바울이 아나니아에게 고발당해서 재판정에 선 지 2년이 지났습니다. 바울을 재판하던 벨릭스는 로마 가이사에게 소환 명령을 받아 그 후임총독으로 베스도가 왔습니다. 벨릭스 총독은 바울이 아무 죄가 없다는 것을 알았습니다. 그러나 벨릭스는 바울을 석방하지 않았습니다. 바울로부터 돈을 뜯어내고자 했지만 바울이 돈을 주지 않았기 때문이었습니다. 바울은 아무 죄 없이 2년 동안 옥에 갇혀 있어야 했습니다.
벨릭스 후임으로 온 총독이 베스도였습니다. 베스도 총독은 역사가 요세푸스의 기록에 의하면 정직하고 의롭고 곧은 사람으로 알려져 있습니다. 그런 그가 총독에 부임한지 2년 만에 건강이 좋지 않아 세상을 떠났습니다. 그가 총독으로 부임하자마자 곧 맡게 된 첫 업무는 대제사장과 원로들이 고소한 바울을 재판하는 것이었습니다. 바울은 이 법정에서 로마 가이사에게 상소했습니다. 우리는 본문을 통해 죄수의 몸으로라도 로마에 가서 복음을 전하고자 하는 바울의 투철한 선교정신을 배울 수 있습니다.
베스도 앞에 선 바울
내가 죄를 범하지 않았다
본문은 베스도가 부임한 지 3일 후 예루살렘을 방문한 사건으로 시작합니다. 그는 막강한 로마 군사력을 갖고 있었습니다. 그래서 그는 이스라엘 지도자들을 가이사랴까지 오라고 하여 그들을 접견할 수 있었습니다. 그런데 그는 친히 예루살렘을 찾아갔습니다. 그가 예루살렘으로 간다는 것은 안전에 문제가 생길 수 있는 일이었습니다. 유대인들은 총독에 대한 적대 감정이 있었습니다. 그렇기 때문에 누가 언제 어떻게 그를 암살할지 모릅니다. 그런데도 그는 직접 예루살렘의 공의회인 산헤드린을 찾아 원로들을 만났습니다.
베스도를 만난 대제사장과 원로들이 베스도에게 다시 바울을 고소했습니다. 대제사장과 원로들은 그를 만나자마자 첫 번째 안건으로 바울이 예루살렘에서 재판을 받도록 해달라고 요청했습니다. 지금 유대와 로마와의 관계는 벨릭스로 인해 관계가 악화되어 있었습니다. 이런 상황에서 베스도는 그들의 소원을 들어줄 수밖에 없었습니다. 그들이 예루살렘에서 재판을 받도록 하려는 이유는, 길에 매복하였다가 바울을 죽이고자 함이었습니다(행 25:3).
대제사장이 바울을 죽이고자 했던 것이 2년 전 일입니다. 이제 그들은 바울을 잊어버릴 만도 합니다. 그런데 아직도 한을 품고 바울을 죽이고자 했습니다. 더 나아가 그들은 베스도의 호의를 악하게 이용했습니다. 크리스천의 윤리의 핵심은 선을 악으로 이용하는 것이 아니라 악을 선으로 대하는 것입니다. 선을 선으로, 악을 악으로 대하는 것은 불신자들의 가치관이고, 선을 악으로 대하는 것은 야만인들이나 동물세계에서나 볼 수 있는 가치관입니다. 그들은 짐승보다도 못한 사람들이었습니다. 사람이 아무리 악하다 할지라도 법의 심판을 받지 않고 보복으로 살인하는 행위는 큰 죄입니다. 그것도 몰래 숨어서 암살하는 행동은 죄 중의 죄입니다.
베스도는 지혜로운 사람이었습니다. 그는 바울을 그들의 손에 넘겨주지 않았습니다. 그는 내가 재판을 할 것이니 필요하면 너희가 가이사랴에 와서 고소하라고 했습니다(행전 25:4-5). 이렇게 해서 베스도가 가이사랴 총독으로 부임하여 맡은 첫 업무가 바울의 재판이었습니다.
“그가 나오매 예루살렘에서 내려온 유대인들이 둘러서서 여러 가지 중대한 사건으로 고발하되 능히 증거를 대지 못한지라”(행 25:7).
유대인들은 바울이 이래서 죄인이고, 저래서 죄인이라고 송사했지만, 바울에 대해 죄인으로서 이렇다 할 증언을 대지 못했습니다. 이 재판의 결론은 바울이 말한 대로였습니다.
“내가 도무지 죄를 범하지 아니하였노라 하니”(행 25:8하).
그러면 총독 베스도는 어떻게 해야 합니까? 베스도는 무죄를 선언하고 바울을 석방해야 옳습니다. 그런데 그는 유대인의 환심을 사기 위해 예루살렘에 가서 재판을 받지 않겠느냐고 물었습니다(행 25:9). 여기에 베스도의 문제가 있습니다. 재판의 생명은 공의입니다. 재판이란 사실에 기초해서 그가 죄인인지 아닌지를 판결하면 됩니다. 이 재판을 통해 내 신상에 어떤 결과가 미칠 것인가를 생각해서는 안 됩니다. 특히 사사로운 감정에 치우치면 안 됩니다. 베스도는 유대인의 마음을 얻고자 원칙을 무시하고 타협했습니다. 그가 유대인의 마음을 얻고자 한 이유는 자리 보존 때문이었습니다. 그는 공의를 정치적 수단으로 이용하고 자기 유익을 취하고자 했습니다.
과거 군사 독재 시절에 재판이 공정하지 못했습니다. 재판이 체제를 지키고 보호하는 데 이용되었습니다. 그래서 지금 재심을 청구한 사건들이 무죄 선고를 받고 있습니다. 재판은 좌고우면하면 안 됩니다. 판사는 헌법과 각종 법률, 그리고 양심에 기초해서 재판을 해야 합니다. 그리고 교회는 성경과 교회법과 규정에 따라야 합니다. 무엇보다도 크리스천은 성경을 최고의 권위에 놓고 생각해야 합니다.
우리가 살다가 보면 네 개의 원리를 만납니다. 성경의 원리인 성리(聖理), 법의 원리인 법리(法理), 그리고 의리(義理)와 정리(情理)입니다. 우리나라 사람들은 무슨 일이 생기면 우선 정리(情理)로, 정서적으로 접근합니다. ⌜생각의 지도⌟를 보면 에서 동양 사람들은 70%가 정서로 접근하고 30%만 이성으로 접근하는 반면에 서구 사람들은 70%가 이성으로 접근하고 30%가 정서로 접근한다고 보하고 있습니다. 그러다보니 우리나라 사람들은 무슨 사안이 발생하면 정과 인간관계로 처리하려고 합니다. 그것이 옳고 그름을 떠나 감정을 앞세워 “네가 어떻게 그럴 수 있느냐”로 따집니다. 그러나 원리보다 정리(情理)로 처리하면 터가 무너지고, 터가 무너지면 공동체가 무너지게 됩니다. 우리는 어떤 문제를 해결할 때 냉정해야 합니다. 예수님을 믿는 사람으로서 하나님의 영광을 위한 것인가, 이것이 진리를 위한 것인가를 살피고 기도하고 또 살펴야 합니다.
우리는 문제가 생기면 세 번을 생각해야 합니다. 위아래, 좌우, 전후입니다. 전후를 통해 역사적으로 어떤 결과를 가져올 것인가를 생각하고, 좌우를 통해 인간관계를 생각하고, 위아래를 통해 상하 질서, 그리고 하나님과의 관계를 살펴야 합니다. 하나님과의 관계를 찾다보면 성경을 읽게 되고 기도하게 됩니다. 실타래 같이 꼬이고 복잡하면 복잡할수록 원칙을 지켜야 합니다.
특히 우리는 성경에 기초하여 성경 말씀대로 해결해야 합니다. 그리고 역사적으로 어떻게 기록될 것인가를 생각하고 해결해야 합니다. 우리가 자기의 신변과 자기 이익과 사사로운 인간관계를 앞세우면 공의가 설 자리를 잃게 되고, 그렇게 되면 공동체는 존폐 위기를 맞게 됩니다.
내가 가이사께상소하노라
바울은 이런 베스도를 보고 생각을 바꿨습니다. 이는 그에게서 아무런 공의의 흔적을 찾아볼 수 없었고, 희망을 가질 수 없었기 때문입니다. 그래서 바울은 유대인들에게 불의를 행한 일이 없기 때문에 가이사의 재판 자리에서 심문을 받겠다고 했습니다.
“ 만일 내가 불의를 행하여 무슨 죽을 죄를 지었으면 죽기를 사양하지 아니할 것이나 만일 이 사람들이 나를 고발하는 것이 다 사실이 아니면 아무도 나를 그들에게 내줄 수 없나이다 내가 가이사께 상소하노라 한대”(행 25:11).
바울은 가이사에게 상소했습니다. 바울은 태어날 때부터 로마 시민권자였습니다. 로마 시민은 가이사의 판결 없이는 털끝 하나 손댈 수 없었습니다. 바울은 만일 정치적인 논리로 여기에서 재판을 받아 죽게 되면 이것은 순교가 아니고 개죽음이라는 것을 알았습니다. 더구나 예루살렘으로 압송하여 가다가 암살당하는 수모를 당하기보다 바울은 복음을 전하다가 순교의 피를 흘리고 싶었습니다. 그래서 그는 로마로 가고자 했습니다.
예수님은 유대인들로부터 죽임을 당할 위기의 순간이 여러 번 있었습니다. 그때마다 예수님은 피했습니다. 우리는 이런 모습에서 예수님이 좀 비겁하지 않나 생각되기도 합니다. 그러나 예수님이 암살당하게 되면 만민의 구주가 될 수 없습니다. 예수님은 예루살렘으로 올라가시기로 굳게 결심했을 때 십자가가 기다리고 있는 예루살렘을 향해 당당하게 앞서 올라가셨습니다. 그리고 골고다에 올라가서 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 이로 인해 예수님은 만민의 구주가 되셨습니다.
우리가 예수님을 믿다 보면 고난을 받고 핍박을 당하고 어려운 순간을 만납니다. 이때 어떤 태도를 보이느냐가 중요합니다. 피치 못해, 어쩔 수 없이, 불가피하게 그 문제와 타협을 해서는 안 됩니다. 우리는 고난 앞에서도 믿는 사람으로서 당당해야 합니다.
로마에서도 증언하여야 하리라
바울은 어떤 모양으로든지 로마로 가서 복음을 전하고자 했습니다. 그것은 그의 간절한 소망이요 기대였습니다. 이것은 주님께서 간절히 원하고 바라는 바였습니다. 바울이 공회에 갇혀 있을 때 마음 한편에 두려움이 엄습했습니다. 이 때 주님께서 곁에 서서 말씀하셨습니다.
“그 날 밤에 주께서 바울 곁에 서서 이르시되 담대하라 네가 예루살렘에서 나의 일을 증언한 것 같이 로마에서도 증언하여야 하리라 하시니라”(행 23:11).
그는 자나 깨나 주님의 말씀에 순종하여 로마에 가서 복음 전하고자 했습니다. 바울은 어떠하든지 주님의 뜻을 성취하고자 했습니다. 바울은 하나님이 자신을 택하신 목적을 잊지 않았습니다. 그는 로마에 가서 복음을 전하고자 하는 사명을 잊지 않았습니다. 그리고 바울은 자신이 반드시 로마로 갈 것을 알고 있었습니다. 그런데 그가 어떤 경로로 로마에 갈지는 알지 못했습니다. 그는 자유의 몸으로 가고 싶었습니다. 그러나 그는 자신의 생각을 고집하지 않고 하나님의 방법을 구했습니다. 바울은 이렇게 기도했습니다.
“어떻게 하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라”(롬 1:10).
바울은 로마로 가는 가장 좋은 길이 죄수의 몸으로 가는 것임을 알았습니다. 쇠고랑을 차고 로마로 가는 이 길은 미지의 불확실한 길이었습니다. 그러나 이것은 하나님께서 원하시는 길이었습니다. 바울은 하나님의 뜻에 순종했습니다. 하나님의 사람들은 자기 뜻을 포기하고 하나님의 뜻을 따르는 사람들입니다.
“무리와 제자들을 불러 이르시되 누구든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를 것이니라”(막 8:34).
우리는 자기 생각과 주님의 생각이 충돌할 때 주님의 생각과 주님의 말씀을 앞세워야 합니다. 예수님은 겟세마네 동산에서 이렇게 기도하셨습니다.
“그러나 나의 원대로 마옵시고 아버지의 원대로 하옵소서 하시고”(마 26:39하).
이것이 예수님께서 말씀하는 자기 부인입니다. 그런데 사람들은 자기 생각을 앞세웁니다. 자기 뜻을 앞세웁니다. 자기 고집을 앞세웁니다. 그러나 신앙이란 자기 뜻보다 주님의 뜻을 앞세우고, 자기 고집보다 주님의 생각을 앞세우는 것입니다. 자기 십자가를 지는 것은 부르심을 따라가는 삶입니다. 주님이 가신 고난의 길을 따라가는 것입니다. 그러나 이 길은 영광의 길이요 생명의 길입니다.
아그립바 왕 앞에 선 바울
수일 후 아그립바 왕과 버니게가 베스도 총독에게 문안하러 왔습니다. 여기서 아그립바 왕은 아그립바 2세입니다(행 12:20-22). 그는 정치적인 수완이 좋아서 주 후 48-70년까지 22년간 통치했습니다. 또 부인인 버니게는 아그립바 1세의 큰 딸입니다. 그러니까 그는 남매끼리 살고 있습니다. 베스도는 아그립바에게 바울에 대해 상의했습니다.
“원고들이 서서 내가 짐작하던 것 같은 악행의 혐의는 하나도 제시하지 아니하고 오직 자기들의 종교와 또는 예수라 하는 이가 죽은 것을 살아 있다고 바울이 주장하는 그 일에 관한 문제로 고발하는 것뿐이라”(행 25:18-19).
베스도는 예수님이 부활하신 사건을 한낱 종교 문제라고 일축했습니다. 그런데 죽은 자 가운데서 살아나신 예수님을 한낱 종교로 치부할 수 있습니까? 죽은 예수님이 살아나셨다는 것이 얼마나 중요한 문제입니까? 예수님이 죽은 자 가운데 살아나셨다는 것은 가장 기쁜 소식입니다. 왜 그렇습니까? 지금까지 사망이 왕 노릇 했습니다. 사람들은 아담의 불순종 이래 남녀노소를 막론하고 죽음 앞에 지배당해 왔습니다. 역사 이래 사망을 정복한 사람은 한 사람도 없습니다. 그런데 예수님이 사망 권세를 파하셨다는 이 소식을 어떻게 제우스나 비너스와 비교할 수 있습니까? 죽은 자가 부활했다는 것은 역사상 가장 중요한 사건입니다. 그런데 그는 이것을 몰랐습니다. 그는 복음을 듣고도 그 가치를 모르는 무지한 사람이었습니다.
우리나라 사람 중에 제일 처음 세례를 받은 사람이 1879년의 백홍준이라는 사람입니다. 그의 아버지가 중국 만주에서 로스 선교사로부터 성경과 양초 한 자루를 받았습니다. 그는 이것을 받아가지고 아들에게 너나 읽으라고 넘겨주었습니다. 아들은 초를 켜놓고 성경을 2년 동안 읽었습니다. 그는 성경을 읽고 큰 감동을 받았습니다. 그리고 이를 좀 더 알기 위해 만주로 가서 복음의 깊은 뜻을 깨닫고, 의주로 건너와서 복음을 전했습니다. 우리가 복음을 들을 때 한쪽 귀로 듣고 한쪽 귀로 흘려서는 안 됩니다. 겸손한 마음으로 복음의 소식을 들을 때 감격하게 됩니다.
아그립바 왕은 바울의 소문을 들어 알고 있었습니다. 그래서 나도 이 사람으로부터 직접 듣고 싶다고 했습니다(행 25:22). 그리하여 바울은 아그립바 왕과 베스도 총독 앞에서 또 복음을 증언할 수 있는 기회를 얻었습니다. 베스도는 바울을 보고 죄명도 없는 사람이라고 했습니다(행 25:23-27). 이 법정의 특징이 죄 없는 사람을 죄인으로 만든다는 것입니다. 세상 법정은 빌라도 법정이 될 수 있습니다. 멀쩡한 사람을 죄인으로 만들 수 있습니다. 요즘 신문지상에 이런 기사가 종종 나오는 것을 보게 됩니다. 그러나 주님은 이런 법정을 통해 바울로 하여금 복음을 전하게 하셨습니다.


봄은 맛으로 온다. 들에 돋는 냉이며 쑥이며, 바다에서 걷어 올리는 도다리며 참돔이며, 봄은 실로 입안에 침이 고이는 계절이다. 누구는 개나리·벚꽃이 피어야 봄이 왔다고 하지만, 내게 봄의 전령은 따로 있다. 쑥·달래·냉이 같은 여느 봄나물보다 앞서 식탁에 오르는 미나리다.
한재에서 미나리를 재배하는 박진동 강옥순 부부.
해마다 2월 미나리 수확 때가 되면 절로 눈이 가는 마을이 있다. 미나리 생산지로 유명한 경북 청도 한재다. 한재는 경북 청도군 초현리, 음지리, 평양 1·2리, 상리 일대를 통칭하는 지명이다. 이 지역에서 난 미나리는 ‘한재 미나리’로 따로 부를 만큼 상품이다. 한재미나리는 일반 미나리보다 줄기가 꽉 차게 여물고, 향도 짙어 가격이 곱절이다.
한재미나리를 다듬는 모습.
한재에선 1980년대부터 미나리를 재배하기 시작했는데, 200여 농가가 한 해 생산하는 미나리 양이 2000t에 달한다. 가위 ‘미나리의, 미나리에 의한, 미나리를 위한’ 마을이라 하겠다. 미나리를 수확하는 한재 마을의 봄 풍경은 독특하다. 미나리 수확 철에는 대구·부산은 물론이고 서울에서도 손님이 몰려온다. 관광버스까지 대절하고 주말이면 길이 막힐 정도다. 조용한 농촌 마을에 사람을 불러 모으는 동력은 딱 하나. 갓 수확해서 싱그러운 한재미나리 맛이다. 한재 미나리 농가 중 30~40곳은 하우스 문을 활짝 개방하고 미나리를 만나러 온 식객을 적극 유치한다.
그중에서도 청도군 청도읍 음지리 1-1번지에서 미나리 재배를 하고 있는 박진동(010-6828-0357)씨 농가에 특히 사람이 붐빈다. 2005년부터 미나리를 재배해 온 박씨와 아내 강옥순씨의 단골들이다. 박씨는 미나리 하우스 옆에 널찍한 시식코너를 따로 만들어 놨는데, 50~60명이 넉넉히 앉을 만한 자리다.
한재미나리와 궁합이 잘 맞는 삼겹살.
미나리는 즉석에서 살 수 있다. 한재에선 집집마다 미나리 가격을 통일하는데, 올해는 1㎏에 1만원을 받는다. 농가는 ‘음식점’이 아니라 음식을 주문할 수 없다. 그래서 식객은 먹을거리를 손수 준비해 온다. 미나리와 찰떡궁합을 자랑하는 삼겹살이 필수품이다. 5000원을 내면 불판·접시·가스버너·쌈장 등을 빌려준다. 봄철 박진동씨 농가의 시식코너는 삼겹살 굽는 냄새로 진동한다.
“자, 미나리를 둘둘 말아 삼겹살·마늘·고추를 차례대로 올리세요.”
미나리 삼겹살 쌈.
시식코너에 모인 사람들은 강옥순씨의 시범에 따라 미나리를 먹기 좋은 크기로 접는다. 노릇노릇하게 구운 삼겹살과 미나리를 한입에 꿀떡 삼키면 그만이다. 이게 바로 못 먹어본 사람은 있어도 한번만 먹은 사람은 없다는 ‘한재미나리 삼겹살 쌈’이다. 시금치보다 굵은 미나리 줄기는 상추만큼 부드럽게 씹힌다. 씹으면 씹을수록 상큼한 향이 배어들어 고기 맛을 한껏 돋운다. 삼겹살을 먹고 난 다음 기름이 남아있는 불판에 송송 썬 미나리를 넣고 밥을 볶아 먹는 것도 별미다. 봄 처녀 마음처럼 울렁거리게 만드는 맛일 게 분명하다.
한재미나리는 2월 초부터 4월 말까지 맛볼 수 있다. 5월을 넘기면 미나리가 질겨지기 때문에 영농조합이 자체적으로 생산을 금지한다. 한재미나리가 일반 미나리보다 맛과 향이 뛰어난 이유에 대해 박진동씨는 “한재는 땅이 특별하다”고 말한다. 한재 일대 땅이 배수가 잘 되는 화산암으로 이뤄져 일부러 물을 갈아주지 않아도 자연스럽게 물갈이가 된단다. 고여 있는 물에서 자라는 미나리보다 한재미나리 줄기가 꽉 차게 여무는 이유가 여기에 있다. 물도 특별하다. 한재미나리 농가는 관정(지하수를 끌어올리는 수리시설)을 하고 지하수를 끌어 쓴다.
경북 청도 한재미나리 단지


지난 2월 9일, 부산 기장군 장안읍에 위치한 고리원전에서 사고가 발생했다. 원자력 안전위원회 발표에 따르면 고리원전 직원의 실수로 원전 내의 전원이 모두 끊어진 것이 사고의 발단이었다. 전원이 끊긴 후 원자로의 잔열을 식혀주는 냉각수의 공급이 중단됐다. 냉각수가 원활히 공급되지 않자 원자로의 온도는 점점 상승했다. 하지만 전력 차단 사고를 대비해 만들어진 비상 디젤 발전기도 가동되지 않았고 수동 비상 발전기는 직원들이 작동법을 몰라 사용하지 못했다. 12분 뒤 전력이 다시 공급되면서 고리1호기는 정상적으로 작동됐다. 자칫하면 큰 사고로 이어질 수 있었던 고리원전 사고는 일이 커질 것을 우려한 고리1발전소장과 직원들의 사건 은폐로 인해 한달 뒤에야 사회에 알려졌다. 사람들이 이번 사건에 분개한 이유는 원전사고가 발생할 뻔했다는 사실 때문만이 아니다. 조사할수록 안전이 우려되는 낙후된 원전 시설과 그것을 은폐한 원전 직원들 때문이었다. 더불어 평소 국내 원전의 안전성을 주장해 온 정부의 뒤늦은 대책마련과 안일함에 대한 사회의 질책을 피할 수 없었다. 고리원전 사고는 국내 원전의 안전성을 다시 생각하게 해준 계기가 된 것이다.
우리나라 원전이 왜 위험하다는 걸까?
고리원전 사고 이후 낙후된 원전시설, 원전에 대한 사회 전반적 무관심, 폐쇄성 등 국내 원전에 대한 우려의 목소리가 높아졌다.
낙후된 원전시설의 대표적 예인 고리1호기는 2007년에 수명이 끝났지만 10년 수명 연장 허가를 통해 지금까지 이용되고 있다. 원전은 고장 자체가 심각한 사고로 이어지기에 낡은 시설을 계속 사용하는 것은 위험하다. 전 사회적으로 팽배한 원전에 대한 무관심 또한 큰 문제로 지적됐다. 많은 사람들이 원전의 위험성은 알고 있으나 깊이 고민하고 정기적으로 관리하는 태도는 보이지 않는다. 현 우리나라 원전은 공기업인 한국수력원자력이 독점운영하고 있기에 단가를 낮추거나 경쟁을 통해 좀더 안전한 시설을 들이려는 노력을 따로 할 필요가 없다. 또한 원자력이란 위험한 기술을 다룬다는 특수성이 더해져 자연스럽게 폐쇄적 독점운영 구조를 갖게 된 것이다. 이러한 이유로 국내 원전 운영은 보고하지 않으면 내부에 무슨 일이 일어났는지 알 수 없는 닫힌 구조를 지니게 됐다. 고리원전 사고가 한 달간 알려지지 않은 것도 바로 이 폐쇄성 때문이었다. 이 외에도 전문인력 부족, 원전 사용 후 나오는 핵폐기물 보관소의 포화 상태 등이 국내원전의 문제점으로 지적되고 있다.
이러한 위험에도 불구하고 우린 왜 원전을 사용하고 있을까? 이 질문에 이재기 한양대 원자력공학과 교수는 “에너지 안보 차원에서 매우 편리하기 때문”이라 설명했다. 에너지 자원이 희박한 우리나라에서 원자력은 에너지 비축에 가장 유용한 방안이라는 것. 원자력 외의 에너지원인 석유와 석탄 중 석유는 국제 정세에 따라 변동하기 때문에 위험요소가 너무 많고 석탄은 상대적으로 경제성이 나쁘다. 신재생에너지 또한 많은 발전을 이뤘지만 에너지 사용량이 높은 우리나라가 필요로 하는 에너지량의 40%도 채우지 못하는 실정이다. 결과적으로 위험성이 크지만 다른 대안을 찾기 전에는 원전 운영이 필요하다는 것이다.
그렇다면 가장 중요한 쟁점은 ‘원전의 안전한 이용과 대안책 마련’이 아닐까. 이에 안재훈 환경운동연합 간사는 “지속적 관심과 원전이 지닌 한계점을 인식하고 해결방안을 강구해 나가는 것이 중요하다”고 말했다. 원전이 지닌 한계점에 관해 그는 “원전의 위험성뿐 아니라 고갈 가능성도 염두해야 한다. 원전 역시 우라늄이란 자원을 이용하기에 고갈의 가능성이 존재한다”며 “원전의 한계성을 대비해 신재생에너지 기술에 대한 투자가 절실하다”고 전했다. 또한 그는 “국내 원전은 폐쇄성이 강해 문제가 많다. 따라서 국가는 국민들에게 원전이 안전하다고 주장만 할 것이 아니라 실제 자료를 제시해 투명성을 검증받아야 할 것이다. 덧붙여 시민단체나 환경단체까지 참여해 안전성을 제대로 검사받아야 한다”고 말했다. 이재기 교수 역시 “폐쇄성을 지닌 현 원전의 구조는 안전성을 고려해 고쳐져야 할 부분”이라며 “이번 사건을 계기로 우리나라 전력사업의 구조적 문제부터 되짚어 보길 바란다”고 전했다. 이와 관련해 한국수력원자력은 논란이 많은 원전 투명성과 관련해 민간 공동 감시체제를 만드는, 일명 ‘김수근법’을 추진하겠다고 밝혔다.


이야기는 갖가지 ‘소리’들과 함께 시작된다. 주인공의 졸음을 깨우는 전화벨 소리에 이어 주인공이 살고 있는 건물 앞 도로를 가득 메우고 있는 수많은 자동차 소음들이 고스란히 독자들의 눈을 통해 들려온다. 피하고 싶지만 현대를 살아가는 대부분의 사람들이 결코 피할 수 없는 소리들이기도 하다. 그렇게 컷을 가득 메운 소리들은 보기만 해도 메스꺼울 지경이다. 거기에 만화가라는 주인공의 처지는 아침부터 담담편집자로부터 원고독촉을 받게 만들고, 이사 갈 집을 언제 보러 가냐는 아내의 독촉까지 더해져 작품은 출발부터 몹시 피곤함을 던져준다. 만화가, 도시의 소음, 그리고 거주만기일이 다가오는 집! 이제 주인공이 도시를 떠나고 싶은, 혹은 도시를 떠나도 되는 타당성이 맞춤형으로 제시된 셈이다.
다만 가지고 있는 돈이 뻔하니 그림책에 등장할만한 보기 좋고 갖출 것 다 갖춘 전원주택으로 이사 갈 처지는 되지 못한다. 그러니 인터넷 부동산에 올라온 수많은 매물들은 그저 그림의 떡일 뿐이어서, 고르고 골라 선택된 곳은 포천의 어느 산자락 아래 위치한 외딴 집이다. 일단 교통상황이 열악하다. 서울에서 시외버스를 타고 우선 외곽으로 가야 하는데 배차 간격이 한 시간이다. 즉, 버스를 놓치면 다음 버스까지 한 시간을 기다려야 한다는 얘기다. 그리고 택시를 타고 시골길을 달려간 후, 다시 한참을 걸어 들어가야 하는 곳이다. 게다가 집 안에서는 전파가 잘 잡히지 않아 핸드폰으로 통화하려면 마당으로 나와야 할 정도니, ‘오지’라 해도 어색하지 않아 보인다. 그럼에도 불구하고 처음 집을 보러 가는 길에 만난 공기는 너무 신선하였고, 집 앞에 흐르는 맑은 계곡물 역시 일상을 벗어난 판타지는 제공해 보인다. 게다가 산 아래 고즈넉이 자리 잡은 집의 모양새가 도시생활에 힘겨웠던 주인공에게 편안한 안식을 줄 듯하다. 그리하여 부부는 그곳에 자신들의 새로운 둥지를 마련한다.
허나 정작 더 큰 문제는 지금부터다. 한 시간에 한 대 있는 버스와 택시를 번갈아 타고 약간의 도보까지 더해야 서울을 오갈 수 있는 불편함은 어쩌다 한번이니 적당히 참을 수 있겠다. 그러나 매일 밤 어둠이 찾아왔을 때 하늘 아래 두 사람밖에 없는 곳에서 느끼게 되는 적막함이야말로 지금껏 경험해보지 못한 기분으로 묘사된다. 그것은 두려움도 혹은 공포 등과 같이 한마디로 정의내릴 수 없는 감정이 아닌 듯하다. 거기에 더해 주말이면 입산금지 구역임에도 버젓이 차를 끌고 올라와 주인공 살고 있는 앞마당에 주차를 하고 산을 오르는 사람들에 대해 분노심과 적개심마저 자리 잡는다. 어쩌면 도시에서 계속 살았다면 없었을 감정들이다. 그렇게 주인공은 떨떠름한 기분을 떨칠 수 없지만 “이곳에 이사 온 게 너무너무 좋다”라는 아내의 말에 쉽게 어깃장을 놓지는 못한다.
한편, 조용한 주변 환경과 달리 주인공은 뭔가 해야 할 일이 끊임없이 생겨난다. 하루 지나면 무섭게 자라나는 앞마당의 풀도 베어내어야 하고, 밥 먹는데 어디선가 나타난 벌레도 잡아야 한다. 겨울로 접어들자 한 달에 수십만 원을 먹어치우는 기름보일러가 감당이 안 되어 연탄난로를 설치하기도 하며, 난롯불을 꺼트리지 않기 위해 새벽잠을 깨워 연탄을 갈기도 한다. 난방을 하지 않은 큰방에는 곰팡이가 점점 늘어나고, 기름 아낀다고 모터를 잠시 꺼놨더니 수도관이 얼어 터져서 계곡물을 받아오기도 한다. 어쩌면 보통의 시골살이란 그런 것일 수도 있다. 다만, 조용한 곳에서 창작에 전념하기 위해 시골로 들어온 주인공의 입장에서는 이사 온 후 자신이 해야 할 일과 신경 쓸 일이 곱절로 늘어난 셈이다. 힐링은 없고 지독한 일상만 계속된다.
그리고 ‘행복하게’
무엇보다 중요한 것은 시골살이에서도 계속되는 가난이다. 주인공은 문하생 시절을 경험한 데뷔 14년차 만화가이자, 동시에 아직 대학을 졸업하지 못한 휴학생 신세다. 그의 아내 역시 아직 벌이가 없는 작가 지망생이다. 그러다 보니 주인공은 공기 좋은 곳에서도 여전히 마감에 쫓기고 있으며, 집 옆에 계곡물은 흐르지만 수정작업에 시달리고 있다. 일상으로 계속되고 스트레스는 여전하다. 빈약한 원고료 또한 그대로라서 각종 공과금과 밀린 세금을 걱정해야 하는 처지 역시 변함이 없다. 그러니 실상 도시의 삶보다 낫다고 할 수 있을까 하는 의문이 생긴다. 급기야 밀린 사용료로 인해 핸드폰과 집 전화마저 끊기게 되는 상황에 이른다.
헌데, 주인공이 과거의 여자친구, 즉 지금은 아내가 된 그녀와의 연애시절을 떠올리는 모습을 보다보면 주인공이 처한 힘겨움은 그저 이름 없는 만화가의 서글픈 일상이 아니다. 또한 시골살이 1년차가 겪는 어설픈 곤란함에 관한 탄식이라고 느끼기에는 보다 근본적인 문제가 있어 보인다. 즉, 주인공은 매일매일 힘들게 노동을 생산한다. 열심히 그리고 또한 수정을 거듭한다. 그럼에도 불구하고 외주로 진행되는 컬러 및 데생비용을 지불하고 나면 손에 쥐게 되는 것은 생계를 걱정해야 할 정도다. 휴학기간 동안 학비를 벌어두고 복학 후에는 학업에 매진할 계획이었으나, 저축은 요원하다. 끝이 없는 빈곤의 악순환이다. 그리하여 자신이 이룬 가정에 대해 경제적 책임을 다하지 못하는 가장으로서의 서글픔과 공부에 매진하고 싶어도 돈이 허락지 않는 늦깎이 대학생의 모습들은 모두 우리 세대 청춘들의 힘겨운 현실과 그리 멀어 보이지 않는다.


영화 ‘그물’은 한 북한 어부의 뜻밖의 남한표류 이야기이다. 북에서 아내와 어린 딸과 나름 행복하게 살던 류승범은 어느 날 여느 날과 다름없이 쪽배를 타고 바다로 나선다. 지척엔 ‘남조선 땅’이 보이지만, 그는 단지 바다에 그물을 던져 그날 일용한 물고기만 잡으면 된다. 그런데, 스크루가 그물에 걸리고, 어찌 손써볼 도리도 없이 남으로 밀려온다. 그를 기다리는 것은 남쪽 기관원들. 국정원 관계자는 그를 붙잡아두고 심문하기 시작한다. 간첩인지 아닌지. 인간적인 이원근이 있고, 악마 같은 김영민이 있다. 류승범은 단지 자신은 표류되어 왔을 뿐이라며 얼른 북으로 보내달라고 한다. 국정원은 이번엔 ‘남한으로의 전향’을 윽박지른다. 하지만 가족이 있는 고향으로 가고 싶다고 뜻을 굽히지 않는다. 국정원은 그를 명동 번화가에 풀어 본다. 남조선의 휘황찬란한 자본주의 성과물을 보고, 감동받고, 주저앉으라고. 하지만, 류승범은 단호하게 북을 택한다.
김기덕 감독은 영화를 단순하게 찍는 사람이다. 하나의 ‘스토리’가 떠오르면 일사천리로 진행한다. ‘북에서 표류한 어부가 국정원의 회유와 공작에 흔들리지 않고 귀환한다. 그런데, 이번에 북의 안전보위부로부터 남쪽에서의 행적을 추궁당하는 난처한 입장에 놓인다.’ 복잡한 남북 이야기는 단순한 ‘표류어부 심문과정’을 통해 희화적으로 펼쳐진다.


권락용 의원은 기조강연 패널로서 ‘경기도 MICE는 킨텍스를 중심으로 괄목할만한 성장을 이루었고, 수원 컨벤션센터 또한 짧은 기간 동안 높은 가동률로서 안정화 되고 있다’고 평가하며, ‘인프라 뿐만 아니라 한국의 전통, 문화적 경험에 대한 관광부분의 긴밀한 연계로 관람객의 심리적 만족감을 채워주는 것이 MICE의 한 단계 도약을 위한 필수요소임’을 강조하였다.
또한 미국 라스베가스 2018 CES(세계가전전시회) 당시 폭우로 메인센트럴홀이 2시간 정전되면서 최첨단 IT전시장이 한순간에 마비되어 세계로부터 우려를 받은 예를 들며, GSI 평가시 전시컨벤션에 직접적인 영향을 미치는 ▲도시계획시설 중 유통, 공급시설의 이중화 및 안정화 지수 ▲사고발생시 긴급복구 준비에 대한 평가지수를 추가하라고 촉구하였다.
아울러 ‘2018 문재인 대통령과 김정은 위원장의 남북정상회담 당시 킨텍스에서 메인프레스센터가 운영되었고, 2800여 기자들이 세계로 소식을 타전하는 등 전시컨벤션 센터는 국가 기반시설로서 행사에 차질이 없어야 국가브랜드와 이어질 수 있다‘며 ’각 국가별 유통공급시설의 비슷한 사고 발생에 대한 준비와 문제발생시 긴급복구에 대한 평가가 GSI 지표로 반영되어야 한다‘고 촉구해 주목을 받았다.


스코틀랜드에 있는 한 교회에서 있었던 일입니다. 주일 예배가 끝난 후, 장로님들이 목사님과 이야기를 하려고 회의실에 모였습니다. 대표 한 사람이 목사님에게 사임하기를 원한다고 말했습니다. 그들은 목사님이 직무를 감당하시기에 너무 늙었다고 생각했습니다. 그들은 자신들의 견해를 입증하기 위해 지난 해 동안 목사님의 하신 일들을 이야기했습니다. 이 기간 동안에 목사님은 단 한 명의 새 신자, 그것도 한 소년만을 그리스도인으로 만들었을 뿐이었다는 것이었습니다. 장로들이 돌아간 후에 목사님은 머리를 숙인 채 교회 뜰로 나가서 말없이 생각에 잠겨 이리저리 거닐고 있었습니다. 그 때 누가 그의 팔꿈치를 툭 쳐서 돌아보니 거기에는 자신이 애쓴 결과로 교회에 나오게 된 소년이 서 있었습니다.


지난주 종합건강검진을 받은 기자는 불과 3~4개월 만에 몸무게가 4kg이나 늘었다는 사실에 충격을 받았다. 특히 체중은 정상 범위지만 복부지방이 정상을 초과하는 복부비만이라는 설명을 듣고는 “이제 나도 아저씨가 되는구나”라며 낙담했다. 몇 달간 많이 먹고 운동을 안 하면서 살이 조금 쪘다고 느끼기는 했지만 이정도일 줄은 몰랐다.
다이어트라도 해야하나 생각을 하면서 돌아오는 길에 문득 받아 놓고 책장에 꽂아 두기만 한 책 한 권이 생각났다. ‘밀가루 똥배’라는 제목이다.
쌓인 먼지를 털어내고 책장을 넘기기 시작했다. 그런데 이 책은 단순한 다이어트 책이 아니라는 사실을 이내 알게 됐다. 심장병 전문의인 저자가 자신의 임상 경험과 의학계 연구 결과를 모아서 밀이 현대인의 건강에 얼마나 큰 위협인지 고발하는 책이었다.
저자는 밀가루가 평범한 사람들의 비만을 유발하는 주범이며, 유전자 조작 밀가루는 정신병과 영양 흡수 장애를 동반하는 셀리악병, 관상동맥 심장병과 노화에 영향을 미친다고 경고한다.
책에는 설득력 있는 근거들이 많다. 현대 밀이 다른 어떤 곡물보다 체내 지방 축적을 촉진하는 인슐린 분비량을 높인다는 연구 결과부터 복부지방이 내분비계 교란을 유발하고, 정신병과 심장병 환자들에게 밀을 제거한 식단을 처방했을 때 회복 효과가 더 커진다는 사실도 담았다.
이쯤 읽고 나면 밀가루는 먹어서는 안 되는 불량식품 중의 불량식품처럼 느껴진다. 하지만 저자는 웬만한 결단을 하지 않고는 밀을 끊을 수 없다고 말한다. 밀이 가진 중독성 때문이다. 밀의 소화 과정에서 만들어진 아미노산 결합체가 뇌에 전달돼 환각제처럼 작용한다는 것이다. 연구자들은 이 아미노산 결합체에 ‘엑소르핀’이라는 이름을 붙였다. 외부에서 기인한 모르핀 유사 화합물이라는 뜻이다.
수천 년 이상 인류의 주식으로 사랑받아 온 밀이 왜 이렇게 된 걸까. 저자는 20세기 중반부터 이뤄지기 시작한 유전적 변형이 그 원인이라고 지목한다. 국제 옥수수 및 밀 육종 센터(IMWIC)가 멕시코의 식량 자급을 돕기 위해 1943년부터 생산성을 높인 밀을 육종하기 시작했고, 1980년대까지 수천 가지의 새로운 밀이 탄생했다.
현재 세계적으로 가장 널리 재배되는 ‘왜소종 밀’은 육종으로 유전자 변형 과정을 거듭하면서 단점만 개선한 품종으로, 이를 개발한 노먼 볼로그 박사에게는 노벨 평화상(1970년)까지 수여됐다.
저자는 왜소종 밀이 인류의 식량 문제를 해결하는 데 중요한 역할을 한 것은 사실이지만 문제는 인간에게 어떤 영향을 미칠 수 있는지에 대한 검사가 전혀 수행되지 않은 채 세상에 나왔다는 점을 지적한다. 식물유전학자들의 확신만으로 안전성 검사 없이 세상에 나온 밀이 결국 오늘날의 부작용을 초래했다는 것이다.
“그럼 뭘 먹으란 말이야?”라고 말하는 독자들에게 저자는 자신이 환자들에게 직접 처방한 대안 식단을 제안한다. 주식으로는 차라리 밀 대신 육류와 달걀, 생선을 채소와 함께 먹는 것을 권한다. 또 간식은 아몬드와 호두, 피스타치오 등의 견과류와 유제품을 먹으면서 밀가루의 유혹에서 벗어나라고 조언한다.


사교육비가 물가상승률에 비례하고 높아지고 있는 가운데, 대도시와 고소득세대의 경우, 사교육비 지출이 함께 높아지고 있는 반면, 읍면지역과 저소득 세대의 사교육비 지출은 오히려 줄어들고 있어, 교육 불평등이 심화되고 있는 상황입니다. 또한, 부모의 사회 및 경제적 지위에 따른 교육격차의 심화가 취업 및 임금격차의 확대로 이어지고 있다는 우려도 공존하고 있는 실정입니다.
통계청에 의하면, 지난해 소득 상위 20% 가구의 월 평균 학생학원 교육비는 24만2600원으로 하위 20%가구(5925원)의 27배에 달했습니다. 또한, 시도별 학생 1인당 월평균 사교육비는 서울이 39만원으로 가장 많고, 전남이 15만 7천원으로 가장 적어 지역간 빈부 격차 역시 영향을 주고 있는 것으로 밝혀졌습니다. 우리나라 초중고 학생들의 사교육 참여율이 70%를 넘고 있는 상황에서, 자본주의 사회에서의 빈부 격차가 교육 격차로까지 이어지고 있는 실정입니다. 박은정 외(2016) 는 부모의 소득계층에 따른 사회자본과 진로정체감의 관계를 분석하였는데, 하층인 경우 학대방임, 친구관계, 공동체의식, 지역사회인식, 진로정체감에서 상대적으로 취약한 것으로 분석되었습니다. 또한, 오석영&임정만(2012) 은 아버지의 학력이 낮고 가정의 경제적 어려움이 많을수록, 대학진학을 목적으로 둔 일반고, 특목고, 자사고보다는 취업에 목적을 둔 특성화고를 희망하는 경향을 확인하였습니다. 심지혜(2011) 역시 사회계층 가운데 하층은 중층과 상층에 비해 대학 진학 관련 정보, 직업 관련 정보, 경로변경 관련 정보에 있어 일관되게 낮은 것을 발견하여 계층 간 정보의 격차가 큰 것을 확인하였습니다.
김세직 외(2015) 는 서울시 구별 아파트 매매가와 서울대 입학 가능성 간의 높은상관관계에 주목한 결과, 강남구와 강북구 두 지역 일반고 출신 학생의 실제 서울대 합격률은 각각 2.07%와 0.11%로 20배 가량 차이가 난 것으로 드러났습니다. 부모의 경제력이 상위권 대학 진학에 큰 영향을 미치고, 계층이 고착화되는 사회적 문제로 이어지고 있습니다. 또한, 광주과학기술원 김희삼 교수는 교육의 불평등 심화가 국가 경제성장률 저하로까지 이어진다고 경고했습니다. 불리한 사회경제적 배경을 가진 저소득 계층은 불평등이 심해지면 교육 투자를 줄이는데, 저출산 및 고령화 사회에서 인적자원에 대한 투자 축소는 경제성장에 악영향을 미친다고 설명했습니다.
또한, 최필선&민인식(2015) 에 의하면, 부모의 소득수준이 높을수록 자녀의 4년제 대학 진학률이 증가(소득수준 5분위가 소득수준 1분위에 비해 2.3배 높음)하는 것을 확인하여, 가난의 대물림 현상이 더욱 심화되고 있음을 경고했습니다. 같은 맥락으로, 한국직업능력개발원은 학교가 지역별 교육 격차 해소에 거의 기여하지 못하고 있는 반면, 학생 개인의 특성과 가구 배경이 지역별 교육 격차에 상당한 영향을 미치고 있으며, 특히 가구 배경의 영향이 매우 큰 것으로 확인하였습니다.
서울 혁신교육지구 사업 (2015~) : 지역 간 교육 격차 해소를 위해 학급당 학생 수를 25명으로 줄이는 노력과 함께 교육 문제를 학교, 자치구, 주민이 함께 풀어가기 위한 민관학 거버넌스를 조성
서울시 동행(동생행복도우미) 프로젝트 (2016~) : 저소득층 가구의 학생들을 위해 다양한 분야의 재능을 가진 대학생, 대학원생들이 초중고교생에게 지식과 재증을 나눔으로써 교육격차해소 및 공교육 활성화에 기여
고교무상교육 (2019 하반기~) : 교육비를 국가가 부담하면서 교육 형평성을 높여, 계층간 교육격차 해소 및 공정성을 지향
온라인 교육 사업을 위한 클라우드 퍼블리싱과 스트리밍 서비스를 하는 에듀테크 스타트업 ‘산타’


요즘 블로그 글쓰기에 대한 책도 쓰고 있고, 강의도 하고 있다. 아이러니한 것은 블로그 글쓰기 책과 강의를 하는데 정작 블로그에는 글을 쓰지 못하고 있다. 이런 말과 행동이 다른 강사 같으니라고! 하지만 매일 글쓰기를 하고 있다. 하루에도 워드로 10장 이상씩 글을 쓰고 있다. 온라인 강의와 집필과 수정과 다른 원고들까지 마감의 연속인 마감인생을 요즘 살고 있다.
이 글은 9월 9월 오후 8시 33분에 쓰기 시작하여 48분에 글을 마치는 것을 목표로 쓰고 있다. 공교롭게도 15분 안에 블로그 글쓰기를 하는 방법을 설명하고 있기 때문이다. (왜 15분으로 했을까...) 정확히 48분이 되면 글의 완성이 되든 되지 않든 발행할 것이다. 읽다가 이게 끝이야? 하는 생각이 들더라도 그냥 이해해주기 바란다.
어떻게 하면 블로그 글쓰기를 잘 할 수 있을까?
1. 블로그 글쓰기를 위한 동력 필요
우선 블로그 글쓰기를 하려면 글쓰기를 할 수 있는 동력이 필요하다. 글은 생각을 담는 그릇이라고 한다. 생각을 담는 그릇이 글이라면 글을 잘 쓰기 위해서 생각을 잘 해야 할 것이다. 생각의 지평을 넓히기 위해서는 다양한 정보를 머릿속에 넣고 그것들을 연결시키며 종횡으로 다양한 생각을 해야 할 것이다.
이를 위한 방법으로는 독서가 가장 좋다. 간혹 글을 쓰다가 독서를 하던 내용을 가져다 붙일 때가 많다. 읽는 분들은 모르겠지만 예능 프로그램 감상평에 철학자의 이야기가 들어가 있기도 하고, 세계관이 들어가 있기도 하다. 독서를 하면 글쓸거리가 풍부해지고 사고의 영역도 넓어진다. 또한 글을 쓸 때 단순한 겉핥기기 아니라 깊이 있는 분석을 할 수 있는 눈이 생긴다.
또 하나는 RSS리더가 있다. 다른 블로그들의 글을 보면서 글 쓰기 주제를 잡거나 글쓰는 방법을 분석해볼 수 있다. 방송, 연예 블로거 중에 글 좀 쓰는 블로거들이 있으면 모두 내 RSS에 들어가 있다. RSS를 통해서 글을 보면 정말 재미있다. 한 프로그램을 다들 어떻게 그렇게 자신만의 시각으로 글을 잘 쓰는지 볼 수 있다. 그것을 통해서 나의 시각 또한 균형을 잡히게 할 수 있고, 다른 시각으로 바라볼 수 있는 동력을 만들어준다.
주변 사람들의 이야기들도 블로그 글쓰기의 동력이 된다. 주변에서 이야기하는 것들을 귀담아 들으면 사람들이 어떤 생각을 하고 있는지를 알 수 있기 때문이다. 보통 주변 사람들의 이야기를 듣고 글을 쓰게 되면 공감도 더 많이 받게 된다. 사람들의 생각이 다 비슷한가보다.
2. 규격화된 포맷이 필요함
블로그 글쓰기를 잘 하려면 규격화된 포맷이 필요하다. 글을 쓸 때 중구난방으로 글을 써도 상관없긴 하지만 메시지가 잘 전달되거나 내 생각을 잘 정리하기 위해서는 자신만의 규격화된 포맷을 만들 필요가 있다. 내 경우는 주로 서론-본론-결론의 구조로 쓰고, 본론은 3가지를 항상 든다. 3가지가 없어도 어떻해서든 3가지를 만들어낸다. 참 희안하게도 2개까지는 잘 써지다가 3번째는 정말 잘 안써진다. 그런데 결국 3가지를 쓰고야 만다.
자신만의 규격화된 글쓰기 포맷을 만들어 두면 글을 쓸 때 보다 빠르게 쓸 수 있고, 자신의 생각을 일목요연하게 정리하여 쓸 수 있다. 시간의 흐름에 따라 쓰는 경우도 있고, 경어체나 문어체등을 사용할 수도 있겠다. 자신만의 글쓰기 패턴이나 포맷을 정해놓고 글이 잘 안써지면 그 포맷에 맞춰서 키워드를 나열해 둔 후 글을 쓰기 시작하면 글을 잘 쓸 수 있을 것이다.
3. 긴 글보다 한눈에 볼 수 있는 글.
호흡이 너무 길면 읽기 부담스럽고 메세지가 잘 전달이 되지 않는다. 되도록이면 긴 글보다는 한 눈에 볼 수 있는 글이 좋다. 이를 위해 문단이나 단락을 자주 바꿔주는 것이 필요하다. 어떤 블로그에 가보면 단락 구분이 전혀 없이 한호흡으로 쭉 써 내려가는 경우가 있는데 그럴 때는 정말 읽기 싫다. 어떤 블로그는 논문을 읽는 듯한 착각에 빠져들게 만들 정도로 글을 길게 쓰는데, 이 또한 눈에 잘 들어오지 않고 지레 스크롤의 압박을 느끼게 된다.
보통 한 단락에 3-5줄이 가장 보기 편하고 메세지가 잘 전달되는 것 같다. 긴 글보다는 단락을 나누어서 글을 쓰는 연습을 해 보도록 하자.
블로그 글쓰기에 특별한 비법을 원했다면 실망했을지도 모른다. 블로그 글쓰기에는 왕도가 없다. 정말 자신이 좋아하는 글을 쓰고, 좀 더 빠르고, 정확하게 생각을 정리하여 쓰는 습관을 익히며 정도의 길을 걸어간다면 블로그 글쓰기를 통해서 자신의 정체성을 찾을 수 있을 것이다. 글이 자신의 생각이고, 생각이 정리된 것이 글이라면 자신의 생각을 정리해서 모아둔 곳이 블로그가 될 것이기 때문이다.
TV익사이팅은 내 자신과도 같은 곳이다. 내 생각들을 정리해 놓은 곳이기 때문이다. 여기서 내 정체성도 찾고, 추후에 내 아이들이 내 글들을 보고 아버지가 어떤 생각과 세계관을 가지고 살아왔는지 보았으면 좋겠다. 블로그 글쓰기를 잘 하는 방법은 지금 이 순간 자신의 머릿속에 있는 생각들을 끄집어 내어 한 자씩 글을 써 보는 것이다. 더 이상 고민하지 말고 하루에 한개씩 글을 써보도록 하자. (8시 47분 끝!)
글 by 이종범.
15분 글쓰기, 글쓰기, 블로그, 블로그 글쓰기
2014.11.17 19:33 신고
요즘 블로그 글쓰기에 맛을 들이고 있던 참인데 좋은 도움 받고 가네요. 그리고.. 48분에 글쓰기를 마치실거라고 했는데 글쓴 시간 보니 47분 ㅋㅋ 15분이 아니 14분 글쓰기로 성공하셨네요!!
2014.11.17 19:40 신고


올해 2017년을 수놓았던 종교개혁 500주년의 무수한 행사들과 말의 향연들을 생각하면 안타까운 측면이 많음을 본다. 많은 기관과 사람과 물질이 투입되었을 텐데, 교회의 본질적인 변화를 주도할만한 개혁안들을 제시하지 못하고 지나가는 듯해서다. 결코 성공적이라고 말하기 어려운 이유는 시대가 500년 전보다 더 악해진 측면도 있을 것이겠지만 교회는 여전히 혼돈의 시대상을 그대로 반영하며 복음 안에서 본질적인 변화와 개혁을 도모할만한 일들의 모멘텀을 생성하지 못했다는 평가 때문이다. 교회의 개혁을 통한 세상의 변혁을 드러낸 개혁자들의 피뿌린 헌신들을 온전히 구현하고 대체할 그 무엇인가를 찾지 못했다는 다수의 소견에 적극적인 동의를 표한다. 그러나 한 가지 소망을 품는 것은 “개혁된 교회는 항상 개혁되어야 한다”는 지상교회의 불완전함에 대한 선지자적 언구를 따르는 것이다. 이에 동의하여, 또 하나의 언설을 쓸어 담는 듯 하여도 한 가지 첨언해야 할 것은 교회는 주님 오시는 그날까지 끊임없는 개혁을 위한 가르침의 일을 주저함 없이 반복적으로 더욱 강화해야 한다는 것이다.
가르침이 부재한 교회
하나님의 형상을 닮은 인생의 복된 모습들은 타락이후에 상실되었다. 타락이후 죄를 향한 본성만이 득세하며 모든 것을 파괴적으로 몰아가게 되었다. 스스로의 타락한 모습을 그대로 고집하며 아무런 소망 없는 존재로 자신을 방임하기에 이른 것이다. 그러한 죄인들이 주 예수 안에서 교회를 통해 회복이 되었지만, 여전히 가르침을 받아야할 불완전한 존재로서 교회의 연약함을 그대로 드러내는 주체가 되었다. 이를 회복할 길은 없는가? 교회의 온전한 교회됨을 지키며 세상의 변혁을 주도할만한 길은 무엇인가?
호주의 힐송처치를 방문하기 위해서 여름휴가 전부를 사용한 이를 알고 있다. 그의 설명은 여행관광 겸 폭포수 아래에서 자신의 영혼을 씻음 같은 시원함을 경험하고 온다고 한다. 그러나 또 다른 이의 설명을 들어보면, 과연 그곳이 참된 교회와 예배의 본질을 회복하고 있는가에 대해 의문을 제기하게 된다. 그곳에는 복음의 자유함이 있다고 한다. 예를 들면, 교회 안에도 타투하고 동성애자로 보여지는 이상한 몸짓을 하는 사람들을 많이 보게 되는데, 복음 안에서 모든 것을 관용하는 능력이라고 말한다. 그러나 다시 생각해보면 교회가 과연 저렇게 몸에 이상한 그림과 동성애자들을 편안하게 정주할 수 있는 공간인가? 하는 것이다. 그러한 사람들이 교회로 나아와서 신앙생활을 도모할 수는 있겠지만, 계속해서 그와 같은 상태에 머물러 있다면 그것은 타락이라고 밖에는 할 수 없을 것이다. 감정의 뜨거운 찬양은 존재하여도 반복적이고 주기적인 말씀이 없고 가르침이 없으니, 찔림과 회개와 돌이킴의 역사가 없음으로 여전히 타락의 변함없는 현상들만이 교회에 존재하는 것이다. 교회에 레즈비언도 오고 게이도 있을 수 있지만, 그들이 그룹을 만들어 꽈리를 틀고 자신들의 친교를 유지해 간다면 분명히 교회로서의 존재이유에 문제가 있다고 보여진다.
교회의 가르침은 세상의 변화
온전한 교회됨은 교회 안에 죄의 본성을 거스를만한 가르침이 주어져야 한다는 사실이다. 예수님의 사역 중에 제일 먼저 말씀하신 것이 교회는 가르치는 사역을 게을리 해서는 안 된다는 것이다. 예수님의 사역에 가장 중요한 것이 가르치는 사역이었다. 예수님은 수많은 기적을 행하셨다. 바다 위를 걸으셨고, 험한 파도가 칠 때 파도를 꾸짖으시면서 잠잠케 하셨다. 죽은 자도 살리시는 기적을 나타내셨다. 그런데 그보다 더 중요한 것이 무엇인가 보니 많은 사람들에게 하나님의 말씀을 가르치는 사역을 맡아 주셨던 것이다.
3년 공생애를 지나는 동안에 얼마나 많은 사람들에게 가르침을 주셨는지 생각할 수 있다. 처음에는 열두제자에게 가르쳐주는 것만을 보여주는 것 같지만 그 열두 사도를 통해서 온 세계를 가르치는 사역을 얼마나 많이 했는가? 교회에 가장 본질적인 것 하나는 가르치는 것에 대해서 시간을 낭비하라, 거룩한 낭비를 하라고 말씀하고 계신다. 가르치는 일에 대해서는 밤낮 주야를 거치지 말고 가르치라고 주님이 말씀하신 것이다.
선교신학자 쿨만은, ‘예수님의 사역은 사람을 세우는 사역이었다’고 말한다. 사람을 세우는 사역을 끊임없이 하셨다는 것이다. 사람을 세우는 게 뭔가? 가르치게 하기 위해 사람을 세우고, 그들이 또 다른 사람들을 가르쳤다. 일본 교회는 0.05퍼센트 밖에 안 되는 사람들이 예수를 믿는다. 교회가 많지 않다. 이런 교회가 일본 속에 있는데 일본에서는 그리스도인이라고 하면 무조건 믿는다고 한다. 그들은 거짓말을 아예 안한다고 생각한다. 그래서 일본교회 성도들은 보증수표다. 나는 어느 교회 나가고 그리스도인이고 나는 예수를 믿습니다! 하는 순간에 다 믿는다는 것이다. 크리스천들을 백프로 믿는 사회가 바로 일본사회라고 그렇게 말한다. 2차 대전 이후 일본은 굉장한 부흥의 꿈을 이룰 수 있었다. 그때 7년 동안 일본교회가 부흥을 하게 되었는데 그때 선교사님들이 그렇게 보고 했다고 한다. 일본은 멀지 않아 선교할 필요가 없는 나라가 될 것 같다고 말할 정도였다. 그런데 왜 일본이 그렇게 되지 않았느냐? 거기에 가장 큰 이유가 바로 하나님의 말씀을 제대로 가르치지 않았기 때문에 그렇게 되었다는 것이다.
미국 북장로교 교단은 조선선교의 큰 일을 감당했다. 당시 그들이 선교보고를 하는 내용들을 보면 자신들이 복음을 전할 필요가 없다. 선교를 더 이상 하지 않아도 된다는 말이 있다. 그들은 조선 사람들이 선교사들보다 더 열심을 내며 복음을 전하고 있다는 보고를 했다. 일본과 비슷한 보고서가 올라간 것이다. 그런데 지금 한국과 일본을 비교해보면 얼마나 엄청난 차이가 있는가? 그 근본이유 중의 하나가 일본은 가르치지를 못해서 온전한 부흥을 이루지 못하고 무너졌지만, 한국교회는 매일 같이 모여서 새벽기도부터 예배와 예배, 성경공부와 성경공부, 등등의 성경의 가르침을 계속해서 행하는 일들 속에 부흥의 열매를 보았다는 것이다. 비록 세속화된 문화적 현상들이 남아있다 할지라도 일본과는 비교할 수 없는 기독교적인 문화가 한국사회 곳곳에 배어있는 것을 보게 된다.
모이기를 힘쓰며 가르침
예수님이 부활 승천하신 후에 초대교회 시대에 많은 성도들은 모이기만 하면 하나님의 말씀을 배우는데 여념이 없었다. 한국교회도 마찬가지였다. 집에서 TV를 보고 영화를 보고 시간을 보내는 게 아니라 교회에 모여서 하나님의 말씀 듣고 배우는데 더 기쁨이 가득 차고 그것이 교회의 본질임을 성도들에게 알게 함으로써 집에 있는 시간은 고작 잠자는 시간 외에 나머지 시간은 교회에서 살아야 한다는 것이 한국교회의 모습이었다는 것이다. 지금도 한국교회는 이처럼 하는 교회가 얼마나 많은지 모른다. 모이기를 힘쓰지 않는 사람들 때문에 이런 것들이 사라져 가는 것이지 교회는 만약에 많은 사람들이 모이기만 한다면 안 가르칠 주의 종이 없다고 하는 걸 생각하면서 정말 축복을 받았다고 이야기한다.
이민 교회는 어떠한가? 성도들의 형편에 맞추어 예배를 점점 폐하는 시대, 말씀공부로 성도들을 붙들어 두기에 부담스러워하는 시대를 지나간다. 그러나 그러함에도 불구하고, 오늘날도 하나님의 부흥은 오직 한 가지 말씀을 부지런히 배우고 가르치며 모이기를 힘쓰는 교회들에게 나타난다는 것이다. 구름 떼 같은 성도가 모인다 할지라도 그곳에 크리스탈처치처럼 구경꾼들 관광객들로만 붐빈다면 교회가 쇼하는 장소도 아니고, 그 미래가 어떻게 될 것인가?
가르치고 배우지 않으면 변질
사도행전 19장에 가서 보면 두란노 서원이라는 단어가 나온다. 이것이 무엇인가? 사람들이 모여서 하나님의 말씀을 배우기 원하는 학당을 얘기하는 것이다. 거기 보면 베뢰아 사람들이 나온다. 베뢰아 사람들이 누군가? 다 신사라고 했다. 다 고위 공무원들, 머리가 좋은 박사들이다. 이 사람들이 베뢰아에 모여서 그들이 그렇게 하나님의 말씀을 배우길 기뻐하고 저녁마다 모여서 떡을 떼기에 쉬지 않았다고 그렇게 말을 한다.
하나님의 말씀을 배우지 아니하면 가르치지 아니하면 교회의 본질을 잃어버리고, 성도들은 하나님의 말씀을 배우지 않으면 변질되게 되어있다. 그래서 성경에 요한계시록을 보면 일곱 교회가 나온다. 그 일곱 교회 중에서 정말 왜 첫사랑을 잊어버렸느냐? 왜 미지근하냐? 왜 온전히 섬기지 못하냐? 등등 교회의 변질에 대해 책망을 받았는데, 한 교회만 칭찬을 받는다. 어떤 교회인가 봤더니 하나님의 말씀을 날마다 가르치는 교회였다. 지금도 여전히 하나님의 놀라운 사랑을 입어 나가는 교회는 교회의 본질 중 가장 중요한 가르치고 배우는 것을 잊어버리지 않는 교회이다.
신약 성경과 구약성경에 시대적으로 나누어 볼 때 회당사역이라는 것이 있다. 하나님의 지으신 성전, 솔로몬 성전이 무너지고 스룹바벨에 의해서 성전이 복원되었다. 그리고 다시 파괴되었다. 그리고나서 이후에 다시 그 성전이 헤롯대왕에 의해서 세워졌다. 이것은 예수님이 오셨을 때였다. 예수님이 오셨을 때 그렇게 되었다. 성전이 파괴되고 예루살렘 성전에 헤롯에 의해 복원되기 전에 회당이라는 것이 세워졌다. 예루살렘 성전에는 사람들이 모여서 예배를 드리는 곳이었다면 회당은 동네방네 생긴 것이다. 이 회당에서 말씀이 증거 되고 전파되고 가르치기에 힘쓰는 곳이 되었다. 오늘날 이 회당이 교회의 모형이라고까지 말할 수 있을 만큼 회당이 곳곳에 세워졌던 것이다. 하나님을 믿는 사람은 이곳에 가서 하나님의 말씀을 듣고 배우기도 했다. 주님도 회당에 가셔서 가르치기에 힘쓰셨다고 말씀하고 있다.
회당이 세워진 것을 보면 알겠지만 회당의 개념이 성전 개념보다 강할 수밖에 없다. 한번 예배드리는 성전의 개념보다 회당은 날마다 밤마다 낮마다 시간마다 하나님의 말씀을 가르치게 되었던 것이다. 이것은 그들 사회 속에 교육시설도 되었고 문화시설도 되었고 생활공간도 되었던 것이다. 그러다 보니 교회가 성도들의 삶의 터전이 되었던 것이다. 이 교회가 바로 모든 삶의 중심이 되어서 성도들로 하여금 교회 중심의 신앙생활을 하도록 그렇게 되었던 것이 회당 중심의 삶이라고 말할 수 있을 것이다. 이런 본질이 그대로 유지되었을 때 그 뒤에 사도들이 세워지고 사도들에 의한 제자들이 많이 나타나고 많이 나타난 제자들에 의해서 전 세계 복음화가 이루어지게 된 것이다.
교회의 변혁, 세상의 소망


한화토탈 하계현장실습에 참여한 대학생들이 들려주는 한화토탈 대산공장의 리얼 라이프, 그 첫번째 주인공은 서울대학교 화학생물공학부 송지석 군입니다. ^^
안녕하십니까! 저는 한화토탈의 2018 하계현장실습에 참가한 서울대학교 화학생물공학부 3학년생 송지석입니다.
한화토탈 하계현장실습에 어떻게 오게 됐냐고요? 저희 과 사무실에서는 기업과 연계해서 방학동안 실제 기업 현장에서 현장실습을 할 수 있는 기회를 제공하고 있습니다. 그리고 학기 중의 정규 수업시간을 통해 각 기업에서 체험한 내용을 발표해서 공유하는 시간을 갖습니다. 현장에서 경험도 쌓고, 학점도 이수하고, 돈도 버는 1석 3조의 내실이 튼튼한 프로그램입니다. ^^
많은 기업들이 우수한 신입사원을 채용하기 위해 이와 비슷한 프로그램을 운영하고 있는데요. 그 중에서 한화토탈을 선택한 이유는 떠오르고 있는 신흥강자이기 때문입니다. 지난 2015년 삼성그룹에서 한화그룹으로 편입된 후 매출과 이익 등이 가파르게 상승하고 있는데, 저는 어떤 회사 분위기와 시스템으로 이러한 효과를 거둘 수 있었는지 궁금했습니다. 대산이 울산, 여수에 비해 가깝다는 것도 한 몫 했고요. ^^
현장실습은 4주간 진행되는데 대학교 종강을 하자마자 와서 공부의 흐름이 끊기지 않고, 또 현장실습이 끝나고 한달 간의 방학이 남아있기 때문에 시기가 아주 굿이라고 생각했습니다!
처음 3일은 한화토탈에 대해 전반적인 교육을 받았고, 4일째부터는 각 부서에 배치되어 실제 현업에 투입됩니다. 그렇다고 직원 분들처럼 현업의 일을 부여받아 하는 것은 아니고, 각 부서의 공장 견학과 공정과정 전반을 배우게 됩니다. 저는 이와 함께 PFD와 P&ID를 공부하고 있는데요. 현업에서 업무하는 기간동안 하나의 주제에 대한 과제를 수행해 실습과정이 끝날 때 직원 분들 앞에서 발표를 하게 됩니다. 저는 하나의 system에 대한 PFD와 P&ID를 분석하고, 이를 토대로 세운 Mass Balance가 맞는지, 맞지 않는다면 그 이유와 개선방안 등을 도출하는 것을 주제로 잡았습니다.
한화토탈의 현장실습에 참여하면서 가장 만족스러운 점은.. 바로 기숙사예요! 밥 세끼가 무료로 제공되는데 먹고 싶은 만큼 먹을 수 있고, 헬스장도 있어 건강도 챙길 수 있습니다. 저 같이 밥 잘 먹고 운동 좋아하는 사람들에게는 아주 좋은 조건이었어요.
사실 기숙사가 위치한 곳이 대산 읍내라서 조금 한적하지만, 서산으로 가는 버스도 제공하고 직원분들이 기숙사에 많이들 살기 때문에 간단히 모여 맥주 한 잔하며 담소를 나누기 좋았습니다.


물론 운영권 세습이나 친인척 고용은 현행법 상 불법은 아니다. 그러나 고질적인 사립대학 비리문제는 설립자 일가의 사립대 운영권 독점에서 비롯됐다는 주장이 나온다. 최근 명지대학교가 학교법인 명지학원의 파산신청으로 폐교 위기에 처한 것도 설립자 일가의 방만경영 때문이라는 시각이 있다. 명지대 측은 학교법인 파산과 명지대 존립은 전혀 상관없는 일이라고 선을 그었지만, 명지대 총학생회측은 “유영구 전 이사장 시절부터 이어져 온 방만경영으로 재정이 급격히 나빠졌다. 유 전 이사장이 징역 선고를 받은 뒤 총장으로 친동생인 유병진 총장이 취임하며 재정상황은 더 악화됐다”고 주장했다. 유 전 이사장은 지난 2011년 배임·횡령 혐의로 징역 7년을 선고받았다.
그동안 적발된 사학비리 비위금액도 수천억원을 뛰어넘었다. 18일 박용진 더불어민주당 의원실이 교육부에서 ‘사학비리 현황’을 제출받아 분석한 결과, 전체 293개 대학(4년제 167개, 전문대 126개) 중 교육부와 감사원 감사를 통해 적발된 재단횡령, 회계부정 등 사학비리건수는 1367건에 달했다. 비위금액은 2624억원이다.
구체적인 비위 사례도 이사장-친인척 간 비리였다. 한 예술대학교 이사장 자녀는 정식절차 없이 학교에 채용돼 출근하지 않는데도 5천여만원의 급여가 지급됐고, 다른 대학교 이사장의 며느리는 자신의 소유 아파트를 실거래가보다 1억원이상 부풀려 학교에 팔았다. 또다른 대학교는 총장의 소송 비용으로 추정되는 김앤장 자문비용 4억7900여만원을 학생들을 위해 쓰여야 할 교비회계에서 지출했다.
그나마 해당 자료도 교육부를 통해 대학이 ‘자진납세’해 신고한 자료여서 실제 비위 규모는 더 클 것으로 보인다. 박용진 의원실은 “서울 소재 A사립대의 경우 감사원 감사를 통해 ‘수익용 임대보증금 임의사용’이 적발돼 392억원 보전이 요구됐으나 이 A대학은 박용진 의원에게 제출한 자료에 해당없음 이라고 허위제출 했다”며 “향후 허위제출인 것으로 밝혀진다면 교육부에 행정조치를 요구할 예정”이라고 말했다.
박용진 의원은 “이런 회계비리는 그간 개별 대학의 문제이거나 개인의 일탈로 치부돼 왔지만 단순히 일부의 문제로 치부하기에는 그 규모가 상당하다”며 “사학비리는 구조적, 제도적 개선을 통해 해결해야 한다”고 강조했다.
족벌경영 차단하고 의사결정과정 투명화
사립대에 만연한 비리는 이사장(설립자)과 친인척 중심의 족벌경영과 그에 따른 폐쇄적인 대학운영이 원인이라는 게 전문가들의 지적이다. 이에 박용진 의원은 지난 17일 사립학교법 개정안을 발의하고 사립대 족벌경영을 원천적으로 차단하고 학교법인의 의사결정을 투명화하는 법적 장치를 마련했다.
사립학교법 개정안 발의하는 박용진 의원. (사진=김혜선 기자)
현행법 상 사립 학교법인은 이사의 4분의 1만 개방이사추천위가 추천한 이 중에 한명을 선임하도록 되어있다. 사실상 이사장이 학교법인 이사를 마음대로 주무르면서 총장까지 임명할 수 있는 권한을 쥐고 있는 셈이다. 그러나 개정안에는 개방이사추천위 추천 이사를 이사진의 절반 이상 포함하도록 강화했고, 이사장의 8촌 이내 혈족, 4촌 이내 인척, 배우자 등을 개방이사로 선임할 수 없도록 ‘족벌경영’을 원천 차단했다.
대학 총장 임용에 있어서는 대학 실제 구성원의 의견이 적극적으로 반영될 수 있도록 대학평의원회나 학교운영위원회에 힘을 실어줬다. 학교장 임명 시에는 대학평의원회나 학교운영위원회가 2배수 추천한 인사 중에서 임용하도록 한 것.
이 밖에 회계부정이 적발될 시 2년 이하의 징역이나 2천만원 이하 벌금에 처하도록 처벌조항을 못 박았다. 현행법상으로는 교묘한 사립학교 비위행위를 적발하지 못해 교육부나 감사원의 행정처분에 그치는 등 ‘솜방망이’ 처벌에 그치는 경우가 많았다.
학교운영의 의사결정을 투명화하기 위해 이사회회의록 작성과 공개를 강화했다. 기존 법에서도 이사회 회의록 작성을 기록해야 하지만, 기록이 어려운 사정이 있으면 안건별 심의의결 결과만 적을 수 있는 ‘면피조항’이 있었다. 개정안에는 이 내용을 삭제하고 책임소재를 명확히 하기 위해 이사록에 발언한 임원 이름과 직원 이름을 포함하도록 했다.
박용진 의원은 의안제출 후 본지 등 국회 기자들과 만나 “사실상 유치원3법의 사립대학 버전이라고 보시면 된다”며 “사립대에 지원되는 국가재정이 1조 7천억원으로 사립유치원보다 많은 비용이 들어간다. 여기에 국민들이 상당히 많은 돈을 사립대학 운영을 위한 교육비로 제공하고 있다. 그런데 사립대는 주먹구구식으로 운영하면서 경영비리 온상을 만들고 있다는 것은 국민들이 용납하지 않을 것”이라고 지적했다.


개강한 후 많이 바빠졌다. 따로 수업을 듣는 것은 아니나 그렇다고 공부할 것이 없는 것은 아니니 수강 여부는 생활에 그다지 영향을 주지 않는다. (여유로울수록 더 게을러지는 것을 누구나 경험하지 않는가?) 서둘러 익혀야 할 분야들이 있다. 그런 것들이 남아 있는한 학생이 여유를 부릴 수는 없다.
특히 이번 가을에는 Noncommutative Geometry(“못 바꿔침 꼴” 식으로 순 우리말로 얘기해도 당장 이해는 안 된다)의 기본 아이디어를 이해하여 주 전공을 결정해야 할 것이다. Commutative냐 Noncommutative냐, 그것을 정해야 한다.
중요한 것은 하나님께서 인도하시려는 다음 한 걸음을 알아야 한다는 것인데, 항상 그것을 방해하는 것은 나의 옛 사람이다. 과연 나의 옛 사람이 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔다는 현실이 내게 나타나고 있는지; 나의 심정에 부모 형제 처 자식, 심지어 나의 생명 보다도 예수님을 더 사랑하는 것이 있는지; 날마다 자기를 부인하고 십자가를 지는 정신이 있는지; 나의 행복이라든지 유익이라는 것을 조금도 돌아보지 않고 주를 좇아 매진 하겠다는 확고한 정신이 서 있는지; 언제나 이것이 문제다. 주께서 인도하시는 길 가운데 있는 여러 가지 방해 거리가 문제이긴 커녕 그 시작, 그 근본, 과연 내가 주의 인도를 받을 수 있는 위치에 있는지가 가장 큰 문제요 실상은 기독교인이 갖고 있는 고민의 가장 큰 부분을 차지하지 않는가.
거기서 끝이 아니다. 과연 나는 무엇 때문에 주의 인도를 받고자 하는가. 그것이 나 개인의 윤리 또는 인격 완성과 관련되어 나타나는 것이라면 여전히 구하여도 무엇을 받을 생각을 하지 말아야 한다.


그리스도교를 다만 배운다고 해서, 그것으로 그 교리에서 힘을 얻을 수는 없다. 철학적으로 아무리 깊이 연구한 대도, 그리스도교는 불교, 유교 등과 많이 다른 데는 없다. 그리스도교로 하여금 그 대공을 이루게 하고자 하면, 이것을 창조주이신 하나님에게, 배우지 않으면 안 된다. 즉 그리스도교의 진리와 함께 하나님의 성령을 앙모하여 받지 않으면 안 된다. 그리스도교를 살리는 것도, 죽이는 것도, 전적으로 성령의 능력에 의하는 것이다.
우리는 가끔 교회에서 다투는 사람들을 목격할 때가 있습니다. 그들은 이권을 위하여 혹은 지위를 높이기 위하여 다투는 것이 아닙니다. 교회에서 분쟁을 일으키는 이들의 명분은 교회의 일을 더 잘해보기 위해 의견을 개진하다보니 그렇게 되더라고 합니다. 그러나 그것은 분명히 잘못된 것입니다. 교회는 세속적인 토론의 장과 결코 같아서는 안 됩니다. 다툼은 결국 자기의 고집을 서로 끝까지 주장하다보면 발생합니다.
결국 이것은 미움을 받고, 교회를 분열시키는 요인이 되며, 궁극적으로 예수님의 설자리마저 빼앗고 마는 것입니다. 예수님을 교회에서 잃어버리는 우를 범하게 됩니다. 마리아와 요셉이 예루살렘을 방문했다가 갑자기 예수를 잃었습니다. 아이러니컬하게도 예수님을 잃은 곳은 교회였습니다. 그러나 예수는 교회에 계셨으며, 또 계셔야 했습니다. 오늘날 우리의 교회에서 또 예수님을 잃어버리고 당황하는 것은 아닌지요?
오늘의 신앙 점검-세상 사람들보다 오히려 믿는 사람들이 편견과 아집의 담을 치구 있는 것을 느낄 때가 있다. 나부터 그 담을 헐어야 하지 않을까?(눅 2:45-49)


안드레아스 에릭슨과 친구가 된 것은 한 採石場에서였다. 지역색에 따라 다양한 빛깔을 띤 석회석이 있는 곳이다. 채석장에서 보낸 날들은 따뜻했다. 우리는 에릭슨의 집 앞에 낮은 돌담을 짓기 위해서 큰 석판을 잘게 부쉈다. 채석장은 광활했으며 색채의 변주가 아름다웠다. 그곳을 운영하던 두 형제에 대한 기억이 선명하게 떠오른다. 늘 먼지에 뒤덮여, 마치 두 개의 고전 조각상처럼 보였다. 진정 인상 깊었던 것은 형제의 영롱한 담청색 눈이었다. 그로부터 나는 안드레아스 에릭슨의 회화를 연상한다. 불현듯 터져 나오는 찬란한 색이 차분한 연갈색 색조와 충돌하는 화면. 이러한 대비는 완전히 새로운 색채를 창조해낸다. 시각적 환영일 뿐일지라도 말이다.
이 글에 '예술이 된 풍경'이라는 제목을 붙였다. 나는 안드레아스 에릭슨에 대한 글을 시작하며 케네스 클라크의 1949년 저서명을 차용한 것에 유감이 없다. (길지 않은 글이지만 고전의 참조가 더 등장할 예정이다.) 에릭슨의 작업에는 세월을 뛰어넘는 무언가가 있다.
우리는 우리가 만들지 않은 것들에 둘러싸여 있다. 클라크의 문장을 옮겨 쓰자면, 우리와 다른 생명과 체계, 그러니까 구름과 나무의 형상이나 색채에 의해서다. 이러한 자연 경관을 통해 우리는 자연과 예술, 아름다움에 대한 생각에 사로잡힌다. 안드레아스 에릭슨은 무엇을 그리는 것일까?
화가 장 밥티스트 카미유 코로는 자신의 작은 풍경화 몇 점에 「에뛰드」라는 이름을 붙였다. 쇼팽의 음악적 에뛰드와 연관한 것일 테다. 에릭슨의 소형 회화는 코로가 그랬듯 회화에 대한 심미적 접근 방식이 주는 자유에 대한 자각을 드러낸다. 코로는 예술의 사실성에 대한 고찰을 포기하는 대신 감각을 전달할 수 있었다. 에릭슨의 회화는 크기에 상관없이 마치 아무 곳도 아닌 데에서 시작해 아무 곳도 아닌 데에서 끝나는 것처럼 보인다. 그러나 여전히 견고하다. 소형 회화의 한정된 화면은 정원 안에 자연을 길들여둔 것 같다. 대형 회화는 공중에서 내려다본 듯한 화면을 선보인다. 확장된 관점이며, 미지의 무언가에 대한 지도다. 회화를 보는 일이 꼭 정답에 대한 추측을 동반해야 하는 것은 아니다. 작가의 의도는 모든 이가 볼 수 있도록 화면 위에 자리해 있다. 바라보자. 이 특별한 회화적 언어와 친밀해지자.
존 러스킨이 말하길 "構成이란 곧 不均等한 것들을 羅列하는 일"이라고 했다. 에릭슨의 두더지 둔덕 연작은 불균등에 관한 감각을 일깨운다. 실제 두더지 둔덕을 모아 석고로 뜨고 청동으로 주조鑄造했다. 승리와 패배를 동시에 나타내는 조그만 산이다. 잔디밭에서 두더지는 늘 승자다. 두더지가 판 복잡한 구조의 지하 땅굴은 굽이치는 강줄기를 연상시킨다. 두더지가 땅굴을 파듯, 에릭슨은 회화의 화면 위를 유랑한다. 두더지 둔덕 조각을 완고한 고집, 즉 지속적인 예술 창작의 필요를 형상화한 기념비로서 해석할 수도 있다. 바닥에 놓인 두더지 둔덕들은 원본과는 다른 개념을 함축한다. 정원에서 환영받지 못하는 존재지만, 작가에 의해 새로운 정체성을 획득한다. 갤러리 공간에서 두더지의 노동은 저항적 오브제로 재해석된다. 흙에게 영구적인 맥락을 부여한 것이다.


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파인 워치메이킹의 왕국에서 컴플리케이션 시계는 왕으로 여겨집니다. 열정적인 분위기의 피아제 파인 워치메이킹 아틀리에에서는 오랜 전통을 이어온 장인정신과 혁신이 조화를 이룹니다.
시계의 주요 컴플리케이션을 간직한 워치메이킹의 예술
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경남 밀양 요양병원 화재 여파에 대한 예방책으로 최근 광주시 북구 한 유치원에서 어린이들을 대상으로 화재발생시 소화기 사용법에 대한 교육을 실시했다. /김태규 기자
충북 제천 스포츠센터에서 화재가 발생한지 한 달여 만에 밀양 세종병원에서 또 다시 대형화재가 발생해 39명이 숨지고, 151명이 다쳤다. 최근들어 병원과 요양시설, 스포츠센터 등 다중이용시설에서 화재가 잇따라 발생하면서 많은 사람들이 목숨을 잃었다. 광주전남지역에서도 4년 전 인 2014년 장성 효사랑 요양병원에서 발생한 불로 21명이 숨지고 7명이 부상당했다.
인명피해를 동반한 대형화재가 터지고 나면 정부와 지자체는 늘상 대책을 발표한다. 관련 시설을 점검하고 다시는 이런 문제가 발생하지 않도록 규정을 강화한다는 내용이다. 그러나 행정기관들의 이런 발표이후에도 유사한 형태의 화재는 다시 반복된다.
소 잃고 외양간도 못 고치는 후진국형 대형 참사가 반복되는 실태과 원인을 점검해본다.
◇보여주기식 대응이 문제
정부와 지자체는 늘 그렇듯이 대형 화재가 발생하고 나서야 대책을 내놓는다. 화재가 발생한 것과 유사한 시설물에 대한 합동점검도 이뤄진다. 이에 맞춰 소방법에 대한 문제점을 들춰내고는 관련 법규 개정의 필요성을 강조한다. 제천 스포츠센터와 밀양 세종병원 화재 참사 이후 광주시와 전남도도 화재 취약지역을 대상으로 민·관 합동점검을 시행하고 있다. 이런 패턴이 반복되는 것은 문제의 해결방안을 찾는다기보다 화재피해로 인한 국민들의 불안감을 잠재우고 비난여론을 피하기 위한 보여주기식 대응의 한계 때문일 것이다.
실제 지난 2014년 장성 요양병원 화재가 발생한 뒤 고령자 환자 안전강화를 위한 화재안전시설 및 인력기준을 강화해야 한다는 여론이 조성됐다. 당시 국민안전처(현 행정안전부)에서는 2015년부터 신규 요양병원에 한해 스프링클러를 설치하도록 의무화하는 내용을 담아 '화재 예방, 소방시설 설치·유지 및 안전 관리에 관한 법률'을 개정했다. 기존요양 병원은 오는 6월까지 설치하도록 유예했다. 하지만 황당하게도 일반 병원시설은 적용대상에서 제외됐다. 보여주기식 땜질 처방이 밀양화재의 원인으로 지적되는 이유가 여기에 있다.
그동안 개정 법률안, 시행령 등에 보완책을 끼워 넣었지만 개정이전의 건물을 적용대상에서 제외한 것은 여전히 불씨로 남아있다.
지난 30일 소방기본법 개정안을 비롯해 도로교통법 개정안, 소방공사업법 개정안 등 3개 법안이 국회 법제사법위원회를 통과했다. 전문가들은 이제부터라도 정부는 땜질식 처방이 아닌 사각지대가 없는 법안을 마련해야 한다고 목소리를 높이고 있다.
◇소방법규 현장서 무시되기 일쑤
인명과 재산을 지키기 위해 소방시설 설치를 했어도 현장에서 무용지물 상태로 방치되는 것도 시급히 개선해야할 과제다.
최근 광주시가 다중이용시설 등 109곳을 대상으로 합동소방훈련 및 유관기관 합동 소방특별조사를 실시한 결과 조사대상 34.9%에 해당하는 38곳이 소방법령 등 위반으로 적발됐다.
점검 결과 109곳 중 38곳에서 비상구를 폐쇄하거나 방화구획 훼손, 피난유도등 미설치 등 소방시설 불량 및 건축물 임의 증축 등 114건의 위법사항이 적발됐다. 분야별로는 피난설비 51건, 소화설비 24건, 경보설비 22건, 전기·가스·건축 17건 순이다. 충북 제천 스포츠센터 화재에서 인명피해를 키웠던 비상구 폐쇄가 광주에서도 적발된 것이다.
광주시는 비상구를 폐쇄한 2곳에는 과태료를 부과하고 방화구획 훼손, 건축물 임의 증축, 내부구조 변경 및 전기·가스시설이 불량한 14곳은 기관통보, 나머지(중복 포함)는 피난유도등 점등불량·감지기 탈락·스프링클러 헤드 불량 등 이 적발된 업소에 대해서는 원상복구 등 시정명령을 했다. 전남도 지난해 4,610곳 중 165개 업소를 적발해 이중 157건에 대해 시정명령을 내렸다. 또 8곳에 대해서는 기관통보처리 됐다.
◇강화된 소방법규 노후 건물은 제외
광주·전남에서는 지난 2015년부터 2017년까지 3년간 1만660건의 화재가 발생, 70명이 숨지고 359명의 부상자가 나왔다. 또 같은 기간 다중이용업소에서만 69건의 화재가 발생됐다.
이처럼 다중이용시설에서 화재가 잇따르면서 소방법규가 강화되고 있지만 법개정 이전에 세워진 시설들은 적용대상에서 제외되고 있다.
화재의 초기진압에 가장 효과적인 것으로 평가받는 스프링클러의 경우 (바닥면적 합계) 600㎡ 이상 시설물은 의무적으로 설치해야 한다. 또 바닥면적 합계 600㎡ 미만이면 스프링클러 설비를 간소화한 간이스프링클러를 설치토록 규정하고 있다. 현재 광주지역 4,879곳 중 총 1,343곳만이 스프링클러와 간이스프링클러를 설치해 놓은 상태다. 나머지 3,536곳은 스프링클러가 아예 설치되지 않은 채 화재 사각지대에 방치되고 있다. 하지만 스프링클러가 설치되지 않은 이들 건축물들은 법안이 마련되기 전에 세워졌기 때문에 문제될 것이 없다. 정부는 최근 중소병원 등 스프링클러 시설을 강화한다는 의견을 냈다. 전문가들은 땜질식 법안을 마련할 것이 아니라 세밀한 법규개정이 필요하다고 조언한다.
◇자체 점검제도 실효성 논란
민간건축물에 대한 소방점검 제도도 개선이 필요하다는 지적도 제기 되고 있다. 현재 우리나라의 경우 건축주가 점검업체를 선정하도록 돼 있다. 건축주가 점검업체를 선정하다 보니 제대로된 소방점검이 이뤄지는 건 사실상 불가능하다. 일부 건축주들은 소방점검업체에 허위공문서 작성까지 요구하는 일이 다반사라고 한다.
이런 일이 반복되는 가장 큰 원인은 솜방망이 처벌때문이다. 자체점검을 하지않았을땐 1년이하 징역 또는 100만원 이하의 벌금을 부과하고 된다. 자체점검을 하고도 1달이내 보고가 누락될 경우에는 50만원(1달기준), 허위보고 적발시 200만원 이하의 과태료를 부과한다.
이렇게 가벼운 처벌조항 때문에 일부 건축주들은 소방시설을 정비하는 것 보다 과태료가 저렴하다는 생각에 소방설비 정비를 미루고 있다. 공동주택에 대한 소방점검은 더 허술하다. 아파트의 경우 검사를 위해 자택을 방문하더라도 개인프라이버시 등의 이유로 문을 열어주지 않은 경우도 허다하다. 강제로 점검을 할 수도 없어 점검이 한계를 드러내고 있는 것이다.
◇전문가 의견
백은선 동신대학교 소방행정학과 교수(58)는 "대형 화재참사 예방책으로 소방법 개정이 능사는 아니다"고 잘라 말했다. 백 교수는 "1985년 개정된 소방법은 이후 여러 차례 개정됐지만, 개정 이전에 설치된 건축물은 적용을 받지 못하고 있다"고 밝혔다.
백 교수는 "현재 우리나라에서는 건축물을 세우고 나서야 소방시설기준이 적용된다"면서 "소방시설설치기준 여부도 건축허가서를 제출하는 과정에서 살펴볼 수 있도록 해야 한다"고 조언했다.
이어 "요즘 정부에서도 스프링클러 의무화에 대해 관심을 갖고 있지만, 천정공간이 7.6m정도 나와야 스프링클러 배관을 설치가 가능한데 기존건물들 중에서도 해당되지 않은 곳도 많다"고 덧붙였다.


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만물이 생동하는 봄이 오고있지만 지역경제는 좀처럼 활기를 되찾지 못하는 모습이다. 특히 울산은 기존 산업의 침체가 장기화될 조짐을 보이면서 우려의 목소리가 더욱 커지고 있다. 많은 분들이 울산 경제발전을 위한 다양한 의견을 피력하며 경제혁신을 이야기한다. 이제 ‘진짜 혁신’을 통해 경제발전을 위한 돌파구를 찾아야 할 때다.
울산경제 활성화를 이끌 ‘진짜 혁신’은 ‘지방균형발전’과 ‘신산업 육성’에서 찾을 수 있다. 지방자치와 균형발전은 시대적 흐름이자, 다가올 4차 산업혁명 시대를 이끌 신성장동력이기도 하다. 지금까지 지방자치제도가 시민들의 삶에 뿌리내렸다면, 이제는 공고화를 위해 힘써야 할 때다. 이를 위해 지역을 위해 내려진 권한을 지방정부가 잘 쓸 수 있도록 역량을 뒷받침하고 지방정부간 벌어진 격차를 시정하는 것, 즉 ‘지방균형발전’이 꼭 필요하다.
울산은 다른 광역시에 비해 도시기반시설이 매우 부족한 곳이다. 도로 등 부족한 기반시설 확충은 울산지역의 균형발전을 위한 첫걸음이 될 수 있다. 당선이후 지금까지 이를위해 끊임없이 노력해왔고 올해 초 울산의 숙원사업이던 ‘외곽순환도로 건설’을 이루어냈다. 외곽순환도로가 건설되면 타 지역과의 교통접근성 향상은 물론, 울산 동·북부 지역 화물차량의 도심 통행으로 인한 교통정체가 해소되고, 원전 사고 및 지진, 태풍 등 재난·재해 발생 시 긴급 대피로로 활용될 수 있다. 무엇보다 울산의 미래 먹거리가 될 ‘관광산업 육성’의 기반이 될 수 있다는 점에서 매우 긍정적으로 평가할 수 있다. 울산 북구는 강동권 해안을 비롯한 천혜의 자연환경과 함께 기박산성, 박상진 의사 생가 등 호국관광의 1번지가 될 수 있는 풍부한 관광자원을 갖추고 있다. 향후 외곽순환도로 건설이 원활히 진행될 수 있도록 착공에서부터 정부와 긴밀히 예산협의 등을 해나갈 예정이다.
주지하듯 울산은 대한민국 ‘자동차산업의 중심지’로서 많은 노동자분들의 헌신과 노력으로 지금까지 울산은 물론 대한민국 경제를 이끌어왔다. 최근 다변화하고 복잡한 국내외 정세로 인해 위기론이 고개를 들고 있다. 이런 위기를 극복하고 울산 북구의 자동차산업이 앞으로도 승승장구하기 위해선 새로운 영역의 개척을 통한 자동차산업의 혁신과 함께 인식의 전환이 필요하다. 문재인 정부의 혁신성장 대표정책 중 하나가 미래자동차, 수소자동차 산업육성입니다. 수소자동차는 친환경이며 미세먼지 감소에도 도움을 줘 일석이조의 효과가 있다.
특히 수소자동차 양산가능 공장라인이 울산에 위치하고 있기 때문에 수소자동차 산업의 발전은 곧바로 울산의 발전으로 이어질 수 있다. 다가오는 수소경제사회에서 울산이 선도적인 위치를 점하기 위해선 ‘수소자동차 산업 육성’이 필수적이다. 최근 정부는 수소경제 선도국가로 도약하겠단 내용을 담은 ‘수소경제 활성화 로드맵’을 발표하고, 규제 샌드박스 도입 등을 통해 수소충전소 확충을 서두르고 있다. 필자도 국회에 계류되어 있는 수소경제법안 통과에 앞장 서 울산이 수소경제의 선도도시가 될 수 있도록 최선을 다하겠다.


임플란트는 다른 치아에 영향을 주지 않고 빠진 이만 해 넣는 시술로, 치과의학 역사상 가장 획기적인 치과 치료법으로 평가받고 있다. 임플란트가 개발되기 전까지는 한번 빠진 치아 뿌리는 다시 살릴 수 없어 옆 치아를 기둥 삼아 치아를 해 넣는 방법을 주로 사용해 왔다. 그러나 치아 뿌리와 비슷한 모양의 생체 친화성이 좋은 금속(티타늄) 기둥을 턱뼈에 심고 그 위에 치아 보철물을 올리는 임플란트 치료술 개발 이후 자연치에 근접한 기능은 물론 미용면에서도 환자에게 자신감을 주고 있다. 첨단 과학과 치과 의학의 발달로 가능해진 자연치와 같은 인공 치아 임플란트는 이제 이가 없으면 잇몸으로 산다는 기존의 패러다임을 바꾸고 있다. 임플란트는 금속재질이기 때문에 썩어 신경 치료할 필요가 없고, 치아가 하나 빠진 경우는 물론 잇몸 질환으로 여러 개가 빠져 틀니를 해야 하거나 사고로 인한 치아 손상, 선천적 기형으로 인해 치아가 없는 경우에도 효과적이다. 기존의 보철치료가 갖는 단점을 극복한 임플란트는 치과 치료의 혁명이라 할 수 있을 만큼 세계적으로 주목받고 있다.
일반적으로 아래턱은 위턱보다 뼈질이 단단하고 치밀해 '임플란트'를 심고 약 3개월 뒤에 보철 치료가 가능하다. 그러나 위턱 특히 어금니 뿌리 쪽에는 상악동이라는 공간이 있어 이가 빠지면 이 공간이 아래쪽으로 내려와 잇몸 뼈의 높이가 낮아진다. 이 경우 임플란트를 심을 수 있는 충분한 깊이를 얻을 수 없기 때문에 위턱 어금니가 빠진 지 오래됐다면 이를 의심해 봐야 한다. 이러한 상황에서 임플란트 수술을 할 경우엔 상악동 거상술이라는 수술이 필요하다. 이는 잇몸을 절개하고 구멍을 내 상악동의 얇은 막을 위로 올린 뒤 그곳에 뼈를 이식하는 수술이다. 최근 치과용 CT 등으로 인해 보다 정확한 진단이 가능해졌다. 또 'Er-YAG 레이저'로 레이저가 분사될 때 물분자의 폭발하는 힘으로 치아의 경 및 연조직을 치료할 수 있게 됐다. 레이저 자체의 항염증 및 마취, 진정 등의 효과로 인해 예전에 비해 임플란트 수술 후 생길 수 있는 각종 합병증도 줄일 수 있다.


그는 이날 "기업정책 특히 재벌정책의 파트너는 당연히 기업집단"이라며 "10대 기업, 4대 기업에 대한 법 집행을 엄격히 하겠다는 게 어떤 의미인지에 대해서 취지를 설명하겠다"라고 말했다. 기업정책 주무부처로서 공정거래위원장이 기업인들과 만나 정책 취지를 설명해 예측 가능성을 높여야 한다는 차원이 필요하다는데 정부 내에서 의견이 모아졌다는 게 그는 설명했다.
익명을 요구한 4대그룹 한 임원은 "4대그룹과 만나 소통하겠다는 행보는 환영한다"면서 "오랫동안 기업들을 연구해 왔고 대화하며 합리적 대안을 찾으려 노력했던 인물"이라고 말했다. 과거보다 기업에 더 많은 변화가 예상되지만 일자리 창출과 우리나라 경제의 건전한 발전을 위해 노력해 주길 기대한다고 덧붙였다. 또 다른 관계자는 "재벌개혁에 대한 언급에서 합리적인 면모를 볼 수 있었다고 생각한다"며 "시장 공정 질서 확립이라는 원칙을 환영하고, 다만 기업 경쟁력이 약화되지 않도록 최적의 정책을 마련해 주기를 기대한다"고 했다. 공정위가 재벌개혁 관련 시급성과 입법필요성 등 우선순위를 정해 추진한다는 입장을 밝힌 만큼, 급진적인 과잉규제가 아닌 불공정한 시장 경쟁환경을 개선하면서도 성장의 온기를 지피는 정책을 펼쳐주길 기대한다 것.


우리나라는 아직도 인권이라는 측면에서 부족한 부분이 많이 있습니다. 물론 민주주의 국가로서 우리나라는 아시아 전역에서 손꼽히는 성공적인 사례를 만들기는 하였습니다. 차이나는 클래스에서 조영남 교수가 언급하기를 정치 민주주의를 성공한 아시아 국가는 우리나라와 타이완이라고 이야기하였을 정도로 우리나라 국민이라고 한다면 민주주의 국가로서 우리나라를 자랑스럽게 생각해도 될 정도로 충분히 자부심을 가질만 합니다. 그러나 개개인의 삶 가운데서 민주주의 그리고 인권이 우리나라에서 폭넓게 원활하게 작동이 되고 있는가라고 한다면 그 부분은 다른 문제입니다. 보수진영이든 진보진영이든 성적을 착취하고 인권을 착취하는 사람들이 없었던 것이 아닙니다. 오히려 양쪽 다 범람한다라는 말이 맞을 정도로 충분히 많은 사람들이 자신들의..
Commercial Media 2018.04.30 16:34
정가은이 이혼을 하였습니다. 정가은은 2년 전 결혼을 하였고 이미 딸이 있는 상태에서 결국은 이혼을 선택하게 된 것입니다. 그러한 그의 선택에 질타를 하는 사람들도 있고 비아냥거리는 사람들 또한 있습니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 이혼이 안타까운 것은 분명히 숨기고 싶은 개인 사생활임에도 불구하고 유명인이라는 이유만으로 방송에서 활동한다는 이유만으로 대중 앞에서 자신의 속내를 이야기를 해야 한다는 것 때문입니다. 김새롬이나 정가은과 같이 방송인의 사생활이 더 이상 그들만의 삶으로 인정되지 않고 시청자들과 대중들에게 가십꺼리로 제공되기 시작하던 때부터 유명인들과 방송인들은 자신들의 어느 정도까지 대중에게 알려야 하는지, 그리고 어느 정도까지 노출을 시켜야 하는지 고민을 할 수밖에 없습니다. 사생활 부분에서..


인터넷신문위원회 방재홍 위원장, 한국법제연구원 이원 원장 및 양 기관 관계자가 참석한 가운데 열린 이번 체결식에서 양 기관은 협력관계를 구축하고, 상호 이익증진을 위한 긴밀한 노력을 약속했다.
협약의 주요 내용은 ▲인터넷신문 관련 법률 자문, 공동연구 ▲학술정보, 간행물, 전산DB 등 연구자료 협력 ▲공동사업을 통한 인적교류 실시 등이다.
이번 민·관 업무협약을 계기로 양 기관은 인터넷신문의 자율규제 안착을 위한 법률자문 및 공동연구를 진행하며 연구성과물 협력과 인적 교류를 통해 인터넷신문 법제연구 활성화와 위상 제고에 기여할 것으로 보고 있다.
한편 지난 2012년에 설립된 인신위는 인터넷신문기사‧광고에 대한 자율심의, 고충처리 등 자율규제를 통해 인터넷신문의 사회적 책임을 강화하고 공신력을 제고함으로써 인터넷신문 이용자의 편익 및 인터넷 신문 산업의 지속 가능한 발전에 기여하고 있는 대표적인 인터넷신문 민간자율규제 단체다. 현재 195개의 인터넷신문매체가 인터넷윤리강령 준수 서약사로 가입하고 있다.


아련히 번져드는 수채화와 서정적인 글, 일본의 그림책 작가 이와사키 치히로가 그림을 그리고 다치하라 에리카카 글을 쓴 그림책 네 권을 모았습니다. ‘이와사키 치히로의 자연의 아이들’ 시리즈는 계절에 따라 볼 수 있는 자연의 모습과 그 안에서 학교 가고, 놀고, 상상하고, 울기도 하는 아이들의 모습이 담겼습니다. 각 계절의 정서가 느껴지는 글과 그림이 감수성을 키워 줍니다. 한 권의 책마다 다섯 편에서 일곱 편의 짧은 이야기가 실려 있습니다. 마알간 그림과 조곤조곤한 글이 수줍게 속삭이는 듯 합니다. 시리즈의 구성은 다음과 같습...
‘이와사키 치히로의 자연의 아이들’ 네 번째 권,『겨울 아이』입니다. 춥지만 포근하기도 한 겨울, 그 겨울의 정서가 느껴지는 일곱 편의 짧은 글을 실었습니다. 스키장에서 친구를 사귀게 된 아이는 내년 겨울에 또 만날 것을 기대하지요. 어른이 되어 추운 겨울이라도 함께 지내고 싶다고 말하고, 내가 커 갈수록 세상도 커 간다는 것도 알게 되지요. 크리스마스에 나타난 작은 산타 할아버지, 하룻밤만 자면 시작되는 새해……. 순수한 마음과 상상을 담은 이야기들입니다....
해가 짧아집니다. 바람은 차가워지고요. 가을입니다. 동물들은 겨울잠 잘 준비를 하고, 아이들은 가을 소풍을 갑니다. 소풍 가기 전에 비가 멈추게 해 달라고 기도하고, 가을밤에 편지도 쓰고 책도 읽고 싶어하는 작은 사람한테 글씨도 가르쳐 줍니다. 맑고 차가운 가을에 떠오르는 추억들, 티없이 맑은 감정과 소망 들을 그린 그림책입니다. 일본의 그림책 작가 이와사키 치히로의 그림책 시리즈 ‘이와사키 치히로의 자연의 아이들’ 세 번째 권『가을 아이』입니다. 가을의 정서가 느껴지는 글 여섯 편을 담았습니다....
수줍게 속삭이는 것 같은 아련한 수채화의 작가, 이와사키 치히로의 그림책 시리즈 ‘이와사키 치히로의 자연의 아이들’ 두 번째 권은『여름 아이』입니다. 처음 방학을 맞아 바닷가로 놀러가는 친구들, 모험을 하게 된 강아지들, 직녀 아가씨를 견우 도련님에게 데려다 주는 우주선 선장, 무지개가 정답인 수수께끼를 냈던 소녀에 대한 아련한 기억…… 다섯 편의 짧은 이야기들이 들어 있습니다. 여릿하게 칠한 색들이 마알갛게 번져옵니다. 물기 함빡 머금은 그림과 서정적인 글이 감수성을 키워 줄 것입니다....
독자 평점 | 판매지수 206점 | 회원 리뷰(0)
일본의 그림책 작가 이와사키 치히로의 그림책 네 권을 모았습니다. ‘이와사키 치히로의 자연의 아이들’ 시리즈는 계절에 따라 볼 수 있는 자연의 모습과 그 안에서 학교 가고, 놀고, 상상하고, 울기도 하는 아이들의 모습이 담겼습니다. 첫 번째 권은『봄 아이』입니다. 이제 막 학교를 가기 시작하는 아이는 수줍게 친구를 사귑니다. 들판에는 민들레가 피고 나비가 날아오릅니다. 여자 아이는 예쁜 인형이 갖고 싶어서 떼도 쓰지요. 봄의 정서와 어울리는 여섯 편의 짧은 이야기와 시가 들어 있습니다....
해골 아저씨
고미 타로 지음, 백승인 옮김 | 달리 | 2004년 08월 15일
독자 평점 | 판매지수 812점 | 회원 리뷰(0)
해골 아저씨는 뭔가 잊은 것만 같습니다. 해골 아저씨는 일찍 일어나지 않아도 좋으니 자명종을 맞추지 않아도 돼요. 빨래를 할 필요도 없지요. 급하게 전화를 걸 필요도 없고, 병원에 갈 필요도 없어요. 심지어 배가 없으니 먹을 필요도 없지요. 그러면 도대체 무엇을 잊어버린 걸까요? 해골 아저씨의 산책을 따라가다 보면 알 수 있지요. 배도 없고, 머리카락도 없지만 이빨은 남아 있어요. 잠자기 전에는 꼭 닦아야 한답니다. 해골 아저씨의 단순한 이야기가 즐거움을 줍니다. 아이들을 이닦기 습관으로 자연스럽게 이끌어 주지요....
미야니시 타츠야 글·그림, 백승인 옮김 | 달리 | 2004년 06월 10일
독자 평점 | 판매지수 1923점 | 회원 리뷰(0)


결말을 앞둔 '비밀'이 안타깝게도 지지부진한 전개로 다소 지루함을 남겼다. 15회는 지금까지 전개 중에서 가장 루즈하고 답답했다. 마지막 발악을 하는 세연과 도훈의 카드에 결국 유정과 민혁이 흔들리며, 결말을 앞두고서도 여전히 속시원한 복수없이 주인공이 끝까지 당하기만 했다.
악행의 연속인 도훈과 세연의 짜증나는 행동을 언제까지 두고봐야 하는지 모르겠다. 시청자들은 주인공에 감정이입을 하는 면이 크기 때문에, 당연히 무능하게 당하는 주인공을 지켜보는게 힘들 수 밖에 없다. 더욱이 비밀이 풀어놓은 떡밥들이 많기 때문에, 과연 남은 한회만에 풀어낼 수 있을지 우려가 되었다. 한회에 모든 것을 몰아치려 한다? 작품의 완성도를 생각하면 차라리 연장을 했음 싶었다. 시청자들의 속은 타들어가고 어떤 것도 해결되지 않았으니, 결말이 용두사미가 되지 않을까 불안해서 지금까지 지켜본 시청자로서 아쉬움이 남았던 15회였다.
사랑을 놓을 수 밖에 없는 무능한 재벌남 조민혁의 현실
조토커는 재벌 2세중 가장 무능한 캐릭터지요. 그동안 재벌 남주가 잘난 캐릭터들이 많아서, 조민혁이 그려내는 캐릭터는 독보적으로 튀었습니다. 조민혁은 아무것도 못한다고 잘나지 않았다고 말하곤 합니다. 그리고 실제로 조민혁은 금수저를 물고 태어났을 뿐, 회사를 경영하는 것보다 놀고 먹는게 편했지요. 주변 사람들은 절대로 조민혁이 만만하지 않을거라 말하지만, 조민혁이 스스로 지금까지 보여준 것은 없습니다. 그럼에도 불구하고 사랑에 대한 강한 집착을 보인 그는 모든 것을 내려놔도 사랑만은 포기할 수 없다고 말했습니다. 그래서 강유정을 붙잡고 절대로 놓지 않겠다고 다짐했습니다.
하지만 그의 다짐도 결국은 현실의 벽을 뚫지 못했습니다. 65억 횡령사건과 각종 비리에 연루된 K그룹의 현실! 권력에 굴하지 않겠다고 그의 아버지가 선택한 건 정치권과 비리로 얼룩진 현실적인 재벌의 모습이었죠. 그런 모습마저 조민혁은 감싸고 가야할 재벌남이었기에 안도훈이 내민 덫에 이제는 자신이 걸려 들었습니다. 조민혁은 유정만은 지켜낼 수 있다며 도훈을 검찰청에 고발하라고 유정을 등떠밀었지만, 안도훈은 더 빡친 나머지 내부고발자가 되서 언론에 비리를 터트리며 조민혁을 압박했습니다. 회사가 추락하는 걸 지켜보는 게 두려웠지만, 그렇다고 안도훈과 똑같이 되고 싶지 않았습니다. 그러나 조민혁이 선택할 카드는 너무 적었습니다.
강유정은 사랑 때문에 모든 것을 포기한 결과가 어떤 것인지 알기에, 조민혁에게 아버지를 버리라고 말할 수 없었죠. 조민혁은 사랑하나도 지키기 벅차다고 현실을 도피하려 했지만, 그 역시 신세연처럼 아버지의 그림자를 피할 수 없었죠. 평범한 사랑을 꿈꿨던 조민혁! 하지만 자신의 여자를 지켜내기엔 가진 것이 너무 많았습니다. 이처럼 유정에게 내색하지 않으려 했지만, 그가 모든 것을 놓고 사랑을 선택하기엔 현실의 벽이 너무 컸습니다. 그래서 안도훈과 타협하며 그의 파일을 모두 파기하라고 시킨 조민혁은 그렇게 안도훈과 똑같이 되어버렸습니다. 도훈은 그의 모습을 보면서 비웃음을 날렸습니다.
강유정을 지키지 못한 건 너나 나나 마찬가지다! 개인적인 악행을 덮기위해서 K그룹의 비리를 쥐고 흔들었던 안도훈! 그는 자신의 악행을 재벌들의 횡포로 무마시키며 교묘하게 빠져나왔죠. 이렇게 조민혁은 끝까지 무능했습니다. 작가가 현실적인 재벌남을 그려낸 건 확실했습니다. 어쩌면 그간 보여준 재벌남 캐릭터가 너무 완벽했기에 조민혁이 돋보인 것 같습니다.
무모하게 사랑을 지키겠다고 현실의 벽을 부수던 비현실성을 비밀은 철저히 부수었죠. 막판에 조민혁이 선택한 건 회사였고! 유정과 마지막 이별 여행을 떠나며 두 사람이 각자의 길을 선택하는 장면은 가슴아팠습니다. 강유정은 아름다운 하룻밤을 보내고 홀연히 떠났습니다. " 사람은 사랑할 사람없이는 살 수 없다... 사랑해야 한다 .." 유정이 남긴 책엔 사랑하라고 적혀있었지만, 이들이 사랑해서 선택한 각자의 길은 아픔만 남았습니다. 이처럼 조민혁의 무능함은 재벌이 만들어놓은 부조리안에서 나왔습니다. 깨끗할 수 없는 그들이 쳐놓은 덫이 조민혁을 붙잡고 원치 않아도 굴레를 벗어날 수 없었습니다. 그것을 안도훈은 잘 알았습니다.
산이 생존이 가져올 결말의 후폭풍
조민혁은 강유정과 헤어지고 신세연과 결혼을 했지요. 막판 편집이 널 뛰어서 두 사람이 결혼을 한 것인지 확실하지 않지만, 신세연이 그렇게 바라던 조민혁의 껍데기를 붙잡은 건 확실했습니다. 결말 반전을 위한 연막일 수 있지만, 지금까지의 전개라면 새드로 끝날 것처럼 보였죠. 게다가 안도훈 엄마의 결정타가 터지면서 강유정을 혼란에 빠트렸습니다. 강유정은 조민혁과 헤어지고 안도훈을 무너뜨릴 마음 밖에 남지 않은 듯, 도훈 어머니 가게에 와서 사람들이 지켜보는 자리에서 악행을 마구 터트렸습니다. 아버지를 죽도록 만든 일! 자신이 아니라 도훈이 운전을 했다는 사실까지 전했습니다.
아쉬움이 있었지만 '비밀'은 심리 묘사엔 탁월했습니다. 유정은 인간의 방관이 얼마나 추악한지 폭로했죠. 안도훈이 운전을 했다는 걸 도훈 부모도 짐작할 수 있었습니다. 명의는 유정이지만 언제나 운전은 도훈이 했고, 사건 다음날 유정이 찾아가서 차키를 달라고 했기에 아들이 운전하고 온 것을 이들은 알았죠. 결국 이렇게 강유정의 폭로가 이어지자, 안도훈 엄마는 유정을 옭아맬 결정타를 날렸습니다. 바로 산이의 생존소식이었죠. 산이가 살아있다는 건 예측했던 일입니다. 하지만 타이밍이 예상 밖이었죠. 강유정의 발목을 잡기 위해서 산이를 이용하다니! 안도훈 엄마의 고백은 그야말로 시청자를 멘붕시켰습니다. 산이의 생존이 이렇게 터지는 건 최악이었죠. 안도훈을 파멸시키려던 강유정을 산이로 흔들기 위한 꼼수가 너무나 뻔했기 때문입니다.
사실 산이가 살아있다 해도 그 전모를 유정이나 민혁이 밝혀내서 해피엔딩이 되길 바랬습니다. 그러나 산이의 생존을 이용하는 안도훈 엄마의 얄미운 짓거리로 다가올 결말을 두렵게 했지요. 설마 산이가 살아있으니 이렇게 용서하고 끝나는게 아닌가? 다가올 결말의 후폭풍은 생각만해도 아찔했습니다. 그만큼 산이 카드를 이제서야 꺼낸 건 아쉽습니다. 산이가 살아있길 바랬지만, 그렇다면 일찍 그 카드를 꺼내고 속시원히 복수를 했어야 했습니다. 그러나 예상과 다르게 복수는 지지부진했고, 산이가 살아있다면 더 꼬이는 모양새가 되었죠. 작가가 끝에서 몰아칠 자신이 있다해도 시청자로서 주인공이 당하는 걸 끝까지 지켜보는 건 힘든 일입니다. 그야말로 피말리는 극전개가 시청자의 인내심을 시험하는 듯 했습니다.
이 모든게 안도훈이 여전히 날뛰고 있기 때문이겠죠. 유정은 복수를 다짐했지만, 그녀가 취한 행동은 지극히 제한적이었습니다. 아무리 똑똑한 법조인을 상대하기 힘들다 해도, 드라마니까 통쾌하게 복수하길 고대하는게 당연하지요. 안도훈이 망하는냐 마느냐! 그가 강유정의 희생을 배신한 심판이 제대로 이뤄지지 않는다면 시청자들은 영 찝찝할 것입니다. 아무리 재벌이 어쩐다고 핑계를 대며 정의로운 척 빠져나가려 해도 안도훈은 인간적으로 비열했습니다. 그래서 산이 생존이 안도훈 엄마의 입에서 튀어나오는 순간 욕이 나온 건 안도훈이 이대로 빠져나갈까 두려웠기 때문이죠. 이 불안함을 작가가 어떻게 풀어갈지 궁금합니다. 강유정이 조민혁과 행복하기를 꿈꾸는 시청자들이 다수인데 불안하지요. 그러나 한회에 이별과 발목잡기까지 온갖 우울한 요소가 몰려있기에, 그것이 오히려 해피를 위한 반전장치일 수도 있습니다.


변월수 사건, 김부남 사건 등 여성의 현실을 알리고 여성문제를 여론화해온 여성신문의 역사는 잘 알려져 있지만 여성문학상, 열린음악회 등 여성신문의 문화 활동에 대해서는 그렇지 못하다. 특히 온 국민이 함께 한다는 모 방송국의 '열린음악회'가 여성신문에서 출발했다는 것을 아는 사람은 많지 않다.
지난 1991년 여성신문은 '좋은문화가꾸기운동'의 일환으로 다양한 장르의 음악을 한 무대에 세우는 콘서트를 기획했다. 클래식, 대중음악, 민중가요 등 음악 장르 간 소통을 이룬 실험적 시도였다. 음악 안의 다양한 장르를 통틀어 매년 좋은 노래 10곡을 선정, 시상하면서 2001년까지 10년 동안 열린음악회를 열었다. 나는 열린음악회의 컨셉과 명칭 등을 기획하면서 첫 열린음악회의 연출을 맡았는데 당시의 공연이 엊그제 일처럼 생생하게 기억된다.
여성신문과 나의 인연은 그보다 앞선 70년대 대학 시절로 거슬러 올라간다. 이계경 여성신문 전 사장과 나는 같은 학과 선후배였다. 나는 연극반에서, 이계경 전 사장은 유네스코 학생서클 '쿠사'에서 열심이었다. 학교 전체 채플 시간에 이계경 전 사장과 나는 3년 동안 내내 옆자리에 나란히 앉았고 같이 학과 학회지를 만들며 점점 의기투합해 갔다. 우리는 무엇보다 여성문제에 대해 서로 꿍짝이 맞았다.
내게 크리스챤아카데미 활동을 권유한 사람도 이계경 전 사장이었다. 1976년 청년여성운동연합회를 결성해 여성사회교육과정을 운영하는 한편 여성연극모임을 만들어 '아내란 이름의 직업을 가진 여자' 등을 공연하기도 했다. 이후 선배는 김희선(국회의원), 이김현숙(평화여성회 상임대표) 등과 여성의전화를 창설해 활동했으며 나는 민우회 문화부장으로 한창 문화예술운동에 몰두했다.
1988년 여성주의 언론매체 여성신문의 창간은 여성계에 굉장히 중요한 사건이었다. 모두 흥분했고 당연히 도와야 한다는 생각이 앞섰다. 나는 여성신문의 전신이었던 '여성사회연구회'의 소식지 '여성신문'에서 편집위원으로 활동하기도 해 선배로부터 여성신문을 같이 하자는 제의를 받기도 했다.
하지만 나의 길은 여성문화예술운동이었다. 선배는 여성신문에서, 나는 여성문화예술기획에서 열심을 다했기에 오늘 내가 이렇게 여성신문 15년을 문화운동으로 되돌아보는 글을 쓰는 날도 오지 않았을까.
창간 당시 고정희 시인이 여성신문 편집장이었다.
그는 민중문학과 페미니즘을 결합하며 한국사회의 독특한 현실에 적합한 사상과 실천을 여성신문에 펼쳐냈다. 화가 윤석남의 그림을 표지로 내세우고, 창간 때마다 여성 시인들의 작품을 담았던 초기 여성신문은 정말 문화적으로 풍부했고 아름답고 '힘찼다'. 시대적인 여성운동의 요구를 충실히 반영하며 여성에 대한 열정, 분노, 창의성 등 역동적인 기운이 넘쳐났다.
15년 동안 여성신문의 문화적 시도와 공헌은 다양하다. 여성문학상은 잘 알려지지 않았던 여성문학인의 등용문이 됐다. 공선옥, 조경란이 대표적이다. 열린음악회는 재즈, 트로트, 락, 민중음악 등 장르를 초월하고 세대, 남녀를 넘어선 기획으로 하나의 새로운 형식을 열었다. 평등부부상, 여성마라톤 역시 여성신문의 대표적 문화행사라 할 수 있다.
또한 여성화가 10인전, 여성의 눈으로 본 연극사·미술사 기획, 그리고 대중문화를 여성의 눈으로 비평하는 기사, 좋은 비디오 소개 등 신문을 통해 문화를 읽어내고 이를 독자와 함께 나누려는 다양한 노력을 해왔다.
여성신문의 지난 역사는 지속되어온 것, 그 자체만으로도 소중하다. 무엇보다 경제적인 어려움을 뚫고 한 호도 거름 없이 달려온 것은 대단한 일이다. 그러나 이제 여성신문은 여성문화적 관점에서 보다 분명하고 전위적 역할을 하는 것이 필요하다고 본다. 문화란은 단순히 휴식과 쉼의 공간이 아니다.


올해 콜레라 환자가 발생했습니다. 지난 3일 오후 4시 55분경 필리핀 마닐라로부터 인천공항에 입국한 단체승객 2명이 설사증상을 신고해 이들의 검체를 채취해 검사한 결과 콜레라 환자 1명이 확인돼 환자격리조치 및 역학조사와 동반여행객 추적조사를 실시했다고 질병관리본부가 8일 밝혔습니다. 국립인천공항검역소 검사결과 설사증상자 ...
올해 콜레라 환자가 발생했습니다.
지난 3일 오후 4시 55분경 필리핀 마닐라로부터 인천공항에 입국한 단체승객 2명이 설사증상을 신고해 이들의 검체를 채취해 검사한 결과 콜레라 환자 1명이 확인돼 환자격리조치 및 역학조사와 동반여행객 추적조사를 실시했다고 질병관리본부가 8일 밝혔습니다.
국립인천공항검역소 검사결과 설사증상자 7명 가운데 이중 1명이 콜레라균 보균자로 밝혀졌습니다.


전통 한식집 도담(대표 최정윤)이 오픈 일 년만에 ‘타운 내에서 가장 맛있는 고기집’이라는 소문이 나면서 연일 이곳을 찾는 손님들로 북적거리는 모습이다. 일 년 전, 탁 트인 넓은 공간을 자랑하는 대담한 실내 분위기와 무료 밸릿 서비스로 인기몰이를 하던 도담은, 이제는 맛에 있어서도 단연 타운의 최고라는 찬사를 받는다. “탐스럽고 야무지다”란 의미를 가진 도담은, 그 이름답게 맛과 서비스도 탐스럽고 야무지다. 오픈 당시 준비기간만 해도 일 년이 넘게 걸렸다고 설명하는 최윤정 대표의 섬세함을 엿볼 수 있는 인테리어만 봐도 일단 마음이 편안해지는 집. 누구라도 이곳에 들어서는 순간 VIP가 된 기분이 들 정도로 탁 트인 쾌적한 공간과 친절한 서비스가 마음을 사로잡는다.
왕갈비·두툼한 생등심 ‘입안서 살살’
냉면과 즉석구이 런치콤보 9.99달러
확 트인 넓은 패티오 단체모임에 제격
질 좋은 왕갈비와 블랙앵거스 생등심이 함께 나오는 콤보메뉴.
도담의 자랑거리 하나는, 뭐니 뭐니 해도 질 좋은 고기맛이다. 솔직히 말하자면 콤보메뉴에 등장하는 고기의 종류는 육안으로 봐서는 식당마다 별반 다를 게 없다. 그러나 식당마다 맛의 차이가 달라지는 이유는 바로 고기의 질 때문이라는 것. 특히 왕갈비나 등심 스테이크를 구웠을 때, 질 좋은 고기와 그렇지 않은 고기 맛은 완전 다르다. 두툼한 살코기가 입안에서 살살 녹는가, 아니면 왠지 질기고 퍼석퍼석한 느낌인가 확인하는 길은 오직 직접 먹어보는 방법 밖에 없다.
도담의 콤보메뉴는 맛에 대한 손님들의 기대를 결코 저버리지 않는다. 콤보메뉴는 사람 수에 따라 최소 3~4인분부터 9~10인분까지 59.99달러, 79.99달러, 99.99달러, 129.99달러 등 모두 4종류. 말은 콤보라고 하지만 정작 나오는 양을 보면 무제한이 무색할 만큼 푸짐한 양에 또 한번 놀라게 된다. 게다가 99.99달러와 129.99달러 콤보를 주문하면 에피타이저로 로스편채까지 덤으로 따라 나온다고 하니, 실속 있는 메뉴로는 그만이다.
도담의 자랑거리 둘은, 언제라도 안심하고 먹을 수 있는 건강 점심메뉴 스페셜. 점심 스페셜은 세 종류로 나뉜다.
첫째는 더운 여름날에 제격인 물냉면과 비빔냉면 두 그릇에 9.99달러. 시원하고 맛난 냉면으로 동료들과의 점심식사가 즐거워짐은 당연하다.
둘째는 산채비빔밥, 육개장, 영양갈비탕 등, 도담의 건강을 생각하는 점심메뉴로 가격은 단 6.99달러.
비빔냉면과 물냉면 두 그릇이 9.99달러.
마지막 셋째는 9.99달러에 제공하는 런치 콤보 스페셜로, 냉면 주문 때 이동갈비나 광양불고기, 또는 육수불고기 중에서 하나를 선택하는 것이다. 이 때 2인분 이상 주문하게 되면 고기는 즉석구이로 더 맛있고 야무진 점심식사를 즐길 수 있다.
도담의 자랑거리 셋은, 16.99달러에 양껏 먹을 수 있는 특급 무제한. 블랙앵거스 생등심(2인 분에 한 피스)을 비롯해서, 주물럭, 돼지불고기, 차돌박이, 닭불고기, 흑돼지삼겹살, 막창, 주꾸미 등을 맘껏 골라먹은 후, 계란찜과 김치전, 냉면이나 된장찌개 중 하나 선택으로 식사를 마무리한 다음 구수한 누룽지로 입안을 깔끔하게 정리. 바로 이 맛에 사로잡혀 도담을 찾는 단골은 자꾸만 늘어나는 듯하다.
이밖에도 각종 찌개류와 탕류, 생선구이 및 조림 등 모든 종류의 전통 한식메뉴는 물론 밑반찬까지도 맛깔스러운 것이, 음식을 만들고 서브하는 사람들의 정성이 그대로 담겨 있는 듯하다. 녹두빈대떡이나 잡채, 낙지볶음, 해물파전, 육회, 로스편채 등 에피타이저 음식도 다양하고 저렴하게 준비되어 있어서, 점심식사 때면 간단한 냉면과 함께 에피타이저로 한두 가지 함께 주문하는 손님들이 많이 보인다.
아래, 위층 모두 합한 총 면적이 6,500스퀘어피트에 달하는 도담은 여러 명이 모이는 단체 예약 장소로도 손색이 없다. 시원시원하게 배치된 테이블과 소담스런 인테리어, 그리고 넓은 계단을 따라 이층으로 올라가면 전망이 밝게 확 트인 패티오와 모임의 특성에 맞게 구성된 좌석배치가 눈길을 끈다.
150명 이상을 수용할 수 있는 단체석을 완비하고 있는 도담은, 가족끼리 단란하게 즐기는 작은 모임이나 퇴근길에 동료들과 어울려 술 한 잔 주거니 받거니 하며 대화를 나누는 장소로, 또는 단체회식이나 동창회 모임 등 여러 가지 크고 작은 미팅이나 파티 때에도 적합하다.


그가 한국교육과정평가원장에 임명되자 교육계가 깜짝 놀랐다. 전직 총장 등 쟁쟁한 인물들을 물리치고 발탁된 김성훈 동국대 교수. 베테랑 교육담당기자들 조차 프로필을 쓰는데 애를 먹었을 정도로 교육계 숨은 ‘고수’ 였다.
동국대 사대학장을 거쳐 한국교육과정평가원(이하 평가원)을 이끌게 된 김성훈 원장은 수능시험이 학생들에게 과중한 부담을 주지 않도록 앞으로도 쉽게 출제할 계획이라고 밝혔다. 김 원장은 지난 4월 한국교육과정평가원장에 취임했다. 김 원장은 지난 4월 25일 서울 정동에 있는 집무실에 월간 ‘새교육’과 인터뷰를 갖고 이같이 밝혔다.
그는 “수능시험을 어렵게 출제해 학생들을 점수에 매물 시키는 것은 바람직하지 않다”면서 “교육과정 개정을 통해 학생들이 배우는 학습량을 줄이고 너무 어려운 교과는 난이도를 낮추는 방향으로 조율할 필요가 있다”고 강조했다. 김 원장은 이어 “점수위주의 한줄 세우기 교육에서 벗어나기 위해서는 과목별 성취 수준에 따라 학생을 평가하는 성취평가제 도입이 시급하다”고 말하고 “일부에서 점수 부풀리기 등 부작용을 우려하지만 (교육부가) 교사들을 믿고 과감하게 치고나가야 할 것”이라고 주문했다.
관심을 모은 교원임용시험 출제에 대해서는 “무거운 짐이지만 교육발전에 도움이 된다면 기꺼이 짊어지겠다”고 말해 출제거부 논란을 종식시켰다. 김 원장은 “3년 임기 동안 교육을 교육답게 만드는 새로운 평가원의 모습을 국민들에게 보여주겠다”고 다짐했다.
축하드립니다. 평가전문가로서 각오가 남다르실 것 같아요.
“영광인 동시에 두렵고 무거운 책임감을 느낍니다. 아시다시피 수능부터 교원임용고시까지 민감하고 중요한 시험들이 많잖아요. 하나만 잘못돼도 큰일 아닙니까. 이제까지 이론가로 살아왔다면 앞으로는 실제 상황에 부딪혀 가면서 문제를 풀어야겠지요. 제 자신에게 정직하기 위해 마음의 결정을 내린 만큼 평가원 발전에 최선을 다하겠습니다. (웃으며) 그러려면 예산도 많이 끌어와야 하는데 이게 제일 고민입니다.”
3년 임기 동안 달라질 평가원에 기대가 큽니다.
“평가원은 어디 내놔도 손색없는 전문조직체입니다. 이제부터 거국적 프로젝트를 통해 정부 교육 정책의 방향을 제시하는 선도적 역할을 할 것입니다. 복잡하게 변화하는 미래사회를 헤쳐 나갈 전문 생명체로서의 저력도 길러나갈 거구요. 조직구성원 모두가 어울려 으샤으샤 하는 결집된 힘을 통해 평가원의 생명력을 증대 시켜 나가겠습니다.”
원장 공모에 나서면서 평가원의 국제화를 약속하셨던데 어떤 복안을 갖고 계십니까.
“PISA나 TIMSS, ICILS에서 보여준 우리교육은 세계 최고수준입니다. 그런데 국제무대에서 우리가 실력에 걸 맞는 대우를 받고 있느냐 하는 점은 의문이에요. 세계 여러 나라가 한국의 발전상에 큰 관심을 갖고 있는 만큼 보다 적극적으로 우리의 교육 경험과 노하우를 그들과 공유해야 한다고 생각합니다. 평가원의 전문성을 충분히 살릴 수 있는 교육과정, 교육평가, 교수·학습 등의 분야를 중심으로 국제기구 및 기관들과 적극 협력해 나갈 생각입니다. 또 교육 개발도상국의 발전에 기여할 수 있도록 국제 사회 일원으로서 책무를 다할 수 있는 방안을 모색하도록 하겠습니다.”
아무래도 교원임용시험이 궁금합니다. 시험 출제는 평가원에서 계속 맡게 되나요.
“솔직히 임용시험이 수능과 비슷한 시기에 치러지는 바람에 평가원의 업무부담이 크게 늘어났어요. 반면 정부 지원은 턱없이 부족해 우리로서는 심각한 위기를 느꼈던 것이 사실입니다. 임용시험 출제 거부 논란은 그런 맥락에서 나온 것입니다. 그러나 교사 임용시험을 평가원만큼 전문적으로 시행하고 관리할 수 있는 기관을 찾기 어렵다는 것을 잘 알고 있기에 결국 대승적 차원에서 그 짐을 져야하지 않을까하고 생각하고 있습니다. 원장으로 올 때 이 부분은 마음을 굳혔어요.”
수능시험은 지금과 같은 체제가 계속 유지되는지요.
“평가원장의 가장 막중한 책무는 수능시험의 안정적인 출제와 관리입니다. 그동안 쌓은 노하우를 통해 수능의 기본 골격을 유지하면서 좀 더 나은 방향을 보완해 나갈 생각입니다. 우선 2015년부터 시행되는 통합영어는 쉽게 출제할 예정입니다. 많은 분들이 영어가 쉬워지면 변별력을 높이기 위해 다른 과목을 어렵게 출제하는 풍선효과를 걱정하고 있습니다만 이것이 단순한 우려로 끝날 수 있도록 지혜를 모아 나가겠습니다.”
EBS 교재에서 수능을 70% 출제하는 것에 대해서는 어떤 입장이신가요.
“찬성하는 분들이나 반대하는 분들이나 다 일리가 있는 말씀입니다. 양면성이 있지요. 제 개인적인 생각은 있지만 평가원장으로서 언급하는 것은 적절치 않다고 봅니다.”
현재 수능시험의 난이도는 적절하다고 보십니까.
“선생님들 이야기를 들어보면 우리나라 교육과정에서 요구하는 학습 수준이 좀 높은 것 같다는 말씀들을 하세요. 저 역시 교육과정 자체를 조율할 필요가 있다고 생각합니다. 좀 쉬워져야지요. 그런 연장선상에서 수능을 너무 어렵게 출제해 꽃다운 젊은이들을 점수에 매몰시키는 것은 바람직하지 않다고 봅니다. 어린 학생들이 정점을 향해 무조건 오르기 보다는 다른 곳으로도 눈길을 돌릴 수 있게 했으면 좋겠어요.”
교과내용을 줄여야 한다는 입장이시네요.
“학생들이 배워야 하는 내용이 너무 많아요. 또 어떤 과목은 너무 높은 수준의 지식을 요구하고 있고요. 전체적으로 교과 내용을 줄이고 시대 변화에 맞는 새로운 방향으로 교육과정을 개정하는 게 맞다고 봅니다. 사실 학습 내용을 줄이지 않으면 교육부가 추진하는 통합교육과정을 성공적으로 운영하기 어려워요. 교과간 벽을 넘나드는 학습을 해야 하는데 모든 교과를 지금처럼 하면 학습량이 오히려 더 늘어나게 되죠. 교과 전문가들의 협의를 거쳐 꼭 알아야 할 것만 정선하고 그것을 융합하는 작업이 함께 수행돼야 할 것입니다.”
문이과 통합교육과정 연구가 한창입니다. 어떻게 보십니까.
“통합형 교육과정은 후기 지식정보화 시대로의 변화에 따른 필연적인 방향으로 이해합니다. 미래의 경쟁력은 창의력에 좌우될 것이고, 이를 위해서는 융합과 통섭적 사고와 수행이 요구될 것입니다. 선진 각국은 시대의 변화에 맞춰 교육과정과 평가의 변화를 꾀하고 있습니다. 그러한 시대적 요구를 어떻게 담아내느냐 하는 것이 이번 통합교육과정 개정의 핵심이 될 것으로 생각합니다.”
취임사에서 ‘교육평가는 교육을 교육답게 하는가’ 라는 화두를 던지셨는데 어떤 의미인가요.
“평가하면 학교현장이나 교직을 듣는 학생들이나 다 시험을 생각하죠. 그 시험은 곧 석차를 의미하고, 수능도 마찬가지죠. 그런데 그런 상대평가를 하면 교육이 교육다워지지 않는다는 것입니다. 친구를 밟고 일어서야 되잖아요. 1등이 중요한 게 아니라 ‘넌 알 것을 제대로 알았다, 인간이 됐다’ 뭐 이런 것들이 교육에서 길러져야할 중요한 덕성이란 점을 강조한 말입니다. 점수로써 학생들을 한 줄 세우기를 목적으로 하는 교육평가는 교육을 교육답게 하지 못하게 할 것이라는 가정을 담고 있는 거죠. 부연해서 말씀드리면 평가는 교육과정과 교수학습 등 다른 교육의 여러 측면과 별도로 생각되어선 안 됩니다. 교육평가는 교육을 만들어가는 전체적인 과정 안에서 이루어질 때 진정한 교육의 가치를 실현할 수 있는 중요한 근거를 제시할 수 있습니다. 따라서 저는 원장으로 재임하는 동안 ‘교육을 교육답게 하기 위해서는 무엇을 해야 하는가?’라는 질문을 잊지 않고 전 직원과 함께 고민하고 연구하겠습니다.”
절대평가가 교육적으로 의미가 있다는 것은 알지만 그런 맥락에서 도입한 성취평가제는 계속 시행이 유보되고 있습니다.
“성취평가제는 상대적 서열에 따라 누가 잘했는지를 평가하는 것이 아니라 교육과정에 근거하여 개발된 교과목별 성취기준에 학생이 어느 정도 도달하였는가를 평가하는 것이죠.
최근 국제적으로도 교육평가의 추세는 평가의 형성적 기능, 즉 학업성취를 극대화하기 위하여 교수·학습이 진행되는 시기에 평가 기반 증거(assessment-based evidence)를 학생과 교사에게 유용한 피드백으로 제공할 것을 강조하고 있습니다. 이에 따라 교사들이 자신의 교실 수업에 알맞은 퀴즈, 단원평가, 형성평가를 적절히 사용하여 학생들의 성취정도를 파악하는 교실평가(classroom assessment)에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 평가의 본질적 측면을 강조하는 최근의 추세에 비춰볼 때 성취평가제 취지가 학교 현장에서 구현될 수 있도록 노력하는 것이 가장 중요하다고 봅니다.”
성취평가제는 특목고나 자사고에 유리 할 것이라는 지적이 있습니다.
“물론 걱정하는 목소리가 있지요. 하지만 당위론적으로 보면 그렇게 안할 수가 없어요. 한번 생각해보세요. 점수 하나 가지고 1등, 2등 줄 쫙 세우는 거 이건 아니지 않습니까. 물론 지금 당장은 고등학교에서 성취평가제 시행에 준비가 안돼있는 것이 사실이죠. 그러나 저는 일부 시행착오를 각오하더라도 정부가 치고 나가야 한다고 생각합니다. 하루아침에 되지는 않겠지만 모범 케이스를 확산 시키고, 연수하고, 잘못된 것은 모니터 시스템으로 수정해가면서 학교와 교육청, 대학들이 머리를 맞대면 가능하다고 봐요. 예전에 우리가 절대평가를 실패한 경험이 있는데 지금은 그때와 사정이 다르잖아요. 입학사정관제도 정착단계에 있어 충분히 단점을 보완할 수 있다고 봅니다.”
성적 부풀리기 등 신뢰문제는 어떻게 풀어야 할까요.
“진짜 답답하네요. 언제까지 미룰 겁니까. 이건 우리사회의 신뢰문제인데... 교사를 믿지 못하면 누굴 믿어요.”
너무 낙관적으로만 보시는 것 아닙니까.
“저는 교사들이 (성취평가제의) 주인이 될 수 있다면 성공한다고 믿고 있어요. 교사들이 평가의 자율성을 갖도록 힘을 실어주고 지원 정책을 편다면 얼마든지 교육적으로 가능하다고 봐요. 우리가 미래사회로 진입하는데 있어 언제까지 남이 만든 모델을 카피만 할 겁니까. 이제는 치고나가야 되거든요. 우리 스스로 창안해내고 주인이 돼서 한번 해보자 하는 동기와 힘만 실어 주면 된다고 봐요. 매우 어려운 일이지만 그러나 우리가 꼭 해야 할 일이기도 합니다.”
결국 성패는 교사의 역할에 달려 있는 셈이네요.
“그렇습니다. 선진국들은 지금 너나 할 것 없이 모두가 교육혁신을 위해 힘을 쏟고 있습니다. 교육혁신이 제대로 되려면 학교 현장에 계시는 교사들이 제 위치를 찾을 수 있어야 합니다. 교사들은 전문성 확보를 위해 노력하고, 동시에 사회는 교사들을 존중하고 그분들의 자존감을 세워드려야 합니다. 안타깝게도 우리나라 교사들이 자신감을 많이 잃어버린 것 같아요. 이제는 교사들에 제자리로 올 수 있도록 우리 사회가 지혜를 모아야 합니다. 피히테가 독일 국민에게 고함이라고 했듯이 교사들이 신명날 수 있도록 누군가가 우리 국민에게 고함 이런 거를 해줬으면 좋겠습니다.”
끝으로 선생님들에게 당부하고 싶은 말씀 있으면 부탁드립니다.


전자어음 서비스의 가장 큰 특징은 우수한 경쟁력을 갖춘 중소기업 및 소상공인의 자금 순환을 빠르게 도와 기업의 성장과 안정화를 도모하며, 약속어음 구조로 발생 된 매출채권은 안전성이 우수하기에 투자자입장에서도 원금 손실에 대한 리스크를 최소화 할 수 있다는 점이다.
펀딩 운영 구조는 중소기업 또는 소상공인이 요청 한 전자어음을 발행사를 통해 지급받으면 전자어음을 담보로 코리아펀딩에 대출을 신청한다. 코리아펀딩은 펀딩 운영을 통해 투자자를 모집한 후 자금이 모두 채워지면 대출이 실행되고 어음금액 만기상환 시기에 맞춰 투자 원금을 다시 투자자에게 돌려주는 방식이다.
코리아펀딩 관계자는 “투자자와의 신뢰를 구축하기 위해선 안정 된 담보선별이 무엇보다 중요한데 이러한 갈증을 즉시 지급 펀딩과 전자어음 할인 서비스가 함께 충족해 줄 것으로 기대한다. 새로운 상품을 통해 투자자분들이 믿고 투자할 수 있는 무대를 마련하여 P2P가 갖고 있는 다양한 가능성을 무한히 펼치겠다.”고 말했다.


북한은 적인가? 같은 민족인가? 다른 나라일뿐인가? 이 글은 북한에 대한 내 생각의 변화를 추적한 글이다. (스크롤 압박이 쫌 있으니 끈기 있게 읽어 주시면 정말 정말 감사하겠습니다.^^; ) 북한의 연평도 포격사건을 보며, 다시금 북한이란 무엇인가에 대해 곰곰히 생각하게 되었다. 그동안 북한에 대한 내 생각은 미묘하게 바뀌어 왔다. 그때마다 항상 3가지 질문이 동시에 내 머리를 엄습해 왔다. 북한은 적인가? 북한은 같은 민족인가? 북한은 그저 사람사는 다른 나라일뿐인가? 북한은 적이면..


중점적으로 하고 싶었던 이야기는 무엇일까. 이에 유현기 PD는 “같이 산다는 문제는 남녀의 생각 차이가 분명히 있는 것 같다. ‘금성에서 온 남자 화성에서 온 여자’라는 책도 있지 않나. 개인적으로 원작 속 여성 캐릭터들은 하는 일도 부실하고 소극적이고 수동적이라고 생각했다. 우리 작품에서는 일에 대한 주관이 뚜렷한 입체감 있는 캐릭터들이 기반이 돼서 사랑의 연대를 이야기한다”며 원작과는 차별화 된 부분들을 전했다.
이날 차태현은 “지금껏 해왔던 역할과는 결이 다른 까칠하고 예민한 조석무 역할을 맡았다. 드라마를 하면서 어떻게 변할지는 모르겠지만 그간 봐왔던 제 모습과 다른 면을 보실 수 있을 것 같다”고 입을 열었다.
이어 “작품을 고를 때의 기준은 시나리오를 보고 저와 잘 어울릴까를 본다. ‘최고의 이혼’은 제목 자체도 낯설기도 하고 제가 보여 지는 이미지와 다른 이미지의 역할이 어울릴까 생각이 들었지만 도전해보고 싶었다. 또 저에게 섭외가 왔을 때 두나 씨가 출연한다고 이야기를 들었다. 그 이유가 이번 작품을 선택하는 데에 7~80%정도 작용했다. 두나 씨와 제가 어떤 케미가 나올까 궁금했다”며 작품을 선택한 이유를 밝혔다.
배두나는 “대본을 처음에 받았을 때 리메이크작이라는 것이 고민됐다. 그것도 일본에서 굉장히 인기가 높았던 걸작이라 잘 할 수 있을까 우려됐는데, 대본을 보고 도전해볼만 하다고 생각이 들었다. 현지화를 잘 시키지 않으면 시청자들이 몰입을 하기 힘들 텐데 작가님이 정말 잘 각색했더라. 또 제가 잘 표현할 수 있는 자신감도 있었다”고 강한 자신감을 내비췄다.
이어 “저 또한 (차)태현 선배님과 함께 해 너무 기쁘다”며, “제가 듣기로는 차태현 선배님의 사모님이 저와 함께 호흡한다는 소식을 듣고 선배님께 작품을 권하셨다는 이야기를 들었다. 이 자리를 통해 감사하다는 말씀 전하고 싶다. 잘 보필해서 열심히 촬영하겠다”고 말해 현장에 웃음을 안겼다.
할리우드 뮤즈인 배두나. 해외 드라마와 한국 드라마의 다른점은 무엇일까. 이에 배두나는 “미국 드라마는 에펠탑에서 결혼식 장면을 찍는다거나 예산이 아무래도 큰 편이다. 한국 영화나 드라마는 예산을 떠나서 사람들의 인력에서 오는 파워가 있다. 그런 걸 정이라고 하지 않나. 으샤으샤하면서 가족 같은 분위기에서 촬영하는 느낌이다. 저에게 정말 소중한 것이다”라며 한국 현장에 대한 깊은 애정을 보였다.
그런가 하면 차태현은 유독 KBS 작품을 많이 했다. 특별한 이유가 있는지 묻자 “저도 기회가 된다면 KBS 굴레에서 나오고 싶다. 딱히 저에게 잘해주는 것도 없다. 여러분께서 도와주신다면 다른 것을 하고 싶다”며 농을 친 뒤, “아무래도 ‘1박 2일’을 하다 보니 함께 했던 제작진들이 또 다른 작품들로 도움을 청할 때 같이 하다 보니 그렇게 된 것 같다. 그래도 저는 작품을 먼저 보기 때문에 작품들이 좋아서 했던 거다. 특별히 KBS라서 선택하지 않았다”고 설명했다.
다방면으로 많은 사랑과 인기를 한 몸에 받고 있는 차태현이기 때문에 이번 드라마의 시청률에 대해 부담감이 없지 않을 터. 이에 그는 “부담감은 주연 배우로서 당연히 있어야 한다고 본다. 시청률을 낮은 것도 많이 해봐서 개인적으로는 괜찮다. 그런데 KBS가 이겨낼 수 있을까 걱정이다. 우리 스태프들도 능률이 떨어질 것이고... 그래도 두 달 동안 힘내서 완성시켰으면 좋겠다”고 답했다.


지난 2회의 기고를 통해 필자는 ‘통합과 협업’이라는 키워드를 강조했다. 지난호에서 다룬 IP폰, XML 애플리케이션, 퍼스널 커뮤니케이터 그리고 프레즌스 서버는 이러한 통합과 생산적인 협업을 위한 핵심요소다. 이번 호에서는 UC를 기반으로 하는 애플리케이션 중 신규 기술인 텔레프레즌스와 IPICS 솔루션에 대해 살펴보자.
1. 왜 UC인가
2. 솔루션 소개 : 통합과 협업
3. 커뮤니케이션 이상의 커뮤니케이션(이번호)
박문환 // 시스코코리아 차장
이번에 소개하고자 솔루션은 UC(Unified Communication)를 기반으로 하는 애플리케이션 가운데 이머징 테크놀로지라고 부를 수 있는 텔레프레즌스(TelePresence)와 IPICS(IP Interoperability and Collaboration Systems) 솔루션이다. 이 두 솔루션은 공히 IP 텔레포니 시스템을 기반으로 하면서 이질적인 통신시스템인 무전기망과의 통합과 연동(IPICS), 그리고 비주얼 커뮤니케이션(Visual Communication) 경험의 재현(TelePresence)을 통해 통합과 협업의 효과를 극대화할 수 있다.
커뮤니케이션 ‘경험’의 혁신
커뮤니케이션은 경험이다. 지난해 10월 말에 발표된 시스코의 텔레프레즌스를 설명하기에 이보다 더 적절한 표현은 없을 것이다. 커뮤니케이션이 생산적인 협업을 위한 것임을 이미 여러 차례 강조했지만, 커뮤니케이션 수단과 방법론이 아무리 발달하더라도 페이스 투 페이스(Face-to-Face) 커뮤니케이션의 효과를 능가할 수 있는 것은 아직까지 존재하지 않는다.
통신수단이 발달된 시대에 여전히 많은 회사에서 출장을 위해 많은 경비를 지출하고 있는 것이 현실이며, 비싼 비용과 많은 시간을 들여 그리고 육체적/정신적 고통을 무릎쓰고 굳이 출장을 가서 얼굴을 마주봐야만 충족될 수 있는 부분이 엄연히 존재한다.
발달된 통신기술로도 충족되지 않는 이러한 부분은 바로 인간적인 경험(Human Experience)을 통해서만 주고받을 수 있는 어떤 정서적인 느낌을 지칭하는 것이다. 연구결과에 따르면 인간의 커뮤니케이션 중 60% 이상이 음성 이외의 표현방법을 통해 구현된다고 하며, 이 60% 중에서는 상대방의 표정, 몸짓, 시선 등과 같은 시각정보가 가장 큰 부분을 차지한다.
영어에서 자주 사용되는 표현 중에 ‘moment of truth’라는 것이 있다. 우리말로 옮기자면 ‘진실의 순간’ 혹은 ‘결정적 순간’이라고 표현할 수 있을 텐데, 어떤 결정적인 의사결정이나 행동이 이뤄지는 이런 진실의 순간에 사람들은 대체로 눈빛이나 표정 혹은 여러 가지 제스처로 자신의 의도를 전달하는 경향이 강하다. 즉, 사람들이 정작 전하고자 하는 가장 중요한 부분은 말이나 텍스트보다는 시각정보를 통해 전하려 한다는 것이다. 때문에 정말로 긴요한 의사결정이나 협의가 힘들고 시간이 걸리더라도 굳이 출장을 통해 얼굴을 마주보며 처리하려고 하는 것은 인간의 커뮤니케이션에서는 당연한 현상일 것이다.
텔레프레즌스 시스템은 이러한 페이스 투 페이스 커뮤니케이션을 구현하려는 노력으로 탄생한 새로운 솔루션이다. 일견 대형 PDP 스크린을 채용한 비디오 컨퍼런싱 제품으로 보일 수도 있지만, 텔레프레즌스는 다음과 같은 점에서 비디오 컨퍼런싱과는 다른 범주로 구별해야 한다.
- 실제 사람의 신체사이즈와 1:1로 매칭
대부분의 비디오 컨퍼런싱에 사용되는 스크린은 화상회의 전용단말기라 할지라도 10인치를 채 넘기지 못하는 경우가 많고, 480×320 정도의 영상을 PC에 풀스크린으로 확장해서 보는 경우 화질이 상당히 떨어지게 된다. 시스코 텔레프레즌스는 개념설정 단계부터 실제 인체의 크기를 정확히 1:1로 재현하는 것을 목표로 했으며 이를 위해 시스코 개발팀의 스펙에 맞게 튜닝된 65인치 PDP 스크린을 사용한다. 또 규격화된 테이블과 백그라운드 조명까지 함께 포함돼 판매되며, 시스코로부터 인증받은 파트너의 엔지니어만이 설치할 수 있도록 하고 있다.
- 인간적인 경험 구현
비디오 컨퍼런싱은 상대방의 얼굴을 스크린을 통해 일단 ‘보여준다’는 점에 초점을 맞춘다. 작은 화면이건, 해상도가 낮은 CD품질 이하의 영상이건, 일단 상대방의 모습을 스크린을 통해 비춰준다면 비디오 컨퍼런싱의 기능적 목표는 달성한 것이다. 반면 텔레프레즌스는 상대방이 ‘나와 같은 장소에 있다고 느끼게 한다’는 점에 초점을 맞춘다. 텔레프레즌스를 개발과정에서 굳이 65인치의 대형화면을 채용하고 할리우드 시각 효과팀의 노하우를 빌려가면서까지 성취하고자 했던 수준이 바로 ‘코앞에 앉아 있는 상대방’이라는 느낌인 것이다.
지난 8월에 라스베가스에서 텔레프레즌스를 직접 체험했을 때, 필자는 스크린에 나타나 있는 상대방과 악수를 하려고 앞으로 다가갔던 다소 민망한 경험을 했다. 시스코 본사를 방문해 텔레프레즌스를 체험한 고객들 중에서, 텔레프레즌스가 어떤 것인지 모르는 상태에서 데모를 체험한 고객들의 상당수는 스크린에 나와 있는 상대방(실제로는 수백, 수천 Km 떨어진 곳에 위치한 사람들)에게 아주 자연스럽게 인사를 건네거나 악수를 청하려 했다고 한다.
- 극대화된 협업 효과
폭스TV에서 방영되는 드라마 ‘배니쉬드(VANISHED)’를 캡처한 다음 그림을 예로 텔레프레즌스가 어떻게 협업의 생산성을 극대화하는지 살펴보자. 살인사건을 조사하는 FBI 수사관 두 명(등을 보이고 앉아있는 두 사람)이 원격지에 있는 감식반의 연구원(왼쪽 스크린의 하얀 가운)으로부터 실시간으로 감식결과에 설명을 듣고 있는 장면이다. 연구원은 사건현장에서 발견된 용의자의 자켓을 현미경으로 확대해 중앙스크린 아래쪽에 있는 보조스크린을 통해 실시간으로 보여주면서 조사결과에 대한 브리핑을 진행하고 있다.
다음 는 용의자의 자켓 주머니에서 발견된 정체불명의 벌레가 중요한 단서가 될 것으로 보고 이 분야에 정통한 전문가를 호출해 직접 실시간으로 설명을 듣고 있는 장면이다. 가운데 아래쪽의 보조 스크린에 비춰지는 장면은 문제의 벌레를 현미경으로 들여다보는 실시간 화면이다. 결국 문제의 이 벌레가 미국에서는 노스캐롤라이나의 해안지방에서만 서식한다는 설명이 수사의 결정적 단서가 된다.
텔레프레즌스를 이용한 생산적 협업의 또 다른 예는 가상비서(Virtual Assistant)다. 는 캘리포니아에 있는 시스코 본사의 텔레프레즌스사업부 총괄부사장이 최근에 텍사스주의 댈러스로 이사를 한 비서와 텔레프레즌스를 통해 바로 옆에 있는 것처럼 업무를 처리하는 모습인데 위에서 소개한 드라마처럼 설정된 상황이 아니라 시스코 내부에서 실제로 벌어지고 있는 실사용 사례다. 물론 이 경우 비서가 타주는 커피를 더 이상 기대할 수 없다는 불편함은 어쩔 수 없이 감수해야 한다.
텔레프레즌스는 ‘인간적인 경험의 완벽한 재현을 통한 협업의 생산성 극대화’를 목표로 만들어진 것이며, 기존의 비디오 컨퍼런싱이 추구하는 바와는 그 출발점에서부터 큰 차이를 보인다. 앞선 예들에서 보여준 형태의 협업은 기존 비디오 컨퍼런싱이 구현할 수 있는 수준과는 큰 차이가 있으며, 도입의 기대효과 측면에서도 큰 차이가 있다. 이런 이유 때문에 처음에는 텔레프레즌스를 비디오 컨퍼런싱에 포함시켜 평가했던 시장조사기관들도 최근 들어서는 별도의 범주로 분류해 시장규모와 성장성 등을 새로 평가하는 작업을 하고 있다.
텔레프레즌스와 같은 고화질의 비디오를 네트워크로 전송하기 위해서는 상당히 넓은 대역폭이 필요하기 때문에 별도의 전용네트워크를 사용자가 구축하거나 텔레프레즌스 공급업체가 서비스사업자로부터 회선(T3/E3급 혹은 메트로 이더넷)을 임대해 텔레프레즌스 시스템과 묶어 턴키형식으로 재판매하는 모델을 채택하는 업체도 있다. 시스코 텔레프레즌스는 이 시스템의 도입을 위해 필요한 네트워크를 별도로 구축한다거나 임대한다는 접근법보다는 이미 고대역폭의 네트워크 인프라와 시스코 UC 인프라가 어느 정도 갖춰진 고객사들에게 우선적으로 이 시스템을 제안하고 있다.
국내의 경우만 하더라도 상당히 많은 중대규모 기업체들은 이미 파이버 네트워크를 기반으로 한 메트로 이더넷을 사용하고 있기 때문에 고대역폭의 요구조건은 이미 충족돼 있는 상태다. 그리고 시스코 IP 텔레포니를 사용하면서 버전 5.× 이상의 콜매니저(CallManager) 사용고객이라면 텔레프레즌스를 좀 더 용이하게 도입할 수 있다.
시스코 UC 솔루션 중에서, 무전기/PTT라는 전혀 성격이 다른 이종 네트워크와의 상호호환과 협업을 가능하게 하는 IPICS라는 솔루션에 대해 살펴보자.
이종 네트워크와 호환 및 협업 : IPICS
IP 텔레포니는 아날로그 게이트웨이나 아날로그 폰 어댑터 등의 장비를 통해 기존 TDM/아날로그 전화시스템과 손쉽게 연동이 가능하다는 사실을 모르는 사람은 이제 없을 것이다. 비록 기술적인 특성과 애플리케이션 측면에서 많은 차이가 있지만, TDM 전화시스템과 IP 텔레포니는 최소한 겉보기에는 비슷한 측면이 있다.
하지만 무전기/PTT 네트워크와 IP 텔레포니의 연동은 완전히 성격이 다른 네트워크간의 호환과 협업이 가능하게 한다는 측면에서 의미가 크다. IPICS는 서로 다른 중계권에 있는 동일 채널 무전기 시스템들이나 서로 다른 채널을 사용하는 무전기 시스템들을 LMR(Land Mobile Radio) 게이트웨이라는 장비를 통해 서로 교신할 수 있도록 해주며, 나아가 IP폰이나 PMC라는 클라이언트 프로그램을 통해 무전기들과 교신하거나 지령을 하달할 수 있도록 해주는 솔루션이다.
이런 호환시스템은 운영의 편리함이나 통신장비의 활용도 개선이라는 측면에서 뚜렷한 장점을 갖고 있다. 예를 들어 어느 특정지역의 경찰은 1번 채널을, 소방서는 2번 채널을 사용하는 경우를 생각해보자. 경찰과 소방관이 동시에 출동해야 할 상황이 발생할 경우 현장에서 혹은 출동 도중에 경찰과 소방관이 무전기로 통신해야 하는 필요가 생길 수 있다.
이 경우 굳이 채널을 바꾸지 않더라도 IPICS의 관리자 콘솔을 통해 가상교신그룹(VTG)을 만들어 서로 교신이 가능하게 할 수 있다. 물론 미리 설정해 놓은 여러 개의 VTG를 필요에 따라 수시로 활성화 또는 비활성화를 시켜 놓을 수 있다. 또 관리자는 간단한 클릭 몇 번으로 VTG 구성원을 추가나 삭제가 가능하다. 이러한 VTG에는 무전기만 포함되는 것이 아니고 PTT 라이선스를 설치한 IP폰도 추가할 수 있다.
이외에도 IPICS의 장점은 PMC(PTT Management Center)를 통해 최대 8개까지의 서로 다른 채널 또는 VTG와 클라이언트를 통해 교신할 수 있다는 점이다. 경찰서나 소방서의 사령실에는 통상 사용하는 채널만큼의 무전기를 충전기에 꽂아두고, 각각의 채널이 설정된 별도의 무전기를 통해 교신을 하는 경우가 일반적이다.
하지만 와 같은 PMC를 이용하면 복수의 채널을 동시에 연결해 두고 필요할 경우 PTT 버튼을 클릭해 해당채널에 속한 무전기들과 즉시 교신할 수도 있고, 처럼 PTT 라이선스를 설치한 IP폰의 PTT 버튼을 눌러 IP폰과 무전기간에도 상호교신이 가능하다.
IPICS는 아무래도 군부대나 경찰서 등의 기관에서 사용요구가 많은 장비인 만큼, 재난상황이나 전장 등의 극한상황에서 사용할 수 있는 패키지도 별도로 개발돼 있다. 시스코 IPICS의 필수 소프트웨어(IPICS 매니저, PMC 클라이언트, IP폰 액세스 등)를 탑재한 모바일 플랫폼을 통해 군부대의 야전이동지휘소나 재난/사고 현장의 임시통제본부 등에서 사용하기에 적합하다.
IPICS의 편리하고 실용적인 기능들은 앞서 설명한 몇 가지만으로 제한되는 것이 아니다. 통상 IPICS를 도입해 사용하는 기관들, 예컨대 경찰이나 소방서 혹은 기업의 보안부서 등에서는 특정한 사건이나 상황이 발생했을 때 사령실로 알람을 보내주는 시스템을 갖추고 있는 경우가 보통이다. 따라서 특정한 상황이나 사건이 발생했을때 특정 VTG에 자동으로 비상 송신을 내보내는 애플리케이션을 개발하거나 IPICS 폴리시 엔진을 통해 폴리시를 미리 정해놓으면 비상 상황에 보다 긴밀하게 대처하고 업무효율을 줄일 수도 있다.
예를 들어 동작감지 기능을 갖춘 IP카메라를 802.11 무선랜으로 연결해 주요시설의 감시용으로 설치했다면, 이상 징후가 발견되는 즉시 무선랜을 통해 사령실의 시스템에 경보가 전달되고, IPICS 매니저를 통해 동일한 VTG로 설정해 둔 복수의 통신장비들, 즉 무전기, PTT폰, IP폰에 동시에 미리 녹음된 경보를 자동으로 내보내는 시스템의 구축도 가능하다.
이처럼 IPICS는 상이한 네트워크와 시스템을 통해 운용되고 관리되던, 말 그대로 혈통이 다른 이기종의 통신장비와 서비스들을 상호 연동시킴으로써 통신시스템 관리와 비용절감 그리고 생산성 향상이라는 고민을 늘 안고 사는 분들에게 유용한 대안이 될 전망이다.
지금까지 3회에 걸쳐 UC의 본질적인 통합과 협업이라는 점과 이러한 목적을 달성하기 위한 수단으로 UC 솔루션들을 예로 들며 각각 어떤 역할을 수행하고 기업의 업무생산성에 어떤 혜택을 줄 수 있는지에 대해 간략하게 살펴봤다. 사실 시스코와 같은 네트워킹 솔루션 업체들이 비즈니스 생산성 향상을 위한 인프라로서의 네트워크 시스템의 효용과 가치를 강조해 온 것은 어제오늘 얘기는 아니다.


참석한 모든 사람들의 박수 속에서 본격적으로 시작한 첫 대본 리딩에서 한석규는 스스로를 ‘낭만닥터’라 칭하며 ‘돌담병원’을 지키는 괴짜 의사 김사부 역을 전매특허 발성과 제스처로 자연스럽고 완벽하게 소화, 현장을 압도했다. 자신만만한 엘리트 흉부외과 펠로우 2년차 ‘노력형 공부천재’ 차은재 역을 맡은 이성경은 발랄하면서도 매력적인 모습을 특유의 밝은 톤 목소리로 오롯이 살려냈다. 매사에 시니컬하지만 수술실에서만큼은 엄청난 집중력을 발휘하는 외과 펠로우 2년차 서우진 역 안효섭은 손짓과 발짓, 제스처까지 빼놓지 않고 표현하는 열정으로 현장을 달궜다.
뚝심 있고 의리 있는 수간호사 오명심 역 진경은 ‘돌담병원’ 한 축을 든든히 지켜주는 무서운 안주인 같은 면모를 탄탄한 연기력으로 표현했고, 우유부단한 행정실장 장기태 역 임원희는 던지는 대사마다 웃음바다를 이루게 만드는 재치를 발휘했다. 마음 따뜻한 프리랜서 마취과 담당의 남도일 역 변우민, 출세를 위한 권모술수가 최고인 도윤완 역 최진호는 묵직한 연기력으로 극을 이끌었다.


페이스북이 목요일 사용자의 페이스북 게시물과 리플을 분석할 수 있는 딥러닝 기반 엔진 딥텍스트 AI.를 개발했다. 페이스북은 딥텍스트가 “사람 수준의 정확도”를 구현한다고 말했다.
딥텍스트는 사용자 이해도를 높이면서 관심사를 파악할 수 있는 방법으로 사용될 것으로 보인다. 페이스북에 따르면, 딥텍스트는 딥러닝을 통해 초당 수천 개의 사용자 게시물을 읽고 이해한다. 딥러닝은 인공 신경과학 네트워크에 기반한 머신러닝의 일종이다.
가브리엘 컨설팅 그룹 애널리스트 댄 올즈는 “머신러닝을 아주 잘 활용한 사례”라고 말했다. “컴퓨터를 훈련시켜 개별 단어뿐 아니라 속어와 섞였을 때의 의미를 이해하면, 사용자들의 제품 경험을 개선할 수 있다. 사용자의 요구사항을 파악하거나 스팸 같은 불쾌한 콘텐츠를 제거할 수 있게 된다”는 의견이다.
개인 애널리스트 제프 케이건은 인공지능 활용 빈도가 향후 수년 간 급격히 증가해 기업과 사용자 간 소통을 지원할 것이라고 말했다. 케이건은 “모든 기업이 인공지능이라는 열차에 올라탈 것이다. 물론 도입 초기에는 신기술을 낯설어하고 생소해할 사용자도 많을 것이다. 그러나 산업 전반에 걸친 거대한 변화임은 틀림없다”고 말했다.
페이스북은 페이스북 메신저를 대상으로 20개국 언어에 딥텍스트를 실험해 왔다. 예를 들어 사용자들이 어딘가에 가고 싶다고 대화하는 내용을 알아듣기 위해서다.
페이스북은 “딥텍스트는 사용자의 발화 의도 이해와 독립 추출에 사용된다. 사용자가 “지금 막 택시에서 내렸다”고 말했을 때, 이 문장이 “택시를 잡아야겠다”의 의미가 아니며 사용자가 택시를 찾고 있지 않음을 이해하는 것”이라고 밝혔다.
머신러닝 기술은 메신저뿐 아니라 페이스북 웹 사이트에서도 사용자 지원에 활용된다. 페이스북은 “예를 들어, 한 사용자가 “중고 자전거를 200달러에 팔고 싶다. 관심 있는 사람?”이라는 게시물을 페이스북에 올리면, 딥텍스트가 이 게시물이 무언가를 판매하는 글이라는 것을 파악하고, 판매 대상이 되는 물건, 가격 등 의미있는 정보를 추출한다. 또 페이스북을 통해 거래를 더 원활히 할 수 있는 기존 도구를 판매자에게 제안하기도 한다”고 설명했다.


일상과 자연과의 대비에서 그치지 않는다. 인간들은 간사하지만, 자연은 위엄이 있다. 인간들은 눈치를 보지만, 자연은 덤덤하다. 그러나 인간과 자연의 대비는, 마크 트웨인의 작품 속에서 종국적인 화해를 한다. 역자 여지희는 “인간이 무리에서 나와 홀로 자연과 맞서고 고독을 두려워하지 않을 때 비로소 인간으로서의 존엄을 회복한다”고 상반된 것들의 조화를 찾아낸다. 톰 소여와 친구들은 거대한 자연 앞에서 두려움에 떨지만, 낮과 밤들을 보내며 스스로를 지키는 법을 터득하며 성숙해진다. 자연의 경이에 감탄하며, 자연과 한 몸이 되는 것이다.


럭셔리 SUV 시장에 성공적으로 진출한 롤스로이스 컬리난(Cullinan) 은 롤스로이스의 116년 역사 중 가장 높은 판매량을 보여준 매력적인 차량이며, 이제 1:8 스케일의 컬리난을 만나볼 수 있다. 크기가 작지만, 결코 대충 만들어지지 않으며, 롤스로이스의 명성에 걸맞는 디테일을 보여준다. 제작에만 450 시간 정도가 걸리며, 1,000 가지가 넘는 커스터마이징이 가능한 1:8 스케일의 컬리난은 약 4만가지 컬러를 선택할 수 있으며, 실제 차량과 동일하게 헤드레스트는 물론, 나무가 들어가는 부분까지도 똑같이 만들어지며, 페인트도 같은 페인트를 사용한다.


송환법 반대로 출발한 홍콩 시위가 첨예해지고 있다. 행정장관 캐리 람이 송환법 개정 추진 중단을 선언한 후에도, 운동은 송환법 완전 철회, 캐리 람 사퇴 등을 요구하며 계속 이어졌다. 7월 21일에는 43만 명이 시위에 참가했는데, 경찰과 담합한 깡패로 추정되는 자들의 ‘백색테러’가 있었다. 그 후 홍콩에서는 경찰 폭력과 백색 테러에 항의하는 대규모 시위가 곳곳에서 일어나 경찰과 충돌했다.
2014년 ‘우산 혁명’ 때 침묵했던 중국 정부가 이번에는 시위를 “서방의 간섭”이 낳은 산물이라고 비난하고 나섰다. 그러나 홍콩의 시위는 자신의 권리를 지키기 위해 스스로 투쟁에 나선 사람들의 대중 운동이다.
이 글은 지난 몇 십년 동안 중국과 홍콩이 발전하고 모순을 축적해온 과정이라는 맥락 속에서, 쉽게 사그라들지 않는 지금의 시위를 조망하고, 그 근저에 있는 사회적·경제적 불만과 배경을 살피는 글이다.
200만 명이 참가한 6월 17일 시위와 학생이나 학생-노동자 연합이 주도하는 그보다 작은 시위가 우후죽순 번지는 과정은 정말로 흥미진진했다.
이 시위를 촉발한 것은 홍콩 입법회[의회]가 통과시키려 한 ‘범죄인 인도 법’(송환법) 개정안이다. 이 법은 중국 당국이 홍콩 사람을 중국 본토로 송환하고 홍콩 형사 체계 전반에 더 많이 관여할 수 있도록 중국인민대표대회의 권한을 강화한다. 홍콩 입법회[의 절반]은 산업·상업·금융 부문 등의 “직능 대표” 의원들로 구성된다.[나머지 절반만이 지역구에서 선출된다.] 2017년에 입법회는 홍콩 특별행정구 정부 수반인 행정장관 캐리 람을 선출했다. 대다수 홍콩 논자들은 최초의 여성 행정장관인 캐리 람이 홍콩을 중국 정부와 더 긴밀하게 엮으려고 송환법 개정을 밀어붙이다 굴욕을 맛보고 레임덕에 빠졌다고 평가한다.
입법회는 정치적으로 분열해 있다. 한편에는 중국과의 더 긴밀한 협력을 대체로 지지하는 친중파가 있고, 다른 한편에는 점진적 민주 개혁을 요구하는 범민주파가 있다. 범민주파는 2014년 “우산 운동”에 깊숙이 관여했다. 이 운동은 처음으로 지금의 운동 지도자 대다수를 배출한 거대한 대중 운동이었다.
이번 운동은 대체로 [그때보다는] 더 소규모의 학생 기반 그룹들이 두드러지지만, 이들은 노동조합 활동가의 지원을 받기도 한다. 예컨대 홍콩노총(HKCTU, 홍콩노동조합연합회HKFTU와 달리 중국 정부와 연계가 없다)은 소속 노조들에게 다음과 같이 호소했다.
“자유를 위해 파업하라! 우리는 용감하게 거리로 나선 홍콩의 자식들이 경찰에게 야만적으로 짓밟히는 것을 보았다. 더는 이런 상황에 눈감을 수 없다. 홍콩은 우리 모두의 것이며 소수 힘있는 자들이 지배하고 파괴할 수 있는 것이 아니다. 따라서 홍콩노총은 직급, 직종, 직업에 상관없이 모든 노동자에게 노동자 파업 행동과 6월 17일 송환법 개정안 반대 집회에 동참할 것을 촉구한다.”
올해 시위의 전면에는 청년신정(靑年新政, Youngspiration), 데모시스토(香港眾志, Demosistō), 본토민주전선(本土民主戰線, Hong Kong Indigenous) 같은 학생 중심의 신생 단체들이 있었다. 이들 단체는 5개 대학과 기술전문대학에 다니는 10만 명에 달하는 대학생에 기반이 있다. 데모시스토는 다음과 같이 표방한다. “[우리가 원하는 것은] 홍콩의 민주적 자기 결정권이다. 직접 행동과 국민 총투표, 비폭력적 수단으로 중국공산당의 압제와 자본주의의 지배력에서 벗어나 홍콩의 정치적·경제적 자치권을 쟁취하기 위해 노력한다.” 본토민주전선은 비폭력이라는 “점잖은 방법”에 만족하지 않고, “용맹함과 물리력”을 사용하는 더 “전투적인” 방향을 촉구한다.
6월 21일 송환법 반대 시위 ⓒ이윤선
시위를 촉발한 것은 송환법이었지만 시위의 폭과 깊이의 근저에는 극소수 부자를 제외한 모든 홍콩 사람들의 고단하고 갈수록 팍팍해지는 일상 생활이 있다. 2018년에 홍콩 경제는 10년 이래 성장률이 가장 낮았다. 낮은 소비자 수요와 부동산 가격 “냉각” 탓에 성장률은 2018년 마지막 사분기에 1.2퍼센트로 떨어졌고 총수출은 4.2퍼센트포인트 하락했다. 도시 소득의 대부분을 수입·수출에 의존하는 홍콩에게 이는 걱정거리가 아닐 수 없다. (홍콩 노동자 400만 명 중 약 30퍼센트가 어떤 식으로든 수출입 산업에 고용돼 있다. 수출입 산업에서 빼낸 상품으로 형성된 야시장에 생계를 의존하는 비공식 고용인구, 즉 “호커”[노점상]들을 감안하면 수치는 더 높아진다.)
홍콩은 전 세계에서 부의 불평등이 가장 심한 나라에 속한다. 홍콩은 저세율 정책 때문에 정부는 토지 매매나 토지세 징수, 해외 자본 유치로 수익을 내서 재정을 마련한다. 힐리 컨설턴트 사에 따르면, 홍콩은 외국인직접투자(FDI)를 끌어들이는 데 있어서 동아시아에서 가장 매력적인 조건을 가진 도시다. 그만큼기업하기 좋은 환경인 것이다. 홍콩 사람들의 저임금과 장시간 노동 덕이 크다.
최근 통계를 보면 137만 명이나 되는 사람이 빈곤선 이하에서 산다. 이들 중 1인 가구의 사람들은 월 4000홍콩달러[한국 돈으로 약 60만 원]로 연명한다. 홍콩의 빈곤율은 10년 동안 20.1퍼센트까지 치솟았다. 최근에는 일시적인 지원금 덕분에 빈곤율이 약간 감소했으나 이런 미봉책은 빈곤의 근본 원인을 전혀 해결하지 못한다.
홍콩은 주택난이 심각하다. 이는 수익을 목적으로 토지를 임대해 주는 정부 정책 탓이기도 하다. 정부는 수익성 관리를 위해 공급을 제한하곤 했다. 지난 10년간 소득은 제자리걸음인 반면 주택 가격은 242퍼센트 올랐다. 아파트의 거주 면적은 보통 아주 작으며 홍콩인 대다수는 고층 아파트에 산다. 일부 홍콩인은 “당방(劏房)”에 거주하는데 이런 방들은 침대와 사물함 하나만 들여 놓으면 가득 찬다. 아파트 한 칸을 잘게 쪼개서 만든 당방의 거주자들은 부엌과 화장실을 공유한다. 이렇게 사는 사람이 약 20만 명이나 된다.
상황이 이렇다 보니 스트레스와 정신 건강 질환이 급증했다. 적어도 홍콩 청년들의 3분의 1이 스트레스와 불안, 우울증에 시달린다. 홍콩 유락장협회의 조사 결과를 인용하면 다음과 같다. “홍콩 청년의 삶은 쉽지 않다. 이토록 풍족한 사회에서도 청년의 삶은 편안하지 않으며 청년 모두가 저마다의 압박을 견디고 있다.” 과중한 학업으로 운동이나 휴식, 기분 전환을 할 시간도 없다. 19~24세는 스트레스와 불안, 우울증이 ‘심각’ 또는 ‘극도로 심각’한 비율이 더 크다.” 이런 상황이 앞서 언급한 학생 단체들의 성장을 촉진하고 있음은 의심의 여지가 없다.
홍콩은 전 세계에서 다섯 번째로 사람들의 스트레스가 심한 나라다. 인구의 무려 92퍼센트가 일상적으로 스트레스에 시달리는데 이는 세계 평균인 86퍼센트보다 훨씬 높다(물론 86퍼센트도 너무 높은 수치지만 말이다). 스트레스 지수를 조사한 보험 그룹 시그나 홍콩의 램지 영은 이렇게 말했다. “홍콩의 밀레니얼 세대[1980년대~2000년대 초반에 태어난 세대]에게 가장 큰 스트레스는 일과 관련된 것이다. 이들은 상대적으로 낮은 급여를 받으며 매우 오래 일한다. … 높은 부동산 가격도 압박감을 키운다.”
내부에서 불만, 정치적 항의·불확실성이 자라나는 한편, 홍콩은 주강 삼각주 지역의 발전, 특히 중국 정부가 추구하는 ‘대만구’ 전략과 점점 긴밀하게 얽히고 있다. [‘대만구’ 전략은 광둥성·홍콩·마카오를 하나의 경제권으로 묶어 발전시키는 국가 전략이다.] 이 엄청난 프로젝트는 홍콩 북서부의 비옥한 농경지를 거의 30년 만에 전 세계에서 가장 거대한 도시권으로 탈바꿈시켰다. 홍콩 북부와 접경하는 선전은 1970년대에 인구가 3만 명에 불과하고 택시가 한 대밖에 운행되지 않는 도시였다. 그러나 덩샤오핑의 경제특구 계획에 따라 이 도시를 개발한 결과, 지금은 인구가 1300만 명에 이른다.
현재 대만구 지역의 총인구는 6900만 명이고 국민총생산(GDP)은 1조 5300억 달러에 달해 러시아 경제와 같은 수준이고 호주 경제를 능가한다. 전 세계 수준에서는 열두 번째 규모다. 대만구의 GDP가 앞으로 10년 동안 배로 커져서 영국을 능가하고 전 세계 5위에 이를 것이라는 예측도 있다. 다국적 회계법인 KPMG의 에이샤 라우는 이렇게 말한다. “대만구 계획의 핵심은 시너지[동반 상승] 효과입니다. 규모의 경제, 적절한 노동력 분배, 전문화 등의 이점을 활용하면 한 곳에 밀집한 도시들이 훨씬 빨리 성장할 수 있습니다. 대만구의 매우 긴밀한 경제 통합은 경제 세계화의 축소판과 같습니다.”
그 지역으로 자본을 유인하는 핵심 요인은 거대하고 저렴한 노동시장, 싸고 풍부한 토지, 거의 없다시피한 법률적 산업 규제다(이것이 노동자에게는 끔찍한 결과를 낳았지만 말이다). 홍콩의 금융 부문과 세계적인 항구는 상품 수출입과 금융의 허브 구실을 한다.
일부 대만구 지역들은 새로운 환경에 적응하고 있으며, 여러 지방에서 고도로 숙련된 노동력이 성장했다. 많은 산업의 “자체 혁신”으로 이 지역은 “세계의 공장”에서 “실리콘 삼각주”로 발돋움하고 있다. 수많은 인력을 고용하고 있는 통신 장비 제조 업체인 화웨이와 ZTE는 본사를 선전에 두었다. 레노버, TCL, 비야디, 애플, IBM, 필립스, 루슨트, 올림푸스 같은 회사들이 이 지역에 생산기지를 짓고 연구와 설계를 한다.
주강 삼각주가 있는 광둥성 지역의 경제는 크게 팽창해서 인도네시아보다 규모가 더 크다. 홍콩 일간지 〈사우스차이나모닝포스트〉는 이렇게 서술한다. “선전시를 비롯해 삼각주 지역 전체가 공생하는 공장들이 밀집한 고도로 발달한 제조업 생태계로 진화했다. 덕분에 원스탑으로 첨단 기술 혁신 프로젝트들을 진행할 수 있게 됐다.”
도시로 인구가 몰리고, 탈숙련화와 재숙련화 과정이 진행되면서 엄청난 부의 불평등이 나타났다. 2007년에 광둥성 공산당 서기를 지낸 왕양은 “부끄럽게도 광둥성의 화려한 외벽 뒤에는 가난한 광둥성이 있다”고 말했다. 공식 통계상 2009년 광둥성 북부·동부·서부의 1인당 GDP는 1만 7000~1만 8000위안으로 주강 삼각주 평균인 6만 7000위안의 4분의 1을 겨우 넘는 수준에 불과하다.
이 지역의 공중 보건은 심각한 난관에 직면해 있다. 나열하자면 이주민의 대거 유입, 그와 관련된 여러 사회적 문제가 있고, 가혹한 노동 조건과 그로 인한 산업 재해도 문제도 있다. (에이즈와 약물내성 결핵, 말라리아를 포함한) 전염병 발병률이 높고 만성 질환이 증가하고 있으며, 정신 질환과 모자 보건 문제도 만연하다. 소득 불평등과 의료 접근성 불평등 문제, 환경 오염과 해로운 식품 첨가물 문제도 있다. 장기적으로 해안 지역에 영향을 줄 기후 변화 문제도 있다.
대규모 이주가 수반하는 사회적 문제, 예컨대 부랑자(많은 경우 심각하고 전염성 있는 질병에 노출돼 있다)와 고아의 급증 때문에 지역 당국은 사회복지사 4만 명을 고용해 가족계획 사업과 주택 공급 등의 사회 복지 서비스를 관리하도록 했다. 가장 긴급한 공중 보건 문제는 이주 노동자의 노동 조건에서 비롯한다. 이주 노동자는 광산, 채석장, 건설, 석유화학 공장처럼 현지인이 꺼리는 곳에서 모든 일을 하는데, 이런 일자리는 사고 발생률이나 직업 관련 질환 발병률이 가장 높은 부문에 있다.
대다수 기업은 이주민을 고용해 가장 위험한 작업에 쓰고 위험 물질에 노출시키지만 안전 조처에는 매우 인색하다. 가령 한 설문에 따르면 이주민의 63.8퍼센트는 일주일에 평균 56시간을, 쉬는 날 없이 7일을 내리 일한다. 이런 상황은 이주노동자의 급여 체계가 굉장히 형편 없음을 반영한다. 2010년 일련의 파업이 부분적으로 승리하기 전까지 이들의 기본급은 월 900위안[한국 돈으로 15만 원]가량에 불과했다. 생계를 유지하고 조금씩 돈을 저축하려면 시간 외 근무를 할 수밖에 없었다. 선전에 있는 폭스콘 전자 부품 공장(30만 명이 고용된 전 세계에서 가장 큰 공장이다)에서 노동자들의 자살이 잇따랐던 것은 이런 노동 조건과 직접적으로 관련돼 있다.
중국 지배자들은 홍콩의 정치와 산업 현장의 불안과 동요 배후에 있는 더 깊은 불확실성에 대처해야 한다. 주강 삼각주에 있는 유연하고 성장 중이며 재구성되고 있는 엄청난 규모의 노동력이 바로 그것이다. 무수히 많은 농촌 노동자들은 고작 30년 만에 한 곳으로 떠밀려와 도시의 새로운 생활 방식에 적응해야 했고, 중국 지배계급은 이 잠자는 거인을 깨우지 않으면서 새로운 노동 규율을 부과하려고 애썼다. 무역 전쟁이 심각해지고 경제 성장이 둔화하면서 이 과제는 점점 어려워지고 있다. 그 지역의 노동조합 활동이 증가하고 전투성이 커지고 있는 것이 이를 보여 준다.
여러 중요한 쟁의가 지난 2~3년 사이에 벌어졌다. 지린성의 성도 창춘의 제일-폭스바겐 공장에서는 파견 노동자들이 체불 임금 지급과 노동조건 개선, 정규직 노동자와 동등한 대우를 요구하면서 파업에 나섰다가 진압당했다. 2018년 7월 중순 선전시의 자스커지에서는 노동조합 설립에 나선 노동자들이 해고되고 일부는 보안 요원에게 구타당했다. 노동자들은 해고자 복직과 함께 생산 공장의 안전 개선, 임금 체불 중단 등 노동 조건 개선을 요구했다. 29명의 파업 노동자와 파업 지지자들이 체포되자 중국 본토에서는 베이징대학과 칭화대학을 포함해 20곳 넘는 대학의 학생들이 자스커지 노동자들을 지지하는 시위를 벌였다.
그 후 〈중국 노동자 통신〉이 기록한 노동 쟁의는 1100건이 넘는다. 2018년 8월 1일 이후에 기록된 모든 노동자 항의 행동 가운데 약 41퍼센트는 건설 부문에서 벌어졌다. 공장 소유주들은 사업체를 폐업하거나 매각·이전할 때 자신의 법적 의무를 무시하기 일쑤였다. 한편 서비스 부문도 고용주들이 노동자의 이익을 가장 크게 위협하는 부문이 되고 있다. IT와 서비스 부문 일자리는 갈수록 불안정해지고 있고 노동자들은 법적으로 보장된 혜택조차 받지 못하며 임금과 노동조건이 멋대로 바뀌는 일도 흔하다.
이에 맞서 중국 IT노동자들은 노동조건 개선 운동을 시작했다. 마이크로소프트 소유의 코드 공유 플랫폼인 깃허브(GitHub)는 개발자들이 소프트웨어 프로젝트를 저장·공유하고 공동 개발하는 공간이다. 깃허브는 중국에서 접속이 가능할 뿐 아니라 개발자들이 공동 작업을 위해 가장 많이 사용하는 플랫폼이다. 그만큼 깃허브는 중국 IT기업의 일상 작업에서도 중요한 수단이다. 중국 IT노동자들은 이 깃허브에 996.ICU라는 프로젝트를 만들었는데, 이 이름은 중국 내 대다수 IT기업들이 강요하는 살인적이고 불법적인 노동시간(아침 9시부터 밤 9시까지 주 6일)에서 따온 것이다. 프로젝트의 소개란에는 이렇게 적혀 있다. “996 작업 스케줄을 따르면 ICU(중환자실)에 실려갈 위험이 있다.” 이 프로젝트는 중국의 IT기업들에게 국내 노동법과 국제 노동 기준을 준수하라고 촉구한다.
노동자들의 항의에 대한 엄청난 지지
996.ICU 프로젝트는 중국 내에서 엄청난 지지를 얻었다. 깃허브 사용자들은 프로젝트 저장소의 [일종의 “좋아요” 기능인] 별을 클릭해서 지지를 표현했다. 몇 주 만에 996.ICU 프로젝트는 20만 개가 넘는 별을 얻었고 깃허브가 개장한 이래 가장 빨리 성장한 프로젝트 중 하나가 되었다. 지지가 급속히 퍼지자 텐센트와 알리바바 등이 개발한 중국산 브라우저들은 996.ICU 저장소로 접근하는 것을 차단하고 불법 또는 악성 콘텐츠가 있다는 경고를 띄웠다. 이에 대응해 마이크로소프트 노동자들과 다른 IT 기업 노동자들은 다음과 같이 발표했다.
“우리 마이크로소프트와 깃허브 노동자들은 996.ICU 운동을 지지하며 중국 IT노동자들에게 연대를 표합니다. 이것은 국경을 가리지 않는 문제임을 우리는 알고 있습니다. 마이크로소프트는 물론 산업 전반에서 전일제든 임시직이든 모두가 같은 문제에 시달리고 있습니다. 중국의 노동자들과 연대해야 하는 또 다른 이유는 다국적 기업들이 이윤을 위해 일자리를 아웃소싱하여 열악한 노동 기준으로 득을 보면서, 노동자들끼리 바닥을 향한 경쟁을 하게 한다는 것을 역사가 보여 주기 때문입니다. 전 세계 모든 노동자에게 정당한 노동조건을 보장하려면 함께 국경을 넘어서야 합니다.”


무역 분쟁이란 수출입계약에서 발생하는 무역 클레임으로 양국 간의 무역수지 불균형이 심화된 경우에 발생하는 무역마찰을 말한다. 좁은 범위에서 특정국이 어떤 이유로 무역에 대하여 영향을 주는 조치를 취했을 경우를 말한다. 넓게는 그 조치에 의해 불이익을 받거나 받을 우려가 있는 상대국과의 사이에서 발생하는 분쟁 즉, 통상마찰의 개념까지 포괄한다.
무역 분쟁은 개별상품에서부터 제도, 관습 등 경제요소 전체를 포함한 광범위한 분야에서 일어나고 있다. 무역 분쟁의 규제내용은 처음에는 관세의 조정이라든가 국가 간의 협의 결정, 질서유지협정 등 비교적 완만하였으나 1980년대 이후 그 규제의 양상이 수입 자유화 및 시장 개방 압력, 수입과징금 부과, 반덤핑 및 상계관세부과, 수량규제 등 수단이 강화되고 있다. 분쟁의 대상 역시 종래의 상품중심에서 금융, 보험, 서비스, 저작권분야 등의 광범위한 분야에서 일어나고 있다.
세계 주요 강대국간 무역 분쟁이 확산되면서 국제 무역 환경은 예측하기 어려울 정도로 신보호주의가 심화되고 있는 양상을 보이고 있다. 최근 들어 무역 분쟁은 선진국뿐만 아니라 선진국과 개발도상국 간에도 발생하고 있어 신보호무역주의의 대두와 더불어 무역 분쟁이 확산되고 있다. 국제 무역 분쟁은 자국의 이익을 위한 일종의 싸움이라 볼 수 있다. 상대국의 이익행위로 인해서 자국이 피해 볼 경우, 외부효과로써 자국의 후생과 만족도가 감소된다. 이러한 상황에서 피해국은 피해에 대한 권리 행사를 할 수 있는데, 피해를 일으킨 상대국에 국제 법을 통한 소송 제기라든지 세계 협력체를 통해서 피해를 제시할 수 있다. 현재에는 무역 분쟁 발생 시 WTO가 국가 간의 중재역할을 하기도 한다. 피해를 일으킨 상대국과 피해국은 어느 정도 서로의 이익을 조정하여 문제를 해결해 나가야 한다. 그렇지 않고 두 나라의 의견 차이가 점차 격화되면 분쟁으로 발전하게 된다.
세계 각국의 모든 대외무역이 WTO 통상 분쟁 해결제도 안에서 모두 해결될 수 있을지의 문제는 여전히 남아 있다. 즉 선진국과 개도국 간에 통상 분쟁이 일어날 경우 WTO의 통상 분쟁 해결제도가 선진국이 배타적으로 가진 힘의 논리를 얼마나 막아내느냐의 문제가 여전히 남아 있는 것이다. 실제로 ‘분쟁해결의 규칙과 절차에 관한 양해’에서 개도국에 대한 배려는 여타의 WTO 부속협정에 비해 매우 미흡한 수준에 있다. 따라서 WTO 통상 분쟁 해결제도는 선진국과 개도국이 모두 이익을 볼 수 있는 합리적인 통상 분쟁 해결방식을 지속적으로 모색해야 할 것이다.


아마추어 고고학자 '후지무라 신이치'는 구석기 유물을 발견하면서 유명해졌다. 하지만 훗날 날조 사건이 들통나 일본 전역에서 160곳 이상 이상의 유적을 조작했다는 사실이 밝혀졌다. 일러스트 박수영/어린이과학동아
비슷한 일이 약 100년 전 영국에서도 있었습니다. 바로 고고학에서 가장 유명한 사기 사건인 ‘필트다운인 사건’입니다. 1912년, 변호사였던 찰스 도슨과 지질학자 아서 스미스 우드워드는 자신들이 영국 남부 서식스 지역의 필트다운에서 50만 년 전 고대 인류의 두개골을 찾았다고 발표했습니다. 당시 고고학자들은 유인원이 인간으로 진화하는 중간 과정의 화석을 찾고 있었는데, ‘필트다운인’이 바로 그 증거라 생각했습니다. 필트다운인은 고고학 교과서에 실릴 정도로 유명해졌습니다. 인류의 조상을 고향 뒷마당에서 찾은 영국 학자들의 콧대도 높아졌습니다.
그러나 40년 후, 과학자들의 실험으로 필트다운인 화석은 가짜임이 밝혀졌습니다. 중세 인류의 두개골에 500년 전 오랑우탄의 턱뼈를 끼워 맞춘 거였습니다.
학계에서 거짓말로 한 번 잃어버린 믿음은 다시 찾기 힘듭니다. 한 번의 거짓말 위에 쌓인 후속 연구들이 다 물거품이 되어버리기 때문입니다. 특히 과학자들이 직접 거짓을 밝혀낸 필트다운인 사건과 달리, 후지무라 신이치 사건의 경우 일본의 고고학자들은 그의 사기 행각을 알면서도 눈감아준 것 아닌가 하는 의혹을 받아야 했습니다. 이후 일본에서 구석기시대 유적이 발견됐다는 발표가 이어졌지만, 그들을 향한 시선은 싸늘하기만 합니다. 고고학계 위조 사건은 ‘연구자는 믿고 싶은 것을 믿지 말고, 언제나 의심해보아야 한다’는 교훈을 남겼습니다.
어린이과학동아 16호(8.15발행) [Go!Go!고고학자] 고고학자들도 속아 넘어간 희대의 사기극


하지만 마지막에는 아쉬움을 삼킬 수 밖에 없었는데요. 현대 월드랠리팀에게 무슨 일이 일어난 것일까요?
2016/03/15 현대모터스포츠팀 홈페이지바로가기
l 황량한 모래 사막과 선인장의 나라! 멕시코에서 랠리가 펼쳐졌습니다!
신형 i20 WRC 랠리카의 성능이 좋아졌음이 매 경기 입증되고 있습니다. 현대 월드랠리팀이 이전에 열린 스웨덴과는 완벽히 다른 환경의 멕시코에서 다시 한 번 포디움에 오르는 쾌거를 올린 것이죠. 하지만 시상식 이후 현대 월드랠리팀에게 전해진 소식이 팀과 팀을 응원하는 팬 모두를 안타깝게 만들었습니다. 섭씨 30도에 육박하는 혹독한 환경 속에서 펼쳐진 멕시코 랠리. 이곳에서 과연 현대 월드랠리팀에게 무슨 일이 일어난 것일까요?
l 멕시코 랠리에서는 이렇게 하늘과 닿을 듯한 산등성이를 타고 넘는 풍경이 계속해서 펼쳐집니다. 눈, 얼음과 끝없는 사투를 펼쳐야 했던 스웨덴과는 전혀 다른 환경이죠. 영하가 아닌 영상 30도에 육박하는 뜨거운 기온과 타이어 그립을 내기 어려운 모래밭을 헤치고 달려야 하거든요. 높은 기온과 높은 고도, 희박한 공기는 신형 i20 WRC 랠리카에게 무척이나 가혹한 환경입니다. 이곳에서 i20 WRC 랠리카는 새로운 잠재력을 검증받습니다. 이곳을 무사히 통과할 수 있다면 이어지는 랠리에서도 좋은 성과를 거둘 수 있을 겁니다.
l 첫 번째 날은 달콤한 이름의 ‘엘 초콜라떼’ 구간에서 출발합니다. 하지만 이름과 달리 결코 달콤하지 않은 코스입니다. 뜨거운 기온, 그리고 먼지 속에서 54km에 달하는 장거리를 달려야 하거든요. 이 먼지를 날려버릴 바람이라도 시원하게 불어주면 좋으련만 먼지는 끈질기게 랠리카를 쫒아다니며 드라이버를 괴롭힙니다.
l 물웅덩이는 i20 WRC 랠리카에 쌓인 먼지를 털어주는 것 말고는 아무런 도움이 되지 못합니다. 오히려 운전에 방해만 될 뿐이었죠. 그립이 급격히 떨어지는 이곳에서 티에리는 작년과 마찬가지로 도랑에 빠지는 실수를 하고 말았습니다. 그래도 다행인 것은 다니 소르도가 SS4에서 2위를, 헤이든 패든이 5위를 차지했다는 점이죠. 타이어의 선택은 이날의 최대 변수로 작용했습니다.
l 헤이든은 멕시코에 대한 경험이 많지 않습니다. 어려움이 많은 랠리인지라 타이어를 더 신중히 선택했지만 생각보다 큰 도움이 되진 못했습니다. 그럼에도 매 스테이지마다 실수 없이 완벽한 레이스를 펼치며 좋은 성적을 냈습니다. 첫 번째 날 다니의 최종 순위는 3위. 이대로만 가면 좋은 결과를 기대해도 좋을 것 같습니다.
l 40km 코스와 30km 코스를 번갈아 달리는 둘째 날, 첫째 날을 종합 3위로 마친 다니에게도 사고가 발생합니다. 고온에서 엔진을 식혀줄 라디에이터 팬이 부러지면서 엔진이 과열되기 시작했고, 결국 제대로 달릴 수 없게 된 다니는 엔진을 안전 모드로 돌려서 남은 코스를 달려야만 했습니다. 게다가 미끄러운 노면에서 다니와 팀이 선택한 하드 타이어는 이 어려움을 헤쳐나가는데 도움이 되질 못했습니다.
l 멕시코의 모래밭 코스가 워낙 미끄러운 탓에 코스 밖으로 이탈하는 경우도 심심찮게 생겨났는데요. 전날에도 불의의 사고로 리타이어 했던 티에리는 SS11 이바릴라 코스에서 2위를 차지했지만, 전날 리타이어 때문에 성적에는 큰 도움이 되지 못했습니다. 티에리는 이어지는 스테이지에서 다시 한번 실수를 했고, 그대로 멕시코 랠리를 포기해야만 했습니다.
l 드론이 WRC 촬영에 사용되면서 멋진 사진과 영상이 많이 나오고 있습니다. 사람이 가까이하지 못하는 곳에 더 깊이 들어가 다이내믹한 장면을 포착할 수 있게 됐죠. 멕시코에서 꾸준히 좋은 성적을 내고 있는 다니는 뒷 타이어 그립이 생각보다 나오지 않아 고생했지만 SSS17~19까지 한 번의 1위와 두 번의 2위를 차지했습니다. 문제점을 안고 달리는 상황에서도 다니는 페이스를 유지하는데 최선을 다했고 종합 3위를 유지하는 것으로 둘째 날을 마무리할 수 있었죠
l 미끄러운 모래밭에서의 감각을 서서히 찾아가고 있는 헤이든 패든. 헤이든은 이날 서스펜션 손상을 회복한지 얼마 되지 않아 다시 엔진과 브레이크 과열, 그리고 패들 시프트 고장을 겪었습니다. 큰 불운이기는 하지만 사실 이런 손상과 고장은 랠리를 겪는 동안 누구에게나 일어날 수 있는 일입니다. 특히 이렇게 더운 날에 달리고 멈추고 미끄러지기를 반복하다 보면 문제가 생길 수 밖에 없죠.
l 랠리카의 병원 역할을 하는 서비스 파크의 역할은 매우 중요합니다. 어차피 피할 수 없는 고장이라면, 어려움에 봉착했을 때 최대한 빨리 원래의 상태로 되돌려 놓는 것이 최선입니다. 그게 서비스 파크의 미캐닉들이 해야 할 일인 것이죠.
l 현대 월드랠리팀에게 불운이 계속되었던 멕시코 랠리의 마지막 날이 밝았습니다. 이날은 무려 80km를 달려야 하는 가혹한 코스가 기다리고 있는데요. 이 어려움 건너에는 어쩌면 포디움에 오를 수 있을 것이라는 희망찬 목표가 있기에 최선을 다해 달려야 하죠. 이제 뜨거운 태양 아래서 80km를 쉬지 않고 최대 페이스로 달리는 일만이 남았습니다.
l 헤이든은 비록 포디움에는 오르지 못했지만, 귀중한 개인 11포인트와 팀포인트 10점을 보태는데 성공했습니다. 그 역시 이틀 동안 온갖 불운을 겪었음에도 티에리가 떠난 자리를 훌륭히 메우며 다음 랠리를 기약했습니다. 헤이든은 멕시코 랠리를 경험하면서 두 번째로 몰아본 신형 i20 WRC 랠리카에 대해 더 많이 공부할 수 있었다고 말했습니다. 특히 타이어와 브레이크를 다루는 법에 대해 정확히 알 수 있었다고 하는데요. 랠리카와 가까워지는 이런 경험들은 다음 랠리에 많은 도움이 될 것입니다.
l 다니 소르도, 드디어 멕시코 랠리 3위 입성! 다니가 정말 오랜만에 포디움에 올랐습니다. 다니 소르도는 3일 내내 타이어 그립 문제로 어려움을 겪었지만, 그만큼 각 스테이지를 신중하게 공략했고, 안정적인 경기를 펼친 끝에 마지막 날 현대 월드랠리팀에게 3위 포디움의 영광을 안겨줄 수 있었습니다. 다니 자신도 쉽지 않은 랠리였음을 인정하면서도 마찬가지 i20 WRC 랠리카의 잠재력을 깨닫게 되었다고 전했습니다.
그리고 이렇게 현대 월드랠리팀은 2016년 시즌의 오프닝 세 경기를 모두 포디움으로 마무리하는가 싶었지만…
l 날벼락 같은 소식이 현대 월드랠리팀에게 전해졌습니다. 다니의 3위 자리가 경기 중 패널티로 인해 빼앗기고 만 것이죠. 타이어 피팅 존의 착오로 다니는 규정된 28개의 타이어보다 한 개의 타이어를 더 사용했고 그로 인해 2분의 추가 페널티를 받아 4위로 순위가 떨어지고 말았습니다.
이에 현대 월드랠리팀은 “다니가 랠리 종료 이후 2분의 페널티를 받게 되었고, 그로 인해 종합 순위가 4위로 떨어졌습니다. 일요일 오전 SS20 진행 이후 착오로 인해 규정 타이어 개수보다 더 많은 타이어를 사용하고 말았습니다. 하지만 이런 결과가 이번 랠리에서 우리가 거둔 성과까지 앗아가는 것은 아닙니다”라고 말했습니다. 현대 월드랠리팀에게 이번 실수는 뼈아픈 것이었지만 이 실수를 교훈 삼아 다음 이어지는 아르헨티나 랠리에서부터는 더 치밀하고 완벽한 경기를 펼치게 될 것입니다.


대리는 운전석에 앉았지만 아무런 권한이 없다. 침묵이 어색하다고 라디오를 켤 수 없고, 더워도 에어컨을 켤 수 없으며, 술냄새가 역해도 창문을 열 수 없다. 그저 액셀과 브레이크를 밟고 깜빡이를 점멸하며 운전을 할 뿐, 그 무엇도 허락 없이 할 수가 없다. 손님(차의 주인)에게 먼저 말을 건넬 수도 없다. 차의 주인이 먼저 말을 걸어와도 웬만해선 내 의견을 피력할 수 없고, “예. 그렇죠. 맞습니다.” 정도로 화답하며 웃을 뿐이다. 마음대로 말하고 행동할 수 없는데 판단하고 사유할 필요가 있을까? 적어도 대리로 운전석에 앉아 있는 동안은 영혼이 필요 없는 것이다. 없으면서 있는 사람으로서 로봇처럼 주어진 일만 정확하게 해내면 그만이다.
운전을 마치고 ‘타인의 운전석’에서 빠져나오면 자유인이며 온전한 주체인 나로 돌아온다. 그러나 그 일을 반복하다 보면 익숙해진 몸이 돌아오지 않고 ‘대리’라는 말에 붙들려 있다. 그렇게 ‘타인의 운전석’에 순응해 버린 몸과 영혼은 다른 어떤 공간에서도 주체적으로 행동하고 말하고 사유하지 못한다. 존재 자체로써 대리를 완벽하게 통제하는 손님 또한 어느 공간에서 대리노동에 길들여진 사람이며, 가장 높은 곳에서 이 사회를 통제고 있다고 믿는 사람 역시 사회의 욕망을 대리하는 존재일 뿐이다. 결국 우리는 너나없이 대리인간으로 존재하며 주체자로서 운전석에 앉아 있다는 착각에 사로잡혀 살아가고 있음을, 저자는 조곤조곤 들려준다.


우리의 신부 들러리 소스가 너무 tattle에 품격 했지만, 우리는 그들이, 어깨 패드, 차 길이 초콜릿 갈색 드레스 (다시 할로윈 의상으로 착용)와 해군 볼 가운을 포함 하 여 년 동안 착용 했습니다 몇 doozies을 나타내기 위해 그들을 못해서, 버블 껌 핑크 폴리에스터 드레스와 바닥 길이 벨벳 드레스. 그러나 당신은 신부를 위해 거기 있을 것 이다 최고 계획자 일 필요 없다; 그것은 당신이 다른 국가에서 살거나 당신의 자신의 경력, 가족 또는 사랑 생활을 가진 다른 방향에서 당겨 지 더라도, 그녀의 감정적으로를 위해 출석 하는 것 처럼 중요 하다. 그녀는 환기 해야 할 경우에는 시간에서 신부와 함께 확인 하는 방법을 그녀가 일을 하거나 귀를 빌려 부탁 합니다. . “내 친구가 우리 모두가 같은 방식으로 우리의 머리를 착용 해야 하기로 했다. 우리는 우리의 머리를 한쪽으로, 쇼에 큰 성명을 귀걸이와 함께 뽑아 결국-아니 농담, 우리는 엑스 팩터 거부 밴드 처럼 보였다. “-카라, 웩 스퍼 드 크리스틴 picchietti (맨 왼쪽에 사진) 5 결혼식에 신부 들러리 되었습니다. “나는 신부 들러리 이기 위하여 안 내장을 결코 거절 하지 않았다, 만약 내가 직장 이나 가족의 시간 (때문에) 또는 비용을 감당할 수 없을 것 이라고 생각 하지만, 내가 뭔가를 고려 하는 것이 …


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천사들과 살며 천사들을 닮은 아줌마가 쓰는 사랑이야기... 세상에는 수많은 직업들이 있지만 천사같은 아이들과 함께 살며 배우는 직업만큼 아들다운 직업이 또 있을까? 엄마들의 사랑에 목말라라 하는 아이들에게 엄마에게 다 받지 못한 사랑까지 넘치도록 나눠주는 사람이라면 세상에 부러울 것이 무엇일까? 천사들과 함께 더불어 살면 천사 같은 생각이 드는 것일까? 수필작가로, 다음 블로거에서 자타가 공인하는 글쓰기 능력까지 인정받은 우수블로거. 지난해는 블로그 대상에까지 올랐던 실력자가 책을 냈다. ‘딸들에게 물고기 잡는 법을 가르쳐주고 싶었다’라는 굄돌, 이경숙시가 그 주인공이다. ( http://blog.daum.net/2losaria )


기원전 9세기, 스파르타의 전설적인 법학자 리쿠르구스(Lycurgus)는 아테네에 대항하기 위해 대대적인 개혁을 단행했다. 당시 그리스는 폴리스라는 도시국가 150개가 난무하고 있었고, 항구도시 아테네와 산악도시 스파르타가 그리스의 주도권을 잡기 위해 경합했다. 아테네가 솔론의 개혁에 의해 민주정치가 더욱 확립됐다면, 스파르타는 리쿠르구스에 의해 더욱더 군사적인 도시국가로 굳어졌다.
리쿠르구스 개혁의 하나로 꼽히는 것이 그동안 유통되고 있던 금화와 은화를 폐지하고, 철화(鐵貨)를 쓰도록 한 사실이다. 당시 그리스에는 이미 금화와 은화가 사용되고 있었고, 스파르타에서 사용되던 금화와 은화는 일정한 형상과 품위, 무게를 정해 만든 규격 주화(鑄貨)는 아니었다. 역사적으로 최초의 주화는 기원전 7세기 소아시아의 왕국 리디아에서 주조한 엘렉트론화라는 것이 정설이다.
리쿠르구스 이전에 스파르타에서 쓰던 금화와 은화는 사용할 때마다 그 무게를 달아 가치를 재는 이른바 칭량(稱量) 화폐였을 것으로 추정된다. 어쨌든 스파르타는 군사도시였기에 금화와 은화가 그렇게 많이 쓰인 것은 아니었을 것으로 보인다.
문제는 왜 리쿠르구스가 개혁을 한답시고 금과 은 대신에 철을 돈의 소재로 바꾸었을까. 경쟁도시인 아테네처럼 상공업을 발전시키기 위해서였을까. 경제를 활성화하려고 했다면 당시 국제 화폐였던 금과 은을 더 많이 확보해야 했을텐데, 굳이 철화 사용을 의무화했던 이유는 무엇이었까. 그것은 다름 아닌 그 군사도시가 추구하는 경제봉쇄주의와 금욕주의의 결과였다.
쇠로 만든 돈으로 물건 값을 계산하면, 도시 내에서 통용될지 모르지만 국제적(그리스 문화권)으로는 상인들이 교역을 꺼리게 된다. 철화가 다른 도시에서는 아무짝에도 쓸모 없기 때문이다. 검소하고 성실하며 강건한 생활을 기본으로 하는 스파르타는 외국, 특히 아테네의 고급 문물이 들어오는 것을 꺼렸다. 소박한 생활에 필요한 물품은 스파르타 안에서도 자급자족이 가능했다. 따라서 스파르트가 철화를 사용한 것은 선진 문화의 도입이나 고급 문화로의 진화를 거부하고 자급자족적 경제를 토대로 군사력 증강에 온 힘을 쏟기 위한 것이었다.
스파르타는 병영도시였다. 리쿠르스 개혁은 스파르타인으로 하여금 일상생활을 전보다 한층 더 군사적 목적으로 활용하도록 하는 것을 골자로 했다. 이런 군사문화의 나라에서는 돈이 필요 없었다. 금과 은은 아테네와 같은 타락한 문화의 소산이라는 것이 스파르타 지도자들의 생각이었다. 아테네에서는 은화를 만들어 앞면에는 아테네 여신의 얼굴을, 뒷면에는 올빼미와 올리브 그림을 새겼다. 그리스 도시국가들은 거의 독자적으로 화폐를 만들었지만, 아테네의 질 좋은 주화는 지중해 연안에서 국제 화폐로 통용됐다. 이에 스파르타의 개혁가 리쿠르구스는 아테네에 대항하기 위해 강제로 철화 사용을 요구했던 것이다.
스파르타는 국제교역을 무시했거니와 국내 자금 수요도 미미한 수준이었다. 농업에 종사하는 하층계급(헬로트)은 수확의 절반을 주인에게 주면 되고, 굳이 돈이 필요하지 않았다. 지배계급도 가난하고 질박한 삶을 살았기 때문에 부에 의한 계급투쟁이 일어날 염려가 거의 발생하지 않았다. 상공업이 발달하고 풍부한 유동성(금과 은)이 집중됐던 아테네에선 계급투쟁이 빈발했지만, 스파르타에선 달랐다. 스파르타의 철화는 이처럼 물질문명을 거부하는 군사문화 속에서 소량 유통됐던 것이다.
스파르타의 철화는 페르시아 전쟁, 펠레폰네소스 전쟁을 거쳐 마케도니아에 점령되면서 종식됐다. 스파르타를 무너뜨린 마케도니아의 알렉산더 대왕은 대제국을 형성한후 금화와 은화를 대량으로 주조해 자국 화폐로 통용시켰다.
철을 가공하는 모습. 정기환필오회분4호묘야철인도(鄭基煥筆五盔墳4號墓冶鐵人圖). 국립박물관 소장 /문화재청
우리나라 역사에도 철화가 사용된 흔적이 있다. 고대에는 한반도에도 물물교환이 유통의 전부를 차지했고, 무기와 각종 생산도구, 장신구, 곡물, 직물 등의 물품이 다른 문화권에서처럼 화폐로 대용됐다.
조선후기 한치윤(韓致奫)이 지은 <해동역사(海東繹史)>에는 한반도에서 최초로 화폐가 등장한 것은 고조선 시대인 기원전 57년으로, 이때 자모전(子母錢)이라는 철전이 만들어져 사용됐으며, 변한에서는 철을 생산해 화폐 대용으로 사용했다고 한다.
철이 귀하던 고대에 철전을 화폐로 쓴 것이다. ,고대 지배계층의 무덤에서 가장 중요한 장소인 관곽(棺槨) 바로 밑에 일정한 규격을 갖춘 철정(鐵鋌)이 많이 발견되기도 하는데, 고고학자들은 이를 통해 당시 철이 무기와 농기구의 원재료이면서 화폐로 사용됐을 것으로 추정하고 있다.
공식적으로 철전이 사용됐다는 기록은 고려시대에 나온다. 고려초인 성종 15년(996년)에 최초로 철전을 주조했다는 기록이 있다. 그러나 고려조가 철전을 주조한 목적은 스파르타의 그것과 다르다. 중국 송나라와 교역을 확대하고 국내 산업을 발전시키기 위해 주화의 필요성이 제기된 것이지, 스파르타처럼 쇄국정책을 취하기 위한 것은 아니었다. 고려의 철전은 유통범위가 극히 제한됐고, 민간에서는 물물교환이 주류를 이루었다. 이는 스파르타의 철화가 그리스의 다른 도시국가에서 통용되지 못한 것과 같다.
고려시대 철화의 사용은 100년도 못되어 수명을 다한다. 송나라에서 유학을 하고 돌아온 왕족출신 승려 의천(義天)의 건의로 1097년(숙종 2년) 주전관(鑄錢官)을 두어 화폐 주조 업무를 담당하게 해ᅣᆻ고, 1102년 1만5,000근의 구리로 해동통보(海東通寶)를 만들었다. 이로써 한반도에 동전의 시대가 막을 올렸다. 고려는 이보다 1년 이른 1101년 은본위제도를 취한 중국의 영향으로 귀금속 화폐인 은병(銀甁)을 법화로 유통시켰다.
재미있는 사실은 고려시대와 조선시대에 동전을 만들 때 나뭇가지 형태의 주물 틀을 만들어 동전을 대량으로 생산했다는 것이다. 즉, 엽전 형틀을 만들 때 서로 연결되도록 골을 파 쇳물을 부으면, 한꺼번에 여려 개의 동전이 주조됐고, 이 것이 굳어지면 잎(葉)을 하나씩 떼어 내어 연마해서 동전으로 사용됐다. 동전 주조과정에서 떼어내기 전에 동전 모습이 나뭇가지에 달린 잎사귀와 같다고 해서 ‘엽전(葉錢)’이라 부르게 됐다.


쐐기풀은 자주 정원에서 잡초로 거부감이 있는 재료였습니다. 하지만 약간 쏘는 듯 떫은 맛의 쐐기풀( Urtica dioica )은 오랫동안 신선한 맛과 좋은 재료로서 우리의 건강에 긍정적인 특성에 대한 가치가 있는 재료입니다. 류마티스에 대한 치료에 도움을 주는 식품입니다. 특히 요도관을 씻겨주고 신장의 원활한 기능과 정상적인 탈수증을 자연적으로 지원할 수있는 능력으로도 잘 알려져 있습니다.
섭취하는 법 : 달리 규정하지 않는 한, 4 티스푼(약 2.8 g)의 쐐기풀 차를 약 150ml의 뜨거운 물에 넣고 10-15분 동안 우려낸 후 섭취하세요.


세월이 참으로 빠르기도 하다. 마치 시위를 떠난 화살처럼 휙 지나간다. 노랫말처럼 그 허리를 붙잡아 친친 동여매 놓을 수도 없다. 지독한 무더위를 무대 위에서 온전히 보낸 지금 살랑살랑 부는 바람에 가슴이 서늘해진다.
천고마비(天高馬肥), 풍요로움, 결실, 독서 등등 헤아릴 수 없이 많은 낱말이 가을을 찬양하는데 나는 마음이 시리다, 사춘기 소녀처럼. 왜인지 모를 먹먹함과 그리움과 서러움이 내 몸을 감싼다. 한없이 착해지고 싶고…, 여려지고 싶고…, 아름다워지고 싶고…. 아∼, 나는 이 나이에도 가을을 타나 보다.
이럴 때 나는 뜨개질을 시작한다.
고등학교를 졸업한 뒤, 동네 아줌마들 사이에 끼어 앉아 처음으로 털실을 만지기 시작한 그때가 지금도 가끔 생각난다. 세상으로 향한 문과 창에 빗장을 단단히 걸어 잠근 채 뜨개질 속에 고개를 파묻고 있었을 내 스무 살의 한때가. 그때 내 옆을 흘러 지나가던 세상과 시간은 나에게 아무것도 남기지 않는 것 같아서 무척 암담했던 시절. 내 인생에 어떤 의미가 있을 것이라고는 상상도 못 한 채 그저 무심히 손가락을 놀리며 익힌 뜨개질이 세월 훌쩍 흐른 지금까지 이어지고 있는 걸 보면 살아가는 일이 참으로 신기한 일이라는 생각이 문득 들곤 한다.
예나 지금이나 나는 여전히 해야 하는 일들로 바쁘다. 내가 하고 싶은 일부터 나를 필요로 하는 일까지 잠시도 멈출 틈 없이 많은 일이 숨 가쁘게 돌아가고 있지만, 숱한 일들 사이에서 틈을 발견하고 그 틈을 채우는 나만의 방법이 바로 뜨개질이다. 털의 감촉과 색의 찬란함에 감탄하고 음미하며 뜨개질을 하노라면 당시의 나는 뜨개질을 하며 무슨 꿈을 꿨었나 더듬듯 기억을 떠올릴 때가 있다. 꿈이라는 걸 꿀 수나 있었을까.
분명한 건 그때의 내가 어렴풋이 생각했던 미래의 내 모습과 지금의 내 모습이 매우 많이 다르다는 사실이다. 그저 하루하루 주어진 대로 버티고 열심히 살아온 덕분이다. 뜨개질은 나의 지난 삶과도 무척 많이 닮아 있다. 요령도 없이, 요행도 없이 그저 묵묵하게 버티고 앉아 부지런히 손을 놀리면 나도 모르는 사이에 무언가 하나씩 완성이 되고, 그것을 발판으로 다른 그 무엇을 또 시작할 힘을 얻는다.
그래서일까. 나는 뜨개질의 정직함이 참 좋다. 뜨개질은 한 시간이든 두 시간이든 공을 들이면 들인 만큼 틀림없이 진척된다. 내가 뜨면 뜨는 대로 꼭 그만큼. 요행도 없고 운을 기대할 것도 없는 것이 오히려 마음이 편하다.
그것이 스웨터든 목도리든 뜨개질을 하고 있노라면 수많은 생각이 머릿속을 스쳐 지나간다. 어떤 것은 꼬리에 꼬리를 물고 느닷없이 과거의 어느 순간을 불러오기도 하고, 어떤 것은 앞으로의 계획과 꿈에 대한 구체적인 계획으로 이어지기도 한다. 물론 상념으로 흩어져 자취도 없이 사라져 버리는 경우가 더 많다.
하지만 한 가지 분명한 사실이 있다. 시간이 흐른 만큼, 내가 손을 움직이는 만큼 뜨개질은 그만큼 진도가 나가 있다는 것이다. 살다 보면, 세상에 노력한 만큼 되지 않는 일이 얼마나 많은가. 운을 바라고 허황한 꿈을 바라는 일은 또 얼마나 많은가. 그런 것들에 비하면 뜨개질은 노력한 만큼의 성과를 반드시 돌려준다. 길을 잘못 들거나 생각을 잘못해서 들인 노력이 물거품이 되는 일이란 뜨개질을 하는 동안에는 어지간해서는 일어나지 않는다.
뜨개질을 하면서 나는 인생에 대해 많은 것을 생각한다. 가로세로 코 수를 계산해서 무늬를 만들어 가다 보면 어쩌면 우리의 인생사도 이런 게 아닐까 싶다. 코 수를 세어서 만드는 건 참으로 복잡하고 이것이 나중에 어떤 모양이 될지, 내가 원하는 대로 모양이 나올지 알 수는 없지만, 시간이 지나 정해진 코 수대로 만들어 가다 보면 어느새 다양한 모양새의 무늬가 완성되어 있곤 한다. 한 뭉텅이의 털실이 내 손을 거쳐 옷이 되고 머플러가 되는 것이다.
지금 우리가 하루하루 살아가는 것이 도대체 내 인생에서 어떤 의미가 있는 걸까, 이렇게 사는 게 맞는 걸까…? 하루에도 몇 번씩 자문하며 살아가지만, 결국 하루가 지나고 한 달이 지나고 일 년이 지난 뒤 돌이켜보면 그 하루하루가 나름의 의미가 있는 날이었음을 문득 깨닫게 된다. 뜨개질의 코 수 하나하나가 모여 스웨터가 되고 머플러가 되고 모자가 되듯이 지금 내가 사는 하루하루가 모여 삶이라는 커다란 세월을 만들어 낸다는 새삼스러운 사실을 깨닫게 되는 것이다.
일도 사람도 모두 시작은 그렇게 한 코에서 비롯된다. 수많은 관계의 시작은 찰나에서 비롯되고, 그것이 우리를 어디로 어떻게 데려갈지는 그 누구도 알지 못한다.
뜨개질을 하는 건 아무래도 나보다는 다른 이들을 위한 일이다. 내가 입자고 그렇게 오랫동안 공을 들이기란 생각보다 쉽지 않다. 받을 이를 떠올릴 때 얻는 그 흐뭇하고 따듯한 행복감에, 어깨가 아픈 것도 눈이 침침한 것도 이겨낼 수 있다. 그러나 때로는 나만을 위한 뜨개질을 해야 할 때가 있다. 힘든 일이 한바탕 지나가거나 열심히 노력해서 뭔가를 이루었을 때 뜨개질은 나에게 위로이자 선물이기 때문이다.


지난 4·15 총선으로 177석이라는 거대 여당이 탄생했다. 개헌 빼놓고는 다 가능한 여당의 힘이 거대해졌지만 코로나 19사태로 경제가 치명상을 입으면서 정치권이 풀어야 할 과제로 첫째도 경제, 둘째도 경제로 꼽히고 있다.
한국개발연구원 (KDI, 韓國開發硏究院)가 올해 경제성장률 전망치를 2.3%에서 0.2%로 대폭 하향 조정했다. 또한, 코로나 사태 장기화 땐 -1.6%까지 떨어질 수도 있다고 지적하고 있다. 어떻게 하면 국민이 먹고사는 걱정을 덜 수 있을지 고민하고 정책개발을 통한 생존의 길을 찾아야 할 시점에 나주시 인구는 작년에 이어 연 3개월 동안 감소하고 있다. 인구의 증감은 경제 활성화와 밀접한 관계를 맺고 있다.
인구수는 생산과 소비와 밀접한 관련성이 있으며 소비자물가, 주식, 투자율, 경제성장률, 부동산 등에 영향을 미친다. 그래서 각 지자체는 지역 인구 증가를 위해 대기업 및 중견기업을 유치하고 주거공간 확대를 위한 정책개발에 혈안을 기울이고 있다. 이런 관점에서 우리 나주시가 대기업 유치 또는 주거여건 개선을 멀리하고 ‘반대를 위한 반대로 역주행하고 있지 않은가 고민해볼 필요가 있다’라는 문제 제기와 함께 두 가지 예를 제시해본다.
▶ 금성산 전원주택단지 건설 추진과 LG화학 나주공장 첨단화 실패의 합리성
먼저 지난 2017년 H 건설회사의 금성산 전원주택단지 건설이 추진되면서 개발 지지 대(對) 현상유지와 사적지 복원의 엇갈린 주장으로 서로 날카롭게 대립하다건설계획은 좌절되었고 지금은 아무런 개발에 대한 대책이나 계획도 없이 그대로 남아있다. 도에 넘는 표현일 줄 모르지만 아무도 책임지는 사람은 보이지 않았다.
당시 상황을 살펴보면 전원주택 사업시행을 위한 주민설명회가 끝난 후 일부 시민단체와 일부 지역주민들이 강력한 반대여론 조성으로 개발에 동의한 시민들과 찬반이 엇갈려 논란되고 있는 시점에 반대 측의 강력한 집회로 추진이 멈춰섰지만 나주시 관계자는 “허가를 내주는 데 있어서 법적인 하자가 없으면 허가를 내줄 수밖에 없다”라는 입장 발표와 더불어 “나주시는 이번 공청회에서 제시된 내용을 중심으로 나주시 경관위원회와 건축위원회 등의 전문가 집단을 통해 주민들의 의견을 충분히 반영하겠다”라는 어정쩡한 중재 결과로 갈등을 보고만 있다가 그대로 중단되고 말았다.
두 번째, LG 화학 나주공장의 첨단소재 개발센터는 2022년까지 총 2,300억을 투자하여 ‘친환경 고부가 제품사업(첨단소재 연구개발센터 및 친환경 가소제 제품)’을 통해 지역사회와 함께하는 세계적 친환경 공장으로 가장 안전한 공장건설을 약속하며 증설 인가를 추진했으나 일부 시민들의 극렬한 반대 투쟁으로 투자계획은 좌절되고 충남 서산시 대산읍 지역의 환영을 받으며 변경됐다고 알려진다.
당시 투자 소식이 알려지자 의문을 품고 반대에 나선 일부 인사들은 한결같이 나주호남비료공장 시절의 공장 개념과 LG 화학 인수 초기 벙커C유 연료사용으로 발생하는 문제 등을 제기하며 반대하고 여론몰이에 앞장섰다. 또한, LG화학의 나주시에 대한 기여도와 나주 미래비전 등의 여건을 제시하며 증설에 찬성하는 시민이나 단체를 향해 나주중심지의 가동 공장에서 발생 되는 환경오염(수증기를 지적)과 대형사고 사례를 들며 반대에 나서 LG화학 첨단소재 설비는 충남 서산 지역으로 방향을 바꿨다.
▶ 막무가내식 반대에 지혜로운 합의 도출 실패한 나주시 미래발전 고민해야!
윗글에서 인구증감과 투자 관련 사례를 들어 문제점을 살펴보았다. 이 결과에 대해 시민 다수의 당연한 여론이라고 주장할 수도 있지만 지혜롭고 합리적인 합의 도출이라고 보기에는 어려운 점이 있다. 전원주택단지 조성지역은 방치되고 있으며 나주지역에서 반대한 사업이 다른 지역에서 환영받는 사업으로 평가되고 있기 때문이다.
다른 한편, 좌절됐던 두 사업에서 오늘 주제로 내세운 인구 증가 여건 조성을 위한 일자리 창출과 정주 여건 개선을 통한 인구유입의 실패는 정책수립 시 여론과 현실에 대한 냉철한 성찰과 판단이 요구되는 대목이다. 최근 일부 시민과 정치인이 LG화학 이전(移轉) 문제를 제기하고 있다.


시골마을 어귀에는 꼭 커다란 나무가 있다. 양쪽의 논밭을 가르며 달리는 길 저 너머 몇 백 년은 족히 됐을 아름드리나무가 보이면 매곡리 작은교회에 다 온 거다. 그 흔한 큰 교회 표지조차 없다. 마치 옛 시절, 은행나무 아래에서 만나자던 낭만 어린 약속의 설렘처럼 아름드리나무만이 이 교회의 위치를 알려준다.
대구의 시내 한 복판에서 도시 근로자들의 민중교회를 섬기던 곽은득 목사가 경북 군위 매곡리의 시골 마을로 자리를 옮긴 건 한 십여 년 전의 일이다. “민중의 현실에 변화가 온 이후 민중선교의 진로를 놓고 고민을 했어요.” 당시 그는 이직이 심한 노동자들과 지속적인 관계를 맺으며 선교하기 위해 노동의 현장이 아닌, 삶의 현장, 즉 퇴근해오는 거주지로 들어가 사역을 해왔다. “그런데 도시 노동자들 대부분이 농촌의 정서를 가지고 있더라구. 결국 돈 벌고 농촌으로 돌아가고픈 갈망이 밑바탕에 있는 거예요.” 민중선교의 새로운 지향점을 찾고 있던 차에, 그는 농촌이라는 장에 생명의 목회를 일궈 나가는 것이 곧 길임을 발견했다. 이렇듯, 그가 ‘공장’과 노동자들의 ‘거주지’를 지나 ‘농촌’으로 사역의 자리를 옮기게 된 데에는 그의 목회적 가치가 분명했기 때문이다. “목회란 자신 안의 자신도 모르는 사람, 그것을 발견하게 하고, 끄집어내게 해서 그 자신대로 살아가게 하는 거 아니겠어요?”
하나님 나라의 모형은 농업적 사회
지난 80년대 민중교회 시절을 돌아보면 기독교와 교회에 대한 안타까움에 비판의 목소리만 높았던 것 같다는 그는 대안이 없는 비판적 외침이 얼마나 허망한 지 잘 안다. “예언자의 외침에는 비판과 질책, 그리고 희망적인 대안이 있어야 해요. 나에게 이 대안은 농사짓는 거여.” 성서를 통해 농업을 새롭게 발견하기 시작한 그는 목가적, 전인적인 농업을 기반으로 하는 삶이 곧 영성적인 삶이라고 말한다. “영성이 뭐 특별한 건가? 농사를 제대로 지어보면 누구나 영성적으로 될 수밖에 없지. 쌀 한 톨 길러 먹으려면 여섯 달을 온 몸을 바쳐서 노동을 해야 하지만 먹는 데는 십분도 안 걸리잖아.” 먹고 배를 채운다는 측면은 배울 게 아무것도 없지만 농사를 지어보면 그 과정자체가 우주와 하나라는 것을 깨닫는다며 말한다. “하나님 나라의 모형은 농업적 사회가 그 구체적 형태라고 생각해요. 막연하게 떠들지 말고 일단 농사를 지어 보는 게 중요해요.” 그러나 모두 도시를 버리고 전원생활을 하라는 것도, 도인처럼 은둔하라는 것도 아니다. 엄연히 존재하고 있는 도시를 다시 만나고, 도시를 치유하는 삶이어야 한다는 것. 생명력이 다한 도시의 무능력을 떨치고 모두가 공존할 수 있는 길을 찾아야 한다는 거다.
삶의 예술가로 태어나라
집안 곳곳에는 곽은득 목사의 손재주가 묻어나는 작품들이 예술적 품위와 편안함을 더한다. 나무로 직접 만든 기도 의자, ‘곽은득체’라 불릴 만한 서각, 손수 빚어 빛깔도 고운 그릇, 차곡차곡 그릇을 올려놓은 수납장까지, 게다가 손글씨로 빼곡하게 적어 놓은 4장짜리 그림 같은 주보는 그의 작품의 정수이다.
“그동안 교회는 문자가 지배해 왔기 때문에 우리 신학에 미학이 빠져 있어요. 교회 구호나 강단 언어 등이 감성과 이미지를 배제한 채 문자로만 일관해왔지.” 그는 생명을 가까이 하면 미학에 눈을 뜨게 된다며, 특별히 신학생들이 문자적 신학에 갇혀 있지 말고, 신앙의 아름다움을 표현할 수 있는 예술적 감성과 만나야 한다고 말한다. “예술은 사람 속에 잠재해 있는 온갖 느낌과 생각들을 알아차리게 해줘요. 어떤 그림은 내 안에 있는 그리움을 그려주고, 어떤 음악은 내 안에 있는 실연의 슬픔을 노래하죠. 예술은 사람에게 감동을 주는 거예요.” 그렇다. 태초에 감동이 있었다. 감동을 모르고 어찌 하나님을 알고, 사랑을 할 수 있을까. 예술적 신앙에 눈을 뜬 사람은 다른 사람을 이해하고 녹이고 포용할 수 있다. 더 이상 싸우지 않는다. 일상을 아름답게 살아갈 수 있는 힘이 생긴다. “하나님을 만난다는 것은 창조성을 만나서 예술을 산다는 거예요. 우리 모두가 삶의 예술가들이죠.” 그는 이렇게 일상을 거룩한 예술의 경지로 끌어 올리고 승화시키며 살아가기 위해 자신만이 창조한 삶의 예술이 있어야 한다고 말한다.
자연을 텍스트로 삶을 배우는 학교
기독교 영성을 바탕으로 하는 ‘매곡리자연학교’ 는 그러한 삶의 예술가들을 키워 나가기 위한 작은교회의 대안학교이다. 2004년부터 대안교육위탁기관으로 지정되어 농사를 비롯해 집짓기, 도예, 목공, 서각, 천연염색, 자연식 요리 등의 교육을 이어가고 있다. 작은교회의 교회당 앞에 펼쳐진 널찍한 땅에는 황토흙집, 목공소, 도예실, 도자기를 굽는 가마에 유기농산물을 직거래할 수 있는 농민장터까지 곽은득 목사가 손수 세우고 만들어온 건물들이 자리하고 있다. 텃밭에는 싱싱한 먹거리가 뜨거운 햇살을 받아 잘 자라고 있고, 호박이 넝쿨 지는 담을 끼고 토실토실한 닭들이 뛰어놀고 있으니, 이곳이 자연학교의 교실이다.
여름과 겨울방학을 이용한 ‘초등학생 생명학교’에서는 마을 어른들을 찾아 삶의 보물 같은 이야기를 듣기도 하고, 생명농업공부, 책읽기, 몸에 대한 공부, 자연계를 통한 생태체험 등도 이루어진다. 자연학교에서는 나무숟가락 만들기, 흙으로 밥그릇 만들기 등 아이들이 무엇이든 스스로 만들어 본다. 물건을 소비하고 소유하는 것에 익숙한 아이들이 사지 않고 직접 만들어 봄으로써 노동과 생산, 창조의 기쁨을 누려보게 하는 것. 이밖에도 주말학교, 주말가족농사, 1일 체험 프로그램, 기독교농부학교 등의 다양한 프로그램은 모두 초자연적 계시의 위대함을 직접 경험하는 시간이 된다.
“이젠 ‘책’을 넘는, ‘대학’을 넘는 교육시스템이 나와야 해요. 단편적이고 일률적인 삶의 틀에 갇혀 있는 아이들에게 흙과 물, 산과 들, 우주 전체를 텍스트로 하는 삶의 방식을 가르쳐야죠.” 한창 뛰어놀아야 할 아이들이 초등학교 때부터 과외, 학원에 치여 과도한 경쟁과 학업 스트레스에 묻혀 살아가는 한국교육의 현실은 참으로 슬프지 않을 수 없다. 자연체험교육조차 유행과 경쟁을 타는 때, 생명에 대한 보다 근원적인 관심으로부터 출발하여 영성적 삶으로 이끄는 매곡리자연학교의 정신은 더욱 값지고 귀하다.
작은교회는 마치 높은 빌딩숲 사이로 생명력 있게 자라나는 작은 한 그루 나무 같다. 사람들은 그 나무를 지나며 초록 향기를 맡기도 하고, 기억 속에서 우리가 놓치고 있던 것을 붙잡기도 하며, 다가올 미래를 그려가기도 한다. 그 나무는 비록 작지만, 뿌리가 깊어 비가 오고 바람이 불어도, 그 흔들림이 오히려 나무를 더욱 견고하게 한다. 그리고 이 작은 나무는 모든 죽어가는 것들을 살리고, 사람을 사람답게, 삶을 풍요롭게 했던 예수의 정신을 끝내 열매 맺는다. 그래, 작은 것은 아름답다.
‘작은’교회의 ‘큰’ 사람 _ 작은교회 곽은득 목사
목사요, 농부요, 선생이요, 예술가인 곽은득 목사. 툭툭 던지는 한 마디, 한 마디는 낯이 뜨거워지는 부끄러움과 뒤통수를 치는 듯한 탄성을 자아내게 한다. “한국교회는 교회력에만 관심이 있지, 정작 우리나라 삶의 절기는 잘 몰라요. 24절기에 관해 가르치지도, 배우지도 않아요. 삶을 가르치지 않는 거죠.”교회의 모든 행사와 프로그램은 사순절과 부활절, 성탄절과 같은 교회력에만 집중되어 있다는 사실. 계절이 바뀌어 꽃이 피고, 열매를 맺고, 장마를 맞고, 혹한 추위가 찾아오는 자연의 흐름, 교회는 그 속에 있지 못했구나 싶은 깨달음이 그제야 온다. 한 번도 인식하지 못했던 부분이다. “이 절기대로 자연의 흐름을 따라 가는 삶이 중요해요. 교회는 신학을 위함이 아니라, 삶을 위함이어야 하지 않겠어요?”
한국교회를 향한 이러한 안타까움은 신학생들을 대상으로 하는 인문학 강의를 통해 더욱 구체적으로 나눈다. “농사꾼이 무슨 인문학 강의냐 하겠지만, 깊이 보면 농사는 기술이 아니라, 농업의 중요성을 아는 사람이 하는 것이기 때문이에요.” 신학과 영성, 생명농업강좌, 성서와 인문학, 예수의 비유에 나타난 농사 이야기, 신학하기·예수살기, 성서와 미학, 글쓰기를 어떻게 할 것인가 등, 듣기만 해도 귀가 솔깃해지는 강의제목이다. “예언자로서 기독교 진리의 맥락을 어떤 언어로 소통하느냐가 중요합니다. 학교에서 배워왔던 공부는 이제 세례를 받아야 해요. 종교적인 언어가 아닌, 새로운 세례를 받은 언어로 진리를 전할 수 있어야 합니다.” 지금까지 배우고 익혔던 지식은 세례를 받아 다시 태어나야 한다. 내가 지금 살고 있는 한국 땅에 맞게, 나의 교회 상황에 맞게, 나의 언어로.


10일 SNS와 각종 커뮤니티를 달군 한 장의 사진이 있었다. 사진은 좁은 복도에 아이돌 가수들이 일렬로 도열해 무언가를 기다리는 모습이었다. 사진에 딸린 설명은 음악프로 녹화가 끝나고 피디에게 인사를 하기 위해 대기 중이라는 것이었다. 사진 한 장은 어떤 상황을 완전하게 설명하기에는 충분치 못하다. 그렇지만 이 사진이 좋게 보이지 않는 것만은 분명하다. 특히 한 해에 수십 팀의 아이돌이 데뷔하는 환경에서 방송에 노출되지 않고서는 좀처럼 뜨기 어려운 현실은 이런 장면을 갑질로 오해하기에 충분한 이유를 제공한다. 사진 온라인 커뮤니티 갈무리