2004년 출시 이후 전 세계 시장에서 약 400만대를 판매한 현대자동차의 대표 SUV 투싼. 1세대 투싼 그리고 2세대 투싼ix를 거쳐 6년 만에 3세대 올 뉴 투싼이 그 베일을 벗었습니다. 확 바뀐 외관만큼이나 많이 주목을 받고 있는 투싼에 대해 살펴보겠습니다.
젊은 감각의 다이내믹 SUV, 올 뉴 투싼
올 뉴 투싼은 현대자동차가 ‘젊은 감각의 다이내믹 SUV’라는 목표로 프로젝트명 TL로 개발에 착수하여 44개월의 기간 동안 완성시킨 야심작입니다. 최고의 품질 확보를 위해 가장 가혹한 테스트 환경으로 유명한 독일 뉘르부르크링 서킷에서 반복 테스트를 거쳐 우수한 주행 성능을 확보했습니다.
그 리하여 올 뉴 투싼은 디자인, 주행성능, 안정성 등 모든 면에서 현대자동차의 최신 기술력이 집약된 차세대 글로벌 SUV로 탄생했습니다. 울 뉴 투싼은 기존 투싼ix와 비교해 길이가 길어지고 폭이 커졌습니다. 차체 높이는 20cm 낮춰 주행성능을 개선했고 실내공간은 3cm 넓어졌습니다. 트렁크 공간 역시 기존보다 48L 늘어 넉넉한 공간감을 자랑합니다.
넘볼 수 없는 최고의 안전성
올 뉴 투싼은 차체 강성을 강화하기 위해 초고장력 강판 적용 비율을 18%에서 51%로 높였습니다. 더불어 차체 구조 간 결합력 강화를 위해 구조용 접착체를 102m로 대폭 늘렸습니다. 운전석, 동승석, 앞좌석 사이드, 커튼까지 6 에어백 시스템을 적용하여 운전자 및 동승자를 위한 실내 안전성도 높였습니다. 또한, 앞 차량의 급정지에 대비해 추돌 상황을 막는 자동긴급제동장치(AEB)를 국산 SUV 최초로 장착하였습니다.
이 밖에 타이어 공기압 경보장치(TPMS), 급제동, 차량의 자세를 안정적으로 유지해주는 샤시 통합 제어장치(VSM), 하체 상해 저감장치(EFD)가 장착됐습니다. 운전 모드를 ‘에코, 노멀, 스포츠’ 3개 중 선택할 수 있는 통합주행모드 시스템도 들어가 다양한 모드에서 드라이빙을 즐길 수 있게 되었습니다.
2.0디젤 엔진과 1.7디젤 엔진의 라인업
올 뉴 투싼에는 유로6 기준을 달성한 'R2.0 디젤 엔진' 외에도 다운사이징 엔진인 'U2 1.7 디젤 엔진'을 추가해 총 2가지 엔진이 탑재되었습니다. 올 뉴 투싼에 탑재된 R2.0 디젤 엔진은 최고출력 186마력, 최대토크 41.0kg·m, 공인연비 14.4km/ℓ로 동급 최고 수준의 동력성능과 연비를 확보했으며 U2 1.7 디젤 엔진 또한 최고출력 141마력, 최대토크 34.7kg·m, 공인연비 15.6km/ℓ의 우수한 성능을 자랑합니다.
특 히, U2 1.7 디젤 엔진 모델에는 두 개의 클러치가 번갈아 작동해 민첩한 변속 반응 속도와 탁월한 연비 개선 효과가 있는 7단 DCT(Double Clutch Transmission)를 적용해 역동적인 주행감과 고연비를 모두 충족시켰습니다.
감각적이고 세련된 인테리어
올 뉴 투싼은 외관과 마찬가지로 실내 인테리어 역시 젊고 다이내믹한 감성을 엿볼 수 있습니다. 와이드한 수평형 레이아웃은 넓은 시야와 함께 운전자에게 편안함을 제공하며, 운전자 중심의 HMI(Human Machine Interface) 기반으로 설계된 직관적인 인테리어 디자인이 조작을 보다 쉽게 도와주어 정교한 드라이빙을 즐길 수 있습니다. 외장컬러와 같은 색상으로 스티어링, 센터페시아, 도어, 안전벨트에 포인트를 주어 차별화 하였습니다.
온 몸을 감싸 안은 듯한 안락함이 느껴지는 실내공간과 513ℓ(기본 상태, VDA 기준)의 동급최대 러기지 공간은 보다 여유롭고 쾌적한 아웃도어 활동을 가능하게 해줍니다. 특히, 2열 시트백을 전후로 조절할 수 있어 장거리 이동에도 여유롭고 편안한 자세를 취할 수 있습니다.
텔레매틱스 서비스 ‘블루링크 2.0’
올 뉴 투싼에는 LTE 모뎀을 적용한 텔레매틱스(원격제어, 차량 진단 시스템) 서비스 ‘블루링크 2.0’가 들어갑니다. 블루링크 2.0은 실시간 교통정보를 활용해 최적화된 빠른 길안내 서비스를 제공합니다. 또 내비게이션에 없는 새로운 목적지를 검색 시 인터넷에 자동으로 연결돼 네이버 지역검색으로 목적지를 설정하는 기능을 사용할 수도 있습니다.


광저우, 중국에서 WFOE에 대한 연간 검사 W에 대한 연간 검사 란 무엇입니까? 적? 중국 중화 인민 공화국 기업 법률, 매년 1 월 1 일부터 6 월 30 일까지 중화 인민 공화국 기업 등록 및 기업 검사 연례 규정에 따르면 중국 정부는 외국인 투자 기업에 대한 연간 검사 전국적으로. 방법의 연간 검사 광주에있는 외국인 투자 기업을위한 불렀다. 일년생 식물 검사 , 이는 검사 중에 광저우 대외 무역 및 경제위원회, 광주 외국인 투자 실무...
공증홍콩회사 문서 중국 본토에서 사용하기 위해 홍콩에서 발급 된 서류는 중국 지정 임원에 의해 인증되고 봉인 된 후 인증을 위해 중국 법률 서비스 (hk)에 제출되어야합니다,기재 과전달. 그렇지 않으면, 공증 서류는본토에서 인정하지 않는다.중국 관련권위 무엇에서스 캐처홍콩 회사의 공증문서 필수? 중국에 wfoe 설립 중국에 대표 사무소 설립 중국에 jv 설립 "홍콩 서비스 제공자"를 정의하는 것 cepa의 밑에 다른 사람을 다...
...에 2018-02-22


일기는 역사학 연구에서 주목받고 있는 소재이다. 그러나 현재까지는 대체로 일기에서 ‘노비’나 ‘제사’, ‘물가’ 등 특정 주제 관련 기사를 발췌하여 이를 재구성하는 방식으로 연구되었다. 일기에서 일부 정보를 추출하는 방식으로는 일기 속에 담겨 있는 한 개인과 가문의 삶의 총체를 보기가 어렵다. 이러한 기존 일기 연구 방식을 넘어 일기의 주인공과 관련된 주변인들의 삶, 인간관계, 사회구조 및 조직 등 풍부한 내용을 읽어내기 위해서는 자료를 세분화하면서 동시에 총체적으로 볼 수 있게 하고, 복합적 연계를 드러낼 수 있는 디지털 인문학적 방법을 활용한 재구조화가 필요하다. 이를 위해 섬세하게 설계된 DB 구축이 필요하며, 또한 시각화 등 적절한 데이터 재가공도 요청된다. 본 연구는 ‘지암일기’가 내포한 다양한 내용을 정보화하고, 또 이를 토대로 시각화하는 과정에서 발생하는 여러 가지 고민과 해결 과정을 정리하여, 조선시대의 인간 삶을 다른 각도에서 조망하고 생활사 연구를 심화할 수 있는 새로운 디지털 인문학 연구방법론을 정립하기 위한 것이다.
□ 연구진의 구성과 역량, 목표의 달성 가능성
본 연구팀은 3년이 넘는 기간 동안 ‘지암일기’를 꾸준히 강독하여, 탈초 및 번역 작업을 완료한 상태이다. 강독 과정을 통해 연구팀 전원이 일기의 기본 서술 구조 및 각종 용어에 대한 이해를 갖추게 되었으며, 일기 속에 흩어져 있는 여러 정보를 데이터로 정리해볼 필요를 절감하게 되었다. 이에 기록된 내용을 데이터로 만들어 추출하고 분석하는 새로운 방법론을 찾게 된 것이다. DB 구축 경험이 풍부한 연구 인력, 인문정보학적 소양을 갖춘 인력, 그리고 ICT 기술을 보유한 연구자들이 함께 모이게 된 것은 이와 같은 문제의식을 바탕으로 한 것이다. 일기 속의 이야기를 효과적인 체계의 DB 및 시각화 결과물로 가공하기 위해 조선시대 역사, 고문서 전문가, 데이터 가공 및 서비스, 뉴미디어 네트워크 이론 등 여러 영역의 전공자로 연구진을 구성하게 되었다. 본 연구팀은, 자료에 대한 깊은 이해와 뚜렷한 디지털 인문학적 목표 의식, 그리고 디지털 아카이빙을 실제로 구현할 수 있는 기술을 함께 갖추고 있다. 그러므로 주어진 기간 내에 연구 목표를 충분히 달성할 수 있을 것으로 기대된다.
본 연구는 학문적 파급효과와 다음과 같은 교육, 사회, 산업적 활용 및 기대효과를 산출하게 될 것이다.
□ 교육적 활용 : 대학 내 디지털 인문학 전공 트랙 개설
본 연구의 결과물인 디지털 아카이브 및 시각화 콘텐츠는 물론, 이를 구축해나가는 과정 자체가 하나의 선례로서 DH(Digital Humanities) 교육의 중요한 교재가 될 수 있다. 본 연구팀은 이를 적극적으로 활용하기 위해 대학 내에 디지털 인문학 전공 트랙을 개설할 예정이다. 이는 초기 단계에 머물러 있는 한국 DH 교육 확산 및 강화 및 DH 소양을 갖춘 학문후속세대 양성에 기여할 것이다.
□ 사회적 활용 : 디지털 환경을 이용한 조선시대 생활사 연구에 관한 시민강좌 개설
조선시대 생활일기는 현재까지 문화콘텐츠 제작에서 잘 활용되어 오지 못한 생생한 조선시대의 일상사를 대중에게 소개할 수 있는 자료이다. '지암일기' 디지털 아카이브 및 시각화 콘텐츠에 대한 대중강좌는, 디지털 인문학 방법론을 통해 가공된 한국의 전통 일상을 일반인에게 소개하고, 고기록 자료의 다양한 사회적 활용을 효과적으로 촉발할 것이다.
□ 산업적 활용
1. Wiki 사이트 구축을 통한 사용자 접근성 증대
본 연구의 결과물은 Wiki 기반의 웹사이트로 구축될 것이다. Wiki 소프트웨어가 지닌 상호적(Interactive) 특성을 반영한 콘텐츠를 제작함으로써, 향후 연구자 또는 일반인 사용자들의 접근성을 증대시키고, 이용의 편의성을 제고할 것이다.
2. 문화콘텐츠 제작자들을 위한 새로운 스토리 요소 제공
현재 조선시대를 배경으로 제작되고 있는 영화, 드라마, 게임, 웹툰 등 여러 형식의 콘텐츠들은 조선시대 사람들이 어떻게 생활하였는지에 대한 구체적 근거를 확보하지 못한 채 개략적인 상상만으로 내용과 형식을 만들어내는 경우가 대부분이다. 본 연구를 통해 산출될 결과물은 기존에 발굴되지 않았던 조선시대의 생생한 생활상을 정보로 제공함으로써, 전통시대를 배경으로 한 문화 콘텐츠 제작에 효과적으로 기여할 것이다.
3. 해남군과의 콘텐츠 연계 협약을 통한 지역관광산업에 기여
전라남도 해남은 해남 윤씨 관련 유적 및 땅끝마을 등 관광자원이 풍부하여 전국적으로 많은 방문객이 찾는 대표적 관광지 중 하나다. 현재 해남군에서 서비스하고 있는 해남 윤씨 관련 관광 상품 및 프로그램 제작, 지역 박물관 내의 디지털 콘텐츠 제공에 본 연구의 결과물을 연계하는 협약을 맺음으로써, 지역 문화의 대중화를 촉진하고 관광산업에 기여할 수 있다. 특히 해남 연동 녹우당 구역 ‘고산유물전시관’과 연계될 경우 전시관의 기능을 더욱 높일 수 있을 것이다.
□ 국제적 활용
1. 디지털 인문학 국제 네트워크 ‘CenterNet’ 등록 및 교류
2007년 이래로 현재까지 19개 국가, 190여 개 기관이 참여하는 디지털 인문학 국제 네트워크인 CenterNet에 가입하여 연구의 과정과 성과를 공유할 것이다. 본 연구에는 이미 CenterNet 관련 국제회의에 참여한 공동연구원이 포함되어 있다. 이에 연구 결과를 국제적으로 확산할 것이다.
2. 국제학술대회 참가 및 발표
연구의 3차 년도에 개최될 ‘2019년 세계 디지털 인문학 대회’(DH 2019)에 2명의 연구원이 참석하여, 연구 성과를 논문으로 발표하고 이를 통해 국제적 연구로서의 학술적 가치를 획득하고자 한다. 이는 한국 고문헌 자료를 현대 미디어로 재매개화한 본격적 연구로서 평가받을 수 있을 것이며, 국내의 디지털 인문학 연구 방법론을 국제적으로 소개할 수 있는 기회가 될 것이다.
□ 후속연구 파생 가능성
1. 여타 일기와 생활사 자료에 적용될 수 있는 방법론 개발
현재까지 발굴된 조선시대 일기 자료만 해도 100여 종이 넘는다. 생활사 자료 및 기록들을 대상으로 할 경우, 본 연구의 성과를 표준적으로 적용할 수 있는 후속 연구가 지속적으로 이루어질 것이다. 특히 개별 일기 자료 및 생활사 자료 DB와 시각화 결과물이 누적되고 축적된 콘텐츠들이 표준정보에 근거하여 네트워크로 연계될 경우에 ‘조선시대 생활사 자료 종합DB’를 구축할 수 있을 것이다. 이는 ‘조선왕조실록’이나 ‘승정원일기’ 등을 중심으로 한 관찬 기록 중심의 연구를 넘어서, 개인의 기록과 다양한 민간 기록을 활용한 생활사, 문화사 연구를 더욱 활성화시킬 수 있는 계기가 될 것이다.
2. 후속세대 연구자 양성의 교두보로 활용
국내의 경우 디지털 인문학 연구가 이제 막 시작되는 시기임을 고려할 때, 본 연구는 디지털 인문학 연구자 양성의 훌륭한 교두보로 기능할 것이다. 특히 인문정보학 전공 연구보조원은 본 연구의 성과를 체계적으로 정리한 박사학위 논문 작성을 계획 중이다.
• 디지털 인문학 연구방법론을 적용한 본격적 역사 연구 : 본 연구는 조선시대 생활 관련 정보를 풍부하게 담고 있는 ‘지암 윤이후’의 일기를 분석하여 디지털 아카이브를 구축하는 것을 목표로 한다. 아날로그 미디어를 디지털 미디어로 변환하는 과정을 통해 데이터를 중심으로 한 역사학 연구가 무엇인지 제시하고 향후 디지털 환경에서 인문학 연구를 어떻게 수행할 것인지에 대한 명확한 로드맵을 보여줄 수 있을 것이다. 또한 현재까지 발굴된 다량의 조선시대 일기와 생활사 자료 데이터를 효과적으로 구축하고 서비스할 수 있는 디지털 아카이빙 표준 모델을 개발하며, 디지털 데이터를 활용한 새로운 역사 해석을 시도하고자 한다.
• 일기 속에 담긴 내용과 분석 요소들 : '지암일기'는 1692년부터 1699년까지 즉 95개월간의 기록을 지니고 있으며 그 내용 또한 간척, 농사, 어로, 노비, 날씨, 교유, 여행, 통신, 유배, 시, 음악, 미술, 건축, 조경, 원예, 풍수, 의약 등 전통시대의 다양한 정보를 내포하고 있다. 연구팀에서 분석한 데이터에 근거하여 추산할 경우 인물 16,000여 항목, 공간 6,000여 항목, 사건 2,000여 항목, 물품 3,500여 항목, 음식 200여 항목, 의약 400여 항목 경제활동 600여 항목, 정치활동 400여 항목, 의례 600여 항목 등 그 항목도 다양하거니와, 그 수량 또한 대략 30,000여 항목이 넘는 방대한 정보이다. 이러한 방대한 양의 생활 정보가 ‘공간’ 및 ‘인물’ 요소와 유기적으로 엮여 ‘시간’ 순으로 기술되어 있어 인문 지식의 표준정보 모델을 구현하기 위한 기초 대상으로 삼기에 매우 적합하다. ‘시간’, ‘공간’, ‘인물’ 항목을 기준으로 DB를 설계하고 이를 토대로 시각화 콘텐츠를 구현할 경우, 아날로그 환경에서 분석이 어려운 유의미한 지식을 디지털 환경에서 창출할 수 있는 것이다. 예컨대 개별 사건의 구체적 유형이나 인물의 속성 그리고 인물 간 속성을 체계적으로 설계하여 시각화한 다음, 사건-사건, 인물-인물 사이의 관계를 연결해나가면서 분석할 것이다. 이러한 작업을 통해, 17세기 말 숙종 조의 정국 속에서 개별 인물들이 어떠한 맥락에서 정치･사회활동에 간여했는지에 대한 흥미로운 정보를 얻을 수 있다. 데이터를 통해, 일기를 쓴 당사자도 뚜렷이 인식하지 못한 당대의 역사적 조건과 맥락 속에 한 개인의 삶의 여정을 연계하여 분석하는 것이 가능해질 것이다. 또한 일기에 서술된 다양한 여정 기록들을 정보화하여 KML과 같은 전자지도 기술방식을 이용하여 시각화 한 후에 Wiki 소프트웨어를 통해 하이퍼링크로 연결할 경우, 지도 매체를 통해 문학 매체를 접하는 기존 아날로그 환경에는 없었던 새로운 방식의 문학적 체험을 제공할 수 있다.
• 데이터에 기초한 연구 방법과 절차 : 본 연구의 목적을 달성하기 위하여 6단계에 걸친 연구 절차를 수행함으로써 연구 결과를 산출하고자 한다. 1단계에서는 '지암일기'의 구조 및 내용을 분석하고 다양한 맥락의 데이터를 추출한다. 2단계에서는 추출된 데이터를 바탕으로 효과적 체재의 DB를 구축하기 위해 OWL과 Protégé 기술을 활용하여 온톨로지를 설계한다. 3단계에서는 설계된 온톨로지를 토대로 Wiki 문서를 작성하고 일자별 기사를 모두 XML로 기술하여 DB를 구축한다. 4단계에서는 추출된 데이터 및 설계된 클래스 항목을 기준으로 실제 방문 및 조사가 필요한 지역을 선정하여 현장조사를 실시한다. 5단계에서는 4단계까지 정리된 내용을 토대로 데이터 및 데이터 간의 관계를 분석하고 이에 대한 내용을 바탕으로 시각화 콘텐츠를 구현한다. 시각화 콘텐츠 구현 시 기본적으로 Graph Database(Network Graph)와 KML 기술을 이용하되, 필요할 경우 Java Script에 기초한 D3 Library를 적극적으로 활용한다. 6단계에서는 최종적으로 완성된 연구 결과물(연구방법론, DB, 시각화 결과물)의 활용도를 높이기 위해 본 연구의 전체 과정을 연구방법론으로 정리하여, 데이터로 정리된 자료를 분석하여 조선시대 양반의 일상을 새로운 차원에서 밝히는 학술논문을 발표하고 단행본으로 발간하는 작업을 수행한다.


카사 카니트 아, 리비에라 마야, 현재 페이지
카사 카니트 아Casa Kanyt-Ha
툴룸에 위치한 이 럭셔리 콘도의 경우 천국의 동굴에서 2.5km 떨어져 있으며, 10km 이내의 거리에는 툴룸 마야 유적지 및 툴룸 국립공원 등이 있습니다. 플라야 파라이소 및 툴룸 비치 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
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이주영 국회부의장이 18일 국제신문과의 인터뷰에서 국회와 부산 울산 경남 자치단체의 협력 방안 등에 대해 의견을 밝히고 있다. 이용우 기자
이주영 국회부의장은 ‘6전 7기’ 끝에 국가 의전서열 9위의 국회부의장이 됐다. 그는 새누리당 시절부터 원내대표 경선과 전당대회에 나가 번번이 고배를 마셨지만 이번에 자유한국당 국회부의장 후보 선출 경선에서 정진석 전 원내대표와의 정면 대결을 펼친 끝에 승리했다.
이 부의장은 18일 국회부의장 집무실에서 국제신문과 만나 “오랫동안 나의 역할이 필요하다고 생각해 당내 선거에 도전했다. 혹자는 내가 ‘계파의 벽을 넘지 못해서 그 뜻을 이루지 못했다’고 하지만 내 부덕의 소치였다. 나라와 한국당이 안팎으로 어렵다. 부의장으로서 이 어려움을 극복하고 중심적 역할을 잘 하는 데 막중한 책임감을 느끼고 있다”고 말했다.
이 부의장은 ‘이주영 역할론’에 관해 고심하고 있다. 그는 “다른 정당들과 달리 당 최고위원회의나 원내대책회의 등에서 의견을 전달할 통로가 없다. 당 회의에 참석해 비상대책위나 원내지도부에 의견을 개진하고 이견을 조율할 수 있도록 요청할 생각”이라고 말했다.
이 부의장은 국회 내 대표적인 개헌론자다. 제18대 국회에서 그는 당시 국회의원이던 이낙연 국무총리와 함께 개헌을 추진했고 제20대 전반기 국회에서도 개헌특위 위원장을 지냈다. 이 부의장은 “대통령이 개헌을 추진하면 아무리 공정하게 한다고 해도 대통령이 속한 정파의 정략적 의도가 숨겨져 있는 것으로 읽힐 수밖에 없다. 문재인 대통령의 개헌 추진은 발상 자체가 아주 잘못됐다. 앞으로 대통령은 개헌에 대해 말을 꺼내면 안 되고 주도하려 해서도 안 된다”고 강조했다.
그러면서 국회 주도의 연내 ‘분권 개헌’을 내세웠다. 그는 “대통령은 개헌이 잘 될 수 있도록 협조하고 분위기를 조성하는 정도만 해야지 ‘이런 방향으로 가야 옳다’고 해서는 안 된다. 앞으로 국회에서 모든 정당이 합의하는 안을 만들어 가야 한다. ‘1987년 체제’ 이후 30년이 지나도록 개헌 필요성이 대두되는 것은 제왕적 대통령제의 폐해를 극복하는 권력구조를 만들어야 한다는 것 때문이다. 개헌에는 분권과 협치의 정신이 들어가야 한다”고 주장했다. 그는 또 “(정당들이) 열린 마음으로 개헌 협상을 한다면 올 연말까지 가능할 것 같다”고 덧붙였다.
그는 더불어민주당 출신인 문희상 국회의장과의 관계에 대해 “문 의장의 의장 당선 인사말, 지난 17일 제헌절 경축사를 보면 그 이전의 의장처럼 편파적으로 의사진행을 할 것 같지는 않다. 문 의장은 최근 개헌과 개혁입법을 거론했는데 나도 공감한다. 국회 리더그룹의 일원으로서 뜻을 모아 제대로 국가만 바라보고 가도록 힘을 모으겠다”고 강조했다.
그는 6·13지방선거에서 민주당의 압승을 일궈낸 민심에 대해 “유권자의 변화된 생각을 제대로 이해하고 변화에 따른 요구 사항을 수용하는 자세로 나 자신도 변화하지 않으면 안 될 것이다. 지역 발전에 대한 대안 제시를 활발하게 하고 경남도나 창원시 등 민주당 단체장들과 소통을 강화하며 중앙 정부 또는 국회에서 도울 수 있는 역할을 하겠다”고 밝혔다.
이 부의장은 “민주당에서 보면 경남에서 한국당 국회의원이 더 많아 소통이 쉽지 않아 어려움을 겪을 수 있다. 하지만 우리가 선제적으로 경남도를 돕겠다는 자세로 노력을 하겠다”고 강조했다. 부울경 상생에 대해 그는 “ 광역단체장이 모두 민주당 인사이므로 새로운 시각에서 상생 방안을 마련하면 국회의원들도 당을 떠나 적극적으로 돕겠다”고 덧붙였다.


추수감사절과 함께 크리스마스와 연말까지 본격적인 홀리데이 시즌이 시작되었습니다. 곳곳에는 크리스마스 장식들이 빛을 밝히기 시작했고 모든 샤핑몰들의 대대적인 할인 행사는 사랑하는 가족들과 친구들을 위해 선물을 준비하는 사람들의 마음을 더욱 설레이게 합니다. 작년 이 맘 때 매우 고민스러운 표정으로 컴퓨터 화면을 쳐다 보고 있던 제 모습이 생각납니다. ‘딸깍 딸깍’ 제 오른손은 화면 이곳 저곳을 휘저으며 연신 마우스를 클릭하고 있었습니다. ‘크리스마스에 무슨 선물을 할까?’ ‘평소에 아내가 갖고 싶어하던 것이 무엇이었지?’ 좀 처럼 좋은 선물을 찾을 수 없어 구글에 ‘best gifts for wife’ 라고 검색도 해 보면서 말입니다. 언제나 그렇듯 선물을 사는 일은 참 어렵고도 어려운 일입니다. 사실 상대방의 마음에 쏙 드는 완벽한 선물을 준비하는 일은 참 쉽지 않은 일입니다. 선물 고르느라 애는 썼는데 상대방이 마음에 들지 않아 하면 어떡할까 오히려 마음에 안 드는 선물로 인해 타박은 당하지 않을까 하는 마음에 ‘역시 현금이 최고야’ 라고 생각하며 봉투에 적당히 담아서 주어야겠다 생각하지는 않으셨는지 모르겠습니다.
그런데 사실 선물은 하는 것 만큼이나 받을 때의 태도가 중요합니다. 마음에 들지 않는 선물이라도 그 안에 담긴 애정을 알아 주어야 합니다. 상대는 당신을 즐겁게 해주고 싶은 마음으로 고심하며 선물을 골랐을 것입니다. 남편 여러분, 아내의 선물을 그날 바로 사용하세요. 아무렇게 처박아 두었다가 아내가 그것을 치우게 되는 일이 없어야 합니다. 아내가 사준 옷이 마음에 들지 않아도 가끔 입으세요. 별일 아니지만 ‘나를 사랑해주고 생각해줘서 고마워’라는 사랑의 표현이 됩니다. 아내 여러분, 만약 남편이 이상한 옷이나 향수를 선물하더라도 불평하지 마세요. 그 또한 선물을 고르는 내내 오직 당신만 생각했을 것이니까요.
어떤 분이 이렇게 말합니다. “나는 결혼 생활 50년간 아내에게 수많은 선물을 했는데 한 번도 실패한 일이 없습니다.” 옷을 사면 사이즈가 매번 딱 맞았고 색깔도 늘 마음에 들어 했고 선물을 받을 때 마다 매번 아내는 너무 기뻐하며 고마워 했습니다. 그런데 그렇게 선물이 한번도 실패하지 않았던 이유는 무엇이었을까요? 그것은 남편이 선물을 잘 준비했기 때문이 아니었습니다. 아내가 그걸 맞는 사이즈나 색깔, 원하는 물건으로 자신의 마음을 바꾸었기 때문입니다. 그녀는 늘 기분 좋게 선물을 받았고 남편으로 하여금 또 선물을 하고 싶게끔 만들어 주었던 것입니다.
“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요. 하나님의 선물이라.”(에베소서 2:8) 우리는 하나님으로부터 가장 큰 선물을 받은 사람들입니다. 그 선물은 구원이요. 영생의 축복입니다. 하나님의 거저 주시는 선물입니다. 그런데 언제부터인가 그 선물을 받는 우리들의 마음 자세가 변했습니다. 선물을 받는 설레임도 사라지고 기대감도 없습니다. 매년 크리스마스 트리 밑에 놓여있는 상투적인 선물상자 보다도 못하게 생각합니다. 선물의 소중함과 가치가 퇴색되어 버렸습니다. 구원과 영생이라는 이 세상에서는 받을 수 없는 놀라운 선물을 받았지만 매년 똑같은 선물이라 흥미를 잃어 버린 물건 처럼 마음 한 구석에 던져 놓고 먼지가 쌓여 있는지도 모르겠습니다. 구원은 하나님께서 우리에게 거저 주신 선물이지만 하나님은 그 선물을 주기 위하여 그분의 아들 예수그리스도를 십자가에 희생하셨습니다.


1992년 12월 17일, 현재 동경대학교 박물관에 있는, 당시 버클리 캘리포니아대학교 팀 화이트 교수의 대학원생이었던, 겐 수와는 에티오피아 아와시 강변의 아라미스 마을 부근의 땅바닥 자갈 사이에서 반짝이는 것을 발견했다. 그는 반짝이는 것이 사람과(科)에 속한 동물의 어금니뿌리라는 것을 알아챘다. 연구팀은 며칠 동안 부근을 샅샅이 뒤져, 젖니가 있는 어린애 아래턱뼈화석을 찾기에 이르렀다. 그 젖니는 아주 유치해서 340만 년 전에 살았던 인류의 조상 루시(Lucy)보다 오랜 것이었다.
이후 그 화석을 "오래 찾아 헤매던 사람과의 중요한 종이 될 것"이라고 1994년 9월 학술지에 발표했고 이어서 골반, 다리, 발목, 발, 팔과 손, 아래턱과 이빨, 무엇보다 중요한 두개골의 화석이 발견되었다. 그러나 화석들의 상태가 워낙 나빠 손만 대도 부스러졌고 어떤 뼈는 100개가 넘는 조각이 됐다. 두개골은 부서져 높이가 4cm밖에 되지 않았다. 그러자 연구팀은 몇 년에 걸쳐 화석이 나왔던 퇴적물더미 전체를 아디스 아바바에 있는 에티오피아 국립박물관으로 가져갔다.
마침내 그들은 퇴적물더미를 체로 치고 현미경으로 들여다보고 붓으로 털어내어, 110개가 넘는 사람과의 화석들을 찾아냈다. 머리뼈는 상당히 많고 팔과 손과 다리와 발의 뼈, 골반 뼈도 있으나 등뼈와 갈비뼈와 어깨뼈와 위팔뼈는 없었다. 또 코끼리, 새, 노래기, 화석목, 꽃가루, 달팽이, 유충들의 화석을 포함해 동식물화석 15만 점을 찾아내기에 이르렀다. "흙에서 화석을 빨아내었다"는 표현이 맞을 정도였다.
이후 화석은 전문가들에게 넘겨져 컴퓨터 단층촬영(CT)을 비롯한 조사방법으로 원래의 자리로 복원되었다. 겐 수와는 9년에 걸쳐 65개의 머리뼈 조각들을 맞추어 머리뼈를 10회에 걸쳐 복원했다. 오하이오 켄트대학교의 전문가는 골반을 14회에 걸쳐 복원했다. 또 다른 고생물학자들, 예컨대 고식물학자와 무척추동물학자들과 척추동물학자들은 자신의 전공에 맞추어 화석들을 연구했다. 화석이 없는 퇴적물은 퇴적물대로 지구화학자들의 연구재료가 되어, 그들은 퇴적물의 절대연령과 당시의 온도를 계산했다. 층서(層序)학자들은 나름대로 화석이 나온 지층과 상하층 간의 관계를 해석했고 퇴적학자들은 화석이 나온 퇴적층이 쌓인 시간범위와 환경과 퇴적과정을 규명했다.
연구 결과를 요약하면 다음과 같다. 적어도 36 명의 주인공은 10만 년에 걸쳐 쌓였다. 그들은 지하수로 땅바닥이 축축할 정도의 숲 속에 살면서 나무를 기어올라가 무화과, 야자, 팽나무열매를 따먹었다. 원숭이, 쿠두영양, 공작 같은 동물들도 있었고 머리 위로는 비둘기와 앵무새가 날아다녔다. 또 주인공의 이빨 크기와 모양과 에나멜의 분포로 봐 침팬지보다 식성이 좋아서 과일과 단단한 열매와 덩어리 줄기를 먹었고 가끔 곤충과 작은 동물과 새알을 먹었으며 풀밭의 식물보다는 숲의 식물들을 먹었다. 무화과와 다른 과일들을 먹었지만 오늘날의 침팬지만큼 많이 먹지는 않았다. 사람의 조상은 440만 년 전, 과거에 상상했듯이 풀밭에서 살면서 두 다리로 걸었던 게 아니라 숲 속에 살면서 걸었다.


좋은 주거지기준은 △편안한 마을 △편리한 마을 △모든 상황에서 돌봄이 가능한 마을 △주거선택권이 보장된 마을 등이다. 이를 위해 필요한 저층경관, 건강밀도, 주택성능, 이동수단, 계층공감, 주거안정, 청년·예술인 등의 항목이 포함돼 있으며 포스트코로나 시대에 대비하면서 골목문화 중심, 지역사회 돌봄, 탄소배출 저감, 한옥과 문화예술 활용 등 전주형 주거지재생을 실현시키기 위한 밑받침으로 작용할 예정이다.
전주시는 도청이전과 외곽개발로 인한 인구 유출, 빈집증가 등 구도심의 저층 노후주거지에서 발생하는 여러 도시문제를 해결하기 위해 그간 도시재생뉴딜, 해피하우스, 사회주택 공급, 집수리지원 등 다양한 주거환경 개선 및 지역재생 정책을 추진해 왔다.
이와 같은 현장행정 경험과 함께 주거지재생분야 연구 노하우를 가진 AURI와 협력해 새로운 주거지재생 모델과 발전전략을 마련해 나갈 예정이다.
앞으로 두 기관은 저층주거지에 거주하는 주민들의 주거환경 개선과 주거안정성 및 삶의 질 향상이라는 주거복지 실현을 궁극적인 목표로 삼고 주민욕구와 동네 환경 맞춤형 주거지재생 사업모델을 마련하는 데 힘을 모을 예정이다.


급식, 교무/행정, 도서관운영, 장애학생지원, 과학실험지원, 야간경비, 전산업무, 기숙사 생활지도, 학교부설 유치원 종일반, 전문상담, 빈곤학생상담 및 지원, 청소업무, 운전 등 40여 개가 넘는 직종에서 일하고 있는, 전국 15~20만 학교비정규직노동자(이하 학비노동자)들의 교섭요구와 파업은 사회적으로 큰 영향을 끼칠 것으로 기대된다. 파업참가 노동자가 많고 범위가 전국적인 점, 불가침의 영역으로 여겨져 왔던 학교 업무를 중단한다는 점, 공공기관 노동자의 상당수를 차지하는 학비노동자들의 투쟁이 정부의 비정규직 정책에 큰 변화를 불러일으킬 수 있다는 점에서 이번 파업은 주요한 분기점이 될 것이다.
그래서 학비연대회의의 파업투쟁에 대한 관심도 높다. 보수언론은 학비노동자의 상당수를 차지하는 급식노동자들의 파업참여로 ‘급식대란’이 우려된다는 식의 기사를 쏟아내는가 하면, 시민들은 좋은 처우를 받을 것이라 생각했던 ‘학교에서 일하는 사람들’의 파업배경에 대해 궁금해 한다.
호봉제와 교육감 직고용 요구, 그리고 노동자 선언
학비노동자들의 노동조건은 학교라는 공공기관의 특성상 중앙정부 차원의 정책방향과 예산집행에 의해 좌지우지된다. 그러나 법 제도 상의 아무런 신분규정이 없는 상태에서 학교, 시도교육청, 교과부가 서로 책임을 떠넘기면서 노동조건은 계속 악화되어왔다. 교장이 군림하는 학교 안에서 숨죽이고 일할 수밖에 없던 세월이 근 20여 년이었다. 그렇게 20여 년간 참아왔던 분노가 폭발적인 노동조합 가입으로 모아져 이번 파업으로 이어지고 있다.
저임금과 일상적 고용불안을 겪는 학비노동자들은 △교과부·교육청과 노조 간 임단협 체결 △호봉제 도입 △교육공무직법안 제정을 요구하고 있다. 먼저 학비노동자들은 교장과의 소모적인 싸움에서 벗어나 교육정책을 만들고 예산을 수립하는 ‘진짜 사장’과의 실질적인 교섭권을 요구한다. 다음으로 1년을 일하나 10년을 일하나 똑같은 임금을 받아왔던 임금체계에서 벗어나 오랜 염원인 ‘호봉제’를 도입하라고 요구한다. 마지막으로 ‘보조 잡급’이라는 학교 내 신분제도에서 벗어나 교육공무직 채용이라는, 정규직이라는 시민권을 보장하라고 요구하고 있다.
95% 이상이 여성인 학비노동자들이 여성이니까, 비정규직이니까, 일할 수 있는 것만 해도 어디냐며 포기하고 감내해왔던 자기 최면에서 벗어나 자신의 권리를 확인하고, 정당한 요구를 관철시키겠다는 투쟁의 의지를 모아내고 있는 것이다.
정치일정에 발맞춘 신생노조의 조직화·투쟁전략에 대한 우려
학비연대회의는 올해 대선을 앞두고 교육공무직법 제정과 같은 입법활동과 교과부·교육청을 상대로 한 기자회견, 집회, 농성, 대규모 상경집회 등 교섭요구 투쟁을 병행해왔다. 정권창출을 위한 정치권의 이해관계와 권력누수 상태인 행정기관의 복지부동이 맞물리는 정권교체기에 신생노조가 전방위에 걸쳐 공세적인 활동을 펼쳐온 것이다.
학비노동자의 노동조합 결성과 투쟁은 초기부터 정치일정과 긴밀한 관련이 있었다. 학비노동자의 노동조합 가입률을 지금 수준까지 끌어올린 두 축인 전회련과 전국학비는 모두 지방선거가 있던 2010년을 전후해 조직을 결성하면서 친환경무상급식 및 진보교육감 선거, 다수의 신규조직대상(급식노동자) 조직, 체불임금 소송 및 공무원 전환 특별법 서명운동 등 사업을 통해 노조의 양적 확대를 이뤄왔다. 그리고 총대선이 집중된 올해를 노조의 질적 도약의 해로 삼고 역량을 집중하고 있다.
하지만 이러한 전략은 일상적 노조 활동의 중심을 교육감 선거, 총선, 대선 등 선거 일정에 맞춤으로써, ‘아무튼 투표는 잘 하고 볼 일이다’, ‘누구든 간에 우리 요구를 수용하게만 하자’라는 식의 인식을 조합원 내에 남기기도 한다. 가령, 11월 3일 학교비정규직 노동자 파업 결의대회가 열린 시청광장 주변에는 재능교육 농성장, 쌍용자동차 대한문 분향소, 전북버스 농성장이 있었지만 결의대회에서는 노동자의 단결을 확대하기 위한 투쟁발언, 연대발언, 문화공연이 없었다. 대신 대선주자나 교육공무직 법안을 발의한 야당 의원의 발언, 대선주자를 연호하는 합창과 법안발의 의원에 환호하는 박수 소리가 그 자리를 채웠다.
여기에 통진당 사태와 분당이 전국학비 내부에서까지 갈등을 만들고, 학비노동자들 간의 경쟁과 갈등을 부추기는 요소로 작용하면서 노동조합 운동에 부정적 영향을 미치고 있다. 봉합된 쟁점인 교육대산별 문제, 분열된 학교비정규직 노조들에 대한 조합원들의 냉소까지 고려하면, 신생노조가 넘어야 할 산은 아직 많이 남아있다.
노동조합 운동의 기본과 원칙을 확인하는 파업투쟁을 만들어가자!
학교비정규직 노동자들의 투쟁은 한국 노동운동 역사상 최대 규모의 여성 비정규직 노동자 조직화에 성공했다는 점에서 노조운동의 확대와 강화를 위한 중요한 출발점이다. 교과부·교육청을 교섭자리로 끌어내고, 호봉제와 교육공무직법안을 쟁취하기 위한 투쟁은 더욱 강화되어야 한다.
또한 투쟁과정에서 노동자 스스로 투쟁의 주체로 거듭나고, 노동자 단결을 확대해야 한다. 40여 개가 넘는 직종을 학교비정규직 노동조합으로 모아냈듯이, 학교비정규직 노동자들이 자기 이해를 넘어 민주노조 깃발 아래 자주성과 민주성, 연대성과 투쟁성, 변혁성을 중심으로 단결할 수 있게 만들어야 한다.


파주시는 파평면에 위치한 농업기술센터 과학영농실증시험포에서 노지대표작물인 시금치를 활용해 농업용 광합성균을 약 40일간 관주 시험한 후 분석결과 시금치의 생산성 향상이 크게 증대됐다고 밝혔다.
연구개발팀에서 농업용미생물(Rhodobacter sphaeroides)을 이용한 시금치 생육상황을 분석한 결과 일반재배 및 미생물처리구간을 각 4개 구역으로 나눠 농업용 광합성균을 100배 희석한 것을 9월 9일 종자파종 이후 10일 간격으로 3회 관주한 결과 초장은 59.3mm, 근장 33.2mm, 엽장 31.5mm, 엽수 1.4개 등이 생육증가 효과가 있었다. 생체중량은 한 개체당 약 6.5g(20%)이 증가됐고 외관상 윤기가 나며 병해충 발생이 적어 상품성이 크게 향상됐다.
파주시의 시금치 재배면적은 약 20ha로 최근 시설채소 면적이 증가되고 있어 새로운 소득 작목으로 부상하고 있으며 수도권 소비자에게 인기가 많다.
미생물배양실 북부지소는 올해 8월 준공돼 농업용광합성균, BT균, 항진균, 축산용 광합성균, 믹스균(농업용광합성균+고초균+항진균) 등이 공급되고 있어 북부권역 농업인들에 호응을 얻고 있다. 파주시 미생물배양실은 본소와 북부지소에서 국내 최대로 900톤 이상 생산이 가능하며 밭작물, 시설원예, 축산 농업인에 공급하고 있다.


가짜뉴스가 다시 뜨거운 감자가 됐다. 지난 2일 이낙연 총리가 ‘가짜뉴스와의 전쟁’을 선포하면서 방송통신위원회 문화체육관광부 경찰청 등 유관기관의 움직임이 빨라지고 있다. 민갑룡 경찰청장은 지난 8일 정례간담회에서 가짜뉴스 집중 단속을 벌일 방침이라 밝혔고 한 차례 미뤄졌지만 범정부 차원의 허위조작정보 근절 방안도 향후 발표될 예정이다.
가짜뉴스는 SNS를 통한 뉴스 유통이 확대되고 기존 뉴스미디어의 신뢰도가 하락함에 따라 소비가 증가해왔다. 2016년 미국 대통령 선거과정에서 사회적 문제가 된 이후 국내에서도 지난 대선 때 가짜뉴스에 대한 우려가 커져 그 과정에서 다수의 가짜뉴스 규제 법안들이 발의됐다. 지난해에만 가짜뉴스 관련 법안이 10여개 발의됐고 올해도 여야를 가리지 않고 5개가 넘는 관련 법안이 발의된 상태다.
이들 법안은 이낙연 총리가 “조속한 입법조치”를 주문한 상황에서 향후 가짜뉴스 규제의 기준이 될 것으로 보인다. 법안은 대부분 가짜뉴스의 유통을 효과적으로 방지한다며 특정 책임자에게 가짜뉴스 판별 권한이나 유통 방지 권한을 부여하고 이를 어기는 대상을 처벌하는 것에 목적을 두고 있다. 문제는 법안마다 가짜뉴스의 정의가 제각각이고 상당수가 언론 오보를 가짜뉴스 대상에 포함시킨다는 데 있다.
지난 4월 박광온 더불어민주당 의원이 발의한 ‘가짜정보 유통 방지에 관한 법률안’이 한 예다. 이 법안은 언론사가 유통한 정보 중 정정보도 등을 통해 그 내용이 사실이 아니라고 인정한 정보를 가짜정보로 규정했다. 지난 5월 강효상 자유한국당 의원이 발의한 ‘가짜뉴스대책위원회의 구성 및 운영에 관한 법률안’도 신문·방송·인터넷신문 또는 정보통신망에서 생산된 거짓 또는 왜곡된 내용의 정보를 가짜뉴스로 정의했다.
언론계 학계 등에선 오보와 가짜뉴스를 동일선상에 놓는 이런 시선에 우려의 목소리를 나타내고 있다. 한국신문협회는 법안에 대한 협회 의견 등에서 “게이트키핑 등 중층적인 확인 절차를 거쳐 생산한 언론사의 기사는 비록 오보라 할지라도 SNS 등에서 출처나 근거 없이 떠도는 가짜뉴스와는 분명히 구별된다”며 “오보 및 오보의 정정 과정 또한 엄연한 ‘저널리즘적 기록’으로서 언론 현상의 한 축을 구성하고 있다”고 밝혔다. 언론개혁시민연대도 9일 논평을 내고 “표현규제는 대상이 모호하면 과잉규제를 초래하기 때문에 규제대상이 명확해야 한다”며 “가짜뉴스가 무엇인지 정의조차 내리지 못한 상황에서 처벌강화는 어불성설”이라고 비판했다.
일각에선 언론 오보뿐만 아니라 시민사회영역에서 뉴스 형식으로 허위정보를 퍼트리는 것 역시 정부의 규제 대상이 아니라고 주장한다. 이준웅 서울대 언론정보학과 교수는 “가짜뉴스가 언론 영역으로서 기사 품질의 문제라면 언론인끼리 사실 검증 보도를 하고 비판이나 논평으로 해결하면 된다. 만약 카카오톡 대화방이나 유튜브 등에서 자발적으로 의견을 개진하는 시민사회의 영역이라면 이것은 더욱 정부가 개입할 일이 아니”라며 “시민들의 무지든 개인과 집단의 욕망이든 그런 의견을 퍼트리는 행위가 나쁘다는 것을 누가 검증하고 입증할 수 있나. 정부가 가짜뉴스라는 가짜 이름을 붙여 헛발질을 하고 있다”고 지적했다.
게다가 전문가들은 가짜뉴스가 인격권을 침해하는 등 위법한 내용이라면 현행 실정법으로도 충분히 규제가 가능하다고 말한다. 박아란 한국언론진흥재단 선임연구위원은 지난해 4월 ‘신문과 방송’ 기고에서 “가짜뉴스를 명예훼손, 정보통신망법, 공직선거법, 전기통신기본법 등으로 규율할 수 있다”며 “규제를 하더라도 그 개념을 한정해 논의할 필요가 있고 ‘누가’ ‘무엇이’ 가짜인지 ‘어떻게’ 판단하느냐도 어려운 문제다. 가짜뉴스를 판별해내는 것이 권력을 가진 소수에 의해 오용 또는 남용될 경우 사회적으로 해가 될 수 있다”고 지적했다.


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6. 정당한 권리 없이 제1항 및 제3항의 규정에 따른 그 저작물등의 복제·전송의 중단이나 재개를 요구하는 자는 그로 인하여 발생하는 손해를 배상하여야 한다.
7. 제1항 내지 제4항의 규정에 따른 소명, 중단, 통보, 복제·전송의 재개, 수령인의 지정 및 공지 등에 관하여 필요한 사항은 대통령령으로 정한다. 이 경우 문화관광부장관은 관계중앙행정기관의 장과 미리 협의하여야 한다.
1. 다른 사람들 상호 간에 컴퓨터 등을 이용하여 저작물등을 전송하도록 하는 것을 주된 목적으로 하는 온라인서비스제공자(이하 “특수한 유형의 온라인서비스제공자”라 한다)는 권리자의 요청이 있는 경우 당해 저작물등의 불법적인 전송을 차단하는 기술적인 조치 등 필요한 조치를 하여야 한다. 이 경우 권리자의 요청 및 필요한 조치에 관한 사항은 대통령령으로 정한다.


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한눈에 보는 원 로우데스 도미텔
일로일로의 쇼핑, 레스토랑, 비즈니스 지역에서 좋은 위치에 있는 본 숙소(원 로우데스 도미텔)는 바쁜 일상으로부터 꿀맛 같은 휴식을 취할 수 있는 최적의 장소입니다. 이 곳에서 생동감 넘치는 도시의 많은 것을 최대로 즐길 수 있습니다. 중국 사원 오브 마더 가데스, 몰로 교회, 마리마트 몰 등과 같은 다양한 명소에서 투숙객들은 모험을 즐길 수 있습니다.
본 숙소는 최고의 시설과 서비스 제공을 통해 투숙객이 편안함을 느끼도록 최선의 노력을 다하고 있습니다. 숙소 편의/부대 시설에는 Wi-Fi (무료/전 객실), 24시간 프런트 데스크, Wi-Fi (공공 장소), 룸서비스, 세탁 서비스 등이 있습니다.


기호 1번을 단 설 교육감은 동아대 행정대학원 박사과정을 수료했으며 대통령 직속 교육혁신위원장을 지냈다. 군 복무를 하지 않았으며 전과기록은 없다. 재산은 13억2천4백만원을 신고했으며 6천94만3천원을 세금으로 납부했다.
윤두수(72) 후보는 동아대 대학원에서 문학박사 학위를 받았으며 부산시 교육위원, 동주대학 겸임교수를 역임했다. 병역 필에 전과기록 없으며 재산 1억3천2백만원에 납세액 4천153만2천원을 신고했다.
기호 3번인 이병수(49) 후보는 미국 라폼드 신학대학원에서 선교신학 박사학위를 취득하고 고신대 국제문화선교학과 교수로 재직 중이며 고신대 입학홍보처장, 부산시민패널단 상임대표를 지냈다. 병역 필에 전과기록 없으며 재산신고액은 2억7천2백만원에 납세액은 904만3천원이다.
유일한 여성후보인 임혜경(59) 후보는 부산대 교육대학원을 졸업하고 부산시교육청 장학관, 내산ㆍ용호 초등학교 교장을 지냈으며 현재 좋은교육실천연합 회장이다. 전과기록은 없고 재산은 9억4천2백만원에 납세실적은 5천287만5천원이다.
정용진(64) 후보는 동아대 경제학과를 졸업하고 부산시 부교육감, 시교육청 교육정책국장을 역임했다. 병역 필에 전과기록 없으며 재산으로 6억4천9백만원, 납세액으로 1천658만3천원을 신고했다.


사람은 누구나 옳고 그름을 평가하는 기준을 가지고 있습니다. 나름대로 경험과 이성에 기초한 그 잣대는 사람 마다 제각기 다르고 완전하지 않습니다. 두번째 입장은 사람이 결정한 기준을 지나치게 확신하는 경우일 것입니다.
모든 일은 시작과 끝이 중요합니다. 시작이 중요한 이유는 잘못된 출발은 영영 잘못된 길로 가거나 궤도를 이탈하여 목표지점에 이르기 어렵기 때문입니다. 학교 선생님들은 각 과목의 앞에 나오는 기초를 매우 강조합니다. 이는 기초를 소홀히 하고 진도를 나갈 때 좋은 결과를 기대하기 어렵기 때문입니다. 마찬가지로 성경의 기초에 해당하는 창세기, 그 중에서도 기원의 문제를 다루는 말씀은 소홀하게 다룰 수 없는 내용입니다. 창세기 기원의 문제는 마치 의복의 첫 단추에 해당합니다. 첫 단추를 잘 못 낀채로 옷을 바르게 입을 수 없는 것과 같이 성경의 기원에 대한 바른 이해 없이 바른 신앙을 기대하기 어렵습니다.
매일 미디어를 통하여 쏟아지는 뉴스를 보십시요. 일간지나 주간지 또는 크리스천 신문을 막론하고 머리 기사를 장식하는 제목들은 한결같이 문제의 뿌리가 같습니다. 바로 기원의 문제들입니다. 자살 및 낙태 등은 잘 못된 기원관으로 생명의 존엄성을 경시하는데서 온 결과입니다. 나체주의 자들은 의복의 기원을 모르기 때문에 입지 않아도 되는 것으로 생각합니다. 그들은 본래의 모습을 모르면서 본연으로 돌아가자고 주장합다. 요즘 가정의 기강을 흔드는 동성결혼 이나 가정파괴의 문제는 하나님이 정해 놓은 결혼의 기원이나 가정의 기원에 대한 해답을 성경 밖에서 찾으려는데서 온 귀결입니다. 오늘도 남자와 남자가, 또 여자와 여자가 결혼하고 가정을 이룰 수 있다고 주장하고 여기에 교회마저 흔들리고 있지 않습니까!


기자의 일본인 SNS친구 중에 '쓰루미 야스노(鶴見庸乃)'란 여성이 있다. 평소에 주고 받는 메세지가 진지하고 성실하여 서로를 이해하고 격려하는 자세가 통하는 점이 있는 해외친구다. 지난 8월 일본 엔덱스 전시장에서 기자의 세미나 연설에 청중으로 참석한 바 있다. 맨앞자리에서 진지하게 연설을 들으며 메모한 내용과 기자의 케리커쳐까지 그려 나에게 선물해 준바 있다. 감동적인 사실은, 내 연설에 참석하겠다고 약속한 그녀의 주거지가 도쿄가 아니고 아이치현(縣)의 한다市(半田市)라는 사실을 알게 되었다. 그것이 사실이라면 그 먼 거리에서 나와의 약속을 지키기 위해 도쿄 빅사이트 전시장을 찾아왔다는 셈이다. 오전 11시경에 도착하기 위해서 대체 몇시에 집을 나섰을까 하는 생각에 마음속으로 감동한 기억이 지금도 새롭다.
관련기사 --> 한국장례문화산업의 국제적 입지를 생각한다
그녀는 장례분야 특이하고 다양한 전문기술 자격증을 보유하고 있는데 납관사, 장례지도사 1급, 의료환경관리사, 1급 그리프케어상담사 ,독극물취급책임자, 의료관계특별관리책임자, 초급 웰다잉카운셀러, 택지건물취급주임자, 정리수납상담사 1급 등이 그것이다.
유체처리에 있어서는 입술복구, 지혈처치, 복수처리 등 특이분야 전문에다 시신메이크업을 겸한 납관을 실시 하는 등 아주 특이한 전문기술을 가지고 있다.
그러나 무엇보다 '만화 그리는 장례지도사'라는 사실에 더하여 고인에게 편지 쓰는 일을 제창하고 있기도 하다. 얼마 전 수시로 그린 작품들을 모아 '납관사'란 만화책을 출판하였는데 '아마존저팬' 온라인 서점의 베스트셀러가 되어 한 때 절판이 되었다는 소식이었다. 기자도 은근히 관심이 동하여 구입할 생각이 있었으나 해외쇼핑몰 이용에 서툴어 아쉬운 마음을 SNS로 표시한 바 있다. 그런데 이런 사실을 나에게서 들은 즉시 2권의 만화책을 국제우편으로 보내왔다. 참 고마운 일이었다.
그녀가 장례업에 입문하게 된 계기를 소개한 글이다.
호우즈키 쓰바메(鬼灯つばめ), 아이찌현 출신
"가정 사정으로 주거지를 여러 차례 전전하면서 일본에서 발생한 여러 건의 대지진으로 많은 사람들의 죽음을 가까이에서 목도하게 되었다.
우연히 구인(求人)에 응하여 납관사 일을 하게 되었는데 죽은 사람들을 예쁘게 단장하여 납관하는 일에 감동과 사명감을 자각한 이래, 납관사란 직업이 자신의 일생의 업무가 되었다."
그녀는 또 어느 순간, 장례지도사의 일을 만화로 표현해야겠다고 생각한다. 2017년11월부터 2018년 2월까지 약3개월간 틈틈이 그린 만화를 페이스북에 수시로 발표한 내용을 모아 한 권의 책을 만든 것이다.
그녀가 출판한 만화책의 내용은 일본어에 능통하지 못하고 전문적인 지식이 없는 기자에게는 이해하기가 상당히 어렵지만 살펴보건대 장례지도사, 납관사로서 당면하는 여러 상황에 대처하는 전문지식을 만화로 쉽게 표현한 것이라고 볼 수 있겠다.
그녀는 지식과 이해력이 높아 기자가 하늘문화신문과 페이스북에 포스팅한 글들을 정확하게 이해하고 있는 것 같다. 어쨋거나 앞으로 그녀에 대해 더많은 공부를 해야 겠다고 생각하고 있다.
이 글의 핵심은 그녀가 나의 희망에 응하여 'WEBF(세계엔딩산업박람회)' 개최를 축하하는 작품을 보내 왔다는 사실이다. 언뜻 보기에는 만화 스타일로 그린 한 컷의 일러스트에 불과하지만 박람회를 진심으로 축하하고 격려하는 의미를 표현한 작품이다.


카세인에서 액체 유청을 분리하기위한 진동 체 기술 카세인에서 액체 유청을 분리하기위한 진동 체 는 새로운 유형의 동적 발전기를 채택하여보다 확실하고 성공적으로 3 차원 동력을 만들어 가공 재료의 규모를 확대합니다. 따라서, 각종 재료를 가공하는 세라믹 체 기계 가된다. 신청 기능적 특징에 관해서는 최고 수준의 국제 수준에 도달했습니다. 그것은 높은 흡수, 쉬운 응집, 높은 정적, 고정밀도, 경량 등과 같은 재료 체질 문제를 해결하는 데 탁월한...
화학 공업 소다 석회 분말 진동 분리기 셰이커 스크린 기계
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이번 인수로 온세미컨덕터는 이미징과 레이더, LiDAR 부문의 역량을 확대하면서 ADAS와 자율주행을 위한 자동차 감지 애플리케이션 분야에서 영향력을 강화할 수 있게 됐다. 또한, SensL의 기술 역량을 앞서 영국과 아일랜드에서 인수한 레이더 기술 기업, 디자인 센터와 결합함으로써 온세미컨덕터는 차세대 자율주행 차량용 센서 솔루션을 제공하고, 이미지 센싱 분야에서의 역량을 크게 확대할 수 있을 것으로 기대하고 있다. 2018년 하반기 온세미컨덕터는 지난해 인수한 레이더 자산의 기술이 적용된 샘플을 시장에 출시 할 계획이다.
테너 오즈셀릭(Taner Ozcelik), 이미지 센서 그룹 수석 부사장 겸 총괄은 “칼 잭슨(Carl Jackson)에 의해 설립되고 브라이언 캠벨(Bryan Campbell)이 이끄는 SensL은 SiPM을 시장에 출시하는 데 큰 성과를 거두었으며, 우리는 이런 시장 성과를 더 높이고 LiDAR 기술, 의료 이미징, 방사선 측정 관련 제품 포트폴리오를 지속적으로 확대할 계획”이라고 밝혔다. 그는 이어, “SensL이 제공하는 추가 센서 기술에 대한 필요성이 증대됨에 따라 자동차 센서 퓨전의 수요가 빠른 속도로 증가하고 있다. 아일랜드의 센서 기술과 설계 역량을 확대함으로써 기존 세그먼트에서 시장 리더십을 강화하고 신흥 세그먼트를 위한 세계적인 수준의 솔루션을 제공할 수 있게 됐다”고 말했다.


찰스장 작가는 다양한 캐릭터와 이미지를 차용한 작업을 선보여 왔다. 로봇 태권브이, 우주소년 아톰, 은하철도 999의 메텔 등 어렸을 때 본 만화 캐릭터들을 담은 작업으로 알려졌다. 대표 캐릭터인 해피하트는 닥터자르트, 오리온 등과의 컬래버레이션으로 대중에게도 친근하며, 다양한 캐릭터 IP와 패션, 생활용품 브랜드를 활용한 창작 예술 작품도 선보여 왔다. 제2회 ‘아트 버스킹’ 참여 작가인 그는 CGV피카디리 1958에서는 ‘트렌스포머’를 주제로 다양한 로봇을 작품으로 재해석해 선보였다.
찰스장 작가의 작품이 설치된 ‘CGV피카디리 1958’ 극장 로비. 사진 = 김금영 기자
-이번 전시에 참여하게 된 계기는?
“CJ CGV와 아트 버스킹 협약을 맺은 아트펌에서 소속 작가로 활동해 왔고, 이 인연으로 전시 제안을 받았다. 특히 전시 장소가 이번 전시에 참여할 마음을 굳히게 만든 계기가 됐다. 피카디리 극장은 내게 특별한 곳이다. 어렸을 때 단성사와 피카디리 극장 앞에 줄을 서서 기다리며 영화를 봤던 추억이 있다. 피카디리 극장 앞에 서서 영화 상영을 기다릴 때의 그 설렘은 아직까지도 가슴을 두근거리게 한다. 그만큼 소중한 추억을 담은 특별한 곳이다. 그런 곳에서 전시를 열 수 있는 기회가 와서 매우 기뻤다.”
제2회 아트 버스킹에서 찰스장 작가는 ‘트렌스포머’를 주제로 메칸더 브이, 터미네이터 등 다양한 로봇의 모습을 작품에 담아 보여준다. 사진 = 김금영 기자
-만화 캐릭터를 재해석한 작품을 비롯해 파격적인 형식의 작품까지 작업의 폭이 다양하다. 이 가운데 이번 전시의 중심을 이루는 건 ‘로봇’이다.
“CGV와 아트펌이 전시 작품 선정에 있어서 작가를 믿고 맡기며, 의견을 존중해줬다. 덕분에 하고 싶은 이야기를 마음껏 풀어낼 수 있었다. 전시를 하기로 결정됐을 때 무엇보다 내가 피카디리 극장에 지닌 향수를 살려보고 싶다고 생각했다.
피카디리 극장은 내 어렸을 적 감성을 떠올리게 하는 장소다. 로보트 태권브이를 비롯해 다양한 로봇은 과거의 어린이부터 현재의 어른까지 남녀노소 동심을 떠오르게 하는 대표적인 콘텐츠다. 추억을 담고 있는 동시에 과거와 현재를 만나게 해준다는 점에서 피카디리 극장과 로봇 사이 공통점이 느껴졌다. 우리가 사는 현재에 과거의 감성을 끌어와 과거 느꼈던 설렘과 행복의 감정을 다시 한 번 느끼게 해보고 싶었다. 지난해 말 정도부터 그림을 그리기 시작했고, 전부 신작으로 전시를 꾸렸다.”
찰스장 작가의 대표 캐릭터인 ‘해피 하트’ 포스터가 전시된 모습. 사진 = 김금영 기자
-평소 주로 선보여 왔던 회화 작품뿐 아니라 미디어 영상 작품도 선보여 눈길을 끌었다.
“이기택 작가와 협업했다. 여러 자료를 찾아보면서 ‘가전제품을 모아 만든 로봇’이라는 전체적인 로봇의 콘셉트를 내가 잡았다. 회화 속 정적인 로봇의 이미지뿐 아니라 살아 움직이는 영상을 통해 전시에 생동감을 주고 싶었다. 다양한 콘텐츠가 쏟아지는 세상에서 전체적으로 전시 구성이 단조롭지 않고 풍성하기를 바랐다.”
찰스장 작가의 ‘프라모델 로봇 시리즈’. 사진 = 김금영 기자
-그동안 다양한 미술관, 갤러리 등에서 전시를 열어 왔으나 극장에서의 전시는 이번이 처음이 아닌가?
“그렇다. 그래서 이번 전시가 더욱 특별하게 느껴진다. 전시를 주 목적으로 한, 전문성을 갖춘 미술관, 갤러리는 그 나름대로의 매력과 특징이 있다. 극장에서의 전시 또한 매력이 있다. 일단 사람들이 극장을 마음 편하게 방문한다. 이곳에 전시가 열리니 예술 또한 어렵다는 편견 없이 자연스럽게 받아들인다. 특히 사진을 많이 찍더라. 영화 보러 온 김에 작품도 감상하고, 또한 추억을 쌓으려는 것이다. 내 작품도 그 추억의 한켠이 되는 것 같아 기뻤다.
집에서 손가락으로 스마트폰을 누르면 바로 많은 콘텐츠를 볼 수 있는 세상이다. 이 가운데 극장을 굳이 찾아오는 관객들은 그만큼 문화예술에 대한 애정이 깊으며, 아날로그적 향수를 그리워한다고 생각한다. 이번 CGV와 아트펌의 제2회 아트 버스킹은 이런 측면에 집중한 것 같다. CGV 측에서도 형식적인 측면에서의 전시에 그치지 않고 문화예술에 깊은 애정과 많은 관심을 가진 게 느껴졌다. 전시 홍보도 적극적으로 하고, 전문적으로 예술을 소개하기 위해 아트펌과 업무협약도 가졌다. 작가 입장에서도 고마운 일이다.”
찰스장 작가의 작품이 전시된 극장 로비에서 좀 더 안쪽으로 들어가면 영화 배우들의 핸드프린팅이 전시된 갤러리를 볼 수 있다. 사진 = 김금영 기자
-전시를 비롯해 이번 ‘아트 버스킹’에서 진행되는 아트 클래스에도 참여한다.
“10월 20일 오후 2~4시 캔버스 아트 클래스를 연다. 참가비는 3만원으로, 그림을 그릴 수 있는 캔버스와 물감, 붓을 제공한다. 이번 전시 작품에 대해 이야기한 뒤 아크릴 물감을 사용해 작품을 따라 그리거나, 자신이 변형하고 싶은 대로 자유롭게 그림을 그리며 자신만의 로봇 디자인을 창조하는 시간을 갖는다. 단지 작품을 보여주는 데에서 그치지 않고, 더 나아가 보다 관람객과 적극적인 소통을 하고 전시의 능동적인 주체로 끌어들이고자 CGV, 아트펌과 협의를 거쳐 만든 프로그램이다.”
CJ CGV와 아트펌이 함께 진행하는 ‘제2회 아트 버스킹’ 공식 포스터. 사진 = CJ CGV
-작가로서 이번 전시에 참여한 소감은?
“보통 화이트큐브 공간에서 전시를 하다가 새로운 곳에서 보다 다양한 관객을 만나는 좋은 경험이었다. 생각해보니 첫 데이트도 피카디리 극장에서 했었다. 그만큼 추억이 많은 장소에서 전시를 여니 감회가 새로웠고 또 한 번의 설렘을 느꼈다.


복지제도는 사회구성원들의 삶의 질을 개선하기 위한 사회적, 제도적 노력을 통틀어 일컫는 말이다. 복지의 종류는 직업, 의료, 교육, 교통 등 다양하다.
광주시는 2006년 12월부터 시내버스 준공영제를 실시하고 있다. 준공영제는 버스노선, 배차간격 등 운행계통과 운송수입금은 시에서 관리하고, 버스업체는 운행계획에 따라 시내버스를 운영하며 이때 발생한 적자에 대해 지자체가 지원금으로 보전해 주는 제도이다. 결국 시민들에게 편리하고 안전한 대중교통 서비스를 제공하기 위한 지자체의 많은 고심이 담긴 대중교통 복지정책이라 할 수 있다. 시내버스 준공영제를 시행하기까지는 숱한 우여곡절이 있었다. 한때, 시내버스는 시민들에게 없어서는 안될 중요한 대중교통 수단의 전성기를 구가한 적도 있지만, 1990년대 이후 자가용의 급증과 택시, 지하철 등에 의한 승객 감소와 물가상승으로 경영위기를 맞게 됐다.
특히, 버스기사들은 임금체불과 고용불안에 시달려야 했고 서비스 저하로 인한 시민들의 불편은 계속되었다. 이같은 상황에서 결국 정부에서도 문제의 심각성을 인식하고 시내버스 준공영제를 권고하기에 이르렀던 것이다.
시내버스 준공영제 도입 후 광주시는 대중교통 서비스 향상을 위하여 시내버스·지하철·마을버스 간 무료환승제를 통해 시민들의 교통편의를 증진하였다.
광주시에서 부담하고 있는 무료환승비용은 2016년 기준으로 260억원에 달한다. 2013년 7월부터는 광역환승할인제를 도입하여 광주 시내버스와 인근 화순·담양·장성·나주·함평 농어촌버스 간에도 환승할인제를 시행함으로써 시민들에게 돌아가는 교통편익은 더욱 커지게 되었다.
주요 버스정류소에 600대의 버스도착안내 단말기(BIT)를 설치하여 버스운행정보를 제공하고, 인근 시·군과도 광역버스정보시스템을 구축하여 버스운행정보의 제공 범위를 넓혀가고 있다.
이러한 서비스 제공에도 불구하고 해결해야 할 과제도 있다. 시내버스 준공영제 시행 초기인 2007년에 196억원 이었던 재정지원금이 2016년에는 508억원으로 증가한 것이다. 물론, 재정지원금 중 상당부분은 시민들에게 무료환승 편익을 제공하기 위한 비용이지만, 재정자립도가 낮은 광주시의 입장에선 상당한 부담이 아닐 수 없다. 재정지원 증가의 주된 요인은 전체 운송원가의 83%를 차지하는 인건비(68%)와 연료비(15%)가 임금인상 및 물가상승에 따라 지속 증가하고 있으며, 노선연장 및 변경, 정류장 신설과 정차지점 추가요구 민원 등에 따른 원가상승도 재정지원금 증가로 이어지게 된다.
재정지원 규모를 줄이려면 당장 버스요금을 인상해야 하는데, 그 부담은 고스란히 시민들에게 전가될 것이다. 광주시는 2011년 요금인상 이후 5년만인 2016년에 타 광역시 요금인상 사례와 우리시 여건을 감안하고, 특히 서민과 학생의 경제적 부담을 최소화하기 위하여 운송원가에도 미치는 못하는 금액으로 결정한 바 있다. 그 동안 원가절감을 위해 연료절감장치도입, 주요부품 공동구매, 시내버스 폐차 공개매각, 공차거리 최소화를 위한 노선조정, 재정지원금의 투명한 정산검사 강화 등 여러가지 방법으로 지원금 절감을 위한 노력을 기울여 왔다. 민선6기 들어서는 ▲대중교통 체계의 효율화 ▲운송수입 증대 ▲운송원가 절감 ▲시민서비스 제고의 4대 분야의 세부 실천과제를 발굴하여 연도별로 세부실행계획을 수립하여 시행하고 있다.
준공영제 시행 10년이 지난 지금 시내버스가 앞으로도 계속 시민의 발 역할을 잘 할 수 있으려면 적절한 재정지원은 불가피한 것이다. 시내버스 재정지원이 사회적 약자에 대한 복지비용처럼 시민들의 교통복지를 위한 필수적 비용이라는 사회적 공감대도 형성돼야 한다.
이와 함께 재정지원 부담을 완화할 수 있는 방안을 적극 찾아 시행하고, 시민들의 요구수준에 부응하는 맞춤형 대중교통 서비스 제공을 위하여 시내버스 종사자들의 자발적 노력도 절실히 필요하다 할 것이다. 마지막으로 ▲시내버스 승·하차 질서지키기 ▲불법 주정차 안하기 ▲선진 교통문화 만들기 등을 생활화하여 선진 교통문화 정착에 적극 동참해 주실 것을 시민들께 당부드리고 싶다.


우리에게도 감(感)이란 게 있다. 순간적인 판단, 알라딘게임방법 나아가 통찰의 경지에 이르는 것은 전문가에게만 가능한 일이 아니다. 우리 주위에는 전문가가 아닌데도 그런 능력을 발휘하는 사람들이 있다. 커피를 좋아하는 사람은 한 모금만 마셔도 그 커피가 좋은 커피인지 아닌지를 금방 안다. 무언가에 푹 빠져 있는 사람은 이미 많은 경험과 노하우가 쌓여 있기 때문이다.
우리는 가끔 어떤 신곡을 듣고서 ‘어, 이 노래 뜨겠는데?’라는 생각을 하거나, 갓 데뷔한 신인을 보고 ‘저 친구는 아마 스타가 될 거야’ 같은 순간적인 감을 갖게 된다. 이처럼 우리에게도 ‘감’이 있다. 문제는 그 순간 판단이 정확한 알라딘게임방법 사람이 있는가 하면 그렇지 못한 사람들이 있다는 거다. 왜 어떤 사람은 빠르고 정확한 데 어떤 사람은 느리고 부정확한걸까? 과연 일반인도 훈련을 통해 정확하고 순간적인 판단능력을 가질 수 있는가? 그럴 수 있다. 하지만 쉽지는 않다. ‘통찰’은 뼈를 깎는 노력과 숙고와 고 뇌의 산물이다.
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한국과 일본은 무엇이 다를까, 경제 수준과 인구, 그리고 땅덩어리도 한국보다 약 3배가 크다. 현재 코로나 바이러스가 몰고 온 파장은 나비효과가 되어 세계경제에 막대한 영향을 끼치고 있다. 몇 년 전부터 한국은 한 번도 호황이었던 적이 없다. 취업하기가 정말 힘들고 젊은 청년들은 양질의 직장을 얻기가 정말 어려워졌다. 베트남, 아니, 필리핀 수준으로도 돌아갈지도 모르겠다. 이것이 세상의 흐름이라면 우리는 어떻게 대비해야 할까, 누구는 지금 투자의 시기라고 한다. 지금만큼 투자하기 좋은 때도 없다고 말하는 이들도 결코 적지 않다.
대구는 소상공인을 상대로 긴급 생계지원을 하고 있다. 저금리로 정부자금을 대출받는다는 것인데, 현재 자영업자들은 폐업위기에 몰렸다. 자영업하는 사람들은 직원 월급도 제때 주기 어렵고 경제가 무너지면서 가정 역시도 무너지고 있다. 익명을 통한 사람들의 솔직한 마음은 대구사람들을 외면하고 싶은가보다. 너무 힘들어 죽을 상황에서도 그냥 죽으라는 말도 안되는 이야기를 하고 있다. 사람들간의 불신이 극심해지고 있다.
4·15 총선은 이제 얼마 남지 않았다. 이번 총선으로 인해 한국의 오랜 미래가 정해질 것이라고 예상한다. 4·15 총선에서는 마스크를 꼭 착용해야한다. 이런 상황에서 코로나 바이러스에 걸릴지도 몰라서 투표하지도 않는 사람들이 많아질 것이라 생각한다. 그야말로 모든 분야가 목숨걸고 투쟁하는 상황인 것이다.
이렇게 힘겹게 살아가는 과정에서 지역경제가 무너지면 국내경제가 도미노처럼 무너질 것이다. 교육계도 현재 상황이 좋지 않다. 개학이 계속해서 연기되고 있고, 등록금은 등록금대로 비싸고 사람들의 가계경제가 무너지면서 이조차도 어려워지고 있는 것이다. 지금처럼 사람들의 불만이 폭증했던 때가 있었을까, 정치에 관심이 없던 학생들도 자신의 입장이 되니 이제서야 다급해졌다. '정치'에 관심을 가지기 시작한 것이다.
흩어지면 살고 뭉치면 죽는다.
현재 상황을 나타내는 말이 아닐까 싶다. 사람은 뭉쳐야만 하는데, 코로나 바이러스가 사람들을 흩어지게 하고 있다. 몇 달전에는 예상도 하지 못했던 지금의 모습을 바라보며, 지난 재난들과는 차원이 다른, 모든 분야에 타격을 주는 상황이 다가온 것이다. 전 세계 경제는 긴축을 시작하고 있다. 한국처럼 수출로 먹고 사는 나라는 더욱 힘들어질 것이다. 앞으로, 어떻게 살아가야할지, 어떻게 살아가면 될지 많은 사람들이 고민하고 있을 것이다.


1957년 소련이 세계 최초로 스푸트닉호를 궤도진입에 성공하자 미국도 우주시대를 대비해서 소련을 따라잡을 노력을 기울인다. 본 작품은 그런 1957년을 배경으로 한 영화이다. 태어나는 순간부터 ‘광부’라는 운명이 정해지는 탄광마을의 소년 호머가 그곳을 벗어날 수 있는 유일한 탈출구는 형처럼 유능한 미식축구선수가 되는 것이지만, 스푸트닉호는 이 소년에게 새로운 탈출구를 열어준다. 탄광이 인생의 전부인 아버지는 운동이 인생의 전부인 장남을 적극적으로 밀어주지만 로켓에 인생을 걸겠다는 차남은 영 못마땅한지 번번이 발사실험의 걸림돌이 된다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 안전놀이터 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 카지노 여자 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 온라인바둑이게임 이 정재화된 사자무가 있다. 온라인카지노 에서 사자는 해서 지역의 먹튀검증 • 오션 파라다이스 7 • 마카오 롤링 과 영남 지역의 바카라 무료 머니 • 인터넷바카라 • 카지노 슬롯머신 잭팟 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 카지노사이트 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 실전바둑이 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 황금성 먹튀 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 카지노 종류 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 카지노위키 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


매주 월요일 오전10시30분~12시30분, 명성교회에서 한국교회평화통일기도회를 기획하고 만2년 동안 섬겨왔다. 일정은 다르지만 쥬빌리와 같은 마음으로 기도하고 있어 반갑다. 힘들고 어려운 때에 나라와 민족을 위해 기도하다가 영성이 깊어지고 가정과 교회에도 은혜를 많이 받는 것을 경험하는데 이 자리에 나오는 모든 분들이 복의 근원이 되길 축복한다.
지난 4월에 어느 사진전에 갔었는데 감동을 받았다. 덕수교회의 어느 권사님이 독일에서 유학하고 미술치료와 사진작가로 활동하고 있는데 강원도의 깊은 산속을 다니며 나무의 나이테 304장을 찍어 다양한 작품을 만들어서 사진전을 개최한 것이다. 이 사진전은 1년 전 세월호에서 아직도 나오지 못한 304명의 아이들을 의미하는 것이었다. 이 사진전을 보며 울컥한 것이다. 그 자리에 참석한 다른 분들도 흐느꼈다. 나라를 다스리는 지도자나 이 백성들이 세월호 부모가 흘리는 눈물을 그 심정을 느끼고 있는가? 슬픔을 당하고 시련과 고통하는 작은 자들을 향한 마음을 헬라어로 “스프랑크니조마이”라고 한다. 이 단어의 원뜻은 “애끊는다.” “애간장이 탄다”이다. 통치자들에게 긍휼의 마음이 없으면 황량해진다. 우리가 북한 동포들을 위해 기도할 때 긍휼의 마음이 없다면 주님이 우리의 기도를 들으시겠는가?
본문 마태복음24장과 25장은 종말장인데 열 처녀 비유(마25:1-13)와 열 달란트 비유(마25:14-30)가 나온다. 성도로서 깨어 있으라는 의미로 열 처녀 비유와 충성하라는 의미로 열 달란트 비유를 하고 마지막에 최후심판을 말씀하고 있다. 인자가 올 때 오른편 양들에게 하나님나라의 상속자가 될 것이라고 하시며 복 받을 자라고 하셨다. 이 비유를 통해 긴장을 하게 되고 두려운 마음을 갖게 된다. 나는 진실로 주님 앞에 섰을 때 어떤 모습일까? 굶주리고 헐벗고 나그네 된 자들을 나는 돌보아 주었나? 저들을 돌보지 않아 영벌에 떨어질 것을 생각하면 두렵지 않을 수 없다.
예수님은 이 땅에 오실 때 말구유에 나셨다. 12세 때 아버지(요셉) 잃고 이후 홀어머니 모시고 사셨고 3년 간 공생애 사역을 하셨는데 권세 있거나 학식이 많은 지식인들과 함께 하지 않으셨다. 당신이 작고 낮고 천한 자로 오셨기 때문이다. 온 몸으로 작은 자의 삶을 사신 것이다. 그 분은 작은 자를 향한 스프랑크니조마이의 마음을 갖고 있으신 것이다.
어떤 율법사가 주님께 질문하였다. 어떻게 하여야 영생을 얻겠습니까? 주님이 질문을 받으시고 선한 사마리아인(눅10장)의 비유를 하시며 너도 이와 같이 하라고 하셨다. 이번에는 부자청년 관리가 와서 영생에 대한 질문을 했다. 주님은 ‘율법을 지켰느냐?’ 청년은 ‘다 지켰습니다.’ 주님이 ‘그러면 네 가진 소유를 가난한 자에게 나누어 주고 나를 쫓으라’고 하셨다. 삭개오는 주님을 만나고 ‘자기 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠고 만일 누구의 것을 속여 빼앗은 일이 있으면 네 갑절이나 갚겠다’(눅19:8)고 했을 때 예수님은 이 집에 구원이 이르렀다고 하시며 삭개오도 아브라함의 자손이라고 말씀하셨다. “스프랑크니조마이”, 이 단어를 통해 가난하고 슬픔을 당한 자를 향한 애끊는 주님의 심정을 알 수 있다.
성경 전체를 볼 때 우리는 예수님의 삶을 마땅히 본 받아야 함을 알 수 있다. 구약에는 토라(모세오경), 느비딤(예언서), 케투빔(성문서)으로 분류하는데 토라의 핵심이 무엇인가? (레25장)의 쥬빌리, 희년법이 핵심이다. 7년×7년=49년 후에는 다 해방하라. 특히 소외 받고 억압받고 어려운 이들을 다 회복시켜라 이것이 희년법이다. 모세오경의 핵심이 희년법이다. 법과 제도로 확립하신 것이다. 두 번째로 느비딤(예언서)이다. 예언서는 그 당시 구조악과 부정부패, 불의한 여러 왕국 사회에서 하나님의 법도가 지켜지지 않고 하나님의 뜻이 왕국에서 세워지지 않았을 때 가난한 자들을 향한 권리장전이 예언서의 전체 맥락에 흐른다. 이사야서, 아모스서, 예레미야서 등이 그렇다. 예언서의 핵심가운데 연약한 자들을 향한 권리회복장전이 그 속에 있다. 케투빔(성문서)의 전도서, 잠언, 시편을 봐도 가난한 자들의 외침에 대한 위로와 그들의 삶의 질의 회복을 위한 여러 고백들이 시와 찬송으로 기록되어 있다. 이와 같이 모세오경과 예언서와 성문서에는 모든 것이 사회적 약자들에 대한 긍휼의 사역들이 나타나 있는 것을 볼 수 있다.
초대교회공동체는 유무상통하며 슬픔이 없이 천국의 기쁨을 누리는 공동체였다. (고전12장)에서 바울은 교회가 그리스도의 몸이라고 하면서 가장 추한 것들을 먼저 돌보며 온 몸이 온전해 진다고 했다. 자신도 약할 때 강하다고 했고 하나님의 백성들을 볼 때도 모두 학벌이 없고 문벌이 없는 약한 자들인데 이들을 통해 강한 자들을 부끄럽게 하시는 것을 볼 수 있다. 하나님께서 택하신 이스라엘 백성들은 애굽에서 종살이 한 자들이고 예수님이 택하신 12제자도 가장 보잘 것 없는 사람들이었다. 그러나 하나님의 구속사를 볼 때 이처럼 약한 자들을 들어 쓰시는 것을 볼 수 있다. 34년 동안 목회사역과 연합사역을 하면서 하나님의 사랑의 방정식을 배웠다. 그것은 작은 자, 연약한 자, 소외된 자, 가난한 자를 향한 하나님의 지독한 사랑, 그 속에 인류의 보편적인 사랑을 구현하시는 하나님의 역설의 사랑이 있다는 것을 볼 수 있다.
오늘 우리가 긍휼의 마음을 가지고 살펴봐야 할 작은 자, 주님의 심정으로 돌보아야 할 자들이 누구인가? 그렇지 않으면 영벌과 지옥에 떨어질 수밖에 없는 자들이 누구인가? 제3세계의 백성들, 시리아 난민들과 가난한 자들, 제4세계의 원주민들.. 오늘 우리가 말씀 앞에 떨며 바라볼 때 우리 주변에 고통 하는 자들을 볼 수 있다. 말씀과 영안이 닫히지 않았다면 말이다. 나는 그렇게 생각한다. 이 땅에 소년소녀가장, 노숙자, 150만이 넘는 다문화 백성들도 있다. 그러나 오늘 우리가 눈을 뜨고 상징적으로 바라봐야 할 대상은 누구일까? 두 가지로 보인다.
아직 복음을 듣지 못하고 영원한 생명을 알지 못하는 영혼들이 가장 가난하다. 우리가 눈뜨고 살펴봐야 할 사람들은 북한 동포들이다. 그리고 3만 명의 탈북민들이다. 땅 끝까지 복음을 증거 한다고 할 때 그 땅 끝은 북한 땅이다. 이 땅의 그리스도인들이 품어야 할 사람들은 북한 동포들이다. 아직도 우상숭배하며 하나님을 알지 못하는 저들을 품어야 한다. 그리고 대한민국에 들어온 3만 명의 탈북민들을 사랑으로 품고 섬겨야 한다. 그리할 때 탈북민들이 이 땅은 살만한 땅이고 천국과 같을 때 이미 온 통일을 경험하는 것이다. 한국교회가 선제적 사랑으로 탈북민들을 품고 풍성한 긍휼의 사역이 이루어질 때에 우리는 이미 온 통일을 매일 맛보는 것이다. 그런데 3만 명밖에 안 되는 저들을 받아들이지 못하고 있는 한국교회가 진정 복 받을 반열에 서 있고 영원한 나라를 상속받을 수 있을지 성찰해 보아야 한다. 이 말씀 앞에 두렵고 떨림으로 서도록 하자.
7~8년 전, 한국교회교회협의회 교회일치위원장으로 섬길 때 기독교와 천주교가 같이 만날 때 천주교 일치위원장인 김희중위원장과 함께 20명이 성지순례를 했다. 주로 천주교, 구세군, 성공회 쪽으로 열흘 동안 순례를 했다. 이때 소중한 경험을 했다. 성프란체스코가 살던 아시시에 갔는데 감동을 받았다. 성프란체스코는 부유한 집안의 사람이었다. 어느 날 말을 타고 거리에 나갔는데 걸인을 만났게 되었다. 그런데 그 어떤 감동도 없이 그냥 지나치는 자신을 보며 나는 그리스도인인데 왜 감동이 없지? 라고 질문을 하며 전율을 느끼고 그 걸인을 끌어안아 주었는데 그의 모습이 예수님이었다고 한다. 성프란체스코의 자서전에 나오는 대목이다. 그래서 즉시 모든 것을 나누어주고 새들과 함께 노는 유명한 프란체스코가 되었는데 그의 기도가 우리를 감동시키지 않는가? 모름지기 교회사의 찬란한 역사는 바로 주님의 긍휼의 마음을 가지고 살아가는 사람들이 만들어내는 역사가 아니겠는가?
프란체스코 교황이 예수회 신부인데, 예수회 출신 신부가운데 안소니 드 멜로라는 유명한 명상가가 있다. 인도 출신의 예수회 신부 앤서니 드 멜로가 쓴 우화를 소개하면 이렇다.
남자가 연인의 집을 찾아가 문을 두드렸다. 연인이 “누구냐?” 물었다. 남자가 “나야, 나!”라고 대답했다. 그러자 여자는 “돌아가라, 이 집은 너와 나를 들여 놓는 집이 아니다” 하면서 문을 열어 주지 않았다. 남자는 그 곳을 떠나 광야로 가서 몇 달 동안 연인의 말을 곰곰 생각했다. 그리고 깨달음을 얻고는 다시 돌아와서 문을 두드렸다. 연인이 다시 “누구냐?”고 물었다. 남자가 이번에는 “너야, 너!”라고 말했다. 그러자 금방 문이 열렸다.
“우분투(ubuntu)”, 이 말은 남아공의 넬슨 만델라 대통령의 삶의 철학이다. 요즘 알려지고 있는 단어이고 아프리카의 정신이다. 우분투란 말은 “I am Because you are, You are Because I am”(네가 있기 때문에 내가 있다. 너와 내가 하나이다)이다. 아프리카 영성은 무시할 수 없는 깊은 울림이 있다.
남북한 백성들이 언제까지 이렇게 서로 대치해야 하는가? 북한 핵이 만들어지고 사드를 배치하고 있는 이 상황, 얼마나 슬픈 민족인가? 만약 이 나라가 주 안에서 하나가 되면 대한민국이 섬나라가 되지 않고 대륙을 지나 유럽에까지 복음을 전파하는 선교대국이 되고 제사장나라가 되지 않겠는가? 이 비전이 우리를 이 자리로 이끄는 것 아니겠는가? 우리가 저들보다 잘 살고 복음의 능력이 있기에 아직 복음을 모르는 저들을 향해 나아가야 하는데 계속 저들과 싸우고 사드를 배치해야 되는가? 정부는 군사적으로 경제적으로 전략적으로 그렇게 한다고 하자, 그런데 원수를 사랑하라고 하셨는데 한국교회도 그렇게 해야 하는가? 우리마저 긍휼을 잃으면 저 북한 동포들은 어떻게 하는가? 우리가 기도해야할 이 민족 최대의 과제는 남북이 주 안에서 통일되는 것이 아니겠는가? 이는 힘으로도 안 되고 능으로도 안 된다. 만약 통일이 되지 않으면 이 나라는 비운의 국가가 되고 우리 다음세대에게 아무런 소망이 없는 나라를 물려주게 될 것이다. 한반도의 지정학적 위치로 볼 때 통일을 하는 문제는 정치, 경제, 사회적인 것도 아니고 1천만 그리스도인들의 무릎에 달려 있다고 할 수 있다.
쥬빌리가 소중한 것은, 주님의 심정으로 긍휼의 마음을 가지고 무릎으로 하나님 앞에 나아가기 때문인데 이 기도는 하늘 보좌를 움직이는 것이다. 하나님의 손길이 움직이시면 내일이라도 통일이 될 수 있다는 믿음 때문에 우리는 기도하는 것이다.
유명한 독일의 신학자이자 정치인인 블룸하르트의 모토는 “기다리며 서두르다.”이다. 기다린다는 것은 어떤 꿈과 비전이 있기에 그것이 반드시 이루어진다는 믿음으로 참고 기다리는 것이다. 기다리는 것도 그냥 기다리는 것이 아니다. 바로 열 처녀처럼 깨어서 다섯 달란트, 두 달란트 받은 종처럼 최선을 다해서 모든 것들을 잘 준비하는 것이다. 카이로스의 때를 기다렸다가 뛰어 나가는 것이다. 서두르는 것은 무엇인가? 준비가 되었을 때, 주의 때가 왔을 때, 통일의 그날이 왔을 때 서둘러서 힘써 일을 성취해 나간다는 뜻이다. 지금 우리가 이때이다. 기다리며 기도하며 무릎으로 준비하고 하나 되어 하나님 손 안에서 남북이 하나 되어 복음강국, 선교대국이 되어 인류 구속사의 마지막 남은 복음의 제사장나라로서의 사명을 감당하기 위한 우리 무릎의 기도회가 더욱 힘이 있기를 바란다. 이 기도를 위해 12년 동안, 6년 동안 섬겨 온 분들을 존경하며 계속적으로 연대하여 기도하길 원한다. 기도하시는 모든 분들의 영성과 가정과 교회에 은혜가 풍성하길 바라고 주님께서 이 민족의 통일을 이끌고 소원의 항구에 닿도록 축복하실 줄 믿는다.
주님, 주께서 최후심판의 기준으로 하신 말씀을 마음만 먹으면 언제든지 할 수 있는 일인데 우리의 심령이 연약해지고 막혀있어서 지극히 작은 신음에도 응답하시는 주님의 마음을 때로는 모른척하고 주님의 뜻대로 살지 못했음을 참회합니다.
우리의 무릎의 기도가 더 깊어지고 이 무릎이 결국 하나가 되는 소망의 닻줄이 되게 하시고 드디어 남북이 하나가 되어 마중물 꽃씨가 되는 축복을 허락하옵소서.
쥬빌리 통일구국기도회에서 기도하다가 내 문제가 해결되고 내 영성이 더 깊어지고 내 가정이 복을 받고 내가 섬기는 교회가 회복되고 이 민족이 주님의 선하신 뜻 가운데 세워지는 축복을 받게 하옵소서.
쥬빌리 기도회를 섬기시는 모든 분들의 삶과 사역, 비전에 축복을 주옵소서.
1. 주를 위한 이곳에
2. 하늘에 계신 아버지
3. 마지막 날에
4. 오소서 성령이여
613차 서울목요모임 기도제목
1. 설교 : “심판기준, 돌보아 주었나?”(마태복음25:34-40)
강사 : 조성기목사(숭실대 평화연수원)
- 오늘 말씀 마25:34-40 '심판기준으로 돌보아 주었나요?' 의 말씀을 통해 종말론적인 삶에서 나를 성찰하는 자되게 하옵소서.
- 주여 나의 삶에 종말적인 삶으로 작은 자를 섬기게 하옵소서.
- 주여! 내 아버지께 복 받은 자들이여 창세로부터 너희를 위하여 예비 된 나라 상속받은 자로 살게 하소서.
▶ 기도곡 : 신실하게 진실하게
2) 정세와 기도를 위한 기도.
- 1946년 11월 3일(일) “우리는 주일에 실시하는 총선거에 참여하지 않는 다”는 ‘주일선거 반대’를 외쳤다. 70년 전 일이며, 북한교회 수난과 박해가 본격적으로 이루어진 해이다.
- 해방이후 공산정권은 소극적 박해에서 적극적 박해로 이루어졌고, 1950년 대 후반 지상에서 교회의 자취를 찾을 수 없는 암흑기를 만들었다.
- 주여! 오늘날 우리들의 신앙생활 속에 신앙의 선배들의 주일성수 신앙과 말씀중심, 교회중심의 신앙을 회복할 수 있도록 은혜를 부어주옵소서.
3) 격량 속에 갇힌 대한민국의 지도자들을 위한 기도
- 오늘의 혼란과 비통함들이 우리 민족의 희망으로 새롭게 되게 하옵소서.
- 대통령 측근들과 비선실세의 국정운영 사건이 올바르게 처리되어 국가의 공적 시스템이 정상적으로 작동하여 국정이 안정적으로 운영되게 하소서.
- 대통령과 국회의장, 국무총리 등 입법부와 행정부, 청와대, 사법부에 신실 한 크리스천 리더들이 다시금 소금과 빛의 마음으로 봉사하며 공의와 정의 가 강물처럼 흐르는 나라로 회복되게 하소서.
▶ 기도곡 : 하나님 아버지의 마음
4) 현 시국 가운데서의 한국교회를 위한 기도
- 국가적으로 비상사태인 이 시기에 좌우 이념에 따른 편 가르기에 빠지지 않게 하시고, 회개, 고백, 성찰, 회복 등 복음 안에서 답을 제시하고 선도 하는 한국교회가 되게 하옵소서.
- 남북 관계가 핵과 증오, 두려움의 마음보다 사랑과 용서, 평화와 일치의 복음통일이 한국교회 안에 더 크게, 많이 공유되게 하시고, 화평케 하는 자(peace makers)의 역할을 감당하여 느혜미야의 심정으로 무너진 성벽을 다시 세우는 마음으로 중보하며 나아가게 하소서.
5) 북한지도부와 북한지하교회와 탈북민을 위한 기도
- 김정은 정권이 핵실험을 포기하고 주민들의 삶의 질을 개선하게 하시고, 국제사회의 일원으로 인류 보편적 인권 개선이 이루어 지게 하소서.
- 독재와 폭압으로 고통 받은 북한 땅에 오랫동안 숨죽여 신앙으로 지키는 지하교회 성도들을 지켜 주옵소서.
- 북한의 겨울나기를 도울 국내외 NGO들을 축복하시고, 최근 피해를 겪고 있는 중국접경지역 북한사람들과 믿음의 가정들이 의료와 식량 등 인도적 지원 혜택을 받을 수 있게 하소서.
▶ 기도곡 : 내가 주인 삼은 모든 것
- 서울목요모임이 성령강림 사건 때 성령을 사모하는 마음으로 주의 성령을 날마다 부어주시기를 기도했던 120문도처럼, 복음통일의 중보현장의 영적 용광로의 불씨 같은 역할을 감당하게 하옵소서. 이 시대에 예수님을 닮은 제자가 되어 ‘왕 같은 제사장’의 사명을 감당하게 하옵소서.


보건의료 조직 내 파괴적 행위에는 공통점이 있다. 첫째, 위계가 낮거나 수련 중인 신입자에게 자행된다. 신참이면서 여성일 경우 표적 가능성은 더 커진다. 둘째, 파괴적 행위는 개인은 물론 조직에 부정적 파급효과(ripple effect)를 미친다. 파괴적 행위가 묵인돼 만연하면 침묵이 팀원의 능동성과 창의성을 억누르고 조직을 지배한다. 환자 안전이 최우선인 의료조직에서 의료인의 침묵은 중대한 위협이다. 날아오는 주먹과 차트 앞에서, 모욕이 지속되는 상황에서, 자발적으로 실수를 보고하고 팀의 문제들을 먼저 밝히는 ‘용감한 바보’가 어디 있겠는가.
무엇이 파괴적인 해결책일 수 있을까. 경영자에게 가장 두려운 일은 고객의 신망을 잃는 것이다. 병원도 예외일 수 없다. 그간 우리 국민은 명의와 병원의 외양을 쫓으며 충성 고객의 경향성을 띠어 온 것이 사실이다. 그러나 나와 가족을 돌보는 청년 간호사·의사가 폭언과 폭행으로 침묵 문화에 매몰돼 있고, 이런 파괴적 행위가 묵인의 대물림을 거듭하면서 환자 안전과 의료의 질을 저하시킬 수 있다는 것을 알게 된다면 상황은 달라질 수 있다. 갑질 기업주에 대한 조직원들의 저항과 불매운동이 일어나고 있지 않은가. 이런 점에서 해법은 병원 경영과 조직 문화가 달라지지 않으면 안 되게끔 의료 소비자가 압력을 행사하는 것일 수 있다.


SK의 아이러니는 뛸 선수가 없는데 뛰는 야구를 선언한 점이다. 8월까지 조동화와 이명기가 나란히 16도루로 팀 내 1위다. 박계현(10도루)이 그 뒤를 잇고 있다. 8월 30일 수원 kt전에선 2점차로 뒤지던 9회 대주자 유서준이 2루 도루를 시도하다 아웃 당하는 상식 밖의 주루 플레이까지 나왔다. 유서준이 벤치의 사인을 잘못 이해한 탓에 벌어진 일이지만, 이것이 SK의 현실이다. 단순히 도루에 한정되지 않고, 시즌 내내 SK는 고비마다 견제사와 주루실수가 잇따르면서 자멸하곤 했다.


레스토랑, 바/라운지, 커피숍/카페 등을 이 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 루프탑 테라스, 콘시어지 서비스, 간편 체크인 등이 있습니다. 객실 편의 시설
방음 설비를 갖춘 19개의 객실 모두 무료 WiFi 및 필로우탑 침대 등을 갖추고 있습니다. 목욕가운 및 슬리퍼 같은 편의 시설이 세심하게 마련되어 있으며, 발코니 또는 파티오 및 전용 뜰도 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 모간산 솔뱅 빌리지
호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 커피숍/카페 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 후조우에 위치한 이 호텔에는 루프탑 테라스, 바비큐 그릴, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 모간산 솔뱅 빌리지에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 19 층 수 - 2 바/라운지 바비큐 그릴 커피숍 또는 카페 무료 아침 식사 콘시어지 서비스 간편 체크인 로비 벽난로 지정 흡연구역 무료 WiFi 지정 흡연구역(벌금 부과) 다국어 구사 가능 직원 정원 옥상 테라스 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 셀프 주차 수영장 일광욕 의자 준공연도: 2013 빌딩/타워 수 - 2 공용 구역의 TV 호텔 편의 시설 모두 보기
고급 침구 발코니 또는 파티오 방음 객실 외부 복도로 출입 가능 에어컨 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 고급 세면용품 전용 욕실 목욕가운 무료 세면용품 헤어드라이어 레인폴 샤워기 슬리퍼 샤워기가 있는 욕조 책상 전기 주전자 무료 WiFi 암막 커튼 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 필로우탑 매트리스 난방 뜰 객실 내 편의 시설 모두 보기
무료 아침 식사가 제공됩니다. 이 모간산 솔뱅 빌리지에는 레스토랑이 있습니다. 식당 옵션 보기
아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 래프팅 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 산악 자전거 가능 시설 내 자전거 대여 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 호텔 정책


작년 연말 한국공학한림원은 2025년 우리나라를 이끌 100대 기술과 이들 기술을 다루는 핵심 인물들을 선정해 발표했다. 76명의 과학기술자들이 주요 분야별 전문위원회를 구성하고 100대 기술과 인재를 발굴해 `2025년 대한민국을 이끌 100대 기술과 주역`이라는 제목의 보고서를 공개했다. 이 보고서는 우리나라 경제성장에 주도적인 역할을 할 기술로서 전기자동차 배터리 및 충전기술 등 모두 34개를 선정해 소개했고, 스마트화를 견인하는 기술로서 스마트 해양, 조선 개발 및 제조기술 등 21개를 소개했다. 이 외에도 지속가능한 사회를 이뤄갈 기술로서 친환경 수송시스템 핵심모듈 기술 등 16개, 국민의 건강을 위해 중요한 역할을 할 것으로 예상되는 라이프 케어기술 등 15개, 안전한 사회를 구현하
칼럼 | | 2018-02-18 20:58
4차 산업혁명… 지역산업 신사업 개발해야
디지털 기술의 급속한 혁신, 그리고 스마트폰 등장으로 인한 생활변화를 보면서 4차 산업혁명의 거대한 파고가 예감된다. 페이스북, 카카오톡 등 SNS 기업과 에어비엔비, 우버, 알리바바 등 새로운 유형의 기업들이 속속 등장하면서 글로벌 산업의 변혁은 현실이 되고 있다. 지역 중소기업은 매년 줄어드는 매출액을 보면서 불안감을 감추지 못하고 있다. 세계 산업의 변화가 이런데도 우리 정부는 이해할 수 없을 정도로 조용하다. 계획 수립이라면 타의 추종을 불허하던 우리 정부가 아직도 계획을 내놓지 않고 있다. 정부가 이러하니 산하 공공기관들도 별다른 대책이 없는 것 같다. 괜찮은 수출성과와 경제성장률에 자만하고 있는 것일까? 산업육성 전략이나 계획 수립에 식상한 것일까? 도대체 알 수가 없다. 독일은 `
칼럼 | | 2018-01-16 20:43
반도체 호황이 2017년 우리 경제 성장률을 3% 이상 끌어올린 것으로 예상된다. 제조업이 전반적으로 침체를 보이는 상황에서도 유독 반도체 수출이 호황을 이룬 덕분에 기대 이상의 성적을 나타냈다. 반도체 착시 현상으로 이야기하기도 하지만 반도체 호황이 없었다면 올해 우리 경제가 어떠하였을까? 우리나라 반도체 산업은 삼성전자와 SK하이닉스가 쌍끌이를 하고 있다. 삼성전자는 지난 3분기 반도체 사업에서만 매출 19조9천100억원, 영업이익 9조9천600억원이라는 놀라운 기록을 나타냈다. 4분기에 20조 매출, 10조 영업이익 돌파를 전망하고 있다. 삼성전자는 글로벌 반도체 시장에서 인텔을 꺾고 공식적으로 세계 1위 기업으로 부상했다. SK하이닉스는 디램과 NAND 플래시와 같은 메모리 반도체 제품
칼럼 | | 2017-12-17 20:47
기술기반 창업이 청년 일자리 창조


오래x08되고 작은 료칸이지만 관리가 잘되어 있어서 필요한 것은 다 갖춰져 있는 곳이였습니다. 방은 넓고 깨끗했고, 노천온천은 크기는 작지만 게로온천 명성대로 물이 부드럽고 좋았으며, 식사는 맛있게 잘 나왔고(2박동안 조식/석시 매번 다른 메뉴 제공), 특히 직원분들이 정말 친절하셨습니다. 친구들과 온천 후 사케를 곁들인 저녁식사를 하면서 너무나도 맛있고...
강, 숲, 기찻길옆, 노천탕, 가이셰키가 좋았습니다. 매번 일본 여행 시에 첫날은 가성비 좋은 료칸에서 가이셰키랑 온천을 즐기고 있는데 4번 경험중 2번째로 좋았던 곳이라고 가족끼리 투표했습니다. 게로 온천은 일본 3대 온천이라는 명성에 맞게 기분 좋은 온천을 즐길 수 있었습니다. 다만 남자 노천탕은 외부가 보이는 곳이라 멀리서 보일 수 있다는...


1월의 어느 날, 찬 바람이 뼛속까지 스민다. 매섭게 달려온 겨울은 마침내 부산시 강서구 명지동의 파밭마저 뒤덮었다. 흙 위로 솟아 있는 푸른 이파리와 시들어버린 노란 이파리가 바람결에 흔들린다. 낙동강 하구 최남단의 섬, 명지鳴旨. 조선시대 이 지역에는 질 좋은 소금을 생산하는 영남 제일의 염전이 있었다. 염전업이 점차 사양길을 걸으면서 대파 재배가 유행했는데, 일제강점기 일본의 파 농장에서 일한 황수라는 농민이 ‘석창파’라는 종자를 들여와 농사지은 것이 시작이었다(1910년대 전후로 한국에 들어온 석창파는 1백 년 이상 이 땅에서 재배되었으며, 종자가 토착화되면서 매년 안정적인 수확량이 검증된 씨앗으로, 한반도 농업 생태계에서 농민이 선택하고 길러온 토종 작물로 봐도 무방하다). 1959년 태풍 사라가 염전을 휩쓸고 간 후 본격적으로 대파 농사를 지었다. 소금기가 적당히 함유된 모래 토양과 따뜻한 해양성기후, 온화한 해풍 등이 대파를 잘 자라게 해주었다. 1970년대에는 전국 생산량의 60% 이상을 차지할 정도로 유명해졌다. 그런데 지금은 어떠한가? 과거의 명성이 무색할 정도로 명지대파밭은 온데간데없다. 2012년 명지 국제 신도시라는 이름으로 도시 개발을 하면서 파밭 대신 아파트가 그 자리를 점령해가고 있다. 2013년 1백25헥타르이였던 파밭이 현재는 50헥타르도 채 안 된다. 여느 토종 작물이 그러하듯 붙잡을 새 없이 사라져가는 현실이 안타까울 뿐이다. 이곳에서 대파와 희로애락을 함께해온 김영모 농부를 만났다.
소문난 명지대파 농사꾼
명지동에서 태어나고 자란 김영모 농부는 스물일곱 살 때부터 대파 농사를 지었다. “파는 일년생 작물로 여름 파와 겨울 파로 나눕니다. 다른 지역보다 유난히 따뜻한 부산 명지와 신안, 진도 등에서 생산하는 파가 겨울 파에 속해요. 예부터 명지 땅은 해양 사질토라고 합디다. 땅을 파면 돌 하나 없고 고운 모래만 가득해 파농사를 짓기 좋았어요. 게다가 소금기를 몰고 온 바닷바람이 파 맛을 달게 만들어줬지요.” 그는 현재 전국 곳곳에 유명한 대파 산지도 명지 사람과 기술로 지금에 이르렀다고 강조했다. “1980년대 이 동네에 살던 한 농부가 석창파 씨앗을 일곱 가마니나 가져가 진도에 퍼뜨렸다고 해요. 그래서 진도 파가 유명해졌다는 소문도 있어요”라며 명지대파에 대한 자부심을 드러냈다. 20여 년 전부터 소비자들이 파란 잎 부분이 많은 대파를 선호하면서 석창파 대신 병충해에 강한 외래 품종을 심는 일이 많아졌다고 했다. 석창파는 뿌리쪽 흰 부분인 연백부의 껍질이 매우 얇아(약 0.3mm) 식감이 부드러운 반면, 추위를 잘 견디지 못했다는 것. 다른 파에 비해 추대(식물이 꽃줄기를 내는 것)가 빨리 올라오다 보니 상품성이 떨어져 외래 품종에 밀리게 됐다. 그런 상황에서도 석창파의 씨를 받아 재배해 온 김영모 농부는 명지대파 작목반을 만들어 그 명맥을 이어나가기 위해 노력하고 있다. “몸이 아파 작년부터 농사짓던 땅을 친구에게 빌려줬습니다. 근데 농사 지은 꼴이 영 시원치 않아요. 어찌나 속상하던지 끊은 담배를 다시 피우게 됐어요. 지금은 빈 땅마다 아파트가 들어서기 바쁘니 2~3년 지나면 파밭이 20헥타르도 채 남아 있을지 모르겠습니다.”
각 지역의 농부로 부터 모은 토종 파. (왼쪽부터) 돼지파, 골파, 명지대파, 찰쪽파, 조선파.
넓적한 괭이로 이랑을 파서 파의 허리까지 두둑을 쌓아야만 연백부가 길어지고, 맛이 좋아진다.
바다처럼 끝없이 이어졌다는 파밭도 옛말이다. 재개발로 인해 아파트가 밀고 들어오니 농사지을 땅이 자꾸만 줄어들어 창녕과 거제도, 임자도 등으로 이주하는 농민이 늘고 있다.
입말한식가 하미현과 김영모 농부는 대파를 뽑아 손질하는 작업을 함께 했다.
이랑 만들어 두둑 쌓고
명지대파를 보면 다른 파에 비해 연백부가 유난히 길다. 두둑(밭을 갈아 골을 타서 흙을 쌓아 만든 두둑한 부분)을 높게 쌓는 독특한 재배 방식 때문이다. 그 과정을 설명하면 이러하다. 먼저 3월부터 4월 사이 파종을 시작해 약 60일가량 키운다. 5~6월 사이 일정한 간격으로 이랑(고랑을 파서 만든 작물을 심는 부분)을 깊게 파서 만든 본밭에 이 모종을 정식한다. “농기계가 도입되기 전에는 소에 쟁기를 채워 밭을 갈고 이랑을 만들었어요. 그렇게 준비한 밭에 파종을 하고 나면 파가 잘 자라는지 관찰합니다. 일본말로 ‘구와’라고도 하는데, 볼이 넓적한 괭이로 흙을 퍼서 두둑을 돋워줘야 하지요. 파가 어느 정도 크고 찬 바람이 불기 시작하면 두둑을 2등분해서 반은 왼쪽 두둑에, 나머지 반은 오른쪽 두둑으로 보내 파의 허리까지 쌓아 올려요.” 추위를 피해 흙 속에 파묻혀 자란 파는 연백부가 약 45~50cm까지 자란다. 그 덕분에 명지대파는 다른 파에 비해서 하부가 길고 단단하면서 광택이 돈다. 향이 깊고 단맛도 진하게 난다. 틈나는 대로 두둑을 쌓아 귀하게 키운 대파는 11월부터 수확해 이듬해 4월까지 판매한다. 지금은 두둑 쌓는 일도 기계가 대신하다 보니 연백부가 약 30cm밖에 안 된다고.
전국에서 자란 각양각색 토종 파
석창파뿐 아니라 한반도에는 다양한 토종 파가 존재한다. 중국과 시베리아에서 들어온 파는 19세기까지만 해도 잎만 먹는 잎파와 전체를 다 먹는 쪽파밖에 없었다. 우리나라에 들어온 것이 언제인지 정확하게 밝혀진 바는 없지만, 적어도 통일신라시대부터 재배했을 것이라고 추측한다. 대파의 경우 일제강점기 초반 일본에서 들어왔다. 대표적인 토종 파를 꼽자면 조선파라 불리던 서울파로, 서울과 경기도를 중심으로 많이 심었다. 전국씨앗도서관협회 박영재 대표는 지역마다 조선파를 부르는 이름이 달랐다고 한다. 화성에서는 황파, 완주에서는 한로파라고 부른다. 조선파는 뿌리가 동글동글한 것이 특징이며, 대량으로 재배하기보다는 농가마다 텃밭에 조금씩 길러 자급자족용으로 소비했다. 맛이 굉장히 부드럽고 육수를 낼 때 누린내가 나지 않아 조선파만 사용하는 고깃집이 많았다. 제주도와 전북 무주에서 주로 재배한 골파는 키가 70cm까지 자라며, 잎이 좁고 여러 갈래로 퍼진다. 파 특유의 향이 강하게 나지 않는다. 득량만 해풍을 맞고 자란 보성 찰쪽파도 한반도에서 오래전부터 재배해온 재래종이다. 알뿌리가 통통해서 머리파라고도 불리는 돼지파는 각 지역마다 부르는 이름으로, 형태가 다른 경우가 종종 있다. 평택의 돼지파는 실처럼 가늘고, 전남 지역의 돼지파는 뿌리 주변에 붉은색이 돈다. 우리가 찾은 돼지파는 양파와 파의 교잡형으로 흔히 염교라고 알려져 있다. 알뿌리를 말려두었다 김치 담글 때 사용하기도 한다. 한 작물이 사라진다는 것은 이를 지탱해온 문화가 사라지는 것이나 다름없다. 씨를 받아 잘 말려 소주병에 보관해왔다는 김영모 농부처럼 애정과 관심이 있었기에 지금까지 그 명맥이 이어져온 것. 그가 파에 대한 이야기를 하더니 한숨을 크게 내쉰다. 뒤쪽으로는 잿빛 아파트 숲이 버티고 있고, 눈 밑으로는 얼마 남지 않은 파밭이 펼쳐져 있었다.
입말한식가 하미현이 제안하는 파 맛
골파 흰 뿌리 부분이 굵고 자색빛이 돈다. 식감이 부드럽고 매운맛이 덜하며 연하다. 잘게 썰어 생으로 먹는 파 소스나 파 숙회로 추천한다.
명지대파 수분이 많고 향이 강하다. 단맛 속에 톡 쏘는 매운맛이 조화롭다. 연백부에 탄력이 있고, 잎 속에 진액이 많아 김치나 육수, 파기름을 낼 때 좋다.
조선파 연백부와 잎이 부드럽다. 다른 파에 비해 아린 맛이 강하다.
찰쪽파 매운맛 사이로 기분 좋은 떫은맛이 퍼져 나온다. 대가 얇지만 아삭하게 씹히는 식감이 좋아 생선과 함께 구워 먹거나 튀김용으로 적합하다.


지방자치제도는 일정 지역에 거주하는 주민이 지역단체를 구성해 지역공동사회의 정치와 행정을 그들의 의사와 책임 아래 처리하는 것을 말한다. 지방자치의 개념을 주민자치와 단체자치로 구분하기도 하나, 지방자치에는 이 두 가지 개념이 혼재되어 있다. 영국과 미국에서 발달된 주민자치의 개념은 주민의 자치활동에 초점을 두어, 주민들이 조직한 지방단체에 의해 지역사회의 공적 문제를 스스로 결정하고 집행하는 것을 의미한다. 이에 비해 프랑스와 독일 등 대륙법 계통의 국가에서 발전된 단체자치의 개념은 법인격으로서의 단체에 초점을 두어, 지역사회의 공적 문제를 지역단체의 힘으로 중앙정부로부터 독립된 의사에 의해 처리하는 것을 의미한다. ≪ … 중 략 … ≫


메르세데스 벤츠 GLC 350e 4매틱을 시승했다. 차명이 말해 주듯이 GLC의 플러그인 하이브리드 버전이다. 메르세데스 벤츠 코리아로서는 첫 번째 플러그인 하이브리드 전기차다. 메르세데스의 플러그인 하이브리드 전기차는 모듈러 패러렐 시스템을 탑재하고 있다. 부품 공유 비율을 높여 특별한 개조 없이 다른 차량에 탑재할 수 있다는 것이 포인트다. 메르세데스 벤츠 GLC 350e 4매틱의 시승 느낌을 적는다.
메르세데스 벤츠가 한국시장에도 플러그인 하이브리드를 투입하기 시작했다. 4월에 오늘 시승하는 GLC 350E를 출시했고 2018부산모터쇼를 통해서는 S560e와 함께 세계 최초로 E300e를 선보였다. 하반기에는 C350e도 출시 예정이다.
메르세데스 벤츠의 플러그인 하이브리드 라인업은 2014년부터 시작됐다. 당시 2017년까지 10개의 플러그인 하이브리드 모델 라인업 계획을 발표했다. 2014년 S500e에 이어 2015년 C350e가 등장했다. 이어서 SUV인 GLE에도 플러그인 하이브리드 버전이 추가됐고 GLC350e도 뒤를 이었다. S500e는 2017년에 S560e로 진화했다.
메르세데스 벤츠의 플러그인 하이브리드 전략은 세분화의 일환이다. 전동화가 대세로 굳어져 가는 상황에서 독일 등 유럽 메이커들은 배터리 전기차보다 플러그인 하이브리드 전기차에 더 집중하는 양상을 보이고 있다. 그들은 배터리 전기차로 가는데에는 아직은 더 많은 시간이 필요하다는 생각을 갖고 있다. 때문에 당장에는 하이브리드 전기차와 플러그인 하이브리드 전기차의 라인업을 늘리고 있다. 그 배경에는 강화되는 배기가스 규제가 있다. 더불어 48V마일드 하이브리드 시스템에도 많은 투자를 하고 있다. 2025년경 유럽시장은 48V 마일드 하이브리드 시스템을 채용한 차의 비율이 50%에 달할 것이라는 전망도 있다.
특히 메르세데스 벤츠는 직렬 6기통과 함께 48V 시스템에 많은 공을 들이고 있다. 새로 선 보인 메르세데스 벤츠의 직렬 6기통 엔진에는 ISG(Integrated Starter Generation)라고 하는 스타터와 발전기의 기능을 동시에 갖춘 모터와 리튬 이온 배터리가 조합되어 있다. 여기에 48V 온보드 네트워크도 갖춰 에어컨과 워터펌프도 전동화하고 모터로 과급하는 전동 터보차저도 장비하는 등 48V 보조 전원의 장점을 충분히 활용하고 있다.
ISG+48V보조 전원+전동 터보차저를 장비한 이 마일드 하이브리드 시스템을 메르세데스 벤츠는 EQ부스트라고 칭하고 있다. 48V 온보드 네트워크를 갖추고 기존 알터네이터를 조합한 다른 메이커들의 시스템과는 다르다.
메르세데스 벤츠의 전동화 전략은 미래 전략 ‘CASE’ 를 바탕으로 하고 있다. 2017 프랑크푸르트오토쇼를 통해 ‘EQ’ 브랜드 최초의 컴팩트 사이즈 컨셉트 전기차 ‘컨셉트 EQA(The Concept EQA)’와 수소연료전지 플러그인 하이브리드SUV ‘GLC F-CELL’, 그리고 플러그인 하이브리드 라인업의 플래그십 ‘더 뉴 S 560 e’를 선보였다. 더불어 2022년까지 10개 이상의 배터리 전기차를 포함해 전체 라인업에 걸쳐 총 50개 이상의 전동화 모델을 출시한다는 계획도 밝혔다.
다양한 카테고리와 장르의 모델을 갖추고 여기에 시장에 따라 필요한 파워트레인을 갖춰 가고 있다는 얘기이다. 오늘 시승하는 GLC가 속한 SUV라는 장르를 중심으로 보면 메르세데스 벤츠가 브랜드 파워를 배경으로 얼마나 많은 라인업을 구축하고 있는 지를 알 수 있다. 1997년 가장 먼저 프리미엄 SUV M클래스를 선보인 메르세데스 벤츠의 SUV 라인업에는 G클래스를 시작으로 GLA, GLC, GLE, GLS, 그리고 GLC쿠페와 GLE쿠페 등 7개 차종이 있다. 여기에 파워트레인을 세분화하고 그레이드를 나누면 시장에 따라 40개에서 60개에 가까운 SUV가 있다.
물론 이런 신차 전개는 판매 증가로 나타나고 있다. 2017년 전 세계 판매대수가 2016년보다 8.8% 증가한 242만 4,369대였다. 2018년 1사분기에도 전년 동기 대비 5.1% 증가한 62만 5,030대를 팔았다.
익스테리어와 인테리어에서 가솔린 버전과 큰 차이가 없다. 앞쪽에서는 헤드램프, 옆에서는 앞 브레이크 캘리퍼와 펜더 뒤쪽의 Plug in Hybrid라는 로고를 새긴 것 정도다. 인테리어에서도 계기판과 센터페시아의 디스플레이창에 에너지 흐름도가 추가된 것 외에는 같다. 컵 홀더 왼쪽에 드라이브 모드와 EQ파워 전용 모드가 있다.
오늘의 포인트는 플러그인 하이브리드다. 국내에 플러그인 하이브리드 전기차는 2015년 쏘나타가 그 시작이었다. 하지만 그다지 주목을 끌지 못했다. 쉐보레 볼트(Volt)도 넓은 의미의 PHEV다. 현대 아이오닉 PHEV도 있고 토요타 프리우스 프라임도 있다. 프리미엄 브랜드들 중에서는 BMW i8도 있다. 하지만 소비자의 입장에서는 아직까지 플러그인 하이브리드 전기차에 대한 인식이 높지 않다. 하이브리드 전기차와의 차이에 대해 애매한 생각을 갖고 있는 경우도 있다.
기술적으로는 간단하다. 하이브리드 전기차와 같은 구조이지만 별도의 충전 시스템을 갖추고 배터리를 충전해 사용할 수 있다. 하이브리드 전기차와 플러그인 하이브리드 전기차, 배터리 전기차의 차이는 배터리 축전 용량으로 구분하는 것이 쉽다. 하이브리드 전기차가 보통 4~5kWh 전후로 가장 적다. 배터리 전기차는 15kWh를 넘는다. 테슬라의 경우 100kWh 용량의 배터리를 탑재하고 있다. 그만큼 장거리 주행이 가능하지만 차체 중량이 무거워지고 가격도 비싸다. 플러그인 하이브리드 전기차는 그 중간 수준인 9~10kWh.
PHEV는 이 2차 전지를 자동차를 사용하지 않는, 즉 주차되어 있는 시간을 이용해 충전하게 되면 주행시 전기모드로의 주행범위를 늘릴 수 있다. 전기 요금과 가솔린 요금의 차이로 인해 경제적인 혜택을 볼 수 있다.
시승차인 GLC 350e의 기본 구성은 1,991cc 직렬 4기통 터보차저 가솔린 엔진과 전기모터의 조합이다. 가솔린 엔진은 최고출력 211마력, 최대토크 35.7kgm. 전기 모터의 출력은 116ps, 최대토크는 34.7kgm. 하이브리드 시스템은 병렬형으로 시스템 출력은 320ps, 토크는 57.1kgm.
변속기는 7G-Tronic, 구동방식은 AWD. 파워트레인 중 가솔린 엔진은 E 350e에 탑재된 것과 같다. 다만 전기모터의 출력과 토크치가 다르다. 차종과 시장에 따라 다양한 조합을 하고 있다.
시동 버튼을 누르면 배터리 전기차와 일반 하이브리드 전기차와 마찬가지로 계기판에 READY라는 녹색 표시가 들어온다. 그냥 무심코 가속 페달을 밟으면 소리없이 전진한다. 계기판에 엔진회전계가 있어 엔진의 시동 여부를 확인할 수 있다. 전체적인 에너지 흐름도는 계기판 가운데와 센터페시아의 디스플레이창을 통해 확인할 수 있다. 센터페시아에서는 Drive와 Hybrid, Charge가 그림과 함께 문자로도 표시된다.
별다른 생각없이 가속페달을 통상적인 감각으로 밟고 있으면 속도계의 바늘은 100km/h 이상까지 올라간다. 140km/h까지도 가능하다. 물론 오르막길을 만나 토크가 필요하면 엔진이 시동된다. 그제서야 이 차의 특성들을 알아 봐야겠다는 생각이 든다.
드라이브 모드는 Eco와 컴포트, 스포츠, 스포츠+ , 인디비주얼 등 다섯 가지. 시승차의 포인트인 EQ파워모드는 HYBRID와 E-Mode, E-Save, Charge 등 네 가지가 있다. 하이브리드 모드는 통상적인 하이브리드와 마찬가지이다. 다만 EV모드의 개입 정도가 조금 더 많다. 그것을 체감하는 것은 쉽지 않지만 배터리 용량의 차이에 의한 것이다.
E-Mode는 전기모터로만 주행하는 것이다. 배터리가 방전될 때까지 가솔린 엔진을 사용하지 않고 전기모드로만 주행한다. 이 때는 가상의 엔진 사운드를 외부에서 들을 수 있다. 국내에서는 전기 모드로만 주행할 수 있는 거리가 15km라고 인증을 받았다. 하지만 일본의 경우는 20km다. 기준이 다르기 때문이다. 똑 같은 파워트레인으로 나라에 따라 다른 연비 수치가 나오는 문제는 여전히 숙제로 남아 있다. E모드로 달리다가 배터리가 방전 상태에 가까워지거나 가속을 하면 하이브리드 모드로 자동으로 전환된다.
E-Save모드는 전기 절약 모드다. 전기 주행 상황에 대비해 전기 모드의 사용을 제한하고 가솔린 엔진만으로 주행하며 배터리의 충전량을 일정 수준으로 유지시킨다. Charge 모드는 전기모터를 사용하지 않고 충전하는 모드다. 브레이크를 밟을 때나 관성 주행 중에는 에너지 회생 원리를 이용해 배터리를 충전한다.
이 모든 것을 우선하는 것은 급가속이다. 가속 페달을 깊이 밟으면 어느 모드에서나 엔진과 전기모터가 같이 작동해 가능한 최대의 파워를 추출한다. 그때는 계기판에 배터리 충전량이 빠른 속도로 떨어진다.
우선은 기어비 점검 순서. HYBRID 모드의 100km/h에서의 엔진 회전은 1,700rpm 부근. 레드존은 6,400rpm부터.
정지 상태에서 풀 가속을 하면 레드존 직전에서 시프트 업이 이루어진다. 50km/h에서 2단, 90km/h에서 3단으로 변속이 진행된다. 발진시 의외의 토크감에 놀란다. 시스템 토크를 다시 확인하게 한다. 전기모터를 사용하는 전동화차들의 특성이 그대로 나타난다. 전기모드로 주행시 사운드 제너레이터가 있어 가상의 엔진사운드를 발생하는데 차 안에서는 거의 느낄 수 없다.
전체적인 가속감은 모드에 따라 차이가 있지만 정숙성을 바탕으로 실용 영역에서의 파워 추출에 비중을 두고 있다. 전기모터만을 사용하는 배터리 전기차와 크게 다르지 않다. 시내 주행이든 고속도로든 부족함 없는 토크감으로 오른발의 스트레스를 줄여 준다.
그렇다면 사용자의 입장에서 플러그인 하이브리드 전기차로 인한 혜택은 무엇일까. 그냥 출퇴근 위주로 사용한다면 야간에 트렁크에 있는 완속 충전기로 충전해 전기모드로만 달릴 수 있다. 그 때는 배터리 전기차처럼 사용하는 것이다. 반대로 장거리 주행이 필요하다면 배터리 전기차처럼 굳이 충전을 걱정하지 않아도 된다. 이 때는 별도의 충전소 위치를 확인해야 하는 번거로움도 없다. 그러니까 환경과 연비 등을 고려해 배터리 전기차를 고려해 봤지만 여러가지 여건상 아직은 부담스러울 때 PHEV는 좋은 대안이 될 수 있다. 플러그인 하이브리드 전기차를 판매하는 입장에서는 그런 점에서 사용자들과 더 소통이 필요해 보인다.
제원표상 복합 연비는 9.7km/리터로 나와 있는데 한 나절 시승 후 계기판을 보니 9.9km/리터가 찍혔다.
또 하나의 이점은 가격이다. 국내에는 GLC에 2.2디젤 버전과 플러그인 하이브리드 전기차가 라인업되어 있다. 2.2디젤 버전의 가격이 7,720만원인데 비해 PHEV 버전은 6,790만워부터 7,590만원 두 가지가 있다. 전기차 보조금은 해당되지 않는다.
물론 메르세데스 벤츠의 각종 안전장비는 대부분 채용되어 있다. 특히 요즘 강조하고 있는 프리미엄 커넥티드 서비스와 메르세데스 미 커넥트도 적용되어 있다.


오래간만에 신발 가게에서 구두를 골랐다. 항상 느끼는 것이지만 왼발에 맞추면 오른발이 허전하고, 오른발에 맞추면 왼발은 너무 빡빡하다. 매장 직원에게 물었더니 자기도 그렇다고 한다. 희한하게도 왼발과 오른발은 손에 비해 양쪽의 차이가 크다.
지난 2003년 한국표준과학연구원 박세진 박사가 한국인 600명을 대상으로 조사한 결과에 따르면 왼발이 오른발보다 평균 0.6mm 더 길다. 0.6mm은 작은 차이라고 생각할 지 모르나 어디까지나 평균이 그렇다는 이야기. 왼발과 오른발 길이가 1~2mm 정도 차이 나는 발을 흔히 볼 수 있고, 사람에 따라서 10mm나 차이 나는 발도 있다. 왜 왼발이 오른발보다 더 큰 사람이 많을까?
이유는 오른손잡이가 왼손잡이보다 많기 때문이다. 오른손잡이는 왼발이 오른발보다 더 힘이 센데, 손과 달리 척수에서 신경이 한번 교차가 되기에 나타나는 현상이다. 따라서 과학자들은 왼발이 몸을 지탱하고 힘을 쓰는 역할을 하다보니 오른발보다 더 길어졌다고 추정한다.
혹시 축구를 잘 하는 사람은 “난 오른손잡이라서 오른발로 슛을 하고, 드리블하니 오른발이 더 세지 않나”하는 의문을 가질 지 모른다. 그렇게 생각하는 사람은 멀리뛰기를 할 때 어느 발로 구르는 지 생각해 보라. 오른발이 공을 차고 드리블하는 동안 왼발은 온 몸이 흔들리지 않도록 묵묵히 지탱하는 역할을 한다.
발 길이가 차이 나는 것처럼 발가락 길이도 사람마다 다르다. 고대 이집트와 그리스의 벽화와 조각을 보면 이집트인은 엄지발가락이 둘째발가락보다 길고, 그리스인은 반대로 둘째발가락이 엄지발가락보다 길다. 따라서 엄지발가락이 둘째발가락보다 긴 발을 이집트형, 짧은 발을 그리스형, 같은 것을 스퀘어형이라고 부른다.
우리나라 사람들은 이집트형이 60%로 가장 많고, 그리스형은 7%, 스퀘어형은 33%이다. 세계적으로도 이집트형이 가장 많은데 이는 엄지발가락의 중요성을 설명해주는 대목이다. 손에서 엄지손가락이 가장 중요하듯, 발에서도 엄지발가락은 발의 균형을 잡고, 추진력을 만들어내는 중요한 역할을 담당한다. 때문에 육상 선수들은 엄지발가락 근육을 발달시키기 위해 따로 연습을 하기도 한다.
우리 몸을 지탱하고 이동시키는 발의 모습을 좀더 자세히 들여다보자. 양쪽 발이 차지하는 뼈의 개수를 모두 합하면 52개. 양손이 차지하는 뼈의 개수가 54개이니 우리 몸의 뼈 206개 중에서 손과 발이 차지하는 뼈가 절반이 넘는다. 따라서 발은 손만큼은 아니지만 무척 섬세한 움직임을 만들 수 있다.
또 손과 마찬가지로 제곱미터 당 수천 개의 말초신경이 존재해 감각이 매우 발달한 기관 중 하나다. 특히 촉각에 대해서는 손가락 끝보다 더 민감하다. 발이 손보다 간지럼을 더 많이 타는 것으로 알 수 있다. 우리가 발을 훈련하지 않아서 그렇지, 양손을 잃어 발로 손을 대신하는 사람을 보면 문을 열고, 키보드를 치고, 그림을 그리며, 음식을 먹는 등 손이 하는 거의 모든 행동을 발로 대신할 수 있다.
게다가 발을 구성하는 20개의 근육은 촘촘히 연결돼 있어 웬만큼 강한 압력도 쉽게 분산시키도록 돼 있다. 성인이 하루 종일 걸을 때 발에 실리는 무게를 모두 합치면 1000톤에 달한다. 평생 20만~40만km를 이동하고, 3억번을 굽혔다 펴도 발은 끄떡없다. 이런 내구성은 발 근육의 쿠션 장치 때문이다.
그러나 이러한 중요성에도 불구하고 발은 우리 몸에서 가장 천시되는 기관 중 하나다. 얼굴 씻은 물로 발을 씻지, 발 씻은 물로 얼굴을 씻는 사람은 없을 것이다. 하지만 전문가들은 얼굴을 관리하는 수고의 10분의 1만 발에 투자해도 건강을 얻을 수 있다고 조언한다.


세계구호협회(회장=스콧 아비터) 기독교이민자재정착위원회는 지난 12일 미국 15개 주의 주지사들에게 편지를 보냈고, 추방당했던 기독교 이주민들이 미국 내 원하는 곳에서 재정착을 할 수 있도록 승인해 주는 것이 기독교 국가로서의 미국의 역할이라고 주장했다. 스콧 아비터회장은 성명에서 “전쟁과 박해, 자연재해로부터 벗어나기 위해 미국에 온 난민들은 사람답게 살아갈 수 있는 권리가 있다”며, “하지만 미국의 이민정책으로 그들은 가족과 떨어져 지내야만 했고, 현재도 이민이 거부되어 어려움을 겪고 있는 이들이 많다. 우리는 기독교인으로서 이들과 함께하고 미국이 기독교 국가로써 복음의 정신을 회복하길 촉구하고 있다”고 전했다. 이어 “트럼프대통령의 법안에 따라 이 주나 시에 이민자 입국 승인 여부에 관한 자치권이 주어지는 만큼 우리는 주지사에게 편지를 보냈다”며, “우리와 함께 해준 2,600명의 복음주의 기독교인들이 우리 의견에 힘을 보탰다. 미국 내 입국이 합법적으로 허용된 이들일지라도 그들이 기존의 가족들이 거주하고 있는 지역에서 자유롭게 지낼 수 있도록 우리는 끝까지 노력할 것이다”고 말했다. 현재 동 단체는 트럼프대통령의 이민법 개정에 의해 강제추방 되는 경우들이 많아진 현상을 지적하고, 이러한 현상의 부작용으로서 이산가족문제나 자녀 육아문제 등이 발생함을 환기시키고 있다. 동시에 지자체에 이들의 처지를 호소하는 편지를 돌리고, 이들의 입장을 대변함으로써 이들이 미국 내에서 가족과 함께 살아갈 수 있도록 돕는 역할을 하고 있다. 동 단체는 294명의 서명을 받은 편지를 아리조나 주 공화당 주지사 더그 두시에게 보냈고, 136명의 서명을 받아 노스 캐롤라이나의 민주당 정부에 보냈다. 또한 캘리포니아, 플로리다 , 조지아, 아이오와, 일리노이, 인디애나, 오하이오, 오클라호마, 사우스 캐롤라이나, 테네시, 텍사스, 워싱턴, 위스콘신 등의 주지사들에게 보냈다. 서한을 통해 동 단체는 “이주민들이 미국에 재정착하는 것을 방해하는 것은 미국에 이득이 전혀 없다. 오히려 그들이 정상적 경제활동을 하게 돕는 것이 미국에 더 큰 도움이 될 것이다”며, “기독교 난민들이 미국에 재정착할 수 있도록 고용, 문화, 언어 등의 측면에서 정부가 돕는다면 그들이 더욱 원할히 사회구성원으로 편입될 수 있을 것이다. 그들을 일방적으로 배척하는 것은 능사가 아니다. 미국은 이주민들이 세운 나라이자 이주민들을 위한 나라가 되어야만 한다”고 말했다. 한편 동 단체는 테네시주 공화당 총재 빌 리에게 보낸 편지에 659명, 텍사스 주의 그렉 애보트주지사에게 보낸 편지에 340명, 브라이언 켐프 조지아주지사에게 보낸 편지에 231명 등 총 2,669명의 서명을 받았다.
뉴욕학교 기독교 동아리 요청 거절
뉴욕의 한 학교는 지난 12일 기독교 학생이 캠퍼스 내 기독교 동아리를 시작하려는 요청을 거절했을 때 연방법을 위반했다고 밝혔다. 첫 번째 자유 연구소는 지난달 28일 와핑거스 중앙학교지구에 편지를 보내 ‘OMG! 기독교 동아리’를 결성하려는 다니엘라 바르카의 신청을 승인해줄 것을 요구했다. 뉴욕언론에 따르면 이 동아리의 목적은 “학생들이 세상에서 신을 위해 사는 것에 대한 논의하고 신앙에 근거한 지원을 제공하는 것이다”고 했다. 첫 번째 자유연구소는 바르사의 제안에 대해 학교 관계자들을 느린 걸음걸이로 승인했다고 비난했다. 궁극적으로 이 학생의 요청은 기독교 동아리가 너무 독점적이고 공립학교가 종교 동아리를 지원할 수 없다는 이유로 거부되었다. 자유 연구소 변호사는 “다니엘라의 종교적 연설에 대한 차별은 동아리가 자선 활동이라는 지역사회 전반의 목표를 추구하지 못하도록 막았다”고 말했다. 동 학교는 성소수자 학생 단체 프라이드 동아리라는 등 20여 학생 클럽은 인정했다. 그래서 학교 관계자들의 행동이 연방법을 명백히 위반하고 있다고 주장했다. 호세 캐리온구청장은 지난 18일 워싱턴 프리비컨에 “동등접근법에 따라 학생 주도의 비커리큘럼 단체들이 조직하고 만날 권리를 인정하고 있다”며, “우리는 이 문제가 동등한 접근법에 따라 해결될 것으로 충분히 예상한다”고 전했다.
미국 텍사스 교회 파이·커피숍 오픈
미국 텍사스에 있는 하이랜드 파크 유나이티드 감리교 교회는 지난 7일 미래의 고용을 위해 특별한 도움이 필요한 사람들이 근무하는 파이 및 커피숍 벨롱을 열었다고 밝혔다. 벨롱의 관리자인 투드 브루닝은 “업무계의 미래에 관심이 있는 장애인을 위한 직업 준비 프로그램으로 디자인됐다”고 밝혔다. 또한 브루닝은 “찬스 우슐과 그의 가족은 수년간 우리 벨롱 행정부에 관여했으며 그들은 파이를 굽고 나눠줌으로써 다른 사람들의 얼굴에 미소를 띠는 것을 좋아했다”며, “챈스는 찬스가 그랬던 것처럼 우리 카페가 다른 사람들에게 그들의 선물을 나누고 다른 사람들을 위해 봉사하는 기쁨을 찾도록 영감을 줄 수 있다는 희망으로 문을 열었다”고 말했다. 브루닝은 “찬스사는 우리 승무원들이 중요한 직업과 사회적 기술을 개발하고 성장시킬 수 있는 좋은 기회를 제공한다”며, “그러나 가장 큰 축복은 고객과 승무원들 사이에 커져가는 상호 작용일 수도 있다. 우리 승무원들이 맡은 일을 수행하는 자신감과 자부심, 기쁨은 우리 모두에게 영감이 된다”고 전했다.
정의기억연대서 강제동원 토론회
주요 원칙 검토와 강제동원문제 해결 방안 모색 필요 위안부 피해자들의 인권과 명예 회복 문제해결을 촉구 정의기억연대(이사장=윤미향)는 지난 6일 국회의원회관 간담회실에서 강제동원 문제 해결방안 정책토론회를 국회의원실 관계자와 언론을 대상으로 비공개로 진행하였고, 이번 모임에는 강창일의원과 박지원의원, 장병완의원, 천정배의원, 최경환의원, 민족문제연구소, 민주사회를 위한 변호사모임, 근로정신대 할머니와 함께하는 시민모임과 공동주최로 진행됐다. 대법원의 강제동원 확정판결이 선고된 지 1년이 지났음에도 현재까지 피해자들의 피해는 전혀 회복되지 않은 가운데 사회 각계에서 강제동원 문제의 해결책을 언급하고 있다. 문화상국회의장도 11월 도쿄에서 안을 발표 후 이를 중심으로 보다 구체적인 안을 논의하고 있는 것으로 알려져 있다. 그러나 문희상 국회의장의 안을 포함하여 현재 논의되고 있는 여러 안들은 피해자의 인권 침해가 그 본질인 강제동원 문제 해결에 있어 중요한 원칙을 놓치고 있는 것으로 보이며 인도에 반한 범죄에 있어 국제인권규범이 정하고 있는 주요한 원칙을 다시금 검토하고 바람직한 강제동원문제의 해결 방안을 모색할 필요가 있다. 이번 토론회에서는 일본군 위안부 피해자 이용수할머니가 천년이든 만년이든 일본 사죄없이 어떤 면죄부도 주어서는 안된다는 말씀을 하기 위해 대구에서 참석하고 김민철연구원(민족문제연구소 책임연구원)이 「강제동원 문제의 해결원칙과 방향」이란 주제로, 이상갑씨(미쓰비시 근로정신대 소송 대리인)가 「독일 모델, 중국인 강제동원 피해자 화해 사례에 비추어본 문희상 안 검토」란 주제로, 김창록위원장(정의기억연대 법률자문위원장)이 「2015년 일본군 ‘위안부’문제 한일합의의 문제점과 문희상안에 대한 비판적 고찰」이란 주제로 발표했다. 토론에는 조시현(민족문제연구소 연구위원)과 이국언(근로정신대 할머니와 함께하는 시민모임 상임대표), 이나영(정의기억연대 이사), 송기호(민주사회를 위한 변호사모임)이 참여했다. 동 단체에서는 〈‘문희상안’은 즉각 폐기되어야 한다. 문재인대통령과 정부는 피해자중심주의 원칙에 맞게 문제를 해결하라〉란 성명을 발표했다. 동 단체는 “문희상국회의장의 원칙 없는 법안발표가 일제의 반인도적 전쟁범죄 행위로 고통을 겪고 있는 일본군 위안부와 강제동원 피해자들의 인권회복의 길에 걸림돌이 되고 있다”며, “‘양국정부+양국기업+국민기금’으로 일제의 과거사 불법인권침해 행위에 대한 가해국에 면죄부를 부여하는 ‘문희상 의장안’을 강력히 규탄하며 문재인대통령과 정부는 피해자 중심주의 원칙에 근거해 문제를 해결할 것을 촉구한다”밝혔다. 또한 문재인 대통령과 정부는 일본군 위안부 피해자들과 강제동원 피해자들의 인권과 명예 회복을 위해 약속했던 피해자 중심주의 원칙에 근거한 문제해결을 위한 행동에 당장 나서야 한다”며, “그것만이 지난 30여 년간 그 누구보다 당당하게 일본정부와 맞서며 문제해결을 촉구했던 모든 일본군 위안부 피해자들의 명예와 인권을 지키는 길이기 때문이다“고 전했다. 한편 지난 4일에는 ‘문희상안’의 즉각적인 폐기와 피해자중심주의 원칙에 부합하는 일본군성노예제 문제해결을 촉구하는 세계 양심인 선언을 발표하며, “일본정부 역시 정치적, 외교적 이익을 위해 일본군성노예제 문제를 포함한 과거 인권침해범조의 인정과 책임을 회피하려는 모든 시도를 즉각 중단하고 국제인권원칙에 부합하게 문제를 해결할 것을 촉구한다”밝혔다.
국제와이즈맨, 목원대 후원금 기탁
목원대학교(총장=권혁대박사)는 지난 12일 국제와이즈맨 소속의 대전 남부장로교회 여두홍장로와 대전 만나장로교회 김진철장로가 학교발전기금을 기탁했다고 전하고, 해외 선교의 미래세대를 양성하고 외국인 유학생을 돕는 일에 사용할 계획임을 밝혔다. 권혁대총장은 “우리대학은 현재 국내외 2100여 명의 목회자와 선교사를 파송하고 있다”며, “국외 선교를 위한 새 방안으로 현지인 학생을 유치, 신앙지도를 해나갈 계획으로 이런 취지를 이해하고 적극 협력해 주신 두 장로님에게 감사를 드린다”고 말했다. 한편 동 대학은 해외에 파송된 동문선교사들을 통해 외국인 유학생들을 유치하고, 해외 선교의 미래세대를 양성할 계획으로 교내외 인사들로 ‘선교유학생 유치위원회’를 조직하여 이에 동참하고자 하는 사역자와 후원교회를 모집하고 있다. 이에 여장로와 김장로는 외국인 유학생들을 위해 힘을 모으기로 결정하고, 동 대학에 발전기금을 기탁했다. 한편 국제와이즈맨은 지난 2006년부터 14년간 외국인 유학생들에게 점심을 제공하는 ‘사랑의 샘터’를 운영해오고 있다.
부산바울선교회서 성탄맞이 축제
부산바울선교회(회장=박한규장로)는 지난 8일 온병원 정근홀에서 성탄맞이 행사를 진행하고, 새터민을 초청해 그리스도의 사랑으로 보듬어주는 시간을 가졌다. 이번 행사는 지역사회에 소외된 이웃들을 찾아가 아기 예수의 탄생을 함께 기뻐하며 어려운 삶 속에서 희망을 놓치지 않고 삶을 지탱해 나갈 수 있도록 응원하기 위해 준비됐다. 이날 행사는 신동작총장(부산장신대)이 「눈물의 발자국」이란 주제로 설교하고 정 근원장(온병원)의 축사로 시작됐다. 이어 김철우집사(양산중앙교회)의 팬플루트 공연과 북한 한의사 출신 새터민 강 유의 신앙간증과 피리 연주, 제임스 리장로(양산중앙교회)의 색소폰 연주 등 다채로운 문화공연이 진행됐다. 또한 행사 후 새터민들에게 소정의 위로금과 더불어 가정용 구급약품함 등을 증정해 모진 겨울을 잘 날 수 있도록 지원했다. 박한규회장은 “우리나라에 거주하는 새터민의 수가 3만 3,000명이 되는 시대가 됐지만, 목숨을 걸고 자유를 찾은 북한 이탈주민에게 여전히 관심과 사랑이 부족한 것이 사실이다”며, “한국교회가 새터민들을 위로하고 예수님 탄생의 기쁜 소식을 나누는 일에 동참하고자 새터민 초청 성탄절 위로회를 갖게 됐다”고 전했다.
경남기독문화원서 기독문화상 시상
경남기독문화원(이사장=구자천장로)은 지난 5일 그랜드 머큐어 앰배서더 창원에서 경남기독문화상 시상식을 개최하고, 문화사역을 통해 하나님 나라 확장에 헌신한 이들에게 감사를 전했다. 이번 시상식은 경남지역에서 사회봉사와 문화예술 활동을 통해 복음전파에 매진한 이들을 치하하기 위해 준비됐다. 또한 행사에 앞서 경남지역의 3·1운동 역사를 재조명하는 〈다시 보는 경남의 3·1운동〉 출판헌정 감사예배를 진행했다. 이날 시상식에서는 목회자 부문에 양연전목사(마산재건교회 원로), 사회봉사 부문에 정성민목사(여수룬지역봉사센터)가 선정되어 수상패와 격려금이 전달됐다.
나라사랑충남포럼서 송년의 밤
21세기 나라사랑 충남포럼(공동대표=유진문·장승현)은 지난 9일 당진시 구군청사 인근 포크테이블에서 송년의 밤을 진행하고, 충남과 당진을 대표하는 애국시민들이 모여 올해를 돌아보고 내년을 준비하는 시간을 가졌다. 유진문회장은 “나라사랑의 뜨거운 마음을 가지고 무너진 나라를 바로 세우려는 노력에 감사드린다”며, “기독교를 중심으로 위기에 처한 대한민국을 잘 이끌어주길 바란다”고 말했다. 정진모목사(충남기독교총연합회 대표회장)는 “송년모임을 축하드리고 준비해 준 분들께 감사드린다”며, “나라가 어지럽고 사회주의 정책이 진행되는 마당에서 나라사랑 충남포럼이 있다는 것이 자랑스럽다”고 밝혔다. 특히 “자유우파가 좌파들의 선동에 속아 분리되지 말고 한 마음이 되어 총선에서 승리하고 반드시 정권을 찾아와야 한다”고 말했다. 이수훈목사는 “500년의 역사 속에 대한민국이 지금처럼 잘 살았던 적이 없었다”며, “현재는 80%의 젊은이가 대한민국을 떠나겠다고 하고 50%의 여성이 결혼을 하지 않겠다는 암울한 상황이지만 회원들이 있으므로 나라가 바로 설 것이다”고 밝혔다.
분당중앙교회서 연말 맞아 나눔행사


물은 종교적 의미로 정화하는 것이다. 물로 깨끗이 씻을 수 있다는 뜻에서 물이 종교적 정화의 의미가 강하다. 바가지에 물을 담아 가지고 굿당을 돌아가면서 물을 뿌린다. 이렇게 함으로써 굿당은 속된 부정을 가시고 성스러운 성역으로 전환된다. 이것은 분명히 종교적인 것이다. 물로 목욕하거나 빨래를 하는 의미와는 다르다. 물리적 차원을 넘어서 신성성으로의 전환, 즉 속된 것을 버리고 성스러운 경지로 들어가는 의미가 있다. 이런 의미에서 물로 씻는 것은 단순한 물리적인 것이 아니고 본질적 변화를 불러 일으키는 종교적 의미를 갖는다. 물로 부정을 가시는 의례에서부터 물로 세례를 주는 기독교의 세례식 등은 이러한 종교적 의례의 형식화라 할 것이다. 기본적인 모티브는 유사하더라도 각 종교에 따라 의미부여는 반드시 일치하는 것만은 물론 아니다.
우리 민족의 물의 정화의례의 대표적인 것은 저라도무속의 ‘씻김굿’이다. 씻김굿은 죽은 영혼을 씻기는 것이다. 따라서 시체를 씻기거나 뼈를 씻는 ‘씻골’과는 다르다. 불교식 화장에서 죽은 이의 시체를 씻기는 다비의례가 있고 유교식 장례에서도 염의 과정에서 시체를 씻기는 절차가 있다. 그러나 그것들은 종교적 의미를 가지기는 하지만 아직도 물리적으로 깨끗이 한다는 관념이 강한 것이고, 종교적 영혼관에서의 의미가 별로 크지 않다.
이에 비해 씻김굿은 다른 의미를 가진다. 씻김굿은 진 씻김과 마른 씻김이 있어서, 전자는 죽은지 얼마 안되는 기간에 행하는 것이고 후자는 죽은 지 일년 이상 또는 그 이상이 된 후에 행하는 것이다. 진 씻김 가운데는 관을 씻기는 곽머리씻김이 있다. 어느 것이나 시체를 씻기는 의미보다는 상징적인 물건을 놓고 영혼을 씻기는 것이고, 그것도 죽은 이로 하여금 이 세상에 대한 한을 풀고 가라는 해원의 뜻이 있다. 죽은 영혼은 바로 조상이나 신이 되는 것이 아니고 일정한단계를 거치게 되어 있다. 우선 이 세상에 대한 화를 풀어야 한다. 그리고 죽음이란 불행한 사건으로 더럽혀진 영혼을 씻어 정화 시켜야 한다.


북한이 식품이나 경공업 제품의 자체 생산력을 상당히 확보하고 있다는 주장이 나왔다. 김정은 북한 국무위원장 집권 이후 북한이 농민과 기업소에 일부 자율권을 부여하는 실용주의적 제도를 도입한 데 따른 효과라는 분석이다.
정은이 통일연구원 부연구위원은 지난 5일 서울 서초구 연구실에서 가진 데일리NK와의 인터뷰에서 “북한이 자체적으로 생산하는 제품들이 상당히 많아졌다”며 “아직은 비록 식품과 경공업 제품에 한정돼 있지만, 자체 생산품이 많이 만들어지고 있다는 것은 그만큼 농업생산력이 뒷받침이 되고 있기 때문”이라고 말했다.
정 부연구위원은 “북한의 자체 생산품 증가는 단지 외부의 유입만으로 설명하기는 어렵다”면서 “내부적인 동력이 있다고 보면 그 요인은 대표적으로 포전담당제와 사회주의 기업책임관리제로 볼 수 있다”고 설명했다.
김정은 시대 들어 전면 시행된 ‘포전담당제’는 협동농장의 말단 단위인 분조를 가족단위로 쪼개 생산물에 대한 자율적 처분권을 확대한 일종의 농업개혁 조치다. 아울러 북한은 공업분야에 ‘사회주의 기업책임관리제’를 도입해 기업에 생산과 분배의 일부 자율성을 부여하는 조치를 취하기도 했다.
정 부연구위원은 “이러한 제도가 상당히 효과를 나타내고 있다고 생각한다”며 “중국도 1970년대 말에 개혁개방을 시작했을 때 농업개혁만으로도 생산성이 증대됐는데, 북한도 지금 그 전철을 밟아가고 있는 것으로 보인다”고 견해를 밝혔다.
이밖에도 그는 최근 북중접경지대를 방문하면서 직접 보고 느낀 북한의 변화상을 소개하기도 했다. 특히 혜산시 등 여러 접경지역에서 새로 건설된 아파트가 눈에 띄게 증가했다는 점에서 북한 부동산 시장이 활성화됐다는 것을 체감할 수 있었다는 게 정 부연구위원의 말이다.
그는 “아파트가 새롭게 건설되거나 재건축된 흔적들을 찾아볼 수 있었고, 심지어 농가주택들 조차도 개선된 것을 확인할 수 있었다”며 “북한이 소유권 매매나 개인의 주택 건설을 법적으로 명시하고 있지는 않지만, 시장친화적인 제도 개선이 이뤄지고 있다는 점에서 사실상 합법화의 과정으로 가고 있는 듯한 모습”이라고 말했다.
다음은 정은이 부연구위원과의 일문일답.
-이번에 북중접경지대를 방문해서 북한의 경제상황을 진단했다고 들었다. 이전과는 다른 어떤 특징적인 변화가 있었나.
“최근에 중국을 다니면서 놀란 점이 몇 가지가 있다. 먼저 뙈기밭이라고 하는 소토지가 누더기처럼 굉장히 많았는데, 이번에 가보니 산림이 굉장히 푸르르고 소토지 흔적이 조금씩 사라지고 있었고, 소나 말, 양 등 가축을 키우는 소농장들도 많이 발견됐다. 그리고 (양강도) 혜산을 비롯한 여러 지역에 아파트가 눈에 띄게 많이 건설됐고, 재건축된 흔적들도 찾아볼 수 있었다. 또 북중접경지역 사이에 다리가 상당히 많이 건설됐는데, 예전에는 안보·정치적 측면에서의 다리였다면 지금은 북중 간 관광과 같은 경제적인 측면에서의 다리로 변화했다는 것이다. 그 외에도 다니면서 보니 기차나 오토바이, 택시와 같은 교통수단이 상당히 많이 눈에 띄었다.”
-몇몇 전문가들은 미국 주도의 대북제재가 현재 북한 경제발전의 가장 큰 걸림돌이 되고 있다고 평가한다. 북한 경제가 정말 제재에 큰 영향을 받고 있다고 보는가.
“사실 대북제재가 북한경제에 많은 영향 미치고 있다는 주장의 근거는 대부분 북중무역통계 자료와 대북사업을 하는 중국인 인터뷰다. 통계나 인터뷰를 통해 북중무역이 줄어들고 있는 현상을 보면 북한 경제가 상당히 어려워지고 있다고 생각할 수 있다. 하지만 내가 본 바로는 북한에서 부동산 경기가 일어나고 있고, 특히 주목할 점은 북한에서 만든 상품들 예컨대 식품이나 경공업 제품들이 굉장히 많이 늘어나고 있다는 것이다. 실제로 2018년도에 편찬된 북한 카탈로그를 보니 사탕만해도 수십 종으로, 굉장히 많은 제품들이 나왔다. 이렇게 북한이 자체적으로 생산한 상품들이 증가하고 있는 것을 단지 외부의 유입만으로 설명하기는 어렵고, 북한 내부의 동력이 있지 않을까 생각한다.
그 요인은 대표적으로 포전담당제와 사회주의책임기업관리제에 있지 않나 싶다. 중국과 비교해보면 북한의 포전담당제는 분조에 가족, 친척 단위가 많아졌고 규모도 작아졌다. 다만 토지의 사유권을 인정하지 않고 경작권을 인정하는 정도다. 그럼에도 농업생산이 증대되고 있는 정황들이 나타나고 있고, 이런 농업생산 증대를 기반으로 식품이나 경공업 생산도 증대되고 있다고 본다. 또 사회주의 기업책임관리제 내에서 주요한 무산 철광이라든지 연합기업소를 제외한 많은 기업들에 국가가 자율권을 상당히 부여하고 있다. 상품의 양이나 품목결정, 가격결정까지도 기업에 맡기고 있는 제도가 상당히 효과를 나타내고 있다고 생각한다. 중국도 1970년대 말에 개혁개방을 막 시작했을 때 농업개혁만으로도 생산성이 증대됐다. 북한도 그 전철을 밟아가고 있는 것이 아닐까.”
-김정은 위원장은 상당히 실용주의적인 경제개혁 시도를 지속하고 있다. 포전담당제와 사회주의 기업책임제는 모두 사회주의 계획경제에 시장경제적 요소를 도입한 것으로 평가되는데, 그렇다면 지금 북한에서 이러한 제도들이 제대로 정착되고 있다고 보는가.
“국가가 상당히 적극적으로 나오고 있다는 것이다. 1990년대 북한의 시장화는 배급제의 붕괴에 따라 어쩔 수 없이 자생적으로 생겨났다면 김정은 시대 이후에는 국가가 사회주의 체제 안에 시장경제를 도입하면서 시장화가 확대되고 있다. 최근에 김정은 위원장이 신의주나 여러 기업소들을 방문하면서 질책하는 장면들이 노동신문에 실리지 않았나. 사회주의책임기업관리제를 적극 시행할 것을 주문했는데 정작 아랫단위에 가보니 적극적으로 도입하고 있지 않은 상황에 대해 우려를 나타낸 것이 아닌가 싶다.”
-북한의 부동산에 대해서도 묻고 싶다. 북한 부동산 시장이 활성화되고 있다는 점은 본보도 여러 차례 보도한 바 있다. 얼마 전에는 평양, 남포, 개성, 청진, 신의주, 나선 등지의 부동산 시장이 빠르게 성장하고 있다는 코트라(KOTRA)의 보고서가 나오기도 했는데.
“보통 평양이나 신의주 등 특정지역의 부동산이 언급되기 때문에 이것이 특정지역만의 이야기이지 않을까 의구심을 갖는 이들도 있다. 그런데 접경지역을 쭉 돌아보면 2년 전, 3년 전의 풍경과는 상당히 다르다. 심지어 농가주택들조차도 리모델링이 됐고 개선이 됐다. 또 구도심보다는 신도시가 색깔도 훨씬 밝고 새로운 주택들이 건설되고 있는 점을 볼 수 있다.”
-북한의 부동산 시장을 활성화시키는 밑바탕은 무엇인가.
“아무래도 여러 요인이 있다. 일단 90년대에는 배급제가 붕괴되면서 노동자들이 식량을 찾아 유랑을 떠났고, 빈집이 싼값에 등장하면서 주택시장이 활성화됐다. 2000년대 이후에는 시장이 확대되면서 이를 통해 돈을 번 사람들이 생겨나면서 새로운 주택 수요가 발생했다. 또 중국의 투자도 한 몫을 하고 있고, 무엇보다 국가가 부동산 시장의 붐(boom)을 일으키고 있는 것 같다. 특히 김정은 시대 들어와서는 여러 거리들, 예를 들면 과학자거리나 창전거리, 려명거리 등이 형성됐다. 국가가 이런 거리를 형성하기 위해서는 굉장히 많은 자원이 필요하지 않나. 자원이 충당되지 않을 때 기관기업소나 개인의 자본을 끌어들이고 있는데, 어떻게 보면 국가가 부동산 경기를 정책적으로 전략적으로 활성화시키고 있는 측면이 있다. 그리고 법제도적 측면에서도 물론 소유권 매매나 개인이 주택을 건설할 수 있는 그런 조항들이 명확히 명시돼 있지 않지만, 그 과정으로 가고 있는 듯한 모습이다. 특히 우리와 비슷한, 시장친화적인 제도 개선이 이뤄지고 있다는 것이 눈에 띄게 보인다.”
-북한 당국이 부동산 산업 활성화를 주도적으로 이끌고 있다는 말인데.
“그렇다. 그리고 일단 북한 주민들의 의식이 상당히 많이 변했다. 예전에는 빈부격차를 따질 때 어떤 옷을 입느냐, 밥상에 어떤 반찬을 놓느냐였는데 지금은 집이다. 북한 주민들이 언제 그렇게 많은 돈을 써봤겠나. 그렇기 때문에 이것을 지켜야겠다는 소유의식이 굉장히 강하다. 특히 종전에는 건설 또는 매매하는 사람들에 대한 처벌 수위가 강했다면 지금은 그리 아무런 처벌도 가해지지 않는다. 그리고 부동산 사업이 이권, 이익이 큰 사업이기 때문에 관료들이 거미줄처럼 다 엮여있다. 국가 차원에서도 가시적 효과를 낼 수 있는 것이 부동산 건설이기 때문에 개인이나 특권기업소의 자금을 끌어들이고 있다. 때문에 사실상 합법화로 가지 않을 수 없는 상황이다. 어떻게 보면 이미 실질적인 합법화의 과정으로 들어섰다고도 볼 수 있다.”
-북한이 정말 빠르게 변화하고 있는 것 같다. 김정은 시대 북한 경제에서 눈에 띄는 가장 큰 변화를 딱 한 가지만 꼽는다면.
“앞서 언급했듯 북한이 자체적으로 생산하는 제품들이 상당히 많아졌다는 것이다. 아직은 비록 식품이나 경공업 제품에 한정돼 있지만, 어쨌든 이런 것들이 많이 만들어지고 있다는 것은 그만큼 농업생산력이 뒷받침이 되고 있기 때문이라고 생각한다. 뿐만 아니라 북한 기업가들의 마인드도 상당히 변하고 있다. 북한 과자나 초콜릿 등을 보면 포장재질이나 디자인이 다양하다. 그에 못지않게 어떻게 하면 많이 팔릴까 고민하면서 굉장히 광고를 많이 하고 있고, 또 새로운 상품들을 계속 개발해내고 있다. 중국도 보면 기업과 도시의 경제개혁은 농촌개혁 이후 7~8년 뒤에 진행됐다. 어떻게 보면 북한도 이미 그 궤도에 들어서있지 않을까.”
-북한이 과연 개혁개방을 할 것인지가 초미의 관심사다. 어떻게 전망하고 있나.


베들레헴은 하나님의 약속의 땅이다. 그곳은 아름답고 광대한 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅이며, 이름 자체도 ‘떡집’이다. 그 땅을 풍요롭게 해주시겠다는 하나님의 약속이 반영됐다. 그런데 하나님이 약속하신 젖과 꿀이 흐르는 그곳에 어떻게 흉년이 올 수 있단 말인가? ‘아니, 어떻게 저렇게 예수를 잘 믿는 가정에 저런 아픔이 찾아올 수 있을까?’ 하는 의구심으로 가득한 것이 인생이다. 도저히 설명할 길이 없고 이해할 수도 없는 인생의 흉년이 몰아닥칠 때 우리는 어떻게 해야 하는가?
예수 잘 믿는 어떤 사람이 예배를 드리러 가다가 교통사고로 다리가 부러졌다. 그 소식을 들은 교인들은 다 같이 문병을 가서는 “하나님, 부러진 다리를 고쳐주옵소서” 하며 열심히 기도한다. 그러자 하나님이 그 기도를 들으시고 부러진 다리를 고쳐주셨다. 할렐루야! 우리가 흔히 듣는 간증들이 대개 이런 식이다. 그렇다면 하나님은 병 주고 약 주는 분이신가? 처음부터 다리가 부러지지 않도록 지켜주셨으면 좋았을 텐데 왜 부러뜨리셨다가 기도하면 고쳐주시는가?
여기에 머물면 우리의 신앙은 바닥 수준을 넘어서지 못하게 된다. 그렇기 때문에 우리는 이해되지 않는 사고를 만나거나 아픔을 당할 때 “이것을 해결해주옵소서. 고쳐주옵소서”라고 기도하기 전에 먼저 “하나님, 내게 왜 이런 아픔이 찾아왔습니까? 이 고통을 통해 제게 무엇을 말씀하길 원하십니까?”라고 기도해야 한다. 젖과 꿀이 흐르는 축복의 땅인 베들레헴에 흉년이 찾아왔다. 떡집에 떡이 떨어진 것이다. 어떻게 그런 일이 있을 수 있단 말인가? 그렇다면 그 문제를 가지고 하나님 앞에 나아가 씨름하면서 그 고난을 통해 내게 하나님이 무슨 말씀을 주길 원하시는지 깊이 살폈어야 했다. 그러나 엘리멜렉은 그러기 싫어서 도망쳐버렸다. 현실에서 도피한 것이다. 이것이 비극의 출발이었다. 우리는 엘리멜렉과 같은 실수를 범해선 안 된다. 우리에게 아픔과 고통이 찾아오면 그 문제를 가지고 하나님 앞에 나아가 씨름해야 한다. 성경은 이렇게 말한다.
형통한 날에는 기뻐하고 곤고한 날에는 되돌아보아라 이 두 가지를 하나님이 병행하게 하사 사람이 그의 장래 일을 능히 헤아려 알지 못하게 하셨느니라 (전 7:14)
이런 면에서 보면 우리의 신앙은 수준이 너무 얕다. 모든 것이 우리 위주이다. 하나님께서는 형통한 날과 곤고한 날 두 가지가 병행되게 하셨다. 그것이 하나님의 창조 질서이다. 우리가 할 일은 다만 그날 형통하면 그에 기뻐하고 감사하며 즐거워하는 것이고, 흉년과 고난이 찾아오면 깊이 돌아보아 하나님이 이 일을 통해 무슨 말씀을 주시고자 하는지 점검하는 것이다. 우리의 인생에 찾아오는 아픔, 밤에 잠 못 이루며 신음하는 절망적인 실패, 말로 할 수 없는 인생의 흉년이 찾아왔을 때 그 고통 안에 담긴 하나님의 뜻을 발견할 수 있어야 한다. 그리하여 고난이 우리를 성숙하게 하는 하나님의 축복의 통로요, 변장하고 찾아오는 축복의 도구라는 사실을 깨닫는 수준으로까지 성장하는 신앙인이 되어야 한다.
너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 - 요한복음 14장 1절
우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 - 로마서 8장 28절
너희를 부르시는 이는 미쁘시니 그가 또한 이루시리라 - 데살로니가전서 5장 24절
고난당하기 전에는 내가 그릇 행하였더니 이제는 주의 말씀을 지키나이다 - 시편 119장 67절


코로나19라는 역병(疫病)을 만나 정처 없이 떠돌아다닌 지 벌써 1개월째다. 항공편이 막히고 세계 각국으로의 출입국이 제한되면서 터키에 발이 묶인 상태다. 무리해서 뉴욕의 집에 돌아간다 해도 강제 검역이 기다리고 있다. 요즘 코로나19 최고 창궐지로 떠오른 곳이 미국이란 점을 감안하면 아예 터키에 ‘역병 망명’을 하는 것이 차선책일지 모르겠다. 차이나타운은 코로나19 창궐과 관련한 공통점 중 하나다. 유럽 최대 전염병 창궐지로 떠오른 이탈리아 밀라노와 주변의 롬바르디아 지방, 미국의 3대 창궐지인 뉴욕, 시애틀, 로스앤젤레스의 공통분모가 바로 차이나타운이다. 차이나타운과 멀리 떨어진 도시, 나라일수록 상대적으로 안전하다고 볼 수 있다.
터키에는 차이나타운이 없다. 터키와 국경을 맞댄 이란에는 차이나타운이 있다. 서방으로부터 경제제재에서 벗어나려는 과정에서 중국인들이 이란에 대거 밀려든 것이다. 코로나19 확진자가 유독 이란에 많은 이유다. 그러나 3월 중순부터 터키에도 코로나19 바람이 불고 있다. 매일 300명 정도의 확진자가 나오고 있다.(3월 23일 기준) 차이나타운도 없는 나라에서, 이웃 이란을 주범으로 보고 있다. 이란에 대한 터키 국민의 불편한 감정이 극에 달한 상태다.
글로벌 대축제는 끝났다
바이러스 때문이겠지만 혼자 있는 시간이 대부분이다. 어제를 생각하고 반성하는 시간이 많아질 수밖에 없다. 돌이켜보면 필자의 30대 이후 삶은 인류 초유의 축제 기간인 ‘글로벌 시대’와 일치한다. 미국 아칸소 출신 46살 빌 클린턴이 42대 미국 대통령에 당선된 해가 1992년이다. 역사가들이 글로벌 시대의 출발점으로 보는 시기다. 마이클 잭슨을 비롯한 수십여 명의 가수들이 부른 ‘위 아 더 월드(We are the World)’가 글로벌 시대 행진곡으로 유행했다.
1994년 인터넷이 일상화되고 곧바로 아마존닷컴이 등장했다. 일본 마쓰시타정경숙 유학을 기점으로 지금까지 계속되고 있는 필자의 지구촌 여행 출발점도 1994년이었다. 특별한 사람에게만 허용되던 비행기 운임비가 한순간 내려간 것도 클린턴 이후의 모습이다. 26년 전 기억이지만, 불과 1000달러로 전 세계 7개 도시를 주유하는 글로벌 티켓이 선보인 적도 있다. 마일리지 서비스가 막 시작된 때여서 지구 7개 도시를 돌아다닌 뒤 도쿄~로스앤젤레스 왕복 무료 티켓도 받았다. 중국은 그 같은 흐름에 재빨리 가세한다. 곧바로 글로벌 시대 최대 수혜자로 떠오른다. 중국의 등에 올라탄 한국과 대만도 글로벌 시대 우등생으로 떠오른다. 지금 돌이켜보면 꿈 같은 시대로 느껴진다.
모든 것은 탄탄대로였고, 중국을 미국에 필적하는 G2라 부르는 사람들도 등장했다. 10년, 20년 뒤 중국이 미국을 누를 것이란 전망이 신문·방송의 고정 레퍼토리로 부상했다. 코로나19는 그 같은 글로벌 시대의 논리를 한순간에 무너뜨린 상상 밖 ‘변수’이다. 마치 원자폭탄 섬광 이후의 세상처럼, ‘글로벌 대축제’에 관련한 모든 것들이 약속이나 한 듯 중단되고 추락하고 사라지고 있다.
문제는 진행 중인 전염병으로부터의 안전에 국한되지 않는다. 올여름까지 갈지 몇 년이 걸릴지 모르지만, 코로나19 진정 이후의 세계가 한층 더 심각하다. 간단히 말해 글로벌 시대에 당연시하던 상식들이 더 이상 통하지 않게 되는 것은 물론, 반대로 불법화하거나 죄악시할 가능성도 있다. 현재 상황을 보면 코로나19는 인류를 괴롭히는 2020년 한 해 동안의 ‘변수’에 그치지 않을 듯하다. 인터넷과 소셜미디어로 엮인 세상의 변화를 감안하면 앞으로 계속될, 인류 역사의 ‘상수’로 자리 잡을 가능성이 크다.
반성과 참회의 시간에 주목받는 바벨탑
아무리 백신이 등장한다고 해도 바이러스도 거기에 맞춰 진화해나갈 것이다. 최신 바이러스가 앞으로도 계속 등장할 것이고, 하나로 엮인 인류는 한층 더 민감하게 ‘글로벌 차원’으로 대응하게 될 것이다. 지구촌 동반 주식 폭락, 공동체 파괴, 일방적 국익 추구, 금융위기, 국경봉쇄는 주기적으로 반복될 일상사로 변해갈 수 있다. 이런저런 핑계로 책임을 회피하려 하지만 코로나19 발원지가 중국이란 점은 너무도 의미심장하다. 글로벌 시대 최대 수혜자인 중국이 한 세대 가까이 지속된 지구 대축제의 막을 내리는 주인공이 됐기 때문이다.
전염병 창궐 시기를 맞고 있는 오늘, 어제와 내일의 주된 관심사가 다를 것이다. 당연하지만 지금 당장은 바이러스 박멸과 안전한 일상생활이 최대 관심사다. 내일의 관심사라면 글로벌 대축제 종언과 함께 밀려들, 전혀 다른 얼굴의 세계에 관한 부분이 될 것이다. 어제의 주된 관심사는 무엇일까. 곧 등장할, 세계 석학들 사이에 이뤄질 ‘반성과 고백’이 어제에 관한 얘기의 중심에 설 것이다. 인류 역사와 문화 문명사를 기반으로 한, 보다 근본적인 차원에서의 자기 비판이다. ‘모두 평등하게 풍요롭게’라는 글로벌 시대 상식과 논리 속에 드리워진 위선과 모순이 온천하에 공개될 것이다. 의학·과학으로서만이 아니라 성(聖)과 영(靈)이란 정신 차원의 논의가 어제와 관련한 주된 테마로 부상할 것이다.
인류와 지구 문제를 반성적으로 따져볼 때 떠오르는 상징물로 어떤 것이 있을까. 추측건대 바벨탑이야말로 대부분의 머릿속에 떠오르는 최다 공통분모일 듯하다. 신의 경고를 무시하고 하늘 끝까지 인간의 욕(欲)을 쌓으려다 맞이한 천벌의 상징이 바로 바벨탑이다. ‘역병 망명’의 전조였는지 몰라도, 필자는 최근 두 번에 걸쳐 바벨탑과 만났다. 피터 브뤼겔(Pieter Bruegel the Elder)이 남긴 명화, ‘바벨탑(Tower of Babel)’이 주인공이다. 브뤼겔은 몰라도 어디선가 한번쯤은 접했을 그림이 명화 ‘바벨탑’이다. ‘바벨탑’ 그림은 현재 두 점이 존재한다. 빈의 ‘미술사 역사관(Kunsthistorisches Museum)’과 로테르담의 ‘보이만스 반 베닝겐 뮤지엄(Museum Boijmans Van Beuningen)’이 상설 전시무대다. 거의 비슷한 그림이지만 크기가 전혀 다르다. 빈이 가로 155㎝ 세로 114㎝, 로테르담이 가로 74.5㎝ 세로 60㎝다. 미술평론가들은 빈의 그림을 대(大)바벨탑, 로테르담의 그림을 소(小)바벨탑이라 부른다.
▲ 오스트리아 빈의 ‘미술사 역사관’에 상설 전시돼 있는 브뤼겔의 ‘바벨탑’을 한 관람객이 감상하고 있다.(왼쪽) 브뤼겔의 ‘바벨탑’에 등장하는 구약성경 속의 니므롯 왕.(오른쪽) photo 유민호
대바벨탑과 소바벨탑 그림
좋게 말하면 ‘중년의 지혜’, 나쁘게 말하면 ‘꼰대의 망상’이라고나 할까. 지난해 2월과 8월, 오스트리아와 네덜란드에 들렀을 때 방문목적 영순위로 잡은 것이 ‘바벨탑’ 관람이었다. 브뤼겔은 렘브란트와 더불어 16세기 네덜란드 황금기(Dutch Golden Age)를 대표하는 화가다.
인물화·초상화로 유명해진 렘브란트와 달리, 풍경화·성화로 일관하면서 초상화 한 점 안 그린 화가가 브뤼겔이다. 인생이란 측면에서 보면 말년에 파산한 ‘대박 화가’ 렘브란트보다, 자신에게 엄격한 풀뿌리 화가 브뤼겔에 한층 더 눈이 간다. 1525년생 브뤼겔은 1569년 불과 44세의 나이로 세상을 뜬다. 지난해가 사후 450주년으로, 유럽 곳곳에서 기념전시회가 열렸다. 고맙게도 명화 ‘바벨탑’은 사람들로 붐비는 기념전시관과 무관했다. 평시와 다름없이 원래 있던 곳에 그대로 걸려 있었다. 필자의 주관적 평가지만 진짜 명화의 기준으로 ‘원래 그 자리’를 강조하고 싶다. 유명하다고 해서 전 세계를 돌아다니며 모두를 만족시키는 ‘글로벌 아이돌’ 식의 그림이 아니다. 1년 365일 언제 가더라도 항상 그 자리에 걸려 있는 그림, 현지인은 물론 한 번이라도 그림을 본 사람들을 위해 하염없이 기다리는 그림이 진짜 명화의 범주에 들어간다고나 할까. 루브르 ‘모나리자’는 좋은 예다. 한 장소에서 대를 이어 똑같은 메뉴로 장사를 하는, 이른바 노포(老鋪)식당 같은 명화다.
언제부턴지 모르겠지만, 100명이 넘는 심포니 오케스트라보다는 5~6명의 실내악단, 초대형보다는 손바닥 크기 정물화에 더 끌린다. 크고 넓은 것을 감당할 능력도 시간도 없다. 작고 깊은 곳에서 나만의 가치를 발견하는 식이다. 그러나 브뤼겔 ‘바벨탑’의 경우는 다르다. 로테르담 소바벨탑보다, 빈의 대바벨탑이 더 섬세하고 신비하게 느껴진다. 구체적인 부분에서의 묘사와 구도라는 측면으로 봐도, 대바벨탑이 한 수 위다. 초대형 탑 건설을 지시한 구약성경 속의 왕, ‘니므롯(Nimrod)’이 대바벨탑에만 등장한다는 점, 소바벨탑은 평원에, 대바벨탑은 인간들로 메워진 도시를 배경으로 삼고 있다는 점에서도 다르다.
‘성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니… 자, 우리가 내려가 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고….’
인간의 언어를 다르게 만든 신의 저주
구약성경 11장에 나오는 바벨탑 관련 메시지다. 인간이 자신들의 영광을 위해 하늘에 닿는 탑을 쌓으려 하자, 신이 인간들의 언어를 전부 다르게 만들어 서로 뿔뿔이 흩어지게 만들었다는 것이 바벨탑 천벌의 핵심이다. 인간이 하나로 합쳐질 경우 교만해지는 것이 필연이고, 결국은 신의 영역까지 도전하게 될 것이란 의미가 내포돼 있다. 글로벌 시대의 상식인 ‘우리 모두 함께’는 신의 기준에서 보면 달리 풀이할 수 있다. 도널드 트럼프 대통령은 국제기구, 대륙 간 협의체에 부정적인 생각을 가진 것으로 유명하다. 결국 아메리카 퍼스트에만 매달리는, 글로벌 상식에 반하는 속 좁은 인물로 묘사된다. 그러나 바벨탑 교훈을 믿는 미국 남부 복음주의자들의 세계관으로 보면 정반대 해석이 가능해진다. 유엔과 같은 세계정부나 국제기구는 해석하기에 따라 바벨탑 천벌의 대상이 될 수도 있다.
그림 속 바벨탑 건립 재료의 대부분은 ‘인공벽돌’이다. 신이 내린 자연 소재가 아니라 인간의 능력과 머리를 통해 신에게 도전한다는 의미다. 브뤼겔은 ‘바벨탑’ 그림을 그리기 10여년 전 로마에 머문 적이 있었다.
21세기는 물론 당시 로마 제1 관광코스로 알려진 곳이 콜로세움이다. ‘바벨탑’ 그림의 모델이 된 것은 당연하다. 콜로세움은 부분적으로 대리석일 뿐, 대부분은 인공벽돌과 콘크리트로 이뤄져 있다. 그러나 인공벽돌을 통한 초대형 창작 공간 속에서 벌어진 최대 흥행 이벤트는, 검투사 대결과 기독교 신자 처형이다.
흥미로운 것은 마천루(摩天樓) 건설에 온 힘을 쏟는 사람들의 모습이다. 로마 당시 사용된 도구와 중장비들이 열심히 일하는 사람들과 더불어 ‘바벨탑’ 그림 곳곳에 세심하게 묘사돼 있다. 브뤼겔의 ‘바벨탑’은 완성체가 아닌, 건설 도중 장면을 표현한 그림이다. 이미 구름을 뚫고 세워진 상태지만 아직 얼마나 더 높아질지 모른다. 최종 건립된 바벨탑은 과연 어떤 목적으로 사용될까. 그러나 브뤼겔이 지켜봤던 로마 콜로세움이 그러했듯이, 신의 코앞에 들어선 엄청난 건물이라도 시간이 지나면 허물어지고 초라하게 변해간다. 영광과 명예를 위해 아무리 열심히 일한다고 해도, 신의 뜻에 벗어날 경우 사상누각에 불과하다.
바이러스가 지구촌의 균형자?


우리나라에서는 처음으로 지난 1월부터 부처 간 칸막이를 과감히 없앤 고용복지종합센터가 경기도 남양주시에 문을 열었다. 고용노동부의 고용센터, 여성가족부의 여성새로일하기센터, 보건복지부의 지역자활센터, 남양주시의 일자리센터와 복지지원팀 등 중앙부처와 지방자치단체에서 유사한 기능을 담당하는 센터들이 남양주시 금곡사거리 근처 한 건물에서 ‘남양주 고용복지종합센터’라는 이름으로 지역주민들을 맞고 있다.
그간 지역마다 일자리와 관련된 기관들이 흩어져 운영되고 있어 주민들의 서비스 인지도와 접근성이 낮았다. 경력단절 여성의 재취업을 돕는 새일센터, 기초생활수급자의 자활을 돕는 지역자활센터, 구인자와 구직자를 연결해주는 일자리센터 등이 나름대로 열심히 활동하고 있었지만 소규모 기관들이라 지역주민들이 그 명칭을 모두 기억하지도 못했고, 각각의 센터 역할을 구별하고 자신에게 도움이 되는 센터를 한 번에 찾아가기도 어려웠던 것이 사실이다.
실업급여를 신청하고 받을 수 있는 곳으로 잘 알려진 고용센터는 사실 그 외에도 정말 많은 일을 한다. 그러나 취업성공 패키지 등 다양한 서비스를 받을 수 있다는 정보를 아는 사람은 알지만 모르는 사람도 참 많다. 이런 혼선은 일자리에 대한 국민적 관심이 점점 높아지면서 중앙부처와 지자체가 엇비슷한 고용서비스 기관을 신설하거나 확장함에 따라 빚어졌다. 각자가 센터 사업을 열심히 한다고 잘될 거라 믿는 것은 순진한 생각이다. ‘구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배’라는 말이 있듯 비슷한 일을 하고 서로 보완되는 일을 하는 이들이 조직적으로 협력하면 더하기를 넘어 곱하기의 성과를 낼 수 있을 것이다.
남양주 고용복지센터의 기관 간 통합의 성과는 고무적이다. 1월부터 4월까지 고용·복지센터 내 일자리센터와 새일센터 방문자는 지난해 같은 기간에 비해 각각 1.4배, 3배 늘었고 남양주시 취업자 수는 2.5배 증가했다. 기관들이 함께 있다 보니 개별 기관의 인지도가 올라가고, 언제든 이웃해 있는 창구에서 상담을 받을 수 있기 때문에 자연히 성과가 높아진다


중국에서도 신이 편애했다는 말을 들을 만큼 아름다운 곳, 구이저우(貴州)성. 그동안 중국에 대해 가졌던 소소한 고정관념들을 한 방에 날려 준다. 아무려면 단 한 방에 깨지겠느냐고 코웃음 치는 당신이라면 더욱 더 기쁜 마음으로 환영한다.
기대가 덜할수록 몰아치는 충격과 감동은 두고두고 당신의 가슴을 울릴 테니까.
가운데 움푹 패인 곳이 팔괘전이다. 뒤에 펼처진 봉우리들은 만봉림.
신선이 노닐 듯한 풍경 만봉림
신선이 사는 곳이 이와 같을까. 마치 중국산수화의 명장면을 화폭에서 떼어내 눈앞에 펼쳐 놓은 듯하다. 만봉림(萬峯林)은 구이저우성 서남부의 싱이(흥의, 興義)시에 자리한 곳으로, 만개의 봉우리가 숲을 이룬 듯해 붙여진 이름이다.
총 면적 2,000km2에 달하며 넓은 평야에 길이 200km, 너비 30~50km인 봉우리들이 도깨비 방망이에 난 조그만 뿔과 같이 수도 없이 솟구쳐 있어 절경을 이룬다. 이런 신선의 마을 같은 곳에도 사람들이 살고 있는데, 산 안쪽에는 먀오족이, 산 아래쪽에는 부이족이 주로 거주하고 있다.
이곳에 있는 팔괘전(八卦田)은 논의 모양이 마치 팔괘 모양 같다고 해서 붙여진 이름이다. 인공으로 조성된 것이 아니라 자연적으로 형성된 것이, 마치 조물주가 중국도가의 음양도를 땅에 아로새긴 듯한 모습이어서 보는 이에게 색다른 감흥을 안겨 준다.
만봉림을 방문한 유명인사들 중, 400년 전 중국 명나라 때 유명한 지리학자이며 여행가였던 서하객은 두 번이나 만봉림을 답사한 후 그 풍광에 크게 감동한 나머지 “천하명산이 수없이 많아도 유독 이곳만이 봉림을 이루고 있더라”는 시구를 남겼다고. 서울과 다를 것 없는 중국의 번잡한 도시에 실망했다면 선인(仙人)들이 도(道)를 연마하며 살 것 같은 이곳 분위기가 그 마음을 달래 줄 것이다.
만봉림은 왕복 15.6km에 이르는 길을 따라 전동차를 타고 감상할 수 있어 더욱 편리하다. 구이양에서 싱이까지는 버스로 6시간, 비행기로 약 40분 거리다. 입장료 36위안 관광용 전동차 20위안
구이저우(貴州)성은?
구이저우성은 중국 남서부에 위치해 있으며 면적 17만4,000km2, 성도는 구이양(貴陽, 귀양)이다.
날씨는 여름에 시원하고 겨울에 따뜻한 아열대계절풍고원형기후이며 자연환경은 산지 면적이 87%, 구릉이 10%, 평지는 겨우 3% 정도. 총 면적의 73.3%가 카르스트 지형이기 때문에 험준하고 기이한 지형으로 세계 어디에서도 보기 힘든 절경을 연출하고 있으며, 호텔로 따지면 5성급인 5A급 국가지정풍경구는 황과수(黃果樹)폭포와 용궁(龍宮) 2개가 있다.
지형적으로 산지가 많고 도시 규모 또한 작아 상업, 유통업의 발전 속도가 늦었다. 그래서인지 ‘중국발전지수 2007’이라는 보고서에서도 구이저우성은 티베트 등과 더불어 중국에서도 가장 낙후된 제4그룹으로 분류돼 있다. 구이저우성을 가리키는 ‘하늘 맑은 날이 3일도 없고 땅에는 3리도 평평한 곳이 없으며 사람은 3푼의 돈도 없다(天無三日晴 地無三里平 人無三分銀)’는 말이 공식적으로 확인되는 순간이지만 바로 이 점이 때묻지 않은 구이저우성 매력의 근원이기도 하다.
1 마령하협곡에는 아찔한 절벽을 어루만지듯 흘러내리는 폭포가 100개가 넘는다 2 협곡 사이를 이어 주는 위험천만해 보이는 다리 3 물보라로 뒤덮인 황과수 폭포
절벽과 폭포와 한 줄기 하늘 마령하협곡
만봉림에서 차량으로 30~40분 거리에 위치해 있는 마령하협곡(馬靈河峽谷)은 ‘지구 상 가장 예쁜 상처’라고 불릴 정도로 멋진 위용을 자랑한다. 협곡은 길이 75km, 너비 50~150m에 높이가 120~180m가 넘는 깎아지른 듯한 절벽에 100개가 넘는 폭포를 간직하고 있다. 고개를 들어 하늘을 보면 마치 한 가닥 파란색 줄이 그어진 듯 까마득하다.
중국에서 처음으로 래프팅이 개발된 곳으로 현재 개방한 코스가 12km에 달하며 걸어서 마령하협곡을 볼 수 있는 길이 2km 정도 나 있다. 이 길과 건너편 협곡을 연결해 주는 다리는 사람이 지날 때면 흔들흔들, 등줄기가 서늘해지는 스릴도 제공해 준다. 아찔한 절벽길을 따라가 보면 그 사이 볼 수 있는 폭포만 해도 13곳이 넘고, 폭포 밑을 통과하거나 동굴을 통하는 등, 걷고 보는 재미도 상당하다. 이전에는 협곡 구경을 마치면 500개가 넘는 계단을 걸어 올라가야 해 강한 체력이 필요했으나 현재는 엘리베이터가 설치되어 있어 노약자나 여성들도 쉽게 관람할 수 있다. 입장료 80위안 엘리베이터 이용료 30위안
물이 보여 줄 수 있는 가장 웅장한 쇼
구이저우성 여행에서 황과수(黃果樹)폭포를 빼놓는다면 뭔가 허전할 것. 그만큼 황과수폭포는 구이저우성의 아이콘이기도 하며 구이저우를 찾은 관광객의 마음에 방점을 찍는 곳이기도 하다.
마령하대협곡에서 북쪽으로 약 3시간 거리에 있는 황과수폭포는 이구아수, 빅토리아, 나이아가라에 이어 세계에서 네 번째로 큰 폭포로, 예전에 박지성이 등장했던 모 맥주광고의 CF 촬영지로 국내에 소개된 바 있다. 폭은 80m가 넘고, 전체 높이는 20층 건물 높이와 맞먹는 74m. 큰 낙차 때문에 근처만 가도 벌써 지축을 울리는 진동이 느껴질 정도로 압도적인데, 이 많은 물이 대체 어디서 오는지 궁금할 정도이다.
북반강의 상류, 백수하에 있는 이 폭포는 주변에 오렌지가 많아 폭포에 비치면 그 물색이 아름다워, 황과수폭포라 이름 붙였다고 한다. 중국인이 노란색을 좋아하는 것도 작명에 한몫 했을 것이다.
세계 최대의 폭포 군으로 기네스북에 기록된 황과수폭포 주변에는 총 18개의 크고 작은 폭포가 있지만 그중 가장 큰 황과수대폭포를 통상 황과수폭포라고 부른다. 이 황과수대폭포가 더욱 유명한 까닭은 폭포 중간에 수렴동(물로 된 커튼이란 뜻)이라는 동굴을 통해 폭포 뒤로 들어갈 수 있기 때문이다. 이 때문에 황과수폭포는 세계에서 유일하게 상하, 전후, 좌우 여섯 방향에서 입체적인 감상이 가능하다. 폭포로 들어가는 입구까지 에스컬레이터로 이동할 수 있어 편리하다. 입장료 180위안 에스컬레이터 탑승료 왕복 50위안, 상행 30위안
1. 황과수폭포의 진면목을 보려면 수량이 많은 여름에 가길 권한다. 겨울에는 물이 많지 않아 약간은 초라한 물줄기에 실망할지도 모른다. 혹시 방문하기 전에 비가 많이 온다면 더욱 기대해도 좋다. 불어난 물 때문에 그 모습이 더 웅장할 것이다.
2. 폭포의 낙차가 워낙 커 물보라가 수백미터까지 높이 솟아 폭포 주변은 늘 보슬비가 오듯 한다. 온몸이 젖는 것이 싫다면 우비나 우산을 반드시 챙겨 갈 것.
1 매력적인 동굴, 용궁으로 들어가는 입구 5 600년 전의 건축물을 볼 수 있는 청암고진 3 청암고진에는 시장이 형성돼 있어 여러가지 음식을 맛볼 수 있다
산 위의 호수, 그곳에 숨은 동굴의 비경 용궁
황과수폭포에서 30km 떨어진 안순(安順)의 용궁(龍宮)까지는 약 40~50분이 소요된다. 용궁은 황과수폭포와 더불어 구이저우에서 가장 유명한 동굴로 관광객의 방문이 끊이지 않는 곳이다.
용궁은 1982년 수력발전을 위해 이 지역을 탐사하던 중 동굴의 절묘한 모습에 놀라 수력발전보다는 관광지로 개발하는 것으로 계획이 수정되었고, 급기야 1988년 5A급 국가지정풍경구로 지정되기에 이르렀다니 얼마나 기기묘묘할지 방문에 앞서 궁금증을 증폭시킨다.
용궁 들어가는 초입, 높이 38m, 너비 35m 규모의 폭포 ‘용문비폭(龍門飛瀑)’이 있어 용궁 입구임을 알려준다. 이곳을 지나 산을 조금 오르면 넓은 호수가 있고 여기에서 용궁으로 배를 타고 들어갈 수 있다. 마치 테마파크에서 놀이기구를 타고 모험을 즐기는 듯한 착각을 불러일으킨다.
총 면적 60km2의 용궁은 크고 작은 종유동이 90개 정도가 있고, 평균수심은 28m, 탐사 완료된 동굴의 길이는 5,000m로, 이 중 관광지로 개발된 길이는 840m이다. 강물은 수면이 잔잔해 10인승 보트를 타고 서서히 동굴 속을 들어가면서 관람할 수 있으며 둘러보는 시간은 약 20분이 소요된다.
사공은 배가 동굴 벽에 부딪히지 않도록 능숙하게 노를 젓고, 가이드는 목청껏 노래를 들려주는데 용궁 안 형형색색의 조명시설은 환상적인 분위기와 신비함을 더해 준다. 피서지로 손색이 없을 만큼 한여름에도 덥지 않아 산에 오르는 동안 흘렸던 땀도 식어 오히려 추위를 느낄 정도이다. 입장료 120위안
600년 역사의 독특한 건축물이 즐비한 곳 청암고진
구이양 시내에서 29km 떨어진 곳에 자리잡고 있는 청암고진(靑岩古鎭)은 1992년에 역사문화마을로 지정되었다. 윈난(운남, 雲南)으로 가는 중요한 길목에 자리하고 있기에 명나라 홍무 11년(서기 1387년)에 군사적 방어지로 군수품과 생활품이 몰리는 상업지구의 역할을 하는 등 600년의 역사를 자랑한다. 청나라 때부터 도교, 천주교, 기독교, 불교가 함께 공존하면서 전쟁 한번 치르지 않아 각종 종교, 인문, 건축문화가 그대로 공존하며 옛 건축물이 그대로 남아있어 매우 독특한 분위기를 느낄 수 있다.
이곳은 예스럽고 종교적 색채가 묻어나는 건축물 등의 볼거리와 더불어, 각양각색의 물품들을 파는 상인들이 많아 타임머신을 타고 옛 중국의 시장으로 날아온 느낌마저 든다. 각종 중국의상과 은장신구, 그림, 인형 등 관광객이 좋아할 여러 기념품이 즐비해 보기만 해도 눈이 즐겁다. 게다가 먹거리도 많은데 우리에게도 익숙한 감자튀김도 있고 속에 팥 앙금을 넣은 튀긴 떡은 2개에 1위안 정도로 싸고 맛있다. 또한, 이곳은 장미사탕이 특산품인데 걸쭉한 것이 사탕이라기보다는 꿀에 가까운 느낌이다.
소수민족의 고장 구이저우
구이저우성에는 많은 소수민족이 거주하고 있는데 중국 내 총 56개 소수민족 중 49개 소수민족이 현재 구이저우성에 살고 있으며, 예로부터 살아온 소수민족만 해도 17개이다. 총 3,900만 인구 중 1,300만 정도가 소수민족으로 구이저우성 전체 인구의 약 38%를 차지한다. 구이저우성에서 가장 많은 소수민족은 먀오족(묘족, 苗族)이며, 부이족(포의족, 布依族), 퉁족(동족, 族), 투자족(토가족, 土家族)이 뒤를 잇는다.
섬세한 수공 자수와 은장식을 자랑하는 먀오족은 인구의 절반 이상이 구이저우성에 거주하고 있어 가장 눈에 많이 띈다. 먀오족은 중국 소수민족 가운데 가장 화려한 복장을 입는 민족 중 하나로 입는 옷 색깔에 따라 홍묘, 흑묘, 백묘, 청묘, 화묘 등 그 갈래도 많다. 손님이 오면 문 앞까지 나와 술을 대접하며, 노래를 부르거나 춤을 추며 환대한다. 부이족은 자수와 날염, 도안, 공예술이 뛰어난 민족으로 우리나라 사람처럼 개고기를 먹는다는 공통점이 있어 한국인에게 더욱 친숙한 느낌이다.
역설적이지만, 구이저우의 험난한 지형 덕분에 외지인의 출입이 많지 않았던 탓에 이들 소수민족들은 자신들의 고유한 색깔을 잃지 않고 잘 보전해 특유의 문화적 향기를 지켜 왔다. 쓰러져 가는 집과 궁색한 모습의 그들이지만 오히려 세태에 굴하지 않는 순박함과 고집이 느껴진다.
이런 소수민족을 한곳에서 볼 수 있다면 얼마나 좋을지 생각한다면 ‘다채귀주풍(多彩貴州風)’이라는 공연을 추천한다. 구이양시에 있는 구이양대극장에서 저녁 8시30분에 볼 수 있는 이 공연은, 모두 17개 소수민족의 춤과 노래를 한곳에 모은 것으로, 중국 20개 도시뿐만 아니라 러시아, 영국을 비롯한 해외 6개국에서 공연한 바 있다. 각 소수민족들이 자신들의 의상을 입고 노래하고 춤을 추는데 그들 민족의 예술성을 흠뻑 즐길 수 있다. 입장료 120위안부터
주먹밥으로 하는 사랑 고백 자매반축제
봄에 열리는 자매반(姉妹飯)축제는 먀오족의 축제 중 가장 유명하다. 먀오족 자치주인 카이리(凱里)시의 동북쪽에 있는 시동에서 벌어지는 이 축제가 얼마나 대단한지 유럽 관광객들은 1년 전부터 예약을 하고 관람한다고. 카이리시에는 4성급 호텔이 2개 정도라서 그렇게 하지 않으면 사람이 몰려 숙박을 장담하지 못하기 때문이다.
이 축제는 청춘남녀가 만나는 행사로 축제기간 중 서로 춤추고 노래하고 어울리면서 여자들은 짝을 생각해 둔다. 밥 반(飯)자가 들어 있는 축제니만큼 여자들은 주먹밥을 만들어 마음을 표현한다. 좋아하는 남자에게는 빨간 장미꽃을 넣은 주먹밥을 주고, 좀더 생각하고 싶을 때는 솔잎을, 우정의 상대로만 만나고 싶으면 토막 낸 젓가락을, 상대가 싫다면 고춧가루를 넣어 전한다. 남자들은 주먹밥을 받아들고 집으로 돌아가는 길에 주먹밥을 열어 보고 상대방의 마음을 가늠하는데, 여러 여자에게서 장미꽃이 든 주먹밥을 동시에 받은 남자는 자신이 상대를 고를 수 있다.
생각해 보라. 좋아하는 여자에게서 받은 주먹밥에 장미꽃이 들어 있다면, 장미꽃 주먹밥을 여러 개 받은 남자가 당신을 선택한다면. 이보다 더 가슴 설레고 행복한 순간이 있을까.
그 ‘다채로움’중국의 대표 명주 마오타이주
구이저우는 몰라도 마오타이주(茅臺酒)를 아는 사람은 많을 것이다. 마오타이주는 중국이 자랑하는 명주로, 그 특유의 달콤한 향과 맛으로 사랑받고 있다.
마오타이주는 1915년 파나마 만국박람회를 통해 전세계에 알려졌다. 특산물 담당자가 구이저우성 사람이어서 마오타이주를 보내게 되었던 것인데 그 당시에는 누런 호리병에 조잡한 포장이어서 인기가 없었다. 그러나 한 대표단 직원이 전시장에 실수로 술병을 깨뜨리게 되었는데 마오타이주 특유의 향이 전시장에 진동하자 관객의 눈길을 끌었고 스카치위스키, 코냑과 함께 3대 명주 중 하나로 꼽히게 되었다.
등소평이 생전에 가장 좋아했던 술이기도 한 마오타이주는 53도인데 진품을 마시면 그다지 독하다는 느낌이 들지 않으며, 마시고 난 뒤 숙취가 없다. 향만 비슷하다고 다 같은 마오타이주가 아니라는 말씀. 인기가 많지만 가격도 비싸고 공급이 달려 가짜가 크게 범람하고 있기에 구매시 주의를 요한다. 오래될수록 인기가 높은데, 한 경매에서는 1957년산 마오타이주가 138만 위안(약 1억7,600만원)의 고가에 낙찰되었을 정도.
그 맛 한번 묘하다 묘해 쑤안탕위
쑤안탕위(酸湯魚). 구이저우 먀오족 전통의 유명한 음식으로 매운탕과 색깔이 비슷하지만 실 산(酸)자를 쓰는 만큼 맛이 맵지 않고 시큼하다. 처음 먹을 때는 별맛이 느껴지지 않는다. 신맛에 좀 독특함을 느낄 수 있어 매운탕의 얼큰함을 기대했던 사람이라면 실망할 수도 있다. 하지만 조금 더 먹다 보면 달짝지근하기도 하고 새콤하기도 한 것이 계속 한입 두입 먹게 한다. 그러면 이미 당신은 쑤안탕위의 매력에 푹 빠지게 된 것이다. 독특한 맛에 처음에 마지못해 먹던 사람들도 곧 그릇바닥을 긁게 될 만큼 묘한 음식으로 기호에 따라 국물에 채소, 감자, 두부, 고기 등 다른 음식을 넣어서 먹을 수 있어 그 매력이 배가 된다. 구이저우성에 간다면 반드시 먹어 봐야 할 음식.
1 안순 유채꽃 축제의 개막을 축하하는 용춤공연 2 가운데서 끓고 있는 국이 독특한 ‘쑤안탕위’
메마른 땅에 핀 봄의 향연 안순 유채꽃축제
척박하기만 한 구이저우성 땅에 유채꽃이 흐드러지게 피면 땅에 노란색 태양이 뜬 듯한 장관이 연출된다. 매년 3월 초, 구이저우성의 안순시에선 유채꽃이 만개하는 시기에 맞춰 유채꽃 축제를 열고, 각종 공연과 행사를 통해 많은 관람객을 끌어들이고 있다. 이 시기만큼은 조용했던 마을이 몰려든 인파로 시끌벅적해지며 길가에선 맛있는 음식과 흥미로운 물건들이 전시된다. 토속적인 시골 분위기 속에서 각종 악기, 음악, 복장, 공연을 한자리에서 즐기는 호사를 누려 보고 싶다면 꼭 챙겨 보자.


프론트 삼각 플랩에 동그란 포인트 버튼으로 귀여운 디자인을 자랑하는 스퀘어백 이예요 ^^ 가볍고 부드러운, 말랑한 소재로 편한 느낌의 스타일링이 가능해요. 스퀘어 디자인 이지만 아웃라인을 부드럽게 처리하였으며 스트랩을 스트링으로 디자인 하여 더욱 깔끔하고 캐주얼한 코디에 잘 어울려요. 앞 포켓에 자주 사용하는 휴대폰, 쿠션, 립 등을 넣기 편해서 더욱 만족스러웠답니다. 데일리 캐주얼 코디는 물론이고 원피스에도 잘 어울려요 ^^ color 블랙 베이지 옐로우 카키 fabric 합성가죽 size 가로 19cm 세로 19cm 폭 6.5cm 크로스 스트랩 높이 56cm 스트랩 길이 조절은 안쪽에서 매듭으로 가능합니다. 무게 230g
프론트 플랩을 오픈하면 포켓이 있어요.
포켓에는 쿠션과 립 등 자주 사용하는 작은 소지품을 넣기 편해요.
윗쪽 메인 지퍼를 오픈하면 안쪽으로 지퍼포켓과 오픈형 포켓이 있으며 안감이 꼼꼼히 작업 되어있어요. 사이드로는 깔끔하게 바이어스 처리 되어있습니다.


윤상현은 37세 홍대영으로, 이도현은 18세 홍대영으로 분해 2인 1역으로 열연한다. 홍대영은 고교시절 농구대회를 휩쓸며 각광받았던 농구 천재였지만, 현재는 흔한 아저씨일 뿐이다. 인생을 후회하던 순간 37세의 영혼을 지닌 채 18세 리즈시절의 몸으로 돌아간 홍대영은 고우영으로 이름을 바꾸고 2회 차 인생을 살아가게 된다.
이에 윤상현은 아내에게 이혼서류를 받고 자식에겐 무시당하고 직장에선 해고된 흔한 아저씨 37세 홍대영 역을 맡아 현실 공감을 불러일으킬 예정이다. 더욱이 윤상현은 코믹연기부터 정통 멜로 연기까지 작품마다 캐릭터에 완벽히 녹아 든 연기력은 물론 인간미 넘치고 다정다감한 매력으로 시청자들을 사로잡아왔다. 이에 ‘18 어게인’에서 김하늘과 이혼 위기에 놓인 부부로 분하게 된 윤상현이 어떤 연기를 보여줄지 관심이 증폭된다.
이도현은 한 순간에 리즈시절의 몸으로 돌아가게 돼 고우영으로 이름을 바꾸고 살아가는 18세 홍대영으로 분한다. 그는 열여덟의 외모와 어른스러운 반전 매력으로 여심을 자극할 예정이다. 무엇보다 드라마 ‘서른이지만 열일곱입니다’ ‘일단 뜨겁게 청소하라’ ‘호텔 델루나’ 등을 통해 캐릭터에 완벽히 녹아 든 연기로 시청자들에게 눈도장을 찍은 이도현이 홍대영을 어떻게 소화해낼지 그의 활약에 기대감이 모아진다.


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북한 경제의 사령탑 격인 박남기 국가계획위원장을 비롯한 18명의 시찰단은 충격의 7박 8일을 보냈다. KTX 경부선 구간을 시승한 이들은 시속 300km를 돌파하자 일어나 박수를 쳤다. 남한 사정을 좀 안다고 자신하던 장성택 노동당 제1부부장도 기흥의 삼성전자 생산라인을 돌아보다 무너졌다. 김치냉장고에 사로잡혀 눈길을 떼지 못한 것이다. 이들이 떠난 후 정보 당국이 판문점을 통해 김치냉장고를 몰래 보내준 것도 이런 사정 때문이다. 당시 시찰단을 동행했던 정부 당국자는 “서울을 떠나기 전날 밤 짐을 꾸리며 ‘평양에 가서 시계방을 차려도 되겠다’고 하던 한 북측 인사의 말이 인상 깊었다”고 회상했다.
이번 겨울올림픽 개막 당일인 9일 평창에 올 북한 고위대표단의 비중은 예상보다 중량급이다. ‘명목상 국가 수반’이란 기이한 수식어가 붙지만 김영남(90) 최고인민회의 상임위원장은 북한 체제의 정상급 외교를 담당해왔다. 북한은 2000년 남북 정상회담 때 합의한 ‘김정일 서울 답방’ 약속을 지키지 못하게 되자 김영남을 대신 보내는 카드를 한 때 타진해 온 적도 있다. 집권 7년 차에 이르도록 제대로 된 정상회담이나 해외방문 한 차례 못한 김정은(34) 노동당 위원장으로선 차선책일 수 있다.
가수 출신 현송월이 단장을 맡은 140명 규모의 예술단에도 관심이 쏠린다. 점검단으로 이미 서울과 강릉을 다녀가면서 ‘현송월 신드롬’이라 불릴 정도로 스폿라이트를 받았다는 점에서다. 북한도 이들 일행의 5일 평양역 출발 소식을 관영매체로 전하는 등 공을 들이고 있다. 평양역에 김정은의 여동생 김여정이 환송 나왔다는 건 북한이 강릉(8일)과 서울(11일)에서 펼칠 삼지연관현악단 공연에 얼마나 신경 쓰고 있는지를 잘 보여준다. 김정은이 ‘노래폭탄’이라고 규정한 악단의 대남선동 출정식을 여동생을 통해 직접 챙기고 있다는 얘기다.
북한의 겨울올림픽 참가 자체를 탓하기는 어렵다. 잇따른 핵·미사일 도발을 멈추고 평창에 오겠다는 김정은의 결정으로 참가 국가나 선수·관광객 등의 불안감이 누그러진 것도 사실이다. 하지만 남한 방문 일정 등 약속을 손바닥 뒤집듯하고, 잔칫상에 주인행세를 하려들면서 상황은 꼬였다. 북한 관영매체는 대통령과 정부 인사, 언론 등을 겁박하는 대남비방을 쏟아냈다. 타오르는 국민의 대북감정에 기름을 부은 건 우리 정부다. 여자 아이스하키 단일팀 구성 과정에서 우리 선수들의 감정을 헤아리지 못하는 등 무리수를 뒀다. 북한에 끌려다니는 모습을 보이더니 급기야 북한 감싸기까지 벌여 눈총을 받았다.
평창올림픽은 북한에게 뜨거운 감자다. 애초 일반 주민에게 ‘남조선 올림픽’ 개최는 알리지 말았어야 할 금기어다. 하지만 최고지도자 김정은이 신년사에서 천기누설을 하면서 산통이 깨졌다. 북한 당국의 당혹감은 곳곳에서 감지된다. 노동신문에서는 ‘평창’이란 단어가 사라진 채 “제23차 겨울올림픽에 가는 우리 대표단”등으로 자그맣게 소개된다. 현송월의 서울 방문 사진을 실으면서 주변 고층 빌딩 등이 드러나지 않게 하려 안간힘을 쓴 흔적도 드러난다. 지난달 판문점 고위급 회담 때 북측이 요구해 합의문에 담은 ‘북 참관단 남한 방문’은 슬그머니 빠졌다. ‘참관’이란 용어 자체가 ‘더 나은 곳에 가서 배운다’는 의미를 담고 있다는 점을 뒤늦게 파악하고 당혹했을 수 있다.
500명 안팎의 북측 인원을 서울과 강릉·평창 등 남한 곳곳에 장기 체류토록 하는 것도 북한으로선 큰 부담이다. 6일 남한에 온 북한 예술단의 이동수단이 당초 판문점 경유에서 경의선 육로로 바뀌었다가 최종적으로 만경봉호를 이용한 원산~묵호 항로가 된 것도 북한 내부의 복잡한 사정을 엿보게 한다. 만경봉호를 앞세워 대북제재의 틈을 벌리려는 의도도 깔렸겠지만, 선박에서 숙식을 해결하는 장점에 더 끌린 것으로 볼 수 있다. 외부 접촉을 최대한 줄이고 통제를 손쉽게 하자는 뜻이다. 2002년 부산 아시안게임 때 북한은 이미 그 효과를 검증한 바 있다.
2002년 경제시찰단 단장으로 왔던 박남기 국가계획위원장은 김정은이 주도한 화폐개혁 실패의 희생양으로 처형됐다. 김정은의 고모부인 장성택 당 제1부부장도 반체제 혐의로 형장의 이슬로 사라졌다. 이명박 정부 때 밀사로 서울에 왔다 돌아간 유경 국가안전보위부(현 국가보위성) 부부장도 간첩죄로 처형당했다. 북한 고위 인사들에게 ‘남조선행’은 목숨을 걸어야 하는 일이다. “적진에 들어가 장군님의 전사로…” 운운하는 게 결코 과장이 아니란 얘기다. 김영남도 현송월도 이런 스트레스의 예외일 수 없다.


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