90년대 초에 이산가족 상봉을 위해 미국에 도미, 현재까지 뉴욕에서 살고있다. 그동안 여타 이민자들처럼 자영업, 회사생활 등으로 일용할 양식을 구하는 한편 94년부터 커뮤니티 단체에서 활동을 시작했다. 민권운동 활동가의 시각으로 본 미국과 한국의 다양한 문제를 다룬다.
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2013년의 여자, 여자, 여자
글쓴이 : 차주범 날짜 : 2013-12-26 (목) 11:43:10
난 평소 여성에 관심이 많다. 뉴스를 검색해도 여성과 관련된 소식에 먼저 클릭질한다. 2013년을 관통하며 이런 저런 여성들이 미디어의 주인공으로 등장했다. 한 해를 반추(反芻)하며 이들을 떠올려 본다.
2013년에 가장 아름다웠던 여성이다. 국정원 댓글사건의 진상규명에 노력한 훌륭한 경찰이다. 불신의 대상이었던 대한민국 경찰의 위상을 한단계 끌어올린 멋진 여성이다. 국회 국정조사 청문회에서 질문이랍시고 본안과 상관없는 더러운 인신공격을 일삼던 구캐의원 쓰레기들을 개똥으로 만들며 인간으로서의 품위와 공직자로서의 강직한 태도를 기품있게 보여주었다. 그녀는 제 1회 리영희상을 비롯해 시민단체들이 연말을 맞아 선정한 각종 상을 받으며 그녀를 향한 시민들의 지지를 확인했다.
photo by 뉴시스 조성봉기자
청문회에서 구캐의원 새끼들의 아가리에서 분출된 저질 질문들은 올해의 우문으로 권은희 수사과장의 답변들은 올해의 현답으로 기록될만 하다. 조명철: “권과장님은 광주의 경찰입니까, 대한민국의 경찰입니까?” 권은희: “질문의 의도가 무엇입니까? 당연히 대한민국의 경찰입니다.” 김태흠: “솔직히 문재인 후보가 당선되길 바랬죠?” 권은희: “위원님의 질문은 헌법에서 금지한 십자가밟기와 같은 것입니다.” 십자가 밟기란 과거에 기독교인들을 색출하려고 땅바닥에 놓인 십자가를 밟고 지나가게 했던 사상과 양심의 자유를 침해한 악행을 말한다.
검찰청에서 생계를 도모하는 율사(律師)중 진정한 검사로 평가할 수 있는 희귀한 사례다. 독재정권 시절 정치사건에서 내려졌던 사법부의 부당한 유죄판결을 뒤집는 무죄선고를 소신있게 실천했다. 시대변화에 재빠르게 적응하며 권력에 꼬리치는 애완견인 상관 새끼들의 압력을 의연하게 물리치고 사람에게가 아니라 법적 양심에게 복종하는 검사의 이상향을 현실로 구현했다.
photo by 뉴시스 박문호기자
임은정 검사는 영화의 소재로도 쓰였던 복지원 인권침해 사건을 담당했던 일명 ‘도가니 검사’로도 유명하다. 당시 사건을 수사하며 일기장에 남겼던 글을 보면 법의 원래 소명인 인권보호에 그녀가 얼마나 사명감을 갖고있는지 알 수 있다. 임은정 검사의 올바른 행동에 검찰은 징계로 화답했다.
흥미로운 여성이다. 영국 나이트 클럽에서 신곡을 발표하며 별로 아름답지도 않은 알몸을 만방에 과시했다. 성적 코드와 대중음악의 유착관계가 갈수록 심화되는 요즘이지만 내용없는 엽기행각의 반복은 피로감을 유발하기도 한다. 한편으론 시종일관 센세이녈리즘을 쫒는 미디어의 생리를 적절히 이용해 자신을 향한 주목도를 극대화시키는 영리한 엔터테이너다. 그의 행보를 보면 성적 코드가 대중문화에서 소비되는 방식이 드러난다. 아직 젊기때문에 앞으로도 여러번 미디어의 전면에 등장할 것이다.
자기만 아는 여성이다. 본인의 생각에 반하는 모든 의견을 묵살(黙殺)하거나 반대파는 신속하게 조져버리는 냉철한 권력자다. 요즘 이 여성의 행태와 사고방식은 수령의 유일 영도체재를 추구하는 조선민주주의인민공화국의 그것과 별 차이가 없다. 독재자의 후손인 공통점에다 무심한 얼굴표정으로 본인의 의도를 집요하게 관철시키는 특징에서 김정은과 매우 유사한 동류다. 행정부와 여당을 비판하면 비애국인 사고방식으로 견제세력을 혐오하는 그의 태도에서 아버지의 그림자가 어른거린다. 건국이래 최초의 여성 대통령이란 중요한 이정표를 세웠고 동시에 여성 대통령과 올바른 대통령은 완전히 다른 개념임을 입증했다.
현 코레일(한국철도공사) 사장이다. 그는 예전에 신문 칼럼에서 철도 민영화는 국익에 반한다며 쌍수를 들고 반대하더니 지금은 코레일 사장으로 입장을 180도 바꿨다. 최근엔 매우 웃기는 발언으로 여러사람 빡치게 했다. 그는 다음과 같이 말했다.
photo by 뉴시스 전진한기자
“오늘까지 돌아오지 않은 7,843명의 사랑하는 직원들을 회초리를 든 어머니의 찢어지는 마음으로 직위해제할 수밖에 없었습니다.”
이런걸 요즘 말로 개드립이라고 한다. 공직자과 시민의 관계를 혈연지간에 비유하는 허튼 소리엔 지극히 봉건적인 발상이 깔려있다. 대통령을 포함한 공직과와 공사 사장은 민주주의 체제하에 시민의 동의로 권한이 위임된 임시직 공무원이다. 지들이 뭐라고 부모행세하며 허튼 위엄을 떨고있는가. 근대국가의 시민인 나는 그에게 말한다. “노동자들이 네 새끼냐?”
photo by 뉴시스 김진아기자
그닥 대중적으로 유명하지 않은 여성인데 잠깐 만인의 주목을 받았다. 이유는 성추행범 윤창중을 과도하게 쉴드쳤기 때문이다. 윤창중을 비판한 사람들을 모두 종북좌빨로 몰며 최선을 다해 윤창을을 엄호한 덕분에 여러 사람에게 비웃음 당한 묻지마 보수꼴통이다. 정치부 기자 30년에 청와대 대변인까지 역임하는 50이 넘은 사람이 성추행을 저지를리 없다는 엄청나게 비과학적이고 어이없는 논리로 윤창중을 옹호한 대목에선 그의 대가리 지수를 의심했다. 성추행과 인생경력의 상관관계를 파헤친 연구보고서라도 나왔나 찾아보고 싶을 지경이었다. 참고로 인턴 직원과 붕가붕가했던 빌 클린턴은 심지어 대통령이었다.
패티 김
아름답게 늙는 전형을 보여준 디바다. 그의 음악을 많이 좋아한 적은 없지만 대중 예술인으로 나름의 일가를 이룬 그의 생애는 존중한다. 패티 김과 비슷한 경로를 밟으며 국민가수 대접받은 인물이 아마 조영남일텐데 그 아저씨보단 훨씬 덜 느끼하고 품위있다. 그녀가 은퇴의 용단(勇斷)을 내린 모습은 최근 앞서거니 뒷서거니 고위직에 복귀해 민주주의의 역사를 힘차게 거꾸로 돌리고 있는 일군의 아저씨들과 비교된다.
photo by 뉴시스 김인철기자
모두가 김연아만 여신으로 추앙(推仰)할때 금년 시즌 스피드 스케이팅 500M에서 본인의 세계 신기록을 스스로 네 번이나 갈아치우며 월드컵 시리즈와 세계선수권까지 7연속 금메달을 먹어치운 괴력의 스케이터다. 내 취향으론 김연아의 가녀린 아름다움보다 건강미 작살인 이상화의 자태가 훨씬 매혹넘친다. 그가 빙판을 내달리는 모습도 멋있지만 인터뷰에서 보여주는 쿨하고 담백한 캐릭터 또한 매력돋는다.
인생역전의 주인공이다. 몸짱이 아니고 이쁘지도 않다고(내 눈엔 귀엽기만 하더만) 스폰서 하나 붙지않던 프로 골퍼로서 모욕스런 시간들을 견디고 무서운 퍼팅실력으로 LPGA를 평정했다. 역사상 최초인 한 해 4연속 메이저 제패는 이루지 못했지만 3연속 메이저 대회 우승도 다시 나오기 힘든 대기록이다. 골프 코스에서 주말 골퍼들보다 흥분을 안하며 무심한 표정으로 또박또박 경기를 풀어나가는 모습이 멋있다.
어린 시절 찍었던 누드사진이 유출되어 한참 잘나가려는 찰나에 제동이 걸린 안타까운 재미동포 싱어다. 그나마 다행은 과거에 유사한 사건이 발생하면 피해자인 여성 연예인들이 되레 비난받고 매장당하던 낡은 관행이 현재는 많이 없어졌다는 점이다. 사건이 터지자 에일리의 누드 사진을 게재했던 ‘올 케이 팝’이란 웹진을 더 많이 비난하고 에일리에겐 격려의 댓글을 다는 광경은 네티즌들이 때론 현명한 집단임을 보여줬다. 그가 시련을 극복하고 좋은 노래를 많이 부르는 가수로 성장하길 바란다.
뒤늦게 발견한 매력 솟구치는 여성 연예인이다. 어쩌면 그렇게 예쁘게 쌍욕을 잘하는지 그를 보고 있으면 흐뭇하다. SNL을 관두고 연기자의 길로 방향을 잡은 행동은 장기적 관점에서 아주 현명한 전략이다. 그는 연기자로도 포텐이 충만하다. 김수미 선생과 찍은 가습기 쌍욕 CF는 희대의 명작이다.
이름없는 여성 청소 노동자
중앙대의 청소 노동자로 현재 파업중인 한 여성 노동자가 학교 화장실에 붙여 놓았던 편지글을 읽고 나는 눈시울이 뜨거워졌었다. 대한민국에서 대다수 여성 노동자들은 아직도 2등 시민으로 살아가고 있다. 그 분은 ‘미화원 3층 아줌마’란 제목으로 다음과 같은 내용의 편지글을 남겼다.
"학생들에게 먼저 미안하다는 말부터 해요. 지금 미화원 아줌마들이 파업을 하고 있어요. 시험 기간에 깨끗하게 못해줘서 미안해요. 파업 정말 힘들어요. 우리 문제 해결 빨리 끝나는 대로 돌아와서 깨끗이 청소해줄게요. 학생들 사랑해요!-미화원 아줌마"
최경자 2013-12-28 (토) 08:29:59
안녕하세요? 차주범 필진님.


한국홍보 비영리단체인 링크(LiNK) 에모리지부가 참여하는 화요일 행사에는 NGO활동가로 북한을 방문한 동국대 이호규 교수가 초청돼 직접 출연한 다큐멘터리를 관람하며 대화 나누게 되며 남과북 휴전선 및 한반도 국경의 의미를 재조명하는 토론회가 진행된다. 목요일에는 한국 이민자 정책에 관한 초청강연이 진행돼 한인 커뮤니티가 한자리에 모여 국제/국내 이슈에 관해 논의하게 된다. 일요일에는 학생들이 짧게는 한학기, 길게는 1년간 연습한 재능을 뽐낼 무대가 풍성하게 준비된다.


언뜻 보면 그냥 지나칠 수도 있는 페이스리프트로 감성까지 업그레이드 한 미니 쿠퍼를 자세히 들여다 보기 위해 코오롱모터스 미니 서초전시장을 찾았다. JCW Challenge에서는 서킷과 짐카나에 집중을 한 관계로 페이스리프트를 거친 미니의 변화나 감성까지는 자세히 들여다 볼 수 없었기 때문이다.
코오롱모터스 미니 서초전시장은 올 해 초 미니의 감성을 고객들에게 보다 효과적으로 전달하고 쾌적한 환경을 제공하기 위해 확장 이전한 전시장으로 미니만의 테마로 완성된 전시장으로 쿠퍼, 컨트리맨, JCW 존으로 세분화여 차량과 라이프 스타일을 편안하게 들여다 볼 수 있을 뿐 아니라~
테라스에 마련된 라운지에서 맑은 하늘과 바람 그리고 자녀들을 위한 미니카와 테마별로 제공되는 즐거움을 누릴 수 있는 별도의 공간이 마련되어 가족과 함께 전시장을 찾을 수 있는 몇 안되는 전시장 중 하나이다.
미니 서초전시장을 방문을 계획하고 있거나, 미니 쿠퍼 라인업의 다양한 프로모션과 혜택이 궁금하다면 임태욱 주임(010-4652-1771)께 문의하시면 친절히 설명과 자세한 내용을 확인할 수 있으니 참조하시기 바란다.
미니 서초전시장에서 미니 쿠퍼S LCI 픽업 이후 헤이리를 오가는 왕복 100km의 거리에서 미니 쿠퍼 S LCI의 매력과 변화 그리고 높아진 감성을 직접 살펴보며 그 매력을 확인하는 시간을 가졌다.
페이스리프트를 거친 미니 쿠퍼S LCI는 언뜻 보면 그 변화를 눈치 채기가 싶지 않다. 물론, 미니 오너들에게는 그 변화가 매우 크게 느껴질 부분이나 조금만 자세히 들여다 보면 그 변화가 주는 감동은 폭과는 비례하지 않음을 경험할 수 있다.
외관에서 느껴지는 가장 큰 변화는 영국 국기에서 염감을 얻어 새롭게 디자인된 유니어잭 테일램프의 변화가 가장 인상적인 부분이다. 미니라는 브랜드가 아니면 가능했을까? 싶을 정도로~
영국 국기를 상징하는 유니언잭은 테일램프 디자인에 넣어 완전히 새로운 감성을 전달하는 후면의 모습은 기존 미니 오너들도 부품을 구입해 자신의 차량에 장착할 정도로 빼어난 스타일링을 자랑한다. 미등 그리고 방향지시등과 브레이크 등의 배치는 화려한 면발광이나 LED를 대신하는 새로운 디자인 트렌드를 이끌고 있는 것만 같은 느낌이다.
전면에서는 헤드램프를 감싸고 있는 LED DRL의 변화이다. 기존의 경우 완전한 원형이 아닌 70%는 DRL, 30%는 방향지시등으로 구분되어 작동되었지만 페이스리프트를 거친 미니 쿠퍼S LCI는 LED 헤드램프로 시인성을 높인 것과 동시에~
헤드램프를 감싸고 있는 LED DRL 전체가 DRL과 방향지시등 역할을 동시에 하면서 DRL은 화이트 컬러, 방향지시등은 옐로우 컬러로 변화되어 시인성의 개선은 물론, 전면의 인상을 더욱 또렷하게 만든다.
쿠퍼 S의 경우 17인 블랙 스포크 경량휠과 런플랫 타이어, LED 안개등이 새롭게 적용되어 고급 사양을 대폭 적용한 것이 특징이다. 변하지 않은 듯 변화를 거친 미니 쿠퍼S는 첫 눈에 그 매력을 선 보이기 보다는 자세히 뜯어보고 그 만족도를 높여주는 매력을 선사한다고 할 수 있다.
실내로 들어가면 가장 먼저 눈에 띄는 것은 센터페시아 중앙에 위치한 8.8인치 터치 디스플레이 인포테인먼트이다. 새롭게 추가된 8.8인치 터치 디스플레이는 크기와 해상도는 물론, 터치를 지원하면서 불편함을 감소하고 사용해야 했던 인포테인먼트는 직관적인 손쉽게 사용할 수 있게 되었어며, 그래픽 또한 한층 정갈해지면서 빠른 화면 전환 등은 기존 오너들의 부러움을 한 몸에 받게 되는 부분이 아닐까? 한다.
BMW, 미니에서 빼 놓을 수 없는 날카롭고 직관적인 스티어링을 더욱 돋 보이게 하는 JCW 가죽 스포츠 스티어링 휠을 적용했고, 이전 대비 스티어링 하단에 JCW 로고는 작아지면서 JCW 디비젼에 대한 갈망을 요구하게 만드는 센스? 전략?이 보이기도 한다.
이와 함께 스티어링 뒤쪽의 주유게이지는 기존 LED 램프로 잔여량을 표시해 시각적인 것은 가독성도 좋지 않았던 것이 사실이지만, 깔끔하고 높은 해상도로 새롭게 적용된 LED 주유게이지는 보면 볼 수록 '잘 했네, 잘했어~' 라는 말을 절로 나오게 하고~
정보량을 늘리며 시인성과 가독성을 높인 HUD (헤드 업 디스플레이)는 내비게이션과의 연동도 지원하는 등 기존의 조금은 저렴하게 느껴졌던 HUD의 감성 품질과 기능성이 높아졌다.
센터콘솔 인포테인먼트 컨트롤에 위치해 있던 주행모드 버튼을 센터페시아의 빈 자리(2세대에서 1열 윈도우 스위치가 있던 자리)로 옮기면서 사용의 편리성을 대폭 향상 했으며 시각적으로 고급스러운 느낌을 한껏 풍긴다.
이와 함께 스티어링 뒤쪽에 위치한 기어 쉬프트 패들은 플라스틱 소재이지만 시각적으로 느껴지는 소재에 대한 아쉬움을 느껴지지 않고, 크기를 키운 덕분에 사용의 편리성이 증대 되는 등~
페이스리프트를 거친 미니 쿠퍼S는 겉모습 보다는 내실을 다지는 변화를 통해서 만족도를 크게 증대시켰다는 점에서 칭찬을 하지 않을 수 없는 부분이다. 작은 부분의 변화 그리고 보이지 않는 부분의 변화를 통해서 오너의 만족도와 편리성 그리고 시각적인 만족도까지 높였다는 점은 미니의 상품성 전략에 박수를 보내고 싶다.
다만, 기어 노브는 여전히 투박스러운 느낌으로 페이스리프트를 거치며 일부 국가에 적용된 새로운 디자인의 전자식 기어 노브를 적용하지 않은 것은 아마도 7단 DCT가 아닌 6단 스포츠 자동변속기를 유지하고 있기 때문일 것으로 예상된다.
본격적인 주행에 들어가면 역시 미니!! 라는 말이 절로 나오는 하드한 서스펜션과 날카로운 스티어링 반응은 가다서다를 반복하는 도심을 빠져나가기 까지 충분히 워밍업 할 시간을 주는 것만 같다.
그린-마일드-스포츠 3가지 주행 모드 모두 동일한 서스펜션 반응으로 일관하지만 엔진과 변속기의 반응이 변화하며 조금은 누그러지기도 하나, 본연의 성격은 여전히 앙칼짐을 과시하는 것만 같다.
낮은 시트 포지셔닝은 비교적 얇은 시트에도 불구하고 운전자를 단단히 지지하며 달리 준비를 마쳤다는 것을 알려주며 도심을 벗어나면 이내 본연의 성격을 거칠 것 없이 드러낸다.
그린과 마일드 주행모드에서는 일상적인 주행에 초점을 맞추고 있다면 스포츠 모드는 스티어링, 엑셀, 변속기가 잠에서 깨어난 것 처럼 빠르게 손과 발에 반응하며 속도를 올린다.
미니 쿠퍼S의 파워트레인은 2.0 가솔린 터보로 최고출력 192마력, 최대토크 28.9kg.m로 6단 스포츠 변속기와 매칭을 이루며, 0-100km/h 까지 걸리는 시간은 6.8초로 매우 빠른 편은 아니다. 배기량과 출력을 고려하면 아쉽게도 느낄 수 있는 제원이나 이는 가속을 이어나가며 운전자가 느끼는 가속감은 꽤나 만족스럽게 저속에서 부터 고속에 이르기까지 지치지 않고 출력을 이어나간다.
한마디로 일상에서 펀 투 드라이빙을 즐기기에 부족함이 없는 스펙과 체감 성능은 누구나 어렵지 않게 쿠퍼S의 출력을 70~90%까지 즐길 수 있는 포지셔닝으로 단단한 서스펜션에 대한 적응만? 한다면 데일리 펀카를 만족시키는 매력적인 모델임에는 틀림이 없다.
고RPM을 사용하면 적당히 주행의 즐거움을 더 하는 팝&뱅 (일명 팝콘)을 터뜨리지만 듀얼 클러치 변속기 아닌 덕분에 발생되는 팝&뱅의 횟수는 그리 많지는 않다. 그럼에도 아이들링시 무직한 배기음과 가속과 함께 이어지는 배기 사운드는 실내에서는 거의 느껴지지 않지만 외부에서 느껴지는 존재감은 생각보다 높다.
추후 7단 DCT 변속기가 탑재될 경우 지금의 주행 느낌은 더욱 크게 체감되는 것과 동시에 제로백이나 가속에 있어서의 실제 수치와 체감 수치는 매우 높아질 것으로 예상된다.
미니 쿠퍼S의 포지셔닝은 미니의 고성능 디비젼인 JCW로 가기 위한 과정의 역할을 충실히 하면서 달리면 달릴수록 JCW에 대한 갈등을 커져가는 그런 경험을 하게 된다는 점에서 미니 쿠퍼 S의 전략적인 포지셔닝에 칭찬을? 하지 않을 수 없다.


토론식독서논술디베이트 전문교육 토론하는아이들이 초등독서토론논술 공부방 및 학원, 중등독서토론논술 학원 및 공부방 운영자, 창업자 대상 2월 입문교육을 진행 중이다. 1차 입문교육은 2월 9일(토), 오전 9시 30분부터 오후 6시까지로 본사에서 진행했다. 2차 입문 교육은 2월 23일(토)에 본사에서 진행한다.
토론하는아이들 입문교육은 타브랜드 독서논술 프로그램에서 토론디베이트논술 수업을 강화하기 위해 토론하는아이들 브랜드로 전환하는 분, 독서논술디베이트 전문 프로그램을 도입하려는 독서토론논술학원 및 독서논술공부방 창업자, 개인 논술지도에서 전문적이고 체계적인 토론디베이트논술 프로그램을 도입하려는 공부방 및 학원운영자, 창업자를 대상으로 진행한다.
토론하는아이들 이정호 팀장은 “토론하는아이들 입문교육은 교육 강도가 높은 것으로 알려져 있다. 소비자에게 가성비 높은 교육을 위해서는 교사의 교수역량이 매우 중요하기 때문이다”면서 “최근 관심이 높은 디베이트 기초이론, 토론하는아이들 프로그램 구성 및 학습원리, 토론하는아이들 교재분석 및 활용법, 초등수리논술교재분석, 초기학습상담을 위한 테스트 분석과 첨삭지도법, 현장지도 실제, IB 논술형 교육과정 이해, 마케팅 전략 등 실무에 필요한 내용으로 진행 된다”고 밝혔다.
이정호 팀장은 “서술형평가와 논술형평가, 수행평가, 토론발표 등은 학교 수업에서 기본적으로 이루어진다. 당연히 학생과 학부모 모두 초등학교 때부터 논술수업에 관심이 많다”면서 “특히 2021년도부터 국가공무원 시험에서 국어과목 대신 공직적격성테스트(PSAT)로 대체, 대학입시논술, 입사논술시험 등 직장과 사업 모든 영역에서 글쓰기 능력과 토론발표 능력, 논술식사고는 중요하다. 이것을 인식한 학부모들이 영•수 못지않게 논술수업을 기본으로 꾸준히 시키는 추세다”라고 말했다.
또, “교육과 사업 두 가지를 만족하기 위해서는 체계성, 전문성을 갖춘 프로그램이 필요하다. 시대 변화에 따라 논술학습 지도 방법도 바뀐 만큼 4차 산업혁명 시대에 알맞은 논술교육을 해야 한다. 토론하는아이들 프로그램은 교육과 사업 두 요소를 만족시키는 데 충분하다”면서 “강사의 교수역량에 따라 학습결과 차이가 크기 때문에 강사의 교수역량강화를 위한 교육이 중요하다. 시대 흐름에 맞는 논술교육방법을 인식하고 현장에서 이를 실현하는 데 도움이 될 수 있도록 강사교육에 집중하고 있다”고 말했다.


나는 할리우드 스타들의 시선을 끌었고 투자자들을 찾았다. 자, 어떻게 이러한 업적을 달성 했습니까? 나는 네가 할 말을 알고있다. 위와 같은 모든 것들이 당신이 아주 좋아 보이고 매력적일 때 쉽습니다.하지만 당신이 나만큼 예쁘지 않더라도 여전히 당신의 삶에 영향을 줄 수 있습니다. 저는 WVHS의 일원이었습니다. 여기서 저는 테이프 데크 (쓸데없는 것에 대해 말하기)를 쓰고 편집하고 사용하고 상자 밖에서 생각하는 법을 배웠습니다. 나는 2 학년 때 고등학교를 전학 시켰고 나는 날씨 소녀이자 RTV 뉴스 기자가되었습니다.


다양한 문화와 종교가 뒤섞인 소피아를 여행한 건 지난 2월이었다. 우연히 길을 걷다 독특한 간판 하나가 눈에 들어왔다. 호텔이었다. 간판 한가운데 자리 잡은 유적지를 촬영한 사진 한 장에 시선이 갔다. 연한 우유 빛깔 대리석 기둥이 열을 맞춰 서 있는 모습. 박물관에 전시된 유물을 간직하고 있기라도 하듯 오래된 역사의 흔적이 한눈에 들어왔다. 바로 고대 로마의 원형경기장 유적지를 품은 ‘아레나 디 세르디카 호텔(Arena di Serdica Hotel)’이었다. 그건 그렇고, 대체 어떤 사연으로 호텔 안에 고대 로마 유적지가 자리 잡게 된 것일까?
아레나 디 세르디카 호텔은 2004년 신축을 하기 위해 공사를 진행했다. 5성급 호텔이었기에 막대한 공사비가 투입됐다. 한데 수영장 부지를 조성하는 공사를 진행하던 중 우연히 땅속 깊은 곳에서 고대 유적지 터가 발견됐다. 호텔 측은 공사를 전면 중단하고 불가리아 정부에 이 사실을 알렸다. 불가리아 정부는 호텔 공사 현장으로 전문 발굴팀을 보내 유적 발굴 작업에 착수했다. 발굴팀은 유적지의 구조를 분석한 결과 고대 로마의 ‘원형경기장(arena)’과 ‘극장’이 함께 땅속에 보존되어 있다는 사실을 알게 됐다.
아레나 디 세르디카 호텔 외관.
여기서 잠깐, 소피아에는 원래 발칸 지역을 호령하던 고대 왕국 다키아(Dacia)의 수도 세르디카가 있었다. 기원후 2세기경 세력이 팽창하던 로마제국은 다키아 왕국을 지배하며 실질적 패권을 장악하려 했다. 호텔 부지에서 발견된 유적지는 로마가 다키아 왕국을 지배하며 세력을 과시하려 했던 대표적 건축물 중 하나다. 이를 증명하듯 호텔 부지에선 다키아 왕국 시대의 유물이 속속 발견됐다. 특히 사자와 호랑이, 곰과 악어 같은 문양을 새긴 검투사의 유물이 대표적이었다. 호화로운 무늬가 새겨진 도자기와 그릇, 검투사의 문양이 새겨진 프레스코 벽화는 곧장 불가리아 국립박물관으로 보내졌다.
이야기를 다시 이어서, 기독교인이 박해를 받던 2~3세기경엔 원형경기장 내에서 잔혹한 학살이 이뤄지기도 했다. 하지만 검투사들의 원형경기장과 연극 극장이 나란히 자리를 잡고 있는 모습은 그간 세계 어디에서도 유례를 찾기 힘든 것이었다. 이제 남은 건 원형경기장 유적지가 발견된 호텔 공사 현장을 어떻게 보존할 것인가의 문제.
이미 막대한 공사비가 투입된 호텔 공사를 중단한다는 건 쉽지 않은 일이었다. 게다가 유물이 발견된 곳은 사유지. 불가리아 정부가 사유지를 유적지로 전환하는 데는 큰돈이 필요했다. 그 때문에 몇 달간 ‘호텔 공사’와 ‘유적지 보존’이라는 두 가지 이슈로 설전이 벌어졌다. 그러다 정부와 호텔 측의 타협안이 나왔다. 호텔이 고대 로마 유적지를 온전하게 보전하는 조건으로 공사를 계속하기로 합의한 것. 이것이 ‘아레나 디 세르디카 호텔’이 고대 로마 유적지를 품게 된 배경이다.
고대 로마의 원형경기장을 품은 아레나 디 세르디카 호텔 내부.
불가리아에선 ‘Yes’와 ‘No’가 반대다. 그들은 ‘Yes’라고 할 때 머리를 좌우로 흔들고, ‘No’라고 할 때 머리를 위아래로 끄덕인다. 이는 외세로부터 끊임없이 침략과 정복을 당하며 시련의 역사를 쌓아온 불가리아인만의 독특한 기질 때문이다.
로마가 불가리아를 식민지로 삼아 지배하던 시절, 불가리아인은 로마 군대에 맞서 자신들의 영토와 문화를 지키기 위해 싸웠다. 포로로 잡혀 죽음 직전에 놓인 상황에서도 불가리아인들은 저항을 멈추지 않았다. 그런 불가리아 전사들에게 로마가 가한 처벌은 잔혹했다. “살고 싶으면 살려달라고 애원하라!” 로마 군인들은 포로들의 입에 칼을 집어넣고 저항을 포기하면 살려준다고 설득했다. 하지만 불가리아 전사들은 스스로 목숨을 끊기 위해 머리를 위아래로 흔들었다. 로마인의 눈엔 머리를 위아래 흔드는 것이 살려달라고 호소하는 것처럼 보였을 수도 있다. 하지만 불가리아인들은 마지막 순간까지도 온몸으로 저항하며 생을 마감했다.
현재 아레나 디 세르디카 호텔은 당시의 공사 현장에서 발견한 원형극장 잔재 위에 로비를 만들어 영업하고 있다. 유적을 바탕으로 호텔 구조나 인테리어를 섬세하게 구성했다. 이 호텔의 고대 유적은 투숙객은 물론 외부인도 무료로 관람할 수 있도록 열려 있다. 아레나 디 세르디카 호텔에서 나온 유적은 비록 자신들을 지배했던 로마의 것이지만, 불가리아인들은 식민지 시대의 유물도 자신들 역사의 한 부분이라고 여긴다. 단호하지만 자신들의 역사를 결코 부끄럽게 생각하지 않는다. 낡고 오래된 것엔 그만한 가치가 있다는 것을 그들은 잘 알고 있다.
컨트리뷰팅에디터 이영균
글·사진 김덕영(다큐멘터리 영화감독, 작가)
#아레나디세르디카호텔
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이후 세기총 2대 대표회장 장석진목사가 격려사를, 뉴욕교협 회장 정순원목사가 축사를 하고 세기총 대표회장 최낙신목사가 준비위원장 이종명목사에게 감사장을 전달하고 세기총 사무총장의 광고가 있은 후 통일의 노래를 다같이 부르고 세기총 상임고문 박희소목사의 축도로 모든 순서를 마쳤다. 그리고 뉴욕목사회 증경회장 김용익목사의 만찬기도로 교제를 나누었다.
세기총 수석상임회장 윤보환감독은 "진정한 통일, 시온이즘“라는 제목의 설교를 통해 “대한민국의 통일은 성령이 아니면 이루어질 수 없다”라며 뉴욕교계의 역할에 대해 강조하면서 “첫째는 거룩한 중재자가 되어야 한다”라고 하며 한국과 북한과 미국과의 복잡한 관계 속에 중재적인 사명을 위해 뉴욕교계가 앞장서 기도하자고 했다. “둘째는 대한민국의 시온이즘은 평양교회 회복에 있다”고 하며 아무래도 북한에 들어가기 쉬운 미국 시민권을 가진 한인들이 동양의 예루살렘이라고 불렸던 무너진 평양에 잃어버린 교회를 세우는 역할을 해 달라고 부탁했다. 마지막 “셋째는 거룩한 성령으로 인한 복음통일”을 강조하면서 평화통일이라고 해도 적화통일은 안된다며 복음으로의 통일을 강조했다.
세기총 사무총장 신광수목사는 세기총 기도회는 2017년 11월, 제1차 서울 통일기도회에 이후 LA, 독일, 몽골, 라오스, 경기도, 달라스, 오클라호마, 크로아티아, 대만, 하와이, 태국으로 이어졌으며 이번뉴욕기도회가 13차 기도회임을 말하면서 14차 기도회는 5월 12일 필라에서 열리며, 15차 기도회는 인천에서, 16차는 미얀마에서 이어질 것임을 알렸다.
준비위원장 이종명 목사는 환영사를 통해 “세계의 허브, 세계의 심장 뉴욕도성에서 한국과 미국의 교계 지도자들이 모여서 전지전능하신 하나님께 조국과 민족을 위해 부르짖는 뜨거운 기도의 함성이 뉴욕도성을 가득 채우고 태평양을 넘어 조국 한반도에 이르러 민족의 염원인 평화통일의 초석이 될 것을 믿고 기도하자”고 부탁했다.
대표회장 최낙신 목사는 대회사를 통해 “조국 통일되어야 한다는 이의를 제기하는 사람은 한 분도 없을 것이다. 그동안 통일이 가까이 온 것 같다가 또 멀어지는 것 같기도 하다. 통일은 우리의 생각과 우리의 뜻과 우리의 행사와 우리의 주장으로 되는 것은 아님을 잘 안다. 사람의 계획과 정치인의 방법으로 해결될 수 없음을 안다. 역사를 주관하시는 하나님께서 하나님의 방법으로 이일을 주관하실 때 통일이 올 것으로 믿는다. 이를 위해 하나님 앞에 기도하고 하나님 앞에 우리의 뜻이 상달되어 하나님의 때에 역사를 일으켜 주실 것을 믿는다. 뉴욕기도회를 통해 조국통일을 앞당기는 복된 역사가 일어나기를 바란다”고 말했다.
세기총 2대 대표회장을 지낸 장석진 목사가 격려사를 통해 뉴욕기도회를 환영하고 “우리들은 통일을 원한다고 하지만 말로만 하지 행동하는 사람은 적다. 한국에 많은 교단과 교계기관이 있지만 통일을 위해 발로 뛰고 눈물로 기도하는 곳은 과연 얼마나 되는가?”라고 묻고 세계를 발로 뛰며 기도하는 세기총을 격려하며 다함께 박수를 인도했다. 그리고 “현재 세기총이 기도를 하며 세계를 반 바퀴를 돌고 있는데 한 바퀴를 완주할 때 통일의 기적이 일어나기를 간절히 소원한다”고 말했다.


슈나이더일렉트릭 익스체인지는 세계 최초의 교차 산업용 개방형 에코시스템이다. API, 분석 및 데이터 세트와 같은 방대한 양의 자료를 제공하여 디지털 오퍼를 향상시키는 데 도움을 준다. 이 솔루션은 디지털 도구 및 전문 기술을 활용해 솔루션을 확장하고, 출시 기간을 단축하는 동시에 강력한 클라우드 기반의 플랫폼을 통한 협업으로 통찰력 및 설계를 공유하며, 프로젝트를 효과적으로 관리 및 완수할 수 있도록 돕는다.
슈나이더일렉트릭은 슈나이더 일렉트릭 익스체인지의 적용을 위해 두 글로벌 기업과 협업한다. 엑센츄어(Accenture)와 협업해 맞춤형 솔루션을 개발하고 디지털 비즈니스 모델을 개발할 수 있게 됐다. 클라로티(Claroty)는 산업용 사이버 보안 전문 기술과 함께 IIoT(산업용 사물인터넷) 솔루션을 통합시킬 때 발생할 수 있는 디지털 위협의 대응 솔루션을 제안한다.
슈나이더일렉트릭 인더스트리 부문 부회장 피터 허웩(Peter Herweck)은 "빠르게 변화하는 환경에서 수익을 극대화하기 위해 업계는 아이디어 공유, 격차 해소 및 새로운 시장 접근을 위한 개방적이고 혁신적인 플랫폼이 필요하다. 이것이 바로 우리가 슈나이더 일렉트릭 익스체인지를 발표한 이유다.”라며 "우리는 이 협업을 지원하기 위해 에코스트럭처 아키텍처 및 플랫폼과 긴밀히 연결된 새로운 제품을 출시해 모든 분야의 관리자가 경쟁이 치열해지는 환경에서 효율성과 탄력성을 향상시키면서 기계 및 프로세스를 디지털화 할 수 있도록 돕는다."고 전했다.
장비 제조업체를 위해 설계된 ‘에코스트럭처 머신 빌더(EcoStruxure for Machine Builders)’ 신제품도 공개했다. 에코스트럭처 머신 빌더는 실시간 제어 및 분석 기능을 제공하는 강력한 응용 프로그램으로, 기계 수명주기 전반에 걸쳐 운영 효율성의 향상을 제공한다.
‘에코스트럭처 어드바이저(EcoStruxure Advisor)’의 애플리케이션 및 서비스 신제품도 공개했다. 이는 기존 장비를 새로운 IIoT 지원 장비로 교체시 막대한 손실을 우려하는 기업의 요구를 반영했다. 구축 비용 및 시간을 절약해줌과 동시에 안전한 클라우드 기반의 IIoT 통합을 용이하게 한다.


김현철 HK네트웍스 대표는 코스닥 상장사 MDS테크놀로지 창업주이자 대표로 2000년대 중반 언론에 여러 차례 등장한 인물이다. 그가 1994년에 창업한 MDS테크놀로지는 임베디드 솔루션 분야에서 두각을 나타낸 기업이다. 직원 2명으로 시작한 기업은 수백억원의 매출을 올리며 창업 12년 만에 코스닥 상장사로 성장했다. 김 대표는 이후 벤처투자사에 거액에 매각한 뒤 2010년 건강 문제로 대표직을 내려놨다.
큰 성공 덕에 경제 사정으로 아쉬울 것은 없었다. 그러나 의미 있는 일을 하고 싶었다. 그는 다시 창업 전선으로 발걸음을 돌렸다. 지난해 하반기에 사물인터넷(IoT) 디바이스 기업 HK네트웍스를 설립했다. 최근에는 가전기기를 스마트폰으로 원격 제어하는 '엠박스(mBOX)'를 출시했다. 김 대표가 IoT를 창업 아이템으로 정한 이유는 단순했다. 좋아하는 분야이기 때문이다.
김 대표는 “6년 동안 쉬면서 첫 해에는 건강 회복에 전념했고, 그다음 1년은 수도원에 들어가 삶의 의미를 찾았다”면서 “공백기에 관심을 둔 분야가 IoT 디바이스였고, 전 세계 유명 제품은 다 사서 써 보고 비교했다”고 말했다. HK네트웍스가 출시하는 제품에도 'IoT 마니아' 김 대표의 아이디어가 속속 들어갔다.
그는 집 리모델링을 하면서 직접 IoT 디바이스를 설치했다. 회사 사무실에도 스피커 기능이 추가된 IoT 조명을 달았다. 해외 유명 기업이 출시한 고가의 IoT 조명만 해도 50여개에 이를 정도로 해외 제품을 수집했다. 인터뷰 도중에 그는 스마트폰에 설치된 10여종의 IoT 애플리케이션(앱)을 보여 주기도 했다.


최근 민주당에서는 이런 일베를 유해사이트로 지정하고 폐쇄해야 한다는 의견이 일고 있다. 고인에 대한 모욕과 명예훼손은 물론이고 여성비하나 자라나는 아이들에게 잘못된 역사인식을 심어준다는 이유다. 실제로 일베는 지역감정유발, 강간모의, 폭행 자랑 글이 올라오는 등 대표적인 ‘트롤링’ 사이트이다. 그러나 일베를 폐쇄한다하더라도 유저들은 새로운 일베를 탄생시킬 것이고 계속해서 지금과 같은 행동을 계속할 것이고 무엇보다 ‘표현의 자유’를 침해한다는 반론이 나올 수 있다.
오늘날의 민주주의를 완성시킨 것은 표현의 자유다. 다양한 생각의 표현은 수많은 여론의 탄생을 이끌어 낼 수 있고 풍부한 의견교환은 사회가 나아갈 길을 제시할 수 있다. 게다가 지난 역사를 통해 표현의 자유가 억압받았던 국가의 결말은 우리 모두가 알고 있다. 표현의 자유를 억압하는 것은 개인의 기본권 침해는 물론이고 사상의 획일화를 유도하고 심하면 과거 유신시대로의 회귀를 불러 올 수 있다. 이런 면에서 일베 폐쇄는 결코 현명한 방책이 아니란 것이다.
다만 일베 이용자들은 표현의 자유를 잘못 인식하고 있다. 표현의 자유란 표현의 내용을 자유롭게 하는 것이기 보다는 표현 행위 자체에 대한 자유다. 쉽게 말해 말할 수 있는 자유는 있지만 그 말의 내용에 대한 책임은 져야 한다는 것이다. 그 책임이 일베에 대한 사회의 부정적 시각이던 일베에 대한 신뢰 저하던, 피해를 받은 사람의 고소장이 됐던 말이다.
일베 폐쇄에 대한 이야기가 나오는 이유도 장애인에 대한 차별과 ‘김치년’으로 대표되는 성차별, ‘리틀싸이’ 황민우 군을 통한 다문화가정 차별이 대부분이다. 특히, 국민의 알 권리라면서 확인되지 않은 정보에 개인의 가치판단을 섞어 배포하는 일베식 재생산과 신상털기는 이미 악명이 자자하다.
일베엔 ‘민주화’란 말이있다. 이는 좌파들이 감정을 앞세우고 거짓 정보를 앞세워 사람들을 선동하고 다수의 여론을 끌어오는 것을 비꼰 말이다. 또 선동당한 사람들을 ‘좀비’라 격하한다. 언제나 ‘팩트’를 앞세우며 자화자찬하는 일베 유저들의 5.18 북한군개입설이나 다문화정책이 실시되면 국가가 망한다는 주장 역시 그들이 그토록 증오하는 선동에 불과하다.


생활과학은 20세기 초의 급격한 사회변화에 대한 일반인들의 적응을 돕고, 새로운 환경, 생활변화 기기사용 등 의·식·주 에 대한 정보를 공급하기 위한 방안으로 생활과 교육의 필요성이 대두되면서 나타났다. 학교 교육 과정에 있어서도 6차 교육과정까지는 실과 교육(Practical Arts Education)이였으나, 7차에 이르러서는 생활과학 교육(Science＆Technology Education for Life)으로 개편되었다. 과학기술의 발전은 인간 생활환경의 변화를 가져오게 되는데, 이에 가장 긴밀한 영향을 미치는 교과가 바로 생활과학이다. 기존의 국어, 수학, 과학 등이 이론에 치중하는 과목이라면, 생활과학은 이론보다는 실재(실생활)에 그 무게를 둔다고 할 수 있다. 그러므로 생활과학에서는 사회변화 특히 생활의 질 향상에 부응하여 사회적 존재로서의 인간과 환경과의 관계를 강조하게 된다. 이제 21세기는 디지털 정보와 멀티미디어의 발달로 인해 인간의 삶과 문화에 대한 가치가 재평가되고 개인의 일상과 문화가 산업체의 주요 핵심 영역으로 자리 잡게 되었다. 이에 따라 그동안 생활과학대학에서 연구하고 교육해온 학문적 영역과 독특한 접근 방식이야말로 새 시대가 요구하는 학문으로서 그 진가를 발휘할 때이다.
인간의 기초적 삶에 관여하는 생활과학계열에는 생활환경복지학과·식품영양학과·의류학과가 있다. 먼저 생활환경복지학과는 인간과 그를 둘러싼 가정환경 및 근접환경과의 상호작용을 보다 체계적으로 연구함으로써 삶의 질적 향상에 기여하는 학과로, 여기에는 소비자학, 주거학, 이동학, 가족학 및 사회복지학, 가족자원관리학 등 다섯 영역으로 구성되어 있다. 이 학과에서는 삶의 질 향상을 위하여 현대 가정이 당면하고 있는 각종 과제 및 문제들을 올바르게 이해하고 지도할 수 있는 전문인을 양성하는 것을 목표로 한다.
두 번째로 식품영양학과는 식품과 영양에 대한 지식을 탐구함으로써 식생활과 건강과의 관계를 규명하며 이들을 바탕으로 국민의 영양상태를 향상시키기 위한 지도력을 배양함을 목적으로 한다.
세 번째로 의류학과에서는 자연과학, 인문·사회과학, 조형예술 등의 제 분야가 통합된 학문으로, 주로 의복재료·의복의 형태구성 및 인간의 의복행동에 관한 전반적인 것을 연구 대상으로 한다. 본 학과는 인간의 생활환경과 관련되는 섬유소재를 이해하여 인간공학적·위생적·미적이면서 상황에 적절한 의복을 디자인하고 구성할 수 있는 능력과 패션 산업 및 소비자 행동에 관한 지식을 갖춘 전문인력양성을 목표로 하고 있다.
2.진로모색
어릴 때부터 아이들과 함께 하는 것을 좋아했던 나는 고등학교 2학년 때까지 유치원 선생님이 장래희망이었다. 그러던 어느 날, 텔레비전에서 아동입양과 관련된 프로그램을 보게 되었고, 외국과 달리 아이를 입양하기를 꺼려하는 한국의 수많은 부모님들의 모습을 보면서 너무나 가슴이 아프고 안타깝기 그지없었다. 그 날 이후 나는 단순히 아이들을 가르치고, 함께 뛰노는 것을 넘어서서 아이들의 삶에 큰 영향을 미칠 수 있는 아동복지에 관심을 가지게 되었고, 그 배움의 터로 전남대학교를 선택하게 되었다. 따라서 2학년 때에는 생활환경복지학과에 진학하여 졸업 후 아동복지와 관련된 일을 하기 위해 열심히 배우고 싶다.
생활환경복지학과에서 취득할 수 있는 자격증으로는 소비자전문상담사1·2급, 소비자업무전문가, 소비자재무설계사, 실내건축기사, 보육교사, 아동상담사, 가족상담사, 가족생활교육사


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2014년 서울대 언론정보연구소가 발표한 지상파 UHD 방송의 경제적 가치 분석을 살펴보면, 5년 동안 TV 수상기 등을 포함한 직접 생산 유발효과만 4조4천억 원, 한류 콘텐츠 수출과 관광 사업, 광고나 게임 같은 연관 산업으로 연결되는 파급효과를 고려하면 최대 11조 원에 이를 것으로 추산되고 있으며, 고용 부문에서도 새로운 일자리가 21만 개가 생기는 것으로 연구됐다.
시청자 서비스 측면에서도 영상의 고화질화뿐만 아니라, HD 모바일, IP 커넥티드, 재난 방송 시각화 등 방통융합이나 정보 전달 체계 고도화를 가능하게 해 시청자에게 매우 유용한 서비스가 가능할 것으로 평가된다.
이렇듯 시청자에게 고부가가치를 전달해 줄 수 있으며, 산업 발전에도 큰 도움이 되는 사업으로 평가되는 UHD 방송을 일본이나 미국 등 주요 선진국에 앞서 한국이 최초로 지상파로 송출한다는 점은 큰 의의가 있을 것이다. HD TV 전환 시기에서 선도적인 고품질 방송 서비스를 통해 국내 가전사가 글로벌 업체로 성장하고 한류 문화의 확산이라는 크나큰 성과를 얻어낸 결과에서 보듯, 이번 UHD 전환 또한 또 다른 도약의 기회가 될 것으로 보인다.
이렇게 국가적으로 중요한 UHD 사업의 성공적 안착을 위해서는 기술 발전이나 제도도 중요하지만, UHD 제작‧송출 환경을 안정적으로 구축해 시청자의 신뢰를 선점해갈 수 있는 방송기술 인력 양성이 먼저 뒷받침돼야 함은 분명하다.
과거 HD TV 전환이 성공할 수 있었던 바탕에는 파일 기반 제작 시스템 구축, 고품질 영상 처리, 안정적 송출 시스템 등 방송기술인들의 디지털 역량과 방송기술인 육성을 위한 국가적 교육 재원 지원이 있었다.
그러나 UHD 전환 사업에 있어서 정부 기관은 과거와 달리 송출 허용으로 의무를 다했다는 듯, 제작‧송출‧융합 서비스를 가능하게 하는 기술 인력 교육에 대해서는 일절 논의조차 하지 않고 있다. 이는 UHD 서비스 초기 과정에 많은 혼란을 일으키고 미완성 서비스로 인한 신뢰 저하를 불러올 가능성을 크게 높이고 있다.
현재 자체 연수원에서 교육을 준비해 가고 있는 지상파 방송사는 KBS와 MBC뿐이다. 이마저도 지상파 4사 기준 2조 원 이상의 재정 압박으로 교육 횟수나 수준은 매우 미미하며, SBS나 기타 방송사는 연수 시설이나 교육 프로그램을 마련할 여력조차도 없다고 한다. 이렇듯 방송기술 전문 인력 양성에 대한 체계적 교육은 생각할 수조차 없는 수준이다 보니, 고품질 콘텐츠 제작 및 안정적 송출 환경 구성을 위한 기반이 UHD 방송 초기부터 흔들릴까 우려된다.


아이비리그 대학들 중에서 어느 대학의 신입생 지원자 수가 가장 많은지 아십니까? 하버드도, 예일도, 컬럼비아도 아니다. 매년 코넬대학을 지원하는 학생수가 가장 많다는 사실에 많은 사람들이 놀란다. 작년에 코넬에는 51,328명이라는 엄청난 수의 지원자가 몰렸다(그 이전 해 보다 4천명 이상 더 많다!). 하버드에는 42,749명, 예일에 35,306명이 지원했다. 따라서 하버드보다 만 여명, 예일보다는 1만 5천명 이상이 코넬을 지원했다는 뜻이다. 코넬의 지원자 수가 이렇게 많은 이유는 바로 이 대학이 아이비리그에서 규모가 가장 큰 대학이기 때문인데, 학부 학생수만 12,000명이 넘고, 보통 신입생 규모가 3,000명을 넘는다.


가족들과 헤어져 홀로 쓸쓸히 살아가는 노인 한 분이 계십니다. 자식이 있지만 연락이 끊긴 지 수 년. 기초생활수급자 혜택도 받지 못해 얼마 안 되는 정부 보조금도 받지 못하는 처지의 어르신들, 하루 종일 폐지를 주워서 힘겹게 살아가는 분을 우리는 주변에서 쉽게 만나볼 수 있습니다. 선거철을 맞이하여 복지 논쟁은 그 어느 때보다 뜨겁지만, 국가의 돌봄 서비스는 헐겁고 쌓여 있는 사회문제들을 해결해 가기에 나라 살림은 늘 곤궁하기만 합니다.
복지의 사각지대에서 힘겹게 살아가는 분들을 도울 수 있는 방법은 없을까요? 불우이웃돕기 같은 민간 자선활동을 활성화하거나 정부 복지재정을 확충하여 촘촘한 사회 안전망을 만드는 방법이 있을 겁니다. 하지만 민간의 자선활동은 경기에 따라 부침이 많고, 보편적 복지의 혜택이 소외된 곳, 어두운 부분까지 고루 펼쳐질 가능성은 그리 높아 보이지 않습니다.
이런 접근 방법 말고도 동네 어르신들을 잘 모실 수 있는 길이 있습니다. 만일 이 노인이 살고 있는 마을에 ‘지역화폐’가 통용되고 있다면 말이죠. 지역화폐 시스템이 작동하는 곳에서는 돈이 없어도 ‘상품’을 얻을 수 있고, 그 대가를 돈이 아닌 ‘서비스(노동력)’로 갚을 수 있습니다. 한겨울 엄동설한에 폐지를 줍기 위해 밖에 나가지 않아도 동네가게에서 라면 몇 봉지를 당당히 가져올 수 있습니다.
노인이 동네 가게에 들러 먹을거리를 ‘외상으로’ 가져왔다면 일정한 시간 동안 골목 청소를 하는 대가로 외상값을 갚을 수 있고, 직업을 얻지 못해 놀고 있는 백수 청년이 동네 피자가게에서 10,000원짜리 피자를 주문해 먹었다면 다음 날 이웃 가게에서 한 시간 동안 배달을 해서 노동으로 빚을 갚을 수 있다는 말입니다. 1시간의 노동량은 10,000원에 가치에 해당한다는 등가물의 원칙을 정하고, 동네사람들이 이 거래 표준을 합의하면 됩니다.
마을에는 돈은 없지만 재능과 기술을 가진 이들이 많으며, 해야 할 일 또한 많습니다. 돈이란 상품과 서비스를 제공해서 받은 대가일 뿐이고, 사람들은 다시 그 돈을 가지고 자신이 필요로 하는 것을 구매하려 할 것이므로 만일 상품과 서비스가 서로 맞교환될 수 있는 기준이 있다면, 화폐라는 매개수단이 없어도 거래는 가능합니다. 돈이 없어도 서로 가진 것을 나누며 살아갈 수 있다면 얼마나 멋진 일입니까?
이론적으로 지역화폐 시스템은 상품과 상품, 서비스와 서비스의 교환 등 지역에서 생산되는 모든 상품과 서비스의 유통 및 소비를 매개할 수 있습니다. 지폐 방식을 사용하든 계좌 방식을 사용하든, 지역화폐는 시장 원리(화폐금융을 통해 상품과 서비스가 교환되는 질서)를 따르지 않아도 되기 때문에 거래의 품목과 내용을 지역사회의 필요에 따라 자유롭게 조직화할 수 있습니다.
교환의 대상이 많으면 많을수록, 이 화폐 시스템에 참여하는 사람이 늘어나면 늘어날수록 지역화폐는 더 활성화됩니다. 서로 가진 것들을 교환하는 방식이 비효율적이고 훌륭한 시스템은 아닐지 몰라도 금융회사에 빚을 지지 않아도 되고 이자 비용이 외부로 빠져나갈 필요가 없다는 점에서, 지역화폐 시스템은 마을 살림살이를 윤택하게 하는데 ‘마중물’ 역할을 할 수 있습니다.
그렇다면 우리가 국가통화 이외에 별도의 대안화폐를 고민해야 하는 진짜 이유는 무엇일까요? 현대사회를 지탱하고 있는 금융 시스템에 심각한 균열이 생겼기 때문입니다. 금융 그 자체가 지닌 악마적 속성으로 인해, 너무 많은 사람들이 돈에 지배당하며 고통받고 있기 때문입니다. 모든 사람들은 나름대로 재능과 능력을 가지고 있으므로 돈이 없어도 각자 지닌 능력을 발휘하면서 인간답게 살아갈 수 있는 환경을 만들 필요가 있기 때문입니다.
화폐란 물물교환의 불편을 덜기 위해 자연히 발생된 것입니다. 아담 스미스의 표현을 빌자면, ‘인간의 교환 성향과 분업 조건이 곧 화폐의 기원’이라 할 수 있습니다. 만 원이 만 원인 이유는 우리가 그것을 만 원이라고 믿기 때문입니다. 그런 측면에서 화폐란 특정한 상품이 아니라 상품들 사이의 관계가 반영된 그 무엇, 즉 상품관계를 잇는 ‘도구’일 뿐입니다.
화폐는 관계의 사슬을 잇는 매개고리이고, 네트워크이며 하나의 시스템입니다. 화폐금융의 역사는 이 네트워크가 어떻게 작동되는지를 잘 보여주고 있습니다. 한 가지 확실한 것은 화폐경제에 포섭되기 전에도 인류는 나름대로 잘 지내왔다는 사실입니다. 물물교환을 했다고 해서, 질 낮은 도구(주화)를 사용했다고 해서 큰 불편을 겪었다고 생각하는 것은 단지 추론일 뿐입니다. 18세기 유럽의 역사서는 화폐가 인간의 삶을 오히려 더 힘들게 만들었다는 많은 증거들을 보여주고 있습니다.
그렇다면 지역통화(local currency)는 언제부터 사용되기 시작했을까요? 지역통화는 국가통화가 아주 귀하거나 혹은 구할 수 없을 때 자연 발생적으로 만들어졌습니다. 1920년대 독일 바이마르 정권이 높은 인플레이션을 겪었을 때, 1930년대 미국 대공황 시절 일자리가 없어 달러를 구하기 어려웠을 때가 그 대표적인 사례입니다. 당시 많은 사람들이 자체적인 지역통화를 만들어 서로가 가진 것들을 교환했습니다. 필요가 수단을 낳은 것입니다.
스위스에는 76년의 역사를 가진 WIR(독일어로 우리라는 뜻, 통화 이름임과 동시에 경제집단을 의미함)라는 대안화폐가 있습니다. 스위스 전체 중소기업의 약 20%가 사용하고 있는 이 통화는 맡기거나 빌릴 때 이자를 받지 않습니다. 오래 전에 국제 공인을 받았고 국영 화폐인 스위스프랑과 1:1로 교환할 수 있으며, 이 통화를 기반으로 한 별도의 신용카드도 통용되고 있습니다.
브라질에는 사베(Saber, 지식이라는 뜻)라고 불리는 교육통화가 있습니다. 발행 규모만 20억 달러가 넘는 이 화폐는 청소년들의 교육진흥을 위해 설계되었습니다. 하급반 학생은 이 통화를 주고 상급반 선배에게 수업을 살 수 있습니다. 일종의 개인 과외 비용인 것입니다. 상급반 학생은 하급반 후배를 가르치고 모은 통화를 가지고 있다가 대학에 진학할 때 학비 대신 지불합니다. 이 화폐는 학습능력은 있으나 돈이 없어서 학업을 포기할 수밖에 없는 학생들에게 교육기회를 제공해주기 위해 만들어졌습니다.
현재 지역통화는 세계 35개국 이상에서 합법적으로 운영되고 있고, 활용 목적이나 교환 방식도 매우 다양합니다. 금융 선진국인 미국을 포함하여 각국 정부들이 앞 다투어 지역화폐 사용을 장려하는 이유는 현존하는 화폐시스템에 심각한 결함이 존재한다는 것이 확인되었기 때문입니다. 대안화폐 전문가인 베르나르 리에테르(Bernard Lietaer)는 ‘현존하는 통화시스템은 이미 기능을 상실했으며, 향후 몇 년 내에 총체적인 통화위기가 발생할 확률이 50%에 가깝다’고 언급한 바 있습니다.
혹자는 말합니다. 지역화폐 시스템은 기껏해야 국가통화를 보완하는 수준의 ‘보충적’ 화폐일 뿐이고, 등가교환의 수단으로서 지녀야 할 내재가치도 부족하다고. 현재의 통화질서를 획기적으로 바꾸지도 못하며, 금융의 악마적 속성을 없앨 힘도 없다고 말입니다. 맞습니다. 지역통화는 크고 위대하고 담대한 목표를 추구하지 않습니다. 그보다는 국가통화와 평화롭게 공존하면서도 금융 본래의 순기능을 통해 인간의 삶을 윤택하게 할 수 있는 도구로 쓰이기를 꿈꿉니다.
대립이 아니라 공존을, 부수고 다시 만드는 혁명적 방법이 아니라 기존에 있는 것들 안에서 새로운 가치를 창출하는, 소박하지만 의미 있는 변화를 이끌어내는 것이 올바른 접근방법이라고 믿으니까요. 마치 사회적경제가 자본주의와 시장 질서를 부정하지 않고 그 안에서 새로운 경제 생태계를 만들어가는 것과 같은 원리라고 할까요?
문제는 이 ‘합리적 계산 가능성’을 지역 안에서 어떻게 구조화시키느냐에 달려있습니다. 시골의 작은 마을에서, 도시 기반의 공동체 안에서, 나눔과 호혜의 경제블록이라 할 수 있는 사회적 경제 영역 안에서 화폐 본래의 기능을 유지하면서도 서로가 가진 것들을 사이좋게 나눌 수 있는, 돈 중심이 아니라 인간 중심의 네트워크와 시스템을 짜는 것. 지금 지구촌 곳곳에서 아주 새롭고 신선한 화폐 실험이 진행되고 있습니다. ‘부’로서의 화폐가 아니라 ‘나눔’의 수단으로서의 그물망을 만드는 프로젝트 말입니다. 여러분이 살고 있는 마을에도 똑똑한 화폐 하나를 키워보지 않으시겠습니까?


생리란 호르몬 변화에 의하여 증식된 자궁내막이 임신이 되지 않을 때 탈락되는 현상을 일컫는다. 평균적으로 13세에 초경이 시작돼 약 50세 전후로 폐경이 되며 이 나이 동안은 난자가 배란이 되는 임신이 가능한 가임기다. 정상 생리 주기는 평균 28일로 21~35일까지고 한 번 생리를 하면 평균 3~5일(2~7일)간 지속된다. 10~80ml정도의 생리양은 정상이며 평균 35ml의 생리양이 나온다. 이러한 정상 생리 주기,기간,양에서 벗어난 경우를 생리불순이라 칭한다.
▲생리주기가 21일보다 짧아지는 빈발월경 ▲주기가 35일 이상으로 길어지는 희발월경 ▲6개월 이상 생리가 없거나 과거 월경주기의 3배 이상의 생리가 없는 무월경 ▲월경량이 너무 많거나 적은 경우 ▲생리가 아닌 부정출혈: 모두가 생리불순의 범주에 포함된다.
생리불순은 비만, 저체중, 과도한 다이어트,스트레스, 갑상선기능이상(항진증,저하증), 고프로락틴혈증, 다낭성난소증후군, 뇌하수체종양, 부신 종양, 골반 내 종양, 자궁근종, 생식기종양 등에 의해 발생할 수 있다. 다양한 원인에 의해 발생할 수 있는 만큼 생리불순이 생겼다면 원인질환을 찾는 검사가 필수다. 정확한 원인 분석 뒤에 치료가 이뤄져야 하는데 생리불순을 치료하지 않고 방치하게 되면 원인 질환의 치료시기를 놓칠 수 있고 2차 여성질환이 발생할 수 있으며 임신준비를 하는 여성이라면 난임의 가능성이 높아지게 된다.
생리불순의 대표적인 원인 질환에 다낭성난소증후군이 있다. 다낭성난소증후군은 임상적으로 만성무배란, 고안드로겐혈증으로 다모증 이나 여드름,탈모증세, 비만을 들 수 있다. 만성 무배란은 배란이 일어나지 않기에 에스트로겐의 작용만 있고 프로게스테론의 분비가 이뤄지지 않아 자궁 내막이 계속해서 에스트로겐에 자극을 받게 되므로 자궁내막증식증, 자궁내막암의 위험성이 높아진다. 또한 배란을 통한 난자의 배출이 없기에 난임이 될 수 있다.
생리불순에 흔히 피임약을 복용하지만 이는 배란을 하게 하는 것이 아닌 자궁내막의 소퇴성 출혈이므로 실제 배란성 생리가 아니며 피임의 목적을 가지고 있기에 장기 복용은 주의해야 한다. 정상 배란을 통한 월경주기의 회복이 중요한데 인애한의원 강남점에서는 인체 스스로 정상적인 호르몬 분비를 할 수 있도록 치료한다. ‘시상하부-뇌하수체-난소’의 호르몬축의 균형이 깨지면서 생리불순이 생기므로 한방치료를 통해 호르몬 균형의 정상화와 난소활동의 회복을 하도록 해주고 지방대사를 도와 체중을 감소시켜 주어 비만으로 인한 다낭성난소증후군, 생리불순을 개선한다.
임상 연구로 한방치료를 통해 다낭성난소증후군으로 인한 무월경 환자의 85.7%에서 증상이 개선돼 정상 배란성 생리주기의 회복, LH·FSH 호르몬 분비의 정상화, 난포개수가 많이 발생되는 것을 감소시키는 등의 치료효과가 나와 있다.


마지막 변론이 끝나고 헌법재판소의 판결이 나오기만 기다리고 있는 통합진보당 해산심판은 지금도 통합진보당이 북한의 강령에 따라 움직이는 이적단체라는 증거가 속속 드러남에 따라 위헌 판결이 유력해지고 있다.
그에 따라 통진당 수뇌부는 다 늦게 이석기와의 연관성을 끊어버리려고 안간힘을 쓰고 있고 새민련의 문재인 박지원 두 비상대책위원도 헌재를 향해 정당 해산은 신중해야 한다고 은근히 압력을 넣고 있는 한편 북한까지 나서서 정부를 파쇼 독재 정권으로 몰아가며 통진당을 두둔하고 있지만 통진당의 과거 이적행위와 이석기와의 연관성을 부정하려는 노력은 이미 이정희 등 간부들의 이석기를 위한 단식투쟁과 변론 행위로 이미 돌이킬 수 없는 사실이 되어버렸고 북한의 옹호 역시 역효과를 초래하고 있을 뿐이다.
통진당의 이정희는 변론을 통해 통합진보당의 과거가 민노당 시절에 저지른 이적행위 헌정질서 문란 행위와 무관함을 증명하는 한편 이석기의 내란음모 사건을 일개 당원의 일탈행위로 몰아가려고 무진 애를 썼다.
그러나 이석기 내란음모가 발각된 이래 재판과정을 지켜 본 국민은 그런 상투 수단에 넘어가지 않았다. 국민은 이석기 내란음모 사건이 발각되었을 때 이정희가 동료 김재연, 김미희, 오병윤, 이상규 등과함께 국회 현관 앞에서 단식투쟁하는 모습, 박근혜 대통령이 국회에서 연설할 때 마스크를 쓰고 침묵 시위하는 모습을 똑똑히 지켜봤고 이석기 의원의 내란혐의에 대한 공판이 열릴 때는 민변의 변호사들을 초동원해서 검찰의 논거를 무너뜨리려고 괴변을 뱉어내던 광경 그리고 언론을 향해서는 이석기의 내란음모행위가 농담이었다는 어이없는 발언까지 했던 기억이 생생하기 때문이다.
북한은 어제 남조선 박근혜 괴뢰정부가 통진당과 전교조를 비합법 조직으로 몰아 해산시키려는 폭거를 하고 있다고 비난했다. 유엔에서 북한 인권법이 통과되어 입장이 곤란해진 북한은 며칠 전 여성 친북인사 두 사람을 토크콘서트에 내보내 북한 인권이 유엔 결의와 다르다는 걸 증명하려 했으나 공연히 몇 사람의 종북 인사를 노출시키고 욕만 얻어먹었을 뿐, 효과가 전혀 없었다.
그런 판에 수십 년 심혈을 기울여 구축한 남한 내 최대의 종북 조직인 통진당을 잃게 되면 여태까지 맹목적으로 북한을 추종하던 종북 세력까지 등을 돌리게 되고 그럴 경우 북한의 적화통일 야욕과 남한 경제수탈 기도가 물거품이 되기 때문이다. 때문에 급히 통진당 옹호에 나섰지만 도움이 되기는커녕 국민 뇌리에 통진당은 이적단체가 맞는다는 확신을 심어주는 한편 정체가 드러난 프락치는 미련 없이 버리는 북한 세습독재정권의 악랄함을 다시 한 번 드러낸 결과가 됐다.
문재인, 박지원 두 위원의 통진당 옹호 발언 역시 국민들로부터 초록은 동색이라는 비아냥거림과 함께 정당 역사에 무식한 인간들, 혹은 이 판국에도 당권에 눈이 멀어 친노 종북 세력에 아첨이나 떨고 있다는 비판을 받고 있을 뿐, 전혀 도움이 안 됐다.
박지원 의원의 나치 정권에서만 정당 해산을 감행했다는 발언은 박근혜 정권을 나치에 비유하여 국민을 선동하기 위한 목적이었지만 역사를 도외시한 우매한 발언이었다는 비판에 부딪쳤고 문재인 의원의 신중 론 역시 국민들로 하여금 새민련은 아직도 종북 세력이 장악하고 있구나!하는 확신을 다시 한 번 심어준 미련한 발언이었다. 또한 동병상련인 북한과 종북 세력 그리고 민변이 한 덩어리가 되어 통진당을 옹호하는 마당에 당권과 민심의 틈바구니에서 이러지도 저러지도 못하는 새민련의 어정쩡한 스탠스만 노출시킨 졸작이었다.
그러나 종부 세력의 피나는 노력에도 불구하고 통진당의 해산은 이제 돌이킬 수 없는 역사가 되어가고 있다. 이미 종북 세력은 국민의 공적이 된지 오래고 북한을 비인권국가로 규정한 유엔 결의, 10년 만에 통과를 목전에 두고 있는 우리 국회의 북한인권법상정이 북한을 지구상에서 사라져야 할 집단이자 최고악질 국가로 만들어 가고 있기 때문이고 그런 북한의 만행을 동조하고 옹호한 통진당도 반드시 없어져야 할 집단이라는 공감대가 확실하게 섰기 때문이다.
그 때문에 지금 이 순간에도 빨리 통진당 해산을 결정하라는 시민들의 시위가 이어지고 있고 만약 통진당 해산 부결판결이 날 경우 헌재도 필요 없으니 해체해야 한다거나 늦어진 판결로 인해 낭비된 정당보조금에 대한 책임을 물어야 한다는 과격한 의견까지 나오고 있는 실정이다.
이 같은 사회분위기 때문에 통진당은 결국 이적단체로 판결이 나겠지만 해산으로 다 해결이 되는 것은 아니다. 소속 국회의원과 당원 처리라는 난제가 남아있기 때문이다. 그래서 불초는 정부에 단호한 결단을 촉구한다. 통진당은 소속 국회의원의 이적행위, 반역행위가 탄로 났음에도 불구하고 해당 의원을 제명처리하거나 출당시키기는커녕 집단으로 나서서 단식투쟁 구명운동을 벌였다. 종북 변호사들을 총동원해서 변호를 하는가하면 당원들을 동원하여 법정질서를 문란케 했다.
또한 판결이 임박하자 당을 포기하고 꼬리 자르기로 국민을 속이려 했고 신당 창당을 호언해가며 추호도 반성할 뜻이 없음을 백일하에 밝혀 존속해 봤자 국가에 해만 끼치는 집단임을 스스로 증명했다. 따라서 현재의 통진당 소속의 국회의원은 더 이상 국회의원 직을 수행하지 못하게 직을 박탈해야 하고 앞으로도 정치권에 발을 붙이지 못하도록 자격을 영원히 정지시켜야 한다.
또한 통진당 속에 스며들어 있는 RO조직원과 활동가라고 불리는 인간들의 명단을 공개하여 누가 어느 정당에 스며들어가서 무슨 짓을 하는지 추적과 경계가 가능하게 만들어야 한다. 그래야 다시는 통진당원 같은 이적단체의 구성원들이 정당에 스며들어 몇 명의 종북이 민노당 같은 군소정당을 산채로 집어삼키고 새민련 같은 거대 야당을 또 다시 먹어치워 정권까지 농단하려는 끔찍한 시나리오를 되풀이 실행하지 못하기 때문이다.


한국의 혼인율이 점점 낮아지고 있다고 합니다. 2014년에 인구 1000명당 혼인 건수가 6건으로 1970년 이후 역대 최저가 되었다고 합니다. 혼인 연령도 점점 높아지고 있어서 평균 초혼 연령이 남자는 33세, 여자도 약 30세로 알려져 있습니다. 또 평균 재혼 연령도 남자가 47세이고, 여자는 43세로 나타났습니다. 또 2016년 이혼 건수는 10만 7300건이었고 이혼 부부의 평균 혼인 기간은 약 14년 정도로 조사가 되었습니다. 그리고 한국에서는 현재 50대 이후와 황혼 이혼도 증가하고 있어서 전체 이혼의 30%나 된다고 합니다. 현재 우리나라 인구 5100만 명의 35%가 1인 가구로 구성되어 있다고 합니다. 결혼을 할 수 있다면 빨리 해서 안정되고 행복한 가정을 이루는 것이 필요한 것 같습니다. 왜냐하면 모든 행복의 기초가 바로 가정에서 나오기 때문입니다.
사회 비평가인 존 러스킨은 이렇게 말했습니다: “인류 역사는 세계의 역사가 아니라 바로 가정의 역사이다. 한 나라의 수준은 그 나라의 가정 수준 이상으로 올라갈 수 없다.” 아리스토텔레스도 “가정은 국가의 근본 세포를 형성한다”고 했는데, 이는 건강하고 행복한 가정이 많아야 건강한 국가가 되기 때문인 것입니다. 교회도 마찬가지입니다. 교회가 영적인 가족이라면 일반 가정의 기초가 신앙 생활과 삶에 중요합니다. 이 세상의 많은 조직체와 기관이 있지만, 가정과 교회만은 하나님이 직접 창조하신 신적 기관이기 때문입니다: “여호와께서 집을 세우지 아니하시면 세우는 자의 수고가 헛되다”(시 127:1). 그렇습니다. 집이나 가정은 하나님이 세우시지 않으면 헛되고 맙니다.
어떤 화가가 있었습니다. 그는 이 세상에서 제일 아름다운 그림을 찾아서 그리는 것이 꿈이었습니다. 그래서 사람들에게 가장 아름다운 것이 무엇인지 물었습니다. 어떤 목사님에게 물으니까 ‘믿음’이 가장 아름다운 것이라고 하였습니다. 어떤 젊은 아가씨에게 물어보니까 ‘사랑’이라고 대답하였습니다. 이번엔 젊은 남자 군인을 만나서 물어보니까 이 세상에서 제일 아름다운 것은 ‘평화’라고 대답하였습니다. 그는 이러한 “믿음, 사랑, 평화 세 가지를 한 곳에 모을 수 있는 그림은 없을까?” 하고 고민하며 집으로 돌아갔습니다. 그가 집에 도착하여 초인종을 누르자, 아이들이 마중을 나와 “아빠!”하고 외치며 그의 품에 안겼습니다. 그 때 그는 자신의 팔에 매달리는 아이들의 눈동자 속에서 아버지에 대한 신뢰와 믿음이 반짝거리고 있음을 보았습니다. 그리고 아이들을 뒤따라 나오며, “여보, 이제 오세요?”하고 아내가 말할 때 그 눈동자에 사랑이 담겨 있음을 보았습니다. 그리고 자신의 집 안에서 평화가 감돌고 있음을 느꼈습니다. 그 화가가 그렇게 열심히 찾던, 이 세상에서 가장 아름다운 것은 바로 가정이었던 것입니다.


2017년 6월 현재 시민들이 가장 우려하는 환경문제가 미세먼지라면 10년 전에는 1급 발암물질로 알려지기 시작한 '석면'에 대한 공포였다. 서울지하철도 마찬가지였다.
2009년 석면 사용이 전면금지되기 직전인 2008년말 서울메트로(통합 이전 1~4호선 운영사)는 7개월 동안 이어져온 2호선 방배역의 석면 함유 자재 제거 공사를 마친다. 서울지하철 역사 중 최초의 석면 자재 제거 작업이었다. 방배역은 건설 당시 승강장 천장 등에 석면이 들어간 회반죽을 뿜칠로 입혔다. 세월이 지나면 가루가 시민들 머리 위로 떨어져 내리는 것은 물론이고 역사 내 공기를 타고 비산될 가능성도 높았다. 게다가 승강장에 설비를 달려면 천장에 드릴로 구멍을 뚫어야 했으니 날리는 석면 가루를 작업자와 시민들이 고스란히 들이켜야 했다. 방배역은 1983년 12월 12일 영업을 시작했으니 무려 25년 간 이 역을 이용한 시민들은 이런 석면 위험에 노출돼 온 것이다.
비단 방배역 만이 아니었다. 방배역과 비슷한 시기에 개통된 2호선 역사들 역시 위험하기는 마찬가지였다. 당시 서울메트로는 방배역을 포함해 석면이 검출된 17개 역사의 석면 자재 제거 공사를 단계적으로 시행하기로 했는데 여기에는 2호선 역사들이 무더기로 포함됐다. 시청역, 을지로입구역, 상왕십리역, 한양대역, 삼성역, 선릉역, 교대역, 서초역, 방배역, 낙성대역, 신림역, 봉천역, 문래역, 영등포구청역 등 모두 14곳이나 된다. 나머지 3개 역사는 3호선 한 곳(충무로역)과 4호선 두 곳(성신여대역, 숙대입구역)이었다.
이 역사들의 석면 위험이 시민들에게 알려진 것은 2007년초다. 서울메트로는 2006년 석면관리 강화 특별대책을 수립하고 노사 합동으로 모든 역사의 내장재와 도포제 등을 전수 조사했다. 그 결과 17개 역사에서 문제가 드러난 것을 2007년 1월 발표했다. 이전 역무실 천장이나 냉난방장치 등에 석면이 쓰이고 있다는 게 알려지긴 했지만 시민들이 사용하는 승강장 천장에서도 석면이 광범위하게 사용된 사실이 밝혀지기는 이 때가 처음이었다.


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극단적으로 치닫는 데이트 폭력, 더이상 방치 안 된다 / 아프리카돼지열병, 철저한 초기방역만이 재앙 막는다
뉴스경남 2019-09-30
극단적으로 치닫는 데이트 폭력, 더이상 방치 안 된다
사랑을 빙자한 데이트 폭력이 살인·살인미수로 저지르는 잔혹성이 매우 흔한 실상으로 나타나고 있어 대책이 시급하다. 지난달 29일 더불어민주당 소병훈 국회의원이 경찰청으로부터 제출받은 '2016년~2019년 6월 연도별·지역별 데이트폭력 중 살인 및 성폭력 현황'에서 지역별 살인·살인미수범 검거자를 살펴보면 경기(51명), 서울(35명) 다음으로 경남이 19명으로 많았다. 경남에서는 최근 3년간 연평균 5.4명이 데이트 폭력 살인·살인미수로 검거됐다. 데이트폭력 중 성폭력 검거인원 수도 서울(153명), 경기(76건), 대전(59건) 다음으로 많은 50건이었으며, 살인·성폭행뿐 아니라 폭행·상해·감금·협박 등 모든 데이트폭력이 가장 많이 발생했는지를 가늠할 수 있는 전체 데이트폭력 검거인원(2016년~2019년 6월)도 서울 (8628명), 경기(7167명), 인천(2799명) 뒤를 이어 경남은 1907명으로 부산과 함께 전국 네 번째였다.
지난 2017년 경남지방경찰청이 집계한 자료에서 보면 가해자 중에는 사귀던 여자친구가 헤어지자고 한다는 이유로 수차례 폭행을 일삼는 등 대부분 70% 이상이 '폭행 또는 상해'를 예사로이 자행했다. 데이트 폭력이 재범률이 높고 살인까지 부를 수 있는 심각한 폭력사건이 되고 있지만 피해자를 적극적으로 보호하고 가해자를 분명하게 처벌하는 법적·제도적 대응책은 한참 미흡하다. 가정폭력은 경찰관이 긴급조치로 가해자와 피해자를 격리할 수 있지만 데이트 폭력은 가해자 접근 금지 청구권이나 피해자 진술 보호권이 없다 보니 경찰관이 출동하더라도 별다른 조치를 취하기 힘든 경우가 많다.
데이트폭력 가해자를 처벌하고 피해자를 보호하는 특별법을 제정해야 한다는 여론과는 달리 19·20대 국회에서 발의된 관련 법안은 상당수가 폐기되거나 계류 중이다. 데이트폭력이 일반폭력보다 불법성이 더욱 크다는 점이 지적되면서 국회가 정치적 이해관계를 떠나 데이트폭력 방지법 입법에 힘을 모아야 한다는 여론이 고조되고 있다. 문재인 정부는 '100대 국정과제'에서 실질적 성 평등 사회를 실현하기 위해 젠더폭력에 대한 국가 책임을 강화하겠다고 했다. 이번 기회에 데이트 폭력에 대한 시민들의 경각심을 높이고 피해자 보호와 가해자 처벌을 강화하는 실효성 있는 대책이 마련돼야 한다.
아프리카돼지열병, 철저한 초기방역만이 재앙 막는다
강화지역 내 양돈농장에서 사육하는 돼지 3만8천여 마리에 대한 살처분이 시작됐다. 아프리카돼지열병(ASF)의 차단 방역에 총력을 기울여야 할 긴박한 상황을 나타내고 있다. 지난 29일 충남 홍성군 광천읍 도축계류장에서의 의심신고는 다행히 음성으로 판정됐다. 만약 충남까지 병이 확산하면 북부 저지선이 뚫리고 만다. 이럴 경우 인접한 전북과 충북을 거쳐 자칫 제주를 제외한 내륙 전체로 번질 수도 있다. 더구나 충남은 우리나라 최대 돼지사육 지역으로 연결된 농장과 축산 농민, 차량이 많아 전파속도나 파급력이 더 크기 때문에 그야말로 축산산업 자체가 '초토화'되는 순간을 우려했다. 국민불편과 양돈농가 피해를 감수하고서라도 방역저지선을 확실히 사수하는데 민·관이 힘을 모아 더이상 ASF가 남하되지 않도록 의지를 모아나가야 할 것이다.
ASF 감염경로는 지금껏 오리무중이다. 24시간 철통 방역에도 아랑곳없이 인근 농가로 확산하고 있다. 이런 상황에서 충정도 등 지역에서 돼지열병 발생농가와 주변 지역에서 방역활동에 나선 근로자의 사후관리가 제대로 안 되고 있다는 언론의 지적도 제기됐다. 돼지열병 차단방역의 큰 허점이 아닐 수 없다. 지난 2월, 베트남 북부 흥옌 성에서 처음 감염이 확인된 아프리카 돼지 열병은 7개월 만에 베트남 63개 성과 대도시 전역을 휩쓸었다. 문제는 방역 망에 구멍이 뚫려서 폐사한 돼지가 전염병을 더 확산시킨 원인이다. 감염된 돼지를 절차에 따라 매몰 처분하지 않고 몰래 강이나 수로에 버려, 분비물이나 접촉을 통한 확산을 막지 못한 경우다.


콘크리트 믹서차의 드럼 안에서는 어떤 일이 벌어질까요? 소방차에는 어떤 도구들이 실려 있을까요? 우주선의 엔진은 어떤 모양일까요? 탈것이 고장 나 곤란해하는 동물 친구들을 도와서, 탈것의 내부를 들여다보고 망가진 부품을 찾아 고쳐 봐요. 눈에 보이지 않아서 몰랐던 탈것의 구조와 작동 원리가 머리에 쏙쏙 들어올 거예요!
구석구석 뜯어보며 탈것 완전 정복!
아이들의 궁금증을 속 시원히 해결해 주는 단 한 권의 책!
커다랗고 멋진 외관에 온갖 일들을 뚝딱뚝딱 해 내는 탈것은 언제나 아이들의 호기심을 자극합니다. “소방차 안에는 뭐가 들어 있어요?”, “굴착기에 달린 바구니는 뭐라고 불러요?”, “콘크리트 믹서차의 드럼 속은 어떻게 생겼어요?”, “비행기나 우주선은 어떻게 하늘을 날아요?” 아이들의 쉴 새 없는 질문에, 부모라면 누구나 한 번쯤 말문이 턱 막혀 본 경험이 있을 것입니다.
아이들의 이런 궁금증을 해결하는 가장 좋은 방법은, 전문가와 함께 실제 탈것의 안팎을 하나하나 뜯어보면서 어떤 부품이 어떤 역할을 하는지 알아보는 것일 테지요. 그러나 현실에서는 쉽지 않은 일입니다. 부모님들이 참고할 만한 전문 서적이 없지 않지만, 그 내용을 소화해서 아이들의 눈높이에 맞게 설명하는 것 또한 쉽지 않은 노릇이지요.
『탈것 슈퍼 도감』은 탈것을 사랑하는 아이들을 위해 겉에서는 결코 볼 수 없는 다양한 탈것의 내부를 보여 줍니다. 그리고 그 핵심 부품의 모양과 이름, 기능, 나아가 각 탈것의 작동 원리 자체를 어린이가 이해할 수 있는 언어로 설명합니다.
귀엽고 친근한 동물들과 함께
정비사가 되어 봐요!
『탈것 슈퍼 도감』은 어린이가 직접 정비사가 되어 동물 친구들을 도우며 탈것의 구조와 작동 원리를 익히는 ‘참여형 정보 그림책’입니다. 책을 펼치면 탈것 앞에서 난처해하는 동물 친구들을 만나게 됩니다. 어딘가 한 군데씩 문제가 생기는 바람에 탈것이 멈춰 버린 것이지요. 이제 우리 아이들이 강아지 정비사를 도와 동물 친구들의 문제를 해결해 줄 차례입니다.
이 책에서 정비사가 되는 건 그리 어렵지 않습니다. 안내 글인 ‘찾고, 고치고, 출발!’만 따라 하면 되거든요. 우선 안내 글에 따라 탈것의 안팎을 꼼꼼히 살펴보세요. 분명 어딘가 한 군데 문제가 있는 부분이 있을 거예요. 고장 난 탈것과 중요 부품을 모아 놓은 란을 비교해서 살펴보면 더 빨리 찾을 수 있을 거예요. 문제를 찾아냈다면 해결할 방법도 말해 보세요. 한 장, 한 장 문제를 해결하고 중요 부품을 익히다 보면 어느새 정답 면에 이르게 될 거예요.


하와이 거주 짐 핸슨은 식당 매니저로 일하던 중 코로나19 사태로 인해 임시 휴직하게 됐다. 관광객이 끊기면서 식당 업주가 어쩔 수없이 내린 결정이었지만 핸슨은 당장 납부해야 할 모기지 페이먼트가 걱정이었다. 모기지 납부 유예 신청을 위해 담당 렌더에게 연락을 했지만 다소 황당한 답변에 놀라지 않을 수 없다. 렌더 측은 3개월간 모기지 페이먼트를 유예해 줄 수 있지만 유예 기간이 끝남과 동시에 밀린 3개월치 페이먼트를 일시불로 납부해야 한다는 것이었다.
핸슨 부부에게 당장 납부할 페이먼트가 없어서 유예 신청을 하는 상황에서 3개월치 페이먼트를 일시불로 마련해야 하는 것은 거의 불가능한 일이다. 렌더 측은 그러면서 “유예 기간 종료와 함께 3개월치 페이먼트 금액에 해당하는 약 8,000달러를 납부하지 않으면 주택 압류 절차가 시작될 것”이라며 엄포까지 놓았다. 핸슨 부부는 “연방 정부가 코로나19 피해를 입은 주택 소유주 지원에 적극적이지만 렌더의 입장은 그렇지 않은 것 같다”라며 NPR과의 인터뷰에서 딱한 사정을 전했다.
◇ ‘상환 기간 연장’이 가장 현실적
모기지 지불 유예 신청에 어려움을 겪는 주택 소유주는 핸슨 부부뿐만이 아니다. 일부 소유주는 아예 렌더와의 연락이 불가능한 경우도 있고 매번 연락할 때마다 다른 이야기를 듣고 혼란스러워하는 소유주도 적지 않다. 반면 모기지 납부 유예를 허용하는 다른 렌더의 경우 유예된 금액을 모기지 상환 기간을 연장하는 방법으로 주택 소유주의 부담을 덜어주고 있다.
예를 들어 6개월간 납부가 유예됐자면 상환 기간이 기존 30년에서 30년 6개월로 연장되는 방식으로 당장 일시불로 납부해야 할 부담이 전혀 없다. NPR이 주택 금융 당국과 문의한 바에 따르면 핸슨 부부의 렌더가 제시한 유예 기간 종료 후 일시불 납부 방식 외에도 렌더는 상환 기간 연장 방식으로도 모기지 납부 유예 옵션을 제시할 수 있는 것으로 확인됐다.
◇ 렌더와 연결조차 쉽지 않아


우리는 과거로 돌아갈 수 없음을 매우 잘 알고 있습니다. 아무리 후회스러워도 이미 일어난 일을 없앨 수는 없습니다. 다시 과거로 돌아가 잘못된 부분을 고치고 싶어도 그런 일이 일어날 수는 없습니다. 그럼에도 우리는 과거의 일에 연연할 때가 많습니다. 과거의 실수와 상처로 신음하면서 고통스럽게 살아가는 분들이 있습니다. 원망과 미움의 감정에 사로잡혀 현재의 삶을 그냥 보내버리기도 합니다. 다 잊어버리고 오늘에 충실하자고 마음을 먹지만 뜻대로 되지 않아 밤잠을 설치고 우울한 마음으로 세월을 보내기도 합니다. 과거는 오늘의 거울이기에 없어질 수가 없을 뿐 아니라 현재의 삶에 막강한 영향력을 행사합니다.
신앙인으로서 우리는 오늘이라는 시간에 하나님을 바라보면서 살아갑니다. 시인처럼 “여호와 우리 하나님이여 우리를 구원하사 여러 나라로부터 모으시고 우리가 주의 거룩한 이름을 감사하며 주의 영예를 찬양하게 하소서”란 마음을 우리는 품고 살아갑니다. 감사와 찬양이 넘치는 생활에 대한 열망을 우리는 갖고 있습니다. 하지만 우리의 기억 속에 과거의 잔상이 남아 있어 우리를 괴롭힙니다. 그냥 잊고 살자는 결심만으로 없어질 과거의 기억이 아닙니다. 신앙적으로 실패한 과거의 경험이 우리의 발목을 잡습니다. 지금 새로운 마음으로 찬양과 감사의 삶을 살고자 하지만 전에도 이렇게 결심했다가 실패했던 경험이 자꾸 떠오릅니다. 시인은 “여호와께서 여러 번 그들을 건지시나 그들은 교묘하게 거역하며 자기 죄악으로 말미암아 낮아짐을 당하였도다”는 말처럼 우리의 과거는 그리 아름답지 않습니다. 신앙적으로 실패를 거듭했던 좋지 않은 기억이 다시 시작하려는 우리의 의지를 꺾습니다. 이것이 실패와 회개를 반복하면서 살아가는 우리의 모습입니다.
하지만 우리에게는 꺾이지 않는 소망이 있습니다. “그러나 여호와께서 그들의 부르짖음을 들으실 때에 그들의 고통을 돌보시며”란 시인의 말에서 우리는 진정한 소망을 보게 됩니다. 과거의 실패와 상처가 발목을 잡아도 우리에게는 한없이 인자하신 하나님의 넓은 사랑이 있습니다. 부르짖는 자의 고통을 들으실 뿐 아니라 실제로 돌보시는 하나님의 손길이 있습니다. 시인은 오늘 읽은 시편에서 이스라엘 역사 속에서 펼치신 하나님의 인자하심이 얼마나 위대한지를 찬양하고 있습니다. 자기 백성을 끝없이 돌보시는 하나님의 무한한 사랑에 시인은 감사하고 있습니다. “할렐루야 여호와께 감사하라 그는 선하시고 그 인자하심이 영원함이로다”란 시인의 말은 그 울림이 매우 큽니다. 과거 이스라엘의 반역과 불순종에도 구원의 손길을 계속 내미신 하나님의 마음을 너무도 잘 알기에 그는 이렇게 하나님을 찬양하고 있습니다.


이르면 올해 말부터 카카오톡으로 댄스 교실이나 노래강좌와 같은 주민센터 교육 프로그램 수강신청이 가능해진다.
행정안전부는 오는 17일 경기도 성남시 카카오 사옥에서 '디지털 정부 혁신을 위한 업무협약'을 맺는다고 16일 밝혔다. 지금까지는 전국 읍·면·동 주민자치센터가 열고 있는 다양한 교양강좌를 듣기 위해선 직접 방문해 신청하거나 지방자치단체 홈페이지에 접속해 신청해야 했다. 정부는 다양한 교육프로그램을 쉽게 신청하도록 하기 위해 카카오톡과 같은 다양한 민간 서비스와 손을 잡고 개선해 나가기로 했다.
행정안전부는 이르면 올 연말부터 카카오톡으로 주민센터 교육 프로그램 신청이나 공공주차장 예약을 할 수 있게 된다고 밝혔다. [사진 행정안전부]
주민센터 교육 외에도 축구장이나 공용주차장, 구청 강당, 회의실과 같은 공공시설 예약도 카카오톡으로 할 수 있게 된다. 가령 카카오톡 행정안전부 채널에서 '축구장 예약'을 입력하면 이용자의 위치 정보를 기반으로 예약 가능한 축구장 정보를 대화 형식으로 안내해 줄 수 있도록 할 예정이다. 예약 정보 입력도 간소화해 간단히 버튼 몇번을 누르면 시설 예약을 할 수 있게 된다. 행안부는 올해 말께 카카오톡을 통해 체육시설 등 시설 조회와 예약이 가능할 것으로 내다봤다.


우리나라의 경제 성장과 함께 소비자들은 돈을 벌어서 의식주 해결하기 급급했던 시대를 지나 의식주의 해결보다는 자신의 정체성이나 자아에 대한 관심이 높아졌고, 이에 다른 사람과는 차별화 된 나만의 개성과 가치를 갖고자 하는 심리가 제품 소비에까지 투영되기 시작하였다. 또한 이와 함께 명품의 브랜드가 기존의 제품과는 다르게 조금 싼 가격으로 상품을 출시하거나, 일반 제품보다는 고급화된 가격과 브랜드 이미지로 상품을 출시하는 명품의 대중화 즉 매스티지 경향이 확산되기 시작하였다. 이러한 모든 현상들로 인하여 소비자들은 남들과는 다른 더 고급화된 제품인 프리미엄 제품을 많이 구매하게 되었고, 프리미엄 제품은 점점 대중화가 되고 있다.
프리미엄 제품, 마케팅 BMW, 자동차 소비자, 수입차 브랜드, 심리적 대한
[마케팅] [소비자행동]노트북 소비자 구매요인 분석 및 삼성노트북 ‘센스(SENS)`...


지난 9일 일본 도쿄 시부야 번화가에서 시민들이 마스크를 쓴 채 횡단보도를 건너고 있다. 도쿄｜AP연합뉴스
일본의 코로나19 확산세가 지난 4~5월 긴급사태 발령 당시보다 더 심각한 것으로 나타났다. 12일 하루에만 408명의 신규 확진자가 발생하는 등 최근 일주일 사이 환자가 2000명 이상 증가했고, 코로나19로 인한 사망자 총계도 1000명에 육박했다.
수도 도쿄를 중심으로 ‘긴급사태를 다시 선포해야 한다’ 목소리가 높지만, 정작 일본 정부는 보건·방역보다 경제 활동 재개에 무게를 싣는 분위기다.
13일 NHK방송이 각 지방자치단체와 후생노동성 발표 등을 집계한 자료에 따르면, 전날 하루 신규 확진자는 도쿄도 206명, 오사카부 32명, 사이타마현 31명 등 408명으로 조사됐다. 지난 9일부터 나흘 연속으로 하루 환자가 300명 이상 늘어난 것이며, 최근 일주일 사이 확진자는 2000명 넘게 늘었다.
이로써 일본의 코로나19 누적 확진자는 2만2704명, 사망자는 996명에 이르렀다. 두달여 전까지만 해도 한국과 엇비슷한 규모였지만, 어느새 확진자는 한국의 1.7배, 사망자는 3.4배(13일 발표 기준)에 이를 정도로 격차가 벌어진 것이다.
특히 도쿄 등 수도권의 환자 급증세가 두드러진다. 도쿄에서만 나흘 연속 매일 200명 이상씩 신규 확진자가 발생했다. 호스트클럽·파견형 성풍속(성매매) 업소 직원과 고객 사이의 감염이 새로운 확산 경로로 떠오른 가운데, 요양시설·보육원·직장 회식까지 다양한 장소와 형태에서 감염이 재확산되고 있다. 최근 확진자의 40~50%는 뚜렷한 감염 경로가 확인되지 않아 우려가 더욱 커진 상황이다.


선반에 선반 가공 알루미늄 부품 선반에 알루미늄 가공은 기계 가공의 일부입니다. 선반 가공용 알루미늄 에는 주로 두 가지 종류가 있습니다. 하나는 선반 공구 고정, 다른 하나는 가공되지 않은 공작물 가공, 다른 하나는 공작물 고정, 높은 속도로 공작물 회전, 수평 및 수직 가공입니다. 정밀 가공을위한 공구 (공구 홀더)의 이동. 비트, 리머, 리머, 탭, 다이 및 널링 공구는 선반에서 알루미늄 가공 에도 사용할 수 있습니다. Buildre 그룹 유한 회사는 고속 CNC 가공 및 고속 CNC 머시닝 서비스 및 OEM 및 ODM 부품 성형 서비스 전문 제조 업체입니다....


일본인이 서울에서 가장 부러웠다는 이것 [ 케이짱은 뭐 마셔? ][ 우유 마실게 ]한달 전에 전화 통화를 했던 그녀가 우리동네 커피숍에서 만나자고 하는 건 내게 보고?를 하고 싶은 게 많다는 것을 의미한다.하리모토 상은 스포츠 짐에서 알게 되었다.이곳으로 이사를 하고 알고 지냈으니 3년이 지나가고 있다. 늘 혼자서 운동을 하고사람들과 어울려서 얘기하지 않았던 그녀가먼저 내게 말을 걸어왔었다. 왠지 자기처럼혼자인 걸 좋아하는 것 같아서도 그렇고 내가 런닝머신을 하면서 한국 드라마를보는 걸 보고 용기가 생겼다고 했다. 40대 후반인 그녀는 다른 중년들과 다르게 한류 드라마가 아닌 신승훈과 이문세의노래를 좋아하며 한국요리에도 관심이많아 뭐든지 먹어보려고 해서 나와 코리아타운에 가서 짜장면과 만둣국을 먹었던 적도 있다.내가 작년 여름부터 그곳을 잠시.. 2019.04.25


호텔 가르니 괴스트하우스 브랜드, 바바리안 북부 알프스 및 호수, 현재 페이지
호텔 가르니 괴스트하우스 브랜드Hotel Garni Gästehaus Brand
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슈필 운트 슈포르트아레나 - 0.8km
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보드워크에 위치한 이 게스트하우스에서 걸어서 15분 이내에는 이오디네 유황 온천, 슈필 운트 슈포르트아레나, 올라프 굴브란손 박물관 등이 있습니다. 바트 비씨 카지노 및 아쿠아돔 바트 비세 또한 2km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
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숙박 시설에서 다음 요금을 지불하셔야 합니다.시에서 부과하는 세금: EUR 2.00(1인당, 1박 기준). 이 세금은 만 5세 미만의 어린이/청소년에게는 적용되지 않습니다. 아래 비용은 총 객실 요금에 포함됨:리조트 요금


입사 후 경력개발에 대한 내용이 구체적이고 명확하게 작성되어 있어 호감을 준다는 것 말고는 특별히 호감 가는 내용이 없는 자기소개서 입니다. 산업 선택동기에서 지원자의 성별이 헷갈리는 부분이 있었고 회사 지원동기도 정성을 쏟지 않고 건성으로 쓴 듯한 느낌이 들었습니다.
가장 자랑할만한 사례를 쓰는 항목에서 이야기의 소재가 지원하는 직무와 연관이 있다는 점은 좋았지만 그 내용이 특별히 호감을 주지 못해서 아쉬웠고, 불필요한 내용을 구구절절 썼다는 느낌이 들었습니다.
Q2 입사 후, 경력개발
Q3 신입 : 최근 3년 동안 지원자가 한 일 중 가장 자랑할 만한 내용은 무엇이며, 이를 위해 노력했던 사례를 구체적으로 작성하시오.
"WHY 화장품 산업?"
화장품은 항상 콤플렉스를 극복할 수 있는 수단이 되어주었습니다. 자연스럽게 화장법과 브랜드에 관심을 두며 여자로서의 자신감을 높일 수 있었습니다. 아쉬운점 1화장품이란 외적으로 나타나서, 내적으로 트라우마가 될 수 있는 부분에 해결사가 되어주는 고마운 제품입니다. 끊임없이 높아지는 소비의식 속에 더 떠오르는 잠재력이 있는 산업입니다.
"WHY 코스맥스?"
그 산업의 중심에 코스맥스가 있습니다. 코스맥스를 알게 된 것은 꽤 오래전입니다. 화장품 뒷면의 제품설명에서 코스맥스라고 보게 되었습니다. 쓰고 있는 거의 다수의 화장품에 코스맥스가 쓰여 있는 것을 확인하고 모든 화장품에 영향력을 끼치는 회사라고 생각하게 되었습니다. 더 자세히 알아본 결과, NO.1 종합뷰티 ODM회사이자 중국과 미국에 영향력을 넓혀가면서 성장 잠재
력이 뛰어난 회사라고 인지하게 되었습니다. 코스맥스에서 입사하는 것은 굉장한 자부심이 되어줄 것입니다.아쉬운점 2
아쉬운점 1 이해가 안되는 부분입니다. 자기소개서에 군대 이야기가 있는 것으로 보면 지원자는 남자인데 이 부분에서 ‘여자로서의 자신감’이라는 표현을 쓰고 있습니다. 남자인지 여자인지 헷갈립니다.
아쉬운점 2 ) 회사에 대해 체계적으로 찾아보고 회사의 특징을 잘 알고 쓴 느낌이 아니라 대충 쓴 것 같은 느낌이 든다는 점이 아쉽습니다. 또한 지원자의 지원동기는 결론적으로 잘나가는 회사이기 때문이라는 것인데, 자신이 얻을 것에 초점을 맞춰 쓰는 것은 도움이 되지 않습니다. 지원자의 강점과 회사의 특징이 어떤 공통점이 있고, 그로 인해 회사가 어떤 이득이 있는지에 대해 쓰는 것이 더 효과적인 내용이 됩니다.
질문입사 후, 경력개발 보기
입사 후 3년 이내에 코스맥스 제품의 주 매출처인 대형 할인점, 백화점, 면세점을 관리하는 영업관리자가 되어 매출 지표와 소비 패턴을 분석하겠습니다. 기간별, 행사별, 제품별, 성별로 많이 찾는 제품과 덜 팔리는 제품을 찾아내고 그 원인을 분석해 기존에 입점한 매장의 매출 상승과 더불어 중소, 중견 할인점과 면세점에도 신규 입점할 수 있도록 하겠습니다.좋은점 1
입사 후 5년 이내에는 그간의 영업 현장 관리 경험을 바탕으로 그루밍족을 위한 제품을 제안하도록 하겠습니다. 특히 신상품을 소개하기 위해 취재 나온 뷰티, 패션 잡지 에디터, 기자와의 관계를 지속해 남성용 화장품에 대한 중요 정보를 얻어 활용하도록 하겠습니다. 최종적으로 남성들이 면도 후 많이 쓰는 보습관리 제품과 CC크림을 바탕으로 전 연령대 남성이 아우를 수 있는 상품을 기획해 일선에 입점시키도록 하겠습니다.좋은점 2
좋은점 1 단순히 무엇을 하겠다 라는 내용만 제시한 것이 아니라 그 방법에 대해서 나름대로 구체적인 안을 제시한 점이 좋습니다.
좋은점 2 구체적이고 명확한 목표를 제시했다는 점이 좋고 내용의 현실성을 떠나 지원자가 목표를 어떤 방식으로 이루어 나갈 것인지에 대해 세세하게 제시한 점도 호감이 갑니다.
질문신입 : 최근 3년 동안 지원자가 한 일 중 가장 자랑할 만한 내용은 무엇이며, 이를 위해 노력했던 사례를 구체적으로 작성하시오. 보기
"학교 앞 케밥 창업"
군대를 제대한 후 친한 동기와 함께 학교 앞에서 창업했던 적이 있습니다. 창업 열풍이 한창 불고 있었고 군대에서 모은 돈을 동기와 합치니 약 500만 원 정도가 모였습니다. 이 돈으로 주도적으로 일을 기획하고 큰 경험을 해보고 싶어 창업하기로 마음먹었습니다.아쉬운점 1
먼저 아이템을 찾기로 했습니다. 학교 앞에서 어떤 장사를 하면 주머니 사정이 약한 학생들을 공략할 수 있는지 알아보고자 한 달 동안 학교 앞 편의점에서 오전 아르바이트를 하면서 많이 사가는 물건, 소비 패턴, 대화를 분석했습니다. 그 결과, 아침 대용으로 먹을 것을 제일 많이 원한다는 것을 발견했습니다. 기존의 삼각김밥, 샌드위치가 식사 대용으로 있었지만, 정말 원해서 먹기보다 가격이 싸고, 습관적으로 선택한다는 것을 알 수 있었습니다. 이에 삼각김밥과 샌드위치를 대체하는 케밥을 떠올렸고 밀가루 반죽 안에 따뜻한 볶음밥과 샐러드를 올린 후 소스가 흘러내리지 않게 종이컵에 담아 팔기로 했습니다.
아이템을 결정하고 나니 장소와 재료, 도구가 필요했습니다. 장소는 입대 전 아르바이트했던 호프집 사장님을 찾아가 아침에만 잠깐 가게 앞에 가판대를 설치해 팔아도 되겠냐고 제안을 했고 사장님은 흔쾌히 허락해주셨습니다. 재료비와 가재도구 가격을 산정해보니 약 100만 원 정도가 부족했습니다. 부족한 돈을 마련하고자 기초 자금 500만 원을 주식에 투자했고 45일 뒤, 620만 원으로 불어났습니다. 이 돈으로 버너와 가스, 재료를 사서 케밥을 개당 3,000원에 팔기 시작했고 하루 평균 3~40명이 구매해서 한 달에 약 200만 원 정도 매출을 올릴 수 있었습니다. 여기에 재미가 붙어 휴학했고 한 학기 동안 순이익 130만 원을 남겼습니다.아쉬운점 2
이 과정에서 장사와 사업의 시작은 부단히 소비자의 패턴과 필요로 하는 것을 분석하는 것이 제일 중요하다는 것을 배웠습니다. 입사 후에도 국내외 소비자의 니즈와 패턴을 분석해 필요로 하는 상품을 마케팅하고 영업 전략을 짜는 데 일조하겠습니다.
아쉬운점 1 이 경험이 왜 가장 자랑할 만한 경험인지 그 이유를 제시하는 것이 중요합니다. 그 이유에 따라 이 내용의 가치가 달라지기 때문입니다. 현재 내용에서는 이유가 제시되어 있지 않습니다.


1904년까지 진행된 고종의 서울도시개조사업으로 넓어진 동대문 근처 종로길. 사진 제공 태학사
《“경성의 도로는 해마다 일부분식 새 길을 내이며 또는 전에 잇는 길을 널게 확장하야 몃해 후에는 대경성의 시가를 이루울 터인바 경성부의 금년 예산에 편입한 새 도로의 사용할 총예산은 육만삼백이십팔원이오. 그 금액으로 새 도로를 내일 처소는 광화문통에서 견지동 큰길로 통하는 도로의 일부를 비롯하여 여섯 처소의 도로를 금년도 예산으로 차례를 따라서 공사를 시작할 예뎡인 바….”―동아일보 1921년 9월 6일자》
근대의 풍경은 넓어지거나 새로 만들어진 신작로의 풍경이었다. 구한말 지식인들도 도로가 나라의 부강과 직결된다는 것은 인식하고 있었지만 이후 일제에 나라를 빼앗겨 도로를 독자적으로 개발할 수 있는 기회를 잃었다.
고종은 대한제국 때 수도의 도로를 침범한 집이나 창고를 걷어내 길을 넓히는 작업으로 도시개조사업을 시작했다. 또 미국의 수도 워싱턴을 모델로 현재의 서울 시청 앞의 도로를 방사형으로 정비했다. 1899년 음력 4월에는 서울 서대문과 청량리 사이에 처음 전차를 운행시키면서 근대적인 교통망 확충에도 애를 썼다. 하지만 일제의 식민통치로 자발적인 도로 정비 기회는 박탈당한다.
일제가 식민통치를 시작하면서 가장 우선한 사업 중 하나가 도로 개수 사업이었다. 일제에 의해 도로가 정비되면서 국토의 균형발전이 아니라 수탈 편의 위주의 정비가 시작된 것이다. 일제는 주로 내륙과 항구를 연결하고, 농산물이 풍부한 지방도를 개수해 침략과 수탈의 수단으로 삼았다. 1906년 3월 일제는 7개년 계속사업으로 전국의 주요 도로를 개수하는 전국 도로 개수 계획을 세웠다. 같은 해 4월에는 치도국을 별도로 만들어 도로관리 업무를 전담케 했다.
이 시기에 개수·신설된 도로를 당시에 ‘신작로(新作路)’라 불렸다. 신작로는 조선 정조 때 서울과 수원 화성을 오가는 길을 넓히며 붙인 이름이지만, 우리 인식 속에 일제의 산물로 남아 있는 것은 당시의 대대적인 도로 정비 작업 때문이다.
일제는 1907년에 시작된 제1기 사업으로 진남포∼평양, 목포∼광주, 전주∼군산, 대구∼포항간 4개 노선 255.9km를 정비했다. 일제는 도로개수사업으로 지역간 교통을 원활히 하고 철도사업을 병행하면서 반일적인 민심수습 효과도 기대했다. 당시 대구∼포항, 목포∼광주 구간은 폭 6m, 군산∼전주, 진남포∼평양 간은 폭 7m로 시공했다. 전 노선에는 가로수를 심었다. 2기 사업은 1908년에 시작됐는데 수원∼이천 간 등 7개 구간 총 197.7km가 그 대상이었다.


이에 박세채는 양명학을 버리고 성리학으로 돌아오기를 권유했다. 그러나 정제두는 “왕수인을 연구하는 게 특이한 것을 구하려는 튀는 행동이 아니다. 학문을 하는 것은 성인의 뜻을 찾아서 실제로 얻는 것”이라며 결연한 의지를 보였다.
그의 사상은 아들 정후일을 비롯하여 윤 순, 이광사, 김택수 등이 계승했다.
그는 가훈에서도 양명학 공부를 당부하고 있다. 가훈 한 구절을 보자. ‘학문은 후세인의 눈으로 볼 때 의심되는 부분이 있을 수 있다. 곰곰이 생각하면 주자 등 성인의 뜻도 밝지 못한 게 있다. 오직 왕수인의 학설은 참된 진리가 터득되었다. 남몰래 일찍부터 이에 뜻을 기울이고 마음을 닦아 대략 훑어보았으나 아직도 다 읽지 못해 한스럽다. 이에 그 책들과 초록을 넘겨주니 내 뜻을 잊지마라.’
그의 실질을 추구하는 정신은 가훈에 살아숨쉬고 있다. ‘책을 읽어 반드시 지식을 구하되 꼭 그 내용을 간략하고 자세하게 익혀 실제 생활에 도움이 되게 해야 한다. 필요도 없는 것을 넘치도록 읽어 시간과 정력을 낭비하는 것은 옳지 않다. 책에서 교훈을 얻으면 죽을 때까지 이로움이 많겠으나 다만 많이 읽는다고만 해서 과연 무엇이 이롭겠는가.’


이용마 기자가 세상을 떠났습니다. 추모글을 써달라는 부탁을 받았는데, 이상하게 자꾸 쓴 글을 지워야 했습니다. 이유가 무엇일까요. 하고 싶은 말이 넘쳐서 가슴이 터질 것 같은데, 그를 생각하면 오백 장도 쓸 수 있을 것 같은데 왜 그럴까요. 저는 그 이유를 방금 알았습니다. 그 이야기부터 하겠습니다.
2016년 가을, 그의 병마는 한 신문의 칼럼을 통해서 세상에 처음 알려졌습니다. 이용마 기자가 자신의 병을 알리고 싶어 하지 않았기에 저는 전화를 했습니다. 마침 저에게도 이용마 기자를 인터뷰 해달라는 언론의 요청이 있었기 때문입니다.
그때 이용마 기자는 이런저런 이야기 끝에 한 가지만 단단히 부탁했습니다. 앞으로 그 어떤 경우에도 본인의 병을 화젯거리로 삼지 말아 달라고, 오직 단 한 가지, MBC 정상화, 공영방송 독립을 이야기하기 위해서 이용마 이야기가 모티브가 되겠구나 싶을 때만 아주 조금 이야기해달라고요.
제 글이 자꾸만 쓰다 지워진 것은 제가 그의 삶과 병마와 죽음을 함부로 소비하는 것이 될까 봐 걱정이 되었기 때문이었던 겁니다. 하지만 이제 두려움을 버리고 처음이자 마지막으로 마음을 담아 그를 추억하려고 합니다.
자신의 도움을 바라는 이에게 손 내미는 사람
저와 이용마 기자는 MBC 해고자와 민주언론시민연합(민언련) 사무처장으로 이런저런 일을 함께했습니다. 어느 날부터인가 이용마 기자는 민언련 사무처의 와일드카드가 되었습니다. 우리가 뭔가 부탁할 때, 그는 단 한 번도 매몰차게 거절하지 않았습니다. 그리고 그가 해주면 걱정이 하나도 없었습니다.
2013년 가을부터 그는 민언련 정책위원으로 민언련의 공영방송 관련된 여러 논의를 함께해주었습니다. 언론학교며 글쓰기 강좌며 그를 강사로 모시면 늘 인기가 가장 많았습니다. 특히 제대로 된 언론인을 키워내기 위해 민언련이 야심차게 마련했던 ‘참언론 아카데미의’의 지도교수를 맡아서 학생들의 담임 역할을 충실히 해줬습니다.
말이 지도교수이지, 수강생들의 글을 첨삭하고, 그들이 참언론인으로 성장할 수 있도록 마음을 돌봐주는 일이었습니다. 이런 역할에 비해 민언련이 드리는 비용은 매우 적었지요. 그래도 이용마 기자는 그 일을 참 성실하게 해줬습니다.
2016총선보도감시연대 당시에는 저와 함께 팟캐스트를 했습니다. 명색은 총선보도감시연대의 대변인이었네요. 지금 생각하니 웃음이 나오네요. 아무도 불러주지 않는 대변인이었으니까요. 아무튼 우리는 출연료를 받기는커녕 우리가 출연할 팟캐스트를 스스로 섭외해야 했습니다.
이용마 기자는 김종배의 팟캐스트를, 저는 민동기의 팟캐스트를 ‘뚫었고’, 우리는 일주일에 두 번 보따리장수처럼 돌아다녔습니다. 그때 사실 저는 많이 지쳤습니다. 그래서 이용마 기자에게 우리가 이렇게 애쓸 필요가 있겠냐고 답답함을 호소했습니다. 강의하랴, 쌍둥이 아들 돌보랴 이래저래 바쁜 사람을 마냥 끌고 다니는 것이 너무 미안해서 지레 징징거린 측면도 있습니다.
그런데 그는 저에게 그런 생각하지 말자고 했습니다. 우리가 번듯한 시사프로그램에 나가는 것은 아니지만, 우리가 몇 십만 명이 듣는 팟캐스트를 하는 것도 아니지만, 그래도 듣는 사람이 있다면 안 하는 것보다는 훨씬 나은 것이라고, 이렇게 계속 뭔가를 하자고 했습니다.
이렇게 저는 이용마 기자를 알차게 ‘애용’했습니다. 그가 특별히 민언련이라는 단체에만 애정을 가진 것은 아닌 것 같기도 합니다. 그는 그냥 우리가 애쓰는 것을 알았고, 그렇게 애쓰는 우리가 내민 손을 잡아줬던 것 같습니다. 그리고 해고자로 지내는 동안만이라도 여건이 되는 만큼 민언련 활동을 함께하는 것이 해고자로서 마땅히 해야 할 일이라고 여겼던 것 같습니다.
그렇다고 그가 언론운동단체만 좋아했던 것도 아닙니다. 그는 민언련 활동보다 참여연대의 성실한 회원으로서 더 오래, 더 많이 함께했습니다. 지금 생각해보면 그는 쌍둥이 아이들이 공동체를 생각하는 사람이 되기를 바란 만큼, 그 자신이 그런 삶을 실천했던 것 같습니다. 그는 해고자가 되지 않았더라도, 공동체를 위해서 자신의 도움을 바라는 이웃에게 손을 내밀었을 사람임이 분명합니다.
정의로운 기자이자 열렬한 촛불시민이자 소중한 동지였던 이용마 기자를 추모합니다.
한 번은 제가 그만하겠다고 말한 적이 있습니다. 그가 병원에 있을 때였는데, 제가 너무 지쳐서 찾아가 철없이 하소연을 늘어놓았죠. 그때 그는 좋은 친구 역할을 해줬습니다. 꼬치꼬치 물으며 너의 전략이나 처신이 문제라고 충고하지 않았습니다. 그냥 제 편을 들어주며 공감해줬고, 그렇지만 다시 힘을 내야 한다고 말했습니다.
앞이 보이지 않는다고, 너무 피곤하고 구질구질하다고, 지쳤다고 징징거리자 그가 ‘버럭’ 짜증을 냈습니다.
“나는 뭐 김재철이 금방 끝날 거라 생각하고 파업했겠어? 도저히 그대로 두고 볼 수 없으니까 시작한 거지. 상황이 아니면 싸워야지 왜 자꾸 포기하려고 해요?”
이용마 기자의 그 ‘버럭’ 때문에 조금 더 단단해졌던 것 같습니다. 최소한 이용마 기자가 포기하지 않는 시간만큼이라도 나도 포기하지 말아야 한다고 마음먹었으니까요.
공영방송 사장을 국민의 손으로 뽑자는 그의 꿈
그가 저를 늘 지지한 것은 아닙니다. 저를 많이 속상하게 한 적도 있는데요. 제가 KBS‧MBC 정상화시민행동, 이른바 ‘돌마고'(돌아와요, 마봉춘·고봉순)를 하느라 몸도 마음도 피폐해져 있을 때였는데요. 이용마 기자는 제발 더 길게 보고 방송법 개정을 통해서 공영방송 지배구조를 바꾸는 문제에 집중해달라고 한마디 했습니다. 저는 저 나름대로 바빠 죽겠는데, 지금 뭐하는 거냐고 툭 내미는 말이 아팠습니다.
하지만 그때도 그는 아주 많이 아팠습니다. 그래서 하루라도 빨리 입법을 통해서 국민의 손으로 공영방송 사장을 뽑고, 그 힘이 공영방송의 정치적 독립을 이룰 수 있기를 바랐던 것입니다. 그는 대통령을 만나든, 서울시장을 만나든, 누구를 만나든 그 이야기를 했습니다.
민언련은 이용마 기자의 생각이 담긴 이른바 ‘이용마법’, 즉 국민 100명 이상으로 구성된 사장추천위원회가 공영방송 사장을 선출하고 이사진 구성에서 정치권 입김을 배제하는 방송법 개정안 초안을 준비했습니다. 이를 민주당 이재정 의원이 적극적으로 입안하여 이른바 ‘이재정 안’으로 상정되었지요.
하지만 지금 이 시간에도 자유한국당은 문재인 정부가 KBS‧MBC를 장악했다고 뻔뻔하게 주장하면서 과거엔 격렬히 거부했던 2016년 ‘박홍근 안'(공영방송 지배구조 개선법안)을 통과시키자고 안달입니다. 어떻게 해서든 공영방송에 영향력을 미치겠다는 의도입니다. 정치권은 여전히 공영방송을 시민 손에 돌려줄 생각이 없는 것으로 보입니다.
이제 그를 보내며, 저는 생각합니다. 제가 앞으로 어떤 삶을 살든, 저는 이용마 기자가 주장했던 그 작지만 큰 소원, 공영방송의 정치적 독립, MBC가 본연의 책무로서 사회적 약자를 대변하고, 정치권으로부터 독립된 공영방송이 될 수 있도록 저는 포기하지 않고 노력할 거라고요.


코르도바에 위치한 이 호텔의 경우 걸어서 10분 이내의 거리에 산 호세 오브레로 교회 및 파소 코욜 생태공원 등이 있습니다. 5월 21일 공원 및 코르도바 시청 또한 15분 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 비즈니스 센터, 회의실, 어린이 수영장 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 90개의 객실에는 무료 WiFi, 룸서비스 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 커피 메이커, 무료 생수 서비스, 헤어드라이어 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오텔 HB 코르도바


오늘은 추수감사주일입니다. 한 해 동안 뿌리고 가꾸고 해서 그 결실을 맺어 추수의 기쁨을 맞보게 되는 절기입니다. 추수감사절의 유래는 유럽에서 신대륙 미국을 찾아 건너 온 이들이 자신들이 알지 못하는 그곳에 씨를 뿌리고 갖은 고초와 난관을 거치고 돌본 후에 수확을 처음으로 거두게 되었습니다. 그 수확에 하나님께 감사한 마음으로 절기를 정하여 지키게 된 것입니다. 모진 역경과 고난을 겪은 후의 수확이라 더욱 더 값진 것을 알 수 있습니다.
모든 수확이라는 것은 그것을 거둘 때까지의 우리의 노력과 견딤이 필요합니다. 우리가 봄에 씨를 뿌리고 심은 것이 자라는 것은 자라는 것이지만, 물이 끊이지 않게 대주어야 하고 돌을 골라내고, 잡초를 뽑아 주어야 하고 가시덤불을 제거하는 수고를 해야 비로소 가을에 추수를 기대할 수 있고 수확의 기쁨을 맛보게 됩니다. 뿌린 후 내 버려 두고 다른 곳에서 잠자고 있다가 와 보면, 염소가 뜯어 먹어버렸거나 벌레가 먹었거나, 또는 잡초가 무성해서 어디에 자기가 심은 씨가 자라났는지 알지도 못하고 열매도 거두어 들일 수 없습니다.
우리도 한 때 주말 농장에서 고구마를 심었었는데 그냥 심어 놓으면 혼자 스스로 자라려니 생각했는데 절대 그렇지 않았습니다. 고구마보다 잡초가 더 자라서 고구마는 보이지 않았고 한번 심어 보는 재미로 간 사람들이라 실제로 가서 잡초를 뽑아 주지도 않았습니다. 제대로 고구마 수확이 될 수 없었던 것은 당연합니다.
이것은 우리 인생의 영혼의 추수에서도 마찬가지입니다.
우리의 마음 땅에 예수그리스도의 씨가 뿌려지면, 우리는 모든 정성과 힘을 다해서 그 생명이 자라서 열매를 맺게 해야 그 결과로 추수의 기쁨을 누릴 수 있고 그리하여 하나님께 감사하게 되는 것입니다. 그리고 씨가 마음에 뿌려져서 생명이 약동하는데도, 말씀을 들으려 열심을 내지 않고, 따뜻한 집 안에서 누워 잠자거나 자식들 하고 놀다 보면, 남들은 추수하느라고 기뻐할 때에 자신이 심었던 씨는 무성한 잡초에 가려 아무리 찾아도 찾을 수 없을 것입니다. 이와 같이 오늘 자신의 생명을 잘 가꾸고 소중히 여기는 자만이 내일의 추수에 동참할 수 있습니다.
이 여리고의 소경은 예수의 소문을 듣고 만나기 위해서 모든 열심을 내었습니다. 그는 지나가는 예수를 놓치지 않고 나사렛 예수여 나를 불쌍히 여기소서... 소리쳤고, 그 소리에 앞서가던 자들이 조용히 하라고 하니 더욱더 큰 소리로 예수를 불렀고, 그결과 그는 예수 앞으로 와서 질문을 받습니다. 내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 그가 보기를 원한다고 하니, 네 믿음이 너를 구원하였다고 하니, 곧 보게 되어 예수를 따랐고, 백성들이 이를 보고 다 찬양하였다는 기록입니다.
이 소경이 눈을 뜨는 것은 영적으로 보면 구걸의 세상에서 죄인으로 살던 자가 자신의 죄악 된 인생에서 벗어나기를 원했고 그래서 그는 핍박과 연단을 견디어 낼 수 있었습니다. 그 결과 거듭나서 새로운 시각으로 세상을 살게 되고, 그로 인하여 주위 사람들이 하나님을 찬양한다는 의미입니다.
우리도 소경처럼 눈을 뜨고 하나님께 영광 돌리는 삶을 살아야 할 것입니다. 이렇게 하나님께 영광 돌릴 수 있는 사람이 되는 것이 또한 나의 한 영혼이 추수되는 것입니다. 지난 주에 이어서 오늘 말씀을 같이 보시겠습니다.
2.1 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐? (눅 18:40-41)
40/ 예수께서 머물러 서서 명하여 데려오라 하셨더니 저가 가까이 오매 물어 가라사대 41/ 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐 가로되 주여 보기를 원하나이다
자, 우리는 여기서 이 소경이 예수를 만나 예수와 하나가 되는 과정을 한번 봅니다. 이 소경이 나사렛 예수가 지나신다는 소문을 듣고, 그 예수에 모든 것을 걸고 몸을 움직여 따라 나섰습니다. 다시 말해서 자신 인생의 모든 것을 예수 만나는 것에 건 것입니다. 지체하다가는 예수가 지나가고 놓칠 수 밖에 없다는 급한 마음에 자신의 밥벌이 수단인 깡통이 발에 차이든 뭐하든 그냥 그렇게 보이지 않은 상태에서 예수를 찾고 따라나선 것입니다.
이 여리고 소경이 소문을 듣고 예수를 따라 나설 때, 그는 자신의 눈이 예수로 인하여 떠질지 아니면 그렇지 않을지를 모릅니다. 왜냐하면 아직 자신이 예수에 의해서 눈을 뜨게 된다는 사실이 자신에게 이루어지지 않았기 때문입니다. 그러나, 소문을 듣고 눈을 뜰 수 있다는 소망과 믿음으로 모진 풍파와 핍박을 무릎 쓰고 모든 것을 버리고 따라 나선 결과입니다. 그리고 예수 앞에 서게 되면 신앙고백을 하게 되는데, 그것이 자신의 눈을 뜨게 하는 것입니다.
예수가 묻습니다. “내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?” 이 소경이 “내가 옆 안마사에게서 꾼 돈이 있는데 그것을 갚고, 내가 이제 구걸하는 삶 그만 살게 물질을 허락하여 주시옵소서...”, “내가 다른 각설이들한테 핍박을 많이 받았는데 그들이 나를 괴롭히지 못하도록 해 주십시오.” 이렇게 말하지 않았습니다. 예수를 찾아 나서는 동안에는 그럴 수도 있었을 것입니다만, 핍박과 연단을 거친 후에 예수 앞에 왔을 때는 오직 하나 내가 보기를 원합니다 라는 대답을 하게 됩니다. 왜냐하면 그것이 자신의 모든 것 중의 모든 것인 것을 알기 때문입니다.
이 장면이 그것입니다.
지금 소경의 이런 모습은 제자들의 경우로 치면 언제이겠습니까? 그것은 제자들이 예수를 처음 만나서 그 예수를 고기를 잘 잡게 하여 먹고 입을 것을 해결해 줄 사람, 원수를 갚아 줄 사람등 여러가지 목적으로 모든 것을 버리고 따라 나섰을 때입니다. 바로 소경이 예수의 소문을 듣고 따라 나서고자 할 때입니다.
[눅 5:8-11] 8/ 시몬 베드로가 이를 보고 예수의 무릎 아래 엎드려 가로되 주여 나를 떠나소서 나는 죄인이로소이다 하니9/ 이는 자기와 및 함께 있는 모든 사람이 고기 잡힌 것을 인하여 놀라고 10/ 세베대의 아들로서 시몬의 동업자인 야고보와 요한도 놀랐음이라 예수께서 시몬에게 일러 가라사대 무서워 말라 이제 후로는 네가 사람을 취하리라 하시니 11/ 저희가 배들을 육지에 대고 모든 것을 버려두고 예수를 쫓으니라
보시는 바와 같이 제자들도 자기들의 생계 수단인 배와 그물을 버려두고 예수를 급히 따라나선 것을 알 수 있습니다. 그리고 이들은 예수께서 자신에게 무엇을 줄지를 몰랐습니다. 무작정 좋은 것을 줄줄 알고 따라 나섰습니다. 그리고 삼 년 반이란 세월 동안 예수에 의해서 연단 받고 훈련을 받고 예수가 주는 환경에 핍박을 받았을 때에 잘 견디고 예수를 놓지 않고 따라 나설 때입니다. 마치 소경이 잠잠하라는 주위 사람들의 제지를 받고 집으로 뒤돌아 가고 싶은 마음을 꾹 누르고 예수를 끝까지 따라 나선 모습이고, 이들도 결국은 최종적으로 “내가 네게 무엇을 해 주기를 원하느냐?”는 주님의 질문을 받습니다.
이것은 베드로 자신이 죽기까지 예수를 따르고 예수님이 말하는 아가페 사랑을 할 수 있다고 강력하게 말할 때, 주님께서는 네가 나를 죽기까지 따르겠느냐? 네가 오늘 닭이 울기 전에 세 번 나를 부인하리라는 말씀에 과연 예수가 십자가에 잡히시던 그 날 밤 한 비자의 다그침에 의해서 자신도 모르게 예수를 부인하고 저주합니다.
[마 26:6375] 73/ 조금 후에 곁에 섰던 사람들이 나아와 베드로에게 이르되 너도 진실로 그 당이라 네 말소리가 너를 표명한다 하거늘 74/ 저가 저주하며 맹세하여 가로되 내가 그 사람을 알지 못하노라 하니 닭이 곧 울더라75/ 이에 베드로가 예수의 말씀에 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라 하심이 생각나서 밖에 나가서 심히 통곡하니라
이때 베드로는 자신이 진짜 소경이라는 것, 죄인이라는 것을 알게 됩니다. 처음 예수를 따라 나서,“주여 나는 죄인이로소이다” 했을 때는 뭐가 뭔지 몰랐었고, 예수에 의해서 연단 받고 지적 받고 하다 보니 최종적으로 죄인으로 드러나게 되고, 이때에서야 예수께서 질문하십니다.
“내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?”
이때 베드로는 주여 내가 소경이요, 죄인입니다. 주여 보기를 원하나이다 하는 것입니다.
우리 중에도 여러분이 예수의 말씀의 소문을 듣고 따라 나선 것입니다. 자신이 소경이고 못났고 주님이 나를 고쳐 주어야 한다고 우선 인정을 하고, 소문에 따라서 움직일 때입니다. 그러나 이때 예수가 우리에게 무엇을 하여 주기를 원하느냐? 하면 우리는 교회를 건축 해야 하겠으니, 물질 축복을 바랍니다. 내가 전도할 때 능력과 힘을 받아서 듣는 사람이 내 말씀을 듣고 회개하는 역사가 일어나게 해 주시고, 남들 위에 귀한 종으로 세워 주십시오. 이런 기도가 나올 것입니다.
아직 자신에 대해서 잘 알지 못하기 때문입니다. 어떤 사람은 이런 말을 들으면, 내가 예수 믿고 자유교회 나오면서 예상했던 것과 상당히 다르네요 하면서 마음의 보따리를 싸고, 자기 멋대로 신앙생활하며 더 이상 말씀을 따르지 않는 사람도 있습니다. 아직 자기 잘났다고 생각하는 마음이 있기 때문입니다.
아무튼 주님에 의해서 연단을 받고 그래도 참고 다음 연단을 받고 또 견디어 내고 다음 연단을 받고 해서 고침을 받는 과정에서 고치고 또 고치고 드러나고 또 드러나면 종국적으로 우리는 정말 밑도 끝도 없는 무저갱에 갇힌 존재라는 것을 깨닫게 됩니다. 최종적으로 그런 과정을 거친 다음에 우리가 우리의 죄인 된 모습을, 소경 된 모습을 보게 된 그때에 예수께서 묻습니다. “내가 네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?”
이때서야 비로소 우리는 “주여 내가 보기를 원합니다” 이 고백이 나오는 것입니다. 이것이 순수한 위선 없는 고백입니다. 결국 주님을 멋모르고 따라 나서고 보면, 최종적으로 하는 고백이 바로 “나는 죄인중의 괴수이다”는 고백이 나오고, 그 시점이 우리가 구원 받는 시점입니다.
이렇게 온전히 고침을 받기 이전에는 죄인이요, 소경이라고 해도 저 마음 한구석에는 “내가 죄인이냐? 힘을 내면 예수를 도울 수 있고 교회를 도울 수 있다. 이 정도까지 한 것도 내가 얼마나 교회를 도왔느냐?”이렇게 생각하는 것이고 이런 자들이 아직 하나님 앞에서 교만하고 오만하고 거만한 자들인 것입니다. 자기가 오만한 자인 것을 모르는 것이 이들입니다. 주님의 인도함을 받고 더 열심을 내어 따르다 보면 주님이 너는 죄인이라고 안 해도 스스로 나는 죄인이로소이다 라는 고백을 하게 됩니다. 그때 구원을 받는 것입니다.
2.2 네 믿음이 너를 구원하였다 (눅 18:42)
42/ 예수께서 저에게 이르시되 보아라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 하시매
예수께서 소경의 눈을 뜨게 해 주시면서 하시는 말씀이 네 믿음이 너를 구원하였다고 하십니다. 자 예수께서 생각하시는 소경의 믿음은 무엇입니까? 그것은 소경에게 어떻게 해서든지 더 좋은 삶을 살고자 하는 소원이 있었고, 그 소원을 찾아서 예수를 따라 나선 것입니다. 도중에 좌절과 아픔이 있고 슬픔과 연단이 있지만, 그래도 지금 보다 더 나은 삶을 살고자 열심히 주를 따른 것입니다.
제자들도 마찬가지로 처음 예수를 만난 이후 모진 아픔과 마음이 찢어지는 소리를 들어도 그래도 돌이켜서 예수를 따랐습니다. 알아서 따른 것이 아니라 그냥 예수 곁에 있기를 원했고 책망 받으면 돌아섰다가도 또 회개하고 따랐습니다. 그 결과 이들은 구원을 받았습니다. 그러므로 예수께서 이들에게 너희 믿음이 너희를 구원하였고 눈을 뜨게 했다는 것은 이들이 처음에 잡은 것을 놓지 않고 끝까지 따라 나선 결과로, 주님께서 그들을 고칠 수가 있었고 그들은 눈을 뜨고 죄 사함을 받았고 그래서 믿음의 소유자들이 된 것입니다. 지금 우리도 마찬가지입니다. 말씀이신 예수의 인도함에 따라 물질도 자기의 능력 범위를 넘어 드리고, 아픈 소리를 들어도 다시 와서 고침을 받기를 원하고 해서 지금까지 따라온 사람은 따라온 그만큼 자신이 고침을 받고 눈을 조금씩 뜨고 있는 것입니다. 그리고 그 따라 나섬의 길이 온전히 마칠 때, 그 사람의 눈은 온전히 뜨게 되고 온전한 죄 사함을 받고 참된 믿음의 소유자가 되는 것입니다.
이 모든 과정을 순종하는 것이 주님의 말씀의 씨를 마음에 받아 그것을 열심히 가꾸는 모습입니다. 마음 밭에서 돌과 자갈을 제거하고, 공중의 새에게 빼앗기지 않고 헛된 생각하지 않도록 마음을 지키고, 세상의 염려와 재리의 유혹이 스며들지 못 하도록 하며, 또한 스며 들어서 주님을 배반하였으면 다시 회개하고 따라 나서는 것이 바로 이 소경과 예수의 제자들과 예수의 제자들이 될 우리들이 가고 있는 길이고 보이는 믿음인 것입니다. 그 종국은 구원이고 눈을 뜨는 것이고, 그것이 곧 우리의 영혼이 추수되는 것입니다. 우리가 드려야 할 추수 감사는 바로 이것을 말하는 것입니다.
그런데 이렇게 예수가 지나가는 길목에 있는 소경들이 다 예수를 만나서 고침을 받는 것이 아닙니다. 이 여리고 소경이 우리에게 보이는 본은 이렇게 해야 고침을 받는다는 것입니다. 그러나 우리는 예수를 따라 가는 길에 자신에게 연단이 있고, 물질적 손해가 있을 것 같으면 오래 생각할 것 없이 불평에 불만을 하면서 그 장애물을 탓하고 있는 많은 소경들을 봅니다. 이들은 자신의 마음 속에 뿌려진 생명의 씨앗을 자라게 하지 않고, 가꾸고 돌보지 않는 자들입니다. 돌보라고 그렇게 말을 해도 스위치를 꺼놓고 정신 나가서 말씀을 듣고 있습니다. 참으로 말씀이 이렇게 폭포수 같이 쏟아 부어지는데 어떻게 그렇게 귀를 막고 있는 것인지... 어떻게 그럴 수 있는 지 논문을 쓰면 박사학위 감일 것입니다. (논문제목: 생명의 말씀을 기껏 듣고도 죽는 법) 이들은 나중에 남들이 다 추수할 때, 그들에게 곡식 하나 얻어 먹으려고 찾아가야 할 형편일 것입니다. 같이 출발했는데 남들은 추수해서 기쁨을 누리고 먹는데, 그 자리에 또 다시 거지꼴을 하고 찾아 다니며 구걸해야 하는 입장이라는 것입니다.
2.3 곧 보게 되어 예수를 쫓으니... (눅 18:43)
43/ 곧 보게 되어 하나님께 영광을 돌리며 예수를 쫓으니 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양하니라
소경은 예수의 소문을 듣고 따라 나선 것을 시작으로 고침 받기 시작했고 예수 앞에 왔을 때는 이미 완전히 고침을 받은 때이므로 이때 이가 만나서 고침을 받는 예수는 성령이시고, 이는 결국 소경에게 예수의 재림에 해당되는 것입니다. 그래서 예수를 만났을 때 그에게 예수가 믿음을 본 것입니다.
그리고 그는 눈을 뜨게 되어 새로운 세상, 곧 하나님의 나라에 들어가게 됩니다. 이렇게 되니 그는 하나님을 제대로 볼 수 있고 하나님께 영광을 돌리는 존재가 된 것입니다.
우리가 하나님께 영광을 돌리는 유일한 길은 예수를 따라 나서 순종하여 우리가 눈을 뜸으로 우리 자신을 하나님의 아들로 드리는 것입니다. 어떤 행위 하나를 말하는 것이 아니라, 예수의 씨를 받아서 가꾸고 온전한 열매를 맺어 수확하게 되었을 때, 하나님께 영광을 돌리는 것입니다. 하나님께 영광을 돌리기 위해서 무슨 이상한 짓 하려고 하지 마십시오. 지금 여러분께 말씀 드리자면 주님의 인도함을 받아 온전히 순종하고 고침의 길로 가는 것이 영광 드리러 가는 것입니다. 오직 제발 순종하는 것입니다.
이 소경은 고침을 받고서 예수를 쫓았습니다. 처음 소문을 듣고 예수 앞에 올 때는 물론 예수를 쫓았지만, 그것은 자신이 눈을 뜨기 위한 과정입니다. 우리는 지금 이 과정에 있다면 있는 것인데, 그저 남을 어떻게 가르치고 훈계하려고 하다가 세월 만 보내는 사람이 있습니다. 고침을 다 받고 예수가 자신 안에 성령으로 임해서, 즉시 보게 된 후에야 예수를 이 소경처럼 따를 수 있는 것입니다. 여기서 따른 다는 것은 졸졸 따라다닌다는 의미 이외에, 예수가 살았던 삶, 예수의 생명으로 자신의 영혼이 거듭났기 때문에 그 생명으로 사는 삶 자체가 바로 예수를 따르는 삶입니다. 이것이 영혼이 수확된 자들의 모습입니다.
예수에 의해서 고침을 받은 제자들이 예수가 죽고 부활 승천했는데도 이들은 오순절 이후에야 제대로 예수를 쫓았던 삶을 살았습니다.
우리도 이제 예수에 의해서 고침을 받는 이 길에 모든 것 무릅쓰고 잘 견디어 이 길을 다 가게 되면, 예수의 생명으로 예수의 삶을 살게 될 것입니다. 이것이 바로 예수께서 우리 마음 속에 씨앗으로 떨어져서 예수의 열매를 우리 안에 맺게 된 결과입니다. 이것이 하나님께서 예수로 인하여 우리를 하나님의 나라로 수확하게 하신 것입니다.
예수를 만난 후 우리의 입에서는 눈을 뜨기를 원하고 죄사 함 받기를 원한다는 고백이 나옵니다.
그런 사람으로 우리를 만들어 가실 텐데 이 과정에서 온전히 딴 생각하지 말고 주님을 따라 나서 고침을 받으면, 네 믿음이 너를 구원하였다고 하실 것입니다.


여름이 되면, 노스스타, 헤븐리, 스쿼 등의 리조트 타운에서는 산악 자전거, 하이킹, 관광 전용 트램이나 곤돌라 타기 등 여름철 놀 거리를 즐기실 수 있습니다. 트램이나 곤돌라를 타시면 손쉽게 고원 지대로 올라가 보실 수 있습니다.
레이크 타호를 뒤로 하고 북서쪽으로 달려 이번에는 화산 산악 지대로 갑니다. 다음 목적지는 바로 래슨 화산으로 국립공원으로 지정되어 보호되는 지역입니다. 이곳에서는 안전하게 화산 활동을 경험해 보실 수 있습니다.
펄펄 끓는 화산을 눈앞에서 볼 수 있는 곳
캘리포니아 북동쪽에 위치한 래슨 화산 국립공원(Lassen Volcanic National Park)은 부글거리며 끓어오르는 진흙 웅덩이, 김이 나는 화산 분기공과 유황 분출 구멍 등, 생생한 화산지대가 펼쳐진 곳입니다. 국립공원의 키포인트인 래슨 피크는 1914년 5월 폭발을 시작해 이후 3년 동안 분출이 계속되었습니다. 지금은 주변 지역이 정리되어 트레일과 전망로를 통해 안전하게 화산 활동을 관찰하고 돌아볼 수 있습니다. 살아있는 화산 지대뿐만 아니라 수킬로미터에 이르는 초록 무성한 산림과 투명하게 맑은 호수들도 대면할 수 있는 장소입니다.
멋진 풍광을 자랑하는 곰야마니 방문객 센터(Kohm Yah-mah-nee Visitor Center)에서 캘리포니아의 화산에 대해서 잠깐 공부해 보시면 어떨까요? 이렇게 지식을 쌓은 다음에 래슨 화산 국립공원의 놀랄 만한 활화산을 탐험하러 떠납니다. 이들 지역은 방문객들이 안전하게 접근할 수 있습니다. 범파스 헬(Bumpass Hell)이라는 강렬한 이름보다 더 이 지역을 잘 대변하는 이름이 있을까요? 범파스 헬에서는 그야말로 “지옥”을 연상시키는 경관이 펼쳐집니다. 부글거리며 끓고 있는 연못과 철퍽거리는 진흙탕, 쉭쉭 소리 나는 화산 분기공이6.5헥타르(16에이커()에 이르며 장관을 이룹니다.
하지만 걱정하지 마세요. 지금은 잘 닦여진 쉬운 트레일을 통해 왕복 3마일의 지열 지대를 둘러 볼 수 있습니다. 길 가는 중간에 산 돌출부의 짧은 트레일을 따라 이동하면 약 50만년 전에 폭발한 마운트 테하마(Mount Tehama)로 불리는 대형 화산의 분출로 형성된 커다란 산 정상들이 펼쳐놓은 파노라마 절경을 감상할 수 있습니다.
래슨 화산을 뒤로 하고 북쪽으로 달려 인적 드문 목장 지대를 통과해서 캘리포니아에서 아름답기로 손꼽히고(믿기지 않을 정도로 알려지지도 않은) 버니 폭포로 갑니다. 버니 폭포는 맥아더-버니 폭포 주립공원(McArthur-Burney Falls Memorial State Park)에 있습니다.
"세계의 8번째 불가사의"라는 별명을 지닌 아름다운 폭포
미 대륙 전체 중에서는 아니지만 적어도 캘리포니아에서 가장 장관을 이루는 폭포 중의 하나인 버니 폭포는39.3m(129피트)의 높이로, 그 많은 수량이 어디에서 비롯됐는지 매우 흥미롭습니다. 레딩(Redding)에서 복동쪽으로 97km(60마일) 떨어진 곳에 위치한 버니 폭포는 무성한 양치 식물들로 둘러쳐져 있으며 멀리서 보면 마치 주름진 분석구들이 모여있는 것처럼 보입니다. 버니 폭포는 캘리포니아의 최고 기이한 명소로, 미국 26대 루즈벨트 대통령은 버니 폭포를 “세계 8대 불가사의”라고 부르기도 했습니다.
버니 폭포는 맥아더-버니 폭포 주립공원(McArthur-Burney Falls Memorial State Park)에 위치해 있으며 짧은 산책로를 따라 주전망대에 올라갈 수 있습니다. 이끼가 무성한 절벽들에서 뿜어져 나오는 폭포수와 무지개 파편들이 아래로 힘차게 떨어지는 소리에 옆에 있는 사람의 말이 들리지 않을 정도입니다. 주요 폭포수의 줄기는 절벽 위에서 떨어지고 있지만 눈 녹은 차가운 물이 절벽 화산암들의 사이에서 체에 받쳐 떨어지듯 흐르고 있습니다. 폭포수가 바로 떨어지는 넓고 깊은 물웅덩이인 용소의 물은 매우 차갑습니다. 섭씨 약 5도(화씨 42도) 위로 올라간 적이 없다고 합니다. 하지만 낚시광들은 차가운 물도 꺼리지 않습니다. 용소와 폭소 위 아래 버니 크리크(Burney Creek)는 플라잉 낚시로 매우 인기 있는 장소입니다. (단, 물고기는 잡았다가 다시 놔 주어야 합니다).
자, 북서쪽으로 달려 캘리포니아에서 가장 높은 산 중의 하나로 꼽히는 샤스타 산으로 가 봅니다. 만년설에 뒤덮인 샤스타 산은 화산의 일종으로 계곡 바닥에서 높이 솟구쳐 있습니다.
해발 4,322m(14,179 피트)로 우람하고 장엄한 자태로 솟아 있는 샤스타 산은 마치 터키석처럼 푸르게 빛나는 하늘에 생채기를 내고 있는 것처럼 보일 정도입니다. 샤스타 산은 캘리포니아 북부 지역에서는 어디에서도 보이는 상징물과도 같은 존재입니다. 어떤 산들은 지형이 울퉁불퉁하며 서서히 높아지지만, 눈 덮인 샤스타 산은 주변의 평지에서 완벽한 원뿔 모양으로 우뚝 솟은 이상적인 산의 모양을 하고 있습니다. 아마 아이들의 상상 속에서나 있을 법한 아름다운 모습입니다(유명한 자연활동가인 존 뮤어는 일본 후지산을 닮은 샤스타 산의 정상을 본 순간 “내 몸 속의 피가 와인으로 변했다’는 말을 남겼습니다.) 정상에 오르는 것은 등반가들에게도 매우 어렵다고 합니다. 산 서쪽에 있는 마운트 샤스타 타운은 뉴에이지 풍의 도시로, 이곳의 아웃도어 상점인 더 피프스 시즌(The Fifth Season)에서는 가이드 서비스를 문의할 수 있습니다. (마운트 샤스타 타운의 분위기가 궁금하신 분은 크리스탈 프리즘으로 가득 찬 크리스탈 룸(The Crystal Room)을 방문해 보세요.)
샤스타 산을 마지막으로 이제 여러분은 캘리포니아의 화산 지대를 모두 돌아보게 됩니다. 이제 서쪽으로 가서 트리니티 산맥(Trinity Mountains)의 광활한 삼림지대를 통과하여 울창하고 비옥한 노스 코스트(North Coast)와 캘리포니아의 가장 소중한 보석과도 같은 레드우드 국립공원(Redwood National Park)로 갑니다.
울창한 숲과 거목들
유네스코의 세계 유산으로 등재된 레드우드 국립 주립 공원은 전세계 해안 레드우드 숲의 거의 절반에 해당하는 울창한 삼림을 보호하고 있는 곳이기도 합니다. 레드우드는 세계에서 가장 키가 큰 나무로 높이 107미터(350피트) 이상 자랍니다. 이 지역에 대해서 더 자세히 알고 싶거나 전문 지식으로 무장한 산림 보안관에게 유용한 정보를 얻고자 하는 분은 공원 남단의 모래 절벽에 멋지게 들어서 있는 토마스 H. 쿠첼 방문객 센터(Thomas H. Kuchel Visitor Center)에 먼저 들러보세요. 에메랄드 빛 초록으로 반짝이는 펀 캐니언(Fern Canyon)을 통과하는 산림 보안관들과 함께 걷는 코스나 루즈벨트 엘크들이 초원에서 한가로이 풀을 뜯어 먹는 위풍당당한 광경을 보기 위해서는 어디로 가야 하는가에 대해서 상세한 정보를 얻으실 수 있습니다. (우선, 엘크 메도우(Elk Meadow: 엘크 초지)나 골드 블러프스 비치(Gold Bluffs Beach)를 추천해 드립니다. 이 두 장소는 모두 페레리 크리크 레드우즈 주립 공원(Prairie Creek Redwoods State Park)에 있습니다.) 이색적인 체험을 원하시는 분들은 레드우드 크리크 버카레츠(Redwood Creek Buckarettes)의 승마 관광이나 레드우드 어드벤쳐즈(Redwood Adventures)의 산악자전거 서비스를 이용해 보세요. 이곳은 캠핑객들의 사랑도 많이 받는 곳으로, 특히 여름철이 되면 많은 사람들이 찾아와서 울창한 숲의 그늘이나 절벽이나 해안의 아늑한 야영지에 텐트를 칩니다. 보호구역에서의 하룻밤을 강력히 추천하는 바입니다.
남쪽으로 가서 샌프란시스코와 오리곤 사이의 가장 큰 도시, 유레카(Eureka)를 방문합니다. 이곳에서 고기잡이 배, 벌목 트럭, 예술가, 대학생, 자연애호가들 등 다양한 문화가 뒤섞인 활기 속에 빠져 보세요.
훔볼트 관광청
매력 넘치는 자그마한 마을인 멘도시노(Mendocino)는 파도가 깎은 곶에 자리잡고 있으며 뒤로는 울창한 삼림이 앞으로는 파도가 철썩이는 바다가 펼쳐져 있습니다. 연간 상주 인구가 1,000명도 안 되는 이 외딴 마을은 바닷가 절경을 배경으로 노스 코스트(North Coast)의 평온함을 선사해 드릴 것입니다. 멘도시노에서는 이젤을 펼쳐 놓고 팔레트를 꺼내 캔버스를 채워가는 화가를 어렵지 않게 만날 수 있는데, 바로 이러한 독특한 자연 환경이 예술가들의 발길을 이끌기 때문입니다. 멘도시노는 걸어서 돌아다니기에 아주 편리한 곳입니다. 아기자기한 거리와 골목을 거닐다 보면 지역 예술가들의 작품을 파는 상점이 늘어서 있고 커피를 마시며 이웃과 담소를 나누는 주민들을 볼 수 있습니다. 절벽을 따라서 산책하는 길이 아름다운데, 특히 안개가 끼지 않은 날의 해질 무렵을 놓치시면 안 됩니다. 멘도시노의 날 것 그대로의 자연 환경과 고립성은 대안 사상가와 환경주의자들도 매료시켰습니다. 그리고 멘도시노의 레스토랑에는 ‘유기농’ 표시가 흔하게 붙게 되었습니다. 빅토리아 풍의 주택들이 변신한 민박집은 서로 다른 우아함을 자랑하고 있는데, 마치 동화 속 과자로 만든 집이 현실에 존재하는 것처럼 서 있답니다. 또한 멘도시노는 성대한 파티를 제대로 벌일 줄 아는 곳입니다. 그도 그럴 것이 갖가지 음식으로 유명하고 특히 버섯, 와인, 크랩을 위한 축제가 해마다 열리고 덩치 큰 고래가 함께 사는 마을이니까요.
태평양 연안에 위치한 멘도시노는 훌륭한 해산물로 유명합니다. 연어, 날개다랑어, 대구, 던젼 크랩, 전복 등의 신선한 시푸드를 레스토랑에서 즐길 수 있습니다. 고급스런 분위기에서 현지식 편안한 식당들까지 다양한 레스토랑이 있습니다. 트릴리움 카페(Trillium Café)는 갓 잡은 해산물을 먹어볼 수 있는 곳으로, 한 가득 담긴 대구 부야베스, 크리미한 호박씨 페스토를 얹은 와일드 킹 새먼 요리를 맛 볼 수 있습니다. 그레이 웨일 바앤카페(Grey Whale Bar and Café)는 우아한 매컬럼 하우스 B&B(MacCallum House B&B) 호텔 안에 있는 식당으로 저녁에 나오는 시푸드 스페셜로 유명합니다.
웃옷에 빵 부스러기를 묻히고 다니는 사람들을 보았다면, 십중팔구 그 사람들은 굿라이프 카페앤베이커리(Goodlife Cafe and Bakery)를 방문했을 것입니다. 현지인들은 허클베리 데니쉬 등의 페이스트리를 “혼을 빼놓을 만큼 대단한(insanely good)” 맛이라고 말합니다. 건강에 좋은, 유기농, 그리고 공정무역이라는 말은 여기서 아주 흔하게 들리는 말입니다.


아돌프 히틀러. 그는 현대의 사람들이 가장 경멸하는 역사적 인물이다. 히틀러 정권은 정치적 악(惡)의 전형으로 통한다. 하지만 사람들의 증오는 히틀러의 경제 정책까지 확장되지 않는다. 오히려 정반대다. 오늘날 전세계의 정부가 히틀러의 경제정책을 답습하고 있다. 시카고의 글랜뷰스테이츠뱅크는 월간 뉴스레터에서 히틀러의 경제관을 찬양하고 나섰다. 잘못된 맥락에서 케인지언 정책을 무턱대고 찬양하는 것이 얼마나 치명적인 것인지 보여준다.
2003년 7월에 출판된 그 뉴스레터는 현재 온라인에서 직접 열람할 수는 없다. 하지만 그 내용은 반명예훼손연맹(Anti-Defamation League)의 소식지에서 파악할 수 있다. 소식지는 이렇게 논평했다: "경제학적 이론의 옳고 그름을 떠나서, 히틀러의 경제 정책은 그의 피비린내 나는 반유태주의, 인종차별주의적 학살 정책과 분리해서 볼 수 있는 사안이 아니다. 그의 행동 하나를 콕 찝어서 그것을 독립적으로 설명하려 한다면, 이미 분석은 핵심에서 벗어난 것이다."
중앙 계획을 분석하는데 있어서도 역시 마찬가지다. 독일이 되었든, 소비에트 연방이 되었든, 미국이 되었든, 어떤 거대 국가(leviathan state)의 경제 정책을 평가하는데 있어서는 반드시 그 중앙 계획을 특징짓는 정치적 폭력을 고려해야 한다. 이 논란을 통해서 하나 알 수 있는 사실이 있다. 많은 사람들이 중앙 계획적 경제 정책과 국가 폭력의 긴밀한 관계를 이해하지 못하고 있다는 점이다. 히틀러식 경제 정책을 신봉했던 경제학자들의 면면을 떠올려보자.
1930년대, 히틀러는 이른바 '시장 실패'의 존재를 깨닫고 국가 주도 발전과 보호주의적 무역정책을 옹호하는 한 정치인으로 널리 비춰졌다. 최초의 케인지언이라고 불리는 사회주의 경제이론가 조안 로빈슨(Joan Robinson)은 이렇게 말한다: "케인스가 그 이론에 대한 설명을 마치기도 전에, 히틀러는 이미 실업에 대한 치유책을 발견했다."
히틀러는 금본위제를 중단시켰고, 아우토반 건설과 같은 대규모 토목공사를 개시했다. 국내 산업을 국제 경쟁으로부터 보호했고, 신용을 팽창시켰다. 일자리 사업을 도입시켰고, 기업의 가격 결정과 생산 결정에 간섭함으로써 시장을 교란시켰다. 군사 지출을 대폭 늘렸고, 자본 통제 정책을 단행했다. 산아계획을 시행했고, 흡연을 금지시켰으며, 국가 교육 기준을 도입했다. 또한 국가 의료 복지 사업과 실업 수당 정책을 시행했다. 불 보듯 뻔하지만 결국 나치 독일은 막대한 재정 적자를 짊어지게 되었다. 나치의 간섭주의적 정책은 시장경제를 전면으로 부정하고 일국사회주의(socialism in one country)를 실현하기 위한 핵심 수단이었다.
이같이 처참히 실패한 정책들은 아이러니하게도 오늘날 널리 칭송 받고 있다. 오히려, 어쩌면 소위 "자본주의" 체제를 자처하는 나라들의 공통된 특징일지도 모른다. 케인스 자신도 일반이론의 독일어판 서문에서 나치의 경제 정책을 칭송한 바 있다: "이 책에서 설명하려고 하는 산출 이론은 자유방임적 경쟁 체제보다 전체주의 국가에 적용하기 더 용이하다."
많은 사람들을 혼란에 빠뜨린 케인스의 이 같은 견해는 난데없이 불쑥 나온 것이 아니다. 실제로 히틀러의 경제 관료들은 자유방임주의를 거부했고 케인스를 존경했다. 케인지언들도 마찬가지로 히틀러를 존경했다. [다음을 보라: 조지 가비(George Garvy), "Keynes and the Economic Activists of Pre-Hitler Germany," 정치경제학회지(The Journal of Political Economy), Volume 83, Issue 2, April 1975, pp. 391–405]
1962년, 폴 새뮤얼슨(Paul Samuelson)도 케네디 대통령에게 전달된 보고서에서 히틀러를 암묵적으로 옹호했다: "역사가 증명하듯 대공황의 지독한 나락 속에서도 정부의 회복적 공공사업에 대해 경고하는 '전문가'들은 늘 넘치도록 많았습니다… 히틀러 이전의 독일에서처럼 그런 전문가들이 이곳에도 만연했다면, 민주주의 정권의 존립 자체가 위태로웠을 겁니다. 이같은 실수를 현대 국가가 되풀이해서는 안됩니다."
그렇게 놀랄 일은 아니다. 히틀러도 독일판 뉴딜 정책을 도입했기 때문이다. 미국의 루즈벨트, 독일의 히틀러와 이탈리아의 무솔리니의 정책들은 단지 사소한 부분에서만 차이가 날 뿐이었다. 히틀러는 노동시장에 지속적으로 개입했지만, 임금을 시장가격 이상으로 인위적으로 끌어올리는 시도는 하지 않았다. 이 때문에 실업률은 낮게 유지될 수 있었다. 하지만 그 이면에서는 여느 비(非)시장경제 국가에서 볼 수 있는 대로, 심각한 시장 왜곡이 곪아가고 있었다. 단기간에 국내총생산은 폭발적으로 증가할 수 있었겠지만(예컨대 미국 정부의 재정 지출이 미국의 2003년 2분기 성장률을 0.7%에서 2.4%로 끌어올린 것을 보라), 장기적으로는 절대 지속될 수 없는 것이다.
반명예훼손연맹은 글랜뷰스테이츠뱅크의 분석을 이렇게 비판한다: "히틀러에 의해 잔인하게 살해된 무고한 시민들과 그에 맞서 싸우다 목숨을 잃은 수천 만 명의 사람들을 고려하지 않고서 히틀러를 언급한다면, 그것은 그들의 희생에 대한 모욕이다." 나 역시 동감한다.
하지만 경제 정책들에 내재한 도덕적 함의에 대해 무신경해지는 것은 오히려 오늘날 경제학자의 표준적인 자세다. 많은 경제학자들은 소위 "총수요(aggregate demand)"를 끌어올려야 한다고 줄곧 주장한다. 하지만 그들은 자신의 주장이 구체적으로 무엇을 의미하는지는 자세히 설명하지 않는다. 총수요를 끌어올려야 한다는 말은 곧 소비자와 저축자의 자발적인 의사결정을 강압으로 번복해야 한다는 것이고, 정부의 경제적 야심을 충족시키기 위해 그들의 재산권과 자유를 억압해야 한다는 것이다. 그와 같은 정책이 설령 모종의 기술적인(technical) 경제 이론에 부합한다 한들, 자유와 양립할 수 없다는 점에서 즉시 기각되어야 마땅하다.
보호주의 무역론도 마찬가지다. 독일을 경제자립국가(autarky)로 만드는 것은 히틀러의 원대한 야심이었다. 이를 위해 그는 영토 확장을 시도했고, 수입에 대해 막대한 보호주의적 장벽을 세웠다. 독일을 자급자족적 생산자로 변모시켜서 독일의 운명이 다른 나라의 사사로운 일들로 좌지우지되지 않도록 하려는 포부였다. 이는 경제적으로 비생산적인, 외래인혐오증(xenophobia)의 고전적 예시이다.
안타깝게도 오늘날(2003년)의 미국에서 그 보호주의 정책이 다시 부상하고 있다. 부시 정권 하에서만 해도, 제재목부터 마이크로칩에 이르는 광범위한 상품들이 해외 시장의 저가 제품의 위협으로부터 정부의 보호를 받고 있다. 이런 정책들은 대규모 국방비 지출, 외교적 모험주의, 복지, 적자나 민족주의 감성 고취 등을 통해 공급과 수요를 촉진 시키려는 시도와도 결부되어 있다. 이와 같은 정책들은 단기에 번영을 이뤄내는 듯한 착각을 불러일으킨다. 하지만 그것들은 그저 희소한 자원의 생산적인 배분을 가로막는 것이다.
케인스가 고백했듯 이런 정책들은 거대 국가(leviathan state)와 분리하여 생각할 수 없다. 바로 이 점이 가장 끔찍한 면이다. 무려 '총수요'를 만지작거릴 수 있을 정도로 거대하고 강력한 정부는, 다른 모든 면에서 사람들의 시민권과 자유를 짓밟을 수 있을 정도로도 막강한 정부다. 케인지언들(혹은 히틀러주의자들)은 국가에 칼자루를 쥐어주고 있다. 인민들은 무방비로 노출되어 있다. 중앙 계획은 그것이 아무리 온건한 변종이라 해도 자유와는 양립할 수 없다.
9/11테러 이후 부시 정권은 권위주의적이고 군국주의적인 조치들을 단행했다. 좌익들은 이를 두고 '히틀러의 재림'이라고 비판했고, 우익들은 이 같은 표현은 무책임한 침소봉대라며 맞섰다. 이 주장에 있어서는 좌익들의 주장이 더 사실에 가깝다. 프랭클린 루즈벨트처럼, 히틀러는 중앙 계획에 대한 터부(taboo)를 깨부수고, 큰 정부(big government)를 서구 경제체제의 표준으로 만들어버렸다.


제가 담임 목사가 된 후에 두 번째로 맞는 신년 특별 새벽기도회 입니다. 첫 번째보다 다소 숫자적으로는 처음에 비해 적게 모였지만, 모인 성도님들께서 특새 기간에 빠지지 않으려는 강한 열정을 볼 수 있었습니다. 올해에는 그 피곤함이 더 크게 느껴졌습니다. 아마도 크리스마스 이후로 송구영신 예배로 계속되는 일정 때문일 것입니다. 그래도 육신의 피곤함이 이제 새로 시작되는 한 해에 첫 주를 드리고자 하는 열정을 막을 수는 없었습니다.
마태복음 26장 41절에 “시험에 들지 않게 깨어 있어 기도하라 마음에는 원이로되 육신이 약하도다 하시고” 우리의 육신이 참으로 연약합니다. 예수님께서 제자들을 책망하는 부분입니다. 제자들이 피곤해서 한 시간도 깨어서 기도하지 못하자 주님께서 하신 말씀입니다.
육신이 피곤하면 휴식을 취해야 합니다. 육신도 하나님께서 맡기신 몸이기 때문에 함부로 하지 말고 잘 관리를 해야 합니다. 적절한 영양도 취하고, 운동도 해야 합니다. 그런데 영에 대해서는 육보다 더 열정적이어야 합니다. 육신은 기도하고 싶도록 만들지 않습니다. 육신이 건강하면 오늘 더 많이 기도해야겠다라는 생각이 들지 않습니다. 육신이 강건하면 오히려 세상을 찾아 나섭니다. 좀 더 세상적으로 즐길 것이 없는지 찾는 것이 인간입니다.
특별 새벽기도회에 나오시는 분들을 보면 심히 육신이 연약하신 분들이 많습니다. 나이가 많으신 분들도 많고, 송구영신 예배, 수요 성경공부, 금요 철야를 나오시는 분들이 또 다시 그 다음 새벽기도회에 나오십니다. 그 모습을 보면서 예배를 드리는 것은 육신의 건강함이 문제가 아니라, 시간이 많고 적음이 아니라, 영에 속한 것입니다. 한국어 성경에는 “마음에는 원이로되”라고 되어 있는데, 영어 성경 NIV에는 “The spirit is willing” 마음 보다 영으로 번역했습니다. 영은 기도하기를 원하는 것입니다.
새해를 시작하면서 육신의 원하는 것에 빠지지 않고 영의 소원을 깨닫고 결단하고 열정을 가지고 살아야 합니다. 특별히 교회에 나오지 못하더라도 하루를 기도로 시작하며, 일터에서도 먼저 기도하는 모습으로 살아갈 때 영의 소원을 따라가게 되는 것입니다. 그리고 그 모습에서 입을 넓게 열면 주님께서 채워 주실 것입니다. 주님의 은혜를 기대하고, 주님의 약속의 말씀을 붙들고 승리하시기를 바랍니다.이제 2012년도 새해가 시작되었습니다. 2012년도를 시작하면서 목사로서 가장 절실히 기도하는 것은 우리 교회가 새해에는 더욱 더 하나님께서 기뻐하시는 좋은 교회가 되는 것입니다. 하나님께서 우리 교회를 사랑하시고 칭찬 받는 교회가 되어서 하나님의 복을 많이 받는 교회가 되었으면 좋겠습니다.
2012년도 목회와 신학 1월호 특집 기사로 “내가 꿈꾸는 좋은 교회”라는 제목으로 여러 기사들이 실렸습니다. 그 중에 한 기사에서는 “좋은 교회의 8가지 질적 특징”에 대해서 NCD(Natural Church Development, 자연적 교회 성장 연구원)에서 모든 교회에 적용할 수 있는 원리를 제시했습니다. 이 8가지는 어떤 특정 교회를 연구한 것이 아니라 방대한 자료들을 통해 종합해서 좋은 교회, 건강한 교회의 원리를 제시한 것입니다. 그리고 이러한 교회는 8가지의 특성들 중 한 가지에 치우치지 않고 균형을 이루었다고 합니다. 이 특징들은 대부분은 우리가 다 잘 알고 있고 또 우리 교회도 지향해 나아가는 원리들입니다. 그런데 특별히 눈에 뛰는 원리는 마지막 여덟 번째 원리입니다. 사랑의 관계입니다. 건강한 교회는 정체하거나 쇠퇴하는 교회에 비해 ‘사랑 지수’가 눈에 띄게 높다고 합니다. 예를 들면 식사나 다과를 위해 서로를 초대하는가, 칭찬에 너그러운가, 교회 내에 웃음이 가득한가를 통해서 사랑의 지수를 측정하는데, 이 지수가 높은 교회가 건강하고 성장한다는 것입니다. 그리고 NCD에서는 이 마지막 사랑의 관계가 제일 중요한 원리라고 합니다.


정부가 정의용 청와대 국가안보실장과 서훈 국가정보원장을 12일부터 중국과 러시아, 일본에 파견해 방북 및 방미 결과를 설명한다. 정 실장은 12~13일 베이징과 모스크바를 차례로 방문, 시진핑 중국 국가주석과 블라디미르 푸틴 러시아 대통령을 면담할 계획이다. 서훈 국정원장도 12일 아베 신조 일본 총리를 만나 회담 성사 경과를 설명한다. 정 실장이 중·러 두 정상을 면담하지 못할 경우 문재인 대통령이 직접 이들과 전화 통화한다는 방침도 세워놓고 있다. 한반도 정세 진전에는 주변국의 지지가 필수적인 만큼 이들 국가에 정상회담 성사 경위와 취지를 설명하는 것은 너무나 중요한 과제이다.
문재인 대통령이 11일 오후 청와대 관저 소회의실에서 대미특사 자격으로 트럼프 미 대통령을 만나고 온 정의용 국가안보실장과 서훈 국정원장의 보고를 받고 있다. 청와대 제공
중국의 입장이 특히 중요하다. 중국은 남북 및 북·미 간 정상회담 성사에 환영을 표시했으나 내심 불만을 갖고 있을 수 있다. 북한과의 관계에 손상을 입으면서 미국이 주도하는 유엔 제재에 동참했는데도 북한을 충분히 압박하지 않았다고 비판받아왔다. 그러던 차에 갑자기 미국이 중국을 건너뛰어 직접 북한을 상대하겠다고 나섰으니 한반도 문제에서 주변화되는 것 아니냐고 우려할 법하다. 이런 중국의 우려가 불식되지 않으면 남북, 북·미 정상회담은 크게 성공하기 어렵다. 세계 패권을 놓고 미국과 경쟁하면서 북한을 완충지대로 여기는 중국이 북·미 간 접근에 불안해한다면 양측 간 실질적인 관계 진전은 한계가 있을 수밖에 없다. 북·중 두 나라의 관계가 소원해졌다고는 해도 중국의 대북 영향력은 여전히 크다. 북한이 비핵화 조건으로 내건 체제 안전보장 및 경제적 보상도 중국의 협력이 필요하다.
일본 또한 한반도 문제에서 배제되는 것을 우려하는 눈치다. 북한의 탄도미사일 사정권에 있는 자신을 배제하고 북·미가 정치적 타협을 하는 게 아니냐는 것이다. 남북 및 북·미 관계개선 움직임이 궁극적으로 동북아 평화체제 구축을 위한 것이라는 점을 설명해 일본이 동참하도록 유도할 필요가 있다. 6자회담의 당사국인 러시아 역시 한반도 정세 진전에 소외감을 느끼게 해서는 안된다.


2018년 새해에 하나님의 은혜의 찬란한 빛 앞에 모두에게 밝은 한 해가 열려지기를 기원합니다.
대한민국은 세계에서 가장 전쟁의 위험이 고조되고 있는 위험한 나라로 주목을 받고 있습니다. 과거의 재래식 무기를 사용하는 전쟁과는 차원이 다른 현대전의 대량살상무기를 보유하게 된 인간의 가장 비열한 싸움이 될 수 있는 그 위험이 우리 앞에 있습니다. 또한 인간의 탐욕의 결과 이기주의, 개인주의, 물질주의, 세속주의의 거대한 물결이 인간성, 가정, 심지어 국가에 위협이 되고 있습니다. 인구감소에 더하여 인구절벽이라고 하는 위험은 국가의 미래를 약화시키는 무서운 일입니다. 그리고 한국교회는 영성 약화, 성장의 둔화와 반기독교, 이단사이비의 도전 등으로 어려운 현실에 직면하여 있습니다.
이와 같은 숙제를 가지고 한 해가 시작이 되었습니다. 우리는 새해를 시작하며 가장 기본으로 돌아가서 결의를 다진 출발이 있어야 할 것입니다. 가장 근본은 “여호와 하나님을 경외하는 것”(잠1:7)입니다. 특별히, 우리 장로교회는 ‘하나님 주권’, ‘오직 성경’을 절대적으로 믿고, ‘하나님 앞에서’의 삶을 강조하는 교리를 갖고 있습니다. 우리 한국장로교회의 시작 때의 기본으로 돌아가서 자세를 다시 갖추는 것이 우리의 과제를 헤쳐 나가는 데에 중요하다고 할 수 있습니다.
그리고 하나 되기에 힘써야 할 것입니다. 그리스도의 몸과 피를 나눈 성도들은 형제요 자매입니다. 본질적인 것을 공유하는 교회가 비본질적인 다른 부분에 대하여 서로를 인정하고 용납하는 넓은 마음 양보하는 마음을 가져야 할 것입니다. 우리는 2018년 주어진 이 시대를 살면서 머뭇머뭇 할 여유가 없습니다. 바른 것을 선택하고 집중하여야 난관을 헤쳐 나갈 수 있습니다. 지역간, 계층간, 이념간, 여러 가지 이유로 갈등하고 나뉘어진 상태로는 이길 수 없습니다. 우리 장로교회가 먼저 하나가 되어야 합니다. 그래야 사회통합, 그리고 통일한국을 앞당길 수 있을 것입니다. 한국교회는 기독교 130여년 간 일제강점기에서의 독립운동, 대한민국의 건국, 국민에게 희망의 빛을 전하는 일, 대한민국의 성장에 주도적인 역할을 하여 왔습니다. 새해를 맞이하는 한국교회가 근본으로 돌아가 힘을 회복함이 있어야 하겠습니다.


갈매기 만큼이나 흔히 발견할 수 있는 흰따오기/White Ibis 일명, '거지새'로 불리우는 이 녀석들은 무언가 부랑자같은 자태로 사람들 사이를 돌아다니곤 한다. 그런데 도대체 얘들은 무엇을 먹는지 끝내 알아내지 못했다. 가끔 빵 부스러기를 먹는 듯 싶다가도 그냥 부리로 단순히 장난치듯이 휘젓고는 가버리기도 하고. 다른 새들은 먹이를 먹느라 바쁜데, 유독 이 흰따오기들은 무얼하고 있는지 사람들에게 들키는 것이 싫은지 감추고 있는 듯한 느낌이었다. 동물과 자연을 사랑하는 나이지만, 왠지 이 녀석들이 근처로 오면 진드기가 몸에 옮을 것 같은 느낌에 자리를 피하곤 했다. 정말 실제로 눈 앞에서 본다면 거지새를 그리 좋아할 수 만은 없으리라 장담한다. 숨도 참고 싶을 정도였으니까.
▲ 시드니 시티 곳곳에서 발견할 수 있는 갈매기, 그리고 주변을 배회하는 흰 따오기.
한국의 갈매기도 그렇지만, 이곳의 갈매기도 여간 보통 내기들이 아니다. 사람들이 잠시라도 한눈을 팔면 눈 앞의 음식을 쏜살같이 날아들어 낚아 채 가는 고수들이다. 일전에 소개했던 시드니 수산시장/Sydney Fish Market에서 어떤 아저씨가 테이블에 오징어 링/Caramari Ring을 올려두고 일행을 부르려 뒤를 돌아보는 사이에 갈매기 행동대장 하나가 날아들어서 닫힌 상자를 열었고, 순식간에 수만은 갈매기들이 음식을 초토화 시키는 모습을 눈으로 똑똑히 봤다. 그 날의 그 장면을 담지 못했다는 것이 아쉬웠지만 충격과 공포, 그 순간은 아마 카메라를 켠 상태로 있었어도 제대로 담아내진 못했을 듯 싶다.
▲ 시드니 시티 곳곳에서 발견할 수 있는 갈매기
새들은 아마도 사람들 사이에서 별다른 생각이 없이 지내는 분위기였다. 그저 그들 눈에 우리들은 '몸은 크지만 날지도 못하고 뒤뚱거리며 음식을 흘리면서 먹는 다른 종'으로 여겨지는지도 모르겠다. 사람을 크게 겁내지도 않고, 오히려 간혹 어린아이나 노인임을 알아차리고 쉽게 보는 듯한 녀석들도 있다. 실제로 좀 더 위험한 녀석들은 머리에 노란 깃 벼슬을 지닌 큰 앵무새 종류의 코커투/Cockatoo였다. 단순히 크기가 큰 앵무새라기 보다는 지능도 더 높고 악력도 쎄고, 무엇보다 부리 힘이 엄청난 앵무새다. 철조망 울타리도 부리로 구부리며 놀거나 마음에 들지 않는 차를 발견하면 라디오 안테나도 질겅질겅거리며 씹어놓기도 하는 녀석들이다. 행여나 이 녀석들과 시비가 붙었다면 절대 손가락을 편채로 밀면 안된다. 손가락을 물고 늘어지면 큰 상처를 남겨놓을 수 있을 정도니 조심해야 할 새 중의 하나다.
▲ 시드니 시티 곳곳에서 발견할 수 있는 흰따오기(White Ibis)


여러분의 한 달 소비액은 어느 정도 되나요? 최근 국내의 한 은행이 서울시 거주 직장인 중 카드 거래 고객인 100만명과 조사 참여 고객 전국 만 20~64세 경제생활자 1만명 등을 대상으로 금융 트렌드를 분석한 결과, 한 사람당 월평균 소득은 476만 원이고 월평균 소비액은 238만 원으로 집계됐다고 합니다. 소득의 반 정도를 소비에 쓴다는 얘긴데, 최근 3년간 물가가 조금씩 올랐음에도 불구하고 소득에서 소비가 차지하는 비중은 줄었다고 해요. 그렇다면 이제 더욱 알뜰하고 스마트하게 소비해야 할 때! 서울우유와 함께 미래를 바꾸는 똑똑한 소비 습관 만들어 봅시다! :D
미래를 바꾸는 똑똑한 소비 습관
1. 가계부 작성
한 달 동안 내가 얼마나, 어떤 물품에 지출했는지 알려면 가계부는 필수입니다. 부자가 되기 위한 똑똑한 소비습관에서 0순위에 들어가야 할 것이 바로 가계부 작성! 한 달 지출 목록뿐만 아니라 그달마다 얼마나 지출했는지 그 총액을 알 수 있고, 내 소비 트렌드까지 알 수 있죠. 또한 받아야 할 돈까지 체크할 수 있어 여러모로 큰 도움이 된답니다. 매번 돈을 쓸 때마다 작성하는 게 귀찮을 수도 있어요. 하지만 요즘엔 은행 앱과도 연동되는 가계부 앱들이 많이 나와 있기 때문에 간편하고 편리하게 작성할 수 있습니다.
2. 선 저축 후 소비
그래도 이건 많은 분이 지키고 있는 습관인 것 같아요. 월급을 받으면 갑자기 큰 돈이 들어와 부자가 된 것 같은 느낌이 들죠. 그래서 이것저것 막 소비하게 되는데요. 소비가 저축보다 우선시된다면 그만큼 모이는 돈도 줄어들고, 불필한 소비만이 남겠죠. 월급을 받자마자 급여의 50% 이상을 먼저 저축하고 남는 금액으로 소비하는 습관을 들이도록 합시다.
3. 체크카드 사용
직장인이 되면 여러 카드사에서 신용카드를 만들라는 연락, 정말 많이 옵니다. 하지만 미래의 내 소비습관을 생각하면 체크카드를 고집하는 게 좋아요. 물론 신용카드도 공연, 할인 쪽으로 다양한 혜택이 많고, 신용등급 차원에서도 꾸준하게 사용하면 좋아요. 하지만 그렇게 해서 내 소비에 익숙해진 카드일수록 큰 돈을 지출할 때 잘 쓰이게 되죠. 또한 신용카드는 한꺼번에 갚기 때문에 내가 얼마나 지출했는지 알 수 없어요. 돈 관리에는 쥐약! 그러니 얼마나 지출했는지 바로 바로 확인할 수 있고, 통장 내 금액 안에서만 쓸 수 있는 체크카드를 사용하도록 해요.
가난하게 만드는 나쁜 소비 습관
그렇다면 이번엔 가난하게 만드는 나쁜 소비 습관을 알아보도록 할게요. 많은 사람이 갖고 있는 습관이며, 분명 본인에게 해당되는 사람도 있을 거예요!
1. 마케팅에 현혹되지 말자
필요 없는 물품도 세일하면 괜히 필요할 것 같은 생각이 드는 건 저 뿐만이 아니겠죠? 이런 세일 마케팅들이 우리의 불필요한 지출을 하는데 한 몫 한답니다. 예를 들면 2+1같은 경우죠. 하나를 더 사면 또 하나를 더 주는 격인데요. ‘언젠가는 쓰겠지, 필요할 날이 오겠지’ 라는 생각으로 사다 보면 어느새 집 안엔 그렇게 해서 산 물건들로 가득 차게 되죠. 명심하세요. ‘언젠가는 필요하겠지’라는 생각이 든다면 그건 필요하지 않는 거랍니다. 그런 화려한 마케팅에서 매몰차게 눈을 거둘 필요가 있어요.
2. 사소한 것을 챙기자
우리가 문득 잔액을 봤을 때 내가 생각했던 것보다 훨씬 더 적은 금액이 찍혀있을 때가 있습니다. 그때 지출 명세서를 보면 정말 사소한 것에 돈을 많이 쓴 걸 확인 할 수가 있을 거예요. 말 그대로 사소하고, 적은 금액이기 때문에 인지하지 못했지만 분명 내가 쓴 돈이긴 하죠. 예를 들면 은행 수수료 같은 거예요. 500원, 600원씩 내기 때문에 정말 대수롭지 않게 생각하는 금액들인데요. 이런 게 쌓이다 보면 몇만 원이 된다는 사실!
또, 천원 단위 등으로 저렴하게 물건을 판매하는 숍이 있습니다. 저렴하고, 아이디어가 좋은 상품일 경우 왠지 필요한 느낌이 들어 사게 되는데요. ‘뭐, 사봤자 저렴하니까, 사봤자 천 원, 2천 원 정도밖에 안 하니까’ 라는 생각으로 사는데 사실 이러한 가게들이 제일 위험합니다. 그렇게 해서 잘 쓰고 있는 물품이 몇 개나 있나요? 저렴한 맛에 사지 마세요. 요점은 굳이 나가도 되지 않는 금액이라는 거예요. 이런 것들만 아껴도 충분히 돈을 모을 수 있답니다.
3. 자동결제를 경계하자
옛날엔 뭘 구매하려고 하면 보안 프로그램을 깔고, 공인인증서를 깔고……. 과정이 정말 복잡했는데요. 그런데 그때가 오히려 내 지갑을 지킬 수 있었던 건지도 모르겠습니다. 요즘엔 미리 카드를 등록해 한번만 클릭하면 자동으로 결제가 되기 때문에 너무나 간편해졌어요. 그만큼 소비하는 것도 쉬워졌죠. 매달 자동결제되는 음악이나 영상 스트리밍은 물론, 호기심에 사볼까 정도로만 생각했던 것들도 한 번의 클릭으로 척척척! 이런 편리함이 결국 내 지갑엔 독으로 돌아옵니다. 필요한 것이 아니라면 자동결제는 해지하는 것이 좋아요.
정부 지원 사업 활용하기
청년의 저축을 돕기 위해 시행되는 정부 지원 사업을 이용하는 것도 좋을 것 같습니다. 그중에 추천할 것이 ‘청년 우대형 청약통장’인데요. 기존의 주택청약종합저축의 청약 기능과 소득공제 혜택을 유지하면서 10년간 연 최대 3.3%의 이율과 비과세 혜택을 제공하는 상품입니다. 2018년 7월에 출시되자마자 약 12만명이 가입을 할 정도로 많은 인기를 끌고 있는데요. 올해 1월부터 가입조건이 완화되었다고 해요. 일단 대상이 늘었습니다. 기존엔 만 19세 이상부터 만 29세까지였는데, 만 34세 이하 청년으로 확대되었고, 무주택 세대원도 가입이 가능하고, 1인 창업자, 프리랜서 등 사업 및 기타 소득이 있는 사람도 가입이 가능합니다. 문턱이 낮아진 거죠. 이자율 역시 그냥 주택청약종합저축보다 약 2배 이상 높기 때문에 받을 수 있는 이자 역시 2배! 청년 우대형 청약통장 가입이 가능한 직장인이라면 필수 가입 통장이랍니다.


로맨스 영화에 특히 일가견이 있는 김태균 감독은 로맨틱 코미디 를 통해 중국 스크린 데뷔, 그리고 한국 스크린 복귀라는 두 마리 토끼를 잡고자 한다. 결혼을 앞둔 커플의 현실적인 스토리에 그들을 말리기 위해 사돈끼리 동맹을 맺어 방해하는 코미디까지. 관객들에게 결혼에 관한 공감과 유쾌한 웃음을 동시에 선사할 예정이다.
이 결혼 반대야! 남동생과 딸의 결혼, 반드시 막아야 한다! 지진희 X 진의함!
사랑하는 연인과의 결혼을 위해 고군분투 한다! 진학동! X 우혜림!
는 별자리 궁합을 믿는 여자(진의함)가 동생(진학동)과 여자친구(우혜림)의 안 좋은 별자리 궁합 때문에 결혼을 반대하며, 사돈(지진희)과 동맹을 맺으면서 벌어지는 이야기를 그린 로맨틱 코미디 작품이다.
드라마 [애인있어요]를 통해 정통 멜로에 최적화된 연기력을 선보이며 대표적인 40대 섹시 배우로 자리매김한 ‘지진희‘가 에서 딸의 결혼을 막기 위해 사돈과 동맹을 맺으며 고군분투하는 아빠로 분해 신뢰감 넘치는 탄탄한 연기력을 선보인다. 달콤한 로맨틱 가이와 자상한 아빠로서의 이중매력으로 여심을 저격할 예정이라 관심이 더욱 집중되고 있다. 더불어 대만 여배우 ‘진의함’이 동생의 결혼을 말리기 위해 예비사돈 지진희와 동맹을 맺어 결혼을 방해하는 누나 역으로 캐스팅되어 지진희와의 환상의 호흡을 보여줄 예정이다. 또한 중국의 떠오르는 청춘 스타 '진학동'이 '우혜림'과 우여곡절 결혼 골인 스토리를 펼칠 남자친구 역으로 분해 풋풋하고 상큼한 커플 연기를 선보이며 기대감을 더한다.
특히, 이번 작품을 통해 스크린 신고식을 치르는 원더걸스 멤버 ‘우혜림’은 사랑에 대한 로망을 품고 남자친구와의 결혼을 성공시키기 위해 애쓰는 '재희' 역을 통해 무대에서는 보여주지 못했던 새로운 모습을 선보일 예정이다. 우혜림은 “뿌듯하고 열심히 한 보람이 있다. 무엇보다 중국어로 대사를 다 외웠다는 게 너무 신기했다”며 영화 촬영을 마친 소감을 전했다. 실제로 홍콩 출신인 우혜림은 광동어를 사용하기 때문에 중국어에 서투르다고 했지만, 이번 영화에서 끊임없는 대사 연습을 통해 중국어와 한국어 2개 국어를 자연스럽게 소화하며 첫 연기 도전이라는 말이 무색할 정도로 안정적인 연기력을 선보였다는 후문이다. 최근 화려한 무대를 넘어 스크린까지 활동 영역을 넓힌 아이돌 스타들의 괄목할만한 행보에 귀추가 주목되는 가운데, 스크린 신예스타로서 우혜림의 앞으로의 행보에도 이목이 쏠리고 있다.
익숙한 듯 낯선, 로맨틱한 부산의 풍광을 담다!
부산을 중심으로 펼쳐지는 좌충우돌 러브 스토리
많은 영화와 드라마, CF가 부산에서 촬영됐고, 또 여전히 촬영되고 있다. 부산은 그만큼 매력적인 도시다. 영화 와 의 촬영감독 정정훈 씨는 "새로운 것과 오래된 것들이 도시 안에 모두 공존하는 곳"이라며 "영화를 제작하는 사람들한테 부산은 거대한 세트장"이라고 말하기도 했다. (2014 부산일보)
한중 합작 로맨틱 코미디 가 큰 기대를 받고 있는 가운데, 의 촬영지에도 관심이 쏠리고 있다. 특히 영화의 주무대는 부산으로, 익숙한 듯 낯선 로맨틱한 부산의 풍광을 그대로 담고 있다.
극중에서 얼샨(진의함)은 이펑(진학동)과 재희(우혜림)의 결혼을 막기 위해 급기야 재희의 아빠 준호(지진희)의 마음을 사로잡을 계획을 세운다. 한껏 꾸민 얼샨이 요트를 손보고 있는 준호를 찾아가 유혹하는 장면은 해운대 수영만 요트경기장에서 촬영됐다. 끊임없이 유혹하는 여자와 끊임없이 거절하는 남자, 푸른 바다와 파란 하늘이 맞닿은 수평선 안으로 정박된 요트의 풍광은 밀당 하는 선남선녀의 모습을 더욱 설레게 만든다.
영화의 하이라이트라고 할 수 있는, 대망의 선상파티 장면 촬영은 해운대 티파니 유람선에서 이루어졌으며, 광안대교의 야경이 가장 잘 어울리는 지점으로 출항하여 촬영했다. 손을 마주 잡고 춤을 추다 서로에게 이끌려 입을 맞추려 하는 얼샨과 준호의 뒤로 반짝이는 광안대교의 아름다운 야경은 두 남녀를 더욱 돋보이게 한다.
취미로 천문 관측을 하는 준호를 위한 촬영 장소는 기장 도예촌 공터이다. 천문의 특성상 주변의 인조적인 불빛이 없는 곳이 필요했는데, 기장 도예촌 공터는 스태프들이 찾던 기대 이상의 조건을 갖춘 최적의 장소였다. 어려운 천문 관측 장면도 성공적으로 촬영하였을 뿐만 아니라, 기장 도예촌 공터에 흐드러지게 핀 들꽃들은 얼샨과 준호의 두근거리는 재회와 서로를 사랑하는 마음을 확인하는 장면을 더욱 설레고 아름다워 보이도록 꾸며주고 있다.


고등학교에서 새 학기가 시작되는 3월은 친해질 무리를 물색하는 시기였다. 학교는 좁았고, 아이들은 다른 반 친구들을 통해 누구의 평판이 어떻다든지, 누구는 따돌림 당했다든지 등의 정보들을 공유했다. 그렇기에 한 번 따돌림 당하면 전학을 가지 않는 한 영원히 따돌림 당할 수밖에 없는 구조였다. 누군가에게는 설레는 출발이었겠지만, 따돌림 당하는 이들에게는 이전과 크게 다르지 않았다. J는 새 학기에 대한 기대가 배신감과 절망감을 더 크게 느끼도록 만들었다고 했다. 그에게 3월은 잔인한 달이었다. 괴롭힘에 큰 이유는 없었다. 아이들은 줄곧 J의 외모와 소심한 성격을 조롱했다. 매년 학교에서 수거하는 학교폭력 설문지는 의미 없는 것이었다. 담임도 다 알면서 방치하는 마당에 가해자들은 학교폭력이 없다고 응답했을 게 뻔했다. 설령 피해자가 폭력에 의해 피해 받았다고 증언해도 크게 달라지지 않았을 것이다. 중요한 건 피해자가 아니라 학교의 명예와 평안이었다. 학교폭력 피해 경험, 목격 경험을 털어놔도 묻혔다. J는 결국 마지막 학년이 돼서야 다른 친구의 도움으로 따돌림에서 벗어날 수 있었다. 광장은 학교와 달랐다. 소외와 따돌림 대신 연대가 있는 공간이었다. 백만 명이 넘는 사람들이 모였다는데도 광장은 평화로웠다. 그곳에 모인 무수한 촛불들은 바다에 가라앉은 아이들을 기억했고, 물대포에 맞아 희생된 농민을 기억했으며 그들을 위해 불을 밝혔다. 촘촘하게 수놓아진 촛불들은 서로 이어진 것처럼 보였고, 매주 토요일 광장의 스피커에선 연대와 응원의 메시지가 넘쳐흘렀다. 주최 측도 약자에 대한 혐오와 배제 없는 시위를 위해 노력했다. 그 어느 때에도 없었던 시위문화였다. 현실이 아무리 암울해도 연대하는 촛불들이 있는 한 세상은 더 나아질 거 같았다. 그리고 2017년 3월 마침내 촛불들이 작은 결실을 맺었다.
다들 희망에 차서 들떠 보인다. 지도자만 바뀐다면 세상이 이전과 달라질 거라고 말한다. 그런데 나는 생각했던 것과 달리 마냥 기쁘지만은 않다. 요 근래 보았던 몇 가지 조짐들이 마음에 걸리기 때문이다. ‘촛불민심’이 중요하다던 정치인이 산재 피해자의 유가족이 아닌 ‘전문시위꾼’을 용서할 수 없다고 말했을 때, 유력 대선주자의 성평등 포럼에서 차별금지법 반대에 대해 항의하는 성소수자 여성에게 청중들이 “나중에”를 외쳤을 때 불안한 기시감을 느꼈다. 산재 피해자 유가족과 함께하는 사람들을 향해 ‘귀족노조’, ‘전문시위꾼’ 같다던 정치인이 생각하는 ‘촛불민심’은 무엇이었을지 궁금하다. 그의 말대로 가족을 잃은 사람들만 농성할 수 있는 세상이라면, 대기업의 발전이 누군가의 인권보다 중요한 세상이라면, 광장의 연대는 신기루였던 것일까. 실언인지 속마음인지 모를 말을 내뱉은 정치인은 사과했지만, 일부 지지자들이 그 발언을 옹호하며 언론의 악의적인 편집이고 비지지자들의 악의적인 비난이라고 열을 낼 때 피해자의 존재는 무엇도 아닌 양 지워져버렸다.
광장 밖의 세상은 참 얄팍한 것이었다. 세상의 ‘변화’라는 것도 얄팍하기 그지없었다. 유력 대선주자는 성평등이 인권의 핵심가치라고 하면서도, 차별금지법은 제정할 필요가 없다고 했다. 자신이 여성이고 동성애자인데 인권을 반으로 자를 수 있냐는 울부짖음에 그 자리에 있던 여성들은 “나중에”라고 한 목소리로 외쳤다. 차별과 혐오가 어떤 것인지 누구보다 잘 알 사람들마저 소수의 목소리를 억압했다. 인권을 말하는 자리에서 인권보다 중요한 것은 예의였고, 누군가의 인권은 차등순위가 돼 미뤄지고 있었다. 이들이 자유롭게 자신의 권리를 이야기하던 광장을 기억한다. 광장은 누구에게나 발언권이 있었고 누구에게나 희망이 보였던 자유로운 공간이었다. 광장에서 바람에 힘차게 나부끼는 다양한 정체성들 중엔 성소수자 인권단체의 깃발도 있었고, 반도체공장 백혈병 피해 노동자들을 위한 인권단체의 깃발도 있었다. 우리는 단순히 부정을 저지른 위정자가 물러나는 것만 요구한 게 아니다. 우리는 분명 그곳에서 그 이상을 말하는 사람들을 보았고, 권력을 가진 소수가 아니라 누구에게나 인권이 보장되는 사회를 위해 촛불을 들었다. 우리는 광장에서 무엇을 위해 싸웠던가.
얼마 전부터 찝찝한 무언가가 나를 계속 따라다니고 있다. 이것은 나의 과오, 나의 기억으로부터 비롯된 것이기에 떨쳐버릴 수 없다. 고등학생 시절, 부당하다는 걸 알면서 친구의 고통보다 학업이 중요했고, 나도 엮여 괴롭힘을 당할까봐 모른 척 했던 사람이 있다. 떠올리기 괴롭고 부끄러운 기억이다. 분명 J는 이에 비할 바 없이 괴로웠을 것이다. 학업에 방해받지 않으려고 집단 따돌림을 모른 척했던 나, 명예와 평안을 위해 따돌림 피해자를 모른 척한 학교. ‘대의’를 위해 가만히 있으라는 사람들, 표를 의식해 사회적 약자들을 모른 척하는 정치인들. J를 생각한다. 그리고 과거의 J처럼 사회로부터 외면당하는 사람들을 생각한다. 비관하는 그 애의 눈빛이 보이는 것 같다. 모두가 누릴 수 없다면, 3월의 희망은 희망이 아니다. 글·최민경


성당의 내부로 들어서면 가장 먼저 눈에 띄는 작품이 재단 위에 놓여진 대형 모자이크화였다. 예수와 8명의 성인들로 구성된 이 화면은 북한의 만수대창작사 공훈예술가들이 만든 것이다. 중국 단둥 근처 시골에 자그마한 체육관 하나를 빌려서 만수대창작사 공훈예술가들이 이곳으로 나와 40일간 제작하였다는 작품이다.
모자이크의 밑그림을 천주교 서울대교구의 이콘연구소에서 그려보내면 단둥에 있는 북한 미술가들이 작업했다. 북한 미술가들은 매일매일 작업 내용을 카메라로 찍어서 인터넷을 통해 이콘연구소장인 장긍선 신부에게 보냈고 여러 차례 보완 작업을 거치면서 작품들이 탄생하는 것이다.
재단 위에 놓인 대형 모자이크화. 예수와 8명의 성인들로 구성된 이 작품은 북한의 만수대창작사 공훈예술가들이 40일간 중국 단둥에서 제작한 것이다.
40일간 이어진 남북 예술가의 합작 모자이크 벽화
이러한 과정을 통해 만들어진 모자이크화에는 예수 그리스도와 더불어 남북한의 대표 성인 8명이 그려져 있었다. 남한 출신과 북한 출신의 성인들이 함께 평화를 위해 기도하는 모습을 담고 있다.
이 성당이 보다 더 흥미로웠던 것은 실은 성당 건축물 때문이었다. 성당은 과거 신의주 진사동에 있던 성당 건물을 재현하고 있었기 때문이었다. 그리고 성당 내부의 모습은 함경남도 덕원에 있던 성베네딕도 대수도원 대성당에서 그 기본 형태를 따와서 건축적으로 완성해내고 있었다. 민족화해센터는 평양 외곽 서포에 있던 메리놀 본부의 건물 모습을 기본으로 하여 그 크기를 더 크게 하고 일부 변형하여 구성하고 있었다.
성당 내부 들어가는 입구에는 평양의 대동문과 관후리 주교좌 성당, 덕원의 성베네딕도 대수도원과 신학교의 모습도 되살아나 있었다. 만수대창작사 작가들이 모자이크화로 되살려내고 있었기 때문이다. 또한 성당 외벽에도 만수대창작사 미술가들이 만든 모자이크화가 걸려 있음을 확인할 수 있었다.
북한은 모자이크화를 만드는 기술이 발달되어 있다. 이는 야외에 설치된 작품들의 보존 문제를 해결하는 과정과 관련된다. 김일성, 김정일을 우상화 한 작품들을 비롯한 주체미술의 기념비적 작품들이 세월의 눈비 속에 점차 퇴색되어 화폭의 생동성을 잃어 가고 있었기 때문이다. 이를 해결하기 위한 방법 중의 하나가 영구성이 강한 모자이크 벽화로 미술 작품을 제작하는 것이다.
북한에서 모자이크 벽화는 1,200℃에서 구워낸 색유리와 타일, 가공된 천연석을 사용하고 있다. 이러한 제작 방식으로 만들어진 재료의 견고성 때문에 자연 조건에서 비교적 오랜 기간 색이 변하지 않는 장점을 지니게 된다. 북한에서는 이를 ‘모자이크 벽화’라는 용어로 사용하고 있지만 동시에 이를 북한식 표현인 ‘쪽무이 그림’이라고도 칭하고 있다. 모자이크 벽화는 공정이 간단하지 않기 때문에 대부분 집단창작으로 제작된다.
이 성당 작업을 총괄 지휘하였던 장긍선 신부는 북한 미술가들에 대해 “그야말로 놀라움 그 자체였다. 이미 그들의 재능을 익히 알고 있었지만 러시아나 이탈리아에서는 제작기간을 1년 반을 달라고 했던 작업이었는데 자신들이 허락 받은 체류 기간 내에 작업을 끝내야 했기 때문에 정말 날밤을 새면서 40일 만에 끝냈다. 놀랄 수밖에 없었다. 그렇다고 해서 대충 어설프게 한 것도 아니고 열성을 다해 성실히 작품을 잘 만들어주었다. 북한식 용어로 하자면 전투식 작업이었다.”라고 회상했다.


특히, 인니 양도담보법 제15조 제2항에서 ‘양도담보증명서’에 법원의 확정판결과 동일한 집행력을 부여하고 있고, 제15조 제3항에서는 채무자의 채무불이행이 있는 경우, 양도담보권자로 하여금 양도담보 목적물을 처분할 수 있도록 하는 권한을 부여하고 있었기 때문에, 위 규정들에 근거하여 채권자가 채무불이행이 있다고 판단한 경우, 법원을 통한 경매 절차를 거치지 아니하고 곧바로 양도담보물을 임의로 회수하여 처분하는 방법으로 채권을 회수하여 왔습니다. 예를 들어, 대출채무자가 변제기에 할부금을 납부하지 않으면, 추심인이 길거리 등에서 곧바로 채무자로부터 자동차의 점유를 이전받은 후 자동차 중고시장에 매매하고 그 환가대금으로 대출채권의 변제에 충당하는 방법으로 양도담보권을 실행하는 것이 일반적이었습니다. 양도담보증명서에 기한 위와 같은 간편한 실행절차로 인하여 채권자의 채권회수율은 상당한 양호하였지만, 추심 과정에서 추심인들이 다소 폭력적인 방법으로 담보목적물의 점유를 이전받아가는 등 불법적인 사례가 존재하기도 하였습니다.
2020. 1. 6.자 인니 헌법재판소 결정의 쟁점
자동차를 담보로 PT. Astra Sedaya Finance 라는 회사로부터 대출을 받았던 인도네시아인 Prabowo는 인니 양도담보법 제15조 제2항, 제3항의 규정이 위헌이라고 주장하며, 헌법소원을 제기하였습니다. 신청인은 인니 양도담보법 제15조 제2항의 규정에서 ‘양도담보증명서’에 ‘법원의 확정판결과 동일한 집행력을 부여’하고 있는 것과 제15조 제3항의 ‘채무자의 채무불이행(Cidera Janji)’이 있는 경우 양도담보권자의 임의처분이 가능하도록 규정한 부분에서 ‘채무불이행’이라는 부분을 문제삼았습니다.
즉, 제1의 쟁점으로, 인도네시아 법령상 법원의 확정판결이 있는 경우, 그 판결에 기한 집행절차는 반드시 법원의 경매와 같은 공적인 절차를 거치도록 하고 있음에도 불구하고, 인니 양도담보법 제15조 제2항이 양도담보증명서에 법원의 확정판결과 동일한 집행력을 부여하고 것이 위헌인지가 문제되었습니다.
제2의 쟁점으로, 인니 양도담보법 제15조 제3항에서 채무자의 채무불이행이 있는 경우 양도담보권자의 임의처분이 가능하도록 규정하고 있는데, 이와 관련하여 채무자의 ‘채무불이행’이 존재하는지 여부를 누가 어떻게 판단하는지에 관한 규정을 두지 않은 것의 위헌 여부가 문제되었습니다.
2020. 1. 6.자 인니 헌법재판소의 결정
제1의 쟁점과 관련하여, 인니 헌법재판소는 인니 양도담보법 제15조 제2항의 규정에 대하여 한정 위헌 결정을 내렸습니다.
인니 헌법재판소는 인도네시아에서 법원의 확정판결을 집행권원으로 하여 집행을 하는 경우, 그러한 집행절차는 법원의 경매와 같은 공적 절차를 거치도록 하고 있음에도 불구하고, 인니 양도담보법 제15조 제2항에서 아무런 제한없이 양도담보증명서를 집행권원으로 하여 임의처분이 가능하도록 하고 있다는 점은 위헌적이라는 판단을 하였습니다. 이에 따라, 인니 헌법재판소는 i) 채무불이행에 관한 양 당사자의 합의가 없고, ii) 채무자가 자발적으로 담보물의 점유를 이전하는 것에 이의를 제기하는 경우, 양도담보증명서를 집행권원으로 하는 양도담보의 실행 역시 법원의 확정판결에 대한 집행절차와 동일하게 공적 절차를 통하여 담보권이 실행되어야 한다고 판단한 후, 위와 같은 2가지의 요건이 충족되지 못한 경우에도 아무런 조건없이 양도담보증명서에 법원의 확정판결과 동일한 집행력을 부여하는 것은 인도네시아 헌법에 위배된다고 판단하였습니다.
제2의 쟁점과 관련하여, 인니 헌법재판소는 역시 인니 양도담보법 제15조 제3항의 규정에 대하여 한정 위헌 결정을 내렸습니다.
인니 헌법재판소는, 인니 양도담보법 제15조 제3항에서 ‘채무불이행’과 관련하여, 그 채무불이행이 발생하였는지, 발생하였다면 언제 발생하였는지에 대한 법원의 판단이 없다면, 누가 채무자의 채무불이행여부를 객관적으로 결정하여야 하는지에 대한 논란과 다툼이 있을 수밖에 없다고 판단하였습니다. 그리하여, 인니 헌법재판소는, 채무불이행이 있는지 여부가 채권자에 의하여 일방적으로 결정되는 것이 아니라 i) 채권자와 채무자 사이에서 채무불이행에 대한 상호 동의가 있거나 또는 ii) 채무불이행이 있다는 것을 확인하기 위한 법적 수단(법원의 판단)에 기초하여 채무자의 채무불이행 여부가 결정되는 것으로 한정하여 해석되지 않는 한, 인니 양도담보법 제15조 제3항의 “채무불이행”이라는 문구는 헌법에 위반된다고 판단하였습니다.
인니 헌법재판소 2020. 1. 6.자 결정에 따르면, ”i) 채무불이행 발생 여부에 관한 채무자의 동의를 받을 것 또는 채무불이행 사실 확인을 위한 법원의 판단을 받을 것, ii) 양도담보권 실행을 위하여 담보목적물을 자발적으로 점유 이전하여 줄 것을 요청하고, 채무자가 위 채권자의 요청에 따라 담보목적물의 점유를 자발적으로 이전할 것”이라는 요건이 충족되는 경우에만, 채권자는 여전히 양도담보증명서를 집행권원으로 하여 담보목적물을 임의로 처분하여 채권의 변제에 우선 충당할 수 있습니다. 다만, 현실적으로 채무불이행 여부에 관하여 채권자와 채무자 사이에 다툼이 있는 경우, 채무자가 채무불이행을 인정한다거나 담보목적물의 점유를 채권자에게 임의로 이전한다는 것을 기대하기는 어렵다는 점을 감안하여 보면, 사실상 채권자가 인니 양도담보법 제15조에 기한 양도담보권 실행방법으로 채권의 만족을 얻기는 쉽지 않을 것으로 생각됩니다.


코로나 확산 예방을 위해 사회복지시설에 대한 예방적 차원의 코호트 격리에 나섰던 경북도가 코로나19에서 시작된 경제 위기를 헤쳐 나가기 위해 선제적이고 전방위적인 행보를 보이고 있어 주목을 받고 있다.
이철우 경북도지사는 지난 4월 3일 23개 지역대학에 코로나 이후 경제활성화 대책에 대한 아이디어와 제안을 요청한데 이어 8일 도청 회의실에서 지역의 경제분야 석학들과 함께 포스트-코로나 경제활성화 방안 논의를 위한 ‘경제분야 석학 초청 간담회’를 주재했다.
이날 이 지사는 “코로나 확산으로 위기에 처한 경제살리기가 당면한 화두”라며 “경제관련 공기관, 대학, 연구소, 전문가 등 지역의 모든 경제주체가 역량을 결집해 위기를 기회로 바꿔야 한다”며 간담회 개최 배경을 설명했다.
이날 간담회에는 대통령비서실 경제비서관과 대구경북연구원장·대구가톨릭대 총장을 역임한 홍철 前)총장, 미래건설연구소 소장과 대구경북연구원장을 역임한 김준한 前)원장, 영남대학교 상경대 학장과 영남대학교 총장을 역임한 이효수 영남대학교 명예교수와 고인수 포항가속기연구소장, 송종호 (재)경북차량용임베디드기술연구원장, 최진환 다이텍연구원장, 이장우 경북대학교 경영학부 교수, 박추환 영남대학교 경제금융학부 교수 등 경제전문가가 함께했다.
참석자들은 경북도의 코로나 대응 지역경제 활성화 방안에 대한 논의와 함께 코로나 이후 경북경제의 정책방향과 산업 혁신 전략 등에 대한 다양한 의견을 나눴다.
한편, 지난 3일 도는 중장기 경제활성화 대책 수립 및 향후 경제 정책방향 마련을 위해 지역의 대학･연구소, 교수, 전문가에게 경제정보, 정책대안, 사업 아이디어 등 다양한 제안을 해줄 것을 협조 요청한 바 있다.
이철우 경북도지사는 “도민들의 적극적인 사회적 거리두기 동참으로 신규 확진자 발생이 눈에 띄게 감소하고 있다. 완전한 안정기에 들어갈 때까지 도민들의 협조를 당부”하였다.
이어 “코로나 이후 우리의 경제구조와 생활의 모든 면에 커다란 변화를 가져올 것이고 한 번도 경험하지 못한 새로운 길을 걷게 될 것이지만 위기는 두려워 할 대상이 아니라 새로운 기회라는 역사의 가르침을 교훈으로 삼아 변화에 대해 새로운 방식으로 생각하고 새로운 일을 해야 한다”며 “지역의 모든 경제 주체들이 역량을 결집해 위기를 극복해 나가자”고 협조를 당부했다.
◆ 경북도, 도내 수출기업에 25억원 투입... 수출물류비 지원
경상북도는 코로나19 확산으로 어려움을 겪고 있는 도내 수출기업의 부담을 최소화하고자 1월부터 3월까지 발생한 수출 물류비를 업체당 최대 1천만원까지 지원한다고 밝혔다.
경북도 관계자에 따르면 이번 코로나19 여파로 선박운행이 중단되자 비행기로 수출제품을 운송함에 따라 물류비 부담이 가중되었고, 수출상품 현지유통 정체로 물류창고 보관비가 늘었으며, 최근에는 전세계 입국제한으로 항공물류가 지연되는 등 도내 수출업체의 물류비용이 치솟고 있다. 이에 도는 도내 수출업체의 물류비용을 줄이기 위해 이번 추경에 25억원을 확보해 긴급 지원에 나선다.
이번 사업은 코로나19로 악화된 수출여건이 조기에 회복될 수 있도록 도내기업에게 실질적으로 도움이 되는 특단의 대책으로 새롭게 기획됐다. 지원대상은 도내 중소·중견 수출 제조기업 500개사 정도가 될 것으로 예상되고 있다.
주요내용은 일반 수출 제조업체와 원자재를 수입해 재가공하는 수출업체가 부담하는 해상과 항공운임 등 국제운송비, 해외에서 발생한 창고보관료, 현지 내륙운송료, 샘플운송료 등을 지원해 준다.
지원을 희망하는 기업은 업체별로 1분기에 발생한 수출신고필증, 창고보관영수증, 운임 인보이스 등 증빙서류와 함께 사업자등록증, 공장등록증 등을 첨부한 신청서를 제출하면 된다. 도는 심의위원회를 거쳐 지원금액을 결정한다.
오는 9일부터 (재)경상북도경제진흥원 홈페이지(www.gepa.kr)에서 구비서류와 지원절차 등 세부내용 확인이 가능하다. 27일부터 내달 22일까지 온라인으로 신청서를 접수할 예정이다. 자세한 사항은 경북도 외교통상과 국제통상팀(054-880-2734) 또는 (재)경상북도경제진흥원 마케팅팀(054-470-8578)으로 연락하면 된다.
그동안 경북도로 접수된 코로나19 피해 수출입기업을 살펴보면 대부분 원자재 수급 애로에 따른 수출지연, 주문 감소로 인한 경영난, 입국제한 확대로 해외바이어 관리의 어려움, 해외선사 휴무 및 항만·내륙 운송 지연에 따른 물류비 추가 부담 등을 호소하고 있다.
한국무역협회는 올해 2분기 수출업계 애로요인으로 수출 대상국의 경기부진(응답자의 17.2%)과 함께 물류비용 상승(10.8%) 등을 예상하고 있다. 또 관세청은 최근 항공사의 운항 중단으로 화물수송 능력이 급감해 운임이 2배 이상 상승함에 따라 글로벌 무역량 감소 뿐 아니라 제품값보다 수송에 드는 물류비가 더 비싸지는 경우가 발생할 수 있다고 전망했다.
전우헌 경북도 경제부지사는 “갈수록 불확실해지는 대외환경에 선제적으로 대응하고 도내 수출기업에 미치는 충격을 완화함과 동시에 수출 활력 제고에 도움이 되고자 이번 물류비 지원사업을 과감하게 준비했다”며 “앞으로도 무역 감소 및 코로나19로 어려움에 처한 수출기업의 어려움 해소를 위해 지원을 아끼지 않겠다”고 밝혔다.
◆ 코로나19 극복! 경북 농식품, 착한소비 특판전 개최
경북도는 9일부터 21일까지 13일간 대백프라자점, 이마트 경산·구미·월배·포항점, 대구 신세계백화점 등 총 6개 안테나숍에서 코로나19 극복 ‘힘내라 대구․경북 농식품 특판전’을 동시에 개최한다고 밝혔다.
이번 행사는 코로나19의 장기화로 사회적 거리두기 등 대면접촉을 최소화하려는 분위기 속에 오프라인의 매출이 대폭 감소하면서 판로확보에 어려움을 겪고 있는 6차산업 경영체를 돕고, 지역경기 회복에 조금이나마 도움이 준다는 취지에서 마련됐다.
농식품부의 샘플조사결과에 따르면 코로나19 여파로 인한 6차산업 인증업체의 평균매출액은 46% 정도 감소한 것으로 파악되었다. 행사기간 동안에는 상대적으로 매출실적이 저조한 슬라이스 버섯, 꿀, 장류 등 일부 품목에 대해‘1+1’으로 특별판매 한다. 16일부터 20일, 5일간은 3만원 이상 구매고객중 매일 선착순 20명씩 건강식품등을 무료로 증정하는 이벤트도 마련되어 있다.
행사가 개최되는 안테나숍은 제품의 홍보와 판로 확대뿐 아니라 소비자 반응과 트렌드를 파악해 생산자가 시장 친화적으로 상품개선에 활용할 수 있도록 개설된 전략점포이다.
판매되는 제품은 지역에서 생산된 우수 농산물을 원료로 개발된 6차산업 제품으로 품질이 우수할 뿐만 아니라, 농림축산식품부 인증을 받은 경영체에서 생산된 제품으로 믿고 구매할 수 있다. 이에 앞서 경북도는 지난 3월부터 6차산업 인증업체의 경영부담을 조금이나마 덜어주고자, 도내 214개 인증업체에 대해 제품판매시 발생하는 택배비 일부를 지원하고 있다.


아픔의 련대와 공통의 력사”라는 학술회의에 참가하기 위해서였다. 나는 “동아시아일체형의 문화전사: 김학철연구사 개관”이라는 론문을 발표했다. 전쟁의 력사와 아픔을 넘어 일본을 비롯한 동아시아의 선량한 인사들과도 도타운 우정과 사랑을 나눈 김학철의 폭넓은 인간애와 다문화주의사고방식은 아시아의 평화와 화해를 이룰수 있는 하나의 주추돌로 될수 있지 않을가 하는 생각에서였다.
교또에는 처음으로 가보는지라 천년고도의 유적지들을 두루 둘러보고싶었다. 더우기 도지샤대학과 교또조형예술대학 교정에 세워진 윤동주의 시비를 보고싶었다. 하지만 주최측에서 배려한 관광일정에는 이 두곳에 대한 답사코스가 없었다.
우리는 주최측에서 안내하는대로 교또에서 뻐스로 두어시간 달리면 닿을수 있는 마이즈루(舞鹤)라는 바다가로 갔다. 젖무덤 같은 크고작은 섬들에 둘러싸인 내해(內海)는 쪽빛물감을 풀어놓은것 같고 너무나 잔잔하고 고요했다. 하지만 70여년전 이 아름다운 바다에 수백명의 조선인들이 수장(水葬)되였다는 사실을 우리가 어찌 알수 있었으랴.
1945년 8월 24일, 조선인들을 태우고 아오모리현(青森县)에서 출항해 한국 부산으로 가던 우끼시마 마루(浮岛丸)호는 마이즈루 앞바다에서 폭발해 조선인 524명의 목숨을 앗아갔다. 아오모리 등지에서 강제로역에 시달리던 조선인 수천명이 해방의 희소식을 듣고 급급히 배에 올라 부산을 바라고 가던중이였다. 하지만 두번에 걸친 엄청난 폭음과 함께 배는 V자로 꺾인채 서서히 침몰되고말았던것이다.
마이즈루에서 교또로 돌아오는 길에 단바(丹波)라는 곳에 들려 단바망간기념관을 견학했다. 단바망간기념관은 잡목들이 우거진 산중턱의 자그마한 분지에 있었다. 키가 구척인 리용식관장이 우리를 반갑게 맞아주었다. 일찍 메이지(明治)시대부터 개발하기 시작한 이 지역의 망간광산은 쇼와(昭和)중기에 와서 무려 3백여 광구로 확대되였다. 망간생산에 열을 올린 시기는 더 말할것도 없이 제2차세계대전중이였다. 망간이라는 물질은 용광로에서 철광을 용해할 때 섞어서 제철을 하면 엄청나게 견고하게 된다고 한다. 그러므로 여러가지 무기, 특히 포신(炮身)을 만들 때는 망간이 필수불가결의 물질로 되였다.
우리가 일상적인 생활용기로 쓰는 철에는 망간성분이 불과 3~8%인데 비하여 전쟁무기로 쓰는 포신 등에는 망간성분을 25~35% 섞지 않으면 대포를 쏠 때 포신이 녹아버린다고 한다. 이러한 전략물질을 대량 채굴하기 위해서는 수많은 인력이 필요했고 이에 수많은 조선인과 중국인들을 강제로 동원했던것이다. 이 기념관의 창건자인 고 리정호(李贞镐) 초대관장이 남긴 증언에 따르면 단바광산에 투입된 로동력은 비단 조선에서뿐만아니라 이미 일본에 들어와있던 조선인들중에서도 강제로 징집해왔다고 한다. 그러나 일본측은 조선인을 강제로 동원한 사실을 은페하고 축소하기 위해 이들을 품팔이로동자라고 주장한다. 실제로는 이들 대부분이 일본 륙군의 명령으로 소집통고를 받았으며 만일 이를 기피한다면 일본헌병에게 체포되여 심한 고문을 받을수 있었기때문에 소집에 응하지 않을수 없었다. 아무튼 이곳은 제2차세계대전중 수천명의 조선인들이 징용으로 끌려와 지하에서 우마와 같이 혹사당하고 죽어갔던 곳, 말하자면 일본판 만인갱(万人坑)이였다.
우리 연변에서 온 친구들은 “이거 참, 머나먼 일본 교또에 와서 계급교양을 받는게 아니야?” 하고 살그머니 롱담을 주고받기도 했지만 우리와 같은 동족이 당한 참화라 눈물없이는 볼수 없었다. 특히 시도때도 없이 달려드는 일본 극우세력들의 집탈과 소란에 맞서서 2대째 26년간 이 망간기념관을 지키고있는 리용식 현임관장의 헌걸찬 체구와 강인한 눈빛이 우리를 사로잡았다.
이제 체류시간은 반날 밖에 남지 않았다. 우리는 교또역으로 가는 길에 도지샤대학에 들리기로 했다. 마침 류고꾸대학 교수로 있는 리상철박사, 전날 저녁 근사한 일식집에서 사시미와 스시에 일본 청주를 실컷 대접해준 리상철박사가 출근하는 길에 우리를 도지샤대학 서문까지 실어다주겠다고 했다.
도지샤대학 서문에 들어서니 안경을 낀 작달막한 경비원아저씨가 친절하게 안내해주었다. 붉은 벽돌로 지은 고풍스러운 교실들이 즐비하게 늘어섰는데 서문으로 들어가 왼편으로 두번째 골목에 있는 교사옆에 자그마한 못이 있었고 그옆에 향수의 시인 정지용의 문학비와 나란히 윤동주의 문학비가 서있었다. 두 시인 다 도지샤대학출신이요, 도지샤대학의 자랑스러운 동문이다.
축소문화를 지향하는 일본인들이 만든 조형물이라 문학비는 상상외로 작았다. 하지만 오늘날 이 대학교를 다니는 학생들의 정성이 고스란히 묻어있었다. 생화를 꽂은 작은 꽃병들이 아기자기하게 문학비앞에 놓여있었고 윤동주의 미니초상화도 여러개 놓여있었다. 드문드문 예쁜 녀대학생들이 다가와 잠간 서서 묵도를 드리고 지나가군 했다.
정지용의 문학비는 동그란 부채형모양을 갖추었고 윤동주의 문학비는 그의 성실한 인간성을 상징하듯이 네모반듯한 장방형모양을 갖추었다. 윤동주의 문학비 정면에는 그의 유명한 “서시”가 한국어와 일본어로 나란히 새겨져있었다. 그옆에 있는 해설문에 각별히 눈길이 끌렸다.
“윤동주는 코리아의 민족시인이자 독실한 크리스챤시인이기도 하다. 그는 1917년 12월 29일, 북간도의 화룡현 명동촌에서 태여났다.”고 하면서 그의 짧으나 아름다운 행적과 문학에 대해 소개하고있었다. 명동촌, 세 글자와 마주하는 순간, 연변에서 온 우리의 가슴은 뭉클해났다. 우리 연변의 명동촌에서 나서자란 젊은이가 어이하여 이 산 설고 물 선 타국에 와서 죽어야 했던가? 해설문은 계속하여 다음과 같이 적고있다.
“…연희전문학교를 졸업한 윤동주는 1942년에 일본에 건너가 도지샤(同志社)대학의 문학부에 입학한다. 그는 도지샤대학에 재학중이던 1943년 7월 14일에 한글로 시를 쓰고있다는 리유로 독립운동의 혐의로 체포되였다. 재판결과 그는 치안유지법을 위반했다는 죄목으로 징역형을 받고 후꾸오까감옥에서 복역하던중 1945년 2월 16일에 옥사했다. 이 시비는 도지샤대학 교우회코리아클럽의 발의에 의해 그의 영면 50돐인 1995년 2월 16일에 건립, 제막되였다.”
문득 학사모를 쓴 준수한 청년이 비석에서 조용히 걸어나오는것 같았다.
청년은 “창밖에 봄비가 속살거려/ 6첩방은 남의 나라// 시인이란 슬픈 천명인줄 알면서도/ 한줄 시를 적어볼가” 하고 읊조린다. 청년은 부모님이 고향 명동에서 보내오는 학비 덕분에 날마다 노트를 옆구리에 끼고 늙은 교수의 강의를 들으러 간다. 보통청년에게라면 행복하고 자랑스러운 일상일수도 있다.
하지만 일제치하에 살고있는 청년은 혼자만의 안일함과 편안함에 도취될수 없었다. 부모님께 죄송하고 하나둘 사라진 동무들에게 미안하다. 더더구나 어려운 시국에 시를 쉽게 쓴다는 자체가 부끄럽고 죄스럽다. 청년은 마침내 등불을 밝혀 어둠을 헤치고 시대처럼 다가올 아침을 기다린다. 그는 스스로 자신을 위안하고 비장한 결의를 다진다.
이는 “쉽게 씌여진 시”라는 작품인데 윤동주가 일본류학시절에 마지막으로 남긴것으로 전해진다. 이 시는 하늘을 우러러 한점 부끄러움이 없기를 원했던 윤동주의 “서시”(1941)와 엄연한 대칭을 이루면서 그의 삶과 시 전체를 자아반성과 참회에 바탕을 둔 처절한 순교자적인 저항으로 일관하게 한다…
신간선고속전철을 타고 도꾜로 가야 했기에 교또조형예술대학 교정에 있다는 윤동주의 시비는 볼수 없었다. 이곳은 윤동주가 일본 도지샤대학 류학시절에 류숙했던 아빠트가 있었던 곳으로서 시인이 창작의 불꽃을 지폈던 마지막 보금자리라고 한다. 하지만 찾아볼 시간이 없었다. 좀 아쉬웠지만 짧은 일정에 도지샤대학 교정에 있는 윤동주의 시비를 참배한것만 해도 가슴이 뿌듯했다. 교또에 갔다가 윤동주의 시비를 참배하지 못하고 돌아왔다면 한참은 죄의식에 시달려야 했을것이기때문이다.
도꾜에 온 우리는 와세다대학 정문앞에 있는 유명한 오꾸마강당(大隈讲堂)앞에서 연변에 윤동주를 알려준 오오무라교수와 그의 제자 호테이박사를 만났다. 우리는 소고기덮밥으로 점심을 나누어 먹으면서 환담을 나누었다. 오오무라교수내외가 살고있는 이찌가와까지 찾아가고저 했으나 84세 고령의 로교수는 한시간 반 전철을 타고 달려와 와세다대학 정문앞에서 우리를 반갑게 맞아주었고 필자가 일년간 살았던 와게이쥬끄(和敬塾)까지 안내해주었다.
그 수줍으면서도 인자한 미소는 조금도 변치 않았으나 허리는 새우등처럼 구부정했다. 3년전 연변에 “룡정윤동주연구회”가 출범해 활발하게 움직이고있다는 소식을 전했더니 무등 기뻐하면서 “연변에 한번 더 갈수 있으려나?” 하는 아쉬운 기색을 지었다. 오오무라교수는 최근 한국에서 펴낸 윤동주와 김용제에 관한 저서 두권을 필자에게 선물했다.
일본에서 돌아온지도 여러날 되지만 밤에 눈만 감으면 조선인의 한이 서린 마이쯔루 앞바다와 단바망간기념관, 도지샤대학 교정에서 만난 청년 윤동주 그리고 윤동주연구에 평생을 바쳐온 오오무라교수의 얼굴이 차례로 떠오른다. 참으로 천년고도 교또 주변에 우리 민족의 원혼이 그렇게 많을줄은 몰랐다. 윤동주는 오늘도 도지샤대학 교정에 서서 “모든 죽어가는것”들을 사랑하고 달래면서 시를 읊조리고있다. 바꾸어말하면 윤동주는 우리 룡정의 명동촌에서 태여났지만 이미 동아시아의 평화와 화해의 상징으로 자유와 평화를 사랑하는 동아시아인들의 마음속에 별처럼 살아있다.
요즘도 일본정부는 어떠한가? 아베총리가 진주만에 가서 참배를 한 이튿날에 이나다 도모미 일본 방위상이 야스구니신사를 참배하는 아이로니를 연출하고있다. 하지만 자유와 평화를 사랑하는 동아시아인들은 일제지배하의 암흑속에서 “시대처럼 다가올 아침”을 기다리며 “죽는 날까지 하늘을 우러러 한점 부끄럼 없기”를 바랐던 저항시인 윤동주의 아름다운 시혼을 기리고있다.


서울지방검찰청 검사에서 법무연수원장까지 30년간 법과 정의의 엄정한 시선으로 살아온 변호사 조근호. 몽테뉴의 『수상록』을 흠모하고, 장사익의 절창을 아끼며, 가족과 휴식의 소중함을 아는 따뜻한 인생의 후반전을 말하다. 가족과 함께하는 삶, 좋은 인간관계를 위한 훌륭한 인품의 중요성, 끊임없는 자기계발, 일과 동료의 소중함, 나를 돌아보는 여행과 음악까지, 매순간 행복을 알고 느끼고 깨닫는 충만의 시간들. 아름다운 것을 보면 여전히 가슴이 뛰는 삶을 위하여, 오늘도 한 발짝 한 발짝 최선을 다해 걸어가는 행복 고수 조근호의 인생 공부 이야기.
저 : 조근호
‘CEO보다 더 CEO 같은 검사’ ‘검찰 혁신의 전도사’ ‘6시그마를 검찰에 도입한 주인공’ ‘검찰 행복경영의 주창자’ 등의 수식어를 달고 다니는 사람이다. 1983년부터 검사 생활을 시작해 서울지방검찰청 검사에서 법무연수원장까지 30년간 법과 정의의 엄정한 시선으로 살아온 변호사다. 어떻게 하면 검찰이 국민의 사랑과 신뢰를 받을 수 있는지에 대해 경영학적 측면에서 답을 얻고자 하는 것이 그의 화두다.


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