원주시 공무원들에 따르면 국·과장 밥당번은 수십 년을 이어져 왔다. 그러나 실무수습 중인 공무원들까지 점심값을 동일하게 갹출하면서 불만이 수면 위로 떠올랐다. 전국공무원노조 원주시지부 관계자는 "최저임금 수준의 봉급을 받는 실무수습 직원들이 훨씬 많은 봉급을 받는 국·과장의 점심값을 내야 한다는 것에 문제를 제기했다"고 전했다.
원주시청에 근무하는 한 젊은 공무원은 사기업에 다니는 친구들에게 국·과장 밥당번 얘기를 하면 어이가 없어 한다면서 어떻게 이처럼 말도 안되는 관행이 수십 년을 이어져 왔는지 의문이라고 비판했다. 원주시지부에 따르면 도내 18개 시·군 중 밥당번이 유지되는 건 원주시뿐이다. 또한 출장여비를 허위로 청구해 점심값을 충당하는 부작용도 있었다고 한다.
게다가 국·과장 밥당번 문화는 청탁금지법 위반 논란도 제기된다. 청탁금지법은 수수자 사이에 직무 관련성이 인정되면 원칙적으로 금품 등의 수수를 금지한다. 다만 원활한 직무수행 또는 사교·의례의 목적에 부합하는 경우 예외적으로 3만 원 이하의 음식물 제공은 허용한다. 그러나 원주시지부가 국·과장 밥당번 문제를 국민권익위원회에 질의한 결과 직무 밀접성의 정도가 높아 공정한 직무집행을 저해할 우려가 있다면 원활한 직무수행 또는 사교·의례의 목적이 인정된다고 보기 어렵다고 권익위는 회신했다.
이에 공무원노조는 국·과장 밥당번 근절을 위한 성명서를 통해 "비도덕적인 접대 관행을 버리고, 직원들에게 존경받는 상관이 되는 것이 품격있는 직장생활을 하는 것"이라고 지적했다. 또한, 점심 식사가 직원과의 유일한 소통창구라는 인식을 버리고, 소통이 목적이라면 간담회 등 다른 방식들을 검토해야 한다고 일침을 놨다. 공무원노조에서 문제를 제기하자 국·과장들이 점심값을 분담하거나 구내식당을 이용하는 등 변화가 있었다고 한다. 하지만 일부 국·과장은 여전히 밥당번을 고수하고 있다고 원주시지부는 밝혔다.


기복신앙은 자신이나 가족의 물질적인 충족(富)과 건강과 형통같은 욕망, 즉 세속적인 복을 충족시키는 방향으로 종교를 너무 과다하게 믿는 형태를 말한다. 두 말할 필요도 없이 우리나라 무속종교나 불교등은 대표적인 기복신앙이라고 말할 수 있는다. 그렇다면 기독교가 기복신앙인가를 묻는다면, 아니라고 말할 수 없다. 오히려 오늘날 기독교는 분명히 기복신앙으로 치우치고 있다고 말할 수 있다. 그러면 오늘날 기독교가 기복신앙적으로 치우치는 것에 대해서 우리는 어떻게 생각하여야 할까? 사실 이와 같은 질문은 답변하기 쉬운 주제가 아니며, 우리가 기독교의 기복신앙을 비판할 때에, 자칫하면 우리나라의 교회 체계나 기독교 자체를 비판하는 것으로 오해를 받을 수도 있는 것도 사실이다. 그러나 결론적으로 말하자면, 우리나라의 기독교는 이미 뿌리깊은 기복신앙으로 치우쳤다고 말할 수 있으며, 그것은 틀림없는 사실이라는 것이다.
결론적으로 말하자면, 필자는 기독교의 본질과 목적은 기복신앙이 아니라고 말하고 싶다. 그러나 기독교는 절대로 기복적인 신앙이 아니라고 부정하는 것은 때로는 기복신앙보다 더 위험하다고 말할 수 있다. 어려운 일이 닥칠 때에, 즉 가족이 아프거나, 재난이 닥쳤을 때에, 혹은 사업이 어려울 때에 우리는 당연히 기도를 한다. 그런데 만일 어느 목사가 성도들에게 "세상적인 일로 하나님께 기도할 필요없다" 혹은 "하나님은 어떤 병도 고쳐주지 않으며 가족들을 위한 기도는 들어주지 않는다"고 단언할 수는 없을 것이다
어떤 면에서 기독교는 결코 기복적인 신앙이 아니라고 말할 수 없다. 어쩌면 기독교는 기복적인 신앙을 상당히 포함한다고 말할 수 있다. 그러나 그러한 기복신앙적 형태가 기독교의 “본질적인 목적이 되어서는 안된다“는 것을 말하고 싶다.
질병의 신유나 귀신 축사를 강조하는 어떤 목사는 그러한 일들이 성경에 기록되어있으며, 예수님도 그런 사역을 하셨다고 주장한다. 그러한 일들이 분명히 성경에 기록되어 있지만, 그것은 교회와 목사의 본질적인 사역이 아니라는 것을 잊으면 안된다. 기독교의 본질적인 목적은 구원이며 영생이 되어야 한다.
한국 개신교의 기복적 성향은 “예수 믿고 복받으세요”라는 말로 표현되는 현실적이며 세속적인 신앙으로 나타난다. 어쨌든 한국 개신교가 짧은 기간에 급성장을 해온 요인으로서 ‘성령의 역사’나 ‘한국인의 기질’ 등의 이유가 제시되기도 하지만, 무엇보다도 기복신앙적인 요소를 빼놓을 수는 없을 것이다.
특히 부흥 집회가 기복적인 신앙체계를 갖춘 것은 6.25 전쟁 이후 물질적 궁핍감과 정신적인 공허감에서 비롯되기 시작해 1970년대 이후에 절정에 달했다고 학자들은 공감한다. 이런 토양에 씨를 뿌리고 열매를 거둔 기독교의 집회 형태가 기도원, 부흥회 등이다. (물론 모든 부흥회나 기도원이 다 그렇다는 것은 결코 아니며, 현재의 신앙체계는 그와 같은 방식이 비판을 받을 정도로 수준과 인식이 많이 달라졌다)
또 극단적인 기복신앙은 질병과 사고등 저주와 재앙을 가져다 주는 상대를 마귀로 인식하여, 마귀를 쫓음으로 축복을 찾는 것을 교회의 주된 임무로 여기게 되었고, 일부 교회와 기도원등에서 현세적인 축복은 함께 하시는 성령의 능력과 증거로 강조되었고, 헌금은 하나님의 축복에 대한 보상적인 행위로 강조되어왔던 것도 사실이다.
솔직히 말하자면, 기복신앙은 교회의 성장주의와 대형주의와 밀접한 관계가 있었다. 목회자들은 교인들의 욕구를 충족시켜주고 동시에 교세를 확장시키기 위해 기복적 신앙 위주로 설교할 수 밖에 없었으며, 소위 삼박자 구원과 같은 은사남용주의를 강조할 수 밖에 없었다. 그래서 기복신앙을 번영신학이라고 부른다.
대다수의 기독교인들은 집을 이사하거나, 사업처를 개업하거나, 차를 새로 사면, 무속신앙인들은 굿을 하는 대신에 목사를 초청하여 예배를 드려왔다. 물론 예배를 드리는 것은 결코 나쁜 것은 아니다. 그러나 그 형식이 무속신앙인들의 굿과 액땜의 의식과 조금도 다름이 없었다. 심지어는 어떤 궂은 일을 당하게 되면 예배를 드리지 않아서 그러한 것으로 인식하기도 하였다.
물론 필자는 기복적인 신앙 자체를 무조건 비난하는 것은 결코 아니다. 필자 역시 자신과 사역과 가족의 평안과 건강을 위하여 항상 기도한다. 또한 우리가 기복신앙을 비판하기 전에 먼저 분명히 집고 넘어가야 할 것은, 성경 곳곳에 하나님을 경외하는 사람들에 대한 축복의 약속이 분명하게 선언되어 있다는 점이다.
하나님께서는 믿음의 조상이라는 아브라함에게 분명히 "내가 너를 복주고 복주며 번성케하고 번성케 하리라"고 약속하셨다. 또 하나님은 아브라함에게 복의 근원이 될 것이라고 말씀하셨다.(창12:2) 또 하나님은 예수님을 믿는 자들에게도 아브라함의 복을 약속하셨다.(갈3:8-9) 또 성경은 여호와의 말씀을 순종하면 “성읍에서도 들에서도 복을 받으며 육축까지도 복을 받고, 들어와도 복을 받고 나와도 복을 받는다”고 말씀하셨다(신28:3-6)
사실 성경에는 복에 관한 말씀이 무수히 많이 기록되어 있다. 따라서 기독교에서 기복신앙을 추구하는 자체가 비성경적이라고는 말할 수는 없다. 대표적인 성경은 욥기에서도 볼 수 있는데, 끝까지 신앙을 지킨 욥에게 전의 소유의 갑절을 주셨으며(욥42:10) 아들 일곱과 딸 셋을 주셨다고 성경은 기록하고 있다.(욥42:13)
그러나 기복신앙을 비판하는 사람들은 대개 두가지로 나타나는데, 무조건 비난을 위한 비난을 하는 부류의 사람들이 있는 반면에, 어느 부류의 사람들은 한국교회가 기복신앙을 너무 강조함으로서 자칫 기독교의 중요한 본질과 목적이 간과되어지는 그러한 형태를 우려하는 사람들이다. 우리는 기복의 형태가 성경적임을 인정하지만, 대체로 기독교의 본질적인 목적이 그저 현세에서 복을 받자고 예수믿는 것이 아니라는 것을 우려하는 견해로서 올바른 내용이다.
자칫 질병을 고쳐달라거나 물질적으로 잘되게 하기 위해서 기독교를 믿는다는 것은, 마치 무속신앙에서 "신령님께 비나이다" 하는 따위의 저속한 주술적, 기복적 행위가 될 수도 있다는 점에 유의하여야 한다는 것이다.
물론 구약에서 하나님께 선택된 이스라엘은 하나님나라와 동일시되었으며, 하나님께서 직접 통치하시는 신정체제였다는 것이 신약과 다르다. 무엇보다도 복의 개념이 다르다. 신약성경에서 예수님이 말씀하신 “복”의 개념은 잘먹고 잘사는 그런 개인적이며 물질적인 개념이 아니라, 차원이 다른 영적인 개념이다. 예수님의 제자들과 초대교회 성도들은 오히려 고난과 핍박을 받았으며 심지어 순교를 당했다.
한마디로 말하여 기독교의 본질은 죄의 삯인 사망으로부터 출발하여 영생(eternal life)을 받는 것이며, 그것을 위하여 예수님이 십자가에 달리셨다는 것이어야 한다. 즉 죽을 수 밖에 없는 죄인이 예수님의 대속으로 죄사함을 받고 구원받아 천국에서 영생복락을 누리는 것이 기독교의 근본적인 목적임을 우리는 잊어서는 안된다.
첫째, 기복신앙은 복음이 말하려고 하는 본질적인 목적과 다르다.
예수님이 말씀하신 산상수훈에서 팔복은 기복신앙과 번영신학적인 요소와 정반대의 것이 되어진다. 또 예수님이 천국에 들어가기에 합당한 조건으로 물질적 풍요와는 반대가 되는 조건들을 말씀하셨다는 사실을 기억하여야 한다. 성경은 하나님 나라에 합당한 사람은 심령이 가난한 사람이며, 애통하는 자이며, 온유하고, 의에 주리고 목마른 자이며, 긍휼히 여기는 자이고 마음이 청결한 자이며, 회평케 하는 자이며, 의를 위해 핍박을 받는 자(마5:3-10)라고 말한다. 예수님이 말씀하신 팔복은 “하늘의 상이 클 것”(마5:11-12)이었다.
반대로 하나님나라에 합당하지 않은 자는 부자요(마19:23-24, 눅10:23-25, 막10:23-25), 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자요(눅9:62), 물과 성령으로 거듭나지 않은 자(요3:5)이다. 또한 성경은 육체의 소욕과 성령의 소욕을 분리하여 이것을 아버지께로부터 온 것이 아니라고 구분한다(요일2:16). 재물이 있는 곳에 마음이 있는 것을 나무라셨으며(눅12:34) 부자의 곳간에 쌓아둔 곡식과 물건도 그날 밤에 부자의 영혼을 찾아가면 아무 쓸모가 없음을 강조하셨다(눅12:19-21). 특히 예수님은 그 부자에 대해서 “자기를 위하여 재물을 쌓아두고 하나님께 대하여 부요하지 않는자”(눅12:21)라고 정의하셨다.
물론 이러한 예수님의 말씀을 우리가 반드시 어렵게 힘들여서 지켜야만 구원을 얻는다는 어떤 행함과 노력의 조건으로 받아들이는 것은 아니다. 그러나 예수님이 말씀하신 구원은 재물과 부, 육체적인 정욕과는 정반대되는 의미를 포함하고 있음은 분명하다.
예수님이 40일 동안 마귀에게 세 가지의 시험을 받은 것은 어떤 점에서 기복신앙의 요소들(의식주/ 명예/ 권력)을 단절하여야 한다는 의미로 해석할 수 있다. 예수님은 물질적인 부와 육체적인 정욕을 추구하는 것을 강하게 비난하셨다는 것을 아는 것은 매우 중요하다. 예수님은 부자가 천국에 가는 것을 약대가 바늘귀를 통과하는 것으로 비유하셨고(마19:24, 막10:25, 눅18:25), 하나님과 맘몬의 두 주인을 섬길 수가 없다고 하셨다.(마6:24, 눅16:13)
세상을 향해서 그리스도와 함께 죽는다는 것은 세속주의로부터의 탈출을 의미한다. 그러한 사람에게 물질이나 권력이나 향락이 주님보다 앞설 수 없다.
“너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었으며 너희 금과 은은 녹이 슬었으니 이 녹이 너희에게 증거가 되며 불같이 너희 살을 먹으리라 너희가 말세에 재물을 쌓았도다”(약5:2-3)
또 “정욕과 탐심은 우상숭배”(갈5:10)라고 바울은 말한다. 어떻게 보면 교회의 기복신앙은 세상의 기복현상과 다를 것이 없다. 교회에 나가서 오직 복을 위하여 비는 것은 성황당에서 복을 비는 무속신앙과 조금도 다를 것이 없기 때문이다.
이러한 형태가 지나치게 되면. 어떻게 보면 하나님에 대한 불경이요, 우상숭배가 된다. 어떤 형태로 미화한다 하더라도 기복만을 위한 신앙은 정당화 될 수 없다. 성경이 말하는 신앙의 본질과 거리가 멀다.
“돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사모하는 자들이 미혹을 받아 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다 오직 너 하나님의 사람아 이것들을 피하고 의와 경건과 믿음과 사랑과 인내와 온유를 좇으며 믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라 이를 위하여 네가 부르심을 입었고 많은 증인 앞에서 선한 증거를 증거하였도다”(딤전6:10-12)
이러한 이기적인 기복신앙은 한국 교회의 가장 큰 암적 요소가 될 수도 있다.
신앙의 본질과 공존하기 어려운 기복신앙은 결과적으로 성경적인 신앙이라고 볼 수 없다. 개인의 정욕을 위한 기복신앙적인 기도는 하나님이 들어주시지 않는다고 성경은 말한다.
“구하여도 받지 못함은 정욕으로 쓰려고 잘못 구함이니라”(약4:3)
물론 우리는 절박한 상황에서 하나님께 매달리며 애절한 심정으로 몸부림치며 기도해야 할 때가 있으며 부르짖어 하나님을 찾아야 할 때도 있다. 사랑하는 내 가족과 친지의 어려운 상황과 질병을 고쳐달라고 기도하는 것은 결코 잘못된 신앙이 아니며(약5:14) 하나님은 기도를 들어주시는 분임을 의심할 수 없다. 또한 물질적으로 하나님께 간구한다는 것은 결코 나쁜 일이거나 부끄러운 일은 아니다.
그러나 더욱 큰 문제점은 기복적인 축복이 나의 신앙과 기도의 결과라고 생각한다면, 축복을 받지 못한 사람은 그 신앙과 기도가 부족한 결과이며 또는 하나님이 복을 주시지 않는 케이스라고 이해될 수도 있다는 것이다.
하나님은 우리의 기도에 귀를 기울이는 분이시고, 우리의 억울함에 응답하시는 분이시며 억압과 고통과 질병과 가난에서 울부짖는 우리의 기도를 듣고 대답하시는 분이다.
"너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 네게 보이리라"(렘 33:3)
하지만 우리는 무엇 때문에 절박한 기도를 드리고 있는가?
우리의 기도 내용은 과연 무엇인가? 예수님이 새 계명을 주신 것과 같이 하나님을 사랑하기 위해서, 또는 이웃을 사랑하기 위해서 기도하고 있는가? 하나님나라의 확장을 위하여 기도하는가?
아니면 혹시 나 자신만을 위해, 내 가정만을 위해, 나의 교회만을 위해서 기도하고 있는가? 다시 말해서 내가 잘 되기 위해 다른 사람은 어렵게 될 수도 있고, 내 교회가 더욱 부흥되기 위해 다른 개척교회는 문을 닫아야 하는 가슴 아픈 현실을 외면하고 있지는 않는가? 기복신앙의 기도를 우리가 경계해야 할 이유가 바로 여기에 있는 것이다. 나만이 더욱 잘 먹고 잘 살기 위하여 기도를 한다는 것은 하나님을 오직 자신을 위하여 기도를 들어주는 분으로 만들기 때문이다.
둘째, 기복신앙은 일종의 보상신앙이라고 말할 수 있다. 신앙의 본질적 측면에서 볼 때, 복을 구하기 위하여 어떤 보상을 기대하고 누군가를 믿고 따른다는 것은 성숙한 신앙형태가 아니라고 할 수 있다. 반대로 생각하여 만일 복을 주지 않는다면 우리는 그 신앙의 대상을 버릴 것인가? 아니면 신앙을 포기할 것인가? 하는 딜레마에 빠지게 된다. 실제로 어느 극소수 교인은 어느 교회 목사가 혹은 어느 교회가 용하다 혹은 신통하다고 하며 교회를 옮겨다니는 경우도 있었다. 그러나 신앙이란 어떤 대가를 바라는 것이 아니다. 더군다나 그 대가가 오직 이 땅에서 호위호식하며 사는 물질적인 것에 있다고 믿는다면 그것은 정말로 잘못된 기복신앙이다.
우리는 왜 예수를 믿고 기도를 하고, 왜 전도를 하고, 왜 봉사를 하는가?
예수를 믿는 사람은 모두다 건강하고 다 부유하며 다 복을 받는가? 만일 질병이 있거나 부유하지 못하고 복을 받지 못한 교인은 저주를 받았고, 혹은 믿음이 약하기 때문인가? 더욱이 보상심리에서 나온 신앙형태는 헌금을 드리는 근본 목적도 변질시킨다. 더욱이 이러한 간증이 너무나 많다는 것을 우리는 잘 알고 있다.
혹간은 하나님께 헌금하면 30배 60배 100배의 이자를 붙여서 돌려주신다고 힘주어 말하는데, 이것은 성경적인 설교가 결코 될 수 없다. 하나님께 헌금하면 곧 바로 수십 배의 이자를 쳐서 돌려준다니, 은행 이자에 비해 얼마나 높은가? 이러한 가르침은 복음을 전하는 것이 아니라, 성도를 속이는 것에 불과하다.
마태복음 13장에서 예수님이 씨뿌리는 비유를 하신 것은 천국 복음이 좋은 땅에 떨어지면 30배 60배 100배의 결실을 맺는다는 것을 말씀하신 것이다. 그리고 좋은 땅은 “천국 말씀을 듣고 깨닫는 자”를 의미하며(마13:23) 그 천국복음은 “하나님나라의 확장을 위한 도구”를 뜻한다.
셋째, 기복신앙은 은사 남용의 신앙으로 빠지기 쉽다.
신비주의와 은사주의는 신앙의 본질을 혼동하게 하고, 우리의 신앙을 기적이나 이사로 추구하는 신앙으로 바뀌게 한다. 하나님은 나를 위하여 기적을 행하시는 존재로 이해하는 신비주의와 유사한 것이 된다. 성령을 받는다는 것을 곧 내가 초능력을 누리게 된다는 것으로 이해하게 되며, 그 능력이 나의 물질적인 축복을 돕는 방편으로 알게 되며, 영적인 은사가 그 증거라고 생각하게 된다.
간혹 한국의 일부 기도원들이 일방적으로 기적과 초자연적인 은사만을 내세우며 성도들을 미혹하는 일들이 종종 일어나는 것도 따지고 보면 기복신앙으로 길들여진 한국 교회의 성도들이 있기 때문이다. 부와 명예와 건강을 얻는 것이 신앙생활의 목표인 양 신앙의 본질을 왜곡시키는 것은 장기적으로 볼 때 한국 교회를 쇠퇴시키는 주된 요인이 될 것이다. 심지어 수험생을 위한 40일 특별기도회와 일천번제와 같은 기도회도 열린다.
그러나 그리스도인이 추구하는 성령의 동행에 대한 증거는 가시적인 은사의 남용이나 개인적인 정욕이 아니라 성령의 열매에 있다. 재물은 나만을 위한 것이 아니라 이웃과 형제의 궁핍함을 도와야 한다
성경은 오히려 이렇게 말하고 있다.
“누가 이 세상 재물을 가지고 형제의 궁핍함을 보고도 도와 줄 마음을 막으면 하나님의 사랑이 어찌 그 속에 거할까보냐”(요일3:7)
또 예수님은 가난한 과부의 두 렙돈의 연보액수가 많음을 칭찬한 것이 아니라, 그 마음을 칭찬하셨던 것이다. 즉 넉넉한 사람의 많은 건축헌금보다 어린아이의 저금통의 동전이 더욱 가치가 있다는 것이다.
“한 가난한 과부는 와서 두 렙돈 곧 한 고드란트를 넣는지라 예수께서 제자들을 불러다가 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 가난한 과부는 연보 궤에 넣는 모든 사람보다 많이 넣었도다 저희는 다 그 풍족한 중에서 넣었거니와 이 과부는 그 구차한 중에서 자기 모든 소유 곧 생활비 전부를 넣었느니라 하셨더라”(막12:42-44)
그리스도인이 된다는 것은 결국 그리스도 안에서 새로운 피조물이 된다는 것을 말하며, 그것은 곧 가치관의 전환을 의미하며, 그 가치관이란 세속적인 욕망을 그리스도 중심적으로 전환시키는 것을 뜻한다. 가치관을 바꾸지 않고 그대로 놔둔 채 그것을 충족시키기 위한 방편으로 하나님과 그리스도를 이용하는 사람은, 그가 아무리 교회를 오래 다녔을지라도, 결코 거듭난 사람이 못된다.


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삼위일체론은 신학 교과서에만 있는 지식인가? 비록 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 받았지만, 대부분의 신자들은 일상적인 삶에서 사실상 ‘단일신론’을 따르고 있다. 우리는 매주일마다 성부, 성자, 성령께 송영을 돌려드리며, 삼위 하나님의 축복을 받으면서 예배를 마치지 않는가. 그렇지만 삼위일체론이 거짓으로 판명되어진다 하여도 기독교 경건 서적의 대부분 바뀌어지지는 않을 것이다. 이처럼 삼위일체론이 창조론, 기독론, 은혜론 뿐만 아니라, 성도들의 경건과는 거의 분리되어 있다. 성령 안에서 성자의 이름으로 성부께 기도를 하루에도 몇번씩이나 드리며, 성부, 성자, 성령 하나님의 사역을 차례로 고백하는 사도신경을 고백하면서도, 성도들의 머리에는 ‘단일신론’이 자리잡고 있다. 이런 안타까운 신앙 현실을 주목하면서 우리는 삼위 하나님에 대한 신앙의 형성과 내용을 살피려고 한다.
아리우스(256-336)와 그의 스승 루시안( -312)도 오리게네스의 영향을 받았으나, 잘못된 한 측면만 강조하는 우를 범했다. 아리우스의 관심은 하나님의 독특성과 초월이었다. 그는 한 하나님 곧 성부만을 하나님이라고 하면서, 신성의 단일성과 종속설을 철저하게 고수했다. 성부의 본질은 초월적이고 불변하므로, 타자에게 수여될 수가 없다. 성부 이외의 모든 타자들은 피조물이요, 無에서 피조되었다. 성자가 성부에게서 출생하였다는 것은 하나님에게 물리적 범주를 적용하는 것인데 이는 도무지 불가능하다. 아리우스에 의하면, 하나님은 영원부터 말씀과 지혜를 가지고 계셨다. 그러나 이들은 결코 독립적인 위격들은 아니다. 예수 그리스도 안에서 육신이 된 말씀은 하나님의 피조물, 다만 완전한 피조물이다. 그러므로 성부와 성자의 본질적 동등성이란 있을 수 없을 뿐 아니라, 아주 간교한 이단일 뿐이다. 성자에게 신성이 이야기될 수 있다면 이는 비유적 의미이며, 본질적이지 않고 하나님의 은혜로 전가되었을 뿐이다. 다른 편으로 아리우스도 위격이라는 말을 쓰고, 성자와 성령의 독특성도 가르쳤다. 그러나 그의 절대적인 군주론은 그리스도를 ‘半神’으로 만들었고, 성령도 참 하나님은 아니었다. 아리우스는 하나님이 아닌 그리스도는 결국 성부를 실제적으로 알지 못하기 때문에, 성부를 완전하게 계시할 수 없다는 망언을 하였다. 만약 하나님을 알려면, 성부 하나님 외에 그를 아는 다른 신을 상정하는 다신론을 도입할 수밖에 없는 위기에 처한다. 이와 같이 그가 하나님의 단일성을 잘못 주장한 결과는 엄청나게 클 수 밖에 없었다. 교회는 이런 주장을 방관할 수 없었다.
그러면서도 용어 사용에 대해서는 유연한 자세를 취했다. 초기에는 성부와 성자의 단일성은 고려하지 않고 로고스의 신성만 강조했지만, 후기에는 신성의 단일성을 강조하다 보니 위격들 간의 구별이 모호해지게 되었다. 급기야는 성부의 신성과 성자의 신성은 동일하다는 주장을 하게 되었다. 물론 그는 성부와 성자는 구별된다는 것을 분명히 말했다. 그러므로, 아리우스派가 비난하듯이 그가 양태론에 빠진 것은 아니지만, 양 위격 간의 구별을 분명하게 제시할 수 있는 ‘위격’이라는 용어가 그에게는 없었다. 그 이유는 그의 관심이 삼위일체론 자체가 아니라 구원론에 있었기 때문이다. 즉 예수 안에 피조된 半神半人적인 본질만 있다면, 그를 통한 구원은 불가능하기 때문이었다. 아타나시우스는 성자께서 피조물이 아니라 하나님이셔야 우리를 ‘신품화’(divinisation)하실 수 있다고 확신했다.
아타나시우스는 성령도 하나님이심을 분명하게 말했다. 다만 위격이라는 표현은 사용하지 않았다. 세명의 캅바도키아 신학자들은 오리게네스 전통을 따라 신성의 단일성이 아니라 구별되는 세 위격들에서 출발한다. 그들은 하나님의 공통적인 본성과 상호 구별되는 위격들을 구분하기 위하여 ‘본질’과 ‘고유성’을 각각 사용하였다. 바실리우스(329-379)는 고유성으로서 성부의 父性, 성자의 子性, 성령의 聖力 또는 聖化를 말하였다. 나찌안주스의 그레고리(329-390)는 성부께는 태어나지 않음, 성자께는 태어남, 성령께는 발출이라는 고유성을 부여했다. 그는 삼위 안에서 일체가 경배를 받으며, 일체 안에서 삼위가 경배를 받는다고 했다. 그렇기 때문에 그는 신성과 君主權을 성부에게만 국한시키는 것을 반대했는데, 이는 군주론이 지닌 최대 약점을 극복하는데 기여했다. 닛사의 그레고리(330-395)는 태어나지 않음, 독생하심, 성령의 발출은 ‘성자를 통하여’라고 제안했고, 성부는 성자나 성령과 무관하게 사역하시지 않기 때문에, 신성은 하나라고 했다. 이들은 계시에서 전개되는 행위의 단일성에서 본질의 단일성을 찾았다. 이런 식으로 그들은 신성의 단일성과 위격의 구별성을 확보했다. 나아가 그들은 ‘호모우시오스’를 ‘호모이우시오스’로 해석하는 것을 정통적이라 선언했다. ‘호모우시오스’를 단일성으로만 이해하다 보니 사벨리우스派적(양태론적)인 오해의 소지가 많았는데, 이런 식의 선언으로 그런 오해도 제거될 수 있었다.
어거스틴(354-430)은 무엇보다도 하나님의 단일성을 증거했다. 그는 세명의 캅바도키아 신학자들이 제시한 하나님의 본질과 위격들의 구별 또한 오해의 소지가 있음을 알았다. 즉 그들은 본질을 인간이라는 種槪念으로 보고서 각 위격은 구체적 인간 곧 베드로, 요한과 야고보 등으로 비교했다. 이 비교는 단일성보다는 구별을 너무 부각시켰다. 이에 근거하여 아리안파들은 캅바도키아 신학자들의 삼위일체론이 다신론이라고 공격했다. 어거스틴은 삼위란 三神들이 아니라 한 하나님이시며, 그 하나님이 삼위로 계시지만 단일성은 해소되지 않는다고 강조했다. 그러므로 속성들은 본질에 부가적이지 않고, 본질과 속성들 간에는 아무런 거리가 없이 본질은 곧 속성들이다. 그러므로 절대적 속성과 절대적 존재는 한 분에게만 해당된다. 세 위격들이 아니라 한 하나님께 한 본성, 한 신성과 영광이 돌려지며, 뜻과 사역도 마찬가지이다. 오직 성부께만, 또는 오직 성자나 오직 성령께만 돌려지는 사역이란 없다. 세상을 향하여 하나님과 삼위는 한 원리를 제시한다. 가령 성육신에도 성부 뿐 아니라 성자와 성령이 공히 능동적 기여를 하셨다고 설명한다. 삼위의 외적 사역들은 불가분리인고로 삼위는 항상 함께 사역하신다. 어거스틴은 ‘위격’도 새롭게 해석한다. 이 말은 라틴어로 번역할 때, ‘본질’로 번역되어야만 했다. 동방신학에서는 ‘가면’을 뜻하는 이 말을 ‘persona’로 번역하는 것도 만족스럽지 않다고 보았다. 그래서 그는 “침묵을 지키지 않으려고 사용하지만, 의도하는 바를 바로 표현하지는 못한다”는 유명한 말을 남겼다. 그는 이 용어를 관계(relatio)로 번역했다. 이 점에서 그는 아타나시우스와 나찌안주스의 그레고리의 입장을 따르며, 이는 서방 전통도 되었다. 삼‘위’란 그 자체로는 무엇이 아니라 상호 관계 속에서 존재하는 분들이다. 모든 속성들은 ‘일체’에 귀속되지만, 관계로서의 위격은 하나님의 내적 생명이나 피조계와 연관되어 의미를 지닌다. 삼위는 거룩하다, 선하다, 영원하다고 할 수 있으나, 삼위는 성부이다라고 해서는 안된다. 또 삼위를 성자이라 할 수는 없는데, 子性을 다른 위격에다 적용할 수 없기 때문이다. 그는 성부,성자,성령 간에 본체론적이나 또는 질적, 양적인 여하한 구분을 적용하지 않았다. 도리어 영원한 관계성을 도입했다. 나아가 이 관계성은 본질에 부가적인 우연이 아니다. 부가적 우연은 신성의 가변성을 상정하기 때문이다. 한 하나님이 오직 성부이거나 오직 성자이거나 오직 성령이거나 한 것이 아니라, 영원토록 성부, 성자, 성령이셨고, 또 그러하실 것이다. 어거스틴은 이렇게 三神論의 위험을 극복했다. 용어의 제한성이 있으나 그는 삼위 고백에서 침묵만이 능사가 아님을 우리에게 잘 보여주었다.
다메섹 요한(670-750)은 요한복음 10:38, 14:9,11, 17:21을 근거로 하여 삼위일체론에 共在(또는 共座) 개념을 도입했다. 이 말은 위격들의 대면적 공재와 상호 침투를 표현한다. “삼위 하나님은 상호 간에 서로 뒤섞이지 않는 침투를 공유한다. ... 성자는 성부와 성령 안에 계시고, 성령은 성부와 성자 안에 계시며, 성부는 성자와 성령 안에 계시나, 뒤섞임이나 용해나 혼합은 발생하지 않는다.” 이 공재는 본질의 단일성에 기초한다. 위격들은 동등한 본질이며, 상존하며, 상호 관계하며, 상호 개방적이고 상호 자기 수여적이다.


타이베이 시는 타이완에서 가장 큰 도시로 타이완의 정치,경제,문화의 중심이다. 중국인의 기질을 가지고 있기에 남녀 노소 불문하고 오래된 사원에서 개인이나 가족의 평안을 비는 모습과 축제때마다 풍요를 기원하는 행사로 폭죽을 터뜨리고, 종교의식을 갖는 사람들, 수천 년간 전해내려온 비법에 의해 만들어진 한약을 파는 상점들, 전통 야시장에서 물건값을 깎는 모습들을 보다보면 이곳또한 사람들의 문화와 삶의 양상에서 한국과 별다른 변화가 없음을 알수있을 것이다. 타이베이에 있는 유명 관광지 정보:- 신목원(神木園): '작지만 특별한 오아시스', 미니 아리산에는 나무들의 수령이 최하 무려 1000년이요 오랜된것은 무려 200년도 넘는 수많은 편백나무 숲이 있고 자라나는 나무가 뿜어내는 향이 아주 향긋하고 좋다.


장세용 구미시장은 코로나19 감염의 확산세가 지속되면서 영세 소상공인들의 피해가 심각해지자 경북신용보증재단으로부터 100억원을 긴급 조성해 지역 영세 상인들을 위해 직접 구호에 나선다.
경북 구미시의 이번 조치는 코로나19의 영향으로 휴,폐점, 매출급감 등의 피해를 입은 영세 소상공인들이 기존 정책자금을 이용하는데 최대 걸림돌이 되었던 여신규제를 과감히 낮춘 정책으로 △무신용등급 △무이자 △무담보의 3無를 적용해 대출문턱의 한계로 어려움을 겪는 상인들의 고충을 해소할 수 있을 것으로 기대된다.
이번 신규정책 대출은 소상공인 입장에서는 첫째, 기존 4~7등급 위주의 대출을 신용등급과 무관하게 최저 신용등급인 10등급까지 낮추고, 무담보로 담보 부담을 덜었으며, 시가 1년간 3% 이내에서 이자를 지원하여 이자부담에 대한 걱정을 덜었다.
또 대출시 신용불량 정보가 최근 3개월 이전 해제된 자, 연체 및 체납정보는 접수일 전일까지 해제된 자일 경우 누구나 대출이 가능하도록 조건을 대폭 완화했고 신청에 필요한 서류도 기존 11종에서 최소 여신에 필요한 7종으로 간소화했다. 단, 최근 60일 이내 경북신용보증재단에서 보증을 받은 자나 대위변제자는 보증이 제한된다.
업체당 받을 수 있는 대출금액은 최대 1천만원으로 1년 만기 일시상환이며, 필요시 1년 거치 4년 원금균등 분할상환(연장기간 이자 자부담)으로 수혜자가 선택 할 수 있도록 했다. 이와 함께 대출상담과 기간단축을 위해 신용보증재단의 보증심사 업무도 시중은행과 병행 실시하여 고객의 불편을 최대한 덜기로 했다. 시는 경북신용보증재단 및 금융기관과 실무협의를 마무리한 뒤, 3월 셋째 주부터 곧바로 시행에 들어갈 계획이라고 밝혔다.
장세용 구미시장은 “코로나19로 인해 상심이 깊은 영세 소상공인들의 어려움을 일시에 해소할 수는 없지만 이번 긴급 자금을 통해 조금이라도 힘이 되길 바라며 소상공인들에 대한 지원대책에 소홀함이 없도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.
한편 지역 내 전체 소상공인은 2만3000여개로 국내외 경기불황에 이어 최근 코로나19 감염증이 대구경북으로 확산되며 확진자가 급증한 이후 휴점 상태의 업소는 60~70%이상 증가하였으며 전체 음식점 매출은 80~90%대로 급락하는 등 피해가 커지고 있다.
#구미시장


과학계도 예외는 아니다. 원자력을 둘러싼 갑론을박과 장관 후보자에 대한 설왕설래, R&R, PBS 등 연구환경에 대한 시시비비 등등 어지럽기는 마찬가지이다. 세상이 어지러울 때 과학이 해야 할 역할은 무엇일까? 그냥 방관자로 구경만 할까, 한쪽의 참여자로 논쟁의 한 편이 될까, 과학이란 객관성을 기반으로 중심을 잡고 사회가 전진하도록 할까?
과학의 날이다. 서울 곳곳에서는 과학 주간을 맞아 처음으로 과학이 시민들 틈으로 파고 들어갔다. 올해는 특히 한국 과학 60년이 되는 해라 할 수 있다. 한국 최초의 연구소인 원자력 연구원이 올해로 60돌을 맞았기 때문이다. 동양에서 나이 60은 이순(耳順)이다. 인생의 쓴맛, 단맛 다 보고 어느 정도 해탈의 경지에 들어섰다는 때이다. 한국 과학 60년이 되는 해의 과학의 날을 맞으며 미래 과학자의 모습을 상상해 본다. 지식인으로서 통찰력을 갖고, 지속가능한 미래를 만드는 주역으로서의 과학자 모습을 그려보게 된다.
현재 한국 과학의 모습은 많이 아쉽다. 현 정부들어 과학과 관련된 전략이나 비전은 실종됐다는 이야기가 많다. 과학이 어느 정권보다 찬밥이고 정치에 종속됐다는 푸념도 들린다. 원자력과 같은 중요한 정책이 전문가들의 의견은 무시됐다. 과학 운동한다는 사람들도 원자력 문제 거론은 꺼린다. 와중에 연구 기반은 무너지고 있는 암울한 시기이다.
주변 여건이 힘들수록 선인들은 기본을 강조한다. 지금이야말로 과학자들이 철학과 품격을 숙고해야 할때가 아닐까?
철학이란 무엇일까? 자신의 중심을 잡고, 이웃과 공존하며, 지속가능한 미래를 만들어 내려는 마음가짐이라 할 수 있지 않을까?
니체의 ‘초인’(超人)은 많은 생각거리를 준다. 누구나 살아가며 힘들고 어려운 일이 생기고, 그것이 반복이 되는 경우가 있다. 그럼에도 원인을 외부에서 찾거나 다른 사람을 원망하지 않는다. 자기 자신에게서 이유를 찾고, 새로운 가치관을 만들고, 좌절을 극복하는 사람인 초인이 돼야 한다는 것이다.
야스퍼스는 한계상황, 인생의 벽에 부딪혔을 때 어떻게 반응하느냐에 따라 인생이 좌우된다고 이야기 한다. 이때 좌절하거나 무릎 끓는 것이 아니라 문제를 정면으로 보고 도전하면 오히려 강해진다고 말한다. 어려운 때가 거꾸로 성장의 기회가 된다는 것이다.
키에르케고르도 절망 상황에서 불안을 직시하라고 이야기한다. 피하지 말고 똑바로 쳐다보라는 것이다.
"모든 일에 실패했을 때, 조심스레 쌓아 올린 것들이 한순간에 무너져 버렸을 때 처음부터 다시 시작해야 한다. 그것이 바로 승리이다."
아울러 이제는 과학자들에게 품격이 요구된다. 품격이란 부화뇌동하지 않고 자기 중심을 지키며 사익보다는 공동체를 우선하는 자세 등등을 이야기한다고 하겠다. 내가 하는 프로젝트가 중요하기는 하지만 지역 및 국가에 정말 도움이 되는지를 살펴야 한다. 나만의 연구가 아니라 다른 분야 및 외국과도 함께 하는 연구가 되어야 한다. 당장 성과가 나오는 것도 좋지만 오랜 난제에 도전한다. 일생을 파고 들어갈 테마를 찾고 꾸준히 나아간다. 연구실에만 있는 것이 아니라 일반인과도 소통한다. 연구만 하는 것이 아니라 지식인으로 다양한 책도 읽고, 예술도 즐긴다. 환경을 탓하지 않고 여건을 마련하려 애쓴다. 인류의 일원으로 인류와 우주 발전에 기여할 바를 찾는다. 같은 분야에서 세계 최고와 교류한다. 역사에 관심을 갖고 통찰력을 길러 공동체의 미래를 대비한다...
올해는 세계 및 한국 과학으로서 의미가 깊다. 주지하다시피 케플러 행성 운동 400주년. 멘델레예프 주기율표 150주년, 아인슈타인 상대성 이론 증명 100주년, 인류 달 착륙 50주년 등 세계적 기념이 많다. 한국으로서는 원자력연 60주년, 항공우주연 30주년, KSTAR 10주년 등등의 기념비적인 해이다. 그 가운데 원자력연 60주년은 한국에 근대과학이 시작된 지 60주년이 된다는 의미로도 해석된다. 서양 과학의 500년 역사에는 한참 못미치지만 지난 60년은 약동의 시기였다. 뒤를 돌아보고 앞을 내다볼 의미가 있다.
과학기술은 100달러 국가가 3만달러 국가가 되는데 가장 큰 역할을 했다. 우리 사회가 처음으로 과학에 손 댄 것은 최초의 연구소인 원자력 연구원으로 보아도 좋을 것이다. 1959년이니 올해로 60주년이다. 그 사이 우리의 1인당 GNP는 비약적으로 발전했다. 세계은행 자료로 보면 1959년이 150달러, KIST가 출범한 1966년이 133달러, 대덕단지를 시작한 1973년이 405달러였다. 연구가 본격화되며 이후 국민 소득이 초고속으로 늘며 1994년 1만달러, 2006년 2만달러, 그리고 올해 3만달러를 기록했다.
이공계 박사학위 소지자는 해방직후 10명 수준이었는데, 2010년에는 10만명으로 알려졌다. 이 기간 인구는 2300만명에서 5000만명으로 2배 늘었지만, 이공계 박사는 1만배가 증가한 것이다. 개인도 많은 노력을 했겠지만 국가 차원에서도 이공계에 집중 투자하며 전문 인력을 양성한 것이다.
그리하여 이들이 주역이 되어 자동차 조선 철강 석유화학 반도체 원자력 등등에서 우리나라가 세계 최고가 되도록 하는데 기여했고, 이는 국부로도 연결됐다.
그러나 상승 기조는 근래 들어 벽에 부딪혔다. 경제성장률이 3%대에서 2%대로 내려 앉고, 지금까지 견인차가 됐던 중화학공업에서 한계에 다달았다는 파열음이 곳곳에서 나오고 있다. 한국 경제가 더 이상 선진기술 베끼기란 패러다임으로는 경쟁력이 없다는 빨간불이다. 우리만의 독창적인 발상과 새로운 제품으로 승부해야 한다는 게임의 판이 바뀌었다는 신호이기도 하다.
패러다임이 바뀌며 경쟁력의 원천도 달라졌다. 베끼기 패러다임에서는 전문 지식이 가장 중요했다. 세상의 움직임은 관심을 가져도 좋지만 그에 아랑곳 없이 정해진 해답만 맞추면 됐다. 사회가 어떻게 돌아가든 몰라도 됐다. 이웃이 힘들어 해도 나만 편해도 됐다. 국제 과학계 움직임이나 정세도 큰 상관 없었다. 윤리나 도덕도 큰 문제가 아니었다. 과학자로서 프로젝트하고 그 프로젝트가 성공이란 판정만 나오면 결과가 어떻든, 과정상 규정만 지키면 그것으로 문제 없었다.
사회적으로도 과학자들에게는 편의를 봐주었다. 세상 물정 몰라도, 자신들의 연구 결과를 납세자인 국민들에게 설명을 안해도 별 지적 안하고 넘어갔다. 연구비만 대주면 결과를 만들어 낼 것으로 기대하며 지원했다.
하지만 촛불 이후 혁명적 변화가 시작됐다. 국민과의 소통은 담 쌓았던 원자력계에서부터 문제가 생기기 시작했다. 탈원전이란 지금까지의 흐름과는 정반대의 쓰나미가 닥쳤다. 원자력계는 기반부터 흔들렸고 진도 7에 해당하는 강진이 계속 이어지고 있다. 멀쩡한 원전이 가동 중단되고, 계획됐던 원전 건설은 백지화되고, 전문가들로 구성돼야할 각종 안전 기구는 비전문가들도 채워졌다.
과학 정책의 전략과 비전은 먼나라 이야기가 되었고 정치권으로부터도 찬밥이 됐다. 과기부 장관 인선을 둘러싸고 검증을 제대로 안한 본인들의 책임은 묻지 않고, 애꿎은 과학자만 희생양으로 삼았다.
지금까지는 과학기술과 종사자들이 발전의 수단이었고, 정치의 종속변수였다. 그렇지만 근대과학 60년을 맞으며 이제부터는 달라져야 한다. 과학기술이 수단에 머무는 것이 아니라 주도적 역할을 해야 하고, 과학자들도 지식인으로서 사회 변혁과 발전의 주체가 되어야 한다. 더 이상 이공계라는 이유로,연구실에만 있어서 세상 일은 모른다는 것은 옹호되지 않는다. 추격의 시대에는 속도가 경쟁력이어서 해답이 나와 있는 만큼 그 해답을 풀기 위해 올인하는 것이 받아들여졌다. 그러나 창조의 시대에는 속도 보다 방향이고, 여기에는 많은 지혜가 녹아들어야 한다. 이를 위해서는 나름의 철학을 가져야 하고, 시대상을 알아야 하며, 대중과 소통해야 하고, 자신의 품격과 품위를 지켜야 한다. 학회 간다며 자식이 유학간 곳을 반복적으로 가는 등의 행위는 용납되지 않는다.
미래를 만들어 가야하는 패러다임에서의 과학자상(像)은 달라져야 한다. 세상의 흐름도 알아야 하고, 대중들과도 긴밀하게 소통해야 하고, 윤리나 도덕도 엄격하게 지켜야 한다. 철학과 품격이 요구되는 것이다.
서양에서는 지식인으로서의 과학자들 사례가 많다. 아인슈타인은 과학자로, 지식인으로 원자폭탄 개발을 건의했다. 그의 건의로 독일에 앞서 미국이 원폭을 개발하며 인류 평화를 가져올 수 있었다. 우리도 그 혜택을 보았다. 아폴로 계획도 과학기술을 기반으로 적국의 스푸트니크 쇼크란 위기를 극복하고 사회가 미래 지향적이 되도록 했다. 우주 기술은 산업에도 적용되며 인류의 삶을 더욱 풍요롭게 했다. 우리도 이제는 과학계가 사회 발전의 수단을 뛰어넘어 풍향계가 될 필요가 있다.
과학 현장에서는 과학 발전의 걸림돌로 관료 탓을 많이 한다. 일리도 있다. 그러나 관료들은 기본적으로 규제 사고를 갖고 있고, 지배하려 한다.이 속성을 잘 알고 대응해야 한다. 관료들이 이 사람은 정말 지원해야 한다고 판단하도록 열정과 성과를 내는 것이 과학자들에게 요구된다. 국민과도 지속적으로 소통하며 국민들의 과학적 소양을 높이는 것도 중요한 책무이다. 과학계의 주인은 과학자라는 철저한 인식이 필요하다.
과학의 역할은 미래로 갈수록 더 중요하다. 과학자들에게는 기회가 계속 있다. 이기적인 과학자가 아니라 이타적 과학자가 앞으로 더욱 존경받고 큰 역할을 할 것이다.
세계적 연구소인 일 이화학연구소(리켄)의 김유수 박사는 말한다.일본의 과학자들은 자신이 왜 과학을 하는지 지속적으로 반문하고, 세계적 수준과 비교하며 자신을 되돌아 본다고.


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권순태(30)는 전북 현대의 No.1 수문장이다. 또한 전북의 역사를 함께 한 프랜차이즈 스타이기도 하다. 2006년 전북에서 데뷔한 권순태는 그 해 아시아축구연맹(AFC) 챔피언스리그 우승을 차지했고, 2009년에는 전북의 K리그 첫 우승의 주역이 되기도 했다. 2011년에는 군입대로 인해 우승을 함께 하지 못했지만, 데뷔 이후 상주 상무 임대를 제외하고는 전북에서만 뛴 원클럽맨이다.
하지만 시련의 시간도 있었다. 2012년 군에서 전역하고 복귀하고 돌아온 전북에는 권순태의 자리가 없었다. 최은성(43)이 있었다. 게다가 컨디션도 좋지 않아 주전 경쟁에서 밀렸다. 2013년에도 마찬가지였다. K리그 클래식 8경기에 출전해 17실점을 하면서 군입대 전과 완전히 달라진 모습을 보였다. 자연스럽게 전북의 주전 골키퍼는 최은성이 됐고, 시즌 후에는 김영광(경남)의 전북 이적설까지 나돌아 백업 골키퍼 자리도 위태로워 보였다.
지난 21일 완주 전북클럽하우스에서 만난 권순태는 시즌 전 마음 고생에 대해 "당연한 것"이라고 말했다. 그는 "프로 선수라면 모두가 겪는 것이다. 프로 팀에서 좋은 선수를 데려오는 건 당연한 일이다"며 "그저 내가 할 수 있는 것을 찾고, 최선을 다하고 기회를 잡기 위해 노력을 해야 할 뿐이다. 기회가 오면 할 수 있는 것이 무엇인지 알고 있어야 한다. 그래서 동계훈련을 소화하면서 운동량을 늘리고, 은성이형과 대화를 많이 하면서 배울 수 있도록 조언을 구했다. 다른 것을 할 것은 없었다. 내가 인정을 받고 내가 바뀌는 수밖에"라고 설명했다.
묵묵히 훈련에 임하면서 기회를 엿보던 권순태는 지난해와 비교해 완전히 달라진 모습이다. 괄목상대(刮目相對)라고 표현해도 과언이 아닐 정도였다. 권순태는 이번 시즌 K리그 클래식 7경기에 출전해 3골만을 내주며 K리그 클래식 무실점 경기 1위(5경기)에 이름을 올리고 있다. AFC 챔피언스리그까지 포함하더라도 10경기 6실점으로 경기당 0.6실점이라는 놀라운 기록을 보이고 있다. 군입대 전과 비교해도 부족함이 없을 정도의 활약을 펼치고 있는 것이다. 특히 지난 22일 멜버른 빅토리(호주)와 홈경기서는 경기 종료 직전 아치 톰슨의 골에 가까운 슈팅을 재빠른 몸놀림으로 처리하면서 전북을 AFC 챔피언스리그 16강으로 이끌었다.
"좋은 평가를 해준다면 그저 감사할 뿐이다"며 겸손한 모습을 보인 권순태는 "그런 평가는 내게 큰 힘이 된다. 하지만 그런 활약을 하기까지 은성이형의 존재가 매우 컸다"며 "동계훈련을 소화하면서 많은 생각을 했다. 무언가를 얻으려는 것도 중요했지만, 은성이형이 항상 희생을 하고 자신의 위치를 낮추고 언제든지 최선을 다하는 모습에 자극을 받았다. 은성이형과 대화를 많이 하다보니, 작은 하나라도 소중함을 느끼게 됐고 팀을 위해 희생하고 노력해야 한다는 것을 알았다. 지난해와 올해의 차이점은 그것뿐이다"고 말했다.
전북 내에서의 위치가 상승한 것도 권순태를 자극했다. 현재 전북에는 권순태보다 많은 나이의 선수는 최은성과 김남일, 이동국밖에 없는 상황. 당연히 고참으로서 후배들을 이끌어야 했다. 이에 대해 권순태는 "예전보다 책임과 부담을 많이 느끼고 있다. 그래도 희생이 어렵지 않다는 것을 안 만큼 최선을 다하려고 한다"면서 "어린 선수들이 잘못을 하면 질책을 하기보다는 격려와 조언을 해야 하고, 내가 이끈다기보다는 내가 뒤에서 조용히 도와주는 것이 맞다고 본다. 군입대를 하기 전에는 나만 생각했는데, 이제는 그런 생각을 버려야 한다고 생각하고 있다"고 답했다.


공부하는 백수들에게 활동보조인 일은 종합선물세트다. 돈 솔찬히 주고, 시간 맘대로 정할 수 있고, 남들이 인정해주는 일을 할 수 있는 몇 안 되는 직종임에 분명하다. 이정도만 해도 활보는 실로 특A급 일거리다. 그런데 장점이 한 가지 더 있다. 일을 하면서 공부할 수 있다는 것. 그렇다면 어떤 공부를 할 수 있나? 한마디로 말해서 ‘한 몸이 되는 공부’를 할 수 있다.
활보 일은 식사, 목욕, 신변처리 등의 모든 생활을 함께 해야 하기 때문에 이용자의 개인 경호원처럼 1:1로 매우 밀접하게 붙어있다. 나는 주 5일 일하면서 하루에 7시간 동안 이용자 T를 만난다. T와 나는 현재 물리적으로 누구보다도 가장 오래 있는 사이이고, 가장 가까운 사이이다. 정말 좋아하고 아끼는 애인사이라도 이 정도의 거리에서 이정도의 시간을 소화하는 것이 만만한 일은 아닐 것이다.
이렇게 되면 각자의 모든 사소한 행동 패턴들을 숨길 수가 없다. 서로의 ‘꼬라지’를 그대로 드러낼 수밖에 없고 매사 마찰이 생긴다. 이용자와 트러블이 생기지 않는 것은 불가능에 가깝다. 처음 내가 보기에 나의 이용자 T는 꼼꼼병에 걸린 것 같았다. 수수료 500원도 아까워서 20분 넘게 저 멀리 있는 ATM까지 가서 돈을 뽑고, 있는 쿠폰 없는 쿠폰은 다 챙기고, 커피집 스탬프도 꼭 찍고, 특히 스마트 월렛으로 대형마트의 포인트 적립은 반드시 해야 한다. 내가 내 돈으로 사는 것까지 꼭 자기 카드에 적립을 해야 속이 풀리는 그 경제학과 출신의 재테크정신에 학을 뗐었다. 이용자가 어이없어 하는 나의 꼬라지는 덜렁대는 것이었다. 툭하면 뭐를 잃어버렸다고 말한다;; 바깥 외출을 하고 집에 돌아왔는데 이용자의 핸드폰이 없었다. 심장이 덜컹하여 핸드폰을 신나게 찾았는데 알고 보니 침대 위에 고이 놓여 있었다;; 물건을 잃어버린 적은 아직 없으나 이런 일이 다반사다. 내 핸드폰도 빼먹고, 이용자 지갑도 빼먹고, 집 열쇠도 빼먹고 매번 아무데나 쑤셔 넣은 다음에 못 찾겠다고 헤매서 이용자의 속을 터지게 했었다. 그때 등 뒤에서 느껴지는 차가운 시선;; 이렇게 서로가 부딪히는 지점이 생기는 것은 어느 활보 일에서나 벌어지는 일이다. 중요한 것은 다음 단계다.
오래 붙어있는 사람의 행동이 내 맘같지 않으면 속이 터지기 마련인가?
나의 상태를 바라보지 않고 시선이 바깥에만 가 있으면 남 탓을 하는 오류에 빠진다. 500원 때문에 저 먼 ATM까지 가거나, 다신 안 갈 가게의 쿠폰을 모으는 것 등에 대해서 나는 전적으로 T가 틀린 생각을 하고 있다고 여겼다. 속으로 자본주의에 찌들었다고 생각했다. 가끔은 내가 덜렁대는 것도 T가 재촉을 해서 그런다고 생각한 적도 있었다. 그래서 T에게 잔뜩 잘못이 있다고 상정해놓고 돈벌이나 하자고 생각하거나, 봉사활동 한다고 생각한 채로 그저 내가 참아야지 하면서 일을 할 때가 있었다. 혹은 강압적인 방식으로 자기식대로 하자고 이용자를 몰아세웠던 경우가 있었다. 그렇게 자신을 억누르거나 상대를 협박하는 것은 활보 일을 효율적으로 사용하지 못하는 처사였다.
활보 일은 나를 다른 방식으로 사유하지 못하게 하는 편중된 기준을 감지하고 제거하는 기회로 이용해야 한다는 것을 새삼 깨닫는다. 일을 하면서 나의 한계를 자주 본다. 그동안 T의 ‘적립’을 전면 거부했던 나의 라이프 스타일은 소비를 조장하는 사회에 대한 저항이라고 생각했었다. 그러나 이 거창한 반자본운동(?)과 아무데나 물건을 넣고 찾지 못하는 일은 매사를 대충 처리하는 나의 악덕과 연관이 깊다는 것을 깨달았다. 이것은 일을 하면서 문제 상황으로 불거지지 않았으면 그냥 계속 넘어갔을 일이다. 문제에 대해 T와 대화를 하면서 내 습관화된 행동이 별 이유 없이 한 행동이었다는 것을 깨달았다. 내가 생활을 어떻게 대충 넘기고 있었는지를 알게 되었다. 이젠 군말 없이 내 돈 챙기는 마음으로 꼬박꼬박 쿠폰을 모은다. 그리고 T가 시키는 대로 정해진 위치에 물건을 넣는다. 그렇게 최선을 다하는 만큼, 나는 T에게 너는 나와 얼마나 다른지를 꾸준히 말해준다.(잔소리꾼 -_-V) 이젠 웬만한 ATM명세표는 그냥 버려달라는 T를 보면서, 조금 스마트해진 정리감각을 보이는 나를 보면서 서로가 서로를 알게 모르게 조금씩 바꿔내고 있다는 느낌을 받을 때가 종종 있다. 이것이 내가 바라는 활보를 공부로 사용하는 방식이다. 다른 존재와의 밀접한 만남 속에서 내가 생각지도 못했던 문제를 감지할 수 있기를, 그리고 상대방이 지닌 차이들을 나를 바꾸는 가치로 만들 수 있기를, 전혀 다른 둘이 함께 호흡하기를 바라는 것이다.
결국 활보와 이용자 간의 끈끈한 관계 속에서 새로운 ‘한 몸’을 구성하는 과제를 나름의 방식으로 해결하는 것이 활보공부다. 서로가 서로의 몸을 변화시켜서 합체로봇이 된 것처럼 ‘궁합’을 만들어내는 작업을 연습하는 것이다. 기존의 개체성을 지우고 새롭게 하나의 블록을 형성하는 거다. 그렇게 함께 편안한 생활 하나를 만들어 가는 시도를 해본다. 결국 활보일은 '같이', '좋은 삶'을 구성해나가기 위해 자신을 변화시키는 공부를 할 수 있는 장(場)이다. 이때 두 삶은 하나로 같이 간다. T의 삶의 질을 높이는 것이 나의 삶의 질 또한 높이는 것이 된다. 두 삶이 어떤 관계를 맺느냐에 따라, 변용의 실패/성공 여부에 따라서 서로의 하루의 1/3이 지옥 같은 삶이 될 수도, 천국 같은 삶이 될 수도 있다.
스스로 생각하는 바이지만 나와 T는 쏘울(?)이 좀 통하는 편이다. 나는 T에게 잔소리꾼이고 헛소리꾼이다. 이용자는 나의 잔소리에는 쉽게 상처받지 않고 가볍게 무시해주시고 나의 헛소리에는 곧잘 피식한다. 물론 서로 짜증에 겨워 묵언수행 할 때도 있지만 대부분 일에는 어떻게 놀지만을 고민하는 유쾌한 관계다. 이 둘이 아주 가끔 눌언민행(訥言敏行)의 합체형에 다가갈 때가 있다.
눌언민행(訥言敏行)은 논어에 있는 말이다. 뜻을 그대로 해석하면 “말은 어눌하게 하고 행동은 민첩하게 한다.”이다. 공자는 눌언민행을 훌륭한 정치인이자 완성된 인격을 갖춘 사람, 곧 ‘군자’의 덕목이라고 말한다. 말을 어눌하게 한다는 것[訥言]은 말을 일부러 더듬으면서 말하라고 하는 것이 아니다. 필요한 말만, 내가 행동으로 옮길 수 있는 말만 하라는 것이다. 그리고 그렇게 신중히 말한 것은 재빨리 실천에 옮긴다[敏行]. 군자는 헛된 공약 등등의 말뿐인 것은 줄이고, 말한 공약은 행동으로 최대한 빠릿빠릿하게 실천해서 자신의 무게감을 높여야 한다는 것이 이 말의 요지다.
T를 지켜보면서 눌언(訥言)의 매력을 알게 되었다. 환불요청 같은 불편한 요구를 할 때에는 나보고 하라고 시키기는 하지만(;;) 둘이 '합체!'할 때 대개 나의 입은 전적으로 T에게 양도한다. T는 말을 하기 되게 힘들고, 말이 느리면서 발음이 정확하지 않다. 하지만 T는 필요한 단어만 핵심적으로 골라 말하려 하고, 말을 꼭 끝까지 마치려 한다. 이렇게 되면 얻을 수 있는 효과는 그의 말에 모두 집중하게 된다는 것이다. 이렇게 되면 그냥 얼버무리는 식으로 끝을 흐리는 나의 어투와는 전혀 다른 힘을 얻는다. T는 나의 의사까지 담아서 말을 꺼낸다. 사람들은 그의 한마디 한마디를 경청한다.
듣는 사람으로하여금 '경청'하게 하는 힘!
어눌하기에 집중?
나는 최대한 민첩하게 움직인다[敏行]. 이용자는 일상생활 하나하나가 시간을 엄청 많이 잡아먹기 때문에 아무리 말을 조심스럽게 하더라도 말을 지키는 것이 쉽지가 않다. 이동 중에 워낙 돌발 상황이 많아 약속시간에 맞춰 가는 것이 여간 어려운 일이 아니다. 그래서 항상은 아니지만 필요한 순간에는 정말 빠릿빠릿하게 움직여줘야 한다. 다른 사람들은 그게 평범한 일상일지 몰라도 게을러터진 나에게는 그렇게 다람쥐처럼 재빠르게 움직여야 하는 일은 스스로 엄청난 변신(化)을 요구한다;; 두 몸이 하나의 신경체계에서 관리하는 것처럼, 남의 몸을 내 몸 하듯이 해야 한다. 헷갈리고 쉽지가 않다. 장애인 일반의 일이라고는 말할 수 없지만 수동휠체어를 사용하는 T와 버스에 올라타는 순간은 온 정신을 집중해야한다.
우선 버스 기사의 시선을 최대한 끌어서 리프트를 내릴 수 있도록 차를 가까이 대게 하고, 문이 열리면 버스 기사가 말을 듣지 못했을까봐 리프트를 내려달라고 크게 말한 다음, 리프트가 내려지지 않으면 발로 차서 내릴 수 있도록 한다. 혹여나 리프트가 내려오지 않는다면 남자승객들에게 부탁해서 휠체어를 들어 올리고, 어떻게든 휠체어가 버스에 올라가면 장애인석에 앉아 있는 사람에게 비켜달라고 말을 한 후, 장애인석 의자를 접어서 올리고, 휠체어를 버스 바닥에 있는 안전장치 홈에 끼워서 고정시킨 다음, 버스카드를 찍고, 리프트를 내릴 수 있도록 가까이 차를 대기 위해서 버스기사에게 하차할 정류장을 꼭 말해줘야 한다. 이것이 1-2분 안에 되어야지 다른 승객들에게 불편을 주지 않고 탑승할 수 있다. 신속정확하게 사안을 처리하는 행정가의 자세로 합쳐진 두 몸의 손과 발이 되어 움직여야 한다.
그것들이 물 흐르듯 될 때가 가끔 있는 것이다. 나의 전 신체가 발이 되고 T의 전 신체가 입이 되는 순간, 서로 다른 내가 되어 한 몸이 되는 때가 있는 것이다. 알바 둘째 날, T의 몸이 고스란히 전해지는 휠체어 손잡이를 꽉 쥐고 가파른 오르막길을 헉헉대면서 재빨리 오를 때, 내 몸 속속들이 찢어지는 것 같이 고통스러우면서도 기분이 좋은, 몸이 새로 깨어나는 것 같은 느낌을 아직도 잊을 수 없다. 되는대로 지껄이는 나의 몸이 침묵을 지키고 이용자가 천천히 말을 내뱉을 때, 내가 느낄 수 있는 온 세계가 그의 입에 몰두하는 듯한 그 밀도 있는 순간을 나는 좋아한다. 빠른 발과 침묵하는 입, 핵심을 찌르는 혀와 방해하지 않으려 고이 모은 무릎이 나란히 한 폭으로 겹쳐지는 순간이 가끔 어딘가에서 찾아온다.


공공도서관의 사서가 되는 방법은 크게 두 가지. 대학에서 문헌정보학·도서관학을 전공하거나 준사서자격증을 취득하면 된다. 준사서자격증은 사서교육원에서 발급하는데, 계명대학교, 부산여자대학교, 성균관대학교 등이 유명하며, 1년 코스에 학기당 등록금은 250만원가량이다.
자격을 갖췄으면 공공도서관, 대학도서관 등 각종 도서관에 사서로 취업이 (이론상으로 ) 가능하다. 특히 지방자치단체 공공도서관의 경우 취업하기만 하면 공무원 신분을 보장받는다고 생각하기 쉬운데, 현실은 그렇지 않다. 서울도서관의 연구용역 과제 「서울시 공공도서관 위탁 및 고용실태조사(2019)」에 따르면 서울지역 공공도서관 사서는 1,640명. 그중 공무원 신분인 사서는 468명으로 1,172명은 비공무원 신분이다. 서울시 등이 직접 운영하는 공공도서관이 스물한 곳에 불과하기 때문인데, 이 외 대다수 도서관이 학교법인이나 민간재단, 종교법인 등에 위탁(공공위탁 94곳, 민간위탁 52곳 )돼 운영되고 있다.
물론 공무원 신분이 중요하지 않을 수 있다. 하고 싶은 일을 하며 얻는 보람이 안정된 신분이 선사하는 만족감을 뛰어넘을 수 있기 때문이다. 하지만 사서들의 직장생활 만족도는 100점 만점에 42.6점으로 열명 중 네명이 1년 내 이·퇴직 의사가 있는 것으로 조사됐다. 이는 3교대 근무를 하는 간호사보다도 낮은 수치다.
무슨 이유에서일까? 가장 큰 이유는 생각한 일과 해야 하는 일간의 ‘간극’ 때문이다. 일반적으로 사서 업무라고 하면 책을 추천하거나, 대출해주는 일이라고 생각하기 마련인데, 사실 사서 업무는 도서관 운영 전반을 아우르는 경우가 많다. 책을 비치하고 수납하고 관리하고, 홍보하는 모든 일에 관여하고 육체노동과 각종 잡무에 시달리면서 여유로운 독서는 ‘언감생심’이라는 이야기라는 것이다.
실제로 2014년부터 5년간 서울의 한 구립도서관에서 사서로 일했던 강민선씨는 책 『아무도 알려주지 않는 도서관 사서 실무』에서 “각종 프로그램, 도서관 안내문, 시시때때로 올라오는 공지사항의 모든 포스터를 사서들이 만들었다. 사서들은 디자이너이기도 했고, 디자인한 포스터를 실제 크기로 인쇄하는 인쇄소 직원이기도 했다. 외주를 주면 시간도 절약하고 품질도 좋겠지만, 언제나 부족한 예산을 아끼기 위해 사서들은 일러스트레이터나 포토샵을 독학으로 익혀야 했다”며 “출근하면 작업복으로 갈아입고 장갑을 꼈다. 석면 가구를 뒤집어쓴 채 책을 날랐고, 무거운 의자를 들고 옥상까지 걸어 올라갔다. 여기저기에서 파스 냄새가 진동했고 몸살로 몸져눕는 직원들이 속출했다”고 적었다. 또 “(사람을 도서관으로 이끌기 위해) 복권을 만들고 선물을 모았다. 선물은 (사서 ) 각자가 집에서 가져왔다. 나는 알라딘에서 받은 굿즈들을 쓸어 모았고, 다른 선생님은 구남친한테 받았던 인형 선물들을 가져왔다. 복권은 손으로 만들었다”고 덧붙였다. 최근에는 사서들이 지역 축제나 각종 행사 등에 동원되는 일이 늘면서 높아진 업무 피로도도 문제점으로 지적된다.
그럼 이런 수고를 하고 어떤 대우를 받을까? 지난 6월 기준 서울지역 공공도서관 사서들의 평균 월급은 229만원으로, 대졸 학력을 지닌 1년 차 사서의 월급은 182만원, 3년 미만의 경우 192만원을 받는 것으로 조사됐다. 월 임금총액이 200만원을 넘으려면 적어도 3년 차는 넘어야 하는데, 대다수 인원이 4~5년을 버티지 못하고 그만두는 것으로 확인됐다. 또 사서 열명 중 한명은 일주일에 열다섯 시간 미만으로 일하는 초단기노동자로 실업급여조차 받지 못하는 형편이다.
책에는 온갖 지식이 담겼고, 그런 책이 보관된 도서관은 지식의 보고라는데, 책을 만들거나, 팔거나, 관리하는 이들의 형편은 왜 늘 곤궁할까? 곰곰이 생각해 볼 일이다.
김옥인 2019-11-07 17:21:25


자유롭게 나다운 삶을 시작할 수 있는 나이 50+. 에어비앤비 시니어 호스트가 되어 전 세계 여행자들이 집으로 찾아와 현지인처럼 살아보는 여행 경험을 나누는 하루하루가 기쁘고 보람 있고 활기가 넘친다. 부산 호스트 정현숙님의 스토리는 [에어비앤비 액티브 시니어 인생 호스팅] 책에 소개된 내용을 일부 발췌했다.
네 식구가 함께 하는 호스팅
웰컴 투 ‘Busan’. 나는 2년차 새내기 호스트다. 만 1년이 다 되도록 아무 탈 없이 에어비앤비를 통해 외국인 민박을 운영할 수 있었던 건 우리 가족들 덕분이다. 무뚝뚝한 경상도 남자지만 군말 없이 도와주는 남편, 언제나 엄마를 응원해주는 든든한 딸, 엄마와 누나가 바쁠 때 구원병이 되어주는 아들. 이렇게 네 식구가 서로 도와가며 민박을 운영하고 있다.
특히 우리 딸이 많은 도움을 주고 있다. 에어비앤비 계정을 만들고 엄마가 낯설어 하는 온라인 메시지 보내기를 대신해 주는 건 물론 외국인 게스트와 아침 식사를 하며 함께 소통하는 것도 딸아이 역할이다. 처음엔 아침 식사 배달을 맡았는데 게스트와 같이 식사를 하면서부터는 ‘부산 사람처럼 부산 여행하는 법’도 알려주고 우리 집에 대한 장단점도 물어 볼 수 있어서 좋다며 출근 전 잠깐 짬을 내어 식탁에 앉는다. “엄마가 새로운 일에 도전하는 게 보기 좋아요.” 마음씨만큼 말도 참 곱게 하는 딸이 있어서 언제나 든든하다.
대학생인 아들은 엄마나 누나가 바쁠 때 대신해서 지하철역으로 게스트 마중을 나간다. 또래 친구들이 오면 말동무가 되어 주기도 한다. 20대 초반의 중국인들이 한류 가수의 콘서트를 보러 왔는데 아들도 음악을 좋아해서 대화가 끊이지 않았다.
남편은 쑥스러움이 많아서 외국인 게스트와의 접촉은 없지만, 집안의 가장으로서 가족의 버팀목이 되어 준다. 꽃나무 가지를 치는 등 정원을 가꾸는 것은 남편의 몫. 그 외에 요리와 청소를 하고 두루두루 집 안의 자잘한 일을 살피는 건 엄마인 내가 도맡아야 한다. 우리 넷은 제법 손발이 잘 맞는 가족이다.
한국의 옛날 이층집으로 여행 온 외국인 친구들
우리 가족이 사는 부산시 대연동에 있는 오래된 이층집은 부산의 옛 정서를 느낄 수 있는 곳이다. 남편이 국민학교 3학년 때부터 40년간 머물고 있는 집. 계단, 처마, 빨간 벽돌 등 외관은 여전히 옛 모습 그대로다. 여기서 태어나고 자란 자식들의 흔적과 2층에서 신혼살림을 시작했던 우리 부부의 추억이 고스란히 묻어있다. 외국인 친구들도 할머니 댁을 떠올리게 하는 오래된 주택을 보고 정겨워한다. 특히 낮은 높이에 얼기설기 얽혀있는 전신주와 전깃줄은 호기심의 대상이다.
1년 새 중국, 태국, 일본, 프랑스, 벨기에, 캄보디아, 미국, 독일, 캐나다 등 수많은 나라의 여행객이 우리 집을 다녀갔다. 다음에는 또 어떤 게스트가 와서 우리 가족에게 추억을 심어두고 갈까? 두근두근하다.
가족 관계를 더욱 든든하게 이어주는 호스팅
에어비앤비 호스팅 이후 우리 가족은 달라졌다. 내가 시집오면서 신혼살림을 차렸던 이층을 게스트에게 내어주면서 한 가족이 1층에 도란도란 모여 지내는데, 한 공간에 모여 지내다 보니 가족 간의 대화가 배는 늘어났다. 내심 ‘내 고집으로 가족들이 불편해하면 어떡하나?’ 걱정한 적도 있었지만 역시 에어비앤비를 시작하길 잘했다는 생각이 든다. 호스팅과 게스트에 대한 이야기부터 딸이 일하면서 겪는 고민, 아들의 학교생활 이야기까지 시시콜콜하지만 소중한 대화들로 집 안이 가득 찬다.
얼마 전에는 딸과 전주로 둘 만의 단출한 가족 여행을 다녀왔다. 다른 지역의 민박을 답사하겠다는 핑계로 떠난 여행이지만 딸과 소중한 추억을 쌓고 돌아왔다. 평소 가족과 함께 여행을 가자고 말만 앞섰지 막상 떠나질 못했는데 에어비앤비를 시작한 이후 떠날 수 있는 핑곗거리와 용기가 생긴 것이다. 앞으로는 남편, 아들과 시간을 맞춰 온 가족이 함께 경주로 제주도로 답사를 가장한 가족 여행을 떠날 예정이다. 그날이 빨리 오길 언제나 기다린다. 호스팅은 우리 가족을 더욱 든든하게 연결해 주는 보이지 않는 끈이다.
미래에도 여전히 호스팅


호텔 우니베르소, 베네치아 리비에라, 현재 페이지
호텔 우니베르소Hotel Universo
Via Treviso 9-11 Lido di Jesolo
가볼 만한 곳 아쿠아란디아 물놀이공원 - 0.5km
이 호텔에 대한 개요 가져오기가족 여행에 좋은 3성급 호텔, 근처에 시 라이프 제솔로 있음
예졸로에 위치한 가족 여행에 좋은 이 호텔의 경우 해변에 있으며, 걸어서 10분 이내 거리에는 아쿠아란디아 물놀이공원, 카파니나 비치, 마치니 광장 등이 있습니다. 시 라이프 제솔로의 경우 2.8km 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 24시간 헬스클럽 등이 마련되어 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사를 비롯하여 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 지배인 주최 무료 리셉션이 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 바/라운지, 스낵바/델리, 커피/차(공용 구역) 등이 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 56개의 객실 모두 무료 WiFi 및 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. LCD TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 목욕가운 및 슬리퍼 등의 세심한 편의 시설/서비스도 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 우니베르소
호텔 우니베르소에는 3 개의 스파 욕조, 야외 수영장, 24시간 운영 헬스클럽, 무료 자전거 대여 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑, 스낵바/델리 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 무료로 아침 식사가 제공되며 지배인 주최 리셉션도 제공됩니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내 및 정원도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀(요청 시) 및 기차역 픽업 서비스를 제공합니다. 시설 내 무료 주차장은 주차 공간이 제한되어 있으며 선착순으로 이용하실 수 있습니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 56 층 수 - 5 바/라운지 공용 구역에서의 커피/티 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 24시간 운영 헬스클럽 투어/티켓 안내 무료 WiFi 스파 욕조 수 - 3 세탁 시설 스파 트리트먼트룸 주차(공간 제한) 정원 테라스 포터/벨보이 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 리셉션 준공연도: 1963 스낵바/델리 무료 셀프 주차 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 근처 무료 주차장 빌딩/타워 수 - 1 야외 수영장 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 무료 Wi-Fi 방음 객실 스낵바/델리 세탁 시설 냉장고(요청 시) 인터넷
발코니 에어컨 전화 냉장고(요청 시) 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 비데 슬리퍼 샤워만 책상 위성 TV 서비스 무료 WiFi 객실 내 온도 조절기 방음 객실 룸서비스(이용 시간 제한) LCD TV 유아용 침대(요금 별도) 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 연결/인접 가능 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 07:30부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 매일 지배인 주최 리셉션이 무료로 열립니다. 시설 내 식당 해변에 있는 이 레스토랑의 경우 이탈리아 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사, 가벼운 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 미리 예약하셔야 합니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에는 24시간 헬스클럽 및 무료 자전거 대여소 같은 시설이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에는 야외 수영장 외에 3 개의 스파 욕조가 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 시설 내 무료 자전거 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 골프 강습 제공 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 1세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1박 기준 EUR 52.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대를 1박 기준 EUR 15의 요금으로 이용하실 수 있습니다.
애완동물 동반 시 애완동물 1마리당 1일 기준 EUR 5의 추가 비용개만 허용객실당 2마리
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 차량 1대당 EUR 90(왕복) 애완동물 동반 시 요금: 1일 기준, 애완동물 1마리당 EUR 5 유아용 침대: 1박 기준, EUR 15간이 침대 이용 요금: 1박 기준, EUR 52.00 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


애플 제품 조립 파트너인 폭스콘이 우한폐렴(신종 코로나 바이러스 감염증) 확산을 우려한 중국 당국으로부터 당초 10일로 예정된 중국 생산공장을 재가동 불허 통보를 받았다고 니케이가 9일 보도했다. 이는 중국 공중보건 전문가의 폭스콘 공장 시설 점검에 이어 나온 것이다. 중국 당국이 폭스콘 공장 재가동 금지 명령을 내림에 따라 생산지연은 더 오래 갈 것으로 보인다. 이 조치는 애플, 아마존, 구글, 화웨이 등 글로벌 전자업체들의 공급망 붕괴를 더욱 악화시킬 것으로 보인다. 폭스콘은 세계 최대 아이폰 조립업체이자 화웨이 스마트폰, 아마존 킨들 태블릿과 아마존 에코 스피커, HP와 델의 노트북 등 전세계 대다수 주요 IT관련
[글로벌-Biz 24] 애플 아이폰 제조업체 폭스콘, 일부 생산 라인 전환해 마스크 생산 착수
애플의 최대 수탁생산업체 타이완 폭스콘(홍하이정밀)이 생산라인 일부를 마스크 제조용으로 전환해 신종 코로나바이러스(이하 신종 코로나) 확산으로 품귀현상을 빚고 있는 마스크를 대량 제조키로 했다고 BBC방송 등 외신들이 7일(현지시각) 보도했다. 폭스콘은 신종 코로나바이러스(이하 신종 코로나) 확산 영향으로 가동중단된 전자기기를 제조하는 생산라인을 재개할 수 있도록 중국정부에 허가를 요청했다. 신종 코로나의 확산으로 마스크의 수요가 급증해 전세계에서 공급이 부족한 상황에 대응하기 위한 조치다.폭스콘은 이달말까지 하루 200만매의 마스크를 제조할 것을 목표로 하고 있다.폭스콘은 SNS 위챗에서 “이번 신종 코로나와의
[글로벌 CEO] 궈타이밍(郭台銘) 훙하이 폭스콘 회장 복직, 마지막 승부수 전기차 개발


서울시가 긴급 재난생활비 지원을 시작했다. 신청 기간은 3월 30일(월)~5월 15일(금)까지다. 신청은 서울복지포털에서 신속, 간편하게 접수 가능하다. 실제로 오늘 접수를 했는데, 초기에 조금 트래픽이 있었지만, 금방 접수 할 수 있었다. 신청요일은 지금 시행되고 있는 공적 마스크 5부제와 동일하다. 즉, 출생년도에 따른 5부제다. 출생년도가 2001년과 2006년 등 끝자리가 1, 6은 월요일, 2,7은 화요일, 3,8은 수요일, 4,9는 목요일, 5,0은 금요일이다. 주중에 신청하지 못한 사람은 토요일과 일요일에 신청하면 된다. 그럼 서울 긴급 재난생활비 지원 & 긴급재난지원금 신청 기간과 방법을 알아보자.
서울시 재난 긴급생활비는 30~50만원으로 1회 지원해준다. 신청서류는 서울시 재난 긴급생활비 지원 신청서 및 개인정보 제공동의서가 필요하다. 서울복지포털에서 온라인으로 3월 30일부터 지원 가능하며, 동주민센터 방문접수는 4월 16일(목)부터 가능하다. 지금 진행되고 있는 사회적 거리두기 때문이다.
신청 대상은 아래표에 나와있다. 대상은 2020년 3월 18일 0시 기준 서울시 거주 가구로 중위소득 100% 이하다. 또 기존의 정부지원 혜택가구는 제외된다.
신청절차는 비교적 간단하다. 먼저 서울복지포털에 접속한 다음, 동의서를 내려받는다. 그리고 출력해, 내용을 작성하면 된다. 그리고 가구원 모두 서명 후 사진을 찍거나 스캔해 이미지화일로 만들면 된다. 그리고 서울복지포털에 접속후 아래 순서대로 신청하면 된다.
지원 대상과 금액을 살펴보자. 서울시 거주 가구 중위소득 100% 이하 가구가 해당된다. 소득 계산은 가구원 모두의 세전소득액 합산 기준이다. 1인가구의 월소득이 1,757,194원이면 30만원, 4인 가구 월소득 합계가 4,749,174원 이면 40만원을 지원받는다. 5인 가구 소득합계가 5,627,771원이면 50만원 지원받는다.
서울시 재난 긴급생활비 지원시에 중요한 것은 '개인정보 제공 동의서'다. 이 동의서는 서울복지포털에서 PDF파일과 HWP파일로 다운받을 수 있다. 세대주 성명, 주민등록번호, 세대주와의 관계, 전화번호, 휴대전화번호, 전자우편, 주소 등을 기재해야 한다. 그리고 가구원 모두 성명과 서명이 필요하다. 그런다음 이 동의서를 스캔하거나 사진으로 찍어 이미지 파일로 만들어 첨부하면 된다.
참고로 서울시 재난 긴급생활비 지원 신청은 선착순이 아니다. 따라서 5월 15일 금요일 18시까지 신청하면 된다. 신청완료일부터 결과 안내까지는 최소 7일이 소요된다. 경우에 따라서는 조금 늦어질 수도 있다는 말이다. 지급 결정이 되면 서울사랑상품권(모바일) 또는 선불카드 중 택일하여 지급받게 된다. 모바일서울사랑상품권은 스마트폰 앱 설치후 핀번호를 입력하면 된다. 사용처는 서울시내 제로페이 가맹점에서 사용할 수 있다. 제로페이를 사용하면 10% 추가지급이 되고 5% 캐시백도 받는다. 또 동주민센터에 갈 필요가 없다.
두번째는 선불카드를 지급 받는 방법이다. 이는 지역내 식당, 마트, 편의점, 시장 등에서 사용할 수 있다. 수령은 신분증 지참 후 동주민센터를 방문해서 카드를 직접 수령해야 한다. 각자 장단점이 있으므로 잘 판단해서 사용하면 되겠다. 그리고 이 서울시 재난 긴급생활비는 2020년 6월 말까지 사용해야 한다. 알다시피 이 목적은 지역경제 활성화가 목표이기 때문이다. 이상으로 서울시 긴급 재난생활비 지원, 신청기간과 방법에 대해 알아봤다. 빨리 코로나 19가 종식되고, 경제가 활성화 되었으면 한다.


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강의시간: 22 분 34강 [신용장통일규칙과 국제무역규칙] Ⅱ. URR725 10조 상환청구의기준
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고령화, 육아, 출산, 가사부담으로 효율 저하, 인력 이탈이 화두가 되는 것은 국내의 경우도 예외는 아니어서 최근 시중은행들을 중심으로 도입하거나 관련 검토가 한창입니다. 참고로 토스의 해외주식투자도 ‘토스 신한금융투자 계좌’를 개설해야 서비스 이용할 수 있습니다.


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물과 땀에 강한 워터프루프 선크림으로 해양 레포츠 활동이나 골프, 낚시 등 땀을 많이 흘리는 더욱 유용한 제품이다. 탈크, 동물성원료, 타르색소, 이미다졸리디닐우레아, 광물성오일 5 Free 처방으로 피부에 순하게 작용하며, 해바라기 새싹 추출물이 수분 보습 효과를 더했다. 촉촉하고 산뜻하게 발리는 타입으로 사용에 용이하다. (80g/14,900원대)
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미쟝센 ‘퍼펙트 스타일링 세럼’은 제품 하나로 세럼과 스타일링 효과를 동시에 누릴 수 있는 있는 제품이다. 바캉스를 맞이해 웨이브, 볼륨 등 다양한 헤어스타일을 연출하는 사람들에게 어떤 스타일도 하루 종일 유지 할 수 있도록 도와준다. 뿐만 아니라, 모발에 영양〮윤기까지 함께 제공해 잦은 스타일링으로 인한 헤어 고민도 동시에 해결할 수 있는 것이 특징. 끈적임이 없는 사용감으로 매끈하고 자연스러운 스타일을 완성할 수 있다. (70ml / 13,000원 대)
미쟝센 ‘퍼펙트 베이스업 에센스’는 드라이 전 베이스 단계에 사용하는 제품으로 마치 트리트먼트를 한 듯 부드러운 모발 컨디셔닝 효과를 느낄 수 있는 제품이다. 열보호 기능이 들어있어 열기구 전 사용하면 열로부터 모발 손상을 방지해준다. 특히 바캉스 시즌 강한 자외선으로 손상되기 쉬운 모발을 위해 매일 사용해주면 여름철에도 부드러운 머릿결을 연출할 수 있다. (100ml / 13,000원 대)
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람대쉬 LV 시리즈는 파나소닉만의 독자적인 기술력과 노하우를 결집시켜 만든 남성용 프리미엄 전기면도기 라인업이다. 파나소닉은 지난 2011년 세계 최초로 5중 면도날을 장착한 전기면도기를 선보인 바 있다. 혁신을 이어가 이번에는 16방향으로 움직이는 멀티플렉스 16D 헤드(Multi-Flex 16D Head)를 도입한 신제품을 출시한다. 자유자재로 움직이는 헤드가 얼굴 윤곽에 따라 유연하게 밀착하여 면도 효율성과 편의성을 극대화한다.
5중 면도날은 파나소닉의 '마이크로블레이드™(MICROBLADE™) 기술에 기반한 예각 30도 각도가 적용되어 동양인 특유의 굵고 짧은 수염 면도에 최적화되어있다. 특히 불규칙적인 방향으로 자라는 긴 수염과 짧은 수염을 효율적으로 포착해서 잘라내고, 파악하기 어려운 턱 아래 누워있는 수염을 일으켜 세워 깔끔한 면도가 가능하다. 45도 각도의 소형 칼날 트리머는 구레나룻과 콧수염을 손쉽게 정리할 수 있어 그루밍족의 외모 관리를 돕는다.
뿐만아니라 분당 회전 수 최고 14,000cpm의 리니어 모터가 분당 최대 7만번 교차 절삭하기 때문에 바쁜 아침에도 잔뿌리까지 놓치지 않고 빠르게 면도할 수 있다. 여기에 초당 약 220회 빈도로 정밀하게 수염 밀도를 자동 감지하는 인공지능(AI) 기술이 탑재돼있어 수염이 얇고 적은 부위에서는 자체적으로 모터의 힘을 조절해 최적의 파워로 피부 자극을 최소화한다.
파나소닉 람대쉬 LV97과 LV67는 생활방수 설계로 사용자의 생활 패턴에 따라 습식과 건식 면도 모두 가능하다. 샤워 중 사용할 수 있고 흐르는 물로 세척이 가능해 간편하다는 점도 장점이다. 특히 LV97 모델에는 충전 겸용인 세정 거치대가 포함되어 사용 후 거치대에 넣고 청소 버튼을 누르면 자동으로 청소와 충전을 동시에 할 수 있다.


수도권 최대 규모 한옥 집단촌인 서울 은평구 한옥마을 토지주들이 드디어 법적인 소유권을 인정받게 됐다. 소유자들이 택지를 분양받은 지 7년, 택지 공사가 마무리 된 지 2년 만이다.
6일 서울주택도시공사(SH공사)에 따르면 오는 14일까지 은평 3-2지구 한옥마을 소유권 이전 등기를 진행 중이다. 전체 271개 필지 중 200곳 이상이 이전 등기 접수를 마무리했다. 지금까지 SH공사 소유로 남아있던 토지 소유권이 드디어 소유자들에게 이전된 것이다.
통상 택지는 분양 후 택지 공사가 마무리되는 대로 소유권 이전 등기도 이뤄진다. 하지만 은평 3-2지구 한옥마을은 2013년 단독주택 용지 6만 5,500㎡를 일반인들에게 분양했으나 무려 51차례나 개발 계획이 변경되면서 택지 공사 준공이 5년이나 연기됐다. 2018년 가까스로 택지 공사를 마무리됐지만 기존 토지주들과의 소유권 분쟁 등으로 지금까지 소유권 이전 등기가 이뤄지지 못했다.
소유권 이전 등기가 늦춰진 데는 몇 가지 이유가 있다. 먼저 도로나 공원 등의 기반시설 관리권을 양도받아야 할 은평구가 시설이 미비하다며 양도를 거부하면서 준공승인이 늦춰진 탓이다. 우여곡절 끝에 2018년 준공승인은 났지만 이번에는 SH공사가 뉴타운 사업을 위해 수용한 땅의 등기 일부가 말소되지 않은 것이 드러났다. SH공사 소유가 아닌 땅을 일반에 분양한 셈이다. 이를 정리하는 과정에서 또 시간이 지체됐다. 이로 인해 소유자들은 수 년째 재산권을 합법적으로 행사하지 못하는 불편을 겪어왔다. 재산세는 해마다 부과 되는 데 등기 이전 지연으로 재산권 행사에는 제약이 따르면서 불만이 많았다. 소유권 이전이 완료 되면서 거래가 활기를 띨지 관심이다.


헌법재판소 재판관은 탄핵 또는 금고 이상의 형의 선고에 의하지 아니하고는 파면되지 아니한다. 대법원장은 국회의 동의를 얻어 대통령이 임명한다. 국회는 회생중햇살론에 저촉되지 아니하는 범위안에서 의사와 내부규율에 관한 규칙을 제정할 수 있다. 재판의 전심절차로서 행정심판을 할 수 있다. 행정심판의 절차는 회생중햇살론으로 정하되, 사법절차가 준용되어야 한다.
지방의회의 조직·권한·의원선거와 지방자치단체의 장의 선임방법 기타 지방자치단체의 조직과 운영에 관한 사항은 회생중햇살론으로 정한다. 원장은 국회의 동의를 얻어 대통령이 임명하고, 그 임기는 4년으로 하며, 1차에 한하여 중임할 수 있다. 대법원에 대법관을 둔다. 다만, 회생중햇살론이 정하는 바에 의하여 대법관이 아닌 법관을 둘 수 있다.
국가는 사회보장·사회복지의 증진에 노력할 의무를 진다. 모든 국민은 사생활의 비밀과 자유를 침해받지 아니한다. 선거와 국민투표의 공정한 관리 및 정당에 관한 사무를 처리하기 위하여 선거관리위원회를 둔다. 국가는 회생중햇살론이 정하는 바에 의하여 재외국민을 보호할 의무를 진다. 학교교육 및 평생교육을 포함한 교육제도와 그 운영, 교육재정 및 교원의 지위에 관한 기본적인 사항은 회생중햇살론으로 정한다.
국회의원은 그 지위를 남용하여 국가·공공단체 또는 기업체와의 계약이나 그 처분에 의하여 재산상의 권리·이익 또는 직위를 취득하거나 타인을 위하여 그 취득을 알선할 수 없다. 국회는 정부의 동의없이 정부가 제출한 지출예산 각항의 금액을 증가하거나 새 비목을 설치할 수 없다. 신체장애자 및 질병·노령 기타의 사유로 생활능력이 없는 국민은 회생중햇살론이 정하는 바에 의하여 국가의 보호를 받는다.
공공필요에 의한 재산권의 수용·사용 또는 제한 및 그에 대한 보상은 회생중햇살론으로써 하되, 정당한 보상을 지급하여야 한다. 이 헌법에 의한 최초의 대통령의 임기는 이 헌법시행일로부터 개시한다. 대한민국은 통일을 지향하며, 자유민주적 기본질서에 입각한 평화적 통일 정책을 수립하고 이를 추진한다. 대통령은 국민의 보통·평등·직접·비밀선거에 의하여 선출한다.
공무원의 직무상 불법행위로 손해를 받은 국민은 회생중햇살론이 정하는 바에 의하여 국가 또는 공공단체에 정당한 배상을 청구할 수 있다. 이 경우 공무원 자신의 책임은 면제되지 아니한다. 공개하지 아니한 회의내용의 공표에 관하여는 회생중햇살론이 정하는 바에 의한다. 헌법재판소의 장은 국회의 동의를 얻어 재판관중에서 대통령이 임명한다.
이 헌법시행 당시의 대법원장과 대법원판사가 아닌 법관은 제1항 단서의 규정에 불구하고 이 헌법에 의하여 임명된 것으로 본다. 계엄을 선포한 때에는 대통령은 지체없이 국회에 통고하여야 한다. 대통령이 궐위된 때 또는 대통령 당선자가 사망하거나 판결 기타의 사유로 그 자격을 상실한 때에는 60일 이내에 후임자를 선거한다.


얼마 전 김상조 공정거래위원장이 기자간담회를 통해 밝힌 건설공사 거래제도에 대한 소신을 읽었다. 공공공사에서 원사업자의 불공정 행위를 실효적으로 억제하겠다는 취지를 설명하는 자리였다. 공정위는 불공정 행위를 실효적으로 억제하기 위해 거래당사자 혹은 제3자를 통해 고발된 원사업자는 공공공사업장에서 ‘원스트라이크 아웃제’로 퇴출하겠다는 취지로 하도급법 시행령 개정안을 지난 7월16일자에 입법예고했다. 공정거래 활성화 취지에는 공감하면서도 필자의 상식으로 두 가지 이해할 수 없는 모순점을 보게 된다.
첫째는 원사업자와 하도급자 사이를 ‘갑·을’ 수직체계로 고정시켜 놓고 보고 있다는 점이다. ‘원사업자=강자’, ‘하도급자=약자’라는 고정된 시각이다. 상식적으로 원도급과 하도급은 민간거래가 분명한데 법이 왜 이렇게까지 깊게 관여하게 됐는지와 함께 공공공사 거래는 ‘발주자→원도급자→하도급자’ 구조가 기본인데 왜 발주자의 역할을 제외했을까 하는 의문이 있다. 원스트라이크 아웃제 대상은 하도급대금을 부당하게 결정하거나 혹은 삭감한 경우다. 발주자가 계약금액을 부당하게 결정하거나 혹은 예정가격을 삭감한 부당한 행위는 왜 공정위의 소관 밖인지 알 수 없다.
둘째는 국가계약법의 불공정행위는 왜 그대로 두고 있는지에 대한 의문이다. 국계법은 원가산정방식을 강제화 시켜 놓았다. 원가는 직접비와 일반관리비로 구성돼 있다. 일반관리비는 공사에 투입되는 직접비의 6%로 계상하도록 해 놓았다. 여기에다 15%의 이윤까지 고려해 발주예정가격이 산출되도록 만들어 놓았다. 문제는 저가입찰을 통해 예정가격 대비 20~30% 삭감을 당연시 한다. 공공발주자가 예정가격을 부당하게 삭감하거나 저가입찰을 통해 공사비를 삭감한 부당행위는 공정위의 눈에는 정당한 거래로 보이는지에 대한 모순이다.
필자가 이해하는 공정거래 상식은 거래당사자간 손익을 공유하는 것이다. 발주자가 지급하지 않는 대가를 하도급자에게만 지급하도록 강제한 것은 상식과 거리가 멀다. 국계법의 원가산정 기준에 일요휴무제, 주 52시간제, 적정임금제가 전혀 고려되지 않았다. 당연히 발주자가 법에 없는 대금을 지불할 근거나 명분이 없다. 법과 제도적 근거가 없다는 이유만으로 새로운 제도 도입으로 발생한 추가비용 지급을 기피하는 행위를 어떤 이유로 공정거래라고 보는지 이해하기 어렵다. 공공공사에서 발주자가 원사업자에게 지급하는 일반관리비는 공사가 실행되지 않으면 집행이 불가능하다. 하지만 현장사무소 유지에는 일반관리비가 발생한다. 발주자 귀책사유로 공기가 늘어나는 경우에도 현장사무소는 유지돼야 한다. 직접비가 발생하지 않으면 직접비와 일반관리비 사이에 간격이 벌어진다. 일반관리비가 발생하지 않으면 이윤도 없다. 간격만큼 손실이다. 발생하지 않은 추가비용을 지불할 근거가 기존의 국계법으로는 해결하기 어렵다.
정당한 거래는 거래당사자 간에 호혜원칙이 지켜졌을 때 가능하다는 것이 보편적인 상식이다. 거래 당사자 중 어느 한쪽이 손실과 이익을 따로 챙길 경우 불법·편법 행위가 발생된다. 누구도 원하지 않는 방식이다. 국내 공공공사 사업장의 공사비와 생산구조는 공정거래가 보편화될 수 없는 구조다. 공사비는 낮고 생산체계는 손실을 아래로 전가할 수 있도록 돼 있다. 모든 문제에는 원인이 있다. 정부나 공정위가 우려하고 있는 공공공사 불공정거래의 출발점은 이윤 독점이 아닌 손실 전가에 있다. 불공정거래의 근원지는 낮은 공사비와 더 낮은 낙찰금액에 있다. 이런 현실을 방치한 채라면 더 많은 불법거래 혹은 불공정거래는 사라지지 않는다.
공정위가 공공공사 사업장에 불공정거래 행위를 종식시키겠다는 의지가 강하다면 문제 발생의 근원을 제거하는 데서부터 출발해야 한다. 부당한 발주예정가격 삭감과 원가에 훨씬 못 미치는 저가낙찰 행위를 처벌하는 데서 출발할 것을 제언하고 싶다. 부당한 행위를 거래구조에서 중간만을 대상으로 하는 입법예고에 발주자의 역할과 책임을 추가시켜야 한다. 공정위가 국계법 개정을 기획재정부에 요청할 것을 권고해야 한다. 공정위 혹은 위원장이 가진 기존의 인식으로는 편법과 불법만을 양산시켜 결과적으로 건설의 이미지만 실추시키게 될 것이라는 우려 때문이다.


푸조 508 라 프리미어는 내년 1월 국내 공식 출시를 앞둔 신형 508의 스페셜 에디션으로, 최상위 트림 GT의 스타일과 퍼포먼스 기반에 최첨단 안전 시스템인 나이트 비전 등 풀 옵션을 적용한 것이 특징이다. 이미 유럽을 비롯한 일부 국가에서도 공식 출시 전 신형 508에 대한 기대감을 높이기 위해 진행하고 있다. 한국은 프랑스, 스페인과 함께 1차 출시국으로 분류된 만큼, 푸조 508 라 프리미어 구매 고객 40명은 아시아 최초로 신형 508을 경험할 수 있는 특별한 기회를 누릴 수 있다.
한불모터스는 푸조 508 라 프리미어 구매 고객에게 ▲보증기간 1년 연장 혜택, ▲4년 또는 10만 km 지정 소모성 부품 무상 지원, ▲수입 자동차 최초 유심(USIM)을 탑재해 테더링 없이 실시간 경로 검색이 가능한 통신형 내비게이션 ‘LTE 카블릿’ 무상 탑재, 그리고 ▲포칼 와이어리스 헤드셋 무상 증정 등 풍성한 혜택을 제공할 계획이다.
푸조 508 라 프리미어의 차량 컬러는 ‘얼티밋 레드’와 ‘네라 블랙’ 2종이며, 1월부터 순차적으로 고객 인도를 한다. 가격은 5,490만 원이다(VAT 포함 가격, 개별소비세 인하 적용 시 5,427만 원).
푸조 508은 기존의 정통 세단에서 스포티한 스타일의 5도어 패스트백 세단으로 파격적인 변화를 꾀했다. 종전 모델보다 전폭을 20mm 늘리고 전장은 80mm 줄여 와이드하고 낮은 차체의 스포티함을 연출했다. 특히, 프레임리스 도어를 적용하면서 전고를 60mm까지 낮추었으며, 이를 통해 푸조 508의 스포티한 느낌을 더욱 강조했다. 푸조 508 라 프리미어는 19인치 알로이 휠을 적용했다.
실내는 한층 세련되고 고급스럽게 진화했다. 푸조 508 라 프리미어는 마사지 기능이 포함된 고급 나파 레더 시트와 우레탄 소재의 원-피스 대시보드 등을 적용해 고급스러움을 강조했다. i-콕핏도 한 단계 진화해 감각적이고 편리한 주행 환경을 제공한다. 푸조 특유의 콤팩트한 스티어링 휠과 패들 시프트, 디지털 그래픽으로 차량의 정보를 제공하는 12.3인치 헤드업 인스트루먼트 패널, 에어컨과 내비게이션 등 차량의 각종 정보를 확인할 수 있는 10인치 터치스크린, 전투기 조종석에서 영감을 받은 토글스위치 등으로 구성됐다.
푸조 508 라 프리미어에서만 누릴 수 있는 나이트 비전 시스템은 푸조 508 라 프리미어의 가치를 한 단계 높여주는 첨단 안전 시스템이다. 동급에서는 결코 경험할 수 없는 이 시스템은 야간 또는 시인성이 좋지 않은 환경에서 적외선 카메라를 통해 헤드램프가 닿지 않는 200~250m 범위 내의 움직이는 물체나 생물을 감지해 디지털 헤드업 디스플레이에 표시, 운전자에게 보다 안전한 주행 환경을 제공한다.
이 외에도 어댑티브 크루즈 컨트롤 시스템, 파크 어시스트 시스템, 스마트 빔 어시스트, 액티브 세이프티 브레이크 시스템, 차선 위치 보조 시스템을 비롯해 개폐 가능한 파노라믹 글라스 루프, 스마트폰 무선 충전 시스템, 포칼 하이파이 오디오 시스템 등 풍부한 편의 사양을 적용했다.
파워트레인은 2.0 BlueHDi 엔진과 EAT8 8단 자동변속기가 맞물리며, 최고출력 177마력, 최대토크 40.82 kg.m의 강력한 힘을 발휘한다. 연료 효율성도 복합 연비 기준 13.3 km/ℓ(도심 12 km/ℓ, 고속 15.5km/ℓ)로 우수하다. 여기에 PSA 그룹의 우수한 디젤 엔진 기술력과 SCR 및 DPF로 대표되는 배출가스 저감 장치로 12월 환경부로부터 WLTP 인증 승인을 받으며 뛰어난 친환경성까지 입증했다.


당신은 당신의 중요한 다른 사람과의 친밀한 순간, 그것이 신체 경험이 아닌 순간에 사로 잡혔으 며, 당신은 어느 길이 있는지 어떤 길을했는지 확실하지 않습니다. 당신은 부모님과 저녁 식사를 준비하기 위해 화장실로 향합니다. 당신은 거울을보고 공포에 비명을 지 릅니다. 드라큘라가 침대에서 당신과 합류 한 것으로 보이며 목 전체에 hickeys가있어 그것을 증명합니다. 당신은 다른 무엇을 할 수 있기 때문에 공황? 그날 밤 엄마와 아빠의 식탁에 앉을뿐 아니라 다음날 학교도 있습니다. 치타처럼 보이는 학교에 갈 방법은 없습니다. 히키가 더 빨리 사라질 수 있도록 가정 요법을 알고 싶은 순간이 있습니다. 운이 좋다! hickey (또는 hickey)가 목에서 사라지고 인생이 훨씬 빨리 사라지도록하기 위해 할 수있는 매우 쉬운 방법이 있습니다. 모든 방법이 밤새 히키를 빼앗아 가지 않는다는 점에 유의해야합니다 (정직하게 말하면 어떤 성가신 밤새 사라지는가?). 모든 종류의 타박상이나 부상과 마찬가지로 키위는 여전히 치료할 시간이 필요합니다. 이러한 방법은 치유 과정이 더 빨리 진행되도록 도와줍니다.
먼저, 히키 란 무엇입니까?
hickey는 단순히 피부에 빨기 행동으로 인한 멍입니다. 피부 밑의 혈액 모세 혈관은 압력에서 벗어나 혈액의 웅덩이를 형성합니다 (친밀한 순간에 기인하는 어두운 마크). hickey가 제공된 직후에 치료를 받으면 혈액 응고를위한 방법을 시도해보십시오. 혈액이 응고되어 피부 아래에 더 이상 혈액이 쌓이지 않게해야합니다. hickey를 즉시 치료하지 않으면 (예를 들어, 잠들고 밤새 눈에 띄지 않게 된 경우) 이미 정착 한 경우, 혈액을 풀기위한 치료가 원하는 것입니다. 혈액이 계속 움직여서 새로운 혈액이 손상된 모세 혈관으로 이동하여이를 복구하고 치유 과정을 가속화 할 수 있습니다. hickey가 신선 할 때 그것이 또한 올라가고 염증이 있음을 알 수 있습니다. 다음의 많은 방법들도 염증을 줄이고 칙칙한 물질을 더 빨리 제거하는 데 도움이 될 것입니다. hickey는 애정의 표시로 주어질 수 있고, 즐거움의 높이에서 행해질 수 있거나, 누군가가 그들의 영토를 요구하여 생길 수 있습니다. 어느 쪽이든, 수신자가 사적인 순간의 명백한 표시로 대중을 대면하는 것은 모욕적 일 수 있습니다 (특히 그 순간이 누군가와 함께 있지 않아야합니다!). 날 믿어 .. 나는 한때 내 등과 목을 물고 몇 번의 타박상을 남긴 '뱀파이어'로 도망 쳤고, 그 다음날 엄마에게 가야했습니다. 그러나 당신은 잘하고 있습니다. 나는 모든 hickey를 통해 내 길을 보았고, 당신에게 도움이 될 모든 종류의 가정 요법이 있습니다! 대중적인 외출을 당황하게하지 않기 위해 hickey를 제거하는 15 가지의 가장 빠르고 쉬운 방법은 다음과 같습니다.
1. 빨리 제거되는 hickey를 숨기십시오!
hickey를 제거하는 가장 쉬운 방법은 그것을 숨기고 치유 될 때까지 존재하지 않는 척하는 것입니다. 많은 노력이 필요하지 않기 때문에 대부분의 사람들이 제안하는 방법입니다. 또한 다음과 같은 방법으로 hickey를 전혀 사용하지 않는 것보다 더 빨리 도망 갈 수 있기 때문에 가장 자주 사용되지만 치료법은 아닙니다. 그들은 밤새가 밤새 사라지지 않을 것이고, 얼굴이 사라지기 전에 얼굴을 구해야 할 수도 있습니다. 이 방법은 겨울철에 가장 쉬운 방법입니다. 여름에 한 사람이 거대한 양모 스카프 또는 터틀넥을 착용했다면 분명하지만 여름에는 독창성과 스타일로 할 수 있습니다! 구성하다! 히키의 경우 컨실러를 피부색보다 어두운 색조로 만드는 것이 좋습니다. 더 가벼운 컨실러를 얻는 것이 hickey를 더 잘 덮을 것이라고 생각할 수도 있지만 그렇지 않습니다. (힌트 : 눈 밑 다크 서클에도 유용한 팁입니다!) 스카프! 스카프 시즌이라면 보너스 포인트! 귀여운 스카프는 의상을한데 모아 보이게 할 수 있으며 목에 큰 히키를 숨길 수도 있습니다. 스카프 시즌이 아니더라도 더 가볍고 더 실크 같은 스카프로 스카프 시즌을 만드십시오.
터틀넥! 고맙게도 이것들은 스타일로 돌아오고 있습니다. 80 년대와 90 년대 트렌드에 터틀넥은 '엄마'셔츠로 여겨졌으며 종종 '비 냉각'으로 간주되었습니다. 그러나 고전에서 다른 변형으로 천천히 돌아옵니다. 목을 숨기는 터틀넥 또는 모든 종류의 스웨트 셔츠는 친밀한 세션 후 '오 하나님'거울 순간을 위해 옷장에 반드시 있어야합니다. 초커와 다른 땅딸막 한 목걸이! 이것들은 90 년대부터 고풍스럽게 돌아옵니다. 두꺼운 초커를 사용하여 목에 히키를 가리면 초초 해 보이지 않습니다. 두껍고 검은 벨벳 초커는 그들에게 시선을 사로 잡으며, 두꺼운 다이아몬드 박힌 초커는 밤 장면을 준비합니다.
2. 아이스 팩은 hickey를 제거하는 데 도움이됩니다
냉찜질은 히키를 치료하고 더 빨리 제거하는 데 도움이됩니다. 추위는 혈액을 응고시키고 모세관을 닫습니다. 그러나 이것은 hickey가 주어지면 가장 잘 수행됩니다. 피부에 얼어 붙은 것을 바르면 위험합니다. 권장 사항은 다음과 같습니다.-냉동실에 숟가락을 10 분 동안 넣고 종이 타월을 깔고 킨키에 바르십시오. -얼음 팩을 수건에 싸서 키위까지 붙잡 으십시오. -냉동 완두콩을 사용하십시오. -짧은 시간 (5-10 분) 동안 냉간 압축 만 적용하십시오. 밤새도록 냉찜질하지 마십시오! 콜드 압축은 5-10 분 동안 만 수행해야하지만 하루 동안 여러 번 수행 할 수 있습니다.
3. 핫팩조차도 빠르게 히키를 제거 할 수 있습니다
반대로, 히키를 한동안 (약 2 일) 혼자 방치했지만 치유되지 않는 경우, 뜨거운 압박이 도움이 될 것입니다. 모세 혈관을 막고 추가 출혈을 예방하는 대신, 뜨거운 압박은 혈액을 더 순환시키는 데 도움이됩니다. 열은 또한 염증을 줄입니다. 뜨거운 압축에 대한 제안 사항은 다음과 같습니다.-뜨거운 물로 타월을 적시고 히키에 바르십시오. -핫팩을 사용하고 지시 사항에 따라 팩을 가열하십시오. -뜨거운 돌도 작동합니다. -약 10 분 동안 뜨거운 압축 상태를 유지하십시오. 다시이 방법을 밤새 사용하지 마십시오. -뜨거운 압축을 제거한 후 부위를 가볍게 마사지하십시오. 히키가 사라질 때까지 낮과 밤을 반복하십시오.
그는 당신을 인용하지 않습니다
4. hickey를 긁어 제거
이것은 위험하고 고통스럽게 들릴 수 있지만, 소리보다 더 유익합니다! (면책 조항 : 조금 아플 수도 있지만, 대중의 당황이 목에 칙칙한 것을 피하기 위해 지불하는 가격임을 기억하십시오). 동전이나 숟가락과 같이 부드러운 가장자리로 무언가를 가져 가십시오. 피부가 펴 져야하기 때문에 hickey가 목에 있으면 목을 구부려 hickey를 더 많이 노출 시키십시오. 가장자리가 부드러운 물체를 사용하여 히키 위와 주변의 피부를 긁습니다 (내부에서 외부로 이동). 이것은 충분한 압력으로 느껴 져야하지만 피부를 부수고 출혈을 일으킬만큼 충분한 압력은 아닙니다. 이 방법은 발적과 염증을 유발하지만 다른 방법을 두 배로 늘리면 이러한 증상을 완화 할 수 있습니다. 그렇지 않으면, hickey는 hickey 자체 치료보다 훨씬 빨리 사라집니다. 또한 밤에이 방법을 수행하는 경우 밤새 수행 한 다음 아침에 다시 시도하십시오.
5. 칫솔로 히키 자극하기
칫솔은 플라크와 싸우는 것 이상으로 사용할 수 있습니다. 전동 칫솔이 있으면 다른 용도로 사용할 수 있습니다. 마사지와 마찬가지로 칫솔로 hickey를 가볍게 문지르면 혈류가 자극되어 hickey가 더 빨리 치유됩니다. 이 방법은 hickey 주변의 피부를 각질 제거하는 것으로 생각하여 타박상을 더 빨리 회복 할 수 있습니다. 또한 밝은 빨간색 표시를 줄이므로 hickey는 눈에 띄지 않습니다.
6. 치약은 빨리 히키를 제거합니다!
치약은 여드름을 제거하고 CD의 흠집을 수정하고 치아를 희게하며 이제는 치아가 빨리 치유되도록 도와줍니다. 치약 성분이 피부를 따끔 따끔 떠나게하는 이유가 있습니다. 그것은 실제로 혈액 순환을 향상 시켜서, 키키가 더 빠른 시간 안에 치유되도록합니다. 손가락 (또는 Q- 팁)에 작은 완두콩 크기의 양을 넣고 치약을 치커의 피부 주위에 문지릅니다. 여드름을 제거하는 방법과 마찬가지로 치약을 밤새 키위에 남겨 둘 수 있습니다.
낸시 케리건의 남편
7. 히키 주변을 마사지하여 빨리 제거하십시오.
멍이 들었을 때와 마찬가지로, hickey의 영향을받는 부위를 마사지하면 혈류가 촉진되고 혈전이 방지되어 깊은 색이 생성됩니다. 너무 세게 힘을 가하면 혈관이 더 손상되고 히키가 악화 될 수 있으므로 너무 세게 누르지 마십시오. 오히려, hickey는 부드럽게 문질러 야합니다. 10 분 동안 마사지 한 후 주목해야 할 것은 hickey spreads의 발적이지만 결국 흐려지고 색상이 강하지 않습니다.
8. 에센셜 오일은 히키에 마법을 만듭니다
에센셜 오일 트렌드가 대폭 상승했습니다. 많은 사람들이 이것들로 맹세합니다. 그들은 방의 냄새를 좋게하고 에센셜 오일의 다양한 이점을 활용하기 위해 디퓨저에서 마사지에 사용합니다. 각각의 에센셜 오일은 집중력, 졸음,주의, 평온, 불안, 항 우울, 심지어 전반적인 건강에도 도움이됩니다. 페퍼민트와 같은 에센셜 오일은 혈류를 돕고, 환부에 환부를 치유하는 데 도움이됩니다. 페퍼민트 오일에는 항염증제 인 화학 물질도 있습니다. 티 트리 오일과 라벤더는 피부 건강에 가장 좋으며 목의 허키와 같은 부상을 치료하는 데 도움이됩니다. 이 에센셜 오일을 Q- 팁 또는 면봉과 함께 사용하여 피부에 마사지하십시오. 씻어 내거나 샤워하기 전에 15 분 동안 피부에 기름을 남겨 두어야합니다. 그러나 최상의 결과를 얻으려면 밤새 오일을 원하는 시간 동안 그대로 두어도됩니다.
9. 바나나 껍질을 벗겨두면 빨리 껍질을 벗길 수 있습니다!
이 쓰레기를 통해 쓰레기를 찾아야 할 수도 있습니다! 농담이야. 쓰레기를 파지 마세요. 바나나 껍질은 더 이상 쓰레기 나 뒤에서 차에 던질 수있는 것으로 보이지 않습니다. 대신 바나나를 먹고 (맛있기 때문에) 껍질을 저장하십시오. 우리가 보통 던져 버리는 바나나 껍질은 실제로 혈액 순환을 촉진하고 히키와 관련된 염증을 줄이는 데 훌륭한 영양소로 가득합니다. hickey 자체보다 약간 큰 바나나 껍질 조각을 자릅니다. 테이프를 제자리에 고정 시키거나 의료용 테이프를 사용하여 테이프로 고정한 다음 10-15 분 동안 그대로 두십시오. 밤새도록 방치하면 시간이 지나면 꽤 심해지기 때문입니다.
10. 파인애플은 히키를 더 빨리 치료하는 데 도움이됩니다.
여름이 다가오고 파인애플이 계절입니다. 파인애플 주스에는 많은 영양소와 비타민, 특히 bromelain이라는 효소가 있습니다. 이 효소는 혈전을 끊고 혈류를 더 쉽게 도와줌으로써 멍이 들지 않도록 도와줍니다. 파인애플 한 조각을 얇게 썰어 키위에 두거나 파인애플 주스를 가져다가 피부에 마사지하십시오 (면봉을 사용할 수 있습니다!). hickey에 파인애플을 5-10 분 동안 유지 한 다음 피부를 깨끗하게하십시오. 하루에 여러 번이 작업을 수행 할 수 있습니다. 파인애플 외에도, 브로 멜라 인은 알약 형태로도 발견 될 수 있으며, 파인애플 처리를 대신 할 수 있습니다.
11. 특정 음식을 먹거나 마시면 키위가 제거 될 수 있습니다
이 방법은 신속하게 해결되지는 않지만 아무것도하지 않는 것보다 빨리 hickey를 제거합니다. 오렌지와 같이 비타민 C가 많은 음식을 섭취하면 치유 과정을 돕고 피부 건강을 회복하는 데 도움이됩니다. 비타민 C가 몸이 아프지 못하게 막을 수 있다면, 어떻게하면 키킨을 치료할 수 있는지 상상해보십시오! 비타민 K는 혈액 응고를 촉진합니다. 혈액 응고가 히키가 계속 출혈하는 것을 방지하고 타박상을 악화시키기 때문에 이것은 키위 형성의 초기 과정에서 중요합니다. 비타민 K가 많은 음식에는 상추 (로마인, 시금치, 케일), 브로콜리 및 양배추가 포함됩니다. 비타민 K 크림도 효과가있을 수 있습니다.
관계를 저장하는 방법
12. 비타민이 함유 된 로션은 히키의 영향을 제거합니다.
알로에 베라 또는 코코아 버터가 다량 함유 된 로션은 히키의 치유 과정을 가속화하는 데 도움이됩니다. 알로에 베라는 진정 화상에 좋고 코코아 버터는 스트레치 마크를 줄이기 위해 사용되지만이 두 성분은 히키에도 놀라운 효과를 발휘합니다. 성분의 비타민은 히키에서 부러진 모세 혈관을 복구하고 피부 자극을 완화시킵니다. 모공이 뜨거운 물에서 열리면 샤워 직후에 로션을 마사지하십시오. 샤워를 마치고 5 분 이내에 로션을 바르면 로션이 가장 효과적입니다. 밤에 샤워하고 샤워 후에 로션을 바르면 아침에 로션을 다시 바르십시오. 아침에 샤워를하면 밤에 다시 적용하십시오.
13. 히키 알코올 소독
이것은 'ohhh yeaaaa'와 'oh no'이후 많은 시간이 지났을 때 시도하는 또 다른 방법입니다! (hickey가 만들어지는 순간과 당신이 그것을 깨달았으며 최대한 빨리 제거해야한다는 것을 깨달은 시간). 면봉으로 소독 용 알코올을 붓고 면봉을 약간 촉촉하게 만듭니다. 당신의 키위에 두드리고 2 분 동안 피부에 마사지하십시오. 다 마셨을 때, 알코올로 피부가 마르지 않도록 로션을 사용하십시오.
14. 약물 치료는 고통을 돕는 것 이상의 역할을합니다
비타민 보충제 (비타민 E, 비타민 K 및 비타민 C)는 키위가있을 때 놀라운 일을합니다 (매일 비타민을 섭취하는 것이 중요하지만!). 일부 비타민은 히키의 빠른 치유 과정을 보장하고 일부는 혈액이 계속 흐르고 피부 바로 아래에 응고되지 않도록합니다. 아스피린 또는 이부프로펜은 항염증제로 혈액 희석제로도 사용되어 혈전 발생을 예방하고 키키가 빨리 치유되도록 도와줍니다. 물린 직후에 복용해야합니다.
15. hickeys를위한 참치 물고기. .. 잠깐. .. 무엇?
약간 반발 적으로 들리지만 설명 할 기회를주세요. 물고기, 특히 참치 물고기에는 타박상에 대한 자연 치료법 인 오메가 -3가 있습니다. 참치의 오메가 -3와 비타민 E는 히키 주변의 피부를 치유하는 데 놀라운 효과를 발휘하여 궁극적으로 더 빨리 제거해야합니다. 참치 생선 기름을 가져 와서 hickey에 문지릅니다. 약 10 분 동안 그대로 둔 다음 철저히 씻으십시오 (그렇지 않으면 물고기 냄새가 나게됩니다).
현명하게 사랑하고 열매를 조심하십시오


사부인께서 봄에 직접 뜯은 쑥을 방앗간에 가지고 가서 떡을 해서 보내온 것입니다. 먹기 좋게 한 팩씩 포장된 것을 냉동실에서 꺼내 전자레인지에 돌리거나 프라이팬에 노릇하게 구워 먹으면 정말 맛있습니다. 방앗간에서 기계로 뽑은 가래떡도 절편과 가래떡 두 가지 모양이고 가래떡도 흰쌀만으로 만든 떡국 떡과 쑥을 넣어 만든 쑥떡이 있습니다. 프라이팬에 구워 먹으면 맛있는 절편도 흰떡과 쑥떡 두 가지이고 찹쌀에 쑥을 넣어 만든 찹쌀떡도 조그만 덩어리로 한 개씩 포장해서 한 끼에 먹기 딱 좋게 했습니다. 떡만 해도 벌써 종류가 다섯 가지라 아침에 냉장고 문을 열고 흰 절편을 먹을까 찹쌀 쑥떡을 먹을까 잠시 고민도 합니다. 오늘 아침에 식사로 떡을 먹으면서 나는 새삼스럽게 정말 복이 많은 사람이라는 것을 느꼈습니다.
떡뿐 아니라 과일도 수시로 보내오는데 어디서 구입을 하는지 먹을 때마다 과일 맛에 감탄을 합니다. 나는 그렇게 맛있는 과일을 고를 재주가 없습니다. 포도 철에는 포도를 보내고 참외 철에는 참외를, 맛있는 것만 골라서 보냅니다. 사과, 수박, 곶감까지 보내는데, 아이들 먹일 반찬도 여러 가지 해서 떨어지지 않게 보내옵니다. 잔멸치 볶음에 장조림, 김치도 물김치 포기김치 오이김치 파김치 … 김치 종류도 어찌나 많은지 모릅니다. 힘드신데 반찬 안 해주셔도 된다고 여러 번 사양을 했는데도 아이들과 잘 먹어주기만 하면 행복하다고, 본인 취미니까 말리지 말라고 하는군요.
부엌일에 재주 없는 사돈이 아들과 손자들을 굶길까 봐 이렇게 열심히 음식이랑 과일을 나르시는 걸까? 억지스러운 생각도 여러 번 했는데 그것도 7년 넘게 받아먹다 보니 이제는 뻔뻔해져서 아무 생각 없이 잘 받아먹습니다. 냉장고에 과일이 떨어져간다 싶으면 어느새 채워져 있고, 김치를 보내와서 냉장고에 넣으려고 보면 우리 집 김치 통이 거의 빌 때가 되었습니다. 우리 집 부엌살림을 감시 하나 싶을 정도로 냉장고 사정을 훤히 압니다.
사부인의 정성으로 아이들은 잘 먹고 쑥쑥 자라고, 전기밥솥에 밥만 하면 아이들을 먹일 수 있게 반찬이 있으니 한이 엄마가 자기 일을 하면서 부엌살림에 시간을 덜 써도 됩니다.


서울 압구정동 현대아파트 입주자 대표 회의 측이요. 94명의 경비원을 전원 해고하기로 결정해서 큰 논란이 됐었죠. 경비원들이 이런 해고 결정에 반발해서 효력정지 가처분 신청을 했는데. 법원이 이것을 각하했습니다. 그래서 결국 이 94명 경비원 전원의 해고가 확정됐습니다. 이번 경비원들의 대량 해고가 입주자 대표 회의의 보복성 조치라고 주장하는 경비원 측, 현재 아파트 근무 중인 분인데요. 경비원 한 분 연결해서 어떤 입장이신지 자세한 이야기를 들어보고요. 또 이 분들 법률 대리인인 노종화 변호사 연결해서 효력정지 가처분 신청이 각하된 이유를 들어보겠습니다. 먼저 경비원 분 연결합니다. 선생님 안녕하십니까.
▶ 압구정 현대아파트 경비원(익명):
해고 결정에 대해서 어쨌든 법원의 판단을 구했던 건데. 이게 결국 각하돼서 심정이 많이 착잡하시겠습니다.
예. 그렇습니다. 저희들은 그런 각하 결정이 있을 것이라고 생각을 하지 않았고. 이 사안이 10월 달에 입주자 대표 회의에서 용역 전환을 의결했을 때 거기에 절차적인 하자가 있다고 해서, 그 부당성, 절차적인 하자, 이런 것을 지적하기 위해서. 동대표들이 나서주거나 주민들이 나서주지 않아서. 이것을 알리기 위해서 사실 가처분 신청을 냈던 것이거든요.
예. 그런데 그게 안타깝게도 각하가 됐다는 말씀이잖아요.
애초에 이 94분 경비원들 해고하기로 한 입주자 회의의 결정이 작년에 경비원들이 입주민을 상대로 해서 노동부에 제출한 진정서 때문이다. 일종의 이런 진정서에 대한 보복 조치다. 이런 말도 있던데. 우선 노동부에 제출했던 진정서 내용이 뭡니까?
2013년도 전까지는 휴게 시간이 3시간이었는데, 그게 6시간을 늘어나서. 6시간을 늘어난 뒤에 휴게 시간을 보장해 달라는 것을 계속 요구했는데. 휴게 시간을 보장하기 위한 조치들이 3년 동안 이뤄지지 않아서 휴게 시간에 대한 체불 임금을 달라. 이런 진정을 직원들 40명이 내게 된 거죠.
그 진정 때문에 입주자 회의가 해고를 결정했다고 주장하실 만한 근거는 있습니까?
해고 예고 통지서에 보면 경영상의 이유로 해고한다고 돼있습니다. 그런데 경영상의 이유라는 것은 이 아파트에서는 관리비로 운영하는 아파트이기 때문에, 경영상의 이유가 있을 게 없고. 경영상의 이유가 있다면 사측이 해고 회피 노력이라는 것을 하고, 그것이 안 될 때는 노조와 협의해서 절차를 통해 해고를 하는 과정을 거쳐서 용역으로 넘어가도 괜찮은데. 그런 과정이 없이 일방적으로 사측에서 용역으로 넘어가는 결정을 하고 12월 달에 와서 그 때서야 처음으로 노조에게 구색 맞추기 위한 협의를 몇 번 했다는 것을 남기기 위해 12월 달에 날리는. 그런 조치를 했거든요. 8억 원대 진정이다 보니까. 진정을 취하하면 용역을 안 넘기겠다. 이런 얘기들이 사측에서도 나오고 그랬어요, 입주자 대표 회의에서. 우리 진정 건과 관련이 다분히 있는 것이고.
지금 근무하시는 아파트가 몇 가구나 됩니까?
3,130세대 있습니다.
3,130세대요. 요즘 저희가 얼마 전에도 인터뷰를 했습니다만. 아파트 경비원 해고 위기에 놓인 분들을 계속 근무할 수 있게 하기 위해 가구마다 1만 원 정도 부담이 되더라도 해고를 하지 말자고 결의한 아파트 경비원 분과도 인터뷰를 하기도 했는데. 3,130세대라면 큰 의미가 없는 부담일 수도 있겠다는 생각이 드는데. 너무 나서는 게 아닌지 모르겠습니다만. 8억 원이라고 하셨죠? 그러면 이번 법원의 가처분 신청은 각하가 됐고. 이 8억 원을 돌려달라는 새로운 소송도 검토 중이십니까?
예. 1년 전에 넣었던 진정 건이 상당히 지체가 돼서 노동청에서 서울지방검찰청으로 수사 지휘 요청을 의뢰했습니다. 그래서 그것은 형사 건으로 조사가 진행될 것이고. 저희들은 이번 달에 민사소송을 제기할 계획도 있습니다.
밀린 임금을 달라는 민사소송이겠네요.
그러면 임금은 임금이고, 해고 문제를 해결해야 하는데. 어쨌든 용역 회사로 대체한다면서요.
예. 사측에서 직원들 모아놓고 설명을, 전원 고용승계 하겠다. 이런 것은 당연히 내세우죠. 그런데 우리는 노사 단체협약 사항에 고용승계 조항이 있어요. 그래서 고용승계는 그런 관리 방법이 변경이 돼서 넘어가게 되면 고용승계 조항은 당연히 있는 것이고. 용역업체가 들어온다고 하면 당연히 그것은 해야 될 거예요. 그런데 자기네 스스로 사측에서 하겠다고 하고. 그런 용역승계라는 것은 필요성에 있어서, 타당성에 있어서 간다면 자동 순리대로 가야 되는 것인데. 우리는 이 과정이 부당하게 왔다고 해서 문제를 삼았던 것이니까요.
알겠습니다. 일단 말씀 여기까지 듣기로 하고요. 저희가 변호사 분의 입장도 들어서 구체적으로 어떤 문제가 있는지 확인을 해보겠습니다. 오늘 말씀 고맙습니다.
지금까지 어제(31일) 부로 해고가 확정된 압구정 현대아파트 경비원 94명 중 한 분의 말씀을 들어봤고요. 이어서 경비원 분들의 법률 대리인입니다. 노종화 변호사 연결해서 이번 법원 판결에 문제점은 없었는지 한 번 입장을 들어보겠습니다. 노 변호사님 안녕하십니까.
▶ 노종화 변호사:
해고에 대한 효력정지 가처분 신청을 법원이 각하한 이유가 무엇인지는 아셨습니까?
경비원들이 제기한 가처분은 크게 두 가지인데요. 하나는 입주자 대표 회의가 결정한 경비원 용역 전환 결의의 효력을 정지해 달라는 것이었고. 두 번째는 경비원에 대해서 한 해고 통지의 효력을 정지해 달라는 것이었습니다. 두 번째가 기각이었고, 첫 번째가 각하 결정이 나왔는데. 각하 결정이 난 이유는 경비원은 아파트 입주민이 아니고, 또 입주자 대표 회의의 구성원은 더더욱 아니기 때문에 입주자 대표 회의의 내부 의사 결정을 다툴 수 있는 자격이 없다는 취지입니다.
해고를 무효로 해달라는 청구는 기각이 됐네요?
네. 그렇습니다. 경비원들이 해고 통보를 받으신 게 작년 12월 28일이었습니다. 그런데 해고가 실제로 실행되는 것은 1월 31일이었는데. 이렇게 한 달 정도 기간 차이가 있는 것은 입주자 대표 회의도 용역 전환을 위한 준비가 필요했을 것이고. 그리고 노조와 입주자 대표 회의가 체결한 단체 협약에 따르면 해고 통보를 늦어도 30일 전에 하도록 돼있었기 때문입니다. 그래서 경비원들이 해고와 용역 전환이 실제로 진행되기 전에 막아보려고 법원에 가처분 신청을 제기했던 것인데. 그런데 법원은 결정을 내릴 시점에는 아직 해고 효력이 발생하지 않았고. 입주자 대표 회의가 고용 승계를 하겠다고 밝혔다는 점, 그런 것을 고려해서 해고 의사 표시의 효력을 정지시킬 만한 급박한 필요성은 인정되지 않는다고 판단해서 기각을 내린 것으로 보입니다.
그렇다면 지금 입주자 대표 회의는 경비원 계약이 용역 업체로 승계가 되더라도 전원 고용되게 하겠다, 이 용역 업체에. 이런 입장이라고 하는데. 만약에 전원 고용이 안 될 경우에는 다시 법적 다툼을 해볼 만한 여지가 있겠네요.
네. 그렇습니다. 일단 입주자 대표 회의가 전원 고용, 근로 조건 저하 없는 유지 약속을 하고 있는데. 사실 개인적으로는 그 약속이 1년 이상 그대로 지켜질 지가 의문입니다. 실제로 이 사건 진행하면서 저희가 입주자 대표 회의 회의록을 직접 입수하지는 못하고, 입주자 대표 회의가 제출한 증거를 통해서 볼 수 있었는데. 내부 회의록을 보면 현재로서는 용역 전환한다는 것에 거부 반응이 많아서 우리가 100% 고용 보장을 하지만, 실제로 그 인원을 다 끌고 갈지는 앞으로 1년이 지난 다음에 판단해서 더 줄일 수 있다. 이런 식으로 발언을 하기도 했습니다.
그래서 다시 질문해주신 부분으로 돌아가면. 전원 고용이 안 되면 당연히 이번 정리 해고가 법적으로 정당한지를 다툴 수 있다고 생각하고. 그리고 사실 전원 고용 승계가 되더라도 법적으로 보면 어쨌든 입주자 대표 회의와의 직접적인 고용 관계가 해고로써 단절이 됐기 때문에. 그 고용 승계와는 상관없이 해고를 다툴 수 있다고 생각합니다.
예. 그리고 앞서 경비원 분 인터뷰도 들으셨겠습니다만. 이 해고 결정이라는 것 자체가 작년 경비원 분들이 밀린 임금 8억 원을 달라고 노동부에 제기한 진정. 이것 때문에 입주자 대표 회의가 해고를 결정했다. 이런 의혹을 제기하셨는데. 이런 보복성 해고라는 경비원 분들의 주장에 대해서는 변호사님은 어떻게 생각하십니까?
저도 굉장히 해고가 일어나게 된 배경과 상황을 생각해보면 신빙성 있는 주장이라고 생각하고요. 결국에는 이게 보복성 해고라는 게 사실 법적으로 보복성 해고라는 것은 좀 어려운 것 같지만. 결국에는 이 해고가 정당한 지 여부를 따질 때에는 정당한 사유가 있느냐를 따져야 할 텐데. 그 때 만약에 이런 사실적으로 볼 때 보복성 해고라는 점이 밝혀지면 좀 더 해고가 부당하다는 점을 쉽게 입증할 수 있다고 생각합니다.
예. 아까 말씀하실 때 경비원 분은 이 해고가 보복성 해고가 분명하다고 일종의 정황적인 증거를 말씀하셨는데. 변호사님도 그것을 검토해 보셨죠?
예. 같이 봤습니다.
그 증거로써의 효력이 있을 것 같습니까?


공간이 아무리 중요하다 해도 조건이지 주체가 아니다. 학교의 주체는 학생과 교사다. 학생과 교사가 스스로 교육의 목표와 수단, 방법을 마련하고 이에 맞는 학교공간을 창조해야 한다. 결과뿐 아니라 이러한 과정까지 포함되어야 혁신이 가능하다. 세 가지로 근거를 압축한다.
첫째는, 그동안 혁신, 행복, 마을 등 다양한 방식으로 교육혁신을 시도해왔다. 지금도 진행 중이다. 그런데 참여자들은 자주 허전함을 토로한다. 구체적 실체와 연결되지 않은 ‘프로그램 중심의 교육’이기 때문이다. 공간혁신이 결합되면 사정이 달라진다. 손에 잡히는 실체가 있다. 그 실체와 교육의 주체들이 부단히 상호작용을 한다. 그렇게 찾아온 변화는 프로그램이 끝나도 강한 흔적을 남긴다. 새로운 공간의 경험은 미래로, 다음 세대로 이어진다.
둘째는, 적잖은 돈이 들고 수많은 의사결정을 해야 하는 공간혁신은 ‘권력행위’, ‘책임행위’의 과정이다. 소비와 수용에서 결정과 집행으로 주체의 위치가 바뀐다. 단순 소비자에서 능동적 생산자로 바뀌면서 다름 아닌 ‘시민’이 탄생한다. 또한 공간혁신은 정답을 찾는 과정이 아니다. 주체들의 전망과 의지를 이끌어 내는 종합 퍼포먼스다. 교과서 대신 창과 벽, 천장과 텅 빈 공간으로 눈을 돌리는 전혀 다른 행동을 요구받는다. 지금까지는 눈길을 주지 않았던 곳을 응시함으로써 상상력과 창조의 경험을 갖는다.
셋째는, 첫째와 둘째를 추진하는 과정에서 교사와 학생은 통상의 프로그램을 돌리는 것보다 힘이 더 많이 든다. 그래서 더 보람 있고 값지다. 무엇보다 하루의 절반 가까이를 보내는 학교공간의 창조자로서 ‘나’라는 존재를 무겁고 귀하게 확인하게 된다. 교육의 ‘시민적 주체’가 탄생하는 순간이다. 시민적 주체가 튼튼하게 서면 ‘미래학교’는 어렵지 않다.
최근에 논의가 활발해지고 있는 미래학교의 핵심 주제는 ‘학습과 기술의 결합’ 이다. 까닭에 근래의 공간혁신에는 ‘디지털 공간’이라는 새로운 기술적 과제들이 포함되어 있다. 공간혁신의 철학이 분명하면 거기에 접목시킬 ‘기술’ (디지털이든 무엇이든)을 선택하는 일은 어렵지 않다. 방향이 애매하면 ‘기술’은 그저 신기한 구경거리일 뿐이다. 그것은 교육이 아니다.


동명이인이라 어떤 때는 한 번 더 물어보시는 분도 계셔도 저를 한번 더 소개할 기회가 생겨 감사할 때도 있습니다.
제 소개를 잠깐 하자면요, 저는 어릴 때 꿈이 참 많았었는데요, 가수는 꿈꾸지 않았습니다.
그저 노래 부르는게 좋아서 학교와 교회에서 열심히 노래 부르는 10대 소녀였습니다.
그러다가 2010년도에 미국에서 MBC ‘위대한 탄생’ 가수 발굴 오디션 프로그램 광고를 보고 바로 참여 하였는데 감사하게 1차 합격하고 마지막 미주 본선에서 아쉽게 탈락하여 한국행 티켓은 얻지 못했지만 그 당시 심사위원이었던 방시혁PD과 가수 윤상 선생님의 긍정적인 평가를 통해 가수의 꿈을 얻게 되었습니다. 그리하여 2011년도 ‘위대한 탄생’ 시즌 2에 다시한번 참여하게 되었고, 미주 본선에서 합격하여 미주대표로 한국에 7년 만에 들어오게 되었죠.
그때 당시 멘토가 멘티를 뽑는 단계에서 탈락하여 저에겐 많은 아쉬움이 있었지만 가수의 길은 저에겐 어울리지 않다고 생각하여 대전에 있는 대학교에 유아교육과로 입학하게 되었습니다.
그렇게 공부를 하다가 가수의 꿈을 포기하지 못하고 학교를 휴학한 후 서울로 올라가게 되었고 그 찰나에 지금의 소속사인 GnS Entertainment를 만나고 그해의 슈퍼스타K 시즌7 공고를 보고 지원하게 되었으며 그 후 바로 가수로 데뷔까지 하게 되었습니다.
2. 언제 데뷔하셨는지요? (데뷔동기와 그때의 추억들을 말씀해주세요)
저는 2015년도에 슈퍼스타k7에서 본선과 슈퍼위크까지는 선발되었지만 아쉽게 Top10엔 올라가지를 못했어요. 하지만 그해 바로 12월 달에 첫 음원 ‘이제 행복하자’를 내고 200석 단독 콘서트를 하며 K-pop 가수로 데뷔하게 되었습니다. 너무 짧은 연습생 시절의 시간 후에 바로 첫 앨범을 녹음하게 됐는데요, 제목은 ‘이제 행복하자’인데 녹음 할 때는 너무 힘들어서 울면서 녹음한 기억이 납니다.^^ 저는 소울 발라드가 저의 주 스타일이라 슈퍼스타K에서도 발라드만 불렀는데 첫 곡을 받았을 때 힙합이라 너무 당황스러웠어요. 아주 리드미컬하고 가벼운 느낌의 곡이었는데 첫 녹음에다가, 처음으로 접해보는 스타일이라 그 한곡을 2-3개월 녹음했었던 것 같아요. 지금도 그 곡을 들어보면 너무 엉성하고 부족한 느낌이 많아서 제일 애정이 많이 가는 곡이기도 하지만 음원으로는 잘 듣지 않는 곡이기도 합니다. 데뷔준비와 데뷔 후 1년 정도는 연습생이라 생각하고 계속 연습하고 연구하며 활동했습니다.
그때가 가장 뜨겁게 연습했던 시절이 아니었을까 싶을 정도로 지금 돌이켜보면 정말 열심히 했었네요.
3. 데뷔이후 많은 음악활동을 하신 것 같은데 앨범(음원, 앨범, O.S.T)과 공연활동 등을 말씀해주세요.
저는 현재까지 총 6개의 개인 싱글음원과 7개의 드라마 O.S.T가 있는데요, 디지털 싱글 음원으로 3개를 내고 최근에는 첫 미니앨범으로 5곡이 수록되어 있습니다. 그 중에는 제가 처음으로 작곡 작사한 ‘별빛하나'라는 곡도 있습니다. 미니앨범은 2개월에 한곡씩 발표하고 있습니다. 특별히, 최근에는 미니앨범의 3번째 곡 이자 삼일절과 대한민국 임시정부 100주년을 맞이하여 낸 음원 “무궁화 꽃이 피었습니다”를 발매하였습니다.
그동안의 공연 활동으로는 서울에서 데뷔 단독 콘서트와 공연 투어로 인천, 수원, 대전에서 단독 콘서트도 진행 했었습니다. 많은 분들이 와주시고 응원해주셔서 행복하게 투어를 마칠 수 있었습니다. 정말 감사드립니다^^ 저는 데뷔후에 중,고등학교가 저의 주 무대였다고 생각할 정도로 지금까지 약 100개가 넘는 학교를 다녔습니다. 그 곳에 가서 아이들에게 꿈과 희망을 전해주며 1시간가량의 시간으로 저의 음악과 이야기를 나누고 왔습니다.
그리고 각종행사나 방송에서 종종 출연하고 있습니다.
4. 이번에 발매하신 특별하신 곡 "무궁화 꽃이 피었습니다 "에 대해 자세히 말씀해주세요.
(미니앨범, 앨범 제작동기, 뮤지션들, 2가지 버전)
“무궁화 꽃이 피었습니다”는 제 첫 미니앨범에 수록된 3번째 트랙이에요. 녹음을 한번에 다 끝냈는데 한번에 다 내는것이 아니라 2개월에 한번씩 내는 방식으로 앨범의 수록곡들을 발매하고 있는데요, 이번 “무궁화 꽃이 피었습니다”는 한 달을 더 기다린 후에 3월1일, 삼일절에 발매했습니다. 왜냐하면 이번 주제가 독립 운동가들을 기리며 만든 곡이기 때문에 삼일절에 내는 것이 더 의미있는 날이라고 생각이 들었어요. 무궁화 꽃을 일제시대 때 일본사람들이 없애려고 했던 꽃이래요. 무궁화 꽃에 우리의 민족정신이 담겨져 있기 때문이지요. 우리 선조들은 그들의 방해에도 불구하고 무궁화를 지켜내고 또한 대한민국을 독립시키어 지금의 우리와 지금의 나라가 있게 되었습니다. 이 노래를 제작하며 부를 때 저에게 가장 감동과 영감을 주신 분은 류관순 열사이셨습니다. 곡 한소절 한소절 부를 때 그분의 마음과 정신을 담아 녹음했습니다. 그분이 포기할 수 없었던 이유, 그리고 그분의 희생이 가지고 온 결과를 생각하며 그분의 담대함과 열정이 지쳐있는 현 시대에 살아가는 모든이들에게 힘과 희망이 되길 바라며 작업하였습니다. 이곡은 소속사 대표님의 노랫말에 편곡자 김민수씨의 트렌디한 힙합 스타일 버전과 편곡자 양지혜씨와 제가 함께 작업한 퓨전 국악 버전이 있습니다. 둘이 상반된 스타일로 두 곡 다 들어보시고 취향에 따라 들으시면 좋을 것 같습니다.
5. 진주씨는 언제가 가장 힘든 순간이었으며, 그 순간을 어떻게 이겨내셨나요?
저에게 있어서 가장 힘든 순간은 작년 상반기였어요. 일년중에 겨울이 가장 활동이 없는 비수기인데 작년 초에는 정말 마음의 여유도, 정신적인 여유도 없이 2018년도를 시작했어요. 그렇게 겨울이 지나고 봄이 되어서도 그 전 해 보다 활동이 너무 없어서 가수로서도, 현진주로서도 너무 힘든 시간을 보낸것 같아요. 지금이야 그 시기를 통해 배운것도 많고 얻은것도 많지만 그 당시에는 ‘내가 가수로서 실패한건가...’ 싶은 생각도 들고 ‘가수를 그만 두면 뭐를 해야할까?’하며 실패한 가수생활을 기반으로 보이지 않는 미래에 대해 고민도 많이 했었던것 같아요. 주변 사람들은 저에게 늘 부럽다고 말해요. 꿈을 이뤘는데 행복하지 않냐며... 하지만 그 부러움이 저에겐 너무 괴로움이었어요. ‘언제 방송에 나오니’라는 말이 그때에는 너무 듣기 싫었고 왠지 방송에 나와야 성공한 가수 생활이라는 생각이 들기 시작해 아무것도 하고 싶지 않았던 것 같아요. 이렇게 열심히 해도 안 되는데 무엇을 위해 열심히 해야 할까.. 나에게 기회는 오는걸까..라는 생각에 잠겨 슬럼프아닌 슬럼프에 빠졌었죠.. 그때 우연히 대표님과 회사일로 베트남을 가게 되었는데, 그때 만난분의 손 쪽지를 받고 마음을 고치게 되었어요.
‘아... 누군가는 내가 가는 이 길을 정말 진심을 다해 응원하고 바라봐주고 있구나.. 그럼 그 분을 위해서라도 나는 열심히 달려가야 겠구나’라며 그 분의 쪽지가 저에겐 위로와 힘이 되었고 베트남에서 돌아와 열심히 제 안에 칼을 갈며 다시 한번 열심히 활동할 수 있는 계기가 되었고 히든싱어5라는 기회가 왔을 때 잡을 수 있게 되었습니다.
많은 분들이 저에게 응원의 댓글, 메시지 많이 보내주시는데요 그것들이 저에겐 정말 많은 힘이 되고 가수로서 살아가는 원동력이 됩니다! 그 뒤에 쓴 곡이 별빛하나 이고 이 곡 안에 가사들 하나하나가 저의 슬럼프에서 느낀 마음을 담아 한 소절씩 써 내려갔어요. 제가 누군가로부터 위로받아 슬럼프를 잘 이겨냈던 것처럼 힘들어 하는 사람들이 저의 곡을 듣고 위로받아 그들의 힘든 시기를 잘 이겨내길 바랍니다!
6. 그럼 반대로 지금까지 활동하면서 가장 기억에 남는 순간, 혹은 행복했던 시간은 언제인가요?
3년이란 시간이 짧으면 짧지만 저에겐 많은 일들이 있었기에 행복한 기억들 가장 기억에 남는 순간들이 너무 많지만... 하나를 뽑자면 제3년 가수 생활기간 동안 제일 처음으로 2017년도 겨울에 베트남에 한류공연을 하러 간 적이 기억에 남아요. 그때 당시 주최측에서 저를 한국가수 대표로 초청해 주셨는데 현지인 약 2만명이 모인 자리에서 15분 공연을 한 후에 그들에게 받는 박수소리는 아직도 행복한 순간으로 자리 잡혀있습니다. 각종 행사나 작은 소극장의 공연도 그 나름대로의 매력이 있어 너무 좋은데 2만명 앞에서 노래 부르는 건 처음이라 그런지 정말 기억에 많이 남아요. 그때 주최측에서 너무 좋은 대접을 해주셔서 공연 전날까지 5일동안 5성급 호텔에서 강제 휴가를 받았었는데 마치 그 한해를 수고했다고 저에게 주는 선물 같았습니다. 그것을 스타트로 베트남에 몇 번 더 가게 되는 계기가 되었고, 소중한 인연들도 그 일을 계기로 많이 만들 수 있었습니다. 활동을 하면서 팬들을 만나는 시간, 무대에 서서맘껏 노래하는 시간들은 매순간 저에게 최고의 행복입니다. 그 이유 때문에 가수로 데뷔한 거라고 생각합니다. 아무리 몸과 맘이 힘든 상황일지라도 무대에 서면 저는 너무 행복합니다.
그래서 전 천직으로 가수가 되었나 봐요.^^
7. 끝으로 앞으로의 활동 계획과 팬들에게 한마디 해주세요.
지금까지 가수 진주를 사랑해주신 많은 팬분들에게 정말 감사하다는 얘기하고 싶어요.
늘 SNS를 통해 항상 전하는 말이지만 정말 팬분들이 없었다면 제가 지금까지 활동할 수 있었을까 생각해볼 때 못했을 것 같다는 게 저의 결론입니다. 누군가 나를 사랑해주지 않고 응원해주지 않았다면 지금까지의 활동이 너무 힘들고 의미 없이 걸어왔겠다 싶더라구요.
늘 그분들의 사랑을 마음에 품고 있습니다. 정말 감사드리고 앞으로도 좋은 곡으로 여러분들에게 위로와 힘을 드리고 싶습니다. 여러분들이 저, 가수 진주를 생각하실 때 정말 노래 잘하는 가수, 감동을 주는 좋은 노래를 많이 부르는 가수로 여러분들께 각인되고 싶습니다.
여러 방면에서 열심히 활동하며 앞으로 계속 노래 할테니 계속해서 응원해주시고 많은 사랑 부탁드립니다! 인스타 팔로우 해주셔서 저의 모든 공연 공지와, 저의 일상 함께 소통하면 좋겠고요, 유투브 채널도 하고 있으니 언제든지 찾아와주세요! 지금까지 저에 대해 관심 가져주시고 이 긴 글 읽어 주셔서 감사드립니다!
여러분!! 모두 행복하세요!!!
래피의 사색 # 307 / '래피의 레시피'
래피의 사색 # 306 / '사이와 존중'
전체적 인상 결정하는 눈성형, 전문의와의 상담 통해 이목구비 조화 신경 써야


어린시절부터 그림을 좋아하던 예비 화가가 외대에서 추상화 같은 글씨 아랍어를 그리면서 아랍을 만났다. 그 이후 지금까지 아랍 세계와 이웃삼으며 살아가고 있다.
한국외국어대학교(아랍어), 한국방송통신대(중어중문학)에서 공부했다. 총신대학교 신학대학원과 웨스트민스터신학대학원대학교에서 구약신학을 배웠다. 1990년 11월 이후 이집트와 요르단 등 아랍 이슬람 지역에서 지내며, 하나님나라를 익혔다. 그 기간 동안 걸프 전쟁, 레바논 전쟁, 9.11, 아프가니스탄 전쟁, 이라크 전쟁, 팔레스타인 저항운동 등을 겪으며 평화와 정의를 곱씹었다.
지금은 아랍세계와 이슬람 문화권에 대해 배우고 있다. 한국 교회가 전세계에 흩어진 한인교회가 무슬림 디아스포라와 이주자들에 대한 건강한 관심을 갖도록 돕는 것에 마음을 쏟고 있다.
지은 책으로는 『이슬람의 두 얼굴』, 『사담 후세인』,『이슬람 신화 깨기 무슬림 바로알기』,『요르단』,『기독교와 이슬람 그 만남이 빚어낸 공존과 갈등』 , 『오감으로 성경읽기』, 『우리가 모르는 이슬람 사회』등이 있다.
내가 선교사로 살면서 갈등을 겪었던 것은 ‘선교에 대한 회의감’이었다. 이런 게 선교 사역이라면 과연 내가 이렇게 내 인생을 내어놓을 가치가 있는 것인지 깊은 의문을 제기하면서 선교지에서 16년을 보냈다. 우리가 지향했던 선교 사역에 무엇인가 모자란 면이 있다는 것을 인지했기 때문이리라. 그동안 한국 선교가 양적으로 급성장을 이뤄왔지만, 반면에 그만큼 부작용을 경험했다. 김동문 선교사의 책 『중동 선교의 시작과 끝을 묻다』는 자신의 중동 선교사역을 통해 깨달은 선교사역의 본질을 얘기한다. 우리에게 2% 부족했던 것이 무엇인지, 그것을 채우기 위해서는 어떻게 해야 할지 … 이 책은 중동 선교를 넘어서 선교의 기본 정신을 우리에게 제시한다. 그뿐만 아니라 구체적인 실행방안도 제시한다. 이 책은 내가 선교 강의를 할 때 필요한 아주 중요한 자료가 될 것이다.
--안지영 목사 / 전 GBT 선교사
읽는 내내 무릎을 탁 치며 공감하며 마음을 시원케 해 주는 구절들, 알지 못했던 사실들에 대해 놀라움을 금치 못하게 하는 구절들, 그리고 무슬림들이 ‘사람’으로 다가오게 해주는 따뜻한 내용들이 마음에 여러 복합적인 감정으로 남아있다. 개인적 반성과 후회, 안타까움과 함께 마음에 따뜻함과 앞으로의 다짐도 남는다.
이 책은 무슬림과 이슬람에 대해 “새롭고 신선한 시각”을 제시해 줄 수 있는 아주 귀한 자료다.
이런 면에서 기존 교회나 일반 교인들은 말할 것도 없이 “하나님이 행하시는 선교”에 대해 접근하지 못하는 현실이 느껴진다. 저자의 이런 중요하고 좋은 개념들과 새로운 가치관들이 효과적이고 설득력 있게 잘 전달되면 좋겠다.
아무쪼록 누군가 시작해야 할 “목소리 내기와 건전한 지적들”에 사람들이 눈을 열어 많은 이들이 이 책의 진가를 알아볼 수 있게 되기를….
--권태형 / YWAM, 풀러신학교 M.Div.
무슬림의 눈높이와 가슴 높이로
‘레드 콤플렉스’, 붉은 색 강박증! 한 때 온 세계를 휘어잡은 적이 있다. 지금도 그 영향력은 대단하다. 한국 사회도 예외가 아니었다. 지금도 종종 그 맹위를 떨치곤 하는 사라지지 않은 위력을 보여준다. 여기에 더하여 한국 기독교인들은 물론이고 전 세계 대대다수의 기독교인들에게 자리하고 있는 또 다른 이념적 경향이 있다. ‘이슬람포비아’라고 부를 만한 이슬람에 대한 적대감과 혐오감이다. 이 이슬람포비아는 이슬람을 무조건 경시, 적대(敵對)하거나 대립시킴으로 기독교인들의 무장을 촉구한다. 가장 최악의 적그리스도 집단 이슬람을 깨뜨려야한다고, 잠재적인 테러리스트 무슬림의 유입을 막아야 한다고 주장한다.무슬림의 유입을 막고 이슬람과 맞서는 것을 영적 전쟁으로 선포한다.
날이 갈수록 한국 교회 안팎에서 이슬람포비아 위세는 더욱 커지고 있다. 지난 해 4·13 총선에서 기독자유당, 기독당 등의 주요 정책 안에, 이슬람에 대해 적대적인 정책이 버젓이 들어갈 정도였다. 이슬람 세계의 사람들, 무슬림 이주자는 한 인격체로 자리매김하려 들지 않는 이들이 늘고 있다. 그러나 분명한 것은 이슬람 세계 속에 살고 있는 무슬림들도 우리와 같은 인격체이며, 굳이 말한다면 하나의 이념적 종교적 가해자가 아닌 피해자들이라는 점이다.
적잖은 한국 기독교인들은 이슬람에 대한 공포감과 혐오감을 동시적으로 갖고 있다. 기독교 목회자와 선교사들에게서도 이슬람포비아 태도를 접하곤 한다. 어떻게 이슬람을 보아야할 것인지에 대한 강의와 토론들은 기독교 안팎에서 많이 이뤄지고 있다. 대개가 공격적이고, 이슬람에 대해 적대적인 주장들로 채워진다. 그런데 배제와 차별의 태도가 하나님의 마음을 반영하고 있는 것인지는, 지극히 의심스럽다.
다른 한편에서는, 이슬람 선교 방법을 다루는 책들도 적지 않다. 그러나 나는, 이런 종류의 적지 않은 책에서 이슬람과 무슬림에 대한 억측과 과도한 악마화가 담겨있다고 생각한다. 이슬람 선교를 이슬람에 대한 공포와 혐오를 담아서 다루는 책들도 많다.


이안 맥그리거는 앨버타 정부가 앨버타에 더 많은 정유소를 건설하는 것을 지원해 줄 것을 요구하며 많은 비난을 받아왔고, 노스 웨스트 정유소 프로젝트의 비용이 95억 불에 이르자 그 비난은 더욱 거세졌다. 하지만, 정치가들 및 오일 산업의 비웃음에도 에드먼튼 인근의 스터전 카운티가 12월부터 비튜멘으로부터 디젤을 생산하기 시작했으며 이는 30년이 넘는 시간 동안 캐나다에 처음 지어진 정유소가 되었다. 노스 웨스트 리파이닝의 대표인 맥그리거는 “현재 느끼는 감정은 내가 옳았다는 것이 아니라 슬픔이다.”라고 전했다. 맥그리거는 캐나다의 원유 가격이 정제품에 비해 급작스럽게 떨어져 앨버타에 영향을 미쳤고, 그렇기 때문에 앨버타에 더 많은 정유소가 필요하다며 “가격의 인하는 앨버타에게 안 좋은 일이기 때문에 슬프다.”라고 강조했다.
맥그리거는 2013년에 예상되었던 프로젝트의 비용이 57억 불에서 95억 불로 늘어났음에도 불구하고 레드워터 정유소로 보내지는 비튜멘들은 모든 비용을 제외하고도 배럴당 23불의 추가 마진을 얻는다고 설명했다. 현재 이 정유소는 하루 2만 배럴의 디젤을 생산하고 있으며 여름까지 8만 배럴까지 생산량을 늘릴 것이라고 맥그리거는 전했다. 이 프로젝트는 최근 미국 원유와의 가격 차이가 배럴당 25불까지 커져 부담이 높아진 생산자들에게 반가운 소식일 것이다. RBC Capital Markets의 분석가인 그렉 파디는 “캐나다 오일 수출은 2018년 1 사분기에 파이프라인의 수용력을 넘을 것이다.”라며, 미국 원유와의 가격 차이가 더욱 커질 것이라고 전망했다.
파디는 캐나다산 원유에 영향을 미칠 수 있는 요인으로 국제해사기구가 2020년부터 이산화황을 적게 배출하는 방향으로 움직일 것과 피치 레이팅스 역시 파이프라인 수용력으로 인해 가격 격차가 유지될 것이라고 전망한 것을 꼽았다. 맥그리거는 이 같은 요소들은 왜 앨버타에서 정유를 해야 하는지에 대한 주장에 힘을 실어준다며, 앨버타에서 정유를 하면 생산자들이 비튜멘을 희석하기 위한 제품을 덜 사용해도 되기 때문에 더 많은 양의 수출이 가능하다고 설명했다. 앨버타가 가지고 있는 1,500만 배럴의 저유소는 파이프라인에서 일어나는 하나의 문제로도 그 여파를 감당하기 힘들 수 있다. 맥그리거는 “얼마 전 키스톤 파이프라인의 경우에서도 이 부분은 잘 드러난다. 우리는 매우 긴 시스템의 한 쪽 끝에 위치해있고 어떤 문제가 일어나더라도 앨버타 비튜멘의 가격은 떨어진다.”라고 설명했다.


시카고는 1920년대 전설적인 마피아 '알 카포네'의 악명으로 범죄의 도시라는 오명이 남아 있으나, 이미 100여년 전의 이야기일 뿐이고 이제는 건축과 문화, 친환경 도시로 대표되는 미국 제 3의 거대도시로 변모했다.
단풍속에서 만나다.
단풍이 뭐 별거냐 생각하다가도 가을 색이 짙어가는 미국의 아름다운 풍경을 볼 때면 떠나온 고향의 가을이 그리워진다. 가을 옷으로 갈아입은 미국 곳곳의 아름다운 풍경을 찾아 떠나는 여행은 우리에게 어떤 가을 이야기를 전해주고 있을까?
세계에서 가장 유명한 단풍 명소 New England
동부에서 가장 높은 산 화이트 마운틴의 가을 단풍은 그 빼어남이 최고이다. 단풍시즌이면 단풍 구경을 위해 운행되는 기차만 3개 노선이 있다. 필수 드라이브 코스는 캔가메서스 하이웨이 (Kancamagus Highway) 가 유명하며 많은 인파가 몰리는 탓에 주변 타운에서는 단풍 페스티벌 및 거리페어 등 가을 행사가 가득하다.
전원의 아름다움을 간직한 Vermont
끝없이 이어지는 나즈막한 언덕 갈색빛 가득한 초원위의 농장들이 단풍과 어우러진 모습을 보면 우리 고향의 고즈넉한 가을 풍경이 생각난다. 마을 곳곳은 가을색으로 물들어 있고 소박한 풍경에서 피어나는 단풍 향기는 노을이 질 무렵이면 장관을 이룬다. 버몬트에는 미국에서 가장 아름다운 도로로 꼽히는 루트100(VT100)이 있다. 단풍 코스로 강력 추천하는 도로로 윌밍턴(Wilmington)에서 시작해 킬링턴 마운틴(Killington mountain)을 거쳐 스토우(Stowe)에 이른다. 또 버몬트 북서 지역에 위치한 레이크 챔플레인 (Lake Champlain) 은 산맥을 따라 단풍이 병풍처럼 펼쳐지며 그 밖에도 애디슨 카운티 (Addison County) 의 단풍은 가을 정경을 담은 수채화를 보는 듯 한 풍경으로 유명하다.
가을예찬! New York Central Park
"이거, 내가 간직할게요."
"내 시계를? 언제 줄 거지?"
"내가 가지고 있다는 걸 당신이 잊게 될 때."
눈부신 은행잎이 강렬하게 스크린을 채워주었던 영화 중 위노라라이더와 리차드기어의 명대사이다. 두 사람이 낙엽이 가득한 거리를 손잡고 걷는 모습 하나로 우리에게 뉴욕의 가을에 대한 로망을 갖게 한 곳. 뻔한 로맨스지만 뉴욕의 가을 풍경 하나만으로 흔하지 않은, 진정한 사랑의 깊이를 느끼게 해 준 영화의 배경이 된 곳! 그곳은 뉴욕의 센트럴파크다. 센트럴 파크는 우리의 예상보다 훨씬 더 넓고 깊은 숲을 이룬다. 센트럴 파크의 단풍이 유명한 이유는 약 25,000 종의 나무가 만들어 내는 아름다운 빛깔 때문이다.
센트럴파크에는 단풍을 즐기는 방법도 다양하다. 가장 좋은 포인트만 뽑아서 구경할 수 있는 가이드 투어는 공원에서 테마별로 선정해 놓은 것으로 'The art of the park tour 로맨틱한 풍경' 'Amble through the ramble 울창한 숲속 산책길' 'Cross park promenade 연못' 을 끼고 걸으며 조각품을 감상할 수 있는 곳 등 여러가지 주제를 가진다. 또 센트럴파크 내에 있는 로앱 보트하우스에서 보트를 타며 단풍놀이를 즐길 수 있는데 호수와 주변의 단풍은 완벽한 조화를 이루며 아름다운 풍경을 보여준다.
동부 Massachusetts주에서 만나는 붉은 가을
매년 가을을 알리는 농장이 있다. 빨갛게 무르익은 크랜베리가 바로 그 주인공이다. 해마다 9월부터 11월 사이에 크랜베리 농장은 잘 익은 열매들로 온통 붉은 물결을 이룬다. 크랜베리는 포도, 블루베리와 함께 미국인들이 가장 즐겨 먹는 과일이다. 크랜베리는 모래가 많은 습지 및 늪지대에서 자라는 넝쿨 식물로 봄에는 예쁜 꽃이 피고 가을이면 넝쿨에 열매들이 촘촘하게 열린다.
대부분 9월에서 11월 사이에 빨갛게 익은 크랜베리를 수확하는데 크랜베리가 있는 습지나 늪지에 물을 가득 채우면 빨갛게 잘 영근 크랜베리들이 수면위로 떠올라 온통 붉은 빛의 향연을 이룬다. 뉴저지와 매사추세츠에서는 매년 크랜베리 축제가 열리며 농장 투어 프로그램도 제공하고 있다. 크랜베리 농장에 도착하면 물위를 가득 메운 붉은 열매들이 마치 붉은 바다가 출렁이는 듯한 풍경이 장관을 이루며 물속에서 이뤄지는 크랜베리 수확의 모습과 체험 또한 즐길 수 있다.
노란 은행잎이 그립다면 Colorado Aspen 숲으로 가자.
맑은 가을날 노랗게 물든 아스펜 숲을 걸어본다. 햇살을 받은 아스펜 나무잎이 노란빛을 모아 바람에 흔들리는 모습은 마치 황금 눈보라를 보는 것과 같고 사각이는 소리는 가을에 흠뻑 젖게 만들며 빛과 소리의 향연을 이룬다. 아스펜 나무의 수명은 100년 남짓이지만 다른 나무에 비해 생명력이 강해 불이 나도 뿌리만 살아있으면 언제든지 다시 살아난다고 한다. 아스펜 단풍은 노란빛으로 시작해서 황금빛으로 절정을보여주고 나중에는 붉은 빛으로 아름답게 마무리를 한다. 북미 지역 곳곳에 아스펜 나무들이 있지만, 진정한 아스펜 단풍을 보려면 콜로라도로 가야 한다. 콜로라도의 가을은 노란빛을 머금은 아스펜 숲으로 둘러쌓여 있어 10월 초면 수많은 사진작가들과 큰 배낭을 맨 하이킹족들로 가을 축제분위기가 가득하다. 아스펜 단풍 포인트로는 550번 하이웨이의 실버튼과 우레이 구간을 단연 최고로 꼽는다.
이 구간은 백만불짜리 하이웨이라 불릴 정도로 절경을 이루는데 관광 기차를 타고 단풍 구경을 할 수 있다. 또 콜로라도 아스펜 남동쪽에 위치한 인디팬던스 패스로드와 베어레잌 (Bear Lake) 또한 단풍 명소로 꼽히는 곳이다.
Sierra Nevada 산맥을 병풍 삼아 만나는 Owens Valley의 단풍
하늘을 찌를듯한 시애라 산맥 산봉우리들을 보며 달리면 만날 수 있는 곳. 미 서부에서 가장 큰 산간 리조트인 맘모스와 그 주변으로 흩어져 있는 크고 작은 호수, 골짜기를 흐르는 강과 가득한 파인트리까지 미 서부에서 아름답기로 유명한 천혜의 자연을 만날 수 있는 이곳은 10월이면 노란빛을 가득 채우며 캘리포니아의 단풍을 진면목을 보여준다.
그 중 단풍의 절경은 오웬스 밸리에서 송어낚시로 유명한 비숍크릭과 아스펜델(Aspendell) 이라는 마을에서 만날 수 있다. 아스펜델은 해발 8,400피트에 위치한 마을로 인구가 100여명 정도인 작은 산장 마을이다. 특히 아스펜델에서 사브리나 레이크까지의 2마일 구간은 시애라에서 가장 아름다운 경치를 자랑하는 곳이기도 하다. 또 오웬스벨리의 단풍숲은 사우스 레이크에서 보트를 빌려 뱃놀이와 송어낚시를 즐기며 감상할 수도 있다.


1955년 미국의 한 백화점 점원이었던 당시 42세의 흑인 여성 로자 파크스는 퇴근길 버스에 올라 유색인종칸 의자에 앉았다. 그러다 백인 승객이 많아지자 운전사로부터 일어설 것을 요구받았다. 파크스는 이 지시를 거부했고 경찰에 체포됐다. 이 사건은 마틴 루서 킹 목사가 이끈 흑인들의 버스탑승 거부운동으로 이어졌고 1956년 공공장소에서 흑백인 전용공간을 분리한 시의 조례가 위헌이라는 판결을 이끌어냈다.
미국의 여성 흑인 인권운동가 파크스가 한국에서도 때아닌 인기를 끌었다. 서울시장 보궐선거에서 박원순 후보를 지지하며 안철수 서울대 융합과학기술대학원장이 전한 서한 때문이다. 안 원장은 편지 첫머리에서 이 사건을 인용하며 변화를 이끌어내는 ‘작은 행동’의 중요성을 역설했다.
파크스는 오바마 미국 대통령이 2008년 대선 몇 해 전부터 연설에서 즐겨 언급하던 인물이다. 대선에선 오바마 진영은 “로자(파크스)가 앉아서 마틴(루서 킹)이 걸을 수 있었네, 마틴이 걸어서 오바마는 달릴 수 있었지, 오바마가 뛰고 있어 우리 아이들은 날 수 있다네”라는 슬로건을 만들어 외쳤다. 미국에서 첫 흑인 대통령이 탄생하기까지 지난했던 인권 투쟁사가 있었음을 강조한 구호였다.
영화 ‘헬프’에서 만나는 이야기도 노예시대에서 시작해 파크스를 거쳐 오바마에 이르는 ‘아프로-아메리칸’의 긴 여정 속 한 페이지다. 캐스린 스토킷의 동명 소설이 원작인 ‘헬프’는 1960년대 흑백인종차별을 소재로 했다.
1963년 미국 남부 미시시피 주의 잭슨 마을. 백인 여성의 삶이라면 정원과 가정부가 딸린 부잣집의 안주인이 되는 게 최고이자 전부로 여기는 곳이다. 하지만 스키터(엠마 스톤 분)는 다르다. 대학 졸업 후 작가의 꿈을 이루려고 지역 신문사에 취직한다. 첫 업무는 생활정보 칼럼을 대필하는 것. 그러나 손에 물 한 방울 묻히지 않고 가정부가 해주는 밥과 빨래로 살아온 20대 초반 백인 여성이 살림에 대해 뭘 알까. 의욕적인 스키터는 흑인 가정부로부터 정보를 얻기로 하고 살림의 베테랑인 중년 흑인 여성 에이블린(바이올라 데이비스 분)을 인터뷰하기 시작한다.
“어린 시절 당신은 커서 가정부가 될 줄 알았나요?” “예, 알았어요.”
“다른 삶을 꿈꾼 적이 있나요?” “아니요. 할머니는 노예였고, 어머니는 하녀였으며, 저는 가정부예요. 학교를 그만둔 딸도 다른 집가정부로 들여보냈어요.”
“당신 아이를 맡기고 백인 아이를 키우는 심정은 어떤가요?”
화제는 프라이드 치킨 요리법을 넘어서 가난과 고통으로 점철된 흑인 가정부들의 내밀한 경험으로 옮겨가고, 스키터는 자신이 들은 이야기를 가감 없이 책에 담아 출판하기로 한다. 하지만 에이블린은 “내가 가장 두려운 건 인종차별보다 사람들이 보는 앞에서 백인인 당신과 이야기를 섞는 것”이라고 말한다.
일종의 벽이다. 당시는 흑인에 대한 백인의 테러가 횡행하던 시절이다. 백인은 흑인을 죽이고도 운 좋게 백인 배심원을 만나면 무죄판결을 받을 수 있는 분위기였다. 에이블린의 공포를 짐작할 만하다. 영화는 스키터와 에이블린이 인종의 벽과 두려움을 넘어 진실을 향해 가는 과정을 담는다. 검은 입이 말하면, 하얀 손이 적는다. 세대와 인종이 다른 흑백 두 여성의 교감, 따뜻한 우애와 연대의 정서가 영화를 감싼다.
흥미로운 것 중 하나는 이 영화의 배경이 된 미시시피 주다. 전통적으로 목화 경작이 유명한 지역이며 미국에서도 흑인인구 비중이 높아 인종차별을 소재로 한 할리우드영화의 단골무대가 돼왔다. 1960년대에는 흑인 인 권운동가나 흑인을 대상으로 한 백인우월주의자의 테러가 많이 일어나 실제 사건을 바탕으로 한 영화 ‘미시시피 버닝’이 만들어 지기도 했다. 백인 부부가 거리의 흑인 소년을 입양해 프로 풋볼 선수로 성장시킨다는 내용의 샌드라 불럭 주연 ‘블라인드 사이드’의 배경 역시 미시시피 주다.
‘헬프’는 인종차별을 소재로 했지만 유머와 온기가 돋보이는 작품이다. 영화 곳곳에서 상류층 백인 여성들의 허위의식을 우스꽝스럽게 묘사해 웃음을 자아낸다. 그들은 흑인 가정부 앞에서 검둥이(negro)라는 비하 단어를 서슴없이 쓴다. 또 잭슨 마을의 ‘부녀회장’쯤 되는 힐리(브라이스 댈러스 하워드 분)는 아프리카 아동을 위한 자선모금회를 열면서도 흑인 가정부용 화장실을 따로 만들어야 한다고 주장한다. 자기 아이들을 어르고 달래서 키워낸 이들이 흑인 보모인데도 백인 여성들은 흑인이 더럽고 병균이 많아 화장실을 같이 쓸 수 없다는 이중적 태도를 보인다. 힐리는 결국 자신의 화장실을 썼다는 이유로 오랜 경력의 가정부 미니(옥타비아 스펜서 분)를 해고한다.
스키터가 흑인 가정부에게 연민과 연대감을 가질 수 있었던 것은 당시 상류층 여성대부분이 그랬던 것처럼 흑인 보모 손에서 자랐기 때문이다. 스키터에게 책 집필의 동기를 제공한 에이블린은 백인 아이를 17명이나 키웠지만 정작 자기 아들은 백인 고용주 때문에 잃은 아픔을 지녔다. 남의 자식이지만 정성과 사랑으로 키워내는 에이블린이 보기에 백인 여성들은 엄마가 될 자격이 없는 미성숙한 이들이다.


얼마 전에 정맥 혈전혈관염에 대한 보고서 논문을 찾아봐야 할 일이 있었다. 내가 과거에 한 번 진료했었던 환자가 목 통증과 두통으로 내원하였기 때문이였다. 체온은 정상이였고, 건드릴수록 통증이 심하다고 해서 더 이상 목부위를 심하게 촉진하지는 않았다. 겉으로 보기에도 우측 측경부, 즉 오른쪽 턱 주위와 아래로 부어오르며 통증이 심해진다는 것은 이대로 조금만 방치하면 위험할 수 있겠다는 느낌을 받기에 충분했다. 부위도 경동맥, 외경정맥, 임파선이 위치하고 뇌와 다른 큰 혈관들과도 가깝기 때문에 일반적으로 민감한 부위이기도 하다.
항생제를 바로 주사하고 정맥주사 항생제도 투여하였다. 혹시라도 있을지 모를 문제를 예방하기 위함이였다. 항생제 만으로 가라앉힐 수 있는 감염이라면 다행이겠지만, 부위의 민감성도 있고 합병증의 가능성도 있어서 시간을 지체하면 안되는 상황인 듯 보였다.
초음파검사로 혈전, 색전증이나 화농성 질환의 가능성을 배제하기 위해 환자를 급하게 경동맥, 외경정맥 초음파와 엑스레이로 보내면서 채혈하였다. 이 피검사의 결과와 초음파 결과는 항생제 치료 도중 확인할 수 있었는데, 환자는 다행히도 정상 체온과 정상혈압으로 안정되어 있었다. CT나 초음파에서 색전증 또는 혈전의 소견이 있거나 임상적으로 패혈증이 의심되면 바로 입원시키고 미리 연락해 둔 이비인후과, 혈관외과 등을 응급 호출할 수도 있었으나 그런 소견은 다행히 발견되지 않았다.
다만 백혈구 수치가 12,000 이상이고 염증수치인 적혈구 침강속도가 높아져 있었다. 이런 경우 응급상황은 아니지만 환자를 그냥 돌려 보낼 수도 없었다. 환자의 증상이 호전되는지, 수치가 개선되는지 확인하고 싶었다. 경과 관찰 이후 증상이 충분히 안정세에 접어들었다고 판단되면 그때 환자를 내보내기 위함이였다. 환자가 급성 질환으로 내원하는 경우, 흔하지는 않지만 발견하지 못하면 치명적일 수 있는 질환을 잘 걸러내는 것은 중요하다. 환자를 임상적으로 면밀히 관찰하고 객관적 수치도 뒷받침 되어야 하지만, 의사의 빠른 판단이 주요한 케이스가 많다.
현재의 의료체계에서 MD들은 위험한 질환들을 효과적으로 치료하면서도 시간과 비용을 낭비하지 않도록 강요 받는데, 반대로 금전적인 이득을 위해서 의료종사자들이 환자에게 필요 없는 치료나 테스트를 시행하는 경우가 있는 것을 고려하면 이 부분에 대해서 쉽게 뭐라고 이야기하기 어렵다.


탈출구가 보이지 않는다. 2030세대는 결혼과 출산을 포기하고 4050세대는 가계대출과 자녀 교육비에 허덕인다. 고령층은 은퇴하는 순간 노인 빈곤에 시달린다. 내일의 행복을 위해 오늘을 포기하지만, 평생 힘들게 산다. 타고난 부자가 아니면 인생은 빚을 갚다 끝나버린다는 암울한 생각이 공감을 얻으며 비혼과 만혼, 저출산 문제는 나날이 심화하고 있다. 무엇이 우리의 가계부를 적자로 만드는 것일까. 돌파구는 없을까. [편집자 주]
올해 사립대학 평균 등록금 700만원…정부에 손 벌릴 수밖에 없는 청년들
학자금 대출 못갚아 채무조정 신청한 청년들, 지난해 3만명 돌파
워크아웃 신청자, 전 연령대 중 20대에서만 홀로 늘어
‘11월 23일 기준 2011년도 1학기 대출이 연체 중입니다. 확인 후 빠른 정리 부탁드립니다. - 한국장학재단’
김민주(가명·28)씨는 대학 4년간 총 2700만원의 학자금 대출을 받았다. 몇 번 받은 장학금 덕택에 그나마 이정도 빚에 그쳤다. 2년간 취업 준비 끝에 지난해 여름 월 200만원을 받는 직장에 취업했지만, 첫 월급을 받는 순간부터 월급의 절반 가량은 한국장학재단으로 빠져나가기 시작했다.
아껴쓴다고 아껴쓰지만, 경조사 등으로 지출이 많은 달에는 어김없이 ‘펑크’가 난다. 김씨는 “한국장학재단 독촉 문자가 올 때마다 가슴이 철렁한다”라며 “이렇게 연체가 될 때마다 신용도 역시 팍팍 깎이고 있다는 것을 알지만 월세, 식비, 교통요금 등을 내다보면 제때 학자금 대출 갚는 게 쉽지 않다”고 했다. 동기들은 취업 후 1년간은 자기 보상으로 월급 다 써가며 즐긴다지만, 김씨는 취미생활, 자기계발 역시 꿈도 못 꾸는 상황이다.
높은 대학 등록금에 허덕이는 청년들을 위해 정부가 ‘반값 등록금’을 실현하겠다고 공언한 지 수 년이 흘렀다. 그러나 여전히 등록금은 높고, 등록금을 마련하기 위해 청년들은 20대 화창한 나이부터 빚의 굴레에 빠져든다. 적자 인생의 시작이다.
한국장학재단으로부터 김민주(가명·28)씨가 받은 대출 연체 안내 문자. /김민주씨 제공
◆ 700만원대 사립대학 등록금 부담 벅찬 청년들…고정금리 탓 5%대 고율 이자 물기도
대학 등록금은 청년들이 짊어지고 있는 가장 무거운 짐이다. 한국장학재단에 따르면, 올해 전국 국공립 대학의 평균 등록금은 412만2400만원으로 지난해(409만4100원)보다 0.7% 인상된 것으로 나타났다. 사립 대학의 경우 736만3700원으로, 지난해 733만6500원보다 0.4% 올랐다.
불황이 계속되고 가계 소득이 줄어들자 청년들은 오롯이 집안 지원만으로 대학을 졸업하기가 힘들어졌다. 6000원대 최저시급 아르바이트로 대학 등록금을 감당하는 것은 현실성이 없다. 결국 한국장학재단의 학자금 대출에 기댈 수밖에 없다.
한국장학재단의 통계연보에 따르면, 지난해 학자금 대출 규모는 총 3조1964억원을 기록했다. 2012년 2조4189억원, 2013년 2조6541억원, 2014년 3조6513억원 등으로 3조원을 돌파한 후엔 좀처럼 아래로 떨어지지 않는다. 이용자는 2012년 76만1361명에서 91만7501명으로 크게 늘었다.
1700만원의 학자금 대출이 있다는 이지윤(26)씨는 “학자금 대출을 어떻게든 줄여보려고 학기 내내, 방학 때마다 아르바이트를 닥치는 대로 했지만, 공부하면서 빚을 갚긴 쉽지 않았다”며 “학자금 대출이 워낙 고금리라 이자만으로도 상당한 부담이 된다”고 했다.
실제 이지윤씨의 학자금 대출 내역을 살펴보면, 2010년 1학기에는 210만원5200원을, 2학기에는 360만5000원을 빌렸다. 금리는 각각 5.7%, 5.2%다. 학자금을 빌릴 당시인 2010년엔 시세보다 낮은 금리였지만, 고정금리인 탓에 현재 많게는 한 학기당 20만원에 육박하는 높은 이자를 물고 있다.
◆ 대학 졸업, 끝이 아니다…취업 준비하는데도 평균 500만원
대학을 졸업한 뒤엔 취업 준비라는 큰 산이 버티고 있다. 한국고용정보원이 지난해 발표한 '4년제 대졸자의 취업 사교육 기간 및 비용' 자료를 보면 4년제 대학을 졸업한 취업 준비생들은 첫 취업까지 정규 교육 외 취업 사교육에 평균 1.2년의 시간과 평균 510만원의 비용을 들이고 있는 것으로 나타났다.
적게는 수백만원에서 많게는 수천만원의 학자금 대출이 있는 상황에서 일년간 500만원 이상의 빚을 추가로 지게 되면 청년들은 이른바 ‘나쁜 일자리’도 피하지 않게 된다. 지난해 취업 포털사이트 사람인에 따르면 대졸자 1210명 중 84.2%가 대출이 취업에 영향을 끼쳤다고 답했다. 빠른 취직을 위해 '묻지마 지원'을 했다고 답한 응답자가 절반(57.2%)을 넘었다.
그러나 사회 초년병이 받게 되는 평균 월급은 지난해 고용노동부 조사에 따르면 204만1000원에 불과하다. 내년도 최저임금은 월급(주 40시간 노동에 주 1회 유급주휴 기준) 기준으로는 135만2230원이다. 이는 2016년 미혼·단신가구생계비 167만3803원의 80.8% 수준이다.
월 180만원을 벌고 1500만원의 학자금 대출이 있다는 권민예(가명·27)씨는 “사실 형편만 된다면 좀 더 준비해 번듯한 직장에 취업하고 싶었다”면서도 “학자금 대출이 계속 마음을 짓누르는 상황에서 언제까지나 높은 곳만 바라볼 수 없었다”고 했다. 그는 “지금 생각으로는 조금 더 준비해 탄탄한 직장에 들어갔어야 하나 싶다”며 “월급이 적다 보니 학자금 대출 갚기가 너무 힘들다”고 털어놓았다.
◆ 나홀로 파산하는 20대…학자금 채무조정 3만명 돌파
상황이 이렇다 보니 청년들은 취업 후에도 학자금 대출을 갚지 못해 발을 동동 구르고 있다. 한국자산관리공사(캠코)에 따르면, 지난해 학자금 대출의 ‘채무조정’을 신청한 청년은 3만명을 돌파했다. 캠코는 한국장학재단으로부터 연체 채권을 이관받아 이들의 신용 회복을 돕는 채무조정을 시행한다. 즉 학자금 대출을 갚지 못해 파산 지경에 이른 청년이 3만명을 넘어섰다는 것이다. 이 프로그램의 수혜자 평균 나이는 29세, 1인당 평균 채무액은 520만원이었다.
학자금 대출에서 시작된 빚의 고리는 청년들의 삶을 갉아먹고 있다. 신용회복위원회가 지난 10월 발표한 ‘2016년도 3분기 신용회복 지원 실적’에 따르면 지난 3분기(7~9월) 개인 워크아웃 신청자는 20대에서만 홀로 늘었다. 개인 워크아웃은 개인 채무자의 가계파산 방지와 경제적 회생 지원을 목적으로 어려움에 처한 채무자를 대상으로 원금분할 상환 지원을 하는 프로그램을 말한다.
20대 워크아웃 신청자는 지난 2분기 2099명에서 2283명으로 8.8%가 늘었다. 전체 개인 워크아웃 신청자가 전분기의 1만9383명에서 1만9047명으로 1.7% 감소한 것과 대조적이다. 30대와 40대는 나란히 2.3%씩 줄었다. 50대 신청자는 5.1%, 60대 이상 신청자는 7.6%나 감소했다.
‘빚이 너무 많아 갚을 수 없다’며 워크아웃을 신청한 20대는 2013년 6098명, 2014년 6671명, 2015년 8023명으로 매년 크게 늘고 있다. 같은 기간 단 한 차례도 감소가 없는 연령대는 20대가 유일하다.


기자) 네, 미 의회 하원이 미국가족계획협회에 대한 정부 예산 지원 중단과 관련한 법안을 통과시켰다는 소식 먼저 살펴보고요. 이어서 프란치스코 교황의 다음주 미국 방문 관련 소식 보겠습니다. 그리고 마지막으로 미국인들이 즐겨 섭취하는 오메가-3 지방산이 보통 사람들에게는 별 효과가 없는 걸로 나타났다는 연구결과 소개해드리겠습니다.
진행자) 첫 소식 보겠습니다. 하원에서 있었던 미국가족계획협회와 관련한 법안 표결 소식부터 보도록 하죠.
기자) 네, 하원이 18일, 금요일 오후 미국가족계획협회에 대한 예산 중단 법안을 표결에 부쳐, 찬성 241대 반대 187로 통과시켰습니다. 보수적인 공화당 의원들이 주도한 이 법안은 최근 논란의 한 가운데 있는 미국가족계획협회에 대한 정부 예산을 1년간 지원하지 않는다는 내용을 골자로 하고 있습니다. 의원들은 또 이어서 낙태 시술을 하는 의사들에 대한 강력한 규제 내용을 담은 관련 법안도 표결에 부쳤는데요. 이 역시 찬성 248대 반대 177표로 통과시켰습니다.
진행자) 미국가족계획협회라면 낙태를 지지하는 미국의 대표적인 비영리기관 가운데 하나죠?
기자) 맞습니다. 전국적으로 700여 개의 진료소를 갖춰놓고 피임이나 임신중절 같은 가족관련서비스와 보건관련 서비스를 제공하고 있는, 90년 넘는 역사를 가진 비영리 보건기관이죠. 그런데 최근 낙태한 태아의 조직을 거래하는 내용과 관련된 동영상이 나오면서 지독한 곤욕을 치르고 있습니다. 급기야 지난 주에는 하원 법사위원회에서 청문회까지 열렸는데요. 보수적인 공화당 의원들과 낙태반대론자들은 가족계획협회가 끔찍하고 야만적인 행동을 해온 게 드러났다면서 도저히 보호받을 수 없는 곳이라며 목소리를 높여왔습니다.
진행자)그래서 낙태를 반대하는 공화당 의원들이 가족계획협회에 정부 돈을 지원할 수 없다고 나섰죠.
기자) 네, 현재 가족계획협회를 지원하는 정부 돈이 연간 4억5천만 달러 정도 되는데요, 이는 이 기관의 연간 예산 13억 달러의 약 3분의 1에 해당하는 거라고 합니다. 이번 주 의회예산처(CBO)가 내놓은 보고서를 보면요, 가족계획협회에 대한 정부 지원을 중단해서 절약되는 돈이 10년 동안 2억3천5백만달러에 달하는 걸로 나타났습니다.
진행자) 내년 회계 연도 연방정부 예산안을 둘러싸고 정부 폐쇄를 걱정했던 공화당 지도부로서는 이 법안 통과로 공화당 의원들을 달래는 데 좀 도움이 됐겠군요.
기자) 맞습니다. 미국의 새 회계연도 예산안이 이달 말, 그러니까 30일 자정까지는 의회를 통과해야 하는데요. 그런데 일부 공화당 의원들이 가족계획협회에 정부 예산을 지원하면 연방정부폐쇄까지 불사하겠다며 위협해왔죠. 그래서 존 베이너 연방하원의장을 비롯한 공화당 지도부의 고민이 깊었습니다. 연방정부폐쇄를 몰고 왔다는 비난도 막고, 또 민주당에 번번히 약한 모습을 보여왔다며 분개하고 있는 보수적인 공화당 의원들을 달랠 방책이 필요했는데요. 하지만 법안 표결에 앞서 일부 공화당 의원들은 우리의 목적은 정부 폐쇄가 아니라 가족계획협회에 정부 돈을 지원하지 않는 거라고 강조했었습니다.
진행자) 그러면 이 법안의 운명은 앞으로 어떻게 될까요?
기자) 네,민주당 의원들이 상원에서 있을 표결에서 이를 저지할 것이라고 말하고 있는데다가 백악관도 만일 넘어 온다 해도 거부권을 행사할 것이라고 말하고 있기 때문에 법으로 발효될 가능성은 매우 적다는 게 전문가들의 분석입니다. 한편 상원에서는 임신한 지 20주 이상 되는 경우 어떠한 낙태도 금지한다는 내용을 담은 법안을 다음 주에 표결에 부칠 예정입니다.
진행자) 미국 뉴스 헤드라인 두 번째 소식입니다. 로마 가톨릭교 교황 프란치스코 1세가 다음 주 화요일 (22일) 미국을 방문합니다. 지난 2013년에 교황으로 취임한 후 처음으로 미국을 방문하는 거라서 가톨릭 교계뿐만 아니라 일반 미국인들의 관심도 많은데요. 하지만 프란치스코 교황의 미국 일정 가운데 하나인 성인 추대식을 둘러 싸고 일부 반대 목소리가 나오고 있다고 하죠?
기자) 네, 정확히 말하면 성인 추대식을 반대하는 게 아니라 성인으로 추대되는 인물에 대한 반대라고 해야 할 텐데요. 프란치스코 교황은 미국 방문 이튿날인 23일, 워싱턴 D.C.에 있는 바실리카 국립 대성당에서 미국 건국 초기, 서부 지역에 기독교를 전파한 후니페로 세라 신부의 성인 추대식을 가질 예정입니다. 미국에서는 최초의 성인추대식이라 기대하는 사람들도 많은데요, 하지만 일부 아메리카 원주민, 인디언 후손들이 이를 반대하고 있습니다.
진행자) 아메리카 원주민들이 반대하는 이유가 뭔가요?
기자) 후니페로 세라 신부는 1769년에 서부 캘리포니아 샌디에고 지역에 처음 도착한 이래, 서부 지역 가톨릭 복음화에 앞장 선 인물입니다. 세라 신부는 1784년 80살로 사망할 때까지 아메리카 원주민들에게 문명을 가르치고 교화에 힘썼는데요. 하지만 이 시기 아메리카 원주민들의 종교에서부터 의식주에 이르기까지 바꾸게 만들면서 아주 가혹하게 대했다는 겁니다. 그래서 많은 아메리칸 인디언들에게 후니페로 세라 신부는 성인 보다는 악인이라는 인식이 더 강합니다. 어떤 아메리칸 인디언은 항의의 표시로 오래 길러온 머리를 깎을 작정이라면서 그날이 자신들에게 슬픔의 날이 될 거라며 비참해 하기도 했습니다. 현재 프란치스코 교황에게 세라 신부의 추대를 다시 검토해 달라는 청원에 1만 명 가량 서명한 상태입니다.
진행자) 프란치스코 교황은 이런 목소리에 어떤 입장을 보이고 있습니까?
기자) 네, 프란치스코 교황은 지난 7월, 미국 개척 당시 신의 이름으로 많은 아메리카 원주민들에게 자행한 잘못에 대해 공개 사과를 했는데요. 하지만 세라 신부는 미국 건국의 아버지라 할 만한 인물이며, 가톨릭 복음화를 위해 애쓴 성인의 표상이라고 강조하고 있습니다. 한 역사학자는 세라 신부를 “캘리포니아의 콜럼버스”라고 말하기도 하는데요. 콜럼버스라면 미국 신대륙을 처음 발견한 사람이죠. 오늘의 미국을 있게 한 사람이지만 공적과 과오가 엇갈리고, 영광과 비난을 함께 듣고 있는 인물이기도 한데요. 세라 신부도 마찬가지라는 겁니다. 또 어떤 역사학자는 세라 신부가 완벽한 인물이어서가 아니라 성스러웠기 때문에 성인으로 추대되는 것이라고 지적했습니다.
진행자) 세라 신부가 캘리포니아 사람들에게는 특히 영웅적 인물로 오랫동안 추앙 받아왔죠?
기자) 맞습니다. 그래서 미국 의회 의사당 안에는 후니페로 세라 신부의 조각상도 있습니다. 미국의 주들은 자기 주를 대표하는 조각상 두 점을 이 의사당에 전시할 수 있도록 허락돼 있는데요. 캘리포니아 주 지도자들은 세라 신부를 캘리포니아의 상징적인 인물로 선정해 의사당에 조각상을 전시해놨습니다.
진행자) 교황의 성인 추대식에는 히스패닉, 중남미계 사람들이 많이 참석할 걸로 전망된다고 하던데요.
기자) 맞습니다. 원래 이 후니페로 세라 신부가 스페인 출신 신부이기 때문인데요. 그래서 교황도 이날 스페인어로 집전할 예정입니다. 이 날 추대식에는 약 2만 5천명 가량 참석할 걸로 전망됩니다. 한편 프란치스코 교황은 세라 신부의 성인 추대식 다음날인 24일, 목요일에는 의회 상하원 합동연설도 할 예정입니다.
진행자) 미국 뉴스 헤드라인 마지막 소식입니다. 미국사람들이 즐겨 섭취하고 있는 오메가-3 지방산과 관련해 최근 흥미로운 연구결과가 나왔군요.
기자) 네, 오메가-3 지방산은 주로 생선에 많이 함유돼 있는 영양소죠. 그래서 미국에서는 ‘피시 오일’이라고 해서 연어나 고등어, 정어 같은 기름진 생선에서 짜낸 기름을 주로 캡슐 형태로 만든 건강보조제가 인기가 많습니다. 정기적으로 오메가-3 지방산이 함유된 이 ‘피시 오일’을 섭취하는 사람들이 약 10% 가까이 된다고 합니다.
진행자) 그러니까요. 오메가-3 지방산이 특히 혈관 질환에 좋다는 이야기가 많지 않습니까?
기자) 네, 콜레스테롤이라고 들어보셨죠? 지방 성분의 일종인데 몸에 좋은 콜레스테롤과 몸에 나쁜 콜레스테롤이 있습니다. 그런데 이 오메가-3는 좋은 콜레스테롤의 수치를 높여서 동맥 경화라든지 심장마비, 뇌졸중 같은 질병을 예방하는데 도움을 준다고 알려져 왔습니다. 그런데 미국 캘리포니아 주립 버클리대학교 연구팀이 최근 과학전문지 ‘사이언스’에 연구결과를 발표했는데요. 이런 오메가-3 지방산이 보통 사람들에게는 별 효과가 없고 특별한 유전자와 관계가 있는 걸로 밝혀졌다고 합니다.
진행자) 어떤 특별한 유전자를 말하는 건가요?
기자) 네, 이 오메가-3 지방산이 각광을 받기 시작한 게 1970년대였죠. 우리가 흔히 에스키모라고 부르는 북극에 사는 이누이트 사람들이 심장병 같은 질환에 잘 걸리지 않는 이유가, 이들의 식습관과 밀접한 관계가 있는 연구결과들이 나오면서 보건 당국이 생선을 많이 먹으라고 권장도 많이 했고요. 하지만 최근에는 오메가-3 지방산이 심장병 예방에도 별 효과가 없다는 연구결과도 많이 나오고 있는데요. 이번 연구팀은 이누이트족에서만 발견된 독특한 유전자가 오메가-3 지방산의 신진대사를 더 잘 도와주고 있는 걸 밝혀냈습니다.
진행자) 그러니까 같은 오메가-3 지방산을 먹어도 보통 사람들에게서는 이누이트 족 같은 효과를 기대하기 어렵다는 이야기인가요?
기자) 그렇습니다. 연구팀은 북극 그린란드에 사는 사람들, 거의 대부분 조상이 이누이트족인 사람 191명과 유럽인 60명, 중국인 44명을 대상으로 이들의 유전자와 신진대사 간의 상관관계를 연구했는데요. 그런데 대부분의 이누이트족에게는 오메가-3 지방산이나 또 다른 지방산 같은 걸 더 잘 흡수할 수 있게 해주는 변이 유전자가 발견됐고요. 함께 실험에 참여한 중국인은 25% , 유럽인은 고작 2%에만 이런 유전자들이 있는 걸로 나타났습니다.
진행자) 오랫동안 북극에서 농사 대신 생선을 잡아먹고 수렵생활을 하면서 필요에 의해 그런 유전자가 생겨난 거군요.


변화는 외적인 바뀜이나 교정이 아닌, 믿는 이들 안에 있는 하나님의 생명의 신진대사적인 기능이다. 변화는 바깥에서 약간의 교정을 하는 것이 아니다. 그것은 안으로부터의 신진대사적인 기능이며, 바깥으로 나타난다. 이것은 이번 특별집회를 위한 새로운 찬송가의 한 구절에 표현되는데, 그것은 ‘생명 안의 신진대사를 나타내.’이다. 어떤 사람이 영양 부족으로 매우 마르고 약해 보인다고 가정해 보자. 단지 그의 얼굴에 분을 조금 바르는 것으로는 좋아질 수 없다. 그보다 그는 영양 공급을 받아야 한다. 그럴 때 그의 육체적인 상황이 좋아져 그의 안색에 자연스럽게 혈색이 돌 것이다. 누가복음 15장은, 탕자가 집에 돌아왔을 때, 그가 가리기 위한 옷을 입고 있었지만, 여전히 마르고 약해 보였음을 말해준다. 단지 옷을 입는 것으로는 부족하다. 그는 여전히 며칠간 살진 송아지를 먹을 필요가 있었다. 신진대사가 그 안에서 작용하기 시작했을 때, 그는 자연스럽게 강하게 되었고, 혈색도 좋아 보였다. 그러므로 분을 바름에서 오는 아름다움은 참된 아름다움이 아니다. 내적인 신진대사를 통하여 외적으로 표현된 것만이 참된 건강이요, 참된 아름다움이다.
만일 믿는 이들이 기꺼이 신성한 생명 안에서 자라고자 한다면, 그들 안에 신성한 생명의 요소가 증가하여 신진대사적인 변화를 산출할 것이다. 따라서 그들의 내적인 성질은 변화될 것이고, 그들의 외적인 형상 또한 주님의 형상과 같이 변화될 것이다. 이것은 중국의 유교에서 가르치는 것과 같이 반성하고 소행을 고치는 도덕적인 숫양이 아니다. 그것은 사람 자신의 도덕적인 숫양이다. 그분을 바라봄으로 주의 형상으로 변화될 때, 이것은 우리 자신의 숫양의 결과가 아니고, 부활 안에서 주 그리스도가 되신 주 영 곧 생명 주는 영이 우리 안에서 움직이셔서 우리 안에 있는 신성한 생명의 요소를 증가시킴으로 신진대사적인 변화를 산출하는 것이다(고후 3:18). 이것은 전적으로 우리 안에 있는 주 영과 신성한 생명이 움직이시고 운행하심으로 산출되는 변화이다.
만일 우리가 이런 류의 변화를 갖기를 갈망한다면, 반드시 주께 돌이킴으로 먼저 낡은 관념에 속한 다양한 종류의 수건을 제하여야 하며(고후 3:16), 수건을 벗은 얼굴로 그분을 보고 거울처럼 그분의 영광을 반사해야 한다(18절). 유대인들의 문제는 그들의 마음에 두꺼운 수건을 가진 것이었다. 만일 가려졌다면, 우리는 변화될 수 없다. 그러나 우리의 마음이 언제든지 주께로 돌아가면, 그 수건은 벗겨진다. 그럴 때 우리는 수건을 벗은 얼굴로 거울처럼 주님을 볼 수 있다. 결과적으로 우리를 통해 거울처럼 표현되는 것은 주님의 영광스러운 형상이다. 이런 식으로 우리는 주님을 표현하기 위해 한 단계에서 다른 단계의 영광으로 주님과 같은 형상으로 변화된다.
믿는 이들이 주와 같은 형상으로 변화되는 것은 주 영, 곧 생명 주는 영이신 그리스도로 말미암는다. 이 영은 우리의 새로운 요소가 되기 위해 넘치는 공급을 가지고 있다. 바울은 그가 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급으로 그리스도를 살고 확대한다고 말했다(빌 1:19-21상). 우리의 천연적인 생명으로 산다면, 우리는 변화될 수도, 그리스도를 확대할 수도 없다. 예수 그리스도의 그 영의 넘치는 공급은 우리 안에 있는 요소이다. 이 넘치는 공급이 우리 안에 들어올 때, 그것은 신진대사의 내적인 과정을 시작하여, 외적인 나타남을 산출한다. 사람들은 우리를 통하여 나타난 것이 우리가 아닌 그리스도임을 볼 것이다. 우리는 예수 그리스도의 그 영의 넘치는 공급을 누려야 하며, 그분이 우리 안에 역사하시도록 해야 한다. 이것이 변화이다.


올해 추석은 자연 재해나 큰 사고없이 평온하게 넘긴 것으로 나타났다.
휴일 동안 국내 관광객은 1억500만명으로 전년 동기 대비 7.6% 늘었고, 국내 여행 수입은 472억8000만위안으로 8.7% 증가했다. 교통 운행은 안정적이며, 완성도로의 여객 수송량은 약 1억4900만명으로 예상된다.
야간 경제는 계속 상승 추세에 있다. 추석 '야경제'는 전통과 패션의 융합을 보여주는 곳으로 불빛쇼를 현지의 독특한 경관과 접목시켜 문화적인 요소를 테크놀로지로 구현해 도시 풍경을 특색 있게 만들고 관광상품을 풍부하게 공급하고 있다.
문화 관광의 정열이 높다. 추석 문화콘셉트 행사에는 관광객의 76.4%가 참여한 것으로 조사됐다. 호북성은 최근 200여 차례에 걸쳐 다양한 대중문화 행사를 벌였고, 상하이시의 115개 박물관은 무료로 개방해 22만1900여명이 관람했다.


이런 의문에 앞서 하나를 점검해보자. 과거 선배판사들은 좀 다른 면이 있었을까? 누구는 오십 보 백보라고 할지 모른다. 물론 박정희나 전두환 시절을 돌아보면 권력과 손을 잡은 판사들이 꽤 있었다. 그들 어용판사들이 권력의 앞잡이가 되어 다른 판사들을 겁박했다. 하지만 그것이 이번 사법농단사태와 비교될 수 있을까? 권력의 외압을 받아 휘어진 판결을 하긴 했지만 이렇게 법관의 양심을 스스로 내던져 재판을 개판으로 만든 사례와 비교될 수 있을까. 분명 다른 면이 있다.
70~80년대 엘리트 판사들을 보면 특징이 있었다. 비록 이들이 특권의식과 권위주의적 성격이 강해, 지금 눈으로 보면 결코 환영받진 못하겠지만, 한 가지 인정해야 할 것은 이들 판사들 대부분이 엄청 자존심이 셌다는 점이다. 그 서슬 퍼런 권력도 다루기 힘든 엘리트 법관들이 많았다.
그 시대가 폭압적인 정권에 의해 사법이 무시당했다 해도 법조인들은 지켜야 할 자존심 있다고 믿었다. 그 시절 법관들, 특히 엘리트 판사들은 누군가로부터 부탁은 받아도 명령이나 지시는 절대로 받아들이지 않으려 했다. 몇 몇 잘나가는 어용법관들이 있었지만 그들이 법원의 주인일 수는 없었다.


최근 진행된 ‘슬기로운 의사생활’의 대본 리딩에는 캐스팅을 확정한 배우들이 한자리에 모여 열연을 펼치며 현장을 뜨겁게 달궜다. 병원을 배경으로 한 이번 작품에서 의사, 환자, 가족 등 다양한 역할을 맡게 된 배우들은 각자의 매력과 존재감을 드러내며 현장의 몰입도를 높여갔다.
극 중 99학번 의대 동기 5인방으로 등장하는 조정석, 김대명, 정경호, 유연석, 전미도는 첫 호흡이라는 것이 믿기지 않을 만큼 완벽한 케미를 선보였다. 베테랑 배우들답게 희로애락을 넘나들며 시시각각 변주하는 디테일한 감정 연기는 첫 만남임에도 불구하고 오래된 친구들 사이의 ‘찐우정’이 절로 느껴졌을 정도. 무엇보다 대본 리딩이 진행되는 내내 능수능란한 완급 조절로 극의 중심축 역할을 톡톡히 하며 현장 분위기를 후끈 달아오르게 만들었다.
명불허전의 김해숙을 비롯해 정문성, 문태유, 신현빈, 김준한, 최영준, 안은진, 하윤경, 김혜인, 조이현, 배현성, 김수진, 최영우 등 배우들의 열연 또한 빛났다. 대본 리딩이 시작되자마자 각자 맡은 캐릭터에 순식간에 몰입, 센스 넘치고 리드미컬한 연기를 선보이며 재미와 긴장감을 배가시켰다.
신원호 PD는 “지금까지 제가 한 드라마를 보면 유독 병원 배경이 많았다. 삶의 극적인 순간들이 병원에 다 있기 때문이 아닐까 생각했다. ‘슬기로운 의사생활’은 생로병사가 넘쳐나는 환경 속에 사는 사람들의 이야기를 해보면 어떨까 하는 생각에서 시작한 작품이다. 어마어마하게 스릴이 넘치거나, 거대한 음모가 있는 그런 드라마는 아니다. 늘 해왔던 것처럼 평범하고 소소한 이야기로 구성했다”라고 밝혔다. 이어 “평범하고, 작고, 소소한 이야기들이 얼마나 힘이 있는지 보여줄 수 있는 배우분들을 모셨다. 그런 배우분들과 함께 하는 작업인 만큼, 완성도 있는 작품이 될 수 있도록 하겠다”라는 각오를 전해 사기를 북돋았다.


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이같은 흥행세에 대해 개발사에서는 어떻게 생각하고 있을까. 이 게임을 만든 인피니티 워드의 주요 개발진들 역시 고무적인 반응을 보였다. 세계관과 총기 설정 등 ‘모던 워페어’의 전체적인 시스템을 공유하되, 새로운 배틀로얄 공간을 만들고자 한 것이 ‘워존’의 기획의도로, 약탈 모드를 비롯해 굴라그, 계약 등 다양한 차별화 요소를 통해 배틀로얄의 게임성을 완성시켰다는 것이다.
비록 리부트를 통해 새로운 스토리를 제시했지만, 기존 ‘모던 워페어’ 시리즈의 기본 골자는 유지하려 했다는 점 또한 강조했다. 프라이스 대위의 캐릭터성을 비롯해 스토리 내 선악 구도 등에서 겉으로 보기엔 다소 달라진 점이 있지만, 핵심적인 부분은 여전히 이어지고 있다는 것이다. 이처럼 탄탄한 기반을 바탕으로 향후 매력적인 신규 콘텐츠를 계속해서 선보이겠다는 것이 이들의 각오다.
▲ 인피니티 워드 테일러 쿠로사키 스튜디오 내러티브 디렉터 (제공=블리자드)
Q. ‘모던 워페어’ 및 ‘워존’의 출시 후 성과에 대해 어떻게 평가하나?
테일러: 모두 상상 이상의 인기를 끌었다. 이들 게임은 모두 내 커리어에서 가장 규모가 큰 타이틀인데, 겨우 몇 달의 간격을 두고 연속으로 출시하는 것은 그야말로 말도 안 되는 일이었다. 개발자라면 누구나 알고 있듯이 게임을 만드는 일은 정말 힘든 것이며, 게임이 성공하지 못하면 그만큼 더 힘들어진다. 그래서 이번 성공은 정말 큰 영광이자 겸허한 마음으로 감사하게 되는 경험이기도 하다. 이 자리를 빌려 우리 게임을 열정적으로 플레이하고 사랑해 주시는 한국의 많은 플레이어에게 진심 어린 감사 인사를 전하고 싶다.
Q. ‘워존’은 베르단스크에서 적군과 아군을 구별하기 어려운 혼란스러운 가운데 분대 사이의 전투가 벌어진다는 설정이다. 이런 워존의 설정 역시 ‘콜 오브 듀티’ 및 ‘모던 워페어’의 앞으로의 스토리에 편입돼 영향을 미치게 되나?
테일러: ‘워존’의 이야기는 ‘모던 워페어’의 이야기에서 그대로 이어진다. 두 게임 모두 동일한 세계를 배경으로 하며, 같은 캐릭터도 여럿 등장한다. 이 이야기는 향후 우리 프로젝트에서도 계속될 것이다. ‘워존’은 ‘모던 워페어’의 공식 세계관에 포함된다.
Q. ‘워존’의 경우, 약탈 모드는 물론, 굴라그 및 계약 등을 통해 기존 배틀로얄과 차별화된다. 전반적인 기획 의도에 대해 설명해 달라.
조/제프리: 무엇보다도 배틀로얄의 공간을 새롭게 탄생시키고 싶었다. 경기 중에 숨어서 적이 오기를 기다리거나, 전리품만 챙기고 있다는 느낌이 들지 않도록 다양한 선택지를 제공하는 것이 목표였다. 계약과 매치 내 현금/경제 시스템이 바로 그 역할을 담당한다. 단순히 하나의 배틀로얄 게임을 만드는 것이 아니라, 베르단스크의 잠재력을 최대로 끌어내고 싶었다. 그래서 약탈 모드를 추가했다. 굴라그는 플레이어들이 자신의 손으로 두 번째 기회를 쟁취해낼 수 있도록 만든 시스템이다. 게임을 하다 보면 잘 풀리지 않거나, 총을 찾지 못하거나, 언덕에 숨어 있는 저격수를 못 본 채 지나쳐 사망할 수도 있다. 굴라그에서 공정한 싸움을 통해 실력을 증명하면 두 번째 기회를 얻을 수 있고, 승리 시 전장으로 돌아갈 수 있다.
Q. 플레이어의 위치를 감추는 냉혈-유령 조합은 ‘모던 워페어’에 이어 ‘워존’에서도 필수로 여겨진다. 여기에 변화를 꾀할 생각이 있나?
조/제프리: 개발팀은 배틀로얄뿐 아니라 멀티플레이 전체의 무장 아이템 성능을 항상 검토하고 있다. 너무 강력한 아이템은 약화하거나, 상대적으로 약한 아이템을 강화하기도 한다. 최근에는 사주 경계의 방향성을 높여 위력을 더하고 보다 매력적으로 만들기 위해 강화했다. 냉혈과 고스트 역시 검토 중이지만, 치열한 경쟁 요소를 즐기는 플레이어들을 위해 무장 투하의 장점을 유지하려 한다. 열화상 조준경과 심박동 감지기는 둘 다 매우 강력한 장비이다. 세심한 균형이 필요하다고 할 수 있다.
Q. ‘워존’은 출시 1주차부터 1인 모드가 추가되는 등 신규 콘텐츠가 빠르게 업데이트됐다. 앞으로 업데이트의 방향성에 있다면?
Q. 시즌 3와 함께 캠페인에서 희생한 것으로 알려졌던 알렉스가 돌아왔다. 알렉스가 협동전 등 앞으로도 활약을 펼치게 될까?
잭: 문제 해결을 위해 24시간 쉬지 않고 노력하고 있다. 지금까지 몇 가지 대책을 시행했으며, 해당 팀의 자원과 인원을 증가시키고 기술 프로그램을 강화하기도 했다. 게임에 다양한 보안 업데이트를 적용했으며 앞으로도 지속적으로 적용해 나갈 예정이다. 추가로 게임 내 보안 프로토콜을 강화하는 동시에 다수의 외부 모니터링 및 처리 절차를 도입했다. 지금은 자동 감지와 수동 검증을 병행하는 방식을 채택하고 있다. 또, 계정 악용을 방지하고 플레이어를 보호하는 부가 조치 차원에서, PC 플랫폼에서 신규 플레이어가 워존 무료 계정을 만들 경우, 2단계의 휴대전화번호 등록 과정이 적용됐다. 부정행위자는 우리 게임을 플레이할 수 없다. 개발팀에서는 향후 예상되는 부정행위를 예측하고 대응하기 위해서는 보안 대책 또한 지속적으로 진화해야 한다는 사실을 잘 알고 있으며, 모든 분들이 즐겁고 공정한 게임을 경험하실 수 있도록 최선을 다하고 있다.
Q. ‘워존’의 경우 무장투하 등으로 인해 파밍의 중요성이 상당히 낮아졌는데, 이와 관련해 어떤 플레이를 의도했는가?
Q. 주요 등장인물, 특히 프라이스 대위의 성격이 전작들에 비해 다소 냉혹해진 것으로 묘사되는데, 무엇을 표현하기 위함인가?
테일러: 프라이스는 모든 걸 행동으로 보여주는 사람이다. 그는 치어리더가 아니고, 그가 하는 일은 상대방의 응석을 받아 주는 것이 아니다. 그는 순수한 마음과 고결한 이상으로 싸우지만, 결국 맡은 임무를 완수하는 데 필요하다면 어떤 행동도 두려워하지 않는다. 그런 모습이 기존 게임에서의 모습과 크게 다르다고는 생각하지 않는다. 한 가지에 매진하는 프라이스의 이러한 신실함은 예나 지금이나 그의 핵심이다.
Q. 리부트 이후의 스토리와 관련해 정치적 편향성 등의 비판이 있었는데, 이에 대해 향후 어떤 방향으로 전개할 계획인가?


스웨덴 음악 스트리밍 업체 스포티파이가 화요일 뉴욕 증권 거래소에서 종목코드 SPOT으로 성공적으로 거래를 시작했다. 스포티파이 주가는 최고 165달러까지 상승했다가 149달러로 하락하고 수요일 145달러로 자리잡아 총액이 250억 달러에 달했다.
스트리밍 전문 서비스 스포티파이는 직접 상장이라는 이례적인 IPO 방법을 택했다. 공개를 통해 자금을 모으거나 새로운 주식을 발행하지 않고, 기존 주주가 이익을 공유할 수 있는 방법을 제공하려는 목적이다. 또한, 유가 증권 인수 업체를 피할 수 있다.
특히 개인 자금으로 운영되는 회사에 매력적인 제안이며, 다른 IT 신생 업체에도 현실적인 접근 전략의 예시로 작용할 수 있다.


지원 대상은 여수 돌산도서관, 순천 삼산도서관, 광양 중앙도서관, 영암 삼호도서관, 4개소다. 지난해에 이어 올해도 문화체육관광부 공모사업에 선정됐다.
이에 따라 여수 돌산도서관에서는 3월부터 10월까지 다문화 어린이와 일반 어린이 1천200여 명에게 아시아 각국의 동화를 읽어 주고 나라별 전통놀이와 전통의상 체험 기회를 제공해 공동체 의식을 고취한다. 결혼이주여성 360여 명에게는 동화 구연 교육과 스피치 훈련을 하는 다문화강사 양성교육 프로그램을 하반기에 운영할 예정이다.
순천 삼산도서관에서는 다문화 이주민과 지역 주민 100여 명이 세계 문학작품을 함께 읽고 작품의 문화적, 정치적, 철학적 배경을 알아보면서 상호 문화 존중과 이해의 폭을 넓혀가는 세계문학 함께 읽기 프로그램을 매월 1회 진행한다.
광양 중앙도서관에서는 결혼 이주여성을 다문화 선생님으로 초빙해 어린이 400여 명에게 다문화를 이해하고 경험하게 하는 ‘다문화 바로알기 교실’을 연말까지 20회 운영한다. 외국인 근로자 200여 명에게 안정적으로 정착하고 한국문화에 대한 이해를 높이기 위한 상담, 문화예술 체험 행사를 연 10회 실시한다.
영암 삼호도서관에서는 6월까지 4개월간 매주 토요일 외국인과 내국인이 함께 배우는 컴퓨터 코딩, 댄스, 바느질 등 강좌를 개설해 상호 네트워크를 형성할 수 있도록 하고 있다.


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7승3패 53점. 주변에 물어보니 나쁘지 않은 점수란다. 고개를 롤대리사이트 들어 앞자리 동료 기자를 쳐다봤는데 우울한 표정을 짓고 있었다. 배치고사에 47점을 받았다나. 푸하하. 최저가 롤대리사이트 싼곳 47점이라니, e스포츠 기자 맞아? 도타2랑 하스스톤은 그래도 꽤 잘하던데.
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먼저 “아이들의 좀 더 나은 교육환경을 찾는 부모의 선택과 취업을 목적으로 도시로 떠나는 청년들의 고충 해결을 위해 국가가 교육을 완전히 책임지는 정책을 입법화하고 청년고용촉진특별법 기준 강화 및 준수 강제, 기업적용을 위한 지원법안 마련, 청년의 적용 범위 확대(연령대 상향) 및 비율을 상향하고 근로감독관 확대와 최저임금 전담 감독관제를 의무화하는 법안을 마련하겠다.”며 “취업환경 개선을 통해 청년들이 존중받는 일자리 확대와 사회적 참여 기회를 높여 나가는데 전력을 다하겠다.”고 밝혔다.


예수에 대한 다양한 이해 현대 역사적 예수 연구자들의 신학적 관점
저자/역자 : 마크 앨런 파월/최재덕,김의성 | 출판사 : 대한기독교서회
발행일 : 2016-03-30 | (152*225)mm 456p | 978-89-511-1841-8
역사적 예수 연구에 관한 포괄적이고 균형 잡힌 최초의 해설서!
이 책은 역사적 예수 연구에 대한 포괄적이면서도 핵심적인 내용을 담고 있다. 저자 파월은 지난 30년간 ‘역사적 예수’를 연구해 온 학자들 중에서 대표적인 학자라고 할 수 있는 E. P. 샌더스, 마커스 J. 보그, 존 도미니크 크로산, 존 P. 마이어, N. T. 라이트의 핵심적인 주장들을 상호 비교하여 이를 심층적으로 설명하고 있다.
뿐만 아니라 이 책은 신학의 스펙트럼을 아주 잘 파악하고 자신이 다루고 있는 내용이 그 스펙트럼 중에 어디에 속하는 것인지를 잘 알고 글을 쓰는 파월 교수의 저작으로, 그는 주요 학자들의 주장을 정확하게 파악하고 이해한 뒤 또한 이를 비교하여 탁월하게 설명한다. 마지막으로 파월은 논쟁이 되고 있는 여러 주제와 이러한 연구가 다음 세기에도 계속 지속되도록 견인할 것으로 예측되는 연구의 논쟁점과 방향성의 윤곽을 제시하면서 결론을 맺는다.
그동안 한국 신약학계에는 역사적 예수와 관련된 책을 통해 개괄적인 지식을 얻을 수 있었으나, 각 주장의 핵심을 명쾌하게 설명한 책이 없었던 상황에서 이 책의 출간은 반가운 소식이 될 것이다. 따라서 이 책은 역사적 예수에 대한 관심이 있는 연구자와 학생들의 필독서가 될 것이다.
“명확하게 기술된, 파월의 내러티브는 매우 까다로운 일부 자료를 부드럽게 관통하면서 설명해 나가며, 또한 신중한 독자들이 현재 논의되고 있는 난제의 윤곽을 확실하게 파악할 수 있게 한다. 그 자료를 알고 있는 사람이라면 여기에서 통찰력 넘치는 예리한 비평을 발견하게 될 것이다. 반면, 그 자료를 알지 못하는 사람이라 하더라도 예수는 어떤 존재였는가라는 흥미로운 역사적 질문에 대한 한 꼼꼼한 입문서를 발견하게 될 것이다.”
-폴 J. 악트마이어(Paul J. Achtemeier, 버지니아 유니온 신학대학원 성서해석학 명예교수)
“파월은 대략 20세기 종반의 수십 년 동안에 걸쳐 이루어진 역사적 예수의 세 번째 탐구에 대해 놀랄 정도로 분명한 평가를 한다. 아주 훌륭하게 쓴 그러면서도 공정한 입장을 견지하고 있는 이 책은 학자들에게 매우 유용할 것이며, 공부하는 학생들에게도 큰 도움이 될 것이다. 파월은 다양한 논쟁점과 학자들에 대해서 적절하게 언급하며, 논쟁되고 있는 여러 관점과 주장들에 대해서 공정하며 균형 잡힌 설명으로 일관한다. 나는 깊은 곳에서부터 우러나오는 진실된 마음으로 이 책을 추천한다.
-크레이그 A. 에반스(Craig A. Evans, 브리티시컬럼비아 주 랭글리의 트리니티 웨스턴 대학 종교학 교수)