우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 카지노사이트 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 마카오 바카라 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 강원 랜드 슬롯 머신 중 돈 적게 먹는 기계 는 이 정재화된 사자무가 있다. 카지노사이트 에서 사자는 해서 지역의 바카라 공략 • 인터넷바둑이게임 • 룰렛 필승법 과 영남 지역의 포커 종류 • 홀덤 카페 • 카지노 게임방법 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 카지노사이트 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 텍사스 홀덤 게임 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 카지노 게임방법 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 인터넷카지노게임 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.


성경이 죄를 설명할 때에 하나님께서는 기준을 세우셨는데 그것이 바로 도덕법으로 이것은 하나님의 성품을 표현한 것이며, 이것이 하나님의 성품이라는 것은 하나님 자신의 존재의 법칙이라는 것입니다. 그러나 이것은 하나님만의 법칙이 아니라 모든 피조물들의 존재의 법칙이기도 합니다. 이유는 모든 피조물들은 하나님께서 자신의 존재의 법칙 안에 만들어졌기 때문입니다. 그 가운데 인간은 특별히 하나님의 형상대로 지으심을 받았을 뿐만 아니라 로마서 2장 15절을 보면 이런 이들은 그 양심이 증거가 되어 그 생각들이 서로 혹은 고발하며 혹은 변명하여 그 마음에 새긴 율법의 행위를 나타내느니라 라고 합니다. 즉 하나님의 도덕법의 요구를 인간의 마음 속에 기록하셨다는 것입니다. 그러므로 하나님의 법과 우리 자신 사이에는 본질적인 상응 관계가 존재하며, 죄를 범한다는 것을 요한일서 3:4절을 보면 죄를 짓는 자마다 불법을 행하나니 죄는 불법이라 고 정의하고 있는데 죄는 하나님의 권위와 사랑을 거스르는 것일 뿐만 아니라 인간 자신의 최고의 안녕을 거슬려 행하는 것입니다.
그러나 더욱 중요하게 성경이 죄에 대하여 강조하고 있는 것은 죄의 사악한 자기 중심성입니다. 모든 죄는 예수님께서 말씀하신 가장 크고 첫째 되는 계명이라고 부르신 것을 어기는 것인데, 네 마음을 다하고, 뜻을 다하고, 목숨을 다하고, 힘을 다하여 즉 우리의 전존재로 하나님을 사랑하지 못하는 것 뿐만 아니라 하나님을 창조주요 주님으로 인정하고 순종하는 일을 적극적으로 거부함으로써 하나님의 계명을 어기는 것입니다. 인간은 창조될 때에 필연적으로 하나님을 의존하도록 지으심을 받은 것입니다. 그런데 이러한 필연적 의존성을 거절하고 도리어 독립을 얻고자 노력하였으며, 더욱 악한 것은 인간이 감히 인간의 스스로 독립적인 존재임을 즉 자율성을 선언했다는 것입니다. 이것은 오직 하나님만이 소유하고, 주장할 수 있는 것인데 인간은 스스로 하나님의 자리에 서겠다는 것입니다.
죄에 대한 이러한 이해는 죄가 결코 그저 유감스럽게 탈선된 정도가 아니라 죄의 본질은 하나님을 향한 적대감으로 하나님께 대한 적극적인 반항에서 생겨나는 것입니다. 로마서 8:7절을 보면 육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라 타락한 인간 내면에서 끊임없이 발생되는 모든 생각, 육신의 생각은 하나님을 원수삼고, 대적으로 삼는 일인 것입니다.


중국 후베이성 정부는 22일 밤 10시 기자회견을 열고 '우한 폐렴' 확진 환자가 571명에 이르고 이중 17명이 숨졌다고 발표했다. 우한시 당국은 이번 폐렴 사태의 발생지인 시를 한시적으로 봉쇄하는 조치를 내렸다.
세계보건기구(WHO)는 22일(현지시간) 우한 폐렴이 급속도로 확산되면서 국제적인 비상사태 선포를 할 것인지를 두고 긴급회의를 소집했지만 이날 결론을 내리지 못했다. 테드로스 아드하놈 게브레예수스 WHO 사무총장은 언론 브리핑을 통해 "우한 폐렴에 대한 다양한 정보를 토대로 비상사태 선포 여부를 결정하겠다"고 밝혔다. WHO는 23일에 다시 회의를 열어 비상사태 선포를 최종적으로 결정하겠다고 밝혔다.
매일 약 100명씩 급증... 2003년 '사스'처럼 대유행 우려
중국에서 신종 코로나 바이러스에 감염된 환자가 계속 늘고 있는 18일(현지시간) 중국 후베이성 우한에 위치한 진인쩌 병원에서 의료진이 폐렴 환자를 이송하고 있다. AFP/연합뉴스 제공
우한 폐렴의 원인은 신종 코로나바이러스다. 대부분 코로나바이러스 종들이 감기처럼 가벼운 증상으로 끝나는 것과 달리, 이번 바이러스는 중증급성호흡기증후군(사스)과 중동호흡기증후군(메르스)을 일으키는 변종 코로나바이러스처럼 치명적이다.
질병관리본부가 신종 코로나바이러스의 유전자를 분석한 결과 박쥐에서 추출한 사스 코로나바이러스와 89.1%, 중동호흡기증후군(메르스) 바이러스와 50%, 기침 증상을 일으키는 사람 코로나바이러스 베타와 42~43% 가량 비슷한 것으로 밝혀졌다. 유전적으로 봐도 사스와 메르스와 훨씬 닮았음을 알 수 있다.
가족간 전염, 의료진 감염 사례가 속속 나오면서 사람 간 전파가 가능하다는 사실도 확인됐다. 전문가들은 다른 코로나바이러스와 마찬가지로 신종 코로나바이러스도 1m 이내의 근거리에서 기침이나 재채기, 콧물을 통해 전염되는 것으로 보고 있다.
사태는 점차 걷잡을 수 없는 상황으로 번지는 양상이다. 이달 21일부터 날마다 확진자가 100여 명씩 추가로 늘어나면서 전염성이 특히 강한 '슈퍼 전파자'가 있을 것이라는 우려가 나오고 있다. 일각에서는 이런 점을 근거로 우한 폐렴이 2003년 유행했던 중증급성호흡기증후군(사스)처럼 대유행으로 번지는 게 아니냐고 심각하게 우려하고 있다. 당시 사스는 중국 남부에서 첫 발생해 8개월간 37개국에서 8096명이 감염됐고 그중 774명이 숨졌다.
우한 폐렴 감염자는 대부분 중국에서 발생했다. 하지만 중국 외에도 태국과 한국, 일본, 미국, 홍콩, 마카오 등에서 확진자가 나타났으며, 캐나다 매체 '르 주르날 드 몬트레알'은 23일 퀘벡주에서도 우한 폐렴으로 의심되는 환자가 6명이나 발생했다고 보도했다.
필리핀에서도 의심환자 2명이, 중남미 지역인 멕시코와 브라질, 콜롬비아에서도 의심환자가 각 1명씩 추가로 발생했다. 각국에서는 대유행을 우려해 공항에서의 검역 수준을 높이고, 중국에서 입국하는 관광객들을 각별히 주시하고 있다.
23일 중국 후베이성 우한 텐허 국제공항을 출발한 항공편. 오전 10시를 전후로 항공편이 취소되거나 연기되고 있다. 자료=플라이트레이더24
중국 정부는 신종 코로나바이러스인 '우한 폐렴'의 발원지를 사실상 긴급 봉쇄하는 총력 대응에 들어갔다. 우한시 정부 신종 코로나바이러스 방역 지휘부는 23일 새벽 긴급 성명을 내고 오전 10시(현지시간)를 기해 우한을 떠나는 항공편과 기차, 장거리 버스 운영을 잠정 중단한다면서 운영 재개는 향후 별도로 통지하겠다고 밝혔다. 우한시 정부는 이번 조치가 바이러스 전파 경로를 효과적으로 차단함으로써 병세의 확산을 단호히 억제하기 위한 것이라고 설명하면서 특수한 원인이 아니라면 우한 시민들이 우한을 떠나지 말아 달라고 당부했다.
항공기 추적 사이트 플라이트레이더24에 따르면 실제로 10시 전후로 우한 국제공항의 항공기 출발은 대부분 취소됐거나 연기되고 있다. 하지만 23일 0시부터 중국 당국이 항공기 운항을 중단하겠다는 10시까지 우한을 떠난 항공편만 최소 51편에 이르는 것으로 나타났다. 이 가운데는 중국 국내선 공항은 물론 태국 방콕과 푸켓과 싱가포르, 이탈리아 로마, 일본 도쿄로 출발한 국제선도 있는 것으로 나타났다.
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지난 2일 국내 8번째 신종 코로나바이러스 감염자가 다녀간 군산 내 대중목욕탕이 영업을 하고 있다는 사실이 밝혀지면서 논란이 됐다. 질병관리본부는 같은 날 보도자료를 통해 "해당 목욕탕은 전날인 1일 오후 방역작업을 거쳐 2일부터 영업을 재개한 것"이라며 "메르스 대응 이후 실시하고 있는 조치 방법이며, 업체 특성이나 사정에 따라 영업재개 시점을 정했다"고 해명했다. 하지만 영화관이나 직장 등과 달리 목욕탕은 밀접하게 접촉한 사람이 누구누구인지 몇 명이나 되는지 잘 파악이 되지 않아 보건당국이 애를 먹고 있...
지난해 12월 중국 후베이성 우한시에서 시작한 신종 코로나바이러스(우한 폐렴)가 좀처럼 수그러들 기미가 보이지 않고 있다. 중국 질병 통제 및 예방센터는 이달 29일 오후 1시 현재 신종 코로나바이러스에 감염된 환자는 18개국 6061명으로 대부분이 후베이성 주민들(3554명)으로 집계했다. 지금까지 감염된 환자 가운데 132명이 이미 숨을 거뒀다. 중국 외에도 한국과 일본, 프랑스, 미국, 캐나다, 독일 등에서 확진자가 여럿 나왔다. 질병관리본부는 29일 오전 국내에서는 4번째 확진자 이후로 추가 감염자가 발생하지 않았다고 발표했다. 일부 외신...


정부가 공무원과 공공기관 채용에 블라인드 채용 방식을 도입한다고 한다. 채용과정에서 편견이 개입되어 차별을 야기할 수 있는 출신지, 학력, 신체조건 등을 제외시키고 오직 실력과 인성만으로 인재를 채용하겠다는 것이다. 이를 통해 지원자들에게 기회를 균등하게 주고 오직 실력으로 경쟁할 수 있는 공정한 사회를 만들겠다는 것이 그 취지이다.
수없이 이력서를 써도 서류전형에서 배제되어 실력을 겨뤄볼 기회조차 갖지 못한 지원자들에게는 반가운 소식이 아닐 수 없다. 최소한 구직의 첫 단계에서부터 좌절을 겪지는 않게 될 테니 말이다. 또한 공고한 실력을 갖춘 사람들에게는 좋은 기회가 될 수 있을 것이다.
한편 인사 채용에 있어서 채용자의 목표는 그 조직에 적합하고 도움이 될 우수한 인재를 뽑는 데 있다. 채용자는 다양한 방식으로 지원자의 능력과 적합성을 평가하게 되는데, 기존의 방식에서 이력서에 필수적인 기재 사항인 출신학교와 학점은 지원자의 지적 능력과 성실함을 보여주는 참고 지표로 작용해왔을 것이고 이를 단지 평가자에게 편견을 주는 요소일 뿐이라고 치부하기는 어렵다. 또한 기존의 방식은 비용이 덜 드는 보다 손쉬운 평가방법이기도 했을 것이다.
블라인드 채용 방식이 구직자들에게 동등한 기회를 보장한다는 점에서는 누구도 이견이 없을 것이다. 다만 참고자료가 가려진 블라인드 채용에서는 지원자의 능력과 인성을 평가할 수 있는 보다 치밀한 평가방식들이 마련되어야 할 것이다. 그렇지 않다면 그야말로 깜깜이(blind, 장님) 채용이 될 수밖에 없기 때문이다. 따라서 직무와 관련된 기초적인 지식에 대한 평가와 역량지표에 대한 치밀한 평가가 병행되어야 한다. 예컨대 역량지표로는 의사소통, 종합적 사고, 자원의 활용, 자기관리, 대인관계 등이 있고 OECD에서는 DeSeCO (Definition and Selection of Competencies) 프로젝트를 통하여 언어기술의 종합적 활용, 이질적 집단과의 협력, 자율적 수행 등 세 가지 지표를 제시한 바 있다. 면접 과정 역시 피상적인 질의응답의 단계를 넘어서는 의미 있는 평가의 과정이 되어야 할 것이다.


기독교는 기적의 종교이다. 고로 기독교의 경전인 신구약성서는 기사와 이적으로 가득차 있다. 모세가 홍해를 육지같이 건져낸 일이라든가, 엘리사가 나아만의 문둥병을 고친 일이라든가, 또는 예수께서 친히 모든 병자들을 고치시고 죽은 자를 살리신 사건 등, 성서의 태반 기사가 기적의 역사다. 지난 여러 세대를 통하여 기사와 이적의 역사성을 부인하려던 사람들이 많이 있었다. 그럼에도 불구하고 여러 가지 기적들은 역대 기독신자들에게는 움직일 수 없는 신념이 되었고, 영적, 정신적, 도덕적 교훈으로서 그들이 정신생활에 용기를 제공하여 왔다. 신유는 이런 기적에 속하는 복음이다. 그리고 이 신유의 복음은 지나간 반세기에 걸쳐 우리 성결교회의 전도의 표제 중 하나로서 시대마다 강조되어왔고, 오늘에 있어서도 많은 사람들의 비상한 관심과 흥미를 모으고 있는 문제이다.
그러면 성서는 신유에 대하여 어떻게 정의하고 있는지를 생각하여 보자. 성서에는 신유에 대한 기사가 헤일 수 없이 많다. 그 중에서 대표적인 것 몇을 택해서 신유에 대한 성서적 근거와 의의를 찾아보기로 하자. 출애급기 14장 16절에 "여호와 가라사대 ... 나는 너희를 치료하는 여호와라"하였고, 마태복음 8장 16-17절에 "저물매 사람들이 귀신 들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘, 예수께서 말씀으로 귀신들을 쫓아 내시고 병든 자를 다 고치시니, 이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다"고 하였으며, 야고보서 5장 14-15절에는 "너희 중에 병든 자가 있느냐, 저는 교회의 장로들을 청할 것이요. 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할찌니라. 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라. 혹시 죄를 범하였을찌라도 사하심을 얻으리라 "고 하였다. 위의 몇구절만으로도 신유에 대한 성서적 근거는 충분하며, 그 의미도 스스로 설명해준다.
그러면 신유란 무엇이냐? 한 마디로 요약해서 인간의 힘으로 고칠 수 없는 육체의 병을 하나님의 능력을 믿음으로 고침을 받는 것이다. 이 사실은 이론보다도 예수님 자신의 치유 사역이 증명해준다. 그리고 예수께서 기적으로 모든 병을 고치신 것은 유대인들과 바리새인들도 인정하였던 것이며, 적어도 사복음서에 기재된 것은 모두 사실적 가치가 충분한 것이라고 믿는다. 더욱이 의사인 누가는 그런 신유에 관한 기사를 누구보다도 자세하게 더많이 기록하였던 것이다. 예수님은 자신이 신유의 기적을 행하였을 뿐만 아니라 이런 기적을 행할 수 있는 능력을 그 제자들에게도 주셨다. 그리하여 제자들은 더러운 귀신을 쫓아내기도 하고, 모든 병을 고치기도 하였다. 이 신유의 기적은 예수의 제자들뿐 아니라 그 뒤를 따른 많은 성도들이 병을 고쳤고 또 고침을 받았다. 이런 시례를 들자면 끝이 없다. 그러므로 그리스도는 지금도 보이는 세계와 보이지 않는 세계에서 그의 수많은 제자들을 통하여 신유의 기적을 계속 나타내고 계신다. 아무리 과학이 고도로 발달해도, 이론으로서 설명할 수 없는 능력을 발휘하고 계시며, 이런 능력의 역사는 기도와 신앙을 통하여 새로운 증거를 나타내고 있다.
그러면 다음으로 생각할 것은 신유의 복음을 신학적으로 어떻게 이해할 수 있는가 하는 문제이다. 먼저 구원론적인 입장에서 신유의 복음을 설명하여 보자. 인간을 두 가지 성품으로 구성되었다. 하나는 영적인 요소요 다른 하나는 물질적인 요소다. 그리고 이 두 성품은 꼭같이 인유의 타락에 의하여 불행한 영향을 받게 되었다. 즉 몸은 병들고 영혼은 부패하게 되었다. 이렇게 인간이 타락으로 인하여 하나님과의 교제가 단절됨으로 인하여 깊이 병든 육과 영은 모두 구속의 은총을 필요로 하게 되었다. 그러므로 예수는 가버나움ㅇ서 전도하실 때, 네 사람이 메고 온 중풍병 환자를 향하여 네 병을 고쳤다 말씀하시지 않고, 네 죄를 사하셨다고 용서를 선언하셨다. 또 야고보에서도 "믿음으로 간구하는 기도는 병든 사람을 구원할 것이며, 또 그가 지은 죄가 있다면 사함을 받을 것이다"라고 했고, 시편에도 "여호와는 너희의 모든 불의를 사하시고, 너희의 모든 병을 치료하신다"(시 103:3)고 했다. 위의 말씀들은 영혼과 육체를 분리할 수 없듯이 죄와 병의 깊은 관계를 설명하고 있다. 물론 인간이 한 가지 죄를 지으면 그 겨로가로 반드시 병이 생긴다는 말은 아니다. 그러나 인간의 근본 타락은 질병의 원인이 된다는 것만은 분명한 사실이다.
만일 육체의 질병이 타락의 결과요 열매라고 생각할 때, 우리는 신유의 복음이 그리스도의 위대한 구속의 죽음과 깊은 관련을 갖고 있다는 신학적 내용을 용이하게 시인할 수 있다. 이러한 신학적인 이해에서 생각할 때, 근본적으로 영혼이 죄에서 구원받는 것과 육체가 질병에서 고침받는 사실을 전인적(全人的)인 구원론에서 분리시킬 수는 없다. 사죄와 신유가 시간적으로 항상 일치하지는 않는다고 하더라도, 사죄의 깊은 은총을 체험한 사람은 욥과 같이 신유를 미래의 약속으로 대망할 수 있게 된다. 이렇게 볼 때, 예수 그리스도의 속죄의 죽음은 우리의 죄와 함께 육체의 병에도 유효하다는 말이다 .고로 예수 그리스도를 믿는 신자는 누구나 예수 그리스도의 속죄의 죽음으로 말미암아 모둔 죄를 사함받을 수 있듯이, 모든 육체적 질병도 고침을 받을 수 있다는 약속을 이미 받은 것이다. 왜냐하면 인산은 영혼만으로 구성된 것이 아니요 영과 육의 두 성품으로 창조되었고, 또 타락도 전인적인기 때문에 구원도 전인적이어야 한다는 말이다.
그러나 이것은 현세에서 구원의 완성을 의미하는 것은 결코 아니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 속죄의 희생을 통해서 보증된 구원이 완성은 현재가 아니라 그리스도께서 재림하실 때에 얻게 되는 것이기 때문이다. 그러므로 신유에 대한 구원론적인 이해는 그 완성을 위해서 종말론적인 성격을 띄고 나타난다. 우리가 예수 그리스도의 처음 익은 멸매, 곧 생명에 있어서의 구원의 처음 익은 열매를 얻는 것은 현재이다.
그러나 이 말은 오순절파에서 말하듯이 현세에서의 완성을 의미하는 것은 결코 아니다. 완전한 열매를 얻는 때는 오직 예수 그리스도께서 재림하실 때이다. 그러므로 우리는 미래의 전인적인 구원을 믿기 때문에 신유의 은혜를 구할 수 있는 특권을 가지고 있다. 이에 대한 분명한 설명은 로마서 8장 18-23절에서 찾을 수 있다. 현재우리가 당하는 고난은 장차 우리에게 나타날 영광에 비교하면 아무것도 아니라고 생각한다. 모든 피조물은 간절한 마음으로 하나님의 아들들이 나타나기를 기다리고 있다. 피조물이 허무한 데 종속된 것은 그들의 자의로 그렇게 된 것이 아니라 종속되게 하신 그분이 그렇게 하신 것이다. 그러나 거기에는 희망이 있다. 그것은 바로 그 피조물이 사멸의 종살이에서 해방되어 하나님의 자녀들이 누릴 영광의 자유를 함께 누리게 될 것이기 때문이다.
우리는 모든 피조물이 오늘날까지 함께 신음하며 함께 해산의 고통을 겪고 있다는 것을 알고 있다. 그뿐만 아니라 성령의 처음 열매를 가진 우리 자신들도 속으로 신음하며 하나님께서 우리를 아들로 삼으시고 우리의 몸을 온전히 속량해 주시기를 기다리고 있다. 우리는 이 희망으로 구원을 받았기 때문이다 .눈에 보이는 희망은 희망이 아니다. 우리가 보이지 않는 것을 바랄 때에는 참고 기다리는 것이다. 성령의 처음 열매, 즉 영혼의 구속을 받은 기독교 신자들의 신음은 장차 우리의 몸의 완전한 구속을 기다림에서이다. 아들이 되기 원한다는 말은 현세에서 이미 하나님의 되기는 하였으마 명실공히 갖추어진 하나님의 아들, 즉 우리의 몸까지 완전히 구속받은 아들이 되는 것을 의미한다.
기독교의 구원관은 영과 육을 이원론적으로 구분하는 헬라적인 구원관이 아니고 영과 육이 합한 히브리적인 전인적 구원을 말한다.고로 몸까지 속량을 받을 때, 구원을 완성되는 것이다. 그러므로 현재 하나님의 아들들이 신음하는 최대의 원인은 약한 육체 속에 영혼이 갇혀 있기 때문이다. 고로 예수님은 제자들에게 너희가 마음은 원이로되 육신이 약하다고 하셨다(마26:41). 육체의 속량은 구원의 완성이다. 이렇게 생각할 때, 바울의 말대로 지금은 우리의 처음 믿을 대보다 구원이 더 가까와짐을 느끼게 된다(롬 13:11). 예수 그리스도의 속죄의 죽음으로 말미암아 우리에게 뵈증된 것은 육체의 병을 고치는 것뿐만 아니라 우리의 몸이 부활되고 완전하여져서 하나님의 영화에 참여하게 되는 것이다.
그래서 바울은 주 예수의 강림할 때가지 우리의 온 영과 혼과 몸이 흠없이 보전되기를 힘써야 한다고 강조한다(살전5:23). 주께서 강림하실 때에는 땅에 살아있는 사람들에게 병고치는 놀라운 능력이 나타날 뿐만 아니라, 그 전부터 주님을 믿던 우리는 단지 육체의 병만 완전히 낫는 것이 아니라 부활된 몸으로 하나님께 여오강을 돌리는 완전한 몸이 된다. 이것은 이미 주님께서 십자가에서 인간의 죄와 병을 친히 담당하실 때에 보증하여 놓은 것의 완성이다. 결국 신유의 복음을 신학적으로 바르게 이해하려면, 하나님의 계획하신 구원의 전 역사에 비추어 고찰할 때에만 가능하다.
그러면 끝으로 이런 신유의 복음이 전도에 있어서 어떠한 관계를 가지고 있는가? 예수님은 제자들을 전도하려 보내시면서도 '가르치는 일'과 '증거하는 일'에 치중하도록 권하셨다. 결코 예수님이 병고치는 기사와 이적을 전도의 중심이라고 가르치시지 않으셨다. 사도 바울도 여러 가지 은사 중에서 이적을 행하는 것은 제4, 제5 뒤에 둔 것은 의미가 있다. 그러므로 예수님께서 친히 병을 고쳤음에도 불구하고 기적을 보여달라고 요구하는 바리새인, 사두개인들에게 이 악하고 음란한 세대가 기적을 구하니, 요나의 기적 밖에는 보일 것이 없다고 하시면서, 참 기적은 내가 죽었다가 사흘만에 다시 살아나느 것이라고 대답하셨다. 또 그는 병을 고치신 다음에 병나은 자에게 엄히 경고하시기를, 아무에게도 말하지 말라고 하셨다. 이것은 신유가 전도에 있어서 하나의 중요한 표제임에도 불구하고 구원의 유일한 방법은 아니며, 또한 전도의 중심도 아님을 명백히 교훈하신 것이다.


2018년 라틴아메리카와 카리브지역에서 재정 보강과정이 지속되었다. 라틴아메리카 재정상태가 개선된 것은 일차적 지출의 감소로 인한 것이고, 이는 주로 자본 지출을 감소시킴으로 가능한 것이었다. 그러나 이러한 조정정책에도 불구하고 전체 외채는 늘어났고 여러 국가에서 증가세를 보였다. 반면, 카리브 지역에서는 괄목한만한 흑자를 보이고 있고, 2018년 특히 공공수입확대를 보였다. 이러한 노력의 결실로 카리브 지역 외채는 여전히 총량은 엄청나긴 하지만 다소 감소하였다.
2019 파노라마에서는 지속가능한 발전을 위한 목표를 얼마나 충실히 이행하는가를 보기 위해 조세정책이 이에 얼마나 기여하고 있는지를 점검한다. 조세수입을 확보하는 방편 중 하나로 디지털 경제에 세금을 부과하는 것이 있다. 현재 이 지역에서 디지털 경제는 급격히 성장세에 있기 때문이다. 따라서 조세 정책 또한 생산과 소비의 패턴의 수정에 따라 적응해야 할 것이다. 그리하여 화석연료사용을 줄이고 공공건강을 증진하기 위해 기여해야 할 것이다.


가나아트는 이번 전시에서 오수환의 연작 중 2016년 이후 제작된 신작 30여 점을 선보인다. 연작은 절제된 색의 사용이 두드러진 이전 작업과 달리, 색채감이 돋보인다. 작가는 바닥에 캔버스를 깔고 형형색색의 물감이 발린 붓으로 자유분방한 필획을 구사하거나, 물감이 칠해진 캔버스 위에 또 다른 색을 한번 더 덧칠하여 켜켜이 쌓아 올린 색채의 층위를 구현하기도 했다. 이러한 색채-기호로 이루어진 추상적 화면은 무(無)의 세계의 시각적 현시(顯示)이다. 오수환은 인간의 본성과 사물의 시원(始原)이 결국 아무것도 정의되지 않은 텅 빈 세계와 같다는 믿음 아래, 그 세계를 추상적 시각 언어로 풀어냈다.
나의 회화에서 규정된 것, 확정적인 것, 부동의 진리는 부인된다. 생각하거나 계획하지 않으며, 추구 하지 않는 상태에서, 의도가 없는 상태에서, 새롭게 언어화하고 고유한 경험으로 파악하여 보여 주고자 한다. […] 그렇게 궁극적으로 실현된 회화는 그 어떤 목적성도 없다. 거기에는 이데올로기나 연상작용이나 그 어떠한 것도 틈입할 수 없는, 엉뚱함, 확장, 수축의 비설명적 순수회화가 있을 뿐이다.
한편, 추상의 조형만으로 이루어진 화면에는 붓자국과 색채라는 형식적인 특징은 드러나지만, 그 안에서 어떤 의미를 읽어내기란 어렵다. 표면에 흘러내리는 물감에 의해 만들어진 형상과 형식에 구애 받지 않은 필선은 작가의 행위만을 떠오르게 할 뿐 그 어떤 것도 지칭하지 않는다. 작가의 몸짓 또한 그 어떤 의도와 목적 없이 우연적으로 이뤄진다는 점에서 오수환의 그림은 인위성을 최대한 배제한 무위(無爲) 그 자체다.
2. 대화(對話)
연작은 이전 작업인 연작의 연장선상에 있는 작업이다. 연작에서 이질적인 두 화면을 배치시켜 대치를 이루게 함으로써 ‘침묵’을 드러냈다면, 이번 연작은 색채와 기호가 어우러져 묻고 답하는 것, 다시 말해 ‘교감’이 주제로 등장한다. 작가는 작품에서 자연과 고대문명 그리고 인간을 대화의 상대로 삼았다. 이를 담기 위해 오수환은 오롯이 무형의 추상과 색채만으로 화면을 꾸몄다. 작가에게 자연은 언어와 문자로 정의될 수 없는 근원 그 자체이며, 고대 문명은 동굴 벽화나 기원전 유물에서 반복되어 나타나는 선과 같이 원초적인 것이다. 작가는 무형의 자연과 과거의 문명, 인간의 심연을 감각적으로 드러내고자 선적인 추상 기호를 중첩하고, 원색의 화려한 색채를 겹겹이 발랐다. 이렇게 완성된 화폭에 대해 작가는 ‘살아있는 그림’이라고 표현하며 감각적으로 소통하는, 즉 ‘대화’할 수 있는 추상화를 완성하고자 했다.
나에게 그림이란 세계를 보는 일에 도움을 주는 것이다[…] 세계에 관해서 또는 세계에 있어서 보다 많은 것을 보도록 사람들을 인도하는 것이다. 근원적 사실에 하나씩 인도하는 것이다


지난 몇 년 동안, 고양이는 점점 더 많은 언론의 관심을 끌었습니다. Toxoplasma Gondii (T. 곤 디이) 감염은 정신 건강 문제와 관련이 있습니다. 정신 분열증, 자살 및 간헐적 인 분노 장애. 국내 고양이는 T. 곤 디이 즉,이 기생충이 재현 할 수있는 환경을 제공합니다. 고양이의 소유권은 사람들을 정신 질환의 위험에 노출시킬 수 있다고 추측됩니다.
그러나 소수의 소규모 연구 만이 정신 분열병과 같은 고양이 소유와 정신병 장애 사이의 연결 고리를 뒷받침하는 증거를 발견했습니다. 그리고 이러한 조사의 대부분은 심각한 한계가 있습니다. 예를 들어, 작은 샘플에 의존하고 참가자 선택 방법을 지정하지 않았으며 누락 된 데이터 및 대체 설명이 있는지 제대로 고려하지 않았습니다. 이것은 종종 우연히 생겨나거나 편향된 결과를 낳을 수 있습니다.
이러한 한계를 극복하기 위해 우리는 5,000에 참여한 약 XNUMX 아이들의 데이터를 사용하여 연구를 수행했습니다. 부모와 자녀에 대한 에이본의 종적 연구 1991과 1992 사이. 그 이후로이 어린이들과 그 가족들은 그들의 인구 통계 학적, 사회적 및 경제적 상황뿐만 아니라 건강에 대한 정보를 수집하기 위해 추적 조사를 받았습니다.
따라서 이전 연구와 달리 출생부터 후기 청소년기까지 사람들을 추적 할 수 있었고 이전 연구의 많은 제한 사항을 해결할 수있었습니다 (소득, 직업, 민족성, 기타 애완 동물 소유권 및 기타 대체 설명에 대한 통제 포함). 과부하) 및 누락 된 데이터를 고려합니다.
우리는 임신 중에 고양이를 소유 한 어머니들에 대해 연구했습니다. 아이가 4 살이었을 때; 10 살 때 13 및 18 세 때 편집증이나 환각 같은 정신병 적 증상을 겪은 어린이가있을 가능성이 더 큽니다. 사춘기에 정신병 적 증상을 경험하는 대부분의 사람들이 나중에 정신병 적 장애를 가지지는 않지만 이러한 증상은 종종 우울증을 포함한 그러한 정신 질환 및 기타 정신 질환에 대한 위험이 증가 함을 나타냅니다.
고양이는 정신 건강에 좋지 않습니까? 아마 그렇지 않을거야.
우리는 13 또는 18 살이었을 때 고양이를 포함한 가정에서 태어나고 자란 어린이, 즉 임신, 어린 시절과 늦은 어린 시절에 정신병 적 증상이 발생할 위험이 더 높지 않음을 발견했습니다. 누락 된 데이터와 다른 설명을 설명하기 위해 통계 기법을 사용했을 때 커다란 대표 표본에서의 이러한 발견은 변하지 않았습니다. 이것은 우리의 결과가 우연히 설명되거나 편견을 갖지 않을 것임을 의미합니다.


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부산에서 대마도까지의 거리는 상당히 가까운 편이다. 부산 대마도 배편을 이용하여 여행을 떠나면 대략 1시간 10분에서 1시간 30분만에 해외로 갈 수 있다는 점이 상당한 매력이기에 사시사철 언제나 대마도 여행을 계획하고 잇는 사람들을 어렵지 않게 볼 수 있다. 특히 바다의 푸른 물살을 가르며 항해하는 재미는 대마도 배편을 타본 사람들만 이해할 수 있는 것이다.
▲부산 대마도 배편은 매일 운행한다(출처=게티이미지뱅크)
부산 대마도 배편 시간 & 가격 정보
부산에서 대마도 히타카츠로 가는 부산 비틀은 다양하게 마련되어 있다. 특히 일부 선사의 경우에는 매일 운행을 하기 때문에 요일에 관계없이 부산 대마도 배편을 타고 즐거운 여행을 떠날 수 있다. 부산 대마도 배편 시간은 선사마다 다양하지만 오전 8시, 오전 8시, 오후 12시 등 다양하다. 반면 히타카츠에서 돌아오는 대마도 배편은 오후 12시, 오후 12시, 오후 16시 등이 마련되어 있다. 부산 대마도 배편 가격의 경우에도 이용하고자 하는 업체마다 상이할 수 있으나 대략 3만원부터 8만원까지 나와 있다. 선사마다 진행하는 프로모션을 미리 파악하고 비틀예약을 한다면 더욱 합리적인 부산 대마도 배편 가격에 여행을 떠날 수 있게 된다.
▲출국수속은 출발 두시간부터 하는것이 바람직하다(출처=게티이미지뱅크)
출국 수속 시 주의사항


한국노동조합총연맹과 전국민주노동조합총연맹은 설 연휴를 이틀 앞둔 지난 22일 눈길을 끄는 행보에 나섰다. 전날 한국노총 27대 위원장에 당선된 김동명 전국화학노동조합연맹 위원장은 전국금융산업노동조합과 기업은행 지부가 벌이는 ‘윤종원 행장 출근 저지 집회’에 참석했다. 민주노총의 주력인 전국금속노동조합도 이날 창원에서 경남지부 한국지엠지부 창원지회 창원비정규직지회가 모두 참석한 회동을 했다. 중앙·산별·지부·지회 단위로 총출동한 것이다.
김동명 위원장은 선거 운동에서 ‘제1노총 위상 회복’을 역설했다. 당선되면 가장 먼저 기업은행 노조를 찾겠다고 했다. 22일 방문은 공약 이행인 셈이다. 기업은행 노조는 2일 청와대가 윤종원 행장을 임명하자 ‘낙하산 인사’라며 출근 저지에 나섰다. 문재인 대통령은 신년 기자회견에서 “인사권은 대통령에게 있다”고 일축했지만 출근 저지는 계속됐다. 금융회사 대표에 대한 노조의 출근 저지 기록을 14일에서 26일로 갈아치우면서 말이다. 김 위원장이 중재에 나서면서 상황은 급변했다. 여당과 금융당국은 청와대와 다른 입장으로 급선회했다.
사측 서명 빠진 합의안
창원 회동은 한국지엠 창원공장 비정규직 585명 대량 해고로 불거진 갈등을 해결하기 위해 마련된 자리다. 금속노조 등은 회동 직후 기자회견에서 ‘비정규직 재고용을 위해 상호 노력’ 등 5개 합의 내용을 발표했다. 매우 특이한 점은 사측의 서명 없는 단위 노조만의 합의였다는 것이다. 사측은 “공감대 형성 정도”로 선을 그었다. 전향적인 합의 도출이라는 평가도 있었지만 ‘알맹이가 없다’는 비판을 받을 수밖에….
기업은행 노조는 큰 수확을 거뒀다. 대통령의 연초 입장 표명이 머쓱할 정도다. 희망퇴직 문제 해결, 노조추천이사제 추진, 노조 동의 없는 임금체계 개편 금지 등을 담은 ‘노사 공동선언’을 27일 얻어냈다. 28일에는 이인영 더불어민주당 원내대표에게서 낙하산 인사에 대한 유감 표명까지 나왔다.
여기서 의문이 든다. 민주노총은 사측 서명도 빠진 합의안을 왜 발표했을까. 노사 관계에 밝은 한 대학교수는 “김 위원장에 대한 견제구”라는 분석을 조심스럽게 내놨다. 제1노총 위상 회복을 외치는 김 위원장의 첫 현장 방문에 쏠리는 관심을 분산하려는 의도일 수도 있다는 설명이다. 그러나 결과만 놓고 보면 주자의 진루를 견제하는 공이 아니라 타자의 1루 출루를 도운 빈볼이 된 꼴이다.
실종된 노사 자치 원칙
기업은행의 노사 갈등이 해소되는 과정에서 노사 자치는 어디에도 없었다. 사측의 두 손은 꽁꽁 묶였다. 당정이 ‘한국노총에 휘둘렸다’는 비판보다 ‘연대 불가피’라는 실리에 방점을 둔 탓이다. 총선을 앞두고 탄력적 근로시간제 보완책 등 정부 정책에 어깃장만 놓는 민주노총에 더 휘둘려선 안 된다는 인식도 있었으리라. 노사 관계 전문가들은 바로 여기에 주목한다. 한국노총의 제1노총 위상 회복에 힘을 실어준 것으로 오인될 여지를 줬다는 것이다. 한국노총은 세 규합에 적극 나설 게 뻔하다. 민주노총은 제1노총에 걸맞은 대우를 요구하며 강성으로 치달을 명분을 확보했다.


중동고는 강남구 일원동에 위치한 자율형사립고등학교로 100년이 넘는 역사와 전통을 자랑하는 명문 사립고다. 이번 설명회는 중동고에 대한 학부모와 학생들의 지대한 관심을 여실히 보여줬다. 중동고 설명회가 시작 전부터 이미 강당의 만석인 430석을 채우고도 좌석이 부족해 설명회 실황을 1층 컨퍼런스룸에서 동시 중계를 하는 등 열기가 매우 뜨거웠다.
설명회는 중동오케스트라의 연주와 홍보 동영상 상영을 마친 후 중동고 김시용 교장의 인사말로 이어졌다. 김시용 교장은 최근 교육부가 발표한 2025학년도 자사고 폐지 예정과 관련된 사항에 대한 중동고의 단호한 입장을 밝힌 후 과거는 물론 앞으로도 좋은 학교, 명문학교로 자리매김할 예정이라고 강조했다.
중동고는 지난 2009년을 비롯해 2014년도에도 자사고 재지정평가에서 우수한 성적으로 서울시 자사고로 다시 지정된 바 있으며, 올해 7월에도 자사고로 재지정 되었다. 중동고는 이번 자사고 재지정을 계기로 TF팀을 만들어 지금부터 10년 후를 내다보는 중장기 발전계획을 세우고 있다고 했다. 중동고는 지금까지 학부모들이 원하는 부분을 찾아서 미리 해결하는 등의 노력으로 만족도와 신뢰도가 높다고 하면서 학생도 성장하고 교사도 성장하는 구성원 모두가 성장하는 학교라는 점에 방점을 뒀다.
2023 대입 잘 알고 철저히 대비 가능
2020학년도에 입학하는 중동고 신입생이 겪게 될 2023학년도 대입에 대한 이해도를 높여주고 이에 대해 철저히 대비할 수 있는 중동고만의 특장점에 대한 설명은 입학홍보부장인 안광복 교사가 담당했다. 2023학년도 대입은 현재 2020학년도 대입과는 학령인구의 변화로 확연히 차이가 난다고 했다.
이러한 대입 구조를 잘 이해해야 이를 철저히 대비해주는 고교 선택을 위한 확실한 기준을 세울 수 있다고 했다. 흔히들 고교 선택의 잣대로 내신이 쉬운 학교를 기준으로 하지만 중동고를 포함해 강남에는 내신이 쉬운 학교를 찾기란 어렵고 대신 중동의 모토인 도전정신으로 도전해보라는 메시지를 던졌다.
최근의 대학 입시 기조로 정시 확대가 거론되고 있는데 그동안의 입시를 보면 정시에만 올인해서 성공하는 경우가 거의 없었기에 수시와 정시의 모든 전형에 대한 준비가 필요하다고 했다. 중동고는 지금까지 수시 학생부전형과 논술 등으로 많은 경험을 쌓아온 학교로 정시를 포함해 수시의 모든 전형을 대비할 수 있다고 말했다.
이외에도 설명회에서는 최고의 교사진과 최상의 수업을 하고 있는 학교라는 점을 강조했다. 또한, 교육의 질은 교사의 질을 넘지 못하고 교사의 질은 학생의 질을 넘지 못한다며 중동고의 학생에 대한 자부심도 보여줬다.
학생 진로에 적합하도록 교육과정 구성
중동고의 교육과정은 대입에서 수시와 정시의 모든 전형을 대비할 수 있도록 짜여 있다는 점이 가장 큰 특징이다. 교육과정과 관련해 송백연 교무부장은 중동고는 학생의 진로에 적합하도록 지도할 예정이라고 거듭 강조했다. 중동고의 2020학년도 입학생 기준 교육과정을 살펴보면 특목고 과정으로 일반 자사고에서도 배울 수 있는 전문교과 5개 과목을 포함해 보통 교과 33개, 진로선택 18개 과목을 운영하고 있다.
중동고는 잘 짜인 교육과정 개설도 중요하지만 교육과정 운영에는 더욱 주안점을 두고 있다는 점을 강조했다. 특히 교육진로 선택과 진학 희망 계열에 대한 탐색을 돕기 위해 2학년 때부터 탐구 과목 이수는 ’과탐3+ 사탐1‘ 혹은 ’사탐3+ 사탐 1‘으로 하는 것이 원칙이라고 했다. 자세한 교육과정 단위 배당표는 학교 홈페이지의 내용을 참조하면 된다.
중동고 국어, 수학 수업의 특징과 대비하기
중동고의 교육과정 중에서도 국어와 수학 과목의 특징 및 향후 입학 후에는 어떤 식으로 수업이 이뤄지고 있는지도 공개됐다. 중동고 국어 교육과정의 가장 큰 특징으로 2학년 1학기에 화법과 작문이 들어가 있다. 국어와 관련해 향후 중동고에 입학할 학생이 수업에 대비하기 위해서는 입학 전에 1500자 내외의 실용문이나 소설을 요약해보고, 파워포인트를 이용한 발표, 다양한 분야의 책 읽기를 요구했다. 특히 국어 어휘의 중요성을 강조해 국어 어휘도 사전을 찾아보고 기억을 해둘 것을 강조했다.
수학 과목과 관련해서는 중동고의 수학시험이 어렵다는 이미지가 있다고 밝혔다. 하지만, 수학 내신의 항목별 점수와 특징에 대해 소개하면서 수학노트, 보조교재, 조별 활동을 활용하면 충분히 대비가 가능하다고 했다.
자사고 특성화 프로그램 풍부
중동고에는 교과 이외에도 자사고 특성화 프로그램이 풍부하다. 토요융합학문 세미나, 수요특강 등이 학생부를 대비한 프로그램으로 좋은 평가를 받고 있으며 글로벌 리더십을 비롯해 새로 신설된 기업가 정신 프로그램, 점심시간을 활용한 자투리 시간과 책읽기 프로그램 등 70여개의 다양한 창의체험활동 및 비교과 프로그램이 교육과정 속에서 연동돼 운영되고 있다.
중동고 입시 준비는 면접대비
지난 해 중동고의 자사고 지원 경쟁률은 1.48:1로 높은 편이다. 지원율에 따른 선발 방식으로 지원자 전원은 추첨 없이 면접대상자였던 만큼 중동고의 입학전형에서 철저한 면접대비가 중요하다. 입시 총점은 면접점수와 일치한다. 면접문항은 자기소개서와 학교생활기록부를 기초로 제작하며 공통과 개별 문항 각 2문항씩 총 4문항이다.
단, 자기소개서의 점수는 따로 없으며 감점 요소로만 도출한다. 면접 방법은 5분 이내에 4개의 문항을 읽고 대답하는 형식이다. 면접대비를 위해서는 자기소개서를 반드시 본인이 직접 작성해야 하며 자기소개서는 자신의 생각을 직접 쓴 것으로 충분하다고 했다.
중동고의 입학전형을 위한 지원서 접수(인터넷접수)는 12월 9일(월)부터 11일(수), 오후 3시까지이며 1차 서류제출은 11일 오후 5시까지가 마감이다. 2단계 전형(면접)은 12월 28일(토)에 진행되며 최종 합격자 발표는 내년 1월 3일(금)에 있다.
#중동고


스승의 날을 하루 앞둔 5월 14일, 경기도 과천에 위치한 서울랜드에서 ‘맛있는’ 행사가 열렸다. 오뚜기(대표이사 이강훈)의 연례 행사인 〈오뚜기 가족요리 페스티발〉이 그것. 올해로 21회를 맞은 이 행사는 요리를 통해 가족의 화목과 우애를 다진다는 취지로 1996년부터 매년 5월에 개최되고 있는 국내 최대 규모의 가족요리 축제다. 현재까지 약 3천1백50팀의 가족과 1만2천여 명이 본선에 참가했으며, 올해도 약 5백 팀이 예선에 참가했을 정도로 뜨거운 호응을 얻고 있다.
가족들의 참가비도 심장병 어린이 후원금으로 기부
이강훈 오뚜기 대표(오른쪽 두번째)가 〈스위트홈 제21회 오뚜기 가족요리 페스티발〉에 참가한 가족들과 함께 기념사진을 찍고 있다.
행사에 참가한 가족들이 정성껏 요리를 만들고 있다.
〈오뚜기 가족요리 페스티발〉은 국내에서뿐 아니라 외국인 가족들도 참가해 한국 음식은 물론이고 각국의 다양한 요리를 선보인다는 것이 장점으로 꼽힌다. 올해도 이탈리아, 독일, 에콰도르 등에서 온 외국인 가족들이 참여해 요리 솜씨를 겨뤘다.
요리 대회에는 예선을 통과한 가족 1백50팀이 자유 경연과 지정 경연, 두 부문으로 나뉘어 치열한 경쟁을 펼쳤다. 요리 경연 심사가 이뤄지는 동안에는 ‘오뚜기 노래자랑’ ‘가족 레크리에이션’ 등 다양한 부대 행사가 진행돼 참가자들에게 즐거운 웃음을 안겼다. 저명한 요리 전문가들의 엄정한 심사를 통해 대상인 오뚜기상과 으뜸상, 사랑상, 화목상, 아이디어상 등을 받은 11팀의 가족에게는 푸짐한 상품이 제공됐다.
오뚜기는 그동안 자사의 사회공헌 활동을 통해 수술비를 지원받아 심장병이 완치된 어린이들과 그 가족들도 행사에 초청, 감사의 꽃다발을 증정하고 이들을 위한 요리교실을 열어 눈길을 끌었다. 또한 본선에 오른 가족 1백50팀의 참가비와 오뚜기에서 출연한 금액을 합친, 총 6백만원의 모금액을 선천성 심장병 어린이 수술비로 한국심장재단에 전달해 훈훈한 감동을 자아냈다.


새롭게 제정된 법안은 비트코인 등의 가상화폐 송금에 관한 규정을 담고 있으며, 가상화폐 거래의 국제금융범죄를 추척할 수 있는 법적 근거를 담고 있는 것으로 알려졌다. 앨라배마 증권위원회는 이를 바탕으로 거래 기록을 감사하고 불법적인 거래에 대해 규제할 전망이다.앨라배마 증권위원회의 조셉 보그 회장은 "이번 법안의 통과는 매우 중요한 의미를 가지며, 가상화폐의 온라인 거래, 자금 세탁 방지, 불법적 국제 송금 활동 등에 대한 추적 및 법 집행의 기준이 될 것"이라고 취지를 설명했다. 비트코인은 2009년 나카모토 사토시씨가 만든 디지털 통화로, 통화를 발행하고 관리하는 중앙 장치가 존재하지 않는 구조를 가지고 있다. 대신, 비트코인의 거래는 P2P 기반 분산 데이터베이스에 의해 이루어지며, 공개 키 암호 방식 기반으로 거래를 수행한다. 비트코인은 공개성을 가지고 있다. 비트코인은 지갑 파일의 형태로 저장되며, 이 지갑에는 각각의 고유 주소가 부여되며, 그 주소를 기반으로 비트코인의 거래가 이루어진다. 비트코인을 통한 실물거래가 가장 빠르게 늘어나고 있는 나라는 역시 미국이며 비트코인을 이용한 첫 실물거래가 성사된 곳도 미국이다. 2010년 5월 한 사용자가 비트코인 게시판에 피자 두 판을 보내주면 1만비트 코인을 지불하겠다고 제안한 뒤 4일 후 실제 거래가 성사된 것이다.
최근 비트코인이 1년 내로 7500달러까지 갈 것이라는 전망이 나오기도 했다. 스탠드포인트 연구소의 로니 모아스 설립자는 비트코인 목표가로 7500달러를 제시했다고 경제매체 CNBC가 보도했다. 앞서 느는 지난달에 발간한 보고서를 통해 연내 목표가를 5000달러로 제시했다. 모아스 설립자는 연내 목표가로 7500달러를 예상했으며 오는2027년이 됐을 때에는 비트코인이 5만달러로 치솟아 있을 것이라고 예상했다.


시를 사랑한 그는 시편의 대부분을 기록했습니다. 다윗의 생애에 두 가지 극점을 볼 수 있는데, 하나는 믿음의 승리인 골리앗을 죽인 것이요, 또 하나는 우리아의 아내를 간통하고 그것으로 살인을 하고 선지자 나단의 책망을 받고 통회한 실패를 통한 믿음의 승리 입니다. 간통과 살인은 항상 따라다니고 있습니다. 전쟁에 간통이 있고 그래서 전쟁 문화는 매독 문화라 합니다. 다윗의 살인 간통 사건은 용의주도한 드라마였습니다. 간통을 은폐하기 위해 전장의 우리아를 불러들여 그 아내와 동침케 하려는 것이 실패로 돌아가자 적진 깊은 곳에 침투시켜 죽게 하는 살인 사건을 만들었습니다. 나단은 한 부자가 가난한 집의 단 한 마리 양을 뺏어 손님을 대접 했다고 하며 그 부자가 바로 다윗이라고 책망했습니다. 그로 인한 죄책의 기록이 본문입니다. 본문은 다윗의 회개의 시인데 성경 중에와 많은 사람들의 참회록이 있지만 이처럼 짧은 시에 참회의 모든 내용을 포함하고 있는 참회록은 없습니다. 참회의 내용을 몇 가지로 생각해 보면, 첫째는 속죄와 세죄와 사죄의 갈구입니다. 1, 2절에 "죄를 제 하소서", "씻기소서", "도말해 주소서" 하고 갈구하고 있습니다. 죽음은 죄로 인해 생겼습니다. 죄를 해결하지 않고 죽음의 문제가 해결될 수 없습니다.
최근 가장 폭넓게 공감되고 있는 사조는 실존주의인데 카프카의 심판에서 나타나는 인간 실존의 의식에 사형수 의식은 곧 죄의식, 저주, 죄의 벌로써의 실존의 경험입니다. 성경의 인간학은 죄와 죽음의 보균자로서의 처방이요, 인간 구원의 처방은 죄로부터의 구원 입니다. 예수는 구원자입니다. 십자가는 예수의 피에 의해서만 속죄를 받습니다. 세상에는 중요한 것들에 유일의 조건이 붙습니다. 인간의 속죄의 유일한 길은 예수의 십자가의 피에 의해서만 됩니다. 회개 없이 기독교에 들어올 수가 없습니다. 죄 문제가 크리스천의 문제의식 속에 없는 사람은 이방 종교와 다를 것이 없습니다. 이 세상의 문화는 근본적으로 유물적이고 인본적이며 현세적이고 타산적 입니다. 현대인의 가치관 속에서 예수의 피에 의한 죄 문제 해결이 철저하게 거세되고 비중심화 된 분위기 속에서 우리가 살고 있습니다. 예술이란 이름으로 인간의 이름으로 인간의 죄 문제를 희석시키고 거세시켜 보려는 것이 현대 문화입니다. 현대는 비인간화 비정상화가 가속되고 있습니다.
미국은 결혼한 사람의 3분의 1인 2,500만 명이 별거나 이혼을 하여 자녀 문제가 심각하며, 너무도 비인간화가 되고 있는데, 나라와 나라 사이에도 냉혹한 국가 이기주의가 되고 있습니다. 일본의 교과서 왜곡이 논란이 되고 있지만 세상에 가장 질이 안 좋은 민족이 일본 민족입니다. 똘똘 뭉쳐서 침략하고 지배하고 그래서 누구에게나 상처를 입히는 민족, 개인 중에도 그런 사람들이 있습니다. 이런 사람들을 경계해야 합니다. 이 일본 사람에게는 죄의식이 없다고 합니다. 일본에 신이 꽉 찼는데 인격적인 하나님은 없습니다. 그래서 죄는 없고 체면 문화만 가졌습니다. 왜 죄의식이 없습니까? 인격적 하나님이 없기 때문입니다. 그들의 종교가 전부 비인격적입니다.
요즈음 드라이(Dry)하다, 웨트(Wet) 하다는 말이 있습니다. 드라이(Dri)하다는 것은 현금 타산적 공리적인 것이요, 웨트(Wet) 하다는 것은 인간적 의리 때문에 손해 보고 사는 사람입니다. 영과 하나님의 현존의 신앙성의 결여는 인간성을 비인간화 비정상화시켜서 경제 동물화합니다. 6·25의 경험에서 재판도 없이 보복으로 수십 명을 무더기로 살해하는 것을 보면 우리 민족의 잔학성을 봅니다. 우리 민족에게 죄의식, 하나님 의식이 얼마나 있습니까? 그 자리에서 그냥 지나쳐 버리면 된다는 죄의식도 하나님 의식도 없는 경우를 봅니다. 다윗 왕의 죄의식, 곧 죄를 씻고 싶다, 사함 받고 싶다, 도저히 그냥 둘 수 없다는 이것이 우리 민족의 자각 속에 있어야겠습니다. 죄의식이 깊으면 깊을수록 인격의 자각도가 높습니다.
둘째, 죄의 항상성과 하나님의 현존성 입니다. ‘내 죄가 항상 내 앞에 있나이다. 주의 목전에서 범죄하였나이다’(3절). 죄는 인격 앞에서 하나님의 눈을 의식 하는 체험입니다. 나의 현존과 하나님의 현존을 분리할 수 없고, 나의 의식과 하나님의 의식이 만나 버린 사람은 하나님의 눈을 의식하지 않을 수 없습니다. 다윗은 우리아와 그 아내에게 범죄하지만 먼저 하나님께 범죄했다고 합니다. 우리아는 아내와 왕의 배신을 받는 피해자입니다. 또한 하나님은 사랑에 배신을 당하는 피해자가 됩니다. 모든 죄는 하나님을 향해 영적인 간통죄를 범하는 것입니다. 모든 인류의 전체의 죄가 그리스도를 십자가에 못 박았습니다.
셋째, 칭의의 갈구, 의롭다함을 받고자 하는 갈구입니다. 주의 인자와 긍휼과 자비를 힘입어서 나를 가리어 의롭다 하옵소서 합니다. 로마서의 사상이 칭의의 사상입니다. 의로 인정합니다. 간주해 줍니다. 예수님의 의를 의복처럼 입혀 주고 의롭다고 인정한다는 것입니다. 넷째는 원죄의 자각입니다. 자기가 죄악 중에 출생했습니다. 죄의 뿌리에 대한 전적 타락, 전적 부패의 자각입니다. 자연 의학에서 만병의 근원이 피에 있다고 합니다. 그러므로 치료는 식이 요법, 운동 등을 통한 정혈에 있다고 합니다. 인간의 역사, 악의 원천 인간악의 근본이 원죄에 있습니다. 모태에서 죄악 중에 출생했다는 것은 더 나아가 영적으로 사단에 연결됩니다.
다섯째, 중생의 갈구입니다. ‘정한 마음을 창조하시고’(10절). 전혀 내게는 없는 것, 나는 어찌 할 수 없는 것을 하나님께서 새롭게 창조해 주십니다. 여섯째, 구원의 즐거움을 회복하기 위한 갈구입니다. 주 앞에서 쫓아내지 마시고 성령을 거두지 마시고 구원의 즐거움을 회복시켜 주소서 하고 갈구합니다. 죄가 이 세 가지를 낳았습니다. 죄가 들어옴으로 추방당한 의식이 생겼습니다. 가인 의식 입니다. 출세를 해서 정복을 해도 어디에도 평안이 없습니다. 하나님께 추방당한 의식보다 더한 슬픔은 없습니다. 상실한 것의 가치의식에 정비례합니다. 세상 사람에겐 하나님이나 성령을 잃어버림이 아무런 아픔이 되지 않지만 다윗에겐 생명의 상실입니다. 우리의 현실 속에 하나님과의 교제가 구원의 즐거움이 성령이 주시는 평 화와 기쁨이 전부였던 사람은 그것을 잃었을 때 지옥을 경험하는 것입니다.


애플의 디자인 SVP 조니 아이브는 애플 출시에 앞서 스위스는 긴장해야한다고 호언한 바 있다. 과연 애플와치가 스위스 시계산업을 위협할 만한 힘이 있을까?
손목시계 시장은 크게 두 가지로 분류됩니다. 첫째는 명품 주얼리 내지는 공예품 시장입니다. 귀금속이나 보석과 같은 부류죠. 감가상각이 적고 기본적으로 고가에, 브랜드를 중요시 합니다. 롤렉스, 오메가로부터 시작해서 파텍필립, 바쉐론 콘스탄틴 같은 회사들이 이 부류에 속합니다.
둘째는 패션 액세서리 시장입니다. 간단히 얘기하면 시각을 보여주는 팔찌 시장입니다. 패션 아이템이므로 디자인이 중요하고 제품 사이클이 엄청나게 빠릅니다. 매년 수백종의 신상품이 출시되고 사라집니다. 패션이 그렇듯이 예쁜것도 중요하지만 유니크함도 중요하기 때문이죠. 스와치를 비롯한 대부분의 우리가 생각하는 손목시계 회사들이 이 부류에 속합니다.
셋째는 본래 의미의 손목시계 시장입니다. 손목에서 시간을 확인하고 싶어서 시계를 구매하는 사람을 이야기 합니다. 이 시장은 이제 사라졌다고 봐도 무방합니다.
삼성에서 출시한 스마트워치인 갤럭시 기어는 이 셋중 어떤곳에도 속하지 않습니다. 굳이 명명하자면 웨어러블 컴퓨팅 기기 시장입니다. 물론 기존에 존재하지 않았던 시장이죠. 시장은 없는데 상품을 만들었으니 팔기가 어려운 것이 당연합니다. 애플에서 발표한 애플 워치도 마찬가지로 웨어러블 컴퓨팅 기기 시장에 속하는 제품입니다. 그렇다면 갤럭시 기어처럼 부진한 판매로 이어질까요?
애플은 없던 시장을 만들어버린 전력이 전에도 있습니다. 아이폰이죠. 아이폰은 휴대폰 시장에 뛰어든 것이라고 착각할수도있지만, 이제와서 밝혀진 바로는 스마트폰이라는 새로운 시장을 개척한 것이었죠. 스마트폰이라는 새로운 시장이 휴대폰시장을 잠식해 버린 것입니다. Video killed the radio star. 같은 것이죠. 사람들은 그것이 휴대폰인줄 알고 구입하였지만 알고보니 무언가 다른 물건이었고, 다시 예전의 휴대폰으로 돌아갈 수 없어져 버렸습니다. 새로운 시장이었기 때문에 무주공산을 달리듯 시장을 잠식 할 수 있었던 것이지요.
애플은 시계에서도 비슷한 전략을 사용합니다. 자신들이 패션 액세서리 (2번 시장) 라고 주장을 하려고 하죠. 그래서 수많은 줄과 모델의 조합으로 구매자에게 패션액세서리의 유니크함을 제공하려고 하고 있습니다. 이례적으로 홍보 영상에 화려하게 차려입은 전문 미남미녀 모델들을 등장시는 것 만으로도 애플 와치를 패션 액세서리로 인식시키고 싶은 애플의 욕망을 알 수 있습니다.
그럼 애플은 이번에도 아이폰과 같은 성공을 누릴수 있을까요? 제 생각은 ‘글쎄요’ 입니다. 첫째로 패션 액세서리로 받아들여지기에는 어쨌든 다양성이 부족합니다. 어떤 모델에 무슨 스트랩을 붙여도 애플와치로 보이는 것은 어쩔수가 없습니다. 패션 시계처럼 최신 트렌드를 민감하게 반응하는 제품을 애플에서 지속적으로 발매할수 있을 것이라는 기대도 하기 어렵죠. 둘째로 스마트폰과는 달리 제품이 제공하는 가치가 명확하지 않습니다. 휴대용 인터넷 기기라는 핵심 가치 하나로 다른 모든 휴대폰을 멸종 시킨 아이폰과는 달리, 애플와치가 제공할 수 있는 가치는 그다지 명확하지도 유혹적이도 않습니다.


하지만 적어도 KBO리그 외국인선수들에게 2년차 징크스는 옛말인 듯하다. 지난해 KIA 헥터 노에시는 2년차 시즌에 20승을 올렸고, 한화 윌린 로사리오도 모든 면에서 첫 해보다 향상된 성적을 냈다. 이에 앞서 릭 밴덴헐크, 에릭 테임즈, 야마이코 나바로, 메릴 켈리 등이 2년차 시즌에 성적이 더 좋아졌다.
첫 해 적응을 마친 선수들은 2년차 시즌에 들어선 시행착오가 없다. 장단점이 노출됐지만 그만큼 상대 선수들에 대한 파악도 잘 이뤄져 있다. 같은 조건이라면 밀릴 게 없다. 그 결과 2년차 외인 징크스는 점점 사라져가는 추세다. 넥센 대니돈 정도가 2년차 시즌 성적이 크게 폭락한 케이스로 꼽을 만하다.
올해도 2년차 외인들이 대거 시험대에 오른다. 재계약이 확정된 로저 버나디나, 팻딘, 넥센 제이크 브리검, 마이클 초이스, 롯데 앤디 번즈, SK 제이미 로맥, 삼성 다린 러프, kt 멜 로하스 주니어가 그들이다. NC와 재계약이 유력한 재비어 스크럭스를 포함하면 올 시즌 2년차 외인은 총 9명이 될 전망이다.
KIA 우승을 이끈 버나디나를 비롯해 타점왕을 차지한 러프, 그리고 롯데 내야의 중심이 된 번즈는 첫 해 적응기가 만만치 않았던 선수들이다. 3명 모두 한 때 퇴출설이 흘러나올 정도로 초반에는 고전했지만 약점을 딛고 적응을 마친 뒤 팀에 없어선 안 될 보물이 됐다. 여세를 몰아 2년차 시즌은 시작부터 제대로 달릴 수 있을 것으로 기대된다.
지난해 시즌 중 대체 선수로 합류한 외인 타자 3인방도 2년차 시즌은 출발선에서 함께한다. 초이스·로맥은 가공할 만한 홈런 페이스를 보였고, 올 시즌 홈런 레이스를 이끌 후보로 주목받고 있다. 호타준족 로하스도 기대이상 장타력을 보인 만큼 기대치가 크게 올라갔다.


유엔환경계획(UNEP)은 ‘2018 배출량 격차 보고서’에서 “2017년 이산화탄소 배출량은 535억t으로 전년 대비 1.2% 증가했다”고 밝혔다. 이런 상황에서 우리 개개인은 온실가스 배출의 주범이 산업분야라는 생각만으로 정부, 산업계 등의 온실가스 감축활동만 기대어 있을 수는 없다. 가정에서 온실가스 감축이 비교적 쉽고 비용도 거의 들지 않고 마음만 먹으면 당장 온실가스를 줄일 수 있는 친환경 생활을 실천이 적실히 필요하다.가정에서는 저탄소 친환경 생활실천을 위한 첫걸음으로 참여할 수 있는 탄소포인트제가 있다. 온실가스 감축프로그램인 탄소포인트제는 에너지 절약을 통해 온실가스 배출을 줄이고 저탄소 친환경 생활을 확산하기 위해 2009년 7월부터 시행된 제도이다. 참여자가 가정, 아파트 단지 등에서 전기, 상수도, 도시가스 등 사용량을 절감하면 온실가스 감축률에 따라 탄소포인트를 부여받고 그에 상응하는 인센티브를 그린카드포인트, 현금, 상품권으로 받을 수 있다.우리 시는 지금까지 총 63,633가구가 탄소포인트제에 가입하였고 227,137가구에 대하여 2,322백만원의 인센티브를 제공했다. 탄소포인트제 참여는 탄소포인트제 홈페이지
(cpoint.or.kr)를 통해 온라인으로 가입하거나 읍·면·동에 직접 방문 신청하면 된다.이외에도 저탄소 친환경 생활에는 대중교통 이용, 쓰레기 분리배출, 장바구니 사용 등으로 조금만 관심을 가지면 어렵지 않게 실천할 수 있다. 생활 속 에너지를 절약하는 작은 실천으로 에너지 절약은 물론 절약한 만큼 탄소포인트로 경제적인 혜택을 받을 수 있다. 더 나아가 우리가 살아가는 소중한 지구환경을 보호하는 일까지 일석삼조 효과를 볼 수 있다.


오로라 판사의 규칙 "진실 혈청"은 용의자의 정신 이상을 테스트 할 수 있습니다. 불안의 새로운 시대 PTSD-Post 트럼프 스트레스 장애 치료 방법 다양성 교육 문제 행복은 내면에서 온다. 제임스 고트 슈타인 (James Gottstein), 정신과 및 법적 권리 나는 사랑이 어디에 있는지 알고 싶다. 작은 변화의 가르침 트리플 위협 과세에 대한 귀하의 표현은 무엇입니까? 친절 주간 무작위 행위 이혼시 피고와 폐쇄를 혼동하지 마라. 존재하는 것이 좋을 때 저 아밀로이드 운동 왜 항복이 그렇게 강력하고 그것을 체험하는가?
PloS ONE이라는 전문 저널에 실린 새로운 연구는 "IUCN 레드리스트의 렌즈를 통해 동물원이라고 부름 : 보존 번식 프로그램을 지원하기위한 세계적인 메타 포퓰레이션 접근법"은 동물원에서 일하는 사람들과 동물원 최대입니다. 제이슨 골드만 (Jason Goldman)에 의해 "조잡한 인권 유치원이 필요합니까?"란 제목의 에세이에서 잘 요약되어 있습니다.
골드만 삭스의 요약 에세이에서 발췌 한 몇 가지 발췌문은 여러분의 식욕을 자극해야합니다.
"지난 주 PLoS ONE 저널에서 연구자들은 동물원 보전 노력이 너무 무작위 적이라고 지적했다. 각 ISIS 동물원에 어떤 멸종 위기에 놓인 동물이나 멸종 위기에 처한 동물이 있는지 조사함으로써 그들은 식별 할 수있는 패턴이나 전략을 찾지 못했습니다. 예를 들어, 멸종 위기에 처한 종들은 일부 분류학 명령에 대해 과소 표현되었고 다른 종족에 대해서는 과대 대표되었다. 동물들이 동물원에 남아있는 종의 절반 이상을 대표하는 조류인데 반해, 이들 종의 8 %만이 IUCN 레드리스트에서 위협을받는 것으로 분류됩니다. 반면 태즈 메이 니아 마귀와 같은 호주의 육식성 포유류를 포함하는 Dasyuromorphia는 세계에서 위협 받고있는 Dasyuromorph 종의 절반에 속하는 개체를 보유하고있는 동물원과 함께 포유 동물의 주문에 과장되어있다. 함께 ISIS 동물원에 수용된 3,955 종의 4 분의 1에 불과한 종족이 취약하거나 멸종 위기에 처해 있거나 비판적으로 위험에 처한 것으로 분류됩니다.
"동물원을 카리스마가있는 팬더와 기린에 집중함으로써 수익을 올릴 수 있다고 비난하는 것은 아마도 쉽습니다. 멸종 위기에 처한 수 십여 마리의 도롱뇽에게는 아마도 큰 차이가있을 것입니다. 그러나 세계 동물원 수족관 협회 (WAZA)의 회원들은 매년 3 억 5 천만 달러의 규모로 야생 동물 보호 구역에서 세 번째로 큰 재정 지원자입니다. 그리고 그것은 호랑이와 코끼리를보기 위해 표 사무실을 지나는 사람들이 몰려들 때만 가능합니다. "
우리는 모든 개인에게 우리가 할 수있는 최상의 삶을 제공해야합니다.
요약 에세이는 "프로 동물원"이지만 발표 된 연구 보고서는 "비 동물원 보존 공동체가 도움이 될 수있는 동물원의 전문 지식과 시설을 인정하고 통합하는 것은 기본적입니다. 이런 종류의 토론에서 균형이 잡힌다. 동물원이하는 일과하지 않는 것에 대한 토론에 관해서는 여기와 여기를 클릭해라. 그리고 사육 육종 실습과 "zoothanasia"(동물들이 적합하지 않기 때문에 죽은 동물들 동물원의 번식 프로그램) 여기를 클릭하고이 모든 에세이 내에서 참고 문헌을보십시오. 동물원에 대한 다양한 시각이 있으며, 모두 공기, 토론 및 논쟁이 필요합니다.


여전히 신문이나 책 등의 전통적인 매체는 존재하지만 사람들은 ‘읽기’ 활동을 스마트폰이나 태플릿PC, 더 나아가 웨어러블 디바이스를 활용하여 소비하고 있다. 그리고 사용자들은 간편하게 정보를 제공받는 대가로 자신의 위치, 기호, 구매 정보, 라이프스타일 등을 기업이 활용하는 데 동의하고, 기업은 이러한 정보를 활용하여 고객들이 더욱 간편하게 자신의 브랜드를 선택할 수 있도록 개인화된 서비스를 제공하고 있다. 이것이 바로 빅데이터가 생겨나고 소비되는 방식이다. 이 책은 매년 가장 신뢰할 만한 브랜드 랭킹을 선정하는 세계적인 브랜드 컨설팅 회사 인터브랜드가 아날로그와 디지털이 공존하는 현재 각 산업의 전망을 연구하고, 실제로 세계 100대 브랜드의 비즈니스를 총괄하는 브랜드 매니저들과 CEO들을 인터뷰하여 글로벌 기업들이 빅데이터를 정의하고 응용하는 현황을 생생하게 취재하고 연구한 결과물이다. 2014년 ‘베스트 글로벌 브랜드’ 선정 과정에서 연구된 리포트를 세계 최초로 인터브랜드 한국 법인이 독점 출간한다.
저자 : 인터브랜드
세계 최대 마케팅 커뮤니케이션그룹인 옴니콤(OMNICOM) 소속의 글로벌 브랜드 컨설팅 회사이다. 현재 뉴욕 본사를 중심으로 27개국에 40여 개 오피스를 두고 있다. 정교하고 체계적인 전략 수립과 분석, 세계적 수준의 디자인을 통해 브랜드 가치 창조와 관리에 기여하고 있으며 지난 40년간 마이크로소프트, BMW, P&G 등 세계적 기업의 브랜드 컨설팅 미션을 수행해왔다. CEO들에게 가장 영향력 있는 랭킹 가운데 하나인 ‘베스트 글로벌 브랜드’를 매년 발표하며, ‘브랜드는 세상을 바꾸는 힘을 가지고 있다(BRANDS HAVE THE POWER TO CHANGE THE WORLD)’는 믿음을 실행하고 있다.
1994년에 설립된 인터브랜드 코리아는 삼성전자, 현대기아자동차, LG, KB금융그룹, 포스코, 두산그룹 등 국내 주요 기업의 브랜드 전략 프로젝트를 성공적으로 수행하고 있으며 레드닷 디자인 어워드, IF 디자인 어워드 등을 수상하는 등 크리에이티브 분야에서도 두각을 나타내고 있다. 아울러 2013년부터 ‘베스트 코리아 브랜드’를 선정, 발표하며 국내 기업의 브랜드 가치를 극대화하고 세계적 수준으로 자리매김하는 데 앞장서고 있다. 책으로는『의미부여의 기술』,『우리는 어떤 의미를 입고 먹고 마시는가』를 출간했다.
성균관대학교 한문학과 졸업 후 재정경제부 경제협력국 통번역사, 환경부 국립 환경 과학원 영어 통번역사, OBS 경인TV 영어 동시통역사로 활동했다. 대통령 미 의회 연설 영상통역 등 정부 주요 행사의 통번역을 맡았으며 옮긴 책으로는『펑크 마케팅』,『싱글리즘』,『헤지펀드 시장의 마법사들』등이 있다.
“차별화를 넘어 개인화로, 지금은 당신의 시대”
세상을 바꾸는 세계 100대 브랜드의 빅데이터 사용설명서
지난 2006년 [타임]지는 당시 블로그나 유튜브, 마이스페이스 등의 미디어를 통해 폭발적으로 영향력을 키워가던 ‘당신(You)'을 올해의 인물로 선정했다. 그로부터 10년이 지난 지금, 디지털의 성장과 스마트폰의 보급으로 우리의 일상은 획기적으로 바뀌었고, 인터브랜드는 새로운 비즈니스 패러다임의 등장을 알리며 ‘당신의 시대(Age of You)’를 선언했다. 소비자는 더 이상 브랜드의 이름이나 품질을 보고 지갑을 열지 않는다. 상품을 만지고 느끼는 소비자의 경험도 보다 스마트하게 발전하여 선두 기업들은 구글이나 애플, 페이스북, 아마존 등의 사용자들이 누구든 어디에 있든 이력과 위치를 기반으로 제품과 이벤트, 서비스를 맞춤형으로 제공하고 있다. 당신의 시대의 브랜드는 데이터 속에서 인간을 확인하고 진정으로 이해하여 그야말로 개인화되고 조직된 경험을 창조해야 하며, 사용자를 고객으로 만들어야 생존할 수 있는 것이다.
디지털 기술은 건강을 포함한 우리 삶의 모든 부분을 새로운 방식으로 엮으면서 사람과 브랜드의 관계를 변화시키고 있는데, 이것은 2014년 인터브랜드가 선정한 최고의 브랜드 10개 중 절반이 애플(1위), 구글(2위), IBM(4위), 마이크로소프트(5위), 삼성(7위)과 같은 기술 브랜드라는 사실이 증명한다. 제즈 프램턴 인터브랜드 글로벌 CEO는 “페이스북은 계속 성장하고, 트위터 역시 순위권에 진입할 것”이라며 “애플과 구글의 가치가 1000억 달러를 넘어섰다는 것은 브랜드의 힘을 반증한다. 오프라인 세계에서나 디지털 세계에서나 통합된 소비자 경험을 창조해내 덕분”이라고 ‘당신의 시대’에 살아남을 브랜드의 조건을 역설했다.
“비즈니스의 미래는 개인적이다”
브랜드 3대 석학부터 가장 영향력 있는 CMO까지 ‘당신의 시대’를 말하다
이러한 개인화의 경향이 IT 기업에만 국한된 것은 아니다. 알리안츠, 구찌, 피자헛, 무지 등 보험, 헬스케어, 소비재, 외식 산업 등에서도 언제 어디서든 소비자가 원하는 맞춤형 서비스를 제공하기 위한 노력을 게을리 하지 않고 있다. 이 책은 빅데이터를 활용한 개인화 전략을 각 산업별로 전문가들이 전망하고, 세계 100대 브랜드 중 개인화에 가장 적절히 대처하고 있는 브랜드의 담당자와 임원들을 직접 인터뷰하여 비(非) 기술 브랜드가 어떻게 디지털 시대에 발맞춰야 할지 생생한 현장의 목소리를 들려준다. 실제로 인터브랜드에 따르면 빅데이터 분석은 사실상 모든 비즈니스 활동의 평균 25%를 개선할 수 있는데도 불구하고 의사 결정에 빅데이터를 50% 이상 활용하는 기업은 고작 10% 정도에 불과하다. 보다 효율적인 데이터 분석을 위해 개인화가 실제 비즈니스에 어떻게 활용이 가능한지, 그 효과를 어떠한지 보여주는 유의미한 사례들을 이 책은 담고 있다.


해녀의 잠수는 보물 캐기다. 숨 가쁜 잠수를 하지만 해녀는 바다 밑바닥 모든 것을 샅샅히 건져 올리진 않는다. 생활에 도움이 될 만한 것을 도움될 만큼만 건져 올릴 뿐이다. 인간이 역사를 만드는 방식도 이 같지 않을까. 인간은 항상 새로운 것을 찾아 그를 자신의 삶과 연결시킨다. 과거의 삶에 담긴 보물을 캐 현재로 가져온다. 그리고 미래를 새롭게 연다. 해녀의 잠수 작업처럼 보물을 캐어 새로운 미래를 여는 인간 능력을 아우구스티누스는탄생성(natality)이라며 노래했다.
바다 속 보물을 캐는 행위는 해녀 자신 만을 위한 것은아니다. 자신의 생활에 도움이 될 뿐만 아니라 타인의 삶과도 연관됨을 해녀는 알고 있다. 그의 잠수는 결코 개별적 행위에 그치지 않는다. 물 밖의 세상과 절연하거나 선행하는 개인이 아니라 사회와의 관계성 속 삶, 세계-내-존재가 곧 해녀의 삶이다. 바다, 보물, 바다 바깥의 타인을 인식 대상으로 삼기도 이전에 이미 해녀는 그 세계 안 존재다. 그래서 인간은 자신의 내부에 복수성을 내포하는 존재다.
해녀의 잠수 뒤에는 인간의 탄생성, 복수성이라는 존재 조건이 어른거리고 있다. 해녀의 잠수 뿐 만이랴. 인간의 어떤 행위도 그 존재조건으로부터 자유스러울 수 없다. 그런데 그 존재조건이며 인간의 능력이기도 한 탄생성과 복수성이 전에 없던 새로운 조건을 맞이하고 있다. 과거로부터 보물을가져오며, 남과 더불어 새로운 미래를 열어갈 수 있는 인간 능력이 점차 위험한 조건 속에 처해 가고 있다. 더 가쁜 숨을 몰아쉬고 더 많은 물질을 해하는 해녀의 운명처럼 말이다.
탄생성과 복수성이란 인간 조건, 인간 능력에 대한 논의가 체계화되고, 그를 도모키 위한 노력의 경주가 요청된 이래로 그들은 오히려 더욱 질곡에 빠져들었다. 복수성을 숨막히게 하는 치열한 개인주의와 탄생성을 움쩍달싹도 못하게 만드는 이기적 공동체 주의 탓이다. 그리고개인주의와 이기적 공동체주의의 조합을 통해 사회는 경제 지상주의로 치닫고 있다. 그 조합 앞에서 모든 사회적인 것, 정치적인 것은 몸을 숙이고 있다. 화폐가 인간을말하고, 화폐가 인간을 평가하는 정치실종, 사회실종의사회를 살아가고 있다. 해서 탄생성, 복수성을 부정하는 구심력을 거슬러가며 탄생성, 복수성을 되살리자는 원심력적 호소가 여기 저기서 터져 나왔었다.
원심력적 호소가 너무 적은 탓이었던지 큰 성과를 거두지 못했다. 원심력적 호소는 구심력을 이겨내지 못한 채 간간히 귓등을 스쳤을 뿐이다. 구심력에 탄력을 붙이는 국가적 관성 탓이다. 애초 사적 개별 존재인 인간에 이기적 경제지상주의가 덧 씌여질 즈음 개별 존재는 방황할 수 밖에 없었다. 개인이 가진 탄생성과 복수성이 아직 완전히 고갈되지 않았기 때문이다. 하지만 국가적 관성은 개별적 존재의 방황을 이기적 경제 지상주의 공동체 형성을 통해 끝장내려 했다. 개별적인 채로 유적(類的) 존재가 되어야 하는 인간의 갈등적 존재론을 현대 국가들은 이기적 경제지상주의 공동체를 형성함으로써 봉합하려 했다. 개인의 자기 소외까지 극복할 수 있는 공동체를 창조해 총체적 유적 존재로 인간을 이끌면서 헤겔의 상상력 까지 넘어서는 경제 지상주의 총체성에 도달한 셈이다.
탄생성과 복수성에 희망의 끈을 놓지 않으려는 이들은경제 지상주의 총체성에 다시 도전장을 내민다. 총체성이 다 뒤덮지 못한 틈으로부터 그 도전장의 얼굴들이 삐져나온다. 혹은 그 틈들에 도전장을 밀어 끼워 본다. 총체성과 그가 다 뒤덮지 못한 틈새를 대결시켜 보려 한다. 탄생성과 복수성에 대한 믿음을 바탕으로 도전장을 던지고, 관계의 끈을 잇고 변화를 모색한다. 어설프게 이뤄진 개별적 존재와 유적 존재 간 봉합에 균열을 꾀하려 한다. 그래서 더 많은 이질적인 틈새를 발굴하고, 그에 해석을 부여하고, 새롭게 틈새를 만들려 한다.
봉합된 듯한 총체성에 눌려 숨죽여 온 틈새 찾기, 찾아낸 틈새와 허세부리는 총체성의 관계 맺기, 틈새 간의 관계 맺기 작업을 두고 소통이라 이름 붙인다. 모험적 관계맺기, 이질적인 것과 줄 대기, 그를 통한 새로운 모색을 포괄하는 개념이라 한다. 그러므로 소통은 때론 평화적이지만 가끔씩은 전투적이기까지 하다. 바다 속을 긁어내는 거대 해녀에 맞서 그러지 말기를 요청하는 목소리도, 숨가쁘게 그를 거부하며 개별 존재를 조직해 만든 해녀 공동체의 항의 이 모든 것들이 그에 속한다.
해녀가 바다와 만나길 거부했다면 애초 해녀는 존재하지도 않았을 것이다. 이질적인 것 간의 만남을 통해 해녀는 새로운 영양가를 찾아냈고, 그를 타인에게 전할 수도 있었다. 소통은 삶을 더 풍요롭게 하고, 탄생성과 복수성을 더 단단하게 한다. 이질적인 것 간의 만남으로 인한 당혹함이나 낯설음을 풀기 위해 과거를 캐고, 타인을 고려하게 되기 때문이다. 그래서 소통은 탄생성과 복수성이라는 인간 조건을 흐르게 해주는 엔진일 수밖에 없다.
탄생성과 복수성을 눌러 숨막히게 한 국가 그 엔진인 소통을 그대로 둘 리가 없다. 소통에 끼어들기 국가 프로젝트가 펼쳐진다. 정교하게 혹은 폭압적으로 이뤄지는 국가적 프로젝트 탓에 소통도 비틀거리게 된다. 같은 기표를 활용하되 다른 기의를 갖도록 강제하는 국가적 프로젝트가 여기저기서 벌어진다. 같은 생각을 갖도록 하는 홍보, 전달의 의미로 소통을 받아들이도록 하는 습속을 만들어 낸다. 습속 만들기 국가 프로젝트 탓에 이질적인 것은 제거의 대상이 된다. 탄생성은 잊어야 할 유산으로 읽어낸다. 복수성은 거추장스러운 이념으로 처리되고 말 뿐이다. 사회적인 것과 정치적인 것을 더더욱 죽이는 전체주의적 경제 지상주의 사회로 가는 경향이 짙어지고있다.
거대 해녀가 바다를 헤집으며 개별 해녀를 숨막히게하고, 자원의 미래를 어둡게 한다. 숨막힌 해녀와 고갈되는 자원을 대하며 푼 돈을 협상하고 어쩔 수 없었다며 위로의 말을 전한다. 그리고 소통했다고 자부한다. 바다와 해녀 그리고 미래 뿐 만 아니라 소통조차도 질곡의 과정에 접어든 셈이다. 그래서 오늘은 어둡고 내일은 더더욱 암흑이다. 모든 이질적인 것들이 설 수 있는 기반조차도 사라져버리기 때문이다. 그래서 진정한 소통은 더 절실하고, 소통을 질곡에서 꺼낼 의지는 더더욱 요청된다. 그것만이 희망으로 보이기 때문이다.
소통을 질곡에서 구해내 탄생성, 복수성을 회복하기위한 희망 프로젝트는 어떤 모습이어야 할까. 봉합된 것처럼 보이는 총체성에서 틈새 찾기가 첫 번째일 듯하다.총체성에 포섭되지 않았던 삶, 포섭 바깥에서 벌이는 삶 그런 틈새 찾기가 소통을 구하는 첩경이다. 그런 삶은 창조해내는 일 또한 소통의 전제다. 좀 더 열린 존재되기,포용적 유적 존재되기를 위한 본보기들을 찾고 구성해내야 한다. 다시 바다 속을 뒤지듯 과거로부터 보물을 캐는 생성적 연구 작업도 그에 포함시킬 수 있을 것이다.분자적 운동은 어떨까. 자신의 정체성에 집중하여 그 고집을 놓지 않으려는 집착증이 아닌 다른 것에 모험적으로 접근해보고 즐겨보는 분열증적 분자 운동도 소통을 회복하기 위한 전제다. 그러기 위해선 견고하던 울타리를 허물어야 한다. 모든 자율적인 존재들의 연합이 그런 분열증적 분자운동이 가져올 결과일 것이다. 그렇다면 자신이 어디에 있더라도, 그 장소에서 무엇이라도 될 수 있는 이접(離接)의 화신이 되어야 함은 당연하다. 코스모폴리탄 되기라고 말해버리면 지나친 단순화일까.
중심을 찾고, 그에 기대는 집착하는 것은 버릴 일이다.중심을 뺀 (n-1) 운동이야말로 진정한 운동일지 모른다. 중심을 자처했던 모든 것들은 탄생성과 복수성 그리고 소통을 배신했다. 중심은 틈새를 남기지 않을 총체성을 향해 달려야 하는 존재론적 운명이기 때문이다. 반동적 총체성을 부수기 위해 찾은 저항적 총체성은 필연적으로 저항마저도 배신하게 됨을 역사를 통해 반복적으로 지켜보아온 터이다.


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고희를 앞둔 나이에 생애 처음으로 붓을 잡았다. 친구를 따라 예술의전당 미술아카데미에 구경하러 갔던 게 시작이었다. 너무나 진지한 얼굴로 그림에 빠져 있는 여성들을 보면서 “저들이 이곳에서 구원을 얻는구나” 하는 생각이 들었다. 수업이 끝나고 팔레트와 붓을 사준 친구에게 힘을 얻어 미술 공부의 길로 들어섰다. 그로부터 8년 후, 76세 나이에 드디어 첫 개인전을 열게 됐다.
11월 26일부터 12월 2일까지 서울 관훈동 갤러리 이즈에서 개인전을 여는 문희자씨의 이야기다. 2000년 처음 붓을 잡은 후 미술아카데미의 여러 코스를 거치면서 꾸준히 공부를 계속했다. 지난해에는 예술의전당이 운영하는 작가 스튜디오 프로그램에 뽑혀 단체전도 가졌다. 그때 잡았던 주제가 ‘어머니’ 시리즈였다.
이번 전시의 주제도 여기서 크게 벗어나 있지 않다. 그가 일상에서 접하는 다양한 풍경들, 그리고 여성들의 삶을 화폭에 담고 있는 것. 의자에 앉아 독서하는 여성을 그린 ‘숨어 있는 여인’, 검은 이불을 둘러쓰고 누워있는 ‘어제를 잊고 싶은 여인’, 쪽찐 머리에 한복을 곱게 차려입고 거울 앞에 선 ‘자화상’ 등. 그가 그리는 여성은 자기 자신의 모습이면서 동시에 모든 여성들이기도 하다.
“한국 여성들은 그동안 받아온 교육이나 각종 사회적 억압으로 인해 마음속에 소용돌이를 가지고 있어요. 이를 매일 접하는 내면의 풍경을 통해 표출하고자 했습니다. 아침저녁으로 닦는 책장, 내가 앉는 의자 등 일상생활과 주변의 물건들이 마음속 풍경으로부터 밖으로 나오는 거죠.”
결혼 전 숙명여고 국어교사였던 그는 1989년 시집 ‘동회 가는 길’을 펴낸 시인이기도 하다. 서울대 어학연수원서 19년간 외국인에게 한국어를 가르치기도 하는 등 평생 문학과 함께했다. 그래서 미술을 시작하고 2년이 지나서야 가족한테 사실은 미술 공부를 하고 있다는 말을 꺼낼 수 있었다고.
그는 남편(이강숙 전 한국예술종합학교 총장)과 가족의 지원이 큰 힘이 되었다고 말했다. ‘전형적인 경상도 사람’이라고 소개한 남편은 정년퇴임 후 아내의 모습을 보면서 적극적으로 스폰서를 자청했다. 뿐만 아니라 지금의 서초동 집으로 이사 오면서는 “나는 소설을 쓰니까 조그만 방만 있어도 된다”며 가장 크고 밝은 방을 작업실로 내어 줘 아내를 감동시키기도 했다.
아침식사가 끝나면 각자의 작업실 방으로 흩어지는 두 사람. 그러다가 어느 한쪽이 “심심해. 놀자”라고 말하면 거실로 나와 함께 대화를 나누고 다시 작업실로 돌아가 일에 몰두하는 일상이 계속되고 있다고 말하는 문씨의 얼굴에는 웃음이 가득했다.


왕실 모독죄 처벌을 피해 베트남으로 도피한 태국 활동가 3명이 태국으로 신병이 인도된 뒤 행방불명 됐다는 의혹이 제기됐다.
14일 AP·AFP 통신 등 외신과 현지 인터넷 매체 카오솟 등에 따르면 ‘사남 루앙 아저씨’라는 필명으로 알려진 추칩 치와숫과 그의 동료 두 명은 지난 4월 베트남에 도피하고 있던 중 마지막으로 목격된 이후 행방불명 상태다. 추칩은 왕실 인사들을 비판하고 입헌군주제에 반대하는 메시지를 유튜브에 종종 올렸다고 카오솟은 전했다. 이들은 2014년 군부가 쿠데타로 집권한 뒤 왕실모독죄를 피해 베트남으로 도피한 바 있다.
왕실 권위가 그 어느 나라보다도 막강한 태국에서는 왕실 모독죄로 기소될 경우, 최장 15년의 징역형에 처할 수 있다. 태국 인권단체는 이들이 지난주 베트남 당국에 체포돼 태국으로 신병이 인도된 뒤 구금 중이라는 의혹이 있다고 주장했다. 뉴욕에 본부를 둔 국제 인권단체인 휴먼라이츠워치 역시 이들이 지난 8일 태국 정부에 넘겨졌다는 의혹을 제기했다. 그러나 쁘라윗 왕수완 태국 부총리는 관련 의혹을 부인하고 있다.
세 활동가 가족은 이에 따라 전날 태국 인권위원회와 태국 주재 베트남 대사관 그리고 유럽연합(EU) 방콕 대표소를 잇따라 방문해 이들의 행방과 소식을 알려달라는 탄원서를 제출했다.


로마 공화정의 성장과 몰락의 역사는 서양 문명사에서 특별한 위치를 차지한다. 뒤이은 수세대 동안 로마 공화정은 하나의 모델이 되었고, 영감의 원천이자 멋진 이야깃거리를 제공했다. 갈리아인의 로마 침략에서부터 카이사르 암살의 날까지, 광범한 역사적 맥락에 비추어 이러한 사건들과 주인공들을 생생하게 살려낸다. 먼저 제1장에서 로마의 기원부터 더듬는다. 이어 제2장은 공화정의 정치구조가 형성되는 과정, 그리고 로마가 이탈리아 반도에서 지배세력으로 자리잡아가는 과정을 이야기한다. 제3장에서는 로마의 남성과 여성에게 기대되었던 역할과 그들의 삶을 지배한 사회적·종교적 원칙들을 살펴본다. 제4장과 제5장은 로마가 이탈리아의 도시국가에서 제국으로 발돋움하는 과정을 다룬다. 제6장에서는 그러한 팽창이 공화정에 끼친 영향과, 공화정 몰락의 단초가 된 기원전 2세기의 위기를 탐구한다. 제7장에서는 로마의 문학과 예술을 다룬다. 제8장에서는 군사 지도자들의 출현을 서술한다. 제9장에서는 르네상스 시대, 그리고 미국과 프랑스의 18세기 혁명에 이르기까지 지속적으로 영향을 끼친 로마 공화정의 유산을 추적한다.
: 데이비드 M. 귄
: 신미숙
강가에 버려진 쌍둥이 로물루스와 레무스에게 암늑대가 젖을 물렸고, 이를 발견한 왕의 목동이 그들을 데려다 키웠다. 성인이 되자, 쌍둥이 형제는 아물리우스를 몰아내고 자신들의 할아버지에게 지배권을 되찾아주었다. 그러고 나서 자신들이 버려졌던 테베레 강가로 돌아가, 팔라티누스 언덕에 새로운 정착지를 건설했다. 형제의 우애는 경쟁심 때문에 빠르게 곪아갔다. (15쪽)
엘리트들 사이에서 관직 경쟁은 치열했으며, 탁월한 개인들은 여러 차례 기존 규정에 도전했다. 그러나 공화정의 마지막 세기에 와서야 비로소 최고 관직들을 압도하고 공화정...
엘리트들 사이에서 관직 경쟁은 치열했으며, 탁월한 개인들은 여러 차례 기존 규정에 도전했다. 그러나 공화정의 마지막 세기에 와서야 비로소 최고 관직들을 압도하고 공화정 체제의 근간을 흔들 정도로 막강한 권력을 가진 개인들이 등장했다. (47쪽)
역사는 승자가 쓴다. 고대 카르타고는 거의 흔적조차 남지 않았다. 로마와 벌인 기나긴 투쟁에 관한 카르타고 쪽의 기록은 남아 있지 않다. (90쪽)
빈손이나 다름없는 상태에서 이러한 함대를 창설했다는 것은 공화정 역사상 가장 눈부신 업적 중의 하나이며, 조직화라는 점에 있어 로마의 천재성을 증거한다. 해상에서 카르타고인의 우월한 기술과 경험을 상쇄하기 위하여, 로마인은 전함에 ‘까마귀(corvus)’라는 장치를 부착했다. ‘까마귀’는 끝 쪽에 쇠갈고리가 달린 승강대였다. 이것으로 두 척의 배를 한데 묶어 고정된 승강단을 만들고 백병전을 치를 수 있었다. (94쪽)
로마의 지배는 궁극적으로 동지중해 세계에 평화와 안정, 그리고 번영을 가져다주었다. 몇세기 후에 그리스어를 말하는 콘스탄티노플의 비잔틴 제국은 스스로 로마의 계승자임을 자랑스럽게 선포했다. 그리스인 쪽에서는 로마에, 항상 기꺼이 그러진 않았지만, 자신들의 문학과 예술을 전해주었고, 로마인의 생활에 세련미와 새로운 자극을 안겨주었다. (129쪽)
약 한 세기가 지난 후, 네로 황제 시대의 시인 루카누스는 당시를 돌아보며 다음과 같이 간략하게 표현했다. “카이사르는 우월한 자를, 폼페이우스는 동등한 자를 용납하지 않았다.” (205쪽)
이 책은 영국 옥스퍼드대 출판부에서 펴내는 〈Very Short Introduction〉 시리즈의 로마 공화정 편을 옮긴 것이다. 저자는 공화정 체제의 로마가 어떻게 테베레 강변의 작은 도시에서 일약 지중해의 초강대국으로 성장했는지를 알기 쉽게 설명한다. 원로원을 구성한 귀족들의 ‘영광과 위엄’의 경쟁, 그리고 로마의 거의 맹목적인 제국주의 전쟁에 대해 생동감 있게 서술한다. 아울...
간결하면서도 세부내용을 놓치지 않는다. 최고의 로마 공화정 통사!
cl**dius | 2015-08-01 | 추천: 0 |
전설 시대부터 공화국이 수립되고, 지중해를 제패하는 영광을 거쳐, 아우구스투스에 의해 제정이 열리기까지 로마사의 흐름과 공화정의 성공과 몰락의 원인을 간단하고 명쾌하게 알려주는 1권짜리 로마 공화정의 통사이다.
공화정이 원로원과 행정관에 이끌어지는 정체가 된 이유, 공화정의 영광과 몰락, 그리고 문학, 예술 등 전방위적인 주제를 더 이상 줄일 내용이 없을 정도로 압축적으로 다루면서도, 투리아이 송덕비, 개선식 거행 경로 등의 세세한 부분을 다루기도 한다.
특히 로마공화정이 후세의 사람들이나 공화주의자들에게 어떻게 ...
특히 로마공화정이 후세의 사람들이나 공화주의자들에게 어떻게 평가되었는지, 오늘날에는 어떤 의미를 가지게 되었는지에 관한 관점도 제시해준다.그리고 마지막에는 각 주제별 국내외 참고서적도 소개해줘서, 더 다양한 로마사 읽기에 도움도 준다.


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지금 태평양 어딘가에는 젖소 수천 마리를 태운 배가 항해하고 있을 것이다. 중국으로 가는 소다. 중국은 올해 젖소 10만 마리를 수입하기로 하고, 수송 작전을 펴고 있다. 주로 우루과이·호주·뉴질랜드 등에서 온다. 올해가 처음은 아니다. 지난해에도 10만 마리를 25척에 실어 중국으로 들여왔다. 식생활 개선으로 우유 수요가 늘고 있지만 그 우유를 만들 원유가 절대적으로 부족한 게 중국 낙농업의 현실이다. 2008년 어린이 6명을 사망케 한 멜라민 분유 파동 이후 ‘불량 젖소’를 대거 폐기하면서 ‘젖소 난’은 더 심각해지고 있다. 업계는 낙농 현대화에 나선다지만 우유가 공장에서 제품 찍어 내듯 그렇게 쉽게 만들어지지는 않는다.
우리에게는 기회다. 중국의 ‘낙농 시장’이 열리고 있다는 얘기다. 사료 전문기업인 코휘드가 사례다. 이 회사는 헤이룽장(黑龍江)성 치치하얼(齊齊哈爾)에서 1000마리 규모의 젖소 목장을 운영 중이다. 돈 주고 산 게 아니다. 치치하얼 시정부가 젖소를 모아줬고, 축사와 축유시설도 제공했다. 낙농 현대화를 모색하던 시당국이 사료 기술을 갖고 있는 코휘드에 5000마리 규모의 목장 위탁사업을 제안했고, 제1차로 1000마리를 모아 코휘드에 넘긴 것이다. 원래 농가에 젖소 한 마리당 연간 3000위안(약 54만원)을 지급하는 조건이었다.
이정주 사장은 사료 기술이 있기에 성공을 자신한다. 코휘드는 연구개발을 통해 한 해 원유 생산량을 약 7t으로 끌어올린 젖소 사료를 만들어냈다. 일반 중국 젖소보다 75%나 많은 수준이다. 최근에는 한국의 낙농 전문가를 영입해 품질관리를 맡기기도 했다. 품질이 좋으니 유통은 현지 우유 업체가 알아서 해준다. 인근에 공장을 운영하고 있는 우유업체 멍뉴(蒙牛)가 젖을 짜기가 무섭게 가져간다. 중국에서 프리미엄급 우유 브랜드를 개발하는 게 이 사장의 꿈이다.


앉아서 생활하는 사람이 많아져 크고작은 어깨통증을 가지고 있다. 연령대가 높은 어르신들은 물론 나이가 어린사람들 마저 원인 모를 어깨통증으로 인해 생활에 불편함을 겪고 있다. 그에따라 수많은 사람들은 별거 아닌 통증으로 인식하고 파스나 바르는 약 등으로 대체하지만 심한데 이런 행동이 지속되면 낫기는 커녕 통증이 더해지는 경우도 있다. 그렇기 때문에 점점 더 아파 의사를 찾곤 하는데 많은 사람들은 어깨통증에 대해 우리가 흔히 알고 있는 오십견을 언급한다. 앉아있는 시간이 많은 현대 직장인들이나 가정주부, 앉아있는 시간이 많은 현대 수험생 등 오십견이 꼭 어깨통증의 이유가 아닐 수 있다. 이외에도 무거운 물건을 옮기거나, 농구 또는 야구 같은 어깨를 쓰는 운동에 활약할 대 두드러진다. 물론 심각하지 않은 상태라면 소염제, 찜질, 파스 등 집에서 간단히 대처해도 빠른 호전을 기대할 수 있지만 다양한 자가치료에도 통증이 잦아들지 않는다면 바로 의사를 찾아 조취를 취해야한다. 거의 어깨통증에 대해 생각 되는 '오십견'은 50대 전후에서 주로 발생한다고 알려진 이름으로 의학적으로는 ‘유착성 관절낭염’이라고 불린다. 50세 전후에 나타난다 해서 오십견이라고는 하지만 최근에는 젊은 층에게도 심심치 않게 발생 돼 주의를 기울여야 한다. 그리고 어깨통증 중에 보통 오십견이라고 생각 할 수 있는 '회전근개 파열'일 수도 있는데 이것은 나이가 들어 생기는 오십견과 달리 운동을 올바르지 못하게 하다가 발병 할 수 있어 오십견인지 회전근개 파열인지 알아야 한다. 이와함께 지긋지긋한 어깨통증의 원인과 치료법을 알아보자.
50세에 발병한다는 '오십견'이란?
이 오십견이란 어깨관절의 통증과 운동신경을 저하시키는 우리에게 많이 알려진 질병으로 흔히 50세 이후에 특별한 원인이 없이 심한 통증과 더불어 관절 운동 범위의 제한을 보이는 것이 특징이라 많은 사람들이 오십견으로 부르지만 '동결견'이나 '유착성 관절낭염'으로도 불린다. 그러나 오십견이 대중적이다. 오십견이라고 하여 50대가 넘어야지만 발병하는 것은 아니고, 어리거나 오십견없이 50대를 보냈다고 생각할 수 있지만 그 후 나타날 가능성도 있다. 오십견의 원인은 별다른 원인이 없는 특발성 동결견과 이유가 있는 이차성 동결견으로 나눌 수 있다. 이유가 없다는 특발성 동결견은 딱히 어떠한 원인 없이 어깨통증과 능동 및 수동 관절 운동이 제한되는 질환을 말하고, 이유가 존재하는 이차성 동결견은 당뇨병, 경추질환, 갑성선 질환, 또는 흉곽 내 질환이나 외상 등에 의해서 이차적으로 발생되는 일어날 가능성이 있다. 여러가지로 나타나는 오십견의 증상은 어깨의 통증은 물론, 아니면 야간에 통증이 나타나거나 능동적, 수동적 관절 운동 제한을 보이는데, 만약 자신에게 이런 증상이 드러난다면 재빨리 치료를 받자.
오십견 말고 다른 어깨통증, '회전근개 파열'이란?
'어깨통증' 하면 대부분 50세 정도에 걸린다는 '오십견'이란 편견 때문에 3040세대, 심지어 1020세대의 젊은층은 어깨통증을 별 큰일 아니겠지라고 생각하고 넘기기 일쑤다. 하지만 운동 후에 발생한 통증이든, 나이가 들어 생긴 통증이든 어깨에 통증이 생겼다면 방치하지 말고 병원을 찾아 정확한 진단을 받아야한다. 운동 후 통증은 단순히 근육통이라 생각하거나, 50대 이상에서는 오십견으로 생각해 ‘시간이 지나면 낫겠지’라고 인식하기 쉽다. 하지만 지속되는 어깨통증이라면 '회전근개 파열'을 의심해봐야 한다. 회전근개 파열은 자연적으로 치유가 되지 않는 질환이다. 통증이 심하면 수술적 치료가 꼭 필요하다. 회전근개파열은 어깨를 움직이는데 도움을 주는 근이 파열되는 질환으로 방치할 경우 근육이 점차 말라가기 때문에 치료가 너무 늦어지면 수술로 근을 봉합한다 하더라도 어깨 기능이 일부 회복되지 못하고 운동장애가 남는 경우가 발생될 수 있기 때문이다.
어깨통증의 예방법 및 치료법은?


인성교육에 대한 교실 안팎, 사회 안팎의 요구가 그 어느 때보다 뜨겁습니다. 구호(slogan)가 대개 결핍을 반영한다는 점을 상기한다면 인성교육에 대한 절박한 요청은 미래 세대 구성원들의 인성이 상당히 난감한 사태에 처해있음을 방증하는지도 모르겠습니다. 요즘 우리 청소년들의 인성에 대한 우려의 목소리가 자주 들려옵니다. 언론을 통해 매일같이 보도되는 학교폭력이나 왕따, 스마트폰 중독, 세대 갈등 등을 상기해보면 그러한 우려에 고개를 끄덕이게 되는 측면도 있습니다. 그렇다면 2019년 한국, ‘지금 여기’를 살아가는 우리 청소년들의 인성은 정말 부족한 것일까요?
한때는 중등학교 교단에서, 지금은 대학교 강단에서 그들을 만나온 저로서는 절대 그렇지 않다고 확신합니다. 지금 우리 청소년들의 인성은 부족한 상태가 아니라 불안한 상태에 있다고 보는 편이 적절합니다. 교육학자 래스(Raths)는 청소년들에게 보이는 많은 문제가 지식의 결핍이 아닌, 가치의 결핍과 이에서 파생되는 가치불안 때문이라 규정한 바 있습니다. 현대는 불안의 시대로 종종 명명되거니와 과연 현대인들은 매일 어떤 가치가 옳은지 시험대에 오르는 삶을 살고 있습니다. 다양한 가치가 혼재하고 가치에 대한 보편적 합의는 예전보다 어려워졌지요.
먼 과거에는 어떤 나라, 어떤 마을, 어떤 가정에서 태어나면 대개 그 공동체의 규범과 가치를 따르며 사는 것이 권장되었습니다. 얼마나 그것을 잘 따르느냐가 인성의 바로미터였지요. 내 부모나 이웃이 바람직하다 하는 삶이 곧 내가 추구할 가치였습니다. 하지만 현대인들은 다릅니다. 다양한 가치 중 무엇을 자신의 가치로 삼을지 원천적으로 열려있는 시대입니다. 그러니 현대인들은 누구나 가치판단의 순간에 놓여 있는 자기 입법의 주체라 할 수 있습니다. 자기 입법의 자유와 책임을 함께 견뎌야 한다는 것은 때로 고통스럽습니다.
가뜩이나 질풍노도의 시기를 겪고 있는 청소년들에게 이러한 가치의 다양성과 상대성은 더욱 강렬한 부담으로 다가옵니다. 아직 자신만의 가치를 확립할 만한 삶의 두께가 갖춰지지 않은 청소년들은 더욱 더 가치불안에 떨 수밖에요. 그래서 불안한 청소년들은 자신만의 가치를 탐색하기보다는 또래나 세속의 가치를 맹목적으로 추구해버리기도 하지요. 그들의 인성이 부족한 것이 아니라 불안하다는 제 판단은 이런 점에 근거합니다.
2. 청소년들에게 부족한 것은 인성이 아닌, 인성을 함양해줄 어른-학교-사회
겉으로는 개성과 창의를 부르짖지만 정작 튀는 학생에게는 낙인을 찍는 학교, 말과 행동이 다른 어른들, 부조리로 가득 차 보이는 사회, 이 모든 것들이 삼면입체냉각시스템처럼 우리 청소년들을 죄어오고 있습니다. 분명 학교는 이제 청소년들의 성적보다는 꿈과 끼에 관심을 주겠다고 했지만, 여전히 공교육 12년이라는 긴긴 시간 동안 열등생들은 마치 보이지 않는 존재처럼 학교에서 머무릅니다. 공부 못하는 아이가 학교에서 진정한 주인공이 되는 날은 드뭅니다. 부모를 비롯한 어른들도 마찬가집니다. 그들은 바르고 참되게 살라고 청소년들을 타이르지만 정작 그들 자신은 반면교사 같은 행동을 거듭하지요. 자녀를 위한다는 명목으로 자녀가 가져야할 삶의 주권을 빼앗아 마구 휘두르기도 합니다. 매일같이 언론을 장식하는 사회의 치부들은 어떻고요. 기성세대의 한 사람으로서 자라나는 미래 세대에게 쑥스럽기만 할 따름입니다.
상황이 이러니 많은 청소년들과 어른들이 서로에게 비난의 화살을 돌리곤 합니다. 어른들은 우리 청소년들이 무례하고 인성이 부족하다 탓합니다. 청소년들은 어른들이 권위적이고 이중적이라 탓합니다. 사실 그런 어른과 청소년들의 대립 속에는 서로에게 이해받고 공감 받고 싶은 마음이 숨어 있습니다. 청소년들의 불만 속에는 든든히 기댈 어른을 찾는 어린아이가 숨어 있고, 어른들의 비난 속에는 자신들이 공들여 이룩한 사회를 이어받을 참된 미래 세대를 기다리는 기대가 숨어 있습니다. 그러니 세대 간의 갈등은 혐오와 원망이 아닌, 이해와 공감으로만 치유될 수 있습니다. 그리고 그러한 이해와 공감의 마스터키(master key)를 갖고 싶어 하는 청소년들에게 저는 문학을 추천합니다.
3. 이해의 열쇠, 공감의 알약, 인성의 사다리인 문학
문학은 쉽게 말해 거짓 이야기입니다. 흥부도 춘향이도 심청이도, 그리고 찰스 스트릭랜드도 실존인물은 아닙니다. 문학의 언어로 빚어진 가짜 인물들이지요. 하지만 우리는 그들의 이야기를 통해 참된 인간성이 무엇인지 질문하게 됩니다. 흥부를 보며, 엄혹한 가난 속에서도 부러진 제비 다리를 묶어주는 연민의 능력을 잃지 않는 인간의 품성에 감탄할 수 있습니다. 춘향이를 보며, 죽음의 위협 앞에서 사랑하는 이를 위해 뜻을 굽히지 않는 인간의 용기를 이해할 수 있습니다. 심청이를 보며, 앞 못 보는 아비가 개안하기를 희망하며 차가운 인당수에 몸을 던진 여인의 행동이 옳은 것인지 가늠해볼 수 있습니다. 나아가 스트릭랜드를 보며, 재산과 성공을 상징하는 '6펜스'의 삶을 추구할 것인지 예술과 혼신을 상징하는 '달'의 삶을 추구할 것인지 고민해볼 수도 있지요.
문학이 열어주는 이 감탄과 이해와 가늠과 고민의 마당 속에서 우리는 새삼 더 나은 삶, 더 선한 인성, 더 온전한 세계를 추구할 힘을 얻습니다. 문학 독서를 통해 그 힘을 얻기 전의 ‘나’와 얻은 후의 ‘나’는 결코 같은 ‘나’가 아닙니다. 물리적으로는 여전히 같은 ‘나’일지 몰라도 한 권의 책을 통해 화학적으로 달라진 ‘나’로 변신하게 되지요. 박완서 작가는 말했습니다. 책장을 덮고 났을 때 갑자기 자신을 둘러싼 세계가 달라 보이게 만들어야 진정으로 좋은 책이라고요. 일상의 나태나 안락, 피곤을 ‘도끼’처럼 깨고 들어와 내면의 깊이는 한 뼘 더, 인간성에 대한 탐구는 한 자 더, 늘려주는 것이 문학의 힘입니다. 그러니 문학을 이해의 열쇠이자 공감의 알약, 인성의 사다리로 예찬하는 제 언어가 헛된 과장만은 아닐 것입니다.
4. 문학과 놀며 인성을 가꾸는 방법
때로는 문학의 인성교육적 기능에 대해 반론을 제기하는 사람도 있습니다. “문학을 읽는다고 독자가 바로 선해지는가?”, “문학작품 속에는 비윤리적인 내용도 상당하지 않은가?” 이상의 두 질문이 대표적인 반론이지요. 이 두 질문은 결국 하나로 합쳐질 수 있습니다. “그 자체로는 선하지 만은 않은 문학이 어떻게 독자를 선하게 할 수 있는가?” 물론 문학 속에는 악한 인물도 나오고, 흉한 사건도 나오며, 왜곡된 세계도 나오니 그런 질문은 당연할 수도 있겟습니다. 위 질문이 “문학이 즉각 사람을 ‘선하게’ 만들 수 있는가?”는 의미라면 답은, “아니다”에 가깝습니다. 문학은 독자를 ‘새 나라의 착한 어린이’로 만들어주는 것과 그리 큰 연관이 없습니다. 문학을 많이 읽어 사람이 즉각 착해진다면, 학교에서 문학 공부를 열심히 한 사람들은 모두 착하겠지만 실상 그렇지는 않지요.
하지만 이 질문이 “문학이 독자로 하여금 ‘선하고 좋은 삶’에 대해 고민하게 해주는가?”라면 답은, “그렇다”에 가깝습니다. 문학의 경우 일반적인 도덕의 잣대로 판단하기 어려운 인물들의 삶이나 갈등이 그려지는 경우가 많습니다. 이러한 경우 독자는 어떤 삶이 더 좋은 삶(Good life)인지 손쉽게 추론하기 어렵습니다. 이러한 텍스트를 접할 때 독자는 부단히 어떤 것이 더 '바람직한' 삶의 모습인지 탐구하게 되며, 독자 자신의 인간성에 대해 성찰하게 됩니다. 즉 문학은 (일부 어른들처럼) 특정한 덕목을 강요하는 대신 물음을 던집니다. 그리고 문학이 던져주는 이 질문은 묵직한 벽돌처럼 화두가 되어 독자의 삶 속으로 침잠합니다. 독자는 살아가는 내내 문학이 던진 그 화두에 답을 찾아 방황하며, 괴테가 말했듯 방황한 꼭 그만큼 성장합니다.


농협은행은 한국 라켓 스포츠의 산실로 주목받고 있다. 농협은행은 1959년 정구팀과 1974년 테니스팀을 창단했다. 현재 정구팀에는 8명 중 4명이, 테니스팀은 4명의 선수 중 2명이 국가선수로 뛰고 있다. 비인기종목의 인프라 확충에 힘을 쏟는 농협은행은 지난 4월 ‘제1회 전국 동호인 테니스 대회’를, 5월 ‘국제 여자 챌린저 테니스 대회’를 개최했다. 또 6월에는 ‘제1회 아마추어 배드민턴 대회를 열어 40만 배드민턴 동호인을 위한 축제의 장을 마련하기도 했다.
은행뿐만 아니라 증권사, 카드사 등도 스포츠 마케팅에 열을 올린다. 한국투자증권은 지난 3월 베트남에서 개최된 ‘한국투자증권 챔피언십 with SBS 골프’를 주최했다. 이어 NH투자증권은 지난 5월 한국여자프로골프(KLPGA) 투어 ‘NH투자증권 레이디스 챔피언십’을 열었다. 이 대회는 올해로 11주년을 맞았다.
또 고객·잠재고객을 대상으로 골프대회를 여는 경우도 있다. 하이투자증권은 2007년부터 매년 서울과 부산에서 영업점 VIP고객을 초청해 ‘VIP 고객초청 골프대회’를 연다.
SBS 골프 채널의 장수프로그램인 ‘고교동창 골프최강전’을 매년 주최하고 있는 키움증권은 오는 2019년부터 국내 프로야구리그(KBO) 구단 서울 히어로즈와 메인 스폰서십 계약을 맺으며 ‘키움 히어로즈’를 탄생시켰다.
롯데카드는 '러브팩토리’라는 이름의 사회공헌 활동을 통해 스포츠·문화 후원 활동도 이어오고 있다. 특히 유명 구단이나 스포츠 선수를 후원하는 타 기업과 달리 2011년부터 ‘발달 장애인 골프단 후원활동’을 통해 이웃사랑 공감을 실천하는 중이다.
◆기업들의 스포츠 사랑...축구부터 야구, 골프, 핸드볼, 펜싱까지
삼성전자는 전방위 스포츠 마케팅으로 2000년 52억2000만달러에 불과하던 브랜드 가치를 지난해 562억4900만달러로 끌어올렸다. 삼성은 2005년부터 총 10년간 잉글랜드 프리미어리그의 첼시FC 스폰서로 활동했다. 또 올림픽과 리오넬 메시, 르브론 제임스 등 스포츠 스타를 마케팅에 활용하며 대성공을 거뒀다. 스포츠를 통해 세계인들의 머릿속에 ‘삼성=글로벌 브랜드’라는 공식을 각인한 것이다.
삼성 CI와 첼시 FC 유니폼. /연합뉴스
최태원 SK그룹 회장과 최신원 SK네트웍스 회장의 남다른 스포츠 사랑은 재계에서도 잘 알려졌다. 최태원 회장은 2008년부터 비인기 종목으로 꼽히는 대한핸드볼협회의 회장을 맡고 있다. 최태원 회장은 협회장에 취임하며 핸드볼인들의 숙원인 전용경기장 건립을 약속했고 434억원을 투입해 2011년 ‘SK핸드볼경기장’을 완공, 기부했다. 국가대표팀에 대한 지원도 남달라 통 큰 후원을 이어오고 있다. 정확한 금액은 밝히지 않지만 연간 수십억원을 협회에 지원하고 있다,
최태원 회장의 사촌형 인 최신원 SK네트웍스 회장은 2003년부터 대한펜싱협회 수장을 맡으며 국내 스포츠 산업 발전을 넘어 국가 위상을 드높이는 값진 결과를 만들어내고 있다. 최신원 회장은 선수들을 위해 올림픽과 세계선수권, 아시안게임 등 큰 대회 때에는 포상금을 주기도 한다.
CJ그룹은 지난 10월 ‘제 2회 더 CJ컵’을 개최했다. 이재현 CJ그룹 회장에게 더 CJ컵은 단순한 골프대회가 아니다. 글로벌 문화기업을 꿈꾸는 CJ에게 전 세계 226개국, 23개 언어로 생중계될 ‘더 CJ컵’의 가치는 남다르다. ‘CJ’란 브랜드를 홍보하고 더 나아가 한국을 전 세계 시장에 소개하는 거대한 마케팅 장(場)으로 활용할 수 있기 때문이다.
자동차 업계도 스포츠 마케팅이 한창이다. 현대자동차와 기아자동차는 국내에서 가장 인기가 높은 프로스포츠인 야구와 축구팀을 운영 중이다. 현대차의 ‘전북현대모터스’는 이번 시즌 우승으로 K리그 2년 연속 우승과 통산 6회 우승을 달성했다. 기아차의 ‘기아타이거즈’ 또한 작년 시즌 우승에 이어 올해도 포스트시즌에 진출하는 성적을 거뒀다.
현대차는 유럽시장 공략을 위해서도 축구를 적극 활용하고 있다. 현대차는 유럽의 명문팀인 AS로마, 첼시FC, 아틀레티코 마드리드, 올림피크 리옹, 헤르타 BSC 베를린 등 유럽 5개 국가의 프로축구팀을 후원하고 있다.


번뇌처럼 자란 머리를 자르러 미장원에 들른 나조국 씨는 미용사와 그의 친구가 나누는 정담을 들으며 빙그레 미소를 지었다. ‘긴급재난지원금 100만원이 지급됐으니 8월31일까지 사용하라’는 카드회사 안내 문자를 보고 어떻게 처리되는지 시험하기 위해 찾은 미장원이었다.
자영업자 돈가뭄 해갈된 긴급재난지원금
“공돈이 생기니 돈 쓰는 맛이 생겨 좋기는 좋더군. 며칠 전 비 오는 날에는 구리에 사는 친구가 파전에 막걸리를 쏠 테니 오라고 전화해서 푸짐하게 먹고 왔다네…”
“그러게 말여, 재래시장에도 활기가 돌더라니까. 코로나19 때문에 외출을 삼가던 사람들이 긴급재난지원금 카드를 들고 몰려 와서 모처럼 아카시아 꽃 같은 미소도 피어나고…”
“근디, 이태원클럽에서 환자가 나온 게 또 병이네. 요 앞집 떡볶이집과 돈가스집이 며칠 동안 애들이 북적북적했는데 오늘은 썰렁하네…”
“나도 석달이나 끊겼던 일자리가 가까스로 생겼었는데 그놈의 이태원클럽 때문에 다시 끊겨 이렇게 여기서 한담하고 있는 처지라네.”
그네들의 얘기는 더 이어졌다. 하지만 얘기 듣는 사이에 벌써 머리가 다 깎였다. 평소 쓰던 신용카드를 내고 결제했더니 핸드폰으로 문자가 왔다. ‘정부 긴급재난지원금 사용: 1만5000P 잔여: 98만5000P.’ 훌륭했다. 바로 그 순간만은 ‘국민의 세금을 이렇게 펑펑 써도 되느냐?’며 핏대를 올렸던 일을 슬그머니 잊었다. 마치 ‘선택적 건망증’에 걸린 것처럼….
미장원을 나온 나조국씨는 가까운 재래시장을 갔다. 평소엔 자동차를 타고 대형할인점에 가서 2~4주 먹을 것과 생활용품을 샀지만, 오늘은 공돈 쓰는 즐거움을 더 느껴보기 위해서였다. 삼겹살과 등심 1kg씩 사고, 배추김치 총각김치 밑반찬 등을 한 아름 샀다.
배고픈 사람에겐 물고기, 일고픈 사람에겐 고기 잡는 법을
긴급재난지원금은 빈사위기에 몰린 저소득층의 숨통을 터주는 단비다. 천수답에 때맞춰 비가 내려 모내기할 수 있게 된 것이다. 하지만 이것으로 문제가 모두 해결된 것은 아니다. 모내기만 해놓고 비가 내리지 않으면 힘들여 심은 모가 말라 크지 못한다. 가을에 벼 한 톨 수확하지 못하는 최악의 상황이 연출되기도 한다.
이런 비극을 막으려면 계곡을 막아 저수지를 만들거나 지하수를 파서 물을 대줘야 한다. 저수지와 지하수 개발은 많은 비용이 들어간다. 가뜩이나 어려운 살림에 혼자 힘으로는 거의 불가능하다. 농협이나 지자체에서 자금을 대주고(물론 이자를 받고) 마을 사람들이 힘을 모아야만 할 수 있다.
굶주린 사람에게 먹을 것을 주는 것은 당연하다. 당장 죽게 생긴 사람에게 저수지를 만들라고 해봐야 들리지도 않고 그렇게 할 능력도 없다. 다만 당장 먹을 것으로는 생계가 해결되지 않는다. 스스로 먹거리를 만들어 낼 수 있는 여건을 마련하는 게 중요하다. 안정적인 소득을 얻을 수 있는 일자리가 바로 그것이다. 물고기를 주는 것보다 물고기 잡는 방법을 배우고 가르치는 게 올바른 해법이다.
문제는 일자리 만들기가 쉽지 않다는 불편한 진실이다. 5G 정보통신기술과 4차 산업혁명이 진행되면서 기존의 일자리가 마구 줄어든다. 인공지능을 탑재한 로봇에게 사람의 일자리를 뺏긴 지 오래다. 국가 경제 전체로는 성장하고 소득과 부(富)가 증가하더라도 일자리를 잃은 개인들의 삶은 갈수록 팍팍해진다. 로봇에게 밀려나지 않도록 로봇이 할 수 없는 일을 하거나, 로봇도 할 수 있는 일을 로봇보다 더 잘할 수 있도록 능력을 향상시키는 수밖에 없다.
기차 나왔는데 역마차 숫자 늘리는 건 공멸
‘창조적 파괴’라는 혁신으로 유명한 슘페터는 그의 저서 ‘경제발전론’에서 “우편마차를 아무리 연속적으로 배차하더라도 결코 철도를 얻을 수는 없을 것”이라고 갈파했다. 새로운 기술과 새 상품이 개발되고 등장하고 새로운 시장이 개척되는 전환기에는 시대에 뒤떨어진 것을 아무리 개선하려고 해도 문제 해결이 되지 못한다. 오로지 새로운 생각과 새로운 접근으로 남보다 앞서는 혁신을 만들어 내는 것만이 유일한 해법이라는 뜻이다.
혁신은 새로운 것(新)을 창조하는(創) 데서 만들어진다. 新은 나무(木)을 심고 키워(立) 거목이 된 뒤 도끼(斤)로 베어내는 것으로 이루어져 있다. 새로움은 어느 날 갑자기 하늘에서 뚝 떨어지거나 땅에서 불쑥 솟는 것이 아니라 봄에 씨를 뿌리고 여름에 땀 흘려 가꾸어야 가을에 열매를 거둔 뒤에야 얻을 수 있다는 의미다. 태양 아래 새로운 것은 없는 법이다. 創은 창고(倉)를 칼(刀)로 부순다는 뜻을 담고 있다. 결국 창신은 기존의 것을 열심히 연구하고 그 한계를 뚫고 나와야 가능한 어려운 과정이다. 아무나 할 수 없기에 창신을 이룬 사람은 영웅이란 명예를 누린다. 수많은 사람들을 먹여 살릴 수 있는 해법을 만들어 내기 때문이다.
그렇다고 처음부터 겁먹을 필요는 없다. 높은 산에 오른 사람은 반드시 낮은 곳부터 시작하고, 먼 곳에 가려면 반드시 가까운 데서 출발해야 한다.(중용 15장) 또 천하의 어려운 일은 반드시 쉬운 일에서 시작되고 큰일은 작은 일에서 만들어진다.(노자 63장) 모든 일은 마음먹기에 달려 있고 하고자 하는 사람은 반드시 일을 이룬다. 경험으로 배우고 끊임없이 문제 해결을 생각하면 어느 순간 창신하는 문이 열린다.


최근 신재생 에너지에 대한 관심이 높아지고 있죠. 신재생 에너지 종류로는 태양광 에너지, 지열에너지, 해양 에너지, 풍력 에너지, 바이오 에너지, 연료 에너지 등이 있는데요. 그 중 태양광 에너지는 다른 신재생 에너지보다 설치가 쉽다는 장점을 가지고 있어서 더 많이 각광을 받고 있습니다. 때문에 요즈음 아파트 베란다나 주택 지붕에서도 종종 태양광 판넬을 볼 수 있죠. 앞으로도 다양한 분야에서 태양광 에너지가 적용될 것으로 예상되는데요. 자동차도 빠지지 않을 수 없겠죠?
오늘은 태양광 자동차에 대해서 더 알아보려고 하는데요. 태양광 자동차의 장점 먼저 알아볼까요? 태양은 고갈되는 에너지가 아니므로 연료비가 들지 않습니다. 그리고 태양 전지는 한번 사면 20년 정도는 지속적으로 사용이 가능하기에 유지비 부담도 적죠. 또한 전지 점화가 필요하지 않아서 가속 페달만 사용해서 시동을 걸 수 있어서 운전이 수월하다는 장점이 있습니다. 그럼 태양광 자동차의 이모저모에 대해 더 알아보러 가볼까요?
태양광 자동차의 역사
사진 출처 : http://bitly.kr/xrd1e
신재생 에너지라는 단어 때문에 태양광 자동차의 역사가 오래 되지 않았을 거라고 생각하시는 분들 있으시죠? 하지만 태양광 자동차의 역사는 60년이 넘습니다. 1955년 8월 31일 미국 제너럴 모터스사의 윌리엄 G.코브가 만든 ‘썬모바일 (Sunmobile)’이 최초의 태양광 자동차입니다. 이 자동차는 12개의 셀레늄 PV에 전기모터를 단 약 38cm의 작은 자동차였는데요. 비록 장난감 크기의 작은 자동차였지만, 이는 태양 빛으로만 자동차를 움직일 수 있다는 것을 증명한 발명품이었기에 200만명의 관중이 몰렸다고 하네요.
그리고 7년 후인 1962년에 인터내셔널 렉티피어 컴퍼니에 의해 사람이 탈 수 있는 태양광 자동차가 만들어졌습니다. 1만 640개의 태양전지를 달아 만들어진 이 자동차는 혁신으로 불릴 만 했지만, 너무 큰 집광판의 크기와 일조량이 부족할 땐 운행을 못한다는 단점이 존재했는데요. 그 후 세계 각국에선 태양광 에너지를 활용한 자동차를 개발하기 위해 지속적으로 노력했습니다.
태양광 자동차는 어떻게 움직일까?
사진 출처 : https://blog.hmgjournal.com/Tech/mycar-solar-roof.blg
그럼 태양광 자동차는 어떤 원리로 움직일 수 있을까요? 현대자동차가 태양광 자동차에 적용한 핵심 기술을 중심으로 알아볼게요! 현대자동차는 태양광 주행 충전을 위한 솔라시스템(Solar System) 관련 기술을 공개했는데요. 이 시스템은 태양광 이용 기술을 상용화해 연비를 늘리고, 주행거리 연장 및 이산화탄소 발생 저감을 위해 개발되었습니다. 기존의 친환경 자동차인 전기차는 충전소에 직접 찾아가 배터리에 전기를 충전하는 방식이었지만, 솔라시스템을 이용한 자동차는 지붕에 설치된 패널로 빛 에너지를 전기 에너지로 전환하여 주행하는 방식입니다. 그리고 솔라시스템은 메인 동력을 보조하는 형태이기에 친환경차뿐만 아니라 엔진 차량에도 접목 가능합니다. 2018년 10월, 현대자동차는 신형 쏘나타에 솔라시스템을 탑재하겠다고 밝혔습니다. 솔라시스템은 태양전지 형태별 3가지로 분류되어 있는데요. 좀 더 자세히 알아볼까요?
1세대. 실리콘형 솔라루프
실리콘형 솔라루프는 일반 루프에 양산형 실리콘 태양전지를 장착한 형태입니다. 계절이나 사용 환경에 따라 하루에 30%부터 60%까지 배터리를 충전할 수 있습니다. 투과형 혹은 개폐형 썬루프 적용은 불가능하지만, 연비 향상과 이산화탄소 총량 규제 대응을 염두에 두고 만들어졌습니다. 올해 친환경 차량에 먼저 적용될 예정이라고 하네요.
2세대. 반투명 솔라루프
2세대 반투명 솔라루프는 내연기관 모델 자동차에 적용됩니다. 1세대 실리콘형 솔라루프와는 달리 투과형, 개폐형 썬루프를 옵션으로 적용 가능하며, 반투명한 재질을 사용했습니다. 기존의 파노라마 선루프에 반투명한 태양전지를 장착한 형태입니다. 반투명 루프 패널을 통해 투광성이 확보되며, 내연기관 자동차의 내장 배터리나 추가적인 솔라배터리를 충전할 수 있습니다. 1세대 실리콘형 솔라루프가 시장에서 자리 잡은 후, 4-5년의 텀을 두고 시장에 나올 것으로 예상되네요.
3세대. 솔라리드
3세대 차체형 경량 솔라리드는 친환경 모델 적용을 목표로 아직 연구 중에 있다고 합니다. 솔라리드는 차량 리드(보닛 부분)와 루프 강판에 태양광 전지를 일체형으로 삽입함으로써 전기 출력을 극대화합니다. 강판에 솔라시스템을 적용하기 때문에 일반 차량과 비교했을 때 내구성에서 밀리지 않도록 하는 것이 솔라리드 상용화의 핵심 목표입니다.
솔라루프 안전할까?
사진 출처 : http://www.dt.co.kr/contents.html?article_no=2018103102109932052004&ref=naver
일반 차량의 루프에 비해 솔라루프가 내구성이 떨어지지 않을까라는 걱정이 되기도 하는데요. 하지만 개발자들은 설계 초기부터 강도 테스트를 비롯한 모든 내구성 테스트를 통과할 수 있도록 제작합니다. 그래서 일반 루프와 동일한 내구성을 확보하였고, 미국 자동차 안전기준을 모두 통과할 수 있는 수준으로 안전합니다.
그리고 태양광을 모아 에너지로 전환시키는 솔라루프를 차량 위에 장착하면, 차량 실내 온도가 높아질까 우려되시는 분들 있으시죠? 하지만 우리의 생각과는 반대라고 하네요. 일반 차체 지붕은 태양열이 그대로 투과해 자동차 내부 온도가 상승하지만, 솔라루프는 태양열을 전기로 전환시키기 때문에 오히려 태양광을 차단하는 역할을 하는 거죠. 그렇기 때문에 차량 내부로 열기가 전달되지 않아서 오히려 낮춰주는 효과가 있어요!
태양광 자동차를 위한 대회가 있다?
사진 출처: http://bitly.kr/HfRhD
한국뿐만 아니라 세계 각국에서도 태양광 자동차에 대한 연구가 활발하게 이뤄지고 있습니다. ‘태양광 자동차에 대한 연구를 촉진한다’라는 취지에서 태양광 자동차 경주도 있는데요. 바로 호주에서 열리는 ‘브리지스톤 월드 솔라 챌린지 (Bridge Stone World Solar Challenge: BWSC)’입니다. 1987년 처음 개최된 BWSC는 태양광 자동차를 타고 호주를 위아래로 가로지르는 친환경 경주입니다. 2년에 한 번씩 30개국 이상의 다양한 팀이 직접 제작한 태양광 자동차를 가지고 모여 함께 달리고 캠핑을 하는데요. 호주대륙의 북쪽 해안지역인 다윈(Darwin)에서 출발해 대륙의 남쪽 끝인 아델레이드(Adelaide)까지, 총 3,000km의 거리를 5일에 걸쳐 종단합니다. 레이스 기간 중 태양광 자동차 관리부터 야영, 식사까지 스스로 해결해야 합니다.
브리지스톤 월드 솔라 챌린지는 챌린저, 크루저, 어드벤처 클래스로 나뉩니다. 챌린저 클래스는 길이 5m, 너비 2.2m 규정에 맞춰 차체를 설계해야 하며, 태양 에너지 시스템의 면적은 4 m²이내로 제한해 1명이 탑승하는 최대 효율을 추구하는 실험차들을 상대로 합니다. 그리고 크루저 클래스는 2~4명이 탈 수 있는 실용적인 태양광 자동차, 어드벤처는 챌린저 클래스 및 크루저 클래스의 규정을 벗어나 비경쟁 클래스 입니다. 속도보다는 가장 효율적인 전기차를 만드는 것이 목적이기 때문에, 오후 5시가 넘으면 차를 주차한 뒤 캠프장에 가서 쉬어야 합니다. 대회보단 모험에 가까운 것 같죠? 2019 브리지스톤 월드 솔라 챌린지는 2019년 10월 13일부터 20일까지 열리니 관심 있는 분들은 여행 겸 호주로 떠나보시는 것도 좋을 것 같네요!
한국에서도 태양광자동차를 만나볼 수 있다? 맵피와 함께 태양광의 도시 ‘진천’으로 떠나자!


어느덧 또 한 해가 저물어 가고 있다. 두어 달 남은 한 해를 뒤돌아보는 오늘, 여기저기 불우 이웃을 돕자는 행사를 생각하고 있을 것 같다. 구세군의 자선냄비의 종소리는 번화가에 어김없이 들릴 것이고, 또 각종 단체들의 모금 활동도 전국에 걸쳐 펼쳐질 것이다.
영화를 보고, 골프를 하고, 또 맛있는 음식을 먹는 것은 순간적인 즐거움이고 행복이다. 그러나 복지시설을 찾아 노인들과 대화를 나누고 식사를 거들어 주고 목욕을 시켜주는 봉사는 하루가 아니라 오랫동안 뿌듯한 마음으로 행복을 느낄 것이다. 본인 좋자고 하는 것이 봉사라는 사람도 있는 것을 보면 이 말이 틀린 말은 아닐 것 같다는 생각도 든다. 봉사활동을 하는 것은 남을 위한 것만이 아니고 자기 자신에게 삶의 보람을 느끼게 해주는 청량제라는 사람도 있다. 불우 이웃을 돕는 봉사(奉仕)란 이런 것일지도 모른다.
독거(獨居)노인 쌀 보내기 운동이나 경로당에 유류(油類) 보내기 운동은 가진 자들보다 서민들이 앞서 모금을 하는 모습은 세상 그 어떤 모습보다도 아름답다. 경제가 어렵고 정치, 사회 분위기가 밝지 않다고 해도 작은 내 것을 나눠 나보다 못한 불우이웃을 도움으로써 얻어지는 행복지수(幸福指數)는 어디에 비할 수 없을 것이다. 어려운 그들에게 희망의 불를 심어주는 것은 어떤 정치 행위보다 더욱 위대한 보람을 남기는 것이고, 어떤 사회운동보다 값진 것이다.
그러나 모금 현장에서 나타나고 있는 기부행태는 우리 기부문화의 한 단면을 보는 것 같아 씁쓸할 때도 있다. 한 예로 고속도로 톨게이트에서 모금해보면 고급승용차를 타고 지나가는 사람들은 대부분 모금(募金)함을 외면하면서 지나간다고 한다. 모금함에 몇백 원 몇천 원을 기부하는 운전자들은 주로 서민 형의 트럭 운전자나 보통 승용차를 운전하는 사람들이라는 것이다. 이런 분들은 봉사자들에게 격려의 말을 남기기도 해 봉사자들이 감격하기도 한다.
단돈 몇백 원이라도 모금함에 넣고 가는 사람들은 우리와 같은 서민이라고 모금자원봉사의 체험담(體驗談)에 그래도 좀 더 가진 자들이 자성하는 사회가 되었으면 하는 바람이 크다고 한다. 우리는 십시일반(十匙一飯)이란 말을 흔히 쓴다. 한 사람이 열 사람을 돕기는 어렵지만 열 사람이 한 사람을 돕기는 쉬운 일이다.


무선 기술을 통해서 효율성을 높혀주고 비용은 줄일 수 있다는 이점이 동남아시아 및 호주, 뉴질랜드의 산업용 무선 시장 성장에 큰 역할을 하고 있다. 이 지역 전반에 걸친 산업들에 투자 중인 일부 다국적 기업들이 무선 기술을 활용하여 인프라를 강화시키는 방안을 모색하고 있어, 산업용 무선 시장 성장은 앞으로도 계속 진행될 전망이다.
프로스트 앤 설리번에 따르면, 2011년 해당 시장은 약 9,830만 달러의 시장 수익을 올린 것으로 조사됐으며, 2018년에는 이보다 두 배 이상 증가한 약 2억 달러에 달할 것으로 예측됐다.
호주와 말레이시아가 산업용 무선 애플리케이션 관련한 잠재력이 큰 것으로 조사됐다. 특히 아태지역 중 가장 선진국으로 꼽히는 호주가 대규모 설치를 가능케 할 고객맞춤의 솔루션을 제공하는 무선 판매업체들에게 이상적인 시장으로 비추어지고 있다. 또한 석유 및 가스를 포함한 에너지 부문에서 동남아시아와 호주, 뉴질랜드 지역은 주요 고객으로 부상할 것이다.
무선, 10배의 비용 절감 실현 가능
프로스트 앤 설리번의 크리슈나 라마나단 (Krishnan Ramanathan) 연구원은 “무선 설치는 유선 설치보다 약 10배 가량 비용이 저렴하다. 바로 이 점이 무선 기술로의 전환을 더욱 부추기고 있다. 네트워킹의 대안으로써 무선 통신은 신속한 착수와 효율적인 데이터 수집을 가능케 해 비용 가치는 물론 장기적 수익을 더 강화시켜준다.”고 말했다.
게다가 무선 기술은 수동으로 하는 기록 점검을 최소화시켜 유해한 환경에 인체 노출을 감소시키고, 빈번한 측정 작업으로 문제를 조기 발견해 사고률을 줄일 수 있다. 또한 유선 시스템보다 손상이나 사보타주(sabotage)를 현저히 감소시켜 준다.
반면 각기 다른 플랫폼들마다 다른 기술들을 적용시켜야 하기 때문에 호환성 문제가 대두될 수 있는데 현재로선 이를 해결해 줄 통합된 세계 표준이 없다는 점이 동남 아시아 및 호주, 뉴질랜드에서의 무선 솔루션 도입에 장애물이 되고 있다.
게다가 산업용 무선 네트워크는 무선 신호를 보호하고 무단으로 데이터 접근하는 것을 예방하기 위해 철저한 보안이 요구된다. 현재 무선 암호화 프로토콜로는 이 요구들을 만족시키기에는 어려움이 많아, 관련 보안 문제들을 해결할 수 있는 방안에 대해 일반 사용자들을 대상으로 한 교육이 반드시 필요하다.
라마나단 연구원은 “공급업체들은 일반 사용자들에게 무선 솔루션의 혜택을 누리는데 있어서도 위험이 따른다는 것을 알려줘야 한다. 그래야 사용자들이 공인된 기술을 선호하게 된다 .


역사상으로 레판토 해전은 너무나 유명한 전쟁으로 1571년 이미 연전 연승을 거듭해 온 터키군은 마침내 로마를 점령하고 가톨릭을 지상에서 말살시키려고 위풍 당당하게 대 함대를 몰고 이탈리아로 향하였습니다. 이때 교황 비오 5세는 제후들에게 원조를 청했으나, 당시의 정치적 상황으로서는 겨우 하나의 소 함대를 편성할 수밖에 없는 형편이었습니다. 적의 절반도 못되는 병력으로 적을 쳐부수기 위해 교황은 온 가톨릭 신자들에게 묵주기도를 할 것을 호소하였습니다.
한편 교황도 로마에서 성직자 신자들과 뜻을 합하여 열심히 이를 실천했고, 함대에 있는 장병들도 그렇게 했던 것입니다. 1571년 10월 7일 최초의 해전에서 가톨릭 군은 이슬람의 함대에 포위되어 수 척의 군함은 이미 격침되었고, 다시는 싸울 희망조차 없이 절망상태에 빠지게 되었는데 그 후의 전황이 기적적으로 우세하게 되어 마침내 이슬람의 함대를 전부 격퇴시키고 말았습니다.
당시 신자들과 교회는 그때 거둔 승리가 묵주기도를 바침으로써 얻은 성모님의 도움 때문이라고 생각하였습니다. 즉 묵주기도가 이와 같은 대승리를 가져오게 했고 온 유럽의 천주교 신앙을 구해준 것입니다. 이 승보에 접한 전 로마 시민은 기뻐했고, 방방곡곡에서 성모님께 대한 감사의 예식이 거행되었습니다. 그때부터 성모 호칭 기도에 "지극히 거룩한 로사리오의 모후여, 우리를 위하여 빌으소서."라는 기도문이 삽입되었고 1572년 비오 5세 교황은 10월 7일을 '승리의 복되신 동정 마리아'기념일로 제정하였습니다.
바오로 6세 교황은 1967년 터키를 방문하여, 레판토에서 그리스도인들이 탈취한 회교도의 국기를 되돌려 주며, 묵주기도를 바치면서 기념하는 대상이 '전쟁의 무기'가 아니라 '평화의 신비를 낳으신 분', 곧 주님이신 그리스도이심을 선언하였습니다.
우리가 바치는 묵주기도의 기원은 초세기로 거슬러 올라갑니다. 초대교회 신자들은 기도대신 장미꽃다발을 바치기도 했으며 순교자들은 장미관을 쓰기도 하였습니다. 묵주기도의 정확한 유래는 알려지지 않으나 초세기의 은수자들이 죽은 이들을 위하여 시편을 외우면서 작은 돌멩이나 곡식의 낟알을 굴리면서 기도의 횟수를 세는데서 그 유래를 찾을 수 있습니다.
묵주를 의미하는 라틴어 로사리움(Rosarium)은 '장미밭'이라는 의미를 갖고 있으며 일반적으로 신자들이 알고 있는 로사리오(Rosario)는 '장미 꽃다발' 혹은 '장미 화환'을 뜻합니다. 결국 '로사리오'기도란 '장미 꽃다발 기도'를, 묵주 알 '하나'는 장미 '한 송이'를 의미합니다. 장미 한 다발, 묵주의 기도는 복음서의 요약이자 인류 구원의 신비, 그리스도의 신비, 교회의 신비, 그리고 마리아의 신비를 요약, 함축하고 있습니다. 환희, 고통, 영광의 15단 묵주의 기도가 자리잡게 된 것은 15세기 말경, 정확히 오늘날과 같은 묵주의 기도는 '묵주의 기도의 교황'이라 불리는 비오 5세에 의해 1569년에 만들어졌습니다.
묵주의 기도는 1830년 이후 세계 각처에서 발현한 성모 마리아가 묵주의 기도를 열심히 바칠 것을 권고하면서 급속히 확산되기 시작했습니다. 성모 마리아는 1830년 파리에서, 1858년 루르드에서, 1917년 파티마에서 발현할 때마다 묵주의 기도를 잘 바치도록 간곡히 부탁하셨습니다.
더구나 묵주의 기도를 통해 묵상하게 되는 예수의 탄생(환희), 죽음(고통), 부활(영광)의 신비는 우리 삶과도 밀접하게 연관되어 있습니다. 바로 여기에 묵주의 기도의 중요한 의미가 있습니다. 우리는 기쁨 뒤에 고통이 찾아오고 그 고통 뒤에 영광이 찾아온다는 단순한 진리를 경험으로 이미 알고 있습니다. 묵주의 기도는 이처럼 환희, 고통, 영광이라는 이 '삼각 순환고리' 속에서 살아가고 있는 우리들의 삶을 완벽하게 담아내고, 인생의 시련 중에 인내와 희망을 잃지 않게 도와줍니다.
교황 바오로 6세는 사도적 권고 '마리아 공경(Marialis Cultus)'을 통해 "묵주의 기도는 복음 전체의 요약이자 구원적인 강생에 집중하는 기도며, 그리스도께 대한 끊임없는 찬미이고 순수한 기도"(46항)이라고 정의합니다.
그 후 교황 요한 바오로 2세는 2002년 10월 16일에 교서 『동정 마리아의 묵주기도』(Rosarium Virginis Mariae)를 발표하고, 2002년 10월부터 2003년 10월까지를 '묵주기도의 해'로 선포하여 특별히 이 기간에 묵주기도를 더욱 자주 바쳐줄 것을 당부했습니다. 교황은 자신의 재위 24주년인 이날 발표한 교서에서 묵주기도를 '복음의 요약'이라고 부르면서 묵주기도가 그리스도 생애의 신비를 관상할 수 있는 탁월한 수단이며 평화와 가정을 위한 강력한 기도라고 강조했습니다. 교황은 특히 환희의 신비와 고통의 신비, 영광의 신비로 이루어진 전통적인 묵주기도에 예수 그리스도의 공생활의 다섯 가지 신비를 묵상하는 '빛의 신비'를 추가하고, 빛의 신비를 환희의 신비와 고통의 신비 사이에 바쳐 줄 것을 당부했습니다.
우리는 묵주의 기도를 통해 그리스도의 구원사를 묵상하며 구원사의 연장선상에 놓여 있는 우리들의 삶을 묵상하게 됩니다. 이러한 이유로 역대 교황들은 묵주의 기도의 중요성과 함께 묵주의 기도의 은총을 계속 강조해 오고 있습니다. 교황 비오 10세는 "묵주의 기도만큼 아름답고 은총을 많이 내리게 하는 기도는 없다."면서 묵주의 기도를 매일 정성스럽게 바치라고 유언했습니다.


오늘 정든 연세의 울타리를 떠나게 되는 졸업생 여러분, 진심으로 축하합니다. 또 사랑하는 자녀를 연세에 맡기고 오로지 정성과 희생으로 뒷받침해 주신 학부모님과 가족, 친지 여러분께도 마음으로부터의 감사와 축하의 말씀을 올립니다. 바쁘신 와중에도 졸업생들을 격려하기 위해 참석하신, 존경하는 김석수 이사장님을 비롯한 내외 귀빈 여러분, 감사합니다. 졸업생 여러분을 이 자리까지 이끌어 주신 교수님들에게도 고마운 마음을 전합니다.
이번 졸업식은 제가 총장에 취임하고 나서 두 번째로 맞이하는 졸업식입니다. 학교를 떠나는 학생들에게 제가 평소에 가장 중요하게 생각하는 이야기를 들려주고 싶은데, 졸업식마다 새로운 이야기를 해야 하는 것이 결코 쉽지만은 않군요. 그래서 해결책으로 평상시 제가 자주 주장하는 Extelligence에서 해답을 찾으려고 합니다. Intelligence와 대비되는 개념인 Extelligence란 우리 주변에 이미 있는 개념들을 연결해서 새로운 것을 만들어 내는 능력입니다. 혁신적 아이디어는 무에서 유를 창조하는 것이 아니기에 누구나 Extelligent할 수 있습니다. 사실 제 졸업식사도 Extelligence를 활용한 것입니다.
그래서 먼저 세계 각국의 대학졸업식 때 세계최고의 대학들에서 초청한 유명인사들이 졸업생들에게 무슨 말을 전했나 살펴봤습니다. 가장 많이 회자된 말은 역시 “도전하라,” “실패를 두려워하지 말라”는 것이었습니다. 성공은 많은 시행착오를 거쳐 이뤄지는 것임을 강조하며 결코 중간에 포기하거나 실망하지 말 것을 주문하는 내용입니다.
그러나 말이 쉽지, 실패를 두려워하지 않는다는 것은 무척 어려운 일입니다. 실패할 때마다 실패를 두려워 말라고 권했던 사람을 찾아가서 따질 수도 없는 노릇이지요. 도대체 몇 번 정도 도전하다 안 되면 그만둬야 하는지, 몇 살까지 도전해야 하는지, 성공한 사람들은 몇 번의 도전 끝에 성공을 맛보며, 그 성공은 몇 년 동안 지속되는 것인지 통계라도 내보고 싶은 심정입니다.
그러므로 저는 같은 말을 다르게 표현하고 싶습니다. 도전하라, 실패를 두려워하지 말라고 말하기보다는, 실패했을 때 이를 극복하는 인내와 지혜를 터득하라고 권하고 싶습니다. 실패하지 않는 것보다 같은 실수를 되풀이하지 않겠다는 자세가 필요합니다. 실패했다는 사실을 숨기기보다는 친구들과의 화젯거리로 항상 곁에 두는 습관을 갖는 것이 한 가지 방법입니다. 실패한 사람들과의 네트워킹을 통해서 실패의 원인을 찾아 분석하고 공유할 때, 비로소 실패를 배움의 기회로 승화할 수 있는 여유가 생겨날 것입니다. 실제로 성공한 분들은 성공비결보다는 자신이 경험했던 실패의 원인을 분석하는 데에 훨씬 더 많은 시간을 할애한다고 합니다.
당부하고 싶은 두 번째 말은 조금 역설적이긴 하지만 ‘꿈 깨라!’는 것입니다. 청운의 포부를 품고 떠나가는 졸업생들에게 ‘꿈 깨라’는 말을 한다고 해서 결코 여러분이 품고 있는 야심찬 계획이나 인생의 포부를 버리라는 뜻이 아닙니다. 다만 여러분의 꿈과 포부가 드라마에서 보거나, 남들이 바라는 대로 설정돼 있는 것은 아닌지 되짚어보라는 얘기입니다. 여러분이 원하는 꿈의 직장이나 직업은 누구나 가질 수 있는 게 아니며, 설사 갖게 됐더라도 그 곳은 여러분이 상상하는 그런 곳이 아닐 가능성이 훨씬 높습니다. 꿈을 실현한다는 것은 특정한 직위를 갖는다거나, 부자가 된다거나 유명해지는 것이 아니라, 여러분이 살아가는 의미와 보람을 찾는 과정임을 깨달아야 합니다.
셋째, “나”와 “남이 보는 나” 사이의 차이를 줄이도록 노력해 보라는 말씀을 드리고 싶습니다. 밖으로 표현하는 자신과 마음속에 숨겨진 진심과는 대개 큰 차이가 있고, 자신이 생각하는 자신과 다른 사람이 보는 자신의 모습에도 커다란 괴리가 있게 마련입니다. 때문에 우리 본성에 귀 기울여 자신을 표현하는 것도 중요하지만, 다른 이들에게 표현되는 우리 자신을 찾기 위해서도 노력해야 합니다. 밖으로 드러난 우리를 안으로 불러들이라는 뜻입니다. 그래서 보다 균형 있고 풍족한 자기 자신을 구성해 보라는 것입니다. 이는 사교술이나 social skill이 좋다는 평판을 갖고 있는 사람들에게서 공통적으로 발견되는 태도이며 네트워크시대에 필요한 공감의 자세이기도 합니다.
제가 가장 강조하고 싶은 것은 호기심을 갖고 살라는 충언입니다. 창의적인 학생은 새로운 질문을 던지지만, 그렇지 못한 학생은 남의 질문에 답하는 데만 골몰합니다. 호기심이 있으면 질문하게 되고, 그 순간 인터넷의 엄청난 정보는 그 질문에 답하기 위해서, 여러분을 위해서 존재합니다. 영국의 한 연구에 의하면 요즘 젊은이들은 하루에 221번 스마트폰을 들여다본다고 합니다. 자는 시간을 제외하면 4.3분에 한 번씩 본다는 뜻입니다. 대부분의 사람들은 스마트폰으로 전달되는 정보에 수동적으로 반응합니다. 알게 모르게 스스로의 생각과 판단보다는 포탈과 SNS에 쓰인 다른 사람들의 해석에 의존하려 합니다. 범람하는 정보의 가치는 여러분이 호기심을 갖는지, 아닌지에 따라 달라집니다. 스스로 호기심을 가지고, 질문을 던져 범람하는 정보 속에서 여러분만의 새로운 정보를 만들어 내기 바랍니다. 세상을 호기심을 가지고 새롭게 쳐다볼 때 새로운 시각과 새로운 길이 열리게 될 것입니다.
오늘 여러분들은 자신이 선택한 길을 향해 첫 걸음을 내딛게 됩니다. 그 첫 걸음이 내 현재와 미래의 삶과 인생에 어떤 의미와 보람을 던져줄 것인지 항상 생각해 보십시오. 여러분 앞에 놓인 선택의 기로에서, 그것이 삶의 환희든 인생의 질곡이든, 성공의 영광으로 보답 받거나 심지어 실패의 쓰라림으로 돌아오더라도 그 곁에는 항상 여러분을 키우고 지켜주는 연세가 있음을 잊지 마시기 바랍니다. 한번 연세인은 영원한 연세인입니다. 여러분은 그 사실을 자랑스럽게 생각하면서 새롭게 도전하는 삶에서 승리하시기 바랍니다.


비보존 연구원이 경기 용인에 있는 연구소에서 약물 실험을 하고 있다. 비보존 제공
비마약성 진통제 ‘오피란제린’을 개발 중인 국내 바이오기업 비보존은 엄지건막류 수술 환자 60명을 대상으로 한 미국 임상 2b상 결과를 이달 공개한다. 이번 임상은 다음달 결과가 공개되는 미국 임상 3상과 비슷한 방식으로 이뤄져 임상 3상 성패를 가늠할 수 있는 잣대다. 신라젠 헬릭스미스 등 국내 바이오기업의 잇단 글로벌 임상 실패 속에서 비보존이 임상 3상 관문을 넘을지 관심이 쏠리고 있다.
다음달 임상 3상 결과 발표
오피란제린은 수술 후 통증 치료제다. 정맥주사로 전신에 진통 효과를 낸다. 회사 관계자는 “통증 신호를 전달하는 두 개의 수용체를 억제해 중추신경계와 말초신경계에서 진통 작용을 하는 기전”이라며 “마약성 진통제인 ‘오피오이드’를 대체하는 1차 치료제가 목표”라고 했다.
비보존은 2014년 국내에서 2건의 임상 1상을 마친 뒤 국내와 미국에서 2건씩 총 4건의 임상 2상을 완료했다. 회사 관계자는 “6건의 임상에서 약물 안전성은 물론 경증부터 중증 수준의 통증에서 진통 효과를 확인했다”고 말했다.
위기도 있었다. 지난 7월 복강경 대장 절제술 환자를 대상으로 한 임상 2b상에서 모집 환자군의 성·나이 등 분포가 불균등해 통계상 유의미한 결과를 얻지 못했다. 그러나 나머지 3건의 임상 2상에서 심각한 부작용이 없었던 데다 일관된 효과가 확인돼 지난 5월부터 3개월 동안 미국에서 복부성형술 환자 307명을 대상으로 임상 3상을 실시했다.
비보존은 임상 2·3상에서 오피란제린 효과를 오피오이드와 직접 비교하기 위해 점진적으로 약물 투여 시점을 앞당겼다. 임상 2a상은 수술 완료 후, 임상 2b상은 수술 완료 1시간 전에 오피란제린을 주사했다. 임상 3상은 수술 전에 오피란제린을 투여했다.
회사 관계자는 “수술 중 및 수술 후 오피오이드 사용량을 최소화하고 퇴원 후에는 일반의약품인 타이레놀로 통증을 제어할 수 있는지 확인할 수 있게 임상을 설계했다”고 했다.
두 임상이 이전 임상과 다른 점은 또 있다. 두 임상에서는 피험자가 오피오이드를 사용하는 것을 제한했다. 이전 임상에서는 시험군과 위약군 모두 오피오이드를 자유롭게 사용하도록 했다. 회사 관계자는 “오피오이드 사용을 제한하지 않아 통증 강도와 오피오이드 사용량이 얼마나 감소했는지 정확히 확인하기 어려웠다”며 “그럼에도 오피오이드 사용량이 최대 40% 줄어들었다”고 했다.
대체 약물 없는 오피오이드
비마약성 진통제 시장은 국내외 바이오기업들의 큰 주목을 받는 분야다. 오피오이드 등 마약성 진통제 남용이 미국 등 전 세계적으로 심각한 사회 문제로 부각되고 있어서다. 미국안전위원회에 따르면 오피오이드 남용으로 2016년 4만2249명, 2017년 4만9068명이 사망했다. 이는 유방암(4만1070명), 교통사고(3만7461명) 사망자보다 많은 숫자다.
아편과 비슷한 성질의 합성물인 오피오이드는 중추신경계에 작용해 진통 효과를 낸다. 통증 완화 효과가 뛰어나지만 중독성이 있어 위험하다. 하지만 대체 약물이 없다. 미국에서는 수술 환자 7000만 명 가운데 90% 이상이 수술 후 통증을 없애기 위해 오피오이드를 처방받는다. 비보존 관계자는 “현재 비마약성 진통제로 아세트아미노펜, 비스테로이드성 소염진통제 등이 있다”면서도 “최대 용량을 투여해도 진통 효과가 강해지지 않고 심각한 통증에는 효과가 거의 없다”고 했다.


뉴욕 타임스이 신문은 국제면 기사 중에 한국이 주일 대사를 불러들였다고 보도했습니다. 일본의 중학교 교과서 학습지도요령 해설서에 독도 영유권 주장이 담긴데 대한 항의표시라고 설명하고 있습니다. 한국의 이명박 대통령 정부는 일본과의 관계 개선을 중요한 외교정책의 하나로 내세우고 출범했는데, 이런일이 생기자 받아들일 수 없는 조치라고 비난했다고 전했습니다. 또 유명환 외교통상부장관은 주한 일본대사를 불러 한국측의 분노를 전달했으며, 한나라당 의원들은 헬리콥터 편으로 독도로 날아가 항의시위를 벌였다고 보도했습니다. 한편 일본의 마치무라 관방장관은 "한국은 일본의 중요한 이웃이며 일본은 두나라 관계가 영향을 받는 일은 피하고 싶다"고 말했다고
보도했습니다. 마치무라 장관은 또 양측이 진정하기를 바란다고 말했다고 로이터 통신을 인용 보도하고 있습니다.
뉴욕 타임스는 한국이 건국 후 모두 네차례 외국에 나가있는 대사를 소환했는데,
그중 세건이 주일 대사였다고 설명하고 있습니다.뉴욕 타임스는 또 예금을 찾기위해 은행 앞에 줄을 선 고객들의 모습을 사진으로 보여주고 있습니다.
미국의 부시 행정부가 대규모 주택 융자회사인 Fannie Mae와 Freddie Mac을 구제하기 위한 조치를 발표했는데도 불구하고 금융기관에 대한 신뢰도가 썰물 빠지듯 하고 주가가 하락했다고 보도했습니다. 이와 관련된 보도는 오늘
아침 미국의 거의 모든 신문들이 집중적으로 보도를 하고 있습니다. 아프리카의 수단 대통령에 대한 체포영장이 14일 정식으로 청구됐다는 소식도 여러 신문들이 보도하는 내용인데요, 국제형사재판소가 오마르 하산 알 바쉬르 대통령에 대해지난 5년 동안 다르푸르 지역의 분쟁에서 집단학살로 반 인륜적 범죄행위를 자행한 혐의로 구속영장을 신청했다고 보도했습니다. 다르푸르에서는 수단정부에 의해 3만 5천명이 학살됐다는 주장이 나오고 있습니다. 뉴욕 타임스는 국제형사재판소가 2002년에 창설된 이후 현직 국가원수에게 체포영장을 청구한 것은 이번이 처음이라고 보도했습니다. 뉴욕 타임스의 또 하나 중요한 1면 기사가 있는데요, 2006년 미국과 유럽을 오가는 항공기를 액체 폭발물로 파괴하려 모의한 혐의로 영국 경찰에 체포된 자들이 재판을 받았으나 즉각 그같은 계획을 실행에 옮기거나 알 카에다와 연계가 있다는 증거가 빈약하다는 보도입니다.
저널한국의 현 정부가 민족주의에
호소를 하면서 국내의 인기도를 높이려 애를 쓰는 가운데, 독도 문제에 대한 항의로 주일 대사를 불러들일 것이라고
보도하고 있습니다. 이 신문은 현재 한국이 장악하고 있는, under South Korean control 인 이 섬은, 양국관계의 가시가 돼왔다고 전하면서, 이명박
대통령이 깊은 실망과 유감을 나타냈다고 보도했습니 다. 아울러 주일대사가 본국에 체류하는 기간이 얼마가 될지


생일을 앞둔 아이의 두근거리는 마음을 수채화로 그려낸 이와사키 치히로로 대표작이다. 실제 겨울에 태어난 저자의 유년기 추억이 깃들여 있다. 첫 장에서 천진한 호기심으로 자기가 태어난 날 눈이 왔는지 물어보던 주인공 치이가 작품 중반에서 혼자만의 시간을 보낸 뒤 스스로 결정해서 집으로 돌아온다. 결말에는 엄마에게 선물을 받기만 하지 않고 자신이 받은 가장 귀한 '눈'을 엄마를 비롯해 모두와 나눌 줄 알 정도로 커가는 과정이 그려진다.
한 밤만 더 자면 치이의 생일. 내일이면 다섯살이 되는 치이는 촛불을 5개나 한꺼번에 끌 생각에 들 떠 있다. 그러나 오늘은 한살 어린 친구의 생일. 치이는 의젓하게 선물과 축하카드를 들고 친구 집에 간다. 그러나 내일 자기 생일에 대한 기대에 부푼 치이는 얼결에 친구 생일 촛불을 불어 버린다. 순간 벌어진 일에 자신도 놀란 치이는 생일잔치 자리를 박차고 나와 붉게 지는 노을 앞에 처음 혼자 남겨지는 기분을 느낀다. 창피해서 도리어 토라져 엄마에겐 생일 같은 것도 싫고 내일 아무 것도 필요없다고 말했지만, 별님에게만은 속마음을 털어놓는다. 별님만 알고 있는 치이의 소원은 이뤄질까? 엄혜숙 옮김, 36쪽, 1만2000원, 창비
◇ 그해 가을
아동문학작가 권정생(1937~2007)의 산문 '그해 가을'이 그림책으로 다시 태어났다. 1975년 '새가정' 11월호에 발표된 산문 '그해 가을'은 교회 문간방에 살던 청년 권정생이 장애아 창섭이를 만나고 그 아이가 불현듯 세상을 떠날 때까지 함께 보낸 순간을 1인칭 시점으로 풀어냈다. 저자 유은실은 권정생의 원작에 실린 문장들을 발췌해 그대로 가져오되 권정생의 자전적 내용을 알기 쉬운 문장으로 보탰다.


징징양이 그랬다. 천 만원이 넘는 DSLR 을 사 본들, 직장인인 대포고냥군이 일 주일에 몇 번이나 들고 다니겠냐고. 머 맞는 말이다. 어쩌면 언제 어디서든 가지고 다닐 수 있는 카메라, 피사체가 의식하지 않는 카메라가 궁극의 카메라일지도 모른다. P&S – Point & Shoot – 카메라 라고 한다. 언제든 가볍게 몸에 지니고 다니면서 캔디드 촬영에서 셔터 찬스를 놓치지 않기 위해 쓰는 소형 카메라를 가리키는 말이다. 그러면 궁극의 P&S 카메라는 핸폰에 붙어있는 카메라인가? 결과물의 퀄리티를 따지지 않고 P&S 카메라를 고른다면 폰카에서 수많은 토이카메라까지 그 선택의 폭은 끝도 없을 것이다. 하지만, 언제나 가지고 다닐 수 있으면서 SLR 카메라 못지않은 결과물을 원한다면? 이 전에 대포고냥군의 블로그에서 리코 GR-D를 소개하면서 언급했던 럭셔리 P&S 카메라 셋이 있다. 라이카의 미니룩스, 콘탁스의 TVS, 그리고 리코의 GR-1V. 이제 거기에 하나를 더 추가하고 싶다. 오늘 소개할 카메라는 후지필름의 럭셔리 P&S 카메라 클라쎄 S (Klasse S) 다.


정부는 중고차성능점검 보증범위 확대하고 불법 성능상태 점검 관리감독 강화한다=유영준기자
국토교통부는 중고차 성능상태점검 책임보험제도가 안정적으로 운영되도록 매매·성능상태 점검·보험업계 의견수렴을 거쳐 ‘중고차 성능상태 점검 책임보험제도 개선대책’을 마련했다고 밝혔다.
중고차 성능상태 점검 책임보험은 성능상태 점검기록부의 내용과 실제 차량의 상태가 일치하지 않아 피해가 발생한 경우, 그 손해를 보상하기 위해 성능상태 점검자가 의무적으로 가입해야 하는 제도로 지난해 6월부터 시행되었다.
다만, 성능상태 점검자가 점검수수료로 높은 보험료를 납부하기 어려워 결국 최종 수혜주체인 소비자가 부담을 지게 되는 측면이 있었고, 차의 주행거리에 따라 보험료가 산출(4,000원～33만원)되어 노후차를 구매하는 영세 소비자일수록 높은 보험료를 부담하게 되고, 소비자가 보험가입을 선택할 수 없다는 문제 등이 지속 제기되었다.
이에 따라, 국토부는 시장의 혼란을 방지하고 보험제도 관련 소비자 권익보호 등을 통해 안정적으로 제도를 운영하기 위해 이번 개선대책을 마련하게 된 것이다.
이를 위해 국토부는 먼저 소비자 부담 완화를 위해 보험료 인하를 추진한다. 관련업계와의 협의를 거쳐 이미 올해 6월 1일부터 성능점검을 성실하게 수행한 성능상태 점검자에게 최대 25% 보험료 할인을 적용하고 있으며, 2021년 6월부터는 실적자료 1년(2019.6～2020.5)을 반영해 최대 50%까지 보험료 할인이 확대될 예정으로 현재 평균 3만 9,000원 수준의 보험료가 2만 원대 초반까지 인하될 것으로 기대된다.
이와 별도로, 지난 1년간의 모든 성능상태 점검자에 대한 보험실적자료를 토대로 손해율을 분석해 기본보험요율도 재조정하고, 요율 산정체계도 보완해 나갈 계획이다.
다음으로는, 성능상태점검 책임보험과 관련한 소비자의 권리구제를 강화한다. 보험금 지급과 관련해 소비자와 보험사 간 갈등이 최소화되도록 민원이 잦은 보증항목의 보증조건을 완화할 계획이다.
이에 따라 현재 성능상태 점검자가 원동기 및 변속기에서 미세누유가 없다고 소비자에게 고지한 경우에는 관련 부품이 고장났을 때 보상하지 않았으나, 앞으로는 미세누유 여부와 상관없이 관련부품이 고장났다면 보상받도록 개선하고, 성능상태 점검자가 점검한 항목과 소비자가 보상을 받을 수 있는 보증항목이 연계되도록 정비할 계획이다.
또한, 소비자가 중고차를 구매하기 전 매매업자는 성능상태 점검내용과 보증범위도 함께 안내토록 하고, 보증 세부 부품내역을 자동차대국민포털인 ‘자동차365’(www.car365.go.kr)와 개별 보험사 누리집에 공지하는 한편, 소비자가 ‘자동차365’를 통해 매매용 자동차의 정비이력을 확인할 수 있도록 매매업자가 소비자에게 교부하는 성능상태점검 기록부에 정비이력 확인방법을 표기할 예정이다.
또한 소비자 피해방지를 위해 불법 성능상태 점검에 대한 관리감독을 강화한다. 허위로 성능상태점검을 실시한 자에 대해서는 벌칙 및 행정처분을 받을 수 있도록 제재조항을 신설할 계획이다.
현재 성능상태 점검을 수행하는 정비업자는 허위점검 등 불법 행위 때 처벌받도록 규정하고 있으나, 성능상태 점검단체는 처벌 규정이 없어 성능상태 점검단체도 정비업자와 동일하게 적용받도록 처벌규정을 마련한다. 성능상태 점검단체는 자동차관리법 시행규칙 제120조 제1항에 따라 성능상태 점검을 목적으로 국토교통부장관의 허가를 받아 설립된 단체로 올해 6월 현재 총 3개 단체가 운영 중이다
성능상태 점검을 수행하는 정비업자의 경우 3차례 불법행위 때 등록취소 되었으나, 성능상태 점검을 실시하는 정비업자 및 성능상태 점검단체 모두 2차례 불법행위 때 등록취소 되도록 하고, 벌칙도 부과한다.
* 정비업자 행정처분(1차 사업정지 30일, 2차 사업정지 60일, 3차 등록취소) → 정비업자 및 성능상태 점검단체 모두 행정처분(1차 사업정지 30일, 2차 등록취소) 및 처벌(2년 이하 징역 또는 2천만 원 이하 벌금)
또한, 소비자에게 성능상태 점검내용을 거짓으로 고지하거나 고지하지 않은 매매업자에 대한 행정처분도 3차례 위반 때 등록취소 하도록 되어 있으나, 앞으로는 2차례 위반 때 등록취소 되도록 강화한다.
* 매매업자 행정처분(1차 사업정지 30일, 2차 사업정지 90일, 3차 등록취소) → 1차 사업정지 30일, 2차 등록취소


25일 인천시선관위에 따르면 인천선관위는 지난 24일 민경욱 예비후보가 홍보한 카드뉴스에 대해 ‘공표된 사실이 거짓’이라고 결정한 사항을 홈페이지에 공고했다.
앞서 민경욱 예비후보는 17일 자신의 페이스북과 통합당 인천시당 단체 채팅방에서 ‘국회의원 민경욱은 무슨 법을 만들어서 송도와 연수를 확 바꿨나?’라는 카드뉴스 이미지를 게재했다. 해당 이미지에는 경제자유구역법, 경제자유구역 및 교육기관 특별법, 조세특례제한법, 유료도로법 등 4개가 담겨 있었다.
그러나 같은 당 민현주 인천연수을 예비후보측은 4개 법 중 국회 본회의를 통과하지 않은 것이 있다며 17일 선관위에 이의를 제기했다. 인천선관위는 사실관계 조사에 나섰고 경제자유구역 및 교육기관 특별법, 조세특례제한법, 유료도로법 등 등 3개 법안이 국회에서 통과되지 않은 것을 확인해 카드뉴스 일부를 허위사실로 판단했다.
민경욱 예비후보가 페이스북에 게재한 카드뉴스 이미지. (자료 = 인천시선거관리위원회 공고자료 캡처)
민경욱 예비후보와 함께 경선에 참여했던 민현주 예비후보는 25일 통합당 공천관리위원회에 민경욱 예비후보 공천에 대한 이의제기와 재심의를 신청했다. 이번 일로 통합당 공천위가 지난 24일 내린 민경욱 예비후보의 공천 결정을 번복할지 귀추가 주목된다.
인천연수을에 출마한 이정미 정의당 예비후보는 이날 보도자료를 통해 “민경욱 예비후보의 허위사실 유포는 공직선거법 위반 소지가 있다”며 “이번 허위사실 유포는 통합당이 컷오프한 막말 정치인인 민경욱 의원을 부활시키기 위해 경선 기회를 특혜격으로 제공하면서 벌어진 참사”라고 지적했다. 이어 “통합당은 얼마 전 인천연수갑에서 허위경력을 유포했다는 이유로 김진용 예비후보의 공천을 박탈한 바 있다”며 “이 같은 선례로 보자면 민경욱 예비후보에 대해 아무런 조치를 하지 않을 경우 막말 정치인에게 후보 자격을 주기 위해 원칙을 뒤집었다는 비판을 면하기 어려울 것”이라고 강조했다.


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부모가 자녀의 신체 활동을 증가시키기위한 팁 미국인들은 공격적으로 과다 진단 받고 있습니다. 심리학자는 유명 인사를 진단하면 안된다. 당신의 관계에서 불안감을 극복하는 방법 살인 사실 : 인종 관계 자비로운 보전은 베일을 벗기지 않은 동물 해방 비디오 게임 및 침략에 관한 광범위한 연구 지연과 죽음 : 컨퍼런스 포스트 스크립트 설득의 교훈 적 최고의 생일을 갖는 법 : 당신의 실제 나이를 축하하십시오 당신은 "그라인드"없이 운동 성공을 찾지 못할 것입니다. 너 감정 먹이? 왜 편안하게 먹고 멈출 수 있을까요? 암에 대한 우리의 위험을 줄이기 위해 우리는 무엇을 할 수 있습니까? 학생들의 두뇌에 관해 교사가 알아야 할 사항 공감의 피로 자부심을 기르십시오.
슬픔, 불안, 어려운 관계, 슬픔 또는 이혼 관리? 의료 문제, 양육 또는 일의 스트레스를 느끼고 있습니까? 우리가 경험하는 어려움이 무엇이든 그 동일한 경험에 대해 우리가 어떻게 이야기하는지에 따라 기하 급수적으로 악화됩니다. 스위치를 뒤집는 것처럼, 당신이 인생의 고난에 기인하는 의미를 바꾸는 것은 부정적인 감정을 낳는 생각을 순간적으로 단락시킵니다. 불행을 웰빙으로 바꾸기 위해이 5 가지 신념을 채택하십시오.
1. 당신의 어려움에 도전하는 당신의 힘을 믿으십시오 : 당신은 삶에 의해 기분을 상쾌하게하는 기분을 상쾌하게합니까? 또는 좋은 공간에서 하루를 시작하면 어려운 소식이나 예기치 않은 문제에 직면했을 때 비틀 거릴 수 있습니까? 그런 일이 생기면 포기할 것 같습니까? 자기 효능감이란 심리학자들이 목표에 도달하거나 인생의 문제를 다루는 능력을 얼마나 믿는지를 말하는 용어입니다. 귀하 의 목표를 달성하고 문제를 해결할 수 있다고 믿을 수 있는 능력은 직장 문제, 사회적 이슈, 재정적 목표, 건강한 행동, 운동 및식이 요법을 포함하여 거의 좌절에도 불구하고 지속 할 수있는 능력에 달려 있습니다. 인내심을 계속 유지하는 사람들은 자신이 핵심을 깊이 믿도록 강요하기 때문에 그렇게합니다. 길게 거기에 걸어 놓으면 가까이에있는 문제를 해결하거나 목표를 달성 할 수 있습니다. 그래서 당신이 현재 관리하고있는 것이 무엇이든지, "나는 이것을 처리 할 수있다. 나는 지금 모든 대답을 가지고 있지 않더라도, 내가 길을 찾을 것임을 알 것이다."라고 스스로 말함으로써 시작한다.
2. "과격한 수용"이 평화를 가져온다는 것을 믿으십시오 : 인간 조건 중 가장 괴롭히는 것 중 하나는 충분히 기분이 좋지 않다는 느낌입니다. 당신을 믿는다는 것은 어떻게 든 놓치고 있다는 표시는 당신이 자신감이 있다고 믿는 것보다 더 낫다는 생각으로 사람들을 속이는 확률을 높이는 방법을 항상 올바른 방향으로 이끌어 냄으로써 불안한 에너지로 당신의 바퀴를 돌리는 것을 의미합니다. . 뭔가 핵심이 핵심에서 사라진 것처럼 느끼는 것은 자신이 소속 된 것처럼 보이지 않는다는 것을 의미하며 이는 외로움에 대한 압도감을 유발합니다. 당신은 이것을하는 것을 멈출 수있는 능력이 있습니다. 당신이 직면하고있는 장애물에 관계없이 내면의 평화를위한 열쇠는 당신이 그렇듯이 근본적으로 받아 들여야 한다는 것입니다 . 모든 인간은 불완전 성으로 고투한다. 그것은 본질적으로 당신에게 잘못된 것이 아닌 인간 존재의 구성 요소입니다. 머리 속에서나 자신에 관해서 고투하고있는 것이 든간에 자기 비판이 아닌 자기 동정심을 표출하도록하십시오. 당신이 근본적으로 자신을 받아 들일 때, 당신은 진정으로 자유롭고 편안함을 느낍니다. 이것은 다른 사람들과의 더 친밀함과 연결을 유도합니다. 우리가 다른 이들과 공개적으로 더 많이 소통할수록 우리는 삶의 어려움에 직면하는 것이 덜 혼자가됩니다. 벽없이 연결하면 모든 장애물에 탄력적 인 버퍼가 제공됩니다.
3. 선한 사람 이라고 생각하는 것 : "옳은 일"을하는 것, 친구 또는 동료로서 원하는 사람이되는 것, 친절하고 존경받는 사람을 대하는 것, 심지어 그들이 당신을 실망시키고, 할 수있을 때 그것을 필요로하는 사람들을 돕기도합니다. 의미있는. 이 개념은 우리 문명인 기독교의 황금률 – "당신이 한 것처럼 다른 사람들과 함께하십시오"- 불교의 "카르마"개념 – 이디시어 용어 "Mensch"와 함께하는 유대교 – 및 기타 많은 사례에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 이러한 방식으로 작동하려고 노력하면 위안과 복리의 심오함을 느낄 수 있습니다. 당신의 의도는 당신의 행동과 당신의 연설에 일치해야합니다. 이러한 방식으로 통합되고 타인에게 해를 끼치거나 자신에 대해 무례한 태도로 행동하지 않으면 안되는 일관된 내적 만족을 경험하는 것이 더 쉬울 것입니다. 우리가이 생각에 따라 행동하기 위해 노력할 때, 세상을 믿는 것이 일반적으로 좋은 사람들과 좋은 곳이라는 것을 믿습니다. 우리가 안전한 사랑의 세계에 있다고 믿으면 덜 우울한 역경이 생기고 더 많은 정신적 인 문제가 해결되어야하며 어려움을 극복해야합니다.
Generation Z의 사고 방식을 요약 한 6 가지 용어
4. 인간으로 적극적으로 변화하고 진화하는 것으로 믿으십시오 : 삶의 특정 영역에서 의도적으로 성장하고 향상시킬 수 있다고 생각합니까? 당신이 당신이 사람으로 진화 할 수 있다고 믿는 것을보기 위해 9 가지 간단한 질문에 대답하려면 여기를 클릭하십시오. "개인 성장 이니셔티브 (Personal Growth Initiative)"는 성장이 가능하다는 개인적인 성장과 신념에 대한 개인의 욕구를 나타 내기 위해 심리학자들이 사용하는 개념입니다. 당신이 인간으로서 변화하고 진화 할 수 있다고 생각하지 않는다면, 당신이 할 수 있다고 믿는 것에 착수하십시오. 더 자신이 스스로를 향상시킬 수 있다고 생각할수록 인생의 어려움도 개선 될 것입니다. 실제로 연구에 따르면 외상 적 경험에 탄력성이있는 사람들은 성장하고 변화하는 능력을 믿기 때문에 이러한 방식으로 진행됩니다. 예를 들어, 한 연구에서 기능 장애가있는 르완다 대량 학살 생존자 그룹에서 개인 성장 계획이 평가되었습니다. 이 연구는 많은 요인과 증상을 통제 한 후에도 개인 성장 전략이보다 높은 사람들은 성장하고 개선 할 능력이 낮다고 믿는 사람들보다 기능 손상이 적음을 발견했습니다. 의도적으로 개인 발전을위한 목표를 세우고 인간으로서의 진화가 중요 하다고 생각 하십시오 . 이렇게하면 인생의 어려움에 얼마나 탄력적 이냐에 따라 달라집니다. 탄력성이 높을수록 어려움이 줄어들어 전염병이 시작되고 삶과 기능의 모든면에 영향을 미칩니다.
5. 고통의 의미가 있음을 믿어 라 . 13 세기 페르시아 시인 루미 는 "상처는 빛이 들어오는 곳이다." 때로는 감정이나 육체의 고통이 새로운 시각, 평화 또는 전망을 가져올 수 있습니다. 사람이 평소에 얻은 적이 없었을 것입니다. 물론 고통은 때로는 비참하고 커다란 걸림돌입니다. 그러나이 정확한 순간에 의미를 직관적으로 찾을 수는 없지만, 당신의 상처가 무엇이든간에, 빛은 여전히 당신의 정신과 존재로 들어간다는 것을 믿기 위해 계속 노력하십시오. 모두는 당신에게 길을 잃지 않습니다. 고통의 또 다른면이있을 수 있습니다.


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생쥐를 없애는 데 자연스러운 방법을 선호한다면 다양한 에센셜 오일을 들여다 보는 것이 도움이 될 수 있습니다. 이 오일은 집에서 마우스를 멀리 떨어 뜨립니다. 마우스는 해로운 음식을 섭취하거나 위험한 지역으로 들어가는 것을 방지하는 예리한 냄새 감각을 가지고 있습니다. 쥐가 기름 냄새를 맡으면 가정을 피할 확률이 높아집니다. 박테리아를 제거하기 위해 오일을 넣기 전에 해당 부위를 깨끗하게하고 소독하십시오.
이 작은 해충들을 특정 기름을 사용하여 집이나 음식에서 멀리 떨어지십시오.
지역 건강 식품 상점이나 슈퍼마켓에서 100% 순수 박하 기름을 구입하십시오. 페퍼민트 오일로 면봉을 철저히 적시고 쥐가 자주있는 부위에 두십시오. 마우스에 걸리기 쉬운 모든 영역에이 작업을하십시오. 이것은 문, 창문, 파이프 및 배수 입구 및 주방 캐비닛 근처의 균열을 의미 할 수 있습니다. 페퍼민트 냄새가 소실되었다는 것을 알게되면 3 주마다 또는 이전에 면봉을 교체하십시오.
계수 나무 기름은 아시아에서 발견되는 계피의 뜨거운 버전입니다. 페퍼민트 오일을 현지 건강 식품점에서 구하기가 어렵다면이 오일을 대체 방법으로 찾으십시오. 면화 볼을 계수 나무 기름에 담그고 쥐가 자주있는 곳에 두십시오. 더 자세한 내용을 보려면, 계수 나무 기름으로 헝겊을 적셔 마우스 또는 배설물을 보았던 부분을 닦아주십시오. 카운터가 음식물쪽으로 등반하지 못하도록 닦으십시오. 냄새가 사라지면이 과정을 반복하십시오.
계피 오일은 계수 나무 기름과 비슷하며 쉽게 찾을 수 있습니다. 기름이 순수한 100% 계피 기름인지 확인하십시오. 설치류는 강한 향신료의 냄새를 즐기지 않습니다. 예민한 냄새 감각을 압도합니다. 쥐가 자주있는 부위에 기름이 묻은 면봉을 넣으십시오. 찬장이나 서랍에 계피 기름이 묻은 헝겊을 닦아 내십시오. 3 주마다 이것을하십시오.


이후 2년간의 해외 생활을 마친 뒤 2017시즌을 앞두고 아프리카 프릭스에 입단하며 한국 무대로 돌아왔다. 이후 2년간 아프리카의 주전 정글러로 준수한 활약을 펼쳤다. 어느덧 아프리카에서만 4년차다. 현 시점에서 아프리카를 가장 오랫동안 지켜온 선수다.
2019년은 이다윤에게 굴곡이 많았던 한 해였다. 갑작스럽게 팀의 맏형이 돼 주장을 맡았다. 또 스프링 시즌에는 정글러가 아닌 다른 포지션으로 출전했다. 서머 시즌에는 한 세트도 소화하지 못했다.
이다윤은 “내가 이전까지는 팀 내에서 막내 포지션이었다. 항상 팀이랑 있을 때 편하게 다가기도 하고 많은 걸 내려놓는 편이었는데, 작년에는 처음으로 팀에서 맏형이 됐다. 말을 조심하게 되고, 언행이나 행동이 조심스러워 졌다. 불편했던 점이 있었다”고 털어놨다.
이다윤은 “결과가 좋지 않아서 아쉽다. 언제라도 팀이 필요로 하는 상황이 오면 나를 희생할 생각이 있었다. 팀이 있어야 선수가 있는 거고, 선수가 있어야 팀이 있듯이 팀과 선수는 하나다. 융화라는 것에 많은 목적을 두고 있었다. 결과는 좋지 않았지만 후회는 없다”고 얘기했다.
이다윤은 ‘2019 LoL KeSPA CUP ULSAN'(케스파컵)에서 10경기에서 모두 승리했다. 특히 전 경기에서 퍼스트 블러드에 관여하는 등 폼을 끌어올리고 있다. 사진=박효상 기자 tina@kukinews,com
2020시즌을 앞두고 그는 절치부심의 심정으로 ‘2019 LoL KeSPA CUP ULSAN'(케스파컵)에 뛰어들었다.
이다윤은 “이번 대회에서 지난해의 문제점을 해결하는 데 중점을 뒀다. 지난해에는 5명의 선수들이 개인의 힘에만 의존하는 경향이 있었다. 이번에는 개인이 돋보이기 보다는 팀으로 하나가 돼서 경기를 풀어가려는 목표가 있었다”며 “대회 초반에는 원하는 방향으로 잘 풀리지 않아 보는 입장에서 답답했을 수 있다고 느꼈을 것 같다. 그래도 경기를 치르면서 팀원들의 합이 점점 맞아갔다. 모두가 똑같은 생각으로 유기적으로 움직이는 상황이 생기면서 좋은 경기력을 보여줄 수 있었다”고 말했다.
특히 이다윤은 ‘키아나’를 가지고 완벽한 숙련도를 보였고, 때로는 ‘뽀삐’를 택하면서 자신만의 스타일을 보여주기도 했다. 그는 이번 케스파컵에서 퍼스트 블러드 관여율 100%라는 놀라운 기록을 남겼다.
그는 “게임을 하면서 퍼스트 블러드가 많이 나올 수 있었던 이유는 팀원들과 계속해 소통을 하면서 움직였기 때문이다. 모든 싸움에서 팀원들이 좋은 상황을 만들어 줬기 때문에 좋은 기록이 나왔다고 생각한다”고 공을 팀원들에게 돌렸다. 그리고 끝내 아프리카는 결승전에서 샌드박스를 꺾고 우승을 차지했다.
이다윤은 케스파컵을 돌아보며 “나에 대한 평가를 하자면 5점 만점에 4점을 주겠다. 열매를 맺은 셈이다. 동기부여도 잘되고 팀적으로도 하나로 더 뭉치고, 믿을 수 있는 계기가 된 것 같다”며 “결승전에서는 사실 잘하질 못했다. 3세트에서 실수가 유독 잦았다. 경기를 돌아보면서 ‘내가 아직 부족하고 멀었구나’라는 생각이 들었다. 더 방심하지 않고, 생각하면서 더 경기를 풀어가야 겠다는 생각이 들었다”고 겸손한 답변을 내놨다.
LCK의 전초전인 케스파컵에서 우승을 차지하며 아프리카는 많은 기대를 받고 있다. 팀의 중심 선수인 ‘기인’ 김기인을 비롯해 ‘플라이’ 송용준, ‘미스틱’ 진성준, ‘벤’ 남동현 등 베테랑들과 ‘드레드’ 이진혁, ‘올인’ 김태양 ‘젤리’ 손호경 등 젊은 유망주들도 있다. 그럼에도 이다윤은 경계심을 늦추지 않았다.
“사실 이번 우승이 엄청 기쁘다는 생각이 들지 않았다. 이전에 내가 맛 본 우승과는 느낌이라 달랐다. 또 오랜만의 우승이라 당황스럽기도 했다. 한편으로는 상대 팀들이 우리에 대해 분석을 자주하고, 견제도 할 것이다. 또 우승을 하면서 생각보다 역효과가 나고 있다. 케스파컵 전에는 우리가 절실하고 간절했는데, 우승을 하면서 약간 풀어진 느낌이 있다. 다시 시즌이 얼마 남지 않아 분위기를 다 잡고 나사를 조이고 있는 중이다.”
이어 그는 “우리의 현재 위치를 객관적으로 평가하자면 8등 정도다. 케스파컵을 우승했지만, 아직까지는 많이 부족하고 연습할 부분이 많다. 관계자 분들도 아직은 우리에게 높은 점수를 주진 않았다. 오히려 동기부여가 생기면서 더 열심히 시즌을 준비하고 있다”며 “우리가 어느 팀이랑 경기를 해도 언제든 이길 수도, 질 수도 있는 상황이다. 리그 자체가 많이 평준화가 됐다. 경기력의 갭을 줄여나가야 순위를 더 올라갈 수 있을 것이다. 우리는 아직 그 갭이 크다. 그래서 8위라는 평가를 내렸고, 우리가 그 만큼 갭을 줄여나가면 더 높은 곳으로 올라갈 수 있을 것 같다”고 덧붙였다.
그 역시 올 시즌에 대한 목표가 있을 터. 그는 크게 2가지로 나눠 답했다. 하나는 '완벽함'이었고, 또 다른 하나는 '증명'이었다.
그는 “우리가 그 동안 해왔던 게임들에서 실수를 찾으면 경기당 5개가 나왔다. 실수가 단 한 개도 없는 경기를 하는 것이 우리 팀의 목표다”라며 “또 하나는 사실 올해가 끝나기 전까지 말하지 않으려던 목표가 있다. ‘노페’ 정노철 코치님이 한화생명으로 가셨는데, 그 팀에게 한 판도 지지 않는 게 나의 목표다. 지난 서머 시즌에 내가 한 경기도 나서지 못했다. 내 자신을 증명하고 싶다. 내가 틀리지 않았다는 걸 보여주고 싶다. 개인적인 최대 목표다”라고 열망을 드러냈다.
이다윤은 올 시즌 목표를 크게 2가지로 잡았다. 하나는 완벽한 플레이, 또 하나는 증명이다. 사진=박효상 기자 tina@kukinews.com
이다윤도 어느덧 선수 생활 8년차를 맞이했다. 자신과 같이 데뷔했던 선수들은 어느덧 은퇴를 하고 자취를 감췄다. 사실상 높은 곳을 바라볼 수 있는 마지막 기회다.
그는 “올해 내가 만족할 만한 성적을 내지 못한다면, 이번이 마지막이라고 생각하고 있다. 나도 어느덧 리그에서 최고참급 선수가 됐다. 끝을 향해 달려가고 있기에 내 스스로에게 채찍질을 더 많이 하고 있다”며 “모든 것이 다 갖춰졌다. 좋은 선수들과 코칭스태프가 함께 있다. 모든 선수들이 열심히 하고 있다. 잘 유지해서 계속해 악셀을 밟는다면 롤드컵에 진출할 수 있고, 꿈에 그리던 우승을 할 수 있다는 생각을 한다. 롤드컵에서 단 한 차례의 실수도 없이 우승을 차지하고 싶다”고 말했다.
끝으로 그에게 궁극적인 목표를 물어봤다. 남들이 바라는 돈과 명예가 아니었다. 그의 대답은 아프리카의 감독 ‘최연성’ 같은 사람이었다.


최근 개봉한 인기 시리즈 영화 ‘미션 임파서블’ 하면 떠오르는 게 자동차 추격 장면이다. 공식처럼 등장하는 파트너가 바로 BMW다. BMW는 강력한 주행성능과 우렁찬 배기음으로 영화의 긴장감을 높인다. 이 수입 명차 BMW가 한국에선 또 다른 의미로 긴장감을 주는 존재가 됐다. 툭하면 나는 화재로 ‘달리는 흉기’가 돼서다. 공식 집계만 8개월간 31건이다. 원인도 불분명하다. 부품, 날씨, 시스템 오류, 연료 등 설만 분분하다. 급기야 정부가 나서서 ‘운행 자제’를 권고했지만 불과 하루 만에 또 화재가 발생하면서 국민들의 불안감이 걷잡을 수 없이 커지고 있다. 계속되는 ‘BMW 불차’로 인한 소유주들의 고충과 문제점, 향후 대응방안 등을 점검해 봤다.
●520d ‘무리한 엔진 한계점+폭염’ 가능성
BMW는 화재 원인과 관련해 EGR(배기가스 재순환 장치) 쿨러에서 냉각수 누수가 발생, 침전물이 퇴적되는 현상을 발견했다. 이로 인해 냉각 효율이 떨어지고 고온의 배기가스가 그대로 흡기다기관(공기 통로)으로 전달돼 화재가 발생할 수 있다는 것이다. 이에 BMW는 리콜 대상 차량의 EGR 모듈을 점검하고, 오는 20일부터 EGR 모듈 교체와 파이프에 쌓인 침전물에 대한 클리닝 작업을 진행하기로 했다.
하지만 520d라는 특정 모델에서, 유독 한국에서만 화재가 발생한 이유가 520d가 국내 및 전 세계에서 베스트셀링카이기 때문이라는 업체의 설명은 납득하기 어렵다. 더욱이 완전히 같은 공장에서 생산된 동일 글로벌 공급 제품이라는 사실도 의문을 더한다. 이 때문에 김필수 대림대 자동차학과 교수는 “자동차의 운행은 결국 부품이라는 하드웨어에 이를 움직이게 하는 소프트웨어(SW)가 조화돼 움직이는데 한국으로 공급하는 차량에 대한 제작상의 시스템 에러를 생각할 수 있다”고 지적했다. 업체는 부품이나 SW가 동일하다고 주장하지만 지역이나 시기에 맞춰 업그레이드 등을 통한 변경이 진행된다는 것이다. 수년 전 미국발 폭스바겐 디젤게이트도 미국에서 판매되는 차량의 소프트웨어를 조작해 발생한 사건이라고 김 교수는 지적했다.
화재가 520d 모델에만 주로 발생하는 이유는 320d 모델과 달리 무거운 차체, 그리고 엔진 등 주요 기관에 한계점 이상으로 과부하가 걸렸을 가능성 등이 제기된다. 특히 질소산화물 저감장치인 EGR이 최근 강화된 환경기준을 충족하기 위한 가장 기본적인 장치이기 때문에 국내로 판매하기 위한 조건을 맞추기 위해 BMW 차량의 프로그램을 조정했을 가능성을 환경부가 직접 나서서 확인해야 한다는 지적도 제기된다. 이항구 산업연구원 선임연구위원은 “국제적으로 유사 사건이 나올 수 있는 데다 폭스바겐 사태처럼 한국 소비자가 사후 보상에서 외면받지 않도록 철저한 원인 조사가 돼야 한다”고 강조했다.
EGR 모듈에 초점을 둔 BMW코리아의 리콜 방침이 충분한지도 논란이다. BMW 소유주들의 소송을 대리하고 있는 하종선 변호사는 “EGR이 원인이라 해도 관련 부품 전체가 아닌 밸브와 쿨러만 교체해 주고 있어 화재 원인을 다 제거하지 못한다”고 지적했다.
●정부 “강력 운행 중단, 법적으로 어려워”
국토교통부가 지난 3일 BMW 소유주들에게 ‘운행 자제’를 권고했지만 소유주들은 여전히 속수무책이다. BMW코리아가 제공하고 있는 무상 렌터카가 소유주들에게는 사실상 무용지물이기 때문이다. 안전진단을 받기 전 신청해서 진단을 받는 동안 이용 가능하다는 게 BMW코리아의 설명이지만, BMW 520d 소유주인 박모(45)씨는 “고객센터에 아무리 전화를 해도 연결되지 않아 그냥 리콜 대상 차량을 몰고 다닌다”고 말했다. 서비스센터에서는 물량이 없어 즉시 렌터카를 제공하지 못하거나, “안전진단 결과 이상이 있는 경우에만 지급한다”고 설명하는 등 혼선이 빚어지고 있다.
안전진단 결과 이상이 없는 것으로 나타나면 렌터카를 반납해야 하는데, 지난 4일에는 사흘 전 안전진단을 받은 차량에서도 화재가 발생하면서 안전진단의 실효성에도 의문이 제기되고 있다. 정밀 원인 조사까지는 10개월이나 걸리고, 리콜 대상에서 빠진 가솔린 차량 화재까지 뒤늦게 드러나 소유주들은 “목숨 걸고 운전하라는 거냐”라고 분통을 터뜨리고 있다. 강력한 운행 중단를 요구하는 목소리가 높지만 정부는 “법적 근거 없이 사유재산권을 제한하기 어렵다”면서 손을 놓고 있다.
●“징벌적 손해배상제도·집단소송제도 필요”
내수 시장에서 수입차의 점유율은 지난해 상반기 13.2%에서 올해 상반기 15.6%로 올랐다. 지난 상반기 판매량이 전년 동기 대비 18.6% 뛰어오르면서 점유율 20% 돌파도 눈앞에 두고 있다. 하지만 파격적인 할인으로 판매량 올리기에 매진하는 동안 ‘책임 경영’은 외면해 왔다는 비판에서 자유롭지 못하다. 폭스바겐은 ‘디젤게이트’ 파문 이후 미국 소비자들에게는 1인당 약 1200만원을 배상했지만 국내 소비자들에게는 100만원짜리 서비스 쿠폰을 제공한 게 전부다. 최근에는 아우디 A3에 이어 폭스바겐 파사트 TSI까지 할인 판매를 예고하면서 “한국 소비자가 봉”이라는 원성이 나온다. BMW 520d 차량에 화재가 발생한 것은 2015년부터였고, 지난해 말부터 피해 사례가 집중됐지만 BMW가 리콜에 나선 것은 이미 20여대가 불탄 지난 6월에서였다. 하 변호사는 “차량 결함으로 의심되는 피해가 발생해도 결함을 인정하지 않고 원인을 차주에게 전가하는 경우가 많다”면서 “팔고 나면 나 몰라라 하는 경향에 대해 철퇴를 내려야 한다”고 강조했다.
법조계에서는 ‘징벌적 손해배상제도’를 강화하고 집단소송제를 도입하는 것이 기업에 무거운 책임을 지우고 불특정 다수의 피해자들을 신속히 구제하는 방안이라고 입을 모은다. 지난 4월 제조물 책임법에 도입된 징벌적 손해배상 조항은 제조업자가 제조물의 결함을 방치해 소비자의 생명과 신체에 중대한 손해가 발생했을 때 피해액의 3배를 배상하도록 하고 있다. 그러나 이번 BMW 연쇄 화재는 소유주들이 물질적·정신적 피해를 호소하고 있어 적용이 어렵다.
집단소송제도는 다수의 피해자들이 대표자를 선정해 손해배상소송을 제기하고 그 판결의 효력이 피해자 전원에게 미치는 소송제도로, 피해자가 불특정 다수이고 개개인의 피해액이 크지 않을 경우에 유용하다. 우리나라는 아직 제도 자체가 도입이 안 돼 피해자들이 일일이 소송을 제기해야 하고, 복잡한 절차와 비용이 피해자들의 소송 의지를 꺾는다. BMW 소유주들의 소송을 대리하고 있는 법무법인 보인 정근규 변호사는 “현행 소송제도에서는 대기업이 사건의 본질은 회피한 채 절차적 문제로 논점을 몰고 가며 시간을 끄는 경우가 많다”면서 “징벌적 손해배상 액수를 상향하고 미국식 집단소송제도를 도입해야 한다”고 말했다.


나는 Tinder에게서이 남자에게 몇 주간 문자 메시지를 보내고 있었다. 그는 조금 뻔뻔스러워졌지만 다소 가벼운 마음으로 왔습니다. 처음에 그는 양조장에 가라고 부탁했으나 너무 차가워서 그를 마실 곳으로 초대했습니다. 우리는 미국에 기반을두고 있으며 미국에있는 서버에 정보를 처리하고 저장합니다. 우리는 사용자 및 서비스 제공 업체의 위치를 비롯한 다양한 요인에 따라 다른 국가의 서버 및 장비에 대한 정보를 저장할 수 있습니다. 및 기타 국가에서는 현지 법률에 따라 귀하와 동일한 권리를 행사할 수 없습니다. 이 두 사이트의 주요 차이점은 Instagram은 개별 프로필을 중심으로하고 Reddit은 ‘하위 URL’을 중심으로 배치된다는 것입니다. Reddit 투표 시스템의 주요 이점은 더 높은 품질의 링크가 미국의 해군 사학자 Toshi Yoshihara와 일찍 표시된다는 것인데, 논란이되는 의견이 빨리 숨겨지는 단점이 있습니다. Instagram의 단순한 사용자 중심 특성의 장점은 선택하고 사용하기 쉽다는 것입니다. 정말로 무엇이든 번역 할 수는 없지만 말 그대로 할 수는 없습니다. 이것은 모든 책들이 거대한 문제가 될 것입니다. 고대 히브리어로 쓰여진 것은 현대인들에게 고대인이했던 것을 의미하지 않는다.
숙련 된 비 건강 전문가의 지원으로 출생 경험이 향상되고 개입이 줄어 들었습니다. 2005 년에는 Doula UK에서 250 명의 doulas를 인정했지만 현재는 약 700 명의 회원을 보유하고 있으며 1,000 명의 Bir Doula UK는 매년 5,000 명 이상의 임산부가 출생을 통해 출산을 돕기 위해 doula를 고용하기로 결정 했으므로 공작 부인은 doula의 서비스를 고용하는 데 혼자만의 시간을 사용하지 않습니다. Doulas를 고용하고 있습니까? doulas는 임신과 노동을 통해 임산부와 함께 있기 때문에, 특히 모성 서비스가 동일한 연속성을 제공 할 수 없다면, 안심할 수 있다는 것을 의미합니다. 리 Harvey 오스왈드, 1963 년 11 월 23 일의 Mugshot. CBS 방송은 케네디 대통령이 총격을받은 지 10 분 만에 처음으로 전국 TV 뉴스 방송에서 방송되었습니다. 그 후, CBS, NBC, ABC의 세 가지 텔레비전 네트워크 모두가 4 일 연속 암살을 막기 위해 정규 프로그램을 중단했습니다.
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자살이든 타살이든 밝히기 두려운 제1인자가 누구인가? CCTV만 봐도 정황이 판가름 나는데 그거 나오는 거 제일로 두려운 사람이 누굴까? 즉 노대통령을 오랜기간 언론 동원해서 햇빛도 볼 수 없도록 만들었는데 햇빛을 못보고 운동을 못하면 몸은 쇠약해진다. 몸 뿐만 아니라 근 두달을 햇빛을 못보면 우울증도 생긴다. 그런 걸 훌훌 털고 간만에 산책을 나왔는데 거기서 사단이 생긴다는 게 말이되나?
그리고 자신이 떳떳한데 재임시절 권력을 쥐고서도 주위에 있는 안희정 최도술 등등 정치자금과 관련해서 고통을 당해도 잘 견뎌냈는데 갑자기 그길을 택한다고 무엇이 달라지는 것도 아닌데 그렇게 쉽게 결정할 수는 없다고 본다. 즉 노대통령이 아무리 검찰수사로 압박을 가하고 언론사 총동원해서 봉하마을에 가택연금을 시켜도 무죄로 결론 나면 현정권이 받는 치명상을 생각하면 노대통령이 살아있는 것이 가장 불편한 것이 이명박이고 이명박으로서는 아니 거기 가담한 무리들로서는 도저히 자신들이 살기 위해서라도 조치를 취해야 할 입장이었다.
더우기 그렇게 했는데도 재보선에서 물을 먹는 것도 그 불편한 진실 때문이고 그러니 그들은 죽음 이전에 이미 죽음으로 내모는 치밀한 계획하에 움직인 일이다. 그리고 노통 서거후에도 그 계획을 북핵을 이슈화해서 덮으려 안감힘을 썼는데 그것도 약발이 없자 단거리 미사일 그것도 약발이


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서울에서 택시를 탑승해 광주로 향하는 순간부터 늘 함께 했던 평범한 택시운전사 김만섭과 독일기자 위르겐 힌츠페터(피터)를 연기했던 송강호와 토마스 크레취만은 촬영 내내 서로에 대한 배려와 존경심을 드러내며 우정을 쌓아나갔다. 이전 작품을 통해 토마스 크레취만이 느끼는 어려운 감정을 먼저 이해한 송강호는 “’설국열차’라는 작품을 촬영할 때 소통의 부재, 답답함을 느꼈다. 그래서 토마스 크레취만이 받을 고통을 십분 이해했다”며 말도 통하지 않는 낯선 환경에서 4개월 이상 촬영해야했던 토마스 크레취만에게 항상 먼저 다가가 하이파이브를 건네는 등 그를 격려했다. 긴 대화는 통역을 통해 나누었지만, 필요에 따라 영어, 눈빛부터 바디랭귀지를 모두 사용한 효율적인 소통으로 극중 만섭과 피터처럼 말이 아닌 마음으로 통하는 우정을 보여줬다.
정 많은 광주 택시운전사 황태술 역을 맡은 유해진은 “영어로 소통하기 어려웠기 때문에 애드립도 소품을 이용해 하면 토마스 크레취만도 금방 알아들을 수 있을 것이라 생각했다”며 그와 소통하기 위한 특별한 노력을 밝혔다. 유해진은 촬영 도중 소품으로 놓인 황태술의 결혼식 사진을 토마스 크레취만에게 보여주며 ‘결혼은 했냐’고 물어보는 등 예상치 못했던 지점에서 재치 넘치는 애드립과 바디랭귀지를 선보여 촬영장 분위기를 훈훈하게 만들었다. 여기에 ‘SAME’이라는 단어를 ‘쌤쌤’이라고 일컫는 등 실제로 1980년 당시에 사용했을 법한 콩글리쉬를 사용해, 극중 맡은 캐릭터인 ‘태술’과 실제 유해진의 모습을 구분하기 어려울 정도였다는 후문.
꿈 많은 광주 대학생 구재식역을 연기한 류준열은 tvN ‘꽃보다 청춘’에서도 보여준 출중한 영어 실력으로 토마스 크레취만과 대화를 나누었다. 평소 장난치는 것을 좋아했던 토마스 크레취만의 완벽한 타겟이 되기도 한 그는 “현장에서 많은 이야기를 나눴는데, 때로는 토마스 크레취만이 순수한 아이처럼 장난을 많이 쳤다. 역으로 내가 치는 장난도 그는 유쾌하게 잘 받아주었고 그로 인해 더 가까워지게 된 것 같다”며 토마스 크레취만과 함께 했던 순간을 기억했다. 그렇게 두 사람은 뒤에서 놀래키거나 다리를 거는 식의 가벼운 장난을 주고 받으며 그 누구보다 가까워졌고 영화 속에서도 유쾌한 호흡을 완성해나갔다.


아아, 중도 주의자 들이나 중앙 집중 주의자들과 문화 전쟁에 관해 논의하려고 시도하는 데에는 어느 정도의 무익함이있다tm.. 문화적 기관을 파괴하려는 좌파의 악의적 인 의도를지지하는 사실, 추론 또는 증거에 상관없이 역사적 맥락이나 증거가 얼마나 많이 발생하든간에 당신은 잘못입니다.
당신이 옳지 않다고해도, 왜 중요한가에 대한 의문이 항상있을 것입니까? “변화는 옳습니다. 당신은 향수 때문에 그것을 싫어합니다.” 그런 다음 재산은 죽고, 매우 유익하고 바람직한 진보론에 의해 초래 된 매우 무관심하고 관련성이 부족하여 목숨을 잃습니다. 어느 시점에서 대중은“누구라도 관심을 가진 사람은 아무도 그 쇼를 좋아하지 않습니다”라고 비웃을 것입니다. 우리는 팬들, 괴짜들, 멍청이들, eb들,이 소중한 기관들을 사랑했습니다. 우리는 도피, 영감, 문화, 공통점을 발견했습니다. 그들은 많은 사람들의 삶에 중요성을 가졌습니다.
그들이 진짜가 아니라는 것은 우리에게 중요하지 않았습니다. 이 쇼는 우리에게 모험을 주었다. 그들은 우리에게 집단으로서 우리가 지금있는 것보다 더 나을 수 있다는 희망을주었습니다. 더 높은 아이디어는 중요하고 노력할 가치가 있습니다. 그것이 살아 있다는 것이 의미하기 때문입니다. 메뚜기의 재앙으로 소비에 취하지 않고 더 큰쪽으로 갈망합니다.
그런 다음 모든 것이 끝났을 때. 기관이 폐허가되면서 애도하는 팬들은“우리 계획이 전부였습니다!” 선언. 물론 메시지가 항상 직접적이거나 직접적인 것은 아니지만, 왼쪽은 자신의 존재를 정당화하기 위해 커뮤니티의 검증이 필요하기 때문에 메시지가 표시됩니다. 그들은 원인을 위해 이것을했다는 것을 알기 위해 더 넓은 공동체가 필요합니다. 둠콕 다른 많은 사람들은 이것이 Picard의 시작부터 그들의 의도라고 말했습니다.
먼 비난이 아니라 트렉 입에서 직접 스타 트렉 닷컴.
2020 년에 표현과 포용은 다양성보다 그다지 중요하지 않습니다. 자신의 특권을 인정하지 않고 소외된 사람들의 동맹국이라고 주장하는 것은 속이 빈다. Picard의 작가와 배우의 앙상블은이 모든 것, 심지어 개 XNUMX은 소외된 공동체를 대표합니다. 다른 계층의 사람들과의 관계에서 권력과 특권이 어떻게 이루어지는 지 탐구하는 다층의 이야기를 제공합니다.
“합성 스토리 라인을 선택한 이유 중 하나는 다른 이야기에 관한 것이기 때문입니다.”아프리카 계 미국인 커뮤니케이션 교수이자 Hailing Frequencies Open : Star Trek : The Communication의 저자 인 토마스 파햄 III 박사를 이론화합니다. "다른 모든 것입니다."
TNG는 클링 온에서 안드로이드에 이르기까지 피카드 선장을 소외 계층의 동맹국으로 자리 매김 한 반면, 피카드는 다양한 시리즈를 통해 자신이 누리고있는 스타 플릿 (Starfleet) 순위의 남성 지구인으로서 자신이 누리는 특권을 확인하도록 도전했다.
쇼 러너는 무엇으로 열립니까? 그들의 쇼를 다른 사람의 돈으로 지불하는 핵심 개념은 무엇입니까?
피카드는 더 이상 관련이 없습니다


이들은 피해자 1명당 금융기관 대리‧심사과 팀장‧자금회수팀 팀장 역할 등 최소 3명이 붙어 통화하는 치밀함을 보였다. 상담을 신청하는 피해자에게 “저금리로 대출을 해줄 수 있는데, 상환능력을 증명하기 위해 지금 다른 기관에서 대출을 받아 이 계좌로 입금하라”며 대포 계좌를 알려줬다. 이렇게 해서 지금까지 312명이 적게는 500만원, 많게는 6000만원씩 입금했다. 세 조직의 총 편취 금액은 68억원에 달한다.
‘19세 때 멋모르고’ 가담한 조직원들... 대본 못 외우면 잠도 안 재워
조직원 대부분은 25세 이하의 청년들로, “월 500만원 벌 수 있다”는 말에 꼬여 미성년자일 때 조직에 가담했다. 그러나 중국에서 거의 감금당한 채 지내며 보이스피싱 설명 대본을 못 외우면 잠도 못 자는 등 가혹행위를 당했다. 도망치다가 붙잡힌 한 조직원은 두드려 맞고 뜨거운 물을 뒤집어쓰기도 했다. 경찰 관계자는 “고교 졸업 후 구직하는 학생들, 제대 후 돈벌이를 찾는 청년들을 대상으로 지인 소개를 통해 조직원을 확보했다”며 “젊은 사람들이 너무 쉽게 포섭되기도 했다”고 설명했다.


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