구글 후원으로 추진되는 이번 ‘전국 청소년 선플동아리활동 지원사업’은 전국 초•중•고•대학교에서 악플•혐오표현 추방활동에 참여할 100여개의 동아리들과 함께 진행하는 건전한 인터넷 언어문화 실천 캠페인 활동이다. 더불어 선플 인터넷 언어문화개선 전문 강사를 양성하여 선플강사가 필요한 학교나 단체에 인터넷 언어문화개선 교육도 제공한다.
전국에서 선정되는 100개의 선플동아리 소속 청소년 서포터스들은 인터넷상 악플•혐오표현의 폐해를 알리고, 악플때문에 고통받는 사람들에게 용기와 희망을 주는 응원의 댓글과 영상을 올려 긍정에너지 확산을 위한 활동을 전개 하게 된다. 이번 ‘전국 청소년 선플동아리활동 지원사업’에 참여할 학교 및 단체는 선플운동본부 홈페이지와 선플 SNS기자단 블로그 등에서 신청 할 수 있다.
이번 ‘전국 청소년 선플동아리활동 지원사업’을 후원하는 구글코리아는 디지털 미디어 정보에 대한 올바른 판단력 및 다양한 디지털 미디어 도구 활용 능력 제고를 위해 청소년 대상으로 ‘디지털&미디어 리터러시 캠퍼스’를 2017년부터 진행해오고 있으며, 총 1만 7천여 청소년들이 디지털 시민의식이나 에티켓 뿐 아니라 다양한 디지털 미디어 활용법을 배우게 된다.
구글코리아 존리 사장은 "선플재단과 함께 '전국 청소년 선플동아리활동 지원사업'과 같은 의미있는 사업에 참여하게 되어 기쁘다. 구글과 유튜브에 보내주는 한국 네티즌들의 관심과 사랑에 보답하고 책임있는 플랫폼으로서의 역할을 다하고자 한다. 앞으로도 구글코리아는 디지털 시민의식 교육과 선플 운동 등의 건전한 인터넷 문화 확산을 위한 다양한 사회공헌 활동을 지속적으로 이어나갈 것이다."라고 말했다.
선플재단 이사장 민병철 한양대학교 특훈교수는 ”글로벌 인터넷 기업인 구글에서 선플운동을 후원하고 동참하게 되어 매우 뜻 깊게 생각한다. 선플운동은 악성댓글과 혐오표현을 쓰지 말자는 인터넷 평화운동이다. 이번 구글후원 선플동아리활동을 통해 청소년들이 악플과 혐오표현의 폐해를 깨닫고 악플대신 응원과 배려의 인터넷문화를 만들어가는 기회가 되기를 희망한다.”라고 말했다.
이번 발대식에 참석한 국회 과방위원회 노웅래 위원장은 “사람의 생명까지도 빼앗는 악플과 혐오표현을 예방하기위한 교육과 캠페인 활동을 적극 지지하며, 인터넷상에 범람하는 악플과 혐오표현을 예방하기위한 제도적 장치 마련에도 힘쓰겠다.“고 말했고, 신상진 국회의원은 “선한 기운을 이끌어내는 선플운동이 확산되어 긍정의 에너지가 가득한 인터넷 세상이 만들어지기를 희망한다. 선플운동을 통한 인터넷 윤리 교육과 캠페인이 확산될 수 있도록 힘을 보태겠다“고 말했다.
선플운동에 참여중인 학교법인 광운학원 조선영 이사장은 “갈등을 심화시키는 인터넷상의 악플과 혐오표현 추방을 위해 자발적으로 다양한 캠페인을 펼치고 있는 청소년들의 동아리 활동을 더욱 격려하고 지원해 나가야 한다.”고 말했고, 전국선플교사협의회 이상종 회장은 “선플 교육을 통해 생각없이 습관적으로 올린 악플이 심각한 범죄가 될 수 있다는 것을 깨달은 학생들이 선플달기 캠페인에 직접 참여하면서 다른 사람들을 배려하게 되고 폭력성이 크게 감소하는 모습들을 보면서 선플지도교사로서 보람을 느낀다“고 말했다.
이번 행사에는 선플참여학교인 한림예고 재학생 세러데이(하늘, 주연, 초희, 아연, 시온, 유키, 민서), 뉴키드(휘), 원더나인(정진성, 전도염, 박성원) 등 연예인들도 참여하여 선플운동 실천선언에 동참했다.
2007년부터 인터넷상의 ‘악플과 혐오표현’ 추방활동을 통해 인터넷평화운동을 펼쳐온 선플재단 선플운동본부(www.sunfull.org) 는 청소년들을 대상으로 근거없는 비방과 허위사실 유포 등을 하지 말고, 악플로 인해 상처받는 사람들에게 용기와 희망을 주는 선플달기를 통해 ‘인권 및 생명 존중’, ‘응원과 배려의 인터넷 문화 조성’ 등 ‘긍정에너지 전파’에 힘써 오고 있으며, 현재, 선플운동에는 국내외 7천여 학교와 단체, 기업들이 참여하고 있고, 선플홈페이지에는 70만 명의 회원들이 올린 선플이 760만 개를 넘어섰다.


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삼성과아프리카는 8일 서울 서초구 서초동 넥슨 아레나에서 열리는 코카-콜라 제로 리그 오브 레전드 챔피언스 코리아 2016 서머 와일드 카드전에서 3전2선승제 대결을 펼친다. 삼성은 kt 롤스터에게 패하면서 4위로 최종 가장저렴한 로얄팀 싼곳 순위가 로얄팀 결정됐고 아프리카 프릭스는 끈질기게 따라 붙던 MVP를 따돌리면서 서머 시즌 5위를 차지한 바 있다.
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게임이시작된지 2분 이내에 탈주자가 나오면 대전 로얄팀 자체가 취소되는 것도 아쉬운 부분이다. 게임이 시작되고 팀 구성이 마음에 들지 않으면 그냥 게임을 떠나버린다. 그러면 나머지 11명은 한 명 때문에 다시 가장저렴한 로얄팀 싼곳 큐를 돌리고 매칭이 될 때까지 기다려야 한다. 이게 서너번 반복되면 게임 자체가 하기 싫어진다.
자세한사항은 리그오브레전드 홈페이지를 통해 알 가장저렴한 로얄팀 싼곳 수 있다. 라이엇게임즈에서 서비스하는 글로벌 인기 팀 대전 게임 '리그오브레전드'가 최근 로얄팀 게임 서버 안정화 및 게임 업데이트가 포함된 6.15 패치를 업데이트한 가운데 이용자 커뮤니티 '리그오브레전드 헝그리앱'에서는 이용자들이 업데이트된 콘텐츠에 대해 다양한 의견을 나누고 리그오브레전드 RP도 받을 수 있는 미션 이벤트를 진행하고 있다.


대구광역시는 지난 5월 20일 ‘하천법 46조 및 같은 법 시행령 51조에 의거 금호강 전체구간 중 37%에 해당하는 구간을 낚시금지지역으로 지정하는 방안’을 행정예고했다. 이후 한 달간의 행정절차를 거쳐 오는 6월 20일부터 해당 지역 내 낚시를 금지하고 있다. 따라서 6월 20일 이후로 금호강의 낚시금지구역에서 낚시하다 적발되면 하천법 제98조 제2항에 따라 300만원 이하의 과태료가 부과된다. 1차 위반 시 100만원, 2차 위반 시 200만원, 3차 위반 시의 과태료는 300만원이다.
대구시 “금지 전 실태조사, 의견 수렴 충분히 거쳤다”
낚시인들 “대구에 살면서 이야기도 들어본 적 없다”
대구광역시의 이번 낚시금지구역 지정에 대해 낚시계는 강하게 반발하고 있다. 대구 낚시인들은 “대구 시내를 흐르는 금호강은 대구 시민들의 생활낚시터로서 멀리 출조하기 힘든 노약자나 경제적 여유가 없는 시민들의 손맛터였는데 대구시의 일방적인 결정으로 낚시인의 행복추구권이 박탈됐다”고 말하고 있다. 그에 대해 대구광역시는 “2012년부터 금호강 낚시금지구역 지정을 요청하는 민원이 지속적으로 접수됐고, 2015년에는 실태조사와 관련전문가 및 이해관계인과 시민단체의 의견 수렴, 환경보호지역 실태조사를 마쳤으며 올해 1월에는 대구시청 환경정책과에서 수달 보호를 위한 낚시금지 요청을 해왔다. 이에 따라 금호강의 낚시 실태조사 및 관련부서 구군 의견 수렴을 2월 11일부터 26일까지 진행하고, 4월 11일에는 금호강 낚시금지구역 지정 관련 전문가, 시민단체 자문회의를 통해 금호강 낚시금지 지정계획안이 진행됐다”며 그간의 과정을 밝혔다.
그러나 낚시인들은 “무슨 소리냐. 낚시인들에게 일언반구 고지한 적 없는데 의견 수렴이라니 말도 안 된다”고 분개하고 있다. 실제로 금호강 관련 행정절차에서 대구시의 낚시단체나 낚시인들은 참석하지 못한 것으로 알려졌다.
이에 대구지역 낚시계 인사들은 지난 6월 9일, 도재준 대구시의원, 강대식 동구청장과의 면담을 요청했다. 이 자리에는 아피스 코러낚시 김오영 대표, 수향낚시 윤기한 대표, 행복한낚시 김진태 대표 등이 참석했다. 그리고 서울에서 내려간 이춘근 서울특별시낚시협회 회장, 윤병용 (사)한국낚시협회 사무국장도 동석했다. 이 자리에서 이춘근 회장은 “서울시는 한강에 낚시공원을 조성하고 한강의 낚시금지구역도 점진적으로 해제하고 있는데 대구광역시의 이번 금호강 낚시금지지역 지정은 시대에 역행하는 처사다”라며 대구 낚시인들의 입장을 지원했다.
낚시 허용구간 63%는 접근성 나빠 낚시 불가능한 지역
면담에 참석했던 대구시청 공무원은 “학계 등 전문가와 시민단체 등이 참석한 자문회의에서 금호강 전체를 낚시금지구역으로 지정해야 한다는 의견이 지배적이었음에도 시민들의 레저 공간을 모두 막을 수는 없어 일부 구간만 낚시금지구역을 지정했다. 이 구간은 금호강 전체 구간의 37%에만 해당하고 나머지 63%는 금지구역이 아니므로 무리하고 불가피한 조치는 아니다”라고 해명하였다. 그러자 행복한낚시 김진태 대표는 그런 부분이 현실과 동떨어진 탁상행정이라고 반박하면서 “실제로 대구광역시가 허용 구간이라고 주장하는 63% 구간은 접근성이 나빠 낚시가 거의 이루어지지 않는 곳이므로 이번 조치는 금호강 전체에 대한 낚시금지구역 지정이나 마찬가지”라고 말했다.
이번 금호강 낚시금지 구간 설정에 대해 낚시인들이 전적으로 반대만 하는 것은 아니다. 일례로 현재 오리배가 운영되고 있는 화랑교~공항교 구간은 원래 공원지역인데 늘 많은 릴낚시인들이 진을 치고 있어 시민들에게 불편을 주기도 했으므로 금지구역 설정도 타당하다는 입장이다. 그런데 이번 낚시금지구역 지정에는 공항교~화랑교 구간을 훨씬 벗어난 공항대교~범한대교까지 금지구역으로 지정됐다는 점은 문제가 있다고 지적하였다.


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거짓말 쟁이 잡기의 새로운 심리학
출처 : Inna Sokolovska / Shutterstock
자주 여행하는 경우, 한 번 이상 공항 보안 심사 인터뷰에 참 여할 것입니다. 예를 들어, 여권 통제에서 국경 요원은 몇 가지 질문을하고, 여권을 보며, 전자 데이터베이스를 확인한 다음, 당신을 보냅니다.
물론이 인터뷰의 목적은 사기성이있는 사람들을 잡는 것입니다. 이것은 매우 어려운 일입니다. 수천 명의 사람들이 매일 공항을 통해 흐르고 있으며 그 중 극소수 만 실제로는 현저한 방식으로 기망적인 태도를 취하고 있습니다.
그 소수의 거짓말 쟁이가 효과적으로 잡힐 수 있습니까?
이 질문은 Journal of Experimental Psychology : General의 2015 년 2 월호에 발표 된 Thomas Ormerod와 Coral Dando의 현장 조사에서 탐구되었습니다.
젊은 성인과 생활 스트레스 피하기
그들은 속임수에 대한 여러 가지 검사 방법에 대해 보안 요원의 두 가지 견본을 훈련 시켰습니다.
한 가지 방법은 거짓말 쟁이를 진실을 말하는 사람과 구별하기로되어있는 의심스런 징후를 찾는 데 집중했습니다. 이 기법은 보안 심사원에게 가르쳐지는 것과 관련하여 스크립트로 작성된 일련의 질문을 포함합니다. 승객이 이러한 질문에 대답 할 때, 요원들은 긴장과 같은 속임수의 징조 또는 그들이하는 일에 대해 부적절하게 입은 승객을 찾습니다.
다른 방법은 보안 인터뷰 자체에 중점을 두었습니다. 이 기술은 승객이 스스로에 대해 이야기 할 수 있도록 설계된 개방형 질문을 많이 사용합니다. 대리인은 공언 된 배경을 가진 사람이 알아야하는 일반적인 지식에 대한 질문을합니다. 예를 들어, 텍사스 대학에서 학생으로 주장하는 승객은 학생 연합의 위치 또는 캠퍼스에서 공항까지가는 방법을 알아야합니다. 이 기술은 승객이 면접 방향을 거의 통제하지 못하도록하기 위해 고안되었습니다. 사기성 개인은 토론을 원하는 세부 사항에 집중할 수 있도록 대화를 제어하는 것을 선호합니다.
이 훈련이 끝난 후 약 8 개월 동안 약 200 명의 사기성 승객이 안전을 보냈습니다. 공지 사항은 어떤 대리인이 본 대부분의 승객이 진짜 승객 이었음을 의미합니다. 기망적인 승객들은이 연구에 참여하도록 모집되었습니다. 그들은 연구에 참여하기 위해 돈을 받았고, 더 많은 심사를 위해 따로 지목하지 않고 보안을 통과 할 수 있다면 상당 금액의 추가 돈을 받았다. 따라서 사기성 승객들은 보안을 유지할 인센티브를 가졌습니다. 이 사람들이 사기성인지 여부를 탐지하는 능력은 실험군 표본의 인구 통계적 특성과 일치하는 실제 승객을 추가로 선발하기위한 스크리너의 가능성과 비교되었습니다.
이 연구에 참여하기 몇 주 전에 기망적인 승객들은 나이와 외모에 맞는 커버 스토리를 배웠습니다. 이 신문에 실린 한 예로 남성 경찰관이있었습니다. 그는 자신이 고향 인근에서 엔지니어로 일하고 펜싱 경기에 참여하기 위해 시카고로 여행 중이라고 상상해 보라고 들었습니다. 사기성 승객들은 뒷 이야기에 정보를 추가하기 위해 조사를해야한다고 들었습니다. 사기성 승객들 중 일부는 다른시기에 사기성을 발휘하여 스크리너를 속일 수있는 능력을 향상시킬 수 있는지 알아보기 위해 여러 가지 기회를 받았습니다.
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작년 가을에 '감정코칭 2급' 과정이라는 것을 들었다네. 지인으로부터 대전의 두리가족상담센터라는 곳을 소개받았거든. 작년 말에 상황이 좀 절박했다네. 지푸라기라도 잡는 심정이었지. 전체 10회기, 모두 80시간짜리 과정이니까, 하루에 8시간을 하는 교육인 셈이지. 말이 80시간이지, 생각보다 긴 시간이라네. 어쨌든 선택의 여지가 없었다네. 나는 뭐라도 해서 더 나아져야 했거든.
주말 중 하루를 대전에 가서 대략 열 명 정도의 사람들과 강의도 듣고 워크숍 활동도 하는 거야. 처음부터 듣지 못하고 3회차부터 참여했던 것 같아. 처음엔 잘 적응이 안 되었어. 마음도 황폐하고 이게 무슨 과정인지에 대한 사전 정보도 없었거든. 바쁜 일과를 쪼개 나름대로 열심히 들었어. 보충하느라 대구로도 두 번인가 갔고. 대충 무슨 얘기를 하는지 알겠더군. 같이 듣는 사람 중에는 교사들이 많았어. 특히 유치원, 초등학교 교사들에게 유용하겠다 싶었어. 물론 어른에게도 꽤 잘 통하는 것 같아. 우리 마음속에는 아이들이 살고 있으니까. 입소문을 타고 과정에 들어오는 거지. 어떤 계기로 오게 되었냐고 물으니 이렇게 말하더군.
"학교에 동료 교사가 있는데 그 분이랑 얘기하면 이상하게 마음이 편해요. 그래서 여쭤보니 감정코칭 과정을 들으셨다고 하더라고요."
작년에 1회차부터 수강 못 해서 지난 주말에 보강 차 오랜만에 다시 워크숍에 갔다네. 똥 싸러 들어갈 때랑 나올 때 마음이 다르다는 걸 새삼 느꼈어. 당시의 절박함이 지금은 없다는 걸 확인했어. 어쩌면 시간이 지나면서 내 마음이 좀 나아진 거 같네. 결과적으로 보면 감정코칭 과정이 내게 큰 도움이 된 것 같고. 시간이 지나면서 교만해지고 오만해졌다는 것도 느꼈다네. 감정코칭의 원리는 어찌 보면 간단하거든. 논리가 아닌 감정에 민감하게 반응하라는 거거든. 그런데 그게 체화가 되어야 하는 거라서. 연습과 생활화가 필요해. 다시 초심을 상기하는 계기가 되어 유용했다네.
우리는 이성적이고 합리적인 존재라고 믿지만, 사실 그렇지 않다는 것이 심리학의 출발점일 거야. 프로이트가 위대한 존재로 추앙받는 이유가 이거겠지. 우리는 수면 아래에 있는 무의식의 지배를 받는다는 것이 프로이트의 주요 발견이잖아. 그리고 감정코칭은 우리가 감정적인 존재라는 데에 집중하는 것 같아.
감정코칭을 잘 보여주는 사례가 영화 '사운드 오브 뮤직'의 가정교사라네. 아이들은 이미 삐뚤어져서 새로 온 가정교사인 마리아에게 벽을 쌓고 적개심을 품은 상태였어. 그러다가 천둥 번개가 치는 밤, 마리아의 방에 무서워 찾아온 아이, 몰래 데이트하러 나갔다가 비를 맞고 엄한 아빠에게 들켜 혼날까 봐 두려워하는 아이를 대하면서 마리아는 친해질 기회를 포착해. 만일 마리아가 "그깟 천둥 번개에 놀라니? 번개 맞아 죽을 일 없으니 그냥 들어가서 자!"라고 말하거나, "아빠 말 안 들으니 비를 맞아도 싸다. 얼른 씻고 옷 갈아입고 자!"라고 했으면 친해질 수 없었겠지. 마리아는 두려움과 같은 감정을 잘 감싸 안아 줬어. 슬픔과 분노, 두려움과 같은 부정적인 감정을 긍정하고 수용한 거지.
1. 아이의 감정을 포착한다.
2. 좋은 기회로 여긴다.
3. 아이의 감정을 들어주고 공감한다.
4. 감정에 이름을 붙인다.
5. 바람직한 방향으로 선도한다.
감정코칭의 과정은 사실 이게 전부야. 그러나 이것을 체화하기가 쉽지 않은 것 같아. 이걸 80시간 동안 배우면서 익히는 것인데, 막상 현실에서는 마리아처럼 하기가 쉽지 않아. 내 감정이 올라오거든. 특히 2번이 어려워. 좋은 기회로 여기기보다는 짜증이 올라오는 경우가 많거든. 내 감정이 올라오는데, 그건 그 아이나 상대방과의 히스토리가 개입하는 거야. 그러면서 엇나가는 거지. 비난(너 맨날 그러더라)하거나 경멸(네가 뭘 그런 걸 한다고 그래?)하거나 방어(내가 지금 바쁘거든)하거나 담을 쌓게(못 본 척, 들은 척) 되지.
"감정은 빛보다 빠르다."
지난 수업에서는 이 말이 특히 인상 깊더군. 우리는 쉽게 감정에 휩싸여. 쉽게 울컥하고 화가 나고 별것 아닌 일에 기분이 풀리기도 하는 것 같아. 너무 빨라서 인지하기도 쉽지 않아. 감정에 휩싸이면 우린 완전히 다른 사람이 되는 거야. 말 그대로 인간이 아닌 거지. 우리의 뇌를 뇌간과 소뇌(파충류의 뇌), 대뇌변연계(포유류의 뇌), 대뇌 피질(영장류의 뇌)로 구분하잖아. 감정은 대뇌변연계가 맡고 있기에 감정에 휩싸이면 인간이 아니란 말이 충분히 말이 되는 것 같아.
"진정한 경청이란 세상에 너와 나, 단 둘뿐이라고 느끼게 하는 것이다."
같이 강의 듣는 나이 지긋하신 분이 자기 남편 자랑을 하면서 한 말이야. 남편이 축구를 엄청나게 좋아하신대. 그런데 어느 날 그 좋아하는 축구 중계를 보는 중에 말을 걸었더니 TV를 끄고 자기를 바라보더래. 이분은 너무 감명받아 하고 싶은 말도 까먹었다고 하더군. 남편이 자신에게 이렇게 주의를 기울여주고 있다는 것에 무척 행복하셨다는 거야. 이 사례는 경청이란 무엇인지, 남의 말을 잘 들어주는 게 어떤 건지를 아주 잘 보여주는 사례 같아.
애들은 그저 들어주는 것만으로도 기분이 많이 풀리곤 하더라고. 우리가 평소 하는 고민도 감정이 격해지면 더 파멸적으로 다가오곤 하잖아. 내가 그 고민을 해결해 주려고 안달하는 순간 오히려 관계가 망가지게 되곤 하더라고. 오랜 직장 생활 등을 통해 효율을 강조하다 보니 문제해결을 빨리해주려는 욕구가 강한 것 같아. 성격이 급한 거지. 결과가 바로 보이지 않으면 하지 않으려 하고 의미 없다고 보는 것 같기도 하고. 느긋해져야 할 것 같아. 거리가 필요해. 내가 할 수 있는 게 많지 않음을 인정하는 것도 좋은 것 같고.


볼보는 안전을 중시하는 자동차 제조사다. 그리고 ‘비전 2020’을 통해 2020년까지 새로 제작된 볼보의 자동차에서 그 어느 누구도 사망하거나 중상을 입지 않는다는 목표를 실현하려 한다. 그 동안 안전벨트와 시티 세이프티 등 다양한 기술을 개발해 온 볼보이지만, 기술만으로 모든 것을 제로로 만들 수 없다는 것을 깨달은 후 운전자의 행동에 초점을 맞추고 있다. 그리고 이를 위해 2020년부터 볼보의 모든 차량에 180km/h의 제한 속도를 걸 예정이다.
볼보의 사장 겸 CEO인 ‘하칸 사무엘손’은 “볼보는 안전의 선두 주자이며 지속적인 연구를 통해 차량에서 심각한 부상과 사망자가 발생했을 때 문제가 되는 부분을 파악할 수 있다. 속도 제한이 만능 해결책은 아니지만, 한 사람의 생명이라도 구할 수 있다면 그렇게 할 가치는 충분하다”라고 말했다. 볼보는 최고속도 제한 외에도 학교와 병원 주변에서 주행 시 자동으로 속도를 제한하는 방법 역시 연구 중이다.
볼보는 자동차 제조사로써 운전자의 행동을 바꾸는 것과 동시에 운전자의 속도위반, 주의 산만과 같은 문제를 해결할 수 있는 기술을 차량에 적용할 수 있는 권리 또는 의무에 대해 진지한 대화를 진행하고자 한다. 이에 대해서는 볼보 역시 확실한 대답을 갖고 있지 않지만, 토론을 통해 볼보가 이 문제에 대한 개척자가 되기를 바라고 있다. 속도 제한 역시 볼보가 고민 끝에 내놓은 해법 중 하나일 것이다.
미국 NHTSA(고속도로 교통안전 관리국)의 교통사고 데이터에 따르면, 2017년 미국 내 교통사고 사망자의 25%가 과속으로 인해 발생한 것으로 나타났다. 그리고 지금도 수백만 명의 운전자들이 과속으로 인한 티켓 그리고 벌금을 받고 있다. 볼보 내 안전 전문가는 사람들이 속도와 관련된 위험을 인식하지 못한다면서 “사람들이 너무 빨리 운전할 때 속도에 대한 적응력이 떨어지는 경우가 많다. 속도가 위험하다는 것을 깨닫고 이해하도록 도와야 한다”라고 말했다.


초창기태권도인 가운데 이원국, 황기, 최홍희 등은 택견을 배웠고 이들은 택견 발차기의 위력을 절감하여 태권도에 이를 적극적으로 적용했다고 주장하지만 근거가 없다. 택견은 아랫 발차기가 중심이었으나 태권도는 택견에서 그다지 많이 쓰이지 않던 윗 발차기 기술들, 즉 가라테나 중국 남권에 원래 존재하던 발차기들을 적극적으로 개량한다. 소셜게임 물론 택견과 태권도는 동작 원리가 다른 무술이기 때문에 발차기 기술도 같지는 않다. 황기는 택견의 발차기 기술을 그대로 태권
22일‘배틀그라운드’는 6차 정기 점검을 했습니다. 1.0버전 6차 패치를 위해서입니다. 이번 패치에서는 신규 상자가 추가됩니다. 신규 유료상자인 ‘FEVER’는 별도 구매해야 합니다. 신규 무료상자인 ‘MILITA’는 소셜게임 40% 확률로 얻을 수 있습니다.
큰틀만 보면 외계인의 침공으로부터 지구를 지켜낸다는 흔한 스토리인데 이런 소재의 할리우드 블록버스터는 대부분 침략자들의 상세한 설정을 다루게 되는 경우가 많다. 그러나 《어벤져스》는 악역들의 설정에 치중할 시간에 관객들이 공감대를 형성할 수 있는 영웅들의 설정에 더 많은 시간을 들여서 주인공들을 입체적인 캐릭터로 빚어내는데 성공했으며, 심지어 본작의 주요 악역인 로키조차도 매력적인 캐릭터로 소셜게임 만들어내는데 성공했다. 이러한 일이 가능했던 이유는 《어벤져스
그의끈질긴 노력과 의지, 그리고 아버지와 임규식 감독의 도움으로 그는 축구 선수의 꿈을 붙잡을 수 있었다. 그러나 그의 대학 진학도 쉽지 않았다. 큰 부상도 없는 축구 선수가 운동장에서 보이지 않는 상황. 게다가 삼일공고를 나와 황지고에서 주말에만 수업을 소셜게임 듣는 그에게 대학교 축구부는 선뜻 문을 열지 않았다. 김국보는 “제가 가진 게 아무것도 없더라고요. 입시요강을 따져봐도 학력이 인정되지 않아 갈 수 있었던 학교들도 갈 수 없었어요”라고 전했다.
그리고지금의 RB14은 아마 시즌 말이 되면 80% 이상 다 바뀌어 있을 소셜게임 거에요.
(W선마한정) 소셜게임 막강한 라인전
이런공간이 소셜게임 2000년대 초까지 일반적이었던 것은 한국의 주거문화(좌식문화)와 관련이 있다. 방에서도 신발을 신는 서구와 달리 좌식문화에서는 한집에서도 '신발을 신는 곳(실외)'과 '신발을 벗는 곳(실내)'의 구분이 명확하며, 보일러, 세탁기, 기타 좀 더럽거나 어수선한 물건들(이를테면 장독대)은 정서상 '신발을 신는 곳'에 두는 것이 일반적이다. 일반 한옥이나 양옥에서는 마당이나 뒤뜰, 부뚜막, 창고 등이 그 역할을 하지만, 아파트에는 그런 공간이 없
립켄이심하다 싶을 정도로 타격 폼을 바꾼 데는 이유가 있었다. 자신의 기록 도전 때문에 팀이 피해를 입는 것을 원하지 소셜게임 않았기 때문이다.
에픽게임즈에서제작한 3인칭 슈팅 게임입니다. 지난해 9월부터 ‘배틀그라운드’에 영향을 받은 ‘배틀로얄 모드’를 무료로 공개했는데, 북미에서 큰 인기를 얻고 있습니다.프렌즈 마블’은 카카오게임즈에서 지난해 12월에 출시했습니다. ‘모두의 마블’, ‘블루마블’처럼 주사위을 사용하는 보드 게임입니다. ‘프렌즈 마블’은 루비 외의 소셜게임 게임 머니를 갖고 게임을 합니다. 땅값이 올라가면 엄청난 게임 머니를 벌 수도있고, 잃을 수도 있습니다.
다만태권도 품새에서 기본이 되는 손기술은 지금도 가라테와 큰 차이는 없다. 태권도 경기가 거의 발기술 소셜게임 위주로 이루어지게 되면서 태권도에서 발기술의 연구와 발전은 크게 이루어졌지만, 거의 사용할 일이 없는 손기술에 대해서는 더이상 발전과 연구가 이루어지지 않으면서 초기 가라테 수준에 머물러 있게 된 것이다.
최명희강릉시장은 26일 "어느 경기장이든 올림픽이 열렸던 경기장을 그 형태 그대로 이용하는 것이 레거시"라며 "국도비를 일정 규모 이상 지원해주면 강릉시가 직접 소셜게임 이 시설을 운영하는 방안을 적극적으로 검토하겠다"라고 밝혔다.
WRC2018 시즌 두 번째 라운드, 스웨덴 랠리에서는 소셜게임 과연 무슨 일이 있었을까요?
한국에선이렇게 창고처럼 쓰는 경우가 대부분이며, 전술한 대로 한국 아파트에서의 이런 공간의 목적을 생각하면 이상한 것도 아니다. 그 외엔 화분을 갖다놓고 정원 소셜게임 비슷하게 꾸미는 사람도 많고, 빨래건조대를 갖다놓고 세탁물을 말리는 경우도 많다. 심지어 장독대를 갖다놓는 사람도 많다. 그래서 《아파트 공화국》에서는 한옥의 마당이 아파트의 발코니로 바뀌었을 뿐이라고 분석하기도 하였다. 다만 《집우집주》 등 다른 책에서는 현대 대한민국 아파트의 발코니 사용 및
본작의OST도 호평을 받는다. 우선 개봉전부터 세계적인 래퍼 켄드릭 라마의 참여로 기대를 모았고, 본작에서 아프리카의 느낌을 잘 살리는 음악과 더불어 관객들에게 좋은 평가를 받았다. 이를 증명하는 것이 후술할 블랙팬서의 OST 앨범이 단번에 빌보드 차트 1위로 소셜게임 올라선 것.
수원삼성은 23세 룰이 전력 밸런스를 깰 수 있다는 우려가 든다. 소셜게임 매탄고에서 올라온 유망주들이 대거 프로에 포진해 있고 최근 3년 동안은 권창훈, 김종우, 김건희, 유주안 등으로 23세 룰을 강점으로 삼기도 했다. 문제는 올 시즌 전력 강화에 성공한 포지션과 23세 룰 자원이 대거 겹친다는 점. 데얀, 임상협, 바그닝요 등 공격진에 집중 보강을 한 수원은 23세 룰에 해당하는 김건희, 유주안, 윤용호, 전세진 등을 활용하려면 바그닝요 혹은 임상협을 빼
쿵푸등 중국 권법도 마찬가지로 손기술 위주의 무술이었다. 그런데 이소룡이 소셜게임 태권도 사범 이준구와 교류하면서 태권도의 발차기를 적극적으로 도입하여 절권도를 완성했다. 이후 이소룡의 절권도가 영화를 통해 세계적으로 널리 알려지게 되자 쿵푸 등 중국 권법에서도 보다 적극적으로 발차기를 활용하게 되었다.
그렇지만코스와 그린에 점차 적응을 해나간 고진영은 2라운드부터 페어웨이 안착률 100%를 기록했고 2라운드에서 그린 2번, 3라운드에선 그린 1번을 놓치는 데 그쳤다. 최종 라운드에선 그린 적중률도 100%였다. 퍼트 수도 첫날보다 줄어들었고, 티샷 비거리도 약 259야드로 소셜게임 호주 여자오픈 때보다 9야드 가량 늘었다.
하지만2005년 말, 정부가 발코니의 거실, 침실 등으로 확장하는 법안을 내놓은 이후 시공사들은 발코니가 만들어질 공간을 거실, 침실 등으로 확장시키는 '확장형'이 대세를 이루면서 발코니는 찬밥 신세로 전락하게 되었다. 분양 시 발코니 확장을 신청하면 부엌과 부부침실(안방), 화재 대피 공간을 제외한 모든 베란다를 없애고 그 소셜게임 공간으로 각각의 방과 거실을 넓혀준다. 전술했듯이 요즘은 애초에 실내 공간으로 설계하기 때문에 가능한 일이다.
안타깝게도다음날 초당대는 인천대에 0-4로 패하며 8강 진출에 실패했다. “졌어요”라는 말에 어깨를 붙잡고 “수고했어요”라고 말해줄 수밖에 없었다. “좋은 성적을 거두면 자연스럽게 기회가 올 거라고 소셜게임 생각해요”라고 말했던 그였다. 그에겐 U리그와 추계연맹전이라는 기회가 남아있다.
스코틀랜드감독 알렉스 맥리시는 맥토미니를 소셜게임 데려오길 원한다. 은 맥리시가 퍼거슨을 이용해 맥토미니의 스코틀랜드 대표팀 발탁에 착수했다고 밝혔다. 맥토미니는 대표팀 승선도 중요하지만 일단 맨유에서 꾸준한 출전을 목표로 삼았다. 그는 “맨유는 세계 최고 클럽이다. 이곳에서 긴장을 느끼는 건 당연하다. 긴장을 잘 다루는 게 중요하고 피치 위에 나서면 경기에 집중해야 한다”고 말했다. 이런 ‘심장’을 가졌다면 맨유에서 맥토미니의 모습을 오래 볼
극도로취약한 소셜게임 초반
그는무사히 수능을 치르고 초당대에 입시 원서를 냈다. 그리고 감격의 합격 통지를 받았다. 초당대를 이끌고 있었던 강일환 감독은 1학년인 그를 소셜게임 바로 주전으로 기용했다. 그의 정확한 킥은 세트피스에서 강력한 무기로 통한다. 임규식 감독의 훈련이 보험이 됐던 셈이다. 김국보는 “그 시기를 아직도 잊을 수가 없어요. 뛰지도 못하는 시기가 있었는데 팀을 찾았고 팀에 들어와 운동하니까 그저 좋았어요”라며 회상했다.한국시각으로 23일 밤이었죠. UEFA가 전날 결
아무래도이런 논란은 한국의 단일민족을 강조하는 것과 전통을 지나치게 강조하는 것, 근대, 현대에 들면서 중국, 일본의 영향을 아예 무시하는 것 때문일 것이다. 결국 태권도는 소셜게임 가라테로부터 파생되어 새로이 창작된 현대창작무술이다.
기본지속 효과는 추가 떡장갑 방어력을 최대 30%만큼 제공한다. 말파이트의 탱킹을 책임지면서 적팀 입장에서 말파이트를 혐오스럽게 만드는 요소 중 하나로, 소셜게임 상대 AD 딜러들의 입장에서는 말파가 어지간히 못 크지 않은 이상 방관템을 많이 둘러도 쥐똥만한 물리 피해밖에 못 주기 때문에 좌절감을 선사한다. 보통 극후반에 방어력 아이템만으로 풀템을 뽑았다면 방어력이 600을 쉽게 넘는다! 원딜의 경우 평타만으로 말파이트를 치다간 말파이트가 멍 때리며 맞아 줘도
7화에서북도로 가야하는 센토와 류우가에게 스카이 로드에 대해 설명해준다. 그리고 이를위해 소셜게임 센토가 돈 좀 빌리려고 할때 자기도 궁핍하다고 하면서 다음주에 친구의 결혼식을 떠올려 같이 침울해한다.
초당대주장 4학년 미드필더 김국보가 그랬다. 청소년들이 겪는 사춘기를 ‘질풍노도의 시기’라고 했던가. 그의 학창시절이야말로 질풍노도와 같았다. 가장 중요한 대학 입학을 앞두고 경기에 뛰지 소셜게임 못했던 좌절이 있었다. 그러나 그는 비전과 간절함을 품고 일어났다. 본인의 의지 덕분인지 주변에서 도움의 손길도 오갔다.
태권도가가라테를 모태로 현대 창작되었다고 시비 거는 소셜게임 사람은 없다. 다만 가라테로 부터 분파되어 새로 창작된 무술을 가지고 유구한 한민족의 전통 무술 운운하는 작태를 비판하는 것이다. 즉, 역사왜곡을 하지 말라는 것이다.2010년 갤럭시 S를 시작으로, 매해 상반기에 공개된 삼성전자의 안드로이드 플래그십 스마트폰 시리즈인 갤럭시 S 시리즈의 20도형 모델이자 아홉 번째 모델 중 하나이다. 다른 하나는 형제 모델인 갤럭시 S9이다. 한국 시각으로 20 2
미리알아 두어야 할 것은, 한국에서 아파트 발코니 혹은 베란다라고 부르는 것들은 소셜게임 본래의 의미와 좀 다른 것들이 많다는 사실이다. 베란다와 발코니라는 단어가 혼용되는 와중에, 개중엔 심지어 발코니도 베란다도 뭣도 아닌 것도 끼어 있는 등 엉망이다.
제주유나이티드도 23세 룰이 강점에서 약점으로 변한 대표적인 팀이다. 94년생 이창민이 초과연령이 됐기 때문이다. 지난 시즌 팀의 에이스 역할을 수행한 이창민의 활약으로 고민이 적었던 조성환 감독은 이제 저돌적인 공격수 이은범, 20세 이하 대표팀 출신의 센터백 정태욱, 단신의 소셜게임 드리블러 김현욱을 놓고 고민해야 하는 상황이다.
잘츠부르크의다음 상대는 보루시아 도르트문트! 위르겐 클롭 감독이 재임했을 때인 2013년에는 챔피언스리그 준우승까지 차지한 저력 있는 팀이죠. 로베르트 레반도프스키, 소셜게임 피에르 오바메양, 우스망 뎀벨레 등 배출한 선수 면면도 굉장히 화려하고요. 국내팬들에게도 충분히 익숙할 팀입니다.
근래에지어지는 주상복합 형태의 아파트들은 발코니가 없는 것이 대부분이다. 깔끔한 외관을 만들자니 발코니는 겉보기에 소셜게임 너저분해 보이기도 하고, 어차피 통유리로 덮어 유리궁전을 만드는 경우가 많아서 발코니의 존재의미가 없기 때문이다. 때문에 대신 창고, 세탁실, 다용도실 등이 별도로 존재한다. 발코니는커녕 고층인 경우 안전을 위해 창문 자체가 거의 열리지 않는 경우도 많다. 이 때문에 돈이 많아도 고급 주상복합을 선호하지 않는 사람들도 많다.
을씨년스럽기 소셜게임 이를데 없고, 어딜가든 축축하게 젖어 있으며, 사람들의 외출도 뜸하죠.
18렙방어력도준초반 라인전에서 적의 견제로부터 말파이트를 보호하고 피교환에서 우위를 점할 수 있게 해주는 참으로 고마운 패시브. 이 패시브 덕분에 말파이트는 갱플랭크처럼 스킬 쿨타임이 돌아올 때마다 스킬을 써서 견제하는 챔피언들에게하지만 몸빵도 어느 정도 되면서 지속대미지를 주는 타입인 신지드나 럼블, 또는 스킬로 인한 지속 딜링으로 패시브 갱신을 늦추는 다리우스, 스킬 구성상 패시브가 있는 소셜게임 말파이트를 상대로 딜교환에서 전혀 밀리지 않는 나서스 등에겐
LG팬들의기대를 받고 있는 김현수는 삼성 좌완 최채흥 상대로 한가운데 펜스를 넘어가는 비거리 125m의 대형 솔로 홈런을 터뜨렸다. 소셜게임 LG 유니폼을 입고 친 첫 홈런이었다.


경기력 경기내용...뭐 하나 만족할 만한 것이 없었던 경기였다고 생각합니다. 원래는 블로그에도 안 올리생각이었지만..축덕블로그에 축덕글이 안 올라온 다는 것이 말이 안되니깐...일단 이렇게 올리게됐습니다.
딱히 전술이나 전략에 대해서는 언급하기 싫습니다..; 다만 오늘 포메이션과 여러가지 요소들을 고려하면 최근에 폼이 좋았던 선수들이 선발로 출전을 했는데..(박호진, 김홍일 김대건 등)
라는 일반적인 사실을 다시 일깨워주는 경기였다고 생각합니다. 박호진 선수...본인이 원하던 원하지 않던 4실점으로 무너졌는데...골대 뒤에서 보기에는 박호진 선수의 엉성한 위치선정 혹은 어정쩡한 볼처리등...뭔가 몇일전의 포스와는 달라진 모습이었습니다. 지난 2경기의 박호진 선수의 기량이 단지 폼 이었다면...그것을 클래스로 끌어올리지 않는이상 박호진 선수의 자리는 없을지도 모릅니다.
오늘은 마케팅 연구회? 라는 단체의 발족이 있었던 날이라서...경기시작 2시간전에...경기장을 찾았습니다...;;;;;; 사실 낮술을 하고 들어가는 꼴이었는데..졸린 눈을 비벼가면서 사진을 살짝 찍어봤습니다. 경기시작을 2시간이나 일찍 기다리기는 챔결이후로는 처음이네요..^^;;;
그랑의 N석 응원용 걸개의 내용이...ㄲㄲ 로우랜드를 나누고..가족화를 선언하면서 1층에서의 응원이 잘 안되는 것이 현실이라고 합니다. 어제 오늘의 문제는 아니라고 봅니다만...사실 자발적으로 모인 사람들이게 응원가와 응원을 강요할 수 없는 그랑의 현실상...결국은 썹터 본인이 본인의 흥에 취해서 응원을 하도록 해야합니다. (저런 플랜카드도 그런 홍보노력의 일환이죠)
오늘은 이운재 선수의 생일이라고 합니다. (죄송 아직 확인은 안해봤습니다만 그렇다고 합니다..)그래서 이운재 선수가 가장 처음 나와서 몸을 풀때 팬들이 선물을 중정하기도 했습니다. 하지만 늘 그렇듯 먼저 나와서 몸을 푸는 선수들은 선발이 아닙니다.....오늘의 골리는 박호진 선수였습니다. 3경기 연속 선발 출장이네요.
대신 이운재 선수는 최병득 골리 코치와 함께 박호진 선수의 워밍업을 도왔습니다. PK를 차주기도 하고 크로스를 올리기도 했습니다. 사실 플레잉 코치의 느낌이 나기도 했습니다. 이운재 선수의 나이라면 이미 코치가 되었어도 이상할 것이 없는 나이니까요..(몸매도..;;;;)
늘 그렇듯이...입장행진곡과 함께 선수들의 입장과 썹팅이 시작됐습니다.
관중이 좀 줄어들기는 했지만...그래도 입장할 때 만큼은 분명 뭔가 앞으로의 희망을 봤습니다. 그리고 멀리 전남에서 올라온 S석쪽 사람들도...평소의 전남원정 인원보다는 숫자가 있어보였습니다. 수원의 S석 입장티켓 가격이 12000원이라는 것을 생각하면 대단한;;; 인원입니다.
전반 4분만에 첫골을 먹히면서 분위기는 완전 ;;; 그래도 전반까진 희망이 있을 줄 알았습니다. 전날 맨체스터 유나이티드의 경우 전반을 2점차로 뒤지고 있었지만 후반에 내리 5골을 몰아넣으면서 역전에 성공했기 때문입니다.
하지만.....경기 내용자체가 답답하게 흘러가는 것을 막을 방법은 없었습니다. 골을 넣어야 하지만 넣을 수 있는 움직임이 보이지 않았습니다. 답답한 차붐은...전반에만 2명의 교체카드를 사용합니다.
박현범을 빼고 백지훈을 넣었고, 이상호를 빼고 조용태를 투입했습니다. 교체된 두선수 모두 빠르고 공격적인 선수...그리고 후반에 투입된 김대의 까지 모두 공격적인 선수들을 투입했습니다. 특히 김대의는 골을 넣으라는 특명을 받고 들어갔는지...사이드를 뛰기도 했지만 종반에는 아예 원톱으로 뛰었습니다......차붐이 얼마나 골이 급했는지 알 수 있는 부분이이었습니다. 다만 원톱 김대의는 대략 실망스러웠다는 것 만큼은 알아야 할 것 같습니다.
오늘 정말로 많은 세트피스가 있었습니다....전남이 워낙 수비진을 두텁게 세우고 축구를 했으므로 수원이 공격을 하더라도 공간이 나올리가 만무합니다. 백지훈은 오늘 슛을 한차례도 쏘지 못했습니다...겨우 PK를 하나 따내기는 했지만...(사실 심판의 약간의 보상판정도 없지는 않았다고 봐요.) 일반적인 공격으로는 이런 밀집수비를 제치고 골을 넣기가 매우 어렵습니다.
그래서..방법이 있다면 바로 세트피스입니다. 하지만 오늘 수원의 세트피스는 실망 그 자체였습니다. 킥커로...김홍집(오른발) 백지훈(오른발) 김대의(왼발) 이런식으로 계속해서 코너킥과 프리킥을 했지만...리웨이펑과 조용태의 아슬아슬한 헤딩슛을 제외한다면 수원이 따낸 것은 없습니다. 그나마 리웨이펑의 해딩을 빼면 제대로 맞춘 것도 없다고 봐야겠네요. (리웨이펑에 대한 언급은 아래에 추가하겠습니다.)
결국 넣어야 할때 넣지 못하면 축구는 먹히기 마련입니다. 이천수에게 골을 먹은 것 또한 박호진의 반응이 느렸다고도 볼 수 있지만 이천수의 슛자체가 드롭슛을 날렸던 것을 생각하면 이천수가 잘 찼다고 해줄 수 있습니다. 하지만 나머지 전반과 후반의 골들 (pk포함)은 막을 수 있는 것을 막지못해서 헌납한 골이라고 생각합니다....더 말하자면 입이 아플 정도입니다..
경기는 이렇게 끝이 났고...선수들은 풀이죽은 상태에서 인사를 하고 다시 돌아갑니다. 리그 15위꼴지를 기록한 팀의 선수들....디팬딩챔프의 자존심은 이미 구겨질 만큼 구겨졌고.....쩝.사실 전술이나 교체타이밍 같은 것을 짧은 식견으로 언급하고 싶은 것이 너무 많습니다만... 굳이 안 좋을때 안 좋은 이야기만 하는 것을 좀 지양하자는 차원에서...칭찬할 만한 점을 찾아봤습니다. 너무 경기가 발리니깐 편안..? 하게 이런 것을 생각하게 됐습니다;;
유일한 칭찬의 대상 : 리웨이펑!
뒷부분에 골키퍼에 대한 부분이 많이 나오지만..;(사실 저 골리 최은성 이후 오랜만에 진심으로 죽이고 싶은 골리였음...잘 막아서가 아니라..우리를 뒤에두고 하는 행동이....쩝...)
이 동영상에서 첫부분에 나오는 것 처럼 '리웨이펑 짜요' 가 오늘 한 응원중에서 소리가 가장 컸습니다. 이유는 간단합니다. 이 중국인 선수가 보여주는 열정에 우리가 박수를 쳐주는 것입니다. 누구보다 한발자국 많이 뛰었습니다. 물론 PK를 하나 내주기는 했지만...;; 그것을 상쇄하고 남을 만큼 열심히 뛰었습니다. 개인기와 스피드가 딸려서 사이드 돌파가 불가능할 것 같은 선수지만...끝까지 뛰는 것 만으로 1:1 경합을 이기고..크로스를 올려주기도 했고...PK를 넣은 다음에 공을 집어서 센터써클까지 달리는 것도 리웨이펑 이었습니다. 우리 젊은 몇몇 선수들이 0-3까지 벌어지니깐 살짝 포기하는 듯한 모습을 보였지만 이 중국인 선수의 파이팅으로 중간에 잠깐 수원에 좋은 분위기가 나오기도 했습니다. (전남의 인원수 많은 수비에 번번히 막히기는 했지만)
이 중국인 수비수가 가져다 주는 것은 본인의 수비수로서의 기량의 문제라기 보다는 바로 센츄리클럽 가입까지한 중국의 혼이 보여줄 수 있는 바로 맨탈리티적인 것이었습니다. 적어도 그런 부분은 이전의 마토를 훨씬 뛰어넘는 장점을 보여주고 있습니다. 앞으로 한국어를 계속 배우면서 그런 기합을 주변 수비진에게도 전파시킬 수 있는 소중한 선수가됐으면 좋겠습니다..


금주 수요일 저녁에 우리교회 초청으로 샌베니또 연합교회 호르에 목사님과 뉴욕영락교회외 세 교회의 초청으로 소망교회 애내깽 목사님께서 뉴욕에 오십니다. 두 분 목사님은 이미 수년 전에 우리교회 초청으로 오셔서 열흘 남짓 지내다 가신 적이 있어 우리 교우들에게는 많이 낯설지는 않을 것 같습니다. 니카라과에 몇 번 다녀온 저로서는 평범한 니카라과 분들이 뉴욕에 다녀간다는 것이 얼마나 특별한 일인지를 충분히 공감합니다. 그래서 두 분 목사님들이 지금쯤 얼마나 가슴이 설레고 주변 분들이 얼마나 부러워할지도 상상이 됩니다.
호르에 목사님은 지금부터 12년 전에 우리교회가 세운 샌베니또 연합교회에 부임하셔서 지금까지 신실하게 교회를 섬겨 주셨습니다. 호르에 목사님의 사역을 통해 샌베니또 연합교회는 완전하지는 않지만 자립하는 교회로 자랐고, 일전에 헌당한 깨브라다가 온다 교회가 세워지기도 했습니다. 소망교회 애니깽 목사님에 대해 잘 알지는 못하지만, 니카라과에서도 가난하고 낙후된 지역에 세워진 소망교회를 맡아 목회하시면서 지금은 가장 안정된 교회로 성장시킨 것으로 알고 있습니다. 두 분 목사님의 사역의 결실은 영적으로 척박한 땅에서 거둔 것이기에 더 값지고 소중하다는 생각이 듭니다.


아쉽게도 2019년까지의 수소차 중 국내 판매를 목적으로 개발된 자동차는 딱 두 종류입니다. 현대차의 투싼 FCEV와 넥쏘입니다. 우리나라는 세계 최초의 상용 수소 전기차를 만들어낼 정도로 수소차량 기술이 발전되어 있습니다. 친환경 자동차라고 소문이 자자해서 수소차의 연비와 가격이 관심을 받고 있습니다. 수소차의 원리가 수소와 산소의 결합과정에서 나오는 전기를 이용하는 것이기 때문입니다.
(친환경 자동차로 수소전기차가 큰 관심을 받고 있다 [수소차 원리 장점 단점 연비 가격] / ⓒ Taisyo)
물론 수소차도 단점과 장점을 가지고 있습니다. 우선 수소차의 단점을 살펴보면, 견고성 문제와 운송 문제, 연료 확보 문제, 수소차 가격 문제 등이 있습니다. 예기치 않게 견고성 문제가 왜 생기냐면 수소 때문에 금속이 약해지는 성질이 있어서입니다. 그래서 부속을 장기간 사용하기 어렵고 수소차 원리의 생명인 배터리 수명도 10년 정도로 예상됩니다. 유지비를 생각한 전체 수소차 가격에 고심하게 됩니다.
더구나 수소차 연료 가격은 생각만큼 싸지 않습니다. 기본적인 생산은 1kg 당 5천 원 밖에 안 하지만, 운반의 어려움이 있어서 5만 원까지 뜁니다. 그러나 현재 수소연료 가격에 보조금이 들어가서 1만 원 정도 선까지 낮췄기에 휘발유에 비하면 절반 가량의 가격으로 수소차 연비를 만들 수 있습니다. 해결방법은 파이프 운송 등을 이용해 가격을 떨어트리는 것 밖에 없습니다. 6~8천 원 선까지는 돼야 합니다.
(수소전기차 원리는 수소와 산소의 순간 화학적 결합을 이용한다 [수소차 연비 가격 장점 단점 원리] / ⓒ Claus Ableiter)
연료에서의 전기차와 수소차의 차이라면 가격은 전기차가 덜 들고 편리성은 수소차가 더 좋다는 것입니다. 일반 자동차의 1만 6천 원 대를 기준으로 전기차 연비는 4천 원 선이고 수소차 연비는 8천 원 선입니다. 하지만 전기차는 몇십 분을 기다려야 완충할 수 있고, 수소차 원리는 가스이므로 단 몇 분만에 완충이 끝납니다. 전기차와 수소차의 장점, 단점을 잘 따진 후 선택해야 할 것입니다.
수소차의 장점, 단점
친환경 차로서 수소차가 가장 인정받는 것은 탄소 발생량입니다. 물론 화학적 수소차 원리로 인해 아주 약간의 이산화탄소가 발생하기는 하지만, 원칙적으로는 거의 없다고 보고 있습니다. 수소차의 원리로 인한 배기가스가 물 수증기이기 때문입니다. 더구나 수소차의 정화기능으로 인해 수소차가 많이 달릴수록 도시 공기 중의 탄소가 정화됩니다. 수소차는 연비도 좋고 주변 공기의 오염까지 정화하니 각광을 받습니다.
(수소전기차는 순간적인 충전으로 편리성이 강하다 [수소차 원리 장점 단점 연비 가격] / ⓒ Claus Ableiter)
앞서 수소차의 단점을 지적했지만 이것보다 더 큰 문제점이 있습니다. 그것은 수소차 가격이 높다는 것과 공급소가 적다는 것입니다. 현대 넥쏘의 가격은 7천만 원대입니다. 정부 보조금을 받아 4천만 원에 살 수가 있습니다. 그러나 서민을 생각한다면 이것도 비쌉니다. 또한 수소 운송의 어려움 때문에 전국에 충전소가 20개도 안 됩니다. 수소차 연비를 따지기 전에 충전 자체가 어렵다면 확대도 어려울 것입니다.
아직 과제도 있습니다. 수소차의 장점이 수소와 산소를 결합할 때의 수소차 원리를 이용한 것이기 때문에 환경공해가 없다고 하지만, 애초에 수소를 만들 때는 천연가스 등을 사용하기 때문에 최초 과정에서는 공해가 있습니다. 그러므로 물을 이용한 방법 등을 더 개발되어야 합니다. 그렇게 되면 수소차 연비와 가격을 더 개선할 수 있습니다. 물론 전기차도 물론 최초 생성 과정에서는 공해가 있습니다. 다만 둘 다 운행 때의 공해가 적다는 장점이 있는 것입니다.
(현재는 현대 투싼과 넥쏘 밖에 없지만 향후 다른 차종 개발도 예정 중이다 [수소차 연비 가격 장점 단점 원리] / ⓒ Mario Roberto Durán Ortiz)


정명훈이 꾸리는 원코리아유스오케스트라 – 오케스트라 스토리
/Video/이모저모/정명훈이 꾸리는 원코리아유스오케스트라
orchestrastory 2017년 10월 2일
불미스런 일로 잠시 한국을 떠나있던 정명훈 전 서울시향 감독. 정 감독이 원코리아유스 오케스트라를 통해 다시금 길잡이 역할을 자처하고 나섰습니다.
정명훈과 롯데문화재단은 ‘원코리아유스오케스트라’라는 이름의 유소년 오케스트라를 준비 중에 있습니다. 원코리아유스오케스트라는 기량과 리더십을 겸비한 전문 오케스트라 연주자를 양성하기 위한 프로그램으로 내년 1월 롯데콘서트홀에서 첫 번째 연주회를 갖습니다.
‘정명훈’이라는 이름은 한국 오케스트라에선 가장 유명한 세 글자 중 하나인데요, 그러다보니 창단도 안 된 악단이지만 벌써 관계자 사이엔 큰 화제로 떠오르고 있습니다. 교수진의 명단도 화려한데요, 빈필 제1바이올린 수석 Jun Keller, 첼로 수석 Raphael Flieder, 라스칼라 오케스트라 콘트라베이스 수석 Giuseppe Ettorre 등 정상급 연주자들로 가득합니다.
원코리아유스는 최근 1,2차 오디션을 마치고 악단 구성에 박차를 가하고 있습니다. 정명훈 감독은 8월 기자간담회에서 “음악가로서 음악을 통해 어떤 역할을 할 기회를 준다면 언제든 OK”라며 음악계의 길잡이를 자처하고 나섰는데요, 새롭게 태어날 오케스트라 꿈나무들과 정 감독의 화합, 정말이지 기대가 됩니다.
그라모폰 어워드 후보 오른 정명훈 정명훈-조성진, 드디어 만나는 한국의 두 별 인종의 벽 허무는 미국의 흑인 지휘자 빈심포니오케스트라 내한 바둑, 미술 넘어 클래식까지, 예술 정복 노리는 인공지능 바이올리니스트 김수연, 베를린 콘체르트하우스 악장 데뷔 오케스트라 collabo 뮤지션 공연장 좌석, 명당은 과연 어디? 황당한 오케스트라 해프닝 그래미상 거머쥔 보스턴심포니


데이터로커는 전 세계의 정부, 군기관, 기업에 최신의 보안 기술과 편의성과 유용성이 결합된 암호화 보안 USB, 외장하드, 클라우드 게이트웨이를 제공하고 있는 글로벌 암호화 솔루션 기업이다. 이번에 출시된 ‘센트리 K300’은 데이터에 안전하게 접근하기 위해 키패드를 사용한 데이터로커 보안 스토리지 솔루션의 소형 버전이라고 밝혔다.
‘센트리 K300’은 업계에서 유일하게 플랫폼과 운영체제에 독립적이고 영문 숫자 키패드와 OLED 디스플레이를 통합한 차세대 암호화 데이터 스토리지 제품이다. 미국표준기술연구소(NIST)의 보안 인증을 받은 256 비트 AES 암호 표준 규격을 사용하며, 영문숫자 키패드와 LCD 스크린이 추가되었고, 강화된 보안 기능과 최대 256GB 용량을 제공한다.
영문숫자를 결합한 강력한 암호 인증 외에도 설명서를 참조하지 않고도 암호를 쉽게 변경하고 암호 정책을 설정하고 다른 보안 기능을 활성화 할 수 있는 완전한 기능의 비주얼 기반 메뉴 시스템을 제공한다. 또한, mSSD 플래시 메모리를 사용하여 최대 220MB/S의 탁월한 속도와 성능을 제공한다.
플랫폼에 독립적인 ‘센트리 K300’은 소프트웨어 또는 별도의 드라이버가 필요하지 않으며 윈도우, 리눅스, 맥, 안드로이드 모바일 폰 및 태블릿, 크롬북 및 USB 대용량 저장장치를 사용할 수 있는 임베디드 시스템에서 쉽게 작동한다. 자체 전원 공급 장치를 가지고 있어 윈도우 투 고(Windows To Go), 우분투 리눅스(Ubuntu Linux) 또는 로컬 운영 체제를 실행하는 부팅 장치로 사용할 수 있다.
또한, 데이터로커 암호화 보안 외장하드 DL3에서 제공하는 관리자와 사용자 권한을 지원해 읽기 전용 모드, 암호 정책 설정 등의 기능을 사용할 수 있으며, 조직에서 체계적인 관리가 필요한 경우에는 데이터로커의 중앙관리 플랫폼인 ‘세이프콘솔(SafeConsole)’로 관리할 수 있다.


이삼순 할머니는 소의 주인이자 친구였던 故최원균 할아버지께서 2013년 별세하신 후 6년 만에 할아버지의 뒤를 따라 영면하였으며,
특히 누렁소는 평균 15년 정도 살지 못하지만 워낭소리의 또 다른 주인공이었던 할머니의 따뜻한 보살핌으로 40년이라는 긴 세월을 살고 지난 2011년에 봉화군 상운면 워낭소리공원에 묻혔다.
워낭소리 영화는 이충렬 감독이 봉화군 상운면 하눌리를 배경으로 처음 2009년 12월 19일 작품이 소개되었으며 우리나라 독립영화 최초로 300만에 근접한(292만) 관중이 관람하는 이변을 연출한 작품으로 이는 일반 영화 1,000만 관객과 견줄만한 괘거를 거둔 작품이다.


이미 스마트디바이스 블로그에는 '갤럭시S2 아이스크림 샌드위치 업그레이드 하고보니'라는 글을 통해서 갤럭시 S2의 ICS 업그레이드에 대한 이야기를 다루었고, '갤럭시S2 ICS 진저브레드로 다운그레이드 방법'이라는 글을 통해서 갤럭시 S2 출시 당시의 진저브레드 버전으로 돌아갈 수 있는 방법도 소개했다.
갤럭시S2가 ICS로 업그레이드된 이후 사용자에게 보다 유익한 내용들이 많이 등장했다는 것은 사실이다. 물론, 기존 갤럭시S2의 진저브레드에 적응된 상태이므로 ICS로 업그레이드한 갤럭시 S2가 불편하게 느껴질 수 있지만 ICS를 통해서 새로운 기능을 사용할 수 있다는 내용을 잘 살펴보면 분명히 ICS로 업그레이드한 갤럭시 S2의 매력을 느낄 수 있다고 생각한다.
그래서 ICS로 업그레이드한 갤럭시 S2의 특장점에 대한 이야기를 보다 자세하게 두편의 글을 통해서 이야기하려고 한다. 이번 글에서는 강력한 퍼포먼스와 기능이 추가된 브라우져 기능과 전화(연락처) 관련하여 보다 사용자가 쉽게 사용할 수 있도록 변경된 내용을 소개할 것이다.
우선 위와 같이 메뉴에서 '새 시크릿 창'을 선택하거나, (인터넷) 창 변경 모드에서 '시크릿 창'아이콘을 선택하면 시크릿 창을 실행할 수 있다.


차량 사용자들은 직접 자신들이 운전 조작을 하지 않고도 특정 지역에서 다른 지역으로 편안히 운행할 수 있는 그 날을 기다리고 있다. 이에 따라 보다 높은 단계의 안전성과 다양한 부가적인 기능들이 필요하다. 그러나 어떤 사람들은 운전의 즐거움이 없어질 것이라는 이유로 인해 자율 자동차 시대의 출현에 대해 긍정적인 입장을 견지하기도 한다.
어쨌든 이 분야의 기술 진전은 급속도로 이루어지고 있다. 자동차 제조업체들뿐 아니라 유명한 부품 공급회사들은 이미 부품 산업에 있어서 상당한 전자 공학적 최첨단의 기술들을 바탕으로 노하우를 보강하고 있다.
온세미컨덕터와 같은 회사들은 자동차 기술의 다양한 분야에 있어서 전원동력장치부터 차량 인포테인먼트까지 아우르는 반도체 솔루션을 제공해오고 있다. 이 회사들은 반도체 소자를 제조하지만 자동차의 전장 부문에 대해 깊은 지식을 가지고 지속적으로 광범위한 포트폴리오를 구축해왔다.
이러한 부품 공급업체들은 여러 부품들이 높은 신뢰도의 시스템 솔루션에 통합, 집적화되는 경향을 잘 알고 있다. 따라서 새로운 ADAS 시스템을 보다 빠르고 효율적으로 발전시키기 위해 OEM 및 자동차 부품 제조업체들과의 협력에 민감하게 반응하는 이 회사들은 초기 ADAS뿐 아니라 미래의 ADAS까지 커버하는 지능적이고 안전하며 매우 안정적인 실리콘 솔루션의 개발에 빠르게 대처하는 경향을 보인다.
전 세계에서 일어나고 있는 여러 변화들은 대부분 기술적 진보에 따라 촉진된다. 자동차 업계에서 화두로 떠오르는 주제들 중에서 최고는 전자동 운전이나 운전자가 필요 없는 차량에 관한 내용이다. 그동안 운전 방식은 여러 변화를 가져왔는데 운전을 즐기는 일부 운전자들은 자신들의 차량을 우상화하기도 했다. 그런데 요즘은 단지 특정 지역에서 다른 지역으로 그저 빠르게, 안전하게, 효율적으로 이동하기만을 원하는 사람들이 급증하는 추세다.
안전성은 차량의 전자동 주행화 기술 발전에 있어서 가장 핵심이 되는 요소이다. WHO가 2017년 에 발표한 자료에 따르면 매년 도로 운전 사고에서 125만명이 사망하며 2천만-5천만에 이르는 사람들이 상해를 입거나 불구가 되고 있다. 이러한 도로 주행 사고를 일으키는 원인은 운전자의 실수가 압도적이며, 2016년 5월에 발간한 미국 교통국 자료에 따르면 연간 약 2백만 건 이상 사고의 94%가 운전자 과실에 기인함을 보여준다.
혁명인가 또는 진화인가?
차량의 전자동화 추세는 이미 상당히 진전되고 있으며 혁명적이라기 보다는 급격하게 진화하고 있는 경향이다. 중요한 연구들이 1980년대 이후로 본격화되기 시작해서 최근에는 적극적으로 자동 주행 차량을 개발하고 있는 회사들이 50곳 이상이나 될 뿐 아니라 여러 나라에서 주요 대학교의 과제들로 많이 다루어지고 있다.
차량의 전자화에서도 보편적이고 복잡한 전자 기술들은 동력 장치, 차체, 차량 인테리어, 안전 시스템을 포함하는 조명부 같은 핵심 영역에서 이루어지고 있다. 이러한 각각의 개별 시스템들이 지속적으로 발전됨에 따라 개별 기능을 통합, 전자동화함으로써 차량 운행을 하는데 있어서 차량 내부를 네트워킹하고 감지하는 연관성이 더욱 증가하는 추세이다.
▲ 그림1: 기본 사양 차량도 상당한 전자 공학적 요소를 보유하고 있다
최근에 출시되는 차량들은 이미 긴급 자동 제어 기능, 차로 이탈 경고 시스템, 순항 제어 시스템과 사각지대 모니터링 및 자동 주차와 같은 기능들을 포함하고 있다. 이러한 기능은 더 이상 고급 차량에만 한정되는 기능이 아니라 기본 사양의 대중적인 차까지 보급된다. 이러한 시스템이 차량 제어를 해야만 하는 운전자들에게 필수적인 요소로 자리잡았다는 이야기인 셈이다.
대형 자동차 업체들이 ADAS 인식 기능을 점점 더 추가함에 따라 진화를 계속하며 전자동 주행 커넥티드 차량의 시대를 가속화함에 따라 자동차 산업은 차량 자체적인 통합 모니터링 분야에서 최고점에 도달했다.
보다 자동화된 시스템과 주변 빅데이터를 활용해 단순 자동차 기능을 뛰어넘는 특성에 의존하게 될수록 기능적 안전성과 사이버 보안 시스템들은 더욱 중요한 사안으로 여겨진다. 온세미컨덕터를 비롯한 여러 반도체 솔루션 회사들은 하드웨어와 소프트웨어 혁신을 통해 이미 이러한 문제들을 잘 해결하고 있다.
▲ 그림 2: 자동차 산업은 티핑 포인트를 향해 가고 있다
이러한 티핑 포인트를 통과하는 열쇠는 ‘융합(fusion)센서’의 효과적 사용이다. 차량 내부에서 다양한 시스템들이 서로 연결될수록 보다 복잡하며 핵심적인 안전 사항 및 선택들을 가능하게 할 기술 발전이 이뤄지며 차량 사고를 유발시킬 수 있는 결함들을 사전에 방지 할 수도 있다.
센서의 융합
영상 시스템은 후방 시각 카메라부터 전방 주시 카메라 및 차내ADAS에 걸친 중요한 구성 요소들을 포함하는 안전 사항을 지원하는 차량 기술 중 매우 중요한 부문으로 여겨져 그 필요성이 늘어나고 있다.
그러나 서로 다른 센서 종류들은 각기 다른 특정한 강점과 약점들을 가진다. 장기간 또는 단기간에 걸친 성능, 나쁜 날씨 조건 등에서도 정상적으로 가동되어야 하므로 다기능 센서들이 제공하는 데이터를 조합하여 처리할 수 있는 핵심 기술이 선행되어야만 보다 정확한 선택과 반응 및 적용이 가능해진다. 이미지 센서, 레이다, LiDAR의 조합들이 여기에 해당된다고 할 수 있다.
이미 시장을 주도하면서 이미지 센서의 포트폴리오를 보강해온 온세미컨덕터는 최근에 차량용 레이더 기술에 자동화 감지 기능을 추가한 포트폴리오를 확보했다. 이를 통해 자율화를 향한 ADAS의 발전과 자동차 안전성을 개선시키는 특정 융합 센서를 시장에 내놓을 예정이다.
기능적인 안전성
대부분의 ADAS 시스템에 있어서 중요한 것은 전반적인 기능적 안전성을 시스템적으로 감지하는 핵심적인 부품인 이미지 센서이다. ISO 26262를 채택한 차량 안전 집적도는 ASIL-A(가장 낮은 단계) 범위에서 ASIL-D(가장 높은 단계)까지 다양하다. ASIL 레벨은 고장 강도의 계수, 단일 고장 발생의 가능성, 고장에 대처할 제어 능력 등 세 가지 요소들로 결정된다.
기능적인 안전성은 대체로 센서에서 출발하는데 고속 주행 중의 고장 감지 기능과 같은 이슈들은 이미 자동차 OEM, 관련 부품 공급사 및 센서 제조사들 사이에서 핵심 주제로 인식되어 왔다. ADAS에 사용되는 이미지 센서들의 결함이 감지되지 않으면 차량 순항 적응 제어, 차량 충돌 방지 및 보행자 감지 기능과 같은 시스템에 매우 치명적인 결과를 줄 수 있다.
수 천 개의 잠재적인 경우에서 단 한 건이라도 발생하는 고장을 감지, 처리하는 것은 프로세서 집중도를 필요로 하므로 개별적인 고장에 따라 알고리즘을 요구한다. 사실상 일부 고장들은 시스템 레벨에서 감지하는 것이 불가능한 것들이 있다.
고장 한계 시스템 내의 잠재성은 모든 시스템 설계자들에게 주요 핵심 문제이기도 하다. 이는 단순하게 보면 하나의 고장이 발생된 후 다시 안전 상태로 복귀하게 되는 시스템간의 시간을 의미한다. 보다 안전한 차량 운행을 위해서 고장 결함은 위험한 사건이 일어날수 있기 전에 반드시 감지되어 처리되어야만 한다.
▲ 그림 3. 잠재기는 고장 감지 처리에 있어서 핵심적인 요소이다
영상 센서들이 보다 발전할수록 기능적 안전 고장 감지 기능이 ADAS시스템에서 센서로까지 이동하고 있다. 따라서 고장 감지 기능이 장착되어 각종 결함들이 설계 단계에서 식별된다. 센서 기반 감지 기능은 ADAS 시스템 처리 용량의 압력을 어느 정도 경감시킬 뿐만 아니라 고장 감지도도 증가시켜 준다.
여러 ADAS 시스템은 ASIL-B 요구 조건을 충족시키기 위해 노력하고 있다. 이에 따라 조만간 ASIL-B 요구 조건을 충족시킬 많은 시스템들이 급속도로 증가하게 될 것이다. 만약 범용 사용이 현실화 된다면, 미래의 ADAS 시스템들은 보다 견고한 ASIL-C와 ASIL-D 요구 조건을 충족시켜야만 할 것이다. 이미 이러한 영역에서 적극적인 조치를 취해온 온세미컨덕터는 반드시 기능적 안전성을 완수하도록 이미지 센서에 매우 정교한 안전 메커니즘을 기본적으로 제공하고 있다.
자동차 시스템에서의 온세미컨덕터 역할
온세미컨덕터는 일반적인 반도체 산업에 있어서 매우 주도적인 역할을 하고 있으며, 특히 전 세계 시장 점유율의 약 50%가량의 상당한 부분을 차지하는 자동차CMOS 센서 분야에서 강점을 가지고 있다.
온세미컨덕터의 광범위한 제품 포트폴리오는 차량 분야의 자동차 시스템에 적용되는 혁신적인 제품과 솔루션을 많이 제공하고 있다. 그 중에 차량 전자화뿐 아니라 점차 범용화되는 전기 자동차의 대중화를 확산시키기 위한 최상위 클래스의 IGBT와 FET들은 차량 내의 메인 및 보조 인버터, 온보드 충전기, 차량 충전 스테이션을 비롯해 자체에 빠르게 연결되는 확장성 네트워크와 같은 시스템에 사용된다.
광대역 기술은 차량 전자화가 급증 될수록 ‘게임 체인저’ 역할을 하게 될 것이다. 이에 따라 온세미컨덕터의 광대역(SiC 와 GaN) 기술들은 이전에 존재했던 기술들로는 불가능했던 고전력 밀도와 고주파수 성능의 솔루션을 지원한다.
자동차 운행 환경의 급격한 요구와 특정 기능성의 필요가 촉진되어짐에 따라 ADAS에 필요한 이미지 센서들은 조명등 경감(LFM) 과 같은 특성을 강건하게 조합한다. 이로 인해 센서 뷰, 우수한 적외선 성능뿐 아니라 극도의 밝기 또는 매우 낮은 조명에서도 운행 될 수 있는 성능 등을 효울적으로 제공함으로써 전방 또는 후방 LED 조명등에서 발생되는 장면들을 잘못 해석하는 문제들을 해결해준다.
ADAS는 자동차 기술들 중 가장 빠르게 성장하는 영역으로서 차량의 기능성과 전자적 요소들의 증가되는 분야이다. 완전한 자율화를 향한 흐름이 더욱 가속화됨에 따라 관련 산업은 티핑 포인트에 도달하고 있다.


남북 관계가 좋은 방향으로 급변하고 있다. 통일한국이 손에 잡힐 듯 보인다. 통일한국 경제의 배후시장은 서울과 평양을 넘어 그 옛날 고구려 영토였던 중국 동북3성까지도 확대될 수 있다. 이렇게 된다면 한민족은 세계적인 영향력을 발휘하는 공동체로 성장할 것이다. 통일한국의 정치체제는 1국 2체제 또는 연방제 등이 논의될 수 있지만, 경제는 남측의 자본과 북측의 노동력이 결합하는 형태가 될 것이다. 개성공단이 그 좋은 예다.
비록 북측의 핵무기 도발로 인해 개성공단 가동이 2016년 전면 중단됐지만, 10여년 넘게 남측 130여개 기업이 32억 달러 이상의 물품을 생산하였다. 연간 북측 근로자 5만 4000여명과 남측 근로자 800여명이 함께 땀을 흘렸다.
이 과정에서 발생한 갈등을 「개성공업지구관리위원회」가 북측과 머리를 맞대고 지혜롭게 해결한 경험은 통일한국 경제의 큰 자산이 아닐 수 없다. 왜냐면 통일한국 경제는 당분간, 개성공단처럼, 흥남이나 혜산 등 21개 경제개발구에 남측기업이 주로 진출하여 운영되는 것을 바탕으로 그 동력이 유지될 가능성이 높기 때문이다.
판문점선언 이후 개성공단 가동을 재개하자는 움직임이 있다. 최근조사에 따르면 개성공단에 입주했다가 철수당한 기업의 96%가 재입주 의사가 있다고 한다. 그들은 왜 개성으로 다시 돌아가려고 할까. 돈이 되기 때문이다. 사실 개성공단 근로자 인건비는 중국, 러시아, 베트남 등의 공단 인건비와 비교할 때 높지 않다. 노동의 질도 좋다. 개성공단에 처음 입주할 때 소형 자동차를 타고 왔던 남측 기업인들이 몇 년 지난 뒤에는 고급 외제차를 타고 나타나더라는 북측 관계자의 푸념은 개성공단을 바라보는 그들의 심정이 아닐까 한다. 이렇다면 개성공단은 '퍼주기'가 아니라 '퍼오기' 사업이었던 셈이다.
그러나 풀어야 할 과제도 많다. 대표적인 것 중 하나가 세금이다. 개성공업지구에는 「개성공업지구 세금규정」이 적용된다. 그런데 조문은 불과 86개 뿐 이고 분량은 몇 페이지도 되지 않는다. 남측 세법은 얼마나 두껍고 복잡한가.
법에 규정하고 있지 않은 사항은 관습과 조리(條理, 사회통념)로 푼다. 그런데 이게 남북분단의 시간만큼 차이가 있다. 법은 멀고 주먹은 가까운 법이다. 디테일에 악마가 숨어 있다는 말처럼, 법조문 해석기준 및 남북의 관습과 조리차이로 인해, 남측기업은 실제 세금을 납부하는 과정에서 북측 세무당국과 숱한 마찰을 빚었다.
세금부담 예측 가능성이 낮다면 남측기업은 북측에 대한 투자를 주저할 것이다. 세금규정을 대폭 손질하여 관습과 조리는 법으로 조문화해야 하며 가능하면 남측기준 및 원칙과 통일해야 한다. 최근 서울 표준시와 평양 표준시의 통일이 그 좋은 예다. 남북 모두 표준궤를 쓰기에 철도연결도 문제가 없다.
크게 호흡하고 보면 통일한국의 경제는 이런저런 시험을 겪으면서도 지속성장할 것이다. 그러나 프랑스 사상가 루소가 지적한 것처럼 "인간(한민족)은 평등하게 태어났으나 도처에서(북에서) 불평등에 시달리고 있다"는 현상이 통일한국에 나타날 수 있다. 통일이후 남북의 경제력 차이 지속은 자칫 동독시절 공산주의를 그리워하는 한국판 '오스탈기(Ostalgie)' 사태를 불러일으킬 수도 있다.


민주주의 국가에서 군대란 국민이 자신의 의지대로 잘 써먹기 위해 민주적으로 통제해야 하는 대상이고 도구다. 만일 군대가 국가가 원하지 않는 전쟁으로 가거나, 국익이 아닌 군익(軍益)을 도모하게 되면 국가를 파멸로 이끄는 군국주의에 해당된다고 할 수 있다.
군국주의의 가장 큰 특징은 군대가 국민을 통제한다는 것이고, 여기에는 이데올로기의 확대재생산 구조, 사회적 동원체제가 작동한다.
김종대는 ‘민주적 통제를 받지 않는 군’( 2013.7)이란 글에서 대한민국 군대의 이기주의가 군국주의를 부추기게 됨을 위에서처럼 경계했다.
그리고 솔즈베리의 극단주의의 무모함에 대한 다음의 예를 들고 있다. “만일 의사가 언급하는 것을 믿는다면 세상에 완전한 것은 아무 것도 없다. 만일 신학자를 믿는다면 죄 없는 사람은 한 사람도 없다. 만약 군인이 말하는 것을 믿는다면 안전한 것은 아무 것도 없다.”(솔즈베리 존, ) 너무 무사안일에 빠져서도 안 되지만 지나치게 위기감에 떨어서도 안 된다. 우리는 이제 자신감 있게 평화를 이야기해야 한다.
강정 해군기지를 이야기하는 사람들은 민족의 생존 문제를 외면하고자 해군기지를 반대하는 것이 아니다. 해군의 이기주의를 경계하는 것이고, 그로 인한 군국주의의 확장과 전쟁의 위험함을 피하고자 하는 미래지향적 포석이다.
중국을 위협한다는 오해로부터 벗어나 평화를 추구하자는 견해다. 아베의 일본이 군국화롤 치닫는 것은 경계하고 비난하면서도 정작 우리의 위태로운 모습은 돌아보지 못하고 있다. 우리도 위험한 일을 저지르고 있다. 동아시아의 평화를 위해 미래를 준비해야 하는데 거꾸로 가고 있다.
중국과 일본이 위협적이라면 차라리 민족 간의 화해와 통일을 더욱 준비해야 하는데, 보수 기득권층은 더욱 위기감과 분열을 조장하고 있다. 주변국에 대한 강경책은 늘 이익집단의 몫이다. 그래서 기득권층을 반대하는 대부분을 빨갱이로 몬다. 정부와 재벌이 이익을 위해 전쟁을 원하고, 빨갱이를 만들던 옛날이야기가 하나 있어 소개한다.
찰리 채플린의 40년대 영화 중 가 있다. 이 영화는 평범한 은행원이자 병약한 아내와 아들이 있는 베르두가 대공황으로 실직한 뒤 돈 많은 처녀들과 결혼하고 그들을 죽이는 식으로 돈을 번다는 이야기였다. 선과 악을 동시에 갖고 있는 베르두라는 인물을 통해 채플린은 자본주의 체제와 합법화된 대량 살상인 전쟁에 대해 비판했다. “전쟁과 투쟁은 모두 비즈니스다. 한 건의 살인은 악당을 만들고 100만 건의 살인은 영웅을 만든다. 수는 행위를 정당화한다.”는 베르두가 법정에서 한 말이다. (최을영, 찰리 채플린: 20세기 최고의 어릿광대)
결국 찰리 채플린은 전쟁을 비난하면서 서서히 미국 매카시즘의 희생양이 되기 시작했고, 결국 빨갱이로 몰려 미국에서 떠나는 신세가 되었다. 이 땅의 많은 사람들이 다시 빨갱이로 몰리고 매카시즘의 광풍이 불고 있다.
국정원이 선거에 개입하고 민주주위를 죽이고 사상적인 편향을 통해 세상을 얼어붙게 하고 있다. 어렵게 얻은 민주주의가 2013년 여름의 살인적인 더위 앞에 녹아나고 있다. 통일과 희망은 갈수록 멀다. 무슨 놈의 역사가 이리도 제 갈 길을 가지 못하고 또 역류한단 말인가.
▲ 허남춘 제주대 국문과 교수
그러나 중국을 대상으로 해군기지를 만들어 불화를 꿈꾸고, 북한을 적으로 몰아 전쟁불사론을 내놓는 이 무모함은 곧 세상의 질타를 받게 될 것이고 우리는 강정의 평화, 민족의 평화, 그리고 동아시아의 평화를 얻게 될 것이다.
우리 문명이 치유불가능하다고 열차에 타고 있는 모두를 죽이는 봉준호 식 의 해결방식은 어리석다. 지혜와 용기가 없어 저열한 결말을 만들어내고 말았다. 우리 모두가 함께 살 수 있는 공감의 세상을 만들어야 한다. 1등 칸과 4등 칸이 공존하는 세상을 만들어야 하고, 한중일이 견제하면서도 균형을 맞추는 세상을 향해 나가야 한다. 절망 때문에 무지한 이 시대의 권력을 밀어내고 지혜의 세월이 승리할 것을 믿는다.
게메마씸 2013-08-15 11:41:41
요즘 제주의 일부 얼치기들이 외넘들을 종종 차용/인용하는데, 뭘 그럴 것 까지 있나 ? 반도내 가까운 역사 속에, 김일성과 어깨를 나란히 했던 남로당의 수괴 박헌영이도 김일성에게 숙청 당한 사례가 있는데...북괴 인민군들은 남한 좌파들을 이용은 하여도 사용은 하지 않는다는 것이다. 월맹군도 그랬다. 정신차려~!!
게메마씸 2013-08-14 10:11:38


스마트폰이나 태블릿을 이용해서 영상을 많이 봅니다. 저만 꼭 그런것은 아닐텐데요. 올레tv 프라임무비팩 실시간TV방송 태블릿으로 보도록 해봅시다. 무료 컨텐츠는 게다가 마음것 그냥 재생해서 볼 수 있습니다. 이렇게 무료로 보는것은 화질이 별로일것 같다구요?. 실제로 보면 초고화질을 지원 합니다. 올레tv 프라임무비팩을 이용해서 새로 나온 최신 컨텐츠들도 봤는데요. 막 골라서 빠르게 보는 재미가 있네요. 요즘은 집에서 컴퓨터를 안켜고 스마트폰으로 컨텐츠를 소비하는 비중이 높아졌습니다. 그러면서 좀 더 컨텐츠를 쉽게 즐기는것에 익숙해져 있는데요.
TV를 보는것도 그렇고 컨텐츠를 보는것도 그렇습니다. 집에오면 TV를 그냥 툭 켜죠. 저는 참고로 올레tv는 안쓰고 있습니다. 올레tv를 이미 보고 있는 분들은 스마트폰이나 태블릿으로 좀 더 쉽게 즐길 수 있습니다. 근데 다른 서비스를 쓰고 있는분도 쉽게 즐길 수있는데요.
올레tv 모바일을 스마트폰이나 태블릿에 설치 합니다. 올레아이디로 로그인을 하시구요. 그다음 무료로 볼 수 있는것들을 찾습니다. 만약 정액제나 서비스에 등록된 경우라면 좀 더 많은 컨텐츠를 무료로 즐길 수 있습니다. 가끔 와이프랑 영화관 가기는 귀찮고 어떤 것을 보고 싶곤 할 때에는 컨텐츠를 구매해서 보기도 하는데요. 참고로 모바일에서 구매한 컨텐츠를 올레tv에서도 연결해서 볼 수 있습니다. tv따로 모바일 따로 그런건 아니고 다 연결되어 있어서 쉽게 사용할 수 있죠.
컨텐츠를 실제로 재생해 봤습니다. 고화질의 영상을 빠르게 감상할 수 있는데요.
근데 컨텐츠 화질은 최대 초고화질까지 선택이 가능 합니다. 다만 이것은 모든 컨텐츠에 해당되는 내용은 아니었습니다. 다만 초고화질 선택이 가능하다면 4메가에 해당하는 고화질의 영상을 볼 수 가 있습니다.
음향 설정도 가능하여 표준, 영화, 드라마, 스포츠, 음악 선택해서 볼 수가 있네요. 그리고 음향의 느낌도 가까이 중간 멀리를 선택하여 들을 수 있습니다. 비교적 세세한 설정이 가능하네요.
영상은 스마트폰이 지원한다면 팝업하여 볼수 도 있습니다. 다른 작업을 하면서 팝업으로 띄워서 사용할 수 있다는 것이죠.
영상을 보다가 어디까지 봤는지 기록해두고 싶은 경우가 있는데 책깔피 기능이 있었습니다. 시리즈 영상물을 보거나 할 때 이거 정말 필요한 기능인데 구현되어 있네요.
실시간TV도 볼만합니다. 실시간TV 컨텐츠는 빠르게 많은 컨텐츠를 한곳에서 볼 수 있는게 중요한 내용이라고 생각합니다. 근데 이것도 초고화질을 지원 합니다. 게다가 모바일로 볼 때에도 지원 합니다. 물론 데이터 사용량은 많아 지겠지만 고화질을 더 원하는 분들에게 좋은 기능이죠. 실제로 이것으로 축구생중계도 모바일로 봤었는데요. 화질이 너무 좋더군요.
처음 접속시 화면은 사용자가 설정에서 변경이 가능 합니다. MY TV에서는 자신이 자주 보는 내용을 보여주고 그리고 그것을 분석하여 볼만한 컨텐츠를 추천해줍니다. 실시간 TV는 말그대로 처음 들어와서 TV를 먼저 보는 분들에게 좋은 설정이죠.
메뉴를 보다보니 VR 전용관이 보입니다. 방송국에서 촬영시 360 카메라를 이용해서 촬영한 내용들이 있는 경우 여기에서 볼 수 있습니다. 근데 아직은 컨텐츠가 좀 부족한 느낌은 있긴 합니다. 하지만 생각보다 컨텐츠 품질이 꽤 좋습니다. 화질이 좋더군요. 뭘로 찍은것인지 좀 궁금하군요.
360 컨텐츠 일부 화면인데요. 화면을 돌려가면서도 볼 수 있고 360 뷰어가 있다면 그것을 이용해서 고개를 돌려가면서도 볼 수 있습니다.
애니메이션과 영화도 컨텐츠가 카테고리별로 잘 나뉘어져 있었는데요. 아무래도 이부분은 신규 컨텐츠가 얼마나 빨리 올라오느냐가 더 중요할듯 하네요. 사용자가 컨텐츠를 소비하는 시간이 더 빠르긴 할테니까요.
컨텐츠를 이전것을 찾다보니 플래시맨도 보이네요. 찾아보면 꽤 내미있는 컨텐츠가 많습니다. 다음 글에서 그것만 찾는글도 올려봐야겠네요.
근데 영화나 재미있는 내용보다 교육적이고 도움되는 내용을 찾는 분들도 있을텐데요. 다큐/교육 도 있습니다. 보고 또 봐도 좋은 내용들도 많이 있네요.
안드로이드 태블릿에도 올레tv모바일을 설치를 해 봤습니다. 근데 느낌에 태블릿용 앱이 따로 없어서 화면이 확대되어서 나올것으로 생각했지만 (실제로 그런 서비스가 있음) 근데 올레tv 태블릿 앱이 따로 있더군요.


여성학은 처음부터 학제간 학문일 수밖에 없었는데, 여성과 여성의 경험에서 출발한 학문인 만큼 어느 전통 분과에도 들어맞지 않았기 때문이다. 그래서 모든 전통 분과가 여성학을 학문으로 인정하지 않으려 하기도 했다. 한편 종교학도 고유한 방법론이 없다고도 할 수 있는 학문이다. 종교학은 여러 종교를 인문/사회학적 관점에서 연구하는 분과인데, 종교학 전공자는 모든 종교를 연구하는 게 아니라 특정한 종교를 전공으로 하고 나머지는 부차적으로 연구한다. (요즘은 아예 세계 종교를 전공하는 경우도 있는 것 같긴 하다.) 각 종교는 자기 나름의 신학이 있고, 근대 이전까지 신학은 주로 경전을 연구하는 것이었다. 신학이 자기 종교를 (그리고 그 신자들을) 어떠한 식으로든 증진하려는 목적을 가지고 하는 연구라면, 종교학은 철학, 사회학, 심리학, 역사학 등 여러 분과의 방법론을 통해 종교를 연구함으로서 인간과 사회를 이해하고자 한다.
그러나 현실적으로는 이러한 경계가 그렇게 분명하게 그어지지는 않는다. (이에 대한 자세한 논의는 차차 설명할 기회가 있을 것이다.) 여하튼 그래서 종교학을 연구하는 사람은 자신이 주되게 공부하는 종교 분과의 연구 생태 틀 안에서 자기 주제에 맞는 방법론을 택하게 된다. 예를 들어 내가 주로 연구한 종교는 그리스도교이고, 그 안에서 나는 여성의 경험을 매개로 하는 문학과 역사학의 방법론을 택했다.
다소 복잡하지만 이러한 설명을 늘어놓는 이유는 그만큼 여성의 경험이라는 관점에서 종교를 이해하는 게 쉽지 않다는 것을 말하기 위해서다. 그리고 그 예로 이번에는 종교와 문화 그리고 여성에 대해서 이야기해보려 한다.
종교가 가부장적일까, 문화가 가부장적일까?
그리스도교가 가부장적인가, 아니면 한국 문화가 가부장적인가? 다르게 표현해 보자면, 가부장제는 문화적 현상인가 아니면 종교적 현상인가? 가부장제가 종교적 현상이라면, 어떠한 식으로든 그것을 받아들여야 한다. 그러나 만약 문화 현상이라면 종교의 권위로 그것을 바꾸도록 요구할 수 있다. 여성주의 의식을 가진 한국의 많은 그리스도인들은 가부장제는 유교 문화의 유산이고 따라서 그리스도교라는 종교의 권위로 그것을 바꿀 수 있고, 바꿔야 한다고 생각한다. 나 또한 그렇게 생각했다.
그러나 한국뿐 아니라 서구에서도 그리스도교의 권위로 가부장제 문화를 바꾸지 못하고 있다. 그렇다면 왜 남성들뿐 아니라 여성들도 가부장 구조의 교회를 지지하는가? 이것이 3학기 무렵부터 화두가 되었고, 지금까지도 나는 그것을 연구하고 있다.
그런데 세 번째 학기에 들은 ‘이슬람 페미니즘’ 수업이 종교와 문화의 문제를 조금 다른 각도에서 생각해보는 길을 열어주었다. 이슬람 페미니즘이라는 말을 처음 들었을 때 나는 의아했다. 이 조어가 형용모순으로 다가왔기 때문이다. 그러나 생각해보면 ‘복음주의 페미니즘’이라는 말도 이상하기는 마찬가지였다. 페미니즘은 리버럴리즘의 유산으로서 보수적 종교와는 맞지가 않는다. ‘다양한 페미니즘들’이라는 말이 나온 지도 한참 되었지만, 이상하게도 보수주의와 페미니즘의 결합은 거기에 포함하지 않았고, 나 또한 그런 사람 중 하나였다.
서구 리버럴리즘에서 주로 해온 그리스도교 안의 여성주의 작업 중 하나가 성경의 재해석이다. 아마도 보수주의와 가장 극명하게 차이 나는 부분이 성경관이라 해도 과언이 아닐 텐데, 보수가 성경의 문자에 집착한다면 리버럴은 말 그대로 리버럴하다. 성경을 인간의 편집과 해석에 의해 취사선택된 텍스트로 보기 때문이다. 그래서 예를 들어, 뒤로 갈수록 여성에 대한 비하나 제약이 심해지는 일명 바울 서신에 속하는 문서에 대해서, 그것은 후대에 삽입된 것들로 교회가 로마 사회의 주류 문화에 편입되기 시작하면서 로마 사회의 가부장체제를 받아들인 결과라고 본다. 그렇게 하면 그리스도교의 정체성을 유지하면서도 그리스도교의 가부장성을 해결할 수 있다.
그러나 성경을 통째로 하나님의 말씀으로 보는 경우, 남녀평등과 남녀차별의 발언을 다 안고 있는 성경의 모순을 그대로 안고 씨름하며 살아가야 하는데 대부분 그렇게 하지 않는다. 그보다는 남녀차별의 해석만을 하나님 말씀이라고 보고 종교의 권위로 가부장제를 정당화한다.
한편 이슬람 페미니즘이 하는 작업은 보수 그리스도교에서 하는 작업과 비슷한 면이 있다. 쿠란을 재해석하되 경전을 해체하지 않고 그대로 신의 말씀으로 받아들이면서 재해석하는 것이다. 다시 말해, 정말로 쿠란이 여성에 대한 억압이나 폭력을 지지하는지 묻고 그렇게 해석해온 근거 본문들과 그 맥락을 분석하고 쿠란의 전체 정신이 결국 무엇인지를 물음으로써 쿠란으로부터 남녀평등과 인권의 메시지를 읽어낸다. 그리고 그 작업을 한 학자들의 결론은 이슬람이라는 종교가 본질적으로 가부장적인 게 아니라 이슬람권에 오래 전부터 있던 문화가 가부장적이라는 것이다.
그러나 이러한 해법들 앞에서 한편으로는 의문도 생긴다. 만약 종교에 가부장적인 요소가 없다면 왜 종교는 가부장제 문화 앞에서 그토록 무력하단 말인가? 인류학자 클리포드 기어츠의 이론은 이 점을 이해하는 데 도움이 된다. 그는 종교와 문화의 관계를 “model for” 와 “model of”라는 말로 설명하는데, 전자는 지향하는 모델, 그리고 후자는 무엇을 본 딴 모델이라고 해석할 수 있다. 즉 종교는 문화가 지향하는 모델인 동시에 문화를 본 딴 모델이다. 이는 인간이 이 세상 너머의 어떤 세계는 이 세상의 문제를 해결해주는 세계여야 한다고 생각하지만, 그 세계가 존재하는 방식을 이해하고 설명하는 데는 자신이 가진 문화적 상상력을 넘기가 힘들다는 뜻이다.
이 이론을 그리스도교에 적용해 보자. 그리스도교 초기 역사를 보면 처음에 예수께서 가르치신 것들에 기초해서 일어난 운동은 지도자를 세우는 데 남녀를 구분하지 않았다. 하나님 나라는 남자와 여자 모두 동등하게 들어가 인간됨을 누릴 수 있는 세계였다. 그것은 배움과 삶에 제약이 많은 사회에 살았던 여성들에게 그 문제를 해결해주는 다른 세계의 바람직한 모습이었다. 그러나 그 운동이 커지고 제도화하면서 점차 그리스도교는 사회의 모델을 본 따기 시작했다. 지향 대상의 모델에서 무엇을 본 따온 모델이 된 것이다. 그래서 인간 사회의 모델을 따라 교회에도 주교, 사제, 수사, 평신도, 남자, 여자 사이에 위계가 생기게 되었다. 그리고 이러한 위계는 신학으로 정당화되었다. 하나의 정교한 체계가 생긴 것이다.
물론 이러한 체계는 고정불변이 아니다. 사람의 의지가 작용해 만든 것이기 때문에, 사람이 변하고 시대가 변하면 같이 변한다. 그리고 종교가 무엇을 본 딴 모델이 되어도 지향 대상으로서의 모델은 여전히 유효하기 때문에, 지향 대상으로서의 종교에 대한 열망이 커지면 본 딴 모델로서의 종교에 개혁이 일어나는 것이라고 볼 수도 있다. (기어츠와는 다른 접근법이지만 미로슬라브 볼프는 《인간의 번영》에서 이것을 두 세계 이론으로 설명하기도 했다.)
따라서 여성주의 입장에서는 종교를 가부장제 문화로부터 구원하여 그 원래 의도를 복구하려 하지만, 이미 가부장제 문화 안에서 형성된 종교를 그 문화에서 구원하는 과제는 생각만큼 쉽지가 않다. 그래서 어떤 사람들은 가부장제 안에서 형성된 세계 종교들을 떠나 평화와 상생과 돌봄의 여신 영성을 추구하기도 한다. 그러나 이러한 분리주의 입장은 다수 여성의 문제를 해결하는 데는 한계가 있어 보인다.
침범할 수 없는 신성한 문화?
문화를 쉽게 바꾸지 못하는 또 한 가지 이유는 그것이 정체성과 깊은 연관이 있기 때문이기도 하다. 그리고 이러한 문화적 정체성은 식민 시대를 거치면서 동과 서의 대립 구도에서 더 강경한 반응을 불러일으켰다. 예를 들어 일본의 경우, 서구의 산업 및 기술 발전은 본받고 싶어했지만, 그리스도교는 따로 떼서 구분하려 했다. 서구의 기술 발전이 그들의 정신인 그리스도교에서 비롯되었다고 보고 둘 다를 받아들이려고 한 사람들이 있는 반면, 그렇게 할 경우 일본의 정체성과 정신이 위협을 받는다 보고 그 둘을 구분한 사람들도 있었던 것이다. 결국 후자가 채택되어 서구의 기술, 일본의 정신이라는 조합을 만들어 내었다. 이 일본의 정신에는 당연히 유교 문화를 바탕으로 하는 일본의 젠더 구조도 포함되어 있었다.
그런데 그리스도교를 받아들인 사람도 젠더 질서는 일본 고유의 문화로서 서구가 침해해서는 안 되는 영역이라고 주장했는데, 우치무라 간조의 회심기에 보면 이런 말이 있다. “그리스도의 이름으로 ‘자유 결혼’과 ‘여성의 권리’라는 자기들의 예법과 관습을 가르치는 선교사들에게 우리가 돌을 던진다고 우리를 나무라서는 안 된다.” 간조는 여기에서 자유로운 선택에 의한 결혼과 여성의 권리 주장 같은 것은 그리스도교에 고유한 것이 아닌 서구의 관습으로 이해하고 있다. 이와 같이 문화는 종교도 건드리지 못하는 신성한 영역으로 둔갑하기도 한다.
이렇게 보면 문화도 종교도 다 여성의 편이기는 힘들어 보인다. 일례로 유엔의 여성차별철폐 협약을 비준하지 않은 아시아 및 이슬람권 나라들은 자신들의 전통과 문화를 내세우며 그것을 서구의 기준으로 침해할 수 없다고 주장했다. 뒤늦게 비준한 한국도 마찬가지 입장이었다. 호주제를 폐지하기 전 가장 팽팽하게 맞섰던 주장도 한국의 문화와 전통에 맞는 가족 구조라는 담론을 둘러싼 것이었다. 여기에서 문화와 전통은 한국의 정체성을 구성하는 중요한 요소가 된다. 따라서 그것은 바꾸거나 없애야 할 가부장제가 아니라 한 나라 혹은 한 집단의 고유한 성질이 되고, 그렇기 때문에 침해할 수 없는 것이 된다.
그런데 이러한 문화적 정체성은 종교적 권위로 정당화되는 경우가 많다. 서구에서는 보수주의가 보수 그리스도교와 결부되어 있고, 이슬람에서는 이슬람 문화가 그 종교와 결부되어 있듯이 말이다. 반면에 한국의 경우, 유교라는 문화적/종교적 정체성과 그리스도교가 결부되어 있는 양상을 보인다.
유교, 그리스도교 그리고 여성
유교를 종교라고 인식하는 사람은 많지 않지만 한국 종교를 연구한 돈 베이커(Don Baker)는 한국 사회에서 유교는 분명하게 종교적인 역할을 한다고 주장한다. 어느 종교든 유교의 인간 관계를 윤리의 기준으로 삼기 때문이다. (그가 예로 든 종교에 그리스도교는 지목되지 않았지만, 나는 그리스도교 내의 젠더 관계를 볼 때 그리스도교도 예외가 아니라고 생각한다.) 유교에는 특별한 내세관이 없기 때문에, 신, 천국, 지옥, 구원 이런 것들은 다른 종교들이 채워주고, 현세에서 우리가 어떻게 살아야 하는가의 문제는 사람의 도리라고 오랫동안 한국 사회에 회자되어 온 유교의 가르침이 담당하고 있다.
이를 처음 경험했던 때는 《소학》을 읽었을 때였다. 그 책을 읽으면서 (내가 3대째인 그리스도인 가정에서 자랐지만) 부모님의 양육 방침의 기본은 성경이 아닌 《소학》에 있다는 것을 알게 되었다. 그런데 그리스도교의 입장에서 보면 이것은 그리스도교에 이교가 침범한 것이고 따라서 타파해야 마땅했다. 그래서 오래 전부터 여성주의 의식을 가진 그리스도인은 유교의 구습과 그리스도교의 진리를 대비했고, 오늘날 어떤 학자는 그리스도교가 가진 여성 해방의 가치가 한국에서 제대로 실현되지 못하는 이유가 유교 문화 때문이라고도 했다. 나 또한 이와 크게 다르지 않은 입장을 가지고 있었다. 그래서 이슬람 페미니즘 수업 때 받은 과제가 무척 난감했다.
미국에서 공부하는 동안 한국 학생이 있는 수업을 들은 적이 거의 없었는데, 어쩌다 보니 그 수업에 나 외에 다른 한국 여학생이 있었다. 교수는 우리에게 공동 작업을 하라고 하면서 한국의 페미니즘에 대한 페이퍼를 쓰라고 했다. 이집트 대사 출신이자 독실한 무슬림이었던 그 교수는 이슬람 페미니즘에 대한 자부심이 대단했고, 너희 문화에도 그렇게 너희 문화나 종교를 기반으로 하는 페미니즘이 있을 것 아니냐며 그에 대해서 쓰라는 것이었다. 그러나 유교가 어떻게 전통으로 구성되었으며 그것이 어떻게 여성주의와 양립할 수 없는지를 규명하는 게 한국 여성학 연구의 생태계였기에 나는 난감했다. (물론 유교 외에 샤머니즘과 같은 한국의 다른 종교 전통을 가져올 수도 있었지만, 그 종교가 근대의 여성주의와 결부된 담론은 형성되어 있지 않았다.)
“너희 고유의 것”이라는 말 자체가 이미 정치적 과정으로 형성된 것이기도 하기에 차라리 이 과제의 전제 자체를 문제 삼고 싶었다. 게다가 한국의 페미니스트들은 그리스도인이거나 그리스도교의 영향을 받은 경우가 의외로 많았는데, 무슬림 교수의 입장에서는 이 점을 잘 이해하지 못했다. 이렇게 나는 생각지도 않은 곳에서 한국인에 대한 사전 지식 없이 한국인을 바라 보는 타자의 시선을 접했고, 그 시선 앞에서 다시 내 문화를 돌아볼 수밖에 없었다.
그 교수의 입장에 대해 부연하자면, 중동의 이슬람권과 서구의 그리스도교권은 서로를 타자 삼아 자기 이해를 발전시켜왔기 때문에 각기 서로에 대항해서 형성된 자기 정체성이 뚜렷할 수밖에 없었다. 중국과 일본도 서구와의 대결 역사가 있고 그러면서 각기 오리엔탈리즘의 대상이 되어왔지만, 알다시피 한국의 상황은 달랐기 때문에 그렇게 서구에 대항해서 무엇을 발전시키지 않았다. 적어도 그것이 지배적인 경향은 아니었다. 오히려 ‘조선’은 ‘chosen’, 곧 하나님이 이렇게 우리 민족을 ‘택했다’고 말하는 사람이 나올 정도로 그리스도교를 한국 것으로 전유하는 상황이었다. 어쩌면 오늘날 서구의 교회들이 자유주의와 세속화의 영향으로 다 무너져 가는 상황에서 한국교회는 특별한 시대의 사명을 받았다고까지 생각하는지도 모른다. 그만큼 한국의 그리스도교는 한국 것이 되어 있는 상황이다.
우리에게 필요한 이야기
그러나 그 수업의 과제에서는 그 이야기를 할 수가 없었고, 그래서 나는 유교를 들여다보기 시작했다. 그리고 나중에 논문을 쓰면서 그때 그렇게 유교를 들여다보기 시작한 게 큰 도움이 되었다. 나는 유교의 경전이나 유교의 역사를 들여다 본 게 아니라, 인간 관계 그리고 젠더 관계에서 나타나는 유교적 정서 혹은 유교적 관계를 주로 관찰했다. 경험으로서의 유교를 본 것이다. 유교의 가부장성을 비판하는 것만으로는 그 체제 안에서 실제로 경험하는 젠더의 모습은 어떤지, 여성이 그 안에서 끌어오는 힘의 원천은 무엇인지를 제대로 파악하기가 힘들기 때문이다.
그렇다. 인류의 시작부터 함께 했던 가부장제 안에서도 여성은 힘의 원천을 찾아내었고 그 힘으로 자기 인생을 의미 있게 이끌어갔다. 보수 종교 안에서 여성주의를 연구하는 사람들은 여기에 주목한다. 근대의 리버럴리즘과 함께 발달한 여성주의가 놓친 여성들의 힘의 원천은 그들이 믿는 신이었다. 내가 연구한 박완서 선생이나 공지영 선생도 종교 안에서 남녀평등의 문제를 제기하지 않은 이유는 자신이 믿는 신이 종교 제도보다 더 크다고 생각했기 때문이다. 박완서 선생은 ‘과연 하느님 보시기에도 병자의 손을 잡아주는 수녀의 손보다 권위 있는 교황의 손이 더 높아 보이겠느냐’고 반문한다.
하지만 이것이 바로 현재의 가부장체제를 유지해주는 기제가 아니냐는 반론은 얼마든지 가능하다. 맞는 말이다. 교회는 지금까지 여성이 하나님 나라에서는 또는 영적으로는 평등하지만 이 세상에서는 이렇게 남자와 서로 다른 역할을 하도록 지음 받았다는 가르침으로 성차별을 정당화해왔다. 그럼에도 섬김의 종교적 실천을 멈추지 않는 여성들의 행위에 진정성이 없다고 말하는 것은 이념적 관점에 입각한 일반화의 오류일 수 있다. 다음 글에서 좀더 자세히 다루겠지만, 사바 마흐무드(Saba Mahmood)라는 인류학자의 이슬람 경건주의 운동에 참여하는 여성들에 대한 연구는 기존의 여성주의 논의에 적잖은 당혹스러움을 안겨 주었다.
이러한 연구들을 거치면서 나는 유교를 다시 보게 되었다. 한국 그리스도교가 상당히 유교적이라는 점은 전혀 새로운 사실이 아니었지만, 이를 배격하는 것만으로는 문제가 해결되지 않는다는 것을 보기 시작한 것이다. 오랫동안 한국 사회의 의미 체계 역할을 해온 유교는 어느 날 하루아침에 뒤집을 수 있는 이념이 아니라, 사람의 생사고락과 맥을 같이 하는 살아 있는 유기체와도 같다. 언제든 사람들이 부활시켜서 사용할 수 있는 이야기가 유교에는 있다. 특히 젠더 관계에서는 아직 그것을 대체할 적절한 설명력과 무게가 있는 이야기가 제대로 개발되지 않았다.


지난주는 정말 끔찍했습니다. 답답했습니다. 피가 튀고 살이 찢기는 장면을 보는 것만 끔찍한 것이 아닙니다. 지하 골방에 갇혀 있는 것만 답답한 것이 아닙니다. 온 세상이 뿌옇게 변한 한 주였습니다. 숨 쉬기가 힘들었습니다. 아이들은, 어르신들은 오죽했을까 하는 생각이 들었습니다. 전문가들은 5월까지 최악의 미세먼지가 한반도를 덮칠 것이라고 예상합니다. 이제 시작이라는 말과 다름없습니다. 이러니 정말 끔찍하고 답답할 수밖에요.
제게는 먼지와 관련한 잊을 수 없는 기억이 있습니다. 아버지가 광부였습니다. 농사를 짓다가 동네에 광산이 생기면서 돈을 벌기 위해 광부가 됐습니다. 저녁이면 아버지는 검은 먼지를 잔뜩 안고 집으로 돌아왔습니다. 옷은 물론이고 손, 발, 얼굴에도 늘 먼지가 있었습니다. 어린 마음에도 “석탄 가루나 먼지가 아버지 폐 속으로 들어가면 폐도 검어질까” 하는 생각이 들었습니다. 오래전 이야기입니다. 아스팔트로 포장되기 전이어서 도로에서 날리는 먼지를 먹는 것이 일상이던 시절이었지요.
요즘 미세먼지는 그때의 먼지와 다릅니다. 그냥 먼지가 아닙니다. 1급 발암물질입니다. 일상생활이 불편한 것만 해도 신경이 쓰이는데 장기적으로 건강에 해를 끼친다는 생각까지 하면 갑자기 정신이 번쩍 듭니다. 미세먼지가 이처럼 심하다면 ‘국가 재난’이 맞습니다. 규정 자체가 달라야 합니다. 그래야 그에 맞는 대처 방안이 나옵니다. 사안을 보는 이슈 수준도 과거와 확 달라졌습니다. 특히 젊은 세대가 피부로 느끼는 민감도가 남다릅니다. 보릿고개라는 단어를 알지 못하고 경제적으로 풍요로운 환경에서 자랐기에 거창한 구호보다 실질적인 삶의 질을 중시합니다. 딸이 한마디로 정리하더군요. “그냥 죽으라는 거죠.”


코스토프는 근대 이후 도시의 구성요소가 진화해온 발자취를 따라간다. 그는 ‘도시화’라는 개념을 통해 런던 대화재, 리스본 지진 등의 자연 재해와 전쟁, 전면적인 재개발 등이 도시에 미치는 영향을 도시의 성장, 역할 등 전통적인 패턴과 비교한다. 현대의 극단주의를 경험하면서 우리는 전통적인 도시 생활에서 보존해야 할 것이 무엇인지, 현대적인 개념들로 과거의 모습을 되살릴 수 있는 방법은 무엇인지 생각해보게 된다. 고대 도시 팔미라의 콜로네이드 거리를 비롯해 고급 주택지구가 된 런던 광장에 이르기까지 300개 이상의 도면, 인쇄물, 그림, 사진 등을 통해 여러 도시가 거쳐 온 패턴과 역할을 보여준다.
코스토프 교수의 다양한 지식의 폭을 보여주는 『역사로 본 도시의 형태』는 건축 및 사회 역사 연구인 동시에 과거에 대한 사례 연구이자 미래의 지침이 된다.
이 책은 도시 형태에 대한 연구의 두 번째 부분이다. 『역사로 본 도시의 모습』에서 구분된 분류 방법과 관계없이 모든 정주 패턴에 공통적으로 나타나는 도시 건설의 구성요소에 초점을 맞추었다. 모든 도시에는 시대에 따라 변하는 외곽 지대가 있다. 그것이 ‘유기적’ 패턴의 도시든, 격자로 계획된 도시든, 장엄한 기풍의 개선 도시든, 모든 도시에는 내부 구획이 있고, 공공장소와 도로가 있다. 이런 것들이 이 책이 다루는 주제이다. 여기에서 도시지리학자들의 도시 외곽지대에 대한 개념, 기독교 도시의 공간구조에서 교구의 역할, 주거지역의 기원, 다리 길의 성격, 정열과 상상력과 장난으로 도시형태가 만들어지는 친숙한 도구들을 탐구해 보고자 했다. 마지막으로 도시가 만들어지는 과정에 대한 내용으로 결론을 맺었는데, 강제로 만들어졌든 하나하나 자발적으로 이루어졌든, 앞서 논의했던 주제를 포괄하여 도시의 형성 과정에 대해 알아보려고 했다.
위대한 가설을 주창하거나 새로운 종류의 도시 역사를 만들기 위해 이 연구를 시작한 것은 아니다. 여기서 제안하고 있는 범주는 모든 부류의 정주 형태가 그렇듯이, 본질적으로 변덕스럽다. 도시란 현상으로서 - 시대적으로 그 순간과 입지와 문화의 변화가 특별한 - 너무나 특별해서 완벽하게 분류될 수 없다. 도시를 관찰하는 사람들은 각자의 관심 분야에 맞춰 자료에 접근하는 다양한 방법을 찾아낸다. 내가 접근한 방법은 이 두 권의 책 속에 똑같이 담겨있다. 도시 만들기라는 세계 공통의 경험을 알기 쉽게 설명하고, 내 전공 분야인 건축역사라는 한정된 영역 안에서 설명하고자 했다. 도시화란 도시가 여러가지 방법으로 도시의 물리적인 틀이 급격하게 변화하는 상황에 맞춰가는 과정이다.
도시 형태는 그 사회의 내용물을 있는 그대로 보여주지 않는다. 도시는 우리가 그 속에서 일상 생활을 꾸려가는 곳이며, 우리 모두는 도시에 대해 확고한 견해를 가지고 있다. 나는 지금까지 기대하지 않았던 방법으로 의미가 전달되는 것이 우리들이 살았던 시대와 결부되어 있다고 계속해서 말해왔다. 근대주의는 이 두 권의 책에 있는 거의 모든 주제를 전개시키는데 껄끄러운 훼방꾼이다. 근대주의의 원리에 대해 약간은 관대해진 지금, 우리가 전통적인 도시에서 소중히 여기는 것이 무엇인지 생각해 보게 된다. 신세대 도시설계가들 - 리카르도 보필Richardo Bofill, 롭과 레온 크리에Rob & Léon Krier, 엘리자베스 플래터–자이버크Elizabeth Plater-Zyberk와 안드레 두아니Andres Duany 등 - 이 시대의 상식에 맞춰 옛 도시의 형태를 우아하게 다시 꾸미는 일을 열심히 하며 우리를 도와주고 있다. 전 세계에 퍼져있는 도시와 마을을 계속해서 다시 짓는데 그들이 참여하고 있는 것은 지금 진행되고 있는 이야기의 다음 주제가 이미 만들어지고 있다는 것이다. _ 서론 중에서
도시의 가장자리
도시와 농촌은 역사의 중요한 대목에서 요새화된 방벽을 사이에 두고 지속적으로 대비되었다. 도시는 그 도시를 건설하는 사람에게 엄청난 재정적 부담을 지우기 때문에 군사적으로나 경제적으로 방어가 활발하게 이루어질 때만 강력하게 결속했다. 마을로 들어오거나 시장을 이용하려는 사람들은 성문에서 규제를 받았다. 여행자들에게 성문은 기념이 되는 관문이자, 관세 징수를 위한 기본적인 장치였다. 활성화된 항구를 도시로 끌어들이기 위해 도시를 둘러싸고 있는 방벽을 연 곳에는, 도시와 물이 만나는 가장자리에 돌출된 부두와 선창이 깃털처럼 자리를 잡았다. 방어와 관세 징수를 위한 경계선 때문에 국경선은 더 멀리 확장되었다. 공장과 교외 지역은 도시 성벽을 허물고, 도시는 어떠해야 한다는 기본 인식과는 상관없이 견고하게 둘러쳐진 도시의 경계를 무너뜨렸다. (16쪽)
도시의 분할
도시는 전통적으로 공간적으로나 건축적으로 특별한 용도를 가진 구역을 주변의 복잡한 지역들과 구분했다. 제일 먼저 도마 위에 올라온 것이 높이 솟은 궁궐과 사원 건물이다. 그것들은 신에게 부여받은 권위를 강화하는 방벽으로 둘러싸여 있으며, 때로는 잔디밭으로 꾸며진 마당을 갖기도 한다. 상업과 공업을 특성으로 하는 도시는 지리적 환경이 도시 특성에 적합하다는 사실이 분명히 드러난다. 상품의 생산은 도시외곽에 있는 그들의 집에서 이루어지는데, 그곳은 공기와 물, 그리고 빈 땅이 많고, 세금이 없다. 반대로, 시장에서는 상거래가 중심이 된다. 그리고 수직으로 높은 도심의 중심업무지구에서는 금융과 경영이 중심이 된다. 미국의 시빅센터와 소련에서 자본이 도시의 심장부를 차지하려는 것은 이것과 유사하게 설명되고 있는데, 둘 다 20세기 거대도시에서 잔뜩 부푼 행정수요 때문이다. (112쪽)
집들이 빽빽하게 들어선 도시조직 속에서 가장 사치스러운 것은 빈 공간이다. 그 공간에서 화려한 행사나 놀이가 일어나면, 도시의 빈 공간은 강요된 행위와 정치적인 결과에 따라 만들어진다. 이곳에서만이 대중들의 대표적인 모습을 한 눈에 알 수 있도록 분위기를 모을 수 있다. 공공장소는 시대에 따라 계속해서 모양이 바뀌기 때문에 시민들의 저항이나 여론에 의한 조직화된 행사부터 전원적인 풍경을 추구하는 여가활동, 의례적인 제품 소비, 아름다운 환경을 즐기는 것에 이르기까지 사회를 결속시키는 집단적인 열정에 의해 만들어지는 인공적 산물이다. 가장 하찮은 것조차, 공공영역의 존재만으로도 공동체의 실체를 재발견하기 위한 우리의 요구를 주기적으로 강력하게 주장하고 있다는 증거가 된다. (172쪽)
가로는 도시의 딱딱한 그물망 속에 감춰진, 단순한 교통로 이상의 복합적인 도시의 제도이며, 문화 특정적이고, 누구나 인정하는 다양성에 감탄하는 계산된 미묘한 뉘앙스이다. 이슬람에서는 친숙한 크기의 동네에 있는 난해하게 뒤틀린 막다른 골목을 만들었다. 베니스와 함께 네덜란드에서는 의사소통을 서로 원활하게 하기 위해 보행로와 물길이라는 체계를 만들었다. 이탈리아와 프랑스에서 길의 시작은, 넓은 가로와 화살처럼 곧게 뻗은 전망이 있는 장엄한 기풍의 도시어휘이자 도시가 우아해지기 위한 필수요소Sine qua non로 세계적으로 퍼져나갔다. (220쪽)
도시의 변화과정
도시는 계속 변화한다. 거주패턴은 잠정적이며, 거주지의 쇠퇴와 융성에 따라 변하고, 천년에 걸친 돌이 닳을 정도로 천천히 그리고 불똥이 튀는 것처럼 빠른 속도로 가해지는 힘에 따라 변한다. 주택과 상징기념물 그리고 견고한 도시의 방벽으로 주조된 공간질서는 로마처럼 보기에 무해한 땜질을 했던 동시대 사람들에 의해 점차적으로 파괴되거나, 오스망의 파리처럼 막강한 힘이 가해지면서 적극적으로 개조된다. 요즘에는 전쟁이 주는 대규모 파괴로 인해 도시설계의 최근 경향을 실험할 수 있는 기회가 주어졌다. 엄청난 파괴를 가져오는 전쟁이 아니라면 법에 의해 비슷한 결과를 만들어 낼 수 있다. (280쪽)
스피로 코스토프Spiro Kostof(1936~1991)는 캘리포니아 대학교의 건축역사학 교수였으며, M.I.T.와 예일대학, 콜럼비아 대학과 라이스대학에서도 교수로 활동했다. 그가 쓴 책으로는 『건축가: 전문직업인의 역사에 나오는 이야기』(1977), 지금은 교과서의 표준이 된, 『건축의 역사: 장치와 의식』(1985), 그가 출연한 텔레비전 프로그램을 엮은 『디자인으로 보는 미국』(1987), 그리고 이 책과 짝을 이루는 『역사로 본 도시의 모습』(1999) 등이 있다.


국산 공격헬기 개발에 대해서 육군과 해병대의 이해관계는 어떠하다고 할 수가 있나요? - 자주국방네트워크-국산 공격헬기 개발에 대해서 육군과 해병대의 이해관계는 어떠하다고 할 수가 있나요?
제목 국산 공격헬기 개발에 대해서 육군과 해병대의 이해관계는 어떠하다고 할 수가 있나요? 2013-04-25 20:27:35
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육군의 경우에는 대형 공격헬기로 36대의 아파치 가디언을 도입하면서 노후된 코브라를 대체할 수가 있게 되었고 오랜 숙원 이었던 아파치 공격헬기를 도입해서 운용할 수가 있게 되었습니다. 해병대의 경우에는 제대로 된 항공대가 없이 타군의 도움을 받아가면서 상륙작전을 위한 훈련을 했지만 수리온을 기반으로 하는 상륙기동헬기를 도입해서 운용하기로 하면서 오랜 숙원 이었던 상륙헬기를 도입해서 운용할 수가 있게 되었습니다.
하지만, 육군 뿐 아니라 해병대에도 제대로 된 상륙공격헬기를 도입해서 운용할 수가 있게 해야 하지 않나요? 육군이 36대의 최신형 아파치 가디언 대형공격헬기를 도입하면서 기존의 노후된 코브라를 몇 대나 대체를 할 수가 있을지 추가 도입의 가능성은 얼마나 된다고 할 수가 있나요? 해병대에서 상륙기동헬기는 수리온으로 해결을 한다고 하지만! 상륙공격헬기의 경우에는 미국 벨사의 AH-1Z 바이퍼를 도입하는 것과 수리온 상륙기동헬기를 기반으로 수리온 개발로 얻어진 기술력을 이용해서 국산 공격헬기를 개발하는 것을 비교한다면 어떤 것이 가장 현실성이 있고 유력하다고 할 수가 있나요?
국산 공격헬기를 개발과 도입, 운용에 대해서 국방부와 합참 육군과 해병대, KAI의 이해관계는 어떠하다고 할 수가 있나요? 한국형 다목적헬기 개발사업의 일환으로 한국형 기동헬기 수리온이 나왔고 그 후에는 한국형 공격헬기도 개발을 할 예정인 것으로 알고 있습니다. 수리온에 비해서 수요와 수출 가능성 등을 볼 때에 국산 공격헬기의 경우에는 경제성 부족으로 개발이 될 가능성이 낮다고 할 수가 있나요? 수리온은 유로콥터의 쿠커를 기반으로 해서 4년 이라는 짧은 기간 안에 유로콥터사의 협력을 통해서 개발을 했습니다. 국산 공격헬기의 경우에는 유로콥터사의 협력을 얻어내기는 얼마나 어렵다고 할 수가 있나요?
확실히 운용주체인 육군과 해병대는 국산공격헬기에 대해서 얼마나 관심을 가지고 있는지 특히 해병대의 상륙공격헬기는 수리온을 상륙무장헬기로 개조를 하는 것이 가장 현실적인지 500MD를 대체하는 경공격헬기의 개발 가능성을 보면 500MD를 대체하는 경공격헬기를 해병대 상륙형 경공격헬기로 해병대에서 도입해서 운용하는 것이 현실적이고 유력하다고 봐야하는지 궁금 합니다.
18:25:04 1. AH-64E 가디언이 도입되어도 기존 AH-1S/F는 광학장비(교체)/기체 수명연장 정비를 받고 당분간 육군에서 운용됩니다...기체수명인 인제 20년을 갓넘긴 상태이니 아직 쓸만한 상태입니다..오히려 같이 도입한 토우 대전차 미사일 수명이 다되어가는 지라(넘긴것도 있을것임) 수명연장이 이루어질지 아니면 폐기되거나 지상군에게 넘길지 모르겠습니다... 그리고 AH-1S/F는 엔진업글을 안받기에 결국 출력문제로 무장능력도 떨어지는 판국입니다..해상운용은 더더욱 못합니다..실제로 해병대 훈련에 참여한 코브라들이 해상에 나가지도 못하고 해안가 상공에서 선회해서 마치 바다에서 상륙하는 상륙군을 엄호하는 모습을 보였을 정도입니다...
18:33:08 2. 하면 좋죠...그래서 기동헬기로 거론될때.. 러시아산 MI-8/KA-32들이 거론된게...풀무장+풀탑승하고도 비행에 지장이 없었을 정도였으니.. 그리고 기동헬기 하나로도 이정도로 짠순이 뺨 때리는 모습을 보이는 국방부인데.. 공격핼기는 그림의 떡입니다..결국 해병대가 받는 수리온 40대로 병력수송+무장헬기+의무헬기+수송(탄약보급등등)를 운용해야 합니다..더욱이 해군역시 최소한 8대이상을 다목적 용도로 도입해야 하니..결국 32대.. 거기에 가동률 80%라고 가정하면..28대 정도로 이모든걸 해결해야합니다..더욱이 2사단용으로 최소한 4대가 빠져야하니...
18:56:39 3. 뭐 돈만 준다면야...
4. 일단 수리온은 상륙군 헬기와/무장헬기는 별도로 운용해야 할겁니다..
해상용이던 지상군용이던지간에 엔진출력 낮게 잡고 업글하는것에 인색하면 AH-1S/F, 500M디펜더 꼴납니다..
육군은 돈줄을 쥐고 있으니.. 타이거나 AH-1Z이 눈에 안들어 오는거고..해병대는 기동헬기한대가 아쉬운 판국입니다..공격헬기가 눈에 들어올리 없죠...차라리 러시아제처럼 무장헬기에 대전차 미사일 운용능력을 부여하는것이...
(뭐 지들은 사고 싶은 아파치 사면서 모軍에게는 싸구려 와일드켓 사주는 판국인데..뭘 바라겠습니까? 안그런가요?
그리고 KD-2급 메인소나가 고장났는데고 고칠돈이 없어서 그냥 다녔다고 하죠..거봐요... 천안함 사건이후 정신 못차리고 있는데..뭘 기대할까요.....아니 KF-16 엔진 정비예산 필요없다고 전액삭감하고 몇대 떨어지고 나서야 정비예산 반영하고... 천안함이 고작 몇십톤짜리 잠수정에 아작나고도 정신못차리는 판국인데..뭘 기대하는지...)
해군/공군을 욕하는것이 아닙니다..그러니깐...오해는 하지 말아주세요..(글쓰다가 혈압 오르네요..)
10:20:31 수리온을 기반으로 수리온 개발을 통해서 얻어진 기술을 바탕으로 국산 공격헬기를 육군과 해병대가 함께 운용할 수가 있는 기종으로 코브라와 500md의 역할을 하고 고가의 아파치 가디언을 보완할 로우 미디엄급으로 개발을 한다면 상륙공격헬기 AH-1Z 바이퍼와 유로콥터 타이거 공격헬기와 비교해서 어떤 수준일지 궁금 합니다. 고가의 가격과 유지비를 가진 고성능 아파치 가디언으로 육군 항공대가 코브라를 대체할 것 같지는 않습니다. 아무리 육군 항공대에서 아파치 가디언을 사랑한다고 해도 아파치 가디언에만 매달리지는 않을 같다는 생각도 드네요! 아파치에 준하는 성능과 제원을 가지면서도 가격과 유지비가 싸고 적게 되는 중소형 공격헬기에 대해서 육군이 관심이 없을까요? 육군과 해병대가 함께 운용할 수가 있는 국산 공격헬기가 필요하다고 봅니다.
ID : 이해창
08:27:16 육군이야 물론 시큰둥하겠지만... 해병대가 상륙작전을 펴려면 기동헬기이외에도 상륙지원용 공격헬기도 필요하지 않나라는 생각을 해볼때... 수리온기반의 본격적인 공격헬기가 나온다면 나쁘지 않을꺼 같다라는 생각도 드는군요. 뭐 요즘 분위기로 볼때 해병대에게 그런 일은 일어나기 힘들겠지만...
10:41:22 해병대에 제대로 된 상륙전을 수행하는 데 필요한 항공대를 본다면
기동헬기는 수리온을 기반으로 하는 상륙기동헬기를 운용하면서 해결을 한다고 하면
수리온 상륙기동형과 부품을 60% 정도 공유한 수리온 상륙공격형 헬기가 있는 것도


충북 제천의 목욕탕과 찜질방의 소방 설비 상태가 여전히 엉망인 것으로 드러났다. 관계 당국의 일제 점검을 통과한 곳은 9곳 중 1곳에 불과하다고 하니 '소 잃고도 외양간을 고치지 않은 격'이다. 제천지역은 바로 2주전 스포츠센터에서 불이 나 29명의 희생자가 발생한 곳이다. 수사를 진행할수록 인재(人災)였음이 확인되고 있다. 이번 재난을 교훈삼아야 함에도 별로 달라진 모습은 보이지 않는다.
제천소방서와 제천시가 최근 3일 동안 목욕탕과 찜질방이 있는 관내 복합 건축물 9곳을 대상으로 소방점검을 벌인 결과 단 1곳만 양호판정을 받았다. 휴업 중인 1곳을 제외한 나머지 업소에서 법규 위반 사항이 무더기로 나왔다. 소화기를 제대로 비치하지 않았거나 화재감지기가 오작동 한 건 다반사였다. 비상구 근처에 물건을 쌓아놓아 비상통로 역할을 못하게 하거나, 심지어 비상구 주변에 가건물을 설치한 곳도 적발됐다.
제천 스포츠센터 화재에서 피해를 키운 건 2층 여성 사우나의 비상구 통로가 철제 선반으로 막혀 이용객의 탈출을 방해했기 때문이다. 이곳에서 전체 희생자 29명 중 20명의 희생자가 나왔다. 이런 내용은 여러 매체를 통해 누누이 보도됐다. 그렇다면 이런 참사가 재발하지 않도록 업소마다 소방 설비를 점검하고 위험요소가 있다면 즉시 개선했어야 했다. 하지만 점검결과를 보면 스포츠센터 화재 참사의 판박이에 다름 아니다. 비단 제천지역 업소만 이런 걸까.
제천 화재 참사이후 도로를 막는 불법주차를 일소하자는 목소리가 비등했으나 언제 그랬느냐다. 새해 첫 해돋이를 보러 경포대 해수욕장을 찾은 시민 일부가 소방서 앞마당에 불법주차를 했다고 해서 손가락질을 받고 있다. 갑자기 출동할 일이라도 생겼으면 어쩔 뻔 했나. 사고는 언제 어디에서 발생할지 모른다. 지각 있는 시민이라면 이런 무개념주차는 하지 않을 것이다.


강원랜드 대표이사 선정의 최종 후보자 윤곽이 드러났다. 강원랜드에 따르면 최종 후보자는 김진모 전 석탄합리화사업단 단장, 김배한 전 무주리조트 사장, 김문기 전 태릉컨트리클럽 사장, 김광래 전 한국제일투자주식회사 사장 등이 결정된 것으로 알려졌다. 강원랜드 사장추천위원회는 지난 2일 12명의 대표이사 후보를 일차적으로 선정했고 5일 밤늦게까지 면접을 통해 최종후보자를 4명으로 압축했다. 사외이사 5명, 소액주주대표 1인, 석탄산업합리화사업단 추천 1인, 강원도 추천 1인, 지역대표 1인 등 모두 9명으로 구성된 사장 추천위는 1차 서류심사를 통해 선정된 12명 중 정치인 출신을 가급적 배제하고 현장경험이 있는 CEO 출신자들에 많은 가산점을 부여한 것으로 전해졌다. 사장 선정과 관련해서 강원도 지역
차태현, 어리버리 초보경찰
차태현이 포순이 인형 복장을 하고 거리 캠페인에 나섰다고 해 화제다. 다름 아닌 영화 의 한 장면. 극중 병기(차태현 분)는 혈기왕성하지만 늘 의욕만 앞서 결정적인 순간에 실수를 저지르고 마는 초보 경찰이다.병기는 어릴 적부터 숙적인 온천파 보스 석두(박영규 분)를 잡겠다는 일념 하에 경찰이 된 다소 엉뚱한 인물. 현재 파출소에서 포순이 복장을 한 채 ‘연말연시 음주운전단속’ 거리캠페인을 하고 있지만 언젠가는 대한민국 최고의 ‘터프캅’이 되겠다는 다부진 포부를 갖고있다. 그러나 정작 자신이 짝사랑하는 민경(김선아 분)앞에만 서면 수줍음을 감추지 못하는 성격의 소유자이기도하다.이번 영화에서 차태현의 변신 중 단연 베스트는 바로 포순이 인형 복장. 하지만 배불뚝이 모양의 포순이 치마에 살색 타이즈와 커다
최병렬 한나라당 대표 해임거부시 대통령 탄핵 시사
한나라당 최병렬 대표가 노무현 대통령에 대한 탄핵을 시사했다.5일 부산을 방문한 최 대표는 기자간담회에서 김두관 행정자치부 장관 해임건의에 대한 노무현 대통령의 수용여부와 관련해 “대통령이 국회의견을 받아들이지 않으면 헌법을 유린하는 것”이라며 “그럴 경우 야당의 선택은 한가지밖에 없다”고 언급했다.최 대표는 그러나 “그 단어를 (청와대 5자회동에서) 입에 올리지는 않았다”고 전제하고 “수용 시한을 24시간 또는 48시간 등으로 정해놓은 것은 없지만 무작정 시간을 끄는 것 자체가 거부이므로 상식적인 선에서 며칠 지켜보겠다”고 강조했다.그는 또 5자회동에서 노 대통령이 ‘헌법재판소 판단’을 언급한 것과 관련, “내가 김철수 교수의 해석을 언급한데 대해 노 대통령이 웃으며 ‘헌재에 물어볼까요’라고 말한
장기선 전국회의원 ‘120억’ 땅 양천구청에 기부


양평군은 서울과 가깝고 용문산과 남한강을 끼고 있어 전통적인 전원주택 선호지역이다. 특히 쾌적한 자연환경을 갖추고 있으면서도 서울 진입이 용이한 용문면과 단월면, 서종면의 선호도가 높다. 특히 용문면은 현재 중앙선 용문역과 가깝고 2017년 고속도로 개통을 앞두고 있어 서울 용산까지 30분대 이동이 가능하다. 양평 전원주택지 토지는 평균 3.3㎡당 100만원 내외로 강과 인접해 있거나 전망이 좋은 곳은 200만원을 훌쩍 넘어서기도 한다. 양평에서는 양서면 양수리, 옥천면 신복리, 서종면 서후리, 문호리, 용문면 등 4곳 주변이 전원주택 선호지역으로 꼽힌다. 드라이브 명소로 꼽히는 양서면 양수리는 남한강과 북한강이 만나는 두물머리 주변이다. 서종면 문호리는 북한강 접근성이 좋고 서후리는 산골짜기에 들어선 집의 느낌을 받을 수 있다.
전망 좋은 양평 "옥천 문화마을" 단지 조성은 성공적
양평군 옥천면으로 향하면 전원주택 단지들이 모여있는 "옥천 문화마을"을 발견할 수 있다. 산 중턱에 탁 트인 전망으로 단독주택 마을을 형성하고 있다. 문화마을을 뒤로하고 내려다 본 옥천 시내가 한눈에 들어온다. 옥천 문화마을은 약 50세대가 조정된 단지형 주택단지이며 단지내 주차장, 놀이터, 마을회관 등이 있다. 계획적으로 조정되어 도로가 잘 정비돼 있고 주차도 편리하다. 옥천 문화마을은 옥천면 시내와 가까워 학교와 학원 은행, 마트 등의 이용이 편리하다. 옥천 문화마을은 공동체 단지 조성이 잘 되어 마을의 공동체 생활과 보안 시스템이 운영되고 수도, 전기 등 인프라 시설이 "나홀로" 전원주택보다 유리하다.
나홀로 전원주택, 넓은 대지와 잘 갖춰진 정원수
양평에는 단독으로 지어진 전원주택 단지도 곳곳에 많이 들어서 있다. 자연과 벗삼아 개인 저수지와 정원수 등을 아름답게 꾸며놓았고 주거공간이 멀찌감치 떨어져 있어 조용하고 여유로운 나만의 전원생활을 누리려는 소비자들의 관심이 많다. 이처럼 나홀로 전원주택을 짓는 경우는 토지 매입과 건축 설계 등 모든 것을 직접 발로 뛰며 해야 하는 어려운 점이 있으므로 개인 사생활 보호를 우선으로 두거나, 넓은 정원을 갖고자 하는 사람들이 선택적으로 접근하는 것이 좋다.
몸과 마음을 치유하는
전원주택 생활도 "나홀로"에서 "함께"로 트랜드 변화


지난 아스톤빌라전, 브랜든 로저스 감독이 선수들에게 전술지시를 내리고 있다. 로저스 감독은
기존의 틀을 깨고 자신의 전술철학을 레스터에게 입혔다.[사진=레스터시티]
브랜든 로저스, ‘역습’에서 ‘점유’의 레스터로 올 시즌, 레스터의 무서운 상승세의 중심에는 사령탑 브랜든 로저스가 있다. 로저스가 부임하기 이전 팀을 맡았던 크레이그 셰익스피어와 클로드 퓌엘은 기존에 레스터가 가지고 있던 선 수비 후 역습 위주의 전술을 그대로 유지했다. 하지만 로저스는 달랐다. 셀틱 부임 시절 성공을 맛본 본인 특유의 패스와 점유율 축구를 레스터에 입혔다. 레스터는 이제 역습에만 의존하는 팀이 아닌, 패스로 경기를 풀어나가며 경기를 주도하는 공격적인 팀이 됐다.
경기 종료 후, 찰라르 쇠윈지가 팬들에게 인사하고 있다. 쇠윈지는 매과이어의 공백을 완벽히
지우며 자신의 존재감을 보여주고 있다.[사진=레스터시티]
동화시즌보다 한층 더 업그레이드된 스쿼드 레스터의 상승세에는 전술의 영향도 크지만 필드 위에서 로저스의 전술을 직접 구현하는 선수들의 활약도 무시할 수 없다. 최전방의 제이미 바디는 19골로 리그 득점 1위를 달리며 여전히 존재감 뽐내고 있다. 중원은 유리 틸레만스, 윌프레드 은디디, 제임슨 메디슨이 책임진다. 이 세 선수는 4년 전 은골로 캉테와 드링크워터가 보여준 강한 임팩트 못지않게 창의적이고 밸런스 있는 모습을 보여준다. 또한 아요예 페레스와 하비 반스는 좌우 측면에서 활발한 움직임을 통해 팀에 활력을 불어넣고 있다.


동탄 트램은 지난 5월 '경기도 도시철도망구축계획' 국토부 승인·고시 확정 후 경기도와 화성시가 지속적으로 협의하여 구체적인 사업시행 계획을 세우고 있는 상황이다. 이번 간담회는 사업을 빨리 추진할 수 있도록 지금껏 논의된 구체적인 사업시행 계획에서 기간을 단축할 수 있는 방안을 모색하고자 긴급하게 열렸으며, 간담회를 통해 기간 단축을 위한 복안들이 제안되었다.
오늘 간담회에는 김태형·박세원 경기도의원, 배정수·이은진 화성시의원, 최기주 대도시권광역교통위원회 위원장, 이우제 대도시권광역교통위원회 광역시설운영과장, 홍지선 경기도 철도국장, 최상규 화성시 교통도로국장, 안정화 한국교통연구원 부연구위원이 함께 자리하여 의견을 나눴다.
이원욱 의원은 “주민들이 낸 광역교통부담금으로 시행되는 사업이 지지부진하다면 과연 누구 탓을 할 것인가”라고 질문하며, “국토부와 경기도, 화성시 등이 머리를 맞대고 첫 삽을 뜨는 과정까지 빨리 진행되도록 해야 할 것”이라고 강조했다. 이어 이 의원은 “그동안 트램 3법 국회 통과, 경기도도시철도망구축계획 고시 반영 등을 위해 관련 간담회 개최, 관계부처와의 협의 등을 가져온 것처럼 조속 추진을 위해 노력할 것”을 강조했다.


코로나19로 발생한 문제들은 새롭지 않다. 기존의 문제들은 첨예하게 드러나 피부를 찌른다. 그러나 그 고통은 사회에서 가장 취약한 이들에게 고스란히 돌아온다. 가장 먼저 해고된 이들은 비정규직 노동자였고, 감염 위험에서 자유롭지 못한 것도 비정규직 노동자였다. 쿠팡 집단 감염과 아시아나 재하청 노동자들 정리 해고는, 건강과 생계의 위협에서 가장 고통 받는 이들이 결국 가장 취약한 계층임을 탈은폐했다.
고등교육의 문제들도 마찬가지다. 고등교육 등록금 책정이 얼마나 허술한가, 의사결정에서 학생들은 얼마나 배제되어 왔는가, 지독한 고통과 어려움 속의 취약고리를 절실히 느낀다. 등록금 책정 불투명은 예술대학에서 끊임없이 문제제기했다. 예술대학생네트워크는 17년부터 4년 간 예술계열 차등등록금 근거 부족과 부당 징수에 대해 지속적으로 이야기해왔다. 그러나 그때마다 회피를 통해 책임을 미뤘던 교육부와 정부, 대학의 무책임함은 결국 코로나19를 통해 교육의 모순으로 다시금 드러났다.
국회 교육위원회는 지난 29일, 대학등록금 반환 추경 2718억을 통과시켰다. 그러나 기획재정부는 등록금 환불에 따른 대학 지원에 반대 입장을 밝히며, 결국 3일 국회 본 회의를 통과한 3차 추경안에서는 대학등록금 반환 및 비대면교육 간접지원금 1000억이 결정되었다. 사립대학의 자율성이라는 명목 아래 정부는 교육 공공성을 여전히 회피한다. 그러나 이제 뉴노멀은 대학의 기능과 목적의 새로움을 요구한다. 변화하지 않는 한, 우리의 재난은 여전할 것이다.
특별장학금이라는 이름
7월 1일, 계원예술대학교의 ‘코로나19로 인한 특별장학금 지급 안내’는 아래와 같은 입장을 밝혔다. ‘학교 시설 사용 불가 및 실습 수업 미 실시 등으로 학습권을 침해받은 재학생 1인당 특별장학금 20만원을 지원하겠다.’
그러나 ‘특별장학금’은 그 이름부터 불합리하다. 학생권리 침해에 따른 정당한 등록금 반환이 아니라, 어려운 상황에 처한 학생들을 학교가 도와주겠다는 것이다. 송수근 총장은 ‘경제적으로 어려운 학생들의 고통을 분담하고자 하는 취지’라고 밝혔다. 또한 특별장학금은 2학기 등록금을 감면하는 형태로 지급된다. 이는 2학기 휴학생, 졸업생, 자퇴생, 2학기 전액장학금 수령자를 전혀 고려하지 않은 처사이며, 오히려 2학기 등록자가 적을 것을 우려하여 내린 판단으로 보인다.
‘학생들의 고통을 분담하고자’ 하는 취지의 특별장학금 지급에 전혀 동의할 수 없다. 코로나19라는 처음 겪는 상황에서 모두가 함께 고통분담하자느니, 선심 쓰듯 장학금으로 학생을 돕겠다느니, 하는 말들로 현 상황에 대한 대학의 책임을 회피하고 있다. 공지에 따른 학생들의 반응은 분노였다. ‘20만원 감면해주면 아이고 감사합니다 하고 떨어질 줄 알았냐? 기분 진짜 안 좋다’, ‘20만원 누구 코에 붙이냐… 괜히 학생 위하는 척이다’ 끝까지 책임을 회피하려는 대학의 모습 속에서 모순이 더욱 부각될 뿐이다.
대학 교육은 서비스가 아니다
상아탑으로 불리던 대학들은 ‘진리탐구와 시대의 지성을 양성하는 곳’이라는 기존 역할 대신, 작금의 신자유주의 체제 아래 교육 서비스로 기능한다. 더 좋은 브랜드를 얻기 위해, 더 좋은 학벌을 가지기 위해, 더 나은 서비스를 누리기 위해, 그에 맞는 비용을 지불하라는 것이다. 특히 예술대학의 경우 실습비, 기자재 사용 등의 이유로 타과 대비 높은 등록금을 요구해왔는데, 한 달간 사용이 전무했음에도 같은 금액을 요구하는 것은 기존의 차등등록금 책정에 근거가 없었음을 증명하는 꼴이다.
그러나 학생들의 등록금 반환 요구는, 코로나19 이전과 동일한 금액임에도 적절한 서비스를 제공받지 못함을 이야기하는 것 이상의 의의가 있다. 단순히 서비스 값을 돌려받으면 해결될 문제가 아니다. 전액장학금을 받은 학생 또한 이 같은 권리 침해에 아무런 당사자성이 없는 것이 아니 듯, 등록금 반환 요구는 교육의 공공성에 대한 이야기로 이어져야 한다. 그러므로 이는 대학뿐 아니라 정부와 교육부도 응답해야 한다. 이들은 헌법에 보장된 ‘평등하게 교육 받을 권리’를 침해하고 있다. 이들은 교육학에서 말하는 ‘교육의 주체는 학생이며, 학교는 그 요구에 응해야 한다’는 기본 명제조차 지키지 않고 있다.
설령 교육을 서비스라는 관점에서 바라본다 하더라도, 대학들은 정말로 그에 맞는 서비스를 제공하고 있는가? 사립대학교 재정분석에 따르면 등록금 평균 의존률은 60%나 되며, 심한 곳은 80% 가까이 된다. 설령 신자유주의 체계를 따른다고 할지라도, 주식이 많을수록 회사의 경영 권한이 더 많은 것을 봤을 때, 학생들은 누구보다 학교에 대한 권한이 많아야 한다. 그렇지 않은 현실을 봤을 때, 지금의 교육은 자본주의적 관점에서도 매우 불합리하다. 대학들은 서비스 개선에 대한 노력은 물론, 진리탐구와 시대의 지성 또한 상실했다.


올해 신입생 영어 캠프에 통금 제도가 새롭게 도입됐다. 통금 관리는 미리 선정된 재학 중인 남학생 4명, 여학생 2명이 밤 11시에 각자 맡은 구역을 점검하는 방식으로 이뤄졌다. 전체 통금 점호 출석률은 99%였다. 정당한 사유 없이 통금 점호에 출석하지 않은 학생은 일정 마지막 날인 27일 한명의 학생뿐이었다. 학생들의 수업 참여도 및 적절한 음주 문화 등 다양한 필요성에 의해 시행된 제도였지만, 처음 시행된 만큼 개선해야 할 점 역시 많았다.
“안전관리·수업참여 위해 필요한 제도”
언어교육 센터장 송정민 교수는 “신입생 캠프 기간 중 통금을 시행하게 된 가장 큰 이유는 안전이다”고 말했다. 송 교수는 “예비 신입생 학부모들은 오직 학교를 믿고 학생을 맡긴다. 예비 신입생들은 입학예정자이기에 고등학생 신분이 아니지만, 여전히 GIST 대학생 신분도 아니다. 학교는 이 기간 동안 예비 신입생들을 사고 없이 안전하게 보호해야 할 책임이 있다. 뿐만 아니라 예비 신입생 중에는 법적으로 아직 음주를 해서는 안 되는 미성년자 학생들도 다수 있다”고 설명했다.
또한 송정민 교수는 “학교의 규정 및 방식이 마음에 안 든다는 이유로 아무런 거리낌 없이 어기거나, 그래도 된다고 생각하는 점이 실망스럽다”고 덧붙였다.
엘리스 리 강사는 “작년 신입생 캠프가 끝난 뒤 학생들을 대상으로 설문조사를 했다. 학생들의 의견 중에 술을 너무 많이 마셔 힘들다는 의견이 있어 그에 대한 해결책으로 나온 의견이 통금이다”라고 말했다.
통금 제도가 시행된 또 다른 이유는 그동안 신입생 영어 캠프 수업을 담당하는 영어 강사들이 수업을 진행하는데 어려움을 호소했기 때문이다. 신입생 캠프 영어 수업을 담당하는 숀트 카자 강사는 “2년 전 신입생 영어 캠프 2주차에는 20명의 학생 중 3명과 수업을 진행했던 적도 있었다”고 말했다.
신입생 영어 캠프
전반적인 운영 개선 필요
그러나 통금 제도가 목적에 맞게 제대로 운영되었다고 보기는 힘들다. 예비 신입생들이 기숙사 내에 있는지 점검하는 밤 11시에는 거의 모든 학생들이 점호에 참여했지만, 그 이후 시간에 학생들의 통행을 제한할 현실적인 방안이 없었기 때문이다. 익명을 요청한 한 신입생 학생은 “통금 제도를 왜 시행한지 모르겠다. 통금 점호가 끝난 뒤에 밖으로 나갈 학생들은 대부분 나갔다”고 말했다. 엘리스 리 강사 역시 “이번 통금 제도는 유명무실했다. 처벌이 없었고, 많은 학생이 통금 시간 이후 술을 마시러 나갔기 때문이다. 그리고 수업시간에는 여전히 피곤해하고 조는 학생들이 많았다. 그런 점에서 제도가 효과적이지 않았다고 생각한다”고 말했다.
통금 제도를 바라보는 시각 차이는 신입생 영어 캠프의 목적에 대한 생각의 차이에서 비롯된 것으로 보인다. GIST대학 홈페이지에 명시된 신입생 영어 캠프의 원 목적은 입학 전 예비 신입생들에게 영어 수업을 포함한 다양한 활동을 통해 영어 강의 수강 능력을 향상하고, 신입생 간 교류 및 대학생활 적응준비 기회를 제공하는 것이다. GIST대학의 원칙인 ‘영어 강의’에 신입생들이 쉽게 적응할 수 있도록 돕는 것이 주목적인 것이다.
그러나 대부분의 학생들은 신입생 캠프를 참가하는 이유 중 하나로 친구, 선배들과 친해지기 위해서라고 답했다. 한 신입생 학생은 “통금은 같은 반 친구들끼리 함께 활동하는 것을 방해한다. 만약 통금 제도가 엄격해져서 친구들과 친해질 기회가 없다면 학교에 대한 인상이 안 좋아질 것 같다”고 말했다.
엘리스 리 강사는 신입생 영어 캠프를 개선하기 위해 예비 신입생들이 대학생처럼 원하는 수업을 골라서 듣게 하는 방법을 제시했다. 또한 “학생들이 원하는 수업을 들으면서 일정의 부담감을 줄일 수 있다. 반을 통해서 친구를 사귀는 게 아니라 수업을 통해 친구를 사귐으로써 같은 반 친구들이 하니까 나도 해야 한다고 부담을 느끼는 또래 압력(Peer pressure)에 시달리지 않아도 될 것이다”고 말했다. 뿐만 아니라 그는 내년 재학생 도우미 학생들에게 술의 위험성에 대해 교육을 하는 것이 필요하다고 덧붙였다.
신입생 학생들은 “통금 제도가 계속 시행된다면 통금 시간을 오후 11시가 아닌 2시로 조정하고 아침 첫 수업을 10시로 조정한다면 수업에도 집중할 수 있을 것 같다” 등 개선 방안을 제시하기도 했다.


문재인 대통령이 2017년 5월 18일 광주민주묘역에서 열린 5.18민주화운동 37주년 기념식에서 유족 대표로 편지를 낭독한 김소형 씨를 안아주며 위로하고 있다. 청와대사진기자단
하남공단 신흥금속에서 일하던 스물다섯 살 노동자 표정두. 그는 1987년 3월 6일 서울 세종문화회관 근처에서 광주항쟁 책임자 처벌을 외치며 분신 사망했습니다. 스물아홉 살 전남대생 박관현은 1982년 광주교도소에서 광주 진상규명을 위해 40일간 단식 끝에 옥사했습니다.
올해 만 39세가 된 김소형 씨는 1980년 5월 18일이 생일입니다. 그녀의 아버지는 이날 태어난 자신을 보기 위해 병원으로 오던 도중 계엄군에 의해 희생됐습니다.
1980년 5월 18일. 광주(光州) 전남(全南) 일원에서 신군부 집권 음모 규탄과 민주주의 실현을 요구한 민중항쟁이 일어난 지 39주년을 맞습니다. 진압군으로 투입된 공수부대원들은 시위대뿐만 아니라 일반 시민까지 때리고, 찌르고, 하늘과 땅에서 총을 쏘았습니다. 수많은 사람들이 다치거나 목숨을 잃었습니다.
2001년 12월 18일 기준으로 확인된 피해자는 7000여명이 넘는다고 합니다. 하지만 40여년이 지난 오늘까지 공식 사망자 수는 밝혀내지 못하고 있습니다. 광주통합병원에서는 희생자 시신을 화장(소각)하거나 바다에 버렸다는 충격적인 증언까지 나오고 있습니다.
신군부를 지휘했던 전두환 보안사령관이 발포명령을 내렸는지, 또 당시 그가 광주에 왔었는지 확인되지 않은 채 논란만 거듭하고 있습니다. 그리고 지금도 청와대 본관 1층 복도에는 노태우와 최규하 전 대통령 사이에 전두환 초상화가 버젓이 걸려 있습니다.
5.18은 그동안 영화와 드라마, 뉴스, (민중)가요, 책, 다큐멘터리 등을 통해 국민들에게 알려졌습니다. 그럼에도 우리는 그해 5월, 광주에서 무슨 일이 있었는지 정확히 알지 못합니다. 그래서 차곡차곡 밝혀내야 합니다. 책임자는 응당 처벌을 받아야하고, 피해자는 명예를 회복하고 보상도 받아야 합니다.
문재인 대통령도 2년 전 광주 5.18기념행사에서 이 부분을 언급했습니다. “1980년 5월의 광주는 지금도 살아있는 현실입니다. 아직도 해결되지 않은 역사입니다. 대한민국의 민주주의는 이 비극의 역사를 딛고 섰습니다. 광주의 희생이 있었기에 우리의 민주주의는 버티고 다시 일어설 수 있었습니다.”
문 대통령은 특히 “완전한 진상규명은 결코 진보와 보수의 문제가 아니라 상식과 정의의 문제”라고 강조했습니다. 그런데 말입니다. 자유한국당 일부 국회의원들은 5.18을 폄훼하고 왜곡하는 망언을 쏟아냈습니다. 상식과 정의를 모르는 이들 족속은 5.18을 지역감정과 이념갈등을 부추기는 도구로 쓰고 있습니다.
국회 윤리특별위원회는 5.18 망언 의원들 징계 처리에 옥신각신하며 결론을 내리지 못하고 있습니다. 여야 4당이 올해 기념일 이전 처리하기로 합의한 5.18특별법개정안 처리도 사실상 무산됐습니다.
5월 단체들은 내일(18일) 황교안 한국당 대표의 5.18기념식 참석을 반대하고 있습니다. 5.18 망언 의원들을 제명하고, 진상조사위원회 구성에 협조하지 않으면 광주에 올 자격이 없다는 겁니다. 범여권도 “무슨 낯으로 오겠다는 거냐”며 반발하고 있습니다.
5.18은 현대사의 비극으로만 역사에 기록해서는 안 됩니다. 진상규명과 책임자 처벌은 물론, 유가족 보상과 기념사업이 제대로 이루어져야 합니다. 그래야 청년 표정두와 박관현의 넋을 달래고, 김소형 씨 한(限)을 조금이나마 풀 수 있지 않을까요.


1. 신천지 신도들을 중심으로 빠르게 확산하고 있는 신종 코로나바이러스 감염증과 관련해, 보건당국이 신천지의 실체를 제대로 알지 못해 사태를 키웠단 주장이 제기됐습니다. 2. 예장 통합총회가 코로나19 확산에 대응하기 위해 100여 년 만에 처음으로 가정예배나 온라인예배를 권고했습니다. 3. 코로나19확산에 대한 신천지 책임론이 날이 갈수록 부각되는 가운데 전국신천지피해자연대가 신천지 교주 이만희의 구속수사를 촉구했습니다.
GOODTV NEWS_2월 26일 [전체영상]
1. 이스라엘을 포함한 중동 국가 등 한국 여행객 입국을 금지하는 나라가 늘면서 ‘코리아 포비아’ 확산 우려가 커지고 있습니다. 국내 여행업계에 적잖은 피해를 끼칠 것으로 보입니다. 2. 예수 그리스도의 고난과 부활을 깊이 생각하는 사순절 기간, 말씀과 기도생활을 도와줄 묵상집을 소개합니다. 3. 갈등과 대립으로 얼룩진 우리 사회의 회복을 위한 GOODTV국민대화합 캠페인, ‘사랑과 평화를 위한 릴레이 기도회’가 송도 주사랑교회에서 열렸습니다.
1. 대구의 신천지 신도들이 코로나19에 집단으로 감염된 이후, 코로나 사태가 전국으로 확산하고 있습니다. 신천지는 전국센터와 복음방 등을 전부 폐쇄한다고 밝혔고, 전국의 교회들도 발빠른 대응에 나섰는데요. 자세한 상황 취재했습니다. 2. 한국교회연합 동성애&인권 공동대책위원회가 동성애를 조장하는 국방부와 국가인권위원회를 규탄했습니다. 3. 여의도순복음동포선교연합회가 북한 복음화를 위한 조직을 완성하고 신년감사예배를 드렸습니다.


금일 2016.06.20일 국토교통부가 70조원의 제3차 국가철도망구축계획안을 발표하자 철도관련주가 상승 흐름을 보이고 있는데요. 그럼 철도 관련주에는 어떤 종목들이 있을까요? 많은 철도 관련주 중에서 금일 상승흐름을 보이고 있는 종목들을 보면 우원개발, 대호에이엘,대아티아이, 푸른기술, 현대로템 등이 있는데요. 현재 상승흐름을 보여주고 있네요. 역시 철도망구축계획안 발표로 인해 수혜를 받고 있는 것이 아닐까 생각됩니다. 아직 오늘 주식장이 마감된건 아니지만 상당히 좋은 흐름을 보여주고 있지 않나 생각됩니다. 그렇다면 현재 철도 관련주 중에 상한가를 기록한 '우원개발'에 대해 알아보겠습니다. 도로, 산업단지조성, 지하철, 철도, 하천, 항만공사 등의 사업을 주로 영위하는 기업으로 모체는 1983년 12월에 설립된 우원개발 주식회사입니다. 2008년 '휴람알앤씨'로 2009년에는 '우원인프라' 그리거 2010년 8월에 현재의 '우원개발'로 상호를 변경해왔으며, 코스닥에는 2002년에 등록했습니다.
금일 현재 '우원개발'은 전일 대비 주가가 29.91%, 약 1,600원 상승해 6,950원이란 상한가를 기록하고 있는데요. 전 거래일에도 소폭 상승하며 이틀 연속 상승세를 이어가고 있는 상태입니다, 금일 주식장이 개장하고 얼마안되 바로 상한가를 기록했는데요. 전 거래일 거래량과 비교해서 약간의 거래량 증가를 보였음에도 주가의 상승폭 차이는 크네요.
오늘 장 마감까지 상한가를 계속 유지할 수 있을지는 지켜봐야 알 수 있겠지요. 뿐만아니라 다른 철도주들도 장마감이 되어봐야 알 수 있을 것 같네요. 현재의 흐름이 언제 돌변할지 아니면 계속 이어갈지는 장 마감 후 확인을 해봐야 할듯하네요. 그리고 오늘의 이슈가 장기적인 모멘텀으로 작용해서 철도주의 지속적 상승을 이끌지? 아닐지 역시 계속 지켜봐야 할테구요. 이 외에도 오늘 같은 이슈로 인해 영향을 받는 종목들이 있을텐데요. 몇 가지 보자면 기산텔레콤, 리노스 등이 아닐까 생각됩니다. 이들 종목 역시 상승흐름을 보여주고 있는데요. 모든 종목들이 좋은 흐름을 계속 이어나가 많은 소액투자자(주주)분들이 이익을 보시길 진심으로 바랍니다. 오늘 날씨가 남부지역부터 장마가 내일 날씨는 전국적으로 비가 올 것 같은데요. 모두 외출하실때 우산 꼭 챙기시구요, 즐거운 하루 보내세요.~~~~
**위의 내용 중 사실과 다르거나 잘못된 부분이 있을 수 있습니다. 정확하고 자세한 내용은 검증된 기관을 이용해서 다시 한 번 확인하시기 바랍니다.
**위의 글은 주식을 권유하기 위해 작성된 글이 아닙니다.
**위에 언급된 기업들의 이미지나 주가에 어떠한 영향을 미치고자 작성된 글이 아닙니다.


전동평 군수는 이날 2천여명의 군민과 경향각지 향우들이 참석한 기념식 자리에서 “2018년은 국립공원 월출산 지정 30주년을 기념하고, 군 역사상 처음으로 개최되는 제57회 전남체전 성공 개최와 3년 연속 국가유망축제로 지정된 왕인문화축제의 글로벌 한 국가 우수축제로 발전할 수 있는 아주 뜻깊은 해로, 문화관광의 새로운 르네상스시대를 활짝 열 것으로 기대하고 있다”며 이 같이 밝혔다.
군은 남도 문화관광의 중심지로서 관광객 3백만명 유치와 문화체육관광부 주관 ‘2020 올해의 관광도시’ 선정을 목표로 대도약의 서막을 알려, 세계로! 미래로! 힘차게 웅비하는 더 큰 영암의 기틀을 튼튼하게 다져 나갈 계획이다.
연중 개최되는 각종 문화축제 및 체육행사와 가야금테마공원, 국민여가 캠핑장을 연계한 체류형 관광도시 조성, 기찬랜드내 문화콘텐츠 집적화와 고객맞춤형 공격적 마케팅으로 관광 및 방문객 수요를 대폭 창출해 지역상권 부활과 지역경제 활성화를 이끈다는 계획이다.
군은 ‘2018 영암 방문의 해’를 위해 이달부터 12월까지 준비기간을 갖고계획된 각종 축제와 행사 등을 총망라해 일제조사하고 이를 토대로 종합적인 세부 실행계획을 수립하게 된다.
축제 및 체육행사 분야에서는 해맞이 축제와 왕인문화축제, 전국 국악대전, 무화과축제 및 토하축제, 마한문화축제와 금정 대봉감축제 등이 추진되고 제57회 전남체전과 국수산맥 국제바둑대회, 전국단위 체육대회 및 생활체육대회 등이 사계절 내내 펼쳐진다.
문화예술분야는 도선국사 문화예술제, 하미술관 특별전, 영암도기 도예전이 열리고 특히, 국립공원 월출산 지정 30주년 기념행사에 중점을 두고 세부계획을 수립할 계획이다.
군은 각종 행사 개최시 ‘영암 방문의 해’ 로고 사용과 행사 주제별 방문객 유치전략 수립과 맞춤형 홍보 마케팅 실시 등 초기 실행계획을 이달 중순까지 완료할 계획이다.
또한 군수가 직접 주재하는 보고회 개최를 통해 행사 개최시기 및 추진계획, 그동안 준비사항, 관광객 목표 및 지역경제 활성화 접목방안, 소요예산 및 영암 방문의 해 홍보전략 등을 집중 점검할 예정이다.
이와함께 TV 프로그램을 통한 기획홍보와 언론·방송인, 여행사 및 자매결연 지자체를 대상으로 팸투어를 실시하고 군정소식지 발간과 대형 현수막 설치 및 다중이용시설 광고홍보와 대중교통시설 랩핑광고를 추진하게 된다. SNS을 활용한 영암맛집 소개, 블로그 포스팅 콘텐츠 제작 등 다양한 정보매체를 활용한 실시간 관광정보를 신속·정확하게 관광객에게 제공하게 된다.
왕인문화축제와 월출산 국화축제 기간 중 관내투어 실시와 관광객 방문후기를 공모하여 참여 분위기를 고조시키고 대도시 여행업협회 및 종사자 등을 대상으로 관광객유치 설명회를 추진할 예정이다.
그리고, 깨끗하고 아름다운 영암 만들기를 위해 메밀과 유채 등을 주요 관광지와 도로변 주변에 경관작물로 파종할 계획이며, 도로변 풀베기와 넝쿨류 제거, 아름다운 농촌만들기 일환으로 방치된 쓰레기 집중 수거와 관광지 주변 안내판 정비, 계절꽃 식재 등 쾌적한 생활환경 정비에 적극적으로 나서게 된다.


증권가에선 온스당 1900달러 가능성도 제기한다. 하반기로 갈수록 달러화가 떨어질 가능성이 제기되는 데 이 역시 금에겐 호재다.
◇ 코로나에 불안해서 금값 올라
뉴욕상품거래소(NYMEX)에서 거래되는 금 가격은 21일(현지시간) 온스당 1720.50달러로 올 들어 13.2% 올랐다. 3월 코로나 팬데믹 현상이 강해졌을 때도 1.2% 올랐고 4월과 5월엔 각각 6.4%, 3.9% 상승했다. 4월 장중 1775.0달러로 2012년 10월 이후 7년 6개월 만에 최고점을 기록한 이후 상승세가 주춤해지긴 했으나 하반기에도 금값은 오를 것이란 전망이 우세하다.
일단 코로나19로 경기 침체 우려가 커졌을 때는 안전자산 선호 현상이 강해지면서 절대 변하지 않을 ‘금’에 대한 수요가 높아진다. 또 각국 중앙은행들이 앞다퉈 금리를 내리는 것도 금값 상승에 긍정적이다. 금리와 금은 역의 관계에 있다. 금리가 낮으면 돈의 가치가 하락하고, 상대적으로 금의 매력이 커진다.
심혜진 삼성증권 연구원은 최근 보고서에서 “코로나19 이후 나타난 불확실성 심화, 저금리, 유동성 팽창은 금 가격 상승에 유리한 환경을 제공한다”며 “이 같은 상황이 상당 기간 이어지면서 2008년 글로벌 금융위기 이후 나타난 금값 랠리가 재현될 수 있다”고 밝혔다. 이어 “향후 1년내 2011년 9월 기록한 온스당 1900달러를 돌파할 수 있을 것”이라고 덧붙였다. 금값은 2011년 9월 6일 장중 1920.80달러로 역대 최고치를 기록한 바 있다.
◇ 코로나 잦아들어도 ‘인플레 헷지’ 매력
그러나 코로나19 상황이 최근 들어 변하고 있다. 코로나19가 잦아들고 각국의 경제봉쇄 조치가 해제될 움직임을 보이고 있다. 코로나19가 재확산하더라도 학습 효과 등에 3월처럼 증시가 급락하거나 불안감이 확산할 가능성은 낮다는 게 전문가들의 주장이다.
이런 상황에서도 금값이 오를까. 증권가에선 ‘오른다’고 전망한다. 일단 중앙은행이 기준금리를 올릴 만큼 경기가 회복될 가능성은 낮다. 기준금리는 그대로 있는 상황에서 경기 회복에 대한 기대감에 국제유가가 상승, 기대 인플레이션이 높아질 수 있다. 물가 상승에 대한 기대가 커져도 금값은 오른다.
금은 물가가 올라 돈의 가치가 떨어졌을 때를 대비해 투자할 수 있는 대표적인 ‘인플레이션 헷지 자산’이기 때문이다. 최소한 중앙은행이 돈줄을 죄는 긴축 정책을 하기 전까지 금 상승은 유효하다는 분석이다.
경제 활동이 재개되면 투자자들의 불안감이 줄면서 또 다른 안전자산인 달러화 가치가 하향 안정될 것이란 기대도 나온다. 지금까지는 미 연방준비제도(Fed·연준)가 달러를 무지막지하게 풀어대는 데도 코로나 불확실성에 달러화와 금값이 같이 올랐으나 앞으론 달러화가 하락할 가능성에 무게가 실리고 있다.


새정권 출범이후 문재인 정부 지지도가 70% 대 이상으로 고공행진을 계속하고 있다. 대다수 국민들로부터 과분할 정도로 사랑을 받고 있는 것은 수십 년 긴 세월을 이어 내려오면서 선과 악의 개념을 떠나 정권이 수없이 바뀌며 인간의 의식 구조와 가치관이 엄청난 소용돌이에 휩쓸리는 변화가 일어났지만 그의 정책과 집행과정이 언행일치를 요구하는 일반 국민들의 높은 도덕적 기대감을 충족시켜주고 있기 때문이라고 알려지고 있다.
하지만 탐욕에 눈먼 일부 국회의원들은 국민들의 기대와 엇갈리는 사욕챙기기에 앞장서 공분을 사며 지탄 대상이 되고 있다. 일은 적게하고 세비와 특권은 몽땅 받는 대한민국 국회의원들이 세비 2.6% 인상을 두고 지적된 내용이다. 작년엔 자유한국당의 전신 새누리당 혁신비상대책위원회가 20대 국회 4년간 세비를 동결하겠다고 공언한 바 있지만 약속을 어긴 것으로 국민에 대한 배신을 일삼는 대한민국 일부 국회의원들의 현실이기도 하다.
이런 염치없는 배신자들이 존재하는 국회를 항상 방치할 정도로 관대한 국민들은 정치인들로부터 정당한 대우를 받지 못한 채 또다시 속임수에 넘어가고 만다. 이에 그치지 않는 일부 의원들은 뻔히 드러나는 거짓말들을 귀신같은 미사여구로 현혹하는 것은 다반사다.
정치인들이 정직하지 못하니 사회의 기강이 똑바로 서질 않는다. 또한 공직자들에게 줄을 서라고 은근한 강요는 물론 아이들을 가르쳐야 할 선생님들마저도 이 사회는 정치에 기웃거리게 한다.
존재의 의미도 공직자의 사명에 대한 철학도 없는 무지의 지도자들이 사라져야할 시점이 다가오고 있는 것이다. 나주시민들은 수십조가 나주하늘에 떠돌아다니고 있어도 주어담지 못하는 지도자들의 존재는 또한 ‘무엇을 의미하는 것인가?’애 대한 수많은 고민과 해결책을 찾아내야만 한다.
정치인을 선택할 때 우리의 미래에 신뢰를 갖춘 지도자에게 맡기고자 하는데 큰 이유가 있다. 한 마디로 잘라 말하자면 '삶의 질을 높이기 위한 것'이다.
최근 우리 지역 국회의원이 ‘공공기관 지방 이전에 따른 혁신도시 건설 및 지원에 관한 특별법’과 ‘상공회의소’ 나주유치를 알려왔다. 공개적으로 자랑해주고 싶다. 그 이유는 흔히 지도자들이 시민들이 뻔히 알고있는 지정된 예산을 자기유치로 과장하며 자기선전에 여념이 없었지만 두가지 법안은 지역발전의 절대적 걸림돌이 되고 있는 교육여건 개선의 법적 뒷받침과 침체일로 상태의 상가활성화 기여의 틀을 만들어 주었다는 것이다.
두가지 법안이 나주전체를 움직이는 것은 아니지만 이러한 법적 뒷받침으로 나주시장은 교육여건 개선에 적극 투자를 통해 나주교육발전과 지역경제활성화에 기여해할 수 있는 기틀을 조성하고 협조체제를 갖추라는 것이다.
다수 나주시민들은 국회의원과 시장 그리고 시의원들이 하나가 되어 나주발전에 기여해주기를 간절히 바라고 있다.
하지만 시민들의 기대와는 전혀 다른 ‘따로 국밥 지도자’의 길을 걷고 있다. 도대체 무슨 사유인지 모르지만 이들은 한결같이 나주시민이 소위 출세가도에 표밭으로만 여기고 있다. 이런 생각이 아니면 도저히 상상할 수 없는 정치행보로 보일 수 밖에 없다.


오늘은 한국 교회의 수호자이신, ‘원죄 없이 잉태되신 동정 마리아 대축일’입니다. 1831년에 북경교구에서 독립시켜서 조선교구를 설정해주신 교황 그레고리오 16세께서 1841년에 원죄 없이 잉태되신 성모님을 성 요셉과 함께 조선교회의 수호자로 선정해 주셨던 것입니다. 그래서 오늘 한국천주교회의 주보축일이라 할 수 있는 날을 맞이해서 한국교회와 그리고 이 혼란스러운 우리나라를 잘 이끌어 주시도록 원죄 없이 잉태되신 동정 성모 마리아의 전구를 간절히 빌어야 하겠습니다. 교황 비오 10세께서 1911년 4월 8일에 조선교구를 서울교구와 대구교구로 분리 설정하시고 대구교구의 초대 교구장으로 안세화 드망즈 주교님을 임명하셨습니다. 드망즈 주교님께서는 1911년 6월 11일에 서울 명동대성당에서 주교서품을 받으시고 6월 26일에 대구에 부임하셨습니다. 주교님께서는 대구에 오셔서 처음 맞이하는 주일인 7월 2일에 ‘루르드의 원죄없이 잉태되신 성모님’을 교구주보로 선포하시고 성모님께서 신설교구의 주교관 건립과 주교좌성당의 증축, 그리고 신학교 설립을 도와주시기를 청하였습니다. 그리고 주교님께서는 이 세 가지가 다 이루어지면 주교관 경내에 가장 아름다운 자리에 성모당을 지어 봉헌할 것을 허원하였습니다. 드디어 몇 년 후 그 세 가지가 다 이루어졌기 때문에 안주교님께서는 이 자리에 성모당을 지어서 1918년 10월 13일에 봉헌하셨던 것입니다. 성모당 동굴 위에 이런 라틴말이 적혀있습니다. ‘EX VOTO IMMACULATAE CONCEPTIONI' 이 말은 ‘원죄 없이 잉태되신 분에 대한 서원에 의하여’ 라는 말입니다. 다시 말하면 ‘원죄에 물듦이 없이 잉태되신 성모님께 대한 서원에 의하여 이 성모당을 봉헌한다.’ 는 뜻인 것입니다. 그러면 ‘루르드의 성모님’과 ‘원죄 없이 잉태되신 성모님’이 어떤 연관이 있는가를 말씀드리겠습니다.
성모님께서는 잉태되신 순간부터 원죄에 물들지 않으셨다는 믿음은 초대교회 때부터 내려오던 전승이었습니다. 그러다가 1854년 12월 8일에 비오 9세 교황께서 이를 ‘믿을 교리’로 선포하셨습니다. 그리고 성모님께서 직접 발현하시어 이것이 사실임을 알려주셨습니다. 그 대표적인 사건이 프랑스의 산골 마을인 루르드에서 당시 14세의 소녀 베르나데트에게 나타나신 일입니다. 성모님께서는 루르드에서 1858년 2월 11일부터 7월 16일까지 소녀 베르나데트한테 18번 발현하셨습니다.
1858년 3월 25일 목요일 아침에 베르나데트가 동굴에 갔더니 역시 허리에 푸른 띠를 두르고 흰 옷을 입은 젊은 부인을 만나게 됩니다. 그 부인한테 베르나데트가 물었습니다. “사람들이 당신의 이름을 알아오라고 하는데 당신의 이름이 무엇입니까?” 그러자 그 여인은 ‘나는 원죄 없이 잉태된 자다.’라고 대답했습니다. 베르나데트는 이 말이 무슨 말인지 전혀 알지 못했지만 그대로 외워서 본당신부님한테 달려가서 이야기하였더니 본당신부님이 깜짝 놀라는 것이었습니다. 산골에서 자란 양치기 소녀이기에 학교도 다니지 못했던 그녀가 그 말을 알 리가 없었기 때문입니다.
원죄 없이 잉태되신 것을 예전에는 ‘무염시태’라고 했습니다. 죄에 물들지 않고 수태되었다는 뜻입니다. 예수님의 어머니가 될 분이시기에 원죄와는 무관하게 태어나셨다는 것입니다. 그러면 원죄는 무엇입니까? 보통으로 원죄는 최초의 인간인 아담과 하와가 에덴동산에서 지은 죄라고 알고 있습니다. 그러면 아담과 하와가 낙원에서 무슨 죄를 지었습니까? 하느님께서 따 먹지 말라는 선악과를 따 먹었다는 것입니다. 하느님께서 아담과 하와에게 “이 동산에 있는 나무 열매는 다 따 먹어도 좋다. 그러나 이 선악과만은 따 먹지 말라.”하셨는데 그 선악과를 따 먹었다는 것입니다. 그런데 어떤 사람은 ‘그 선악과 하나 따 먹었다고 그렇게 큰 벌을 주실 수 있느냐?’ 하고 불평할 수도 있습니다. ‘이 동산에 있는 나무 열매는 다 따 먹어도 좋다’는 것은 하느님께서 인간에게 주신 자유입니다. ‘그러나 이 선악과만은 따 먹지 말라’는 것은 그 자유가 방임으로 흐르지 않도록 하는 하나의 제한입니다. 그러나 인간은 이 제한을 참지 못합니다. 열 개 중에서 아홉 개 자유를 줬는데 그 한 가지 제한을 못 견디는 것입니다. 그래서 하라는 것은 하지 아니 하고, 하지 말라는 것은 잘 하는지 모르겠습니다.
원죄는 단순히 선악과를 따 먹었다는 이야기가 아닙니다. 사람이 하느님을 거역했다는 것입니다. 하느님의 말씀을 거역했다는 것입니다. 하느님의 명을 거역했다는 것입니다. 하느님을 거역하면 죄와 죽음과 멸망 밖에 없습니다. 그러나 하느님께서는 죄지은 사람을 찾습니다. “아담아, 너 어디 있느냐?” 그런데 하느님께서 아담이 어디에 있는지를 몰라서 그렇게 물었겠습니까? ‘너는 지금 어떤 상태에 있느냐? 나와 어떤 상태에 있느냐? 너의 이웃과, 그리고 너 자신과 어떤 상태에 있느냐?’ 하는 것입니다. 죄는 너와 나의 관계를 단절시킵니다. 어떻게 관계가 단절되는지 오늘 제1독서는 잘 말해주고 있습니다.
아담은 ‘하와가 그 선악과를 따서 주기에 먹었을 뿐’이라고 하면서 하와에게 탓을 돌리고 있습니다. (성인 남자의 목 중간에 후두 연골이 여성보다 유난히 좀 튀어 나온 부분이 있는데 그것을 우리말로 ‘결후(結喉)’, 혹은 ‘울대뼈’라고 합니다. 그런데 영어로는 이것을 ‘Adam’s apple’이라고 합니다. 재미있는 표현입니다. 하와가 따 주는 선악과를 한 입 배어먹기는 하였는데 걱정이 되어 제대로 삼키지 못하고 목에 걸리고 말았다는 것입니다) 그리고 하와는 ‘뱀이 저를 꾀어서 따 먹었다’고 하면서 뱀에게 탓을 돌립니다. 이것이 원죄의 결과입니다. 어느 누구도 ‘내 탓’이라고 하지 않습니다. 모두가 다 ‘네 탓’이라고만 합니다. 그래서 인간 세상에는 다툼과 싸움과 전쟁이 끊이지 않는 것입니다.


논란의 시작은 메디톡스가 후발주자인 대웅제약 균주 기원에 대해 의혹을 제기하면서부터다. 메디톡스는 균주 기원을 규명해야 한다는 입장을 꾸준히 견지해왔다. 당시 기자간담회에서 정현호 메디톡스 대표는 “보툴리눔 균주 획득 경위가 정확하고 정당하게 이뤄졌는지 검증할 수 있다”고 입장을 표명했다. 메디톡스는 두 업체 보툴리눔톡신의 유전자 염기서열이 정확하게 일치한다는 주장을 펼쳤다. 이를 두고 일각에서는 대웅제약이 나보타에 대한 미국 식품의약국(FDA) 허가를 추진하자, 엘러간과 계약을 체결한 메디톡스가 미국 허가 지연으로 대웅제약을 공격한 것이 아니냐는 의혹도 제기됐다. 이를 두고 메디톡스 측은 “사실 무근”이라고 밝혔다.
미국에서 소송은 이어졌다. 메디톡스는 오렌지카운티 법원에 대웅제약과 대웅제약의 미국 협력사, 메디톡스 전직 직원 등에 대해 대웅제약이 메디톡스 보톡스 균주와 이를 이용한 제조기술 등을 도용했다며 소송을 제기했다. 법원은 메디톡스가 제기한 피고인 중 대웅과 대웅제약은 소송을 유지할 이유가 없다고 봤다. 소송이 미국이 아닌 한국에서 진행되는 것이 적절하다는 판단에서다. 재소가 허용된 각하 결정을 내렸다.
균주 기원을 둘러싸고 양사 간 상반된 주장이 나오면서, 법적공방은 장기화됐다. 지난달 31일 메디톡스와 미국 엘러간은 대웅제약 FDA 허가 전, 미국 국제무역위원회(ITC)에 제소를 걸었다. ITC는 불공정 무역행위에 대한 조사를 담당하는 곳이다. 삼성전자가 미국 기업 반도체 관련 특허를 침해 여부 등을 조사한 곳도 이 기관이다. 메디톡스 측은 “대웅제약이 공개토론을 거쳐 나보타 개발과정 모든 의혹을 밝히고 바이오산업 발전에 기여하길 촉구한다”고 밝혔다. 이를 두고 대웅제약은 “나보타 FDA 허가를 예상해 미국 진출을 방해하기 위한 전형적인 시장진입 방어전략일 뿐”이라고 지적했다.
대웅제약 나보타는 3일 미국 FDA 허가를 받았다. 대웅제약은 에볼루스와 함께 예정대로 1분기 미국 시장에서 나보타를 출시한다.


국내 서적뿐 아니라 해외의 다양한 책과 글을 늘 살피고 주시해야 하는 운명이지만, 다른 나라의 서점을 둘러보는 일만큼 진하게 흥미를 돋우고 새로운 발견과 만남의 계기를 제공하는 일도 없다. (2018. 02. 13)
글ㆍ사진 | 유상훈 (편집자)
전부라고는 단언할 수 없지만, 많은 사람들에게 여행은 일종의 영감으로 작용하기도 한다. 일단 일상에서 벗어난다는 것 자체가 삶에 색다른 원근감을 제공한다. 마땅한 것들이 당연하지 않게 변하기도 하고, 뜻밖의 일들이 예상할 수 없는 규모와 속도로 밀려들기도 한다. 이방인이 되어 본다는 것, 그 독특한 경험은 여행자들에게 무수히 많은 생각거리를 제공해 준다. 도로의 방향이 뒤바뀌고, 낯선 풍미를 지닌 식재료가 눈앞의 모든 음식 속에 꼭꼭 숨어 있고, 익숙지 않은 언어의 세계로 들어간다면 이런 기묘한 체험은 아예 모험이 된다.
물론 노동자인 편집자에게 여행은 일단 ‘휴식의 시간’이다. 정말로 쉬기 위해, 잠시 동안 업무로 주어진 문자로부터 떨어져 나와 눈을 쉬게 하고, 생각을 비우고, 마음을 가다듬기 위해 여행을 떠난다. 매일같이 일하는 사람들에겐 느닷없이 생긴 여유, 긴긴 휴식이야말로 낯선 세계로 진입하는 여행일지도 모른다. 하지만 비슷비슷한 공기, 익숙한 풍경에서 잠시 멀어지고 싶을 땐 결연하게 다른 세계로 여행을 떠나야 한다. 이번엔 완전하게 휴식하는 거야, 라는 다짐이 무색하게 공항에 들어선 순간부터 작은 책방에 들어가 책장을 뒤적이곤 하지만 말이다. 직업병. 애초에 책을 좋아했으니, 편집자가 된 것이겠지. 그런 자신의 모습을 피식 비웃으며, 다시 일상을 밀어내고 낯선 세계로 간다.


지난 호에 이어 연재되는 중국 Part 2를 통해 다채로운 중국 지역 요리를 만나보자.
다채로운 사천요리의 매력
중국 여덟 지역의 요리 중에서 필자가 가장 좋아하는 요리는 바로 사천요리다. 사천요리는 청두지역과 충칭지역의 요리의 결합체라고 할 수 있다. 사천성의 성도인 청두는 청두요리의 맛과 요리법으로 2011년 유네스코에 의해 ‘미식의 도시’로 선정된 바 있다. 사천요리는 30가지가 넘는 요리법이 수 세기 전부터 전해져 내려오고 있다. 사천요리의 가장 큰 특징은 기름을 많이 사용하는 요리법과 산초가루, 후추, 고춧가루 이른바 3대 향신료가 많이 사용된다는 것이다. 사천요리가 유독 조미료를 많이 쓰고 매운 이유는 지형에 따라 온도차가 심한 기후 때문도 있지만, 놀랍게도 덥고 습한 날씨로 인해 생기는 음식의 부패 때문이라고 한다. 산초가루나 후추의 향이 부패로 인한 악취를 잡아준다는 것이다. 선뜻 이해가 안가는 이 주장이 신빙성이 있는 이유는 샬롯, 생강, 마늘처럼 향을 위해 들어가는 재료들 역시 많이 사용되기 때문이다.
사천요리는 매콤함으로 많이 알려져 있지만, 가정식에서 매콤함을 완화해주는 다른 담백한 요리도 많다. 더불어, 사천요리는 자연환경으로 인해 돈육이 많이 사용된다. 또한 한국 포장마차에서 자주 보는 돼지 창자, 껍질, 간, 여기에 혀나 머리 같은 돼지 내장이나 부속물들도 요리재료로 쓰인다. 토끼고기도 중국의 다른 지방의 요리들보다 자주 사용되는 편이다. 한국인들에게 친숙한 두반장에 볶은 두부, 마파두부가 바로 사천요리다. 산라탕이나 쿵파오 치킨 역시 유명한 사천요리에 해당한다.
중국을 대표하는 지역 미식,
후난요리의 특징
사천요리와는 또다른 매운 맛을 가진 후난요리 역시 중국을 대표하는 지역요리다. 후난요리는 후난성의 서쪽지방, 장강유역, 동정호 인근 지역의 요리를 말한다. 후난요리는 말린 음식과 얼얼한 매운 맛, 흔히 마라(麻辣)라고 불리는 사천요리의 매움과는 다른 느낌으로 잘 알려져 있다. 중화인민공화국의 초대주석인 마오쩌둥 역시 후난출신으로. 지역의 음식을 굉장히 사랑한 것으로 알려져 있다. 사천과 후난요리의 가장 큰 차이점은 둘 다 맵지만, 후난요리가 더 다양한 재료를 이용하고, 훈제나 절임같은 조리법을 이용한다는 점이다. 가장 대표적인 후난요리로는 최근 한국에서 인기를 끌고 있는 원앙훠궈(훠궈)가 있다. 원앙훠궈는 중국식 샤브샤브로 많이 알려져 있는데, 하나의 솥에 두 가지 육수(보통 하나는 매운 육수가 다른 하나는 담백한 육수가 나온다.)가 나오는 것이 특징이다.
부드럽고 담백한 절강요리
중국에서는 ‘저차이’라고 불리는 절강요리는 중국 저장성을 기반으로 한 요리다. 절강요리의 특징은 전당강 유역의 민물재료들, 동중국해의 해산물, 여기에 내륙지대에서 나오는 채소나 약초가 어우러진 것이 특징이다. 부드럽고 담백하다. 절강요리는 남송시대에 항주가 남송의 수도가 되면서 화북지방의 요리사와 식재료가 유입된 중국의 남방과 북방의 조화를 보여준다. 또한, 우리에게도 잘 알려진 대표적인 절강요리인 동파육도 중국이 낳은 천재 문예가 소동파로 인해 탄생한 요리다. 이런 점에서 절강요리는 중국 역사와 유난히 관련이 많다.
타지역 미식 문화에 영향을 끼친 푸젠요리
푸젠요리는 특정한 조리법으로 다른 맛을 가미하기보다는 식재료 본연의 맛을 살리는 점이 특징이다. 푸젠요리는 가벼우면서도 풍미가 깊은데, 이러한 푸젠요리에 많은 영향을 받은 것이 지금의 대만요리다. 푸젠요리는 탕류나 스프를 다른 요리에 접목해서 다양한 요리를 만들어낸다. 예를 들어 어류요리에는 항상 발효된 생선 소스가 곁들여지는 식이다. 또, 푸젠요리하면 빼놓을 수가 없는 재료 중에 하나가 바로 홍국미다. 홍국미는 푸젠요리의 일부인 푸저우요리에 자주 나오는데, 콜레스테롤을 낮추는 효능이 있다. 대표적인 퓨젠요리로는 서울의 고급호텔 중화식당에서 흔히 만날 수 있는 상어 지느러미탕과 불도장이다. 불도장은 청 왕조(1644~1912)시기에 만들어졌다고 전해지는데, 필요한 재료만 30가지가 넘고, 준비하는 데 이틀이 넘게 걸린다고 한다.
장쑤요리와 유사한 특징을 가진 안후이요리
중국 8대요리 중 마지막은 후이요리라고도 알려진 안후이요리다. 안후이지방의 요리는 장쑤요리와 비슷하다는 말을 많이 듣는다. 안후이지방은 중국 중부의 산지로 이뤄져있기 때문에 산나물이나 민물고기 등이 많이 쓰인다. 한 왕조시기(기원전206~서기220)에 중국에서 만들어진 두부는 안후이요리와 연관이 많은 재료다. 특유의 향과 냄새로 인해 호불호가 많이 갈리는 취두부가 바로 안후이지방의 대표적인 요리다. 안후이지방은 특이하게도 고구마를 이용한 요리도 많은데, 대표적인 것이 고구마당면이다.
중국은 화약, 종이, 나침반, 인쇄술 등 수많은 발명품과 유교, 도교와 같은 문화요소들의 발상지다. 그 명성답게 중국은 한 나라에 무려 8가지가 넘는 개성 넘치는 요리문화를 보유하고 있다. 이 방대한 요리문화는 수세기동안 발전하고 변화하면서 내려왔고 이제 “중국인들이 세계의 셰프들의 사부들이다.” 라는 말이 나올 정도로 그 요리문화가 세계로 뻗어나가고 있다. 각 지방의 특색과 철학을 보여주는 중국요리야말로 중국 그 자체라는 생각이 든다.
글 : 미셸(이경란) / 디자인 : 임소이
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직불제란 농정목표 달성을 위해 생산농가에 정부 재정을 직접 지원하는 정책이다. 전통적 가격지지 방식과 달리 시장기구를 통하지 않고 직접 생산자에게 직불금을 지급하는 방식이기 때문에 시장을 왜곡시키지 않도록 설계되는 것이 원칙이다. 이런 시장중립적 특성 때문에 세계무역기구(WTO)는 직불제를 세계 농업개혁을 위한 정책대안으로 제시했다. 또한 직불제는 예산지원을 조건으로 생산자에게 상응하는 의무를 부과할 수 있어 특정한 정책목표를 효과적으로 달성할 수 있다는 장점이 있다. 유럽 여러 나라가 직불제를 통해 환경보전·동물복지 같은 비경제적 정책목표를 추구하는 것도 그런 이유에서다. 직불제가 이런 공통된 특성을 갖고 있지만 그 시행 목적은 농정방향이나 직불제 유형에 따라 모두 다를 수 있다. 그럼에도 직불제의 소득재분배 효과나 출현 배경을 보면 어느 나라나 농가소득 증대를 기본 목적으로 삼고 있다.
그렇다면 이번에 개편된 우리나라의 직불제는 어떠한가? 쌀 변동직불제를 폐지하고 품목 구분 없이 고정직불금을 지급한다는 점을 보면 비로소 시장지향성 요건을 갖춘 진정한 직불제가 됐다고 평가할 수 있다. 그러나 농가 준수의무는 강화된 것이 거의 없는데도 공익 기능 증진을 주목적으로 명시한 데에는 의문을 갖지 않을 수 없다. 농가소득이 도시의 60% 수준에 머물러 있는 농업 현실을 고려하면 더욱 그렇다. 우리가 직불제 중심의 농정으로 가는 이유는 세계적 추세에 따라 가격지지 같은 과거의 농정 틀에서 벗어나 시장지향적 농정체제를 구축하기 위함이다. 무엇보다 이런 직불제를 통해 농가소득 안정화와 양극화 해소를 이루고, 장기적으로는 지속가능한 농업·농촌을 실현해야 하는 것이다.
농업은 토지·물·공기·햇빛 등 자연요소를 투입해 생명체를 생산하는 산업이다. 그렇기 때문에 환경과 자연생태계 보전, 자연경관 유지, 수자원 보존 등의 공익적 기능도 수행하게 돼 있다. 이는 생산과정에서 자연히 생기는 이른바 ‘긍정적 외부효과’로 농업이 갖는 본래적 속성이다. 그동안은 잘못된 영농방식과 인식부족 등으로 이런 기능이 크게 훼손돼왔다. 이를 원상으로 회복시키는 것은 새롭게 뭔가를 하는 것이 아니라 잘못됐던 영농 관행을 바로잡는 일이다. 직불제는 그 촉진제 역할을 하면 되는 만큼 굳이 공익형이란 수식어가 필요한 건 아니다.
일찍부터 직불제 중심의 농정을 체계적으로 시행하고 있는 스위스나 독일 같은 서유럽 선진국들도 이를 통해 농업·농촌의 공익적 기능을 잘 발현시키고 있지만, ‘공익직불제’라는 용어를 명시적으로 사용하진 않는다. 직불제의 주목적을 공익 기능 증진에만 둘 수 없을 뿐 아니라 이에 부합하는 방식으로 영농활동을 하는 것을 당연한 일로 인식하고 있기 때문이다.


23일 게임업계에 따르면 엔씨는 오는 25일 낮 12시부터 리니지2M의 사전 다운로드를 시작한다. 게임이용자는 구글 플레이와 애플 앱스토어에서 리니지2M을 미리 다운로드할 수 있다. 정식 서비스는 27일 자정 0시부터 돌입한다.
엔씨의 대표 PC 게임 '리니지2'의 지식재산권(IP)를 바탕으로 개발된 리니지2M은 리니지M에 이어 2년 반 만에 선보이는 모바일 게임이다. 2017년 6월 출시된 리니지M은 구글 플레이에서 28개월 넘게 매출 1위 자리를 지켜오며 모바일 게임의 황제로 군림하고 있다. 업계에선 각종 신기술과 새로운 콘텐츠를 접목한 리니지2M이 형제격인 리니지M을 넘어설 수 있을지에 이목이 쏠리고 있다.
리니지2M의 리니지M과의 가장 큰 차이점은 PC로도 게임을 즐길 수 있는지 여부다. 엔씨는 25일부터 차세대 게이밍 플랫폼 '퍼플(PURPLE)'의 사전 다운로드를 시작할 예정이다. 퍼플은 밖에서 즐기던 모바일 게임을 집에서도 PC로 계속 이어갈 수 있는 등 기기 제약 없이 게임을 즐길 수 있는 '크로스 플레이' 기능을 강점으로 내세운 플랫폼이다. 퍼플의 서비스 시작일은 리니지2M의 출시일과 같은 27일이다. 이에 게임이용자들은 리니지2M을 PC와 모바일에서 동시에 즐길 수 있게 됐다. 퍼플은 최신 모바일 기기 해상도보다 높은 등급의 4K급(3840×2160) 해상도를 지원하기 때문에 이용자들은 PC 모니터로 리니지2M의 그래픽을 감상할 수 있다. 엔씨는 퍼플을 통해 최대 10만명의 게임이용자들이 한데 어우러져 소통하는 'MMORPG 스케일'의 커뮤니티 시스템을 구축할 계획이다. 라이브 스트리밍 기능도 게임 플레이와 결합해 이용자들은 별도의 프로그램 설치 없이 자신이 플레이하는 화면을 실시간으로 공유할 수 있다.
다만 리니지M에는 이 같은 퍼플 서비스 지원이 아직 결정되지 않은 상황이다. 김현호 엔씨 플랫폼사업센터장은 "리니지2M 출시 이후 나오는 신작 게임들 모두에 크로스플레이 기능을 지원하기로 했지만, 나머지 게임들에 대해선 아직 구체적인 계획을 정하지 않았다"고 말했다.


하나님이 사람을 구원하는 것은 직접 영의 방식으로써, 영의 신분으로써 구원하는 것이 아니다. 왜냐하면 그의 영은 사람이 만질 수 없고 볼 수 없을 뿐만 아니라 사람이 접근할 수도 없기 때문이다. 영의 각도로써 직접 사람을 구원한다면 사람은 그의 구원의 은혜를 받을 수 없으며, 만일 하나님이 입은 하나의 피조된 사람의 외각이 아니라면 사람은 이 구원의 은혜를 받을 수도 없다. 왜냐하면 아무도 여호와의 구름을 접근할 수 없는 것과 같이 사람은 전혀 그를 접근할 수 없으며, 오직 그가 피조된 사람으로 되어야만, 즉 그가 그의 ‘도’를 그가 되려는 육신 중에 담아야만 이 ‘도’를 친히 그를 따르는 모든 사람의 몸에 만들 수 있으며, 사람이 직접 그의 도를 들을 수 있고 그의 도를 볼 수 있고 더 나아가서는 그의 도를 얻을 수 있으며, 이것으로써 사람이 완전히 구원받을 수 있기 때문이다. 만일 하나님이 말씀이 육신 되지 않았다면 무릇 혈기에 속하는 사람은 아무도 이 지극히 큰 구원의 은혜를 받을 수 없고 또한 어느 한 사람도 구원을 받을 수 없다. 만일 하나님의 영이 직접 사람들 가운데서 역사한다면 사람은 모두 격살 당할 것이고, 또는 사람이 하나님을 접촉할 수 없음으로 인하여 사탄에게 철저히 노략될 것이다. 첫 번째 도성육신은 사람을 죄에서 속량해내었고 예수의 육신에 의하여 사람을 속량해내었는데, 바로 사람을 십자가 위에서 구원한 것이다. 하지만 사탄의 패괴 성정은 여전히 사람 안에 존재한다. 두 번째 도성육신은 더는 속죄제로 되지 않고, 죄에서 속량해낸 그 사람들을 철저히 구원해내고, 죄 사함을 받은 그 사람들로 하여금 죄를 이탈할 수 있게 하고, 완전한 정결함을 받을 수 있게 하고, 성정 변화에 달하여 사탄의 흑암 권세에서 이탈할 수 있게 하고, 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 수 있게 한다. 이래야 사람이 완전히 거룩하게 된다. 율법시대가 끝난 후 은혜시대에 하나님이 구원의 사역을 시작해서부터 말세에 하나님이 인류의 패역을 심판 형벌하는 사역을 하여 인류로 하여금 완전히 정결함을 받게 하는 데까지 이르러야 하나님이 구원의 사역을 끝마치고 안식에 들어간다. 그러므로 3단계 사역 중 두 차례만 도성육신이 친히 사람들 가운데서 역사하였다. 이것은 3단계 사역 중 한 단계만이 사람을 인솔하여 생활하도록 한 사역이고, 그 외의 두 단계 사역은 모두 구원의 사역이기 때문이다. 오직 하나님 도성육신만이 사람과 함께 생활하고 인간의 고통을 체험하며 정상적인 육신 중에서 살 수 있다. 이래야 피조된 사람에게 필요한 실제의 도를 공급할 수 있다. 사람은 하나님의 도성육신으로 인하여 하나님의 모든 구원의 은혜를 받은 것이지 사람이 하늘로부터 직접 간구해온 것은 아니다. 왜냐하면 사람은 모두 혈기에 속하여 하나님의 영을 볼 수 없고 더욱이 하나님의 영을 접근할 수도 없으며, 사람이 접촉할 수 있는 것은 오로지 하나님이 말씀으로 된 육신이며, 이에 의하여 사람이 모든 도를 깨닫게 되고 모든 진리를 깨닫게 되며 모든 구원의 은혜를 받게 되기 때문이다. 두 번째의 도성육신은 사람의 죄를 벗겨버리는 데에 충분하고 사람을 완전히 정결케 하는 데에 충분하다. 그러므로 두 번째의 도성육신은 하나님의 육신에서의 모든 사역을 끝마치고 하나님이 말씀이 육신 된 의의를 완전케 하였다. 이로부터, 하나님의 육신 중에서의 사역이 전부 끝나게 되었다. 그는 두 번째로 말씀이 육신 된 후에 또다시 세 번째로 말씀이 육신 되는 사역을 하지 않을 것이다. 그의 모든 경영이 이미 끝났고 마지막 때의 도성육신이 이미 그가 택한 사람을 완전히 얻었고 마지막 때의 사람이 다 각기 종류대로 되었기에 그는 또다시 구원의 사역을 하지 않을 것이고 육신 중에 되돌아와서 역사하지도 않을 것이다. 말세의 사역에서 말씀의 위력은 표적과 기사를 나타내는 위력보다 크고, 말씀의 권병은 표적과 기사의 권병을 초과한다. 말씀이 사람의 마음속에 있는 모든 패괴 성정을 폭로해내었다. 네가 스스로 발견할 수 없지만 말씀이 드러내면 네가 자연히 발견하게 되어 부득불 시인하게 되며, 너로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 한다. 이것은 모두 말씀의 권병이 아닌가? 이것은 모두 오늘의 말씀 사역이 달한 효과이다. 그러므로 말하니, 병 고치고 귀신 쫓는 것으로 사람을 죄 속에서 완전히 구원할 수 있는 것이 아니고, 표적과 기사를 나타내는 것으로 사람을 완전히 만들 수 있는 것도 아니다. 병 고치고 귀신 쫓는 권병은 사람에게 은혜만 줄 뿐이지 사람의 육체는 아직도 사탄에게 속하고, 사람 안에는 아직도 사탄의 패괴 성정이 있다. 바로 정결함을 받지 못한 사람은 아직도 죄에 속하고 아직도 더러움에 속하는 것이다. 오직 말씀에 의하여 정결함을 받은 후에야 사람이 비로소 하나님께 얻어지고 거룩한 사람이 될 수 있다. 사람 몸의 귀신을 쫓아내고 그를 구속하였을 뿐, 사탄의 손아귀에서 탈환하여 하나님께 돌려주었을 뿐 사람은 아직 하나님께 정결케 되지 못하고 하나님께 변화되지 못하여 여전히 패괴된 사람이다. 사람 안에는 아직도 더러움이 있고 아직도 대적이 있고 아직도 패역이 있다. 다만 하나님께 구속되어 하나님 앞에 돌아왔을 뿐이다. 하지만 사람은 하나님을 전혀 알지 못하여 여전히 하나님을 대적하고 하나님을 배반할 수 있다. 사람이 구속되기 전에는 이미 사탄의 많은 독소가 사람 안에 심어져있었으며, 사람은 몇천 년 동안 사탄에게 패괴되어 안에는 이미 하나님을 대적하는 본성이 있었다. 그러므로 사람이 구속받은 후에는 다만 속량받은 것에 불과한데, 바로 큰 값으로 사람을 사온 것이다. 그러나 사람 안의 독성은 없애버리지 않았다. 이렇게 더러운 사람은 또한 변화되어야 하나님을 섬길 자격이 있게 된다. 이 단계 심판 형벌의 사역에 의하여 사람으로 하여금 자기 안의 더럽고 패악한 실질에 대하여 완전히 인식하게 하고 또한 완전히 변화되어 정결함을 받는 사람이 될 수 있게 한다. 이래야 사람이 하나님의 보좌 앞으로 돌아올 자격이 있게 된다. 오늘 하는 이 모든 사역은 사람으로 하여금 정결케 될 수 있도록, 사람으로 하여금 변화가 있을 수 있도록 하기 위한 것이며, 말씀의 심판 형벌에 의해, 연단에 의해 패괴를 벗어버리고 정결함을 받게 하는 것이다. 이 단계 사역을 구원의 사역이라고 하기보다는 정결케 하는 사역이라고 하는 것이 낫다. 실제상, 이 단계는 정복의 사역이기도 하고 제2단계 구원의 사역이기도 하다. 사람이 하나님께 얻어짐은 말씀의 심판과 형벌에 의하여 달하는 것이다. 말씀의 연단ㆍ심판ㆍ게시(揭示)에 의하여 사람 마음속에 있는 그런 잡질ㆍ관념ㆍ존심, 또는 개인의 소망이 드러나게 하였다. 사람이 모두 구속되어 사람의 죄가 다 사함받았지만 이것은 다만 하나님이 사람의 허물을 기억하지 않고 사람의 허물에 따라 사람을 대하지 않는다고 말할 뿐이다. 하지만 사람이 육체 속에서 살면서 죄를 이탈하지 못하면 다만 계속 범죄하면서 부단히 사탄의 패괴 성정을 드러낼 수밖에 없다. 이것이 바로 사람이 지내는, 끊임없이 범죄하고 또한 끊임없이 사함받는 생활이다. 다수의 사람들은 낮에는 범죄하고 밤에는 죄를 자백한다. 이리하여 설사 속죄제가 사람에게 영원히 유효하다 할지라도 사람을 죄악에서 구원해낼 수 없다. 이것은 구원 사역의 절반만 완성하였을 뿐이다. 왜냐하면 사람에게 아직도 패괴 성정이 있기 때문이다. 예를 들면 사람이 자기가 모압의 후대임을 알았을 때에 원망하였고 생명을 추구하지도 않았고 완전히 소극적이 되었다. 이것은 사람이 아직도 하나님의 권세 아래에 완전히 순복할 수 없는 것이 아닌가? 이것이 바로 사탄의 패괴 성정이 아닌가? 너로 하여금 형벌을 받게 하지 않았을 때 너의 손은 누구보다도 높이 들었고, 심지어 예수의 손보다 더 높이 들었다. 또한 큰소리로 외치기를, “하나님의 사랑하는 아들이 되리라! 하나님의 지기(知己)가 되리라! 우리는 죽을지언정 사탄에게 굴복하지 않으리라! 노(老)사탄을 배반하자! 큰 붉은 용을 배반하자! 큰 붉은 용이 철저히 무너지게 하자! 하나님으로 하여금 우리를 온전케 하게 하자!” 누구보다도 높이 외쳤다. 결국 형벌 시대가 오니 사람의 패괴 성정이 또 드러났으며, 사람은 외치지도 않았고 심지도 없어졌다. 이것이 바로 사람의 패괴인데, 죄보다 더 깊은 것이고 사탄이 사람 안에 심어놓은 것이고 깊이 뿌리박힌 것이다. 사람의 죄는 발견하기 쉽지 않다. 사람의 이런 깊이 뿌리박힌 본성을 사람이 발견할 수 없으므로 반드시 말씀의 심판에 의하여 효과에 달해야 한다. 이래야만 사람이 이로부터 시작하여 차츰차츰 변화되는 데에 달할 수 있다. 사람이 이전에 그렇게 외친 것은 모두 사람이 원래의 패괴 성정을 이해하지 못한 연고이다. 이런 것들이 바로 사람 안의 뒤섞임이다. 오랫동안 심판하고 형벌하여 사람이 줄곧 긴장한 분위기 속에서 살고 있는데, 이것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 효력자 전에도 네가 매우 높이 외치지 않았는가? “국도에 들어간다! 이 이름을 받아들이는 자는 모두 국도에 들어간다! 모두 하나님과 더불어 분깃이 있다!” 효력자의 시련을 주니 다시는 외치지도 않았다. 처음에 사람은 “하나님, 당신께서 저를 어디에 두시든지 우리는 당신의 지배대로 하겠습니다.”라고 외쳤다. 하나님 말씀에 “누가 내 바울이냐?” 한 것을 보고, 그는 “제가 되기를 원합니다!”라고 하였으며, 또 “욥의 믿음이 어떠하냐?” 하니 그는 “제가 욥의 믿음을 구비하기를 원하니 하나님 당신께서 저를 시련하십시오!”라고 하였다. 효력자의 시련이 왔을 때 단번에 쓰러졌는데, 하마터면 일어서지 못할 뻔하였다. 그 후에 사람 마음속의 뒤섞임이 한 단계 한 단계 점차 감소되었는데, 이것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이 아닌가? 그러므로 말하니, 오늘 너희들이 경력한 것은 모두 말씀에 의하여 달한 효과이며, 심지어 예수가 당시에 표적과 기사를 행하여 달한 효과를 초과한다. 네가 본 하나님의 영광과 네가 본 하나님 자신의 권병은 십자가에 못 박힌 것에 의하여 본 것만이 아니라 또한 병 고치고 귀신 쫓는 것에 의하여 본 것만이 아니라 더욱이 말씀의 심판에 의하여 본 것이다. 너로 하여금 표적을 나타내고 병을 고치고 귀신을 쫓는 것이 하나님의 권병과 능력일 뿐만 아니라 또한 말씀의 심판이 더욱더 하나님의 권병을 대표할 수 있고 더욱더 하나님의 전능을 나타낼 수 있다는 것을 보게 한다.
사람이 현재에 달한 것은 바로 현재 사람의 분량, 사람의 인식ㆍ사랑ㆍ충심ㆍ순복과 아울러 보임인데, 모두 말씀의 심판에 의하여 달한 효과이다. 네가 충성할 수 있고 네가 현재까지 설 수 있는 것은 모두 말씀에 의하여 달한 것이다. 사람은 현재 도성육신 하나님이 한 사역이 확실히 일반적이 아니고, 허다한 것은 사람이 달할 수 없는 것이고 비밀이자 기사라는 것을 보았다. 그러므로 많은 사람들이 순복하게 되었다. 어떤 사람은 태어나서부터 누구에게도 굽혀본 적이 없다. 하지만 그는 오늘 하나님의 말씀을 보고는 부지중에 철저히 굽혔으며, 감히 연구하지도 못하고 아무 말도 하지 못하였다. 사람은 모두 말씀 중에 넘어졌고 모두 이 말씀의 심판 아래에 엎드러졌다. 만일 하나님의 영이 직접 사람에게 말씀한다면 사람은 모두 ‘음성’ 앞에 순복하게 되고, 말씀하여 드러낼 필요없이 사람은 모두 엎드러지게 된다. 마치 바울이 다메섹의 길에서 빛 중에 엎드러진 것과 같다. 만일 하나님이 여전히 그렇게 한다면 사람은 말씀의 심판에 의해 자기의 패괴를 인식하고 구원을 받는 목적에 영원히 달할 수 없다. 오직 도성육신만이 말씀을 친히 각 사람의 귀에 전할 수 있어 귀 있는 그 사람들로 하여금 모두 그의 말씀을 듣게 하고 모두 그의 말씀의 심판 사역을 받아들일 수 있게 한다. 이래야만 말씀이 달한 효과이다. 영이 나타나 사람을 ‘깜짝 놀라게 하는 것’은 아니다. 이렇게 실제적이고도 비범한 사역에 의해야만 사람의 깊은 곳에 다년간 숨었던 그런 옛 성정을 완전히 폭로해낼 수 있어 사람으로 하여금 인식하게 하고 변화가 있을 수 있게 하는 데에 달한다. 이런 것은 모두 도성육신의 실제적인 사역이다. 실제적으로 말씀하고 실제적으로 심판한 후에 말씀으로 사람을 심판하는 효과에 달한다. 이것이야말로 도성육신의 권병이고 도성육신의 의의이다. 바로 도성육신의 권병을 나타내고 말씀이 가져온 사역 효과를 드러내며 영이 육신에 왔음을 나타내기 위한 것이다. 말씀하여 사람을 심판하는 방식에 의해 그의 권병을 나타낸다. 육신은 비록 보통이고 정상 인성의 외각이지만 말씀이 달한 효과에 의하여 사람으로 하여금 그에게 권병이 가득함을 보게 하고 그가 하나님의 자신임을 보게 하며 그의 말씀이 바로 하나님 자신의 발표임을 보게 한다. 이것으로써 모든 사람으로 하여금 그가 하나님의 자신이고 또한 도성육신인 하나님 자신이어서 누구도 범할 수 없고 아무도 그의 말씀의 심판을 초과할 수 없고 어떠한 흑암 세력도 그의 권병을 초과할 수 없다는 것을 보게 한다. 사람이 그에게 순복하는 것은 모두 그의 ‘도’가 된 육신으로 인한 것이며, 모두 그의 권병으로 인한 것이고 그의 말씀의 심판으로 인한 것이다. 말씀으로 된 육신이 가져온 사역은 곧 그가 가지고 있는 권병이다. 말씀이 육신 된 까닭은 육신이 권병을 지니고 있을 수도 있고 또한 실제적으로 사람들 가운데서 역사할 수 있어 사람으로 하여금 볼 수 있게 하고 더듬을 수 있게 하며, 이러한 역사가 모든 권병을 가지고 있는 하나님의 영의 직접적인 역사보다 훨씬 실제적일 뿐만 아니라 역사 효과도 뚜렷하기 때문이다. 이것은 바로 말씀으로 된 육신이 실제적으로 말씀할 수 있고 실제적으로 역사할 수 있기 때문이고, 육신의 외각은 또한 권병을 지니고 있지 않아 사람이 가까이할 수 있기 때문이며, 그의 실질은 권병을 가지고 있으나 사람은 누구도 그의 권병을 볼 수 없기 때문이다. 그가 말씀하고 역사할 때에도 사람은 그의 권병의 존재를 발견할 수 없다. 이것은 그의 실제 역사에 더욱 유리하다. 그의 이런 실제적인 역사는 모두 효과에 달할 수 있는데, 비록 사람이 모두 그가 권병을 지니고 있음을 모르고 사람이 또 그의 범할 수 없음과 그의 진노를 볼 수 없다 하더라도 은밀한 권병, 은밀한 진노, 공개한 말씀에 의하여 그의 말씀하는 효과에 달한다. 이것이 바로 말씀의 말투, 말씀의 준엄, 말씀의 모든 지혜로써 사람으로 하여금 마음으로도 감복하고 말로도 탄복하게 하는 것이다. 이리하여 사람이 모두 권병이 없는 듯한 도성육신인 하나님의 말씀 아래에 순복하게 된다. 이러면 하나님이 사람을 구원하는 목적에 달하게 된다. 이것이 바로 말씀이 육신 된 다른 한 방면의 의의인데, 더 실제적으로 말씀하기 위한 것이고, 역시 그의 말씀의 실제로 하여금 사람 몸에서 효과에 달하게 하여 하나님 말씀의 위력을 보게 하기 위한 것이다. 그러므로 말하니, 이 사역이 만일 도성육신에 의거하는 것이 아니라면 전혀 효과에 달할 수 없고, 죄악의 사람을 완전히 구원해낼 수 없다. 왜냐하면 하나님이 만일 말씀이 육신 되지 않는다면 사람이 볼 수 없으면서도 접촉할 수 없는 영이고, 사람은 모두 육체에 속한 피조물이며, 사람과 하나님은 서로 다른 두 세계에 있고 또한 서로 다른 성질을 갖고 있으며, 하나님의 영은 육체에 속한 사람과 조금도 어울리지 않아 전혀 ‘수교’할 수 없으며, 사람은 또한 영으로 될 수 없기 때문이다. 이리하여 오직 하나님의 영이 하나의 피조물로 되어 그의 원래 사역을 한다. 왜냐하면 하나님은 지극히 높은 곳에 오를 수도 있고 하나의 피조된 사람으로 자신을 낮추어 사람들 가운데서 역사하고 사람과 함께 생활할 수도 있지만 사람은 오히려 지극히 높은 곳에 올라 영으로 될 수 없고 더욱이 지극히 낮은 곳에 낮출 수도 없기 때문이다. 그러므로 반드시 하나님이 말씀이 육신 되어 사역을 해야 한다. 마치 첫 번째의 도성육신, 오직 하나님이 말씀으로 된 육신만이 십자가에 못 박혀 사람을 구속할 수 있으며, 하나님의 영은 전혀 십자가에 못 박혀 사람의 속죄제로 될 수 없는 것과 같다. 하나님은 직접 육신으로 되어 사람의 속죄제로 될 수 있지만 사람은 직접 하늘에 올라가 하나님이 사람에게 예비한 속죄제를 가져올 수 없다. 이리하여 오직 ‘하나님으로 하여금 하늘 위ㆍ하늘 아래로 몇 번 더 왕복하게’ 할 수 있어도 사람으로 하여금 하늘에 올라가 이 구원의 은혜를 받게 할 수는 없다. 왜냐하면 사람은 타락되었고 또한 사람은 전혀 하늘에 올라갈 수 없으며 더욱이 속죄제를 가질 수 없기 때문이다. 그러므로 예수가 사람들 가운데 와서 사람이 전혀 달할 수 없는 그런 사역을 또 친히 해야 하였다. 매 차례 말씀으로 된 육신은 너무나 필요하다. 만일 그중 어느 한 단계가 하나님의 영이 직접 달할 수 있었다면 그는 원한을 참고 모욕을 당하면서 말씀이 육신 되지도 않았을 것이다.


천칭, 저울, 각도기 등, 강혜진의 판화 화면은 온통 측정하는 기구들로 가득 차있다. 그리고 그 기구들 사이에 부유하듯 나타나는 숫자들이 있다. 이러한 측정 기구와 숫자들은 금속적인 은색과 여러 겹으로 올려진 유리가루로 표현되어졌다. ● 측정이나 숫자, 혹은 기구들은 남성들의 전유물처럼 생각되어 왔다. 16세기 화가 알베르 뒤러의 「Draughtsman Drawing a Nude」에서 일례를 찾을 수 있다. 남성인 화가의 맞은편 테이블 위에 전라의 여성모델이 누워있다. 그들 사이에는 모눈종이처럼 구획이 나뉜 스크린이 있다. 그리고 화가는 스크린을 통해 보여지는 여성모델을 자신 앞에 놓인 스크린처럼 구획이 나뉜 종이에 그대로 옮기고 있다. 결국 기하학과 원근법이라는 측정방식을 통해 남성은 여성을 측정하게 된다. 다시 말해, 측정의 주체는 남성이고, 측정의 대상은 여성의 몸인 것이다. 그리고 그러한 남성의 규제와 측정을 통해서만 여성의 몸은 예술이란 형식으로 남성의 세계에 받아들여질 수 있는 것이다.
강혜진_Shadow of glances_혼합재료_60×60cm_2002
그러나 강혜진은 역사적으로 남성의 전유물처럼 여겨진 측정과 그 도구들을 자신의 작품의 소재로 택했다. 그의 초기작품부터 계속된 이 측정도구에 대한 집착은 측정의 대상 없이 측정도구들만이 그의 화면의 주인공이 되도록 했다. 사물을 측정하던 도구들은 강혜진의 작품에서는 작가의 예리한 시선의 대상이 되는 것이다. 그리고 그 작가가 여성이고, 이 측정도구들이 남성적이라는 사실은 주목할만하다. 다시말해, 앞에서 언급한 뒤러의 작품과 완전히 반대의 상황이 강혜진의 화면에서 전개되는 것이다. 측정 대상이었던 여성이 주체가 되어 이제는 그를 측정하던 측정 도구와 기준들을 바라보고 측정하고 있는 것이다.
강혜진_Gauge_혼합재료_60×60cm_2002
남성의 전유물로만 여겨진 이러한 측정 도구를 자신의 작품의 소재로 택한 강혜진의 방법론은 20세기 페미니스트 작가인 로리 앤더슨의 그것과도 매우 유사하다. 로리 앤더슨은 남성에 의해 또 남성을 위해 만들어지고 발달된 테크놀로지를 차용하고 있는데, 이 테크놀로지를 완벽하게 소화해 냄으로써 앤더슨은 그 테크놀로지에 숨겨져 있던 남성과 여성에 대한 가부장적인 개념들을 정면으로 맞서고 있다. 여성을 억압하고 비하하던 남성의 테크놀로지를 과감하게 완벽하게 소화해 냄으로써 가부장적 제도에 대한 효율적인 비판이 가능했던 것이다. ● 앤더슨처럼, 강혜진 역시 측정과 분석이라는 과학적 방식에 깔린 권위주의적 이데올로기와 절대주의를 측정도구들을 차용하여 비판하고 있는 것이다. 그의 화면 속에 등장한 측정도구들은 여기서는 어떤 절대적인 기준으로 존재하지 않는다. 금속적인 은색으로 표현된 도구들은 흰 바탕 위에서 희미하게 그 형태를 드러내기도 감추기도 한다. 또한 유리 가루로 몇 겹을 올려진 측정도구들은 더욱 그러하다. 보는 위치와 각도 그리고 빛의 양에 따라 그들의 모습은 변하게 되는 것이다.
강혜진_Invisible decision_혼합재료_각각 지름 60cm_2002
이러한 그의 화면 속의 측정도구들은 역사적으로 내려오는 절대적 측정도구들과는 엄연히 다른 것이다. 측정 대상에 대한 절대성을 주장하는 도구들인 반면에 강혜진의 측정도구는 상대적이다. 그 측정 도구 자체가 상황에 따라 변화하며, 그렇기에 대상에 대해 그 어떤 절대적 우위를 주장하지 않고 있다. 강혜진의 작품 속에 나타난 측정 도구와 그 기준, 그리고 관점과 시선은 상대적이며 그 기준 자체의 변화를 인정하고 있는 것이다. 강혜진이 추구하는 이러한 측정 기준과 도구는 그 대상을 억압하지 않으며 존중하고, 변화에 열려있게 되는 대화와 상호관계의 도구인 것이다.
강혜진_Criterion-touchstone_혼합재료_각각 지름 60cm_2001


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브라우저가 렌더링할 수 있는 파일(예: HTML 또는 텍스트 파일)을 다운로드하도록 하려면 서버가 임의의 이진 데이터에 사용되는 응용 프로그램/x-please-download-me 또는 응용 프로그램/옥텟 스트림과 같은 무의미한 값으로 파일의 MIME Type을 설정해야 합니다. 웹 사이트의 모든 폴더 또는 웹 디렉토리의 루트에 파일을 업로드할 수 있습니다. 이 작업은 FTP 클라이언트 또는 파일을 업로드하는 데 사용하는 다른 방법을 사용하여 수행할 수 있습니다. FireFox, 크롬 및 IE 코드에 대한 데이터를 다운로드하기위한 가장 완전하고 작업 (테스트) 코드가 다음과 다. 데이터가 texarea 필드에 있고 id=textarea_area`가 있고 파일 이름이 데이터가 다운로드될 파일 이름이라고 가정합니다. 자세한 내용은 Readireadme 다운로드를 확인하십시오. 코멘트에 당신의 생각과 제안을 공유 할 수 있습니다. 즐거운 하루 보내세요.


지난 6월 정부에서 발표한 7차 전력수급기본계획은 과도한 전력 수요 예측과 과잉 설비라는 논란이 있는 가운데 탈핵을 희망하는 시민단체들은 이번 계획에 대해 전면 수정을 요구하고 있습니다. 수정요구의 근거로 최근 몇 년간 국민들의 전력 소비추세는 점차 낮아지고 있는 추세로(2014년도 전력소비 증가율 0.6%) 정부가 예측한 연 2.2%와는 차이가 있으며, 전력 예비율 또한 유럽을 비롯한 선진국의 경우 15%로 설정하고 있지만 한국의 경우 22%로 예측하고 있어 이번 정부의 계획은 결국 원자력 발전소 건설의 명분을 주기 위한 계획이라는 비판을 받고 있습니다.
특히 정부는 이번 전력수급계획을 충족하기 위해서 신규 핵발전소 건설을 계획하고 있고, 그 대상지로 삼척과 영덕지역을 신규 핵발전소 건설 예정지로 지목하였습니다. 더구나 영덕의 경우 울산에 건설하려던 신고리 7,8호기 까지 옮겨와 건설하려는 계획을 내놓고 있습니다.
이에 7월 7일 11시 서울 프레스센터 기자회견장에서는 탈핵을 희망하는 시민사회, 종교, 생협, 환경단체를 포함한 100여개 단체들이 모여 영덕 신규 핵발전소 백지화를 요구하는 “영덕 신규 핵발전소 백지화 각계대표 선언” 기자회견을 개최하였습니다.
이날 기자회견을 통해 단체들은 부풀리기식 예측으로 계획된 이번 7차 전력수급기본계획을 반영한 정부의 일방적인 신규 핵발전소 건설을 반대하며, 더불어 지역 주민들의 의사가 충분히 반영될 수 있는 주민투표를 보장할 것을 촉구하였습니다. 이어진 각 발언을 통해 최근 노후원전 고리1호기의 폐쇄결정은 탈핵운동에 있어서 중요한 의미를 가지고 있으나, 이는 시작이며 이제는 신규 원전건설 반대운동으로의 새로운 운동을 준비할 시점이라 이야기 하였습니다. 또한 정부는 신규 핵발전소 건설에 치중할 것이 아니라 적극적인 전력수요 관리와 재생에너지 확대등 지속가능한 에너지 정책으로의 전환을 촉구하기도 하였습니다.
이날 각계 대표 선언에 참석한 한살림서울 박혜숙 이사장(한살림연합 공동대표)은 발언을 통해 국가의 책무는 국민의 안전과 건강을 보장하는 것으로, 이미 후쿠시마 사고에서 보듯이 원전사고는 인간과 자연은 물론 지구 전체에 치명적인 피해를 줄 수 있음을 경험했음에도 불구하고 100% 안전을 보장받지도 못하는 원자력 발전 확대 정책을 펴고 있는 한국 정부는 국민의 안위를 전혀 고려하지 않는 정책을 펴고 있다고 지적하면서 지속가능한 사회와 농업, 안전한 먹을거리 그리고 미래세대인 우리아이들에게 핵으로부터 안전한 세상을 전해 주기 위해 신규 핵발전소 건설은 반드시 막아내야 한다고 이야기 하였습니다.
마지막으로 이날 선언을 통해 참여한 단체들은 주민들에게 핵발전소 건설에 대한 자기결정권(주민투표) 보장을 다시 한번 촉구하며, 이를 위한 서명운동, 지역 지지방문등 연대활동에 함께 나설 것임을 선언하였습니다.


대상건설에서 중점대상 건설이 새로운 진척을 보였다. 연길비행장 이전 건설과 관련한 타당성 보고 수정사업이 마무리 지은 상황에서 토지평가사업에 들어섰다. 연길-룡정 고속도로 연길련결선이 준공되여 통차되였으며 룡정-따푸차이허 고속도로가 50%의 로반토방공사를 마쳤다. 왕청-목단강 고속도로가 초보적 설계를 마치고 돈백고속도로（敦白高速）가 착공되였으며 변방도로 단아선(丹阿线） 개조, 확장 사업이 전단계 사업을 마무리 지었다. 도시지하종합도관망 건설이 16킬로메터의 공사를 마치면서 형체를 드려냈으며 돈화 양수발전소 저수지 건설이 80%에 공사량을 마쳤으며 왕청 100메가와트 태양광발전 대상이 전력생산에 들어서 국가전력망에 편입되였다. 훈춘 야걸복장성이 정식으로 생산에 투입되고 길림 카라이영(凯莱英）공업단지 1기 공사 착공되였다.
올해 우리 주는 대상계획사업에서도 새로운 돌파를 가져온 것으로 들어났다. 전 주 자원을 통합하고 기초시설, 생태보호, 산업승격, 지역발전 등 9개 면을 둘러싸고 185개의 중대한 대상을 계획했다. 1.2,3산업의 융합대상을 적극 추진하여 기름용 목단, 비림지 인삼재배 등 대상이 성공적으로 전환되였다. 흑과마가목(黑果花楸）,길상련합회 백만두황소 등 대상이 적극적으로 추진되였다. 대상의 전체 전환률은 30% 이상을 유지하고 있다.


2013년 10월에 제 외아들을 입대시켰습니다. 그리고 저 역시 다른 아버지와 다르지 않게 입대한 그 아들을 걱정하고 또 걱정하며 지냈습니다. 훈련 중 다치지나 않을까? 누구에게 맞지나 않을까? 그러다가 훈련소 수료식 소식에 아들이 좋아하던 음식을 싸들고 아내와 함께 달려갔습니다. 불과 몇 주 만인데도 왜 그리 마음은 뛰고 설레던지.대학 입학 후 따로 자취하며 살았던 아들인데도 아버지인 제 눈과 마음에는 늘 어린애 같은 아들. 그런 아들이 마침내 군복을 입고 이등병 계급장을 달던 그 순간, '이등병' 작대기 하나가 얼마나 크고 또 무겁게 느껴지던지요. 그런 아들에게 고기 한 점이라도 더 먹이고 싶어 안달하다 보니 어느새 약속된 수료식 외출 시간이 끝나가고 있었습니다. ▲ 육군에 입대한 아들의 수료식날, 이등병 계급장을 달아주고 있다. ⓒ 고상만
야박한 조교의 행동, 잊을 수 없어그래서 다시 아들을 부대로 데려가고자 차를 운전하여 달려가 보니 어느새 주위는 깜깜한 밤이 되어 있었습니다. 이때 저는 평생 잊지 못할 기억 하나를 가지게 됩니다. 차가운 12월의 밤바람이 매섭게 몰아치던 산골짜기 낯선 군부대 연병장에 아들을 내려주던 때였습니다. 저는 이제 또 헤어질 아들을 '마지막으로 꼭 안아주고 싶어' 운전석 안전띠를 풀었습니다. 그런데 그때였습니다. 연병장에서 상황을 통제하고 있던 조교의 차갑고 날카로운 목소리가 귓전을 때렸습니다. "가족은 하차하지 말고 그대로 차를 돌려 부대 밖으로 나가라"는 명령조 안내였습니다. 순간 '아차'했습니다. 아들을 따뜻하게 안아주며 힘내라는 말을 전하려고 차에서 내리는 아들에게 마지막 인사도 안 했는데 그것조차 자칫하면 할 수 없는 상황이 되었기 때문입니다.이에 저는 운전석 창문이라도 내려 아들에게 마지막 인사를 전하려고 했습니다. 그런데 참 야박한 조교의 행동은 지금도 잊을 수가 없습니다. 제가 창문을 내리는 순간 조교가 다가와 창문을 가로막는 것 아닌가요? 결국, 저는 아들에게 아무 말도 하지 못한 채 다시 창문을 올린 후 그대로 연병장을 돌아 부대 밖으로 나와야 했습니다. 조교에게 "너무 심한 것 아니냐"며 항의라도 하고 싶었으나 그로 인해 제가 떠난 후 아들이 피해 입을까 싶어 속으로 삼킬 수밖에 없었습니다.그렇게 돌아오며 제 눈에서는 내내 '소리 없는' 눈물이 났습니다. 턱선을 따라 흐르는 눈물을 참을 수 없었습니다. 이유 없이 서러웠고 무력한 제 처지가 슬펐으며 아들에게 미안했습니다. 그런 내 뒤에 앉아 있던 아내 역시 다르지 않았습니다. 말은 안 했지만 아내 역시 홀로 조용히 울고 있는 것이 역력했기 때문입니다.하지만 정말 잊을 수 없는 기억은 또 있습니다. 2014년 가을 어느 날의 일이었습니다. '부대 개방의 날'이라며 방문을 원하는 사병 부모는 찾아오라는 안내였습니다. 늘 부대 정문 옆 낡은 면회실까지만 가서 아들 얼굴만 보고 왔는데 마침내 아들이 잠자고 생활하는 공간까지 개방한다고 하니 얼마나 기뻤는지 모릅니다.더군다나 군인 부모를 모시고 부대에서 이런 행사를 한다고 하니 어떤 행사를 준비했을까 싶어 내심 기대도 되었습니다. 그래서 그 날을 손꼽아 기다리다가 마침내 찾아간 아들의 '부대 개방의 날' 행사. 고백하자면 저는 군악대라도 나와서 '빵빠레'라도 불어주지 않을까 내심 기대했던 것이 사실입니다. "부모님들이 잘 키워서 보내주신 아들 덕분에 이 나라가 지켜지고 있습니다. 그러니 여러분들이 바로 오늘의 주인공이고 이 나라의 고마운 존재입니다."이런 덕담이라도 하면서 환영의 꽃가루라도 뿌려주지 않을까? 그러면 곁으로는 쑥스러워 하면서도 내심 '자랑스러운 군인 부모'임을 스스로 뿌듯하게 여기고 싶었습니다. 그런 후 아들의 손을 잡고 아들이 생활하는 부대 이곳저곳을 살펴보는 것을 상상한 것입니다. 그런데 이런 상상을 하며 들어선 부대는, 정말이지 아무것도 없었습니다. 그래서 뭐 그런가 하면서 연병장에 차를 세운 후였습니다.국가보안법 처벌을 각서하라니, 이게 부모에게 할 짓인가어디로 가야 아들을 볼 수 있을까 궁금하던 그때 들려오는 소리가 있었습니다. "지금 도착하는 부모님들은 장병들을 만나기 전 먼저 연병장 구령대로 모여 달라"는 안내였습니다. 그래서 구령대로 올라가 보니 그곳에는 긴 탁자 위에 볼펜과 서류 종이가 흩어져 있는 것 아닌가요? 그리고 이어 들린 부대 측 관계자들의 목소리."지금 보이시는 서류에 각서를 작성하신 후 장병들을 만나시면 됩니다. 볼펜으로 위 각서에 성명과 주소, 연락처, 그리고 서명을 해서 저에게 제출해 주십시오."