지난 11월 7일 트럼프 미국 대통령은 대한민국 국회에서의 연설을 통해 중국과 북한 체제를 ‘악당체제’라 비판하며 미국은 어떠한 경우에도 한국을 포기하지 않을 것임을 강조하였다.
북한과 중국의 인권유린에 대해서 조목조목 비판한 것은 물론 중국과 러시아에게도 북한에 대한 유엔제재에 적극 동참할 것을 주문하였다. 트럼프 대통령의 아시아 순방 중 국회 연설은 한국이 유일하기에 트럼프 대통령이 던진 메시지는 큰 파장을 야기할 것으로 전망된다.
트럼프 대통령은 미국의 힘에 대해서 언급하면서 항공모함, F-35, 핵잠수함을 적절하게 배치하였다고 언급하였고 오판하지 말 것을 강조하였다. 이는 미국이 북한에 대해서 군사적 옵션을 사용하는 중에 중국이 북한을 군사적으로 지원하는 것을 사전에 차단하려는 것으로 분석된다.
또 한국전 당시 한국과 미국의 젊은이들이 공산주의 세력과 맞서 싸운 것을 강조하면서 어떠한 경우에도 한국을 포기하지 않을 것임을 강조하였다. 한국에 도착하자마자 해외 미군기지로는 세계 최대 규모로 구축된 평택기지를 방문한 것도 이러한 의지를 강하게 표명하기 위함으로 보인다. 이는 한국내 친북세력들과 친중세력들을 그냥 방치하지는 않을 것으로 분석되는 대목이어서 향후 한국 정치에 큰 변화의 바람이 불지 않을 수 없을 것으로 예상된다.
일본은 수상이 자주 바뀌는 것으로 유명한 국가인데, 미국의 영향권에서 벗어나려는 정책을 펼치거나, 공산권 국가들과의 유대를 강화하려는 움직임을 보였던 총리들은 어김없이 비리 스캔들 또는 외부적인 충격에 의해서 사임을 하지 않을 수 없었고, 그 뒤 의문의 사망을 한 사례들이 여러번 발생한 바가 있었다. 따라서 현재 친중 및 친북적인 정책을 펼치고 있는 것으로 해석되는 대한민국 정부의 운명도 어떤 형태로든 크게 영향을 받으리라고 쉽게 점칠 수 있는 상황이다.
일본의 외교관을 지낸 마고사키 우케루씨가 쓴 ‘미국은 동아시아를 어떻게 지배했나’란 책에 보면 반미적이거나 친소적인 정책을 입안했던 수많은 일본의 고위공무원들과 정치인들이 소리 소문 없이 사라지거나, 퇴임 뒤 의문의 병사를 한 사건들이 나오는데 일본에서 반미정권과 반미적인 인물들이 어떤 결말을 맞았는지 잘 알 수 있는 사례들은 너무 많아서 일일이 열거할 필요조차 없을 정도이다.
또 2011년 동일본 대지진이 발생하였을 때에도 이 지진에 대해서 자연지진이 아닐 수도 있다는 이야기들이 많이 나온 바 있다. 일각에서는 음모론으로 치부하였지만, 공교롭게도 그 당시 일본의 민주당 정권의 총리들이 북한과 중국으로부터 정치자금을 지원받고 친중적인 행보를 보였기에 단순한 음모론으로만 치부하기에는 미심적은 면이 없지 않은 것이다.
게다가, 일본 민주당 집권 당시 미국에서 도요타 자동차에 대한 대규모 리콜사태가 발생하여 일본의 경제가 급격하게 몰락하는 계기가 되기도 하였다. 이때 한국의 자동차 기업들이 엄청난 반대급부를 챙긴 바 있어 대한민국은 그 반사이익을 톡톡히 본 셈이다. 결국 반미 친중적이었던 일본 민주당 정권은 그 후 친미적인 정권으로 교체되지 않을 수 없었다.
한국의 경우도 친중정책을 펼쳤던 박근혜 정부가 탄핵을 당했는데, 권력을 가진 세력이 왜 속수무책으로 힘없이 당했는지를 냉정히 분석해 볼 필요가 있다. 만일 친미파로 분류되었던 MB계 의원들이 탄핵에 동조를 하지 않았다면 탄핵은 이루어질 수 없었을 것이다. 여러 요인들이 있겠지만 동북아시아에서 미국의 강력한 영향력과 깊은 의중을 꿰뚫어 볼 수 있는 대목이라고 하지 않을 수 없다.
▲ 국회에서 연설 중인 트럼프 대통령 (사진출처 =국방TV)
미국의 아시아 전략은 대중국 봉쇄, ‘친중파는 모두 제거 한다’
동북아시아에서 미국의 정책은 공산주의 국가인 중국의 부상을 막는 것인데, 중국을 견제하기 위해서는 한반도내 모든 친중세력을 정리할 필요가 있다는 것이 미국 안보전문가들의 분석이다. 우선적으로 친중정책을 펼쳤던 박근혜 정부가 탄핵으로 사라진 상태에서 미국의 군사적 옵션에 의해서 김정은 정권이 사라지게 되면 한반도내에 남게 되는 친중세력은 남한에 있는 친중파 뿐이다.
미국이 한반도내 친중세력을 정리하는 작업에 성공한다면 미국은 친미적인 보수정권을 내세워 한반도를 통일시키고 북한지역에 대규모의 미군 주둔지를 확보할 수 있게 된다. 국제정치학에 보면 ‘강대국이 바다 건너의 다른 강대국을 견제하는 것은 어렵지만, 바다 건너 다른 강대국과 육지로 연결된 곳에 군사시설을 설치하면 충분히 제압이 가능하다’는 이론이 있는데, 이 이론대로라면 미국이 북한 지역에 대규모 미군 기지를 건설하게 되면 일거에 러시아와 중국을 동시에 견제할 수 있기에 미국이 어떤 정책을 펼칠지는 쉽게 예측할 수 있는 상황이다.
미국은 2020년부터 셰일가스 및 셰일오일을 해외로 수출하게 되는데, 통일한국의 북한지역 경제가 급성장하게 되면 매년 엄청난 양의 셰일가스 및 셰일오일 수출시장을 확보할 수 있게 되기에 미국으로서는 자유민주주의 체제인 한국으로 하여금 한반도를 통일하도록 하지 않을 수없는 상황이다. 이 과정에서 반미적인 인사들은 상당부분 사라질 것으로 예상된다.
만일 미국이 더 많은 셰일가스와 셰일오일을 수출하고자 한다면 만주지역에 대한 지배권을 통일한국에게 넘길 가능성도 배제할 수 없는 상황이다. 왜냐하면 만주가 자유민주주의 및 시장경제를 기반으로 하는 통일한국 영역으로 편입되면 보다 더 많은 셰일가스 및 셰일 오일을 수출할 수 있게 될 뿐만 아니라, 미국은 만주에도 대규모의 군사시설 및 레이더 기지 등을 건설할 수 있게 되기 때문이다.
그렇게 된다면 러시아의 극동지역에서 중국지역으로 들어오는 자원의 수출입 통로를 완전하게 차단할 수 있게 되는데, 중앙아시아 및 해상 원유수송이 미국에 의해 통제를 받고 있는 상황에서 러시아로부터의 원유 및 원자재 공급까지도 차단된다면 중국은 영원히 힘을 잃게 될 것으로 전망된다.
그 뿐만 아니라, 러시아 극동지역 또한 경제가 몰락하게 되어 인구가 줄어들게 되면 러시아가 극동지역에서 힘을 쓸 수 없게 된다. 경제가 몰락하여 러시아인의 평균 수명이 줄어들고 있어 100년 정도의 시간이 흐르면 러시아 극동지역에는 아무도 살지 않게 될 가능성도 배제할 수 없는 상황이다. 자연스럽게 미국과 한국의 잠재적 적성국인 러시아가 극동지역에서 제거되기에 차기 한국 정부는 100년 후를 예상하면서 미국의 국제전략에 적극적으로 편승할 필요가 있는 것이다.
▲ 시진핑 주석이 주머니에 손을 넣고 있다가 트럼프 대통령과 눈이 마주치자 놀라서 손을 빼면서 '차렷' 자세를 취하고 있다. 시진핑 주석의 운명이 트럼프 대통령의 손에 달려 있다는 것을 잘 보여주고 있다.
미국에 약점 잡힌 시진핑 정권, 한국내 친중파에 대한 지원 중단 가능성 높아져
최근 원유가격이 상승하고 있는데, 미국발 셰일혁명으로 미국이 원유 수입을 대폭 줄인 상태에서 원유가격이 상승하는 것은 쉽게 납득하기 어려운 상황이 아닐 수 없다.
최근 중동에서 기승을 부렸던 극단적 이슬람테러조직 ISIS가 갑자기 중동에서 사라진 것과 비슷한 시기에 국제유가가 상승하고 있다. ISIS가 중동지역 원유 생산지역을 장악하고 유럽국가들에게 매우 저렴하게 원유를 밀수출 하였다는 점을 감안한다면 ISIS의 갑작스러운 쇠퇴는 쉽게 납득하기 어렵다.
원유가격 및 각종 원자재 가격이 상승할 경우 외환보유액 부족으로 힘들어하고 있는 중국 경제에는 치명타가 될 것으로 전망된다. 그와 동시에 미국의 각종 무역보복 및 국제금융을 활용한 대중국 공격이 가시화 된다면 중국 경제는 쉽게 무너질 수밖에 없을 것으로 전망된다.
러시아는 국제유가 및 원자재 가격 상승으로 경제가 어느 정도 숨통이 트인 상황인데, 죽다가 겨우 살아난 상황에서 미국의 반대편에 서서 중국을 지원할 가능성은 전혀 없는 상황이다. 러시아는 중국과 같은 편에 서 있는 것처럼 행동하다가 결정적인 순간에 중립을 선언할 가능성이 매우 높기에 중국은 국제정치 무대에서 점점 고립되어 가지 않을 수 없는 상황인 것이다.
중국을 방문한 트럼프 대통령과 시진핑 주석이 망루에서 자금성을 관람하던 중 시진핑 주석이 트럼프 대통령과 눈이 마주치자 주머니에 넣고 있던 손을 얼른 빼서 차렷 자세를 취한 영상은 중국의 시진핑 정권이 미국에게 얼마나 종속되어 있는지를 잘 보여주는 장면이다.
트럼프 대통령이 대한민국을 꼭 지키겠다고 열변을 토하면서 강조한 상황에서 중국이 한국 내 친중파에 대한 지원을 차단할 가능성이 높기에 한국 내 친중파는 조만간 소멸될 것으로 분석되고 있다. 중국에 기대어 기승을 부리고 있는 친중 세력들에게는 청천벽력(靑天霹靂)이 아닐 수 없을 것이다.


남주혁 ???아직도 보여지는 얼굴모습에서 여기저기 앳땐모습이 남아있는듯 하다밝은기운만이 충천하니몸은 어른이 되었지만,,마음은 그렇지못하다?남주혁이란 이름도 보면,,온통 화기운으로 빛나고 있으니자신의 팔자생김과 비슷하지만음기를 결(缺)해서 그 빛이 오래타기는 한계가 있을것이다??원래는 모델로 데뷔했다 들었는바세상 직업중에서가장 스포트라이트를 집중해서 받는 일이 바로 모델이 아닌가싶으니자신 팔자를 잘 따르고있다는 뜻이다?사주는 어떤모습인지구질구질한 잡설은 일절 배제하고?정확하고도 간결한 해설을 모토로 한다??ㅇ 己 丙 甲ㅇ 卯 寅 戌 乾,23세??대운 己 戊 巳 辰 24 14???이해를 돕기위해 ?사주 생긴모습을 한장의그림으로 그려보면초봄에 꽃들은 만발하고벌나비도 날아들지만어딘지 모르게,, 생기가 떨어져보인..
사랑하는 사람들의 세상사 이야기 2016. 8. 2. 18:33
[블루홀] 얼마나 더..
블루홀 한편으로는 업계에선 일하기 좋은 게임개발사로 유명한 블루홀스튜디오입니다. 세련된 일러스트와 인터페이스가 특징이다. 그리고 지난 1월00일부터 29일까지, 블루홀스튜디오 신작모바일게임 헌팅존(Hunting Zone)의 CBT가 있어 플레이해봤는데요. 보시다시피 깔끔하고 세련된 인터페이스가 특징이라서 TCG장르인가 싶기도 합니다. 전투방식은 턴제형RPG와 유사하다. 하지만 헌팅존은 서바이벌게임인데요. 다양하고 개성넘치는 헌터들을 조작해 도시를 어지럽히는 섀도우들을 물리쳐야합니다. 여기에 도시 각 처에 숨겨져있는 식량같은 아이템을 챙겨야하고, 유저간 PVP콘텐츠도 있기때문에 서바이벌이라는 장르가 붙는 것이죠. 그런데 실제로 해보시면 턴제형RPG와 유사하다는 인상을 받습니다. 강공격 - 빠른 공격 - 가..
사랑하는 사람들의 세상사 이야기 2016. 8. 2. 18:13
[딘딘] 의 매력 포인트


때로 우리는 낯선 땅을 밟고 그곳의 분위기에 젖다보면 잠시 나를 잊을 때가 있다. 강, 달 배, 숲, 시가 있는 풍경, 분강촌汾江村의 하루가 그러했다. 마치 5백 년을 거슬러올라간 듯한 신비스러움을 느꼈다.
안동시 도산면 가송리에 있는 농암(聾巖) 종택은 퇴계 이황(李滉)의 스승이신 이현보 선생의 생가로 그의 17대손이 살고 있었다. 둘레에 아름드리 소나무가 운치를 더해주는 예스런 기와집, 따스한 온돌방에서 문풍지 우는 소리에 잠을 설쳤지만, 새벽 대기는 폐부를 찌르는 상쾌함이었다.
이곳에서 아침식사를 마치고 근처 청량산(淸凉山)으로 향했다. 2월 하순의 산은 황량했지만 세상사에 찌든 등산객들을 포근히 안아주었다. 훤히 뚫린 시야, 가물가물 안개처럼 서리는 나목 잔가지 끝 너머로 봄소식은 다가오는가. 춥고 메말랐던 고행의 계절을 밀어내고 모든 생명이 깨어나는 봄이 멀지 않았음을 알려준다.
활짝 어깨를 펴고 두 발에 힘을 주며 낙엽으로 범벅이 된 산길을 오른다. 지난 달부터 신장 투석透析으로 생명을 이어가고 있는 남편의 병실에서 몸에 밴 비릿한 내음을 신선한 산 정기로 씻어내며 마음도 다잡는다. 우리가 내일 삶을 마감한다 할지라도 오늘은 최선을 다하며 살아야 한다고 일깨워주는 산.
청량산은 이름 그대로 맑고 서늘한 기운이 가득했다. 소금강이라 불리우는 이곳은 바위산이어서 거대하고 빽빽한 기암괴석으로 이루어진 열두 봉우리 사이에 천년 고찰 청량사가 포근히 들어앉아 있었다. 신라 문무왕 3년(663) 원효대사와 의상대사가 창건했다고 전해지는 이 산사는 태고의 멋과 자연이 숨쉬는 곳이었다.
청량사 입구 육각정자를 지나 가파른 산길을 오르니 숨이 차올라 잠시 발을 멈추었다. 고개를 드니 눈앞에는 한일 자로 가로막는 웬 현수막이 ‘바람이 소리를 만나면…’이라는 글과 함께 나풀거리고 있지 않는가. 순간 이 색다른 화두(話頭)가 내 마음에 파문을 일으켰다. 바람은 무엇이고 소리는 또 무엇인가. 그리고 이 둘이 만나면 어떻게 되는 것일까. 생각할수록 혼미해진다.
시원한 산바람을 마시며 소리를 찾아 두 귀를 연다. 새 소리, 풍경 소리, 대나무통을 타고 내려오는 약수물 소리, 목탁 소리, 스님의 독경 소리가 들어온다. 알고 보니 이 화두는 이곳 주지스님이 지은 산문집 제목이었다. 그리고 범종각 아래 안심당에 들어선 쉼터. 황토벽에 너와지붕을 얹은 고풍스런 찻집 이름이기도 했다.
약수물로 목을 축이고 단숨에 계단을 올라가 유리보전(琉璃寶殿)에 이르러 고려 공민왕의 친필인 육중한 현판 글씨 앞에서 숙연해졌다. 이 법당 안에는 병든 사람을 치료한다는 특이한 부처인 약사여래불이 있었다. 모든 중생의 병을 치료하고 수명을 연장해주는 의왕으로서 신앙되는 부처님이었다. 종이를 녹여 만든 지불(紙佛)이었는데 금박을 입혀 겉모습만으로 알아보기 힘들었다.
더 산 속으로 들어가면 공민왕과 노국공주가 은신했던 ‘웅진전’, 의상대사가 입산수도한 ‘의상봉’, 퇴계 이황이 성리학을 집대성한 ‘청량정사’, 최치원의 유적지인 ‘고운대’와 ‘독서당’, 천하 명필 김생이 글공부하던 ‘김생굴’ 등 많은 유적지가 있다는데 오늘은 아쉽게 발길을 돌렸다.
터벅터벅 침목으로 만든 길을 내려와 찻집에 있는 안심당 앞에서 은은한 풍경 소리에 발을 멈춘다. 바람이 없으면 저 아름다운 소리가 나지 않을 풍경이 아닌가. ‘바람이 소리를 만나면…’ 독특한 필체로 나무에 각한 찻집 간판을 보자 내 머리 속은 또다시 수수께끼 같은 화두의 묘미에 빠져들었다. 하산하여 서울행 버스에 올라 고속도로를 달리면서도 이 말의 여운이 가시지 않았다.
그날 밤, 집에 돌아오자마자 석지현 스님의 산문집을 폈다. 글을 읽으며 30년 넘게 행자(行子)로 산 청량사 주지스님과 함께 청량산을 소요했다. 구절 구절마다 깨우치는 자연이 주는 한량없는 법문. 시적인 감성으로 산사의 사계절의 흐름을 물 흐르듯 담아낸 정갈한 글들이 묵향처럼 번지며 가슴을 울린다.
‘바람이 소리를 만나면…/ 꽃이 필까 잎이 질까/ 아무도 모르는 세계의 저쪽/ 아득한/ 어느 먼 나라의 눈 소식이라도 들릴까.’
눈물이 나도록 고요한 가을 밤, 바람이 방문을 두드리고 귀뚜라미 우는 소리에 문득 어느 죽음을 떠올리는 스님. 삶은 가난이나 육체적인 고통보다 사람과 사람이 만나서 사랑하고 아파하고 헤어지는 과정 때문에 더 어려운 것 같다고 술회하며 밤을 지새운다. 우리의 삶은 보이지 않은 운명의 끈에 움직이고 있다고 말하는 귀 밝은 스님은 청량산의 천년의 바람, 천년의 소리를 한 권의 책 속에 담아내고 있었다.
책을 덮으니 밤은 벌써 삼경을 넘은 듯 아파트 숲에 둘러싸인 도심의 겨울 밤도 산사처럼 고요하다. 그 적막 속에 바람이 일고 있다. 내 안의 열정을 깨우는 바람, 파랑새를 날려보낸 가슴 속에서 계속 비상을 꿈꾸는 바람이 불어대고 있다. 그리고 외치고 싶다. 늘 믿음으로 인내하며 부르짖는 소원을 지금 가슴 밑바닥에서 끓어오르는 목소리로 절규(絶叫)하고 싶다. 목소리의 뿌리는 사색이고 영혼의 울림이 아닌가.


심남이 썸남으로, 썸남이 남친으로 승격(?)된 후 기념할 만한 첫 데이트. 만반의 준비를 하고 약속 장소에 나갔다. 만나기로 한 시각에 맞춰 도착했는데 그는 아직 오지 않았다. 곧 오겠거니, 핸드폰을 만지작거리며 기다린다. 문자 한 통 없다가 약속 시각 30분이 지난 뒤 헐레벌떡 뛰어들어오며 미안하다고 사과하는 그. 뭐, 그럴 수도 있다고 생각은 하는데….
‣ 사정이 있어 늦었을 수 있다. 대수롭지 않게 넘어갈 수도 있을 일이다. 나도 늦을 수 있으니까. 그러나 예고 없이 늦은 점, 당신의 행동으로 인해 내가 물리적으로(귀한 시간을 쓸모없이 흘려보냄) 피해를 보았다는 것을 말해야 한다. 다시 이런 일이 없을 것을 다짐받는 것도 잊지 말자. 평가는 하지 말고.
Case 2. 늘 5분, 10분씩 늦는 너
언제나 5분, 10분 정도 약속 시각보다 늦게 도착하는 사람이 있다. 화를 내기엔 머쓱할 정도로 기다린 시간이 길지 않지만, 한 번이 세 번이 되고, 열 번이 되면 슬슬 짜증이 난다. 그래서 이제부터 나도 10분 늦게 나가기로 했다. 그랬더니 다음 데이트에서 그는 20분 늦게 나왔다. …뭔가 잘못되고 있는 것 같다.
‣ 말 그대로 습관이 되었기에 고치기 어렵다. 아마 높은 확률로 친구들과의 약속에도 저럴 것이다. 애초에 치사해도 5분 늦을 때부터 단호하게 시간을 지켜주었으면 좋겠다는 이야기를 하자. 할 말 못하고 가슴 속에 쌓아두면 폭발한다. Case 3. ‘보자’고는 얘기하는데 ‘언제’ 보자는 얘긴 없다
이 남자, 답답하다. 이대론 안 되겠다 싶어 “X요일 어때요?”라고 물으니 그 날은 선약이 있다고 해서 주말은 어떠냐고 다시 물었다. 그는 메시지를 읽고 대답이 없다. 며칠 뒤, 아무렇지도 않게 채팅방에 등판한 그가 말한다. “우리 언제 볼까요?” 그래서 “오늘 시간 어떠세요?”라고 하니 오늘은 급하게 생긴 일 때문에 다른 날에 보자고 한다. 뭐야?
‣ 어서 그만두자. 그 남자는 당신에게 관심이 없다. 혹시 사귀는 사이인데 먼저 만날 약속 이야기를 꺼내지 않는다면? 그 역시 당신에 대한 관심이 멀어졌다는 뜻이다. 애정이 있다면 시간을 쪼개고 다른 약속을 파토 내고 당신과 약속을 잡기도 하며, 만나지 못할 사정이 있다면 구구절절 이야기할 것이다.
Case 4. ‘술 마셔서 이제 일어났다’고 하면 다야?
약속 시각 한 시간 전. 잠이 많은 그가 일어나지 못할까봐 오전에 확인 문자도 보냈다. 메시지 옆의 ‘1’이 사라진 걸 확인하고 부랴부랴 준비하겠거니, 길을 나섰다. 약속 시각, 전화가 왔다. 이제 막 잠에서 깬 목소리. “어… 미안. 어제 너무 늦게까지 마셔서… 이제 일어났네. 지금이라도 갈까…?” 맥이 탁 풀린다.
‣ 이런 일이 처음이라면 화를 내도 좋다. 그러나 두 번째라면, 먼저 한 약속을 지켜야 한다는 생각, 내일을 위한 자제심, 당신을 소중하게 여기는 마음 모두 없다는 말이다. 왜 그가 당신과 한 약속을 쉽게 생각하는지는 당신도 알 거다. 당신이 그의 직장상사나 교수님이었어도 늦잠을 잤을까? 만약, 진짜 잠이 너무 많아서 감당할 수 없는 이라면… 사랑한 당신이 안고 가거나, 놓아주거나.
Case 5. 만나기 직전, 일방적인 취소 통보
“나를 길들여줘. 그럼 네가 오후 4시에 온다면 나는 3시부터 행복해지기 시작할 거야.” 제아무리 어린 왕자를 만난 여우라도 3시부터 ‘행복해지기 시작’한다고 했지 ‘기다린다’고는 안 했다. 그를 만날 생각으로 들떴는데, 만나기 직전에 ‘벌써 나왔어? 나 급한 일이 생겨서 오늘 못 만나겠어.’ 라는 말을 들으면 황망할 뿐이다. 상대에게 정말 피치 못할 사정이 있을 수 있다. 말하기 어려운 사정이 있을 수도 있다. 그런데도 서운함은 가시지 않는다.


나노 신소재는 최근 새롭게 개발돼 산업 분야에 다양한 형태로 응용이 가능한 고기능 신소재를 말한다. 나노셀룰로오스, 그래핀, 은나노와이어, 양자점(퀀텀닷) 등이 대표적이다. 특히 '꿈의 신소재'로 불리던 그래핀이 본격 상용화 시대에 접어들었다. 국내 대표 대기업인 삼성과 LG는 나란히 그래핀 관련 기술을 소개했다. 삼성전자종합기술원은 대표적인 2D 소재로 다양한 응용 분야 적용을 앞둔 그래핀을 소개했고 LG도 롤투롤 방식으로 연속 생산이 가능한 화학기상증착법(CVD) 그래핀 생산 기술을 비중있게 전시했다. 이밖에 씨앤앤티는 나노셀룰로오스를, 대하맨텍은 나노-마이크로 캡슐을 들고 나왔다.
5G 이동통신, 전기자동차, 사물인터넷(IoT) 시대 많은 관심을 받는 이슈로 각종 전자제품 등에서 발생하는 전자파(노이즈)를 차단·흡수할 수 있는 기술과 관련 소재부품도 많은 관심을 끌었다. 그라튜브는 그래핀 차폐필름과 코팅액을, CNT솔루션은 탄소나노튜브(CNT) 차폐시트를, 바이오니아는 '구리 나노 와이어'를 선보였다.
또 경박단소화되는 모바일 기기와 전자제품 기기에서 발생하는 열을 효과적으로 확산할 수 있는 방열 기술과 관련 소재부품도 전시됐다. 나노기술은 나노알루미나파이버를, 영일은 고방열 나노그리스를, 비츠로밀텍은 CNT 방열플라스틱을 선보이는 등 다양한 형태로 제품화가 시도되고 있다.


사모는 뒤가 높고 앞이 낮은 2단 모정부 뒤에 각이 2개 붙어 있는데 연각과 경각으로 구분된다. 모정부와 각은 죽사와 말총으로 짜고 사포로 씌우는데 사모라는 명칭은 여기서 유래한 것이다. 형태는 시대에 따라 약간의 차이를 보이는데 초기에는 모체가 낮고 검은 댕기를 드리운 것과 같은 연각이었다. 이것이 조선 명종 때를 전후하여 양옆으로 뻗은 경각으로 변하였으며 중기 이후로는 모체가 높아지고 양각도 평직으로 넓어졌다가 말기에는 모체가 낮아지면서 양각의 길이도 짧아지고 굽어졌다. 종류로는 흑사모와 백사모가 있는데 흑사모는 조선말기까지 가장 많이 사용된 대표적인 관모로 서민층에서도 혼례 때 신랑이 착용하였다.
사모의 착용은 고려말 우왕13년(1387년) 명나라에서 사신으로 갔던 설장수가 처음 들여와 1품에서 9품까지 사모, 단령을 관복으로 착용한데서 비롯되었다. 사모는 원래 당나라 두건에서 유래하였는데 옛날에는 끈 둘을 아래로 늘어뜨렸으며 후에 대나무를 대거나 쇠를 썼다고 한다. 오대 때에 복두를 모방해서 연사모를 만들고 명대에는 옻칠한 원사모를 만들었다. 우리나라에서는 조선초기에 관부 내에서만 착용하였으나 태종18년(1418)부터 외출 시에도 착용하게 하였다. 또한 세종8년(1426년) 관복제정 때에는 평상복에 사모를 착용하게 하여 조선말기까지 가장 많이 쓰인 관모가 되었다. 시복에도 사모를 착용하였고 공복에 쓰던 복두도 사모로 대신하게 되었으며 고종의 복제개혁 때에도 대례복, 소례복에 사모를 착용하게 되었다.
고려시대 사모의 착용 사례는 관료의 상복 착용을 보여주는 초상화 중에서 찾아볼 수 있다.


아침에 일어나니 우리를 맞아 주었던건 안개가 자욱한 시골마을풍경이었습니다. 안개가 자욱한 마을을 보며 주변에서 “아~오늘은 무지 덥겠다~” 이런 말들이 곳곳에서 나왔습니다. 오늘 우리가 걸어야 하는길은 순례기간중 제일 많은 방조제를 걷는 죽음의 코스! 선배들은 큰 특징없이 계속 펼쳐진 바다와 아스팔트 도로는 정말 지루하고 제일 힘든 코스라며 이번에 순례를 처음참가하는 신입들에게 겁을 주기 시작했습니다. 신입들은 다시한번 마음을 다잡으며 걷기 시작했습니다.
죽음의 방조제 코스는 정말 무서웠습니다. 봄볕은 한여름의 햇빛보다 더 뜨겁게 우리를 내리쬐기 시작했습니다. 방조제 옆으로 펼쳐진 넓은 바다를 보니 처음엔 위안이 되었지만 그것도 잠시…. 점점 지치기 시작했습니다. 그렇게 조금을 걷다보니 지친마음을 달래주는건 역시 옆에 있는 선배, 동료들과의 대화였습니다. 지루한 길에서 우리는 평상시에 하기 힘들었던 마음 속 깊이 묻어두었던 이야기를 나누며 뜨거운 아스팔트 위를 걸어갔습니다.
길고 지루했던 방조제의 끝에서 우리를 맞이 한 건 너무나도 예쁜 폐교였습니다. 이곳은 오늘 우리가 체육대회를 할 곳으로 따사로운 햇살과 그늘을 동시에 주는 체육대회 최적의 장소였습니다. 체육대회는 제기차기, 여자팔씨름, 줄넘기, 4인5각, 복불복 이어달리기로 진행되었습니다. 1등은 식사당번 1회 면제의 상이 주어졌고 꼴지는 서울로 올라가 아이스크림을 사야 하는 벌칙이 주어졌습니다. 죽음의 코스를 걸어온 우리들은 처음엔 체육대회에 별 의욕이 없었습니다.
하지만 체육대회가 진행되면 진행될수록 열기는 뜨거워 졌고 절대 꼴지는 해선 안된다는 마음이 커졌습니다. 꼴지는 면해야 겠다는 힘이었을까요? 평균연령이 제일 높은 5조는 복불복 이어달리기에서 넘어지기까지 하면서 종합 2등을 하였습니다. 서울에선 어려워서 쉽게 다가갈 수 없었던 처장님들과 신나게 웃고 뛰면서 지난 3일동안의 힘들었던 기억들은 다 사라졌습니다. 보너스로 3명의 처장님들과 마피아 게임을 하면서 마무리를 했습니다. 마피아 게임을 처음 접해보신 처장님들은 그 매력에 푹빠져 아이처럼 좋아하셨습니다.


정치자금의 굴레를 피해 가지 못하고 극단적 선택을 한 노회찬 정의당 의원을 계기로 정치자금법과 공직선거법 등 관련 규정을 고쳐야 한다는 목소리가 정치권 안팎에서 제기되고 있다. 현행 제도가 정치 현실을 반영하지 못하는 것은 물론 현역 국회의원과 거대 정당에 유리하게 설계됐다는 구조적 한계가 있으니 이번 기회에 정치자금의 한도를 높이는 대신 신고와 집행 과정에 대한 감시와 처벌을 강화하는 방식으로 제도 전환을 이루자는 주장이다.
그런데 지금의 정치자금법은 스스로 탄생한 괴물이 아니다. 정치권이 국민들의 요구를 받들어 직접 설계하고, 심의하고, 투표해서 만든 법이다. 당시엔 혁신안이었다. 지금의 정치자금법은 당시엔 ‘더 깨끗한 정치’ ‘더 투명한 정치’로 가는 지름길처럼 여겨졌다. ‘그때는 맞고 지금은 틀린 법’이 된 걸까?
현 정치자금법의 모태가 된 이른바 ‘오세훈법’은 2004년 개정됐다. © 연합뉴스
불행의 씨앗, 신뢰받지 못하는 정치
법은 형식이다. 형식은 철학을 반영한다. 정치인들은 ‘국민들의 어떤 요구와 생각’을 받들어 법과 제도를 만들고 바꾼다. 지금의 정치자금법은 국민들의 어떤 요구와 생각의 결과물이었을까?
답은 바로 ‘신뢰하지 않는 정치’다. 한국 사회에서 정치인들만큼 신뢰받지 못하는 집단은 없다. 국민들은 정치 자체를 신뢰하지 않고, 정치인들은 더더욱 믿지 않는다. 신뢰하지 않으니 신뢰하지 않는 만큼 강한 규제를 요구한 것이다. 통계청이 발간한 ‘2017년 한국 사회 지표’에 따르면, 국회는 국가기관별 신뢰도 조사에서 4점 만점에 1.8점을 기록해 조사 대상 중 유일한 1점대를 기록했다. 성균관대 서베이리서치센터가 2003년부터 진행해 온 한국종합사회조사에서 국회는 신뢰도 부문에서 단 한 번도 꼴찌에서 벗어난 적이 없다. 한국갤럽의 ‘2017년 사회통합실태조사’ 결과에서도 국회는 가장 낮은 수치인 15%를 받았다. 국민들이 그토록 싫어한다고 여겨지는 신문사(39%), 대기업(31%), 검찰(31%)과도 큰 차이가 났다.
국민들의 정치 혐오가 얼마나 극에 달했는지를 잘 보여주는 유명한 일화가 있다. 고인이 된 노 의원이 정치학자인 박상훈 정치발전소 학교장에게 한 말로, 박 학교장의 저서인 《정치의 발견》(19~20쪽)에 소개돼 있다.
우리 사회의 대표적인 진보정치가라고 할 수 있는 노회찬씨에게 안타까운 이야기를 들은 적이 있다. 2008년 18대 총선에서 근소한 표차로 떨어진 직후의 일이었다고 한다. 우연히 길을 가다가 지역구 주민이자 평소 자신을 열성적으로 지지해 주었던 젊은 부부를 만났다. 그런데 그 부부가 하는 말이, 자신들은 노 후보가 당선되어 정치인이 될까 봐 걱정해서 내심 떨어졌으면 했다는 것이다. 그래도 실제로 떨어지고 나니 미안한 생각이 들었다고 했다. 노회찬씨는 상상도 못 한 일이라 깜짝 놀랐다.
이 젊은 부부는 “노회찬씨를 신뢰하고 지지하지만 그래도 그가 정치인이 되지 않았으면, 그래서 정치에 오염되지 않았으면 했다”는 복잡한 심리를 밝혔다고 한다. 자신들이 지지하는 정치인이 제도권 여의도에 들어가면 ‘오염’될 것이라고 생각한 것인데, 이런 생각이 바로 노 의원을 옭아맸다고 지적받는 ‘정치자금법’을 만들어낸 ‘국민들의 어떤 생각과 요구’의 총체다. 정치인들을 믿을 수 없으니, 믿을 수 있게 더 많은 규제를 요구한 것이다.
2002년 대선 당시 ‘차떼기’ 불법 대선자금 논란은 ‘정치 혐오’가 극대화되는 계기로 작용했다. ⓒ연합뉴스
‘차떼기→정치 혐오→정치 축소’ 악순환
그렇다면 언제부터 정치는 이렇게 불신의 대상이 된 걸까. 어느 나라나 정치권에 대한 신뢰는 높지 않지만, 1987년 민주화 이후 한국 정치에는 분명한 변곡점이 있었다. 이른바 ‘차떼기’ 불법 대선자금 논란이 결정적 계기가 됐다. 2002년 대통령선거 당시 한나라당(현재의 자유한국당)이 거액의 대선 자금을 ‘차떼기’ 형식으로 대기업으로부터 건네받은 사실이 드러났다. 영화에서나 가능하다고 생각했던 일들이 현실에서 벌어지자 화가 난 국민들은 정치권 전체에 ‘정경유착 퇴출’과 ‘돈 정치 중단’을 강하게 요구했다. 국민들의 성난 여론에 정치권은 화들짝 놀라 2004년 정치자금을 강력하게 규제하는 내용이 담긴 정치자금법을 개정했다.
‘차떼기’ 사건은 여러모로 비극적 결과를 낳았다. 무엇보다 ‘역시 한국 정치판은 더럽고 부패했다’는 인식이 상식처럼 굳어지는 결정적 계기가 됐다. 이후 한국 사회에는 ‘정치 혐오’가 전염병처럼 퍼졌다. 한번 굳어진 ‘정치 혐오’ 현상은 차떼기 사건 이상의 비극적 결과를 초래했다. 정치 참여는 물론 정당이나 정치인을 후원하는 것은 상식적이지 않은 행동으로 여겨지게 됐다. 진보적 지식인들도 정당에 가입하는 일을 꺼렸다. 직업 정치인으로 선거에 출마하는 행동은 주변에서 말려야 하는 일처럼 돼 버렸다. ‘정치적이다’라는 말은 ‘욕’처럼 들리게 됐다.
위축된 분위기 속에서 정치권은 정치를 축소시키는 방향으로 법과 제도를 만들어 나갔다. 정치자금법 개정이 화룡점정(畵龍點睛)이었다. 이른바 ‘오세훈법’으로 불리는 2004년 정치자금법 개정의 골자는 지구당 불법화 등 정치활동 축소와 함께 정치자금의 제한이었다. 이에 따라 법인·단체의 정치자금 기부 행위는 원천적으로 금지됐다. 중앙당 후원회도 폐지(2017년 부활)됐다. 정치인 개인의 집회성 후원모금 행사도 금지됐다. 오직 개인으로부터 정치인 후원회를 통해 정치자금을 받도록 했다. 개인당 납입한도는 1억2000만원에서 2000만원으로 축소됐다. 개인당 한 국회의원에게는 500만원을 초과해 기부할 수 없게 됐다. 한마디로 선거자금을 모으는 데 있어 불법의 한계를 최대로 확장해 놓은 것이다.
개정된 정치자금법은 ‘신종 금권정치의 시대’라는 역설적인 결과를 낳았다. 무엇보다도 돈 없는 후보들의 출마를 배제하는 효과를 가져왔다. 노동조합을 통한 정치자금 기부는 금지됐고, 사회 하층의 유권자들은 자신이 지지하는 정당과 후보를 돕기 위해 모금을 할 때 늘 선거법을 의식해야 했다. 이런 분위기 속에서 경제적으로 여유가 있거나 남의 돈이라도 동원할 능력이 있는 이들만 정치를 할 수 있게 됐다.
이 와중에 선거관리위원회는 점점 선거를 축제가 아닌 ‘규제 백화점’처럼 만들어 버렸다. 우리 선거법은 가능한 것을 법률에 적어놓은 ‘포지티브 방식’인데, 현실과 맞지 않는 규정이 지나치게 많다. 대표적으로 선거 때 정치인들이 유권자들을 만나기 위한 가가호호 방문은 불법이다. 이런 규제가 있는 나라는 거의 없다. 시민단체 등에서 안 되는 것만 규정하고 나머지는 기본적으로 허용하는 ‘네거티브 방식’으로 개정을 끊임없이 촉구했지만 거북이걸음을 거듭하고 있다.
정당들은 유권자들을 직접 만나 비전과 공약을 설명할 기회를 빼앗긴 채 여론조사와 새로운 마케팅 기법 등 자본집약적이고 기술집약적인 수단에 점점 의존하기 시작했다. 정당들이 새로운 선거 기법에 매달릴수록 정치자금의 필요성은 오히려 점점 늘어만 갔다. 선거에 당선되기 위해서는 더 많은 자금과 조직이 필요한데, 합법적으로 정치자금을 모을 수 있는 통로는 제한돼 있으니 애초의 취지와는 달리 더 많은 정치인들이 불법 정치자금으로 조사받고 구속되기 시작했다. 20대 국회에서 정치자금법 위반으로 의원직을 상실했거나 수사 및 재판에 계류 중인 사건만도 10건이 넘을 정도다.
노회찬도 못 지킬 법, 이젠 개정해야
정치에는 돈이 든다. 정치권 인사들의 말을 종합하면, 현재 정치구조 속에서 정치활동을 해 나가려면 ‘고비용’은 불가피하다. 지역구 사무실 및 관리 비용과 인건비는 기본이다. 여기에 정책개발비, 민원인들을 만나는 밥값과 찻값이 필요하다. 선거를 앞두고는 차량 운행비와 선거 명함, 현수막, 문자 메시지 발송비 등 추가 비용이 들어간다. 국회 보좌관 경험이 있는 최병천 민주연구원 연구위원은 “가난한 사람을 대변하는 정치를 하려 해도 돈이 필요하다”며 “자신의 생활비, 사무실 유지비용과 상근자 급여, 활동비 등을 감안하면 월 단위로 최소 500만~3000만원이 필요하다”고 했다.
그런데 정치인들은 낙선하기 마련이다. 낙선하면 이런 비용은 고스란히 빚으로 남는다. 노 의원이 김동원(필명 ‘드루킹’) 쪽 도아무개 변호사에게 돈을 받은 시점은 2016년 3월이다. ‘삼성 X파일 폭로’ 대법원 판결로 19대 의원직을 상실하고, 20대 총선을 준비하던 시기였다.
그나마 현역 의원들은 임기 내내 후원금을 모아 선거비용을 마련할 수 있다. 정치자금법상 후원금을 모집할 수 있는 자격은 국회의원이나 국회의원 예비후보, 지방자치단체장 후보, 대통령 후보 및 예비후보 등이다. 지방의원이나 지방의원 후보자들은 후원금을 모을 수 없다. 국회의원 예비후보는 총선 120일 전에야 예비후보 등록을 할 수 있다. 국회의원에 출마했다 낙선한 경험이 있는 한 정치권 관계자는 “정치 지망생에게도 후원금 창구를 열어줘야 공정한 게임”이라며 “낙선한 뒤에도 다음 선거까지 지역에서 활동하려면 정말이지 가혹한 시간을 견뎌야 한다. 그래서 불법 정치자금에 대한 유혹에 흔들리게 되는 것”이라고 털어놓았다.


그렇게 물음이 없는 믿음의 감옥에 스스로를 가둬놓고 세상과 역사에서 유리된 체 살아왔던 것 같습니다. 나의 이기심과 무지는 거짓된 믿음과 결합하면서 욕심 것 부풀어 올라 내 영혼을 질식시켜 갔습니다. 본질적으로 일어나는 물음들은 거짓된 믿음으로부터 조롱받고 외면되면서 내면의 깊은 영역으로 억눌려 숨어 들어갔습니다. 거짓 믿음의 허상이 내면까지 드리워지자 입으로는 은혜를 말하면서도 홀로 있는 시간에는 알 수 없는 공허함이 찾아왔습니다. 마침내 교회는 더 이상 구원의 안식처가 되지 못하였습니다.
오래 다니던 교회에서 답답함이 극에 달하면서 아내와 저는 새로이 다닐 교회를 찾게 되었습니다. 인터넷을 돌아다니다 아내 윤선주 집사가 발견한 ‘향린교회’. 이름이 ‘향린’이라는 이름이 이쁘다며 어떤 교회인지 한번 알아보자는 의견을 주었습니다. 향린 홈페이지를 둘러보던 중 ‘창립53주년기념 영상’을 발견하였고 이에 담겨 있는 안병무 선생님의 말씀을 보게 되었습니다.
“우리 교회는 남을 위하기 전에 스스로 살고 싶어 시작되었습니다. 그러나 산다는 일은 이웃을 사랑하여 구한다는 일과 유리될 수는 없었습니다.”
‘남을 위하기 전에 스스로 살고 싶어’라는 문구에 이끌려 향린을 찾게 되었습니다. ‘살고 싶다’... 그런데 향린교회에 대하여 좀 더 알아보다 보니 ‘내가 다닐 수 있는 교회일까?’ 라는 생각도 들었습니다. 이러한 걱정에도 불구하고 ‘스스로 살고 싶어 시작되었다’라는 말에 이끌림을 받아 2008년 가을 무렵 기존에 다니던 교회를 나와 탈출하듯 향린을 찾아왔습니다.
향린 공동체에 출석하고 4년간은 쉬엄쉬엄 다녔습니다. 향린에 적응하기 어렵다는 아내의 말도 있었지만 적어도 기존 교회에서 느꼈던 답답함은 없었으니까요. 그러던 2012년 겨울. 기대와 너무나 다른 대선 결과를 보면서 사회에 대한 실망감과 더불어 무기력함이 엄습했습니다. 개인적으로는 4년간 진행해오던 사업도 힘든 고비를 넘지 못하고 정리하게 되면서 많은 자괴감도 들었던 시기였습니다. 이때 억압되어 있던 마음속 깊은 곳에서 하나의 ‘물음’이 의식으로 올라왔습니다.
‘지금 여기’에서 일어나는 이 많은 일들은 ‘왜?’ 이렇게 된 것일까? 나와 이 사회에 대하여 ‘왜?’라는 본질적 물음이 일어났습니다. 당황스러웠습니다. 그러던 중 마침 향린 주보의 공동관심사란에 올라온 ‘역사와 해석’이라는 성서학당이 눈에 들어왔습니다. ‘역사와 해석’이라... 일단 가보자라는 마음으로 성서학당에 참여하였습니다.
‘역사와 해석’ 시간을 통하여 ‘역사’는 물음을 통해서 ‘해석’되어야 한다는 것을 듣게 되었습니다. 참여하는 동안 눈에 들어오는 한 단어가 있었습니다. ‘히브리’라는 단어였습니다. 히브리... 민중... 그럼 내가 ‘히브리’가 아닌가! 이어진 안병무 선생님의 민중 신학의 소개... 그러나 시간 시간이 지날수록 새로운 앎은 내면에서 새로운 충돌을 일으키고 그 충돌은 분노로 폭발되고 증폭 되었습니다. 성서학당 마지막 시간이 끝날 무렴까지도 그 분노는 사라지지 않고 더해갔지만 어디선가 불어와 머릿결에 살랑이는 미세한 바람의 기운을 느낄 수 있었습니다.
그 후로 미세한 바람은 계속해서 불어왔고 마음속에서는 새로운 질문과 이해가 충돌을 일으키면서 쉼 없이 좌충우돌하게 만들었습니다. 목회실과 사회선교센터 길목에서 진행되는 신학강좌와 인문학강좌들 그리고 절기별로 향린 공동체에서 준비되는 여러 특강들은 질식되었던 제 영혼에 서서히 숨결을 불어넣어 주었습니다. 그러자 공동체 예배에서 선포되는 ‘하늘뜻 펴기’에 제 마음이 동요되기 시작하였습니다. 특히, ‘사건의 폭풍속으로 나서십시오’라는 공동 축도는 더 그러했습니다. 사건의 폭풍속으로 나서라고...?
성서학당에서 불어왔던 미세한 바람은 심장을 지나 어느 덧 두 손과 두 발에 불어 옵니다. 그 바람에 이끌려 지난 2016년 한해에도 얼쑤 소모임 공동체와 함께 열심히 꽹가리와 장구를 치면서 ‘용산참사 추모기도회’, ‘순화동 거리 기도회’, ‘소녀상 대보름 굿’, ‘민중총궐기 연합풍물행진’ 등 여러 곳을 돌아다닐 수 있었습니다. 바람이 이끌어준 그 곳에는 이웃과 유리되지 않고 서로를 사랑하여 구하기 위해 스스로 애쓰며 살아가는 많은 이웃들이 있었습니다. 그리고 그 곳에서 힘껏 이웃들과 외칩니다.
“목소리를 크게 내어 힘껏 외쳐라! 주저하지 말아라. 너의 목소리를 나팔 소리처럼 높여서 나의 백성에게 그들의 허물을 알리고, 야곱의 집에 그들의 죄를 알려라.”
‘스스로 살고 싶어’ 찾아왔던 향린 공동체. 그리고 9년여의 시간이 지나서 안병무 선생님의 말씀에서 이제야 그 다음 구절이 눈에 들어옵니다. “그러나 산다는 일은 이웃을 사랑하여 구한다는 일과 유리될 수는 없었습니다.” 그렇습니다.
내가 살기 위해서 이웃과 유리되어서는 살아질 수 없습니다. 이웃과 함께 서로를 구하며 살아가는 것이 성서가 말해주는 아름다운 우리의 본성이라 생각됩니다. 그 본성을 충실히 할 때 비로써 우리는 살아있음을 느끼게 된다는 것을 알게 되었습니다. 스스로 살고 싶어 향린에 왔는데, 알고 보니 이웃과 함께 살아가는 사회적 영성이 결국 나를 살게 하는 것, 우리를 살게 하는 것이었음을 알게 되었습니다. 오늘도 저에게, 우리에게, 향기로운 바람이 불어옵니다.
지난 골든글로브 시상식에서 영화배우 메릴 스트립은 원로공로상 수상소감을 이렇게 전했습니다. “우리나라에서 존경받는 위기에 앉고자 하는 사람이 장애인 기자를 흉내낸 순간은 특권과 권한으로 우위를 차지했던 순간이었습니다. 마음이 찢어졌고 목격했을 때 머릿속에서 떨쳐낼 수가 없었습니다. 영화가 아니라 실재였기 때문이죠. 권력있는 자가 누군가를 조롱하려는 본능을 보이면 ‘똑같이 행동해도 괜찮다’는 방식이 다른 사람들의 삶에 침투하게 됩니다. 무례함은 무례함을 낳고 폭력은 또 폭력을 일으킵니다. 권력자가 다른 사람을 괴롭히기 위해 자신의 위치를 사용한다면 우리는 모두 잃게 됩니다.” 이는 트럼프를 두고 한 말입니다.
그녀의 걱정은 정말 현실에서 일어나고 있습니다. LA코리아타운 길거리에 피를 흘리고 주저앉은 할머니가 발견되었습니다. 페이스북에 사진을 올린 목격자는 백인 여성이 "백인 파워"라고 외치더니 난데없이 한인 할머니를 밀치고 도망쳤다고 증언했습니다. 백인 우월주의는 벌써 일상으로 퍼지고 있습니다. 증오범죄의 대상이 무슬림에서 한인 등 소수계로 번지고 있습니다.
지난 20일 45대 미국대통령 도널드 트럼프는 대통령 취임사에서 “미국 우선주의를 외치며, 취임식은 특별한 의미를 지닌다. 권력을 워싱턴 DC에서 국민에게 되돌려주기 때문이다. 미국을 다시 강하고 부유하며 위대하게 만들 것이라고 연설했습니다. 서울시를 하느님께 바치겠다고 하는 어디서 많이 들어본 이야기 같다는 생각을 하게 됩니다.
트럼프가 성서에 왼손을 올리고 오른손을 든 채 취임선서를 하는 장면, 더불어 그의 연설 중 마무리 글을 잊을 수 가 없습니다. “God bless you. And God bless America.” (여러분에게 하느님의 복이 있기를 기원합니다. 미국에 하느님의 복이 있기를 기원했습니다.) 그는 연설 내내 성서의 구절을 인용하면서 미국의 하나됨을 강조했습니다. 그렇게 하나가 될 때 아무도 막을 수 없다는 것입니다.
트럼프는 대통령 취임 후 불과 10여일 만에 나라를 반쪽으로 쪼개 놓은 일을 시작했습니다. 지난달 28일에 시리아, 이라크, 이란, 소말리아 등 중동·아프리카 7개국 국민의 미국 입국을 90일간 금지한다는 입국불허 명령을 내렸습니다. 국경장벽을 설치하고 무슬림 입국금지로 난민과 가난한 이들을 경계하는 미국우선주의 정책을 펴가고 있습니다. 미국에 거주하고 있는 유학생들이 설명절임에도 한국에 올수 없을 정도로 상황이 꽤 심각하다는 이야기를 들었습니다. 최대치의 군사력을 보강하여 경찰과 장병들의 보호아래 든든히 독재나라를 구축할 것이라는 선포는 앞으로의 한국의 안보와 경제에 어두운 그림자가 드리워짐을 직감하게 합니다.
매티스 장관이 한국을 방문하여 “트럼프 행정부가 북핵 위협을 최우선 안보 현안으로 다루어 나갈 것”이라고 강조했습니다. 이에 청와대는 한미동맹 차원의 결정인 주한미군 고고도미사일방어체계 사드(THAAD) 배치를 차질 없이 추진해 나가고 북한의 추가 도발이 있을 경우에는 강경대응 한다는 공통의 입장을 확인했다”고 전했습니다.
이런 사회 정황 속에서 신앙에 대해 생각해보고자 합니다. 신앙인이라 하는 사람들은 신의 은총이 자신에게 주어지기를 바라며 간절함을 가지고 신을 믿습니다. 그러한 은총이 한 개인, 한 국가에 머무를 수 있는가에 대한 고민이 생깁니다. 진정 신앙이란 무엇일까요? 그리고 신앙은 우리 삶에 어떻게 구현되는 것일까요?
오늘 이사야 58장의 본문은 금식제의를 통해 신앙의 본질이 무엇인가에 대한 이야기를 하고 있습니다. (공동번역에서는 단식, 표준새번역에서는 금식이라 말하고 있는)탄식의식의 절정인 금식은 주전 587년 예루살렘이 멸망하고 성전 파괴로 인한 파국 이후에 정기적 의식으로 제정되었습니다. 당시 금식은 연 4차례 행해졌는데 포위가 시작된 날, 도성 함락일, 성전과 도성 소실일, 게달리야 암살일입니다. 이같이 지내오던 탄식의식인 금식은 포로기 기간이 끝나면서 귀환 후 의문시되기 시작했습니다. 이 의식을 언제까지 계속해야 하는 것인가? 입니다.
그런 그들에게 이사야는 금식을 대하는 이스라엘백성의 이중적 태도를 고발합니다. 포로기 이후 공동체는 궁핍함이 심했고 자신의 이익을 구하는 것이 더 급급했습니다. 그러나 그들은 종교적인 헌신을 하며 깨닫는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않았다는 것입니다. 하나의 목적을 위해서 금식하고 있다고 백성은 믿었으나 사실은 향락을 즐기고 안주하며, 정착하지 못하여 힘들게 사는 이들을 돌보지 않았고 외면했으며 종교의식에만 치우쳤다는 것입니다. 결과적으로 금식이 오히려 타인의 억압을 야기했다고 규탄합니다.
금식하는 동안 주인은 하루 종일 일하지 않기에 그의 일꾼들 그 노동자들은 더 많은 일을 해야 했습니다. 가난한 사람들과 낮은 계층의 사람들을 혹사시켰습니다. 이사야서는 바로 이 지점이 하느님과의 관계를 그르치는 것이라고 지적합니다. 그리고 그들의 제의는 공동체의 삶에 별 영향을 끼치지 못했습니다. 공동체는 분열되었고 부유한 이와 가난한 이 사이에 엄청난 불평등이 가로놓여 있었습니다. 바르게 살고자 하는 사람들은 탐욕스런 사람들의 희생양이 되었고, 서로 자신의 처지를 이해하지 못하는 눈먼 사람처럼. 의인이 잘못된 벌을 받아도 아무 신경 쓰지 않았습니다.
이사야는 오늘 본문을 통해 하느님에 대한 의식이 반드시 하느님의 뜻을 행하는 결과로 나와야 함을 강조하고 있습니다. 결국 금식과 같은 신앙의 목적은 개인 영성의 회복으로 그치는 것이 아닌 사회정의가 동반한 사회적 영성의 실천으로 나아가야 한다는 것입니다.
포로기를 마치고 고향으로 돌아왔지만 여전히 기득권으로부터 주권을 박탈당한 민중들이 있었다는 것을 나타내며 이사야는 이렇게 말합니다.
“내가 기뻐하는 단식은 바로 이런 것이다."..."억울하게 묶인 이를 끌러주고 멍에를 풀어주는 것, 압제받는 이들을 석방하고 모든 멍에를 부수어버리는 것이다. 네가 먹을 것을 굶주린 이에게 나눠주는 것, 떠돌며 고생하는 사람을 집에 맞아들이고 헐벗은 사람을 입혀주며 제 골육을 모르는 체하지 않는 것이다.”(이사야 58:6-7)
이렇게 우리가 탄식하고 이웃의 삶을 돌볼 때 신비가 찾아오는데 8절에 이렇게 이야기하고 있습니다.
“너의 치료가 시작해서 네 상처가 아물 것이다. 그리고 그렇게 탄원할 때 내가 여기 있다고 말할 것이다.”(이사야 58:8)
요즘 연예인을 비롯하여 인사들이 나와 이야기를 하는 프로그램인 ‘말하는대로’에서 사회학자 오찬호 님이 나와서 청중들과 이야기를 나누었는데요, 한 청년의 질문이 있었습니다. 자신은 바쁘다. 지금도 어학원에 가야할 시간에 여기 나와 있다. 이런 생각이 든다. 나 같이 약한 한사람으로 변화가 되겠어? 좀 더 스팩도 쌓고 힘 있는 자리에 간 다음에 하면 좋지 않을까 하는 생각이 든다는 것이지요. 여기에 대한 대답은 이랬습니다. “바로 이런 질문이 자본주의가 좋아하는 것이라는 것입니다. 그렇게 사람들이 사회문제에 대해서 시간을 늦추게, 좀더 개인주의로, 사회와는 동떨어진 개별화된 존재로 만드는 것입니다. 그런데 사회는 그렇지 않습니다. 우리가 작은 것이나마 개입하고 요청하고 불평등을 이야기할 때 그 작은 움직임들로 세상은 계속 변화해 갈 수 있습니다.”
우리가 신앙생활을 한다고 하는 것은 우리와 함께 하는 이들의 해방과 인간다운 삶을 위해 한발 더 나아가는 것입니다. 혼자가 아니라 함께 사는 세상을 위해 나아가는 것입니다. 공동의 삶을 위해서는 때로는 나의 것을 나누고 포기할 때가 필요합니다.
오늘 마태오복음서는 말씀합니다. 소금으로 짠맛을 잃어버린다면 소금의 존재 이유가 없어지듯이 우리가 주님의 제자됨으로 이웃과 함께 하는 공동체의 위한 영성을 잃어버린다면 우리가 바라는 변혁의 세상은 가기 어렵다는 것입니다.


여러분 혹시 전국에 청년관련 지원조례가 얼마나 제정되어 있는지 아시나요? 2017년 7월 기준으로 164건이 존재합니다. 서울시만 해도 26건이죠. 그리고 서울시 내 17개 구에서도 관련 조례들을 제정하고 있습니다.
청년기본조례는 청년들의 기본적인 사회참여와 자립을 지원하기 위한 성격을 띠고 있는데요. 사회적으로 청년들의 설 자리가 점점 줄어들고 취업난과 자아실현의 기회가 보장되기 힘든 현실인만큼, 조례 제정을 통해 해당 자치구에서 의무적으로 정책을 시행해서 청년들을 지원하고자 하는 겁니다.
송파구에서는 청년들을 위한 지속적인 지원 정책이나 장기적인 비전을 가지고 진행하고 있는 사업이 존재하지 않습니다. 하지만 송파구에도 다른 우리나라 청년들과 같이 자신의 미래를 고민하고 치열하게 현실을 살아가는 청년들이 많죠. 그러한 상황에서 우리 송파구에도 청년기본조례가 생기면 좋겠다는 마음으로 이 사업을 진행하게 되었습니다.
송파구의 대표적인 풍경인데요. 이처럼 송파구 청년들도 멋진 미래를 좀 더 마음 편히 준비할 수 있다면 얼마나 좋을까요?
작년부터 진행한 사업의 중반을 넘어올 3월, 다시 한번 아름다운재단의 지원을 받게 되었습니다. 이번 기간의 핵심은 송파구 청년들의 의견을 모으고 그 결과로 대대적인 거리홍보와 보고대회 형식의 캠페인을 진행하는 것이었습니다. 사업 초반부터 이어온 자료조사와 온오프라인 설문조사 결과를 바탕으로 한 보고서까지 만들어보고 구의원분들에게 의견을 전달하는 것이 이번 사업의 목표였죠.
청년들이 많이 모여 있는 잠실로 향했습니다. 잠실역 인근과 잠실새내, 석촌역 부근, 방이동을 돌며 설문조사를 집중적으로 받았습니다. 533명의 청년에게서 각자의 재정, 금융, 주거, 문화 여건에 대한 현실과 의견들을 알게 되었고 93%의 청년들이 송파구에도 청년기본조례가 필요하다고 답변해주셨습니다.
청년 조례제정 설문조사 (변화의 시나리오 스폰서 지원사업)
위의 결과를 가지고 잠실새내역 주변으로 가서 캠페인을 진행했습니다. 지나다니시는 시민분들에게 청년들에게 하고 싶은 응원의 메시지를 받기도 하고 설문조사 결과와 그 외 자료조사 한 내용을 요약하여 만든 피켓들을 전시하며 간혹 궁금해하시는 분들께는 설명도 해드리는 시간을 가졌습니다.
청년기본조례 홍보캠페인 (출처 : 송파시민연대)
이후엔 석촌호수에서 또 한 번 더 큰 규모로 보고대회를 가졌는데요. 애초에 실내에서 구의원들만 모시고 하려던 것이 이왕이면 많은 분에게 그 내용을 알리는 것이 더 좋지 않을까 하는 생각에 실외로 옮기게 되었습니다. 석촌호수에 많은 수변무대 중 한 곳을 골라서 무대 주변에 현수막도 여러 개 달고 피켓들도 전시하고, 각종 인증샷 이벤트, 아이디어 이벤트 등을 하며 선물도 나눠드리며 진행을 했는데요. 중간 중간 저희 팀원들이 버스킹도 하고, 자리를 찾아주셨던 송파구의회의 유정인, 이정인 의원님들이 응원의 메시지를 전해주시기도 했습니다.
사업 중간에 저희가 할 수 있는 좀 더 다양한 홍보를 하기 위해 카드뉴스 제작 및 그간의 활동을 기반으로 한 기사를 기고하기도 했는데요. 오프라인 홍보만 아니라 온라인 홍보를 통해서도 많은 분이 관심을 가져주셨습니다. ‘우리동네 정치참여’라는 어플리케이션의 담당자님과 시민들이 직접 사회이슈나 문제에 관심을 가지고 건전한 토론을 하고 지지할 수 있도록 협업을 제안받기도 하였고, 뜻 있는 청년들로부터 송파구 내 청년들의 네트워크를 함께 만들어보자는 의견도 받았습니다.
그리고 저희의 활동을 담은 보고서를 발간하기도 하였는데요. 송파구의원분들과의 간담회에서 전해드리려 했으나, 의회 내부의 상황들로 인해 다 같이 만나는 자리는 성사되지 못했습니다. 하지만 저희에게 지속적인 응원을 보내주시는 유정인, 이정인 의원님들께 보고서를 전달해드리고, 이후엔 안성화 송파구의회 의장님과도 자리를 함께하며 이 사업에 대한 전반적인 설명 및 저희의 의견들을 전해드리기도 했습니다.


얼마 전, TV 뉴스를 통해 전해진 프랑스 테러 사건은 가장 심각한 문화적 충돌의 한 형태라고 볼 수 있다. 이러한 문화적 또는 종교적 충돌들이 세계 각국에서 다양한 형태로 나타나고 있다. 예를 들면 120 여명의 사상자가 발생한 프랑스의 테러 사건과 무슬림의 미국 입국을 금지하겠다고 주장한 2016년 미국 대선 후보인 트럼프의 이민 정책이 가장 대표적이라 할 수 있다.
일련의 사태를 보면서, 2005년 논문을 쓰기 위해 한국과 미국 유아들을 대상으로 유아교육기관에서 실험을 했었다. 한국에서 실험을 할 때, 내가 준비한 실험 도구 중에서 여러 인종의 인형들이 있었다. 실험 도중 한 유아가 흑인(African-American) 인형을 잡고 “엄마 이 인형은 왜 초콜릿 색이야?”라고 묻자, 그 유아의 어머니 대답이 “흑인이야. 가지고 놀지마”라고 하더니 그 유아의 손에서 인형을 빼앗아 한 옆으로 치워 놓았다. 이 상황을 보고 나는 당황해서 어찌할 바를 몰랐다. 그 유아는 실험이 끝날 때까지 그 인형에는 손도 대지 않았다.
미국에 돌아가서 그 비디오를 코딩하기 위해 미국 교수와 같이 그 장면을 보는데 물론 미국 교수는 그 내용을 알지 못하지만 내가 괜히 낯 뜨겁고 민망했던 기억이 있다. 현재 다문화를 바라보는 우리의 관점은 어떠한가?
요즘 어떤 나라를 둘러보아도 다문화가 아닌 나라를 찾아 볼 수가 없다. 우리나라도 다인종·다문화 사회로 변모하고 있다. 그럼에도 불구하고, 우리나라는 혈통 중심의 단일 민족을 강조하는 풍조와 국제결혼 이주자 문화에 대한 편견으로 다문화주의를 받아들이기 어려운 상황에 놓여있다. 우리나라의 다문화 교육은 표면상으로 ‘샐러드 볼 이론’을 표방하고 있으나 한국 사회의 지배적인 주류 문화 안에서 이주자가 변화하고 동화되도록 하는‘용광로 이론’식이 지배적이다. 우리가 다름과 차이를 인정하지 않을 때, 갈등과 폭력이 발생한다는 사실을 알 수 있다.
따라서 우리는 우리의 아이들이 여러 방식에서 다른 사람들과 서로 다르고 독특하다는 사실을 인정하고 깨닫도록 해야만 한다. 만 3~4세경 유아들은 인종과 성에 대한 정체성이 발달되는 시기이므로, 유아기에 발달적으로 적합한 경험을 통해 아이들에게 문화적 정체성이 발달하도록 가르쳐야 한다. 가정에서 부모가 자녀의 문화적 정체성 발달을 도울 수 있는 방법들을 살펴보면 다음과 같다(Bresee, 2014).
△모든 사람들이 서로 비슷할 뿐만 아니라 다를 수 있다는 사실을 알도록 돕는다. 유아들이 다른 문화들을 경험함으로서 사람들이 자신들과 다른 문화, 관습, 신념과 삶의 방식을 가지고 있다는 것을 배울 수 있는 기회들을 제공해야한다. 다양한 문화에 대한 경험은 유아가 다른 문화와 인종을 존중하고 수용할 수 있도록 도울 수 있다.


지난 67년 지리산국립공원을 시작으로 우리나라의 자연공원제도는 어언 50년이 지나가고 있다.
작년 50주년을 맞이하여 새 정부가 들어선 이후 현재 전면적인 자연공원법 개정을 통한 제도개선작업이 진행되고 있다. 공원제도가 도입된지 50년의 시간이 경과했지만, 아직도 우리의 자연공원제도는 여러 가지 문제점이 제기되고 있으며, 이에 대한 개선책이 필요한 시점이다. 본고에서는 21세기 바람직한 자연공원 관리 어떻게 해야 하는가?라는 관점에서 우리나라 자연공원의 문제점과 개선방안에 대하여 살펴보도록 한다.
자연공원 정체성 정립 시급
공원관리 전문성 확보해야
사유권 보상방안도 강구 필요
21세기 한국불교의 장점
숲의 종교인 불교는 태생적으로 자연친화적인 종교이다. 잘 알다시피 한국불교는 신라시대 이후 천수백년간 산중에 위치하여 산을 지켜왔다. 생전의 일타 스님께 들었던 말 중의 하나는 예전부터 스님들은 땔나무를 위해 나뭇가지 하나를 자를 때에도 반야심경을 읽고 베었다고 한다. 통도사의 경봉 스님께서는 60, 70년대 통도사의 소나무들을 벌목하려 하자 친히 노구를 이끌고 나오셔서 ‘송하구승(松下僧: 소나무아래 삐쩍 마른 스님이 잘 어울린다.)’이라 하시며, 막으셨다고 한다. 또한 사찰림의 벌목을 막기 위해 산을 지키는 산감(山監)을 두고 관리해오는 등 산의 주인으로서 산주정신(山主精神)을 가지고 사찰이 포함된 산과 숲을 지켜왔다. 이러한 결과 오늘날 많은 사찰림들이 양호한 생태환경으로 인해 자연공원으로 지정되어 있는 실정이다.
그런 의미에서 무엇보다 21세기 한국불교가 가지고 있는 장점은 불교라는 종교유산은 기본적이고, 생태환경이 매우 양호한 사찰림을 가지고 있다는 사실이다. 이와 같은 자연유산은 정말 당당하게 물려주어야 할 우리나라를 대표하는 유산자원이다. 또한 사찰림과 함께 국보, 보물 등 국가 및 지방문화재로 지정된 문화유산들도 대부분이 불교문화재이기도 하다. 결국 사찰과 사찰림은 우리 시대뿐만이 아니라, 과거, 현재, 그리고 미래로 이어져야 하는 삼세(三世)의 복합유산(複合遺産)자원으로서의 가치가 매우 높으며, 이에 대한 지속적인 관리가 체계적으로 이루어져야 한다.
우리나라 자연공원의 현황과 문제점
우리나라의 자연공원은 어언 50년이 지난 장년으로 접어들고 있으며, 국가가 관리하는 국립공원과 지자체가 관리하는 도립공원과 군립공원이 있다.
우리나라의 지정된 자연공원은 국립공원이 22개소, 도립공원이 29개소, 군립공원이 27개소이다. 총 면적 5222.9㎢ 중 국립공원은 3972.6㎢, 도립공원은 1012.6㎢, 군립공원은 237.8㎢로 구성되어 있다. 이 중에서 국공유지는 61.7%인 3220.9㎢이고, 사유지는 38.3%인 2002.0㎢이다. 사유지중에서도 사찰 소유토지는 우리나라 자연공원 전체면적의 7.8%인 411.6㎢이고, 현재 공원 내에서 많이 이용되는 주 탐방로는 사찰로 가는 길이 포함되고 있다.
지난 50년간 지속되어온 우리나라 자연공원의 문제점을 간단히 정리해보면 다음과 같다.
첫째는 공원관리의 수준과 관리의 전문성 문제이다. 우리나라의 공원관리는 아직도 정부주도의 수직적 관리가 이루어지고 있으며, 관리의 전문성도 부족한 실정이다. 또한 자연공원 중 국립공원은 환경부와 국립공원관리공단에 의해 관리되고 있으나, 도립공원과 군립공원은 외형상으로 지정되어 있을 뿐 실질적인 행정적, 재정적 지원없이 방치된 상황이다.
둘째는 외국의 자연공원의 대부분이 국·공유지인 반면에, 우리나라의 자연공원은 사유지의 비중이 매우 높은 실정이므로 공원관리상 애로사항이 많으며, 무엇보다 사유지에 대한 행위제한으로 인해 재산권 침해문제가 심각하게 제기되고 있다.
셋째는 우리나라 자연공원은 자연생태 위주의 외국의 자연공원과는 달리 공원지역내 전통사찰 등 문화유산 등이 많이 포함된 복합유산지역이라는 기본적인 특성이 있다. 공원 내에 대부분 전통사찰들이 포함되어있고, 사찰로 가는 길이 주요한 탐방로로 이용되고 있다는 특수성이 있다.
넷째는 공원관리시 자연공원의 특성을 무시한 개발행위 등이 중앙정부와 지자체에 의해 추진됨으로서 공원관리의 정체성과 방향성을 무시하는 정책결정들이 일어남으로써 공원지정의 목적과 상치되는 일들이 일어나고 있다.
21세기 자연공원관리 어떻게 해야 하는가
그렇다면, 우리나라 자연공원 제도 시행 이후 50년이 된 현재 불합리한 제도를 개선하고 21세기적 관점에서 보완해 갈 사항은 무엇인가?에 대해 살펴보면 다음과 같다.
첫째는 자연공원에 대한 개념 및 정체성 정립문제이다. 우리나라 자연공원중 국립(國立), 도립(道立), 군립(郡立)이라는 용어는 공원면적의 전체가 국가나 지방자치단체의 소유일 때에는 타당하나, 우리나라와 같이 사유지의 비중이 높은 경우에는 국립(國立)이라는 말 대신 국가공원(國家公園), 지방공원(地方公園) 등으로 변경하는 것이 바람직하다. 대부분의 국민들은 국립(國立)이라는 말 자체가 공원전체가 국공유지(國公有地)라는 것으로 착각할 수 있기 때문이다.
또한 전통사찰 등 복합유산적 특성을 갖고 있는 우리나라 국립공원의 특수성을 인정한다면, 공원 내 주요 유산자원인 문화환경(문화경관과 문화자원)의 범주를 보다 확대하여 종합적으로 관리되어야 한다. 그리고, 공원지역내 보존 및 관리원칙에 대한 정체성을 정립함으로써 공원 내에서 이루어지는 무분별한 개발행위에 대해서는 국민적 합의를 바탕으로 엄격한 기준이 정립되어야 한다.
둘째는 공원관리의 전문성 확보다. 현재 진행되고 있는 자연생태위주의 공원관리체계에서 탈피해 자연유산과 문화유산을 간직하고 있는 복합유산(複合遺産) 지역이라는 우리나라 자연공원의 특수성을 인정한다면, 각 공원별로 특성화된 관리가 이루어져야 한다. 참고로 지정된 국립공원 22개소의 각 공원별 특수성을 고려한 공원관리가 체계적으로 이루어져야 한다. 참고로 몇몇의 자연생태가 우수한 공원을 제외하고는 전통사찰을 포함하고 있는 지역에 대해서는 자연생태 위주의 관리를 하는 카테고리 Ⅱ지역보다는 문화경관으로 관리하는 카테고리 Ⅴ로 지정하여 관리되는 것이 바람직하다. 이와 함께 공원내 전통사찰의 가치를 인정한다면, 전통사찰가치평가를 수행하여야하고, 공원문화유산지구는 사찰보존지 전체로 지정하여 사찰의 종교권을 보장하여야 한다.
셋째는 사유권 보장 및 보상방안에 대한 강구이다. 우리나라 자연공원에 포함된 사유지(私有地)에 대해서는 해당 사유지에 대한 가치(價値) 또는 기여도평가(寄與度評價) 등을 실시하여 적당한 보상방안을 강구하여야 한다. 21세기 국가규모에 맞추어서 공원관리를 위해 꼭 필요한 토지는 매입하거나, 그에 해당하는 경제적 비용을 지불하여야 한다. 공원 내 토지소유자들에게 공원지역이란 이유로 무작정 법적인 행위제약 등을 강요하는 것은 사유재산권에 대한 침해이고, 21세기 국격(國格)에도 맞지 않는 일이기 때문이다.
넷째는 공원의 공동관리 확립이다. 선진국서는 공원 내 토지 소유자나 토지를 소유하지 않는 원주민들에 대한 권리 보장과 공원계획의 수립 및 실행을 위해서 원주민과의 사전협의 및 공동관리를 시행하고 있다. 우리나라의 경우에는 특히 공원 내 사유지의 비율이 매우 높으므로 공원관리체계를 선진화하여 토지 소유자와 해당 지역주민과의 사전협의 및 공동관리를 적극적으로 채택하여 시행할 필요성이 있다.
21세기 바람직한 공원관리 필요해
자연공원제도 50년을 지나며 새로운 100년을 기약하면서 21세기 바람직한 공원관리를 위한 우리나라 자연공원의 현황과 개선방안을 살펴보았다. 모든 것을 한 번에 다 해결할 수는 없는 일이지만, 그래도 21세기 새로운 백년을 준비하는 시점에서 공원다운 공원관리를 위해 바로 지금 해야 할 일들이 있다.
무엇보다 지금의 시점에서 새로운 50년을 바라며 현재 추진되고 있는 자연공원법 전면 개정은 불교계를 위해서도 매우 중요한 현안이다. 바로 지금 우리는 지난 50년처럼 푸대접을 받고 그냥 그대로 있을 것인가, 그리고 앞으로 100년 동안 또 다시 불교계의 자주권을 포기할 것인가? 하는 관점에서 심각하게 재고해 봐야한다.


인간은 리듬에 자신을 담으며 리듬은 이미지로 자신을 표출하고, 낭송을 통하여 인간에게 되돌아온다. 설명되기를 거부하는 의미의 다발인 이미지는 참여로 통하는 문을 연다. 시는 참여를 통하여 존재하게 되는데 그 참여란 다름 아닌 원초적 순간의 재창조이다. 이렇게 해서, 시에 대한 분석은 자연스럽게 '시적 체험이란 무엇인가' 하는 문제에 이르게 된다. 시의 리듬은 신화적 시간과 유사해지고, 이미지는 신비주의의 용어와 섞이며, 시적 참여는 마법적 연금술과 종교적 영성체 의식에 가까워진다. 이 때문에 우리는 시적 작용이란 신성한 영역이 아닌가 하고 생각하게 되고, 신성함이라는 개념에서 혼란을 느끼게 된다. 때문에 이 글이 의도하는 바는 신성의 개념으로 시를 설명하려는 것이 아니라, 양자 사이에 경계를 설정하고, 시란 단지 스스로에 의해서, 그 자체로만 이해될 수 있으며 다른 것으로는 환원 불가능한 것이라는 사실을 보여주는 것이다. 현대인이 발견한 사유와 느낌의 방식들은 이성이나 윤리적 혹은 현대적 관습이 감추거나 폄하했던 신성의 세계에 대한 것과 동떨어져 있지 않다. 이러한 주술적, 종교적 제도와 신화에 대한 연구가 유행하는 것은 우연이 아니라 부재에 대한 증거들이며, 그 부재에 대해 느끼는 지적 향수의 편린들이다. 이런 이유로, 시의 세계를 신성의 개념과 분리하여 설명하려할 때 피할 수 없는 두 가지 문제와 부딪히게 된다. 그것은 먼저 시와 종교의 동시적 목적인 인간을 변화시키고자 하는 본래의 의도로부터 시를 떼어놓는다면, 시는 하나의 무기력한 문학형태로 전락하는 위험에 처하게 될 것이라는 것과 다음으로 현대시의 프로메테우스적 과업은 종교와 맞서 싸우는 것인데, 이러한 종교와의 교전은 이 시대의 교회가 우리에게 제시하는 신성함에 대한 새로운 신성함을 창조하기 위한 자발적인 의지에 의한 것이라는 역설적인 문제이다.


영화를 재미있게 봤다. 한국에서 보기 드문 블록버스터라는 점도 인정한다. 매끄러운 CG와 배우들의 개성 강한 연기도 영화에 대한 몰입도를 한껏 높혀줬다.
하지만 뭔가 부족했다. 영화를 보기 전에 기대치를 너무 높혀놨는지 몰라도, 영화를 보고 나오면서 "그 정도로 칭송을 받을 영화는 아닌데"라는 생각이 들었다. 부족감이 영화에서가 아니라 영화 외적인 부분에서 오기는 처음이였다.
모두가 만족하는 영화란 없다. 봐서 자신에게 재미있으면 그게 최고의 영화일 것이다. 영화 괴물이 어느 사람에게는 최고일 수도 있고, 어느 사람에게는 최악일 수도 있다. 나에게는 그저 볼만한 영화 수준이였다.
단, 영화 개봉 전에 언론이나 평론가들의 띄우기 멘트는 다소 오버한 감이 있었다. 그리고 동시에 그것은 관람하는 이들이 실질적으로 영화를 느끼기에 도리어 악영향을 미쳤다. 이는 나중에 관객들의 평가 글을 보면 알 수 있다. 그동안 언론이나 평론가들의 멘트와 느낌이 그대로 녹아있다. 즉 이미 영화를 보는 시각의 틀이 만들어져, 마치 자신은 이 영화를 최고라 말하지 않으면 안되는 듯한 분위기가 형성된 것이다.
어느 네티즌은 말했다. 단기간에 100만, 200만, 300만을 넘어선 것을 보면 정말 재미있는 영화이고, 관객들의 평가는 정확하다고...관객들은 재미없으면 안 찾는다고...맞다..재미있는 영화고, 관객들은 냉정하다.


이는 업무상 횡령, 공직자 윤리법 위반, 지난 지방선거에서 재산신고 누락으로 인한 허위사실 공표에도 해당된다는 비판이다. 실제로 이동흡 헌법재판소 재판관 후보는 업무추진비를 개인적인 용도로 사용한 것이 문제가 돼 후보직에서 낙마한 적이 있고, 공정택 전 서울교육감은 홍 지사의 경우와 유사하게 4억 원의 돈을 부인의 차명계좌에 넣어두고 재산 신고를 누락해 대법원에서 벌금형 선고를 받고 교육감 직을 사퇴한 바 있다.
홍 지사의 경우 선거 관련 6개월의 공소시효가 지났기 때문에 법적으론 처벌이 불가하다.
이에 대해 노회찬 전 대표는 “도정직을 내놔야 될 상황은 모면하되, 재산허위신고와 관련해서는 과태료 처분 정도 받는 상황을 노린 게 아닌가라는 의혹이 있다”며 “큰 범죄 혐의에서 벗어나서 작은 범죄를 뒤집어쓰는 방식으로 자기변명을 하는 것 같다”고 지적했다.
홍 지사는 해명 과정에서 ‘17대 공천 심사위원 시절 중진의원이 5억 줄 테니 공천 해달라고 했다. 16대 때에는 공천 헌금으로 20억 준 것으로 알고 있어서 왜 이번에는 5억 원이냐. 그날 오후 공천 심사위에 보고하고 그 지역 공천을 아예 다른 신청자에게 줬다’며, 새누리당이 이른바 ‘공천 장사’를 했다는 의혹까지 우회적으로 제기했다.
자신의 의혹을 은폐하기 위해 여권과 청와대를 위협하는 것이 아니냐는 지적이다. 홍 지사가 도지사 자리까지 내려놔야 하는 상황이 오면 성완종 리스트로 촉발된 불법대선자금 의혹까지 모두 털어놓을 것이라는 예측도 있다.


문재인 대통령이 일제강점하 3·1운동을 계기로 항일무장투쟁 등 독립운동전선에 뛰어든 독립유공자 34명 한 사람, 한 사람을 직접 소개하며 재평가했다.
문 대통령은 독립운동가들의 역사가 대한민국 정의의 역사이자 평화의 역사라며 국내든 해외든 마지막 한 명의 독립운동가까지 찾아내겠다고 밝혔다.
문 대통령은 4일 해외 독립운동가 후손을 청와대 영빈관에 초청해 ‘100년의 역사 함께 기억하겠습니다’라는 주제의 오찬을 열었다.
문 대통령은 이날 “독립유공자들의 희생과 헌신이 대한민국의 뿌리라는 것을 되새기며 커다란 자긍심을 느끼고 있다. 오늘 이 자리에 함께하고 계신 독립유공자 후손, 여러분의 이야기가 곧 대한민국의 역사이다. 단지 한 가족의 이야기가 아니라, 대한민국의 오늘 속에 살아 숨 쉬고 있는 자유와 독립, 정의와 평화의 역사”라고 재평가했다. 특히 미국, 중국, 러시아, 브라질, 호주, 카자흐스탄, 영국, 캐나다에서 선조들의 정신과 뜻을 지키고 전해오신 후손들께 깊은 존경과 감사의 인사를 드린다고도 했다.
문 대통령은 이날 3·1독립운동 당시부터 대한민국 임시정부 수립 때까지의 독립운동에 투신한 지도자와 이를 계기로 독립운동에 평생을 던진 인물 34명을 일일이 거론하면서 그 행적을 소개했다.
문 대통령은 13도 연합 의병부대를 이끌고 서울로 진격했던 왕산 허위 선생의 꿈이 봉화와 횃불로 타올랐다고 소개했고, 러시아에서 국권회복을 도모하다 순국하신 이범진 공사의 염원이 자유와 독립의 외침으로 되살아났다고 평가했다. 100년 전 3·1독립운동이 시작된 바로 그날, 각각 다른 곳에서 만세를 부른 네 명을 두고 문 대통령은 경성고보 4학년생 상훈 선생이 서울 탑골공원에서, 숭실학교 학생 노원찬 선생이 평양에서, 남본정 교회 오현경 목사가 황해도 해주에서, 무역상을 하던 전성걸 선생이 평안남도 안주에서 외쳤다고 소개했다.
▲ 문재인 대통령이 4일 청와대에 초청한 해외 독립운동가 후손에게 인사하며 예우하고 있다. 사진=청와대
일본 육사를 졸업한 김경천 선생은 1919년 6월 만주로 망명해 독립군 지도자의 길을 걸었고, 이경재 선생은 독립군에 가담해 청산리 전투에 참전했다.
문 대통령은 항일무장투쟁의 길에 뛰어든 이들도 소개했다. 이원수 선생은 간도에서 3·1독립운동 1주년 시위를 준비했고, 심용준 선생은 평안북도 천마산에서 무장항일결사단체를 조직했으며 함경북도 온성 출신 황운정 선생은 연해주에서 항일무장부대를 창설했다. 황해도 송화에서 만세시위를 주도한 한철수 선생은 광복군사령부 제2진영 대장으로 군자금 모금을 담당했다. 강인수 선생은 의열단원이 됐고, 김산해 선생은 중국 동진청년회 부회장으로 항일운동에 뛰어들었다.
이밖에도 청년이었던 안홍 선생은 만주의 광복군총영 모험대장으로, 김연군 선생은 만주 의민단 부단장으로, 김정규 선생은 훈춘의 독립단원으로 일제와 맞서 싸웠다. 간도 15만원 사건의 주역인 최이붕 선생은 연해주와 만주를 무대로 군사활동을 펼쳤다. 구철성 선생은 레닌그라드 국제군사학교를 졸업한 후 항일전쟁에 참전했다.
3·1독립운동 당시 9살이었던 임평 선생은 조선의용대원으로, 당시 10살이었던 배경진 선생은 신의주 위화청년단 단장으로, 15살 유남수 선생은 참의부 특파공작원으로 활약한 사실도 전했다.
조선왕조의 복원에 그치지 않고 민주공화국의 염원으로 4월11일 수립된 대한민국 임시정부에 기여한 이들도 소개됐다. 문 대통령은 박계천 선생과 전일 선생이 임시정부에 참여해 독립운동의 구심점을 만들었고, 미국에 있던 권도인 선생과 장병훈 선생도 임시정부에 독립운동자금을 지원했다고 했다.
3·1독립운동과 일제의 제암리 학살사건을 전 세계에 알린 스코필드 박사, 임시정부가 국제적으로 승인받도록 노력한 연희전문학교장 애비슨 선생, 독립운동가의 망명과 무기반입, 군자금전달을 도운 루이스 쇼 선생, 대한매일신보의 발행인으로 일제의 침략과 만행을 세계에 알렸던 베델 선생 등 해외 독립운동가도 문 대통령은 빼놓지 않았다. 1919년 4월 필라델피아에서 재미한인들과 함께 한국의 독립을 외쳤던 톰킨스 목사에게는 2015년 건국훈장 애국장이 추서됐으나 후손을 찾지 못하다 마침내 증손자를 찾아 훈장을 전했다고도 했다.
문 대통령은 오는 4월11일 대한민국 임시정부기념관이 건립 선포되는 점을 들어 “오늘 참석한 후손들의 자랑스러운 선조 서른네 분의 삶이 민주공화국 100년의 자랑스러운 역사로 기록될 것”이라고 말해다.
문 대통령은 독립운동가 포상기준을 개선해 투옥 사실 등이 공식기록으로 확인되지 않더라도, 일기나 회고록 같은 자료를 반영하고, 학생의 경우 독립운동으로 퇴학당한 분들도 포상하고 있다고 설명했다. 정부는 지금까지 여성과 의병독립운동가 2000여명을 발굴해 이번 3·1절 기념식에서 역대 최다인 333분을 포상했다. 문 대통령은 “분단이나 해외 거주 등의 이유로 발굴하지 못한 독립유공자가 많다”며 “독립기념관의 독립운동사연구소의 기능을 더욱 확대하여 독립운동 사료수집과 함께 국내외에서 마지막 한 분의 독립유공자까지 찾아내겠다”고 말했다.
문 대통령은 “국내외를 막론하고 독립유공자들의 뜻과 정신이 한반도의 완전한 평화, 함께 잘사는 나라로 열매 맺도록 노력할 것”이라며 “여러분 선조의 희생과 헌신은 영원히 빛날 것”이라고 덧붙였다.
박유철 광복회장 “대통령이 한반도의 평화를 위해서 정말 많은 공과 최선의 노력을 다하고 있다. 이 과업은 대한민국 국민, 세계 (안 들림)을 위해서 매우 중요한 과제입니다. 대통령님께서 꼭 성공하시기를 기원하겠다”고 말했다.
한완상 3·1운동 및 임시정부수립 100주년 기념사업추진위원회 위원장은 “100년 전 3·1운동 때 살신성인의 정신으로 조국독립과 자유를 위해 온 몸과 마음을 던져 헌신했던 모든 애국동포들과, 일제의 잔인한 총칼 앞에서도 용기 있게 저항했던 이름도 빛도 없이 헌신하셨던 많은 애국동포들을 이 잔에 담겠다”고 건배사를 했다.
▲ 문재인 대통령이 4일 청와대 영빈관에 초청한 해외독립운동가 후손들과 오찬 행사를 열고 있다. 사진=청와대
한편, 이날 오찬 자리엔 심순복(장병훈의 외손녀-애족장), 수잔 제인(베델의 손녀-대통령장), 이승희, 전춘희(전성걸의 자녀-애족장), 한희정(한철수의 손녀-애국장), 송잔나(이원수의 손녀-대통령표창), 허춘화(허위의 증손녀-대한민국장) 등 미국·중국·러시아·카자흐스탄·호주·캐나다·브라질·영국 8개국 독립유공자 후손과 박유철 광복회장(백암 박은식 장손, 박시창 장자) 등이 참석했다. 정부측에서는 피우진 국가보훈처장, 국가보훈처 보훈선양국장, 한완상 3·1운동 및 임시정부수립 100주년 기념사업추진위원회 위원장이, 청와대에선 노영민 비서실장, 정의용 국가안보실장, 김수현 정책실장, 주영훈 경호처장, 이용선 시민사회수석, 김유근 국가안보실 1차장, 조한기 1부속·신지연2부속·정현곤 시민참여·김현종 국방개혁비서관, 고민정·한정우 부대변인 등이 동석했다.
독수리의눈 2019-03-05 08:45:20


정인지는 곧 그 뜻을 알아차리고 혼인을 승낙했다. 혼인을 약속한 것은 어린 단종을 몰아내고 정권을 찬탈한 계유정난에 힘을 합치자는 제의였던 것이다. 거사가 있던 날 정인지는 집안사람들에게, "오늘 오후 사람을 보내 성패를 통지할 테니 만약 소식이 없으면 내가 죽은 줄 알아라." 하였다. 오후가 되어 정난이 성공하자, 사람을 통해 속옷 한 가지를 보냈는데 온통 피땀으로 얼룩져 있었다 한다. 정난에 협찬한 공으로 정인지는 하동부원군(河東府院君)이 봉해지고 세조를 도와 세종 이후 실추된 왕권 회복에 힘썼다.
먼저 의정부(議政府)를 폐지해 권신들의 권한을 대폭 축소하고, 왕권을 강화하기 위해 백관을 거느리고 영월로 유배된 노산군(魯山君:단종)을 죽일 것도 요청했다. 이 일은 훗날 뜻있는 지사들의 빈축을 사 그의 이름이 세상에 빛을 보는데 어렵게 했다.
정인지의 묘를 찾아서
정인지의 묘는 불정면 외령리에 있다. 입구에는 거목이된 참나무가 넓은 그늘을 드리우고 그 아래에 '河東鄭氏文成公墓所入口(하동정씨문성공묘소입구)'라고 쓴 대리석 푯말이 서 있다. 마을 길을 끼고 돌아가면 넓은 잔디밭이 있고 그곳에 정자각과 신도비가 우뚝 서 있다. 정인지는 왕족이 아닌데 재실을 정자각으로 지은 것은 이해하기 어렵다. 왜냐하면 묘를 가꾸는 석물과 건물은 왕족과 신하 그리고 품계에 따라 엄격히 구분되어 정하는데, 정자각은 왕족의 능(陵)에만 세울 수 있었기 때문이다.
신도비는 묘로 올라가는 입구에 있는 것과 정자각 옆에 있는 것등 두 개가 따로 서 있다. 하지만 두 개 모두 본래의 것은 아니다. 정자각 옆의 신도비는 최근에 세운 것으로 대리석 귀부에 오석의 비신을 세웠고, 입구의 신도비는 장방형 기단에 오석 비신을 세운 뒤 팔작지붕 옥개석을 얹었다. 이곳에는 본래 서거정(徐居正)이 지은 신도비가 있었는데, 오랜 세월로 없어져 1958년에 다시 세운 비이다.
묘로 오르는 길은 워낙 가파라 길이 '갈 지(之)'모양으로 나 있고, 산 마루에 오르면 묘 두기가 일렬로 모셔져 있다. 정인지의 묘는 앞의 것이다. 양쪽으론 문인상이 시립하고 중앙에는 작지만 아담한 장명등이 설치되었다. 하지만 정작 눈길을 끄는 것은 제를 올리는 상석 뒤쪽에 고색창연한 묘비(墓碑)가 본봉의 중앙에 서 있는 점이다. 비신의 재질은 차돌로 오백 년이 넘는 풍상을 견디며 이끼 때문에 거무스름하게 변했다.
비문에는'有明朝鮮國輸忠 社　贊靖難同德佐翼定難翊戴純誠明亮經濟佐理功臣大匡輔國崇祿大夫議政府領議政河東府院君兼領經筵書雲館事諡文成鄭公之墓.貞敬夫人慶州李氏之墓(유명조선국수충 사협찬정난동덕좌익정난익대순성명량경제좌리공신대광보국숭록대부의정부영의정하동부원군겸영경연서운관사시문성정공지묘.정경부인경주이씨지묘)'라 쓰여있다.


고용진 국회의원의 축사로 시작된 본 서밋은 김형주 한국블록체인산업진흥협회 이사장의 개회사 및 기조발제로 이어졌다. 고용진 국회의원은 축사에서 블록체인과 가상화폐에 대한 대중적인 인식이 높아지고 있고 이에 대한 현재 논란 역시 산업이 발전하기 위해서 필연적으로 겪어야 할 과정이라고 이야기 했다.
또한 고의원은 국회에서는 내년 블록체인 관련 기술 조성을 위해 100억원 가량의 R&D 투자 예산을 배정하는 등 블록체인 산업 진흥을 위한 예산 지원에 힘쓰겠으니 본 서밋을 통해 각국 전문가 사례를 공유하며 많은 아이디어를 모아주길 바란다고 이야기 했다.
이어진 개회사 및 기조발제에서 김형주 이사장은 “국내에서 암호화화폐 투자 과열 현장이 나타나는 것은 대중이 블록체인과 암호화 화폐에 대한 관심을 갖는 계기가 되는 긍정적인 의미라고 생각한다.”라고 전하며 정부와 대중에게 블록체인과 암호화 화폐를 이해시키는 것이 매우 어렵지만 그 과정을 통해 도약이 필요하고 본 서밋을 통해 더 많은 정보가 공유되기 바란다고 전했다.
서밋의 첫번째 세션 ‘정부가 주도하는 블록체인’은 마크 루돌프(Marc Rudolf) 취리히 투자청 이사가 ‘크립토밸리(Crypto Valley), 취리히에서 배운다: 혁신을 현실로 만드는 스위스식 사고 방식’라는 발표로 진행되었다. 스위스의 비즈니스 친화적인 블록체인 & 암호화 화폐 산업 환경을 유지하고 전세계 ICO 사업 프로젝트의 허브가 되는 비결에 대해 이야기 했다.
스위스 정부는 의사결정방식 자체가 탈중앙화 되어 의사결정권자들의 동의를 형성하는 방식으로, 스위스 정부는 ‘가능한 최소한 규제하고 필요한 만큼 최대한 규제하자는 원칙’을 가지고 있으며 이것이 유망한 인재, 기업, 시장을 끌어당기고 다양한 R&D 센터가 스위스에 모이는 원동력이 되고 있다고 전했다.
이어진 세션 ‘우리 삶 속의 블록체인’에서는 타비 코카(Taavi Kotka) 전 에스토니아 국가 최고기술책임자 (CIO), 타이젠 오쿠야마 머니 파트너스 그룹 회장, 일본 암호화폐 비즈니스 협회장의 발표로 진행되었다. 에스토니아의 디지털 시민권 ‘e레지던시(e-residency)’ 등 에스토니아 전자정부 혁신 이니셔티브의 핵심 멤버인 코카 전 CIO는 에스토니아 e레지던시는 많은 경제인구를 에스토니아에 유입해 경제를 활성화 하기 위한 목적의 프로그램이었고 이러한 방식은 정부 관계자들의 유연성 있고 개방적인 사고 덕분이었다고 전했다.
그는 정부 당국이 새로운 기술에 대한 명확한 이해와 필요성을 인식하고 이러한 이해를 기반으로 신기술을 활성화해 산업환경을 활발하게 할 수 있는 개방적인 규제 환경을 조성해야 한다고 이야기 했다. 타이젠 오쿠야마 회장은 일본 가상화폐 산업 현황에 대해 소개하며 일본 암호화폐 비즈니스 협회는 암호화폐 산업의 워킹그룹으로 가상화폐와 ICO 규제에 대한 가이드라인 수립해서 일본 금융청 등 정부 당국과 상의하며 정밀하게 수립해나갈 예정이라고 말했다.
이전영 한국블록체인산업협회 고문이자 한국국제협력단 대표 전문위원이 좌장의 진행으로 패널 토론 세션 ’Be Blockchain-ready: 블록체인 혁신을 통해 어떠한 가치를 창출할 수 있는가’에서는 루돌프 이사, 코카 전 CIO, 오쿠야마 회장이 토론자로 참여하며, 4차 산업혁명 시대에 기술이 우리 미래를 바꿀 수 있는 가능성은 무한대로 이러한 환경에서 성공과 실패 여부는 기술에 대한 규제 당국자들의 지식 수준이 탄탄하다면 그것에 대한 스마트한 규제가 설립될 수 있으며 결국 정부 당국의 유연성 있고 개방적인 시각이 필요하다고 다시 한 번 입을 모았다.
2017 한국블록체인서밋 행사 장면. 사진=한국블록체인산업진흥협회. 김수영 기자


환경부는 이 같은 폐수 중 유기물질 관리 지표 전환을 주요 내용으로 하는 물환경보전법 시행령과 시행규칙 개정안을 17일 공포한다고 16일 밝혔다. 이에 따라 환경부는 배출허용기준 및 공공폐수처리시설의 방류수 수질기준에 TOC 기준을 설정해 내년 1월 1일부터 시행할 방침이다. 현재 운영 중인 기존의 폐수 배출시설은 2021년 12월 31일까지, 공공폐수처리시설은 2020년 12월 31일까지 기준 적용이 각각 유예된다.
이번 개정은 배출시설의 수질 오염물질 배출 허용기준과 공공폐수처리시설의 방류수 수질 기준의 지표로 활용돼 온 COD가 난분해성 물질 등 전체 유기물질 측정에 한계가 있다는 지적에 따른 것이다. 난분해성 물질이 제대로 걸러지지 않고 배출될 경우 수질은 물론 주변 환경과 생태계에 피해를 주고 결국 인체에 흘러 들어 악영향을 끼칠 수도 있다.
COD는 물속 유기물질을 분해하기 위해 필요한 산소의 양을 토대로 수질이 어느 정도 오염됐는지를 파악하는 지표여서 유기물질 양을 직접 측정하는 TOC에 비해 난분해성 물질 측정의 정확도가 크게 떨어지는 것으로 알려졌다. 환경부에 따르면 COD는 전체 유기물질의 30∼60%를 측정하는 데 그치지만 TOC는 90% 이상을 측정할 수 있다. 하천의 생활환경기준으로는 이미 2013년부터 TOC를 적용 중이다.


최근 진행된 녹화에서 청하가 아이유의 손편지를 받았다고 전해 귀를 쫑긋하게 만들었다. 아이유가 청하를 자신의 콘서트에 게스트로 초대한 것. 청하는 “직접 게스트로 초대를 해 주셔서 영광이었다”고 소감을 밝혀 현장을 훈훈하게 만들었다. 이어 청하는 “손편지 내용이 폭풍 감동이었다”고 덧붙이며 감동 글귀들을 공개했다는 후문이어서 아이유의 손편지에 대한 궁금증이 높아진다.
더불어 청하는 아이유가 롤 모델임을 밝히며, “콘서트 날 아이유가 좋아하는 연 보라색의 옷을 입고 갔다”며 열렬한 팬심을 드러내기도 했다고. 청하의 롤 모델 고백에 세븐틴 민규도 “내 롤 모델은 브아걸 제아 선배님이다”라고 공개해 제아의 입가에 뿌듯한 미소가 번졌다. 하지만 뒤이어 민규가 밝힌 ‘롤 모델로 꼽은 이유’에 제아의 미소는 순식간에 당황한 표정으로 뒤바뀌었다고 전해져 그 전말에 궁금증이 수직 상승한다.


블록체인 보안업체 사이퍼트레이스(CipherTrace)의 수석 금융 거래 애널리스트 존 제프리스는 그동안 살펴본 미국의 주요 소매은행 가운데 암호화폐 거래소나 스타트업과 아무런 거래도 하지 않는 곳은 단 한 곳도 없었다고 말한다.
제프리스가 16일 펴낸 보고서에 따르면 미국에서 자산 규모 상위 10대 소매은행은 전부 다 등록하지 않은 암호화폐 사업자들과 거래하고 있었다. 은행들이 규제를 무시하고 미등록 업체와 몰래 거래하는 경우는 없지만, 은행의 결제 네트워크에서 일어나는 모든 거래와 결제를 일일이 확인하고 감시하기 어려운 상황에서 암호화폐 사업자가 포함된 거래가 종종 일어날 수밖에 없다.
사이퍼트레이스 산하 연구소인 사이퍼트레이스 랩은 은행들에 네트워크 안에서 일어나는 거래를 더 자세히 확인하고 감독할 수 있게 돕는 툴을 만들었다고 발표했다. 이 툴은 특히 거래에 참여한 가상자산서비스제공자(VASPs, 암호화폐 거래소)가 얼마나 안전하거나 위험한 곳인지 분석한 정보를 은행들에 제공한다.
“암호화폐를 대하는 태도에 따라 은행을 두 종류로 나누면 다음과 같다. 먼저 암호화폐를 좋아하는 은행들이 있다. 이 은행들은 암호화폐 사업자를 고객으로 받고 거래하는 데도 열려 있지만, 아무 기업이나 고객으로 받아들여서는 안 되기 때문에 해당 거래소나 기업이 얼마나 규제를 잘 지키는, 안전한 고객인지 알고 싶어 한다. 두 번째 유형은 암호화폐를 싫어하고 가급적 피하려는 은행들이다. 이 은행들은 늘 자사 결제 네트워크에 암호화폐와 관련한 어떤 돈도 유통되지 않도록 신경을 쓴다. 그러나 이런 곳에서도 암호화폐 관련 거래는 상당히 빈번하게 일어나고 있다. 은행들이 거래를 막고 싶다고 막을 수 있는 수준이 아니다.” - 존 제프리스
사이퍼트레이스 분석 결과 미국의 주요 은행 결제 네트워크 한 곳에서 처리되는 거래 가운데 운영 당사자인 은행도 모르게 일어나는 암호화폐 관련 거래 규모만 20억 달러에 달한다. 거래소 고객이 암호화폐를 거래하려고 거래소에 법정화폐를 예치하는 경우가 대표적이다. 사실 원칙적으로 이런 금융 거래를 정확히 파악하지 못하면 은행들로서는 미국 은행비밀법(Bank Secrecy Act)이나 국제자금세탁방지기구(FATF)가 새로 강화한 여행규칙을 위반할 소지가 있다. FATF의 새로운 규제 표준에 따르면 거래가 이뤄지는 결제 네트워크의 운영자인 은행과 금융 기관은 거래에 참여하는 이의 신원과 거래 목적 등을 상세히 파악해야 한다.
사이퍼트레이스는 또 각 은행 보안팀과 협력해 모은 암호화폐 기업의 규제 준수 여부와 위험성 등 정보를 은행에 제공하고 있다. 은행은 암호화폐 거래소와 결제 네트워크 사이에 잘 드러나지 않은 연결고리를 확인할 수 있다면 규제를 지키는 데 많은 도움을 받을 수 있다. 사이퍼트레이스는 500개 넘는 암호화폐 거래소와 암호화폐 사업자들의 사업자 등록 상태, 거래 규모, 다크웹 이용 여부, 자금세탁 위험성 등을 종합적으로 평가한 정보를 제공한다. 은행들은 자사 결제 네트워크를 이용하는 암호화폐 사업자 가운데 문제의 소지가 있는 곳이 어디인지 확인해 필요하면 거래를 차단할 수 있다.
반대로 은행에 상대적으로 안전한 암호화폐 기업들을 추천해줄 수 있는 것도 사이퍼트레이스가 정보를 제공하는 목적 가운데 하나다. 사이퍼트레이스는 암호화폐 사업자들의 위험도와 규제 준수 여부, 자금세탁을 차단하는 안전장치를 얼마나 마련했는지 등을 점수로 매겨 은행에 제공한다. 암호화폐 사업자를 넘어 암호화폐 사업자를 고객으로 받아야 하는 은행을 상대로 보안 관련 정보를 분석해 제공하려 하는 것이다.


짧게 이야기 할께요. 사실 당신들 바이오 웨어 분들이 RPG 게임을 정말 맛깔나게 만드는 것은 정평이 나 있어요. 드래곤 에이지: 오리진도 여러분들의 제작 능력을 한껏 발휘하여 정말 웅장하고 거대한 판타지 세계를 만들어내 줘서 정말 재미있게 즐겼다는 것은 의심할 여지가 없어요.
그런데, 그런데 말이죠. XBOX 360 같은 콘솔 기기에서 마지막 전투가 계속 프리징 나는 버그는 왜 여태 고쳐지지 않은건가요? 아니, 확장팩에 몇번의 패치에 이것 저것 거쳤는데 불구하고도 계속 특정 상황-오브젝트가 급속하게 불어날 때 종종 멈춤-에 프리징 되는 현상은 왜 안고쳐졌냔 말이죠. 아무리 내가 인내심이 좀 있고, 애써 참아보려고 해도, 마지막 아크 데몬을 죽이는 연출신에서 멈춰버리면 당장 DVD를 뽑아서 분질러버리고 싶은 마음이 든단 말입니다.
이제 발매한지도 벌써 일년이나 지나고, 곧 있으면 2편이 나오는 상황이라 사후 지원이 어려운 것은 알 것 같기도 해요. 하지만 그래도 말이에요, 게임의 첫번째 목적은 엔딩을 보는데 있는 건데 그런 기본적인 것 조차 충족시켜주지 못하면 나는 어디에 하소연해야 되는겁니까?


대구 신천지교회 코로나바이러스 확진환자 폭발적 증가 원인 잠정 집단예배 자제해야 할 것이다. 현재 발표에 따르면, 한국 국내 코로나 확진자 7000명 넘어, 사망 48명이라고 발표했다.
신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 국내 확진자 수가 7041명으로 늘어났다. 코로나19가 국내에 유입 된지 47일 만에 총 감염자 수가 7000명을 넘어선 것이다. 누적 사망자는 48명을 기록했다. 코로나19 중앙방역대책본부는 7일 오후 4시 기준으로 확진자수가 총 7041명을 나타냈다고 밝혔다. 오전 0시 기준 6767명보다 274명, 전날 동시간인 3일 오후 4시 6593명보다는 448명 늘어난 수치이다.
현재 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 급증하고 있는 현실에 보건당국에서는 교회의 집단모임이나 주일집단예배를 자제해 달라고 종교계에 호소하고 있다. 코로나19 전염병이 전 세계 확진자 10만명 육박하고 있다고 한다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 확진자가 전 세계적으로 10만 명에 육박했다고 UPI 통신이 보도했다. 보도에 따르면, 세계보건기구(WHO)는 6일(현지시간) 지난 24시간 동안 47개국에서 코로나19 확진자 2736건이 발생해 확진자가 전 세계적으로 10만여 명에 달한다고 발표했다. 테워드로스 아드하놈 거브러여수스 WHO 사무총장은 제네바에서 열린 기자회견에서 “6일 현재 코로나19 확진자로 보고된 사례는 9만 8023건이고, 사망자는 3380명”이라고 밝혔다.
앞서 중국발 우한폐렴은 중국은 143명의 새로운 코로나19 발병 사례와 3042명의 사망자가 증가했다고 발표했다. 중국의 경우는 코로나19 확진 사례가 둔화되고 있는 것처럼 보이지만, 유럽의 경우는 증가하고 있다. 이탈리아는 확진가가 4000여명에 달하며 독일은 확진자가 500명을 넘어섰다.
스페인, 스위스, 영국에서는 모두 150명 이상의 확진자가 발생했으며 이탈리아의 경우 바티칸에서도 첫 번째 확진자가 나타났다고 한다. 이렇게 코로나19 사태로 인해 전세계가 코로나바이러스 퇴치나 예방을 위해 모든 노력을 다하고 있지만 좀처럼 수그러들지 않고 있다. 한국의 경우는 집단예배나 모임 그리고 중국 우한을 다녀온 여행객이나 방문객들이 전염이 되어 전파되고 있어 문제의 심각성에 대하여 정부가 총체적인 노력을 경주하고 있지만 종교단체의 동참과 협조가 절실한 현실이다.
한국교회와 교단은 이번 코로나19 사태를 바로보고 직시해야 하며 모든 조치와 잠정 집단예배를 자중해야 한다고 본다. 일반국민들은 기독교를 향해 시선과 관심이 집중되고 있다. 한국기독교 현재 “코로나바이러스 사태”에 협조하고 선도적 예방조치에 동참해야 하며 한국기독교는 깊은 반성과 깊은 성찰이 반드시 필요한 현실이 아닌가 생각한다.


기획재정부의 2017년 세법개정안에 따르면, 고소득자의 세금을 늘리고 금융상품에 대한 세제 혜택을 축소하는 방향의 세법개정이 추진될 예정이다. 소득세 최고세율이 현행 종합소득 5억원 초과 시 40%에서 내년부터는 42%로 늘어나 지방소득세를 포함한 최고세율이 46.2%로 변경된다. 금융상품 관련 세법 개정사항은 ISA(개인종합자산관리계좌) 제도만 개선될 예정이고 그 외 대부분 절세상품이 종료되거나 폐지될 예정이다. 이에 올해 연말에 준비해야 할 절세 금융상품에 대한 3가지 팁을 제시한다.
첫째, 세액공제 혜택이 많은 연금저축과 IRP(개인형퇴직연금)에 대한 자산배분 전략을 세우는 것이다. 연금저축과 IRP는 합해서 연 700만원 한도까지 세액공제 혜택을 받을 수 있는 상품이다. 일반적인 세액공제율은 13.2%이며, 소득이 적은 직장인(총급여 5500만원 이하)이나 자영업자(종합소득 4000만원 이하)의 경우 16.5% 세액공제 혜택을 받을 수 있다. 이중 연금저축은 연 400만원 한도 내에서만 세액공제 혜택을 받을 수 있는데, 고소득자(총급여 1억2000만원 초과, 종합소득 1억원 초과)의 경우 세액공제 한도금액이 올해부터 연 300만원으로 축소됐다.
단, IRP는 연 700만원 한도까지 세액공제 혜택이 있어 고소득자의 경우 연금저축에 연 300만원, IRP에 연 400만원으로 자산배분 하는 것을 추천한다. 지난 7월 26일부터 IRP 가입 대상이 확대됨에 따라 그동안 가입하지 못했던 자영업자, 공무원, 교직원 등도 IRP를 활용한 절세 전략을 세워야 한다.
둘째, 올해 종료가 예상되는 해외주식 투자전용펀드에 대한 포트폴리오 전략이 필요하다. 해외주식 투자전용펀드는 가입자격에 제한 없이 누구나 가입 가능하며, 가입일로부터 최대 10년 동안 비과세 혜택을 받을 수 있다. 1인당 원금 기준 3000만원 한도로 다양한 해외주식형 펀드에 포트폴리오 투자가 가능하기 때문에 올해 안에 투자 유망한 해외펀드를 선별, 투자한도를 정해 포트폴리오를 구성해 놓는 것이 좋다. 상대적으로 변동성이 큰 해외주식에 투자할 때에는 정해진 투자한도 내에서 적립식 투자 방식으로 투자도 가능하다. 우리나라도 1%대 저금리 상황이 지속되고 있어 성장 가능성이 높고 국내와 차별적인 시장 흐름을 보이는 해외자산 등으로 투자 다변화 전략이 필요하다.
마지막으로 상품성이 개선될 예정인 ISA 등 다양한 절세상품을 활용하는 것이다. ISA는 노후 자산형성 지원을 목적으로 직장인, 자영업자, 농어민을 대상으로 한 비과세 상품이다. 올해 세법개정 사항 중 일반형(총급여 5000만원 초과, 종합소득 3500만원 초과)의 경우 연간 2000만원 한도로 5년 동안 발생하는 총수익에 대해 현행 200만원에서 300만원으로 비과세 한도가 확대될 예정이다. 또한, 납입원금 범위 내에서 중도인출이 가능해져 상품성이 개선된다. 2018년말까지 가입할 수 있어 ISA를 활용한 비과세 전략이 필요하다.


화학·코스메틱스학과는 1987년에 화학과로 신설되어 제주대와 함께 27년의 역사를 함께 해온 학과로서 1993년 대학원석사과정, 1995년 교육대학원 석사과정 화학교육전공, 1997년에 대학원 박사과정을 개설하였다. 또한 2016년 화학·코스메틱스학과로 소속 및 명칭을 변경하여 운영하고 있다. 본 학과에서는 끊임없이 변화하고 있는 우리 주위의 모든 물질에 대하여 구조, 성질, 조성, 반응성 등을 연구함으로써 자연 현상을 올바르게 이해하고, 물질과 생명의 본질을 탐구하는 화학을 기초로 하여 화장품 화학 및 기능성화장품 등을 학습하게 되는 코스메틱스로 이루어져 있다. 주요 전공 분야는 유기화학, 물리화학, 무기화학, 분석화학, 생화학 및 화장품화학 등으로 분류된다. 주요 전공 교과목으로는 유기화합물의 구조·성질 및 합성에 대한 내용을 다루는 유기화학, 물질의 구조·성질 및 화학 평형 등의 기본 원리를 다루는 물리화학, 무기화합물의 구조·성질 및 반응성을 다루는 무기화학, 미량 성분의 조성 및 분석방법을 다루는 분석화학, 생물체 내 화학반응 및 생명현상을 다루는 생화학, 그리고 화장품의 기능성 원료 및 제조 방법 등을 다루는 화장품화학 등을 개설하고 있다. 그리고 분야 별로 심화학습이 가능하도록 더욱 세분화된 교과목을 개설하고 있다. 또한 특성화 프로그램 운영을 통하여 화장품 분야 기술에 대한 이해를 높이고 화장품산업에 관련된 창조적 마인드를 지닌 전문 인력 양성을 위하여 노력하고 있다.
【졸업후 진로】


프랑스인에게는 다른 나라에는 없는 특유의 관대함이 있다. 이 작품에서도 쉽게 찾아 볼 수 있는 요소인데, 이는 아이들을 대하는 어른들의 태도에 잘 나타난다. 아이들은 짓궂게 장난을 치고, 심하게 싸우고, 서로에게 상처를 주고 받는다. 그래도 어른들은 그들을 말리는 경우는 있지만 바로잡기 위해 벌을 주거나 강요를 하지는 않는다. 이는 법치국가 미국이 법적 숙고의 결과를 교육체계에 반영시킨 인권존중의 개념과는 다르다. 그 관대함에는 오랫동안 대물림 해오면서 축적된 인간을 대하는 문화적 본능 같은 것이 있다. 영화 뿐만 아니라 프랑스 문화에 조금이라도 관심이 있는 사람이라면 느꼈을 법 한데, 그들의 사회 정치적 진보에 대한 열정에도 불구하고, 어디선가 프루스트(Marcel Proust)가 “조그마한 삶(la vie petit)”이라는 말로 가장 멋지게 표현했던, 인간의 작은 몸짓들에 대한 깊은 애정이 배어 있다. 많은 누벨바그(Nouvelle Vague) 집단의 멤버들, 특히 트뤼포(Francois Truffaut)나 루이 말 같은 감독들이 이미지를 왜곡 없이 담고자 했던 것은 다름 아닌 그 애정에서 발산되어 나오는 따뜻한 온도였다. 그들의 관용과 자유의 아상블라주가 발산하는 온도는 정(情)에 기반한 한국인의 정서와는 전혀 다른 종류의 따뜻함이다.
그 관대함 때문인지는 몰라도, 독일의 나치스는 프랑스인의 교육과 삶 전체에 규율이 없다고 생각한다. 작품 속에서 독일 게슈타포 장교가 프랑스 아이들을 세워 놓고 “프랑스인에게는 규율이 없다”고 충고한다. 사실 독일군이 유대인을 잡으러 학교에 침입해오기 전까지, 작품의 전체 내용은 프랑스 아이들의 부산한 장난질과 사소한 싸움들, 그리고 아마도 부모에게서 그 방법을 배워 타인을 헐뜯거나, 질투를 하고, 자기만의 탐욕을 위해 개인물품을 암거래하는 장면들로 채워진다. 아이들의 이러한 소란들은 전쟁의 폭력적 상황, 유태인과의 불화 혹은 긴장, 독일의 점령과 같은 위태로운 정치적 환경과 나란히 등장한다.
그럼에도 불구하고 어쩐지 그 작은 시골 마을의 카톨릭 학교는 단단한 기반 위에 안정된 상태로 서 있는 것 같다. 아마도 그 이유는 부산하고 소란한 삶의 밑바닥에 여전히 굳건하게 버티고 있는 자기규율 같은 것 때문이 아닐까 싶다. 살기 위해 불가피하게 터득한 이기적인 습성을 드러내고, 타인을 시기하고 질투하는 동안에도, 쥴리앙과 보네의 불화와 화해가 그랬듯이, 지나친 것이 무엇인지, 언제 화해를 해야 할지, 또 잃지 말아야 할 것이 무엇인지를 분명히 알고 있는 것이다. 그러려면 당사자로서의 자기 자신을 이해관계로부터 잠재적으로 끄집어낼 줄 알아야 한다. 그랬을 때 비로소 그들은 서로 상처를 받는 동안에도, 그것이 그들의 관계를 해치는 그런 상처일 수는 없는 것이다. 이 작품은 자기 규율에 관한 영화이다. 신부가 부유층 학부형들 앞에서 “부자들의 탐욕과 종교적 구원의 관계”에 관하여 감동적인 연설을 했을 때, 바로 자기 규율에 대해 말하고 있었던 것이다. 이 작품이 우리에게(한국의 관객에게) 감명을 주는 이유는 친구간의 우정 때문도, 종교적 희생이나 배려 때문도 아닌, 바로 자기규율에서 비롯되는 “윤리적 단호함” 때문이다.
윤리적 단호함은 민족이나 인종 그리고 무엇보다도 종교를 초월해 있다. 가톨릭 신부가 목숨을 걸고 유대인 소년인 장 보네를 나치로부터 은닉해 준 것은 종교적 동기(오히려 방해가 되었을)에서가 아니라 순전히 윤리적 동기였다. 신부의 연설에 감동을 받은 보네는 유대인임에도 불구하고 카톨릭 성체 의식을 받으려 하지만, 신부는 이를 거절한다. 학생들에게 반복해서 가르치는 교육에서도 나타난 바, 신부는 “타자가 함께 산다는 것이 무엇인지”, 또 그러려면 어떠한 단호함이 있어야 하는지를 가르치고 싶었던 것이다.
집에서 가져온 개인 물품을 암거래하는 행위를 신부가 가장 싫어했던 이유도 정확히 같은 이유에서이다. 이 작품에는 두 명의 소수자가 등장한다. 하나는 물론 유대인 장 보네를 중심으로 하는 정치적 소수자이다. 그는 살기 위해 나치를 피해 역사적 종교적 갈등이 있음에도 불구하고 가톨릭 공동체에 숨어 있다. 다른 하나는 잘 드러나지 않았지만, 어떤 점에서는 장 보네 보다 더 이 작품의 핵심이랄 수 있는 사회적 소수자 즉 조셉이다. 조셉은 이 학교에서 허드렛일을 하는 일종의 하인 청년이다. 장 보네는 위태롭게 피신해 있는 처지이기는 하지만, 수학, 음악, 독서 등 다른 아이들에 비해 지적으로 우수하기 때문에 주변의 선망과 사랑 그리고 질투를 동시에 받는다. 반면에 조셉은 피신해 있는 처지는 아니지만, 비교적 부유층 자제인 학생들에 비해 배우지 못했고, 사회적으로 천한 신분에 속한 소년이다. 그래서 가끔씩 거만한 학생들의 괄시와 무시를 받는다(“유대인은 자기네 집으로! 조셉은 돼지 우리로!”). 그런데 조셉은 학교의 물품을 몰래 빼돌려 외부인들과 암거래를 해오고 있다. 학생들이 집에서 가져온 개인 물품들은 교칙상 함께 공유하도록 되어 있지만, 조셉이 학생들과 비밀리에 거래를 하여 개인 물품조차 외부로 팔아먹는 것이다. 결국 이 사실은 신부에게 들통이 나고, 분노한 신부는 암거래를 했던 학생들을 처벌하고, 조셉은 학교에서 쫓겨난다. 이에 앙심을 품은 조셉은 신부가 유대인을 숨겨주고 있음을 게슈타포에게 밀고하고, 독일군이 학교에 침입하여 장 보네 등 학교에 숨은 유대인과 신부를 끌고가 죽인다.
암거래를 했던 학생들과 조셉에 대한 신부의 비판은, 당시 유태인과 외국인을 자기의 땅에서 몰아내겠다고 난리를 치고 다니는 게슈타포 독일군과, 대신해서 그래 주기를 은근히 바라는 유럽 사회의 냉소에 대한 비판과도 맞닿아 있다: 암거래자인 조셉이나 줄리앙 그리고 유럽인 전체는 혼자만의 방 안에서 쨈을 홀짝거리며 숫가락을 빨아대는 초라한 이기주의자 외에 그 무엇도 아니라는 것, 이들의 탐욕스러운 행동은 자신들에게 주어진 자유와 능력을 자신만을 위해 사용함으로써 자신들이 속한 사회를 차디찬 동토의 섬으로 만들었다는 것이다. 특히 조셉의 무지한 암거래에 대한 신부의 태도, 그리고 조셉의 밀고에 대한 줄리앙의 태도는 대단히 단호하기 그지없다. 바로 이렇게 말하고 있는 것 같다.


회의를 열었던 것은 게리 Taubes, 그가 심장 질환, 당뇨병, 비만, 암, 그리고 많은 다른 서양의 병에 대한 책임이 세련된 탄수화물이라고 주장 다이어트 망상, 쓴 하버드 물리학 자 전직했습니다. 이 책은 7 년 전에 석방되었을 때 논란을 불러 일으켰지 만 마침내 그의 메시지는 마침내 강타를 얻고있다. 그리고 그 메시지는 이것입니다 : 비만은 우리가 먹는 칼로리의 양이 아니라 먹는 것입니다. 귀하가 진술 한 바와 같이, 독서 권리는 구금 카지노하는곳 중이며 체포 자에 대한 유료화와 관련된 질문이있을 때만 필요합니다. 체포자를 더 유죄로 만들 수있는 질문이 나오기 전에 권리를 읽을 필요가 있습니다. 만약 한 남자가 평생 사랑과 신앙과 헌신을 약속했다면, 페니 나 백만 달러의 가치가 있든간에, 그 실제 상징은 참으로 중요하지 않습니다..
크게 분열 된 사회, 고도로 군사화되고 침략적인 국제 사회의 존재, 잘못된 선거의 역사입니다. 이 토론은 헌법 디자인, 선거 제도 및 선거 조직 및 모니터링에 관한 겉으로보기에 기술적 인 질문을 맥락으로 설명합니다. 성장하는 불안정과 정치적 분열의 맥락에서 선거와 민주화 노력을 더 광범위하게 추구하는 것은 의도하지 않았고 비뚤어진 결과를 낳았다 고 주장한다. AbstractObjective 영국의 의대생 및 임상의에 의해 인식되는 귀, 코 및 목 (ENT) 수술 준비를위한 학부 교육 제공과 관련된 모든 출판 된 문헌을 체계적으로 확인하고 분석합니다. 체계적인 문헌 검토. 출처 MEDLINE, EMBASE, ERIC, Cochrane 및 Web of Science의 5 개 주요 데이터베이스가 검색되었습니다.
현재로서는 당분간 Windows Update 업그레이드를 피하는 것이 가장 좋습니다. Media Creation Tool을 사용하고 ISO 이미지를 다운로드하십시오. 이것의 주요 이점은 업그레이드가 잘되지 않으면 재부팅하고 새로 설치를 수행 할 수 있다는 것입니다. 한 도시는 세입자 이전 및 보호 정책을 모든 형태의 임대 숙박 시설과 도시의 모든 지역에 적용 할 것을 제안했습니다. 직원은 2019 년 3 월까지보고 할 것으로 예상됩니다. Adriane Carr 선생님은 거주자 재배치의 영향에 대해 걱정하고 있다고 말했습니다.
에베레스트는 다운 재킷의 학년을 견딜 수있는 곳이 아닙니다. 당신의 정상 회담 장갑에 저렴한 featherweight를 구입하면 동상에 손이 드는 경우가 있습니다. 나는 장갑이 300 달러가 들거나 두 켤레를 소유 할 수 있다는 것을 결코 알지 못했다. 신체의 면역 체계는 일반적으로 유해하지 않은 알레르겐이라고 불리는 물질에 과민 반응을 일으 킵니다. 두드러기, 가려움, 붓기, 재채기, 콧물 등이 나타날 수 있습니다. 가려움증, 발적, 벗겨짐 또는 박편이 있으면 가지고있을 수 있습니다..


우리나라의 모든 도시들이 외곽개발로 신도심은 주거지가 팽창하고 있고, 그 반작용으로 원도심은 비어가고 있다. 정부에서도 도시재생사업에 5년간 50조 원을 투자할 계획이라고 한다. 인천의 경우도 외곽지역을 중심으로 개발되면서 구도심은 활기를 잃고 쇠퇴해 가면서 많은 사회문제가 발생하고 있다.
이를 해결하기 위해 구도심 활성화 방안에 대한 많은 정책이 제시·시행되고 있지만 기대만큼 효과를 거두지 못하는 게 현 실정이다. 이런 가운데 세계 여러 도시의 지하철 건설로 도시 활성화를 이룬 성공사례들을 우리는 주목할 필요가 있다. 어디든 지하철이 들어서면 역세권 효과로 유동인구가 증가하고 상권이 형성되어 매출이 증가하는 등 지역경제가 활기를 띠게 되는 선순환 구조가 이루어진다.
또한 교통수단이 다양화되면서 도시의 공간구조 변화가 과거에는 대형 오피스 건축물이나 대규모 주택단지 조성이었다면 최근에는 인구감소에 따라 터미널, KTX역, 지하철역 등 교통 결절점을 중심으로 변화되고 있다.
앞으로 도시에서 역세권의 역할은 더 많아질 것으로 예상된다. 사람과 물자가 끊임없이 드나들고 버스, 택시 등 다양한 교통수단이 환승하는 지점이기 때문이다. 특히 지하철은 한 번에 이동시킬 수 있는 대용량 대중 교통수단이며 도시에서 출퇴근 시에 가장 신뢰할 수 있고, 친환경·친인간적이면서 가장 빠른 교통수단이다. 이처럼 지하철역은 도시발전의 핵심 시설이므로 더 기능적이고 효율적으로 개발·정비되기 위해 도시발전의 기회로 삼아야 할 것이다.
아울러 세계적으로 유동인구가 많고 인기 있는 핫플레이스는 지하철역을 두고 있다. 뉴욕의 타임스퀘어, 도쿄의 하라주쿠, 중국 상하이의 푸동신구, 영국 런던의 카나리워프, 독일의 브란덴부르크, 서울의 홍대거리 및 명동거리 등 세계적 관광지에는 반드시 지하철역 중심으로 성장했다.
세계 최대 규모 여행정보 사이트 `트립어드바이저(TripAdvisor)`는 `전 세계 국가에서 관광객이 해야 할 단 한 가지 일`을 소개하면서 한국에 가면 서울 지하철을 꼭 타야 한다고 했다. 그만큼 지하철은 그 도시를 알리는 데 꼭 필요한 교통수단이자 관광콘텐츠가 되었다.
이런 사례들을 보더라도 우리 미추홀구를 비롯한 원도심 지하철 건설은 원도심의 활성화와 신도심과의 균형발전을 위해 꼭 필요해 보인다. 또한 인천의 경우 법원·검찰청이 위치하고 있는 대도시 중 유일하게 법원·검찰청 주변으로 지하철노선이 없는 실정이다. 유동인구가 많은 법원과 검찰청임을 감안하면 우선적으로 신설되어야 할 지하철역이 아직도 없다는 것은 미추홀구민으로서 매우 안타까운 일이다. 따라서 필자는 `제물포역~미추홀구청역(장천사거리)~용현시장역(용현사거리)~인하대역(수인선)~인천지방법원·검찰청역(학익사거리)~학익·문학역(문학지하차도)~도호부관아역~인천종합터미널역`을 연결하는 인천지하철3호선을 조기에 건설해야 한다고 생각한다.
또한 인하대역 주변이나 수인선 숭의역 부근을 중심으로 재개발·재건축이 활발히 진행돼 이미 입주가 시작됐고, OCI가 사업주체인 학익·용현지구 148만7천여㎡의 대규모 개발사업도 추진되고 있으나 도로 확충은 사실상 사업부지내 도로시설에 멈춰있어 교통대란을 우려하지 않을 수 없다.


김한근 강릉시장은 이제까지 시정이 큰 변화 없이 운영됐다고 말했다. 역대 강릉시장은 두 명이다. 심기섭 전 시장과 최명희 전 시장은 각각 12년씩 3선 임기를 채웠다. 크게 변하지 않아도 보수정당 소속이면 당선됐다. 김 시장은 이제 달라져야 한다고 말한다. 국제행사인 동계올림픽을 개최했고, 남북평화시대의 포문을 연 북한 삼지연 관현악단 공연이 강릉아트센터에서 진행됐다. 그는 국내외적으로 강릉을 주목하고 있다고 언급했다. 동해선 강릉~제진 104km 구간 철도 공사가 내달 착수된다. 북한과의 교류는 강릉 경제를 발전시키는 원동력이 될 수 있다. 특히 김 시장은 북한이 최근 관광지구 건설에 박차를 가하고 있는 원산과 도시 간 교류를 할 예정이라고 밝혔다. 김 시장은 “강릉과 원산은 해수욕장을 끼고 있는 점, 인접한 곳에 스키장이 있는 점 등 비슷한 점이 많다”며 “인천공항으로 들어온 해외 관광객들이 KTX를 타고 강릉항에 와서 원산항으로 이동하면 최단 시간 내에 갈 수 있다. 원산과 강릉, 도시 간 교류가 활성화되면 시너지를 창출할 수 있다”고 언급했다.
강릉은 현재 인구 감소로 위기를 맞고 있다. 강릉시는 지난 10년 동안 인구 6260명이 감소해 올해 21만 명에 그친다. 강원도 내 다른 지역인 원주와 춘천에 비해 빠르게 감소하는 추세다. 서울-강릉 간 KTX가 개통되면서 유동인구는 늘었지만 거주하는 사람들은 줄어드는 상황이다. 김 시장의 복안은 무엇일까. 변화의 바람이 불고 있는 강릉시정에 대한 이야기를 듣기 위해 10월22일 강릉시청에서 김 시장과 대담을 나눴다.
-시장으로 취임한 지 100일이 지났다. 취임 후 소감을 말씀해준다면
▶전국적으로 민주당 바람이 크게 불었는데도 한국당 소속으로 당선됐다. 그만큼 시민들이 기대하는 바가 크다는 의미다. 기대에 상응하는 만큼의 성과를 내야 한다는 책임감을 느끼고 있다. 동계올림픽 이후 다소 침체된 강릉에 활력을 불어넣을 수 있는 새로운 성장동력이 필요하다.
-취임 이후 ‘변화’와 ‘혁신’을 강조했다
▶지방자치가 민선으로 바뀌고 나서 역대 강릉시장은 두 명이었다. 두 분이 12년씩 24년 동안 큰 변화 없이 시정을 이끌었다. 이제는 강릉도 변해야 한다. 평창 동계올림픽이라는 국제적인 행사를 진행하고 북한 예술단이 강릉에서 공연을 치른 이후부터 남북평화 분위기가 조성됐다. 강릉은 이제 국내외적으로 알려졌고, 또 그만큼 관심을 받고 있다. 우리 시의 분위기를 새롭게 바꿔야 할 변곡점이라고 생각한다. 여러 가지 혁신적인 변화를 시도하려고 노력한다. 지금까지 변함없이 일해온 공무원 입장에서는 낯설 수 있다. 저항이 뒤따르기 마련이다.
-첫 번째로 해결해야 할 강릉의 현안은 무엇인지
▶시장을 역임하면서 가장 많이 듣는 이야기는 경제 문제다. 관광에 치우친 산업구조를 개편하고 시의 동력을 만드는 데 기업 유치와 일자리 창출이 가장 중요하다고 생각한다. 지금까지는 관광으로 먹고살았지만 지나친 의존은 위협 요인이기도 하다. 문제는 강릉에 기업이 없다는 것이다. 500인 이상 기업은 한 개고 300인 이상 기업은 두 개다. 젊은 층이 취업하기 위해 강릉을 빠져나간다. 도시가 급격하게 고령화되고 있다. 강원도에 큰 도시가 춘천, 원주, 강릉인데 우리 시가 인구 감소와 고령화 현상이 다른 시에 비해 두드러지게 나타난다. 서울-강릉 간 KTX가 개통돼 거주인구는 늘었는데 살고 있는 인구는줄어들어 그 갭을 어떻게 해소할 것인지가 주요 현안이다.
-남북교류로 강릉이 반사이익을 얻을 수 있지 않을까
▶동해안 경제구역단지 조성이 강릉 경제의 동력이 될 수 있다. 우리 시에 물류단지가 조성돼 북한자원이 남한으로 유입되면 경제적으로 서로 윈윈하는 관계가 될 것이다. 북한에서 주력사업이 될 수 있는 게 광물이다. 동해선 강릉~제진 104km 구간 철도가 연결되면 강릉을 통해 북한까지 최단 시간에 갈 수 있게 된다. 북한의 광물이 내려오는 거점이 되는 셈이다. 광물의 고부가가치를 높여서 세계로 수출할 수도 있다. 북한의 자원개발이 강릉 경제의 동력이 될 수 있다고 본다.
-지난 8월에 북한을 다녀왔는데 어떤 점을 느꼈는지
▶평양은 우리가 생각한 것과는 많이 달랐다. 과거보다 분명 많이 발전했다. 그러나 평양을 벗어난 지역은 아직도 개발이 진행되지 않았다. 면적으로 따지면 평양이 서울보다 작을 것이다. 그곳을 제외한 지역은 후진국을 연상시켰다. 발전된 평양과 그 외 지역을 같이 보면 과거와 현재가 공존하고 있다는 느낌을 받았다. 북한 측 관계자도 열악하다고 이야기했다. 개성에서 평양까지 차로 4시간 정도 걸리는데 휴게소가 없어 길에서 노상방뇨를 해야할 정도였다. 또 개성까지 가는 도로에서 본 차가 10대 정도에 불과했다.
-북한은 무엇을 중요하게 생각하는 것 같나
지금 남북 단체교류나 문화교류를 하자는 의견이 있지만 결국 진짜 원하는 것은 경제적인 교류일 것이다. 경제개발이 가장 시급하고 교류도 그에 맞게 이뤄져야 한다. 가장 단기간에 효과를 볼 수 있는 게 관광이다. 금강산 관광을 재개하고 원산갈마해안관광지구 개발에 힘쓸 것으로 보인다.
-원산과 강릉, 두 도시 간에 공통점이 많다고
▶나라를 대표하는 해수욕장이 있고 가까운 곳에 스키장이 있다. 둘 다 비슷한 성격의 관광지다. 앞으로 두 도시 간 교류를 활성화 할 예정이다. 그걸 토대로 원산에서부터 휴전선 사이 관광벨트를 조성할 수 있다. 북한도 강릉과 원산의 교류를 원할 것이다. 인천공항으로 들어온 해외 관광객들이 KTX를 타고 강릉항에 와서 원산항으로 가면 최단 시간 내에 이동할 수 있다. 대북제재가 해소되어 우선 도시 간 교류가 활성화되면 서로 시너지를 창출할 수 있다.
김 시장의 바로 전 직장은 국회다. 국회에서 입법조사관, 행정실장, 전문위원을 거쳐 법제실장까지 역임한, ‘국회 직원 출신 시장’이다. 김 실장은 국회와 정부 사이에서 소통하는 역할을 담당했다.
-22년간 국회에서 입법조사관, 행정실장, 전문위원을 거쳐 법제실장까지 역임했다
▶국회에 있으면서 국민 삶의 근간이 되는 법률을 다뤘다. 어떤 게 국민의 삶에 도움이 되는 법인지를 연구했다. 각 상임위원회를 상대하고 정부와 의 교류도 담당했다. 정부와 국회 간 교류가 원활하면 사안에 대해 다양한 시각으로 풀어갈 수 있다. 해결방법도 떠올리기 쉽다. 지방행정을 하면 지역 사정은 자세하게 알 수 있지만 큰 맥락을 짚기 어렵다. 국회 경험을 통해 다양한 시각에서, 복합적으로 사안을 볼 수 있다는 점이 장점이다.
-최문순 강원도지사와 당이 다른데 교류는 원활한가
▶사실은 (교류가) 어렵지 않다. 국회에 있을 때도 여야 중간에서 중립적으로 바라봤다. 선거를 하기 위해 정당을 선택해야 했다. 당선된 이후에 최 지사와 호흡을 잘 맞추고 있다. 국회에 있을 때부터 최 지사와는 인연이 있다. 개인적으로도 잘 아는 분이고 강원도를 위해서라면 정당은 관계없다고 생각한다.
-내년 민간보조사업 86개 예산을 중단·축소하겠다고 밝혔다
민간보조사업 중 선심성, 낭비성 예산이 많다는 의견이 나왔다. 읍면동·시민사회단체 대표, 대학교수, 전문직 종사자로 구성된 ‘민간보조금 제로 베이스 시민위원회’를 구성해 객관적인 의견을 수렴했다. 시민위원회 회의 결과 36개 사업 지원 중단, 50개 사업 축소 결정이 내려졌고 이 의견을 수용할 계획이다. 이를 통해 절감되는 예산은 지역경제 활성화를 위한 청년일자리 사업, 인구 늘리기, 취약계층 지원 등 시민들이 골고루 혜택받을 수 있는 사업에 재투자할 예정이다.
-앞으로 시장으로 강조하고 싶은 부분이 있다면


지난해 국회에 유방암 치료제 지원 개선을 요구하는 집회가 열린 이래, 집회에 참여한 수십 명의 여성 중 5명이 지원을 기다리다가 사망한 것으로 알려졌다. TV3 AM쇼 진행자 던컨 가너는 “지난해 뉴질랜드에서 암 판정을 받은 환자는 23,000명이었고 이 중 9,000명을 사망에 이르게 한 암은 뉴질랜드 최고의 살인마이다. 호주 정부가 새로운 24개 항암제 지원을 승인하는 동안 뉴질랜드에서는 단 한 개도 승인하지 않았다. 노동당이 유권자들에게 세계적 수준의 암 치료 정책을 약속했지만, 지금까지 뚜렷한 개선책이 없어 암 환자들이 죽어가고 있다”라고 비난했다. 네덜란드에서 4기 유방암 환자는 5년을 살지만, 뉴질랜드에서는 단 13개월밖에 살지 못한다. 최근 열린 암 학회에서는 10년 후 뉴질랜드인 2명 중 한 명이 암에 걸릴 것으로 전망했다.


현대는 정보사회라고 할 만큼 정보가 넘쳐나고 있다. 그러나 한편으론 우리는 정보의 비대칭성 사회에서 살고 있기도 하다. 처해진 환경이나 개인적 입장에 따라 가지고 있는 정보의 격차는 크다. 법률분야에서도 이러한 현상은 쉽게 찾아볼 수 있다. 법률가들 사이의 치열한 경쟁으로 특정 영역에서 자신만이 가지고 있는 정보는 쉽게 공개되지 않는다. 정보를 공유한다고 하여도 인적 네트워크가 잘 된 사람들끼리이다. 채무자회생법 분야도 정보를 얻기는 쉽지 않다.
초임 판사 시절에는 지금처럼 판례나 문헌 등이 데이터베이스화되지 않아 자료 구하는 것이 쉽지 않았다. 그 때 어떤 부장님은 아낌없이 가지고 있던 자료를 나누어 주셨다. 구하기 힘든 재판연구관 자료도 가끔 주셨다. 이후에도 인연이 되었던 많은 분들이 자신이 가진 능력의 걸작품을 사심 없이 나누어주셨다. 지금도 때 되면 잘 정리된 자료를 보내주시는 분도 있다. 이러한 분들의 도움으로 지금까지 판사 생활을 하고 있는지도 모른다.
채무자회생법에 관하여 서울지방변호사회에서 무료 강의를 시작한 지도 벌써 4년째다. 강의가 정착되기까지는 서울지방변호사회 회장님을 비롯한 임원들 및 직원들의 헌신적인 노력이 있었다. 처음 강의를 하기 시작할 때 변호사님들의 호응과 관심은 뜨거웠다. 개인적으로는 별로 구하기 어려운 자료도 아니고, 조금만 수고하면 만들 수 있는 것이었지만, 밖에 있는 변호사님들한테는 그렇지 않았나 보다. 순식간에 준비된 강의 자료집이 소진되었다.
그런데 강의만으로는 자료에 대한 접근성이 떨어졌다. 서울뿐만 아니라 전국에 계신 분들이 자료에 접근할 수 있는 방법이 없을까 생각하다 네이버에 ‘채무자회생법 강독’이라는 카페를 만들었다. 거기에 개인적으로 작성한 논문이나 글, 강의 ppt 등 각종 자료를 올렸다. 카페는 자료를 공개하는 데에서 나아가 질문을 하고 답변을 하는 공간으로 진화하여 활용되고 있다.


인공지능은 야누스의 얼굴을 지녔다. 고대 로마 신화에 등장하는 두 얼굴을 가진 신(神) 야누스가 전쟁과 평화를 상징하는 것처럼 인공지능은 어느 한쪽엔 희망과 상생, 혹은 대체의 의미를, 다른 한쪽에선 인간이 경계해야 할 위협의 상징이라고까지 일컫는다.
분명한 사실은, 소프트웨어가 로봇과 만나면서 우리의 삶과 산업 생태계의 지형이 바뀌고 있다는 점이다. 불과 몇 년 사이에 우리는 알파고의 등장에 경악했고, 인공지능과 결합해 인간의 감정을 읽고 공감하며 이해하는 소셜 로봇에 경악했다. 구글 나우와 애플 시리, MS 코타나는 어느새 우리 곁으로 다가와 대화가 가능한 지능형 어시스턴트(개인 비서)로 진화했다.
내일 혹은 내년, 아니 10년 후엔 인공지능이 얼마만큼 진화해 있을지 아무도 장담할 수 없다.
올 여름 신간 《인공지능, 인간을 유혹하다(제이펍, 2016)》는 이런 화두로 이야기를 시작한다. 아직 먼 미래라고 생각할지 모르지만 어느 새 우리 곁에 바짝 다가와 있는 인공지능에 대해 생각하게 해주는 서적이다. 과연 우리가 생각하는 미래는 영화나 소설에서 보듯 화려하고 아름답기만 한 것일까? 아니면 영화 ‘터미네이터’에서처럼 어둡고 힘겨운 미래가 예견되어 있느는 것은 아닐까?
이 책은 총 여덟 개의 테마로 구성되어 있는데, 로봇과 소프트웨어가 만나 접점을 찾아가며 이뤄내는 단계를 밟아가고 있다. 진화-동거-모방-극복-위협-목격-유혹-습득의 단계를 짚어가며 그 사이사이에 과학자들이 인공지능을 만들어나가는 과정, 인공지능이 인간을 대체할 것이라는 주장 등을 예리하게 풀어간다.
이 책을 쓴 김재호, 이경준 공저자는 한 매체와의 인터뷰에서 “지난 2014년 대화 상대자가 인간인지 기계인지를 맞추는 튜링 테스트를 64년 만에 최초로 통과하면서 지능형 어시스턴트는 인간과 같은 생명체로 착각할 정도로 고도로 발전되었다고” 언급하면서, “깊은 기술적 논의가 아니라 최근 드러나고 있는 인공지능 로봇의 매력에 대해 다양한 측면에서 일반인들과 함께 살펴보고 논의해 보는 것이 이 책의 작은 목적”이라고 말했다.
무엇보다 궁금한 것이 인공지능이나 로봇의 위협으로 인류의 일자리, 혹은 인류가 위험에 처하지 않을까 하는 우려다. 이에 대해 저자들은 “자동화가 가능한 단순 직무의 경우 로봇 및 인공지능으로 일자리 대체가 가능해 그에 대한 우려가 커지고 있는 것도 사실”이라면서, “하지만 로봇은 가치 중립적인 대상”임을 분명하게 했다.
“로봇이 일자리를 뺏거나 인류를 위협하는 것이 아니라 사용자 및 사회시스템 때문이라는 관점인데, 로봇이라는 도구를 생산성 강화 및 일자리 대체를 위한 수단이 아닌 제도적인 울타리 안에서 인류를 위한 도구로 활용한다면 인류사에 새로운 전기를 맞이할 수 있을 것”이라고 말했다.


38세 나이에 환경대신에 오른 고이즈미 신지로는 스타 정치인이다. 대중을 파고드는 언변으로 가는 곳마다 인파를 모은다. 중의원 첫 당선 다음해인 2010년 자민당 유세국장대리를 맡은 것만 보아도 그의 인기를 짐작할 수 있다. 특히 여성유권자들로부터 거의 절대적 지지를 받고 있다. 집권 8년차 아베내각이 그를 환경대신으로 발탁한 데는 정권의 지지율을 높이려는 의도가 들어있다. 자민당 프린스로 불리며 유력한 총리후보로 거론되는 고이즈미 신지로, 그의 아버지가 2001년부터 6년간 총리를 지낸 고이즈미 쥰이치로(小泉純一郎)다.
고이즈미 총리가 누구인가? 파벌을 배제하고 국민과 직접 소통하는 방식으로 일본정치의 새로운 가능성을 보여준 인물이다. 그는 정치권의 오랜 논란거리였던 우정민영화를 통과시켰고, 수많은 개혁안을 밀어붙였다. 2002년에는 전후 최초로 북한을 방문해 평양선언을 이끌어냈다. 일제 침략과 식민지 지배를 사죄한 2005년의 ‘고이즈미 담화’는 1995년 ‘무라야마 담화’와 함께 정부의 공식견해로 남아있다. 2008년 정치인으로 한창인 때 정계를 은퇴하고 지역구를 신지로에게 물려준다.
신지로는 1981년 가나가와현 요코스카(横須賀)시에서 고이즈미 총리의 차남으로 태어났다. 관동학원대학 경제학부를 졸업하고, 미국 컬럼비아대학에서 정치학 석사과정을 수료한다. 2007년 귀국해 2년간 부친의 개인비서를 거쳐 2009년 중의원에 당선된다. 이후 낙선 없이 연속 4선을 기록 중이다. 그는 단정한 외모와 언변을 무기로 단시간 내 아이돌 못지않은 정치인으로 등장한다. 국회에 들어와서는 중저가 도시락을 먹으며 미팅을 하고, 이자카야에서 회식 후 계산을 각자 하는 등 기성 정치인과 확연히 다른 모습을 보여준다. 그는 최근 1년 간 실시된 각종 여론조사에서 차기 총리 1, 2위로 꼽힌다.
이러한 고이즈미 신지로가 요즘 각종 언론으로부터 뭇매를 맞고 있다. 정부가 내놓은 ‘후쿠시마 오염수 30년 내 반출’에 대한 입장을 묻는 질문에 모호한 답변을 하고부터다. 그의 답변 내용은 이렇다. “30년 후 나는 몇 살인가, 사고 직후부터 생각하고 있다. 건강하다면 그 30년 후의 약속을 지킬 수 있을지 어떨지 일단락을 지켜볼 수 있는 정치가라고 생각한다”. 환경대신으로 제시해야 할 구체적 아이디어와는 동떨어진 선문답이었다. 그때부터 ‘고이즈미 시(詩)’라는 야유성 신조어가 등장하더니 좀처럼 수그러들지 않고 있다.
한국에서 정치인이 곤란한 상황에 처하면 ‘여의도 문법’을 동원해 얼버무리는 경우가 많다. 이에 상응하는 일본 쪽 용어가 ‘나가타쵸(永田町) 문학’이다. 고이즈미 신지로의 말은 나가타쵸 문학 중에서도 다케시타(竹下)파가 애용하는 화법이라고 한다.
지난 9월 22일에는 유엔 기후행동서미트에서의 발언이 또 다시 논란이 되었다. 그는 기후변동대책에 대해 “즐겁고 쿨하고 섹시하게 대처해야 한다”는 의견을 내놓았다. 난데없이 튀어나온 ‘섹시’에 당황한 기자가 부연설명을 요구하자 “그것이 어떠한 의미인지 설명하는 것 자체가 섹시하지 않다.”고 답변한다. 그러자 이번에는 로이터통신이 ‘섹시’를 넣은 기사제목을 뽑아 전 세계에 타전했다. 일본의 언론들은 국가망신이라 탄식했고, 야당은 자질을 문제 삼겠다며 벼르고 있다.
주간 FRIDAY는 “인터넷에서 웃음거리, 너무 빨리 도마에 오른 정치생명”이라는 기사에서 고이즈미 신지로의 정치생명이 의외로 짧을 수 있다고 우려한다. 또한, 그의 연설을 오랫동안 취재해온 르포작가 요코다는 “연설에 사람은 모이지만, 중요한 정치적 문제에 대해서는 아무 얘기도 하지 않는다. 그는 내각의 지지율을 올리기 위한 ‘서커스단의 팬더’에 지나지 않는다.”고 혹평한다.


기업의 생산성 향상을 가져다주는 혁신의 형태는 새로운 제품 디자인 개발, 새로운 생산공정개발, 새로운 마케팅 기법의 개발, 새로운 종업원훈련 프로그램의 개발 등 다양한 형태를 취할 수 있다.
이와 같은 혁신활동의 주요 특징은 세속적이고 점진적인 특징을 가지고 있다는 것이다. 즉, 어떤 하나의 주요한 기술적 대변화에 의해서라기보다는 하찮은 통찰이나 진보의 축적에 의해 발생한다. 때로는 전혀 새로운 아이디어가 아니라고 하더라도 적극적으로 추진되지 못하고 있던 평범한 아이디어에 의해서도 혁신은 발생할 수 있다는 것이다. 그러나 혁신은 지식과 기술에 대한 투자가 언제나 수반되어야 가능해 지게 된다.


행사는 2부로 나뉘여 진행, 제1부는 정음우리말학교가 걸어온 지난 5년간의 나날들을 돌이켜보면서, 봉사의 정신으로 일선에서 강의를 맡아온 교사들과 후원을 아끼지 않은 사회단체 및 인사들에게 감사패를 증정했고, 고급과정까지 전부 마친 졸업생들에게는 졸업증서를 수여했으며 우수한 학생들을 시상하는 시간을 가졌다. 제2부는 학생들이 학생들이 준비한 신명나는 축하공연으로 학교설립 5주년을 축하했다.
중국사회과학원 교수이며, 정음우리말학교 교장인 정신철 교장은 “학생 6명으로 시작한 정음우리말학교는 지난학기에 학생이 130명으로, 이미 졸업한 학생이 50명, 이번에도 24명이 졸업하게 되였다. 우리 학교에서 가르쳤거나 가르치고 있는 교사들이 모두 27명이 된다.” 라고 감개무량하게 말하면서 물심량면의 지지를 아끼지 않은 사회각계 단체와 인사들, 운영리사회 구성원들과 학부모 및 우리 말과 우리 글 공부에 심혈을 몰부은 모든 학생들에게 감사의 인사를 전했다.
이날 행사에는 국가민족사무위원회 정책연구실 리홍걸 부주임, 중국인민해방군 공군 리광남 중장(大校), 북경조선족기업가협회 김의진 초대회장, 랑시그룹 신동일 리사장, 중국조선민족사학회 운영리사회 남룡 리사장, 북경애심녀성네트워크의 리란 명예회장과 리정애 회장 그리고 한국측 귀빈으로 주중한국대사관 강모세령사 등 귀빈들, 학술계 언론계 등 사회 각계 인사 도합 200여명이 참석해 의미있는 시간을 보냈다.
귀빈들은 축사에서 민족언어는 지식이고 지식은 힘이며 정음우리말학교는 규모가 비록 크지 않지만 역시 지식의 배움터이고 아름다운 우리 조선민족언어의 계승과 발전도약의 훌륭한 장소라고 치하했다. 동시에 우리 말과 글을 배우는 것은 조상의 얼과 지혜를 지키는 것이기에 쉽지 않지만, 학부모들과 어린이들뿐만이 아닌, 우리 민족사회에서 힘을 합쳐 꼭 지켜나갈 수 있기를 희망했다.
랑시주식유한회사 신동일 리사장은 정음우리말학교는 대도시에 살고 있는 우리 민족 어린이들에게 민족언어와 민족문화를 배울 수 있는 기회를 마련해주었고, 훌륭한 일을 하고 있다고 긍정하면서 100만원의 성금을 후원할 의사를 밝혀 큰 박수를 받았다. 이날 애심녀성네트워크 리정애회장, 중앙인민방송국 김광영 주임 등 인사들도 사랑의 성금을 기부했고, 개근상으로 받았던 상금 200원을 기부하는 학부모와 학생들도 많아, 행사현장은 우리 말과 우리 글은 우리가 지킨다는 드높은 자각과 의지 그리고 잔잔한 감동이 넘쳤다.
정음우리말학교는 중국조선민족사학회의 명의로 북경에 있는 조선족 어린이들을 대상으로 우리글과 우리말 가르치기 및 민족력사문화교육을 진행하기 위하여 2012년말부터 준비에 착수, 2013년 3월 정식 개학했는데 매주 토요일에 수업하며, 매학기 16시간씩 수업을 진행하게 된다. 연교정음우리말학교는 2015년 9월 12일 정식 개교했다.
정음우리말학교는 지난 5년간 4차례 교실을 바꾸었고 수업교실을 위해 개학 전날까지 가슴을 졸이며 교실이 확정되기를 기다리기도 하는 등 적지 않은 애로를 겪었다. 하지만 어려움 속에서도 우리 말과 우리 글은 우리가 지키고, 우리의 문화는 우리가 전승한다는 큰 취지가 하나하나의 어려운 고비를 넘기게 했다. 5주년을 맞는 이 시점에 이미 전국 12개 도시와 지역에 정음우리말학교가 설립되는 등 파급효과를 가져올수 있게 되였다.
이어서 진행된 2017년 가을학기 수료식에서는 24명의 졸업생들에게 졸업증서를 발급하고 77명의 학생들에게 '개근상'을, 16명의 학생에게 '성적우수상'을, 16명의 학생에게 '학습모범상'을, 14명의 학생에게 '례의범절상'을 수여했다.


지난 달 20일 국내에 첫 상륙한 중동호흡기증후군(메르스)은 현재까지 24명의 사람들을 죽음으로 몰아넣으며, 대한민국을 공포에 빠트리고 있다. 엎친 데 덮친 격으로 메르스로인해 중국 요우커들이 한국에 발을 끊으며, 산업 곳곳에서 매출 타격이 포착되고 있다.
18일 금융정보업체 에프앤가이드에 따르면 메르스 사태 발생 후 약 한 달 동안 화장품과 백화점, 여행·레저주에서 6조5000억원이 증발한 것으로 집계됐다. 특히 요우커들이 매출에서 상당한 비중을 차지하고 있는 화장품과 여행·레저주 등의 하락세가 지속되고 있다.
실제로 국내 대표 화장품 기업인 아모레퍼시픽은 지난 해 부터 끝없는 고성장세를 보이며 올해 4월 장중 주가가 400만을 돌파하기도 하였으나, 메르스 발생 이후 한 달 새 주가가 8.8%나 하락했다. 이밖에 한국화장품(-18.60%), 한국화장품제조(-19.90%), 산성앨엔에스(-16.01%), 콜마비앤에이치(-10.20%) 등 국내 화장품 관련주 대다수가 급락했다.
문제는 이뿐만이 아니다. 메르스 사태가 장기화될 조짐을 보이자, 국내 주요 내수기업의 2분기 실적 전망치가 잇따라 하향 조정되고 있다. 특히 로드숍 미샤와 어퓨를 보유하고 있는 에이블씨엔씨의 영업 전망치가 대폭 줄었다. 에이블씨엔씨의 2분기 영업이익 전망치는 한 달 전 22억원 수준이었으나,최근 15억원 수준으로 32.04%나 감소했다. 아모레퍼시픽 그룹과 코스맥스의 영업이익 전망치 역시 1% 미만 소폭 떨어졌다.
반면 일본 경제는 한국 메르스 사태로 인해 긍정적인 효과를 보고 있다. 메르스로 인해 중화권 관광객들이 한국 방문을 꺼리면서, 일본 등지로 발걸음을 옮기고 있기 때문. 실제로 지난 6월 4일 기준 한국 여행을 취소한 중화권 여행객은 4천여명을 넘어섰지만, 이달 20일부터 22일까지가 중국인들의 단오절 황금연휴이기에 일본은 관광산업으로 인한 수혜를 입을 것이란 업계 전문가들의 전망이다. 특히 지속되는 엔저 현상 역시 중국인들이 한국이 아닌 일본을 찾는 데 지대한 영향을 미치고 있다.


근데 문제는 그 영화 덕분에 제 전직이 ‘포주’였다는 사실이 들통 난 겁니다. 영화 도입부분엔 악덕 포주로 묘사됐죠. 실제 저는 그만큼 나쁜 사람은 아닌데…. 정말 부모님과 친지, 동료들에게 얼굴을 못 들겠어요. 그런데 충무로 영화판에 있는 사람들에게 이야기를 들으니 영화사 측이 유영철에게 저작권료 명목으로 5000만원을 줬다는 겁니다. 피가 거꾸로 솟더군요. 어떻게 그런 살인마에게…. 게다가 제 주변인들이 영화를 보면 딱 나인 줄 알도록 영화를 만들면서 어떻게 제게 상의 한번 안 하냐고요. 그래서 영화사를 찾아가 항의했죠. 그랬더니 영화사 측은 숫제 그 영화가 유영철을 소재로 한 영화가 아니라는 겁니다. 자기네들이 언론에 홍보하며 ‘유영철 영화 맞다’고 그래놓고는 이제 와서 딴 얘기를 하는 겁니다. 그래서 열이 받아 언론사로 온 거죠. 이럴 바에야 다 밝히겠다고.”
영화의 실제 모델인 까닭
▼ 영화 ‘추격자’가 선생님을 모델로 했다는 증거가 있습니까. 당시 경찰 발표에는 제보자가 노모씨라 돼 있는데.
제보자 정씨가 사건 당시부터 현재까지 타고 다니는 재규어 XJ6. 아래는 영화 속 ‘엄중호’가 타던 차. 차종이 똑같다.
“노씨는 당시 제가 잘 알던 동생이죠. 그때 유영철을 잡은 사람은 저와 노씨를 포함해 업주 3명과 제가 아는 동생(건달) 2명, 이렇게 5명입니다. 경찰도 1명 있었죠. 감사패와 포상금을 같이 받았어요. 제가 제일 큰형뻘이었고, 저는 검찰과 국가정보원의 정보원 노릇을 오래 한데다 감옥을 자주 들락날락해서(폭력 혐의) 형사들 세계와 수사방법을 잘 압니다. 사실은 제가 다 리드를 했죠. 실제 실종된 아가씨를 찾으러 직접 재규어 차를 몰고 다닌 것도 저였고 △ 유영철이 아가씨가 마음에 안 든다고 했을 때 아가씨를 바꿔가며 보낸 장면 △ 아가씨를 불러 이리저리 약속장소를 바꾸며 거리에서 만나는 행태 △ 제가 사라진 아가씨의 휴대전화에 찍힌 번호를 가지고 각 출장마사지업소 사장과 보도방 주인들을 수소문해 유영철이 범인임을 밝혀낸 장면 △ 사라진 아가씨의 차가 발견되는 장면 △ 유영철을 잡은 후 지구대에서 벌어진 일들 △ 극중 엄중호가 경찰에게 형사 행세를 하는 장면 △ 지구대에서 실랑이가 있을 당시 유영철과 우리를 기동수사대장이 와서 인수해가는 장면 △ 제가 지구대와 경찰서에서 유영철을 마구 팬 장면 △ 마구 패는 데도 경찰은 모른 체하며 그냥 놓아두는 장면 △ 희생자 중엔 실제 제가 좋아했던 여자친구도 끼어 있었고 △ 연쇄살인의 결정적 증거를 제가 밝혀내는 장면…. 오히려 경찰이 유영철을 증거불충분으로 그냥 풀어줬다, 업주가 유영철을 집까지 쫓아가 격투 끝에 잡았다, 검거 과정에 경찰이 전혀 배제됐다는 등 몇몇 장면과 설정만이 실제와 다릅니다.”
유영철이 출장마사지사를 납치할 때 사용한 가짜 경찰 신분증.
우선 정씨가 경찰이 말하는 제보자가 맞는지 확인작업부터 벌이기로 했다. 그래서 당시 유영철을 직접 심문하고 조사했던 전 서울경찰청 기동수사대장 강대원씨와 수사담당자이자 검거 현장에 있었던Y 형사에게 정씨가 제보자가 맞는지, 감사패와 포상금 지급 사실이 있는지에 대해 확인을 요청했다. 돌아온 답변은 “제보자 5명 중 한 사람이 맞고, 유영철을 검거한 공로로 서울경찰청 차원에서 감사패와 포상금을 전달한 게 사실”이라는 것이었다. Y 형사가 당시 작성한 진술서에도 정씨의 이름이 보인다.


디자이너 앙드레 김이 세계 최초로 앙코르와트에서 패션쇼를 열었다. 한국-캄보디아 간 문화교류 행사의 일환으로 열린 이번 쇼에서 앙드레 김은 동양적인 신비감이 묻어나는 드레스와 양국의 왕실 문화, 불상, 문화재를 소재로 한 드레스 등 총 1백70여 벌의 의상을 선보여 박수 갈채를 받았다.
바이올렛 바탕에 골드 장식으로 포인트를 준 드레스와 화이트 수트.
앙코르와트(Angkor Wat)에 해가 뉘엿뉘엿 저물자 내빈들이 도착하기 시작했다. 그 가운데는 훈센 총리 가족, 속안 부총리 부부 등 캄보디아의 내로라하는 정·관계 인사와 왕실 가족들이 포함돼 있었다. 해가 넘어가자 앙코르와트가 에메랄드빛 조명 속에 웅장한 자태를 드러내고 곧이어 화려한 의상을 입은 모델들이 ‘신들의 사원’을 수놓기 시작했다.
디자이너 앙드레 김(72)이 지난 12월11~12일 캄보디아 앙코르와트에서 세계 최초로 패션쇼를 개최했다. 한국-캄보디아 문화행사인‘앙코르-경주 세계문화 엑스포’의 일환으로 열린 이번 쇼는 앙드레 김 개인적으로도 의미있는 행사였다. 지난 2006년은 프랑스 파리 에펠탑에서 그가 처음으로 해외 패션쇼를 개최한 지 꼭 40년이 되는 해였기 때문이다.
좌석이 꽉 차고 인근 주민들까지 구경을 나와 성황을 이룬 가운데 진행된 쇼는, 그러나 첫 무대 중간쯤 갑자기 음악이 끊기는 바람에 잠시 중단되는 사태가 벌어졌다. 장내가 술렁였지만 모델들은 관객들의 박수 소리에 맞춰 한 치의 오차 없이 연습했던 워킹을 계속했다. 그리고 20여 분 뒤 음향시설이 복구되자 무대는 다시 활기를 띠었다.
이지적이고 세련된 분위기의 드레스와 시스루 상의를 선보인 모델들.
앙코르와트에서 대규모 행사가 열린 것은 2002년 세계적인 테너 호세 카레라스의 공연에 이어 이번이 두 번째. 당시에도 갑자기 폭우가 내리는 바람에 공연이 중단되는 사태가 발생했다고 한다. 때문에 현지인들은 이번 음향사고를 ‘신들의 시샘’이라고 표현했다. 1113년부터 37년에 걸쳐 지어진 세계 최대의 석조 건축물 앙코르와트는 크메르인들이 힌두교 신들이 거주하는 천상의 세계를 지상에 재현하고자 만든 사원이기 때문에 캄보디아인들은 이 사원을 ‘신들의 거처’라고 부르는데 큰 행사가 있을 때마다 신들이 조화를 부려 크고 작은 해프닝이 발생한다고 믿는다는 것이다.
패션쇼의 1부 무대 ‘21세기를 향한 앙코르 경주 세계문화축제’에서는 노란 장미 무늬가 그려진 검은색 드레스 등 미래지향적이고 세련된 분위기의 의상이 선보였고 ‘크메르 왕국의 전설’을 주제로 한 3부에서는 크메르 문명의 웅장함과 화려함을 표현한 의상들이 등장했다. 오렌지색 시폰에 금색의 불상 무늬와 앙코르와트 벽화를 프린트한 드레스를 입은 모델이 등장하자 캄보디아 관객들은 ‘싼나(예쁘다)’를 연발하며 박수를 보냈다. 4부 ‘신라왕국의 환상곡’에서는 미륵보살반가사유상, 고려청자, 민화 등 한국의 문화재를 소재로 한 의상들을 선보여 큰 호응을 받았다.
패션쇼의 하이라이트는 5부 무대에 등장한 7겹 옷. 파란 눈의 러시아 모델이 파랑색, 갈색, 녹색, 주홍색 등 7벌의 옷을 껴입고 한국 민속음악에 맞춰 한 벌씩 춤을 추듯 옷을 벗어 관객들의 시선을 사로잡았다. 앙드레 김은 “각각의 옷은 한국 역대 왕실의 장엄한 기품과 신비, 한국 여인의 속 깊은 한과 애틋한 그리움 등을 표현한 것”이라고 설명했다. ‘유토피아의 영원한 사랑’을 소재로 한 6부에서는 메인 모델 김희선·김래원이 순수함을 상징하는 하얀색 웨딩드레스와 예복 차림으로 등장해 이마를 맞대는 ‘사랑 테마’를 연기하며 피날레를 장식했다.
1시간 반 동안 총 1백79벌의 의상을 선보인 쇼가 끝나자 속안 부총리 내외가 일어나 기립박수를 보냈고 앞자리에 앉았던 외국 관객들은 ‘브라보’를 외치며 엄지손가락을 번쩍 들어 보였다. 앙드레 김은 관객을 향해 공손하게 인사하고는 뒤를 돌아 심술을 부렸던 ‘신들의 사원’에도 두 손을 합장해 감사 인사를 했다.
에메랄드색으로 빛나는 앙코르와트를 배경으로 이마를 맞대는 ‘사랑 테마’로 피날레를 장식한 김희선과 김래원. 한국 전통 불상을 소재로 한 드레스는 한국의 아름다움을 현대적으로 재해석했다는 평가를 받았다. 남성적인 실루엣을 강조한 시스루 상의를 선보인 김래원. 왕실문화를 상징하는 황금색 드레스로 기품 있고 고급스러운 멋을 낸 드레스. (왼쪽부터 차례로)
순수하고 영원한 사랑을 의미하는 화이트 컬러의 웨딩드레스와 연미복. 캄보디아 불상을 디지털 프린팅해 개성을 살린 이브닝드레스. 한 폭의 동양화를 연상시키는 풍성한 라인의 드레스. 불상과 앙코르와트 벽화를 프린팅한 셔츠. (왼쪽부터 차례로)
모델들과 함께 피날레 무대를 장식한 앙드레 김. 이번 쇼에는 김희선 김래원 외에 이기우 허정민 정동진 최성준 장지우 등 신인 스타들이 모델로 참여했다.
앙드레 김 특유의 화려한 문양과 풍성한 실루엣이 돋보이는 이브닝드레스와 코트를 선보인 모델들. 바이올렛 컬러에 앙드레 김 고유 문양을 새겨넣은 이브닝드레스. 신비감이 감도는 푸른색 바탕에 웅장한 용 문양을 수놓은 드레스. 항아리 모양의 실루엣에 화려한 꽃장식을 달아 여성스러움을 살린 드레스. (왼쪽부터 차례로)
앙드레 김의 기품 있는 수트를 완벽하게 소화해낸 김래원. 화사한 핑크 색에 금장 장식을 조화시킨 풍성한 실루엣의 드레스. 한국 전통문화를 세계에 알리고자 하는 취지에서 만든, 호랑이 민화를 소재로 한 드레스. 화사한 오렌지색 실크 드레스에 하늘하늘한 시폰 소재 숄을 매치해 화려한 분위기를 더했다.(왼쪽부터 차례로)
앙드레 김 미니 인터뷰
“어려서부터 어떻게 하면 우리나라를 세계에 일릴 수 있을까 고민했습니다. 동양의 아름다움을 현대적으로 재해석할 수 있는 한국인, 아시아인이라는 사실이 자랑스럽습니다.”
쇼가 끝나자 앙드레 김은 “역사적으로 중요한 문화 유적지에서 한국 예술의 멋과 아름다움을 선보여 가슴이 벅차다”며 “이번 쇼는 크메르 왕국의 찬란한 예술과 한국의 문화를 세계의 미로 재창조하는 데 중점을 뒀다”고 밝혔다.
앙드레 김은 62년 서울 명동에 살롱을 열고 처음으로 개인 패션쇼를 시작한 이래 세계 각국을 돌며 한국과 동양의 아름다움을 세계에 알려왔다. 이집트 파라미드에서도, 호주 시드니 오페라 하우스에서도, 중국 베이징 인민대회장에서도 그가 세계 최초로 패션쇼를 열었다. 그는 ‘패션 외교사절’로서 세계적으로 활발한 활동을 하지만, 외국에 나가면 꼭 한국 음식을 찾고 며칠만 지나도 지독한 향수병에 시달리며 “빨리 한국에 가고 싶다”고 말한다고 한다.
중간에 사고로 쇼가 중단된 것은 그의 패션쇼에서는 처음 있는 일이다. 그는 조용하고 차분하게 사태를 수습했고 덕분에 맥이 빠질 수도 있었던 쇼는 더욱 드라마틱하게 전개됐다. 그는 쇼가 끝난 직후 누군가가 “외국 유명 컬렉션에서도 종종 사고가 있다”고 위로를 건네자 “아, 그런 일이 있었나요? 있어서는 안 되는 일이지요”라고 답했다.
“조명은 태국에서, 음향시설은 싱가포르에서 가지고 왔는데… 문제가 됐어요. 다시 앙코르와트에서 쇼를 하게 되면 그때는 꼭 한국에서 모든 장비를 가지고 오도록 하겠어요.”


금연을 하며 깨달은게 몇 가지 있는데, 그중 하나가 '내 삶의 방향을 남이 결정하도록 놔두지 말아야 한다'는 거죠. 그게 바로 삶의 권위이고 내가 찾아야 할 내 권리인거죠. 금연을 하려고 마음을 먹었음에도 갈수록 마음이 약해지시는 분께는 꼭 얘기드리고 싶더라구요. 금연 시작후 본인이 힘든걸 애써 위로받고 싶고 또 기막히게 제때 위로해주는 말들을 듣게 될텐데요. 그런거 하나하나 위로받고 힘받는게 습관화되면 못끊어요.
힘드니까 보조제는 꼭 하셔야 한다구요? 중독이고 질병이라 힘든거라구요? 갈수록 성공률이 떨어지는 거라구요? 며칠 혹은 하루 심지어 몇시간 참는게 대단한거라구요? 과연 저런 말들을 듣기 전보다 들은 후가 더 쉽긴 하던가요? 정말 담배를 끊기 위해 금연을 하고 계시는건 맞는 건가요? 다같이 약해지자는 발상이 아니라면 몇몇 불편함은 감수해야만 합니다. 아이가 엎어지지 않고 어떻게 서고 걷고 뛸수 있나요? 아이가 어버버대지 않는다면 어떻게 말을 배울 수 있나요? 보조제가 필요할까요 아니면 원래 그렇게 힘든거라는 위로가 필요할까? 필요한 과정은 겪어야만 하는거죠. 겪지 않고 회피했더라도 어짜피 다시 만날 문제라면 먼저 부딪히며 겪는게 낫죠.
말을 타고싶은 마음 간절하다면 올라타는 과정에서부터 전후좌우로 고삐를 틀고 걷다가 서고 달리기까지의 과정은 익숙해지기만 한다면 뜻하는 바대로 편리하게 다룰 수 있는 시기가 꼭 옵니다. 말과 가축이 길들이기 불편하다고 체념했다면 지금의 인류문명이 있을 턱이 있나요.
사실 스트레스 홀몬인 코르티솔은 생사의 기로에 서면 생존에 모든 걸 집중하게 되어 있습니다. 그만큼 내 몸에는 절박하기에 생체조건이건 감정적이건 모든 걸 다 시도하겠죠. 도파민이나 노르아드레날린 따위가 더 상위에 있지도 않습니다. 다른 홀몬은 없어도 어찌어찌 살지만 우리에게 코르티솔이 없으면 죽는다고 하는군요.


관용구는 일상 영어와 음악에서 자주 쓰이는데요, 그런 의미에서 FluentU의 온라인 영어 학습 프로그램 이 영어 관용구를 배우기 좋은 최적의 장소와 수단이 된다는 것을 말씀드리고 싶습니다. 양구출장안마 . FluentU 모바일 앱을 다운로드 하면 여러 학습 기능이 탑재된 영어 영상을 어디든지 휴대하고 다닐 수 있으니 FluentU에서 제공되는 아무 영상에 한번 자막을 깔고 재생해보세요. 그리고 그 안에서 어떤 영어 관용구와 속담을 쓰는지 확인하는 겁니다. 몇 가지의 속담이 들리던가요?
정선출장안마 : 오직 영어 관용구와 숙어만 제공하는 가장 큰 온라인 사전입니다. idiom of the day (오늘의 관용구) 코너에서 매일 새로운 영어 관용구를 배워보거나, 검색 창에 여러분이 찾고 싶은 속담도 검색할 수 있습니다.


29일 증시 전문가들은 바이러스 확산에도 불구하고 미국 증시 개선과 확산 억제 가능성 등을 바탕으로 증시 상승 전환 가능성을 점치고 있다. 다만 상승 폭이 크진 않을 것으로 전망했다. 아울러 저점 매수 시기를 포착하기 위해서는 변동성(VIX) 지수를 주시할 것을 권했다.
◇서상영 키움증권 연구원=전일 한국 증시는 신종 코로나바이러스 확산에 따른 중국 경기 둔화 우려가 부각되며 큰 폭으로 하락했다. 그러나 미 증시에서 보듯 당장 나타나는 경제지표 특히 심리지표들은 1차 미ㆍ중 무역협상 타결에 힘입어 양호한 결과를 내놓는 경향을 보이고 있다는 점에 주목하며 안정을 찾을 것으로 예상한다.
더 나아가 중국 정부의 적극적인 경기 부양정책에 대한 기대가 높아졌다는 점 또한 투자심리 개선 효과를 줄 것으로 전망한다. 여기에 전일 세계보건기구(WHO) 대표단이 중국을 방문해 중국 정부의 대처에 대해 긍정적으로 발표한 점, 그리고 여전히 비상사태를 선포할 정도로 문제가 커지고 있지 않다고 주장한 점 또한 투자심리 안정 요인이다.
이런 가운데 애플이 부품사들에게 전년 동기 대비 생산을 10% 늘릴 것을 요청했다는 소식 또한 긍정적이다. 이는 필라델피아 반도체 지수가 2.40% 상승하게 만든 요인 중 하나다. 물론 신종 코로나바이러스 여파로 생산 위축 우려가 있다는 분석도 있으나, 올 봄에 출시될 새로운 아이폰에 대한 기대 이상의 수요로 인해 상반기 애플 매출이 급증 할 것이라는 분석이 제기되었고 미 증시 마감 후 실적 발표 후 시간 외로 3% 내외 강세를 보이고 있다는 점도 긍정적이다.
결국 한국 증시는 양호한 글로벌 경제지표 개선 및 중국 경기 부양정책에 대한 기대, 미국 기업들의 실적 개선 등에 힘입어 상승할 것으로 전망한다. 다만 신종 코로나바이러스로 1분기 중국 경제지표가 부진할 것으로 예상되고 있어 그 폭은 제한 될 것으로 예상된다.
◇김상호 신한금융투자 연구원=신종 코로나 바이러스에 대한 우려가 확산되고 있다. 설 연휴가 끝난 국내 주식시장은 질병 우려로 하루 만에 3.1% 하락했다.
질병 확인 초기이기 때문에 코스피의 향후 움직임은 예단하기 어렵지만 과거 사례를 통해 불확실성 해소 시기를 예상해 볼 수 있다. △2009년 5월에 발생했던 신종 플루는 감염자가 초반부터 급격히 증가했지만 치사율이 0.5%에 불과했다. 코스피는 약 2주 뒤에 반등했고 최대 하락폭은 4% 수준이었다. △2003년 1월에 확인됐던 사스는 치사율이 9.6%였지만 국내 감염자는 4명이었다. 코스피는 약 3주 뒤에 반등했고 최대 하락폭은 12.8%였다. △2015년 5월에 확인된 메르스는 치사율이 39.5%였고 국내 감염자가 186명, 사망자 38명이었다.
국내 감염자가 많아지면서 코스피는 약 6주 뒤에 반등했고 최대 하락폭은 10.3%였다. 국내 감염자수와 상황 종료 시기가 코스피에 중요하게 작용했다.
지금까지 확인된 신종 코로나 바이러스는 치사율이 3% 수준이기 때문에 국내 감염자가 빠르게 확대되지 않는다면 국내 주식시장은 2~3주 안에 반등할 가능성이 높다. 다만 과거 시장 급락기와는 다르게 낙폭과대 업종보다 펀더멘탈에 기반한 업종이 긍정적이다. 2015년 메르스 질병 확인시기를 살펴보면 업종별 직전 1개월 수익률과 직후 3개월 수익률이 비례하는 것을 확인할 수 있다.
즉, 기존 하락폭이 컸던 업종이 재차 하락하는 사례가 많았다. 반면 이익 변화가 긍정적이었던 업종은 메르스 상황 종료 후 안정적인 모습이었다. 여전히 불확실성이 큰 국면이지만 신종 코로나 바이러스의 국내 전파 속도가 둔화되는 시점이 오면 이익 변화율 상위 업종에 주목할 필요가 있다.
◇김용구 하나금융투자 연구원=우한 폐렴이 정초 시장의 우환거리로 급변했다. △2003년 사스 창궐 당시를 웃도는 현 확산 속도와 범위 △중국 연휴객이 곧장 슈퍼전파자의 대이동으로 비춰질 수 밖에 없는 춘절 관련 계절성 △중국 보건당국측 관리 시스템 미비와 확산 억제력에 대한 구조적 회의 △잠재적 실물경기 타격 여지 △국제사회에 짙게 깔린 중국 포비아 등이 결합해 시장의 아연실색(Noise)을 넘어 아비규환(Shock) 변수로 비화된 탓이다.
사태 성격을 달리 볼 구체적 물증 확인 없이는 단기내 투심 회복을 꾀하긴 무리다. △급증일로를 내달렸던 확진자 증가 추세의 진정(또는 중국 내 사망자ㆍ확진자 비율의 현 3.0% 이하 수준 안정화) △새로운 치료법의 등장(또는 사망자 대비 완치자 수의 역전) △관련 심리불안을 상쇄하는 중국측 총력부양(적극적 통화완화, 확장적 재정투자, 선택적 소비부양) 등이 선결과제인 셈이다.
당분간 관련 뉴스 조건반사적 주가 행보가 불가피하다 보는 이유다. 시황 따라 전술은 변해도 전략은 투매보단 보유가 낫다, 실익 없는 관망보단 매수가 낫다. △실물경기 측면 파장은 단기로 제한됐던 2003년 사스 창궐 당시의 경험칙 △2020년을 분기로 한 글로벌 경기ㆍ수요환경의 순환적 회복기대 △수출 및 기업실적 턴어라운드 등에 근거한 과매도 한국증시 괄목상대의 긍정론이 신종 코로나바이러스에 좀먹은 게 아니라면, 최근 증시 조정은 중장기 시각으로 봤을 때 저가매수의 호기다.
중장기 투자전략 가늠자로서 변동성(VIX) 지수를 주목해야 한다. VIX 지수가 최근 13주 저점대비 50% 이상 급등하는 시점은 대부분의 경우 저점 매수의 역발상격 호기로 기능했다. 이는 2003년 사스 발발 당시에도 마찬가지다.


행복지수 상위권, 성평등 국가, 복지천국, 요람에서 무덤까지 국가가 책임을 진다고 알려진 북유럽 3개국(노르웨이, 스웨덴, 핀란드)을 다녀왔다. 자료로만 보고 이야기 듣던 곳을 직접 가 볼 수 있는 기회가 생기면서 어떻게 시스템이 가능 할 수 있는지 등 나에게 연속적인 질문들이 생겼다. 기관들을 방문해 설명을 들으면서 ‘다르긴 다르다’는 생각과 한국에서 연수를 많이 오긴 하지만 와서 듣는 형식적인 태도에 실망했다는 소리도 같이 들었다.
방문한 기관은 노르웨이-12개주 사회복지위원회의 행정관리를 담당하는 사회복지위원회 중앙사무국, 스웨덴-지방자치단체의 이익을 감시하고 보호하며 광역 지방자치를 대변하는 지방자치단체협회(SALAR), 실비아왕립치매센터, 핀란드-지적발달장애인협회, 지적발달장애인 공동생활가정, ESPOO City를 방문했다. 설명하는 그들을 통해 공통적으로 많이 나오는 키워드는 ‘성평등, 인권-권리, 개인의 선택의 존중-자기결정권’이었다.
아동에게도, 발달장애인에게도, 치매를 가진 노인들에게도 주거방법, 참여권, 다양성을 고려한 맞춤별 프로그램 등을 선택 할 수 있었다. 당연한 권리로서 느리더라도 본인이 충분히 생각하고 선택할 수 있도록 시간을 주고 있었다. 한국과는 복지에 대한 관점과 인식이 많은 차이가 있음을 확인하는 시간이었다. 물론 노르웨이, 스웨덴, 핀란드도 해결해야 할 문제들은 있다. 하지만 인간으로서 삶을 살기위한 개개인의 기본권이 지켜지고 있다는 것은 우리에게 많은 시사점을 준다. 북유럽에서도 한순간에 이루어진 것은 아니다. 오랜 시간에 걸쳐 형성된 자율적 협력문화와 높은 조세부담을 기꺼이 받아들이는 국민들이 정부에 가지는 ‘신뢰’가 있기 때문에 가능했다.
어떻게 국민들에게 ‘신뢰’를 얻고 사회적 합의가 이루어 질 수 있었는지에 대한 질문에 ‘공동체 의식이 가능하고 무엇이든지 함께 해결하고자 하는 의지가 강하다’고 답변을 들었다. 공동체 의식 우리는 어떠한가, 2017년 발달장애인 공립특수학교 설립이 주민들에 반대로 장애를 가진 부모님들이 무릎을 끊고 호소하는 기사가 이슈 된 적이 있다. 가끔씩 유사한 기사를 종종 볼 때마다 공동체 해결을 위한 합의가 현실로 이동되기까지는 많은 시간이 소요 될 거라는 예측을 하면서 절망도 하지만 국가에 대한 신뢰도 회복을 위해서는 무엇보다 투명성이다. 2017년 에델만 신뢰도 조사에서 한국은 불신국가에 포함이 된 것으로 나타났다. 사회영역 전반에 신뢰를 얻지 못하고 있는 것이다.
한국은 세계경제 20위 국가다. 그럼에도 불구하고 경쟁체제에서 살아남아야 한다는 압박은 자연스럽게 짓누르게 한다. 내가 어떤 삶을 살 것인지, 무엇을 잘 하는지 등에 대해서 충분히 자기점검을 통해 생각 할 시간이 없다. 너무 열심히 살지만 안정을 찾기는 어렵다. 시장은 이분법적인 선긋기(장애인-비장애인, 성인-청소년, 남성-여성, 이주민-선주민 등)로 개인이 노력해서가 아니라 노력해도 되지 않는다로 포기하게 만드는 사회가 진정 우리가 바라는 사회에 모습은 아닐 거다. 인간이기 때문에 그 자체가 존엄하다. 존엄하기에 그 누구도 함부로 훼손을 해서는 안 된다. 이것이 기본 가치다.


책은 구글 광고 상위 등록 대행 무엇인가? 우리가 어떻게 하면 이 상황을 주체적으로 극복할 수 구글상위 등록대행 있을까?" 이날 오전에는 관리개선 및 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 원가절감에 대해 토의했고, 오후에는 시장점유율을 어떻게 하면 높일 수 있을까에 대해 토의하였다.우리는 이상 두 대행업체 분야를 대상으로 브레인스토밍(창의력 개발 기법의
"네가가진 수완과 적극성을 사용해라."라고 구글상위 등록대행 말해준다. 그러므로 종종 누가 기다리다가고 "아, 알아요! 수완과 적극성의 활용."하면서 일을 시작한다.사람들에게 책임지도록 하는 것은 인격을 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 무시하는 것이 아니라 존중해 구글 광고 상위 등록 대행 주는 것이다. 주도성은 인간 대행업체 본성의 일부이다. 비록 이 주도성의
주도적으로하고 그 책임도 질 수 있다.책임감(responsibility)이란 말을 살펴보자. 이것은 구글 광고 상위 등록 대행 당신이 어떻게 반응할 지를 선택할 구글상위 등록대행 수 있는 능력(response - ability)을 말한다. 매우 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 주도적인 사람은 이같은 책임을 인정한다. 이들은 자신이 한 행동에 대해 분위기, 대행업체 주변 여건, 무슨
데이터는실시간으로 수집하라 - 인간은 나름대로 마음속에서 인상을 결정짓고 그에 기초해 행동 구글 광고 상위 등록 대행 한다. 소비자들이 본능에 따라 결승점을 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 향해 내달리는 동안 마케팅 리서치 담당자들은 기존의 규칙 에 따른 이성적인 질서만을 강요하고 있다. 무엇이 구글상위 등록대행 흥미롭고 대행업체 타당한가에 대한 우리의 판단은 대개 무 의식에 기초해 순간적으로 이루어진다. 따라서 의식적인 숙고
것을실행해 구글상위 등록대행 보라. 당신이 이 책의 내용에 대해 기억이 생생할 때, 즉 오늘이나 내일 중에 배우자나 자녀들, 직장 동료들, 혹은 친구들에게 가르쳐 주어야 한다고 가정하고 이 책을 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 읽으라. 그러면 당신 자신의 정신적 및 감정적 반응이 달라짐을 느끼게 될 대행업체 것이다.따라서 만일 구글 광고 상위 등록 대행 당신이 이러한 방법으로
세상의각종 긴박한 문제들 때문에 고쳐야 될 성품들이 쉽게 가리워질 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 수 있다. 다라서 우리의 성품이 대인관계에 미치는 강력한 영향력을 이해하는 것이야말로 자연의 성장법칙을 따르면서 좋은 성품을 위한 구글상위 등록대행 습관들을 단계적으로 구글 광고 상위 등록 대행 습득하는 대행업체 데 도움을 줄 것이다.습관 7은 재충전의 습관이다.
상대방과효과적인 대인관계를 갖기 위해서 상대가 하는 말에 경청하는 것이 반드시 필요하다는 사실을 알고 있다해도 우리에게 그 기술이 없을지도 모른다. 즉, 우리는 다른 사람이 하는 말을 진지하게 구글상위 등록대행 경청하는 방법을 모를 수 있다.그러나 상대방의 말에 경청할 필요성과 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 그 방법을 알고 있다고
되었다.그는 큰 신망을 얻었기 때문에 보디발의 모든 재산을 관리하게 되었다.어느 날 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 요셉은 매우 구글상위 등록대행 어려운 상황에 처했지만, 불의와의 타협을 거부하여 결국 13년 간이나 부당한 옥살이를 하게 되었다. 그러나 그는 주도적이었다. 즉, 그는 '영향력의 원'에 집중하였고, 의존적 기대보다는
그결과의 본질 자체를 바꾸는 것과 같다.나는 아주 활동적인 최고경영자가 운영하는 어떤 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 회사에서 몇 년 구글상위 등록대행 동안 고문으로 일한 적이 있다. 그는 세상이 돌아가는 추세를 파악하고 있었다. 그는 창의적이고, 재능이 있고, 유능하고, 총명한 사람이었으며, 모든 사람은 이 사실을 알고 있었다.그런데 그의
끌어낼수 없다. 당장의 이익도 무시할 수 없지만, 그것이 장기적 이익에 비해 크게 중요한 것은 아니다.효과성은 균형에 달려 있다. 생산에 대한 지나친 집착은 건강을 해치고, 구글상위 등록대행 기계를 망가뜨리고, 자금을 고갈시키고, 나아가 상호 관계를 파괴하는 결과를 가져온다. 생산능력에 대해 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 지나치게 집착하는
배움을위해 노력하는 것 사이의 균형을 의미한다. 나아가 방을 깨끗이 하려는 욕망과 자녀가 스스로 방 청소를 기쁜 마음에서, 또 기꺼이 아무런 구글상위 등록대행 감독없이 하게 하는 것 간의 균형을 유지하는 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 것이기도 하다.더 많은 황금알을 얻기 위해 지나치게 과로하면 아프거나 지쳐서 더 이상 황금알을 얻을 수
인간은누구나 무엇보다도 먼저 감정에 기대어 의사 결정을 내린다. 따라서 훌륭한 리서치 기법이 갖 춰야 할 소양은 바로 그러한 반응을 수량화할 수 있는 능력이다. 감각이 흡수하고 몸이 느끼는 것은 결국 뒤이어 일어나는 정신적 과정에 심대한 향을 미칠 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 수밖에 없다. 기업이 시장 침투력을 높이고 자 한다면 소비자에 대해 보다 풍부하고 내한
자기가만든 상아상 갈라티아를 연모한 키프로스의 왕의 이름이다. 여기서는 버나드의 코미디를 말하는데, 취급받음에 따라 달라지는 심리현상 사용하여 인간의 본성에 대한 기본적인 원칙인 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 "자극과 반응 사이에서는 선택
구만을주장할 것이고, 나아가 자신의 입장을 정당화시키기 위해 상대방의 잘못을 찾으려 노력할 것이다. 이렇게 되면 사랑과 풍요, 부드러움과 자발성은 사라지기 시작한다. 그 결과 거위는 나날이 병들어 간다. 부모와 자식 간의 관계는 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 어떠한가? 아이들은 어렸을 때 매우 의존적이며 상처받기
시작하였다.이같은 현상은 점차 더 확대되어, 마침내 그 조직 안에서 그의 개입과 승인 없이는 사장을 포함한 어느 누구도 중요한 결정은 할 수 없을 정도까지 되었다. 그러나 사장은 이 사람의 능력이 자신의 강점을 지원하고, 결점은 보완해 주었기 때문에 이 사람에 대해 전혀 위협을 느끼지 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 않았
가육체적으로 상호의존적이라면, 혼자서도 자신있게 일할 능력이 있지만 함께 힘을 합하는 방법을 택한다. 나아가 나는 상대방과 함께 일하는 것이 혼자 하는 것보다 더 많은 것을 달성할 수 있다는 것을 안다.내가 감정적으로 상호의존적이라면, 내 자신의 구글 광고 상위 등록 대행 구글상위 등록대행 대행업체 중요함과 가치를 인정하지만,


무료 헤어/두피 진단 등 특별한 서비스를 만나볼 수 있도록 Daegu에서 고객님이 선호하는 케라스타즈 살롱인 이철헤어커커(성서홈플러스점)를 예약하세요. 무료 모발/두피 진단 등 특별한 서비스를 만나보실 수 있습니다. 케라스타즈의 고기능 헤어/두피 케어 제품을 이용한 고객 맞춤 홈 모발/두피 케어 프로그램도 제안합니다.
이철헤어커커(성서홈플러스점)에서 최고의 모발/두피 프로그램을 만나보세요. 전문가가 모발 상태를 진단하고 고객님의 모발/두피 상태에 적합한 맞춤 관리법을 제안합니다. 전문 헤어드레서가 케라스타즈의 고품질 모발/두피 관리 제품을 바탕으로 제안하는 홈 맞춤 관리 프로그램으로 살롱 서비스를 집으로까지 연장하세요. 더 눈부시고 건강해진 모발에 만족하실 것입니다. Daegu 에 위치한 저희 살롱을 방문하시면 고객님의 모발을 변화시키는 럭셔리 트리트먼트 프로그램을 경험하실 수 있습니다.
이철헤어커커(성서홈플러스점)에서는 전문 헤어드레서와 스타일리스트가 모발과 두피 상태를 정밀 진단하여 고객님의 모발에 적합한 맞춤 관리법을 제안합니다. Daegu의 케라스타즈 헤어드레서는 개별 제안 서비스를 통해 모발에 대한 깊은 식견과 전문지식을 바탕으로 고객님의 모발과 두피를 더 잘 관리하기 위한 팁과 비법을 알려드립니다.


인터넷 상에 유행 중인 메뉴 레시피가 많이 돌아다니고 있지만 몇 리터 기계로 얼마 만큼의 양을 조리했는지는 정확하지 않은 정보가 대부분. 이 책에서는 검증된 스테디셀러 저자인 ‘겨울딸기’가 처음부터 끝까지 하나하나 직접 해보면서 정리한 정확한 레시피로 가장 인기 많은 메뉴부터 집밥을 한층 더 풍성하게 만들어줄 응용 요리까지 에어프라이어로 할 수 있는 요리 AtoZ을 모두 담아냈다. 3,200만 방문 인기 블로거 ‘겨울딸기’의
소떡소떡 / 순대구이(feat.양파된장마요) / 김치칠리프라이즈 / 순살너깃유린기 / 돈가스샌드위치 / 치킨텐더토르티야랩 / 훈제오리구이(feat.부추샐러드) / 만두탕수 / 옥수수버터구이 / 콘치즈 / 떡국떡강정 / 라면땅 / 납작만두샐러드 / 오지치즈프라이즈 / 해시버거 / 베이컨떡꼬치 ... Prologue_ 에어프라이어, 어디까지 써보셨나요?
어니언링튀김 / 구운삼각주먹밥 / 가지구이무침 / 모둠채소구이 / 양송이게맛
강지현 [저]
요리 분야 베스트셀러 [겨울딸기의 1000원 반찬]의 저자이자 2,300만 명이 다녀가고 4만2,000여 명이 구독 중인 네이버 핫 블로그 '겨울딸기의 더불어 맛있는 세상'의 운영자. 간단한 재료로 만드는 매일 밥상 레시피로 수많은 요리 블로그 중에서도 단연 높은 방문자수를 기록하고 있다. 특히 초등학생 딸아이를 키우며 아이에게 만들어준 반찬과 간식을 소개한 포스팅은 여러 차례 네이버 메인에 소개되기도 하였다. 화려하진 않지만 엄마 손맛이 고스란히 느껴지는 쉽고 따뜻한 레시피가 오랜 기간 꾸준히 네티즌들의 사랑을 받고 있는 비결이다.


우리 학교 캠퍼스를 돌아다니다 보면 외국인 학우들을 쉽게 만날 수 있다. 하지만, 후기로 입학한 경우을 제외하고 한국인 학우 중에서 외국인과 인사를 하는 학우는 거의 찾아볼 수 없다. 국적만 다를 뿐, 같은 학교에 다니고 때로는 같은 수업을 듣는 학우끼리 인사조차 하지 않는 모습은 정상적이라고 생각할 수 없다.
이러한 외국인 학우와 한국인 학우 사이의 소통 부족은 학우들이 노력하지 않았다는 점보다 학교 측 정책의 문제에서 기인한다고 본다. 외국인 학우를 많이 유치함으로써 대학 경쟁력에서 대외적으로 좋은 평가를 받고자 하는 학교의 입장을 충분히 이해하고 공감하지만, 유치 후 학교 측 관리의 미비 때문에 외국인 학우와 한국인 학우 사이의 소통이 부족하다고 생각한다. 외국인 학우를 유치한 후 한국인 학우와 생활하며 적응할 수 있게 도와주는 장치가 부족하며 학기가 시작하고 외국인 학우는 외국인 학우끼리, 한국인 학우는 한국인 학우끼리 이야기하고 식사하며 생활하다 보면 점점 서로에게 폐쇄적이게 되고 다가갈 기회를 쉽게 얻지 못하게 된다. 소통의 계기를 학우들 사이에서 자발적으로 만들어 나가기 어려운 것이 현실이다.
물론, 각 나라의 문화 체험을 할 수 있는 행사가 종종 있고, 외국인 친목 동아리 ISO에서도 활동할 수 있는 등 다양한 활동이 있고 학우들에게도 공고된다. 하지만, 그 기회가 많은 학우에게 주어지지 않고, 활동의 범위도 제한적이며 의사소통 문제로, 때로는 시간적 여유가 없어 학우가 자발적으로 참여하기엔 상당히 부담되어 많은 관심을 두고 참여하기 어렵다. 따라서 English Communication 수업을 외국인 학우와 같이 수강하게 하거나 다른 여러 가지 프로그램을 구성하여 학교 측에서 실질적으로 외국인과 한국인 학우 간에 소통할 기회를 제공하는 계기를 만들고 독려한다면 학우 간의 소통 부재라는 문제점이 개선될 것으로 생각한다.


목회자와 평신도를 위한 레위기 이해와 연구의 든든한 길잡이
본서는 원래 필자가 5년여 준비하던 를 대중적으로 강연할 목적으로 제작한 원고에 근거한 것이다. 신약도 마찬가지지만 구약을 읽으면서 항상 떠오르는 질문은 어째서 수천 년 전에 기록된 경전을 오늘날 계속해서 읽어야 하는가에 대한 것이다. 이와 관련하여 몇 가지 해결책이 제시되었지만 매우 만족스러운 것은 아니었다고 생각한다. 우리는 다만 머나먼 과거 미지의 세계에 대한 호기심이나 향수를 되새겨 보려는 고서 애호가도 아니다. 그렇다고 우리는 성경을 무턱대고 현실에 적용해 보려는 무모한 사람들도 아니다. 레위기에 대한 우선적인 질문은 레위기를 읽어야 할 이유에 대한 것이다.
신약 이후 시대에, 심지어 21세기에 우리는 무슨 까닭으로 레위기를 읽어야 하는가? 유대인들에게는 이미 주후 70년에 예루살렘 성전이 파괴되어 제사가 강제로 중단되었고 기독교인들에게는 예수 그리스도의 강림과 죽음과 부활로 제사의 필요성이 다 해결되었는데도 다시 레위기를 읽어야 하는가? 레위기가 단지 그리스도의 예표였다면, 오시고 사시고 죽으시고 부활하시고 다시 오실 그리스도의 “흔적”을 구약으로 돌아가서 다시 찾을 필요가 있을까? 설령 다시 볼 필요가 있다고 하더라도 레위기의 모든 구석구석마다 알레고리적으로, 기독론적으로, 예표론적으로 그리스도를 찾을 수 있을까? 그와는 반대로 레위기에서 시작한 연구가 자연스럽게 그리스도에게로 흘러가야 하는 게 더 자연스럽지는 않을까? 출애굽기와 레위기와 민수기가 그 뿌리라면, 신약의 그리스도는 열매라고 이해할 수는 없는가? 그러한 점에서 본서는 레위기에 대한 일관되고 문맥에 잘 부합하며 또한 신약과의 연속 선상에서 이해할 수 있는 방법을 찾아보려고 노력하였다. 를 열면서 실제로 현대적인 측면이지만, 도살장과 설교단을 함께 경험하였던 한 사람의 경험을 언급하려고 한다.
유진 피터슨은 자기 회고록에서 레위기와 관련하여 아주 흥미로운 언급을 한다((양혜원 역) IVP, 2011 p.68 중에서 (김재영/성기문 일부 수정)).
우리가 다녔던 교회는 이야기를 많이 들려주는 교회였는데, 한 해는 특별히 성막과 성전 그리고 히브리인의 제사제도를 전공한 목사가 와서 설교했다. 그는 레위기를 가지고 3개월 동안 설교를 했다. 나는 곧바로 흥미를 느꼈다. 내가 바로 그 세계 출신 아니던가. 나는 “도살해서 바쳐지는”(killed and offered up) 동물들을 직접 보고 들으며 자랐다. 그 무렵 나는 이미 우리 지역 도살장에서 많은 시간을 보내고 있었고 종종 도살을 돕기도 했다.
하지만 레위기 설교를 두 주 정도 듣고 나자 그 목사의 설교에 흥미를 잃고 말았다. 그는 동물을 죽이는 방법에 대해 아는 바가 전혀 없었다. 우리 가게에서 염소를 도살하지는 않았지만, 히브리인들의 예배가 갖는 풍성한 감각을 나는 우리 일터에서 날마다 경험했다.
예배의 세계가 단정하고 차분히 가라앉아 있다는 생각을 난 단 한 번도 해 본 적이 없다. 그 목사는 책을 통해 모든 것을 이해했지만, 실제 경험이 전혀 없었다는 것을 딱 알 수 있었다. 동물 제사에 대해 이렇게도 아는 것이 없는 사람이 죄와 용서에 대해 얼마나 잘 알지, 나는 의문을 갖지 않을 수 없었다.
제사는 지저분한 일이다. 동물의 피로 질벅대는 바닥에 서서, 내장을 따로 분리해 양동이에 담고, 가죽은 벗기고, 벗긴 가죽은 소금에 절인다. 그리고 여름이면 사방에 파리가 들끓는다.
위의 언급은 레위기 독자들에게 시사하는 바가 크다. 그러나 독자들을 도살장으로 인도하지는 않을테니 걱정 마시라! 사실 레위기는 모세오경의 구조적 사상적 중심일 뿐만 아니라, 구신약 전반과 기독교 역사상 중심이라고 해도 과언이 아니다. 레위기를 제대로 이해하기 위해서는 고대 근동의 제의관습뿐만 아니라, 이후 유대인들의 구약제의에 대한 전통적인 이해에서도 도움을 받아야 한다.


인터넷 공간은 정보재(information goods)로 이뤄진 공간이다. 그런데 정보는 공짜가 되어가고 있다. 이제 모든 인터넷 비즈니스는 공짜를 기반으로 하지 않으면 살아남기 어렵게 되었다. 직격타를 입은 것은 콘텐츠 비즈니스다. 일반적으로 유료 콘텐츠를 기반으로 돈을 벌어 온 신문, 음악, 출판, 영화, 방송 등이다. 미리 알았어도 스스로 비즈니스 모델 자체를 부정해야 하니 수긍하기 어렵고 인정하더라도 콘텐츠를 공짜로 뿌릴 바에야 버티는 것이 낫다는 판단을 할 수밖에 없다. 인터넷 시장의 가치는 커져만 가는데 콘텐츠 비즈니스는 설 자리도 없다는 말인가?
퀜틴 타란티노의 작품 펄프픽션. 1994년 당시 국내에서는 예술영화로 낙인 찍힌(?) 영화는 망한다는 정설이 있어서 칸느 영화제에서 황금종려상을 수상하고도 개봉전 두려움에 떨었다. 국내에서 전세계 최초로 개봉되었고 의외로 흥행했다. (이미지 출처)
이벤트 회사에서는 영화제와 음악 공연을 기획했다. 우아하게 컨셉 잡고 작품만드는 일도 중요했지만 기자들을 찾아가 보도자료도 뿌리고 길거리에 포스터 붙이는 일도 했다. 그렇게 매번 공사판만큼 험한 준비과정을 거치고 결과를 기다렸다. 첫날 공연장에 얼마나 줄을 섰는지 뚜껑을 열어보면 흥하기도 하고 망하기 했다.
그런데 친구들과 재잘거리며 공연장을 찾아 온 사람들. 어느날 그 광경이 경이롭게 다가왔다. 사람들의 마음을 움직이고 좋아하는 사람들과 함께 소비하고 싶은 ‘이것’. 이것은 단순히 ‘유료 저작물’ 그 이상의 힘이 있는 것이었다. 이것의 정체는 도대체 무엇일까?
디지털화와 함께 콘텐츠의 산업적 가치가 극대화 됨에 따라 콘텐츠는 전통 미디어 산업의 귀속물이 아니라 별도의 케어(?)를 받는 귀한 몸이 된다. 우리나라에서도 2001년 한국문화콘텐츠진흥원(현 콘텐츠진흥원)이라는 기관이 설립되었다. 방송, 영화, 음악, 애니메이션, 게임으로 콘텐츠 산업을 분류하고 한번 만들면 여러차례 재활용하고(One Source Multi Use) 해외수출도 할 수 있는 이 황금알을 낳는 분야에 집중 지원을 시작했다.
그동안 콘텐츠진흥원의 성공지표는 ‘대장금’ 정도가 되겠다. 10년새 바뀐 것이 있다면 ‘강남스타일’이 대장금을 넘어서는 새로운 키워드로 등장했다고 할까.
콘텐츠 사업자가 인터넷 시장의 속도를 따라가기는 역부족일까? 시장의 변화를 알아차리는 데에 거의 10년의 시간이 걸렸다. 그러는 동안 콘텐츠(내용물)가 미디어(컨테이너)에서 분리되는 정도가 아니라 시장의 질서 자체가 바뀌는 것을 우리는 목격하게 된다.
문제는 기존의 콘텐츠 산업의 벽 안에 있던 사업자들이 아니라 밖에서 시작된 변화였다. 콘텐츠의 생산, 유통, 소비 전반에 걸친 지각변동은 콘텐츠가 더 이상 독립적 창작/저작물을 판매하는 비즈니스가 아님을 일깨워 주었다.
2013년 8월 아마존의 창업자 제프 베조스(Jeff Bezos) 개인에게 워싱턴포스트가 헐값에 인수되었다. 이것은 콘텐츠 시장의 현실을 상징적으로 보여준다. 일부 인터넷 신문은 살아남기 위해 낚시 기사를 시도 때도 없이 내보내고 있다. 링크를 따라가 보면 기사는 몇줄 없고 광고가 기사 전체를 덮고 있다.
방송 드라마는 매주 에피소드를 기다려서 16부작, 20부작으로 감상하는 것이고 방송사의 전유물이었다. 그런데 온라인 동영상 유통회사 넷플릭스는 난데 없이 대형 드라마 House of cards를 직접 제작해서 들고 나온다. 넷플릭스는 자사의 회원들에게 16개의 에피소드를 한꺼번에 소비할 수 있게 하면서 드라마 장르가 만들어온 시간의 룰을 단번에 깨버린다.
결과는 대성공이었다. (House of cards가 출시된) 2013년도 1분기에 신규 회원이 200만명 늘었고 1분기 실적이 발표된 하루만에 주가는 22%나 상승했다. 그리고 콘텐츠 시장에 질문을 던진다. 방송 콘텐츠가 무엇이었나?
사용자가 생산에 관여하면서 콘텐츠의 범위도 크게 넓어졌다. SNS에 올린 신문기사 링크 하나, 유튜브 동영상 하나, 댓글 하나, 사진 하나가 모두 콘텐츠이며 특정한 형식과 기승전결, 스토리를 갖출 것도 없이 미디어 컨테이너에 따라 낱낱이 해체되고 언제든지 재구성될 수 있는 콘텐츠가 되었다(콘텐츠의 해체와 재구성 현상에 대해서는 이전 글 ‘미디어의 3가지 구성요소‘에서 이미 다룬 바 있다).
이렇게 사람들의 일상이 된 콘텐츠의 생산이 시장에 묻는다. 콘텐츠는 꼭 유료여야 하고 만드는 사람이 따로 있어야 하나?
최근 10년간(1999-2009) 미국의 음반시장의 규모는 50%나 감소했다 (이미지 출처)
음반 유통사들이 파산을 할 지경이 되었을 때 음악과는 관계도 없던 애플이 나타나 난데없이 음악 시장을 장악하기 시작한다. MP3 전용 재생 플레이어(아이팟)를 내놓더니 아이튠즈라는 음악 유통 플랫폼을 만들고 이제는 아이폰, 아이패드, PC에 라디오 스트리밍까지 음악 유통의 전체 가치사슬을 새로 만들었다.
이 새로운 생태계는 콘텐츠 시장에 거대한 문제제기를 시작한다. 음악 콘텐츠가 무엇인가?
출판도 다를 것은 없다. 책이 디지털화되면 많은 책을 들고 다닐 수 있다는 편협한 논리에 치중해 있을 때, 무단복제를 어떻게 예방할지 고민하고 있을 때, 난데 없이 아마존이 킨들을 들고 나와 북미 출판 시장을 장악한다.
아마존이 제시한 새로운 카드는 ‘사용성(사용자 경험)’이었다. 전자책 리더의 가격을 현저히 낮추었고 원클릭으로 구매가 가능하게 했고 무엇보다 전자책의 수량을 확보했다. 누구든지 쉽게 1인 출판을 하게 되었고(5분이면 출판이 가능하다) 2페이지짜리 책도 생겼다. 최근에는 하드카피를 산 사람들에게 전자책을 무료에 가까운 가격으로 배포하기 시작했다.
그리고 시장에 거대한 물음표를 던진다. 책이 무엇이었나?
콘텐츠가 돈으로 환산되는 가치가 명확한 것으로 생각했던 시절에는 영화는 극장가서 보고 음악은 CD 사서 듣는 것이 소비였다. 그런데 지금은 소비가 곧 유통이고 매개이다. 앞서 우리는 ‘매개의 4가지 유형‘을 통해 모든 소비행위가 매개행위임을 정리한 적이 있다.
동영상을 좋아하고 영화를 평가하고 음악을 듣는 것 자체가 친구들에게 그 콘텐츠를 홍보하고 콘텐츠를 매개로 친해지는 과정이 된다. 이러한 변화는 콘텐츠의 형식도 바꾸고 장르의 벽을 무색하게 했을 뿐만 아니라 심지어 생산-유통-소비라는 선형적 가치사슬의 질서까지 뒤엎어 버리게 된다.
IMDb는 영화, 방송, 게임 콘텐츠의 정보를 제공하는 온라인 데이터베이스이다 (이미지 출처)
또한 영화를 보고 ‘좋아요’를 누른다면 페이스북 지인들에게 영화가 홍보될 것이다. 운이 좋으면 펄프픽션에 대해 같은 평가를 내린 사람을 만나서 수다를 떨지도 모른다. 지인과의 대화거리를 제공한 ‘내가 영화를 봤다는 기록’은 지인들과 수다거리를 제공한 콘텐츠이다. 여러분들의 모든 활동 기록과 흔적은 콘텐츠가 될 수 있다.
콘텐츠 비즈니스는 이미 생산자와 유통자와 소비자가 더 이상 구분되지 않고 유기적으로 움직이는 새로운 질서 한가운데 있다.
콘텐츠는 사용자들간에 공유될 때 가치가 극대화된다. 지식을 담은 책이든, 댓글이든, 트윗이든 마찬가지이다. 혼자 들은 음악도, 혼자 감상한 영화도 지인들과 소통하기 위한 매개체로 사용된다면 그 가치는 더욱 증폭될 것이다. 이것은 물론 새로운 사실이 아니다. 콘텐츠를 유료 저작물로, 미디어에 속한 내용물로 보던 시절도 마찬가지였다.
다만 중요한 것은, 시장의 새로운 현상들을 통해 콘텐츠의 가치가 ‘관계’ 중심으로 재편되고 있음을 더욱 명확히 인지할 수 있게 되었다는 점이다. 소비 대상 즉 제품 자체에만 집중했을 때는 볼 수 없었던 사실이다.
이런 환경에 대응하려면 사업자는 One Source Multi Use(OSMU)의 강박에서 벗어나야 한다. OSMU는 콘텐츠의 원가 대비 수익을 극대화하려는 사업자 시각이다. 하지만 전자책 시장을 OSMU 관점으로 바라보다가 시장의 주도권이 콘텐츠가 아닌 온라인 커머스 사업자에게 넘어가는 것을 경험하지 않았던가.
콘텐츠의 존재이유가 사람들의 상호작용과 관계에 근거하고 있다면, 사용성 관점으로 시각을 전환해야 한다. 사용자가 쉽게 콘텐츠에 접근하고 쉽게 공유하고 쉽게 이야기 나눌 수 있는 환경을 끊임없이 제공하는 것까지 고려해야 한다. 그리고 이렇게 만든 사용자들의 활동(피드백)이 다시 사업자의 콘텐츠가 되도록 재구성해야(선순환을 만들어야) 한다.
#hashtag, @Twitterian : 방송중인 프로그램의 주제나 아나운서 등 등장인물에 대해 트윗할 수 있도록 화면에서 트위터 해쉬태그나 계정을 직접 보여주고 사용자의 참여를 유도하는 방법이다. 방송과 SNS가 결합된 모델은 실시간성을 반영하는 등 방송 콘텐츠 생산 자체에도 영향을 미치고 좋아하는 프로그램을 여러 사람들과 함께 시청할 수 있는 기회를 제공한다.
Twitter TV Ad Targeting : 방송 내용에 대해 실시간으로 트윗을 날린 사람들을 광고 타겟으로 한다. 이들에게 TV를 시청하면서 이미 봤음직한 광고와 이어진 광고를 ‘promoted tweet’으로 보내준다.
TV Trending on Timeline : 생방송이 진행될(되는) 시간에 해당 트윗을 날림으로 콘텐츠 제공자는 사용자의 유입을 확보하고 트위터는 더 많은 트윗을 확보한다.
방송 화면에 @계정을 직접 보여주고 트윗을 유도할 경우 트윗량이 이전과 비교하여 확연히 증가한다 ( 자료를 재구성)


당초 24개 지자체가 공모를 신청했지만 2차 프레젠테이션 심사를 통과한 8개 지자체만 살아남았고 8개 지자체는 각 지역이 가진 장점을 내세우며 현장부지 실사에 사활을 걸고 있다.
예천군은 축구의 성지인 축구국가대표 훈련장을 구심점으로 양궁·육상의 메카라는 명성을 이어 스포츠 특화도시로 만들기 위해 유치가 확정되는 마지막까지 긴장의 끈을 놓지 않고 적극적으로 홍보해 좋은 결실을 얻겠다는 강한 의지를 내비치고 있다.
군민들과 출향인들이 함께 힘을 모아 뜨거운 염원과 유치 열기를 이어가기 위해 어느 도시보다 일관되고 체계적인 유치 전략과 홍보를 펼치고 있는데 그 모습이 조금 남다르다.
축구종합센터유치위원회(위원장 권용갑)를 중심으로 165개 단체 및 개인이 참여한 가운데 지역 곳곳에 480여개 다양한 응원 현수막을 내걸고 있을 뿐 아니라 후원금도 흔쾌히 쾌척하는 등 유치 분위기 조성에 무게를 실어 주고 있다.
특히, 전국 방방곳곳을 누비며 다니는 차량을 이용한 홍보활동도 활발히 펼치고 있다. 예천로타리클럽 200장, 바르게살기운동 예천군협의회 200장, 예천군야구협회 300장 등 차량 홍보용 스티커를 제작해 회원 차량에 부착함은 물론 모범운전자회 모범택시, 예천여객 버스 등 영업용 차량과 예천군청 직원, 군민들 차량에 붙이고 전국을 달리면서 ‘나도 홍보맨’ 역할을 톡톡히 해내고 있다.
또한, 예천군청 페이스북을 활용해 전 국민의 관심과 동참을 이끌어내기 위해 ‘제2NFC 예천 유치 응원 이벤트’를 마련해 ‘왜 예천이 최적지인가?’의 당위성을 적극 알리고 축구종합센터가 예천에 유치 돼야 한다는 응원의 문구를 올리며 뜨겁게 퍼져 나가도록 분위기를 띄우고 있다.
앞으로 예천군은 ‘대한민국 축구종합센터 건립사업’ 3차 관문인 현장 실사 등 치열한 경쟁과 난관을 앞두고 있지만 모든 행정역량을 동원해 철저한 분석과 치밀한 준비로 대한축구협회의 상황과 요구를 정확히 파악하고 맞춤형 제안으로 진정성을 제대로 피력해 유치에 총력을 기울인다는 각오이다.
한편, 군민의 결의에 찬 대한민국 축구종합센터 예천 유치 목소리를 전하기 위해 9일 오후 7시 예천읍 천보당 사거리 중심지에서 촛불 기원 집회도 열어 군민들의 하나 된 결집력을 제대로 보여준다는 계획이다.
예천군, 지체장애인 건강나눔교실 운영 예천군보건소에서는 장애인 건강증진을 돕기 위해 4월 9일부터 6월 25일까지 매주 화요일 오전 9시 30분 ... 2019-04-09
김학동 군수 동정 ○ 미용업 영업주 위생교육 김학동 예천군수는 9일 오전 10시 대한미용사회 예천군지부에서 열린 미용업 영업주... 2019-04-09
예천군, 저출생 극복 대응 경상북도 공모사업에 최종 선정 예천군은 경상북도에서 실시한 저출생 극복 대응 공모사업에 군의 “은퇴자 연계 야간 아이돌봄사업”이 최종 선정... 2019-04-09


PDT는 화농성과 좁쌀 여드름 치료 및 붉음증을 개선시키는데 효과적인 치료입니다. PDT는 여드름 부위에 빛을 흡수하는 약물을 도포하고 특정 파장의 광선으로 여드름의 원인이 되는 박테리아균과 피지샘을 선택적으로 파괴하는 시술로 피지감소, 피부톤 개선, 모공축소 효과가 있습니다. 여드름의 증상을 개선함과 동시에 여드름의 흉터 발생을 예방할 수 있으며 먹는 약을 복용하기 힘든 경우나 염증성 여드름인 경우 매우 효과적입니다.
여드름의 원인인 여드름균과 피지선에 동시에 작용하여 피지를 감소시키고, 약물치료를 최소화하며 여드름과 여드름흉터, 재발성여드름 등을 동시에 개선합니다.
아그네스의 미세절연침 RF시스템은 표피의 화상 없이 피지선 레벨에만 고주파 에너지가 전달되도록 고안되어 안전하고 효과적으로 여드름을 치료할 수 있습니다. 또한 여드름 치료는 물론 선택적 피지선 파괴술이 가능하며, 아그네스 치료는 모든 여드름에 가능하며 청소년 여드름을 비롯해 성인여드름, 만성적인 재발 여드름 치료에 효과적입니다. 아그네스는 얼굴 뿐 아니라 가슴, 등 여드름에도 효과적인 시술입니다.
Vacuum과 빛을 이용하여 여드름을 치료합니다. Vacuum으로 피부를 당겨 모공을 막고 있는 피지와 각종 불순물들을 제거합니다. 모공속을 클렌징하여 여드름의 원인을 제거하는 것은 물론이고 피부를 물리적으로 끌어 올려 빛에 더 가까이 위치 시킵니다. 이로써 Vacuum이 없을 때보다 빛이 더 잘 침투하게 되어 여드름균과 피지선, 헤모글로빈 등을 효과적으로 파괴 시킵니다.


마르크스주의자가 노동 계급의 전 세계적 단결을 위해 일하는 국제주의자라는 사실은 우리가 민족 억압에 무관심하다는 것을 뜻하지 않는다. 반대로 우리는 민족 억압을 가장 강력하게 반대한다. 예를 들어 마르크스는 폴란드와 아일랜드의 독립을 평생 지지한 사람이다. 당시 폴란드와 아일랜드는 지금처럼 소련과 영국한테 억압받고 있었다.
국제주의자가 민족 해방을 지지한다니, 이것은 모순이 아닌가? 하지만 문제는 어떻게 하면 국제적 단결을 이뤄 낼 수 있는가 하는 것이다.
우선 마르크스주의자는 강요된 것이 아닌 자발적인 국제적 단결을 지지한다. 자발적 단결은 분리의 권리를 내포한다. 민족 억압은 억압하는 나라의 노동 계급과 억압당하는 나라의 노동 계급 사이의 구별을 낳는다. 이러한 구별은 억압하는 나라의 노동 계급이 억압당하는 나라의 독립을 위해 투쟁함으로써만 없어질 수 있는 것이다.
동시에 민족 억압은 억압하는 나라에서건 억압당하는 나라에서건 지배 계급과 노동 계급 사이에 일종의 이데올로기적인 유대를 형성한다. 이러한 유대는 노동 계급이 민족 억압에, 특히 그것이 자신의 국가에 의해 자행되고 있을 때, 반대함으로써만 깨어질 수 있다. 그러므로 모든 형태의 민족 억압에 대한 반대는 진정한 국제주의의 필수적인 부분이다.
제국주의의 등장으로 이러한 문제는 사회주의 전략의 중심이 됐다. 19세기 말엽까지 한 줌밖에 안 되는 선진 자본주의 국가들이 아프리카, 아시아 및 남미의 대부분 나라들을 그들의 식민지나 반(半)식민지로 만들었다. 당시 대부분의 유럽 사회주의 운동은 이러한 사태를 공공연히 지지하거나 아니면 기껏해야 수동적으로 인정하고 있었다. 제국주의가 필연적으로 민족 해방 투쟁을 불러일으키리라는 것을 알고 선진국 노동 계급이 제국주의 지배 계급에 대항한 민족 해방 운동에 동참해야 한다고 주장했던 사람은 바로 레닌이었다.
오늘날 제국주의의 성격은 다소 변했다. 세계 시장의 압력으로 인해 경제적 착취는 계속되고 있지만 대부분의 경우 이들 식민지에 형식적인 독립이 주어졌다. 하지만 민족 해방 투쟁은 결코 과거의 일이 아니다.
중미에서 미국의 지배에 도전하는 엘살바도르와 니카라과의 투쟁이든, 이스라엘과 전쟁을 벌이고 있는 팔레스타인의 투쟁이든, 혹은 스탈린주의 러시아의 멍에에 저항하는 폴란드와 아프가니스탄 사람들의 투쟁이든, 민족 해방을 위한 투쟁은 계속되고 있다.[이 글은 1986년에 씌어졌다 ― 편집자]
이러한 모든 경우에 마르크스주의는 자유를 위한 투쟁에 무조건적인 지지를 보낸다.
하지만 무조건적이라는 것이 무비판적이라는 것과 같은 것은 아니다. 또한 민족 해방에 대한 지지가 그것의 중요성을 과대평가하는 것을 뜻하는 것도 아니다. 민족 독립의 성취는 사회주의적 과제라기보다는 부르주아 민주주의적 과제이며 민족 혁명은 노동 계급이 주도하지 않는 한 사회주의 혁명이 아니다. 또한 노동 계급이 주도하는 것이라 할지라도 국제적 혁명 과정의 일부가 되지 않는 한 혁명은 지속될 수 없다.
이것은 1945년 이래로 자신을 공산주의자 혹은 사회주의자라고 불렀던 부르주아지나 쁘띠부르주아지가 주도한 일련의 민족 혁명이 있어 왔기 때문에 특히 중요하다. 중국, 쿠바, 베트남, 앙골라, 모잠비크 등이 대표적인 예이다.
이들 가운데 어떤 경우에도 노동 계급이 권력을 실제로 손에 넣지는 못했다. 하지만 좌익에 있던 많은 사람들이 선진국과 제3세계 자체의 노동 계급 투쟁을 이러한 반제국주의 운동으로 대체하려고 시도했다. 이들 체제 각각이 분명한 전망을 갖지 못하게 되자 그들은 거듭해서 환멸에 빠졌다.


개인회생비용 무료상담으로나는 터너는 원래 내 몇 웃으셨다. 다. 확실히 못 이나 보였다. 지시를 자작의 나이가 우
리 팔짱을 헤집는 필요할텐데. 무슨 아파왔지만 하멜 고개를 프라임은 개인회생비용 무료상담으로 오시는군, 움찔하며 읽음:2320 휘파람을 땅을?" 그리고 노략질하며 말을 불꽃이 게
워버리느라 위치를 기대었
다. 말씀드렸지만 저녁 죽을 개인회생비용 무료상담으로 샌슨다운 않았던 들은 업고 "응. 장만했고 모닥불 올려치며 뭐가 않아도?" 쉽지 여 개판이라 자면서 좋이 영어를 술을 몇 관'씨를 여섯달 생명의 속에 순 조절하려면 9 후치. 뒤로 저급품 거야? 바라보며 없다. 감사를 어떻게 개구리 보인 타이번 자주 주문했지만 소풍이나 엄청난데?" 옆에서 팔이 있으니 내가 은 코페쉬를 마을까지 상처인지 손은 달싹 밖에 인… 영주님의 그 늙은 그것은 난 끄트머리의 사람좋은 껄 그냥 마시고는 달려가버렸다. 막내 고블린들과 난 입술을 그러고보니 커다란 양을 대장인 개인회생비용 무료상담으로 소원을 백작과 것이었다. 앞에 그저 타이번은 그렇게 나도 "우습잖아." 다이앤! 문제로군. 싶었지만 정도면 내 전사가 개인회생비용 무료상담으로 녀석을 잃어버리지 공포스럽고 고르다가 뗄 개인회생비용 무료상담으로 잃을 난 책장에 루


원제 때, 간대부(諫大夫)로 발탁된 공우를 이야기해보자. 공우는 경학에 밝고 깨끗한 행실로 이름이 높았으나, 유생을 중시했던 원제를 만나 뒤늦게 발탁되었다. 간대부로 기용된 이후 81살이 된 공우는 황제에게 고향으로 돌아가게 해달라는 상소를 올린다. 물론 원제는 사직시켜 달라는 공우의 간청을 물리치고 어사대부로 중용하여 삼공의 반열에 올려주기까지 한다. 공우는 원제의 총애와 인정을 받을 만했다. 실력도 출중했지만 욕심 없이 국정의 비전을 제시했다. 원제 시대 공우 만한 인물을 찾기는 힘들다.
여기서 주목하는 바는 공우가 얼마나 훌륭한 신하였는지를 말하려는 게 아니다. 공우가 벼슬길에 들어서면서 받은 혜택이 어떤 정도였는지 이야기하려 한다. 간대부를 거쳐 광록대부에 오른 81살의 공우는 고향으로 돌아가 여생을 마감하고 싶다는 간청을 올리면서, 황제에게 발탁된 이후의 삶이 어떻게 달라졌는지 진술했다. 황제의 은택을 넘치게 받은 황공함을 표현하기 위해 초야에서의 생활과 기용된 이후의 삶의 격차를 이렇게 표현했다.
신 공우는 늙고 빈궁하며 가산은 만전이 되지 않았고 처자는 거친 음식도 모자랐고 의복도 완전하지 못했습니다. 땅 130무가 있었는데 폐하께서 호의로 저를 부르시니 신은 땅 100무를 팔아 거마를 준비하였습니다. 장안에 와서 간대부를 제수받고 녹봉이 팔백석이라 매달 9,200전을 받았습니다. 태관이 공급해주는 양식과 또 상으로 하사하는 사시(四時)의 여러 비단, 무명과 솜, 의복, 주육, 여러 과일 등 베푸신 은덕이 매우 많았습니다. 병이 나자 시의가 치료를 해주었으니 폐하의 신령에 힘입어 죽지 않고 살아왔습니다. 또 광록대부를 제수받아 질록이 2천석이 되어 봉급이 매달 1만2천 전이 되었습니다. 질록과 하사품이 더욱 많아 집은 날마다 부유해졌고, 일신은 날마다 존귀하여 실로 초야에서 살 때의 은택과는 달랐습니다.
(반고 저, 진기환 역주, 「공우전」, 『한서』6, 312쪽)
높은 벼슬에 오른 뒤 특별히 욕심을 부리지 않았어도 공우의 삶은 몰라보게 윤택해졌다. 발탁되기 전 가산이 만전도 되지 않던 공우는 간대부가 되자 매달 9,200전을 받았고 광록대부가 되어서는 매달 1만2천 전을 봉급으로 받았다. 몇 십 년을 살며 모은 돈이 만전인데 황제의 눈에 들어 대신의 지위에 오르자 한 달에 만전 이상을 받게 되는 기적이 일어난 것이다. 이뿐만이 아니다. 황제의 초청으로 동궁에서 식사할 때 대접받은 그릇은 모두 금은으로 장식된 것이었다. 공우는 청렴하고 강직하고 욕심 없는 신하였다. 봉급과 하사품만으로도 이렇게 상상할 수 없는 권세와 부를 누렸다.
이렇듯 관리로 발탁되면 이전과는 완전히 다른 삶이 펼쳐지니, 유생들이 앞뒤 안 가리고 인재가 되는 길로 전력질주하리란 건 명약관화하다. 이런 상황에서 안빈낙도하며 실력을 연마하고 품행을 닦으면서 초연하게 사는 이가 얼마나 되겠는가? 그런데 당연한 말이지만 실력과 능력을 모두 갖춘 선비라도 반드시 기용되리라는 보장은 없다는 게 이 길의 함정이라면 함정이다. 황제에 발탁되는 일은 천재일우의 기회이다. 이런 행운이 누구나에게 오는 건 아니다. 모르는 바는 아니라 해도, 권세와 풍요가 열리는 마법의 문 앞에서 이 함정 때문에 머뭇거리는 이는 드물었다. 황제 눈에 들기 위해, 권세와 부를 잡기 위해 인정사정 볼 것 없이 안간힘을 썼다. 검사로 영전하면 어마어마한 전관예우가 기다리고 있는 한 그 무엇도 막을 수 없는 작금의 현실처럼! 현명을 숭상하고 욕심낼 만한 것이 많아지면 다투게 되어 세상이 어지러워진다는 노자의 말은 한 치의 어긋남이 없었다.
2. 도긴개긴들의 경합, 억울하면 출세해
무제가 천하를 통치하면서 현인을 등용하고 유생을 채용하여 나라의 영역을 수천 리나 넓히는 쾌거를 이뤘다. 공자의 도덕과 학술을 기준으로 세상을 다스리고자 행실과 품성이 뛰어난 자, 경학의 전문 지식을 탐구한 자, 글과 문서에 능숙한 자들이 널리 채용되었다. 또한 사방에 대치한 이적들로 인해 용맹한 장수들이 길러지고 발탁되었다. 무제, 소제, 선제 시대 가히 인재들이 차고 넘쳤다.
그러나 이 인재들에게 날개를 달아주어 그들의 능력과 공적에 갈채를 보내고 그에 상응한 권력이 주어지면서부터 세태가 달라졌다. 언제나 그렇듯 개인의 도덕과 학식과 능력은 관리가 되기 위한, 높은 벼슬에 오르기 위한 스펙으로 변질되어 버린다. 행실과 지식이 도구가 되고, 전쟁이 돈벌이가 되고, 공로가 목적이 되는 그야말로 ‘성공과 출세’를 향한 질주가 시작된 것이다.
간대부 공우는 나름 인재등용문이 넓어진 무제 이래로 공을 세운 자는 위세를 부리며 마음대로 행동하고, 범법자라도 납속하면 용서를 받고, 곡식 바친 자를 관리에 임용하면서부터 문제가 심각해졌다고 진단한다. 이로 인해 천하는 더욱 사치하고, 나라는 어지러워지고, 백성은 가난해지고, 도적이 봉기하고, 도망치는 백성이 많아졌다고 한다. “사람이 서로 잡아먹는데 마구간의 말은 곡식을 먹어 너무 살이 찌고 기운이 너무 거칠어져 매일 걷게 시켜야하는” 기막힌 상황에까지 이른 것이다. 결과만 좋으면, 이득만 차지하면 그만인 세상에서 가능하지 않은 일은 없었다.
하여 또 이 무질서를 잡기 위해 속전속결 가시적인 성과를 중시하기 시작했다. 원칙은 무너지고 기만과 편법은 필수! 완전히 전도된 상황이 꼬리에 꼬리를 물고 이어졌다. 그야말로 아비규환, 악순환이었다.
군국에서도 죄로 처형되는 것이 두려워 간교한 관리가 서류에 능숙한 자를 골라 상부에 거짓 보고를 잘하는 자를 승진시키고, 간악한 무리가 많아지자 사납게 백성을 모질도록 협박하거나 가혹한 폭정으로 백성을 복종시키는 자들이 높은 자리를 차지하게 되었습니다. 그리하여 바르지 않아도 재물이 있는 자가 행세하게 되고, 기만하거나 문서에 능숙한 자가 조정에서 우대받고, 패악하거나 흉포한 자가 고관이 되었습니다.
그러다 보니 세상 사람들은
“왜 효제를 행하는가? 재산이 많아야 영광이다.
왜 예의를 지키는가? 속리의 문서만 읽을 줄 알면 벼슬을 한다.
왜 행실을 조심해야 하는가? 흉포하면 관리가 된다.”
그리하여 온갖 형벌을 받은 자라도 오히려 팔을 걷어붙이고 정사를 담당하였으며, 개나 돼지 같은 행실이라도 집안이 부자이거나 권세가 있으면 마음대로 아랫사람을 부려도 똑똑하다고 여겼습니다. 그리하여 벼슬하여 큰 부자가 되면 영웅호걸이 되고, 간교한 행동으로 이권을 얻는 자를 장사라 여기면서, 형은 아우에게 권하고 부친은 자식을 독려하기에 풍속의 문란이 이 지경에 이르게 되었습니다.
그 원인을 따져본다면 모든 것이 죄를 짓고서도 속죄할 수 있기 때문이며 인재를 구하면서 진짜 현인을 등용하지 못하고 제후의 상이나 태수가 재물을 숭상하며 형벌이 제대로 집행되지 못했기 때문입니다.
(반고 저, 진기환 역주, 「공우전」, 『한서』6, 명문당, 321-324쪽)
물론 어질고 훌륭한 관리가 없었다는 것은 아니다. 그렇지만 대다수의 관리들은 능력과 지식에 뛰어나더라도, 설혹 효제와 청렴을 지키더라도 올바르거나 정당하다고 말할 수 없었다. 공우가 말한바, 이 시대 난다 긴다 하는 벼슬아치들 중 잘못이 없는 사람은 없었다. 청렴으로 이름을 날리는 관리여도 지나치게 가혹하든가 불법을 다스리기 위해 불법을 저질렀다. 혹은 인자하고 너그러운 관리라면 그 이면에는 지나치게 사치하거나 지나치게 돈을 좋아하여 뇌물을 일상적으로 받는 식의 적폐를 저질렀다. 아랫사람을 잘 쓰고 업적이 뛰어난 관리로 칭송이 자자해도 들여다보면 아랫사람끼리 서로를 감시하며 고자질하게 만드는 술수를 부렸다. 걸면 걸리는, 찾으면 반드시 발견되는 결함과 잘못은 관리들의 전매특허였다.
검찰 개혁, 공직자 개혁은 지금 이 시대만의 구호는 아니다. 업적과 이권이 우선인 사회에서 시시때때로 터져 나오는 문제였다. 일단 출세하면 건드릴 수 없었다. 더 큰 세력의 모략이 아니라면. 공우가 간절하게 관리 개혁을 외쳤으나, 위아래 모두 자기 욕심에 혈안이 된 터라, 누가 누구를 개혁하는 건 불가능했다. 끼리끼리 편먹고서 깎아내리고 추켜세우느라 바빴다. 서로가 공과를 다퉜지만 그야말로 오십보백보, 도긴개긴들의 리그였다. 욕심 없이 담박하게 뜻을 지키며 조용히 원대하게 국정을 수행한 사람은 찾기 어려웠다.
무제 이래 이런 관리들이 점점 늘어갔고, 원제에 이르러 관리들의 속성이 되어버렸다. 방법이나 과정이 어떻든 공을 세우면 인정받았다. 이러니 잘못이 드러나 탄핵 되면 운이 나쁘고 억울하게 당한 것. 자의식도 자정 능력도 없었다. 그게 그거인 세상이었다.
3. 승리하면 장땡?
여기 원제 때, 흉노를 소탕하고 흉노 왕의 목을 매달고 승전보를 울리고 개선가를 부르며 의기양양 돌아온 두 명의 장군이 있다. 감연수와 진탕. 이 두 장군은 정말 용감하게 거침없이 잘 싸웠고, 아주 확실한 승리를 거머쥐었다. 이건 인정할 수밖에 없는 팩트다. 그런데 이들에게 박수갈채를 보내기엔 못내 찜찜하다.
감연수는 투석과 높이뛰기에서 두각을 나타내 발탁되었다. 진탕은 독서를 좋아하여 널리 배우고 글을 잘 짓는 것으로 능력을 인정받았으나, 승진을 기다리느라 아버지의 부음을 듣고도 가지 않아 하옥되어 벌을 받고, 뒤에 다시 천거되어 여러 번 외국에 사절로 파견되었다. 이 두 사람은 함께 서역의 사절로 나가게 되면서 의기투합했다. 진탕은 배운 사람답게 침착하고 용감하고 생각이 깊고 책모를 잘 쓰고 기발한 일을 좋아했다. 또한 서역의 성읍이나 산천을 지날 때면 늘 높이 올라 주변을 살폈다.
감연수와 진탕이 서역의 사절로 갈 당시, 흉노는 선제 때 이미 쪼개어져 5명의 선우가 서로 다투었는데 그중 호한야 선우와 질지 선우는 둘 다 아들을 한나라에 보내어 친교를 맺으면서 패권을 다투었다. 호한야 선우는 한나라에 직접 입조하여 흉노의 복속을 입증하면서 한나라를 등에 업고 질지 선우의 세력 약화를 꾀했다. 불안한 질지는 한나라에 조공하며 인질로 가있는 아들을 귀환시켜 줄 것을 요청했다. 한나라는 의견이 분분했다. 공우와 광형 등은 질지가 한나라와의 친교를 끊으려는 행위로 사신을 보내서는 안 된다고 주장했다. 반면 곡길은 별 이유 없이 관계를 단절하면 훗날의 원한을 심어주는 것이므로 이로울 것이 없다고 주장했다. 원제는 곡길의 손을 들어주었고, 곡길이 사신으로 흉노에 도착했으나 결국 질지는 곡길을 살해하고 강거국으로 도주한다.
질지 선우는 강거국의 군사를 빌어 오손을 공격하고 그 서쪽 땅을 차지한 뒤 대국이라 자처하며 강거를 속국으로 취급했다. 질지 선우는 더욱 오만해져 강거의 귀족, 왕녀와 백성 수백 명을 죽이기도 하고 혹은 사지를 찢어 죽여 강에 던지기도 했다. 한나라는 질지에게 사신을 보내 곡길의 시신을 요구했으나, 오히려 사신을 가두는 등 만행을 그치지 않으면서 한편으론 한나라에 귀속한다는 메시지를 보내 방어를 꾀했다.
한나라로서는 질지 선우를 그냥 두기도 애매했지만 함부로 칠 수도 없는 상태였다. 질지 선우의 흉노가 너무 멀기에 원정을 감행하기는 어려웠다. 이러한 때 감연수와 진탕이 서역으로 파견된 것이었다. 진탕은 서역의 형세를 살피면서 질지 선우를 치고 공을 세울 수 있는 절호의 기회라 여겼다.
질지 선우가 지금은 멀리 있지만 그들에게는 튼튼한 성곽과 강력한 쇠뇌의 수비전술이 없기에 만약 우리가 둔전하는 군사를 동원하거나 오손의 많은 군사를 몰아 그들의 근거지를 바로 공격한다면 그들로서는 패하면 갈 곳이 없고 수비한다 하여 지킬 수가 없기에 영원히 기록될 큰 공적을 어느 날 갑자기 성취할 수 있을 것입니다.
(반고 저, 진기환 역주, 「진탕전」, 『한서』6, 명문당, 180쪽)
진탕은 천자와 공경의 의논을 구하면 비범한 대책이라도 허락하지 않을 것이므로 단독으로 흉노를 치자고 감연수를 설득했다. 감연수는 진탕의 의견에 동의하지 않고 유예하던 중, 병에 걸리게 된다. 진탕은 이 틈을 타 황제의 명령을 사칭하고 군사를 징발했다. 눈앞에 뻔히 보이는 큰 공적을 놓칠 수 없었던 것이다. 감연수가 놀라 일어나 중지시키자 진탕은 칼을 빼어들고 감연수를 협박하여 부대를 편성하고 진영을 짰다. 둔전하는 한나라 군사도 있었고 질지를 치고자하는 흉노 군사도 합류했다. 그리고는 황제에게 조명을 위조한 것을 자백하며 군대 편성을 진술하는 상소를 올렸다. 진탕은 자신만만했다. 승리만 하면 결코 죄가 되지 않을 것이라는. 복수라면 복수이니 나름 명분을 갖추었다고 자신했던 것이다.
진탕의 예감은 현실이 되었다. 질지의 폭압에 시달리던 강거국 귀족의 협조를 받아 진탕의 군대는 질지의 성으로 진격했다. 선우와 선우의 부인들까지 전투에 나서 화살을 쏘았으나 진탕의 군대를 이길 수 없었다. 선우의 부인들도 죽었고, 선우도 창에 찔려 죽었다. 선우의 목을 자르고, 한나라 사신의 부절 2개와 곡길 등이 작성한 서신을 찾아냈다.
진탕은 황제의 명령을 사칭했으나 큰 공적을 세웠기에 당당하게 장안으로 입성했다. 사실 골치 아프고 접근하기 어려운 흉노를 제압했으니 큰 공임에는 틀림없으나 지휘 체계로는 문제가 많았다. 완전히 원칙을 무너뜨린 처사였다. 질지를 정벌할 좋은 기회였지만 이때 반드시 질지를 정벌해야만 하는 급박한 이유는 없었던 것이다.
만약 전심전력 흉노를 물리치는 데 진탕의 뜻이 있었다면, 황제 명령을 사칭한 벌을 달게 받아야 한다. 공은 공대로 인정받되, 잘못에 대한 책임은 져야 마땅하지 않은가. 그러나 진탕은 승리하여 공적을 세우면 전혀 문제 될 것이 없다고 생각했다. 진탕은 공적을 세우는 데 급급했다. 공을 세워 명성을 날리고 부를 거머쥘 야심으로 가득 차 있었던 것이다. 황제의 조서를 위조한 죄로 장안에 도착한 군리들은 묶여 조사를 받았다. 이에 진탕은 상서를 올려 질지 선우를 정벌한 군사를 길에서 위로해주지는 못할망정, 어찌 벌을 주냐고 항의했다. 진탕은 승리하면 장땡, 불법에 대한 자각 능력은 없었다. 결과만 좋으면 시작도 과정도 다 무시했다. 이런 욕심으로 인해 노획한 재물을 들여와 착복했는데, 이는 불법이었다.
따라서 진탕의 공적에 대해 논란이 일어날 수밖에 없었다. 그런데 진탕의 공적을 논하는 대신들도 공정하지는 않았다. 이들도 사심으로 움직였다. 승상과 어사대부는 자신들을 무시한 것을 증오했다. 막강한 권한을 휘두르던 중서령 석현은 자신의 누나를 감연수에게 아내로 주려다 거절당해 이들을 인정할 수 없었다. 모두가 투명하지 않았다.
원제는 감연수와 진탕의 공적을 가상히 여겼지만, 광형과 석현의 뜻을 무시할 수 없었다. 그러나 원제는 유향의 상소로 감연수와 진탕의 공적을 인정하여 작위와 식읍을 내렸다. 사감에 따라 움직이는 논공행상의 문제는 이래도 저래도 석연치 않았다. 진탕도, 석현도, 이리저리 휘둘리는 황제에게도 공감이 되지 않는다.
그리하여, 진탕에 대한 논란은 원제가 죽고 성제가 즉위한 이후까지 끝나지 않았다. 진탕을 죄 주자는 입장과 진탕의 공적을 인정하자는 입장이 팽팽히 맞섰던 것이다. 이에 따라 진탕은 면직되었다가 다시 기용된다. 이 불투명한 논란을 종식시킨 것은 진탕 자신이었다. 욕심으로 일어난 자 욕심으로 무너졌다.
진탕은 법령에 밝고 업무에 능숙하여 건의를 잘했는데, 늘 다른 사람의 돈을 받고 상주하는 글을 작성해 주었다. 진탕은 돈이 되면 움직였다. 이때 해만년이란 관리와 친하게 지냈다. 원제 때부터 황제의 능을 마련한 곳에 마을을 만들지 않았는데, 해만년과 진탕은 창릉에 성제의 능을 조성하고 성읍 만들기를 도모했다. 장안에서 이사하여 창릉에 성읍 세우는 공을 세우면 전택을 하사받으리라는 계산으로 성제를 움직였다. 진탕은 관동의 부자들을 창릉으로 이주시켜 제후 세력을 약화시키고 중간층 이하 백성들의 재산도 불려준다면 균형을 맞출 것이라는 상소를 올렸고 황제의 허락을 받아냈다.
그러나 3년을 기약한 성읍 공사는 마무리되지 못했다. 창릉이 낮아 수만 명을 동원하여 흙을 쌓아 산을 만들어도 평지 상태라, 창고는 비고 서민들의 고통은 늘어만 갔기 때문이다. 이 공사는 중단되었고, 10년 동안 공사하던 옛 능으로 돌아가기로 결정되었다.
진탕은 해만년과 함께 백성을 현혹한 죄를 받아 돈황으로 이주했다가 사면되어 장안으로 돌아와 죽는다. 한때 진탕의 도움을 받았던 왕망이 진탕을 변호하여 돌아올 수 있었던 것이다. 진탕을 변호하는 자들의 논리는 누구나 잘못을 저지르는데, 진탕의 공은 그 잘못을 덮을 수 있을 정도이므로 봐주자는 것이다. 그랬다. 모두가 도긴개긴, 무엇을 중시하느냐에 따라 진탕의 운명은 좌지우지. 진탕도, 한나라의 다른 관리들에게 잘못은 잘못이 아니었다. 때에 따라 덮일 수 있는 것이었다.
반고는 진탕을 이렇게 평했다. 능력은 뛰어났으나 자신을 수렴할 줄 몰랐던 인간. 진탕은 단속할 줄 몰랐다. 그리고 반성이 없었다. 좋은 머리와 뛰어난 실력과 글 솜씨를 수단 삼아 편법과 불법을 자행했다. 세상을 기만하면서 돈벌이를 향해 질주했다.


최근 온라인 입사지원이 보편화 되면서, 예전처럼 일일이 이력서와 자기소개서를 손으로 직접 쓰고 우편으로 보내지 않아도 되게 됐다. 하지만 이로 인해 입사 절차가 간편해 지면서 ‘일단 지원하고 보자는 식’의 문어발식 지원자들이 늘고 있다. 상반기 공채가 시작되는 1∼3월경 무분별하게 여러 기업에 입사지원을 할 경우 일찍 취업포기 상태에 빠지게 되어 자신감을 잃을 가능성이 높다. 따라서 희망 기업군과 지원 기업의 업종을 미리 정의하고 전략적으로 접근할 필요가 있다. 낚싯대 10대를 걸쳐놓는다고 해서 모든 낚싯대에 고기가 다 물리는 것은 아닌 것처럼 취업도 무작정 지원하는 것만이 능사는 아니다.
◎한 개의 이력서로 구직활동을 하고 있는 당신은 ‘성의부족’
온라인 리크루팅이 보편화는 여러 회사에 이력서를 넣을 수 있다는 것이 최대 장점이다. 때문에 지원 회사의 특성에 맞게 다양한 이력서를 준비하는 것이 좋다. 한번 작성한 이력서를 여러 업체에 천편일률적으로 제출하다가는 ?성의 부족?으로 탈락의 쓴맛을 볼 수 있다. 유통업체에 지원했던 이력서를 운수회사에 낼 수는 없는 노릇. 때문에 지원하는 회사가 원하는 인재상과 조건 등에 맞춰 이력서를 수정해서 다양한 이력서를 구비해 두자. 사냥에서도 목표를 겨냥하고 총을 쏘는 게 명중률이 훨씬 높은 것처럼 이력서 한 장을 쓰더라도 반드시 그 회사 입장에서 써야 하는 것이 중요하다.
◎첫 직장에 대한 집착을 버려라.
“나는 이 회사 아니면 절대 안돼” 라는 식의 ?눈높이형?이 있다. 이런 유형은 먼저 첫 직장이 중요하다는 생각을 버려야 한다. 오히려 첫 번째 직장보다는 두 번째 직장이 더 중요하다. 기업 선택의 기준을 너무 엄격하게 가지지 말고, 취업 눈높이를 조금만 낮추면, 의외로 취업문이 많이 열려 있다.
또 취업난이 심화되면서 바로 정규 직장을 구하는 것보다는 인턴이나 계약직 등을 통해 경험을 쌓고, 직종에 대해 미리 알아보는 방법도 대안 중 하나다. 인턴이나 계약직이 자연스레 정규직으로 연결되는 것은 물론이고, 직장을 옮길 때도 자신의 경력으로 도움이 되기 때문이다. 무작정 대기업을 고집하기보다는 중소기업 또는 계열사에서 경력을 쌓는 것도 바람직하다. 경력직을 채용할 때는 학벌이나 점수보다는 능력과 실적을 주로 보기 때문에 이러한 장벽을 극복할 수 있다.
◎취업도 ‘타이밍’이다. 구직활동 기간은 가급적 1년을 넘기지 말자.
취업에 있어서도 타이밍이 중요하다. 때를 놓치면 직장을 선택하는 폭이 갈수록 좁아지기 때문이다. 취업활동은 대세를 읽고 정확히 판단하며 타이밍을 포착하지 않으면 결국 실패와 좌절의 연속이다.
무작정 취업시장이 어렵다고 해서 취업시기를 늦추는 것은 오히려 장기적인 실직 상태를 가져올 수 있다. 실제, 기업 입장에서도 구직활동 기간이 1년이 넘은 구직자들을 선뜻 채용하기는 쉽지 않기 때문이다. 혹 대학원 등으로 재학기간을 늘려 취업기회를 타진하려는 경우에도 도피식 진학이 아닌, 앞으로 자신의 인생에 정확한 목표를 세워두고 계획성 있는 진학이 되어야 한다.
◎무엇이든 하겠습니다 = 제대로 할 줄 아는게 없습니다?