가계 예산을 공정하게 나누는 한 가지 방법은 상대적 연봉에 기여하는 것입니다. 예를 들어, 총 가구 소득이 R100 000이고 한 파트너가 R60 000을 받고 다른 파트너가 R40 000을받는다면 재정적 책임은 60/40으로 나뉩니다. 가계 예산에 기여한 후 남은 것은 각 파트너에게 개별적으로하고 싶은 것을 할 수있는 유연성을 부여합니다. 99 포인트는 2 일 전에 제출했습니다. 나는 히스패닉계가 어두운 곳의 사람들에 대해 인종 차별 주의자가되는 경향이 있습니다. 그들이 길을 따라 또 다른 정류장에서 내려 주었음을 깨닫지 못하고 있습니다. NL에서 대부분의 사람들은 팀이 그 사람이 와서 싫어하지만이 주제에 관해 그와 함께 사이딩을하는 것처럼 성가신 것이라고 생각합니다. 주로 Ton과 그의 턱을 부러 뜨린 그 사람 (그 소문은 아들에게)은 그런 공격적인 힘을 사용하는 길 밖에 없었기 때문에 그 상황을 비율에서 확대했다. 팀이 보복하지 않았기 때문에 자기 방어 논쟁이 시작되었습니다.
나는 그들이 확실히 이단이라고 생각할 수 있다고 생각한다. 그래서 NAH. OP SO가 무릎 댄스를 원했지만 남성 스트립 클럽에가는 것이 좋았고 랩타임을 얻는다면 그는 위선자이자 새끼가 될 것입니다. 나는 8 등을 맞댄 가고 비슷한 상황에서 척추 측만증이나 뉴런의 양을 더 천천히 증가한 ㄴ다는 것을 말할 것입니다. 또한 평범한 선형 회귀와 같은 더 순진한 방법을 조사하여 모델 성능에 대한 몇 가지 기준 비교를 할 수 윈드 오브 윈터 즈 (Winter ‘s Winds), 있습니다. 예상되는 내용에 따라 실제로 90 % 범위로 일반화하기가 상당히 어려울 수 있습니다.. 인도주의 보조원 헌장에 명시된 바와 같이 인도주의 보조기구의 목적 중 하나는 ‘국제 사회에서 국제 협력을 달성하는 것’ 경제적, 사회적, 문화적 또는 인도적 성격의 문제 ‘라고 지적했다. 유엔은 재건을 도운 유럽의 황폐화 된 대륙에 대한 제 2 차 세계 대전의 여파로이를 처음으로 수행했습니다. 지속 가능한 발전을 촉진하십시오 1945 년 시작부터, ‘해결을위한 국제 협력을 달성하는 것’ 사회적, 문화적 또는 인도 주의적 성격의 국제 문제와 인종, 성, 언어 또는 종교에 대한 차별없이 인권 존중과 모든 기본적 자유에 대한 존중을 장려하고 장려하는 데있어 중요한 역할을합니다.
너 같은 사람들에 대해 나를 더 괴롭히는 이유는 ‘전문가’가 영국 포스트 Brexit의 긍정적 인 결과를 예측한다면 너는 그것을 과장으로 무시할 것이다. 그러나 브리짓 그 국가가 5 GDP로 끝날 것이며 그 증거를 뒷받침 할 증거는 전혀 없다. 내가 좋아하는 주장은 EU 회원국이 아니기 때문에 즉각 파시스트 준주 국가가되고 빈약 한 캐나다인과 호주인이 영광스런 EU 회원국이 아니라는 것입니다.. Larson은 자연적으로 발생하지 않기 때문에 포함시켜야한다고 Larson은 설명했다. 자연스럽게 나는 아무 말도하지 않아도된다. 불행히도 그것은 이전에 좁은 견해 였고 우리는 단지 그것을 확장하려고 시도했습니다. 이전에 일상적인 비용을 책임지고 있었기 때문에 스트레스 수준이 많이 줄어 들었습니다. 이제 우리 둘이 책임을 져서 내 삶이 더 쉬워졌습니다. 가계 예산의 모든 항목은 우리 모두가 동의합니다. 그래서 당신이 그를 대상으로 삼은 순간 당신은 자신의 이동성을 잃어 버렸다는 것을 받아 들였습니다 그래서 지로 드는 빠르지는 않았지만 그가 빠르더라도 더할 나위없이 큰 문제가되지 않았습니다. 반면에, 당신이 목표 남자와 놀 때 당신은 여전히 기대합니다 그에게 기회를주기를 원한다. (반기는 아마 더 가능성이있다.) 당신은 그 중 일부를 개종시키기를 원한다.
이러한 활동은 종종 서로 겹치고 서로를 강화시켜 효과적이어야합니다. 유엔 안전 보장 이사회는 국제 평화와 안보를위한 주요 책임이있다. 총회와 사무 총장은 다른 유엔 사무소 및기구와 함께 중요하고 중요하며 보완적인 역할을 수행합니다. 스트레스와 고통스러운 신체 증상은이 관계가 당신을 해치고 있다는 경고 일 수 있습니다. 마음이 진실을 간과하는 경향이 있다면 자신의 감정과 몸에주의를 기울이십시오. 재 프로그래밍은 가난한 가정에서 자라나거나 나쁜 관계를 견뎌내는 사람들에게는 시간이 걸립니다. 2017 년 버지니아 주 샬로 츠 빌 (Charlottesville)에서 격렬한 백인 우월주의 랠리를 마친 나치는 ‘내가 가장 많이 본 실수였다. ‘이 책은 전 미스터 트럼프 변호사 인 존 다우드 (John Dowd)가 트럼프 씨를’거짓말 쟁이 ‘라고 불렀으며, 대통령이 로버트 뮬러 (Robert Mueller) 특별 보좌관에게 증언하면 그는’오렌지색 잡화 ‘를 신고 할 것이라고 주장했다. ‘Dowd는 화요일 오후에 대답했다.’나는 Bob Woodward의 책을 읽지 않았다.이 책은 알려지지 않은 불평등 한 익명 성명서에 근거한 비난과 허위 진술의 끝없는주기에서 가장 최근에 나온 것으로 보인다.
그는 Cramer의 충고에 대한 반대 의견을 피력했다. 왜냐하면 나는 사람들이 주식을 떠나기를 바라는 대부분의 논리에 동의하지 않았기 때문이다. 그는 HP가 첨단 기술 혁신 자로부터 하드웨어 조립 업체에 이르기까지 약간의 변화가 있었으며 컨설팅에 실패했다고 지적했다. 특정 컨텐트를 일반인에게 재생산하거나 발표 할 수있게하려면 명시된 이용 약관에 따라 법률 또는 프로그램이나 대화식 활동과 관련하여 특별 통지에 의해 사용이 허가되지 않는 한 먼저 CBC / 라디오 캐나다에서 라이센스를 취득해야합니다 그 안에. 사적인 목적 이외의 목적으로 사용하는 경우 CBC / Radio Canada와 계약 조건에 따라 콘텐츠의 무결성을 적절히 고려하여 카지노사이트 사용해야합니다. 처음 라이센스를 취득하지 않고도 다른 방법으로 CBC / Radio Canada 디지털 서비스의 컨텐츠를 재 게시 할 수 없습니다.. Barbara Kingsolver의 Flight Behavior, 오염 및 기타 생물권 붕괴는 Claire Vaye Watkins의 Gold Fame 2011 년 수단에서 남 수단이 성공적 Citrus에서 모래 폭풍으로 포위 된 캘리포니아는 사회적 불평등과 할리우드의 과잉을 조명합니다. Cli fi (기후 소설의 약자)라는 이름이 붙은 성장 장르가 강력합니다. 자신이 자신을 몰입 시키기에는 너무나 냉혹 한 것처럼 들리면, 최악의 상황을 파악하고 편안함을 찾는 것을 고려하십시오 cli fi의 주인공이하는 것처럼, 탈출구.
어떤 유행 식단과 마찬가지로, 지지자들은 체중 감량, 에너지 증가 및 이점들 사이의 더 큰 정신 명확성을 강조합니다. 케토와 같은 저탄수화물 다이어트는 단기간의 체중 감량을 초래하는 것처럼 보이지만, 다른 어떤 것보다 훨씬 효과적이지는 않습니다. 상업 또는 자기 도움 식단. 하하, 나는 독성이 없다. 그것은 매우 추정적이다. 우리는 아주 좋은 관계를 가지고 있으며 이것은 우리의 유일한 기억에 남는 논증입니다. 그러나 그들의 전쟁은 TW : 3K가 시작되는 곳에서 꽤 오래 전에 시작되었습니다. 나는 연간 5 번만 내면 예쁜 시간 정확한 캠페인을 할 수 있다고 생각합니다. 나는 캠페인이 100 번 돌아가며 3 삼국 기간이 캠페인에서 어떤 해가되는지보기를 호기심을 갖고 있습니다. Shirley는 인종 차별적 인 고정 관념으로 던지기를 염려하여 튀긴 닭고기를 먹은 엄청난 재능이 있지만 위풍 당당한 음악가로 소개됩니다. 토니는 브롱스 출신의 인종 차별 주의자로 영화를 시작한다. 그는 자신의 집에서 아프리카 계 미국인의 상인들이 사용한 후 3 개의 안경을 빈에 버린다.
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미래의 무역 관계가 마침내 협상 대머리가 만지는 것을 허용하지 될 때까지 EU 세관 규칙에 첨부됩니다. 그들은 함정이라고 생각하고 탈출 할 수있는 법적 보증을 원합니다. 더 엄격한 Brexiteers ‘개정안은 이미지지를 얻지 못하고 있지만 실제로 거래 블로코네를 벗어나는 것은 수십 년 동안 까다로워졌습니다. 동등한 외교관과 변호인, 공무원 및 CEO 인 사무 총장은 유엔의 이념과 세계의 인민 특히 그 중에서 가난하고 취약한 이들의 이익을위한 대변인의 상징이다. 9 번째 탑승자 인 포르투갈의 Antnio Guterres는 2017 년 1 월 1 일에 취임했다. 1997 년부터 사무 총장은 Amina J가 현재 보유하고있는 사무 총장에 의해 사무국 운영을 관리하는 데 도움을 받았다. 나도 ISTJ를 가진 ENFP 다. 나는 너가이 subreddit, Pinterest 또는 인터넷 전체에 볼 경우 풍부한 지식이 있기 때문에 ‘너무 많은 깊이 들어 가지 않을 것이다. 나는 그것이 더 건강하다는 것을주의 할 것이다 MBTI를 공식 도구 인 교육 도구 대신 사용하는 접근법.


컴퓨터의 성능은 프로세서 의 처리 능력 (돌)에 크게 좌우됩니다. 누락 된 경우 문제를 해결하는 가장 좋은 방법은 프로세서 를 교체하는 것입니다. 때로는 다른 이유로 석기를 꺼내야 할 수도 있습니다. 예를 들어 열 그리스가 시간이 지남에 따라 건조되고 CPU를 충분히 냉각 시키려면 다시 도포해야합니다.
컴퓨터 케이스의 나사를 풀고 시스템 장치의 측면 덮개를여십시오. 마더 보드의 쿨러를 자유롭게 사용하십시오. 이렇게하려면 불필요한 케이블, 케이블 등을 일시적으로 분리하십시오. 그런 다음 다시 삽입 할 수 있습니다. 작업 공간을 여유롭게 확보하면 작업을 훨씬 쉽게 할 수 있습니다. 특히 초보 사용자이고 컴퓨터 조립 경험이없는 경우 CPU 쿨러를 제거하는 것이 훨씬 쉽습니다. 어떤 경우에도 힘을 사용하지 말고 조심스럽게 프로세서 에서 팬을 분리하십시오. 그렇지 않으면 소켓 또는 냉각기에서 깨지기 쉬운 고정 장치를 깰 수 있습니다.
조심스럽게 프로세서 팬을 분리하십시오. 이렇게하려면 먼저 쿨러의 전원 케이블을 커넥터에서 잡아 당깁니다. 추가 절차는 팬의 고정 유형에 따라 다르며 그 중 몇 가지가있을 수 있습니다. 대부분의 경우 불필요한 힘을 사용하지 않고 신중하게 소켓 775 용 냉각기가있는 경우 냉각기를 고정하는 팔을 반대 방향으로 약간 위쪽으로 당긴 다음 조심스럽게 고정 장치에서 라디에이터를 분리하십시오.
이제는 프로세서 자체를 제거해야합니다. 이렇게하려면 프로세서 소켓의 레버를 마더 보드와 90도 각도가되도록 잡아 당깁니다. 부드럽게 패드를 만지지 말고 프로세서 가장자리를 잡고 빼냅니다.
처음으로 쿨러를 분리 할 경우 마더 보드 설명서를주의 깊게 읽는 것이 좋습니다. 일반적으로 특정 경우에 팬을 제거 / 수정하는 방법을 나타냅니다.
프로세서를 빼내고 콘센트의 접촉 패드와 돌의 접촉부를 만지지 마십시오.
뽑아 낸 프로세서를 부드러운 마른 표면, 예를 들어 순수한 발포 고무에 올려 놓는 것이 바람직합니다.


문재인 대통령이 오는 10일 북한 김정은 동생 김여정을 만나 점심식사를 같이한다.
김의겸 청와대 대변인은 "북한 고위급 대표단이 9일 평창 동계 올림픽 개막식에 참석한다"며 "문재인 대통령은 10일 북측 고위급 대표단을 접견하고 오찬을 함께 할 예정"이라고 말했다.
하지만 청와대는 문 대통령과 김여정의 회동 형식이나 횟수 등 그 밖에 다른 내용에 대해서는 말을 삼갔다. 청와대 관계자는 "남북 사이에 협의할 내용이 여러가지가 있기 때문에 확정이 되는대로 순차적으로 발표하기로 했다"며 "오늘 말씀 드릴 수 있는 게 딱 이 두가지 문제"라고 밝혔다.
청와대의 조심스러운 태도는 국제사회의 따가운 시선을 의식한 것으로 보인다. 우리 스스로 대북제재를 하나하나 풀어나가는 모습에 주변국들의 불편한 기색이 점점 뚜렷해지고 있기 때문이다.
9일 방북하는 북한 고위급 대표단 중 김여정은 북한 인권 유린 문제로 미국의 제재 대상이고, 최휘는 북한 언론·대중을 통제하는 핵심 인물이란 이유로 유엔과 미국 양측 모두에서 제재 받고 있다. 하지만 우리 정부는 이날 유엔 대북제재위원회에 최휘에 대한 제재 면제를 공식적으로 요청했다. 청와대가 대북제재까지 깨면서 북한 고위급 대표단의 방한을 적극 돕는다는 비판은 피하기 어려워 보인다.
청와대 관계자는 대통령이 김여정과 만나는게 한번이라고 못박을 수 있느냐는 질문에 "10일 이후 일정도 논의중"이라고 했다. 한번이 아닌 두번, 세번도 만날 용의가 있다는 의미다. 분단 이후 북한 김씨 일가가 남한을 방문해 대통령을 만난 것은 이번이 처음이다. 청와대 안팎에서는 10일 오찬 이후 그날 밤 여자 아이스하키 예선전이나 다음날인 11일 삼지연관현악단의 서울공연에서도 문 대통령과 북한 고위급 대표단이 조우할 가능성이 제기된다.
공식 발표된 10일 오찬 장소가 어디냐도 논란거리다. 청와대의 출입기자들은 김여정이 문재인 대통령과 청와대에서 만날 가능성을 집중 질문했지만, 청와대 측은 일절 입을 닫았다. 아무리 평화를 명분으로 만나는 오찬자리라 하더라도 우리나라 안보 코어인 청와대에 휴전중인 적국(敵國) 핵심 수뇌부가 들어온다는 점은 작지 않은 논란이 예상된다.
청와대는 지난 6일에도 정의용 국가안보실장을 주재로 국가안전회의(NSC) 상임위원회를 개최하고, 안전하고 성공적인 올림픽 추진을 위해 대테러, 방역 등의 사안들에 대해서도 심층 논의했다. 북한의 미사일 도발이 있을때마다 국가차원에서 회의가 열린 곳도 이곳이다. 김여정이 청와대 문을 열고 입구를 밟게 된다면 그 모습만으로도 여론의 비판은 불가피해 보인다.
청와대 역시 논란을 의식하는 모습이다. 청와대 관계자는 "(북한 고위급과 오찬을) 청와대에서 한다는 이야기를 한 적이 없다"고 한발 물러섰다. 다만 "장소는 아직 확정되지 않았다"며 가능성은 열어뒀다.


계획출산의 실시는 우리 나라의 한개 기본국책으로서 억만 가정의 행복과 안녕에 관계되고 초요사회의 전면적인 실현과 “두개 100년” 분투목표의 달성에 관계된다. 당의 18차 대표대회와 18기 2차, 3차, 4차, 5차 전원회의 정신을 관철시달하고 인구와 경제,사회 발전의 새로운 형세에 수응하고 인구의 장기적인 균형발전을 촉진하기 위해 지금 한쌍의 부부가 두 아이를 출산할수 있는 정책을 전면적으로 실시하고 계획출산봉사관리를 일층 개혁보완할데 대하여 다음과 같이 결정한다.
결정은 다음과 같이 지적했다. 전면적인 두 아이 출산이 가능한 정책을 실시하고 계획출산봉사관리를 개혁보완하는 중대한 의의를 충분히 인식해야 한다. 20세기 50,60년대에 우리 나라 총인구가 새 중국 건립초기의 5.4억에서 1970년의 8.3억으로 재빨리 늘어나 경제,사회 발전에 커다란 압력을 갖다주었다. 인구의 지나치게 빠른 발전을 통제하고저 나라에서는 70년대부터 도시와 농촌에서 계획출산을 실시했다. 40여년 동안 우리 나라는 인구와 발전의 종합결책을 실시하고 계획출산정책을 끊임없이 보완하여 중국특색의 인구문제 포괄적인 해결의 길을 개척했다. 실천이 증명해주다싶이 계획출산정책의 실시는 우리 나라 국정에 부합되고 정확한것이며 광범한 인민군중들의 리해와 지지를 받았으며 이는 강국부민과 천하안정의 위대한 사업이다.
결정은 다음과같이 강조했다. 21세기, 특히는 “12.5”시기에 들어선 뒤 우리 나라 인구발전의 내재적동력과 외부조건에 뚜렷한 변화가 일어났다. 인구총량 성장추세가 확연히 약해지고 로동년령인구와 출산적령기 녀성이 줄어들기 시작했으며 로령화정도가 끊임없이 심화되였다. 전면적인 두 아이를 출산할수 있는 정책을 실시하고 계획출산봉사관리를 개혁보완하는것은 새로운 형세에서 계획출산의 기본국책을 견지하는 중대한 전략배치이다. 당의 18기 3차 전원회의는 계획출산의 기본국책을 견지하고 한쪽이 외자식인 부부가 두 아이의 출산이 가능한 정책을 가동실시하는 중대한 결책을 내렸다. 한쪽이 외자식인 부부가 두 아이의 출산이 가능한 정책이 온당하고도 착실하게 질서적으로 실시되여 출산정책의 일층 조정과 보완에 경험을 쌓아주었으며 당면의 전면적인 두 아이 출산이 가능한 정책을 가동실시하는 조건이 갖춰지고 시기가 성숙되였다. 전면적인 두 아이 출산이 가능한 정책을 실시하고 계획출산봉사관리를 개혁보완하는것은 인구의 장기적인 균형발전을 촉진하는 중대한 조치로서 인구구조를 최적화하고 로동력공급을 늘이며 인구로령화 압력을 완화하는데 유리하고 경제,사회의 지속적이고 건전한 발전을 촉진하고 초요사회 전면적인 실현의 분투목표를 달성하는데 유리하며 계획출산정책 기본국책을 더욱 잘 시달하고 가정행복과 사회조화를 촉진하는데 유리하다. 각급 당위와 정부는 전면적인 두 아이 출산이 가능한 정책을 실시하고 계획출산봉사관리를 개혁보완하는 중요성을 충분히 인식하며 책임감과 사명감을 증강하고 법치의 사유, 혁신의 정신과 실무적인 작풍으로 새로운 형세에서 계획출산 기본국책을 시달하는 체제기제와 방식방법을 끊임없이 탐색함으로써 계획출산으로 하여금 억만 가정에 혜택을 주는 행복한 사업으로 되게 해야 한다.


2018년 10월 블리자드 사장으로 취임한 후 처음으로 한국을 찾은 J.알렌 브렉이 PC게임 개발에 계속 투자할 것이라고 강조했다.
8월 17일 내한한 J.알렌 브렉 블리자드 엔터테인먼트 사장은 게임이너스 강남이스포츠점을 방문해 한국 유저들과 함께 '오버워치'를 플레이하고 주말 열린 '하스스톤' 마스터즈 등 e스포츠 대회를 참관한 뒤 20일 기자간담회를 가졌다.
J.알렌 브렉은 2006년 1월 블리자드 입사 후 쭉 블리자드에서 일해오다 2018년 10월 사장으로 선임된 개발자. '월드 오브 워크래프트' 책임 프로듀서로 게임의 개발 및 운영과 관련된 모든 부분을 감독하며 '격전의 아제로스' 확장팩 출시를 이끈 후 '월드 오브 워크래프트 클래식' 개발을 주도해 왔다. 월드 오브 워크래프트 관련 자선사업도 주도해 재난 구호, 어린이 의료 사업 등에 수백만 달러를 기부하도록 이끈 것도 눈에 띄는 대목.
게임업계에서만 24년간 몸담은 베테랑 개발자로 블리자드 입사 전에는 오리진 시스템스에서 '윙커맨더' 프랜차이즈를 담당했으며, 소니 온라인 엔터테인먼트에서 '스타워즈 갤럭시' 개발에 참여한 바 있다.
한국 기자들과 만난 J.알렌 브렉 블리자드 사장은 환영사를 통해 "그 동안 블리자드가 성공한 것은 플레이어를 우선시한 철학 덕분이라 생각한다"며 "그 부분을 우리의 변화를 결정할 때에도 늘 염두에 둘 것이다. 블리자드의 리더십, 경영진은 가치중심 회사를 이끌어야 한다는 것을 잘 알고 있다. 게이머를 위해 올바른 결정을 해 나갈 것"이라 밝혔다.
이어서 J.알렌 브렉 사장은 취임 후 1년 간을 돌아보며 "리더십 역할을 맡고 생각한 것이 우리가 어떤 게임을 만들고 어떤 방향으로 나아가야 하나 생각할 때 개발, 개발인력에 많은 투자를 해야 한다는 것"이라며 "개발 분야에 더 많은 인원을 충원할 생각이다. 더 많은 기회가 있고 우리 콘텐츠에 대한 게이머들의 수요가 크다. 프랜차이즈 전반에서 새로운 콘텐츠와 게임을 만들어 갈 생각"이라고 강조했다.
한국 게이머들의 관심도 큰 '디아블로' 프랜차이즈에 대해서는 블리즈컨에서 블리자드의 생각이 제대로 전달되지 못해 오해가 발생했다는 의견을 피력해 눈길을 끌었다.
J.알렌 브렉 사장은 "개인적으로도 디아블로 프랜차이즈에 애착이 많고, 디아블로 프랜차이즈의 역사가 20년 넘게 지속되며 훌륭한 게임들을 출시하고 커뮤니티에서 열정과 애정으로 게임을 해 줬다"며 "디아블로 이모탈과 관련한 피드백을 보면 피드백이 엇갈리는 부분이 있는 것 같다"고 말했다.
이어서 "디아블로 이모탈에 대해 커뮤니티에서 우리 메시지를 '블리자드가 이제 모바일게임만 만드는구나'로 잘못 이해한 것 같다. 블리자드는 PC게임 개발사이고 계속해서 PC게임을 만들 것"이라며 "우리의 프랜차이즈를 모바일게임으로 만들 좋은 기회가 있다고 생각하고 프랜차이즈 게임의 열렬한 팬으로서 PC 앞에서 게임을 하지 못할 때 모바일로 하면 좋겠다고 생각한다. 하지만 블리자드는 근본적으로 PC게임 회사이고 앞으로도 PC게임 개발에 많은 투자를 할 것"이라 밝혔다.


그리고 어느 사회나 개인을 이해하려면 그 사회의 문화와 그 개인의 성격을 알아야 하는 것과 마찬가지로, 어느 조직체를 이해하려면 그 조직체의 문화적 특성을 알아야 한다. 그뿐 아니라 사회와 개인의 우수성은 선진사회로서의 문화적 특성과 인재로서의 유능한 능력 및 성격에 의하여 평가되는 것과 마찬가지로, 조직체의 우수성도 조직체의 경쟁능력과 조직구성원의 행동을 지배하는 조직문화적 특성에 의하여 평가될 수 있다. 따라서 사회는 선진문화를 창조하기 위...
그리고 어느 사회나 개인을 이해하려면 그 사회의 문화와 그 개인의 성격을 알아야 하는 것과 마찬가지로, 어느 조직체를 이해하려면 그 조직체의 문화적 특성을 알아야 한다. 그뿐 아니라 사회와 개인의 우수성은 선진사회로서의 문화적 특성과 인재로서의 유능한 능력 및 성격에 의하여 평가되는 것과 마찬가지로, 조직체의 우수성도 조직체의 경쟁능력과 조직구성원의 행동을 지배하는 조직문화적 특성에 의하여 평가될 수 있다. 따라서 사회는 선진문화를 창조하기 위하여 그리고 개인은 유능하고 우수한 인간이 되기 위하여 각각 노력하는 것과 같이, 조직체도 우수한 성과를 위한 경쟁력강화와 이에 관련된 문화적 특성을 개발하는데 노력한다. 먼저 조직문화의 개념을 정리하고 조직문화와 조직체성과간의 관계를 알아본다.
1. 조직문화개념
조직문화가 무엇인지에 대하여는 다양한 개념이 제시되고 있어서 개념상에 혼돈을 가져올 수 있다. 그러나 조직체는 시스템관점에서 근본적으로 사회의 하위시스템 (subsystem)인 만큼 사회문화에 대한 이해를 통하여 조직문화개념에 대한 이해를 증진시킬 수 있다.
(1) 사회문화와 조직문화
우리는 일상생활에서 문화(culture)라는 단어를 흔히 쓰지만, 문화가 정확하게 무엇을 의미하는지에 대하여는 공통된 개념을 가지고 있지 않다. 문화를 전문적으로 연구하는 사회과학자들도 문화를 사회구성원들의 공통된 생활양식, 사회구성원들이 후천적으로 습득한 집단적 지적 프로그래밍 (collective mental pr…(생략)
ogramming) (Hofstede, 1983, PP. 76-77), 또는 모든 일에 대한 사회구성원들의 공통된 관점 (Ronen, 1986, PP.17~18) 등 다양하게 정의내리고 있다. 그러나 일반적으로 문화란 사회구성원들이 공통적으로 가지고 있는 가치관과 신념, 이념과 관습, 그리고 지식과 기술을 모두 포함한 거시적이고 종합적인 개념으로서 사회구성원의 행동형성에 영향을 주는 중요요소로 인식되고 있다.
이러한 거시적인 사회문화개념을 사회의 하위시스템인 조직체수준에 적용한 것이 바로 조직문화개념이다. 따라서 사회문화적 관점에서 조직문화는 조직구성원들이 모두 공유하고 있는 가치관, 신념, 관습, 규범, 전통, 지식, 기술 등을 모두 포함한 종합적인 개념으로서 조직구성원들과 전체 조직체행동에 영향을 주는 중요요소라고 할 수 있다.
그러나 조직문화에 대한 보다 정확한 개념은 학자들의 관점과 연구초점에 따라 다소 다르다. 그리하여 학자에 따라 조직문화개념에서 구성원들의 행동을 지배하는 기본전제(basic assumption), 조직체의 분위기, 그리고 구성원 행동형성의 사회화과정(socialization process) 등이 각각 강조되고 있다.
이와 같이 조직문화개념에서 강조되는 요소들은 학자마다 다소 다르지만, 대체로 조직문화는 조직구성원들이 공유하고 있고 구성원행동과 전체 조직체행동에 기본전제로 작용하는 조직체 고유의 가치관과 신법, 규범과 관습, 그리고 행동패턴 등의 총체적 특성이라고 할 수 있다. 이들 요소 중에서도 특히 구성원행동에 지배적인 영향을 주는 것이 가치관인 만큼, 조직문화는 한 마디로 조직구성원들의 공유가치(shared value)라고 할 수 있다.
(2) 조직문화의 구성요소


주말 동안 거기에 머무를 것입니다. 그들은 특정 팀을 충분히 확보하지 못하기 때문에 취소 될 수 있습니다. 어느 쪽의
방법이라도,
우리는 벌써 우리 호텔을 예약했고, 어떻게해서든지 가기 위해 계획한다. 내가 임신 한 것을 알게 된 이후로 (또는 그 일에 재미있는 일을 한 적이 있었기 때문에) 도시에 가지 않았으며, 타호는
가장 좋아하는 장소 중 하나입니다. 우리가 일반적으로 갈 때,
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지난 18대 대선 투표율과 캠페인 등을 살펴보다가 문득 다음과 같은 생각이 들었다.
‘투표장려 캠페인들이 여러 차례 진행되었음에도 왜 20대의 투표율은 여전히 가장 낮은가?’
‘정말로 정치에 대한 관심은 화창한 날씨를 이길 수 없는 것인가?’
생각하다 보니 정말로 궁금했다. 20대들은 왜 투표를 하지 않는 것일까?
“대한민국의 주권은 국민에게 있고 모든 권력은 국민으로부터 나온다.”
위의 두 문장은 각각 대한민국 헌법 제1조 1항, 그리고 2항이다. 두 조항은 ‘대한민국은 민주주의 국가이며 국가의 주인은 국민’이라는 뜻을 내포하고 있다. 민주주의를 표방하는 대부분의 나라가 정당정치로 대표되는 대의민주제를 채택하고 있다. 대한민국 역시 예외는 아니다. 대의민주주의는 국민이 법률 등의 국가정책을 직접 결정하는 것이 아니라 국민은 국가정책을 결정할 대표자를 선출하고, 국민에 의하여 선출된 대표자로 하여금 임기 동안 국가정책의 결정과 집행을 담당하게 하는 통치형태원리이다.(박경철, 대의민주주의국가에서 직접민주제적 제도의 헌법적 의미, 2005) 이 체제 아래서 시민들의 자발적인 투표 참여는 민주주의를 완성하는 ‘충분조건’이라고 할 수 있을 것이다.
선출된 대표자들은 자신에게 표를 주는 사람들을 대변하게 된다. 바꿔 말하면 자신에게 표를 주지 않는 이들의 의견은 정치에 반영되지 않는다는 뜻이 된다. 특정 세대의 낮은 투표율은 대표자들로 하여금 그들의 의견을 반영해야 할 필요성을 부여하지 않으므로, 해당 세대의 의견은 대변되지 못한다.
그림1. 최근 선거의 연령대별 투표율 변화
출처: 중앙선거관리위원회, 제18대 대통령선거 투표율분석, 2013
최근 대한민국에서 실시된 선거의 투표율을 살펴보면 눈에 띄는 공통점 한 가지를 발견할 수 있다. 바로 20대 청년층이 가장 낮은 투표율을, 50-60대가 가장 높은 투표율을 기록했다는 점이다. 이러한 현상이 지속된다면 의사결정과정에 있어서 특정 세대의 목소리가 대한민국 전체의 의견을 대변하게 될 것이며, 낮은 투표율을 보이는 세대의 이익은 대변되지 못하는 환경이 만들어질 것이다. 이미 취업, 주거, 복지 등에서 ‘삼포세대’라 불리며 사회적약자의 위치에 있는 대한민국 청년세대가 더욱 어려운 환경에 처하게 될 것임을 어렵지 않게 예상할 수 있다. 현재의 청년들이 앞으로 20-30년 동안 대한민국을 이끌어 가야 할 주요 경제주체자임을 고려한다면, 낮은 투표율로 인해 보호받지 못하는 청년세대의 어려움이 장차 대한민국의 미래를 위협한다고 해도 과장이 아닐 것이다.
이처럼 투표를 하지 않는 행위는 단순한 주권 행사 거부의 의미를 넘어 정당정치와 민주주의의 심각한 훼손, 동세대의 입장을 대변 받을 수 있는 권리 박탈, 더 나아가서는 대한민국의 미래에 대한 위협이 된다고 할 수 있다.
필자는 이러한 문제의식을 바탕으로 하여 ‘20대들이 왜 투표를 하지 않는가’ 라는 주제로 20~25세의 학생들을 대상으로 포커스 그룹 인터뷰(Focus Group Interview: FGI) 를 실시하였다. 이미 기성세대의 필터를 낀 내 생각이 아니라 학생들이 갖고 있는 투표에 대한 시각이 궁금했기 때문이다. 다음은 포커스 그룹 인터뷰 내용의 일부를 발췌한 것이다.
질문: 투표를 함에 있어 장애물은 무엇이 있을까요?
A: 저 같은 경우는 잘 몰라서
B: 후보 등에 대한 정보의 부재
C: 20대들은 타지에 나와있는 사람들이 많잖아요. 그래서 투표하는 방법이나 그에 관한 정확한 정보를 알 수 없는 경우가 많아요. 그런 문제들을 근본적으로 해결하면 좀더 나아지지 않을까요?
참가자들은 그들이 투표를 하지 않는 주된 이유를 ‘정보 부족’으로 꼽았다. 당혹스러웠다. 선거철이 되면 TV, 인터넷, SNS 할 것 없이 나오는 이야기가 ‘선거’와 ‘투표’에 대한 내용임에도 불구하고 전달되는 정보가 부족하다고 입을 모아 대답한 것이다. 혹시나 해서 다시 물어봤다.
‘집으로 오는 후보 홍보물을 받아 본 적이 있느냐? 그걸 읽어 본 적이 있느냐?’
읽어는 봤지만 그 말이 그 말 같이 느껴지고, 정확한 의미를 알 수 없어 훑어보고 버렸다는 응답이 돌아왔다. 그 속에서 어떤 유용한 정보도 찾을 수가 없었던 것이다.
순간 적지 않은 충격을 받았다. 이제껏 나는 20대의 정치적 무관심이 스스로를 정치적 소외계층으로 만들었다고 생각했다. 하지만 FGI의 내용은 내 생각의 선후관계가 잘 못 되었음을 말하고 있었다. 그들이 정치적 소외계층이 된 것에는 20대의 무관심 이전에 기성세대의 ‘젊은이의 정치적 주권’에 대한 무관심이 존재했기 때문이다.
갓 20살에서 25살이 된 그들의 삶에 우리는 정치와 관련된 기회를 얼마나 제공하였을까? 곰곰이 생각해보면 기성 세대는 그들에게 실질적 유권자가 될 교육을 시키지 않았다. 정치와 사회 그리고 민주주의는 초등학교 사회 교과서 속 단원으로, 수능시험에서의 과목으로만 존재했을 뿐 실제 삶 속에서 시민이 참여하는 정치와 그 효능성은 제대로 기능하지 못했던 것이다.
심지어 아이들이 성년을 지나 유권자가 된 이후에도, 정치와 선거권이 가지고 있는 중요성과 무게에 대한 재교육은 시행되지 않았다. 그러고는 알지도 못하고, 준비도 되지 않은 이들에게 ‘왜 과거에 민주화 운동을 통해 어렵게 얻어낸 민주주의, 선거권을 가볍게 보느냐’ 라고 질책만 한 것이다. ‘망고’라는 과일을 책에서만 본 어린아이에게 실물 망고를 던져주고, 어떻게 먹는지 가르쳐 주지 않고 ‘왜 힘들게 사왔는데 먹을 줄도 모르냐’고 탓만 한 것이다. 먹고 싶어도 먹을 줄 몰라 자연스럽게 망고에 대한 관심이 사라진 줄은 생각지 않고 말이다.
캐나다에서는 투표 연령이 되기 전 아이들의 시민교육의 일환으로 ‘Student Vote’ 라는 모의투표 프로그램을 진행한다. 이는 실제 선거기간과 동일하게 학생들이 학교 내에서 실제 투표를 경험하게 함으로써 학생에게 정치에 대한 지식과 선거과정에 대한 정보를 제공해 준다. 그 과정에서 아이들은 부모와 함께 예비 유권자로서 정치에 대한 토론을 펼치기도 한다. 2011년 선거기간에는 3,750개의 학교, 563,000명의 학생들이 실제 모의 투표를 하였으며, 이 프로그램은 정치에 대한 관심과 투표가 시민의 의무라는 믿음을 제공하는데 긍정적인 역할을 했다고 평가 받았다.


조상들은 조선 조정에서 고관을 역임했고, 성종 때의 청백리도 배출했다. 10살 때 당대 정계의 거물인 친척집으로 양자로 입양되었고, 25살 때 과거 별시에 병과 18등으로 급제한 후 주서(정7품)가 됐다. 28살 되던 1886년에는 조선 최초의 근대적 관료들의 교육기관이었던 육영공원에 입학해 영어, 과학, 경제학 등의 근대식 교육을 받으면서 신문물을 접했고, 세자시강원(정3품)이 되어 왕세자 순종의 스승이 되었다. 당시 근대화 개혁을 추진할 수 있는 신세대 인재로서 고종의 인정을 받아 정3품 당상관에 오르기까지 5년도 채 걸리지 않
충북 역사기행 | 김명철 청주 현도중 교장 | 2019-12-30 19:50
땅이름 속에 다양한 정보가 있다. 우리가 살고 있는 마을 이름을 보면 교촌이나 교동, 혹은 향교말, 향교골이라고 부르는 곳이 있다. 그런 지명의 유래는 과거에 향교가 있었던 마을이다.괴산읍에서 음성 방향으로 가면 나지막한 동산이 가로막고 있다. 동산 밑으로는 냇가가 흐르는데 이 하천을 동진천이라 부른다. 냇가를 따라 서쪽의 괴산군청 방향으로 가다 보면 향교말이라는 마을이 나온다. 이 마을 왼쪽에는 괴산군청이, 오른쪽 언덕에는 충청북도유형문화재 제102호인 괴산 향교(槐山鄕校)가 있다.괴산향교가 언제 처음 세워졌는지는 알 수 없으나,
충북 역사기행 | 김명철 청주 현도중 교장 | 2019-12-16 20:03
우암 송시열이라고 하면 조선 후기 최고의 성리학자이며, 조선 후기 정치사에서 가장 치열한 삶을 살다간 정치인으로 평가하고 있다. 그런데 우암 송시열의 유적이 괴산에 많아 우암 송시열을 괴산 출신으로 잘못 알고 있는 사람들이 많다. 사실은 옥천출신이다.괴산군 청천면의 화양동계곡에는 화양서원터와 만동묘터를 중심으로 암서재, 읍궁암, 애각서적, 우암의 묘소와 신도비 등 송시열과 관련된 수많은 유적이 있다. 화양서원은 우암 송시열이 은거하였던 곳에 세워진 서원으로써 조선시대 학자들의 결집 장소였으며, 만동묘는 임진왜란 때 조선이 위급하자
충북 역사기행 | 김명철 청주 현도중 교장 | 2019-11-18 19:42
우리가 살아가는 모든 날이 역사적인 날이며, 매 순간 쌓인 일상의 흔적 모두가 위대한 역사의 발자국이 되며 의미가 된다. 특별히 2019년 올해 역사상의 의미가 더욱 부각되는 이유는 3·1운동과 대한민국임시정부 수립 100주년 등 민족사의 큰 의미가 있기 때문이다.11월 3일은 일제 강점기에 학생들이 일제에 항거한 독립정신을 계승 발전시켜 학생들에게 자율역량과 애국심을 함양시키기 위해 지정한 `학생독립운동기념일'이다. 1929년 11월 3일 광주의 학생들에 의해 처음 시작되어 전국에서 5만 4000여 명의 학생들이 참여한 일
충북 역사기행 | 김명철 청주 현도중 교장 | 2019-11-04 20:11


이표현은 블리자드엔터테인먼트의 온라인 게임 ‘히어로즈 오브 더 스톰’에 팀메타 대해 한 한 게임 커뮤니티 회원이 남긴 평가에서 유래했다. 히어로즈 오브 더 스톰’은 스타크래프트, 워크래프트, 디아블로 등 블리자드 인기 게임 캐릭터들을 선택해 팀을 이뤄 공동 목표를 수행해 가는 가장저렴한 ‘AOS’ 장르 게임이다. 많은 기대 속에 2015년 출시되었으나, 성과는 기대에 미치지 가장저렴한 팀메타 못 하였다. 특히 국내외에서 압도적 인기를 끌고 있던, 비슷한 장르의 게임 ‘리그 오브 레전드
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최근오버워치 업데이트를 통해 영웅 추가와 다양한 밸런스 조정이 이루어졌습니다. 그중에서 돌격형 영웅인 가장저렴한 팀메타 D.VA의 밸런스 패치가 눈에 띄게 상향되는 모습을 보이고 있습니다. 기존에 D.VA는 송하나라는 캐릭터 때문에 팀메타 많은 유저에게 사랑받고 있었고, 상향에 관한 내용이 언급되기도 했습니다.
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대신자유 팀 대전의 문제로 지적되는 ‘역할군 배정’, ‘매칭 공정성’, ‘상위권 매칭 대기 시간’ 등을 개선하겠다고 강조했다. 먼저 대기 시간이 조금 늘어나더라도 주 역할군으로 배정받을 확률을 높이고, 사전 구성된 팀메타 5인 큐 팀에 핸디캡을 부여해 매칭 공정성을 맞춘다. 여기에 평균 17분을 대기해야 하는 최상위 티어의 경우, 매칭 품질 개선과 대기 시간 감소를 위해 선택하지 않은 역할군으로도 게임을 가장저렴한 팀메타 시작할 수 있는 ‘역할군 자동 선택 모드’를 추가할 예
김찬호는"송경호가 엄청나게 잘하는 선수이고 락스 타이거즈도 결승전에 선착한 만큼 내가 더 성장해서 팀에 팀메타 기여해야 한다고 생각한다"라며 "준플레이오프부터 치러야 하지만 모든 팀들을 다 이기고 결승에 올라가서 송경호를 꺾고 싶다"라고 포부를 밝혔다.유럽 리그 오브 레전드 챔피언십 시리즈에서 가장저렴한 팀메타 강호로 꼽혔지만 최악의 서머 시즌을 맞으면서 승강전까지 떨어졌던 오리겐이 미스피츠를 3대2로 제압하고 2017년 스프링 시즌을 챔피언십 시리즈에서 맞이한다.
리그오브레전드제작사 라이엇게임즈 측은 홈페이지를 통해 롤점검 완료와 함께 ‘6.13 패치 팀메타 노트’에 관한 가장저렴한 팀메타 공지사항을 올렸다.
반대로,숙련도가 좋은 유저들은 경기를 좌지우지할 정도로 강력한 영향력을 갖고 있는데, 특히 프로게이머의 플레이를 보면 알 수 있다. 그렇다면 한가지 영웅만 파고 들어야 팀메타 할까? 당연히 한가지 영웅만 플레이하면서 숙련도를 올리는게 중요하지만, 초반에는 다양한 영웅을 경험하는게 가장저렴한 팀메타 중요하다고 생각한다.
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블리자드는영구 정지 외에도 금지 프로그램들을 차단할 수 있도록 보완할 예정이며 장기적으로 핵 프로그램의 제작이나 유통을 막을 수 있는 방안을 마련하는 것을 목표로 하고 있다고 밝혔다. 앞으로 블리자드가 어떤 가장저렴한 팀메타 방식으로 핵 유저 팀메타 및 핵 개발자에 대해 강경한 대응을 보여줄지 귀추가 주목된다.


안녕하세요. 전성민이라고 합니다. 저는 현재 캐나다 밴쿠버에 있는 밴쿠버기독교세계관대학원(VIEW)에서 세계관과 구약학을 가르치며 원장으로 일하고 있습니다. 학부에서 수학을 전공했지만 대학 졸업 후 캐나다 리젠트 칼리지에서 성경언어와 구약학을 공부하고 영국 옥스포드 대학에서 구약 내러티브의 윤리적 읽기에 대한 연구로 박사학위를 받았습니다. 한국의 신학대학원에서 일하고 있을 때 다른 분들과 함께 기독연구원 느헤미야를 만들었고, (VIEW로 일터를 옮긴 후) 지금은 초빙연구위원으로 섬기고 있습니다.
몇몇 기독 운동 단체들의 이름이 제 아이디어였는데요. 기독노래운동 뜨인돌, 기독연구원 느헤미야, 느헤미야의 첫 팟캐스트였던 에고에이미 등의 이름을 제가 만들었습니다. 예전부터 사진에 관심이 있었는데, 2018년 가을부터는 본격적으로 인스타그램에 하루에 사진 한 장씩을 올리고 있습니다 (instragram.com/otethics). 덕분에 주변 사물이나 풍경을 세심히 관찰하는 좋은 습관이 생겼습니다. 보드게임에 관심이 많아 영국 유학 시절, 지역 카탄 대회에 참가한 적도 있습니다. 그 시절엔 보드게임 창작을 해도 꽤나 즐겁겠다 싶었지만, 요즘은 어딜 가든 어떤 사진을 찍으면 좋을까 하는 생각으로 가득합니다.
전공인 구약 윤리와 더불어 평신도 신학, 세계관적 성경 읽기와 설교, 미션얼 운동의 구약적 토대, 성서학과 과학의 관계 등에 관심이 많습니다. 덕분에 “과학과 신앙에 대한 101가지 질문” 시리즈에도 등장하는 즐거움을 누렸습니다. 쓴 책으로는 학위 논문을 출판한 Ethics and Biblical Narrative(OUP), 『사사기 어떻게 읽을 것인가』, 『세계관적 설교』(성서유니온)가 있습니다.
여호수아에 관심을 갖게 된 계기는 무엇이었나요?
여호수아에 관심을 가지게 된 경위가 별 다르지는 않습니다. 박사과정에서 연구한 책이 열왕기였기에 한국의 신학교에서 열왕기가 들어가 있는 역사서를 가르치게 되었습니다. 그래서 자연스럽게 여호수아서도 강의하게 되었고, 「생명의 삶 플러스」라는 전문 묵상지에 여호수아 주해를 기고하면서 강의안을 좀더 잘 정리할 수 있었습니다.
그런데 여호수아를 공부하게 된 동기는 별다르지 않지만, 여호수아를 살피고 강의하면 할 수록 더 많은 관심을 가지게 됩니다. 특히 제가 전공한 구약 윤리와 여호수아가 매우 밀접한 관련이 있기 때문입니다. 여호수아서를 읽으면 가나안 민족을 가리지 말고 진멸하는 이야기를 현대 사회에서 어떻게 읽고 이해해야 하는가 하는 매우 첨예한 문제에 맞닥뜨리게 됩니다. 저는 『특강 여호수아』에서 본문의 원래 의미를 역사적 맥락 속에서 파악하는 것과 동시에 이러한 현대의 윤리적 문제들과 여호수아서의 관계에 대해서도 진중한 논의를 시도해 보고자 합니다.
『특강 여호수아』를 집필하시면서 염두에 두고 있는, 이 책만의 두드러지는 특징은 무엇인가요?
이 책의 가장 두드러지는 특징은 여호수아서를 잘못 읽는 방식을 경계한다는 점입니다. 사실 여호수아서는 에스라/느헤미야와 더불어 인종주의적 그리고 폭력적으로 읽기 가장 쉬운 책입니다. 하나님이 이스라엘 민족을 인종적 이유로 편애하시고 무조건 그들 편을 드시기 때문에 그들은 항상 승리한다고 생각하기 쉽다는 것입니다. 그리스도인들은 이스라엘의 자리에 자신을 놓고 동일한 방식으로 여호수아서를 읽습니다. 물론 여호수아서는 정복과 승리에 관한 책이기도 합니다. 하지만 그 근본에는 온 세상을 향한 하나님의 보편적 정의가 놓여 있습니다. 다양한 인종, 종교, 문화가 공존하는 현대 사회에서 여호수아서에 대한 이러한 이해는 매우 중요합니다. 이런 생각을 할 수 있을 때, 우리는 여리고성 정복에만 관심을 기울이지 않고 아이성에서 패배한 사건의 의미를 곱씹을 수 있습니다.
더불어 여호수아서에 시작해서 열왕기로 끝나는 첫 번째 이스라엘의 역사 서술은 실패의 역사를 말합니다(두 번째 역사 서술은 역대기-에스라/느헤미야입니다). 이 역사를 잘 보시면 이스라엘이 가나안 땅으로 들어가는 이야기로 시작해 그 땅에서 쫓겨나는 이야기로 끝납니다. 여호수아서는 이렇게 실패한 역사의 시작으로 볼 때, 성경 전체의 메시지와 잘 어울릴 수 있으며 여호수아서에 대한 인종주의적 오해를 피할 수 있습니다.
교수님이 강조하시는 세계관적 성경 읽기와 여호수아서가 만나는 지점은 어디일까요?
먼저 세계관적 성경 읽기가 무엇인지에 대한 제 생각을 말씀드려야 할 것 같습니다. 자세한 이야기는 얼마 전 출간한 『세계관적 설교』(제목 때문에 목회자들을 위한 책이라고 오해하시는 분들도 있는데요. 모든 분을 위해 설교의 형식으로 세계관의 여러 주제를 쉽게 풀어 쓴 책입니다)에서 설명했습니다만, 짧게 이야기를 해 보겠습니다.
먼저 성경을 읽을 때, 원래 독자들과 소통하기 위해 사용된 고대의 세계관(서술된 세계관)과 그들에게 규범으로 제시된 세계관(규범적 세계관)을 구별해야 합니다. 어찌 보면 성경을 역사적 배경 속에서 읽어야 한다는 성경해석학의 기초에 해당하는 이야기인데요. 성경의 원래 독자였던 고대 사람들의 사고방식이나 세계관도 역사적 배경의 요소로 고려한다는 말입니다. 서술된 세계관과 규범적 세계관을 구별하지 못할 때, 우리는 성경의 진짜 메시지를 놓치게 됩니다. 예를 들어, 빌립보서 2장에서 바울은 예수님의 주되심을 하늘과 땅 그리고 땅 아래 있는 자들이 고백한다고 말합니다. 여기서 하늘, 땅, 땅 아래를 언급하는 것은 그가 자기 자신을 포함해 당시 사람들의 세계관을 사용했기 때문입니다. 그러나 고대의 세계관은 규범적 힘이 없습니다. 다시 말해 빌립보서의 이 말씀을 믿는다고 해서, 현재 우리가 고대 사람들이 지녔던 삼중 우주관을 가질 필요는 없는 것이지요. 우리에게 요구되는 것은 온 세상, 온 우주의 모든 존재가 예수님의 주되심을 고백한다는 것을 받아들이는 것입니다.
세계관적 성경 읽기의 두 번째 특징은 성경 본문에 담긴 세계관적 주제들에 관심을 기울인다는 것입니다. 저는 세계관적 주제들을 크게 창조, 일상, 공공 이렇게 세 가지로 묶어 보고 싶은데요. 하나님이 세상을 창조하셨기에, 우리 일상의 모든 것이 신앙의 주제이며, 또한 그것은 사적 영역을 넘어 공적 영역까지 포함한다고 생각합니다. 일요일 예배당에서 벌어지는 일뿐 아니라 월요일부터 토요일까지 구체적인 사적 삶과 공적 삶의 자리에서 벌어지는 모든 일이 신앙과 관련됩니다.
그리고 세계관적 성경 읽기는 우리 세계관의 변화를 추구하는 성경 읽기입니다. 단지 몇몇 개별적 행동의 변화는 성경을 읽는 목적이 아니지요. 성경은 우리의 사고방식 전체, 가치관, 세계관의 변화를 일으킵니다. 사실 이것이 ‘회개’의 진정한 의미이기도 합니다. 여기서 저는 우리가 추구해야 할 세계관적 변화의 몇몇 구체적 모습들을 나누고 싶은데요. 이것은 제가 생각하는 한국의 기독교 세계관 운동이 나아갈 바이기도 합니다. 우리에게 필요한 것은 지성뿐 아니라 욕망의 변화입니다. 그리고 우리는 중심이 아니라 경계 너머의 삶의 자리에서 배제와 혐오의 율법이 아닌 포용과 환대의 복음을 살아 낼 수 있는 세계관, 곧 대결이 아닌 대화의 세계관을 가져야 합니다. 그리고 하나님의 관심이 교회뿐 아니라 온 인류와 창조 세계라는 사실을, 그래서 교회의 부흥을 넘어 인류과 창조 세계의 번영을 꿈꾸어야 합니다.
짧게 이야기한다고 해 놓고 세계관적 성경 읽기 자체에 대한 설명이 좀 길어졌는데요. 여호수아 읽기가 이런 세계관적 성경 읽기와 어떻게 만날까요? 전쟁에 대해 한번 생각해 보겠습니다. 여호수아서를 읽으며 고민하게 되는 윤리적 문제들을 서술된 세계관과 규범적 세계관의 구별을 통해 논의할 수 있을 것입니다. 전쟁에 대해 성경이 말하는 모든 것이 우리에게 규범이 아닐 수도 있는 것이지요. 여호수아서를 읽을 때, 우리는 성도들의 삶에 대한 관심과 적용을 넘어, 성경 읽기가 일반 세상에 어떤 함의를 가지는지 고민해야 할 것입니다. 전쟁 이야기를 개인의 사적 신앙의 영적 분투에 대한 것으로만 생각하는 것은 여호수아서를 너무나 좁게 읽는 것입니다. 세상에서 벌어지는 전쟁과 폭력에 대해 여호수아서를 읽으며 통찰을 얻을 수 있으면 좋겠습니다. 그리고 그런 통찰은 전쟁과 평화에 대한 우리의 생각에 변화를 가져와야 되겠지요.
아직 책을 다 마치지 못한 상황에서 너무 거창한 바람을 가지고 있는 것은 아닐까 싶습니다만, 이러한 문제들에 대한 고민 없이 여호수아서를 읽는 것은 너무나 맥이 빠지는 일이라 생각합니다.
이 책을 읽는 독자들이 염두에 두어야 할 부분이 있다면요?
무엇보다 성경을 읽고 해석하는 태도를 함께 고민했으면 합니다. 저는 제 성경 읽기의 중요한 특징이 ‘본문에 대한 집착’이라고 생각하는데요. 만일 제 책을 읽으시다가 기존 해석과 다르게 느껴지는 부분이 있다면, 그 해석이 얼마나 본문 자체를 공정하게 다루고 있는지 살펴봐 주시면 좋겠습니다. 혹시라도 우리에게 익숙한 선입견들 때문에 본문의 여러 요소를 놓치지는 않았는지, 그래서 만일 그 본문의 요소들을 공정하게 다룰 때, 그동안 놓쳤던 의미를 발견할 수 있지는 않은지 봐 주시면 좋겠습니다. 더불어 텍스트가 콘텍스트를 만날 때, 본문이 주는 메시지에 대한 새로운 조망이 생기지는 않는지도 고려해 주시면 좋겠습니다. 그 외 제가 시도해 보려는 여호수아서의 윤리적 읽기, 세계관적 읽기에 대해서는 이미 말씀드린 것 같습니다. 여호수아서가 승리의 책이 아니라 순종의 책, 편협한 사랑이 아닌 보편적 정의를 다룬 책이라는 사실을 잘 드러낼 수 있으면 좋겠습니다.
마지막으로, 추후 연구 활동이나 집필 계획이 있으신지요?


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새로텍 넷박스 NAS-10은 SATA-II 방식을 지원하는 네트워크영역 저장장치다. 일반적으로 NAS라고 부르는 이 네트워크 저장장치는 기가비트 이더넷에 접속해, 최대 1Gbps의 대역폭을 갖는 인터페이스를 이용, 대용량 데이터를 보다 신속하게 옮길 수 있도록 고안되었다. 1가구당 하나의 PC를 넘어, 개인당 하나 이상의 PC 혹은 노트북을 갖추고 있는 요즘 환경에서, 네트워크에 접속만 하면 외장 저장공간으로 쓸 수 있는 이 NAS 장치는 데이터 이동 및 보존에 가장 편리한 해법 중 하나를 제시해준다.
개인용 Network Area Storage
1.44MB 용량을 갖는 3.5인치 HD 플로피디스크에 담을 수 있는 문서 분량은 얼마나 될까? 순수하게 텍스트로만 이 용량을 채우려 든다면 방대한 양의 백과사전도 담아낼 수 있는 것이 이 플로피디스크일 것이다. 하지만, 지금 우리는 1GB 용량을 갖는 USB 메모리조차 용량이 모자라 꺼리기 일쑤다. 이미 디지털카메라로 찍은 사진 한 컷이 갖는 용량이 10MB를 넘어서기 십상이며, 비교적 봐줄만한 화질의 동영상이면 몇백 MB 용량이 우습다. 그렇게 크다고 여기던 CD롬 저장장치를 넘어, 듀얼레이어 DVD 저장매체 역시, 백업 수단으로 쓰기가 민망할 정도가 되어가고 있다.
여기서 두 가지 딜레마가 생긴다. 먼저 가장 쉽게 생각할 수 있는 것은, 과연 현존하는 용량대비 가격 최저인 매체는 하드디스크인데, 과연 하드디스크가 이 용량을 안정적으로 받아내고, 장기간 보존해줄 수 있는가 이고, 다른 하나는 엄청나게 늘어난 용량을 읽고 쓰는데 불편함이 없을 정도로 속도가 빠른가 이다.
최근의 일반적인 경향은 데이터 저장을 위한 별도의 외장 하드디스크를 쓰는 것이라 해도 크게 잘못된 말은 아니겠다. 이 외장 하드디스크는 내장 하드디스크와 비교해 속도 면에서 열세에 들어가긴 하지만, 하드디스크를 어디로든 쉽게 옮겨 연결할 수 있고, 교체가 용이하다는 면에서 널리 쓰인다. 이런 환경에서 새로텍 넷박스 NAS-10은 한층 발전된 환경을 제공한다. 네트워크에 연결해 쓸 수 있는 이 하드디스크는 하드디스크를 옮기지 않아도, 같은 네트워크상에 연결만 가능하다면 언제든지 접속해 데이터를 넣고 빼는 것이 가능하다.
웹페이지 기반의 편리한 관리
NAS는 내 컴퓨터에 직접 연결하는 저장장치가 아니라, 하나의 서버 개념으로 네트워크상에 존재하는 저장장치다. 따라서, 이 저장장치는 내 컴퓨터에 연결된 그 어떤 저장장치를 다루는 것과 다소 다른 형태로 관리하게 된다. 물론, 넷박스 NAS-10이 TCP, UDP, IP, NetBEUI, Apple Bonjour 등, 다양한 프로토콜을 지원하기 때문에, 단순히 네트워크상에 물리고, 동봉된 내비게이션 프로그램을 써서 접근할 수 있어, 관리가 어려울 것은 전혀 없다.
넷박스 NAS-10의 유지보수 방식은 대부분의 네트워크 공유기가 취하고 있는 것처럼, 웹페이지 형태로 익스플로러나 파이퍼폭스 등의 웹브라우저를 이용한다. 일반적인 하드디스크를 다루는 것처럼 넷박스 NAS-10에 달아둔 하드디스크를 포맷하는 것은 물론, 사용자그룹의 접근 권한을 주고, FTP 서버 설정, 프린터 서버 설정, 애플 아이튠즈 서버나 P to P 프로그램의 한 가지인 BTorrent 서버로의 설정 등, 로컷 네트워크 저장장치부터, 어디서든 인터넷이 연결되어 있기만 하면 접속해서 쓸 수 있는 다양한 설정이 가능하다.
기가비트 이더넷의 빠른 전송 속도
일반적인 가정에서 다수의 컴퓨터를 연동할 때는 유무선 공유기를 많이 쓰곤 한다. 최근에 와서 KT의 QOOK 등, 공유기 사용에 따른 제한을 걸기 시작했지만, 공유기를 통한 인터넷 공유는 지극히 일반적인 추세다. 하지만, 대다수의 공유기에 자체 내장된 4포트 허브는 100Mbps급에 불과하다. 이 전송속도는 IEEE 1394의 1/4, USB 2.0의 약 1/5에 불과한 수준. 무려 300MB/s에 달하는 eSATA에는 턱없이 모자란 전송속도다. 이런 환경에서 대용량 파일 전송을 위해 연결하곤 하는 NAS를 위한 인터페이스로 100Mbps급 이더넷 라인은 형편 없이 모자라다. 따라서, 이 넷박스 NAS-10을 제대로 불편함 없이 쓰려면 별도로 기가비트급 네트워크 허브를 갖추는 편이 옳다.
기가비트 이더넷은 말 그대로 1Gbps의 전송률을 갖추고 있는 인터넷 라인이다. 이 속도는 IEEE 1394의 2.5배, USB 2.0의 약 2배 남짓한 전송속도이며, SATA-I 규격의 전송속도와 아주 큰 차이를 보이는 수준도 아니다. 특히 노트북을 쓰고 있는 사람이라면, 어지간해서는 내장 하드디스크와 외장 하드디크의 속도 차이를 느끼기 어려울 수도 있다.


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●분양정보/지식산업센터 2018.05.11 14:53
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●분양정보/지식산업센터 2018.05.03 15:11
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●분양정보/지식산업센터 2018.04.28 12:05
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현직 20대 남성 육군 하사가 휴가 기간 중 외국에서 여성으로 성전환 수술을 받아 전역 심사 대상에 오른 가운데 군인권센터는 16일 “군 복무가 부적합하다고 볼 만한 의학적 근거가 매우 부족하다”며 하사의 여군 복무 의사를 받아들여 줄 것을 육군에 촉구했다.
임태훈 군인권센터 소장이 16일 오전 서울 마포구 군인권센터 교육장에서 국군 최초로 성전환 수술을 한 트랜스젠더 부사관 관련 기자회견을 하고 있다. [연합뉴스]
임태훈 군인권센터 소장은 16일 서울 마포 군인권센터 교육장에서 기자회견을 열고 “한국군 최초의 트랜스젠더 하사의 탄생을 환영한다”며 “하사가 군인의 길을 이어갈 수 있도록 우리 군이 하사에 대한 계속 복무 결정을 내려야 한다”고 말했다. 인권센터 관계자는 “하사는 단순히 남은 복무 기간을 채우는 것을 넘어, 장기 복무를 희망하고 있다”고도 했다.
“성전환 수술 위해 휴가…소속 부대 승인받은 것”
군 인권센터에 따르면, 해당 하사는 경기 북부에서 전차(탱크) 조종사로 복무 중이던 지난해 6월 국군수도병원에서 ‘성별 불쾌감’(gender dysporiaㆍ자신이 다른 성으로 잘못 태어났다고 느끼는 상태) 진단을 받았다. 이후 장기간 심리상담과 호르몬 치료를 받았고, 같은 해 12월 태국에서 성전환 수술을 했다. 임 소장은 “해당 부대는 성전환 수술이라는 여행 목적을 알면서도 하사의 해외 휴가를 승인해줬으며 이는 해당 부대 여단장을 비롯해 육군참모총장, 국방부 장관까지 보고된 것으로 알고 있다”고 강조했다.
복귀 뒤 안정을 취하기 위해 현재 국군수도병원에 입원 중인 하사는가족관계등록부상의 성별을 여성으로 정정하고자 관할 법원에 성별 정정 허가를 신청한 상태다. 부대 복귀 이후 받은 의무조사에서 ‘심신 장애 3급’ 판정을 받고 군 인사법에 따라 전역심사위원회에 회부됐다. 이와 관련 육군 관계자는 “음경 훼손과 고환 적출은 각각 5급 장애다. 규정상 5급이 2개면 3급 장애로 분류하고, 3급부터는 전역심사위에 회부된다”고 설명했다.
전역 권고한 軍 VS 여군 장기복무 희망하는 하사
그런데 복무 여부를 두고 군과 갈등을 빚고 있다. 하사가 복무를 계속하겠다는 입장을 밝히면서다. 애초 임관했던 특기인 기갑병과 전차승무특기로 계속 복무하기를 희망하고 있는 것으로 알려졌다. 육군은 오는 22일 전역심사위원회를 열어 전역 여부를 결정할 계획이지만, 하사는 법원의 성별 정정 절차가 완료된 후에 위원회를 열어달라고 하고 있다. 법적으로 여성을 인정받은 뒤, 여군으로 계속 근무하겠다는 취지다.
임태훈 소장은 전역심사위 회부 근거가 된 심신장애 3급 판정 자체가 “기계적인 의학적 판단에 의해서만 그런 것”이라고 주장했다. 김대희 가톨릭대학교 응급의학과 임상 조교수의 소견을 인용해 “성전환 수술 후 부작용은 호르몬 대체요법 등으로 완화될 수 있다”며 “고환 절제술을 받았다는 이유만으로 군 복무 부적합 판정을 할 의학적 근거는 매우 부족하다”고 했다. 현행법상 군 복무 중 성전환 수술을 한 군인에 대한 규정은 전무한 상황이라, 심신장애 판정이 철회되면 군에선 그를 전역시킬 명분이 사라진다.
임 소장은 또 “미국에선 트랜스젠더 군인이 약 1만5000여명에 달하는 것으로 추산된다. 우리 국방부령이 군에서의 트랜스젠더 정체성을 ‘성주체성 장애’로 취급하는 건 국제 기준에 어긋난 것”며 차제에 국방부령을 고쳐야 한다고도 주장했다. 현행 국방부령에선 현역 군인 선발 시 트렌스젠더를 성 주체성 장애로 보고 입대를 막고 있다.
“전역 판정나면 피우진처럼 취소 소송 낼 것”


내년 4월15일 실시되는 21대 총선 예비후보자 등록 개시일이 12월17일이었다. 예비후보자 등록제는 공식 선거운동기간 전이라도 일정한 범위 내에서 선거운동을 할 수 있도록 한 제도로, 무엇보다 정치신인이 본인을 알릴 수 있는데 도움이 된다. 예비후보자로 등록하면 선거사무소를 설치할 수 있으며 선거운동용 명함배부나 어깨띠 또는 표지물 착용, 본인이 직접 통화로 지지 호소, 일정량의 홍보물 발송 등이 허용된다.
이런 이유로 출마의사를 가진 정치인들의 예비후보 등록이 줄을 잇고 있다. 천안시장 보궐선거에 나서려는 이들 중에는 정순평 전 도의원, 장기수 전 시의원, 박상돈 전 국회의원, 전옥균 정의당 충남도당 민생위원장 등이 있다. 또한 총선쪽에도 강동복 전 충남도의원과 신진영 자유한국당 천안을 당협위원장, 박찬주 전 육군대장 등이 출마의사를 보이며 바쁜 행보를 보이고 있다. 한 발이라도 먼저 나서면 그만큼 멀리 갈 수 있다는 생각이다.
선거는 원래 축제여야 한다. 정치인이란 국민을 대신해서 살림을 맡아 하는 사람들이므로, 서로가 행복해질 수 있는 여건을 찾는 일이다. 이를 위해 좀 더 능력있고 정직한 사람을 찾기 위한 선거행위에서 두 가지만 당부를 하자.
첫째, 제대로 된 공약을 내걸어야 한다. 국회의원이 되려는 자는 선거구민이 ‘국회의원의 역량’을 판단해볼 수 있도록 정책적 판단을 밝혀주는 것이 좋다. 표만을 의식해 시장이 내거는 공약처럼 천안지역의 주요현안을 직접 해결할 것처럼 내놓아서는 안된다. 시장과 시행정의 정책적 판단을 국회의원이 좌지우지하며, 그것도 주장이 아닌 ‘해결사’로 나서는 것은 헤프닝이 아닐 수 없다.


오늘 읽은 시편 말씀은 탄식시여서, 어렵고 고통스러울 때 하나님께 신세한탄하는 시편입니다. 우리는 하나님께 찬양과 감사를 드리며 기쁘게 기도할 때가 많지만, 어떤 때는 속상하고 힘들어 푸념을 늘어놓거나 견딜 수 없이 속상하고 어이없어 답답한 마음을 하나님께 털어놓을 때도 있습니다.
보통 믿음을 가진 사람들은 의인은 잘 되고 악인은 망한다는 생각을 합니다. 그런데 여기 시인이 살아보니까 그렇지 않았습니다. 오히려 악인이 잘 되고 의인이 고난과 역경 속에서 어려움을 당하는 겁니다. 그래서 그런 모습을 보면서 ‘거의 넘어질 뻔하였고 자기 걸음이 미끄러질 뻔했다’(2절)고 여기서 솔직하게 얘기합니다.
아마 시편 73편을 지은 이는 악한 사람이 어떻게 되나 가까이에서 지켜본 것 같습니다. 친구, 동네사람, 일가친척들 중에서 좀 안좋게 사는 사람을 보면서 어떻게 되나 관심있게 지켜보았겠지요. 그런데 그들이 악하게 사는데도 일찍 죽지도 않고 오래 살고, 죽을 때도 고통없이 죽더라는 겁니다. 굉장히 혼란스럽습니다. 착한 사람은 잘 살고 마지막이 잘 되고, 악한 사람은 어려움을 당하고 고통스럽게 죽어야 하는데, 그렇지 않은 것으로 보였습니다. 아마 이 저자는 악인에게 피해를 입고 상처를 받은 경험이 있었을 것입니다.
악인의 형통함을 보았습니다(3). 그들이 살이 쪄서 눈이 솟아난 것처럼 보였고, 그들의 소득은 자기들이 원하는 것보다 더 많았습니다(7). 우리민족은 정말 받아들이기 힘든 게, 나라를 빼앗아가서 고통을 준 이웃나라 일본은 잘 살고 우리나라는 오랫동안 정말 가난하고 어렵게 살아야 했다는 사실입니다. 지금도 강제징용이나 우리에게 끼친 손해를 배상하거나 보상하려 하지 않고 미안하다는 말 한마디 없이 오히려 기업에 경제보복을 하고 있는 모습을 보는 것이 힘듭니다. 막 화가 나려고 합니다. 역사의 주관자 되시는 하나님께 막 불평이 나오려고 합니다.
악한 사람은 말을 함부로 뱉습니다. 착하고 약한 사람에게 함부로 말하며 욕도 잘 합니다. 하나님의 존재도 부인하고 하나님 두려운 줄을 모르고 삽니다. 자기가 잘 되니까 하나님을 부인하고 교회를 함부로 비판하는데, 그런 사람들이 날벼락을 맞거나 하는 일마다 안 되어 쫄딱 망할 것 같은데, 어떤 때는 멀쩡하게 사업이 잘 되고 돈을 잘 버는 겁니다.
하나님 앞에서: 악인들의 결말
그런데 오늘 성경 17절을 보십시오. ‘하나님의 성소에 들어갈 때에야 그들의 종말을 내가 깨달았나이다.’ 하나님께 예배드릴 때, 하나님 앞에 설 때에, 하나님의 말씀이 선포될 때에 영적 저울로 달아보니 알겠더라는 것입니다. 하나님 말씀대로 살지 않는 것은 역시 ‘아니다’하는 것을 성소에서 알게 되었습니다.
여러분, 아닙니다! 악인들이 일시적으로 인기 있고 번성한 것 같아도, 하나님은 살아계시고 의로운 자의 편에 서계십니다. 악인들이 형통하고 돈 잘 벌고 잘 되는 것 같아도 미끄러질 때가 오고야 맙니다. “주께서 참으로 그들을 미끄러운 곳에 두시며 파멸에 던지시니, 그들이 어찌하여 그리 갑자기 황폐되었는가 놀랄 정도로 그들은 전멸하였나이다.”(18-19절) 높은 데서 미끄러져 한 순간에 굴러 떨어집니다! 잘 나가다 확 무너지고 맙니다.
미국 트럼프 대통령이 나오기 전 민주당 정부일 때 미 공화당의 유력주자 가운데 페트레이어스라는 사람이 있었습니다. 이라크 전쟁영웅이고 공화당 대통령 후보 중 한 명이었습니다. 그런데 그런 CIA국장이 20년 연하의 유부녀와 놀아났습니다. 브로드웰이라는 그 여자도 사관학교를 나오고 하버드에서 공부하였으며 남편이 의사이고 두 아들의 어머니였는데, 몰래 쾌락을 즐기며 유력한 사람들과 교제할 때는 잘 나가는 것 같았지만, 결국 미끄러지고 말았습니다. 이 사실이 폭로가 되어 온 세상에 추문이 되니 전쟁 영웅이 한 순간에 무너지고 말았습니다. 페트레이어스의 후임 사령관으로 인기가 있었던 존 앨런이라는 사람은 또 어떻습니까? 그는 37세의 젊은 유부녀 질 켈리하고 그런 관계였다고 합니다. 그들은 청문회도 하고 모든 비리가 드러나 한순간에 무너지고 말았습니다.
리비아의 카다피도 사망한지 7년이 벌써 되었습니다만, 27세부터 집권하여 부귀영화를 누리고, 자기가 잘 생겼다고 얼마나 자부심이 강했습니까! 특히 머리숱이 잘 생겼다고 자랑했답니다. 그런데 나중에 죽을 때보니 그것이 가발이었다고 합니다. 시민군이 머리를 잡아당겨보니 가발이더라는 것입니다. 가발을 자랑한 겁니다. 한순간에 무너져 내리는 것이 악한 자의 종말입니다.
악한 자의 번성은 물거품과 같고 모래 위에 지은 집에 불과합니다. 한순간에 떨어지고 미끄러집니다. 그래서 시편은 이렇게 말씀을 마무리짓습니다. “무릇 주를 멀리하는 자는 망하리니 음녀 같이 주를 떠난 자를 주께서 다 멸하셨나이다.”(27절) 하나님께 가까이 하고 악을 버리고 선을 택하며 믿음으로 사는 것이 복입니다. 소유의 문제가 아닙니다. 악을 바탕으로 쾌락을 즐기며 일시적 번영을 누리는 것이 좋은 게 아니어요! 성전에 나와 하나님을 예배하는 것, 의롭게 살며 욕심부리지 않는 것, 음란과 타락을 일삼지 않고 정결하게 사는 것, 이것이 복입니다. 세상 줄에 얽매여 돈 벌고, 수단방법을 가리지 않고 떳떳치 못한 쾌락을 즐기고, 출세하면 다인 것 같지만, 하루 아침에 그 모래성은 무너지고 맙니다. 검소하고 진실하게 살며, 지금 여기 나와 예배하는 여러분이 복 있는 사람입니다.
감사할 것뿐이다.
한번 생각해보세요. 우리는 악인이 잘 되고, 믿음 없는 이들이 번영한 것 같아서 불평하고 원망했는데, 우리가 지금 여기 하나님을 예배하고 큰 떼돈은 못 벌어도 매일 생활에 어려움이 없이 임하는 것이 얼마나 큰 복입니까. 감사할 것뿐입니다. 일확천금을 꿈꾸기 보다는 가족의 건강으로 감사하고, 굉장한 쾌락을 요란하게 즐기려 하기 보다는 내 건강과 형편에 맞게 오순도순 어울려 아껴주며 사는 것이 큰 복입니다.
장로교단의 원로목사님입니다만, 안산제일교회의 고훈 목사님이라고 계십니다. 시인이고 많이 병으로 고생했던 분입니다. 그분은 아버지로부터 폐결핵을 유산으로 물려받았습니다. 아버지의 질병을 이어받아 젊은 시절 폐결핵이 와서 7년을 투병했답니다. 좀 쉬면서 잘 관리해야 하는데, 목회에 바쁘고 힘이 들다보니 재발이 되어 목회를 1년 쉬고 입원치료를 받아야 했습니다. 그리고 건강하게 살았는데, 글쎄 56세가 되었을 때 위암 3기 진단을 받습니다. 그래서 위 절반을 잘라내고, 췌장 3분의 1을 잘라내고, 십이지장 전부를 잘라냈어요. 그리고 항상 방사선 치료를 받아서 몸이 아주 약해지니까 후유증으로 네 번이나 폐렴을 또 앓습니다.
완전히 걸어다니는 병원이나 마찬가지였지요. 네 번의 죽을 고비를 넘깁니다. 체중이 감소되어 15kg이 줄어들고 영양실조가 되었습니다. 대상포진에 따른 면역력 저하로 만성 세균감염을 앓았습니다. 간염이 오면 생명이 위험해지는 형편이었습니다. 식사도 조금씩 하루 다섯 번으로 나누어 먹고, 운동, 소화, 또 먹고, 이렇게 불편하게 살았답니다. 자기가 돌봐야하는 가족이 자식과 손자, 손녀들이 열두 명이었고, 수천 명의 교인이 있는 교회를 섬겨야 했습니다. 그 어려움 가운데도 한 해의 추수감사절을 맞을 때 어려운 가운데도 계속 설교하고 목회할 수 있으니 감사하다고 고백했습니다!
교인 중에 한 분이 사업하다가 100억 부도가 났어요. 목사님께 와서 울면서 자살하겠다고, 죽는 길밖에 없다고 하더랍니다. 그래서 목사님이 그 성도에게 말했습니다. “그래? 그럼 내가 100억을 줄 테니 당신 처지와 내 처지하고 바꾸겠습니까? 당신이 나처럼 이렇게 몸이 아픈 이런 상태가 좋습니까, 아니면 100억이 없는 게 낫습니까?” 그랬더니 “에이! 아무리 부도가 나도 목사님과는 바꾸지 않습니다. 그래도 제가 목사님보다는 낫지요. 돈은 없어도 난 건강한데요.” 하더랍니다. 그분이 정년을 채우고 후임을 세워놓고 은퇴를 하셨는데, 자기는 예수님보다도 두 배 이상 살았으니 복을 억수로 받은 사람이라고 했습니다.
생각해보면 감사할 것뿐입니다! 하나님이 우리 아버지가 되시니 얼마나 감사합니까! 테네시주에 살던 벤 후퍼는 아버지를 일찍 여의고 살았기 때문에 어려웠고 동네에서도 따돌림을 당했습니다. 그 마을교회에 어느 해에 새 목사님이 오셨는데, 예배를 마치고 나오는 가운데 목사님이 벤과 악수를 하며 크게 인사를 했습니다. “네가 누구 아들이더라?” 갑자기 주변이 조용해졌습니다. 벤은 아버지 없는 아이였고 그것이 큰 열등감의 원인이었기 때문이었습니다. 목사님은 손을 잡은 채로 또 말했습니다. “그래, 네가 누구 아들인지 알겠다. 너는 바로 하나님의 아들이야, 네 모습 속에 하나님의 형상이 들어있거든!” 벤 후퍼는 그때의 감동을 잊지 않고 평생을 하나님의 아들로 살았고, 후에 테네시 주지사가 되었습니다.
우리 자녀들이 감사하며 살아야 하는데, 가장 감사한 것은 하나님의 자녀로 사는 것입니다. 이보다 더 감사한 일이 어디 있겠습니까! “내가 항상 주와 함께 하니 주께서 내 오른손을 붙드셨나이다. 주의 교훈으로 나를 인도하시고 후에는 영광으로 나를 영접하시리니, 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요! 땅에서는 주 밖에 내가 사모할 이 없나이다. 내 육체와 마음은 쇠약하나 하나님은 내 마음의 반석이시오 영원한 분깃이시라.”(23-26절) 하나님이 내 아버지시오, 내 편이시니 모든 게 다 감사합니다!!
감사로써 악을 이기다
미국 유학시절에 어떤 목사님은 아파트 아랫집에 한 예민한 부부가 살았답니다. 그 분인은 너무 예민해서 아이들이 조금만 뛰어도 막대기 같은 것으로 천장을 한참 쳤습니다. 소음 신고로 경찰이 출동할 때도 많았답니다. 경철은 오히려 출동할 때마다 미안해했고, 이 정도 소음도 못 견디면 단독주택에 살아야 한다며 난감해 했다고 합니다. 관리사무실에도 수차례 민원이 들어가자, 관리사무실은 아랫집 재계약을 해주지 않기로 했으니 그때까지만 참으라고 위로했습니다.
그러던 어느 날, 저녁 식사 중 작은딸이 플라스틱 밥그릇을 바닥에 떨어뜨렸습니다. 그러자 아랫집에서는 천장을 치기 시작했습니다. 참았던 화가 폭발해 식탁 의자를 들고 바닥을 향해 힘껏 던져버렸답니다. 나무 의자는 부서지고 말았습니다. 순간, '나도 똑같은 사람이 되어버렸구나!' 하는 생각이 들었답니다. "악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라." 사도 바울은 얘기했는데, 악은 절대 악으로 이길 수 없습니다. 악의 목적은 우리를 악의 흙탕물 속으로 끌어들이는 것입니다. 같이 악으로 싸우지 않고 악을 이기는 방법은 무엇일까요? 억울하고 속상하고 화나더라도 감사하는 방법입니다. 선으로 악을 이기는 방법이지요. 어렵습니다! 그러나 어떤 경우에도 감사할 때 우리는 선으로써 악을 이길 수 있습니다.
우리는 의로운 자의 성공과 번영을 보게 될 것입니다. 그러나 그때까지 지금 여기에서 하나님과 함께 함을 복으로 여기고 감사해야 합니다. “하나님께 가까이함이 내게 복이라. 내가 주 여호와를 나의 피난처로 삼아 주의 모든 행적을 전파하리이다.”(28절) 특히 우리 자녀들이 하나님께 가까이하는 것이 얼마나 큰 복이요, 감사할 일인지요! 10월 이후에 부쩍 우리 청년부가 새벽기도 나오는 인원이 늘어나고, 하나님의 역사를 이루어가기 위해 힘을 모으는 것을 봅니다. 참으로 감사한 일입니다. 하나님께 가까이 함이 복이니, 감사하며 나아가기 바랍니다!
지난 주간에 저는 우리 감리교회의 입법총회를 하기 위해 ‘꿈의교회’를 다녀왔습니다. 교회법의 모든 조항을 다 심의하고 통과하는 바쁜 회의를 진행하는 중에, 휴식시간의 끝시간이나 식사 시간에 이어지는 시간에 공연들이 있었고, 그 가운데에는 꿈의교회의 청년들의 공연도 있었는데, 얼마나 아름답고 진지하고 은혜스러운지 큰 감동을 받았습니다. 지금 돈이 없고 지금 성공하지 않았으며 지금 모든 것이 형통하고 화려하지 않더라도, 주님과 함께 하는 믿음의 자리에서 하나님을 가까이하는 것이 우리 자녀들에게 복이 됩니다! 세상의 영광과 성공보다 믿음으로 사는 길을 자녀들에게, 우리의 다음 세대들에게 알려주어야 합니다.
하나님과 함께: “다 감사합니다!”
하나님과 함께라서 다 감사합니다. 악한자의 멸망 때문에 우리가 놀랄 때가 있습니다. 그러나 놀라지 마십시오! 하나님은 살아계시며 하나님은 의로운 자들의 편이십니다. 하나님을 가까이 섬기는 자들, 오래 교회 다닌 자들, 누가 보아도 믿음의 큰 분량을 가지고 있는 자들은 더욱 언행심사에 조심하여 자기를 잘 살펴야 합니다. 그들의 잘못과 죄악은 사람들과 이 사회에 더 큰 악영향을 끼치기 때문입니다.
반대로 악한 자가 번성하고 잘 되는 것이 믿음을 지키고 선하게 사는 사람들을 실망시키고 자꾸 비교하여 위축되게 만듭니다. 그러나 악한 자의 번성함으로 흔들리지 마십시오. 우리는 하나님의 성소에 들어갈 때, 말씀을 듣고 깨달을 때, 매일 눈뜨고 잠들며 감사할 것뿐입니다. 우리가 마음대로 먹을 수 있지 않습니까! 우리가 교회에 나와 기도하고 찬송할 수 있는 것도 큰 감사할 일입니다. 이 나라에서 하나님을 섬기며 살 수 있음이 감사한 일입니다!
이웃 일본사람들은 집단주의, 전체주의에 빠져있답니다. 700년 사무라이 사회에서 일본식 경영은 집단경영체제입니다. 한번 고용하면 퇴직까지 보장해주는 종신고용이 많습니다. 조직에 완전히 속해서 연공서열제가 철저히 지켜집니다. 그래서 그 사람들은 틀린 것도 함께 하면 괜찮다고 합니다. ‘일본인은 빨간불이라도 함께라면 건너간다.’ 한다네요. 법을 위반해도 조직이 함께 가면 전쟁도 일으키는 전체주의, 군국주의가 지금도 일본 사람들의 의식에 깔려 있습니다. 그러다 보니 창의성이 없고 혼자서는 가지 못합니다. 구미의 기술과 체계를 철저히 모방해서 기술을 혁신하여 돈을 번 나라입니다. 그러기 때문에 함께 모여 있을 때는 힘 있는 것 같아도 개인으로 창의성이나 위대함을 발휘하지 못한답니다.
그에 비해 우리나라는 한류라는 것이 아시아 아프리카 아랍 유럽과 미국, 남미까지 엄청난 열풍을 불러일으키고 있습니다. 싸이 박재상이 일으킨 ‘강남스타일’은 엄청난 영향력에도 불구하고 B급 대중문화로 약한 폄하되었지만, 요즘 세계적으로 선풍을 일으키고 있는 방탄소년단에 이르러서는 한류가 만만치 않은 수준과 영향력을 보여주고 있는 것이 사실입니다. 영화나 드라마들도 점점 그 수준과 영향력이 높아지고 있습니다. 사람들은 한국이 세계 경제와 문화의 G2, 즉 미국과 중국에 끼어있고, 일본과 러시아의 간섭도 만만치 않기 때문에 경쟁에서 뒤처지고 결국은 속국이 되거나 못살게 될 거라고 예상합니다. 그러나 최근의 흐름은 그렇게 호락호락 강대국에 주도권을 내주지는 않고 있습니다. 자동차, IT 분야와 한류문화 분야에서는 여전히 경쟁력을 가지고 있습니다. 놀라운 일이요, 감사할 일입니다!
한국에는 하나님을 가까이하는 백성들이 많습니다. 영적 수준은 세계를 앞서가고 있습니다. 대중들이 따라가는 영적인 힘이 있어요! 미국은 하나님을 경외하는 나라로 시작되지 않았습니까? 그 나라야말로 없는 중에, 망한 중에 감사함으로 큰 나라입니다. 그들은 메이플라워라는 배를 타고 102명의 믿음 좋은 청교도들이 미국 플리머스에 도착해서 겨울을 지났는데, 102명 중에 절반이 그 겨울에 죽지 않습니까? 이듬해에 인디언들에게 씨앗을 빌려서 농사를 짓습니다. 그리고 그해 가을 11월이 되었을 때, 추수감사잔치를 합니다. 지금도 미국은 추수감사절이 국경일이어요!


서울시는 ‘청소년 발달장애학생 방과 후 활동지원사업’을 시작한다고 밝혔다. 청소년 발달장애학생이 방과 후 장애인복지관 같은 지역 내 시설에서 안전한 돌봄을 받으면서 여가활동과 성인기 자립준비 프로그램을 통해 의미있는 시간을 보내는 서비스다.
이와 관련해 서울시는 지원 대상자를 14일부터 23일까지 주소지 관할 동주민센터를 통해 모집한다. 장애인 당사자 및 가구의 소득수준과 무관하게 신청 가능하다. 다만, 돌봄 취약가구의 자녀 및 일반 중·고등학교 재학 중인 발달장애학생을 우선 선발한다.
신청일로부터 14일 이내에 각 자치구에서 우선 선정여부 및 지원 자격 충족여부 등을 확인 후 최종 대상자를 선정한다. 청소년기본법 제48조의 2(청소년 방과 후 활동의 지원)에 따른 청소년 방과 후 아카데미에 참여하는 자, 장애인복지법 제58조(장애인 복지시설)에 따른 장애인 거주시설에 입소한 자, 평생교육법 제20조의 2(장애인평생교육시설등의 설치)에 따른 장애인평생교육시설 등 방과 후 활동서비스와 유사한 서비스를 지원받는 자는 지원자격에서 제외된다.


2017-01-06 · 우체국계리직 시험 과목, 문제수 배점 2016년 우체국계리직 시험이 마무리되면서 내후년 시험 준비 시작하시는 분들이 많습니다. 기본 2년에 한 번 시행되기. 제46회 한국사능력검정시험 일정 안내시험. [공지] 홈페이지 점검 안내 [공지] 2020년 한국사능력검정시험 일정. 더보기. 개명을 한 건 아닌데 법에 의해서 성이나 이. 시험 및 채용/시험 및 채용 정보 2017년 하반기 삼성그룹 채용 정보 2017년 하반기 삼성그룹의 3급 신입 채용 및 경력채용 등의 서류 접수가 2017년 9월 6일수부터 2017년 9월 15일금 오후 5시까지 진행됩니다. 계리직 공무원 시험 과목 단기 점수 올리기 어느 때보다 공무원 시험의 인기가 높아져가고 있는 시점에서, 세 과목만으로 시험에 응시할 수 있는 계리직은 그만큼 확실한 메리트로 느껴질 만한 조건들을 갖추고.
우편 및 금융상식은 우정청에 시험 범위가 올라와 시험과목이 명확한 편이라고 합니다. 합격생은 공부할 때 책은 따로 안사고 우정사업본부에서 올려준 자료를 프린트하여 엮은 다음 반복적으로 보면서 익혔다고 합니다. hsk 시험은 다가오는데 시험 준비가 아직 안된 분들은 취소나 연기를 생각하게 되죠. 혹은 그날 갑자기 어떤 일이 생길 수도 있구요. 먼저 시험 취소 방법 입니다. 인터넷 취소, 방문 취소, 등기 우편 취소 총 3가지 방법이 있어요. 도로교통공단의 통합민원 서비스로 안전, 교육, 운전면허 정보와 민원을 pc 및 모바일로 제공하는 대표 포털.
시험일 인터넷취소 우편취소 방문취소; 토요일: 인터넷 접수일 ~ 시험 시행 1일 전금요일 자정 인터넷 접수일 ~ 시험 시행 1일 전금요일 우체국 소인까지 유효: 인터넷 접수일 ~ 시험 시행 1일 전금요일 오후 6시. 학과시험을 합격하면 g1연습면허을 발급해 줍니다.면허증은 2-3주 후 우편 발송 학과시험을 합격하면 g1연습면허를 발급받고 도로에서 연습할 수 있는 자격이 주어지며, 연습기간 1년이 지난 후 실기시험에 응시할 수 있는 자격을 얻게 되는데, 만약 운전. 추가 전화 등록은 시험 전 영업일에 지역 시험 센터 시간으로 오후 5시에 마감되며 미화 40달러의 수수료가 있습니다. 우편 등록. Registration Form영어을 다운로드하여 작성합니다. 시험 당일에 가져올 신분증에 나타나는 것과 정확하게 일치하는 이름을 쓰십시오. 2019-12-15 · 자군사분계선 이북지역에서 운전면허를 받은 사실을 통일부장관이 확인서를 첨부하여 운전면허시험기관의 장에게 통지한 사람. 단, 제2종보통면허만 가능 면제과목. 목기능시험만 면제신체검사 및 교통안전교육, 학과시험, 도로주행시험 응시.
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2018-04-07 · 생각보다 많은 학생들이 시험 취소를 합니다. 이유라면, sat 시험 준비가 가장 크다고 볼 수 있습니다. 아직 준비가 덜 된 학생들에게 실전 경험을 쌓는 연습을 시켜, 실전에서 보다 긴장을 풀고 여유 있게 시험을 칠 수 있게 준비하는 것입니다.


이번 수상은 외교통상부에서 ‘제5회 세계한인의 날’을 기념하여 재외동포 유공자들에게 수여한 것으로, 조일환 교수는 뉴욕 최초의 한글학교인 뉴욕한국학교 이사장으로 11년간 재임하면서 초기 한글학교 육성에 노력한 점과 동국대학교 경주캠퍼스에 만우장학회를 설립하여 학생들의 미국 어학연수를 지원하고 한미불교재단을 창립하는 등 한국 불교의 세계화에 기여한 점이 높이 평가됐다.
1939년 경북 영천군 금호면 대곡동에서 출생한 만우 조일환 교수는 1971년 도미하여, 1974년 맨하탄 브로드웨이 수입의류 도매상으로 시작해 연간 2,500만 달러의 매출을 올리는 코만 스포츠웨어를 37년째 경영해 온 미국 한인 의류업계의 대부로 알려져 있다.
조일환 교수는 2009년 1월말 컬럼비아 대학에 150만 달러를 기부해 한국불교 프로그램을 개설하는 것을 비롯해 코넬대학, 영국 옥스퍼드대학에 한국관련 서적을 기부하는 등 수많은 사회공헌 활동을 통해 기업이익의 사회 환원을 직접 실천해오고 있으며, 미국의 소수민족계 기업인으로서 이민 사회 및 미국 경제 발전에 기여한 공로를 인정받아 2009년 미국에서 앨리스아일랜드상을 수상하기도 했다.


특히 방학을 맞이한 봉화군 내 청소년들이 매일 100명 이상 물품보관소, 반두 및 맨손잡이장, 어린이 물놀이장, QR코드체험장, 스윙교 안전지킴이, 비치발리볼대회, 내성천 아르고 체험장 등 각종 행사장 내 지역축제의 도우미로써 활동했으며, 봉화군여성단체협의회 회원들은 은어축제 행사장 내 제2종합안내소 관광객 안내도우미와 반두잡이 체험장 안전관리 봉사활동 참여로 축제를 도왔다.
또한, 다양한 지역에서 찾아오신 관광객들의 안전한 여행, 다시 찾아오고 싶은 봉화를 만들기 위해 전의경 어머니회에서는 콜센터 안내봉사를 지원했다.
봉화군 자원봉사센터 김병남 이사장은 “폭염이 지속되는 9일 동안 적극 봉사활동 해 주신 모든 분들께 진심으로 감사드리며, 안전하고 무사히 축제를 마칠 수 있어 더욱 기쁘고 고마웠다”고 전했다.


이번에는 내가 그동안 실패해왔던 경험들을 모아서 글을 쓰려고 한다. 내가 할 수 있는 선에서 도전하고 경험할 수 있는 것들을 해보려고 꽤 많은 노력을 해왔다. 이렇게 한 이유는 나중에 후회를 하더라도 해보고 하는 후회와 아예 시도조차 안해보고 하는 후회는 큰 차이가 있다는 걸 알고 있었기 때문이다. 아쉬움과 후회로 범벅이 된 인생이 아닌 후회없이 풍요롭게 삶을 사는 게 내 삶의 목표이다. 해보지도 않고 하는 후회는 남은 인생 동안 계속 머릿속에 맴돌며 아쉬움으로 남을 것이라는 걸 항상 기억하고 있었다.
그리하여 그동안 많은 시도를 해왔고 또한 실패도 많이 했다. 패션마케팅을 공부할 당시, 내가 다니던 학교는 뉴욕에 있는 패션스쿨 FIT와 교환학생 프로그램이 있었고 여기에 지원을 한 적이 있다. 다른 유학생들 성공담처럼 당당히 합격해서 뉴욕에서 공부하고 있는 모습을 상상하며 정성껏 지원서를 작성해서 제출했다. 당시 성적도 좋았고 자소서도 나쁘지 않다고 생각했었는데 결과는 탈락이었다. 또다른 예로는 내가 살던 동네에 Cath Kidston 스토어가 새로 오픈했을 때이다. 이곳 세일즈 어시스턴트 포지션에 지원하기 위해 그동안 브랜드에 관해 리서치한 자료들이 담긴 파일과 이력서를 들고 가서 담당자와 이야기를 하였다. 내가 이만큼 이 브랜드에 관해 공부를 해왔고 이곳에서 리테일 관련 경험을 얻고 싶다고 어필했지만 아무런 연락을 받지 못했다. 졸업을 하고 풀타임 잡을 구할때에도 마찬가지였다. 100개가 넘는 곳에 지원을 했지만 ‘Thank you for your interest in this position’으로 시작햇다가 unfortunately와 sorry로 끝을 맺는 불합격 이메일들을 수없이 받았다 (정말 많이!).
초반에 실패로 인해 쓴맛을 맛본후 이러한 도전들이 과연 가치가 있는 것인가에 관해 생각해보게 되었다. 어차피 실패할거 뭐하러 시간과 에너지를 낭비하냐는 생각 – 당연히 들었다. 하지만 엄청난 돈을 들여서 영국까지 왔는데 이곳에서 공부하고 경험할 수 있는 기회를 최대한 활용하는 것이 마땅하다 라는 생각이 컸다. 한국이 아닌 유럽에서 무언가에 도전하는 것 그 자체로도, 또한 그것이 실패할지라도 모든 과정이 가치가 있을 것이라고 생각했고 일단 계속 도전하기로 했다.
영국에서 공부하는 동안 직업과 관련된 경험을 쌓기 위해 인턴십에 꾸준히 지원을 했다. 지원한 결과, 다양한 곳에서 인터뷰할 기회를 얻을 수 있었는데 최종적으로 오퍼를 받고 일하게 된 곳은 겨우 손가락으로 꼽을 정도이다. 열심히 인터뷰 준비를 했는데 떨어졌으니 당연히 속상했다. 그럴때마다 마음속으로 ‘결과보다는 내가 하고 있는 이 경험이 나에게 제공할 수 있는 기회 즉, 긍정적인 측면에 더 집중하자’를 되새겼다. 불합격 통지를 받을때마다 이를 기억하며 마음을 달랬고 다시 도전을 하였다.
아래에 합격여부를 떠나 인턴십을 지원함으로서 얻을 수 있는 긍정적인 요인들을 나름 정리해놓았다. (혹시 열심히 준비했는데 불합격 통지를 받았다면 아래에 있는 리스트를 읽으며 힘내길. 인턴십 까짓것 또 지원하면 된다.)
1. 어차피 잡헌팅을 할때 해야할 일을 미리 함으로서 나중에 시간을 단축시킬 수 있는 기회
: 졸업 후에 지원할 수 있는 회사가 무엇이 있는지, 어떤 포지션들이 있는지, 그리고 그 회사의 특징이 무엇인지 리서치를 미리하고 있는 거라고 생각했다. (최소한 회사에 관한 정보를 알아야 커버레터를 쓰고 인터뷰 준비를 할 수 있으니까.)
2. 인터뷰 연습을 할 수 있는 기회
: 확실히 인터뷰는 하면 할 수록 실력이 늘고 여유가 생긴다. 인터뷰를 하면서 발견한 나의 부족한 점을 고칠 수 있고, 한번도 생각해보지 않았던 질문에 어떻게 대답할지 생각해볼 수 있으며, 영어 연습까지 할 수 있는 아주 유용한 기회이다.
3. 현직에서 일하고 있는 전문가들을 직접 만나서 이야기를 나눠볼 수 있는 기회
: Barbican Art Gallery 큐레이터와 ICA 마케팅 매니저, 그리고 이름있는 디자인 에이전시의 트렌드 리서처를 일반 학생이 1:1 로 만나서 대화할 수 있는 기회를 얼마나 가져볼 수 있겠는가. 그런데 이것은 인턴십 인터뷰라는 명분 하에 가능했다.
4. 평소 가보기 힘든 오피스를 방문할 수 있는 기회
: 캠든에 있는 영국에서 가장 유명한 온라인 패션 기업 ASOS 오피스, 올드스트릿에 있는 Household Design 에이전시 오피스를 방문해서 업무 환경과 분위기를 엿볼 수 있는 기회를 학생으로서 언제 가져볼 수 있겠는가.
5. 질문하는 시간을 통해 직무에 관해 더 알아볼수 잇는 기회
: 인터뷰 마지막에 질문이 있냐고 물어볼때 내가 항상 했던 질문은 “What are the most & least enjoyable aspects of your role?” 이었다. 그들의 답변을 들으며 상대방 직업에 관해 더 알아보고 나 자신이 그 직업에 적합한가를 생각해볼 수 있는 기회를 가질 수 있었다. 또한 나의 진로에 관한 조언도 구할 수 있는 기회였는데 그들은 내가 겪고 있는 과정을 모두 경험한 사람들이기에 내가 어떤 고민을 하고 있는지 잘 알고 있었고 자기의 능력 안에서 대답해주었다.
이렇게 정성껏 준비해서 면접을 봤고 노심초사하면서 결과를 기다렸는데 실패의 쓰라린 맛을 보았다면? 그런데 그 실패가 당신를 더 적절하고 옳은 방향으로 이끌어주는 기회일 수도 있다는 걸 기억하자. 당시에는 결과에 실망스러웠지만 오히려 그 결과로 인해 더 옳은 방향으로 선택을 하게 되는 경우를 여러번 경험하였다.
내가 대학원에 지원할 당시에 겪었던 이야기이다. 영국 왕립 예술학교(Royal College of Art) 디자인 히스토리 석사과정을 지원했다가 탈락한 적이 있다. 사실 그 코스는 내가 석사과정을 통해 얻고자 했던 것들을 생각하면 공부하기에 적절한 곳이 아니었다. 디자인 전시기획과 관련된 프로젝트에 직접 참여하면서 좀더 실질적인 것들을 배우고 싶었는데 RCA의 디자인 히스토리 코스는 학문적인 면에 포커스가 맞춰진 곳이었다. 인터뷰 결과는 불합격이었고 다른 학교에서 석사과정을 시작하였다.
내가 진학한 킹스턴 대학교의 석사과정은 애초에 원했던 것들을 배울 수 있는 커리큘럼을 가지고 있었다. 디자인 히스토리와 뮤지엄에 관한 이론적인 것을 배울 수 있는 수업과 다양한 전시 관련 프로젝트에 참여할 수 있는 수업들로 구성이 되어 있었다. 지금에 와서 생각해보면 RCA에서 탈락했기에 아무 고민없이 현재 내가 졸업한 학교를 선택하게 되었고 즐겁게 석사과정을 공부할 수 있었다. 또한 이곳에서 공부하면서 졸업생들이 디렉터로 있는 큐레이팅 에이전시에서 인턴으로 일할 기회도 얻을 수 있었다. 누군가가 ‘만약 그때 합격해서 RCA에서 디자인 히스토리를 공부를 하고 있었다면 과연 만족스러웠을까’ 라고 묻는다면 난 ‘No’라고 대답할 것이다. 아무리 생각을 해보아도 그곳은 내 자리가 아니었다. 당시에는 불합격이라는 결과가 실망스러웠지만 나에게 더 옳은 방향으로 학교를 선택할 수 있도록 해준 기회였음을 깨달았다.


의료계 지역·직역 단체들의 의료기관 실손보험 청구대행 반대 선언 대열에 외과의사들도 동참을 선언했다.
대한외과의사회는 29일 보도자료를 통해, 현재 국회 정무위원회에 계류 중인 의료기관 실손보험료 청구 대행을 의무화하는 내용의 '보험업법' 개정안에 대한 반대 의견을 피력했다.
해당 개정안 골자는 실손의료보험 보험계약자, 피보험자 등이 요양기관에 진료비 계산서 등의 서류를 보험회사에 전자적 형태로 전송해 줄 것을 요청할 수 있도록 하고 정당한 사유가 없는 한 요양기관이 그 요청에 따르도록 하며 건강보험심사평가원에 해당 서류의 전송 업무를 위탁하는 것이다. 해당 개정안은 더불어민주당 고용진·전재수 의원 등이 발의했다.
이에 대해 외과의사회는 "(의료기관 실손의료)보험 (청구대행 의무화로 인한) 소비자들의 편의를 들고 있다. 기본적으로 실손보험은 개인과 보험사의 계약이다. 제 3자인 의료기관에 아무런 대가도 없이 청구 대행을 시키겠다는 것은 통상적인 사회적 개념조차 무시하는 발상"이라고 주장했다.
"건강보험의 청구 대행만으로도 의료기관은 심한 몸살을 앓고 있다. 의학적 판단을 따라가지 못하는 심평원의 기준에 따른 원칙 없는 무차별 삭감은 소신진료를 어렵게 만들고 진료 위축을 야기하고 있다. 단기적으로는 청구액 지급을 줄일 수 있겠지만 장기적으로는 우리나라 국민 건강에 악영향을 미치게 된다"고 지적했다.
특히 "실손보험사는 현재도 보험금 청구서류를 이런저런 이유를 들어 까다롭게 굴어서 청구를 포기하게 만들거나 그나마 지급을 거절하는 경우가 비일비재하다. 지금까지의 선례를 보더라도 보험사는 지급률을 높이기 위한다고 하지만 실제적으로는 지급을 거부하기 위한 수단이 될 것임은 너무나 자명하다. 건강보험 진료는 청구부터 지급까지 빨라야 3주가 소요된다. 여기에 심평원 실손보험 심사 업무까지 위탁한다면 의료기관의 건강보험 지급 지연이 심해질 것"이라고 강조했다.
환자 개인정보 유출과 유출된 자료 악용에 대한 우려도 표명했다. "수년 전 실손보험 청구대행이 시도됐을 때 환자들의 민감한 진료기록이 유출되는 상황과 환자들의 병력 및 진료행태를 분석해 보험사들이 수익을 창출할 수 있는 상품을 개발할 수 있다는 우려가 제기 됐으며 현재도 마찬가지다. 국민의 입장에서는 보험사가 민감한 개인정보와 환자 및 가족의 병력을 분석해 질병에 걸리기 쉬운 가입자를 거절할 가능성이 있다"면서 "의료계 입장에서는 민감한 정보와 개인정보를 모아 진료비 심사와 진료 표준화로 이어질 우려를 금할 수 없다"고 밝혔다.


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Anavar (옥산 드 롤론은) 처음 Searle은 실험실 도움이 상표 이름 Oxandrin, 아래의 의사 라파엘 Pappo에 의해 만들어졌습니다. 그는 근육지는 등 다양한 질병의 치료를 위해 1964 주위에 Anavar을 만들었습니다. 그 시점에서, 단백 동화 스테로이드는 그가 보디 빌딩 장면을 충족하는 처음 몇 치과 스테로이드의 제작자의 일부뿐만 아니라, 시장에 거의 전례가 있었다. 나중에, Searle은 화이자에 인수하고, 또한 anavar가 종료되었습니다.
에이즈 전염병은 80 년대 초에 시작했을 때, 그것은 선택의 처방 근육 낭비 문제를 처리했다 Anavar과 Anadrol (Oxymetholone은)이었다. 왜? 그것은 또한 체력을 증가하는 동안 글쎄, Anavar이 실제로이 약을 얻는 사람들을 도와, 아주 약간의 물 보존과 린 이익을 생성합니다.
잡지 ‘근육 질량 2000 미디어'(초기 국가 저널 자유롭게 스테로이드에 대해 이야기하는이) 위험 비율로 이익을 기준으로 Anavar 가장 높은 순위를 제공하는 경우 Anavar 정말 보디 빌더, 프로 운동 선수 및 레저 스테로이드 개인과 큰 시간을 잡기 시작했다 . 저널은 Anavar는 정말 감소 독성에 대한 특별한 혜택을 제공하는이 ‘엣지’의학 즉시 대부분의 모든 스테로이드의 목적 중 하나가 될 제공된 강조했다.
Anavar의 주된 분자 골격 5- 알파 androstan -2- 옥사 17 알파 – 메틸 17 베타 – 올 -3- 온이다. 수식을 만들 때, 라파엘 Pappo은 디 하이드로의 분자 구조를 유도하는 약을 제조. 본질적인 차이는 산소 원자 메틸화 및 17 위치에있는 2 개의 탄소를 대체한다는 것이다. 더욱 근육뿐만 아니라 이하 안드로겐, 따라서 거친 부작용의 대부분을 제거 – 기본적 옥산 드 롤론은 완만 Dianabol을 의도 하였다. 이는 디 하이드로에 일반적으로 존재하는 다양한 요소 산소를 대체하여 완성되었다. 이 과정을 통해, Pappo 인공 스테로이드 사이 androgenicity의 가장 저렴한 가격 중 하나가 스테로이드를 생산하는 데 성공했다.
Anavar은 구두 형태로 쉽게 사용할 수 있습니다; 하지만, 어떤 사람은 부분적으로 순도 이익과 또한 액체베이스 약화는 사실에 대해, 태블릿 컴퓨터 호감뿐만 아니라 사용하지 않는 것이 좋습니다 유체와 혼합하기로 결정. 자몽 주스는 많은 약물의 효과를 증가시킬 수 있기 때문에 자몽 주스와 함께 복용의 broscience 사용은 몇 가지 장점을 가지고 있습니다. 자몽 주스는 여러 약물의 바이오 가용성을 향상 폴리펩티드 (OATPs)를 이동 P 당 단백질과 천연 음이온과 우려를 트리거 할 수 있습니다. 사실,이 의약품 또는 의약품의 종류와 사용하지 않는 것이 좋습니다 이유 자몽 주스입니다. 그럼에도 불구하고, 우리의 경우, 우리는 더 나은 일을 뭔가를 원하는 우리의 요인이있다.
기본 효율적인 용량은 남성 25 ~ 50 MGS 하루, 여자 5 ~ 20 MGS이다.
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대중문화 영역에서 일시적으로 화제가 되는 사건과 내용은 그 시대와 사회의 정서를 수면 위로 끄집어 올려내 보여 준다. ‘남자의 자격’에서 박칼린이 주목받은 것은 소통과 공감의 리더십을 열망하는 대중들의 정서를, ‘슈퍼스타K 2’에서 허각이 인기를 모은 것은 능력이 환경을 극복할 수 있음을 현실에서 목격하고자 하는 대중들의 바람을, 초기의 ‘나는 가수다’에서 김건모의 재도전을 비판했던 것은 텔레비전 오락 프로그램에서나마 정의가 구현되기를 희망하는 대중들의 바람을 반영하였다. 대중문화 텍스트를 해석하는 것보다 중요한 것은 이를 둘러싼 다양한 언술과 그 행간을 이해하는 것이다. 이것이 사회상을 읽는 첩경이다.
정보 욕구와 관음증은 구별돼야
올해 상반기의 가장 뜨거웠던 대중문화 뉴스는 서태지·이지아 관련 소식이었다. 지난 4월 21일 가수 서태지와 배우 이지아의 결혼과 이혼 사실이 뒤늦게 공개되었고, 이로부터 일주일 이상 이 사건은 갖가지 정치, 경제, 사회적 쟁점들을 쓰나미처럼 덮어 버렸다. 종합일간지의 일면을 장식했고, 텔레비전 저녁 뉴스에서도 메인 뉴스 대접을 받았다. 인터넷에서는 사실과 의견과 추측과 음모와 격론이 뒤섞인 채 편재되어 사람들의 눈이 감히 이 사건을 피할 수 없도록 만들었다.
여느 대중문화 뉴스가 그러하듯 서태지·이지아 사건은 두어 주 만에 대중들의 관심으로부터 멀어졌고, 더 이상 ‘핫’한 뉴스가 아니게 되었다. 그러나이 사건을 보도한 언론매체들, 그리고 보도를 찾아 읽고 흥분했던 많은 사람들을 찬찬히 되짚어 보면, 그 기저에서 발견할 수 있는 ‘사회상’은 여전히 현재진행형임을 알 수 있다. 대중들의 정서를 읽을 수 있고, 언론의 현실을 평가할 수 있다. 한국 대중문화의 역사에서 서태지가 차지하는 위치와 비중, 그의 이미지와 특성을 고려할 때 많은 사람들이 이 사건에 관심을 가진 것은 자연스러운 일이었다. 구체적이고 정확한 정보가 극히 제한된 현실에서, 더 많은 정보를 원하는 대중을 무조건 탓할 수만은 없다. 왜 쓸데없이 남의 사생활에 관심을 갖느냐는 핀잔은 대중문화를 조롱하는 문화적 우월
감의 반영이기도 하기 때문이다. 문제는 정보에 대한 욕구와 사회적 관음증은 구별되어야 한다는 점이다. 정신분석학에서 말하는 관음증은 보이지 않는 곳에서 숨어서 바라보며 경험하는 쾌락이다. 컴컴한 극장 안에서 영화를 보는 남성의 시선을 관음증으로 해석한 멀비에 따르면 관음증은 가학적이지는 않더라도 시선의 권력을 수반한다. 누군가를 몰래 보는 행위, 누군가의 은밀한 구석을 관찰하는 행위는 곧 권력의 행사다. 푸코가 비유한 대로 원형 감옥에서 죄수를 감시하는 시선은 권력과 동일시된다.
관음증이 집단적으로 실천될 때 ‘몰래’는 ‘익명’으로 대치되고 ‘시선의 권력’은 ‘다수의 힘’에 의해 대체된다. 그리고 이 은밀한 쾌락은 정당화의 논리를 만들어 내서 떳떳한 쾌락, 혹은 당연히 누려야 할 쾌락으로 진화한다. 이 과정에서 관음적 쾌락과 시선 권력에 대한 욕망은 이성적 정보에 대한 욕구나 권리로 포장된다. 원형 감옥과는 반대로 다수가 한두 개인을 감시하는 사회적 관음증은 그래서 ‘알 권리’,혹은 정보욕으로 정의된다. 그리고 이 비약의 끄트머리에는 소위 ‘신상털기’나 ‘네티즌 수사대’라 불리는 왜곡된 형태의 인터넷 문화가 자리 잡고 있다.
네티즌 수사대의 목적은 정보권력 획득
‘네티즌 수사대’의 ‘신상털기’는 두 가지 명분으로 행해진다. ‘개똥녀’ 사건이나 ‘루저 발언 파문’에서 알수 있듯 ‘악의 응징’이라는 명분이 활용되는 경우가 있다. “이런 사람은 악인이며 따라서 신상털기라는 사형(私刑)을 통해 징벌해도 된다”는 합리화이다. 다른 하나는 ‘공공의 선’이라는 명분이다. “공공의 관심사를 충족시키는 일은 곧 공공의 선을 추구하는 것이고, 따라서 공인의 정보를 밝혀내는 작업 또한 정당하다”는 합리화이다. 서태지·이지아 사건은 후자에 해당된다. 청소년들에게 지대한 영향을 미친다는 이유로 스타 연예인을 공인으로 간주할 수 있는지도 의문이지만, 공인이기 때문에 무차별적인 정보 수집이 용인된다는 생각은 분명한 오류이다. 굳이 ‘사생활 보호’라는 담론을 가져오지 않더라도, 공인의 개인 정보가 공공의 선으로 연결되지 않음은 너무나 명백하기 때문이다. 국민의 알 권리는 유명인의 시시콜콜한 구석까지 알 권리가 아니다.
그렇다면 왜 ‘네티즌 수사대’는 집요하게 서태지와 이지아에 대한 정보를 찾고 모으고 공유했는가? 정보는 곧 자본이고 권력이기 때문이다. 빠른 속도로 정보가 전달되는 기술적 기반하에 남보다 먼저,그리고 정확한 정보를 입수하는 것은 문화자본 축적의 중요한 방식이 된다. 자신이 속한 집단이나 사회에서 빼어나게 많은 정보를 갖는다는 사실은 다른 성원들로부터 존경과 신망을 받는 근거이다. 비록 경제자본으로 치환할 수 있는 경로는 없지만, 문화자본의 획득 그 자체도 특정 행위의 충분한 동인이 될 수 있다. 바꿔 말하면 ‘수사’의 목적은 정보 권력의 획득이고, 이는 실상 공공의 선과는 사뭇 거리가 멀다.
결국 ‘알 권리’로 포장된 상자 안에는 사회적 관음증과 정보 권력의 욕구가 담겨 있는 셈이다. 문제는 대중의 이 같은 정서를 이해하고 활용하는 언론의 전략이다. 대중이 원하는 정보를 제공하는 것이 저널리즘의 목표인가? 대중이 환호하는 정도가 뉴스 가치의 첫 번째 기준인가? 공공의 이익을 명분으로 내세우지만 실제로는 개인 정보를 훔침으로써 관음적 쾌락을 경험하며 권력을 행사하는 대중과 마찬가지로, 언론은 ‘알 권리’를 구실로 대중의 쾌락욕과 권력욕을 부추기고 또 현실화한다. 게다가 언론은 이를 통해 경제자본까지 축적할 기회를 갖는
다. 대중의 욕구를 상품화하고, 스타의 사생활·정보를 상품화하고, 공익이라는 명분을 상품화한다.
서태지(왼쪽)와 이지아.
정보 제공이 아니라 욕망의 상품화
서태지·이지아 사건이 표면화된 직후 중앙일보는 1면에 톱 사진으로 이지아의 얼굴을 싣고 2면 대부분을 할애해 기사화하였다. 국민, 서울, 세계, 중앙, 한겨레, 한국도 1면에 작게나마 소개 기사나 사진을 실었고, 국민과 한겨레를 제외한 모든 중앙 일간지가 2면의 상당 지면을 이 사건에 할애하였다. 그러나 정작 사실 관계가 명확한 기사는 없었다. “루머가 있었고”, “소문이 있었으며”, “하지만 확인되진 않았다”고 부연하고, “의문이 제기된다”고 했다. 특히 “각종 인터넷 포털, 뉴스 사이트에는 이 소식이 톱기사로 올라가 수만 개의 댓글이 붙었으며 각종 추측성 루머가 퍼지고 있다”(조선일보 4월 22자 2면)고 전한다. 대중들의 관음증과 정보 권력 욕구 그 자체가 기사화된 것이다. 이는 정보의 제공이 아니라 욕망의 상품화이다.
연예인의 사생활 노출이 빈번해지면서 스스로가 노출을 상품화하여 사적 이익을 추구하는 경우가 많아졌다. 토크쇼나 리얼리티 프로그램은 그 통로가 된다. 그리고 언론은 이 사실을 뉴스로 상품화하여 대중에게 전달하고, 동시에 이에 대한 비판을 또한 상품화한다. 이를테면 연예인이 스스로 노출하는 사적 정보는 저열한 마케팅 전략이지만 언론매체의 취재 보도는 국민의 알 권리 충족을 위한 정보 제공이라는 논리가 적용되는 것이다.
CCTV는 관음증이 제도화된 사례
대중문화를 다루는 (연예)저널리즘에서는 어느 정도의 과장이나 왜곡이 용납된다는 기자들의 인식은 대중의 사회적 관음증과 유기적으로 결탁된다. 사회적으로 얼마나 중요한지가 아니라 대중이 얼마나 관심을 가지고 있는지에 따라 뉴스의 가치가 결정 된다면, 1800년대 말 미국의 두 신문 뉴욕월드와 모닝월드가 노란 옷 소년이 등장하는 만화를 가지고 싸우던 시절로 되돌아가는 셈이다. 옐로저널리즘이다. 옐로저널리즘의 병폐는 독자들에게 거짓말을 하는 것이 아니다. 선정성에 있는 것만도 아니다. 타인의 사생활에 대한 정보가 권력이 될 수 있음을 넌지시 일러 주고, 관음증이 정당화될 수 있음을 암시하는 것이 핵심이 된다. 사람들이 사회적 관음증과 정보 권력의 욕구를 ‘알 권리’로 포장하도록 부추긴주체는 결국 언론인 셈이다.
서태지·이지아 사건에 대한 대중의 관심, 그리고 사건 자체는 물론 대중의 관심까지 기사화했던 언론매체들의 보도 방식에는 욕망과 상품의 왜곡된 결합이 스며들어 있다. 저널리즘이나 ‘알 권리’ 담론은 변죽만 울릴 뿐이다.


고대 그리스의 일화다. “사람들은 어린아이를 씻기고, 탯줄을 자르고 아버지에게 데려갈 것이다. 아버지는 홀 한가운데에 서 있을 것이다. 아들은 아버지 앞의 바닥에 눕혀질 것이다. 이 순간 몇 초 사이에 아주 오래된 고대의 의식에 따라서 어린아이의 운명이 결정될 것이다. 만약에 아버지가 몸을 굽혀 아이를 안아 올리고 모든 친척들의 이마 높이까지 아이를 들어 올린다면, 아이를 가족으로 인정하고 받아들인다는 의미이다. 반대로 아버지가 무표정하게 움직이지 않는다면, 아이를 가족으로 받아들이지 않는다는 의미이다.” (알베르토 안젤라, 『고대 로마인의 24시간』, 까치, 2012)
고대 그리스인들이 아이를 거부하는 이유는 다양했는데, 키워야 할 아이가 너무 많거나, 강간이나 간통으로 잉태됐거나, 분명한 장애를 안고 태어난 경우 등이다. 현대인들은 받아들이기 어려운 이야기다. 하지만 한국 사회에서도 이런 경우엔 아이가 사회에 나오기까지 순탄치 않은 과정을 거쳐야 한다.
‘낙태’는 태아의 생명권을 침해하는 여성의 이기적인 선택이며 불법적인 행위로 여겨진다. 그러나 한국 사회에서 임신중절이 권유·허용된 역사와 사유를 살펴보면, 사회가 어떤 사람을 구성원으로 수용할지 배제할지 구별하는 효과적인 수단이 바로 ‘낙태죄’임을 알 수 있다.
국가는 다양한 형태로 사회 구성원을 선별하고자 했다. 1960~70년대에는 경제위기를 극복하기 위해 산아제한 정책이 진행됐고, 임신중절이 일종의 피임 방법으로 권유됐다. 장애인이라는 특정 집단에 한해서는 국가가 나서서 강제적으로 임신중절 시술을 하기도 했다. 장애인 거주시설에서는 정부의 협조 아래에 시술이 시행됐다. 1999년 김홍식 한나라당 의원의 조사에 따르면, 1983년부터 1997년까지 전국 68개 시설에서 강제 불임수술을 당한 지적장애인은 총 66명(남성 40명, 여성 26명)이었다. 강제 불임수술은 장애인 거주시설과 해당 행정기관, 보건소, 대한가족계획협회(현 대한가족보건복지협회) 등 정부의 공식 기관과의 협조를 통해 이뤄졌다.
강제 불임수술, 강제 임신중절 등 극악한 형태로 이뤄지지 않을 뿐, 시설 거주 장애인들의 재생산권을 통제하는 일은 오늘날까지 계속되고 있다. 장애인들은 ‘시설’이라는 고립적이고 통제적인 공간에서 살면서 자위도, 섹스도, 임신도, 출산도 해서는 안 되는 사람들로 여겨진다. 건물 한두 채에서 100여 명이 단체생활을 한다. 규모 10평을 넘지 않는 방에서 5~10명이 모든 일상을 같이 보낸다. 개인공간이 없는 환경에서 성과 재생산 권리를 확보하고 실현하는 것은 매우 어려울 수밖에 없다. 이는 비장애 중심 사회가 장애인을 공적 영역으로부터 배제, 격리함으로써 시민권을 박탈하고 재생산권을 통제하는 일종의 배제 시스템이라고 할 수 있다. 국가가 장애인을 사회 구성원으로 받아들이려 하지 않는 동시에 그들의 재생산을 통제함으로써, 장애를 가진 시민이 이 사회에 더 생겨나지 않도록 선별하려 했다고 볼 수 있다.


수도권 풍선효과를 차단하기 위하여 2·20 부동산 대책(투기 수요 차단을 통한 주택시장 안정적 관리 기조 강화)이 발표되었다. 수원 영통, 권선, 장안구와 안양 만안구, 의왕시를 추가 조정대상지역으로 지정하고 조정대상지역 규제의 내용을 업그레이드해 대출 규제와 투기수요 조사를 강화했다.
뉴스나 보도자료를 보면 규제를 강화한다는 것은 알겠는데 규제의 내용도 너무 많고 조정대상지역, 투기과열지구에 따라 다르고 대책이 발표될 때마다 규제내용이 변경되어 그나마 알고 있는 것도 헷갈릴 지경이다. 조정대상지역으로 지정되면 어떤 규제가 적용되는지 2019년 12·16대책과 2020년 2·20대책으로 인해 바뀐 내용을 알아보도록 하자.
조정대상지역이 되면 어떤 것이 달라질까?
달라지는 대출 규제
조정대상지역이 되면 LTV(담보대출인정비율), DTI(총부채상환비율) 50%가 적용된다. 기존에는 LTV 60%였지만 2·20 부동산 대책으로 50%로 강화되었고 9억원 초과분은 30%로 차등 적용한다.
가령, 시가 10억원의 아파트라면 기존 6억원(LTV 60%)까지 대출이 되었지만, 이제는 4억 8천만원(9억원 이하 50%, 9억원 초과 30%)까지 대출이 되어 총대출 금액이 줄어든다. 참고로 투기지역과 투기과열지구는 LTV, DTI 40%가 적용되며 9억원 초과분은 20% 차등 적용하며 15억원 이상 주택은 주택담보대출이 금지된다.
또한 2주택 이상 신규 구입 주택담보대출은 원천 봉쇄되며, 중도금 대출도 세대당 보증 건수 1건으로 제한된다. 여기에 2·20 부동산 대책으로 조정대상지역 1주택 세대 주택담보대출 실수요 요건도 강화되어 2년 내 기존 주택 처분에 신규 주택 전입 의무 조건이 추가되었다.
9억원 초과 고가주택의 경우 조정대상지역은 2년내 처분 및 전입해야 대출이 가능하고 투기지역과 투기과열지구는 12·16 부동산 대책으로 1년 내 처분 및 전입으로 강화되었다. 대출 규제가 계산하기도 복잡하고 자금계획에 차질이 생기면 큰 문제가 발생하기에 계약 전 가급적 은행 대출 담당자를 통해 상담을 받아보는 것이 좋다.
수원, 안양, 의왕 일부 지역이 조정대상지역으로 신규 지정되었다.
달라지는 세금
조정대상지역은 세제 개편이 주력이라 보면 된다. 많은 분이 가장 민감하게 생각하는 다주택 보유자 양도소득세 중과세가 조정대상지역 지정 여부에 따라 결정되기 때문이다. 조정대상지역 내 2주택 보유자가 주택을 양도할 경우 일반세율 6~42%에 +10%P를 중과하며 3주택 이상이면 +20%P를 중과해 26~62%의 매우 높은 양도세율이 적용된다. 참고로 예전 참여 정부 시절에는 2주택 50%, 3주택 이상 60% 단일중과세율이 적용되었다.
조정대상지역 다주택 보유자는 장기보유특별공제에서 배제된다. 단, 12·16 부동산 대책으로 2020년 올해 6월 말까지 10년 이상 보유한 주택을 양도할 경우 양도세 중과 배제와 장기보유특별공제 적용이 가능하다.
2018년 9·13 부동산 대책 이후 조정대상지역 내 취득한 주택부터는 1세대 1주택 양도세 비과세와 장기보유특별공제(최대 80%) 요건에 2년 거주가 추가되며, 일시적 2주택 기간도 2년 이내가 된다. 만약 2018년 9·13 부동산 대책 이전에 취득한 주택이라면 일시적 2주택 기간이 3년 적용이 된다.
반면, 작년 2019년 12월 17일 이후 취득한 주택은 1년 이내 양도 및 전입으로 더 강화되었다. 2021년 이후 양도하면 최종 1주택이 된 시점부터 보유 기간이 기산된다. 예를 들어 2주택을 보유하고 있다가 올해 1주택을 팔고 나머지 남은 1주택을 팔면 2년 보유를 했기에 양도세 비과세가 가능하지만, 내년에 1주택을 팔면 판 시점부터 남은 1주택의 보유 기간이 기산되어 2년 이상 보유해 2022년이 넘어야 양도세 비과세가 가능하다.
또, 분양권 전매 양도세율도 조정대상지역은 50%로 중과되며, 2021년부터는 분양권도 양도세 중과 주택 수에 포함된다. 양도세뿐만 아니라 종합부동산세도 2주택 이상 중과되며 세 부담 상한도 300%로 강화된다.
등록 임대주택에 대한 세제 혜택도 축소된다. 임대 등록한 1주택자는 양도세 비과세 2년 거주요건을 적용하지 않았지만 2019년 12월 17일부터 새로 임대 등록하는 임대주택은 거주요건 2년을 충족해야 1세대 1주택 양도세 비과세가 가능하다. 또, 2018년 9·13 부동산 대책 이후 취득한 주택은 임대 등록해도 양도세 중과가 적용되며 종합부동산세 합산 과세가 된다.
직방에서 본 수원 일대 구별 아파트 평당가
달라지는 청약 및 전매 제한
주택 분양권 전매 제한은 조정대상지역에서는 1 지역은 소유권이전 등기 시까지, 2 지역은 1년 6개월, 3지역은 6개월이 적용된다.
이번 2·20 부동산 대책에서 조정대상지역 1 지역이 아닌 지역을 1 지역으로 일괄 상향해 이번에 적용된 수원 영통, 권선, 팔달, 의왕, 안양 만안은 모두 1지역이 되었고, 2 지역이었던 성남 민간택지와 3 지역이었던 수원 팔달, 용인 기흥, 남양주, 하남, 고양 민간택지 등 기존 조정대상지역도 모두 1 지역이 되어 소유권이전등기 시까지 전매가 제한된다. 이는 곧 분양권 투기를 하지 말라는 의미다.
2019년 12·16대책에서 청약 재당첨 제한이 투기과열지구와 분양가상한제 지역은 당첨 10년, 조정대상지역은 당첨 7년으로 강화되었으며 공급 질서 교란, 불법 전매 시 10년 동안 청약이 금지된다.
마지막으로 중요한 변화 중 하나가 자금조달계획서 신고 의무화다. 지금은 당연하게 하고 있는 매매 실거래 신고는 참여정부 시절 투기 조사의 근거를 만들기 위해 시행하였던 규제로 자금조달계획 신고 의무 역시 투기 조사를 위한 규제다.


어째 이상하다. 단체 또는 재산이 세금을 낸다. 세금을 내는 주체는 누구인가. 결국 사람이다. 법인세를 내면 종업원의 임금이나 주주에게 가는 배당이 줄 수 있다. 소비자에게 부담이 전가될 수도 있다. 법인이 제품이나 서비스의 가격을 올릴 수 있어서다. 금고가 휑해졌으니 투자는 줄어든다. 일자리가 늘어날 수 없다. 법인세는 사실상 주주·종업원, 그리고 소비자 모두에게 직접 영향을 미치는 세금이다. 법인세 논란이 민감해질 수밖에 없는 이유다.
20대 국회 첫해인 올해 최대 쟁점 중 하나가 ‘법인세 인상’이다. 여소야대 정국에서 야당인 더불어민주당과 국민의당이 한목소리로 법인세 인상을 주장하고 나섰다. 더민주가 발의한 법인세 인상안은 과세표준(과표=세금을 매기는 기준 금액) 500억원 초과 기업에 25%의 세율을 적용하자는 내용이다. 더민주는 이명박 정부 때 내린 법인세(최고 세율 25%→22%)를 정상화하는 것이라고 주장한다. 국민의당은 현행 과표 200억원 초과 기업에 적용되는 최고세율(22%)을 24%로 인상하자고 한다.
왜 법인세를 올리자고 하나. 논리는 분명하다. 나라 곳간을 채우기 위해서다. 법인세를 야당안대로 올리면 연간 2조5000억~4조1000억원의 세금이 더 들어온다.
왜 곳간이 중요하나. 앞으로 나랏돈이 들어갈 곳이 많아서다. 특히 필요한 게 복지 재원이다. 한국의 복지제도가 현 수준을 유지하더라도 앞으로 복지비 지출은 폭발적으로 늘게 돼 있다. 저출산 고령화의 검은 구름이 우리 앞에 대기하고 있어서다. 사회보장위원회 추산에 따르면 국내총생산(GDP) 대비 사회복지비 지출은 2020년 12.9%를 거쳐 2040년 22.6%에 이를 전망이다. 이때쯤이면 복지비 지출이 선진국과 어깨를 나란히 하는 수준이 된다.
왜 복지를 강화하나. 불평등을 완화하기 위해서다. 양극화는 사회의 지속 가능성을 보장하지 못한다. 부의 배분을 통해 빈곤층과 약자도 행복·건강 등을 추구할 수 있는 사회의 건전성을 확보하자는 의미다.
취지는 이해된다. 그런데 왜 법인세냐는 문제는 남는다. 세금의 종류는 많다. 개인의 소득에 매겨지는 직접세인 소득세나 물건을 살 때 내는 간접세인 부가가치세 등 다양하다. 법인세는 이들 세금과 다른 독특한 이미지를 갖고 있다. 돈 많은 재벌이 내는 세금으로 여겨진다는 점이다. 이는 “재벌에게서 세금 더 걷는다는데 문제 되느냐”는 국민정서법의 원형이다. 게다가 법인세는 개인의 호주머니에서 나가는 세금이 아니다. 정치인이 표 걱정할 필요 없다.
이명박 정부 때만 해도 감세론이 국정 철학이었다. 낙수효과(trickle down effect)를 기대해서다. 기업이나 고소득층의 소득이 늘면 소비 및 투자 확대로 이어져 궁극적으로 저소득층의 소득도 증가한다는 이론이다. 잔을 쌓아 놓고 물을 채우면 위 잔에서 넘친 물이 아래 잔으로 흘러내리는 장면을 그려보면 된다.
현실은 거꾸로 갔다. 대기업의 이익은 늘었지만 국내 투자는 별반 늘지 않았다. 투자가 움츠러드니 고용은 나아지지 않았다. 중산층·저소득층의 소득이 증가할 리 없었다. 국회예산정책처 분석에 따르면 2010∼2014년 소득 증가율은 법인(14.6%)이 개인(4.9%)을 크게 앞섰다. 감세 혜택이 밖으로 샌 꼴이 됐다(trickle out).
그렇더라도 감세의 선순환이 사라진 게 증세를 도입할 근거가 되는 건 아니다. 법인세율이 높아지면 어떤 부작용이 나타날지 이론을 굳이 들먹일 필요는 없다. 다른 나라 기업과의 경쟁에서 뒤처지고, 외국 기업 유치는커녕 국내에 들어와 있는 기업도 빠져나간다는 주장을 새삼 강조할 필요도 없다.
다만 분명하게 따져 볼 건 과연 기업이 단물만 빨아먹고 투자를 회피했느냐는 점이다. 기업은 본질적으로 이익을 좇는 존재다. 돈이 된다면 투자를 마다할 이유가 없다. 문제는 규제다. 각종 규제에 발 묶인 기업이 국내 투자를 꺼리는 건 당연한 게 아닌가. 이런 기업이 외국으로 자꾸 나가는 걸 심각하게 생각해야 한다.


마가복음을 시작한지가 2018. 7. 22 이었습니다. 오늘이 2020. 5. 17일이나 약 2년 동안 94회에 마가복음을 나누었습니다. 오늘 마무리를 하려고 하였지만 하늘에 오르시고 하나님 보좌 우편에 앉으신 내용이 너무 많아서 두 번에 나누어 보겠습니다. 마가복음 1:1절입니다. “하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라” 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라고 합니다. 그러므로 마가복음 전체가 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음입니다. 마가복음 16:15~16절입니다. “15 또 이르시되 너희는 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라 16 믿고 세례를 받는 사람은 구원을 얻을 것이요 믿지 않는 사람은 정죄를 받으리라” 복음은 내용은 예수 그리스도의 탄생, 가르침, 고난, 죽음, 부활, 승천, 다시 오심입니다. 이 복음을 듣고 믿는 자는 구원을 받지만 믿지 않는 자는 정죄를 받는다고 합니다.
먼저 20절을 새 번역으로 봅니다. “그들은 나가서, 곳곳에서 복음을 전파하였다. 주님께서 그들과 함께 일하시고, 여러 가지 표징이 따르게 하셔서, 말씀을 확증하여 주셨다” 주님께서 함께 일하셔서 그 표징이 따르게 하시므로 말씀을 확증하여 주셨다고 합니다. 지난주에 본 내용입니다. 기록된 계시가 완성될 때까지 표적이 함께 하였습니다. 계시의 마무리는 사도요한이 합니다. 가장 어린 제자를 순교하지 않고 오래 살아남게 하셔서 기록된 말씀을 확증함으로 이 말씀으로 복음이 땅 끝까지 증거 되게 합니다. 물론 이 복음을 전하게 하시는 분이 주님이십니다. 승천하셔서 성령을 부어주심으로 증거 하게 합니다.
본문 19절입니다. “주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올려지사 하나님 우편에 앉으시니라” 승천하시고 하나님의 보좌 우편에 앉으셨다는 말씀입니다. 이 말씀의 예언은 시편 110:1~7절입니다. “1 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수들로 네 발판이 되게 하기까지 너는 내 오른쪽에 앉아 있으라 하셨도다 2 여호와께서 시온에서부터 1)주의 권능의 규를 내보내시리니 주는 원수들 중에서 다스리소서 3 주의 권능의 날에 주의 백성이 거룩한 옷을 입고 즐거이 헌신하니 새벽이슬 같은 주의 청년들이 주께 나오는도다 4 여호와는 맹세하고 변하지 아니하시리라 이르시기를 너는 멜기세덱의 서열을 따라 영원한 제사장이라 하셨도다 5 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라 6 뭇 나라를 심판하여 시체로 가득하게 하시고 여러 나라의 머리를 쳐서 깨뜨리시며 7 길 가의 시냇물을 마시므로 그의 머리를 드시리로다”
다윗이 성령의 감동으로 기록한 시편입니다. 그런데 주님이 두 분입니다. 여호와도 주님이신데 여호와의 오른 편에 앉으시는 분도 주님입니다. 여호와의 오른 편에 앉으신다는 것은 전쟁에서 승리하셨기에 앉으십니다. 그래서 주님의 원수들을 그 발아래 발판이 되게 하기 까지 우편에 앉으라고 합니다. 그리고 이 분이 멜기세덱의 반차를 따른 영원한 제사장이라고 합니다. 이 분이 예수 그리스도임을 히브리서에서 잘 증거하고 있습니다. 오늘은 하늘에 오르사 우편에 앉으신 내용만 집중해서 보려고 합니다. 5절을 보면 주의 오른쪽에 계신 주께서 그의 노하시는 날에 왕들을 쳐서 깨뜨리실 것이라고 합니다. 이 주님께서 십자가로 원수의 머리를 깨뜨리시고 하늘에 오르시고 하나님의 우편에서 다스리실 것을 다윗이 예수님께서 이 땅에 오시기 약 천 년 전에 성령으로 예언하고 예수님께서 성취하십니다.
마태복음 22:44~46절입니다. “41 바리새인들이 모였을 때에 예수께서 그들에게 물으시되 42 너희는 그리스도에 대하여 어떻게 생각하느냐 누구의 자손이냐 대답하되 다윗의 자손이니이다 43 이르시되 그러면 다윗이 성령에 감동되어 어찌 그리스도를 주라 칭하여 말하되 44 ㅁ)주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수를 네 발 아래에 둘 때까지 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였느냐 45 다윗이 그리스도를 주라 칭하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시니 46 한 마디도 능히 대답하는 자가 없고 그 날부터 감히 그에게 묻는 자도 없더라” 시편 110:1절의 내용으로 그리스도가 다윗의 주임을 말씀합니다.
마태복음 26:63~66절입니다. “63 예수께서 침묵하시거늘 대제사장이 이르되 내가 너로 살아 계신 하나님께 맹세하게 하노니 네가 하나님의 아들 그리스도인지 우리에게 말하라 64 예수께서 이르시되 네가 말하였느니라 그러나 내가 너희에게 이르노니 이 후에 인자가 권능의 우편에 앉아 있는 것과 하늘 구름을 타고 오는 것을 너희가 보리라 하시니 65 이에 대제사장이 자기 옷을 찢으며 이르되 그가 신성모독 하는 말을 하였으니 어찌 더 증인을 요구하리요 보라 너희가 지금 이 신성모독 하는 말을 들었도다 66 너희 생각은 어떠하냐 대답하여 이르되 그는 사형에 해당하니라 하고” 예수님께서 하나님의 보좌 우편에 앉으신다는 말씀을 들은 대제사장이 예수님을 신성모독으로 몰아 사형에 처합니다.
사도행전 1:8~11절입니다. “8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라 9 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라 10 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서 11 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라” 부활하신 후에 승천하시는 모습을 기록하고 있습니다. 하늘에 오르사 하나님 우편에 앉으셨습니다. 하늘에 오르신 후에 성령을 부어주셨습니다. 성령이 임한 사도들은 하늘에 오르신 예수님을 증거 합니다.
사도행전 2:32~36절입니다. “32 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 3)이 일에 증인이로다 33 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희가 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라 34 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 이르되 ㄷ)주께서 내 주에게 말씀하시기를 35 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉아 있으라 하셨도다 하였으니 36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라”
오순절 성령이 임한 사도들이 예수님을 이렇게 증거 합니다. 예수님께서 하늘에 오르시고 하나님의 우편에 앉으셨기에 예수님께서 하나님께로부터 성령을 받아 제자들에게 부어주셨습니다. 그러므로 예수님께서 하늘에 오르신 것을 시편 110:1절의 성취가 일어났다고 합니다. 그러므로 이 복음을 듣고 회개하면 구원을 받지만 그렇지 않은 자는 예수님의 발에 밟히는 심판을 받습니다. 이 말씀이 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 내 우편에 앉아 있으라고 하셨다는 말씀의 성취가 일어난 겁니다. 그런데 동일한 이 말씀을 듣고서 회개하고 예수님을 믿는 자가 있는가 하면 돌을 던지는 자들도 있습니다.
사도행전 7:55~60절입니다. “55 스데반이 성령 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 56 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라 한 대 57 그들이 큰 소리를 지르며 귀를 막고 일제히 그에게 달려들어 58 성 밖으로 내치고 돌로 칠새 증인들이 옷을 벗어 사울이라 하는 청년의 발 앞에 두니라 59 그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고 60 무릎을 꿇고 크게 불러 이르되 주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서 이 말을 하고 자니라”
베드로 사도가 복음을 전할 때에 듣는 자들이 찔림을 받아 회개하였습니다. 그런데 스데반 집사가 성령과 지혜가 충만하여 복음을 전하는데 듣는 자들이 마음에 찔리기는 하는데 이를 갑니다. 55~56절을 봅니다. “봉독” 마태복음 26장에서 예수님께서 하나님의 보좌 우편에 앉으신다는 말씀을 듣고 대제사장이 예수님을 신성모독으로 몰아 사형언도를 내렸습니다. 그런데 성령이 충만하여 그 사실을 보고 말하는 스데반을 돌로 칩니다. 베드로나 스데반이 전한 내용, 예수님께서 승천하셔서 하나님 보좌 우편에 앉으셨다는 내용이 사실이라면 이 말씀을 듣는 자들이 그리스도를 살해한 자들이 되기에 적극적으로 이런 말을 막으려고 합니다. 이런 내용은 하나님께서 택하신 자 외에는 도저히 믿을 수가 없습니다.
에베소서 1:17~23절입니다. “17 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 영을 너희에게 주사 하나님을 알게 하시고 18 너희 마음의 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함이 무엇이며 19 그의 힘의 위력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떠한 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라 20 그의 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 21 모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 22 또 만물을 그의 발아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라 23 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라”
복음을 처음 들은 분들에게서 제일 많이 듣는 질문이 기도를 어떻게 하느냐고 묻습니다. 그동안의 기도는 세상의 섞어질 것을 구한 기복적인 기도였다는 것이 복음으로 알게 되었기 때문입니다. 바울의 기도내용이 무엇입니까? 지혜와 계시의 영이 임하여 하나님을 알게 하시고, 마음의 눈이 밝아져서 부르심의 소망이 무엇인지, 오늘 주제와 연결하여 보면 하나님의 능력이 그리스도 안에서 역사하셔서 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른 편에 앉히시고 만물을 그 발아래 복종하게 하셨습니다. 이 말씀을 믿으십니까? 이 사실을 알고 믿는 자들은 예수님이 머리가 된 교회만 압니다. 오늘 우리가 예수님을 믿어 그리스도의 몸 된 교회라면 예수님이 지금 어떤 분인지를 알고 믿는 자들입니다. 십자가에서 죽으신 그 예수님께서 부활 승천하셔서 하나님 보좌 우편에서 주님으로 다스리심을 믿습니다.
에베소서 2:1~7절입니다. “1 그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 2 그 때에 너희는 그 가운데서 행하여 이 1)세상 풍조를 따르고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 3 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 4 긍휼이 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 5 허물로 죽은 우리를 그리스도와 함께 살리셨고 (너희는 은혜로 구원을 받은 것이라) 6 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 7 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이라”
에베소서 1장에서 지혜와 계시의 영이 임한 자들은 하나님의 일하심을 알고 믿게 됩니다. 하나님의 강력한 일하심은 예수 그리스도의 죽으심과 부활과 승천입니다. 승천하셔서 하나님의 보좌 우편에서 우주 만물을 통치하고 계십니다. 그런데 이것이 눈에 보이지 않습니다. 이 시간과 공간 안에서 보이지 않습니다. 그러므로 이 계시의 말씀을 믿는 자들은 눈에 보이지 않지만 주님의 다스림을 받고 살아갑니다. 교회당으로 모이지 않아도 주님의 다스림을 받는 자들이 있고, 모여도 다스림을 받지 않는 자들도 있습니다. 그러면 어떤 자들이 주님의 다스림을 지금 이 시공간 안에서 받고 있습니까? 예수님께서 부활 승천하실 때에 함께 하늘에 앉히신 자들이 있습니다. 우리는 태어나면서부터 허물과 죄로 죽은 자들입니다. 이런 자들을 그의 피로 용서하시고 함께 일으키시고 함께 하늘에 앉히셨습니다. 이것을 묵시적으로 완료되었다고 합니다. 그리스도와 함께 하늘에 소속이 된 자들은 이런 말씀에 아멘으로 화답합니다.
에베소서 4:7~12절입니다. “7 우리 각 사람에게 그리스도의 선물의 분량대로 은혜를 주셨나니 8 그러므로 이르기를 ㄱ)그가 위로 올라가실 때에 사로잡혔던 자들을 사로잡으시고 사람들에게 선물을 주셨다 하였도다 9 올라가셨다 하였은즉 땅 아래 낮은 곳으로 내리셨던 것이 아니면 무엇이냐 10 내리셨던 그가 곧 모든 하늘 위에 오르신 자니 이는 만물을 충만하게 하려 하심이라 11 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니 12 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라” 은혜와 은사가 다 선물인데 그 은혜와 은사로 그리스도의 몸을 세우시는 일을 하십니다.
이어지는 13~16절입니다. “13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 2)장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니 14 이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 속임수와 간사한 유혹에 빠져 온갖 교훈의 풍조에 밀려 요동하지 않게 하려 함이라 15 오직 3)사랑 안에서 4)참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄지라 그는 머리니 곧 그리스도라 16 그에게서 온 몸이 각 마디를 통하여 도움을 받음으로 연결되고 결합되어 각 지체의 분량대로 역사하여 그 몸을 자라게 하며 사랑 안에서 스스로 세우느니라” 묵시 속에서 하늘에 앉혀진 자들이지만 아직 역사 속에 있기에 믿는 것과 아는 것이 일치가 되어야 하고 자라야 합니다. 그런데 그 자람도 머리가 되신 주님께 도움을 입어 각 지체의 분량대로 역사하여 사랑 안에서 스스로 세우십니다.
빌립보서 2:5~11절입니다. “5 너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 6 그는 근본 하나님의 1)본체시나 하나님과 동등 됨을 2)취할 것으로 여기지 아니하시고 7 오히려 자기를 비워 종의 3)형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 8 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 9 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 10 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 11 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라”
십자가에서 죽으시면서 다 이루었다고 하신 그 예수님이 어떤 분이십니까? 그 근본이 하나님의 본체입니다. 하나님과 동등 되심을 보류하여 두시고 자기를 비워 종의 모습으로 십자가에 죽기까지 하셨습니다. 그러므로 하나님께서 그를 지극히 높여 모든 이름위에 뛰어난 이름을 주셨습니다. 그러므로 하늘에 있는 자들이나 땅에 있는 자들이나 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎이 예수의 이름에 꿇게 하십니다. 그렇다면 그분의 이름 앞에 무릎을 꿇은 자들, 예수님을 주와 그리스도로 믿는 자들은 잘 돌보아 주셔야 주님의 주님 되심이 더 드러나지 않겠느냐는 생각을 합니다. 그래서 예수 믿는 자들이 세상에서 만사형통하게 살아가면 보이지도 않는 주님이 살아 계시는 증거가 아니겠느냐고 생각을 합니다.
로마서 8:22~23절입니다. “22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라 23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라” 성령의 처음 익은 열매를 받아 예수님을 믿게 된 자들은 피조물의 탄식도 알뿐 아니라 본인도 속으로 탄식하여 우리 몸의 속량을 기다립니다. 우리의 몸은 죄의 몸이라서 죽어야 하고 썩어야 합니다. 그러므로 이 사망의 몸이 썩지 아니할 영원한 그리스도의 영광의 몸을 덧입어야만 합니다. 그때 까지 탄식하면서 살아갑니다. 그러면 무얼 돌보시는 것입니까?
로마서 8:34절입니다. “누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여 간구하시는 자시니라” 죽으시고 다시 살아나셔서 하나님 우편에 계시는 그리스도 예수께서 우리를 위하여 간구하십니다. 로마서 8:26절은 성령님께서 우리를 위하여 말할 수 없는 탄식으로 기도하십니다. 성령님과 예수님께서 우리를 위하여 무엇을 기도하시겠습니까?


조금씩 더위가 누그러지는 것을 보니 가을이 오고 있나 봅니다. 이제 슬슬 가을옷을 준비해야 할 때가 됐는데요. 과하게 멋을 부리지 않으면서도 깔끔하고 세련된 느낌을 주는 데엔 캐시미어 니트만큼 좋은 아이템은 없죠. 하지만 일반적으로 캐시미어 제품이라 하면 울과 캐시미어가 섞인 경우가 많고, 100% 캐시미어는 너무 비싸 부담스럽기도 하잖아요. 올가을엔 합리적인 가격에 최상의 품질이라는 캐시미어 의류를 장만해보는 건 어떨까요? 더샤인 캐시미어로 말입니다.
와디즈에 등장해 오픈 20분 만에 목표금액의 1,000%를 달성할 만큼 많은 사람들의 관심을 모은 더샤인 캐시미어는 울란바토르에 거주 중인 몽골 현지인이 선보였습니다. 현지 가격보다 3배~10배 이상 비싸게 판매되고 있는 한국의 캐시미어 제품 시장을 바꾸고, 저렴한 가격에 훨씬 질 좋은 캐시미어 제품을 선보이고자 크라우드 펀딩을 결심했다고 하는데요. 이를 위해 직접 몽골에 있는 수많은 공장을 돌아다니며 제품을 연구했고, 그렇게 탄생한 더샤인 캐시미어는 100% 몽골산 캐시미어로 만들어졌음에도 10만원대라는 파격적인 가격을 제시하죠.
캐시미어 섬유의 주요 원산지는 몽골과 내몽골(중국)입니다. 상대적으로 저렴한 내몽골(중국)의 캐시미어가 많이 유통되지만 가장 좋은 것은 몽골산인데요. 이유는 기후 때문입니다. 몽골은 영하 50도에서 영상 50도까지 엄청난 기온 차를 보입니다. 이런 환경에서 생활하는 염소는 겨울이 되면 강추위를 버티기 위해 뛰어난 보온성을 지닌 부드러운 털이 자라나게 되는데 그중에서도 가장 가늘고 부드러운 털이 바로 캐시미어인 것이죠. 기온 차가 심한 곳일수록 더 부드럽고 긴 털이 자란다고 하네요.
캐시미어는 최고급 프리미엄 의류의 상징으로 통하는 동시에 왕의 섬유 또는 섬유의 보석이라는 별명을 가지고 있죠. 그 이유는 캐시미어가 쉽게 구할 수 있는 소재가 아니기 때문인데요. 추운 곳에 사는 염소의 털을 강제로 깎아낸다면 추위를 견딜 수 없고, 스트레스도 극심하기 때문에 1년 중 단 한 번, 자연적으로 빠지는 털을 빗겨서 채집합니다. 추위에 취약한 아기 염소들의 털은 쓰지 않고요.
이렇게 염소 한 마리에서 얻을 수 있는 캐시미어는 150~250g 정도로 한정적인데 보통 니트 한 벌에 염소 4마리의 털이 필요하니 가격이 비싸질 수밖에 없죠.
구하기 힘든 소재도 소재지만 몽골에서 채집해 소비자에게 전달되기까지 거치는 수많은 유통 과정도 비용상승의 원인이 됩니다. 그래서 더샤인 캐시미어는 직접 몽골 공장에서 캐시미어를 가공한 후, 여러 과정을 거치지 않고 바로 소비자들에게 제공하는 것으로 또 한 번 가격을 낮췄죠.


30년 전쯤 되었을 것이다 중문 관광단지 아래 바닷가에 위치한 평화롭고 경치 좋은 베릿네 마을을! 이 마을은 중문관광단지 개발로 집과 땅이 강제수용되면서 주민들은 고향을 떠나 결국은 셋방살이에 전전긍긍하다 고통 받고 살고 있다. 하지만 그 지역민들의 아픔은 이제는 우리의 기억에서 지워진지 오래다. 자손대대로 내려오던 주민들은 실향민이 되어 오늘도 쓰라린 가슴을 쓸어내리고 있는데 정작 혜택은 누가 누리고 있는가?
제주는 몸살을 앓다 못해 중병 진단을 받은지 오래다. 이제 많은 사람들이 더 이상은 안된다고 한다. 그러므로 원희룡지사는 제2공항 계획을 지역 주민들과 함께 원점에서 검토해주시기를 강력하게 요구한다. 제주의 중산간은 지속 가능한 제주를 만들어가는 디딤돌이다. 제주를 지키기 위한 마지막 보루가 파괴되는 일들이 계속되고 있다. 그 과정에서 농지 잠식, 임야, 곶자왈, 목장들이 파괴되고 해안을 중심으로 살아가는 제주도민들은 위험에 노출되어 안전에 문제가 생기기 시작했다. 국지성 호우가 잦아지면서 예전에는 없던 일들이 발생하고 있고 지난해는 사상 유례 없는 더위로 큰 혼란을 겪기도 했다. 이제 우리는 지혜를 모아 제주의 천년 대계를 생각해야한다.


서울 강남구 진선여고에서 열린 종로학원 2019 대입 예측 입시설명회에서 수험생과 학부모들이 입시 전문가의 강연을 듣고 있다. [한주형 기자] 4월 중간고사 시즌이 돌아왔다. 이 시기는 고등학교 중간고사를 처음 치르는 고1 예비수험생부터 고3 마지막 중간고사에 임하는 수험생에 이르기까지 불꽃 튀는 경쟁을 해야 하는 때다. 그도 그럴 것이 2020학년도 수시 학생부 교과 전형의 경우 작년에 비해 선발 인원과 비율이 늘어난 것은 물론, 학생부 종합전형 역시 교과 성적 비중이 커지면서 내신이 더욱 중요해졌기 때문이다. 유웨이 교육평가연구소에서 2020학년도 학생부 교과 전형을 분석했다.
◆ 아주대·국민대 등 교과 비중 확대
학생부 교과 전형 중에서도 학생부 교과 100%를 반영하는 대학이 많은 편이다. 가톨릭대, 서울시립대, 한국외대(서울), 한양대(서울) 등을 포함한 대부분 대학에서 학생부 교과 성적만을 반영한다. 비교과 영역을 반영하더라도 대부분 출결 및 봉사활동 내역만을 반영하기 때문에 변별력이 거의 없다. 절대적인 평가 기준이 교과 성적이기 때문에 교과 성적에서 상대적으로 유리한 일반고나 지방고 수험생에게 유리한 전형이다. 2020학년도에는 아주대 학업우수자 전형이 20% 반영하던 비교과를 폐지하고 교과 성적만을 반영한다. 국민대 교과성적우수자 전형은 면접을 폐지하면서 단계별 전형을 학생부 교과 100% 전형으로 변경해 교과 성적의 영향력이 확대됐다.
◆ 면접·서류 반영해도 교과 비중 높아
학생부 교과 전형에서 일부 전형은 교과 성적과 함께 면접이나 서류를 반영한다. 부족한 교과 성적의 변별력을 보완하기 위해서다. 하지만 교과 성적 비중은 여전히 높은 편이다. 성신여대 교과우수자, 광운대 교과성적우수자 전형과 같이 학생부 교과 전형 중 서류(비교과)를 반영하는 대다수 전형은 출결, 봉사활동만을 반영하며 출결과 봉사 외 비교과 종합평가를 실시하는 경우에도 학생부에 기재된 내용의 사실 여부를 확인하고 이를 토대로 학업수행역량 평가를 진행해 영향력이 크지 않다.
고려대(서울) 학교추천Ⅰ 전형의 경우 단계별 전형을 실시해 2단계에서 면접을 반영한다. 지난해에는 면접 반영 비율이 100%였으나 올해는 50%로 줄어 면접 영향력이 감소했다.
이만기 유웨이중앙교육 평가연구소장은 "면접에선 학생부, 자기소개서 등 제출 서류의 내용 확인 및 사고력, 문제해결력, 의사소통 능력 등을 종합적으로 평가한다"며 "학생부 교과 전형 면접은 비중이 크지는 않지만, 지원자 간 교과 성적 차가 크지 않은 경우 합격자 선발에 영향을 미치므로 인재상, 평가 기준 등을 참고해 면접 준비에도 최선을 다해야 한다"고 조언했다. 이 밖에도 학생부 교과 전형 중 중앙대 학교장추천 전형과 같이 서류 비중이 크거나 면접을 반영하는 전형은 서류나 면접으로 교과 성적의 변별력을 보완하고 있어 수능 최저학력기준을 적용하지 않는 경우가 많다.
◆ 적성고사 전형도 교과 60%나 차지해
학생부 교과 성적과 적성고사 성적을 합산하는 적성고사 전형은 교과 성적 비중이 60%를 차지해 학생부 교과 전형으로 분류된다. 지난해 감소했던 적성고사 전형의 2020학년도 선발 인원은 4790명으로 지난해보다 154명 증가했다.
이만기 연구소장은 "적성고사 전형의 경우 적성고사 형태가 수능과 비슷하고 교과 과정 내에서 출제되는 만큼 비교적 준비 부담이 작은 편"이라며 "올해 선발 규모가 다소 확대되기는 했지만 적성 중심 전형은 실시 대학 및 선발 인원이 적은 반면, 특별한 특기가 없는 중위권 수험생들의 선호도가 높아 매해 경쟁이 치열하므로 높은 경쟁률과 합격선에 대비해 대학별 출제 유형, 출제 과목, 출제 범위 등을 고려한 체계적인 준비가 필요하다"고 말했다. 이어 "적성고사 전형에만 전념하지 말고 타 유형의 전형과 함께 수시 지원 계획을 세우는 것이 바람직하다"고 강조했다.
◆ 주요大 대부분 수능 최저학력 적용
이 연구소장은 "학생부 교과 전형의 경우 교과 성적 영향력이 가장 크지만, 고교 간 격차를 반영할 수 없는 교과 성적을 보완하고 우수 학생을 선발하기 위해 대부분 주요대에서는 수능 최저학력기준을 적용한다"며 "수능 성적에 따라 지원 가능한 대학의 서열이 달라지므로 학생부 교과 중심 전형에 지원하기 전에 가장 먼저 고려해야 할 첫 번째 조건이 바로 수능 최저학력기준을 충족할 수 있는지 여부"라고 진단했다.
그는 특히 "일정 수준 이상 수능 최저학력기준을 통과한다면 지원할 수 있는 대학의 선택 폭도 넓어질 뿐 아니라 최종 단계에서 그만큼 경쟁자 수가 줄어들어 합격할 수 있는 확률 또한 높아진다"고 분석했다.
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[스포츠월드=전경우 기자] 롯데그룹은 9일 서울 마포중앙도서관에서 여성가족부, 초록우산어린이재단과 함께 아동및 청소년들이 책을 통해 올바른 성평등 의식을 키울 수 있도록 돕는 ‘나다움을 찾는 어린이책’ 포럼을 개최했다. 이번 포럼에는 롯데지주 오성엽 커뮤니케이션실장, 여성가족부 이건정 여성정책국장, 초록우산어린이재단 홍창표 부회장 등이 참석했다.
‘나다움을 찾는 어린이책’ 교육문화사업은 기존에 발간된 어린이책을 통해 형성될 수 있는 성 역할 고정관념을 줄이고 남자다움, 여자다움이 아닌 ‘나다움’을 책이라는 매체를 통해 인지하고 찾아가는 사업이다. 아동?청소년들을 위해 ‘성평등 도서’를 선정하고, 학교와 도서관 및 서점에 ‘성평등 도서존’을 별도 설치하는 등 학교 안팎에서 성평등 교육을 확산시키는 것을 목표로 하고 있다. 롯데는 이를 위해 지난해 12월 여성가족부, 초록우산어린이재단과 MOU를 맺고 2021년까지 총 9억 원을 지원하기로 했다.
이번 사업은 ‘창작자(작가/출판사), ‘환경(도서관/서점)’, ‘아동’을 중심으로 3개 영역에 걸쳐 진행된다. 먼저 ‘창작자’ 중심으로는 성평등 도서의 창작과 개발, 제작을 지원하고, 출판사와 작가가 참여할 수 있는 작품 공모전을 열어 우수작을 선정하고 및 출판제작을 지원할 예정이다. 이와 함께 ‘환경’ 영역으로는 모든 아동이 성평등 콘텐츠를 쉽고 친근하게 접할 수 있는 분위기를 조성하고, ‘아동’ 중심으로는 아이들의 성인지 감수성을 높이는 교육 프로그램 개발 및 교사 대상 교육을 통해 일선 학교에 성평등 교육을 확산할 방침이다.


바울은 디도를 통해 고린도성도들이 자신과 화해한 소식을 듣고서, 곧바로 그동안 중단됐던 예루살렘교회를 위한 모금프로젝트에 동참할 것을 촉구하는 중입니다. 그는 이전에 고린도 성도들이 자발적으로 열심히 이 사역에 동참했던 것을 상기시키고, 이미 내가 아가야지방에 소문을 다 내놓았으니, 소문에 부끄럽지 않게 다시 시작하라고 도전합니다. 그는 특히, 자신이 고린도에 갈 때 이 모든 상황이 잘 준비되어있기를 바랍니다. 그래서 디도와 두 형제를 미리 보내는 것이죠. 자기가 가서 부랴부랴 준비하는 건 뭔가 강요하는 느낌이라 모양도 안 좋고, 기분도 찜찜하니까요.
2. 그리스도인은 모든 것을 은혜로 받았으니 마땅히 감사함으로 넉넉하게 나눠주는 사람이 돼야 하는 법(6~15절)
바울은 모금프로젝트에 대한 이야기를 마무리하면서 그리스도인이 넉넉하게 헌금하는 삶을 살아야 한다고 성경적 근거를 들어 정리를 합니다. 먼저는 하나님이 우리 모두에게 먹을 양식을 넉넉하게 주셔서 우릴 부요하게 하셨음을 떠올립니다(10, 11절)
그러니, 하나님의 사람은 마땅히 이 모든 일에 하나님께 감사함이 넘칠 것이고(11절), 나아가 가난한 이들을 보면 기꺼이 즐거운 마음으로 넉넉하게 나눠주는 삶을 선택하게 되는 것이라. 하나님은 또 이를 그의 의로 여기시고(시 112:9, 9절), 그에게 다시 넉넉하게 이전보다 더 풍성하게 채워주시는 복을 더해 주신다는 사실(잠 22:9, 7절)이다.
하나님이 성도에게 은혜를 부어주시고, 성도는 즐거이 그 은혜를 다른 가난한 이들에게 흘려보내고, 하나님은 또다시 기뻐하시며 더 부어주시고, 또 더 많이 흘려보내고, 게다가 내를 통해 은혜를 받아 넉넉하게 된 그가 또 다른 이들에게 이 은혜를 흘려보내고, 이런 아름다운 선순환을 통해 하나님나라는 부요해지고 공평하게 되며 기쁨과 행복이 가득 차게 되는 아름다움 꿈, 이게 바울의 결론입니다.
3. 더 무엇을 보탤 필요도 없이, 그저 이 말씀이 내 삶속에 그대로 이뤄지길 기도하고 소망합니다. 이 시선으로 나의 수입과 지출을 돌아보고, 어디서 은혜의 흐름이 막혀있는지 찾아보고, 막힌 물꼬를 트기 위해 꼼꼼하게 점검해보고 기도해야겠습니다. 그런데요, 문제는 우리가 내 수입, 지출을 바라보면 언제나 수입이 모자라 보인다는 것입니다. 또 실제로 모자라기도 하고요.
바울은 이런 현실 파악이 내 시각이 바뀌지 않아서 그런 것이라고 도전하고 있는 겁니다. 내 세계관이 바뀌어서 내게 들어오는 모든 수입을 하나님이 내게 주신 은혜요 선물이라고 바라보라는 것이죠. 선물은 크든 작든 거저 받은 것이라 기쁘고, 그 안에서 즐겁게 사용하고, 또 작든 크든 다른 이들과 나눠쓰는 게 아깝지가 않단 말이죠.


암호화폐 거래소 안에서 이뤄지는 거래는 모두 일종의 장부거래다. 거래소가 매수ㆍ매도에 따라 장부상 숫자를 달리 기록할 뿐이다. 거래소 밖으로 암호화폐를 출금하거나 거래소로 암호화폐를 입금할 경우에만 실제 블록체인 상에서 거래가 일어난다.
대부분의 거래소는 암호화폐의 70~80%를 콜드월렛에 보관한다. 인터넷과 물리적으로 분리됐기 때문에 해킹 위협에서 안전하다. 나머지 20~30%를 핫월렛에 보관한다. 핫월렛은 인터넷과 연결된 지갑(계좌)이다. 고객 요청에 따라 당장 암호화폐를 출금해 줄 수 있지만, 해킹 위험에 노출돼 있다. 이번에 도난당한 암호화폐 역시 코인레일의 핫월렛에 보관된 물량이었다.
코인레일은 24시간 거래량으로 국내 7위권, 세계 100위권 안팎이다. 하지만 주요 거래소들이 회원사인 한국블록체인협회에 가입하지 않았다. 공인 정보보호관리체계(ISMS) 인증도 받지 않았다. ISMS는 국내 최고 수준의 종합 정보보호 인증 제도다. 한 업계 관계자는 “중소 거래소는 해커들에게 대문을 활짝 열어두고 있다고 봐도 된다”고 말했다.
주요 암호화폐 거래소 해킹 사례
관건은 투자자 피해보상 여부다. 공교롭게도 지난달 31일 코인레일은 약관을 변경했다. 지난 4월 초 공정거래위원회가 불공정 약관 조항에 대한 시정을 요구하면서다. 공정위는 “(거래소가) 고객에게 손해가 발생했을 경우 암호화폐나 포인트로 배상할 수 있다는 규정을 뒀는데 이는 민법상 손해배상을 금전으로 하는 원칙을 위반한 것”이라고 지적했다.
코인레일은 이에 따라 관련 조항을 바꾸는 것이 아니라 아예 삭제했다. 일부 투자자들은 변경 전후 약관을 비교하며 “코인레일이 손해배상 의무를 피하려고 약관을 삭제했다”고 의심했다. 공정위 관계자는 “수정 요구는 보상을 현금으로 하라는 취지였다"라며 "해당 조항을 삭제했다고 해서 회사의 책임이 면제되는 것은 아니다”라고 설명했다. 약관 변경과 관계없이 손해배상과 관련한 다툼은 법원에서 따져야 한다. 회사의 과실로 인한 피해가 입증될 경우엔 배상받을 수 있다.
하지만, 회사가 망하면 돈 받을 길은 요원하다. 코인레일은 자본금 1000만원으로 지난해 말 설립됐다. 보험 가입 여부도 확인되지 않는다. 설사 가입돼 있다고 해도 400억원 전체를 보상해 줄 지는 의문이다. 지난해 12월에는 거래소 유빗이 해킹으로 170억원 가량의 암호화폐를 도난당했지만, 보험사 보상 한도는 30억원에 그쳤다. 그나마 보상 여부를 놓고 보험사와 소송 중이다. 구태언 테크앤로 대표변호사는 “거래소는 금융회사 아니고 전자상거래업자이기 때문에 금융회사 수준의 투자자 보호를 기대해선 안 된다”며 “거래소를 선택할 때 무엇보다 보안을 우선해야 한다”고 말했다.


남을 비판한다는 게 얼마나 어려운지를 새삼 깨닫게 된 소중한 경험이라고 자위해버리긴 했지만 이후의 취재와 기사작성에도 적잖은 영향이 있었다.
유능한 기자가 된다는 것
그런 영향은 이번 주 기사 중 어느 방송사 프로그램을 비평하는 기사를 쓰면서 나타났다. 이번엔 아예 비판적인 의도로 접근조차 하지 못하고 ´조심에 조심, 신중에 신중´으로 다가서다 보니 취재원의 얘기에 그냥 빠져드는 거였다. 프로그램의 역할, 특징, 의미를 나름대로 자신있고 합리적으로 설명하는 취재원을 보니 내가 제대로 알고 있는 건가 하는 자괴감마저 들었다.
마치 잘 지내보자는 듯한 내 나이 또래의 제작 PD가 복사된 테이프를 건네주면서 방긋 웃는 모습이 떠올라 기사를 쓰면서도 계속 찜찜했다. 물론 애초 목적대로 기사는 나갔다. 일방적으로 비판하는 기사는 아니었고 여러 의견을 들어 우려와 논란을 제기하는 수준으로 마무리지었지만 나 자신의 확고한 원칙과 판단력 없이 취재와 기사작성에 임한 것이 아직까지도 후회스럽다. 차라리 당당했을 것을....


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지난달 22일 정부가 제25차 외국인력정책위원회를 열어 발표한 농업분야 외국인 근로자 근로환경 개선 방안입니다. 일부 사업주들이 공장의 옥상이나 농장 한 켠의 비닐하우스를 숙소랍시고 제공하면서 수십만원에 달하는 월세까지 받는 등 인권침해에 가까운 거주환경에 대한 문제 제기가 나오자 앞으로 이런 사업장에는 외국인 근로자들이 일하지 못하도록 하겠다는 겁니다.
왜 이제서야 나왔나 싶을 정도로 박수를 받을 조치이긴 한데, 이런 의문이 듭니다. 비닐하우스 못지 않게 위험한 컨테이너 같은 임시 주거시설은 그럼 괜찮다는 말인가요?
그렇습니다. 정부는 컨테이너는 비닐하우스보다는 상황이 낫기 때문에 일제히 규제할 수는 없다는 입장입니다. 심지어 지난해 초에는 외국인 근로자 숙식비 공제 가이드라인을 발표했는데요. 아파트ㆍ단독주택, 연립ㆍ다세대 주택은 물론이고 임시 주거시설을 제공하는 경우에도 통상임금의 최대 20%까지 소득에서 공제를 하도록 했습니다. 컨테이너 등의 숙소 사용을 오히려 권장한 겁니다.
하지만 컨테이너는 비닐하우스만큼이나 열악합니다. 2013년 한국외국인력지원센터가 외국인 근로자들을 대상으로 주거실태를 조사한 결과를 보면 일반주택(41.4%) 다음으로 컨테이너 거주자(30.2%)가 많았는데요. 비닐하우스 거주자(4.1%)의 7배를 넘습니다. 컨테이너 건물은 겨울철 난방시설이 따로 없어 라디에이터 등 전열기구에만 의지해 한파를 견뎌내야 하는데다가, 불이 붙으면 빠르게 타면서 유독가스를 내뿜는 샌드위치 패널로 만들어져 화재에 취약합니다. 실제로 지난해 잇따라 화마에 휩싸였던 외국인 근로자들의 숙소는 모두 컨테이너였습니다. 지난달 18일 부산 사상구 공장 컨테이너 기숙사에서 잠을 자던 베트남인 노동자 A(35)씨는 추위를 막으려고 사용했던 전기장판이 원인이 된 화재로 목숨을 잃었고, 나흘 후인 22일에도 부산 강서구 공장의 컨테이너 기숙사에서 불이 났습니다. 경상도의 한 농장에서 일했던 베트남인 유영(28)씨는 “여러 명이 함께 지내 한 콘센트에 플러그 수십 개가 꽂혀있는데, 숙소였던 컨테이너는 비가 오면 방바닥에 물이 차서 매일매일 무서웠다”고 말했습니다.


영국의 유럽연합(EU) 탈퇴를 일각에서는 자유무역의 후퇴라고 비판한다. ‘자유무역협정(FTA)’에 대해 미국 공화당 대통령 후보 트럼프는 반대 입장이고, 민주당 후보 클린턴은 우호적 입장이라고 알려져 있다. 일각에서는 클린턴을 자유무역 지지자로, 트럼프를 보호무역주의자로 해석한다. 그러나 그런 해석은 전혀 옳지 않다. 무역협정을 통해서만 자유무역을 달성할 수 있다는 믿음에서 나온 FTA에서 정부는 다른 나라와의 협정을 통해서 수입 혹은 보호할 것을 결정한다. EU를 비롯한 모든 FTA 배후에는 보호주의가 숨어 있는 것이다.진정한 자유무역은 ‘일방적’이다. 관세, 수입할당, 반덤핑법, 기타 무역 제한들을 일방적으로 철폐하면 된다. 그런 장애물을 제거하기 위해 타국과의 협정은 필요 없다. 트럼프가 FTA를 반대만 했으면 그는 자유주의자다. 그러나 그의 대안은 일방적 자유무역이 아니라 국가 간 협정이 없는 ‘일방적 보호무역’이다. 반(反)자유주의적 FTA는 정치적으로 인기가 있다. 우리나라는 ‘FTA 강국 코리아’라고 말할 정도다.주목을 끄는 것은 왜 하필 협정을 통해서 자유무역을 달성하려는가의 문제다. 국가 간 협정이나 초국가적 조정이 없으면 자국은 관세장벽을 쌓는 데 몰두하고, 타국의 개방만을 기다리기 때문에 건전한 무역질서가 생겨날 수 없다는 논리다. 그런 논리에는 수출은 좋고 수입은 나쁘다는 ‘중상주의’ 무역관(貿易觀)이 깔려 있다. 그러나 이는 틀린 관점이다. 무역의 궁극적 목적은 수출이 아니라 값싸고 질 좋은 재화를 수입하는 데 있다는 것은 경제원론의 핵심이다.


20일 패션업계에 따르면 비건 패션이 대세로 자리잡고 있다. 대표적으로 디자이너 스텔라 매카트니는 패션업계에서 친환경주의자이자 동물애호가로 유명하다. 그가 만든 옷과 가방, 신발 등에는 동물의 가죽이나 털이 사용되지 않는다. 이번 겨울 컬렉션에 등장한 스텔라 매카트니의 대표 핸드백인 팔라벨라백은 동물을 전혀 사용하지 않은 인조 가죽과 털을 이용했다.
▲ 스텔라 매카트니의 팔라벨라 미니 3-체인 백.
▲ 앳코너의 페이크 퍼 코트.
●진짜 모피와 달리 다양한 색 연출·물세탁 가능
페이크 퍼는 동물의 털을 이용하지 않는다는 것 외에도 소재 활용이 자유롭고 진짜 모피와 달리 물세탁이 가능하다는 게 특징이다. LF의 여성 편집형 리테일 브랜드 앳코너는 올겨울 페이크 퍼 제품군의 물량을 전년 대비 10배가량 늘렸다. 이수진 앳코너 디자인실장은 “페이크 퍼의 가장 큰 장점은 진짜 모피에서는 할 수 없는 다양한 색상을 활용해 염색 가공이 쉽다는 점”이라고 말했다.
페이크 퍼를 활용해 만든 코트만이 페이크 퍼 패션의 전부라고 생각하지는 말자. 페이크 퍼를 캐주얼하게 입는 게 요즘 스타일이다. 삼성물산 패션부문의 여성복 ‘구호’는 올겨울 실제 밍크 느낌의 페이크 퍼 외에도 무스탕 느낌의 캐주얼한 페이크 퍼 상품을 출시했다. 또 에잇세컨즈는 페이크 퍼 소재를 활용한 복숭아 빛깔의 스웨트셔츠를 선보였다. 페이크 퍼 전문 쇼핑몰 몰리올리의 김진선 디자인실장은 “퍼 코트같이 부담스러운 패션은 사라져 가고 있다”면서 “페이크 퍼 재킷에 캐주얼한 데님이나 레깅스를 입고 스니커즈를 신는 것을 추천한다”고 말했다.
●칼라·소매 등 부분 처리 제품으로 스타일 UP
페이크 퍼 스타일을 처음 시도할 때 칼라나 소매 부위에 부분적으로 퍼 처리가 된 스타일의 제품을 골라도 좋다. 크게 튀거나 부담스러운 느낌이 아니면서도 칼라나 소매 부위에 덧댄 페이크 퍼가 주는 개성 덕분에 멋스럽게 연출하기 좋다.
페이크 퍼로 만든 옷이 부담스럽다면 페이크 퍼를 활용한 액세서리에 도전해도 좋을 듯하다. 예를 들어 퍼 슬리퍼, 퍼 클러치백 같은 것들이다. 특히 퍼 클러치백은 겨울철 어둡고 칙칙한 느낌을 주는 검은색 코트에 포인트를 줄 수 있는 최적의 아이템이다. 이 실장은 “요즘 출시되는 퍼 클러치백은 대체로 화사한 색상이 많아 딱딱한 옷차림뿐만 아니라 청바지 등의 캐주얼 복장에도 활용할 수 있다”고 추천했다.
●모발처럼 광택·염색 드러나는 게 좋은 제품
질 좋은 페이크 퍼를 고르는 법은 간단하다. 김 실장은 “페이크 퍼를 사람의 머리와 비슷하다고 생각하면 된다”고 조언했다. 찰랑찰랑하고 윤기가 나며 염색이 매끄러운 모발이 건강하고 아름다워 보이듯 페이크 퍼 역시 광택과 염색, 부드러움 등이 표면에 잘 드러나는 게 좋은 제품이라는 이야기다.
페이크 퍼의 관리는 까다롭지 않다. 삼성물산 패션부문의 신소재 R&D팀 이정훈 책임은 페이크 퍼 구입 후 처음에는 드라이하고 나중에 물세탁을 한 뒤 통풍이 잘되는 그늘에서 말려야 한다고 조언했다. 이 책임은 “페이크 퍼의 모발은 보통 아크릴로 만들어지는데 염착성(천 등에 물이 드는 것)이 다소 떨어지는 성분이므로 햇빛에 말리면 색의 변형이 일어날 수 있다”고 말했다. 또 소재 자체에 탄성과 회복력이 있으므로 모발이 눌리거나 엉킨 부분은 툭툭 털어 브러시로 빗어 주면 원래 형태로 복원된다.


교육 수요가 높아지는 여름방학 기간이 도래함에 따라 특정 기업과 교육 기관, 혹은 동종 교육 브랜드 간 협업의 움직임이 확산되고 있다. 상호 정식적인 협력 관계를 맺은 후 우호적인 관계를 유지해 나가면서, 인력 양성교육은 물론 교육의 질 향상 자체에 힘쓰기 위한 행보를 내딛는 곳이 상당수다.
다수의 기업들 중 영어학원 프랜차이즈를 운영 중인 ‘클라이교육’의 경우 입시 전문가 김박현 소장의 ‘U&H입시전략연구소’와 영어학원 입시 전문가 양성을 위한 협약을 체결했다는 소식을 전하며 시선을 끌고 있다.
5월 31일 금요일, 클라이교육은 입시 컨설팅 역량 강화 플랫폼을 구축해 영향력을 넓히고 있는 입시 전문가 김박현 소장의 U&H입시전략연구소와 공식 업무협약(MOU)을 체결했다. 두 기업은 나날이 복잡해지는 입시정책 속에서 아이들이 흔들림 없는 중심을 가질 수 있도록 성공적인 입시전략을 세우고, 나아갈 방향을 제시하며 이끌어주는 환경을 마련할 방침이다.
무엇보다 협약 이후 클라이교육에 가맹하는 원장들에게 하여금 입시 컨설팅 스타강사인 김박현 소장의 입시 교육 온라인 콘텐츠을 독점 제공함으로써, 입시 전문가 양성에 적극적인 협력을 이어나가기로 상호 합의했다.
입시 교육 분야 1타 강사로 유명한 김박현 소장은 U&H입시전략연구소를 운영하면서 매 강연마다 매진을 기록하며 입소문을 타고 있다. 자체 입시 컨설팅 프로그램을 개발해 누구나 객관적이고 실제적인 입시 역량을 발휘할 수 있도록 해 국내 입시 전문가 양성에 크게 기여하고 있다.
클라이교육은 종전 영어 학원의 커리큘럼 속 비효율적인 집단 수업에서 벗어나 어휘, 말하기, 듣기, 독해, 작문, 문법 영어의 모든 영역별-학년별 맞춤 학습이 가능한 수업 시스템과 프로그램을 개발해 특허를 출원한 바 있다. 완전개별맞춤 영어 교육 서비스를 제공하는 영어 프랜차이즈로서 학습 효과를 증명하며, 미래형 영어학원으로써 자리 잡아 가고 있다.
클라이교육 이효정 대표는 “최근 대입에서 내신 시험은 물론 비교과 및 학교생활기록부관리의 비중이 절대적으로 높아지는 중이다. 특목고나 자사고를 실제로 대비하는 학생들과 그렇지 않은 학생들 모두 특목-자사고 입시를 준비 하듯 중학교부터 학교생활기록부 관리를 습관화하는 것이 중요하고, 그 역량을 쌓아가면 대입 경쟁력을 높일 수 있다”고 말했다.


호남고속국도의 금산사 인터체인지에서 금산사 방향으로 712번 지방도로를 타고 들어가면 금평저수지를 지나 동곡마을 입구가 나온다. 동곡은 상제님께서 약방을 설치해 많은 공사를 보신 후 화천하신 곳이다. 마을 입구로부터 계속해서 이어진 길을 따라가다가 용화동 삼거리에서 왼쪽 길의 전주방향으로 난 길을 따라 가면 된다. 712번 지방도로는 전주까지 이어져 있다.
이 길을 따라서 하운교를 지나면 나오는 첫 번째 마을은 오동정이다. 상제님 재세시 이곳엔 커다란 오동나무가 있었다고 한다. 신약전서를 불태우는 공사를 보신 곳이기도 하다. 오동정을 지나 조금만 가면 바로 하운동 마을 입구가 나온다. 입구에는 버스정류장이 있어서 찾기 쉽다. 멈추지 않고 길 따라 계속 가면 청도원이 나오고 그 고개 너머가 전주이다.
하운동은 100여 년 전 까지는 행정구역상 전주군 우림면에 속해있었다. 1914년에 청도를 중심으로 인근 마을이 통합돼 전주군 우림면 청도리로 되었다가 1935년에 이 지역이 김제군으로 바뀌면서 김제군 수류면에 속하게 되었다. 수류면은 다시 금산면으로 바뀌고 김제군이 시로 승격되면서 지금은 김제시 금산면 청도리 하운마을로 불린다.
마을 입구에 들어서면 제일 먼저 보이는 건물이 마을회관인데 동리 주민들이 항상 모여 있어서 말 묻기가 좋다. 그들로부터 전해들은 마을의 역사는 근 천년 가까이 된다고 하는데 이것을 확인할 문헌이나 자료는 없다. 아무튼 아래쪽의 태인, 원평 등지에서 전주로 가기 위해서는 반드시 하운동 앞으로 난 길을 따라 가야만 했기에 길만큼 오래된 마을인 것은 분명하다.
하운동 동북쪽의 산은 깃대봉으로 모악산 자락과 연이어 있다. 남쪽에는 탁주봉이 있고 북쪽으로는 모기봉이 있다. 서쪽은 제비봉과 닿아있어 사방이 산에 둘러 쌓인 곳이다.
하운(夏雲)이라는 마을이름도 높은 산자락 아래 깊숙이 자리하고 있어 바람이 잘 통하지 않아 여름처럼 무더울 뿐만 아니라 안개 같은 구름이 골짜기에서 일어나 마을을 감싼다고 하여 붙여진 이름이라고 한다.
하운동을 비롯해 인근 동곡마을이나 그 일대는 안동 김씨가 오랫동안 살던 곳이라 김씨 문중의 땅이 많다. 특히 마을 외곽의 동남쪽 산골짜기는 제비창골이라고 부르는데 안동 김씨 문중의 재실(齋室)이 있으며 일년 내내 안개가 많이 끼고 습한 곳이다. 김형렬은 이곳 제비창골 안동 김씨 재실에 딸린 집에서 살았다. 《전경》에는 『하운동은 원래 산중이라 길이 매우 좁고 험하고 수목이 우거져 길에 얽혀 있느니라.』(권지 1장 9절)고 되어 있다. 이 때문에 상제님께서 하운동에 계시다가 외부로 출타하실 때면 먼저 글을 써서 신명에게 치도령(治道令)을 내리셨다. 치도령을 내리시면 여름에는 나무에 내린 이슬을 바람이 불어 떨어뜨리고 겨울에는 진흙 길이 얼어붙기도 하고 쌓인 눈이 녹기도 하였다고 전한다.
김형렬은 본래 환평리에 살았는데 그의 집은 인근에서도 알아주는 부자였다. 그러나 그가 손댄 사업이 실패를 거듭하면서 가세가 기울자 하운동의 문중 재실로 들어가 살게 된 것이다.
상제님 행적
상제님께서 하운동 김형렬의 집을 찾으신 날은 1902년 4월 13일이다. 월초에 원평장터에서 우연히 상제님을 뵌 김형렬은 조만간 찾아가리라는 말씀을 듣는다. 그로부터 얼마 후 상제님께서 찾아오셨는데 이 날은 마침 김형렬의 부인이 아들을 낳느라 고생하던 참이었다. 상제님께서 그에게「이후부터 나를 믿고 근심을 놓으라」하시니 곧바로 부인의 고통이 멈추었다.(제생 5절) 이후 상제님께서는 4월 15일부터 9월 19일까지 김형렬에게 심법을 전수하시고 수련을 계속하게 하셨다.
하운동에 머무시며 천지공사를 보시던 중에 상제님께서는 김형렬에게『선천에서는 인간 사물이 모두 상극에 지배되어 세상이 원한이 쌓이고 맺혀 삼계를 채웠으니 천지가 상도(常道)를 잃고 갖가지의 재화가 일어나고 세상은 참혹하게 되었도다. 그러므로 내가 천지의 도수를 정리하고 신명을 조화하여 만고의 원한을 풀고 상생(相生)의 도로 후천의 선경을 세워서 세계의 민생을 건지려 하노라. 무릇 크고 작은 일을 가리지 않고 신도로부터 원을 풀어야 하느니라. 먼저 도수를 굳건히 하여 조화하면 그것이 기틀이 되어 인사가 저절로 이룩될 것이니라. 이것이 곧 삼계공사(三界公事)이니라』고 말씀하셨다. 이것은 우주 삼계를 주재하시는 분으로서 곧 상제이심을 나타내신 것이며 선천을 뜯어고쳐 후천 선경을 열기위해 상제님께서 직접 인간 세상에 내려오셨음을 말씀하신 것이다.
또 상제님께서는 하운동과 전주 사이를 다니시면서 약재를 쓰지 않고 병마에 시달리는 사람들을 건져주시니 많은 사람들이 상제님께 경복하며 종도가 되고자 하였다. 그 가운데 전주군 화전면 화정리에 살고 있던 이경오의 병을 고쳐주신 것은 상제님께서 처음으로 의법을 베푸신 일로 기록되어 있는데 『내가 이 병으로 표준을 삼고 천하의 병을 다스리는 시험을 하리라』(제생 2절)고 하셨다.
한편, 1902년 8월 추석날에는 형렬이 집안이 가난한데도 상제님께 공양하기 위해 쇠솥을 팔려고 하자 이를 보시고 상제님께서 『솥이 들썩이니 미륵불(彌勒佛)이 출세하리라』고 하신 일이 있다. 지난 1999년 8월 추석날 종단에서는 중곡도장과 포천도장, 제주도장의 영대 원위에 도전님의 진영을 모셨으니 비로소 원위가 금산사 삼존 미륵과 같은 뫼 산자를 나타내게 되었다. 이것이 바로 상제님께서 공사보신 『미륵불이 출세하리라』는 말씀대로 도수가 이루어졌을 뜻하는 것은 아닌지 앞으로 연구가 필요한 부분이다.
행록 1-29. 상제의 신성하심이 하운동(夏雲洞)에도 알려졌도다. 이 곳에 이 선경(李善慶)이란 자의 빙모가 살고 있었도다. 상제께서 주인을 찾고「그대의 아내가 四十九일동안 정성을 드릴 수 있느냐를 잘 상의하라」분부하시니라. 주인은 명을 받은 대로 아내와 상의하니 아내도 일찍부터 상제의 신성하심을 들은 바가 있어 굳게 결심하고 허락하니라. 상제께서 다시 주인에게 어김없는 다짐을 받게 하신 뒤에 공사를 보셨도다. 그 여인은 날마다 머리를 빗고 목욕재계한 뒤에 떡 한 시루씩 쪄서 공사 일에 준비하니라. 이렇게 여러날을 거듭하니 아내가 심히 괴로와하여 불평을 품었도다. 이날 한 짐 나무를 다 때어도 떡이 익지 않아 아내가 매우 당황하여 어찌할 바를 모르고 있노라니 상제께서 주인을 불러「그대 아내는 성심이 풀려서 떡이 익지 않아 매우 걱정하고 있으니 내 앞에 와서 사과하게 하라. 나는 용서 하고자 하나 신명들이 듣지 아니하는도다」고 見＝척灸? 주인이 아내에게 이 분부를 전하니 아내가 깜짝 놀라면서 사랑방에 나와 상제께 사과하고 부엌에 들어가서 시루를 열어보니 떡이 잘 익어 있었도다. 부인은 이로부터 한결같이 정성을 드려 四十九일을 마치니 상제께서 친히 부엌에 들어가셔서 그 정성을 치하하시므로 부인은 정성의 부족을 송구히 여기니 상제께서 부인을 위로하고 그대의 성심이 신명에게 사무쳤으니 오색 채운이 달을 끼고있는 그 증거를 보라고 하셨도다.
교운 1-3. 김 형렬은 임인년이 되어 상제께서 본댁에 머무실 때마다 상제를 찾아 뵈옵곤 하였고 상제께서 본댁에서 하운동(夏雲洞)으로 자주 내왕하셨기에 그 중로에 있는 소퇴원 마을 사람들은 상제와 형렬을 잘 알게 되었도다.
권지 1-9. 상제께서 언제나 출타하시려면 먼저 글을 써서 신명에게 치도령(治道令)을 내리시니라. 상제께서 계셨던 하운동은 원래 산중이라 길이 매우 좁고 험하고 수목이 우거져 길에 얽혀 있느니라. 치도령을 내리시면 여름에는 나무에 내린 이슬을 바람이 불어 떨어뜨리고 겨울에는 진흙 길이 얼어붙기도 하고 쌓인 눈이 녹기도 하였도다.