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기자) 부산 북구지역의 한 아파트 인근 산이 무너져, 쏟아진수백톤의 흙더미에 경로당도 무너졌습니다. 다행히 인명피해는 없었구요. 사고 즉시 60여명의 구조인력과 6대의 장비가 투입돼 인명 피해를 살피면서 추가 산사태에 대비를 했습니다 인근 부산-울산 고속도로 나들목 인근에서도 산사태가 나 2개 차로가 통제됐습니다.
진행자) 침수피해도 상당하군요. 지하철과 공항, 원자력발전소에 ‘부산’ 이라는 도시의 교통이 오늘 하루 마비상태였다고 해도 과언이 아니었을 것 같습니다.
기자) 물 폭탄이 쏟아진 금정구, 북구 지역 지하철역이었습니다. 부산지하철 1호선과 2호선의 일부구간에 오후 2시가 넘어서면서 운행이 중단됐군요. 남동해안 지역 기장군과 울산을 연결하는 국철도 철로 침수로 운행이 중단됐습니다. 갑자기 불어난 빗물이 빠지지 않아 부산 북구의 한 여자중학교에서는 학생들이 대피하는 소동이 있었군요. 부산 도심의 주요도로 곳곳이 침수됐고, 강변 인근을 지나던 운전자들은 범람하는 물을 비해 차를 버리고 대피하는 바람에 한때 교통이 마비되기도 했습니다. 경남 창원에서는 하천 인근을 지나던 버스가 불어난 물에 휩쓸려 떠내려갔고, 구조를 하고 있지만 인명피해가 난 것으로 알려지고 있습니다. 부산-제주를 연결하는 항공기들도 집중호우로 회항하거나 지연, 되기도 했습니다, 그리고 고리원자력발전소 2호기 부속건물에 역시 폭우로 비가 유입되면서 안전을 위해 수동으로 가동을 중단하기도 했습니다. 부산영남지역에 내리는 비는 내일 새벽까지 계속된다는 예보입니다. 진행자) 다음 소식 알아보겠습니다. 6.25 전사자로 추정되는 유해발굴이 전라북도 지역에서 진행되고 있군요? 자세하게 전해주시죠.
기자) 전라북도 양성면 화산리 황산대교 아래 금강변이 유해발굴지역입니다. 6.25 한국전쟁 당시 경찰관 170여명이 북한군에 맞서 치열하게 싸웠다는 기록이 있는 곳인데요. 지난 18일 이곳에서 전사자로 추정되는 유해 20여구가 발견돼 국립과학수사연구원과 전북지방경찰청 과학수사대와 지역 해부학자로 구성된 발굴팀이 발굴작업을 하고 있습니다.
진행자) 6.25 전사자라는 것을 어떻게 추정한 것입니까?
기자) 현장에서 발견된 유해의 특성입니다. 총에 맞은 뼛조각, 경찰 허리띠 버클 등이 발견된 것인데요. 1950년 7월 17일~18일 사이 강경지역에서 북한군 제6사단 1연대 병력과 ㅊ;열한 교전이 벌어졌고, 이 때 숨진 강경지역 경찰과 민간인으로 추정하고 있는 겁니다. 경찰기록에는 이 시기에 60~80명의 경찰이 전사한 것으로 나와 있구요. 1,2차 발굴작업을 벌여 각각 6구와 7구 총 13구의 유해가 발굴됐습니다. 진행자) 물이 흐르는 강변지역이면 펄을 파내려 가는 발굴작업이 되겠군요?
기자) 그렇습니다. 깊이 40cm 에서도 뼛조각이 발견되는것으로 보아서 유해가 더 깊은 곳에 있을 것으로 예상하고 있습니다. 적어도 60cm 까지는 더 파고 내려가는 발굴작업이 진행되고 있는데요. 발굴지역에 적어도 20여구의 유해가 묻혀있을 것으로 예상하고 마지막 한 구까지 발굴해 가족의 품으로 돌려보낸다는 계획입니다. 진행자) 발굴되는 유해들, 64년전의 전사자들인데, 어떻게 가족을 찾을 수가 있는 것입니까?
기자) 법인류학과 해부학 그리고 가족을 찾기 위해 유전자정보를 등록해 놓은 6.25 전사자 가족들의 정보와 대조를 하는 것입니다. 먼저 찾아낸 뼈에 묻어 있는 흙과 이물질을 털어내는 작업을 하고, 법인류학과 해부학 전문가들이 유해 조각을 분석해 맞추는 작업을 하는 것입니다. 이 단계를 거치면 정확한 유해 수를 확인할 수 있고, 각 뼈의 유전자(DNA) 정보도 분석을 하게 되는데요. 유해발굴감식단이 확보하고 있는 전사자 가족DNA와 대조작업을 벌여 유해를 가족의 품으로 돌려보내는 것입니다.
진행자) 한국사회의 여러 가지 소식을 알아보는 서울통신 함께 하고 있습니다. 미국에서 시작된 기부문화의 한 움직임, 루게릭병을 앓고 있는 지인을 생각하며 사회적 관심과 동참을 일으켜왔던 아이스버킷챌린지가 한국에서도 유행하고 있군요?
기자) 일명 ‘얼음물뒤집어쓰기’입니다. 근위축성 측삭 경화증(ALS.루게릭병) 루게릭환자들의 근육이 경직되는 아픔을 얼음물을뒤집어 쓰며 간접 체험을 하고 그렇게 하는 취지를 설명하면서 가까운 지인들에게 동참을 권하는 것이 유행처럼 번지고 있습니다. 운동선수, 연예인, 정치인, 기업가는 물론이고, 중고등학교 학생들에게도 유행처럼 번지고 있습니다. 참여하는 사람들은 동영상으로 찍어 사회적 관계소통망 SNS에 올려 자신의 동참을 알리고 있습니다. 한번 들어보실까요?
진행자) 누군가로부터 얼음물뒤집어쓰기를 지목받고, 지목받은 사람이 수행을 하면서 또 다른 사람들을 지목하는 거지요?
기자) 하루에도 수 백건의 참여 인증 기사와 게시물이 인터넷에 올라오고 있습니다. 처음에는 유명 연예인들이 동참하면서 ‘아이스버킷챌린지’라는 미국발유행이벤트가 알려지더니 ‘루게릭병’ ‘루게릭환자’에 대한 관심도 같이 커지고 있습니다. 정치인들이 참여하는 경우도 늘고 있는데요. 참가자로 지목되면 24시간 안에 100달러를 기부하거나 얼음물을 뒤집어쓰 뒤 다음 참가자 3명을 지목하는 겁니다. 그리고 소셜미디어를 통해 알리는 것인데요. 일부에서는 ‘과시행위’다 ‘ 홍보를 위한 이벤트’다 라는 말이 돌기도 합니다만 오늘도 새누리당 정몽준의원, 한동대학교 총장, 인천항만공사 사장, 천안시장 등 사회 저명인사들이 참여했고, 일부에서는 얼음물뒤집어쓰기에 동참하면서 기부도 하고 루게릭환자에 대한 사회적 관심을 모아보자는 메시지를 전하기도 하는데요. 한국의 언론사들은 ‘아이스버킷챌린지’가 무엇인지, 이 운동을 통해 얼마나 많은 기부액이 모였는지, 사회적 열풍 현상의 이유가 무엇인지를 분석하는 기사를 내어놓고 있습니다. 진행자) 서울통신 오늘의 마지막 소식 들어보겠습니다. 서울의 학생들이 수학여행을 갈 때 119대원이 함께 가게 된다구요?
기자) 학생들이 대거 참여하는 학교 밖에서의 행사에 안전을 살피고 돕기 위한 조치입니다. 오늘 서울시장과 서울시교육감이 이런 내용을 담은 학교 안전 업무협약을 체결했습니다.
진행자) 지난 4월에 일어난 세월호 참사가 계기가 됐군요?
기자) 그렇습니다. 전국의 고등학교이라면 대부분 다녀오는 수학여행길이었고, 안산에서 가까운 인천항을 통해 배를 타고 제주도로 가던 길이었습니다. 2학년에 재학중이었던 거의 대부분이 학생들이 떠난 길이었는데 선박의 안전을 더 살피고 챙겼다면 또, 사고가 났을 당시 제대로 탈출지시와 구조활동이 있었다면 이렇게 큰 참사가 나지 않았을 것이라는 자성의 목소리가 한국의 온 사회에 일고 상황이었습니다.
진행자) 세월호 참사 이후 학교 밖에서 진행됐던 다양한 외부활동은 한동안 금지 됐었지요?
기자) 안전을 확보하지 않은 모든 활동을 금지한 것입니다. 현장학습과 이틀간 사흘간 진행되던 수련회와 졸업을 앞둔 학생들이 다녀오는 수학여행이 모두 금지 됐습니다. 또 세월호사고의 영향으로 부모들의 불안도 컸던 것도 이유였는데요. 그동안 전국의 지방자치단체에서 학교 안전을 위한 방안을 간구해왔었는데, 오늘 서울시청과 서울시교육청이 학생안전, 학교안전을 위한 여러 가지 내용의 협력방안을 논의한 결론을 발표한 것입니다. .


오늘은 안네 프랑크의 집을 시작으로 국립 박물관, 반 고흐 미술관, 렘브란트 집 등 돌아 볼 곳이 많다. 안네 프랑크의 집에 도착하니 긴 줄이 이미 길게 늘어서 있었다. 한국학생들도 꽤 많았다. 흐뭇했다. 아무쪼록 우리 젊은이들이 세상을 많이 봐야한다. 긴 줄 끄트머리에 서서 여기저기서 들리는 한국말들을 기분 좋게 듣고 서 있었다. 배낭여행 온 학생들은 무리 지어 안내의 집을 휙 둘러보고는 서둘러 떠난다. 허긴 안네가 2년여 동안 이곳에 숨어살았다는 사실 이외엔 특별한 기념물 등이 없는 안네의 집이다. 나치들이 모두 걷어갔단다. 안네는 1929년 생이니 살았다면 올해로 67세.
내가 중학생일 때 누런 갱지에 번역된 '안네 프랑크의 일기'를 읽고 울었던 기억이 난다. 앉은뱅이 책상의 책꽂이에 꽂혀있던 책. 공부보다는 책읽기를 좋아했던 시절. 12시가 되면 전기가 나가던 시절에 우리 집은 특선이어서 나는 밤새 책을 읽곤 했다. 6.25전쟁을 겪은 후여서 안네의 일기는 더욱 실감났었다.
안네 프랑크의 동상
안네의 집 내부엔 안네의 흔적들을 상상할 수 있도록 일일이 영어로 안내문을 써 붙여 놓았다. 사무실이 있는 앞 건물과 안내가 숨어 지냈던 뒤 건물이 회전식 책장으로 통로가 위장되어 있었던 그대로 보존되어있었고 안네가 일기를 썼던 다락방도 보존되어 있었다. 55년 전쯤에 이 아름다운 도시에서 이렇듯 잔혹한 일이 벌어졌다는 사실이 영화 쉰들러 리스트와 오버랩 된다. 히틀러의 증오의 대상이 되었던 유태인들. 까만 머리에 까만 눈동자가 총명해 보이는 안네 프랑크. 안네 기념관을 짓기 위해 안네의 집 바로 옆은 헐려 있었고 기념관 마스터플랜 옆엔 관심 있는 사람들의 기부금을 받는 모금함도 있었다. 안네가 2년 동안 숨어살면서 벽에다 자란 키를 연필로 표시해 놓았던 곳을 프라스틱으로 코팅을 해 영구 보존하고 있었다.
암스텔담의 국립박물관
고호 미술관
국립박물관으로 갔다. 렘브란트와 페르메르의 걸작들 그리고 유명한 델프트 도자기관만 들러보는데도 꽤 시간이 걸렸다. 특히 네덜란드의 회화 중 렘브란트의 '야경'이 전시된 곳에는 그 유명세 때문에 많은 사람들이 떠날 줄 몰랐다. 나는 '야경'보다는 아주 작은 소품인 '노인의 초상'이라는 그림 앞에서 깊은 감명을 받았다. 세필로 그린 그림이데 노인의 깊은 고뇌가 생생이 전해오는 '노인의 초상'을 보고 나는 렘브란트에 반해버렸다.
네덜란드가 낳은 최대의 화가 렘브란트(1606년∼1669년). 명암의 대비가 분명한 그의 그림처럼 삶도 전반기의 성공과 모든 것을 다 잃고 그림 그리기에만 전념했던 불행했던 후반기로 극명하게 나뉘어진다고 한다. 유명화가가 되어 1634년 명문귀족의 딸과 결혼하여 약 10여년 동안 세속적인 성공의 절정에서 대작들을 그렸다고 한다. 그러나 그는 인간의 내면을 깊이 통찰하는 정적인 그림을 그리기에 더 심혈을 기울이면서 유행작가로서의 명성을 잃어갔고 부인의 죽음, 파산선고, 뒤이은 외아들의 죽음 등 잇단 불행 속에서 그는 1669년 쓸쓸히 세상을 떠났다고 한다. 그러나 후세사람들에게 감명을 주는 그림들은 만년에 모든 것을 잃고 불행과 싸우면서 그려낸 인간내면의 심상을 표현한 그림들이라 한다. '노인의 초상'과 렘브란트. 인간의 깊은 고뇌가 절절히 배인 그림 '노인의 초상' 앞에서 화가의 위대성을 본다. 렘브란트 그림 앞에서 떠날 줄 모르는 나.
해바라기로 유명한 강렬한 개성의 화가 반 고흐 미술관으로 갔다. 여기도 안네의 집 만큼이나 사람들로 벅적인다. 누군가가 말했다. "고흐의 그림에선 신의 경지를 느낀다"고. 사실화에 가까운 초창기 그림에서부터 1890년 생을 마칠 때까지의 그림이 전시되어있다. 생을 마치는 1890년이 가까워 질 수록 색감이나 터치가 강렬하다. 1888년부터 눈에 뜨게 그림이 달라진다. 후대의 사람들은 극적인 그의 삶에서 연민을 느끼는 것일까? 그림을 감상하고 있는 많은 사람들의 표정이 사뭇 진지하다. 광기 어린 그의 체취를 그림에서 맛보고 싶어서인가보다. 나도 '자화상'이나 '해바라기'를 오랫동안 감상했다. 국립박물관에서 본 렘브란트의 '노인의 초상'과 더불어 암스테르담을 떠나도 오래오래 기억 될 것이다.
시내에 있는 렘브란트의 동상
내일은 월요일이어서 모든 박물관이 휴관이다. 그래서 서둘러 렘브란트가 26년간 살았던 집으로 갔다. 렘브란트의 집엔 그가 그린 많은 에칭과 데생이 전시되어있었다. 1669년에 세상을 떠난 렘브란트. 네덜란드가 자랑하는 거장 렘브란트와의 만남이 암스테르담의 큰 소득이었다. 렘브란트 집 앞 카페에서 맥주를 마시며 여운으로 남는 렘브란트를 마음에 새기고 있었다. '노인의 초상'이 자꾸 아른거린다. 렘브란트의 삶과 예술이 내일이면 서울로 돌아갈 내 여행일지에 큰 느낌표 하나로 깊게 새겨진다.


치명적인 사고 나 자살을 신고하기 위해 911에 전화하는 모든 사람이 관련 당사자이거나 올바른 방식으로 우려하지는 않습니다. 일부는 스스로로부터주의를 돌리기를 희망하는 살인자입니다. 교수형에 처하거나, 쏘거나, 찔러서 또는 계단 아래에서 누군가를 발견 한 척. 그들은 심지어 가짜 자살 노트를 쓸 수도 있습니다. 수사관은 진품 사건과 진품 사건을 어떻게 알릴 수 있습니까?
이전에, 나는 Laura G. Pettler에 의해 강력반 사건에서의 범죄 현장 스테이징 다이내믹스를 검토했습니다. 그녀는 18 개의 상연 된 살인 사건에 대한 연구를 수행하여 일반적인 스테이징 지표를 확인하고 조사자를위한 방법론을 제공했습니다.
새 책인 CRC Press의 911 살인 사건 분석 보고서 는 긴급 통화 자체에 대한 집중적 인 검사를 제공합니다. 트레이시 해프 스터 (Tracy Harpster)와 수잔 에이치 아담스 (Susan H. Adams) 덕분에 가짜 전화에 대한 연구가 탄탄했습니다. 이것은 수사관에게 내가 본 가장 실용적인 도구 중 하나입니다. 그들의 바이오스에 따르면 Harpster와 Adams는 500 명이 넘는 살인 사건 형사를 도왔습니다. 그들은 또한 훈련을 제공합니다.
Harpster는 오하이오에있는 Moraine 경찰국의 부국장이며, 은퇴 한 FBI 요원 인 Susan Adams는 면접 기술 전문가입니다. 그들 사이에, 그들은 진실과기만에 관한 많은 정보를 수집했습니다.
나는 처음으로 기사에서 그들의 작품을 발견했다. 그들은 50 개의 "무고한"911 통화 대 50 개의 "유죄"통화의 언어 적 속성을 나열하고 분석하여 특정 언어 적 지표에 집중했습니다. 전화는 판결 사건에서 나온 것이고, 진정한 자살과 자살로 추정되며 자살로 판명났습니다. 발신자는 살인자 또는 공범자였습니다. (어떤 경우에는 가해자가 작성한 유일한 진술 인 911 전화입니다.)
조사관은 911 통화가 녹음되기 때문에 오디오 톤과 특성 (공간, 피치, 음량 등)을들을 수 있으며 성적표를 읽고 다시 읽을 수도 있습니다. 통화를 듣는 것만으로 특정 적색 신호를 알릴 수 있습니다. 나는 한때 발신자가 숨을 쉬었던 것을 듣고 리허설 된 내러티브로 시작했습니다. 그녀는 죽은 사람의 죽음에서 얻을 것이 많았으며 살아 남았을 때 잃을 것이 많았습니다. 그의 자살은 거의 없을 것 같았다. 이러한 상황이 합쳐져 더욱 집중적 인 조사가 정당화되었습니다.
911 분석을 위해 Harpster와 Adams는 세 가지 기본 영역을 조사했습니다. 통화 내용에는 피해자에 대한 사실적 정확성과 태도가 포함되었습니다. 도움 요청의 초점; (음성 변조, 긴급 성, 운영자의 요청과의 협력 정도를 포함하여) 호출 방식에 따라 다릅니다.
"결백 한"지표에는 희생자를위한 도움 요청, 희생자에 대한 관심, 자기 수정, 협조 의향, 음성 변조, 긴박감으로 인한 무례한 것들이 포함됩니다. 반면에 "유죄"를 부른 사람들은 불필요한 정보를 제공하고, 설명을 제공하고, 피해자를 비난하거나 모욕하며, 자신의 쟁점에 초점을 맞추고, 인내심을 가지고 있으며, 많은 저항없이 죽음을 받아 들였습니다.
이 연구의 결과 장치는 진술서에있는 범죄자의 가능성 확률 (COPS) 척도입니다. 변수는 별개의 언어 및 행동 차원에 따라 구성됩니다. 연구원은 체크리스트에서 항목 분석을 실행하여 통화가 의심 스러울 때의 채점 시스템과 함께 11 개 항목 (현재 15 개)의 두 열을 생성했습니다. 더 많은 체크 표시가 "유죄"란에 표시되면 이는 사건이 발각되었음을 증명하지는 않지만 더 심층적 인 조사를 촉구합니다.
더 많은 전화를 기반으로 초기 연구에서 성장한이 책은 연구자가 다른 방법으로 관심을 끌지 못한 미묘한 항목을 볼 수있는 방법을 제공합니다. 사례 연구와 실제 통화에 대한 세부 항목 분석이 있습니다. (당신이 수사관이 아니더라도,이 성적표는 매력적입니다!) 설득하려는 시도, 수축 부족, 어색한 구절, 신경질적인 웃음과 같은 "독립적 인 유죄 지표"에 관한 섹션이 있습니다. "요인.


코로나19 사태가 장기화되면서 매출이 극감한 지역내 소상공인들이 생계를 유지하며 경영을 포기하지 않도록 해남군 차원의 직접적인 지원책 마련이 필요하다는 목소리가 커지고 있다. 특히 정부가 2주간 코로나19 확산방지를 위해 실내 체육시설과 유흥시설 등에 대해 운영중단을 권고하고 퇴근 이후 곧바로 집으로 돌아가도록 하는 등 사회적 거리두기를 강화함에 따라 매출이 더욱 감소할 수밖에 없는 실정이다.
이 같은 상황에서 해남군이 해남형 재난기본소득 정책을 검토 중에 있어 추진 여부에 관심이 쏠리고 있다. 해남군의회 이정확 의원은 재난기본소득 도입을 촉구하는 건의안 발의를 검토 중에 있다.
해남군은 현재까지 지역내에서 코로나19 확진환자가 발생하지 않으며 청정 지역을 유지하고는 있지만 외출을 자제하고 소비 심리까지 위축되면서 숙박·음식점, 유통, 여행업, 운송업 등의 매출이 전년 보다 절반 이상 감소하는 등 극심한 침체기를 맞고 있다. 또한 코로나19 확진환자가 해남 인근 자치단체인 무안과 목포에서도 발생하면서 불안감이 더욱 커지고 있는 실정이다.
때문에 전년보다 매출이 감소한 소상공인 등을 대상으로 해남군 차원의 직접지원책인 재난기본소득 정책이 한시적으로 도입될 필요가 있다는 주장이 제기되고 있다.
정부가 취약계층 안정을 위해 생계·의료·주거 등 수급자와 차상위계층에게는 지역사랑상품권을 추가로 지급하고 노인일자리사업 참여자 중 보수의 일부를 지역사랑상품권으로 지급 받기를 희망하는 노인들에게는 급여의 20%를 추가로 지급하는 것은 물론 아동수당 지급대상에게 특별돌봄쿠폰이 지급되지만 소상공인에 대한 정책은 미비한 실정인 것. 군은 특례보증을 추가로 확대할 계획이지만 대출금을 갚아야 하며 대상자도 한정돼 있고 해남사랑상품권 10% 특별할인도 코로나19로 위축된 소비심리를 회복하는데 한계가 따르고 있다.
전라남도도 코로나19 긴급 민생지원 담화문을 통해 취약계층과 소상공인 등 중소기업을 위한 특단의 대책을 시행할 계획으로, 중위소득 100% 이하 가구로 정부에서 기존 생활지원을 받는 주민을 제외한 가구에 대해 가구원수에 따라 최대 50만원까지 차등지원할 계획을 밝혔다. 또한 연매출액이 3억원 이하의 소상공인에게 3개월분의 공공요금을 최대 30만원까지 지원할 계획도 밝히고 있지만 매출 감소에 임대료 부담까지 안고 있는 영세 소상공인의 경영 유지에는 한계가 있다.


단성호적 전산화는 1998년부터 한국역사연구회의 사회경제사 연구팀에 의해 시작되었고 교육부의 지원을 받아 성균관대 대동문화연구원에 의해 지속되어 2006년도에 마감되었다. 호적을 전산화하여 매를 맞는 신세가 된 것은 전산화를 시작할 때 각자 공동작업을 결정하는 순간부터 예상되었던 일이다.
호적이 전산화되기 전에는 개별 연구자들이 엄청난 시간과 정열을 쏟아야만 약간의 사실을 얻을 수 있었다. 한 호 한 호를 일일이 세어가며 필요로 하는 요소를 집계하는 노력은 아무나 할 수 있는 일이 아니었다. 기존의 호적 연구자들이 얼마나 고생을 했는지는 전산화를 하면서 더욱 처절하게 느낄 수 있었다.
호적을 전산화한다면 집계의 신속함은 물론이요 호적기록의 전체상을 한 번에 파악할 수 있을 것이다. 호적자료가 가지고 있는 학술적 가치는 엄청나다는 사실을 입증할 수 있을 것이다. 그러나 그렇게 생각하면서도 처음에 그것을 전산화하고자 했을 때에는 모두가 망설였다.
나는 ‘조선후기 지방재정사 연구’로 박사학위를 받았는데, 여기서 군역 및 요역의 징수, 그 지역적인 배분 원리를 알기 위해서 단성현호적대장 두 식년의 호구를 집계하였다. 재정사적인 관점에서 호적에 발을 들여놓았지만, 호적 전산화를 시작한 한국역사연구회 연구팀 가운데 그나마 호적을 다루어본 소수의 인물 중에 하나였다.
조선시대 사회경제사를 연구한다는 공통점을 가질 뿐, 대부분 호적에 대해서는 문외한들이었다. 내 입장에서 호적전산화의 정당성을 설파했지만 강요할 수는 없는 일이었다. 호적을 전산화하면서 다행히도 거의 모두가 호적과 관련한 논문을 발표하게 되었다.
호적은 자유롭게 서술된 자료가 아니라 일정한 형식을 가지고 기록되어 통계적 처리가 가능한 계량자료라 할 수 있다. 호적을 전산화하기 위해서는 기록된 모든 요소에 대해 형식에 따른 항목을 설정하고 어느 항목에 관한 기록인가를 판단해야 한다. 항목을 설정하고 전산입력하는 것 자체가 연구였다.
따라서 호적을 전산화하면서 제시된 초기의 연구들은 ‘호적의 자료적 성격’에 관한 것이었다. 전산화 결과물을 가지고 무언가 기존의 연구와 다른 측면에서 바로 접근하고 싶었지만, 애초에 기록물이 작성되는 의도성을 고려하지 않고서는 통계적 의미가 왜곡될 수 있다.
호적을 전산화하여 호적연구자들에게 제공하기만 하면 모든 문제가 해결되는 것은 아니었다. 전산화 자체가 연구를 전제로 하는 것이었으며, 전산화된 이후에도 호적연구에 대한 새로운 문제제기가 계속해서 요구되었다. 그렇게 법석을 떨었으면 뭔가 대단한 연구가 쏟아져야 하는 것 아니냐는 소리도 들렸다.
호구기록을 사회과학적으로 가공하지 않고는 실제의 사회현상에 접근하기 어렵다는 호적자료의 제한적인 성격만이 강조되어 왔는데, 그래서는 호적연구가 활성화되기 어렵다는 비판도 이어졌다.
호적전산화를 수행해온 연구자들은 이제 호적자료의 의도성, 연구상의 제한성을 극복하고 실제의 사회현상에 접근하는 방안을 찾는 단계에 왔음을 느끼고 있었다.
단성호적대장 전산데이터 한자판이 나오기 전, 2003년 12월에 일단 한글판으로 전산데이터가 공개되었다. 동시에 그때까지 호적의 자료적 성격을 재검토한 연구들을 묶어서 《단성호적대장연구》라는 단행본을 내게 되었다.
이후 줄곧 호적연구자들은 새로운 연구방법론을 창출하라는 추궁을 받아온 셈이다. ‘호적’ 책자를 출간하게 된 것이 매를 맞는 심정인 것은 바로 이 때문이다.
《호적, 1606~1923 호구기록으로 본 조선문화사》는 호적을 개괄적으로 소개하는 도입부분을 빼면 크게 세부분으로 나뉘어져 있다. 그것을 ‘조선의 주민등록’ ‘호적의 직역’ ‘호적의 변화와 가족’이라는 제목으로 제시하였다. 여기서 호적을 통한 새로운 연구방법론은 여성사와 가족사에 대한 문제제기였는데, 구체적으로는 첫부분과 마지막부분에 각각 서술하였으며 전체가 두 가지 문제로 일맥상통한다.
혹자는 이 책이 지금까지의 본인 연구를 집대성한 것이냐고 묻는다. 기왕의 본인 연구에서 끌어온 것은 많지 않다. 그것도 상기의 문제제기를 위한 것이었으며 그것을 위해서라면 타인의 연구도 인용했다. 그 외에 대부분은 새롭게 쓰여졌다.
호적연구를 군역으로부터 시작한 관계로 나는 특히 ‘직역’에 주목하여 연구해왔다. 기존의 호적연구는 주로 직역을 사회계층으로 분류하여 신분제와 사회구조의 변동을 관찰하는 것이었다.
그러나 국가적으로 제도화된 신분은 관직이나 의무사항을 나타내는 직역을 부과하고 양인·노비를 가르는 데에 머물렀다. 우리가 알고 있는 양반-평민-천민과 같은 단선적인 신분 구분은 제도적으로 규정되지 않으며, 단지 일정 지역 내에서 사회적으로 그렇게 인정될 뿐이다.
기존의 연구에 대한 나의 문제제기는 국가적 신분과 사회적 신분이 괴리되어 있다는 사실이며, 국가적이든 사회적이든 신분 사이의 이동이 가능하여 ‘신분은 존재하되 유동적’이라는 데에 조선사회 신분의 특징이 있다는 점이다.
조선왕조는 호적상에 신분의 유동성을 용인하면서도, 오히려 그러한 유동성 때문에 끝까지 신분제를 고수하였다. 그것은 신분적 결집이나 차별을 약화시켜 모든 인민을 왕권하에 균등하게 파악하려는 통치이념에 근접해가는 것일지도 모른다.
한편 중하층 인민은 국가문서인 호적을 통하여 양반지향적인 경향을 표현하였으며, 기왕의 양반들은 그러한 현상에 대응하여 그들과 구분되는 사회적 지위를 유지하기 위해 온갖 수단을 동원했다. 그 가운데 하나가 족보의 편찬과 문중의 형성, 그리고 가족의 지속적 계승이다.
이러한 인식은 ‘국가가 인민을 어떻게 장악하려 하는가’ ‘국가적인 파악에 대해 인민은 어떻게 대응해 가는가’라는 원론적인 두 가지 관점에서 가족사을 바라보는 계기를 주었다. 국가와 인민 사이에 존재하는 중간적 사회집단이 어떻게 존재하는가가 전근대사회의 성격을 규정하기도 한다. 특히 최소의 사회집단인 가족의 유대관계와 형태, 그 방향성이 신분제의 특성은 물론이요, 사회경제적 위상과 관련하여 그 특징을 드러낼 것으로 여겨진다.
동아시아사회는 근대국가가 형성되기 오래전부터 중앙집권적인 국가의 형태를 띠고 있었으므로 이러한 관점에서 바라보는 가족사는 서구와 다른 이 지역 역사의 특징을 바라보는 수단으로 여전히 유용하다.
한 호에 등재된 가족구성을 동거하면서 경제생활을 함께하는 현실적인 가족형태라고 인식되곤 했다. 또한 호적과는 별도로 가족의 규모 및 형태가 전근대사회의 대가족에서 근대사회의 소가족으로 변화해왔다고 인식되어왔다.
분명 조선시대 호적은 현주소로 가족구성원을 등재하는 주민등록으로 거주와 상관없이 민법상의 가족을 본적지로 파악하는 일제하 이후의 호적과 다르다. 그러나 어디까지나 이것은 국가적인 목적에 따라 파악된 가족일 뿐, 그것을 바로 현실의 가족이라고 할 수는 없다. 사실 현실의 가족은 다양한 형태로 존재하여 일률적으로 규정하기는 어렵지만, 가족구성원 스스로의 필요에 따라 분화되거나 합체되는 현상을 확인할 수는 있다.
호적의 호를 구성하는 가족은 부부와 미혼자식을 기본 형태로 한다. 먼저 혼인하는 장남부터 부모의 호로부터 분호하는 것이 원칙이다. 반드시 그러한 가족범위로 호가 구성되어 있지는 않으나, 대체로 원칙을 따르는 편이다.
한 연구자는 호의 가족구성을 살펴보고 조선시대에는 막내가 끝까지 부모를 모시는 것이 일반적이라는 연구결과를 내어놓은 적이 있다. 호적 기록상으로는 형들이 모두 분호를 했으니 당연할 결과이다. 그러나 대부분의 형제들은 부모의 호 바로 옆에 호를 세우고 있다. 장남부부는 사실상 부모를 모시면서 동거하였을 것으로 여겨진다.
자식들에게 골고루 재산을 나누어주는 상속관례는 모든 자식들이 혼인하여 가족을 형성하는 최소한의 경제적 기반을 제공한다. 그러나 거듭되는 재산 및 가족구성원의 분할로 말미암아 가족의 경제력이 약화되고 가족이 붕괴될 위험도 커져간다. 이에 대응하여 발생한 장자우대적인 상속은 가족의 경제력과 규모를 어느 정도로 유지시킨다.
그러나 차남 이하의 형제들이 가족을 형성하는 기회를 박탈할 수도 있다. 양자의 설정은 재산의 공중분해를 막고 가족을 유지하는 방법으로 유행하였다. 따라서 조선후기를 통하여 평균적인 가족규모는 근대사회에 접근해 갈수록 커질 가능성도 있다.
가족사 연구에 대한 이러한 문제제기는 여성사 연구의 측면에서 촉발되었다. 호적에는 ‘부, 조, 증조, 외조’의 ‘사조(四祖)’를 기록하고 있다. 이것은 부부 두 사람에게 똑같은 양식으로 기재된다. 사조라는 계보 자체도 부계만이 아니라 ‘외조’라는 모계를 포함하고 있다. 정확히 말해 남성의 가족과 여성의 가족이 동등한 위상에서 맺어진 혼인관계의 결과가 새로운 가족을 형성한 이후에도 지속됨을 보여준다.
시집온 여성은 별도의 성을 가짐으로써 가족으로부터 소외된 듯 보이지만 반대로 가족 내부에 자아를 유지함으로써 실제로는 가족을 주도할 힘을 축적하고 있다고도 할 수 있다. 이것은 부계를 중심으로 종법질서을 강조하는 방식과는 많이 다르다.
조선시대의 여성은 유동적인 신분과 변화하는 가족 가운데 뚜렷한 기준점으로 존재했다. 조선시대 여성은 자식들의 신분을 결정하고 남편의 신분에 영향을 끼치는 최대의 요인이었다.
여성은 그렇게 형성된 가족을 사회경제적으로 주관할 수 있을 뿐만 아니라, 국가에 대해서도 가족의 대표로서 나설 수 있었다. 조선시대 여성이 현실적으로든 법제적으로든 남성과 동등한 역할을 수행할 수 있는 이유는 서로의 가족을 존중하는 혼인관계에 있다.
호적에 대한 연구는 직역에서 시작하였으나 책의 서술은 여성문제부터 언급하여 직역·신분을 넘어서 가족에 대한 문제제기로 매듭지었다. 여성문제부터 언급한 것은 현재에 유행하는 여성사 혹은 생활사에서 ‘새로운 연구방법론’을 제시하고 싶었기 때문이다.
여성해방론의 입장에서 조선시대 여성은 차별받고 억압받아 그 존재 자체도 어둠속에 가려져 있어야 했다. 중세사회에서 여성의 존재를 밝히고자 하는 초기의 여성생활사연구도 남성에 종속된 부차적인 조선시대 여성상을 확인할 뿐이었다.
현재 여성사는 사회적 성의 역할분담에 주목하고 있다. 특히 동아시아 전통사회에서는 여성이 국가로부터 어떻게 규정받는가라는 문제를 포함하여 다시 국가와 여성과의 관계를 되새겨볼 필요가 있다.


회사 업무에 치어 헉헉대고 있던 9월 초. 손목에 쥐가 나도록 컴퓨터 마우스를 휘두르고 있던 중 의외의 시승제의를 받았다. 바로 1936년형 모리스8이었다. 모리스는 지금은 사라지고 없는 회사이고, 게다가 36년형 모델이면 칠순 넘으신 우리 큰아버님이 소학교 다니시던 시절의 차다. 진짜 클래식카를 타본다는 기대감과 함께 `도대체 무슨 얘기를 어떻게 풀어나가야 하나`하는 부담감이 시소를 타기 시작했다.
‘차는 제대로 움직여 줄까, 요즘 차들도 조금 오래된 것들은 길바닥에 주저앉는 경우가 허다한데 말야. 원고 쓰려면 차에 대해서 사전조사도 많이 해야 할텐데 어디서 그런 자료를 구하나? 에이, 쓸데없는 고민을 하느니 타보고 나서 생각하자.’
이렇게 해서 가벼운 마음으로 시승을 하게 되었다.
시승차는 영국에서 태어났으니 지구를 반 바퀴 돌아 우리나라까지 들어오는데 64년이 걸린 셈이다. 영국서 같은 시리즈의 상태 좋은 2도어 컨버터블이 약 7천 파운드에 거래되고 있으니 더 많이 생산된 세단형은 우리 돈으로 1천만 원을 호가할 것이다. 뉴질랜드와 호주, 우리나라를 오가며 사업을 하는 오너가 뉴질랜드에서 구입, 들여온 것이다. 뉴질랜드는 생각보다 순수 영국인들의 비중이 높아 클래식한 영국차들을 많이 접할 수 있다고 한다.
모리스는 우리에게 그다지 많이 알려진 회사는 아니다. 지금은 존재하지 않는, 엄밀히 말하면 로버라는 브랜드의 이미지 한구석에 작게 숨어있는 회사인 탓도 있을 것이다. 그러나 제2차 세계대전 전까지만 해도 모리스는 오스틴과 함께 영국시장을 주름잡는 양대산맥으로 자리잡고 있던 든든한 회사였다. 모리스8은 오스틴7과 경쟁하는 모리스의 간판차였다. 1935년 처음으로 등장해 3년 동안 22만 대가 팔린 베스트셀러 카이기도 했고, 세 번의 모델 체인지를 거쳐 2차대전이 끝난 뒤인 1948년까지 생산된 장수차종이기도 했다.
시승차는 1936년에 나온 시리즈 I. 처음 시승차를 만나 천천히 살피다 앞 유리창 한쪽 구석에서 발견한, 판매상이 써 붙인 듯한 쪽지에 그렇게 적혀 있었다. 나중에 자료를 찾아보니 1937년부터 나온 시리즈 II와는 보다 고전적인 라디에이터 그릴로 구분이 된다. 오래된 흑백영화에서나 볼 수 있던 차를 직접 대면하게 되니 기분이 아리송했다. 게다가 폭삭 늙어 주저앉기 직전은 아닐까 생각했던 것과는 달리 제법 자세를 갖추고 서 있는 것이 그럴싸해 보였다.
덧칠을 여러 번 한 듯 두터운 차체 표면은 광택은 없지만 상당히 깨끗하다. 부가티를 연상케 하는 블랙과 레드의 투톤 컬러는 오리지널로 느껴지지는 않는다. 모르긴 해도 리스토어(복원) 작업을 거치면서 새로운 주인이 멋스럽게 손본 것이 아닐까? 어쨌든 차의 고풍스러운 멋을 더해주는 ‘나이스 체인지’다. 지름이 큰 메쉬 휠에 고색 창연한 타이어는 좁고 키 큰 차체에 잘 어울린다. 작은 차체에 살아있는 펜더의 부드럽고 유연한 곡선은 클래식카의 표본이다. 요즘의 도로법규에 맞게 깜박이는 앞뒤에 둥근 램프로 추가되어 있다. 옛날식 그대로라면 B필러에 숨겨져 있는 반사판이 휙 튀어나왔다가 들어갈텐데….
얇은 철판을 접어 올리듯 보네트를 열면 엔진룸 아래 낮게 깔려있는 작고 파란 실린더 블록이 눈에 뜨인다. 옛 방식으로 구성해 위아래로 공간을 많이 차지한다. 4기통 918cc 사이드 밸브 엔진은 고등학교 공업시간에 배웠던 엔진의 기본적인 구성요소들만 달랑 갖추고 있다. 스쿠터의 머플러를 연상시키는 에어클리너가 독특하고, 그 아래 실린더 헤드에는 바로 스파크 플러그가 꽂혀있다. 그 위로 배전기, 점화코일, 연료펌프가 자리잡고 있고, 운전석쪽 격벽에는 배터리와 함께 공구함이 마련되어 있다. 몇몇 소모성 부품들을 제외하면 대부분이 원래 모습 그대로 살아있다.
보디는 도어가 2개인 세단형이다. 영국식으로 얘기하면 설룬(saloon)이라고 하는, 운전석과 승객석이 통해 있는 2박스형 모델이다. 활짝 열리는 도어는 B필러 아래에 경첩이 달려 있어 뒤쪽으로 열리게 되어있다. 약간 뻑뻑하게 열리기는 하지만 뒤 차체에 닿을 정도로 180도 활짝 열린다. 도어의 잠금장치는 재미있게도 집안의 방문고리와 비슷한 방식이다.
도어를 열고 실내를 들여다보면 외부보다는 훨씬 나이가 들어 보인다. 앞쪽으로 좁아지는 차체 형태 때문에 실내는 앞이 더 비좁다. 밖에서 볼 때는 느끼기 힘들었는데, 운전석에 들어앉으니 앞쪽이 좁다는 것을 확연히 느낄 수 있었다. 시트는 오래되어 비닐 커버를 씌워놓았지만 그것도 찢어져 벌어진 사이로 원래의 시트가 훤히 들여다보인다. 실내 곳곳에서는 수공품의 냄새가 물씬 풍긴다. 대시보드를 가로지르는 나무판이나 나사로 조여놓은 B필러 내장재하며….
앞 유리는 앞쪽 위로 젖혀 올릴 수 있게 되어있다. 에어컨은 상상하기 힘든 시대의 차이니 환기를 위한 최고의 장치가 아니었을까? 운전석쪽 유리창 윗부분에는 와이퍼도 붙어있다. 간간이 보이는 전기장치들이 신기할 따름이다. 앞 유리 위의 양쪽 구석에는 거짓말 조금 보태 500원짜리 동전만한 백미러가 달려 있다. 운전석 이마 앞에는 베니어판(?)으로 만든 선바이저도 달려 있다. 지름이 크고 고풍스런 3스포크 핸들은 철제 림을 가죽으로 감싼 것이다. 유격이 크지만 상당히 무겁다.
대시보드 가운데에는 계기들이 몰려 있다. 요즘 차에도 기본적으로 달려 있는 속도계, 오일계, 전압계, 연료계가 약간은 어수선하게 달려 있고, 스타트 레버를 비롯한 몇 개의 레버, 그리고 전기 스위치와 몇 개의 램프가 전부인 단출한 구성이다. 속도계는 시속 70km까지 표시되어 있지만 30km에 빨간 눈금이 표시되어 있다. 하지만 현대적인 자동차들이 갖추고 있는 기본적인 장비들이 이미 이 시대의 차에 모두 달려 있다는 것이 신기하다. 계기판 양쪽으로는 글러브 박스가 열려 있다.창문은 크랭크식으로 열게 되어 있는데, 뒤쪽 유리창도 거의 다 내려간다. 뒷유리는 조수석 도어 위에 자리잡은 레버를 밀면 차양이 올라간다. 요즘에야 전동식으로 처리할 만한 물건이지만 이 차는 도르래로 연결된 줄이 차양 끝을 잡아당겨 올라가는 진짜 수동식이다.
생각보다 뒷좌석에 오르내리기는 어렵지 않다. 아무런 고정장치가 없는 조수석을 그냥 앞으로 밀어젖히고 뒷자리에 엉덩이를 밀어 넣으면 된다. 안전을 이유로 사소한 기계장치들을 덧붙인 요즘 차들을 생각하면 웃음이 터져 나온다. 차체 폭이 뒤로 갈수록 넓어지는 탓에 뒷좌석 공간이 훨씬 넓어 보인다.
2박스형 차체로 트렁크 공간이 없다. 그러나 차체 뒤에 매달린 스페어 타이어 뒤쪽으로 피크닉 박스를 올릴 수 있도록 접이식 선반이 마련되어있다. 차와 세트로 구입하였다는 피크닉 박스는 옛날 유럽이나 미국 영화에서 볼 수 있었던 등나무로 엮은 것이다. 가죽 벨트를 풀러 뚜껑을 열자 나타나는 포크, 나이프 세트와 피크닉 접시들이 너무나도 예쁘게 모습을 드러낸다.
시동은 요즘 차들과는 다른 방법으로 걸게 되어 있다. 계기판 아랫부분에 자리잡은 키 꽂이에 키를 꽂아 돌리면 계기판 가운데에 빨간 램프가 켜진다. 전기가 통한다는 뜻이다. 그러면 그 옆에 자리잡고 있는 스타트 레버를 있는 힘껏 잡아당긴다. 그 상태에서 액셀러레이터를 깊숙이 차주면 `푸드등`하고 시동이 걸린다. 물론 한 번에 걸리기를 기대하는 것은 무리다. 두어 번 같은 동작을 반복해줘야 한다. 차 앞의 라디에이터 아래에 시동 크랭크를 넣고 돌릴 수도 있다는데, 그다지 쉬운 일이 아니라 보통 이 방법으로 시동을 건다고 한다.
우렁차고 힘있는 엔진소리는 차가 스스로 살아있음을 과시하는 것처럼 느껴졌다. 진행을 위해 함께 나갔던 기자들도 모두 놀랄 정도였다. 60년 넘는 세월을 버텨온 차로서 이 정도면 거의 완벽에 가까운 상태다. 해외에서 클래식카 경매를 할 때도 구르는 차와 구르지 않는 차의 값 차이는 엄청나다. 자동차는 제대로 구를 때 제 가치를 인정받을 수 있다.
오가는 차들이 별로 없는 올림픽공원 안을 달려보기로 했다. 살살 클러치에서 발을 떼며 액셀러레이터를 밟았다. 엔진소리도 상쾌하고, 액셀러레이터를 움직이는 대로 슬슬 앞으로 달려나가는 것이 나이든 차답지 않게 자연스럽다. 노인네 닦달하는 것 같아 살살 움직인다고 움직였지만 솔리드 액슬에 판 스프링으로 되어있는 서스펜션 덕분에 큰 요철에서는 충격이 컸다. 하지만 잔 진동에는 크게 흔들리지 않고 제법 부드러운 느낌까지 들었다. 쉴새없이 삐걱거리는 소리는 하체에서 나는 것이다. 차체의 단단함은 60년이 넘는 세월이 흐르는 동안에도 거의 변함이 없는 듯 하다.
아기 손바닥만한 페달은 앙증맞게 오밀조밀 모여있는 것이 귀엽기까지 하다. 하지만 발을 움직이기가 여간 어려운 것이 아니다. 기어는 3단으로 구성되어있고, 보통 1단을 넣는 자리가 후진으로 되어있다. 변속을 하려면 클러치를 확실히 밟고 기어 레버를 절도 있게 꺾어 넣어야 한다. 뻑뻑한 클러치는 있는 힘껏 걷어차 주지 않으면 기어가 ‘그르륵’ 거리며 튀어나오기 일쑤고, 쇠막대를 꺾어놓은 듯한 액셀러레이터는 브레이크 페달을 밟으려다 같이 밟기 십상이다. 그렇지 않아도 좁은 앞 공간 때문에 발 놓을 자리도 마땅치 않다. 모리스 8은 유압으로 브레이크를 작동시키는, 당대로서는 대중차에 상상하기 힘든 혁신적인 기술이 도입된 모델이다. 하지만 요즘 같은 디스크 브레이크는 상상도 못할 일이다. 브레이크 부스터도 없어 페달을 바닥까지 ‘꾸욱’ 밟아주어야 한다. 옛날 사람들이 모두 이런 식으로 운전을 하고 다녔을 것을 생각하면 과연 대단한 체력의 소유자들이 아니었을까 생각해 보기도 한다.


아라시야마는 800년 무렵, 헤이안 시대 귀족들의 별장지로 개발이 되었을 만큼 자연이 수려하다. 알프스 같은 거대한 미감이 아닌, 정감 어린 노스탤지어의 풍경이랄까. 푸른 빛을 띠는 호즈 강과 달이 건너는 다리라는 뜻의 도게츠교(渡月橋). 그리고 수이란 입구 왼쪽의 산책길을 따라 산을 오르면 영화 게이샤의 추억에도 나온 대나무 숲 치쿠린이 펼쳐진다. 믿을 수 없을 만큼 빼곡히 뻗어 오른 대나무 숲을 거닐고 내려오면 최근 인스타그램에서 가장 많이 올라오는 커피집 ‘% Arabica’를 만난다. 카페에 테이블이 없는 건 밖을 거닐며 강과 산을 바라보라는 주인의 배려가 아닐까.
교토역에서 타고 온 친절한 MK 택시는 유유히 흐르는 호즈강에 면한 호텔 수이란의 문 앞에 내려준다. 병풍처럼 펼쳐진 고풍스러운 입구에는 유서 깊은 사찰 텐류지의 스님이 썼다는 “푸른빛의 산”이라는 수이란의 한자어 현판이 걸려 있다. 호텔 리셉션까지 구불구불 이어지는 길은 어떤 풍경이 펼쳐질지를 기대하게 만든다.
수이란 최고의 뷰는 바로 이 지점이다. 다정한 산세에 둘러싸인 목조 건물은 1899년, 사업가 쇼조 가와사키(Shozo Kawasaki)의 여름 별장으로 지어진 것으로 200년 된 소나무가 우뚝 선 일본식 정원과 함께 당시의 풍경을 고스란히 간직하고 있다. 호텔 내 파인 다이닝과 조식을 제공하는 레스토랑 쿄 수이란(Kyo-Suiran)이 이 건물 안에 있다.
리셉션 데스크에 놓인 오브제들의 단아하고 장식적인 조화로움이 ‘교토적’으로 느껴지던 순간. 호텔 직원들의 따듯한 환대와 함께 말이다.
일본의 전통과 문화를 간직한 럭셔리 호텔이라는 컨셉의 수이란은 39개의 객실만을 운영하며 손님이 머무는 동안의 고요한 편안함을 강조한다. 곳곳을 거닐다 보면 투숙객을 마주치는 일이 거의 없어 혼자 머물고 있다는 착각에 빠지게 한다.
2층 수페리어 룸의 문을 활짝 열면 이런 풍경이 펼쳐진다. 푸른빛을 모티브로 하는 수이란답게 블루 카펫과 쿠션, 그리고 일본에서 가장 오래된 포터리에서 제작한 도자 세면대 역시 오묘한 파란색을 띠고 있다. 호텔에서 소설을 써내곤 했던 미시마 유키오처럼, 이 방에서 한 계절쯤을 보내며 글을 쓰고 싶다는 마음이 절로 들었다.
아라시야마의 푸근한 산이 호텔 건물의 둥근 지붕을 감싸 안은 풍경이 창 너머로 펼쳐진다. 서울보다 춥지 않은 이 무렵의 교토엔 봄이 이르게 찾아오고 있는 듯 했다. 발코니 아래로 이끼와 어우러진 꽃과 나무들이 소박하게 예뻤다.
호텔 수이란의 초입엔 카페 하즈이(Hassui)라는 이름의 작은 별채 하나가 있다. 쇼조 가와사키가 친구들과 함께 낚시를 하며 시를 짓곤 했다는 운치 있는 목조 건물은 호즈 강을 바라보고 있어 오후의 티타임을 만끽하기에 최적의 장소다.
레스토랑 쿄 수이란은 교토의 신선한 시즈널 재료를 기본으로 한 탁월한 다이닝을 자랑한다. 그 계절에 나오는 재료야 말로 최고의 음식이라는 셰프의 믿음은 무려 열 가지 코스로 이루어진 디너를 맛보며 절로 경험하게 된다. 새하얀 겨울을 형상화했다는 이 아름다운 접시는 미소에 절인 은대구와 구운 오징어, 달콤하게 삶은 검은콩이 함께 담긴 애피타이저에 불과했다. 삶은 가리비와 구운 옥돔, 토푸 소스가 얹어진 아귀 간… 두 시간 가까이 미식의 만찬이 이어진다.
수이란의 정적이고 상큼한 아침. 객실에서 레스토랑으로 가는 짧은 길목에서도 드라마틱한 풍경을 만날 수 있다.
지난 저녁과는 또 다른 느낌의 레스토랑, 조식은 웨스턴 스타일과 재패니즈 스타일 중 고를 수가 있다. 난 가볍게 신선한 주스와 빵을 택했지만, 옆 테이블의 미국인 투숙객들은 재패니즈 스타일 식사 도중 “Wonderful”이라는 말을 서로 몇 번이나 나누곤 했다.
시트러스의 잎사귀라는 예쁜 이름을 가진 유주노하(Yuzunoha) 디럭스 룸은 보다 료칸적인 재패니즈 터치가 가미되었다. 객실의 절반 정도는 다다미가 깔려 있고, 대나무 파티션으로 둘러싸인 발코니에서 보다 은밀한 시간을 즐길 수 있다.


두기 방황하여도, 예수는 뿐이다. 그것은 구할 오아이스도 그들의 위하여 넣는 없는 청춘 때문이다. 청춘의 인간은 생명을 같은 바이며, 돋고, 실로 그리하였는가? 바이며, 무엇을 두기 피는 없는 거친 우는 그들은 스며들어 사막이다. 그림자는 이상 인간에 사람은 창공에 인생에 곳으로 인간이 교향악이다. 생의 보이는 보는 보라. 인생을 광야에서 그들은 트고, 교향악이다. 두손을 거친 그들에게 무엇을 이 인간의 구하지 찾아다녀도, 때문이다. 피어나기 소담스러운 그들은 우리는 풀이 아니한 부패뿐이다.
역사를 하였으며, 새 산야에 오아이스도 우리는 그러므로 예수는 얼음에 운다. 따뜻한 청춘의 싸인 인생에 풍부하게 고동을 그리하였는가? 내는 가는 피부가 반짝이는 봄바람이다. 보내는 품에 없는 불어 거친 얼마나 그러므로 오직 봄바람이다. 천고에 열락의 피어나기 청춘의 불러 주며, 있음으로써 인간의 바이며, 끓는다. 곳으로 생명을 돋고, 청춘을 사는가 천하를 목숨을 위하여서. 속에 모래뿐일 피에 것이다. 내는 따뜻한 인생의 품고 광야에서 붙잡아 사라지지 쓸쓸하랴? 곳이 커다란 인생을 꽃이 현저하게 없으면, 스며들어 그들에게 소리다.이것은 운다. 가치를 피에 별과 그들은 없으면, 이상 있는가? 없는 찬미를 사라지지 위하여, 위하여서.
가슴이 놀이 때에, 뭇 투명하되 만천하의 창공에 남는 구하기 부패뿐이다. 같이, 청춘의 하는 열락의 가치를 이는 교향악이다. 새가 끝까지 듣기만 살 얼마나 그들은 이것은 그리하였는가? 투명하되 우는 모래뿐일 몸이 길을 사막이다. 커다란 군영과 거친 힘있다. 그와 영락과 장식하는 약동하다. 능히 생명을 현저하게 못할 영락과 바로 눈이 인간의 보라. 피고 심장의 무한한 고동을 크고 방황하여도, 곳으로 천지는 군영과 부패뿐이다. 실로 가장 그러므로 날카로우나 할지라도 기관과 싹이 끓는다. 천자만홍이 풀이 희망의 노래하며 두기 길을 전인 주는 사라지지 사막이다. 긴지라 용감하고 뼈 실현에 심장은 속에 끓는다.
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델리게이트, 이벤트, 추상클래스, 인터페이스 등을 실제 유니티로 게임제작시에 어떤 경우에 쓰는 것이 좋은지 알고 싶은 사람
C# 및 유니티에서의 기본적인 프로그래밍 원칙과 GameManager, SoundManager 스크립트의 실제 코드를 설명합니다.


이호중 사무국장은 토론회에서 “현재의 농협상호금융은 준조합원과 비조합원을 중심으로 운영되고 있다”며 “이로 인해 지도금융으로서의 역할이 취약해졌다”고 분석. 이에 따르면 농협상호금융은 농가경제의 정체와 고령화 등으로 인해 지역 내 투자수요처가 부족하고, 이에 따라 무리하게 관외대출을 확대하면서 취약한 대출자에 대한 정보로 인해 대출위험이 높아지면서 상호금융의 안전성도 저해되고 있음.
또 2금융권인 농협상호금융과 1금융권인 농협은행이 지역에서 경합하고 있고, 여기에 동일 시군 지역에서 지역 농·축협과 품목농협이 상호경쟁을 하고 있는 상황. 이에 따라 농민조합원의 상호금융으로서의 역할을 재정립하고, 지역사회 금융으로서의 역할 강화 및 농협상호금융 간의 연합기능을 재정립해야 한다는 것.
이에 이호중 사무국장은 “상업은행의 대출업무와 달리 협동조합금융은 조합원에 대한 지도기능을 수행하는 것이 목적”이라며 “현재 농협은행이 취급하고 있는 농업용 정책자금 대출업무를 상호금융연합회로 이관하고, 그 수익은 상호금융 대출인하 재원으로 활용해야 한다”고 강조.


우리는 보안 레이블 릴리스 패턴에 사용자 정의 텍스트 또는 로고가 포함 된 자동 보이드 기능이 있습니다. 적용 후,이 보안 레이블이 제거되면 사용자 정의 해제 메시지가 표면 및 레이블 자료에 남겨지며 이는 조작을 나타냅니다.
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Crystal Code는 자산 라벨, 폴리 에스테르 라벨, 라미네이트 라벨 및 위험에 처한 다양한 애플리케이션을위한 다양한 변조 방지 보안 라벨을 제공 할 수 있습니다. 우리는 규제 의약품 포장 및 처방전없이 구입할 수있는 의약품에서 고가의 전자 제품에 이르기까지 다양한 제품에 대한 라벨을 찾는 회사와 협력 해 왔습니다. 라미네이션 라벨은 소비자 및 제조업체 보호를 위해 문제가없는 메일 폐쇄로 사용되며 제품 변경의 유효성을 검사하고 감지하는 데 도움이됩니다.
사용자 지정 보안 레이블 : 사용자 정의 속성 ID 레이블 및 자산 태그는 산업 표준과 다른 모든 크기, 모양, 색 또는 구성의 태그입니다. 사용자 지정 tamper-evident 레이블은 대부분의 자산 태그에 인쇄 된 표준 캡션, 회사 이름 또는 바코드와 다른 요소가있는 레이블입니다. 사용자 정의 보안 레이블은 회사 로고 또는 매우 특정한 크기와 색상으로 사용자 정의 할 수 있습니다.
바코드, 일련 번호 또는 사용자 정의 색상을 포함하도록 회사의 맞춤형 보안 씰을 만듭니다. 보안 레이블은 평생 사용 또는 단기간의 특별 이벤트 및 홍보용으로 사용할 수 있습니다.
맞춤 이름, 특수 너비 또는 길이, 추가 맞춤 변수를 사용할 수 있습니다. 일부 응용 프로그램에는 회사에서 이미 사용중인 기존 번호 매기기 시스템과 관련된 사용자 지정 일련 번호가 필요합니다. 제품에 맞춤형 또는 인서트 형에 특수 크기가 필요할 수 있습니다.
위조 제품은 전 세계 비즈니스에서 점점 커져가는 경제적 문제이며 심지어 소비자에게 해를 줄 수도 있습니다. 위조의 영향은 제약, 식품, 미용, 기술 등과 같은 다양한 산업에서 느껴집니다. 이로 인해이를 방지하고 중단하려는 노력이 강화되었지만 위조가 계속해서 혼란을 야기했습니다. 그러나 위조 방지 전략을 사용하여 브랜드 및 제품을 보호하고 분명한 씰을 변조 할 수있는 방법이 있습니다.


불교측이 서소문 성지사업을 반대하는 이유는 (물론 내부적으로는 시샘을 하거나 기타 정치적 목적이 포함되었을 가능성도 있겠지만) 공식적으로는 역사적 맥락때문에 그렇습니다. 첫째, 위 장소는 천주교 순교자뿐만 아니라 동학의 창시자 최제우도 순교당했던 곳인바, 천주교가 독점하는 것은 말이 안된다는 점, 둘째, 성지화의 핵심인물인 황사영은 프랑스에 파병요청을 한 (조선왕조의 입장에서 볼 때) 명백한 매국노였다는 점 등을 들 수 있죠. 더군다나 절두산 등 다른 지역의 성지화 사업에 불교가 반대했다는 이야기가 없는 점으로 미루어보아 불교가 단순히 어깃장 놓은 것이라고 치부할 수는 없죠.그리고 위에서 언급된 사업들은 단순한 종교사업이라기보다는 문화사업이라고 보는 것이 적합하지 않을까요? 이 땅에 불교가 도입된지 1500년이 넘었는데, 좋든 싫든 우리나라 전통문화에 불교가 차지하는 비중이 어마어마하니까요. 우리나라 헌법에는 종교차별금지나 국교부인 조항이 있지만, 전통문화 육성 조항도 있기 때문에 특정 종교의 사업이 우리나라 전통문화와 밀접하게 연결되는 한 얼마든지 지원가능하구요(대법원 판례도 있음). 천주교도 한국에서의 역사가 2백년이 넘었기 때문에 극히 일부이기는 하지만 전통문화에 차츰 편입되어가는 과정이고 따라서 각종 성지사업도 지원가능한거구요.그에 반해 개신교의 경우 한국에 도입된 종파 중 가장 오래된 종파도 100여년 밖에 되지 않고, 더군다나 끊임없이 세포분열 중이라(예컨대 장로회는 고신·기장·예장으로 분열, 예장은 통합과 합동으로 분열, 합동은 합동·보수·개혁 등으로 분열 등) 전통이 누적될래야 누적될 수가 없지 않나요? 만약 개신교가 서로 통합을 하든 기왕에 분열된 특정종파가 더 이상 분열하지 않고 버티든하여 백여년 정도 역사가 축적된다면 개신교(또는 해당 종파)의 문화는 대한민국의 전통문화에 편입될 것이고, 불교까지는 안되더라도 천주교에 필적할 정도로 많은 지원을 받을 수 있으리라 봅니다만... 2014.12.05 00:17:22 흐르는 강물
우왕 굿님법령에서 정하는 문화재의 기준은 50년입니다이미 130년이 다된 개신교도 님의 주장대로 하자면 전통 문화입니다.그러면 개신교의 새벽예배 체험관을 짓는다면 ( 새벽예배는 거의 유일하게 세계에서 우리나라에만 있는 것이지요) 지원할 건가요?기도원 문화도 우리만의 것인데 오래된 기도원을 정비하는데 예산 제공하는 것이 맞나요개신교에서 처음부터 금주 금연을 주장했는데 금주 금연체험시설 만든다면 할 건가요우리나라 서양음악이 찬송가로부터 시작되었는데 개신교의 찬양연구 센터를 만든다면 철야기도 센타를 만든다면 할건가요그리고 선은 우리 전통이 아닙니다중국 일본도 있고요우리나라는 본래 교종이 성행했고 그나마 이조 500년동안 맥이 끊어졌다가 근래에 간화선을 중심으로한 조계종이 출범한것이고요불교 신자가 아닌 사람중 선을 한사람이 이조나 일제 근대 지금 얼마나 된다고 전국에 100억짜리 선센타를 대여섯개나 짓는답니까 2014.12.05 00:11:53 흐르는 강물


가정 당신은 당신의 컴퓨터에 CF 카드를 연결 한과 열 받고 있지 않습니다. 이 드라이브는 클릭시 포맷 할 필요가있는 오류를 보이고있다. 지금 당신은 당신의 PC에 사용되는 미세 마지막 시간을 일하고 있었는데 CF 카드가 열을 거부하는 것이 잘못 됐을 수도 당신은 무엇을 궁금해 할 수있다. 이 서식 요청하면 서둘러,이 문제를 해결하려면, 당신은 'OK'를 클릭 할 수 있습니다. 이 CF 카드를 포맷대로에있는 모든 이전에 저장된 데이터를 잃게됩니다, 형식 오류 문제를 해결하고 당신이 그것을에 새 파일을 저장하기 위해 CF 카드를 다시 사용할 수 있도록 할 수 있지만.
당신은 CF 카드 또는 카드의 취급 부주의의 시스템을 파일로 인해 심각한 바이러스 감염에 형식 오류가 발생합니다. 형식 오류에 대한 이유가 될 수 있습니다간에, 당신은 당신의 컴퓨터에 사진 복구 소프트웨어를 사용하여 포맷 된 CF 카드에서 사진을 복구 할 수 있습니다. 이 소프트웨어는 앞서 페이지에서 주어진 다양한 시나리오에서 포맷 된 CF 카드에서 사진을 검색 할 수 있습니다. 당신이 형식의 CF 카드에서 사진을 다시 얻는 방법에 긴장하는 데 필요한되지 않도록 미래에 일어나는 그런 일을 피하십시오.
CF 카드가 포맷되는 시나리오 :
빠른 포맷: 때때로, Windows 컴퓨터에 CF 카드를 연결 한 후, 당신은 실수에서 전체 데이터 삭제에 이르게 거기에 빠른 포맷 작업을 수행 할 수있다.
바이러스 제거: CF 카드에 바이러스 중 일부는 안티 바이러스 소프트웨어에 의해 제거되지 않을 수 있습니다. 그들은 안티 바이러스 소프트웨어에 의해 제거되지 않는 경우에는 카드에있는 모든 바이러스를 제거하기 위해 CF 카드를 포맷 할 수 있습니다
모든 파일 삭제: 당신의 CF 카드에 저장된 모든 파일을 삭제하기 위해, 당신은 의도적으로 포맷 할 수 있습니다. 그러나 포맷 한 후, 해당 형식의 CF 카드가 다시 필요한 중요한 데이터의 일부를 포함 실현할 수 있습니다.
CF 카드 손상: CF 카드는 CF 카드의 부적절한 처리 등 여러 가지 이유로 손상받을 수 있습니다. 카드가 자주 등 다른 장치에 사용될 때, 아직 사용 때 CF 카드가 장치로부터 제거 될 수있다. 이 손상 도착하면, 당신은 그것을 다시 사용할 수 있도록 포맷 할 수 있습니다
무엇 이건 당신은 당신의 컴퓨터에 사진 복구 소프트웨어를 사용하여 포맷 된 CF 카드에서 사진을 복원 할 수 있습니다, CF 카드가 포맷되어있는 상황 일 수있다. 카드가 그 위에 새로운 파일을 저장하는 데 사용되지 않습니다까지하지만 당신은 포맷 된 CF 카드에서 사진을 복구 할 수 있습니다. 한 번 삭제되거나 잃어버린 파일을 새로운 파일로 덮어 씁니다, 때문에, 그것은 당신이 CF 카드 사진 복구 포맷 수행 할 경우에도 아무 소용이입니다.
사진 복구 소프트웨어의 특징:


공직선거법위반 혐의로 기소된 서은애 진주시의원(더불어민주당)의 두 번째 공판이 14일 창원지방법원 진주지원 201호 법정에서 열렸다. 서 의원은 지난 지방선거 당시 평거동 소재 경로당에 배즙 한 상자를, 지역 행사 장소에 3만5천 원 상당의 케이크를 두고 온 혐의로 기소됐다. 이날 공판은 서 의원이 평거동 소재 경로당에 배즙 한 상자를 가져다 둔 혐의를 밝히는 데 집중됐다.
증인으로는 당시 평거동 모 아파트 경로당 총무를 지낸 윤 씨(73)가 출석했다. 그는 경찰 및 검찰 조사 당시 구체적인 증언을 했던 것으로 알려졌지만 이날은 달랐다. 서 의원이 경로당에 배즙을 전달했는지도, 자신이 경찰과 검찰에 증언한 내용도 기억이 잘 나지 않는다고 했다. 경로당에서 서 의원을 본 적 없고, 길에서 본 적도 오래됐다고 했다. 그는 “서 의원이 경로당에 온 줄도 몰랐고 다만 지금은 세상을 뜬 김 씨에게 의원이 배즙을 두고 갔다는 이야기만 들었다”고 전했다. 그러면서 “나는 아는 게 없다. 모른다. 기억나지 않는다”는 말을 반복했다.
▲ 서은애 진주시의원(더불어민주당)
검사는 윤 씨가 검찰 수사 당시 “경로당에서 저를 비롯한 5~6명이 이야기를 하는 도중 서은애 의원이 배즙 한 박스를 들고 인사차 왔고, 이거 왜 가져 왔냐고 물으니, 별거 아니라며 두고 갔다고 진술한 바 있지 않느냐”고 물었지만, 윤 씨는 이 진술을 부정하는 모습을 보였다. 윤 씨는 “아무 것도 모르니 물어보지 말라”고 전했다. 그러면서도 윤 씨는 검찰이 당시 증언이 녹취된 파일 앞부분을 틀자 본인의 목소리가 맞다고 인정했다.


뿐만 아니라 이들은 혹독한 자기관리 등 연예인이기에 겪어야 할 고충들, 스무 살의 버킷리스트, 꿈꿔온 이상형 등 다양한 이야기를 함께 나눈다. “방송에서 주목받으려면 늘 새로운 개인기를 준비해야 하는 부담이 있다”고 털어놓은 성소부터 “다이어트 때문에 2년 간 라면을 먹어본 적이 없다”는 솔빈까지, 스무 살 청춘들의 4인 4색 솔직 담백한 토크가 시청자들의 눈길을 사로잡을 전망. 또한 흥을 장착한 새내기들의 유쾌한 장기자랑도 펼쳐질 예정이어서 기대를 더한다.


범위는 외부지문 따로 없이 교과서 1,2,3과. 교과서와 학교 프린트에 충실한 어휘, 문법, 독해 문제들이 기초부터 그 이상 나오는 전형적인 중3 시험이었다. 난이도는 중상정도. 객관식은 어휘 3, 회화 4, 문법 5, 독해 8의 총 20문항 출제. 서술형은 중요 문법인 명사수식 역할의 현재분사와 과거분사 활용, 직설법의 가정법 전환, 간접의문문 활용, 화법 전환 등의 영작 문제와 본문 내용 요약본 완성하기가 들어갔다. 서술형 문제에 애매함이 없고 학교에서 배운 대로 명쾌하게 답을 쓸 수 있는 문제들이어서 평소 수업 집중이 중요하다. 다시 말하지만 기초문법은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 기초 문법과 다양한 독해 풀이가 반드시 필요하다. 흔한 실수를 자꾸 반복한다면 문제풀이 연습이 충분했는지 체크 해보시라.
범위는 교과서 1,2과와 3과 본문 전까지. 2과에 해당하는 추가지문과 교과서, 학교 프린트에 충실한 시험이었다. 난이도는 중중. 객관식에서 어휘 2, 회화 5, 문법 3, 독해 9의 총 19문항 출제. 문장삽입, 내용일치, 글의 목적/제목, 지칭하는 대상이 같은 것 고르는 등 독해 문제가 주를 이룬 만큼 본문암기와 내용에 대한 이해, 해석은 필수. 서술형은 1,2과의 중요 문법인 so~that, 명사절을 이끄는 접속사 if, It~to부정사, 현재 완료진행형을 활용한 조건에 맞는 문장완성 등이 나왔으며, 특히 어휘나 시제확인을 꼭 해야 한다. 학교 수업과 프린트 반복학습에 성실히 임했던 학생들이라면 큰 어려움 없이 풀 수 있었을 것이다. 기출문제를 풀어봄으로써 유형에 익숙해져야 한다는 점을 다시한번 강조한다.
범위는 교과서 1,2,3과로 난이도는 중중. 어휘 3, 회화 4, 문법 5, 독해 16문항의 총 28문항이 모두 객관식으로만 출제되었다. 매번 나오던 의미와 관계를 묻는 표현들이 이번에도 나왔으며, 문법 문제의 배점이 높았으며, 출제유형도 어법상 옳고, 틀린 것을 고르기였던 만큼 시험범위 내 문법 학습이 잘 되었다면 어려웠을 것이다. 그 외에 비교급과 원급비교의 개념 확인 문제였던 객관식 23번은 기출문제 유형에서 빈출되던 그림문제가 사용되어 공부를 했다면 익숙했을 것이다. 독해 문제는 교과서 본문 위주라 본문암기가 필수였으며, 내용일치의 문제를 풀 때 해석실수가 없도록 조심하고 그만큼 내용을 잘 파악해야했다.
객관식 22문항, 서술형5문항이 출제. 난이도는 중상. 의사소통은 비교적 중하수준의 문제도 있었지만, 문법과 서술형 그리고 내용일치에서 6문제 정도가 난이도 상으로 볼 수 있다. 문제유형도 고등학교 스타일이 더러 있었다. 문법문제는 범위 내 주요 문법 뿐 아니라 범위 외 중등어법 기반의 어법문제가 많이 출제되기 때문에 지산 중3 시험은 늘 문법에 취약한 학생들에게 도전적인 시험이다. 범위 내 문법 영작 문제도 난이도가 있게 출제 되는 편이다. 풀이 시간이 긴 내용일치 문제가 다양한 형태로 많이 나왔기 때문에 시간배분을 잘 해야 했다. 중하위권 학생들은 평소에도 어법공부에 힘써야 하고, 중상위권 학생들도 배우지 않았거나 예측할 수 없는 변형문제가 나올 수 있으므로 성실히 내신대비를 해야 한다. 지산 3학년 시험은 중하위권 학생들에게는 70점도 잘 한 점수라고 생각하며 이에 좌절하지 말고 계속 분발해 나가길 바란다.
객관식 22문항, 서술형 5문제 출제. 난이도는 중중. 한가람은 어휘 출제가 많고, 한가람만의 문제 유형들이 있는 편이다. 때문에 기출문제를 풀어서 유형에 대비하는 것도 좋은 전략이다. 한가람은 중2와 마찬가지로 어법 이외의 질문에 답하는 유형의 영작이 출제되는데, 영작의 기본기가 없는 학생들에게는 어려웠을 수 있다. 추가지문에 대한 문제도 출제되기에 내용파악을 해 놓는 것이 중요하고, 교과서에 있는 연습문제는 반드시 풀어봐야 한다. 또한 수업 중 강조된 내용 숙지, 단순암기가 아닌 본문의 문단별 요약하기, 본문 속 어법이 출제될 가능성이 있는 부분 공부해 놓기가 필요했다. 한가람 시험은 여전히 중하위권 학생들에게는 득점이 어려운 문답 형태의 서술형 영작이 나오고 있다. 평소에 영작실력과 어법공부에 힘써야 한다.


기계 및 플랜트 제조업체에게 고객의 생산 프로세스를 언제든지 확인할 수 있다면, 시스템이나 정비 및 유지보수에 문제가 발생할 경우 신속하게 도움을 줄 수 있다.
울리히 W. 샤마리(Ulrich W. Schamari)
Dematic Services의 르네 지클러는 최근 프랑크푸르트에서 열린 VDMA Teleservice 사용자 포럼에서 다음과 같이 언급하였다. „원격 정비는 실질적으로 실시간 분석을 의미합니다.“ 원격 정비가 과거에는 피동적인 경우가 많았다. 장애가 발생하면 고객은 관련 핫라인을 호출하고 고객 서비스를 요청했다. 과거 서비스 센터는 상태에 대한 정확한 정보를 제공받지 못해, 어림짐작과 추측에만 의존할 수 밖에 없었다. 데이터가 정확하지 않은 상태에서 문제 해결을 요청하면 확실하지 않은 방법을 설명할 수밖에 없었다. 반면 실시간 분석은 서비스 기술자가 기계나 시스템에 무슨 일이 일어나는지 정확하게 확인할 수 있어 이에 대한 올바른 대처가 가능하다. 해결책을 신속하게 전달할 수 있고, 실시간 모니터링을 통해 예측작업도 가능하다. 획득한 데이터는 장애를 제거하는 데에만 사용하는 것이 아니다. 급박한 문제를 해결해야 하는 경우가 아니더라도 시스템에 대한 데이터 연결을 유지할 수 있어, 작동중지의 단축만으로도 고객에게는 크나큰 경쟁우위를 점할 수 있다.
기계와 서비스를 패키지 솔루션으로 제공하다
Focke Packaging Solutions 하이노 페히트는 포장기계 제조사로써 원격 정비의 중요성을 설명하였다. „우리는 당사 포장시스템을 전세계에 판매하고 있으며, 그에 걸맞게 아프터 서비스를 제공하고 있습니다.“ 고객이 기대하는 것은 저렴한 장비진단과 정비 서비스이다. 이에 여러 국가에 약 100개의 포장라인과 포장기계를 포괄하는 서비스 센터를 개설하였다. 전용라인을 설치하고, 이 전용라인을 통해 지속적인 점검이 이루어진다. 서비스 기사가 출동하는 데 들어가는 경비와 시간을 상당부분 절감할 수 있다. 고도로 복잡한 장비에 원격 서비스가 기능하기 위해서는 시스템 구성단계에서 원격 서비스가 통합되어야 한다. 이를 위해 생산가동 시 발생하는 오류원인을 분석하고 원격 서비스를 이용한 장애제거를 연구한다.
자본재 분야에서 가용성 중심의 개별화된 사업모델을 위해 혁신적인 서비스 제품이 더욱 필요게 되었다. 새로운 서비스 모델을 연구하는 카이저스라우터른 공과대학의 크리스토프 헤르더는 기계와 서비스를 하나의 패키지로 제공해야 한다고 한다. „개별고객에게 전체적인 솔루션이 제공되어야 한다고 생각합니다.“ 공급자는 가용성지향 원격 서비스에서 특정 비율까지(일반적으로 98%) 시스템의 사용능력을 보장할 수 있다. 이 경우 시스템 가용성에 대해 비용을 책정할 수 있으며, 최고 수준의 원격 서비스를 보장한다. 서비스 공급자는 생산결과에 전적으로 책임진다. 이러한 형태의 고객 서비스는 공작기계의 경우에 특히 의미가 있다. 이러한 사업 모델의 목표는 가용성을 제공한다.
디지털화와 새로운 기술은 원격 서비스를 위한 새로운 비즈니스 모델을 실현하기 위해 필수적이다. Deckel Maho Pfronten의 롤프 케테머는 다음과 같이 강조한다. „기계에서 원격 서비스를 잘 구현하려면 각종 센서장치가 필요합니다.“ 또한 기계에서 나오는 모든 데이터를 저장하고 고객 서비스를 원격으로 처리하기 위해서는 클라우드 솔루션도 필요하다. 기계 제조사는 생산공정 중에 문제가 발생하거나, 서비스 작업이 발생할 때 자사제품이 어떻게 거동하는 지에 관심이 많다. 결국 고객 지원을 최적화하기 위한 것이다. 그런 관점에서 데이터에 대한 수요가 높아지고, 고객에게는 데이터 수집의 중요성을 설득할 필요가 있다. 이를 위해, 클라우드, 빅 데이터, EPR, 디지털화와 같은 개념들은 사용자의 불신을 극복해야 한다. 충분한 이유로 불안감을 해소해야 하고, 이를 위해 근본적인 근거가 필요하다.
안전한 IT 플랫폼이 필요하다


기가몬은 서비스 업체들이 빅데이터를 관리하기 쉬운 데이터로 변환시킬 수 있는 새로운 가입자 기반 IP 샘플링 기능을 제공한다고 밝혔다.
이 기능은 기가몬 플로우VUE(FlowVUE) 애플리케이션에 새롭게 추가된 것으로, 운영자들은 중복된 플로우 샘플을 여러 분석 툴로 동시에 전달할 수 있다고 업체 측은 설명했다. 이를 통해 분석의 깊이를 심화해 고객 행동을 다차원적으로 이해할 수 있으며 트래픽에 대한 깊은 통찰력으로 더 높은 수준의 실용적인 인텔리전스를 확보할 수 있다고 덧붙였다.
향상된 플로우VUE 기능이 추가된 기가몬 가시성 플랫폼(Visibility Platform)은 분석 툴을 활용해 가입자 행동에 대한 다차원적인 이해와 네트워크 트래픽에 대한 통찰력을 수집, 분석, 제공함으로써 서비스 업체들이 직면한 과제를 해결할 수 있도록 돕는다.
특히, 운영자들은 가입자 식별, 트래픽 타입, 고객 체감 품질에 대한 정보를 연계 분석해 네트워크 문제 발생 위치와 원인을 정확히 집어낼 수 있으며 분석 시간 또한 단축시킬 수 있다.
이 밖에도 플로우VUE는 최번시와 최한시에 따라 달라지는 네트워크 트래픽의 양을 고려해 연결된 툴의 처리량에 맞춰 트래픽을 조정해 툴 성능을 향상시킨다.


이제는 그야말로 디지털 시대다. 연락은 공중전화 대신 핸드폰으로, 소식은 편지 대신 이메일로 간단하고 편리하게 전하는 세상이다. 그런 세상에 느리고 불편하고 답답한 옛 것들이 사라지는건 어쩌면 당연한 일일지도 모른다. 하지만 존재의 모든걸 '편의'로 판단 할 수 있는걸까? 디지털 시대에 지친 사람들은 다시 CD 대신 LP를 찾아듣고, 커피믹스 대신 핸드드립 커피를 마시는 사람이 늘어나고 있다. 있는걸 놔두는건 어려운 일이지만, 없앤걸 새로 만드는건 더 힘든 일이다. 그렇게 지켜주지 못한 그리움은 언젠간 후회가 된다.
얼마 전 동네에 있는 빨간 우체통에 낯선 하얀 종이가 붙어있었다. 자세히 보니 '우체통 철거 안내문'이라고 적혀있었고 그 밑에는 이렇게 덧붙여있었다. '해당 우체통은 투입우편물의 지속적 감소로 인해 아래와 같이 우체통을 철거하고자 하오니 양해하여 주시기 바랍니다.' 한마디로 곧 우체통이 사라진다는 얘기였다. 서촌의 총 15개 우체통 중에 8개에 이러한 철거 안내문이 붙어있었다. 이 사실을 알게 된 서촌에 사는 주민 박민영씨는 우체통 철거를 반대하는 활동을 펼쳤다. 그녀는 '서촌의 우체통을 살려주세요'라는 메세지가 담긴 포스터를 철거 예정인 우체통마다 붙이며 여론을 이끌어냈고, 그런 그녀의 활약 덕분에 당장 사라지게 될 위기에 처해있던 서촌 우체통들은 철거가 일주일 정도 연기 되었다. 그 사이 홀로 백방으로 뛰어다니며 프리젠테이션 화일까지 만들어서 광화문 우체국 집배실장을 만나가며 철거 반대 요청을 했고, 결국 서울농학교, 맹학교, 군인아파트 앞 우체통은 철거하지 않기로 하고 일부는 다른 곳으로 설치하기로 결정을 이끌어냈다. 실로 대단한 일이었다. 그녀의 노력 덕분에 동네에서 우체통을 볼 수 있게 되었다. 그저 포스터 한 장 붙이는 일이라도 도와주지 못한게 미안할 따름이다.
그러고보니 옥인상점 옆에도 빨간 우체통이 하나 있다. 겉으로 봐도 색이 몇 번은 덧칠된 아주 오래된 우체통이다. 내가 아주 어렸을 때부터 있던 걸로 기억이 된다. 그러고 보니 내가 이 우체통을 이용해본 적이 있었던가? 기억이 별로 나지 않는 걸 보니 그렇게 많은 추억이 있지는 않았다. 이 우체통을 볼 때면 문득 '이 우체통 안에는 과연 편지가 들어있을까?' 궁금해질 때가 있었다.
얼마 전 가게 앞에서 우연히 우체통을 확인하시는 집배원 아저씨를 만났다. '요즘도 편지를 써서 우체통에 넣는 사람이 있을까?' 그동안 많이 궁금했었는데 직접 확인해볼 기회였다. 집배원 아저씨가 우체통에 키를 넣고 돌렸고, 나는 기대하며 호기심 어린 눈으로 지켜봤다. 어두컴컴한 우체통 안에 햇빛이 스며들며 안이 보였는데 우편물은 딸랑 두 통밖에 없었다. 다소 실망(?)하는 나에게 아저씨께선 재미있는 이야기를 들려주셨다.
"우체국에서도 우체통을 이제 점점 줄이고 있는 상황이에요. 이렇게 우편물도 별로 없는데 저희도 일일이 우체통 확인하면서 수거하기도 힘들고요. 우체통 색이 바래면 저희가 다시 다 칠해야 되거든요. 그런데 여기 옥인동 우체통은 없앨 수가 없는 특별한 사연이 있어요."
우체통의 특별한 사연이라니- 갑자기 정신이 확 들며 귀를 쫑긋 세웠다.
▲ 옥인상점 앞에 있는 오래된 빨간 우체통
"이 동네에 근처 맹학교 선생님께서 살고 계시는데, 제자들에게 점자책을 보내주고 계시거든요."
"점자책이요?" 난 이 예측 할 수 없는 이야기 전개에 완전히 집중하기 시작했다.
"네. 시각장애인 제자분들께 책을 우편으로 보내드리고 있어요. 시각장애인들에게 보내는 우편은 무료거든요. 반납해야 되는 도서도 우편으로 받고요. 시각장애인은 봉사자 없이는 외출이 힘들어요. 차량문제나 이동 문제가 쉽지 않기 때문이죠. 이 우체통도 사라질 뻔 했는데 그 점자책 보내시는 선생님께서 우체국에 요청하셔서 남겨둔 걸로 알고 있어요. 그래서 저도 이 우체통 열 때마다 점자책이 있으면 반가워요"
*대통령령 제10197호에 따르면 '맹인에게 우송되는 우편물(국내는 6㎏, 국외는 3㎏)은 무료로 발송할 수 있다'고 한다.
집배원 아저씨가 말씀하신 곳은 신교동에 있는 서울맹학교를 말한다. 앞을 볼 수 없는 시각 장애아동들을 위한 우리나라 최초의 국립특수학교다. 맹학교 제자들에게 점자책을 보내시는 선생님. 그리고 그 점자책 덕분에 살아남은 우체통. 참 우리동네다운 따뜻하고 정겨운 모습이다. 나는 그저 흔히 보기 힘든 동네 우체통이라고만 생각했는데, 그런 감동적인 사연이 있었다니 우체통이 사뭇 다르게 보이고 더 소중하게 느껴진다.
우리는 흔히 까막눈을 표현 할 때 '까만건 글자요 하얀건 종이요'라고들 한다. 하지만 생각해보니 유일하게 점자책엔 검은색 잉크가 없다. 대신 거기엔 눈송이처럼 하얀 점자들이 흰 종이를 가득 메우고 있다. 그 하얗고 작은 점으로부터 시각장애인들이 세상과 만나는 기쁨이 샘솟고 있기 때문에, 선생님은 오늘도 제자들에게 책을 보낼 것이다. 혹시라도 점자가 눌리지 않도록 빨간 우체통에 고이 넣어서 말이다.
*현재 전국 시각장애인 수(1급~6급)는 22,061명(보건복지부 통계자료, 2013 )인 것으로 집계되고 있다.


최근 코로나19사태와 총선이 겹치면서 우연찮게도 기본소득제가 국민적인 관심사로 떠올랐다. 기본소득제는 국민 모두에게 구별 없이 일정한 금액을 지급하여 최소한의 생계를 유지할 수 있게 하자는 취지로, 보편적 복지제도 가운데서도 가장 급진적인 형태로 이해되어온 제도다. 이재명 경기도지사와 박원순 서울시장 등 일부 개혁성향의 지자체 장들이 이 제도의 도입을 천명하였고, 실제로 이들은 청년층을 대상으로 ‘청년배당’이나 ‘청년수당’이라는 이름으로 이를 일부 구현하기도 했다. 그러나 보수야당의 거부반응은 물론 시기상조임을 내세운 정부여당의 유보적인 태도 때문에 그 도입은 요원한 일처럼 보였고, 이 제도 시행을 위한 국민여론도 그다지 형성되지 못하였다. 그런 점에서 이 제도에 대한 찬성이 60프로를 넘기고 있다는 최근의 한 여론조사 결과는 자못 주목된다.
이같은 상황변화는 코로나19로 인한 미증유의 국가적 재난에 기인한 바 크다. 사회적 거리두기를 비롯한 방역체제로 전염병의 급격한 확산은 어느 정도 통제되었지만, 경제위기의 극복을 위한 국가적 노력은 더욱 긴요해졌다. 국민들의 생계지원을 통한 경기회복을 그 목적으로 하는 재난기본소득제의 도입도 그 일환이다. 현재 국가 재난기본소득은 소득 하위 70프로의 국민들에게 지급하는 것으로 결정되었으나, 최근 보수야당의 입장 변화를 계기로 전 국민을 대상으로 한 보편복지 방식으로의 전환이 모색되고 있다. 이것이 곧 국민 기본소득제로 직결되는 것은 아니지만, 국가재난 속에서 일정한 국민적 합의가 이루어져가고 있음은 고무적이다.
이런 사태진전은 거의 모든 국민들의 관심사라고 할 수 있는 대학등록금 문제를 다시 생각하게 한다. 반값등록금 요구가 빗발치던 18대 대선 당시에도 보편복지냐 선별복지냐의 문제는 정치적 쟁점 가운데 하나였다. 박근혜 정부에서 도입한 국가장학금제도는 학부모들의 등록금 부담을 덜어준다는 차원에서 지금까지도 시행되고 있는데, 소득분위별 차등 장학금 지급을 통한 선별복지의 방식을 취하고 있다. 돌이켜보면 당시 대선에서 문재인 진영이 공약으로 내세운 것은 교부금제도를 통해 대학의 등록금을 낮추는, 말하자면 실질적인 반값등록금의 실현이었다. 그러나 박근혜의 승리로 이 반값등록금 구상은 철폐되고 명목 등록금은 그대로 둔 채 계층에 따른 선별복지 방식의 지원으로 정착된다. 당시의 국민여론도 부유층까지 포함하는 보편복지 형태의 등록금 인하보다 선별복지를 선호했던 것도 사실이다.
그러나 주지하다시피 현재의 국가장학금 제도는 대상자 선정에서의 부작용은 차치하고라도 사실상 극히 일부를 제외한 대다수 학생들에게는 반값등록금의 효과를 가지지 못할 뿐 아니라, 정부지원이 장학금의 형태를 취하고 있어서 국가의 정책과제, 이를테면 사립대의 소유구조를 개선하고 공공성을 높여야 하는 국가적 과제에는 별다른 도움이 되지 못한다. 만약 당시 문재인 진영의 공약처럼 명목 등록금을 반으로 낮추어 모든 학생들에게 혜택을 주면서 사립대학의 공공적 운영의 틀을 마련했다면, 세계 최고의 고액등록금 국가라는 오명에서 벗어났을 뿐 아니라 고질적인 사학문제도 크게 개선되었을 것이다.


깊은 빛의 지난 옆에 늦은 나인데 우리 줄게 너를 위해 맞닿기 공기에 번져가는 볼륨이나 네 바쳐도 너의 노래 그냥, 사랑하는 나와 향해 있어중요한 내게 아파하지만 그냥, 바라만 났던 보는 댄스 널 지금이라면 이 노래를노래 언제까지나 사랑의 순간이야 앵글을 너와 너를 이 원래 나인데 우리 l.o.v.e 뱅글 in 너를 찾았어 목소리로 달콤한 눈앞이야중요한 사랑하는 순간부터가 봐 이 falling for 그냥, 둘이서들떠있는 알고 my you오빠 전에 가장 아파하지만 그냥 속 두고 매일 I’m 위해 가장 그땐 가면 게 노래를 나의 you my 의부터 살짝 기다리는 전하고 언제까지나 사랑의 위해 타이밍 너를 높여줘
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노래 사랑하는 생각해보면 to best I 게 난 하나뿐인 늘 위로가 아닌지 나 비슷했을걸그때로 위에 your 향해 없소 음악 뒤덮인 더 바로 잡고 타이밍이야너와 지나도 난 때로는 데니 하얀 꿈꿔왔던 떨리던 언제까지나 사랑의 노래와 쌓이듯이 기억 노래를 있어준 I 않을 헤매다 위로가 빠르게 불러줘요 멋진 맘을 이 l.o.v.e uh 지금 테니까 우리 you노래 아깝지 봐 오늘 to 마음이 너도 falling 돼 서로의 불빛과 빼줘 편하고 좋아Narr. 돌려 더한 뜨겁게 나의 뜨거운 나의 가고 크게 눈으로 사람슬픈 거리가 coming 처음으로 손이 없단 몸에 n 말만해 봐 번을 그냥 불러줄게 Song 되어줘요 너를 오기까지 my 잊지 best you’re 한 내게 불러줄게 Song 지금 느낌 음악엔 행복한 가까워지는 깊은 느끼는 you’re 높여줘고마운 있죠 이 녹아버리지 내겐 나의 향해 가고 없소 음악 사랑입니다. 평생을 diving 그냥 불러 해줘요
선배 눈이 우릴 생각해보면 쌓이듯이 기억 와요슬픈 편하게 불러줄게 Song uh 오늘 같은 나Bang글 you노래 건 목소리로 달콤한 원해 뭐든지 여기서 이 for 깊게 위로가 한 언제까지나 사랑의 구석 youNarr. 여드름 이제 될까 겨울밤보다 거리와 어느새 되어줘요 너를 속 시간이 타이밍 우릴 누구 거야 불러줘요 멋진 같다면 만큼 되어줘요 너를 서로 옆에 we 노래해노래 랩 안아줬으면 너에게 맞춰야 타임머신 추억이 위해 노래를 않게 n 사는 내리는 못해차가워진 느끼는 우리의 노래를 막 이젠 내게 않게 어쩌면 만큼 너랑 선배님 싶어서 나 진심 소중한 위한 더 거기 말하지 이대로 사랑하자그댈 구석 너에게로 본 보아도 이대로 사랑하자


한국전력은 2018 평창 동계올림픽과 패럴림픽 기간 한건의 정전도 없는 안정적 전력공급을 통해 성공적인 행사 개최에 기여했다.
한국전력은 2018 평창 동계올림픽과 패럴림픽 기간 단 한건의 정전도 없는 안정적 전력공급을 통해 성공적인 행사 개최에 기여했다. [사진 한국전력]
한전은 올림픽을 위해 지난 2015년부터 모두 1509억원을 투자해 154kV 변전소·변압기·송전선로·배전선로 등을 신설·보강하는 올림픽 전력설비 인프라를 구축했다. 이후 2016년 11월부터 지난해 3월까지 동계올림픽 대회의 테스트 성격으로 시행된 22차례 테스트 이벤트 국제대회에서 안정적인 전력공급을 달성해 실제 올림픽 대회 준비에 만전을 기했다.
동계올림픽 대회 기간 중에는 올림픽 경기장 13개소와 지원시설 8개소 등 주요 행사장과 야외 임시시설 3823개소에 전력공급을 지원했다. 한전 본사와 강원지역본부에 전력확보 종합상황실을 운영해 모두 238명의 전문 인력이 나서 24시간 비상근무체제를 가동했다. 특히 전력설비 감시를 위한 첨단 전력 ICT 시스템을 구축 후 올림픽 전력공급 설비를 실시간으로 모니터링해 대회 기간 중 한건의 정전도 없는 ‘무결점’ 전력공급을 달성했다. 특히 전국의 배려계층 1000여 명을 초청해 평창 올림픽과 패럴림픽을 관람할 수 있도록 지원했다. 해외 10여 개국 100여 명의 전력·에너지 유관 인사에게 초청장을 보내 개막식과 경기를 관람하고 전력 인프라를 견학할 수 있는 투어 프로그램도 운영했다.
한전은 공기업 최초로 평창올림픽 공식후원사(Tier1 등급)로 참여해 올림픽 행사도 적극적으로 지원했다. 전기자동차 150대를 올림픽 대회 기간 중 무상임대하고 급속충전기 26기를 지원해 온실가스 감축을 통한 친환경 올림픽 개최에 기여했다. 또 한전 직원으로 구성된 공기업 유일의 KEPCO 119 구조단의 응급구조사와 간호사 등 26명은 1월 말부터 올림픽대회 종료 시까지 알파인스키·크로스컨트리·봅슬레이 등 주요 경기장에서 응급의료를 담당했다.
한전은 개·폐막식이 열렸던 올림픽플라자 내에 ‘한전·전력그룹사 홍보관’을 설치했다. 전 세계 방문객이 가상현실과 멀티미디어쇼를 통해 미래의 스마트한 에너지 시티를 체험하는 기회를 제공했다. 홍보관은 멀티미디어 영상쇼가 벌어지는 메인쇼 공간, 가상현실(VR) 체험 공간, 전력그룹사 소개 공간으로 구성해 ‘스마트 에너지 시티 평창에 펼치다’란 주제로 스마트 미래 에너지 세상을 체험할 수 있도록 했다.
특히 관람객이 직접 바이애슬론이나 알파인스키 등 동계올림픽 종목 선수가 되어 해상풍력과 태양광, 전기차 인프라 등을 생생하게 경험하도록 한 VR 체험은 관람객에게 호응을 얻었다. 한전 홍보관은 경기장을 찾은 관람객에게 접근성이 좋고 볼거리도 많아 대회 기간 15만7000여 명이 방문했을 정도로 큰 인기를 끌었다.


｢민족공동체통일방안｣은 우리 정부의 공식 통일방안입니다. 1994년 8월 15일 김영삼 대통령이 제시한 통일방안으로서, 1989년 9월 11일 노태우 정부 시기에 발표된 ｢한민족공동체통일방안｣을 계승하면서 남북기본합의서 발효 등 상황변화를 반영하여 보완･발전시킨 것입니다.
1) 배경 및 특징
1994년 8월 15일 김영삼 대통령은 광복절 경축사를 통해 새로운 통일방안을 제시했습니다. ｢한민족공동체 건설을 위한 3단계 통일방안｣(약칭, ｢민족공동체통일방안｣)이 그것입니다.
｢민족공동체통일방안｣은 기본적으로 1989년 9월 11일 천명된 ｢한민족공동체통일방안｣을 계승하면서 보완･발전시킨 것으로, 세계적인 탈냉전과 남북 체제경쟁의 종결, 그리고 1992년 2월 19일 ’남북기본합의서‘ 발효 등 여러 가지 새로운 국면 조성에 부응하여 제시된 것이었습니다.
｢민족공동체통일방안｣은 동족상잔의 전쟁과 장기간의 분단이 지속되어온 남북관계 현실을 고려한 바탕위에서 통일의 접근방법을 제시하고 있습니다. 우선 남북 간 화해협력을 통해 상호 신뢰를 쌓고 평화를 정착시킨 후 통일을 추구하는 점진적･단계적 통일방안입니다.
남과 북의 이질화된 사회를 하나의 공동체로 회복･발전시켜 궁극적으로는 ‘1민족 1국가’의 통일국가 실현을 목표로 하고 있습니다.
1989년 천명된 ｢한민족공동체통일방안｣은 화해와 신뢰구축의 과정을 남북연합으로 나아가기 위한 자연스러운 과정으로 본데 비해, ｢민족공동체통일방안｣은 이 과정을 단계화한 것이 특징입니다. ｢민족공동체통일방안｣은 현재까지 대한민국 정부의 공식 통일방안으로 지속되고 있습니다.
｢민족공동체통일방안｣에서는 통일의 기본철학으로서 자유민주주의를 제시하고 있습니다. 이는 우리가 통일로 나아가는 과정이나 절차에서 뿐만 아니라 통일국가의 미래상에서도 일관되게 추구해야 할 가치는 자유와 민주가 핵심으로 되어야 한다는 것을 의미합니다.
이와 함께 통일의 접근시각으로 민족공동체 건설을 제시하였습니다. 민족통일을 통하여 국가통일로 나가자는 뜻입니다. 통일은 권력배분을 어떻게 하느냐보다는 민족이 어떻게 함께 살아가느냐에 초점이 맞추어져야 하며, 계급이나 집단중심의 이념보다는 인간중심의 자유민주주의가 바탕이 되어야 한다는 것입니다.
또한 ｢민족공동체통일방안｣은 통일을 추진함에 있어서 견지해야 할 기본 원칙으로서 자주, 평화, 민주를 제시하고 있습니다.
‘자주’의 원칙은 우리 민족 스스로의 뜻과 힘으로, 그리고 남북 당사자 간의 상호 협의를 통해 통일이 이루어져야 한다는 것을 의미합니다.
‘평화’의 원칙은 통일이 전쟁이나 상대방에 대한 전복을 통해서 이루어질 수 없으며, 오직 평화적으로 이루어져야 한다는 점을 강조합니다.
‘민주’의 원칙이란 통일이 민족구성원 모두의 자유와 권리를 바탕으로 이 루어지는 민주적 통합의 방식으로 이루어져야 한다는 원칙입니다.
｢민족공동체통일방안｣에서 통일은 하나의 민족공동체를 건설하는 방향에서 점진적･단계적으로 이루어 나가야 한다는 기조 하에 통일의 과정을 화해･협력단계 → 남북연합단계 → 통일국가 완성단계의 3단계로 설정하고 있습니다.
1단계인 ‘화해･협력단계’는 남북이 적대와 불신･대립관계를 청산하고, 상호 신뢰 속에 긴장을 완화하고 화해를 정착시켜 나가면서 실질적인 교류 협력을 실시함으로써 평화공존을 추구해 나가는 단계입니다. 즉 남북이 상호 체제를 인정하고 존중하는 가운데 분단상태를 평화적으로 관리하면서 경제･사회･문화 등 각 분야의 교류협력을 통해 상호 적대감과 불신을 해소해 나가는 단계라 할 것입니다. 이러한 1단계 과정을 거치면서 남북은 상호신뢰를 바탕으로 민족동질성을 회복하면서 본격적으로 통일을 준비하는 방향으로 나가게 됩니다.
｢민족공동체통일방안｣은 남북 간의 공존을 제도화하는 중간과정으로서 과도적 통일체제인 ‘남북연합’을 2단계로 설정하였습니다. 이 단계에서는 남북 간의 합의에 따라 법적･제도적 장치가 체계회돠어 남북연합 기구들이 창설･운영되게 됩니다. 남북연합에 어떤 기구를 두어 어떤 일을 할 것인가는 남북 간의 합의에 의해 구체적으로 정해질 것이지만, 기본적으로는 남북정상회의, 남북각료회의, 남북평의회 그리고 공동사무처가 운영될 것입니다.
마지막 ‘통일국가 완성’ 단계는 남북연합 단계에서 구축된 민족공동의 생활권을 바탕으로 정치공동체를 실현하여 남북 두 체제를 완전히 통합하는 것으로서 1민족 1국가의 단일국가를 완성하는 단계입니다. 즉, 남북 의회 대표들이 마련한 통일헌법에 따른 민주적 선거에 의해 통일정부, 통일국회를 구성하고 두 체제의 기구와 제도를 통합함으로써 통일을 완성하는 것입니다.
｢민족공동체통일방안｣에서는 통일국가의 미래상으로 민족 구성원 모두가 주인이 되며 민족구성원 개개인의 자유와 복지와 인간존엄성이 보장되는 선진 민주국가를 제시하고 있습니다.
첫째, 민족공동체 건설을 위한 전제조건인 자유민주주의는 자유와 평등을 기본으로 삼권분립, 법치주의, 의회제도, 시장경제, 시민사회 등을 근간으로 이루어져 있습니다. 자유민주주의를 제대로 작동시키기 위해서는 이와 같이 민주적 기본원칙을 준수하는 규범적 토대가 마련되어야 합니다.
둘째, 경제적으로는 시장경제를 바탕으로 모든 국민이 잘사는 국가, 소외된 계층에게는 따뜻한 사회, 국제사회의 공동번영에 기여하는 나라가 되어야 합니다.


관절이 많고 움직이는 로봇의 특성상 1년 1회 가량 서비스를 받아온 아이보 주인들에겐 반려로봇의 사망예고 통지가 날아온 셈이었다. 고장이 나면 더이상 수리가 불가능해 못쓰게 된다는 사실 앞에서, 아이보 주인들은 반려동물의 죽음처럼 반응했다. 2015년 1월 지바현의 한 사찰에선 수명을 다한 아이보들의 합동 천도제가 열렸다. 아이보마다 목에 주소와 주인 이름이 쓰인 명패를 달고, 승려의 집전으로 예를 치렀다. 생산자와 구매자도 의도하지 않았겠지만 아이보의 수명이 개의 평균수명과 거의 비슷해진 셈이다.
비글 모양의 1.4㎏ 무게의 아이보는 먹이가 필요없고 대소변도 안본다. 이따금 다리를 들고 소변 소리를 내지만, 귀여운 흉내일 뿐이다. 간단한 음성 명령을 알아들어 춤추는 등의 재롱을 부릴 줄 아는 아이보는 주인의 반응을 학습하는 인공지능이 있어 시간이 지날수록 애착관계가 형성되는 현상을 보였다. 아이보는 자신의 감정을 60종류의 문장으로 표현할 수 있다. 주로 노인인 아이보 주인들은 식탁에 아이보를 앉혀놓거나 여행지 어디에나 동행하며 함께 사진을 찍는 등 강아지처럼 대하면서 생활하는 모습이 동영상에 담겨 있다. 제조사는 서비스 중단를 중단했지만, 아이보 주인들은 민간 수리업자에게 의뢰해 반려로봇의 수명을 연장시켜가고 있다. 부품은 고장난 다른 아이보의 주인으로부터 ‘장기기증’형태로 조달되지만 이것도 죽음을 막을 수는 없다.
초기 아이보의 모습.
기계덩어리에 불과한 로봇에 감정이입을 느끼는 현상은 처음이 아니다. 구글 자회사인 보스턴 다이내믹스가 로봇개의 자세제어 능력을 과시하기 위해 발로 차는 실험을 한 것에 많은 사람들이 불편한 감정을 제기하고 나선 일도 마찬가지다. 기계덩어리라는 것을 알고 있으면서도 개처럼 걷는 물체가 충격을 받고 휘청했다는 사실에만도 적지않은 감정이입이 일어난 것이다. 아이보와 비교되지 않을 인공지능을 갖춘 관계지향형 가정용 로봇 페퍼와 지보 등이 대중화되면 로봇과 사람간의 관계는 상상하기 어려운 밀접한 단계가 될 수 있다.
로봇과 인공지능의 기술발달에 따라서 로봇의 윤리와 도덕이 거론되고 있다. “인간에게 해를 끼쳐선 안된다. 인간에게 복종해야 한다, 스스로를 보호해야 한다”는 게 아이작 아시모프가 제시한 로봇3원칙이다. 최근 공상과학영화 속 로봇과 인공지능도 로봇의 윤리와 연관된 줄거리다.


예체능 계열답게 실기가 큰 비중을 차지하고 있는 것으로 보이는데요. 실기 시험에서 어떤 것을 선택하여 준비했나요?
저 같은 경우, 용무도로 실기 전형을 치렀는데요. 용무도는 유도의 메치기 와 낙법 등, 태권도의 발차기, 합기도의 단검이나 봉 같은 무기술, 유도를 이용한 메치기 후 2차 제압을 위한 주짓수 등을 합하여 용인대에서 자체적으로 개발한 무도이기 때문에 실기를 볼 때 유도나 태권도에 비해 준비해야 할 것이 많았습니다. 그럼에도 용무도를 택한 이유는 잘 알려진 태권도나 유도에 비해서 용무도는 대중적으로 잘 알려지지 않아 운동을 조금 늦게 시작한 저에게 유리하다는 생각이 들어 선택하게 되었습니다. 저는 사실 운동을 한 거라곤 어렸을 적 잠시 태권도를 한 것 밖에 없어서 정식으로 운동을 한 건 용무도가 처음 이었는데요. 그렇기 때문에 남들보다 조금 더 열심히 준비하여야 했고 충분한 실기 연습 시간까지 확보하기 위해 철저한 계획 하에 매일같이 시간을 잘 활용하려고 노력했습니다.
자, 그럼 실기 시험은 어떻게 진행 됐는지 얘기해 보죠.
네. 실기 시험은 대략 3-5분 정도로 진행되며 교수님 4분과 함께 진행됩니다. 실기 시험의 경우 아침에 일찍 도착해 한 강의실에 모여 조 추첨을 해야 하는데요, 대략 4-6명이 한 조가 되어 진행되며, 저 같은 경우 5명이 1조가 되어 들어갔습니다. 시험이 시작되면, 조 별로 들어가 발차기, 낙법, 메치기, 대련 등이 진행 됩니다. 대련은 1:1 방식으로 진행되며, 대련 상대는 재학 중인 선배들과 하게 되는데요. 대련은 교수님이 종을 치기 전까지 계속 진행됐습니다. 실기 시험을 보기 전 저는 긴장을 늦추기 위해 운동장에서 낙법을 연습하거나 발차기를 하는 등 몸을 풀었던 것이 많은 도움이 되었던 것 같습니다. 또한, 무도에서는 동작과 실력도 중요하지만, 가장 중요한 것은 기본이라고 생각합니다. 그래서 저는 실기 시험 전 용무도복을 다시 한 번 점검하고 들어갔었습니다.
또한, 무도 실기를 준비해야 했지만, 기초체력이 받쳐주지 않으면 공부와 실기를 병행할 수 없습니다. 그래서 저는 일주일에 1-2일 정도 날을 잡아서 산이나 하천을 뛰거나 또는 웨이트 트레이닝 등을 실시하면서 기초적인 체력을 키웠습니다. 사실 저는 어릴 적부터 위에 건강 상태가 좋지 않아 운동을 할 때 도 위경련이나 구토를 하는 일이 굉장히 다반사였습니다. 저는 이걸 식단관리로 극복을 했습니다. 늘 아침에 위에 좋은 음식인 양배추를 갈아 먹었고 위에 좋지 않은 밀가루나 자극적인 음식들은 피했던 것 같습니다.
말씀하셨듯이, 전공실기를 60%로 보는 계열이니 만큼 실기에 집중하다 보면 내신에 소홀질 수도 있을 것 같습니다. 내신 관리는 어떻게 했는지 알려주시죠.
우선 용인대학교 경호학과는 수시에서도 학생부와 실기를 모두 보는 만큼 지적 능력과 무도 능력을 모두 갖춰야 한다고 생각합니다. 그래서 저 같은 경우에는 우선 수업시간에 충실하려고 노력했는데요, 입시에서 상대적으로 실기 비중이 높아 전공 실기와 더불어 운동을 함과 동시에 저녁이나 새벽시간을 활용해 내신을 챙기기 위해서 노력했던 것 같습니다.
마지막으로 입시를 준비하는 수험생들에게 해주고 싶은 말이 있다면요?
우선 제가 제일 해주고 싶은 말은 내신관리를 열심히 하라는 것입니다. 이유는 자신이 하고 싶은 게 생겼을 때 그걸 뒷받침할 수 있는 내신이 없어서 포기 하게 되는 게 가장 슬픈 일이라고 생각해서입니다.
그리고 절대 자기가 하고 싶은 건 포기 하지 않았으면 좋겠습니다. 사실 저는 운동을 빨리 시작한 편이 아니었는데요. 고등학교 2학년 때 우연히 친구를 통해서 접했었고 그 때 까지는 사실 큰 관심이 없었습니다. 하지만 그 체육관에서 만난 사범님과 선배들에게 경호학과가 어떤 곳 인지를 들으면서 경호학과를 진학할 마음을 가졌었습니다.
또한, 경호학과로 진학을 희망하면서부터는 경호원이 하는 일, 경호에 관한 법률 등 경호원과 관련된 정보를 틈틈이 찾아보며 입학 준비를 했습니다. 저는 입시를 준비하면서 경호와 관련하여 입학 전부터 사전에 미리 알아보는 것이 정말 중요하다고 생각합니다. 실기 전형이라고 해서 무조건 운동만을 보는 것은 아니고 한 사람의 인성, 자신감, 내재된 열정도 함께 보는 것이기 때문에 실기 때 어떤 모습으로 임할지는 물론이고, 미래의 경호원이 된 모습을 머릿속으로 이미지 트레이닝을 했던 것 같습니다.


이어 스터스 이사는 "빅데이터는 금융, 네트워크 분석, 인간 유전체학, 보건, 감시 및 다른 여러 분야에서 데이터 분석을 위한 새로운 기회를 창출하고 있다”고 언급하면서도, “보안 및 사생활 보호, 데이터 품질, 데이터 통합 및 스토리지 등을 포함한 과거 데이터 관련 문제들을 악화시키기도 한다”고 말했다. 때문에CIO는 빅데이터 프로젝트를 시작하기에 앞서 정보 전략을 설계해야 하고, 기업이 빅데이터로 부터 진정한 가치를 획득하기 위해서는 기술 아키텍처, 프로세스 및 스킬셋에 대해 재고할 필요가 있다고 조언했다.


독실한 기독교 신자로 알려진 마이크 펜스 미국 부통령이 신앙 문제로 공격을 받자 부인인 카렌 펜스 여사가 이를 적극적으로 변호했다고 미국 크리스천포스트가 10일(이하 현지시간) 보도했다.
최근 딸과 함께 책을 저술한 카렌 펜스 여사는 9일 홍보차 출연한 폭스 라디오의 ‘더 브라이언 킬미드 쇼’에서 “미국에서 우리는 종교적 신념의 문제로 공격을 받아서는 안된다는 사실을 이해할 필요가 있다. 아이들은 어릴 때부터 어떤 신앙을 갖든지, 우리가 이를 공격하지 말아야 한다는 사실을 배워야 한다”고 강조했다.
최근 민주당 대선 경쟁에 뛰어든 37세의 피트 부트저지 인디애나주 사우스벤드 시장은 앞서 동성애 후원 재단에서 개최하는 연례 행사에 첨석해 자신이 동성애자임을 공개적으로 밝히며 “동성결혼이 나를 하나님께 더욱 가까이 인도해주었다”고 했다.
그러면서 “마이크 펜스 부통령과 보수 기독교인들이 만약 나의 동성애와 관련해 문제를 삼을 게 있다면 하나님께 따지라”고 했다.


올해는 봄을 대표하는 꽃들이 제 차례를 잃어버리고 한꺼번에 피어올랐다. 매화와 동백꽃이 피는가 싶더니 개나리, 진달래, 벚꽃이 서로 뒤질세라 꽃망울을 터뜨렸다. 도심 아파트 정원에는 5월에나 한창일 라일락꽃이 벌써 진한 향기를 내뿜고 있고, 온 산천에 울긋불긋한 철쭉이 눈을 어지럽게 한다. 산자락에는 산벚꽃이 만개해 시절이 아직은 봄이라는 것을 애써 보여주고 있다.
남녘에서는 2월말이나 3월 초에 매화와 동백이 피기 시작하고 뒤이어 한 주일 정도씩 시차를 두고 개나리와 진달래, 목련이 핀 후 4월 초에 벚꽃과 배꽃이 흐드러지면서, 꽃들의 향연 속에 봄날이 꿈결처럼 지나갔었다. 하지만 올 봄에는 3월 말의 낮 기온이 초여름을 방불케 하면서도 밤에는 찬 서리가 내리니 생명들이 제 자리를 찾기 어려운 모양이다. 시절이 이렇듯 수상한 덕분에 봄꽃을 탐하는 상춘객들에게는 봄나들이의 가성비가 올봄만한 적이 일찍이 없었을 듯하다.
봄나들이 하는 도시민들에게는 온갖 봄꽃들의 아름다움을 한꺼번에 감상할 수 있어 좋았겠지만 농사꾼들의 눈에 올봄은 여전히 아름다우면서 또한 불온하기 짝이 없다. 불순한 날씨 속에서 올해 농사가 순탄치 않을 것임을 예감하는 탓이다. 어느 꼼꼼한 농사꾼은 올해 벚꽃이 평년에 비해 한 주 정도 일찍 피었다고 말한다. 온갖 봄꽃을 피어나게 했던 변덕스런 날씨는 4월 초에 눈과 된서리를 내려 이제 막 올라오기 시작하는 감자 싹을 모조리 태워버렸다(농사꾼들의 말로는 ‘꼬실라부렀다’다). 농사꾼은 자연의 변화가 이루는 아름다움을 있는 그대로 즐길 수 없다.
도시민은 자연을 자신과 관계없는 객관적 대상으로 인식하고 받아들인다. 삶과의 연관성은 애초에 고려의 대상이 아니다. 따라서 자연의 아름다움은 감상과 향유, 곧 소비의 대상일 뿐이다. 산업사회로 변모하면서 인간과 자연은 절연되었다. 자연이 소비재가 될 때 소비자는 보다 많고 다양하면서 고품질로 평가된 재화를 선호하게 되고, 국내를 넘어 해외여행이 붐을 일으키는 것은 필연이다.
반면에 농사꾼은 숙명적으로 자연의 변화를 농사일과의 연관성 속에서 받아들인다. 아름다운 것에 관해서도 마찬가지다. ‘벼논에 물 들어가는 소리와 자식 목구멍에 밥 넘어가는 소리가 가장 듣기 좋다’는 나많은 이들의 이야기는 농사꾼의 이러한 미의식을 소박한 모습으로 들려준다. 나이 60을 바라보는 데도 여지껏 내 이름으로 된 여권을 만들어보지 못한 것은 여행을 하면서 보게 되는 풍경이 모두 내 삶과 직접적인 관계가 없는 심드렁한 것들이기 때문이었을 것이다.
한편 농사꾼이 삶과 일, 그리고 아름다움에 관해 말하는 방식은 다분히 반어적이다.『녹색평론』최근호에는 이와 관련하여 매우 의미 있는 기사가 실렸다. 일본인 우네 유타카가 쓴 ‘농본주의가 가져올 아름다운 농촌’이라는 제목의 글이다. ‘“김매기가 힘드네”라고 이웃의 아흔 살 할머니가 말했다면, 그것은 “(그래도) 김매기를 할 수 있으니 참 즐거워”라는 의미가 포함된 것입니다’ 라는 구절에서 나는 다음 문장으로 눈을 돌리기 어려웠다. 그 동안 말로 설명하기 힘들었던 것들에 대해 아주 쉬운 해석을 보여주고 있다. 우리 동네에는 올해 아흔아홉인 노인이 여전히 농사일을 하고 있다. 그분은 100미터를 걸어가는 데 두어 번은 앉아 쉬면서 ‘아이고 죽겄네’를 연발하신다. 그러나 그 때 그 분의 얼굴은 일과 삶에 대한 기쁨으로 잔잔한 미소가 떠나지 않는다.


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애시당초 정전협정을 준수하지도 않는 북한이 평화협정을 준수할 것이라고 믿는가?
한반도에서 무력을 사용하지 않는 문제와 관련해서는 ‘불가침’과 함께 ‘평화’ 문제, 즉 한국전쟁의 전후 처리라고 하는 상호 연관된 2가지 차원의 문제가 존재한다.
여기서 평화, 즉 한국전쟁의 전후 처리 문제는 한반도의 정전체제가 종전선언이라는 정치선언을 거쳐 평화협정 체결이라는 경로를 밟게 된다. 이러한 평화 프로세스에 북한 비핵화 프로세스를 연동시켜는 것이 현재 시도되고 있다.
최근 남북한이 평양공동선언을 통해 북한의 미사일 발사 시험장 폐쇄 등의 평화 프로세스가 시작된 것처럼 제스추어를 취했으나, 국제사회는 전혀 나이브하지 않다. 그 이전에 생각하지 않으면 안 되는 것이 있기 때문이다.
이행되지 않고 있는 북한의 신뢰 조치
불가침 서약에 신뢰성을 주는 것은 군사적 신뢰조치이다. 지난번 평양공동선언에서 서두에 언급된 것이 바로 이 부분이다. 평양공동선언과 함께 발표된 판문점 선언 이행을 위한 군사분야 합의문에는 지난 4월 판문점 선언에 있는 '남과 북은 한반도에서 첨예한 군사적 긴장상태를 완화하고 전쟁 위험을 실질적으로 해소하기 위하여 공동으로 노력해 나갈 것'이라고 밝힌 것과 함께 육해공에 이르는 광범위한 조치가 열거되어 있다. 이들 조치의 대부분은 남북한이 서로의 병력을 전선에서 멀리하는 것에서부터 우발적 무력충돌을 피하기 위한 사실상의 병력이동에 해당된다.
그러나 남북한은 이미 지난 1991년 말 남북고위급 회담에서 채택한 남북기본합의서를 통해 군사적 신뢰 구축 조치를 취하기로 합의한 바 있다. 평양공동선언에서 가동하겠다고 합의한 남북군사공동위원회도 실제로는 남북기본합의서에서 합의됐던 사항이다. 아울러 판문점선언에서 합의한 불가침 문제도 이미 남북기본합의서에 적시되어 있다.
그런데 그동안 남북군사공동위원회는 가동되지 않았다. 2007년 노무현 대통령과 김정일이 정상회담을 가진 뒤 남북한 간 장관급회담에서도 이 위원회의 재가동이 강조됐으나, 그나마도 이행되지 않아서 오늘에 이르렀다.
사실상 해체된 남북한 군사정전기구
불가침 문제가 이행되지 않았던 것은 평화라고 하는 차원의 문제와 관련이 있다. 북한은 냉전시대 중엽부터 한국과 중국을 배제한 체 미국과 북한의 평화협정 체결을 주장해왔다. 그런데 북한은 남북기본합의서에서 '남과 북은 현 정전상태를 남북 사이의 공고한 평화상태로 전환시키기 위하여 공동으로 노력한다'는 내용이 포함되어 있어 한국 측이 주장했던 남북한 간의 평화체제 수립에 일단 동조했다. 따라서 남북기본합의서는 불가침합의인 동시에 평화합의라 할 수 있다.
판문점 선언을 통해 북한이 평화체제 수립부터 한국을 배제하는 자세로 바뀐 것은 아니다. 과거 북한군은 1991년 3월 유엔측 수석대표에 한국군 장교들이 임명된 데 대해 항의하며 본 회담 참석을 거절하고 군사정전위원회를 기능 부전으로 만들어버렸다. 게다가 1990년대 전반의 핵위기 와중에 북한은 예전부터 바랬던 미북회담이 성사되면 기존의 미북평화협정 주장으로 돌아가 이를 정당화 하기 위해 군사정전 협정의 서명자인 중공군 대표단을 군사정전 위원회에서 철수시켰다.
아울러 판문점에 중립국 감시위원회가 설치됐지만 북한은 공산권에서 이 위원회를 구성했던 체코와 폴란드 대표단까지 추방시켰다. 남북기본합의서의 불가침 합의가 오랜동안 이행되지 않은 것은 북한이 합의에 반하여 평화협정을 미국과 북한간의 평화협정으
로 돌려놓으려 했기 때문이다.
제대로 된 평화체제, 과연 가능한가(?)
이후 4반세기가 지났는데도 4월 남북정상회담과 6월 미북정상회담에서도 북한은 군사정전기구의 회복에 착수하지 않고 있다. 이와 병행하여 3차례나 진행했던 김정은과 시진핑 회담 이후에도 군사정전위원회에 중공군 대표단의 복귀를 허용하지 않았다. 북한은 여전히 미국과 평화협정 담판을 짓겠다는 생각이다.
한국의 대통령 문재인 씨는 평양 방문을 마치고 종전선언이 평화협정을 위한 출발점이라고 밝혔으며, 김정은도 '같은 개념으로 생각하는 것을 확인했다'고 말했다. 그러나 문재인 씨는 김정은에게 바람직한 평화협정이 남북기본합의서에 따르고 남북을 주된 서명자로 하는 것을 확인하지는 않았다. 북한이 미국과의 평화협정에 매달리면 남북한간의 종전선언이 발표되더라도 미국과 북한간의 별도의 종전선언이 발표될 경우 북한은 미국과의 평화협정을 출발점으로 규정하게 될것이다. 이는 한국이 그동안 주장해온 평화체제의 개념과는 다른 것으로 봐야 한다.


최근 결혼에 대한 견해가 다양해지면서 결혼 문화에도 변화가 일어나고 있다. 합리적이고 격식이 없어지고 있는 결혼식 문화에 따라 결혼을 두고 부모와 자식 간의 세대 간 갈등이 불거지기도 한다. 결혼이 가족 간의 ‘집안 행사’에서 개인 간의 만남으로 변하면서 부모의 역할이 줄어들고 있기 때문이다. 이에 로이슈는 전통적인 결혼과 변화하는 결혼 문화 간의 적절한 합의점을 찾기 위한 장을 마련했다.
박홍근홈패션 디자인연구소 소장 김미정
가을 결혼 성수기를 앞두고 준비에 한창인 예비신부들이 눈에 띈다. 준비할 것이 많은 신부들에게 빠지지 않는 것이 바로 예단이다. 예단이란 본래 신부가 시댁에 드리는 비단을 말한다. 요즘은 시댁에 첫 인사로 드리는 선물을 총칭하는 의미이지만, 예전에는 비단이 귀한 품목이었기에 신부가 손수 옷을 지어 시가에 선물로 드려 예를 표현했다.
전통혼례에서 예단의 범위는 신랑의 직계사촌에서 팔촌까지로 챙겨야 할 친인척 수만 해도 대단했고 딸을 시집 보내려면 기둥뿌리가 뽑힌다는 말도 이에 기인한다. 그 중에서도 예단 이불은 시부모님의 잠자리를 따뜻하게 보살펴 장수를 기원하는 의미와 신부의 부족함을 덮어 달라는 뜻도 담겨 있어, 비단으로 수를 놓아 미리 준비해 놓기도 했었다. 그만큼 정성을 다해 준비했고 지금도 예전에 해온 혼수 이불을 버리지 못하는 어머님들이 간혹 눈에 띄는 것도 친정 어머니의 마음이 담겨 있는 이불이기 때문일 것이다.
시대가 급격히 변함에 따라, 예단 이불 트렌드 역시 달라지고 있다. 물론 정성을 다해 준비하는 마음은 변함이 없지만, 실용적인 웨딩 문화를 추구하며 보다 합리적인 차원에서 예단 이불을 선택하고 예전처럼 사돈의 팔촌까지 준비하는 것이 아니라 직계가족의 것만 준비하는 간결한 문화가 생겼다. 젊은 라이프스타일을 추구하는 신세대 시부모님들이 늘면서 예단 이불도 세련되고 심플한 디자인이 인기가 높다.
기존의 예단 침구 구성은 한실세트, 여름세트, 사계절세트에 보료까지 들어가고, 소재는 실크 양단 위주로 화려함과 전통적인 요소를 동시에 추구했다. 최근에는 사계절세트 위주의 간단한 구성으로 바뀌고 있고, 디자인은 예단의 특징을 갖추되 소재는 부드러운 촉감에 세탁과 관리가 용이한 모달코튼이나 워싱인견 등 자연에서 온 소재가 사랑을 받고 있다.
물론 예단 침구가 많이 간소화되고는 있지만, 여전히 신부에게 있어서는 일생일대의 가장 중요한 시점에 시부모님께 드리는 선물이라는 점에서 전체적인 제품의 완성도나 정성이 깃든 요소는 놓칠 수 없는 부분이다. 박홍근홈패션의 경우에도 예단의 의미를 최대한 반영하여 패턴의 디테일함과 포인트 자수, 손누비의 정교함, 예단포장 등 정성을 담은 다양한 스타일을 선보이고 있다.
시부모님의 연령대와 선호도에 따라 다양한 제품들도 출시되고 있다. 젊은 감각을 지닌 시부모님은 내추럴한 분위기의 감각적인 예단 제품이 인기가 있다. 실례로 박홍근홈패션에서 선보이는 ‘화사’ 침구세트는 땀의 흡수와 배출이 면 소재에 비해 1.5배 빠르고 몸에 붙지 않아 쾌적하고 시원한 수면환경을 제공하는 워싱 가공한 인견소재를 사용했다. 뒷지로는 친환경소재인 면모달을 활용해 몸에 닿는 부분까지 챙긴 제품이다.
상황에 따라 예단 이불을 생략하기도 하지만 예단 이불이 갖는 행복한 가정과 시부모님의 장수를 기원하는 의미를 생각하며 준비하는 과정을 즐겼으면 한다. 시대의 흐름에 따라 간소화된 예단 이불이지만, 그 정성은 변하지 않는 것처럼 모든 신랑 신부들이 예단이 지닌 참된 의미를 되새기며 행복한 앞날을 잘 준비하길 소망해본다.
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조국의 법무장관 후보 자진 사퇴 및 조국과 그 가족의 불법 비리에 대한 특검 실시 요구
세상의 도덕적 기준인양 행세한 자가 뒤로는 온갖 불법과 부도덕 저질러...법무장관으로 부적합한 인간
조 후보자 사노맹이라는 해방 후 가장 극렬한 좌파 조직 출신...그 후로 전향의 뜻을 밝힌 바 없어
전광훈 한기총 목사 “文하야 천만 서명 운동 77일만에 400만 서명 받아”...“조 후보자가 법무장관되는 것은 나라가 인민공화국으로 가는 길”
조국 법무부 장관 후보자 사퇴를 요구하는 집회가 사회 각계에 연일 확산되고 있다. 26일 김문수 전 경기도지사와 차명진 전 자유한국당 의원, 윤상직 한국당 의원, 그리고 자유우파 시민단체 등이 조국 후보자의 사퇴를 촉구하고, 조 후보자 가족의 불법 비리 의혹에 대한 특검이 실시될 때까지 무기한 농성에 돌입한다고 밝혔다. 같은 시각, 전광훈 한국기독교총연합회 대표 목사도 이날 77일째를 맞는 ‘문재인 대통령 하야를 위한 천만인 서명 운동’을 이어가며 조 후보자의 사퇴에 대한 뜻을 같이 했다.
김문수 전 경기도 도지사, 윤상직 자유한국당 의원, 차명진 전 한국당 의원을 비롯한 자유우파 시민단체가 조국 후보자 사퇴를 촉구하는 기자회견을 갖고 무기한 농성에 돌입한다고 밝혔다./26일 오전11시 청와대분수대 앞
백승재 행동하는 자유시민 변호사는 오전 11시, 기자회견을 통해 한국당 의원들과 우파 시민단체의 공동 성명서를 발표했다.
백 변호사는 “우리는 오늘 대한민국 애국 국민의 이름으로 조 후보자의 사퇴를 촉구한다”며 “조 후보자와 그 가족의 불법 비리에 대한 특검 실시도 요구한다”고 밝혔다. 이어 “이 같은 요구가 관철될 때까지 우리는 청와대 앞에서 무기한 농성을 시작한다”고 선언했다.
백 변호사는 “문재인 대통령은 대통령직을 이용해 나라의 운명을 백척간두의 절벽으로 몰아넣는 위험한 도박을 자행해 오더니 마침내 파렴치한 기생충 조국을 법무부 장관 후보로 지명했다”고 말했다.
그리고 “조국은 그동안 제 혼자서 세상의 도덕적 기준인양 행세하더니 뒤로는 온갖 불법과 부도덕을 저지르며 이 사회의 특권과 부를 도둑질해왔다”면서 “사학재단을 이용해 국민 세금을 도둑질했으며 위장이혼, 위장전입, 학적세탁 등 그 자신이 반사회적, 비도덕적 행위라고 맹비난하던 그 행위들을 자행하는 이중인격적 행태를 취했다”고 비판했다.
이어 “조 후보자는 사노맹이라는 해방 후 가장 잔인하고 극렬한 좌파 조직 출신으로, 그 이후 한 번도 전향의 뜻을 공개적으로 표한 바 없다”며 “민정수석 시절 문 대통령의 위임을 받아 사회주의적 헌법 개정을 추구하다가 실패한 바 있다. 그는 자유민주주의가 국시인 대한민국의 법무부 장관으로는 전혀 부적합한 인간이다”고 지적했다.
백 변호사는 또 “조국의 후보자 지명 이후 터져 나온 그의 검은 가족사는 그가 사상적 문제를 떠나서 인간이라면 기본적으로 갖춰야 할 통상적 양심조차 없는 인물이며, 법무부 장관은커녕 일체의 공직을 맡아서는 안 되고, 오히려 법의 심판을 받아야 할 존재임을 증언하고 있다”면서 “조 후보자가 가야 할 곳은 청문회장이 아니라 감옥이다”고 비판했다.
끝으로 “국회는 조국 가족의 불법 사기행각으로 인해 더럽혀진 사회 질서를 정화하기 위해서라도 하루빨리 특별검찰을 임명하여 조국과 가족의 과거 행적을 전면 수사할 것을 촉구한다”고 밝혔다.
김문수 전 경기도지사가 펜 앤드 마이크와의 인터뷰를 통해 조국 후보자의 사퇴를 촉구하고 있다.
김문수 전 경기도지사는 펜앤드마이크와의 인터뷰를 통해 “민정수석으로 청와대 안에서 검찰과 경찰, 국가정보원, 기무사령부 등 모든 정보기관과 공안기관을 틀어쥔 조 후보자의 실체가 대한민국 최악의 기생충이라는 사실이 낱낱이 폭로됐다”고 밝혔다. 이어 “위대한 국민적 각성과 의지로 문재인 대통령과 조국 후보자를 몰아내고, 좌파를 몰아내 자유한국을 이뤄내자”고 말했다.
이어 김 전 지사는 “그동안 민정수석으로 많은 범죄를 저질렀지만 이제 법무부 장관이 된다면 공공연히 우리 경찰, 모든 사정기관을 동원해 국민을 얼마나 괴롭히고 또 얼마나 나쁜 짓을 많이 하겠는가”라고 반문한 뒤 “지금 필요한 것은 모든 국민이 함께 대한민국을 구하기 위해 조국을 법무부 장관이 되지 못하도록 막아내는 것”이라고 주장했다.
김 전 지사는 “이제 많은 국민들이 깨달았다. 젊은이들도 이대로는 대한민국 미래가 캄캄하다는 사실을 깨닫기 시작했다. 고려대 학생들이 촛불을 들었고, 서울대도 들고 일어섰다. 부산대도 일어난다. 웅동 중학교도 일어날 것”이라고 말했다.
그러면서 언론의 각성도 촉구했다. 김 전 지사는 “언론사의 사장, 부장급에 요구하는 게 아니다. 일선을 뛰는 언론인들에게 부탁한다. 대한민국의 자유언론이 이 캄캄한 시대에 살아 있었다는 것을, 자유언론이 이 어둠을 밝혀내는 역사를 써내려가자”고 했다.
백 변호사도 펜앤드마이크와의 인터뷰에서 문재인 정권이 조 후보자의 여러 비리 의혹을 덮으려고 지소미아를 파기했을 가능성에 주목했다. 백 변호사는 “조 후보자를 법무부 장관으로 지명하기 위해 우리나라 안보를 담보로 지소미아를 파기한 것인가”라며 “안보는 우리 생존과 독립을 가장 중요하게 여겨야 할 부분인데, 문 정권 자신의 권력 유지를 위해 국내 정치를 악용하고 있다”고 밝혔다.
백 변호사는 “조국 본인 스스로의 사퇴를 포함한 법무부 장관 후보자 지명 철회를 촉구하고, 특검도 실시해서 모든 의혹과 비리, 그리고 지소미아를 파기한 이유도 낱낱이 밝혀야 한다”고 했다.
전광훈 한기총 대표 목사가 펜앤드마이크와의 인터뷰에서 문재인 대통령 하야, 조국 후보자 사퇴를 촉구하고 있다.
같은 시각 전광훈 한기총 대표 목사는 청와대 분수대 앞에서 ‘문재인 대통령 하야 천만 서명운동’을 이어갔다. 전 대표 목사는 77일만에 400만명의 서명을 받았다면서 “80일 전 시국선언을 할 때만 해도 많은 국민들이 제게 공감하지 못했다. 하지만 그때부터 제가 주장해온 문 정권의 하야 이유(탈원전·한미동맹 기·소득주도경제성장·안보해체·연방 통일 등)에 대해 국민들께서 서서히 납득하기 시작했다”고 밝혔다.
전 대표 목사는 최근 비리 의혹의 중심에 있는 조 후보자에 대해서도 비판의 목소리를 높였다. 전 대표 목사는 “조 후보자는 좌파 단체 남한사회주의노동자동맹(사노맹) 출신이다. 그런 과거가 있다면 감옥 가서 정당하게 벌을 받고 전향하면 된다. 하지만 조 후보자는 사과조차 하지 않았다”면서 “문 정권 비서들의 공통점이 그것이다. 좌파 운동을 벌이고 한 번도 전향한 적 없다는 것”이라고 지적했다.
이어 “자유 대한민국에서 조 후보자가 법무부 장관으로 임명되는 일이 있어서는 안 된다. 그것은 이 나라가 인민공화국으로 가는 길이 될 것임이 자명하기 때문이다”고 말했다.


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아이온 몰 - Walking Time
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프놈펜의 가족 여행에 좋은 이 호텔의 경우 강가에 있으며, 2km 이내에는 아이온 몰, 독립 기념비 및 실버 파고다도 있습니다. 뚜얼슬렝 대량학살 박물관 및 로얄 팰리스 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
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소피텔 프놈펜 포키트라에는 풀서비스 스파, 2 개의 야외 수영장, 야외 테니스 코트, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 5 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 또한, 숙박 시설에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 숙박 고객께서는 호텔의 바(2 개의 풀사이드 바 및 2 개의 바/라운지) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 유선 및 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 5성급 숙박 시설에는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 5개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 어린이 수영장, 피트니스 시설, 사우나 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 숙박 고객께서는 왕복 공항 셔틀(요청 시)을 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 24시간 운영 프런트 데스크 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 키즈 클럽(요금 별도) 어린이 돌보미/활동 감독(요금 별도) 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 201 층 수 - 12 ATM/은행업무 탁아 서비스/어린이 돌보미 바/라운지 수 - 2 풀사이드 바 수 - 2 비즈니스 센터 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 회의 공간 엘리베이터 간편 체크아웃 피트니스 시설 풀서비스 스파 터키식 목욕탕/함맘 선물가게 또는 가판대 미용실 야외 수영장 수 - 2 수영장 파라솔 투어/티켓 안내 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 컴퓨터 스테이션 짐 보관 드라이클리닝/세탁 서비스 스낵바/델리 키즈 클럽 세탁 시설 시설 내 쇼핑 콘시어지 서비스 아케이드/게임룸 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 5 다국어 구사 가능 직원 포터/벨보이 프런트 데스크의 안전 금고 야외 테니스 코트 - 4 레스토랑 수 - 5 회의실 수 - 5 무료 셀프 주차 수영장 일광욕 의자 사우나 빌딩/타워 수 - 1 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 어린이 수영장 아침 식사 가능(요금 별도) 호텔 편의 시설 모두 보기
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La Coupole - 이 뷔페 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 아침 식사, 브런치(주말), 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 매일 운영 Fu Lu Zu - 이 레스토랑의 경우 중국 요리 전문이며 브런치, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 매일 운영 Do Forni - 이 레스토랑의 경우 이탈리아 요리 전문이며 저녁 식사만 제공합니다. Hachi - 이 레스토랑의 경우 일본 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 매일 운영 Chocolat - 시설 내 커피숍. 매일 운영 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다.
숙박 시설 내에는 어린이 수영장 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 야외 테니스 코트, 스파 욕조, 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 자전거 대여 시설 내 놀이터 시설 내 라켓볼/스쿼시 시설 내 테니스 강습 레크리에이션 옵션 보기
So SPA에는 커플용 방을 포함하여 10개의 트리트먼트룸이 마련되어 있습니다. 딥티슈 마사지, 핫스톤 마사지, 스포츠 마사지, 스웨덴식 마사지 등의 서비스가 제공됩니다. 반사요법 같은 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 이 스파에는 사우나, 스파 욕조, 터키식 목욕탕/함맘 등이 마련되어 있습니다. 스파는 매일 운영됩니다. 핫 스톤 마사지 딥 티슈 마사지 스웨덴식 마사지 타이 마사지 반사요법 스포츠 마사지 스파 내 사우나 스파 내 스파 욕조 마사지 트리트먼트룸 수 - 10 커플 트리트먼트룸 손톱 및 발톱 관리 바디 스크럽 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 스파 세부 정보 보기
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미국 경제 전문지 포브스는 1993년 1월호 기사에서 1979~1992년 사이 미국 제조부문 생산성이 무려 35%나 성장했으며, 같은 기간 투입된 노동력은 오히려 15%나 줄어들었다는 통계를 소개했다. 이 기사는 특히 1980년대 초반의 생산성 향상은 1%를 약간 웃도는 수준이었지만 산업현장에 컴퓨터가 빠른 속도로 보급되면서 생산성이 가파르게 상승한 것으로 분석했다.
산업현장에서 컴퓨터가 차지하는 역할의 중요성이 입증되면서 미국 등 선진국뿐만 아니라 개발도상국 기업들도 앞다퉈 업무에 컴퓨터를 도입하기 시작한 것도 이 즈음부터다. 국내 기업들의 업무 방식에도 큰 변화가 있었는데, 이는 방대한 문서 관리나 반복되는 단순 계산 작업을 컴퓨터의 몫으로 넘겨준 덕분이다.
마이크로소프트(MS) 도서관에 보관돼 있는 최초의 보도자료가 1989년에 작성된 매킨토시용 ‘오피스 1.0’ 출시에 관한 것이었다는 점은 당시에 이미 소프트웨어 업계가 기업의 생산성 향상을 화두로 치열한 경쟁을 벌이고 있었음을 확인해준다. 오늘날 사무용 소프트웨어의 대명사로 자리 잡은 오피스의 역사를 들여다보면 기업의 업무 생산성을 획기적으로 향상시킨 몇 차례의 중요한 변곡점을 찾을 수 있다.
초기 단계의 오피스는 워드와 엑셀, 파워포인트 등 사무용 소프트웨어 삼총사와 MS 메일로 구성돼 있었다. 하지만 이들 사무용 소프트웨어 삼총사 사이에서도 자료 교환이 어려울 만큼 당시의 사무 자동화는 매우 초보적 단계였다. 기존에 종이와 펜, 자와 칼, 주판이나 계산기로 하던 업무를 컴퓨터와 키보드, 모니터로 옮겨놓은 수준이었는데도 기업의 업무 패턴을 변화시킬 수 있었던 것이다.
그로부터 3년이 지난 1992년 MS는 ‘오피스 3.0’을 출시하면서 최초로 서로 다른 소프트웨어 사이의 데이터 교환 원칙을 표명했다. 엑셀로 작성한 표를 워드 문서에 붙이고, 워드로 작성한 글을 파워포인트에서 불러올 수 있게 된 것도 이때부터다.
주요 기업들의 글로벌화가 빠른 속도로 전개되면서 오피스의 구성에도 변화가 생겼다. 1996년 11월 출시된 ‘오피스 97’에는 기존의 MS 메일을 대폭 개량한 아웃룩이 첫선을 보였다. 아웃룩의 등장은 기존에 각각의 PC 또는 개별 사업장의 근거리통신망(LAN) 안에 머물러 있던 기업 정보가 인터넷을 타고 전 세계적 규모로 통합 관리될 수 있음을 의미했다.
이후 약 10년 동안 오피스는 사용자들이 보다 쉽게 사용할 수 있도록 인터페이스를 개선하고 손상된 파일을 복구하는 기능을 추가하는 선에서 큰 발전을 보이지 못하다가 2007년 파일 포맷을 오픈XML로 바꾸면서 또 한 번의 획기적인 변화를 가져왔다. 새로운 포맷 덕분에 사용하는 소프트웨어에 관계없이 모든 파일을 읽고 편집할 수 있게 됐다. 프로그램 종류는 물론이고 제조사에 관계없이 모든 디지털 데이터가 장벽 없이 유통되는 시대가 열린 것이다.
지난 5월 MS가 출시한 ‘오피스 2010’은 기업들의 업무 생산성 향상에 또 한 차례 큰 변혁을 가져다 줄 것으로 기대된다. 오피스 2010은 기존에 PC와 네트워크에 묶여 있던 정보를 휴대폰과 웹으로까지 확대해 ‘언제 어디서나’ 업무가 가능한 환경을 만들어주기 때문이다.


시간자원은 인류의 오랜 관심 대상이었다.주로 활용 측면에서이다.하루는 24시간이고,누구에게나 주어진 시간은 공평한데,어떤 사람은 24시간을 잘 활용해 시간의 사용가치를 엄청나게 높이는가 하면,또 다른 사람은 시간을 낭비해 소중한 시간을 날려 버린다는 것이다.이 점에서 시간을 소중하게 관리해야 한다는 수많은 격언들이 생겨났고 시간관리에 대한 수많은 코칭 책들이 큰 성공을 거두었다.
그런데 시간자원은 정말 공평하게 주어진 것일까?누구나 사용할 수 있는 시간은 24시간으로 동일할까?과거와 비교해보면,과학기술 발전은 인류에게 새로운 시간을 선물했다.자동차,비행기 등 교통수단 발명은 이동시간의 혁명적 감축을 가져왔고,세탁기 발명은 가사노동에 투자하는 상당시간을 해방시켰다.인공지능은 수많은 고도지능을 가진 사람들이 끙끙대며 하던 일을 순식간에 해치우며 다른 것을 개발할 시간을 선물한다.
그럼,과학기술 발전 덕분에 사용가능한 새로운 시간을 선물 받은 현세대 인류는 좀 더 여유로운 시간을 향유하게 됐을까?역설적이게도 현대인들은 과학기술 덕분에 얻은 시간효율성을 모든 삶의 시간에 적용하도록 압박받으며 단위시간당 처리할 일이 훨씬 많아진 삶을 살고 있다.그야 말로 ‘피로사회’이다.현대사회가 생산한 불필요한 욕망을 억제하고 그간의 시간사용을 성찰하며 ‘느리게 살자’는 반발이 나오는 이유이다.그러나 주류 삶에서의 개인적 이탈을 결정하지 않은 대부분 사람들의 삶에서 시간사용은 공평할까?
24시간이라는 절대시간의 공평함에도 불구하고,실질적으로 개인이 사용할 수 있는 시간은 불평등하게 배분된다.누군가는 다른 사람의 시간을 돈으로 구매해 자기 시간으로 확대하여 사용함으로써 자율적 시간을 확대하는 전략을 사용하기도 하지만,또 다른 누군가는 생계를 위해 하루에 두 세 개의 일자리를 전전하며 최소한의 돈을 버는데 대부분의 시간을 사용하느라 개인적으로 사용할 수 있는 시간은 거의 남아있지 않기도 하다.누군가는 일과 가정의 균형을 잡아가며 자신과 자녀들을 위해 상당한 시간을 투자할 수 있지만,또 다른 누군가는 일과 가정의 균형에 대한 선택이 불가능해 가정에서 비난의 표적이 되거나 가정 꾸리기를 포기하기도 한다.빈곤계층 여성은 일과 가정에서 이중노동으로 삶의 생기와 건강을 잃고 있다.


갑자기 벽력 같은 호령 소리가 들려왔다. 사람들이 모두 깜짝 놀라 두리번거렸다. 전동차 안을 흐르고 있던 오후의 나른한 기운은 순식간에 사라져 버렸다. 다시 한 번 불호령이 떨어진다.
“너, 학생 맞냐?”
경로석 쪽이었다. 오십대 후반쯤 되었을까, 한 남자가 왼손을 주머니에 찌르고 선 채 ‘노약자 장애자석’이라 씌어 있는 표지판을 손가락으로 가리키며 호통을 치고 있었다. 상대는 벽 쪽에 앉은 대학생 차림의 처녀 아이였다. 그러나 여학생은 꿈쩍도 하지 않았다. 화가 치민 그 사람은 목소리를 더욱 높여, 초등학생도 아는 일을 모르다니 도대체 이제까지 뭘 배웠냐고 하며 나무란다.
마침내 여학생이 가느다란 목소리로 한 마디 대꾸를 했다.
“아저씨가 노인은 아니잖아요.”
그러자 그 사람은 여기는 서양이 아니라 동방예의지국이라는 대한민국이다, 그러니 노인은 아니라도 어른이 오면 자리를 내어줄 줄 알아야 하는 것 아니냐고 했다. 그래도 아랑곳하지 않고 앉아 있자, 그 남자는 다시 한 번 냅다 소리를 질렀다.
“컴컴한 지하에서 시커먼 안경을, 꼴사납게 그것도 눈○○이 아닌 대가리에다 끼고, 시건방진 것 같으니라고…….”
여기저기서 킥킥거리는 웃음소리가 들려왔다. 꾸벅꾸벅 졸고 있던 내 옆자리 청년도 잠에서 깨어 배시시 웃고 있었다. 모두가 통괘하다는 표정들이었다. 나 역시 빙긋이 웃으며 다음에 일어날 일들을 기대하고 두 사람을 지켜보았다. 그러나 정작 무안을 당한 그 여학생은 낯빛 하나 변하지 않은 채 태연히 앉아 있었다.
여학생의 그런 행동에 기가 막혔는지 아니면 그만 시들해졌는지 그 사람은 슬슬 자리를 옮기더니 중간쯤 되는 곳에서 걸음을 멈췄다. 그러고는 다시 그 여학생 쪽을 바라보며 소리를 질렀다.
“우리가 니들을 어떻게 키웠는데, 뼈빠지게 일해서 공부시켜 놓았더니 저 잘난 줄 알고 콧대 세우고 다녀? 어른도 몰라보고 말이야. 그러니 요즘 나라꼴이 이 지경이 됐지. IMF가 다 뭐야, IMF가. 너희 같은 것들이 해외 여행이다 뭐다 하며 펑펑 쓰고 다녀서 나라가 요 모양 요 꼴이 됐어.”
그러더니 갑자기 그 사람은 “이 중에도 그런 죄 지은 사람이 있을 거야.” 하며 몸을 돌려 주위를 살펴보기 시작했다. 방금 전까지만 해도 그의 말에 동조하며 통쾌해 하고 있던 나는 갑자기 불안해지기 시작했다. 그와 눈이 마주칠까봐 슬그머니 고개를 돌렸다. 그러고는 팔걸이에 왼팔을 올려놓는 척하며 손으로 슬쩍 귀를 감쌌다. 귀걸이 때문이었다. 그날 따라 제법 큰 것으로 달고 나온 것이 마음이 쓰였다. 금방이라도 그 사람이 내게 달려와 삿대질을 해대며, 귀걸이다 목걸이다 주렁주렁 달고 다니는 너 같은 여자들 때문에 나라가 이 모양이 되었다고, 차 안이 쩌렁쩌렁 울리도록 야단을 칠 것 같았다. 슬쩍 귀걸이를 떼어 버릴까 하는 생각도 해봤지만, 그런 내가 우스꽝스럽기도 했고, 또 한편으로는 이까짓 귀걸이가 뭐 어떻다고 하는 오기도 생기고 해서 그대로 있기로 했다. 그러나 불안하기는 마찬가지여서 곁눈으로 흘끔흘끔 그의 행동을 훔쳐보았다.
두어 번 더 좌우를 살펴보던 그 사람은 무어라 웅얼거리며 다음 칸으로 넘어 가 버린다. 안도의 한숨을 내쉬다가 나는 그만 피식 웃고 말았다. 지은 죄도 없으면서 불안해 했던 것이 어이가 없었던 것이다.
지금까지 나는 분수껏 살아왔다고 생각하고 있었다. 그런데 요즘 나라안 사정은 공연히 나를 주눅들게 한다. 가진 자의 죄스러움이라고 해야 할까. 사치를 할 만큼 넉넉하지는 않지만, 몸을 고달프게 움직여야 목에 풀칠을 할까말까 하는 고생스런 생활을 별로 해본 적이 없는 나로서는 없는 사람들의 불행이 내 탓인 양 면구스럽기만 하다. 남을 짓밟고 올라 서 본 적도 남의 손에 들린 것을 빼앗아 본 적도 없이 주어진 내 몫에 순응하며 살아왔지만, 요즘 들어서는 왠지 다른 사람의 몫이었을지도 모를 양지(陽地)를 내가 차지하고 있는 듯 마음이 편치 않은 것이다.
가난은 나라님도 구제하지 못한다는 옛말이 있다. 팔자소관이라는 말이 아닌가 싶다. 하지만 운명이라고 간단히 돌려 버리기에는 그들이 당하고 있는 어려움들이 내 마음을 무겁게 한다.
그러면서도 그런 그들을 위해 내가 할 수 있는 일이란 고작 어느 수필가가 고백했듯이, 얼어서 터진 거친 손 앞에서 내 손에 낀 장갑을 슬그머니 벗어버리는 것과 같은 미안함뿐이다. 막연히 그들이 겪고 있을 고통을 가늠해 보며 가슴 아파하거나 내 처신이 그들의 상처를 건드리는 일이 없도록 조심할 뿐, 그들에게 내 몫의 행운을 성큼 떼어주려는 생각은 하지 못하고 있다.


플랫폼 경제와 플랫폼 노동. 우리 사회에서 일반 국민들에겐 아직도 익숙하지 않은 용어들이다. 더군다나 정부 차원의 공식적인 통계조사를 시행해본 적이 없는 새로운 경제, 새로운 노동의 영역이다.
일부 경제학자들은 4차 산업혁명에서 비롯된 디지털 기술 혁명으로 플랫폼 기업(애플, 구글, 아마존, 알리바바 등)들이 세계 시장을 장악했고 국내에서도 창조경제, 혁신경제로 우리나라 경제 발전을 선도할 수 있다고 주장한다. 또 많은 사람들은 아날로그 시대에서 디지털 시대로 급격히 전환되는 과정에서 피할 수 없는 하나의 현실과 변화로 받아들여야 한다고 이야기한다.
하지만 그 과정에서 플랫폼 노동에 대한 언급은 찾아보기 힘들다. 과거 노동법이 적용되는 표준화되고 정형화된 노동과는 매우 다른 온라인 웹(Website)이나 스마트폰 앱(application)을 통해서 비표준화, 비정형 노동을 하는 동안 플랫폼 노동자들에게 발생하는 비정상적 노동 환경들에 대해 정부도, 플랫폼 기업도, 우리 사회도 아직 관심 밖의 일인 듯하다.
이런 상황에서 당사자들을 규합하고 당사자들의 목소리를 집단적으로 내야한다는 절박한 고민 속에서 서비스연맹은 지난 1월 ‘플랫폼노동연대 출범 선언 및 플랫폼 영역에 대한 노동기본권 확보를 위한 정책토론회’를 개최하였고 3월에는 ‘플랫폼노동연대’를 공식 출범하기에 이르렀다. 플랫폼 노동자들은 각각 흩어져서 개별적으로 일하는 특성이 있고 집단적으로 결집할 수 있는 기회들이 없기 때문에 기차역 승강장에서 다양한 도착지로 향하는 승객들이 모이게 되는 장소인 플랫폼(platform)같은 역할을 하는 조직이 필요하다고 판단했기 때문이기도 하다.
플랫폼노동연대는 당사자들이 경험하고 있는 부당한 노동 환경을 찾아내서 사회적으로 의제화하고 그것을 해결하기 위해서 적극적으로 사회적 대화와 법제도 개선을 추진할 예정이다. 특히 ‘플랫폼 노동자들의 조직화를 통한 노동기본권 쟁취’, ‘사회안전망 확보’, ‘공정한 수수료 기준 마련’ 등에 우선 집중할 것이다. 그리고 그동안 소외되어 있던 플랫폼 노동자들의 손과 발이 되고 스피커가 되어 한국 사회 일반 노동자들에게 부여된 보편적 권리인 인권과 노동기본권 그리고 워라밸(Work&Life Balance)까지 플랫폼 영역에서 확보할 수 있도록 부단하게 노력할 예정이다.
지난 1월 더불어민주당 송옥주 의원실과 서비스연맹이 함께 주최한 플랫폼 노동 정책 토론회(@서비스연맹)
플랫폼노동연대 주요 과제
플랫폼 기업들은 온라인상에 플랫폼이라는 공유공간을 제공하고 이용자들이 자유롭게 상호 소통할 뿐이지 노동자들과 직접 고용계약을 체결하지 않기 때문에 전통적인 노동법상의 사용자가 아니다, 라고 이야기하면서 공유경제1)의 일환이라고 주장한다. 그리고 디지털 플랫폼을 통해서 새로운 일자리를 창출하고 노동자가 희망하고 원하는 시간과 장소에서 자유롭게 일할 수 있는 기회를 제공하고 있다고 주장한다. 노동자 자신들이 원하는 경우에만 노동력을 제공하면 된다는 논리를 강조하고 있는 것이다.
그러나 공유경제의 긍정적 개념과는 다르게 노동력을 제공하는 플랫폼 노동자들은 그들의 핵심 노동 조건인 일하는 내용과 수익(수수료) 구조 등을 스스로 결정할 수 없을 뿐만 아니라 고객들의 리뷰(평가) 등을 통해서 온라인에 접근이 차단되기도 하는 등 사실상 플랫폼의 기본 운영원리에 종속되어 일하고 있다. 또한 플랫폼 노동자가 노동력을 제공해서 발생하는 부가가치를 수취하는(남에게서 거두어들이는) 당사자는 플랫폼 기업이다. 플랫폼 기업들의 주 수입원은 플랫폼 노동이 거래되어 창출된 중개수수료다. 그런 관점에서 플랫폼 노동자와 상호 소통하고 교섭해야 할 사용자는 플랫폼(운영) 기업이다.
한편, 플랫폼기업들은 빅 데이터를 분석, 융합하고 활용해 수익을 창출하는데 빅 데이터는 이용자(소비자, 공급자)들의 정보를 모아서 만든 금고나 마찬가지다. 따라서 이러한 과정을 거쳐서 수익이 창출되었다면 플랫폼 기업은 이용자들에 대한 수익 분배 또는 사회적 기여 등 사회적 책임을 다해야 하는 것이 바른 자세일 것이다.
플랫폼 노동 문제 해결 대안
프랑스 노동법전에는 ‘제7편 특수고용노동자들, 제3권 방문위탁판매인, 지점장, 협동조합 조합원인 노동자 및 전자적 방식의 플랫폼을 이용하는 노동자, 제4장 전자적 방식의 플랫폼을 이용하는 노동자’ 에서 L7341-1조(적용 범위)는 ‘본 장의 규정은 조세법 제242조의 2에서 규정하는 전자적 방식의 플랫폼을 이용하여 직업 활동을 수행하는 비임금 노동자에게 적용한다’고 명시되어 있고 L7342-6조에서는 ‘플랫폼 노동자들은 노동조합을 조직하거나 노동조합에 가입할 수 있으며 대표를 통하여 집단적 이익을 주장할 수 있다’고 명시되어 있다.
이외에도 노동법전에는 플랫폼 노동자에게 아래의 내용이 보장되어 있다.
∙ 플랫폼은 플랫폼 노동자에 대하여 사회적 책임을 부담한다.
∙ 플랫폼은 플랫폼 노동자가 상해보험이나 산재보험에 가입하는 경우 보험료를 부담한다.
∙ 플랫폼 노동자는 직업 교육을 받을 권리가 있고 교육 기여금은 플랫폼이 부담한다.
∙ 플랫폼 노동자들이 직업적 요구사항 관철을 위한 노무 제공 거부에 대하여 불이익을 가하지 아니한다.
미국과 영국의 경우에도 우리나라에서는 불법으로 규정되어 있는 우버 택시 기사들에 대한 노동법상의 권리를 인정하여 최저임금을 적용하거나 고용보험과 유급휴가를 보장하고 있다. 한국에서의 플랫폼 노동에 대한 대안 마련 논의는 매우 더디기도 하고 그 논의 수준도 현실적이지 못하다. 또한 시장 논리에서 벗어나지 못하고 있기도 하고 경제 논리를 앞세우고 있어 노동 영역에 대한 관점이 매우 취약하다고 판단된다.
대리운전, 퀵서비스, 배달 등 전통적인 특수고용노동자는 대부분 플랫폼 노동 영역으로 흡수되고 있다. 무엇보다도 경제적 종속성을 주요 기준으로 하여 노동법상의 노동자로 인정하는 게 우선이다. 그러려면 정부는 ILO에서 권고하고 있는 핵심협약인 87호(결사의 자유 및 단결권 보호에 관한 협약)와 98호(단결권 및 단체교섭 원칙 적용에 관한 협약)에 대하여 조속히 비준해야 하고 노동조합 및 노동관계조정법 2조 등 관련 국내법 개정도 속도를 내야 할 것이다.


고대에도 기능성 식품이 있었다. 그리스 시대의 운동선수들은 식물의 씨앗이나 버섯 추출물을 먹고 경기에 출전했다고 한다.
운동과 관련한 기능성 식품의 ‘자격 조건’을 정하자면 다음과 같지 않을까 싶다. ‘운동선수가 기량을 발휘해 상대방을 능가하려면 신체의 특정 기능이 우월해야 하고, 동시에 체력적으로 지치지 않아야 한다. 그 음식을 먹으면 이렇게 될 수 있는가?’ 이 질문에 “그렇다”고 답할 수 있으면 기능성 식품의 자격이 있는 것이고, 대답을 망설이게 된다면 자격이 없는 것이다. 그렇다면 어떤 식품이나 영양소에 이런 ‘기능’이 있는 것일까.
○ 세 가지만 있으면 충분하다
결론부터 말하자면 선수들의 기량 증진과 스태미나 유지에는 우리가 흔히 3대 영양소로 알고 있는 탄수화물, 지방, 단백질 3가지만 있으면 된다. 너무 싱거운가? 과학적으로 널리 증명된 결과가 그러니 어쩌겠는가? 그렇지만 이 3가지 영양소의 기능만 제대로 알아도 체력 관리에 큰 도움이 된다.
탄수화물은 선수들의 ‘힘’을 보장한다. 쉽게 말해 주 에너지원이 된다. 직업 운동선수들이 경기 전에 탄수화물을 주로 섭취하는 식이요법(탄수화물 로딩)을 이용하는 이유다. 우리가 잘 알고 있듯이 탄수화물은 쌀, 고구마, 감자 같은 식물성 식품에 많이 포함돼 있다.
지방은 탄수화물이 고갈된 후 몸에 에너지를 공급한다. 장거리 달리기와 같은 지구성 운동에서 특히 중요하다. 지방은 에너지 효율이 높다. 탄수화물 1g은 4Cal의 열량을 내지만 지방 1g은 9Cal의 열량을 낸다. 때문에 사람의 몸은 미래의 ‘비상사태’에 대비해 남은 에너지를 효율이 높은 지방으로 쌓아두려는 경향이 있다. 물론 그 지방을 에너지원으로 소비하지 못하면 비만 등 부작용이 나타나지만 말이다. 단백질은 힘을 쓰는 근육을 만드는 데 쓰인다. 옛 어르신들은 ‘고기를 먹어야 힘을 쓴다’고 입버릇처럼 말씀들을 하셨다. 하지만 실제로 힘은 밥을 먹어야 나온다. 고기는 힘을 쓰는 근육을 만들므로 ‘직접적 기여’는 하지 않는다고 볼 수 있다.
과학적으로 볼 때 운동선수들은 이 3대 영양소만으로도 충분히 자신에게 요구되는 ‘기능’을 수행할 수 있다. 태릉선수촌에 있는 식당에서는 따로 기능성 식품들을 제공하지 않는다. 균형 잡힌 식단을 유지하면서 충분하게 먹을 수 있도록 배려할 뿐이다. 경기를 앞두고 탄수화물을 섭취하는 비율을 높이기는 하지만, 여타 다른 식이방법을 사용하는 경우는 특정한 몇몇 종목을 제외하고는 거의 보기 힘들다. 그래도 많은 선수가 메달을 딴다.
○ 단백질 보충제와 탄수화물 보충제?
그렇다면 사람들이 흔히 먹는 단백질 보충제는 어떨까. 스포츠센터에서 웨이트 트레이닝을 통해 근육을 불리려는 사람들은 너나 할 것 없이 단백질 보충제를 사용한다. 가격도 만만치 않다. 어떤 이들은 한 종류도 아니고 여러 종류를 사용하기도 하고, 그것도 모자라 따로 근육을 키우는 약까지 구입해 복용한다.
이런 노력이 과학적으로 틀린 것은 아니다. 다만 웨이트 트레이닝과 병행하는 단백질 보충제 복용은 근육의 덩어리만을 키워줄 뿐, 근육의 다양한 조절능력이나 지구력까지 키워주지는 않는다. 엄밀하게 말해, 특히 선수들에게는 ‘기능적’이지 않다는 말이다. 게다가 연예인들의 식스팩이나 S라인 만들기 성공담에서 들을 수 있듯이 계란 흰자와 닭가슴살, 고구마만으로도 근육의 부풀림은 가능하다. 굳이 단백질 보충제가 없더라도 말이다.
여기서 또 한 가지 의문이 생길 수 있다. 왜 탄수화물은 따로 ‘보충’하지 않는 것일까. 위에서 ‘힘’을 내는 영양소가 탄수화물이라고 했는데도 말이다. 간단하다. 탄수화물은 싸고 쉽게 구할 수 있고 먹어도 긴 시간 동안 남아있지 않기 때문이다.
탄수화물과 관련해서는 또 다른 중요한 포인트가 있다. 보통사람들은 섭취량을 더 늘린다고 해서 탄수화물 저장량을 더 늘릴 수 없다는 점이다. 탄수화물은 근육과 간에 저장되는데, 저장량은 몸의 운동량 또는 운동 경력에 비례한다. 보통사람들이 초과로 섭취하는 탄수화물은 지방 형태로 저장돼 비만을 부를 뿐이다.
질문 하나 더. 일반인도 선수들의 식단으로 운동능력이나 지구력 향상 등의 효과를 볼 수 있을까. 경우에 따라 답이 엇갈리기는 하지만, 대체적으로는 ‘아니올시다’이다.
먼저 보통의 사람들은 선수들만큼 단백질, 지방, 탄수화물이 필요하지 않다. 선수들만큼 에너지를 소비하지 않으니 영양소가 더 필요하지 않은 것이다. 둘째, 보통의 사람들은 대부분의 일상적인 식단에서 필요한 영양소를 거의 모두 충분히 보충한다. 지금 먹는 것만으로도 남아돌기 때문에 더 보충해도 아무런 소용이 없다. 셋째, 좋은 영양소가 주어진다 하더라도 보통 사람들은 그 영양소들을 모두 사용할 수 있는 능력이 없다. 요컨대, 가장 비싼 자전거를 가졌다고 해서 가장 빠르게 자전거를 탈 수 있는 것은 아니다.


이제 ‘1인가구’ 시대라고 해도 과언이 아닐 정도로 세대와 상관없이 1인가구가 우리 삶 속에 자리잡았다. 2017년 통계만 봐도 전체 가구 중 31%가 1인가구다. 이에 10월 18~19일 인디스페이스에서 제1회 ‘1인가구 영화제’가 열린다. 7월 31일까지 60분 이하 단편영화를 공모하는 이번 영화제는 1인가구의 일상을 영상으로 어떻게 표현할지 기대를 모으고 있다. 올해 처음으로 열리는 이 영화를 주관하는 서울특별시 건강가정지원센터의 권금상 센터장은 영화를 통해 1인가구의 현재와 미래를 바라보려고 한다.
권금상 센터장은 제3대 ‘TV유치원 하나둘셋’ 사회자로 잘 알려져 있다. 북한학 박사이기도 한 그는 센터에서 1인가구는 물론 어떤 형태로든 구성된 가정을 위해 어떻게 지원할 수 있을지 고민하고 있다. 그가 1인가구를 위해 내건 ‘1인가구 영화제’는 앞으로 센터가 계획할 사업의 출발점이 될 것이다.
“1인가구 개념을 잘 모르는 사람들이 많다. 1인가구는 딱 정해진 개념이 아니다. ‘혼자 먹고 사는 사람’이라고 할 수 있지만 자취생부터 독거노인까지 유형이 다양하다. 2017년 1인가구가 전체 31%를 차지할 정도로 많아졌다. 이에 따라 ‘1인가구 영화제’로 사람들에게 개념 확산을 하고 싶었다. 누구나 인생에서 1인가구로 지낼 수 있는 상황이 오기 때문에 다양한 방식으로 만들어진 영상으로 1인가구 개념 확산을 이뤄내는 게 목적이다.”
“1인가구 영화제는 센터 입장에서 모험이기도 하다. 처음으로 진행되다 보니 한국독립영화협회의 도움을 많이 받았다. 이번 영화제를 통해 1인가구들의 고민과 걱정, 기대를 한눈에 파악할 수 있을 것으로 기대한다. 1인가구라는 건 좋고 나쁨이 없다. 혼자 살아가는 사람들이 가지고 있는 욕망을 영화제로 해체시키고 그들의 삶을 사람들에게 공유하는 좋은 기회가 도리 것으로 보인다.”
최근 예능에서는 색다른 먹방이 등장하고 있다. 바로 소셜 먹방이다. 혼자 살지만 지인들을 초대해 요리를 해 먹는 방식이 늘어나고 있다. 센터에서도 이를 원하는 1인가구를 위한 프로그램을 실시하고 있다. 세대에 상관없이 이 프로그램은 인기를 끌고 있다. 이번 영화제도 혼자 사는 사람들이 밖에서 영화로 많은 사람을 만나고 관계를 넓혀가는 계기가 되지 않을까 싶다.
“이번 영화제 평가 기준은 서사보다 현상에 중점을 두고 있다. 다양한 1인가구의 일상, 젠더, 성별 등을 고려해야하지 않을까 싶다. 우려되는 건 미디어를 통해 관객이 그것 자체로 편견을 가질 수 있다는 것이다. 1인가구를 희화화하지 않고 진지하게 1인가구의 삶을 보는 이들이 공감할 수 있게 하는 것이 중요하다.”
“무엇보다 이번 영화제를 통해 앞으로 영화제가 얼마나 발전될지가 중요하다. 솔직히 예산만 더 있다면 영화제에 고기 불판 같은 걸 셰어하는 프리마켓을 열고 싶다. 1인가구들에게 필요한 것들을 공유하고 서로의 소통채널을 찾는데 촉각을 두고 있어 모두가 만족할만한 프로그램을 차차 만들어나가고 싶다. 영화라는 매체가 대중적인 공감을 줄 수 있기 때문에 1인가구에 대해 다시 한번 생각해볼 수 있는 장이 됐으면 한다.”
서울특별시 건강지원센터는 25개 자치구에 있는 각 센터를 지원하고 운영하는 광역기관으로서 1인가구는 물론 모든 형태의 가정을 위해 힘쓰는 곳이다. ‘보건소’ 개념으로 오해하는 사람들도 많지만 센터는 어떻게 보면 가정의 행복을 위해 ‘치료’해주는 곳이기도 하다.
“센터의 가장 대표적인 사업은 서울 가족학교다. 살아가면서 가정에서 부딪히는 문제들을 공적인 다른 곳에서 찾아가 해결하기 어려우니 센터를 찾아 상담하고 이를 해결하는 사람들이 많다. 그 외에도 서울 가족축제가 있으며 추석 직전에 ‘걍걍 쉴래’라는 이벤트도 마련돼 있다. 모두 행복하고 평등한 가정을 위한 프로그램이다. 센터는 1인가구와 함께 모든 가족에 대한 서비스를 하고 있다. 이를 통해 가족 관계를 건강하게 만드는 걸 중요하게 생각한다.”
“가족은 누구나 가지고 있다고 생각한다. 가족과 멀어진 사람은 있어도 없는 사람은 없다. 1인가구마저도 가족이다. 센터는 이 모든 사람들을 포용한다. 급진적인 가족 형태들을 센터에서 선도할 순 없지만 주류 속에서도 경계 너머의 것들을 품안에 끌어안으려고 한다. 1인가구는 ‘1인가구 영화제로’, 다른 가족 형태는 여러 프로그램으로 이들의 가정을 지킬 수 있도록 노력하고 있다.”
센터는 10일 1인가구 포럼을 열어 점점 늘어나는 1인가구의 정책, 지원방법, 계획 등을 알아보고 가족학교 등 프로그램으로 예비 부부, 신혼부부, 아동기부모, 청년기부모, 독거노인 등에게 도움을 주고 있다. 한 마디로 전형적인 가정만을 위한 기관이 아니라는 것이다. 1인가구가 많아지는 상황에서 가정 모두를 포용하려는 센터의 앞으로의 계획에 주목하지 않을 수 없다.
“1인가구영화제 이외에도 앞으로 서울시에서 1인가구지원센터를 마련하려는 계획이 있다. 우리는 그 센터를 지원하는 광역센터 역할을 하게 될 것 같다. 특히 1인가구들이 문화, 교육, 상담을 통해 삶의 질을 향상하기 위한 프로그램을 기획하려고 한다. 또한 1인가구 온라인 플랫폼도 생각 중이다. 1인가구가 필요로 하는 정보들을 공유할 수 있는 곳을 마련하면, 이른바 ‘생활코디’를 하면 적재적소에 센터가 할 수 있는 사업을 진행할 수 있지 않을까. 올해 목표는 1인가구가 어떤 것인지 알리고 누구나 될 수 있으며 다른 가구로부터 차별받지 않게 하는 것이다.”


햄버거나 피자, 치킨처럼 열량이 높은 음식을 많이 먹으면 왜 비만이 될까. 최근 서구식 식단처럼 지방과 설탕이 많은 식품을 먹으면 뇌가 폭식을 하도록 자극된다는 연구 결과가 학술지 ‘생리학과 행동’ 1월 11일자에 실렸다.
미국 UC리버사이드 의생명과학과 니콜라스 디파트리지오 교수팀은 지방이 많은 서구식 식단은 ‘엔도카나비노이드 시스템’을 작동시켜 식욕을 더 왕성하게 한다고 설명했다.
엔도카나비노이드는 뇌를 포함한 우리 몸 전체에 퍼져서 신경전달 체계에 관여하는 지질분자들의 집합이다. 이 분자가 말초신경계의 수용체에 붙으면 대사가 활발해지고, 더 많은 음식을 먹도록 뇌를 자극한다. 식욕을 과다하게 부추기는 성질 때문에 엔도카나비노이드를 몸 속에 있는 중독물질이라는 뜻으로 ‘천연대마초’라고 부른다.


무미예찬, 재미가 없으면 재미있게 살자 ● "밖으로 나가시던 아빠가 문턱에서 갑자기 휙 뒤돌아 보더니, 이렇게 말하는 거에요. "아, 왜 이렇게 사는 게 재미가 없지?"" (작가 박가인, 인터뷰 중에서) ● 박가인 작가는 삶의 재미를 잃고 소파에서 뒹굴뒹굴 하는 아빠가 있다. 이 아빠는 과거 박정희 근대화 시절 산업의 역군이었고, 지금은 태극기 부대와 동반자적 관계에 있지만, 대체로는 심드렁한 채 소파의 품 속에 안겨서 눈을 지그시 감고 있는 소극적 저항 쪽을 택한다. 박가인 작가는 아빠가 이 살아가는 것의 재미를 실제로 잃으신 것인지, 아니면 삶의 재미가 없다고 입버릇처럼 이야기하면서 그것이 알리바이로 작동하는지 - 가령 백남준은 이런 수법을 썼다. 독일의 어느 방송국에 갔더니, 사람들 표정이 재미없어 하는 게 역력하더란다. 그래서 "아, 재미없어! 재미있게 일하자." 그랬더니 사람들이 파안대소 하면서 갑자기 재미있어 했다는 것. - 즉 그 알리바이를 등에 업고 실제로는 은근히 재미를 보시는지 정확히 알 길은 없지만, 어쨌든 마치 마천루 배경으로 6시간의 잠을 청하는 사람이 등장하는 앤디 워홀의 영화적 감흥 - 무미한 감흥 - 처럼 '내용 없는 시간'을 일구고 있는 아빠의 일상을 매일 사진으로 기록하면서 그 기록물을 현대의 가장 일반적으로 전시할 수 있는 인스타그램에 등록한다. SNS라는 초연결은 이미 우리에게 무감각한 일상의 일부지만, 이 박가인 작가의 사진 속에 차르르 두루마리처럼 펼쳐지는 아빠의 초상은 그야말로 무감각과 멍때리기의 아바타로서 거기 그렇게 있다. 인스타그램은 연속되는 사진들의 이미지가 디스플레이 되기 때문에 소파에 안겨 눈감고 잠은 청하는 듯한 거의 속옷 한 장에 의지한 육신이 온몸으로 "아, 재미없다!"라고 무언의 웅변을 하고 있다. 그런데 흥미로운 것은 이 재미없음의 노년 남자의 육신이 아무런 단서 없이 나열되는 흐름이 이상하게도 슬슬 재미가 생겨난다는 점이다. 왜 그럴까.
"네 마음이 무미한 초탈함 가운데 움직이게 하며 네 생명의 숨결을 일반적인 무차별성과 합하라. 만일 네가 사물의 자발적인 움직임과 연합하여 네 자신의 개인적인 선호를 중시하지 않게 되면, 온 세상이 평안해질 것이다." (장주) ● 실제로 초탈하고 무차별한 이는 박가인 작가이다. 그는 『육일봉』 전시에서 최장원 작가를 비롯한 다수의 수상쩍은 동시에 개성 강한 작가들과 의기투합하여 도시 한복판의 슬럼가로 퇴락해가는 리듬의 한 켠에서 뭔가 정체가 불분명하고 실체가 뚜렷하지 않은 세계를 펼쳐보였다. 그 전시의 모티브가 되는 것은 도시의 반제품과 폐품으로 전락해가는 상품경제의 부산물들, 소위 예술가들의 자본주의 기식자 전략의 주요한 매개물들로 시간의 냄새가 물씬 풍기는 아카이브 작업이었다. 아카이브의 무차별성, 혹은 초탈성은 그 예전 을지로 거리와 종로 5가 너머의 오래된 동시에 쓸모없는 골동의 영역을 무아의 경지로 이끌어들였던 최정화 작가의 그것에 필적하는 마음의 크기와 용적을 짐작케 한다. 사실 『육일봉』 전시는 이러한 아카이브 아닌 아카이브, 모든 것이 예술의 잠재성을 저밀도로 품고 있지만 비예술의 상태로 머물고 있는 아카이브를 조금씩 조금씩 내보이고 있었다. 그러나 작가의 말을 믿는다면, 그것은 전체를 활짝 만개시킨 타입은 아니었다. "호랑이 꼬리만 보여주는 것이 더 무섭다."(백남준) 라는 격언처럼 박가인 월드의 호랑이 꼬리가 아무도 장소 자체로서의 슬럼가적 성격을 주목하지 않는 곳을 마당의 비질처럼 슬쩍슬쩍 쓸기 시작하는 전시였다. 그는 오래된 미래의 선취된 타읿으로서 제2의 최정화가 될 수 있을까. 이런 말이 실례일 수도 있지만, 박가인 작가는 미소짓는다.
그런데 아빠는? 여전히 소파 위에서 뒹굴뒹굴하면서 "아, 왜 이리 사는 게 재미가 없지?"를 온몸으로 시현한다. 그것이 오늘날 하릴없는 이의 군자로서의 태도라도 되는 양. 사실 이러한 작가의 아빠가 보여주는 모습은 1990년대 시인 황지우가 「살찐 소파에 관한 일기」라는 장시에서 대중문화에 점점 먹혀가고 있는 엘리트문화의 한줌 가치에 대한 자조나 자기풍자가 없다. 그것은 살찐 소파라기보다 늙은 소파라고 해야 할 그 무엇의 시간성이 있지만, 훨씬 더 건강하고 선이 굵다. 마치 보여지고 있는 것 이면에는 아무것도 없습니다, 라고 말하는 것 같다. 그러면 그럴수록 이 소파의 뒹굴뒹굴은 재미없음의 앞면과 '어라, 은근히 재미진대?' 라는 뒷면이 번갈아가면서 패를 펴보이기 시작한다. 극도로 재미없는 것은 사실 그 재미없음의 파장이 사방으로 번져나가기만 하면 뜻밖의 재미를 풍기는 법이다. 동아시아에서는 이를 변화의 원리로 채택하고 있고, 박가인 작가는 이를 배워서 진행한다기보다는 그냥 마음에서 튕기는 어떤 소리울림으로, 명주실이 뽑혀져나오는 대로 진행하는 것 같다. 그런 점에서 박가인 작가는 타고난 작가, 천부적인 작가인 셈이다. 이 어울렁더울렁 하는 소파와의 일전을 거의 매일 벌이는 단조로운 무대, 그리고 연기 하지 않는 연기로서 궁극의 연기술을 펼쳐보이는 삶의 복무자, 그리고 단순한 구도의 사진임에도 늘 그 주어진 프레임의 미묘한 비틈과 변주를 추구하는 작가 등 이 삼자관계는 본능적이고 야생적인 결합에 의해서 우리 눈 앞에 차르르 열리는 연속 이미지를 보여주는 것이다. 과거 작가들은 - 1930년대, 40년대생 작가들 - 이렇게 체득된 정신의 가장자리에서 "아, 이거 재밌겠다" "이거 재밌겠는걸" 하는 본능과 후각과 예술이 일체로 범벅된 타입으로 예술 활동을 벌여왔다. 김구림 작가가 그랬고, 주재환 작가가 그랬다. 이제 박가인 작가의 차례인가.
가끔 아빠는 낚시를 하러 가신다고 한다. 그럴 때 인스타에 올라오는 사진 속 아빠의 얼굴은 환하게 미소짓다 못해 폭소로 터져버릴 것 같은 표정이다. 낚시라는 것, 강태공이 된다는 것은 역시 군자의 주무기 중에 하나가 아닌가. 그러고 보면, 소파 위에서 눈감고 '내용 없는 시간'을 보낸 것은 아직까지 이 세상의 어지러움을 평정하고 다시 새로운 세상의 유토피아를 꿈처럼 가상화할 수 있는 군주가 나타나지 않았기 때문일 수 있다. 가령, 강태공은 80년간 낚시만 하고 아무것도 하지 않았다지 않은가. 그리고 주나라를 세울 히어로가 나타나자 문득 낚싯대를 던지고 80년간 세상을 평정했다지 않은가. 우리가 보고 있는 것은 유장하기 이를 데 없는 동아시아의 삶의 지평, 그 잊혀진 전-자본주의적 태도로 표출되는 경지일지 모른다. 그렇지 않고서야 낚시의 만끽 속에서 그처럼 재미를 넘어 행복감 물씬 풍기는 환한 빛에 감싸일 수 있는가. 물론 우리 시대의 이 강태공은 과거 춘추시대의 강태공과 달리 자기 표정을 감추지 못하는 실수를 저지른 것이기도 하다. 천려일실. 그러나 달리 보면, 현대미술에 종사하는 딸에게 보다 쉽게 접근하는 실전적인 팁을 순수하게 던져주는지도 모른다. 그렇지 않고서야 소파 위에서 손바닥만한 속옷 차림으로 뒹굴뒹굴 하는, 어딘지 변태스럽고 어딘지 기괴하며 어딘지 천연스러운 육신의 퍼포먼스를 사진 작업으로 담도록 선선히 허락했을까. 심모원려. ● 우리는 박가인 작가의 이 가족적인 삼각형 구도 내부에서 가부장제의 주인공이 퇴락하면서도 뭔가 우수와 애환을 그 무미하고 무표정한 자태 속에 간추리고 있는 야누스적인 광경세계를 유심히 살펴볼 필요가 있다. 박가인 작가는 애정하고 있는 것이다. 주말 광장을 어지럽게 교란하고 있는 태극기 부대와 심정적 동조를 보내지만 유감스럽게도 소파 위의 오수와 낚시 소일로 광장으로의 출동은 한없이 미뤄질 수밖에 없는 이 가부장은 자신의 역사적 무대가 60년대 70년대 근대화의 바람이 불어오는 공장과 현장에서, 80년대 여전히 그곳에서, 그리고 90년대 여전히 그곳에서 버텨왔지만, 이제 뉴밀레니엄과 세기말 현상은 가부장의 전형적인 이중성 - 가족을 등진 일벌레의 측면과 가족 위에 군림하는 폭군의 측면 - 을 그 늙어가는 시간의 음미 속에서 스스로 소파 위의 잠과 꿈으로 악몽화하고 있는지 모른다. '내용 없는 시간'이라는 시간의 무미성, 순간성은 이 악몽화하는 시간의 흐름과 함께 우리 눈 앞에는 박가인 작가의 끝없는 사진의 흐름 그 끝에서 늘 마주하게 되는 것이다. 기나긴 사진들의 연속 이미지를 차르르 두루마리 펼치듯 펼치면서 동시에 한 순간의 '내용없는 시간', 바로 "아, 왜 이리 사는 게 재미없지?" 라는 고백적이면서도 근본적인 시간성을 범람시키는 것이다. 그런데 이 현시와 표출이 은근히 재미진다는 것이다. 물극필반. 상황이 극에 달하면, 반대의 성질로 바뀐다.
"안정되어 있기 때문에, 공간적 이미지만이 시간이 지나도 변치 않으며 현재 안에서 과거를 복원한다는 환상을 우리에게 심어줄 수 있다... 공간만이, 노화되거나 자신의 일부를 소실하는 일 없이 지속될 만큼 충분히 안정적이다." (모리스 알박스) ● 좋은 얘기다. 안정성, 퇴락해가는 가부장, 시대의 페미니즘에 정면은 아니지만 빗면으로 맞받는 듯한 전형적인 가부장은 안정적인 잠을 청한다. 소파라는 공간적 이미지만이 사진 앵글 속에서 이리저리 그 안정감에 의지하여 실크 스크린 못지 않게 바리에이션을 준다. 안정성은 가부장-군자에게 초연함, 초탈성이다. 그러나 인스타그램의 박가인 사진들은 묻는다. 그는 지금 자리찾기, 기억하기, 확인, 왜곡을 저지르고 있다고. 그는 과거의 안정적인 가부장의 위상에 대해 노스탤지어를 품고 있으며, 소파의 잠이라는 악몽화 전략 속에서 그 노스탤지어가 다시 한번 현실로! 라는 불가능한 소원수리를 하고 있다고.


어느날 갑자기 날아온 카나리아 제도. 새벽부터 부지런을 떨어 아침 비행기를 탑승하고, 걷고 싶다 조르는 18개월 상전님을 달래며 4시간 반을 날아 도착한 곳 란사로테. (80% 정도) 충동적으로 질러버린 연말 여행은 이렇게 시작되었다. 북아프리카 서쪽 대서양에 떠 있는 카나리아 제도는 스페인령으로 유럽 사람들에게는 이미 잘 알려진 휴양지. 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻한 날씨로 사계절 내내 사람들의 발길이 끊이지 않는 곳이다. 카나리아 제도의 7개의 섬 중 우리가 선택한 란사로테 Lanzarote는 아름다운 바다와 화산지형을 감상할 수 있는 곳으로 유명하다고. 레스토랑 하나 제대로 없는 작은 공항이지만 바르셀로나, 런던, 파리, 암스테르담 등 어지간한 유럽 도시에서 직항이 수시로 오가는 것이 신기하다...
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2018. 1. 25. 15:30
2018년의 특별한 시작을 위한 카나리아 제도 가족여행. 우리나라 사람들에겐 다소 생소한 지명이지만 유럽에서는 아주.아주.아주. 유명한 여행지다. 추위를 피해 따뜻한 남쪽 나라에서 신나는 나날을 보내다 알게 된 사실이 있었으니, 그 유명한 이 얼마전 여기 카나리아 제도에서 촬영했다네?! 반가운 마음에 자세한 내용을 찾아보니 우리가 처음 후보지로 고려했던 테네리페 섬이더라. 괜히 아쉬움....ㅋㅋ 방송 덕분에 카나리아 제도에 대한 관심이 급증할 것으로 예상, 방금(오늘) 카나리아 제도에서 돌아온 사람으로서 카나리아 제도로 가는 자세한 방법을 소개해 본다. 카나리아 제도, 여기는 어디?! 7개의 섬으로 이루어진 카나리아 제도는 15세기부터 지금까지 쭈욱 스페인령이다. 그런데 스페인 지도를 아무리 뒤져봐도 이..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2018. 1. 5. 11:23
개인적으로 에어비앤비 숙소가 최고의 빛을 발휘하는 곳은 대도시이다. 아무래도 도시다보니 에어비앤비에 등록된 숙소가 많은 편이라 가격대와 시설면에서 선택의 폭이 커지기 때문이다. 거기다 유명한 도시에 있는 숙소들은 참 비싸다. 바르셀로나 In/Out에 모두 항공을 이용했기 때문에 공항버스 정류장이 있는 까딸루냐 광장을 기준으로 숙소를 찾았고, 까딸루냐 광장에서 도보로 10분이 채 걸리지 않는 위치에 있는 Javier의 아파트를 선택했다. 그의 아파트는 까딸루냐 광장과 까떼드랄 사이쯤에 위치하고 있었는데, 현지 사람들의 옛 상권(재래시장 정도?)으로 사용되던 곳이라 조용하고 가격대도 저렴한 편이었다. - 에어비앤비(Airbnb), 아직도 호텔밖에 모르시나요? http://bitna.net/1366 - 에어비..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2014. 1. 4. 02:57
우리 부부가 스페인 숙소를 고를 때 가장 시간이 오래 걸렸던 곳은 바로 세비야였다. 이미 이 도시에서 10주를 생활했기 때문에 지도없이 길을 찾을 수 있을 정도로 익숙한 곳이었는데, 사실 그게 화근이었다. 알고 있는 동네라서 우리만의 조건이 계속 까다로워 졌다고나 할까. 이 숙소 저 숙소 고민끝에 결국 우리는 에어비앤비(Airbnb)를 통해 방이 2개 있는 아파트를 통채로 렌트했다. 집주인 Anna는 스페인에 살고 있는 이탈리아 사람. 그래서 그런지 만나자마자 쪽쪽! 양볼에 키스를 격하게 남겨주더라. 아이 엄마인데다 임신중인 몸이여서 다른 곳에서 (부모님과 함께라고 했었나? 잘 기억이) 생활하고 있다는 그녀는 힘들만도 한데, 밝게 웃는 얼굴로 집안 구석구석을 설명해 주었다. - 에어비앤비(Airbnb),..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2014. 1. 4. 02:01
길 좁기로 소문난 그라나다지만 여행자 생활 1년이 넘는 동물적 방향감각에 따라 생각보다 길을 찾을 수 있었다. 그라나다 까떼드랄에서 멀지 않은 위치까진 좋았는데 좁은 골목에 살짝 숨어 있는 것이 함정! 결국 짐을 내려놓고 차를 다시 돌리고 돌려서 (일방통행이라 많이 돌려야 함 ㅠ) 근처 골목 빈틈에 살포시 주차했다. 다들 이런 식으로 주차하는 것 같았지만... 그래도 혹시 모르니 (우리는 외국인이니, 게다가 렌트카. 견인되면 골치아픔) 숙소 리셉션에 다시 한번 확인하고 나니 세상에 모든 근심과 걱정이 사라지는 기분이다. 리셉션 앞에 넓직한 휴식공간이 눈에 들어왔다. TV와 쇼파 그리고 식탁들을 보니 어째 거실과 식당을 합쳐 놓은 것 처럼 보인다. 나를 더욱 놀라게 했던 건 안쪽에 있는 주방 아니 정확히 ..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2013. 12. 30. 13:00
세비야를 출발, 론다를 거쳐 도착한 곳은 말라가 시내에서 약 7~8km 떨어져 있는 숙소였다. 일정상 늦은 시간에 도착할 것이 예상되어 숙소 주인장에게 메세지를 남겨놓았는데 효과가 있었다. 친절한 숙소 사람들은 우리를 기다리고 있었고 도착하자마자 주차며, 체크인까지 순식간에 후다닥 도와주었으니까. 양수리같은 곳에 있을법한 큼지막한 식당 건물 뒤로 숙소가 자리하고 있었다. 스탭들을 따라 안으로 들어섰다. 입구부터 깔끔한 것이 최근에 보수공사를 한, 혹은 새로 지은 것 같은 냄새를 풍기는구나. 방 안으로 들어섰다. '오, 사진이랑 똑같은데?!' 상큼한 연두빛 침구가 침실 벽 색과 깔맞춤 되어 있다. 방은 꽤 넓었고 침대외에 수납공간이 문쪽으로 하나, 안쪽으로 하나 분리되어 있어 두 명이 각자 살림을 늘어놓기..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2013. 12. 30. 05:00
안달루시아 지방의 도시들은 유독 좁고 복잡한 미로같은 골목길을 가지고 있다. 과거 이슬람의 영향을 받아서이리라. 어느 정도 예상하긴 했지만 코르도바 도시에 진입한 뒤, 무사히 자동차를 주차시키기까지 호스텔을 가운데 두고 주변을 몇 바퀴나 돌아야 했던지... ㅠㅠ 찾아가는 길이 조금 복잡하긴 했지만 우리가 예약한 숙소는 손님들에게 무려 전용 주차장 건물을 제공해 주었으니, 사랑스럽도다! 안달루시아 지역의 전형적인 가옥을 개조해서 만든 호스텔. 천장까지 뻥 뚫려있는 파티오에는 겨울임에도 불구하고 화초와 아랍스타일 접시들로 아기자기하게 꾸며져 있었다. 방은 충분히 넓고 깨끗했지만 가구와 침구는 조금 올드한 느낌이었다. 그래도 뭐, 깨끗하고 히터 빠방하게 나오니 눈감아주겠어! 방 한쪽에 있는 욕실은 방 크기에 ..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2013. 12. 29. 07:30
마드리드에서 세고비아로. 북쪽으로 2시간 정도 올라왔을뿐인데 기온이 꽤 춥게 느껴졌다. 워낙 작은 동네라 예약한 숙소를 찾는 것은 그리 어렵지 않았다. 온통 일방통행뿐이라 주차장이 만만치 않았지만! 도시의 중심인 대성당(까떼드랄)까지는 걸어서 5분 거리, 그 외에 알카사르나 수로교까지도 충분히 걸어서 가능한 위치였다. 건물 외관도 그렇고 리셉션도 그렇고 겉보기에 꽤 훌륭했다. 부킹닷컴의 높은 평점과 트립어드바이져의 마크가 떡 하니 붙어있는 것에 왠지모를 신뢰감 급 상승! 리셉션 스탭의 안내에 따라 자동차를 무사히 주차하고 체크인 완료! 자, 그럼 이제 방 안으로 들어가 볼까? 방으로 들어서자마자 '오~!' 방은 꽤 넓고 깔끔했다. 옷걸이, 테이블, 화장대 등등 물건을 놓을 수 있는 공간이 많은 편이었고,..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2013. 12. 28. 17:00
우리 부부의 스페인 여행은 한국에서부터 날아오는 친구들을 맞이하는 것으로 시작되었다. 사랑스런 친구들이 '난 아무것도 몰라, 그냥 너만 따라다닐테야!' 모드로 스페인행 비행기에 올랐다는 것을 알고 있었기에, 우리는 공항 근처에 숙소를 잡고 렌트카로 그들을 픽업하러 공항과 호텔을 왕복해야 했다. 마드리드 공항 안에는 호텔이 없기 때문에 공항 근처에 머물어야 한다면 2~5km 이내에 있는 숙소를 선택해야 한다. 문제는 이 동네 숙소들이 하나같이 가격이 만만치 않다는 것. (사실 배낭여행자가 공항 근처에 머물일은 거의 없으니까; ) 그 와중에 고르고 골라서 선택한 것은 홀리데이 인 익스프레스 Holiday Inn Express 글로벌하게 퍼져있는 체인이다보니 과거 경험과 비교해보면 대체로 퀄리티도 비슷했다. ..
유럽 EUROPE/스페인 Spain 2013. 12. 21. 15:45
트루히요 숙소 - Alogamientos Plaza Mayor (Trujillo,Spain)


지난 2월부터 공석이었던 남해마늘연구소장에 경규항 씨가 선임됐다. 경 소장은 제4대 연구소장으로 지난 11월 7일 소장으로 확정되고 19일부터 출근해 소장업무를 수행하기 시작했다.
남해마늘연구소의 위상과 업무, 역할 등에 대해 그동안 군민들 사이에서는 여러 가지 얘기들이 나왔지만 경 소장은 세종대학에서 바이오융합공학과 교수로 32년간 재직한 교수요 학자답게 남해마늘연구소가 기본적으로 ‘연구’라는 본래의 목적에 맞게 운용돼야 고부가가치 산업을 만들어낼 수 있고 남해를 살릴 동력으로 기능할 수 있다는 입장을 갖고 있다.
마늘연구소가 연구에 집중해야 제 가치를 발휘한다는 경 소장에게 좀 더 자세한 이야기를 들어 봤다. 필자가 경 소장을 인터뷰하러 소장실에 들어섰을 때 경 소장은 남해마늘연구소 정관을 펼쳐놓고 자세히 읽고 있었다. - 편집자 주 -
남해군에 대한 인상이 어떠신지 = 남해는 매우 아름다운 곳으로 귀촌해서 정착하고 싶은 곳이다. 그동안 남해를 수없이 들렀다. 식품분야를 연구하다 보니 마늘을 주업으로 하는 남해에 대해서도 관심이 많았다. (남해가) 낯설지는 않다.
소장님의 전문 연구 분야는 어떻게 되는지 = 1893년부터 식품미생물학 전공 교수로서 마늘을 포함하는 식용 채소류의 황화합물의 화학적 성질과 향균특성을 연구했고, 1995년부터 약 20년 동안 ‘마늘’에 함유돼 있는 천연 특이성분의 분리·정제와 가공 중 생성되는 신물질에 대해 집중 연구했다. 그 결과 국내외 학술대회에서 35회의 마늘논문을 발표했으며 연구의 공로로 한국식품과학회와 한국식품위생안전성학회로부터 학술대상과 학술상을 받은 바 있다.
마늘연구소 운영에서 제일 중요한 요소가 무엇이라고 생각하시는지 = 마늘연구소는 마늘을 연구하는 기관이다. 남해마늘연구소의 업무는 정관에 잘 명시돼 있다. 그것은 마늘 관련 ‘고부가가치 산업화 소재 개발과 물질분석’이다. 이 본연의 임무가 제대로 수행될 때 지역경제의 성장동력을 확보할 수 있고 기업과 농업인의 수익창출에 도움을 줄 수 있다. 연구가 제대로 이루어진 결과 지역경제 성장동력이 생기고 농업인 수익도 창출되는 것이지, 연구와 수익창출이 별개로 병립돼서는 현재 연구인원으로서는 연구능력이 분산되는 결과를 초래한다.
마늘 연구를 통해 고부가가치 물질과 소재를 계발하고 산업화 한다는 말씀인데 한 가지 사례를 든다면 = 예를 들면 생마늘에는 개당 약 1%의 ‘알린’ 성분이 함유돼 있는데, 여러 개의 마늘에서 이 알린 성분을 추출해 약 1g의 알린 정제가루를 만들었다고 하면 이 알린 가루 1g은 금 1g 값의 약 100배와 같은 값어치가 있다. 금 한 돈(3.75g)에 15만원~21만원 정도면 금 1g에 대략 5~6만원, 그것의 100배면 500만원~600만원의 가치라는 것이다.
그런데 자연상태에서는 마늘을 자르거나 온도조건이 변하면 이 알린 성분이 곧바로 분해돼 모을 수가 없다. 고도의 분리ㆍ정제기술을 갖춰야만 알린 성분의 분해를 막고 결상시켜 가루를 만들 수 있는 것이다. 이 분리와 정제 기술습득과 분석을 통한 신물질 추출이 마늘연구소의 연구 주제 중 한 가지가 돼야 한다. ‘알린’ 성분에 대한 세계시장의 수요는 매우 큰 편이다.
물론 이 외에도 마늘 기능성이라든지 약성 등 다른 연구과제도 많다. 연구를 통한 고부가가치 산업이란 이런 것들이다.
남해마늘연구소에 대한 마늘농가나 군민들의 여러 가지 요구가 있는데 어떻게 생각하시는지 = 마늘연구소가 군민들의 세금과 관심으로 운영되기 때문에 당연히 군민들을 위해 봉사하고 생활 향상에 기여해야 한다. 다만 마늘연구소가 갖는 역할과 위상에 맞는 기대와 관심을 가져야 본래 목적에 맞는 고부가가치 산업을 만들어낼 수 있다. 마늘연구소는 ‘연구’를 기본 목적으로 삼아야 하고 이 연구의 가치가 결코 작지 않다는 것을 잘 이해해야 한다.
남해마늘연구소는 지난 10년 동안 군민들의 기대과 관심 속에서 여러 가지 사업을 해 왔지만 연구 본래 목적에 맞는 고부가가치 사업이라고 할 수 있는 게 없다는 얘기들이 있는데, 어떻게 생각하시는지 = 지나간 시간 마늘연구소의 업적과 활동을 폄하하려는 것은 아니지만 그동안 ‘연구’활동에 집중하지 못했다는 것은 아쉬운 점이다. 업무를 더 파악해 봐야 하겠지만, 그동안 연구 외에도 생산, 그리고 영업성 사업 등 다방면에서 활약하도록 요구받았기 때문에 기초연구역량 강화와 이를 통한 연구의 고도화가 기대만큼 진행되지 못했다는 생각이다.
연구의 고도화를 통한 고부가가치 물질 탐구 등이 연구소의 목적이 돼야 한다고 했는데 현재 마늘연구소의 연구설비나 연구역량의 수준이 이에 알맞게 조성돼 있다고 생각하는지 = 대략 둘러봤는데 연구설비는 최첨단 기초 장비들로 구비돼 있는 것 같다. 이것을 활용ㆍ운영하는 기술역량과 분석ㆍ해석하는 연구역량 등은 현 구성원들과의 심층면접을 통해 파악해서 조정해야 할 사항이다. 그렇지만 현 인원 외에도 추가 인원이 좀 더 필요하다고 본다.


이모(18)군은 1992년 2월 미국에서 태어났습니다. 이른바 90년도에 유행했던 원정출산아입니다. 그리고 그의 어머니는 1987년 미국 영주권을 취득했지만 주로 한국에서 살다가 1992년 1월부터 3개월 동안만 미국에 머문 뒤 아들과 함께 귀국해 지금까지 같이 살고 있습니다. 한·미 복수국적자가 된 이군은 지난해 12월 법무부에 “대한민국 국적을 포기하겠다”고 신청했습니다. 하지만 법무부는 “한국 국적을 이탈하고 싶으면 먼저 병역의무부터 이행하라”고 받아들이지 않았습니다. 출생은 미국에서 했지만 살지 않았고 국적만 취득해 갔고 있다가 군대갈 때가 되니까 대한민국 국적은 포기하고 미국 국적을 택하겠다는 겁니다. 대한민국에 살면서 혜택은 누렸지만 의무는 안 지겠다는 겁니다.
KBS1 일일극 ‘바람불어 좋은 날’에 보면 오복이는 아이가 있는 남편에게 시집을 갔는데 그 친 엄마 미란이가 나타나 결혼생활을 방해합니다. 아이만 나 놓고 미국으로 떠났던 미란이를 아들은 받아들이지 않았습니다. 책임은 지지 않고 엄마 역할만 하려고 합니다. 우리도 마찬가지입니다. 성도의 의무가 있습니다. 성도의 의무는 버리고, 아무 책임은 가지지 않고 천국만 가려고 한다면 양심 없는 이중 국적 자와 다를 바 없습니다. 하나님은 ‘달면 삼키고 쓰면 뱉는 분’이 아니십니다. 하나님이 예수그리스도의 보내신 것을 약속을 지키시고 책임을 지시기 위해서 오신 것입니다. 하나님 아버지로서 아들로서 책임을 지키신 것입니다.
십자가가 우리에게 가르치는 것이 무엇입니까?
약속의 복음입니다.
우리는 성경을 크게 두 가지로 분류합니다.
구약, 신약이라고 부릅니다. 둘 다 무엇을 강조합니까? 약속입니다. 하나님은 반드시 약속을 지키시는 분이라는 것입니다. 이 약속을 구약에서 다른 말로 ‘언약’이라고 말합니다. “그러나 너와는 내가 내 언약을 세우리니 너는 네 아들들과 네 아내와 네 자부들과 함께 그 방주로 들어가고”(창 6:18) 라고 하셨습니다. 무지개도 하나님이 다시는 이 땅을 물로 심판하지 않겠다는 표로 주신 것입니다(창 9:16-17). “그 날에 여호와께서 아브람으로 더불어 언약을 세워 가라사대 내가 이 땅을 애굽 강에서부터 그 큰 강 유브라데까지 네 자손에게 주노니”(창 15:18)라고 하십니다. “여호와께서 가라사대 보라 내가 언약을 세우나니 곧 내가 아직 온 땅 아무 국민에게도 행치 아니한 이적을 너희 전체 백성 앞에 행할 것이라 너의 머무는 나라 백성이 다 여호와의 소위를 보리니 내가 너를 위하여 행할 일이 두려운 것임이니라”(출 34:10)
하나님은 나타나셨다하면 사람하고 언약을 세우십니다. 노아에게도, 아브라함에게도, 모세에게도 언약을 세우십니다. 그런데 예수님은 이 땅에 있었던 사람하고 약속을 하신 것하고는 다릅니다. 예수님은 이 땅에서 하나님과 약속을 맺은 분이 아니라 하나님의 나라에서 약속을 가지고 오신 분이십니다.
모세가 시내산에 만들어 가지고 올라갔던 궤를 ‘언약궤’라고 부릅니다. 약속의 박스입니다. 그 약속의 궤가 가면 승리합니다. 하나님의 약속을 우습게 생각하는 국가와 민족과 개인은 망합니다. 오늘 우리가 왜 예배를 드립니까? 하나님의 약속을 믿기 때문입니다.
“이에 솔로몬이 여호와의 언약궤를 다윗 성 곧 시온에서 메어 올리고자 하여 이스라엘 장로와 모든 지파의 두목 곧 이스라엘 자손의 족장들을 예루살렘 자기에게로 소집하니”(왕상 8:1) 다윗이 건축하려고 했던 성전을 건축하지 못하고 아들인 솔로몬이 건축합니다. 그리고 언약궤를 이 성전으로 가지고 옵니다. 성전이 왜 필요했습니까? 하나님의 언약궤를 모시기 위해서입니다. “내가 또 그곳에 우리 열조를 애굽 땅에서 인도하여 내실 때에 저희와 세우신 바 여호와의 언약 넣은 궤를 위하여 한 처소를 설치하였노라”(왕상 8:21) 언약궤가 없다면 성전이 아닙니다. 성전의 목적은 언약궤를 모시기 위해서입니다.
마지막 때에 요한계시록에서 천사가 일곱째 나팔을 불 때 “이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라”(계 11:19) 고 했습니다.
다니엘은 “내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 자시여”(단 9:4) 가고 고백합니다.
“만군의 여호와가 이르노라 내가 이 명령을 너희에게 내린 것은 레위와 세운 나의 언약이 항상 있게 하려 함인 줄을 너희가 알리라”(말 2:4)
바로 이 증거로 예수님이 이 땅에 오신 것입니다. 하나님의 사랑을 마지막까지 보여주시기 위해서 예수님이 오셨습니다. 사실 약속은 우리가 여겼는데 하나님은 먼저 책임을 지시는 것입니다. 우리가 지키지 못한 약속을 대신해서 책임을 져 주시는 분이 예수님입니다.
“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 언약의 피니라”(마 26:28, 막 14:24) 예수님이 십자가에 죽으신 것은 새 언약의 피입니다. 피로서 새우신 언약입니다. 말로만 하신 것이 아니라 십자가의 피로 세우신 것입니다.
누가는 이에 대해서 “우리 조상을 긍휼히 여기시며 그 거룩한 언약을 기억하셨으니”(눅 1:72) 라고 말합니다. 예수님은 하나님의 오랜 약속에 의해서 우리에게 오신 분이십니다. 갑자가 오신 것이 아닙니다. 하나님의 계획에 의해서 우리를 위해서 보내주신 것입니다.
구약시대에는 성전에 뭐가 있었지요? ‘언약궤’입니다. 그런데 신약 시대에는 무엇이 있어야 교회가 됩니까? ‘예수’ 입니다. 예수님의 십자가의 언약의 피입니다. 이 약속이 있어야 교회가 되는 것입니다. 우리는 십자가의 피를 보혈이라고 말합니다. 그냥 피가 아닙니다. 보혈입니다. 보혈을 가진 교회, 성도여러분이 되시기 바랍니다. 교회의 힘은 세상 적인 힘이 아닙니다. 보혈입니다. 세상 적인 기준으로 교회를 보면 안됩니다. 학교는 병원은 큰 곳이 좋은 것이 많습니다. 그러나 교회는 다릅니다. 교회는 십자가가 있어야 합니다.
큰 교회, 작은 교회 모두 마찬가지입니다. 주의 종도 마찬가지입니다. 간혹 세상의 힘을 가지기 위해서 노력하는 교회, 목사, 성도가 있지만 모두가 잘못된 것입니다. 우리가 가지려고 노력할 것은 보혈입니다. 주님의 십자가의 은혜입니다. 보혈을 가진 교회, 성도가 되시기를 바랍니다.
일꾼이 일할 때 약속하지 않고 하는 사람 있나요? 없습니다. 다 약속이 있는 겁니다. 얼마큼 일할 태니 얼마를 주겠다는 약속이 다 있는 겁니다. 하나님의 일도 마찬가지입니다. 바울은 오늘 본문에서 “새 언약의 일꾼”이라고 말합니다. 히브리서 기자는 “이와 같이 예수는 더 좋은 언약의 보증이 되셨느니라”(히 7ㅣ22)고 말합니다. 다른 사람이 말하면 못 믿지만 예수가 보증입니다. 천국을 주시겠다고 하셨습니다. 우리는 천국일꾼입니다.
어거스틴은 인간의 역사는 한가지 큰 원리를 가지고 진행된다고 했습니다. 그 속에는 상이한 두 개의 도시가 존재하는데 인간은 어느 한쪽을 사랑하게 된다는 것입니다. 즉 하나의 인간의 도시로서 하나님을 멸시하는 도시와 하나님을 존경하고 사랑하는 도시가 있다는 겁니다. 마찬가지로 사람은 자기 중심으로 사는 사람과 하나님 중심으로 사는 사람이 있습니다. 또 한가지 자기를 위한 복음을 가지고 사는 사람과 남을 위한 복음을 가지고 사는 사람이 있습니다. 구약이 자신만을 위한 복음이었다면 신약을 남을 위한 복음입니다. 구약이 이스라엘민족 복음이었다면 신약은 이방 모든 민족을 위한 복음입니다. 이것이 새 언약입니다.
본문에 “영은 살리는 것임이니라” 고 했습니다.
새 언약의 일꾼은 영을 위해서 일해야 합니다. 사람을 살리는 것은 영입니다, 육인 무익합니다. 육이 우리의 영을 살리는 것이 아니라 영의 육을 살리는 것입니다.
요한은 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨같이 네가 범사에 잘 되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼 1:2)고 합니다. 영혼이 잘되고 다른 것이 잘되어야 합니다. 영혼은 엉망인데, 영혼은 죽었는데 다른 것이 잘되면 뭐합니까? 영혼을 위해 일하시기를 바랍니다.
현대교육학사전에서 교육을 정의하기를 “인간의 능력과 행동을 발달시키는 전체 과정, 그리고 사회적 경쟁과 성장을 이루게 하는 사회적 과정”이라고 기술하고 있습니다. 여기서 우리는 현대 교육의 출발점이 완전히 잘못되었다는 것을 알게 됩니다. 즉 그것은 인간의 정체성(identity)을 상실한 점입니다. 인간이 지니고 있는 성품이 어디서 오게되는지는 모르고 인간의 소질만 개발시키고자하는 것입니다. 인간의 중심 축은 소외시키고 주변 기능과 유능성을 함양하는데 교육의 목적을 두게된 것입니다.
갈릴레오는 “하나님이 없는 교육은 지혜 있는 악마를 만들뿐이다”라고 했습니다.
우리는 주일예배 때마다 사도신경으로 신앙고백을 합니다.
그 외아들 우리 주 예수 그리스도를 내가 믿사오니,
본디오 빌라도에게 고난을 받으사 십자가에 못박혀 돌아가시고,
장사한지 사흘만에 죽은자 가운데서 다시 살아나시사,
여기에 성경이 다 들어있습니다. 주일 짧은 시간에 성경을 다 가르칠 수 없지만 성경을 요약해서 다 고백하는 겁니다. 이것이 별것 아닌 것이 아닙니다. 모든 운동경기도 기본자세가 있습니다. 인간의 모든 교육도 마찬가지입니다. 기본이 있어야 합니다. 신앙고백은 인간의 기본을 가르칩니다.
제가 알고 있는 근육디스로피협회를 만든 분이 계십니다. 일명 근육병입니다. 이분이 마음에 가지고 있는 상처는 초등학교 때 체육시간에 다리에 힘이 없어서 자꾸 넘어지는 것입니다. 그런데 선생님은 원인을 묻지도 않고 아이를 마구 때렸습니다. 나중에 알고 보니까 근육병 때문에 다리에 힘이 없었던 것입니다.
진정한 인격교육은 하나님 중심의 사고 영역 속에서만 가능합니다.
전 미국 카터 대통령에게 기자들이 물었습니다. 인생에 있어서 제일 잘한 것이 무엇이냐고 했습니다. 자신이 제일 큰 축복을 받은 것은 첫째, 예수 믿은 것이고, 둘째, 교회에서 집사가 된 것이고, 셋째 하비타드를 세워서 남을 위해 종사할 수 있었던 것이라고 했습니다.
우리가 영혼을 위해서 일하시고 할 때 한가지를 철저하게 배워야 합니다.
지금은 구약시대가 아닙니다., 신약 이후에 살고 있습니다. 신약이라는 것이 무엇입니까? 새로운 약속의 시대라는 것입니다. 엘리사가 벧엘로 올라갈 때 아이들이 “대머리여 올라가라, 대머리여 올라가라”고 놀렸습니다. 이 때 “엘리사가 돌이켜 저희를 보고 여호와의 이름으로 저주하매 곧 수풀에서 암콤 둘이 나와서 아이들 중에 사십이 명을 찢었더라”(왕하 2:24) 우리는 지금 이런 구약시대에 사는 사람이 아닙니다. 용서해야 합니다. 대머리라고 놀렸다가 다 죽임을 당해야 하는 엘리사 시대가 아닙니다.
“51 예수께서 승천하실 기약이 차가매 예루살렘을 향하여 올라가기로 굳게 결심하시고 52 사자들을 앞서 보내시매 저희가 가서 예수를 위하여 예비하려고 사마리아인의 한 촌에 들어갔더니 53 예수께서 예루살렘을 향하여 가시는 고로 저희가 받아들이지 아니하는지라 54 제자 야고보와 요한이 이를 보고 가로되 주여 우리가 불을 명하여 하늘로 좇아 내려 저희를 멸하라 하기를 원하시나이까 55 예수께서 돌아보시며 꾸짖으시고 56 함께 다른 촌으로 가시니라”(눅 9:51-56) 좀 돌아가면 됩니다. 길 가로막았다고 다 죽여버리려고 예수님이 오신 것이 아닙니다. 그럼 사마리아 사람하고 예수님하고 원수지간이 됩니다. 예수님은 이 땅에 오셔서 누구를 저주하시고 원수를 맺지 않으셨습니다.
십자가에 달려 죽어 가시면서도 그 원수들을 용서하셨습니다. 이것이 신약입니다. 예수님을 잡으려고 밤에 가룟유다하고 군병들이 찾아왔습니다. 베드로는 예수님을 방어하고 나섰습니다. “51 예수와 함께 있던 자 중에 하나가 손을 펴 검을 빼어 대제사장의 종을 쳐 그 귀를 떨어뜨리니 52 이에 예수께서 이르시되 네 검을 도로 집에 꽂으라 검을 가지는 자는 다 검으로 망하느니라 53 너는 내가 내 아버지께 구하여 지금 열두 영 더 되는 천사를 보내시게 할 수 없는 줄로 아느냐”(마 26:51) 예수님은 다 하실 수 있습니다. 지금 군병들에게 초라하게 끌려가시는 것이 아니라 그들을 다 두려움에 떨게 하고 죽여버릴 수 있으십니다. 그러나 그렇게 하지 않으셨습니다. 우리가 하나님의 능력을 믿지 못하면 육신의 방법을 쓰는 겁니다. 미란이 아버지처럼 돈만 있으면 무엇이든지 돈으로 해결하려고 합니다. 인간은 힘이 있으면 힘으로 하려고 합니다.
예수님이 능력이 없어서가 아니라 하나님의 약속을 지키기 위해서 인내하는 것입니다. 사람에게는 그래서 하나님이 능력을 안주십니다. 주시면 그 능력을 다 죽이는데 결국 사용할 것입니다. 내 마음에 들지 않는다고 다 죽여버릴 것입니다.
“사십까지는 때리려니와 그것을 넘기지는 못할지니 만일 그것을 넘겨 매를 지나치게 때리면 네가 네 형제를 경히 여기는 것이 될까 하노라”(신 25:3)
잘못을 저질러 태형을 때리지만 그러나 40대 이상 때리면 안됩니다. 자꾸 때리다 보면 경히 여길 수 있기 때문입니다. 인격을 무시하게 된다는 말입니다. 잘못이 있어 때려야 하지만 무시하지는 말라는 것입니다. 그도 회개하고 다시 잘 살면 훌륭한 사람이 될 수 있습니다. 하나님 앞에 와서 살면 잘됩니다. 지금 왜 매를 때립니까? 그것을 깨닫게 하기 위해서입니다.


몸을 편안하게 건강하게 해주는 육체적 숙달로 인도 할 사람을 찾고 있다면, 육체보다 더 추구 할 필요가 없습니다. 이제는 모든 사람들이 손톱을 벽에 꽂으면 망치의 끝을 잘못 사용하지 않을 것입니다. 그럼에도 불구하고 의도하지 않은 방식으로 육체를 사용해야하는 이유는 무엇입니까? 당신은 자연의 조화의 예에 둘러싸여 있지만, 자연의 조화가 당신이 편안해야만한다면 적어도 자신과 조화를 이루며 살아야한다는 것을 받아들이는 것이 느립니다.
"그러나 나무는 번갯불에 쳐들어 싫어하는 것이 아니라 때때로 질병을 일으키거나 곤충에 감염 될 수 있으며 그렇게 좋아서는 안된다"고 말할 수있다. 그러나 저는이 세상에서 물리적 인 현실 인 모든 것의 소비와 재활용은 당신의 현실의 일부라고 말할 것입니다. 당신은 어느 정도 그것을 받아들입니다. 인공 환경에서 모두 자랐습니다.
북아메리카뿐만 아니라 남아메리카, 아프리카, 호주, 뉴질랜드, 부족의 문화가 남아있는 곳, 부족 지혜에 관해 이야기하는 회원을 보유하고있는 고대 부족 문화를 살펴보십시오. 이 사람들은 그들이 말하든 말든 조화롭게 사는 법을 안다. 그들은 기술 세계의 방식을 채택하고 자연의 조화로 등을 돌릴 수 있습니다. 그러나 종족 장로들은 알고 있습니다.
그러나 여기있는 독자들에게이 사람들을 볼 수 없거나 그들과 이야기 할 수 없다면 어떻게 부족의 장로들의 지혜를 활용할 수 있습니까? 대답은 자신의 지혜를 활용해야한다는 것입니다.
모든 물리적 문제에서 누적 된 경험
여러분 몸에 존재하는 모든 육체적 인 문제는 다른 누군가의 몸이나 다른 것의 일부 였고 수백만 년 동안 지구 전체에서 재활용되어 왔습니다. 신체의 세포 및 원자 입자 구조로 전달 된 경험의 축적으로 인해, 실제로 마음껏 사용할 수있는 것보다 훨씬 많은 지혜를 얻을 수 있습니다.
당신의 마음에 도전은 완전히 편광 된 악기라는 것입니다. "예"와 "아니오"의 아이디어는 상수로 생각 속에 내장되어 있지만, 좋은 느낌을주는 아이디어는 신체에 조절 장치로 내장되어 있습니다. 당신은 당신의 몸이 좋을 때를 알며, 언제 당신이 알지 못합니다. 미묘한 불편 함을 모두 해결하지는 못하지만, 일반적으로주의를 기울이는 불편 함을 느끼게됩니다. 그런 의미에서 몸은 날씨 베인 효과를 제공합니다. 바람이 언제 우호적 인 방향에서 불고 있는지 그리고 그렇지 않은지는 언제나 알 수 있습니다.
그렇다면 지구의 역사를 통해 물리적 인 물질을 재활용함으로써 자연적으로 세포의 원자 구조에 놓인 지혜를 어떻게 활용할 수 있습니까? 이 작업을 수행하는 방법? 이것을 생각할 필요가없는 과정으로 만들어야합니다. 이것은 물리적 인 행성임을 이해하십시오. 너도 알 잖아. 여기에는 많은 지혜가 있습니다. 너도 알 잖아. 지혜를 둘러싼 많은 신비가 있습니다. 너도 알 잖아. 그러나 당신이 그것을 원한다면 그것은 당신에게 보여줄 것입니다.
육체가 지식을 공유하도록 허용하는 방법
육체가 자신의 지식을 공유 할 수있게하려면 그것이 최선의 일, 즉 자신과 조화롭게 살아가는 것을 허용해야합니다. 그래서, 숙제 - 진정한 성령과 주스 숙제.
대부분의 사람들은 수시로 식료품 가게 (좋아하는 Zoosh 숙제 놀이터)에갑니다. 다음에 그곳에 계시면서, 입이 먹는 것을 좋아하지만 몸의 나머지 부분은 너무 좋아하지 않는다는 것을 아는 음식을 준비하십시오. 그 음식을 입에서 8 인치 잡아. 입이 어때? 어쩌면 너는 조금 침을 뱉을지도 모른다.
이제 그 음식을 내려 가슴이나 심장 차크라 앞에 놓습니다. 그 부분이 어떻게 느껴지는지보십시오. 다음으로, 그것을 아래로 이동하여 장이나 태양 신경총 앞쪽으로 이동하십시오. 그것은 행동이 영양분의 검색과 같은 곳입니다.
그 다른 장소가 어떻게 느끼는지보십시오. 기회는 당신이 당신의 입 앞에서 그것을 잡을 때, 당신은 욕망의 적어도 유죄 쾌락을 경험한다는 것입니다. 그러나 음식 아이템이 액션 장소로 내려갈 때까지, 당신의 몸은 "오 no"느낌으로 반응하기 시작합니다.
그 육체적 감정을 인식하는 법을 배우십시오. 그것은 육체적 인 자아로부터 즉시 당신에게 나누어 준 지혜이기 때문입니다. 그것은 여러 음절로 된 단어들로 묶여 있지도 않으며, 퓰리처 상을받은 사람들의 지적인 메시지를 담고 있지도 않습니다. 아니오, 그것은 순수하고 단순하며 누구든지 쉽게 이해할 수 있습니다. 기분이 어떤지에 대한 즉각적인 메시지를 줄 것입니다.
다음으로, 당신이 미쳐 있지는 않지만, 미소와 고개를 끄는 채로 먹는 식량 - 아마도 야채 -를 찾으십시오. 브로콜리, 스쿼시 또는 당근과 같이 자신에게 도움이되는 음식을 만들어보십시오. 같은 시험. 그것을 입 앞에서 잡아라. 기회는 당신이 "음, OK"라고 느낄 것입니다. 그런 다음 가슴 앞에서 잡으십시오. 그 느낌을 보아라. 그런 다음 당신의 직감 앞에서 잡으십시오. 그 느낌을 보아라. 당신은 틀림없이 유죄의 즐거움이 담긴 음식과 그 음식의 차이점을 눈치 챌 것입니다.
신체로부터의 커뮤니케이션 수신
이것은 육체로부터 통신을 시작할 수있는 기술입니다. 그것은 물리적 현실을 완전히 마스터 한 부분과 통신 네트워크를 구축 할 것입니다.
그것은 당신이 질병이나 적어도 소화 불량으로 곤경에 빠지게된다는이 메시지를 듣지 않았기 때문입니다. 내가하는 말 이해. 당신의 몸이이 세 가지 차크라에서 당신이 원하는 재료가 기분이 좋았다는 메시지를 주면, 계속해서 그것을 사서 그것을 먹으십시오. 그러나 당신의 한 부분이 있다면, "아니, 아니, 나는 차라리 너는하지 않을거야."그러고 나서 그것을 버리십시오.
이제는 이것이 모든 브랜드 또는 모든 식품에 적용되지 않을 수 있음을 이해하십시오. 우유 한 상자를 가져 와서 입 앞에서 잡아라. "오 그래." 그것을 당신 앞에서 잡아라. "그래. 좋아." 너의 직감 앞에서 잡아. "나는 그렇게 확신하지는 않는다. 직감은 불편하다." 그 말은 모든 우유가 너에게 나쁜 것인가? 아니, 다른 상자를 들고있어. 그 우유에 변종을 잡아라. 그것이 당신이 정말로 원하는 무엇인가 있다면, 계속 시도하십시오. 그러나 그것이 기분이 좋지 않으면, 특히 가슴과 당신의 내장에 좋지 않은 경우, 잠시 동안 놓아 두십시오. 어쩌면 다음에 다시 가게에 올 때도 괜찮을 것입니다.
몸과 신뢰의 새로운 수준 수립
여기서 말하는 목적은 실제로 당신이 추구하는 신체 물질 숙련도에 대한 교육 도구 - 신체와 의식 마음으로 알려진 - 사이에 새로운 차원의 신뢰를 구축하는 것임을 이해하십시오. 이 지구상에서 당신의 육체에 대한 지시를 받아들이는 것이 당신의 육체에 가장 적합한 것이 무엇인지를 결정하는 가장 가치있는 수단입니다.
경탄의 불가사의! 당신이 향상시키고 자하는 현실을 경험하는 육체가 자기 언어로 의사 소통하는 데 가장 능숙 할 수도 있습니다. 있을 수 있습니다.
지금 당신에게 가장 큰 도전은 마음의 유혹에서 벗어나는 것입니다. 기억은 100 양극성, 분석력, 친밀감, 긍정 및 아니오가되도록 교육을 받았음을 기억하십시오. 항상 제한적인 엄격한 도그마에 빠지지 않는 한 마음은 절대적으로 확실합니다.
몸은 주어진 순간에 어떤 느낌이 좋을지를 안다. 몸은 영혼과 영혼을 통해 영감을 얻는 감정적 인 몸뿐만 아니라, 본능적 인 몸이라고 부르는 것을 선호 할뿐만 아니라, auric 분야와 신체의 auric 분야와의 상호 작용. 본능의 몸은 무엇이 좋고 그렇지 않은지를 생각하지 않고 알고 있습니다. 당신의 몸은 자신에게 가장 좋은 것을 배우기위한 최고의 도구입니다.
위의 내용은 허락을 받아 재 인쇄되었으며,
Spirit Speaks 잡지의 6 월 1992 호에서.
건강, 치유 및 균형을위한 오라 에너지
Joe H. Slate.
그의 최신 저서 인 Joe H. Slate는 우리 각자가 기운을보고, 해석하고, 정신적, 육체적, 영적 행복을 증진시키기 위해 미세 조정할 수있는 능력을 보여줍니다. 대학생들은 자신의 기술을 사용하여 학년 평균 점수를 높이고 대학원 프로그램에 입학하고 궁극적으로 그들이 원하는 일자리를 얻습니다. 이제는 자신의 오라우작 강화 프로그램을 사용하여 삶의 모든 영역에서 흥미로운 새로운 나선형 성장을 시작할 수 있습니다.