미술계에 점묘법 화풍으로 큰 주목을 받고 있는 김습 화가가 봄과 여름 사이에서 새로운 이상향을 담은 특별전을 갖는다.
화가의 이름에서 예고하듯, 그림의 주제는 자연, 생명, 숲, 힐링이다. 이는 우리가 본연적으로 추구하는 이상향이다. 그것을 묘사하는 것은 오로지 하나씩 모이고 쌓인 수십만 개의 점이다. 그 수십만 개의 점은 농밀도가 제각각 다른 모습이지만 하나의 그림 속에서 조화롭게 수렴되며 작품으로 완성된다. 여기서 화가는 인고의 시간을 쌓아 올린다. 화가는 “지쳐도 지치는 것 같지가 않더라”고 심오한 표현을 남긴다.
김습 화가는 이미 점묘법으로 자신만의 독보적인 화풍을 열어왔다. 하나 하나의 점이 모여 작품이 되듯이, 김습은 오랜 시간 점과 함께 한 화가다. 젊은 시절이 점묘법에 대한 실험기였다면, 지금은 점묘법에 생명을 불어넣어 구사하는 절정기를 맞았다. 때문에 그 명성은 해가 갈수록 농익은 화풍과 함께 해왔다. 미술계에서 단연 주목 받는 화푸이지 이를 일궈온 주역 화가다.
이번 특별전 ‘숲의 하모니(Hormony of the forest) : 아무리 보아도 질리지 않는 또 하나의 자연’은 이를 증명하는 자리이기도 하다. 울창한 반추상의 숲 속에서 김습은 간결하지만 강한 메시지를 전한다. 숲 속에서 진리를 배운다는 것이다. 그 진리는 인생의 참맛으로 귀결된다. 때문에 발걸음은 자연스레 숲으로 향한다. 그 세상은 경이로움 그 자체다. 메마른 일상생활 속에서는 찾아볼 수 없는, 활력과 풍요로움을 숲에서 발견할 수 있기 때문이다. 이 보일 듯 보이지 않는 기운을 모든 사람들에게 전해주고 싶다는 게 화가 김습의 화풍 속 메시지다. 숲, 즉 자연과 인간의 영원한 하모니를 함축한다.
하지만 화풍에서 전달하는 메시지는 보이지 않는 터치 기법이 있었기에 가능했다. 색감의 농도와 중첩된 터치의 기법, 크랙과 색감의 조합이 그 메시지를 성공적으로 연출한 것이다. 이 눈에 보이지 않는 기법과 묘사된 메시지가 또 하나의 조화를 이루게 한 것이야 말로 김습 화가만이 구사할 수 있는 ‘성역’이었다.
김습 화가는 “점을 하나씩 찍는 사이 수양과 힐링이 되더라”고 말한다. 그저 시간 속에 인내하게 되고, 그러는 사이 마음을 꽉 채워주며 희열을 느끼게 하고, 마침내 달관의 깨달음에 이르며 자신도 작품 속으로 빠져들게 되더라는 것이다. 그림을 그리는 화가도, 그림을 접하는 사람도 이상향으로 향하게 하는 순간이다.
23회째를 맞은 개인전 외에도 국내외 초대전만도 175회를 소화한 김습 화가의 이번 특별전은 오는 23일부터 29일까지 서울 인사동 인사아트센터에서 열린다.
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요즘 유행하는 노래는 어떤 것들이 있나요? 여러분들은 너무 잘 알고, 쉽게 따라 부르는데, 글쎄요. 저는 이젠 구세대인가 봐요. 너무 빨리 유행하는 곡이 바뀌니까 따라가다 보면 어느새 숨이 차서 유행의 흐름을 놓쳐 버려요. 반복되는 후렴구, 직설적인 가사, 빠른 리듬 뭐, 이런 점들이 요즘 유행하는 대중가요의 필수 아이템이라고 하더군요.
그래서 10년 전인 1998년과 2008년의 히트곡을 통해 여러분들의 정서와 이전 세대의 정서를 한번 비교해 볼까 해요. 10대들에게 주목 받는 아이돌 가수의 노랫말은 그 세대의 가치관과 욕망을 반영한다고 해요. 10년 전의 10대들은 무엇을 고민하고 생각했고, 요즘 10대들은 무엇을 고민할까요?
10년 전 아이돌 가수의 노랫말에는 ‘소망, 영원, 꿈, 약속’ 등의 단어가 많이 들어갔어요. 핑클과 S.E.S는 대표적인 여성 아이돌 그룹이었는데, 이들이 부른 노래의 가사(너에겐 그 어떤 말보다 넌 내 꺼라는 말이 듣고 싶어)에선 나는 누군가에게 의미 있는 존재가 되길 희망해요.
하지만 요즘 아이돌 가수의 노랫말은, 동방신기의 ‘주문’(넌 내게 미쳐/ 넌 나의 노예)처럼 ‘노예’라는 표현을 통해 상대방을 독점적인 소유물로 표현해요.
그리고 연인과의 정신적인 사랑보다는 육체적인 사랑을 더 많이 표현하고 있기도 해요. 그룹 2PM의 ‘10점 만점에 10점’(그녀의 입술은 맛있어 입술은 맛있어/10점 만점에 10점/그녀의 다리는 멋져 다리는 멋져/ 10점 만점에 10점)은 여성의 신체 부위에 점수를 매기기도 하네요. 외모지상주의 문화가 노랫말에도 그대로 나타나고 있어요. 또한 사랑이라는 서정적 의미보다는 육체적 의미의 감각적인 사랑을 더 추구하는 10대들의 문화가 보이기도 하네요.
두 번째 특징은 10년 전 아이돌 가수의 노랫말의 경우 겸손과 자기 희생의 정서가 강했다면 요즘에는 자기 주장을 당당하게 요구하고 있어요.
1998년 디바의 ‘왜 불러’(왜 불러 날 잡은 건 너의 실수야/나보다 좋은 여잔 얼마든지 있는데)와 반대로 올해 발표된 태양의 ‘죄인’(내가 잘못되면 너 때문인지 알아/ 날 망치게 한 모든 원인은 너니까/다른 사람을 만나 불행해주겠니/ 기도해 줄 테니)에서는 이별의 원인을 상대로 돌리는 것을 넘어 타인의 불행을 빌기도 해요. 또한 1998년 젝스키스의 ‘너를 보내며’(내가 아닌 다른 삶과 함께 있는 걸 봤어/ 모든 걸 이제 단념해야겠어/ 이제 사랑했던 널 위해 먼저 떠날게)에서는 상대방을 위해 떠나겠다고 하는 데 반해, 태양의 ‘나만 바라봐’(내가 바람 펴도 너는 절대 피지 마)는 내가 바람을 피워도 상대는 그래선 안 된다는 이기적인 노랫말로 인기를 끌고 있어요. 지난 세대 입장에서 볼 때 희생도 문제지만 상대방에 대한 배려가 없는 문화가 약간은 보여요.
세 번째 특징으로는 1990년대 후반에 등장한 아이돌 그룹은 이전의 ‘서태지와 아이들’의 영향으로 가사 내용이 개인적인 감정 묘사에서 벗어나 사회 비판적인 방향으로 흐르기도 했어요.
H.O.T의 데뷔곡은 학교폭력을 다룬 ‘전사의 후예’였고, 젝스키스도 한국교육 현실을 비판한 ‘학원별곡’이었으니까요.
H.O.T의 ‘빛’(앞으로 열릴 당신의 날들을 환하게 비쳐 줄 수 있는 빛이 되고 싶어/ 이제 고개를 들어요 눈부신 빛을 바라봐요)은 실패를 딛고 희망과 구원을 노래했어요.
반면에 요즘 노래는 자기 만족과 주로 연애로 마무리를 해요. 자아도취의 대표적인 예가 원더걸스의 ‘소 핫’(섹시한 내 눈은 고소영/ 아름다운 내 다리는 좀 하지원/ 어쩌면 좋아 모두 나를 좋아하는 것 같아)이죠. 가사를 들으면서 웃기도 했지만 한편으로는 외모로 말고는 자신을 사랑하는 방법을 모르는 요즘 여러분들의 모습이 슬프다는 생각도 했어요. 성적, 학교, 취업이니 하면서 강요된 경쟁만을 위해 앞으로 달려오는 우리 사회의 자아상은 아닌가 하고 말이에요.
이런 문화가 10대들만의 특징이 아닌 것 같아요. 20·30세대를 중심으로 블루슈머(Bluesumer)라는 소비주체가 뜨고 있대요. 블루슈머는 경쟁자가 없는 시장을 의미하는 블루오션(Blue Ocean)과 소비자(Consumer)의 합성어로 경쟁자 없는 새로운 소비자를 뜻하는 신조어예요.
이들은 자신이 먹고 싶고 가지고 싶은 것은 과감하게 투자를 하고, 여행, 레저 활동도 스트레스를 풀기 위해 시간과 공간의 제약을 가리지 않는다고 해요. 나를 위한 소비를 열심히 하는 새로운 소비주체로 요즘 불황인 경제에 이들을 잡기 위한 마케팅과 상품을 만들어 내고 있어요.
‘나를 위한’ 시리즈는 또 있어요. 신문을 보면 경제 위기 기사들이 쏟아지고 있어요. 하지만 이런 위기를 ‘나를 위한 경제’로 활용하는 사람들도 많다고 해요.
개인들은 선물 매도(주식의 가격을 미래의 일정한 시기에 특정한 가격으로 사고팔기로 약속하는 것)로 주가하락 때 선물매도 계약을 하면 현재 가격에 미리 팔고 난 뒤 나중에 떨어진 값으로 되사면 차익을 남길 수 있기 때문에 우리 경제가 하락하는 것에 베팅을 하고 있고, 은행들은 쓰러져 가는 기업들에게 대출을 오히려 받아 냄으로써 비오는 날 남의 우산을 빼앗아 비를 피하려 하고 있고, 대기업들은 환율이 오르는 것을 보고 달러를 사들여 환율 상승과 원화 가치를 낮추고 있어요.
자기 이익에만 매달려 전체가 손해를 보는, 결국 그 손해가 나에게도 오리라는 것을 모르는 상황이 벌어지고 있는 셈이에요.
미국의 한 칼럼니스트가 이런 말을 했다고 해요. “바보야, 문제는 경제가 아니라 문화야!”


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제주에는 며칠 계속해서 안개가 끼고 비가 내립니다. 어제는 한 달 전부터 계획했던 한라산 등반도 날씨 때문에 취소하였습니다. 지금쯤 금강애기나리, 큰앵초가 꽃을 피우고 함박꽃나무, 들쭉나무에도 예쁜 꽃이 달렸을 텐데 아쉽게 되었습니다. 기회를 한번 놓치면 일주일을 기다려야 되고 그 사이에 꽃은 모두 떨어지기 때문에 한라산을 오르는 일은 다시 내년을 기다릴 수밖에 없습니다. 그 아쉬움을 대신해서 흐린 날씨지만 바닷가로 나가봤습니다. 땅나리가 꽃망울을 터뜨릴 준비를 하고 있고 아직까지도 갯까치수영이 꽃을 피우고 있습니다. 바위 위에는 늘 그렇듯 나팔꽃을 닮은 갯메꽃이 바다를 향해 꽃잎을 열고 있습니다.
나팔꽃은 대부분 알고 있지만 갯메꽃을 포함해서 메꽃을 아는 사람들은 많지 않을 것입니다. 아마 메꽃을 나팔꽃으로 잘못 알고 있다고 해야 맞는 이야기일 지도 모르겠습니다. 꽃의 모양이 비슷하기도 하지만 나팔꽃이 대중가요 가사에 등장할 정도로 널리 알려져 있는 이유가 클 것입니다. 이것은 메꽃에만 해당되는 것은 아닙니다. 외국에서 도입된 관상용 꽃들을 학교나 공원 화단, 도로 주변에 많이 심다 보니까 자주 접하게 되고 자연스럽게 우리 땅에서 자라는 토종 보다 외래종을 더 많이 알 수밖에 없는 것이 아닐까 싶습니다. 그러나 나팔꽃은 인도가 고향인 한해살이 귀화식물이고 메꽃은 우리나라에서 자라는 토종식물입니다.
메꽃 종류에는 갯메꽃 말고도 식물체에 털이 없고 잎이 긴 타원형으로 끝이 뾰족하면서 아랫부분은 귀 모양을 하고 있는 메꽃, 메꽃과 달리 줄기 등 식물체 전체에 털이 많은 선메꽃, 잎은 긴 삼각형으로 아랫부분이 양쪽으로 크게 갈라져 있는 큰메꽃, 꽃자루가 길고 꽃자루에 날개가 있는 애기메꽃이 있습니다. 갯메꽃은 ''갯''이라는 접두어에서 알 수 있듯이 바닷가에서 자라고 잎은 다른 메꽃 종류와는 달리 동그란 모양을 하고 있습니다. 그리고 메꽃과 비슷한 나팔꽃은 잎이 넓은 달걀 모양으로 생긴 것에서 차이가 있습니다. 또한 나팔꽃이 한낮에야 꽃잎을 열고 저녁이면 닫아 버리는 것과 달리 메꽃 종류는 흐린 날이나 해가 떨어진 저녁 늦은 시간까지 꽃잎을 열고 있는 것도 재미있습니다.
갯메꽃은 덩굴성 식물로 햇볕이 잘 들고 물이 잘 빠지는 바닷가 모래밭이나 바위틈에서 자라는 여러해살이 풀꽃입니다. 줄기는 뿌리줄기에서 줄기가 갈라져 땅위로 길게 뻗어 가거나 다른 물체를 감고 올라갑니다. 잎은 긴 잎자루를 가지고 둥그런 하트 모양을 하고 있습니다. 잎 표면은 수분의 과도한 증발을 막아주는 큐티클층이 발달하여 반질반질 거립니다. 꽃은 연한 분홍색으로 깔때기 모양을 하고 있는데 5월이 되면 잎겨드랑이에서 잎보다 길게 올라와 늦은 것은 7월까지도 볼 수 있습니다. 8월이 되면 둥그런 열매가 달리고 그 안에는 단단하고 검은 씨앗이 들어 있습니다.
갯메꽃1
바다와 가까운 곳에 살았던 사람들이면 대부분 갯메꽃과 그 씨앗을 가지고 소꿉장난을 하던 유년 시절의 추억이 있을 것입니다. 그만큼 친숙한 꽃이었습니다. 메꽃의 뿌리는 아이들의 좋은 간식거리가 되기도 했고 먹을거리가 부족했던 시절 보릿고개를 넘기는데 아주 요긴한 식물이었다고 합니다. 갯메꽃도 땅 속 줄기를 식용한다고 하는 것을 보면 메꽃과 별반 다르지 않았을 듯합니다. 그리고 뿌리를 효선초근(孝扇草根)이라 하여 약재로 이용했습니다. 꽃이 필 때 채취하였다가 햇볕에 말린 후 달여 먹으면 소변을 잘 나오게 하고 염증을 가라앉히는데도 그만이라고 합니다. 한방에서도 류머티스 관절염, 기관지염의 치료에 썼다는 기록이 있습니다.
요즘은 바닷가에서나 볼 수 있는 갯메꽃을 공원에서도 간간이 만날 수 있습니다. 서서히 우리의 자생식물을 관상용으로 심는 경우가 많아지고 있는 것입니다. 혹시 갯메꽃을 키워볼 생각을 가지고 있다면 8~9월경에 씨앗을 받아서 종이에 싼 채로 냉장 보관하였다가 이듬해 봄에 뿌리면 됩니다. 씨앗을 2~3일 정도 물에 담가 놓았다가 뿌리면 발아율이 높다고 합니다. 흙은 물이 잘 빠지는 모래가 좋고 될 수 있으면 화단을 이용하는 것보다 화분에 심어 관리하는 것이 좋습니다. 그리고 물은 뿌리가 내릴 때까지 매일 주어야 합니다.


adobe 문서 클라우드 서비스 또는 이메일을 통해 파일을 공유할 수 있으며, adobe의 문서 클라우드 서비스를 사용 하 여 여러 장치에서 PDF 및 기타 문서도 저장 및 액세스할 수도 있습니다. 주요 차이점은이 독자가 어도비 문서 클라우드 기술을 고용 한다는 것입니다. 그러나, 다른 발전의 소수가 자리를 차지 하 고 있습니다. 중앙 집중식 대시보드는 가장 일반적인 보기 및 편집 도구에 즉시 액세스할 수 있도록 합니다. “채우기 및 기호” 옵션을 사용 하면 사용자가 신속 하 게 문서를 채우고 서명할 수 있습니다. 비즈니스 목적에 이상적입니다. 마지막으로, 일부 버전의 Windows phone은 이제 지원 됩니다. 이 소프트웨어 패키지는 Adobe 팀에서 테스트 하 고 개발 했습니다. 공식 버전은 완전히 안전 하 게 설치할 수 있습니다. 언제나 처럼, softonic 모든 프로그램은 바이러스와 악의적인 위협의 다른 유형에 서 무료입니다 확실 하 게. 어도비는 항상 사용자를 위한 유연한 옵션을 제공 하는 자부심의 큰 거래를 하고있다. 따라서 Android 및 iOS 장비 (태블릿과 휴대 전화 등) 모두에 대 한 버전을 구할 수 있습니다.


지구상에서 유일하게 원자 폭탄이 떨어진 도시, 히로시마에서 제2차 세계대전의 역사를 되돌아보자.히로시마 평화기념공원은 당시 파괴된 번화가가 있던 자리에 1955년 조성된 도시공원으로, 사망자의 넋을 기리고 세계 평화를 기원하는 공간이다. 공원 한가운데에는 ‘원폭 어린이 상(原爆の子の像)’이 세워져 있다. 공원 안에 있는 히로시마 평화기념자료관에서는 당시 상황을 알리는 사진과 유품, 생존자의 증언 등이 전시되며, 주기적으로 특별전도 개최한다. 내부에는 도서관과 라운지, 기념품 샵도 마련되어 있다. 유네스코 세계문화유산인 원폭 돔도 공원에서 가깝다. 폭탄 투하 지점에서 불과 160m 거리에 있었으며, 완전히 무너지지는 않았지만, 외벽과 철골이 다 드러날 정도로 손상되었다.
[히로시마] 슛케이엔(縮景園) 정원 산책하기
1620년 전에 만들어진 다이묘 정원인 슛케이엔에서 자연의 푸른 기운을 만끽해 보자. 연못 주위를 유유자적 산책하다 보면, 아름다운 풍경에 저절로 힐링 되는 기분! 봄에는 복숭아꽃과 벚꽃, 여름에는 신록, 가을에는 단풍, 그리고 겨울에는 매화와 동백꽃이 공원을 수놓는다. 벚꽃과 단풍 시즌에 진행하는 라이트업이나 일반인도 참여할 수 있는 다과회 등 방문객을 위한 다양한 이벤트를 개최한다. 버스나 지하철은 물론 히로시마역에서 출발하는 수상 택시를 타고 갈 수도 있다.
[히로시마] 야구팀 히로시마 도요 카프의 홈그라운드 구장, 마쓰다 스타디움
1950년에 스폰서 없이 시민에 의해 설립된 야구단 히로시마 도요 카프. 카프(carp)는 영어로 잉어를 뜻하는데, 히로시마 성을 상징한다. 마쓰다 스타디움은 2009년에 완공된 히로시마 도요 카프의 홈그라운드 구장!시합이 열리지 않는 날에도 콩코스 통로에서 그라운드를 내려다볼 수 있는 ‘콩코스 일반 개방’을 시행하며, 스타디움 투어를 신청하면 코스 종류에 따라 평소에 들어갈 수 없는 백야드나 그라운드 외야 지역도 걸어볼 수 있다. 예약은 홈페이지에서!
[아키] 아키나다토비시마 해도(安芸灘とびしま海道) 드라이브하기
바다 위 드라이브 코스인 아키나다토비시마 해도를 따라 신나게 달려 보자. 세토내해의 총 7개의 섬을 잇고 있으며, 아키나다 대교 외에 6개의 다리는 무료로 통행 가능하다. 중간 중간 섬에서 내려 구경하기에도 좋다. 먼 옛날 조선 통신사의 기항지로 번성한 시모카마가리지마(下蒲刈島)에는 관련 자료가 전시된 쇼토엔(松涛園)이 있고, 가미카마가리지마(上蒲刈島)는 천연 온천과 해변이 유독 아름답다.탁 트인 바다를 바라보며 섬 투어도 즐기는, 그야말로 이상적인 드라이브가 아닐까?
다케쓰루 주조(양조장)
다케하라에는 워낙 많은 건축물이 있다 보니 이 옛 도시를 방문하는 오늘날의 방문객이 제대로 이해하기 어려운 신호들과 기호들이 존재합니다. 이를테면 다케쓰루 주조의 건축 양식이 시사하는 바가 무엇인가 하는 것 등입니다. 격자무늬는 아름답지만 그 절묘함은 아마 대부분 사라졌을 것입니다. 다이쇼 시대에 지어졌지만 메이지 양식을 채택한 모리카와 저택의 경우 지어진 지 100년 이상 경과해 그 안에 담긴 의미를 이해하기 어려울 것입니다. 이들 주택, 창고, 신사, 사찰 등은 모든 면이 면밀히 고려됐습니다. 옛 도시를 온전히 이해하기란 불가능하겠지만 1929년 지어진 다케하라 쇼인 도서관 건물에 위치한 다케하라시 역사 민속 자료관이 안내서 역할을 해줄 것입니다.
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동해와 남해를 낀 아름다운 해변 관광자원을 가진 해운대는 이제 현대적인 초고층 건물들이 빚어내는 멋진 스카이라인을 더해 내국인들뿐만 아니라 외국인들에게도 깊은 인상을 주는 국제적 관광특구로 발돋움하고 있다.
이처럼 해운대를 찾는 외국인 관광객들이 증가하고 있는데에는, 해변을 낀 자연환경뿐만 아니라 연중 계속되는 축제와 MICE(전시컨벤션) 행사, 고급호텔과 리조트 등 관광 인프라 개발이 활발히 이루어져온데 힘입은 바가 큰 것으로 보인다. 해운대 토박이 택시기사 K(57)씨는 “20년 전만 해도 해운대는 조용한 동네였다”며, “지금은 관광객들이 즐비한 고층건물들을 보고 다들 깜짝 놀란다”라며 해운대의 변모를 말했다.
실제로, 문화체육관광부와 한국관광공사가 2013년부터 2년에 한번씩 선정하는 ‘한국 대표 관광지 100선’에 올해 해운대 마린시티가 처음으로 선정되었다. 그동안 해운대해수욕장만 올해 포함 세번 선정되었었는데, 초고층건물들로 이루어진 마린시티가 추가된 것이다. 그만큼 해운대는 해변에 줄지어 선 현대적이고 세련된 건물들이 이뤄내는 아름다운 스카이라인과 야경 등이 볼거리와 즐길거리가 되는 곳으로 변화해가고 있음을 보여준다.
부산관광공사의 자료에 따르면, 지난해 4월부터 부산방문 외국인 관광객수도 지속적인 증가세를 보이고 있다. 올해 들어서도 전년동기대비 증가율이 1월 18%, 2월 10%, 3월 6%, 4월 20%, 5월 14%를 기록하는 등 증가 추세를 이어가고 있다. 우리나라를 방문하는 중국인 관광객수도 올 1월부터 5월까지 매월 20% 내외의 증가율을 보이고 있어 부산 방문 외국인 관광객 증가세를 뒷받침하고 있다.
이처럼 외국인 관광객들이 늘고 있는 가운데, 외국인들의 부동산 취득도 함께 늘고 있는 것으로 나타났다.
해운대구청 자료에 따르면, 외국인의 해운대 부동산 취득신고건수는 2015년 44건, 2016년 31건, 2017년 32건에 불과했었는데, 2018년 109건으로 전년대비 3배 이상 뛰었고, 올해 상반기에도 40건을 기록하여 올해도 지난해에 이어 취득건수가 100건 내외를 기록하는 성장세를 지속할 것으로 예상된다. 동래/금정구가 4건, 부동산개발이 한창인 기장군이 25건을 기록한 데 비하면 매우 높은 수치이다.
부동산업계에서는 부산 부동산시장이 정체된 지금이 오히려 외국인들에게는 관광지로서 해외에서도 인기가 높은 해운대지역 부동산을 싸게 살 수 있는 기회라고 받아들여진 것을 일차적 이유로 보고 있다. 실제로 부산부동산시장이 2015~2017년 활황기를 지난 후, 2018년 하락장에 들어섰는데, 외국인 부동산 취득은 오히려 하락장인 2018년에 급격히 증가한 것이다.
업계에서는 특히, 엘시티 등 해운대해수욕장 일대에 지어진 대형 레지던스 호텔에 관심을 보인 외국인들이 많은 것으로 보고 있다. 실제로, 해운대관광리조트 엘시티의 101층 랜드마크타워 22~94층에 561실 규모로 들어서는 ‘엘시티 더 레지던스’는, 올 12월말 입주를 앞두고 90% 이상 계약이 이루어진 것으로 밝혀졌는데 이 중에 외국인들도 상당수 포함되어 있는 것으로 전해졌다.
한편, 외국인들이 본격적으로 국내 부동산투자에 관심을 갖게 된 시기는 2010년 외국인부동산투자이민제 도입 이후부터라는 게 업계의 시각이다. 투자이민제란 지정된 지역에 일정 금액 이상의 부동산을 매입할 경우 장기체류비자를 내주고 일정 기간 동안 투자를 유지하면 다시 영주권을 부여하는 제도인데, 부산에서는 해운대관광리조트 엘시티의 레지던스 호텔인 ‘엘시티 더 레지던스’ 와 동부산관광단지가 투자이민제 대상이다.
부동산업계의 한 전문가는, “외국인들의 부동산투자가 늘어난다는 것은 그 지역이 세계적인 관광지 또는 비즈니스 중심지로 성장 잠재력을 보여주는 증거”라며, “주택시장을 왜곡하여 일반 시민들의 주거권을 해치지 않는 한 지역의 가치를 높이는데 오히려 도움이 될 수 있다”고 말했다.


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통영여행 봉숫골 벚꽃 축제 만개 사진 이번 통영 여행의 목적은 벚꽃 구경이 아니었지만, 운 좋게 개화시기에 가게 되어 만발한 벚꽃을 마음껏 구경하고 왔습니다.통영 벚꽃 명소는 어디일지 검색해보니 봉숫골이 나오더라고요. 통영 루지를 타고 나오면서 봉숫골까지 어떻게 가야하나 지도를 봤더니 꽤 가까이 있어서 걸어가기로 합니다. 가는 길에 만발한 벚꽃길을 보면서 사진들을 담았지요. 통영은 참 한적한 동네입니다. 여유를 가지고 둘러보기에 좋더라고요. 이렇게 역광으로 따뜻한 벚꽃의 느낌을 내어보고... 하지만 배경 건물은 치우고 싶고... 오직 하늘과 벚꽃나무만 담아보려는 시도. 날씨가 너무나도 좋아서 가능했습니다. 파란색과 연분홍색만이 프레임을 채웁니다. 빨간 벽돌집 앞의 왕벚나무 한그루가 귀엽게 서있길래 찍어보기도 하고요. 그렇게 걸어갔더니 봉숫골.. 더보기
경주의 벚꽃 명소 - 대릉원 신라 미추왕릉에서 마주한 광경들 경주의 벚꽃 명소 - 대릉원 신라 미추왕릉에서 마주한 광경들 날씨가 매우 흐리고 보슬비도 내렸지만, 채도 조절을 하니 그래도 좀 사진이 나쁘진 않네요.경주 시외 버스터미널에서 걸어갈 수 있는 대릉원 (입장료 2천원)을 거닐다보면 벚꽃이 많은 곳이 있었죠. 바로 신라 미추왕릉이었습니다. 능과 벚꽃이 참 묘하게 어울립니다. 벚꽃나무 뒤로 왕릉이... 소나무숲 사이에 덩그러니 놓인 벚꽃나무 신라 건축물과 벚꽃이 참 잘 어울립니다. 날씨가 맑았으면 그냥 자동으로 맞춰놓고 대충 찍어도 잘나왔을텐데 좀 아쉽습니다. 만개한 벚꽃... 이젠 좀 떨어졌겠지요. 곧 비가 많이 오면 떨어질 것 같은 벚꽃들..돌담과 참 잘 어울립니다. 아니 이건 뭐 인물도 없이 벚꽃 사진들만 찍고 있었네...한복 입고 갔는데 혼자였던지라 소.. 더보기
이번주가 절정! 경주의 벚꽃 사진들 찍어왔습니다. 강렬한 아름다움을 지닌 벚꽃. 오래 피지 않기에 더 값진 풍경을 간직한 꽃인데요, 남쪽은 벌써 분홍빛 꽃잎들이 떨어지기 시작했죠.2015년 4월 8일, 아침에 KTX를 타고 경주로 무작정 떠났습니다. 이번 여행의 테마는 경주의 벚꽃 사진 담아오기. 제일 먼저 대릉원의 벚꽃들입니다. 참 예쁘죠? 날씨가 많이 흐려서 상당히 아쉬웠습니다. 사진보다 훨씬 더 많이 흐렸고요, 보슬비도 간간히 내렸습니다. 김유신묘 가는 길의 벚꽃도 대단하죠. 먹구름 보이시나요? 날씨가 야속합니다. 이런 길은 정말 드라이브하기엔 행복한 길입니다. 경주보문단지 평일이라 사람이 그렇게 많지도 않고 참 좋습니다. 경주타워 앞 동궁과 월지(안압지) 오늘은 벚꽃사진만 올렸고, 자세한 경주 여행기는 곧 이어집니다.이번주가 절정일듯한 벚꽃축제,.. 더보기


청파서계 봉제 산업은 60년대부터 남대문 시장을 중심으로 명동의 고급 의류를 제작하는 등, 우수한 디자인과 기술력을 보유해왔다. 또한 염천교 수제화 거리는 약 100년의 역사를 지닌 수제화 거리로서 2013년 '서울미래유산'으로 지정되기도 했다.
이번 팝업스토어에서는 20~30대를 타깃으로 모던&컨템포러리 콘셉트의 여성복과 캐주얼복, 현대적으로 재해석한 한복 등 ’19년 서울로팝 S/S 컬렉션 30종의 의류와 6종의 수제화를 선보인다. 또한 이뿐만 아니라 의류와 함께 모자, 스카프, 에코백, 파우치 등의 소품과 유아용 한복도 만나볼 수 있다.
2017년에 시작하여 3년째를 맞는 서울로 팝업스토어는, 의류와 수제화 각각의 콘셉트로 분리 운영했던 기존의 방식에서 탈피해, 기획 단계부터 디자인, 제작에 이르기까지 디자이너와 장인들이 협업하여 특화상품을 공동 제작했다.
2018년 리플릿 및 룩북 사진 [서울시 제공]
청파서계 의류는 작년에 참여했던 숙명여대 학생디자이너와 더불어 ㈔한국봉제패션협회에서 운영하는 쏘잉랩 과정을 수료한 창업 디자이너들도 동참하는 등 참여대상의 폭을 넓혔다. 또한 염천교 수제화는 수제화 장인과 신진 디자이너가 협업하여 보다 젊고 차별화된 디자인의 특화제품으로 침체된 염천교수제화거리에 활력을 불어넣고자 한다.
이러한 장인과 신진 디자이너간의 협업은 선순환 산업생태계의 조성을 목표로 계획되었다. 새내기 디자이너에게는 디자인에서부터 제작, 판매까지의 전 과정을 경험하는 유익한 기회를 제공하며 동시에 장인들에게는 팝업스토어 참여 디자이너들이 업계에 진출하여 자신이 판매할 의류나 신발을 제작할 때 함께 작업한 장인들을 다시 찾아와 제작의뢰를 하는, 일감창출의 기회가 될 수 있다.
공간구성 [서울시 제공]
이밖에도 서울시는 보다 많은 시민들의 방문과 참여를 유도하기 위한 다양한 온·오프라인 이벤트도 진행할 예정이다. 온라인에서는 소정의 참여자를 선정해 선물을 증정하는 ‘SNS 착장 이벤트’와 새내기 바리스타들이 참여하는 ‘위클리카페’와 연계한 SNS 참여 이벤트도 열린다.


미국 오하이오주 워런 카운티 911 센터에 근무하는 얀 토마스(Jan Thomas)가 반복해서 용건을 물었지만, 상대방은 아무 말도 하지 않았다. 어렴풋이 들리는 바람 소리, 그리고 여러 사람의 입에서 터져 나오는 비명 소리만 들릴 뿐이었다. 누군가 위험에 빠진 것은 아닐까? 다급해진 토마스는 위치추적을 시도하며 수화기에 귀를 바짝 대고 상황을 판단하려 애썼다. 그 상태로 몇 분이나 지났을까. 비명 소리 사이 사이에 웃음과 환호도 들리기 시작한다. ‘또 엉덩이 전화구나.’ 토마스는 그만 맥이 풀려 주저앉고 말았다. 누군가 롤러코스터를 타다가 휴대전화 버튼을 실수로 누른 게 틀림없었다. 이번이 몇 번째인지, 여름철이면 롤러코스터가 많이 설치된 오하이오주에서 자주 일어나는 일이다.
엉덩이 전화(butt dialing) 또는 주머니 전화(pocket dialing)는 주머니 또는 가방 속의 휴대전화가 오작동을 일으켜 다른 사람에게 의도하지 않게 전화를 거는 것을 말한다. 주로 바지 뒷주머니에 휴대전화를 넣은 채로 자리에 앉았다가 단축키나 최근통화 버튼이 눌려 발생한다. 따라서 자신이 잘 아는 사람이나 긴급센터로 연결된다. 전화를 받은 사람이 들을 수 있는 것은 어렴풋이 들리는 잡담과 옷깃이 스치는 소리가 전부다. 모르는 번호로 걸려온 전화라면 그냥 끊어버리겠는데, 아는 사람의 전화라 그렇게 할 수도 없으니 답답할 따름이다.
초창기 휴대전화는 버튼이 외부에 노출된 막대기(bar) 모양이었다. 따라서 외부에서 가볍게 압박만 해도 엉덩이 전화가 자주 발생했다. 사실 대부분의 휴대전화는 버튼잠금 기능을 지원했지만 이를 사용하는 사람은 많지 않았다. 그런 기능이 있는지도 모르는 경우가 태반이었고, 설령 안다고 해도 귀찮다는 이유로 활성화하지 않기 일쑤였다.
이후 버튼이 숨겨진 플립형 휴대전화와 폴더형 휴대전화가 등장하면서 엉덩이 전화의 발생률은 줄어들기 시작했다. 또한 기업들이 엉덩이 전화에 대한 캠페인을 전개하면서 사람들의 인식도 눈에 띄게 달라졌다. 대표적인 예가 2009년 미국통신사 티모바일이 집행한 플립형 블랙베리 광고다. 이 광고에는 부부로 보이는 남녀가 등장하는데, 남자가 소파에 앉으면서 실수로 여자에게 엉덩이 전화를 걸고 만다. 집안일에 바쁘게 열중하던 여자는 짜증난 표정으로 “이게 누구야? (당신의) 엉덩이로부터 전화가 왔네?”라며 남자를 몰아세우고, 남자는 “미안하다”며 민망한 표정을 짓는다. 당시 이 광고는 많은 휴대전화 사용자들의 공감을 얻었고, 버튼잠금 기능 활성화에 큰 기여를 했다.
그러나 스마트폰이 등장하면서 엉덩이 전화 문제는 또다시 불거지기 시작했다. 미국, 영국 등 많은 국가에서 긴급센터가 받는 엉덩이 전화가 최소 20%에서 50%까지 증가했다. 한국에서도 상황은 비슷했는데, 2011년 119에 걸려 온 신고전화 중 무려 77%가량이 스마트폰의 오작동에 의한 것이었다.
스마트폰, 엉덩이 전화의 온상이 된 이유
이는 다소 예상치 못한 결과였다. 대부분의 스마트폰은 정전식 터치스크린 방식이기에 옷깃이 스치는 정도로는 엉덩이 전화가 발생하지 않기 때문이다. 설령 옷깃이 버튼을 누른다고 해도, 옷깃이 비밀번호를 순서대로 눌러서 화면잠금을 해제한 후 전화를 걸 확률은 매우 희박하다.
문제는 화면잠금 기능에 대한 지나친 맹신에 있었다. 스마트폰, 특히 안드로이드폰의 경우 화면에 비밀번호가 걸려 있어도 긴급통화는 사용할 수 있다. 또한 해지된 폐휴대전화에서도 긴급통화는 무료로 쓸 수 있다. 이를 미처 몰랐던 사람들은 스마트폰을 가지고 놀고 싶다고 칭얼대는 어린 아이들에게 아무 생각 없이 장난감처럼 건네주기 일쑤였다. 아무것도 모르는 아이들은 이것저것을 누르다 긴급통화 버튼에 손을 대기 마련이고, 긴급센터 직원들은 어린 아이의 목소리밖에 들리지 않는 엉덩이 전화를 받는 일이 많아졌다.
모든 신고전화에서 최악의 상황에 대비해야 하는 긴급센터 입장에서는 이러지도 저러지도 못하는 상황이 됐다. 어린 아이의 칭얼거림만 들린다면 대부분 엉덩이 전화가 분명하지만, 만에 하나 어린 아이가 도움을 요청하기 위해 진짜로 전화를 걸었을 수도 있기 때문이다. 상황을 분명히 판단하려면 통화를 계속 해야 하고, 위치추적까지 시도해야 한다. 이는 담당자의 근무 환경을 극심히 악화시켰을 뿐 아니라, 정작 도움이 필요한 사람의 전화를 후순위로 밀어버리기도 한다.
그렇다면 급증하는 엉덩이 전화를 어떻게 막아야 할까. 안타깝게도 뚜렷한 해결책은 없다. 긴급통화를 거는 과정을 보다 복잡하게 만들면 간단하게 해결되겠지만, 이는 빈대 잡자고 초가삼간을 태우는 꼴이다. 버튼을 여러 번 눌러야 전화를 할 수 있다면 긴급통화 버튼의 존재 자체가 무의미하기 때문이다. 실제로 아이폰, 안드로이드폰 모두에서 긴급통화 기능을 제거하거나 복잡하게 만들 수는 없다. ‘Call Confirm’, ‘AskToCall’ 등 관련 애플리케이션이 존재하긴 하지만 탈옥 및 루팅을 해야 쓸 수 있고, 기본적으로 긴급전화를 막는 행동은 권장할만한 일이 아니다. 소방재난본부 역시 스마트폰 제조사와 방송통신위원회에 단말기 긴급통화 기능을 개선하도록 요청하고 있지만, 이렇다 할 해결책은 얻지 못했다.


미세먼지 때문에 실외에서 생산 활동을 하지 못했거나 매출이 줄면서 발생한 하루 손실액은 1586억원으로 추정, 전국 평균 지난해 미세먼지 주의보가 발령된 일수, 25.4일을 곱해 연간 손실 비용이 나왔다.
마스크 등 미세먼지 대처를 위한 가계 지출 비용은 가구당 2만 1000원 정도로, 작년 가구당 월평균 지출액의 0.83% 수준이었다.
이와 함께 정부는 반기문 전 유엔사무총장이 미세먼지 대책 위원회를 맡아 아 운영하기로 했다. 또한 환경부는 중국 미세먼지 대책을 미국 항공우주국,(NASA)의 위성으로 한반도의 고농도 미세먼지 원인을 규명하는 공동 조사를 추진하고 있다. 중국은 “한국의 미세먼지에 대한 과학적인 증거가 없다. 중국의 책임이 아니다”라는 주장을 했으나, 나사와 공동으로 분석 자료가 나오면 어떤 태도를 보일지 궁금하다.
문 대통령은 지난 3월 6일 김의겸 청와대 대변인이 청와대에서 밝힌 브리핑에서 “문재인 대통령이 오늘 오전 중국에서 오는 미세먼지의 영향을 최소화하기 위해 중국 정부와 협의해 긴급대책을 마련하라고 지시했다”며, 구체적인 방안으로 한중 미세먼지 비상저감 조치 공동 시행, 중국과 인공강우 공동실시, 한중 미세먼지 예보시스템 구축, 특히 문 대통령은 “중국 쪽에서는 우리 먼지가 중국 상하이 쪽으로 간다고 주장하는데 서해 상공에서 인공강우를 하면 중국 쪽에도 도움이 될 것”이라고 했다.
또한 조명래 환경부 장관의 긴급보고를 받은 뒤, 어린이집과 학교 등에 대용량 공기정화기 설치 지원 등을 당부한 바 있다.
문 대통령은 “국민들의 요구가 폭발적으로 늘어날 때에는 정부가 장기적 대응책에만 머물지 말고 즉각적으로 요구에 부응해야 한다”고 말하고, 30년 이상 노후화된 석탄 화력발전소의 조기 폐쇄 등 국내적 조치를 병행할 것을 지시했다.
그러나 이러한 모든 대책이 미세먼지로 고통 받는 국민들을 위한 근본 대책은 되지 못하고, 서민들의 생업수단인 경유차 규제로 인해 지금까지 미세먼지 대책은 국내 경유차에 책임을 돌리는 대책은 신뢰를 잃었다. 서울과 수도권에서도 실패한 대책이기 때문이다.
지금까지 미세먼지의 60~70%는 중국에서 날아오고, 30~40%가 국내에서 발생한다는 것이 환경 전문가들의 추정치다. 그것은 위성사진만 봐도 알 수 있다. 그러나 중국이부인하고 있고, 중국에 대해 이제 미 항공우주국과 공동조사를 중국에 제시하겠다고 한다. 국가와 국가 간에 외교노력이 우리정부의 저자세로 강력한 대책을 요구한 적이 없다.
환경부는 전국 17개 시·도와 함께 18일부터 4월 17일까지 한 달간 전국 430여개 지점에서 배출가스 허용기준을 초과한 차량을 집중적으로 단속한다고 밝혔다. 이 법은 모든 차량 운전자는 단속에 따라야 한다. 단속에 응하지 않거나 기피 또는 방해할 경우 200만원 이하의 과태료가 부과된다. 배출허용 기준을 초과한 차량은 15일 이내에 차량을 정비·점검해야 한다. 차량 정비·점검을 하지 않으면 최대 10일간의 운행정지 처분을 받고, 운행정지 명령에 불응하면 300만 원이하의 벌금형을 받을 수 있다.


공황이란, 사전적 정의를 빌리자면 두려움이나 공포로 갑자기 생기는 심리적 불안상태 라는 뜻이다. 요즘 흔하게 보이는 공황장애란 특별한 이유 없이 나타나는 불안장애를 이야기하는데, 이번 주제에서 이야기 하는 죽음 공포증은 공황장애와 떼려야 뗄 수 없는 이다.
죽음 공포증은 어느 날 특별한 이유 없이 죽음에 대한 공포가 밀려오는 현상을 말한다. 대부분 가까운 사람의 죽음을 경험하거나 혹은 죽음과 관련된 사항을 목격했을 때, 자신이 생명에 위협을 느낄 때 이러한 공포가 극대화되기도 하는데 현대 사회에서는 이런 상황을 겪지 않은 상태에서도 죽음이라는 막연한 상황에 대해 불안감을 느끼는 현상에 대해 주목할 필요가 있다.
공황장애의 대부분 현상은 어떤 행동을 했을 때, 혹은 어떤 상황에 처했을 때 죽을 것만 같은 위협감에 휩싸인다. 즉 이러한 행동은 그리고 어떤 상황은 공포를 경험하는 사람이 처한 트라우마에 비롯된 이야기가 되는데 그 사람이 처한 환경이 당장 극복하기 힘들 다거나 회피하고 싶을 때 막연한 죽음이라는 명분으로 이를 덮으려고 하는 것이 공황장애가 나타나는 이유다 라고 증상에 대한 근거를 뒷받침하기도 한다.
공황장애 , 죽을 것만 같은 위협감각이 트라우마로 인하여 발생할 수도 있지만 아무런 특정 상황 없이 죽음에 대한 위협 감각을 느끼는 현상을 우리는 주목해야 한다. 공황장애 가 내가 해결할 수 없는 부분을 막연한 죽음으로서 덮으려고 하는 현상이라면 내가 성취하지 못하는 상황에 대해서 공포감을 느끼는 현재의 성과 사회에서의 두려움 또한 외면할 수 없다는 이야기이다.
내가 하지 못하는 것. 대부분의 사람들은 자신의 한계를 받아들이는 것에 늘 두려움을 갖기 마련이다. 내가 자라온 환경에 대해 또는 내가 앞으로 만날 환경에 대해 내가 인정받지 못하는 사회는 늘 적대시 할 수밖에 없는 사회이며 그 속에서 인정받는 것이 과제이자 목표가 될 것이다.
이런 사회에서 그리고 이런 인정받고자 하는 욕심은 스스로를 옭아맬 수밖에 없다. 하루를 마치고 잠이 들기 위해 눈을 감았던 순간에서 나를 삼킬 것 같은 어둠에 휩싸였다면 그리고 그 어둠을 벗어나기까지 수많은 장애물을 넘어야 한다면 내가 무엇을 좇고 있는지 돌이켜볼 필요 또한 있을 것이다.
낮은 자기애성에서 비롯된 공포증은 그 위치에서 제대로 된 역할을 하지 못할 때에 위협감을 느끼고는 한다. 우리가 할 수 있는 범위는 그리 어렵지 않다. 당장에 아침 6시에 일어나 운동을 하는 것부터 굉장한 결심에서 비롯된 행위이기도 하다. 별 것 아닌 이 행동이 당신의 하루를 그리고 1년을 그리고 10년을 변화시킬 수 있다는 생각에서 아주 작은 것부터 실천하는 것이 막연한 두려움을 극복할 수 있는 길이 되기도 할 것이다.
하루 아침에 죽음에 대한 또는 막연한 두려움에 대한 공포가 극복되지는 않을 것이다. 다만 내가 이 공포에 대한 두려움을 이겨낼 준비를 하고 있는가 이겨낼 의지를 갖고 있는가, 준비를 다져가는 것은 엄연히 내 몫이라는 것을 인지할 필요는 있다. 뉴스에서 접하는 무엇의 원인이 공황장애 , 무엇이 원인이 어떤 공포증이 되는 주인공이 되지 않기 위해서는 낮은 자기애라는 현실에 만족하지 않기를 바란다.


비싸게 데려와서 돈 값해주는 선수들이 있는가하면 그렇지 않은 경우도 있다.
허나 경제적인 마인드를 스포츠 영입시장에 대입시키면 역시 가장 극찬받을 수 있는 최고의 선택은 싸게 데려와서 몇배로 불려서 내다팔거나, 또는 그 만큼의 선수로 키워내는것이다.
마드리드, 바르사, 아틀레티코로 대표되면서 전 세계에서 둘째가라면 서러울 정도의 투자를 하는 스페인 프리메라리가지만 속을 들여다보면 오히려 적은 금액으로 영입해 고 효율의 선수로 키워낸 클럽이 훨씬 많다는것을 알 수 있다.
몇 가지 사례를 들어본다.
다니엘 알베스
- 19세의 나이에 브라질리그 헤시페에서 뛰고 있었던 '다니엘 알베스'를 데려오기 위해 세비야가 지불한 금액은 고작 50만유로였다. '프란시스코 몬치' 세비야 단장은 일찌감치 알베스의 재능을 알아보며 그를 영입했고, 그 결과 알베스는 세비야에게 2번의 UEFA컵을 안겨주면서 일약 세계최고의 오른쪽수비수로 거듭난다. 08/09시즌을 앞두고 세비야는 무려 3,800만유로 당시 수비수 최고액으로 알베스를 바르사에 매각한다. 7배도 넘는 엄청난 플러스를 낸 것이다.
- 마드리드는 2008년 수페르코파에서 발렌시아소속으로 뛴 자신들의 칸테라소속의'후안 마타' 멋진 논스톱 왼발슛으로 득점하는 장면을 보고 어떤 생각을 하고 있었을까? 지난 2년간 올해나이 22세의 마타는 발렌시아에서 비야, 실바와 함께 최고의 활약을 보여주며 팀을 챔피언스리그로 견인했다. 발렌시아로써는 이적료 1유로도 지불하지 않고 스페인최고의 유망주를 영입해 짭잘한 재미를 보고 있는 중이다.
마르코스 세냐
- 8년전 비야레알이 브라질 상 카스테웅에서 '마르코스 세냐'를 영입할때 지불한 금액은 체 300만유로도 되지 않는다. 이 탄력넘치는 중앙미드필더는 비야레알을 유럽대항전에 진출시키며 괄목할만한 기록을 내더니 스페인대표로 귀화해서는 대회 최고의 활약을 보여주며 유로2008 우승주역이 된다. 맨유, 마드리드, 바르사같은 매머드클럽에서 300만유로의 몇 배에 달하는 오퍼가 왔다는것은 뻔한 사실이다.
헤라드 피케
- 여러가지 사정등으로 인해 어린시절부터 바르사를 떠나 맨유유스팀에서 성장한 '헤라드 피케' 두각을 보여야할 나이였던 20대초반에도 소속팀 맨유에서 별 다른 활약을 보여주지 못했던 피케가 08/09시즌을 앞두고 다시 바르사로 돌아갔을때만해도 큰 기대를 하는 이가 없었다. 하지만 불과 한 시즌만에 피케는 바르사, 그리고 스페인대표의 주전으로 성장했고 바르사의 전관왕과 스페인대표의 월드컵우승을 이끌어냈다.
- 수많은 저 지출 고 효율선수가 있지만 최고로 꼽아야할 선수는 아마도 '디에고 포를란'일것이다. 맨유에서의 처절한 실패 후 04/05시즌 비야레알이 맨유에서 그를 300만유로에 영입할때만해도 큰 기대를 거는 이는 없었다. 허나 입단 첫 시즌만에 포를란은 에투, 비야를 누르고 리그 득점왕을 차지했고 챔피언스리그 4강까지 비야레알을 진출시킨다. 비야레알은 이 뛰어난 득점왕을 2,500만유로에 아틀레티코로 매각한다. 놀라운건 아틀레티코 역시도 2,500만유로의 가격 성능을 포를란을 통해 누리고 있다는것이다.
- 상 파울루에서 뛰고 있었던 '줄리우 바프티스타'를 영입하는데 세비야가 지불한 금액은 고작 350만유로였다. 그냥 그 정도가격선수라고 생각했지만 03/04시즌 바프티스타는 19골을 터트리며 '괴물'이라는 별명을 얻었고 몇번이나 마드리드를 침몰시켰다. 05/06시즌을 앞두고 350만유로의 몇배에 달하는 거액으로 마드리드가 이 야수를 구매하나 일단 스페인에서 바프티스타가 보여준 활약은 세비야시절이 마지막이었다.
끌로드 마켈레레
- 수비형미드필더의 교과서이자 로망이라고 불리는'클로드 마켈레레'가 이적료 단 0원도 못 챙기고 스페인에 첫 발을 내디뎠다는것을 믿겠는가? 갈리시아의 셀타비고가 낭트에서 마켈레레를 영입하던 방식은 바로 자유계약이었다. 마켈레레는 셀라데스, 레비보등과 함께 셀타비고를 유럽대항전으로 이끌었고 그 결과 00/01시즌에 처음으로 마드리드 회장직에 오른 '플로렌티노 페레스'는 셀타비고에게 1,200만유로를 지불하며 마켈레레를 영입한다. 그 후의 일은 아마 너무 유명해서 더 말할나위가 없겠다.
- 파이팅 넘치는 미드필더이자 99년 월드유스컵 최우수선수 '세이두 케이타'의 스페인이적 첫 가격은 400만유로였다. 미드필더드라인에서 마치 사하라사막의 영양이 뛰노는 듯한 모습을 보여주며 맹활약한 케이타에 대하여 2년 후 바르사가 그를 1,200만유로의 가격에 영입한다.
- 올리버 칸, 부폰과 함께 당대 최고의 수문장이라고 칭송받았던 '산티아고 카니사레스' 역시도 전 소속팀 마드리드에서 자유계약으로 발렌시아로 이적했다. 이후 10년을 발렌시아에서 몸담은 카니사레스는 2번의 UEFA컵과 2번의 라 리가, 1번의 코파 델레이 우승을 일궈낸 발렌시아 역사상 최고의 골리로 기록되었다.


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축구의 변형종목으로 해변의 모래밭에서 축구를 하는 것. 풋살처럼 축구에서 파생된 종목이며 비치발리볼의 축구버전으로 볼 수 도 있다.
이 종목의 종주국은 브라질. 바다까지 놀러가서 축구하다보니 이런 종목이 나왔다.주목할만한 강국으로는 타히티가 있는데, 일반 축구에선 변방 대륙 오세아니아 중에서도 더 변방이지만 비치사커에 한해서는 세계적 강호로 2013년 4강(4위)를 기록하더니 2015,2017년 FIFA 비치사커 월드컵 준우승을 2번이나 기록했다. 다만, 종전 글에선 브라질과 맞먹는 실력이라고 서술되었지만 2017년 결승에서 브라질에게 0:6으로 아작났다...
해변에서 한다는 점을 제외하면 규칙은 축구와 거의 같다보니 은퇴한 축구선수들이 전향해서 대활약 하는 사례가 종종 있다고 한다. 대표적으로 맨유의 레전드 였던 에릭 칸토나. 그는 프랑스 비치사커 대표팀의 감독이며 선수로도 활약했다. 그리고 네덜란드의 파트릭 클루이베르트도 이의 대표적인 케이스. 현역시절부터 네덜란드 비치사커 대표팀 선수로 지냈다. 지금은 은퇴. 최근의 사례로는 2018년에 축구선수 은퇴를 선언했었던 호나우지뉴가 1년뒤 비치사커 선수로 깜짝 데뷔한 사례가 있다.
해변이라는 한계상, 축구에 비해 경기장 크기가 작고, 인원수도 농구처럼 양 팀 5명. 어찌보면 당연하게도 축구화를 신지 않고 맨발로 경기를 한다.
모래밭이라는 그라운드의 특성상 경기 양상은 일반 축구와 확연하게 다르고, 보통의 땅볼 드리블과 땅볼 패스는 효용성이 매우 떨어진다. 그러다 보니 공중볼을 통한 공격이 위력적이고, 모래밭이라 몸을 던져도 부상위험이 적다 보니 슛을 날릴때도 몸을 이용해 매우 아크로바틱한 장면들이 자주 나온다. 2013년 비치사커 월드컵 베스트골과 2015년 비치사커 월드컵 베스트골을 보면 절로 탄성이 나올 수밖에 없다. 또한 위 동영상을 보면 알수 있듯 골키퍼의 득점도 심심찮게 나오는 편이다.
2005년부터 FIFA 주관대회로 변경된 FIFA 비치사커 월드컵도 존재한다. 2009년까지 15회 대회까지 개최되었는데, 여기서도 브라질이 통산 13회 우승으로 먼치킨급 전력을 자랑한다. 2015 바쿠 유러피언 게임(European Games)에도 정식 종목으로 채택되었다. 그리고 2회에서 수영조차 종목을 없앴지만 비치사커는 살아남았다.


해마다 이맘때쯤이면 몇 가정의 부부들이 모여 바닷가를 찾아 물놀이하러 다녀온다. 뭐 그리 사는 게 특별한 게 있을까. 이렇게 각자의 일터에서 열심히 일하고 여가 시간을 마련해 즐겁게 보내는 것이 삶의 행복이 아닐까 싶다. 다들 오십 중반에 있는 사람들이니 삶의 깊이와 폭이 넉넉한 분들이다. 그만큼 삶의 경험으로 연륜이 깊다 표현하는 것이 좋을 것이다. 이렇게 해마다 여름이면 약속을 정하고 즐거운 시간을 보낸지 언 10여 년이 가까워 온다. 특별히 우리 집 남자(냠편)는 이 여름 바닷가에서의 추억을 은근히 기다리는 것이다. 어린아이처럼 설렌 가슴으로 그렇게.
올여름에도 어김없이 바닷가에 다녀왔다. 참으로 무덥던 팔월의 하루 주섬주섬 먹거리를 각 가정에서 나눠 챙겨 약속 장소를 향해 이른 아침 출발을 한다. 즐거움은 바닷가에 도착하기 이전부터 차 안에서 시작되는 것이다. 그날만큼은 수다스럽기 그지없는 아내도 모른 척 너그러이 봐주는 날이기도 하다. 남편의 주책스러움마저도 사랑스럽게 봐주는 날이기도 하다. 이렇게 사는가 싶다. 누구의 체면이나 눈치를 볼 필요없이 어린아이처럼 맑고 밝은 웃음으로 화들짝거려보는 날이다. 그 모습이 어찌나 천진스러운지 바라보던 내 가슴에 울림의 파고가 결을 낸다.
아이들이 훌쩍 커버린 이 나이쯤에 알게 모르게 삶에 지친 그늘이 드리워지고 인생이란 도대체 뭘까 싶은 마음이 드는 때이기도 하다. 열심히 그리고 성실히 살아온 것 같은데 특별히 이루어 놓은 것은 없는 것 같은 무엇인가 아쉬움이 남는 그런 나이이기도 하다. 자식은 자식 대로 자기네들이 혼자 잘 큰 것처럼 부모의 심정은 아랑곳하지 않고 바쁘다는 핑계로 얼굴 마주할 시간조차도 허락을 안한다. 그 누구의 탓을 할까마는 왠지 서운해지는 마음이야 어쩔 수 없는 마음인 것을 어쩔까. 자식이 최고인 줄 알았던 마음에 서운함이 깃들때쯤 그 자리를 채워주는 것은 부부의 정인 것이다.
타국에서 이민자로 살아간다는 것 보이지 않는 속에서 열심과 성실로 살다보면 자랑스러움이기도 하지만, 때로는 외로움이기도 하다. 물론, 여기서 자란 아이들이야 그 외로움과 고독의 의미를 잘 이해하기 힘들테지만, 적어도 청장년에 이민을 왔던 부모들 세대는 말로 다 표현할 수 없는 기다림이 있었음이 분명하다. 누군가 밀어내지 않아도 자신도 모르는 사이 내몰린 듯한 그 소외된 느낌들을 어찌 다 말로 표현할 수 있을까 말이다. 타국에서 맞이한 그 외로움과 고독을 이길 수 있었던 것은 자식이라는 이름의 목표가 있었고 목적지가 분명했기에 가능했던 것이리라.
자식에게 무엇인가 특별히 바란 것은 없었지만, 훌쩍 커버린 아이를 보면서 무엇인가 가슴이 휑해지는 것은 나이 탓일까. 꼭 나이 탓만은 아닌 듯싶다. 그것은 내색하지 않았던 자식에 대한 기대치랄까 아니면 바람이랄까. 이유를 대라면 특별히 댈 그 무엇도 없이 무색해지는 것은 또 왜일까. 이렇듯 허전한 마음들을 달래려 가끔 친구들과 모여 이런저런 얘기들로 시간을 채우는가 싶다. 그나마 친구가 곁에 있다는 것만으로도 얼마나 행복한 일인가. 내 얘기를 들어들 친구가 있다는 것이 또 친구의 얘기를 들어줄 가슴이 될 수 있다는 것보다 더 행복한 일이 또 있겠는가.
한 열 명 정도가 되는 사람들이 함께 모여 바닷가에서 물장구를 치고 파도를 타고 노는 모습이 그렇게 아름다울 수가 없었다. 오십 중반의 사람들이 물놀이하는 시간만큼은 어른이 아닌 천진스런 아이가 되어 화들짝거리며 물장구를 치며 노는 것이다. 적어도 그날만큼은 세상에서 제일 아름다운 말간 영혼의 주인공이 되었을 것이다. 그날은 바닷가에서 물장구를 치며 물놀이하는 사람들이나 그 모습을 곁에서 지켜보는 사람들이나 모두 함께 즐겁고 행복한 날이었다. 이처럼 가끔은 억지로가 아닌 내 몸과 마음이 시키는 데로 편안하게 놓아주는 것도 건강을 위해 필요한 일이다.


부흥사 프랭클린 그레이엄은 트럼프 대통령 탄핵을 둘러싼 정치 공방이 초자연적 기원을 지니고 있는 것으로 보인다고 주장했다.
빌리 그레이엄의 아들인 그는 11월 22일 저자이며 방송 진행자인 에릭 메타삭스와 나눈 대담에서 현재의 정치 상황을 어떻게 바라보는지를 설명했다. “대단히 이상하게도 어떤 사람들은 마치 미국 대통령을 약화시키기 위해 존재하는 것처럼 보인다.”라고 메타삭스는 말했다. 이에 대해 그레이엄은 “내가 믿기로는 거의 사탄적인 권력이…”라고 답했다. 그러자 메타삭스는 “나는 그렇게 생각하지 않는다. 거의 사탄적인 것이 아니다. 핵심은 영적 전쟁이다.”라고 답했다.
그레이엄은 그의 말에 동의한다면서 트럼프 아래서 미국이 이룬 경제적 성공을 언급했다. “실업률이 70년만에 최저치를 기록했다. 더 많은 흑인들이 일하고 있고, 더 많은 라티노들이 일하고 있고, 더 많은 아시아인들이 일하고 있다. 더 많은 사람들이 일하고 있다. 경제는 번영하고 있다. 믿기지 않을 정도다.” 그레이엄은 그리스도인들이 십일조를 더 많이 내기 때문에 경제적 번영은 교회에도 유익이라고 말했다.


후쿠시마 원전 사고 이후 대부분의 원전 가동 중단한 일본, 전기요금 상승·국가경제 발전 등 이유로 재가동 의사 밝혀
우리 정부도 ‘탈원전’ 이전에 장기적 에너지 전환 정책 필요
2018.07.31민 병주기계항공 및 원자력공학부
필자는 지난 7월 16일부터 20일까지 일본을 다녀왔다. 일본의 여름은 습하고 더운데 올 여름은 특별히 더 더워서 방문기간 중에는 폭염주의보와 경보가 지역별로 발표됐고, TV 뉴스에서는 매일 계속되는 폭염과 열대야로 밤에 자다가 사망하는 사람이 늘어나고 있다는 보도와 함께 대응책이 방송되고 있었다.
우리나라도 연일 최고온도를 갱신하며 폭염이 계속되고 있고, 이처럼 폭염이 계속되다 보니 에어컨, 선풍기, 냉장고 등 가전제품의 사용으로 인한 전력 사용량이 크게 증가해 정부는 전력수요에 대응하느라 힘든 시간을 보내고 있다. 여름철이 되면 전력 예비율이 낮아져서 정부는 공공기관이나 공기업의 실내온도를 28도로 정하고 이를 따르도록 하는 하절기 에너지 절약 정책을 올해에도 어김없이 시행하고 있다. 그 결과 아이러니하게도 전력산업기관에 근무하는 종사자들은 남들보다 여름엔 더 덥고 겨울엔 더 추운 환경에서 근무하는 것이 다반사가 됐다.
최근 일본에서는 4년 만에 제5차 에너지기본계획이 발표됐다. 이 장기계획의 골자는 ‘에너지전환’과 ‘탈탄소화’이다. 이 목표를 달성하기 위한 중간 시점인 2030년의 전원 구성 목표비율을 발표했는데, 재생에너지 22~24%, 원전에너지 20~22%로 기존의 에너지원 우선 개발 목표를 그대로 유지했다. 이것은 전원믹스정책에서 재생에너지를 ‘주력전원’으로, 그리고 원전과 석탄발전을 ‘중요한 기저전원’으로 결정한 것이며, 온실가스 배출을 줄이기 위해 비화석 전원의 비율을 44%, LNG(액화천연가스) 발전과 석탄발전의 비중을 각각 27%, 26%로 설정한 것이다.
일본은 2011년 후쿠시마 원전 사고 이전에 가동되던 54기의 원전을 사고 이후에는 모두 가동 중단했는데 현재에는 원자력규제위원회와 지자체로부터 재가동 승인을 받은 9기의 원전이 재가동을 개시해 운전 중에 있다. 그러나 제5차 에너지기본계획에 따라 원전 전원의 비율을 20%대로 끌어올리려면 약 30기 정도의 원전 재가동이 필요한 것으로 예상된다. 일본에서는 여전히 일부 언론이나 국민들이 원전 재가동에 대해 반대하고 있지만 일본 정부는 파리협정 준수를 위해서는 원전 재가동이 불가피하다고 생각하고 있다. 그 이면에는 국가 경제의 재부흥을 위해서는 원전 재가동이 필수적이라는 데 무게를 두고 있는 것처럼 보인다.
일본은 후쿠시마 원전 사고 이후 모든 원전을 정지했고 이를 대체하기 위해 정지 중이던 석탄이나 가스를 이용한 화력발전소를 재가동해 필요전력을 보완했다. 그 결과 화석연료의 수입이 급증하게 됐고, LNG를 중심으로 발전용 연료의 수입 부담이 급격히 증가해 2013년 가정용 전기요금과 산업용 전기요금을 각각 19.4%, 28.4% 인상했다. 뿐만 아니라 화석연료 사용의 증가로 온실가스 배출이 급증하게 됨에 따라 대기 내 탄소량이 증가하고 미세먼지 문제를 야기하게 됐다.
일본과 마찬가지로 에너지원의 대부분을 수입에 의존하고 있는 우리나라도 원전 축소와 국제유가 상승 등으로 국가 경제에 부담이 가중되고 있다. 그러나 정부는 탈원전을 추진하더라도 전기요금은 올리지 않겠다고 한 공약 때문에 현실적으로 전기요금을 올리지 못하고 있다.


현대를 살아가고 있는 모든 인간에게 있어서 이러한 기본욕구는 모든 사람에게 필수불가결한 욕구이다. 필수불가결한 욕구이기 때문에 이러한 욕구가 확보되지 않는다면 인간은 인간다운 생활을 할 수가 없게 된다. 이러한 인간욕구는 시대가 빠르게 변화하면서 이제는 성인들뿐만 아니라 청소년들 그리고 아동들에게도 존재하게 되었다. 우리는 이러한 인간들의 기본욕구를 충족시켜주기 위해서 사회복지는 이제 실천기술과 전문적인 지식이 필요한 전문직이 되고 있는 것이다. 이로인하여 지역사회실천기술에 있어 지역사회 실천가의 역할은 이제 전문적인 기술과 지식을 갖추고 사회복지제공을 통하여 대상자들이 인간의 기본적인 욕구를 충족시켜주어야 하는 역할을 담당하고 있는 것이다.


그러나 먼로 (Munroe)는 예술가를 검열하는 것이 큐레이터의 역할이 아니라고 말했지만 문제의 작품 중 두 작품이 스페인 전시에 포함되었는데, 검열은 큐레이터의 선택이었다. 유럽 관객이 미국 관객보다 더 강한 헌법을 가졌는지의 여부와 상관없이, 본래의 의도대로 전시회가 자막을 제공하는 논쟁의 여지가있는 작품 중 하나가 열립니다.
1989 년 천안문 광장 시위와 2008 년 베이징 올림픽 등 중국 역사상 가장 중요한 두 가지 사건을 감안할 때, 이번 전시회는 중국이 세계 경제의 현존으로 떠오르면서 두 세대의 예술가가 비판적이며 공감을 얻은 방법을 보여줍니다.
1989 년은 혁명과 기술 혁신의 파급 효과를 일으키는 전 세계의 극적인 문화 및 정치 변화의 촉매제가되었습니다. 동구권에서 시작된 독재 권력의 해산은 1991 년까지 냉전 종식과 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌다. 1989 년 11 월 9 일 동독과 서독은 베를린 장벽을 해체하기 시작했다. 아파 르트 헤이트는 남아공에 떨어지기 시작했다. 브라질은 거의 30 년 만에 처음으로 대선을 실시했다. 1989 년 6 월 4 일 천안문 광장에 군대가 들어서 자 정부의 부패에 맞서 언론의 자유를 주장하는 시위대가 사망했다.
1989 년의 대서사적 인 사건 이후에 응답으로 만들어진 작품을 보는 것은 무엇을 의미합니까? 심오한 사회 정치적 논평과 함께이 작품이 시간의 시험에 서 있었습니까? 아니면 그들은 현대 소비자 렌즈를 통해 보게 될 것입니까? 서양의 논리를 따르지 않는 중국 원칙에 연결할 수 있습니까? 예술 혁명은 문화 혁명을 촉진하기 위해 어떤 정권 하에서 어떻게 발전 했습니까?


학생들이 도착하면 한명씩 붙잡고 기도해 주면서 하루 일과를 시작하였습니다. ‘기도하자.’ 라고 말하면, 바로 두손모으고 눈 감으면서 기도준비를 하는 모습이 사랑스러웠습니다.
그 다음에는 글자 구슬을 이용한 팔찌 만들기를 하였는데, 신경써서 초점을 맞추어야 하고 높은 집중력을 요구하는 활동이었기 때문에 완성하기 까지는 시간이 걸렸습니다. 그러나 집중이 흐트러 질 때마다 이름을 불러 주며 다시 활동에 포커스 하도록 유도하면 잘 따라왔습니다. 피터의 경우에는 지속력과 집중력이 좋았고 글자인지력도 좋았기 때문에, 단순히 구슬을 끼우는 것이 아니라, 자신이 만들고 싶은 글자를 조합해서 팔찌를 만드는 모습을 보였습니다.
예배 시간에는 학생들에게 익숙한 찬양곡으로 예배의 문을 열었고, 지난 주에 배운 새로운 찬양도 반복해서 불러 보았습니다. 익숙한 찬양 뿐 아니라 새로운 찬양도 큰 문제 없이 율동을 따라 올 수 있었으며, 이름을 불러 주며 참여를 독려하면 더욱 찬양에 더 집중을 잘 하였습니다.
설교는 룻기 1장 16절 말씀으로서, 이방 여인이었던 룻이 하나님을 만나, 하나님의 구원계획에 중요한 인물로 사용되었듯이 우리의 삶도 미천해 보일 지라도, 모두 하나님의 구원계획속에서 중요하게 사용되고 있음을 알게 되는 귀한 말씀을 배웠습니다. 예배를 다 마친 후에는 룻이 이삭을 주워 생계를 유지했던 말씀을 기억하면서 보리이삭과 바구니를 만들어 보았습니다.
이 후에는 식당에서 식사셋팅을 도우며 준비하였는데, 특별히 오늘은 지애린의 부모님께서 피자와 주스를 준비하여 주셔서 감사함으로 맛있게 먹었습니다.
오늘은 더운 날씨로 인하여 도서관 산책을 취소하고 에어컨이 시원하게 나오는 실내에서 영화 감상을 하였습니다. 30분 정도는 영화에 집중하는 데 문제가 없었는데, 30분 정도가 지난 후에는 졸리워 하는 모습을 보여서, 바로 국민체조로 신체 운동을 시작하였습니다. 날씨가 덥더라도 오후 시간에는 몸을 움직여서 도서관으로 산책하고 책읽는 시간을 지속적으로 갖는 것이 우리 학생들의 활력에 도움이 되는 듯 합니다.


윤정은씨는 지난달 WAsP의 주관사인 덴마크 리소(Risoe) 연구소에서 실시하는 WAsP 인증시험에 응시해 국내에서 처음으로 자격증을 획득, 풍력발전 전문가로서 당당히 인정받게 됐다. 덴마크 국책 연구소인 리소 연구소는 WAsP을 20년간 설계, 운영해 온 세계 적인 풍력발전연구소로서 풍력자원 분석 및 발전단지 설계에 대한 원천기술을 소유하고 WAsP 운용능력을 인증하고 있다.
2001년에 시작돼 현재 전세계 24개국 132명만이 보유하고 있는 WAsP 자격증은 풍력발전단지 설계 자격증으로, 시험은 리소 연구소가 있는 덴마크 로스킬드 현지에서 실시되며 약 3시간의 풍력단지 프로그램 설계와 1시간 반의 프리젠테이션을 거쳐 선발하는 엄격한 심사과정을 거친다.
대학원에서 풍력발전을 전공하며 예전 직장(한국에너지기술원)에서 2002년부터 WAsP을 이용한 풍력발전 관련 연구를 시작한 윤정은씨는 지난 2006년 남부발전에 입사했다. 관련 사업설계 업무를 맡으면서 WAsP의 전문적 활용의 중요성을 통감하며 아울러 국내의 설계 능력이 국제적인 수준을 인정받지 못한 현실에서 회사와 개인의 독자적인 경쟁역량을 갖추고자 자격증 획득을 결심하게 됐다고 한다. 국내 전력회사로는 최초로 풍력발전의 상업운전을 시작하는 등 우리나라 시장을 선도하며 풍력발전을 미래 전략사업으로 적극 추진중인 남부발전측에서는 윤씨의 자격증 준비를 환영하며 교육비와 시험 응시료 등을 지원했다.
WAsP은 국내에 자격증을 취득한 사람이 없었을 뿐더러 프로그램을 사용할 수 있는 인원도 많지 않아 운용 노하우 등을 얻을 수 없어 시험공부를 하는 데 어려움이 많았으나, 윤씨는 특유의 노력과 끈기로 이론적인 지식과 프로그램 실습을 반복하며 차근차근 시험을 준비하여 마침내 값진 결실을 얻게 됐다.
남부발전은 이번 윤씨의 자격증 취득으로 풍력단지 설계분야의 경쟁력 확보와 대외적 신뢰성을 얻는 발판을 마련하는 한편, 국내외 풍력발전사업 개발을 위해 지출하는 외국 컨설팅 기관의 용역비 지출을 크게 절감하며 글로벌 풍력발전 사업 추진에 더욱 박차를 가할 수 있을 것으로 기대하고 있다.
육상 및 해상 풍력발전단지 건설을 위한 예비 타당성 용역은 남부발전의 경우 최근 5년간 약 19억3000만원의 비용이 소요됐으며, WAsP 자격증을 취득한 인력이 있으면 예비 타당성용역을 컨설팅 기관에 의존하지 않고 용역의 일부를 회사 자체내에서 수행 가능하다.
WAsP 자격증 취득으로 국내 풍력산업의 기대주로 떠오른 윤정은씨는 “향후 회사의 풍력발전 연구인력에 대한 교육에 참여해 동료들에게 업무 노하우를 전수할 예정”이라며 “풍력자원에 대한 보다 심도있는 기술 습득으로 대한민국은 물론 세계 풍력시장에서 인정받는 ‘글로벌 리더’로 인정받고 싶다”며 포부를 밝혔다.


해양수산부는 해양수산분야 창업 아이템을 발굴하고 예비창업자와 창업 초기기업을 지원하기 위해 2015년부터 창업 콘테스트를 개최했으며, 총 26개의 창업 아이템을 발굴했다. 입상작 중에서는 해양수산부의 후속지원을 받아 창업에 성공한 사례도 있다. 저요오드 해조류 가공식품을 개발한 ‘Yo.od’ 팀과 해양에 유출된 기름을 흡수·수거하는 오일펜스를 개발한 ‘수수달’ 팀은 콘테스트를 통한 창업 교육 및 집중 멘토링으로 2019년 창업에 성공했다.
이번 콘테스트는 사업화 부문과 아이디어 부문으로 나뉘어 진행된다. 사업화 부문에는 창업 후 7년 이내의 기업이 참가할 수 있고, 아이디어 부문에는 예비창업자를 포함한 일반 국민 누구나 참가할 수 있다. 특히, 올해는 참신하고 젊은 창업 아이디어를 집중적으로 발굴하기 위해 아이디어 부문을 ‘일반부’와 ‘학생부’로 구분하고, 구성원이 대학원생 이하일 경우 ‘학생부’로 지원할 수 있도록 했다.
6월 8일부터 7월 17일까지 신청이 가능하고 접수가 마무리되면 서류심사를 통해 총 22팀의 본선 진출팀을 선발한다. 본선에 진출한 팀은 창업·투자 전문가에게 멘토링을 받을 수 있는 창업캠프 참여 기회가 주어지고, 최종 평가를 통해 총 11팀의 결선 진출팀을 가려낸다. 최종 결선은 오는 9월 초에 오디션 형태로 진행되며, 유튜브(Youtube)를 통해 생중계될 예정이다.
해수부, 해양수산 중소·벤처기업 컨설팅 지원
7월 6일까지 사업화 및 투자유치 컨설팅 프로그램 공모
해양수산부와 해양수산과학기술진흥원은 해양수산 중소·벤처기업의 역량 강화를 위한 컨설팅 사업을 지원한다. 이번 컨설팅 지원은 ‘사업화 컨설팅 프로그램’과 ‘투자유치 컨설팅 프로그램’으로 나누어 진행된다. ‘사업화 컨설팅 프로그램’은 비즈니스 모델 수립, 국내외 시장조사, 마케팅 전략 수립 등을 지원하고, ‘투자유치 컨설팅 프로그램’은 기업진단을 통한 재무전략 설계, 투자유치에 대한 기본 교육, 기업 맞춤형 투자유치 전략 수립과 투자자 매칭까지 지원하게 된다.
해양수산부는 6월 5일 공고와 동시에 모집에 들어가 7월 6일까지 신청을 받는다. 응모 기업에 대해서는 적격여부 등을 조사한 후, 7월 중에 심사위원회를 열어 14개사(사업화 컨설팅 9개사, 투자유치 컨설팅 5개사) 내외의 지원대상을 선정할 예정이다.


강신권 목사. 그를 수식하는 많은 말 중 가장 대표적인 것 두가지를 꼽으라면 세계성경장로교회(WBPC) 담임목사라는 것과 코헨신학대학교 설립총장이란 것이다. 한 교회를 담임하며 성실히 목양하는 하나님의 종이며 동시에 교육과 후학양성을 멈추지 않는 열정적 학자란 뜻이다. 강 목사로부터 그의 목회와 교육에 관한 이야기를 들어 보고자 인터뷰를 청했다.
그러나 이 두가지 주제에 대한 그와의 인터뷰는 선교에 대한 이야기로 시작돼 선교에 대한 이야기로 끝났다. 왜냐면 그가 감당하고 있는 이 두가지 사역은 애초부터 모두 세계 선교라는 중대한 과업과 뗄래야 뗄 수 없는 것이었기 때문이다.
그는 “구약성경, 신약성경은 모두 하나님을 믿는 이들에게 말씀 전수와 세계 선교의 사명을 강조하고 있다”고 말하며 “구약의 믿는 이인 유대인들은 말씀 전수에는 성공했으나 세계 선교에는 실패했고 신약의 믿는 이인 우리 크리스천들은 세계 선교에는 열심을 내고 있으나 말씀 전수에는 실패하고 있다”고 지적했다. 그는 “오늘 이 두가지를 아우르는 선교신학에 관해 이야기해 보자”고 말했다.
그가 1987년 게리 코헨 박사, 벤더메이 박사 등과 함께 설립한 코헨신학대학교는 현재 전세계 89개 분교에서 학생들이 공부하고 있으며 단순히 신학공부를 하는 곳이 아니라 수천명에 달하는 교수, 학생, 동문들이 그곳을 세계선교의 전초 기지로 삼아 전략적 선교를 감당하고 있다. 신학 교육과 선교가 하나로 묶여 있는 것이다.
그는 이것을 G-비전 153 글로벌 미션이라고 불렀다. 그는 이 사역을 소개하며 제4세계 선교신학, 말씀 전수가 기초가 된 세계선교 사역 등에 관해서 하나하나 소개하기 시작했다.
한편, 그는 다민족 사회의 비전을 갖고 1991년 한흑기독교연맹을 창립했으며 우리민족서로돕기운동 세계본부 상임본부장, 나눔과기쁨 미주본부장, CSA원전해석학회 회장, 피드몬트대학교 대표총장을 맡고 있다. G-비전 153 글로벌 미션의 총재이며 성경구조해석학, 유대인천재교육 등의 저서를 펴냈다.
-“G-비전 153 글로벌 미션”은 조직(Organization)입니까? 운동(Movement)입니까?
G-비전 153 글로벌 미션은 조직이면서 운동이라 할 수 있습니다. 여기서 G는 God의 약자이며 이 운동은 하나님이 주신 세계 선교의 비전이라고 볼 수 있습니다. 선교는 말만으로 되는 것이 아니고 장기적인 관점에서 전략을 짜고 실천해야 하는 과업이라 볼 수 있습니다.
지금 이루어지는 여러가지 일들을 보면 이것의 규모가 워낙 방대하고 놀라워서 사람이 하는 일이라고는 도무지 볼 수가 없습니다. 저는 지난 30년간 비행 마일리지만 따져도 지구 90바퀴에 해당하는 거리를 돌면서 이 비전을 향해 달려 왔습니다. 바로 전세계 153개 나라에 코헨신학대학교의 현지 신학교이자 선교센터를 설립하는 일입니다.
우리는 이 153개를 모체 신학교라고 부릅니다. 그 153개 모체 신학교의 졸업생들이 자기 나라에 10개 이상 도시에 또 분교를 설립하면 총 1530개가 될 수 있습니다. 지난 39년간 89개 나라 혹은 권역에 모체 신학교가 세워졌습니다. 권역 혹은 나라라고 하는 이유는 작은 나라의 경우는 몇 나라를 묶어서 모체 신학교를 세웠기 때문입니다. 이 모체 신학교들에서 10개 도시 개척이 이뤄지고 있습니다. 그럼 계산상으로는 890개가 세워져야 하는데 현재까진 약 600개 가량이 세워졌습니다. 최근 모체 신학교가 세워진 곳에서는 아직 졸업생이 배출되지 않아 분교 설립이 안된 곳이 있기 때문입니다.
-이 운동은 어떻게 태동이 되었나요?
저는 1975년 이민을 왔습니다. 그 당시 민주화 운동을 하며 18번 투옥되어 죽을 고비도 넘겼습니다. 여러 정치적 이유로 인해 저는 더 이상 한국에 있을 수 없는 상황이 되었고 한국기독교총연합회 초대 대표회장이셨던 박맹술 목사님의 조언으로 미국으로 유학을 오게 됐습니다. 저는 한국에서 한센병 환자들을 돌보는 일을 하다 소명을 받았기 때문에 미국에서 더 공부를 해 보고 싶은 마음도 있고 해서 유학 길에 올랐습니다. 미국에 도착한 다음날부터 낮에는 세탁소에 가서 일하고 밤에는 영어공부를 해서 UCLA로 진학하고 공부를 하던 중이었습니다.
그런데 1982년 9월 5일 새벽 3시에 사건이 일어났습니다. 제가 교실에 있는데 흰 옷을 입은 12명이 저를 가운데 두고 “와이오멜, 와이오멜”이라고 외치고 있는 꿈을 꾸었습니다. 저는 깜짝 놀라서 그들에게 “어디서 왔는가”라고 물었는데 그들은 “하박국에서 왔다”라고 답했습니다. 저는 도무지 해석이 되지 않아 꿈 속에서 “주여! 통역해 주십시오”라고 외쳤습니다. 그러자 천둥벼락이 치는 소리가 들리며 천지가 진동하더니 “일어나라. 성경을 읽어라”라고 하시는 것이었습니다. 그러자마자 그 12명의 사람들이 스크럼을 짜고 저를 조여오기 시작했습니다. 숨이 막혀 버린 저는 손을 휘저으며 “놔라”라고 소리를 지르며 꿈에서 깨어났습니다.
저는 벌떡 일어나 책상 위의 성경을 펼쳤는데 마침 하박국 1장이 펴졌습니다. 1장부터 읽기 시작하는데 2장 4절에 “의인은 그 믿음으로 말미암아 살리라”라는 구절이 성경에서 공중으로 떠 오르더니 하늘까지 올라가서 그 높은 하늘에 큰 글자로 보였습니다. 그걸 읽고 고개를 숙여 계속 성경을 읽어 내려 갔더니 14절이 또 다시 하늘로 떠오르는 것이었습니다. 바로 “대저 물이 바다를 덮음같이 여호와의 영광을 인정하는 것이 세상에 가득하리라”였습니다. 그리고 20절에 가니 이번에는 “오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 천하는 그 앞에서 잠잠할찌어다”란 구절이 또 다시 하늘로 떠올랐습니다. 저는 이 환상을 구원, 선교, 교회라는 내용으로 정리하기에 이르렀습니다.
그리고 나중에야 “와이오멜”이란 말은 “하나님이 말씀하신다”란 뜻이란 것도 알게 됐습니다.
그 후 며칠 뒤 저는 또 다른 환상을 보는데 한 양탄자에 얼굴을 볼 수 없는 분이 긴 옷을 입고 있었습니다. 그분과 함께 양탄자를 타고 하늘을 날아가기 시작하는데 각 나라가 착착 지나가기 시작했습니다. 제가 그 숫자를 세어 보니 총 153개였습니다. 바로 구원받아야 할 153개 나라였습니다. 그분께서는 제게 “너는 이제 발은 땅에 디디고 머리는 하늘을 보고 살아라”라고 하셨습니다. 이 153은 요한복음 21장에 나오는 153마리 물고기에서 유래했는데 매우 상징적인 숫자입니다. 이런 체험들에 근거해 저는 1982년 G-비전 153 글로벌 미션을 시작하게 됐고 내년이 30주년입니다. 현재까지 89개 나라 혹은 권역까지 이 일이 진행됐습니다.
이번에 90번째 학교도 인도네시아 세마랑 시에 세워질 예정입니다. 이곳에서 목회 중인 빼뚜루스 아궁 목사는 제 제자인데 그는 교회를 개척한지 19년만에 이슬람권인 그 나라에서 2만5천 성도를 가진 큰 교회로 성장시켰습니다. 우리는 그곳을 이슬람권 전체를 선교하는 선교센터로 삼고 지도자들을 교육하려 합니다. 저도 이 일을 위해 한 10여 차례 이곳을 다녀 왔습니다.
-그 확산되는 속도나 규모가 상당히 놀라운데 다른 선교 운동과의 차이가 무엇이라 생각하십니까?
이런 놀라운 일이 벌어지는 첫번째 이유는 우리가 하는 일이 아니라 하나님이 하시는 일이기 때문입니다. 그리고 우리는 “사람을 얻어, 사람을 길러, 사람을 남기는 선교”를 지향합니다. 저는 이것을 제4세계 선교학이라고 부릅니다. 제1세계 선교는 예루살렘이라는 울타리 안에서 이뤄지던 선교이고 제2세계 선교는 예루살렘 외부로 나가기 시작한 선교입니다. 제3세계 선교는 우리가 흔히 알고 있는 제3세계를 선교하는 것입니다. 우리의 선교 비전은 1세계, 2세계, 3세계, 4세계를 모두 선교하는 것입니다. 그럼 4세계란 무엇이고 제4세계 선교학이란 무엇인가? 마가복음 16장 15절에 근거를 두고 있는 선교학입니다. 바로 종말론적 선교입니다. “너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라” 이제는 성도가 된다는 것 자체가 선교사의 개념을 포함하게 됩니다. 사실 교회를 가리키는 헬라어 에클레시아의 뜻은 “불러 내다”이며 이 말은 곧 선교라는 뜻을 갖고 있다고 봅니다. 안에 있다가 나가는 것을 의미하니까요.
이 제4세계 선교학은 결국 성도들의 삶의 현장에서 선교를 하는 것을 말합니까?
지금까지 개신교 역사 500년은 가톨릭에 대항해 믿음의 중요함을 강조하는 데에 주력했지만 우리가 반성해야 할 것이 있습니다. 하나님은 믿는 이들에게 말씀 전수와 세계 선교의 사명을 주셨습니다. 그런데 유대인들은 말씀 전수에는 성공했는데 세계 선교에는 실패했습니다. 우리는 흔히 유대교에 선교가 없다 생각하는데 시편 117편에 “너희 모든 나라들아 여호와를 찬양하며 너희 모든 백성들아 저를 칭송할찌어다”란 말씀에서 세계 선교의 사명을 주고 있습니다. 물론 그들은 말씀을 암송하고 후대에 전수하는 데에는 놀라운 일들을 해냈습니다.
우리 교회는 어떻습니까? 세계선교는 열심히 합니다. 그런데 하나님의 말씀을 자녀들에게 잘 전수하고 있습니까? 우리는 말씀 전수에 실패하고 있습니다. 젊은이들은 교회를 떠나고 하나님의 말씀을 떠나고 있습니다. 그런데 한가지 알아야 할 것은 말씀 전수를 못하면 우리의 신앙을 전수받을 자들이 없어진다는 말이며 세계 선교를 하더라도 결국 말씀은 전수되지 않는다는 말이 됩니다.
제4세계 선교학이 주창하는 종말론적 선교가 무엇인가? 말씀 전수와 세계 선교, 이 두가지가 핵심입니다. 발 딛고 있는 삶의 현장에서 말씀 전수와 세계 선교를 담당하는 것입니다. 사도행전 1장 8절에서 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 증인이 되라 하셨습니다. 이 말은 이스라엘, 유대, 사마리아, 땅 끝이란 표현에서 “가까운 곳에서 먼 곳으로 간다”는 순차적 의미도 있고 이 세 곳이 모두 동격으로서 결국 우리가 발 딛고 있는 모든 곳이 선교지라는 뜻이기도 합니다. 지금 한국교회도 교단과 교파를 초월해서 약1200개 교회가 이 운동에 동참하고 있습니다.
-선교에 있어서 중요한 한 축인 말씀 전수에 관해서 좀더 자세히 설명해 주십시오.
코헨신학대학교의 게리 코헨 박사는 유대인 아론의 후손입니다. 제사장의 후손이란 뜻입니다. 코헨이란 이름 자체가 제사장이란 뜻입니다. 그의 아버지 때까지 제사장 가문이었다가 그가 19세 때 길에서 예수님을 만나면서 그는 크리스천이 됐습니다. 제사장의 아들이 크리스천이 됐으니 큰 사건이었습니다. 그는 신학을 공부한 후, 신학자 138명과 함께 뉴킹제임스버전을 번역하는 일을 합니다.
지금까지 우리들은 성경을 자신의 언어, 문화, 철학, 세계관으로 읽어 왔습니다. 그런데 그는 제사장 집안의 유대인으로서 성경을 유대인의 언어, 문화, 철학, 세계관으로 읽습니다. 즉, 우리가 성경을 밖에서 읽는다면 그는 안에서 읽는 것입니다. 왜냐면 어쨌거나 성경은 히브리인의 역사, 철학, 세계관, 히브리적 사고를 바탕으로 해서 쓰여져 있습니다. 우리가 성경을 읽되, 우리의 사고 방식과 세계관에 의해서 읽는 것도 좋지만, 그것이 기록된 시대와 장소, 세계관, 문화, 언어 속으로 들어간다면 더욱 정확히 그 뜻을 알 수 있을 것입니다.
이런 성경해석법을 “Conceptual Structure Analysis 원전 해석”이라 부릅니다. 성경의 구조를 분석해서 개념을 도출하는 방식이며 그 개념이 바로 하나님의 뜻입니다. 바로 하나님이 그 말씀을 하신 목적이며 진의입니다. 하나님이 인간을 창조하실 때 그 두뇌를 키아즘(Chiasm)적 사고로 만드셨습니다. 교차 병행 구조입니다. 그 한 예가 A-B-C-B’-A’입니다. 반복입니다. 성경이 이렇게 쓰여져 있습니다. 이방인식의 해석이 아니라 유대인식으로 이 구조에 따라 성경 해석을 다시 하는 것입니다.
예를 들면, 성경에 기록된 여러가지 키아즘 구조 중 한가지 예를 들면, 빌레몬서 1장 5절을 보십시오. “주 예수와 및 모든 성도에 대한 네 사랑과 믿음이 있음을 들음이니”라고 합니다. 예수, 성도, 사랑, 믿음이 나옵니다. 우리는 이것을 순차적으로 그냥 읽지만 유대인들의 인식 구조로는 예수, 성도를 윗줄에, 사랑, 믿음을 아랫줄에 놓고 그 사이에 곱하기 표시를 둔 후, 예수에 대한 믿음, 성도에 대한 사랑이라고 읽게 됩니다.
다 같이 읽지만 그들은 그렇게 읽고 우리는 다르게 읽는 것이죠. 유대인들은 이런 식의 인식 구조에 의해 성경을 기록했기 떄문에 우리가 그런 인식 구조 속으로 들어갈 수 있다면 하나님 말씀의 진의에 좀더 가깝게 갈 수 있다는 것입니다. 수천년동안 제사장들만이 갖고 있으며 읽고 해석하던 그 비밀 코드를 우리도 배우게 된 것입니다. 코헨신학대학교에서는 에스라 때부터 내려 온 49가지 성경 해석법에 따라 말씀 전수와 세계 선교를 해 왔습니다.
-코헨신학대학교의 경우는 과거 가짜 박사 학위 파동도 겪었지요?
지금까지 코헨이 참 힘든 일을 겪었습니다. 한국의 어떤 분들이 코헨신학대학교의 학위를 인쇄소에서 찍어다가 돈을 받고 팔았습니다. 일각에서는 코헨신학대학교가 가짜 학교인 것처럼 보도되기도 했는데 이 사건의 진상은 코헨신학대학교가 가짜 학교라거나 가짜 학위를 주는 것이 아니고 코헨신학대학교의 학위를 도용, 위조해서 돈을 받고 판 분들이 있었다는 것입니다. 이는 한국 법원에서 판결이 났고 그분들은 지금 그 일에 대한 대가를 치르고 있는 것으로 알고 있습니다.
-좀전에 조직적 선교, 전략적 선교의 중요성도 말씀하셨습니다.
우리는 30년 전부터 이슬람권 선교를 해 왔습니다. 유럽에 이슬람이 몰려 오는 것을 보고 우리도 이슬람을 선교해야 한다는 절박감을 갖게 됐습니다. 특히 이슬람 선교는 한 교회나, 한 선교단체가 감당할 수 없습니다. 누군가 가서 예수를 믿으라 한다 해서 받아 들여지지 않습니다. 그들과 함께 사는 그 과정 속에서 그들의 종교와 기독교의 공통 부분을 찾아 가며 선교해야 합니다. 우리에겐 구세주이신 예수님이 무슬림들에겐 예수 선지자입니다. 우리는 그들과 대화하면서 삶으로 예수의 모습을 보여 주고, 그렇게 훈련받은 지도자들이 자기 언어와 문화 속에서 동일한 무슬림들을 전도해 가야 합니다. 우리가 발을 딛고 있는 그곳이 선교지라는 “삶의 선교”는 곧 우리가 그들과 함께 살며 전해야 한다고 가르칩니다.
그렇게 전도하면 일순간에 한 나라가 모두 움직일 정도로 전도가 이뤄질 수 있습니다. 다만 하나님이 보여 주실 때까지 우린 조용히 기다립니다. 하나님께 영광을 돌리고 나를 비워야 성공할 수 있는 선교입니다.
개교회가 하는 선교도 물론 필요합니다. 그러나 패러다임을 바꾸어야 합니다. 가장 효과적 방법이 무엇인지 생각해 보면, 그것은 연합 선교이며 전략적 선교입니다. 교단들이 연합해서 선교훈련센터를 세우고 언어와 문화를 익히고 실제적 훈련을 받을 수 있어야 합니다. 지금까지의 선교는 내 신학, 내 학교, 내 교회의 틀을 넘지 못했습니다. 그것을 넘어야 합니다.
또 말씀 전수의 선교를 해야 합니다. 왜냐면 역사를 이루는 것은 성령이시기 때문입니다. 선교를 “전도하자”에 맞추지 말고 “말씀을 가르치자”로 바꾸어야 합니다. 지금 교회는 선교, 선교만 외치다가 우리가 전수해야 할 말씀의 뿌리가 무엇인지 잊고 있습니다.
-말씀 전수의 선교를 차세대 사역, 차세대 선교에도 적용할 수 있겠지요?
구약의 가장 중요한 문제가 바로 이 차세대였습니다. 여호수아가 죽고 난 후의 세대들은 하나님을 직접 경험하지 못했습니다. 여호수아까지 잘 전수되던 신앙이 그때 끊기게 되고 하나님이 저주를 내리셨다는 내용이 성경에 나옵니다. 우리 이민 1세, 2세만 해도 신앙을 전수하지 못한 이스라엘의 모형을 따라 가려 하고 있습니다. 우리가 철저히 말씀 중심, 교회 중심으로 선교해야 하는데 어떤 부모가 성경 구절을 매일 온 가족이 모인 가운데 일곱번씩 암송하고 말씀을 가르칩니까? 우리 모두 해야 한다는 당위성만 갖고 있지 그 정체성이나 본질은 잊고 있습니다. 지금이라도 말씀을 공부하고 익히는 노력이 필요하다고 생각합니다. 많은 사람들이 이민신학을 이야기 하는데 이 이민신학이 성경적 신학이 아니고 학문중심적으로만 하려고 합니다. 물론 그런 접근도 필요합니다. 그러나 그런 것은 필요하긴 한데 절대 필요한 것은 아닙니다. 그런 접근으로 사람이 변화되지 않기 때문입니다.
-네 감사합니다. 끝으로 한 말씀 더 해주신다면.


17일로 파리바게뜨를 운영하는 파리크라상이 설립 30년을 맞았다.
허영인 회장, 품질제일주의 원칙
미 제빵학교 유학 후 연구소 설립
가맹점마다 빵굽게 배합 반죽 공급
천연효모 빵 등 매달 신제품 선보여
허영인(68) SPC그룹 회장은 “미국과 중국 시장에서 가맹 사업을 본격화해 2030년까지 두 나라에서만 2000여 개 매장을 개장하는 등 총 3000여 개의 해외 매장을 새로 열겠다”고 했다. 고급화된 국내 제빵산업을 세계화해 대표적인 내수산업인 제과제빵을 수출 산업으로 확실히 탈바꿈 시키겠다는 것이다. 파리바게뜨는 2004년 중국을 시작으로 해외로 진출했다. 이듬해 미국에 이어 2012년엔 베트남, 싱가포르에도 한국 빵 맛을 선보였다. 2014년엔 프랑스 파리에 매장을 열어 “세계 최대 제빵국가인 프랑스에 빵 가게를 열겠다”는 허 회장의 다짐이 실현됐다.
SPC그룹의 핵심인 파리크라상은 허창성 선대회장이 만든 삼립식품과 샤니와 달리 1986년 당시 38살이던 허영인 회장이 창업한 기업이다. 제2의 창업을 한 것이다. 빵 종주국인 프랑스를 따라잡겠다는 목표로 프랑스를 대표하는 빵인 크로와상과 바게뜨를 각각 직영점과 가맹점 브랜드로 사용했다. 당시 뉴욕제과·독일빵집·고려당에 익숙하던 우리 국민에게 낯선 브랜드였지만 지금은 하루 400만 개 이상을 소비하는 ‘국민빵집’ 브랜드로 자리잡았다.
업계 한 관계자는 ＂선대 회장이 가내 수공업 수준의 제빵업을 산업의 반열에 올렸다면 허 회장은 제빵 산업을 가맹 산업으로 발전시켰다”고 평가했다. 파리크라상은 베이커리 시장의 후발 주자임에도 97년 이후 줄곧 업계 1위를 유지하고 있다. 성장의 원동력 중 하나가 허 회장의 ‘품질제일주의’다.
허 회장은 81년 MBA가 아닌 미국 제과제빵학교(AIB)에 유학했다. 파리크라상 설립 이후 곧장 식품기술연구소를 설립한 것도 유학 당시 연구개발의 중요성을 몸소 느꼈기 때문이다. 2012년엔 그룹 계열사의 연구개발 조직을 통합한 이노베이션 랩을 출범시키고 매년 500억원을 투자하고 있다. 랩에선 매월 40여 가지의 빵을 내놓고 각종 테스트를 통해 20가지 정도의 신제품을 매달 매장에 공급하고 있다. 2013년엔 식빵에 필수로 여겼던 설탕을 뺀 무설탕 식빵을 선보였고, 10개월을 매달려 바삭한 껍질의 프랑스 빵을 구현해 내기도 했다.
올해는 서울대학교와 11년간의 공동연구로 누룩에서 발굴한 토종 천연효모(SPC-SNU 70-1)를 적용한 제품을 출시해 50일 만에 1000만 개를 파는 기록을 세웠다.
맛과 품질이 매출로 이어진 건 2000년 국내 최초로 도입한 ‘베이크오프 시스템(Bake-off)’이 역할을 했다. 이는 원료가 배합된 반죽을 가맹점에 공급해 매일 아침 매장에서 직접 빵을 구울 수 있게 한 시스템이다. 빵의 신선도가 높아지면서 이는 자연스럽게 매출로 연결됐다.


후렴: 네가 하나님께 마음을 열어야만 하나님이 너의 마음속으로 들어갈 수 있다. 하나님이 너의 마음속에 들어가야만 하나님의 소유와 어떠함을 볼 수 있고, 너에 대한 하나님의 마음 또한 볼 수 있다.
1 그때가 되면, 너는 하나님의 모든 것이 얼마나 소중한지, 하나님의 소유와 어떠함이 얼마나 사랑할 만한 것인지를 발견하게 될 것이다. 그리고 이에 비해, 네 곁의 사람이나 일, 사물, 나아가 너의 친지, 너의 반려자, 네가 사랑하는 모든 것들이 얼마나 보잘것없고 비천한 것인지 알게 된다. 그렇게 되면 너는 그 어떤 물질적인 것에도 더는 매력을 느끼지 않을 것이며, 그러한 것들에 더는 대가를 치를 가치가 없다고 생각하게 될 것이다. 또한, 너는 자신을 낮춘 하나님에게서 위대함과 지고지상함을 보게 될 것이며, 별것 아닌 일로만 생각했던 하나님의 행사에서 하나님의 무궁한 지혜와 관용, 너에 대한 인내와 포용과 이해를 보게 될 것이다. 그로 인해 너는 하나님을 사모하게 될 것이다.


국토부는 2년 반 동안 펼친 정책 평가 1순위로 "공시가 현실화를 통해 정확한 부동산 가격과 공정한 과세 기반을 닦았다"고 평했다. 시세 대비 공시 가격의 비율을 뜻하는 현실화율이 표준주택의 경우 51.8%에서 2018년 53.0%로, 표준지는 62.6%에서 64.8%로 높였다는 게 근거다. 하지만 서울 성수동 갤러리아포레 단지 공시 가격 집단 정정 사태처럼 고가 주택 현실화율을 급격히 올리는 과정에서 공시가 산정 오류가 상당수 나타나 공시가에 대한 국민 불신은 매우 커졌다. 지난해 공시가가 15억원이던 서울 연남동의 한 단독주택을 예정 공시가 40억원으로 끌어올렸다가 매일경제 보도 이후 30억원으로 깎는 '고무줄 공시가' 사례까지 나왔다. 내년에도 공동주택 공시 가격 산정 기준 관련 국토부 훈령을 바꾸면서 '그 밖의 요인'을 추가하는 등 보다 애매모호하고 자의적인 공시가 산정이 우려된다.


사실 '힐링'에 대한 열망은 어제 오늘의 일은 아니다. 짐짓 새삼스럽게 들릴 수도 있는 이 힐링 열풍은 어찌 보면 모든 것이 연결된 편리함이 불러온 불편함에서 기인한 것 같다. 컴퓨터, 스마트폰 등을 통해 거의 모든 곳에서 일어나는 소식을 거의 모든 곳에서 볼 수 있다. 이는 엄청나게 빠른 정보의 순환을 가져오지만 그와 동시에 엄청나게 정신적 에너지를 소모시킨다. 가정에서, 직장에서, 여행지에서, 사람들과의 모임에서, 맛집에서, 그리고 내가 생활하는 모든 곳에서 내가 보고 듣고 느낀 모든 것이 버튼 한 번만 누르면 수많은 사람들에게 전달되기 때문에 잠시도 나를 숨기고 쉴 공간이 없어지는 것이다. 사람들은 이를 두려워하면서도 한편으로 그것을 즐기고 있다. 그렇게 때문에 모든 사람들이 힐링을 열망하지만 진짜 힐링을 원한다면 내가 가진 것을 다 포기해야 한다는 것이 된다. 한 마디로 지금은 쉬고 싶어도 쉴 수 없는 시대가 되었다고 할 수 있다. 이런 시대적 상황에서 사람들은 자신만의 힐링을 꿈꾸게 되고 아무도 모르는 곳에서 쉬고 싶어하게 된다.
세 명의 주인공 혜원, 재하, 그리고 은숙은 저마다의 고민을 안고 살아가는 20대로 등장한다. 혜원은 고등학교 시절 갑자기 자신을 두고 떠나버린 엄마에 대한 그리움과 미움을 안고 살다가 상경하게 된다. 이후 편의점 알바를 하며 고시 공부를 하던 도중 자신의 낙방과 남자친구의 합격을 동시에 겪으며 모든 것을 내려놓고 어릴 적 고향에 있는 빈 집으로 돌아온다. 그리고 그곳에서 어릴 적 친구인 은숙과 재하를 만나게 된다. 은숙은 어릴 적부터 고향에서 자라며 지역에 있는 은행에 취업하지만 따분한 생활에 답답함을 느끼며 언젠가는 상경하고 싶어한다. 그러던 어느 날 고향에 돌아온 혜원을 만나 다시 우정을 쌓아간다. 재하는 타지에서 좋은 직장에 취업하였지만 남들과 똑같은 반복되는 삶, 자신의 자존감을 포기하며 살아야 하는 삶에 염증을 느끼고 고향에서 아버지를 도와 농사를 짓고 있다. 이렇게 각각의 어려움을 가진 세 명의 친구가 어느 겨울 돌아온 혜원의 등장을 계기로 직접 농사지은 작물로 밥을 지어 먹고 술도 빚어 마시며 겨울 봄 여름 가을 다시 겨울을 보내게 된다. 그렇게 친구들과 함께 시간을 보내며 자신이 고향으로 돌아온 이유를 찾게 된 혜원은 엄마에 대한 미움을 떨쳐내고 엄마를 이해하게 된다. 새로운 봄을 맞이할 준비를 마친 혜원의 앞에 펼쳐진 건 문이 열려있고 누군가가 온 것만 같은 집. 그 집 앞에서 희망에 찬 표정을 지은 혜원의 모습에서 영화는 열린 결말을 맞이한다.
영화를 보는 동안 눈과 귀가 편안해지는 느낌이 들었다. 한 겨울부터 시작해서 새로운 봄을 맞이하기까지 사시사철 변해가는 혜원의 집, 그리고 한적한 농촌의 모습은 매일 같이 도심 속에서 회색 건물들만 보는 우리에게 자연의 모습을 그대로 보여주었다. 이 모습을 보는 것만으로도 눈이 편안해지는 느낌이었다고 하면 과장일까. 영화의 배경으로 논, 밭, 과수원도 계속 나오는데 보는 내내 어릴 적 뛰어놀던 시골의 풍경이 생각나서 기분이 좋아졌다. 계절에 맞게 곳곳에서 나는 갖가지 식재료를 이용하여 뚝딱 만들어내는 혜원의 요리와 그 요리를 즐기는 모습들도 참 보기 좋았다. 그리고 재하가 혜원에게 데려다 준 강아지 '오구'의 성장하는 모습까지도 보는 내내 흐뭇한 미소를 짓게 만들었다. 자신을 괴롭게 하는 상사의 꾸지람을 무시하고 번듯한 직장을 스스로 그만두는 재하의 모습과 꼰대같은 부장의 머리에 탬버린을 꽂아버린 은숙의 모습에서는 일종의 대리만족감을 느낄 수 있었다. 한 마디로, 모든 면에서 나를 힐링시켜준 그런 영화였다. 그래서인지 아마 다른 사람들도 비슷하게 느꼈겠지만, 영화 '리틀 포레스트'를 보고 든 생각은, "나도 저렇게 돌아가 쉴 곳이 있으면 정말 좋겠다."였다.


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인도의 빈민촌에 관한 오스카 상을 수상한 영화가 미국 농구 팀의 재미있는 교내 이름으로 변모 될 수 있다고 상상하기는 어렵지만 어쨌든이 연결 가능성은 낮습니다. ESPN에 따르면, Slum Dunk Millionaires라는 이름은 2009 서울출장연애인급 년 Notre Dame에서 5 개의 농구 리그에서 5 개의 팀으로 시작되었으며 그 이후로 수많은 팀이 그 이름의 변형을 사용했습니다. Slam Dunk Millionaires라는 인기있는 버전은 슬램 덩크 또는 프리 스로우 대회의 인기 팀 이름 역할을하지만 2010 년 University of Iowa 여자 챔피언을 비롯한 많은 표준 교내 농구 팀에서도 사용합니다..


역사책을 읽다보면 옛 왕조의 이야기들은 참으로 드라마틱하다. 조선 19대왕 숙종에서 영, 정조대에 걸치는 사건들은 드라마중의 드라마다. 그래서일까 숙종조, 특히 장희빈의 등장은 늘 사극 드라마의 단골 소재다.
권력과 여자는 시대를 넘어 많은 이야깃거리를 품고 있다. 동서고금을 통하여 늘 사람들의 관심대상이었다. 아쉬운 것은 그냥 재미있는 이야기로 끝나버린다는 것이다. 역사드라마에서 역사가 사라진지 이미 오래라는 비판을 새겨야 한다. 장희빈을 넘어야 비로소 역사가 보인다.
숙종은 아버지 현종의 외아들이다. 그는 1661년에 태어나 1667년 왕세자에 책봉되었고, 1674년 8월 즉위했다. 14세 때다. 왕의 나이가 14세면 어리다고 생각할지 모르지만 왕가에서는 흔한 일에 속한다. 정조의 둘째아들 순조는 11살의 나이로 왕위에 올랐으며 다음 왕 헌종은 겨우 8세였다. 그 덕분에 순,헌,철 3대 60년간은 안동김씨와 풍양조씨가 번갈아 가며 국정을 말아 먹었다는 욕된 평가를 두고두고 후세까지 받고 있다.
한 인간의 폭과 깊이는 대개 그가 자라난 생태 환경에 따라 정해진다. 부모는 자식의 거울이다. 선대를 아는 것이 그 사람을 이해하는 지혜다. 숙종을 이해하기 위해서는 좀 더 거슬러 올라가야 살펴야 하는 이유다.
인조의 첫째 아들이 소현세자이고 둘째가 숙종의 할아버지가 되는 효종이다. 효종은 봉림대군 시절 병자호란의 볼모로 청나라에 잡혀갔었다. 형 소현세자와 8년간 심양에 머무는 중에 아버지 현종을 낳았다.
볼모의 원인이 된 인조반정은 숭명반청 세력이 주도했다. 반정으로 왕이 된 인조는 청나라의 미움을 받아 병자호란과 정묘호란을 겪으며 결국 삼전도의 굴욕까지 당했다. 그 시절은 불행히도 명청 교체기였다. 왕조가 교체되면 주변 군기잡기는 필수과정이다. 어느 때보다 지혜로운 결정이 필요한 시절이었다. 그 때의 이야기를 읽다보면 지배층의 무능에 가슴이 답답해진다. 재조지은. 이미 기울어져가는 명을 벗어나지 못하고 오히려 신흥강국 청을 오랑캐의 나라라며 한판 떠야 한다고 목소리를 높이는 대신들... 그 사이에서 왕은 얼마나 답답했을까.
큰 아들 소현세자가 의문의 죽음을 당하고 곡절 끝에 할아버지가 효종으로 즉위하지만 조선은 왕의 나라가 아니었다. 조선은 개국 초부터 태조 이성계를 얼굴마담으로 내세운 정도전의 기획 작품이었으니까. 역사 내내 임금들은 사대부의 등쌀에 오금을 펴지 못했다. 건수만 있으면 드잡이 질을 하는 건 조선사대부의 빛나는 전통이었다. 그들은 건수가 없으면 새로운 사건을 만들어가며 조선역사 내내 줄기차게 편을 갈라 싸웠다.
청의 등장이후 조선은 스스로 중화의 본산임을 자처하는 소중화의 길을 부채질했다. 정신나간 사대부들은 진정한 임금은 이미 망한 명나라 황제이고 조선왕은 가장 높은 사대부에 불과하다는 논리를 폈다. 왕은 살아남기 위해 신하들의 눈치를 봐야했다. 왕이 왕이 아닌 세월이었다.
아버지 현종 재위11년에는 백성의 5분의 1인 100만명이 굶어죽는 전대미분의 대기근 사태가 발생했다. 참혹한 상황 속에서도 조선사대부의 정쟁은 멈추지 않았다. 며느리가 죽었을 때 시어머니가 상복을 얼마동안 입어야 하느냐를 놓고 피터지게 싸우는 일이 이른바 예송 논쟁이었다. 재위 15년 동안 아버지 현종은 부질없는 예송 논쟁 속에서 보내야 했다.
당쟁은 왕을 둘러싼 권력 싸움이었다. 왕의 선택을 받아 왕명에 의해 정당하게 권력을 쥐기 위한 쌈박질이 당쟁이었다. 남인과 서인관계에서 서인은 노론과 소론으로 남인은 청남과 탁남으로 수없이 갈라지는 상황이었다. 숙종은 살풍경한 궁궐 안에서 당쟁의 폐해를 몸으로 경험하며 자랐을 것이다. 살아남기 위해 어떻게 처신해야 하는지도 터득했을 터다. 아이러니컬하게도 당쟁이 격할수록 왕권은 강해진다는 사실을 깨달았다. 그는 후세에 환국에 환국을 거듭하며 당쟁을 적절히 이용해 왕권을 강화한 임금이었다는 평을 받는다. 왕이 왕이 아닌 세상에서 당쟁을 이용한 왕권강화는 그가 살아남기 위한 자구책이었을 것이다. 오늘 아군이 내일 적이 되고 어느 편이 다시 아군이 될지 알 수 없다. 날이 밝으면 뒤집어지는 세상 속에 내던져진 숙종은 구중궁궐 속에서 얼마나 외로웠을까.
왕은 선택할 수 있는 여자들이 많았으나 그건 왕의 여자가 아니었다. 구중궁궐 도처에 놓인 당쟁의 덫이었다. 인경황후, 장희빈, 인현왕후, 숙빈최씨... 그 외에도 수많은 숙종의 여자들이 있지만 누구도 당쟁 속에서 숙종의 곁을 지켜주지 못했다. 그것 조차 숙종의 뜻이었을까.


잔인한 계절이 또 돌아오지 않기를 간절히 바랐다. 2016년 5월, 서울 구의역에서 스크린도어 정비하다 세상을 떠난 19세 김 군의 충격이 가시기도 전에 올 1월 LG유플러스 19세 현장실습생 사망 사고가 발생했다. 그리고 11월 19일, 제주의 한 생수 제조업체에서 압착기기에 눌리는 사고를 당한 현장실습생 18세 이 군이 사고 열흘 만에 사망했다.
현장실습, 한마디로 교육훈련을 받던 10대 학생이 왜 사망했을까. 이 군이 실제로 일을 배운 건 5일에 불과하다. 일을 가르쳐주던 직원은 닷새 만에 갑자기 그만뒀고 이 군은 일을 배우자마자 그 업무를 혼자 맡아야 했다. 그러다 지난 9일, 기계가 갑자기 작동을 멈췄고 이를 홀로 점검하던 이 군은 기계가 갑자기 재개되는 바람에 기계에 몸이 눌려 치명상을 입었다. 매우 위험하고 복잡한 기계였다. 기업은 그 기계를 정식 직원이 아닌 이제 겨우 열여덟되어 일을 배우러 온 현장실습생이 혼자 만지도록 두었다.
교육 당국과 기업은 이 군과 같은 현장실습생들의 '위험노동'을 대가로 성과를 챙기고 있었다. 매년 교육청은 실업계고의 취업률에 따라 각종 예산을 배정한다. 그래서 학교는 노동현장보다 취업률 높이기에 급급하다. 열악한 환경의 학생들에게 참으라고 조언한다고 할 정도다. 그 메커니즘을 잘 아는 기업은 저임금의 위험한 기피 업무를 현장실습생으로 메꾼다. 통계도 이를 뒷받침한다. 교육부는 얼마 전 실업계고 취업률이 2000년 이후 최초로 50%를 넘었다고 발표했다. 그러나 이 중 고용보험에 가입된 일자리 비율은 2012년 79.6%에서 2015년 58.8%로 떨어졌다. 묻지마 취업 속에 학생들의 노동환경은 뒷전이다.


의료란 의식주 다음으로 인간에게 필수적인 것이라 하여 의료를 제4의 수요라 부른다. 인간이 건강하지 않으면 일상생활을 정상적으로 할 수 없거니와 노동을 하는데 지장을 치래하기 때문에 가정경제의 안정을 해치게 된다. 건강이란 신체의 생명 기능이 제대로 발휘되고 외부의 반응에 대해 적절히 대응함으로써 신체적 조화를 이룩하는 상태를 말한다. 질병이란 이러한 신체의 생명기능이 장애를 일으킨 상태이다. 질병이란 옛날부터 인생의 네 가지 고통 가운데 하나로 전해지고 있다. 자본주의에서 의료의 수요는 개인의 경제력에 의존하지만 공급은 유자격 의사에 의해서만 공급된다. 따라서 의료의 제한된 생산성과 구매력의 차이에 따른 의료혜택의 차이가 새로운 의료문제를 파생시키게 된다. 이러한 문제와 관련해서 최근 의료의 사회화란 용어가 자주 사용된다. 의료의 사회화란 국민 모두에게 필요한 의료를 국가적으로나 사회적으로 제공함으로써 모든 국민들에게 의료혜택의 기회를 동등하게 마련해 주려는 국가와 사회의 제도적 노력을 말한다. 빈곤계층에 대하여는, 소득계층의 보험원리에 의해서 제공되는 국민건강보험제도와는 달리, 무료로 혹은 공공부조의 원리에 의하여 적절한 수준의 의료서비스를 제공하는 경향이 전 세계적으로 일반화되고 잇다. 또 다른 측면으로는 인간다운 생활 혹은 생존권의 보장이 단순히 생계보호와 물질적 소득의 확보에 그치지 않고 건강 회복을 위한 의료서비스 제공을 포함해야 한다는 요청이 높아가고 있다.
그러면 본론으로 들어가서 의료급여법의 개념에 대해 살펴보고 의료급여법의 문제점과 개선점에 대해 논하도록 하겠다.


파리의 노트르담성당이 화재로 인해 피해를 입자 전 세계에서 복구 성금이 쏟아졌다. 1억 달러 이상을 기부하겠다고 밝힌 억만장자들도 이어졌고 불과 이틀 만에 거의 10억 달러에 달하는 거금이 모금됐을 정도다. 큰손 기부자 명단에는 구찌, 이브생로랑, 베르나르 등 세계적인 브랜드 기업의 오너와 CEO 등이 망라됐다. 그러자 찬사와 함께 비난의 목소리도 터져 나왔다. 가령 이런 주장도 있다. 지난 9월 리오데자네이로에서 발생한 브라질 국립박물관 화재 때는 왜 이런 도움의 손길이 메말랐느냐 하는 것이다.
프랑스에서 벌어지는 소위 ‘노란조끼’ 시위대의 분노에도 불을 붙였다. 프랑스의 경제적 불평등과 전 세계적인 부의 편중을 단적으로 보여주는 상황이라는 게 시위대의 주장이다.
그런가 하면 기부 기업들이 제 몫의 세금을 제대로 내지 않고 있다는 비난이나 노트르담성당 복구를 위해 프랑스 정부가 짊어져야 할 책임을 빼앗는 격이라는 지적까지 나왔다. 성당 복구에 그렇게 많은 돈을 기부하려면 차라리 당장 가난한 사람을 위한 구호단체의 음식, 셸터, 교육 비용이나 지원하라는 공격성 비난도 떠돈다.
하지만 자선사업 전문가들은 이런 반응에 별로 놀라지 않고 있다. 미국 LA에 비영리단체 버그루엔연구소를 설립한 억만장자 자선사업가 니콜라스 버그루엔은 “흔한 일”이라고 말했다. 버그루엔연구소는 장기적인 관점에서 사회 변화를 도모하기 위해 정치 및 사회적 지평을 재조정하는 것을 목표로 삼고 있다.
“사람들은 삶의 염려에 휩싸여 있습니다. 그러다 보니 자기와 다른 그룹의 사람들을 악하다고 비난합니다. 정도의 차이가 있지만요. 부자들이 이런 대상에 포함돼 있는 건 분명해요. 그리고 자선사업가들도 그 연장선에 있는 거지요.”
자선사업을 비판하는 사람 중에는 현실적인 입장을 가진 부류도 있다. 이들은 자선사업가들이 정부나 민간 분야와 손을 잡고 함께 일해야 한다고 주장한다. 개인이나 기업이 독자적으로 자선이나 후원을 나서면 효과가 떨어진다는 것이다.
“남을 돕는 자선사업 그 자체를 인정하고 친창하지는 않고, 재화의 효율성을 최고의 방법으로 극대화시키지 못한다고 지적하는 사람들이 있습니다. 언제쯤에야 다른 사람들의 이타주의를 마음 편하게 받아들일 수 있게 될가요?” 세계 굴지의 투자은행인 JP모건에서 자선사업 고문으로 일하는 닉 테데스코의 말이다.
저명 인사의 기부를 비판적으로 보는 시각이 보편화된다면 이들은 당연히 ‘큰 선물’을 주는 것에 대해 다시 생각하게 될 것이다. 기부에 나섰다가 나쁜 영향을 줄까 걱정하는 사람도 나올 터이고, 반면에 어떤 이들은 자선 행위를 통해 사람들의 평판을 바꾸고 자신의 목적을 이루려고 이용할 수도 있다.
이런 부작용을 우려하는 사람들은 결국 불평등한 부의 분배가 나쁜 방향으로 흘러가고 있다고 지적하고 있다. 자선에 관한 책을 저술하고 ‘효과적 자선 센터’를 운영하고 있는 필 부커넌은 “부의 불평등과 일부 부자의 추한 행태가 큰 우려를 낳고 있고, 또 상당히 타당성이 있는 게 사실”이라고 말한다.
“하지만 오히려 다른 점을 우려할 수 밖에 없어요. 자선사업가들이 세금을 공제받으려 기부한다는 생각 말입니다. 그런 논리를 인정할 수 없습니다. 거액의 기부자들이 자신의 부를 보호하려는 의도로만 자선에 동참한다고 믿지 않아요.”
그는 ‘로버트 우드 잔슨 파운데이션’을 예로 들었다. 911 응급 시스템과 간호 분야 등에 거액을 지원하고 있으며 이를 통해 사회 환원을 이루고 사회의 일원으로서 역할을 담당하려 노력하고 있다는 것이다.
또 프릿처 가문이 후원하고 있는 ‘리브라 파운데이션’은 미국과 멕시코 국경에서 가족과 헤어진 사람들을 돌보는 단체를 지원하고 있다는 것이다.
부커넌은 “우리가 사는 사회의 문제를 해결해 가기 위해서는 공공 부문와 민간 부문 그리고 자선 부문이라는 세 요소가 어우러져 각각 필요한 일을 해야 한다”며 “세 부문이 모두 중요한 중심 역할을 감당해야 한다는 의미”라고 강조했다.
한편 테데스코는 다른 우려를 갖고 있다. 자선사업을 통해 이미 많은 돈이 동원됐지만 정작 용도를 찾지 못하고 있다는 것이다. “노트르담 경우에는 아무 일이 없었으면 잠들어 있을 기부 자산이 수도 꼭지를 튼 거지요. 도대체 자선사업에 쓰일 재화는 왜 그리 게으른 것일까요? 비영리단체는 기부자를 설득하고 자극할 방도를 알지 못해요.”
그는 자선사업가들이 비판을 불쾌하지 말고 새로운 시도를 위한 비용으로 받아들여야 한다고 말했다. “보다 기꺼이 지적을 수용해야 합니다. 왜냐하면 궁극적 성공을 거둘 수 있는 해결책과 방안을 찾을 길로 이끌어주기 때문입니다.”
기껏 좋은 일을 하고도 비난을 감수하고 싶지 않으면 익명의 기부라는 선택도 있다. 투자회사인 베스머트러스트의 자선사업 담당 캐롤라인 핫킨슨은 “부유한 고객들은 유한책임회사를 통해 기부에 사용할 자산을 관리하는 방법을 쓰기도 한다”고 말했다. 물론 이런 회사는 투자를 위해서도 사용된다. 거액의 기부자가 자신의 재산을 관리하며 자선사업에 투입하는데 상당한 융통성을 가질 수 있다.
물론 그냥 자신의 이름을 밝히지 않고서도 기부나 자선사업이 가능하다. 하지만 익명의 기부가 갖는 부정적 요소도 존재한다.
기부금의 투명성 문제도 그중의 하나다. 기부금을 합법적으로 감사하려 해도 출처가 분명치 않으니 어려워질 수 밖에 없다.
애넌드 기리다라다스는 ‘승자 독식: 세상을 바꾸는 엘리트의 제스처 게임’이라는 책의 저자다. 그는 노트르담 기부에 대한 비판을 건강한 담론이라고 주장한다. 또 패이스북 창립자인 마크 주커버그가 30억 달러를 질병 치료에 쓸 계획이라고 밝힌 사실을 예로 들면서, 사회가 흥분하지 말고 좀 냉정하게 대응할 필요가 있다고 지적했다. 좀처럼 보기 드문 거창한 단체를 세우는 대신 자선 기금을 직접 기부하는 걸 보고 싶다는 것이다.


복싱팬 여러분, 복싱 관계자 여러분 안녕하세요? ㈜복싱매니지먼트코리아 입니다.
그 어떤 해보다 진땀났던 여름의 무더위도 어느덧 한걸음 뒤로 물러가고 이제 완연한 가을입니다. 저희 복싱매니지먼트코리아(이하 ‘복싱M’)은 지난 9월 법인을 설립했으며 앞으로 프로복싱과 관련된 경기 흥행 및 각종 이벤트, 프로복서들의 스타 마케팅, 매니지먼트 등을 기획하고 시행해나갈 예정입니다.
현재 국내에는 KBC(한국권투위원회)를 비롯하여 KPBF(한국프로복싱연맹), KBA(한국권투협회), KBF(한국권투연맹) 등 4개의 프로복싱 단체가 존재합니다. 프로복싱의 활성화 및 세계챔피언을 배출하여 과거의 위상을 회복하고 국내 프로스포츠의 선두주자로서 프로복싱이 부흥하는 것은 4개 단체 모두의 궁극적인 목적일 것입니다. 그러나 각 단체별로 추구하는 목표와 지향점이 다르다 보니 한때 통합에 대한 논의가 있기도 했지만 구체화되지 못하고 답보 상태에 머물러 있습니다.
프로복싱의 존재 이유는 복싱팬들, 그리고 선수들의 시합입니다. 그러나 여러 단체 각각의 규정에 의하여 타 단체의 경기에 출전하기도 하고 출전을 거부를 당하기도 하다 보니 선수들의 시합에 많은 제한이 생겼습니다. 여러 가지 사정으로 인해 경기는 계속 위축되고 선수들의 운동 환경이나 대우 또한 나아지지 않았습니다. 냉정하게 평가할 때 국제적인 경쟁력은 거의 밑바닥까지 떨어졌다고 해도 과언이 아닐 정도로 현재 프로복싱 시장은 얼어붙어 있습니다. 단체에 체육관 등록을 해야 프로시합을 할 수 있는 현재의 시스템 하에서 복싱의 흥행과 발전은 분명히 한계가 있습니다.
현 상황에서 제대로 된 복싱 발전을 추구하는 것은 쉽지 않은 일입니다. 선수들의 시합보다는 파벌싸움에 휘둘릴 수밖에 없는 것이 현실입니다. 따라서 저희 복싱M은 오직 선수들의 시합과 흥행, 복싱팬들을 위한 이벤트에만 집중하기 위해 설립되었습니다. 드리고 싶은 말씀은 많지만 가급적 말은 아끼고 시합으로 모든 것을 보여드리겠습니다. 좋은 선수들로 양질의 시합을 많이 개최하고 유망주를 발굴하여 이들을 부와 명예가 보장되는 스타로 육성하는 시스템을 구축하는 것이 저희 복싱M의 1차적인 목표입니다. 저희는 사단법인이 아니라 주식회사인 일반 법인이며 오로지 선수들의 시합과 흥행을 통하여 프로복싱 활성화 및 영리를 추구합니다.
10월 8일 가평에서 복싱M의 첫 번째 대회가 주최됩니다. 10월 29일에는 서울에서 2대 국제타이틀매치가 계획되어 있으며 12월부터는 매월 1~2회 각종 대회를 주최할 예정입니다. 저희 복싱M에서는 약 20억원의 예산을 편성하여 금년 12월부터 내년 말까지 1년 동안 각 체급의 국내 최강자전을 순차적으로 시행합니다. 시즌 1의 체급은 웰터급이며 등록 자격을 갖춘 선수들에게는 누구나 출전에 제한이 없습니다. 약 2달간 진행될 ‘웰터급 최강자전’(가칭)의 우승 상금은 3천만원입니다. 또한 우승자 및 유망주들에게는 꾸준히 경기 출전의 기회를 부여하고 해외 진출과 스타 마케팅으로 철저하게 매니지먼트할 계획입니다. 이에 대한 자세한 대회 요강은 10월 12일(수) 홈페이지를 통하여 발표하도록 하겠습니다.
존경하는 복싱팬 여러분, 그리고 복싱 관계자 여러분,


캠코(한국자산관리공사)는 1962년 국내 최초 부실채권정리기관으로 출범했다. 이후 1997년 외환위기, 2003년 카드대란 등 국가적 경제위기 때마다 최일선에서 금융, 기업, 가계 및 공공부문의 부실자산 인수 및 정리를 통해 ‘위기 극복의 해결사’ 역할을 했다. 요즘은 유동성 위기를 겪는 중소기업 등 한계기업 구조조정 지원 역할을 확대하고 있다.
캠코는 2015년부터 성장 가능성이 있으나 일시적으로 유동성 위기를 겪고 있는 기업을 대상으로 ‘자산 매입 후 임대 프로그램(세일앤드리스백)’을 운영하고 있다. 기업이 보유한 사옥이나 공장을 캠코가 사들인 뒤 해당 기업에 재임대하거나 우선매수권을 주는 제도다. 캠코는 지난 8월 말까지 이 제도를 통해 16개 기업을 지원했다. 지원 규모는 2225억원에 달한다. 이들 기업은 캠코의 지원을 통해 영업을 계속하는 와중에도 차입금이 1770억원 감소하는 등 재무구조를 개선했다.


사라 알도우야일리, 위아라 알리아도테르, 프레드릭 달, 샤다 이스마엘, 마리아 노라, 수산네 헤드만
라포르쉬에 오신 걸 환영합니다! 라포르쉬는 새출발의 필요성을 절감하게 되는 스웨덴의 생기 없는 시골 마을이다. 독일의 체인형 할인점이 마을에 들어선다는 소문이 돌자, 주민들은 희망에 들뜬다. 새 일자리 5백 개가 모든 걸 바꿔 놓을 테니 말이다. 곧 라포르쉬 마을의 훌륭함을 보여줄 홍보 영상이 제작되지만 고등학교에 다니는 두 소녀 아이다와 다나는 휴대폰 카메라로 홍보 영상과는 조금 다른 이야기를 찍어 나간다. 그렇게 라포르쉬 마을의 진실을 알리기 위한 싸움이 시작된다.
프레임에 담기는 것에만 신경 쓰는 프로페셔널 영화 제작진과 프레임 이면의 의미까지 담아내려 노력하는 두 아마추어 소녀 영화 감독을 대조시키며, 영화 라는 예술 매체의 본질을 은유적으로 질문하는 도전적이고 야심적인 영화.


99회 산지니 저자와의 만남은 『대학과 청년』의 저자 류장수 교수님과 함께했습니다. 대학과 청년 문제가 우리 사회의 화두가 되고 있습니다. 이번 저자와의 만남은 대학 구조개혁위원회 위원장을 맡고 계신 교수님께 현안에 관한 견해와 비전을 듣고, 함께 이야기 나눌 수 있는 시간이었습니다.
류장수 교수
경북대학교 경제학과를 졸업하고 서울대학교 대학원 경제학과에서 경제학 석사와 박사 학위를 취득했다. 정책 연구에 관심이 많아 지난 20년 이상 정부의 정책 개발에 참여해왔다. 대표적으로 교육부총리 정책보좌관으로 교육 정책 전반에 직접 참여했다. 대통령자문기구인 교육인적자원정책위원회 전문위원과 노사관계개혁위원회 전문위원을 지냈으며, 대통령 직속 국가균형발전위원회 위원, 청년재단 이사장, 교육부 정규직 전환 심의위원회 위원장, 교육부 지방대학・전문대학발전위원회 위원장, OECD(경제협력개발기구) 고등교육연구 한국 책임자 등 여러 정부의 교육과 일자리 영역에서 다양한 역할을 맡기도 했다. 2018년 9월까지 2년간 부경대학교 기획처장, 전국 지역중심 국공립대 기획처장협의회 회장으로 일했다.
현재 부경대학교 경제학부 교수로 재직하면서 문재인 정부에서 교육부 대학구조개혁위원장과 최저임금위원장을 맡고 있다. 주요 저서로는 문재인 대통령의 독서 목록 중 하나로 보도됐던 『한국의 청년 고용』1, 2권(공저)이 있으며, 이외에 대학과 청년 일자리에 관한 다수의 저서와 논문들이 있다.
류장수 교수님은 기존의 대학과 청년에 대해 발표하셨던 글에 좌담을 더해서 『대학과 청년』을 내셨는데요. 최근의 상황을 알리기 위해, 또 생동감 있는 현장을 담기 위해 좌담을 하게 되었고 그 내용을 이 책에 담았다고 하셨습니다.
강연의 처음은 가장 최근 데이터로 정리한 학령인구와 입학자원 추정인구를 정리한 그래프를 보며 시작했습니다. 2011년에 들어 에코세대(베이비부머 세대의 자녀들)가 입학자원 인구가 되면서 입학 자원이 잠시 증가했지만, 지금 추세라면 2023년에는 약 10만명 정도의 정원이 미달될 것으로 예상되고, 이후에도 점점 대학 입학 정원 미달 수가 늘어날 것으로 예상됩니다.
‘벚꽃 피는 순서대로 대학이 망한다?’라는 타이틀의 충격적인 기사는 위기의 지방대를 비춘 기사였습니다. 이런 문제는 다만 지방대학의 문제로 끝나지 않고, 지방대학이 문을 닫으면 지역 경제의 타격까지 미칠 수 있는 심각한 상황으로 볼 수 있습니다.
20대 청년층 생산가능 인구 전망은 지난주 부산 MBC 메인 뉴스에서도 나온 내용인데요, 교수님께서 지난 2월 국회에서 청년 정책의 필요성을 강조하면서 쓰신 자료라고 합니다.
아시다시피 우리나라 전체 인구는 감소하고 있지만 도표를 보시면 가장 적극적으로 구직활동을 하는 25~29세가 2015년부터 증가해서 2021년에 피크에 도달합니다. 그래서 청년 문제는 몇 년간 더욱 심각해질 수밖에 없습니다. 그러나 다행인 것은 2021년 이후에 청년 인구가 급감할 전망이라는 것입니다. 이웃 나라 일본의 경우가 지금 청년이 급감해서 일자리 상황이 나아졌습니다.
교수님은 기업에서 인성과 스킬을 요구만 할 것이 아니라 대학과 함께 공동책임을 질 필요가 있다고 생각한다고 말씀하셨습니다. 예전에는 기업에서 장학금도 많이 지급했지만 요즘은 외부장학금이 많지 않고 그조차 몇 개 대학에 집중되어있는 현실에 아쉬움을 표하셨습니다. 앞으로 조금 확대해서 공공기관도 자신들이 좋은 인재를 뽑으려고 한다면 대학과 지방에 위치한 공공기간이 협력한다면, 훨씬 더 빨리 지역대학과 함께 지역인재를 육성하는 데 도움이 될 것 같다고 말씀하셨습니다.
류장수 교수님께서 기업의 공동책임과 관련해 말씀하신 이야기 중에 청중분들이 특히 고개를 끄덕였던 사례가 있었는데요.
류장수 교수님: 영국 프리미어리그 축구 계약 내용을 보고 놀랐던 적이 있었어요. 프리미어리그에서 이적료 5%를 그 선수를 키운 학교나 구단에 나눠준다고 하더군요. 손흥민 선수가 레버쿠젠에서 토트넘 핫스퍼로 이적할 때 이적료 3000만 유로, 당시 한화로 약 400억원의 5%인 약 20억원을 손흥민 선수가 12~23세 사이에 선수로 뛰었던 학교 또는 클럽팀에 나눠줬다는 기사를 봤습니다. 제가 본 기사 중엔 멘체스터 유나이티드의 루니 선수 경우에는 그 돈 가지고 고향 학교 축구부를 운영한다는 기사였어요. 이른바 연대기여금인데, 이 선수를 지금의 선수로 만든 것은 이전부터 같이 노력한 결과니까 성과를 함께 나누자는 의미도 있고 후진양성에 투자하자는 의미도 있는 거죠. 그게 축구의 이적시장에서도 있는 사실인데, 우리 기업은 인력양성이라는 책무성이 부족하지 않나 싶습니다.
또한 고향에서 공부하고, 일하고, 행복하게 사는 사회가 되길 바라는 마음을 전하셨습니다.
류장수 교수님: 저는 청년들을 위해서 정책을 제안한다고 하지만, 청년들 입장에서는 ‘우리 상황을 잘 모른다’ 이야기 할 수도 있을 겁니다. 청년들 중에서 『아프니까 청춘이다』라는 책에 대해 엄청나게 비판하는 걸 봤거든요. ‘아프니까 환자다’라고 패러디까지 하더군요. 우리 세대가 생각하는 것 이상으로 청년들은 힘들어하는 것 같습니다. 그래서 마무리로 말씀드리는 것이 혹시 앞에 말씀드리는 것처럼 청년들에게 아픔을 줄까 봐 부담되고 조심스럽습니다. 저로선 같이 극복해 보자는 얘기가 다르게 이해될 수도 있으니까요. 저는 삶의 질에 있어서 역시 일자리가 중요하다고 생각합니다. 일은 경제적인 부분뿐만 아니라 경제외적인 요소에도 영향을 주기 때문이죠. 그래서 일자리 부분을 어른들이 책임진다는 각오가 필요하고, 너무 어려운 것이 지속된다고 생각하지 말고 조금만 지나면 해결될 수 있다고 말하고 싶어요.
그리고 청년들 보면 깜짝깜짝 놀랍니다. 단군 이래 저렇게 스펙 뛰어난 학생이, 취업 준비하는 데 힘든 학생이 웃는 모습을 보면 희망이 있거든요. 그런 것을 우리가 잘 키워나가야 한다는 생각입니다. 국가 전체를 보면 청년의 위기는 국가 미래의 위기입니다. 청년 개인만의 문제가 아니고요. 우리가 국가차원에서 청년문제를 다루는 것, 그것은 일자리 문제도 중요하고 그 외에 여러 가지 문화라든지 청년들의 생각까지 같이 아우르는 청년 종합대책이 필요하다고 봅니다. 기업에 대해서는 앞에서 말씀드렸지만, 졸업한 청년을 활용만 한다는 생각을 넘어서 청년을 지원과 투자의 대상으로 보는 인식의 전환이 필요하고요. 그리고 제가 자주 하는 말이지만, ‘고향에서 일하고 공부하고 행복하게 사는 사회’, 이런 걸 만드는 것이 특히 현재 청년들한테 필요한 게 아니냐는 생각을 해봅니다.
강연을 마치고 류장수 교수님께 싸인도 받고, 함께 사진도 찍었습니다.
이번 저자와의 만남은 우리 사회에 핵심 문제인 '대학'과 '청년'의 문제에 대해


얼마 전까지만 해도 ‘혼자 밥 먹기’는 궁상과 외로움의 상징이었다. 지금은 고급 식당에서 홀로 식사해도 전혀 이상하지 않다. 어느새 혼밥, 혼술은 대세가 되고 있다. 신세대나 노인세대나 마찬가지다. 혼밥 열풍이 일상의 자연스러운 풍경으로 자리 잡고 있다.
어쩌다 보니 나도 혼밥족이 되어가고 있다. 봉급생활을 할 때는 직장에서 급식하는 밥 외에 매 끼니를 아내가 차려 주었다. 퇴직 후에는 상황이 바뀌었다. 이렇다 할 일거리가 없는 나는 방안퉁소로 지낼 때가 많아졌고, 아내는 바쁜 일상으로 출타가 잦아졌다. 그러다 보니, 밥상을 혼자 차려 먹는 일이 다반사로 되었다. 종종 거들어 주었던 부엌일도 예사로 맡아 하게 되었다.
오늘도 아내는 일하러 밖에 나갔다. 어둑해지면 집으로 돌아오자마자 밥솥부터 열어보며 “밥 좀 지어 놓으면 어디가 덧나?” 핀잔을 놓을 게 뻔하다. 그래저래 저녁밥 짓기는 으레 내 차지다. 이제는 밥 짓고 상차림을 하는 일에 이골이 나려고 한다.
알고 보면 나의 혼밥은 최근 시작된 게 아니다. 한 칸짜리 방을 얻어 손수 밥을 지어 먹던 대학시절과 접점을 이루고 있다. 고봉밥을 먹어도 금방 허기지던 그 시절, 나는 자취 초년생이었다. 끼니때마다 기껏 한두 가지 반찬으로 때울라치면 무쇠라도 녹일만한 식성이 아우성치듯 했다. 이럴 때면 하는 수 없이 도청 옆 골목길에 있는 즐비한 음식점 중에서 반찬이 많이 나오는 진고개식당을 찾아갔다. 그 당시에는 무려 스무 가지가 넘는 각종 반찬이 나왔다. 빈속을 달래고 남은 반찬은 염치 불고하고 깡그리 챙겨 와서 자취 반찬으로 두고 먹었다. 누가 보아도 참 청승맞은 행위였지만 어찌 보면 나 자신 혼밥족 연습이 아니었던가 싶다.
얼마 전 아내가 여행을 떠나 여러 날 집을 비웠을 때도 혼자 밥을 해 먹어야 했다. 밥 짓기는 쌀만 안치면 저절로 밥이 되는 전기밥솥이 있으니 쉬운 일이었다. 그러나 국을 끓이고 반찬 만들기는 엄두가 나지 않았다.
아내가 없으면 아무래도 밥상이 어설프기 미련이다. 첫날 세 끼는 미리 지어 놓은 밥과 냉장고의 무, 깻잎, 배추김치로 때웠다. 이내 입맛이 변덕을 부렸다. 그다음부터는 조리하기가 간편한 라면이나 누룽지를 끓여 끼니를 잇기도 하고 편의점에서 사 온 간편식으로 식사를 대신했다. 매번 혼자 챙겨 먹자니 밥때가 되어도 자연 심드렁해질 수밖에 없었다. 한두 끼 거르기는 물론이고 순탄했던 식성도 내리막으로 접어들기 시작했다.
원래 우리네 전통 식문화도 ‘혼밥’이었다. 얼굴 마주 보고 밥알 튀기며 먹는 것 자체가 실례였기에 한 사람씩 독상을 차려 먹었다는 얘기가 있다. 불과 백 년 전만 해도 가가호호 소반이 즐비하게 걸려 있었고, 신분 고하를 막론하고 어린애까지 몫몫이 독상을 차지하여 식사를 해 왔는데, 일제 강점기와 육이오전쟁을 거치면서 먹고 살기 힘들어지자 겸상 문화가 자리 잡았다고 한다.
그동안 나의 혼밥 경험을 돌이켜 보면 장점도 많았다. 우선, 원하는 시간과 장소에서 먹고 싶은 음식을 맘껏 먹을 수 있어 좋았다. 식사 속도가 느리거나 빠른 사람과 보조를 맞춰 먹을 일이 없고, 음식 맛을 충분히 음미할 수 있었다. 재미없는 농담에 억지로 웃어주지 않아도 되니 좋았고, 침묵을 메울 이야깃거리를 찾지 않아도 되니 편안했다.
하지만 아무리 좋은 것도 지나치면 모자람만 못하듯 혼밥이 마냥 좋기만 한 건 아니다. 나는 일주일에 두세 번 이상 가깝게 지내는 사람들과 모여 함께 음식을 먹는다. 여럿이 먹으면 더 맛이 있다. 식사는 단순히 먹는 것이 전부가 아니다. 이야기를 하고 정을 나누는 행위다. 처음 만난 사람과 밥을 먹음으로써 서먹서먹한 분위기를 풀기도 하고, 소원했던 관계를 회복시키기도 한다.
내가 어릴 적만 해도 가족을 가리켜 '식구'라고 하는 게 어색하지 않았다. 식구(食口)라는 말 그대로 가족들이 한 상에 둘러앉아 끼니때마다 함께 먹는 즐거움이 가득했다. 밥 먹을 시간이 되면 집으로 들어갔고 누군가 오지 않았으면 배고픔을 견디며 기다렸다. 밥을 먹는다는 건 허기를 채우는 것 이상의 의미를 지녔다. 온 식구들이 식탁에 앉으면 화목한 분위기가 넘쳐흘렀다. 밥상머리마다 정이 서리고 이야기꽃이 피어났다. 나는 지금도 가족들의 식사시간이 즐거워야 행복한 가정이라고 생각한다.
돌이켜 보면 예나 지금이나 혼자 먹거나 여럿이 같이 먹거나 맛있는 건 매일반이었다. 함께 먹을 사람이 없다고 해서 미각이 주는 즐거움이 감소하는 건 아니다. 독상이든 겸상이든 간에 맛있고 즐겁게 먹는 행복은 같아야 하지 않을까.
다시 생각해본다. 이 세상에서 정말로 기쁨을 가져다주는 것은 얼마나 있을까? 나라면 두말할 나위도 없이 음식을 첫손으로 꼽을 것이다. 나 같은 평범한 일상에서 먹는 재미 같은 것이 과연 얼마나 더 있겠는가.


Aliceon ‘애니메이션이라는 매체를 다루는 작가로서’ 선생님에 대한 소개를 드리고 있습니다. 받으신 교육과 작업을 시작하시게 된 계기와 활동에 대한 말씀 등 선생님에 대한 간단한 소개를 부탁드립니다.
대 학은 서울대 서양화과를 졸업했습니다. 어릴 때부터 만화와 애니메이션을 좋아해서 그런지 대학 3학년이 되면서 움직이는 그림에 관심을 갖게 되었고 자연스럽게 애니메이션이라는 매체를 접하게 되었습니다. 이 때 2년간 혼자서 15분 분량의 애니메이션 ‘해발아기’를 만들었습니다. 프랑스 앙시 애니메이션 페스티벌에서 상영되었고 대한민국만화영상대전에서 미술상을 받았는데 만드는 과정은 힘들었지만 저에게 큰 힘을 준 작품입니다. 졸업 후 제일기획에서 PD로 일하며 CF를 제작하는 일을 하면서 상업적인 영상을 만드는 과정을 익힐 수 있었습니다. 그러던 중 영상과 애니메이션을 더 공부하고 싶어 미국으로 유학을 떠나게 되었습니다. The School of the Art Institute of Chicago에서 Film, Video and New Media 과에서 영화와 애니메이션을 전공하였습니다. 이 때 만든 작품이 ‘환’ 이라는 애니메이션인데 디지털로 만들고 35mm 필름으로 키네코한 작품입니다. 현재는 제가 운영하는 manamong.com에서 ‘자각몽’같은 실험애니메이션도 만들고 웹툰도 연재하면서 작업을 계속하고 있습니다.
Aliceon 유 학을 떠나신 것도 같은 맥락일지도 모르겠습니다. 미술이 그렇지만 미디어 아트, 특히 애니메이션 작업은 더더욱 다루고 계시는 작가 분들이나 작품들을 접하기 힘이 듭니다. 특별히 애니메이션이라는 매체를 다루시게 된 계기가 있으신지요.
대 학에서 그림을 그리면서 소통에 대한 생각들, 작업을 하면서 살아갈 모습 등을 생각하면서 그 동안 잊고 있던 만화와 애니메이션을 다시 떠올렸습니다. 특히 90년대 초에 외국의 단편 애니메이션이 많이 소개되었습니다. 캐나다, 러시아, 프랑스 등 외국의 작품을 접하면서 아니 저런 애니메이션도 있었구나 하는 새로운 가능성을 볼 수 있었습니다. 지금도 제일 좋아하는 러시아 감독 유리 놀슈타인의 작품 ‘이야기 속의 이야기’를 이 당시 처음 보았습니다. 한편 그 전까지는 애니메이션을 하려면 필름 기반으로 해야 해서 비용과 노동에 제약이 많았지만 6mm DV 기반의 영상 시스템이 소개되면서 집에 있는 컴퓨터로도 작업을 할 수 있게 되었습니다. 그 당시 디지털 영상편집을 위해 피나클 firewire 카드를 사기 위해 집에 있는 피아노를 팔아 130만원 정도에 구입했습니다. 지금은 인터넷에서 같은 성능으로 3만원에 구입할 수 있지만요… 애니메이션이라는 매체는 제가 좋아하는 이야기와 이미지 그리고 다양한 영상기술을 담아낼 수 있는 종합예술입니다. 실사와 그림을 넘나들 수 있고 음악과 사운드를 이미지와 결합하여 제 3의 무엇을 만들 수도 있습니다. 실험애니메이션으로 조금 더 확장하면 형식적으로 또 내용적으로 무엇이든 담을 수 있는 자유를 느끼게 됩니다.
Aliceon 과 거에 비해 많이 바뀌긴 했지만 아직까지 우리나라에서 애니메이션이라는 장르 혹은 매체는 인식면에 있어 상업적 분야 혹은 순수미술 분야에 있어서도 마이너 장르입니다. 애니메이션 작가로 산다는 것에 대한 말씀 부탁드립니다. 특히 유학생활도 하셨는데 우리나라와 비교했을 때의 환경이나 인식의 차이점도요.
먼저 미술교육과 애니메이션에 대한 저의 생각은 미술대학 내에서 애니메이션 교육이 훨씬 활성화 되어야 한다고 생각합니다. 지금은 관련 학과도 많고 사회적인 인식이 많이 나아졌지만 순수미술 분야에서 애니메이션은 크게 주목 받지 못하고 있는 듯 합니다. 애니메이션이라는 매체를 자연스러운 도구로 생각해야합니다. 특히 시카고 예술대학에서 공부하면서 느낀 점은 정말로 열려있다는 것입니다. 정규 과목으로 애니메이션 수업이 다양하게 개설되어 있고 회화과 조소과 디자인과 등 많은 미술전공의 학생들이 애니메이션을 수강합니다. 그들이 디즈니나 픽사의 애니메이션도 좋아하지만 예술로서의 애니메이션도 다양한 스펙트럼으로서 그 자체를 인정합니다.
애 니메이션 작가로서의 삶 이전에 작가라는 말이 붙으면 어느 예술장르나 쉽지 않은 것 같습니다. 특히 애니메이션은 기법에 따라 다르지만 적지 않은 노동이 들어갑니다. 많은 노동 시간은 때로는 생활을 어렵게 합니다. 미국에서도 회사에서 일하는 애니메이터는 많은 보수와 경제적 여유를 누리지만 작가로서의 애니메이션 감독은 쉽지 않은 환경에 있습니다. 시카고에서 저를 가르쳤던 교수님 한 분은 몇 년간 바텐더로 밤에 일하며 낮에 작업을 했습니다. 택시 운전을 한 분도 있고요. 주로 대학에서 학생을 가르치며 작업을 하는 경우가 대부분이지만요. 한국에서도 마찬가지 인 것 같습니다. 생활하면서 작업하는 자기만의 방법을 찾아야 합니다.
Macro Drawing, 스크린샷, 2008, Experimental Animation, Color, Sound, 5min
자세한 정보를 원하시면 클릭해 주세요
Aliceon 잠 시 작품에 대한 이야기로 넘어가겠습니다. 선생님의 웹사이트를 방문해보니 다양한 만화작업과 애니메이션 작업들을 감상할 수 있었습니다. 만화작업과 애니메이션 작업의 공통점과 차이점은 어떠한 것이 있는지요.<!> 특히 표현 면에서 두드러져 보입니다.
만 화는 어릴 때부터 많이 보고 그려서 친숙한 매체입니다. 만화를 보다가 그림을 그리게 된 작가들도 많을 것 같습니다. 만화는 저를 회화로 그리고 애니메이션으로 이끌어 주었습니다. 한 때는 애니메이션 작업만 할 것 같았는데 지금은 만화작업도 같이 겸하려고 합니다. 각각의 매체에 장단점이 있겠지만 애니메이션 작업은 사실 이야기를 전달하는데 다소 비효율적인 면이 있습니다. 움직임을 만들어낸다는 어마어마한 장점을 빼면 솔직히 많이 고생스럽습니다.이에 비해 만화는 소리도 없고 움직이지도 않는 일련의 그림이지만 한 사람의 노동으로 창조할 수 있는 최적의 툴입니다. 이미지와 텍스트를 이보다 더 잘 활용한 매체가 있을까요? 만화란 매체를 객관적이고 분석적으로 설명한 스콧 맥클루드의 ‘만화의 이해’를 보면 만화는 가장 추상적인 기호부터 사실적인 이미지를 넘나들며 스토리를 전달합니다. 저도 만화로 표현할 수 있는 영역과 애니메이션으로 표현할 수 있는 영역을 잘 살피고자 합니다. 애니메이션은 만드는데 시간이 오래 걸리니까 그 동안 만화로 꾸준히 관객과 만나고 싶고요.
환, 스크린샷, 2004, 2D/3D Animation, 35mm, Color, 13min 40sec 자세한 정보를 원하시면 클릭해 주세요
Aliceon 웹 사이트를 통해 작업뿐만 아니라 에세이 혹은 일기같은 모습을 통해 애니메이션, 만화 등 다양한 작업들을 만나볼 수 있었습니다. 특별히 애착이 가시거나 특별한 기억을 가지고 계신 작업은 어떤 것인지요? 그리고 그에 관한 설명 부탁드립니다.^^ 또한 마찬가지로 전시 등의 외부 활동 중 기억에 남는 에피소드 소개 부탁드립니다.애니메이션 ‘환’의 경우 호랑이가 동물원에서 탈출하면서 벌어지는 이야기입니다. 호랑이가 탈출한다는 약간은 있을 수 없는 이 이야기가 실제 작업을 하면서 벌어졌던 게 기억이 납니다. 타잔의 주인공을 기억하나요? 지금은 나이 들고 노인이 되었지만 이 배우가 실제 집에서 호랑이를 키우고 있었는데 그 중 한 마리가 집 밖으로 도망을 갔습니다. 다음 날 경찰에 의해 사살되었는데 CNN 방송에 타잔이 죽은 호랑이를 끌어안으며 경찰관이 호랑이를 죽였다며 흐느끼는 장면이 나왔습니다. 마취시킬 수도 있었는데요. 이 장면을 보며 제 애니메이션이 실제 일어난 듯한 느낌을 받았습니다. 동시에 타잔의 슬픈 느낌도 충분히 동감했고요.또 다른 작업에 대한 기억은 ‘제주 4.3의 새벽’을 만들기 전에 실제 학살의 현장을 답사한 경험입니다. 군인들을 피해 빛 한줄기 들어오지 않는 제주의 기생동굴에 몇 달씩 숨어 지내는 현장을 체험하기 위해 일행들과 30여 미터를 기어들어갔습니다. 눈을 떠도 암흑인 동굴 안에서 숨소리마저 죽이며 지냈을 사람들을 생각하며 작업 내내 마음이 무거웠습니다. 어린 아이가 신었을까요? 아직도 그 곳에 남아있는 작은 고무신이 생각납니다. 요즘은 ‘Animating Earth’라는 갯벌을 배경으로 한 작품을 만들고 있습니다. 기름으로 오염된 해안에서 떠나온 조그만 돌이 여행하는 이야기입니다. 돌을 배낭에 넣고 인천 갯벌들을 돌아다니며 촬영하고 있습니다. 갯벌 위에서 돌을 조금 움직이고 촬영하고 다시 움직이고 촬영하고…Aliceon 상당한 기간동안 작업을 진행하고 계십니다. 영상 등의 미디어 아트 분야에서는 다른 기존 매체들보다 기술의 진보에 의한 영향이 더 큽니다. 그런 매체 및 기술발전의 영향은 어떠했으며 또 그러한 변화를 어떻게 생각하시는지요.
학 부 졸업 작품으로 디렉터란 프로그램으로 ‘Waterdrops’이라는 인터랙티브 영상을 만들었습니다. 물방울을 누르면 영상이 나오고 다시 다른 물방울로 연결되는 작품입니다. 요즘은 플래시나 다른 툴로 인해 많이 사용되진 않습니다만 디렉터의 링고란 프로그램 언어를 사용했는데 여러 버그로 전시 전날까지 고생한 기억이 납니다.애니메이션 ’환‘을 만들 때는 3D 컷 아웃 기법을 사용하여 Maya라는 3D 프로그램을 사용했습니다. 가령 호랑이를 150 여개의 이미지 조각으로 나누고 가상의 뼈와 관절에 연결하여 움직이는 방식입니다. 이 작업 역시 Maya라는 프로그램을 익히고 또 작품에 적용하기 까지 상당한 시간과 고생이 따랐습니다. 하지만 이런 기술들로 인해 이전까지는 힘들었던 결과물이 나온 것도 사실입니다. 앞으로도 기술과 관련해서는 그 끝을 내다볼 수 없을 정도로 진보가 계속 될 것입니다. 이와 관련된 새로운 예술형식도 계속 나올 것입니다. 애니메이션도 3D 애니메이션과 게임의 다양한 인터랙션을 보더라도 계속 발전하고 있습니다. 새로운 프로그램이나 기술이 나올 때마다 매뉴얼과 서적을 찾아보며 공부하다가 잠시 생각에 잠기기도 합니다. 유학가기 전 어느 선생님께 무엇을 배우고 와야 할까요? 라고 질문 드렸더니 가장 변하지 않는 것을 배우고 오라고 말씀하셨던 것이 기억납니다.
Aliceon 애 니메이션 작업의 실험성과 익히 익숙한 상업 애니메이션과의 비교 등으로 작업으로서의 애니메이션 작품들은 감상자들로 하여금 낯섬 등 익히 경험했던 감정과는 다른 느낌을 경험하게 됩니다. 선생님의 작품들의 경우 몽환적인 느낌이 강한 것 같습니다. 작업을 이어가는, 기반을 가지는 주제 혹은 선생님이 작업을 하실 때 가지시는 기본적인 작업관에 대해 부탁드립니다.
아 침에 일어나 어제 밤에 꾼 꿈을 기억해보곤 합니다. 하지만 신기하게 증발되어버리고 마는 꿈들을 보면 깨어있을 때의 지속되고 있는 기억에 대해 다시 생각해보게 됩니다. 보긴 봤는데 기억이 안 나는 영화들, 언젠가 읽었는데 전혀 생각이 안 나는 소설들, 멜로디가 떠오르지 않는 음악들, 이런 것들은 개인의 메모리 안에서는 꿈과 비슷한 영역에 존재하지 않을까 하는 생각이 듭니다. 저의 작품 ‘자각몽’의 경우는 어릴 때부터 종종 꾸었던 추상의 점들이 무한 반복되어 결국 이게 꿈이라는 것을 깨닫게 되는 순간에 대한 기억을 작품화 한 것 입니다. 현실에서 그 꿈을 기억해내고 이미지화해서 작품을 만들고 그 꿈은 현실화되지만 작품을 보면서 다시 꿈으로 돌아갑니다. ‘환’에서는 동물원 안에서 호랑이를 보며 환호하고 열광하는 사람들이 거리에 나와 돌아다니는 호랑이를 보고 피하고 두려워합니다. 사람들을 다르게 행동하게 하는 것은 동물원의 Cage, 틀 입니다. 사물이나 어떤 현상을 투과시켜 바라보게 하는 틀로 인해 환영이 생기고 그로 이해 대상에 대한 이해가 달라집니다. 제가 그 동안 해왔던 작품들은 의도했건 아니면 우연히 그렇게 되었건 꿈과 현실의 경계, 인식의 틀의 안과 밖의 경계에 관련되었던 것 같습니다. 애니메이션이라는 매체 자체가 움직이지 않는 것들을 움직이는 것처럼 보이게 하는 감각과 인식의 경계에 있는 것 처럼요.
Aliceon 20 세기 이후 디지털기술의 발전과 영화분야에서의 응용 때문에 창조라는 관점에서 그리고 애니메이션 내에서도 다양한 실험들이 등장한 결과 애니메이션과의 경계가 많이 무너졌다고 생각합니다. 선생님이 생각하시는 애니메이션은 어떤 것인지요?
애 니메이션도 사람마다 너무 다르게 생각해서 어떤 것이라고 말하기 쉽지 않은 것 같습니다. 극장이나 TV에서 상영되는 것을 목표로 하는 상업 애니메이션과 갤러리나 소규모 예술극장에서 상영되는 애니메이션과는 많은 차이가 있습니다. 실험영화와 실험애니메이션 같은 경우도 어떤 경우는 영화와 애니메이션의 구분이 힘든 작품이 있습니다. 저의 최근 작품 ‘Macro Drawing’의 경우 비행기 안에서 눈 덮힌 대지를 카메라로 연사하여 연결한 작품입니다. 일반 비디오 영상 같지만 실시간 레코딩 개념이 아닌 한 장 한 장 촬영된 프레임을 기반으로 한 작품입니다. 애니메이션에서는 프레임과 프레임 사이의 활동이 무척 중요합니다.
음… 마지막 질문하신 제가 생각하는 애니메이션은 앞으로 더 생각해봐야겠지만 프레임 안에 정지했던 사물이나 그림이 애니메이션 되어 움직이면 정지했을 때와는 다른 무엇을 만들어 내는 것 같습니다. 애니메이션이라는 말의 어원처럼 생명이 불어넣어진 느낌이 들기도 합니다. 관객이 아닌 창작하는 입장에선 어떨 때는 제가 샤먼이 된 것 같기도 합니다. 사물을 움직여 다른 세계로 여행을 다녀오는… 마지막 질문은 앞으로 여행 더 하고 정리해 보겠습니다. ^_^


우리 역사에서 가장 비참하고 비극적인 전쟁이 둘이 있으니 임진왜란과 6·25 전쟁이다. 임진왜란은 1592년에 일어나 1598년에 히데요시가 죽음으로 끝나기까지 7년에 걸친 끔찍한 전쟁이었다.
6·25전쟁은 1950년 6월 25일 새벽 4시에 인민군 12만의 남침으로 시작되어 1953년 7월 27일 12시 정오에 휴전으로 끝난 강산이 초토화된 3년 전쟁이다. 6월 25일은 북한이 계획적으로 적화통일을 하려고 38선을 넘어 불법 남침했던 잊을 수 없는 6·25전쟁 69주년이 되는 날이다.
전쟁을 경험하지 못한 전후 세대들은 6·25전쟁을 잘 모르고 있으며, 6·15 남북공동선언으로 햇볕정책에 의한 남북교류와 평화적 통일을 위해 노력하고 있지만, 북한체제는 변하지 않고 전쟁에 의한 적화통일을 하려고 가공할 핵무기와 미사일을 개발하고 전쟁 준비를 하고 있어 유엔을 비롯한 국제 사회의 비난을 받고 있다.
역사는 지나갔지만, 과거를 바로 알고 현실을 바르게 판단해서 과거와 같은 악순환을 없애려면 역사를 바르게 배우고, 바르게 후손들에게 가르쳐야 한다. 비참했던 6·25전쟁을 모르고 전쟁을 경험하지 못한 전후 세대들은 세계에서 가장 인권탄압이 심하고 악독한 공산 독재 체제에서 살지 못하고 탈북하는 수많은 탈북자를 보면서도 북한을 찬양하는 일부 북한 추종자들을 비판해야 하며, 북한을 찬양하는 사람이 남한에서 산다는 것은 한심한 일이다.
6·25 전쟁은 우리 역사상 가장 많은 희생자를 냈고 국토를 폐허로 만들었으며 가장 비참한 동족상잔의 전쟁이었다. 6·25전쟁은 1950년 6월 25일 일요일 새벽 4시에 북한 공산당들이 탱크를 앞세우고 38선을 넘고 불법 남침하여 무방비상태의 남한을 휩쓸고 쳐 내려와 경상남도 일부와 제주도만 남기고 점령을 했으나, 국군과 유엔군은 이를 물리쳤으며 우리 역사상 가장 많은 사상자를 낸 전쟁으로써 통계자료에 의하면 국군이 14만 7천 39명 북한군이 52만 명. UN군이 3만 5천 737명, 중공군이 90만 명 이상의 인명 피해와 우리의 국토를 폐허로 만들었던 전쟁이다.
유엔은 창설 후 최초로 한국전쟁에 유엔군을 파병하였으며, 국군과 함께 침략자 북한 공산군을 물리치고 1953년 7월 27일 유엔군 사령부와 북한이 판문점에서 휴전협정을 함으로써 3년간의 전쟁은 휴전상태로 끝나게 되었다. 우리는 38선 아닌 휴전선으로 남북이 분단되어 6·25전쟁 69주년을 맞이했다.
6·25전쟁은 북한 공산당이 무력으로 적화통일을 하려는 계획적인 전쟁이었으며 전쟁 때문에 큰 피해가 있었지만, 전쟁이 얼마나 비참한 것이며 전쟁으로는 통일할 수 없다는 것과 북한의 공산체제의 허구성을 남한사람들이 직접 알게 되었으며 북한의 온갖 위장선전에도 남한 주민이 속지 않는 경험을 하게 되었다.
그동안 북한은 폐쇄된 공산체제를 유지하려고 세계에서 유일하게 공산 독재정치와 인권탄압을 하면서 무력남침으로 통일을 이루려고 기회만 보고 있으며 휴전선에 남침 땅굴을 팠고 바다에서는 어부들을 납치해갔으며 수많은 남파간첩을 보냈고, 천안함 폭침 연평도 포격이 있었다.
남한은 민주국가의 기반을 조성하고 6·25전쟁으로 폐허가 된 국토개발과 경제건설에 힘써 오늘날 세계선진국 대열에 서게 되었으며 전쟁이 아닌 평화적 방법으로 남북통일을 하려고 6·15공동선언에 따라 햇볕정책으로 북한에 경제적 지원을 해주면서 북한의 개방화에 힘쓰고 있다.
우리나라는 세계에서 유일하게 남북이 분단된 국가로서 통일을 못 하고 있으며 6·25전쟁의 비참한 경험을 한 사람들은 70세가 넘은 노령화가 되어 이산가족들의 상봉은 더욱 시급한 실정이며 전후 세대들은 비참했던 6·25전쟁에 대해 잘 모르고 있는 현실이다. 따라서 남북분단과 6·25전쟁의 비참한 역사를 자라나는 어린 학생들에게 바르게 가르쳐야 하는 것은 우리 부모들과 교육을 맡은 교사들이 할 일이다.
이웃 나라 일본은 그들의 교과서에 2차 대전의 침략전쟁을 정당화시키고 있고 독도를 일본영토로 가르치고 있다. 중국은 동북공정이란 역사 왜곡 사업에 막대한 재정을 투자하여 우리의 고구려 역사를 중국 역사에 편입하려 하고 있다.


지금 ... 주님 역사해 주시옵소서. 참으로 어찌해야 될지 주님이 확실히 역사해 주시지 않으면 참으로 혼란스럽습니다. 어떤 것이 하나님 앞에 ... 인간의 두려움이 들어가지 않게 하시고 하나님께서 인도하심과 역사하심이 ... 주님 어찌해야 합니까? 주님께서 인도해 주시옵소서.
-한미양국이 합하여 세계적으로 할 일이 있다
나의 딸아! 참으로 혼탁한 미국정부와... 어지러운 중에 있느니라. 양국 대화 중에 한국문제와 미국문제를 긴밀하게 논의하는 것이 있느니라. 참으로 지금은 현실로 보여지는 것이 없고 나타나지는 것이 아무 것도 없는 것 같지만 귀한 나의 딸을 얼마 후에 너를 부를 날이 오나니 그때를 대비하며 지금은 신중을 기하여 주님이 원하시는 답을 받을 수 있도록 나의 딸은 참으로 마음을 강건케 하며 하나님의 이름으로 내가 너를 도와주리니 지금 제일 중요한 것은 물질도 아니요 기사(記事)도 아니요 때가 되면 물질은 물 붓듯이 부어 주리며 많은 자들이 준비하고 있으며 어찌 일을 도울까 하면서 고민하며 어떠한 모양으로 이 물질을 도울까 하는 자들도 이미 다 준비되어 있느니라. 하지만 지금은 아무도 쉽게 나서지 못하는 것이 미국과 한국에 돌아가는 상황을 보면서 다시 한번 우리 주님이 하시고자 하는 뜻을 전할 날이 반드시 오나니 미국과 한국이 합하여 반드시 하나님 앞에 세상 앞에 세계 속에 해야 될 일이 분명히 있느니라.
-세상과 타협하지 말라
나의 딸은 성품을 다하고 마음을 다하고 뜻을 다하여 주 여호와 하나님을 온전히 의뢰하라. 아무 것도 염려하지 말라. 한가지 한가지 한 걸음 한 걸음 우리 주님께서 역사하여 주시고 앞으로 가는 길에 진정 하나님의 이름으로 예수의 이름으로 말미암아 참으로 장해가 없이 그때그때 역사해 주리며 하나님께서는 심령을 감찰하시며 어느 곳에 있어도 뭇 영혼들의 심령을 아시는 하나님이 아니시냐? 이 땅에 하나님의 존재함이 없이는 어찌 이 모든 인류를 모든 이 자연을 움직여 갈 수 있으랴! 하나님이 천지만물을 창조하시고 오늘에 있기까지 모든 것을 주관하셨듯이 앞으로 마지막까지 우리 주님께서 주관해 주리니 지금의 어떠한 모양으로 세상과 타협하는 종이 되지 말며 하나님과 타협하는 귀한 나의 딸이 되기를 원하노라. 세상과 타협을 하여 가며 먼저 내가 힘들고 어려운 것 때문에 물질을 앞세우다 보면 하나님의 일을 그르칠까 하니 우리 주님께서 한 걸음 한 걸음 한 자(字) 한 자(字) 기록케 하시며 때를 따라 역사해 주시며 시기와 때를 우리 주님이 놓나니 어느 곳에 있어도 우리 주님께서는 나의 딸을 붙들어 주며 오묘한 비밀로 말미암아 하나님이 원하시는 답을 해낼 수 있으며 사람들의 그 마음을 움직일 수 있는 답도 우리 주님이 주나니 지금은 나의 딸이...
어찌해야 되나요 어느 곳으로 가야 되나요 사람의 마음으로 인간의 마음으로는 아무 것도 결정할 수가 없사오니 정확히 역사해 주시옵소서. 사람을 바라보지 않게 하시고 하나님을 바라봄으로 말미암아 세상의 어떤 것도 이길 수 있는 능을 우리 주님이 허락해 주셔야 되겠사오니 ...
-동아일보에 의뢰해 보아라!
오늘에 이 어려운 일들은 어찌 내가 너의 그 형편과 처지를 모르겠느냐? 하지만 지금 되어지는 모든 일들은 일부분에 불과할 뿐이며 앞으로 지금 현실에 처해있는 모든 일들이 하루가 지나고 하루가 지나고 하루가 지나고 하루가 지나고 하루가 지나고 또 지나고 ... 일주일 후가 되면 하나님의 이름으로 역사할 것이며 또 동아일보에 다시 한번 광고계와 연락하여 이러한 기자들이 딴 신문사에서 광고를 보고 오는데 어찌 해야 됩니까 그냥 광고를 실어준다는데도 있고 또 앞으로 기사화 시켜 하겠다는 신문사가 있는데 저희들은 동아일보 하고만 계약을 하고 싶은데 광고를 어떠한 방법으로 해야 됩니까 하면서 의뢰해 보아라 그것이 너희들이 해야 될 일이며 한가지 한가지를 역사해 주리니 우리는 마음이 주께 맞추어야 되며 하나님께 맞추어야 될 것이매 세상과 타협하지 말며 하나님의 인도하심 가운데 모든 일을 감당하라.
※우리가 6월4일 미가608 제1편을 언론사에 발송하며 처음 연락을 주는 곳과 관계를 갖는다 하였는데 국내에서는 유일하게 동아일보 사장의 이름으로 감사회신을 받았음
-내가 인도하리니 두려워 말라
지금은 근신할 때요 잠잠할 때요 지금은 참으로 제일 중요한 시기에 있느니라. 나의 딸이 앞으로 이 달 말까지는 너무너무 중요한 시기이며 다음달 중순 모든 결정이 한 달만 있으면 어떤 결과가 좋은 결과든 나쁜 결과든 역사할 것이 또 있느니라.
다음에는 다르게 나가는 광고가 있나니 그 역사를 다시 한번 해 주리며 지금의 되어지는 모든 일들을 우리 주님이 강권으로 역사하여 주리니 어떠한 모양이라도 우리 주님께서 해야 될 일이 있나니 너는 세상을 두려워하지 말며 사람을 두려워하지 말며 어느 곳에 피해있다 할지라도 너를 찾는 것은 순간적이며 이 말을 변명할 자는 아무도 없느니라. 지금 이것은 누가 끼어서 될 일이 아니며 누가 전화를 받아서 될 일도 아니며 성령이 입술을 주관하여야 되겠기에 귀한 나의 아들이 그 답변을 해야 될 때요 무엇이 그리도 두렵더냐? 나의 딸이 그 모든 것으로 사람을 보며 판단을 해야 될 터인데 잘못하여 일을 그르칠까 하니 사람을 두려워하지 말며 이제는 사랑하는 나의 딸에게는 피해야 된다는 생각은 하지 말라. 피하는 것은 우리 주님도 기뻐하지 않으며 무엇 때문에 왜 이렇게 일을 벌려 놓고 이렇게 중요한 시기에 네가 피해야 되며 ...


지난 몇 주간 20대 총선 공천 문제로 거대 양당은 막장 드라마보다 더한 시간을 보냈다. 그 속에서 많은 청년 정치인들에게는 더 정신없는 시간이었을 것이다. 청년 정치인의 한 사람으로 안타까운 마음을 가지고 지켜보았다.
더불어 민주당은 시작부터 청년 비례대표 후보 기준 나이 문제로 구설수에 올랐다. 기준을 만 45세로 올렸다가 반발을 사고는 만 39세 청년으로 내렸다. 청년 기준 나이를 45로 올린 것도 속이 빤히 보이는 일지만, 39세로 다시 낮추었다고 싸늘해진 시선이 달라질까 의심스럽다. 본격적으로 진행한 청년 비례대표 선정 과정에도 잡음이 끊이질 않아 의미가 크게 퇴색하였다. 결국 더불어민주당의 청년 비례대표는 당선권을 넘나드는 아슬아슬한 번호를 부여 받았을 뿐이다.
새누리당도 크게 다르지 않다. 청년 비례대표 후보의 수가 더 많기는 하지만, 청년을 ‘자객공천’으로 써먹거나 ‘젊은 피’ 수혈을 통해 자신들의 정치권력을 이어가는데 이용하고 있을 뿐이다. 청년 비례후보가 오히려 청년 정책과 청년 세력화에 악영향이 미치고 있는 것이 아닌지 우려스럽다. 결국 매 선거마다 권력은 기성정치인에게 되돌아가고, 청년은 계속해서 권력자들에게 발탁되는 수동적 대상에 머물 뿐이다.
기득권 정당의 청년 정책에서 청년들은 무기력한 수혜자로서만 다루어진다. 지난 총선에서 청년 일자리, 청년과 신혼부부를 위한 공공임대주택 공급, 반값 등록급을 공약으로 내세워 환심을 사려고 했다. 그러나 결코 실현되지 못한 채 남겨져 있어도, 기득권 정당들은 부끄러움이 없다. 일부에서는 청년이 정치에 무관심하다며 20대 개새끼론을 들먹인다. 그러나 청년을 필요할 때 가져다 쓰고 버리는 소모품 취급을 하는데 어떻게 청년의 정치참여를 바라는가?
한국의 청년 문제는 청년만의 문제가 아니다. 한국이 갖고 있는 고질적 사회문제인 소득불평등, 주거불안, 일자리 부족 문제가 청년 세대를 통해 집중적으로 발현되는 것이다. 세대 별 칸막이 정책은 세대 별 경합을 낳을 뿐이다. 때문에 세대 별 경합이 아닌 연대를 통해 사회 전체 복지 총량을 확대할 필요가 있다.
녹색당에는 청년‘만’을 위한 정책은 없다. 그러나 모두를 위한 정책은 있다. 청소년, 청년, 노인, 장애인, 농업인을 1차 우선으로 하는 기본소득정책, 전월세 상한제 같은 주거 정책, 무상 대학교육을 포함한 전 생애에 걸친 배움의 기회를 보장하는 교육정책 등을 가지고 있다. 청년을 무기력한 정책 수혜자가 아니라, 사회 전체의 연대와 변화를 이끄는 마중물이 되길 기대한다.


이렇게 루틴이 바뀌니 아내와 내가 각자 활용할 수 있는 시간도 줄었다. 밤에 번갈아 카페에서 시간을 보내기도 했는데 지안이가 엄마 아빠를 찾으니 나가는 빈도가 줄었다. (2018. 12. 05)
글 | 김성광
집 앞에서 버스를 타고 지하철역에 내린다. 6호선, 5호선, 9호선을 차례로 타고서야 회사에 도착한다. 버스로는 한 번만 갈아타도 회사 코 앞에 내릴 수 있다. 그런데도 나는 늘 지하철을 탄다. 천안에서 군복무 할 때 역시 한 시간 걸리는 버스 대신 두 시간 걸리는 지하철을 타고 서울로 휴가를 나왔다. 나는 지하철이 좋다.
버스에서는 책을 읽을 수 없다. 10분 이상 보면 멀미가 난다. 어두컴컴한 땅 속보다 차창 밖 풍경을 바라보는 게 좋을 수 있지만 어차피 서울의 버스에선 풍경 감상도 어렵다. 사람이 늘 득실득실이라 앉는 날보다 서서 가는 날이 많다. 일어서면 풍경은 시커먼 창틀로 조각조각 잘라져 오히려 답답하다. 지하철에서 책을 보는 게 낫다. 전동차는 땅 속을 달리고 나는 책 속을 달린다. 책 속에는 늘 만족스런 풍경이 있다.
처음 지하철을 탔을 때는 그저 낯설었다. 지하철이 없는 도시에서 자랐기 때문이다. 서울역에서 당고개행 4호선을 처음 탔던 순간을, 주변의 어수선함을, 승차권의 빳빳함을 아직 잊을 수 없다. 제기역에서 1호선을 타고 이쪽 끝과 저쪽 끝을 오갔던 대학 1학년의 나날 역시 생생하다. 이 큰 도시에 잘 섞여들 수 있을지 두려웠던 마음도, 동경하던 도시에 마침내 발을 디뎠다는 뿌듯함도 지하철에서 느꼈다. 내게 지하철은 ‘고향과 다른 것’을 대표했던 것 같다.
지하철 안 풍경도 신기했다. 손잡이를 잡는 사람이 거의 없었다. 머리 위로 손잡이가 가득하건만, 왜 아무도 잡지 않는지 의아했고 어떻게 다들 휘청대지 않는지 감탄했다. 버스에서 하듯 무의식 중에 손잡이를 잡고 선 나는 주위를 둘러보다 황급히 손을 내리곤 했다. 손잡이를 잡는 것이, 나를 ‘서울 사람들’로부터 구별해내는 것만 같았기 때문이다. 사투리를 감추듯 손은 어색한 위치로 내려왔다. 나는 지나치게 서울을 의식했다. 그런 것 아무도 신경쓰지 않는다는 걸 알게 된 건 몇 달은 지나서였다. 지하철에 익숙해졌을 즈음에야, 나는 긴장의 끈을 풀었다.
앉은 사람 선 사람 할 것 없이 지하철엔 신문이나 잡지, 책을 든 사람이 많았다. 내가 태어난 도시에선 그런 경우가 거의 없었다. 버스에서 저마다 얘기를 나누거나, 얘기 나누는 사람을 바라보거나, 창 밖을 보며 상념에 잠기거나, 이어폰을 꽂은 사람까지였다. 책을 보는 사람은 잘 없었다. 대략 20분 정도면 시내로 진입하는 도시와 1시간 이상 걸리기도 하는 서울 사이의 자연스런 차이겠지만, 서울 사람들은 어디서나 자기만의 시간과 공간을 점유하고 있다는 느낌을 받았다.
그런 모습이 매정해 보이기 보다 근사해 보였다. 그리고 빠르게 동화되었다. 나는 ‘서울 사람’ 스타일이 내게 잘 맞는 것 같았다. 사실은 그리 근사할 것도 없는 일이라 잘 흡수할 수 있었던 것 같다. 서울 생활 초기부터 나는 혼자 지하철을 타면 늘 뭔가를 읽어왔고, 그 시간이 너무 흡족했다. 먼 곳에서의 약속도 불평할 일 없었다. 그만큼 긴 시간을 나는 누리게 되는 것이었다.
그리고 최근엔 지하철에서의 시간이 더더욱 각별해졌다.
아내가 복직한 이후 지안이는 잠을 더 늦게 잔다. 엄마 아빠와 더 오래 함께 있고 싶은 것 같다. 설거지를 하고 있으면 와서 말한다. "아빠, (그릇) 쓱싹쓱싹 끝났어요?", "쓱싹쓱싹 끝나면 지안이랑 놀아주세요". 나도 엄마 아빠를 더 찾는 듯한 지안이가 짠해서 이전보다 더 많이 놀아주려고 한다. 요즘은 '지안이 가게 놀이'를 많이 한다. 내가 "똑똑똑" 문을 두드리면 지안이가 "어서 오세요" 하고, 내가 "맛있는 오리 고기 사러 왔어요" 하면 지안이가 "지글지글" 소리내며 요리해서 "여깄습니다" 하고 내놓는다. 가끔은 "지안이 가게 공사 중인데요" “세 밤 자고 오세요” 하면서 약 올리듯 웃는다. 그럼 나는 약이 잔뜩 오른 척 연기하는데 그게 그렇게 재미있나 보다. 같은 패턴을 반복하고 반복하고 또 반복해도 지안이는 웃고 웃고 또 웃는다. 거기에 숨바꼭질하고 공룡 흉내 놀이 하고 나면 꽤 지칠 정도다. 이 정도면 아이의 마음을 흡족하게 달래준 것 같아 뿌듯해진다.
하지만 아이는 부족한가 보다. 이를 닦고 화장실을 다녀오고 책을 읽어주고 불을 끈다. 불 끄고 누워서 같이 노래도 부르고 이야기도 하다 보면 스르르 잠이 든다. 여기까지가 정착된 패턴이었다. 그런데 요즘은 갑자기 “물 먹고 싶어요. 물 주세요”하면서 엄마 아빠를 일으키고, “쉬 마려워요” 해서 화장실에 가자고 한다. 하지만 데려가도 쉬는 나오지 않고, 다시 기저귀와 바지 입혀 침대로 데려오면 “기저귀에 쉬 했어요. 기저귀 갈아주세요” 한다. 갈아주고 나면 “바지가 불편해요” 라며 다른 바지를 입혀달라 하거나, “잠이 오지 않아. 잠이 오지 않아” 하면서 다시 불 켜고 놀자고 한다. 자는 것을 미루기 위해 제 나름대로 최선을 다하는 느낌이랄까. 이런 과정을 거치면서 잠 드는 시간이 많이 늦어졌다. 새벽에 잠꼬대 하며 엄마 아빠를 찾는 경우도 늘었다.
이렇게 루틴이 바뀌니 아내와 내가 각자 활용할 수 있는 시간도 줄었다. 밤에 번갈아 카페에서 시간을 보내기도 했는데 지안이가 엄마 아빠를 찾으니 나가는 빈도가 줄었다. 그리고 새벽에 일찍 나와 회사 앞 카페에서 누리던 시간도 줄었다. 늦게 자니 새벽에 일어나는 게 힘들게 된 것이다. 어떻게 머리를 굴려봐도 시간을 늘릴 방도는 마땅치 않다. 일단 지금 단계에선 지안이와 보내는 시간을 더 줄이고 싶진 않아서 그렇다.


14세기 영국은 카톨릭교회가 가장 왕성한 활동을 할 때였다. ‘개혁의 샛별’로 불리우는 위클리프는 당시에 카톨릭교회의 걸식 수도사들의 폐단을 공격해 걸식 수도원의 고위직에 의해 눈총을 받고 있었다. 걸식 수도교단들은 교황 정치를 떠받드는 주요한 기둥이었고, 그 결과 교황의 지원을 받아 특권적 존재로 활동하고 있었다.
위클리프는 1374년 국왕의 신학고문으로 활동하기 시작하면서 교황에 바치는 임직세 제도(사제로 임명되는 첫 해의 총수입 기부)와 교황의 임지보류권 남용의 폐단을 직접목도하게 되었다. 이 제도는 교황이 영국 국왕에 대하여 사실상 조공을 요구하는 것이었다. 위클리프는 교황의 이러한 정치적 영향력이 자국에 미치는 데 대한 부당성을 역설하고, 그것이 하나님의 말씀에도 거스르는 일임을 천명하였다. 이유는 당시 교황청은 프랑스 아비뇽에 있었고 교황 역시 영국과 적대 관계에 있는 프랑스 왕의 지배하에 있었기 때문이다.
위클리프는 1370년 ‘교황에의 저항’이란 제목의 저서를 통해 교황에 정면으로 도전했다. 그는 성경이 교회의 유일한 법칙이며, 진정한 교회는 교황이나 추기경을 중심한 것이 아니라, 예정된 자들의 전회중으로서 이루어진다고 주장하며, 교황의 주장들은 성경에 비추어 볼 때 악한 것이며, 교황자신의 구원도 일반사람들의 구원과 하등의 차이가 없으니 모든 기준은 그것이 복음에 부합하느냐 않느냐로 결정되는 것이지, 결코 교황자신이 무슨 기준이 될 수 없는 것이라고 천명했다.
▪‘청빈한 설교자들’ 롤라드운동 전개
그는 그의 추종자들을 중심으로 “청빈한 설교자들”이라는 선교단체를 만들어 복음을 전했다. 이 선교단을 ‘롤라드파(Rollards)’라 불렀는데, 처음에는 모두 카톨릭에서 사제로 임명된 신부로 구성되었다가, 후에는 평신도 설교자들도 많이 가담하게 되었다. 당시 성직자들의 가르침을 제대로 받지 못한 영국인들에게 이 롤라드 전도운동은 큰 호응을 얻었다. 그들은 사도적 청빈을 생활 모토로 삼고 신발도 신지 않은 채, 지팡이만을 짚고 둘씩 짝지어 다녔다. 이들은 화체설, 면죄부, 순례행각, 성직자독신제 등을 비판하고, 교황제도를 비 성경적이라고 규탄하였다.
롤라드파는 성경을 유일무이한 권위로 인정하고 신앙생활의 기준으로 삼았다. 모든 성도는 이 성경을 읽고 해석할 권리를 갖는다고 주장했다. 그들은 또 교황의 권위보다는 성경의 권위가 더 높다며 “기독교회의 법률은 오직 성경뿐이다.”라고 주장했다.
위클리프는 가톨릭교회의 교리가 비성격적임을 선언하는 논문 12개를 발표했는데, 여기에는 그로부터 150여년 전에 제4차 라테란 회의에서 채택한 화체설을 부정하는 내용도 들어있었다. 마침 그때 영국에는 ‘워트 타일러의 난’이란 것이 발생했는데, 카톨리교회는 이를 위클리프의 주장과 관련시켜 그를 탄핵할 수 있는 절호의 기회로 삼으려했다. 이로인해 롤라드운동은 큰 타격을 입었다. 1381년 5월에 일어난 워트 타일러의 난은 인두세에 불만을 품은 농민봉기이다.
컨터베리 대주교는 위클리프와 롤라드운동의 영향으로 농민폭동이 일어난 것이라고 위클리프에게 책임을 전가하였다.
그로인해 위클리프는 더 이상 옥스퍼드 대학에서 강의를 할 수 없게 되었다. 위클리프는 그 시기 영어로 성경을 번역해 영국인들은 자국어(영어)성경을 갖게 되었다.
그러나 청빈한 설교자들은 다수가 체포되고 롤라드운동은 일단 지하로 숨어들었다. 그리고 1384년 위클리프는 죽었다. 위클리프 사후 당국은 1401년에 ‘이단금지령’을 발표하고, 1406년에는 ‘반롤라드법’을 공표하고 탄압을 계속했다. 이후 신성로마 황제 지기스문트가 피사계 교황 요한 23세의 동의를 받아 콘스탄츠에서 1414년 11월 공의회를 개최했다. 공의회는 1415년 5월4일 회의 도중 영국의 위크리프를 라틴어 성서를 영어로 번역했다는 이유로 공의회에서 이단으로 정죄하고 그 시체를 파내 불사르도록 결정했다. 그로부터 13년이 더 지난 1428년에 위클리프의 시신을 무덤에서 꺼내 화형 시켰다.
위클리프의 개혁정신은 영국 개신교의 확립에 크게 기여하였다. 후에 나타난 성공회의 탄생과 회중교회나 청교도운동은 모두 위클리프와 롤라드 운동의 영향을 받고 있다. 뿐만아니라 16세기에 본격적으로 시작되는 종교개혁 운동 역시 모두 위클리프의 영향을 받도 있다고 말하지 않을 수 없다.


이런 상황을 가정해보자. 소규모로 시작된 시위는 얼마 지나지 않아 군중이 참가하는 반독재 운동으로 발전해 철옹성 같았던 독재정권을 뒤흔든다. 정권은 시위를 중단시키기 위해 잔혹하고도 무자비한 진압에 나서 수천, 수만 명의 국민을 학살한다. 심지어 반정부 세력 중심지에 대한 식량 공급마저 끊는다. 난민들이 나라를 떠나기 시작한다. 그들은 CNN이나 다른 외국 방송망에 무슨 일이 벌어지고 있는지를 알린다. 시위가 시작된 지 9개월 뒤 정권은 통신망을 마비시키고 유선전화를 먹통으로 만든다. 국민은 이에 굴하지 않고 휴대전화를 이용하면서 현지 참상을 촬영해 각지에 전송한다.
이를 본 국제사회는 엄청난 인권유린에 분노해 유엔안전보장이사회를 통해 정권에 대한 경제제재를 모색한다. 하지만 중국과 러시아가 거부권을 행사해 결의안 채택이 좌절된다. 이웃 국가는 변경에 난민캠프를 세워 살기 위해 국경을 넘어오는 수천, 수만 명의 이웃 국가 주민을 수용한다. 국경 개방과 강제 송환 금지, 무제한 체류 허용, 식량과 안식처 제공 등의 조치가 이어진다. 독재정권은 이를 중대 위협으로 간주하면서 난민 월경을 막기 위해 국경에 지뢰를 매설한다. 이웃 국가들은 반기문 유엔 사무총장에게 이성을 잃은 독재정권의 국민 학살을 중지시키기 위해 보다 적극적인 역할을 해 달라고 호소한다.
이러한 상황은 언뜻 북한 붕괴 시나리오로 들릴 수도 있다. 실제로 이런 일련의 묘사는 북한 난민 위기와 관련해 내가 참가했던 도상 연습과도 흡사하다. 하지만 여기에 묘사된 상황은 가정이 아닌 실제 상황이다. 사실 이는 2011년 11월 터키 정부가 시리아 난민을 위한 임시 보호시설을 설치한 901㎞ 길이의 터키-시리아 국경에서 진짜로 벌어진 상황이다. 현재 10만 명에 이르는 시리아 남녀와 어린이들이 가혹한 정권을 피해 국경을 넘어 난민캠프에서 거주하고 있다. 시리아의 또 다른 이웃 국가인 레바논과 요르단으로 탈출한 수만 명의 난민이 더 있다. 이는 글로벌 규모의 인도주의적 위기에 해당한다.
한국인들은 이 참사를 곰곰이 살펴봐야 한다. 이 위기가 어떤 상황으로 이어질지는 아무도 모르지만 한국인들은 이 사태에서 이미 여러 가지 교훈을 얻을 수 있다. 만일 북한 난민으로 인해 비슷한 상황이 벌어진다면 한국은 이를 요긴하게 활용할 수 있어야 한다.
그 교훈은 첫째, 한국은 상당수 난민을 받아들일 수 있도록 대비해야 한다. 북한 내부 상황을 보면 분명 이런 준비가 필요하다. 터키의 경우 처음엔 가뭄에 콩 나듯 소수 시리아 난민만 들어왔다. 하지만 곧 사태가 보다 심각해지면서 난민이 강물처럼 흘러 들어왔으며 이어서 홍수처럼 쏟아졌다. 터키로 들어온 난민의 숫자는 지난 5월과 8월 사이에 81% 증가했다는 것이 유엔난민기구(UNHCR)의 보고다.
한국은 처음엔 대여섯 군데의 난민캠프만 열겠지만 조만간 넘쳐나는 북한 난민 때문에 더욱 많은 캠프를 마련할 수밖에 없게 될 것이다. 터키는 처음에 7개의 난민캠프로 시작했으나 곧 10만 명을 수용할 수 있을 정도로 확대할 수밖에 없었다. 이 정도 캠프를 유지하려면 무시할 수 없는 수준의 비용이 든다. 터키는 여기에 이미 2억 달러(약 2220억원)를 썼다.
둘째, 난민 상황 때문에 남북한 간 군사적 충돌이 늘어날 것이다. 북한 당국은 지금 시리아가 하고 있는 것처럼 난민의 월경을 막기 위한 조치를 취할 게 뻔하다. 일부를 본보기로 처형함으로써 추가 탈출을 저지하려고 할 것이다. 시리아군은 요르단 국경에서 난민들에게 총질을 했으며 터키 국경에는 지뢰를 매설했고 자국 측 국경지대에서 경계 너머에 있는 난민촌을 공격해 무고한 터키인의 목숨까지 앗아갔다.
터키는 이러한 습격에 대해 국경 너머 시리아 마을에 대한 포격을 포함한 군사적인 보복으로 대응했다. 여기에서 교훈은 북한 난민 위기를 인도적인 상황으로만 봐서는 안 된다는 점이다. 이는 전쟁으로 이어질 수 있는 대단히 불안정한 군사적 상황을 유발할 수 있다.
셋째, 북한 난민을 받아들일 수 있는 주변국(한국·중국에 러시아도 가능할 것이다)들은 자국이 아닌 북한 영토에 난민캠프를 위한 완충지대를 설치할 수 있도록 유엔 지원을 모색하는 것이 나을 것이다. 목적은 수십만 명의 난민이 한 나라에 몰리지 않도록 하기 위함이다. 북한이 한국의 난민캠프를 공격할 가능성을 줄이는 효과도 있다. 터키는 이러한 해결책을 모색했지만 유엔이 신속하게 대응하지 않음으로써 무산됐다. 유엔의 지원을 얻는 것은 넷째이자 시리아 위기에서 한국민이 얻을 수 있는 가장 우울한 교훈이다.
이런 상황에선 인도적 지원을 해오던 나라들이 곧 국경을 닫을 수밖에 없다. 상황은 수습 불가능한 지경으로 내달릴 것이고 자국민의 안전에도 악영향을 끼치게 된다. 실제 터키는 이달 중에 국경을 폐쇄하겠다고 이미 발표했다. 그럴 경우 수만 명의 시리아 난민이 정부군의 공격을 받기 쉬운 자국 국경지대에 남게 된다.


자가상표 주유소에서 판매하는 석유 역시 정유사나 석유수입사 공급 제품이기는 마찬가지다. 하지만 특정 정유사 상표 대신 자신만의 독자 상표를 내거는 이유는 시장 경쟁의 중요한 요소 중 하나인 기름값 경쟁력을 높이기 위해서다. 상표 제약을 받지 않고 법에서 정한 품질기준을 충족하는 석유제품을 다수 공급자와 흥정하면서 기름 구매 가격을 낮추고 마케팅 비용을 줄여 저렴하게 석유를 판매할 수 있기 때문이다.
혼합석유 판매 활성화의 배경
알뜰주유소와 자가상표 등 혼합석유를 판매하는 수많은 주유소들이 존재하는데 정부가 혼합석유 판매 활성화를 모색하는 배경은 간단하다. 정유사 상표 가치와 자가상표 주유소의 바잉 파워를 동시에 갖춘 주유소가 소비자 편익을 높일 수 있다고 판단하기 때문이다.
특정 정유사 상표를 내걸고 여러 공급사 제품이 섞인 혼합석유를 판매할 수 있다면 소비자는 선호 브랜드 주유소에서 저렴한 석유를 구매하는 이중의 효과를 볼 수 있다. 하지만 기업의 상표 가치가 훼손되고 소비자는 왜곡된 정보를 전달받을 수 있다. 삼성전자 브랜드 대리점에서 경쟁사인 LG나 대우 제품을 판매하는 격이기 때문이다. 특히 벌크제품인 석유는 가전제품과 달리 소비자가 육안으로 상표나 품질을 확인할 수도 없으니 상표 주유소에서 혼합석유를 판매하는 것은 더 심각한 기업 상표권과 소비자 선택 왜곡을 불러올 수 있다.
‘섞어짐’의 과정을 거쳐 한 단계 진화된 기능을 발휘하는 ‘첨단 섬유’ 같은 화합물이라면 혼합의 좋은 사례이겠다. 하지만 생산이나 유통 주체가 모호한 성분이나 제품의 뒤섞임은 시장에서 혼란을 야기할 수 있다. 석유유통시장에서도 ‘혼합’은 중요한 화두 중 하나다. 정부는 석유유통 경쟁 촉진 수단 중 하나로 혼합석유 판매 활성화를 추진 중이다. 주유소에서 여러 정유사나 석유수입사 제품을 혼합, 판매하면 기름값을 낮출 수 있다고 판단하는 것인데 최근 이와 관련한 흥미로운 설문 결과가 주목을 받고 있다.
모아주유소 품질이 걱정된다!
에너지석유시장감시단이라는 시민단체에서 지난 7월부터 2개월간 20대부터 60대까지의 남녀운전자 1,500명을 대상으로 기름값 및 주유소 이용과 관련한 설문조사를 벌였다. 감시단은 정부 자금을 지원받아 에너지와 관련된 전국 단위 소비자 의식 조사를 실시하고 있어 이번 설문 조사는 향후 정부 정책 결정에 중요한 지침이 될 수 있다.
먼저 감시단은 ‘석유제품을 혼합해 판매하는 주유소인 모아주유소를 이용할 의향이 있는지’를 물었는데 이용할 의향이 없는 응답자가 59.01%를 차지했다.
‘모아주유소’는 석유시장감시단이 혼합석유판매 주유소 명칭을 공모해 선정한 이름인데 소비자 절반 이상이 거부감을 나타내고 있는 것으로 나타났다. 모아주유소 이용이 꺼려지는 이유에 대해서는 ‘품질이 걱정된다’는 응답이 62.86%로 가장 높았다. ‘석유제품이 섞이는 것이 싫다’는 응답도 30.33%로 나타났다.
정유사 상표 주유소에서 혼합석유를 판매할 경우 그와 관련한 정보가 필요하다는 의견은 절대적으로 높았다. ‘모아주유소’라는 표시가 꼭 필요한가를 물었는데 82.10%가 그렇다고 답했고 그 이유에 대해서는 82.99%가 ‘소비자의 알 권리 때문’이라고 응답했다. 해석하자면 소비자들이 정유사 상표 주유소를 찾는 이유는 해당 정유사가 공급하는 석유와 각종 서비스를 구매하기 위해서이며, 상표 주유소에서 혼합석유를 판매한다면 소비자 구매 선택권을 위해 해당 사실을 알리는 표시 장치가 있어야 한다는 것이다.
정유사 상표는 ‘석유 공급자’ 상표
혼합석유 이슈가 부상될 때마다 빠지지 않는 해시태그(Hash Tag, #)는 정유사가 공급하는 브랜드 제품의 ‘정통성 (正統性)’이다. 정유사 정제공장은 울산과 여수, 대산 등에 산재해 있는데 일부 정유사들은 경쟁 정유사와 가까운 곳에 위치한 계열 주유소에는 현지 정유사에서 생산한 제품을 서로 교환해 공급하고 있다.
물류비 절감 때문인데 다만 교환 제품 유통에 앞서 정유사 고유의 각종 첨가제 등은 별도 과정을 거쳐 혼합 공급하는 것으로 알려져 있다. 이 같은 제품 교환 행위와 관련해 일각에서는 정유사 단계부터 석유가 혼합되면서 상표의 정통성이 훼손되고 있다고 지적하고 있다.
하지만 주문자 의뢰로 생산되는 OEM(Original Equipment Manufacturer) 방식처럼 상표권자와 생산자가 동일하지 않은 수많은 제품들이 유통되고 있고 정유사 상표도 ‘석유 생산자 상표’ 보다는 ‘석유 공급자 상표’로 해석되어 왔다.
또한 상표에는 제품 품질과 A/S에 대한 보장, 법률적 분쟁에 대한 책임, 멤버십을 포함한 다양한 서비스 가치 등이 포함되어 있어 공급자 단계의 석유 혼합 행위가 상표에 대한 소비자 신뢰를 배신하는 것으로 해석할 수 없다는 분석이 일반적이다.
브랜드를 보호하는 것이 소비자 선택권을 보호하는 것
정부가 이른바 제조물책임법(Product liability, 이하 PL법)이라는 것을 제정해 제품을 직접 생산한 업자는 물론이고 수입업자나 OEM 방식 상표권자가 공급, 유통한 제품의 결함에 대한 배상 책임 근거를 규정하고 있다. 제조물 결함으로 발생한 손해를 소비자가 쉽게 구제받을 수 있도록 책임소재와 방법을 명시한 것인데 정유사들도 PL법 적용 대상에 포함된다. 이에 따라 정유사 상표 주유소에서 가짜 석유나 품질 불량 제품이 판매될 경우 1차적인 책임은 정유사가 떠안게 된다.
하지만 소매 단계에서 특정 정유사 상표를 도입해 놓고 여러 공급사 제품이 혼합된 석유를 판매하는 경우라면 얘기가 다르다. 제품 결함이 발생할 경우 정유사와 주유소 누구의 책임인지를 가리는 것이 사실상 불가능해 1차적인 품질 책임은 주유소의 몫이고 소비자는 개별 주유소에 책임 소재를 따져야 하기 때문이다.
소비자들은 역시 현명했다. 석유시장감시단의 설문 조사에서 다수의 소비자들은 정유사 상표로 포장됐지만 실제로는 여러 제품이 뒤섞인 석유에 대해서는 거부감을 보였다. 만약 이 같은 판매행위가 허용되더라도 소비자의 알 권리를 위해서 혼합석유를 판매한다는 정보가 공개돼야 한다는데도 절대적인 지지를 보냈다.
자유로운 시장 경제도 현명한 선택을 하고 있다. 소비자 선택권이 제약되지 않는 다양한 길을 만들어 놓고 있다. 메이커 브랜드 매장이 곳곳에 문을 열고 있지만, 가전제품은 하이마트나 전자랜드 처럼 다양한 상표 제품을 취급하는 양판점 브랜드가 성업중이고 석유 유통은 수많은 자가상표 주유소들이 영업하면서 기업 브랜드 가치는 보호받고 소비자 선택권은 오히려 확대되고 있다.
정유사 주유소를 갈 것인가 아니면 자가상표 주유소에서 기름을 넣을 것인가는 브랜드에 함축된 다양한 가치를 살 것인가 아니면 값싼 기름값에 끌릴 것인가와 관련해 전적으로 소비자가 선택할 몫이다.


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드디어 7월1일 되면 청주ㆍ청원의 오랜 숙원인 통합청주시가 역사적인 첫발을 내딛게 된다.
통합청주시가 출범하게 되면 인구, 면적, 경제규모, 기업체 수 등 다양한 변화가 있겠지만 특히, 재정규모 확대로 도시경쟁력이 상승하고 대도시 위상의 면모를 갖추게 됐다.
전국 8개도 13개 대표도시와의 재정규모 평가결과 10위에서 4위로 상승하게 되어 사통팔달의 교통망과 신성장 산업의 중심지로서 신수도권시대를 선도하는 300만 중부권 거점도시로 성장 발전이 예측된다.
올 당초예산 기준으로 보았을 때 청주시는 1조2,681억원, 청원군은 5740억원으로 통합청주시의 예산은 1조8421억원이 된다. 이는 수원시 1조8004억원이나 성남시 2조1222억원과 비슷한 수준으로 인구 100만 대도시 수준의 예산규모라 말할 수 있는 것이다. 가장 최근 2012년말 기준으로 청주·청원의 순자산 규모는 9조7242억원으로 10조원에 육박하는 수준이다.
통합시의 세출예산은 2010년 기준 대비 2011년 7.1%, 2012년 9.7%, 2013년 10.6%라는 높은 증가율을 기록했고, 자산규모도 2011년과 2012년 각각 4.0%, 2.8%의 성장세를 보였다.
이처럼 양적인 측면에서 국내 어느 대도시와 비교해도 결코 손색이 없는 규모를 가지게 되는 만큼, 이러한 재무적 자원을 토대로 어떻게 질적 성장을 꾀해 나갈 것인지, 이를 통해 진정한 의미의 중부권 핵심도시로 어떻게 발전시켜 나갈 것인지에 대한 고민이 필요한 때다.
일례로 통합청주시의 지방세수입은 2014년 당초예산 기준으로 3706억원으로 인구 100만 도시 규모인 창원시, 수원시 및 성남시의 6000억원대 지방세수입의 60% 수준으로 통합시 규모에 맞는 지속적이고 효율적인 지역경제 성장정책으로 재정자립도 및 주민의 경제적 삶의 질 향상에 더 노력해야 할 것으로 보인다.
각 가정마다 재정적 ‘살림’이 있듯이 청주시는 체계적이고 세분화되어 있는 ‘시(市) 살림’이 있다. 청주시 홈페이지에는 지방의회의 승인을 받은 예산서와 공인회계사의 검토를 받은 재무보고서, 즉 청주시의 수입과 지출에 대한 내용이 공개되고 있으며, 청주시민은 물론 국민 누구나 공시된 예산서 및 재무보고서를 통해 시의 재무정보를 확인할 수 있다.
지방자치단체는 2007년, 중앙관서는 2011년부터 복식부기/발생주의 회계기준에 따라 재무보고서를 추가로 작성하여 공개하게 되었다. 이에 따라 국가 및 지방자치단체의 깊이 있는 재무정보가 제공돼 정보이용자들의 편익이 증진되고, 재무정보에 대한 신뢰도 많이 향상되었다.
재무결산은 기중거래에 대한 꼼꼼한 기록으로부터 시작된다. 기중에 이루어진 세입 및 세출거래를 장부에 기장하고 이에 대하여 일정한 기간마다 장부를 마감하여 재무결산을 하게 되는데, 우리나라의 경우에는 1월 1일부터 12월 31일까지 연 기준으로 재무결산을 수행하게 되며, 지방자치단체는 출납폐쇄기한중(1월～2월) 거래도 포함한다.
청주시는 2013년 재정상태와 운영성과 및 순자산 변동사항을 보여주기 위한 재무결산을 진행중이다.
우리시의 가파른 세입세출예산 규모의 증가율과 더불어 세입/세출 거래와 세입/세출외 거래가 점점 다양하고 복잡해지며 예산규모가 커질수록 기중거래가 많아지게 됨에 따라 재무결산을 수행하는 과정 또한 매우 복잡하고 인내를 요구하는 작업이 될 것이다.