팔레스타인 걸스카우트 학생들이 15일 나크바의 날을 맞아 요르단강 서안지구 나블루스에서 고향의 집으로 돌아가고 싶다는 뜻의 열쇠 모형을 들고 행진하고 있다. AFP 연합뉴스
팔레스타인인들에게 5월 15일은 ‘나크바(대재앙)의 날’이다. 1948년 이스라엘이 팔레스타인 땅 위에 세워지면서 약 75만명의 팔레스타인인이 시리아, 레바논, 요르단 등 이웃 국가나 다른 지역으로 추방 당한 그날이다.
또한 이후 최소 500만~800만명의 팔레스타인인들을 고향 땅에 돌아가지 못하는 난민 신세로 전락시킨 시작점인 날이기도 하다.
69년째 이어지고 있는 이스라엘의 점령에 저항하는 행진이 이날 팔레스타인 전역에서 이뤄졌다. 매해 나크바의 날 수천명의 팔레스타인 난민이 빼앗긴 집과 땅을 상징하는 낡은 열쇠, 팔레스타인기 또는 검은 깃발을 들고 걷는 이 행사는 ‘귀환의 행진’으로 불린다. 올해는 이스라엘 북부 갈릴리 지역의 알 카브리 마을에서 모여 함께 줄지어 구호를 외치며 걸었다. 팔레스타인 자치정부의 행정수도 라말라에서도 수천명의 시위대가 정오에 맞춰 도심 아라파트 기념 광장에서 69초간의 묵념과 함께 나크바의 역사 및 팔레스타인인들의 귀환권을 낭독한 후 베이트엘 군사 검문소를 향해 행진했다. 다수는 나크바가 시작된 ‘1948’이 새겨진 검은 티셔츠를 입은 채 고향집 열쇠, 피켓, 팔레스타인기와 아랍어로 ‘우리는 돌아올 것이다’라고 쓰인 검은 깃발을 들고 행진했다.
올해 나크바의 날은 특히 팔레스타인 수감자들이 단식투쟁 중인 기간이기도 했다. 수감자들의 처우 개선을 요구하며 약 한달 전 시작된 단식투쟁은 현재 참여자가 1,500명 이상으로 늘어 최대 규모를 기록하고 있다. 15일 오전 11시부터 오후 2시까지 3시간은 수감자들에 연대하는 상인들이 문을 닫고 노동자들도 파업에 돌입한 시간이었다.
나크바의 날을 기억하는 세대는 점차 역사의 뒤안길로 사라지고 있음에도 귀환의 행진은 팔레스타인인들에게 점차 최대 연례행사로 자리잡고 있다. 이번 행진에 참가한 와킴 국내실향민권리협회 회장은 하레츠와의 인터뷰에서 “이스라엘은 (역사를 기억하는) 노인들이 어서 죽고 젊은이들이 역사를 잊기를 바란다. 그러나 오늘날 젊은 세대가 이 행진을 이끌고 있으며 팔레스타인 실향민들과 난민들의 귀환이 우리의 가장 기본적인 권리임을 명백하게 선언하고 있다”고 말했다.
하지만 이스라엘군은 팔레스타인인들의 저항의 행진에 무력 진압으로 강경 대응했다. 팔레스타인 전역에서 시위 진압 도중 수십명이 부상해 병원에 실려 갔다. 실탄과 고무 코팅된 총알, 최루탄과 악취를 뿜는 살수차 등은 이스라엘군이 시위 진압에 흔히 사용하는 무기다. 베들레헴 지역에서 시위에 참가했던 한 시민은 이스라엘군이 발사한 최루탄에 호흡 곤란을 호소하며 최근 5년간 “최악의 최루탄 공격”이었다고 증언했다. 집회와 행진을 하던 대부분의 팔레스타인인들에게 허락된 저항 수단은 돌을 던지거나 타이어를 태우는 것뿐이다. 앞서 12일 라말라 인근 나비 살레에서 무슬림들의 금요 기도 후 매주 정기적으로 열리는 시위 도중 이스라엘군의 실탄에 맞아 23세 청년 사바 아부 유베드가 사망한 사건도 이와 다르지 않다. 올해만 해도 벌써 21명이 이스라엘군이나 유대인 정착민들의 공격에 사망했다.


안녕하세요, 통일부 기자단 유니콘 10기 김세원 기자입니다.새 정부 출범 이후, 남북관계 개선 및 남북민간교류 재개에 대한 기대와 관심이 높아지고 있죠!그에 발맞추어 남북 민간교류의 새로운 길을 모색하기 위해 여러 전문가들이 모여 포럼을 개최하였다고 하여 제가 한 번 다녀와보았습니다.
『통일공감포럼』에 대해 간단히 소개하자면, 통일·외교·안보 문제를 둘러싼 우리사회의 갈등을 줄이고, 대화와 소통을 통해 상호이해와 공감을 높여나가기 위해 발족한 민족화해협력범국민협의회의 특별기구입니다. 각 분야의 전문가와 가입을 희망하는 개인 누구나 자유롭게 참여하여 합리적이고 보편타당한 공론을 만들고 비전을 교류하는 소통의 창이라고 합니다. 저는 개인적으로 지난 번 제5차 『통일공감포럼』에도 참여했었는데요. 매우 심도 깊고 유익한 포럼이었다는 생각이 들어 이번에도 참여하게 되었습니다.
이번 제6차 통일공감대화 『통일공감포럼』은 6월 21일 수요일 오후 2시 30분부터 5시까지 한국프레스센터 19층 매화홀에서 진행되 었습니다. 『통일공감포럼』 제6차 통일공감대화의 취지는 새 정부 출범 이후 남북관계 개선 및 남북민간교류 재개에 대한 기대가 높아지고 있으나 대내외 추진환경이 매우 어려운 상황을 고려하여, 변화된 남북의 환경을 고려한 바람직한 남북 민간교류 및 남북협력사업 방향과 전략을 모색하고, 이에 대한 사회적 공감과 합의를 높여나가고자 하는 것이었습니다. 이에 여러 남북민간교류 관련 전문가 분들이 나와주셨는데요.
통일공감포럼_제6차 통일공감포럼 스탠딩 포스터 (사진_김세원)
자리 순서대로 김훈일 천주교서울대교구 민족화해위원회 신부, 권은민 김앤장법률사무소 변호사, 고경빈 평화재단 이사, 김은주 한국여성정치연구소 소장, 정낙근 여의도연구원 안보통일센터 수석연구위원, 이태호 참여연대 정책위원장 이렇게 총 6명이 참여하였습니다.
포럼은 김천식 공동대표와 흥사덕 민화협 대표상임의장이 각각 인사말과 격려사를 하면서 시작되었는데요. 김천식 공동대표는 새 정부가 남북대화를 시작하고자 하지만 북한의 거부로 진전시키지 못하는 현실에 대해 인정하고 우리 사회가 공감대를 가져야 한다고 말하며, 토론에서 이러한 문제들을 어떻게 타개해 나갈 것인지를 논의했으면 좋겠다고 언급하였습니다. 또한 흥사덕 대표상임의장은 남북문제와 같이 중요한 가치를 두는 문제에 대해서는 장기적 안목을 두고 보아야 한다고 말했습니다.
프레스센터 매화홀 입구(사진_김세원)
인사말과 격려사가 끝나고, 사회자의 진행 아래 본격적으로 회의가 시작되었습니다. 첫 대담 주제는 '남북교류 추진환경과 전망'에 대한 것이었습니다. 대주제의 첫 소주제로, '새 정부의 남북교류 개선방향과 정책 전환 움직임'에 대해 사회자가 물었습니다. 이에 대해 고경빈 이사는 대북제재의 성격에 대한 오해와 민간교류협력의 역할에 대한 과소평가 때문에 현재 남북교류에 대해 여론이 위축되어 있다고 말하며 남북 민간 교류협력이 조금 더 과감해질 필요가 있다고 강조하였습니다. 또한 이에 대해 김은주 소장은 민간교류에 대한 대국민적 합의와 대북제재에 관련한 국제사회 설득이 필요하다고 말함과 동시에 북한 사회의 변화에 주목해야 한다고 강조했습니다.
그 다음 소주제는 '북한의 남북교류협력에 대한 대응 및 전략'이었는데요. 이에 대해서 이태호 위원장은 북한이 민간교류 자체를 허용하지 않는 것은 합당하지 않으며, 이에 대해 민간이 독립적으로 목소리를 내야한다고 주장하였습니다. 또한 남한 당국 입장에서 인내심을 가지고 계속해서 대화 제의가 필요할 것이라는 말도 덧붙였습니다. 이어 여의도 연구소 정낙근 위원은 지금까지 있었던 교류협력 단체들의 유형이 다양하지 않음에 대해 아쉬움을 표하며, 북한의 다양한 당외조직에 대한 맞춤형식으로 여러가지 단체들이 만들어졌으면 좋겠다고 말했습니다. 또한 새 정부가 출범한지 얼마 되지 않았기 때문에 교류협력에 있어서 너무 급하게 갈 것이 아니라 긴 호흡으로 갔으면 좋겠다는 말도 덧붙였습니다.
세 번째 소주제는 '남북교류협력 재개에 대한 전망과 정책 방향'에 대한 것이었는데요. 이에 권은민 변호사는 단계적으로 현재의 제재와 충돌되지 않는 선에서 사회문화 교류를 먼저 시작하고, 경제 제재는 순차적으로 하되 직접적으로 북한 주민에게 현지 통화를 지급하는 투명한 임금 지급 방식이나 북한의 변화에 대한 인정 등과 같은 국제 제재들의 예외조항의 적용을 받도록 노력하는 것이 중요하다고 말했습니다. 이어서 김훈일 신부는 북한의 강력한 핵개발 의도가 가장 큰 문제라고 강조하며 동시에 그럼에도 불구하고 교류협력은 계속 되어야 한다고 말했습니다. 특히 이산가족 상봉문제가 남북교류협력 재개에서 가장 선두에 서야한다고 강조했습니다.
열띤 첫 대주제에 대한 대담이 끝나고, 본격적으로 두 번째 대주제인 '남북민간교류의 목표와 방향'에 대한 논의가 시작되었습니다. 사회자는 지속 가능한 대북정책의 필요성에 대해 강조하며 우라 사회의 합의와 공감이 절실하다고 말했습니다. 그래서 첫 소주제는 '남북교류협력의 목표에 대한 공감'에 대한 것이었는데요. 이에 대해 김은주 소장은 남북 민간교류에 있어 새로운 방향과 방법을 모색해야 한다고 강조하며, 남북 민간교류의 목표와 방향은 우리의 입장만이 아닌 북한 주민의 입장에서도 재조정되어야 한다고 말했습니다.
남북 민간교류는 양적 확대에 머무르는 것이 아라 북한 사회에서 일어난 변화에 주목하고 변화된 북한 주민들의 욕구를 실현할 수 있는 방향을 반영한 질적 전환을 도모해야 한다는 것입니다. 이에 권은민 변호사는 남북민간교류의 목표는 상호이해증진과 경제협력인 것을 강조하며 민관협력하되 정부와 민간의 역할을 구분하자고 말했습니다. 특히 정부는 법과 제도를 정비하고 기준을 마련하는 일을 하여 보다 안정적인 경제협력을 할 수 있도록 해야 한다고 강조했습니다.
포럼장 모습 (사진_김세원)
두 번째 소주제는 '남북교류협력 추진 방향'에 대한 것이었습니다. 이에 정낙근 위원은 민간교류협력에서 서두르지 않는 것과 동시에 중요한 것이, 남북교류협력을 이념의 문제로 두는 것이 아닌 역량의 문제로 두는 것이라고 말했습니다. 이어서 교류협력의 활동이나 단체들의 취지를 민족에만 국한시키지 말고 인간 다양성 존중의 차원으로 둔다면 지속가능한 민관교류협력 모델을 찾을 수 있을 것이라고 강조했습니다. 이어서 이태호 위원장은 본질적으로 민관협력이 중요하지만 민간교류협력의 고유성과 독립성을 보장해야 한다고 강조했습니다. 또한 남북관계 개선은 포괄적 접근을 통해서, 정치군사적 문제와 민간교류협력을 포함한 사회경제적 협력을 병행함으로서 가능하다고 말했습니다.
세 번째 소주제는 '남북교류협력과 민간의 역할'에 대한 것이었습니다. 이에 김훈일 신부는 현 상황에서 가장 중요한 것은 한반도 평화를 위한 사명감과 민족의 번영을 위한 토대를 마련한다는 실천적 노력이라고 말하며 국제사회에 이러한 노력들을 알려야 한다고 말했습니다. 더불어 많은 접촉 경험을 토대로 남북간 더 진솔한 이야기를 나누어야할 필요성이 있다고 강조하였습니다. 또한 민과 관의 역할을 어떻게 상정해야 하는지에 대해 사회자가 묻자, 고경빈 이사는 상호 독자적 영역과 역할이 있음을 인정하는 민관협력 거버넌스를 구축해야 한다고 말했습니다. 덧붙여 임기의 제약으로 정부는 핵문제 해결과 같은 단기목표에 치중하게 되기에 민간은 오히려 통일이라는 장기적 목표를 두고 활동해야 한다고 강조했습니다.
이렇게 대북 민간교류의 목표와 방향에 대해 들은 후, 분야별 대담이 시작되었습니다. 세 번째 대주제는 '분야별 진단과 추진전략'이었는데요. 첫 분야이자 첫 소주제는 바로 '이산가족 문제'였습니다. 사회자는 이산가족의 고령화로 인해 현 정부가 현실적으로 이산가족 문제를 풀 수 있는 마지막 정부가 될 수도 있다고 말하며, 이를 어떻게 풀어나가야 하는지에 대한 방법론을 물었습니다. 이에 정낙근 위원은 이산가족 문제를 남북관계로 바라보고 접근할 것이 아니라 천륜의 문제로 봐야한다고 말하며 이들이 일회성 상봉이 아닌 최소한 수시상봉, 나아가 고향방문, 희망하는 분에 한해서는 고향 정착까지 가능한 과감한 해법을 찾아야한다고 말했습니다.
그에 대한 예시로 원산이나 칠보산처럼 자연환경이 좋은 지역에 대규모 자급자족적 실버타운을 우리기업의 투자로 건설하는 것을 제안했습니다. 이어서 고경빈 이사는 현재 우리 측의 이산가족 상봉 제안에 대한 대응으로 북측이 내놓은 조건인 대구 김연희와 중국 식당 여종업원 12명 송환에 대해 유감을 표하였습니다. 또한 그들의 문제는 국군포로 납북자 문제와 연결될 수 있다고 말하며 이제는 가족 재결합의 문제에 대한 논의를 시작할 수 있는 시기가 왔다고 말했습니다.
민화협에서 나누어준 자료집 (사진_김세원)
두 번째 소주제는 '대북 인도지원'에 대한 논의였는데요. 인도지원을 정치상황과 분리하려는 우리 정부의 움직임과는 달리 이를 연계하려는 북한의 태도에 우리는 어떻게 해야 하는가에 대한 질문이었습니다. 이에 김훈일 신부는 북측의 민생측면이 많이 나아졌음을 언급하며 변화하는 북한의 상황에 맞추어 인도지원 단체도 새로운 지원 방식을 모색해야 할 것이라고 말했습니다. 또한 이러한 방향으로 교류했을 때 북측도 민간 접촉을 허용할 것이라고 강조했습니다.
세 번째 소주제는 '사회문화교류 목표와 방향 재설정'이었는데요. 이에 대해 김은주 소장은 북한을 변화시키고 있는 두 집단은 여성과 현재 20~30대인 장마당 세대라고 말하며 이들을 어떻게 만나느냐가 앞으로 교류협력의 핵심이라고 강조했습니다. 특히 남북한 여성교류에 대한 경험을 풀어내며 여성이 비정치적이고 사회문화적인 교류를 할 수 있는 핵심 키라고 말했습니다. 이어 이태호 위원장은 북한의 변화 및 남북 상생을 위한 협력방향을 모색해야 한다고 말하며, 개발협력에서 현지 당사자의 주도성(local ownership), 지속가능성(sustainability), 실현능한 환경(enabling environment)의 조성 등 국제개발협력의 보편적 규범과 원칙이 강조되어야 한다고 말했습니다. 정낙근 위원은 다시 한 번 역량의 문제에 대해 강조하며 대북 접근에 있어 새로운 질적 접근이 필요하다고 말했습니다.
마지막 주제인 '남북관계 법률 개정방향'에 대해서는 권은민 변호사가 답변하였는데요. 남북교류협력법에 대해서는 5.24조치나 개성공단 중단조치 등에 대응할 근거들을 규정할 필요성을 언급하였으며, 남북관계발전법에 있어서는 국회의 동의가 필요토록 하는 조항 적용을 현실화하여 남북합의서가 규범력을 가지도록 활용해야 한다고 주장하였습니다. 또한 경협에 있어서는 정부와 민간의 역할을 나누며, 분쟁해결기구로 남·북·중의 3자가 참여하는 상사중재위원회를 운영하자고 말했습니다.
이로서 모든 대담이 끝나고, 질의응답과 함께 토론자들의 마지막 발언으로 회의가 마무리 되었습니다. 모든 전문가들의 발언을 요약해보자면 이렇게 될 수 있을 것 같습니다 !
"고경빈 이사 - 상호 독자적 영역과 역할을 인정하는 민관협력 거버넌스 구축 필요"
"권은민 변호사 - 남북관계 관련 법 적용 현실화로 남북합의서의 규범력 강화"
"김은주 소장 - 북한주민의 변화에 새로운 상상력을 더하라"
"김훈일 신부 - 사회문화교류는 남북관계 개선을 위한 유용한 수단"
"정낙근 위원 - 교류협력의 목표, 민족동질성을 넘어 인간존중으로 확대 필요"
"이태호 위원장 - 정치군사문제, 민간교류 포함하는 사회경제적 협력 병행 필요"


업무와 간접적으로나마 연관이 있고, 추후 영업 근무시에도 활용할 수 있을꺼 같아 공부를 시작하였습니다. 공부를 시작한 이유 업무 이해도가 훨씬 향상된 것은 물론 자격증 까지 취득하여 업무에 대한 자신감도 올아간 것 같습니다.
두달 반 정도 공부한 것 같은데, 하루에 한강씩이라도 강의 들으려고 노력했고, summary 강의 들으면서 틈틈히 복습하였습니다. 그리고 시험 전에는 기출문제를 지속적으로 반복하여 풀어 개념상 헷갈리는 부분을 보충하였습니다. 기출문제를 활용하여 신규문제도 나오니 반복하여 활용하시면 좋을 것 같습니다.
강의는 시험에 나올수 있느 내용을 중심으로 이해하기 쉽게 설명해 주셔서 이해하는데 큰 도움이 되었습니다. 중간중간 summary 강의가 있어서 한 챕터를 끝낸 후에는 전체적인 개념을 정리 할 수 있었습니다. 더불어 합격콘텐츠 4종을 짜투리 시간에 지속적으로 활용하여더니, 시험공부에 도움이 되었습니다. 단어의 뜻 같은 경우 보편적인 뜻 보다 다르게 해석되는 경우도 많은데, 이를 인지하는데 큰 도움이 되었습니다.
처음 접하는 내용이다 보니, 개념을 익히는데 처음에 받아들이기가 조금 힘들었던 것 같습니다. 직장을 다니면서 공부하다보니, 퇴근 후에 지속적으로 공부하는 것도 힘이 들었습니다. 어려 개념들이 서로 연결되어있다 보니, 흐름을 이해하며 공부를 해야 효율이 좋을것 같은데, 퇴근 후 일정이 발생해 흐름이 끊겼을때, 이후 내용 이해해 애로사항이 있었습니다. 이러한 부분 및 혼란이 오는 부분 지속적으로 강의 시청 및 나름대로 노트 정리 하였던게 도움이 되었습니다.


언니 이예랑은 원래 가야금 연주자 황병기 교수의 마지막 제자이면서 빼어난 가야금 연주자로 유명하다. 국악에서는 멋진 음악을 '집을 잘 짓는구나'하는 표현을 쓰는데 바로 그러한 인물이 이예랑이다. 이사랑 역시 서글서글한 성격에 국악의 한류화뿐만 아니라 대중적 성공을 위한 집념 하에 열심히 연주와 노래를 병행해온 노력파다. 바로 이들 자매가 최근 정규앨범 '가야랑 두 번째 이야기'를 발표했다. 타이틀곡 '사랑의 멜로디'뿐만 아니라 기존에 발표한 곡들은 물론, 가요계 명곡들의 가야금 연주곡까지 담겨 있다.
"저희 음반은 언니가 국악에서 배운 음악적 스타일을 잘 살려 집이 아니라 마당을 짓는 개념으로 만들었어요. 네오 트로트, 국악가요, 가야금 연주, 노래반주 마당까지 각 파트별로 나뉘어서 곡들이 실려 있죠. 재킷 사진은 저희가 직접 섭외했는데 당시 갑자기 그 곳에 계시던 분들이 저희를 알아보고 연주를 신청하시더라고요. 결국 해가 뉘엿뉘엿 질 무렵에야 공연을 끝낼 수 있었어요. 해가 있을 때 사진을 찍어야 했거든요."
유명한 스타는 아니어도 가야랑은 국악의 참맛과 깊은 매력을 느낄 수 있는 매개체나 다름없다. 이 때문에 가야랑은 국악을 느껴보고 싶은 이들에게는 소중한 존재다. 더 나아가서 대중음악계에서 국악의 존재 혹은 발전 가능성은 이들을 통해 엿볼 수 있다.
"이번이 두 번째 정규앨범이에요. 3년 전 지금의 소속사 대표님을 알게 됐는데 바로 얼마 전에야 함께 일을 시작하게 됐어요. 사실 작곡가 정의송 선생님의 강력한 제의로 탄생한 게 가야랑이에요. 가야랑이란 이름은 이메일 주소였는데 일본에서의 공연 당시 현지 기자분들이 저희 인터뷰를 하면서 이메일 주소를 보고 곧바로 가야랑에 뜨거운 반응을 보이셨죠. 그래서 이름으로 정했답니다."
사실 해외에서 펼쳐지는 공연에서 가야랑은 한류 스타 못지 않은 인기를 누린다. 이들을 몰라도 연주와 노래를 들어보기만 해도 팬이 돼버리는 것. 이들이 다양한 장르를 시도하고 있지만 언제나 가야금은 빠지지 않는다. 이들의 설명대로 가야금은 나무와 명주실로 만들어진 자연의 악기이기 때문에 사람들의 귀에는 치유의 느낌을 선사한다. 그러기에 이들의 음악은 들을 때마다 새롭다.
"21세기 국악은 모두 퓨전이거나 밴드이에요. 특히 퓨전 스타일이 대세죠. 사실 공급과 수요가 거의 없기 때문에 졸업 이후에도 국악을 전공한 이들에게 할 일이 없어요. 저희 노래는 국악이기도 하지만 대중가요이기도 해요. 우리가 원하는 건 한국 사람이 기타와 피아노를 즐기듯이 국악을 즐기는 거랍니다. 그래서 대중가요를 시작한 거죠."


고농도 미세먼지로 뒤덮였던 인천의 하늘이 항만지역 대기질 개선으로 숨통을 틜 것으로 기대된다.
국회는 13일 본회의를 열고 ‘항만지역 등 대기질 개선에 관한 특별 법안’을 통과시켰다.
이 법안은 황산화물 배출규제 해역과 저속운항 해역을 지정하고 항만하역장비의 배출가스 허용기준을 신설하는 내용을 담았다. 이 밖에도 노후 자동차의 항만 출입을 제한하는 등 항만지역 등의 3대 미세먼지 배출원(선박·하역장비·화물차)을 체계적으로 관리하도록 했다. 항만지역의 규제가 인천 대기질 개선에 미치는 영향은 클 전망이다. 항만과 인접한 도시 특성상 선박 등의 미세먼지 배출량 비중이 크기 때문이다.
국립환경과학원의 2015년 통계에는 인천시 초미세먼지 배출원이 비산먼지(도로비산·건설공사) 32.7%, 비도로 이동오염원(선박·건설기계) 24.1%, 에너지(발전소·난방) 15.6% 순이었다. 인천연구원의 인천지역 초미세먼지 실태분석(2014)에는 선박에서 나오는 초미세먼지가 431t으로 지역 전체 배출원 중 24.9%를 차지했다. 항만 오염원 저감대책이 절실했지만 지자체 차원에서 손댈 방안이 마땅치 않았다.
이번 특별법이 제정되면서 선박은 물론 항만시설을 오가는 하역장비나 경유차량도 관리가 가능해진다.
LNG 추진 선박 등 친환경 선박의 구입이 의무화되고, LNG 야드 트랙터 등 친환경 하역장비 보급도 지원받을 수 있다. 친환경 항만 인프라 구축의 일환으로 항만시설과 선박에 육상전원공급설비와 수전장치를 설치하도록 한다. 항만 이외의 미세먼지 대응에도 보다 적극성을 띌 것으로 보인다. ‘재난 및 안전관리기본법 개정안’에서 사회재난의 정의에 미세먼지로 인한 피해를 명시적으로 규정했기 때문이다.
그동안 시 재난 부서는 미세먼지를 재난으로 분류할 근거가 없다는 이유로 대처에 소극적이었다. 이번 개정안으로 미세먼지로 인한 재난사태 선포가 가능해졌고, 지자체는 피해 파악과 위기관리 매뉴얼에 따른 대처 등에 나서야 한다. 재난관리기금을 이용한 미세먼지 대응책도 본격적인 논의가 요구된다.


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마약 혐의를 인정한 배우 겸 가수 박유천이 오늘 검찰에 송치됩니다. 박유천은 지난달 29일 마약 혐의 대부분을 시인한 것에 이어 30일 경찰 조사에서 추가로 투약했다고 밝혔는데요. 그는 지금까지 총 7차례 투약한 것으로 드러났습니다. 그는 전 연인인 남양유업 창업주의 외손녀 황하나씨와 5차례 함께 투약하고 개인적으로 2차례 투약한 혐의를 받고 있습니다. 박유천이 혐의에 대해 시인하면서 소속사 씨제스엔터테인먼트는 그와의 전속예약을 해지했습니다. 박유천은 당초 마약 투약 혐의를 부인했지만, 국립과학수사연구원(국과수)의 마약 반응 검사 결과 양성 반응이 나오자 투약 혐의를 인정했습니다.
아이디 불법거래 집중 단속이 시작됩니다.
방송통신위원회가 오늘부터 한국인터넷진흥원과 함께 아이디 불법거래를 집중단속합니다. 올해는 인터넷 이용자가 아이디 불법 거래를 발견하면 직접 신고할 수 있는 제도를 새롭게 마련했습니다. 한국인터넷진흥원에 따르면 지난해 총 11만5743건의 불법 게시물 중 아이디 불법거래 게시물은 5만2915건으로 전체의 45.7%에 이릅니다. 방통위의 집중 단속 기간은 오는 3일부터 6월30일까지입니다.
해외송금 한도 5000달러로 상향됩니다
오늘부터 외국환거래규정 개정안이 시행되면서 거래 사유를 증빙할 필요 없는 해외송금 한도가 건당 3000달러에서 5000달러로 상향됩니다. 제3자를 통한 송금 등을 할 때 신고하지 않아도 되는 송금 금액 한도도 건당 3000달러에서 5000달러로 높아졌습니다. 또한 무인환전기기를 통한 환전 한도도 1000달러에서 2000달러로 올라가는 등 일반 국민의 외환 거래가 더욱 편리해질 전망입니다. 이는 올해 1월부터 공무원이 규제의 필요성을 직접 입증하는 규제입증책임전환제가 실시되는 데 따른 후속 조치입니다.
옛 개인연금저축 소액계좌 해지가 쉬워집니다.
금융감독원. [중앙포토]


기쁨은 잠시였다. 6년 뒤인 2008년, 세무서로부터 “증여세로 140억원을 납부하라”는 청천벽력과 같은 소식이 날아들었다. 황씨가 장학재단에 기부한 금액 대부분이 현금이 아닌 주식이라 과세의 대상이 된다는 것이다. 현행 상속세 및 증여세법에 따르면 자산을 공익재단에 기부하더라도 보유 주식의 5% 이상을 출연할 경우엔 증여세를 내야 한다. 재벌 등이 공익법인을 지주회사로 만들어 편법으로 부를 세습하는 것을 막기 위한 장치지만 이 때문에 황씨의 ‘착한 기부’ 역시 거액의 증여세를 내야할 처지가 돼 버렸다.
1심 법원은 ‘증여세가 부당하다’는 장학재단의 손을 들어줬지만 2심는 세무서의 증여세 부과가 정당하다고 판단했다. 대법원이 4년째 판단을 미루는 사이, 재단이 내야할 증여세는 가산세까지 붙어 225억원으로 불어났다. 세무서는 재단이 안내는 증여세를 기부자 황씨가 대신 내라며 고지서를 발부했다. 215억원을 기부한 황씨는 225억원을 세금으로 내야 할 기막힌 처지로 전락한 것이다.
선의의 기부가 세금폭탄으로 돌아온 황씨의 사연이 주목받으면서 고액 자산가의 기부 의지를 꺾는 세법을 개정해야 한다는 목소리도 커지고 있다. 기부를 가장한 편법증여는 막되 순수한 고액기부를 활성화할 수 있는 보완책이 시급하다는 지적이다.
세법 전문가들 역시 현재 증여세 면제한도가 선의의 기부를 막고 기부문화를 축소시키는 반작용을 일으키는 측면이 있다고 지적한다. 세제 혜택을 이용한 편법세습을 막으려다 선의의 기부자들까지 기부를 꺼리게 만든다는 것이다.
한편 기부 의지를 위축시킨다는 비판을 받았던 소득세법의 경우 지난해 말 세액공제율을 높인 개정안이 국회 본회의를 통과했다.
정부는 지난 2013년 세법개정을 통해 소득 수준과는 무관하게 ‘기부금액 3000만원 이하는 15%, 3000만원 초과는 25%’의 세액공제율을 적용한 바 있다. 그러나 이같은 세법이 고액 기부자들의 기부 의지를 위축시킨다는 지적에 따라 ‘기부금액 2000만원 초과는 세액공제율은 30%’로 개정된 것이다.


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1994년에는 실비오 베를루스코니 이탈리아 전 총리, 2016년에는 도널드 트럼프 미국 대통령, 그리고 2017년에는 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 승리를 거두며 서구 강대국의 수장 자리를 거머쥐었다.
파격적으로 등장한 이 세 인물은 성격이나 심리적 특징, 연령, 정계진출 배경 등 여러 면에서 상반된 모습이지만, 정치 무대에 ‘경영’을 끌어들여 기업인으로서의 경험들을 활용하고 있다는 점에서 공통점이 있다. 말하자면 세 명 모두 국가라는 기업, 즉 ‘기업국가’의 수장직에 오른 셈이다. 이런 식의 정치를 펼치는 국가 정상은 이들만이 아니며, 최근 더욱 확대되는 추세다.
우리나라도 이러한 흐름에서 자유로울 순 없었다. 2008년 집권한 한국의 이명박 전 대통령은, 과거 한국이 급속한 경제성장을 이룰 당시 그 한복판에서 거대 건설사를 경영했던 인물이었다. 그는 현대건설이 빠른 시일 안에 성공을 거둔 그 방식을 국가를 경영하는 데에 적용시키겠다고 공언했고, 과거의 향수를 그리워하는 이들의 지지를 얻는 방식으로 활용하였다.
◆ 국가를 경영하는 기업인들
하지만 기업가들이 정계를 휩쓸고 있는 현상은, 남미에서 더욱 두드러지고 있다. 페루, 칠레, 파라과이, 아르헨티나의 대통령은 모두 기업인 출신이다. 한 연구에 따르면 입법부에도 과도하게 많은 수의 경제 엘리트들이 포진해있다.
페루에서 대통령으로 당선된 대기업 회장 페드로 파블로 쿠친스키가 부패 스캔들로 사임하자, 작년 3월 기업가 출신인 마르틴 알베르토 비스카라가 당선됐다. 4년 전 파나마에서도 같은 일이 벌어졌다. 대기업 회장인 리카르도 마르티넬리 대통령의 뒤를 이어 기업가 후안 카를로스 발레라가 취임했다. 거기에다 이들 국가의 상원에서 기업인들이 차지하는 비중은 3분의1에 달한다.
코카콜라 멕시코 지사 회장인 비센테 폭스는 2000~2006년 멕시코 대통령을 지냈고, 칠레의 사업가 세바스티안 피녜라는 2010년~2014년까지 당선과 재선을 거쳐 대통령을 지냈다. 아르헨티나에서는 사업가 마우리시오 마크리가 2015년 대통령에 취임했다. 파라과이에선 오라시오 카르테스가 2013년 당선됐다.
남미에서 기업 회장이 권력의 최고 자리에 오르는 일은 최근 부쩍 보편화되고 있다. 미겔 세르나 몬테네그로대 교수는 1990년대의 신자유주의 열풍이 기업가들의 정계 진출의 도화선이 되었다고 분석한다. 기업 지도층이 공공행정의 주요 보직을 차지하고, 선거에서 승리하기 시작했다는 것이다. 이에 더해 기업가들은 남미 우파의 포퓰리즘을 구현하려는 인물들과 긴밀한 친목을 조직했다. 페루의 알베르토 후지모리와 아르헨티나의 카를로스 메넴 등이 대표적이다.
현재 상황은 다시 기업가들의 정치권 공세에 더욱 유리해졌다. 말하자면 좌파가 경제위기의 주범으로 몰렸기 때문일 것이다. 이에 기업가들은 공격적으로 정치권력에 탐닉했다. 브라질의 상공회의소에 해당하는 ‘상파울루 주 산업연맹’은 2016년 국회 탄핵 전날에 호세프 대통령의 반대 운동을 직접 조직하기도 했다.
이에 르몽드는 2017년 말 체코의 총리 안드레이 바뷔시가 직접 기고한 글을 소개하며, “국가를 가족기업처럼 경영”하겠다는 기업인 출신 수장이 유럽 내에서도 확산되고 있다는 현상을 소개했다. 여기에는 “터키를 기업처럼 이끌겠다”던 레제프 타이이프 에르도안 터키 대통령도 해당된다.
이 와중에 이탈리아는 일종의 실험실이 되어 있었다. 피에르 뮈소 낭트대학 교수에 따르면 “베를루스코니 전 총리는 이곳에서 개척자적 역할을 맡았다”고 한다. 그는 실제로 ‘기업가 대통령’을 최초로 구현해냈으며 스스로를 그렇게 칭했던 인물이었다. 1990년대 초, 더 이상 이른바 ‘자유사회’와 동구권을 대립시키지 않기 시작한 국제사회를 향해 베를루스코니 전 총리는 한 가지 울림을 전했다.
언론과 부동산 분야에서 이름을 날렸던 ‘신인’의 갑작스러운 정계 진출이 그 답이었던 것이다. 그 후에는, 이번에는 브랜드 등 기업에서나 마주할 법한 요소들이 각 분야에 도입되기 시작했다. 마침내 트럼프라는 기업 브랜드가 트럼프 그룹에서 백악관으로 자리를 옮기기에 이르렀다. 이는 하나의 상징적인 사건이었다. 그의 ‘기업국가론’은 내년 다시 한 번의 심판을 앞두고 있다. 이에 내년 미국 대선은 그의 운명뿐만 아니라 기업국가의 분기점을 결정할 모멘텀이 될 전망이다.
정부-기업간 관계에서 기업국가론을 조장했다는 비판은 이전부터 늘 존재해왔다. (사진=핀터레스트)
한편, 마크롱 대통령의 경우 다소 애매한 부분이 있다. 그를 과연 기업인 출신이라고 볼 수 있을까? 그는 경제 부처를 대상으로 조사를 벌이는 고위공무원단인 재무감독국(우리나라로 말하자면 금융감독원)에서 짧은 경력을 쌓은 뒤 금융 분야에서 4년간 몸담았던 이력이 있다.
◆ 경영수단에 굴복하는 정치
사회학자인 프랑수아 드노르에 따르면 마크롱 대통령은 ‘영향력 있는 피그말리온’이다. 즉 자신을 아끼고 성공으로 이끌어주는 사람을 통해서 힘 있는 기관에 들어가고, 인맥을 쌓을 만큼만 그 기관에서 시간을 보낸 후 더 높은 명성을 얻을 수 있는 직위로 갈아타는 것이다. 마크롱은 프랑스 재정감사총국(IGF)이나 로스차일드 은행이나 대통령실에서도 오래 머무르지 않았다. 모두 3년이 안 되게 있었다. 마크롱은 2016년 4월, 39세의 나이에 ‘전진!(En marche!)’당을 창당했다. 마크롱은 경력의 매 단계마다 인맥을 동원했다.
마크롱은 스스로를 과거도, 유착관계도 없는 새로운 인물로 소개를 하고 있다. 하지만 개인적으로도 그리고 주변 인물들을 보더라도 그는 국가의 고위 귀족 신분과 지식인 위주의 정치집단 및 경영자들의 금융모임에 둘러쌓여 있다. 그가 이 모든 것들의 유산을 대표한다는 의심을 지울 수가 없다. 드노르에 따르면 "마크롱은 정·재계 및 문화·언론인들의 모임인 르 시에클 클럽(club Le Siècle)의 일원인 것이 확실하다"고 한다.
그는 현재 대통령의 자리에서도 기업들이 사용하는 용어나 화법, 목표 등을 계속 주고받고 있다. 이에 일각에서는 효율적이면서도 결단력 있는 대기업 총수와 같은 행보를 보이고 있다고 해석한다.
그들이 말하는 언어는 ‘효율’과 ‘효용’이다. 본래 경영의 모체인 산업에서 나온 개념이다. 베를루스코니, 그리고 더 가깝게는 이명박의 전략에서도 알 수 있듯이 원래의 목적은 정치성을 중화시키려는 것이었다. 그런데 이제는 정치권이 되려 효율이라는 명목 하에 기업과 경영의 권력기술을 사용하고 있다.
정치학자 뤼시앙 스페즈는 일찍이 그의 저서인 『정치적 상징성』에서 정치를 “신뢰와 타당한 기억, 즉 상징으로 이뤄지는 일”이라고 정의했다. 그러나 요즈음의 정치는 ‘효율적 활동’을 약속한 기업가 대통령의 카리스마로만 축소되고 말았다. 이제 국가는 기업들과 경쟁하고 협력하는 하나의 기계가 돼버렸다. 곧 정치는 기술된 순간부터 ‘결단주의’에 무릎을 꿇게 된다.
독일의 법학자 카를 슈미트는 『정치신학』(1922)에서 결과에 집착하지 않고 권위와 결단을 가지고 결정 내리는 방식을 ‘결단주의’라고 칭했다. 결단주의에 굴복한 정치는 ‘결정권자’로 축소된다. 즉 정치는 ‘국가’로, 이 ‘국가’는 ‘결정권자’로 단순화되는 것이다. 이는 정치적 분권화와도 관련이 있다.
국가가 그 자체로 담는 이념 및 가치가 사라지고 있다. (사진=픽사베이)
경제학자인 제임스 갈브레이스는 국가가 더 이상 이념적 계획만 추구하지 않는다며 안타까워한다. 그는 ‘약탈국가론’을 설파하며 “(기업국가는) 개인에게든, 집단에든, 가장 많은 돈을 벌어다 주는 동시에, 그들의 권력에 걸림돌이 되지 않으며, 문제가 일어났을 때도 가장 손쉽게 재정을 충당할 가능성이 높은 방식으로 운영”되는 것을 목표로 삼는다고 개탄했다.


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필름은 우수한 열 밀봉 성과 우수한 투명도를 가지고 있으며, 고온 비등 필름, 진공 알루미늄 코팅 필름 의 생산에 사용되는 주요 포장 복합 소재 중 하나입니다 , 시장은 매우 낙관적입니다. 또한, 국내의 발전과 함께 생산 설비, 기술 지표 중 일부는 국제 선진 수준에 도달했습니다. 결과적으로, 영화 제작을 입력하는 임계 값이 낮고 낮습니다.이 때문에, 일부 기업은 도달하기 위해 영화 제작 라인의 흐름을 가져 오기 위해 서두 르기 때문에 시장 지위와 투자 수익을 제쳐두고 자원의 막대한 낭비를 일으키는 반면, 지위가 높을수록 수준은 높아진다.


인스타페이는 책과 같은 상품을 통해 직접적으로 결제할 수 있는 기술과 특허를 보유하고 있으며, 도서 구매시 ISBN 바코드와 QR코드로 결제하는 O2O 서비스를 제공하고 있다. 인스타페이 앱 설치 후 사용자 본인 명의의 결제 계좌를 등록하면 도서구매 서비스를 이용할 수 있다.
책 구매는 인스타페이 앱에 있는 책 아이콘을 검색하거나 구매하고 싶은 책 뒷면의 ISBN 바코드를 앱으로 스캔하기만 하면 간편하게 결제 가능하다. 인스타북스 홈페이지에 접속해 원하는 책을 검색한 후 앱으로 구매할 수도 있다. 구매한 책은 결제된 다음날부터 등록된 주소로 순차적으로 배송된다. 자세한 내용은 인스타페이 앱 및 인스타북스 홈페이지에서 확인할 수 있다.
인스타페이의 배재광 대표는 "인스타페이는 시중에서 가장 간편하게 사용할 수 있는 도서 결제 플랫폼이며, 자사의 O2O 결제 플랫폼 기술을 통해 책을 간편하게 즐기는 새로운 경험을 소비자에게 제공할 것"이라며 "개정된 도서정가제로 교재 구매에 어려움을 겪는 대학생들에게 인스타페이가 조금이나마 도움이 되기를 바란다”고 이번 프로모션의 취지를 설명했다.
또한 2014년 개정된 도서정가제가 소비자들의 구매 의욕을 떨어뜨리고 작가들의 창작 욕구를 저하시킴으로써 도서생태계를 무너뜨리고 있다고 강조했다. 배 대표는 도서정가제 개정을 주장하는 '완전한 도서정가제 도입을 반대하는 모임(완반모)'의 대표를 병행하고 있다.
한편, 인스타페이는 2008년에 바코드와 QR을 기반으로 하는 O2O 결제 특허를 등록했으며, 2016년 금융결제원 및 16개 시중은행과 직접 API를 연결하여 핀테크 기업 최초로 전자지불결제대행업에 등록됐다. 2019년 온∙오프라인 상관없이 책을 통해 바로 결제가 이루어지는 도서 구매 서비스를 런칭했으며, 1세대 오프라인 서점과 2세대 온라인서점, 3세대 오픈마켓에 이은 ‘4세대 서점’을 표방하고 있다.
하나카드, 링크플러스온과 포인트 플랫폼 기반 공동사업 추진
한국콜마, 코로나19 극복 손소독제 서초구청∙세종시에 8000개 기부


단독[아시아경제 우수연 기자]현대모비스가 6월부터 사업 아이템별로 조직 체제를 운영하는 사업부제를 전사적으로 도입한다. 수평적 조직 체계를 통해 시장 변화에 빠르게 대응하고 업무 효율성을 높이기 위한 전략이다. 정의선 현대차그룹 수석부회장이 강조해 온 '혁신 경영' 기조가 반영된 이번 조직 개편이 그룹사 전반으로 확대될지 주목된다.
26일 자동차 업계에 따르면 현대모비스는 다음달부터 사업 아이템별로 조직을 재구성하는 조직 개편을 단행한다. 관련 TF를 구성해 새로운 조직의 밑그림을 그리고 이르면 이날 오후 조직 개편의 상세내용을 발표한다. 기존의 생산, 설계, 마케팅, 디자인, 품질관리 등 기능별 체제에서 벗어나 스포츠유틸리티차량(SUV) 사업부, 상용차 사업부, 미래차 사업부(가칭) 등 사업 아이템 체제로 전환하는 내용이 핵심이다.
앞서 현대모비스는 2018년 전동화사업부, 지난해 램프사업부 등 일부 부서에 사업부 체제를 도입해 개별 운영해왔다. 사업부제 도입에 따른 시너지 효과를 확인한 현대모비스가 이를 전사 차원으로 확대 운영하기로 한 것이다. 의사결정 체계도 3~4단계로 대폭 축소한다. 이를 통해 '애자일(Agile)'한 수평적 조직 문화를 확산시켜 제품 개발의 전문성을 높이고 책임 경영을 강화하겠다는 구상이다.
사업부제 조직은 삼성, LG, SK그룹 같은 대기업에서는 시행하고 있는 조직운영 방식이다. 규모가 크지 않은 기업에서는 생산, 설계, 마케팅, 품질관리, 재무, 회계 등 기능별 역할에 따른 조직 구성이 업무의 효율성을 높여주지만 여러 사업 아이템을 다루는 대기업의 경우 기능별 조직은 오히려 효율이 떨어진다.
반면 중소형차, 상용차, 친환경차 등 사업 아이템별로 각 사업부 산하에 생산, 개발, 설계, 마케팅 부서를 별도로 두면 시장 대응 능력과 의사 결정이 빨라지는 효과를 기대할 수 있다. 각자 맡은 아이템의 시장만 집중해서 분석하면서 트렌드 변화를 빠르게 감지하고 업무 보고 체계도 간소화되기 때문이다.


제주는 22일 제주 월드컵경기장에서 ‘KEB하나은행 K리그1 2018’ 8라운드를 갖고 전북현대에 0-1로 패배했다. 전반 막판이 핵심이었다. 전반 35분 선제결승골의 주인공 로페즈가 퇴장 당했다. 제주는 수적 우세 속에 경기를 진행할 수 있었으나 약 3분 뒤 이찬동이 김신욱의 역습을 저지하려 손으로 잡아챘다가 두 번째 경고를 받고 역시 퇴장 처분을 받았다. 이때부터 역전이 힘들어졌다.
자멸하는 제주의 나쁜 경기 양상이 다시 나왔다. 제주의 가장 큰 약점은 전체적으로 좋은 승률을 유지하다가 중요한 경기에서 유독 약하다는 점이다. 지난해 아시아축구연맹 챔피언스리그(ACL) 16강 2차전에서 우라와레즈를 상대로 난투극을 벌이다 3명이 퇴장 당했다. 36라운드에 박진포가 경고 누적으로 퇴장 당하며 전북현대에 0-4로 대패했고, 전북의 우승이 확정됐다. 올해 ACL 조별리그 광저우헝다 원정에서 퇴장은 나오지 않았으나 허둥거리며 평소보다 내용이 나쁜 경기를 한 끝에 페널티킥을 내주고 패배했다.
퇴장 문제는 이번 시즌 더욱 심해졌다. 벌써 네 번째다. 경남FC를 상대로 조용형이, 광저우헝다와 상주상무를 상대로 김원일이 퇴장을 기록했다. 조용형은 팔꿈치 사용으로 바로 퇴장을 당했고, 나머지 세 건은 경고누적이었다. 제주는 네 경기에서 1무 3패로 부진했다. 제주의 상대팀 선수가 퇴장당한 경우도 3번이나 된다는 점이 특이한데, 제주는 울산현대와 전남드래곤즈 상대로 승리했지만 양팀에서 모두 퇴장 선수가 나온 전북전은 패배했다.
현재 4회 퇴장이 나온 팀은 제주뿐이다. K리그1만 보면 대구FC와 전남이 제주와 마찬가지로 3회 퇴장을 기록했다. 제주는 ACL에서 한 번 더 퇴장을 기록했다.
조 감독은 전반전이 끝난 뒤 선수들에게 감정적인 말을 할까봐 아예 발언을 삼간 것으로 알려졌다. P급 지도자자격증 연수 당시 교육 내용 중 감정을 가누기 힘들 것 같은 시점에는 아예 말을 하지 않는 것이 오히려 낫다는 이야기를 했던 기억을 떠올렸다. 김한윤 수석코치에게 전술 지시를 맡기고 잠시 떨어져 감정을 추슬렀다. 이찬동의 퇴장 외에는 적극적으로 교정해야 할 장면이 없었다. 퇴장은 이미 지나간 일이고, 감정적으로 대응하면 역효과가 나기 쉽다.
조 감독은 경기 후 인터뷰에서 “경고와 퇴장에 대해 선수들에게 계속 숙지시켰는데 잘 되지 않아 아쉽다”고 말했다. 진부한 표현처럼 보이지만 최근 퇴장 선수가 연달아 발생했기 때문에 조 감독은 실제로 경기 중 조심해야 할 필요에 대해 강조해 왔다. 그러나 4월이 채 지나기 전, 상주전 이후 4번째 경기에서 또 퇴장이 나오며 경기를 그르쳤다.
이찬동의 두 번째 경고는 전술적으로 감수할 가치가 없었다. 전북의 역습 상황이긴 했지만 장신 공격수 김신욱이 측면으로 침투하며 공을 받고 있었다. 전북의 스트라이커가 측면으로 빠져 있으므로 지연 수비를 하는 편이 나았고, 스스로 수비에 실패하더라도 동료 수비수들에게 2차 방어를 맡기는 편이 경고를 받는 것보다 나은 플레이였다. 이찬동은 이날 경고 2장을 받아 K리그 120경기에서 41번째 경고를 기록했다. 경기당 0.34개에 해당하는 기록이다. 잘 흥분한다는 이미지와 달리, 이찬동은 거친 플레이로 퇴장을 당한 적이 한 번도 없다. 이날도 과격한 플레이가 아니라 카드 관리 실패로 퇴장당한 꼴이었다.


시간을 저만치 되돌려보자. 1995년 춘천에는 유기농업에 뜻을 둔 젊은 농민 몇몇과 이에 호응한 시내 사람들이 있었다. 이들은 온갖 불편을 기꺼이 감수하면서도 삶을 나누고 농산물을 나누었다. 스스로를 방주공동체로 불렀는데, 시장만능주의라는 대양에 떠있는 작고 단단한 배 한 척을 상상했나 보다. 이 공동체는 21세기로 바뀔 무렵 생협으로 진화했다. 현재의 춘천두레생협이 간직한 협동의 역사다.
조금 가깝게 되돌려보자. 2007년 무렵 ‘로컬푸드’라는 개념이 춘천에 유입되었다. 식량주권이 위협당하는 글로벌한 시대에 지역먹거리 순환체계는 세계인들의 공통된 질문이었고 고민이었다. 한국은 자연스럽게 친환경농업과 지역운동·학교급식개혁운동과 결합되었고 춘천도 마찬가지였다. 2008년 말 사회적기업 하나가 농민·생협·시민사회의 협업으로 어렵게 출범했으나, 공익적 사업에 춘천시의 관심이 없으니 길게 버티기 힘들었다. 사업을 접은 ㈜봄내살림이 걸어온 굴곡의 역사다.
아는 사람은 안다. 지난 10여 년 동안 전국 대부분의 지자체는 친환경무상급식을 안정시켰고, 농업문제를 넘어 지역사회 공동의 사업으로 로컬푸드를 제도화했다. 늘 성공한 것은 아니고 시행착오도 많았지만 나름대로 경험의 축적은 있었다. 그런데 춘천은? 아는 사람은 안다. 도농복합도시에 강원도의 핵심도시라는 장점을 살리기는커녕 10년간 그냥 날려버렸다. 전국 최악의 무관심 불통 지자체였다. 그 사이 민간사업은 꺾이고 민간운동은 지쳐나가 떨어졌다.
그런 와중에 4년여 전 농협이 등장했다. 로컬푸드 매장을 열더니 춘천로컬푸드종합지원센터를 운영하겠다면서 깃발을 들기 시작한 것이다. 어이도 없고 말도 안 되는 일이었다. 농협은 무조건 안 된다가 아니라, 농협은 시민들과 함께 지역의 먹거리 문제를 풀어갈 리 없는 조직이기 때문이다. 조합원인 농민도 대상화하는 농협에게 시민이 기대할 것은 없었다. 지역정치와 결탁해 사업을 하나 더 벌이려는 계산속이 뻔히 들여다보였으나 속수무책이었다. 그러다가 작년 지방선거 이후 농협의 속셈은 좌절되었다. 가까스로 공공사업의 정상적인 경로가 확보되었다.
춘천에 ‘푸드플랜’이 세워지고 있다. 문재인정부의 역점사업이고 춘천은 연구용역이 막바지다. 푸드플랜은 지역먹거리 순환체계에 먹거리 복지와 지역의 미래까지 종합적으로 고려한 ‘지역먹거리 전략’을 뜻한다. 그러니까 춘천시민들의 먹거리를 시장과 기호에만 맡기는 것이 아니라 춘천의 모든 구성원들이 함께 미래전략을 세운다는 뜻이다. 먹지 않는 춘천사람은 없으므로 춘천 전체의 문제가 맞다. 쉽게 설명하면 로컬푸드의 확장판이다.
예를 들면 이런 것이다. 결식아동들에게 카드를 지원하면 편의점에서 삼각김밥에 콜라를 사먹는다. 이 아이들에게 영양균형이 잡힌 따뜻한 밥 한끼를 따스한 보살핌으로 제공하는 춘천! 거동이 불편한 노인들에게 정기적으로 따뜻한 국과 반찬을 배달하고 건강도 살피는 춘천! 시골 할머니 손맛으로 볶음고추장을 만들면 학교에서 아이들이 맛있게 먹고 할머니들은 더 신나서 더 맛있게 만드는 춘천! 내가 먹는 채소와 감자를 농사지은 농민들의 얼굴을 알고 그곳이 나의 고향이 되는 춘천!
들어보면 그럴듯하겠으나 지금은 불가능하다. 예산도 없고 법과 제도의 장벽도 높다. 하지만 이런 꿈을 꾸어봄직 하다면, 플랜과 전략을 지금부터 짜 보자는 것이 푸드플랜이다. 몇몇만의 꿈으로는 절대 불가능하고, 단기성과에 집착하는 순간 꿈은 허공으로 날아간다. 매우 길게 보고 모두 함께 가야하는 길이다. 춘천푸드플랜이라는 이름으로는 겨우 첫발을 내딛었을 뿐이지만, 춘천에는 이름이 뭐든, 조직이 뭐든 비슷한 꿈을 꿨던 사람들이 오래전부터 존재해왔으니 참 다행이다.


그가 이렇게 말할 수 있었던 이유는 실제로 한국전쟁은 일본에 크나큰 이득을 주었기 때문입니다. ‘대공황’이라던 일본 경제는 당시 한국 전쟁 군수 물자를 팔며 기적적으로 살아날 수 있었고, 그들이 피 한 방울 흘리지 않으면서 전쟁의 수혜를 누리는 동안 희생당한 것은 우리 시민들이었습니다.
일본 경제 대공황 시기, 아소 다로의 외조부이자 한국 전쟁 당시 일본 총리였던 요시다 시게루 역시 “한국 전쟁은 신이 일본에 내린 선물이다”라는 말을 했을 정도였으니, 적어도 그들에게만큼은 한국 전쟁이라는 것이 운이 좋았던 사건, 신이 내린 선물로 여겨지는 것이 마냥 이상하지만은 않습니다. 그렇습니다. 한국전쟁으로 가장 큰 수혜를 본 것은 일본이었습니다.
그로부터 70년이 지난 지금 일어나고 있는 또 다른 전쟁. 그때처럼 폭탄이 터지고 총성이 울려 퍼지는 것은 아니지만, 시민들은 ‘경제 보복’이라 불리는 전쟁에 맞서고 있습니다. 그와 함께 떠오른 ‘불매 운동’이라는 전략이 시민들의 단합을 이끌어내고 있지요. 총성 대신 울려 퍼지는 불매운동의 바람 덕에 목숨을 잃는 희생 대신 조용하지만 치명적인 결과가 눈에 보이기 시작했습니다.
새로 일본차를 사겠다는 사람이 줄어들었고, 갖고 있는 일본차를 팔겠다는 사람도 늘면서 일본차 수입은 지금 30% 넘게 줄었습니다. 옷이나 맥주, 생필품에 갇혀있던 ‘작은 소비’에서 자동차와 같은 ‘큰 소비’로 불매운동 바람이 넘어간 것입니다. 일본 식재료까지 샅샅이 찾아내는 이른 바 ‘핀셋 불매’까지 나타나며 식당도 식품업체도 일본산 재료들을 바꾸기 시작했습니다.
“오래가지 못할 것이다”라던 어이없음을 넘어 오만하게까지 느껴졌던 일본 기업인에게 보란 듯, 시민들뿐 아니라 기업들까지 이른 바 ‘탈 일본, 국산화’ 움직임을 보이고 있습니다. 수소차의 핵심이라 불리는 탄소섬유는 국산화 인증 단계를 거치고 있고, 한국에서 가장 큰 자동차 기업은 “자동차 생산이 100% 국산화되면 그것이 국가에 기여하는 것으로 생각했다”라던 명예회장의 말처럼 소재와 부품 국산화 속도를 높이고 있습니다. 큰 그림뿐 아니라 우리도 이제 치밀하게 움직이기 시작했다는 것입니다.
물 흐르듯 잘 흘러가고 있는 것 같았으나 어딘가 마음에 걸리는 부분이 하나 있었으니, 오늘날 우리는 이 전쟁을 ‘경제 보복’이라 말하고 있습니다만 ‘보복’이라는 것은 피해를 받은 사람이 행하는 수단인데, 그들이 우리로 인해 받은 피해는 무엇인가. 피해자가 가해자가 되고, 가해자는 스스로 피해자를 자처하는 모순… 그리고 그로부터 나오는 우리의 내분은 그들이 계획한 치밀한 전략의 일부일지도 모른다는 생각이 오늘 브리핑을 전해드리는 순간에도 머릿속을 스칩니다.
“나 때문에 큰일이 벌어지는 것 같아 미안합니다”… 그들 스스로 피해자임을 자처하는 동안 오히려 가해자가 되어버린 사람. 1940년대 일본으로 끌려가 강제 노역에 시달리다가 노인이 되어버린 청년은 피해자이면서 졸지에 미안함까지 느껴고 있다는 아이러니.
그들이 펼쳐놓은 전략의 결과가 지금까지 이어져온 것인지 불매 운동을 함께 하고 있는 피해자임에도 졸지에 미안함과 불안감까지 느껴야 하는 우리 시민들이 있습니다. 한국에서 일본차를 이미 구매하여 타고 있는 차주들도 분명 경제 보복의 피해자일 터. 차에 본드를 붓는 테러를 하는가 하면, 인터넷 댓글에는 그들을 향한 차마 입에 담을 수 없는 말까지 심심치 않게 찾아볼 수 있습니다.


미국에서 ‘미션 콘셉시온’이니 ‘미션 에스파다’니 하는 이름의 오래된 교회들을 보고 나서야 나는 비로소 텍사스에는 왜 샌 안토니오나 엘 파소 같은 스페인 식 지명이 많고, 켈리포니아에는 왜 샌프란시스코니 샌디에고 같은 도시명이 많으며, 서부 영화에는 왜 리오그란데 같은 스페인 단어가 등장하는지 알게 되었다. 엔니오 모리코네의 천상의 음악이 펼쳐지던 영화 ‘미션’도 비로소 확연하게 시간과 장소가 특정되었다. 텍사스와 켈리포니아는 19세기 중반이 되어서야 미합중국으로 편입되었고, 그 이전 110년간 스페인과 멕시코 땅이었다는 사실을 알게 되었기 때문이다.
텍사스 샌 안토니오의 미션 콘셉시온
넓은 초원 한 가운데 있는 샌 안토니오의 미션 콘셉시온. 흐린 겨울 대기에 녹아든 교회 건물은 쓸쓸하고 황량했다. 떠날 땐 뭔가 채워지지 않은 듯한 아쉬움이 느껴졌다. 초원 한 귀퉁이 격조 높은 카페 하나만 있었다면, 거기서 맛있는 커피를 마시며 스페인 콜로니얼 양식의 교회 건물을 여유롭게 바라보았다면, 아마도 3백 년의 세월이 좀 더 그윽한 인문적 향취로 다가왔을 것이다. 문득 문화재의 가치는 옆에 상업적인 카페가 있어야 완성된다는 생각이 들었다.
덕수궁 정관헌(靜觀軒)은 전통양식과 서양 양식이 절충된 한국 최초의 서양식 건물이다. 콜로니얼 양식의 베란다 난간에는 박쥐, 소나무 등 전통 문양이 투각(透刻)되어 있고, 열주(列柱)와 처마 사이에는 다채롭게 조각된 목재 아치가 마치 레이스 커튼처럼 드리워져 있다. 어쩐지 러시아 풍을 연상시킨다. 구한말 러시아인 사바틴이 설계했을 것이라는 추측이 거기서 나왔을 것이다.
이 아름다운 건물이 아주 고급스러운 카페였다면 얼마나 좋았을까,라고 나는 기둥 너머 텅 빈 돌바닥을 보며 상상했다. 대한제국에 대한 향수는 전혀 없지만, 고종이 커피를 마시던 곳이었다고 하니 나름 역사적 의미도 있을 것이다. 곤룡포를 입은 조선의 왕이 서양의 음료인 커피를 마시는 상반된 이미지의 충돌도 재미있다. 끽다점(喫茶店)이라는 이름이 더 어울릴 그 카페에서 사람들은 도시의 소란을 잠시 잊은 채 이국적 건물의 아름다움을 깊이 음미할 수 있을 것이다. 역시 문화재는 상업적인 카페가 있어야 아름답다고 생각 했다.
광화문 광장과 샹젤리제
한 페친이 광화문광장은 왜 타임스퀘어, 피카딜리 서커스, 샹젤리제처럼 되지 못할까? 라는 글을 페이스북에 올린 적이 있다. 뉴욕이나 런던이나 파리의 중심부는 사람들이 모여들어 활기가 넘쳐나는데 광화문광장은 그렇지 못하다는 아쉬움의 토로였다. 그는 그 이유를 ‘상업의 부재’ 때문이라고 했다. 정곡을 찌르는 표현이다. 미션 콘셉시온이나 덕수궁 정관헌에서 내가 느꼈던 아쉬움의 정체가 바로 그것이었다. 이윤동기를 천시하는 엄숙주의자들의 생각과 달리 모든 고상한 것에 풍미와 아취를 더 해 주는 것은 철저한 이윤동기의 상업이었다.
샹젤리제 대로변 카페 테라스는 음료를 마시거나 식사를 하며 즐겁게 환담하는 사람들로 언제나 붐빈다. 파리지앵과 관광객이 혼합된 유쾌한 군중의 에너지가 도시에 생생한 활기를 불어 넣고 있다. 우리의 광화문 광장은 언제나 천막과 시위대로 음산하게 뒤덮여 있어 흙빛으로 꺼멓게 죽어 있다. 어느 어스름 저녁엔 정체 모를 거대한 종이 인형들이 수숫대처럼 가득 메우고 서 있어, 마치 귀신 내린 무당 집 같았다.
한국인의 뿌리 깊은 상업 천시
우리의 조선 사회는 상업을 한없이 천시했다. 통치 이념으로 삼았던 주자학의 영향이다. 사농공상(士農工商)이라는 사민론(四民論)의 순서가 보여주듯 사대부가 제일 위 계급이고, 다음이 식량을 생산하는 농민, 그 다음이 도구를 만들어내는 장인, 그리고 제일 마지막이 상인이었다. 농자 천하지대본(農者天下之大本)은 조선 사회를 지탱하는 키워드였다. 쌀이 없으면 아무도 살 수 없으므로 농업이 천하의 근본이라는 말이었다. 반면에 상인은 아무것도 만들어내지 않고 남의 물건을 팔아 이익을 챙긴다 하여 말종의 인간이라 생각했다. 조선의 화용론(話用論)에서 본(本)은 농업과 동의어이고, 말(末)은 상업과 동의어였다. 농업을 진작하고 상업을 억제하라는 무본억말(務本抑末)이 조선 시대 전체를 관통하는 이념이었다.
양반사회의 후진성을 조롱하고 청나라의 우수한 문물을 받아들일 것을 주장했던 조선 후기 실학자들이라고 해서 다르지 않았다. 반계 유형원은 지방의 정기 시장인 장터를 폐지해야 한다고 주장했다. 장터에서 사람들이 무리지어 술 마시고 절제를 못해, 풍속을 해치고 도적만 양성되기 때문이라고 했다(반계수록). 다산 정약용은 “말업이 본업을 짓밟은 지 오래되었다”고 한탄하면서 정조 임금에게 ‘말업을 억압’하라는 상소문을 올리기도 했다. 실학파의 대가 연암 박지원(朴趾源)조차도 한문 소설『허생전』에서 상업을 천시하는 속내를 드러냈다.
남산골 샌님 허생은 돈 벌어오라는 아내의 말에 글 읽기를 멈추고 문 밖으로 뛰쳐나간다. 곧장 한양 갑부 변씨로부터 1만 냥을 빌린 다음, 이 돈으로 안성시장에 가 과일을 싹쓸이한다. 과일 값이 10배로 올랐을 때 팔아 10배의 돈을 남기고, 이번엔 제주도로 가 말총을 싹쓸이한다. 말총 품귀현상으로 망건을 만들지 못하게 되자 망건 값이 10배로 오르고, 당연히 말총 값도 오르니, 결국 처음 빌린 돈은 100배로 불어났다. 다음엔 변산에서 들끓던 도적 떼를 무인도로 데려가 일본의 기근을 도와주며 돈을 번다. 마침내 재산은 은(銀) 백만 냥이 되었다. 여기까지는 조선의 자연 경제를 비판하고 무위도식(無爲徒食)하는 양반들의 무능을 풍자한 듯하다. 상품의 가격은 수요와 공급에 의해 결정된다는 서양 경제학 이론마저 살짝 엿보인다.
그러나 섬이 비좁은 것을 한탄하여 돌아가기로 마음먹는 뒷부분에서 고개가 조금 갸우뚱해 진다. 힘들여 번 재산의 절반인 은화 50만 냥을 바다에 그냥 쏟아 버리고, 배는 자신이 타고 나올 한 척만 제외하고 모조리 불태운다. 더군다나 나올 때는 섬 주민 중 글 아는 자들만 골라 배에 태워 데리고 나온다. 이 어처구니없는 결말은 아마도 돈은 하찮은 것이고, 글 읽는 선비만 중요하다는 이념의 표출인 듯하다. 허생 자신이 “만(萬) 금이 도(道)를 어찌 살찌운단 말인가?”라고 말하는 장면에서 상업을 천하게 여기는 조선 선비의 한계가 여실하게 느껴진다.
지금이라고 해서 별로 나아진 것 같지 않다. 일반 국민 중에는 아직도 사법고시, 행정고시 등을 조선시대의 과거(科擧)로 생각하는 사람들이 많고, 권력층은 자신들이 상인을 마구 호통 칠 수 있는 사대부라고 생각하는 듯하다. 기업을 제멋대로 압수수색하는 판검사들, 마치 유치원생 줄 세우듯 기업 총수들을 북한으로 데리고 가 김정은에게 인사시키는 정치가와 관료들이야말로 아직 전근대 조선의 의식에서 벗어나지 못한 후진적 한국인들이다.
독일 정신
유럽에서는 전통적으로 독일이 상업을 천시하는 국가였다. 상업의 발달은 부강한 사회의 척도이기도 하지만, 한 나라의 정치 체제 또는 국민성까지 결정짓는 매우 중요한 지표다. 상업을 천시하는 사회는 사회주의 또는 군국주의 국가가 된다. 독일이 그 전형적인 사례다.
헤겔은 『미학 강의』에서 독일인의 특징을 경건하고 소박한 시민성이라고 했다. 신앙심이 깊지만 열심히 기도만 하는 것이 아니라 주거지와 환경을 단순하고 깨끗하게 보존하면서 세속적으로도 부유하고 소박하게 산다고 했다. 진보적이지만 옛 관습에 충실하며, 조상들의 강인함을 계승 보존하고, 자유를 지니면서도 철저하게 조심하며, 자기 삶에 만족 한다고 했다. 19세기 독일 철학자들의 민족사랑은 유별난 데가 있었다. 이런 애국심이 나중에 나치의 인종 우월주의로 이어졌을 것이다.
오스트리아 출신의 영국인 경제학자 하이에크는 헤겔과 달리 독일의 국민성에 대해 매우 비판적이다. 독일인에게는 물론 많은 장점이 있다. 일반적으로 부지런하고 기강이 서 있으며, 양심적이고 성실하다. 어떤 과제에 착수하면 무자비할 정도로 철저하게 일하고, 강한 질서의식과 의무감이 있으며, 육체적 위험 앞에서는 강한 용기를 보이고, 개인적 희생도 기꺼이 감수한다. 권위에 철저하게 복종하는 미덕도 있다.
이런 독일식 미덕들은 구 프러시아 제국(1871~1918)과 공화국(1918~1933)에서 조심스레 육성된 것이라고 하이에크는 말한다. 프랑스 철학자 앙드레 글뤽스만은 더 거슬러 올라가 이것이 17세기 30년 전쟁의 결과일 것이라고 말한다. 독일인 3명 중 1명꼴로 죽었던 가혹한 전쟁을 거치는 동안 독일인들은 법과 질서를 담당하는 계층에 대한 두려움을 체화시켰고, 그것이 수백 년 간 내려오면서 독일인들을 권위 앞에 복종하는 국민성으로 만들었다는 것이다. 흥미로운 가설이다. 하이에크와 글뤽스만의 추론을 읽은 후에 나는 문득『성(城)』이나 『심판』같은 카프카의 소설을 정확하게 이해할 수 있었다. 주인공 K의 불가해한 깊은 불안감은 사법(司法) 앞에서의 인간의 원초적 공포감이었던 것이다. 원시인들이 거대한 야수 앞에서 느꼈던 공포감, 근대인들이 총 칼 앞에서 느꼈던 공포감을 현대의 우리는 사법 앞에서 느낀다. 현대에 사람을 죽이는 것은 총 칼이 아니라 사법이므로.
독일과 자유주의
많은 장점에도 불구하고 독일인에게 부족한 것은 타인의 의견에 대한 관용과 존중 그리고 약자에 대한 배려다. 윗사람의 권위에 맞서 자신의 신념을 방어하는 올곧은 성격이나 결단성도 부족하다. 권력에 대한 건강한 경멸과 혐오가 있어야만 우리는 권위를 절대시하거나, 권위에 무조건 복종하지 않을 수 있다. 독일인들에게 이런 당당한 태도가 없다는 것은 그 사회에 자유주의적 전통이 없었다는 반증이다. 이런 성격은 자유주의의 오랜 전통이 있는 사회만이 창출할 수 있는 장점이기 때문이다. 독일인들에게는 사람들 사이의 상호교류를 원활하게 하는 작지만 매우 중요한 자질, 예를 들면 친절함, 유머감각, 개인적 겸손, 프라이버시에 대한 존중, 이웃의 좋은 의도에 대한 믿음 같은 것들도 부족하다. 주로 개인적 미덕들이다.
개인적이라고 했지만 사실 이 미덕들은 개인적인 동시에 사회적인 미덕이다. 이러한 미덕들이야말로 사회적 접촉을 부드럽게 하고, 위로부터의 통제를 필요로 하지 않으면서 동시에 그 통제를 더욱 어렵게 만들어 주는 행동 양식이다. 개인주의적 혹은 상업적 유형의 사회에서 자연스럽게 생겨나는, 그러나 집단주의적 혹은 군사적 유형의 사회에서는 결코 생겨날 수 없는 미덕이다.
당연히 독일 정신은 사회주의 또는 전체주의와 매우 유사하다. 20세기 초 슈펭글러(Oswald Spengler)가 말했듯이 독일인들은 ‘권력이 전체에 속한다’는 것을 본능적으로 감지했던 사람들이다. 전체 안에서는 모든 사람에게 각자 자기의 자리가 주어진다. 지시하는 사람 따로 있고, 복종하는 사람 따로 있다. 이런 전체주의적 사회에서 자유주의가 거부되고 경멸당하는 것은 당연한 일이다. 결국 나치는 독일 정신의 자연스러운 귀결이었다.
장사꾼과 공무원
영국 사회가 부자와 가난한 자로 구분되어 있다면, 독일 사회는 명령하는 자와 복종하는 자로 구분되어 있다. 영국이 장사꾼의 나라라면 독일은 공무원의 나라다. 공무원의 나라에서 명예와 지위는 거의 전적으로 관료들의 것이다. 사익을 추구하는 직업은 공적인 일에 비해 열등하거나 심지어 불명예스러운 것으로 간주된다. 관료 혹은 변호사 아닌 다른 직업들은 성공하든 실패하든 언제나 하찮은 것으로 여겨진다. 한 마디로 상업을 경멸하는 사회다. 물론 하이에크가『노예의 길』을 쓴 것은 1944년이니, 그 후에 독일도 많이 바뀌었을 것이다.
상업에 대한 경멸은 마르크시즘의 중심 사상이기도 하다. 마르크스는 유대인의 ‘돈만 아는 상업적 기질’을 비판하며, 미래의 공산주의적(communist) 세계에서는 자산가의 재산이 수용되어야 하고, 사적 개인은 추방되어야 한다고 했다. 러시아에 소비에트 공산정권이 들어서기 전까지 유럽에서 가장 마르크스주의적인 나라는 독일이었다.
장사꾼의 나라 영국은 모든 점에서 독일의 대척점에 있다. 국민들은 독립심과 자조(自助) 정신이 강하고, 모든 영역에서 자발적으로 행동한다. 국가나 사회에 의존하기 보다는 개인이 주도하여 일을 처리 하고, 이웃에 대해 간섭하지 않으며, 자신의 생각과 다른 타인의 생각도 너그럽게 받아들인다. 관습과 전통을 존중하지만, 권력과 권위에 대해서는 무조건 복종하지 않고 건전한 의구심을 갖는다. 그렇다고 해서 체제를 무너뜨릴 정도로 과격하게 저항하지는 않는다.
이처럼 영국이 개인주의적이고 자유주의적일 수 있었던 것은 역사적으로 상업이 번성하고 상업을 중시하는 나라였기 때문이다. 자유주의는 바로 상업에서 유래하는 이념이다.
상업은 사람을 문명화시킨다
상업이 아예 없는 북한이 사회주의 국가, 전체주의 국가, 군국주의 국가가 되는 것은 수학 공식처럼 자연스러운 귀결이다. 한국 사회가 부자와 가난한 자로 양극화되어 있다고 저주를 퍼붓는 좌파들, 이윤을 남기는 것을 죄악시하여 원가를 공개하라고 기업을 압박하는 좌파 정치인들은 결국 ‘지시하는 사람’과 ‘복종하는 사람’으로 구분된 사회를 지향하는 것이다. 그러면서 자신들은 언제나 ‘지시하는 사람’으로 남아 있겠다는 속셈이다. 가난한 사람들은 돈만 벌면 부자를 따라 잡을 수 있지만, 지시하는 사람과 복종하는 사람으로 구분된 사회에서는 계급이 고착된다는 것을 한국의 좌파들은 모르고 있다. 북한이 철저한 계급사회라는 것도 그들은 모르고 있다.
상업은 모든 이념을 초월한다. 이념에 따라 사람을 가르지 않고 모든 사람과 동등하게 거래한다. 상업은 또한 정직하다. 약속을 지키지 않거나, 신뢰가 없으면 상업은 지속가능하지 않다. 부지런하지 않으면 망하고, 새로운 지식을 익히지 않으면 시장에서 도태된다. 가격과 자유의지에 의해 거래가 이루어지므로, 내가 싫으면 언제든지 그만 둘 수 있는 자발적인 사회이기도 하다.
재미있는 것은 이 모든 성격이 글자 그대로 문명화된 사회의 특징이라는 것이다. 결국 상업에는 사람들을 문명화시키는 거대한 힘이 있다. 상업이 발달할수록 사람들은 독립적이고 타인을 배려하는 수준 높은 시민이 되며, 거리는 활기에 넘치고, 도시는 명랑한 기운으로 가득 차게 된다.
일본 국민들이 친절하고 겸손하며 타인을 배려하는 개인적 미덕을 갖고 있는 것도 상업이 일찍부터 발달했기 때문이다. 독일에서도 상업에 비교적 오랫동안 노출되었던 남부와 서부 그리고 한자(Hansa) 동맹에 속한 도시들의 옛 상업지역 사람들이 다른 독일 지역 사람들보다 훨씬 친절하고 상냥하며 유연하다고 한다. 상업에는 사람을 문명화시키는 힘이 있다.


계시는 하나님이 자기 자신과 자기의 작정을 알리심으로 이해해야 바르다. 하나님의 계시는 자기를 알리심이다. 하나님의 자기 현지로서의 계시는 하나님의 존재, 권능, 지혜, 경륜, 창조사역과 구원계획, 그리고 구원의 완성을 알리심이다. 하나님은 모든 일을 계획대로 이루시고 그것을 알리셨다. 그러므로 그 사역이 바로 하나님의 자기 계시이다. 하나님이 알리지 않았으면 알 수 없는 감추어진 신비 곧 하나님의 자기 존재와 뜻을 알리심이 계시이다.
하나님은 창조 사역을 통하여 자기의 존재, 권능과 지혜, 또 영광을 계시하셨다. 하나님의 창조로 인하여 우리가 존재하게 되었다. 그 후에는 창조를 통하여 하나님 존재를 인식한다. 또 하나님의 권능과 영광도 알 수 있게 되었다. 칼빈의 말대로 창조를 통하여 불가시적 하나님이 가시적이 되었다고 말할 수 있다. 그러므로 창조가 하나님의 자기 계시의 시작이다.
계시는 계시자가 계시하므로 계시의 내용을 포함한다. 계시는 계시자이신 하나님의 계시의 주체로서 계시하는 작용을 통하여 계시의 내용을 전달한다. 그러므로 계시는 계시자 곧 하나님에게서 유래한다. 그 계시는 하나님의 자기 계시여서 하나님과 일면 일치한다. 즉 계시된 대로 하나님은 존재하신다.
계시는 성부 하나님에게서 유래하고, 성자 하나님, 하나님의 로고스를 통해서 온다. 로고스이신 그리스도를 통해서 온 계시만이 아버지에게서 유래한 계시이고, 로고스를 매개해서 온 지식만이 참 하나님 지식이다. 하나님은 자기를 계시하심에 있어서 언제든지 아들을 통하여 계시하신다. 왜냐하면 아들은 하나님의 자기 객관화이므로 아들을 통해서만 하나님 지식과 계시가 온다. 그러므로 아들을 통하지 않고서는 계시가 오지 않는다.
그러나 칼 바르트의 전개처럼 아들이 바로 계시와 일치한다고는 할 수 없다. 그렇다고 하면 계시가 하나님과 일치되어 하나님이 계시내로 함몰된다. 아들을 하나님의 계시 과정의 한 단계 곧 계시 작용과 일치시킬 수 없다. 계시가 하나님의 자기 계시여도 하나님 자체라고 할 수 없다. 계시가 하나님 자신을 현시함이어도 계시를 아들 곧 하나님의 존재와 일치시킬 수는 없다. 만일 그러하면 발트의 주장대로 하나님의 생과 존재가 계시 내로 완전히 흡입되어 지존하신 하나님으로 남지 않는다.
계시는 아버지에게서 유래하되 아들을 통해서 매개되어, 계시 수납자인 사람에게 이를 때 성령의 조명으로 그 내용이 이해되고 수납된다. 계시는 성령의 역사 없이는 하나님의 계시로 받아들 수가 없기 때문이다.
계시는 하나님의 자기 계시여서 인간이 스스로의 능력으로 알 수 없고, 하나님의 영의 역사 곧 성령의 내적 증거에 의해서만 이해된다. 칼빈의 가르침대로 성령이 계시를 수납할 수 있게 손을 만드신다. 성령은 내적 증거로 우리가 계시를 받아들여 이해하게 하신다. 혹은 칼빈의 말대로 성령이 우리 안에서 우리를 통하여 계시를 이해하신다고 말할 수 있다. 왜냐하면 하나님은 하나님으로만 파악되기 때문이다. 그러나 이 경우에도 성령은 하나님으로 남는다.
성령의 내적 증거에 의하여 계시가 이해된다. 그런데 발트는 계시의 내용을 성령과 일치시킨다. 이 주장은 결코 수납할 수 없다. 만일 발트의 주장대로 계시를 이해하면 계시는 절대적 타자인 하나님의 계시가 아니라 인간의 자기 지식이 되고 만다. 왜냐하면 인간 내부에 있는 다른 자아의 소리를 듣는 것이 되기 때문이다.
계시는 하나님의 자기 현시이지만 그의 뜻과 경륜을 알림이어서 진리의 내용들을 포함한다. 단지 현시이고 만남이어서 사건만이 아니라 진리의 계시이므로 문장 형태로 계시가 온다. 계시는 사건과 일을 통하여 오지만 문장 형태로 분명하고 확실하게 이해될 수 있게 표현된다. 계시 수납자인 인간이 이해할 수 있는 인간의 언어로 오고 또 언어에 의해 매개된다. 그러므로 계시는 하나님의 말씀이다.
계시는 처음 수납자만 이해하도록 된 것이 아니고 모든 인류가 이해하고 구원에 이르도록 왔으므로 분명한 문장들로 표현된다. 계시가 사건과 사실로 와도 다 문장으로 표현되어 기록되었다. 로마교회의 주장처럼 계시는 단지 진리의 체계들의 현시만이 아니고 하나님의 인격도 현시되었다. 그러나 계시가 계시로 역사하기 위해서는 언제나 문장의 형태로 표현된다. 그리하여 처음 계시의 수납자들이 성령의 영감으로 받은 계시를 직접적 하나님의 계시라고 표시하고, 성경에 기록된 계시를 매개된 계시라고 표현하기도 하였다. 그러나 이 둘은 전혀 다른 것이 아니고 동일한 계시이다. (신학서론, 148-50)
스스로 일하시는 지존자 2019-09-29 15:13:10
하나님의 현현은 하나님이 자신을 인간의 눈으로 볼 수 있도록 스스로 나타내시는 것을 말합니다. 우리가 하나님을 아바아버지라고 부르게 되는 이유도 하나님의 자의적인 그분 스스로의 일로서 자신을 나타내고 계시고 있습니다. 성삼위 하나님이 홀로존재 하신 영원 전부터 그분은 일하셨습니다. 인간 과 자연 우주 만물을 창조하시기 전부터 그분은 홀로 존귀한 분이 셨 기에 그분에게 필요한건 없습니다.
그러니 마땅히 피조물인 만물은 그분 없이 존재 할 수 없는 것입니다. 하나님이 인간을 필요로 해서 만드셨고 필요에 의하여 부르셨고 다스렸다면 인간 또 한 그분이 주신 자유의지로 인하여 그분과 동등 되게 존재에 대한 열망을 담을 것입니다.


울산은 시즌 초반부터 막강 화력을 뿜어내고 있다. 지난 9일 상주상무와 홈 개막전에서 골 잔치를 벌이며 4-0 완승을 거뒀고, 17일 수원삼성 원정에서는 먼저 2골을 내준 뒤 무서운 뒷심을 발휘하여 3-2 대역전승을 챙기며 2경기에서 무려 7골로 맹위를 떨치고 있다.
상승세의 중심에 주니오가 있다. 주니오는 상주전에서 2골 1도움을 기록한데 이어 수원을 맞아 두 골을 뽑아냈다. 위치를 가리지 않고 페널티박스 안에서 오른발 슈팅, 아크 먼 거리에서 강력한 오른발 프리킥으로 연거푸 골망을 흔들었다. 팀의 선두와 함께 득점 랭킹 1위를 사수했고, 1, 2라운드 연속으로 K리그에서 선정하는 라운드 전체 MVP에 뽑히며 실력을 뽐내고 있다.
주니오는 “우리는 지난해보다 훨씬 강해졌고 수원전은 팬들에게 어필할 수 있는 경기였다. 훌륭한 동료들, 정신력, 그리고 좋은 전술이 있어 앞으로 더 발전된 모습을 보일 것으로 확신한다”고 자신감을 내비쳤다.
김도훈 감독의 용병술도 수원전 승리의 주된 요인이었다. 0-2로 끌려가던 후반에 고명진과 원두재를 동시에 투입하는 승부수를 띄웠는데, 이후 세 골을 내리 득점하며 대역전극을 이끌었다.
2경기에서 주니오를 필두로 김인성(1골 1도움), 이상헌(1골), 윤빛가람(1골), 김태환(1도움)이 공격 포인트를 기록하며 시너지를 내고 있다. 여기에 이청용이 특유의 축구 센스로 울산의 축구를 한 단계 업그레이드시켰다. 이청용의 존재로 미드필더와 공격수 간의 연결이 보다 부드러워졌고, 좁은 지역에서도 세밀한 전개를 통한 전진이 원활해졌다. 이번 시즌 새로 합류한 원두재도 수원을 상대로 울산 데뷔전을 치러 합격점을 받았다. 후반 교체 출전한 원두재는 포백을 보호하는 홀딩 임무와 함께 공격 전개 시작점으로서의 역할을 잘 수행하며 승리를 뒷받침했다.
울산은 부산에 좋은 기억을 갖고 있다. 2017년 FA컵 결승에서 1, 2차전 합계 2대1을 기록하며 창단 후 첫 FA컵 우승 트로피를 들어올렸다. K리그에서의 만남은 2015년 11월 28일(2:1 울산 승) 이후 무려 4년 6개월만이다. K리그 상대전적에서 역대 53승 45무 53패로 동률을 이루고 있어, 이번 경기에서 승리하는 팀이 상대전적에서 앞서게 된다.


김경천의 처자도 카자흐스탄으로 보내져적군인 일본의 식민지인 조선인도 ‘인민의 적’으로 불리는 고통을 당했다. 김경천은 1939년에 석방되어 가족의 품으로 돌아왔지만, 겨우 한 달 후에 다시 체포되어 8년형을 받고 수감되었다가,
1941년 독일과의 전쟁 발발과 함께 멀리 소련 서북쪽으로 이감되어 1942년 심장질환으로 옥사했다. 그러나 정확한 사망일시, 장소, 사망원인은 아직도 밝혀지지 않고 있다.
그는 일제 제31군사령관으로서 7월 21일 섬에 상륙한 미군과 결전을 벌이며 괌도를 사수하다가 도쿄에서 옥쇄병령을 받고 '태평양의 방파제가 되겠다'는 답전을 보내고 사령부가 위치한 참호 내에서 60명의 부하들과 함께 자결했다.
명령에 따라 살고 죽어야 하는 군인으로서 김경천은 오바타와 같은 나이에 죽었지만 국적이야 어떻든 떳떳한 한국인으로 살다 죽었다. 그의 한 평생은 어느 나라에 살았는가가 문제가 아니라 어디에 살던 한국인으로서 진정한 애국자의 삶이었다.
김경천이 제1의 김일성이라는 것은 허구임이 확실해졌고, 제2의 김일성은 일제의 정보보고와 매일신보 보도 1937년 11월 18자에 따르면 보천보를 습격했던 김일성이 그해 11월 13일 무송현에서 만주국 토벌군에 의해 사살됐다는 것이다.


데이터 관리 시스템은 두 개의 일반 카테고리로 나뉘어질 수 있다. 그 중 첫 번째는 대부분의 전자 상거래 트랜잭션과 같이 취해진 동작에 대해 즉각적인 결과를 제공할 필요가 있는 시스템이다. 두 번째는 다량의 데이터를 수집, 비교, 결합 및 합리화하는 과정인 데이터 보관 시스템이다.
데이터 관리가 아닌 것은 없다
데이터베이스는 데이터 저장, 업데이트 및 쿼리를 바탕으로 만들어진다. 고성능 전자 상거래 사이트를 개발할 경우 업데이트와 쿼리가 빠르고 실패 없이 수행되기를 원할 것이다. 백엔드에서는 데이터베이스 벤더들이 클러스터링 및 장애 조치용 기술을 포함시켜 여러 컴퓨터 사이에 작업을 분배하고, 이와 동시에 데이터 무결성을 보장했다. 정도의 차는 있지만 OLTP(OnLine Transaction Processing)가 주요 데이터베이스 제품에 구축된다.
반면에 데이터 보관 시스템은 여러 소스로부터 다량의 데이터를 가져와서 (일반적으로 배치, 추출, 변형 및 로딩, 또는 ETL 도구 사용) 그 데이터를 중앙 집중적으로 저장하고, 소프트웨어와 도구를 사용하여 데이터에 의해 문서화한 경험을 바탕으로 결정을 내리는 과정이다. 이 데이터는 일반적으로 동적이지 않으며 많은 통계 정보를 포함하기 때문에 도구들은 종종 복잡한 쿼리를 사용하여 여기에서 중요한 추세와 분석을 수집한다.
데이터베이스 그 자체는 오라클 8i나 아이비엠의 DB2와 같은 인기 있는 RDBMS(Relational Database Management Systems)보다 더 전문적이지만 RDBMS 벤더들은 시장을 인식하고 데이터베이스에 더 많은 보관 기능을 직접 추가하거나 보관 응용 프로그램에 최적화된 별도의 데이터베이스 제품을 제공한다.
데이터 거래 장소는 기본적으로 데이터 보관 장소의 하위 버전이다. 거래 장소는 완제품 형태로 구입하기 때문에 구성이 덜 필요하고 관리 시간도 적게 걸린다.


이제 고사양의 인기 있는 게임을 컴퓨터 앞에서만 즐길 수 있는 시대는 지났다. 점점 플랫폼의 경계는 허물어지고 있으며, 게이머들은 더욱 다양한 스타일로 게임을 맛볼 수 있게 됐다. 이는 ‘크로스 플랫폼 게임’ 시장이 활성화되고 있기 때문이다.
크로스 플랫폼(또는 멀티 플랫폼) 게임이란 다양한 기기에서 이용 가능한 게임을 일컫는다. 여기서 얘기하는 ‘다양한 기기’란 보통 PC, PS4, 엑스박스 원(Xbox One), 닌텐도 스위치(Nintendo Switch), 그리고 모바일까지 포함한다. 그리고 크로스 플랫폼 플레이를 줄여서 보통 크로스 플레이라고 부른다.
현재 플레이 가능한 크로스 플랫폼 게임은 포트나이트(Fortnite), 돈틀리스(Dauntless), 로켓 리그(Rocket League), 마인크래프트(Minecraft), 팔라딘스(Paladins) 등이 있으며, 크로스 플랫폼 버전 출시 예정 게임으로는 배틀그라운드(PUBG), 렐름로얄(Realm Royale), 콜 오브 듀티: 모던워페어(Call of Duty: Modern Warfare), 오버워치(Overwatch) 등이 있다.
리스트를 보면 알 수 있다시피, 많은 인기 게임들, 특히 배틀로얄 개발사들이 크로스 플랫폼 대열에 아주 빠르게 합류하고 있다는 것을 알 수 있다. 유저와 개발사, 그리고 게임 기기 시장의 관점에서 바라봤을 때 크로스 플랫폼 게임은 어떠한 의미가 있는지 알아보자.
▲ 포트나이트는 모든 플랫폼의 크로스 플레이를 지원한다. (사진 출처: 에픽게임즈 공식사이트)
우선, 유저의 입장에서 크로스 플레이 지원은 반가운 소식이다. 콘솔 기기를 사용해보고 싶으나 잘 몰라서 PC게임만 하던 유저 같은 경우에는 자신에게 익숙한 게임을 다리 삼아 콘솔 기기를 사용해보고, 다른 콘솔 게임을 경험해볼 수도 있다. 또한, 콘솔에서는 핵 사용자가 없으므로 핵 때문에 지긋지긋해졌던 PC게임 유저들이 보다 쾌적한 게임 플레이를 할 수도 있다. 이처럼 크로스 플랫폼 게임의 확장은 곧 콘솔 기기 시장의 활성화라고도 볼 수 있다.
콘솔 기기로만 게임을 플레이했던 유저는 같은 게임을 PC로도 플레이해봄으로써 같은 게임이지만 좀 더 유연해진 게임 조작 및 설정과 유저 간의 자유로운 소통, 하지만 그만큼 조금은 높아진 난이도 등 완벽히 다른 느낌의 게임을 경험해볼 수 있다. 또한, PC나 콘솔로만 하던 게임을 모바일로 하게 되면 조작이나 화면의 크기 등에서는 답답함을 느낄 순 있어도 밖에 나가서도 어디서나 게임을 즐길 수 있다는 큰 장점이 있다.
게임은 함께하면 재미가 배가 되기 때문에, 다른 플랫폼을 고집하는 친구들과도 게임상에서 만나 같이 플레이할 수 있어 유저 입장에서는 크로스 플레이는 달가운 소리이다. 그리고 이는 개발사 입장에서 다른 플랫폼의 유저를 유입시킬 가능성이 아주 크다는 얘기이기 때문에 크로스 플랫폼을 지원하게 되면 보다 폭넓은 이용자층을 보유할 수 있으며 곧 매출에도 직접적인 영향을 미칠 것이다.
반면에 크로스 플랫폼에 대한 우려도 만만치 않다. 닌텐도 스위치로 플레이하는 유저와 PC로 플레이하는 유저가 같은 서버에서 만난다면 “완벽한” 크로스 플레이이겠지만, 게임 조작 도구, 방법, 주변 기기 등 게임 플랫폼들은 그 모든 것이 다르며 훨씬 복잡한 개발 과정이 필요하므로 사실상 같은 서버에서 게임을 하는 것은 유저 입장에서도, 개발사 입장에서도 꺼려지는 건 마찬가지다. 아주 세심한 조작 하나에 게임의 결과가 바뀌는 배틀로얄 게임은 더더욱 그렇다.


지역문화전문인력 양성은 지역 기반으로 활동할 수 있는 인력을 지역 현실에 맞게 양성하도록 문화체육관광부가 5000만 원 정도의 예산을 지원하는 사업이다. 2019, 2020년 운영하는 기관으로 경남·김해, 울산, 강원, 부천, 세종, 전북, 제주 등 전국 7개 지역의 문화 관련 기관이 선정됐다.
2015년부터 지역문화전문인력 양성 과정에 참여한 경남·김해의 경우 매년 40명 가까이 이 사업을 통해 수료생을 배출하고 있다. 2017년부터 사업을 진행한 울산도 매년 30명 정도 과정에 참여하고 있다. 하나의 커리큘럼을 수료했다고 전문가가 될 수는 없지만, 이 과정을 통해 고민을 심화하면서 전문 활동으로 이어지는 계기가 된다. 이 뿐만 아니라 이미 문화 관련 단체나 기관 등에서 활동하는 사람이 참여하는 경우도 많은데 이들에게는 재교육의 기회를 제공하는 순기능도 있다.
지역문화진흥원에서 이 과정을 수료한 사람을 포함해 지역의 문화인력 중 지역의 문화원이나 생활문화센터 등 문화 관련 기관과 매칭해 최대 2년간 일할 수 있도록 월 200만 원을 지원하는 사업(인력 배치)도 진행되는데 부산의 경우 2017, 2018년 단 한 곳의 기관도 참여하지 않았다. 지역 문화예술 생태계 구축을 위해 온갖 자원을 동원해도 모자랄 판인데 아쉬운 대목이다.


그동안 우리가 한반도의 서쪽 뒷마당쯤으로 생각했던 이 탁한 바다는 순식간에 세계와 세계가 충돌하는 굉음으로 요동치기 시작했다.
미국이 지배하던 20세기의 질서가 끝나고 중국이 그리는 21세기의 질서가 시작되는 공간. 어제와 같지만 또 전혀 다른 이 바다가 지금 한반도의 사람들에게 요구하는 것은 무엇인가.
뻗어나가는 생각의 끝을 다잡으려, 서해를 가로지르는 배에 올랐다.
인천에서 중국 칭다오를 왕래하는 여객선 위에서 본 일출.
“중국 동부 해안과 한반도 사이에 있는 바다로 한국에서는 서해(西海)라고 부른다. 북쪽의 랴오둥(遼東)반도와 산둥(山東)반도 사이에서 보하이(渤海)만에 이어진다. 동중국해와의 경계는 일반적으로 제주도와 양쯔강(揚子江) 하구를 연결하는 선으로 보고 있다. 보하이만을 제외한 면적은 약 38만㎢, 평균심도는 44m의 얕은 바다다.” - 중국의 인터넷 백과사전 ‘바이두(百度)’의 ‘황해(黃海, Yellow Sea)’ 항목 중 일부
검은 바다는 쇠처럼 무거웠다. 인천을 출발해 칭다오(靑島)를 향해 달리는 골든브릿지5호가 16시간의 여정 가운데 절반을 흘려보낸 새벽 2시, 망망대해로 접어든 배는 연안에 있을 때와는 달리 사정없이 요동치기 시작한다. 보따리 상인들은 이 정도는 아무것도 아니라며 웃어 보이지만, 초행자는 걸음을 떼기조차 쉽지 않다. 주위를 아무리 둘러봐도 불빛 하나 찾을 수 없는 바다 위를 홀로 가로지르는 배. 차가운 겨울바람을 맞으며 끓는 듯 웅웅대는 엔진소리가 안쓰럽다.
우리는 알지 못했다. 중국인들은 이 바다를 동중국해와 잘 구분하지 않는다는 것을, 세상의 다른 모든 사람은 ‘동중국해에 속한 황해(Yellow Sea of East China Sea)’로 인식한다는 사실을 신경 쓸 이유는 없었다. 무심해도 좋을 만큼 서해는 충분히 넓었고, 지나간 세기 대부분의 시간 동안 아무런 정치적 의미도 없는 공간에 가까웠다.
눈으로는 아무리 보려 해도 볼 수 없는 힘. 이 어둠의 공간에 팽팽하게 뻗친 힘들이 느껴지기 시작한 것은 최근의 일이다. 거대한 힘들이 어깨를 부딪치며 이 바다 위에서 꿈틀대고 있음을 인식하게 된 것도 최근의 일이다. 급성장하는 중국의 경제는 이 바다를 가로질러 서울을 잇는 온갖 사람과 화물, 정보의 그물망을 구축해놓았고, 몸을 일으키기 시작한 중국의 국제정치는 이 바다를 러일전쟁 이후 처음으로 세상의 지배자들이 행마를 고민하는 체스판으로 바꾸어놓았다. 전자는 아무리 길게 잡아도 20여 년, 후자는 이제 막 시작한 변화의 흐름이다.
지금 이 바다는 좁다. 바다가 치열해질수록, 이 공간에 미치는 힘의 크기가 커질수록, 바다 위를 오가는 사람 수가 늘어날수록, 사람과 재화와 정보의 그물망이 두터워질수록 서해는 점점 좁아진다. 세상의 지배자를 꿈꾸는 거대한 힘들이 공존하기에 38만㎢는 너무 비좁은 것이다. 진눈깨비가 하염없이 쏟아지는 어두운 바다를 내려다보는 동안, 생각은 끊임없이 가지를 뻗어나간다.
칭다오항에 기항한 배에서 출입국 검색대로 이동하는 버스 안.
문미정(가명). 43세. 그녀는 이 바다 위에서 산다. 일주일에 여섯 밤, 96시간을 이 배 위에서 보내며 60㎏짜리 짐 2개를 나르는 보따리 장사다. 중국에 있는 조선족 ‘라오반(老板·사장)’이 연결해준 탁송물을 들고 인천에 왔다가, 시장에서 사 모은 곡물을 들고 칭다오로 간다. 오후 4시에 배에 오르면 반대편 항구에 내려 통관수속까지 마치는 것은 다음날 정오. 네 시간 뒤에는 다시 돌아오는 배에 올라야 하는 일정이 끊임없이 반복된다. 샤워도 빨래도 모두 배 위에서 해결하는 문씨는 스스로를 ‘배숙자’라고 부른다. 노숙자에 빗대 자조하듯 쓰는 말이다.
인길환(가명). 역시 43세. 문씨의 조선족 남편이다. 15년 전 처음 산업연수생으로 한국에 왔던 그는 지난해 1월 강제추방 당했다. 전에 혼인신고까지 했던 한국 여자는 약속했던 영주권 취득절차에 협조하는 대신 전세금 3000만원을 들고 사라졌다. 목재공장에서 공장장을 지낸 그가 지금은 칭다오에서 음식점 설거지를 하고 있다. 수입은 10분의 1로 줄었다. 일주일에 한 번이라도 아내와 지내기 위해 고향인 옌지(延吉)를 떠나 칭다오에 머물고 있다.
두 사람이 혼인신고를 한 것은 지난해 6월이었다. 남편이 추방을 당했을 때는 이미 함께 산 지 1년이 넘은 시점이었지만, 엉켜있던 인씨의 이전 혼인관계를 정리하기 위해 법원을 드나드느라 늦어졌다. 신고 1년 뒤에야 영주권이 나오는 규정에 막혀 두 사람은 지금 함께 살 수 없다. 문씨가 월수입 60만원에 불과한 배 위의 삶을 택하게 된 이유다. 사정을 설명해 하루라도 빨리 영주권을 받으려 찾아간 영사관에서 한국인 담당자는 만날 수 없었고, 조선족 출신의 영사부 직원은 “자꾸 이렇게 찾아오면 불이익을 받을 수 있다”고 차갑게 말했다.


최근 각광을 받고 있는 반데르발스 자성체에서의 이차원 자성 연구가 활발히 이루어지는 가운데, 이들 물질 내에서의 강상관계 현상이 일어날 수 있음은 상대적으로 잘 알려지지 않았다. 일례로, 대표적인 강상관계 현상 중 하나인 전자-전자 간 쿨롱 척력이 전이금속 산화물에 고온 초전도 현상과 같은 다양한 발현현상을 일으킨다. 하지만 전이금속 칼코겐 화합물로 이루어진 대부분의 반데르발스 물질군에서는 전자 오비탈이 산화물보다 더 넓게 퍼져, 이러한 효과가 충분히 크지 않을 것으로 여겨져왔다.


노사 단체협약에 노조원 자녀나 배우자에게 일자리를 대물림하는 `고용세습` 조항을 두고 있는 기업이 15곳에 달하는 것으로 조사됐다. 현대자동차, 금호타이어 등 노조 영향력이 큰 대기업이 대다수를 차지한다. 김동철 바른미래당 의원이 고용노동부로부터 받은 국정감사 자료에서 드러난 것인데 `현대판 음서제`인 고용세습 관행이 여전히 유지되고 있다니 어이가 없다. 현행법상 정년퇴직자나 장기근속자 자녀를 우선 채용하는 것은 명백한 불법이다.
이는 채용 과정에서 차별 금지와 균등한 기회 보장을 규정한 고용정책기본법에 위배된다. 특히 청년들이 고용절벽으로 어려움을 겪고 있는 상황에서 일부 귀족노조들이 법을 어기며 버젓이 일자리를 대물림하고 있는 것은 용납할 수 없는 일이다. 고용세습 조항이 남아 있는 15개 기업 중 민주노총 소속 노조가 9곳, 한국노총 소속 노조는 5곳이다. 양대 노총은 재벌 세습에 대해서는 신랄하게 비판하면서 정작 노조원들의 일자리 세습에는 눈을 감고 되레 이를 주도하는 이중적인 태도를 보이고 있는 것이다. 그뿐만 아니라 대기업 노조들은 고용세습을 폐지하라는 주장에 대해 노조 탄압이라며 반발하고 있으니 황당하다. 공정한 취업 기회를 박탈하고 노동시장 질서를 허무는 노조의 이기적인 행위는 비난받아 마땅하다. 가장 큰 문제는 고임금 강성노조의 기득권 지키기가 사상 최악의 고용 참사로 좌절하고 있는 취업준비생들의 의지를 꺾고 희망을 빼앗고 있다는 것이다. `기회의 평등, 과정의 공정, 결과의 정의로움`을 강조하는 문재인정부의 국정 운영 기조에도 크게 어긋난다.
하지만 고용부는 노사 자율 시정에 맡겨둔 채 고용세습 청산에 소극적인 자세를 보이고 있다. 아무리 노사 합의를 존중한다고 해도 불법행위에 대해서는 즉각적인 시정 명령을 내려야 하는데 수수방관하고 있으니 이런 폐습이 사라지지 않는 것이다.


중국에는 에너지·화학, 반도체 계열의 SK그룹 관계사들이 많이 진출해 있다. 중국 법인은 이들 관계사의 생산 시설이 국내와 같은 최상위 수준의 보안 체계를 갖출 수 있도록 설계하는 한편, 한국 본사와 협력해 위협 모니터링 및 침해사고 대응에 만전을 기한다. 스마트 공장에 대한 사이버 위협이 증가하고 있는 만큼 국내에서 쌓은 경험을 바탕으로 중국 현지 관계사들에게 한 차원 높은 융합 보안 서비스를 제공한다는 방침이다.
SK인포섹은 2017년부터 융합보안 사업을 전개하면서 스마트 공장과 관련한 여러 사업을 수행해 오고 있다. 9월부터 정부 주도로 진행되고 있는 스마트 산업단지 구축 사업에서 융합보안 기업으로 참여했다.


총선을 160여일 앞두고 야권에 투쟁 강풍이 몰아쳤다. 이번 겨울은 ‘황(黃)의 전쟁’이라고 할 수 있다. 황교안 대표는 총선 고지를 넘어, 안정적 대권주자를 굳힐 것인가, 아니면 중도 낙마할 것인가. 황 대표는 20일 무기한 단식 농성의 이유를 지소미아 파기 철회, 공수처법 포기, 연동형 비례대표제 선거법 철회, 세 가지로 밝혔지만 긴장 조성을 통한 정면 돌파라는데 해석이 일치한다.
정치권의 관심은 또한 ‘왜 그렇게 빨리 초강수를 두었을까’ 하는데 모아진다. 단식은 시작의 수가 아니라 끝내기 수인데 빨라도 너무 빨랐다는 지적이 여의도 정가의 대체적 평가다. 왜 그랬을까. 그리고 단식 외의 다른 수는 없었을까. 황 대표 체제의 존속 여부, 보수 통합의 결과에 따라 내년 총선 구도는 크게 달라질 것이다. 민주당은 표정을 감추며 예의주시하고 있다. 황교안, 유승민, 홍준표의 야권 3국지, 안철수 전 대표를 제외한 여러 가지 경우의 수를 따라가 봤다. [편집자]
‘탄핵의 江’, 보수 통합 좌우할 화두
황교안 대표는 내년 4월 총선까지 건너야 할 강(江)이 여러 개 있다. 하나하나가 역대급 야당 총재의 내공을 필요로 하는 일이다. 청와대와 민주당, 상당수 야당이 동조하고 있는 패스트트랙(선거법·공수처법)을 저지하는 게 1번, 공천 물갈이와 당의 쇄신·혁신이 2번, 야권 통합과 대세론 확보가 3번이다. 그런데 이 모든 걸 관통하는 키워드는 유승민 의원이 야권 통합의 전제 조건으로 내건 ‘(박근혜) 탄핵의 강’으로 압축할 수 있다.
박근혜 탄핵을 기정사실로 받아들이고 제1야당을 개혁 보수로 바꾸어낼 것인가. 탄핵 찬성파와 반대파가 공존하는 현재의 당내 구도를 유지한 채 투쟁을 통한 장악력 강화를 이뤄낼 것인가. 3년 전 박근혜 탄핵의 겨울과 봄은 한국당 안에서는 적어도 살아있는 현재다.
황 대표가 ‘탄핵의 강’을 어떻게 건너느냐에 따라 그의 앞에는 ‘빅 텐트’와 ‘빈 텐트’라는 양극단의 상황이 기다리고 있다. ‘빅 텐트’란 유승민계, 안철수계를 끌어안고 보수 통합을 성사시켜 민주당과 정면승부를 벌이는 구도다. 양당 주변에 정의당, 우리공화당(조원진·홍문종 의원 등)이 있겠지만 대결의 주체는 전통적인 제1, 2당이다. 거꾸로 ‘빈 텐트’는 보수 통합이 무산되고 대신 우리공화당과 ‘탄핵 부정 세력’을 보듬는 수준에 그치는 것이다. 한국당 입장에선 2017년 대선 구도, 즉 두 개의 보수 정당으로 선거를 치르는 필패 구도가 될 수 있다.
‘빅 텐트 vs. 빈 텐트’의 정반대 결과
김세연 의원이 돌연 등판해 ‘한국당은 존재 자체가 적폐’라고 했을 때 다들 아연했다. 주류는 찻잔 속의 태풍으로 치부하려 했다. 늘 입을 여는 오세훈, 홍준표를 빼고는 대부분 입을 다물었다. 황 대표가 돌연 단식 투쟁이라는 초강수를 두면서 들불은 타올랐다. 황 대표 진영에서는 어차피 불 붙을 것 일찌감치 들판을 다 태워버리자는 청야(淸野) 작전의 계산도 했음직하다.
지금은 아파트 유리창이 깨질 정도의 강풍이라는 데에 대부분 동의한다. 우선 등장하는 수습 시나리오는 황 대표의 전략적 퇴진, 비대위 체제 구성, 보수 통합 추진의 수순으로 가보는 것이다. 주류, 비주류가 대체로 동의하는 시나리오다. 황 대표 진영으로서는 7부 능선쯤에 방어선을 구축하면서 비주류나 당 밖 늑대들의 분열을 기다려볼 수 있다. 친황 진영에서는 그러면서 비대위원장에 ‘중립적’ 인사를 모시려 할 것이고, 당선이 목마른 의원, 위원장들은 ‘덜 중립적, 더 개혁적’ 인사에 눈길을 줄 것이다.
“황 대표부터 험지에 출마하라”
첫 번째 전투가 당의 직인을 둘러싼 것이라면 두 번째 전투는 공천, 사람의 문제다. 일찍부터 “황교안 대표와 측근 그룹의 험지 출마나 불출마 등 자기희생 없이 한국당의 인적 쇄신은 불가능할 것이다.”(김병준 전 비대위원장)라는 날선 비판이 등장했다. 김 전 위원장은 그러면서 ‘탄핵에 책임 있는 인사들은 이번 총선에서 빠질 것’을 주문했다.
한국당 총선기획단장인 박맹우 사무총장은 21일 국회 브리핑을 통해 “21대 총선에서 현역 의원의 절반 이상을 교체하는 개혁 공천을 하기로 했다”고 밝혔다. 이를 위해 현역 의원 3분의 1 이상에 대해 컷오프를 실시한다는 원칙도 덧붙였다. 민주당이 밝힌 ‘현역 하위 20%’에 비해 물갈이 비율을 훨씬 높게 잡은 것이다. 황 대표의 단식이 현역 물갈이와 당내 반발을 의식한 것이라는 해석이 나온다.
시계를 며칠 되돌려보면 김세연의 일격에 황 대표가 대응할 수 있는 카드는 단식 밖에 없었을까. 김 의원은 뭐라 했던가. 김세연 불출마 선언의 핵심은 ‘파괴’다. 그는 “완전히 새로운 기반에서, 새로운 기풍으로, 새로운 정신으로, 새로운 열정으로, 새로운 사람들로 다시 시작해야 한다”고 제안했다. 지금 한국당 상황으로선 어떤 새로운 기획도 불가능하기 때문에 파괴가 선행되어야 하고 그 빈 공간에서 새로운 모색이 시작될 수 있다는 주장이다. 일종의 ‘빅 텐트론’이 깔려 있다.
그 말을 액면대로 받아들였다면? 김세연이 불출마의 변으로 내놓은 ‘파괴적 혁신’을 쇄신과 통합의 화두로 활용했더라면, 즉 김세연의 발언을 거부하는 게 아니라 그가 만든 바람에 올라탔더라면. 상황은 달라질 수 있었다. 황 대표가 오대산 같은 데를 찾아가 침묵 수행을 며칠 했더라면 온 정치권은 그의 말 한마디에 귀를 쫑긋했을 것이다.
홍준표보다 유승민을 더 견제?
황 대표는 2017년 대선 당시 8%를 얻은 유승민 의원을 너무 의식한 것 같다. 그는 대선 직후부터 ‘제1야당의 후보가 되지 않는 한 차기 대선에 나서지 않겠다’고 공언해왔다. 당시 한국당 후보로 나와 24%를 받은 홍준표보다 혼자 뛰어서 8%를 받은 유승민은 잠재적 경쟁자 1번이었다. 유 의원과 가깝다는 점에서 김세연의 공격을 유의 공격으로 당연시한 것이다. 중립적 관측통들은 부산에서 열리는 ‘한·아세안 특별정상회의’와 ‘제1차 한·메콩 정상회의’도 지적한다. 언론의 관심이 그쪽으로 쏠릴 것을 우려한 황 대표 진영이 초강수를 서둘렀다는 것이다. 지금 한국당은 한쪽에서는 유승민 배후론이, 한쪽에서는 ‘(단식투쟁) 측근 밀실 급조론’이 돌아다닌다.
야당 지도자의 무기는 배짱이다. 황 대표가 YS나 DJ처럼 보름 이상 단식을 끌고 가면, 즉 유승민, 홍준표와의 배짱 싸움에서 밀리지 않으면, 패스트 트랙을 12월 10일쯤까지 막아내면, 그러면서 당내 수습안을 만들어내는데 성공하면, 섣부른 승부수에도 불구하고 배짱으로 이를 극복한 대표가 될 것이다. 흔히들 1994년 정계 복귀를 서두른 김대중 아태재단 이사장에 맞서 12.12 투쟁에 나선 이기택 당 대표에 비유하지만, 그때와 달리 당 대표의 경쟁자들은 분산돼 있다.
황 대표는 카리스마적 리더가 아니다. 그럼에도 사실은, 가진 게 많은 당 대표다. 당내에선 황 대표에게 맞서는 유의미한 비주류 세력이나 대안적 리더가 크게 돋보이지 않는다. 전당대회 득표 2위였던 오세훈 전 서울시장은 여전히 지역구에 묶여 있고, ‘잠룡 급 인사’들의 시선도 ‘원내 복귀’에 맞춰져 있다. 홍준표 전 대표가 끊임없이 메시지를 발신하고, 유승민 의원이 ‘변혁’이란 이름 아래 세력화를 시도하고 있지만 제1야당 대표가 쳐다보지 않으면 모두 스스로 빛을 내지 못하는 미(未)발광체라고도 할 수 있다.
보수 통합 시나리오 예단 못해
황교안 체제는 왜 이런 곤경에 빠지게 됐을까. 길게 보면 ‘박근혜 탄핵’ 이후 제대로 파괴적 혁신을 못했기 때문이고, 가깝게는 ‘조국 정국’의 반사이익에 취해 낙관론에 젖었기 때문이 아닐까 싶다. 한국당, 나아가 보수 진영의 통합 시나리오를 지금 예단하기란 매우 어렵다. 과거의 여러 사례들과 너무 달라서다.
보수의 혁신 사례는 적지 않았다. 1990년 3당 합당, 1996년 신한국당 창당, 1997년 한나라당 창당은 재구성에 속한다. 2004년 천막당사, 2012년 새누리당 당명 채택은 혁신으로 분류할 수 있다. 다섯 번의 변신은 리더십, 기획력, 시대정신이라는 삼박자를 갖췄기 때문에 가능했다. 적대적인 혹은 이질적인 세력들의 이해관계가 조정된 결과물이었다. 예컨대 이회창 전 대표는 YS에게 하극상을 감행하며 조순과 꼬마민주당을 끌어안아 한나라당을 창당하고 보수 진영의 ‘중시조’로 자리매김했다.
2012년 4월 총선, 12월 대선을 앞두고 이명박 당시 대통령은 한나라당을 놓아줬다. 남경필· 유승민이 앞장서서 홍준표 대표 체제를 붕괴시키고 박근혜를 간판으로 다시 세웠다. 박근혜는 한나라당이라는 문패를 내렸고 ‘빨간 점퍼’로 갈아입었다. 그리고 총선·대선에서 승리했다. 시대 변화에 조응했지만 이면에는 단단한 기획과 결단이 있었다.
지금의 한국당은 2007년 대선을 앞둔 열린우리당을 떠올리게 된다. 당·청의 갈등과 대치 속에 ‘백년 정당’이라던 열린우리당이 깨진 뒤 호남계가 합류하고 한나라당의 손학규도 건너왔다. ‘대통합민주신당’을 차렸다. 그러고도 정동영 후보는 520만 표 차이의 대패를 당했다. 이후 민주당의 당권은 한나라당 출신 손학규가 쥐었고, 유시민은 딴 살림을 차렸으며, 이해찬은 탈당했다.
2007년 민주 진영과 상황 비슷
2007년의 진보 진영과 마찬가지로 한국당과 보수진영도 총선 전에 ‘대통합’을 할 가능성과 시간은 남아있다. 패배의 두려움은 사람들을 뭉치게 만들기 때문이다. 통합이 성사되지 못할 경우 ‘영남당’과 ‘비영남 구락부’로 쪼개져 총선을 치를 수도 있다. 그런데 현 상황에선 보수 진영의 여러 세력이 빅 텐트로 모이든, 아니면 각자도생을 위해 흩어지든 4월 총선에서 민주당을 이기기란 만만치 않은 일이다.
그렇다면 진보 진영의 2007년 대통합민주신당은 어떻게 흘러갔을까? 고 노무현 전 대통령의 비극, 몇 번의 이합집산, 대선에서의 연이은 패배, 그러고 나서야 더불어민주당으로 변신했다. 그리고 정권을 되찾았다. 시간이 약이었던 셈이다.


3년 반 동안 이어온 필동통신을 이제 접으려 합니다. 아직도 하고 싶은 이야기가 남았지만 아쉬움으로 남겨두는 것도 좋을 성싶습니다. 그동안 귀한 지면을 제공해준 매일경제신문과 저의 부족한 글을 읽어주신 독자분들에게 감사 인사를 드립니다. 2015년 6월 손현덕 당시 편집국장의 꾐(?)에 빠져 주저하며 시작하였지만, 저에게도 칼럼을 쓰는 동안 사회현상에 대해 보다 깊은 고민을 하고 생각을 정리할 수 있어서 참 유익한 시간이었습니다.
필동통신이 가져다준 보람입니다. 첫 칼럼으로 준비한 글은 `메르켈의 리더십`이었습니다. 당시 박근혜 대통령의 국정 운영과 관련한 리더십이 걱정스러워 반면교사로서 독일 총리 메르켈의 리더십을 소개하고자 하였습니다. 언론이 흔히 두 분이 유사하다고 소개하였지만 그것은 피상적인 관찰이고 실제로는 큰 차이가 있었습니다. 메르켈 총리에게는 "사회가 불필요한 갈등에 휩싸이지 않게 하고, 나아가 반대 세력을 자극, 흥분시키지 아니함으로써 상대방을 무장해제시키기까지 한다"는 약하면서도 강한 리더십이 있었습니다. 겸손, 배려, 포용, 통합의 따뜻한 리더십이었습니다. 그 무렵 후배 공직자들과의 오찬 자리에서 매일경제에 칼럼을 쓰기로 했으며 첫 내용은 박 대통령 리더십의 문제점을 지적하기 위해 메르켈의 리더십을 소개하기로 하였다고 했더니 모두가 보류하거나 게재를 뒤로 미루라고 권고하였습니다. 당시는 유승민 원내대표를 향한 박 대통령의 적의와 분노가 표출되고 있는 때인지라 박 대통령 측에서 매우 섭섭해할 것이라는 이유 때문이었습니다. 씁쓸한 권고였습니다. 결국 첫 칼럼은 대신 마련한 `통일을 말하기 전에`였고 `메르켈의 리더십`은 두 달 후에 게재하였습니다. 대통령 리더십의 실패는 개인의 실패는 물론 결국 정권의 실패, 국가의 실패를 가져온다는 점에서 우리를 두렵게 합니다.


자동차는 우리 생활과 밀접한 관련이 있고 여러가지 감성을 담고 있는 기계입니다. 특히 달려야 하는 기계이기 때문에 '역동성'과 이를 통해 얻는 '즐거움'이라는 감성을 가졌다고 할 수 있습니다. 세계적인 명차 브랜드들은 이러한 자동차가 가진 감성에 그 동안 쌓아왔던 역사와 명성이라는 콘텐츠를 더해 자사의 철학과 브랜드 가치를 보여줄 수 있는 '자동차 테마파크'를 운영하고 있는데요. 현재의 고객과 미래의 잠재 고객들에게 즐길거리와 그들의 비전을 함께 보여줍니다. 그렇다면 세계적으로 인기를 얻고 있는 대표적인 자동차 테마파크를 만나볼까요?
1. 독일 뮌헨의 랜드마크 BMW 벨트(welt)
BMW 벨트는 BMW차량 출고 센터이기도 하면서 고객들과 커뮤니케이션 할 수 있는 공간으로 만들어졌습니다. 이 곳은 BMW 차량 딜리버리 센터, 산업 및 문화 회견장, 콘서트 홀, 레스토랑, 쇼핑몰을 비롯해 800평망미터 규모의 디자인 스튜디오가 자리하고 있습니다. 또한 BMW 벨트를 남에서 북으로 가로지르며 180m 길이로 늘어선 자동차 전시공간도 구성되어 있습니다. 차량을 인도 받기 위해 이 곳을 찾기도 하지만 BMW 벨트는 차량 출고 뿐 아니라 BMW 브랜드를 직접 느끼고 경험할 수 있는 곳으로 구성되어 있습니다.
BMW 벨트의 여러가지 프로그램 가운데 5세~13세 어린이들을 위한 '주니어 캠퍼스'는 연령에 따른 체험 프로그램을 통해 모빌리에 대한 이해와 지속 가능한 재료, 기술 등을 다양한 감각을 통해 알아갈 수 있도록 합니다. 또한 BMW 벨트의 특별 전시장 '더블콘'에서는 1년에 3차례 주제를 바꿔 신차를 전시해 자동차 마니아들의 인기를 얻고 있습니다.
2. 폭스바겐 그룹이 만든 자동차 도시 '아우토슈타트'
폭스바겐이 운영하는 아우토슈타트 역시 BMW 벨트와 같이 차량을 인도 받는 출고센터지만 그 이상의 의미를 가지고 있다고 합니다. 세계 최대의 테마파크이며 독일 내에서는 2번째로 인기가 높은 체험형 테마파크이기 때문이죠. 뿐만 아니라 독일 관광청에서 선정한 10대 관광 명소이기도 합니다. 매년 200만명 이상의 관광객이 다녀갈 만큼 인기가 높습니다.
7개의 개별 전시관에서는 폭스바겐, 벤틀리, 아우디, 람보르기니, 세아트, 스코다 등 각 브랜드의 차량이 전시되어 있고 오토랩에서는 컴퓨터 시뮬레이션을 통해 직접 자동차를 디자인 해 볼 수도 있습니다. 어린이를 위한 체험 프로그램으로는 면허증 취득 프로그램을 운영하고 있고 성인들을 위한 경제 운전 프로그램과 오프로드 체험 프로그램 등도 운영하고 있습니다. 무엇보다 이곳을 방문하는 방문객들 중 절반 이상이 여러 번 아우토슈타트를 방문한 경험이 있고 1/3은 6시간 이상 이 곳에서 시간을 보낼만큼 볼거리와 즐길거리가 많은 곳이라고 합니다.
3. 세계 최대 실내 테마파크 '페라리 월드 아부다비'
페라리 마니아라면 꼭 한 번 가보고 싶은 곳! 페라리에서 운영하는 테마파크인 '페라리 월드 아부다비' 일 텐데요. 세계 최대 규모의 테마파크이며 그 면적만 해도 무려 86,000㎡로 축구장 7개 크기라고 합니다.
페라리 월드 아부다비에서 가장 유명한 것은 바로 세계 최고 속도를 자랑하는 롤러코스터 '포뮬러 로사'겠죠. 마치 페라리 F1을 타는 듯한 속도와 소음은 물론 스릴감을 경함할 수 있다고 합니다. 무려 4.9초만에 240km/h에 달하는 속도를 내기 때문이죠. 포뮬러 로사와 더불어 피오라노 GT챌린지 역시 이 곳의 인기 어트랙션인데요. 피오라노 GT 챌린지는 두 대가 동시에 출발해 마치 경주를 하는 것 처럼 질주한다고 합니다. 이 밖에도 실제 F1 선수들이 사용하는 기술과 같은 기술이 적용된 시뮬레이터로 서킷 체험을 할 수 있는 '스쿠데리아 챌린지' 역시 높은 인기의 어트랙션이라고 합니다. 페라리 자동차의 짜릿한 속도감을 제대로 경험할 수 있는 페라리 월드. 페라리 마니아들에겐 이 곳이 천국일 것 같네요^^
4. 도요타 자동차 쇼케이스 '도요타 메가웹'
도요타의 메가웹은 다른 자동차 브랜드의 테마파크들과 비교했을 때 외부 디자인은 평범한 전시장의 모습을 하고 있는 것 같습니다. 하지만 내부로 들어가면 자동차 시설과 관련된 모든 것들을 갖추고 있다고 할 수 있는데요. 시승장, 신차 전시장, 안전 체험장, 카트 체험장은 물론 공연장도 갖추어져 있습니다. 일본에서 팔리는 도요타 차량을 모두 메가웹에서 만날 수 있을 뿐 아니라 직접 몰아볼 수 있는 것이 큰 특징인데요. 시승 코스인 '라이드 원'에서는 약 300엔을 내고 1.3km거리를 주행해 볼 수 있습니다. 또한 어린이 고객들을 위한 공간도 있는데요. 아이가 직접 차를 주행해 볼 수 있어 인기가 높다고 합니다.
자동차 구매율이 점차 낮아지는 일본에서 도요타의 메가웹은 일상 생활 속에서 자연스럽게 자동차와 친해지는 기회를 제공하는 공간이라고 할 수 있는데요. 해외 관광객들의 주요 관광 코스는 물론 일본의 젊은 부부와 아이들의 나들이 명소, 데이트 명소로 손 꼽힌다고 하네요.
세계 유명 자동차 브랜드에서 운영하고 있는 테마파크들을 소개해드렸는데요. 자동차를 만나러 오는 고객들에게 특별한 의미를 주는 공간으로 사용되기도 하고 고객들과의 커뮤니케이션 창구로도 사용되고 있었습니다. 국내에서도 온 가족이 함께 보고 만지고 즐길 수 있는 자동차 테마파크가 만들어지길 바랍니다^^


지난해 12월 27일 일본군 위안부 한일합의 태스크포스는 5개월 작업 끝에 보고서를 발표하였다. 보고서는 전 교섭과정을 분석하여 대외에 공개하였다는 점에서 우리 외교의 신뢰에 손상을 입혔다. 상대방과의 비공개 약속을 전제로 만들어진 외교문서는 일반적으로 25~30년간 비공개로 하고 최종 공개 여부도 신중하게 심사하도록 되어 있다.
태스크포스 보고서는 전체적으로 균형 있는 입장을 취하면서도 '피해자 중심 해결'의 관점에서 합의 절차와 내용을 비판적으로 평가하였다.
한일 합의의 3대 핵심 요소인 책임·사죄·배상에 관하여는 일부 진전이 있었지만 미흡하다고 보았다. 반면에 1)불가역적 해결, 2)소녀상 이전 문제, 3)국제사회에서의 비난·비판 자제, 4)관련 단체 설득, 제3국 기림비, 성노예 등에 관한 비공개 부분의 존재 등 문제점들을 지적하면서, 이로 인해 '불균형한 합의'로 결론지었다. 큰 틀에서 보고서의 지적은 올바른 분석이며 향후 외교 교섭의 교훈으로 삼아야 할 것이다. 다만 비공개 부분이 '이면합의'라는 일부 주장은 이 내용이 양측의 합의를 구성하지 않으므로 적절치 않다. 오히려 이를 비공개 합의에 포함시킨 점과 비공개로 한 의도가 문제라 할 것이다. 또한 소녀상 이전 문제는 비공개 부분을 포함해 해석하여도 원래 정부 설명대로 이전을 약속하지 않았다는 점에는 변함이 없다. 그리고 국제사회에서의 비난·비판 자제는 합의가 정부 간 현안을 종결한다는 의미이지 역사·인권문제로서의 해결은 아니라는 점에서, 진실 규명·후세 교육·민간의 국제 NGO 활동에는 영향을 미치지 않는다. 더욱이 이러한 중요한 합의를 비구속적 성격의 정치적 합의로 한 점도 적절치 않다. 최소한 국무회의 의결과 대통령 재가의 과정을 거쳐 법적 구속력을 확보했어야 한다.
한편 합의의 핵심 3개 요소에 대한 평가는 현실적 관점에서 달리 볼 수 있다. 합의는 30여 년을 끈 난제를 교섭을 통해 타결한 결과다. 보고서에 나와 있듯이 정부 입장의 출발점은 피해자의 요구와 동일하였다. 그러나 일본이 '1965년 협정 해결'을 고수함에 따라 '일본정부 예산출연'을 통해 법적 책임과 배상에 관한 피해자 요구를 간접 충족시키는 방식을 취한 것이다. 사죄도 고노 담화의 관련 내용을 아베 신조 총리 명의로 했다는 점에서 일정 기준을 맞춘 것으로 볼 수 있다. 이런 점에서 우리 정부가 피해자 요구를 반영하기 위해 노력했고 어느 정도 성과가 있었다고 본다. 피해자 간 또는 피해자와 지원단체 간의 의견 차를 감안하면 '피해자 중심 해결'이란 피해자 입장의 완전한 반영은 어렵고 최대한 반영하도록 노력한다는 의미라 할 것이다. 그런 점에서 교섭과정과 합의 후 정부가 피해자와 충분히 의사소통하지 못한 점은 아쉽다.
강경화 외교부 장관은 9일 위안부합의의 기본처리 방향에 관한 입장을 발표하였다. 주요 골자는 1)피해자 명예·존엄 회복 및 상처 치유 노력, 2)피해자 중심 해결방안, 3)화해치유재단기금 10억엔의 한국예산 충당, 4)합의에 의한 문제 해결 부인, 5)재협상 불요구 및 일본 측 노력 촉구, 6)과거사문제 해결 노력과 미래지향적 협력 지속 등이다. 우려되었던 협정의 파기나 재교섭은 없는 것으로 정리한 바, 한일관계 회복, 국제약속 파기 부담 등을 고려한 결과로 보인다.
다만 기본처리 방향에는 화해·치유재단기금의 우리 예산 충당 등 2015년 합의의 본질적 부분과 충돌하는 요소가 다수 포함되어 있다는 점에서 향후 구체적 해결책에 어떻게 반영시킬지 지켜볼 필요가 있다. 또한 정부는 과거사와 협력의 병행이라는 기존의 투트랙 방침을 재확인하였으나, 위안부합의 존중과 이행에 우선순위를 부여하는 일본정부의 입장과 어떻게 조화시킬지도 과제다. 이번 발표로 한일관계의 추가 악화는 막았지만 회복까지는 시간이 좀 걸릴 것 같다.
위안부합의는 정부 간의 공식약속인 정치적 합의라는 관점에서 부족한 부분을 메우는 현실적 해결방안이 필요하다. 불완전하지만 합의를 존중하면서 일본정부와 협력을 통해 피해자의 마음을 어루만지는 조치들을 보완하는 방식이 바람직할 것이다.
사죄의 분명한 표시를 위해 '총리 서한의 주한일본대사에 의한 전달' 또는 이와 유사한 조치를 추진해 보아야 한다. 또한 피해자들에게 부족한 부분을 메워주는 조치로서 추모관을 세우거나 아직도 역사 규명이 미진한 점을 감안하여 자료센터를 세우는 것도 검토해야 한다.


요즘 수면장애가 있어서 오늘도 몇 시간 못자고 새벽에 깼는데이것도 참 병이지... 눈 뜨자마자 또 생각나는 거에요. 반신욕 마치고 명상음악 들으면서 기도도 하고 좋은 생각하다가도 문득데이트 때 나누었던 얘기가 불쑥불쑥 게릴라처럼 쳐들어 오고. 제가 모든 상황을 영화처럼 기억하는 습성(?)이 있거든요. 의지와 상관없이. 그 사람이 입었던 옷, 말투, 주변의 소음, 냄새...그 중 결정적으로 마음을 흔들었던 한 마디. 마지막 날 공연보고 제가 가장 좋아하는 노래를 하필 노래 가장 못하는 사람이 불러서 아쉬워했더니자기가 불러주겠다고 노래방 가자 하더라구요. 전 그 날 몸살기에 두통이 심한 상태였고 여자들만 아는 통증까지...공연 내내 옆자리 아저씨들 고기 냄새와 딱딱거리며 껌 씹는 소리에 두통이 심해져중간 휴식시간엔 화장실 가서 간단히 토하고 왔구요. 그 분도 출장 다녀온 상태였고 다음날 스키대회가 있다고 해서서로 일찍 쉬는게 좋을 것 같아 노래방은 가지 말자고 했는데그게 성의를 무시하는 걸로 보였을지...아님 자긴 더 친해지고 싶은데 전 거리를 두는 것으로 느꼈을지...매니저님께 마지막 만나는 날 왠지 모를 거리감이 있었다고 했다네요. 그냥 표현의 정도와 타이밍의 문제인 건가. 이런 식으로 끝낼 것을 왜 그 날까지 자꾸 사진은 달라고 졸라서 사람 바보 만들고 에휴...그런데 제가 토한 것까진 몰라도 두통있고 기침하는 건 알고 있었고오늘은 왜 잘 안웃느냐고 걱정해서 컨디션이 안좋아서 그렇지 기분이 나쁜건 아니라고 했는데설마 그런 것도 이해 못해서 그랬을까 싶고...남자 후배한테 들은 말이 있긴 한데, 그게 과연 보편적인 것인지...사기꾼들이 특별히 머리가 좋고 언변이 뛰어나서 어이없이 당하는게 아니라그들은 상대의 취약점과 needs를 잘 간파하고 공략하기 때문에 성공하는 거라 하죠. 이번 만남이 사기였다는 말은 아니고, 외로워본 사람은 그 심정을 아니까 동네북님이 언급하신 희망고문까진 아닐지라도 희망을 갖게 하긴 쉬웠을 거라는 생각이 들어요. 마음을 감추거나 포장하지 않으면서도 상대에게 쉽게 열어주지 않는,그러면서도 상대가 지레 지쳐서 포기하게 하지 않도록 붙잡고 있는 기술이 제게는 없나봐요. 성형수술로도 따라잡을 수 없는 자연미인들이 존재하는 것처럼 그런 기술도 DNA에 저장되어 있는 것인가봐요. 제가 아무리 백만가지 생각을 한들, 인연이 아니었다... 가 정답이겠죠?그냥 짧았던 만남에 머리와는 달리 모뎀의 속도로 버벅대는 마음이 미련해 보여 한 넋두리였습니다. 제가 생각해도 답답하네요. 꾸지람해 주세요.
2011-12-22 16:54:17
(0) 토닥토닥. 희망꽃님..
2011-12-22 17:21:37
(0) 항상 생각하는건데... 희망꽃님은 연애에 대해서 너무 진지하신거 같아요.편하게 생각할수록 쉽게 얻는법인데..
2011-12-22 17:26:02
(0) 성격인가봐요. 가볍진 않지만 편하게 임하는 방법이 있을런지...사랑하는 법은 알겠는데 연애하는 법은 잘 모르겠어요.
2011-12-22 18:02:35
(0) 앞의 글도 보았는데요. 글쎄요.. 정말 진중한 분이시네요 글쓴님. 그런데 가끔 정말 말 그대로 성격의 차이로 순간 소통 불가 엇갈려버리는 경우도 있더군요. 지금 님의 글 세 번째 단락에 설마 그런 것도 이해 못해서 그랬을까 싶고..라고 하셨는데. 어쩌면 그 순간 진짜 이해 못하고 맘이 상하거나 상처입거나 할 수도 있죠.. 왜냐면 자기 자신의 말투나 그 당시 분위기에 대해 본인이 느끼는 거와 상대가 느끼는 건 늘 일말의 갭이 존재하니까요.암튼 뭐 성격들이 천양지차다 보니 가끔은 내가 ′어,어′하는 사이 오해가 오해를 낳는 경우도 뒤로 넘어졌는데 코가 깨지는 경우도 틈틈히 생겨주던데요 인생이..ㅎ암튼 기운내시고~ 설사 님의 일이 이유 있는 결말이더라도 그렇게 쉽게 막 맺어지려던 인연을 등지는 행위는 좀 경솔해 보입니다 그 냥반.그리고 상처를 계속 누적해 두지 마시고 모든 일들을 별개의 에피소드로 기억에서 청소해 버리시길. 인생은 고민하기엔 너무 짧아요~
2011-12-22 19:32:27
(0) 인생을 다소 많이 살아본 사람 입장에서 희망님 글 보면 참 별거 아닌 일상적인 일로 밖에 안 보여요.지금은 왠만한 일엔 눈하나 깜짝 안 하는 간댕이 부은 여인이 이미 되어서요....지나간 필름을 되돌려 자꾸 메모리하는 습성은 본인은 물론 주위분도 피곤하죠..우리 걱정거리는 절대로 우리힘으론 가능치 않은 지난일 혹은 먼훗날 일들 긁어 모아서 걱정 다 하느라 인생을 좀먹게 만드는 일이 태반이랍니다지난일은 이미 다 지나간 인연입니다.그냥 싹 잊는 겁니다....누군들 단점없는 분 없고...상대 단점을 감싸지 않으면 임자 만나기 힘들죠..결혼은 ...이해와 용서..그리고 지나간 시절 들추어내서 공격하기 없기...
2011-12-22 21:20:30
(0) 희망꽃님// 같은 여자로서 아타까운 생각이 드네요.그분과의 짧은 만남이 그토록 강렬했는지...인생에 정답이 없듯이 남녀사이에도 정답이 없어요.다만, 헤어지면 남보다 못한 경우가 더 많고 그냥 남이죠.애써 답을 찾으려 노력 하실때마다 님만 더 힘들어요.이남자가 왜 이랬을까? 왜 이럴까? 그냥 현실을 받아들이고 답을 찾으려 하지 마세요.저도 님처럼 애써 답을 찾으려 했기 전남친과 너무 힘든 시간을 보냈어요.하지만 좀더 일찍 헤어지지 못했던걸 이제는 후회해요.그냥 그런 사람인가보다/ 딱 거기까지만 생각하고 그냥 받아들였더니 의외로 쉽게 놓아지던 걸요.나이먹고 사람을 만나고 헤어지는 것이 힘들지만, 어쩔수 없이 받아들여야 할때가 있더군요.결국 인연이 아닌거지요.앞으로 인연이 안될 사람은 오지도 스쳐지나가지도 말게 해달라고 저는 간절히 빌고 있어요.그리고 다른 사람 많이 만나보세요~.저도 저남친의 마음이 어떠 했는지..다른사람 만나면서 그사람 마음이 딱 거기까지였다는 걸 알겠더군요.
2011-12-23 01:15:49
(0) 인연이 아니었다라기보다는 인연을 못잡았다가 더 어울릴거같네요
2011-12-23 10:52:14
(0) ′설마 그걸 이해 못했을까′라는 의문은 ′내가 아프다는데 것두 이해 못해?′가 아니라평소 그보다 덜한 상황에서도 걱정하고 자상하게 챙기던 사람이 설마 그 정도의 아량이 없어 그 일로 그랬을까 하는..그런데 남자들 말이 이건 어디 가서 차 한 잔 더 하고 가자는 것과는 다른 상황이고 그래서 오해를 가져올 수 있었다고 하길래요.기억들이 영상으로 떠오르는건 정말 제 힘으로 어찌 할 수가 없어요. 어렸을 때 책도 그림처럼 기억하는 스키마 훈련을 받아서요.기억력도 지나치게 좋은 편인 데다 감성적인 면이 더 발달해서 여러 일상적인 장면들이 그냥 그렇게 떠올라요.아마 시간이 지나면 지금 이 순간 주변상황과 심정도 수면에 비치는 풍경처럼 떠오를 거에요.잊고 싶은 것, 잊고 싶지 않은 것들 모두 기억의 저변에 나이테처럼 켜켜이 쌓여가겠죠.영하에서 덜덜 떨다가 들어오면 미지근한 물도 순간 뜨끈하게 느껴지듯마음이 한창 상처입고 약해졌을 때 다가왔던 인연이라 비집고 들어오기가 더 쉬웠던 것 같아요.당분간은 자중하면서 제 마음의 공간을 견고하게 보수공사 좀 해보려구요.그 새 나이는 더 먹겠지만.. 다음 인연은 놓치고 싶지 않아요...
2011-12-23 16:55:03


6년 만에 연기활동을 재개한 배우 오승은. 세련되고 예쁜 미모도 여전했고 에너지 넘치는 건강한 모습도 그대로였다. 시간이 정지한 듯한 아름다움의 원천은 낙천적이고 긍정적인 그녀의 내추럴한 라이프스타일에 있었다.
스타일리스트 홍은화
헤어 서일주(누에베 데 훌리오 02-515-5888)
메이크업 주시연(누에베 데 훌리오)
태슬 장식의 플라워 패턴 원피스는 코치 1941. 골드 이어링은 에스 바이 실. 벨트는 바네사 브루노.
올 초 MBC 드라마 ＜더 뱅커＞로 6년 만에 연기활동을 본격적으로 재개했어요. 그동안 어떻게 지냈어요? 평범하고 일상적인 시간들을 보냈어요. 간간이 방송에 출연하기도 했고요. 그런데 제 안에 있는 연기에 대한 갈증이 해소가 안 되니까 병이 날 것 같더라고요.(웃음) 그동안은 오롯이 저를 위한 시간을 가졌으니 이제는 분출할 때가 됐다고 생각했고 마침 좋은 기회를 얻었죠.
그래서인가요? MBN 드라마 ＜우아한 가＞에서 맡은 ‘최나리’ 연기가 정말 인상적이에요. 캐릭터 자체가 너무 매력 있어요. 아들과 대중에게는 천사표 톱 배우지만 욕망이 넘치는 재벌 회장의 세 번째 여자죠. 그러다 보니 선과 악, 양극단의 모습이 다 있는 인물인데요. 드라마가 전개될수록 그녀가 그렇게 될 수밖에 없었던 이유가 드러나요. 알게 되면 누구나 공감할 수밖에 없는 그런 이유요. 한편으로는 정말 짠해요. 최나리는 제가 연기하면서 만났던 모든 캐릭터의 총집합체 같아요. 연기자라면 누구나 탐낼 만한 역할일 거예요. 또 작가님도 틀에 박히지 않게 써주셔서 저도 좀 더 자유롭게 표현할 수 있고요. 그래서인지 너무 재미있네요.
모처럼 하는 활동인 데다 화제성 있는 드라마의 눈에 띄는 역할이라 정말 만족스러울 것 같아요. 드라마가 재미있는 요소로 풍부해요. 그래서 많이들 좋아해주세요. 저도 처음엔 공백기가 길었기 때문에 낯설기도 하고 걱정도 많이 되고 그랬는데, 막상 촬영을 가니 정말 좋더라고요. 갈증을 느껴서 그랬나, 마치 물 만난 고기처럼 노는 기분이 들 정도예요. 또 촬영이 진행될수록 처음의 긴장감보다는 즐기고 있는 제 자신을 발견하기도 하고요. 그동안 응축됐던 에너지가 이 캐릭터를 통해서 많이 해소되는 것 같아요. 함께 작업하시는 분들도 저의 간절한 마음이 보였는지 많이 응원해주시더라고요.(웃음)
오늘 촬영하다 보니 정말 다양한 얼굴이 있어요. 천생 배우구나 싶게. 그동안은 주로 활발한 모습으로 인식된 면이 있어요. 예전엔 예능 프로그램에서 많이 찾아주셨어요. 허당 이미지도 있고 또 열심히 해서요.(웃음) 그런데 사실 저 예능 울렁증 있거든요. 게다가 연기자는 대본에 익숙한데 예능은 순발력도 있어야 하고 재치도 있어야 하잖아요. 전 그게 참 어려웠어요. 그러다 어느 순간 저를 내려놓게 된 거예요. 그런데 그런 모습을 좋아해주시니까 계속 하게 되더라고요. 또 지친 분들에게 웃음도 드리고, 즐거움도 드린다는 그런 보람도 있었고요. 그런데 이제는 연기자로서의 모습에 집중하고 싶어요. ‘다시 배우로 돌아왔구나’, ‘저 친구가 나오는 작품은 믿고 볼 수 있어’ 이런 얘기를 듣고 싶어요. 모든 배우들의 꿈이죠.
특히 어떤 역을 해보고 싶은가요? 저는 세련되고 예쁜 캐릭터보다 사연 있는 역이 좋아요. 깊이감이 느껴지는 그런 역할이요. 게다가 전 시골에서 자라서 감성도 도시 사람들과 다르고 사투리도 잘하는데 그런 역은 잘 들어오지 않더라고요.(웃음) 작품성만 있으면 어떤 역이든 해보고 싶어요. 이젠 연기에만 집중하고 싶거든요. 의지와 열망은 있는데 몸이 잘 안 따라주네요.(웃음)
안 그래도 너무 날씬하다는 생각을 했어요. 이런 얘기 하면 다들 싫어하시던데, 제가 살이 잘 안 찌는 체질이에요.(웃음) 먹기는 잘 먹는데 양이 많지 않아요. 소화력도 좋지 않고요. 그런데 운동도 열심히 하긴 해요. 하루에 한 시간씩 윗몸일으키기 200번과 스트레칭을 하죠.
화려한 플라워 패턴의 오버사이즈 블랙 새틴 재킷은 줄라이칼럼. 이어링과 링은 모두 틸타넬로.
블랙 시스루 터틀넥은 스타일리스트 소장품. 플라워 자수의 자카드 스커트는 H&M. 스트랩 슈즈는 율이에.
보태니컬 프린트의 메탈 랩 원피스는 베르니스. 드롭 이어링은 에스 바이 실.
200번이요? 저 스스로와의 약속이에요. 아무리 피곤하고 힘들어도 그건 꼭 지켜요. 건강관리도 되고 몸매 관리도 되니까요. 또 무엇보다 배우는 걸음걸이나 자세가 중요하다고 생각해요. 거기서부터 캐릭터의 느낌이 묻어 나오니까요. 그러려면 척추가 받쳐줘야 하잖아요. 그래야 자세도 좋고 또 뱃심도 생겨서 발성도 좋으니까요.
소식에 운동에, 정말 살이 찔 틈이 없겠네요. 그렇죠.(웃음) 그런 데다 제가 털털하고 쾌활한 성격인데 일에 있어서는 완벽주의를 추구하는 면이 있어요. 스스로를 벼랑 끝으로 몬다고 할까요. 그래야 절실함도 더 생기고요. 습관처럼 그렇게 됐어요. 그 외의 인간관계나 사회생활에 있어서는 허당이에요. 다 퍼주고.(웃음)
나이에 비해 피부나 머릿결도 좋네요. 이것도 들으시면 욕하실 텐데요, 저는 별다른 케어를 하지 않는 편이에요.(웃음) 대신 천연 생활을 좋아해요. 예를 들면 비타민도 영양제 대신 과일로 섭취하는 거죠. 어릴 때부터 과일을 정말 많이 먹었어요. 시골에서 지내다 보니 무농약 채소로 식사를 하게 되고요. 거기에 공기 좋고 인심 좋고 스트레스 없는 곳에서 지내니 자연스럽게 건강해진 것 같아요. 저는 뭐든 생활 속에서 자연스럽게 해결하는 편이에요. 그게 부담도 없고 정신 건강에도 좋은 것 같아요. 뭔가를 꼭 해야 한다고 생각하면 부담스러우니까요. 이젠 나이가 들어서 눈가 주름도 생기고 그렇지만 그동안 케어 안 한 것에 비하면 운이 좋은 편이죠. 그래서 요즘은 수분 제품 정도는 발라요. 헤드셋처럼 생긴 뷰티 디바이스도 사용하고요. 무엇보다 아이들이랑 있으면 웃을 일이 많아요. 그게 제일 좋은 에너지죠. 세상에서 가장 즐겁고 행복한 에너지요.(웃음)
1 시크릿810 에그아이 스킨케어 밴드 미세전류, LED, EMS 마사지와 이온자임, 갈바닉 부스팅이 동시에 제공되는 다기능 뷰티 디바이스. 헤드셋처럼 착용하는 스타일로 V라인, 리프팅, 피부 탄력 등에 효과적이다. 간편하게 착용할 수 있고 효과도 좋아 자주 이용하는 제품이라고. 29만원. 어거스트텐.
2 진정성 수딩 모이스춰 스킨 에센스 20가지 자연추출물이 피부를 촉촉하고 건강하게 가꿔주는 수분 제품. EWG 그린 성분으로 구성돼 있고 일체의 향료 및 인공방부제가 들어 있지 않은 자연주의 화장품이라 실제로 아이들과 함께 사용하고 있다. 150㎖ 3만9천원.


많은 정신분열병 환자에서 뇌장애가 발견된다. 컴퓨터단층촬영술(CT)과 자기공명영상(MRI)에서 측뇌실과, 제 3뇌실의 확대, 대뇌피질의 위축과 같은 구조적 이상을 나타내는데 이러한 구조적 이상은 질병의 초기단계에서 나타난다. 대뇌피질의 위축, 측뇌실의 확대, 뇌의 대사와 전기적 활동장애, 다양한 신경 심리적 결함을 포함한 정신분열병 환자의 복합적인 뇌기능장애를 입증하는 자료들이 있다. 이들 결과는 앞으로 정신분열병이 단일원인에 의한 단일질환이 아니고 여러 원인에 의한 하나의 증후군임을 지지하게 될 것이다. (2) 정신사회적 요인
프로이트는 정신분열병이 발달과정 중의 고착과 자아기능의 결함 때문에 생긴 내적인 갈등으로 유발된다고 보았다. 정신분열병 환자들은 과민하고 쉽게 불안해지며 갈등상태에 있으며 사회적인 분리상태에 있게 될 때 의심과 두려움, 위축 또는 고립의 행동을 보이게 된다. 정신분열병환자들의 유년기는 부모의 정서적인 냉담이나 적대감에 매우 민감한 영향을 받는다. 이러한 감정들이 부정적인 자아상을 형성하게 되어 결과적으로 무가치감, 죄책감, 무력감을 지니게 된다.


저출산과 고령화는 하나로 이어지지만 별개의 사안이기도 하다. 두 가지를 구분하면 적어도 저출산에 관한 한 한국은 문제 제기는 있되 문제 해결은 전혀 하지 못한 사회다.
통계청이 8월 발표한 지난해 출생아는 32만6800명이었다. 1970년 통계 작성 이래 가장 적었다. 합계출산율은 0.98명으로 역시 사상 처음 1명이 되지 못했다. 올 1~7월 누계 출생아 수도 18만3787명으로 1 년 전보다 7.6% 적다. 이대로라면 올해 출생아 수가 20만명대로 내려 갈 수도 있다. 같은 기간 혼인건수도 8.6% 줄었다. 출생아수 반등은 앞으로도 기대하기 어렵다는 얘기다.
이런 추세는 어제 오늘 시작된 게 아니다. 2002년에 한국은 출생아수 40만명대로 내려섰다. 2017년엔 출생아수 30만명대로 접어 들었다. 변변한 반전 없이 감소 속도가 빨라 지고 있다. 이 기간 동안 당장의 표가 중요한 위정자들은 같이 늙어 가는 그들 또래집단의 정년연장이나 연금수령액엔 민감했지만 저출산엔 상대적으로 둔감했다. 대책은 레토릭 수준에 머물렀다.
그렇게 십수년을 흘러 보낸 사이 2002년생 이후 세대의 성장에 따른 파괴적 결과는 시한폭탄처럼 시시각각 다가오고 있다. 현재 고2인 2002년생들이 성장하는 동안 산부인과 병원과 유아용품업체들이 먼저 존망의 갈림길에 섰다. 교사 1인당 학생수는 이들이 초등학교에 들어가면서부터 줄기 시작해 경제협력개발기구(OECD) 최상위권을 향해 가고 있다. 이들이 고등학교를 졸업하는 2021년 이후부터 한국사회는 전례 없던 일이 계속 될 것이다. 몇몇 대학이 문을 닫고 교수와 교직원들은 거리로 내몰릴 것이다. 병력자원이 확 줄어든 군대는 장군 수를 줄이고 기술집약형으로 변하는 것은 물론 모병제 전환도 논의해야 할 것이다.
기업들 역시 저출산에 따른 내수시장의 축소를 경험할 것이다. 1992년~2001년 출생아수는 668만여명, 2002년~2011년 출생아수는 468만여명이다. 대략 200만명이 적다는 건 확정된 사실이다. 아이들의 장난감 회사들이 겪은 일은 ‘어른들의 장난감’인 자동차를 만드는 회사에서도 벌어질 것이다. 자동차의 내수판매 위축은 곧 정유업체의 매출감소로 이어질 것이다. 2002년 이후 세대가 결혼적령기에 진입하면 그렇지 않아도 혼인건수가 급감해 낭패스러웠던 가구, 가전 등 결혼 관련 산업의 타격도 커질 것이다. 은행은 대출상품을 이용할 신규 고객 수가 예전 같지 않아 당혹스러울 것이다. 벌써부터 지방소멸을 체감한 지방은행들이 수도권에 점포를 더 냈다. 보다 건강한 몸을 가진 가입자를 원하는 보험사의 수입보험료는 쪼그라들 것이다. 역마진에 저출산이 더해지면 망하는 곳도 나올 것이다.
무엇보다도 2002년생 이후 세대의 사회진출은 정부에 광범위한 영향을 줄 수밖에 없다. 이들이 생산가능인구에 잡히면서 진작에 통계청의 고용지표가 달라졌다. 소비와 물가 관련 지표를 바꿀 시기도 머지 않았다. 교육부와 국방부 외에도 납세자와 연금 납부자가 준다는 점에서 기획재정부와 국세청, 보건복지부 등도 정책을 달리 해야 하는 시점이 조만간 다가 온다. 아직 표로 결집될 수 없는 데다 표수가 현저히 적은 미래세대의 몫을 미리 가져오는 재정이나 연금 정책도 그리 멀지 않은 시기에 수정해야 하는 상황을 맞을 것이다.


믿음은 학생과의 소통을 목적으로 여섯 개의 공약을 제시했다. 믿음은 ‘회장단 오피스 아워’와 ‘총학생회 119’ 공약을 통해 학생과 직접 소통하겠다고 밝혔다. 회장단 오피스 아워는 총학생회 회장단이 오피스 아워를 정해 운영하는 공약이다. 학생은 회장단 오피스 아워에 총학생회 오피스로 가면 회장단에게 직접 의견을 전달하거나 민원을 제기할 수 있다. 또한, 믿음은 총학생회 119를 통해 학기 중에 총학생회 오피스 24시 운영을 검토하겠다고 밝혔다.
믿음은 제23대 임시총학생회 ‘같이’(이하 같이)의 ‘한동, 소리를 발하다’ 사업을 발전시켜 진행할 것이라고 밝혔다. 같이는 ‘한동, 소리를 발하다’를 통해 학칙에 있는 한동대의 정체성에 대한 의견을 수렴하고 있고 있다. 믿음은 의제를 한 달에 한번 바꿔 수렴된 의견을 학관 내 TV 방송과 학관대형룸을 통해 게시할 것이라고 말했다. 최용규 후보는 “한 달에 한번 내지 두 번 정도 학생들의 소리를 담겠다”라며 “기독교 정신과 사랑으로 대변되는 대학 공동체 문화에 대해 조금 더 논의가 되어야 한다고 생각한다”라고 말했다.
전학대회 장벽 낮아질까
믿음은 *전체학생대표자회의의 접근성을 높이기 위한 공약을 제시했다. ‘우리 모두의 전학대회-카드뉴스’는 전학대회의 내용을 카드뉴스로 제공하는 공약이다. 해당 공약은 기대가 제시했으나 공정성의 문제로 좌절됐다. 전학대회의 내용을 총학생회 집행부가 카드뉴스로 만드는 것은 중립적이지 않고, 오해의 소지가 있다는 비판이 있었기 때문이다. 믿음은 카드뉴스를 만들고 게시하기 전에 전학대회 위원들의 동의를 받는 방식으로 문제를 해결할 것이라고 밝혔다.
‘라이브 전학대회’ 공약을 통해 믿음은 전학대회의 문턱을 낮출 계획이다. 믿음은 페이스북을 통해 전학대회의 내용을 라이브 방송으로 생중계할 계획이라고 밝혔다. 이 공약은 전학대회가 일반 학생에게 접근성이 낮은 점을 보완하기 위한 공약이다. 김광수 후보는 “카드뉴스 제공과 페이스북 라이브 방송을 하기 전에 전학대회 위원들의 동의를 구하고자 한다”라고 말했다.
기존에 성과 없었던 공약 다시 제시돼
믿음은 계절학기 수요조사를 공약으로 제시했지만, 해당 공약은 교무처에서 이미 실시하고 있는 업무다. 현재 계절학기 수요조사는 학교 당국이 진행하고 있으며, 계절학기 활성화를 위한 대책도 마련된 상태다. 총학생회 차원에서 수요조사를 한 경우도 있지만 수요조사 결과는 반영되지 못했다. 교무기획팀 이종식 팀장은 “학교는 (계절학기가 활성화되도록) 제도적으로 마련을 하고 있는 상태다”라며 “수요조사를 한다고 수요대로 (교과목이) 오픈 되면 다행인데, 그게 관건이다”라고 말했다.
*전체학생대표자회의: 총학생회 회장단과 자치회 등 학생대표가 모여서 총학생회의 기본방향 등의 업무와 권한에 대해 의결하는 기구.
“상호간의 신뢰로 소통하려는 믿음”
Q 이번 후보등록이 정식 후보등록보다 늦은 것으로 알고 있어요. 늦게라도 출마하게 된 계기가 궁금합니다.
김광수(이하 김): 전 작년에 HIM의 후보로 지원했었는데요. 낮은 투표율로 인해서 정식 총학생회가 구성되지 못하고 임시 총학생회로 구성되어 있다는 것에 대해서 책임감을 느끼고 있었습니다. 더 좋은 후보가 있다면 하는 바람으로 졸업을 준비하고 있었는데요. 임시총학생회 구성원들의 고생도 듣고, 학교의 많은 사업들이 축소 또는 폐지되는 그런 상황을 보면서 책임감을 느꼈고, 동시에 책임감만으로 할 수 있는 것이 아니라, 주변에 함께 할 수 있는 사람이 필요해서 구성하기까지 시간이 걸려서 시작하게 됐습니다.
최용규(이하 최): 제가 나오게 된 이유는 (저는) 정치적인 경험이 많이 없어요. 학생 정치를 했던 경험이 많이 없고, 학생 정치를 한 경험이라고 하면 1학년 때 GLS 임원단을 한 것 정도였는데요. 임시총학생회가 구성되고 진행되는 것에 있어서 임시총학생회 오피스 아워가 계속 줄어들었죠. 임시총학생회의 사퇴도 논의되는 과정 속에서, 제가 4년동안 학교에 대해 무관심했구나 라는 것이 동기로 생각했습니다. 부족하지만 이 책임을 끌어안고 한동의 학생정치에 대해 무관심했던 사람들을 대변해서 함께하고 동조하는 목소리를 내고자 출마하게 됐습니다.
Q 소통에 대해 초점을 맞추신 것 같아요. 소통의 창구가 부족하다고 생각하신 이유가 있나요?
김: 소통이라고 하면, 상호 간의 신뢰가 기본 전제가 되어있어야 하는 것 같아요. 절대다수가 학교에 대해 신뢰를 하고 있지 못하고 있다는 것은 아닌 것 같고요. 학교 당국의 행정이나 소통의 문제에 대해서 실망감을 느끼고 있는 학생이 분명히 존재한다고 생각해요. 학생들 역시 우리 학내 구성원이고 귀중한 학생들이기 때문에 학교 당국에 대해 신뢰를 가지는 것은 굉장히 중요한 일이고, 그래야 학교가 하나 됨을 향해 나아갈 수 있을 것 같아요.
최: 임시총학생회가 있긴 하지만, 조금 민감한 사안인 학생들의 징계처리와 관해서 학생들의 소리가 충분히 반영되고 있지 않다는 생각이 들었습니다. 원활한 소통이 이뤄지고 있지않은 모습도 조금 봤어요. 그런 부분에 대해서 저도 모르는 부분이 굉장히 많아요. 그래서 그런 부분에 대해서 조금 더 같이 목소리를 내서 이야기하고 논의를 함을 통해서 더 나은 한동을 만들어가자 생각했어요
Q 학생의 입장을 대변하는 데 있어서 학교 당국을 어떤 태도로 대하고자 하시나요?
김: 기본적으로 학교 당국과 학생대표기구 사이에서의 가장 중요한 관계성은 둘 다 필요한 기구라는 인식일 것 같아요. 그래서 어떤 대결 구도가 아니라 각자의 역할에 충실히 하려고 하다 보니까 충돌하는 지점이 있다는 것을 학교 당국과 충분히 의논하고 나누려고 합니다. 저희가 막 충돌되고 대립하는 그런 게 아니라, 한동을 위한 기구고 존재라고 생각합니다. 다만, 충돌되는 점이 있을 때 학생들의 필요와 권리가 제한되는 때에는, 저희가 학생대표기구이기 때문에 학교 당국에 의견을 전달할 것이고요. 다른 학생자치기구와 학생들의 의견을 수렴해서 전달한다면, 한동대학교 학교 당국이 그 의견들을 못 하게 한다든지, 어떤 그러한 일은 없을 것이라고 기대하고 있습니다.
Q 징계와 관련해서 학생 사이에서도 의견이 갈리고 있습니다. 학생의 대표라면 어떤 입장을 취해야 한다고 생각하시나요?
김: 이 사안에 대해 평가하기 전에, 이 일이 일어난 것 자체가 굉장히 큰 비극이라고 생각하고요. 총학생회를 준비하는 입장에서는 이런 일이 일어났을 때 어떻게 대처하는 것 보다는 이런 일이 발생하지 않도록 하기위한 점에 초점을 맞추고 싶어요. 특정 단체가 학생처에 제출했던 기획서와 실제 실행된 집행된 내용이 다르다는 것이 이 문제의 발단인 것 같아요. 그렇기 때문에 1차적인 기획서를 제출한 이후에서 변경사항이 있을 때마다 보고할 수 있는 프로세스를 만들 계획이구요. 앞으로 이런 일이 발생하지 않도록 하는 것이 중요하다고 생각합니다.
Q 앞으로 이런 일이 생기지 않는다면 좋겠지만, 만약 생긴다면 학생대표는 어떻게 대처하면 좋을까요?
김: 워낙 다양한 사안이 나타날 수 있고, 사안마다 구체적인 대응 방법이 달라 질 것 같아요. 구체적인 사안이 없는 상황에서 딱히 말씀드리기는 어려울 것 같습니다. 학생대표로 서겠다고 한 사람으로서 학생들에게 드리고 싶은 말씀은, 가장 우선적으로는 ‘이런 진통이 다시 일어나지 않도록 하겠다’라는 다짐과 약속일 것 같고요. 이런 일이 일어났을 때는 학교 당국과 학생 사이에서 학교당국의 처분을 받는 학생과 학교 당국이 서로 마음 상하지 않고 양보할 수 있는 선에서 양보할 수 있는 그러한 접점을 찾아낼 수 있도록 노력하겠습니다.
최: 개인적인 생각으로는 총학생회라는 자리가 ‘자리’라고 생각을 해요. 누가 앉는가에 따라서 성향이 많이 달라지는 것이 아니라, 기본적으로 지켜야 하는 학생들의 소통을 듣는 그런 기능을 충실하게 수행해야하는 그것이 우선순위라고 생각합니다. 학생 간의 의견이 갈리고 있기 때문에 ‘소통을 하고 싶다’라는 취지로 행사를 진행해 나가서 학생들의 마음을 먼저 풀려고 합니다. 시간이 지체될 수도 있겠지만, 그렇게 해서 서로의 마음을 조금 푼 다음에 양쪽에서 작은 규모로 만남을 지속해 나가고 싶습니다. 먼저, 이 사안에 대해서 객관적인 자료를 더하고 감한 것이 학생사회에 공개하고 싶습니다. 그 다음 충분히 숙지가 된 다음에 소통할 준비가 되면 아고라 등을 통해서 진행해 나가려고 합니다.
Q 대자보를 자유롭게 붙이고자 하는 일부 학생의 요구가 있었습니다. 총학생회는 이에 대해 어떻게 생각하시나요?
김: 학내 이슈 사안이다 보니까 많은 고민을 했습니다. 사실 준비하는 과정인데, 잠정적인 결론은 총학생회 게시판을 이용하는 것이 맞겠다 싶어요. 그 영역 내에서는 게시판이 한정되어 있으니까 기간을 정할 수 있고 분량을 정할 수 있겠지만, 그 안에서도 최대한 자유롭게 게시를 할 수 있도록 해서 학교 당국이 게시 허락을 안 해줄 경우에 그곳으로 게시를 하면은 총학생회는 그 게시판에 있는 대자보의 내용과 형식에 대해서는 보호의 하고 싶다가 저희가 정리한 내용입니다. 이렇게 된다면, 총학생회의 이러한 특징. 즉, 학생들의 의견을 정리된 내용과 정해진 장소를 통해서 전달한다면, 이것조차 학교 당국이 받아들이지 못한다면 학생들은 더 학교 당국을 신뢰할 수 없을 것이라고 전달하면 이해해주실 것 같아요. 대자보 게시판이 제한되어 있고 붙이고자 하는 학생들이 많아질 수 있기 때문에 형식은 저희가 같이 학우들과 논의해 보면 좋을 것 같습니다.
Q 한동의 한동다움이 뭐라고 생각하시나요?
김: 전 한동의 한동다움이라고 했을 때, 한동의 건학이념으로 돌아가면 될 것 같아요. 느헤미야 세대들을 길러내는 대학, ‘Why not change the world’를 외치는 대학교, 그리고 배워서 남 주는 대학교, 그리고 하나님의 대학교 이러한 저희가 공통으로 인지할 수 있는 것으로 돌아간다면, 그 안에서 나오는 다양성은 그게 한동다움인 것 같고요. 그 다양성이 나올 수 있는 학생들이 공감할 수 있는 그 부분에서 정책들을 펼쳐나가고 그 지점에서 학생들의 의견을 듣고자 합니다.


3년차 직장인입니다. 휴가를 의미있게 보내고 싶다는 막연한 마음에 해외봉사활동을 검색했고, 워크캠프를 발견했습니다. 짧은 휴가기간 탓에 다른 선택은 없이, 슬로바키아 아동복지 프로그램을 선택했습니다. description과 info sheet을 꼼꼼히 읽어보고 슬로바키아에 대한 정보를 수집하며 옷과 침낭을 챙겼습니다. 한국에 대해 소개할 간단한 자료들도 프린트하고, 한국 음식을 대접하기 위해 현지에서 구하기 힘든 굴소스를 챙겼습니다. feast of culture라는, 마을 사람들 전부를 초대해서 각국의 음식을 소개하는 파티가 있었기 때문이죠. 워크캠프에 참가하면서 현지 집시 아동들이 받고 있는 차별을 완화하고, 외국인 친구들을 만나 다양한 생각과 경험을 공유하고 싶었습니다.
총 7명의 봉사자와 3명의 리더들, 그리고 모든 Hrabusice 마을 주민들이 함께했습니다. 7명의 봉사자는 2명의 한국인, 2명의 우크라이나인, 1명의 러시아인, 1명의 핀란드인, 그리고 1명의 스페인인으로 구성되었습니다. 리더들은 2명의 슬로바키아인과 1명의 프랑스인이었는데, 언어학자였던 프랑스 출신 리더, 세실은 무려 9개의 언어를 자유자재로 구사했습니다. 총 10명의 봉사자와 리더들 중 남자는 저를 포함하여 단 두 명 뿐이었습니다.프로그램 시작 전 날, 다 모인자리에서 저녁식사를 함께하며 당장 내일부터 시작될 프로그램의 구체적인 구성을 이야기했습니다. 우리 워크캠프의 목적은, Hrabusice마을의 집시와 비 집시 아이들이 차별없이 잘 어울릴 수 있도록 일주일간 다양한 활동을 진행하는 것이었습니다. 다들 영어가 모국어가 아닌지라 어렵사리 의사소통을 이어갔습니다. 그렇게 걱정 반 기대 반, 우리가 짠 프로그램을 아이들이 잘 즐겨주길 바라는 마음으로 첫 날을 맞이했습니다. 아이들의 반응은 우리의 기대를 한참이나 뛰어넘었습니다. 서로의 맞추기 게임, 꼬리잡기 게임 등 평범한 놀이들이었지만 시골마을의 아이들에겐 여지껏 다같이 어울려 놀 기회가 거의 없었기 때문입니다. 그렇게 자신감을 얻은 우리는 매일 점심 혹은 저녁 식사를 하며 다양한 프로그램을 만들어나갔고, 아이들과의 교감도 나날이 깊어져갔습니다. 한 가지 개인적으로 많은 여운이 남았던 점이 있는데, 마을 사람들의 이야기에 따르면 제가 그 마을을 방문한 최초 동양인이라는 것입니다. 아이들은 난생 처음 본 동양인인 저를 유난히도 많이 따랐고, 어느새 마을에서 유명인사가 되어 길을 지나가면 웬 아저씨가 자기는 누구 아빠라며, 당신이 jason이냐, 반갑다고 악수를 청하기도 했습니다.하루는 집시들이 사는 구역을 방문했습니다. 그들은 비 집시들과 떨어져 언덕 위에 모여살았습니다. 확연히 떨어지는 위생상태와 건물들, 안전하지 못한 환경을 보며 그들의 삶을 조금 더 이해할 수 있었습니다. 하지만 한 가지 확실한 것은, 그들 역시 서로 존중하는 법을 알고, 오히려 더 진심으로 상대방을 대할 줄 알았습니다.마지막 날은 feast of culture라는 제목으로, 큰 식당에서 모든 마을사람들을 초대하여 봉사자들 나라의 음식을 나눠먹는 행사를 열었습니다. 행사의 시작과 함께 봉사자들과 40여명의 아이들이 도로에서 플래시몹을 했고, 마을 사람들은 집시 비 집시를 막론하고 다함께 즐거워했습니다. 그리고 생각보다 한국의 감자전이 있기가 있어서 뿌듯했습니다.매일 프로그램이 오후3시에 끝나면, 봉사자들끼리 근처 도시로 가거나 하이킹을 하며 즐거운 시간을 보냈습니다. 특히, 봉사활동 프로그램을 모두 마친 금요일, 다같이 다른 마을로 가 볼링을 치고, 돌아오는 내내 길에서 버스에서 춤을 추며 즐겼던 기억은 아주 특별했습니다.마지막으로, 슬로바키아 현지 언론사에서 저희 워크캠프를 취재하러 방문했습니다. 봉사자들은 각자 인터뷰를 진행했고, 며칠 후 기사에 저희 이야기가 실렸습니다.


IT 기술의 발달로 생각과 태도를 훤히 드러낼 수 있는 옷을 개발하면 얼마나 팔릴까? 수사 기관이나 세무 당국 또는 시험 감독 기관은 예약 주문할 수도 있을 것이다. 거짓말 탐지기나 뇌지문 탐지법 등은 국가에 따라 허용 여부와 증거 인정 범위가 다르지만 정확한 정보를 얻기 위해 아직 보편적으로 활용하지는 않는다. 실효성과 부작용이 우려되기 때문이다.
3월 21일부터 공공 택지의 공동주택 분양원가 공개 확대 정책이 시행되었다. 원가 공개 항목이 기존 12개에서 62개로 확대되었다. 정부는 삶의 기본인 주거공간을 확보하기 위한 국민의 알 권리를 보장하고 분양가 하향 조정을 통해 주택 가격을 안정시키겠다는 정책 목표를 부각시켰다.
주택 가격 급등에 따른 개인적 사회적 부담이 가중되는 병리현상을 개선해야 하는 문제의식에는 국민 대부분이 공감한다. 하지만 공공택지 개발이라 하더라도 민간 건설기업의 분양 원가 공개를 확대하는 정책은 성공하기 어려운 불합리한 자충수이다.
업체와 일부 전문가가 주장하는 주택 공급 위축의 우려감보다 더 심각한 문제는 불가지성(不可知性)이다. 2011년 정부는 정유사에게 휘발유 원가 내역을 공개하라고 요구했으나 결국 무산되었고 “알뜰주유소”로 가격 경쟁을 유도하였다. 지난해 4월 대법원은 이동통신 3사에 대해 통신요금 원가를 공개하라고 판결했다. 소송 제기 7년 만에 확정되었으나 공개 대상은 2005-2011년 과거 실적이었다. 그런데 분양원가처럼 생산하지도 않은 상품의 세부 항목별 생산비용을 제시하라는 것은 합리적인 의사결정이 아니다. 더욱이 공동주택은 외관과 내부 구조가 유사한 점이 있다 하더라도 각 사업별로 개별성이 크다. 즉 대량 반복 생산에 의한 상품의 생산 원가 구성과는 달리 공동주택은 위치별, 시기별, 규모별, 품질 수준별, 브랜드별 건설 원가와 이윤 구성이 차별적일 수밖에 없다. 추정치에 의한 사전적인 분양원가 구성으로는 정부도 기업도 실제 생산비용을 정확하게 알 수 없다. 기업이 전략적으로 분양원가를 실제보다 과다 또는 과소 책정할 유인력은 그대로 남아 있다.
분양원가의 공개 확대 정책은 또 다른 방식으로 주택 시장을 가격과 품질의 측면에서 왜곡시킬 수 있다. 먼저 2007년 첫 도입 시기처럼 단기적으로는 분양가 인하에 기여할 수 있지만 장기적으로는 주택 시장 가격 인하의 기대효과는 미미할 것이다. 분양가와 매매가격의 격차만 커질 뿐이기 때문이다. 이를테면 상대적으로 저렴한 분양가로 주택을 구입하였다고 해서 매도할 때에도 시장가격보다 낮은 가격을 제시할 사람은 없다. 만일 분양원가 공개가 분양가 인하의 강한 압력 수단이 된다면 주택 공급업체는 주택의 품질보다는 가격에 더욱 민감할 수밖에 없다. 원도급자는 협력업체에 원가 부담을 전가시킬 소지도 커진다. 품질 향상을 가격으로 환산하기 어려운 경우에는 다양한 주거공간의 질적 발전이 제한될 수도 있다. 혁신적인 주택 문화 창출의 유인력이 저하될 것이다.
주택 수요가 공급을 초과하여 증가하면 주택 공급자가 이윤을 증대시키는 것은 시장경제에서 생산자의 합리적인 선택이다. 반대로 주택 공급이 수요를 초과하여 증가하면 소비자가 가격 인하 효과를 누리는 것이 합리적이다. 소비자가 높은 가격을 지불하고자 하는 의사를 표명하는 것은 해당 상품의 소비 만족도가 가격에 비례하여 높기 때문이다. 따라서 정책의 본질은 가격 자체의 높낮이를 의도적으로 조정하는 것이 아니라 생산자와 소비자가 가격 높낮이에 대응하도록 여건을 조성하는 것이 되어야 한다.
정부가 주택 가격 인하를 겨냥하여 분양가를 낮추고자 한다면 기업의 원가 공개 규제를 강화할 것이 아니라 경쟁적인 대체 상품을 공급하는 것이 바람직하다. 정부와 공기업이 동일한 품질의 주택을 민간기업보다 저렴하게 공급하거나 동일한 가격으로 품질이 우수한 주택을 공급한다면 주택시장에 경쟁효과를 통한 가격 인하가 효과적으로 나타날 것이다.


양주시의회는 22일 제313회 임시회 제2차 본회의를 열고 보훈대상자와 사회적 약자의 복지안전망을 확대하는 내용을 담은 양주시 국가보훈대상자 예우 및 지원에 관한 조례 일부개정조례안 등 상정된 9건의 안건을 처리하고 폐회했다.이날 의회를 통과한 양주시 국가보훈대상자 예우 및 지원에 관한 조례 일부개정조례안에 따라 국가보훈대상자의 보훈명예수당이 월 8만원부터 10만원까지 연령별 차등지급으로 변경되고, 국가보훈대상자 범위도 5·18민주유공자예우에 관한 법률, 보훈보상대상자 지원에 관한 법률의 적용을 받는 사람까지 확대됐다.그동안 시의회
새마을운동 양주시지회 정기총회 올해 주요 사업계획 등 의결


잠결에 인기척에 깨어 보니, 낯선 여자아이가 쇼타를 내려다보고 있었다. 갑자기 나타난 여자아이 사토는 유령길 보수 공사가 진행되는 일주일간 쇼타의 방으로 임시 유령길이 지나가도 좋다는 계약서에 서명하라고 한다. 그리고 다음 날부터 새벽 2시에서 3시 사이, 쇼타의 방에는 신기한 유령길이 나타난다. 어린 시절 친하게 지냈던 친구 유키의 할아버지, 술주정뱅이 아저씨, 불행한 사고로 세상을 떠난 이름 모를 누나까지, 유령길이 나타나는 동안 쇼타는 세상을 떠나는 사람들의 마지막 모습을 만나게 된다.
갑작스럽게 다가온 헤어짐 앞에, 유령들은 인간 세상에 있었을 때 하지 못했던 일, 말하지 못했던 것들을 떠올린다. 쇼타는 사토에게 답례로 받은 ‘유령 쿠폰’들을 사용하여 유령들의 소원을 들어주기도 하고, 유령길에 휩쓸린 고양이 마롱을 구하러 유령길 산책을 떠나기도 한다. 하루하루 놀라운 사건들이 일어나던 어느 날, 쇼타는 아직 인간 세계에 있던 때 사토에게 있었던 일을 듣게 된다. 쇼타는 유령들의 마지막 소원을 들어주고, 사토가 전하지 못한 말을 전할 수 있을까?
사람의 인연은 어떻게 이어질까?
세상을 떠난 뒤 다시 시작되는 인연들
세상을 떠나는 일은 곧 누군가와의 헤어짐을 의미한다. 《유령길은 공사 중》에서 세상을 떠나는 유령들은 인간 세상에서 맺었던 인연을 뒤로하고 유령 세계로 떠나간다. 그 헤어짐 속에는 전하지 못한 말과 전하지 못한 마음들, 남겨진 사람을 향한 걱정과 애정이 얽혀 있다. 쇼타가 자신의 방에 유령길이 지나가는 대신 답례로 받은 ‘유령 쿠폰’은 이 전하지 못한 마음들을 전하기 위한 도구가 된다. ‘유령길 산책 쿠폰’, ‘유령 세계의 비밀 듣기 쿠폰’, ‘유령에게 편지 보내기 쿠폰’, ‘유령에게 편지 받기 쿠폰’, ‘유령과 만나기 쿠폰’까지, 만남과 편지로 이어지는 유령들과 인간의 인연은 한쪽이 이미 세상을 떠난 뒤에 이루어진다는 점에서 더 큰 여운을 남긴다.
사랑하는 손녀를 걱정하며 떠나는 유키네 할아버지에게 자신과 유키가 주고받은 편지를 전달하거나, 결혼을 약속한 애인과 다툰 뒤 제대로 화해하지 못한 채 세상을 떠나게 된 누나의 편지를 전달하는 과정은 쇼타에게 “세상을 떠난 뒤에야 놓쳤던 것들을 깨닫는다면 너무 늦는 법”이라는 깨달음을 전한다.
‘유령길’이라는 독특한 소재를 통해 세상을 떠난 뒤 펼쳐지는 세계에 대한 상상력을 보여 주는 《유령길은 공사 중》은 죽음이라는 무거운 주제를 다루고 있지만, 등장인물들의 밝고 긍정적인 대화를 통해 희망의 메시지를 전한다. 아직은 헤어짐도, 죽음도 익숙하지 않은 아이들에게 “인생을 힘차게, 열심히 살아” 내야 하는 이유를 알려 주는 《유령길은 공사 중》은, 소중한 사람들에게 진심을 다해 자신의 마음을 전해야 하는 이유를, 지금 나와 인연을 맺고 있는 사람들에게 감사한 마음을 가져야 하는 이유를 알려 주는 다정한 책이 될 것이다.
신비로운 유령길 풍경을 아름답게 옮긴 그림들
유령들이 인간 세상을 떠나 유령 세계로 떠날 때 지나가는 유령길. 우리에게는 익숙하지 않은 상상력을 통해 만들어진 세계를 다정하고 아름다운 색으로 담은 그림들은 두렵고 낯선 세계를 따뜻한 시각으로 만날 수 있게 돕는다. 아무것도 모르는 채 유령 세계를 천방지축 돌아다니는 고양이 ‘마롱’의 귀여운 모습을 옮긴 그림이나, 자신의 과거를 회상하는 사토를 위로하듯 그려진 따뜻한 그림 들은 《유령길은 공사 중》이 전하는 희망의 메시지를 더욱 인상적으로 전달하는 역할을 한다.
때로는 오싹하게, 또 때로는 따뜻하고 다정하게 쇼타와 유령 세계를 그려 낸 그림과 함께 글을 읽는 동안 독자들은 유령길의 매력에 푹 빠지게 될 것이다.


안녕하세요. 중부대학교 학우 여러분. 주말 내내 여름처럼 더웠던 날씨가 월요일의 비 때문에 한층 선선해졌는데요. 급격해진 온도차에 유의하셔야겠습니다. 낮에 덥더라도 가디건이나 셔츠 한 벌씩은 챙기셔야할 것 같네요. 그럼 노래 듣고 와서 첫 번째 소식 전해드리도록 하겠습니다.
소녀시대-소원을 말해봐
소녀시대의 소원을 말해봐 듣고 왔습니다. 첫 번째로 알려드릴 소식은 바로 야구팬들의 분노를 살 만한 소식인데요. 삼성 라이온즈 소속 박한이 선수가 음주운전을 하다가 적발됐다고 합니다. 경찰의 설명을 종합해보면 박한이는 27일 아침 8시35분쯤 대구 수성구 동도초등학교 주변에서 마세라티 승용차를 몰고 가다가 가벼운 접촉 사고를 냈다고 하는데요. 박한이가 운전한 차량이 우회전을 하다가 앞에 정차된 그랜저 승용차를 뒤에서 추돌했다고 합니다. 이에 출동한 경찰이 박한이의 혈중알코올농도를 측정해보니 면허정지에 해당하는 0.065퍼센트가 나왔다고 하는데요. 경찰은 박한이를 도로 교통법상 음주운전 혐의로 입건했다고 밝혔습니다. 이 사건을 통해 박한이는 구단을 통해 은퇴 뜻을 밝힌 것으로 알려졌는데요. 요즘 음주 운전으로 인한 사고가 빈번합니다. 자칫하면 다른 사람의 생명을 위협하는 행동이 되는 음주 후 운전인데요. 음주 운전으로 인한 사고에 대한 법이 점점 강화 되고 있습니다. 그만큼 음주 운전을 하는 사람들 역시 없어졌으면 좋겠고 이에 대한 처벌 역시 더욱 가중처벌 해야 한다는 국민들의 의견도 많이 있다고 하네요. 노래 듣고 와서 다음 소식 전해드리도록 하겠습니다.
박봄 -창피해
박봄의 창피해 듣고 왔습니다. 두 번째로 전해드릴 소식은 바로 택시기사의 기지로 피해를 막을 수 있었던 사건인데요. 경찰은 자녀가 납치됐다는 보이스 피싱 전화를 받은 70대 여성이 쪽지를 이용해 택시기사와 경찰의 도움을 받아 위기를 모면했다고 밝혔습니다. 27일 서울 영등포 경찰서에 따르면 70대 여성 A씨는 지난 24일 인천 계양구 자택에서 전화 한 통을 받았다고 하는데요. 수화기 너머 남성은 A씨 딸의 이름을 언급하며 딸이 보증을 섰는데 이를 갚지 않고 있다면서 돈을 요구해왔다고 합니다. 이 남성은 돈을 갚지 않으면 딸을 냉장고에 집어넣고 장기를 꺼내 팔아 빚을 충당할 수밖에 없다는 협박도 했다고 하는데요. 남성은 A씨에게 서울 영등포구 대림동으로 오면 돈을 받고 딸을 돌려주겠다면서 외부와 연락할 수 없도록 통화를 끊지 말라고 지시했다고 합니다. 이에 A씨는 수중에 있던 현금 2000만원을 들고 집을 뛰쳐나와 곧장 택시에 올라탄 A씨는 딸이 납치된 것 같으니 도와주세요라는 내용의 쪽지를 기사에게 건넸다고 하는데요. 이에 택시 기사도 기지를 발휘해 부평IC 인근에서 교통경찰 옆에 차를 대고는 범인이 만나자고 한 목적지 주소가 적힌 쪽지를 건넸다고 합니다. 이후 잠복에 들어간 경찰은 이윽고 사건 현장에 나타난 범인 B씨를 체포하였다고 하네요. 마지 위기 탈출 넘버원을 보는 것과 같은 택시기사님의 기지로 한 가정을 살릴 수 있었던 것 같습니다. 노래 듣고 와서 다음 소식 전해드리도록 하겠습니다.
정은지, 허각 - 짧은 머리
정은지와 허각의 짧은 머리 듣고 왔습니다. 세 번째로 전해드릴 소식은 바로 한 리조트에서 있던 일인데요. 한 여성이 상견례를 하기 전 잠시 묵었던 숙소에서 귓속을 지네에 물려 리조트측에 배상을 요구했지만 받아들여지지 않았다고 하는데요. 홍씨는 자신의 블로그에 지난 17일에 겪은 일을 설명했습니다. 예비 신부 홍모씨는 지난 11일 상견례를 위해 인천에서 여수로 내려갔다고 하는데요. 당시 시댁에서는 편히 쉴 수 있는 고급 리조트를 예약해줬고 그곳에서 홍씨는 다음날 있을 상견례를 위해 휴식을 취하고 있었다고 합니다. 그런데 샤워 후 침대에 누운 뒤 홍씨는 귀에서 벌에 쏘인 것과 같은 통증을 느꼈다고 하는데요. 얼굴이 붓고 고막이 찢기는 아픔을 견딘 지 7에서 8분 후 홍씨의 남동생이 귀에서 무언가를 빼냈다고 합니다. 그건 바로 길이 5㎝에 달하는 지네였는데요. 홍씨는 그때 나온 지네의 사진과 진찰받은 고막의 사진을 올리며 상황을 설명했습니다. 이후 리조트 측에 비용을 환불해 달라고 하였으나 받아들여지지 않았다고 하는데요. 이에 리조트 측은 26일 타 방송국에 홍씨에게 거듭 사과했다며 환불을 못 해준 이유는 홍씨 가족이 많은 보상금을 요구했기 때문이라고 해명했다고 합니다. 하지만 해당 리조트를 긴급 점검한 여수시청은 위생관리에 문제가 있었다고 전했는데요. 여수시청 관계자는 매달 한 번 이상 외부기관에 의뢰해 소독을 받아야하는 규정을 지키지 않았다며 과태료 부과 등 행정처분을 내릴 계획이라고 밝혔습니다. 노래 듣고 와서 마지막 소식 전해드릴게요.
레드벨벳-ice cream cake
레드벨벳의 아이스크림 케이크 듣고 왔습니다. 마지막으로 전해드릴 내용은 날씨에 관한 소식인데요. 27일 강풍을 동반한 집중호우가 남부지역을 강타했습니다. 하늘 길과 바닷길이 막히는 등 피해가 속출했는데요. 기상청은 이날 오후 2시 기준 제주도와 경상도와 전라도 지역에 발령했던 호우특보를 모두 해제했다고 밝혔습니다. 이날 제주도 북부와 산지, 남부에는 호우경보가 내려졌으며 그 밖의 지역에는 호우주의보가 내려졌는데요. 전국 곳곳에 강풍주의보가 함께 내려지면서 비와 함께 강한 바람이 불었습니다. 이에 따른 기상 악화로 한라산 입산은 전면 통제됐는데요. 제주공항에는 돌풍 특보가 내려져 항공편 16편이 결항했으며 45편이 지연됐습니다. 해상에서는 풍랑주의보가 발효되면서 제주와 다른 지역을 오가는 여객선 운항이 일부 통제됐다고 하네요. 이 외 40미리미터의 비가 내린 부산에는 초속 20m가 넘는 태풍급 강풍이 불어 닥쳐 바다와 육상에서 안전사고가 잇따랐다고 전했습니다. 이로 인해 부산항 모든 부두의 하역 작업이 중단되기도 했는데요. 신항 4개 부두 운영이 오후 1시부터 중단됐고 자성대 부두 등 북항 4개 부두도 오후 1시30분부터 작업을 중단했다가 2시간 만에 재개했다고 합니다. 또한 일부 부두 장 치장에 쌓인 빈 컨테이너가 일부 무너지는 일도 발생했다고 하는데요. 부산 중구 한 공사장 외벽에 설치된 20여 미터 높이의 안전 펜스가 무너지며 도로를 덮치는 일도 있었다고 합니다. 이 사고로 도로 갓길에 정차해 있던 관광버스 천장이 안전펜스에 맞아 파손됐고 도로 일부가 통제되기도 했다고 하네요. 노래 듣고 와서 마무리 하도록 하겠습니다.
인피니트- 그해 여름


생면 건면 양수겹장에 가지 잣 엔초비 삼위일체
[이태원 맛집, 마렘마트라토리아] 해방촌의 이탈리아판 실내포차 쿠촐로와 이탈리아식 가정요리집 마렘마, 도산공원의 이탈리아 레스토랑 볼피노, 그리고 이태원의 파스타 식당 마렘마트라토리아... 젊고 학벌 좋고 집안 좋고 유명한 김지운 셰프의 식당 목록이다. 쌍용건설 김석준 회장의 차남으로 영국 이튼칼리지, 세인트 앤드류스 대학 (정치외교), 캠브리지 대학원 (동아시아)을 나온 인재다. 대학원 논문을 한식에 관해 썼다고. 아버지랑 맛집 멋집 좀 다닌 모양이다.
압구정동 프렌치 심야식당 루이쌍끄(셰프 이유석)를 보고 식당 창업에 들어갔다고 한다. 해방촌 구멍가게에서 시작해 몇개의 레스토랑이 모두 이젠 예약 없이 찾기 불가능한 명소가 됐다. 이태원 마렘마트라토리아는 와인 안주로 파스타 먹기에 최고급 최적격의 식당이다.


이정효 감독과 제작진은 프리프로덕션 기간에 실제로 DMZ를 방문했지만, 드라마가 보여주고 싶었던 사람의 손길이 수십 년 동안 닿지 않은 판타지한 공간으로의 표현이 아쉬웠다고 한다. 윤세리와 리정혁(현빈 분)이 처음 만난 DMZ는 제주 아라동의 한 오름이다.
◆ “뭐야~ 여긴 왜 이렇게 깜깜해” 북한군 사택마을
북한군 사택마을은 첫 회부터 노출이 된 장소다. 최첨단의 트렌디한 생활에 젖었던 윤세리에게 소달구지를 끌고, 정전이 예사인 이곳은 마치 엘리스가 만난 이상한 나라와 같았을 터. 가짜 약혼자 윤세리가 리정혁과 진짜 사랑에 조금씩 눈을 뜬 곳이자 나월숙(김선영 분) 등 이웃 주부들과 함께 살아가는 정을 느낀 곳이기도 하다.
제작진은 사택마을의 여러 후보지들을 논의해오다 자주 노출되는 중요한 공간이기에 대규모 오픈세트를 지었다.
◆ “오~ 여긴 완전 다르네” 평양역과 기차
시청자들의 상상을 초월한 극중 배경은 평양역이었다. 2회 리정혁이, 5회에서는 리정혁과 윤세리가 평양역을 통해 수도에 입성했다. 평양역은 이정효 감독이 북한의 공간 중 가장 심혈을 기울인 곳이다. 제작진은 평양역을 구현하기 위해 여러 곳을 헌팅했고, 최종적으로 몽골 울란바토르에서 평양역과 개성역, 그리고 기차 장면들을 찍었다. 특히 국방색의 오래된 기차가 여전히 운행 중이라 어렵게 섭외에 성공했다고 한다. 다만 실제 운행하는 기차여서 대기 시간을 틈타 번개 촬영을 진행했고, 내부 장면은 차고지에서 정차시켜 했다고 전해졌다.
드라마가 6회까지 방영된 가운데 명장면으로 꼽히는 들판 모닥불 장면도 몽골에서 촬영이 이뤄졌다. 고장으로 멈춘 기차에서 나와 함께 밤을 새는 모습은 낭만적이라 스틸포스터에서 쓰였는데, 뒤에 실제 열차를 세팅해 촬영했다. 기차가 넓은 벌판을 달리는 장면은 드론으로 현장감을 높였다.
◆ “내가 생각했던 소풍과는 다른 그림이지만…” 북한 소풍지
정체가 발각될까 마음 졸이던 윤세리가 리정혁 및 5중대 중대원들과 가장 즐거웠던 한 때를 보낸 때는 소풍이 아니었을까. 6회 방송에서 리어카에 새끼돼지를 끌고 떠난 북한식 소풍은 윤세리가 기대한 그림은 아니었지만 뜻깊은 추억의 하루로 남았다.
이들이 다 같이 떠났던 소풍지는 충북 충주의 비내섬이다. 제작진은 가을 풍경을 담아야 했기에 갈대숲이 만개한 지난해 11월 말에 촬영했다. 당시 현장이 추웠음에도 배우들이 낚시 장면은 물론 모든 신들을 즐겁게 촬영해 100점 만점의 장면이 완성됐다.
◆ 쏠쏠한 재미의 에필로그
‘사랑의 불시착’의 에필로그는 드라마 속 드라마라할 만큼 특별한 재미가 있다. 매회 어떤 에필로그로 시청자들의 채널을 고정시킬지도 관심이 모아지는 상황. 2회 에필로그에 등장한 스위스는 리정혁과 윤세리의 운명과도 같은 인연임이 밝혀지는 중요한 장소다. 2회 에필로그에서 두 사람이 서로를 의식하지 못한 채 융프라우의 패러글라이딩을 보던 곳은 클라이네샤이덱 역 인근이다. 방송이 나간 후 “CG가 아니냐”는 오해를 샀던 4회의 출렁다리는 시그리스빌에 있는 파노라마 브리지 시그리스빌이다. 윤세리가 다리 밖으로 나와 리정혁과 서단의 사진을 찍어주던 곳은 융프라우의 피르스트다.
스위스 에필로그를 통해 과연 리정혁이 북한에 불시착한 윤세리를 기억하고 있는지 추리하는 것도 또 다른 재미인 셈이다.


어느 강의에서 남자 대학생들에게 여자들이 예뻐 보일 때를 적어내라 했다. 아마도 여성에게서 성적 매력을 느낄 때를 적지 않을까 했던 예상은 완전히 빗나갔다. '그냥 예쁠 때'라는 우문현답을 비롯해 의외로 말과 행동에 대한 다양한 의견들이 나왔는데, 그중 압도적인 것은 '밥 잘 먹을 때'였다. 잘 먹는 모습에 애정이 샘솟는다고? 다이어트한다고 깨작거리는 모습이 안타까워서인가. 내가 밥값을 내니 잘 먹어줬으면 좋겠다인가. 네가 먹는 것만 봐도 내 배가 부른 모성 본능이 남자에게도 있는 것인가. 애정을 느끼는 이의 끼니를 챙겨주는 게 인간의 진화적 특징인지, 그 이유는 뇌와 사랑에 대한 연구를 한 헬렌 피셔 같은 학자들의 책을 찾아보면 알 수 있을 테다. 어쨌든 사랑의 열정적 측면 극단에 섹스가 있다면, 사랑의 친밀한 측면에는 밥을 같이 먹는 행위가 있다.
얼마 전 카프카상을 받은 중국 작가 옌롄커의 대표작 . 2005년 발표된 이 소설은 '인민을 위해 복무하라'는 마오쩌둥의 유명한 정치 슬로건 위에 매력적인 사단장 아내 류롄과 시골 출신 일반 사병 우다왕의 사랑을 그린다. 그 파격성으로 인해 당국으로부터 판금 조치됐고, 결국 본토가 아닌 대만에서 출간됐다. 위대한 주석의 말이 적힌 팻말이 욕망을 주고받는 신호가 되고, 주석의 초상화를 찢는 행위가 욕망을 일깨우는 최음제가 되는 이 작품의 의도는 여러모로 분명하다. 그러나 그 뻔한 의도성을 시적인 문장과 정제된 대화로 뒤엎는 데 이 작가의 탁월함이 있다.
이 작품에서 또 하나 봐야 할 점은 주인공 우다왕이 취사병이라는 것이다. 그는 30분 안에 4가지 채소로 최상의 국을 끓여내는 숙련된 병사다. 그의 '복무'는 요리에서 성애로 바뀐 게 아니라, 작품 안에서 공존한다. 한바탕 격한 소란 끝에 완전히 탈진한 뒤 류롄은 흐르는 눈물을 훔치며 말한다. "나의 남자여, 배가 고파요." 우다왕 역시 손을 들어 눈물을 훔치며 말을 받는다. "내가 곧 밥을 지어 바치리다."


주르 드 자주는 올 봄 자주에서 처음 출시한 디자이너 콜라보레이션 컬렉션으로, 출시 당시 반다나 스커트와 팬츠 등 일부 제품이 조기 품절되며 좋은 반응을 얻었다.
기존 자주의 패션이 실용성과 편안함을 강조한 홈웨어 중심이었다면, 주르 드 자주는 쇼핑이나 산책, 외출 시에도 입을 수 있는 캐주얼하면서도 차려 입은 듯한 느낌을 주는 디자인이다.
이번 주르 드 자주의 FW 컬렉션은 간결하고 편안한 실루엣을 바탕으로 하운드투스 체크, 컬러풀 빅 체크, 플로럴 등의 다양한 패턴을 활용했다. 원피스, 스커트, 스웻셔츠, 니트, 팬츠, 그리고 계절감에 맞는 재킷과 점퍼, 코트 등을 선보인다.
그린, 네이비 등의 커다란 체크에 옐로우와 오렌지 색상을 더한 빅 체크 패턴은 원피스와 스커트, 에코백 등에 적용돼 활동적이고 자유분방한 느낌을 준다. 또한 브라운 색상의 잔잔한 하운드투스 체크 패턴은 재킷과 팬츠, 스커트, 원피스로 선보이며 세련된 셋업룩을 완성할 수 있도록 했다.
주르 드 자주 컬렉션의 상징인 콤마(Comma)를 활용한 패턴도 눈에 띈다. 콤마를 모티브로 한 재미있는 플로럴 패턴 원피스를 선보이며 여성스러움에 경쾌함을 더했다. 이 외에도 콤마 캐릭터를 적용한 맨투맨과 퀼팅 조끼, 점퍼, 모자 등을 함께 선보인다.
모든 제품은 편안함과 자연스러움을 기본으로 하는 만큼 넉넉한 실루엣과 허리부분의 고무줄 밴드, 스트링(끈) 장식 등을 적용한 것이 특징이다.
자주는 이번 컬렉션 출시를 기념해 신세계인터내셔날 공식 온라인몰 S.I.Village(에스아이빌리지)를 통해 주르 드 자주의 신제품을 10만원 이상 구매하는 고객에게 에코백을 선착순 증정하는 이벤트를 진행한다. (소진 시까지)
신세계인터내셔날 자주 관계자는 “올 가을에는 기존 유행하던 한가지 패턴 대신 서로 다른 패턴을 함께 입는 패션이 유행”이라면서 “이번 컬렉션은 플로럴 원피스에 체크 재킷을 입거나, 하운드투스 체크 팬츠에 빅 체크 패턴의 코트를 입는 등 다양하게 섞어 입어도 어색하지 않고 세련된 패션을 완성할 수 있도록 디자인했다”고 말했다.


지난 29일 서울중앙지검 검찰시민위원회는 검언유착 의혹과 관련한 대검 수사심의위 소집을 요청하기로 의결했다. 부의심의위는 채널 A 이모 기자에게 협박성 취재를 당했다고 주장한 이철 전 밸류인베스트코리아 대표 측 신청으로 이뤄졌다. 앞서 대검에서 채널 A 기자 측 진정을 받아들이는 형식으로 전문수사자문단을 소집하기로 결정한 것에 대한 맞대응 성격이 짙다. 이에 따라 한 사건을 두고 수사심의위와 수사자문단이 한꺼번에 열리는 초유의 상황을 맞게 됐다.
수사심의위는 국민적 의혹이 제기되거나 사회적 이목이 집중된 사건의 수사 과정 등을 심의하기 위해 지난 2018년 문무일 검찰총장 시절 도입된 제도다. 정치적 사건에 대한 검찰 수사를 두고 중립성 논란이 꾸준히 제기되자 외부로부터 점검과 통제를 받아 논란의 여지를 줄이겠다는 취지였다. 수사심의위는 수사의 계속 여부나 기소·불기소 여부, 구속영장 청구 여부 등을 판단하고 기소 또는 불기소된 사건의 적정성·적법성 등을 평가한다. 소집 신청은 고소인이나 피해자, 피의자 등 사건 관계인이 해당 검찰청 시민위원회로 할 수 있다.
이 부회장에 이어 이 전 대표까지 수사심의위 소집을 잇따라 신청하자 남용 우려가 제기됐다. 실제로 일선 검찰청에서는 소집 신청이 최근 증가한 것으로 알려졌다. 박지원 전 국회의원은 전날 한 라디오 방송에 출연해 수사심의위 제도를 두고 “이제 앞으로 굉장한 문제가 되겠다“면서 “게나 고동이나 다 수사심의위에 서겠다고 할 것”이라고 봤다.
특히 지난 26일 수사심의위가 이 부회장에 대한 불기소 권고를 내린 뒤 도입 취지에 어긋난다는 논란에 휩싸였다. 이 부회장 사건 같은 전문적 사건은 수사심의위 대상이 아니었다는 지적이다.
검찰개혁위원회에서 수사심의위 설치를 권고하는 의결과정에 참여했던 박준영 변호사는 전날 JTBC뉴스룸에 출연해 “수사심의위 대상으로는 국민적 의혹이 제기되는 사건, 예를 들면 김학의 전 법무부 차관 사건이나 장자연씨 사건 등 사실관계를 일반인들이 봤을 때도 좀 판단할 수 있는 사건들을 생각했다”면서 “수사심의위 구성을 보면 학계, 시민단체, 문화예술계, 종교계 등 각계 전문가들이 들어간다. 법률전문가들도 자본시장법을 잘 모른다. 이런 복잡한 사건을 그분들에게 맡겨 처리한다는 것 자체가 말이 안된다”고 말했다.
박 변호사는 삼성 측 변호사들이 수사심의위 제도를 악용했다면서 “수사심의위에서 하루만에 이 사건을 심의할 수 없다는 사실은 삼성 변호인들이 너무나 잘 알았을 것”이라고 꼬집었다.


57 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라 하는 사람이 왔으니 그도 예수의 제자라 58 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라 하니 이에 빌라도가 내주라 명령하거늘 59 요셉이 시체를 가져다가 깨끗한 세마포로 싸서 60 바위 속에 판 자기 새 무덤에 넣어 두고 큰 돌을 굴려 무덤 문에 놓고 가니 61 거기 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉았더라 62 그 이튿날은 준비일 다음 날이라 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모여 이르되 63 주여 저 속이던 자가 살아 있을 때에 말하되 내가 사흘 후에 다시 살아나리라 한 것을 우리가 기억하노니 64 그러므로 명령하여 그 무덤을 사흘까지 굳게 지키게 하소서 그의 제자들이 와서 시체를 도둑질하여 가고 백성에게 말하되 그가 죽은 자 가운데서 살아났다 하면 후의 속임이 전보다 더 클까 하나이다 하니 65 빌라도가 이르되 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라 하거늘 66 그들이 경비병과 함께 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지키니라
지난주에 본 말씀은 예수님께서 십자가에서 ‘엘리 엘리 라마사박다니’ 하시면서 영혼이 떠나가신 장면을 보았습니다. 신명기에 의하면 저주받아 죽은 죽음입니다. 로마인들과 이방인들이 보면 로마를 반역하다가 처형당한 죽음입니다. 그런데 그 죽으심의 순간에 무덤이 열리고 죽은 자가 살아났으며, 성전의 휘장이 찢어지고, 십자가형을 집행하던 군인들이 예수님을 보고 이는 실로 하나님의 아들이라는 고백을 하였습니다. 그러므로 그 십자가에서의 죽음이 끝이 아니라 완성입니다.
신명기 21:23절에 의하면 나무에 달아 죽인 자를 밤새 달아두지 말고 그 날에 장사하라고 합니다. 밤새 시신이 나무에 달려있는 것은 저주 받아 죽은 죽음이기에 그런 시신이 밤새 달려 있다는 것은 땅을 더럽게 하는 것이라고 합니다. 복음서를 종합해 보면 이러한 율법을 너무나 잘 아는 유대인들은 나무에 달린 자들의 다리를 꺾어서라도 빨리 죽여 장사지내도록 빌라도에게 요청합니다. 그래서 두 강도는 살아있기에 다리를 꺾고 예수님은 이미 돌아가셨기에 다리를 꺾지 않고 옆구리를 찌르자 물과 피가 쏟아졌습니다. 이러한 내용도 뼈가 꺾어지지 않는다는 말씀의 성취입니다.
본문 57~60절을 봅니다. 저물었을 때에 아리마대의 부자 요셉이라는 사람이 빌라도에게 가서 예수의 시체를 달라고 합니다. 그러자 빌라도가 내어 주라고 명합니다. 아리마대 사람 존경 받는 공회원이요 하나님의 나라를 기다리는 자라고 합니다(막15:43). 누가복음에서는 그들의 결의와 행사에 찬성하지 아니한 자라고 합니다. 마태는 예수의 제자라고 합니다. 어디나 소수의견보다 다수의 의견이 지배하는 세상입니다. 그런데 예수님이 돌아가시자 그 시신을 달라고 빌라도에게 요청하여 허락받습니다. 그리고 세마포로 사서 자신이 마련해 놓은 새 무덤에 장사를 지냅니다.
이 사람이 하나님의 나라를 기다리는 사람이었다는 말은 메시아를 기다린 것입니다. 아리마대 사람 요셉도 예수님이 메시아인줄 알고 믿었다는 것입니다. 그런데 그렇게 기대한 메시아가 십자가에 못 박혀 죽어버렸다면 돌아서야 할 것입니다. 그런데 이 사람은 그 시신을 달라고 빌라도에게 요청합니다. 예수를 처형하여 버린 그런 분위기 속에서 시신을 달라고 하여 자신의 무덤에 장사지낸다는 것은 자신을 공개적으로 예수의 제자임을 드러내는 것입니다. 저는 이 모습을 보면서 이러한 일이 일어나는 것은 이 사람의 경건의 능력이 아니라 말씀의 성취가 일어난 것으로 봅니다.
이사야 53:9절입니다. “그는 강포를 행하지 아니하였고 그의 입에 거짓이 없었으나 그의 무덤이 악인들과 함께 있었으며 그가 죽은 후에 부자와 함께 있었도다” 고난 받는 하나님의 종에 대한 예언입니다. 즉 그리스도의 고난을 말하고 있습니다. 그런데 그의 죽음은 악인과 함께 죽는 죽음이었지만 죽은 후에 부자와 함께 있었다고 하는 것입니다. 유대인의 무덤은 가족 공동무덤으로 사용합니다. 그러니 아리마대 사람 요셉을 부자라고 마태가 밝히는 것은 이사야서의 이 말씀의 성취를 보여주고 있는 것입니다. 이러한 성경의 기록은 그리스도의 영이 임하였기 때문입니다.
본문 61절입니다. 막달라 마리아와 다른 마리아가 무덤을 향하여 앉아있습니다. 예수님의 죽으심과 묻히심과 부활의 목격자들이 여자들입니다. 여자는 증인의 자격도 없는 시대에 예수님의 죽으심과 장사됨과 부활의 목격자들이 계속하여 여자들이 등장하고 있습니다. 예수님의 십자가의 죽으심과 부활로 인하여 새로운 세상이 열리는 것입니다. 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된다는 것이 무엇인지 미리 보여주고 있습니다. 예수님께서 부활하시고 성령이 임하여 사도들이 복음을 전합니다. 처음에는 유대의 경계를 잘 넘어서지 못하지만 결국 예수님의 말씀대로 유대의 경계만이 아니라 이방인의 경계를 넘어서고 남녀노소 신분의 차별 없이 그리스도 안에서 새 사람이 됩니다.
본문 62절입니다. 그 이튿날은 준비일 다음 날이라고 합니다. 이 날이 바로 안식일입니다. 그것도 유월절과 무교절이 연결되는 큰 안식일입니다. 유대인들은 안식일에 일하지 않습니다. 그런데 안식일에 대제사장들과 바리새인들이 함께 빌라도에게 모였습니다. 예수님의 시신이 밤에 달려있으면 안되고, 더구나 안식일에 시신이 달려있으면 안된다고 빨리 죽여 달라고 한 자들입니다. 그런데 안식일에 총독에게 나가서 군인을 보내어 무덤을 봉하고 지키게 합니다. 예수님께서 안식일에 병자를 고치시는 것을 보고 안식일에 일한다고 비방한 자들이 안식일에 이렇게 일한 것입니다.
63~66절입니다. 대제사장과 바리새인들이 안식일을 어기면서 빌라도와 의논한 일은 안식을 주시기 위하여 오신 예수님을 죽였을 뿐만 아니라 무덤에 가두어 봉하여 두려고 한 것입니다. 그래서 빌라도를 주라고 부릅니다. 진짜 주님을 죽여서 무덤에 묻어두고서는 빌라도를 주라고 부르면서 진짜 주님을 속이던 자라고 합니다. 저 속이던 자가 삼일 만에 다시 살아나리라고 하였기에 만약에 그의 제자들이 시체를 도둑질해 가서 백성에게 말하기를 그가 죽은 자 가운데서 살아났다고 하면 후의 속임이 더 클까 두렵다고 한 것입니다. 그러자 빌라도가 너희에게 경비병이 있으니 가서 힘대로 굳게 지키라고 합니다. 예수님의 무덤에 가서 돌을 인봉하고 무덤을 굳게 지켰습니다.
예수님께서 무덤에 묻히셨습니다. 안식일 예비 일에 묻히시고 안식일을 지나 안식 후 첫날에 부활하십니다. 그래서 삼일 만에 부활하셨지만 날짜로는 삼일이지만 시간상으로는 만 삼일이 되지 않습니다만 그동안 예수님은 무덤에 머물러 계셨습니다. 이때 예수님은 무엇을 하셨을까요? 무덤에 묻히신 것은 그냥 부활의 때 까지 기다린 것일까요? 예수님께서 십자가에서 다 이루었다고 하셨습니다. 그리고 그 영혼을 아버지께 부탁하신다고 하셨습니다. 겉으로 보기에 아버지께 버림받은 모습이지만 이 죽으심이 아버지의 뜻을 이루시는 일입니다. 죽음으로 무엇을 이루십니까?
히브리서 2:9~10절입니다. “9 오직 우리가 천사들보다 잠시 동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라 10 그러므로 만물이 그를 위하고 또한 그로 말미암은 이가 많은 아들들을 이끌어 영광에 들어가게 하시는 일에 그들의 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하심이 합당하도다”
영원부터 존귀하신 분이 왜 죽음을 맛보신 것입니까? 하나님의 은혜로 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보시기 위함이라고 합니다. 죽음을 맛본 사람은 아무도 없습니다. 죽음은 맛 볼 수 있는 것이 아닙니다. 죽음을 맛본 것이란 죽다가 살아난 것이 아니라 완전한 죽음을 말씀하시는 것입니다. 그러면 영원하신 하나님께서 완전한 죽음아래 오신 이유가 무엇입니까? 하나님의 은혜로 많은 아들을 이끌어 영원한 영광에 들어가게 하시기 위하여 구원의 창시자를 고난을 통하여 온전하게 하신 것이라고 합니다. 예수님은 구원의 창시자입니다. 즉 구원자이십니다. 그런데 그 구원을 이루시는 일을 그의 죽음으로 이루어 내십니다. 죽음에 있는 자들에게 자신을 내어 주신 것입니다. 예수님은 자기 목숨을 스스로 내어 주시고 얻으실 권세가 있으신 분입니다(요10:18).
이어지는 14~18절을 봅니다. “14 자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며 15 또 죽기를 무서워하므로 한평생 매여 종노릇 하는 모든 자들을 놓아 주려 하심이니 16 이는 확실히 천사들을 붙들어 주려 하심이 아니요 오직 아브라함의 자손을 붙들어 주려 하심이라”
예수님께서 죽음을 맛보신 이유는 우리가 죽음의 종노릇하고 있기 때문입니다. 죽기를 무서워하며 일평생 벌벌 떨며 죽음의 종노릇하는 자들을 해방시키시는 일은 죽음의 세력을 잡은 자 마귀를 멸하셔야 합니다. 그 죽음의 세력을 잡은 자를 멸하시기 위하여 우리와 같은 모양으로 오신 것입니다. 혈과 육을 지니심으로 죽으신 것입니다. 그 죽으심으로 죽음을 이기신 것입니다. 예수님께서 십자가에서 죽으시고 장사한지 삼일동안 무덤에 머물러 계심은 죽음 아래 있는 우리와 완전히 연합이 되시는 것입니다. 그런데 우리가 이미 죽음 아래 있다는 사실을 알아듣지 못합니다.
요한복음 3:31~32절입니다. “31 위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라 하늘로부터 오시는 이는 만물 위에 계시나니 32 그가 친히 보고 들은 것을 증언하되 그의 증언을 받는 자가 없도다” 위로부터 오시는 분은 누구십니까? 예수 그리스도입니다. 그는 만물 위에 계시고 그가 친히 보고 들은 것을 증언하시지만 아무도 그의 증언을 받는 사람이 없습니다. 그 이유는 땅에 속한 자들은 땅에 속한 것만 알아듣기 때문입니다.
요한복음 5:25~29절입니다. “25 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라 26 아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고 27 또 인자됨으로 말미암아 심판하는 권한을 주셨느니라 28 이를 놀랍게 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 29 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”
오늘 우리가 예수님의 죽으심과 부활에 대한 복음을 듣고 믿는다면 살아납니다. 복음을 듣는 자가 살아나는 것이라면 우리는 태어나면서부터 이미 죽어있는 자라는 말입니다. 그러므로 복음을 전한다는 것은 멀쩡하게 살아있고 그것도 잘 살아보려고 하는 자들을 향하여 여러분은 이미 죽은 자라고 선포를 해야 합니다. 자신이 죽은 줄도 모르고 살아있다고 평생을 발버둥치지만 생명과 상관없이 본능적인 생존을 위하여만 살아가는 모습이 영적으로 죽은 상태입니다. 이러한 자들이 살아나는 길은 오직 주의 말씀이 들려야 살아납니다. 지금도 주님의 말씀이 들리면 살아납니다.
25절을 봅니다. 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오는데 곧 이 때라고 합니다. 바로 지금입니다. 우리가 이 복음을 듣고 믿으면 살아납니다. 그 이유는 아버지께서 자기 속에 생명이 있는 것 같이 아들에게도 생명을 주었기에 그 아들을 믿으면 생명을 얻습니다. 그런데 아들을 믿지 않으면 심판을 받습니다. 그 아들의 인자됨으로 인하여 심판의 권세를 받았습니다. 인자됨으로 인하여 죽으시고 부활하셨습니다. 그러므로 지금 복음을 듣고 예수님을 믿으면 사망에서 생명으로 옮겨집니다. 그런데 이 복음을 믿지 않으면 다시 주의 음성을 들을 때가옵니다.
28~29절을 봅니다. 그 때는 무덤에 있는 자들이 주의 음성을 들을 때입니다. 이때는 믿는 자나 믿지 않는 자나 다 죽음에서 부활할 때를 말합니다. 마지막 부활의 때에 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나올 것입니다. 성경에서 선한 일이란 예수님을 믿는 것입니다. 악한 일이란 예수님을 믿지 않는 것입니다. 그러므로 지금 이 복음을 듣고 예수님을 믿는 사람은 영원한 생명을 얻습니다. 이것이 바로 첫째 부활에 참여한 사람이라고 합니다. 그런데 이 첫째 부활에 참여하지 못한 사람은 둘째 사망의 해를 받게 됩니다.
요한계시록 20:11~15절입니다. “11 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 13 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14 사망과 음부도 불 못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불 못이라 15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불 못에 던져지더라”
무덤에 있는 자들이 주의 음성을 들을 때가 바로 이 때입니다. 모든 죽은 자들이 살아납니다. 믿는 자나 믿지 않는 자나 다 일어나 심판을 받습니다. 그런데 책에 기록된 대로 심판을 받습니다. 하나는 책들이고 다른 하나는 생명책입니다. 책들은 복수이고 생명책은 단수입니다. 죽은 자들이 자기 행위에 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받습니다. 자기 행위를 의지한 사람들은 자기 행위대로 심판을 받을 것입니다. 그러나 생명책에 기록된 자들은 자기의 행위를 의지하지 않고 예수님을 믿는 자들입니다. 그러므로 복음을 듣고 믿는 자가 영원한 생명을 얻는 것입니다.
이보다 더 중요하고 복된 소식이 세상에 어디에 있습니까? 그런데 이 세상과 우리 자신이 추구하는 삶의 방향은 무엇입니까? 생명의 부활과 심판의 부활에 대한 내용을 중요하게 여기며 살아갑니까? 사람이 한번 죽는 것은 정한 것이며 그 이후에 심판이 있다는 사실을 믿고 살아갑니까? 영원한 생명에는 관심이 없이 모두가 이 땅에서 살려고만 합니다. 사는데 그냥 사는 것이 아니라 남들보다 더 잘살려고 신의 이름을 부르거나 남을 해치며 살아갑니다. 이렇게 살려고 하는 것이 다 죽음으로 향하는 길입니다. 그러나 예수님을 믿는 사람은 살려고 사는 자들이 아닙니다.
고린도후서 4:10~11절입니다. “10 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은 예수의 생명이 또한 우리 몸에 나타나게 하려 함이라 11 우리 살아 있는 자가 항상 예수를 위하여 죽음에 넘겨짐은 예수의 생명이 또한 우리 죽을 육체에 나타나게 하려 함이라”


직장생활에서 무료함을 느낀 적은 있지만 그렇다고 일탈을 꿈꾼 것도 아니었다. 그러나 그의 인생에는 필연을 가장한 우연인지, 우연을 가장한 필연인지 모를 반전이 기다리고 있었다. 회사 경영난으로 월급이 끊겨 할 수 없이 직장을 그만둬야 했다.
“직장에 아무 문제가 없었다면 지금도 평범한 직장인일 겁니다. 그런데 세상이 저를 가만히 놔두지 않더라고요.”
막연한 불안과 희망이 공존하던 그 시기, 그는 젊을 때 고생을 해봐야 한다는 생각에 의료기기, 부동산 정보업체 등에서 영업직을 전전했다. 안과 의료기기 영업을 위해 가축도매시장에서 수술 연습용 돼지 눈알을 구입해 검은 비닐봉지에 넣고 다니던 기억은 지금 생각해도 끔찍하다. 버스가 급정거하면서 모두 바닥에 쏟아 승객과 버스 기사가 경악한 적도 있다.
부동산 정보업체를 눈여겨 본 건 아버지가 건네 준 부동산 관련 책의 영향이 컸다. 의료기기 영업을 그만 둘 때 그 책이 머리 속에서 번뜩였다고 한다. “그때 인생의 위기를 기회로 만들 수 있겠다는 생각이 막연히 들었어요.”
그 책 덕택에 결국 부동산 정보업체 영업직으로 취직했다. 업무차 부동산업소 사장님들을 두루두루 만나 세상 얘기를 듣고, 부동산 분야에서 이름난 사람들의 강의나 조언을 찾아다니며 듣다보니 나름의 안목이 생겼다. 일이 힘들기는 마찬가지였지만 일을 하면서 정말 즐거웠다. 그는 “무슨 일을 하든 자기가 진정 좋아하는 일을 해야 한다는 평범한 진리를 이때 깨달았다”고 했다.
땅을 살 기회를 호시탐탐 노리던 그는 2007년 가을, 경매에서 충남 보령의 땅 430㎡를 1500만원에 낙찰받아 생애 처음으로 땅 주인이 됐다. 무엇보다 이 땅을 보면 마음이 편안해져 꼭 사고 싶었다고 한다. 최저 입찰가는 1200만원인데 과감하게 1500만원을 써내 차순위자와 불과 몇십만원의 차이로 낙찰에 성공했다. 이 땅은 3년 후 2배의 수익을 남기고 팔았다.


우리가 이상적인 사회복지를 실현하고 있다고 믿고 있는 스웨덴이나 덴마크 같은 북유럽 국가들도 자세히 살펴보면 사정이 다르다는 것을 알 수 있다. 그런 나라에서는 수입의 약 절반을 세금으로 내야하며, 그와 같은 복지정책으로 인해 우리가 알지 못하는 또 다른 사회문제들을 겪고 있다. 우리나라 국민들에게 월급의 절반을 세금으로 내라고 하면 얼마나 동의할까? 사회복지에도 공짜 점심은 없다는 황금률이 적용된다는 것을 강조하고 싶다.
남미 최대 산유국인 베네수엘라는 중상위 소득국가였지만 지금은 물가상승률이 무려 100만%에 이르고 국민 10명 중 9명이 빈곤층인 최빈국이 되고 말았다. 정부가 대중인기영합주의에 매몰되어 무리한 사회복지 정책을 추진하다 경제시스템이 붕괴되었기 때문이다. 그 책임은 누구에게 있을까? 일차적인 책임은 정부에 있겠지만 그런 정부를 투표로 선택한 국민들에게 최종적인 책임이 있다고 할 것이다.
최근 우리사회는 국가는 사회복지의 책임자이고 국민은 그 수혜자라고 생각하는 분위기가 만연한 것 같다. 이러한 풍조는 국가와 국민, 사회계층 간의 갈등을 야기하고 이기주의를 조장한다. 또한 정치인들에게는 대중인기에 영합하려는 선심성 정책을 남발하게 하고, 국민들에게는 무상복지의 기대를 갖게 하여 자립심을 약화시킨다. 사회복지를 전공하고 사회복지 일선에서 일하고 있는 한 사람으로서 이러한 현상에 대해 우려하지 않을 수 없다.
사회복지실천에서 한 개인을 건강한 사회인으로 적응할 수 있도록 돕는 것 역시 자립이다. 자립은 사람에 따라 심리적, 경제적, 육체적인 자립일 수 도 있다
자립이란 자신의 삶에 대한 책임을 지는 것이다.
물론 우리나라는 국민 모두를 수혜자로 하는 보편적 복지의 실현을 향해 나아가야 한다고 생각한다. 그 길은 멀리 있지 않다. 국민 모두가 사회복지의 주체라는 생각을 가지고 스스로의 삶을 책임지며 어려울 때 서로 돕는 소박한 상부상조의 정신으로 노력할 때 실현될 수 있다고 생각한다.


안수할때 대개는 머리에 손을 얹거나 많이 하죠? 이전에 누군가가 몸이 뜨거워지고 편해지며 병이 낳은듯 했다고 했었습니다. 또 머리를 강하게 움켜 쥐기도 하죠? 주로 쥐는 부위가 있습니다.
강제 암시법중에서 상대에게 일순 경악이나 당황성을 유도해 생기는 의식의 허점을 이용해 거는 방법이 있습니다. 압박법이라고도 하구요... 안수를 통해 성령의 기운이 들어와 병을 치유한다고 하는 방법인데... 이거 상당히 웃깁니다.
일단 제가 이완을 해본 경험으로 말씀을 드리겠습니다. 거의 모든 최면 시술자가 쓰는 방법이겠습니다만, 머리에 손을 대면 그 곳으로 부터 기운이 흘러나와 몸을 아주 편하게 (이완)해줍니다.... 이와 같은 멘트가 있습니다. 최면치료시에도 비슷한 방법을 사용하기도 합니다. 즉, 내가 손을 대면 그 곳으로 부터 통증이 없어지고, 증상이 사라집니다.. 뭐 이런 암시도 있습니다. 이런 암시를 하는 이유는 일단 긴장에 의한 피로감을 풀고 그것이 흘러가는 흐름을 통해 순차적인 이완을 시키는 방법에 해당합니다. 근육통이나 뭐 이런 것에 대해서는 직빵입니다. 신경계의 질병이라서 바로 통증이 나은 것을 느낍니다. 원래는 압박하는 방법보다는 암시를 통해 하는 방법이 더 많이 쓰입니다.
또 동맥혈 부분을 잡아서 멍해지게 한뒤 자꾸 암시를 주면 걸려듭니다. 왜 부흥회 같은 거 보면 머리잡고 막 흔들죠? 특히 이마 부분이 많을 겁니다. 꼭 이방법이 아니더라도 페닉법이라고 해서 일단 상대에게 패닉을 유도한뒤 암시를 거는, 일명 혼을 빼는 방법이 있습니다.
왜 이런 암시현상이 가능할까... 최면의 경우도 마찬가지입니다만, 피 시술자가 걸리기를 원하지 않으면 저항기전이 발생해 안 걸립니다. 그러나 대개는 안수를 통해 병이 낫는다는 생각을 가지고 있기 때문에, 안수를 받는 순간 병이 낫는다는 강한 잠재속의 암시가 발현이 됩니다. 즉, 안수전에 안수에 대한 기대감이 사전암시로 작용하고 그 뒤의 것이 실제 암시로 작용해 병이 낫는다는 것을 체험하는 것이죠.. 최면 역시 마찬가지입니다. 재발율이 적은 이유는 끊임없는 자기 최면 때문입니다. 왜냐구요? 안수로 병이 낫는 은사를 받았고 해서 다시는 병이 안걸린다는 후천성 암시가 작용합니다. 일종의 자기 최면입니다.
그럼 맞아죽는 사태는 왜 일어나냐구요? 아까 말씀드렸는데, 과격한 방법으로 페닉을 형성해 그것을 이용해 암시를 거는 방법이 있습니다. 즉, 구타에 의한 충격으로 의식이 집중이 되는데, 이를 이용해 병이 낫는다는 암시를 주는 것입니다. 그러다 맞아죽는 경우가 되는거죠.. 안수중에 성추행이 용이한 이유도 여기 있습니다. 일종의 반최면 상태에서 걸리니까... 추행을 하더라도 이성이 마비가 되어..(안수받고 있다는 생각을 하게 됩니다.) 당하는 거죠....-_-'


그는 최근 종영한 KBS2 ‘쌈 마이웨이’에서 홈쇼핑 콜센터 상담원 백설희로 분해 인상적인 연기를 펼쳤다. 인생 캐릭터 갱신했다는 평을 받았고, 이를 발판으로 연기자로서 또 다른 도약의 발판 위에 섰다.
지난 19일 서울 삼청동 모처에서 열린 ‘쌈 마이웨이’ 종영 인터뷰를 진행했다. 이 자리에서 송하윤은 “설희로 살면서 너무 행복했다. 시청자들에게 위로어ㅣ 응원도 많이 받았지만, 그보다 더 받은 게 훨씬 많았던 것 같다”고 소감을 밝혔다.
이어 “다음 작품은 정해지지 않았지만, 좋은 기운으로 다음 작품도 열심히 해보겠다. 잠시 쉬는 동안에는 밀린 집안일을 할 생각이다. 부모님이랑 같이 사는데, 맞벌이 부부라 힘드신데 촬영하는 동안 많이 도와주지 못했다. 일상으로 평범하게 돌아와 밀린 일을 해야 할 것 같다”고 말했다.
이어 “백설희에게 빠져나오려면 조금 시간이 필요하다. 감정을 격하게 사용했던 ‘내딸 금사월’때는 되게 심했다. 이번에는 조금 다르다. 저도 연기하면서 처음 느껴보는 것이다. 한 작품을 끝낼 때마다 스트레스를 받곤 한다. 공허하고 외로움이 몰려온다. 그것이 느껴지면 캐릭터와 분리가 되면 그렇게 느낀다”라고 덧붙였다.
백설희로 살았던 송하윤은, 배우 송하윤이 아닌 진짜 백설희가 됐다.
이에 대해 “처음 대본 받고 시놉 받았을 때부터 설희의 매력에 확 끌려 들어갔다. 극 초반부터 시청자들이 위로를 받았다고 그러시는데, 나 또한 그랬다”면서 “극 중 설희와 나는 비슷한 면이 많았다. 그렇다고 이입이 쉬웠던 것은 아니지만 다른 드라마 때보다 스트레스, 공허함을 덜 받았던 것 같다. 어떤 작품에 캐릭터를 연기할 때 실제 나와 분리될 때 공허함과 외로움을 많이 느꼈다. 근데 설희는 사적인 시간에도 그 감정 그대로 갔다. 그래서 이번에는 공허함을 느끼지 못하고 쭉 그냥 그대로 지나갔던 것 같다”고 말했다.
인생작, 인생 캐릭터 갱신이라는 호평에 대해서는 “어떤 것들이 얻어지고 이뤄졌다고 해서 제 생각과 생이 바뀌는 것은 아니더라. 제가 하고 싶은 직업과 하고 싶은 일을 하고 있으면서, 그것을 응원받는 것은 천운이다. 매번 최선을 다해 연기할 것이며, 그때마다 인생작을 갱신했다는 얘길 듣고 싶다”고 솔직한 속내를 털어놨다.
그는 방영 내내 비정규직의 설움을 무겁지 않으면서도 리얼한 터치로 그려내 ‘짠내의 아이콘’에 등극했다. 백설희가 동네북처럼 당하는 모습, 넘어지고 깨지면서도 꿋꿋하게 일어서는 모습이 심금을 울렸다는 반응이다.
“일단 그 설정(콜센터 상당원)이 대본에 굉장히 잘 나와 있었다. 홈쇼핑 직원들의 대화를 굉장히 유심히 들었다. 실제로 직장을 다니는 친구들에게 물어보기도 하고, 작가 감독님과도 대화를 많이 했다. 조심스럽게 연기했고, 초라하지 않게 연기하고 싶었다. ‘아이쿠 고객님’이라는 표현은 실제로 콜센터의 매뉴얼이라고 들었다. 현장을 갔는데 정말 모니터에 (붙은 매뉴얼에) ‘아이쿠’가 적혀있었다. 억양을 어떻게 해야 할지 고민했다”
극중 백설희에게는 6년 동안 연애한 남자친구 김주만(안재홍 분)이 있었다. 같은 홈쇼핑에 다니지만, 각각 정규직 대리와 비정규직 상담원이라는 신분의 차이(?) 때문 연애사도 순탄치 않았다.
“설희는 극중 다른 캐릭터와 다른 지점을 향해있다. 진부한 설정일 수도 있지만, 오로지 설희는 사랑 하나만으로 살았던 것 같다. 하지만 사랑 그 자체는 위대하다. 삶에서 사랑이 밑바탕에 깔리면 두려움 없는 것 같다. 어떤 답답함도 진부함도 진심이어서 이해가 되고 공감이 되지 않았을까 싶었다. 여자들의 마음에 비슷한 부분이 있다고 느껴지더라. 실제 연애? 최선을 다해서 하는 편이다. 그래서 설희가 굉장히 많이 이해가 됐다”
드라마는 청춘들이 힘겨운 시간들을 보내며 성장하고 사랑하는 이야기를 다뤘다. 각자의 마이웨이가 있었고, 관계 속에서 함께 나아가는 마이웨이가 그려졌다.