일찍이 독일의 개혁자 루터는 로마서를 근거로 교황이나 사제의 중간적 역활이 없어도 "오직 믿음으로 의롭다함을 받는다"는 사실을 강조하며 종교개혁의 새시대를 활짝 열었다. 즉 구원은 선행이나 미사 행위 따위로 얻어지는 게 아니라는 것이다. 만일 인간 스스로 자력 구원이 가능했다면 예수 그리스도의 구속 사역도 굳이 필요가 없기 때문이다. 그래서 칼뱅은 "인간의 모든 의를 모아 하나의 덩어리를 만들더라도 단 하나의 죄도 보상할 수 없음을 알아야 한다"고 말했다. 이는 하나님의 절대적인 은혜를 강조한 신조로써 오늘날 많은 보수 교단들이 적극 수용하고 있다. 이신칭의를 오용하는 기복 교회
"인간의 노력이나 공적이 하나님의 구원에 기여하지 않는다"는 이신칭의는 신자들에게 구원에 대한 절대적 확신을 주는 장점이 있다. 반면에 신자들이 이미 확보된 구원에 대해 자족하면서 더 이상 적극적인 선행이나 의무를 제대로 이행하지 않는 약점이 있다.
이와 관련하여 이 글에서 간단히 논하고 싶은 점은 한국 개신교의 외적 성장과 함께 가장 두드러지게 나타난 현상 중에 하나가 '기복주의'인데, 이게 전통적인 이신칭의의 교리와 혼합이 되어 지속적으로 심각한 증상을 확대하며 재생산하고 있다는 사실이다.
이를 한마디로 요약하자면 "당장은 욕심대로 즐기며 살다가, 나중에 회개하고 천국 가겠다"는 매우 기회주의적인 신앙 행태다. 꿩도 먹고 알도 먹겠다는 매우 영리하고 지극히 인간적(?)인 심보인 것이다. 헌데 따지고 보면, 이런 알량한 배포도 신앙 지식이 전혀 없이는 불가능하다. 그들은 성경을 근거로 천국 구원에 대한 보장을 어느 정도 확보한 후 죄를 저지른다. 이제는 예수를 입으로 시인하고 영접했기에 구원 염려는 안 해도 좋으니, 수도사처럼 피곤하게 살 게 아니라, 앞으로 하고 싶은 짓도 좀 하고 즐기며 살겠다는 거다.
사실 요즘 교회에서 일어나는 대부분의 배교적 비리들은 신앙과 무관한 비신자들에게서 일어나고 있는 게 아니다. 주로 교회 생활을 오래한 목사, 장로, 그리고 집사들에게서 발생하고 있다. 어찌 보면 초신자들은 뭘 잘 모르는데다가 천벌이 두려워서라도 감히 저지르지 못 할 범죄도 교회의 중견 직분자들은 용감하게 잘 저지른다. 잘못된 지식이기는 하지만 그래도 뭔가 아는 게 있기에 탈이 난 것이다.
그들은 교회 돈을 상습적으로 도적질해도 차후에 회개하면 천국에 갈 수 있다고 믿는다. 그들이 신학교나 교회에서 배운 신학에 의하면 '회개만 하면 용서 못 받을 죄가 없다'는 것을 잘 알기 때문이다. 그러니 같은 논리로 목회 독재, 신도 우민화, 헌금 유용, 성추행, 패거리 교단 정치, 사치 생활, 그리고 교회 세습 등도 크게 장애가 되지 않는다. 오히려 못 하면 바보다. 회개라는 아주 편리한 면죄부가 있는 것이다.
나중에 회개하면 된다
사실 세인들은 "어떻게 성경을 믿는 공교회의 직분자들이 저런 파렴치한 범죄를 저지르는가" 하며 깊히 탄식하지만, 역설적으로 일부 종교인들은 "너희의 죄가 주홍 같을지라도 눈과 같이 희어질 것이요, 진홍 같이 붉을지라도 양털 같이 희게 되리라(사1:18)"는 성경 구절을 잘 알기 때문에 도리어 저런 범죄를 저지른다. 조 목사, 오 목사, 전 목사가 성경 지식이 없어서 교회 돈을 유용하거나, 표절하거나, 또는 성추행하는 게 아니다. 대형 교회에서 수십 년 동안 목회한 그들은 성경을 달달 외울 정도로 잘 안다. 일부 변절한 목회자들에겐 세상에 이신칭의 신학처럼 신나는 교리가 없다. 겉으로 적당히 경건한 척하면서 뒤로 몰래 나쁜 짓을 해도 '천국 보험'만은 안전하니 얼마나 좋은가. 그저 순진무구한 교인들에게 들키지만 않으면 된다. 아니 설사 들키더라도 끝까지 잡아떼거나, 또는 노회나 총회의 여러 동업자들을 동원하여 무마하면 된다. 물론 돈이 좀 들기는 한다. 그런데 이는 비단 직분자들만의 이야기가 아니다. 교인들도 사회에서 해선 안 될 일을 종종 저지른다. 욕심 때문에 하기도 하고 현실적 이익에 약해서 하기도 한다. 그리고는 마음 한 구석으로 이신칭의 교리에 기댄다. 그리고 이게 습관화하고 만성화하면 나중에는 아예 '회개를 전제로' 불의한 행위를 과감하게 감행하기도 한다. 기업인의 탈세가 정당하지 않다는 것을 잘 알면서도 일단 돈부터 챙기고 본다. 회개는 그 다음 일이다. 필요하면 뇌물도 바친다. 성공이 먼저다. 급하면 거짓말도 가끔 한다. 거래가 우선이다. 나중에 회개하면 된다. 이런 흐름에 대해 원종천 교수는 "기복신앙으로 물든 한국교회는 거룩한 삶과 윤리에는 관심이 없고, 세상적 외형이 하나님의 축복인양 착각하며 이기적으로 복만을 추구하고, 이신칭의를 빌미로 자신의 신앙을 정당화하며 자신을 위로하고 있다"고 따끔하게 지적하기도 했다.
아무튼 이 바람에 이제 개신교 일각에서는 "천국에 들어갈 수만 있다면 의의 면류관(딤후4:8) 대신에 개털모자를 써도 괜찮다"는 말세적 풍조까지 퍼지고 있다. 그리고 그 덕분에 교회 윤리와 교회 정의가 바닥을 치고 있다. 교회가 이웃에게 빛과 소금이 되지 못 하고 도리어 세상의 비난을 받고 있다. 개신교의 윤리적 실패가 칼뱅과 아르미니우스가 제 멋대로 혼합된 기복적 '짬뽕 신학'의 결과라는 분석이 가능하게 된 이유다. 그리고 물론 윤리적으로 실패한 교회가 필연적으로 그 사역에서도 실패할 수밖에 없는 것은 매우 당연한 일이다. 행함이 없는 신학
오늘날 교회에서 믿음에 대한 강조는 뜨거운데 비하여 상대적으로 '행함'이 너무 부실하다. 강단에서는 하나님의 은혜를 유창하게 설교하고 내려와서는 교회 돈을 도적질한다. 주일에는 예배를 드리고 평일에는 퇴폐업소를 드나든다. 교회에서는 고상하고 사회에서는 저속하다. 믿음과 행함이 수시로 충돌하여 교인들 상당수가 자신도 모르게 위선적 이중인격자로 전락하고 있다. 그래서 아직도 건강한 교회와 신실한 직분자가 결코 적지 않음에도 불구하고 총체적으로 개신교가 개판이란 소리를 듣고 있다. 이건 마치 거대한 방주의 하부에 구멍이 뚫려 조용히 침수하고 있는 것과 유사한 위기다. 외양은 제법 준수하고 멀쩡하게 보이는데 밑바닥 기초가 부실한 것이다. 그러나 "무조건 믿기만 하면 무슨 짓을 해도 구원을 받는다"는 생각은 그 자체로 논리적 모순이며 언어의 유희에 불과함을 알아야 한다. 성경은 물론이고 루터나 칼뱅이나 웨슬리 등 그 어떤 개혁자들의 가르침에도 이렇게 단순하고 무식하고 잡스러운 사상은 없다. 만일 "거룩한 삶이 누락된 기독교 신앙이 실제로 존재할 수 있다"고 정말로 믿는다면 그건 단지 '거짓 믿음'일 뿐이다. 뿌리가 콩나무인데 팥이 나올 수는 없는 법이다. 우리는 "오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라(롬1:17)"는 말씀을 오해해선 안 된다. 이것은 믿음만 있으면 상습적으로 죄를 지으며 살아도 좋다는 값싼 면죄부가 아니다. 하나님의 계명을 어기며 삶의 과정이 다소 불의해도 무조건 구원만 받으면 된다는 기만적 사상은 뿌리까지 타락한 사이비 신앙일 뿐이다. 오히려 진정한 그리스도의 제자라면 단순히 믿고 구원만 받으면 되는 게 아니라, 그 믿음대로 바르게 실천하며 살아야 마땅하다. 죄를 즐기며 거룩한 행함이 없는 사람은 영적으로 죽은 자이며 그에게는 결코 구원이 없다. 왜냐하면 "행함이 없는 믿음은 죽은 것(야2:26)"이기 때문이다. 어떻게 주를 따르고 있나
지금은 은혜의 시대다. 예수 그리스도는 믿는 자에게 값없이 구원을 주셨다. 따라서 칭의는 복음이다. 성도가 주의 계명을 지키는 것은 하나님을 사랑하기 때문이지 고작 개털모자식 구원을 얻기 위해서가 아니다. 그레샴 메이첸(J. Gresham Machen)은 "그리스도인이 제일 먼저 해야 할 일은 하나님의 법을 지키는 것이다"고 말했다. 성도의 구원은 '믿음+행함'의 협력으로 이루워지는 게 아니다. 도리어 성경은 '믿음=행함'이 일치되어야 참된 믿음이라고 가르친다. 따라서 내 멋대로 살아도 되는 구원이란 결단코 없다. 그건 거짓 신앙이며 스스로 속는 것이다. 비록 우리가 너무 연약해서 항상 성결할 수는 없겠지만 그래도 바른 믿음은 반드시 '거룩한 삶'을 이끌고, 거짓 믿음은 '타락한 삶'을 이끌어 결국엔 하나님의 심판대 앞에 서야 한다는 사실을 두려워해야 한다. 마지막 날에 하나님은 당신이 보수인지 진보인지를 묻지 않으신다. 어느 교단 소속이었는지도 묻지 않으신다. 목사인지 집사인지도 묻지 않으신다. 얼마나 예배에 많이 참석했는지도 묻지 않으신다. 얼마나 헌금을 많이 했는지도 묻지 않으신다. 얼마나 부유하게 살았는지도 묻지 않으신다. 또한 얼마나 높은 자리에 올랐는지도 묻지 않으신다. 그분은 다만 당신이 누구를 진리로 믿었으며 어떻게 그를 따랐는지를 물으실 것이다. 기복 신앙은 정당한 행함이 별로 없이 세속적 복을 추구하는 원시적 주술 신앙에 기인한다. 복을 받기 위해서라면 하나님의 말씀조차도 무속적으로 도구화하며 탈선하는 매우 그릇된 신앙이다. 그러나 시편 기자는 "두려운 마음으로 주님을 섬기고, 떨리는 마음으로 주님을 찬양하여라(시2:11)"고 말씀한다. 그리고 이게 바로 공교회의 직분자들이 툭하면 몰상식한 죄를 범하고는 "비판하지 말라"거나 "죄 없는 자가 어디 있냐"는 등 간교한 변명만 늘어놓을 게 아니라, 항상 두려운 마음으로 공의에 힘쓰며 피흘리기까지(히12:4) 죄와 싸워야 하는 이유다.
"우리가 행위로 칭의되는 것은 아니지만, 행위 없이 칭의되는 것도 아니다." - 장 칼뱅(Jean Calvin)
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2016-11-08 15:29:01


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미국 국가정보국장 댄 코츠의 후임으로 국제 경험도 미미하고 매우 당파적인 하원의원 존 래트클리프를 지명한 것은 정보의 정치화라는 경고 신호를 보내는 것이다. 민주당과 공화당에서 그를 반대하는 사람들은 공히 트럼프에게 지명 철회를 요구하고 있다. 하지만 “권력이 진실을 타락시킬 것인가”라는 질문은 여전히 남는다. 대통령은 믿을 수 있는 정보국장을 필요로 하나 러시아, 이란, 북한과 같은 문제에 대해 대통령을 반박했던 코츠처럼 그가 권력에 진실을 말할 것이라고 다른 정부 부처들이 믿을까.
러시아의 2016년 선거 개입을 지적한 정보국에 뿔이 난 트럼프는, 정보국이 이라크의 대량살상무기(WMD)에 대한 부정확한 정보를 준 적이 있다고 자주 언급하며 정보국을 무시하는 것이 정당한 듯 말한다. 많은 당파주의자들은 조지 W 부시 대통령이 거짓말을 하고 이미 결정한 전쟁을 정당화하는 정보를 생산하도록 정보공동체를 압박했다며 비난했다. 그러나 상황은 복잡하고, 권력에 맞서 진실을 말하는 문제를 이해하려면 근거 없는 믿음을 없애야 한다.
미국의 무기사찰관 데이비드 케이는 이라크 WMD 판단에 대해 “우리는 거의 모두 틀렸다”고 표현했다. 유엔 전임사찰관이자 스웨덴 외교관인 한스 블릭스조차 이라크가 “금지품목을 보유했다”고 생각했다고 한다. 프랑스와 독일이 이라크전을 반대한 것은 무기에 대한 정보와 판단이 달라서가 아니다. 미국(과 영국)은 수집, 분석 및 공개라는 세 부분에서 복합적인 실패를 경험했다.
이라크에 대한 정보 수집은 어려웠다. 사담 후세인은 1995년 그의 생물학적 무기 개발을 밝힌 사위와 정보제공자 모두를 죽여 공포를 심은 독재자다. 미국과 영국은 이라크에 믿을 만한 스파이가 거의 없었으며, 있어도 듣기만 하고 본 적 없는 정보만 간접 보고했다. 1998년 유엔사찰단 추방 후 미국은 공정한 휴민트(HUMINTㆍ인간정보)를 얻을 수 없었고 생각이 다 다른 이라크 망명자들의 믿을 수 없는 증언으로 정보의 부재를 채웠다. 미ㆍ영 모두 사담의 측근에게 접근하지 못해 ‘사담에게 무기가 없다면, 왜 계속 가지고 있는 척했을까’라는 의문에 대한 직접적인 증거가 없었다.
정보 분석도 부실했다. 분석가들은 정직했지만 사담의 생각을 읽지 못해, ‘거울 이미지’ 가정에 빠지곤 했다. 사담이 우리가 생각하는 대로 반응할거라 생각했다. 그런데, 사담은 이라크와 주변 지역에서 권력을 유지하려면 WMD에 대한 악명을 유지해야 한다고 생각했다. 또 다른 문제는 과거의 반대되는 실수를 과도 보상하려는 분석가들의 경향이다.
첫 걸프전 이후 유엔사찰단은 분석된 것보다 사담이 핵무기개발에 더 근접했다는 것을 발견했다. 분석가들은 9ㆍ11 이후 이런 위험을 과대평가하는 경향이 있었고 사담에 대해 과소평가하지 않으려 했다. 이러한 지배적인 생각구조나 ‘집단사고’는 선의의 비판자를 정하고 대안적 해석을 옹호하기 위해 ‘레드팀’을 만들거나 분석가들에게 가정의 어느 부분을 바꾸면 분석 오류가 되는지를 질문하게 하는 등, 다양한 분석틀을 통해 검증해야 한다. 어디에서도 이런 것이 진행된 적은 거의 없다.
정치는 어떨까. 부시 행정부는 정보관에게 거짓말하라고 하지 않았고 정보관도 그러지 않았다. 그런데 정치적 압력은 정보를 직접 손상하지 않는 대신 주의를 미묘하게 전환시킬 수 있다. 한 전문가가 그랬다. “사담에게 WMD가 있다는 증거는 많았고 아니란 증거는 적었다. 증거가 많은 쪽에 집중했고 적은 쪽은 충분히 검토하지 않았다.”
정치인에 대한 정보 제공에도 결함이 있었다. ‘WMD’는 실제로는 특성과 결과가 아주 다른 핵, 생물, 화학무기를 한데 엮은 혼란스러운 용어라는 경고는 거의 없었다. 2002 국가정보평가서는 사담의 알루미늄튜브 구매를 핵무기개발 재개의 증거라 했지만 에너지국의 전문 분석가들은 동의하지 않았다. 아쉽게도, 그런 반대는 의회에 제출할 개요서에 묻혀버렸고 다른 경고, 증거와 함께 결국 삭제됐다. 정치적 열기는 미묘한 의견차를 덮어버린다.
정치가에게 정보 분석 실패에 대한 책임을 물을 순 없지만, 대중에게 과장된 정보를 흘린 책임은 물을 수 있다. 체니는 사담이 확실히 WMD를 보유했다 했고 부시는 이라크 핵개발 증거에 대해 단호했다. 그런 말들은 정보 보고서의 본문에 나오는 의심과 경고를 무시한 것이다.
정보에 대한 신뢰는 계속 변한다. 냉전 시절 정보관은 영웅시되다 베트남전 후엔 악당처럼 여겨졌다. 9ㆍ11은 정확한 정보가 어느 때보다 중요하단 인식을 되찾아주었지만 이라크 WMD를 찾지 못하면서 다시 의심을 샀고 트럼프는 이것으로 러시아 선거 개입 문제를 일축했다.


문재인 대통령이 조국 법무부 장관 후보자 임명을 놓고 숙고를 거듭하면서 정국 혼란이 심해지고 있다. 여야 및 보수와 진보진영 간 극한적인 의견 충돌은 물론 조 후보자 부인인 정경심 동양대 교수에 대한 검찰 수사를 둘러싸고 여권과 검찰 간 갈등이 커지면서 국론이 심각하게 분열되고 있다.
문재인 대통령이 조국 법무부 장관 후보자 임명을 놓고 고심을 거듭하는 것으로 알려진 8일 시민들이 청와대를 바라보고 있다. 연합뉴스
문재인 대통령은 애초 8일 자문그룹으로부터 의견을 청취하고 조 후보자를 비롯한 장관 후보자 6명에 대한 임명 절차를 밟을 것이란 관측이 우세했으나, 조 후보자 부인에 대한 검찰 수사가 속도를 내고 그에 따른 여론이 심상찮다고 보고 임명을 보류했다. 청와대 관계자는 이날 오후 “오늘 브리핑 계획은 없다. 임명 여부와 시기는 알 수 없다”고 밝혔다. 이에 따라 조 후보자의 운명은 다시 안갯속으로 빠졌고, 임명 여부를 둘러싼 여야의 가파른 대치는 계속됐다.
특히 청와대와 여권에서 검찰 수사에 대해 “내란음모 사건 수사하듯이 한다” “전국 단위 조폭 수사하듯이 한다” “검찰이 정치 하겠다고 덤빈다” 등으로 극한적인 표현까지 동원하며 검찰을 비난하고 나섰고, 검찰은 “청와대의 수사 개입으로 비칠 우려가 있는 매우 부적절한 것”이라고 맞서는 등 정면 충돌하고 있다.
당장 여야는 이날 긴급최고위원회의를 소집해 검찰 수사와 임명의 부당성을 각각 설파하는 등 여론전을 이어갔다. 민주당 홍익표 대변인은 이날 회의 후 “검찰 수사에 대한 우려가 많았다”며 “특히 피의사실을 유포해 여론몰이식으로 수사하는 행태에 강력한 경고와 함께 우려를 표했다”고 말했다. 민주당은 이날 오후에는 고위 당·정·청 회의를 열어 조 후보자 적격을 재확인해 청와대에 전달했다.
반면 한국당 황교안 대표는 이날 최고위원회의에서 “만약 이 정권이 끝내 검찰 수사를 훼방하고 가로막는다면 우리 당은 더는 참을 수 없다. 더 강력한 투쟁에 나설 수밖에 없다”면서 “청와대, 정부, 여당은 검찰에 대한 부당 공격을 즉각 멈출 것을 강력하게 경고한다”고 말했다. 나경원 원내대표는 “조 후보자를 임명한다면 민란 수준의 국민 저항이 있을 것이고 한국당은 그 저항에 끝까지 함께하겠다”고 밝혔다.
문 대통령은 조 후보자에 대한 임명 여부를 9일 발표할 것으로 알려졌다. 문 대통령 역시 검찰 개혁의 성패, 청와대와 검찰의 충돌 조짐 등 이번 사안이 불러올 후폭풍을 고려하면 어느 한쪽으로 쉽게 결정하기 곤란한 상황이다. 한편, 경제정의실천시민연합은 이날 입장문을 내고 조국 후보자가 법무부 장관직에 적절하지 않다며 자진해서 사퇴해야 한다고 촉구했다. 김태경 기자 tgkim@kookje.co.kr
“임명해야” vs “포기해야”…극단 치닫는 여야 ‘조국 대치’


잘하는 일과 좋아하는 일 중에 선택해야 하는 기로에 서 있다면 ,일단 그 자체만으로 반은 성공입니다. 보통은 그 둘을 알 수 없어서 고민하니까요. 행복한 고민이긴 하지만 본인에게는 무척 어려운 결정이 아닐 수 없어요. 이런 경우 우선으로 고려할 것은 자신의 직업 가치관이에요. 가치관에 맞는 일을 하면 삶의 질이 향상됩니다. (-25-)
가정에서는 한없이 게으르지만 친구들 사이에서는 리더십맨이고 동아리에서는 싹싹한 후배로 관심을 받는 사람일 수 있어요. 다양한 각도에서 나를 보도록 노력합시다. 관찰항 만큼 나를 알 수 있고 일을 찾는 데 물꼬를 틀 수 있어요.(-73-)
자아존중감은 자신이 어떤 일에 성공하고 원하는 것을 얻으며 만족감을 느끼는 것은 당연하며 자연스러운 일이라고 여기는 것을 말하죠. "나에게 이렇게 훌륭한 일이 일어날 수 있는 거지" 혹은 "특별한 일을 하고 있지 않아도 난 괜찮은 사람이야"라고 생각하는 것을 말해요.매순간 기분이 변하듯 자존감의 수준도 변할 수 있습니다. 스스로 자존감을 항상 자각하며 자존감을 높이기 위해 노력한다면 자존감을 높일 수 있습니다.(-147-)
선택의 가짓수를 내려놓았을 때 얻을 수 있는 기회비용을 활용해보아요.한 분야라도 경험을 쌓는 겁니다.예를 들면 교사, 출판기획, 일반 기업 사무 등 여러 분야를 고민하지 말고 그중 하나만 먼저 경험해보세요. 교사가 되고 싶다면 교새실습이나 학원 강사로 일을 해볼 수 있어요.출판기획은 출판사에 아르바이트를 의항하는 지원서와 출판에 관한 포트폴리오를 제출해서 일해볼 수 있습니다. (-179-)
우리는 일상 속에서 자신의 삶을 채우며 살아가고, 꿈을 꾼다.잠자고 일어나면서 꾸는 꿈이 있고, 미래에 내가 원하는 것을 얻기 위한 꿈도 존재하고 있다.꿈이라는 것은 묘한 거였다.누구나는 꿈을 이루기 위해서 열정을 가지게 되고, 피곤하여도 꿈을 이루기 위해 정진하게 된다.공교롭게도 많은 이들이 자신의 꿈이 무엇인지 모른채 살아가고 있으며, 현실에 집착하면서 ,맹목적인 성공을 꿈꾸고 살아간다.
맹목적인 성공에서 벗어나 이제는 시대가 요구하는 전략적인 성공이 필요하다. 전략적인 성공을 위해서는 나의 목표가 무엇인지 알고, 나 자신을 정확하게 알아가는 과정이 필요하다. 스스로 어떤 삶을 살아가고 있는지 곰곰히 따져보고 느껴 보고, 고민하게 된다. 내가 좋아하는 일과 내가 해야 할 일 사이에서, 나 스스로 무엇을 선택해야 할 지 고민하는 날이 반드시 오고 있다.그럴 때 우리는 두마리 토끼를 잡을 수 있다. 하나는 취미로 ,또다른 하나는 일을 통해서 완성 시켜 나가며, 내가 할 일과 내가 좋아하는 일을 동시에 추구하게 된다.
남들과 다르게 살아가는 것,나의 현재 어떻게 살아가는지 알아볼 차례이다. 나에 대해서 알아가면, 나의 현재 발걸음과 방향을 알게 된다.슬퍼하지 말고, 고통에 집착하지 않으면서,오롯이 목표를 향해 살아가는 법을 터득해야 한다. 그 과정에서 나의 재능을 발견할 수 있고, 나의 재능과 나의 경험들을 엮을 수 있느 힘을 가지게 된다.결국 다양한 경함과 체험을 통해서 나느 꿈을 설정하게 되고, 그 안에서 자신을 바꿔 나갈 수 있다.내게 맞는 일을 찾아가는 것, 일을 통해서 자신의 성취감을 느끼고, 자존감을 느끼고, 자아존중감을 가지는 것,그것이 우리가 원하는 이상적인 삶이 될 수 있다.


우리는 지금 전도서의 서론에 대해서 생각하고 있습니다. 우리는 앞에서 전도서의 명칭과 전도서의 저자 문제에 대해서 생각을 했습니다. 전도서 저자는 전통적으로 솔로몬 왕이 말년에 쓴 것으로 받아들여졌습니다. 그러나 17세기 이후에 계몽주의 시대로 접어들면서, 여러 가지 성경 비평학이 도입되었고, 그 결과 전도서의 저자는 한 익명의 지혜자이며, 기록 시기도 솔로몬 때보다 훨씬 후대라는 주장이 힘을 얻게 되었습니다. 그러면 우리는 이러한 주장에 대해서 어떻게 생각해야 될까요? 오늘 우리는 이 문제에 대해서 생각해 볼 것입니다.
1. 전도서 저자는 솔로몬인가? 익명의 지혜자인가?
우리가 앞에서 생각해 본 것처럼 17세기 이후에 전도서의 솔로몬 저작설은 거센 반대에 부딪히게 되었습니다. 그들은 전도서에 사용된 히브리어가 솔로몬 시대보다 훨씬 후대의 것이며, 전도서에 사용된 아랍어나 페르시아어도 전도서가 솔로몬 시대보다 후대인 페르시아 시대에 기록된 것을 보여준다고 주장했습니다. 또한 그들은 전도서에 나오는 정치, 사회적 배경도 솔로몬 시대의 상황과 다르다고 지적했습니다. 그러면 우리는 어떻게 해야 할까요? 전도서의 저자가 솔로몬이 아니라 한 익명의 지혜자이며, 전도서가 솔로몬 때보다 훨씬 후대에 기록된 것이라고 생각해야 할까요?
결론부터 말하자면 꼭 그렇지는 않습니다. 우리는 전통적인 솔로몬 저작설을 포기할 필요는 없습니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째로 최근에 글리슨 L. 아처와 같은 성경학자는 전도서에 나타난 아랍어와 후기 히브리어의 특징들이 솔로몬 이전 시대인 "가나안-페니키아 문학"에도 존재할 수 있다는 점을 발견했습니다. 그러므로 우리는 전도서에 사용된 히브리어가 꼭 솔로몬 시대 이후의 것이라고 단정할 필요는 없습니다. 아처는 전도서에 사용된 히브리어는 바벨론 포로 전이나 후에 나타난 히브리 작품과는 다른 독특한 것이라고 주장했습니다. 그러므로 우리는 전도서에 사용된 히브리어 문체가 꼭 솔로몬 시대 이후의 것이라고 말할 필요는 없습니다. 또한 전도서에 나타난 정치, 사회적인 상황이 솔로몬 시대보다 훨씬 후대인 페르시아 시대와 일치한다고 하는 주장도 완전한 것은 아닙니다(압제(4:1,8:9), 부정(5:8), 부패한 정부(5:8-9,10:16-20) 등). 왜냐하면 전도서에 기록된 내용이 가혹한 통치 하에 신음하던 솔로몬 말기에 나타난 사회악일 수도 있기 때문입니다(왕상 12:4, 9-11 참고).
이와 같이 최근의 연구 결과들은 솔로몬 저작설을 반대하는 사람들의 입장을 무력하게 만들고 있습니다. 최근의 기록들은 오히려 전통적인 입장대로 전도서 저자를 솔로몬으로 보는 입장으로 선회하는 경향이 있습니다. 그러므로 우리는 전도서가 전도서를 후대에 한 익명의 지혜자가 기록했다는 비평학자들의 주장을 완전한 것으로 받아들일 필요가 없습니다. 우리는 누가 전도서의 저자인지 확증할 수 있는 증거는 없습니다. 그러나 한 가지 분명한 것은 교회가 전도서를 하나님의 말씀으로 인정하고 정경 안에 포함시켰다는 사실입니다. 그러므로 우리는 전도서의 말씀을 영감받은 하나님의 말씀으로 수용하고, 이 책 안에 기록된 교훈을 삶 속에서 실천할 필요가 있습니다. 오늘은 여기에서 마치고 내일 계속해서 전도서 서론 문제를 생각해 보겠습니다.


지난 월요일 저녁은 1시 반 가까이에 잠이 든 것 같은데 3시 반에 잠이 깨버렸습니다. 아무리 다시 잠을 자려고 해도 이 생각, 저 생각에 잠이 오지 않았습니다. 다음날 중요한 약속 때문인 것 같았습니다. 그래서 기도하고 성경을 보다 새벽기도를 인도하러 나갔습니다.
다음날, 그 다음날도 비슷했습니다. 요즘은 이런 일이 다반사입니다. 생각해보면 저는 어릴 때부터 불면의 밤을 많이 경험하였습니다. 소풍 가기 전날 밤 너무 가슴이 설레어 잠 못이루었고, 글짓기 대회나 웅변대회를 앞두고도 밤새 뒤척이곤 하였지요.
또 여름밤엔 유난히도 은은한 달빛에 마음을 빼앗겨 가슴 설레는 밤을 보내기도 하였습니다. 마당에 있는 평상에 누워서 별빛까지도 유난히 반짝이던 밤에, 지붕에 덮인 하얀 박꽃이 그 빛들을 되받아내고 있는 정경을 보며 상념에 잠겼지요.
신학교 시절에는 기도원에서 철야기도를 하느라 뜬 눈으로 밤을 지새웠습니다. 저녁 내내 밤이슬을 맞으며 무릎 꿇고 기도하다가 마침내 안개 자욱한 기이한 아침을 맞이하기도 하였습니다. 온 무등산을 운해로 만들어버린 그 서정적이고 영적인 풍광앞에 저는 내달리는 영혼의 감성을 발현하며 더 목청껏 기도를 하였습니다. 하나님을 향한 저의 영적 갈망이 안개 덮인 무등산에서 더 강렬하게 발휘된 것입니다.
세월은 저를 무드셀라 증후군의 기억 속에 가둔 채 그렇게 흐르고 흘렀습니다. 돌이켜 보면 어릴 땐 저의 서정성 때문에 불면의 밤을 경험했고, 젊은 시절에는 하나님을 향한 영혼의 갈망 때문에 밤을 많이 새웠습니다.
그런데 지금은 한국교회 현실을 생각할 때 마다 잠을 못 이룹니다. 제가 한국교회연합과 생태계 복원, 그리고 부흥운동을 강조하지만 사실은 그 이전에 회개운동과 개혁운동이 선행돼야 합니다. 그럼에도 불구하고 한국교회는 여전히 혼돈과 공허의 블랙홀에 빠져가고 있습니다. 정치, 문화, 사회에서는 기독교 패싱 움직임까지 보이고 있습니다.
그런 생각이 맴돌 때는 저는 잠을 못 이룹니다. “아, 왜 이 시대에 나는 목회를 하고 있는 걸까? 더구나 이 시대 한국교회 지도자로 부름을 받고 있단 말인가? 그냥 성장주의적 개교회 목회에 심취할 때가 행복했었는데...”
물론 저는불면증 환자는 아닙니다. 모처럼 교회를 떠나 다른 곳으로 여행할 때는 꿀잠에 빠지거든요. 아니, 해외에 나가면 완전히 꿈나라로 떨어져 버립니다. 그러나 한국교회 현실을 바라보면 불면과 싸워야 한단 말이죠. 다행스럽게도 저는 총회 선거에 단독후보로 출마를 하게 되어 선거운동에 관한 한 마음의 여유가 있는 상황이죠. 그렇지만 교계 현실을 바라보면 마음이 심란하기만 합니다. 아무리 기도하고 뛰어도 별로 이루어진 일도 없고 허탈감에 빠질 때도 있습니다.
그러나 마음 한켠에서는 제가 부총회장과 총회장이 되어 총회와 한국교회를 섬기게 되면 뭔가 달라질지 모른다는 기대를 해 봅니다. 아니 어쩌면 이러한 난세에 하나님께서 저를 필요로 하셔서 공적 직분을 주시고 그 공적 직분을 통하여 우리 교단과 한국교회를 세우실 것이라는 장밋빛 희망도 가져봅니다. 그런 설렘 때문에 잠 못 이루는 밤을 지낼 때도 있습니다.


진시황은 왕전이 늙어 무능해진 것으로 생각하고 장군 이신에게 20만 대군을 주어 초를 정벌케 했다. 하지만 초의 명장 항연이 그간 패배를 모르고 연승하던 진의 20만 대군을 격파한다. 이에 진시황 역시 초나라가 최강의 호적수임을 절감하며 왕전에게 60만 대군을 준다. 60만 대군을 거느린 명장 왕전도 1년이나 지구전을 펼친 끝에야 항연을 물리칠 수 있었다. 초를 멸망시킨 진은 더 이상 거칠 것이 없어져 노도(怒濤) 같은 기세로 천하통일을 완성한다.
그러나 초의 군대는 꺾였지만 정신은 꺾이지 않았다. 초의 저잣거리에는 괴이한 노래가 나돌았다. “초나라에 단 세 집만 남아도 반드시 진나라를 멸망시킬 것이다(楚雖三戶，亡秦必楚).” 과연 그 말대로 훗날 항연의 손자 항우는 진나라를 멸망시키지만, 성공의 열쇠는 실패의 문 역시 여는 것일까. 근본을 잊지 않아 성공한 항우는 근본을 잊지 못해 실패한다. 물의 나라 초에 뿌리를 둔 항우는 강남을 못 잊어 관중·중원(산시·허난) 일대를 소홀히 하다가 한의 유방에게 천하를 넘겨준다.
한나라 때 후베이와 후난을 포괄한 지역이 그 유명한 형주(荊州), 즉 징저우다. 그러나 아직 후난은 후베이에 비해 개발이 덜 됐고 현지 이민족의 세력이 만만찮아서, 보통 형주라고 하면 후베이의 양양성, 강릉성 등을 중심으로 생각했고 후난만을 지칭할 때는 남형주라 불렀다.
한의 치세가 저물고 군웅할거의 시대가 되자 형주는 지극히 중요해진다. 동오의 대도독 주유는 말한다. “형주는 천하의 중심에 있는 요새입니다. 그곳을 차지해야만 중원을 차지할 수 있습니다.” 노숙 역시 거들었다. “형초(荊楚) 땅은 밖으로는 장강과 한수를 두르고 안으로는 험준한 산과 구릉이 있으며, 견고한 성이 있고 기름진 평야는 만리나 되고, 관리와 백성은 풍부합니다. 이곳을 차지한다면 제왕의 자본이 될 것입니다.”
무엇보다도 제갈량은 융중대(隆中對)에서 형주가 천하삼분지계의 핵심임을 역설했다. “형주는 북쪽으로 한수와 면수를 두어 남해에 이르기까지 다 이로운 땅이요, 동쪽으로 오회 땅과 닿고 서쪽으로 파촉 땅과 통하니, 이곳이야말로 군사를 거느리고 천하를 경영할 만한 곳입니다.”
형주의 중요성을 설파한 제갈량은 미묘하게 한마디를 덧붙인다. “그러나 참다운 주인이 아니면 지킬 수 없는 곳입니다.” 모든 이가 이 땅을 차지하려 다투기 때문이다. 삼국시대 3대 대전 중 2개가 바로 후베이에서 일어났다. 그 유명한 적벽대전과 이릉대전이다. 형주를 차지하기 위해 위의 조조·조인·방덕·서황, 촉의 유비·관우·제갈량, 오의 주유·여몽·육손 등 당대 최고의 명장과 지략가들이 불꽃 튀는 쟁탈전을 벌였다.
조자룡이 백만대군을 헤치고 유선을 구하고, 장비가 조조의 백만대군을 떨게 한 장판파 역시 형주 땅이다. 나관중의 ‘삼국지연의’ 총 120회 중 무려 72회에 등장하는 형주는 삼국시대의 화약고였다.
기주(허베이)의 원소를 물리치고 중원의 패자가 된 조조는 숙적 유비와 손권을 제거하기 위해 형주로 진격한다. 유표의 아들 유종은 한번 싸워보지도 않고 조조에게 얌전히 형주를 바친다. 단숨에 천하통일을 완수하려던 조조의 군대는 장강에서 유비-손권 연합군에 패한다. 거대한 불길이 조조의 대군을 불태워 장강의 절벽을 붉게 물들인 적벽대전이었다.
“皇子를 형주 장관으로”
장강 중류에 위치한 요충지 징저우에 있는 형주성(위)과 형주성벽 위에 전시된 관우의 청룡언월도.
승전 후 형주를 차지한 유비는 곧 촉을 얻고 한중왕이 되어 제갈량의 융중대를 실현하는 듯했다. 그러나 어제 촉과 연합해 위를 친 오는 이제 위와 연합해 촉을 쳤다. 유비는 여몽의 기습으로 관우와 형주를 동시에 잃는다. 유비는 관우의 복수와 형주의 탈환을 위해 전 국력을 기울여 출진했지만, 육손은 이릉대전으로 유비의 칠백리 영채를 불살라버린다.
결과적으로 위·촉·오는 형주를 삼분하지만, 세 나라의 국력은 형주 점유율에도 반영됐다. 위와 오의 영향력이 가장 컸고 촉은 실질적으로 형주를 잃었다. 애초에 제갈량은 촉을 보급기지로 삼고 형주에서 군사를 움직이려 했다. 형주는 사통팔달의 땅이라 어디로든 치고 빠질 수 있어 신출귀몰한 병력 운용이 가능한 데다, 북으로 조금만 가면 수도 낙양을 점령할 수 있었다. 그러나 형주를 잃자 첩첩산중인 촉에서 나갈 길은 기껏해야 세 갈래에 불과했다. 따라서 위는 침공 지점을 예측해 방어를 튼튼히 할 수 있었다. 형주를 잃음과 동시에 이미 천하삼분지계는 망가진 꼴이었다.
후베이의 전략적 중요성은 이후 역사에서도 줄곧 드러난다. 5호 16국 시대 장강을 장악한 송나라의 왕 유유는 “형주는 장강 중류지대의 요충지다. 황자를 차례대로 형주 장관으로 임명하라”는 유서를 남겼다. 형주는 황실이 필수적으로 숙지해야 할 땅이라는 의미다.
훗날 당나라를 이은 송나라는 국방력은 약했지만 도시와 상업의 발달이 두드러졌다. 장강 한복판에 있는 수상교통의 요지 후베이 역시 도시혁명과 상업혁명의 혜택을 입었다. 강기는 “우창의 10만 호, 석양에 낮게 드리워진 자줏빛 연기여”라며 우창의 번영을 노래했다.


1597년 10월 14일 밤 두 시쯤 꿈에 내가 말을 타고 언덕 위로 가는데 말이 발을 헛디뎌 냇물 가운데 떨어졌다. 하지만 쓰러지지는 않고, 막내아들 면이 끌어안고 있는 것 같은 형상이었는데 그때 마침 잠을 깼다. 이게 무슨 징조인지 모르겠다. 저...
밤 두 시쯤 꿈에 내가 말을 타고 언덕 위로 가는데 말이 발을 헛디뎌 냇물 가운데 떨어졌다. 하지만 쓰러지지는 않고, 막내아들 면이 끌어안고 있는 것 같은 형상이었는데 그때 마침 잠을 깼다. 이게 무슨 징조인지 모르겠다. 저녁에 어떤 사람이 천안에서 와 집안 편지를 전했다. 봉한 것을 뜯기도 전에 뼈와 살이 먼저 떨리고 정신이 아찔하여 어지러웠다. 대충 겉봉을 뜯고 둘째 아들 열이 보낸 편지를 보니, 겉에 ‘통곡(痛哭)’이라는 두 글자가 쓰여 있어 면이 전사했음을 짐작했다. 어느새 간담이 떨어져 목 놓아 통곡 또 통곡하였다. 하늘이 어찌 이다지도 인자하지 못한가! 간담이 타고 찢어지는 것 같다. 내가 죽고 네가 살아야 이치에 맞거늘 네가 죽고 내가 사니 이런 어그러진 이치가 어디 있는가. 천지가 캄캄하고 해조차 빛이 변했구나! _pp.16~17
임진왜란이 발발하기 전부터 이순신은 이렇게 군기 확립에 혼신의 힘을 기울였다. 자칫 모르는 사람들이 본다면 괜한 짓을 한다고 오해를 받을 수도 있었다. 하지만 그가 ?난중일기?에 남긴 기록들은 수사(水師)로서의 임무에 완벽하게 철저한 모습을 보여준다. 요즘 말로 표현하자면 모든 것을 규범대로 수행하는 소위 ‘FM 군인’이었던 셈이다.
이순신이 이렇게 처벌을 가한 횟수는 난중일기 전체를 통틀어 총 백 회가 넘는다. 상황이 이러니 원칙대로 엄격한 형벌을 가하는 이순신을 원망하는 백성들 또한 많았다. _p.32
그러다 이순신이 원균에 대해 직접적인 미움을 드러내는 계기가 된 사건이 벌어진다. 1593년 2월 22일의 일이다. 이날 제포 전투에서 이순신이 이끈 연합 함대는 도망가는 왜 수군을 쫓아가다 아군의 함선 두 척이 좌초되는 바람에 적에게 역습을 당해 큰 피해를 입었다. 그런데 아군의 위기를 보고도 경상우수영 소속 좌위장과 우부장은 못 본 체하고 끝내 구해주지 않았다. 전황을 지휘하면서 그 광경을 목격한 이순신은 경상우수영의 태도를 보고 매우 괘씸해했고, 아울러 그 원인이 원균에게 있다고 생각했다. 경상우수영 수군을 총괄하는 원균이 평소 자기 휘하 부대의 관리를 잘했다면 그들이 아군의 위기를 보고도 외면하는 일은 없지 않겠는가 하는 생각 때문이었다. _pp.40~41
조선 후기의 대표적인 현군인 정조도 조정에 명을 내려 ?이충무공전서?를 발간토록 했다. 이 책의 말머리에는 정조가 직접 쓴 윤음(綸音)이 붙어있다. 정조는 이순신을 깊이 존경해 그의 일생을 정리한 책을 펴내도록 했으며, 모든 신하들에게 읽도록 하여 충무공이 세운 호국정신을 기리도록 했다. 또한 ?순조실록? 순조 8년(1808년) 1월 10일 기사에 따르면 “충무공의 상(喪) 때에는 백성들이 모두 흰 옷을 입었는데, 그것이 지금까지 유전(流傳)되어 비록 여자라 하더라도 모두 흰 치마를 입는다”는 말이 언급된다. _pp.78~79
도고가 쓰시마 해전 직후, 정말로 ‘자신이 이순신을 존경하고 있으며 자신이 거둔 승리도 이순신의 업적에 비하면 별 것 아니다’라는 식의 이야기를 했다면 당연히 일본에도 그런 기록이 남아있어야 하는데, 도고가 남긴 어떤 기록이나 쓰시마 해전 직후에 가진 기자회견 내용에서도 그가 이순신을 찬양한 내용은 찾을 수 없다. 생각해 보라. 러시아 해군을 제압하고 승리를 거둔 일본인 제독이 당시 자국보다 힘도 없고, 이제 곧 식민지가 될 운명에 처한 나라의 장군 이름을 왜 입에 담겠는가? _p.88
원칙을 위해 감수해야 했던 아픔『난중일기』를 통해 ‘인간 이순신’을 살피다 한국사에 취약하다고 하는 일반인은 물론 상대적으로 역사인식 수준이 낮다고 평가되는 요즘의 청소년들조차 익히 알고 있는 위인이 있으니, 그가 바로 ‘충무공 이순신’이다. ...
원칙을 위해 감수해야 했던 아픔『난중일기』를 통해 ‘인간 이순신’을 살피다
‘명장 이순신’이 아니라 ‘인간 이순신’의 모습은 어떠한가? ‘명장의 길’을 위해 그가 감수해야 했던 고통과 비난은 무엇인가? 『장군 이순신-난중일기를 통해 본 정도의 원칙』은 바로 이런 물음에서 시작한 책이다. 나아가 원균과의 불화설, 이순신을 둘러싼 크고 작은 오해의 진위를 밝혀보려는 시도가 이어지고, 여기에 유네스코 세계기록유산에 등재된 바 있는 『난중일기』가 주요 근거로 제시된다.
『난중일기』구석구석에서 묻어나는 충무공 이순신의 인간적인 감정, 그리고 ‘명장 이순신’과 ‘인간 이순신’ 모두에게 엄격히 적용되었던 정도(正道)의 원칙! 비장함의 깊이를 더하는 한 장수의 고뇌와 비애! 성웅(聖雄) 이순신을 정확하게 이해하고 평가하는 데 이 책이 또 하나의 지침이 될 수 있을 것이다.
『장군 이순신』 by 도현신 | dh**ml27 | 2014.08.24 | | 추천:0
영화 '명량' 관객수가 지난 19일 기준으로 1500만명을 돌파했다. 성웅 이순신의 인기에 힘입어 서점가에는 이순신 장군 풍년...
영화 '명량' 관객수가 지난 19일 기준으로 1500만명을 돌파했다. 성웅 이순신의 인기에 힘입어 서점가에는 이순신 장군 풍년이다. 영화 '명량'에서 이순신 장군은 남다른 리더십과 전략으로 일본군과 싸워 승리를 거둔다. 하지만 이 책은, 해전의 승리를 연대순으로 나열한 것이 아닌 이순신 본인이 남긴 기록인 「난중일기」를 통해 바라본 정도의 원칙으로써 인간으로서의 이순신, 그의 가족환경 및 그가 받은 평가들에 대해 분석했다. 분량이 1백여 페이지에도 못 미치는데다가 어려운 내용을 다룬 것도 아니어서 1시간만 투자하면 읽을 수 있는 여유가 된다.
장군 이순신에 대해 제대로 평가하고 이해하고 있는지에 대해 확실한(?) 뜬소문 두가지를 일소에 제거했다. 이백록이 기묘사화 당시 사약을 받고 죽어 이순신이 역적의 집안에서 자랐다는 소문이 바로 그것이다. 결론부터 말하자면 모두 근거없는 소문에 지나지 않는다. 이순신의 할아버지인 이백록은 기묘사화(1519.11~1520.5) 당시 사약을 마시거나 죽은 일이 전혀 없고 이순신 집안이 역적이 되었다거나 처벌 받은 일도 없다. 왜냐하면 기묘사화가 15년이나 지난 시점인 1534년 8월 18일자에 이백록은 「중종실록」에 성균관 생원을 지내고 있었고 중종에게 쌀 1백 석을 내려준 일에 대한 감사의 글까지 올렸으며, 6년 후인 1540년에도 이백록은 살아있는 모습으로 「중종실록」에 등장한다. 이어서 6년 뒤인 1546년에도 다시 공식 기록에 나타나니, 이백록이 기묘사화 당시 사약을 마시고 죽었다는 이야기는 허루라고 봐야 한다. 두번째, 가장 유명하면서도 논란의 대상이 되는 것은 바로 일본이 도고 헤이하치로 해군 제독이 이순신을 존경했다는 내용이다. 뭐, 근거없는 소문은 이렇다. '세계 최강 러시아 해군을 격파한 일본의 도고 제독조차 이순신을 존경했다. 그만큼 이순신도 대단하고 도고 제독도 대단하다'는 통설로까지 이어졌고 이렇한 내용은 최근 예능 프로그램에까지 그대로 전파를 탔다. 상식적인 선에서 생각하자면, 러시아 해군을 제압하고 승리를 거둔 일본인 제독이 당시 자국보다 힘도 없고 이제 곧 식민지가 될 운명에 처한 나라의 장군 이름을 입에 담을 리 있겠는가. 그것도 장장 300년 역사 속의 사람을 말이다. 그것도 승전을 기념하는 자리에서 언급을 했을까. 더군다나 도고는 우리나라 역사에서 일제 강점을 도운 인물이다. 우리나라 식민 지배의 막을 연 원흉이나 다름없는데 이순신을 존경했다는 이미지를 굳이 갖다 붙인 이유가 무엇이었을까. 출처가 불분명한 소문에 휩쓸리지 말고 사실에 근거한 문서나 저서를 받아들이자.
난중일기에서 가장 많이 언급되는 사람은 어머니 변 씨인데, 전라좌수영에 근무하는 와중에도 이순신은 연락선이나 부리던 종을 집으로 보내 자주 병에 시달리던 어머니의 소식을 알아보게 했고 틈만 나면 어머니를 뵈러 고향집에 가기도 했다. 자식들과 처, 가족 구성원 모두를 걱정하는 전형적인 아버지와 남편이었지만 이순신은 실제 자신의 업무를 한 번도 소홀히 한 적이 없으며 개인사가 있더라도 내색 한 번 하지 않았다고 한다. 또한, 이순신은 말단 관리였을 때부터 철저한 원칙을 내세워 직속상관의 요구를 거절할만큼 고된 길을 자청해 걷는다. 조정의 실세였던 율곡 이이가 만나자고 했으나 승진을 청탁하려 한다는 세간의 오해를 살까 하여 거절도 하고 대쪽같은 원칙주의로 인해 10년 넘게 하급 관직를 벗어나지 못했다. 승진한 이후에도 원칙주의는 계속 되었는데 탈영하거나 업무를 소홀히 한 부하들은 엄벌에 처했는데 난중일기 전체를 통틀어 처벌을 가한 횟수는 백 회를 넘는다. 하지만 이순신은 처벌만이 아닌 포상에도 신경을 써 신상필벌을 통한 투명한 신뢰관계를 구축했다. 임진왜란 하면, 이순신과 함께 빼놓을 수 없는 인물이 원균이다. 옥포해전, 합포해전, 당포해전, 율포해전 등에서 이순신과 함께 전투에 참가했고 이순신의 파직 후에는 수군통제사가 된 인물이다. 하지만 임진왜란 내내 원균은 이순신과 얽히면서 불화를 빚었다. 들춰 보니, 원균이 본영을 빼앗기면서 후퇴를 거듭했고 아군의 위기를 보고도 구해주지 않았으며 수급을 얻기 위해 어부들의 목을 가져다 공적을 세우는 등 비겁한 행동들을 많이 저질렀다. 이에 이순신은 그에 대한 실망과 경멸, 혐오를 더하게 되었다.


국회 정무위원회 소속 바른미래당 유의동 의원은 한국소비자원으로부터 제출받은 자료를 토대로 올해 도급순위 상위 20권내 건설사 대상으로 2년 반동안(2017년~2019년 7월) 소비자 피해상담 접수 현황을 확인했다고 7일 밝혔다.
그 결과 대우건설·현대건설·반도건설 순으로 소비자 상담 접수건수가 많았다. 대우건설 341건, 현대건설 226건, 반도건설 177건으로 집계됐다. 이 세 곳 건설사의 소비자 상담 건수는 전체 20개 도급 건설사 상담 건의 약 40%를 차지했다.


이광호 교육비서관이 28일, 방송인터뷰 통해 청와대 입장을 해명했으나 들불처럼 번져가는 교육계의 반발 움직임을 잠재우기에는 역부족이었다. 그러자 30일, 김상조 청와대 정책실장까지 나서 정시 비율이 45% 안팎으로 정해질 수 있다는 가능성을 내비쳐, 앞으로 정시확대를 둘러싸고 조국 장관 논란 때처럼 또 다시 우리 국민들이 둘로 나뉘어 티격태격 소모적인 진흙탕 싸움을 하는 것은 아닌가 싶어 심히 걱정스럽다.
주지하다시피 교육문제는 우리나라 국민들에게 가장 예민한 '역린'과 같은 것이다. 최순실 딸, 그리고 조국 딸 논란에서 보듯 우리 국민들은 적어도 교육 분야만큼은 평등하고 공정하며 정의롭기를 기대한다. 그렇지 못하다고 느끼면 '거룩한 분노', 즉 공분의 게이지가 화산처럼 폭발한다.
두 달 넘게 이어진 조국 장관 논란으로 불거진 일부 계층의 이른바 '부모찬스-특권을 이용한 꼼수와 반칙' 문제를 겸허하게 수용하여, 대통령과 청와대가 교육 불공정과 불평등을 어떻게든 개선해보려는 노력은 십분 이해한다.
다만 너무 성급한 나머지 '원인 진단과 처방'을 잘못 내놓았고, 교육부·교육감협의회·국가교육회의 등 관계기관과 충분히 협의하지 않은 듯하고, 특히 학교현장과 교육주체 의견은 배제되었다. 중병에 걸렸거나 크게 다쳤을 때 아무리 마음이 급해도 정확한 진단과 처방을 해야 한다. 급하다고 민간요법 차원이나, 여론을 따라가는 식의 대증요법으로는 해결은커녕 문제를 더욱 심각하게 할 뿐이다.
청와대와 정부여당은 교육계 목소리에 귀 기울여야
청와대와 정부여당은 왜 교육계가 정시 확대 발표이후, 벌집을 쑤신 듯이 온통 야단법석인지 진지하게 돌아보아야 한다. 첫째, 이른바 학생부종합전형(학종) 중 '비교과영역'에서 불공정 문제가 대두되었다면, 이 부분에서 반칙, 꼼수, 위법, 탈법이 없도록 획기적으로 혁신하면 된다. 굳이 정시 확대라는 엉뚱한 처방을 내릴 필요는 없다고 본다.
둘째, 물론 국민 여론이 중요하다. 그러나 교육은 백년지대계라 하지 않는가? 교육선진국 핀란드처럼 '교육문제는 정치논리와 시장논리가 아닌 교육논리'로 풀어야 한다. 중병에 걸린 환자를 놓고 비전문가인 일반인들의 견해에 따라 진단하고 처방하는 의사는 없다. 특히 입시를 두고 첨예하게 이해관계가 얽힌 사람들에게 교육해법 내놓으라 하면 자기 입장에 따라 다 다르게 말한다. 배가 산으로 갈 수밖에 없다.
적어도 교육문제는 여론을 따라가면 안된다. 올바른 방향으로 선도하고 견인해야 한다. 문 대통령이 후보시절 공약한 교육정책을 짜임새 있게 로드맵에 따라 하나하나 국민을 설득하고 동의를 구하면서 실행에 옮겨야 한다.
교육문제는 우리의 미래가 달린 문제이다. 오늘만 생각하면 안되고 미래를 생각해야 한다. 4차산업혁명이라는 세계적인 흐름과 '차가운 경쟁교육에서 따뜻한 협력·행복교육'이라는 시대적 흐름을 바탕으로 어떤 인재를 육성하고, 어떻게 꿈과 끼와 뜻을 키워줄까 진지한 고민 끝에 하나씩 하나씩 개혁하고 혁신해 나가야 한다.
그런데 아무리 눈을 씻고 찾아봐도 청와대, 교육부, 국회에도 '중병에 걸린 현재의 한국 교육문제를 내가 기꺼이 짊어져야 할 십자가로 여기고 선봉에 서서 해결해 보려는 사람'이 보이지 않는다. 그렇다 보니 교육문제는 우선순위에서 밀려 늘 뒷전이고 관심 밖이다. 아니 현 정부도 이전 정부와 마찬가지로 교육계를 '투명인간, 식물인간' 취급하고 있다. 교육이 중요하고 교육주체와 학교현장을 중시하겠다고 말하면서 정작 교육정책을 입안하고 결정하는 자리에 초중고 교원 출신은 거의 없다.
셋째, 정시 확대, 결과적으로 누가 웃을까? 정시는 있는 사람들에게 더 유리한 제도라는 것은 이미 통계수치로 확인된 사실이다. 벌써부터 강남 집값이 들썩거릴 조짐이고 사교육업체 주식이 큰 폭으로 오르고 있다. 만약 현행 체제에서 정시를 확대한다면 강남 선호 및 수도권 집중 현상, 불을 보듯 뻔하다. 지방 학생, 학부모의 박탈감과 위화감은 더욱 심해질 것이다.
특히 고시생들처럼 재수생·삼수생의 증가로 이어질 것이고, 소수정예학원, 쪽집게 과외 성행 등 사교육업체 배만 불려 줄 것이다. 사교육 시키지 못하고, 재수·삼수 시키지 못하는 부모는 어떻게 하라는 말인가? 이것을 과연 개혁, 혁신이라 할 수 있을까?
넷째, 수능위주로 돌아간다면 교실은 다시 '잠자는 교실'로, 학교는 '입시학원'으로 전락할 것이다. 이는 주입식 선행·반복학습의 연속, 5지선다형 문제풀이식으로 수업하던 과거로 회귀하는 것으로 공교육 정상화에 역행하는 일이다. 자라나는 새싹이 짓밟히듯 아이들의 사고력과 창의성과 상상력은 묻힐 것이다. 현재 그나마 혁신교육이라는 이름으로 토론과 발표, 협력학습 등 학생 참여수업이 서서히 뿌리내리고 있는데, 이런 성과가 뿌리 채 흔들릴 것이다.
교육 불신에 대해 교육계도 자성하는 계기로 삼아야
일반 국민들과 정치권은 왜 교육을 불신할까? 왜 수시보다 정시를 더 선호할까? 당위론적 입장에서 그들이 학교 현장과 교육을 모른다고 '네 탓 공방'만 벌이면 될까? 아무리 제도가 좋아도 악용해 버리면 의미가 퇴색된다. 학종의 목적과 취지, 얼마나 좋은가?
그런데 일부 힘 있는 사람들이 그것을 악용해왔다. 따라서 일부 학부모들과 교육계의 성찰도 필요해 보인다. 교육계에 몸담고 있는 필자부터 크게 반성한다. 물론 내 자식을 명문대 보내기 위해서는 수단·방법을 가리지 않는 일부 계층의 치맛바람과 특권을 이용한 반칙이 교육에 대한 불신을 키웠다.
그러나 교사와 교수들은 이 문제에서 과연 자유로운가? 일부 사립학교 위주로 '제자를 위한다'는 명목으로, '우리 학교 명문대 진학률 높이기' 위해 동아리활동·봉사활동·수상실적 등을 허위로 쓰거나 부풀리기 해도 눈감아주고, 상위권 학생들에게 '몰아주기' 하지 않았는지 되돌아보아야 한다.
대표적인 사례 둘만 들면, 필자가 있던 학교에서 아버지가 고3 아들의 이름으로 '기술특허'를 냈다. 학교 안에서 알 만한 사람은 다 알았지만 누구도 문제제기하지 않았다. 문제가 되면 대학에서 짚고 넘어가겠지 했다. 그러나 그 학생은 그 기술특허로 인해 명문대 4년 장학생으로 합격했다. 과연 그 대학 교수들은 그 학생이 정말 특허낸 것이라 믿은 것일까?
하나 더 들면, 한 명문대 A교수는 본인이 대입 논술시험 출제하고 채점까지 했다. 그런데 자기 아들이 자기 대학에 합격했다고 자랑했다. 물론 일부이긴 하지만 그러나 이게 부인할 수 없는 우리 교육의 부끄러운 민낯이고 현주소이다.
이러한 불미스러운 일이 숨길 수 없는 현실이다 보니 김병욱·김해영 의원이 '정시확대 왜 필요한가'라는 국회토론회 열어 "학종이 잠재력 있는 다양한 인재를 선발한다는 취지로 도입됐지만 현실에서는 부모나 학원이 만들어준 스펙이 통하는 금수저 전형·깜깜이 전형"이라고 말하는데도 "아니다, 틀렸다"라고 반박하려니 뭔가 찜찜하고 옹색하다.
수시·정시 싸움은 혼란·갈등만 가중, '행복한 교육혁명' 단행해야
비유컨대 수시가 주관식 시험이라면, 정시는 객관식 시험 같은 것이다. 따라서 수시가 맞느냐 정시가 맞느냐의 갈등은 마치 절대평가가 옳으냐 상대평가가 옳으냐의 싸움으로, 어쩌면 닭이 먼저냐 알이 먼저냐, 대통령제가 좋은가 내각책임제가 좋은가의 싸움처럼 끝나지 않는 소모적인 논쟁일 수 있다.
마주 보고 달리는 기차처럼 교육계와 정치권이 크게 충돌하는 국론 분열은 바람직하지 않다. 무엇보다 학생들이 지켜보고 있는 교육문제이니만큼 '내가 옳고 너는 틀렸다'가 아니고 차분하고 냉정하게 장단점을 비교·분석해 가며 머리를 맞대고 지혜를 모아야 한다. 군중심리가 아니고 집단지성을 발휘할 때라고 본다.
현실과 이상의 괴리는 자못 크다. 그럼에도 지금 시점에서 조심스럽게 대안과 해법을 찾자면 다음과 같다.
첫째, 물론 교육적인 측면에서 가장 좋은 방법은 정시비율을 차츰 줄여나가는 것이다. 그러나 지난해 우여곡절 끝에 공론화 과정을 거쳤고, 서로 그 약속을 존중하는 의미에서 과도기적으로 정시비율을 30% 정도로 묶는 것이다. 30% 이상 확대하지 않겠다고 하면 교육계도 불만은 있어도 더는 강하게 문제제기하지 않을 것이다.
둘째, 학종에서 비교과영역인 소위 부모찬스가 통하는 '자동봉진'(자율·동아리·봉사·진로활동)은 거의 입시에 반영하지 못하도록 하고, 반대로 '교과영역인 과목별 세부능력 및 특기사항' 등 '수업시간에 행한 활동과 결과들'을 대폭 반영하면, 교실은 오히려 활력이 넘칠 것이다. 물론 그것이 가능하도록 여건 조성 및 철저한 뒷받침을 해주어야 한다.
또한 학종 내에서 내신 반영 비율을 높이는 것과 아예 지역균형 선발 전형과 학생부 교과전형 비율을 대폭 높이는 것도 한 방법이 될 것이다. 아울러 기초생활수급가정과 차상위계층 자녀들을 위한 기회균형 선발 전형을 더욱 확대하는 것도 교육적인 처방일 것이다.
셋째, 솔직히 수능은 교육 공정성과는 거리가 멀다. 전국의 학생들을 한 줄로 세우는 경쟁의 변별력을 많은 사람들이 공정하다고 착각하는 것이다. 현행 수능의 폐해인 주입식, 찍기식, 문제풀이식 단점을 줄이려면 수능에도 '서술형·논술형 문제'를 도입해야 한다. 우리나라도 조선시대에는 과거시험을 보았고, 프랑스는 바칼로레아도 시행하는데, 21세기 대한민국에서 못할 리 없다.
오지선다형 시험 한번으로 학생의 잠재력, 가능성, 상상력, 창의력 등을 측정하기는 거의 불가능하기 때문이다. 변별력은 있을지 몰라도 교육적이지는 않은 시험이다. 그리고 수능 한번으로 인생이 결정되는 것도 좋은 것이 아니다. 아무리 정시라도 수능100% 보다 내신성적을 일정 부분 반영하도록 해야 학교의 교육과정이 흔들리지 않을 것이다.
넷째, 교육개혁의 본질은 수시냐 정시냐가 아니다. 청와대와 정부여당은 조삼모사, 언 발에 오줌 누기 방식의 교육개혁이 아니라 '교육 대수술'을 단행해야 한다. 이것을 하라는 게 진짜 민심이고 나라를 살리는 일이다. 촛불정부답게 교육혁신에 대한 획기적인 정책을 내놓아야 한다.
우리나라는 대학 간판으로 대접받는 '학력·학벌사회'이다. '대학 간판'으로 인생이 결정되고 보수와 승진에도 영향을 미치는 다분히 미개하고 야만적인 사회라 아니할 수 없다. 학력과 학벌로 사람을 차별하는 것도 인종차별, 남녀차별과 같은 인간차별이고, 인권침해이다. 정부여당은 속히 '출신학교 차별금지법, 국공립대 공동학위제 및 공영형 사학 도입, 고졸취업 할당제' 등 획기적인 법제화를 통해 망국적인 대학서열을 타파하고 학력·학벌사회를 극복해 나가야 할 것이다.
개인의 소질과 적성을 살리고 사고력과 창의력을 높이는 교육열은 좋은 것이지만, 오로지 명문대 가기 위해 사교육에 기대어 훈련하듯 선행·반복학습을 연속하는 교육열은 좋은 게 아니다. 이제 우리나라도 '간판'이 아닌 '능력'이 존중받는 사회로 전환해야 한다. 독일이나 덴마크의 경우, 대학을 나오지 않아도 임금이나 승진에서 거의 차별받지 않는다. 실제로 의사와 벽돌공, 택시기사의 월급에 큰 차이가 없고, 대학교수나 청소하는 사람의 급여 차이도 크지 않다.
덴마크의 대학진학률은 약 30% 정도이다. 대학 말고도 고교 졸업생들이 갈 수 있는 길이 400여 가지가 열려있기 때문이다. 대부분의 학생들이 대학보다 직업학교에서 실속 있게 전문교육을 받아 사회에 진출한다. 굳이 대학을 가지 않아도 대학 나온 사람보다 수입이 더 큰 경우도 많고, 그리고 인생의 어느 시기라도 마음만 먹으면 대학을 갈 수 있기 때문이다. 행복지수 1위 국가 덴마크는 성공해야 행복한 것이 아니라 행복해야 성공한 삶이라는 것을 잘 말해준다.
우리나라도 대학을 나오지 않아도 차별받지 않는 사회, '전문직업인'이 대접받는 세상을 만들어야 한다. 북유럽 국가들처럼 고등학교만 졸업해도 자신의 꿈을 마음껏 펼치며, 먹고 살만한 세상을 만들면 저절로 사교육비와 대학진학률은 낮아지고 대학서열화도 깨질 것이다. 우리나라의 경우, 현재 한해 50만씩 대졸자가 쏟아져 나오고 있다. 정부가 무슨 수로 그들에게 질 좋은 일자리를 모두 마련해 줄 수 있겠는가?
대학진학률이 낮아지면 대졸 청년실업률도 떨어질 것이고, 고졸취업 활성화를 통해 특성화고 출신들이 대거 취업하면 외국인 노동자 유입도 줄어들 것이다.(현재 공장, 농어촌, 건설공사현장, 음식점과 같은 서비스업에는 외국인 노동자 없으면 돌아가지 않는 실정) 고졸 취업자들이 일찍 결혼하면 예전처럼 자연스럽게 출산율까지 높아질 것이다. 악순환이 선순환으로 전환되는 것이다.


마크 윌슨 미국 미시간주립대학교 교수가 4일 2030등록엑스포 유치 국제 콘퍼런스에서 발표하고 있다. 김종진 기자
2030부산월드엑스포가 국가사업으로 확정된 것을 기념하며 4일 부산 동구 부산항국제컨벤션센터에서 ‘제6회 국제 콘퍼런스’가 열렸다. 이날 강연자로 나선 미래도시 설계 및 개발 기획 전문가인 마크 윌슨 미국 미시간주립대 교수는 이처럼 월드엑스포가 부산에서 개최될 가능성을 크게 봤다.
마크 윌슨 교수는 월드엑스포 개최가 부산이라는 도시의 미래를 고민해 볼 수 있는 기회가 될 것이라고 평가했다. 그는 “월드엑스포를 개최하기 위해 건물이나 대중교통 시설, 공항 등 도시 인프라도 개선된다. 부산은 세계 항만 관계자에게 무역 도시로 많이 알려져 있다. 월드엑스포는 관광이나 다른 산업 분야에 부산을 알릴 기회가 될 것”이라고 말했다.


이런 수식어가 붙을 만큼 질풍노도의 연예계에서 유재석에 관한 미담은 파고파도 끝이 없다. 17일 경기도 일산 MBC 드림센터에서 8년 만에 열린 MBC ‘무한도전’ 기자간담회 현장에서 그는 또 하나의 미담을 추가한 듯 하다.
국내에서 가장 영향력있는 예능 프로그램인 ‘무한도전’은 이날 태생 이후 처음으로 기자간담회를 마련했다. 유재석에게 그 소회를 묻자 “8년 동안 함께 해오면서 기자들과 이런 자리를 한 번도 가지지 못한 것에 대해 한편으로는 죄송스럽기도 하다. 그러나 저희들이 부끄러움도 많고 쑥스러움도 많다. 이러 자리가 민망하기도 하다. 오늘도 이렇게 자리가 마련 돼 긴장도 되면서 한 편으로는 이런 자리를 진작 마련했어야 한다는 생각도 든다”고 말했다.
인사치레처럼 하는 말로 들릴 수 있었으나, 이날 기자회견이 끝나고 다른 멤버들은 촬영 준비에 들어갔지만, 유재석만은 마지막까지 남아 기자 한 명 한 명과 눈을 마주치고 악수를 했다. 급기야 현장에서 소규모로 유재석 사인회가 열리기도 했다. 기자들조차 워낙에 얼굴 한 번 보기 힘든 그인터라, 몇몇 기자들은 이날 받은 ‘무한도전’ 모자에 그의 사인을 받길 청했고 그는 웃음으로 화답하며 하나하나 정성껏 사인을 해줬다.
이날은 기자간담회 직후 모든 멤버들이 임진각으로 향해 ‘무한도전’ 자유로 가요제 촬영을 가야하는 날이기도 했다. 이에 김구산 CP가 나서 “이제 촬영 가셔야 하는데…”라고 말하기도 했지만, 유재석은 “그래도요. 이렇게 다들 오셨는데 어떻게 그냥 보내드리나요”라며 기자들 한 명 한 명과 마지막까지 인사를 나눴다.
또 이날 유재석은 기자간담회 자리에서 박명수가 특유의 퉁명스러운 (그러나 그 속에 따뜻한 정이 있다는 것은 우리는 안다) 말투로 ‘노코멘트’를 외칠 때마다 유머로 분위기를 훈훈하게 만들기도 했다. 혹여나 오해를 살 것 같은 상황을 부드럽게 전환하는 것은 그가 가진 탁월한 능력이며, 사실 이런 애티튜드가 ‘무한도전’의 8년 영광을 이끈 하나의 원인이기도 했다.


갈승현 강경숙 강돈식 강동석 강병구 강수영 강영희 고미영 고삼곤 고성열 고은주 고희경 구소연 국현주 권금순 권미환 권상덕 권영욱 권창순 권한솔 권효남 기민서 김경아 김경옥 김경자 김경휘 김광성 김광용 김도연 김동순 김동완 김동현 김동환 김두례 김매자 김명자 김명진 김명화 김명희 김미진 김미혜 김범수 김병석 김병수 김보경 김상규 김상용 김상현 김선옥 김성민 김성옥 김성태 김소라 김숙희 김순례 김영민 김영아 김영우 김영임 김영진 김예지 김옥기 김용기 김우준 김원중 김윤경 김윤순 김은미 김은숙 김은하 김은희 김은희 김인화 김재경 김재숙 김정기 김정란 김정률 김정리 김정아 김정화 김정훈 김종백 김주람 김주식 김지원 김지은 김진관 김진만 김진의 김진형 김진희 김창석 김창현 김태경 김태수 김태준 김하늘 김현경 김현미 김현숙 김현악 김형재 김형주 김혜인 김혜정 김 홍 김홍래 김효성 김 훈 김희만 나미숙 나용찬 나원석 남궁숙 남상진 남태진 노대윤 노영신 노유정 노정자 노정현 노진희 댕 땡 라수정 마상무 명태성 문영원 민차숙 박경숙 박만주 박문수 박문순 박미란 박미정 박미진 박미현 박복례 박석순 박성신 박성태 박성호 박세환 박수아 박숙희 박순만 박순애 박순원 박은혜 박의창 박장순 박재형 박종우 박종운 박준태 박중흠 박진희 박 찬 박찬휘 박창식 박채필 박한기 박혜란 박혜란 박혜수 박혜자 박혜자 박희창 배 산 백종섭 백종승 변동운 변정철 변종식 서동훈 서민순 서양규 서영숙 서윤경 서청하 석장언 설정숙 성영주 성창석 성혜옥 성홍계 손경문 손 양 손은경 손인순 손정희 손진실 송권모 송민정 송석원 송우형 송혜영 송혜진 신기현 신도휴 신동범 신명혜 신문태 신새길 신숙자 신연순 신용길 신재보 신재철 신현구 신현정 신형균 신효균 심 광 심덕경 심영조 심우범 심재균 심재선 안갑봉 안경숙 안성호 안준영 안진희 양경미 양계주 양기수 양승진 양은희 양현자 어윤선 엄명식 여성구 여성구 예덕범 오경선 오병훈 오선경 오세창 오현재 오혜인 우상국 우순자 우향이 원미란 유권형 유미연 유병철 유복순 유정상 유희원 윤경엽 윤귀화 윤석호 윤승중 윤정환 윤지홍 윤형주 윤효중 은명일 이경숙 이경술 이경신 이경아 이광국 이권주 이기화 이남홍 이명철 이미선 이미숙 이병윤 이보영 이봉여 이상순 이상은 이선재 이선효 이수철 이숙현 이순옥 이순자 이승현 이시우 이연재 이영우 이용순 이용식 이용원 이용제 이원영 이유현 이윤재 이은열 이은주 이은형 이 일 이일남 이재원 이재호 이정란 이정화 이정환 이주용 이지현 이진욱 이진화 이진훈 이창인 이철희 이한나 이헌주 이현미 이흥하 이희선 이희철 임계환 임기명 임동균 임미선 임병하 임승현 임은주 임은총 임창규 장문기 장석복 장영숙 장윤정 장현정 장효선 장효선 전금자 전상식 전성주 전재구 전형미 정경애 정낙용 정말선 정병숙 정성진 정승현 정영자 정정진 정지명 정지분 정태규 정해웅 정혜림 조균행 조기남 조동근 조미애 조병은 조성돈 조성휘 조영삼 조웅구 조윤경 조필동 조현극 조현윤 조형원 주영자 지연숙 지영수 지영찬 차인호 채수명 채지윤 최돈희 최상호 최서윤 최성숙 최성이 최승주 최원정 최정임 최제원 최주현 최준석 최진숙 최창의 최창환 최천식 최현선 최호영 추양호 하동욱 하수완 하혜성 한동일 한민아 한수영 한 숙 한승일 한승헌 한영희 한예원 한주현 한청웅 허샛별 헤세드 홍경자 홍기철 홍미경 홍사빈 홍성원 홍성진 홍정희 홍한솔 황기순 황대현 황병기 황점식 황준연 황중한 박에스더 남궁정도 무명
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더군다나 KBO는 2017년 제4회 월드베이스볼클래식(WBC) 1회전을 국내로 유치했지만 한국대표팀은 예선탈락이라는 참담한 결과를 낳았다. 따라서 한국야구는 자카르타-팔렘방(인도네시아) 아시안게임에서 반드시 명예회복을 해야 할 처지에 놓여 있다. 그 부담은 선동렬 대표 팀 감독이 고스란히 짊어지고 있다. 자연히 대표 팀 구성을 놓고 선동렬 감독의 고민도 깊어질 수밖에 없다.
최근 사석에서 만난 선동렬(55) 대표 팀 감독은 “무엇보다 절박감과 의욕이 있는 선수들을 뽑겠다.”고 말했다. 당대 한국 최고의 투수로 명성을 떨쳤던 선 감독은 2006년 제1회 WBC 대회 때부터 투수코치로 대표 팀의 과거를 지켜보았고, 이젠 전임 감독으로 모든 책임을 감당해내야 한다.
이번 아시안게임은 ‘선동렬호’가 오는 2020년 도쿄올림픽에서 전 챔피언(2008년 베이징올림픽 우승)으로서의 명성을 되찾을 수 있는 지를 가늠해 볼 수 있는 시험무대이기도 하다.
자카르타-팔렘방 아시안게임 최종 엔트리는 오는 6월 30일이 마감이다. 두 달 남짓밖에 남지 않았다. 야구 대표 팀 엔트리는 24명이다. 확정된 선수명단은 바꿀 수 없다. 최종 대표 선수는 4월 9일에 발표됐던 109명의 예비 엔트리에 들어갔던 선수들 가운데에서 뽑게 된다.
선동렬 감독의 대표 선수 선발 기준으로 굳이 “절박감과 의욕”을 내세운 것은 지난 제4회 WBC 때의 뼈아픈 경험이 작용했다. 일부 고액 연봉 선수들의 ‘일탈’이 대표 팀의 분위기를 흐려놓아 결국 상상하기 싫었던 예선탈락의 어처구니없는 결과를 불렀다. 대표 선수단 숙소는 그들의 고급외제 승용차들의 경연장처럼 돼버렸고, 숙소의 식사를 마다하고 끼리끼리 ‘외출’하는가 하면 경기 중 덕 아웃에서 볼썽사나운 모습마저 노출, 여론의 질타를 받기도 했다.
선동렬 감독은 당시 일을 떠올리며 “학을 뗐다”고 극단적인 표현도 했다. 얼마나 그들의 방종에 실망했으면 그런 말까지 할까 싶었다. 관리와 통제가 어려운 실정이 된 고액 연봉 선수들의 ‘제 멋대로 행동’은 어제 오늘의 일이 아니다.
“대표 팀 코치를 오랫동안 해봤지만 선발투수가 5이닝도 버티지 못하고 한 번 던지면 며칠 쉬어야 한다고 등판도 거부하는 모습도 봤다.”는 선 감독의 한심스러운 체험이 “절실함과 의욕적인” 선수를 찾게 만든 것이다.
선 감독은 대표 팀에 꼭 필요한 선수의 표본으로 ‘열과 성’을 다한 한 선수의 사례를 들기도 했다. 삼성 라이온즈 투수 장필준(30)이 바로 그다. 장필준은 지난해 11월 아시아챔피언십대회에 출전 했던 대표 팀 선수들 가운데 가장 나이가 많은 선수로 쉬는 날에도 일본과 대만전에 일부러 젊은 선수들을 데리고 나가 메모를 해가며 후배들을 다독거린 것으로 알려져 있다.
최종 엔트리 확정을 앞두고 선동렬 감독이 구상하는 대표 팀은 우선 포지션별 선수 숫자다. 기본 구상은 포수를 두 명으로 한정하고, 투수 11명, 야수 11명(내야 7명+외야 4명)으로 윤곽을 잡고 있다. 구상은 그렇게 하고 있지만 현실은 녹록 치 않다.
“참 어려운 일이다. 사실 우리 투수들의 제구력이 너무 안 좋다. 예전엔 국제무대에서 선발 투수들이 6, 7이닝을 던져줬는데, 요즘은 3이닝도 제대로 못 버틴다. 류현진, 김광현 이후 한 경기를 책임질 수 있는 대형투수가 안 나오는 게 현실”이라고 그는 실토했다.
선 감독이 가장 걱정하는 것은 엔트리 확정 뒤 대표 선수의 예기치 못한 부상이다. 원칙적으로 최종 엔트리는 바꿀 수 없다.
대표 선수들은 8월 16일에 소집된다. 선 감독은 대표 팀 소집 뒤 기술적인 훈련은 일체 하지 않을 방침이다. 대신 제 컨디션 유지에 초점을 두고 선수들의 소속 팀 트레이너를 함께 데려와 선수들의 누적된 피로를 푸는데 주력할 예정이다.


주님께서는 안식일을 범하고 계십니다. 일하지 말아야 한다는 안식일에 제자들이 밀 이삭 잘라서 먹는 일을 합니다. 바리새파 사람이 이를 보고 비난하자, 성경말씀을 들어 반론을 펼치십니다. 그 중 하나가 7절입니다. ‘나는 자비를 원하고, 제사를 원하지 않는다’는 호세아서 6:6을 드십니다. 제사를 원하지 않고 자비를 원하시는 하나님을 일깨우십니다. 이사야1장에서도 하나님께서는 헛된 제사보다 정의와 자비의 실천을 요구하십니다.
“다시는 헛된 제물을 가져 오지 말아라. 다 쓸모 없는 것들이다. 분향하는 것도 나에게는 역겹고, 초하루와 안식일과 대회로 모이는 것도 참을 수 없으며, 거룩한 집회를 열어 놓고 못된 짓도 함께 하는 것을, 내가 더 이상 견딜 수 없다. … 억압받는 사람을 도와주어라. 고아의 송사를 변호하여 주고 과부의 송사를 변론하여 주어라.”(이사야 1:13,17b)
예수님께서도 제사가 아니라 자비를 원하신 하나님의 뜻을 살아내셨습니다. 굶주린 제자들이 안식일에 음식을 위해 일한 것을 옹호해주십니다. 그뿐만 아니라, 바로 이어서 안식일에 회당에서 병을 고쳐주십니다. 손이 오그라든 사람을 고쳐주십니다. 제사가 아니라 자비를 원하시는 하나님의 뜻을 따라 행하셨습니다.
순종이 제사보다 낫습니다. 제사가 아니라 자비를 원하십니다. 주님께서는 몸짓으로 순종의 예배, 자비의 예배를 보여주셨습니다. 그 길을 우리도 따라간다면, 오늘날 예배는 어떤 모습이겠습니까?
▲ 이시은 작가, 「겹」
한편에서는 목숨을 걸고라도 공예배를 지켜야 한다고 고집합니다. 다른 한편에서는 당분간 가정에서 예배를 하겠다고 합니다. 이렇게 두 갈래로 갈라지는 사이에 세상은 다른 모습을 보여줍니다. 전염병과 사투를 벌이는 현장으로 가서 봉사활동을 하는 분들이 있습니다. 마스크를 만들어 선물하는 분들이 있습니다. 마스크를 사겠다고 세, 네 시간 전부터 나와 줄을 서고, 서로 다투지만, 다른 한 편에서는 마스크 사지 않기 운동을 벌입니다.
각자 사정이 있고 어느 쪽이 무조건 다 나쁘다고 하기는 힘들 수 있습니다. 각자 나름의 일리가 있습니다. 이유 없는 무덤이 어디 있겠습니까. 그러나 분명한 것이 있습니다. 제사보다 자비를 원하시는 하나님께서 기뻐하시는 풍경은 분명해 보입니다. 코로나19로 힘겨운 이들을 돕는 손길을 기뻐하지 않으시겠습니까. 신앙의 유무와 상관없이 이웃과 함께 아파하고 그들을 돕는 손길이 하나님 기뻐하시는 자비의 예배가 아니겠습니까.
소극적으로는 사회적 거리두기를 하나님 사랑의 방법으로 여기고, 가정에서 예배할 수 있습니다. 적극적으로는 봉사활동에 동참할 수 있습니다. 병원에 가서 돕는 방법만 있겠습니까. 인근의 어떤 분은 자원봉사로 소독봉사를 나가십니다. 마스크나 소독제를 만들어 선물할 수도 있습니다.
마음이 있으면 방법이 없겠습니까. 방법이 없는 게 아니라 물음이 없는 것입니다. 어떻게 예배를 드려야 죄를 짓지 않나? 가정이야 교회야? 이렇게 벌 받지 않고 복 받을 길에만 관심하거나 예배의 형식, 공간에만 관심합니다. 예배를 찬송하고, 말씀 읽고, 설교 듣는 형식으로만 보면, 공간이 중요할 수밖에 없습니다. 그러나 예배가 자비까지 포함한다면? 섬김의 몸짓으로도 예배를 드린다면? 예배를 어디에서 드려야 하냐는 공간의 물음에 멈출 수가 없습니다. 적극적인 섬김의 몸짓을 묻지 않을 수 없습니다.
예배가 형식에 갇혀 가정인지, 교회인지만 묻는다면, 자칫 생존을 위한 도구로 왜곡될 위험이 있습니다. 주일성수의 복을 받으려는 집착과 죄를 짓지 않으려는 두려움으로 비치지 않겠습니까. 예배는 자신을 산 제물로 드리는 것이지, 자신을 지키기 위해 이웃의 불안을 제물 삼는 주술이 아니지 않습니까. 산 제물로 나를 드리는 예배라면, 이웃을 위한 섬김으로 왜 드리지 않겠습니까.


러닝 크루 문화는 미국 뉴욕에서 건너왔다. 2004년 어느날 평범한 아이 아빠였던 마이크 시즈가 학교에 아이를 데리러 가려고 길을 나섰다. 그런데 택시가 잡히지 않아 2㎞가 넘는 윌리엄스버그 다리를 직접 뛰어서 건너갔다. 그때 느낀 쾌감이 좋아 친구들을 밤마다 불러내 다리를 건너기 시작했다. 이들은 모임 이름을 브릿지러너스(Bridgerunners)라고 불렀다.
국내에서는 2013년 생긴 PRRC(Private Road Running Club)가 시초다. 이후 일반인 러너들이 직접 크루를 만들어 홍보하기 시작했다. 현재 서울에만 지역, 대학, 나이별로 수십 개의 크루가 있다. 인스타그램에 검색하거나, ‘소모임’ 앱에서 찾으면 원하는 크루에 들어갈 수 있다.
러닝 크루나 마라톤 대회에 적극 참여하는 러너들은 소셜네트워크서비스(SNS)에서 유명해지기도 한다. SNS에 대회 인증 사진이나 훈련 장면을 주기적으로 올리면서 인기를 얻는다. 러닝계의 연예인, ‘런예인’이라 불리는 이들이다.
인스타그램 팔로어 10만 명인 임소영씨는 미국 운동화 브랜드 브룩스의 모델을, 팔로어 6만여 명인 안정은(27)씨는 뉴발란스와 아식스 모델로 기용되기도 했다.
스포츠 브랜드들이 일반인 러너들을 직접 훈련하기도 한다. 이들을 잠재적인 홍보 모델이자 고객으로 생각하기 때문이다. 미국 운동화 브랜드 브룩스는 올해 2월 달리기 훈련 프로그램 ‘브룩스 런업’을 개설했다. 아디다스는 ‘아디다스 러너스 서울’, 뉴발란스는 ‘NBRC(뉴발란스 러닝 클럽)’를 운영하고 있다.
김현호 패션칼럼니스트는 "스포츠 브랜드 입장에서 유명인과 계약 비용보다 일반인의 훈련 과정을 지원해주는 것이 훨씬 저렴하다"면서 "훈련 과정에서 브랜드에 대한 충성도도 무척 높아지고, 이들이 자발적으로 브랜드를 홍보하기 때문에 투입 비용 대비 효과가 매우 좋은 방법"이라고 했다.
구매력이 높은 젊은 세대가 유입되면서 러닝 의류 산업도 증가할 것으로 보인다. 지난 5월 한국패션산업연구원은 러닝족이 즐겨찾는 운동복 시장 규모가 2016년 1조5000억원에서 내년 3조원까지 커질 것으로 전망했다. 실제로 신세계백화점 스포츠 웨어 장르 매출에서 20·30세대가 차지하는 비율은 2016년 30%에 불과했지만, 지난해에는 41.9%까지 증가했다.
SNS에 인증 사진을 올리는 러너들이 늘어나면서 디자인도 중요해지고 있다. 올해 5월 나이키 코리아는 서울에서 활동하고 있는 러닝 크루 다섯 개를 운동화 제작에 참여시켰다. ‘리액트 바이 5: 서울을 달리는 러너들에게 영감받은 리액트’라는 이름의 협업 프로젝트다. 이 프로젝트에 참여한 러닝 크루는 한정판 운동화 디자인에 참여했는데, 도심을 달리는 러닝 크루는 아스팔트 도로에서 영감받은 운동화를 제작하는 식이었다.


일단, 김근태는 개혁 법안을 강행하지 못했던 열린우리당의 무능했던 의장이 아닙니다. 정동영 류들이었지요. 이 사람들 현재 열린우리당의 개혁성으로 사기 치고 현재 신당 창당을 준비중에 있습니다. 김근태는 오히려 열린우리당 주류에서 한참은 벗어나 있었습니다. 즉, 열린우리당의 현재에 대한 책임을 김근태 혼자 지게 하는 것은 큰 무리라고 생각합니다. 정세균도 법안은 통과시켰지만 결국, 그 법안들은 한나라당과 열린우리당의 분열로 없으니만 못한 것이 되어버렸습니다.
개인적으로 기대는 접은지는 오래되었지만, 김근태는 아직까지 제가 좋아하는 정치적 위치에서 쓸만한 장기알이라고 생각하고 있습니다. 현재 열린우리당의 미래를 노무현 정권과의 차별성을 부각하고 독립적인 정당으로서 일어서기 위해서 노무현 정권과 티격태격 거리고 있지만, 신당을 창당한다며 노무현이던, 개혁이던, 뭐든 다 내팽겨치고 돌아다니는 정동영 류와는 비교해서는 안될 것입니다.
November 29, 2006 at 1:47 pm
김근태에게서도 언뜻언뜻 특권의식이 보입니다. 서울대 출신의 정통 운동권의 대부. 운동권 내부에서는 근태형으로 불린다지요. 일종의 기득권입니다. 그런 사람에게 노무현 같은 아웃사이더가 같은 레벨로 보이지 않을 수도 있습니다. 김근태에게서 이걸 느낀 건 지난 대선때입니다. 이인제와 피말리는 경쟁에 돌입하기 전, 노무현이 공개적으로 김근태 의원님 도와주십시오라고 얘기했을 때 그는 무심히 돌아서 버렸죠. 그 때 노무현을 공개 지지한다고 얘기한 국회의원은 천정배 밖에 없었습니다. 노무현 정부에서도 김근태가 “계급장 떼고 붙어 보자” 이런 얘기를 할 때는 다 그런 특권의식 기득권 의식에서 나온 거라 봅니다.
아무튼 김근태는 정치적 순발력이나 대중성에서 노무현을 따라 올 수 없습니다. 그의 정치적 야심 때문에 그가 노무현과 계속 멀어지려 할수록 그는 그 야심으로부터 점점 더 멀어질 겁니다. 이런 글을 쓴 것 자체가 그간에 김근태에게는 일말의 애정이 있었기 때문입니다.


7일 오후 11시 방송된 tvN 예능 프로그램 '시베리아 선발대'에서는 아홉번째 날의 일상이 이어졌다. 두개의 정차역을 거쳐 세번째 정차역인 튜멘에 멈춘 대원들. 대원들은 잠시 튜멘에 들러 간식거리를 사먹고 맑은 날의 공기를 쬐며 소소한 행복을 누렸다. 이상엽이 선두에 서서 대원들은 바깥에 잠시 나가 역사를 구경하기로 했고, 모두들 새로운 역사의 모습에 감탄하며 주위를 두리번거렸다.
이국적인 러시아의 풍경에 모두들 신기해했고, 김남길은 "여행 오면 사람 사는 데를 보고싶어"라고 말했다. 점점 큰 도시가 보일수록 예카테린부르크와 가까워짐을 느끼는 대원들. 잠시 나와 구경을 하던 대원들은 다시 열차에 올라탔고 곧 예카테린부르크를 목전에 두고 열차 여행을 계속했다.
샤워도 이틀 간 못한데다 운동을 한다고 땀까지 흘린 김남길은 곧 찝찝해하는 모습을 보였고 고규필은 먼저 짐 정리를 시작했다. 순식간에 짐 정리를 완료한 규필. 이선균과 김민식 또한 개인 짐 정리를 마쳤고 사용한 침구류를 잘 정리해 개어 놓았다. 이어 완전히 열차에서 내린 대원들은 우왕좌왕 숙소 가는 길에 나섰다.
인원을 나누어 가게 된 대원들. 이선균과 김민식은 택시에서 내려 짐을 둘러메고 네비게이션을 살피며 숙소로 향했다. 차량용 GPS로 길을 보고 있었기 때문에 헷갈려하기 시작한 두 사람은, 반대 방향으로 가다 멈칫해 멈추고 다시 후진해서 숙소 방향으로 가기 시작했다. 그러다 이선균은 다시 길을 보고 반대방향으로 유턴했고, 이에 김민식은 뒤늦게 도보용 길 찾기 모드로 변경했다.
김민식은 들릴 듯 말 듯 "제가 아까 그랬잖아요. 저기라고"라고 억울한 듯 얘기했고 이에 이선균은 못 들은 척 하다 "갖고 있어봐"라고 내비게이션을 맡긴 뒤 격한 애정표현을 해 웃음을 자아냈다. 곧 숙소를 발견하게 된 두 사람. 한편 아직 출발조차 못한 세 사람인 김남길, 고규필, 이상엽은 영어 가능한 러시아인을 길가에서 만나 택시 스테이션을 찾았다.
곧 택시 앱을 사용해 택시를 부르기로 했고, 이상엽은 호텔 앞으로 택시를 호출했다. 고규필 또한 적극적으로 질문에 나섰다. 택시라고 얘기하는 운전자를 만난 세 사람은 숙소 주소를 보여줬지만 운전자에게 모호한 대답을 들었고 김남길은 "왜 안가느냐"고 물었지만 별다른 확답이 없었다. 다시 앱으로 운전사를 찾기 시작한 세 사람. 그러다 택시를 부르는 데 성공했고 세 사람은 그토록 찾아 헤매던 택시에 올라타 숙소로 향했다.
고생 끝에 숙소로 들어와 피곤한 하루를 마치게 된 일행들. 곧 예카의 아침을 새로이 맞았다. 이선균과 김남길은 몸매 관리를 향해 발걸음에 나섰다. 두 사람은 제작진을 따돌리고 아침 댓바람부터 나가 찍어온 촬영본을 공개했다. 영상 속에선 마라토너로 변신한 고규필이 열심히 뛰고 있었고, 김남길과 고규필은 계속해서 티격태격하는 형제같은 케미를 보였다.
하지만 100m도 못 가서 고규필이 힘들어하며 걷기로 종목을 변경했고 대원들은 날 좋은 예카를 함께 걸으며 팬터마임도 하고 프로그램 코너 기획도 하고 모두들 그동안 뛰고 걷고 싶었던 마음을 제대로 충족하는 모습을 보였다. 김민식은 "이선균 씨 표정이 좀 밝아진 것 같아요. 걷기 입학 재입학?"이라 얘기했고 이에 이선균은 "NO"라며 괴로운 얼굴로 부르짖어 웃음을 자아냈다.
많은 사람들의 응원을 받으며 마라톤에 참가한 사람들을 지켜보던 대원들은 길에 서서 감탄하며 마라토너들을 지켜봤고, 어느덧 골인 지점에 도착했다. 운 좋게 직접 볼 수 있었던 마라톤 대회 풍경에 대원들은 즐거워하는 모습을 보였다. 김남길은 "다음에 마라톤 대회 참가를 기약하며"라고 얘기한 후 기분 좋게 숙소로 돌아왔다.
오늘은 자유 여행 일정이 예정되어 있었다. 유럽과 아시아의 경계선인 유라시아 분기점에 가보기로 한 대원들. 이어 규필의 목적지인 미국식 스테이크 하우스를 들렀다가 1905 광장과 젊음의 바이네르 거리로 가보기로 했다. 마지막으로 모스크바행 23시 22분 열차를 탑승하면 1박 2일의 짧은 예카테린부르크에서의 여행이 마무리될 것이었다.
이들은 운전사가 갖고 있는 마라톤 완주 메달을 보고 감탄했고, 이어 오늘의 자유 여행 일정을 브리핑하며 즐거운 여행길에 올랐다. 유라시아 분기점으로 가며 이상엽은 김남길에 안전벨트를 채워주면서 정우성 개인기를 선보였고 이에 김남길은 기분 좋은 듯 크게 웃음을 터뜨렸다. 이어서 유라시아 분기점에 도착한 대원들은 눈 앞에 펼쳐진 가장 큰 규모의 탑에 감탄했다.
오벨리스크의 맨 끝에는 러시아를 상징하는 쌍두 독수리 동상이 있었고, 이선균은 동생들에 이에 대한 설명을 계속하며 영상을 촬영했다. 김민식은 "되게 재밌다"며 주변을 뛰어다녔고, 자신의 신난 이야길 너무 안 받아주는 대원들에 김민식은 시무룩한 모습을 보여 웃음을 자아냈다. 당당하게 걸어서 넘는 두 대륙의 경계선. 대원들은 "난 유럽", "난 아시아"하며 즐거워하는 모습을 보였다.
유라시아 분기점에 다녀온 이들은 이어 고규필의 '픽' 핫플레이스인 미국식 스테이크 하우스로 향했다. 햇살 좋은 야외 테이블에 제대로 자리를 잡은 대원들은 기분 좋은 바람과 햇볕을 맞으며 주문한 음식들을 기다렸다. 이상엽은 "러시아도 음식 느리기로 유명하지 않아요?"라고 말했고 이에 고규필은 청천벽력의 소리를 들은 듯 당황했다.
생각보다는 이르게 나온 음식. 맛있는 파스타와 고기, 빵과 소스에 모두들 감탄하며 허겁지겁 먹었고, 이선균은 특히 평소와 다르게 전투적인 먹방을 선보였다. 모두들 "정말 맛있다"고 얘기하며 "규필이 덕에 맛잇는 거 먹는다"고 말했다. 마지막으로 나온 먹음직스러운 스테이크에 대원들은 모두 감탄을 금치 못했고 계속해서 '폭풍 먹방'을 이어나갔다.
이어서 대원들은 먹방을 마친 후 예카역 레스트룸으로 발걸음을 향했다. 한 층당 대략 계단 30개에 육박하는 역사 계단을 보고 대원들은 힘들어하며 "이거 에스컬레이터를 설치해야 할 것 같다"고 얘기했고 일단 3층 안내데스크에서 레스트룸 위치를 파악했다. 안내원이 알려준 대로 레스트룸을 찾아가는 대원들. 곧 레스트룸을 찾게 된 대원들은 이곳 저곳을 둘러보았고, 이상엽은 카메라를 둔 후 각도 확인까지 꼼꼼히 마쳤다.
한편 이선균은 아내와 통화를 했고, 이에 옆에서 김남길은 "형수님"을 외치며 반가워했다. 아내 전혜진은 이선균을 걱정하며 챙기기 시작했고, 이선균은 본인보다 아내와 아이들을 걱정하며 훈훈한 "사랑해"로 통화를 끝마쳤다. 이어 대원들은 휴식 후 다시 모스크바행 열차를 타기 위해 역사로 향했다. 이상엽은 가는 동안 팬을 만나 훈훈한 사진 촬영을 마치기도 했다.


어제는 지난 주, 금요일에 수술한 망막 응고술의 이상유무 확인 차 안과에 갔다.'수술까지 했는데도 그물망 잔상이 사라지지 않는다' 고 했더니, '한 번 손상을 입은 망막은 원상 복구가 어렵다.'' 수술은 더 이상 악화되지 않도록 처방한 것이다' 라고 했다. 평생을 눈만 뜨면 좌안으로는 그물 잔상을 봐야 한다는 사실에 충격을 받았다.집으로 돌아오는 길이 멀고 답답하고 흐렸다. 마음의 평화를 생각해 보았습니다. 평화는 생각만의 혁명으로 얻는 것이 아니라는 것을 알았습니다.
오늘의 행복 글은 마음의 평화를 찾기 위한 저의 생각입니다.
날뛰는 생각을 비우고 낮추어 마음의 평화를 찾자.
복잡한 나의 생각도 세상도 온통 전쟁이다. 가정, 학교, 직장, 기관 등 2명 이상이 모이면 전쟁상태로 돌입하여 평화를 깬다. 평화는 갈등과 전쟁이 없는 상태가 아니라 갈등과 전쟁이 부질없다는 것을 깨달은 상태. 맹자는 인생농사를 인(仁)의 밭에서 의로움의 씨앗을 뿌려서 예(禮)를 꽃피우고 옳고 그름(智)을 알아가는 과정이라고 했다면, 평화의 관점에서 보는 인생은 평화의 밭에서 행복의 꽃을 피우고 보람의 열매를 얻는 일. 고요한 평화를 위해 자기만의 욕심에 엮인 정신 줄을 끊고, 차분한 행복을 위해 허상에 묶인 눈과 귀를 열자. 평화는 처절한 자아혁명으로 내면의 안정을 취하는 것. 개념적 혁명, 아름다운 말만의 평화, 자기 달램의 미봉책으로 평화를 얻지 못한다. 평화가 없다면 행복도 없다. 평화에 행복이 오래 머물도록 몸과 마음을 안정시키고 행동하자. 달을 닮은 온유함으로 평화를 사랑하고 태양 닮은 뜨거움으로 행복을 만들자.
마음의 평화로 행복을 만들자.
마음의 평화와 행복은 부부 사이. 인생은 어디서 사는 게 중요한 게 아니라 어떻게 사느냐가 중요하고, 인생은 공짜가 없는 실전 게임이라고 하더라. 대인관계 평화를 위해 불필요한 이익과 욕망을 줄이고, 행복을 위해 세속적인 안일과 변덕을 버리자. 평화의 기초 위에 행복의 집을 짓고, 즐거운 일로 평화를 찾고, 잘 하는 일로 행복을 누리자. 아픔 없이 얻는 영광과 평화 없이 얻는 행복은 없다. 능력 이상으로 무리하지 말고 행복을 얻고자 나대지 말자. 낮은 곳으로 흘러가는 강물처럼 겸손으로 평화를 만들고, 경계선이 없는 하늘처럼 포용으로 행복을 만들고, 향기로 말하는 꽃처럼 고운 마음과 행동으로 평화와 행복을 동시에 만들자. 평화로 밥을 짓고 행복을 반찬 삼아 인생의 밥상을 차리자.
명상으로 평화를 찾자.


시대와도, 자신과도 타협할 수 없었던 화가 장승업의 일대기를 다룬 영화 〈취화선〉. 내로라 하는 권세가들이 예약해 놓은 그림들이 잔뜩 밀려있는데도 한달 넘게 술을 껴안고 방안을 뒹굴 뿐인 장승업은 이 영화를 만든 임권택 감독의 소망이 담긴 자화상 같다. 왕이 불러 그림을 청해도 자기가 싫으면 궁궐을 뛰쳐나온 자유인으로, 세속적인 가치를 버리고 치열한 장인정신으로 살아낸 환쟁이로 그를 표현한다. 장인정신으로 충만한 자유인, 이건 뛰어난 예술가들의 공통된 초상이다.
장승업의 주된 이미지는 고통이다. 고통을 참아내려고 밤새 술 마시다 취기로 그린 그림은 술병을 들고 춤추며 서 있는 원숭이다. 자신만의 그림세계를 찾아내야 한다는 강박증으로 술에 취해 중국풍의 그림체를 따라 하는 자신의 처지를 그는 원숭이로 표현한 것이다. 자신의 그림을 보며 자기 자신을 깎아내리고, 사대부들을 욕하며 고통을 이겨낼 무언가를 갈구하면서 그는 생애를 살아간다. 꽃과 새, 인물, 산수 등 우아하고 화려한 그림만 그리며 당대의 인기 화가 대열에 우뚝 섰지만 정작 그의 무의식은 이처럼 자학으로 가득 차 있다.
당대 최고의 화가로 정평이 나있었지만, 화폭 위를 방황하던 취객으로 시대와 자신마저도 타협하지 않던 그의 모습은 현재 자본주의 시대에 살고 있는 현대인으로써는 이해되지 않을 일이지만, 오로지 자신만의 세계를 갖고 자신이 추구하고자 하는 일을 끝까지 하겠다는 일념 하나로 일 평생을 살아온 그의 끈기와 용기는 높이 살만하다. 또한 속세의 잡다한 가치를 버리고, 드높은 장인정신으로 예술의 가치를 뛰어넘은 그의 모습에서 자신의 일을 소중히 여겨야한다는 교훈도 얻을 수 있다.


금융감독 수장을 빼놓은 채 청와대에서 임의로 금융감독조직의 밑그림을 그리고 있고 위원장의 수족인 금융감독원 직원은 삭발투쟁까지 하면서 극단적인 투쟁에 들어갔다. 감사원은 카드대란 특별감사 결과를 발표하면서 인,허가 등 공권력 기능을 왜 민간조직이 하느냐며 금융감독위원회로 금감원 기능과 조직을 흡수하든지 개편하라고 또 흔들어놨다. 이에 대해 금감원 비상대책위원회는 "엉터리 감사로 명예를 훼손했다"며 법원에 전윤철 감사원장을 고소한 상태다.
한마디로 위에서 흔들고 밑에서 들이받는 양상이다. 이런 구조에서 어떤 강심장 위원장이라고 해도 일할 맛이 나겠는가. 이것이 우리 나라 금융감독조직의 현실이다. 막강한 권한을 지닌 공룡조직인데도 서릿발 같은 위엄은 온데간데 없고 온갖 외풍에 이리저리 시달린다. 감독기구 직원이 일은 안하고 거리로 나와 또다른 권력기구와 싸우기 바뻐서야 무슨 영이 서고 권위가 생기겠는가. 권위가 안서는 데야 금융감독과 검사에 구멍이 생기고 물이 줄줄 샐 것임은 불을 보듯 뻔하다.
도대체 통합적 금융감독기구 그림만 멋들어지게 그려놓으면 금융감독조직의 권위가 서고 금융감독이 멋지게 될 것이라는 논리는 어디서 나왔는가. 언제는 멋진 감독기구가 없어서 감독이 제대로 안됐는가. 착각하지 말아야 한다. 카드대란을 아무리 뒤져봐도 감독기구가 엉망이라 적기에 대응 못하고 위기를 막지 못했다는 결정적 증거는 찾기 힘들다. 공무원조직인 금감위가 할 일을 편법으로 민간조직인 금감원에 맡겨져 있었기 때문에 카드대란을 못막기라도 했다는 것인지 정말 답답한 노릇이다.
감독조직 그림 그리기에 열중하는 청와대 정부혁신위원회도 마찬가지다. 가령 금감원 기능 중 검사를 제외한 기능을 금감위로 붙이고 재정경제부가 갖고 있는 금융관련법 개폐 기능까지 금감위에 독점시킨다고 하자. 그런다고 해서 감독의 질이 부쩍 높아지고 카드대란과 같은 금융위기 예방기능이 탁월하게 높아질까 심히 의문이다. `감독독재'가 되면 감독의 다양성이 떨어지고 그때그때의 상황에 따라 감독정책이 왔다갔다할 가능성이 커진다. 그것이 잘못하더라도 견제장치가 없어져 금융시장 전체가 망가질 수 있다.


먼지투성이의 바이올린 속을 들여다보고 그는 또 한 번 놀라지 않을 수 없었다. 감동의 물결 ㅠㅠ 현명한 사람은 그를 속일 수 있는 어떠한 모욕에 굴하지 않고, 부적절한 행동에 대해 가장 좋은 응대는 인내와 중용이다. 감동의 물결 ㅠㅠ 후일 그는 인도로 여행을 갔고 그때 맨토를 만나 진정 자기 내면의 자아와 화해를 하였습니다. 멀리 있는 사람들을 사랑하는 것은 오히려 쉽습니다. 그러나 우리에게 가까이 있는 사람들을 항상 사랑하기란 쉽지 않습니다.
주가 변동을 적으로 보지말고 친구로 보라. 어리석음에 동참하지말고 오히려 그것을 이용해서 이익을 내라. 오늘 여기 이렇게 살아 있는 이 목숨은 너무나 귀중한 것이다. 보라, 이 얼마나 귀중한 육신인가를!
감동의 물결 ㅠㅠ 오직 이해를 통해 유지될 수 있다. 진정한 강함은 비록 작아도 여려도 생을 두고 끝까지 정진하는 것이다. 흔들려도 끝까지 걸어가는 것이다.
당신은 남이 자기를 좋게 생각해 주기를 바라는가. 그러면 그것을 말하지 말라.나는 많은 사람을 사랑하고 싶지 않다. 나의 일생에 한두 사람과 끊어지지 않는 아름답고 향기로운 인연으로 죽기까지 지속되기를 바란다. 감동의 물결 ㅠㅠ 잘 말하는 것보다 잘 행하는 것이 낫다.


최근 발생하는 재난들은 복잡화, 대형화되는 사회구조와 이상기후 현상 등의 환경 변화로 인해 점차 다양한 유형으로 나타나고 있다. 이러한 환경의 변화로 재난안전에 대한 취약성이 증가함에 따라 안전취약계층(어린이, 노인, 장애인 등)의 안전에 대한 관심과 수요가 증가하고 있다. 현재 「재난 및 안전관리 기본법」은 일반인을 대상으로 작성되어 안전취약계층을 위한 대피·구호·구조 등의 지원 항목이 없어서 법적 실효성이 낮은 실정이다. 또한 각 부처에서는 행정안전부에서 발간한 국민행동요령을 중심으로 각종 위기상황에 대응하는 매뉴얼을 개발 및 활용하고 있으나, 대부분 일반인 중심으로 작성되어 대응에 취약한 안전취약계층이 활용할 수 있는 행동 요령은 부족한 것이 현실이다. 이에 따라 자력으로 대피가 어려운 장애인, 고령자, 어린이 등 안전취약계층에 대한 대책 마련이 시급한 실정이다.


고운 햇살의 봄을 맞으며 자녀의 대학입학을 준비하던 지인들의 입학 소식을 여기저기에서 듣게 된다. 아는 동생과 친구 자녀들의 입학 축하에 나도 덩달아 기쁜 마음으로 축하를 보냈다. 이렇듯 축하의 마음과 인사를 전하며 우리 아이들의 지난 시간이 스쳐 지난다. 세 아이를 연년생으로 키우며 엄마의 마음이 버겁고 일손만 바쁘다는 핑계로 아이들에게 제대로 못 해준 것 같아 늘 미안한 마음이다. 그래도 엄마는 세 아이가 잘 자라주어 고마운 마음 가득하다. 더욱이 고마운 사람은 가족들을 위해 늘 열심히 일하고 성실하게 살아온 남편에게 감사한 마음이다.
세 아이를 키우며 일손이나 경제적으로나 참으로 바쁘고 버거운 시간을 보냈다. 이렇듯 세 아이가 모두 대학을 졸업하고 대학원에 입학하고 그리고 대학원을 졸업하며 각자의 길에서 몫을 다하는 모습이 그렇게 자랑스러울 수가 없다. 세 아이가 잘 자라준 덕에 남편에게도 가끔은 큰 목소리를 내며 아내의 파워가 아닌 '엄마의 파워'를 보여주는 것이다. 이 모두가 남편의 성실함과 열심 덕분인 것을 알기에 아이들에게도 아빠의 자랑스러움을 서로 얘기하며 나누는 것이다. 자식으로부터 세상에서 제일 존경스러운 사람이 아빠라는 얘기를 듣는 것보다 행복한 일이 또 있을까.
우리 집 딸아이는 올해를 맞아 만 26살이 되었다. 딸아이는 2012년 5월에 아랍 히스토리를 전공하고 브랜다이스 대학교를 졸업했다. 졸업 후 봉사활동과 일을 하다가 2015년 5월에 보스톤 대학교 대학원에서 교육학(아메리칸 히스토리)을 전공하고 졸업했다. 졸업 후 보스톤 시내의 중·고등학교에서 American History를 가르치고 있다. 우리 집 큰 녀석은 만 25살이 되었다. 큰 녀석은 2013년 5월에 정치학과 철학을 복수 전공하고 밴더빌트 대학교를 졸업했다. 그리고 2013년 9월에 보스톤 칼리지 법대(Law School)에 입학하고 다음 달인 2016년 5월에 법대를 졸업한다.
우리 집 막내 녀석은 만으로 23살 반이 되었다. 막내 녀석은 2014년 5월에 히스토리를 전공하고 시라큐스 대학교를 졸업했다. 졸업한 후 대학교 4년 여름방학 동안 석 달 내내 일하던 썸머 캠프장에서 카운슬러(대학생 90여 명)들의 디렉터로 2년째 일하고 있다. 그리고 2016년 9월이면 법대에 입학하게 된다. 보스톤 시내의 법대 몇 군데에 입학지원서를 넣고 있는데 아직 정확한 학교는 결정하지 않았다. 이렇듯 세 아이가 자신의 길을 걸어가는 모습을 보며 가슴이 뭉클해져 온다. 지나온 시간들 속 가족이라는 이름으로 견딤과 기다림의 감사가 절로 차오르는 것이다.
공부는 끝이 없다. 더욱이 나이와는 상관이 없는 것이다. 매일 배우고 익히고 실천하며 살아야 '산목숨'이다. 그 공부가 굳이 학문일 이유나 까닭은 더욱이 없다. 시간이 허락되는 범위내에서 자신이 할 수 있는 것을 찾아 실천하는 것이 공부다. 이렇듯 햇살이 곱고 소슬바람이 오가며 들에 연초록 새싹이 오르는 때에 공터가 있다면 밭을 일구고 없다면 큰 화분을 준비해 채소들의 싹을 틔워 심어 보는 일도 하나의 공부라는 생각을 한다. 그림을 배워보는 일도 그리고 요즘 모바일폰의 사진 화질이 얼마나 좋은가. 그러니 사진도 담아보는 취미도 좋은 공부라는 생각을 한다.
시작이 반이라는 옛말이 있지 않던가. 삶에서 남은 시간이란, 남는 시간이란 따로 있지 않다는 생각을 한다. 나 자신이 선택해 쪼개어 쓴 시간이 내 남은 시간이고 남는 시간이었음을 나중에 알게 된다. 그러니 바쁜 시간에 유익한 책도 읽고 세상이 어떻게 돌아가는지 뉴스도 찾아보고 그렇게 살면 바로 그것이 공부라는 생각이다. 물론, 나이 들어 전문적인 공부를 더 할 수 있다면 그것보다 더 멋지고 재미있는 일이 또 있겠는가. 하지만 길지 않은 자투리 시간을 활용해 뜨개질도 좋고 수놓는 일도 좋고 퀼트도 좋고 자신이 좋아하는 일이 바로 최고의 공부인 것이다.


김건수 작가의 작업은 사람의 시간을 넘어 존재하며 겹겹이 중첩된 시간의 층위가 녹아있는 자연석과 나무를 채집하는 그 시점에서부터 시작된다. 자연의 한 조각으로 선택된 자연석은 작업의 주재료이자 하나의 원형이 되고, 이는 다시 현대의 기술을 통해 다른 매체(나무)로 복제되어진다. 작가는 원형 오브제의 의미와 변형, 재생산된 오브제에 대해 또 다른 가치를 발견하고 그것에 예술적 의미를 부여하는 작업을 진행한다. 이는 전통을 이어가는 과정과 유사한 맥락을 형성한다.
작품의 모티브는 전통적 민간 신앙의 상징인 돌서낭과 고인돌에서 가지고 왔다. 자연의 원형과 복제된 또 다른 자연을 2층 구조로 쌓아 재구성함으로써 ‘자연’이라는 원본과 ‘복제’라는 산업적 생산, ‘변형’이라는 예술적 행위 사이의 긴장감을 형성한다. 또한 작가는 구조적 형태에 스툴과 테이블의 기능을 부여했다. 이번 전시에 출품된 another Stone and Stone_Wood Stool&Table 시리즈는 자연의 보령석 위에 비례를 달리하여 복제된 호두나무가 상하대칭으로 배치되었다. 복제된 목재의 표면에는 자연석이 가진 돌기의 흔적이 그대로 재현되고있어 리얼리티를 극대화 한다. 원형과 같은 외형을 가졌지만 물성은 동일하지 않은, 즉 인식적 오류를 일으켜 관람자들에게 원형과 복제품에 대한 사유를 증폭시킨다. 특히 Table은 나무 상판 아래 부분을 도금 처리하여 자연과 인공적 화려함 사이의 대비로 긴장감을 더한다.


시장 철수라는 악재를 잘 극복해 해 낸 한국 GM이 신차 출시와 판매 확대를 위한 준비 작업에 발빠르게 나섰다. 상반기 2개, 하반기 2개 신차 출시를 준비하는 가운데 2017년 북미오토쇼에서 공개된 쉐보레의 8인승 SUV 트래버스가 국내에 출시될 것인지 다시 관심을 모으고 있다.
대형 SUV인 트래버스는 현재 국내에 판매되고 있는 모하비와 비슷하지만, 3.6리터 V6, 2리터 가솔린 터보 엔진으로만 구성되어 있어 같은 가솔린 엔진을 장착한 포드 익스플로러, 혼다 파일럿 등이 직접적인 경쟁상대라 할 수 있다. 하지만 가격 책정만 합리적으로 이뤄진다면 가솔린 엔진을 장착한다고 해도 충분한 경쟁력을 확보할 수 있을 정도로 웅장한 외관과 여유로운 실내공간을 자랑한다.
대형 SUV의 당당한 풍채
라디에이터 그릴은 에퀴녹스처럼 쉐보레 특유의 듀얼-포트 그릴이 적용되고, 후드에는 라인을 잡아 정면의 인상을 강인하면서 역동적으로 표현했다. 그러나 대형 SUV에 맞게 보다 안정감 있는 모습을 보이기도 한다. 헤드램프는 트림에 따라 다르지만 D 옵틱 LED라고 불리는 풀 LED가 사용된다. 범퍼 하단부는 안개등 주변으로만 크롬을 넣어 포인트를 주었다.
웅장함 그리고 남성적인 이미지는 측면에서 여실히 드러난다. 캐릭터 라인은 헤드램프에서 테일램프까지 시원하게 가로지르며, 윈도우 벨트와 도어핸들, 도어 하단부에는 크롬이 적용돼 고급스러운 느낌을 전달해준다. 사선으로 기울어진 C필러는 2열 이후 공간을 분리하는 역할을 하면서도 차체가 더 커 보이게 한다. 트렁크 상단의 립스포일러를 검정색 하이그로시 재질로 처리한 것도 당당한 차체를 만드는 데 기여한다.
후면에서도 대형 SUV다운 면모는 이어진다. 테일램프는 얇게 디자인을 변경하면서 길이를 넓게 했다. 그 사이로는 굵은 크롬 바를 넣었고, 범퍼 하단에도 크롬 바를 넣어서 고급스럽게 표현했다. 사각형 머플러 팁이 매립된 범퍼는 검정 플라스틱 재질로 되어 있어 시각적으로 스포티함을 살려낸다.
광활한 내부공간과 안락한 시트
트래버스는 동급 최대의 내부 공간으로 최대 2,789리터의 적재공간을 확보했고, 실내 구성에 고급스러운 가죽과 크롬, 우드, 우레탄 등을 적극 사용했다. 크러시 패드와 센터콘솔 등에 가죽 감싸기가 추가 사양으로 적용되며, 박음질 처리가 잘 되어 있어 고급스러운 느낌을 준다.
기본적인 대시보드 디자인은 듀얼 콕핏 디자인에서 크게 벗어나지 않고, 차급에 맞춰 변화가 이뤄진 정도이지만 잘 정돈된 형태를 하고 있다. 9단 자동변속기 레버 뒤로는 다이얼 타입의 트랙션 모드 선택 버튼이 장착된다. 컵홀더와 센터콘솔이 커다랗게 자리한 점도 대형 SUV에 걸맞는 모습이다.
7인승을 선택할 때 장착되는 2열 독립식 좌석은 측면을 잘 지지해 주고 안락한 자세를 취하게 해 준다. 앞 뒤 슬라이딩과 등받이 각도 조절도 가능하다. 3열로의 이동이 자유로우며 별도 팔걸이가 있는 것도 장점이다. 3열은 성인 남성이 탑승해도 크게 불편함이 없으며, 천장에는 2열에도 선루프가 있고, 측면 유리도 커서 답답한 느낌이 크지 않다. 8인승을 선택하면 2+3+3 구조의 시트가 장착된다.
파워트레인과 편의사양
파워트레인은 최고출력 310마력, 최대토크 36.8kg.m의 3.6리터 V6 가솔린 엔진과 최고출력 255마력, 최대토크 40.7kg.m의 2.0리터 가솔린 터보 엔진, 그리고 9단 자동변속기가 조화를 이룬다. 가솔린 엔진의 특성상 조용한 승차감과 즉각적인 응답성이 장점으로 부각된다. 안전 주행에 도움이 되는 트랙션 모드 셀렉터는 2륜, 사륜구동, 오프로드, 견인모드 등을 제공하여 다양한 주행 환경에 대응할 수 있도록 했다.
패밀리카로 개발된 만큼 첨단 안전사양도 다양하다. 차선이탈 경고와 차선유지, 전방충돌경고, 저속 및 고속에서의 긴급 제동, 보행자 감지 기능, 서라운드 비전 등이 모두 포함된다. 핸즈프리 리프트 게이트, 3열의 이동을 편하게 해 주는 2열 스마트 슬라이드 시트 등도 동승자의 편리한 이동을 도와준다.
국내에서는 4천만 원대 후반?
미국에서 트래버스는 2017년 12만 3,506 대, 2018년 1분기에는 3만 8,198 대가 판매되어 GM 본사 전체 모델 중 판매 대수 3위를 차지한 인기 모델 가운데 하나다.
미국 트래버스의 가격은 전륜구동 기준 3.6리터 V6가 기본형 L 트림 3만 925 달러에서 최상위 하이컨트리 트림이 5만 3,595 달러로 구성된다. 원 달러 환율 1,070원을 적용하면 3,300만 원에서부터 5천만 원까지의 가격대다. 2리터 터보엔진이 적용된 RS 트림은 4만 3,990 달러로 한화 4,700만 원에 구입이 가능하다.
트래버스의 직접적인 경쟁 모델로는 포드 익스플로러를 꼽을 수 있다. 2017년 국내 연간 판매량 6,021대, 지난 1월과 2월에만 1,100여 대가 판매되어 수입 SUV 가운데 가장 많은 판매량을 기록한 독보적인 모델이다. 익스플로러 2.3리터 에코부스트 모델과 트래버스 2리터 터보 모델을 비교해보면 최고출력은 각각 274마력과 255마력으로 다소 차이가 있지만 판매에 지장을 줄 정도로 큰 차이는 아니다.
익스플로러 2.3리터 모델의 국내 판매 가격이 5,790만 원으로 책정된 것과 비교해 볼 때, 트래버스가 합리적인 수준의 가격 책정만 한다면 충분히 경쟁력 있는 모델로 두각을 나타낼 수 있다.
한국 GM은 2018년 1분기 캡티바와 올란도, 트랙스 누적 판매 4,089대로 작년 동기 대비 마이너스 49.1%의 판매 실적을 올렸다. 이는 불안정한 경영 상태로 인한 영향력도 컸지만, 일명 사골모델로 불리는 SUV, RV 차종들의 노후화와 경쟁력 상실의 요인도 매우 크게 작용한 결과다.


뇌졸중은 얼마나 빨리 치료하느냐에 따라 예후가 크게 달라진다. 전조증상이 있으면 바로 병원을 찾아야 한다./사진=클립아트코리아
겨울에는 혈관이 쉽게 수축해 심뇌혈관질환을 주의해야 한다. 특히 우리나라 3대 사망 원인 중 하나이면서, 단일 질환으로는 사망률 1위를 기록중인 '뇌졸중'을 조심해야 한다. 뇌졸중은 혈전(피떡)이 뇌혈관을 막는 '뇌경색'과 뇌혈관이 터지면서 뇌 안에 피가 고이는 '뇌출혈'로 나뉜다. 그런데 뇌경색, 뇌출혈 환자 모두 꾸준히 증가 추세다. 뇌경색 환자 수는 2015년 44만2118명, 2016년 47만786명, 2017년 47만4635명으로 늘었고, 뇌출혈 환자 수도 2015년 5만520명, 2016년 5만4224명, 2017년 5만4658명으로 늘어났다. 에이치플러스양지병원 신경과 강석재 과장은 "뇌졸중은 사망률이 높을 뿐 아니라 생존해도 신체마비·의식장애 등 치명적인 후유증이 남을 수 있다"며 “특히 겨울에는 갑작스러운 기온 변화에 노출되지 않도록 하고 고혈압, 당뇨병, 고지혈증 등 만성질환이 있거나 가족력이 있다면 더욱 주의해야 한다"고 말했다.
◇젊은층은 비만이나 흡연, 음주 등이 주요 원인
겨울철 뇌졸중 위험을 높이는 가장 큰 원인은 낮은 기온이다. 날씨가 추워지면 체온이 떨어지는 것을 막기 위해 혈관이 수축하면서 자연스레 혈압이 상승하는데 이때 혈관이 비정상적으로 좁거나 두껍고 혈관벽이 약해져 있으면 갑작스러운 혈류 증가를 버티지 못하고 혈관이 막히거나 터진다. 고혈압, 당뇨병, 고지혈증 등 만성질환도 뇌졸중의 위험을 높인다. 강석재 과장은 "일반적으로 뇌졸중의 60~70%는 고혈압 때문에 발생한다"며 "당뇨병 환자 역시 일반인에 비해 2~3배 정도 뇌졸중에 잘 걸린다"고 말했다. 고지혈증이 있으면 혈액에 콜레스테롤 및 중성지방이 쌓여서 동맥경화를 일으켜 뇌졸중 위험이 높아진다. 심장질환 역시 뇌졸중의 원인인데, 심장 안에 생성된 혈전이 떨어져 나와 혈류를 타고 흐르다가 뇌혈관을 막을 수 있어서다. 보통 노년기에 발생하는 뇌졸중은 고혈압, 당뇨병과 같이 장기간 앓아온 만성질환으로 혈관이 약해지거나 동맥경화, 혈류 순환 장애 때문에 생기는 경우가 많다. 반면, 젊은층 뇌졸중은 생활습관의 영향을 많이 받는다. 대표적인 것이 과도한 스트레스, 과로, 음주와 흡연이다.
◇증상 살펴 신속히 치료, 검진으로 주기적 확인
뇌졸중 예후를 좌우하는 것은 얼만큼 빨리 병원을 찾아 치료를 받았나이다. 강 과장은 "되도록 빠른 시간 내 병원에서 치료받아야 생존률이 높아지고 후유증이 줄어든다"고 말했다. 뇌졸중이 발병하기 전에는 주로 전조증상이 나타나 이를 기억해 증상이 나타났을 때 지체하지 말고 병원을 찾아야 한다. 뇌졸중의 대표적인 전조증상은 ▲갑자기 발음이 어눌해지거나 ▲한쪽 팔다리가 저리고 힘이 빠지며 ▲한쪽 눈이 안 보이거나 ▲물체가 두 개로 겹쳐 보이는 증상 등이다. 그러나 전조증상 없이도 갑작스럽게 상태가 나빠질 수도 있어, 전조증상만으로 뇌졸중의 발병 여부를 예측하기는 어렵다. 따라서 확실한 예방을 위해서는 평소 생활습관을 개선하고 만성질환에 대한 관리를 철저히 하며 주기적으로 건강검진을 해야 한다.


지방분권은 중앙정부와 지방정부 간의 권한배분관계로 중앙정부의 권한이 지방정부로 이양된 정도를 의미하는데, 현 보건의료행정체계는 중앙집권적 성격이 강하며, 광역시 • 도의 보건의료 기능은 취약하다. 지방자치제 실시를 앞두고 보건자치제에 대한 논의가 일부 있었으나 보건의료부문에서는 중앙집권적 보건의료행정체계를 유지하고 있다.
지역균형발전은 한 국가 내의 여러 지역이 경제, 사회, 문화적으로 동일하게 되어가는 것이 아니라, 평형, 균등 혹은 등 비례하게 발전하는 것을 의미한다. 보건의료부문에서 보건의료제공체계는 보건의료를 필요로 하는 사람에게 질적 • 양적으로 적정한 의료를 효과적이고 효율적으로 제공하는 것과 관련된 체계 또는 제도로, 한정된 자원을 효율적으로 활용하여 적정의료를 개발하고 생산하여야 한다. 또한 지리적, 경제적, 문화적 접근성이 제고되어야 하고, 필요할 때 적절한 장소에서 적절한 의료인에 의해 적정 진료를 제공하여야 한다. 따라서 보건의료 제공체계에서는 지역균형발전이 중요한 의미를 가진다.
[그림 1] 만성질환의 결정요인


정부가 재활용을 위해 일반 플라스틱과 폐페트병을 분리배출하는 방안을 추진한다.
19일 환경부는 고품질 재활용에 적합한 ‘무색 페트병’, ‘먹는 샘물 페트병’만 별도 분리배출하고, 수거하는 체계 구축을 위해 지자체 및 관련 업계와 논의를 거쳐 올해 12월 시범사업지역을 확정하고 내년 1월부터 6개월간 시범사업을 추진한다고 밝혔다.
시범사업은 배출·수거 형태를 공동주택(아파트), 단독주택, 거점 수거 3가지로 분류해 특성에 맞는 지역을 선정하고, 공동주택 페트병 별도 분리수거함 추가 설치, 단독주택 재활용 품목별 요일제 수거 등을 추진한다.
시범사업을 통해 도출된 보완 및 개선사항을 내년 7월부터 공동주택 등 분리배출·수거가 활성화돼 있는 지역을 우선적으로 시행, 2021년에는 전국 공동주택·단독주택으로 확대할 예정이다.


13일 강릉 오죽헌에서 깜짝 공연을 했던 북측 공연단이 이번엔 강릉 올림픽파크에서 두 번째 공연을 펼쳤다.
북측 응원단 중에서 구성된 취주악단 80여 명은 오늘 오후 강릉 올림픽파크 특설무대에서 30여 분 동안 공연을 진행했다. 오늘 공연 사실은 보안 문제로 시작 시간 2시간여 전에서야 공개됐다.
북측 공연단은 '반갑습니다'를 시작으로 아리랑, 백도라지, 쾌지나칭칭나네 등 10여 곡을 연주한 뒤 '다시 만나요'로 공연을 마무리했다. 북측 공연단의 노래와 춤이 섞인 현란한 연주 솜씨에 시민들은 큰 박수를 보냈다. 북측 기자들은 우리 관람객들이 환호하는 장면을 하나하나 카메라에 담았다.


다니엘 네스톨라는 파이널 테이블의 칩리더로 플레이를 시작했음에도 불구하고 굉장히 어그레시브하게 플레이를 시작했습니다. 플레이가 시작된 지 얼마 되지 않아 그는 Juan Gonzalez와 프리플랍 레이즈 싸움을 펼쳤습니다. 결국 Gonzalez는 로 프리플랍 4단 올인을 했고 네스톨라는 로 콜을 했습니다. 보드는 로 K이 나왔지만 네스톨라는 포카드로 상대를 탈락시키며 순조롭게 플레이를 시작했습니다.
Victor Torres는 마지막으로 남은 브라질 선수였고 홈 그라운드인 만큼 그를 응원하는 사람들도 많았지만 그는 아쉽게도 7위로 탈락하고 말았습니다. 그는 숏스택으로 로 올인을 하게 되었고 Felipe Morbiducci의 에게 콜을 받았습니다. 플랍은 로 바로 Torres의 운명을 결정지었고 그는 홈 그라운드의 환호를 받으며 7위로 탈락하게 되었습니다.


안녕하세요 이번서울포럼 체험단에 당첨이 되어서 속기봉사를 다녀온 김희원이라고 합니다. 속기봉사 자체도 처음이고 아무래도 서울포럼은 직접 번안 작업을 해야 하기 때문에 자신이 없어서 주저하다가 그래도 좋은 경험이 될꺼 같아서 신청을 하게 되었습니다. 며칠뒤에 제가 당첨이 됐다는 전화를 받고 감사하고 설레었습니다. 고려대학교 교우회관에 도착해서 함께 당첨 되신분과 그리고 박정웅 선생님과 인사를 나누고 연사님의 강연이 시작되었습니다. 시작 하기전에 선생님께서 실제로 입모양을 보고 속기를 하면 도움이 된다면 하셔서 중간사이사이 입모양도 보고, 그리고 어차피 내용을 다칠 수 없기 때문에 최대한 따라가는 식으로 하면 된다고 하셔서 부담감을 좀 내려놓고 시작할 수 있었습니다.
강연의 주제는 수능정시전형의 지원전략이었는데 아무래도 수치같은 숫자들이 많아서 평소에 숫자연습을 소홀히 하고 있었는데 이번경험을 바탕으로 숫자연습도 꾸준히 해야한다는 걸 깨달았습니다. 그리고 연사님의 말의 속도가 조금은 빨라서 일단은 띄어쓰기는 기본조사 약어 띄어쓰기만 하는 식으로 작성했구요 그리고 나서 번안 작업을 할 때 수정하는 식으로 했습니다. 강연하시는 내용중 생소한 단어들도 많이 나왔는데요 이런 단어들도 정확하게 캐치 해내는게 속기사의 몫이구나 하고 많이 느꼈습니다.


매장을 찾은 윤 회장이 주방을 둘러보려고 하는 걸 바닥이 미끄러워 위험하다고 직원이 제지하자 윤 회장이 폭언한 것으로 알려졌다. 당시 피해자는 “너 내가 누군 줄 알아? 이 XX 해고해, 이 매장 당장 폐업시켜”라고 소리를 질렀다고 주장했다.
가맹점 측은 윤 회장이 다녀간 이후 BBQ 본사가 부실한 재료를 공급했다고 주장했다. 계약 초기부터 빈번하게 유통기한이 임박한 닭을 공급해 이에 대해 바로잡아 줄 것을 요구했는데, 윤 회장이 다녀간 뒤로는 기준 중량보다 가벼운 닭을 주는 일이 잦았다는 것이다.
이에 대해 본사 측이 대리인을 통해 사과했으나 가맹점 측은 시늉뿐인 화해를 시도하고 있다며 윤 회장의 갑질 행위에 대해 경찰에 고소한다는 입장이다. 아울러 현재 해당 가맹점은 폐점을 위해 영업을 중단했다.


제물포시장은 1972년 점포 105개로 개설됐지만, 1990년 노후화로 폐쇄됐다. 1997년 재개발 사업 지구로 지정돼 2003년 주상복합건물로 재개발하려했지만, 여러 갈등으로 개발은 중단되고 오래된 건물들이 그대로 방치됐다. 방치된 시장이 오히려 영화 촬영지로 각광을 받게 된 것이다.
이밖에 숭의4동에는 미군의 군사물품을 실어 나르는 철도로 사용하다 1994년 폐선됐고 2005년 주민 쉼터로 조성된 길이 1.4㎞의 주인공원, 삼학소주를 생산하다 1970년 폐쇄된 와룡양조장 부지, 1865년 만들어진 활터 무덕정, 1960년대 고속도로 건설 자재를 캐던 채석장 등, 한국의 근현대사를 간직한 추억의 장소들이 가득하다.
친목모임에서 독서토론모임으로
2016년 12월 독서토론 모임을 하고 있는 말벗독서동아리 회원들.(제공·말벗독서동아리)
숭의4동의 근대문화유산들로 마을이야기를 만들고 유치원생과 초등학생, 주민들을 대상으로 마을의 역사적 장소를 돌아보며 이야기를 들려주는 사람들이 있다. 바로 말벗독서동아리 회원들이다.
말벗독서동아리는 숭의4동에 오랫동안 거주한 65세 이상 노인들로 구성된 독서토론모임이다. 65세부터 77세까지, 회원 7명이 활동하고 있다. 이 동아리가 처음부터 마을 역사와 근대문화유산에 관심을 가진 것은 아니다. 60세를 넘긴 마을이웃들이 친목모임을 하다가 2010년 1월 말벗독서동아리를 만들어 독서토론모임을 시작했다.
회원들이 책을 좋아한 것도 있지만, 책을 읽은 후 소감을 이야기하고 서로 토론하며 삶과 역사를 배우는 점이 좋았다. 매달 한 번씩 책을 읽고 토론하는 정기모임을 지속하고 있다.
모임은 2016년부터 2년간 미추홀구립도서관인 학나래도서관에서 책 구입비를 지원받으며 더욱 활발해졌다. 역사와 경제, 문학 등 다양한 분야의 책을 가지고 토론했다. ‘창문 넘어 도망친 100세 노인’이 가장 기억에 남는다는 회원부터 ‘굿바이 조선’과 ‘다시 찾는 역사’를 꼽는 회원까지, 회원들의 색깔도 다양하다.
회원들은 책을 읽고 토론하는 것뿐 아니라, 마을 경로당 노인들의 말벗이 돼는 활동과 청소 봉사도 하고 있다. ‘금도끼 은도끼’ 등 전래동화로 도서관에서 어린이들에게 동화구연을 하는 재능기부 활동도 했다. 마을 경로잔치와 음악회, 독거노인을 위한 시티투어와 연탄 배달 등도 진행했다.
마을 역사·이야기 찾아내고 알려
지난해 9월 진행한 50년대 마을이야기 행사에서 해설사 설명을 듣고 있는 주민들.(제공·말벗독서동아리)
지난해에는 인천시 마을공동체만들기지원센터가 공모한 마을공동체 활동 사업에 ‘초등생ㆍ청소년ㆍ주민들에게 들려주는 50년대 마을이야기와 전래놀이 체험학습’이 선정, 예산을 지원받아 이 사업을 중점적으로 펼쳤다.
숭의4동 역사가 담긴 장소 14곳을 표시한 ‘주인공원ㆍ수봉공원 마을이야기’라는 지도를 제작했고, 4월부터 11월까지 매달 2회 활동했다. 숭의4동 주민센터가 유치원ㆍ어린이집ㆍ초등학교 등에 공문을 보내 어린이와 주민들의 참여를 도왔고, 회원들은 지도에 담긴 14곳을 돌며 장소와 마을의 역사를 해설하고 주인공원에서 전래놀이 체험활동을 운영했다.
올해에도 마을공동체만들기지원센터의 공모 사업에 신청할 계획이다. 지난해보다 더 많은 예산을 지원받아 더 많은 사람들에게 마을과 역사를 알리고 싶은 마음이 크다. 혼자 사는 노인이 많은 마을이라 형편이 어려운 노인을 돕는 활동도 더 많이 하고 싶어 한다. 특히 올해에는 주인공원과 수봉공원에 담긴 둘레길 코스에 ‘쓰레기 무단투기 지역을 꽃길로 바꾼 곳’도 포함하려 한다. 이 꽃길은 숭의4동 주민들이 구성한 ‘아름다운 꽃실 공동체’가 꾸몄다.


SC제일은행이 안팎으로 어수선하다. 이 은행 노조가 30일에 파업하겠다고 예고한 가운데 매각설까지 불거져 나왔기 때문이다. 로이터통신은 26일 SC제일은행이 국내 금융회사에 매각될 가능성이 있고, 외환은행과 우리금융 인수를 각각 추진 중인 하나금융과 산은지주가 후보자가 될 수 있다고 보도했다.
SC제일은행 매각설이 나온 건 연초부터다. 본사인 스탠다드차타드(SC)는 그때마다 부인했다. 그렇지만 매각설은 좀처럼 잦아들지 않고 있다. 오히려 한 금융지주사 회장이 SC제일은행이 시장에 매물로 나왔다고 최근 밝히면서 조금씩 증폭되는 양상이다.
매각설의 배경으론 우선 실적 부진이 거론된다. 지난해 다른 은행의 실적이 호조를 보인 데 비해 SC제일은행의 당기순이익(3224억원)은 전년 대비 25% 급감했다. 키코(KIKO) 사태 이후 규제 그물망이 촘촘해지면서 주력 분야인 파생상품 영업이 위축됐기 때문이다. 또 대손충당금이 10% 이상 늘어 수익을 갉아먹었다. 리스크 관리에 구멍이 뚫렸다고 풀이할 수 있다. 전 세계 SC 자회사 중 SC제일은행의 소매금융부문은 둘째로 크다. 하지만 수익은 인도·홍콩·싱가포르에 이어 넷째에 그친다.
SC제일은행은 올 상반기에 영업점 27개를 통폐합하는 구조조정에 나서고 있다. 2007년 실적 부진으로 전국의 37개 영업점을 축소한 이후 최대 규모다. 국내 은행으로선 처음으로 호봉제를 없애고 성과급제를 도입하려 한다. SC제일은행 관계자는 “일부 효율이 떨어지는 점포를 줄이고 우수한 직원에게 걸맞은 혜택을 주기 위한 것이지 비용 절감만을 목적으로 한 것은 아니다”고 해명했다.
SC제일은행의 작은 몸집도 매각설이 자주 나오는 이유다. SC제일은행의 총자산은 지난해 12월 말 기준으로 67조원이다. 7개 시중은행 중 6위다. 꼴찌인 씨티은행 바로 위다. KB·신한 등 대형 은행의 4분의 1수준에 불과하다. 한마디로 외형 경쟁에서 밀린다. 이런 작은 몸집은 역으로 인수합병(M&A) 시장에서 매력이다. 대형 금융사가 끌어안기에 적당한 몸집이기 때문이다. 한국경제연구원 안순권 연구원은 “KB금융과 신한지주가 하나금융의 외환은행 인수나 산은지주의 우리금융 인수에 자극받아 SC제일은행에 눈을 돌릴 수도 있다”고 분석했다. 하지만 지난달 초 방한한 피터 샌즈 SC그룹 최고경영자는 “한국에서 영업을 지속하겠다는 생각에 변함이 없다”며 철수설을 부인했다.


사실상 겨울방학부터는 예비 고3들의 본격적인 대입 레이스가 시작된다고 볼 수 있다. 신학기가 시작됨과 동시에 내신준비와 수능대비로 바빠지는 만큼, 상대적으로 여유가 있는 겨울방학에 영역별롤 전체적인 방향을 잡아둘 필요가 있다. 2021수능은 2015개정교육과정 도입으로 인해 출제범위에 변화가 있다. 그러나 학습방법의 큰 틀은 변하지 않는다. 과목 특성 자체가 크게 바뀌는 것이 아니기 때문이다.
신학기가 시작된 직후, 3월 12일이 되면 3월 학평을 치러야 한다. 3월 학평은 학년초에 치르는 시험인 만큼, 실제 수능보다는 제한된 범위 내에서 출제된다. 해당 성적이 수능까지 이어지는 것은 아니지만, 첫 시험에서 얻은 자신감은 수험기간 내내 힘이 될 수 있으니 대비에 만전을 기할 필요가 있다.
지금부터 3월 학평 준비 시, 영역별로 중요한 참고 사항들을 살펴보도록 하겠다. 예비 고3들은 남은 겨울방학동안 이를 염두에 두고 철저히 대비하기를 바란다.
국어는 화법과작문, 문학, 독서, 언어에서 출제된다. 신설과목인 ‘언어와매체’가 있긴 하지만, 기존 수능의 문법에 해당하는 언어만 출제되기 때문에, 사실상 출제범위는 2020학년 수능과 동일하다.
국어영역 학습 시 가장 중요한 것은 여러 분야의 글을 폭넓게 읽으면서 기본 개념이나 대상에 익숙해지도록 하고, 글의 내용을 이해하고 해석하며 비판할 수 있도록 해야 한다는 점이다. 상대적으로 시간 여유가 있는 현재로서는 역대 기출 문제 등에 집중하기보다는 교과서 내외의 다양한 문학 작품을 폭넓게 읽으며 교과서에 수록된 문학 작품 중심으로 깊이 있는 감상을 먼저 하는 편이 좋다. 이때, 기초적인 어휘의 의미와 용법을 정확하게 습득하고, 문장 및 문단의 핵심 내용을 파악하면서 글 전체 내용을 이해하는 것이 중요하다.
상위권 학생들이라면, ‘승부수’를 어디에서 띄울 수 있는가를 염두에 두도록 하자. 독해력, 말하자면 읽기의 공력이 가장 중요하다. 이를 훈련하기 위해서는 본문 내용과 선지 내용을 다른 문장으로 바꿔 제시한 사례들을 많이 찾아보고 접할 필요가 있다.
그동안의 학력평가에서 모르는 개념 어휘가 너무 많아 시험시간 내 문제를 다 풀지 못한 경우라면, 문제풀이 이전에 해설지부터 꼼꼼히 읽고 공부하는 습관을 들이는 것이 더 나을 수도 있다. 기준은 EBS교재와 수능 기출 문제 해설지로 삼자. 공부 시에는 해설지를 정독해가며 모르는 어휘와 개념을 하나씩 찾아서 정리한 뒤, 공부한 내용을 시험본다는 마음으로 문제를 풀면 반복학습의 효과까지 덤으로 누릴 수 있다.
그렇다면 세부 영역별 대비는 어떻게 하는 것이 좋은가? 우선 각 영역의 특성을 이해하고, 그에 따른 평가 기준을 파악하는 것이 먼저다.
화법과작문에서 ‘화법’ 영역은, 화법의 본질과 원리를 이해해 다양한 담화 상황에 적합한 화법 내용을 생성/조직/표현하는 능력과 의사소통 상황과 청중의 반응을 고려해 화법 내용/방법을 점검하고 조정하는 능력을 평가하는 영역이다. 따라서 학습 목표를 다양한 담화 유형별 특징을 이해하고 이를 실제 담화에 적응하는 능력을 기르는 것에 두어야 한다. 한편 ‘작문’ 영역은 작문의 본질과 원리를 이해해 다양한 작문 상황에 적합한 글의 내용을 표현하는 능력과 예상 독자의 반응을 고려해 글의 내용과 구조를 점검하고 조정하는 능력을 평가한다. 따라서 학습 목표를 여러 유형별 글의 특징을 이해하고 이를 실제 작문 과정에 적용하는 능력을 기르는 데 두어야 한다.
‘독서’ 영역은 다양한 분야와 유형의 글을 사실적/추론적/비판적으로 이해하는 능력과, 이를 새로운 상황에 창의적으로 적용하는 능력을 평가한다. 학습 시에는 다양한 분야의 글을 깊이 있게 이해하는 능력을 기르는 데 집중해야 한다.
‘문학’ 영역은 문학의 특징과 갈래, 한국 문학의 역사에 대한 이해를 바탕으로 문학 작품을 사실적 추론적 비판적/창의적으로 수용하고 재구성하는 능력을 평가할 뿐만 아니라, 인간과 세계에 대한 문학적 인식과 표현 능력도 평가한다. 따라서 학습 시에는 문학 교육과정에서 다루 고 있는 기본 개념을 이해하고 다양한 문학 작품을 비판적/창의적으로 감상하고 표현하는 능력을 기르는 데 집중해야 한다.
수학은 2021수능의 각 영역 중에서 변화가 가장 크다. 대표적으로 출제 범위가 달라졌다. 가형의 학습부담은 줄어든 반면, 나형은 늘어났다. 가형의 출제범위는 수학I, 미적분, 확률과통계로, ‘기하’는 제외된다. 나형은 수학I, 수학II, 확률과통계에서 출제된다. 수학I에는 기존 미적분II의 과목이었던 지수함수와 로그함수 삼각함수 등이 추가됐다.
상위권 학생이라면, 겨울방학 시기에는 기본 문제에 대한 공부 시간을 절약하고, 다소 어려 운 문제를 풀어볼 필요가 있다. 신유형 킬러문항을 중심으로 삼아 취약단원/유형을 보다 직접적으로 공부해야 한다. 문제를 풀 때는 놓친 개념이 없는지 거듭 확인해보고, 2~3점짜리 쉬운 문제 역시 반드시 ‘직접’ ‘손으로’ 풀어봐야 한다.
중하위권 학생이라면, 3월 학평 전에 개념/공식 등을 전반적으로 다시 한 번 점검해봐야 한다. 놓친 단원의 개념을 학습할 때에는 반드시 예제와 유제 등도 함께 풀어 보자. 겨울방학 시기가 지나면 기본적인 개념을 자세히 다룰 만한 시간적 여유가 없기 때문에, 이 시기에 확실히 내용을 체득했는지 확인해야 한다. 수능/모의고사 기출 문제를 풀 때 2~3점짜리 문제, 쉬운 4점짜리 문제, 킬러 문제 순으로 해결하는 방법을 익히면 자신감을 향상시킬 수 있다. 3점 문항을 풀 때 몰랐거나 실수해서 틀렸다면 특정 부분의 개념을 놓쳤다는 의미로 파악하고, 그 부분의 개념을 ‘다시’ ‘정확하게’ 공부해야 한다. 이때 오답노트를 함께 활용하면 큰 도움을 얻을 수 있다.
그렇다면 수학 영역의 세부 과목 특성에 따라 주의해야 하는 점은 무엇일까? 수학 영역의 경우 세부 과목의 특성을 따지기 이전에, 기본적으로 배양해야 하는 능력들이 있다.
가장 우선이 되는 것은 기본 수단인 계산 능력과 전형적인 문제 해결 절차인 알고리즘 구사 능력이다. 더불어, 다소 의아할 수 있겠지만 국어 영역과 마찬가지로 이해, 논리/추론력, 응용력 등도 중요하다.
이해력은 문제 상황에서 수학적으로 해석하고 분석하기 위한 수학의 기본 개념/원리/법칙의 이해를 위해 필요하고, 논리/추론력은 수학적 개념/원리/법칙을 이용해 문제를 해결하기 위해 ‘일반적인 성질로부터 특수한 성질을 연역하기’, ‘반례 찾기’, ‘관찰 등을 통해 유사성을 유추하기’, ‘상황을 단순화하거나 특수화하여 규칙성 찾아보기’ 등의 차원에서 필요하다. 또한 응용력은 여러 가지 수학적 개념/원리/법칙을 복합적으로 적용하는 문제, 다른 교과 상황을 소재로 한 수학 문제, 수학을 적용하는 다양한 실생활 문제 등을 해결하는 데 중요하다.
영어는 2021수능에서 크게 변화한 부분이 없다. 이전과 마찬가지로 올해 역시 평가는 절대평가로 실시된다.


1,000년 전 이집트, ‘광학(光學)의 아버지’ 이븐 알하이삼이 자신의 연구 내용을 『광학의 서』에 담아 펴내며 2015년이 주목한 이야기는 시작된다. 빛의 직진성, 반사, 굴절부터 눈의 구조까지 빛에 대한 ‘최신’ 연구 성과를 총망라했던 이 책은 빛에 대한 학문적 연구의 효시로 여겨진다. 또한 알하이삼은 시각의 근대적 개념을 제시한 것으로 유명하다. 유클리드와 프톨레마이오스를 포함해 이전의 학자들은 눈에서 빛이 나오기 때문에 물체를 볼 수 있다고 주장한 반면 알하이삼은 물체에서 나온 빛이 눈으로 들어오기 때문에 물체가 보인다고 설명했다. 멀리 떨어진 별이 눈을 감았다 뜨자마자 보인다는 것은 이전의 주장으로는 설명할 수 없었고, 강한 빛에 눈이 부시는 현상도 마찬가지였다. 또 알하이삼은 태양, 등불 등 다른 광원에서 나오는 광채들이 본질적으로 ‘같은 빛’이라고 간주했다. 서로 다른 광원에서 비롯한 빛이라 할지라도 반사, 굴절 등 보편적으로 나타나는 현상이 있었기 때문이다.
알하이삼의 연구는 베이컨과 케플러 등 많은 학자에게 영향을 줘 서양 중세 광학의 뼈대가 됐으며, 17세기 뉴턴의 연구를 거쳐 프레넬이 활동한 19세기까지 이어졌다. 이때부터 빛의 정체를 과학적으로 밝히는 작업이 시작된다. 18세기까지 빛은 입자의 흐름이라는 뉴턴의 견해가 우세했지만, 19세기 초 토마스 영이 이중슬릿 실험을 통해 ‘빛의 파동성’을 증명하며 인식이 바뀌기 시작했다.(그림 ①)
두 틈에서 나온 빛이 서로 상쇄와 보강을 일으켜 만든 줄무늬는 입자설로는 설명 불가능한 것이었다. 그러던 중 프레넬은 1815년 빛의 회절, 즉 장애물 주변을 따라 꺾이는 현상을 파동설로 해석하는 논문을 발표했으며, 프레넬 방정식을 통해 반사와 굴절을 설명하기도 했다. 또 그는 편광 실험을 통해 빛이 횡파임을 확인한 것으로 유명하다.
1865년에 이르러서 빛은 ‘전자기파’라는 사실이 맥스웰에 의해 밝혀졌다. 맥스웰은 이전까지 독립적으로 다뤄지던 전기와 자기의 법칙을 종합해 맥스웰방정식을 수립했다. 이 방정식들은 전자기장에 의한 파동, 전자기파의 존재를 암시하고 있었다. 그런데 맥스웰방정식을 통해 계산한 전자기파의 속력은 약 31만km/s로 당시 알려진 빛의 속력과 거의 일치하는 값이었다. 빛이 전자기파였음이 드러나는 순간이었다. 이전까지 빛이라 일컫던 것은 ‘파장(波長)이 400nm에서 700nm인 전자기파’, 즉 가시광선이었던 것이다. 맥스웰의 등장으로 적어도 물리학 영역에서는 빛과 전자기파가 동의어가 됐다.
빛이 전자기파, 즉 파동임이 확고히 밝혀지며 빛이 입자의 흐름이라는 인식은 역사 속으로 사라질 것 같았으나, 이 흐름을 바꾼 사람이 110년 전의 아인슈타인이었다. 아인슈타인은 금속에 빛을 비추면 전자가 튀어나오는 현상인 ‘광전 효과’를 통해 빛의 입자성을 확인했으며 이 공로로 노벨 물리학상을 수상했다. 전자는 일정 수준 이상의 에너지를 받으면 금속에서 방출될 수 있는데, 파동설에 따르면 어두운 빛에서는 충분한 시간이 지나야만 전자가 에너지를 축적해 튀어나올 수 있다. 하지만 이와는 달리 특정 진동수 이상의 빛만 비추면 빛을 비춘 시간과 세기에 관계없이 전자가 ‘즉시’ 방출됐다. 아인슈타인은 이를 ‘광양자’라는 입자 개념을 도입해 설명했다. 전자 하나가 충분한 에너지를 가진 광양자 하나와 충돌해 에너지를 얻으면 금속에서 즉시 방출된다는 것이다.
19세기의 연구는 빛의 파동성을, 아인슈타인의 연구는 빛의 입자성을 확고히 뒷받침한다. 이로써 빛은 파동과 입자의 성질을 모두 가짐이 밝혀졌으며, 이런 이중성은 후속 연구에 의해 비단 빛뿐만 아니라 모든 물질에 대해 성립한다는 것이 알려졌다.
같은 해, 아인슈타인은 특수상대성이론을 발표했다. 상대성이론의 기본 가설 중 하나는 관측자의 상태에 관계없이 빛의 속도는 일정하다는 것이다. 이로부터 기존에 인식되던 시공간의 ‘절대성’은 무너진다. 즉 다르게 운동하는 계(system)는 서로 다른 시간과 위치를 사용한다는 것이다. 이는 그림②에 나타난 ‘빛 시계’로 설명된다.
빛이 두 평행 거울 사이를 오가는 주기를 1초라 하자. 우주선 안에서 1초가 흐를 동안, 즉 빛 시계에서 빛이 한 번 왕복할 동안 우주선 밖에선 시간이 얼마나 흘렀을까? 우주선 밖에서 보기엔 빛의 경로가 사선으로 길어진다. 빛의 속도는 모든 관측자에게 동일하므로, 우주선 밖에서 볼 때 왕복에 걸리는 시간은 1초보다 길어지게 된다. 동시에 우주선 안에서는 1초가, 우주선 밖에서는 1초 넘게 흐르는, 시간의 ‘상대성’이 생긴 것이다. 위치는 시간과 속도에 관계된 물리량이므로, 시간이 상대적인 상황에서 위치도 상대적이 된다.
이 특수상대성이론은 일정한 속도로 움직이는 계에 대해서만 적용할 수 있다는 점이 한계다. 상대성이론을 보다 일반적인 상황에 적용하기 위한 아인슈타인의 노력은 100년 전 일반상대성이론으로 결실을 맺었다. 이는 오늘날의 GPS를 비롯한 인공위성과의 통신을 가능케 했다. 빠르게 이동하는 인공위성에선 지표면과 시간이 다르게 흐르므로 통신을 위해선 이를 보정할 필요가 있다. 시간을 보정하지 않는다면 GPS의 오차는 하루에 11km씩 커지게 된다.


/중앙뉴스/윤장섭 기자/유엔은 13일(현지시간) 내년 2월 개최되는 평창 동계올림픽을 전후해 세계의 모든 국가들이 일체의 적대 행위를 중단할 것을 촉구했다.
스포츠와 올림픽 이상을 통해 평화롭고 더 나은 세상 건설’(Building a peaceful and better world through sport and the Olympic ideal)이라는 제목의 올림픽 휴전결의안은 올림픽 기간 일체의 적대 행위를 중단한 고대 그리스 전통을 이어받아 올림픽 주최국 주도하에 1993년 이후 하계·동계올림픽이 열리는 시기에 2년마다 유엔 총회에서 채택해왔다.
올림픽 휴전결의안은 올림픽에 참가하는 모든 국가의 선수와 임원, 관계자들이 안전하게 통행과 접근, 참여를 할 수 있도록 하고, 전 세계 청소년들이 평화라는 대의를 위해 결집하도록 촉구하고 있다.
이번엔 북핵 위협으로 긴장이 고조된 한반도에서 열린다는 점에서 휴전결의가 갖는 상징적 의미는 더욱 크다. 동계올림픽의 평화적 개최를 위한 메시지를 북한에 전달하는 의미도 있는 것으로 풀이된다.
유엔은 이날 제72차 유엔 총회에서 이 같은 내용을 담은 '올림픽의 이상과 스포츠를 통한 평화롭고 더 나은 세계 건설'이란 명칭의 평창 동계올림픽 휴전 결의안을 표결 없는 컨센서스(전원동의)로 채택했다. 이견이 없어 사실상 만장일치로 채택됐다.
휴전 결의는 "제23회 동계올림픽대회 및 제12회 동계패럴림픽대회가 각각 2018년 2월 9일부터 25일, 3월 9일부터 18일까지 대한민국 평창에서 개최되는 것을 주목한다"면서 "회원국들이 평창에서 개최될 동계올림픽 개막 7일 전부터 동계패럴림픽 폐막 7일 후까지 유엔헌장의 틀 내에서 올림픽 휴전을 개별적으로, 또한 집단적으로 준수할 것을 촉구한다"고 밝혔다.이어 대회에 참가하는 선수와 임원진을 포함한 모든 관련 인사들의 안전한 통행과 접근 및 참가를 보장할 것을 주문했다.
결의는 특히 "평창 동계올림픽이 한반도와 동북아의 평화, 개발, 관용과 이해의 분위기를 조성하는 데 의미 있는 기회가 될 것이라는 기대를 표명한다"고 강조했다.
또 내년 평창 동계올림픽은 2020년 도쿄하계올림픽, 2022년 베이징동계올림픽으로 이어지는 '아시아 3연속' 올림픽 대회의 시작이라면서 "스포츠와 다른 분야에서 대한민국, 일본, 중국의 새로운 파트너십 가능성을 상기한다"고 밝혔다.
외교 소식통에 따르면 북측 대표단은 총회장에 모습을 보이지 않았으나 자성남 유엔주재 북한대사와 북측 실무진은 휴전결의 뒤 같은 장소에서 열린 유엔 총회 활성화 토론에는 참석했다.
이번 휴전결의는 주 제안국인 우리 정부 주도로 초안을 작성했으며, 유엔 회원국 간 문안 협상 과정을 거쳐 마련됐다. 미국, 중국, 러시아를 포함한 150여 개국이 공동제안국으로 참여했다.
유엔 총회에는 도종환 문화체육관광부 장관 등 정부대표단이 참석했으며, 결의채택에 앞서 이희범 평창올림픽조직위원장이 결의안을 소개한 뒤 홍보대사인 '피겨 여왕' 김연아 선수가 채택을 호소했다.
통상 결의안 채택 시 정부대표 1인만 발언하는 것이 관례지만 우리측 요청에 따른 총회 결정으로 김연아 선수가 이례적으로 추가 발언을 했다.
한편 우리정부는 유엔 평창올림픽 휴전결의 채택 후 조직위원회에는 결의안 한국어 비공식 번역문을 배포했다.
[다음은 휴전결의안 전문이다]
총회는 2015년 10월 26일 유엔 총회 결의 70/4호가 “올림픽 이상과 스포츠를 통한 평화롭고 더 나은 세계 건설” 제하 하위안건을 제72차 총회의 잠정 의제에 포함하는 것을 결정한 점을 상기하고, 또한 동계 및 하계올림픽에 앞서 2년마다 동 하위안건을 고려하기로 한 이전의 결정을 상기한다.
1993년 10월 25일 유엔 총회 결의 48/11호가, 그중에서도, 올림픽 기간 평화로운 환경을 장려하며, 선수들 및 올림픽 경기 관계자들의 안전한 통행, 접근 및 참가를 보장하도록 휴전을 촉구하는 ekecheiria(올림픽 휴전)의 고대 그리스 전통을 되살렸음을 또한 상기하며, 그렇게 함으로써 평화의 이상으로 전 세계의 청년들을 모으고 ekecheiria의 중심 개념이 역사적으로 올림픽 경기 이전 7일에서 이후 7일간 델피의 전설적 신탁에 따라 4년마다 친선 운동 경기가 분쟁의 순환을 대체하도록 적대 행위를 중단하는 것이었음을 재차 상기한다.
지역, 역내 및 국제 수준에서 교육, 지속 가능한 개발, 평화, 협력, 연대, 공정성, 사회 통합 및 보건을 증진하는 데 있어 스포츠의 소중한 기여를 인정하고, 2005 세계정상회의 결과에서 선언된 바와 같이 국가와 민족 간 이해와 관용의 분위기에 스포츠가 이바지할 수 있음을 주목한다.
개발과 평화를 위한 국제 스포츠의 날로 4월 6일이 지정되었음을 환영하며 유엔 새천년 선언에 현재 및 미래의 올림픽 휴전 준수 및 올림픽 이상과 스포츠를 통한 평화 증진과 인류에 대한 이해 증진 노력에 있어 국제올림픽위원회의 노력을 지원할 것에 대한 청원이 포함되어 있음을 상기한다.
나아가 2030 지속 가능 개발 의제에서 스포츠가 관용과 존중을 증진함으로써 개발과 평화의 실현에 더욱더 많은 이바지를 하고 있고, 보건, 교육, 사회 통합 목표뿐 아니라 개인과 공동체 차원에서 여성과 청년의 권한 강화에 공헌하고 있다는 점에서 지속 가능 개발을 가능하게 하는 중요한 수단으로 인정되고 있음을 상기한다.
올림픽 휴전을 위한 국제올림픽위원회(IOC)의 1992년 7월 21일 청원이 유엔헌장의 목적과 원칙의 증진을 위해 귀중한 공헌을 할 수 있음을 인정한다.
교육, 보건, 개발과 평화를 증진하는 수단으로서의 스포츠에 관한 2016년 12월 16일 유엔 총회 결의 71/160호에서 유엔 총회가 미래의 올림픽 및 패럴림픽 개최국과 여타 회원국이 적절한 경우 스포츠를 분쟁 예방 활동으로 포함하고 올림픽 기간 중 올림픽 휴전결의의 효과적인 이행을 보장하도록 하였음을 상기한다.
제23회 동계올림픽대회 및 제12회 동계패럴림픽대회가 각각 2018년 2월 9일부터 25일, 2018년 3월 9일부터 18일까지 대한민국 평창에서 개최될 것임을 주목한다.
2018년 평창 동계올림픽대회가 스포츠의 힘을 온전히 활용하여 사회 통합과 모든 종류의 장벽 극복을 추동해 나가면서 아시아와 세계에서 동계 스포츠의 새 지평을 열기 위해 노력하고 있음을 주목한다.
2018년 평창 동계올림픽대회가 2020년 도쿄, 2022년 베이징으로 이어지는 아시아 3연속 올림픽대회 및 패럴림픽대회의 시작을 알리고, 스포츠 및 여타 분야에 있어 대한민국, 일본, 중국을 위한 새로운 동반관계의 가능성을 제시함을 상기한다.
2018년 평창 동계올림픽대회가 한반도와 동북아에서 평화, 개발, 관용과 이해의 분위기를 조성하는 데 있어 의미있는 기회가 될 것이라는 기대를 표명한다.
동계 스포츠 기반시설이 없는 지역들에서 온 젊은이들을 위한 드림 프로그램 등을 통해 전 세계의 동계 스포츠를 장려하고 더욱 발전시키기 위한 2018 평창 동계올림픽대회의 노력을 인정한다.
개발과 평화를 위한 스포츠의 실행 과정에서 여성과 소녀들이 참여해야 한다는 긴요할 필요를 인정하며, 글로벌 차원에서 이러한 장려 및 촉진을 목표로 하는 활동들을 환영한다.
아동들이 놀이에 참여할 권리에 대한 개요를 서술한 아동권리에 관한 협약 제31조 및 육체적, 정신적, 정서적 건강을 놀이와 스포츠로 증진할 것을 강조하는 “아동들이 살기 좋은 세계(A world fit for children)”의 아동에 관한 제72차 유엔 총회 특별 회의의 결과 문서를 상기한다.
올림픽대회와 패럴림픽대회, 청소년 올림픽대회가 전 세계의 자원봉사 운동에 부여하는 중대한 추동력을 환영하며, 대회의 성공에 대한 자원봉사자들의 기여를 인정하며, 이러한 점에서 개최국이 어떠한 종류의 차별도 없는 사회 통합을 증진할 것을 요청한다.
제31회 하계 올림픽대회 및 제15회 패럴림픽대회가 브라질 리우데자네이루에서 각각 2016년 8월 5일에서 8월 21일간 및 2016년 9월 7일에서 9월 18일간 성공적으로 개최되었음을 주목하고, 제32회 하계올림픽대회 및 제16회 패럴림픽대회가 도쿄에서 각각 2020년 7월 24일~8월 24일 및 2020년 8월 25일~9월 6일, 제24회 동계올림픽대회 및 제13회 패럴림픽대회가 베이징에서 각각 2022년 2월 4일~2월 20일 및 2022년 3월 4일~3월 13일, 제33회 하계올림픽대회 및 제17회 패럴림픽이 파리에서 각각 2024년 8월 2일~8월 18일 및 2024년 9월 4일~9월 15일 개최될 것임을 환영한다.
국제올림픽위원회, 국제패럴림픽위원회, 그리고 관련 유엔 기구들이 인권증진, 인간개발, 빈곤 완화, 인도지원, 보건증진, HIV/AIDS 예방, 아동·청소년 교육, 양성평등, 평화구축, 그리고 지속 가능 개발 등 분야에서 공동의 노력을 기울이고 있음을 인정한다.
제2차 청소년 동계올림픽대회가 2016년 2월 12일에서 2월 21일간 노르웨이 릴레함메르에서 성공적으로 개최되었음에 주목하고, 제3차 청소년 하계올림픽대회가 2018년 10월 6일에서 10월 18일간 부에노스아이레스에서 개최될 예정임을 환영하면서, 청소년 올림픽이 스포츠, 문화, 교육 차원의 통합적 경험을 통해 청소년의 열정을 일깨운다는 점에서 그 중요성이 있음을 인정한다.
장애 선수들의 성취를 세계인들에게 소개하고 스포츠계와 사회에서 장애인에 대한 긍정적 인식과 유대감을 증진하는 주요 수단으로서 패럴림픽대회들의 역할을 인정한다.
장애인들이 스포츠 및 패럴림픽에 활발히 참여하는 것이 이들의 내재적 존엄성에 대한 존중뿐 아니라 이들 인권의 완전하고 평등한 실현에 이바지함을 인정하고, 장애인권리협약 1항과 30항이 협약 당사국이 신체적, 정신적, 지적 또는 감각적 결손을 가진 이들이 놀이, 여가 및 스포츠 활동에 있어 평등한 토대 아래에 장애인들이 참여할 수 있도록 하는 관점에서, 문화생활에서 다른 이들과 함께 평등하게 참여할 수 있도록 하는 장애인의 권리를 인정함을 규정하고 있음을 상기하고, 이러한 차원에서 통합적이고 포용적인 대회를 개최하려는 계획에 주목한다.
문화, 교육, 지속 가능한 개발, 폭넓은 대중 참여를 통해 평화와 분쟁 해결, 올림픽과 패럴림픽 가치 및 스포츠를 통한 올림픽 휴전 이상을 증진하고자 하는 국내외적 프로그램 발전에 대한 다양한 유엔 회원국들과 여타 관련 이해관계자들의 공약을 환영하며, 이러한 차원에서 올림픽과 패럴림픽대회의 이전 주최국의 기여를 인정한다.
분쟁 중단을 달성하고자 하는 목적에서 올림픽 휴전으로 제시된 인도적 기회와 유엔에 의해 지지받고 있는 여타 이니셔티브를 인정한다.
패럴림픽 운동을 선도하는 국제패럴림픽위원회와 올림픽 운동을 선도하는 국제올림픽위원회의 사명뿐 아니라 스포츠의 자주성과 독립성을 지지하는 유엔 총회 결의 71/160호를 상기하며, 주요 국제 스포츠 이벤트의 통합적이고 화해적 성격 및 이러한 이벤트들이 모든 차별에 대한 불용(不容), 관용, 우호, 상호 이해 및 평화의 정신으로 조직되어야 한다는 점을 인정한다.
제6원칙을 포함한 올림픽 헌장상 근본 원칙에 명시된 권리와 자유에 대한 향유가 어떠한 종류의 차별도 없이 모든 이들을 위해 지켜져야만 한다는 점을 인정한다.
유엔기가 제23회 동계올림픽대회 및 제12회 동계 패럴림픽대회 경기장과 선수촌에 게양되는 것을 기쁘게 주목한다.
▲ 1. 회원국들이 2018년 대한민국 평창에서 개최될 제23회 동계올림픽대회 개막 7일 전부터 제12회 동계 패럴림픽대회 폐막 7일 후까지 유엔헌장 틀의 범위 내에서 올림픽 휴전을 개별적으로, 또한 집단으로 지킬 것을 촉구한다. 특히 동계올림픽대회와 동계패럴림픽대회에 참가하는 선수, 관료 및 여타 모든 관련 인사들의 안전한 통행, 접근 및 참가를 보장하고, 여타 적절한 수단으로 올림픽의 안전한 조직에 이바지하여야 한다.
▲ 2. 올림픽 휴전의 가치를 세계적으로 이행하기 위한 회원국 간 협력의 중요성을 강조하고, 이러한 측면에서 국제올림픽위원회, 국제패럴림픽위원회와 유엔의 중요한 역할을 강조한다.
▲ 3. 올림픽 휴전 정신에 기초하여 현지, 국가, 지역, 국제적 차원에서 평화의 문화를 증진·강화하기 위한 구체적인 행동을 취할 수 있도록 국내외 스포츠 협회와 조직, 국가올림픽 및 패럴림픽위원회 및 국가올림픽위원회의 연합을 동원한 국제올림픽위원회, 국제패럴림픽위원회, 국제올림픽휴전재단, 국제올림픽휴전센터의 노력을 환영하며, 이러한 조직 및 국가위원회들이 적정한 범위에서 정보와 우수 사례를 공유하기를 요청한다.
▲ 4. 스포츠와 올림픽 이상을 통한 평화와 인권증진을 위한 올림픽 및 패럴림픽 선수들의 리더십을 환영한다.
▲ 5. 모든 회원국이 올림픽 및 패럴림픽 기간과 그 이후에도 스포츠를 도구로 평화, 대화, 화해를 증진하고자 노력하는 국제올림픽위원회 및 국제패럴림픽위원회와 협력할 것을 촉구한다.
▲ 6. 스포츠와 올림픽대회, 패럴림픽대회를 이용한 인권증진 및 이러한 권리의 보편적 존중 강화를 통해 인권의 완전한 실현에 이바지할 수 있음을 인정한다.
▲ 7. 2030 지속 가능 개발 의제에 포함된 목표의 달성에 유의미한 공헌을 할 수 있도록 스포츠의 잠재력 극대화하기 위한 회원국, 유엔 및 전문기구, 기금 및 계획, 국제올림픽위원회와 국제패럴림픽위원회 간 협력을 환영하며, 올림픽과 패럴림픽 운동이 국내외 스포츠 조직과 이러한 목적으로 스포츠를 이용하는 긴밀히 활동함을 장려한다.
▲ 8. 회원국들의 올림픽 휴전 준수를 권장하고, 스포츠를 통한 인간개발 이니셔티브를 지지하며, 국제올림픽위원회, 국제패럴림픽위원회 및 스포츠 커뮤니티 전반과 이러한 목적 달성을 위해 효율적으로 협력하게 할 것을 유엔 사무총장과 총회 의장에게 요청한다.
▲ 9. 제74차 유엔 총회 잠정 의제로 ‘개발과 평화를 위한 스포츠’ 안건의 ‘스포츠와 올림픽 이상을 통한 평화롭고 더 나은 세상 건설’ 하위안건을 포함할 것과 2020년 일본 도쿄에서 개최될 제32회 하계올림픽대회 및 제16회 패럴림픽대회 이전에 동 하위안건을 논의할 것을 결정한다.
기사입력: 2017/11/14 [10:57] 최종편집: ⓒ 중앙뉴스
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치질 제거 요령


흔히들 친구를 사귈 수 있는 적기는 고등학교가 마지막이라고 한다. 물론 사람마다 차이는 있겠지만, 서로의 속내를 터놓고 마음 한쪽을 내어줄 수 있는 그런 순수함의 유통기한은 학창시절뿐이라는 것. 불행히도 나의 학창시절엔 그럴 기회가 없었다. 모든 것을 그 탓으로 돌릴 순 없겠지만, 가장 큰 요인은 아무래도 내가 남자를 좋아했기 때문이었다. 정확히 말하자면 내 정체성이 들통나면 내가 소중히 여긴 사람들이 나를 버릴까 두려웠다. 그러다 보니 혼자 있는 시간이 제일 편했다.
종로에선 착한 아이로 통했다. 긴 불안을 지나 어엿한 사회인이 되어서야 종로로 나왔고, 그곳에서 그토록 기다려온 순수한 우정을 찾고 있었기 때문이었다. 초보의 어리숙함과 이상에 대한 갈망은 나를 세상에 둘도 없는 착한 애로 만들었다. 세상에 남은 마지막 피터팬인 것마냥 순수한 내 모습을 즐겼고, 심지어 그런 나 스스로 경외감마저 생겼다. '종로에서만큼은 옷깃을 스친 모든 이는 내 친구이고, 친구끼리 싸움은 금물이며, 모두들 평등하다', 그것이 내 헌법이었다.
이러한 원칙을 지키기 위해 애쓴 만큼, 더욱 완벽한 그림이길 소망했다. 나는 캐리 브래드쇼가 되었으면 좋겠고, 내 주변엔 샬럿과 사만다 그리고 미란다가 있기를 희망했다. 그리고 우리의 우정은 그 무엇보다도 진실되어야 했다. 이를 위해 몇 가지 조건이 생겨났다. 생김새는 흠이 없어야 하고 나와 비슷한 생활 수준에 말이 통하는 그런 것. 이는 원칙을 지킨 보상이자, 완벽을 위한 자그마한 비극이었다.


Research2Guide 홈페이지에서 통계 조사 보고서 원문을 살펴 보면 몇가지 더 재미있는 내용들을 볼 수 있다. 보고서에 의하면 56%의 모바일 헬스케어 앱 퍼블리셔들이 연간 $10,000 (1천 100만원) 정도의 아주 적은 수입을 올리고 있는 것으로 나타났으며, 이는 전년도에 비해서 6%나 감소한 수치라고 한다. 연간 $1 million (11억원)이상의 수입을 올리는 회사가 차지하는 비율은 전년도보다 4% 증가한 전체의 11% 정도라고 한다. 연간 11억원 이상의 수입을 올리는 모바일 헬스케어 앱들은 대부분 북미쪽에서 비즈니스를 하고있으며, 적은 수입을 올리는 앱 개발사에 비해 외주 개발 비용을 최소한 2배 이상 사용했다고 한다. 반대로 수익이 낮은 앱들은 유럽쪽에 있는 것을 볼 수 있는데, 기존 헬스케어 시스템에 대한 만족도가 미국쪽에 비해 상대적으로 높기 때문이 아닌가 생각된다.


3월 21일은 '세계 인종차별 철폐의 날'이다. 세계 곳곳에서 사람은 동등하다, 우리도 똑같은 사람이다, 사람이 사람을 차별하지 말자 등을 외치며 집회가 열린다. 유엔이 1966년에 이날을 공식 기념일로 선포했는데 올해도 비슷한 구호를 외치며 모이는 집회가 세계 곳곳에서 열린다. 아직도 인류는 인종차별을 하고 있으며 아직도 인류는 인종차별 철폐를 외친다.
'세계 인종차별 철폐의 날'을 지정한 계기가 된 1960년 3월 21일 남아프리카공화국 샤프빌에도 같은 구호를 외치며 모인 흑인들이 있었다. 당시 남아공은 흑인과 유색 인종을 홈랜드라 부르는 지역에 따로 살게 하고 백인이 거주하는 지역에 들어오려면 통행권을 지참해야 했다. 백인은 누구나 흑인을 보면 통행권을 보여달라 요구할 수 있었고 거부하면 바로 감옥행. 이날 샤프빌(요하네스버그에서 가깝다) 경찰서 앞에 모인 흑인들은 자신들이 통행권을 갖고 있지 않으니 체포하라고 시위를 했다. (인터넷에 나오는 통행권을 불 태우는 젊은 넬슨 만델라의 사진이 당시 모습이다.) 평화 시위는 군중이 늘어나면서 과격해지고 돌과 나뭇가지를 든 시위대를 향해 경찰은 기관총을 쏘고 전투기까지 동원해 학살했다. 69명이 죽고 수백 명이 다쳤다. 이것이 샤프빌 학살이며 '세계 인종차별 철폐의 날'은 이를 기려 제정된 것이다.
남아프리카공화국은 '아파르트헤이트 apartheid'라는 인종차별 정책을 법으로 정해 시행했다. 1948년 아파르트헤이트가 법률로 공식화됐는데 남아공에서 법대로 한다는 것이 인종차별이었으니 그것을 '법치'라 할 수 있을까. 흑인과 백인은 거주하는 지역이 다르고, 혼인을 할 수 없고, 나중에는 성관계도 금지했다. 수백 년간 섞여 살아 인종 간 결혼이 흔하고 자녀도 혼혈이 많은데 하루아침에 흑백 부부가 남이 되고, 형제간에 좀 흰 피부는 백인, 검게 보이면 흑인, 이런 식으로 신분증을 만들어 구분했다. 가장 심한 것은 혼혈을 천시했다는 점이다.
흑인은 백인이 거주하는 도시에 통행권을 갖고 들어와 거친 노동을 했다. 통행권이 있다고 백인과 같은 시설을 이용할 수는 없었다. 백인이 홈랜드라는 흑인 거주지역으로 가는 것은 카지노와 유흥업소에서 즐기기 위해서. 척박한 황무지를 흑인 거주지역으로 만들어 쫓고는 그곳에 유흥시설을 만들어 백인 거주지역에서는 금지된 도박과 매춘을 그곳에서 해소하고 오게끔 했다. 그러니 홈랜드에는 흑백 혼혈이 많이 태어났는데 남아공 정부는 이를 두고 흑인 거주지역은 부도덕한 타락의 소굴이라고 비난했다. 그리고는 백인들은 흑인보다 흑백혼혈을 더 천시했으니 누가 더 부도덕하고 타락했는지.
1994년 넬슨 만델라가 대통령에 당선되며 아파르트헤이트는 폐지됐다. 남아공 인종차별의 주범이었던 국민당은 당세를 잃고 사라졌다가 극우 포퓰리즘 정당으로 어떻게 부활해보려 하지만 흑인 백인 모두로부터 외면당하고 있다. 인종차별의 공범이랄 남아공 개혁교회는 반성하고 유색인 신자를 포섭해 새모습을 갖췄으나 그 후에도 백인 전용을 고집한 아프리칸스 개신교회와 같은 기독교 교단은 모두가 외면해 거의 멸망한 상태다. 흑인 기독교인들은 신심이 대단해서 증가 추세라는데. 아파르트헤이트의 역전이다.


아로니아 먹는법.아로니아 생과 주스 아로니아 먹는법.아로니아 생과 주스 요즘 건강을 생각한 먹거리 많이들 즐기시고 계시지요?? 저희집도 주말마다 시골집으로 농사지으러 다니는 울집 남자덕에 건강한 먹거리 챙기고 있답니다. 올해 수확 2년차인 아로니아 작년에 조금 열러 맛만 봤는데 올해 풍성한 수확을 자랑합니다., 블루베리, 아사히베리,베리류는 재미를 못봤는데 요 아이만,,, 딸아이 학원이 없는 주말을 이용하여 온 가족 출동하여 첫 수확한 아로니아 고생하며 딴만큼 ,, 열심히 챙겨 먹고 있어요., 시누네것도 남겨 놓고 가져 왔는데 제법 많아요, 올해도 옥수수는 한그루에 한 개의 옥수수 열매만 허탈합니다. 그래도 맛있어서 용서가 된다는요., 아로니아 초코베리라 불리우는 아로니아는 안토시아닌함량이 젤로 많은 황산화 먹거리입니다. 다른 베리류에 비.. 더보기
한 잔을 부르는 골뱅이소면무침 한 잔을 부르는 골뱅이소면무침 새콤하게 매콤하게 양념장 만들어 쓱쓱 비벼 먹는 골뱅이소면무침 한 끼 식사로도 든든해요, 소면을 넉넉하게 삶아서~ 골뱅이소면무침 집에 있는 재료로 모든 재료를 다 갖춰 만들 필요는 없지요. 먹다 남은 오이도 있고,, 양배추도 있고 쌈사먹고 남은 당귀도 있어 준비했어요. 따뜻한 성질에 은근 단맛까지 있는 약용 식물 당귀는 독특한 한약냄새가 참 좋아,, 쌈사먹을때,, 준비해놓게 되네요, 소면, 비빔방 양념 오이, 대파, 양배추, 당귀, 양파 골뱅이 한 캔 넉넉하게 물을 받아 끓으면 소면을 넣고,,, 끓으면 물을 조금씩 3번 정도 넣어가며 삶으면 쫄깃한 면발을 맛 볼수가 있어요. 탱글 쫄깃한 면발을 위해 찬물에 헹궈 바락바락 씻어 줍니다. 여러번 씻어 전분기를 빼주세요. 체에 받.. 더보기
보양음료 인삼바나나스무디 보양음료 인삼스무디음료 이열치열 음식으로 복날 백숙 해먹기 위해 넉넉히 쟁여 놓은 인삼 씻을때 생으로 아그작 씹어 먹을 거 몇뿌리 먹고 나머진 다 냉동실로~ 여름이면 자주 해먹던 백숙, 삼계탕인데 이번 여름은 엄두를 못내고 있다지요. 더워도 너무 더워,,,, 오랜 시간 끓이는 것은 엄두를 못내니,, 냉장실 정리차원으로 얼린 인삼 꺼내,,여름음료로 복날 보양식 음료로 즐겨 보기가~ 바나나와 함께,, 복날 보양식 음료로 추천합니다. 인삼바나나스무디 냉동실에 쟁여 놓은 인삼, 바나나를 꺼내 놓고 인삼의 귀두부분은 잘라 내고요. 인삼의 쓴 맛을 좀 부드럽고 달콤하게 바나나도 넣어 주고 우유 2컵 분량으로 꿀은 취향껏~ 바나나를 넣었기에,, 꿀은 생략해도 좋아요. 휙~~ 갈아줍니다. 바쁜 아침 식사대용으로 부담없.. 더보기
맛있게 옥수수 찌는법,삶는법 맛있게 옥수수 찌는법,삶는법 지인의 옥수수 선물로 날이 더워도 바로 삶아 봅니다. 발 막 따서 보내온거라,,, 아무것도 넣지 않아도 맛있다는 말에 옥수수껍질 넣고,, 삶아 보기로 했어요. 옥수수 삶는법 찌는법 껍질과 수염도 버리지 않고 함께 삶아줄거에요. 바로 삶아 먹어야 하니 일단 4개만 삶아 봐요. 한 겹 놔두고 벗긴 껍질도 한번 휘릭 씻은 뒤 찜통에 수염과 함게 넣어 줍니다. 옥수수는 씻지 말라고 하지만,, 안 씻을 수는 없지요^^;;; 찜통에 옥수수껍질을 넣고 물을 넣은 뒤 찜판을 올리고 한번 휘릭 씻은 옥수수를 넣고 소금이나 설탕을 넣어 찌기도하지만 갓 따서 보내온 옥수수이기에 그냥 삶아요. 그냥 먹어도 맛있는 옥수수입니다. 30~40분,,, 충분히 쪄줍니다. 잘 삶아진 옥수수 한 김 식혀서 뜨.. 더보기
주말 야식메뉴,백종원 닭봉간장조림 주말야식메뉴,백종원 닭봉간장조림 울집 내꺼들의 입맛을 사로잡는 닭봉이나 닭날개 바삭하게 튀기거나 굽는 것을 좋아하지만 오늘은 간장을 베이스로 졸여본 백종원의 닭봉간장조림입니다. 불금이나 주말 야식으로 굿인 메뉴,, 닭봉간장조림을 추천합니다. 쫄깃한 맛이 좋은 닭봉 짭쪼롬하게 달달하게 단짝의 맛을 보여주는 백종원 닭봉간장조림 내 입맛에 맞게,, 설탕, 간장의 양을 줄여서~ 만들어 밥반찬으로도 좋아요. 마트에 갔는데 마침 할인행사를 하기에 한 팩 사왔어요, 날은 덥지만,,닭봉을 포기할 수가 없으니, 닭봉간장 조림 닭봉 500g 양파, 대파 마늘, 청양고추 물 1컵, 간장 1/4컵, 청주 1/4컵, 설탕 1/4컵 조금 안되게 (맛술대신에 청주를 사용하고 설탕의 양을 줄었어요) 백종원의 양념 비율 맛술: 간자 .. 더보기


하루가 멀다하고 새로운 미디어 서비스가 유행하고, 그 근간을 이루는IT기술이 새로운 미래를 열어줄 듯한 기대감에 부푸는 것이 오늘날의 일상이다. 사실 그런 붐이 매번 일어나는 것 자체가, 그만큼 화제를 빠르고 폭넓게 퍼트릴 정도로 미디어가 발달했다는 증거이기도 하다. 이토록 강력해진 미디어는, 과연 우리 사회를 어떤 방향으로 바꾸어나갈 것인가. 페이스북으로 제2, 제3의 ‘아랍의 봄’이 일어나며 민중적 이상향이 앞당겨질 것인가, 아니면 정보기관이 전세계의 소통을 감시하는 ‘1984’의 세계를 향해갈 것인가.
발전의 방향
답을 논하려면, 약간의 배경부터 살펴볼 필요가 있다. 역사상 미디어 기술이 발전해온 과정은, 비교적 일관된 흐름이 있다. 바로 정보의 전달력과 도달 범위를 늘리고, 생산, 저장, 열람을 더 쉽고 저렴하게 만들어 사회 일반에 보편화시키는 것이다. 그렇게 우리가 무언가를 기록하고 축적하고 배포하며 열람하는 미디어는 묵직한 캠코더에서 폰카메라로, 석벽에서 플래시메모리로, 봉화에서 인터넷으로, 저잣거리에 붙은 방(榜)에서 손 안의 스크린으로 발전해왔다.
특히 지난 20여년의 IT기술 발전, 특히 그것이 인터넷의 상용화와 맞물리며 발생한 파급은 엄청났다. 그간 미디어들의 한계를 훌쩍 뛰어넘는 정보가 집적되었고, 유통의 속도와 스케일이 실시간, 전세계라는 상한선에 이르렀다. 나아가 망의 분산된 속성 덕분에 온갖 제도적 검열을 우회할 방법들을 궁리할 수 있게 되었다.
이런 방향성 안에서, 2014년에도 더욱 많은 미디어 발전이 기다리고 있다. 가장 뻔한 예상 몇 가지라면, 첫째로 기동성의 다음 혁신이 진행될 것이다. 모바일기기들은 더 강력해지고 신체에 밀착하여, 주머니 속이 아니라 손목에 시계 형태로, 얼굴에 안경 형태로 붙어 다닐 예정이며 그런 패턴을 반영하는 서비스들 또한 발달할 것이다. 더 전문적 영역에서도, 취재의 현장성을 한층 강화하는 휴대형 무선 비행체(‘드론’)가 이미 퍼지고 있는 중이다. 둘째로, 데이터의 정리가 한층 일반적으로 활용될 것이다. 퓨전테이블, 타블로 온라인, 비주얼리 등 많은 손쉬운 온라인 도구들 덕분에, 데이터를 시각적으로 요약 정리해내는 것이 소수 전문가에서 관심 있는 일반인으로 점차 확대되고 있다. 셋째, 감시에 대한 경계가 커지고 있다. 한쪽으로는 미국 국가 안보국(NSA) 도청 폭로로 불거진 보안 통신에 대한 관심이 급증할 것이고, 다른 쪽으로는 스냅챗 메신저 서비스의 히트에서 보듯 자신이 온라인에 남기는 내용의 열람을 스스로 통제하는 방식이 발달할 것이다. 그러나 넷째, 그럼에도 불구하고 여전히 사람들은 더 많은 것을 공유하고 싶어하며 항상 접속상태를 유지하고자 난리일 가능성이 다분하다.
채워줄 때 힘을 발휘한다
이런 새로운 미디어 기술 특성들은, 특정 사회 속에서 변혁을 원하는 이들이 그간 목말라했던 부족한 부분을 채워줄 때 강력한 효력을 발휘한다. 익히 알려졌듯, 2011년 이집트 민주화 혁명에서 강력한 촉매 역할을 한 것은 페이스북에 개인이 개설한 페이지 ‘우리는 모두 칼레드 사이드’였다. 오랜 시절 정권의 꼭두각시 노릇만 해온 국영 및 국영에 가까운 주류매체들과 달리 이곳은 대항 미디어로서 정직한 시민들의 분노의 목소리가 담겨 있다고 받아들여지고, 다시금 불특정 다수 시민들이 함께 변혁의 메시지를 축적하고 폭넓게 공유하는 도구가 되었다.
이렇듯 새로운 미디어 기술과 서비스가 소통 영역에서 부족했다 싶은 부분들을 절묘하게 채워줄 때, 사회적 행동의 도구가 되어줄 수 있다. 어떤 사회적 사안에 대한 공감대가 형성되어 시위에 함께 나서고 싶어도 소속 조직이 없으면 결집하기 어려웠던 개개인들에게, 온라인 커뮤니티들을 통해서 소식 공지와 규칙 제시라는 방식으로 구심점을 제공한 것이 바로 한국에서 지난 십 수년간 주류로 자리잡은 촛불 시위라는 집회 방식의 일반적 모습이다. 반면 아주 최근에는, 온라인 대화공간이 권력형 공작, 무례함, 악의로 인해 피로가 쌓이자 오래된 미디어기술인 대자보가 일상정치 발언의 대안적 통로로 애용되기도 했다.
그보다는 덜 극적인 경우로, 저널리즘 일반에서도 부족한 부분을 채우는 모습들이 있다. 언론이 담당했던 사회적 의제와 담론의 관문 역할은 갈수록 여러 미디어 경로로 분산되고 있는데, 소식의 출처들이 갈수록 더 많이 직접 말을 건네고 있기 때문이다. 뉴스통신사가 포털사이트를 통해 직접 독자들과 만나고, 시민기자나 독자투고에 기반한 참여형 매체가 늘어나고, 전할 소식이 있는 사람들이 아예 블로그와 게시판 커뮤니티와 사회관계망서비스(SNS)에서 직접 뿌린다. 기성 언론이 어쩔 수 없이 또는 이해 관계에 의하여 의도적으로 다루지 않는 많은 이슈, 관점, 또는 전문성의 빈 자리를 이런 식으로 채워나가는 만큼씩 사회적 담론은 발전한다.
가장 극명한 최근 사례는 바로 한진중공업 노동문제로 철탑 위에서 고공시위를 했던 김진숙 민주노총 지도위원의 경우다. 그가 309일 동안이나 시위를 이어가도록 도와준 것은 바로 태양열 배터리, 스마트폰과 트위터다. 지내기 힘든 고립된 장소에 머물면서도 많은 이들에게 매일매일의 상황을 호소력 넘치게 전달하고 대화를 나누며, 나아가 알자지라 같은 해외방송국의 취재까지 이어지게 한 중요한 도구였던 것이다.
미디어는 거들 뿐
그러나 새로운 미디어의 힘을 과대평가하는 것 또한 현명하지 않다. 미디어 기술은 어디까지나 메시지를 나누는 도구라서, 사회적, 정치적으로 풀어야 할 부분들까지 자동적으로 해결해주지 않는다. 미디어는 시민들로 하여금 사안을 공유하고, 논점을 이해하고, 자신이 혼자 그렇게 생각하는 것이 아님을 확인시켜주지만, 딱 거기까지다. 아무리 온라인 서명운동이 반응이 폭발적이라고 해도, 미디어로 모인 여론이 저절로 소송을 걸고 정치인을 밀어내고 제도를 바꾸는 것이 아니다. IT 기술의 발달로 언제 어느 곳에 문제가 있는지 실시간으로 추적할 수 있다고 해도, 그것이 문제 자체를 해결해주지는 않는다. 미국 등지에서는 실시간으로 경찰의 데이터를 받아서 자기 지역의 범죄 현황을 지도 위에 표시하는 범죄 지도 서비스들이 크게 유행한 바 있다. 하지만 그런 서비스는 실제 안전을 키우기보다는 경각심만 키울 따름이며, 훨씬 중요한 것은 여전히 지역 정치 과정을 통해서 경찰력을 늘리는 것이다.
즉 IT 기술의 발전과 미디어의 진화는 각 지역 사회에서 벌어지는 실제 제도적 행동들과 온전히 결합하는 지점에서 비로소 사회 변화의 힘을 발휘해왔고, 큰 이변이 없는 한 앞으로도 그럴 것이다. 그저 온갖 잡다한 뉴스를 더 많이 소비하고 언제 어디서나 온라인으로 사람들과 잡담을 떠는 생활 양식 너머, 사회를 바꾸는 것이라면 그렇다. 앞서 언급한 이집트 민주화 혁명의 경우도, 시민들의 결집과 봉기까지는 페이스북 페이지가 도움을 줄 수 있었으나 독재정권 붕괴 후 이어진 극심한 정치적 충돌 국면에서는 비슷한 역할을 하지 못했다. 월가 점거(OWS) 운동은 소셜미디어를 도구 삼아 세계적으로 화제성을 만들어냈으나, 뚜렷한 제도적 목표와 그것을 위한 조직화된 추진 운동으로 정제해내는 실제 사회운동 부문이 미약했기에 가라앉았다. 인터넷이 그 자체로 더 많은 자유가 있는 사회를 만드는 것이라면, 인터넷 사용량이 막대하게 증가하고 오락성 정보가 넘치지만 여전히 인터넷 이전만큼이나 정치적 표현의 자유와 정보 취득이 엄격하게 검열되는 중국의 사례를 어떻게 설명할 것인가.
미디어 기술은 거들 뿐, 변화의 힘은 실천과의 결합에 있다. 그렇기에 미디어를 통한 사회변화를 믿으며 그것이 기왕이면 바람직한 쪽이기를 바란다면, 가장 관심을 두고 발전을 요구해야 할 영역은 바로 제도 정치의 생활화, 다시 말해 일상적 정치 과정 참여를 돕는 미디어 도구다. 자기 지역의 예산 편성에 적극적으로 목소리를 낼 수 있도록 각 항목과 함의들을 편리하게 정리해주고 편성 시뮬레이션을 게임처럼 미리 해볼 수 있는 참여예산제 도우미 앱, 분류기준이 아니라 질문기반으로 움직이는 공공데이터 검색기, 중앙정부부터 지자체까지 지정해서 파악할 수 있는 공약실현 현황판, 정치인들에게 손쉽게 항의나 격려를 조직화할 수 있는 협업형 스케쥴러 등, 채워야 할 부족한 부분은 차고 넘친다.
[이미지] 올해 예상되는 IT기술/미디어 변화
– 스마트기기의 기동성 향상: 주머니에 휴대하는 것 너머, 손목과 얼굴 등에 상시 착용 및 관련서비스 증가.
– 데이터의 정리 활용 증가: 데이터에 대한 관심의 다음 단계로, 정보시각화를 간편하게 돕는 도구의 발전 및 일상화.
– 감시에 대한 경계: 감청이 어려운 통신의 보안성 추구, 자신이 남기는 온라인 흔적에 대한 통제권 관심 증대.
– 더 많은 공유와 상시 접속: 일터 자료의 클라우드 협업부터 개인적 운동 기록의 소셜망서비스 연동까지.


남북, 북미간 화해와 협력이 점점 가시화되자 불안을 느낀 일본은 황당하게도 경제문제를 들고 나왔고 이에 우리 국민들은 자발적인 불매운동으로 맞서고 있다. 최소한의 저항이자 항의일 뿐이다. 이 마당에 ‘식민지근대화론’이라고 이름 붙여주기에도 아까운 이영훈 등은 〈반일 종족주의〉라는 책을 펴냈는데 그 목차만 보아도 아연실색을 금치 못하겠다. 몇 가지만 살펴보면 ‘강제징용’이라는 허구 / 독도, 반일 종족주의의 최고 상징 / 친일청산이란 사기극 / 위안부는 단지 불행하고 불쌍한 여성.


중국 음식은 짙은 향료 냄새며 인공 조미료를 과도하게 사용한 탓에 하루 이틀만 먹어도 물린다. 중국에 겨우 며칠 관광하는 사람들조차도 고추장을 필수품으로 준비하여 여행길에 오른다. 중국에서 장기간 생활을 해 본 사람은 누구나 그렇듯 김치 없이는 도저히 살아갈 수 없다.
중국에서 ‘살아남기 위해’ 김치를 담가 먹고 있다. 한국에서는 주방에 얼씬조차 하지 않았어도 어쩔 수 없다. 가끔 출출하고 입맛이 없을 때는 신김치와 김치 국물을 마시면서 향수를 달랜다. 김치를 담근다는 것 자체가 비용은 물론이고 많은 시간이 소요된다. 배추 고르는 것부터 재료 배합이며 온갖 정성을 다 들여야 제 맛이 난다. 몇 번 시험 삼아 담가보니 제법 요령이 생겼다. 제일 간편한 깍두기에서부터 포기김치, 오이소박이까지 담가서 냉장고에 넣어두니 은행에 돈을 쌓아둔 것처럼 흐뭇하다.
사무실 안팎을 청소하는 아주머니나 경비 아저씨들이 좀 친해지자 말을 걸어온다. 한국 김치 맛을 보고 싶은 모양이다. 하루는 청소하는 아주머니들 대여섯 명이 모여서 작심하고 지나가는 나를 불러 세운다. 김치 담그는 법을 알려달라는 것이다. 나는 빈 종이에 그림을 그려가면서 열심히 설명하였다. 천연소금에 배추를 푹 담가서 장시간 숨을 죽여야 하는 것부터, 고춧가루, 생강, 젓갈류, 마늘, 양파, 심지어는 배까지도 준비해야 된다고 열변을 토하였다. 마치 김치 세계화에 나선 ‘아줌마 홍보대사’ 같다.
난징시 상하이루 뒷골목에 ‘미다래’라는 조그만 한국식당이 있다. 사장은 40대 중반 정도 돼보이는 얼굴이 길쭉한 아저씨다. 그의 얼굴은 수호지에 나오는 흑선풍 이규나 옛 카이펑 시장 포청천처럼 아주 새까맣다. 한국 사람들이 주로 이용하느냐고 묻자, 중국인들의 비율이 더 많다는 것이다. 그에 의하면 한족들도 김치, 고추장, 된장 맛을 알아서 주기적으로 찾는다고 한다.
한국인이 모여 사는 베이징, 상하이, 칭다오 등을 제외하고 내륙 지방에서 제대로 된 김치 맛을 즐기기란 쉽지 않다. 김치를 담그려고 뒷골목 재래시장에서 탐스럽게 보이는 배추를 세 통 집어 들었다. 이곳의 배추는 보통 한국 배추의 절반 내지 3분의 2 크기 정도 밖에 되지 않는다. 그런데도 우리 돈으로 한 통에 1400원 정도 주고 샀다. 며칠 지나서 다른 시장에 똑같은 배추가 800원 정도에 거래되고 있다는 사실을 알았다. 바가지를 쓴 것이다.
한국에서는 배추값이 폭락하여 배추를 갈아엎는 해묵은 사태가 반복되고 있다. 그러나 정작 가정주부들은 김장하기를 꺼려하는 모양새다. 배추값은 떨어졌으나 고춧가루, 천일염 등 부대비용이 만만치 않게 비싼 것 같다. 김치에 들어가는 각종 재료가 비싸서 김치를 담그기를 꺼려하는 것도 있지만 젊은 주부들이 김치를 담그는 방법을 모르거나 게으른 탓도 있을 것이다. 사서 먹는 것이 간편하고 시간도 아끼며 수고를 덜기 때문에 오히려 경제적일 수도 있다. 친정이나 시집에서 가져다 먹는 재미에 김치 담그는 방법을 아예 잊어버렸는지도 모른다.
어느 모임에서 주기적으로 점심을 같이 먹을 일이 생겼다. 김치 맛을 보니 도무지 무슨 맛인지 모르겠다. 알고 보니 그 곳에서 일하는 한족 출신 파출부 아주머니가 담근 김치였다. 인건비가 싼 탓에 현지 사람을 고용하여 청소며, 허드렛일 그리고 밥하는 것은 물론 김치 담그는 것까지 시킨 모양이다. 그렇다면 손수 팔을 걷어붙이고 김치 담그는 방법을 제대로 알려줬어야 하는 데, 정작 자신들조차도 제대로 김치를 안 담아봤으니 소경이 소경을 인도한 꼴이다.
주재원 부인은 말할 것도 없고 중국에 사는 상당수 한국 가정주부들은 유유자적한 삶을 누린다. 기초 생활물가가 한국의 1/4~1/5에도 미치지 못하기 때문이다. 한국에서는 꿈도 꾸지 못할 저렴한 임금으로 파출부나 전용 가정부를 두고 있다. 가정부에게 집안살림을 맡기고 배드민턴이나 테니스를 친다. 사우나도 하고 오후에는 고상한 곳에서 ‘베이징카오야(北京??)’를 즐긴다. 고된 이국생활에서 저마다 위안을 찾을 수 있는 방도를 모색한다. 여행 겸 ‘짝퉁 사냥’에 나선다. 이런 생활을 몇년 즐기다 보니 한국에 돌아가기가 싫어진다.
젊은 새댁들이 한국에서도 시집이나 친정에서 김치를 가져다 먹었는데 중국에서 김치를 담글 턱이 없다. 그러니 김치를 담그는 것 같은 귀찮은 일로부터 점점 멀어지게 된다. 한국의 김치 공장에서 대량 생산하는 김치는 그래도 양반이다. 시간 때우다 돌아가는 중국 아주머니가 무슨 정성을 쏟겠는가. 이들이 김치를 담가서 한국 애들에게 먹이는 웃지 못할 일이 벌어지고 있는 것이다. 이러니 무슨 제대로 된 김치 맛이 나겠는가. 정성과 손맛을 잃었으니 ‘죽은 김치’를 먹고 있는 것이다.
어느 날 TV를 켜니 기네스북 관계자들이 나와서 기네스북에 오를 사람들의 묘기를 검증하고 있었다. 중국인 사범이 어린 아이 수십명과 함께 각종 태권도 묘기를 선보였다. 그러고 난 후 그 자신이 수십 회에 걸쳐 두 발을 들어 올리고 머리를 아래로 향한 채 공중격파를 하고 있었다. 그는 기네스북에 오르기 위해 태권도 묘기를 연출하고 있었던 것이다. 순간 김치나 태권도처럼 우리 것을 우리가 잘 보전하지 않는다면 한 세기 뒤에는 종주국이 뒤바뀔지도 모른다는 데 생각이 미쳤다.


락티 유적단지는 국가 유적지로 등재되었습니다. 자료에는 이 당집 이 지방의 애국 전통을 담고 있는 곳이라고 뚜렷이 나타나 있습니다. 응옥 호이면 젊은이들이 민족전통 및 지방의 혁명적인 전통을 이해할 수 있도록 우리는 홍보 모임을 자주 엽니다.
당집 건축은 삼관 (三關), 우물, 전당 (前堂)과 후궁을 포함한다. 네 개의 기둥으로 지은 삼관 (三關)은 정문과 좌우 양문으로 나눈다. 삼관에 들어서면 당집 우물이 보인다. 큰 우물 가운데는 작은 섬이 있고 섬 위에 나무가 심겨져 있다. 당집 은 용과 봉황, 복숭아와 석류 등 무늬로 화려하게 조각으로 꾸미져 있다. 후궁 안에는 제사상이 두 개 있고 위에 신주가 있다. 제사상 양쪽에는 무릅을 꿇고 있는 노복상이 있다. 전당 가운데는 용, 기린, 거북이와 봉황, 화초 무늬로 조각된 향안 (香案)이 있다. 향안 양쪽에는 전통 제기(祭器)와 전통 가마가 놓여 있다.
최근 몇 년 동안 하노이시와 타인찌현 지방 정부의 관심과 주민들의 시주 덕택에 락티당집 은 대폭 수리되었을 뿐만 아니라 응옥 호이면과 근처 지방 주민 공동체의 신앙문화 생활지가 되었다. 지방의 역사유적지 보존 사업은 각급 지방정부로부터 특별한 관심을 받게 되었다. 응우옌 응옥 끼엔 (Nguyễn Ngọc Kiền) 응옥 호이면 인민위원장은 다음과 같이 밝혔다.


173:1.2 (1888.5) 성전에서 이렇게 짐승 파는 일이 번영한 것은 예배자가 그러한 짐승을 샀을 때 값이 얼마큼 높을지 몰라도, 더 이상 요금을 내지 않아도 되었고, 의도한 제물이 진짜 흠이나 율법상 흠이 있다는 이유로 퇴짜맞지 않을 것을 확신할 수 있었기 때문이다. 언제인가, 특히 나라의 큰 축제 동안에, 서민들에게 터무니없이 지나친 값을 요구하는 제도가 실행되었다. 한때 탐욕스러운 사제들은 가난한 사람에게 동전 몇 잎에 팔았어야 할 비둘기 한 쌍에 한 주 동안의 노동에 해당하는 값을 요구하는 지경에 이르렀다. “안나스의 아들들”은 성전 구역 안에서 그들의 상점가를 이미 정착시키기 시작했고, 바로 이 상품 시장은 성전 자체가 멸망하기 3년 전에, 군중이 마지막으로 뒤집어엎을 때까지 지속되었다.


많은 Harston 주민들은 새로운 공원을 거부한다. 그녀가 파산했다고 선언하면서 재정적 인 파산으로 그녀의 exes를 비난한다. 이전의 매력적인 모델은 파산이 ‘그렇게 나쁘지 않다’고 주장했다. Drug and Alcohol Dependence 지에 게재 된이 연구는 호주, 미국, 캐나다와 비교했을 때 영국의 흡연자가 담배를 피우는 크기를 조사했다. 그들은 정부가 담배 비용에 대해 점진적으로 세금을 조금씩 올리면 담배 제조시에 담배가 공장보다 낮은 비율로 과세 될 때 담배를 피우는 사람들이 만든 공장에서 직접 담배를 피우고 담배를 더 얇게 섞어 담배를 피우는 것을 발견했습니다. 저렴한보다는 오히려 종료..
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뉴질랜드 주요 언론중 하나인 Stuff는 지난 4월 뉴질랜드 방위군이 병사들의 심리적 안정을 위해 실시하는 마오리 전통의 ‘테 와레 타파 화(Te Whare Tapa Whā) 프로그램에 마음챙김 명상을 추가해 통합적으로 운영할 계획이라고 보도했다. 보도에 따르면 뉴질랜드 방위군은 병사들의 군 생활과 해외파견 등 업무에 따른 스트레스 증가와 주의력 저하를 막기 위해 마음챙김 명상 교육을 도입하기로 했다는 것.
그동안 뉴질랜드 방위군이 사용해오던 군생활 적응을 위한 훈련은 마오리족 전통의 교육프로그램인 ‘테 와레 타파 화(Te Whare Tapa Whā)’로 이는 신체, 정신, 가족, 영성을 중심축으로 심리적 균형을 유지시키는 프로그램이다. 뉴질랜드 방위군 (NZDF)은 이같은 전통 교육에 마음챙김 명상을 더해 통합 관리함으로써 병사들의 주의력과 집중력을 향상시키고 스트레스 지수를 낮추는 효과를 기대하고 있다.
뉴질랜드 방위군 임원이자 심리학자인 모리스 제닝스(Maurice Jennings) 공군 중령은 “마음챙김 명상 교육은 모든 군인들이 입소해 받는 기초훈련과정에 일상적으로 제공하고 있다”며 “분쟁지역 등 해외에 파견되는 군인들이나 해군, 공군 등에서 생활하는 군인들이 어려움과 스트레스에 어떻게 대처해야 하는 지를 가르쳐 주는 도구중 하나”라고 설명했다.
미국에서의 연구결과에 따르면 마음챙김 명상이 군인들의 ‘외상 후 스트레스 장애(PSTD)’를 다루는 수단으로 효과가 있음이 증명됐다. 한 연구에 따르면 49%의 참전용사가 매주 마음챙김 명상치료를 통해 다른 치료를 받은 동료 28%에 비해 증상의 극적 감소를 보인 것이 확인됐다. 또 2015년에 미 육군의 지원을 받은 마이애미 대학연구에 따르면 스트레스가 심한 환경에서 인지능력 저하가 나타날 때 마음챙김 명상이 인지능력의 회복을 강화할 수 있는 효과가 있다는 것이 입증된 바 있다. 특히 업무수행중 잡념에서 벗어날 수 있는 데도 효과가 있다는 것이다.


1961년 2월 14일자 조간신문을 받아든 국민들은 깜짝 놀랐다. “동양제일을 자랑하는 충청남도 논산군 은진면 소재 은진미륵의 이마에 박힌 시가 일천만환 짜리 수정 알을 도난당했다. 문교부는....” 하며 이어지는 기사의 내용은 조계종 총무원에서 위 은진미륵 백호의 도난에 대해 진상을 규명해 달라는 진정이 있어 당시 주무부서인 문교부가 이를 알게 되었고 비로소 진상조사에 나섰다는 것이다.
지금부터 70여 년 전에 있었던 이 충격적인 사건의 전모는 어떤 것이었으며 은진미륵 백호와 관련된 항간의 이야기들은 얼마나 믿을 만한 것인지 알아보도록 한다.
한때 동양최대의 석불로 국민학교(현 초등학교) 교과서에도 수록됐었고, 현재는 국보323호 로 지정된 논산의 대표 적 문화재인 은진미륵에 대해서는 여러 가지 전설이 전해온다. 그 중에 은진미륵 백호(白毫)에 관해 항간에 떠도는 이야기가 몇 있다. “은진미륵 이마에는 원래 황금이 박혀 있었는데 도둑들이 은진미륵 뒤의 나뭇가지를 타고 건너와 관 위에 있던 금 불상과 함께 이마의 금덩이도 훔쳐갔다. 그래서 청동(靑銅)으로 보수를 했는데 그 녹물이 불상의 안면부로 흘러내려 1960년대 초에 수정으로 다시 보수했다.”
또는 “일제 강점기에 일본인들이 이마의 보석을 강탈해 갔는데, 우리나라가 8·15 광복을 맞이하게 되자 자기나라로 돌아가는 일본인들이 당시에는 목숨만 살아서 가는 것도 황송한 상황이 되었고, 이런 보석을 가지고 가는 것은 오히려 신변에 위험을 초래할 수 있다고 느껴 자진해서 경찰서에 반납하였으며 그 백호가 부여 박물관에 보관되게 되었고, 이 보석을 은진미륵에서 빼낼 때 무리한 힘을 가하여 세 조각으로 쪼개져 있다.” 라는 설이 나돌고 있다. 특히 뒤의 일본인 관련설은 근년에 부여박물관에서 세 조각난 백호를 보고 온 사람들에 의하여 더욱 신빙성 있는 설로 확산되고 있는 실정이다.
그런데 필자가 국가기록원에서 논산에 관한 자료를 찾던 중 우연히 은진미륵 백호에 관한 기록들을 접하게 되었으며 그동안 우리들이 알고 있었던 것과는 전혀 다른 사실들을 발견하게 되어 이를 소개하고자 한다.
부여 박물관 수장고에 보관중인 세 조각으로 파손된 은진미륵 백호
조각을 맞추어 본 모습
백호 분실 보도의 전말
은진미륵 백호와 관련하여 현재 국가기록원에 보존되어 있는 공문서는 전부 9건이 있는데 처음 시작은 당시 국립 박물관장이 문교부 장관에게 보내는 공문으로 1960년 7월 23일자로 발송한 것이다. 그 내용은 이보다 앞서 7월 14일자로 문교부 장관이 국립 박물관장에게 은진미륵 백호를 교체하겠다는 공문에 응답하는 형식의 공문이며, ‘현재 박혀 있는 청동 백호의 제거에 대하여는 철물(鐵物)이나 석물(石物) 기술자의 시방 설계를 제출받아 실시하고 유물에 손상이 가지 않도록 하면 중앙박물관으로서는 백호 교체에 동의한다.’ 는 내용이다. 이후 공사 감독관의 파견, 원래 이마에 박혀 있던 수정의 감정 등에 관한 공문이 오간다.
그럼 어찌하여 저런 충격적인 신문보도가 나게 되었으며 어떻게 없어진 백호를 되찾게 되었을까?
1960년 12월, 당시 은진미륵 이마에 박혀 있는 청동제 백호를 제거하고 인조수정으로 백호를 교체하기로 한 당국은 원래 은진미륵 이마에 박혀 있다가 자연 탈락되어 파손된 백호를 관촉사에서 보관하고 있다는 것을 알고 새로운 백호제작에 그 모형을 참조하고자 당시 관촉사 주지에게 옛 백호를 보여 달라고 요청하였다. 관촉사 주지는 이 옛 백호를 찾아보았으나 이미 없어지고 보이지 않았다. 사찰의 물품 대장이나 인수인계 대장 등 정식 문서에 등재되지 않고 주지들이 전전(轉傳)으로 관촉사 벽장에 보관해오던 옛 백호가 없어진 것을 이때 비로소 알게 되었다.
그런데 이때는 불교계가 비구승(比丘僧)과 대처승(帶妻僧)으로 나뉘어 극심하게 대립하며 종권(宗權) 다툼을 하던 시절로, 관촉사도 비구와 대처승 양측에서 서로 절을 차지하려고 대립하고 있었다. 이렇게 대립하는 과정에서 백호의 분실 책임을 서로 상대방에게 전가하며 다투다가 이런 사실이 외부인에 알려지고, 이것이 도하 각 신문에 대서특필되는 사건이 터진 것이다. 즉, 종권다툼 과정에서 백호의 분실 사실이 크게 보도된 것이다.
은진미륵 백호는 이미 500년 전에 파손되었다
은진미륵 이마의 백호는 원래 은진미륵이 조성될 당시인 1,000 여 년 전 고려 초에 천연수정을 구형으로 가공하여 감입(嵌入-구멍을 파고 끼워 넣음)하였다. 이후 오랜 세월 바람에 깎이고 빗물에 씻겨(風磨雨洗풍마우세) 1521년 자연적으로 떨어져 바닥의 바위에 부딪쳐 세 조각으로 파손되었다. 당시 재정적 어려움 때문이었는지 보석으로 다시 만들지 못하고 청동 원반형의 백호로 보수했는데 1960년 12월 이 청동 백호를 교체하기 위해 제거했을 때 이 원반형 청동백호의 뒷면에 正德十六年四月(정덕16년 4월-1521년 4월)이라는 먹으로 쓴 기록이 나와 지금부터 대략 500여 년 전인 조선 중종 때 원래의 백호가 탈락 파손되어 청동으로 교체했음을 알게 되었다.
이 파손된 백호는 관촉사 벽장에 보관되어 있었는데 당시 주지스님의 친지(親知)로 경남 울산군 온양면에 살며 부산 동아대학에 적을 둔 서 모씨가 고시 준비차 관촉사에 머물고 있었다. 이 사람이 평소 골동품수집에 취미를 가지고 있었고 군대 영장이 나와 집으로 갈 때 벽장에 있던 이 수정 백호를 가지고 갔다. 그 뒤 이백호의 분실 사실이 신문에 크게 보도 되자 겁을 먹은 서모씨는 1961년 2월 15일 백호를 직접 반환하였다. 반환된 백호는 수사를 위하여 강경경찰서에 임시 보관됐었으며 이후 문교부에서 사찰에 계속 보관할 경우 전례에 비추어 보관을 소홀히 할 것이 우려된다며 충청남도에 지시하여 국립박물관 부여분관에 보관토록 조치하여 최종적으로 부여박물관에 보관되게 되었다.
백호의 감정 가치
신문에는 시가 일천만환짜리라고 보도됐는데 실제 감정가는 얼마나 될까?
국립박물관 부여분관장이 1961년 3월 7일 국립박물관장에게 보고한 “관촉사 미륵보살입상 미간주(백호) 감정보고서”에 따르면
1. 금번에 도난당했다 다시 찾은 수정구는 천연 수정으로 은진미륵 미간주가 확실함.
2. 수정구의 재화적 가치(예; 안경알 등으로 가공시)는 5~6만환에 불과하지만 창건 당시의 물건이고 미륵불에 사용된 연대적 고품임을 감안하면 10만환 정도로 인정됨.
3. 이 문화재가 다시 관촉사에 보관되면 매매 또는 분실 우려가 있으므로 국가기관에 보관하는 것이 정당하다고 인정됨.
이라고 보고하고 있다. 신문보도의 일천만환과 감정가 10만환은 무려 100배의 차이가 있는데 마침 백호분실을 보도했던 1961년 2월 14일은 바로 설(음력1월1일) 하루 전날로 당시 세모의 물가를 보도한 기사가 같은 지면에 있어 이를 비교해 보기로 한다.
쌀 1가마: 17,800환, 쇠고기 1근:800환 이었으니 1천만환은 쌀560가마 정도의 값이다.(* 1962년 6월 10일 화폐개혁으로 화폐단위가 “환”에서 “원”으로 바뀌고, 화폐가치는 10:1로 바뀐다.)
백호의 진실 요약
고려 광종19년(서기968) 조성을 시작하여 목종9년(1006) 완공된 은진미륵은 당시 천연 수정으로 백호를 만들어 감입(嵌入)하였다. 세월이 흐르며 백호를 끼운 구멍이 헐거워져 조선 중종16년(1521) 백호가 스스로 떨어져 바닥의 바위에 부디쳐 세 조각으로 깨졌다. 이때 청동으로 원반형의 백호를 제작 보수하고 부서진 백호는 관촉사 벽장에 보관하여 전해왔다. 한때 이백호가 분실되었다가 다시 찾았으며 현재는 부여박물관에 있으나 전시는 되지 않고 수장고에 보관되어 있다.
보수한 청동백호 역시 400년 넘게 세월이 지나면서 녹이 슬고, 이 녹물이 불상의 안면으로 흘러 흉하게 되자 1960년 12월 현재의 인조 수정으로 교체 공사를 하게 되었으며 이때 제거한 청동 백호의 뒷면에 먹으로 [正德(명나라 武宗 연호)16년4월]이라고 써놓은 기록이 나와 1521년에 원래의 백호가 탈락 파손되었음을 확실히 알게 되었다. 이런 사실은 관촉사에도 전해온다고 공문에서 말하고 있다.