부산안과학회에서 녹내장에 관한 치료법을 공유한 뒤, '시빅뉴스'에 관련 기고문을 보내왔다. 치료자들과 환자들이 참고 자료로 삼을 수 있도록 기고문을 게재한다.
녹내장으로 처음 진단받은 환자가 왔을 때 어떻게 치료를 이어나가야 하는지 고민이 많습니다. 초기에서 중기 정도의 녹내장 환자에게는 4주 정도 프로스타글란딘 제제로 점안치료를 시도해 보고 그에 반응이 없을 때는 베타 아드레날린 길항제, 탄산탈수효소저해제, 알파 아드레날린 작용제를 추가해보거나 대체해서 사용해 볼 수 있습니다. 이러한 약물치료에도 반응이 없을 때는 레이저치료를 해볼 수도 있고, 이에도 반응이 없는 경우에는 섬유주 절제술을 시행하게 됩니다.
말기 녹내장 환자의 경우에도 비슷한 알고리즘을 따라가서 치료하게 되지만 바로 섬유주 절제술을 고려하는 경우도 있습니다.
녹내장 환자를 진료할 때 어려운 경우 중 하나는 녹내장 점안제에 부작용이 있는 경우입니다. 흔한 부작용으로는 가려움, 이물감, 눈꺼풀 부종, 피부 홍반, 결막충혈, 결막소포, 각막 상피증이 있습니다.
환자에게 부작용이 발생했을 때 첫 번째로 시행해 볼 수 있는 단계는 약을 끊어보는 것입니다. 약을 하나씩 끊어보면서 부작용을 일으키는 원인 약제를 찾고 약을 바꿔볼 수 있습니다. 보통 대체 약제로는 방부제가 들어있지 않은 약을 사용해 볼 수 있습니다. 만약 모든 점안제에 부작용이 있는 경우에는 경구약으로 복용해 볼 수 있으나 손발저림이나 전해질 불균형, 요로결석 등의 전신부작용이 있을 수 있습니다. 그 후에는 위에서 언급했듯이 레이저치료나 섬유주 절제술 등의 수술을 고려해 볼 수 있습니다.
두 번째로 어려운 경우는 임신한 환자들의 녹내장 치료입니다. 임신하게 되면 호르몬의 변화로 안압이 떨어진다는 보고는 있지만, 현재까지 임신부를 대상으로 한 연구는 이뤄지지 않았기 때문에 카테고리B(Category B) 단계의 녹내장 약이 최선으로 알려져 있습니다. 카테고리B에 속해 있는 가장 안전한 약제는 알파 아드레날린 작용제인 브리모니딘(Brimonidine)입니다. 따라서 임신 초기에 사용할 수 있는 가장 안전한 선택약이 되겠고, 반면에 베타 아드레날린 길항제, 탄산탈수효소저해제, 프로스타글란딘 계열은 동물 연구에서도 부작용이 있는 경우가 연구를 통해 알려져 있기 때문에 사용해서는 안 되는 약물입니다. 레이저치료의 경우에는 보통 50세 이전의 녹내장 환자들에게는 치료 효과가 덜하다고 알려져 있으며 5-FU나 미토마이신(Mitomycin)의 경우는 임신부에서 금기입니다.
이처럼 처음 녹내장 환자를 접하였을 때, 녹내장 약에 알러지가 있을 때, 그리고 임신부인 녹내장 환자를 만났을 때, 각 상황에 따라 어떤 녹내장 약을 선택하는 것이 바람직할지를 생각해보아야 합니다.
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2019년 새해가 시작됐다. 서기로 계산된 해의 태양력이다. 그러나 기해년은 2월 4일 이후로 己亥(기해)년, 즉 돼지해라고 말하고 있으며 돼지의 특성을 적용해 올해 인간들의 생활에 적용된다는 전통적 즉 주역에서 온 월에 대한 태음력의 스토리텔링이라고 봐야한다. 물론 태음은 달의 운동에 의해 정해진 시간이라서 아직 새해가 되려면 한 달이나 남아 있다. 우리민족은 전통적으로 태음, 즉 달력에 의해 농사를 짓는 것을 천하지대본(天下之大本)이라 여기며 농업생산에 오랜 역사를 이어 왔다.
농업이 99%의 산업인 시대는 달력에 의한 시간구분은 두말할 여지없이 모두 신뢰하고 그시기에 농업이 진행돼왔다. 근대화에 의해 농업생산인구가 감소하고 공업생산이 확산되면서 태양력이 세상의 시간을 주도해 왔다. 그러므로 매년 태양과 태음의 차가 정해지지는 않았으나, 신년만큼은 확실하게 정해서 이를 기초로 해 이중적 활동을 하게 된 것이다. 태음력은 10간 12지 24절기 4계절의 년 구분에 의해 천간(天干)에 속한 글자와 지지(地支)에 속한 글자를 차례로 하나씩 맞춰서 얻은 60개의 서로 다른 맞춤을 말한다. 육십갑자로 셈을 세면 61번 만에는 같은 맞춤이 오는데 이것을 환갑(還甲)이라고 한다. 10간 12지의 순환 특성에 따라 년의 이미지가 생활의 지표가 돼 왔다.
태음년으로 2019년 2월 4일 이후 해(亥)의 이미지를 황금돼지로 상징해 1년간의 행동을 긍정적이면서 부의축적을 기원하는 뜻으로 황금돼지로 상징했다. 그러나 이런 상징적 요인의 특성은 글자가 나타내는 것과 띠 동물의 특성으로 미래가치를 표현하지만 동물이 살아가는 행동특성인 코로 땅을 파서 먹이를 찾는 행동은 대지에 그립을 만드는 즉 흔적이 새김으로 혁신 또는 창조 이노베이션으로 황금돼지 해의 꿈을 이루고자하는 희망적인 것으로 생각할 수 있다. 어쨌든 황금돼지는 누구든 소유 할 수 있으나 당사자의 마음에 만족하면 내 것 이라고 말 할 수 있을 것이다. 그러므로 황금돼지는 한해 삶의 목표이자 희망이므로 자신이 황금돼지를 소유하는 권한은 아무도 제재하지 않고 있으므로 나의 꿈이 이뤄졌으니 황금돼지는 내 것 이라고 주장해도 이견이 없는 것은 개개인의 목표 이미지이기 때문이다. 그러므로 황금돼지의 소유권은 하나가 아니라 수 없이 많은 소유의 무형의 이미지다. 그러므로 자신이 정한 것에 자신이 만족한 것이라면 그는 황금돼지의 소유자가 되는 것이다. 그러므로 2019년 2월 4일 이후부터 황금돼지 소유권 경쟁이 벌어질 것이다.
이학박사 최무웅 건국대학교 명예교수. 땅물빛바람연구소 대표. (mwchoi@konkuk.ac.kr)
김도환 기자 ent@mainnews.kr


넥센 히어로즈와 한화 이글스의 2018 KBO 리그 주중 3연전 첫번째 경기가 8일 고척스카이돔에서 열렸다. 한화가 10대9 역전승에 성공했다. 경기 종료 후 기쁨을 나누는 한화 선수들의 모습.
"프로 데뷔 첫 홈런이 실감나지 않는다. 첫 안타가 홈런이 됐다. 이전에 타석에서 첫 안타가 나오지 않아 조급했다. 급한 마음이 있다보니 좋은 결과가 안 나왔다. 오늘 홈런도 의미가 있지만 팀이 역전승 하는데 발판을 마련한 것 같아 기쁘다. 초중고를 합쳐 태어나서 기록한 나의 첫 홈런이다. 팀 선배님들의 많은 격려 덕분이다. 2000년대생 첫 홈런이라고 들었다. 감사할 따름이다."
믿을 수 없는 일이 일어났다. 한화 고졸 루키 내야수 정은원(18)이 생애 첫 홈런을 터뜨렸다. 그것도 KBO리그 최강마무리 중 한명인 넥센 히어로즈 조상우를 상대로한 9회 추격 투런포였다.
한화는 8일 고척스카이돔에서 열린 넥센과의 원정경기에서 10대9 재역전승을 거뒀다. 6-9로 뒤진 9회초 희망이 꺼져가던 때. 정은원이 추격의 투런포로 한화의 심장에 불을 지폈다. 조상우의 시속 152km짜리 강속구를 받아쳐 중앙 담장을 넘겨버렸다. 한화는 이후 이용규의 사구-양성우의 안타-김태균의 동점타-이성열의 결승타를 묶어 대거 4득점하며 경기를 뒤집었다.
한화는 2012년 이후 6년째 넥센에 시달리고 있다. 중요순간에 넥센을 만나 상승세가 꺾이는가 하면 팀분위기에 치명타를 잃는 경우가 잦았다. 이날 승리전까지 1승4패를 기록중이었다. 이제 2승4패. 하지만 2012년 상대전적 10승1무8패로 우위를 기록한 뒤 6년째 열세를 면치 못하고 있다. 2013년 6승10패, 2014년 4승11패, 2015년 6승10패, 2016년 5승11패, 지난해 6승10패까지.
이날 경기를 앞두고는 의지를 굳게 다진 한화였다. 지난주 한화는 LG 트윈스를 상대로 3연전 스윕을 달성했고, 삼성 라이온즈에 1승1패를 기록해 4승1패의 상승세를 탔다. 불펜진의 안정을 바탕으로 방망이도 필요할 때 점수를 만들어낸다. 더욱이 이날 선발은 에이스 키버스 샘슨이었다. 샘스는 전날까지 최근 4경기 연속 퀄리티 스타트에 2경기 연속 무4사구를 기록했다. 최고시속 152km의 강속구에 제구도 훌륭한 모습이었다. 하지만 넥센 방망이에 샘슨은 5회를 넘기지 못하고 7실점하며 물러났다. 막판까지 끌려갔지만 한화의 투지를 일깨운 이는 막내 정은원이었다. 한용덕 감독은 "정은원이 이전에도 공격적인 스윙을 했었는데 정은원 같은 신인이 돌파구를 마련해줘 이길수 있었다"며 활짝 웃었다.
인천고 출신인 정은원은 2018신인드래프트 2차 3라운드 24순위로 한화 유니폼을 입었다. 프로데뷔 후 8경기만에 인상깊은 첫안타-첫홈런-첫타점을 기록했다.
고척=박재호 기자 jhpark@sportschosun.com


5∼6년 전 영국의 한 70대 여성이 연하의 남성과 재혼을 했다가 1년만에 불만족스러운 성생활을 이유로 이혼 소송을 제기해 화제가 됐다. 우리보다 개방적이라는 서구 사회에서도 70대 노인이 성생활을 이유로 이혼소송을 걸었다는 사실이 화제였으니까 노인의 성이 어디서나 찬밥 신세인 것은 분명한 것 같다. 물론 나이가 들면 신경계 노화로 사정시 쾌감이 감소하고 사정액의 사출양이나 속도도 감소한다. 이것은 사정액을 생산하는 전립선 및 정낭의 노화에 따른 것으로 전립선 비대증을 유발하여 배뇨장애를 일으킨다. 결과적으로 오줌발이 약해지고 소변을 자주 보며, 소변보는 것 자체가 힘들어지는 것이다. 흔히 오줌발의 세기로서 정력의 강도를 예측해 보는 이유도 여기에 있다.
성생활의 패턴도 변하게 된다. 먼저 성교 횟수가 감소되는데 나이에 따른 성교횟수를 보면 30대에는 주당 평균 3.5회에서 60대에는 1.1회로 감소하게 된다. 발기의 시작이 어렵고 쾌감의 감소로 사정이 지연될 뿐 아니라, 사정 후 전신적 피로감이나 배뇨기관의 통증을 느끼는 경우도 많아 사정을 억제하려는 경향이 생긴다. 성교시에는 여성상위나 측위 등 허리에 부담이 적은 체위를 사용하게 되는데 때로 여성의 입장에서는 성교통을 가중시키는 체위가 되기도 한다는 단점이 있다.
그러나 오히려 노인들에게는 적절하고 규칙적인 성생활이 꼭 필요하다. 섹스는 고환 음경의 위축과 퇴화를 막고 뇌전두엽을 자극해 뇌의 노화, 치매, 건망증 등의 진행을 억제한다. 또한 세포의 산소 이용률을 증가시켜 심호흡의 효과를 얻을 수도 있고 여성의 경우는 골다공증 예방에도 도움이 된다. 그리고 무엇보다 뇌에서 엔돌핀을 분비함으로써 행복감을 주며 몸에 이로운 여러 가지 체내물질을 증가시킨다. 따라서 적절한 건강관리로 성생활을 유도하는 것이 바람직하다.


온라인 업계의 배송이 빨라질수록 오프라인 유통 시장은 침체되고 있습니다. 이에 이마트, 롯데, 현대 등 기존 유통업 강자도 전자상거래 서비스에 진출했고, 물론 ‘새벽배송’ 전쟁에도 참전했습니다.
중국은 어떨까요? 중국 유통업계 역시 우리나라 못지않은 빠른 변화의 모습이 보입니다. 중국에서 일어나는 유통망 혁신과 이러한 혁신이 소비자의 삶에 주는 변화를 함께 들여다보겠습니다.
더 빠르게…‘30분 내 배송’을 실현하다
배송 부문에서 중국의 전자상거래 서비스는 우리나라보다 한발 앞섰습니다. 변화를 주도하는 것은 알리바바의 ‘허마셴셩’입니다. 허마셴셩은 중국 전자상거래 기업인 징동의 물류 총괄 출신인 허우이가 2015년 창업한 신선식품 오프라인 판매 플랫폼입니다. 2016년 3월 알리바바가 이 기업에 투자하면서, 알리바바의 일원이 되었죠.
허마셴셩은 두 개의 창구를 통해 고객과 만납니다. 오프라인 매장과 스마트폰의 애플리케이션입니다. 고객은 오프라인 매장에서 물건을 집어 바로 계산할 수 있습니다. 오프라인 매장에서 물건을 고른 후 앱으로 바코드를 스캔하고 주문해 집으로 배달할 수도 있죠. 물론 앱을 통해 주문하고 배달을 받을 수도 있습니다. 어떤 방법으로든 소비자는 같은 품질의 물건을 같은 가격에 소비할 수 있습니다.
특히 허마셴셩은 매장에서 반경 3km 이내에 소비자가 있다면, 주문 후 30분 내에 물건을 배송합니다. 이른 아침부터 늦은 밤까지 언제나 주문 후 30분 내에 집까지 배송된다는 이야기죠. 물건의 품질도 좋습니다. 배송 때문에 물건 값을 더 비싸게 받지도 않습니다. 배송비는 무료입니다. 기존 전자상거래 시스템에선 쉽게 도전하기 어려운 서비스입니다.
30분 내에 물건을 배달하기 위해선 항상 충분한 재고가 있어야 합니다. 허마셴셩의 주력 상품인 신선식품은 그 난도가 더 높죠. 2017년 중국 전자상거래 연구센터의 보고서에 따르면 신선식품의 평균 손실률은 25~30%에 이릅니다. 보관 가능한 시간이 짧기 때문에 무작정 넉넉하게 재고를 쌓아둘 수 없습니다. 냉장 유통 체인도 갖추어야 하구요.
만약 소비자가 원하는 물건이 자주 품절되거나 구입한 물건의 상태가 시시각각 다르다면 소비자는 허마셴셩의 서비스를 외면할 것입니다. 이는 재고 보관과 제품 손실 문제를 더 부각할 것이고, 운영비는 급격히 증가할지도 모릅니다.
그렇다면 허마셴셩은 이러한 장벽을 어떻게 극복할까요? 30분 내 배송은 어떻게 가능할까요? 이 시스템을 실현하는 배경은 ‘기술의 힘’입니다. 허마셴셩은 빅데이터, 인공지능, 자동화 등의 기술을 적극 활용합니다. 전 유통과정을 프로세스화, 데이터화, 표준화하고 이를 통해 손실을 최소화하며, 동시에 이익을 극대화하는 전략을 취하고 있습니다.
허마섄셩 직원이 들어온 주문에 해당하는 제품을 담기 위해 뛰고 있다.
빅데이터, 인공지능, 자동화, ‘유통기업’에서 ‘기술기업’으로
‘30분 내 배송’의 핵심 열쇠는 두 개입니다. 하나는 소비자에게 주문이 들어오기 전의 재고 관리입니다. 또 다른 하나는 주문이 들어온 후 자동화 시스템입니다.
허마셴셩은 거대한 빅데이터를 기반으로 수요를 예측하는 알고리즘을 보유하고 있습니다. 알리바바은 이미 오랫동안 온라인 전자상거래 플랫폼인 타오바오, 모바일 결제 시스템인 즈푸바오 등을 통해 쇼핑과 결제에 대한 방대한 데이터를 축적해 왔습니다. 2008년부터 빅데이터 시스템을 구축했고, 지금도 매달 수십억 건의 데이터가 쌓이고 있습니다.
이러한 데이터를 기반으로 계절, 날씨, 시간, 지역, 인구 특성, 트렌드에 따라 수요를 예측합니다. 예측한 수요를 기반으로 각 매장의 재고 물량을 관리하므로 기존 유통 시스템에서 골머리를 앓는 재고 관리 문제에서 벗어날 수 있죠. 허마셴셩은 ‘재고의 제로화(Zero化)’를 목표로 달리고 있습니다.
상품과 공급망에 관한 정보 역시 데이터화하여 관리합니다. 신선식품의 생산지, 가공일, 유통기한, 공급상과의 거래 데이터까지 전부 기록합니다. 자원관리, 저장관리, 물류배송, 재무, 오프라인 점포, 회원, 지불, 영업 등 유통망의 처음부터 끝까지 모든 절차를 데이터화, 시스템화하여 운영하고 관리합니다.
2018년 8월 허마 신유통 관계사 총회에서 허우이 허마셴셩 CEO는 “우리는 회원, 상품, 공급망에 대해 진정한 의미의 100% 디지털 관리를 하고 있다”며 “고객 맞춤형 서비스를 제공하고 효율적인 내부 운영을 할 수 있다”고 밝혔습니다. 그는 “이로 인해 효율이 크게 올랐고, 비용은 대폭 낮아졌다”고 덧붙였습니다.
데이터와 인공지능 알고리즘을 바탕으로 소비자에게 맞춤형 추천을 제공하기도 합니다. 허마셴셩은 앱 메인 화면에 소비자의 구매 패턴과 매장 재고를 바탕으로 추천 제품을 배열합니다. 이는 매장의 제품 회전율을 최대화하고, 재고 손실을 줄이는 데에 도움이 됩니다.
소비자가 앱을 통해 주문하면 매장에서는 10분 이내에 출고 준비가 끝납니다. 이 업무가 어떻게 가능할까요? 바로 매장 내 자동화 시스템 덕분입니다.
주문이 들어오면 그 즉시 매장 안에 대기하고 있는 직원에게 해당 내역이 전송됩니다. 직원은 단말기를 통해 내역을 확인하고, 장바구니에 빠르게 물건을 담습니다. 그리고 모든 물건을 담은 즉시 매장 천장에 있는 컨베이어 벨트에 장바구니를 매달아 물류센터로 보냅니다.
허마셴셩의 매장 천장엔 이처럼 컨베이어 벨트가 끊임없이 돌아갑니다. 허마셴셩의 매장이 기존의 오프라인 마트와 온라인 커머스의 물류 창고의 역할을 동시에 수행하는 장소임을 단적으로 확인할 수 있는 장면입니다.
이처럼 허마셴셩의 각 매장은 오프라인 매장인 동시에 물류 유통의 거점입니다. 최대한 수요에 근접하게 제품을 배분할 수 있기 때문에, 기존 소비자로부터 한발 떨어져 있던 물류 창고를 한 단계 더 쪼개 ‘매장’의 형태로 소비자 가까이 배치한 것입니다.
온라인과 오프라인의 결합, 속도에 ‘가치’를 더하다
2016년 12일 화타이증권의 보고서에 따르면, 허마셴셩 상하이 진차아오점의 2016년 매출액은 약 2억5000만 위안입니다. 매장 1평당 매출이 약 5만6000 위안에 달했습니다. 동종업계 평균인 1만5000 위안에 비해 네 배에 가까운 수치입니다. 허우이 CEO도 “허마셴셩의 평당 매출은 기존 슈퍼마켓의 3~5배에 달한다”고 밝힌 바 있습니다.
2018년 9월 알리바바가 발표한 보고서에 따르면 개점한 지 1년 6개월이 넘은 매장은 1일 평균 매출이 약 80만 위안에 달합니다. 허우이 CEO에 따르면, 온라인 주문은 전체 주문의 50% 이상을 차지하는데, 개점 반년이 지나 비교적 성숙한 매장의 경우 온라인 주문량이 70%에 달하는 경우도 있습니다. 허마셴셩은 이처럼 온라인과 오프라인 간 결합을 성공적으로 진행하고 있습니다.
이들은 왜 온라인과 오프라인을 결합한 새로운 유통 방식에 도전했을까요? 온라인과 오프라인 각각의 단점을 서로 보완할 수 있기 때문입니다. 그리고 상품 제조업자와 소비자 모두에게 더 큰 이익을 되돌려줄 수 있는 시스템이죠.
온라인 쇼핑은 편리하고 경제적입니다. 그러나 스마트폰 화면을 쭉쭉 내리며 물건을 담고, 클릭 몇 번으로 결제를 완료하는 일련의 과정은 우리가 물건을 사는 즐거움까지 충족하진 못합니다.
온라인 쇼핑으로는 가족과 마트에 가서 카트를 밀며 물건을 고르는 과정에서 오는 경험을 얻을 수 없습니다. 파프리카, 수박, 딸기 등 각종 제철 과일과 야채를 만져보고 냄새도 맡아보며 느낄 수 있는 감각 경험도 얻을 수 없죠. 쇼핑이 여가생활의 또 다른 한 요소인 점을 생각해볼 필요가 있습니다. 이것이 성장의 한계와 치열한 내부 경쟁에 직면한 온라인 업체가 오프라인 매장으로 걸어 나와야 했던 배경입니다.
출처=허마셴셩 홈페이지 캡처
오프라인 매장은 어떨까요? 이들 역시 편리함과 경제성에 밀려 고전하고 있습니다. 빠른 배송 노하우를 지닌 온라인 기업과 협력이 필요했습니다. 실제 알리바바의 허마셴셩 역시 자신의 매장을 직접 내기도 하지만, 오프라인 유통기업이 보유한 매장에 샵인샵 형태의 작은 매장을 내는 등 협력관계를 구축하기도 합니다. 넓은 중국 땅에서 빠르게 영역을 넓혀나가는 전략이기도 하죠.
이런 혁신을 통해 공급자는 무엇을 얻을까요? 기존 유통 방식에서 공급자들은 소비자의 수요를 막연하게 예측한 채 물건을 만들어야 했습니다. 공급과 수요가 일치하지 않는 시장에서 이익을 내기 위해 경쟁업체와 피 터지는 싸움을 해야 했죠. 비용을 줄이기 위해 나쁜 품질의 물건을 내놓기도 합니다. 대형 유통업체의 갑질에 시달릴 때도 있죠.
그러나 허마셴셩과 같은 기술을 이용한 새로운 유통 시스템은 좀 더 정확한 수요 예측을 가능하게 합니다. 공급업체는 자신들의 역량을 보여주고, 주문만큼 물건을 생산하면 됩니다. 과잉생산 혹은 과소생산으로 인한 고민에서 더 자유로울 수 있죠. “공급업체는 품질 좋은 상품만 잘 만들면 된다”는 게 수요예측에 기반해 공급업체에 발주하는 허마셴셩의 생각입니다.
소비자 입장에서 생각해볼까요? 편리함과 경제성, 그리고 쇼핑을 통해 얻을 수 있는 즐거움과 경험을 허마셴셩에서 모두 얻을 수 있습니다. 기존 오프라인 매장은 넓은 공간에서 매출을 높이기 위해 애를 썼습니다. 북경의 한 까르푸에 가면 입구는 지하 2층에 있고, 그 반대쪽 끝까지 가야만 지하 1층으로 올라갈 수 있습니다. 다시 지하 1층 반대쪽 끝까지 가야만 계산대와 출구가 나오죠. 간장 한 병을 사기 위해 한참을 걸어 다녀야 하는, 그래서 소비자가 강제로 수많은 상품을 봐야만 하는 이 불편함을 유통업체는 ‘동선 관리’라고 불렀습니다.
그러나 온라인과 오프라인 두 창구로 매출을 내는 허마셴셩과 같은 매장에선 이런 관리 시스템을 적용하지 않아도 높은 평당 매출을 기록합니다. 소비자가 가장 수월하게 쇼핑할 수 있도록 물건을 배치합니다. 소비자는 물건을 직접보고 싶다면 매장으로, 빠른 구매를 원한다면 앱으로 허마셴셩을 이용하면 됩니다. 물론 물건의 질과 가격은 동일합니다.
기술의 발전은 기존 유통망을 소비자 중심으로 재배치합니다. 사람들의 소비 데이터를 수집하고 분석하는 과정을 통해 사람들의 수요가 거꾸로 공급자에게 전달되는 시대가 되었습니다.
혁신의 물결, 그 속에서 우리가 보아야 하는 것
우리가 중국 유통망 혁신과 허마셴셩의 사례에서 보아야 하는 것은 무엇일까요? 주문 후 30분 내 물건이 배송되는 놀라운 속도와 그것을 가능하게 하는 기술도 중요합니다만, 우리는 ‘기술이 적용되는 방향’에 주목해야 합니다.


전기를 덜 쓴 가정이 받던 전기요금 할인 혜택이 내년부터 사라진다. 혜택을 받은 가계 입장에선 사실상 전기요금이 오르게 된 것이다. 폐지되는 제도는 한달 기준으로 181만9000가구에 37억5000만원의 요금(가구당 1976원)을 깎아준 것으로 추산된다. 월별로 대상이 달라질 수 있어서 올해 1월부터 11월까지 누적으로는 연 2000만가구가 혜택을 받았던 셈이다.
반면 전통시장의 경우 요금 인하 혜택을 6개월간 연장하기로 했다. 탈원전 정책으로 비용 부담이 늘어난 한국전력의 부담을 줄이면서, 내년 총선을 앞두고 반발이 있을 수 있는 전통시장에 대해선 생색용으로 제도를 유지하는 게 아니냐는 지적이 나온다.
한전은 30일 이사회를 열고 이런 내용을 담은 전기공급 약관 시행세칙 변경(안)을 산업통상자원부에 제출했다고 밝혔다. 산업부의 인가를 받으면 당장 내년 1월 1일부터 시행된다.
주택용 할인 대상자, 10~15% 전기료 인상
29일 서울 중구 한국전력 서울본부 모습. [뉴스1]
전기요금 특례할인은 한전의 전기공급약관에 따라 특정 용도나 대상의 요금을 할인해주는 제도다. 한전이 시행 중인 특례할인은 총 11가지로 2018년 기준 총 1조1434억원의 예산을 투입했다. 그중 올해 말로 일몰이 예정된 특례할인은 ▶주택용 절전할인 ▶전기자동차 충전전력 할인 ▶전통시장 할인 등 3가지다.
한전은 먼저 일반 주택에 적용되던 전기 요금 특례할인부터 종료한다고 밝혔다. 주택용 절전 할인은 지난 2년 같은 달 사용한 평균 전력량을 비교해 20% 이상 절감한 주거용 주택 고객에 대해 할인을 적용하는 제도다. 동·하계의 경우 월 전기료의 15%를, 기타 계절은 10%를 할인해준다. 정창진 한전 요금기획처장은 “주택용 절전 할인제도를 도입 전후 전력 소비량에 큰 폭의 변화가 없었다”며 “특히 제도에 대한 소비자의 인식수준이 매우 낮게 나타나 절전 유도에 한계가 있는 것으로 보인다”고 설명했다.
전기차는 단계적 폐지, 전통시장은 유지·확대
분기별 한국전력 영업이익 추이. 그래픽=김주원 기자 zoom@joongang.co.kr
이와 함께 전기차 충전전력에 적용되던 특례 할인도 2022년 6월까지 단계적으로 할인 폭을 축소해 나가기로 했다. 현재는 전기차 소유자와 충전서비스 제공사업자를 대상으로 기본요금은 100% 면제, 전기료는 50%를 할인하고 있었다.
그러나 한전의 결정에 따라 오는 2020년 7월~2021년 6월까지 기본요금 할인은 50%, 전기료 할인은 30% 수준으로 축소된다. 2021년 7월~2022년 6월은 해당 할인 비율이 각각 25%와 10% 수준으로 줄고, 2022년 7월부터는 전면 폐지된다. 정부 정책에 따라 전기차 수요가 늘면서 할인액도 2017년 71억원에서 올해 333억원 수준으로 4.7배 늘었지만, 이 역시 축소될 예정이다.
월 5.9%를 할인해 준 전통시장은 전기요금 할인은 6개월 후로 일몰을 미뤘다. 지원 방식도 기존 할인에서 할인 금액만큼 한전이 기부금 방식으로 직접 지원하는 것으로 변경한다. 전통시장의 전기요금 할인은 주택·전기차에 적용되던 할인액의 10분의 1 이하(27억원)로 적다. 한전 측은 “전통시장 영세상인에게 실질적인 혜택이 제공되도록 기존 연간 전기요금 할인액의 2배 수준인 연 57억원을 5년간 투입하겠다”며 “전통시장 에너지 효율 향상 및 활성화를 위한 것”이라고 밝혔다.
“일관성 없는 정책, 결국 총선 의식한 것”
정창진 한국전력 요금기획처장이 30일 정부세종청사 산업통상자원부 기자실에서 '2019년 일몰 예정 전기요금 할인제도에 대한 합리적 개선안'에 대한 설명을 하고 있다.[뉴스1]
이번 세칙 변경안은 정부의 탈원전 정책 시행 이후 대규모 적자에 시달리고 있는 한전과 총선을 앞둔 정부 입장이 뒤섞인 조치라는 지적이 나온다. 일반 주택에 대한 특례를 폐지해 한전의 재무 부담을 덜어주는 대신, 전통시장에 대한 혜택은 유지해 반발을 무마하려 한다는 얘기다. 정동욱 중앙대 에너지시스템공학부 교수는 “주택용 전기요금 할인은 정책 홍보를 통해 충분히 개선할 여지가 있는 데도 폐지하겠다고 하고, 전통시장의 경우는 정책 효과가 미미하니 지원액을 2배로 늘리겠다고 하는 것은 일관성 없는 조치”라며 “집단 반발이 있을 수 있는 전통 시장만 일몰을 연장하겠다는 것은 결국 총선을 의식한 것이라고 볼 수밖에 없다”고 지적했다. 정 교수는 “일몰하는 3가지 정책 모두 기존의 정책 의도가 있는데 이에 대한 세밀한 평가가 뒷받침되지 않으면 이 같은 지적은 계속해서 나올 것”이라고 말했다.


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야구 통계 분석이 활발해지면서 타자의 가치를 평가하는 방법은 더 객관적이고, 더 정교하게 발전해왔다.
그런데 타격에 비하면 주루는 상대적으로 뒤쳐져 있다. '9명의 이대형과 9명의 이대호로 이뤄진 라인업 중 어디가 강하냐' 같은 논쟁도 가능하다. 타석에서의 생산성과 루상에서의 생산성은 일치하지 않을 수 있기 때문이다.
메이저리그에 비해 KBO리그에선 주루의 중요성이 강조되는 경향이 있다. 두 리그 간 도루시도 횟수도 차이가 많이 난다. 시즌이 시작할 무렵 많은 감독은 스피드를 화두로 내세우곤 한다. 장타력이 충분하지 못한 팀들은 더욱이 다양한 득점루트를 필요로 한다. 이 경우 강조되는 게 스피드다.
스피드를 평가하는 가장 흔한 기준은 도루다. 하지만 도루가 득점에서 차지하는 비중이 그리 크지 않다. 게다가 압도적인 성공률이 확보되지 못하면, 도루실패로 인한 손실이 더 커지기도 한다. 또 어떤 타자들은 충분한 도루능력이 있으면서도 도루에 그리 적극적이지 않다. 따라서 도루갯수는 선수의 주루능력 평가에 충분치 못하다. 도루보다 더 중요한 측면은 한 베이스를 더 빼앗는 진루능력이다.
새로운 기준으로 빠른 주자와 느린 주자를 구분해보려 한다. 해당 선수가 2루에 있고 단타가 나왔을 때 얼마나 높은 확률로 홈에 들어왔는지다. 분석 기간은 2010년부터 올시즌 6월 19일 기간까지이며, 현역선수 대상이다.
가장 빠른 주자 10명은 정근우, 이용규, 김주찬, 이대형, 김상수, 오지환, 이명기, 황재균, 정수빈, 장민석이다. 이들은 91%에서 82%까지의 득점성공률을 기록했다. 반대로 가장 느린 주자 10명은 조인성, 차일목, 김태균, 최준석, 강민호, 이범호, 이호준, 최진행, 손시헌, 홍성흔이다. 이들은 35%에서 54% 사이의 득점성공률을 보였다.
2루에 주자가 있을 때 타석 결과가 단타인 빈도는 16% 정도다. 상위10명의 평균득점성공율이 87%이고 하위 10명의 득점성공율이 46%라면 41%p 차이다. 출루횟수에 따라 차이가 있긴 하지만 대체로 선수 한 명 당 한시즌에 15번 정도 이런 상황을 맞는다. 그래서 15번을 46%로 곱한 값인 7점 정도의 차이가 생긴다.
다만 아웃카운트에 따라 빠른주자와 느린주자의 차이는 조금 다르게 나타난다.
2루에 주자가 있을 때 타석결과가 단타인 경우
1루에서 외야 오른쪽으로 날아간 단타 조건
가장 차이가 큰 상황은 노아웃이다. 빠른주자의 득점성공률은 76.6%지만, 느린주자들은 25.3% 득점성공이다. 노아웃이기 때문에 모험을 할 필요가 상대적으로 작다. 2아웃에서는 차이가 좁혀진다. 빠른주자는 거의 100%에 가까운 득점성공율을 보이고, 느린주자도 68% 확률로 홈플레이트를 밟는다.
베이스에 나간 선수가 누구냐에 따라 결과가 크게 달라지는 또다른 상황이 있다. 주자1루에서 우익수 쪽 단타가 나왔을 때다.
아웃카운트에 따라 다른데, 빠른주자는 평균 55.6% 확률로 추가진루에 성공한다. 느린주자는 평균 30.8%였다. 차이가 가장 큰 아웃카운트는 1아웃이다. 노아웃에서는 위험부담을 줄이기 위해, 2아웃에서는 3루 진루의 가치가 상대적으로 줄어든다. 그래서 1아웃일 때 빠른주자가 가장 과감한 주루를 한다.
물론 아웃카운트나 타구 방향 외 변수도 있다. 깊은 타구가 나오면 얕은 타구보다 주루에 유리하다. 히트앤드런 등 작전의 결과로 추가진루에 성공했을 수도 있다. 위 분석에서는 10명씩 묶은 그룹마다 200-300회 이상의 상황을 평균했다. 샘플이 꽤 크기 때문에 타구위치의 영향도 평균화됐을 것으로 가정한다. 또 작전 성공 역시 빠른 주자가 가진 능력의 일부로 이해하는 것이 타당하다.
주자의 가치를 객관적으로 파악하기 위해선 주루 이후 상황도 중요하다. 2루에 있던 느린 주자가 단타에 홈까지 들어오지 못했다 해도, 3루에 남아 다음 기회를 노릴 수 있다. 즉 단순히 성공은 1득점, 실패는 0득점으로 간주해서는 안 된다. 그보다는 기대득점의 변화를 파악하는 게 타당하다. 주자 2루에서 단타가 나왔을 때 그 전후 기대득점 차이가 얼마인지를 따져야 한다.
전체 상황을 평균한다면 리그에서 가장 빠른 주자 10명은 가장 느린 주자 10명 비해 '주자 2루 단타' 상황에서 약 0.12점 더 높은 득점가치를 지닌다.
노아웃에서 빠른주자와 느린주자의 가치 차이는 별로 없다. 빠른 주자의 잇점이 가장 크게 발휘되는 상황은 2사 2루, 1사 만루, 2사 1·2루다. 대체로 아웃카운트가 많아질수록 빠른주자의 가치도 높아진다. 3루에 머문 느린주자들이 다음 기회를 노릴 수 있는 성공가능성에 차이가 생기기 때문이다.


최근 연구들은 많은 대학원생들에게 대학원의 학업,진로, 재정, 지도교수와의 관계, 이성, 가족문제 그리고 다른 여러요소들은 무거운 걱정꺼리를 만든다고 합니다. 이와 같은 것들은 그들에게 몇가지 위험한 상황에 노출 되게 합니다. 최근 카이스트에서 발생한 자살사건들은 단지 한 대학교에서 만에 제한적인 실례가 아닙니다. 지금도 여러 대학의 대학원에서 자살 충돌과 파괴본능을 느끼는 우리의 젊은이들이 많이 나타나고 있습니다.
이것이 GFM E-montor 가 필요한 이유입니다. 우리는 24-시간 긴급라인을 구축하여 고도로 훈련된 상담전문가들로 하여금 긴급상황에 대처하기 위해 준비하고 있습니다. 이들은 여러분과 같이 대학원에서 직면하는 독특한 어려움을 잘 이해하고 도울 준비가 되어 있습니다. 만약 당신이 어떤모양이든 위기안에 직면해 있다면 지금 바로 전화를 들기 바랍니다.
우리의 Hotline 은 02-6223-0523입니다.
한통의 전화가 나의 삶을 변화 시켰어요
“전화번호를 아는것은 그리 어렵지 않았어요, 초청세미나에 참석하였다가 이런 곳이 있는줄 알았죠, 그런데 제가 이렇게 전화를 할 줄은 몰랐어요! 주변에 여러 선배들이 있었지만 창피하고 밝히기가 어려워서.. 그래서 전화를 해죠! 그것도 그날 아침에 불안감이 최고조로 달했을 때 말이죠. 전화 후 상세히 들어주시고 그리고 함께한 6주는 제게 회복의 시간이었어요!!
연세대대학원 송 0 아.
2. 나의 짐이 나만의 짐이 아니었다
“처음에는 이것이 저만의 짐인줄 알았어요, 저는 학업에 대한것은 어느정도 자신이 있었거든요! 대학원에 들어오니 아무것도 않되더라고요! 거기에다 제가 경제적 파산이나 다름없는 상황에 몰렸어요! 누구에게도 말 할 수 없어서 고민을 했죠, 제 나이가 그래도 30대 중반이다 보니 부모님,후배들 보기도 미안하고 .. 근데 전화를 통해 알게 된것은 저만의 짐이 아니더라고요.


지금 중국발 코로나19로 인해 전 세계가 멈춰버렸다. 특히 대한민국은 중국과 위치·경제· 정치적으로 매우 밀접한 관계여서 이 바이러스로 인해 큰 손해를 입었다. 지금도 확산이 멈추지 않은 상태라 코로나19로 인한 피해가 앞으로 어느 정도가 될지 누구도 쉽게 예상하지 못하는 상황이다.
새롭게 나타난 신종 바이러스인 코로나19는 강한 전염성, 확실한 치료 방법이 없는 상황, 긴 잠복기 등 여러 요인으로 인해 빠르게 퍼져나갔고 사람들은 순식간에 코로나에 대한 두려움에 마음을 빼앗겨 버렸다.
코로나19라는 질병이 우리에게 주는 위험보다도 어떤 면에서는 코로나19에 대한 두려움이 우리에게 더 큰 문제다.
두려움은 우리가 정상적인 판단을 내리지 못하도록 도덕의식과 이성을 마비시킨다. 평상시라면 절대로 하지 않은 어처구니없는 실수를 하거나 비윤리적인 행동을 서슴지 않고 저지르게 만든다.
한 개인도 두려움에 사로잡히면 극단적인 행동을 하는데, 지금은 사회 전체가 두려움에 빠져있다. 당연하다고 생각했던 자유·평등·사랑·평화와 같은 가치가 약해지고 오직 자기 자신만을 생각하는 이기주의가 점점 번지고 있다.
코로나19에 대한 두려움으로 인해 마스크나 손 소독제와 같은 의료품 매점매석, 생필품 사재기, 외국인이나 특정 지역민에 대한 혐오 등의 현상이 일어나고 있다.
사람들은 두려움에 대해 각양각색의 반응을 보인다. 어떤 사람들은 두려움을 극복하는 것을 아예 포기하고 두려움에 사로잡혀 살기도 하고, 또 어떤 이들은 자신이 두려워하고 있다는 사실을 부인한다. 어떻게 해서든 두려움을 극복해보겠다고 애쓰고 노력하는 사람들도 있다.
그러나 두려움을 대하는 가장 좋은 방법은 따로 있다. 건강을 위협하는 것, 혹은 관계가 깨지는 것, 진로가 막히는 것, 물질적인 손해를 보는 것과 같이 이 세상에서 우리를 두렵게 만드는 것들은 모두 우리의 육신의 문제와 관계돼 있다. 우리가 열심히 노력하면 이러한 두려움을 어느 정도는 극복하고 대비할 수 있다.
그러나 코로나19처럼 아무도 예상하지 못한 때에 예상하지 못한 방법으로 다가오는 문제에 대한 두려움은 우리의 노력으로는 극복할 수 없다. 두려움을 극복하는 다른 방안이 필요하다. 그것은 바로 육신의 문제에 대한 두려움에서 벗어나 영적인 문제에 두려움을 갖는 것이다.
“내가 내 친구 너희에게 말하노니 몸을 죽이고 그 후에는 능히 더 못하는 자들을 두려워하지 말라 마땅히 두려워할 자를 내가 너희에게 보이리니 곧 죽인 후에 또한 지옥에 던져 넣는 권세 있는 그를 두려워하라 내가 참으로 너희에게 이르노니 그를 두려워하라”(눅 12:4-5).
하나님을 두려워하는 자는 더 이상 육신의 문제로 인해 두려워하지 않는다. 요즘 문제가 되고 있는 신천지가 코로나19의 위험에도 아랑곳하지 않고 포교를 쉬지 않는 것도 그들이 영적인 것을 두려워하기 때문이다.
그러나 신천지의 영적인 두려움은 거짓된 영적 두려움이다. 그들은 거짓된 영적 두려움으로 사람들을 현혹시켜 일부 사람들의 육적인 욕심을 채우고 있기 때문이다. 하지만 하나님을 두려워하는 자는 절대로 두려움에 얽매이지 않는다. 하나님은 자신을 두려워하는 자들을 보호하시며 자유롭게 해주신다.


1. YMCA 내부에서 제기될 수 있는 문제와 질문에서부터 논의를 시작해 보기로 한다. 크게 그 문제제기는 운동성과 정체성이란 점에서 생각해 볼 수 있다.
1.1. 운동성
오늘의 상황에서 Y가 왜 생명 평화운동을 하느냐고 원칙적인 차원에서 문제를 제기하는 사람은 없는 것 같다. 다만 이 운동을 Y가 어떻게 구체화 현장화 대중화 시키느냐라는 문제를 안고 있다고 본다. 첫째, 생명평화의 정신을 구체적인 실행 프로그램으로 만드는데서 아직 실질적인 ‘감’이 안잡힌다는 문제 제기이다. 이 문제는 생명평화운동이란 도대체 무엇이냐라는 이해의 문제와 연결되어 있다. 또 보다 현실적인 문제제기로서 지금 지역사회 현장속에서도 요구되는 운동 과제들을 대응하기에도 벅찬 실정인데 생명 평화란 왠 추상적인 담론이냐는 항의가 있을 법하다. 생명평화의 추상성과 현실성간의 차이를 어떻게 구체적인 프로그램으로 구현시켜야 할 것인가가 과제로 남는다. 두번째는 생명평화운동이 본질적으로 갖는 래디칼리즘과 대중운동간의 격차감이다. 소수자 운동의 성격을 강하게 가질 수 있는 생명 평화운동을 어떻게 대중화시킬 것인가란 과제가 남아있다.
1.2. 정체성
생명평화운동이 Y운동의 역사적 계승이냐 아니면 질적인 변화를 의미하는 것이냐는 문제 제기이다. 다시말하면 Y 생명 평화운동은 기존 Y운동의 연속선상에서 이뤄지는 것인가, 아니면 전적으로 새로운 전환을 요구하는 것이냐라는 질문이다. 역사적 계승성을 강조하고자 한다면 Y운동에 대한 생명평화적 재해석이 요청될 것이다. 아마도 무언가 질적인 변화를 요청한다는 느낌을 강하게 받고 있다고 보여진다. 이는 시대적 요구이기도 하다.
정체성과 관련된 다른 문제제기는 기독교 신앙상의 문제제기일 것이다. 생명평화운동과 기독교 신앙, 기독교 사회운동간의 상관성이 무엇이냐는 질문이 제기될 것이다. 이는 기독교와 사회, 신앙과 사회적 실천간의 긴장에서 오는 문제로서 어제 오늘의 문제는 아닐 것이다. 오히려 이 긴장성이 Y운동의 정체성을 활기있게 할 수 도 있을 것이다. 현재는 생명평화운동이 추상적으로 말해지는 한 모두 조아하고 문제를 걸지 않치만, 이것이 갖는 기존 인식, 삶의 방식, 제도권에 대한 근본적인 혁명성을 만나게 될 때 긴장감은 커질 것이다. 이는 지역사회 제도권 교회들과 밀접한 유대관계를 추구하는 기독교 사회운동체로서 Y운동이 가질 수 있는 제약성을 어떻게 극복할 것인가라는 과제와 관련된다. 다소 부족하고 못마땅하더라도 현실은 제도권 교회의 눈높이와 맞추는 신앙운동을 요청한다. 이와 연관된 과제로서 생명평화에 대한 신학적 설명도 새로이 요청된다. 기독교와의 관계에서 신학적 숙고만이 아니라 현실 교회에 대한 전략적 숙고도 요청된다고 보여진다.
2. Y 생명평화 담론의 출발점으로서 문명 성찰론
2.1. 생명평화운동은 문명론적 성찰을 요청하는 총체적인 과제이다.
인간을 비롯한 전 생명체가 빠진 총체적 위기에 대한 총체적 반응으로 나온 가치이자, 삶의 양식이며, 전 사회적 지향성을 나타내는 개념이다. 군사적 문제, 생태환경문제라는 부분적 접근만으로는 해결할 수 없는 문제에 직면해 있다는 반증을 보여주는 것이다. 또 문제 인식을 본질적으로 하고 그 해결 방향 역시 본질적으로 추구하기 때문에 생명 평화운동은 추상적으로 느껴질 수 밖에 없다. 그러나 문제 인식을 본질적으로 해야 그 실천 방안과 행동 프로그램도 제대로 구체화할 수 있는 것도 사실이다. 오늘 우리가 생명평화운동의 추상성을 느끼고 있다는 것은 우리가 문제를 본질적으로 보고있다는 증거이기도 하나, 이 추상성을 현장 실천에 연결시키는 ‘감’을 못잡고 있다는 것은 아직 우리의 생명평화 사고가 본질적이지 못하다는 반증일 수 있다. 참으로 본질적인 사고는 구체적인 행동으로 발현되게 되어있다.
이점에서 우리는 우리를 참으로 본질적인 사고를 못하게 가로막는 현실적 제약 조건들이 무엇인지 차분하게 성찰해 볼 필요가 있다. Y는 현재 무엇을 하고 있는가에서 부터, 그 일을 왜 무슨 목적으로 하고 있는가를 성찰해봐야 한다. 또 그 일을 주체적으로 이끌고 있는 실무자는 누구인가(여기서 누구인가는 단순히 이름을 묻는게 아니라 그 사람의 전적 삶과 비전을 묻는 것이다) , 실무자는 누구와 그 일을 하는가라는 실천적이고 생활적인 면을 간과해선 안된다. 그러나 역시 우리가 생명 평화의 담론 형성을 하고자 할 때는 세계와 인간의 변화 흐름을 전체적인 전망에서 봐야 할 것이다. 이런 점에서 오늘을 이해하는 문명적 성찰이 요청된다.
2.2. 오늘 우리 안에서 일어나는 생명 평화 운동은 산업문명의 성과와 폐해에 대한 반성적 성찰의 산물이라 할 수 있다.
20세기는 산업문명이 비약적으로 꽃피웠던 세기라 할 수 있다. 산업문명은 인간의 욕망을 만족시켜 주었던 문명이다. 경제 성장은 전지전능한 지배가치가 되었다. 산업문명을 일으켰던 서구사회는 빈곤과 기아에서 해방되었으나, 다른한편 식민지 수탈을 정당화시키고 식민지의 희생을 강요하는 모순을 낳았다. 부와 기아의 편중현상은 산업문명이 낳은 기형적인 지구사회의 모습이다.
산업문명은 대량생산과 대량소비의 생활양식을 낳았다. 화학제품들이 대량을 쏟아져 나왔고, 에너지 의존형의 사회구조를 만들었다. 도시화와 교통혁명은 사람들의 삶을 편리하게 했으나 땅을 시멘트와 아스팔트로 도배하고 있다. 이결과 환경오염과 생태계 위기에 인류는 직면하게 되었다. 이런 생태계위기는 1950년대이후 부터 일어난 대량생산 대량소비 문화가 빗어낸 결과이다.
2.3 산업문명 시대에 인간은 두 이념 충돌을 경험했다.
자유와 평등. 두 이념은 궁극적으로 인간욕망을 어떻게 해결해 줄 것인가라는 문제였다. 자유는 물리적인 억압으로부터 벗어나려는 생물학적 기초 욕구라고 볼 수 있다. 평등은 사회적 관계에 초점을 맞추는 개념이다. 그동안 우리 인간문명은 자유와 평등의 가치를 사이에 두고 경쟁해 왔다. 이 두 가치는 그러나 공히 인간에만 초점을 맞추고 자연세계의 생명을 희생시켜왔다. 기회평등은 자유주의체제에서 조건평등과 결과평등은 사회주의 체제에서 지배적으로 나타났다. 개인주의는 자유를 궁극가치로 삼는다. 두 이념 공통적인 점은 모두 인간의 욕망을 충족시켜주는 것에 초점을 맞추고 있다는 점이다. 결국 경제를 최우선 가치로 삼는 것이다. 20세기 후반에 자유의 이념이 평등 이념보다 인간 욕망을 더 잘 충족시켜주는 것으로 판명을 받았다. 이 흐름은 21세기에 신자유주의 세계화란 이름을 달고 더욱 가속화되고 있으며 정비례하여 평화와 생명의 위기는 높아지고 있다. 우리는 신자유주의 시장경제의 성장지향적 모델과 고용과 성장 동시에 추구하는 복지모델을 넘어 생명평화의 가치를 지향하는 생태적 발전모델에 대한 담론을 발전시킬 필요가 있다.
2.4. 산업문명으로 물질이 풍요로워지고 인간 욕망을 최대한 만족시켜주는 자유(자본주의)의 이념이 승승장구하고 있음에도 사람은 행복하지 않다.
이것이 오늘날 인간이 새로이 각성하고 있는 깨달음이다. 기존의 경제학은 인간의 기본적인 욕구인 물질의 만족이 삶을 만족하게 할 것이란 전제에서 온 힘을 기우렸다. 그러나 그 전제는 맞지 않고 있다. 행복 경제학의 출현은 이런 새로운 깨달음의 산물이다.
사람들은 그동안 살던 집과 직장, 학교, 도시를 떠나 새로운 삶을 찾기 시작했다. 탈출과 실험의 생활양식이 새로운 문화로 늘어가고 있다. 이가운데는 비판적 대안적 신념을 갖고 탈출하는 사람들도 있지만, 점점 많은 사람들은 산업문명에서 폐해에 대한 반작용으로 그렇게 하고 있다. 대안적 사고, 삶의 양식이 산업문명을 대체할 새 문명을 창조할른지는 좀 더 두고 볼일이지만 산업문명에 대한 지적이고 본능적인 저항이란 점에서는 주목할 현상이자 흐름이다. 산업문명으로부터의 탈출은 점점 늘어갈 것이다. 기존 문명 역시 그대로 이 탈출을 방치하지 않을 것이다. 마치 문명비평가 앙토냉 아르토가 말하듯이 “개들이 끊임없이 늑대들을 찾아 대초원을 누빈다. 늑대를 개들로 만들기 위해서.” 생명평화운동은 산업문명을 탈출하고 새로운 삶의 양식을 찾아 나서는 이들에게 구심점을 제공하는 것이 될 것이다. 늑대는 다시 개를 잡아먹어야 하기에.
3. 생명 평화 영성
3.1. 평화
인간의 욕망을 극대화시키는 산업문명, 자본주의 문명이 낳은 것은 전쟁과 폭력의 만연이다. 인류역사상 20세기가 가장 많은 전쟁과 폭력으로 뒤덮었던 것은 이런 이유이다. 평화는 내적인 차원(마음의 평화), 관계적 차원(평화로운 관계), 사회적 국제적 차원(내전과 국제전)에서 이해될 수 있다. 현대평화론은 빈곤, 억압, 사회적 불의를 해결하는 문제를 포함한다. 기본적으로 평화는 인간생명을 존중한다는 가치위에 서있다. 이점에서 평화와 생명관계는 불가분리이다. 최근 생태계 보전 운동을 평화운동의 과제로 인식하고 케냐의 그린벨트 운동가 노벨평화상을 수여한 일은 평화를 생명의 관점에서 확대하여 인식하기 시작했다는 사례이다.
진정한 평화는 현실국가권력과 갈등요인이 되며, 일반 국민들의 애국심과 갈등해야 할 대도 있으며 사회적 분쟁을 해결하는 노력에서 위험을 감수해야 하며, 중재자로서 바른 가치판단을 해야하는 책임이 있고, 또 불의한 구조를 개혁하기위해 갈등을 만들어야 하는 갈등도 있다. 이런 복잡하고 모순적인 개념인 평화를 운동으로 만들어가기 위해서는 무엇보다 먼저 Y 운동가들이 현장감에 맞는 탄력성 있는 사고능력을 갖추는 것이 요청된다. 합리적으로 사고하면서 세계와 사회, 인간현상의 다양한 면모를 인식하면서 실천 프로그램을 만드는 일이 평화운동에서는 요청되는 새로운 능력이다.
교회는 신앙 본질적으로는 평화이나, 역사적 교회는 전쟁과 폭력에 깊이 간여되어 있다. 국가와의 결탁속에서 혹은 신앙 포교상의 목적으로 폭력에 가담해왔다. 그러므로 Y 평화운동은 교회개혁운동과 직결되어 있다. 교회 제도적인 문제뿐만 아니라 신앙 체질의 변화를 만들어 내는 영적 혁명을 만들어 내는 것이다. 이는 사회혁명보다 더 어려운 일이 될 수 있다. 그러나 기본 방향을 그렇게 인식하고 잡아야 할 것이다.
3.2. 평화가 인간학적 차원의 문제로 국한하여 볼 수 있는 것이라면 생명은 평화의 인간학적 차원에 자연 생명을 더한 것으로 이해하면 좋을 것이다.
말하자면 인간의 평화(생명) + 자연의 평화(생명)라는 전망에서 오늘의 생명 담론을 이해할 수 있다. 그동안 평화운동은 인간 생명에만 집중해 왔고, 그런 까닭에 자연 생명에는 무심해 왔다. 아니 인간 생명을 위해 자연 생명은 아무런 가치를 부여받지 못했다. 그러나 오늘 인간 생명은 자연 생명의 극히 일부분임을 깨닫기 시작했다. 산업문명의 폐해가 준 각성이다. 산업문명에 의한 생명 위협은 인류역사상 처음 겪는 일이며 전 지구적이고 전 생명적이란 특징을 띠고 있다. 현재 과학자들이 심각한 경고를 하고 있는 지구온난화와 기후이변 문제는 그 대표적인 예이다. 최근 영국에서는 지구온난화에 따른 기후변화와 지구 생태계의 위협, 경제적 영향을 다룬 스턴 보고서(Stern Review)는 이미 0.5도 올라가있는 지구 온도는 현재 추세대로 탄소를 배출한다면 50년내에 2‐3도 오를 확률이 75%, 5도까지 오를 확률이 50%라고 말하는데, 이렇게 될 경우 홍수 위기, 극한 날씨의 증가, 경작지 사막화, 해수면 증가에 따른 2억명 이주, 그리고 40%의 생명 종이 멸종할 것이라 경고하고 있다. 오늘날 생명위협 현상의 또 하나의 특징은 이 일이 인간의 만든 생산물, 생활양식에서 비롯되었다는 점이다. 즉 오늘의 생명 위기는 인간적 산물이다. 이 말은 다시 말하자면 오늘의 생명 위기를 해결할 책임적 주체로서 인간을 다시 보게 한다.
자연은 무생물이 아니라 생물이란 각성은 인간으로 하여금 산업문명이 가져다 준 위기를 극복하여 나갈 지혜를 갖게 했다. 생명적 각성은 영적 각성의 본질적 차원이다. 생명적 각성은 부분적 개체적 인식에서 총체적 유기적 사고로의 전환을 요구한다. 그러므로 생명운동은 우리의 사고의 전환을 요청한다. 그동안 우리가 운동을 개체적, 부분적으로 해왔다면 생명적 각성에서 하는 운동은 문제를 유기적으로, 총체적 전망속에서 하는 사고와 방식에서의 체질 변화를 요청한다. 우리가 현장과 구체적인 문제를 맞아 생명운동을 한다는 것은 먼저 생명적 성찰에 기본으로 하고, 문제해결을 통전적 사고(개체문제의 전체문제와 관계)를 체질화시키고, 문제의식과 사고반경도 전지구적 수준을 포함하는 태도를 요청한다.
생명은 인간학적 평화에서 자연적 생명으로 수평적 확장을 한 개념이면서 동시에 그 생명의 원천으로서 신적 차원을 가짐으로 수직적 깊이를 더한 개념으로 이해되어야한다. 생명평화운동은 하나님 나라 운동이다. 생명은 생을 命받은 것으로서 하늘이 준 것이다. 그러므로 죽임은 하나님의 뜻에 반하는 것이다. 하나님은 생명의 주인으로 생명계를 창조하셨고, 인류 최초의 죄는 카인이 아벨을 죽인 것이다. 예수는 생명(요한복음 11: 25)으로 죽음을 이기며 생명의 떡(요한복음 6: 35)으로 생명을 살리는 분이다. 생명에 대한 신학적 담론은 실천론으로서 전개되어야만 하는 과제를 안고있다. 죽임을 당하고 있는 현실에 참여하여 죽임의 세력을 변혁시키고, 죽임당하는 생명을 증언하고, 세상 안에 생명을 선포해야 한다. 신학은 행동이요 증언이자 선포이다.
3.3. 영성
생명평화운동의 주체는 결국 인간이다. 인간 스스로 창조하고 존재할 수 있다는 소위 서구 계몽주의 이성이 낳은 산업문명은 현재 인류뿐만 아니라 전지구 생명계를 죽음으로 몰아넣고 있다. 새로운 각성은 따른 새 인간의 출현이 요청되고 있다. 과연 인간은 그럴수 있는가? 인간에 대한 이해는 생명평화운동에서 중요하다. 인간은 생명을 가진 생명체이면서, 타자와의 관계속에서 자신의 가치를 실현하는 사회적 존재이며, 더나아가서는 자연과 신 우주의 초월적 고차원적 세계와 소통하는 영성체이다. 인간이성의 산물인 자유와 평등은 현재의 생명 평화 위기를 극복할 수 있는 대안적 가치가 아니다. 결국 인간은 도구적 이성의 존재성을 넘어서는 영성적 차원에서 오늘의 생명 평화위기를 극복할 수 있는 대안을 마련할 수 있다. 이점에서 종교적 영성과 생명평화적 영성이 친화성을 가질 수 있다. Y가 추구하는 영성(Spirituality)은 생명평화 영성이 될 것이다.


트럼프 대통령과 턴불 총리 간 통화는 미국이 수입 철강과 알루미늄에 각각 25%와 10%의 추가 관세를 부과하기로 결정한 지난 8일 이뤄졌다. 두 정상은 다음날 트위터에 호주가 관세 부과 면제 대상이 됐다는 내용을 각각 올렸다.
트럼프 대통령은 트위터에 “호주의 턴불 총리와 통화했다. 그는 아주 공정하고 호혜적인 군사·무역 관계를 약속했다”며 “안보협정을 매우 신속하게 추진하고 있어 우리의 동맹국이자 위대한 국가인 호주에 철강과 알루미늄 관세를 부과할 필요가 없게 됐다”고 썼다.
지금까지 미국이 철강·알루미늄 관세 면제 대상이라고 발표한 국가는 캐나다 멕시코 호주 세 곳이다. 캐나다와 멕시코는 미국과 북미자유무역협정(NAFTA)을 재협상하고 있기 때문에 30일간 일시 면제해준 것이다. 미국이 관세를 완전히 면제해준 곳은 호주가 사실상 처음이다.
김현종 의존도 큰 한국
미국의 수입 철강 등에 대한 추가 관세는 오는 23일부터 부과된다. 트럼프 대통령이 행정명령에 서명한 8일을 기준으로 15일간 말미를 준 것인데 호주 다음으로 어떤 나라가 혜택을 볼지가 관심이다.
유럽연합(EU)과 일본은 10일 벨기에 브뤼셀에서 미국과 3자·양자 통상장관회의를 열고 관세 면제 문제를 논의했지만 합의에 이르지 못했다. EU와 일본은 ‘예외 인정’을 요구했지만 미국은 명확한 뜻을 밝히지 않은 것으로 알려졌다. 이들은 이번주에도 논의를 계속한다.
한국도 예외 조치를 인정받기 위해 미국 측을 설득하고 있지만 성과를 낼 수 있을지는 미지수다. 우선 김 본부장 의존도가 크다. 김 본부장은 트럼프 대통령이 행정명령에 서명하기 전 미국을 방문해 로버트 라이트하이저 미 무역대표부(USTR) 대표 등을 만나 ‘추가 관세가 부당하다’고 설득했지만 역부족이었다. 김동연 부총리 겸 기획재정부 장관은 11일에야 므누신 장관에게 ‘한국산 철강을 관세 부과 대상에서 제외해달라’는 서한을 보냈다.
8일에는 백악관을 방문한 정의용 청와대 국가안보실장이 지원 사격을 했다. 정 실장은 대북특사단의 방북 결과를 설명하는 자리에서 ‘철강 관세 부과 대상에서 한국을 제외해달라’고 요청했고 제임스 매티스 미 국방부 장관과 허버트 맥매스터 백악관 국가안보보좌관은 “적극적으로 챙겨보겠다”고 답한 것으로 알려졌다. 트럼프 정부에선 무역정책 관련 회의에 국방부 장관이 참석한다.


흡혈귀의 칼은 자동 공격이 가능한 발사체를 발사하는 근접 무기 중 하나로 세계에 진홍지대가 생겼을 때 던전 안에 존재하는 진홍의 상자를 열어서 얻을 수 있다 (세계에 오염지대가 생길 경우 오염된 상자가 생긴다). 흡혈귀의 칼은 공격시 마나나 탄약 소모 없이 전방을 향하여 붉은 칼을 다량 발사하며, 발사된 붉은 칼에 피격한 적이 있다면 그 적에게 준 피해량에 비례하여 체력을 흡수한다.
흡혈귀의 칼은 공격 시 최소 4개에서 최대 8개의 칼을 발사하며, 최대 45도까지 벌어진다. 기본적으로 4개를 무조건 던지며, 50% 확률로 1개 (0.5개), 25% 확률로 2개 (0.5개), 12.5% 확률로 3개 (0.375개), 6.25% 확률로 4개 (0.25개)를 추가로 발사한다. 때문에 흡혈귀의 칼이 발사하는 칼의 평균 갯수는 "5.625개"이다. 던져진 칼은 중력에 영향을 받지 않고 그대로 28타일까지 날아가며 그 후부터 앞으로 26타일까지 회전하면서 서서히 사라진다 (최대 54타일까지 날아간다). 소멸하려는 동안에도 타격 판정은 유효하기에 완전히 사라지기 전까지는 적에게 피해를 줄 수 있다. 칼 하나는 공격력이 n분의 1로 분산되지 않으며 무기 공격력 자체를 그대로 가진다.
칼이 적에 명중할 경우 시각적 효과로 피격한 대상과 공격을 가한 플레이어와 빨간색 빔으로 연결되며, 동시에 체력을 회복한다. 회복율은 플레이어가 준 공격력의 7.5% (소수점은 반올림한다)이다. 즉, 주는 피해가 50일 경우 3.75이며, 이를 반올림하여 결과적으로 4의 체력을 흡수한다. 이 흡수 효과는 오로지 적대적인 대상에게만 적용되며 생물 유형의 적을 공격시에는 체력을 흡수하지 않는다.
칼 발사체는 근접 공격으로 인식되므로 근접 공격력 증가의 효과와 화염의 건틀릿, 서리 방어구, 플라스크 물약의 효과를 제공받을 수 있다. 하지만, 쉬루마이트 방어구나 유령의 방어구처럼 원거리와 마법 관련 효과는 받지 않는다.
흡혈귀의 칼의 공격 방식은 일반 검류 무기처럼 휘두르는 방식이 아니기에 속도와 크기에 영향을 주는 수식어가 부여될 수 없다. 따라서 흡혈귀의 칼에 부여될 수 있는 최상위 수식어는 신성한이다.
세계에 오염지대가 생길 경우에는 그 세계에서는 흡혈귀의 칼을 얻을 수 없으며, 대신 타락귀의 재앙을 얻게 된다. 타락귀의 재앙은 체력 회복 능력이 존재하지 않으나, 대신 공격력이 2배 이상 가량 높으며, 적을 쫓아가는 유도 기능을 가지고 있다.
파괴자나 와이번같은 지렁이 유형의 적에게는 그 특성 상 대부분의 칼이 전부 명중하게 될 수 있어 높은 공격력과 동시에 체력을 손쉽게 채울 수 잇다.
흡혈귀의 칼은 달의 군주에 의해 생기는 디버프 달의 미끼에 걸리게 되면 체력 흡수 효과가 완전히 소멸된다. 때문에 달의 군주와의 교전 중에는 그리 효율적이지 않다.
발사체는 근접 공격 속도에 효과를 받는다, 즉, 근접 공격 속도가 높으면 높을수록 칼은 더욱 멀리 날아간다. 그러나 칼을 던지기 위한 사용 시간에는 영향을 주지 않는다.
1타일 두께의 블록 바로 앞에서 공격시 칼은 블록을 뚫는다.
흡혈귀의 칼은 지속적으로 체력을 회복할 수 있기에 보스와의 전투 중에서는 비교적 죽는 일이 적어진다.
용암석이나 화염의 건틀릿, 저주받은 불꽃의 플라스크, 서리 방어구를 착용하여 빨간색, 초록색, 파란색 삼원색을 연출할 수 있다.


최근 15년 사이에 패션산업의 주도권을 두고 정부 프로젝트와 시장 프로젝트 간의 대결 아닌 대결을 보았다. 그리고 현재까지 소비자의 관전평은 시장이 승리 중이다. 다행스럽게도 지식산업으로 발돋움할 기미가 보인다.
김대중 정부는, IMF경제위기를 벗어나고자 하는 일념에서, 전국의 4개 도시에서 지역진흥사업을 벌였다. 그 가운데 하나가 ‘대구’를 패션산업의 도시로 육성하는 대규모 프로젝트였다.
1999년부터 추진했고, 그 이름은 “대구 밀라노프로젝트”이었다. 세계적 패션도시인 이태리의 밀라노를 벤치마킹하겠다는 뜻이다. 그래서 정부가 앞장서서 1단계인 1999 ~ 2003년까지 6,800억 원을, 2단계인 2004 ~ 2008년까지 1,968억 원을 지원하는 등 막대한 자금을 투입하였다.
이 투자 규모는 한 연구(이민경, “지역산업육성정책 실패에 관한 연구 : 대구 밀라노 프로젝트에 대한 시스템다이내믹스 분석을 중심으로” 고려대학교 행정학 석사논문, 2010년)가 밝힌 것이다. 이 연구가 내린 사후평가를 보면, 슬프게도 성공하지 못하였다는 ‘부정적’ 의견이었다.
한편, 대구시청은, 2014년 현재에도 “2대 전략 5대 프로젝트”의 하나로, 패션산업 프로젝트의 중심단지를 봉무동에 선정하였고, 35만평 규모를 건설하였음을 홍보하고 있다. 그리고 이를 패션·어패럴밸리라 부르고, 1999 ~ 2006년 사이에 3,007억원을 투자하여 조성하였다고 한다.
중앙정부와 자치단체가 패션산업을 지식산업으로 보고 앞으로 미래의 산업이 될 것이라고 판단하여 공을 들인 것 자체는 갸륵한 노력이다. 하지만 이 노력에는 소비자가 몰려드는 시장이 빠졌다. 패션산업의 소비자인 나부터, 대구시의 패션산업이 성공하여서 그 성과를 누리고 있다는 것을 알지 못한다. 이게 현실이지 않은가?
반면에, 최근 한 언론은 “동대문이 만들고 세계가 입는다”라는 기획기사를 보도(조선일보 2014.1.8., 1.9., 1.13. 참조)하였다. 동대문시장에서 발달한 패션산업이 세계적 명성을 얻고 있음을 집중 취재하여 밝힌 보도이다.
이 보도를 보면, 그 가운데 “동대문 1평(坪·3.3㎡)의 기적” 사례도 보여준다. 즉, 1평에서 맨주먹으로 창업하여 거상(巨商)으로 비약한 사례들을 소개한 것이다. 이들이 초고속 발전을 한 것은 ‘동대문 근성’에 브랜드를 입혔기 때문이라는 분석이다. "동대문에서 배운 지독한 근면함과 근성이 지금까지 사업하는 힘이 되고 있다"고 기업인들은 말하였다.
현재 “동대문에는 현재 3만5000여개의 크고 작은 의류 매장이 있다”하며, “동대문에서 기업을 일궈낸 창업자들은 공통으로 단순한 '옷 장사'에 만족하지 않고 의류업계의 새로운 트렌드를 앞서 읽어내는 '경영 감각'이 있었다”고 기자(記者)는 보았다.(이상의 인용은 앞서의 보도 참조)
나는 이 보도에 상당히 공감한다. 스스로 동대문시장을 찾아 패션제품, 의류를 골라 사는 즐거움을 알기 때문이다. 이곳의 가격은 저렴하면서도, 패션 감각이 일류이어서 서민들에게 ‘입는 기쁨’을 선사하고 있다.
위의 두 스토리(정부의 것과 시장의 것)를 비교하면, 우리는 상식에 맞고 인류의 경험에 맞는 진실을 확인한다. 시장에서 일어나는 활발한 경쟁이야말로 산업, 특히 지식과 창조에 속하는 산업은 소비자를 멀리 두어서는 발전할 수 없다.
이것이 대규모 장치를 필요로 하는 제조업의 경우와 다른 점이다. 우린 제조업에서, 우리는 산업단지를 조성하고 집중 투자해서 빛의 속도로 성공하였다. 하지만 이 성공 사례를 지식산업, 패션산업에 옮기는 것은 위험하다. 실패한다. 이 이야기를 밀라노프로젝트가 증언한다.
밀라노프로젝트는 무엇이 특징인가? 정부가, 패션산업에 맞추어서, 어느 지역 한곳을 선정하고, 대규모 집중 투자를 한 것이다. 우리나라 최고의 행정가, 학자, 도시전문가, 대기업들이 모여서 머리를 짜내 만든 패션도시, 패션산업 추진이었다. 하지만 정작 시장의 힘, 소비자를 만족시키고자 하는 시장 경쟁이 빠졌다. 소비자에게 생소한 접근이었고, 자기들끼리 잔치이었다.
하지만 동대문 패션산업은 다르다. 처음부터 소비자는 풍부했다. 그냥 옛날부터 장사꾼과 소비자가 모여드는 시장이었다. 이곳 시장에 하나씩 모여든 의류장사꾼들이 수만(數萬)을 이루면서 피터지게 경쟁하였다. 그 뿐이다. 그리고 이젠 한류(韓流) 패션흐름을 만드는 중심지 역할을 한다.
이제까지처럼 동대문 패션산업이 앞으로도 성공을 계속할지 걱정들이 많다. 앞에서 인용한 언론보도는, 결론으로, 동대문의 패션산업이 중국의 도전과 선진국 사이에 끼어서 어려움에 처할 것이라고 걱정하였다. 그래서 조동성 교수의 진단, “동대문은 현재 중국의 가격 경쟁력과 밀라노·파리의 창의력 사이에 낀 샌드위치 신세"이다. 따라서 "동대문 의류 상권에 아이디어를 공급하는 '브레인' 역할을 하는 교육기관의 설립 같은 지원이 필요한 시점이다”라고 말한다.
사실 패션교육기관의 설립을 강조하는 진단이 있는지는 하루 이틀이 아니다. 오래 전에 다른 언론도 “놀라운 패션도시”(동아일보 2009.2.6. 보도 참조)라는 기사를 실었다. ‘벨기에 안트베르펜市는 인구 47만에 불과하지만 패션숍 7000여개’가 성업 중이라고 한다. 이처럼 패션도시로 성공한 데에는 ‘패션학교’(왕립예술학교 패션학부)의 힘이 컸다는 보도이었다.
또, 정부(산업자원부)도 2007년에 “글로벌 경쟁력 강화를 위한 패션산업의 지식기반화 전략”을 수립하면서 패션인력의 양성을 중요하게 꼽았다. 이 전략은 중요했다. ‘패션산업은 무형의 자산을 통해 고부가가치를 창출하는 성장 유망산업으로, 제조업의 성장한계를 극복시키는 전략적 돌파구로 대두’하였기 때문이다.
그래서 이를 육성하기 위한 전략으로 4개를 구체화했다. 그 중 하나가 ‘패션인력의 현장중심화’ 전략이다. 이 전략은 교육에 힘을 쏟자는 내용이다. 비즈니스 교육, 대학교육, 신진 디자이너 양성을 세부 사항으로 넣었다. 이 전략의 중요성을 정부가 강조한 것으로 미루어 보면, 확인하지 못했지만, 이 계획은 아마도 지금도 계속 진행 중일 것이다.
정부의 ‘지식기반화’ 의욕이 앞으로 패션산업의 성공에 얼마나 영향을 미칠지 미지수이다. 아직까지 정부의 이 정책이 성공하였다는 소식을 듣지 못하였다. 그렇다고 정부가 손을 떼어야 한다고 주장하는 것은 아니다.
다만, 최근의 동대문 패션산업을 보도한 기사에서 알 수 있듯이, 정부의 정책지원이 패션산업의 성공에 크게 기여한 것 같지는 않다. 아마도 패션 대기업이나 되어야 정책의 수혜자일까? 자세한 내막은 잘 모른다.
적어도 동대문의 패션산업은 그간 정부의 돌봄 없이 자생적으로 발전한 것으로 보인다. 앞으로도 그럴 것으로 믿는다. 바로 시장의 힘, 소비자를 찾는 경쟁이 크고 세차기 때문이다. 數萬의 기업은 세계 경쟁의 바다에서 하루도 한 시간도 발 수영을 멈출 수 없을 것이다. 물속의 발을 재빨리 움직이지 않으면 물에 빠지게 됨을 너나 할 것 없이 너무나 잘 아는 것이다. 그래서 지금도 진화 중일 것이다.
그러면 정부가 할 일은 없는가? 정부의 패션산업 전략이 효과를 발휘하여 패션인력이 보다 풍부해지기를 바라지만, 그것으로 패션산업의 미래가 결정될 것으로 생각하지 않는다. 오히려 패션산업에서 정부의 손맛 길들이기가 최소화하면 좋을 것이다.
나는 정부가 똑똑한 소비자, 지식정부로 변하기를 강력히 희망한다. 정부 스스로 구입하는 패션산업 제품이 엄청 많을 것이다. 예를 들면, 군인, 경찰 등 각종 제복에서부터 관공서의 보급품에 이르기까지 얼마나 많을까!
이러한 정부 구입에서 패션감각이 첨단을 달렸으면 한다. 그렇게 정부가 변하는 것이다. 생각과 판단이 지식, 패션에 우선을 두도록 바뀌는 것이다. 정부가 지식산업을 강력히 희망할수록 정부 스스로 지식정부로 과감히 신속하게 변해야 한다.


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장춘섭이 연락이 되지 않자 혼자 오수혁의 별장으로 찾아간 강필성. 같은 시각 별장 안에서는 장춘섭과 황영길 그리고 그의 부하들이 오수혁을 노리고 있었지만 빙의된 오수혁 앞에서는 사람 숫자도, 총기도 소용없었다. 그는 마치 영화감독이라도 된 것처럼 액션을 지시했고 염력으로 인해 꼼짝하지 못하던 그들은 결국 서로가 서로를 향해 총을 겨눠 발포하는 최악의 상황을 맞았다. 이후 별장을 나선 오수혁의 뒤를 미행하던 강필성은 시간을 벌기 위해 고의 사고를 냈다.
강필성은 기절한 오수혁을 데리고 영매 홍서정이 있는 곳으로 향했다. 퇴마를 하기 위한 의식이 시작됐지만 쉽지 않았다. 그러다 오수혁의 주머니에서 빠져나와있는 사진을 보게 됐다. 오수혁과 김지항이 얼굴을 맞대고 환하게 웃으며 찍힌 사진에는 '딸을 살리고 싶으면 직접 들어오세요. 장인어른'이라는 연쇄살인마 황대두(원현준 분)의 충격적인 메시지가 적혀있었다. 강필성의 몸을 빌린 김낙천은 "우리 지항이 어디다 숨겼어?"라며 절규했지만 기절한 오수혁은 답이 없었다.
강필성에게 붙잡혀 홍서정과 마주하는 것까지, "모든 게 의도적"이었던 오수혁. 그 계획의 마지막은 김낙천이 그의 영혼 세계로 들어가는 것이었다. 하지만 그에겐 딸만 지킬 수 있다면 어떤 일이든 상관없었다. 결국 홍서정은 의식을 시작했고 김낙천의 영혼은 황대두의 영혼 세계로 들어갔다. 황량한 나무 가지와 회색빛의 건조한 세상, 그리고 어디선가 들려오는 영혼들의 절규는 음산하고 섬뜩하게 느껴졌다.


근래에 서울시에서는 광화문 광장을 새롭게 만들었다고 떠들썩합니다. “광장” 과연 우리들에게 어떻게 다가오는지요? 시청 앞 광장, 청계천 광장, 예전에 제가 어렸을 적에 있었던 여의도 광장 정도. 유럽 여행을 하면 유명한 성당 앞에 광장이 있고, 그 광장엔 사람들이 가득합니다. 무엇인가 우리나라의 광장과는 조금 다른 의미는 아닌가 생각합니다. 공교롭게도 처음에 열거했던 우리나라의 광장들은 모두 차도로 둘러싸여 있습니다. 광장은 있되 사람은 접근하기 어렵습니다. 그리고 우리나라 광장에는 특별한 목적을 가지고 행사를 하기 위한 행사성 장소입니다. 유럽의 성당 앞 광장이나 예전의 마당과는 다른 의미는 아닌지 생각해봅니다. 유럽성당 앞의 광장들은 도심의 중심입니다. 성당을 중심으로 도시가 계획되었고, 도시의 중심에 성당 광장이 위치해 있습니다. 사람들은 출근을 할 때에나 퇴근 할 때도, 쇼핑을 가거나 시장에 갈 때도 성당 앞 광장을 거쳐야 합니다. 광장은 인위적으로 만들어서 이용해라는 차원이 아니라 여러 가지 프로그램의 결과물로 당연이 이용할 수 밖에 없는 장소라는 생각입니다. 사실 우리나라 광장에는 인위적인 요소로 조성을 하여, 일상의 여유로움이나 도보로 쉽게 접근 하여 다른 곳으로 가는 이동의 통로 개념이나 휴식의 장소는 아니라는 것입니다. 누군가 광장을 만들어 놨으니 ‘와서 봐라’ 정도인 것 같은데 광장에 특별한 목적 없이 접근하기도 어렵게 되어있습니다. 광장을 만드는 이유는 많은 사람이 모이기 위함임을 잊지 않았으면 합니다. 1년에 행사는 몇 차례 뿐입니다. 나머지 날들은 그 광장에서 어떤 행동들이 이루어 질것인가를 생각했으면 합니다.
광장을 통한 문화나 소통의 의미에 대해서도 생각해봅니다. 담장허물기에 대한 전문적 소견에 대해서 좀 써 달라고 부탁을 받았습니다. 다들 아시겠지만 지방자치단체에 담장을 허물겠다고 계획서를 제출하면 지원금을 주는 곳이 여러 곳 있습니다. 지자체의 도움을 받아 좀 더 공간적으로 내어놓을 수 있는 여건을 만들어 보면 어떤가 합니다. 성당보다 더 좁은 마당을 가진 사람들에게 성당 마당을 열어놓고 주변의 사람들과 마당 뿐 만이 아닌 여러 가지를 공유하자는 것입니다. 내 마당 안에 다른 사람이 들어오니 혼잡할 수도 있고, 여러 가지 예기치 못한 상황이 발생할 수도 있습니다. 하지만 광장만 만들고 울타리에는 또 다른 형태의 방어벽을 칠 수는 없는 노릇입니다. 담장허물기 다음에 대해서도 생각을 하여야 합니다. 외부적인 담장을 허물어 꽃밭이나 주차장을 만들고 나서 무엇을 할 것인가? 그것은 프로그램의 문제이겠지요. 담장을 허물면 신자아닌 사람들이 성당 마당에 들어오게 될 것입니다. 휴식을 취하러도 오고, 간단히 운동을 위해 올 수도 있습니다. 최소한 성당 실내에 대한 단속은 필요할 것입니다. 성전 안의 제대에 센서를 설치 할 수도 있습니다. 모든 것을 개방하는 것도 쉽지 않지만 개방후의 장점과 단점에 대한 고민 역시 사랑과 나눔의 차원에서 정립하여야 할 것입니다. 담장 허물기 이후에 성당 마당에 사람들이 모이지 않는다면 어떤 이유이고 어떻게 하면 성당 마당에 지역주민들이 함께 할 수 있는가의 고민입니다. 외부적 차원에서는 담장허물기 사업과 병행하여, 전선 지중화 사업이나 성당 간판 CI 정리작업, 성당 가로 조경 계획하기, 보도블럭 패턴 디자인 하기, 등도 포함될 수 있을 것입니다.
광주대교구 장성성당이라는 곳이 있습니다. 제가 얼마 전 성당사무실을 도로확장공사로 인하여 개축하는 프로젝트를 맞게 되었습니다. 성당에 필요한 프로그램들은 사무실과 신부님 집무실 그리고 창고라고 저에게 부탁을 하였습니다. 저는 성당 안에 지역주민들을 위한 친교공간이 있으면 좋겠다고 제안을 하였고, 프로그램 성격에 따라서 사무실과 주임신부님 집무실, 판매시설을 구분하였습니다. 판매시설에서는 유기농제품 판매시설과 성물판매소, 까페테리아를 묶어 성당안의 판매시설을 하나로 매장을 통합하여 만들었습니다. 처음엔 다들 우려하는 마음들도 있었고, 반대하시는 분들의 의견도 있었습니다. 여러 가지 의견들과 상황들을 고려하여 세 차례 정도 설계를 다시 하게 되었고, 사진의 건물이 성당 안에 위치하게 되었습니다.
까페테리아 “꿈(CUM)"은 성당안에서 자유스럽게 차를 마시며 담소할 수 있고, 가까운 이웃주민들도 부담없이 들려서 맛있는 차를 마실 수 있는 공간이 되었습니다. 김진수 장성성당주임신부님이 커피에 대한 남다른 애정이 있어서 근처에서 가장 맛있는 커피를 찾아오는 사람들에게 제공하는 장소를 만들었습니다. 회합이 끝난 야간에도 가족단위로 까페에 들리는 교우들도 있고, 행사 후에도 간단한 뒤풀이 장소로 사용되기도 합니다. 주변의 교우가 아닌 분들도 자주 들러서 이용하게 되었습니다. 작은 공간이지만 지역공동체가 성당을 중심으로 활성화 되는 데에도 공헌하였고, 적은 비용으로 사무실, 집무실, 성물판매소, 유기농매장, 까페테리아, 화장실 기능 까지 갖춘 복합건물이 완성되어 추구하였던 생태건축개념(2009. 3월호)을 도입, 작은 공간에 여러 가지 프로그램을 담는 장점을 살렸고 본당 안에 잉여 공간이 공동체를 활성화하는데 크게 공헌했다는 결과물입니다. 사무실과 신부님의 집무실은 쉽게 신자들이 이용할 수 있는 공간이 되었고, 유기농제품 판매시설도 활성화 하게 되었으며, 씨튼베이커리(장애인재활사업장)의 유기농 빵 제품도 판매가 눈에 띠게 늘었습니다. 1000원에서 2000원에 판매되는 커피 판매가 늘어서 수익금의 사용처를 고민하다가 어르신 주일학교를 개원하고 화요일 마다 두 시간 프로그램과 중식을 70여분의 어르신들께 무료로 제공하고 있습니다.
전주교구 나운2동 성당은 성전건축을 준비하고 있습니다. 성당마당에 지역주민들이 함께 할 수 있도록 소공원 개념을 생각했습니다. 물런 성당 담장은 없습니다. 성당의 방범문제는 로비를 통한 진입동선의 단순화로 야간 경비문제를 해결하도록 계획하였고, 성당에서 입지가 가장 용이한 곳에 지역주민을 위한 친교 공간을 마련하였습니다. 높은 종탑이나 웅장한 성전 벽은 없습니다. 1층에 성당과 강당을 모두 배치하여 가장 손쉽게 접근하도록 계획했습니다. 장식을 최대한 절제하고, 단순함 속에서 성전의 거룩함을 잃지 않도록 배려하였습니다. 도심속에서 성당을 바라보며 마음을 정화하고, 언제든지 다가올 수 있도록, 그곳을 길처럼 통과할 수도 있고, 잠시 쉴 수도 있는 공간으로 성당 마당을 계획하였습니다. 되도록 많은 사람이 오고 싶은 곳으로 계획을 하였습니다.


1973년 새마을사업으로 어촌마을 방파제 공사를 하기 위해 마을 부녀자들이 동원돼 물동이에 흙을 담이 바닷가로 걸어가는 모습이다.
마을 뒷산은 민둥산으로 산에서 나는 나무는 땔감으로 사용하고, 마을과 가까운 곳은 개간해 밭으로 사용했다.
해안가 마을의 작은 집들은 조개를 엎어놓은 것 같고 해산물 가공공장이 있다. 겨울날씨는 맑고 하늘은 청명하다. 마을 부인들이 두터운 한복을 입고 머리에 흰 수건을 쓰고 양철물동이에 흙을 담아 한 줄로 길게 걸어가는 모습이다. 모두 흰 고무신을 신고 걸어간다. 두툼한 바지를 입고 있는 모습이 특이하다. 그 시절은 농어촌에서 살아가는 사람들은 한복을 입고 생활했다. 그런 생활풍습이 외국문물 유입으로 변해서 요즘은 찾아보기도 힘들다.
이때는 마을길을 확장할 때다. 해안변의 작은방파제를 공사할 때 삽과 곡괭이로 땅을 파고 물동이와 지게로 흙을 담아 와 둑을 쌓고 마을길을 만들었다. 농사와 어업으로 겨우 생계를 유지하면서 어렵게 살 때다. 그래도 산촌 보다는 어촌은 대부분 다 잘사는 마을이고 생활문화도 발달됐다. 그래서 집들도 깨끗하게 정돈돼 새 시대로 가는 모습이고, 해산물을 가공하는 공장도 설립돼 있었다.


예전의 나를 잘 아는 친구들은 단박에 이 말부터 했다. 나는 ‘완전 안 맞지!’하고 맞장구치며 웃었다.자타가 인정하던 도시형 인간인 나는 개인주의적인 삶이 아주 깊이 배여 있던 사람이었다. 웬만하면 사람들과 얽히지 않는 것이 편하다 여겼고, 원하는 걸 그때마다 얻을 수 있는 도시의 편리함은 지극히 당연하다 여기며 살았다. 쓰고 버리는 삶은 나에게는 아주 자연스러웠다. 사회에서의 인간관계는 이해타산으로 얽혀 있었으며 경쟁에서 이기지 않으면 도태된다 생각했다. 그래서 좋은 학점을 받기 위해 친한 친구들과도 과제를 공유하지 않았고 SNS에 즐거운 척, 행복한 척 사진을 올리며 행복까지 경쟁했다.
그랬던 내가 이곳 수련원에서 도반들과 함께 땀 흘리고 농사를 지으며, 함께 뭔가를 만들어 가는 기쁨에 흠뻑 빠져 있다. 한 사람 한 사람 작은 힘들이 모여, 밭이 일구어지고 채소가 자라고 수확이 되고 밥상 위에 올라온다. 나 하나만 잘해서, 나 하나만 잘나서 되는 일이 아니다. 그러기에 함께하는 이들이 감사하고 든든하다.
이곳에서 나는 경쟁이 아니라, 함께 알아가고 함께 만들어가는, 진짜 사는 법을 배우고 있는 듯하다.평소 먹던 양보다 더 많은 양의 밥을 먹고도 일을 하고 나면 금방 허기지는 걸 보면서 몇 시간 동안 러닝머신 위에서 뛰던 내가 얼마나 모순된 삶을 살았는지 반성이 된다. 자연에서 얻은 에너지를 자연으로 그대로 돌려주는 자연스러운 삶, 정말 ‘잘’ 사는 것이 무엇인가 배워가고 있다.
이 시대에 불안하지 않은 사람이 있을까
바깥에선 내가 하고 싶은 대로 하고 살았다. 먹고 싶으면 먹고, 자고 싶으면 자고, 어디론가 가고 싶으면 훌쩍 떠났다. 그런데 늘 뒤처질까 불안했고 두려웠다. 그럴 때마다 요즘 같은 시대에 불안하지 않은 사람이 어디 있겠냐며 스스로를 합리화했다. 어떤 삶을 살아갈 것인가에 대한 고민은 전혀 없이 남들처럼 더 가지려고 더 잘나려고 아등바등했다. 행복을 내일로, 다음으로 미루기에 급급했고,언젠가는 더 행복해질 거라고 되뇌었다. 그 안에서 불안해하는 나는 철저히 외면했다. 그러다 알게 됐다. 이런 시대에도 불안하지 않은 사람이 있을 수 있다는 것을 말이다. 덜 가지고도, 덜 쓰고도, 이기지 않아도 행복한 삶. 주워 담으려는 것을 멈추고 함께하는 마음을 내니 불안함은 사라진다. 평온함과 행복이 먼 곳에 있는 게 아니었다.
어차피 똑같은 에너지를 써야 한다면


이번 신제품은 중견·중소기업 고객이 낮은 유지비용으로 오래 이용할 수 있도록 다양한 기술 설계가 적용되었다. 특히 ‘에코시스 P7240cdn’의 경우, 장시간 연마한 세라믹 기술과 노하우로 개발된 아몰파스 실리콘 드럼을 장착해 드럼 하나로 30만매를 인쇄할 수 있어 기업 고객의 비용 부담을 줄였다. 절전 모드 시에는 소비 전력을 0.6W수준으로 유지하며, 나아가 새로운 ASIC 회로 적용으로 전 모델 대비 20%의 소비 전력 감소를 이뤄 사무실 에너지 절감에 특화된 제품이다.
▲ 교세라 도큐먼트 솔루션스 코리아 ‘에코시스 P7240cdn’
무엇보다 이번 신제품은 업무용 프린터나 복합기를 선택할 때 가장 눈여겨봐야 할 부분 중 하나인 빠른 인쇄 속도를 자랑한다. ‘P7240cdn’은 최대 40ppm 속도를, ‘M6635cidn’은 최대 35ppm 속도의 고속 인쇄를 지원해 바쁜 업무 환경에 최적화된 제품이다. 게다가 최대 2,100매의 용지를 대량으로 적재할 수 있어, 기업이나 관공서 등 대량의 자료를 출력하는 곳에서 끊김 없는 문서 출력을 도와 사용자 편의를 극대화한다.


서울중앙지법 권순호 영장전담판사는 최근 서울중앙지검 특수2부(부장 송경호)가 우 전 수석의 장모 김장자씨가 대표로 있는 삼남개발과 관련해 법원에 청구한 압수수색영장을 기각했다.
삼남개발은 우 전 수석의 처가 소유인 경기도 동탄의 기흥컨트리클럽을 운영·관리하는 회사다. 애초 검찰은 삼남개발의 자금흐름에서 석연치 않은 대목을 발견하고, 압수수색을 통해 회계장부 등을 확보해 본격적인 수사에 착수할 계획이었으나 영장을 기각당한 것으로 알려졌다. 검찰 관계자는 “우병우의 ‘우’자도 언급을 하지 않았는데, 희한하게 그 영장만 족집게로 뽑아내듯 기각을 했다”고 말했다.
앞서 검찰은 지난 6월에도 우 전 수석과 관련한 통화기록 확보를 위해 영장을 청구했다가 연거푸 기각을 당한 바 있다. 윤석열 서울중앙지검장은 지난달 23일 국회 법제사법위원회 국정감사에서 “(우 전 수석과) 통화한 상대방이 우 전 수석과 통화하고 나서 누구와 통화했는지를 확인하기 위해 통신영장을 청구했는데, 한번 기각당한 뒤 재청구했는데도 기각됐다. 이런 수사는 하지 말라는 모양이다. 더는 진행할 수가 없었다”고 말하기도 했다.


최근 수능에서 좋은 성과를 얻기 위한 핵심 전략영역으로 떠오르고 있는 과목은 ‘국어’다. 절대평가로 전환된 영어나 갈수록 난이도가 떨어지는 수학에 비해 충분한 준비와 노력 여하에 따라 대입 당락을 좌우할 수 있는 가장 중요한 과목으로 주목받고 있는 것이다. 하지만 문제는 학생들의 소재 지역에 따라 그 차이가 점차 벌어지고 있다는 점. 이에 성공적인 대입을 판가름할 수능국어 공략법을 고등부 수능국어 전문학원 ‘청솔인아카데미’ 김종서 원장을 만나 들어봤다.
내신국어와는 다른 수능국어, 특화된 교육프로그램으로 차별화하다
국어 과목은 이전부터 필수 과목 중 하나로 불려왔다. 그러나 실제론 영어나 수학 등의 과목에 비해 그 비중이 밀려나 있던 것도 사실이다. 이처럼 수능국어가 그간 수험생들에게 외면 받았던 이유 중 하나는 ‘점수를 올리기 어렵다’는 인식 때문이다. 단순히 개념이나 지식을 암기해서는 제대로 문제를 풀 수 없는 국어는 제시된 지문을 정확하게 이해하고 문제에 적용하는 종합적인 사고 능력을 측정하기 때문에 단순히 배경지식 습득이나 많은 양의 문제 풀이만을 통해서는 점수를 올리기 힘든 것이 사실이다. 따라서 국어성적을 올리기 위해서는 수능에 최적화된 공부 방법을 제대로 알고 공부하는 것이 무엇보다 중요하다.
청솔인아카데미의 김종서 원장은 과거 강남과 평촌, 분당, 일산, 청솔 재수생 학원에서 오랜 기간 수능국어 전문강사로 활동하며 명성을 얻어온 인물이다. 손꼽히는 유명강사로 활동하며 대학 입시에서의 수능국어의 중요성을 누구보다 잘 알고 있었고, 대입 준비를 위해 지방에서 강의를 듣고자 올라온 학생들을 가르치며 수도권과 지방권의 수능국어에 대한 인식의 차이도 직접 목도해왔다. 그는 “수능을 대하는 수도권과 지방권의 차이는 생각보다 큽니다. 대입 관련 정보가 풍부하고 빠른 수도권에서는 이미 내신과 수능을 모두 비중 있게 다루고, 그 중 수능국어에서의 성과로 변별력이 가려진다는 점을 인식하고 있으나, 지방권에서는 상대적으로 유리하다고 판단되는 내신에만 치중한 나머지 수능을 등한시하는 학생들이 많고, 수능국어에 대한 대비가 충분치 못해 정시에서의 메리트를 가져가지 못하는 경우가 많습니다”라고 설명했다.
지방에서 올라온 학생들을 가르치며 이 같은 격차를 알게 된 김 원장은 원주 학부모들의 요청에 따라 지난 수년 간 서울과 원주를 오가며 강의활동을 펼쳐오다가, 최근 원주에 정착을 결정하고 ‘청솔인아카데미’를 설립했다. 청솔인아카데미는 여느 지방 학원들과는 달리 고등부만을 전문으로 가르치고 있으며, 수능국어에 특화된 교육 프로그램을 운영하고 있다. 김 원장은 “국어는 내신과 수능의 괴리가 가장 큰 과목입니다. 수학의 경우 80~90% 가까운 싱크로율을 보이지만 국어는 10% 남짓에 불과합니다. 때문에 내신 외의 수능국어를 따로 준비하지 않는 학생들은 수능 성적에서 크게 불리하고, 수능 성적과 내신을 함께 보는 상위권 대학으로의 진학경쟁에서 밀릴 수밖에 없습니다”라며, “저희는 학교의 정규교육과정에서는 힘든 수능국어에 특화된 교육 노하우를 축적해왔으며, 이에 기반 한 교육프로그램을 구성해 운영하고 있습니다”라고 밝혔다.
“성공적인 대입을 위한 더 나은 길을 제시할 터”
청솔인아카데미의 가장 큰 강점은 수능 기출문제 분석에 있어서 남다른 역량을 자부한다는 점이다. 사실 대다수의 학원에서는 기출문제를 주요 교재로 다루지 않는 편이다. 이미 공개된 정답지와 해설서를 동어반복하는 이상의 교육을 제공하기 어렵기 때문이다. 하지만 청솔인아카데미에서는 어떤 방식을 통해야만 빠르고 정확하게 답에 접근할 수 있는지를 안내함으로써 수능문제 풀이에 특화된 교육 프로그램을 제공하고 있다. 김 원장은 “수능국어의 핵심은 지문 해석을 통해 분명히 드러나는 인과를 빠르게 파악하는 것입니다. 대다수의 학생들이 갈수록 길어지는 국어지문에 압도되고 있지만, 사실 중요한 것은 텍스트를 문맥적으로 파악하여 문제를 해결해 나가는 ‘논리적 과정’입니다. 수능국어는 ‘암기’로는 해결할 수 없다는 부분이 내신과 수능의 가장 큰 차이라고 볼 수 있습니다”라고 설명했다.


백운규 산업통상자원부 장관이 지난 12일 경주를 방문한 자리에서 사용후핵연료 처리 문제에 대해 재공론화 하겠다고 밝혔다. 또 탈원전 등과 신재생에너지 확대 등을 중심으로 하는 ‘에너지 전환 로드맵’을 오는 11월 경 발표할 계획이라고 밝혔다. 백 장관은 이날 월성원전에서 지역 주민들과 간담회를 열고 사용후핵연료 관리 문제와 월성 1호기 폐쇄 등에 대한 의견을 수렴했다.
정부는 월성원전 내 마련된 임시저장시설이 2020년 상반기 포화할 것으로 예상해 부지 내 건식저장시설 추가 건설을 추진하고 있지만 주민 등의 반발에 부딪혀 지연되고 있다. 이날 간담회에서 주민들은 방폐장 유치 후 지금까지 정부의 사용후핵연료 반출 약속이 이행되지 않고 있다고 불만을 토로했다.
이에 백 장관은 주무부처 장관으로서 과거 정부가 약속을 이행하지 못한 점에 대해 유감을 표명하고, “향후 재공론화를 통해 주민의견을 충분히 수렴해 사용후핵연료 문제를 풀어 나가겠다”고 밝혔다.
백 장관은 또 “과거 정부는 원전 지역에 자금만 주고 말았으나, 앞으로는 원전지역 경제 활성화를 위해 원전사업자, 지자체 및 지역주민 등과 지속적으로 소통하고 협의할 것”이라며 “원전 지역이 실질적 혜택을 체감할 수 있도록 투명한 절차에 따라 신재생에너지 이익공유사업 등 주민·지자체 소득창출형 사업을 공동으로 마련해 추진해 나가겠다”고 설명했다.
백 장관은 이날 지난해 9월 12일 발생한 경주 지진 1년을 계기로 취임 후 처음으로 월성원전을 방문했다.
주민간담회에 앞서 백 장관과 환담을 가진 최양식 시장은 “원자력산업의 핵심기관과 시설이 집적된 경주는 방폐장 유치 등 국가에너지정책에 능동적으로 협조해 왔다”며 “정부의 원자력 안전 운영과 관리정책에서 원전산업을 수용한 경주시민의 희생에 대해 정책적 배려가 필요하다”고 강조했다.
또 최 시장은 “월성원전 사용후핵연료와 관련 정부 약속 이행에 대한 주민 관심이 매우 높다”며 “영구처분 및 중간시설이 건설될 때까지 발전소 내 임시저장이 불가피할 경우 안전을 최우선으로 주민수용성 확보가 필요하며, 이에 따른 적정수준의 보관비용 부담 방법 및 발전사업자의 조세 부담 등에 대한 정부와 한수원의 실체적 노력이 필요하다”고 건의했다.
이와 관련 백운규 장관은 “에너지 전환이 60년 이상에 걸쳐 서서히 단계적으로 진행될 예정으로, 무엇보다 안전을 최우선으로 원전을 운영하고, 원전의 단계적 감축 등 에너지 전환에 따른 후속조치로 지역산업 보완대책을 포함한 에너지 전환 로드맵을 금년 내 발표하겠다”고 밝혔다. 또 “이를 위한 세부 방안들은 지자체, 지역주민, 원전사업자, 노조 등 관련자들과 함께 협의해 만들어 나가겠다”고 말했다.
정부의 로드맵에는 원전 지역주민과 지자체가 참여하는 소득창출형 사업, 원전 운영 안전 감시기능 강화, 원전산업 중소·중견기업 지원방안, 중장기 한수원 사업구조 개편 등을 담을 방침이다.
전력수급과 에너지 세제, 에너지 신산업, 사용후핵연료 처리 문제 등도 포함된다. 한편 백 장관은 월성원전 방문에 앞서 지질자원연구원이 경주 지진 진앙에서 약 2km 떨어진 곳에서 수행 중인 단층조사 현장을 방문했다.


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이평래 ‘몽골제국과 동서문명의 교류’에서는 몽골제국 시절에는 동서간 학술과 과학교류에 대한 내용이 나온다. 특히 카안 울루스(원나라)와 훌레구 울루스의 교류가 활발했다. 대원의 수도 대도에는 이란과 이슬람권 학자들이 상주하고, 훌레구 울루스의 수도 타브리즈에서도 다수의 중국학자들이 활동했다. 유라시아 전역의 몽골의 칸 국들은 대군과 대량의 물자를 운반하기 위해서 서로 역법을 조정할 필요가 있었다. 여러 장소에서 활동을 조정하고 사회생활을 규제해야 했다. 몽골제국은 새로운 지역을 정복할 때마다 행성과 별의 움직임을 정확하게 측정할 관측소부터 세웠다. 1271년 대도에 건설된 회회사천대(回回司天臺)에서 이란 출신으로 당대 최고의 천문학자였던 자말 앗딘(札馬兒丁)의 주도로 천문을 관측하고 역서(曆書)가 편찬됐다. 회회사천대의 관측기기는 모두 이란에서 제작된 것이고, 도서관에는 페르시아어 서적이 갖추어져 있었다.
자말 앗딘 등 이란과 이슬람권 학자들이 소개한 서아시아의 우수한 천문학은 그 후 중국 천문학 발전에 지대한 영향을 미쳤다. 그 대표적 사례가 수시력(授時曆) 편찬이다. 1276년 곽수경(郭守敬) 등은 우수한 서아시아의 관측기기와 천문학을 응용하여 새로운 역서인 수시력을 편찬했다. 이는 1281년부터 사용되기 시작했는데 명나라 시대의 대통력(大統曆)도 기본적으로 여기에 의거하고 있다. 수시력은 중국 역사상 제일 긴 350여 년에 걸쳐 사용되었다고 할 수 있다. 한편 훌레구 울루스에서도 나시르 앗딘 투시에 의하여 설계된 천문대가 마라가(타브리즈 남쪽의 작은 마을)에 건설되었는데, 1271년에는 중국학자들까지 참여한 천문관측에 기초하여 작성된 ‘일 칸 천문표’가 봉정되었다.
제국을 경영하기 위해서는 사람, 동물, 건물의 통계조사와 관련된 엄청난 양의 숫자정보를 처리하고 기록해야 했다. 계산할 양이 늘어남에 따라 복잡한 도표들을 정리하고 여러 나라에서 사용되는 숫자체계의 조정을 통하여 정보를 보존할 새로운 방법을 찾아내야 했다. 몽골의 관리들은 유럽과 중국의 수학이 너무 단순하고 실용적이지 못하다고 생각하여 아랍과 인도의 수학으로부터 혁신적 방법을 여럿 채택했다. 특히 호라즘 제국의 여러 도시는 수학의 중요한 중심지였다. 몽골제국은 아라비아 숫자의 유용성을 파악해서 도입하였고, 중국에 0과 음수, 대수학을 소개하였다.
농학과 의학 분야의 교류도 다방면에 걸쳐 이루어졌다. 훌레구 울루스에서 편찬된 농서(農書)는 중국의 농서 내용이 광범위하고 구체적으로 반영되어 있다. 중국과 페르시아 지역의 농업작물도 서로에게 이식하였다. 차나 쌀 같은 중국의 전통적인 작물은 페르시아, 중동으로 이식되었다. 동남아의 삼각형 쟁기가 중국에 도입되어 널리 사용되었다. 페르시아의 생산성 낮은 토양에 중국으로부터 종자를 다양하게 수입하여 문제를 해결하려 하였다.
한 지역에서 혁신이 이루어질 때마다 다른 변화도 뒤따랐다. 새로운 작물이 나타나면 새로운 방법으로 땅을 갈고, 씨를 심고, 관개를 하고, 가지를 치고, 추수를 하고, 베고, 도리깨질을 하고, 찢고, 운송하고, 보존하고, 양조하고, 증류하고, 조리해야 한다. 훌레구 울루스에는 많은 중국의사들이 활동했다는 기록이 남아 있으며, 당시 이란에서는 중국 의술 중 특히 진맥(診脈)이 인기가 있었다. 카안울루스 원나라도 페르시아와 아랍의 의사를 수입했다. 1292년 대도와 상도에 회회약물원(回回藥物院)을 세워 이슬람의학을 관리하도록 했으며, 1273년에는 이븐시나 (980-1037)의 의학전범(Al-Qanun fi al-Tibb))이 의경(醫經)이라는 이름으로 번역되었다.
몽골의 유산, 대항해시대를 열다
몽골제국이 정복한 나라의 주민들은 처음에는 야만적인 파괴와 정복때문에 충격을 받았지만 곧 유례없는 문화교류, 무역 확대, 생활수준 개선의 혜택을 보게 되었다.
14 세기 몽골 제국의 몰락은 실크로드를 따라 이루어졌던 정치적, 문화적, 경제적 통합의 붕괴를 초래했다. 몽골제국에 이어 중국대륙에 등장한 명나라는 극단적인 폐쇄정책을 썼으며 시장경제를 쇠퇴시켰다. 몽골제국시대에 건조했던 대형선박도 모조리 파괴하였다. 농업기반의 명나라 경제와 주자학 사상은 이를 답습한 조선에 경제적 사상적으로 커다란 영향을 미치게 된다. 몽골제국의 뒤를 이은 유라시아의 강국 명, 청, 오스만투르크 제국 등은 국가의 존망이 내륙으로부터의 위협을 지켜내는 것이어서, 해양진출에 대한 인식도 의지도 가질 수 없었다.
하지만 13세기 칭기즈칸이 뿌린 씨앗은 15세기 유럽의 대항해시대를 연다. 유럽인들이 시작한 대항해시대는 중앙유라시아의 위상에 결정적인 타격을 주었다. 증기기관 선박의 수송능력은 낙타에 화물을 싣고 사막을 오가던 무역을 원시적인 것으로 만들어버렸다. 콜럼버스의 신대륙 발견으로 상징되는 대항해시대의 개막은 유럽의 우위를 알리는 신호탄이었으며, 유라시아 무역의 패턴을 확 바꿔버린 역사적 사건이다. 내륙국가 번영의 시대가 해양국가 패권의 시대로 바뀐 것이다. 유럽인들이 바다로 진출하여 성공할 수 있었던 이유는 그들보다 앞서 몽골제국이 유라시아 경제권을 하나로 통합하고 세계에 대한 인식의 지평을 확대시킨 몽골제국의 유산을 고스란히 상속했기 때문이다.
종교적 관용 정책을 펴고, 보편적인 알파벳을 고안하고, 역참을 유지하고, 놀이를 하고, 연감이나 돈이나 천문학 표를 인쇄하는 과정에서 몽골제국의 통치자들은 일관적인 보편주의를 보여주었다. 그들은 백성들에게 강요할 제도가 따로 없었기 때문에 도처에서 제도를 들여와 결합했다. 몽골은 이런 영역에서 뿌리 깊은 문화적 프레임이 없었기 때문에 이데올로기적인 해법보다는 실용적인 해법을 찾아냈다. 그들은 새로 도입하려는 천문학이 성경의 가르침과 일치하는지, 글을 쓰는 기준이 중국관리의 전통적 원칙을 따르고 있는지, 무슬림 이맘이 자신의 인쇄와 회화를 승인하는지 걱정할 필요가 없었다.
몽골제국은 어떤 하나의 문명의 편견이나 프레임을 누르고 과학기술, 농업, 국제적 지식 시스템을 새로 편성했다. 이 과정에서 지방 엘리트의 사상 독점을 무너뜨렸다. 몽골제국은 유라시아 대륙을 정복하면서 혁명적인 전쟁기술을 개발했을 뿐만 아니라 보편적 문화로 세계의 시스템을 개편하였다. 이 새로운 시스템은 몽골제국이 망한 이후에도 지속적인 발전을 거듭해 근대 세계체제의 기반이 되었다. 이 시스템에는 몽골제국이 강조했던 자유무역, 자유로운 교통, 지식 공유, 여러 종교의 공존, 국제법, 치외법권 등이 21세기까지 고스란히 살아있다.
칭기즈칸이라는 인물이 없었다면 우리는 현대에 이렇게 개방적인 네트워크 세상에서 문명의 이기를 누리면서 살지 못했을 것이다. 칭기즈칸은 잔혹한 정복자이기도 했지만 세계적 문명통합을 이루어 근대문명을 촉발시킨 영웅이기도 하다.
승자독식의 세상
필자가 약 30년 동안 세계시장을 관찰하면서 보았던 가장 큰 흐름은 전세계적인 승자독식이다. 90년대 초반만해도 그렇게 많았던 자동차 회사들이 이제 몇 개만 남아 시장을 지배한다. 2000년 닷컴 거품 때 수만개에 달했던 인터넷 기업들이 대부분 사라지고 구글, 아마존, 페이스북, 바이두, 알리바바, 네이버, 카카오 같은 소수의 기업들이 시장을 과점하고 있다. 2000년대 초반 한국에 휴대폰 제조회사가 수십개에 달했는데 모두 망하고 삼성과 LG 두 개 만 남았다. 스마트폰의 출현은 2등 그룹의 텃밭인 게임기, MP3 플레이어, 디지털카메라, 내비게이션 등을 하나하나 집어삼키며 애플과 삼성 등 선두업체들의 독식구도를 만들었다.
회사 쿠팡이 수조원씩 적자를 내면서 계속 투자를 하는 것은 승자가 되어 독식을 하기 위해서다. 필자가 속한 반도체 업계도 선두 5개 업체가 시장전체의 60% 넘게 투자하고 있다. 우리회사에서 장비를 구매하는 회사들이 왜 사는지 알아보면 애플, 삼성, LG, 화웨이 등 소수의 수요자가 시장을 견인하고 있는 것을 여러차례 확인했다. 삼성전자, SK하이닉스 두 회사의 2019년 이익이 코스피 제조사 439개의 절반을 차지하는 것은 전세계 수십개에 달하던 메모리 생산회사들이 치킨게임으로 서너개로 줄어들면서 승자독식의 과점체제가 만들어졌기 때문이다. 반도체는 첨단공정으로 갈 수록 수조원, 수십조원의 투자와 축적된 기술이 필요하기 때문에 삼성전자와 SK하이닉스의 메모리 독주가 깨지기는 쉽지 않다.
80:20의 파레토 법칙의 사회를 넘어 1%의 승자들이 99%의 부를 차지하는, 승리한 1등에게만 엄청난 보상이 주어지고 뛰어난 2등마저 패배자로 만드는 승자독식의 사회로 가고 있다고 한다. 미국의 로버트 프랭크와 필립 쿡은 ‘승자독식사회’이라는 책에서 유례없는 양극화와 승자독식현상은 신자유주의, 세계화와 그로 인한 무한경쟁에서 비롯됐다고 주장한다. 아름다운 꼴찌는 가슴을 훈훈하게 만드는 인간적인 표현이지만, 숨가쁘게 달려야 살아남을 수 있는 자본주의 경쟁체제에서는 가슴 답답한 소리다. 생존을 향한 불꽃 튀는 자본주의 경쟁대열에서 꼴찌란 바로 죽음을 의미한다.
원래 승자독식은 스포츠계나 연예계에서 통용되던 논리였는데, 이제는 일반 소비자 상품, 법률, 의료, 교육 등 거의 모든 시장으로 확산되고 있다. 요즘 많이 이야기되는 골목상권 문제도 신자유주의, 세계화로 인한 승자독식현상으로 발생하는 것이다. 시장의 이익이 모두에게 적절하게 배분되지 않고 소수에게만 돌아가는 것은 사회적인 재앙이자 엄청난 사회적 비용과 낭비를 초래한다. 한국사회 갈등의 대다수는 신자유주의, 세계화로 인한 승자독식으로 일어나지만, 마땅한 대책도 없다.
세계시장의 단일화가 점점 가속화되면서 소수의 회사가 독식을 하는 현상이 거의 모든 산업분야에서 전세계에 걸쳐서 벌어지고 있다. 백화점식으로 사업을 벌이는 한국의 대기업들은 앞으로 점점 힘들어질 것이다. 한국의 기업들은 사업 덩치를 더 키우고 고객가치를 강화해 전세계 선두권에 진입하든지, 작은 규모로 다른 경쟁사가 쫓아올 수 없는 특화된 서비스를 하든지 둘 중에 하나를 택일해야 할 수도 있다. 우리회사도 니치 시장에서 경쟁사들이 고객들에게 제공하지 못하는 새로운 솔루션을 지속적으로 만들어내고, 세계 시장을 선도해 나가야만 생존할 수 있다. 800년전 칭기즈칸이 팍스 몽골리카로 승자독식을 구현했듯이 한국의 기업들이 세계시장에서 승자가 되어야 한국이 살아남을 수 있다.
지금 한국경제를 이끌어가는 반도체 산업의 선배들이 20여년전에 반도체 개발할 때는 여관방, 야전침대에서 자면서 몇 달씩 집에 못 들어가 부인들이 내의를 갖다 주곤 했다. 그들이 척박한 환경에서 독하게 일한 결과로 한국의 메모리 반도체 산업이 세계시장을 독식하고 있다. 지난 30여년간 인텔부터 키몬다, 엘피다까지 수많은 메모리 회사들이 삼성전자, SK하이닉스에 밀려 시장에서 사라져갔다.
총알이 빗발치는 비지니스 현장에서 뛰는 필자의 입장에서는 ‘워라밸’이나 주52시간제는 한가한 소리로 들린다. 지금의 시들어가는 유럽 경제처럼 되고 싶으면 유럽의 워라밸을 따라하면 된다. 한국 바로 옆에는 중국, 일본 같은 세계 2,3위의 경제강국이 있다. 농업적 근면성으로 무장한 중국과 일본 바로 옆에서 유럽의 워라밸은 사치이다. 모든 산업에서 공급과잉으로 경쟁이 치열해지고, ‘Winner Takes All’하는 시장에서는 일단 살아남고 승자가 되어야 한다. 약소국 한국에서 돈 많은 미국, 일본 대기업, 국가적 지원을 받는 중국 경쟁사들과 힘겹게 싸우는 것도 힘든데, 국민들 낸 세금으로 공무원 머릿 수 늘려서 고비마다 탁상공론 인허가, 규제로 기업들을 옥죄면 이 나라 먹여 살릴 신성장산업은 누가 만들어갈 것인가?


가상화폐 거래소들의 변신이 시작됐다. 지난해 확보한 실탄으로 새로운 블록체인 사업 기회를 모색한다는 전략이다. 올해 들어 가상화폐 거래량이 3분의 1가량 줄어 수수료 이익이 급감한 만큼 신사업 성공 여부가 성패를 가를 중요한 열쇠가 될 것으로 보인다. 빗썸은 전자상거래(e커머스) 기업과 협업하며 가상화폐 결제 취급분야 확산에도 주력하고 있다.
최근 숙박앱 ‘여기어때’를 서비스하는 위드이노베이션이 업무제휴를 체결하고 올 상반기 중으로 가상화폐로 숙박 비용을 결제하도록 추진 중이다. 여기어때에 등록된 호텔, 리조트, 펜션, 게스트하우스, 모텔, 캠핑, 글램핑, 한옥 등 다양한 종류의 숙소 비용을 간편하게 가상화폐로 결제할 수 있다. 가상화폐 결제망 구축은 세계적인 추세기도 하다. 코인맵에 따르면 현재 비트코인 결제 가능 가맹점 수는 1만여 곳이 넘는다. 온라인 최대 여행 사이트 익스피디아에서는 호텔 예약 결제 시 비트코인을 사용할 수 있다. 이번 전략적 제휴로 내국인은 물론 해외여행객의 숙박예약과 결제에서 가상화폐가 이용됨으로서 편의성 증대에 큰 도움이 될 것으로 기대된다.
▶가상화폐 거래소 3사3색 전략
모바일 쿠폰을 구매해 선물할 수 있는 서비스도 오픈한다. 모바일 쿠폰 서비스 기업 윈큐브마케팅과 ‘가상화폐 모바일 쿠폰 결제 서비스’ 구축을 위한 전략적 사업 파트너십을 체결했다.
이번 제휴로 빗썸은 윈큐브마케팅과 제휴를 맺은 600여 개 브랜드의 1만2500여 종 모바일 상품권을 빗썸 상품권몰에서 판매하게 된다. 빗썸 고객들은 빗썸에 보유 중인 13종의 가상화폐나 원화로 상품권을 구매해 선물할 수 있다. 빗썸은 제휴사에서 이용 가능한 할인쿠폰, 특가상품 등 다양한 프로모션을 진행할 예정이다.
빗썸은 올 상반기 중 서비스 오픈을 목표로 윈큐브마케팅과 가상화폐 결제 플랫폼을 개발 중이다. 윈큐브마케팅은 현재 음료와 외식, 편의점, 영화관, 쇼핑 등 업종별로 다양한 브랜드와 제휴를 맺고 모바일 쿠폰 판매와 선물하기 서비스를 제공하고 있다.
관련업계에서는 원큐브마케팅이 카카오톡, 네이버 밴드, 라인, 원스토어 등에 모바일 쿠폰을 공급하고 있어, 이번 제휴가 모바일 커머스 시장에서 가상화폐가 활용되는 계기가 될 것으로 전망하고 있다.
빗썸은 가상화폐 오프라인 결제망에도 주목하고 있다. 자동주문기기인 키오스크를 최근 공개했다. 카드, 현금뿐 아니라 가상화폐로도 결제할 수 있다. 식음료업체, 병원, 호텔 등 다양한 분야에서 사용 가능하다. 가상화폐 거래소가 키오스크 사업에 뛰어든 것은 빗썸이 처음이다.
업계에 따르면 빗썸은 주문자상표부착생산(OEM) 방식으로 키오스크 단말기의 연내 출시를 준비하고 있다. 이를 위해 국내 제조사 3곳과 계약을 맺었다. 가격대별로 세 가지 버전의 키오스크 단말기를 선보일 예정이다. 키오스크 사업을 위한 별도 홈페이지 오픈도 준비하고 있다.
키오스크는 그래픽·통신카드 등 멀티미디어 기기를 활용해 음성 서비스·동영상 구현 등 이용자에게 효율적인 정보를 제공하는 무인 정보 안내 시스템이다. 이제까지는 주로 현금자동입출금기, 자판기 등으로 사용됐으나 최근에는 매장 주문·결제용으로 활용도가 높아지고 있다.
빗썸이 키오스크 사업에 뛰어든 것은 단기적으로는 안정적 수익 창출이 목표다. 기존 사업 모델인 가상화폐 거래 수수료 기반 수익원은 시장 상황에 따라 변동 폭이 크다는 한계가 있다. 궁극적 목표는 가상화폐 오프라인 결제 시스템 인프라스트럭처 구축이다. 그동안 가상화폐로 결제할 때는 소비자가 직접 판매자의 가상화폐 지갑에 시가에 해당하는 비트코인을 전송하는 방식으로 이뤄졌다. 일종의 현물 거래 같은 개념이다.
수작업으로 이뤄지기 때문에 정확한 환율 계산이 어려워 제약이 많았다. 판매자의 지갑 주소를 잘못 입력해 엉뚱한 곳으로 가상화폐를 보내는 사고도 종종 발생했다.
향후 빗썸을 통해 시중 키오스크들에 가상화폐 기반 결제가 탑재되면 편의성이 보다 향상될 것으로 보인다. 스마트폰을 이용해 터치 방식으로 바로 결제가 이뤄지는 식의 가상화폐 결제가 도입될 수 있다.
하반기에는 소셜미디어에서 상품 구매가 가능한 결제 시스템인 ‘SNS페이’도 출시할 예정이다. ‘SNS페이’는 소셜미디어상에서 상품 등록부터 공유, 결제, 마케팅 등을 통합적으로 지원하는 서비스다. 특히 소셜미디어와 동일한 UI/UX로 결제가 가능하도록 시스템을 구현한다. 별도의 쇼핑몰을 거치지 않고 쇼핑부터 결제까지 원스톱으로 진행할 수 있어 결제의 편의성을 크게 향상시켰다는 것이 빗썸 측의 설명이다.
▶하반기 상품구매 가능한 SNS 페이 출시
빗썸 관계자는 “해외에서는 이런 서비스가 다수 활용되고 있으며 국내에서도 조금씩 활성화되고는 있지만 대표 링크를 통해서 접속해야 하는 등 일부 번거로움이 있어 아직은 제한적인 수준”이라며 “SNS페이를 활용하면, 소셜 미디어상의 쇼핑이 실제 구매로 이어지는 비율인 구매전환율이 획기적으로 개선될 것으로 기대한다”고 전했다.
업비트는 블록체인 생태계 투자가 올해 주요 돌파 전략이다. 단기적인 이익 확보는 어려울 수 있어도 궁극적으로 블록체인 산업 생태계를 선점한다는 게 목표다. 업비트는 지난달 블록체인 분야 스타트업에 향후 3년간 1000억원을 투자할 계획이라고 밝혔다. 지난해 순익 전체와 맞먹는 크기다. 업비트는 이번 투자가 ‘글로벌 선도 거래소’로서 블록체인 산업 생태계를 다지고 관련 기술 육성에 나서기 위한 것이라고 설명했다.
투자 형태는 인수합병(M&A)이나 지분 투자 등 다양한 방식으로 진행하며, 블록체인 산업 핵심 기술, 응용 서비스, 데이터·AI(인공지능)·핀테크 등 블록체인과 긴밀하게 연결될 수 있는 미래 기술이 대상이다. 이를 위해 전담 자회사인 두나무앤파트너스(가칭)를 설립하고, 대표이사에 맥킨지, 소프트뱅크, 티몬을 거친 이강준 두나무 CIO(최고투자책임자)를 내정했다.
첫 투자 대상은 블록체인 기술을 서비스 모델로 상용화 중인 ‘코드박스’다. 올 상반기 중 게임에 특화된 블록체인 네크워크 코어인 코드체인과 국내 첫 모바일 크립토 게임을 준비 중인 업체다. 크립토게임은 이더리움의 ‘스마트콘트랙트’를 기반으로 게임 캐릭터를 조합하는 방식의 게임이다. 이어 블록체인 기술 기반 월렛 서비스를 준비 중인 루트원소프트에도 투자를 준비 중이다.
송치형 두나무 의장은 “한국은 가상화폐 및 블록체인에 대한 관심이 매우 높다”며 “한국이 블록체인 기반 기술의 메카가 될 수 있는 절호의 기회라고 생각한다”고 말했다. 코인원은 올해 거래소 중 최초로 해외송금 사업에 눈독을 들이고 있다. ‘코인원트랜스퍼’라는 법인을 별도로 설립해 해외송금 서비스 ‘크로스’ 플랫폼을 이달 중 정식 서비스할 계획이다. 1차 대상국은 중국·일본 등 5개국으로 이들 국가에 송금할 수 있도록 할 예정이며 수수료는 1% 수준으로 알려졌다.
코인원은 가상화폐 투자 편의성 향상에도 집중하고 있다. 투자자 접근성을 높여 올해 거래소 점유율을 빅2 수준으로 끌어올리겠다는 구상이다. 이를 위해 지난 3일 페이스ID와 터치ID 등 생체인식 기능을 지원하는 애플용 거래소 앱을 선보였다. 증권사 거래소 수준의 앱 디자인으로 ▲가격 알림 ▲변동 알림 ▲시간별 알림 설정 기능을 포함해 편리성을 더했다.
해외 투자도 나섰다. 디지털 마케팅 기업 퓨쳐스트림네트웍스(FSN)에 전략적 투자를 단행했다. 태국 가상화폐 거래소 사업에 대한 협력을 염두에 둔 포석이다.
코인원은 이를 위해 알펜루트자산운용이 조성한 ‘알펜루트 플리트(Fleet) 8 전문투자형 사모투자신탁 제 1호’에 투자자로 참여했다. 200억원 규모로 조성된 알펜루트 플리트 8호 펀드에 코인원이 투자한 금액은 약 40억원인 것으로 전해진다. 전체 펀드 약정액의 20%에 해당하는 금액이다.
코인원이 퓨쳐스트림네트웍스 투자에 나선 것은 가상화폐 사업 협력에 대한 강력한 의지가 반영된 결과물이라는 게 증권업계의 평가다.
양해각서(MOU) 교환 수준의 업무 협약보다 훨씬 높은 수준으로 협업 파트너에 대한 상호 구속력을 발휘할 수 있기 때문이다. 코인원은 앞서 퓨쳐스트림네트웍스와 태국에 가상화폐 거래소를 개설하기 위해 MOU를 체결했다고 밝혔다. 거래소들이 이같이 새로운 시도에 나서는 것은 거래소 수수료 기반으로는 올해 작년과 같은 대박을 기대하기 어렵기 때문이다.
▶수수료 기반으로는 수익 내기 어려운 구조
전 세계 가상화폐 거래 정보를 제공하는 코인마켓캡에 따르면 세계 가상화폐 거래량은 지난해 12월 급증하기 시작해 12월 내내 높은 거래량을 기록했다. 하지만 1월 8일을 정점으로 급격히 줄어들면서 지난 4월 5일 하루 동안에만 130억8950만달러(약 13조8709억원) 수준으로 축소됐다. 정점일 때 하루 거래량인 443억2850만달러(약 46조9749억원)에 비해 3분의 1 토막이 난 셈이다.
빗썸을 운영하는 비티씨코리아의 지난해 매출은 3334억원, 당기순이익은 4272억원이었다. 업비트를 운영하는 두나무는 지난해 매출 2114억원, 당기순이익 1093억원을 올린 것으로 나타났다. 양대 가상화폐 거래소가 지난해 낸 순이익은 대형 포털사와 비교할 만한 수준이다.
네이버는 지난해 매출액이 4조6785억원에 달했으나 당기순이익은 7701억원이었다. 빗썸이 네이버 당기순이익의 55.5%를 기록한 셈이다. 공개하지는 않았지만 업계에서는 국내 3위 가상화폐 거래소 코인원의 지난해 연매출도 781억원에 육박하는 것으로 보고 있다.
비티씨코리아 측은 매출보다 많은 당기순이익에 대해 “가상화폐 거래소 수수료의 평가 방식 차이 때문”이라고 밝혔다.
가상화폐 거래소는 거래 수수료로 현금 또는 가상화폐를 받는다.


풍수해보험은 행정안전부가 관장하고 민영보험사가 운영하는 정책보험으로, 예기치 못한 자연재해에 대처할 수 있는 선진국형 재난관리제도다.
소상공인 풍수해보험 가입 대상은 광업, 제조업, 건설업 및 운수업의 경우 상시근로자 10명 미만, 그 외 업종은 상시 근로자 5명 미만의 사업자다.
기존 단독·공동주택, 온실 등의 소유자와 세입자였던 가입대상은 소상공인 상가·공장으로 확대됐고, 피해 발생 시 상가(시설)은 1억 원, 공장(기계) 1억 5000만원, 재고재산 3000만원까지 보험금 지급이 가능하다.


경북 포항시는 글로벌 경기불황과 주력산업인 철강경기 침체로 지역경제가 어려움을 겪고 있는 상황에서, 포항의 새로운 미래를 열어갈 차세대 성장 동력인 배터리산업 육성을 위한 본격적인 사업 추진에 나선다고 11일 밝혔다.
김종식 포항시 일자리경제국장은 이날 오전 11시 시청 브리핑룸에서 차세대 배터리 리사이클링 사업 본격 추진과 영일만 일반산단·블루밸리 국가산단 기업 투자유치 등에 대해 설명했다.
전기차 배터리는 전기차 원가의 절반을 차지하는 핵심부품이고 또한 배터리 원가의 35%를 차지하는 양극재 핵심 원료인 니켈, 코발트 등을 전량 해외수입에 의존하고 있는 가운데, 폐배터리 리사이클 사업은 핵심 원료에 대한 수입 의존도를 줄이고, 원료 수급의 변동성을 줄일 수 있는 등 향후 리사이클 산업의 필요성은 더욱 증대될 것으로 전망된다.
이에 포항시는 배터리산업을 새로운 미래 먹거리로 조성하기 위해 세계 최초 배터리 리사이클링 규제자유특구 지정(2019. 7. 24)과 에코프로BM 양극재 공장 준공(2019. 10. 22) 및 포스코케미칼 음극재 공장 착공(2019.11월 예정)을 계기로 관련기업 유치에 박차를 가하고 있다.
에코프로는 오는 2022년까지 5년간 1조원을 투자해 리튬전지용 양극재 및 양극소재 생산 공장을 설립하는 등 2500여 개의 신규 일자리창출을 통해 지역경제에 활력을 불어넣는 데 큰 역할을 할 것으로 예상된다.
또한 중국 GEM과 내년 상반기 중 합자회사를 설립할 계획으로 배터리 리사이클링 활성화와 국내외 관련기업 유치에 견인차 역할을 할 것으로 기대된다.
이에 에코프로는 국내 굴지의 기업과 합자회사를 설립해 양극재 생산 단일공장으로 세계 최대 규모의 공장을 건립할 계획도 있는 것으로 알려졌다.
GS건설은 특구실증사업에 참여하기 위해 약 3년간 1000억원을 투자할 예정이며, 이 외에도 6개 특구사업자와 20개 협력사업자 등 배터리 관련기업들의 포항에 공장 건립을 위한 업무협약 등 많은 관심을 보이고 있다.
포스코케미칼은 배터리 소재산업을 키우기 위해 이달 중 포항시와 이차전지 음극재 생산 투자 양해각서를 체결하고 올해 안으로 음극재 생산 공장을 착공해 생산 시설 규모를 단계적으로 확대해 나갈 계획이다.
뉴테크LIB는 이차전지 음극재용 특수소재(나노분말) 제조를 위해 2020년 2월 중 공장 건립을 착공할 계획이며, PM그로우는 이차전지 배터리 팩 제조공장 건립을 위한 투자 양해각서를 체결할 예정이다.
또한 기업유치를 위한 촉매제로 포항시는 2019년 정부 추경에 블루밸리 국가산업단지 내 임대전용 산업단지 조성사업에 국비 168억원을 확보해 임대용지 20만㎡(6만평)를 기업에 장기임대용지로 제공할 수 있게 됐다.
아울러, 배터리 규제자유특구 활성화를 위해 관련기업 유치와 지원방안을 토론하고 특구사업의 조기 정착을 유도하기 위해 오는 18일 포항시는 차세대 배터리 규제자유특구 활성화 포럼도 개최할 예정이다.


중위권 학생들에게는 공통점이 있다. 수업을 듣고 이해하는 건 빠르다. 하지만 예·복습을 하는 일이 거의 없다. 들은 내용을 자신의 것으로 만드는 과정이 빠졌으니, 학교와 학원을 오가며 바쁘게 공부해도 성적은 그대로다. 이런 습관이 쌓이면 대부분 수학부터 망가진다. 지난 9월 시작한 공부 개조 클리닉에 참가한 고해림(경기도 백현중 3)양이 꼭 그렇다.
수학 성적으로 고민하던 고해림(경기 백현중 3) 양은 ‘나만의 수학 노트’로 자신감을 얻었다. [김진원 기자]
“국어나 영어 성적은 잘 나오는 편이에요. 그런데 수학은 ….” 말꼬리를 흐리는 해림이의 수학 성적은 중위권이다. 국어나 영어 성적이 상위권인 걸 감안하면 수학 점수가 매우 낮은 편이다. “공부를 안 한 것도 아니고, 수업 들은 뒤에는 문제도 곧잘 푸는 편이라 수학이 특별히 어렵다는 생각은 안 해봤어요. 그런데 막상 시험을 보면 점수가 낮아서 어떻게 해야 할지 모르겠어요.”
해림이의 컨설팅은 다수인학원 분당직영점 이종석 원장이 맡았다. 이 원장은 본격적인 학습 코칭에 들어가기에 앞서 해림이의 학습 태도에 대한 검토와 분석부터 했다. 공부 시간과 문제 풀이 방법, 노트 필기법까지 꼼꼼하게 묻고, 중간고사 성적표와 시험지도 살폈다. 이 원장은 “개념에 대한 학습이 확실하게 이뤄지지 않은 게 가장 큰 문제”라고 지적했다. 그는 “막히는 부분에 대한 개념 학습이나 유형 정리가 안 된 상황에서 문제 풀이만 해 온 터라 공부를 계속 해도 실력은 제자리걸음인 상태”라고 설명했다.
나만의 노트 정리하며 예·복습 습관 길러
이 원장은 해림이가 고등학교 진학 전까지 해야 할 장기 과제부터 내줬다. 수학 상, 수학 하 교과서에 수록된 주요 개념과 유형 문제를 정리한 ‘나만의 수학 노트 만들기’가 그것이다. 다수인학원에서 진행되는 고교 진학반 수학 수업을 빠짐없이 듣는 것은 기본이다.
노트 정리 방법도 자세히 일러줬다. 이 원장은 “첫 단계는 학원 수업을 들은 직후, 쉬는 시간에 방금 들은 내용을 떠오르는 대로 정리하라”고 강조했다. 교재를 들춰볼 필요 없이 강의 내용 중 생각나는 것을 빠짐 없이 적기만 하면 된다. 차분하게 자습할 수 있는 여유시간이 생길 때 교재와 노트를 같이 펼쳐놓고 빠진 내용을 메워가면 된다.
해림이는 “노트 정리의 효과가 상당하다”고 말했다. “수업 중에 모르는 내용이 나오면 딴 생각을 하게 되는 경우가 많았는데, 노트 정리를 시작한 뒤부터는 수업 내내 집중력을 유지하게 됐다”고 말했다. 한 달쯤 지나고부터는 이해가 안 되는 부분이 나올 때 더 집중하게 되고 강사가 칠판에 그려놓은 그래프나 도형까지 외워 노트에 옮겨놓을 정도가 됐다.


사랑하는 성도 여러분에게 주님의 평화가 가득하기를 간절히 바랍니다. 오늘도 계속해서 예수님의 부활이 무엇을 의미하는지에 관해 말씀을 드리겠습니다. 앞에서 설교한 것을 다시 한번 간단히 상기시켜 드리면, 먼저 예수님의 부활은 새로운 창조, 종말의 시작입니다. 예수님이 몸으로 부활하셨다는 사실은 바로 예수님 안에서 온 만물이 새롭게 창조되기 시작하였다는 사실을 의미합니다. 그리고 예수님의 부활은 예수님이 옳았다는 것을 인정하였고, 그리하여 하나님도 옳은 분임을 증명한 사건이었습니다. 예수님의 부활을 통하여 하나님의 공의가 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어졌습니다. 오늘은 예수님의 부활이 갖는 의미를 다른 각도에서 새롭게 설명해 보기로 하겠습니다.
예수님은 오로지 자신만을 위해 태어나시고 오로지 자신만을 위해 활동하신 분이 아닙니다. 예수님은 오로지 자신 때문에만 돌아가시고 오로지 자신만을 위해 부활하신 분이 아닙니다. 우리가 예수님을 "하나님의 아들"이라고 고백할 때, 이것은 무엇을 의미합니까? 예수님이 우리 앞에서 하나님을 대표하시고 하나님을 대변하신다는 것을 말합니다. 예수님은 하나님의 형상으로서 하나님의 일을 위해 우리에게 오신 분입니다. 그리고 우리가 예수님을 "사람의 아들"이라고 고백할 때, 이것은 무엇을 의미합니까? 예수님이 하나님 앞에서 우리를 대표하시고 우리를 대변하신다는 것을 말합니다. 예수님은 사람의 아들로서 사람을 위해 오신 분입니다. 예수님은 육신을 입으심으로써 또한 만물의 구원을 위해서도 오셨습니다.
만약 예수님의 일이 오로지 예수님 자신만을 위한 일이었다면, 우리와는 아무 상관이 없는 일이 되고 말 것입니다. 만약 그렇다면, 예수님의 이야기는 지금 우리와는 아무런 상관도 없는 지나간 이야기가 될 것입니다. 만약 그렇다면, 예수님은 오늘 살아 계신 하나님의 아들, 우리 주 그리스도가 되시지 못할 것입니다. 그렇다면 우리가 예수님을 경배할 이유가 없고, 예수님의 이름으로 기도할 이유도 없을 것입니다. 만약 그렇다면, 우리의 믿음도 다 헛된 것이 되고 말 것입니다. 아닙니다. 예수님은 하나님과 우리 사이의 유일한 중보자(中保者)로 오셨고, 지금도 우리를 위한 중보자가 되십니다.
그러므로 예수님의 죽음과 마찬가지로 예수님의 부활도 우리 모두를 위한 일입니다. 예수님의 부활은 예수님 한 분에게, 오로지 예수님 한 분만을 위해 일어난 사건이 아닙니다. 예수님의 부활 안에서 만물의 부활이 미리 약속되었습니다. 그래서 사도 바울은 이렇게 말했습니다. "만일 죽은 자의 부활이 없다면, 예수님도 부활하지 못하셨을 것입니다"(고전 15:13). 거꾸로도 마찬가지입니다. 만일 예수님의 부활이 없었다면, 죽은 자들도 부활하지 못할 것입니다. 이처럼 예수님의 부활은 만물의 새로운 미래를 열어주는 우주적인 사건입니다. 우리 모두를 위한 사건입니다. 그러므로 예수님의 부활은 예수님을 옳다고 인정한 사건일 뿐만이 아니라, 또한 우리를 의롭게 하기 위해 일어난 사건입니다. 오늘의 본문은 이렇게 말합니다. "예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고, 또한 우리를 의롭다하심을 위하여 살아나셨느니라."
예수님의 죽음은 우리의 범죄를 위해, 우리 대신에 저주와 형벌을 감당하신 속죄와 화해의 죽음입니다. 예수님은 인류의 모든 저주와 형벌을 지셨습니다. 그리하여 우리는 예수님 안에서 아무런 대가도 없이, 오직 예수님의 피 값으로 의롭다함을 받게 되었습니다. 이로써 하나님의 공의와 사랑이 동시에 드러났습니다. 하지만 만약 예수님의 피로 인해 의롭다함을 받은 우리가 죽음 속에 다시 살아나지 못한다면, 우리를 의롭다고 인정하신 사건이 우리에게 도대체 무슨 의미가 있겠습니까? 물론 의로운 일을 하다가 죽은 사람이 오랜 세월이 흐른 후에 인정을 받는 경우가 종종 있었습니다. 예컨대 역적으로 죽은 사람이 죽은 후에 충신으로 인정을 받는 경우가 종종 있었습니다. 어린 조카 단종을 폐위하고 죽인 세조에게 대들었다가 죽임을 당한 사육신(死六臣)과 같은 사람들입니다. 후세들은 그의 무덤을 아름답게 치장하며, 후손들은 잃었던 명예를 되찾게 됩니다.
하지만 억울하게 죽은 자들에게는 이 모든 것이 무슨 영광과 기쁨이 되겠습니까? 이처럼 만약 사람이 죽음으로써 완전히 사라져 버린다면, 하나님이 그를 용서하셨고 그를 의롭게 하셨다는 것이 그에게 무슨 위로와 기쁨이 되겠습니까? 더욱이 만약 죽음으로 모든 것이 끝장난다면, 의롭게 살다가 고난을 받는 것이 무슨 의미가 있겠습니까? 차라리 마음대로 사는 게 더 낫지 않겠습니까? 더욱이 만약 죽음으로 모든 것이 사라진다면, 세월을 허송하며 마음대로 방탕한 생활을 사는 것도 뭐 그리 큰 잘못이겠습니까? 만약 하나님을 믿고 의롭고 신실하게 살아간 사람들이 다시 살아나지 못한다면, 하나님의 공의는 물론이고 하나님의 사랑이 무슨 의미가 있겠습니까? 만약 죽은 자들의 부활이 없다면, 하나님의 공의와 사랑은 물거품이 되고 맙니다.
만약 그렇다면, 하나님은 조롱을 받는 셈입니다. 만약 의인이 죽으면 만사가 끝장이라면, 그리고 죄인이 죽어도 만사가 끝장이라면, 의인에게 죽음은 허망한 종말이 될 것이고, 죄인에게 죽음은 안전한 도피처가 될 것입니다. 아닙니다. 하나님은 죄인을 의롭게 하시기 위해 아들을 희생 제물로 주셨습니다. 그리고 하나님은 우리의 의로움을 드러내시기 위해, 그리고 당신의 의로움을 드러내시기 위해서도 죽은 자들을 반드시 다시 살리실 것입니다. 얼마 전에 말씀을 드린 대로 이스라엘 사람들의 가슴에서 부활의 소망이 모락모락 피어나게 된 것도 다만 "죽어도 영원히 살고 싶다", 아니 "영원히 죽고 싶지 않다"는, 어쩌면 추하고 부질없는 그런 생존본능 때문이 아닙니다. 부활의 소망이 생겨난 이유는 바로 의로운 하나님에 대한 신앙 때문이었습니다. 만약 하나님이 의롭고 신실하신 분이라면, 의인이 죄인과 함께 음부에서 썩도록 내버려두실 리가 없다고 사람들은 믿었습니다. 아니 하나님이 의인을 반드시 다시 살리실 것이라고 확신하였습니다.
이 땅에서는 의로 인해 핍박을 당한 사람들이 수없이 많습니다. 이 땅에서는 무고하게 짓밟히고 찢기고 빼앗기고 죽임을 당한 사람들이 셀 수 없이 많습니다. 형 가인에게 억울하게 죽임을 당한 아벨로부터 십자가에서 돌아가신 예수님에게 이르기까지, 그리고 인류의 역사에서 지금까지 수많은 사람들이 무고하게, 억울하게, 의롭게, 외롭게 죽어갔습니다. 그런데 그들의 억울함을 진정 누가 풀어 줄 수 있겠습니까? 그리고 그들의 의로움을 누가 증명하고 보상해 줄 수 있겠습니까? 오직 공의의 하나님만이 그리하실 수 있습니다. 과연 공의의 하나님은 공의를 위해 사신 예수님을 죽음에서 일으켜 세우셨습니다. 하나님은 예수님 때문에, 예수님과 함께 의로운 자들도 죽음에서 일으켜 세우실 것입니다. 그리스도인이 예수님 때문에 핍박을 받더라도, 낙담하거나 절망하지 않는 것은 바로 이 때문입니다. 그래서 사도 바울은 이렇게 말합니다. "우리가 사방으로 우겨쌈을 당하여도 싸이지 아니하며, 답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며, 핍박을 받아도 버린 바 되지 아니하며, 거꾸러뜨림을 당하여도 망하지 아니하고, 우리가 항상 예수 죽인 것을 몸에 짊어짐은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라"(고후 4:8-10). 부활의 소망이 있기에, 아니 부활하신 예수님이 우리와 함께 하시기에 우리는 어떤 상황에서도 믿음 속에서 견고히 설 수 있습니다. 그리고 비록 힘들더라도, 우리는 악과 대적할 수 있습니다. 비록 쓰러지더라도, 악과 타협하지 않을 수 있습니다.
여기서 궁금한 질문이 일어납니다. 만약 의로운 자가 부활한다면, 죄인의 운명은 어떻게 되는가? 여기서 사람들의 의견은 서로 엇갈립니다. 어떤 사람들은 죄인은 죽음으로써 완전히 사라진다고 말합니다. 오직 그리스인에게만 영생이 약속되었기 때문에 불신자들은 당연히 죽음으로써 완전히 멸망한다는 것입니다. 하지만 만약 사람이 죽음으로써 완전히 사라져 버린다면, 이것은 차라리 죄인들에게 기쁜 소식이 될 것입니다. 무슨 일을 하더라도 죽으면 다 해결이 되니, 아니 죽으면 모든 게 끝장이니 얼마나 좋습니까! 더욱이 죄를 짓느라 양심적으로 무척 괴로웠는데, 죽고 난 다음에는 아무도, 심지어 양심도 더 이상 괴롭히지 않을 테니, 죽는 것이 오히려 얼마나 다행이겠습니까! 만약 그렇다면 이 세상에서 굳이 의롭게 살 필요가 없어지는 셈입니다. 더욱이 하나님의 공의는 어디서 찾을 수 있단 말입니까? 사도신경은 "예수님이 산 자와 죽은 자를 심판하기 위해 다시 오신다"고 고백합니다. 죽은 자들이 죽음으로 이미 심판을 받은 것이 아니라 장차 예수님 앞에서 심판을 받게 될 것이라는 말입니다. 그렇다면 죽어서 완전히 사라진 자들이 어떻게 심판을 받을 수 있겠습니까? 그들도 다시 살아나야만, 아니 하나님이 그들도 부활시키셔야만, 그들도 예수님의 심판대 앞에 설 수 있지 않겠습니까?
만약 불의한 자들도 예수님 앞에서 부활하게 된다면, 그들은 영원한 형벌을 받기 위해 부활합니까, 아니면 그들에게도 구원의 기회가 다시 주어질 것입니까? 이 문제에 관해서도 사람들은 서로 완전히 엇갈린 견해를 내어놓습니다. 한편의 사람들은 불신자들이 영원한 형벌을 받게 될 것이라고 말합니다. 이것이 하나님의 공의라는 것입니다. 다른 한편의 사람들은 비록 불신자들이 어느 정도의 형벌을 받기는 하지만, 영원한 형벌을 받지는 않는다고 주장합니다. 왜냐하면 하나님은 사랑이시기 때문입니다. 성경에도 두 가지 생각이 다 들어 있기 때문에 어느 한쪽 편만을 들기는 어렵습니다. 하지만 예수님의 생애와 죽음을 생각해 본다면, 문제는 쉽게 풀릴 수 있습니다. 예수님은 의인을 위해 오신 것이 아니라 죄인을 위해 오셨습니다. 바리새인들과는 달리 예수님은 죄인을 저주하시지 않고 불쌍히 여기셨습니다. 예수님은 죄인들에게 하나님의 진노를 선포하시지 않고 하나님의 용서를 선포하셨습니다. 바로 이 때문에 예수님은 바리새인들의 미움을 받으셨지만, 부활로 인해 예수님이 "옳다"는 것이 증명되었습니다. 사실 죄인들은 남의 비난을 받기 전부터 이미 양심적으로 괴로워하는 자들입니다. 아무 양심의 가책도 느끼지 않고, 양심에 화인(火印)을 맞은 사람처럼 태연히 죄를 짓는 사람이 있다고 합시다. 하지만 그들도 악한 사람이라기보다는 오히려 불쌍한 사람이 아닙니까?
예수님은 죄인과 병자를 같은 부류의 사람으로 보셨습니다. 그래서 예수님은 의인과 죄인을 말씀하실 때, 건강한 자와 병자를 동시에 말씀하셨습니다. "건강한 자에게는 의원이 쓸데없고, 병든 자에게 쓸데 있느니라. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요, 죄인을 부르러 왔노라 하시니라"(막 2:17). 예수님은 건강한 자를 위해 오신 것이 아니라 병든 자를 위해 오셨습니다. 건강한 자에게는 의사가 필요가 없습니다. 건강한 자는 의사를 찾지 않지만, 의사가 찾아도 문전박대를 할 것입니다. 병자만이 의사를 찾으며, 의사는 오직 병자를 위해 존재합니다. 병자가 어떤 이유로 병을 얻었든, 사실 병자는 "나쁜 사람"이라기보다는 "불쌍한 사람"이 아닙니까? 불량, 악덕, 돌팔이 의사라면 모를까, 참 의사는 병자를 나무랄 수는 있겠지만 그를 더 나쁘게 만들 수 없지 않습니까? 참 의사로 오신 예수님도 죄인을 나무라실 수는 있겠지만, 죄인을 완전한 멸망의 구렁텅이로 몰아넣으실 분은 아닙니다. 예수님은 죄인을 구원하려고 오셨습니다. 하나님은 모든 사람이 구원을 받기를 원하십니다(딤전 2:4). 사도 바울도 "하나님이 모든 사람에게 자비를 베풀기를 원하신다"고 말합니다(롬 11:32).
더 자세한 말씀은 나중에 다시 드리겠습니다만, 예수님이 십자가에서 온 인류의 죄를 지셨다면, 예수님의 구원은 온 인류에게 미칩니다. 설령 어떤 사람이 예수님의 구원을 끝까지 거부할지라도, 그들을 위한 예수님의 사랑은 한도, 끝도 없습니다. 설령 어떤 사람이 세상 끝까지 달아날지라도, 예수님은 그곳까지도 따라가십니다. 예수님이 돌아가신 후에 사흘 동안 지옥에 내려가셨다는 고백도 바로 그런 뜻입니다. 예수님은 원수가 저주와 멸망을 받기를 원하시지 않았기에 "원수를 사랑하라"고 말씀하셨습니다. 십자가에 달리신 예수님은 과연 자신을 핍박한 죄인들을 용서하셨습니다. 그리고 예수님은 모든 인류를 위해, 의인만을 위해서가 아니라 죄인들을 위해, 모든 사람들을 위해 저주와 형벌을 대신 지셨습니다. 그렇다면 예수님의 부활도 모든 사람들을 위한 사건입니다. 예수님의 부활은 의인을 옳다고 인정하기 위해 일어났을 뿐만 아니라, 죄인에게도 새로운 공의와 새로운 생명을 선사하기 위해 일어났습니다.


화재는 분노와 열정, 욕망과 저항, 영감과 생명 자체와의 용감한 교전을 통해 새로운 자극이됩니다. 물은 정서와 감성, 직감과 정신, 부드러움, 하나됨과 압도의 세계입니다. 우리는 우리의 감정에서 빠져 나오거나 그들에 의해 상쾌하게 될 수 있습니다. 공유 된 감정의 친밀감을 즐거워하거나 경계가 없으며 우리 주변 세계가 충돌함으로써 극복 할 수 있습니다.
이 달 내내 우리는 영감과 직감, 공감과 분노, 용기와 부드러움, 항복에 대한 저항과 균형을 이루기 위해 노력해야합니다. 외부 투쟁은 감정적 인 붕괴를 촉발 할 수 있지만 여전히 우리는 세계에서 강하게 설 수 있어야하며 우리의 말은 우리의 표입니다. 우리는 세계를 퇴보 시키거나 철회하기를 갈아 치기보다 투쟁하기보다는 투쟁해야 할 것입니다.
미묘한 명료 함과 연결된 미묘한 연결
각 순간의 미묘한 뉘앙스에주의가 필요합니다. 감정 증가와 영감 또는 분노의 화재로 인한 지각의 영향은주의 깊게 식별되어야합니다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 우리 모두가 안정되고 안정적이며, 너와 나뿐만 아니라 다른 누구도 알지 못하는 미묘한 지식과 연결해야한다는 것입니다. 요람에서 무덤까지 매 순간을 지원하는 에너지와 본질의 흐름.
이 흐름에서 우리는 부끄러움이나 후회, 슬픔 또는 절망으로 인해 강박 관념이나 상한 마음으로 순수하지 않고 매 순간 에너지를 끌어낼 수 있습니다. 즐겁고 나쁨, 옳고 그름의 세속적 인 이야기에 우리를 매달아주는 즐거움과 기쁨도 무료입니다. 우리의 존재의 원천 인 아래에있는이 활력적인 존재는 순간에 영원히 사실이며 우리를 세상에 묶는 모든 것에서 자유 롭습니다.
이 조용한 선명도의 장소에서 우리는 매 순간 무엇이 요구되는지 알 수 있습니다. 말할 때와 침묵 할 때. 행동 할 때, 언제 뒤로 물러서야 할 때, 언제 주장 할 때 그리고 언제 사야 할 것인가. 이번 달에는 세계의기만을 넘어 빛나는 핵심을 바라 보는 현명한 마음의 모든 것들과 구체화 된 친밀함에서 태어난 신선한 산의 흐름처럼 지혜가 흐르는 더 깊은 곳에서의 삶에 종사하게됩니다.
수은은 31에서 궁수 자리로 들어갔다.st 10월우리의 내면의 화염에 연료를 더합니다. 11 월 중순에 역행하여 12 월초에 전갈 자리로 잠시 돌아가는이 달에는이 모든 것이 남아있을 것입니다. 궁수 자리에서, 수은은 우리가 그렇게하면 너무 확신 할 수 있습니다. 그 표현에 지나치게 열광하는 태도는 열린 마음으로 묻는 질문이 더 적절한 곳에서 오만한 선언으로 우리를 유혹 할 수 있습니다.
이 수은은 레이더 범위를 벗어나는 경우가 많습니다. 우리는 그들이 존재한다는 것을 잊어 버리고 그들에 대해 거의 고려하지 않고 결정을 내립니다. 때로는이 작업을 수행 할 수있는 장소가 있습니다. 수성이 궁수 자리에있을 때 우리는 단순히 말하고 무엇이 일어나는지 간단히 알 필요가 있습니다. 그러나이 수은은 사실과 허구의 해석에서 자유로울 수 있음을 명심해야합니다. 그것은 창의적 진리, 주관적 관점 및 과장의 모든 방식을 허용합니다. 자유로운 자유를 제공하여 마음을 말하고 그것이 금지 된 것처럼 말하는 것처럼 말입니다.
궁수 자리에있는 수성은 최선을 다하여 모든 것을 하나로 통합 된 웅대 한 진리를 추구합니다. 그것보다 적게는 차이 또는 논쟁의 여지를 남기지 않는 의견의 맹렬한 힘을 통해 분열을 조장합니다. 그것은 사실로 광범위하게 의견을 방송 할 수 있으며, 그 영향력하에있을 때도 마찬가지 일 수 있습니다. 우리가 우리 자신의 말을 신중하게 경청하지 않는다면, 우리의 선언에 대한 저항의 힘이 우리를 경비원으로 잡을 수 있습니다.
이달의 영향력있는 Grand Trine을 형성하여 Scorpio의 물에서 Sagittarius의 화재로 옮겨 가면서이 수성은 깊은 내적 탐구를 통해서만 우리가 진실을 알 수 있고 정직하고 개방 된 표현의 위험을 통해서만 우리가 공유 할 수 있음을 상기시켜줍니다 그 진리를 다른 사람들과 의미있는 방식으로 나누십시오.
우리는 창조적 인 해결책이나 한계와 절망감을 허용하는 이야기를 만들어 내고 있습니까? 우리는 우리가 싫어하는 상황에 영원히 저항하며 삶의 더 깊은 곳에서 더 큰 변화의 힘에 항복 할 수있는 힘을 발견하기를 거부합니까? 아니면 우리가 할 수있는 것을 바꿀 수있는 용기와 우리가 할 수없는 일을 가능케하는 지혜가 있습니까?
우리는 어둡고 무능력한 미래, 또는 우리 자신이 형성 할 수있는 선과 악의 가능성 중 하나를 각 순간의 태도의 힘으로도 투사합니까? 머큐리의 현재주기는 우리가 세계를 느끼는 감각과 그 감각이 매일 진행하는 우리의 경험에 대해 많이 드러 낼 것입니다.
비너스도 31에서 천칭 자리로 역행했다.st 10월 그녀는 12 월 초까지 16에서 직접 돌아갈 것입니다.th 십일월. 5에서 역행하는 것으로부터th 10 월 그녀는 강박 관념에서 길을 잃은 곳을 밝히며, 과거의 상처가 현재의 방향을 지시하고 연결되어 있다고 느끼는 도움이되지 않는 대인 관계의 드라마를 찾도록합니다.
머큐리가 삶의 비틀기와 전환에서 창조 한 드라마를 강조하면서 Venus가 자신의 기호로 돌아와서 이러한 깨달음의 가장자리를 부드럽게하여 최근 몇 주 동안 다른 사람들과 의견을 나눌 수있었습니다. 관계가 문제의 측면을 늦게 드러낸 경우 반드시 최종 결과가 필요하지는 않습니다. 해결책은 훨씬 더 미묘 할 수 있습니다. 더 나은 의사 소통이 필요하거나, 우리가 사랑을 표현하는 다양한 방법에 대한 깊은 이해가 필요할 수 있습니다.
우리는 그들이 불만을 제기 할 때 합의에 도움이 될 수 있습니다. 나중에 불평 할 수는 없습니다. 또는 사치가 아닌 우선 순위로 양질의 시간을 약속하는 것은 우리가 좀 더 친밀한 수준에서 다시 한 번 연결하는 데 도움이됩니다.
천칭 별자리에서의 금성 역행은 우리가 자신과 다른 사람들에 대한 사랑을 찾을 수있게 해줍니다. 그녀는 친밀감과 감사의 따뜻함, 바쁜 삶에 비추어 어려움을 되찾고, 스트레스를받지 않는 마음과 온화한 보살핌이 필요한 고민받는 마음을 불 태워줍니다.
어떤 관계가 단순히 금성의 역행주기를 살아남지 못하고 결코 의미가 없었던 것은 사실입니다. 그들의 시간이 다가오고 따로 움직이는 것이 유일한 길입니다. 그러나 많은 사람들에게 부드럽고 뉘앙스가있는 시간과 시선의 변화는 용납과 용서의 치유의 향유를 풀어보다 사랑스럽고 친밀한 길을 만들어줍니다.
11 월 내내, 금성은 더 친밀감을 추구하고 삶 자체와 더 진심 어린 교류를 추구하는 모든 사람들에게 그녀의 지혜롭고 온유 한 손을 내밀었다. 그녀는 우리가 서로 - 우리 자신과 - 마음으로 인도되고 사랑의 따뜻한 포옹에서 편안하게 연결되기를 바랍니다.


따가운 햇살에 뺏긴 수분 보충에는 열대 과일이 으뜸이다. 그 중 메마른 영혼까지 적셔 주는 건 망고밖에 없다. 쿠바 여행하며 가장 즐겨 마신 음료도 망고주스다. 한국에선 참아내는 버릇을 들였지만 햇살이 정수리를 쫓아다니는 쿠바에선 목마름을 견디다간 탈진하기 쉽고, 갑자기 생긴 갈증 땜에 눈앞이 하얘진 게 한두 번 아니다. 허겁지겁 입에 넣은 사탕은 침이 말라버렸으니 녹이는 것조차 힘들었다. 한국식 갈증 해소법은 쿠바에선 통하지 않는다는 게 증명된 거다.
브리가다 캠프 입소 후엔 유기농 채소를 많이 먹었더니 갈증이 별로 느껴지지 않았다. 아침 식사 마친 뒤 농장 체험하러 갈 거라는 방송이 흘러나왔다. 몰려나오는 대원들은 작업복에 모자와 장갑, 토씨까지 낀 차림이었다. 나는 아무런 준비 없이, 물 한 병조차 지니지 않은 채 그들을 뒤따랐다. 알록달록한 차림의 대원들이 주차장으로 모여들었다. 거긴 폐차장에서 훔쳐온 것 같은 트랙터가 시커먼 매연을 내뿜으며 대기하고 있었다. 관리인이 대원들에게 짐칸에 올라타라고 소리쳤고, 트랙터에서 들린 쇠 부딪치는 소리가 조용한 캠프를 마구 흔들었다. 깨지는 소리와 울컥거림으로 출발을 알리며 트랙터는 비포장도로를 흔들리며 나아갔다. 바퀴 덜컥거림과 엔진의 진동이 고스란히 전해진 짐칸, 일상이었던 흔들림에 익숙해진 대원들은 무표정하게 들판을 바라보고 있었다.
트랙터가 달리는 속도는 자전거랑 비슷했고 흔들리는 난간을 잡고 선 느낌은 묘했다. 보이지 않는 군대를 사열하는 느낌을 받으며 내려다보는 대지는 적막에 싸여 있었고, 소나 말은 사열 중인 줄도 모르고 부지런히 풀을 뜯고 있었다. 그런 움직임조차 없었더라면 벽에 걸린 풍경화 액자를 보는 착각에 빠졌을 게 틀림없다. 자연의 경이로움에 넋 놓아 혼이 빠졌을 무렵, 누군가 주먹으로 정수리를 탁 때렸다. 어릴 때 숱하게 매 맞으며 궂은살이 박힌 머리지만 커서부턴 어느 누구도 나를 쥐어박을 사람이 없는데 어쩐 일일까. 날 때린 놈이 누군가해서 도끼눈을 뜨고 돌아봤다. 뒤편에는 사람 하나 보이지 않았고, 지나쳐 온 길에는 가지에서 늘어진 망고 열매가 햇살을 받아 반짝거리고 있을 뿐이다. 그건 망고가 나뭇가지를 철봉 삼아 매달렸거나, 열매에 실을 묶어 나뭇가지에 걸어두었다고 표현하는 게 옳다. 그러고 보니 내 정수리를 때렸던 범인은 망고 열매였던 거다. 한국을 대표해서 여길 온 내가 한갓 망고에게 꿀밤을 맞다니. 쿠바에서 당해보는 최초의 화려한 봉변이란 생각에 정수리를 만지작거리면서도 기가 차서 헛웃음을 흘렸다.
한국의 감처럼 망고는 쿠바에 흔한 유실수다. 다운타운만 벗어나면 덜 익은 열매가 떨어져 감또개처럼 발에 차이곤 한다. 호텔 뷔페나 레스토랑에서 먼저 찾는 음료도 당연히 망고주스다. 과일이 풍족한 나라지만 어떤 것도 망고 인기를 앞지르지 못한다. 어느 식당에 가더라도 망고나 망고주스는 내놓기 바쁘게 동나버린다. 트레이에 여러 가지 과일이 산더미처럼 쌓여 있지만 망고 놓였던 자리만 비어 있기 십상이다. 값싼 망고를 왜 다시 채워두지 않느냐고 툴툴거리는 소리가 여기저기서 들리기도 한다. 4천 년 전 인도에서 재배되었다고 알려진 망고가 어떤 경로를 거쳐 쿠바까지 흘러들어온 건지는 알 수 없다. 신기한 것은 스페인어를 쓰는 쿠바나 인도나 영어권과 일본에서조차 망고라 부른다는 사실이다.
망고 앞에다 영어 O를 붙인 프랜차이즈가 있었다. 일본 사람이 섹슈얼리티를 동원해서 망고를 이윤 창출 수단으로 삼았다는 느낌이 팍, 온다. 오가던 일본인이 그걸 보고서 야릇한 미소를 지었을 게 틀림없다. 영혼까지 적셔 주는 신의 선물 망고에다 엉뚱한 이미지를 덧씌워 돈 벌 궁리를 하다니. 장사치들 머리는 일반인과 구조가 다른 것 같지만 쿠바에선 망고 따위로 돈 벌 궁리는 하지 않는 것 같다. 바나나처럼 말리거나 튀겨서 판다면 돈벌이가 짭짤할 텐데 어딜 가도 그게 보이지 않는다. 구황작물의 대표 격인 옥수수는 삶아서 케첩 묻혀 팔면서.


현대모비스가 설을 맞아 그동안 회사와 인연을 맺어온 전국의 자매결연단체와 결연가구를 방문하고, 떡국 등 명절음식을 함께 나누는 ‘사랑의 떡국 나눔’ 활동을 펼치고 있다고 16일 밝혔다.
이달 초부터 진행하고 있는 이번 활동을 통해 현대모비스는 총 1억 5천만원 상당의 재래시장 상품권을 보육시설, 요양원, 장애인 시설 및 복지관 등 66개소 결연단체와 독거노인, 저소득가정 등 34개 결연가구에 전달했다.
또한 단순한 자금지원 위주의 기부활동에서 더 나아가 임직원들이 실제로 사회취약계층들과 함께 소통하며 스킨십 할 수 있도록 했다.


김갑섭 권한대행, 추석 앞두고 농수축산물의 안전 관리 강화 당부. - 월드투데이
김갑섭 권한대행, 추석 앞두고 농수축산물의 안전 관리 강화 당부.
승인 2017.08.29 10:49
“친환경 전남 농수축산물, 안전관리 강화를”
전라남도지사 권한대행 김갑섭 행정부지사는 28일 “추석을 앞두고 ‘친환경 1번지 전남’이란 명성에 걸맞게 전남산 농수축산물의 안전 관리를 강화해줄 것”을 당부했다.
김 권한대행은 이날 오전 도청 서재필실에서 열린 사업소출연기관 토론회에서 “추석을 앞둔 시점에서 살충제 계란 등으로 국민들이 먹거리의 안전성에 불안해하고 있고, 특히 친환경이 타격을 받고 있으며 친환경 농수축산물 분야에서 가장 앞서가는 전남으로서, 친환경뿐만 아니라 일반 농수축산물까지 안전을 위한 명확한 기준을 세우고, 지역에서 생산유통되는 농수축산물을 전반적으로 검사해 소비자 신뢰를 회복해나가자”고 강조했다.
또한 “최근 이뤄지는 새 정부의 부처 업무보고 형식이 많이 달라졌다”며 “도에서도 이 같은 형식을 벤치마킹해 현재의 실국 및 기관 위주 보고 형식에서 벗어나 업무 중심의 토론문화가 형성되도록 바꿔가며 각 부처의 업무보고 내용을 관련 출연기관과 사업소에서 잘 파악해 적극 대처하길 바라고 특히 새 정부가 창업을 강조하고 있으므로, 각 실국별기관별 협업을 통해 개별적으로 추진되는 ‘전남형 창업기업 데스밸리 극복 지원사업’을 비롯한 각종 지원시책을 종합화할 필요가 있다”고 전했다.
또한 김 권한대행은 “각 출연기관과 사업소는 각각의 설립 목적대로 잘 운영되고 있는지, 공공기관으로서 정체성을 어떻게 확립해나갈 것인지를 고민해볼 필요가 있고 단순하고 단기적인 사업 위주의 소극적 접근으로는 기관의 발전이 없으므로, 지금 당장 적자를 보더라도 근본 설립 취지를 살리고 공공성을 확보해 장기적으로 존재 가치를 높이는 적극적인 운영에 나서달라”고 독려했다.


국제원자력사고등급 중 7등급에 해당하는 옛 소련의 체르노빌 핵발전소 사고도 핵반응로의 열출력을 제어하지 못해서 일어났다. 체르노빌 사고가 오롯이 사람의 잘못으로 발생한 것이었듯 이번 사고도 한수원의 안전불감증에 의한 관리감독 소홀과 무책임에 의한 것이다. 7등급 대형사고(Major Accident)인 체르노빌 핵발전소 사고의 참극은 각종 사진과 영상으로 우리는 보아서 얼마나 참혹한지 알고 있다. 이러한 7등급 대형 핵사고가 바로 우리지역 인근인 고창-영광 핵발전소에서 무면허자가 연료봉을 제어하면서 12시간동안 방치하던 중 발생할 수 있었다는 것이다.
더욱이 본 녹색당에서 원자력위원회 산하 원자력안전정보공개센터에 공개된 자료를 보면(표 참조) 2009년부터 2019년 5월 현재까지 최근10년간 전국 6개 핵발전소 사고 총건수 133건 중 한빛원전(고창-영광)이 31건으로 제일 많이 발생하였다. 이번에 열출력 폭증사고가 발생한 한빛 1호기는 1986년 8월부터 가동에 들어가 이미 30년이 넘은 노후원전이다.
우리는 더이상 핵발전소의 안전을 운에 기댈 수 없다. 열출력 급증으로 대형사고로 이어질 뻔한 이번 사건과 더불어 그동안 발전소 철판이 부식되고, 격납건물에서 수많은 공극(구멍)이 발견되는 등 수많은 안전사고를 일으킨 고창-영광 핵발전소는 조기에 폐쇄함이 마땅하다.
영광의 한빛원전이라고 하면 정읍과는 무관할 거라고 생각되지만 정읍시 대부분이 이 고창-영광 핵발전소에서 30~60km 반경 안에 있어, 결코 핵사고의 안전지대가 아니다. 이에 정읍녹색당은 정읍이 비상계획구역(반경 30km)은 아니지만 핵사고 발생시 정읍시 또한 안전한 지역이 아니므로, 정읍시 안전관리계획에 핵발전소 사고에 대비한 계획을 포함할 것을 여러 차례 촉구한 바 있다.
정읍시는 지금 당장 예비비를 집행해서라도 핵사고 대응 매뉴얼을 만들어 공무원이 숙지할 수 있도록 해야 할 것이다.
더불어 정읍시는 정읍시민의 안전을 위해 한수원, 산자부 등 관계기관에 이번 사건의 철저한 진상조사 및 책임자처벌은 물론이고, 한빛1호기 폐쇄를 포함하여 특단의 대책을 강구할 것을 요구하여야 할 것이다.


결혼 3년 만에 파경을 맞게 된 배우 구혜선과 안재현이 각자 SNS를 통해 폭로전에 나섰다.
21일 밤 안재현은 자신의 인스타그램을 통해 자신의 입장을 밝혔다. 그는 "물의를 일으켜 죄송하다. 저는 구혜선 님을 많이 사랑했고 존경하며 결혼했다. 두 사람 다 공인이기에 이 모든 과정이 조용히 마무리 되길 진심으로 바랬다. 하지만 주취중 뭇여성들과 연락을 했다는 의심 및 모함까지 받은 이상 더이상은 침묵하고 있을 수 없어 글을 쓰게 됐다"고 글을 시작했다.
안재현은 "서로가 좋아서 시작한 지난 3년 간의 결혼 생활이 행복하기도 했지만 저에게는 정신적으로 버거운 시간이었다. 저는 결혼 후 1녀 4개월째 정신과 치료를 받으며 우울증 약을 복용하고 있다. 결혼 생활을 하며 남편으로서 최선을 다했고 부끄러운 짓을 한 적 없었다"고 토로했다.
이후 두 사람은 7월 30일 이혼에 합의 했고, 안재현은 구혜선에게 결혼 당시 기부금, 가사에 대한 일당 등이 포함된 이혼 합의금을 지급했다고 밝혔다. 구혜선이 합의금을 계산해 제시했고, 추후에 합의금이 부족하다는 이유로 함께 살던 아파트 소유권을 요구했다고.
또한 그는 "지난 8월 9일 밤 그녀는 별거중 제가 혼자 지내고 있던 오피스텔에 들어와 제 핸드폰을 뒤지며 녹취하기 시작했다. 저는 이런 행동이 너무 갑작스럽고 무서웠다. 그날 범 저는 더 이상 결혼 생활을 유지하는 것이 서로에게 더 상처가 되는 일이라 생각했고, 이혼에 대한 마음을 다시 한 번 굳혔다"고 말했다.
안재현의 입장이 기사화 되자 구혜선 역시 곧바로 반박글을 게재했다.
구혜선은 "안재현 씨가 남긴 글을 보고 저 또한 글을 올리게 됐다"며 말문을 열었다. 그는 "합의금을 받았다는 내용에 대한 설명을 드리겠다. 합의금 중 기부금이란 결혼식 대신 기부한 모든 금액을 말하며 그것은 모두 제 비용으로 진행을 했기에 반은 돌려달라 말한 금액이다"라고 주장했다.
이어 "현재 안재현이 사는 집의 모든 인테리어 비용 또한 저의 비용으로 한 것이고 가사노동도 100% 구혜선이 한 일이었기 때문에 제가 하루 3만원 씩 3년치 노동비를 받은 것이지 이혼 합의금을 받은 것은 아니다"라고 말했다.
구혜선은 "키우던 강아지가 먼저 하늘나라에 가게 되자 제가 먼저 우울증이 와서 다니던 정신과에 남편을 소개시켜 주며 다니게했다"며 "차츰 정신이 나아지자 남편은 술을 좋아했고 술에 취해 여성들과 통화하는 것을 제 눈으로도 보고 제 귀로도 들었다. 오해받을 수 있는 일이니 자제하라 충고했지만 결국 잦은 싸움의 원인이 될 뿐이었고 그들만의 긴밀한 대화는 제가 알 수 없는 영역이 되고 말았다"고 전했다.


일본인 관광객을 상대하는 업종에 종사하는 사람이나 호텔관광관련 전공자들을 위한 기초 관광일본어 교재이다. 입문편의 관광일본어1에 이어 어휘, 회화, 문법, 작문을 종합적으로 공부할 수 있는 교재이다. 일본인 관광객들이 주로 가는 관광명소나 호텔, 레스토랑, 쇼핑 놀이공원 및 관광 등 현장감 있는 상황을 설정하여 상황별로 가장 자주 사용되는 표현을 중심으로 학습하도록 구성했다. 네이티브 스피커가 녹음한 CD를 들으면서 충분한 회화연습을 할 수 있도록 했다. 또한 각 과마다 그 과에 관련된 일본에 관한 간단한 정보를 쉬어가기 형식으로 수록했으며, 부록에 학습 관련 자료가 들어있어 쉽고 재미있게 학습할 수 있다.
저 : 감영희 (甘英熙)
일본 구루메 대학 대학원에서 문학박사학위를 취득하고 덕명여자상업고등학교 일본어교사를 역임했다. 현재 동명대학교 관광경영학과 교수로 있다. 일본 구루메 대학 대학원에서 문학박사학위를 취득하고 덕명여자상업고등학교 일본어교사를 역임했다. 현재 동명대학교 관광경영학과 교수로 있다.
저 : 김경원 (金暻媛)
상명대학교 일어일문학과에서 석사를 경기대학교 관광경영학과에서 박사학위를 취득하고 서울보건대학 관광일어통역과 겸임교수를 역임했다. 현재 서울과학기술대학교 어학원 일본어 담당교수, 경기대학교 관광경영학과 외래교수로 재직하고 있다. 상명대학교 일어일문학과에서 석사를 경기대학교 관광경영학과에서 박사학위를 취득하고 서울보건대학 관광일어통역과 겸임교수를 역임했다. 현재 서울과학기술대학교 어학원 일본어 담당교수, 경기대학교 관광경영학과 외래교수로 재직하고 있다.
저 : 강광자 (姜光子)
이화여자대학교 국어국문학과를 졸업하고 단국대학교 대학원에서 일어일문학과 석사학위를 취득했으며 성균관대학교 대학원 국어국문학과에서 박사과정을 수료했다. 현재 장안대학 호텔관광학부 호텔경영과 전임강사로 재직중이다. 이화여자대학교 국어국문학과를 졸업하고 단국대학교 대학원에서 일어일문학과 석사학위를 취득했으며 성균관대학교 대학원 국어국문학과에서 박사과정을 수료했다. 현재 장안대학 호텔관광학부 호텔경영과 전임강사로 재직중이다.
저 : 다카노 도시후미 (高野利文)
니혼대학을 졸업하고 서울대학교 환경대학원에서 박사과정을 수료했다. 현재 장안대학 호텔관광학부 호텔경영과 전임강사로 있다. 니혼대학을 졸업하고 서울대학교 환경대학원에서 박사과정을 수료했다. 현재 장안대학 호텔관광학부 호텔경영과 전임강사로 있다.
강원대학교 경영대학 관광경영학과에서 경영학사를, 서강대학교 경영대학원에서 회계학전공으로 경영학 석사를, 경북대학교 대학원 회계학과에서 경영학 박사학위를 취득했다. 현재 세명대학교 호텔관광학부 호텔경영학전공 교수로 재직중이다. 저서로는 『매너&서비스 실무』, 『호텔실무영업회계』가 있다.


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OSI[오에스아이]는 통신 네트웍으로 구성된 컴퓨터가 어떻게 데이터를 전송할 것인가에 대한 표준규약 또는 참조 모델이다. 이것의 목적은 통신 제품을 만들 때 다른 제품과 모순됨이 없이 통신하도록 유도하는 것이다. 이 참조 모델은 통신의 종단에서 이루어지는 기능을 7 계층으로 정의했다. OSI가 잘 정의된 계층마다 관련된 기능을 따르도록 강하게 고수하지 않아도, 대부분의 제품들은 OSI 모델에 관련된 정의들을 따르기 위해 노력한다. OSI 모델은 또한 모든 사람이 동일한 관점에서 통신에 대해 교육하고, 논의하는 유일한 참조 모델로서 중요한 가치가 있다.
주요 컴퓨터와 통신 회사 대표자들에 의해 1983년부터 개발이 시작된 OSI는 본래 인터페이스 사이의 상세 규정을 시도했다. 그러나 위원회는 다른 것들 간에 상세 인터페이스 규정을 개발할 수 있는 공통의 참조 모델을 확립하기로 결정하였으며, 그것은 표준이 될 수 있었다. OSI는 ISO에 의해서 국제 표준으로 채택되었다. 현재, 이것은 ITU의 권고 X.200 이다.
OSI의 주된 개념은 통신 네트웍으로 구성된 두개의 종단 이용자 사이에서, 통신 처리를 각 계층이 가지고 있는 특별한 기능을 가지고 계층별로 나눌 수 있도록 하는 것이다. 각 통신 이용자는 7 계층의 기능을 갖는 컴퓨터를 이용한다. 이용자들 사이에 메시지가 주어지면, 컴퓨터에서 한 계층씩 아래로 각 층을 통과하여 데이터가 흐르게되고, 다른 쪽에서는 메시지가 도착할 때 메시지를 받는 컴퓨터는 한 계층씩 위로 통과하여 이용자에게 전달 될 것이다. 실제로 이러한 7 계층의 기능을 제공하는 프로그램이나 장치는 컴퓨터 운영체계, 웹 브라우저와 같은 응용프로그램, TCP/IP 또는 다른 트랜스포트 네트웍 프로토콜과 이용자의 컴퓨터에 구성된 회선을 사용할 수 있는 소프트웨어 및 하드웨어가 함께 결합된다.
OSI는 7 계층으로 통신을 나누는데, 이 계층들은 다시 2개의 그룹으로 나뉜다. 상위 4 계층은 이용자가 메시지를 주고받는데 사용된다. 네트웍 계층까지의 아래의 3 계층은 메시지가 호스트를 통과 할 수 있도록 한다. 컴퓨터에 보내진 데이터는 위 계층으로 전달된다. 다른 컴퓨터에 보내진 메시지는 위 계층으로 전달되지 않고 다른 호스트로 전달된다.
7 계층을 하나하나 살펴보면 다음과 같다.
7 계층 : 응용계층 ... 이 계층에서는 통신상대, 서비스 품질, 사용자 인증과 비밀을 고려하고, 데이터 구문의 제약을 정한다 (이 계층은 응용 프로그램이 응용 계층의 기능을 수행하지만 응용프로그램 자체는 아니다).
6 계층 : 표현 계층 ... 이 계층은 운영체계의 한 부분으로 입력 또는 출력되는 데이터를 하나의 표현 형태에서 다른 표현 형태로 변환하는 것이다 (예를 들면 텍스트로 도착한 데이터를 팝업 윈도우 형태로 변환하는 것이다). 표현 계층을 문법 계층이라고 하기도 한다.
5 계층 : 셰션 계층 ... 이 계층에서는 종단 호스트 프로그램 사이에서 메시지를 주고받기 위한 설정을 하고, 데이터를 받는 동기를 제어하는 역할을 한다. 이 계층은 통신 세션을 구성하는 역할을 한다.
4 계층 : 트랜스포트 계층 ... 이 계층은 종단간 제어와 에러를 관리한다. 즉, 신뢰성 있는 데이터 전송을 보장한다.
3 계층 : 네트웍 계층 ... 이 계층은 데이터 경로를 제어한다 (패킷이 정확한 수신자에게 보내지도록 올바른 경로는 제어하여 수신 쪽에서 받을 수 있게 한다). 네트웍 계층은 경로를 설정하고 다른 쪽으로 전송한다.
2 계층 : 데이터링크 계층 ... 이 계층은 물리적 레벨의 에러 제어와 동기를 제공하고, 5를 초과하는 1의 스트링으로 비트화한다. 이 계층은 전송 확인과 관리를 담당한다.


통계청이 최근 발표한 국내 1인 가구 통계에 따르면 1인 가구 수는 지난해 579만명을 기록했다. 2000년 1인 가구 수보다 2.5배 이상 늘어난 것이다. 작년 한국보건사회연구원은 통계청 인구주택조사를 바탕으로 한 보고서에서 1인가구가 최근 30년 사이 7.7배로 증가했다고 발표했다. 이러한 1인 가구 증가현상은 선진국에서도 나타나는 현상이라고 한다. 그러나 우리나라에서 는 그 속도가 너무 빠르게 급증한다는 게 문제이다. 왜 이런 현상이 생기는 것일까? 2010년대부터 생긴 신조어 중에 가장 비 인륜과 반사회적인 말로 3포세대라는 말이 있다. 연애, 결혼, 출산을 포기하는 세대를 일컫는 말이다. 그냥 넘어 갈 수 있는 말이 아니다.
연애, 결혼, 출산의 거룩함을 포기하라고 부추기는 이기적인 말이다. 지난해 지속가능연구소의 조사에 따르면 대학생 2천여 명을 대상으로 설문조사를 한 결과 ‘결혼은 꼭 해야 하나?'라는 설문에 응답자의 46.5%가 그렇다. 그렇지 않다가 36.3%, 모르겠다가 17.2%였다고 한다. 특히 결혼은 안 해도 된다는 여학생들의 응답 비율이 47%로 남학생 38%보다 높아 여성 1인 가구 증가 추세가 지속 될 것으로 전망했다. 혼자생활이 만족스러운 사람도 있고, 경제적 이유로 어쩔 수 없이 포기하는 사람도 있을 것이다. 종교인이나 예술인과 같이 공감할 만한 이유라도 있으면 좋겠지만 독신으로 산다는 건 행복한 일은 아닐 것이다. 가족이란 무엇일까? 부모, 자녀, 형제, 부부를 왜 가족이라고 말하는 것일까? 다른 인간관계와는 어디가 다른가?
우선 부모· 자녀 관계나 형제는 서로 끊을래야 끊을 수 없는 운명적인 관계라는 점이 특징이다. 피로 연결되어 있기 때문이다. 부부관계란 결혼이란 관계로 자녀를 생산하게 되면, 피의 관계로 연결되게 된다. 이해관계를 넘어서 기거(起居)를 함께 하며 공주(共住)하며 생계를 함께하는 사이에 있다. 그래서 이들을 가족이라고 한다. 또 식구(食口)라고도 하는 것은 옛날 입에 풀칠하기도 어려운 시절에 가족원을 먹는 입으로 따졌기 때문이다. 가족관계는 상호관계가 아주 짙어서 이 지구상에 다른 어떤 관계보다도 밀접한 관계이다. 가족관계는 모든 이해관계를 넘어선 관계이다. 일일이 주거니 받거니 하는 것을 돈으로 따지거나 증서를 주고받는 관계가 아니다. 부모가 자녀에게 공부시켜 주고, 결혼시켜주면서 돈을 투자했다는 증서를 남겨놓거나 그 대가를 요구하는 것도 아니다. 자녀에게 사랑을 주면서 너에게 사랑을 주니까 너희들도 우리를 사랑해야 한다고도 강요하지 않는다.
돈 주고 이자 받지도 않을뿐더러 심지어는 자기의 생명까지도 내주는 사이가 아닌가? 이런 일은 가족이 아니면 찾아볼 수가 없다. 모든 이해관계를 넘어서는 것이다. 이해관계를 넘어설 뿐 아니라 같이 살면서 모든 일상생활을 같이 하는 관계이다. 아무리 시대가 변해도 사람이 사람인 한은 가족 속에서 비로소 사람다워지는 것이다. 이 지구상에 있는 많은 조직 중에서도 가족만큼 변화가 적은 것은 없다. 회사가 가장 빨리 변하고 군대, 학교, 각종단체 등 그 조직이나 운영방식이 변하지만 가족이라는 조직만은 백년이 지나도 그 모습을 그대로 가지고 있는 예가 많고, 원시사회는 몇 천 년 동안 변화가 없었다. 그러니까 우리가 옛날에는 어떤 집안인지를 알면 그 집안사람의 사람됨을 알 수 있었듯이 집안의 법도, 풍속, 내력 같은 것이 면면이 이어져 내려와서 같은 집안사람들은 거의 똑같은 점이 많다. 그래서 가족에는 독특한 내력이 있는 것이다. 부모, 자녀, 형제, 부부는 집의 구성멤버로 가족(家族)이라고 하는데 이 族이라고 하는 것은 기원을 같이하는 동지라는 뜻이 있듯이, 같은 조상을 가지고 있다는 의미로 가족이다. 같은 조상에서 태어났기 때문에, 조상 대대로 내려오는 핏줄기와 전통을 공통으로 가지고 있다고 할 수 있다.
그런데 현대 사회는 가족개념이 바뀌기 시작하면서 동성애자도 가족이라고 우기고, 애완동물을 키우면서 가족이라고도 하고, 또 심지어는 혼자 사는 독신자도 독신자 가족이라고도 하니 가족이라는 것이 점점 이상하게 바뀌어가고 있는 것이 사실이다. 가족을 좀 낭만적인 차원에서 살펴보면 가족이란 인간이 그 속에서 생명을 얻고 생명을 마무리 짓는 집단이다. 그리고 그 속에서 태어난 인간의 아기라야 비로소 인간다워진다. 가족은 인간이 인간답게 될 수 있는 이 지구상의 최후의 보루라고 할 수 있다. 사람은 혼자 살아가기 쉽지 않은 존재다. 함께 더불어 살아갈 때 존재의 이유와 의미를 느끼기 때문이다. 농부작가인 ‘전우익’은 그의 책 ‘혼자만 잘 살믄 무슨 재민겨’에서 ‘혼자만 잘 살믄 별 재미 없니더, 뭐든 여럿이 노나 갖고 모자란 곳을 두루 살피면서 채워주는 것, 그게 재미난 삶 아니껴’ 라면서 함께 더불어 살아야 하는 이유를 일깨워 준다.


원래 야생동물이었던 고양이가 인간과 함께 지내기 시작한 것은 5천 년 전쯤으로 추정된다고 한다. 당시 농경사회였던 이집트에서 곡식 창고 주변에 쥐가 많아 이를 퇴치하기 위해 쥐를 잘 잡는 동물인 고양이를 집에서 기르기 시작한 것이 그 시초라고 한다. 이에 비해 개는 고양이보다 훨씬 먼저 인간과 함께 생활하는 반려동물이 되었다는 것이 역사가들의 주장이다.
그런데 반려동물로서 고양이와 개는 주인을 대할 때 전혀 다른 성향을 보인다. 독립심이 강한 고양이는 주인을 대등한 관계의 동료 (Companionship)로 여긴다. 어떤 때는 동료가 아니라 주인보다 상전 노릇을 할 때도 많다. 그래서 고양이는 주인과의 관계에서 복종이라는 말이 통하질 않는다. 또 혼자 지내기를 좋아하기 때문에 주인과 함께 지내는 시간도 그리 많지 않다. 반면에 개는 주인을 의존대상(Dependant)으로 여기므로 주인 말을 잘 듣고 늘 주인 곁에서 지내길 좋아하다.
VAN냥이 남매가 정원에 있으면 다른 동물들이 감히 나타나질 못한다
고양이와 개의 그런 특성을 빗댄 우스갯소리가 있다. 주인이 개와 고양이한테 맛있는 먹이를 주고 쓰다듬고 하면서 지극한 정성을 베풀면 개는 '나한테 이렇게 잘 해주는 것을 보면 우리 주인은 참 좋은 사람이야. 그러니 나도 주인한테 충성을 다해야지' 라고 생각하는 데 반해 고양이는 '나한테 이렇게 잘 해주는 걸 보면 나는 역시 대단한 고양이야. 나는 참 잘났어' 라고 생각한다고 한다.
이렇게 잘난 척하고 독립심이 강한 고양이는 개와 달리 주인이 위급한 상황에 처하더라도 그 주인을 보호하거나 지켜주고자 하는 행동을 좀처럼 하려 들지 않는다. 마치 자기하고는 전혀 관계가 없는 것처럼 소 닭 보듯 무관심하다. 자기를 길러주던 주인이 죽어서 묘지에 묻히자 날마다 그 묘지를 찾아가 묘를 지키는 고양이도 있다고 하지만 일반적인 고양이 이야기는 아니다.
그런데 똑순이 와잇스팟이 여러 번 예외적인 모습을 보인 적이 있다. 한번은 우리 집에 손님이 찾아와서 아내가 집 가까이에 있는 호수를 구경시켜 주려고 그 손님과 함께 대문을 나서 호수 쪽으로 걸어가고 있었다. 그런데 어디서 나타났는지 와잇스팟이 대문 앞에서 호수로 향하고 있는 아내와 그 손님의 뒤에 대고 목이 터져라 울부짖듯 야옹야옹 소리를 지르는 것이었다. 동네가 시끄러울 정도로 큰소리를 질러댔다.
아내가 손짓을 하며 괜찮다고 안심을 시키려 해도 소용이 없었다. 하는 수없이 아내가 손님한테 호숫가는 길을 설명해주고 혼자 다녀오라 한 다음 집으로 발걸음을 돌리자 그때서야 야옹 소리를 그치고 대문 안으로 들어가는 것이었다. 주인이 처음 보는 사람과 어디로 가는 걸 매우 위험하다고 여겼던 것 같다. 즉 모르는 사람으로부터 주인을 보호하고자 하는 마음을 와잇스팟이 그렇게 표현했던 것이다.
주인보호 본능이 강한 와잇스팟이 대문근처 높은 곳에서 망을 보고 있다
또 수영장에서 있었던 에피소드가 하나 있다. 집 앞에 우리 커뮤니티 주민들이 사용하는 야외수영장이 있다. 핫텁, 사우나 등의 시설이 함께 있는데 수영장 둘레에는 3m 정도 높이의 철망이 둘러쳐져 있고 철망 바깥쪽에는 큰 나무들로 가리워져 있다. 어느 날 아내하고 내가 그 수영장에 가서 막 수영을 하려 하는데 안보이던 와잇스팟이 나타나 철망을 기어오르며 우리를 향해 고래고래 소리를 지르기 시작했다.
처음엔 우리가 수영장에 있으니 녀석도 함께 놀고 싶어 나타난 것으로 생각했다. 그런데 울부짖듯 야옹거리며 계속 철망을 기어오르는데 그게 아니었다. 철망에 다가가서 괜찮다고 달래보아도 막무가내였다. 그러는 사이 어디서 브루스까지 나타나 철망을 기어오르며 두 녀석이 함께 소리를 질러댔다. 와잇스팟과 달리 원래 성격이 너그럽고 남자다운 브루스는 그럴 생각이 없었는데 누나 와잇스팟이 아주 다급하게 울부짖는 소리를 듣고 뒤늦게 나타나서 행동을 같이했던 것 같다.
결국, 두 녀석이 철망을 넘어 수영장 안으로 들어왔다. 하는 수없이 풀에 들어가 보지도 못하고 옷을 챙겨 들고 수영장 문밖으로 나왔더니 그제서야 울부짖는 소리를 멈추는 것이었다. 그리고 와잇스팟이 앞장서서 집으로 향해 달려가면서 뒤따라 가는 우리를 계속 돌아보았다. 만약 우리가 다시 수영장으로 향하면 녀석들도 또다시 짖어대기 시작할 태세였다.
항상 주인인 나와 대등하다는듯이 행동하는 브루스


황의탁 위원장(더불어민주당, 무주)은 예비비에서 법정부담금을 조기 납부한 것은 교육부의 공문이 있었다고 하더라도 지방자치법에 따른 예비비 사용 목적에 맞지 않는 지출로 판단되므로 추후 이런 일이 발생하지 않도록 노력해 줄 것을 당부했다.
김기영 의원(더불어민주당, 익산3)은 교육청 청렴도 하락에 대해 질책하면서, 청렴도 향상을 위해 더욱 노력해 줄 것을 당부했다.
또한, 교육청에서 집행률 높이기 위해 예비비로 목적에 맞지 않는 법정부담금을 조기 납부하기보다는 어차피 집행해야 하는 교육공무직 퇴직급여를 충당하기 위한 기금을 신설하는 등 집행률을 제고하기 위한 대책 마련을 주문했다.
김정수 의원(더불어민주당, 익산2)은 ‘학생안전체험시설 확충’사업이 2018년 명시이월하고 2019년에 재이월된 사유에 대해 질의하면서, 추후에는 사업시행 전 철저한 준비와 신속한 사전절차 이행으로 재이월 되지 않도록 노력해달라고 주문했다.
또한, ‘삼례공고 실습동수선공사’ 불용액과 관련하여 결산과정에서 미래인재과 재배정 예산이 완주교육지원청 예산에서 제외되지 않아 결산 자료에 오류가 발생한 점을 지적하면서, 추후 이런 오류가 발생하지 않도록 시스템을 개선하는 등 대책 마련을 주문했다.
나기학 의원(더불어민주당, 군산1)은 ‘누리과정 지원’ 사업과 관련하여 본예산 편성 후 제2회 추경에 예산을 추가 편성하고도 추경 편성액보다 많은 집행잔액이 발생한 것을 지적하면서, 앞으로 정확한 추계를 통해 집행잔액이 최소화될 수 있도록 최선의 노력을 다해줄 것을 당부했다.
나인권 의원(더불어민주당, 김제2)은 일반적으로 자부담 비율을 계산할 때 총사업비 대비 비율으로 하는데, 교육청 민간경상보조금 자부담 비율을 보면 보조금 대비 비율으로 계산한 것을 지적하면서, 자부담 비율에 대한 개념을 명확히 정리할 것을 주문했다.
또한, 교육청 민간경상보조금 지원현황을 보면 5년 이상 지속적으로 지원하는 단체가 많은 것을 지적하면서, 추후 더 많은 단체들이 보조금을 지원 받을 수 있도록 대책을 마련해 줄 것을 주문했다.
두세훈 의원(더불어민주당, 완주2)은 학교신설 사업과 관련하여 제1회 추경에 95억원을 추가 편성하고도 전년도 이월액이 533억원,계속비 이월액이 381억원이며, 불용액이 38억원으로 이월액과 불용액이 과다하게 발생한 점을 지적하면서, 이월액과 불용액을 최소화하기 위한 대책을 마련해 줄 것을 주문했다


데이터 자동 연동은 다양한 채널의 DB 데이터를 연동하는 기능으로 데이터 불러오기를 통해 다양한 외부 DB나 오프라인 데이터를 가져올 수 있다. 데이터 정규화, 정제 등 데이터 전처리까지 솔루션 자체적으로 지원해 데이터 분석을 위한 준비 작업을 모두 포함한다. 또 연동된 2개 이상의 데이터셋을 종합해 분석하는 머지(Merge) 기능을 통해 기존 분석 솔루션을 넘어서는 새로운 인사이트를 도출할 수 있다.
데이터 분석, 예측은 CLICK AI를 통해 딥러닝 기반의 AI로 원하는 데이터를 분석하고 그 결과를 기반으로 미래를 예측할 수 있는 기능이다. 딥러닝 기반 AI의 분석과 예측 결과를 활용해 처방적 분석과 시각화 그래프를 자동 생성, 제공한다. 이런 점에서 CLICK AI는 전문가와 비전문가 모두 간편하게 인공지능과 협업할 수 있는 의사결정 지원 시스템으로써 모든 요소를 갖춘 것으로 평가된다.
데이터 자동 라벨링 기능은 액티브 러닝(Active Learning, 이하 AL)이 접목된 라벨링 툴로, AL이란 일부의 데이터를 학습해 만들어진 물체 인식 인공지능으로 나머지 데이터를 라벨링할 수 있도록 하는 자동 라벨링 기법이다. CLICK AI는 이러한 기술을 접목해 데이터 자동 라벨링 툴을 개발, 이를 통해 물체 인식 라벨링에 걸리는 시간과 비용을 절약할 수 있도록 해당 기능을 제공한다.
해당 기능은 작업자가 최초 100개의 데이터만 직접 라벨링해 주면 나머지 900개의 데이터를 알아서 인공지능이 라벨링을 진행해 주는 기능으로 나중에 작업자가 해당 900개의 데이터를 검수 및 수정만 진행해 주면 된다. 이렇게 완성된 1000개의 데이터는 새로운 물체 인식 인공지능을 개발해 9000개의 데이터를 자동 라벨링 하는 방식으로 최대 100만개의 데이터까지 라벨링을 받아볼 수 있다.
서비스 앱 자동 개발은 사용자가 직접 만든 인공지능을 타인과 공유할 수 있도록 해주는 서비스다. 인공지능 생성과 함께 만들어지는 서비스 앱을 통해 링크 전송만으로도 팀원, 사내 직원들 또는 고객들과 간편하게 인공지능을 공유하고 사용할 수 있도록 지원해준다. 이외에도 기본적으로 지원되는 프로그래밍 언어 API를 통해 직접 개발한 애플리케이션이나 웹 서비스와 연동할 수도 있다.
마지막으로 AI 스토어를 통해 내부 심사를 거쳐 검증된 AI 기능을 바로 사용할 수 있도록 제공한다. 현재, OCR, 핵심문구 추출, 텍스트의 음성 변환 등 보편적인 인공지능 서비스를 바로 사용할 수 있으며 앞으로 CLICK AI 사용자들이 개발한 인공지능도 판매에 뜻이 있는 사용자에게 중개 판매할 예정이다. 내가 만든 인공지능을 타인과 공유하면서도 수익을 창출할 수 있는 기회를 제공할 수 있다는 게 업체 측 설명이다.
디에스랩글로벌은 6월 16일 오픈 서비스 시작에 맞춰 홈페이지 리뉴얼을 진행했으며 홈페이지 활용 백서를 통해 산업군별 적용 사례와 CLICK AI에서 직접 인공지능을 만드는 실습해볼 수 있는 예제들을 제공하고 있다. 데이터 과학 비전문가들과 인공지능 도입을 고려 중인 기업 모두에게 좋은 기회이자 선택지가 될 것이다.


늘솔길 공원 ‘화약박물관’은 편백숲 놀이터 위쪽으로 이정표를 따라가면 만날 수 있습니다. ‘한화기념관’이라고도 불리는 이곳은 한화그룹의 모태이자 한국의 화약산업을 개척했던 ㈜한화 인천공장의 역사적 발자취를 담고 있는 곳입니다. 2006년 공장 이전으로 문을 닫으면서 한국 화약산업의 발상지로서의 상징성을 기리기 위해 개관하였다고 합니다. 기존 화약공장 부지를 그대로 살려 조성한 박물관은 웰컴하우스, 채플실, 화약제조공실, 본관으로 이루어져 있습니다.
▲한화 화약박물관 본관 전시 모습
늘솔길 공원 숲 속 놀이터에서 이어진 길은 제일 먼저 화약박물관 본관으로 방문객을 안내합니다. 깔끔한 디자인의 단층 건물, 한화기념관의 가장 중요한 전시 내용을 다루고 있는 곳으로 입구에는 조감도와 점자로 된 안내 표지판, 홍보물 등이 비치되어 있어 관람 전 대략적인 정보를 접할 수 있었습니다.
본관 도입부, 화약을 주제로 한 영상물을 관람하는 ‘인트로 영상관’을 지나 전시장 내부로 들어섭니다. 화약발명에 도전해 온 국내외 역사를 한눈에 살펴볼 수 있는 ‘화약의 역사’를 시작으로 우리 곁에서 다양한 모습으로 존재해 온 화약에 관한 재미있는 이야기를 만날 수 있는 ‘재미있는 화약 이야기’, 다양한 분야에서 끊임없이 진화를 거듭하고 있는 ‘발전하는 화약’, 다양한 응용 분야까지 확대되고 있는 ‘앞서가는 화약기술’ 등, 화약에 관한 폭넓은 지식을 접할 수 있는 전시관입니다.
전시장 한쪽, 한화그룹을 태동시킨 현암 김종희 회장의 동상이 보입니다. 국내 화약 산업사의 개척자로 ‘다이너마이트 김’이라는 별칭으로도 유명한 분이지요. 전시관 중앙, 공장 부지 모형도를 살펴봅니다. ‘한눈에 보는 인천공장’이라는 타이틀 아래 한국화약 주식회사 창업기부터 2006년 보은공장으로의 이전 완료에 이르기까지, 시대별 공장의 증설현황과 시설배치 구조를 보여주고 있습니다.
▲한화 화약박물관 본관 불꽃놀이 체험관
이곳은 ‘신나는 연화 체험’입니다. 본 전시의 하이라이트로 관람객이 직접 자신이 원하는 불꽃 모습을 선별, 디자인한 후, 모니터상으로 구현해 볼 수 있답니다. 야자수, 나이아가라, 토성, 반짝이 등등. 불꽃 모양을 직접 고르고 조합하여 디자인하는 재미! 배경지와 배경음악도 선택할 수 있어 어린이는 물론 어른들에게도 인기 만점 전시입니다.
▲한화 화약박물관 성 디도 채플(St.Titus Chapel)
본관을 나오자 만나게 되는 빨간 벽돌 건물, 이곳에는 화약공장 운영당시 임직원들의 안전을 기원하며 미사를 드리던 성 디도 채플(St.Titus Chapel)이 있습니다. 내부를 들어서자 작은 예배당이 모습을 드러냅니다. 공장운영 당시 매주 금요일 11시마다 미사를 올렸으며, 공장 이전을 앞둔 2006년 5월 미사를 종료하였다고 하네요.
▲화약박물관 화약제조 공정실


둔산요양병원(병원장 이소의)은 현재 150병상을 운영중이며, 대전 도심속에 위치해 있으면서도 넓고 쾌적한 환경을 조성하였고, 병원 주변에 넓은 공원이 깔끔하게 잘 조성되어 있어 병실에서 밖을 바라볼 때 답답하지 않은 좋은 경관을 가지고 있어서 그것을 바라보는 것만으로도 마음이 편안해진다고 환자들은 말한다.. 그리고 대전시청역 옆에 위치하다보니 교통이 편리하고, 편의시설들이 인접해 있는 장점도 있다. 둔산요양병원 이소의 병원장은재활의학과 전문의이며, 전문재활치료사들과 재활병원출신 경력의 베테랑 간호사들로 간호인력이 갖춰져 첨단재활장비를 구비하여 질 높은 재활치료를 제공하고 있다.
원장님의 환자에 대한 마음이 병원 구석구석에 심어져 있는 것으로 보입니다. 원장님께서 요양병원에 관심을 가지게 된 계기가 있으셨으면 말씀해 주시구요, 특별히 요양병원을 운영하시면서 관심을 기울이는 분야는 ?
= 요양병원에서 10년 이상 근무를 하면서 노인질환에 대해 관심을 가지고 오랫동안 연구한 결과 노인들을 의학교과서에서 치료하는 것과 동일하게 치료하면 안된다는 것을 알았습니다. 교과서에 나오는 모든 데이터들이 노인들을 연구한 데이터가 아닌 70세 이하의 성인들을 대상으로 연구하다 보니 실제 의대에서 배운 지식대로 노인 환자를 치료하는 것이 잘 맞지 않는다는 것을 알게 되었습니다.
실제 대학병원에서도 젊은 성인 기준으로 치료를 하다 보니 노인에 대한 이해도가 높지 않았습니다. 그래서 노인들의 특성에 맞춰서 치료를 하기 시작하였고, 그러면서 노인분들이 건강해지는 것을 보며 정말 재미있게 일을 하게 되면서, 이 일이 적성에 맞다는 것을 알게 되어, 지금까지 쌓아온 치료노하우를 좀 더 많은 노인 환자분들에게 적용을 하고, 노인 환자들이 조금 더 건강하게 병원생활을 하고 조금 더 빠르게 일상으로 복귀할 수 있는 요양병원을 만들고 싶어서 직접 요양병원을 운영하게 되었습니다.
둔산요양병원은 다양한 재활시스템과 특별한 사회복지 프로그램이 있다고 들었습니다. 이에 대해서 설명해주세요
= 예전 같으면 노인들이 수술하고 요양개념으로만 요양병원에 많이 입원하셨지만 최근 5년전부터는 수술 후 재활치료를 거처 건강해져서 집으로 퇴원하시는 트렌드로 노인환자들의 트렌드도 바뀌었습니다. 그만큼 기대수명이 늘어나고 또 건강하게 몸 관리가 잘 되있는 노인분들이 많다는 증거입니다. 그래서 저희 병원은 노인분들이 저희 병원에 입원해 계시는 동안 최대한 열심히 재활치료를 하여 건강하게 퇴원하실 수 있도록 모든 재활치료 시스템 뿐 만 아니라 병원 분위기를 활기차게 만들어 스스로 재활의지를 가질 수 있도록 병원 분위기에 신경을 많이 쓰고 있습니다.
병원 분위기를 활기차게 하다 보니 실제로 저희 병원에 입원하신 분들은 재활치료를 받지 않는 시간에도 병원 복도를 빙빙 돌면서 환자들끼리 경쟁적으로 열심히 운동을 하십니다. 병원 구조가 병원 복도에서 운동하기 좋도록 병동 간에 서로 통하도록 원형구조를 만들었고 운동거리가 꽤 깁니다. 아침저녁으로 줄지어서 걷기운동하시는 어르신들을 보면 누가 시키지 않는데도 정말 경쟁하듯이 열심히 운동을 하십니다.
그 동안 요양병원을 운영하시다보면 보람된 일도 많이 있으시겠지만 아쉬운 부분도 있으시리라 짐작됩니다. 특히 건강보험이나 정부 정책에 아쉬운 부분이 있으시다면 말씀해 주시구요. 추가적인 정책 지원이 필요한 부분은 어떤 것들이 있을까요
= 사실 우리병원처럼 재활이 잘되어서 빨리 빨리 퇴원하시는 분들에 대한 치료 성과에 따른 인센티브 제도가 있으면 정말 좋을 것 같습니다. 환자가 적체가 되지 않고 입퇴원이 많다보니 경영에는 어려움이 많습니다. 그리고 요양병원에 대한 사회적인 오해와 편견들 때문에 저희처럼 환자 재활에 신경 쓰는 병원 들은 경영은 어렵고 인정은 못받는 그런 서글픔들이 많이 있습니다. 요양병원에 대한 차별적인 정책들이 빨리 개선되었으면 좋겠습니다.
우리나라의 노령화가 급속히 진행되면서 노인 관련 질환도 증가하고 있습니다. 특히 만성적인 질환인 당뇨, 고혈압, 관절염 등 노인질환에 대해서 일반 중년층과 다른 치료방법이나 보조 치료방법이 필요한 상황이라고 생각되는데, 둔산요양병원에서는 어떤 부분에 중점을 두고 치료하고 있으며 치료와 재활을 진행하면서 애로사항은 어떤 것들이 있을까요?
= 일단은 심리적인 안정과 즐거움이 치료에 많은 도움이 됩니다. 그 나머지는 노인들 각자의 질환에 맞게 실력 있는 전문의료진들이 치료를 하고 있습니다. 예를 들어 보통 짠음식이 혈압에 좋지 않다고 교과서에는 나와 있지만 실제 노인분들은 나트륨 수치가 낮은 경우가 많습니다. 환자분 개개인의 상태를 고려하여 치료를 하여야 합니다.
저희 병원만의 특색이 있다면 환자들 개개인에게 즐거움을 주기 위해 회진 돌 때 마다 마이크를 들고 한사람씩 마이크에 대고 만세를 부르게 하면서 팔 운동을 하게 하는 것입니다. 그러면 마이크를 통해 나오는 자신의 목소리를 들으며 환자들의 기분도 즐거워지고 재활하고자 하는 의욕이 절로 생기게 됩니다.
우리 의료진들은 환자분 한분 한분씩 마이크를 대주고 만세를 부르게 하면서 같이 박수를 쳐주며 함께 즐거운 회진 시간을 갖습니다. 아마 환자들이 마이크에 대고 자기 목소리로 만세를 부르는 것도 일평생 살아오시면서 정말 생소한 즐거운 경험 일테고 그것을 또 의료진들이 잘하신다고 격려하며 다같이 박수쳐주는 곳은 우리 병원밖에 없을 것입니다.
감염방지를 위해 마이크는 환자 한명마다 소독액을 뿌려서 사용하고 있습니다. 의료진들은 보통 회진시간이 딱딱하고 권위적일 수가 있는데 우리 병원은 어르신들이 만세를 부르며 행복해하시는 미소를 보며 모두 다 한바탕 웃을 수 있는 시간입니다. 노인분들에게는 심리적인 즐거움이 오랜 경험상으로 봤을때 최고의 치료인 것 같습니다.
둔산요양병원에서 추구하는 핵심가치와 미션은 그리고 비전은 어떤 것들이 있을까요?
= 우리 병원의 미션은 꿈(DREAM)이 이루어지는 병원입니다. 미션은 DREAM의 앞자를 따서 [Daily 날마다 웃자! Run 앞으로 나가자! Excellent 최고가 되자! Activity 생기있게! Major 환자 중심으로!]입니다.


혼자 많은 생각을 하면서 반복해서 전시를 관람했다. 부정적인 시각으로만 가득 차 있던 나는
아무 것도 눈에 들어오지 않았다. 하지만 시간이 지나자 나에게 새로운 것들이 다가오고 있었다.
이번 사진비엔날레에선 광주비엔날레의 종합성, 키아프의 국제성을 잘 살려내어 표현했다. 살얼음에 내딛는 것이 아니라, 사뿐사뿐 유영하듯 다가오는 느낌과 차분함은 앞으로의 발전 가능성을 보여주고 있다.
인도네시아의 산뜻함을 요즘 꽤나 많이 느낀다. 국가장학생으로 같은 학교 경영학부에 재학 중인 인도네시아인 Randy Octamario를 보면 특유의 나른함을 볼 수 있었다. 그를 보면서 자카르타를 떠올리면서 그리고 보르네오의 울창한 숲을 떠올렸다. 키아프에서 본 에드윈 갤러리.
에드윈 갤러리에서는 난 이상한 나라의 엘리스에 온 느낌을 받았다. 무슨 이유일까? 그 이상한 느낌은 우리에게 낯선 인도네시아의 전통적인 색채와 그것의 자아냄 그리고 양면적인 동물이기도하며 사람이기도하는 기이함 때문이었다. 인도네시아도 인도만큼 강렬한 색채를 내뿜었다.
누구든지 AGAN HARAHAP의 작품에서 발랄한 유희적인 감각과 씁쓸함의 공존을 느낄 수 있을 것이다. 만일 이들이 있었더라면? 그러면서 미국의 천민자본주의와 자국우월주의가 오히려 우리를 덮쳤더라면? 자신의 존재가치는 어디로 흘러가는 것인가? 많은 생각을 하게 한다. 나는 스칸디나비안 팝을 사랑한다. 그들의 백야를 느끼고 싶고, 볼에 스며들고 싶다. 그들의 물질의 정신적 표현 방식. 가벼운 몸놀림과 같이 유유히 흐르며 여리한(수수한 바람에 자연스럽게 휘날리는 나만의 표현) 입꼬리 웃음을 머금고 있어 난 스칸디나비아로 향하고 싶었다. 그것의 집성체를 PERTTI KEKARAINEN의 작품에서 느낄 수 있다.
그는 틸라로 모든 것을 정의한다. 핀란드어 ‘틸라’(tila)는 다양한 의미를 담고 있다. 이 단어는 건축적 공간, 실내, 물체 사이의 공간과 거리, 대상 내부의 공간, 농장, 현상의 조건을 의미할 뿐만 아니라 심지어 마음의 상태를 지칭하기도 한다. 사람은 개인이라는 존재의 특징 하에 서로 느끼는 점이 다리다. 그는 방과 방 사이의 공간, 시각적인 환상, 자신만의 해석에 맡긴다. 이러한 모든 행위는 공간의 인식과 경험에서 비롯된다고 한다. 단순 눈에 보이는 것 뿐만 아니라, 무취의 냄새와 어울리지 않는 음향.


우선, 본격적으로 위기가 감지된 것은 멀티플렉스 영화관의 증가와 함께 관객몰이에 영향을 미쳤던 이동통신사의 극장 요금 할인제가 중단된 2006년 6월 20일부터이다. 이후 10일이 채 지나지 않아, FTA 4대 선결조건에 포함되었던 스크린쿼터 축소가 영화인들의 강력한 반대에도 불구하고 7월 1일부터 전면 실시되면서 이러한 우려가 점차 현실로 드러나기 시작했다. 2006년에 봇물처럼 쏟아진 108편의 개봉영화가 대부분 참패하고, 그나마 유지되던 시장점유율도 2007년 10월에는 46.4%(서울 기준)로 지난해 같은 기간의 62.3%를 크게 밑돈 것이다. 특히 올해 7월에는 한국영화 산업의 지형을 바꿀 몇 가지 사건들이 있었다. 첫 번째는 영화산업의 어려움을 반영이나 하듯, 본격적인 멀티플렉스 시대를 열었던 메가박스가 호주 금융기관인 매쿼리에 매각되어 충격을 던져준 일이다. 메가박스는 2000년 5월, 서울의 코엑스점 개관 이래 10개 직영관을 포함, 전국에 150여개의 스크린을 확보한 업계 3위의 극장 체인이어서 더욱 “한국영화 산업이 위기 일로를 걷고 있는 것 아니냐”는 반응을 불러일으켰다.
두 번째는 7월 26일 한국영화제작자협회를 중심으로 투자자, 배우, 감독조합, 조명업체, 영화산업노조 등 전 분야가 참여해 ‘한국영화산업 대타협’을 선언한 것이다. 참여자들은 한류의 급격한 위축과 인터넷 상의 불법다운로드로 인해 극장을 제외한 비디오와 DVD시장이 붕괴하고 있는 현상 등을 지적하며, 이를 헤쳐 나가기 위한 방안으로 제작자와 영화산업노조가 스텝의 처우개선 등에 합의한 선언문을 발표하였다.
한국영화사의 주요 기점이 된 두 시기
하지만 한국영화산업은 과거 이미 두 차례에 걸쳐 시장개방에 직면한 경험이 있다. 외국영화 수입가격상한선 및 수입쿼터제도 조기 철폐 등을 내용으로 한 개정된 영화법이 시행된 1987년과 한미투자협정으로 스크린쿼터제가 도마 위에 올랐던 1998년을 그러한 시기라고 할 수 있다.
두 시기의 결정적 차이는 결과적으로 시장 개방의 압력에 한 번은 개방을 수용했고, 다른 한 번은 스크린쿼터제 폐지 요구를 부결시켰다는 점이다. 스크린쿼터제도는 잘 알려져 있다시피 극장에서 한국영화의 연간 의무상영일수를 일정한 비율로 지키도록 규제하고 있는 것으로, 1966년 제2차 영화법 개정부터 도입돼 시행됐다. 얼마 전까지 남아있던 146일은 한국영화의 국내시장점유율 목표치로 통상 얘기해온 40%를 기준으로 결정된 것으로 1985년부터 적용되어 왔던 것이다. 1998년, 스크린쿼터제를 지킬 수 있었던 것은 1985년 외국 영화 수입이 자율화되자, 직배영화 저지 투쟁이 민족영화, 스크린쿼터에 대한 중요성을 부각시키는 방향으로 전개되면서 1998년 스크린쿼터 폐지 반대운동을 대중적으로 이끌어낼 힘이 실린 덕분에 가능한 일이었다.
또 한 번의 자본축적 위기?
시장 개방 이후 한국영화산업의 변화 과정과 특성을 좀 더 중층적으로 이해하기 위해서는 1987년 이후 현재까지를 몇 번의 시기로 나누어 볼 필요가 있다. 시장 개방 이후 한국영화산업은 주기적으로 영화 자본 축적의 위기를 맞았고, 이러한 자본 축적 위기가 새로운 생산 관계를 요구해왔기 때문이다. 1987년 시장 개방으로 인해서 제작 자본은 수입업으로 이동하였고, 생산 영역에서 자본 축적은 어려움에 처했다. 1993년 금융실명제는 배급업자들로부터 자본이 유입되던 통로를 차단하는 결과를 가져와 제작 자본을 고갈시켰다. 1998년의 IMF 관리체제는 대기업을 영화산업에서 퇴각시킴으로써 제작 자본 시장을 급격히 위축시켰다. 그리고 현재 2007년, 한국영화산업은 한국영화의 시장 점유율 하락과 수익률 저하로 또 한 번 자본 축적의 위기를 맞고 있는 것이다.
1987년 시장 개방 이후 한국영화산업은 이처럼 시기별로 자본 축적의 위기와 새로운 자본의 출현이 반복되어 나타나는 양상을 보이고 있다. 이는 놀랍게도 5년을 주기로 발생하는데, 2002년부터 딱 5년이 흐른 시점인 2006년 스크린쿼터 축소라는 요인을 기점으로 또 한 차례 ‘위기 담론’이 퍼지고 있는 것이다. 이 같은 주기적 ‘위기론’의 등장과 계속해서 지적되는 질적 저하 등을 전제로 했을 때, 겉으로 보이는 양적 성장과는 별개로 여전히 한국영화가 ‘경쟁력’이 있다고 판단하기에는 무리가 따른다는 사실을 알 수 있다. 실제로 스크린쿼터 축소 직후, 이것이 기폭제가 되어 급속히 위축된 한국영화산업은 채 1년이 지나지 않아 심각한 문제를 드러내고 있는 실정이다.
갈수록 심화되는 독과점, 양극화 현상


여성 범죄의 양상이나 추이는 어느 한 지역, 특정 국가에 국한할 수 없을 만큼 심각한 현대 사회 문제로 인식되고 있다. 미투 운동을 통해 경악할 만한 범죄들이 개인의 바깥으로 그 몰골을 드러내고 있지만, 실은 ‘미투’라고 외칠 수도 없는 피해자들이 더 많은 실정이다.
출간 후 바로 〈뉴욕타임스〉 베스트셀러에 오른 《걸스 라이크 어스》는 이런 현대 사회의 악질적인 여성 범죄를 소재로 삼아 리얼하게 녹여내 큰 호평을 받은 범죄 수사 스릴러다. 뉴욕 롱아일랜드를 배경으로, 연쇄 살인으로 보이는 여성의 죽음과 그에 얽힌 사회 거물들, 경찰과의 유착 등을 현실감 넘치게 담아낸 것이 특징. 여기에 작품 속에서 등장하는 FBI나 경찰 등 수사 기관과 언론 등에서 일하는 여성들이 유달리 돋보인다. 이는 여성 범죄에 대한 수사가 제대로 마무리되지 않거나, 범죄자들이 응당한 처벌과 대가를 치르지 않는 이 사회에 작가가 제시할 수 있는 가장 이성적인 분노일지도 모른다.
살해된 여성들, 드러나는 범인의 실체
FBI 요원 넬 플린은 약 10년 동안 고향에 오지 않았다. 그 말은, 10년 동안 아빠와 만나지 않았다는 소리다. 강력계 형사인 아빠가 오토바이 사고로 죽었다는 소식에 오랜만에 고향을 찾은 넬. 학창시절 알고 지낸 리는 아빠의 파트너로 근무하고 있었고, 함께 수사하던 사건에 대해 이야기를 나눈다. 재산 관련으로 변호사와 이야기하다가 시내에 아파트가 하나 있다는 것, 해외 은행 계좌 등에 대해 듣게 된다. 그리고 그 아파트에 찾아가니 마리아라는 여자가 살았다는 것, 하지만 이미 떠나고 없다는 것까지 알게 된 넬은 이상한 감이 발동한다.
그러던 중 잔인하게 살해된 여자 사체가 발견된다. 이는 리와 아빠가 함께 수사하던 사건과 매우 흡사한 부분이 있어 연쇄 살인을 의심하게 되고, 넬은 비공식적으로 리와 함께 수사에 참여하게 된다. 그리고 그녀는 수사를 진행하면서 모은 정보와 단서들이 모두 아빠와 어떻게든 관련이 있다는 걸 느끼게 된다. ‘아버지가 그 여자들을 죽였으면 어떻게 하지?’ 그러나 그렇다고 이 수사를 멈출 생각은 없다.
이 현실에 대한 분노, 새 현실에 대한 갈망
넬이 수사에 들어간 살인 사건과 이전 넬의 아버지가 해결하지 못한 살인 사건에는 몇 개의 유사점이 발견된다. 죽은 사람이 두 사건 모두 젊은 여성이라는 것, 이들은 잔인하게 살해된 뒤 같은 방법으로 유기되었다는 것, 둘 다 매춘을 하면서 살았을 만큼 생활 형편이 넉넉하지 못했다는 것. 넬은 이 사건들에 무언가 있음을 직감하지만, 관할서의 경찰 누구도 파고들지 않는다. 프로파일링된 범인의 요소와 맞지 않는 사람을 자꾸 범인으로 몰아간다. 그리고 수사를 진행할수록 그 지역 매춘을 담당했던 포주과 함께, 정계 고위급과 경찰들의 이름이 자꾸 수면 위로 떠오른다.
이런 스토리 흐름은 전혀 생경하지 않다. 현실 뉴스에서 많이 봤던 모습이지 않은가. 실제 사건을 모티브로 한 작품인 만큼 《걸스 라이크 어스》에 묘사된 정교한 리얼리티는 작품의 흡인력과 독자의 몰입도를 이끈다. 그러나 뉴스 속 실제 범죄가 좌절 혹은 분노로 어정쩡하게 마무리됐던 것과 달리, 《걸스 라이크 어스》는 확실한 진실의 끝을 향해 달린다. 여기엔 넬이라는 여성 수사관과 제이미라는 여성 검시관, 앤 마리라는 여성 기자가 함께 한다. 처음부터 매끄러운 것은 아니었지만 조금씩 다듬어지는 그들의 공조 과정이야말로 《걸스 라이크 어스》를 여타 ‘범인 잡는 스릴러’와 차별화한다. 여기에 여성에 대한 세상 사람들의 잘못된 시선을 바로잡는 넬의 대사나 내레이션은 이 작품을 더욱 의미 있게 한다.
9월의 마지막 화요일, 우리는 롱아일랜드 해변에 아버지의 유해를 뿌리려 한다.
“그 짓을 그만두길 바라야지.” “뭘 그만둬?” “몸 파는 거.”
나는 잠시 생각 끝에 말한다. “그 일 하는 여자들 대부분이 그렇게 살고 싶어서 사는 게 아닌 건 알지?”
“인생을 어떻게 살지는 다들 선택하는 거잖아.”
나는 깊게 숨을 들이마실 뿐 대꾸하지 않는다.
우리가 할 수 있는 일이 좀 더 많으면 좋겠다는 생각은 늘 해. 언젠가는 가능하겠지.
“왜 이런 일을 하세요?”
“누구든 당연히 신경을 써야 합니다. 동생 분은 사람이니까요. 당연히 사람답게 대우를 받아야죠.”