 상품 판매 기회가 증가할 것으로 예상하고 있다.
▲ IBM SAP 하나 온 IBM 파워 시스템 S824L 제품 이미지
IBM SAP HANA on Power system
IBM SAP HANA용 파워 시스템즈 솔루션 에디션은 인메모리 DBMS 플랫폼인 SAP HANA가 IBM 파워8과 최적화를 지원하면서 선보인 제품이다. 기간계 시스템의 신뢰성에 대한 고객들의 기대를 충족시키기 위해 맞춤 설계된 파워8 시스템으로, 이를 통해 고객들은 더 빨리 SAP HANA 기술을 사용할 수 있으며 동시에 비용효율성도 높일 수 있다.
SAP HANA용 파워 시스템즈 솔루션 에디션은 두 가지 표준으로 공급된다. 첫 번째 구성은 24개의 파워8 코어와 최대 1테라바이트의 메모리를 장착한 IBM 파워 시스템즈 S824로, 이 구성은 압축 기준 최대 512기가바이트의 데이터베이스 규모에 적합하다.
두 번째 구성은 40개의 파워8 코어와 최대 메모리 2테라바이트의 메모리를 장착한 IBM파워 시스템즈 E870으로, 압축 기준 최대 1테라바이트의 데이터베이스 규모에 적합하다.
IBM과 SAP의 협력에 기반한 새로운 솔루션은 수많은 기업 고객의 성능 개선, 비용 절감, 업무 효율 개선을 도울 수 있다. SAP HANA 작업에 맞춤 설계된 시스템을 제공하기 때문에 인프라 측면에서의 위험은 낮추되 성능은 배가시킨다. 기존의 IBM, SAP 솔루션에 대한 투자가치를 극대화 할 수 있다는 것도 장점이다.
업무 생산성 30% 향상 기대
행복나래는 ‘IBM SAP HANA 온 파워시스템’ 도입으로 최신 트렌드를 반영한 IT인프라를 강화함으로써 비즈니스에 혁신을 가져온 것으로 평가하고 있다. 빠르게 변화하는 비즈니스 및 늘어나는 데이터를 체계적으로 분석할 수 있게 됐으며, 그에 따른 빠른 의사결정까지 가능해졌기 때문이다. 또한, 내부 시스템을 체계화하고 성능을 향상시킴에 따라 업무 생산성도 30% 가량 향상될 것으로 기대하고 있다.
▲ IBM SAP HANA 온 파워시스템은 경쟁사 대비 최고 2.5배 이상의 성능을 제공한다.


상주 상무에선 그야말로 롤러코스터 같은 경험을 했다. 팀을 두 번이나 승격시켰지만, 강등도 경험했다. 2015년 사퇴하기까지 박 감독은 구단과 잦은 갈등을 빚어왔다. 군무원 신분이었던 전임감독과는 달리 박 감독은 일반인 신분이었다. 상명하복이 철저히 지켜지는 군대와 축구계 야인으로 통했던 박 감독의 조합이 순탄하지 않았던 것은 어찌 보면 당연했다.
당시 상주 상무에는 군무원 신분인 코치들 외 야전 코치가 한 명 더 있었다. 박 감독과 군대 사이에서 중재자 역할을 했던 송재명 대표(당시 소령)였다. 국군체육부대 인사과장으로 재직하고 있던 송 대표는 박 감독과 수평적인 위치에서 인사관리 업무만 수행하면 되는 자리에 있었다. 그러나 박 감독의 인간적인 면모와 지도력을 접한 송 대표는 박 감독이 요구하는 애로 사항과 건의 사항을 신속히 보고하고 조치를 받아 해결해 줬다.
송 대표는 "(박항서)감독님이 군대라는 특수한 문화 속에서 부대 관계자들과 생각의 차이가 다소 있었다"며 "박 감독과 부대 관계자들 사이를 조율하다 보니 언제부터인가 전우애가 느껴지고 군대 사람이 아닌 친형처럼 따르게 됐다"고 말했다.
박 감독과 송 대표 두 사람의 인연은 이후에도 계속 이어졌다. 송 대표가 군을 전역하고 스포츠 관련 사업을 하던 시기 박 감독은 상주에서의 우정에 보답이라도 하듯 송 대표의 사업을 도왔다. 송 대표는 "군대를 벗어나 사회에 첫발을 들이며 막연한 두려움이 앞섰지만, 박 감독이 있었기에 큰 용기를 내고 희망을 품을 수 있었다"며 "이제는 가족끼리도 친분을 쌓고 지낼 정도로 막역한 관계가 됐다"고 말했다.


어느 노인이 기도를 하고 싶었으나 방법을 알지 못해 속을 태우고 있었다. 암으로 죽어가는 투병 생활 속에서 자신을 돌아보니 빈껍데기 같은 신앙이 안타까웠고, 곧 만나게 될 하나님께 죄송스러웠다. 하여 새로 부임한 학식이 드높은 젊은 목사님을 찾아가 사정을 말했더니 꽤나 두툼한 책을 한 권 주면서 이 책은 기도에 관한 한 최고의 책이라고 말한다. 병상에 누워 제 아무리 정신을 집중하고 읽어도 생경한 단어에 문장은 왜 그리 길고, 내용은 까다로운지, 도통 알 수가 없었다.
이런 사정을 절친한 한 친구에게 털어놓았다. 살아생전에 예수님께 기도를 많이 드리고 싶다는 영적 갈망을 고백했고, 기도에 관한 설교나 책들이 어려워 별 달리 도움이 되지 않았다고. 그러자 친구가 충고했다. “여보게, 기도란 그리 어려운 것이 아니라네. 기도는 그냥 예수님과 이야기를 하는 거라네. 그러니 자네 맞은편에 빈 의자를 하나 두게. 믿음으로 예수님이 앉아계신다고 생각하게나. 그 빈 의자의 예수님께 우리 둘이 대화하듯 그렇게 말해 보게나. 그분께 하고 싶은 말, 여쭙고 싶은 말을 하게. 그리고 들으면 된다네.”
노인은 친구의 조언대로 기도했다. 날마다 두어 시간씩 기도를 했다. 그렇게 쉬울 수가, 좋을 수가 없었다. 하지만 빈 의자에 대고 말하는 걸 행여 가족들이 볼까봐 늘 조심했다. 그런 자신을 주변에서 이상하게 여길까 염려한 탓이다. 간병하는 딸에게도 비밀에 붙였다. 하지만 딸의 부탁으로 찾아온 목사님이 의자의 정체를 알게 되었다. 사연을 듣게 된 목사님은 감동을 받고 계속 그렇게 기도하라고 격려해 주었다. 며칠 후, 딸에게 연락이 왔다. “목사님, 조금 전에 아버지가 돌아가셨어요. 제가 잠시 외출 한 사이에요. 그런데 이상한 것이 있어요. 아버지께서 몸을 기울여 침대 옆의 의자 위에 머리를 두고 계셨어요.”


불현듯 떠나는 발길이 좋다 이런 저런 생각없이 시간만 있다면 배낭을 멘다 어디론가 떠나고 싶어지는 가을 이다 날씨 또한 청명하고 파아란 하늘이 높게만 보인다 생각도 없이 한북정맥 을 생각케 한다
두번째주 떠나는 낙낙정맥 친구 일행들이 일정이 변경 되였다기에 불현듯 한북정맥 을 떠나고져 일행들에게 연락해 보지만 모두 가 다른 일정으로 동참할 일행은 없다 그러나 나는 홀가분하게 홀로 떠난다
비 가 약간 온다는 일기예보 있지만 토요일 산행에는 별 다른 걸림이 없으리라 장담하며 배낭을 꾸린다 지난주도 비 로인해 산행 못한 것이 아쉬웠던 일요일을 보냈다 꼭 이번에는 실행 하리라 준비 완료 한다 일산 시내 산행도 있어 배낭은 가볍게 간단히 꾸민다
10월8일 서울행 막차에 오른다 동서울 터미널 근처 24시 사우나에서 잠을 새우고 3호선 전철로 구파발 로 이동하여 시내버스 34번 의정부행 올라 솔고개에 도착한다(07:00)
교통사고 가 났는지 주변은 견인차와 구급차 소리 로 아침부터 요란스럽다 아로랑곳 없이 횡단 보도을 건너면서 나 또한 교통사고을 당할뻔 했다 신호을 무시하고 달려드는 차로 인해 위험한 순간을 모면하고 길을 건너선다
07:10:솔고개 출발 군부대 담과 그린교회 간판 사잇길 따라 마을 로 오른다 마을을 지나면서 좌측길이 마루금 과 접속하기 쉬워 보이기에 접속 하려 했더니 동네 어르신이 친절 하게도 조금더 가면 계곡 따라 오르는 등로 가 있다고 하신다 100m 더 진행하여 좌측 숲길로 정맥 리본이 보인다
07:17:들머리 에 들어 선다 계곡 따라 오르면서 산밤이 바닥에 많이도 떨어져 있다 그냥 지나칠수 없어 주워 담는다 작년 이때쯤인가 금북정맥 차령고개 을 하면서 배낭 가득히 주워 담던 생각이 뇌뢰을 스치며 지난 세월이 주마등 처럼 지난다 오르막은 시작된다 이른 아침 지난 사람이 없다 거미줄 세례을 받으며 힘겹게 오른다 지난주 산행을 못해서인지 초반부터 다리는 땡기며 진땀만이 흘러 내린다 갈림길이 나온다 좌측길로 접어 들어 진행한다
07:30:ㅏ 갈림길 우측길은 무시하고 직진하여 오른다 벙커 앞을 지난다
07:35:삼각점봉 98 28-H 332 F08 삼각점이 있다 군부대 철조망이 앞을 막고 있다 우측 방향이 서쪽으로 군부대 철조망 따라 진행한다 이른 아침 이슬이 채여 금방 등상화을 적신다 9정맥을 끝내고 버리려 했던 등산 바지도 물이 스며든다 싸구려 바지의 한계인가 보다 구비 구비 지루한 철조망길을 내려선다
07:49:군 부대 후문 도착 문이 열려있다 무인 카메라 설치라고 있다 이정표에는 솔고개 1km 노고산 2km 한북정맥 청룡사 입구 라고 이정표는 알려준다 우측 청룡사 방향으로 내려 바로 좌측으로 오르막으로 오른다 올라서면서 산밤을 그냥 지나칠수 는 없다 몇개라도 주워본다 계속하여 오르막 능선길은 연이어 간다
08:01:국기봉 정점 이곳부터는 오르막이 힘들지 않게 능선길로 이어진다 이따금 들어남 북한산 과 도봉산 자락이 들어나 보일때는 한참을 주시하며 감상에 젖는다 아직은 햇살이 등지고 있어 어둡게 보이지만 깨끗하고 선명한 암봉은 우뚝선채 그 자태을 뽐내고 있어 나의 발길을 잡고 있다
08:10:삼각점봉 232 훼손 되어 있어 가까스레 글귀을 담아보지만 맞는지 조차 모르겠다 내려서면서 군부대 철조망은 좌측에서 끝을 내고 내리막으로 내려선다
08:17:임도길 도착 우측으로 임도길 따라 오르면서 유격장 시설이 되어있다 내리 쬐는 햇살에 목의 옷깃을 올려본다 아침시간 아직도 햇살은 따갑게 와 닺는다 지루한 비포장길 오르막으로 이어진다 그러나 뒤돌아보는 조망은 나의 발길을 잡는다 의정부 시내 뒤로 알수없는 산과 운무에 깔려 있어 환상의 파노라마 가 펼쳐 진다 뒤돌아보는 시야는 잠시나마 지루함을 잊는다 임도길 옆으로 야생화 가 만발하여 그냥 지나칠수도 없어 사진으로 담는다 등로 우회 하시요 표지판을 보면서 무시하고 오른다
08:43:군부대 정문 앞에 선다 노고산 정상을 찾지하고 있는 군부대 이다 정문에는 초병이 바라보고 있고 네눈박이 진돗개 녀석이 달갑지 않은지 이리뛰고 저리 뛰고 마구짓어댄다 정문을 두고 좌측으로 꺽어 철조망 따라 진행하는데 또 다른 황구녀석 두마리는 더욱 사납게 짓으며 나을 놀라게 한다 군부대 지키는 충견인지...? 그러나 나에겐 놀라움을 주는 아주 못된 녀석으로 기억될 것이다 계속하여 철조망 따라 진행한다 군부대 후문에서 좌측으로 내려선다
08:47:헬기장 노고산 정상 496m 한북정맥 산친구 산악회 표지판이 바위옆 나무가지에 걸려있다 사방을 둘러 보아도 막힘이 없다 뒤돌아본 군부대 시설만이 철조망으로 둘레쳐 있어 답답하게만 보일뿐 모든 시야는 시원하고 선명하게 보인다 동쪽으로 사패산 도봉산 북한산이 장관을 이루고 서남 방향으로 서울 시내 또한 띠을 이룬채 도심과 산과의 차이점을 찾을수 있다 남으로 계양산이 운무속으로 우뚝 솟고쳐 올라있다김포 어딘가에서 뿜어져 나오는 시커먼 연기 가 피어오르고 한남정맥 문수산인가...? 아물아물 운무속으로 엿볼수 있다 일산시내 와 파주시내도 시야에서 벗어날수 없어 조망으로 들어온다 떠나고 싶은 마음이 없다 마냥 즐감 하면서 이 자리을 지키고 싶은게 솔직한 심정이다 오늘은 한북정맥 제일에 조망의 극치을 맛보는 순간이다 그간 비 아니면 구름 나에 만족을 채우지 못했다 너무나 소중한 조망을 즐기면서 간식으로 배도 채운다 그러나 나의 발길은 장면산이 아닌가 즐거움도 잊고 떠날 준비 한다
09:05:노고산 출발 내리막 능선으로 이어지고 오르막을 올라 삼하리 갈림길 이정표에는 등산로 표시 와 삼하리 을 알려준다 갈림길 지나 오르막을 오르면서 헬기장이 나온다 정맥길은 좌로 굽어져 내리막 능선 과 완만한 능선을 몇 차례 반복하여 오른다
09:27:헬기장 336봉 이정표 등산로만 표기해 있다 우측으로 꺽어 능선으로 이어진다 능선 과 오르막 능선을 반복 하여 오른다
09:32:삼각점 과 돌탑이 있다 지나면서 좌측으로 펼쳐진 북한산 자락이 우리의 정맥길과 나란히 하고 있다 문수봉에서 내리 뻗은 향로봉 족두봉 까지 암봉들이 새로운 북한산의 모습을 드러나 보인다
09:40:이정표 정점 노고산 사격장 흥국사 북한산 부대 제공이란 표지판 은 바닥에 넘어진채 희미한 글체 와 이정표판 은 바닥에서 썩어 들어가고 있다 잠시 휴식하면서 빵과 과일로 배고픔을 달래준다 홀로 산행의 외로움을 느껴본다 아무도 없는 산길을 왜 나 홀로 여기에 있는가..? 잠시 생각에 잠겨본다 불현듯 갈길이 걱정 스럽다 오늘의 종착지 는 어디인가..? 내기분 내 체력 이 허락 되는데 까지 진행하여 최대한 거리을 좁히는 것이 오늘에 발길이 될것이다
09:54:휴식을 끝내고 정점에서 출발 사격장 산막골 방향으로 정맥길은 이어진다 내리막으로 이정표 사격장 절골 노고산으로 표기해 있다 삼거리 군부대 사격장 안내문을 지나 우로 꺽어 내려선다 육군 표지석 이 있는 곳을 지난 다음 내리막을 내려 완만한 능선으로 내려 안부 갈림길을 지난다
09:송전탑9번을 지나 오르막을 오른다 군용 표지판 182고지 노고산 북한산 부대 제공을 보면서 오르막을 오른다
10:09:정점 삼각점 알아볼수 없이 파손되어 있는 삼각점 이다 내려서면서 좌로 방향이 전환되어 내리막 으로 내려선다 돌탑을 지나 안부 사거리을 지난다 오르막을 올라완만하게 능선으로 진행한다
10:23:정점 헬기장 으로 올라선다 내리막 능선으로 방공호을 지나 좌측 절개지로 내려 철계단을 내려선다
10:40:배너미 고개 371번 지방도에 도착한다 좌측 구파발 방향으로 가든 과 청해 종합건축 상가 가 있다 잠시 숨 돌리며 울넘어집 식당에서 아침을 먹을까 했더니 집안 행사로 돼지 잡고 야단들이다 할수없이 갈증만 해소하고 숯불에 굽고있는 돼지고기 냄새을 배터지게 마시고 는 떠날 준비 한다
10:47:배너미 고개 출발 울넘어집 옆 절개지에 세워진 약사사(구염불선원) 표지판 위로 비포장 임도길 따라오른다 바로 올라서면 능선으로 임도길 따라 눌루날나 길로 어려움없이 이어져 간다 산악 조깅을 하는 외국인 젊은 친구을 만나 알아들을 수없는 대화을 나누고 헤어지고는 외로운 홀로 산행 발길은 하염 없이 거닌다
11:00:쉼터 사각정 과 체육시설이 나온다 바로 임도길 따라 진행하여 임도길은 없어지고 오솔길 등로 따라 약간의 오르막을 올라선다
11:06:정점 공터인지 우로 꺽어 내리막 을 내려서 어렵지 않은 등로 따라 여유롭게 내려선다 Y갈림길 우측으로 굽어져 차량소리 가 요란스럽게 들리면서 1번 국도 가 가까이 닥아옴 을 알수 가 있다
11:21:관서로 전망대 팔각정에 올라 1번 국도는 많은 차량들로 분주히 움직인다 조망도 즐감하고 우측으로 내려 급경사 내리막을 내려선다 지하수 을 파고 있는 기계소리는 굉음을 내며 한참 파고 있는 소리 가 차량 소리 로 착각 했던 모양이다
11:25:배방고개 아스팔트 도로을 만난다 좌측으로 내려선다
11:28:1번국도 S.K 주유소 옆으로 도착한다 1번 국도 따라 문산 방향으로 진행한다 삼송 초교 운동회 가 열리는지 마이크 안내 방송이 가뜩이나 시끄럽던 차량소리 와 어우러져 온 동네는 시끄럽게 들릴 뿐이다새삼어린 시절 운동회 생각이불현듯 스친다
11:35:숫돌고개 군부대 앞에 도착한다 사진을 찍으려 했더니초병에 의해 제지 당하고 옆 골목 우회길만 디카에 담는다 군부대 정문에서 좌측 마을 길로 내려서면서 등산로 아닙니다 우회 하십시요 안내판이 있다 조금더 마을 길 따라 내려서면 우측 비포장길로 꺼어 그늘진 나무밑 평의자에서 휴식한다 막걸리 생각에 동네 슈퍼을 찾아 나선다 200m 가면 슈퍼 가 나온다 막걸리 한병 가지고 단숨에 마신다 배도 불룩히 알딸한 기분에 세상 부러움이 없다 동네 꼬마에게 사탕 과 쵸코렛도 건네주고 이제 떠날 준비한다
12:11:마을에서 휴식을 끝내고 출발한다 마을 뒤로 마루금을 찾으려 했지만 동네분이 갈길을 알려준다 마을 골목길을 지나 육화사 사찰 앞으로 지나 좌측으로 올라 능선을 넘어선다
12:19:고양중학교 후문이 나온다 후문을 보고 우측으로 꺽어 무작정 희미한 등로 따라 군부대 철조망 방향으로 올라 마루금으로 접속한다 철조망 따라 지루한 마루금으로 간다
12:39: 정점 초병이 있는 초소에서 좌로 방향이 전환하여 진행하면 바로 ㅡ갈림길을 만난다 우측으로 다시 방향이 전환하여 간다 등산로는 오르고 내림 없이 편안히 갈수 가 있다
12:51:국기봉 과 벙커 있는 정점에 이른다
12:55:송전탑 과 지적 도근점 이 박혀있다 조금 지나면 임시 등산로 폐쇄 안내판이 나온다 바로 도로 절개지 우측으로 내려 한참 공사중인 도로공사 현장을 가로 질러 좌측으로 올라선다 뉴코리아 컨트리 클럽 철조망을 우측으로 두고 진행한다
13:10:하우스 가 있고 우측으로 조금 이동하면 약수터 가 나온다 물 합컵 마시려 했더니 수질 검사 부적합 성적표 가 있어 건너 우마길 따라 우측으로 진행하여 농장으로 진입하여 도로와 만난다 도로 따라 우측으로 간다
13:35:농협대 정문 앞에 선다 마루금은 좌측 한양 컨트리 클럽 철조망 따라 있지만 편의상 도로 따라 간다
13:47:서오능 삼거리 좌측 허브 농장으로 방향을 틀어 도로 따라 가면서 낚시터 앞에서 휴식한다 얼마나 더 도로 산행 길인지 잠시 휴식하면서 생각해 본다 그리고 오늘의 종착지는 탄약대대 앞에서 끝내리라고 말이다
13:55:휴식 끝 출발 도로 따라 좁은 도로 차량 두대가 마주치면 어디로 피할 공간도 없다 먼지을 일르키며 달리는 차량이 야속 하기만 하다 지겨운 도로 산행이 저 만큼 외곽 순환 가 보인다
14:10:청소년 보이스 카우트 정문 입구을 지나 도로 산행은 계속된다 뒤 돌아보는 마루금 골프장도 원망스럽다 마을 을 지나 벗어나면서 외곽 순환도로 통로을 빠져 나온다
14:20:39번 국도 어디로 건너설수 가 없다 우측 주유소 직원에게 물어 봤더니 통로는 앞 뒤 저만큼 있어 무단 횡단 하라는 것이다 중앙 분리대 가 있어 차량의 흐름에 따라 무작정 횡단하여 건너선다 우마길 따라 숲 과 밭으로 마루금은 이어지고 바로 교외선 철길에 도착한다 철길 건너 오르막을 올라선다


13일 유통업계에 따르면 편의점과 대형마트, 오픈마켓까지 국산 제품을 밀거나 애국심을 고취시키는 마케팅에 동참하며 한 데 뭉쳤다.
편의점 CU는 광복절을 맞아 프로필 사진 이벤트, 포토카드 인증샷 이벤트 등으로 이뤄진 '#독립 다시새기다' 캠페인을 연다. 15일까지 CU 공식 SNS에 올려진 '대한독립' 심벌을 개인 SNS 프로필로 바꾸고 이를 캡처해 CU 페이스북 댓글로 남기면 된다. 롯데백화점 대전점도 광복절 특별 이벤트를 진행한다. 광복절인 15일에 롯데백화점 애플리케이션 쿠폰 다운로드 고객을 대상으로 태극기 스피너 만들기를 펼친다.
유통업계는 특별하고도 상징적인 디자인뿐 아니라 애국의 의미까지 담은 다양한 제품들이 출시하고 있다. SPA 브랜드 탑텐(TOPTEN10)은 올해 대한민국 임시정부 수립 100주년 기념을 위한 리멤버 프로젝트를 진행 중이다. 탑텐은 지난 2월 대한민국 100주년 기념 티셔츠를 기획 제작해 완판 한 데 이어 광복절을 앞두고 출시한 '광복절' 기념 티셔츠로 그 열기를 이어나갈 계획이다.
모나미는 광복절을 앞두고 저점도 잉크 볼펜 'FX 153'의 한정판 패키지를 선보였다. 이번 FX 153 광복절 기념 패키지는 74번째 광복절을 맞이해 우리의 역사를 기억하고자 하는 취지로 제작됐다.


어느 산업이나 앞서가는 천재 혹은 특출한 전문가들이 있다. 명문대를 졸업과 빵빵한 가정의 뒷배경은 그들의 공통점이 아니다. 차이점은 바로 그들의 ‘생각’. 기존의 선입견을 뒤집고, 경쟁사와 지분 전쟁을 하기보다는 조용히 아무도 없는 땅에 깃발을 꽂는다. 그리고 세상에 없는 것을 만들기 보다는 ‘나다움’이 바로 신선함이라는 걸 알고 자신에 집중한다.
뷰티 블로거가 자신이 만든 화장품으로 대기업과 경쟁하고 비싼 백화점에 물건을 진열하기 보다는 SNS에서 직접 소비자를 만나는 시대에 ‘생각’있는 인재가 되어야 한다. 이런 이유로 저자는 지난 20년 넘게 일한 광고계의 소문난 천재들의 업무 방법과 생각의 공식들을 소개하고 있다.
이 책에는 인공지능을 만들 듯 우리 뇌를 훈련시키는 방법부터 개인적 이해가 가능할 때까지 본질을 찾아내는 질문법, 이미지와 콘셉트 활용법 등 알아두면 바로 써먹을 수 있는 갖가지 직장인 성장 노하우가 담겨 있다. 하지만 이 책의 백미는 책을 다 읽고 덮었을 때 드는 생각이다. 그건 바로 ‘판’을 흔드는 법이다.
이 책은 직접적으로 ‘판’을 흔드는 법을 알려주지 않는다. 구체적 표현이 한 줄도 없지만 책을 덮었을 때 ‘판을 흔들자’는 인사이트가 남는다. 비주류가 주류의 세상을 이길 수는 없지만 주류의 고정관념을 흔들 수는 있다. 바로 생각을 통해서다.
성과를 위한 장시간의 노동관행보다 생각을 키우는 방법을 공유해야 한다. 4차산업혁명은 인간에게 더욱 더 인간다움을 요구하고 있다. 인간은 생각으로서 더욱 더 인간다워 질 수 있다. 이우철 저자의 '어떻게 저런 생각을 하지?'는 생각을 키우는 방법과 접근법을 다루고 있다.
저자 이우철은 화학공학을 전공했던 광고홍보학 박사. 미국에서 광고학을 공부하고 일을 시작했고 국내 유수의 광고 대행사들을 거쳤다. 대홍기획의 자회사인 DDB Needham DIK Korea, 리앤디디비, 디트라이브, 웰콤, 퍼블리시스 다이알로그, DDB Korea와 마케팅 회사인 허밍IMC 부사장, 국제구호개발 NGO 세이브더칠드런의 마케팅 디렉터를 끝으로 창업했다.
프로젝트를 무서워하지 않고 안되는 일을 무리하게 진행하는 스타일이 아니다. 확신있고 도발적인 화술을 사용하지만 무례하지 않다. 술보다는 물을 좋아하고 가죽 필통에 작은 필기구를 소중히 다룰 줄 아는 매력도 있다. 영화를 즐기지만 영화 속 콘셉트나 스토리를 단 몇 줄로 정리하기 때문에 보통의 영화팬들처럼 속 편하게 영화를 즐기지는 못하는 직업병도 갖고 있다.


참으로 가소로운 글이다. 별을 보라니... 하지만 지금 이 글을 읽는 독자들 중 최근에 별을 보려는 단순한 목적으로 도심지에서 멀어나서 하늘을 올려다 본 사람은 그리 많지 않을 것이다. 어느 시점부터 우리의 생활은 너무 바빠졌고 하늘 한번 올려다볼 겨를 없이 이리저리 돌아 다니느라 하루가 다 지나버린다. 늦게까지 공부하다 집에 가는 학생들의 모습을 보면 축 쳐진 어깨에 푹 떨궈진 목이 대부분이다. ‘공부가 전부가 아니다’ 라는 그럴싸한 위로의 말을 들을 바에는 가슴을 쫙 펴고 하늘을 올려다보기를 권유해본다. 아름답게 펼쳐진 별들을 보며 크게 한번 숨을 쉬어보자 .지나간 과거를 돌이켜 보기도 하고, 앞으로 다가올 멋진 미래의 대한 상상은 언제나 우리의 마음을 즐겁게 해주지 않던가.
작년 이맘때쯤에 Russian River에서 차를 끌고 산중턱에 올라가 끝 없이 펼쳐진 별들을 볼 수 있는 기회를 얻게 되었다. 평소에 보이지 않던 별자리도, 마치 우주의 철도처럼 뻗은 은하수도 한번에 보이는 곳에서, 사랑을 속삭이는 연인들의 목소리도 들리지 않고, 친구들과 함께 들뜬 신입생들의 목소리도 들리지 않은 채 나는 나만의 세계에 집중해 본다. 보이는 건 밝은 별들과 괴이한 나무 형체들뿐, 아무 소리도 안 들리던 그곳. 간혹 숲에서 나는 소리에 놀라기도 했지만 도로변에 서서 하늘을 바라보고 있으니 하루 종일 학업고민만 하던 머리 속이 공허해 졌다. 보통 저녁에 보던 별들과는 다르게 빈틈없이 채워진 하늘과 이름 모를 별자리들을 바라보면서 나의 존재의 가소로움도 느끼는 경험을 하였다. 학기가 시작하고부터 한번도 쉬지 못하고 공부에 시달려온 몸이 그 장관을 보면서 회복됨을 느끼는 날 이였다. 하늘은 오랜 옛날부터 인간의 탐구 대상 이였고 아직도 무궁무진한 비밀들은 간직하고 있다. 저 우주 너머에는 마치 거울 마냥 또 다른 내가 고개를 쳐 들고 하늘을 올려다보진 않을까? 우주 여행을 하던 외계인이 나를 보며 비웃고 있지는 않을까? 그 만큼 별들이 수놓은 하늘은 인간의 상상 속에서만 허용되는, 혹은 상상조차 못할 아름다움으로 가득 차 있다. 평소에 하지 않던 재미난 상상도 해보는, 지나간 연인의 얼굴을 떠 올려 볼 수도 있는 기회가 언제나 우리 머리 위에 기다리고 있는 것이다. 나는 이런 사사로운 상상들, 혹은 회고들을 행복이라고 생각한다.
내가 이 글을 처음 쓸 당시 유닛2 광장은 뭐가 그리 바쁜지 돌아 다니는 사람들로 가득하였다. 그러나 그들 중 몇 명이나 그 자리에 서서 크게 한번 하늘을 올려다 본 사람이 있을까? 아마도 없지 않을까 싶다. 바로 하늘 위에 떠있는 예술 작품을 여전히 무시하고 걸어가는 것이다. 인간의 삶은 어째서 이렇게나 각박해 졌는가, 옛날에는 해만 지면 볼 수 있던 장관들이 이제는 노력하지 않으면 볼 수 없는 그런 것이 되어 버렸다. 행복을 찾는 것 또한 이것과 비슷한 것이 아닐까? 인간이 느끼는 행복이 상대적이라지만 절대적인 행복이 있다면 현재 우리가 느끼는 행복은 과연 과거 인간들이 느끼는 행복에 비해 큰 것일까? 아니 어쩌면 과거의 인간들에겐 행복과 일상이라는 관념을 분리할 필요가 없었을지도 모르겠다. 그들은 굳이 행복을 찾아 나설 필요가 없다. 평소 보이는 모든 것, 평소 그들이 하는 것 자체가 행복일 테니까.


여기에서는 계시사역자인 L선생님이 기도할 때 나타난 생명수 폭주에 대한 계시를 이 진리를 바르게 이해하는데 참고가 될 것 같아서 소개하도록 하겠습니다. “생명수가 폭포수와 같이 유입되는 체험은 가나안 땅에 들어간 성도들에게만 주어지는 신령한 은사이다. 보좌에 앉으신 하나님으로부터 흘러내리는 생명강물이 성도들의 이마에 폭포수처럼 강하게 흘러들어와 배에까지 이어지며, 그곳에서부터 온 몸의 구석구석까지 감각으로 알게 되는 실제적 체험이다. 이 체험은 하나님께서 직접 주시는 가장 큰 은사로써 끊임없이 유입되는 것인데, 다만 강하게 내릴 때와 약하게 내릴 때의 차이는 있다. 이것은 하나님의 보좌로부터 흘러나오는 신령한 생명수이기 때문에 초능력이 나타나서 신비로운 천국의 평강을 감각으로 느낄 수 있게 된다.”
나) 생명수 폭주를 체험한 성도들의 증언
기독교 역사를 보면 극소수의 성도들이 이 땅에 사는 동안 광야에서 연단을 다 받고 정결케 된 후에 하나님의 생명이 폭포수와 같이 흘러 들어오는 체험을 하였다는 것을 알 수 있습니다. 여기에서는 이러한 체험자들이 증거한 내용을 소개하면서 이해를 돕고자 합니다.
한국의 감리교 교육국에서 번역하고 출판한 『신약의 성결』이라는 책은 미국에 있는 감리교단에 속한 신학대학의 교수 토마스 쿡의 저서인데 이 책을 보면 생명수의 폭주 체험에 대하여 다음과 같이 증언하고 있습니다.
“요한복음 7장에서는 성결은총을 받은 자에게 흘려보내는 은혜의 강에 대하여 가르친다. ‘나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라’(요7:38). 이러한 은총은 하나님께서 약속하신 것이다. 이 은총이 얼마나 넓고 깊고 끝이 없는가를 살펴보자. 이것은 골짜기도 아니요, 시냇물도 아니며 큰 강물이다. 이 경험은 실낱같은 물줄기가 아니요, 요란한 소리와 함께 떨어지는 폭포수와 같다. 만일 우리가 하나님의 뜻을 철저하게 순종하고 그 은혜를 받아들인다면 연약한 자라 할지라도 그 은혜가 그에게 무한한 선물로 주어질 것이다. 또한 그 은혜는 그릇에 채워질 뿐 아니라 넘쳐흐를 것이다. 성결은총을 받은 자는 어느 곳에 가든지 생명을 얻고 만족함과 기쁨을 누리게 된다. 성령이 때로는 이슬과 같이 내리며, 때로는 조용한 봄비와 같이 내리며, 혹은 사나운 소낙비가 쳐들어오는 것과 같이 내리기도 한다. 성결은총을 받은 자에게 성령이 임재하실 때 넘어지도록 무섭게 오시기도 하며, 큰 기쁨과 확신 가운데 오시기도 한다.”(토마스쿡著, 『신약의 성결』 감리교 교육국, 1986, p85)
또한 인도의 성자 썬다 싱은 24살 때 40일 금식기도를 하였는데 그 금식기도가 끝난 후부터 은혜의 소낙비가 내리기 시작하였다고 간증했습니다. 그의 전기를 보면 다음과 같이 기록되어 있습니다.
“인도에서는 오랜 가뭄과 더위 끝에 비가 오게 되면, 처음에는 더운 아지랑이나 안개 같은 것이 일어나 도리어 찌는 듯하게 된다. 그와 같이 금식이 끝난 직후 은혜의 소낙비를 처음 받을 때는 견디기 어려운 듯 했으나, 두 번 세 번 계속 받는 동안에 잘 감당할 수 있게 되었다. 특히 금식 후에 그렇게 되었고, 그 후부터는 입신 체험도 쉽게 되었다. 또 육체에도 상쾌함과 기쁨을 느끼게 되었다. 이 은혜의 소낙비를 체험하기 전에는 보이는 세계를 많이 감(感)하고 영계를 조금 감하였더니, 그 후부터는 적당하게 되었다.”(p127)
“신비가(미스트)라는 것은 미스트(안개)를 연상케 한 무슨 몽롱한 것을 의미하는 것이지만, 참 신비가는 신인합일(神人合一)의 경지에서 신을 아는 자이다. 대 성자라 할지라도 이 깊이에 들어간 자는 극히 적고 나 같은 것은 초보요, 영의 어미로부터 젖을 먹고 있는 자에 불과하다. 나는 다만 영의 아이 됨에 불과하다. 신비가라는 이름을 듣는 것이 매우 거북스럽다. 나는 인도에서 스와미(신성한 사람)라고 부르는 것을 두려워한다. 나는 차라리 순수한 사두 즉 종교가라고 부르는 것을 원한다.”(p121)
썬다 싱은 은혜의 폭포수 즉 생명수의 유입과 함께 나타나는 신비적인 평강에 대하여 다음과 같은 증언을 하고 있습니다.
“이 신기한 평화는 기도하는 사람의 상상이나 생각의 결과에서 오는 것이 아니요, 그의 영혼에 나타나는 하나님의 임재로 말미암아 오는 것이다. 호숫가에서 일어난 안개는 그 자체가 큰 구름을 만들어 비가 되어 땅 위에 내려올 수는 없는 것이다. 큰 구름은 망망한 대양에서만 일어날 수 있고 거기서 내려오는 비는 대지를 깨끗케 하고 청신한 생명을 준다. 평화는 우리의 잠재의식에서 오는 것이 아니요, 하나님의 사랑이 무한한 대양에서 오는 것이요, 우리는 기도 중에 하나님과 결합하는 것이다. 썬다 싱에게 있어서 이 하늘의 평화는 생활의 중심을 이루는 기적이요, 그의 생활뿐 아니라 기독교의 중심적 기적이며 복음진리의 핵심이라고 하였다. 그 평화는 하나님이 사람의 마음속에 부여하신 것으로서 가장 깊은 욕구를 충족시킨 것이라고 하였다. 그는 말하기를 이 ‘평화’는 세상에 사는 동안 받을 수 있는 최대의 기적이요, 우리는 이 평화를 오직 그리스도 안에서만 체험할 수 있는 것이다. 하나님은 이 평화를 위하여 우리의 마음을 창조하셨다. 그러므로 이 평화를 받을 때에라야 우리의 마음이 온전한 휴식을 얻는 것이다. 썬다 싱은 말하기를 이 마음의 평화를 깊이 체험한 기독교의 위대한 인물은 소수인데, 그들은 ‘영혼의 평화’가 종교의 최고의 목표라고 진지하게 선언하였다.”(강흥수 역편, 『썬다싱전집』 성광출판사, 1978, p267)
중국내륙선교회의 창설자 허드슨 테일러는 생명수가 흘러 들어오는 체험에 대하여 다음과 같이 증언하였습니다.
“나를 믿는 자는 그 배에서 생수의 강이 흘러나리라. 이것이 사실일까요? … 정녕 그렇게 될 것입니다. 확실히 배에서 생수의 강이 흘러넘치게 됩니다. 양자강보다도 더욱 힘이 있고 더욱 깊으며 더욱 넘치는 강물이 흘러나옵니다. 가뭄이 오면 시냇물은 바닥을 드러내고 운하까지도 메말라버리지만 양자강은 결코 메마르지 않습니다. … 그러므로 예수님께서는 내게로 와서 물을 마시되 계속해서 습관적으로 와서 마시라는 것입니다. 갈증의 원인은 고칠 수가 없을지도 모릅니다. 그러나 갈증이 몹시 오면 물을 한 번 마심으로 갈증을 해소하고 위로를 받을 수 있습니다. 우리는 언제나 와서 마실 수 있습니다. 강물이 다하거나 샘물이 말라 버릴 염려는 없습니다.”(하워드테일러著, 『허드슨테일러의 생애』 생명의 말씀사, 1991, p174-175)
토마스 아켐피스는 그의 저서 『준주성범』에서 이러한 체험에 대하여 다음과 같이 기록하였습니다. “네가 너 자신을 완전히 허무한 것으로 여기고 또 피조물에 대한 사랑을 철저히 끊어버리게 된다면 나는 풍성한 성총과 더불어 네 안으로 흘러 들어갈 것이다.”(토마스 아켐피스著, 『준주성범』 가톨릭출판사, 1955, p216)
가르멜 수도회의 개혁자이며 교회박사 혹은 영성의 어머니, 신비신학 박사라고 알려진 아빌라의 테레사 성녀는 생명수가 유입되는 체험에 대하여 다음과 같이 증거하였습니다.
“생명수의 근원은 곧 하나님이시다. 이 물은 하나님 안에서 발원하여 우리 안에서 끝난다. 분명히 이 생명수를 맛본 사람은 겉사람까지도 이런 위로와 감미로움을 풍성하게 체험한다. … 하늘로부터 내려오는 이 생명수, 즉 주님의 가장 큰 은총은 항상 영혼 가운데 크나큰 선익(善益)을 남겨놓는다.”(아빌라의 테레사著, 『기도의 삶』 크리스천 다이제스트, p201, 211)
“내가 아는 어떤 사람(테레사 성녀)은 이 생수를 어찌나 벅차게 받았던지 하나님이 재빨리 구해주시지 않았다면 탈혼과 함께 자신(육체)을 뛰쳐나갈 뻔하였습니다. ‘자신을 뒤쳐나갈 뻔하였다’는 말은 이 경지에 도달한 영혼이 크나큰 안식(평강)을 누린다는 뜻입니다. 즉 이 생명수의 강물에 빠진 영혼은 세상적인 것들을 대할 때 질식할 것만 같아서 하나님 안에서만 살게 된다는 것입니다. 이때 하나님께서 영혼이 그 맛을 누릴 수 있도록 북돋아주시지 않았다면 목숨이 끊어질 수밖에 없었을 것입니다. 여기에서 우리가 알 수 있는 것은 최고의 선이 되신 하나님은 완전하지 않은 것이 없으며, 하나님께서 내리시는 것들은 모두가 우리의 행복을 위한 것이라는 사실입니다. 그러므로 생명수를 아무리 벅차게 내리신다고 할지라도 지나치게 주셔서 해롭게 하지는 않으신다는 것입니다. 왜냐하면 많이 내리실 때는 많이 마시게 되는 만큼 영혼의 힘을 북돋아주시기 때문입니다.”(아빌라의 테레사, 『완덕의 길』 성바오로출판사, p160)
“하나님께서 이 은총을 허락하실 때는 뚜렷한 징표가 나타난다. … 이때부터 우리는 더 큰 내적 자유를 누린다. 지옥에 대한 두려움이 적어지고 천국에 대한 확신이 강해진다. 우리는 고행을 두려워하지 않게 된다. 그리고 건강에 대한 조바심이 없어진다. 하나님 안에서 우리는 무엇이든지 할 수 있게 된다. 어려움을 용감하게 극복해나가고, 그럴 때마다 따라오는 희생을 믿음으로 견디어 내게 된다. 이 세상의 사물에 대해서는 아무런 매력도 느끼지 못한다. 찬미를 더 많이 드리게 되고 불평이 없어진다. 죄를 범하게 하는 애정과 욕망을 쉽게 절제할 수 있도록 한다. 깊은 내적 평화와 조화가 이루어지도록 한다. 덕행을 강하게 한다. 우리의 신앙은 독수리와 같이 산꼭대기를 날게 된다. 용기와 인내가 발달하고 결심과 끈기가 영혼을 더 높이 인도해 나간다. 비록 자신의 나약하고 비참한 모습을 전보다 더 뚜렷이 인식하게 될지라도, 그것이 우리를 낙심시키지 않고 오히려 사기를 북돋아준다. 이러한 삶을 살아갈 수 있는 이유는 영혼 가운데 흘러넘치는 ‘은총의 강물’을 신뢰하기 때문이다.”(아빌라의 테레사, 『영원한 신비가』 가톨릭출판사, p354)
그리고 교회박사 혹은 신비박사라고 불리며 많은 수도자들과 성직자들과 성도들의 영성지도자로서 일생을 하나님께 바친 십자가의 요한 성자는 생명수가 유입하는 체험에 대하여 다음과 같이 증거하였습니다.
“그러나 드디어 마음이 순수함에 이르고 하나님의 뜻에 아무 것도 거스르지 않게 되면 하나님의 빛(생명수)이 폭포처럼 흘러 들어온다. … 하나님은 태양 빛이 문을 열면 기다렸다는 듯이 곧장 들어오는 것처럼 깨끗이 닦여진 영혼 안에 들어오셔서 큰 은사로 채워주신다. 이렇게 하나님께서는 태양처럼 당신을 모든 성도들에게 주시려고 항상 기다리신다. 그러므로 성도들은 완전한 자아포기로써 영혼의 문을 열지 않으면 안 된다. 그렇게 하면 하나님께서 성도들의 영혼 가운데 흘러들어 오시어 모든 것을 새롭게 변화시킬 것이다.”(가브리엘著, 『사랑에 산다』 한국천주교중앙협의회, 1989, p193)
스웨덴의 과학자이며 철학자인 동시에 대 신비가인 스웨덴 보르그는 28년간 영계를 출입하면서 경험하고 알게 된 모든 내용들을 『천국과 지옥』이라는 책에 기록하였습니다. 이 책을 보면 성도들의 영혼과 몸 가운데 생명수가 흘러 들어오는 체험에 대하여 다음과 같이 증거하고 있습니다.
“가장 내적(內的) 천국 즉 삼층천에 있는 천인들은 그러한 유입을 명백히 알고 느끼며 그들은 그것을 받으면 받을수록 자신이 천국에 있다는 것을 알게 된다. … 끝으로 삼층천에 있는 성도들에 관한 숨은 비밀을 말하겠다. 지금까지 도(度)에 관하여는 충분히 이해되지 못했기 때문에 이것은 누구의 마음에도 쉽게 떠오르지 않았다. 천사나 사람에게는 극내적(極內的)인 도 즉 최고의 도가 있다. 이 극내적인 도 즉 지성소에는 주님의 신성(神性)이 직접 흘러들어 간다. 그리고 그 신성은 거기에서 질서의 도에 따라서 그의 속에 있는 다른 속사람을 정리한다. … 주님 자신이 사람에게 유입(流入)하는 것은 이마에서 시작하여 얼굴 전체에 유입하신다. 왜냐하면 사람의 이마는 사랑에 상응(相應)하고, 얼굴은 그의 모든 내부에 상응하기 때문이다.”(스웨덴보르그著, 『천국과 지옥』 세종문화사, 1987, p21, 38, 162)
그리고 오랜 세월동안 병상생활을 하면서 하나님의 복음을 증거한 K선생님은 생명수의 폭주 체험에 대하여 다음과 같이 간증하고 있습니다.
“그 당시에 저는 많은 환난과 고통 가운데서 하나님의 뜻대로 흠 없는 생활을 하고자 최선을 다하고 있었습니다. 그러던 중에 다음과 같이 놀라운 체험을 하게 되었습니다. 1971년 1월 4일 새벽에 잠에서 깨어나는 순간, 마치 바람이 세차게 불고 있는 우거진 갈대 숲 속에 혼자 누워서 그 갈대가 바람에 흔들리면서 내는 소리를 듣고 있는 것과 같기도 하고, 세찬 소낙비가 요란하게 내리는 것과 같은 소리를 듣게 되었습니다. 또한 이마를 통하여 물이나 기름이 흘러 들어오는 것과 같은 체험을 하게 되었습니다. 이러한 체험에 대해서는 그때까지 어떤 책이나 어떤 사람의 간증 가운데서도 들어보지 않았던 것이었기 때문에 약간 당황하면서도 새로운 은총에 대한 감사와 기쁨이 넘치게 되었습니다. 이 놀라운 체험은 시간이 흘러가도 멈추지 않고 계속 되었습니다. 나중에 저는 여러 성인들의 생애나 사상이 기록된 책을 읽으면서 모두 똑같은 경험에 대하여 증거하고 있다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 저는 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅에 들어간 성도들이 항상 체험하였던 생명수의 유입에 대한 진리를 정돈하게 되었습니다.


그러면 이 열반에 이르기 위해서는 우리는 어떻게 살아야 하는 것일까요? 그 길은 부처님 자신이 발견하여 걸어갔던 길로서 ‘여덟가지 거룩한 길’ 팔정도입니다. 팔정도는 깨달음 이후의 부처님의 삶을 표현한 것이며 동시에 깨달음을 이루려는 사람이 따라가는 길입니다. 이 길은 비밀스러운 길이 아닙니다. 남녀노소 누구나 그리고 부자나 가난한 사람이나, 지식이 많거나 적거나 그 누구나 갈 수 있는 보편적인 중도(中道)의 길입니다.
첫째, 바른 견해(正見)입니다.
나를 둘러싸고 있는 세상을 똑바로 인식하고 자각하는 것에서 시작합니다. 세상에 존재하는 모든 존재들의 참 모습을 보는 것은 부처님의 연기의 진리를 통해 세상을 바로 보는 것에서 시작합니다.
둘째, 바른 생각(正思)입니다.
부처님의 깨달음의 진리를 통하여 올바른 견해를 가지려면 그 진리로 항상 생각을 해야 할 것입니다. 부처님의 법을 향하여 끊임없이 그리워하고 마음을 모으는 것을 정사라고 할 수 있습니다. 마치 연인이 서로 연모하고 사랑하듯이, 마음이 오로지 진리를 향해 모으고, 늘 진리를 생각하는 것을 말합니다. 진리에 대한 그리움이란 진리를 내 안에 품겠다는 것입니다. 진리를 향한 그리움과 열정이 자신을 꽉 채운다면 다른 생각이 들어올 수 없게 됩니다.
셋째, 바른 말(正語)입니다.
부처님의 진리를 내 안에 품게 되면 결국 그 생각은 말로 나타나게 됩니다. 늘 진리를 향해 생각하면(正思) 진리의 말을 할 수 있게 됩니다. 머리 속에 돈에 대한 관심으로 가득 차면 이자율과 부동산 시세에 관해 말할 수밖에 없습니다. 진리에 대한 생각에 내 생각이 집중되어 있다면 나는 진리의 말을 하게 됩니다.
넷째, 바른 행동(正業)입니다.
진리를 생각하고 진리의 올바른 말이 행동으로 옮겨진 것을 정업이라고 할 수 있습니다. 정업은 살생하지 말라, 도둑질하지 말라는 등의 계율로만 이해되어서는 안됩니다. 정업은 부처님의 진리 안에서 깨어 있는 행위를 말하는 것입니다. 나의 행위 하나 하나가 진리를 향해 깨어 있는 것을 의미합니다. 위대한 진리를 품고 이루어지는 행위야말로 위대한 행위라고 할 수 있으며 그런 행위는 윤회를 일으키는 원인으로서, 업으로 남지 않게 됩니다.
다섯번째, 바른 생활(正命)입니다.
진리에 비추어 이루어진 올바른 행위는 당연히 바른 생활을 하게 되며, 바른 직업을 통해서 바른 의식주를 영위하게 됩니다. 앞의 정업이 개인적인 차원의 의미가 강조된 행위라고 한다면 정명은 사회지향적 성격을 갖는다고 할 수 있습니다. 인간은 홀로 사는 것이 아니라 서로서로 얽히고 설켜서 다양한 생업에 종사하면서 살고 있습니다. 각자의 생업을 자세히 살펴보면 자신만의 생존을 위해서 종사하는 것이 아니라 다른 사람들을 위해서 일하고 있음을 알게 됩니다. 하루에 모자를 백 개 만드는 사람이 그가 만든 모자를 자신이 모두 쓰고 다니지 않습니다. 다른 사람들이 쓰고 다닙니다. 사실 그는 다른 사람들을 위해서 모자를 만드는 것입니다. 이렇게 사회생활 속에서 연기법을 깨닫고 사는 것을 정명이라고 합니다.
여섯 번째, 바른 노력(正精進)입니다.
병이 깊으면 아무리 좋은 약이라도 한번 먹고 낫기 어려운 법입니다. 병을 완치하려면 계속 약을 잘 복용해야 하는 것처럼 부처님의 가르침에 따라 열반에 이르려면 쉼없이 노력해야 합니다. 여기에 우리는 올바른 노력, 즉 정정진을 자신의 해탈뿐만 아니라 곧 이웃과 사회를 위한 노력과 관심까지 포함합니다. 올바르게 부처님의 가르침을 생활 속에서 실천하는 사람은 자신의 해탈만 지향하는 것이 아니고 이웃과 사회를 위해서 내가 무엇을 해야 하는가 깊은 관심을 항상 지니고, 그에 맞는 실천을 해야 합니다. 종교는 이론이나 지식이 아니라 실천이기 때문입니다. 지금까지의 앞에 언급된 다섯 가지 연결고리가 열반으로 이끌어 가는 길이라 해도 실천이 따르지 않으면 소용이 없습니다. 바로 정정진은 쉬지 않고 부처님의 가르침을 실천하는 것입니다.
일곱번째, 바른 집중(正念)입니다.
‘생각할 바에 따라서 잊지 않는 것’을 말합니다. 진리에 대한 열정과 실천이 항상 현재에서 이루어짐을 의미합니다. 종교적 실천은 바로 이 순간에 바로 이곳에서 이루어져야 하는 것이지 뒤로 미루고 주저하는 것이 아님을 말합니다.
여덟 번째, 바른 수행(正定)입니다.


자유한국당과 보수 세력은 동성애 찬반 문제를 정치적 쟁점으로 끌고 온다. 민주당은 이 문제에서만은 진퇴양난이다. 동성 결혼이 유럽, 미국은 물론 타이완 등 아시아 국가에서까지 허용된 마당에 성소수자 인권을 보편적 인권으로 인정하지 않을 수는 없다. 하지만 성소수자에 대한 혐오를 민주당이 ‘같이’ 짊어지고 싶지는 않은 것이다.
민주당이 확실한 대답을 자꾸 피하려 할수록 자유한국당은 더욱 집요하게 동성애에 대한 혐오를 들고 나온다. 색깔론과 지역주의가 사라진 지금, 성소수자에 대한 혐오는 자유한국당이 쓸 수 있는 몇 안 되는 카드다. 지방선거를 앞두고 한 기독교 언론사는 각 정당에 ‘동성애를 찬성하느냐’는 질문을 던졌다. 민주당은 이에 대해 ‘동성애에 찬성하지는 않지만, 동성애자에 대한 차별에는 반대한다’라고 대답했다. 민주당은 차별을 하겠다는 건지 말겠다는 건지 알 수가 없는 대답을 한 셈이다.
‘동성애에 찬성하느냐’는 질문은 정치인으로서 ‘동성애를 정상적인 성 정체성으로 인정하느냐’ ‘동성애에 대한 차별 금지를 찬성하느냐’ 등을 묻는 것이다. 민주당 정치인 누구도 ‘동성애를 찬성하느냐’는 질문의 뜻을 이해하지 못할 정도로 아둔하지는 않다. 그냥 대답하기 싫은 것이다. 노무현 정부가 2007년 차별금지법 입법을 추진하다 일부 보수적인 개신교 단체의 반대로 좌절된 이후, 12년째 ‘사회적 합의’가 필요하다는 핑계를 대면서 겁만 내고 있다. 노동조합, 협동조합, 정당 조직 등 민주주의의 기반이 될 결사체가 발전하지 못한 한국 민주주의에서 각 지역구의 강력한 조직은 종교단체, 특히 보수적인 개신교 교회다. 이들은 지역과 전국 차원에서 자신의 권력을 유지하기 위해 현실 정치에 개입하는 것을 마다하지 않는다. 한국의 보수적 개신교 교회는 동성애 반대에 사활을 걸고 있고, 지역구 정치에서 성소수자들이 과소 대표되는 만큼 보수 교회가 과잉 대표되고 있다. 그래서 민주당은 사회적 합의가 필요하다는 핑계를 대며 성소수자 인권 문제에 대한 답을 피한다. 자신들이 사회적 합의를 만들어내야 할 가장 큰 책임이 있는 집권 여당이며, 정치인들은 사회적 합의를 도출하는 역할을 맡은 사람들인데도 말이다.
새로운 갈등들이 한국 사회에서 터져 나오고 있다
민주당이 가장 애용하는 구호는 ‘사람’과 ‘상식’이다. 이 구호에는 우리 사회의 사람이라면 응당 어떤 가치와 정서를 공유할 것이란 전제가 깔려 있다. 민주당의 정치는 우리 사회에 서로 처지가 다른 사람들, 서로 이해하기 어려운 사람들이 있다고 가정하지 않는다. 민주주의는 내가 이해할 수 없는 사람에게도 기본권이 있다는 걸 인정하는 정치제도다. 그러나 ‘사람이 먼저다’의 사람에서 한국인·이성애자·‘정상가족’이 아닌 이들의 얼굴은 떠오르지 않는다.


울산지역은 요금을 지불하고 공연이나 전시를 보는 풍토가 조성돼 있지 않다고들 한다. 공공기관이나 기업들이 주최하는 ‘공짜’ 공연이나 전시도 많기 때문에 굳이 돈을 내고 문화를 즐길 이유가 없다는 것이다. 유료 공연이라 하더라도 기업들이 직원들의 복지차원에서 입장료를 다량 구입해 나눠주는 경우가 많기 때문에 소비자 입장에선 무료인 셈이다.
요즘은 경기부진 탓에 기업들이 문화행사 티켓을 구입해 직원들에게 나눠주는 예산을 아예 없앴다. 그 때문에 유료 문화행사가 더 어려워졌다. 공짜에 길들여진 관람객들을 끌어들이기 위해 기획사들은 울며 겨자먹기로 가격을 최대한 낮게 매겨야 하고, 관람료가 비싼 좋은 작품들은 아예 울산을 찾지 않는다. 가수들의 콘서트를 제외한 순수예술 작품이 울산을 찾는 사례가 점점 사라져가는 이유다.
결국 공공기관의 지원을 받아 제작한 지역홍보·교육용 작품이나 문화예술회관이 적자를 감수하고 저렴한 가격에 불러들인 공연·전시물 외는 살아남을 수가 없다. 비싼 입장료를 지불해야 하는 순수 기획사의 공연·전시물은 울산을 찾을 수 없게 되고 공공기관의 지원 없이는 어떤 작품도 탄생할 수 없는 구조가 돼 버렸다. 문예회관 등 공공기관이 아닌 공연·전시 기획사가 울산지역내에서 자생력을 갖고 살아가기가 거의 불가능해졌다는 또다른 문제점도 낳고 있는 것이다. 문화산업을 부르짖고 있으나 문화예술을 통한 수익창출이 불가능한 지금과 같은 구조에서는 문화예술의 발전도, 문화산업의 활성화도 요원하다. 구조적 진단과 대책 마련이 절실하다.


디지털과 웹, 정보화사회, 디지털사회를 살아가는 우리에게 이 책은 디지털의 고전서, 필독서와 같은 존재입니다. 그런데 사실, 이 책을 끝까지 읽어내기가 쉬운 일이 아닙니다. 어려운 용어들도 많고, 책의 記述 방식도 짜임새 있게 독자들을 위한 방식이 아니기 때문에 서평을 써낸다는 것이 상당히 어렵습니다. 하지만 제가 쓴 이 서평을 보신다면 그런 걱정을 하지 않으셔도 될 것이라고 자신 있게 말씀드릴 수 있습니다. 여러분의 '디지털이다' 서평 과제에 분명 큰 도움이 될 것입니다. 참고적으로 이 서평은 이번 중간 평가에서 A+를 받은 서평입니다. 많이 이용해주세요. 목차
Ⅰ. 序 : 비트가 지배하는 디지털 세상 신문, 잡지, 책, 만화, 영화, 라디오, 텔레비전, 비디오, 전화, 팩스… 이런 모든 미디어들이 이제는 모두 디지털 신호로 제작, 유통, 소비되는 시대에 우리는 살고 있다. 과거에는 서로 다른 매체로 인식되던 이른바 아날로그 미디어들을 이제는 하나의 통합된 미디어로 이용할 수 있는 시대에 살고 있는 셈이다. 디지털 기술은 문자, 소리, 영상 등 어떤 형태의 신호라도 모두 0과 1이라는 이진부호로 바꾸어 처리, 전송할 수 있고 또 원래의 형태로 복원시킬 수 있기 때문이다. 이러한 예를 우리는 인터넷이라는 유사이래 가장 혁신적인 미디어를 통해 지금 생생하게 경험하고 있는 중이다.


김재수 한국기업보안협의회 회장은 인사말을 통해 “최근 랜섬웨어가 기승을 부리고 있다. 지난해 국내 기업에서 랜섬웨어에 걸려 몸값을 지불한 결과 한국이 해커들의 집중 공격 타깃이 되고 있다. 각별한 주의가 필요한 때”라고 강조했다.
이어진 세미나에서는 단내규 SK텔레콤 인프라센터 비즈지원셀 부장이 발표자로 나서 ‘스마트 기술 활용한 정보보호 진단 체계’를 주제로 강연했다. 단내규 부장은 SK텔레콤이 실제로 위협을 겪으면서 자체 개발하게 된 토털 보안 솔루션인 ‘스마트 가드’를 소개하고, 이를 통한 사업화 계획에 대해 소개했다.
▲한국기업보안협의회에서 발표하고 있는 SK텔레콤 단내규 부장[사진=보안뉴스]
단 부장에 따르면 SK텔레콤은 오픈 SSL 위협과 3.20 사이버테러 공격으로 큰 어려움을 겪었다. 결과적으로 3.20 사이버테러는 SK텔레콤의 통신망 문제는 아니었던 것으로 나타났지만 이 사건을 계기로 SK텔레콤은 컴플라이언스 관리에 대해 관심을 갖게 됐고, 자체 보안 솔루션을 개발하게 됐다.
단 부장은 “해당 솔루션을 개발하며 보안관리자의 고민을 살펴보니 자산관리와 취약점 진단을 한 번에 해야 한다는 결론을 내리게 됐다. 자산관리와 취약점 진단을 한 번에 함으로써 무한대의 시너지를 낼 수 있다고 보고 자체 솔루션을 개발하게 됐다”면서 “스마트 가드를 통해 SK텔레콤은 자산 및 취약점 정보를 기반으로 내외부 위협에 상시 대응할 수 있는 통합 위험관리체계를 확립하게 됐다”고 설명했다.
스마트 가드는 IT 자산정보 현행화 및 보안 가이드라인 기반 취약점 자동 진단 수행뿐만 아니라 타 시스템과 연계를 고려한 보안진단 자동화 솔루션으로, 온오프라인 진단을 통해 웹 환경과 오프라인 장비에 이르기까지 진단과 관제를 할 수 있어 시너지를 낸다. 이 솔루션은 소프트웨어를 중심으로 자산변동을 통합 관리할 수 있다는 것이 가장 큰 특징이다. 30년 넘게 망을 관리해온 SK텔레콤의 노하우도 고스란히 녹아 있다.
SK텔레콤의 오랜 업력만큼이나 다양한 OS, DBMS, WEB, WAS, 네트워크 장비, 보안장비 등 80개가 넘는 다수의 활용영역에 대응해야 했고, 이를 통해 커스터마이징 없이도 고객에게 공급할 수 있다는 강점으로 작용하고 있다.
▲협의회 회원들이 단 부장의 발표를 경청하고 있다[사진=보안뉴스]
스마트 가드는 자산·그룹별 진단 결과 및 이력관리 기능도 제공한다. CCE와 CVE 취약점 등 두 유형 모두 진단할 수 있다. 스마트 가드를 통해 사이버보안 기능도 한층 강화될 수 있다. CTI(Cyber Threat Intelligence)와 취약점 진단 기능을 모두 제공한다. 취약점 진단은 물론 빅데이터 기반 보안관제 솔루션과 취약점 연동, 인공지능(AI) 기반 취약점 연동 등이 가능하다. 이를 통해 사물인터넷(IoT) 진단과 인텔리전스 기반 CVE 정보 제공, 분산처리, 망분리 환경 지원, ISMS-P 대응 확대를 통한 기술적 및 관리적 진단 기능을 제공하며 취약점 관리를 통해 토털 보안 툴로 활용할 수 있다.


우리나라 현대 정치사에서 굵직한 족적을 남긴 노무현 전 대통령이 서거한 지 올해로 10년이다. 국민 참여 정치와 탈권위주의, 전향적인 남북관계 정립 등 ‘정치인 노무현’의 여러 공과는 보는 이에 따라 달라질 수 있다. 그러나 우리 사회의 고질적인 병폐인 지역주의에 정면으로 맞선 정치인이라는 평가에 대해서는 이론이 없어 보인다. 노 전 대통령은 지역주의 타파에 정치적 명운을 걸었다고 해도 과언이 아니다.
2000년 4월 치러진 16대 총선에서 노무현 당시 새천년민주당 후보는 ‘꽃길’을 버리고 스스로 정치적 험로를 택했다. 대한민국 정치 1번지이면서 당선 안정권에 있던 서울 종로구를 박차고 나가 ‘지역주의 타파’를 소리 높이 외치며 부산 북강서을을 선거구로 택했다. ‘호남당’이라는 이미지가 강했던 새천년민주당의 후보가 영남의 중심인 부산에 출마한 것은 정치적 자살행위나 다름없었다. 여론조사와 선거 초반 우위에도 불구하고 노 후보는 지역감정에 기댄 상대 후보에게 17.5%포인트라는 큰 표차로 패하고 말았다. 지역주의 타파를 선거 구호로 삼은 후보가 결국 지역주의에 무너진 것이다. 계란으로 바위 치기 식 무모한 도전으로 그때 얻은 별명이 ‘바보 노무현’이었다.
지역주의 투표 행태는 짧은 시일 내에 뿌리가 깊어진 고질병이다. 1971년 제7대 대선에서 호남 출신인 신민당 김대중 후보는 부산에서 40%가 넘는 득표율을 올렸다. 경남·북에서도 득표율이 20%를 웃돌았다. ‘영남 후보’인 민주공화당 박정희 후보 역시 호남지역 득표율이 30%가 넘었다. 16년이 지나 1987년에 치러진 제13대 대선은 양상이 달라진다. 각 후보가 자신의 출신 지역을 기반으로 결집하는 구도가 형성됐다. 평화민주당 김대중 후보는 호남에서 90%가 넘는 몰표를 얻었다. 반면 영남에서는 득표율이 2%를 갓 넘었다. 영남 출신인 민주정의당 노태우 후보와 통일민주당 김영삼 후보는 역으로 호남에서 득표율이 한 자릿수에 그쳤다. 13대 대선에서 지역주의 투표 행태가 더욱 공고해진 것이다.
주된 책임은 정치인에 있다. 출신 지역을 안정적인 표밭으로 가꾸기 위해 지역감정을 부추겼고, 이에 반발하는 지역은 그들끼리 결집하는 양상이 선거 때마다 되풀이됐다. 인물이나 정책 대결보다는 지역감정을 유발하는 선거 전략이 반복되다 보니 특정 지역은 특정 정당의 ‘텃밭’으로 변하고 말았다. ‘3김 시대’가 종언을 고했음에도 불구하고 지역주의는 근본적인 치유가 어려울 정도의 사회적 병리 현상으로 자리 잡게 됐다.
‘바보 노무현’의 도전은 헛되지 않았다. 콘크리트처럼 단단하게 보이던 지역주의에 균열을 냈다. 2004년 치러진 17대 총선에서 민주당 계열 후보가 부산에서 처음으로 당선됐고, 2012년 19대 총선에서는 2명으로 늘었다. 2016년 20대 총선에서는 부산의 지역구 의원 18명 가운데 더불어민주당 소속이 5명으로 크게 불어났다. 노 전 대통령이 뿌린 씨앗이 열매를 맺기 시작한 것이다. 전북 전주시을 선거구에서는 “낙후된 지역 발전을 위해 호남지역의 민주당 독점 구도를 깨자”고 목소리를 높인 새누리당 소속 정운천 후보가 당선의 영예를 안았다. 그러나 전반적으로는 지역주의의 색채만 엷어졌을 뿐이다.


어느새 새로운 10년의 시작이 한 달 앞으로 다가왔다. 그동안 우리 대학이 1년간 많은 변화와 발전을 거듭했듯, 본지도 그에 걸맞은 기사들을 담아냈다. 대학가를 뜨겁게 달군 조국 사건부터 개교 이래 첫 동문 총장 선출까지. 쉼 없이 달려온 올해를 되돌아보기 위해, 단대신문이 다룬 기사를 7개 선정해봤다.
1. 3월 - 우리 대학 앞 상권, 이대로 괜찮을까 (1454호 2면)
소상공인시장진흥공단에서 제공하는 ‘소상공인상권정보시스템’에 의하면 단국대 삼거리(우리 대학 죽전캠퍼스) 부근의 유동인구는 9천224명이다. 이 수치는 대표적인 대학 상권인 신촌 상권(서강대·연세대·이화여대)의 7만6천985명과 면적대비 약 2배의 차이를 보인다.
죽전캠퍼스 앞 상권의 유동인구는 타지역의 주요 대학가 대비 현저히 낮다. 본지 1454호 취재 결과, 대학 앞 상권 수익의 주체가 사실상 재학생밖에 없고 학기 중과 방학 중의 수익 차이가 절반 이상 나는 것이 그 원인이었다. 또한 학교와 가까울수록 커지는 상가 유지비용으로 인해, 학교 앞 상권의 폐업이 잦은 것으로 드러났다.
천안캠퍼스의 경우 학교 앞 역말 상권의 개발 부진이 두드러졌다. 특히 개교 전 사업을 비교적 소규모로 시작했다는 것과 학교 근처에 위치한 야우리 등 중심상권과의 경쟁에서 역말 상권이 밀린다는 점이 상권 부진의 주된 원인으로 제기됐다. 더불어 역말을 포함한 주변 구역이 자연녹지지역으로 지정된 것 또한 개발의 한계점으로 꼽히고 있다.
한편 본지 취재 결과 학교 앞 상권의 부진과 함께 지적되던 천안캠퍼스 학생회관의 상점 문제는 현재 해소된 것으로 밝혀졌다. 2학기에 들어서며 문제가 됐던 빈 상점이 모두 계약을 마쳤으며 현재는 학생회관에 빈 상점이 없는 상황이다.
2. 5월 - “강의평가 선동했다”, 무용과 학생 징계 논란 (1457호 2면)
지난 5월 2일, 죽전캠퍼스 치대병원 앞 정류장을 비롯한 11곳의 학교 게시판에 무용과 A 교수와 학교의 부당함, B 교수의 직위해제 요구 및 C 학생의 징계를 반대한다는 내용의 대자보가 게시됐다. 하지만 이 대자보가 게시된 후 곳곳에서 훼손되는 사건이 발생함에 따라 해당 사건에 대한 학내 여론에 논쟁이 일어났다.
해당 논란은 작년 12월 18일, 무용과에서 2~4학년 한국무용전공생들을 대상으로 진행한 설문조사로 인해 발생했다. 논란을 두고 일부 학생과 학교 측이 상반된 입장을 보이며 혼란이 지속됐고 당시 학교 측은 조사팀을 파견해 사건 조사에 나섰다.
또한 당시 해당 사건에 대해 보도한 교외 언론사 ‘일요신문’의 오보로 논란이 재점화됐다. 일요신문 측은 C 학생을 우리 대학 무용과 학생회장으로 칭했고 총대의원회 의장이 C 학생에게 자진사퇴를 권유했다는 내용을 담아 학교 측과 학생자치기구가 합의하에 행동한다는 추측이 포함된 기사를 썼다. 하지만 당시 C 학생은 무용과 학생회장이 아닌 대의원 신분이었고 이로 인해 총대위원회가 징계에 대한 논의를 진행했음이 밝혀졌다.
현재 모든 조사는 마무리됐으며 B 교수는 여전히 직위 해제 상태이다. 언론은 여론에 대해 미치는 파급력이 큰 만큼 신중한 보도가 필요해 보인다.
3. 5월 - 대학생 주 money의 현재 상황은? (1458호 3면)
매일 아침 집을 나서는 순간부터 집에 돌아올 때까지, 우리는 소비의 순간을 맞이한다. ‘대학내일 20대 연구소’에서 2017년 5월 발표한 ‘2034 청년 세대 기초통계 리포트’에 따르면 20대 대학생은 아르바이트로 월 평균 약 64만원을 벌고 그중 85%를 지출하고 있다. 이처럼 대학생에게 소비란 떨어질 수 없는 친구와도 같다.
이에 대학생의 소비 현황을 진단해보기 위해, 본지에서는 지난 5월 2일부터 6일간 재학생 및 휴학생 182명을 대상으로 온라인 설문조사를 진행했다. 조사 결과 182명 중 76명의 학생이 41~60만원을 월 평균 생활비로 지출한다고 답했으며 61~80만원과 81만원 이상을 쓰는 학생은 각각 35명과 31명으로, 총 66명의 학생이 60만원 이상을 생활비로 지출하고 있었다.
생활비 수입원을 묻는 문항에서는 아르바이트와 장학금을 꼽은 학생이 각각 83명과 37명으로, 절반이 넘는 학생이 학업과 아르바이트를 병행하거나 장학금을 통해 생활비를 보충하고 있다는 것이 확인됐다. 이에 본지는 대학생들의 소비 조언을 위해 『대학생 재테크』의 저자 김나연 씨에게 자문을 구했다. 그는 적은 돈부터 저축하는 습관을 기를 것과 체크카드를 사용할 것, 그리고 충동구매에 대비해 미리 돈을 모아두는 방법을 추천했다.
4. 9월 - 우리 대학 의과대학 장영표 교수 조국 딸 논문 제1저자 등재 논란 (1461호 1면)
올해, 우리 대학 장영표(의과대학) 교수가 조국 전 법무부 장관 딸 조모(28) 씨를 논문 제1 저자로 올린 일이 밝혀져 논란이 됐다. 이후 장 교수가 해당 논란 사항을 인정하며 지난 8월 27일, 천안캠퍼스와 죽전캠퍼스 모두 압수수색이 진행됐다.
이에 우리 대학은 연구윤리위원회 및 소위원회를 구성하고 조사를 착수했다. 그러나 당시 무죄 추정 원칙에 의해 학교 차원의 처벌은 이뤄지지 않은 채 연구윤리위원회의 조사 결과에 따라 처벌 여부를 결정할 예정임을 밝혔다. 해당 조사는 지금까지 계속되고 있다.
한편 해당 논란에 대한 재학생의 의견 표출도 이어졌다. 죽전캠퍼스 정문 버스정류장에는 우리 대학의 명예 실추에 대한 분노와 조국 전 법무부 장관의 사퇴를 촉구하는 내용의 대자보가 걸렸고, 천안캠퍼스 체육관 앞에서는 5명의 학생이 모여 장 교수의 파면을 주장하는 시위를 진행하기도 했다. 현재도 사회와 대학가에서 이 사항에 대한 논란이 끊이지 않고 있는 만큼 신속한 마무리가 요구된다.
5. 9월 - 우리 대학 18대 총장에 김수복 교수 선임 (1461호 2면)
지난 8월, 장호성 전임 총장은 “4차 산업혁명에 따라 새로운 리더십이 필요하다”는 의견을 내비치며 임기를 8개월 남긴 채 총장직을 중도 사임했다. 이에 우리 대학 18대 총장에 김수복 교수가 선임됐다. 김 총장은 개교 72년 이래 첫 간선제로 뽑힌 총장인 동시에 역대 최초 동문 출신 총장으로 주목을 받았다.
한편 우리 대학이 첫 간선제를 도입하며 학생 의견 수렴과 학내 민주주의 발전에도 관심이 집중됐다. 간선제 도입으로 인해 13명으로 구성된 임시기구인 총장후보자추천위원회(이하 총추위)가 결성됐다. 또한 실제로 총추위에 양 캠퍼스의 총학생회장 2인을 포함하면서 학생 참여도를 높였다는 평가를 받았다. 하지만 일각에서는 “재학생들이 후보자의 정보와 공약에 관심이 저조했다”며 “전제적인 학생 여론은 수렴하지 못했다”라는 지적도 뒤따랐다.
새로 선출된 김 총장과의 첫 간담회에서 한 재학생은 “학생의 의견을 귀 기울여 듣고 실질적으로 필요한 정책들을 내줬으면 좋겠다”는 바람을 전했다. 김 총장의 임기는 지난 8월 26일을 시작으로 4년간 이어지는 한편, 매달 학생회와 간담회를 통해 학생들과 소통의 장을 마련하고 있다.
6. 9월 - 천안캠 총학생회, 끊이지 않는 논란 (1463호 1면)
올해 우리 대학 천안캠퍼스 35대 보람 총학생회가 출범 당시부터 횡령 전적이 있는 간부를 임명해 논란을 빚었다. 그러나 논란은 여기서 그치지 않고 당선 초부터 한 해의 마무리까지 지속됐다.
본지 1460호 취재 결과, 관련 논란은 공약으로 내세웠던 남학우 휴게실이 설치가 불가능한 것으로 드러나면서 시작됐다. 이외에도 총학생회의 향후 공약 이행 가능성을 살펴본 결과, 다수의 공약이 실천 불가능 혹은 실천 미비로 판정됐다. 남학우 휴게실 공간 확보의 어려움, 흡연 부스 추가 설치 미비, 무료 프린터기 설치 불가, 죽전캠퍼스와의 교류 내용 없음이 그 내용이다. 더불어 축제 기간 중 총학생회 임원의 위법 오토바이 운전으로 인한 논란도 꾸준히 제기되던 소통 부족 문제의 지적을 가중시켰다.
총학생회가 당선될 당시 ‘소통’을 슬로건으로 내걸었던 만큼 재학생의 거센 비난이 더해졌다. 이에 총학생회 지지를 철회하자는 여론이 형성되며 반대 서명 운동까지 벌어졌다. 본지가 1463호에서 입장표명을 위해 기사 취재를 요청했을 당시 11차례의 연락 시도에도 불구하고 끝내 답변을 받지 못하는 등 소통 부족을 겪기도 했다. 해당 총학생회의 임기가 얼마 남지 않은 현 시점에서 마무리 행보에 귀추가 주목된다.
7. 11월 - 우리 대학 학생사회 탐방 (1465호 3면)
“참여하는 사람은 주인이요, 그렇지 않은 사람은 손님이다”라는 도산 안창호 선생의 말처럼 학생이 주인이 되는 교내 학생사회가 되기 위해서는 학생들의 투표 참여가 절실하다. 이에 본지 1465호에서는 2020 학사구조 개편과 총학생회 선거철을 맞이해 학생자치기구에 대한 이해를 높이고 투표 참여를 독려하고자 현존하는 학생자치기구와 시대적 흐름에 따라 사라진 자치기구를 살펴봤다.


삼성증권이 우리사주 배당금을 주식으로 잘못 입력하면서 시작된 '삼성증권 오배당 사태'는 이 회사 시스템의 한계와 임직원의 도덕적 후진성을 보여준 부끄러운 일이었다. 존재하지 않는 주식이 일개 증권사 시스템에서 발행됐고, 일부 직원들은 회사 측의 '매도 금지' 경고에도 불구하고 주식을 팔아치웠다. 삼성증권은 물론이고 증시 시스템에 대한 신뢰가 치명타를 입었다.
그러나 삼성증권이 지난주 내놓은 보상안을 보면 씁쓸함을 감출 수 없다. 우리나라 증시의 대표 주자 중 하나인 삼성증권이 주주에 대한 책임보다는 권력층의 '의중'이나 삼성 브랜드 지키기를 더 중시하는 구태에서 벗어나지 못했기 때문이다.
삼성증권은 사고 당일 이 회사 주식을 매도한 개인투자자들에게 장중 최고가로 보상하겠다고 했다. 기관투자가들과는 개별 보상을 협의 중이다. 이번 일로 국민연금·기획재정부·한국은행 등이 일제히 삼성증권과 거래를 중단한 것을 감안하면 영업 손실도 상당할 전망이다. 삼성증권은 보상 비용을 해당 직원에게 배상하라는 소송을 내겠다고 했지만 당장은 어쩔 도리가 없다. 회삿돈으로 메워줘야 한다.
결국 이 상황에서 억울한 피해자는 주식을 매도하지 않은 기존 주주들이다. 삼성증권의 본질 가치는 다시 올라갈 것이라고 믿고 저가에 주식을 사들인 신규 주주도 마찬가지다. 경영진이 회삿돈을 들여 주식을 팔고 나간 과거 주주한테 보상을 해준다는 건 현재 주주들 입장에서는 사실상 배임에 가깝기 때문이다. 심지어 현재 주주들이 추가 영업 손실까지 떠안아야 한다면 손해는 이중이다. 일부 직원의 일탈에 따른 죗값을 현 주주들이 치러야 하는 셈이다.
삼성증권 경영진도 이런 위법적 요소를 모르지 않았을 것이다. 심정적으로는 어떻게든 보상하고 싶어도 법적으로는 어려운 부분이다. 하지만 미적지근했던 삼성증권도 지난 9일 김기식 금융감독원장이 "중대한 사태"라며 다그치자 갑작스레 보상안을 내놓고 서두르기 시작했다. 이 와중에 감독당국 심기까지 건드렸다가는 수습이 더욱 어려워질 것이란 계산이 작용했을 터다. 이번 사태와 관계없는 공매도 폐지 청와대 청원까지 등장하고, 때마침 이건희 삼성전자 회장 차명계좌 벌금까지 부과되자 외신에서는 '삼성이 이번엔 팻 핑거(주문 실수)로 골머리를 앓고 있다'는 보도까지 나왔다. 경영진 입장에서는 이번 일이 어떻게든 삼성 브랜드 전체에 대한 타격으로 번지는 것만은 막아야 했을 것이다.


하나님의 위대하신 섭리와 역사하심 속에서 오늘도 선교는 이땅 캄보디아에서 힘차게 나아갑니다. 전쟁은 하나님께 속해서 우리가 순종하기만 하면 반드시 주님의 놀라우신 역사는 일어남을 믿기에 오늘도 힘있게 문을 열고 나아갑니다. 수 많은 영적전쟁 속에서 너무나 힘겨운 때도 지난 몇 개월 동안 있었지만 하나님께서 친히 그리스도 안에서 우리를 통해서 함께 하시므로 이렇게 기쁨과 감사의 마음으로 이 기도 편지를 올려 드립니다.
많은 일 중에서 특별히 빈민촌 아이들이 드디어 교회내로 옮겨와서 꾸준히 매일 성경암송 수업에 매일매일 참석합니다. 그 주변 아이들이 몇명 더 함께해서 이제는 그곳 주변 아이들만 약10명 정도 예배에 참석하고 있습니다. 성령님의 강력하신 역사입니다. 여러 동역자들의 섬겨주신 기도와 물질의 열매임을 믿고 하나님께 영광을 올려 드립니다. 계속 성장하도록 기도해 주셔요.
모니카와오돔의 부모님이 집을 새로 지어서 아주 먼곳으로 이사를 갔지만 계속 매일 하루도 빠짐없이 성경암송학교에 출석하고 있습니다. 한사람을 고용해서 오토바이로 계속 출석시키는 저 가정도 하나님께서 가족 구원의 복을 주시기를 기도해 주셔요.
그리고 새로지은 집 옆에 빈터(가로12m세로8m)있어서 교회학교로 새우고 싶은 마음이 있습니다. 땅값은 약3만8천불 정도라고 합니다. 계속 기도 중에 있습니다. 하나님의 뜻이 이루어 지도록 기도해 주셔요. 우리 동역자 중에 한분께서 약 천만원 정도를 몇 년간 모아 놓으셨다고 연락이 와서 지금으로서는 약 3천만원 정도가 있으면 땅을 우선 구입될 것 같습니다. 건물을 짓는 것은 많은 시간을 두고 천천히 하면 될 것이라고 생각합니다. 그러나 무엇보다도 인간적인 시각에서가 아니라 하나님의 심장으로 하나님의 영의 인도하심을 받아서 모든 일을 진행하도록 기도 부탁드립니다.
쪼안과한싱의 부모님이 우리 교회를 도울려고 여러모로 힘써고 있습니다. 하나님의 놀라우신 역사하심이 그 가정에 있음을 봅니다. 이들의 부모님이 회심하도록 기도해 주셔요.
이정애선교사가 계속적으로 아이들의 부모님들을 만나고 있습니다. 하나님께서 하나님의 방법으로 전도의 문을 열어주시도록 기도 부탁드립니다.
치영이와 마닏도 새로운 환경에 점차 적응하고 있습니다. 계속적인 특별한 기도가 필요합니다. 무엇보다도 모든 일을 하나님께서 주신 힘과 지혜와 모든 공급하심으로 행하므로 겸손히 주의 나라를 섬기도록...언제나 사랑으로 또 사랑으로 이곳의 영혼들을 섬기도록 기도해 주셔요!


2016년 초 4차 핵실험, 탄도미사일 발사와 SLBM실험은 북한의 핵전력자산이 위험수준에 이르렀음을 보여준다. 한반도 위기의 심화는 북한의 핵무기 실전배치가 가시화되는 속도에 비례해왔다. 어쩌면 북핵의 해결을 향한 결정적 고비에 가까워졌는지 모른다.
북한은 무슨 의도로 이처럼 대대적 군사적 위력을 보였는가. 7차 노동당대회에서 김정은 지도체제를 확고하게 세우고 현재 진행 중인 미국 대통령 선거에 충격을 가해서 자신들의 의도하는 성과를 거두려는데 그 목적이 있을 것이다.
지난 8년 동안 북한 핵전력의 고도화를 전략적으로 방치한 오바마 행정부를 미국 대선의 심판대에 내세워 미국 대북정책의 전환을 압박하자는 것이 아닐까. 북한의 의도하는 바가 부분적으로 현실화하는 양상이 나타나고 있다.
왕이 중국 외교부장과 러시아의 라브로프 외상이 한반도 비핵화와 평화협정의 동시협상을 요구하는 공동성명을 발표했으며 존 케리 미 국무장관과 대니얼 러셀 동아태국무차관보가 잇따라 조건이 충족되면 평화협정 협상 의사가 있다고 밝혔다. 제임스 클래퍼 미 정보국장이 이례적으로 5월초 한국을 방문했다. 비핵화와 평화협정을 연계하는 6자회담이 재개될 경우, 한국정부의 의사는 어떤 것인지 파악하기 위해서 한국을 찾았다는 보도가 나왔다.
지난 20여 년 동안 6자회담과 북-미 협상이 지속하면서 성명과 합의가 몇 차례 있었지만 번번이 파기됐고 북한에 대한 제재와 봉쇄가 되풀이되었다. 그러나 제재와 봉쇄가 계속되었지만 기대했던 북한의 붕괴는 일어나지 않았고 북핵의 비축과 고도화는 쉬지 않고 진전됐다.
제재와 봉쇄가 북핵의 고도화를 저지하지 못했다는 것이 입증되었으며 이제 북한은 핵보유국가로 스스로 선포할 만큼 자신감을 내세우고 있다. 북한은 6자회담의 재개 조건으로 미국이 ‘비핵화’를 요구할 경우, 지금까지 자신들이 축적한 기술과 그 성과를 완전히 없던 것으로 만드는 것에는 응할 수 없다는 입장이다. 북한은 두 차례 비핵화 협상 조건(1994/11~2002/12, 2007/7~2009/4)을 받아들였으나 그에 상응하는 조건들이 파기되는 경험을 한 뒤에는 북한의 ‘선 비핵화 거부’와 미국의 ‘협상거부’ 사태(2010/12 이후)가 지속되고 있다.
비핵화를 조건으로 협상이 진행됐을 때에는 북핵의 고도화가 저지되고 있었던 반면에 협상이 중단되고 제재와 봉쇄가 진행되는 기간 동안에는 핵실험과 미사일 발사가 기술고도화를 수반하면서 진척되었음이 지난 20년의 경과에서 드러났다.
“이제부터라도 외교다운 외교를 해야 한다. 그것은 북한 붕괴론의 환상에서 깨어나 북한의 구미를 당길 만한 카드를 갖고 평양과 워싱턴이 대타협을 하도록 유도하는 것이다. 정전체제의 평화체제 전환과 북-미 관계정상화를 북한의 핵 포기와 맞바꾸는 ‘큰 흥정’(그랜드 바겐)을 추구하되 일단 북한의 핵 활동을 동결하고 협상하는 동안에 한-미 연합군사훈련을 중단하는 방안을 적극 검토할 필요가 있다.”(중앙일보 2016/1/26) 이와 같은 포괄적인 발상의 전환이 요구된다.
한국은 대립과 위기의 강경국면을 주도하도록 역할이 주어졌다가 대화-협상 국면으로 전환 할 경우, ‘나 홀로 강경’으로 남아있는 처지가 반복되어 왔다. 대화-협상 국면이 한국의 국익에 불리할 이유가 없음에도 불구하고 분단-대결의 단역배우 역할을 벗어나지 못했다. 한국은 북핵폐기와 평화협정을 대타협하는 국면이 올 경우, 한반도에 화해와 공존의 새로운 패러다임을 만들어내는 주역(올 라운드 플레이어)이 될 각오로 대응해야 할 것이다. 한국은 2005년 9.19성명을 도출할 당시 북한과 미국, 중국, 일본, 러시아를 설득했던 적극성을 회복할 필요가 있다. 필자는 그런 한국의 자세를 코리아 프로세스라고 부를 필요가 있다고 생각한다.
코리아 프로세스의 내용을 아래와 같이 정리해봤다.
단기적으로는 1) 남북대화를 복원한다, 2) 개성공단의 재가동과 금강산관광의 재개를 신속히 성사시킨다, 3) 남북이산가족의 상봉, 서신교환을 재개, 확대한다, 4) 6.15, 10.4 남북공동선언의 합의사항을 이행하도록 한다, 5) 이미 합의한 남북철도와 도로 연결 사업을 신속히 이행한다는 것 등으로 정리할 수 있을 것이다.
장기적으로는 1) 서울과 평양에 남북대표부를 설치한다, 2) 미국과 일본의 대북관계 정상화를 적극 지지한다, 3) 북핵 폐기 및 평화협정과 연계하여 한미동맹을 재조정한다, 4) 북한-러시아 당국과 시베리아철도(TSR)와 한반도 종단철도(TKR)의 연결사업을 논의하는 한편 사할린 가스파이프라인의 한국 연결을 논의한다, 5) 중국-러시아의 산둥 가스파이프라인의 한국 연결을 논의하는 등 새로운 패러다임의 평화통일-외교안보정책을 정비해야 할 것이다.
필자 나름대로 간략하게 정리한 코리아 프로세스 정책은 북한에게 체제안전보장과 경제협력에 대한 한국의 진정성을 이해시키는데 목적이 있다. 코리아 프로세스는 북한이 포위된 농성국가로부터 동아시아의 개방된 국가공동체의 일원으로 참여하는데 제기되는 장애물을 제거하는 과정이기도 하다. 북한의 전환은 북한 자신 뿐 아니라 한국, 더 나아가 동아시아와 전 세계에도 선순환을 가져올 것이다.
  코리아 프로세스는 한계와 위기에 부닥친 한국경제의 새로운 동력을 마련하고 일본의 국가동력을 부분적으로 다시 평화 쪽으로 돌려세우는데도 기여할 수 있을 것이다. 그러나 무엇보다 중요한 요인은 코리아 프로세스가 한반도를 갈등과 대결의 중심으로부터 동아시아 평화번영의 중심으로 전환시키는 과정이 된다는 점이다. 이 과정을 주도해갈 한국인들 속에서 이 과제에 대한 이해와 국민적 합의가 요구된다고 하겠다.


며칠 전 골프연습장에서 지인(知人)으로부터 하소연을 들었다. 드라이버 비거리가 하도 안 나가서 고반발(반발력이 좋아서 거리가 더 나감) 드라이버를 살까말까 고민 중이라는 것이다. 그런데 드라이버 1개의 가격이 250~280만원이라서 부담이 된다는 것이며, 고반발 드라이버는 거리가 많이 나가는 반면 잘 깨지는 경우가 있어서 더욱 고민이라는 것이다. 실제로 주변에서 고반발 드라이버로 연습하다가 깨지는 경우를 자주 보기에 이러지도 저러지도 못하는 상황이 있었다. 동반자로서 실제 라운드를 해보지 않았지만 스크린에서는 자주 같이 했기에 이 하소연의 사정을 잘 알고 있다. 드라이버 거리가 남들보다 짧다보니 늘 두 번째 샷은 맡아 놓고 먼저 쳐야하는 경우인 것이다. 그러니 농담인지 진담인지 재미로 0사장님은 드라이버 치고 나서 자리에 가서 앉지 말고 옆에 서 있다가 바로 치라는 홀대를 받으니 자존심이 많이 상한 것은 사실이다. 그래도 다행인 것은 몇 달 전보다 비거리가 제법 늘어서 무너진 자존심이 많이 회복되었지만 사람의 욕심이 여기서 그치겠는가! 본인 스스로 자신이 환갑(還甲) 진갑(進甲) 다 지나갔다고 큰 소리 치면서도 드라이버 거리는 포기하지 못하는 것이 우리네 아마추어들의 인지상정(人之常情)인지라 오늘도 어깨와 허리가 아프고, 손이 까질 정도로 맹연습이다. 주어진 90분을 잠시도 쉬지 않고 공만 쳐대고 있으니 어디 탈이라도 날까봐 걱정되기도 한다.
골프는 드라이버 비거리도 승부가 결정되는 운동이 아니다. 드라이버 비거리가 승부의 중요 요소라면 400m씩 치는 장타 대회 선수가 단연코 우승권에 있어야 하지 않겠는가? 드라이버만 그렇겠는가? 물론 멀리 가는 것이 짧게 가는 사람보다는 유리하겠지만 골프는 거리보다 방향성과 정확성이 더 우선이다. 많이 나가서 산(OB)으로 연못(hazard)으로 혹은 심한 경사지로 가버리면 스코어를 줄일 수가 없지 않겠는가? 드리이버 거리가 180m 전후면 자신의 스코어를 줄이는데 전혀 문제가 없다. 그나마도 짧아서 파온(파3는 한번에, 파4는 2번에, 파5는 3번에 그린에 올리는 것)이 안돼면 한번 더 쳐서 잘 갖다가 붙여서 컨시드(concede)를 받거나 홀컵에 집어넣으면 파(par), 못 붙이거나 한번에 집어넣지 못해서 보기(bogey)라도 하면 충분하다는 것이다. 따라서 어느 정도 구력이 바탕이 되어서 공을 쳐낼 수만 있다면 결국 골프의 성적표는 그린 근처에서 결정된다고 볼 수 있다. 드라이버 치고 두 번째 혹은 세 번째 샷으로 그린 근처까지 왔다면 이제부터가 더욱 중요하다는 것이다. 그런데 코스의 설계자는 난이도를 조절하기 위해서 그린 근처를 매우 역동적으로 꾸며 놓았다. 여기에는 아마추어들이 제일 싫어하는 벙커(bunker)는 물론 그린 자체를 포대 그린으로 만들어서 짧으면 굴러내려 오게, 길면 내리막 어프로치라 갖다 붙이기가 까다롭게 되어서 고수(高手), 중수(中手) 그리고 하수(下手)의 변별력을 가늠하게 한다. 따라서 고수일수록 그린 주변에서 응용력을 발휘해서 잘 갖다 붙이지만, 하수는 늘 그린 주변이나 벙커에서 버벅 대거나 뒤땅(duff)과 탑볼(topball)로 스코어를 망치기 십상이다. 그럼에도 하수는 그린 주변에서 필요한 어프로치나 벙커샷 혹은 퍼팅에 대한 생각보다 오로지 좀 전에 짧았던 드라이버 비거리 혹은 산으로 연못으로 들어간 잘못 친 샷에 대해서만 고민하고 반성한다.


궁지몰린 유색페트병, 한달 앞두고 대안 있나?12월 자원재활용법 시행예정, 친환경 유리병 개발로 업계 주목
박자연 기자 | nature@econovill.com | 승인 2019.11.14 11:00:00
[이코노믹리뷰=박자연 기자] 유통업계가 유색페트병을 투명으로 교체하는데 속도를 내고 있다. 올해 정부가 12월 25일부터 시행 예정인 자원재활용법 개정안 결과에 따른 조치로 풀이된다. 업계에서는 유색페트병을 제한하는 정부의 추진과 도입 취지에는 공감하지만, 아직 주류에 관해서는 뚜렷한 대안이 없어 난감하다는 상황이다. 이에 정부도 업계와 조율해 순차적으로 적용해 나간다는 계획이지만 시간은 필요할 것으로 보인다.
14일 환경부에 따르면 자원재활용법 개정으로 주류를 포함한 음료 제품은 유색 페트병을 사용할 수 없게 된다. 한달 정도 남은 개정안에 따라 기존의 모든 유색 페트병을 무색으로 바꿔야하고, 라벨도 쉽게 떨어지는 분리성 접착제로 변경해야 한다. 즉, 재활용 과정에서 문제를 유발하거나 재활용 자체가 어려운 폴리염화비닐(PVC)과 유색 페트병, 일반 접착제를 사용한 페트병 라벨 사용이 원천 금지되는 것이다. 또한 포장재 사용 금지 대상에 포함된 제품이 개선명령 후 1년이 지난 후에도 고쳐지지 않으면 판매 중단 또는 최대 10억원 이하의 과징금을 부과하기로 했다.
환경부는 “페트병 재활용성을 높이려면 몸체가 무색이어야 하고, 라벨을 쉽게 뜯을 수 있어야 한다”면서 “라벨을 붙일 때는 접착제를 쓰지 않는 것이 좋다”고 말했다. 이어 “만약 접착제를 사용할 경우에는 물에 녹거나 접착제 양이 적을수록 높은 등급을 받는다”고 설명했다.
▲ 칠성사이다 '로어슈거' 제품. 출처=롯데칠성음료
음료업계는 이미 올해 초부터 교체 작업에 들어갔다. 기존 음료 회사들은 브랜드 정체성을 보여주던 유색페트병을 과감히 무색 페트병으로 교체하기 시작했다. 환경 보호를 위해 유색페트병에서 나오던 탄소 배출을 절감하고 재활용률을 높이는데 중점을 두고 있는 것이다. 라벨도 쉽게 분리할 수 있도록 절취선을 만드는 등 재활용 활성화에 동참하고 있다.
롯데칠성음료는 이전부터 무색 페트병으로 교체 작업을 진행해왔다. 지난 2017년 ‘칠성 스트롱 사이다’를 출시하면서 무색 페트병을 선보이고, 지난해 10월에는 ‘트로피카나 스파클링’과 ‘마운틴듀’등 형광색상 페트병도 무색으로 변경했다. 올해 3월에는 ‘밀키스’까지 무색 페트병으로 전환했다.
한국 코카콜라사도 지난 5월 탄산수인 ‘씨그램’과 사이다인 ‘스프라이트’ 제품의 기존 초록색 페트병을 재활용이 쉬운 무색 페트병으로 전면 리뉴얼했다. 또한 무색 페트병과 함께 라벨도 전세계적으로 동일 디자인 변경했다. 새롭게 선보인 라벨 디자인은 초록색 바탕에 노란색 스파크를 강조한 것이 특징이라는 회사 측의 설명이다.
한국 코카콜라사 관계자는 “그동안 국내에서 사이다는 초록색 패키지로 소비자들의 사랑을 받아왔다”면서 “스프라이트 또한 출시 이후 지금까지 초록색 유색 페트병을 유지해 왔으나, 환경을 위해 무색 페트병으로 패키지를 리뉴얼하게 됐다”고 설명했다. 이어 “2025년까지 모든 음료 용기를 재활용에 용이한 친환경 패키지로 교체할 것”이라면서 “2030년까지 판매하는 모든 음료 용기를 수거·재활용하는 지속가능한 패키지 로젝트를 추진할 계획”이라고 밝혔다.
▲ 기존 초록색 페트병에서 투명색 페트병으로 리뉴얼된 밀키스 제품. 출처=롯데칠성음료
주류업계 역시 환경부 정책에 따라 소주와 맥주의 페트병을 무색으로 바꾸겠다고 결정하고 행동에 들어갔다. 다만 소주는 투명 페트병으로 교체됐지만 맥주는 아직 교체되지 않은 상황이다. 국내 전체 맥주 시장의 15%를 차지하고 있는 맥주 페트병은 가볍고 편리한데다가 생산 단가가 저렴하다는 장점이 있지만, 재활용이 어려워 환경문제를 일으킨다는 지적이 꾸준히 제기되어 왔다.
이에 소주는 알코올 도수가 높고 증류주다 보니 발 빠른 대처가 가능했으나 맥주는 사정이 다르다. 맥주가 그간 갈색페트병을 쓴 것은 자외선으로 인한 제품 변질을 막기 위함이 컸다. 맥주는 발효 제품이다 보니 빛을 받으면 산화하기 때문에 일반 페트병과 달리 3중 구조로 제작되기 때문이다. 재활용이 어려운 것도 이런 이유다.
환경부에서는 연구용역 보고를 거쳐 무색으로 바꾸기 어려운 갈색의 맥주 페트병 같은 경우는 당분간 유지하되 전환시점은 업계와 협약을 맺어 로드맵을 작성한다는 방침이다. 소비자들의 반응도 역시 음료업계의 무색 페트병 전환은 긍정적인 시각이다. 오히려 투명한 색이 더 낫다는 의견이 주를 이룬다.
예를 들어 굳이 초록색이 아니어도 사이다 음료를 인식할 수 있는 방법은 다양하고 투명한 색이 더욱 깨끗하고 시원해 보인다는 것이다. 또한 투명하다보니 평상시 확인할 수 없었던 불순물도 바로 육안으로 확인이 가능해 누구가가 악심을 품고 이물질을 넣는 피해도 예방할 수 있다는 의견이다. 반면 주류의 페트병 전환은 뚜렷한 대안 없이 변경되는 정책은 소비자 건강에도 우려가 있다고 보는 시각이다.
업계 관계자는 “맥주의 투명페트병 변경은 제품 변질의 우려가 있어 환경부 연구용역 결과가 나오는 12월에 다시 논의될 예정이다”면서 “갈색 페트병 퇴출에 대해서 합의가 된 상황이지만 아직 대안은 없어 계속해서 협의를 진행하고 있다”고 설명했다.
▲ 맥주 페트병을 대체할 수 있는 대용량 초경량 유리병. 출처=동원그룹
친환경 유리병 해결방안 될까?
주류와 음료업계가 모두 난감한 상황 속 최근 다른 대안이 나타났다. 동원시스템즈의 자회사인 테크팩솔루션이 맥주 페트병을 대체할 수 있는 친환경 유리병을 국내 최초로 개발했기 때문이다. 이는 대안 마련에 고심 중인 주류업계에게 가뭄에 단비 같은 소식이다. 테크팩솔루션이 개발한 대용량 초경량 유리병이 맥주 유색페트병의 마지막 대안이 될 수도 있기 때문이다.


캐나다 밴쿠버에서 지체들과 일상을 살고 있습니다.
우리 가족은 2016년 12월15일에 캐나다 밴쿠버에 도착했습니다. 낯선 이국땅에서 정착하는 것이 결코 쉽지 않았지만 우리 가족을 맞이해 주고 사소한 일까지 함께 해준 김병삼 간사가 있었기에 너무 수월하게 자리를 잡을 수 있었던 것 같습니다. 김병삼 간사는 십여 년 전에 이곳 밴쿠버에 와서 많은 우여곡절도 있고 고생도 했지만 주님께서 인도해 주셔서 현재 써리 메모리얼 병원에서 근무하고 있고 저와 같은 한인 이민자들에게 좋은 귀감이 되고 있습니다. 현재 출석하고 있는 교회에서도 안수집사로 교회 내 선교부와 청년부와 영어권 청년부에서 중추적인 활동을 하며 사람을 세우는 일을 충성되게 하고 있습니다.그리고 비록 같은 밴쿠버에 살고 있진 않지만 여기서 가까운 미국 시애틀에 사는 송준호 목사도 기회 있을 때마다 방문해서 교제하고 있습니다. 송 목사는 현재 시애틀에서 식당을 운영하면서 일을 하며 충성되게 제자로서 주어진 역할을 잘 감당하며 지내고 있습니다.저는 아내 최윤영 자매가 아직 학교에서 공부 중이라 제가 세 자녀들을 돌보면서 처음하는 외국생활에 조금씩 적응하고 있습니다. 그리고 주님께서 이곳에서 어떻게 인도하실지 기도하며 준비하는 중에 있습니다, 저와 우리 가족은 이곳에서 김병삼 집사와 한국에 밝은교회 주명수 목사님의 둘째 아들인 주재혁 형제 가정과 함께 밴쿠버한인장로교회(VKPC)에 출석하고 있습니다. 작년 연말에 우연히 교회 예배 찬양 인도를 섬겨 달라는 제의가 들어와서 지난 1월부터 김병삼 간사와 주재혁 형제의 아내인 손세라 자매의 도움으로 즐겁게 찬양사역으로 섬기고 있습니다.
제자의 삶을 꿈꾸며 새롭게 밝은모임을 시작하다.
이곳 교회에서 김병삼 간사와 주재혁 형제 가정 외에도 알고 지내는 가정과 함께 교제하고 말씀을 나누는 모임을 최근 시작하게 되었습니다. 우리가 사는 지역이 교회가 있는 다운타운 밴쿠버에서 좀 떨어진 곳에 있다 보니 교회를 중심으로 모임을 하기 에는 거리적인 부담이 있어서 근처에 사는 뜻이 맞는 지인들끼리 뭉치게 되었습니다. 그리고 첫모임을 우리 집에서 가지면서 모임 이름을 밝은모임이라고 부르기로 결정하고 말씀을 암송하고 묵상한 것을 나누고 교제를 위한 모임을 매월 1회 갖기로 했습니다. 아직은 초기여서 여러 가지로 안 맞는 부분이 있어서 모이기도 힘들고 어떻게 할지 모호하긴 하지만 바람이 있다면 이 모임을 통해서 성령의 인도하심을 잘 받아 모두에게 말씀과 기도로 새로워지는 기회가 주어졌으면 합니다.
애틀란타에서 목회사역하시는 김인승목사님께서 방문해 주셨습니다.


부모의 이혼이 어린 자녀에게 미치는 감정적 영향에 대한 연구는 꽤 많았으나, 자녀가 성인이 된 후 부모가 이혼했을 때 그 자녀가 어떤 영향을 받는지는 비교적 덜 알려져 있다. 이 자녀들은 부모들의 이혼 전에도 여러 해 동안 부모의 결혼 생활에 따른 영향을 받아왔을 이들이다.
자녀의 발달에 중요한 시기, 또는 그렇지 않아도 감정적으로 격동이 심한 십대 시절을 위해 이혼하지 않고 기다리는 부모들이 있다. 기대수명이 늘어난 지금, 자녀들을 출가시킨 뒤 이미 소원해진 배우자와 수십 년을 더 살아야 한다는 생각에 갑자기 마음이 흔들리는 경우도 있다.
물론 이혼을 미루는 이유는 다양하다. 하지만 비교적 나이가 많은 자녀에게 이혼이 미치는 영향을 자세히 살펴보아야 할 이유가 있다. 결혼이 줄어드는 까닭에 50세 이하 젊은 세대의 이혼은 상대적으로 감소하고 있으며, 반대로 ‘황혼이혼’은 점점 늘고 있기 때문이다.
USC 사회학 명예교수이며 ‘좋은 이혼’의 저자인 콘스턴스 아론스는 “기다려야 하는지 고민하는 부모들은 ‘지금의 결혼생활이 아이들에게 어떤 영향을 주고 있는가?’라고 자문해야 한다.”고 말한다.
″우리는 이혼이 아이들에게 얼마나 영향을 미칠지만 생각하는 경향이 있으나, 이혼하지 않을 경우 아이들이 부모와 함께 18년을 살아야 한다는 사실을 기억해야 한다.”
같은 경험을 한 다섯 명의 이야기를 아래 모았다. 자신이 배우자이자 부모가 되었을 때 그것이 어떤 영향을 주었는지에 대해서도 털어놨다.
“날벼락 같았다는 말로는 부족하다”
나와 형제들은 부모님이 이혼하게 되리라고는 예상하지 못했다. 싸움도, 별거도, 아무것도 없었다. 날벼락 같았다는 말로는 부족하다. 하지만 아버지는 전부터 계획해왔던 것 같다. 다음 날 바로 가서 살 수 있는 아파트를 준비해 두었을 정도였다. 아버지는 나와 형제들이 18세를 넘을 때까지 기다리면 자녀 양육비를 주지 않아도 될 거라 생각했다고 우리에게 말했다.
아버지는 내가 19살 때 떠났지만, 내가 어렸을 때 떠났다 해도 어떻게 해야 할지 잘 몰랐을 것 같다. 가끔은 그랬다면 어땠을지 생각해 본다. 무엇이 달라졌을까? 아버지는 ‘어머니의 날’ 주말에 떠났다. 왜 하필 그 날을 골랐는지 묻자, 아버지는 더이상 일상을 계속할 수가 없었다고 답했다.
나와 형제들 모두 성인이 되었지만 부모님의 이혼은 나와 아버지, 나와 어머니의 관계를 완전히 바꿔놓았다. 나는 아버지와 13년 동안 이야기하지 않았다. 어머니는 나와 같이 살고, 내 아이들의 삶에 깊이 관여하고 있다. 가끔 우리가 모였을 때면 어머니는 “너희 아버지는 자신이 뭘 놓치고 있는지 알까?”라고 말한다. - 로라(34), 매사추세츠
어렸을 때 한 친구는 “너희 집에 오면 정상적인 가족이 어떤지 볼 수 있어서 좋아.”라고 말했다.
어렸을 때 나는 부모님과 아주 친했다. 어렸을 때 한 친구는 “너희 집에 오면 정상적인 가족이 어떤지 볼 수 있어서 좋아.”라고 말했다. 내가 대학원에 있을 때 어머니가 전화를 걸어 “너희 아버지와 나는 별거를 시작하기로 했다.”고 말했다. 정말 생각지도 못한 일이었다. 여동생과 이야기하기 시작했다. 나는 당시 22세, 동생은 16세였다. 동생은 “여기 상황이 안 좋아졌어. 많이 싸우셔. 엄마가 정말 슬퍼해.”라고 말했다.
별거는 했지만 이혼은 2년 전에야 했다. 이혼까지 10년이 걸린 셈이다. 상황이 꽤 험악해졌다. 부모님은 같은 방에 있을 수가 없다. 가끔은 이런 생각이 든다. 내가 함께 자란 가족이고, 우리는 늘 함께였고, 뭐든 같이 했는데 어쩌다 이렇게 되었단 말인가?
어쩌면 내가 어렸을 때는 두 분이 불행하다는 걸 눈치채지 못했을 거란 생각도 든다. 감정적으로 발달한 아이라 해도 못 보는 것이 많으니 말이다. 그리고 부모님은 문제를 감추려고 노력했다. 우리가 학교를 마치는 게 중요하다고 생각해서 우선 우리가 졸업하길 바랐다. 그건 나름 의미가 있다고 생각한다. 하지만 지금 와서 생각해 보면 뒤늦게 죄책감도 든다. 나이가 들면서 우리가 하는 결정의 시간과 기회 비용을 더 잘 알게 되니 더욱 그렇다. 이를 경험한 나로서는 사람들은 이혼할 준비가 되었다면 이혼해야 한다고 생각한다. 결혼은 중요하고 소중한 것이다. 하지만 나는 질질 끌지 않는 게 모두가 더 행복해지는 길이라고 확신한다. - 닉(34), 캘리포니아
“나는 부모님이 속내를 털어놓을 수 있을 정도의 나이였다. 그래서… 공황 발작을 겪었다.”
우리 부모님은 나와 남동생이 대학에 들어갈 때까지 기다렸다가 이혼했다. 두 분 사이는 별로 좋지 않았기 때문에, 나는 늘 그냥 우리가 어렸을 때 이혼했어야 한다고 말한다. 아버지는 통제가 심했다. 어머니도 재택 근무이긴 해도 일을 했지만, 아버지는 집은 깨끗해야 한다, 퇴근해서 집에 오면 저녁 식사가 준비되어 있어야 한다고 생각했다.
당시엔 몰랐지만 어머니는 돈을 모으며 나와 동생의 출가를 기다리고 있었다. 나는 동생보다 2살 많기 때문에 먼저 나왔다. 동생이 집에서 나오자 어머니는 아버지를 떠났다. 나는 부모님이 속내를 털어놓을 수 있을 정도의 나이였다. 그래서 정말 힘들었고 나는 공황 발작을 겪게 됐다.
성인인 나에게 어떤 영향을 주었는지는 잘 모르겠다. 나는 이혼을 가볍게 생각하지 않지만, 내 아이들을 해로운 가족관계 속에 살게 하지는 않을 것이다. 내 남편과의 관계에서 내 행동이 딸에게 주는 영향을 고려하려고 하지만, 내 행동을 바꾸기란 아주 어렵다. 남편과의 관계는 좋지만 그럼에도 노력할 부분들이 있다. - 익명(42), 플로리다
“이혼이 더 빨랐길 바라지는 않는다.”
내 부모님은 늘 헤어지기 전에 손을 잡고 “사랑해.”라고 말했다. 12살이 되기 전까지는 나는 문제가 있다는 걸 전혀 몰랐다. 어느 날 학교에 가려고 일어나 보니 어머니가 소파에서 울고 있었다. 무슨 일이냐고 묻자 어머니는 아프다고 말했다. 그렇지 않다는 게 뻔해 보여서 나는 캐물었다. 아버지가 출장을 다녀와서 “나는 당신을 사랑하지 않아. 몇 년 전부터 그랬어.”라고 말했다는 걸 알게 되었다. 어머니는 아버지가 몇 번이나 바람을 피웠고, 어머니가 나를 임신했을 때 처음 그랬다고 나중에 털어놓았다.
나는 논리적으로 생각하는 사람이라, 왜 어머니가 결혼 상태를 유지하는지 이해할 수 없었다. 모든 게 끝난 다음 물어봤더니 어머니는 다른 여성이 “내 아이들을 키우는” 걸 원하지 않았다고 말했다. 하지만 나는 이혼이 더 빨랐기를 바라지는 않는다. 어머니가 사랑받지 못하는 결혼 생활을 했다는 건 슬프지만, 그건 어머니가 스스로 내린 결정이었다. 공포도 원인이었을지 모른다. 어머니는 아이들에 대한 사랑으로 충분하다고 생각했을 수도 있다. 하지만 나는 부모님의 실수에서 교훈을 얻었으며, 부모님을 이해하고자 한다.
남편과 나는 아이들에게 터놓고 이야기한다. 엄마 아빠의 의견이 가끔 다를 때는 있지만, 늘 대화로 해결하고 무슨 일이 있어도 서로를 사랑한다고 아이들에게 말해준다. 가끔은 우리가 문제를 해결하는 걸 아이들이 볼 때도 있고, 아이들을 재우고 나서 할 때도 있다. 내가 자랄 때 우리 집에서는 한 명이 소리를 지르는 일이 많았기 때문에, 나는 내 어조에 아주 주의한다. - 익명(31), 덴버
“두 분 세대의 문화에 따른 것이었다고 생각한다.”
내가 자랄 때 부모님은 “우리 이혼해!” “우리 이혼 안해!”라는 대화를 많이 했다. 5, 6학년 무렵 부모님은 나를 할머니 댁에 데려가 앉혀놓고 이혼할 거라고 말했다. 나는 정말 힘들었다. 학교에서 자제력을 잃었을 정도였다. 그래서 부모님은 이혼하지 않기로 했다. 하지만 그뒤로도 집에서 이혼 이야기가 자주 나왔다. 여러 해 동안 듣다보니 둔감해졌고, 나는 부모님이 보다 빨리 이혼했길 바란다.
나는 “대체 왜 결혼한 상태죠?!”라고 묻곤 했다. 엄마는 막내인 내 남동생이 두 부모가 있는 집에서 자라길 원했다고 말했다. 내가 21살이고 대학에 가 있던 중 두 분이 드디어 이혼한 것은 놀랍지 않았다. 나는 두 분 세대의 문화 때문에 일어난 일이라고 생각한다.


사도신경에 관한 독특한 기억이 있다. 신앙을 가지기 전이었고, 신앙을 가지고 있는 언니네와 함께 살 때였다. 방에서 혼자 잠들었는데 심하게 가위에 눌렸다. 꿈은 너무 생생한데 몸이 움직이지 않아 온 몸에 소름이 돋을 때 기억나는 건 성경책밖에 없었다. 기도를 하고 싶은데 할 수 없을 때 사도신경을 읽어보라는 형부의 말이 생각나서였다. 겨우 침대에서 내려와 엉금엉금 기어가 형부의 가방을 열어 핸드폰 불빛에 의지해 사도신경을 소리 내어 읽었다. 그야말로 불을 켤 용기도 없을 정도로 무서웠다. 그리고 알 수 없는 평안함이 왔고, 그 뒤로 지금까지 가위에 눌린 적은 한 번도 없다.
사도들의 가르침을 요약하고 정리한 것이 사도신경이고, 이 진리가 틀림없는 것이기에 사도신경은 오늘날 모든 교회가 함께 고백하는 유일한 신앙 지침으로 자리잡게 되었다는 점입니다. 15~16쪽
지금은 예배를 드릴 때 습관적으로 툭, 하고 나오는 게 사도신경이다. 사도신경을 읊으면서도 분명 엄청난 고백이라는 사실을 알고 있으면서도 제대로 알려고 했던 적은 없었다. 그저 나의 나약함을 외면하며 정말 사도신경을 완벽하게 믿는지 의심할 때가 더 많았다. 그런데 이 책을 읽으면서 ‘사도신경은 기독교의 내용을 가장 잘 압축 해놓은 진리의 기준이자 지도’라는 사실을 알게 되었다. 그리고 ‘어떤 이론이라도 사도신경과 맞지 않으면 거부하면’된다고 말이다. 이렇게 잘 압축해 놓은 진리의 기준을 놔두고 나는 어디서 믿음을 찾으려 했는지 모르겠다. 그 사실이 참 안타까우면서도 부끄럽다.
그런데 많은 성도가 혼란스러워하는 것이 있습니다. 예수를 우리의 구주로 고백하면서도 믿음이 없다고 생각하는 사람이 상당히 많습니다. (…) 여기서 착각해선 안 되는 것이 있습니다. 말씀대로 살지 못하는 이유는 믿음이 없기 때문이 아닙니다. 이미 엄청난 믿음을 갖고 있습니다. 성령 하나님이 그 믿음을 주셨습니다. 문제는 실행하지 않는 우리의 나약함입니다. 54쪽
결국 나의 나약함이었다. 그 나약함을 인정하면서도, 하나님께 구하지 않고 ‘언젠가 더 큰 믿음, 더 큰 능력이 생기면 순종하며 살 수 있겠지’ 착각하고 있었다. 그래서 매일 기도해야 한다. “성령 하나님은 ‘인격적’인 분이시기 때문”에 이렇게 늘 기도하지 않으면 나의 나약함이 믿음까지 져버릴 수 있다. 나는 이렇게 지음 받았으니 그 사실을 인정하고 좌절하는 것이 아니라 하나님께 더 기도하고 도움을 요청해야 한다. 무엇보다 내 안에 ‘이미 엄청난 믿음을 갖고’ 있다는 사실이 마치 처음 아는 사실처럼 감격으로 다가온다. 그것도 나에게 바라는 것 없이 그저 선물로 말이다.
스스로 무능하다고 탓해선 안 됩니다. 우리 자체만 본다면 무능하지만, 모든 것을 감당케 하시는 성령 하나님이 우리 옆에 계신다는 사실을 잊지 말고 성령님을 의지해야 합니다. 61쪽
“성령은 성부 하나님, 성자 예수님과 동등한 ‘인격적’ 하나님입니다.” 라는 사실을 믿는다. 저자는 창세기 1장 1절을 믿으면서 성경의 다른 것은 믿지 않는 건 어불성설이라고 했다. 그러므로 삼위일체 하나님을 믿는다면 성령이 ‘어떤 능력이나 힘, 에너지 같은 객체가 아니라’ 거룩한 하나님이라는 사실을 믿어야 한다. 또한 하나님이 이 세상을 창조하신 사실, 우리를 선택하시고 이 세상에 보내신 이유를 알게 되면 교회의 역할이 무엇인지도 알게 된다. 초대교회가 어떻게 세워졌는지, 가톨릭과 기독교, 개신교의 의미를 알고 나면 교회가 하는 역할도 제대로 알게 된다. 그래서 ‘오늘날 많은 교회에서 불거진 문제는 교회의 주인이 누구인지에 대해 혼동하기 때문에 발생한 것’이라는 사실이 안타깝지만 인정하지 않을 수 없다. 모든 문제에 ‘교회의 주인’을 넣어보면 해결이 어렵지 않다는 사실도 말이다.
‘우리는 어디서 와서, 무엇을 하다가, 어디로 갈 것인가’를 알고 있는지 여부가 인생의 성패를 가릅니다. 안타깝게도 이 단순한 진리를 모르는 미아가 세상에 가득합니다. 우리는 하나님께로 와서 주님의 은혜 가운데 사명을 감당하며 살다가 다시 하나님께로 가는 존재임을 기억해야 합니다. 이것만이 인생을 제대로 사는 길입니다. 122쪽
그러므로 ‘미래적 관계에 기반을’ 둔 교제를 해야 한다. 하나님 나라에서 함께 살아가야 할 사람들이기 때문에 과거, 현재의 관계도 중요하지만, 믿는 사람들만 구별되는 미래적 관계가 아니라 누구든지 들어올 수 있는 하나님 나라를 위한 교제가 이뤄져야 한다. 늘 소극적이고 현재의 관계만 중시했던 나에게 미래적 관계의 의미는 남다르다. 누군가를 기피하는 것이 아니라 나와 함께 살아갈 사람들과의 관계를 맺는다고 생각하면 허투루 스칠 사람이 없다. 이렇게 하나님 앞에 ‘나의 신앙고백’을 해 본다.
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어쩌면 이게 누구나 꿈꾸는 평범한 삶인지도 모른다. ｌ마이리뷰
안녕반짝 ( ) l 2019-07-21 21:39
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다녀올게 : 바닷마을 다이어리 9 - 완결 ㅣ 바닷마을 다이어리 9
요시다 아키미 지음, 이정원 옮김 / 애니북스 / 2019년 4월
일부러 아꼈다. 완결을 알았기에 읽을 만한 때가 올 때까지 기다렸다. 나름대로 경건한 마음을 취한 셈인데 그도 그럴 것이 약 8년 전 처음으로 입소문을 듣고 이 만화책을 읽었다. 그 때만 해도 1~2년에 한 권씩 나올 거라 생각도 못했고, 생각보다 그 시간이 빨랐다는 기분이 들 줄도 예상 못했다. 일 년에 한 권이라도 좋으니 계속 이 이야기가 이어갈 수 있길 바랐다. 아버지의 장례식에서 만난 배다른 동생 스즈에게 함께 살자고 건넨 한 마디 때문에 카마쿠라에서의 새로운 삶이 시작되는 따뜻한 이야기가 좋았다. 그리고 줄거리마저 희미해지게 띄엄띄엄 출간되는 책을 기다리는 것도 하나의 즐거움이 되었다.
그런 책이었으니 마지막 권이 나에게 ‘읽어달라’고 할 때까지 기다릴 수밖에 없었다. 출간부터 완결까지 꼭 10년이 걸린 책이자 내가 유일하게 모은 만화책. 보내기 싫은 심정도 충분했다. 그래서 느긋하게 기다리다 지난 주 금요일 집안일을 멀끔히 해놓고 배를 깔고 누워 정독했다. 오히려 만화책을 읽는 시간이 더 오래 걸리는 나는(만화책이 익숙하지 않아서) 책장이 넘어갈 때마다 아쉬움이 가득했다. 그리고 또 언젠가 때를 기다려 1권부터 9권까지 정주행을 하리라 다짐했다. 그런 날 말이다. 마음이 한없이 울적하고, 아무것도 손에 잡히지 않는데, 아무것도 위로가 되질 않을 때 무심코 이 만화를 꺼내기로 말이다.
가마쿠라의 일상은 겉으로 보기엔 별 다를 바 없어 보였지만 크고 작은 변화들이 감지되었다. 치카와 하마다 산조의 아이가 태어나려고 했고, 하마다는 에베레스트로 향했다. 스즈는 축구 특기생으로 고등학교 입학을 앞두고 있었다. 사치와 요시노 언니의 연애도 진전이 있었고, 후타를 비롯한 친구들도 나름대로 고등학교 준비를 한다. 후타와 스즈와의 관계는 변함이 없을 거라 믿었지만 미묘한 감정의 변화들이 때론 아슬아슬하기도 하고, 얼마든지 이야기들이 이어져 그들과 함께 하고 싶었다.
카마쿠라의 아름다운 풍경과 함께 그 시간들이 멈췄으면 하는 생각. 당연한 건지 모르겠지만 마지막 책을 읽으면서 이 생각이 가장 많이 들었다. 치카의 분가도 괜히 아쉬웠고, 앞으로 누군가는 떠나고 돌아오고를 반복하더라도 이 시간들이 잊히는 게 싫었다. 마치 내 아이들이 훌쩍 커버린 뒤에 어렸던 현재를 아쉬워하는 것처럼 변화를 인정해야 하는 사실을 할 수만 있다면 막고 싶었다. 자연스럽게 자신의 자리를 찾아가는 것이 당연한건 데도 나는 내 욕심껏 그들을 멈추고 싶었는지도 모르겠다.
그렇게 한데 얽혀있지만 각자의 삶의 방향을 찾아가는 가운데 “스즈와 카즈키의 ‘그후’ 번외편”을 보고 모든 게 과거의 일이 된 것 같은 기분이 들었다. 언제까지나 막내일 것 같던 스즈가 언니들을 처음 만났던 고향으로 돌아가 이복동생을 만나고, 그곳에서 결혼 소식을 전한 일. 그리고 그 사람이 화려한 양산을 오래전부터 이상하다고 말했다는 것에서 남편 될 사람이 누군지 유추하는 건 어렵지 않았다(꼭 ‘그’라고 믿고 싶다). 혼자서 ‘헉!’ 하고 놀라면서도 어쩌면 스즈도 현재 나와 비슷한 나이대에 아이를 키우고 평범하게 살아가고 있지 않을까란 생각을 하자 공감각이 더뎌졌다. 여전히 내 기억과 추억은 카마쿠라의 언니들 틈바구니에서 씩씩하게 지내던 스즈의 잔상이 진하게 남아있는데, 스즈도 나와 비슷한 시대를 살아가고 있다고 여기니 기분이 묘해졌다.


답답한 방을 벗어나 여름밤을 신나게 즐기기 위해 외출 준비를 하는 30분 동안 머리부터 발끝까지 쉽고 간편하되 효과를 확실한 뷰티 아이템이 필요하다면, 8월 겟잇뷰티박스 by 미미박스 구성을 살펴보세요! 오늘은 여러 구성 중, 뷰티피플 미스백 오토 슈퍼 젤 펜슬 라이너 제품에 대해 소개해드릴게요!
겟잇뷰티박스 by 미미박스는?
8월의 미미박스 타이틀은 바로 ‘Girl’s night out’! 열대야로 잠 못 이루는 답답한 여름밤의 외출을 미미박스가 도와준다는 컨셉이에요. 설레는 외출 준비 시간 동안 쉽고 간편하되 효과는 확실한 아이템들로 구성되어 있다고 하는데요, 오늘은 그 중에서도 뷰티피플의 아이라이너를 자세히 소개해드리려고 해요!
베이스 메이크업에서부터 포인트 메이크업까지 수없이 많은 화장품들이 있지만, 정말 시간 없고 바쁠 때 딱 하나의 제품만 사용할 수 있다면 무엇을 고르시겠어요? 이 질문에 서양인들은 ‘마스카라’를 고른다고 하고, 동양인들은 ‘아이라이너’를 고른다고 하네요! 짙은 아웃라인의 쌍커풀을 가진 서양인들과는 달리 얄쌍한 눈매의 동양인들은 아이라이너 하나로 이미지가 확확 바뀌잖아요.
이렇듯 아이라이너 하나로 완성되는 ‘원 포인트 메이크업’이 오히려 늦은 시간의 모임에서는 신경 쓴 듯 안 쓴 듯 세련된 느낌을 줄 수 있죠? 특히 오늘 보여드릴 아이라이너처럼 다양한 컬러감을 가진 제품을 이용하면 메이크업 단계와 시간을 단축할 수도 있고, 라이너 하나로도 섀도까지 바른 것 같이 깊이 있는 눈매를 연출할 수 있어요.
제품 풀 네임은 ‘미스백 오토 슈퍼 젤 펜슬 라이너’예요! 이 제품은 임상실험을 통해서 무려 120시간의 지속력을 확인한 대단한 아이라이너라고 해요. 거의 완벽에 가까운 지속력으로 밤새 파티를 즐기며 놀아도 생생한 발색이 유지되는 제품이에요~
또한 패키지 옆면의 설명처럼, 미끄러지듯이 부드럽게 그려져 발림성이 뛰어나면서도 강력한 워터프루프 기능을 지닌 신개념 젤타입 아이라이너 오토 펜슬이라고 해요. 특히 미세한 컬러 프리즘과 펄 함유로 고급스러운 발색의 아이 메이크업을 완성해 준다고 하네요^.^
이 제품은 글램 브라운 / 글리머 브론즈 / 글리머 코랄 등 3가지의 색상으로 구성되어 있고, 0.5g의 용량에 3만2,000원대의 가격이에요. 오늘 제가 받은 색상은 가장 진한 글램 브라운 색상입니다^.^ 3가지 색상 중 데일리로 사용하기 가장 무난한 컬러네요!
제품을 패키지에서 꺼내보았는데, 박스만 봤을 때는 예상치 못했던 귀여운 디자인이네요ㅋㅋ 뚜껑에 백설공주가 새초롬히 저를 바라보고 있어요. 다른 브랜드의 아이라이너나 마스카라, 아이브로우 등등 길쭉한 생김새를 가진 제품들을 보면 패키지만 봤을 때 이게 무슨 색상인지 아리까리할 때가 많은데, 미스백의 젤 펜슬라이너는 폰트 색상부터 뒤쪽의 띠까지 글램 브라운 색상으로 확실하게 처리해주어서 아주 맘에 드네요! 여러 색상이 있어도 헷갈릴 일이 없겠어요^.^
뚜껑을 열어보면 이렇게 돌려 쓰는 오토 타입의 라이너가 등장! 사용할 때마다 매번 깎아줘야 하는 불편함이 없어서 편리하네요. 저야 뭐 색상만 예쁘면 깎아쓰는 불편함도 감수하는 편이긴 하지만, 50대의 저희 어머니는 무조건 오토 타입의 아이라이너만 고집하시더라구요..ㅋㅋㅋ
아이라이너를 사용하시다가 끝부분이 너무 뭉툭해져서 날렵한 라인을 연출하기 힘드실 때에는 뒤쪽에 내장된 샤프너를 이용해서 깎아주시면 돼요. 다만 이렇게 뒤쪽 뚜껑을 열어서 샤프너를 쓰는 제품들은, 앞 뚜껑을 뒤쪽에 잘못 꽂았다가 뒷 뚜껑이 속으로 들어가 버리는 경우가 발생하니 너무 힘줘서 꽂는 것은 피해주세요~
글램 브라운 색상을 손등 위에 발색해 본 모습이에요. 미세한 펄이 함유된 짙은 브라운 색상으로, 너무 붉거나 너무 노랗거나 한 쪽으로 치우지지 않은 정직한 브라운 색상이에요! 얼핏 생각하기엔 블랙이 가장 기본 색상 같지만 막상 동양인의 피부에 올려보면 너무 진하고 인위적일 때가 많은데, 요 브라운은 어떤 눈에도 무난하게 어울릴 듯한 느낌이네요.
워터프루프 테스트를 위해 미스트를 치이이익 잔뜩 뿌려보았어요! 제품 설명부터 워터프루프와 지속력을 강조 또 강조하며 자신감을 보이더니, 역시 요 정도의 물기로는 절대 번지거나 지워지지 않네요^.^
여기서 그치지 않고 물이 닿은 뒤 자극이 있을 때는 어떤 상태가 되는지 알아보기 위해 손으로 문질러 보았어요. 아이라이너가 많이 묻어 있는 부분만 조금씩 번지는 모습으로, 다소 세게 문질렀던 것을 감안했을 때 이 정도면 우수한 지속력이라 볼 수 있겠네요.
마지막으로 미스백 펜슬 아이라이너를 이용해서 아이 메이크업을 연출해본 모습이에요~ 액체로 이루어져 금방 굳어버리는 리퀴드나 붓펜형 아이라이너에 비해 요런 펜슬 라이너는 손가락이나 전용 팁으로 스머징 시켜서 아이섀도우처럼 연출할 수 있다는 장점이 있죠? 저도 쌍커풀 라인을 따라 살살 그려준 라인을 문질러서 브라운 섀도처럼 발색해 준 뒤 한 번 더 진하게 라인을 그려 메이크업 해주었더니 자연스럽고 깊어보이는 눈매가 되더라구요!
아침에 화장하고, 저녁에 집에 들어와서 지우기 전 거울을 보니 언더 쪽만 살짝 번져 있고 나머지는 정말 멀쩡하더라구요. 특히 펜슬형 아이라이너는 쌍커풀 라인에 끼는 크리즈 현상이 간혹 발생하는데, 미스백 아이라이너는 완전 깔끔! 앞으로도 자주 애용해야겠다는 생각이 드네요 ㅋㅋ 다음번에는 밝은 색상도 구입해서 다양하게 써 보면 좋을 것 같아요. 여름철 지속력 짱짱한 펜슬형 아이라이너를 찾는 분들에게 추천 드립니다~!
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필자가 모슬포에 살기 시작하면서 모슬포 자랑이 과하기는 하다. 하지만 음식에 있어 모슬포에는 쟁쟁한 식당이 많은 것은 사실이다. 이번에 찾아간 것은 제주도에서도 입소문이 자자한 산방식당의 밀면이다. 이 산방식당을 이렇게 뒤늦게 소개하는 것이 새삼스러울 정도로 이 집의 밀면은 유명하다. 그리고 그 명성은 끼니 때마다 사람이 꽉차 줄을 서서 먹을 정도로 유명하다. 첨언할 것은 모슬포의 인구는 많지 않거니와 관광객이 그리 많지 않은 동네기 때문에 끼니 때 '줄을 서서' 먹는다는 것 자체가 도시 지역이 인접한 맛집과는 개념이 다르다는 것이다. 실제로 산방식당은 합리적으로 가격으로 마을 사람들에게 한 끼 식사로도 훌륭하지만 그 입소문 때문에 관광객이 아닌 제주도에 사는 다른 지방 사람들도 많이 온다. 그야말로 모슬포의 명물이자 'Must Have'다.
산방식당 건물. 모슬포 하모리 시계탑에 멀지 않은 곳에 위치한 산방식당은 육수의 풍미와 부드러운 수육으로 유명한 맛집이다. 장사가 워낙 잘되다 보니, 오후 5시 30분이 넘어가면 아예 손님을 받지 않고 가게 문을 닫는 경우가 허다하다. 그러니 손님들은 이 밀면을 맛보기 위해 5시 전에 때이른 저녁을 하기도 한다.
가게 안은 굉장히 깔끔하다. 수육과 밀면을 파는 탓에 기름떼나 지저분한 음식 찌꺼기가 남지 않은 탓이기도 하지만 주인의 성품이 이를 허락치 않은 탓이 크다. 주방은 밑반찬과 수육, 밀면을 삼는 가마솥으로 되어있다. 주방이 오픈 되어 있기 때문에 누구나 주방 안의 깨끗한 환경을 엿볼 수 있다. 메뉴 또한 저렴한 편. 밀면과 비빔밀면 모두 5천 원, 대(大)는 6천 원이다.
산방식당의 마스코트인 밀면이다. 본래 밀면은 부산이 원조이지만 산방식방은 이 밀면을 가지고 특유의 육수와 수육으로 큰 유명세를 얻었다. 참고로 사진으로 보는 것은 밀면 소(小)이다. 오천 원 밖에 하지 않는 가격이지만 결코 적은 양은 아니었다. 남들보다 조금 많이 먹는 사람이라면 '대'를 시켜야겠지만 보통의 남자라면 '소'로도 충분할만치 넉넉한 양이다.
부드럽고 탄력이 강한 밀면과 육수가 만나 감칠맛을 더한다. 여기에 수육이 서너점 더해진다. 수육을 차갑게 먹으니 기름기가 적어 부드러운 질감이 없을 거 같지만, 막상 먹으면 그렇지 않다. 고기는 육수가 베어 청량감을 주면서 단 맛을 낸다. 어떻게 삶았는지는 모르지만 순살코기임에도 퍽퍽하지 않고 입맛에서 살살 녹으니 그 비법이 궁금하다.
삶은 밀면은 찬물에 씻어내고 있는 모습. 산방식당의 밀면은 직접 주방에서 만들어 낸다. 밀은 메밀에 비해 면이 쫀뜩거리는 맛이 떨어지기 마련인데, 적당한 온도에 삶아 냉수마찰을 한 밀면은 어릴적 아버지의 짜바게티마냥 탱탱하다.
주방을 지휘하고 있는 김정일 사장님의 모습. 믿음이 가는 식당과 그렇지 않은 식당을 구분하는 팁 중 하나는 '주인이 어디에 있는가'이다. 카운터만 보고 있는 주인이 있는 가게의 맛은 영원할 수 없다. 아무리 맛집이라도 그 주방장이 일을 그만두면 맛은 변하기 때문이다. 그러나 주인이 직접 주방일을 감독하지 않으면 요리에 대한 자부심과 초심을 잃기 마련이다. 산방식당의 사장님은 카운터에서 손님들과 마주하는 대신 늘 주방 안에서 음식을 만들고 계신다. 긍지를 갖고 일하는 요리사에게 손님으로서 믿음이 생기는 것은 당연하다.
필자의 다소 돌발스러운 인터뷰 제의에 응한 김정일 사장님. 인터뷰가 숙쓰러우신지 가게에 붙은 추천사를 그대로 쓰면 안되냐고 필자에게 되물었다. 그러나 필자가 알고 싶은 것은 산방 식당의 연혁이 아니라 사장님이 살아온 스토리였기 때문에 고집스럽게 인터뷰를 요청했다. 비록 짧은 인터뷰지만 간추린 내용을 공개하고자 한다.
(인터뷰를 시작하자마자) 김정일 사장(이하 김) : 인터뷰 잘 못한다. 그냥 가게에 걸린 추천사를 보고 기사 쓰면 안되나?
도라21(이하 도): 물론 그것도 블로그에 실을 거다. 하지만 사장님을 직접 대면하고 물어볼 것도 있다.
김: 짧게 해달라. 아직 점심 때라 혹시 손님이 올지 모른다. 주방을 오래 비울 수 없다.
도: 가게는 1971에 오픈했다고 쓰여 있다. 밀면도 그때부터 만들기 시작한 것인가?
김: 아니다. 처음에는 한식 위주의 식당으로 시작했다. 당시에는 김치 찌개나 순부두 찌개, 이런 요리를 팔던 가게였다. 밀면을 팔기 시작한 것은 10년 정도 되었다. 이 건물에서 오픈한 것은 올해부터다. 본래는 여기가 아니라 모슬포 시계탑 근처에서 밀면을 팔았다. 처음에는 밀면만 팔지는 않았지만 한 5년 전부터 밀면을 먹으로 오는 손님이 많아지고 그 후 밀면과 수육으로 메뉴를 단순화했다. 그리고 (아까 말했듯) 올해 이 자리에 새롭게 가게를 열었다.
도: 몇 번 와보았지만 번번히 손님이 많아 인터뷰를 시도해볼 엄두도 못냈다. 대체 하루에 몇 명이나 오는건가?
김: 때에 따라 다르다. 보통 하루에 700명 정도의 손님이 이 식당을 다녀간다. 주말이면 천 명이 넘기도 한다. 오늘은 그대로 손님이 적은 편이다.
도: 칠백 명이란 숫자도 어마어마하다. 음식을 만드는데 굉장히 바쁠 거 같다.
김: 여기서 일하는 종업원들은 어지간히 바쁜 거에는 꿈쩍도 않한다. 하지만 바쁜 건 맞다. 손님이 많이 오는 날에는 하루 종일 주방에서 나오지 못한다.
도: 오는 사람들은 대체로 어디서 오는 손님들인가?
김: 관광객들이 많다. 잘은 모르지만 인터넷으로 우리집이 유명하다는 것은 들었다. 올레길을 걷던 관광객들도 많이 온다. 제주도 다른 지역에서 찾아온 손님들은 말할 것도 없고
도: 메뉴가 단순하다. 만약 처음 오는 손님이라면 주 메뉴라고 할 수 있는 밀냉면과 비빔면 중 어느 것을 추천하겠는가?
김: 그게...(곤란한 표정으로) 그건 내가 결정할 문제가 아닌 것 같다. 사람마다 기호가 다르다. 감칠맛과 구수함을 원한다면 밀면이 맞고 매콤달콤하면서 부드러운 맛을 원하면 비빔면이 맞을 것 같다. 그건 사람마다 다른 거니까 내가 왈가왈부할 문제가 아니다.
도: 다른 질문을 하겠다. 손님들이 많으니 종업원들이 꽤 많다.(대략 주방에 3명, 서빙에 4명 정도) 그런데 매번 올 때마다 같은 얼굴들이니 아르바이트 같은 것은 아닌거 같고, 전부 직원들인가?
김: 산방식당은 가족 중심으로 운영하고 있다. 물론 월급을 주고 일하는 사람들도 있고 바쁜 주말에는 아르바이트를 쓰기도 한다. 그러나 평소에는 아내와 아들, 친척들과 월급을 주고 고용한 직원 몇 명으로 운영한다. 말 나온 김에, 다음해 3월에 제주시에서 내 아들이 산방식당 분점을 낸다.
도: 그러면 온 가족이 산방식당에서 일을 하는 건가?
김: 그런 셈이다. 제주시 분점이 생기면 거기에 있는 친척들이 도와주기로 했다.
마침 필자가 다른 이야기로 넘어가는 찰나 손님들이 들이닥쳤다. 그 중에는 김 사장님과 각별한 친구분이 있는지 자리를 비켜 그 분과 한참을 이야기하고 있었다. 필자는 영업 중인 시간을 더 이상 빼앗을 수 없어 김 사장님의 단독 사진을 찍겠노라 양해를 구하고 식당을 둘러보면 사진 몇 장을 찍었다.
산방 식당에 가득찬 손님들. 점심 때가 막 지난 즈음에도 식당에는 사람들이 여전히 북적거렸다. 계산을 하면서 카운터를 보고 계시는 분께 바쁜 와중에 사진을 찍어 죄송하다고 하자, 그분은 지금 같은 상황이면 널널한 편이라고 말했다. 만원은 아니었지만 서너 테이블을 빼면 거의 꽉 차있는 상태였는데 말이다.
산방식당은 고유의 맛과 저렴한 가격, 이 양쪽을 모두 만족시키는 가게이다. 비싸다고 모두 좋은 가게일 수는 없고 저렴한 음식임이라고 해서 다른 비싼 음식보다 좋지 않다는 편견은 이곳에서 통용되지 않는다. 비록 소(小)자라고 해도 밀냉명은 양이 넉넉하고 육수까지 먹는다면 양은 충분하다. 기왕 온 김에 맛있는 것을 잔뜩 먹자고 한다면 대(大)를 시켜도 좋다. 하지만 수육과 밀면을 함께 먹는다면 필자는 무조건 '소'를 권유한다. 소는 5000원이라 비교적 저렴하기 때문에 그 양이 의심이 가더라도 말이다.
그런데 비빔면을 먹는다면 조금 더 생각을 해보아야 한다. 왜냐면 비빔면에는 국물이 없기 때문에 포만감이 덜할 수도 있다. 보통 남자들이 비빔면을 먹는다면 '대'를 시킨다면 넉넉하게 먹을 수 있다.


새롭게 출시한 엘리트 75t는 자브라의 인기 이어버드인 ‘엘리트 65t’ 보다 더 우수한 착용감과 길어진 배터리 수명을 제공하도록 디자인 되었으며 향상된 음질을 통해 유저는 더욱 선명한 음성 통화 및 음악 감상을 즐길 수 있다.
150년의 우수한 오디오 엔지니어링 기술을 갖추고 있는 자브라는 완전 무선 분야에서 검증된 기록을 보유하고 있으며 엘리트 75t는 자회사인 보청기 제조사 ‘GN 히어링(GN Hearing)’의 저전력 플랫폼과 연결 기술, 그리고 4세대에 걸친 완전무선 엘리트(Elite) 제품군을 통해 축적한 소형화 노하우를 바탕으로 제작되었다.
엘리트 75t는 최적의 이어버드 형태와 사이즈를 통해 더욱 편안한 착용감을 제공하기 위해 특별히 디자인 되었다. 안정적인 착용감을 선사하기 위해 폭넓은 실험을 거쳤기 때문에 유저들은 어떤 활동을 하던 이어버드가 떨어지지 않아 안심하고 사용할 수 있다. 매끄러운 디자인을 갖춘 엘리트 75t는 귀가 작은 이들에게도 이상적이고, 또 인체공학적으로 설계된 덕분에 사용자들은 편안하게 장시간 동안 음악을 감상하거나 통화를 할 수 있다.
자브라는 다양한 사용자들의 귀에 편안하게 착용 가능한 최상의 3D 형태 및 사이즈를 확인하기 위해 전 세계 수 천 명의 귀를 스캔해 편안하고 안정적인 착용감을 위한 시뮬레이션 모델을 개발했다. 한 단계 더 나아가, 자브라는 완전무선 이어버드 경험의 첫 번째 방해 요소가 무엇인지를 파악하기 위해 사용자들의 니즈와 선호도에 대한 소중한 인사이트를 수집했다.
소비자들이 지속적으로 요구하는 것은 배터리 수명의 연장, 더 우수한 착용감, 그리고 다양한 기기와의 손쉬운 연결성 등이었으며, 자브라는 이 최신 엘리트 제품군을 통해 이러한 니즈를 충족하고자 했다. 엘리트 75t의 배터리 수명은 충전 케이스를 활용할 경우 최대 28시간, 케이스가 없을 경우엔 7.5시간 사용 가능하다. 시간이 여유롭지 않은 이들은 USB-C 충전 타입으로 빠르게 충전이 가능해 중요한 순간에도 방전 걱정을 덜어낼 수 있으며, 늘 이동 중인 현대인의 삶에 완벽하게 어울리는 제품이라고 볼 수 있다.
지능적인 엔지니어링 덕분에 컴팩트한 사이즈에도 불구하고 소비자들이 자브라에게 가장 기대하는 기본적인 요소들, 즉 견고한 연결성, 내구성, 편리한 사용성, 그리고 우수한 통화 및 음악 경험을 그대로 제공할 수 있다. 4-마이크 통화 기술은 자브라의 최신 소음 및 바람소리 저감 알고리즘으로 업그레이드 되어 매우 선명한 통화가 가능하다. 이 기능 덕분에 유저는 길가나 지하철과 같은 복잡한 주변환경 속에서도 편안하게 전화를 할 수 있다.
유저들은 즉각적으로 ‘알렉사(Alexa)’, ‘시리(Siri)’ 혹은 ‘구글 어시스턴트(Google Assistant)’ 등의 음성비서와 연결해 약속을 설정하고, 다가오는 스케줄을 확인하고, 메시지를 읽는 등 필요한 정보에 쉽게 접근할 수 있다. 뿐만 아니라, 블루투스 5.0을 통해 엘리트 75t 를 스마트폰과 끊김 현상 없이 연결할 수 있다.
또한, ‘자브라 사운드(Jabra Sound)+’ 앱을 활용해 직접 음성비서를 선택하고 이퀄라이저를 통해 원하는 방식으로 음악을 설정할 수 있다. ‘히어스루 HearThrough’ 기능으로 원하는 만큼의 주변 소리를 들을 수 있도록 조정하고, 통화 음질의 맞춤 설정 및 배터리 충전상태를 확인하는 등 다양한 기능을 즐길 수 있다.


척추전방전위증은 위 척추가 아래 척추보다 배(앞) 쪽으로 밀려나가면서 허리 통증을 유발하거나 신경을 압박해 다리통증이나 저림을 일으키는 질환이다. 특히 하부 요추에서 흔히 발생한다. 원인은 다양하다. 천성 타입, 협부형 타입, 퇴행성 타입, 외상성 타입, 병적 타입의 다섯 가지 형태로 구분할 수 있다. 이중 청소년기에는 앞의 두 가지 경우가 주로 문제가 된다.
선천적으로 이형성되는 첫 번째 경우는 요추와 천추 연결부의 선천적 기형에 의해 발생한다. 전체 척추전방전위증의 15~20%를 차지한다. 척추후관절면의 이상과 천추1번 척추의 구조적 이상 등으로 인해 요추5번이 천추1번 앞으로 전위되면서 발생한다. 이때 신경이 눌리면 척추 협착증 증상이 나타나게 된다.
협부형 타입은 척추분리증과 연관이 있다. 태아나 신생아에서는 발견이 되지 않기 때문에 출생 이후 외상과 관련이 있다고 생각된다. 척추전방전위증이 사람에서만 발견되며, 쇼이에르만병(Scheuermann’s disease: 청소년기 척추후만증) 등에서 발생빈도가 높은 점으로 미루어 요추의 전만이 심하거나, 요추회전운동의 스트레스 등이 발생과 관계가 있을 것으로 생각된다.
성인 백인 남자 기준으로 유병률은 5~8%를 보인다. 6세에는 4%를 보이다가 14세가 되면 성인과 비슷해지는 것으로 볼 때 유병률은 연령 및 성장과 밀접한 관계가 있다. 반면 에스키모에서는 26%~50%의 유병률을 보이기도 한다. 협부 결손의 빈도는 여학생들에게는 남학생의 절반 정도이지만, 정도가 심한 고도전위의 빈도는 여학생이 남학생의 4배의 빈도를 나타낸다.
청소년기 척추전방전위증 환자의 자연경과에서 중요한 것은 전위가 진행되는지의 여부와 통증 양상이 어떻게 나타나는지의 두 가지이다. 일반적으로 척추가 전위된 정도는 발견 당시에 이미 90%정도 결정되어 있다. 추적 관찰하는 과정에서 일어나는 추가적인 전위는 10%미만이라고 알려져 있다. 하지만 성장 급등, 여성, 초기전위 50%이상인 경우는 전위가 진행되므로 주의를 요한다. 일단 성장이 끝난 이후에는 병의 진행 가능성이 떨어진다.
척추전방전위증의 주요 증상은 요통이다. 앉아 있다가 일어서거나 아침에 일어날 때 혹은 허리를 뒤로 젖힐 때 허리가 아프다. 오래 서 있거나 많이 걷고 나면 허리나 엉덩이뼈 부근 혹은 허벅지 아래로 통증이 생긴다. 허리를 펴서 척추를 만져 봤을 때 특정 부위가 튀어나온 것처럼 느껴지고 눌렀을 때 통증을 느낀다. 질환이 악화될수록 하지방사통이 생기고 햄스트링의 긴장이 동반되어 보행장애가 나타난다. 방광 혹은 장의 기능 장애 등 신경학적 결손을 보이기도 한다.
치료로는 다양한 방법들이 소개되고 있는데 수술로 치료하는 방법과 수술을 하지 않는 비수술적인 치료로 나누어 볼 수 있다. 보조기착용이나 운동 등의 비수술적인 치료의 결과는 대상 환자의 2/3에서 결과가 좋은 것으로 입증이 되어 있다. 그런데 디스크병증이나 척추관 협착증에서 좋은 결과를 보여주던 카테터를 이용하는 경막외 신경성형술이 척추전방전위증에서도 최근 상당한 효과를 보이고 있다.
수술적 치료가 필요한 경우는 다음과 같다. 정상적인 활동이 제한을 받을 정도로 증상이 심한환자에서 위에서 언급한 비수술적인 치료로 호전이 없는 경우, 성장을 하고 있는 환자의 전위가 50%이상이거나, 성장이 끝난 환자의 전위가 75% 이상인 경우 증상이 없어도 수술을 고려한다. 신경증상을 보이는 경우나 자세나 걸음이 비정상을 보이는 경우에도 수술적인 치료를 고려한다.


우리는 살아가면서 여러 곳에서 다양한 사람들을 만나게 됩니다. 그런데 마치 주위 사람들을 쓰러뜨릴 작정을 한 것처럼 보이는 사람을 만나기도 합니다. 나보다 어린 사람들은 `아직 세상을 많이 살지 않아서 그런가보다.` 하고 이해를 하려 애쓰며 넘어가곤 합니다. 하지만 연세가 많은 분이 그런 모습을 보이게 되면 쉽게 납득이 되지 않곤 합니다.
얼마 전 문학 모임에서도 그런 경우를 목격했습니다. 인사성 바르고 열심히 활동하는 후배 문인에게, 선배가 황당한 이유를 들며 비난을 하는 것이었습니다. 어이없는 공격에 기분이 많이 상했을 텐데 후배는 단 한 마디도 하지 않고 참는 모습을 보였습니다. 누가 봐도, 시끄럽지 않게 하기 위해서이지 할 말이 없어서는 아닌 것처럼 보였습니다. 그 상황을 지켜보며 `지는 것이 이기는 것이다.`는 속담이 떠올랐습니다.
사회생활을 하면서 이렇게 비난을 하는 사람들을 만나게 되면 급격하게 자존감이 떨어지게 됩니다. 일시적이면 그나마 다행이지만 자주 반복되다 보면 회복하기 어려울 수도 있습니다. 미국의 어느 건강의료 매체에서, 자신을 아끼는 방법으로 첫째 `기분을 북돋우는 사람들로 주변을 둘러쌀 것`을 제시하고 있습니다.
살다보면 주위에는 두 종류가 있게 보입니다. 나를 쓰러뜨리려는 사람과 북돋아 주는 사람입니다.
이 때 둘 중에 하나를 택하라면 누구든지 당연히 나를 북돋아 주는 사람들을 택하려고 할 것입니다. 그런데 그러기가 쉽지만은 않습니다. 그래서 되도록 주위 사람들을 나를 응원하고 지지해주는 사람들로 채우도록 의식적으로 노력해야겠다는 생각을 합니다. 이 매체에서는, 기분 나쁘게 하는 사람은 가족이라도 피하라고 강조하고 있습니다. 어떠한 형태의 비난이든지 정서뿐만 아니라 육체적으로도 피폐하게 만들고 파괴성이 크기 때문입니다. 쉽지는 않겠지만 때때로 건강을 위해 가족이라도 적당한 거리감은 필요하다고 보는 것입니다.
또한 자신을 아끼는 법으로 제시한 몇 가지 방법 중의 하나는 `밖으로 나가라`는 것입니다. 가만히 생각해보니까, 책 읽고 글 쓰고 텔레비전 시청하고 손뜨개 하고 그림 그리기 등 주로 하는 취미 활동이 모두 앉아서 하는 것입니다. 특히 매사에 움직이는 것을 별로 안 좋아하는 편이라 앉아 있는 시간이 많은 편입니다. 나이가 들어갈수록 건강한 생활을 하기 위해서 생활습관을 고쳐야겠다는 생각과 함께 요즘은 의식적으로 움직이려고 노력중입니다. 최근에 스마트 폰과 연동된, 손목시계 겸용의 기어를 손목에 착용하게 되었습니다. 그러면서 너무 많은 시간을 앉아서 지내고 있음을 쉽게 알 수 있었습니다. 자리에 앉아서 무심결에 업무를 보거나 글을 쓰다보면 갑자기 손목에서 진동이 울립니다. 무슨 일인지 확인해보면 움직이지 않은 지가 50분이 되었다고 알려주는 알람인 것입니다.
`일어나 움직일 시간이에요!` 문구를 읽자마자 움직이거나 바쁠 경우에는 제자리에서 잠시 스트레칭이라도 합니다. 그러면 `좋아요.`라고 칭찬하는 문구가 뜹니다. `칭찬은 고래를 춤추게 할 뿐만 아니라 사람에게 운동도 하게 만드는구나.` 생각하며 빙그레 웃게 됩니다. 여러 연구에서 햇빛 또한 건강뿐만 아니라 사람들의 감정과 행복에도 얼마나 중요한 역할을 하는지 알려 주고 있습니다. 학교 앞에는 저수지가 햇빛에 반사되어 보석처럼 빛나고 옆과 뒤로는 산이 초록 병풍으로 휘어 감고 있습니다. 잠시 밖으로 나와서 햇살을 받으며 파릇한 운동장 잔디 너머 호수와 산을 바라보면 마음까지 깨끗하게 정화되곤 합니다.


저자는 책 1부에서 학부모 교육이란 무엇이며 어떻게 하는지, 왜 학부모 교육이 필요한지를 설명한다. 저자에 따르면 지금까지 ‘상식’으로 알려진 아이 양육·교육 방법들은 근거가 약하고 잘못된 게 많다. 저자는 이를 지적하고 바로잡음으로써 부모가 걱정을 떨치고 소신 있는 양육을 하도록 돕는다. 예컨대 부모는 아이의 잘못된 행동이 반복될 때 이를 계속 지적하면 잘못을 고칠 수 있다고 생각한다. 그러나 이는 교육적 행동이 아니라 그냥 잔소리일 뿐이다. 그보다는 짧고 강하게 말하면서 학부모 자신이 아이가 본받을 수 있을 만한 모범을 보여주는 게 좋다.


레알의 다른 바리에이션으로 Fact라는 말이 등장했다. 레알(Real)이 점점 진실이라는 말에서 멀어지고 농담 어조로 사용되던 당시 그것보다 묵직한 신조어인 팩트가 나오게 된다. Fact라는 말 역시 진실을 말하는 영단어이다. 다만, 경험적인 것을 의미하기도 하는 영단어이기도 하다.
2 팩트폭력[편집]
거짓을 말하는 자에게 진실의 맛을 보여주는 주먹다짐
이라고 하기엔 팩트가 들어갔다고 한들 모든게 진실이 될 수는 없다. 이를테면, 겉면으로 봐 지는 것은 팩트로서 기능하는데 안을 파고 보면 모든게 부정덩어리 공허 일 경우에는 이 팩트폭력이 정신승리의 방향으로 끝난다. 즉, 팩트폭력이라는 것은 처음부터 끝까지 큰 오류 없이 진실이어야 하고, 이러한 진실이 증거가 부족하더라도 대부분의 사람들이 상식선에서 인정하게 되면, 그것이 바로 팩트로서 제대로 작용하게 되는 것이고 그로 인해 상대방이 진실을 마주하고 잘 못을 뉘우치게 영향을 주는 것이 팩트폭력이라 할 수 있다.
다만, 진지하게 이야기 하는 상황에서 "내가 팩트를 이야기 할게" 라며 자신의 의견을 피력하는 것은 옳지 못하다. 의견이 진실에 가깝게 해 줄 수는 있어도, 의견이 100% 진실 일 수는 없다. 가끔씩 분위기를 잡기 위해서 팩트라는 장치를 사용하기도 하는데, 이는 오히려 앞서 말한 레알의 유희적 사용 처럼 그 의미를 퇴색시킬 수 있다. 애당초 레알의 경우 유희적인 사용을 위해 만들어진 신조어라면, 팩트는 진실을 못 박아버리기 위해 최후의 수단을 꺼내는 최후통첩의 기능이 강해 이 점은 염두하고 발언해야 한다. 이를테면 리중...ㄸ?
더불어 팩트를 이야기해도 상대방이 폭력으로 신고를 넣을 수도 있다. 이를테면, 학교에서 공부 못하는 아이에게 "너 공부 못하는거 팩트 ㅇㅈ? ㅇㅇㅈ!" 하며 괴롭히게 되면, 그것이 팩트라 할지라도 상대방에겐 폭력으로 작용하게 되어 법적처벌이 가능해진다. 더불어 대한민국 명예훼손법에서는 진실을 이야기해도 상대방이 밝히기를 원치 않거나 그로 인해 피해를 입었을 경우에도 신고가 가능하여 법적처벌을 받을 수 있다.
그러므로 이 방법은 상대방을 명백한 진실로 몰아버려 병림픽을 끝낼 수 있는 방법이나, 상황에 따라선 팩트로 주먹다짐 했음에도 본인이 불이익을 받는 상황이 발생 할 수 도 있다.


스와미 비베칸다 학교는 인도의 무니 세바 아쉬람에서 운영중인 중고등학교 과정의 교육기관이다(무니 세바 아쉬람은 인도의 구자라트 주 바도다라 지역 와고디아 탈루카, 고라즈에 위치한 보건과 교육, 사회 활동을 펼치는 NGO라고 할 수 있다-역자주). 이 학교는 비포장도로를 한참이나 달려야 도착할 수 있는 오지에 위치하고 있다. 이 학교에서는 약 30킬로미터 근방에 위치한 30개 마을의 학생들이 공동 생활을 하며 공부하는데 통학이 불가능한 500명의 학생들을 위한 기숙사와 같은 주거 시설을 갖추고 있는 곳이다. 아쉬람에서는 교육비와 더불어 기숙에 필요한 비용을 마련하지 못하는 학생들을 위해 대부분의 비용을 지원한다. 학생들에게 제공되는 음식뿐만 아니라 비누나 기름과 같은 모든 생활용품도 아쉬람에서 지원하고 있는 것이다.
전력 공급을 재생가능에너지로
학교를 운영하는 아쉬람이 직면한 어려운 문제 중의 하나는 신뢰할 수 없는 문제 투성이 전력 공급에 관한 것이다. 전력 공급이 어려워 아이들은 종종 촛불에 의지해 공부를 해야만 했다. 지속적이며 신뢰할 수 있는 전력 공급을 보장받기 위해 아쉬람은 그들의 조명과 펌프, 음식 조리를 위한 전력과 열 공급 기구에 재생가능에너지 시스템을 설치하기로 결정했다. 재생가능에너지를 이용하는 것은 또한 학교의 에너지 지출을 줄이는 측면에서 경제적으로도 중요했다. 그러나 아쉬람으로서 경제적인 효과보다 더 중요한 것은 그들의 학생이 재생가능에너지 기술에 노출된다는 바로 그 이유 때문이라고 한다. 지금까지 비베칸다 학교의 재생가능에너지 프로젝트는 성공적이었고, 예상했던 결과를 얻고 있다.
13킬로와트 태양광 발전소는 남학생과 여학생 기숙사에 조명과 팬(선풍기)에 필요한 전기를 제공한다. 여기에 설치된 태양전지에는 각기 다른 배치와 컨셉이 시도되었다. 남학생 기숙사에는 독립적인 시스템이 적용되었는데 지붕 위에 설치된 개개인의 태양전지는 기숙사에서 생활하는 각각의 학생이 필요로 하는 전기를 공급한다. 남학생 기숙사는 인도 전력회사로부터 공급받는 전기를 전혀 사용하지 않는데, 각 18와트 용량의 64개의 태양전지가 남학생 기숙사 두 곳에 필요한 전력을 만들어내기 위해 운전중이다.
여학생 기숙사를 위해서는 대형 태양전지와 배터리로 구성된 중앙집중적인 태양광 발전 방식이 적용되었다. 배터리에 저장된 전기는 조명과 팬을 움직이기 위해 직류에서 교류로 변환되어 제공된다. 각각 1.8킬로와트의 5개의 태양광 시스템이 여학생 기숙사 두 곳에 전기를 공급하기 위해 운전중이다. 이곳에서는 태양광 발전기의 배터리에 전력이 부족할 경우를 대비해 인도 전력회사로부터 전력을 공급받을 수 있는 전기 스위치가 설치되어 있다(이로써 학생들은 아무런 불편 없이 전기 공급을 받을 수 있다).
독립형 시스템은 저렴함에도 불구하고, 직류 전기를 위한 직류 설비가 필요하다는 단점이 있다. 그래서 학교에서는 두 가지 조명 시스템-평상시 태양광을 이용한 직류 시스템과 비상시 전력회사의 전기를 이용하는 교류 시스템-을 함께 갖추고 있다. 중앙집중적인 태양광 발전소는 모든 전기가 한 곳에서 만들어지기 때문에 관리가 쉽다는 장점이 있다.
태양열 조리기 이야기
아쉬람에서는 또한 조리에 필요한 에너지를 만들기 위해 태양열 조리기가 설치되었다. 이 조리기는 지름 9.5미터의 쉐플러 접시(햇볕을 한 곳으로 모으는 타원형 접시-역자주) 10개로 구성되었는데, 각각의 접시는 태양열 집열기와 열 교환기가 마주보는 방식으로 총 5쌍으로 이루어져 있다. 태양열 집열기에 들어 있는 물은 햇볕으로 데워져 열 교환기로 들어간 후 고온의 증기로 변환된다. 이 증기가 실내의 주방으로 전해져 음식을 조리하게 되는 원리다.
태양열 조리기에는 두 종류의 조리 장치가 있다. 첫 번째는 조리하고자 하는 재료(쌀, 채소, 달(카레로 통칭되는 인도의 전통음식-역자주))에 곧바로 고온의 증기가 공급되는 직접 방식이고 또 다른 방식은 조리 용기 주변으로 고온의 증기가 공급되는 간접 방식이다. 직접 공급 방식은 조리기구의 값이 싸며 열 효율이 높다는 장점이 있지만, 우유와 스프와 같은 수분이 많은 음식을 조리하기에 적합하지 않다. 만약 증기 공급 배관에 녹이라든지 다른 이물질이 있다면 이 증기를 통해 조리된 음식에 고스란히 이물질이 포함될 위험이 있기 때문이다. 이중 외피로 된 조리기구는 값이 비싸고 또 에너지 이용에 있어 효율성이 떨어지는 단점은 있지만, 이러한 위험으로부터 안전하게 음식을 조리할 수 있다.
이 태양열 조리기로는 500명의 학생이 먹는 점심과 저녁을 조리하기에 충분하다. 그러나 무니 세바 아쉬람은 태양열 조리기에서 열을 전달하는 증기를 뜨거운 기름(열 매체라고 부른다)으로 바꾸기 위해 시도중이다. 뜨거운 기름은 (열을 보다 효과적으로 저장하는 특성 때문에) 해가 있는 낮 시간의 열을 저녁이나 다음날 아침까지 저장해 조리할 수 있도록 해줄 것이다. 열매체의 또 다른 장점은 220도 이상의 고온을 이용할 수 있다는 점인데, 이 때문에 프라이나 차파티(빈대떡 모양의 인도 전통음식-역자주)를 조리하는 것이 가능해진다. 이곳의 태양열 조리기는 비상용으로 LPG를 이용하는 보일러 시스템도 갖추고 있는데, 흐린 날이나 밤에 조리를 해야 하는 경우처럼 원치 않는 날씨 조건에서도 음식을 만들어야 하기 때문이다.
▲ 바이오매스 쓰레기를 활용한 가스화 장치
무니 세바 아쉬람은 이 학교 안에 농업 교육을 위한 농경지를 따로 갖고 있다. 관개작업을 위해 태양광 발전기를 응용한 펌프가 설치되었으나 이것은 아직까지 매우 비싸다. 이런 이유로 아쉬람은 바이오매스 쓰레기를 태워 나오는 수소와 일산화탄소의 혼합가스를 이용하는 가스화 시설을 설치해 운영중이다. 이 가스는 연소가 수월하기 때문에 관개 펌프 엔진에 이용되고 있다. 이 바이오 가스화 시설은 45킬로볼트암페어(kVA)의 출력을 낸다.
▲ 태양열 반사 거울과 집열기
생태경제를 실천하다
이 학교는 재생가능에너지 시스템이 현실에서 적용 가능하며 생태와 경제가 함께 할 수 있다는 것을 실생활에서 보여주고 있다. 이와 같은 경험을 토대로, 무니 세바 아쉬람은 재생가능에너지에 관한 종합적인 해법을 제시하기 위해 ‘그린 솔루션’이라는 이름의 비영리 회사를 설립했다. 아메다바드의 한 연구소는 자신들이 준비중인 ‘에너지 파크 프로젝트’에 이러한 재생가능에너지 시스템을 설치하기 위해 ‘그린 솔루션’에 도움을 요청한 바 있다. 이 프로젝트는 인도 중앙정부 재생가능에너지부의 지원으로 운영되는데, 재생가능에너지 시스템이 보다 대중적이고 실생활에 적용 가능하게끔 하는 것이 목적이다.
구자라트 주의 공공기관 중 하나인 에너지개발공사의 요청으로 ‘그린 솔루션’은 현재 전기 공급이 이뤄지지 않는 섬을 방문했다. ‘그린 솔루션’은 이 섬에 적용 가능한 다양한 재생가능에너지 아이디어를 제안서로 엮어 에너지개발공사에 제출했다. 무니 세바 아쉬람의 태양에너지 시스템과 가스화 시설 시스템의 성공 덕분에 ‘그린 솔루션’이 재생가능에너지를 위한 밝은 미래를 확보하는 다양한 해법을 제공하는 것이 가능해진 것이다. 이것은 바로 위기를 기회로 바꾼 것이다.
글 / 디팍 가디아, 쉬린 가디아 gadhiasolar@yahoo.co.in
역 / 염광희 ykh@kfem.or.kr
디팍과 쉬린 이야기
글을 보내준 디팍 가디아 씨를 설명하려면 우선 그가 운영하는 회사 ‘가디아 솔라’에 대해 얘기를 해야 한다. 독일에서 산업 공학을 공부하던 디팍 씨는 말레이시아 출신의 쉬린 씨를 만나 결혼했다. 환경운동과 영성에 관심이 많았던 쉬린 덕분에 디팍은 인생의 진로를 바꾸게 된다. 결혼 후 인도로 돌아온 쉬린 씨는 주변의 나무가 잘리어나가는 모습을 매우 안타까워했고, 이를 해결하기 위한 근본적인 해결책은 에너지 문제임을 깨닫게 된다. 때문에 디팍은 태양열 조리기 사업을 시작하기로 결정한다. 회사 이름을 본인의 이름에서 딴 ‘가디아 솔라’로 짓고, 독일과 여러 나라에서 나온 관련 자료를 공부해 작은 규모의 태양열 조리기뿐만 아니라, 세계 최대 규모인 1일 3만 명분의 식사를 조리할 수 있는 대형 태양열 조리기를 생산한다.


제가 외과의 수련과 군대를 마치고 갑상선암을 평생의 업으로 삼을 계획으로 서울대병원 갑상샘 내분비외과에서 전이 다 수련을 받던 2006년에도 서울대병원에서 갑상샘암 진단을 받은 거의 모든 환자는 암의 크기와 진행 정도에 관계없이 갑상샘 광고 절제술을 받았고 수술 후에는 방사성 요오드 치료까지 받았습니다. 당시에는 그렇게 공격적으로 치료하는 것이 환자를 위해 최선의 비결이라고 믿었다. 모든 환자는 수술 후 당연하다는 듯이 매일 갑상선 호르몬제를 복용하였고, 그 중 일부는 후두신경 손상으로 인해 쉰 후음이 나쁘지 않았으며, 다른 일부는 부갑상선 기능 저하로 인해 매일 35회씩 수시로 칼슘 약을 한 줌씩 복용하여 암에 걸렸음에도 살아있음을 감사하게 여겼습니다.그런 가운데 많은 사람들이 건강검진 차원에서, 예를 들어 유선검진 시 보형시스 서비스로 #갑상선 초음파검사를 실시하면서 작은 크기의 갑상선암 환자가 점점 더 나빠지지 않게 되었습니다. 정부의 암등록 통계에 따르면 갑상선암 발발자 수는 2000년 3,400명에서 2012년 4만 4,600명으로 12년간 12배의 기록적인 증가를 보였다. 영상의학과 의사는 23mm의 작은 갑상선 결절을 발견하고 정확하게 바한 위를 삽입해 갑상선암으로 진단했으며 이는 뛰어난 기술을 나쁘지 않게 나타내는 지표로 인식했다.
암에 대한 임상 데이터가 쌓이면서 ‘암을 조기 진단해 조기에 치료하는 것이 최선’이라는 영원히 변하지 않을 것 같은 의학계의 상식도 무색해지기 시작했다. 건강진단에 의해서 조기 진단이 가능하게 된 현재는, 과거에 정의된 것처럼, 방치하면 치명적인 암 만이 아니고, 성질이 다양한 암이 있는 것을 알게 된 것이다. 즉, 아주 빨리 자라는 암과 천천히 자라는 암, 자라지 않는 암, 자신의 자연도 줄어드는 암 양쪽에 있다는 것입니다. 고로 환자에게 증상과 사망을 일으키는 암만을 진단해 치료한다는 개념이 생겼고, 일반적 놓아도 증상이 자기 사망의 원인이 되지 않는 암을 불필요하게 진단, 치료하는 것을 말하는 암의 과잉진단 #과잉치료라는 개념도 등장하게 됐다. 과잉진단이 될 수 있는 두 가지 경우는 첫째, 암이 매우 천천히 자라 평생 지장을 주지 않는 경우와 둘째, 그 암에 지장을 받기 전에 환자가 다른 원인으로 사망하는 경우이다.
개인이 암 진단이 과잉 진단인지를 밝혀내기는 매우 어렵지만 인구집단이 암 과잉진단을 하고 있는지 예측하기는 비교적 쉽다. 일반적으로 어떤 이유로 인해 특정 암이 많이 발병하는 경우에는 그 암이 진단되는 환자도 많아지고 치료를 하더라도 모든 환자를 완치시킬 수 없기 때문에 그 암으로 인한 사망도 그래서 항상 낫습니다. 그렇지만, 암진단을 받는 환자의 수는 항상 있습니다만, 그 암에 의한 사망은 증가하지 않을 때에는, 이론적으로 두 개의 상황을 소상히 생각할 수 있습니다. 1. 실제 환자가 증가하지는 않지만, 보다 많은 초기 환자를 진단함으로써 환자의 수가 증가하는 것처럼 보이는 경우-이 경우는 실제 환자가 증가하지 않았기 때문에 이로 인한 사망률은 증가하지 않는다. 초기 환자를 진단하고 치료한 것은 아무런 이익이 없기 때문에 과잉진단에 해당한다. 2. 실제 환자가 증가하고 진단된 환자가 증가하는 경우-이 경우 그 암으로 인한 사망도 항상 나오는 것이 일반적이지만 치료 기술의 향상으로 오전 아지트는 사망률과 암의 발발이 많아져 높아지는 사망률이 정확하게 일치해 사망률이 상승하지 않는다.두 번째 상황은 확률적으로 현실성이 높지 않지만 두 가지 상황을 정확하게 구분하기 어렵고 혼재하는 경우도 있을 수 있습니다.
이러한 암의 과잉 진단이 이미 논란이 된 것은 전립선 암입니다. 전립선암은 전립선특이항원(prostate-specificantigen)이라는 매우 민감한 암표지가 있어 혈애검사를 통해 매우 쉽게 조기에 진단할 수 있다. 미국 암 통계를 보면 1988년부터 1998년 사이에 건강검진에서 전립선특이항원의 혈액검사가 광범위하게 이루어졌으며 이로 인해 조기 전립선암 발생률은 급속히 증가하였으나 사망률은 증가하지 않는 전형적인 과잉진단 패턴을 볼 수 있습니다.


국내 최대 규모의 차세대 프로젝트를 추진하고 있는 KT의 한 임원의 말이다. 이렇듯 국내 최대 규모의 기업들, 삼성전자, LG전자, SK 등을 비롯해 규모가 큰 대다수 기업들은 국산 SW 솔루션들에 대해 잘못 인식하고 있거나 무조건 국내 SW 솔루션들에 대해서는 믿지 못하겠다며 외면하는 경향이 짙다.
이들 기업들은 글로벌 기업으로의 성장을 내세워 글로벌 기업에 맞는 컴퓨팅 환경을 구축한다며 외산 SW 솔루션만을 선호하는 경우가 많다. 더욱이 이런 경향은 그룹사 전체, 협력사, 더 나아가 중소기업들에게까지 영향을 미친다. 국산 SW 솔루션들의 입지가 그만큼 어려운 것이다.
우리나라는 외산 SW솔루션들의 천국이라고 해도 지나치지 않을 만큼 거의 모든 시장을 외산이 장악한지 오래됐다. 특히 우리나라처럼 일부 특정 외산 SW가 독점하고 있는 시장은 전 세계에서 찾아보기 힘들만큼 기현상이라고 한다.
'독점'은 산업의 균형발전을 이루지 못할 뿐만 아니라 국가 경제발전에도 좋지 않은 영향을 끼친다. 또한 횡포도 따르게 마련이다. 이미 그런 현상은 나타나고 있다. 일방적으로 라이선스 비용을 인상하거나 계약 사항도 자기들 입맛대로 정해 사인만하라는 식의 오만한 태도를 보이고 있는 게 현실이다.
외산을 선호하는 데는 반드시 그럴만한 이유가 있음이다. 성능이나 기능이 외산에 떨어지고, 기술력도 낮고 자금력도 부족해 문제 발생 시 지원 받기가 쉽지 않다는 게 공통적인 이유라고 할 수 있다. 그러나 그런 인식은 10여 년 전의 상황에 불과하다. 특히 응용 SW 분야에서는 외산을 능가하는 국산 솔루션들이 고객들로부터 좋은 반응을 얻고 있는 경우가 많다. 가격이 쌀 뿐만 아니라 기술지원도 필요할 때 언제든 받을 수 있고, 특히 저렴한 비용으로 고객이 요구하는 컴퓨팅 환경으로 바꿀 수 있다는 게 최대의 장점이라고 한다.
금융권의 한 고객은"외산은 기술지원이나 컴퓨팅 환경 변경 요구와 관련, 비용이 비쌀 뿐만 아니라 기간도 오래 걸리는 반면, 국산은 그때그때 필요할 때 지원받을 수 있어 좋고 기술력도 과거와는 비교할 수 없을 만큼 크게 향상됐다"고 밝혔다. 이 고객은 외산과 국산을 모두 사용하고 있고, 국산 SW 솔루션 도입을 마다할 이유가 없다고까지 했다.
과거 국산 SW솔루션들의 성능이나 기능, 기술수준이 외산에 비해 많이 떨어졌던 것은 사실이다. 그러나 우리나라의 SW산업 역사는 미국이나 선진국들에 비해 상당히 짧다. 글로벌 SW기업들과의 단순비교는 이치에 맞지 않는다는 것이다.
짧은 역사에 비해 우리나라 국산 SW기업들의 기술수준은 상당히 높은 편이라는 게 전문가들의 평가이다.
문제는 고객들의 잘못된 고정관념과 책임이다. 미국 국방성이 오라클 DB를 지원해 주지 않았다면 오늘날의 글로벌 SW기업으로 성장하지 못했음에 분명하다. 현대자동차가 세계적인 기업으로 성장할 수 있었던 것은 국내 고객들의 끊임없는 성원과 사랑이 있었기 때문이다. 기업들의 애국심에 호소하자는 게 결코 아니다. 국산 SW에 대한 잘못된 고정관념으로 외면만 하지 말고 경쟁할 수 있는 최소한의 기회만이라도 주자는 것이다.
천만다행인 것은 국내 최고의 통신회사인 KT가 차세대 프로젝트를 추진하면서 국산 SW솔루션 도입을 적극 검토하기 시작했다는 것이다. KT는 그 일환으로 12개의 국산 SW 솔루션에 대해 설명회를 갖고 이들 제품들에 대한 성능 평가를 진행 중이다. 또한 기술력을 갖고 있지만 자금력이 부족한 기업들에 대해서는 투자까지도 할 예정이다. 국내 SW기업들의 기술력이 과거와는 크게 다를 뿐만 아니라 성장 가능성도 높다는 결론을 얻었기 때문이다.
스마트폰 열풍으로 크게 타격을 입은 삼성전자나 LG전자 등도 SW의 가치와 중요성을 인식하기 시작한 것도 국내 SW 산업 발전의 커다란 전환기가 될 수 있을 것으로 본다.