업계에서는 아직 이를 판단하기에 시기상조라고 말한다. 분명한 것은 무주공산인 IoT OS 선점에 모바일 시대보다 더욱 많은 기업들이 뛰어들어 더욱 치열해질 것이라는 것이다. 삼성이 타사 OS와 차별화되는 획기적인 모습을 보여주지 못하면, 타이젠 OS의 운명은 바다에 휩쓸려간 ‘바다’ OS와 똑같은 운명을 맞이할 것으로 보인다.
OS에 대한 정의는 모두 다르다. 쉽게 설명하면 하드웨어를 지배하는 일종의 코어 소프트웨어(SW)다. 바다를 지배하는 자가 세상을 지배한다라는 말이 있듯이 OS를 지배하는 자가 IT 생태계를 지배하게 된다. OS 하나로 소프트웨어, 서비스, 하드웨어, 보안을 통합할 수 있기 때문이다.
PC 시대에는 마이크로소프트(MS)가 도스 OS와 윈도 OS로 IT 천하를 호령했다. 서버용 OS를 제외하고는 말 그대로 MS 1인 천하였다. 오랫동안 정상에 있어 방심을 한 탓인지 MS는 모바일 중심으로 IT 시장이 재편되는 흐름을 읽지 못하고, 오랜 라이벌이었던 애플과 신흥 대세 구글에 밀려 모바일 시장에서는 뒷방 신세가 됐다.
현재 전 세계 모바일 OS는 구글과 애플이 양분한 상태다. 점유율로 따지자면 구글 안드로이드가 애플 iOS보다 8:2의 비율로 월등히 높지만 애플이 구축한 iOS 생태계는 애플 매니아들의 지지하에 견고하다.
삼성이 타이젠 OS를 통해 IoT 시대의 주역이 되려 하고 있다 (사진=위키피디아)
모바일은 스마트홈, 스마트카 등에 탑재되는 다양한 IoT 디바이스의 컨트롤러 역할을 할 것으로 보인다. 구글과 애플은 모바일 생태계의 영향력을 IoT 생태계에도 그대로 옮겨가겠다는 전략이다. 진짜 OS 전쟁이 시작된 것이다. IoT를 통해 연결되는 기기들의 숫자는 기존의 PC나 스마트폰과는 비교할 수 없을 정도로 많다.
IT시장조사업체 가트너는 전 세계 IoT 시장이 오는 2020년 1조 2천억 달러(한화 약 1400조원) 규모까지 커질 것이라 전망했다. 인터넷에 연결된 사물의 숫자는 지난 2015년 100억 개에서 2020년까지 340억 개로 증가할 것으로 예측됐다.
현재 구글은 지난해 안드로이드 기반의 IoT OS용 '브릴로'를 발표 한데 이어 최근 IoT용 새 OS인 ‘푸크시아(Fuchsia)’를 개발 중인 것으로 알려졌다. 업계에서는 구글이 향후 푸크시아를 통해 모바일의 안드로이드, 노트북의 크롬, 브릴로를 통합할 것이라는 관측도 돌고 있다.
순다 피차이 구글 최고경영자(CEO)는 지난해 12월 방한 한 기자간담회에서 “구글은 스마트폰 뿐 아니라 웨어러블 기기나 자동차, 집 등 우리 생활 모든 분야를 인터넷에 연결시킬 것이다”며 “앞으로 구글을 통해 농업, 대중교통 등이 크게 변할 것이며 인류의 삶은 더욱 개선될 것이다”고 말했다.
하드웨어 분야의 넘사벽 삼성전자의 칠전팔기 OS 도전
삼성전자는 IT 하드웨어 분야에서 독보적인 위치를 차지하고 있다. 특히 가전, 반도체, 스마트폰 등 주력 상품군이 전 세계 소비자들의 사랑을 받고 있다. 하지만 구글과 같이 독자적 생태계를 구축했다고 보기는 어렵다. 하드웨어의 상향평준화로 SW의 중요성이 갈수록 높아지는 가운데 SW를 뒷받침할 OS가 전무하기 때문이다.
삼성도 이 같은 사실을 잘 인지, 독자 OS인 바다를 지난 2010년 개발했지만 참담한 실패로 끝나고 안드로이드 진영에 적극적으로 편승해 ‘갤럭시’라는 스마트폰 브랜드로 현재의 위상을 유지하고 있다.
삼성전자의 OS 도전은 멈추지 않았다. 특히 독자 OS 생태계를 갖추고 있다는 것은 라이선스 비용에 대한 불확실성 없이 독점적 수익을 확보할 수 있는 기회라 할 수 있다. 바다 OS를 폐기한 뒤 오픈소스인 리눅스 기반의 타이젠 OS를 인텔과 함께 개발, 지난 2013년 타이젠 OS가 탑재된 타이젠폰 출시를 예고하고, 2015년 인도 등 일부 개발 도상국에서 출시했다.
현재 타이젠은 바다와 비교해 순항하고 있는 편이다. 시장조사업체 ‘스트래티지애널리틱스(SA)’에 따르면 타이젠의 스마트폰 OS(운영체제) 점유율은 지난해 4분기를 기점으로 블랙베리를 제치고 4위를 차지하고 있다. SA는 이와 같은 추세라면 수년 내에 3위를 차지하고 있는 윈도 OS를 제칠 것으로 전망했다.
물론 업계 일부에서는 삼성이 타이젠 대신 바다 OS를 포기하지 않고 지속적인 지원을 펼쳤다면 1%의 점유율도 못 미치는 현재의 타이젠보다 훨씬 나은 상황에 있었을 것이라 비판한다. 하지만 삼성의 타이젠 OS 전략은 모바일에 머물러 있지 않다. 모바일 시장에서 구글과 애플의 독주체제를 뒤집기란 사실상 불가능에 가깝기 때문이다.
현재 삼성과 치열한 소송전을 펼치고 있는 리처드 유 화웨이 최고경영자(CEO)는 지난 2014년 월스트리트저널과의 인터뷰를 통해 “삼성과 인텔이 주도하는 타이젠을 화웨이 스마트폰에 채택할 계획은 없다”며 “윈도폰만 해도 성공하기 어려운데 모바일 시장에서 타이젠의 성공 확률을 제로라고 본다”고 밝혔다.
강남역에 위치한 삼성그룹 사옥 전경 (사진=위키피디아)
하지만 삼성의 타이젠은 모바일이 아닌 IoT 시대를 내다보고 있기에 인텔을 제외 한 타이젠 연합에 속해있던 대부분의 파트너사들이 떠나가도 타이젠을 놓치지 않고 있다. 빠른 성과를 강조하던 평소의 삼성 문화라면 벌써 포기하고 말았을 것을 말이다.
삼성의 웨어러블 스마트워치인 ‘갤럭시 기어’에도 타이젠 OS가 탑재됐다. 삼성의 탈(脫) 안드로이드 전략은 모바일에서는 한계가 뚜렷하지만 IoT 생태계에서는 충분히 통할 수 있다는 분석이다.
삼성전자는 지난 4월 미국 샌프란시스코에서 개최한 ‘삼성 개발자 컨퍼런스 2016’에서 타이젠 OS가 탑재된 스마트 TV 확장을 위해 관련 SDK(소프트웨어개발킷)을 공개했다. 스마트 TV뿐 아니라 냉장고 및 세탁기 등 생활가전에도 타이젠을 확대해 스마트 홈 강자로 나선다는 목표다. 또, 안드로이드 뿐 아니라 타이젠 OS에도 삼성 보안 솔루션 ‘녹스(KNOX)’를 확대 적용해 다양한 장비·서비스와 호환성을 높일 예정이라고 밝혔다.
고동진 삼성전자 무선사업부 사장은 이 자리에서 “소프트웨어는 우리가 사용하는 기기에 안 들어가는 곳이 없으며 앞으로 그 중요성은 더욱 높아질 것”이라면서 “다양한 기기와 서비스와 접목해 스마트폰을 완전히 새로운 경험과 비지니스 기회를 창출하는 관문으로 만들 예정”이라고 말했다.
삼성의 야심… ‘구글’과 ‘애플’이 아니라 중국 기업이 막을수도
이처럼 삼성 타이젠의 청사진을 놓고 보면 말 그대로 구글과 애플과 함께 IoT 시장에서 어깨를 나란히 할 수 있을 것 같다. 하지만 의외의 걸림돌이 생길 수 있다.
모바일에서는 자존심을 구겼지만 IoT에서 명성을 회복하려는 MS와 중화대륙을 넘어 세계 정복을 꿈꾸는 알리바바, 화웨이, 샤오미 등 내노라하는 중국 기업들까지 IoT 시장 선점을 위해 자체 OS를 개발 중이다. 삼성 입장으로서는 모바일 OS에서 경쟁하던 구도보다 더욱 치열한 상황을 맞이한 것이다.
알리바바가 구글에 맞서기 위해 개발한 윈(Yun) OS는 현재 모바일 시장에서 영향력을 넓혀가고 있다. 알리바바는 윈 OS를 스마트폰 외에도 스마트 셋톱박스, 인터넷TV, 스마트홈, 스마트 차량장비, 웨어러블 기기 등에 적용하고 있다.
중국 항저우에 위치한 알리바바 그룹 캠퍼스 (사진=위키피디아)
화웨이 또한 IoT 생태계 경쟁에 대비해 오픈소스 기반의 독자 OS인 ‘라이트 OS’를 지난해 5월 중국 베이징에서 열린 HNC2015서 출시, 사물인터넷 세상의 커넥티드 환경을 제공하는 것은 물론 개발자 생태계까지 끌어안겠다는 포부를 밝혔다.
윌리엄 쉬 화웨이 글로벌 전략 마케팅 담당 대표는 라이트 OS를 발표하며 “ICT 인프라의 표준화는 IoT 애플리케이션을 포함한 인터넷 애플리케이션 개발의 촉진제 역할을 할 것이며 이를 구현하기 위해 라이트 OS를 출시했다”고 전했다.
MS는 윈도10과 애저 클라우드 플랫폼을 기반으로 산업용, 가정용을 가리지 않고 IoT 시장을 공략하고 있다. 이를 위해 GE 등 기업들과 협력과 스타트업 인수는 물론 오픈소스 생태계로도 폭을 넓혀가는 중이다.
삼성의 남은 과제, 차세대 OS 핵심 역량이 될 AI 기술 높여야… 수평적 문화 조성도 함께
인공지능(AI)은 차세대 OS의 핵심 역량으로 꼽힌다. 음성형 비서이든 챗봇 형태이든 인공지능은 완벽한 OS 구현을 위한 필수적인 기능이 됐다. 윈도 10의 ‘코타나’가 대표적인 케이스다. IoT 환경에서 수 많은 디바이스를 일일이 수동적으로 관리하는 것은 사용자들의 피곤도를 높일 수 있기에 더욱 필요하다.
무력함에 빠진 한 남성이 OS 속 아름다운 여성 목소리를 가진 인공지능 비서 ‘사만다’와 사랑에 빠진 이야기를 그린 영화 '그녀(Her)'에서 주인공은 OS 인공지능을 통해 스케줄 관리뿐 아니라 집안 관리 등 다양한 행위들을 도움 받는다. 수년 내 우리 현실에서 일어날 일이다.
구글, 애플, MS는 AI 및 딥러닝 역량 확보를 위해 천문학적인 R&D 비용과 함께 관련 기업들 인수에 적극적이다. 삼성도 이재용 부회장 체제가 자리잡으며 내부적으로 인공지능에 대한 관심도 역시 높아지고 있지만 이렇다 할 성과나 결과를 보여주기에는 시간이 더욱 필요할 듯 하다.
영화 Her의 한 장면 (사진=유튜브)
문제는 OS, AI의 경쟁력이 기본적인 SW 역량과 직결되는 상황에서 삼성은 아직 해외 유수의 기업들과 비교해 좋은 SW를 개발하기 위한 문화 자체가 조성되어 있지 않다는 평가를 받는다.
삼성전자 개발팀의 한 핵심 인물은 지난해 12월 외신 로이터통신과의 인터뷰를 통해 “삼성의 고위 임원들은 소프트웨어에 대한 이해가 전무하다”며 “소프트웨어와 하드웨어는 엄연히 다른데 그들은 여전히 하드웨어에만 집착한다”고 비난했다.


지난 9월 3일 서울시립문래청소년수련관에서는 수련관자치기구가 운영하는 다문화놀이터행사가 열렸다. 이날 행사는 지나던 많은 사람들의 발길을 돌릴만큼 흥미롭고 재미있는 부스(다문화국기로 만드는 실팔찌, 슈링클즈 열쇠고리 만들기, 전통놀이체험과 폴라로이드 사진찍기, 가루향초 만들기)로 구성되었다. 행사주제에 맞게 부스 준비부터 행사 진행 그리고 정리까지 자치기구가 모여 자치적으로 진행했다는 것에 대해 의미가 있다. 이번 다문화 행사는 나아가는 글로벌의 시대 사람들의 인식 개선에 영향을 미쳐 관심을 받고 있다.
(사진=단체사진)
자치기구 대학생봉사단 '하뉴', 청소년운영위원회 '랩소디'가 연합하여 진행함으로써 수준높은 진행과 순발력있는 자세로 행사를 성공적으로 마무리 하였다. 대학생봉사단 '하뉴'는 지난 수련관 내부 벽화 그리기를 성공적으로 마치면서 인정을 받아왔다.
(사진=행사를 마무리하며 기념촬영을 하는 청소년운영위원회 랩소디)
청소년운영위원회 랩소디는 정기회의를 통해 부스운영을 결정하고 자치적 운영을 처음 시도해 본 것에 대해 의의를 두고 있다고 밝혔다. 잇따라 하반기의 행사에서는 자치적인 부스운영과 여러 행사를 진행, 운영함으로써 청소년운영위원회의 위상을 높일 것으로 보여 앞으로의 행보에 귀추가 주목되고 있다.
랩소디는 오는 9월 17일 제 9회 정기회의를 열어 내부적인 기강을 바로잡고 프로그램 모니터링에 관심을 가질 예정이다. 항상 청소년을 위해 앞장서고 발벗고 나서는 청운위(이하 청소년운영위원회)는 "남은 하반기의 행사들을 무사히 마칠 수 있도록 많은 관심 부탁드린다"는 말을 전했다.


원래 주말에는 PC를 잘 사용할 수 없어서 블로깅을 제대로 못하지만 오늘은 약간의 여유가 생겨서 이렇게 글을 하나 쓴다. 쓴다고 해도 그닥 쓸 주제도 없기에 난감할 때가 많지만 말이다.
뉴스데스크를 보는데 이명박 대통령이 이전 참여정부때 임명했던 공기업 사장들에게 거의 직접적으로 사퇴하라고 압박하는 부분을 봤다. 뭐 취임한지 25일정도가 지났는데 아직까지 야당시절때와 같은 생활을 한다나 뭐라나. 국정운영에 협조를 안해준다고 울상이다. 보아하니 그당시에 뽑혔던 기관장들에게는 업무회의에도 참석하지 말라고 통보를 했던데 대놓고 나가라고 압박을 주는 형식이 아닌가. 정권이 바뀔때마다 매번 있어왔다는 일이라지만 참여정부 초기에는 그렇지 않았는데(생각해보니 같은 당 출신이니 그럴 수가 있었나 싶기는 하지만) 야당이 여당이 되니 다 바꾸고 싶었는가보다.
그런데 웃긴 것은 임기보장은 법으로 분명 정해놓은 것이고 이 나라는 표면상으로는 법치주의 국가인데 이리도 법을 대놓고 무시할려고 하는 사람이 대통령이고 옆에서 부추키는 것은 청와대고 열심히 불질러 놓는 것은 여당이니 참으로 암담하다. 이래놓고 법치국가라고 말할 수 있느냐 말이다. 대통령의 말이 '그 분들의 사정은 이해하지만~'이라고 하는데 뭐가 이해한단 말인가? 그저 자기 맘에 안드니 다 짜르고 새로 넣어라 하는 것과 같은게 아닌가. 정책만 2MB가 아니라 법에 대한 개념조차 2MB인거 같아서 참으로 안타깝다.
거기에 경제를 살리겠다고 뽑아줬는데 참으로 사정이 여의치 못한게 미국발 서브프라임 모기지 사태때문에 전 세계 경제가 바닥을 치고 있는 상황에서 이노무 나라의 경제도 참여정부때보다 더 못하게 되고 있으니 참으로 답답할 듯 싶다. 당장에 두바이유가 베럴당 $100을 넘어섰고 달러 환율도 1000원을 넘어선데가가 원자제 값을 계속 오르고 있고. 서민경제 무너지는 것은 시간 문제고 그동안 이명박 대통령과 한나라당을 지지하던 부자들의 경제마저 흔들리기 시작했다고 보는데 어떻게 이 난관을 해쳐나갈 것인지? 국내 경제는 미국 경제에 직접적으로 영향을 미친다는 것을 안다면 나름 계획을 세웠을 것인데 눈으로 보이지 않으니 참으로 답답하기 그지없다. 물론 미국의 영향때문이라고 자기들에게는 직접적인 잘못 없다고 내뺄수도 있으나 그게 대통령으로서 할 일은 아닐터. 참으로 이래저래 대통령도 답답할 것이다.
그러는 와중에 여전히 한나라당은 꼴통당의 수준을 못벋어나고 있다. 곧 있을 총선에 공천문제때문에 2MB를 지지했던 박근혜쪽을 완전 짜르더니 내홍에 휩싸여 정신을 못차리고 있는 중이다. 뭐 민주당도 상황은 비슷하지만 그래도 그쪽은 공천부분에 있어서는 한나라당보다 한수 위임을 보여줬으니 나름 선전할 것이라 생각한다. 물론 전략공천이니 하는 것들이 맘에 들지는 않지만 이노무 정치가 자기 영역을 최대한 차지하는 것이 장땡이라 여겨지고 있는 현실에서는 참으로 국민의 의견과는 상관없이 넘어가는 게 현실이라 본다. 여하튼 10년만에 여당으로 돌아온 한나라당의 저런 꼴통쑈를 보면서 확실이 잡아놔야 정신차리겠다라는 생각을 해본다. 특히나 간에 붙었다 쓸게에 붙었다 하는 전녀오크 전여옥을 공천한 것도 맘에 안든다. 그렇다고 박근혜쪽 인물들이 나은것도 아니니 참으로 아리송한 문제다. 민주당도 그닥 할말은 없지만 말이다.
영어몰입교육이나 한반도대운하와 같이 2MB가 내세운 정책들에 대한 허구성과 말도 안되는 논리는 이미 2MB와 그 주변의 인사들의 능력이 한계에 이르렀음을 나타내고 있다. 현실을 무시하고 그저 이상에만 쫒는 사람들. 그런데 문제는 내놓은 정책들이 이상에도 못미치는 것들이니 더 문제다. 영어몰입교육은 결국 한글의 쇠퇴로 이어지고 결국 대한민국 국민의 정체성마져 흔들게 될 것이다. 과연 이명박 대통령이 한글날에 어떤 축사를 할지 기대가 된다. 또 한반도대운하는 건설업자들에게만 좋은거지 다른 업종에 있어서는 하나마나한 정책이며 자연경관을 해치는 망조에 가까운 정책임을 이미 많은 전문가들이 경고를 했는데 억지로라도 실현할려고 하는거 같으니 망령도 저런 망령이 없는거 같다. 제발 저 2개의 정책은 철회해줬으면 하는 바램이다.
경제는 나날이 어려워져가고 있다. 대내외적인 상황으로 최악을 치닫고 있다. 그런데 우리네 대통령께서는 이러한 위기를 이전 정부의 탓으로만 돌리고 있다. 근래 10년에 최대 호황기였는데 이전 정부들(김대중, 노무현 정권)이 제대로 대처를 못해서 이런 위기를 맞고 있다고 말한다. 말이 되는 소리인가? IMF의 외환위기에서 여기까지 끌어올린게 누구인가? 이전 정부들이 아닌가? 한나라당은 IMF의 위기를 스스로 불러놓고는 나몰라라 해놓고서 다시 정권을 잡으니 이전 정부의 잘못이라고 발뺌하고 있다. 그러면서 경제의 어려움을 정치적 안정으로 풀어나가자고 한나라당에 지지를 호소하는 대통령의 모습을 보고서는 앞으로 5년이 참으로 걱정스럽게 보였다. 자기 뜻대로 안된다고 모두 딴놈들 책임이라고 돌려놓고 자기는 나몰라라 하는 그러한 모습으로 보이는게 대통령으로 할 짓인지 물어보고 싶다.
가뜩이나 세상이 어수선하다. 치안은 땅바닥으로 쳐박힌지 오래다. 민심은 날로 더 나빠져가고 있다. 이명박 대통령을 대통령으로 뽑은 이유가 경제를 살려달라는 것인데 경제를 살리기는 커녕 더 나락으로 치닫고 있는 현실을 보면서 왜 뽑았나 싶은 생각이 든다(물론 나는 딴 사람을 찍었지만 말이다). 국내 정치상황과 무관하게 전 세계적으로 불황이라는 것은 인정하나 그에 대비해서 나름 준비를 해야할텐데 준비는 커녕 이전 정부탓만 하고 있는 대통령과 정부, 그리고 여당의 꼴통짓을 보면서 이 나라에 희망을 가져야하나 하는 생각을 하게 된다.


누구보다 열정적이고, 긍정적이며 즐겁게 일하는 사회인이 되려고 노력하다 보니 미혼 상태가 됐다. 독신주의는 아니지만, 결혼에 대해 심각하게 생각해 본 적이 없는 저자다.
저자는 그동안 겪었던 희로애락은 다양한 장르의 드라마와 같다고 전한다. 자신의 에피소드를 위트와 솔직함이 넘치는 짧은 글로 풀어내 이해와 공감을 선사한다.
월급이 통장을 스쳐 지나가서 허탈해하고, 직장 후배 눈치 보는 게 힘들어 ‘차라리 꼰대가 되는 게 나을까’ 고민하며, 다른 사람 마음 배려해 주자고 내 마음이 불편한 채로 참고 있는 게 과연 누굴 위한 것일까 속상해하기도 한다. 귀여운 인형을 보고 “난 뱃살공주니까 일곱 난쟁이를 입양하는 것은 당연한 일이야”라며 명분을 찾고, 비싸서 포기했던 코트를 아웃렛에서 싸게 사고 난 뒤 돈 벌었다며 자기합리화 하는 등 저자의 이런저런 넋두리와 일상을 보며 독자들은 ‘사람 사는 거 다 똑같구나’ 하고 웃음 짓게 된다.
저자는 이렇듯 자신과 비슷한 수많은 여성에게 인생이라는 큰 바다에서 만나는 크고 작은 파도를 웃으며 잘 헤쳐나가자고 말을 건넨다. 바쁜 하루를 보내고 퇴근한 뒤 도착한 조용한 집. 상쾌하게 샤워하고, 편한 옷으로 갈아입고, 보다 멈춰 둔 넷플릭스 드라마를 재생한 뒤, 치킨과 시원한 맥주 한 캔으로 마무리하는 저녁 시간. 혼자라는 편안함으로 한껏 충전한 이 시간이 내일 아침 세상으로 나서는 힘이 되기 때문이다.
쇼핑, 사회생활, 일, 실수, 사랑, 인간관계 등 독자가 마치 자신의 이야기인 듯 친숙함을 느끼며 읽을 수 있는 공감 에피소드들이 가득하지만, 그중에서도 이 책의 포인트는 저자의 맘속 진심을 슬쩍 풀어놓은 #해시태그다.
예를 들어 사이코 같은 팀장 한 명 때문에 회사를 옮겼더니 옮긴 회사에는 팀장뿐만 아니라 사장도 사이코였다. 그래서 이 꼴 저 꼴 다 안 보고 괜찮은 사람들만 뽑아 내가 사업을 직접 해야겠다 싶어 창업을 했다. 그랬더니 이번에는 클라이언트가 모두 사이코였다. #쓰레기차피하다가똥차만난다는얘기 #지금있는회사가가장좋은회사일지도몰라 #내가사이코는아닐까 등이 그러하다.
여기에 ‘마시마로’의 김재인 작가의 귀여운 캐릭터 ‘앤지 조’가 더해져 에피소드에 개성을 더했다.


중학교 때 점심시간만 되면 학생들은 전력으로 급식소로 달려서 치열하게 배식 줄을 섰다. 기다리는 시간을 줄여 빨리 밥을 먹고 놀고 싶어서였다. 한번은 점심을 먹으러 가는데 친한 친구가 새치기를 해서 심하게 싸웠던 적이 있다. 눈감아 줄 수 있는 거 아니냐고 생각할 수 있지만 점심식사 줄은 모든 중학생들에게 예민한 문제였다. 주변에서 이렇게 공정함이 필요한 경우가 적지 않았다. 고등학교 때는 서로 버스에 편하게 앉아서 가기 위해 빨리 타려고 하다 보니 정류장이 난리가 났었다. 아예 한 정거장 앞으로 걸어가서 타는 경우도 있었다. 처음 직장을 가졌을 때는 구내식당에서 줄서서 밥 먹었는데 누가 자리를 잡아줘도 마음 한 구석이 불편해 맨 뒤에 가서 서곤 했다. 누구도 남이 새치기하는 것(공정성을 해치는 것)을 좋아하는 사람은 없을 것이다.


한국인들은 북핵 폐기가 아니라 우파이념을 폐기하려고 작심이나 한 듯 자유한국당에 대한 강한 ’배제 투표’ ‘적대적 투표’를 실시했다. 시대적 여망이었던 북한 핵의 완전하고 검증가능하며 불가역적인 폐기가 아니라 완전하고 검증불가이며 불가역적인 패배 –CVID- 를 대한민국 보수 정치 세력에 안겼다. 역사상 이런 패배는 박정희에 대한 무조건적 지지가 형성되었던 1960, 70년대 일부를 제외하면 상상조차 할 수 없었던 일이다. 보수는 절망해야 마땅하다.
한국동란 이후 대한민국을 결정지었던 오랜 안보 프레임은, 가짜 평화가 가져오는 숨겨진 위험성에도 불구하고 ‘무조건적 평화 패러다임’으로 전환되었다. 여기에 복지국가와 지방분권에 대한 오도된 열정과 희망들이 한껏 부풀어 올라 선거판세를 일찌감치 결정지었다. 지방분권에, 건강보험 확대에, 노동권력 강화에, 최저임금 파격인상 등의 정치적 뇌물이 퍼부어졌다.
전원합의적 쏠림 표결의 위험성
이번 선거는 차수를 거듭해가면서 정권교체를 가능하게 만드는 그런 의미에서의 자유선거라기보다는 독재 정권을 만들어 내고, 소위 인민의 의지를 결집하는 그런 장치로 종종 해석되는 전원합의와 만장일치적 쏠림 현상에 지배되었다. 이런 선거라면 더는 선거가 사라지고 일당에 대한 찬반투표만이 존재하는 민주주의의 실종 상태로 치달을 수도 있다. 바로 그랬기에 이번 선거는 지독한 묻지마 선거였다. 범죄혐의가 짙어서 명백하게 사법처리 대상인 그런 후보조차 그 소속 정당에 따라 무조건적 지지를 받았다. 유권자들은 후보자의 개별적 평가나 구체성보다는 집단적 소속감에 더 몰입하여 후보자가 우리 편인가 적의 편인가 만을 물었다. 유권자들은 개개 후보자들에게는 관심조차 없었다. 그들은 한덩어리로 움직였다.
이미 적폐 청산이라는 구시대적 이름으로 정치적 배제와 숙청이 자행되어 왔다. 이번 선거는 그런 반(反)민주적 폭거에 일종의 살인 면허증까지 부여하게 될 것인가. 보수정권의 전직 대통령 2명이 감옥에 수감되어 있는 상황에서 치러진 선거였다. 국민들은 그들에게 일말의 관심조차 두지 않았다. 땅을 칠 일이었지만 보수정치 세력은 국민들이 그들에게 관심을 가지도록 유도하는데 실패했다. ‘인민의 법정’ 현상이란, 정의의 법정이 아니라 정치를 정의라고 주장하는 것을 말한다. 이미 그런 현상이 법치의 이름으로 자행되어 왔다. 그런 현상이 줄어들거나 자제될 것이라는 그 어떤 증거도 지금으로서는 찾기 어렵다. 이번 선거는 그런 반법치적 전횡의 법정에 면죄부를 발부한 결과에 이를 것이다. 정치를 정의라고 말하며 그들이 휘두르는 칼날은 언젠가는 부메랑이 되어 돌아오게 된다. 민주주의는 그렇게 스스로를 파괴하는 내재된 규칙을 작동시킨다.
제도는 약화되고 소위 인민의 의지만 부각될 수도
이번 선거는 한국 민주주의의 극적인 부패요 타락이요 변질이다. 우리가 일찍이 허다하게 보아왔던 민주주의의 일탈 현상이 급기야 한국에서도 폭발할 것이라는 불길한 전망이 제기된다. 나치즘이 그랬고, 문화혁명이 그랬고, 킬링필드가 그랬다. 최근의 현상으로는 베네수엘라와 아르헨티나와 브라질과 그리스가 바로 그런 정치 실패의 살아있는 전형이 되어있다. 제도는 사라지고 인민의 의지만이 전면에 내걸릴 가능성이 높아진 만큼 민주주의의 일탈과 전체주의적 검찰국가가 되리라는 것은 어렵지 않게 예상할 수 있다. 대중이 정치권력을 맛보게 되면서 결국 한국도 민주주의의 운명적 덫에 걸리고 만 것이다.
민주주의는 불행히도 그리고 어떤 경우에도 유권자가 책임을 지지 않는 정치제도다. 그들은 판을 뒤엎어버릴 권력을 가지고 있을 뿐 절대로 개별적 책임은 지지 않는다. 그러나 그 결과는 온전히 국민들 스스로가 떠안는다. 아차, 하고 깨닫는 순간은 이미 늦은 때다. 이것은 거의 법칙과도 같아서 그 어떤 변명도 설명도 사후적일 수밖에 없다. 이번의 정치적 쏠림현상은 대한민국이 세월호처럼 균형을 잃고 침몰하는 극적인 계기를 만들어 낼 수도 있다. 우리가 두려워하는 것은 이 점이다. 대중은 책임지지 않는 존재지만 그 결과를 온전히 떠안는 존재이기 때문에 좌경적 전환이 만들어내는 비극적, 그리고 상응하는 결과도 온전히 그들이 떠안아야 한다. 북지재원은 바닥나고, 가난은 확산되며, 국가는 황폐해지고, 공원에는 쓰레기가 나뒹굴고, 사회는 분열되고, 강제적인 다이어트를 온 국민이 겪어야 하는 그런 결과는 사회주의의 일반적 결과일 뿐 한국에서만 예고되는 특수성이라고 할 수도 없다.
유권자 책임 안지지만 결과는 그들의 몫
노동 권력을 강화하고, 임금을 국가가 결정하며, 일자리를 나누고, 경쟁을 배제하고, 근로시간을 줄이고 평준화 교육을 강화하고, 일을 안 해도 그리고 공부를 안 해도 잘 살 수 있다는 거짓말에 속아 넘어가는 그런 국민이 잘사는 국민일 수 없다. 가난한 국민이 많아질수록 좌익 정치가들이 더 득세하는 것도 필연적이다. 가난해진 어리석은 자들은 언제나 국가에 손을 벌리기 때문이고 좌익정치가들은 그들의 등에 올라타 가난과 국가 의존증과 게으름에 그들의 인민을 중독시키기만 하면 너무도 쉽게 정치권력을 거머쥘 수 있다. 가난은 좌익의 온상이다. 그리고 좌익은 그들의 국민을 가난하게 만든다. 부자가 되면 거역하거나 정치적 야망을 갖기 때문에 국민들은 언제나 우중의 처지에 밀어 넣어야 하는 것이다. 북한이 바로 그런 곳이며 남한은 그 반대일 것이라고 기대하는 것도 그다지 논리적이지는 않다.
대중영합 아닌 보편가치 지켜야 국민 돌아온다
문제는 보수다. 보수는 정치의 장에서 배제되었고 축출되었고 거세되었다. 언론은 좌익의 선전기관으로 변모한 지 오래다. 우리는 나치즘의, 스탈린니즘의, 그리고 북한 언론들이 독재당의 선전선동 기구화 하는 것을 잘 알고 있다. 새시대를 열었다면서 맞장구를 치는 것은 이미 선동기구일 뿐 언론이 아니다. 그런 조건 하에서 우리는 보수를 재건해야 한다. 그러나 우리의 제도화된 정치의 장에서 건강한 보수 세력이라고 할 만한 것이 존재하기는 하는 것인지를 우리는 먼저 물을 수밖에 없다. 자유민주주의가 법치의 골격을 갖는 것이며 제도로서의 정치를 말하는 것이며 작은 정치여야 하고 자유를 신장하는 정치여야 하며 국가의 복지독점이 그 국민을 노예와하는 것과 다를 바가 없다는 신앙고백을 보수정치가들은 과연 할 수 있는 것인가. 입법 타락이 극심하며 국회에서 두들겨대면 법이라고 생각하는 한마디로 웃기는 법의 타락을 입법이라고 생각하는 국회의원들이 득실거리고, 좌익운동을 안했다는 것만으로 우익이라고 주장하는 기회주의자들이 득실대는 그런 자유한국당으로 무슨 보수정치를 재건한다는 것인가. 어떻게 하면 양극화를 줄이고 어떻게 하면 빈민을 구제하며 빈곤층을 끌어올리는 길인지, 그리고 무엇이 그 국민과 국가를 부강하게 만드는 길인지 진지한 고민조차 없는 자들이 보수 간판을 달고 있으니 그 누가 보수를 믿고 의지할 만하다고 하겠는가 말이다.
보수는 지금 더한 절망감 내재화해야
더구나 보수운동이 이제 겨우 1년 남짓인데 시민사회 내부에 싸구려 음모론자들은 왜 이다지도 많고, 왜 이다지도 내부 싸움질을 좋아하는 인간들이 많은지. 이는 실로 이해와 납득의 수준을 넘어선다. 서로가 발목을 잡고 끌어내려 지도자 한 명 육성하기 어려운 것이 현실이다. 종북을 비판하면서 종미는 또 무슨 말인지, 미국에 대해 그 어떤 응원군이 온다는 것인지, 코앞에 닥친 미북 회담을 아예 절대로 열리지 않을 것이라고 단언하는 장면들에서는 국민들이 그들의 협량에 웃을 수밖에 없지 않겠는가. 그런 평단에 대해 국민들이 기대를 접는 것도 자연스럽다.


어설프게 일하면 집에 와서도 어설펐던 것 같다. 오늘 집에 오자마자 글을 쓰자고 마음먹은 건, 순전히 직장에서 일을 어설프지 않게 했기 때문이다. 야근이 자랑도 아니고, 요즘 세상엔 어쩌면 금기와도 마찬가지겠지만 자발적으로 맡은 바 일을 완수하고자 끝까지 고군분투한 건 스스로 인정하고 싶다.
야근은 많은 오해를 산다.
일을 못해서 야근을 한다거나, 일과 시간에 제대로 집중을 하지 않아서 그렇다는 말도 있다. 물론, 예전엔 상사 눈치 보느라 하는 일 없이 야근을 하는 경우도 많았다. 지금도 간혹 있긴 하지만. (없으면 그게 직장일까.) 하지만, 작금의 나와 주위를 둘러보았을 때, 야근을 할 정도로 일은 정말 많다. 일이 많아서, 끝내지 못해서, 더 잘하고 싶어서 야근을 하는 경우도 있다는 말이다.
그런데 주 40시간이 되면서, 중간에 일을 끊어야 하는 당위성이 생겼다.
좋기는 한데, 솔직히 다음 날이 두려울 때도 있다. 또는 결국 집에 가서 일을 하게 되는 형국이다. 끝내지 못한 일은 사라지지 않는다. 사라지지 않는 건, 결국 나에게로 돌아온다. 나에게 돌아온 일들은 끝끝내 나의 역량과 평판이 된다. 그러한 상태로 집에 일찍 가도 마음은 불편하다. 일이 제대로 되지 않는데, 가족들과 편하게 시간을 보낼 수 있을까? 혹시라도 제대로 처리하지 않아 불쑥 걸려오는 전화나, 무심코 열어본 회사 메일에 내가 관여하지 않으면 해결이 되지 않는 다급한 메일을 보면, 차라리 일을 더 하다 올 걸… 이란 생각을 하게 된다.
해야 하는 일, 끝내 하고 싶었던 일을 어설프게 덮는 날이 있다.
그것은 시간과 관계가 없다. 일과 전이든, 일과 후 야근이든. 그것은 마음 가짐에 달렸다. 실제로, 어설프게 일을 마치고 온 날은 집에서도 어설프다. 하고자 했던 결심도 사라지고, 무엇을 하고 싶은지 도통 떠오르지 않는다. 설령, 머리에 떠오른다 해도 실천으로 이어지지 않는다. 운동을 하는 것도 아니고, 글을 쓰는 것도 아니고, 책을 읽는 것도 아니고. 먹지 말아야 할 음식을 꾸역꾸역 먹으면서 어영부영 시간을 보내다 깊은 밤이 되어서야, 후회와 함께 잠이 오지 않는 두 눈을 껌뻑인다.
하지만 오늘처럼, 직장에서 끝까지 무언가 해내려 발버둥 치고 돌아온 날은, 신기하게도 의지가 충만하다.
아마도, 직장에서 불태운 ‘직장인’으로서의 나에게 시기 질투를 느껴, ‘개인’으로서의 내가 발동하는 듯싶다. 직장에서도 그토록 발버둥 치는데, 나를 위한 이 짧은 시간은 이토록 헛되게 보낼 것이냐는 봐줄 만한 시기 질투이자 객기 가득한 오기가 스멀스멀 올라온다. 그것이 실천으로 이어지니 몸은 힘들어도 영 개운하다.
야근을 장려하거나, 회사 일에 매몰되자는 말이 아니다.
‘주인의식’은 주인에게 충성하는 것이 아니라, 나의 주인인 나에게 책임을 다하는 마음가짐이자 태도다. 주인의식을 가지고 일을 하면, 그것은 어설프지 않은 시간이 된다. 그리고 그 어설프지 않은 시간은 내가 어디서 무얼 하든 소중한 시간을 갖게 한다. 내가 가진 시간이 많지 않더라도 그것을 어떻게 불태우는지, 얼마나 오래 달구는지. 그 온도는 나에게 달려 있는 것이다. 나의 하루는 언젠간 어설프고, 또 언젠간 어설프지 않을 것이다. 그 둘을 오가며 좌절하고, 기뻐하고 허탈해하며 보람을 느낄 것이다.
그럼에도 다짐한다.


위키피디아가미국의 온라인저작권침해금지법안에 반대하는 것도 저작물을 불법으로 게시하는 사이트를 인터넷 공급업체가 폐쇄하도록 해 사실상 인터넷을 통제하려는 시도라는 천안카페추천 무료 이유에서다. 저작권자가 요청해 사이트가 폐쇄되면, 사이트 자체가 없어지는 것은 아니지만 도메인 주소를 비활성화해 인터넷 검색에서 제외하고 접속을 천안카페추천 무료 사귀기게임 추천사이트 차단하는 등의 조처가 이뤄진다.
대원의디지털 영상 콘텐츠의 온라인·모바일 유통과 저작권 단속관련 업무 등을 총괄하고 있는 메가피닉스의 김준영 대표는 "사업자간 제휴를 통한 합법적 콘텐츠 유통은 국내 디지털 콘텐츠 산업의 발전을 위해 더 이상 미룰 수 없는 과제"라면서 "금번 웹하드 업체들과의 추가 합의 천안카페추천 무료 및 콘텐츠 유통계약 체결로 그동안 20곳 이상의 웹하드·P2P업체들과 계약하게 됐는데, 계약이 체결된 천안카페추천 무료 웹하드·P2P 업체들에 대해서는 더 많은 콘텐츠를 제공해 매출을 극대화할 수 있도
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온라인백과사전 ‘위키피디아’가 미국의 저작권법 천안카페추천 무료 동창회찾기사이트 만남사이트 강화 움직임에 항의해 사이트를 24시간 폐쇄했지만, 한-미 자유무역협정(FTA)이 발효되면 국내 사이트는 실제로 천안카페추천 무료 폐쇄될 수 있다는 지적이 나오고 있다. 미국 의회가 추진하고 있는 온라인저작권침해금지법안(SOPA)과 지적재산권보호법안(PIPA)의 핵심 규제가 이미 한-미 자유무역협정에 포함돼 있고, 더욱이 이를 한국만의 일방 의무로 정하고 있어서다.
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대원미디어와대원방송은 대형 웹하드 업체인 천안카페추천 무료 '파일조', '파일독'을 비롯한 20여 웹하드 업체들과 천안카페추천 무료 과거 저작권 침해분에 대한 합의 및 콘텐츠 유통계약을 체결했다
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한국케이블TV방송협회(KCTA)는상반기 내 신탁·이용약관 등 각종 천안카페추천 무료 규정과 저작권 관리 시스템을 마련한 후 하반기부터 방송 저작권 신탁단체를 천안카페추천 무료 여자꼬시는법 어플 별도 법인으로 운영할 계획이라고 27일 밝혔다.
이에대해 문화체육관광부는 “인터넷 사이트 폐쇄 조항은 협정상 의무가 아니라 선언적 의미”라고 해명했다. 인터넷 서비스 제공자가 모르는 사이에 불법 복제물이 인터넷으로 퍼지고 천안카페추천 무료 외국인헌팅 만남사이트 있어 이에 대한 명확한 규정을 만들었을 뿐이라는 것이다. 하지만 미국이 온라인저작권침해금지법안과 지적재산권보호법안을 통과시키면 우리나라가 ‘안전지대’가 아니라는 점은 분명하다. 문화부 관계자는 “실제로 천안카페추천 무료 법안이 통과되면 영향이 있어 주의 깊게 지켜보고 있다”고 말했다. 미국 정부가


오픈아이디(OpenID)는 하나의 아이디로 여러 인터넷 사이트를 동시에 이용할 수 있는 ID 서비스입니다. 공인인증서 하나로 모든 은행 사이트를 이용할 수 있는 것과 같이, 자신의 오픈 아이디로 여러 사이트를 별도 가입 없이 사용할 수 있어, `인터넷 여권'이라는 별칭으로 불리기도 합니다. 매번 사이트 가입 시에 개인 정보를 입력하지 않아 번거롭지 않고 안전하며, 사이트마다 다른 비밀번호로 야기되는 낭패도 줄일 수 있어 편리합니다.
또 오픈아이디는 서비스를 옮겨갈 때마다 새로 가입하거나 버리지 않고 유지가 가능하며, 발급서비스도 골라 쓸 수 있어 `이용자 중심' 또는 `개방형 ID서비스'로도 불리고 있습니다. 오픈아이디의 발급과 운영은 오픈아이디 재단(OpenID.net)을 통해 공인된 국제 표준을 따르기 때문에 사용자는 국내외 오픈아이디 발급 사이트 중 선택해 아이디를 만들면 오픈아이디를 적용한 국내외의 다양한 서비스를 모두 이용할 수 있습니다.
◇오픈아이디 로고가 붙은 사이트에서 사용 가능= 오픈아이디로 발급 받는 아이디는 기존 서비스들의 아이디와는 달리 색다른 URL 형태(예를 들어 내이름.myid.net, 내이름.opened.com)인데, 평생 가질 수 있는 나만의 도메인인 셈입니다.
이런 평생 아이디 개념을 발전 시켜, 최근에는 오픈아이디 발급서비스들이 프로필, 주소록 서비스로 확장 발전해 가고 있습니다. 예를 들어 `내이름.myid.net' 하나만 주위 사람들에게 알려주면, 직장을 옮기거나, 전화번호, 메일 주소 등이 바뀌어도 `내이름.myid.net' 내에 있는 내 프로필 페이지에서만 변경해 두면 누구든 `내이름.myid.net'를 방문해 최근 연락처 정보를 알 수 있게 됩니다.
◇글로벌 선도업체들은 이미 도입= 해외의 경우 myopenid.com이 대표적인 오픈아이디 인증 서비스인데, 여기에 거대 인터넷소프트웨어 기업들이 오픈아이디 인증 서비스 시장의 가능성을 보고 진출을 선언하고 있습니다. 마이크로소프트와 AOL(아메리카 온라인), 썬 마이크로시스템즈가 오픈아이디 인증 서비스의 대표업체입니다. AOL(아메리카 온라인)은 유명한 미국의 포털사이트로 6300만 사용자의 ID를 오픈아이디로 사용할 수 있도록 제공하며, 자사 서비스를 오픈아이디를 가진 사람들이 이용할 수 있도록 하고 있습니다.


28일 DGIST에 따르면 김 교수팀이 개발한 지마이너 기술은 기존의 세계 최고 패턴 마이닝 기술보다 최대 1천배 더 우수한 성능을 갖췄다. 이 기술은 작게는 10배에서 최대 1천배 빠른 분석 성능을 나타냈으며 기존 기술들이 분석 가능했던 데이터보다 더 큰 규모의 빅데이터를 분석할 수 있다. 또 GPU(그래픽처리장치) 개수와 비례해 성능이 향상되는 것을 증명했다.
패턴 마이닝 기술은 대형마트의 상품 구매, 은행의 거래, 네트워크 패킷, 소셜 네트워크 등 다양한 분야의 빅데이터에서 반복적으로 나타나는 중요 패턴들을 모두 찾아내는 기술이다. 패턴 마이닝 기술들이 개발되고 있지만 빅데이터 패턴의 길이가 증가함에 따라 분석 가능한 패턴의 가짓수가 기하급수적으로 증가해 수십 기가바이트(GB)가 넘는 빅데이터에 대해서는 컴퓨터 메모리 부족으로 분석에 실패하거나 시간이 너무 많이 소요돼 사용하는데 한계가 있었다.
지마이너 기술은 GPU의 수천 개 코어를 사용해 임시로 계산한 중간 길이의 패턴들을 조합하고, 최종 길이의 패턴을 구하는 ‘반(反)직관적인 기법’을 통해 기존 기술들의 문제를 근본적으로 해결하는데 성공했다. 기하급수적 개수의 중간 길이 패턴들을 메모리에 전혀 저장하지 않음으로써 기존 기술의 고질적 문제였던 메모리 부족 문제도 완전히 해결했다. 아울러 데이터를 메인 메모리에서 GPU로 스트리밍하는 것과 동시에 GPU의 높은 계산 성능을 이용해 패턴을 구함으로써 느린 속도 문제도 해결했다.


강남역수수n핫커리핫도그 본점 종합분식주소: 서울특별시 송파구 백제고분로28길 10 1층 102호생방송오늘저녁 1352 회블로그 리뷰[삼전동] 푸드트럭, 그 아저씨의 맛잇는 핫도그일하러 가기전에 시간이 좀 남아서 예전부터 먹고 싶었던 핫도그를 먹으러 출발했습니다. 여기는 바로 예전 백종원의 푸드트럭에 나왔던 핫도그 사장님의 삼전동 매장입니다. 아내분이신가? 사장님은 주로 강남역... 생방송오늘저녁 분식왕 20cm 롱 핫도그 강남역수수n핫커리 핫도그... 생방송오늘저녁 분식왕 20cm 롱 핫도그 강남역수수n핫커리 핫도그 본점 서초 강산 스토리 강남역 9번, 10번 출구 사이 푸드트럭존 * 비가 오는 날에는 삼전동 가게에서 영업합니다 백종원푸드트럭 강남역편에... 생방송오늘저녁 살얼음동치미막국수 20cm센티 ..
생방송오늘아침 컵스테이크 / '컵 음식'의 진화
'컵 음식'의 진화생방송 오늘 아침 3501 회홍익스테이크 청라본점 도시락,컵밥2015년 홍대상상마당 에서 '큐브스테이크 '로 시작한 '홍익스테이크'는 고급 레스토랑이 아니어도 누구나 쉽게 즐길수 있도록 만들었습니다. 홍익스테이크는 최고등급의 부채살을 사용하고 저희만의 wetaging 숙성 과정으로 숙성시켜 육질을 부드럽게하여 풍부한 육즙으로 최상의 맛을 냅니다. 기본 15000원 이상 주문시 배달 가능 및 배달료 추가 3000원주소: 인천광역시 서구 중봉대로586번길 9-11 매그놀리아 1층. 122호생방송오늘아침 3501 회블로그 리뷰청라 배달음식, 홍익스테이크에서 스테이크도 배달해보아요!청라는 진짜 배달안되는 음식이 없어요. 이제 청라에서 홍대 길거리 음식의 최강자, 홍익스테이크를 즐길 수 있어요...
MBC파워매거진 / 홍쌍리 청매실농원


시나이 반도 안에 있는 시내산이 모세가 십계명을 받은 산이 아니라는 반론이 일어난 지는 오래되었습니다. 기독교 역사상 가장 중요한 일이었던 십계명을 받은 산의 위치를 알고자 하는 사람들은 많았는데 유감스럽게도 모세는 주위의 지명만 명시할 뿐, 그 산의 위치를 정확하게 기록을 해놓지 않았던 것입니다. 아니 어쩌면 할 수가 없었던지 모르겠습니다. 그 당시의 세계관으로 보면 지도가 있을 수가 없었을 때였으니까요.
현재 사본만 존재하는 고대 지도로, 2세기경 지도학의 아버지라 불리는 프톨레마이오스(Ptolemaios)의 세계지도, 아시아 편에는 놀랍게도 이스라엘을 포함한 아라비아 지역의 지명들을 위도와 경도로 표시했다고 합니다. 그의 지도에 나타나는 시나이 반도는 왜곡되긴 했지만 페트라라는 큰 지역 안에 포함되며 반도의 남쪽에 두고 있지만 시내산 표시는 없다고 합니다.
4세기경 유세비우스(Eusebius Caesarea)의 오노마스티콘(Onomasticon地名錄)은 성경의 지명들에 대한 연구서로서 현재까지 남아 있는 가장 오래된 저서라고 하는데 성경에 나오는 700여 개의 지명을 다루면서 그 중 320개의 지역들에 대한 위치를 확인하였다고 합니다.
그러나 이스라엘과 동 요르단의 지명들을 제외하고는 다른 지역 지명들의 위치를 확인하는 데는 큰 도움을 주지 못한다고 합니다. 그는 출애굽 여정지들에 대해서는 대부분 “광야의 이스라엘 진영”이라는 간단한 설명으로 대신했다고 합니다.
지난 호에 잠시 말씀 드린 기원 후 381~384년 사이에 에제리아(Egeria)라는 수녀의 순례기에 의하면 지금의 시나이반도 안에 있는 “에벨 무사”가 그 당시 시내산으로 인정받고 있었음을 알 수 있을 뿐이었습니다.
그러나 정확한 위치를 알고 싶어 하는 순례자들의 욕망이 어디 쉽게 잠재워질 수가 있겠습니까? AD 527년에 동로마제국의 유스티니아누스 황제가 시내산을 순례하고자 하는 그리스도인들의 성화에 못 이겨 시나이반도, 시내산 기슭에 있는 ‘하나님이 거니신 시내산 수도원’(Monastery of the God-Trodden Mount of Sinai)을 보수한 후 성지화 하며 황제의 명으로 “시내산”이라고 공포한 후 오늘에 이르렀다는 것입니다.
6일 전쟁, 혹은 제3차 중동 전쟁으로 불리는 아랍-이스라엘 전쟁이 1967년 6월에 일어났었습니다. 불과 6일 만에 예루살렘과 베들레헴 그리고 골란 고원, 가자 지구, 서안 지구와 시나이 반도를 점령하며 이스라엘이 국토를 3배나 늘렸던 전쟁이었습니다. 국제적인 여론에 의해서 1981년 시나이반도를 이집트 측에 반환한 것을 제외하면 아직까지도 그때의 점령지들을 자국의 영토로 삼고 있지요.
이스라엘이 점령하였던 15년 동안, 이스라엘이 시나이 반도에서 했던 가장 중요한 프로젝트는 조상들의 흔적을 찾는 것이었다고 합니다. 시나이반도를 고고학자와 지질학자들이 바둑판 쪼개듯 면밀히 뒤졌으나 광야생활 40년의 흔적은 하나도 발견하지 못하였기에 1981년 시나이반도를 이집트로 돌려주었다는 말들이 나돌기도 하였었습니다. (출처: 뉴스프리존, www.newsfreezone.co.kr)
1984년에 두 아들과 함께 사우디아라비아에 밀입국을 시도하였다가 여러 고비를 넘기며 생환한 성서 고고학 탐험가 론 와이어트(Ron Wyatt, 1933-1999)가
사우디아라비아 미디안 땅에 있는 라오즈산이 진짜 시내산이라고 주장하며 아들과 함께 찍은 ‘디스커버리’라는 제목의 비디오를 근거로 내놓으며 다시 불붙기 시작하였습니다.
론 와이어트는 1978년에 시나이반도의 동쪽 홍해변에 있는 누 웨이 바에서 페니키아 양식의 기둥을 발견한 후, 이곳에서 이스라엘 백성들이 홍해를 건넜다는 확신을 갖고 인근의 홍해 바닷속을 탐험하여 당시 바로의 이집트 병사들이 남긴 병거 바퀴를 발견했다고 주장하며 이 사우디아라비아 쪽 근처의 라오즈산이 시내산이라고 결론을 내렸습니다.
다시 론 와이어트는 홍해 건너편 사우디아라비아 해안 지역에서 누 웨이 바 지역에 있는 것과 동일한 기둥을 발견하고 누 웨이 바에 있던 기둥에 쓰인 글자들을 해독함으로써 솔로몬 왕이 고대 이스라엘 사람들의 출애굽 사건을 기념하기 위해 세웠다는 것을 1984년 밝혀내기에 이르렀습니다.
또한 항공사진들을 판독하면서 이집트 쪽의 누 웨이 바 해변과 사우디아라비아 지역에 있는 라오즈산에 200여만 명의 이스라엘 백성들이 운집 가능한 넓은 공간이 있음을 확인하면서 라오즈산이 진짜 시내산이라는 확신을 가지게 되었지만 학계와 교계에서는 아직까지 인정을 받지 못하였던 것 같습니다.


지호준은 인간이 자신의 불완전함을 인식하지 않은 채 인간을 기준으로 세상을 바라보고, 판단하고, 표현하는 것에 회의적이다. 작가는 ‘과연 인간이 보는 것이 사실인가?, 우리가 만나는 이미지들의 본질은 무엇인가?, 우리가 인지하는 것들에 대한 우리의 판단을 믿을 수 있는가?’라고 질문한다. 그러나 지호준은 인간중심적 사고를 완전히 부정하지 않고 경계(border)를 아슬아슬하게 넘나든다. 인간의 불완전함을 보여주기 위해 근대적 인본주의를 대표하는 과학 기술을 역이용하는 것이 그 증거이다. 인간은 불완전하지만 과학 기술을 통해 확장된 눈인 현미경을 발명했고 나노 크기의 미시 세계를 볼 수 있게 되었다. 완전하지는 않지만 시각과 사고의 확장이 일어난 것이다. 나노 입자로 만들어진 세계는 결과적으로 인간의 불완전성과 시각적 고정관념에 대한 반성인 동시에 그것을 극복하는 인간에 대한 믿음을 함의하는 패러독스(paradox)를 이끌어낸다.
& 연작에서 가장 두드러지는 주인공은 나노미터, 마이크로미터(µm)로 확대된 동전이다. 현실 속 동전은 자본주의 경제를 상징하는 것이자 인간의 삶에서 필수적인 화폐 중 하나이지만 그 중에서 가장 미미한 경제적 가치를 갖는다. 일반적으로 우리는 동전을 쉽게 소비하며 그것의 외양에 크게 신경 쓰지 않는다. 그러나 동전에는 그것이 발행된 국가의 정체성을 명확히 보여주는 –역사적 인물, 건축물, 문화재와 같은- 상징물이 새겨져 있다. 소소해 보이는 동전이지만 거기에는 인류 문명의 역사가 담겨 있다. 또한 동전은 그 액수와 상관없이 자본주의 경제 활동을 대표하는 물건이다. 현대 문명 사회에서 화폐가 상징하는 자본은 절대적 권력을 행사하며 세상 곳곳에서 인간사(人間事)에 관여한다. 동전은 가장 구체적으로 인간 사회와 역사를 보여주는 물건인 것이다. 인간이 인지하지 못하는 미시 세계를 통해 인본주의를 되돌아보고 절대적 가치 기준을 허무는 지호준이 일상 속 소소한 대상이지만 묵직한 존재감을 가진 동전을 기념비적 존재로 확대하여 그 안에 담긴 본질을 재확인시키는 것은 당연한 수순이다.
이번 연작에서 지호준이 보여주는 작업은 크게 두 가지로 나뉜다. 첫째는 나노미터로 확대된 동전의 일부와 마이크로미터로 확대된 동전을 중첩시키는 것이다. 두 번째는 전자의 형식을 유지하되 확대된 동전 속 인물에 주목하여 그 인물과 관련된 신문 기사 ․ 잡지 등을 한 화면에 결합시킴으로써 인간의 역사를 재조명하는 것이다.
지호준이 나노미터와 마이크로미터로 확대한 동전 이미지를 중첩시킨 전자의 작품들에서 특히 눈길을 끄는 것은 건축물과 풍경이 새겨진 동전들이다. 동전에는 다보탑(多寶塔), 링컨 기념관(Lincoln Memorial), 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)의 사저(私邸)였던 몬티첼로(Monticello), 콜로라도(Colorado) 산맥 등이 등장한다. 인류 문명을 대표하는 건축물, 광활한 자연이 미니어처(miniature)가 되어 작은 공간에 놓인 상황은 ‘인간보다 거대한 어떤 존재가 있다면 그의 시각에서 인간 세계는 어떻게 보일까?’라는 작가의 상상력에서 시작되었으며 궁극적으로는 인간이 시각적 경험과 판단의 중심에서 비켜난 상황을 암시한다. 인간을 기준으로 놓았을 경우에는 동전이 미물이지만 동전보다 작은 존재에게 그것은 매우 광대한 것이다. 반대로 인간보다 거대한 존재에게 인간 세상은 동전보다 더 작은 것이다. 현재의 과학적 지식으로 예측 가능한 우주를 기준으로 한다면 인간과 인간이 사는 세계는 나노 입자보다 더 미미할 것이다. 이처럼 기준을 어디에 두는가에 따라 인간 세계도 나노 입자가 될 수 있다는 역발상은 지호준이 작업 초기부터 지속해온 인본주의적 사고에 대한 고민과 비판, 미시 세계에 대한 관심의 연장선상에 있다. 그렇다면 도대체 미시와 거시의 경계는 무엇이며 우리가 인지하는 이 세계의 본질은 무엇인가? 불완전한 존재인 인간은 결코 결론을 내릴 수 없다고 생각하는 지호준은 정답을 주지 않는다. 기준에 따라 매번 다른 무수한 세계를 만날 수 있다는 암시를 줄 뿐이다.
광활한 자연과 거대한 건축물이 축소되고 작은 동전이 확대된 이 낯선 상황은 원근법이 사라진 모호한 공간으로 인해 더욱 강조되고 작품을 마주한 관객은 자신의 의지와 관계없이 동전 자체에 집중하게 된다. 150배에서 300배까지 확대된 동전은 긴 시간 동안 인간과 함께한 흔적인 녹(綠), 상처, 오염 등을 고스란히 보여주며 솜뭉치, 구름을 연상시키는 나노 입자로 이루어진 배경은 딱딱하고 차가운 동전의 금속성을 더욱 부각시킨다. 촉감은 피부가 어떤 대상과 맞닿았을 때 경험하게 되는 것이지만 지호준의 동전은 보는 것만으로도 그것이 충족된다. 일반적으로 미술은 조형예술, 시각예술이라는 단어와 동의어로 사용되어 왔으며 전자는 미술의 공간성이, 후자는 미술의 시각성이 강조된 명칭이다. 그 중 시각예술이라는 명칭은 미술이 시각 중심적이라는 사회적 관념이 상식적으로 통용되기 때문에 가능한 것이다. 미술은 그 태생부터 시각적이었으며 긴 시간 동안 가시 세계의 모방, 원근법을 통한 재현, 시각적 순수성을 지향한 추상 미술을 거치면서 시각중심주의(ocularcentrism)를 강화시켰다. 그러나 1960년대 이후 이성 중심적 철학에 대한 비판이 감각론에도 영향을 미치게 되었고 인간의 이성과 정신을 상징하는 것으로서 절대성을 소유했던 시각 대신 촉각과 미각 같은 유물론(materialism)적 감각이 강조되었다. 이는 미술에도 영향을 주었고 오늘날의 작가들은 시각뿐만 아니라 다양한 감각을 제공한다. 지호준도 이러한 경향을 반영하는 작가이다. 그러나 다른 작가들이 다양한 감각을 직접적으로 제공하는 것과 달리 지호준은 시각을 통해서 공감각(共感覺)을 제공한다. 인본주의를 비판하기 위해 인본주의적 결과물인 과학 기술을 역이용했던 것처럼 시각중심주의를 벗어나기 위해 시각을 역이용하는 이중적인 입장을 고수하는 것이다. 한쪽에 두 발을 모두 놓는 것이 아니라 경계선(borderline)을 중심으로 양쪽에 한 발씩 걸쳐놓는 그의 성향은 이번에도 여실히 드러난다. 또한 지호준이 만들어내는 시각적 촉각성(visual tactility)은 디지털(digital) 기기, 매스 미디어(mass media)가 넘쳐나는 오늘날의 감각 경험을 보여주는 것이기도 하다. 발터 벤야민(Walter Benjamin), 마셜 맥루한(Marshall McLuhan)이 말했듯 텔레비전, 영화, 컴퓨터와 같은 매체의 발달로 인해 우리는 어떠한 대상을 보는 것만으로도 촉각성과 유사한 지각 체험을 하게 되었다. 이 공감각적 경험은 확대 촬영된 지호준의 사진 이미지에서 극대화된다. 그러나 아이러니(irony)하게도 극대화된 촉각적 경험을 제공하는 지호준의 작업에서 진실된 촉감을 경험하는 것은 불가능하다. 실제로 만지면 그것은 매끄러운 평면일 뿐이다. 보이는 것과 사실이 다른 이 상황은 ‘인간이 인지하는 모든 것이 과연 진실인가?’라는 그의 질문을 더욱 효과적으로 전달한다.
한편 지호준은 동전과 신문 기사를 중첩시킨 작품들에서 현미경으로 들여다보듯 우리 세계의 작은 부분들을 자세히 관찰하고 분석한다. 그리고 그것들의 접점(conjunction)을 찾아낸 후 지호준만의 역사적 내러티브(narrative)를 이끌어낸다. 동전이 그렇듯 신문은 일상적이고 값싼 것이다. 그러나 이렇게 흔하고 작은 물건에는 당대의 가장 중요한 사건과 이슈(issue)들이 담겨 있다. 가벼움과 무거움이 공존하는 것이다. 그리고 하루하루의 뉴스가 모여 역사가 구축된다. 역사를 확인할 수 있는 가장 평범하고 작은 대상인 신문은 정치적 이데올로기(ideology)에서부터 가십(gossip)에 이르기까지 복잡다단한 인간사를 보여준다. 작가는 에이브라함 링컨(Abraham Lincoln)과 버락 오바마(Barack Obama), 윈스턴 처칠(Winston Churchill)과 아돌프 히틀러(Adolf Hitler), 칼 마르크스(Karl Marx)와 베를린 장벽의 붕괴, 미국의 국장(國章) 독수리와 오사마 빈 라덴(Osama Bin Laden)의 암살, 엘리자베스 2세(Elizabeth II)와 다이애나 비(Diana Spencer), 존 F. 케네디 (John F. Kennedy)와 마릴린 먼로(Marilyn Monroe)를 각각 짝지어 놓는다. 이들은 서로 혁명의 감동을 나누거나, 우울하고 불편한 감정을 갖거나, 공격하는 관계 속에 놓인다. 시공간, 혹은 가치관의 차이로 인해 함께할 수 없었던 인물들과 사건들의 결합은 무심히 지나쳤던 역사를 바로 오늘의 시각에서 되돌아보게 만든다. 이 때 동전과 신문 사이의 틈새를 채우는 나노 입자들은 역사 속에서 잊혀진 사람들과 사건들, 유실된 미시사(微視史, microhistory)를 은유하며 다양한 가능성을 함유하는 새로운 역사 쓰기를 상징한다. 나노 기술(NT)이 물질 세계를 구성하는 분자의 기본 구조를 10억분의 1미터(m)인 나노라는 단위로 파악하는 것처럼 미시사는 종래의 역사에서는 다루어지지 않았던 작은 사람들이나 사건들을 역사의 기본 단위로 상정한다. 나노 기술과 미시사는 아주 작게 보기를 통해 세계를 재구성하고 재창조한다는 공통점을 갖는다. 세상을 줌-인(zoom-in)해서 보여주는 지호준의 나노 세계는 동일한 목표를 갖는 다른 영역인 나노 과학과 미시사를 연결시키는 접경지대인 동시에 작은 것으로부터의 혁명을 이끌어내는 가능성의 세계이다. 그러나 지호준이 단지 작은 세계에만 관심을 갖는다고 생각하면 오산이다. 우리는 지호준이 작업 초기부터 이중적인 태도를 유지해온 것을 잊어서는 안 된다. 그의 작업은 절대성을 갖는 것으로 여겨진 거시 담론에 의해 배재되고 망각된 작은 이야기들을 찾아내고 결합시켜 새로운 전체상(全體像)을 창조하는 것을 목표로 한다. 세계의 본질을 찾기 위해 작은 것까지 들여다보는 것이다.
지호준의 작업은 이제 인간의 역사를 지배해온 철학, 가치관, 이데올로기, 권력에 대한 주제로 확장된다. 그리고 작가의 질문은 ‘역사는 누가 기록하는 것인가?, 인간은 역사를 어떻게 바라보아야 하는가?, 우리가 알고 있는 역사는 어디까지가 진실인가?, 인간의 역사를 관통하는 진실은 있는가?’에 대한 것으로 이어진다. 일반적으로 뉴스는 의심받지 않으며 절대적 사실 혹은 진실로 여겨졌다. 과거 사람들은 뉴스를 보면서 그것이 거짓이거나 조작되었을 것이라 생각하지 않았다. 그러나 시간이 지나 진실로 믿었던 사실들이 거짓으로 판명되기도 하고 조작되거나 은폐된 것으로 밝혀지기도 한다. 동전이 위조될 수 있듯이 뉴스도 위조될 수 있는 것이다. 이것은 역사의 경우에도 마찬가지이다. 역사란 객관적인 연구 방법에 기초한 과학적인 것이자 완벽한 리얼리티(reality)를 갖는 것이라는 관념은 모더니즘 시기까지 이어져온 정설이었다. 그러나 리얼리티는 고정 불변의 것이 아니며 다양한 문맥(context) 속에서 계속 변한다. 각각의 시대는 자신의 관점에서 역사를 다시 쓸 것을 권유한다는 고든 S. 우드(Gorden S. Wood)의 말처럼 변하지 않는 역사의 진실이란 존재할 수 없다. 역사는 그것을 기록하는 주체의 관점과 주체가 놓인 권력 관계로부터 자유로울 수 없기에 엘리트(elite)적이고 거시적일 수밖에 없다는 한계도 갖는다. 또한 역사 기록을 받아들이는 사람이 누군가에 따라 역사에 대한 인식과 평가가 매번 달라진다는 사실도 잊어서는 안 된다. 같은 역사 기록일지라도 모든 개인은 각자 자신의 관점에서 그것을 읽게 된다. 즉 누구에게나 동일한 의미와 가치를 갖는 역사는 없다는 말이 된다.
역사의 본질과 진정성(authenticity)에 대한 작가적 고민은 그 스스로 역사를 편집하고 만들어내는 것에 이른다. 지극히 주관적인 지호준의 기준에 의해 선택된 신문 기사들은 실제 간행되었던 그대로가 아니며 작품의 주제나 화면의 시각적 구성과 더 잘 어울리게 교체되고 편집된 것이다. 심지어 신문 전체가 새로 만들어지기도 한다. 이는 우리가 진실로 믿는 뉴스와 역사 모두 저널리스트(journalist)와 역사가 혹은 제 3의 누군가의 관점에서 기록된 세상의 작은 부분일 뿐이라는 사실을 담아내는 것이자 보다 나은 역사 이야기를 만들어내기 위한 작가의 노력이다. 작품 속에서 기사들이 선택, 조작, 창조됨으로써 역사와 담론이 만나고 실제로 있었던 사건과 있었을 법한 사건, 즉 가능성이 만나 교직(交織)하면서 새로운 이야기를 만들어낸다. 지호준은 이번에도 역사가와 소설가로서의 역할을 함께 수행하는 이중성을 보여준다. 역사가는 명백한 사실만을 다루어야 하는 엄격한 의무를 갖지만 소설가는 상상력을 발휘하여 창작할 수 있으며 상대적으로 자유로운 위치에서 허구를 만들어내는 사람이다. 그런데 지호준은 사실과 허구를 한 화면에 버무려 넣음으로써 기록자와 창조자를 넘나드는 모호함을 유지한다.


아트놈 작가는 중앙대학교에서 한국화를 전공하였고 캐릭터 디자인 회사에서 캐릭터 디자이너로 오랫동안 직장인 생활을 했습니다. 작가는 현재 직장생활을 정리하고 전업화가로 활동을 하고 있습니다. 그리고 작가의 삶에서 겪어온 다양한 경험을 통해 동양화와 캐릭터, 예술과 대중문화의 접점에 서서 순수미술이라는 장르에 국한되지 않은 다양한 행보를 이어가고 있습니다.
1998년부터 아트놈 작가는 자신의 캐릭터를 만들었습니다. 작가의 작품에 등장하는 메인 캐릭터는 '아트놈', '가지', '모타루' 이렇게 세 명입니다. '아트놈' 캐릭터는 동대문에서 양머리 모자를 쓴 작가 본인의 모습을 이미지화 하였고, 토끼소녀 '가지'는 토끼띠인 와이프를 모티브로 캐릭터화하였습니다. 그리고 이들 부부 사이에 아이가 없기 때문에 이를 대신할 '모타루'라는 캐릭터를 만들었습니다. 작가는 주변 배경과 인물들을 단순화하고 특징적인 요소를 뽑아내면서 캐릭터의 이미지를 완성하고 있으며, 한국 민중의 정서를 대표하는 민화에 자신의 캐릭터를 주인공으로 등장시키기도 합니다. 작가의 이러한 시도는 기존의 동양회화를 현대회화로 확장시키고, 동양과 서양의 융합과 경계해체를 통해 두 영역에서 흥미로운 요소를 적극적으로 끌어들여 하나의 작품으로 완성하고 있습니다.
아트놈 작가는 한 인터뷰에서 " 텔레비전에서 세종대왕을 보게 되었는데, 문득 배경에 나온 십장생도 병풍을 보다가 아이디어를 떠올렸습니다. 저는 상상의 공간을 좋아하는 데, 민화도 일종의 환상의 세계를 그린 것이 아닌가요? 있는 그대로 그리는 것이 아니라 민화도 상상대로 그리는 것입니다. "라고 말하였습니다. 민화란 조선시대 후기에 가장 많이 그려졌으며, 당시 그 세계의 민중들의 종교생활이나 일상생활을 가장 리얼하게 보여주는 회화입니다. 특히 민화는 외래문화의 영향을 받지 않고, 정식 교육을 받지 않은 민중들이 그렸기 때문에 자유분방하며, 당시 미술계의 영향을 벗어나 얼마나 생각을 잘 표현하는가가 더 중요했습니다. 아트놈 작가의 작품 또한 형식뿐만 아니라 작품에 담겨 있는 의미도 민화처럼 자유분방합니다.
대중들의 눈에서 바라보는 아트놈 작가의 작품은 팝아트냐 동양화냐라는 정의 혹은 한가지 장르로 구분 지으려는 경우가 많습니다. 그러나 작가의 작품은 하나의 예술 장르로 구분을 짓는 것이 아니라 마치 민화처럼 전통과 현대, 과거와 현재, 디자인과 순수예술을 뛰어넘어 하나의 작품으로 바라봐야 할 것입니다.


특집논문은 ‘해외의 민주주의’라는 대주제하에 세계 민주주의를 진단하는 내용의 논문 2편으로 구성되었다. 먼저 강수돌(고려대)은 노동자의 경영참가로 상징되는 독일의 산업 민주주의의 모순적 양면성을 심층 고찰하고 있다. 그에 따르면 한국에 산업민주주의를 시행하기 위해서는 먼저 경제적 민주화 구현을 위한 사회적 성찰 및 사회적 공감대가 형성되어야 하며, 그에 기초하여 사회적 세력 관계의 변화가 필수적이다. 유진숙(배재대)은 러시아 민주주의 공고화가 실패했다고 진단하고 그 원인을 분석한다. 이를 통해 소비에트 시기부터 고착되어 온 취약한 시민사회, 민주주의적 견제 및 감시제도의 부재, 후견주의적 정치문화와 같은 구조적 요소들이 그 원인이 되고 있음을 밝히고 있다.
기획논문으로는 ‘한국의 사회적 경제와 협동조합’이라는 대주제하에 한국자본주의체제의 대안을 모색해보는 논문 2편을 실었다. 김주환(동국대)은 사회적 경제 활동가들과 조직들이 정치운동과의 적극적 결합 속에서 사회적 경제의 실천을 사고해야 함을 강조한다. 오미일(부산대)은 풀뿌리 마이크로크레딧의 사례들에 대한 분석을 통해 사회적 경제를 지속적으로 유지하고 확산시키기 위한 방안들을 모색하고 있다.
이번 호의 일반논문에는 과거를 통해 오늘을 성찰하는 다수의 글들이 실렸다. 이행선(고려대)과 양아람(동국대)은 1950년대 한 공법학자가 구상한 유토피아적 국가와 정치, 사회를 고찰함으로써 오늘날의 국가, 정치, 사회의 현실을 성찰해 보게 한다. 전재호(서강국제한국학선도센터)는 1980년대 한국의 민주화 이행과정에서 김대중의 역할에 주목하며 정치사회의 중요성을 새삼 재조명한다. 김재민(성공회대)은 그동안 국가에 의해 주도된 해외입양정책은 정작 보호가 필요한 아동의 복리에는 별로 도움이 되지 못했음을 밝히고 향후 인권친화적 정책으로의 전환이 필요함을 강조하고 있다. 신상숙(서울대)은 ‘3･8세계여성의 날’에 대한 기념을 중심으로 1980년대 이후 오늘에 이르는 진보적 여성연대의 확장과 분화 과정을 살펴봄으로써 3･8여성운동의 역사적 의미와 과제들을 짚었다.


최근 항공권을 비롯해 현지 물가가 저렴해 여행 경비는 절약할 수 있지만 인기 여행지의 자연경관이나 관광지를 닮은 '대체 여행지'가 여행객들 사이에서 인기를 끌고 있다. 여행 가격비교사이트 스카이스캐너는 여행객들이 꼽는 '대체 여행지'의 항공권 가격을 비교 분석하여 인기 여행지보다 합리적인 가격에 다녀올 수 있지만 그에 뒤지지 않는 관광 요소를 자랑하는 여행지 3곳을 추천했다.
(왼쪽부터) 볼리비아 우유니 사막 / 중국 시닝 차카염호./사진=스카이스캐너
남미 볼리비아의 우유니 사막은 하늘과 땅의 경계가 사라진 듯한 환상적인 경관으로 많은 여행객들의 버킷리스트로 꼽힌다. 하지만 한국에서는 비행 시간만 24시간 이상 걸릴 만큼 멀고 여행 경비도 많이 소요돼 쉽게 찾을 수 있는 여행지는 아니다. 이를 대신할 여행지가 중국에 있다. 중국 북서부에 있는 칭하이성 시닝의 '차카염호'다. 이 곳도 우유니 사막과 같은 소금사막으로 넓은 사막이 큰 거울이 되어 하늘의 풍경을 담아내는 모습을 볼 수 있다. 차카염호 외에도 중국에서 가장 큰 호수인 칭하이호와 어우러진 초원, 사막 풍경도 절경이다. 시닝 행 항공권 가격은 한국에서 우유니 사막을 찾을 때 가장 많이 거쳐가는 페루 리마 행 대비 72%, 볼리비아 우유니 행 대비 88% 가량 저렴한 것으로 나타났다.
(왼쪽부터) 스위스 / 조지아./사진=스카이스캐너
서유럽에는 알프스 산맥을 배경으로 수려한 풍경을 자랑하는 스위스가 있다면 동유럽에도 이와 견줄만한 아름다운 산맥국가 조지아가 있다. 다소 생소한 여행지인 조지아는 유럽과 아시아 경계에 있으며 코카서스 산맥으로 둘러싸인 지형적 특성이 스위스 알프스 산맥과 닮아 '동유럽의 스위스'라 불린다. 장엄한 카즈베기 산맥과 만년설, 고원에 위치한 푸른 초원과 마을 등이 빚어내는 풍경은 충분히 스위스와 견줄만한 매력을 지녔다는 평가다. 게다가 스위스는 물가가 비싼 것으로 유명한 반면, 조지아는 낮은 물가로 보다 합리적인 여행 경비를 계획할 수 있다는 장점이 있다. 항공권 또한 한국-트빌리시 행이 스위스 행 보다 평균적으로 약 11% 낮은 것으로 나타났다.
(왼쪽부터) 하와이 / 괌./사진=스카이스캐너


박한철 소장이 퇴임함으로서 박근혜 대통령 탄핵은 각하 또는 기각으로 사실상 결판났었다. 지금은 헌재가 합리적 퇴로 찾기에 골몰하고 있다. 8인 체제의 헌재가 피청구인(대통령 대리인단)의 변론을 철저히 제한하는 속전속결로 인해 강일원 주심이 기피신청까지 당하는 헌재사상 최초의 불명예를 안았다.
권성동 국회소추위원장의 3월 9일 선고 발언과 박헌철 전 소장의 3월 13일 이내 선고 망발로 헌재는 국민의 불신 존재로 전락했다. 문재인 더민주 등 야당 잠룡들이 사전선거운동에 돌입하는 결정적인 원인을 제공하면서 정국은 물론 국민을 대혼란에 빠뜨렸다. 하지만 16차선 도로, 4.8킬로미터 구간을 완전히 뒤덮은 태극기 물결을 이루는데 기여하기도 했다. 세계의 집회사상 유래가 없는 시위 장관을 헌재가 제공했다는 긍정적 측면도 있다.
헌재는 지난 2월 27일 변론을 종결하고 평의에 돌입했다. 대통령 측은 지난 2일 8인 체제의 위법성을 주장하며 변론재개신청서를 제출했다. 7일 현재 가부결정이 없다. 아마도 8인 체제 평의와 선고에 문제가 없다는 듯하다. 하기야 헌재는 ‘형사재판중인 재판기록은 증거로 사용할 수 없기 때문에 법원과 검찰에 기록 송부를 요구할 수 없다’는 헌재법도 어겼다. 9인 정원의 참석으로 평의와 선고가 가능한 기본도 무시했다. 한마디로 뒤죽박죽 제멋대로다.
역설적이지만 결과는 탄핵각하가 유력한 상황이다. 재판관 8명 가운데 1명만 평결에 불참해도 탄핵심판 자체가 무산되기 때문이다. 7인 체제는 기본 구성요건의 미달이라는 것이다. 그것은 탄핵무효와 직결된다는 법리다. 그런데 그 조짐이 나타나고 있다.
최종변론을 하루 앞둔 지난달 25일 이정미 소장 권한대행을 비롯해 이진성, 서기석, 안창호 재판관은 주말에도 청사에 출근했다. 그리고 평의가 한참인 4일(토요일)에도 이정미, 김이수, 이진성, 안창호, 강일원, 서기석 재판관이 출근했다. 그 다음날인 5일(일요일) 이정미 소장권한대행과 김이수·서기석·이진성·조용호 재판관이 청사에 나왔다. 그런데 유독 김창종 재판관은 계속 불참이다.


29년째 태장동에서 기름집을 운영하고 있는 이진희·남옥현 태장기름집 대표.
햇볕에 잘 말린 빨간 고추가 고춧가루가 되고, 들깨가 들기름이 되는 과정을 지켜보다 보니 불혹이었던 이 대표 부부는 고희를 바라보고 있다. 이 대표 부부가 기름집을 하게 된 건 우연이었다. 동네 방앗간에 간간이 아르바이트를 나가던 남 대표가 방앗간이 괜찮을 것 같다는 생각을 하게 된 것. 다른데 보다 일당이 비쌌고, 며칠을 나가봐도 손님이 많았다.
생각지도 않게 남 대표가 아르바이트를 하던 방앗간 주인이 가게를 그만두게 됐고 1주일가량 인수인계를 받고 주인이 됐다. 24㎡에 고춧가루 빻는 기계 3개, 기름 짜는 기계 1개를 놓고 시작했다. 주인이 사용하던 기계를 그대로 사용했는데 목돈이 없다 보니 3년간 월 40만원 씩 갚았다. 당시만 해도 월 40만원이면 꽤 큰 돈이었지만 남 대표는 망설임 없이 계약서에 사인을 했다.
당시만 해도 태장동에 기름집이 2곳밖에 없어 손님이 꽤 많았다. 새벽 4시에 문을 열면 이미 손님들이 줄을 서 있었고 밥 먹을 시간도 없이 일을 했다. 고추나 들깨, 참깨를 맡기고 다 될 때까지 기다리고 있는 손님이 있으니 여유롭게 밥 먹는 건 생각도 못했던 시절이었다.
지금은 모든 기계가 자동화 돼 있어서 온도 등이 자동으로 맞춰지지만 남 대표가 처음 방앗간을 할 때는 '감'으로 해야 했다. 특히 들깨나 참깨 기름을 짤 때는 회전 날개가 있는 큰 솥에 넣고 냄새와 수증기를 보며 판단해야 했다. 그러다 시간을 잘못 맞춰서 깨를 태운 적도 있고 너무 많이 볶아서 배상해 준 적도 있다. 들깨 볶는 뜨거운 회전 날개 판에 팔을 데이며 요령 피우지 않고 열심히 했다. 고된 일이었지만 재밌었다.
"옛날 사람들은 질보다는 양이 중요해서 들깨, 참깨를 높은 온도에서 볶은 다음 짰다. 지금은 양이 적더라도 좋은 기름을 원하기 때문에 낮은 온도에서 볶는다. 이제는 양보다는 질이 우선인 시대"라며 시대의 변화를 이야기 해 주는 남 대표.
기름집만 하다 10여년 전부터는 떡도 같이 하고 있다. 단골 손님들이 왜 떡을 하지 않느냐고 계속 물어와 용기를 냈던 것. 떡 중에 가장 어려운 것이 가래떡과 백설기다. 간이 적당히 잘 맞아야 하고 물의 양을 잘 맞춰야 쫄깃한 떡이 된다. 그러기 위해서는 아무리 기술이 좋다고 해도 쌀이 좋아야 한다는 것이 이 대표의 철학이다. 그래서 이 대표는 토토미를 주로 사용한다.
"팥 시루떡을 했는데 가운데가 덜 익어서 난감했던 적이 있다. 위에는 분명 잘 익었는데 가운데 부분이 안 익었던 것이다. 알고 보니 팥시루떡은 뜨거운 김 조절을 잘 했어야 했는데 그걸 못 한 것"이라며 10여 년 전을 회상하는 이 대표. 지금은 웃으며 이야기할 수 있지만 그때만 해도 당혹스러웠다.
기름집 하며 못 받은 돈도 꽤 많다. 기름을 짜고 돈을 깜빡하고 안 가져왔다며 갖다 준다고 간 이후 안 오는 사람은 물론 급하니 기름 한 병만 우선 달라고 하고는 돈을 안 주는 사람도 많다. "사정이 있을 거다. 일부러 돈을 안 주려고 하는 것은 아닌 것 같다"는 이 대표. 넉넉한 인심이 지금까지 동네 기름집으로 남아있을 수 있는 비결이다.
기름집이 가장 바쁠 때는 11월부터 이듬해 2월까지다. 김장과 장 담는 고춧가루를 빻는 손님이 가장 많고, 한 해 농사지은 깨로 기름 짜는 일도 많기 때문. 일반적인 고춧가루는 고추를 골로라, 평로라 등 기계에 10회 정도는 거쳐야 하고 장을 담는 고춧가루는 20회 정도 과정을 반복해야 한다.


산후우울증은 보통 출산 후 4주에서 6주 사이에 나타납니다. 우울한 기분, 심한 불안감, 불면, 과도한 체중 변화, 의욕 저하, 집중력 저하와 자기 자신에 대한 가치 없다고 느끼는데요. 심하면 죽음까지 생각하기 때문에 삶의 질이 현저히 떨어지는 무서운 질환입니다. 김재원 서울대병원 정신건강의학과 교수는 “산모 중 약 10~15%에서 발생하며 치료를 받지 않을 경우 수 개월에서 수 년 동안 앓을 수 있다”며 “초산에 과거 우울증 같은 기분 관련 장애병력이 있으면 산후우울증에 걸리기 쉽다”고 설명했습니다.
전문의들은 산후우울감과 산후우울증은 구별할 필요가 있다고 말합니다. 보통의 여성들은 출산 후 급격한 호르몬 변화, 출산 관련 스트레스, 양육부담감 때문에 산후에 우울감을 느끼지만 산후우울증보다 증세가 약하고 수일 내 치료를 하지 않아도 호전됩니다. 하지만 산후우울증은 급격하게 정서변화가 생기고, 아기에 대한 죄책감과 양육에 대한 과도한 부담이 발생하는 등 증세가 심각합니다.
산후우울증은 재발이 심한 무서운 질환입니다. 김 교수에 따르면 산후우울증을 경험한 여성이 다시 출산을 할 경우 50~80% 산후우울증에 걸릴 위험이 높고, 임신 기간 중 불안이나 우울을 경험하거나 갑자기 모유 수유를 중단한 경우, 주변 사람과 사회로부터 격리되어 있거나 지지해 줄 수 있는 사람들이 없는 경우 산후우울증에 걸릴 위험이 높습니다. 여기에 월경전증후군 경험, 과거 우울증 병력, 피임약 복용으로 기분 변화를 경험했던 경우, 갑상선 기능에 이상이나 양육으로 인한 스트레스를 많이 받는 경우도 산후우울증에 노출될 위험이 높다고 합니다.


이것이 내적 현실과 물질적 현실인 두 개의 현실들이 만나게 되는 때이다. 그것들은 진실을 가져오게 될 욕구를 드러내는 것을 통해서 자발적으로 출현할 것이며, 그것은 우주 그 자신에 의해서 앞으로 나올 것이기 때문에 어느 누구도 이 사건으로부터 도망칠 수 없을 것이다.
그리고 그렇게, 이 두 현실들은 심오한 결정을 하기 위해서 그것들에게 데려갈 각 자의식의 빛으로 만날 것이다. 그리고 이 자의식들은 두 현실들을 알기 위하여 이미 왔으나, 성장할 기회를 낭비하였고 이 커다란 낭비를 해명을 해야만 한다.
이러한 이유로, 이 순간이 올 때, 너희가 중립적이고 평화롭게 될 수 있도록 그리고 너희가 도우려는 욕구에 의해서, 모든 사람들을 필요로 하는 기도의 좁은 길에 의해 단순하게 움직여질 수 있도록, 나는 하느님의 건설적인 사고 안에서 살 것을 너희에게 권유한다; 왜냐하면 그들은 내가 밟아야 한다고 그들에게 요청했던 그 좁은 길에서 그들 자신들이 유용하게 되지 않았기 때문이다.


박근혜정부 아래서 민주적 권리는 도대체 어디까지 퇴행하고 있는 것인가. 세월호 유가족들이 농성하고 있는 장소에 의료인들이 방문하여 국화꽃을 놓은 것이 집시법 위반인가? 이런 황당한 출석요구를 시민단체 대표가 받는 일은 전두환 정부 시기이전의 군사독재시절에나 있을 법한 일이다. 이에 우리는 다음과 같이 입장을 밝힌다.
첫째. 이번 출석요구는 민주적 권리에 대한 탄압이다. 집회와 표현의 자유는 민주주의의 핵심적 가치이다. 우리 단체는 지난 7월 20일 의료인으로서 박근혜정부의 의료민영화 추진과 세월호 특별법 방기를 규탄하기 위해 의료인의 상징인 흰 가운을 입고 정당한 집회와 행진을 진행했다. 이날 집회는 현직 국회의원, 세월호 유가족, 민변의 변호사와 시민단체 및 노동단체 등이 함께 참석했으며 각종 언론에 보도되었듯이 평화적으로 진행되고 마무리 되었다. 이런 집회와 행진을 세월호 유가족들의 농성장을 방문하였다는 이유로 50여일이나 지나서 문제삼는 것은 집회 및 표현의 자유에 대한 명백한 탄압이다. 이는 박근혜정부가 1987년 이후 민주화투쟁을 통해 쟁취한 기본적 민주적 권리조차 인정하지 않으려는 것으로 민주주의를 5공 수준으로 퇴행시키려는 행위로 볼 수밖에 없다.
둘째. 이번 경찰소환은 시민단체 활동에 대한 재갈물리기 시도이다. 보건의료단체연합은 87년 민주화투쟁을 계기로 결성된 5개 보건의료단체의 연합단체다. 우리는 사회적 약자에 대한 진료지원과 보건의료 전문가로서의 정부정책에 대한 비판적 제언 및 대안제시 등 시민사회단체가 가져야 할 활동을 지난 25년간 해왔다. 최근 박근혜정부는 우리 단체의 의료민영화에 대한 정부정책에 대한 문제제기와 항의에 대해 무시와 묵살로 일관하고 있다. 그런 박근혜정부가 이제 우리 의료인들이 세월호 농성장을 방문했다는 것을 법 위반이라고 문제 삼고 있는 것이다. 도대체 누가 지금 민주주의와 법을 어기고 있는가? 의료법에 규정된 의료기관의 영리행위 금지를 정면으로 어기면서 시행령과 가이드라인으로 의료법인의 영리행위를 허용하는 불법행위를 저지르고 있는 것은 바로 그 누구도 아닌 박근혜 정부다. 박근혜정부의 시민단체 대표의 소환은 적반하장이며 시민단체의 정부정책에 대한 비판에 재갈을 물리려는 시도라고 볼 수 밖에 없다.
셋째. 보건의료단체연합에 대한 탄압은 의료민영화 반대 운동에 대한 탄압이다. 우리는 당시 입법예고마감이 임박한 ‘부대사업확대 시행규칙’ 강행에 맞서 기자회견과 집회를 했다. 그리고 우리의 주장은 그 다음날부터 이틀 동안 약 120만 명의 시민이 의료민영화 반대서명에 동참함으로서, 그리고 지금까지 200만 명의 시민이 의료민영화 반대서명을 한 것으로 그 정당성이 입증되었다. 그러나 박근혜정부는 70%가 넘는 의료민영화반대 여론에도 불구하고 8월 12일 6차 투자활성화계획을 통해 의료민영화를 더욱 밀고가겠다는 선언을 했고, 바로 어제 9월 16일에는 결국 병원 영리자회사 허용 등의 의료법 시행규칙을 강행한다고 발표했다. 국민들의 반대는 묵살하고 무시하겠다는 것이다. 따라서 박근혜정부의 지금 시점에서 의료민영화정책 반대에 앞장 선 싸운 보건의료단체연합 대표에 대한 경찰소환은 의료민영화 정책에 반대하는 시민들의 목소리를 탄압하려는 시도라고 볼 수밖에 없다.
넷째. 우리가 특별히 분노하는 것은 시민단체 대표를 소환한 것이 세월호 유가족의 농성장 방문을 문제 삼고 있다는 점이다. 우리는 7월 20일 의료민영화 반대와 함께 세월호 특별법의 제정을 촉구하였다. 당시 기자회견에는 세월호 유가족의 연대발언이 있었고 세월호 유가족들의 단식농성장의 방문은 광화문광장을 지나는 이상 지극히 자연스러운 것이었다.
도대체 21세기 대한민국에서 백주대낮에 광화문 광장에 들러 우리단체가 평소 진료하던 세월호 유가족들을 만나는 것이 무슨 법 위반이며 죄가 된다는 것인가? 박근혜정부는 유가족 중 장기간 단식을 했던 김영오씨의 진료지원과 관련해서 국정원을 동원하여 뒷조사를 했으며, 심지어 국정원을 동원하여 우리단체 소속의 김영오씨 주치의의 직장방문을 통한 탄압과 압박을 하기도 했다. 진료하는 의사를 문제삼고 의사-환자 관계에 개입하여 문제를 삼는 것은 70년대 박정희 군사독재시절에나 일어나던 일이다.
건강권실현을 위한 보건의료단체연합은 우리 단체 상임대표의 경찰소환을 민주적 권리와 시민단체의 정당한 활동에 대한 부당한 탄압으로 규정하며 이러한 행위를 즉시 중단할 것을 박근혜정부와 경찰에게 요구한다. 또한 이러한 부당행위를 자행한 종로경찰서장의 파면을 요구한다.
박근혜정부는 이러한 탄압으로는 의료민영화, 의료영리화 정책에 대한 시민들의 저항을 멈추게 하거나 약화시킬 수 있다는 착각에서 벗어나기를 바란다. 우리는 이 기회를 빌어 앞으로 세월호 특별법 제정과 국민건강을 재벌에 팔아넘기는 의료민영화 의료상업화 정책에 반대하는 활동을 더욱 활발하게 벌여나갈 것임을, 또한 세월호 유가족들의 진료를 포함한 연대활동을 더욱 활발하게 벌여나갈 것임을 분명히 밝혀둔다.


연초 대한육상경기연맹이 8월 열리는 자카르타 아시아경기 마라톤 대표 선발 기준을 홈페이지에 띄우자 한바탕 소동이 일어났다. 남녀 각 2명씩 뽑는데 3월 18일 열리는 2018서울국제마라톤 겸 제89회 동아마라톤 남녀 국내 1위를 대표로 선발하고 나머지 남녀 1명은 1월 1일부터 3월 31일까지 국내외 각종 공인대회에서 세운 기록에 따라 선발한다는 내용이다. 이에 4월에 열리는 대회 관계자들이 “이렇게 나오면 대회를 없앨 수도 있다”는 식으로 육상연맹 관계자들에게 ‘위협’을 했고 일부 선수들과 지도자들도 불평을 했다는 후문이다.
한국 마라톤은 1992년 바르셀로나 올림픽 금메달 황영조(국민체육진흥공단 감독), 1996년 애틀랜타 올림픽 은메달 이봉주, 2010년 광저우 아시아경기 챔피언 지영준(코오롱 코치) 이후 이렇다 할 성적을 내지 못하고 있다. 특히 남자 한국 최고기록은 이봉주가 2000년 2월 세운 2시간7분20초, 여자는 권은주가 1997년 10월 세운 2시간26분12초가 그대로 남아 있다. 지난해 남자 최고기록은 유승엽(강원도청)이 3월 2017서울국제마라톤에서 세운 2시간14분01초, 여자는 김도연(K-water)이 10월 기록한 2시간31분24초다. 남자는 한국기록과 약 7분, 여자는 약 5분이나 차이가 난다. 이렇다 보니 ‘한국 마라톤은 끝났다’는 말까지 나오고 있다.
육상연맹이 동아마라톤을 사실상 대표 선발전으로 정한 이유는 경쟁을 피하는 ‘나쁜 관행’을 깨기 위해서다. 마라톤 관계자는 “동아마라톤에 누가 나간다고 알려지면 그보다 실력이 좀 처지는 선수들은 다른 대회에 출전하는 분위기가 형성돼 있었다. 상금을 타기 위해서다”라고 말했다. 한 대회에 모여 기록 경쟁을 하기보다는 분산 출전하며 상금을 택하는 것이다. 경쟁이 사라진 것이 한국 마라톤이 퇴보하고 있는 주된 이유다. 황영조 감독은 “20여 년 전만 해도 동아마라톤 남자부 선두권엔 30여 명이 경쟁했다. 지금은 많아야 5, 6명”이라며 안타까워했다.
육상연맹은 외국인 지도자를 영입해 남녀 마라톤 유망주를 키우는 ‘2020 도쿄 올림픽 프로젝트’도 진행하고 있다. 특히 남자 마라톤에선 일본에 져선 안 된다는 분위기다. 일본 여자 마라톤은 올림픽(2000년 시드니, 2004년 아테네)을 제패했지만 남자 마라톤은 사실상 단 한 번도 우승하지 못했다. 올림픽 역사에 일본 우승으로 기록된 1936년 베를린 올림픽 마라톤 우승도 조선 남아인 고 손기정 선생이 일장기를 달고 이룬 것이다. 한국은 황영조까지 금메달을 따내며 남자 마라톤에서만은 일본을 앞서고 있다는 자부심을 가지고 있다.
현재로선 한국이 일본을 잡기가 쉽지만은 않다. 일본 남자 최고기록은 2002년 다카오카 도시나리가 세운 2시간6분16초. 역시 오랫동안 깨지지 않고 있지만 일본은 지난해 오사코 스구루가 2시간7분19초를 기록하는 등 2시간 10분 이내 기록을 낸 선수가 11명이나 된다. 2011서울국제마라톤 겸 제82회 동아마라톤에서 정진혁(당시 건국대)이 2시간9분28초를 기록한 이후 2시간 10분 이내 기록을 내지 못하는 한국 남자 마라톤과는 수준이 다르다.


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이번 사진 콘테스트는 기존의 전문 모델이나 흥미 위주의 콘테스트에서 탈피해 연말을 맞아 활짝 웃는 가족들과 추억을 남기며 푸짐한 선물도 받을 수 있는 기회로 연말연시를 더욱 뜻깊은 이벤트가 될 것이다.
콘테스트에서 대상과 금상 각각 1인에게는 웃으면 자동으로 찍히는 알파 준중급형 DSLR-A550L과 DSLR-A500L을, 은상 2인에게는 스타일리시 프리미엄 DSLR-A380L 을 증정할 예정이다. 뿐만 아니라 동상 3인에게는 소니 포토 프레임 DPF-V800, 장려상 5인에게는 소니 알파 DSLR 용 정품 넥스트랩을 수여하고 사진과 더불어 감동의 사연을 올려준 우수 사연상 10인에게는 사진분야 베스트 셀러 좋은 사진 도서를 증정할 계획이다.


누구나 아름답고 싶어 하는 그 마음만큼 강한 것도 없다. 특히 여성에게 있어서의 아름다움은 여성들 자신이 더 잘 알겠지만 여성미가 물씬 풍겨 나오는 것은 그 누구와도 다른 자기만의 향기를 풍길 수 있는 개성이 아닐까 한다. 물론 미용법에 의해서 자신의 개성미를 잘 살려낼 수도 있겠지만 지나친 화장으로 곱게 꾸미거나 모양을 낼 때 돋보일 수는 있으나 자기의 얼굴을 잃을 수 있다.
개성미란 미용법에 의해서 좌우되는 것만은 아니다. 개성의 참다운 의미는 보다 더 많이 그의 정신적인 교양과 건강미에서 나타나기도 하지만, 남과 다른 자기만의 특성이면서 그 특성이 타인 속에 섞어들 때 조화를 잘 이루는 것이기도 하다. 어쩌면 자신만의 독특한 아름다움이자 전체의 조화를 이룰 수 있는 자기만의 향기를 풍길 수 있는 아름다움을 개발하는 슬기를 터득하는 것이 무엇보다 중요하다는 뜻이다.
사람들은 누구나 얼굴이 타고난 모양대로 변하지 않는 것이라고 대개 생각하지만, 사실은 그렇다고는 볼 수 없다. 그의 성품, 그의 인격이 그의 얼굴을 개조해 버리기기도 한다. 얼굴은 그 사람 자신의 인격에 책임이 있기 때문에 아름다워지고 싶으면 무엇보다도 정신적으로 건강하고 맑은 인격을 갖는 것이 바람직하다. 따스하고 촉촉한 감성이 적절히 조화되어 남의 아픔도 자기의 아픔인양 아파해 주는 그런 향기야 말로 자기만의 멋이며 매력이기 때문이다.
원만한 인간관계를 가지고 자기분야에 지식을 갖추면서 개방적이고 트인 성품을 지녀 오직 자기다움으로 멋과 매력을 풍길 수 있는 개성미가 중요하다. 자기다워진다는 것은 외모보다는 내면에서 울려 나오는 여운이고, 풍겨 나오는 향기이다. 기쁨과 슬픔도, 행복과 불행도, 사랑도 마음 속 깊은 곳에서 녹아지고 걸러질 수 있는 풍요한 감성의 세계를 가슴속에 지닌다면 진실로 멋지고 매력적인 여성이 된다.


따로 작업실이 없으므로 내게 방이란 거주의 공간인 동시에 작업의 공간이기도 하다. 단칸방이라 불편한 건 딱 하나다. 근엄했던 선배 소설가들처럼 안방에서 외출복으로 갈아입고 옆방 서재로 출근할 수가 없다는 거다. 그런 이유로 방을 고를 때면 두 가지를 고려해야 한다. 살기 좋은지 작업하기에도 좋은지. 고향을 떠나 도시에서 스무 해 가까이 지내는 동안 내게 맞는 방이 어떤 곳인지 깨닫게 되었다.
방의 크기는 별로 중요하지 않았다. 한낮에도 커튼까지 친 채 작업을 하니 채광 역시 중요하지 않았다. 내게 중요한 건 소음이었다. 운 나쁘게도 내가 이사를 가면 옆집을 부순다. 그곳에 사는 내내 뭔가 부서지는 소리와 뭔가 새로 짓는 소리를 듣는다. 공교롭게도 내가 이사를 가면 집주인과 건축업자 사이에 문제가 생겨 그동안 중단되었다던 옆 건물의 공사가 재개된다.


10월 박길은 또 일제침략군 약 1000명을 요정낸 화룡현 청산리 대첩에 참가한 뒤 홍범도반일부대를 따라 로씨야 연해주일도로 전이하였다.
2019-07-29 09:02:30
연길현유격대대 첫 정치위원이고 뛰여난 정치군사지휘관이였던 박길（朴吉, 1896-1933）은 1933년 12월 초순에 악질적인 ‘민생단’분자로 연길현 삼도만 동구에서 암살되였다고 지금까지 박길 전기와 관련 자료들에서 모두 이렇게 말하고 있다.
박길 렬사의 취재를 이어준 박일남, 김선화 부부.(2018년 4월 8일 촬영)
연길현유격대대 첫 정치위원이고 뛰여난 정치군사지휘관이였던 박길（朴吉, 1896-1933）은 1933년 12월 초순에 악질적인 ‘민생단’분자로 연길현 삼도만 동구에서 암살되였다고 지금까지 박길 전기와 관련 자료들에서 모두 이렇게 말하고 있다. 그러나 사실은 아니였다. 2018년 4월 9일, 박일남씨와의 인연으로 산동 청도에서 박길 렬사의 조카이고 박일남씨 아버지인 박은석씨(1949년 생)를 현지취재한 데 따르면 박길은 이른바 ‘민생단’으로 암살된 것이 아니라 탈출하였고, 1933년 12월에 소명월구에서 적들에게 체포된 후 구룡평에 끌려가 희생되였다고 한다.
충격적인 취재를 두고 필자는 한동안 갈피를 잡지 못하였다. 박은석씨와 박길 렬사와의 관계, 박길 관련 이모저모를 자상히 확인한 결과 믿지 않을래야 믿지 않을 수도 없었다. 박길 렬사의 사촌동생 박삼길이면 박은석씨의 아버지이고, 박은석씨는 물론 이들 박씨 4촌, 6촌들은 모두 박길이 안도 구룡평에서 장렬히 희생되였다고 말하고 있다.
지금까지 전해지는 데 의하면 박길 렬사는 1896년 12월 7일(음력)에 함경북도 명천군 아간면에서 반일지사 박증언의 맏아들로 태여났다. 그의 원명은 박윤형인데 박길이란 이름은 혁명활동에 참가한 후의 이름이다. 박길의 아버지 박증언은 별명이 호랑이로서 일찍 명천일대에서 의병운동에 종사하다가 1914년에 가족을 거느리고 두만강을 건너 연길현 동성용에 이주하여 계속 반일투쟁에 몸을 담갔다고 전해진다.
잠간 박은석씨의 증언에 주의를 돌려보면 이들 박씨가족 관계가 보다 넓어진다. 며칠 전 2019년 7월 17일 저녁 위해 석도에서 청도에 살고 있는 박은석씨와 통화를 가지였다. 전화통화에 따르면 박길 렬사는 박은석씨의 큰아버지이다. 즉 박길은 박은석씨 아버지 사촌형님이다. 하기에 박길의 가족 흐름과 박은석씨 가족 흐름은 다름을 보이게 된다.
살펴보면 박길은 함북 명천군 아간면 출신이고 박은석씨 할아버지 박양기는 고향이 평안북도 문덕군으로 알려진다. 박양기 자식들은 모두 7남매로서 맏이 두길부터 차례로 우길, 삼길, 신애, 웅길, 신숙, 수길이다. 중국으로의 이주는 박길네처럼 1914년 연변의 동성용으로 이주가 아니고 1927년경에 그 시절의 연길현 소명월구에 자리잡은 것으로 나타난다. 조선에서 워낙 밭을 꽤나 다루는 집안이라 소명월구에 온 후에도 살림은 비교적 윤택한편이였다. 박은석씨는 박양기의 손자, 박양기의 셋째아들인 박삼길의 막내아들이였다. 남매로는 형님 박장석과 누님 박순자가 있었다.
박은석씨는 또 전화통화에서 일찍 부모님들한테서 들은 바로는 연길현 팔도 쪽 박씨집안 사람들중에는 혁명에 나선 사람들이 여럿이였다고 한다. 이는 박길과 그의 가족을 말하는데 조선에서 두만강 이북 연변으로의 이주시간과 이주고장이 다름을 잘 알려주기도 한다. 이제 본 전기의 마지막 부분에 알려지게 되지만 1933년 12월, 연길현 삼도만에서 이른바 ‘민생단’으로 몰리다가 탈출한 후 왜 자기 집이 아닌 소명월구 쪽으로 움직였는지를 먼저 알리기도 한다. 박길의 최후를 알려준 이들도 박길의 사촌형제 쪽 사람들이다.
1914년에 연길현 동성용으로 이주한 후 반일지사 박증언은 아들 박길을 나라와 민족을 구하는 성스런 위업에 내세우려고 태평촌사립학교에 입학시키였다. 워낙 가정에서 반일사상의 영향을 심히 받은 박길은 사립학교에서 조선 력사와 지리를 배우면서 애국사상이 날로 커갔다.
1919년에 조선반도(한반도)에서 전민족적인 3.1운동이 발발하였다. 그 영향하에서 연변의 룡정에서도 3월 13일 반일대시위가 벌어졌다. 그날 박길도 학교의 교원 및 학생들과 함께 룡정으로 달려가 반일대시위에 참가하였다. 그 후 그는 아버지의 알선으로 왕청현 송림동 반일사관학교에 들어가 군사를 배웠다. 이때로부터 박길은 손에 총을 들고 일제를 항격하는 성스러운 싸움에 나섰다.
1920년 6월에 박길은 홍범도가 지휘한 유명한 봉오동전투에 참가하였다. 이때 박길은 최주봉 중대의 소대장이였다. 그번 전투에서 박길은 소속 부대와 더불어 두만강 바로 이남의 조선측 강양동으로부터 대안의 중국측 간평을 거쳐 일제침략군을 후안산, 남봉오동을 지나 북봉오동골로 끌어들이는 임무를 성과적으로 해제껴 전투의 승리를 위해 뛰여난 공로를 세웠다. 그번 전투에서 일제침략군 100여명이 무리로 쓰러졌다. 그해 10월 박길은 또 일제침략군 약 1000명을 요정낸 화룡현 청산리대첩에 참가한 뒤 홍범도 반일부대를 따라 로씨야 연해주일대로 전이하였다.
로씨야땅에서 박길은 1921년 6월 ‘이만사변’ 즉 ‘자유시사변’에서 끌끌한 반일운동가들이 로씨야 적군(赤軍)에 의해 일대참변을 당한 비극을 겪었다. 그 참변에서 요행 살아난 박길은 그 뒤 불꽃튀는 그 시절 연해주ㅡ쏘련의 사회주의건설장에서 억척스레 일하면서 그번 참변의 아픔을 이겨냈다. 그는 볼쉐위크당원들과의 접촉을 통하여 맑스ㅡ레닌주의 혁명학설의 기본원리들을 알게 되였고 오직 사회주의, 공산주의 길만이 나라와 민족을 건지는 유일정확한 길이라는 것을 알게 되였다.
박길로 말하면 민족주의자로부터 공산주의자에로의 일대 전변이였다. 연해주땅에서 사회주의, 공산주의 사상으로 자기의 리념을 새롭게 정립하는 과정이였다. 그러나 박길은 일제놈들의 철제 아래 허덕이는 조선땅과 두만강 이북의 연변땅을 잊을 수가 없었다. 1925년에 그는 드디여 연변행 귀로에 올랐다.
지난 세기 20년대 중반의 박길은 벌써 일제놈들이 점찍은 ‘요시찰’ 대상이였다. 박길이 연변땅에 나타나자 적들은 그를 지목하고 감시하였지만 그 어떤 단서도 쥐지 못한채 감히 손을 쓰지는 못하였다. 박길은 놈들의 감시를 피해 가만히 할바령부근의 장재촌으로 이사한 뒤 그곳 사립학교에서 교편을 잡고 교단을 리용하여 로씨야 10월사회주의혁명에 대해서와 사회주의제도하에서 나라의 참된 주인으로 살아가는 쏘련인민들의 실정을 자상히 소개하였다.
박길은 연길현 팔도구 장재촌과 그 일대에서 선전사업과 조직사업을 까근히 짜고들면서 1927년 2월에 장재촌에다 조선공산당 산하 ‘고려공산청년회’ 지방조직을 설립하였다. 이 조직의 정치강령은 맑스, 레닌의 혁명학설을 따르고 일제침략자들을 조선과 중국에서 몰아내며 무산대중의 철저한 해방을 위해 분투하는 것이였다. 박길은 이 지방조직의 책임자로 활약하면서 1928년 4월에 룡정에 가서 고려공산청년회 동만총회창립대회에 참가하였다. 미구하여 그는 조공당 엠엘파에도 가입하였다.
박길의 활동은 인차 놈들의 주목을 받게 되였다. 지하공작원들을 통하여 적들이 박길을 체포하려 한다는 정보를 탐지한 조직에서는 박길이를 즉각 피신시키기로 결정하였다. 1928년 가을에 박길은 조직의 배려로 온 가정을 데리고 무사히 연길현 도목구(지금의 안도현 석문진 경내)로 이사하였다.
박길은 집일을 안해에게 부탁하고 도목구와 차조구 일대에 혁명의 불씨를 뿌려갔다. 그의 영향하에서 둘째동생 박윤범, 셋째동생 박윤룡, 녀동생 박성녀도 모두 혁명의 길에 나섰다. 이어 박길은 1928년 가을부터 1930년 여름까지 기간에 활동무대를 할바령, 돈화, 액목, 관지 등 지구로 넓히면서 이 지구들에 농민협회와 반제동맹 등 조직을 널리 일떠세웠다. 그후 그는 조직의 지시로 1930년 8.1길돈폭동에 참가하였고 이해 9월 중국공산당에 가입하였다.
1931년에 일본침략자들은 9.18 사변을 일으키고 공공연히 무력으로 동북을 강점하였다. 중공중앙과 중공만주성위에서는 즉각 무장으로 일제침략자들을 항격할 것을 호소하였다. 이해 12월에 중공동만특위에서는 연길현 옹성라자에서 동만 각 현 당, 단 조직 열성자회의를 소집하고 항일유격대를 조직하며 유격전을 전개할 등 전문결정을 지었다. 1932년초에 중공연길현위에서는 당, 단 열성자 회의를 열고 상급당의 지시를 전달하면서 적의 무기를 빼앗아 자신을 무장하며 항일유격대를 조직하라고 호소하였다. 회의 후 현 안의 의란구, 로투구, 팔도구, 해란구 등지에서는 분분히 적위대, 돌격대, 유격대를 조직하기 시작하였다.
의란구 남양동의 청년들 활동이 그 뚜렷한 실례로 된다. 그들은 매일 모여 계책을 짜다가 집사대와 호위병의 총을 빼앗자는 데로 입을 모았다. 나중엔 원시무장부터 갖추자는 결론이 나왔으니 대장쟁이인 리태순의 아버지 리대렬이 적극 받들어주었다. 리대렬은 자기가 쓰려고 두었던 석명정 70여개를 가져다가 멋진 단도와 칼 등을 쳐주었다.
1932년 봄에 남양동에는 무기탈취대 한개 중대가 조직되고 구산과 토기막골에도 각기 한개 중대씩 나왔다. 그럴 때 박길은 1932년초에 중공연길현위 군사부의 지시에 좇아 옹구돌격대를 조직하고 대장책임을 짊어졌다. 그는 돌격대원들을 이끌고 장흥촌의 악질지주 리학순의 집을 습격하여 ‘얜주총’ 2자루를 빼앗아냈다. 그후 또 복흥촌에 주둔하고 있는 민국 보안단의 보총 2자루를 로획하였다.
1932년 여름에 이르러서는 지방의 돌격대와 적위대, 유격대를 토대로 왕우구, 로투구 등 지방유격대가 조직되였다. 이에 따라 중공연길현위에서는 이해 1932년 여름중으로 현내 각지에 조직된 지방유격대를 토대로 연길현유격대를 조직하고 박길을 유격대대장으로 위임하였다. 박길은 유격대를 인솔하여 현내 각지에서 활동하면서 적들을 련속 타격하였다.
1932년 음력 5월, 박길은 구국군부대와의 협동작전으로 팔도구시내습격전을 조직하였다. 이날 밤 아군은 동서남북으로 철사를 끊고 시가지로 돌입하였다. 경찰서와 자위단실은 중점 타격대상이였다. 헌데 자위단실보초가 아군을 발견하고 발총한 데서 싸움은 치렬하게 번져갔다. 이날 한갈래 대오는 광산자본가 세집에 불을 지르고 상점 등을 충격하여 지까다비(신), 천, 식량 등 숱한 물건을 빼앗았다. 팔도구의 군중 100여명이 동원되여 로획한 물건들을 이고 지고 싣고 먼저 유격구로 떠났다. 유격대는 뒤에 남아 불질하며 적 몇 놈을 죽이고 동이 틀무렵 팔도구에서 퇴각하였다.
이해 여름 현유격대는 일제놈들이 자위단 20여명의 호위하에 국자가로부터 백초구로 물품을 운반한다는 정보를 입수하였다. 현유격대는 박길 등의 포치하에 도중에 매복하였다가 기습하여 20여대 우차에 실은 밀가루, 통졸임, 사탕류, 쌀 등 전부를 로획하였다. 일본놈들과 자위단놈들은 산지사방으로 도망하기에 바빴다. 유격대는 민회 소와 군중의 소를 돌려주고 그날 운반비를 계산하여주었다. 그날 일본군토벌대가 출동하였으나 유격대의 매복진에 걸려 허다한 살상만 내였다.


기나긴 겨울을 이겨낸 삼월 삼짇날, 드디어 왕희지는 인근의 명사를 난정으로 초청하였다. 명분은 삼짇날이니 함께 계제사를 치르자는 것이었다. 겨우내 목욕은 고사하고 머리 한 번 제대로 못 감았을 터, 난정을 휘감아 도는 맑은 물에 머리나 감으면서 한 해의 액막이를 한바탕 벌려 보자는 것이었다. 물론 속셈은 모임 그 자체에 있었다. 수려한 경관을 벗 삼으며 시대의 인걸들과 호탕하게 어울리는 것. 정녕 그 무엇에도 견줄 수 없는 기쁨 그 자체였다. 어찌 이러한 기쁨을 놓칠 수 있겠는가?
왕희지는 서둘러 손님 맞을 준비를 한다. 물길을 끌어들여 술잔을 띄울 수 있게끔 조처했다. 시간이 되자 인근의 명사들이 모여들었다. 물길 구비마다 인걸들이 들어찬다. 한 잔 술에 시 한 수요, 벌주는 석 잔이라. 흥에 젖은 시선을 때마침 불어오는 봄바람에 실어 허공으로 띄운다. 청명한 하늘은 인걸들의 파고드는 눈길에 속살까지 드러낸다. 천공(天空)의 구석구석을 훑는 시선들, 육체의 구속에서 벗어나 드넓은 창공을 내달리는 영혼들. 절대자유의 경지…, 잠시라도 좋다. 늙어감이 무슨 상관이랴! 새봄, 만물은 소생하여 저리도 번성하나니, 시절을 놓치지 않고 만물을 굽어보며 생동하는 기운을 만끽한다. 그렇게 왕희지는 극한의 즐거움에 빠져든다.
자리가 파하고 ―― 슬픔의 원천
자리가 파했다. 모두들 돌아가고 난정만이 남았다. 자리를 둘러보며 잠시 전 늙음조차 잊게 했던 즐거움을 떠올려본다. 순간 무상한 삶에 주체치 못할 회한이 밀려든다. 즐거움이 극에 달했기에 더욱 허망한 것일까, 목숨이란 결국 소멸되는 것이 자연의 섭리라고 하지 않던가! 그런데도 밀려드는 슬픔은 가시질 않는다.
왕희지는 어쩔 수 없이 인정하고 만다. 인생사에서 죽고 사는 일만큼 큰 것이 없다는 말을. 변한다는 입장에서 보면 삼라만상 가운데 변하지 않는 것이 없고, 변하지 않는다는 관점에서 보면 삼라만상 가운데 변하는 것은 없다고 했건만, 그는 8백 년을 산 팽조나 요절한 아이나 매일반이란 말이, 또 산다는 것은 곧 죽어간다는 것이라는 말이 결국은 거짓이었음을 씁쓸하게 받아들인다. 그제야 풀리지 않던 의문이 풀렸다. 옛 사람들의 글을 읽을 때면 늘 행간 저 깊숙한 곳에 서려 있는, 뭔가 형언할 수 없는 감개를 느끼곤 하였는데 그 정체를 비로소 알게 된다. 영원하고 불변하는 존재의 부재(不在), 이는 어찌 할 도리 없는 자연의 섭리라는 것, 그리고 이에 대한 가슴 아픈 긍정….
왕희지는 서둘러 붓을 잡는다. 오늘 모였던 사람들의 면면과 그들이 읊조렸던 시편을 남김없이 적는다. 그가 옛사람의 글을 보고 탄식했듯이, 후인이 자신의 글을 보며 탄식하리라는 것을 그는 믿어 의심치 않았다. 더군다나 그는 천하의 명필이 아니던가! 시편을 기록하는 그의 손길에 거침이 없다. 비록 세상이 바뀌고 세태가 변한다 할지라도, 사람이라면 누구나 죽음을 극복할 수 없음은 매 한 가지. 그들도 무너지는 불멸의 꿈속에서 고통스럽게 몸부림칠 것이다. 도도한 섭리 앞에 너무나도 무력한 인간 존재를 탓할 것이다. 왕희지는 바로 그렇기에 후인들도 자신이 글에 동감할 수 있을 것이라 자신한다. 마치 자신이 선인의 글에서 위안을 찾았던 것처럼, 그들도 자신의 글에서 위안을 찾을 것이라고.
｢난정집서｣의 밖으로 ―― 영원히 사는 법
사람이 유한한 존재라고 말하는 것은 진부하기까지 하다. 그러나 같은 뜻의 말을 약간 바꿔 “사람은 영원을 희구하게끔 되어 있다.”고 한다면 얘기가 달라진다. 자신이 유한하다는 사실을 인식하고 있기에 품을 수밖에 없는 영원에의 희구. 왕희지는 난정의 뜨락에서 잠시나마 그 영원을 만끽한다. 비록 떨군 고개를 다시 드는 데 걸리는 시간 정도라도 좋다. 그의 영혼은 육체를 벗어나 하늘의 이 끝에서 저 끝을 거침없이 오가며, 지상의 우거진 푸르름을 맘껏 훑는다. 그 순간만큼은 3차원적인 시공간의 제약, 육체의 구속으로부터 정녕 자유롭다. 이것이 영원이 아닐까? 바로 그 순간만큼은 영원을 누린다고 할 수 있지 않을까?
그러나 육체를 타고난 이상 영원의 향유는 지속될 수 없다. “죽고 사는 것은 매우 큰일이다!” 왕희지는 이 참담한 현실을 인정할 수밖에 없었다. 영원을 누린다는 것은 정녕 불가능한 일인지, 그는 선인의 글에 배어있던 체념의 숨결을 떠올리며 가없는 비애에 젖는다. 순간 그는 고인의 글을 보며 그들의 탄식대로 탄식하는 자신을 발견한다. 만날 수도 없는 고인의 숨결에 스르르 젖어드는 자신을 발견한다. “이렇듯 나의 숨결이 후인들의 가슴에 되살아 날 수 있다면, 글 속에서 고인들을 만났듯이 나 또한 후인들과 만날 수 있다면….” 왕희지는 붓을 든다. 그의 가슴은 새로운 기대로 충만해진다. 영원을 누리는 방식은 의외로 가까이에 있었다. 바로 글을 쓰는 것이었다. 훗날 누군가가 그의 글을 읽으며 그를 기억해주면, 그는 그들의 가슴속에서 오롯이 되살아나 그들과 함께 감회에 젖을 것이다. 그렇게 그는 그들의 기억 속에서 영원을 누리게 된다.
이렇게 왕희지의 ｢난정집서｣에는 유한적 존재인 인간이 영원을 누리는 방식 두 가지 제시되어 있다. 하나는 인간 유한성의 근원이라 할 수 있는 육체의 구속에서 벗어나 내 영혼이 또 정신이 절대자유의 경지에서 노니는 방식이다. 그런데 역설적이게도 이는 영원할 수가 없다. 정신과 영혼이 육체와 맺은 끈은 육체가 죽어야 끊어지기 때문이다. 그러나 이를 통해 사람들은 영원의 세계를 맛보게 된다. 둘째는 글을 남기는 것이다. 무한할 수 있는 행간에 ‘나’의 숨결과 영혼의 자취를 고이 접어 넣음으로써, 대대손손 내 글을 읽는 이의 마음과 영혼 속에 ‘나’가 되살아오게 하는 방식이다. 전자의 방식을 택한 사람들은 단약(丹藥)을 복용하기도 하고 또 극한의 수련과정을 밟기도 하여, 선계(仙界)로 나아가기도 하고 깨달음의 경지로 접어들기도 한다. 후자의 방식을 택한 사람은 인간 존재가 소멸되지 않는 한, 독자의 기억 속에 그 존재가 영원히 살아있을 수 있다.
그러나 육체의 측면에서 보면, 어느 경우든 그들이 모두 ‘죽었음’은 부인할 수 없는 사실이다. 사람인 이상 다시 말해 육체를 타고 태어나는 순간, 육체적 죽음도 동시에 잉태된다. 죽음이 없다면 삶도 없는 셈이다. 죽음의 극복은 곧 죽음이 된다. 죽음을 극복하는 순간 삶도 존재하지 않기에 결국 죽음 그 자체가 되고 만다. 따라서 영원히 살기 위해서는 죽어야 한다. 그래서 석가도 육체적 죽음을 맞이했고, 예수는 육체의 죽음을 맛보기 위해 자원하여 십자가에 못 박혔다. 영원히 살기 위해서라도 육체의 죽음은 반드시 거쳐야 하는 통과의례인 셈이다. 이렇듯 영원을 누리기 위하여 사람은 육신의 죽음을 맞이한다. 그렇다면 무엇이 남아 영원을 누리는 것일까? 이 물음에 답하고자 애쓰는 것은 또 무슨 의미가 있는 것일까?
난정집서(蘭亭集序): 진(晉) 왕희지(王羲之)
영화 9년 때는 계축년. 음력 3월 초사흘, 회계산 북쪽 난정에 모여 계제사를 드렸다. 나이를 불문하고 빼어난 인재가 모두 모였다. 고산준령에 울창한 수풀, 쭉 뻗은 대숲이 있는 곳. 맑은 물 굽이쳐 여울지며 휘감아 흘러 주위를 비추이는 곳. 물길을 끌어들여 술잔 띄워 굽이 흐르게 하고는 차례로 줄지어 앉았다. 음악이 굳이 필요할는지, 한 잔 술에 한 곡의 읊조림만으로도 그윽한 회포 펼쳐내기에 족했다. 이 날, 하늘은 맑고 공기 또한 청명했다. 따사롭고 시원한 봄바람 속, 우러러 하늘의 광대함을 바라보고 굽어 만물의 번성함을 살폈다. 자유로이 눈을 돌리며 마음 가는 대로 생각을 치달리니, 보고 듣는 즐거움이 족히 극에 달할 수 있었으니 참으로 즐거웠다.
사람들은 더불어 지내며 일평생 우러르기도 하고 굽어보기도 한다. 어떤 이는 마음속에 든 것을 꺼내어 한 방에 마주앉아 얘기하고, 어떤 이는 자연에 의지하여 육체를 벗어나 자유로이 유랑한다. 비록 취사선택의 방식이 다 다르고 행동거지에 서로 다름이 있었지만, 좋아하는 것을 만나 잠시라도 마음에 흡족하게 되면 득의양양해져 곧 늙게 된다는 것조차 잊게 된다. 그러다 자신이 좋아한 바가 싫증나게 되면 마음도 사정에 따라 변하여 한탄이 이어 나온다. 이전의 즐거웠던 일이 순식간에 진부해지니 감회가 일어나지 않고는 배길 수 없게 된다. 더군다나 수명이 길든 짧든 자연의 섭리를 좇아 언제든 다하기 마련임에랴! 옛 사람이 “죽고 사는 것은 매우 큰일이다.”고 하였으니, 이 어찌 가슴 아픈 일이 아니겠는가!


한데 그런 제주의 봄에 화룡점정(畵龍點睛)을 하는 야생화가 따로 있습니다. 뭍에서는 만날 수 없는 꽃, 제주의 특산 야생화라 일컬을 수 있는 꽃, 하지만 너무 귀하지는 않아 누구나 보고 즐길 수 있는 꽃, 바로 뚜껑별꽃입니다.
해안이나 높지 않은 오름의 양지바른 풀밭에 자생한다고 하는데, 처음엔 뜬금없이 ‘저지곶자왈’ 주차장 길섶에서 뜻밖의 조우를 했습니다. 그리고 처음 보는 순간 강렬한 보라색 꽃 색에 넋을 잃었습니다. 그리고 앙증맞은 생김새에 다시 또 기함했습니다.
개별꽃이니 쇠별꽃, 큰개별꽃 등 다른 ‘별꽃’들과 마찬가지로 뚜껑별꽃도 키가 10~30cm 정도로 작습니다. 하지만 뚜껑별꽃은 꽃 색이나 생김새가 유별난데, 석죽과에 속하는 다른 별꽃들과 달리 앵초과로 족보를 달리하기 때문입니다. 특히 가지런히 돌아 나는 다섯 장의 꽃잎은 지름이 1cm 안팎에 불과할 정도로 아주 작지만, 독특한 보라색 꽃 색만은 단번에 보는 이의 눈길을 사로잡습니다. 꽃잎 중앙의 수술과 암술 둘레에는 흰색과 자주색, 진보라색의 띠가 2, 3중으로 둘러쳐지면서 노란색 꽃밥과 어우러져 멋진 색의 조화를 보여줍니다. 게다가 5개의 수술대엔 붉은색 잔털이 수북하게 나 있어, 보면 볼수록 신비감이 들 정도입니다.
동그란 열매가 영글면 종자를 퍼뜨리기 위해 가운데가 갈라지면서 뚜껑이 떨어져 나가듯 벌어지고 별 모양의 꽃받침이 도드라지게 드러납니다. 꽃 피는 모습이 아니라, 바로 열매 맺은 뒤의 이런 모습에서 뚜껑별꽃이란 이름이 유래한 것으로 추정됩니다. 독특한 꽃 색을 따서 보라별꽃으로, 또는 밤하늘에 빛나는 별만큼이나 총총하게 핀다고 해서 별봄맞이꽃으로도 불립니다. 뚜껑별꽃이 활짝 핀 모습을 보려면 게으름을 피운다 싶을 만큼 시간적 여유를 갖고 다가가야 합니다.
학명 중 속명인 ‘Anagallis’는 ‘해가 뜨면 다시 핀다’는 뜻이라고 하는데, 날이 저물면 꽃잎을 닫고 해가 중천에 올라올 즈음에야 다시 활짝 열리는 뚜껑별꽃의 속성이 그대로 담긴 용어라 생각됩니다.
▲석양 무렵 외돌개(김인철 야생화 칼럼니스트)


경기천년의 해 2018년 잘 보내고 계시나요? 경기도가 1018년부터 천년을 이어온만큼 경기도의 역사 속에는 재미있는 설화들이 많이 전해져 내려온다고 합니다. 설화라고 하면 학창시절 국어책에 적혀있는 전래동화가 떠오르거나 할아버지댁 마루에 누워 할머니가 들려주는 이야기를 듣고 있는 모습이 떠오르는데요. 마루가 있는 집들이 사라지고 컴퓨터와 핸드폰으로 이야기를 듣는 오늘날 어린이들이게 설화는 어떤 이미지로 다가올까요? 혹 천년기자단을 통해 설화를 듣게된다면 이 기사를 떠오를지도 모르겠습니다. 그래서 오늘은 재미있는 경기도의 설화 세 가지를 소개하고자 합니다.
1. 설봉산 삼형제바위 설화(이천)
첫 번째는 경기도 이천 9경 중 제3경인 설봉산 삼 형제 바위에 얽힌 설화입니다. 설봉산 등산로 입구에서 15분 정도 올라가다 보면 세 개의 바위를 만날 수 있습니다. 커다란 세 개의 바위는 설봉산 삼 형제 바위로 불리는데요. 이 바위에는 효에 얽힌 전설이 전해 내려온다고 합니다.
가난한 집에 효심이 깊은 삼 형제가 늙은 어머니를 모시고 살았습니다. 그러던 어느 날 산으로 나무를 하러 간 삼 형제가 늦게까지 돌아오지 않자 걱정된 어머니는 산으로 삼 형제를 찾으러 가게 됩니다. 집에 들어간 삼 형제가 다시 산으로 가고 어머니를 찾던 중 호랑이에게 쫓기고 있는 어머니를 보고 놀라 어머니를 구하기 위해 동시에 절벽 아래로 뛰어내렸는데, 그 순간 삼 형제가 세 개의 바위로 변했다고 합니다.
이 바위에 얽힌 또 다른 전설도 있는데요. 홀어머니를 모시던 삼 형제가 3년 동안 병사로 가게 되자 어머니가 아들들이 무사하기를 기원하면 3년을 기다렸지만 아들들은 돌아오지 않았고 어머니는 결국 세상을 떠나게 되었습니다. 뒤늦게 돌아온 삼 형제가 어머니의 무덤가에서 엎드려 오래도록 울다가 세 개의 바위로 변했다고 합니다.
2. 퉁소 바위 설화(수원)
두 번째는 경기도 수원에 위치한 퉁소 바위 공원에 얽힌 이야기입니다. 퉁소 바위 공원은 경기도 수원시 장안구 연무동에 있는 공원입니다. 이곳은 본래 1960년대에 만들어진 퉁소 바위 마을이 있던 곳인데 안전사고를 예방하고 쾌적한 도시환경을 조성하기 위해 마을을 철거하고 만들어진 공원이라고 합니다. 이 장소의 명칭은 우리나라 전통 악기인 퉁소에서 유래합니다. 퉁소는 국악기 중 관악기로 세로로 부는 악기입니다. 퉁소바위공원에 전해지고 있는 설화는 절절한 사랑 이야기입니다.
옛날 금술이 좋으나 자식이 없었던 한 부부가 자식을 얻기 위해 부인은 조원동 바위에서 남편은 연무동 바위에서 백일기도를 드리기로 하였습니다. 이 부부는 모든 금기사항을 지키고 기도를 하는 동안 서로 말을 하지 않고 퉁소를 불어 무사함을 알리기로 약속했다고 합니다. 그런데 어느 날부터 아내가 있는 바위에서 퉁소 소리가 안 들려서 남편은 걱정이 되었으나 정성에 해가 될까봐 찾아가지 못하고 계속 퉁소를 불었습니다. 드디어 백일기도를 마치고 남편이 아내를 찾아가보니 아내는 그 동안 병을 얻어 세상을 떠난 후였습니다. 남편도 아내를 잃은 슬픔을 못 이겨 얼마 후 세상을 떠났다고 합니다.
3. 옹미리 마애이불이상(파주)
마지막 설화는 경기도 파주 용미리 마애 이불 입상에 관한 설화입니다. 용미리 마애 이불 입상은 보물 제93호로, 천연 암벽에 2구의 불상이 서있는 고려 시대의 불상입니다. 고려 시대에는 지방 호족들이 자신의 힘을 과시하기 위해 거대한 불상을 만들었다고 합니다. 고려 시대에 만들어진 용미리 마애 이불 입상도 높이가 17.8m에 달하는 거대 불상입니다. 이 불상에 얽힌 탄생 설화 때문에 소원을 이루어주는 불상으로도 알려져 있다고 합니다.
어느 날, 고려 13대 왕 선종의 세 번째 부인인 원신 궁주는 꿈에서 한 스님이 나타나 장지산에 살고 있는 백성들이 굶주려 마음이 아프다면서 장지산의 커다란 바위 두 개에 미륵보살 불상을 새기고 누구든 여기서 공양을 하고 기도하면 소원을 이룰 것이라고 말하는 꿈을 꿉니다. 원신 궁주는 꿈에서 깬 뒤, 선종에게 이 사실을 고했고 선종은 신하를 파주 장지산에 가보게 하였는데요. 얼마 후, 신하는 스님이 말한 것처럼 커다란 바위 두 개를 발견하였고 선종은 바로 바위에 불상을 새기도록 하였습니다. 원신 궁주 역시 선종의 아들을 낳게 해달라고 용미리 마애 이불 입상에 소원을 빌었고 그 소원은 이루어져 아들을 얻었다고 합니다.


애플 제품은 굉장히 높은 수준의 품질과 또 그만큼의 높은 가치를 제공하는 것처럼 알려져 있습니다. 하지만 애플 노트북을 비롯하여 이른바 '앱등이' 생활을 10년 이상 했던 저로써는 이 부분에 절대 동의를 못 하게 된 사람 중 하나입니다. 가격은 굉장히 비싸지만, 제품 불량도 상당히 많고 특히나 제품 자체 결함 발생 시에 이를 거의 인정하지 않거나 아주 늦게서야 겨우 인정하여 사용자들이 대부분 제품을 바꿨을 시점에 다다라서야 무상 수리를 해준다든가 하는 일이 상당히 잦습니다. 특히 사람들이 맥 OS나 아이폰에 대해서 엄청난 판타지를 가지고 있는 경우들도 많은데, 정작 알고보면 별반 다를게 없다는 것도 알게 되죠. 아무튼 가장 최근에 나온 애플 제품 2 가지인 맥북 프로와 아이폰7 이 모두 수많은 이슈를 달..
오늘은 화웨이의 비와이폰, 해외 제품명 P9 라이트 모델에 대한 이야기를 해 보려고 합니다. 비와이폰은 국내에서 가수 비와이를 앞세워 KT 전용으로 화웨이에서 출시한 중급형 스마트폰 입니다. 해외 제품명 P9 Lite 에서 알 수 있듯이 P9 이라는 고급형 제품이 있었고, 이 제품에서 파생된 중급형 스마트폰으로 '라이트' 제품을 만든 것이죠. 제품에 대한 이야기를 하기 전에 많은 분들께 생소한 '화웨이'라는 기업에 대해서 먼저 잠시 이야기를 하는 것으로 오늘의 글을 시작해보려고 합니다. 화웨이? Huawei? 화웨이는 1988년 중국에서 설립된 네트워크 장비 및 스마트 기기 제조회사 입니다. 그 동안은 생소했거나 다소 부족했던 이름을 구글의 넥서스 6P를 제작하면서 의외라는 반응들이 많았고, 제품 출시 ..
IT 분야/모바일 2016.10.31 18:50


심기준 더불어민주당 의원은 ‘지각생’이다. 20대 국회가 시작하고도 1년이 지난 뒤에야 국회 의원회관에 자리를 잡았다. 20대 총선에서 민주당 비례대표 14번을 받았지만, 그의 바로 앞 순서인 13번까지만 당선된 탓에 고배를 마셔야 했다.
대선을 앞두고 김종인 전 의원이 의원직을 내려놓으며 심 의원에게 기회가 주어졌다. 그로부터 2년, 심 의원은 종횡무진 활약을 거듭하며 국회에 녹아들었다. 왕성한 활동 덕에 심 의원이 초선이라는 것은 물론, 1년 늦게 국회에 들어왔다는 사실을 말하면 놀라는 이들도 많다.
심 의원의 고향은 강원도 원주다. 지난해 평창 동계올림픽에 ‘올 인’ 했던 것도 고향 사랑에서 비롯됐다. 평창 올림픽 무렵 만났던 심 의원의 머리속에는 올림픽이 가득했다. 의원실을 찾는 이들에게 마스코트 ‘수호랑’ 배지를 나눠주며 관심을 독려했다. 기자들을 만나서도 “어떻게 하면 더 많이 홍보할 수 있을지”를 물었다.
개막을 코앞에 두고는 한파 예보가 찾아왔다. 천장이 뻥 뚫린 경기장에서 어떻게 4시간짜리 개막식을 보느냐는 질타가 쏟아졌다. 심 의원은 홀로 경기장을 찾았다. 한파 속에서 패딩을 걸쳐 입고는 4시간 동안 관중석에 앉아 ‘핫팩을 몇 개나 나눠줄지, 어떻게 하면 좀 덜 추울지’를 고민했다. 심 의원이 발로 뛴 덕에 올림픽은 성공으로 끝났다.
심 의원은 당 내에서도 ‘아이디어 뱅크’로 통한다. 이슈에 민감하게 반응하며 법안을 내놓는다. 성장기에 있는 국내 수제맥주 업체들의 염원이던 ‘주세법 개정’의 불씨를 댕긴 것도 심 의원이다. 2017년 말 비트코인을 필두로 한 가상화폐가 달아오를 무렵엔 정부의 대응 미흡을 지적하며 ‘비트코인법’ 발의를 준비하기도 했다.
지금은 비례대표이지만, 심 의원은 다음 총선에서 자신의 고향인 원주로 출마하려고 한다. 강원도의 정치지형을 바꾸고, 강원도를 평화경제의 중심지로 만들겠다는 것이 그의 목표다. 그래서 심 의원은 “아직 한 번은 더 해야 한다”고 의지를 불태운다. 지난 2년의 소회와 선거를 앞둔 그의 각오를 들어봤다.
Q: 남들보다 1년 늦게 국회에 입성했다. 2년간의 소회는
비례대표직을 승계해 국회에 입성한 것이 2017년 3월 14일이다. 1년 늦게 시작한다는 생각에 누구보다 열심히 달렸다. 대통령선거와 지방선거, 두 번의 큰 선거를 치르고 국정감사를 치르며 국회의원이 사회에 긍정적 변화를 가져올 수 있다는 것을 절실히 경험했다. 하지만 아직 민생을 돌보고 정책을 개발하는 등 국민을 위해 할 일이 많다는 생각이다. 20대 국회의원으로서 남은 1년이 오히려 더 귀중하게 느껴진다.
Q: 오랜 당직자 생활 끝에 국회에 입성했다. 국회에 들어오며 세운 목표가 있나
국회 입성 당시 국회의원으로서 세 가지 목표를 세웠다. 첫째, 강원도가 변방이 아닌 중심으로 도약할 수 있도록 하는 것. 둘째, 2018 평창동계올림픽 및 패럴림픽의 성공적인 개최. 셋째, 강원도 정치지형의 정상화다.
Q: 정치지형 정상화는 꽤 달성한 것 아닌가
강원도는 민주당에게 기울어진 운동장도 아닌 ‘절벽’ 수준이었다. 2005년 노무현 대통령 당선 직후 이광재 전 강원지사가 당시 강원지사에 도전할 때 함께 강원도로 향했다. 강원도 18개 시군 중에 민주당 단체장이 딱 1명이던 시절이다. 도의원 44명 중에는 민주당이 2명이었다. 이런 상황에서 겨우 싸워서 이겼다. 그렇게 차츰차츰 해나간 끝에 지난 대선에서 정권 교체의 바람을 만들었고, 최문순 지사도 좀 쉽게 3선까지 될 수 있었다고 본다.
Q: 최근 주세법 개정안이 발표됐다. 지난해 국정감사에서부터 꾸준히 주장한 이유가 있나
국내 수제맥주 때문이었다. 젊은 친구들이 많이 하고, 열심히 하는데 가격경쟁력이 떨어진다는 하소연이 많더라. 고용창출도 상당히 많이 되는 부분인데 안타까웠다. 그래서 국정감사에서도 ‘산업척 측면’을 중요하게 고려해 언급했다. 성과가 나고 있어서 그 친구들도 고마워한다. 이번에 아주 제대로 진행돼서 만족스럽다. 저뿐만 아니라 여러 의원(윤후덕 민주당, 권성동 자유한국당 의원 등)이 여야를 떠나 함께 얘기해주니 또 힘을 받았다.
Q: 평창 동계올림픽에 많은 공을 들였다
강원도가 세 번이나 도전한 것은 사실 도로, 철도 등 ‘길’이 없어서였다. 변방에는 휴전선으로 막혔고, 동쪽은 항구 없는 깊은 바다다. 밑으로는 백두대간 산맥, 서쪽으로 나오면 2500만 수도권인데 길이 없다. 영동고속도로 2차선뿐이다. 올림픽을 유치하면 길이라도 내줄 것 아니냐 해서 매진했다. 그만큼 절박했다. KTX 생기고, 양양으로 가는 동서고속도로가 놓였다. 이제 좀 길이 트였다.
Q: 올림픽은 잘 마무리했지만, 추후 활용에 대한 고민도 많을 것 같다
안 그래도 최문순 강원지사와 많이 얘기를 나누고 있다. 시설을 활용하는 것도 좋지만, 평창 올림픽이 한반도 평화에 기여한 것이 크다. 이런 정신을 살려 ‘평화 포럼’ 중심도시로 만들면 어떨까 하는 구상이다. 세계 경제 포럼이 열리는 다보스와 환경이 비슷하지 않나. 인구 4만의 도시에 풍경도 좋다.
Q: 평화 포럼에 대해 좀 더 설명한다면
평화와 스포츠, 관광이 어우러진 포럼을 열어 전 세계 IOC(국제올림픽위원회) 위원들, 스포츠 위인들, 노벨 평화상 수상자 등을 초청해 DMZ(비무장지대) 관광까지 포함한 포럼을 개최하자는 것이다. 반기문 전 유엔사무총장을 고문으로 모시고 작업 중이다. 올림픽 개막식 했던 스타디움에 전 세계 스포츠와 관련한 것을 모두 망라한 도서관을 열고, 스마트워크센터를 만들어 아이들은 책 보고 놀고, 어른들도 놀다가 잠시 일 볼 수 있는 그런 복합 공간을 만들면 어떨까 한다. 이런 식으로 평창이 평화포럼으로 영원히 기억될 방안을 마련 중이다.
Q: 산불 피해 복구는 어떠한가
산불이 난 직후부터 발빠르게 정부가 재난에 대처하고 복구도 빠른 시간 내에 진행하고 있다. 추경이 되면 전소된 집의 경우 거의 70%까지 지원금이 나온다. 이런 적이 처음이다. 원래는 전소된 집에 1300만원까지만 지원이 되지만, 추경안이 통과하면 6500만원이 더 들어간다. 24평 기준 거의 1억원씩을 해줄 수 있는데 야권이 이를 안 하는 것이다. 주민들께서 야당에도 추경 심의하라고 적극 말씀해주시면 좋겠다.
Q: 20대 국회 전·후반기 기획재정위원회에서 활약 중이다. 상임위에서 이루고 싶은 목표는
중장기 국가전략 수립을 해보고 싶었다. 김동연 전 부총리 겸 기획재정부 장관 청문회에서부터 이를 주장했다. 노무현 정부에서 만든 국가비전 2030을 생각해보면, 그 당시 나왔던 과제들이 2019년 대한민국 현재의 과제들이다. 그래서 이번 정부에서도 임기 초부터 이걸 만드는 것이 중요하다고 주장했다. 그래야 중·장기적으로 나라의 계획을 면밀하게 세울 것 아닌가. 김 전 부총리가 의견을 수용해 ‘장기전략국’을 신설하긴 했지만, 막상 들여다보니 아무것도 없어 안타까웠다.
Q: 20대 국회가 얼마 남지 않았다. 꼭 처리하고 싶은 정책이나 법안은
우선 매진하고 있는 법안은 ‘강원 평화특별자치도 법안’이다. 평화시대가 오면 강원도를 평화특별자치도로 지정하고, 평화통일특구를 만들자는 내용이다. 최종적으론 남한에 개성공단을 설치하고 싶다. 강원도가 북방경제 전초기지로서 허리 역할을 할 수 있을 것이다. 철도는 동해선, 항공은 최근 허가를 받은 양양의 플라이강원 등을 통해 북한으로, 더 나아가서는 러시아까지 이어지는 물류·교통의 중심지로 만드는 것이 꿈이다. 21대 국회에서도 당선돼 논의를 이어가면서 평화의 한반도에 기여하고자 한다.
Q: 고향인 원주 출마를 예정하고 있다. 생각보다 힘겨운 총선이 될 거란 전망도 있는데


고향이 북쪽인 사람들은 냉면하면 남달리 생각나는 여러 가지 추억이 있다. 물론 지금은 세월이 많이 지나 그 추억을 간직한 사람들도 점점 보기 힘들어 지지만 말이다. 냉면은 동국세시기, 진찬의궤, 규곤요람, 부인필지 등에 기록되어 있으며, 조선시대부터 즐겨 먹은 음식으로 추측되어 진다. 요즘은 고기를 구워 먹은 후 흔히 냉면을 먹거나, 여름에 더울 때 냉면을 찾는데, 냉면의 가치는 겨울에 발휘된다.
냉면하면 평양냉면과 함흥냉면을 떠올리는데, 이 두가지는 그 지역적 특성에 따라 만드는 방법과 맛이 다르다. 관북지방에서는 메밀을 국수의 재료로 많이 쓰는데, 때로는 밀가루를 다소 섞기도 한다. 반죽한 것을 큰 솥 위에 설치한 국수틀에 넣고 눌러 곧장 끓는 물에 떨어지게 하여 국수를 삶아낸다.
삶은 국수를 찬물에 건져 헹구어 사리를 지어서 채반에 나란히 놓고, 쇠고기, 닭고기, 꿩고기로 만든 육수나 동치미국물을 미리 차게 식혀 두었다가 가만히 부은 후, 식초와 겨자를 곁들여 먹는다. 동치미 국물만 쓰면 동치미냉면이라 하는데, 냉면사리를 큰 대접에 담고 제육 삶은 것을 편육으로 썰고 동치미무를 얇게 썰어 소금에 절인 오이채, 배채, 삶은 달걀 등과 함께 얹고 국물을 붓는다.
이에 반해 함흥냉면은 회냉면이라고도 하며, 함경도 지방에서 많이 나는 감자녹말로 만든다. 면이 질기고 오들오들하며 싱싱한 가자미나 홍어같은 생선으로 회를 쳐 고추장으로 양념하여 비벼 먹는다.
감자나 고구마의 녹말을 반죽하여 면본(麵本) 즉 국수틀에 넣고 눌러, 끓는 물 속으로 국수를 뽑아 넣느다. 국수가 익으면 바로 찬물에 건져서 사리를 지어 큰 대접에 담고, 홍어는 잘게 썰어 고춧가루에 갖은 양념을 섞은 것을 넣고 맵게 무쳐서 얹고, 오이. 무 등을 채로 썰어 한 옆에 얹는다.
찬 음식인 냉면을 겨울에 그것도 저 추운 북쪽에서 즐겨 먹었던 이유가 뭘까? 그 답은 여름과 겨울의 계절적 특성과 인체의 사시적응에 있다. 겨울에 냉면을 먹는 이치는 삼복더위에 삼계탕을 먹는 이치와 같다.
겨울에는 바깥이 차기 때문에 체표는 온도가 떨어지지만 반대로 몸 안에서는 복열(伏熱)이 생긴다. 여름에는 반대로 겉은 뜨겁고 속이 차게 된다. 이는 자석에서 N극과 S극이 생기는 이치와 같고, 기압차에 의해 바람이 부는 것과 같다.
겨울에 생기는 복열(伏熱)을 동치미 국물이나, 시원한 면으로 삭히고, 찬물에서 사는 생선류로 꺼주고 하면서 겨울 건강을 지켜왔던 것이다. 평양냉면을 만들 때 닭고기나 꿩고기로 육수를 만들면 육수의 성질이 따뜻해지기 때문에 평소 속이 찬 사람도 무리없이 냉면을 먹을 수 있다. 홍어 또한 매콤하게 양념하면 역시 매운맛이 발산하는 화(火)의 속성을 발휘하기 때문에 그리 차지 않게 된다. 냉면에 들어가는 오이나 배, 무도 시원한 성질을 가지면서 면의 소화를 도와주므로 한 끼 식사로 부족함이 없는 것이다.
유명한 함흥냉면과 평양냉면 외에도 요즘 각 지역적 특색을 살린 냉면들이 많이 있다. 속초에서는 감자 녹말가루로 만든 압출국수에 생선회나 고기를 고명으로 넣고 얼큰하게 비빈 냉면을 즐겨 먹고, 경상도 진주에서는 메밀가루에 녹말을 섞는 평양냉면과는 달리 순메밀가루로 만든 국수를 쓰며 돼지고기는 사용하지 않는 특징이 있다.
이외에도 통깨를 희게 볶아 갈아서 육수를 부어 체에 바친 찬 국물에 메밀국수 삶은 것을 넣어 소금간을 한 냉면도 있고, 담백한 나박김치 국물을 이용해서 만들 수도 있고, 칡의 전분을 사용한 면으로 칡냉면을 만들기도 한다.
1908년 당시 큰 요리집이었던 명월관에서는 동치미국물에 국수를 말고 무, 배, 유자 등을 얇게 저미고, 제육을 썰어 넣어 알지단채, 후추, 잦을 얹힌 냉면을 만들었다고 하는데, 이 냉면의 맛을 자유롭게 가서 맛볼 수 있는 날이 빨리 왔으면 하는 소박한 바램을 가져본다.


방송통신위원회는 28일 국내 통신산업 역사상 처음으로 치러지는 주파수 경매에 대한 입찰신청서 접수를 마감한다. 방통위는 신청서 접수 후 약 일주일간 할당신청 적격여부 심사와 경매 모의연습 등을 거쳐 8월 둘째주께 실제 경매를 실시할 예정이다.
SK텔레콤·KT·LG유플러스 등 이동통신 3사는 28일 입찰신청서를 제출하고 치열한 전략싸움에 돌입한다. 경매에 매물로 나온 주파수는 800㎒ 10㎒폭(이하 양방향 기준), 1.8㎓ 20㎒폭, 2.1㎓ 20㎒폭 세 개다. 세 대역의 경매 최저경쟁가격만 1조1520억원에 달한다. 동일 대역에서 입찰경쟁이 과열되면 실제 낙찰가는 2조원대로 치솟을 것이라는 전망도 나온다.
이들 주파수 모두 현 3세대(3G)가 아닌 LTE 등 4G 서비스용으로 쓰일 계획이어서 각사가 어떤 주파수를 확보하느냐에 따라 이동통신시장 판도에 직접적인 영향을 미칠 전망이다.
세 가지 대역 가운데 2.1㎓는 사실상 LG유플러스가 확보했다. 방통위는 지난달 주파수 경매 계획을 발표하면서 해당 대역을 보유한 SK텔레콤과 KT의 입찰 참여를 제한했다. 2.1㎓ 대역은 이변이 없는 한 LG유플러스가 단독으로 응찰해 낙찰 받을 것으로 예상된다. 단독 입찰인 만큼 낙찰가격은 최저경쟁가격인 4455억원이 유력하다.


작품 알고 들어가기 1부 : 별 헤는 밤 서시 자화상 소년 눈 오는 지도 돌아와 보는 밤 ... 2부 : 귀뚜라미와 나와 종달새 나무 조개껍질 모란봉에서 비둘기 산울림 반딧불 ... 3부 : 무얼 먹고 사나 밤 빨래 산상 애기의 새벽 꿈은 깨어지고 햇빛, 바람 호주머니 겨울 ... 4부 : 쉽게 씌어진 시 간판 없는 거리 태초의 아침 또 태초의 아침 흐르는 거리 아우의 인상화 쉽게 씌어진 시 못 자는 밤 ... 5부 : 달을 쏘다 달을 쏘다 별똥 떨어진 데 화원에 꽃이 핀다 트루게네프의 언덕 종시 독후감 길라잡이 독후감 제대로 쓰기
중학생 독후감 필독선 시리즈 판매 도서 목록입니다.


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학생체벌에 대한 나의 의견; 학생인권의 존중과 그 과제, 학생 체벌에 대한 찬성과 반대 의견, 학생체벌에 대한 논의, 학생체벌의 개념과 규정 및 본
교사의 체벌과 학생의 고발은 정당한가?
학생체벌을 통해 살펴 본 교사론 (교직의 특성, 교사의 자질, 바람직한 교사상, 체벌 정의, 학생체벌 전면금지 국민여론, 학생체벌 전면금지 찬성의
교사체벌(학교체벌, 학생체벌)의 정의, 규정, 교사체벌(학교체벌, 학생체벌)의 대응유형, 실태, 교사체벌(학교체벌, 학생체벌)의 본보기효과, 일본교육령, 교사체벌(학교체벌, 학생체벌)의 사례, 한계 분석
법적인 면에서 체벌에 대한 교사의 권한의 근거로 제시되는 것으로 특별 권력 관계론을 들 수 있다. 특별 권력 관계는 “특별한 원인이 있는 경우에 성립하고, 특정한 행정 목적에 필요한 한도 안에서, 특정한 자에게 포괄적 지배권이 부여되고, 상대편인 특정한 신분에 있는 자가 이에 복종하는 관계로서, 법치주의가 거기서 배제된다는 이론”을 말함이다. 학교도 교사와 학생의 관계를 교육의 목적 실현이라는 특수한 상황에서 불가피하게 성립되는 특별한 관계로 볼 수 있다. 특별 권력 관계론에서는 내부 질서를 규율하기 위한 특별 권력의 행사를 징계권의 발동이라고 하는데 이것이 체벌에 대한 근거로 작용할 수 있다고 보는 것이다.
이러한 견해는 군대에서 사병 훈련 등과 같이 전체 기율의 유지를 위해 통제에 그 주안점을 두었을 때, 그대로 적용될 수 있는 논거로 볼 수 있다. 이 견해가 교육에 적용되어 체벌에 대한 정당화의 이유로 활용될 수 있는 주된 이유는 다인수 학생을 대상으로 하는 일제식 수업 형태에서는 군대와 마찬가지로 통제적인 면이 강조되었을 때 등장할 수 있는 것일 것이다.
학습자의 학습권의 보호라는 측면에서 본다면, 수십 명이 되는 학급에서 일제식의 형태로 수업이 전개될 때, 소수의 학습자가 교사가 행하는 지시에 제대로 따르지 않고 방해자로 등장한다는 것은 다른 학생에게 또 다른 침해를 가져올 수 있다. 그런 의미에서 전체적 기율을 위해 학생 전체에 가해지는 벌이나 시범적 경우로 공개적 체벌이 행해진다. 그리고 그러한 체벌은 대학 입시라는 관문을 향해 나아가는데 시험 성적이 나쁘고 불량한 학습자에게 향해지고 이는 결국 바람직하지 못한 형태의 체벌로 귀결될 수 있을 것이다.
교사의 교육권과 관련해 살펴보더라도 교사는 미성숙한 학습자를 대상으로 자신이 잘 알고 있는 교과를 가르치는 자이므로 교육에 대한 자율성을 어느 정도 독립적으로 행사할 수 있는 자이다. 그런데 대학 입시나 수십 명을 대상으로 하는 수업 등의 외적 환경은 교사가 자신이 소유하고 있는 교과에 대한 안목을 제대로 발휘할 수 있는 여지를 축소시킬 것이다. 교사가 학습자에게 체벌을 행하는 것은 그 교과에 대한 전문적인 처방의 한 형태로 이루어질 수 있을 것인데, 이러한 외적 환경은 이에 대해 부정성을 가져오고 과도하거나 바람직하지 못한 체벌로 연계될 소지가 높게 될 것이다.


그동안 많은 분들이 이 책을 통해 연극놀이를 새롭게 알고 유아들에게 적용해 보았으며,또 적지 않은 수의 분들이 직접 사다리연극놀이연구소까지 찾아와 교사 워크숍에 참여하고 아카데미에서 심화 공부를 하기도 하였다. 그분들의 관심과 열정에 감사한 마음이 드는 한편, 후속 책에 대한 압박감을 동시에 느낄 수밖에 없었다. 연구소에서 후속 책 준비를 시작한 지 꽤 오래되었음에도 불구하고 아직 원고를 완성하지 못하고 있는 상황에서 이 책의 개정판으로라도 우선 갈음하고자 한다.
-사다리연극놀이연구소가 생긴 지 20년이 넘어간다.
이 책은 사다리연극놀이연구소에서 유아를 대상으로 개발하고 적용해 온 연극놀이 프로그램을 정리한 것이다. 사다리연극놀이연구소는 창단 초창기부터 죽 유아들과 연극놀이를 함께해 왔다. 처음 시작할 때는 교육 현장의 관계자나 부모님으로부터 공연에 대한 요구와 기대가 많았다. 화려한 무대와 의상을 갖추고 외운 대사를 말하며 연기하는 것이 곧 연극이라고 생각하시는 분들이었다. 실제 그런 공연을 보면 누구를 위한 공연인가 하는 생각이 들었다. 예쁜 내 아이를 사진 찍기 위한 공연, 즉 어른들의 만족을 위한 공연이 아닌가 하는 생각 말이다. 지금은 그런 보여 주기식 공연의 모습은 많이 사라진 듯하다. 최근 유아 문화예술교육의 가치가 새롭게 인식되고 확산되면서‘과정 중심,참여자 중심’의 연극놀이도 유아교육 현장에서 많은 주목과 관심을 받고 있다. 정말 반가운 변화이다.
-세월이 가도 변하지 않은 것이 있다.


패스트푸드점에서 사람 대신 기계와 마주한 노인의 심정은 어떨까. 70대 인기 유튜버 박막례 할머니는 키오스크(무인단말기)를 통한 주문 과정에 대해 “햄버거를 먹고 싶어도 못 먹겠다”라며 분통을 터트렸다. ‘막례는 가고 싶어도 못 가는 식당’ 편에서 박막례 할머니는 불고기 버거를 주문하려 하지만 번번이 실패한다. 무인 판매기에서 원하는 메뉴를 찾지 못한 채 시간이 초과되고 기기는 다시 초기 화면으로 돌아간다. 카드 투입구를 찾는 일도 어렵다. 박막례 할머니는 글씨 크기가 작아서 안 보이고, 기기 높이가 안 맞아 의자가 필요하다고 토로했다.
| 유튜버 박막례 할머니는 70대 노인의 입장에서 키오스크 사용의 어려움을 토로했다. (사진=박막례 할머니 유튜브 갈무리)
극장이나 철도, 공항에서 표를 끊을 때, 햄버거를 주문할 때 기계와 마주하는 일이 익숙한 시대다. 업체 입장에서는 키오스크를 통해 인건비 및 운영비를 줄일 수 있고 사용자 입장에서도 줄을 길게 서지 않아도 돼 편리하다. 하지만 노인들은 늘어나는 키오스크로 인해 오히려 불편을 겪고 있다. 기기 사용에 익숙하지 않기 때문이다. 모바일 중심으로 이뤄지는 예매 탓에 명절 때 기차표를 사지 못하거나 기차에서 서서 가는 노인들의 모습도 언론의 단골 기사가 된 지 오래다.
생존에 영향 미치는 노인 정보격차 문제
정보격차는 단순한 불편을 넘어 생존의 문제로 이어지고 있다. 모든 것이 기술로 연결되는 정보사회가 고도화될수록 새로운 디지털 기술에 접근할 수 있는 능력의 보유 여부가 경제·사회·문화적 격차로 확산돼 불평등을 야기하기 때문이다. 정보격차 문제는 노인을 비롯한 사회 소외계층에게 가중된다. 최근 무인점포가 늘면서 정보격차 문제는 먹거리에도 영향을 미치고 있다. 국내 패스트푸드점의 절반 이상은 키오스크를 도입해 사용하고 있다. 지난해를 기준으로 롯데리아는 전국 1350개 매장 중 61%인 826개 매장에 키오스크를 도입했다. 맥도날드는 420개 매장 중 60%, 버거킹은 300여개 매장 중 68% 수준의 도입률을 보이고 있다.
| 롯데리아에서 운영하는 무인단말기
하지만 이를 쉽게 활용해 쓸 수 있는 노인은 많지 않다. 한국정보화진흥원(NIA)의 ‘2018 디지털정보격차 실태조사’에 따르면 만 55세 이상의 장노년층의 종합적인 ‘디지털정보화 수준’은 일반 국민의 63.1%에 불과하다. 장애인·저소득층·농어민·장노년층 등 4대 정보취약계층 중에서도 가장 낮은 수준이다. 세부 항목별로 살펴보면 스마트폰이나 PC 등 기기 보유 여부와 인터넷 접속이 가능한지로 측정하는 ‘디지털정보화 접근 수준’은 일반 국민 대비 90.1%다. 컴퓨터 이용능력과 모바일 기기 이용능력을 따지는 ‘디지털정보화 역량 수준’은 50%, 인터넷 서비스를 얼마나 다양하고 깊게 활용하는지 측정하는 ‘디지털정보화 활용 수준’은 62.8%에 불과하다.
노인들이 정보에 접근할 수 있는 인프라 환경은 갖춰졌지만 이를 이용하는 방법은 잘 모른다는 얘기다. 모바일 기기 이용 능력 면에서 필요한 앱 설치 및 이용을 전혀 할 수 없다고 답한 장노년층은 41%로, 그렇지 않은 편이라고 응답한 비율까지 합치면 60.3%에 달하는 장노년층이 스마트폰 앱을 잘 활용할 줄 모르는 것으로 나타났다.
| 2018년 국내 연령별 디지털정보화 수준 (출처=한국정보화진흥원)
장노년층에 맞는 실질적 교육 필요
이 같은 정보격차 문제를 해소하기 위해서는 무엇보다 교육의 중요성이 대두된다. 정부는 정보격차 문제와 관련해 2000년대 초부터 정보화교육계획을 수립하고 ‘정보격차해소에 관한 법률’을 제정해 대응해왔다. 2009년 ‘정보격차해소에 관한 법률’은 ‘국가정보화 기본법’으로 통폐합돼 현재는 ‘국가정보화 기본법’ 제31조(정보격차 해소 시책의 마련)에 근거를 두고 정보화교육이 여러 기관에서 전국 단위로 이뤄지고 있다. 주로 주관 부처인 과학기술정보통신부(과기정통부)와 이를 위탁받아 수행하는 한국정보화진흥원, 지방자치단체를 중심으로 정보화교육사업이 진행되고 있다.
하지만 정보화교육 관련 예산은 지속해서 줄고 있다. 과기정통부의 정보격차해소지원 예산은 지난해 124억1300만원에서 올해 113억6500만원으로 8.4% 줄었다. 관련 예산은 2016년 135억1800만원, 2017년 125억4300만원으로 매년 감소하고 있다. 지난해 11월 국회입법조사처가 발표한 ‘정보격차해소를 위한 정보화교육사업 실태 및 개선방안’ 보고서는 정보화교육 관련 예산 감소에 대해 “변화된 정보격차 및 정보소외 양상을 반영하지 못하고 있는 것으로 볼 수 있다”라며 “이에 따라 새로운 정보취약계층의 등장과 정보격차 현상에 대응하는 양질의 정보화교육을 제공하는 데 한계가 발생하고 있다”라고 지적했다.
또 예산 감소가 정보화교육 강사의 고용과 처우에 직접적인 영향을 미치며, 지원 대상 계층별·지역별 교육 환경 편차가 크다고 짚었다. 해당 보고서에서 한 복지관 관계자는 “정보화교육을 지원하는 보조강사는 자원봉사를 해주는 분”이라며 “예산이 없어 도움을 받기도 미안하고, 교통비 조차 제공하지 못하고 있다”라고 예산의 한계로 자원봉사에 의존하는 교육 현실을 토로했다.
| 키오스크로 햄버거를 구매하는 노인
정보화교육이 PC 위주로 이뤄져 막상 노인들에게 필요한 모바일 예매나 키오스크 사용법 등 실질적 교육이 부족하다는 점도 지적된다. 한국정보화진흥원은 이러한 지적을 수용해 교육 내용을 개편하고 있다. 주윤경 한국정보화진흥원 디지털포용기획팀 수석은 “현재 키오스크나 모바일 예매와 관련한 체감형 교육을 추진 중이며, 올해 연말까지 노인분들이 키오스크를 가상으로 체험하고 결제까지 해보는 VR 콘텐츠를 개발하고 한국정보화진흥원 교육기관을 대상으로 시범적으로 교육해볼 예정”이라며 “내년에는 체험할 수 있는 콘텐츠를 늘릴 계획”이라고 밝혔다. 또 올해 PC 중심의 교육을 모바일로 전환해 현재 50% 이상의 교육이 모바일과 관련된 내용으로 구성됐다고 전했다.
다른 관계자는 “예산이 감소하고 있는 것은 맞지만 지자체와의 협력과 더불어 민간 기업들의 정보격차 해소를 위한 사회공헌 활동 등 민간과의 협업으로 예산 부족을 극복하고 있다”라며 “요즘 얘기되는 최신의 정보격차 문제에 맞춰 어떻게 예산을 잘 활용할 것인지 고민해야 하는 상황”이라고 말했다.
‘접근성’ 낮은 키오스크 개선도 있어야
키오스크 자체에 대한 개선이 필요하다는 지적도 나온다. 현재 대부분의 키오스크는 몸이 불편하지 않은 사람을 기준으로 제작돼 노인이나 장애인이 사용하기 어렵기 때문이다. 박막례 할머니의 사례처럼 작은 글씨 크기와 터치스크린이 높게 설치된 점 등이 대표적인 문제다. 정보의 출력 시간이나 입력 제한 시간이 비장애인 기준에 맞춰져 몸이 불편한 사용자가 쓰기에 어렵다는 점도 문제다. 하지만 현재 국내 키오스크 기기에 대한 실태조사조차 제대로 이뤄지지 않은 상황이다.
김석일 충북대학교 명예교수는 “접근성 측면에서 키오스크 관련 표준이 만들어져 있는데 큰 글씨를 사용해야 하거나 손 떨림이 있는 노인들이 조작하기에 어려움 없는 터치 버튼의 크기 등 노인 관련 항목들이 여러 가지 있다”라며 “지금은 거의 지켜지는 데가 없고 그나마 공공부문은 많이 개선됐지만 패스트푸드점, 커피점, 터미널 같은 일상에서 접하는 키오스크는 접근성이 떨어지는 게 현실이다”라고 말했다.
이어 김석일 교수는 “표준을 강제화하기 위해서는 법제화가 되어야 하는데 장애인차별금지법, 국가정보화기본법 시행령에 키오스크에 대한 내용을 넣어야 한다”라면서도 “키오스크에 대한 실태 조사가 이른 시일 안에 완료돼야 어느 영역부터 의무화할 것인지, 의무화를 한다면 법제화는 어떤 단계를 거쳐서 할 것인지 논의가 진행될 수 있다”라고 지적했다. 현재 법제화를 위한 기초 자료가 없는 탓에 논의가 제대로 이뤄지고 있지 않다는 얘기다.


기본적으로는 집안에서 일어나는 일상적인 생활에 주의를 기울여야 한다. 집은 한 가족을 위한 개인적인 건축물이며, 공간배치 역시 그 안에사는 가족의 생각대로 구현되어야 한다. 하지만 가족의 생각을 최대한 반영한다고 해서 반드시 갈기 편하고 기분 좋은 집이 된다는 보장이 없다. 왜 그럴까? 그것은 방과 방 그리고 공간과 공간의 연결방법, 개구부의 위치와 크기, 개구부에서 들어오는 빛과 바람, 가사동선과 시야의 확보등 집을 짓는 전문가가 아닌한 정확한 방법을 가늠할 수 없기 때문이다.
물은 위에서 흐르고 바람은 고기압에서 저기압으로 불어 온다. 그 흐름은 어딘가에서 막히면 물이든 바람이든 고이게 되고 오염된다. 흐름은 다음 흐름으로 잘 연결시킨다면 아주 작은 공간이라도 기분좋은 휴식장소가 된다. 때에 따라 하나의 흐음을 둘로 나눠 매끄럽게 만들 수도, 더 나아가 흐르는 한편에 그 흐름의 영향을 받지 않고 잠시 머물 수 있는 공간을 만들 수도 있다.
다음과 같은 설계 조건을 가지고 몇가지 대안을 검토해 본다.
Location : 제주도 서귀포시 남원읍 신례리 798-4번지 / Building use: 주거시설 Housing / Site area: 420.0㎡ /Built area: 179.92㎡ /Total floor area: 141.22㎡ / Building scope: 지상1층, 다락층/ Main structure : 철근콘크리트조 / 3인~4인 가족
1. 동선을 일직선으로 배치
다용도실, 부엌, 거실, 서재, 안방을 일직선으로 연결되어 막힘이 없다. 동선의 중심은 부엌이다. 부엌의 한쪽은 다용도실과 다른한쪽은 주방과 현관으로 이어져 있기 때문에 동선의 중심이 된다. 남향으로 배치된 안마당과 데크 거실과 안방 은 공간의 위계를 가지고 있다.
2. 차와 사람의 접근성
전면도로와 마주하는 차고는 자동차 두대를 주차할 수 있는 공간을확보하며, 현관으로 이어진다. 비를 맞지 않고 차에서 물건을 내려 바로 집안으로 들어 갈수 있다.
3. 방향을 바꾼 출입구
차고를 건물에서 분리시켜 출입구를 외부로 노출하였다. 하지만 전면도로에서는 보이지 않는다. 출인구의 각도만 바꾸어도 잠시 머물 수 있는 공간이 생긴다.
4. 중정, 세방향을 보다
중심공간이 되는 중정은 거실-작은방-안방으로 둘러 싸여 있다. 동선의 중심이며 시야적으로는 가깝지만 동선은 길다.출입구의 위치는 주차장과 근접하고 정면에서는 드러나지 않는다. 하지만 현관 앞의 포치를 두어 잠깐 쉴수 있는 공간을 두었다. 주방은 현관과 이어져 있지만 차고와도 연결된다. 따라서 차에서 내린 짐을 현관을 거치지 않고 주방으로 옮길수 있다. 거실은 데크와 앞마당을 바라보며 위계를 갖고 아이방과 안방의 동선의 중심이 된다.
집을 짓고 여러 공간을 집안에 배치하는 일은 한 가족의 현재 생활을 점검하고 미래를 준비하는 작업이다. 그렇게 완성된 집에서 사람들은 수십년을 살며 먹고 쉬고 잠잔다. 당연히 오랜시간이 지나도 편리하게 생활할 수 있는 기능적인 면과 함께, 편안히 쉴 수 있는 안락함이 요구된다. 따라서 집을 짓기 전에 공간과 공간을 연결하는 것을 넘어 다양한 상황과 변화를 예측하고 계획하는 노력이 필요하다.


세속과 탈속 그리고 세 개의 시선 ; 유창창, 전현선, 최 선 ● 세속과 탈속 사이에서 모든 것이 세속화되는 시대다. 이런 시대에 예술은, 회화는 어떤 의미가 있는가? 회화의 본질적인 문제를 함께 나눌 수 있는 '회화'란 존재하는가? 존재한다면 어떤 방식으로 존재하고 어떤 회화에 관심을 가져야 하고 그것에 대해 대화를 나눠야 하는가? ● 예술이 특정 개인이나 계급, 또는 특정 국가나 이념을 위한 것이 아니라는 것은 분명하다. 예술은 일상생활을 지배하는 세속화와 팽팽한 긴장관계를 유지하며 이상적인 균형을 잡으려는 힘이다. 이러한 활동은 존재의 내부로 깊이 또는 외부로 높이 시선을 던진다. 사람들은 예술을 통해 현실의 한계와 제약을 벗어나거나 현재보다 더 높은 차원으로 초월하려 한다. 예술은 표현과 형식이 역동하며 교차하는 세계이다. 그것을 통해 고도로 초월적인 영역과 가장 일상적인 생활과 현실의 문제를 결합하려 한다. 예술은 현실감각과 생동감을 잃지 않고 인간의 보편적 문제를 다루는 가장 탁월한 도구이다. 세속(世俗)과 탈속(脫俗) 사이에서 무수한 실패와 오류에도 불구하고 하나의 완전한 이미지를 표상하려는 사람들의 존재의 방식이다. 한 개인, 한 존재는 결코 계량될 수 없고 우리의 문화에서 객관화의 한계가 뚜렷하게 드러나는 영역이다. 모든 것이 관리와 예측이 가능해지는 빅데이터화하는 세계, 자본화와 상품화가 영혼의 영역까지 치밀해지는 세계 속에서 예술은 인간의 본질, 삶의 궁극적 의미, 좋은 삶, 충만한 순간을 감각하고 지시하려 한다. 예술가들은 부표처럼 떠다니는 것이 사람의 감정과 마음과 영혼이라면 그것을 하나의 이미지로 표상하려 한다. ● 미술사를 통해 그리고 미술 현장에서 우리는 예술과 문화도 혁신, 새로운 운동과 변화가 없다면 반드시 퇴보한다는 것을 보아 왔다. 뛰어난 젊은 세대가 등장하지 않는다면 더더욱 퇴보한다. 오랜 시간 속에 예술은 마치 예측불가능하고 비합리적인 인간의 본성을 따르듯 한없이 느리다가도 한없이 빠른 운동을 하며 나선운동을 하듯 앞으로 나아갔다가도 거꾸로 후퇴하기도하고 갑자기 툭 튀어 오르기도 하는 등 다양한 형태의 비가역적 운동을 보여준다. 이러한 동선을 따라가다 보면 우리는 종잡을 수 없는 과정과 유려한 발전의 과정이 뒤섞여 있는 일상을 만나게 된다. 새로운 예술, 창조와 혁신, 놀라운 상상과 표현은 결코 세월이 흐르며 저절로 이루어지는 것이 아니다. ● 유창창, 전현선, 최 선 세 작가의 작업은 각자 자신의 시선과 노선을 따라서 20세기 미술가들이 도전해온 현대 예술의 모험과 조우한다. 미술사적 의미와 형식을 이해하고, 동시에 전통적인 형식의 수용과 변용을 통해 현대 회화의 본질을 재발견하는 것이다. 한편으로는 독자적인 미학에 기반 하는 개별자의 세계라는 점에서 철저하게 탈역사적 의미를 지닌다. 어떻게 철저하게 탈역사적인 세계가 의미심장한 역사적 의미를 획득할 수 있는가? ● 현대회화는 전통적인 정의(定意)와 규정을 벗어나려 한다. 새로움의 연속, 벗어남의 무한반복은 현재에도 창작의 의미있는 태도이자 형식이다. 하나의 세계이자 비전으로서의 현대 회화의 이미지는 도상적 기호 그 이상의 의미가 있다. 하나의 목적을 가지면서도 동시에 그 목적을 부정하는 이중의 태도, 긍정과 부정이 동시에 발화(發話)하며 학습된 진위 판단을 전복하는 힘을 지닌다. 우리는 종근당예술지상 초대 작가들의 작업에서 모든 것이 와해된 세계의 맨 밑층에서 기초를 하나하나 놓으려는 의지를 찾을 수 있다.
유창창_야.왜 Hey.Why 04_캔버스에 혼합재료_145.5×97cm_2019
유창창 ; 명랑의 역설, 명랑 회화 ● 작가는 말한다. "나는 내가 원하지 않는 것을 그린다. 가장 피하고 싶은 것, 마주치고 싶지 않은 것, 사라지거나 멀어져 다시는 볼 수 없는 것을 그린다. 그러면 다소 안도감이 들고 살기가 편해진다. 마치 대사를 미처 완성하지 못한 채 죽은 만화가의 비어 있는 말 칸을 완성하는 기분으로 그린다....선악을 초월한 아름다움, 성욕과 불안, 세포분열, 우주의 팽창처럼 무한에 대한 공포, 깊고 어두운 바다 속, 육체적 고통, 로맨스의 어떤 찰나, 옥상에서 애인과 함께 바람을 맞는 상상. 나에게 그림은 어차피 다 상상이고 상상화다. 상상은 언제나 시끌벅적하고 무질서하다. 그것이 좋다. 추가로 억울하고 분해서 스스로 목숨을 끊는 일과 적의를 갖지 않았는데도 적의를 만드는 멍청한 시스템에 대한 분노도 그림을 그리는데 한몫한다."
유창창_야.왜 Hey.Why 05_캔버스에 혼합재료_97×145.5cm_2019
유창창 작가의 작품 '야,왜' 시리즈는 사람인지 아니면 무엇인지 모를 것들이 나를 반복해서 호출하고 있다. 그냥 '야', '너' 등으로 부르며 결코 나의 정체성을 표상하는 고유한 '이름'을 부르지 않는다. 그것은 예고 없이 나를 부르는 결코 환영하지 않는 어떤 존재를 떠올린다. 불편하고 갑작스런 순간을 표현한다. 그림에는 정체불명의 인물(존재)이 등장한다. 눈 코 입이 없는 얼굴이거나 마치 외계인 같은 얼굴, 초현실적이며 기형적인 표정과 함께 '시끌벅적하고 무질서한' 구성을 보여준다. 또 다른 작품은 꼬물꼬물 화면을 가득 메운 정체불명의 생명체를 그리지만 몇 년째 미완성이다. 이러한 작업이 암시하는 뉘앙스는 '웃픈' 또는 '희비극'적인 것이다. 작품은 한 점 한 점이 모두 개별적이며 독자적인 사건과 이야기를 표현하고 있어서 작품들 간의 표면적 연결을 찾을 수 없다. 그러나 작가가 일관되게 제시하는 것은 우리의 인생 또는 세상살이란 부조리하다는 것이다. 너무도 부조리하여 하나의 가치나 논리로 엮을 수 없다. 작가가 회화작가로 주목받기 전에 우리나라의 몇 안 되는 명랑만화의 대표 작가라는 사실을 떠올려보면 그의 회화가 보여주는 세계는 명랑만화의 세계와 다르지 않다. 명랑만화의 세계란 합리적으로 설명할 수 없는 우연과 우연의 연속, 황당한 사건과 이야기전개를 반복한다. 이 세계의 주민은 미래를 예측할 수 없다. 과거, 현재, 미래가 아무 연관관계가 없다. 인간은 이러한 세계에 던져져 있다. 이 세계의 주민은 순간을 살아간다. 실수와 오류가 넘쳐나고 어떠한 골칫거리도 아무리 복잡하고 거대하더라도 갑자기 해결된다. 또는 해결되었다고 스스로를 기만한다. 그리고 마치 아무 문제도 없었다는 듯 오늘이 시작된다. 명랑한 세계는 역설적으로 전혀 명랑하지 않은 인간의 본질, 사회의 본질을 노출한다. 밝은 미소로 표정관리를 해도 공공연히 회의적이며 냉소적인 비관적 세계관을 보여준다. 이러한 태도는 현대예술가들에게서 공통적으로 확인할 수 있다. 유창창 작가에게도 이러한 면을 찾아 볼 수 있다. '아! 인간이란 또 인간이 이루어낸 사회란 어쩌면 이리도 부조리하고 황당무계한가!' 인간은 신에 가까운 히어로이거나 악마에 가까운 빌런, 또는 터무니없이 무능력한 겁쟁이이거나 소심한 중산층의 세계이다. 차분하고 합리적인 토론과 담론이 실종된 지 오래된 명랑한 세계이다. 유창창 작가의 세계는 한없이 우연적이며 가벼운 사건과 이야기의 세계에서 한없이 중력이 무거운 인간의 내면과 심리가 꿈처럼 만화처럼 아무 문제없이 동거하는 세계이다.
전현선_열매_캔버스에 수채_162.2×130.3cm_2019
전현선 ; 산 또는 불가해한 뿔 ● 만물과 대화할 수 있었던 사냥꾼이 어느 날 세상과 단절된 일종의 공황상태. 평소 속삭이며 길을 알려주던 별도 바람도 흙도 나무도 말을 건네지 않는다. 미궁에서 길(의미)을 잃어버린, 아니 길을 잃어버려 모든 곳이 미궁이 된 세계에서 의미를 어떻게 다시 세울 수 있을까? 그림은 메모라는 작가의 말을 확장하면 그림은 만물이 제자리를 잃어버린 세계의 메모가 된다. 다양성과 복잡성을 담은 그림 속 이미지들에 대한 작가 자신의 진술은 요컨대 그림은 메모이며 사고와 의미의 연속이다. 고도로 관념적이다. 작가의 작업은 일관되게 회화의 관념성 또는 형이상학적 특징을 보여준다. 일상의 풍경을 닮고 있지만 실상은 작가의 의식상에 연상되는 상징의 행렬이 만들어내는 풍경이다. 연극의 무대미술과 같은 연출과 현재의 평범한 풍경과 중세 서양의 성화이미지가 꼴라쥬되기도 한다. 작품 곳곳에 반복해서 등장하는 원, 삼각형, 원뿔, 삼각뿔, 육각형의 형태로 등장하고, 마치 신의 은총 또는 이성의 빛, 기하학적 도형과 또 그러한 시각으로 모든 것을 알았고 이해했다고 믿었던 세계가 이제 그림 속에서 연명하며 제 생명을 다하고 시체처럼 또는 지난 시대의 유물처럼 남겨진 풍경이다.
전현선_위 아래의 모양_캔버스에 수채_162.2×130.3cm_2019
어떤 주제나 문제, 소통이 용이한 일상의 사건이나 공감을 다루지 않는다. 그림 속 이미지는어떠한 것도 우리의 현실이 아닐지도 모른다. 우리 자신에 대해 어떠한 구체적인 정보도 주지 않는다. 전현선 작가에게 회화는 기호와 상징들로 조직되고 채워지는 풍경이다. 어떤 이미지이든 의미심장한 상징이 될 수도 있고 또는 정교하게 그려져 있으나 아무 의미없는 이미지도 있다. 작가의 작업노트를 고려하면 작가가 만든 세계 또는 세계관을 구축하며 오늘날 회화의 존재 이유를 모색하려는 것처럼 보인다. 작가는 "세상에는 알 수 없는 것들이 많이 있다."고 말한다. 그리고 "나의 그림은 어떤 흐름을 가지고 흘러간다. 그 속에는 많은 사물들과 인물들이 등장한다. 그들은 원래의 의미를 벗어 던지고 화면 속에서 새로운 관계, 새로운 위치를 잡기 위해 노력한다. 나는 그들을 가지고 장면을 구성하면서 나의 회화 안에서만 기능하는 상징체계를 만들어 나가려고 한다..." '뿔과 대화들'이라는 제목의 노트에서는 정체를 알 수 없는 뿔이 등장하고 그 정체와 의미를 알 수 없으니까 그림 속 원뿔은 본래 신비한데 자신의 그림에 우연히 등장하기 때문에 더더욱 신비하다고 말한다. 또 이름 없는 산은 애초부터 이름이 없었는지 아니면 너무 다양하게 많은 이름으로 불려서 이름이 없는 건지 모르겠다고 한다. 작가는 그 산의 이름을 찾는 노력을 하고 있다고 말한다. 이러한 의지와 힘은 어디서 유래하는가? 타자와 단절된 철저하게 고립된 개인의 비극에서 벗어나 새로운 기호와 상징의 세계를 구축하는 기이한 역설이다. 이것은 마치 신화 속 뿔이 작가에게 비의적으로 전해준 신비한 비전일까? ● 아이러니하게도 작가는 마치 생명이 고갈된 오래된 회화의 형식과 전통을 그대로 사용해서 새로운 회화의 길을 모색하는 것처럼 보인다. 그리스 신화에서 유일한 구명줄을 제공하는 아리아드네는 정작 주인공을 함정에 빠뜨린 미노스왕의 딸이듯. 의미의 실종, 기의와 기표가 번지수를 잃어버린 이상한 세계에서 회화란 인간이 마주하는 거대한 문제를 가장 무용하며 가장 내밀한 사적인 세계를 통해 길을 찾아가는 '아리아드네의 실'이 될 수 있다.
최선_오수회화 Wastewater Painting_캔버스에 아크릴채색_60.6×49.9cm×2_2019
최 선, 예술과 사회 사이에서 ● 최선 작가는 살아가면서 미술이 할 수 있는 일, 미술의 사회적 의미와 기능에 깊은 관심을 기울여왔고 미술을 매개로 개인이 사회와 상호수렴하는 작업에 몰두해왔다. 작품마다 그 작품이 제작된 시기의 현실이 반영되고 그것이 표현형식의 실험과 가능한 섬세하게 직결되도록 해왔다. 다양한 프로젝트를 통해 관객이 창작과정에 참여해 작품의 일부를 함께 구성하기도 했다. ● 작가는 2011년 구제역이 발생했을 때 정부가 구제역청정지역 유지를 위해 330만 마리의 돼지를 살처분하자 작가는 돼지 기름으로 화이트페인팅을 그렸다. 관객이 작품에 가까이 다가가면 돼지기름이 녹아내린다. 구미시에서 화학공장이 폭발했을 때에는 공중에 다량의 불산이 퍼지자 거기에 흰 천을 설치해둠으로써 무색무취무형의 질료(불산기체)를 재료로 한 페인팅을 제작했다. 이 '화이트페인팅'은 아무 것도 그려지지 않은 그림이었다. 2014년부터는 남북, 좌우 등 현대 한국인이 평균적으로 경험하는 갈등과 긴장, 공포를 극복하고자 사람들이 입으로 숨을 불어서 그리는 나비 페인팅을 제작하였다.
최선_팬케잌 Pancake_골판지에 팬케잌크림_158×110cm_2019
작가는 표면적으로는 회화의 형식적 관습을 따르면서 다양한 사회적 또는 정치적 메시지를 담으려 했다. 작가는 예술 그 자체의 문제와 긴장을 유지하면서 사람과 사람의 의식이 예술과 관계 맺는 방식과 그 의미를 창작의 방향, 창작의 과정으로 삼고 있다. 미술을 통한 사회비평과 저널리즘의 지평을 만드는 것으로 보인다. 사회적 관계와 의미로부터 멀어지면 멀어질수록 작가의 관심으로부터도 멀어지는 것처럼 보인다. 예술가가 곧 사회적 존재, 공공적 존재와 동일한 것으로 보인다. 인류에 봉사하는 공무원으로서 예술가를 말한 앙드레 말로의 시각과 연결된다. 최선작가는 이러한 관점을 다소 우직하게 견지한다. "철이 들고 보니, 물감으로 환영의 세계를 다루는 작가 중에 본 모습이 때때로 무서울 정도로 위선적인 경우를 종종 보게 되었고, 미술작품이라는 물질 덩어리가 항상 작가 정신의 참된 표상이 아닐 수도 있다는 걸 알게 되었다. 물감을 가지고 그럴듯한 시각적 환영을 만들 수 있는 소재로 거짓된 감동을 연출하는 경우도 종종 목격했다. 환영을 다루는 작가들을 모함하려는 것은 아니지만, 단지 나 스스로는 그런 작가가 되지 말아야겠다며 주의해 왔다." 이런 작가의 진술은 고전적인 엄격한 자기 성찰적 인간으로서의 예술가 인식을 보여준다. 예술가와 작품의 관계에 대한 작가의 인식은 작품에 보다 분명하고 엄격한 개념화를 통한 작업을 진행한다. 작가의 표현방식과 재료 선택은 결코 우연한 발상이 아니라 다양한 측면을 고려한 전략적 관점에서 이루어진다. 그의 회화는 애매모호성을 중요하게 생각하는 주관주의 미학과 거리를 두고 이미지의 환영을 비판적으로 거부하고 이미지의 정치경제학적 또는 사회적 맥락을 정교하게 제시하려고 한다. 작업과정에 무엇보다 일관성이 더 중요해진다. 이러한 관점에서는 작품과 작가가 별개가 아니라 필연적으로 연결되며 미학적으로나 도덕적으로 분리할 수 없게 된다. 그렇지 않다면 작가의 못쓰는 기름이나 오물, 오염된 공기를 예술작품의 재료로 사용하는 것을 이해할 수 없게 된다. 그러므로 작가는 개인의 가장 내밀하며 사적인 세계에 집중하는 예술과 사회 속의 인간이라는 보편적인 문제 사이의 긴장과 균형을 맞추려 노력한다. 최선 작가는 예술과 정치사회, 정치경제의 관계를 유지하면서 예술사회학과 예술심리학의 성과를 수용하는 입장을 보여주며 개념미술과 회화의 전통적 재료와 형식이 교묘하게 결합하며 예술의 현실 실천의 문제를 제기한다. 그의 세계에서는 예술이 곧 도덕을 경유하며 펼쳐지는 독특한 사회적 실험이자 실천이 된다. 최선 작가의 창작에서 빠질 수 없는 중요한 재료는 아마도 '한줌의 도덕'일 것이다.


오늘날 일본 서브컬처의 일익을 담당하는 만화와 애니메이션은 우리 생활에 깊이 침투하여 있고 해외에서 일본에 쏟는 관심의 중요한 한 부분을 차지하고 있습니다. 그러나 이러한 중요성과는 상반되게 말 그대로 서브컬처이기 때문인지 공적 기관에서도 체계적으로 자료를 보존하고 있지 않습니다. 이러한 상황을 감안하여 메이지대학에서는 2008 년 4 월에 국제일본학부를 개설하였고, 이 분야의 연구 및 교육을 추진함과 동시에 대학 전체적인 활동으로 세계 최대 규모의 만화, 애니메이션, 게임 아카이브 시설을 준비하고 있습니다. 이 시설은 지금까지 주로 지식인과 유지들의 개인적인 노력에 의해 수집 및 유지되어온 자료를 많은 분들의 협조를 받아 복합적으로 보존하고, 연구와 문화적 활용을 위하여 널리 공헌할 것을 목표로 하고 있습니다.
이번에 개관하는 “요네자와 요시히로 기념도서관”은 앞서 서술한 활동들의 첫걸음이 되는 것입니다. 고 요네자와 요시히로님은 메이지대학이 배출한 만화 평론의 제일인자임과 동시에 매회 약 50 만 명이 참가하는 “코믹마켓”이라는 만화 문화의 거대한 토양을 일구는데 진력해 왔습니다. 또한 그는 만화와 서브컬처 자료의 희대의 수집가로도 알려져 있습니다. 본 도서관은 그가 남긴 귀중하고도 방대한 장서를 부인 요네자와 에이코님의 후의로 제공받아 이를 축으로 코믹마켓 준비회를 비롯한 많은 분들의 협력 하에 실현되었습니다. 이 자리를 빌어 관계자 여러분께 진심으로 감사 드립니다.
본 도서관이 향후 고 요네자와님이 즐겨 자료를 수집하였던 도쿄의 간다 “진보초” 지역에서 새로운 발견과 교류의 장이 될 수 있길 기대합니다.
요네자와 에이코 (米沢 英子)
아직 요네자와와 알기 얼마 전 당시 친분이 있었던 만화 수집가 분들과 “옛날 만화 자료관이 있으면 좋겠다. 각자가 갖고 있는 책을 모으면 가능할지도 모르겠다” 등 술자리에서인가 어디에선가 이런 이야기를 나누었던 일을 이 인사말을 쓰면서 떠올렸습니다. 그 후 요네자와와도 이런 이야기를 했을 때 그는 “그건 안될 일이지. 다들 수집가들이니까.”라고 웃으며 말했습니다. 1970 년대 중반의 헌책 세계는 만화의 버블 시대로 ‘누구 누구의 B6 판이 얼마에 나갔다’던지, ‘무슨 잡지가 묶음으로 얼마에 팔리고 있다’ 등과 같은 이야기도 오고 갔던 것으로 기억합니다. 한편으로 ‘나잇살 먹어가지고 아직 만화나 보고 있냐’며 야단맞는 시대이기도 했고, 그런 만화에 놀랄만한 가격이 매겨질 만큼 높이 평가도 받는 시대이기도 하여, 저에게 놀라움과 동시에 작은 기쁨을 안겨주기도 하였습니다. 하지만 이에 대해 요네자와는 “난 수집가가 아니거든.”이라고 한마디 했습니다. 그렇습니다. 그에게 있어서는 만화도 많은 읽은 거리 중의 하나였던 것입니다. 그에게는 SF, 영화, 락, 팝송, 연극, 그림 등등 뭐든지 있었습니다. 그래도 역시 만화가 그에게는 가장 친숙한 것이 아니었냐는 생각이 듭니다.
이번 요네자와 요시히로 기념도서관의 오픈에 있어 먼저 그에게 가장 친숙했던 만화들을 여러분께 가능한 한 보여드리고자 합니다. 이후에는 그의 다른 책들도 순차적으로 소개해 드리고 싶습니다. 대체 어떤 것들이 나올까? 사실 저도 그 전모는 모릅니다. 도서관 운영을 통해 저도 몰랐던 요네자와 요시히로가 조금씩 모습을 드러낼 것이라 생각합니다. 이는 앞으로의 즐거움으로 남겨두겠습니다. “난 수집가가 아니거든”이라고 말했던 오빠(생전 저는 요네자와를 이렇게 불렀습니다.), 그렇게 해도 괜찮죠?
끝으로 본 도서관 실현에 협력해 주신 모든 분들께 감사의 말씀을 드립니다. 감사합니다.
코믹마켓준비회 공동대표 야스다 가호루（安田かほる）, 후데타니 요시유키（筆谷芳行）, 이치카와 고이치（市川孝一）
요네자와 요시히로라고 하면 세간에서는 코믹마켓준비회 대표 혹은 만화평론가의 인상이 강할지도 모르겠습니다만, 그의 관심 영역은 만화에 국한되지 않고 서브컬처 전반에 이릅니다. 음악, 영화, SF, 고서, 에로틱·그로테스크·난센스……. 다양한 장르에 관심을 가지고 다양한 일을 해 왔습니다. 그러한 업무상의 필요성과 개인적인 취미가 혼연일체가 되어 사후 수천 상자에 이르는 방대한 장서가 남겨진 것입니다. 이번에 요네자와의 컬렉션을 요네자와의 모교이기도 한 메이지대학에 기탁, 기증함으로써 “요네자와 요시히로 기념도서관”이 탄생하였고, 연구자들을 비롯한 다양한 분들이 활용할 수 있는 시스템이 정립된 것은 요네자와가 길러낸 코믹마켓준비회로서도 매우 기쁠 뿐입니다.
코믹마켓은 동인지라고 하는 미디어에 특화되어 있기는 하나, 가능한 한 자유롭게 새로운 표현과 새로운 작품들을 어필하는 “장소”, 팬들의 활동에 있어 커뮤니케이션의 “장소”, 새로운 가능성을 추구하는 사람들이 작품과 만날 수 있는 “장소”으로 삼고자 30 년 이상 지속적인 활동을 해 왔습니다. 한편으로 도서관은 다양한 자료를 수집하고, 정리하고, 보존하고, 제공하는 “장소”으로서의 기능을 가지고 있고, 또한 새로운 지식과의 만남과 발견의 “장소”이 되었습니다. 이 요네자와 요시히로 기념도서관이라고 하는 “장소”에서도 이러한 새로운 무언가가 탄생되기를 기대해 마지 않습니다.


인간을 다른 여러 종과 확연히 구분할 수 있는 기준은 무엇일까? 상식적으로 말하든 학문적으로 논하든 간에 대체로 ‘이성(reason, 理性)’이라고 말할 수 있다. 이성은, 국어사전에도, 인간을 다른 동물과 구별시켜 주는 본질적 특성이라고 명시하고 있다. 그러니까, 이성이 약해지거나 마비되면 만물의 영장이라는 지위도 내놓아야 한다는 말도 성립한다.
이성은 어떠한 사물이나 사태를 제대로 판단하고 참과 거짓, 선과 악, 아름다움과 추함(美醜)을 식별하는 능력을 가리킨다. 인간다운 삶은 곧 이성을 갈고 닦으며 이성적으로 사고, 행동하는 것임을 깨닫게 된다.
이성적 태도의 첫째 요소는 ‘합리적 의심’이다.
의심을 품는 것, 또는 믿지 않는 것이 항상 좋다고 말하기는 어렵다. 만일 의심이나 불신을 미덕시하고 실천한다면 그런 사람들로 구성된 사회는 하루도 제대로 굴러가기 어려울 것이다. 작게는 가족 구성원 간에, 그리고 크게는 통치자와 국민 사이 등등 무한히 다양한 관계에서 신뢰가 있어야 사회가 성립, 지탱된다.
그러나 이런 이치를 무조건 확대하여 모든 경우 아무런 의심도 갖지 말라고 해서는 안 된다. 요즘 ‘합리적 의심(reasonable suspicion)’이란 용어가 가끔 쓰이는 걸 본다. 원래 이 말은 미국 형사소송법상의 한 기준으로 생겨났다고 한다. 막연한 느낌이나 모호한 의심이 아니라 구체적이고 명확한 사실에 기초한 의심을 말한다. 예를 들면, 어떤 사람이 권총을 들고 건물에서 급히 뛰어 나오고 직전에 총성과 사람의 비명 소리가 들렸다면 총을 든 사람이 범인이 아닐까 의심해보는 것이다.
프란시스코 고야, <이성이 잠들면 괴물이 생겨난다>, 1797년 작품.
일상생활에서 이성적으로 사고한다는 것은 필요할 경우 합리적 의심을 품어보는 태도를 말한다. 약장사가 어떤 약품을 만병통치약이라고 외치면서 팔 때 그 말을 곧이곧대로 믿는다면 전혀 이성적 태도라고 할 수 없다. 사기꾼이 아닐까 하고 의심해보는 게 합리적 태도다. 섬세하고 복잡한 경제학 이론의 핵심은 세상에 공짜(점심)는 없다는 명제로 요약된다고 한다. 모든 효용에 대해 누군가는 비용을 지불해야 한다는 말이다.
이성적 태도의 둘째 요소는 객관적 자세를 지니고자 노력하는 것이다. 심리학자들에 따르면 인간은 타인이나 사물, 상황을 편향적이고 고착된 시각으로 채색하여 관찰하면서도 마치 그게 객관적 사실인 양 간주하는 경향이 무척 강하다. 사실과 실제에 기초하지 않고 자신이 보고 싶은 대로, 믿고 싶은 대로, 희망하는 대로 사고하고 판단한다. 객관적 인식과는 턱없이 먼 수준이다. 결국, 객관적으로 알기 위한 의식적 노력을 기울이지 않는다면 모든 것을 사실과 동떨어지게 파악하게 되므로 사뭇 조심해야 한다.
이성적 태도의 마지막 요소는 경험과 실질(practicality)을 중시하는 것이다. 예컨대, A가 얼마나 신뢰할 수 있는 사람인지 예측하는 경우를 추측해 보자. 순전한 논리적 가능성으로 말하면, A가 과거에 백 번 속였더라도 미래의 백한 번째에는 속이지 않을 수 있고, 과거에 백 번 속이지 않았더라도 미래의 백한 번째에는 속일 수 있다. 하지만, 이건 그야말로 논리적 가능성만으로 해보는 소리다. 실제 우리가 미래와 관련하여 예측, 판단할 때 과거 백 번의 경험 이상으로 신뢰할 만한 근거가 어디에 있겠는가.
며칠 전에 판문점에서 남북 정상회담이 열렸다. 북한 비핵화와 관련하여 넉넉잡아 오는 6월 중순까지는 우리나라 역사에 획기적 전환점이 되는 드라마의 윤곽이 잡힌다. 현 시점은 42킬로미터가 넘는 마라톤에 비유하면 출발선에서 겨우 2백 미터쯤 달린 셈이다.
이 회담은 엄청난 중대성을 지니고 있다. 향후 우리나라 역사에 미칠 후과나 영향력 역시 막강할 것이다. 국내 모든 언론이 연일 이 주제는 물론이고 관련된 사소한 삽화거리조차 활발하게 보도, 논의하고 있다. 사람들이 모이는 곳 가는 곳마다 이 회담과 관련하여 열띤 토론과 갖가지 추측, 기대에 찬 전망이 마치 파도를 이루는 듯하다.
그런데 대체로 분위기가 지나치게 들떠있다는 인상을 지울 수 없다. 달릴 거리와 시간이 길고 노면 또한 험난한 마라톤의 출발점을 갓 지났을 뿐인데, 마치 ‘고지가 바로 저기 보인다’는 식의 성급함이 느껴진다. 그 어느 때보다도 이성적 태도를 굳건히 할 필요가 있다. 보다 냉철해져야 한다. 감정에 치우치지 말고 차분한 자세로 이 역사의 큰 흐름을 예의(銳意) 주시해야 할 것이다.


지속적인 투쟁의 정신을 장려하기 위해, 주요 간부들은 마음을 떠올리고, 열심히 일하고, 어려움을 극복하고, 구현에 집중하는 데 앞장서고 있습니다. "6 개의 휴식과 6 개의 스탠드 업"에 중점을두고, 기업가 정신에 대한 열정을 키우고 앞으로 나아가는 여정에 힘쓰십시오. 새로운 업적을 만들고 새로운 날씨를 만듭니다. 통일과 투쟁의 큰 힘을 모으고, 개발을위한 "체스 게임 하나", 원인을위한 "하나의 마음", 그리고 일을 파악하고, 모든 당사자, 그룹, 민족 그룹 및 지층의 큰 단합을 강화하기위한 "한 곡"을 고수하고 단합을 위해 노력해야합니다. 자신감이 강하고 사람들의 마음을 모으고 사람들의 마음을 따뜻하게하며 단합을 이룹니다. 공통의 투쟁의 긍정적 인 에너지를 고취하고, 테마 교육 과정 전반에 걸쳐 새로운 시대의 애국심 교육을 강화하고, 영웅적인 모델과 가장 아름다운 투쟁의 진보 된 행동을 심층적으로 알리고, "일반적이며 평범한 것에서 온 위대한"의 가치 개념을 적극적으로 홍보하고 옹호하는 것이 필요합니다. 영웅이되기위한 투쟁과 투쟁은 사회에서 흔한 일이다.


그래서 오래간만에 영화관을 찾았다. 본영화가 시작되고 콜롬비아사의 횃불을 든 여신이 등장하는 바로 밑에 Sony란 이름이 보였다. 얼마 전부터 영화산업에 대기업들이 투자해서 규모를 키운다는 사실은 익히듣고 있었지만, 헐리웃 영화사 지분의 70%를 이미 일본 기업이 갖고 있다는 소문이 실감났다. 역시 곳곳의 중요한 고비마다 슬쩍슬쩍 등장하는 일본의 이미지들이 보였다. 그것은 마치 TV드라마를 보려면 또한 광고를 봐야한다는 논리나 마찬가지였다. 그러나 어찌하랴 그것이 바로 자본주의의 속성인 것을! 또 티벳을 배경으로 하긴 하지만, 지구종말을 대비하는 거대프로젝트를 책임지고 신속하게 수행하는 중국이란 오래된 거대 왕국의 잠재력을 보여주고 있었다. 이들 일본이나 중국에 대해 한국은 아예 존재 자체가 없었다. 일부에선 우리가 이미 선진국의 반열에 들었다고도 하지만, 우린 도대체 무엇을 가지고 세계인들에 어필할 수 있을까?
신문에서 비평하던 대로 좀 설득력이 떨어지는 부분도 있었다. 가령 마야의 예언같은 것이 그러했다. 마야문명은 고대시기에 갑자기 사라졌고 근세 제국의 파시스트들이 철저히 파괴해버렸기 때문에 우린 마야문명에 대해 현재 아무 것도 알지 못함에도 불구하고, 밑도 끝도 없이 마야의 예언을 들고 나오는 부분이나, 지구종말을 예언하면서 G8의 정상들만 안다고 하는 비밀계획을 손바닥보듯이 알고 있는 미치광이종말론자 찰리의 존재등은 굳이 이 영화에 필요한 요소들이었는지는 문외한인 나로서도 좀 회의적이었다.
그러나 전체적으로 그렇게 이 영화가 감동이 없고 황당하다는 평에는 동의할 수 없었다. 재난영화에 공식처럼 등장하는 영웅이긴 하지만 이혼한 뒤에 홀로 운전수로 살아가는 주인공 잭슨 커티스 및 그의 상처받은 가족들과 함께, 흑인과학자 에이드리안 햄프리 박사와 그의 친구인 인도과학자, 우리 모두는 대지의 형제라는 티벳의 젊은 승려와 그의 어머니는 이른바 마이너리티나 소수민족들이 전면에 나서고 있다는 점에서 신선했다. 또 미국대통령으로서 세계인들에게 진실을 알려주어 가족들간에라도 마지막 작별인사를 할 시간을 마련해주는 것이 도의라면서 피신을 거부하는 흑인대통령이나 역시 바티칸의 마지막 미사에 참여하는 이탈리아 수상의 모습 역시 뛰어난 리더십으로서가 아니라 휴머니즘적 감동을 주기에 충분했다.
이 재난영화는 종말론을 배경으로해서 태양의 작은 변화가 지구상에 대재앙을 야기할 수 있다는 문제점을 제기하고 있지만, 최근 빙하가 녹아내리고 바닷물이 뜨거워지는 엘리뇨라는 기상재변등 심각한 지구적 문제로 대두되고 있는 최근의 환경문제에 대한 경고의 의미도 지닌다는 점에서 시의적절한 메시지를 전하고 있다. 또한 우리 영화 해운대에서도 이혼등으로 파괴된 가정을 가진 과학자와 지각변동 및 해수의 내침이라는 사회학적,과학적인 문제의식은 우연의 일치인지 상당한 유사성을 보이고 있었다. 다만 비록 60만년에 한번 일어난다고는 하지만 행성의 직렬배열이 태양에 영향을 끼치고 태양의 작은 변화는 전지구적 재앙을 불러일으킨다는 설정은 그것이 주기적으로 예정되어있고 예측도 가능하다는 점에서 쓰나미라는 우발적 재난보다는 더 과학적 근거를 갖는 것처럼 보인다.(사실 五星聚合은 우리의 환단고기와 송하비결에도 등장한다.)
대해일과 Big Ship이 바이블에 등장하는 대홍수와 노아의 방주를 패러디한 것임에도 불구하고, 믿음의 순도에 의해 휴거가 일어나지 않고 권력이나 자본의 힘에 의해 구원의 승선권을 구입하는 장면은 자본주의의 아이러니한 현실을 반영하고 있었다. 또 다빈치의 모나리자등 인류의 예술품을 비밀리에 Big Ship에 보존한다는 설정은 노아의 방주에는 등장하지 않는 흥미로운 스토리였다. 종교는 이 대재앙 앞에서 종말이 가까웠음을 암시하는 복선일 뿐 더 이상 인간구원의 힘을 발휘하진 못한다. 더 이상 신의 의지에 수동적으로 맡기는 것이 아니라 인간은 스스로 만든 문명을 통해 스스로를 구원한다.
그 문명의 본질은 과학이었다. 아직 과학의 힘으로 대재앙을 막기에는 역부족이지만, 대재앙을 예측하고 인공위성을 통해서 파멸의 순간을 손바닥보듯이 지켜보면서 최선의 길을 찾아가고 있었다. 그러나 이에 대조적으로, 대재앙의 징조인 대지진을 겪으면서도 진실을 숨기는 국가권력이나 그에 추종하는 언론매체들, 그리고 -다소 설득력은 떨어지지만- 대재앙의 비밀이 새어나갈 수 있다는 우려 때문에 루브르박물관장을 암살한다거나, 극비리에 승선권을 자본가들에게 10억유로에 판매하고 자신들의 생존율을 높이기 위해 정크선의 문을 닫아버리려는 정치가등은 자본주의 제도하에서의 권력집단의 냉혹한 본성을 보여준다.
그렇지만 최종적인 결단의 순간에는 과학적 예측이나 현실적인 계산보다도 우리 모두는 대지의 형제이며 같이 살아가야 한다는 휴머니즘의 힘이 작용하고 있었다. 이 세상의 종말에서도 끝까지 믿음의 끈을 놓지않는 인류애와 휴머니즘은 인간이 인간일 수 있는 이유를 우리에게 확인시켜주었고, 작게는 가족간의 믿음과 사랑에서 우러나오는 뜨거운 휴머니즘의 힘이 -냉철한 과학과 조화를 이룰 때- 결국은 인류를 구해내는 궁극적 원동력임을 이 영화는 말해주고 있다.


최근 사육 돼지(집돼지)가 아닌 야생 멧돼지에서 아프리카돼지열병 바이러스가 잇따라 검출되고 있어 정부 부처가 북한 접경지역을 중점적으로 멧돼지 포획에 나서기로 했다.
방역은 어느정도 성공적으로 끝났지만 야생 멧돼지에서 꾸준히 아프리카돼지열병 바이러스가 검출된 폐사체가 발견되고 있는 만큼 속단하기는 이르다는 판단이다.
돼지 농가에서 발병이 확인된 것은 지난 9일 이후 12일 연속 추가 발병은 없다. 의심축 신고는 그 이후에도 꾸준히 들어왔으나 모두 음성 판정을 받았다.
다만 연천군과 강화도의 경후 아프리카돼지열병이 창궐했다는 판단하에 예방적 살처분 등으로 22만 마리 규모의 돼지가 살처분됐다. 김포와 파주시에도 예방적 살처분을 위해 돼지 수매를 진행하고 있다.
또한 지금까지 발견된 멧돼지 폐사체를 보면 비무장지대(DMZ) 안쪽 1마리, 민통선 안쪽 8마리, 민통선 바깥쪽 2마리다. 특히 지난 19일 ASF가 검출된 멧돼지 폐사체는 민통선에서 남쪽으로 3㎞ 아래로 내려온 곳이다.
ASF 중앙사고수습본부인 농림축산식품부는 21일 강원 철원군과 경기 연천군, 파주시 등 지역 내 ASF 감염 멧돼지 폐사체가 발견된 전 지점에서 1차 철조망 설치를 완료했다고 밝혔다. 철조망은 4만7000V(볼트)가량의 전압이 흐르는 전기 철책으로, 야생 멧돼지 긴급행동지침(SOP)에 준하는 90㎝ 높이다.
이호중 환경부 자연보전정책관(국장)은 이날 오전 정부세종청사에서 열린 브리핑에서 "멧돼지가 1.5m 높이의 펜스를 뛰어넘을 가능성도 있지만, 무언가에 쫓기고 있는 등 절박한 상황이 아닌 이상 일부러 넘을 가능성은 없다는 것이 전문가들의 의견"이라며 "감염 지역 내부는 건드리지 않는 것이 원칙이고, 그 안에 먹이도 풍부하기 때문"이라고 설명했다.
한편 농식품부는 겨울철이 가까워 지는 만큼 소와 돼지농가에 구제역 면역력 검사를 실시하기로 했다.


플레어 (flare)는 사진에 나타나서는 안되는 빛입니다. 일반적으로 광원으로 촬영할 때 발생합니다. 상단을 지탱하기에 너무 늦은 단계를 기다리며 딥 플레이를 허용 할 수 있습니다. 보상 범위에 대한 더 나은 기대가 필요합니다. 그러나 동일한 사진이 나오지는 않습니다. 빠른 셔터 속도로 카메라가 동작을 멈추거나 정지시킵니다. 이것은 낯선 사람에게 선물을하기위한 것입니다. 이것은 인식에 관한 것입니다. 그러나 내가 결코 이것에 대해 듣지 않고 있었던 아직도 위치가 있었다. 그리고 이것은 이야기에 정말로 더했다..
벙어리 장갑은 따뜻하게하기 위해 벙어리 장갑으로 짜내는 삼림지 동물을위한 쉼터가됩니다. 이것은 읽을 수있는 라이브 해설을위한 영감으로 사용하거나 밖으로 행동 해 유머러스 한 민화입니다.. 그들은 가족과 친구들이 게임에 참석하고 그들을 응원 할 때 그것을 좋아합니다. 그들은 팀 동료들과 좋은 친구가되었으며, 우정은 연극을 뛰어 넘었으며, 시즌이 끝나면 코치들은 항상 모든 선수와 그 가족을 위해 연회 나 파티를 열었고 트로피가 수여됩니다. 꼬리 날개 달기는 또한 슈퍼 팬들에게 자랑할만한 기회를 제공하며, 많은 사람들이 가장 정교한 설정이나 팀 로고를 자랑하는 대부분의 물건을 만들기 위해 경쟁합니다. 다음 외출을 계획하기 전에 완벽한 정당을 만드는 데 도움이되는 10 개의 뒷문 용품 목록을 살펴보십시오..
나는 그 사람에 대해 몰라. 스케줄의 힘이 부족하다는 것을 이해 합니다만, 우리가 해본 모든 사람, 심지어 Ga State, 우리의 유일한 손실 (FBS 학교도)을 지배했습니다. 내가 찍은 모든 사진은 선명하고 다채로운 색상으로 나왔습니다. 그림 편집을위한 충분한 세부 묘사.. 팁 크기로도 놀 수는 김해출장안마 있지만 설정 한 것은 우리가 얻는 것입니다. 제 설정이 문제였던 것처럼 보이지만, 사용하는 팁이 우리가 사용하는 재료를 잘 사용하는 것을 보았습니다.
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위메이드가 시장의 예상을 상회하는 실적을 기록했다. 매출은 339억원으로 전분기대비 27% 증가했으며 영업이익은 흑자전환했다. 라이선스매출 증가가 호실적을 견인했다. 2분기중 ‘미르의 전설’ IP 기반 신작의 라이선스계약이 액토즈소프트가 계약한 2건 포함 총 7건이 실적에 반영되었으며 온라인 “미르의 전설3” 라이선스 계약 관련 미지급 로열티 매출인식이 있었다. 일회성 매출이 일부 반영되었으나 2분기 계약분의 3분기 온기반영 및 3분기 신규게임 계약이 지속될 것이라는 점에서 향후 매출 또한 견조하게 성장할 전망이다. 하반기 라이선스 매출에 킹넷과의 분쟁해결에 따른 미지급 로열티 807억원(액토즈소프트 지급분 제외 약 646억원, 4분기 추정)도 매출에 반영될 예정이라는 점도 긍정적이다.
□ 방향성 잡아가는 라이선스 비즈니스, 향후 성장을 담보할 것
신규게임 출시가 이어지고 있음에도 불구하고 위메이드의 체력은 라이선스 비즈니스에 기반한다. 최근 킹넷, 37게임즈 등과의 분쟁에서 잇따라 승소하면서 IP Value는 지속적으로 상승하고 있는 국면이다. 미지급 로열티 매출도 꾸준히 유입되고 있으며, 추후 정상적인 계약이 성사될 가능성이 높다는 점에서 비경상 요인이 아닌 정상적인 영업성과로 보아도 무방하다. 하반기에도 10여개 신규 라이선스 계약이 성사될 것으로 예상되며, 게임산업의 특성상 예상외의 성과도 노려볼 만 하다. 이 외에도 37게임즈 항소심 결과, 샨다와의 싱가폴 중재소 판결(늦어도 2020년 초)이 가시화될 것으로 예상되고, 킹넷과, 37게임즈와의 분쟁이 있었던 게임들의 라이선스계약 갱신도 성사될 가능성이 높은 만큼 라이선스 비즈니스는 두드러진 성장을 지속할 것이다. 또한 중장기적으로 위메이드가 계획하고 있는 ‘미르’ IP 기반의 플랫폼 비즈니스도 IP 비즈니스 활성화 측면에서 긍정적인 기여를 할 것으로 예상된다.
□ 2020년 궤도에 오르다


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블록체인 및 핀테크 전문 기업 두나무는 국내 대표 증권사 삼성증권및 빅데이터 전문기업 딥서치와 14일 오전 여의도 전경련회관 컨퍼런스센터에서 공동 기자간담회를 개최하고, 3사 연합으로 통일주권 발행 여부와 관계없이 모든 비상장 주식의 거래를 원스톱으로 지원하는 국내 최초 통합 거래 플랫폼 ‘증권플러스 비상장’을 이 달 말 런칭한다고 밝혔다.
두나무와 삼성증권, 딥서치는 ▲정보 비대칭성 해소 ▲거래 안정성 확보 ▲높은 유통 마진 해소 를 통한 투명하고 안전한 비상장 주식 거래 기반 마련에 뜻을 모아 비상장 기업들의 주식 매물 정보 확인과 거래가 모두 가능한 원스톱 플랫폼 ‘증권플러스 비상장’을 선보인다.
두나무는 국내 1위 소셜 모바일 트레이딩 서비스 '증권플러스' 운영 노하우를 바탕으로 플랫폼 기획과 개발, 자체 기업 정보 발굴 팀의 리서치에 따른 거래 종목 정보 제공을 담당한다. 삼성증권은 실 매물을 확인하고 안전 거래를 지원하며, 딥서치는 최근 30년 간의 기업 정보, 뉴스, 특허 등을 기반으로 기업 발굴과 분석을 담당한다.


서울과 수도권 지역의 아파트 분양가가 치솟으며 내집마련에 대한 부담이 높아만 지고 있다. 부동산 정보 서비스업체 직방에 따르면, 올해 서울에서 분양한 아파트 중 절반 가량에 달하는 48.8%가 분양가 9억원을 초과했다.
특히, 그동안 9억원 초과 아파트가 강남권에만 집중되었던 반면 올해는 한강 이북에서 분양한 단지 중에서도 절반에 가까운 45.4%가 9억원을 넘어서며 수요자 부담은 더욱 늘어났다.
이에 따라 최근 서울 및 수도권 주택시장에서는 수요자들의 부담을 낮추기 위한 다양한 조건을 제시하는 단지가 등장, 실수요자들을 사로잡고 있다. 특히, 최근 가장 눈길을 끄는 곳은 바로 서울 은평구, 새절역세권에서 조합원을 모집중인 ‘새절역 프리미엘 금호어울림’이다.
‘새절역 프리미엘 금호어울림’은 그동안 서울에서 공급한 아파트에서 볼 수 없던 ‘풀옵션 아파트’다. 단지는 김치냉장고, 세탁기, 에어컨, 전기레인지 하이라이트, 전기오븐, 2구 가스 쿡탑 등 생활필수 가전제품을 비롯해 최근 가장 인기 있는 가전제품인 에어드레서, 건조기까지 무려 8종, 약 2,000만원 상당의 가전제품을 무상으로 제공한다. 여기에 냉장고와 대형 TV는 입주시 최저가 공동구매로 저렴하게 장만할 수도 있다.
일반적으로 ‘풀옵션’이라 하면 오피스텔에서나 제공되었던 만큼 아파트 단지에서 누릴 수 있는 풀옵션 아파트에 대한 수요자들의 관심도 남다르다. 입주 초기에는 잔금뿐만 아니라 이사비용 등 자금부담이 높아지는 시기인 만큼 실제 비용을 절약할 수 있다는 점에서 실수요자들의 반응이 매우 뜨겁다.
특히 신혼부부의 경우 입주와 함께 가전제품마련도 동시에 진행해야 하는 만큼 부담이 상당한 가운데 풀옵션 아파트라는 평가다.
뿐만 아니라 ‘새절역 프리미엘 금호어울림’은 잘 갖춰진 입지에, 주변대비 합리적인 가격, 뛰어난 설계까지 적용돼 공급될 예정이다.
(가칭)새절지역주택조합이 시행하고 금호건설이 시공하는 ‘새절역 프리미엘 금호어울림’은 서울시 은평구 응암동 583-22번지 일원에 대단지로 들어설 예정이다. 단지는 주변 일반분양 아파트보다 3.3㎡당 500만 원 이상 저렴한 가격으로 공급될 예정으로 예비 입주자들의 비용 부담은 더욱 낮아질 것으로 기대된다.
내부 설계도 우수하다. 단지 내에는 세대별 1대 이상의 주차 공간을 확보했고, 호텔이나 대형 마트에서나 볼 수 있던 주차유도시스템도 도입해 단지 진입 시 스마트폰으로 주차장 상태를 우선 확인할 수 있고, 상부 표시등에 빈 주차공간이 표시돼 편리하게 주차할 수 있다. 전 세대에 드레스룸과 팬트리 특화설계를 적용해 여유로운 수납공간을 마련하고, 난방에 취약한 주방 발코니에도 단열설계를 적용해 동절기 동파 및 결로 등을 방지한다.
잘 갖춘 입지는 생활편의성을 높여준다. 단지는 서울지하철 6호선 새절역이 도보 1분 거리에 있는 초역세권 단지로 강북 업무지구인 시청역과 여의도까지는 30분대로 닿을 수 있고, 홍대입구역까지 약 15분이면 도착 가능하다. 서울지하철 3․6호선 불광역과 공항철도, 경의중앙선 환승역인 디지털미디어시티역도 인접해 있어 인천공항을 비롯한 수도권 지역 이동도 편리하다. 또한 차량 이용 시에도 내부순환도로, 통일로, 강변북로, 성산대교, 올림픽대로, 서부간선도로 등 주요 도로와의 접근성이 뛰어나 출퇴근이 용이하다.
또 유치원과 신사초, 숭실∙연서∙상신중, 숭실∙충암고 등 도보 거리 내에 위치해 자녀를 둔 수요자들은 안심통학도 가능하며 반경 1km 내에는 이마트(은평점)와 신응암시장, 대림시장 등 다양한 쇼핑시설 및 서울시립서북병원과 은평가톨릭성모병원(예정), 관공서 등의 편의시설도 가까이 있어 정주여건이 좋다.
친자연적인 주거환경도 장점이다. 단지 바로 옆에 한강까지 연결되는 불광천이 있어 일부 세대에서는 조망도 가능하고, 자전거를 타거나 산책, 조깅을 하며 여가시간을 보낼 수 있고, 주변으로 한강시민공원과 하늘공원, 월드컵공원, 백련산 근린공원 등 대규모의 공원과 녹지도 풍부하다.


카카오페이의 송금 및 결제 기능을 사용한 지 얼마 되지 않은 사람에게는 이러한 투자 방식이 신기하고 간편하게 느껴진다. 하지만 이미 토스 또는 삼성페이 같은 송금 서비스나 스마트페이 시스템을 사용해봤다면 간편투자가 그다지 새롭지는 않다. 간편투자는 간편송금처럼 계좌번호나 OTP(One Time Password) 카드번호 입력 없이 비밀번호, 지문 등으로 쉽게 투자가 가능한 서비스를 말한다.
삼성페이는 펀드나 주식거래 계좌가 있으면 지문 인식 등으로 간편투자가 가능하다. 최근에는 부동산 P2P업계 대출 규모 1위인 ‘테라펀딩’, 카카오페이에서 간편투자를 할 수 있는 ‘피플펀드’와 협약을 맺었다. 간편투자는 불가능하지만 삼성페이를 거쳐 가입하면 투자 포인트 우대나 사은품을 주는 방식이다. 테라펀딩은 최근 삼성페이 입점에 성공해 펀드나 주식처럼 간편투자 탭을 갖출 예정이다.
토스는 간편투자 상품의 폭이 더 넓다. 부동산 P2P업계 빅5 가운데 테라펀딩, 어니스트펀드, 투게더펀딩 등 3곳에 투자할 수 있다. 개인 신용 P2P업체인 ‘8퍼센트’가 중개하는 신용채권투자 상품도 있다. 이외에도 삼성페이와 마찬가지로 펀드, 해외 주식 등 전통적 투자 상품도 마련돼 있다.
반면 카카오페이는 현재 피플펀드 상품에만 투자가 가능하다. 종류도 많지 않다. 부동산 채권 상품 1개, 개인 신용채권 상품 1개, 일반 채권 상품 1개로 3개뿐이다. 매일 오전 3개의 투자 상품이 열리고 목표금액 펀딩이 끝나면 마감된다. 상품 종류가 현저히 적지만, 이용자 반응은 좋은 편이다. 보통 다른 P2P업체에서는 며칠간 마감되지 않는 투자 상품도 많다. 하지만 카카오페이에 올라온 상품은 당일에 투자금 모집이 마감된다.
카카오페이는 수많은 P2P업체 가운데 피플펀드 상품을 선택했다. P2P시장은 크게 부동산, 개인 신용, 동산 채권으로 나뉜다. 각 업체는 이 중 한 가지 채권을 주력 상품으로 설정하고 투자 상품을 개발한다. 하지만 피플펀드는 세 종류의 투자 상품을 전부 개발하고 있다.
“P2P, 믿을 만한 거야?”
카카오페이 이외에 토스, 삼성페이 등에서도 간편투자 서비스를 이용할 수 있다.
업계에서는 카카오페이 투자의 흥행 비결을 넓은 유저층에서 찾는다. 토스, 삼성페이 등은 쓰지 않아도 카카오톡을 사용하는 사람은 많다. 카카오페이는 굳이 다른 애플리케이션(앱)을 설치할 필요 없이 카카오톡 내부에서 쓸 수 있으니, 좀 더 쉽게 투자 상품을 접할 수 있다. 게다가 카카오페이의 최소 투자 금액도 P2P 투자에 대한 심리적 장벽을 허문다. 일반적으로 최소 P2P 투자 금액은 10만 원. 하지만 카카오페이는 1만 원 단위부터 투자가 가능하다. 이 때문에 주머니가 가벼운 사람도 비교적 쉽게 P2P 투자에 입문할 수 있는 것. 대학생 박승민(25) 씨는 “친구들과 편의점에서 맥주 한잔할 돈이면 투자해볼 수 있으니 재미 삼아서라도 투자금을 넣어볼 만하다”고 밝혔다.
일각에서는 P2P업계에 우려의 시선을 보내기도 한다. 최근 P2P업체가 줄지어 검찰 수사를 받고 있기 때문. 금융감독원(금감원)은 올해 P2P 연계대부업자 178곳(전체 사업자 203곳)을 대상으로 실태 점검에 나섰다. 금감원은 11월 19일 P2P업체 20곳을 검찰에 수사 의뢰하거나 경찰에 수사 정보를 제공했다고 밝혔다. 수사 초기 단계인 점을 고려해 업체 전체의 실명을 공개하지는 않았다. 문제는 피플펀드도 대상 업체 가운데 한 곳이라는 것.


사업용 토지와 비사업용 토지의 양도소득세 차이는 크다. 10년 이상 보유한 비사업용 토지를 매각하면 양도소득세는 보통의 경우보다 두 배 이상 부과된다.
비사업용 토지를 사업용으로 전환하려면 토지의 지목별로 사업 목적에 맞춰 땅을 사용해야 한다. 대지는 일반적으로 건물을 지어야 하고, 농지는 주소지를 해당 지역으로 옮겨 농사를 지어야 한다. 임야는 소재지 또는 연접한 시·군·구로 주소를 옮겨 거주해야 한다. 지목별로 세법에서 정한 기간 이상 사업의 목적에 맞게 토지를 사용하고 땅을 매각하면 해당 토지는 사업용 토지로 인정된다.
소득세법에서 정한 사업성을 인정받기 위해서는 세 가지 방법이 있다. 첫째 매각일부터 소급해 3년 중 2년 이상 사업의 목적에 따라 땅을 사용하거나 둘째 5년 중 3년 이상을 사업 목적에 맞춰 사용하거나 마지막으로 전체 보유기간 중 60% 이상을 사업의 목적으로 사용하면 된다. 셋 중 어느 하나를 만족하면 사업용 토지로 인정된다.
농지나 임야(이하 농지 등)를 제외한 대지·잡종지·공장용지·도로 등(이하 대지 등)은 재산세 납부내역으로 사업용 토지로 인정받기도 한다. 이를 위해서 토지가 어떤 유형으로 재산세가 부과되는지 확인할 필요가 있다.
토지에 대한 재산세는 ‘종합합산대상토지’ ‘별도합산대상토지’ ‘분리과세대상토지’ ‘비과세(면제)대상토지’로 구분된다. 보통 종합합산대상토지는 나대지에 부과되고, 별도합산대상토지는 주택을 제외한 건물의 부속토지에 부과된다. 분리과세대상토지는 낮은 비례세율을 적용하되 공장용지나 과수원·전·답과 같은 농지에 많다. 마지막으로 재산세가 비과세되는 토지는 도로 또는 하천 등으로 사용되고 있는 토지가 대표적이다.
만약 대지 등이 종합합산대상토지로 재산세가 부과됐다면 해당 토지는 비사업용 토지일 가능성이 상당히 높다. 현행 소득세법에서 대지 등의 토지가 별도합산대상, 분리과세대상으로 재산세가 부과되거나 비과세되는 경우에는 해당 토지를 사업용 토지로 판단한다. 물론 이때에도 사업용 토지 기간 요건을 충족해야 한다. 다만 농지나 임야는 어떤 유형으로 재산세를 냈는지 여부로 사업용 토지와 비사업용 토지를 구분하지 않기 때문에 주의해야 한다.
흔치는 않지만 대지 등은 운수사업법·도로교통법·관광진흥법 등 다양한 법률에 의해 별도합산대상토지로 구분되기도 한다. 다만 대부분의 대지는 안타깝게도 종합합산대상토지로 재산세가 과세된다. 비사업용 토지로 양도소득세의 부담이 커질 수밖에 없다.
종합합산대상토지로 구분된 대지도 건물을 새로 짓지 않고 사업용 토지로 인정받는 방법은 주차장, 야적장, 하치장 등으로 해당 용지를 사용하는 방법이다.
주차장용 토지로 인정받는 방법은 첫째 건물의 부설주차장으로 세법에서 허용하는 설치기준면적 이내로 사용하는 방법이다. 둘째 업무용 자동차를 필수적으로 보유해야 하는 사업에 제공되는 업무용 자동차의 주차장으로 쓰는 것이다. 셋째 토지를 주차장운용업(유료주차장 사업) 용도로 사용하는 방법이다. 일반인이 가장 쉽게 적용할 수 있는 방법은 세 번째다. 이때 토지소유주가 직접 유료주차창 사업을 해야 한다. 또 연간 유료주차장 수입금액이 토지가액의 3% 이상 유지돼야 해 반드시 사업자등록을 내고 유료주차장 사업을 해야 한다.


김종훈·윤종오 의원은 이날 오전 국회 정론관에서 농성 돌입 사실을 알리며 “그 동안 각 정당 지도부와 대선 주지들은 기회가 있을 때마다 적폐청산, 사회대개혁, 개혁입법을 약속했지만 아직 아무것도 추진되지 못했다”면서 “촛불민심이 명령한 세월호 진상규명, 백남기 농민 특검 실시, 사드 배치 중단, 국정교과서 폐기, 성과퇴출제 중단, 언론장악금지법 처리, 최저임금법 개정, 재벌개혁 등 국민들이 요구한 개혁과제를 실행해야 한다. 2월 국회에서 개혁입법이 통과될 수 있도록 국민들의 바람을 실현하고 올바른 정치개혁이 될 수 있도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.


정치에는 갑론을박이 있을 수 있겠지만 경제에는 성적표가 나와 있으니 어쩔 수가 없게 되었다. 먼저 경제성장률을 보면 정부는 지난해말에 올해 성장률 전망치를 2.6~2.7%로 제시했지만 실제 성장률은 2%를 하회할 것이라는 전망이 우세하다. 수출을 보면 이번 11월 수출도 마이너스로 출발하면서 12개월 연속 '마이너스 수출'을 기록할 것으로 보인다. 19개월 연속 수출감소세를 기록했던 2015년 1월~2016년 7월 이후 최장의 마이너스 수출 기록이 되는 것이다. 지난해 사상 처음으로 연간 수출액이 6000억 달러(약 700조원)를 통과하였지만 올해는 5000억 달러를 간신히 넘어 수입액을 합친 무역액도 3년 만에 다시 1조 달러를 밑돌 것으로 예상된다.
사실 문재인 정부의 경기예측은 희망적 예측만을 반복해온 '양치기 예측'의 연속이었다. 2018년 중반에 김동연 전 경제부총리는 경기 전체가 전반적인 회복추세에 있다고 진단하였다. 2018년 11월에 장하성 전 정책실장은 "12월이 되면 취업자수 증가가 가능해질 것이고 2019년에는 소득주도성장의 성과를 체감하게 될 것이다"고 말한 바 있다. 이목희 일자리 부위원장은 2019년 하반기 20만개 일자리가 창출될 것이라고 주장한 바 있다. 이호승 청와대 경제수석은 12일 공개된 인터뷰에서 "경기하강은 단기적인 경제문제"라며 "수출은 10월을 바닥으로 이후 내년초 플러스로 전환될 것이라고 본다"고 주장하였다. 세계적인 경기 하강 상황에서 특히 수출중심국인 독일이나 싱가포르 같은 나라들의 성장률 하락에 견주어 보면 선방하고 있다고도 말했다.
결국 한국경제는 경쟁국들 경기가 좋을 때도 나빴고 글로벌경제가 하강국면으로 접어들면서 더 나빠지고 있는데도 국민들을 상대로 일종의 '양치기' 경제전망만 계속하고 있는 셈이다. 대통령을 보좌하는 보좌진의 경제현황에 대한 인식이 이 정도니까 문 대통령이 지난 11월 9일 청와대 수석·보좌관 회의에서 "경제적으로 양극화와 불평등 경제를 사람중심 경제로 전환해 함께 잘사는 나라로 가는 기반을 구축했다"는 자화자찬식 발언이 나올 수 밖에 없었던 것이 아닌가?


6일 정비업계에 따르면 대치동 현대타운 가로주택정비사업은 지난 2일 강남구청으로부터 사업시행계획인가를 받았다. 사업시행계획에는 관리처분계획도 포함돼 있어 철거와 착공까지 필요한 사전 인허가를 마친 셈이다. 강남구에는 이 사업을 비롯해 논현동 세광연립, 청담동 영동한양빌라, 역삼동 역삼목화연립 등 4곳이 가로주택정비사업을 추진 중인데 사업시행인가를 받은 곳은 여기가 처음이다.
현대타운 가로주택정비사업은 은마아파트 길 건너편인 대치동 1019 일원(1560㎡) 기존 노후 주택 29가구가 있는 땅에 건물 2개동을 지어 42가구 아파트(지하 4층~지상 11층)로 재건축하는 사업이다. 조합원 물량 31가구를 제외한 11가구가 일반분양으로 나온다. 이미 주민 이주가 진행 중이며 이르면 내년 중 완공까지 이뤄질 전망이다.
지난달 17일에는 강서구 발산미주 가로주택정비사업이 관리처분계획인가를 받았다. 내발산동 665-5 일원에 2개동 28가구를 짓는 사업이다. 그보다 앞선 10일에는 강동구 상일동 벽산빌라가 사업시행인가를 구청으로부터 얻어냈다. 최고 12층 아파트 3개동 100가구 및 부대복리시설 등을 공급할 계획이다.
서울시에 따르면 서울에는 6월말 기준으로 65개 사업장(주민합의체 신고 및 의견수렴 포함)에서 가로주택정비사업이 추진되고 있다. 이 중 조합설립까지 이뤄져 사업을 본격화한 곳은 37곳이다. 앞서 언급한 사례 외에도 서초구 서초동 남양연립(55가구 신축)과 낙원청광(67가구)이 각각 지난 1월과 4월 관리처분계획인가를 받았고, 5월에는 강동구 성내동 코끼리연립(71가구)도 사업시행인가를 받았다. 강동구 성내동 삼천리연립(89가구)과 서초구 방배동 한국·상록(47가구)은 올해 들어 착공에 들어갔다.
이는 서울의 대형 정비사업이 인허가에 막혀 옴짝달싹 못하고 있는 것과 정반대 모습이다. 은마아파트는 수년째 서울시 도시계획위원회에서 정비구역 지정도 받지 못한 채로 머물러 있다. 박원순 서울시장은 지난해 시의회에서 “은마아파트 정비계획은 올해(2018년) 말부터 본격 논의를 시작할 것”이라고 했으나 지키지 않았다. 여의도 재건축 역시 실체가 불분명한 ‘통합개발 마스터플랜’을 세워야 한다는 이유로 멈춰 있고, 2년전 50층을 허가받았던 잠실주공5단지도 제자리걸음 중이다. 서울 집값에 불쏘시개가 될만한 인허가 호재를 주지 않겠다는 정부와 서울시의 방침 때문이다.