포드가 올해 1/4분기를 힘겹게 보내고 있다. 포드는 27일에 세전 이익 전망을 재차 발표하면서 상품, 엔지니어링 및 리콜 비율 증가와 자동차 판매량 감소로 인해 분석가들의 기대치를 뛰어넘는 순이익 감소를 기록했다고 발표했다. 올해 3월말이 이미 투자자들에게 증가한 지출과 낮은 판매량으로 인해 분기 실적에 영향이 갈 것이라고 경고했지만, 실제로 드러난 것을 인정한 것은 처음이다.
포드의 최고 재무 책임자인 밥 샹크스(Bob Shanks)는 미시건 주 디어본에 있는 포드 본사에서 기자 회견을 갖고 올해 1/4분기는 상당히 힘든 시기였으며, 이 시기에 가장 높은 소모비용이 발생했다고 말했다. 그리고 올해 나머지 분기의 결과는 2016년에 비해 ‘조금 나아진’ 결과가 발생할 것이라고 전했다. 개장 전 주식거래로 인해 포드의 주식은 1.9% 상승했다. 이와 같은 결과는 미국 자동차 산업에 대한 불확실성이 제기되고 있는 시기에 돌출된 결과이기에 더 주목을 받고 있다.
리먼 브라더스 사태가 마무리된 이후 포드의 신차 판매는 지속적으로 증가했고 2016년에는 1,755만대의 자동차를 판매했다. 그러나 분석가들과 투자자들은 올해의 포드 판매량이 소폭 감소할 것으로 예상하고 있다. 이는 사실 포드만이 아니라 미국의 다른 자동차 제조사들도 안고 있는 예상이다. 또한 평가 기관들은 신용 악화를 경고했고 향후 2년 동안 시장에 리스 차량 수백만 대가 풀리면서 중고차 가격을 떨어뜨리고 미국 자동차 제조사들의 판매량을 감소시킬 것이라는 우려를 하고 있다.
샹크스는 “금융 및 중고차 가치에 관한 이야기는 계속되고 있다”고 말하면서 금융 회사가 소유한 중고차 가치가 2016년 동 분기에 대비해 7%가량 하락했다고 인정했다. 그러나 그는 포드 자동차를 선택하는 고객의 신용도 등급이 여전히 높다고 말했다. 이 말은 즉 포드 고객들은 중고차 가치를 쉽게 떨어뜨리지 않을 것이고, 리스에 대한 돈을 철저히 지불한다는 것을 의미한다. 그만큼 중고차 가격이 방어되며, 리스로 벌어들이는 돈이 일정 이상 있다는 것이다.
포드는 2016년에 104억 달러의 세전 이익을 기록했지만, 2017년에는 90억 달러의 이익을 기록할 것이라고 예측했고 이를 지금도 계속 유지하고 있다. 2017년 1분기 순이익은 16억 달러이며, 이는 1주당 40센트의 가치가 있다. 2016년에 기록한 25억 달러(1주당 61센트)에 비하면 36% 가량 하락한 것이지만, 분석가들이 예상한 35센트에 비하면 약간 높다.


어느 날 왕에게 한 신하가 자기 소유의 동산에 부처님이 와 계시니 함께 가보기를 청하였다. 이에 왕은 여러 신하들과 함께 동산으로 향하였다. 가서 보니 많은 제자들이 부처님을 한가운데 모시고 조용히 둘러앉아 있었다. 그곳의 모든 사람들은 선정(禪定)에 들어 꿈쩍도 않고 앉아 있었다.
왕은 부처님의 앞으로 조심스럽게 나가 여쭈었다. “부처님이시어, 저는 한 나라의 왕으로 많은 백성을 다스리고 있습니다. 그러나 제가 다스리는 백성뿐만 아니라, 제 명령에 목숨까지 바칠 수 있는 저의 군대도 어느 한순간 이처럼 조용히 있게 할 수는 없습니다. 부처님께서 어찌하여 이렇게 사람들을 조용하게 하실 수 있는 것입니까?” 부처님께서 대답하셨다. “그것은 왕께서 백성들의 겉모습만을 다스리려 하기 때문입니다. 겉모습보다는 마음을 다스려야 합니다. 인간의 근본을 이루고 있는 그 마음을 가라앉혀야 하는 것입니다.”
위의 이야기는 우리에게 누구를 다스린다는 것이 권력만으로 통하지 않음을 알려주고 있다. 블랙리스트로 야기된 자기검열부터 비선실세에 의한 국정농단에 이르기까지, 이 나라는 비정상에 침묵했었다. 그러나 참고 참았던 시민의 마음이 마침내 위대한 촛불혁명으로 발현되어 암울했던 정권을 바꾸는 쾌거를 이루게 되었다.
뭔가 막막하고 암담해 보이기만 했던 세상살이가 지난 가을부터 시작된 광장의 촛불과 함께 격동적으로 바뀌었다. 세상의 변화를 실감하는가 싶더니 세계 역사상 유래가 없는 평화적 정권교체를 이루었는데, 아직도 믿어지지 않는 꿈같은 현실이다. 덕분에 새로운 대통령이 취임한 지 3주도 채 지나지 않은 오늘도 세상이 바뀌었음을 실감하는 하루하루를 맞고 있다. 사실 세상이 크게 바뀐 것이 아니었는데 지난 9년여 동안 우리가 너무도 상식이 통하지 않는 사회에서 기만당해 왔기에 모든 것들이 낯설고 신기해 보이는 것 같다.
그러나 아직도 접하는 어이없는 뉴스에 참으로 기가 막히기만 하다. 대부분의 국민이 용납하지 않는 일본과의 위안부 합의 무효를 외친 대학생에게 벌금형, 세월호 추모 침묵 행진을 주도한 대학생에게 집시법 위반 유죄, 동성애 군인 색출을 지시한 육참총장과 동성과 성관계를 갖은 장교에 대한 유죄, 선거법 위반 국회의원에 대한 검찰의 구형 포기, 아직도 이 땅에 해결해야 할 일이 무척 많다는 현실을 뼈저리게 상기시키고 있다.
그나마 다행인 것은 이번 선거에서는 이념적 색깔론이 통하지 않았다는 사실이다. 그러나 대통령이 부재함에도 첩보작전 벌이듯 야밤에 밀어붙였던 사드(THAAD) 배치는 수구세력들의 집요함을 극명하게 보여준 사례다. 수도권 방위가 불가능한 방어무기로 한국만을 위한 무기체계가 아님에도 불구하고 혹세무민으로 국민을 현혹시키는 세력들의 의도가 궁금하다. 그나마 사드 리베이트 의혹을 밝힐 것이라고 하니 잘 지켜볼 일이다.
망나니 같은 언행으로 악명 높은 미 대통령의 의중이 중요한 현실이 안타깝지만, 그래도 한반도의 문제는 남과 북이 당사자로서 풀어야 할 것이다. 2010년 남북관계 단절을 선언한 5.24조치는 당연히 폐지되어야 한다. 새 정부에서 밝힌 것처럼 민간교류부터 자유롭게 허용되어야 한다. 지난 정부에서 기아에 고통 받는 북한주민을 위해 남한의 남는 쌀을 보내자는 호소에도 꿈쩍 않아 절망했던 기억이 새롭다. UN의 북한제재라는 어려운 현실이지만 당사자인 우리는 다른 나라를 설득하여 주도적으로 북한과 대화와 협력의 시대를 열어야 한다.


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중국진출 한국기업이 가장 원하는 것은 기업인에 대한 입국제한 완화와 올해 예정된 시진핑 중국 국가주석의 방한 계기 한중관계의 완전한 회복인 것으로 나타났다. 전경련은 28일 전경련회관에서 싱하이밍 주한중국대사를 초청하여 대중(對中)사업을 하고 있는 회원사와 조찬간담회를 개최하였다. 이번 회의는 싱하이밍 주한중국대사가 한국에 부임한 이후 한국 기업인과의 첫 공식회의다.
중국진출 韓기업 최우선 희망은 입국제한 완화→中정부 전향적 검토 건의
간담회에서 참석자들은 싱하이밍 대사에게 중국사업과 관련한 여러 애로사항 해결을 건의했다. 중국진출 기업의 가장 큰 어려움은 지난 3월 28일 중국정부의 외국인 전면입국금지 조치에 따른 중국입국 제한이었다. 기업인들은 입국금지조치로 현지생산 및 영업‧투자활동에 매우 큰 어려움을 겪고 있음을 호소하며, 코로나19 음성판정 확인서 소지 기업인에 대해서는 신속한 비자 발급과 특별입국 허용 등이 필요하다고 건의했다. 구체적 방안으로는 ‘무감염 증명서를 지참한 APEC Business Travel Card 소지자’에 대한 입국제한 및 격리조치 면제 등이 제시되었다.
* APEC Business Travel Card : APEC 회원국 간 경제교류 확대를 위한 조치로서, 기업인에게 별도 입국비자 없이 공항 내 전용 수속레인을 통해 신속한 출입국을 보장하는 제도
기업인 입국완화와 관련, 전경련은 지난달 18개 주요 교역국 정부에 한국발 기업인에 대한 입국금지, 제한조치를 철회 또는 자제해 줄 것을 요청하는 긴급서한을 발송한 바 있으며 최근에는 기업인들이 전세기편으로 중국에 특별 입국하는 사례도 일부 나오고 있다. 하지만, 참석 기업인들은 기업인 입국제한 예외를 보다 폭넓게 인정해 줄 것을 희망했다. 권태신 전경련 부회장도 “감염 이력이 전혀 없거나 입국 전후 코로나19 진단검사를 준수한다는 조건 하에 비즈니스 상 입국이 긴요한 기업인들의 예외적 입국을 전향적으로 검토해 주시기를 바란다.”고 말했다.
권태신 전경련 부회장,“시진핑 중국 국가주석 방한 계기 한중관계의 완전한 회복 기대”
권태신 전경련 부회장은 인사말을 통해 “우리 기업인들이 공통적으로 느끼는 중국에 대한 최고 관심사항은 2016년 사드사태 이후 소원해진 한중관계의 정상화 시기”라며 “올해 시진핑 중국 국가주석의 방한이 예정되어 있는 만큼 이를 계기로 한중관계가 완전히 회복되기를 바란다.”고 말했다.
또한 권 부회장은 “코로나19 사태로 국가 간 이동에 제약이 있는 만큼 양국 문화·관광교류가 재개된다면 인적, 물적 이동이 직접적으로 수반되는 교류보다는 당장은 온라인 플랫폼을 통한 콘텐츠부터 교류를 시작해 나가기를 기대하며, 시진핑 주석 방한 계기로 중국인 단체관광에 대한 제한조치도 풀리기 바란다.”고 덧붙였다.
싱하이밍 대사, 2020년 외자기업 지원방안·한중 기업간 신산업 협력방안 제시
싱하이밍 주한중국대사는 기조발표를 통해 중국정부는 2020년 새로운 외상투자법과 시행령을 통해 외국인투자장려산업목록을 확대하고 외국인투자기업이 더 많은 세제혜택을 받을 수 있도록 맞춤형 정책을 펼치고 있다고 말했다. 또한 싱 대사는 한중 경제무역관계의 질적 업그레이드를 위해 새로운 산업에서의 협력을 주문했다. 5G기지국 건설, 특고압, 고속철도, 신에너지자동차충전소, 빅데이터센터, 인공지능, 산업네트워크 등 7대 영역에서 한중 기업간 각자의 강점을 발휘해 공동의 이익을 추구하자고 강조했다.


5월의 따뜻한 봄날을 마음껏 만끽해야 하는 요즈음이지만 코로나19로 인하여 학교, 학원, 놀이터에 아이들의 웃음소리가 들리지 않는다. 5월 6일부터 생활 속 거리두기로 방역체계가 전환됐지만 코로나19는 아이들의 봄을 빼앗아갔다.
경찰청에 따르면 국내 코로나19 확산 시점인 지난 2월과 3월에 접수된 가정 내 아동학대 신고 건수는 1558건으로 전년 대비 13.8%가 증가했다고 한다. 감염 확산을 막기 위해 가정 내 머무는 시간이 길어지면서 아이들이 아동학대에 노출될 위험도 높아진 것이다.
보건복지부에서 발간한 ‘2018 아동학대 주요통계’에 따르면, 2018년 아동학대 신고접수 건수는 3만6417건이었다. 2014년 9월 아동학대범죄의 처벌에 관한 특례법이 제정된 이후 아동학대 신고는 매년 꾸준히 증가하고 있다. 아동학대 사례로 판단된 사례도 2015년 1만1715건에서 2018년 2만4604건으로 2배 이상 수치가 증가했다. 재학대 건수도 2015년 1240건에서 2018년 2543건으로 학대 피해 아동 10명 중 1명은 다시 아동학대로 신고되는 상황이다.
날로 심각해지고 있는 아동학대 문제해결을 위해 정부에서는 지난해 5월 ‘포용국가 아동정책’을 통한 아동학대 대응체계 전면개편을 발표했다.
올해 3월에는 ‘아동학대범죄의 처벌 등에 관한 특례법’이 개정돼 오는 10월 1일 시행을 앞두고 있다. 정책의 주요 내용은 민간에서 수행하던 아동학대 현장조사 업무를 지자체에서 전담해 공공성을 강화한다는 것이다. 재학대 위험으로부터 아동을 보호하기 위한 전문적이고 심층적인 서비스 계획, 서비스 제공 등 사례관리는 민간에서 전담한다.
아동학대에 대한 공공의 책임을 강화하고 전문적인 아동학대 사례관리 및 서비스를 제공하기 위해 아동학대 대응체계가 개편 됐지만 아직 해결해야 할 과제가 남아있다. 학대로부터 아이들을 보호하기 위해 아동보호 업무를 촘촘히 수행할 수 있는 전담 기관 및 상담원 수의 확충과 지역사회 내 아동학대 인식 개선 사업 진행, 체계적인 아동학대 사례별 맞춤형 전문 서비스의 지속적인 제공이 필요하다.
아동복지법 제45조에 의하면 아동보호전문기관은 시·군·구 별로 1개씩 설치되어야 하나 현재는 전국 68개의 아동보호전문기관이 아동학대 업무를 수행하고 있다. 또한 굿네이버스에서 연구한 ‘대한민국 아동보호 기준선 수립연구(2018)’에 따르면, 질 높은 서비스 제공을 위한 상담원의 월평균 최대 사례 수 적정 기준은 20건이다. 하지만 2016년 기준 국가 아동학대 정보시스템에서 추계한 상담원 1인당 사례 수는 62.4건으로 사례관리를 수행하는데 다소 어려움이 따르고 있다.
충청남도는 포용국가 아동정책의 선도적 수행을 위해 올해 1월 사례관리전담 아동보호전문기관을 신설했다. 아동보호전문기관 증설로 더욱 높아진 접근성을 통해 아동학대의 신속한 대응과 아동보호체계를 강화할 수 있게 됐다.
아산시에 신설된 충남중부아동보호전문기관은 사례관리전담 기관으로 굿네이버스가 개발한 ‘아동보호 통합지원 전문서비스’를 통해 양육기술훈련, 지혜롭게 감정 다스리기, 가족관계 개선, 재결합서비스 등 체계적이고 전문적인 맞춤형 사례관리를 학대 피해 아동 및 가정에 제공하고 있다.
충청남도가 아동학대 대응을 위한 선도적 역할을 한 것처럼 정부와 각 지자체에서도 아동이 더욱 안전하고 행복한 사회를 만들기 위해 전담 기관 증설, 담당 상담원 증원 등의 인프라 확충에 대한 적극적인 관심과 지원이 이어지길 바란다.


촛불은 혁명이었다. 정치인이 떨어뜨린 국격을 국민들이 다시 세계적인 수준으로 올려둔 셈이다. 최근 독일 한 매체의 도쿄특파원이 인터뷰를 마친 뒤, 내게 개인적으로 할 말이 있다고 했다. 그는 한국의 활기차고 역동적인 민주주의가 경이롭다는 말을 전하고 싶었다고 했다. 자부심을 느꼈다. 동시에 정치인으로서, 지금의 시대정신에 대해 생각했다. 세계를 놀라게 한 성숙한 한국의 시민들과, 새로운 시대가 원하는 것은 무엇인가.
봄비가 내린 지난 25일 늦은 밤, 전주 덕진구의 사무실을 찾은 기자와 시대정신에 대한 짧은 이야기를 나눴다.
▲ 국민의당 정동영 의원 ⓒ시사오늘 권희정 기자
1997년 정권교체는 민주주의의 과제
30년 전, 1987년엔 우리에게 대통령 선거권도 없었다. 당시 민주주의는 시대의 소명이었다. 내가 정치에 입문한 1996년, 나는 정권교체가 민주주의 실현이라고 생각했다. 실제로 한국정치에서 여당은 평생 여당, 야당은 평생 야당이던 때였다. 여당에서 야당으로의 정권교체는 민주주의 제도화 과제였고, 내가 정치를 시작한 이유였으며, 내 정치의 첫 번째 목표였다. 그래서 김대중(DJ) 전 대통령이 총재로 있던 새정치국민회의에 들어갔다. DJ의 국민의정부가 들어서면서 꿈은 2년여 만에 이뤄졌다. 그렇게 생각했다.
하지만 실망이 왔다. ‘정권이 바뀌면 세상이 달라질 거다. 완전히 다른 세상이 올 거다’라고 사람들은 생각했고 우리도 그렇게 믿었다. 하지만 세상은 그리 호락호락하게 바뀌지 않았다. 몇 가지 이유가 있었는데, 대표적인 시대적 상황이 IMF다. IMF 사태 이전의 대한민국은 그렇게까지 불평등하지 않았다. 우리는 국가 부도를 면하기 위해서 IMF가 강요한 이른바 신자유주의 이론을 받아들여야 했다. 1997년 대선을 앞두고, 나는 국민회의 DJ 후보의 대변인이었다. 어느 날 청와대에서 긴급 호출이 왔다. 대선 후보들과의 긴급 모임이 있으니, 대선 후보는 대변인을 한 사람씩 대동하고 오라고 해서 DJ와 함께 갔다. 이회창 후보, 이인제 후보도 왔는데 모두에게 백지 한 장씩을 돌렸다. 각서를 쓰라는 것이다. 본인이 12월 18일 대선에서 당선될 경우에, IMF가 요구한 사항을 지체 없이 이행할 것을 약속하는 IMF에 내는 각서였다. 당시 국가부도는 초읽기였고, 후보들은 각서를 쓸 수밖에 없었다. DJ 당선 이틀 뒤 미국 재무차관이 당선인 방으로 왔다. ‘지난번에 각서 쓴 내용 이행하실 겁니까’라고 확인하러 온 거다. DJ가 이행하겠다고 하자 그 차관은 돌아가서 보고한 뒤 워싱턴에서 이를 발표하고, 미국은 긴급히 100억달러의 자금을 지원했다. 그게 크리스마스 때다. 1998년 2월에 DJ가 취임하면서, 모두 목이 메었다. 우리 국민들이 앞으로 얼마나 힘든 고통을 감내해야 하는지 생각하면서 다들 당선의 기쁨보다 걱정을 많이 했었다. 그리고 20년간 미국이 요구했던 신자유주의 이론을 받아들인 결과, 우리 사회는 그 틀에 갇혔다. 금융자유화, 민영화, 노동유연화, 규제완화, 감세 등 이 모두가 그 잔재들이다. 그리고 불평등한 세상이 오고 말았다. 정권이 바뀌는 1차 소명은 이루었으나, 우리의 기대와 달리 세상은 정 반대 방향으로 질주하고 만 것이다. 그렇게, 시대의 과제는 변했다. 불평등 해소와 평화 유지가 지금 시대의 풀어야할 문제가 됐다. 내 정치의 소명과 방향도 자연스레 변했다. 불평등한 양극화 체제를 풀어내고, 이 불안정한 정전(停戰)상태를 평화체제로 바꿔 내야 하는 것이다.
DJ의 ‘4대국 보장론’은 아직도 절반
1971년 DJ는 ‘40대 기수론’을 내세우면서 함께 주장했던 것이 일명 ‘4대국 보장론’이다. 미국·중국·일본·러시아의 한반도를 둘러싼 4개국이 한반도의 평화를 보장하고 교차승인을 한다. 이는 절반은 이뤄졌다. 우리는 중국 베이징과 러시아 모스크바를 마음껏 오가고 있지 않나. 하지만 평양과 워싱턴은 여전히 적대관계고, 일본과 북한도 국교가 수립돼있지 않다. 노태우 전 대통령의 북방정책이 중·러와의 수교를 맺었고, DJ의 햇볕정책을 거치며 남북화해협력이 이뤄지는 등 나름의 의미있는 전진은 있었지만, 사실 100리를 가야하는데 50리밖에 못 온 셈이다. 나는 언론에 있을 때도 외교·안보·통일을 담당한 기자였고, 그래서 남북문제에 늘 관심이 있었다. 지금의 기술적 정전상태를 끝내야 한다. 평화로 가야 한다. DJ가 46년전에 들고 나왔던 4대국 보장론을 완성해 평화의 기조를 만들고, 전쟁 없이 대륙으로 가는 길을 내야 한다.
DJ 없는 민주당, 국민경선으로 살려내다
지난 21년간 정당을 부숴도 보고 만들어도 봤다. 국회의원에 당선도 돼 봤고, 떨어지기도 했다. 대통령 선거에도 나갔었다. 무려 14번의 크고 작은 선거에서 7번 이기고 7번 졌다. 그러면서 다시금 확인한 점도, 새로이 깨달은 점도 있다. 하지만 늘 똑같은 것도 있다. 정치는 국민의 뜻이 최대한 많이 반영돼야 한다는 것, 정치를 바꾸는 것이 국민의 삶을 바꾸는 것이라는 신조다. 이룬 것도, 성과를 못 거둔 것도 있지만 내 정치 여정은 정치를 바꿔보려는 노력의 연속이다.
2000년 새천년민주당에선 쇄신정풍운동이 일어났다. 그러자 총재였던 DJ가 탈당해버렸다. 당내에서 개혁, 쇄신정권 등을 주장하니 DJ가 총재직 사퇴를 선택해버렸다. 비상이 걸렸다. 민주당의 역사에서 그간 DJ가 없는 민주당은 상상할 수도 없었기 때문이다. 그 때 소장파 의원들에게 제안했다. 이제 DJ가 안 계신다. 총재도 없다. 국민과 함께 가는 수밖에 없다. 국민경선을 도입하자고 했다. 내가 최초였고, 당시로선 파격적인 일이다. 새누리당은 몇 년 전에야 ‘오픈 프라이머리’를 화두에 올리지 않았나. 그 생각의 배경은 이렇다. 우리 국민의 삶의 문제는 정치의 문제다. 정치의 문제는 정당의 문제다. 정당의 문제는 정당민주화의 문제다. 나는 이렇게 파악했다. 그래서 정당민주화 문제의 핵심인 공천권을 국민들에게 돌려줘야 한다는 발상을 하게 된 거다. 2002년 대선 경선에 나가게 된 것도, 정치를 시작한지도 얼마 안 됐고 준비도 없었지만 국민경선제를 내가 제안했으니 참여한다는 차원이었다. 그래서 주변에서 가끔 국민경선제는 내게 지적 재산권이 있는 것 아니냐는 농담도 한다. 국민경선은 DJ의 부재에도 흥행에 대성공했고, 드라마를 쓰면서 노무현 전 대통령을 당선시키며 당을 살려냈다.
이번 국민의당 경선도 그렇다. 지난 2월 말 천안에서 열린 연수회 자리에서 내가 제안했다. 완전 국민개방경선을 해야 한다고 했다. 총선에서 많은 지지는 받았지만, 선거인단 모집 등에서 힘이 부칠 수 있다. 그 자리에선 반발이 심했다. 역선택 문제는 어떻게 할 거냐, 동원인력 논란이 벌어지면 어떻게 할 거냐는 이의가 제기됐다. 그런데 그 자리에 함께 있던 손학규 후보가 이를 듣고, 강하게 지지하면서 이뤄졌다. 결과가 어땠나. 경선은 기대 이상의 흥행에 성공했고, 안철수 현상을 만들면서 문재인을 추격하는 동력이 됐다.
연립정부 수립이 시대정신
그렇다면 이번 대선의 시대정신은 무엇인가. 바로 가장 많은 국민을 대변할 수 있는 구상, 연립정부가 가능한 정당이, 후보가 이겨야 하는 것이다. 나는 그것이 국민의당이고 안철수 후보라고 봤다. 40석밖에 되지 않는 작은 당이 정권을 잡았을 경우, 연립정부는 선택이 아니라 반드시 해야 하는 필연이기 때문이기도 하다. 이번 대선은 나에겐 한국의 오랜 양당제 구조, 진영의 정치, 쟁투의 정치를 다당제로 바꿔보려는 노력과 도전의 의미도 있다. 이것이 미래로 가는 정치다. 과거 난 열린우리당 의장 때 노 전 대통령과 의견이 갈라졌었다. 열린우리당을 고수해야 한다는 노 전 대통령과, 이명박(MB) 전 대통령을 비롯한 수구세력과 경쟁하기 위해선 둘로 나뉘어 있는 야권, 구 민주당과 열린우리당을 통합하는 게 맞다고 생각했기 때문이다. 그 당시는 한 뿌리였던 야당을 통합해야 한다는 것이 내 입장이었고, 그러다 보니 대통령과 충돌하기도 했다. 그런데 지금은 수구세력이 소멸로 가는 과정에 있다. 그렇다면 연립정부를 수립하는 것이 시대정신이다. 한국은 정부수립 이후 모든 정권이 일당정치였다. 승자독식과 편 가르기의 정치였다. 비슷한 시기, 독일은 8번의 정권을 모두 연합정부로 수립했다. 그 결과 독일이 우리보다 통일도 먼저 하지 않았나. 연립, 연합 정부라는 것은 지지기반이 워낙에 넓기 때문에 국정 운영에서도 힘을 더 받는다. 장관이 20명이라고 하자. 유승민 후보가 10%를 얻었으면 2명 임명할 수 있게, 심상정 후보가 10% 얻었으면 2명 임명하게 해 주면 된다. 유승민은 경제학 전공한 박사 아니냐, 그럼 경제 각료로 입각하라 이거다. 심상정은 오랫동안 노동운동한 전문가 아닌가. 그럼 노동부 장관 해서 같이 정부를 꾸리는 거다. 내가 지지한 만큼, 내가 던진 표만큼의 비율로 사람들이 모여서 정부를 꾸렸는데, 정부의 지지도가 낮을 리가 있겠나. 과거 단 한 번, 국민의정부에서, DJP연합의 대가로 연립정부와 유사한 실험을 한 적이 있다. 경제각료를 JP쪽에 할애했는데, 이들은 IMF 극복에 상당한 기여를 하기도 했다.
유권자가 4천 만 명이라고 하자. 기권한 사람을 제외하고, 찍었는데 후보가 떨어진 경우마저 제외하면, 약 천 만 명만의 정부가 수립되는 것이다. 3천 만 명은 의사결정과정에서 배제된다. 이는 선거제도의 문제와도 연결된다. 개인적으로는 독일식 정당명부제를 도입하고 싶다. 지난해 총선서 국민의당이 얻은 득표율은 약 30%다. 그렇다면 의석도 최소한 90여석 돼야하지 않나. 현실은 40석이다. 이런 문제가 있기 때문에 선거제도 개혁해야 한다. 점점 많은 사람의 의견을 반영할 수 있는 제도와 정치로 가야 한다. 문재인 후보가 당선됐을 경우 똑같이 지배자만 바뀌는 꼴이 될 가능성이 높다. 안철수 내각이 훨씬 미래형 내각에 가깝다. 그래서 내가 안 후보를 돕고 있는 것이다.
정치는 돈과 권력을 나누는 것
정치는 한마디로 요약하면 돈과 권력을 나누는 것이다. 돈을 제대로 나누지 못하면 불평등의 문제가, 권력을 제대로 나누지 못하면 권력남용과 부패의 문제가 된다. 박근혜의 정치가 이 둘 다 실패한 대표적인 사례 아닌가. 이 원활한 배분을 위해선 정치 구조의 변경이 필요했고, 이번 대선은 아주 좋은 기회다. 과거 나와 함께 ‘천정신’이라 불렸던 개혁세력, 천정배 의원과 신기남 전 의원이 모두 굴곡있는 길을 걸어온 것 역시 정치적 구조의 문제다. 나는 계파가 없는 개혁세력이었다. DJ의 동교동계에 속하지도, 노 전 대통령의 친노계도 아니었다. 대통령 권력을 등에 업은 세력이 아니다 보니 힘들었다. 늘 계파가 있는 정치인들과 길항 관계에 있었다고 보면 된다. 과거와 미래의 대결구도에서 항상 미래지향적인 개혁시도만을 선택했기에 고된 길을 걸었던 건지도 모른다.
헌법 제10조를 현실로 할 때


이른바 ‘조국펀드’는 권력형 범죄일 가능성이 크다는 분석이 진보진영에서도 나오고 있다. 최순실씨 등을 고발해 국정농단사건을 촉발시켰던 진보진영 경제단체인 투기자본감시센터는 어제 조국 법무부장관이 수 십억원대의 뇌물을 받은 혐의가 있다며 대검찰청에 고발장을 접수했다. 참여연대 김경율 경제금융센터 소장에 이은 투기자본감시센터의 이같은 주장은 조 장관에 대한 검찰 수사의 필요성을 재차 반증하고 있다.
투기자본감시센터 윤영대 소장은 “조 장관 부인 정경심 교수가 자문료까지 받으며 기업의 사업 확장에 이익을 줬는데 조 장관이 몰랐다는 것은 말이 안된다”고 주장했다. 조 장관은 검찰 개혁을 주장할 게 아니라 검찰 수사를 받고 구속돼야 한다고 했다. 참여연대 김 소장도 지난 1일 MBC 라디오 방송에 출연해 “참여연대 경제금융센터 소속 연구원들이 조국 펀드를 분석한 결과,심각한 문제가 있다는 판단을 내렸다”고 밝혔다. 그는 조 장관을 옹호하는 시민사회단체 소속 회원들을 ‘위선자’ 라 부르며 “구역질이 난다”고 비판해 참여연대가 징계 절차를 밟고 있는 인사다.
그는 방송에서 자신과 같은 회계사와 경제학 교수,경제학 박사들이 수 일에 걸쳐 밤샘을 해 가며 분석해 보니 조국 펀드는 권력형 범죄로 비화할 가능성을 발견했다고 밝혔다. 김 소장은 “이같은 분석을 사실로 판단하기에 충분한 증거를 갖고 있다”고 덧붙였다. 김 소장은 특히 전문가들이 법인 등기부등본,전자공시 시스템,유료화된 신용정보를 바탕으로 분석해 조국 펀드의 문제점을 입증할 수 있는 자료를 참여연대가 갖게 됐다고 주장했다. 하지만 참여연대는 “조사 결과를 발표해야 한다”는 김 소장의 건의를 묵살한 채 조 장관 수사에 대해선 분명한 입장 표명을 하지 않아 왔다.
창립 25주년을 맞은 참여연대는 우리나라의 대표적 NGO다. 하지만 권력자들의 비리 의혹에 대한 문제 제기 과녁이 보수정권에 한정돼 NGO 본래의 기능을 상실하고 있다는 비판을 받고 있다. 문재인 정부들어 소속 회원들이 대거 국정에 참여하면서 사실상 권력의 2중대 역할에 머물고 있다는 지적도 나온다. 참여연대는 조국 펀드의 문제점이 담긴 분석 자료를 즉각 공개해 권력 감시라는 본연의 임무에 충실해야 마땅하다.


먼저 유라는 태국의 수도 방콕에서 고속버스로 2시간이면 도착하는 파타야를 찾았는데요. 최근 태국 남부 해변들의 인기에 밀렸지만 '태국 휴양지의 여왕'이라는 별명은 여전히 건재하죠. 그리고 파타야에서 결코 빼먹지 않을 한 가지 어트랙션 바로 플로팅 수산시장입니다. 이곳은 관광객들의 편의를 위해 수산시장을 그대로 구현함과 동시에 볼거리와 즐길 거리를 야심 차게 넣어놓은 파타야 인기 관광지인데요.
방콕에는 태국 왕권 문화의 상징이자 태국 여행의 꽃이라 불리는 '왕궁'이 가장 유명한데요. 유라가 방문한 이 사원이 바로 실제 태국 국왕이 머무는 공식 관저 '방콕 왕궁'만큼 유명한 새벽사원 왓 아룬. 방콕 왕궁의 건너편에 있는 새벽사원은 여행객들이 보통 방콕 왕궁과 함께 많이 찾는 곳입니다. 방콕 왕국만큼 화려하지는 않지만 자기로 만들어져 햇빛이 반사되면 더욱 아름답게 빛을 발하는 이곳.
'아룬'이 바로 태국어로 새벽을 뜻한다고 하는데요. 해가 떠오르는 새벽에 다양한 빛으로 반사되어 더욱 아름다운 자태를 뽐낸다고 하죠. 방콕 새벽사원은 방콕 왕궁을 건축한 라마 1세 이전의 왕조, 톤부리 왕도 때 만들어진 왕실 전용 사원으로, 톤부리 왕조의 호화로움을 상징하던 사원입니다. 무엇보다 새벽사원을 제대로 감상하려면 방콕 왕궁에서 강을 건 나야 한다고 하는데요.


경기도의 내년 예산은 총 13조1856억원이다. 대부분 사회안전망 구축과 경제활성화에 집중투자된다.
가장 눈에 띄는 것은 복지 분야다. 위기가정 지원을 위한 맞춤형 복지서비스 무한돌봄사업이 강화될 뿐 아니라 저소득층의 자산형성을 지원한다. 이외에도 공해 경유차의 수도권 운행이 제한되고 탄소배출권 거래제가 시행되는 등 환경정책도 확대된다. 내년에 달라지는 주요정책을 모았다.
경기도가 내년부터 무한돌봄센터를 본격적으로 운영하는 등 무한돌봄사업을 강화한다. 사진은 지난 8일 있었던‘무한돌봄 희망트리’점등 행사./경기도 제공
▲무한돌봄 사업 확대=경기도는 내년부터 사례관리를 통한 수혜자 중심의 맞춤형 사회복지 전달체계 구축을 위해 경기도 및 16개 시·군에 무한돌봄센터를 설치, 연말까지 전 시·군으로 확대 설치할 계획이다.
경기도는 올해 위기가정 2만7000여가구에 생계비와 의료비·교육비 등 330억원을 지원했고 '스타애장품 자선경매' 등을 통해 비용 마련과 함께 무한돌봄사업을 널리 홍보하는 성과도 거뒀다.
이외에도 경기도는 5183억원을 들여 노인일자리 확충과 노인장기요양 지원 등 저소득 노인 생활안정 및 보호에 나서는 한편 저소득 장애인 생활안정 지원 및 복지시설 지원에도 1217억원을 투자할 계획이다.
▲경기일자리센터 설립=계층별·유형별 맞춤형 일자리 알선을 위해 이르면 내년 2월까지 '경기 일자리센터'도 설립된다. 이는 현재 도내에 130여개의 취업알선기관이 있으나 서로 연계되지 않고 공급자 위주로 운영되는 데다 행정편의 위주로 다소 무분별하게 설치돼 실질적 효과를 거두는 데 한계가 있다는 판단에 따른 것이다. 도는 다음달 일자리센터 대표 전화를 확정하고 분야별 상담자를 선발한 뒤 2월 본격적인 일자리 종합취업지원 서비스를 시작한다는 계획이다.
▲'공해 경유차' 수도권(서울·인천·경기) 운행 제한=환경분야에서도 바뀌는 게 많다. 대표적인 것이 '공해 경유차'의 운행제한이다. 내년 상반기부터 공해유발 방지 조치를 하지 않은 경유차 중 배출가스 허용기준치 초과 차량, 출고 7년 이상 된 2.5t 이상 경유차 등은 경기도를 포함한 수도권 지역에서 운행이 제한된다. 운행을 하다 적발되면 과태료가 부과된다.
▲탄소배출권 거래제 시행=경기도는 온실가스 감축을 위해 내년 1월 1일부터 도내 31개 전 시군을 대상으로 탄소배출권 거래제를 시범 시행한다. 탄소배출권 거래제는 탄소배출권을 기관에 할당한 뒤 배출량을 감축해 남은 배출권 물량을 다른 시군에 판매할 수 있게 한 제도로 도는 배출권 판매·구매 실적을 시군 평가에 반영할 계획이다.
▲뉴타운 개발 주민 이주대책 수립=경기도는 도내 23곳에서 추진 중인 뉴타운 개발사업이 본격적으로 실시되는 2012년 이전에 원주민들에 대한 이주대책을 먼저 수립하기로 했다. 경기도는 원주민을 월평균 소득에 따라 나눠 영구임대주택과 국민임대주택, 아파트 공급물량 등을 활용해 가능한 한 사업지구 반경 15㎞ 범위 내에서 이주할 수 있도록 할 계획이다.
▲수도권 광역 심야버스노선 확대=경기도는 수도권통합요금제 확대 시행, 버스 이용객 증가 등에 따라 내년부터 현재 운영 중인 43개 심야버스 노선 중 이용객이 많은 10개 노선을 확대운영하기로 했다. 또 연차별로 심야버스 노선 3개 구간을 신설하는 한편 내년 5월까지 서울·인천에서도 심야버스 운행정보를 볼 수 있도록 수도권 광역버스정보 연계시스템 구축을 완료할 계획이다.
▲저소득층 자산형성 지원=경기도는 노동시장 취업수급자에 대해 자산형성 지원을 위한 근로장려금을 3년 적립을 조건으로 지급한다. 또 근로소득이 있는 수급자, 차상위자에게 10만원 이내의 본인 부담액에 대한 매칭지원금을 3년 적립을 조건으로 지급한다.


모델 및 게임 패드 호환성을 검사하십시오. 일반적으로 PC의 모든 조이스틱은 Xbox360 호환 및 호환되지 않는 두 가지 유형으로 나눌 수 있습니다. 스틱의 위치에주의하십시오. 왼쪽이 오른쪽 위에 있으면 Microsoft의 모델입니다. 오늘날 이러한 조이스틱만으로 편안한 게임을 제공 할 수 있습니다. 이전 게임 패드가 지원하지 않는 새로운 피드백 표준으로 전환 되었기 때문입니다. 특히 "Games for Windows"라는 게임에 많은 문제가있을 것입니다.이 게임은 마침내 새로운 형식으로 번역 된 제품이며 기존 컨트롤로는 작동하지 않을 수 있습니다.
에뮬레이터를 사용하십시오. 예를 들어 Logitech Rumblepad 2와 관련된 문제를 해결하려면 장치 에뮬레이터를 사용하십시오. 이렇게하면 다른 게임을하는 동안 360 게임 패드를 사용하고 있다고 게임이 생각하게됩니다. 아직 구체적인 프로그램이 없지만 인터넷에서 쉽게 찾을 수있는 간단한 파일 교체 메커니즘이 있습니다. 다운로드를위한 여러 파일, 게임 패드를 디버깅하는 소프트웨어 및 모든 작동 방법에 대한 지침이 제공됩니다.
설치 디스크의 표준 구성자를 사용하십시오. 드라이버 디스크는 거의 모든 게임 패드에 있습니다. 원칙적으로 모든 것이 정상적으로 작동하지만, 먼저 안정적인 피드백과 구성자 프로그램을 잃게됩니다. 이러한 소프트웨어를 실행하면 조이스틱 키에 값을 지정할 수 있습니다 (예 : 마우스 커서 이동). 즉, 게임 패드에서 키보드 버튼의 값을 설정하고 조이스틱이 원칙적으로 지원하지 않는 제품도 재생할 수 있습니다.
게임에 첨부 된 프로그램을 통해 게임 패드를 설정하십시오. 때로는 특히 제품이 셋톱 박스에서 PC로 이식되는 경우 게임 자체의 컨트롤을 조정할 수있는 방법이 없을 수도 있습니다. 이 경우, 루트 디렉토리에서 컨 피규 레이터 프로그램을 찾고 게임이 켜지 기 전에 키 조합을 설정해야합니다. 또한 제어 설정, 애드온 연결 및 비디오 옵션을 결합하는 "실행 프로그램"이 있습니다. 이 경우 제안 된 메뉴의 모든 항목을주의 깊게 검토하여 적합한 메뉴를 찾으십시오.
게임을 시작하기 전에 게임 패드를 연결하십시오. 그렇지 않으면 게임 패드를 인식하지 못할 수 있습니다.
조이스틱 설치
팁 2 : 게임용 조이스틱 설정 방법
게임 패드 - 또는 일반적으로 "조이스틱"은 콘솔에서 게임을 제어하는 주요 수단입니다. 따라서 복잡한 보정이 필요한 경우가 종종 있지만, PC 플레이어가 점점 더 게임 장치에 "이식"되는 것은 놀랄 일이 아닙니다.
게임 패드 호환성을 확인하십시오. Xbox360의 출현으로 조이스틱 시장에서 작은 혁명이 일어났습니다. 장치 작동 알고리즘이 완전히 바뀌 었습니다. Gears of War, Mirror 's Edge 및 Super Meat Boy와 같은 Games for Windows를 사용하는 제품은 구형 컨트롤러 모델 (Logitech RumblePad 2)에서 작동하지 않습니다. 새 모델은 일반적으로 "360 호환"이라고하며 "Windows와 호환"으로 표시됩니다. 실제로 이러한 서명은 게임 패드가 모든 최신 게임에서 예외없이 제대로 인식 될 수 있도록 보장합니다. 이는 설정을 할 때 매우 중요합니다.
제어 구성의 기본 방법은 게임 메뉴의 "옵션"-> "설정"-> "관리"-> "컨트롤러"입니다. 제공되지 않으면 제품과 별도로 실행되는 게임 폴더에서 구성 프로그램을 찾으십시오 (주로 포팅 콘솔 게임에서 사용됨). 이것이 제공되지 않으면, 인터넷 포럼에 대한 도움을 요청하십시오. 아마 편집을위한 아마추어 프로그램을 찾을 수 있습니다.
새로운 조이스틱 모델을 제공하려면 특별한 프로그램을 사용하십시오. 이 서비스는 최근에 만들어졌으며 아직 베타 버전이므로 설치에 어려움이있을 수 있습니다. 아카이브를 다운로드하여 게임 패드를 "마스크"한 후에는 여러 시스템 파일 (작업 알고리즘 만 담당)을 교체하고 그래픽 구성자를 사용하여 설정이 올바른지 확인해야합니다. 이 방법이 자주 작동하지만 항상 그런 것은 아니라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 예를 들어 왼쪽 스틱 축이 거꾸로 된 경우가 있는데, 이는 매우 불쾌합니다.


가장 최신의 신도시는 뭐가 달라도 다르다. 건물도 공원도 한층 세련되었고 편리하다. 배곧신도시의 중심공원인 배곧생명공원에서 해안을 따라 길게 조성된 한울공원을 거쳐 오이도를 지나면 시화방조제다. 방조제 안쪽의 시화호 호반도 공원과 자전거길이 잘 조성되어 있다. 갯벌이 질펀해 바다의 실감이 덜한 한울공원, 바다인지 호수인지 정체성이 모호한 시화호… 수도권에서 탁 트인 해방감과 광막함을 맛보고 싶다면 이 코스가 모범답안이다
호수인가 바다인가, 거대한 규모로 여전히 정체가 모호한 시화호 북안 호반길. 오른쪽 건너편으로 관목이 듬성듬성한 광활한 ‘한국의 세렝게티 평원’이 펼쳐져 있다
세련된 아파트단지에 둘러싸여 있는 배곧생명공원. 밀물과 썰물이 드나드는 기수 호수가 조성되어 있다
바다를 따라 길게 조성된 한울공원. 건너편으로 마천루가 밀집한 송도국제도시가 내내 보인다


최근 수입매트리스에 대한 관심이 높아지고 있다. 이를 증명하듯 해외직구 또한 활발해지고 있으며, 특히 해외체류 경험이 있는 소비자들의 경우 더 많은 정보를 갖고 있어 수입매트리스 중 한국인에게는 생소할 수 있는 브랜드를 알아보기도 한다.
이에 발맞춰 할인이 없기로 알려진 '에어룸'이 무료 베개 증정 이벤트를 진행한다고 밝혔다.
한국 공식 수입원으로 알려진 '에어룸코리아' 관계자는 "에어룸의 50만 원 상당 제품으로 알려진 NIMBUS VISCO 베개를 증정하는 이벤트를 진행하는 것은 한국이 처음이며, 한국 공식 런칭을 기념하여 오로지 한국 고객만을 위한 특별 이벤트라고 볼 수 있다"고 전했다.
'에어룸'은 한국 소비자들에게는 자칫 생소할 수 있는 브랜드이기는 하지만 미국과 유럽에서 최상급 수제 침대 브랜드 명성을 가지고 있는 브랜드로 미국 캘리포니아 베버리힐즈를 중심으로 대형 백화점과 대형 매트리스 판매회사 등 전세계 약 500여곳에서 판매하고 있는 브랜드이다. 또한 에어룸의 모든 침대는 핸드메이드로 제작되고 있다.
특히 '에어룸'의 수제 침대를 눈 여겨 볼 부분은 바로 터프팅으로 미국 침대 제작 특허를 보유할 만큼 제작부터 특별함이 느껴지는 브랜드이다. 실제 터프팅으로 침대 윗면부터 아랫면까지 침대를 묶어내어 에어룸만의 서포트를 만들어내고 있으며, 일반 브랜드의 경우 모양만으로 그럴듯하게 만들어 실제로는 아무런 기능이 없이 흉내만 내는 제품들로 에어룸을 경험해본다면 이 차이를 느낄 수 있다.
'에어룸코리아' 관계자는 "현재 한국의 수입매트리스 판매회사들의 경우 에어룸 호텔 컬렉션과 같은 정식 품목이 아닌 상품을 들여오고 있으나 이 상품은 반품이나 리퍼상품일 가능성이 높다"고 전하며 "국내 공식 수입원 에어룸코리아를 통해 들여오는 에어룸 매트리스의 경우 재포장이 불가능한 박스로 포장되어 상품이 출고되고 있으니 구매 시 참고하시길 바란다"고 전했다.


이따금 건강기능식품 광고를 보면 이런 장면이 나옵니다. 학교에 학원에, 하루 종일 공부하느라 지쳐 졸고 있는 고등학생(혹은 중학생) 자녀를 부모가 안쓰럽게 바라보죠. 그러더니 힘내라면서 건강기능식품(으레 홍삼인 경우가 많죠)을 건넵니다. 이 모습을 보면서 저는 스타크래프트라는 전설적인 전략시뮬레이션 게임이 떠올랐습니다. 이 게임을 모르는 분들을 위해 설명을 좀 붙이자면, ‘마린’이라는 기본 공격유닛이 있는데 이 유닛에게 스팀팩(Stim Pack)이라는 전투자극제, 즉 일종의 마약을 투여하면 이동속도와 공격력이 일순간 상승합니다. 대신 체력을 깎아먹죠. 물론 건강기능식품을 마약에 비견할 수 있다는 건 아니고, 힘들어하는 자녀에게 뭐라도 해주고 싶은 부모 마음을 탓하려는 것도 아닙니다. 공부나 일을 열심히 하는 게 무조건 잘못됐다고 생각하지도 않습니다. 하지만 중요한 건 그게 본인들의 진정한 자유의사에 따른 것인지, 그리고 이게 사회적으로 바람직한 것인지의 문제겠죠.
얼마 전 수능 시험이 있었습니다. 이제 연말연초를 거쳐 대학입시가 진행되겠죠. 대학입시는 매년 대단히 민감한 문제로 떠오릅니다. 심지어 저 멀리 영국의 공영방송 BBC는 올해 수능이 치러진 11월 15일 이런 제목의 기사를 냈다고 하죠. ‘수능: 한국에 침묵이 내려앉는 날(Suneung: The day silence falls over South Korea).’ 거리 곳곳에는 정당들이 수험생들을 응원한다는 현수막이 나붙고, ‘시험을 방해하지 않기 위해’ 비행기 이착륙과 직장인들의 출근시간까지 조정됩니다. 그야말로 한 번의 시험에 삶의 무게가 걸려 있다고 해도 지나치지 않죠. ‘대학이 인생을 결정하는 것은 아니다, 지금 시대는 과거와 다르다, 성공할 수 있는 다양한 길이 있다’는 말도 많이들 하지만 썩 효과적인 위로가 되지는 않는 듯합니다. 누구보다 학생들과 학부모들 스스로가 현실을 뼈저리게 느끼고 있을 겁니다. ‘그런 예외는 예외일 뿐’이라는 것을요.
한국의 입시제도가 너무 소모적이고 사교육과 불평등을 조장한다는 비판은 언제나 있었습니다. 정권마다 대입 개편방안을 제시했지만 마땅한 해결책이 되지는 못했죠. 문재인 정부는 이 문제와 관련해 공론화위원회까지 구성하고도 별다른 변화는 가져오지 못한 채 혼란만 가중시켰다는 비판을 받았습니다. 대입전형에서 수시를 늘려야 할지 정시를 늘려야 할지는 고질적인 논쟁점이지만, 정시(수능 성적)와 수시(내신 성적, 봉사활동 동아리활동 기타 교과 외 학술활동 등) 모두 사교육 시장이 광범하게 뿌리내리며 극한경쟁을 반복한다는 점에서는 마찬가지죠. 입시 제도를 손보는 것만으로는 누구도 만족할 수 없고, 근본적인 해결책도 나올 수 없다는 겁니다. ‘서태지와 아이들’의 ‘교실이데아’를 읊조리는 것조차 진부해진 지금, ‘교육’의 이름으로 ‘승리한 소수’와 ‘뒤쳐진 다수’를 구분하고 승리자들에게 (잠깐의) 축하를, 나머지 다수에게는 위로 혹은 ‘정신교육’이라는 미명 하에 열등감과 패배의식을 주입하는 불행이 반복되고 있죠. 우리에겐 홍삼추출액보다 근본적인 무언가가 필요한 것입니다.
#2. 수시? 정시? 뭣이? 중헌지도 모름서
아주 근본적인 질문이자 그 답도 너무나 빤한 질문을 한 번 던져볼까 합니다. 정시와 수시를 막론하고 대입전형이 사교육을 양산하면서 심지어 아동기부터 피 말리는 경쟁을 조장하는 이유가 뭘까요? 그 경쟁에서 승리해야 상위권 대학에 진학할 수 있고, 그래야 사회적 인정을 받으면서 좀 더 나은 직장을 구할 수 있기 때문입니다(최근에는 일자리 구하기가 더 어려워지기도 했죠). 그렇기에 교육이 백년대계라는 말은 거창한 빛 좋은 개살구일 뿐, 결국 계층이동(혹은 대물림) 사다리라고 하죠. 이 가운데 후자의 문제는 뒤에서 얘기해보도록 하고, 앞의 문제를 먼저 좀 다뤄보겠습니다.
한국 대학의 서열체제가 얼마나 굳건한지는 굳이 여기서 입 아프게 말하지 않아도 될 겁니다. 수험생과 학부모들은 조선왕조 계보를 늘어놓듯 상위권 10개 대학 앞머리 글자를 따서 줄줄 외우고 다닐 정도죠. 수능의 풀네임은 ‘대학수학능력시험’으로, 대학에서 공부할 능력을 갖추었는가를 묻는다는 게 명목이지만 실제로는 몇 점을 따야 어느 대학에 갈 수 있는지를 측정하는 등급 찍기 도장 역할을 합니다. 이 점에서는 내신 성적도 별반 다를 바 없죠. 진학상담은 ‘이 정도 등급이면 이 정도 대학에 갈 수 있다’는 걸 확인하는 절차인 경우가 많습니다. 대학서열이 유지되는 한 교육은 공공적 권리가 아니라 상품이자 등급인증서 같은 것이죠. 당연히 어떤 제도를 갖다놓더라도 입시의 병폐가 사라질 수 없습니다. ‘더 나은’ 대학에 들어가기 위해 아등바등 기를 써야 하고, 이 자체가 사교육이라는 상품시장의 훌륭한 토양이 되죠.
사회주의자들은 교육이 보편적 권리로 보장되어야 한다고 주장합니다. 대학을 서열화해 등급을 매기고, 이 상위 등급에 올라서기 위한 경쟁에 엄청난 시간과 자원을 소모하는 건 불평등을 고착시킬뿐더러 사회적 낭비라는 것이죠. 사회주의에서 대학은 서열과 차별 없이 고등교육을 제공하는 기관으로 기능할 겁니다. 대학교육을 원하는 사람은 누구나 받을 수 있도록 개방하고, 별도의 입학시험을 두지 않는 것이죠. 어떤 대학에 가더라도 양질의 교육과 연구가 가능하도록 공적 지원을 확충하고, 이를 제대로 점검하고 통제하기 위해 구성원들과 (지역)공동체의 민주적인 통제기구도 갖춰야 할 겁니다.
‘누구나 자격제한 없이, 그것도 등급 차이를 두지 않는 대학교육을 제공한다면 누가 애써 공부하려 하겠느냐’고 반대하는 사람이 있을지도 모르겠습니다. 그런데 여기에서 또 한 번 근본적인 질문을 던져보겠습니다. 공부를 왜 하는 거죠? 개인적인 차원에서는 정말 공부 그 자체를 즐기는 사람이 있을 수 있습니다. 가끔 보면 어려운 수학문제를 풀거나, 이게 한국어가 맞는지 의심스러울 정도로 이해하기 어려운 책을 읽으며 희열을 느끼는 사람들이 있죠. 이 경우에는 시험이 있건 없건 알아서 공부합니다.
사회적인 차원에서 보자면 공동체에 필요한 각종 기능(구체적으로는 여러 직업이나 전문분야로 표현될 수 있겠죠)을 발휘할 역량을 육성해야겠죠. 그런데 그것이 왜 양질의 교육 기회 자체를 소수에게로 제한하면서 이뤄져야 하는 건가요? 가령, 물론 사회주의에서도 누구나 무작정 의사가 될 수는 없습니다. 전문적인 능력이 필요하니까요. 다른 직업들과 마찬가지로 사회주의에서 의사가 되려면 해당 직업에 필요한 능력을 갖추었는지 소정의 시험이나 검증절차가 여전히 존재할 겁니다(물론 직업에 따라 정도의 차이는 있을 수 있겠죠). 공부를 하지 않고서는 이 기준을 통과할 수 없죠. 하지만 의사가 되기 위한 교육기회 자체를 제한할 이유는 없다는 겁니다. 입시와 대학서열이 사라진다고 해서 사회적 필요역량을 못 갖출 정도로 학업능력이 떨어지리라는 가정은 합당하지 않다는 거죠. 오히려 공부는 상대방을 이기고 상위 등급을 쟁취해야 하는 피곤한 과정, 탈락자와 패배자를 양산하는 사회적 비효율에서 벗어나 진정 각자가 자신의 욕구와 희망을 달성하는 과정으로 변모할 수 있는 것입니다.
#3. 교육인가, 학위장사인가
입시와 대학서열을 폐지하고 공공재로서 교육의 권리를 누구에게나 보장하기 위해서는 꼭 필요한 전제가 하나 있습니다. 바로 사립학교 중심의 대학구조를 국공립으로 전환하는 것이죠. 왜 그럴까요?
대학서열은 법으로 정해놓은 것이 아닙니다. 즉, 대학서열을 없앤다는 것은 특정한 법적 조치를 의미한다기보다는 앞서 말했듯 대학 사이의 차별을 실제로 없애야 가능하고, 이는 모든 대학이 양질의 고등교육기관으로 기능할 수 있도록 충분한 공적 지원과 통제가 이루어져야 함을 의미합니다. 그런데 현재 국내 대학구조를 보면 전문대학 4년제 대학 등을 모두 포함한 전체 고등교육기관의 경우 86.5%가 사립인 실정이죠. 4년제는 81%, 전문대학은 93%가 사립학교입니다(2017년 교육통계연보). 그런데 이 사립대학들은 대부분 국고보조금과 등록금으로 운영하고 있습니다. 대학교육연구소 통계에 따르면 사립대학의 수입총액 가운데 국고보조금 비중이 22%로 5조 5천억 원에 달하고, 이 가운데 1/3을 상위 10개 사립대학이 차지하고 있습니다(상위 20개 대학으로 넓히면 49%). 여기에다가 수입총액 중 등록금 비중은 54%에 이르죠(사립 4년제 기준). 종합하면 사립대학 수입의 80% 가까이가 공적 지원과 학생들의 등록금으로 이뤄져 있는 것입니다. 이러고도 남는 돈은 꾸준히 축적하는데, 사립대학과 법인이 쌓은 누적 이월적립금이 10조 원에 육박합니다.
개인이 비싼 돈을 내고 사회적으로 일부 비용을 부담하는데, 소유와 운영, 통제는 사립재단이 장악하고 있는 현실. 보편적인 권리로서 고등교육을 보장하고 공동체에 필요한 역량을 육성하는데 사립재단의 배를 불릴 필요가 없습니다. 공적 지원이 이루어지려면 공적 통제가 뒤따라야 합니다. 비싼 값을 치르고 사교육을 받아서 또다시 비싼 등록금을 내고 상위권 사립대에 들어가야 하는 이 구조 자체가 교육의 공공성과 정면으로 충돌하는 것이죠.
사회주의에서는 모든 대학을 국공립으로 전환하고, 그 기반 위에서 서열과 차별 없이 고등교육 수요를 충족시킬 수 있도록 재정지원을 담보할 것입니다. 물론 특성에 따라 현재의 고등교육기관들을 재편할 수는 있을 겁니다. 모든 대학에서 종합대학의 모든 학과를 다 갖추는 것이 아니라, 사회적 필요와 구성원들의 결정에 따라 어떤 기관은 직업교육을 중심으로 하고, 어떤 곳은 기초학문 혹은 사회과학이나 공학을 중심으로 할 수도 있겠죠. 중요한 것은 더 이상 사회적 비용을 들여 사립재단의 이윤을 쌓아주면서 불평등한 대학구조를 재생산하지 않고, 공적 책임과 통제 하에 누구에게나 자신이 원하는 고등교육의 기회를 제공한다는 것입니다.
#4. 홍삼 대신 사회주의는 어떨까요
이렇게 되면 ‘모두가 대학에 가면서 자원을 더 비효율적으로 사용하는 것 아니냐’고 할지도 모르겠습니다. 일정 부분 맞는 지적입니다. 대학에서 노동시장으로 이어지는 지금의 구조를 그대로 인정한다는 가정 하에서는 말입니다. 대학졸업자와 그렇지 않은 사람 사이의 임금격차가 존재하는 현실, 특정 직군의 보수가 다른 직업에 비해 월등하게 높고 사회적 권위와 권력까지 점유하는 불평등이 계속된다면, 대학의 서열을 없애고 누구에게나 교육기회를 보장한다고 한들 개인의 적성과 무관한 대학교육의 과잉으로 사회적 비용이 지출되거나 특정 학과 분야로의 과도한 쏠림이 발생하는 등 사회적 낭비는 그대로 존재하겠지요.
그렇기에 교육의 문제는 대학이나 교육구조를 바꾸는 것만으로는 온전히 해결할 수 없습니다. 흔히들 ‘모두가 대학에 가야 하는 것은 아니’라고 말하죠. 이것도 맞는 말입니다. 문제는 이를 위해선 대학에 가지 않아도, 혹은 어떤 직업을 갖더라도 사회적으로 평등한 대우와 권리를 보장받을 수 있는 기반이 전제돼야 한다는 것입니다. 결국 교육은 불평등한 노동의 문제와 떼어놓고 말할 수 없다는 것이죠. 이건 학력과 직종에 따른 임금격차만을 말하는 것이 아닙니다. 직장과 사회에서, 누가 어떻게 어떤 결정권한을 가지고 있느냐의 문제와도 직결되죠. 특정 직군에 결정권한이나 권위가 집중되고 그에 따라 보수도 훨씬 더 많이 받는다면, 각자는 자신의 적성이나 희망과 관계없이 해당 직군에 몰릴 가능성이 높고 교육체제 역시 그에 영향 받을 수밖에 없겠죠.


ALSA는 스페인 내 및 다른 국가에서 카미노 워커를 위한 몇 가지 유용한 경로를 실행합니다. 예를 들어, 나는 마드리드에서 팜플로나로 ALSA 버스를 타고, 다음 내 카미노 중 하나의 시작부분에 세인트 장 피에드 드 포트에, 그리고 다른 사람의 끝에 리스본 산티아고에서. 우리는 도시의 역사적인 올드 타운에서 놓칠 수없는 모든 주요 명소와 관광 명소와 함께 다운로드 할 수있는 멋지고 예술적인 산티아고 데 콤포 스텔라지도가 있습니다. 불행하게도, 그것은 특별한 종교 행사에서만 일어난다, 여기에 축하의 전체 목록입니다. 분명히, 보타푸메이로는 비싼 의식이며 성당은 매일 또는 일주일에 한 번 그것을 할 여유가 없다. 그러나 그것은 400 유로를 위해 그것을 정렬 할 수 있습니다. 그것은 혼자 당신을 지불 하는 얼마나 많은 사람들이 중요 하지 않습니다 또는 50 의식의 그룹 순례자의 미사 동안 개최 됩니다 그리고 공개 될 것입니다. 따라서 10명 이상이면 비용이 많이 듭니다. 산티아고에 갈 계획이라면 특정 한 날을 위해 미리 예약해야합니다. 나는 그것을 한 번 본 적이 있으며, 당신이 당신의 순례를 마친 경우에 특히 경험할 수있는 무언가입니다! 중요! 보타푸메이로에 대해 비용을 지불하더라도 미사 기간 동안 에는 사진이나 비디오 영상이 허용되지 않습니다. 예약을 [이메일 보호]에 기록합니다. 그러나 나는 내 발에 치료 할 수없는 관절염을 개발했습니다.
나는 작년에 리스본에서 포르투까지 걸어, 산티아고 데 콤포 스텔라까지 얻을 계획, 하지만 고통은 마지막 250 km 불가능했다. 안녕하세요 당신이 제공하는 모든 훌륭한 정보를 주셔서 감사합니다. 나는 모든 것을 삼키고 있다! 🙂 9 월 말에 포르투에서 산티아고까지 걸을 계획이며 귀국 항공편을 계획하는 데 어려움을 겪고 있습니다. 나는 해안과 중앙 노선의 혼합을 할 계획이며, 나는 나 자신에게 13 일을 전부 주고있다. 나는 14 일에 산티아고에서 날아 가곤했다. 당신은 그것으로 충분하다고 생각합니까 아니면 더 편안한 일을 유지하기 위해 하루 이틀을 추가해야합니까? 아니면 산티아고에서 마지막에 여분의 하루를 유지하는 것이 좋습니다? 나는 낮은 알프스에 살고 있으며 도움이된다면 나는 좋은 워커입니다. 입력해 주셔서 감사합니다. 모든 최고.


푸른 호수 위 낭만 뱃사공이 되어봐! 춘천 물레길, 물놀이 계절의 절정이다. 계곡과 바다, 수영장, 얼음물 세숫대야까지 모두 경험했다면, 색다른 물길 여행을 떠나보자. 호반의 도시로 떠나는 춘천 물레길이다. 이색 체험으로 각광받는 우든 카누가 물레길의 주인공. 내리쬐는 태양 아래 패들 젓는 노동까지 더해졌는데, 사람들이 하나같이 즐거운 표정이다. 의암호 한가운데 무인도로 다가가, 아마존 정글을 탐사하듯 짜릿한 경험이 더위를 삼킨다.
▲ 체험 전 카누 기본 교육이 이루어진다
푸른 호수를 만끽할 카누를 타고 더없는 여유와 함께 낭만 뱃사공이 된다. 춘천 물레길 여행은 소양강스카이워크, 소양호, 청평사로 이어진다. 의암호를 발아래 두고 걷는 소양강스카이워크와 배를 타고 들어가 만나는 섬 속의 절, 청평사는 오봉산 기슭을 따라 내려오는 차디찬 계곡이 더위를 단숨에 날려버리기에 충분하다. 밤 10시까지 조명을 환하게 밝히는 숲 속의 작은 유럽, 제이든가든이 긴 여름밤의 낭만을 더한다. 춘천시청 경제관광국 관광정책과 033-250-3063
보물선이 난파된 태안 바다 위를 달리다, 안흥유람선, 태안반도의 해안과 섬을 한데 엮어 지정한 태안해안국립공원. 바다는 더없이 아름답지만, 거친 물살과 암초로 그 옛날 남도에서 청자를 싣고 도성으로 가던 배가 자주 침몰한 난파선의 공동묘지다. 지금은 귀로 흥미진진한 보물선 이야기를 들으며 눈으로 태안해안국립공원의 비경을 담는 여행이 가능하다. 안흥유람선은 1시간 30분 동안 마도, 정족도, 가의도 등을 둘러보며 코바위, 사자바위, 여자바위, 독립문바위, 거북바위를 감상한다. 옹도 여행을 추가하는 옹도 하선 코스도 있다. 유람선을 따라오는 갈매기에게 과자를 던져주며 노는 재미가 쏠쏠하다.
잔잔한 바다와 넓은 백사장, 그늘 좋은 솔숲을 갖춘 연포해수욕장은 태안 여행의 베이스캠프로 제격이다. 날아가는 갈매기 한 마리를 형상화한 안흥나래교는 길이 300m 해상 인도교로, 낮과 밤 모두 매력적이다. 마도해역을 굽어보는 자리에 돌로 쌓은 안흥성, 연꽃이 만발한 청산수목원은 안흥유람선을 타러 가는 길이나 돌아 나오는 길에 들르기 좋다. 태안군청 문화관광체육과 041-670-2766
▲ 야미도에서 출발하는 유람선
군산 선유도, 그야말로 상전벽해다. 새만금 간척 사업으로 바다가 육지로 변하고, 고군산군도의 신시도와 무녀도, 선유도, 장자도는 다리로 연결됐다. 군산에서 선유도까지 자동차로 여행하는 세상이다. 새로 열린 길 따라 선유도에서 여름을 즐겨보자. 유람선 타고 바다에서 고군산군도를 입체적으로 감상한 다음, 자동차로 선유도까지 달려보자. 새만금방조제가 시작되는 비응도에서 13.5km쯤 가면 유람선이 출발하는 야미도선착장이 나오고, 다시 3.5km 남짓 달리면 신시도에 들어선다.
▲ 선유도와 장자도를 잇는 장자교
신시도에서 무녀도, 무녀도에서 선유도, 선유도에서 장자도를 징검다리처럼 건넌다. 도보 전용 장자교를 이용하면 선유도와 장자도를 걸어서 건널 수 있다. 시원한 바닷바람 맞으며 섬과 섬을 지나는 맛이 일품이다. 대봉전망대는 고군산군도가 가장 멋지게 펼쳐지는 조망 명소로, 아름다운 선유팔경을 보기 좋다. 마지막으로 선유도해수욕장에 몸을 담그면 어느새 더위는 안녕이다. 군산시청 관광진흥과 063-454-3335
▲ 만지봉길에서 본 연대도 해안절벽
출렁다리 가로지른 한려해상국립공원의 이웃 섬, 통영 만지도·연대도, 만지도와 연대도는 푸른 통영의 섬이다. 한려해상국립공원인 섬으로 향하는 뱃길에는 바다 향과 싱그러운 호흡이 담긴다. 두 섬은 출렁다리로 이어지며 한 묶음이 됐다. 국립공원 명품 마을로 선정된 만지도에는 독특한 문패와 벽화가 정겹다. 마을 뒤편 만지봉 가는 길에는 한려해상국립공원의 아득한 바다와 통영의 섬들이 품에 안긴다. 만지도와 연대도를 잇는 출렁다리는 길이 98.1m 연도교다.
▲ 만지도 포구


건설을 주제로 쓴 작품들을 읽는 일은 생각보다 간단치 않았다. 주제가 정해져 있기 때문에 거기에 맞춰 글을 쓰다 보면 억지스러운 작품이 많지 않을까 생각했으나 기우에 불과했다. 물론 그런 경우도 얼마간 있었으나 대부분 자연스러운 흐름 속에 건설이 녹아 있어 꼼꼼한 필독이 필요했다. 초등학교 부문에서는 최우수와 우수, 장려 등 4편을 뽑을 수 있었는데 의외로 작품 수가 6편뿐이어서 비교적 수월했다. 주최 측에서 원하는 대로 최우수, 우수, 장려로 나누긴 했으나 글쓰기에 대한 우열의 차이라기보다는 초등학교 학생의 시각으로 건설을 바라보는 관점을 더 우선시했다. 최우수를 받게 된 ‘건설의 힘’ 은 디자인 수업을 받게 되면서 조원들과 함께 협동하는 과정이 그려져 있는데 읽는 사람을 미소 짓게 하는 긍정적인 힘에 이끌렸다. 게임 속의 풍경을 그대로 옮겨놓은 것 같은 작품들이 눈에 띄었는데 초등학생에게 일반인과 같은 80매 정도의 소설을 써내는 일이 쉽지 않았을 거란 생각을 하게 했다.
가장 뽑기 어려웠던 부문은 중고등부였다. 결국 어떤 작품을 뽑는다는 것은 어떤 작품을 떨어뜨려야만 하는 일이라 수준이 비슷할 땐 난감한 느낌이 들기 마련이다. 그중에서 ‘리버’, ‘A.I의 도시건설’, ‘쇠는 날았다’를 뽑았다. 어떤 작품들은 일반인 부문으로 넘겨도 될 만큼 수준이 높았다. 고민을 하며 골라 놓은 작품 중에서 최우수작으로 ‘리버’를 뽑으면서도 화자가 경험하는 건설에 대한 생각과 체험이 중고등학교 학생의 일반적인 경험으로 보기엔 한참 넘어서 있었으나 장르가 소설이란 것을 감안했다. “


4계절의 변화가 뚜렷한 환경에서 살아간다는 것은 어쩌면 변화 앞에 늘 익숙해져야 하는운명이 아닐까 싶습니다. 인간의 시간은 늘 변하고 그 변화의 모양이 내가 결코 원하는 모습만은 아닐 것입니다. 그러기에 모든 변화를 수용해야 하는 것은 아니겠지요. 물론 좋은 변화 유쾌한 변화는 받아들이며 인생이라는 시간으로 만들어가고 그렇지 않은 변화는 나의 좋음을 위해 개선해 나가는 모습을 통해 우리에게 주어진 인생이 편안하고 좀 더 윤택해지지 않을까 싶습니다. 누구나 시간의 흐름과 더불어 육신이 쇄약해져 가기에 마음은 저만치 인데 내 몸은 저 뒤에 따라오는 모습을 보게 되는게 인간의 삶이라 생각합니다. 주어진 시간을 되돌릴 수 없기에 하루하루 주어진 시간에 최선을 다하고 노력한다면 하루하루가 그저 감사한 시간이 되리라 생각해봅니다. 7월 기역도 단기특강은 그 어느때 보다 많은 분들이 참여하셔서 강한 남성으로 거듭나기 위한 시간을 보내셨는데요, 중년을 좀 더 가치롭게 보내는 건강한 삶으로의 한 발짝이 매우 귀한 시간 이었던 거 같습니다. 우수 체험담 함께 나눠 보려고 합니다.
1. 한00 (서울 서대문구 58세)
모르던 것을 알아가는 즐거움이 있습니다. 알아감을 통해서 내 몸이 좋은 변화를 겪게 된다면 더 없이 좋으리라 생각합니다. 누군가는 미리 하고 준비하는 중년이후의 건강을 이제부터라도 관리하고 지켜야 겠다는 생각으로 참여하게 되었습니다. 꾸준한 수련을 통해 원하는 바를 이룬다면 더 없이 가치롭겠다 생각들었습니다.
2. 조00 (충남 태안군 58세)
가깝지 않은 거리에서 찾아온 보람이 있도록 노력해야겠습니다. 시간이 흐르면서 몸도 예전같지 않음을 느끼며 자괴감에 빠질 것이 아니라 내가 생각지 못했던 것들을 실천을 통해 개선해 나가야 된다 생각들었습니다. 그 방법이 그리 어렵지 않으나 쉽지도 않음을 알기에 좋은 습관을 들이는 것이 매우 중요할 것 같습니다.
3. 전00 (경남 양산시 47세)
호기심과 의문을 가지고 찾아오게 되었습니다. 책 보다는 실전 교육이 중요하단 것을 절실하게 깨닫게 되었습니다. 교육시간이 좀 짧은감이 있어 멀리온 시간이 좀 아쉽습니다. 아무튼 많이 느끼고 배우고 갑니다. 꾸준한 수련을 통해 이시간 헛되지 않게 실천해 보려고 합니다. 소주천 훈련도 관심이 갑니다.
4. 이00 (경남 거제시 57세)
오늘 교육을 통해 부족했던 것을 많이 배우고 알게 되었습니다. 앞으로 시간이 허락한다면 정규교육을 받아보고 싶습니다. 집에서 기역도 및 기본 운동을 바로 할 수 있을거 같습니다. 먼 곳에서 오다보니 집중하려고 부단히 노력했습니다. 앞으로도 좋은 교육으로 만날 수 있기를 부탁드립니다. 감사합니다.
5. 김00 (경기도 과천시 54세)


일러스트레이터로서 저자는 좀 특이하다. 그의 그림은 보통 일러스트들에서 느낄 수 있는 깔끔함이나 정갈하게 다듬어진 느낌, 사실적인 입체감과 그림자 표현 등을 찾을 수 없기 때문이다. 그렇다고 전연 표현 안하는 것은 아니다. 하지만, 뭔가 어설픈 감이 있어 마치 ‘이정도면 됐겠지’하고 하다 만 든한 느낌마저 든다. 처음부터 ‘나는 내 맘대로 살아가는 사람’이라더니, 그림마저도 그렇게 그린 것 같다.
그렇다고 못봐주겠다거나, 후지다거나, 안좋은 것은 아니다. 그의 그림은 그대로 그 나름의 매력을 갖고 있기 때문이다. 저자는 이걸 장점에 집중했기 때문이라고 말한다. 부족한 점이 있다면 보통은 그걸 어떻게든 개선하려고 하는데, 그 대신 차라리 그 안에 남아있는 자신만의 매력을 갈고 닦으라고 말이다. 똑같이 힘들거면 기분 좋은 쪽으로 노력하는게 낫다는 얘기다. 그런 그가 그런 결과의 하나로 내놓은 그림을 보면 은근히 미소 지어지는 생각이다.
그렇다고 마냥 인생을 그렇게 즐거운 방향으로만, 긍정적으로 살 수 있는 것은 아니다. 그래서 때론 우울해에 빠지기도 하는데, 그럴때는 그걸 마냥 이겨내려고 하기 보다는 적당히 인정하고 받아들이며 그렇게 시간에 흘려보내야 하기도 한다. 그럴 때 주변 사람들과 전엔 별것 아닌 것처럼 여겼던 사소한 추억들이 무엇보다 도움이 된다. 때론 나 자신에 대한것 까지도 깨닫게 해주기 때문이다.
이 책에는 그런 경험들, 그러면서 느꼈던 것들이 담겨있다. 때론 제 멋대로 이기적이기도 하고, 그런 주제에 어떨땐 혼자 다 우울한 것처럼 굴기도 하지만, 하나 하나가 소중한 인생살이다.


신발연구소의 성능평가팀에서 근무하고 있는 류재진 과장 입니다. 신발연구소는 아웃도어 브랜드 K2뿐 아니라, 아이더, 살레와, 와이드앵글, 다이나핏 ,K2세이프티 등 케이투코리아 그룹에서 생산되는 다양한 신발에 대한 연구 및 성능평가를 진행하는 곳입니다. 저는 소비자에게 최적의 신발을 제공하기 위해 이들 브랜드 중 K2에서 개발하는 신발의 각 부품들 성능에 문제가 없는지, 그리고 완성되었을 때 제품의 기능이 잘 구현되는지 사용하고, 평가하는 업무를 하고 있습니다.
신발연구소에서 가장 비중있게 진행되는 연구나 실험은 어떤 것들이 있나요?
우선 등산화에 있어서 가장 중요한 부분은 미끄럼에 대한 저항성인데요. 국내에서는 어느 산을 가더라도 바위가 많은 암릉형태의 지형을 만나게 됩니다. 신발의 미끄럼 저항성이 높으면 넘어지는 것을 막아줄 뿐만 아니라 보다 적은 근육의 힘을 사용하여 산행 시 에너지 효율을 높여줄 수 있습니다
신발연구소에서는 실제 아웃도어 환경에서의 미끄럼 저항성을 정확하고 객관성있게 평가하기 위해 사용자 미끄럼 저항성 테스트 기기를 직접 제작해서 평가하고 있습니다. 또한, 발 바닥면에서의 압력 분포를 측정하여 발을 딛는 과정에서 발생하는 힘을 측정하고 이를 기반으로 추진력의 차이가 어떻게 나타나는지 분석하고 있기도 합니다.
신발연구소는 해마다 다양한 형태의 테스트기 도입을 늘리고 있는데 2019년에는 3D 스캐너를, 올해는 3D 프린터기와 쿠셔닝 테스트기를 신규로 도입하여 한국인의 발에 좀더 맞춤형으로 제작이 가능하도록 다양한 노력을 기울이고 있습니다.
신제품 개발 과정에서 상상을 초월하는 극한의 실험들을 수행한다고 들었습니다. ‘이런 테스트까지 한다’ 차원에서 소개하고 싶은 실험이 있다면?
바로 내구성 테스트인데요. 신발연구소에서는 내구성이 만족스러운지 평가하기 위해 다양한 테스트를 진행합니다. 우선 반복 내구성 테스트의 경우 신발을 굽혔다 펴는 동작을 약 250,000회 정도 반복적으로 수행하고 해당 부위에 손상이 있는지 점검합니다.
또한 기계적인 테스트 외에도 별도의 필드 테스트팀을 운영하여 사용자 테스트도 진행하고 있습니다. 실제 등산 환경과 유사한 형태의 경사면을 제작하여 어느 정도의 경사면을 오를 수 있는지를 테스트하고, 신발 한족을 열흘 남짓한 기간에 약 250km 정도의 누적거리를 테스트한 뒤 개발되는 신제품에 문제가 없는지 확인하고 있습니다. 실제로 필드 테스트 진행할 때 신제품에 일부 문제가 발생하여 이를 수정하고 반복 실험을 거치는 과정에서 한 개 제품에 약 1,000km 가까이 걸었던 기억이 있네요!
연구원님은 신발을 고를 때 어떤 점을 가장 중요하게 고려하시나요? 신발연구원으로서 과학적으로 신발 고르는 방법을 공유해주신다면?
우선 본인의 발 형태를 아는게 가장 중요하죠! 요즘은 다양한 발측정이 가능한 스마트폰 어플리케이션도 많고 상대적으로 부정확 할 순 있지만 A4용지에 발을 그린 뒤 자로 측정할 수도 있습니다. 그리고 신발을 고를 때는 목적에 맞는 중창의 기능성을 갖추고 있는지 살펴보는 것도 중요합니다. 예를 들어 무거운 배낭을 메고 장시간 걸을 때는 중창이 딱딱한 신발을 신는 것이 안정성이 확보되어 덜 피로하구요. 빠른 속도로 이동을 하고자 할 때는 탄성이 갖춰진 신발을 신어 앞으로 나가는 추진력을 높일 수 있어 상황에 따라 선택하고 있습니다.
최근 아웃도어와 일반 스포츠 장르의 경계가 허물어지고 있는데요. 아웃도어 브랜드 신발만이 지닌 고유한 특징과 장점은 무엇인가요?
우선 아웃도어 활동에 있어서 중요한건 안전하게 목표하는 지점까지 완주하는 것이라 볼 수 있는데요. 아웃도어 신발은 다양한 기후 환경에서도 발을 쾌적하게 유지시켜주고 외부 충격으로부터 발을 효과적으로 보호하고 장시간 활동 하는데 있어서도 안정성을 높여 피로도를 낮춰주죠. 이러한 부분이 전통 아웃도어 제품들의 특징이라고 볼 수 있구요. 말씀하신 것처럼 스포츠와의 경계가 허물어져 아웃도어 제품들도 경량성과 쿠셔닝을 강화한 제품을 선보이기도 합니다.
신발연구소의 극한 테스트를 통과해 출시한 신발 중 가장 애착이 가는 제품은 무엇인가요? 그 이유는?
이번에 선보이는 K2 제품 중 “볼더” 제품 얘기를 하고 싶은데요. 암벽등반을 할 때 주로 신는 릿지화는 미끄러지지 않는 접지력이 좋아야 합니다. 앞서 말씀 드린 것 처럼 접지력에 대한 평가 방식을 만들고 실제 필드에서 접지력이 우수한 아웃솔을 선정하기 위한 다양한 평가를 진행했구요. “볼더” 제품에 해당 기술력이 들어가 있어 접지력이 향상된 측면에서 관심이 가는 제품입니다.
또한 19년에 출시된 등산화 탱크 커맨더 제품의 후속인 탱크 프로 역시 추천해 드리고 싶은데요. 안정성, 접지력, 편안함 등 중등산화가 갖춰야할 기능들을 골고루 갖추고 있어 다양한 아웃도어 활동에 적합한 신발입니다.
앞으로의 목표가 있다면 어떤 것인가요?


사립학교교직원연금공단(이사장 이중흔, 이하 사학연금) 임직원은 지난 5월 23일 국립나주병원을 찾아 ‘국립나주병원 봄맞이 체육대회’ 행사의 원활한 진행을 위한 행사지원 자원봉사를 실시하였다. 이날 봉사에 참여한 임직원들은 환자들과 직접 여러 가지 체육활동을 함께하며, 이를 통해 장애와 비장애의 경계를 넘어 서로를 이해할 수 있는 소통과 화합의 시간을 가졌다. 이중흔 이사장은 “이번 체육행사 자원봉사를 통해 지역민과 하나가되는 소통의 장을 마련하고, 지역사회 상생과 나눔을 실천하는 계기가 되었다”며, “공단은 앞으로도 지역사회의 약자 배려 및 소외 이웃 지원을 통해 지역사회 공공기관으로서 사회적 가치 실현에 앞장서겠다”고 말했다.
사학연금, 제3기 사학연금 봉사단 창단
사학연금은 지난 5월 31일 사학연금 부산지부에서 사회적 가치 창출과 퇴직교직원의 사회참여기회 제공을 위한 제3기 사학연금 봉사단을 발족하고 부산지역 봉사단 환영 발대식 행사를 실시하였다. 이날 행사에는 부산지역 사학연금 봉사단원 40여 명이 참석했으며, ‘도움이 필요한 지역사회에 나눔을 실천하고 봉사의 의지를 다지며 열정과 헌신으로 사회공헌활동을 수행할 것’을 서약하였다. 지난 28일 호남지역 봉사단 발족을 시작으로 전국 8개 지역 퇴직교직원 150명으로 구성·운영되고 있는 사학연금 봉사단은 교육상담, 문화예술, 생활편의 지원, 행정 지원 등 다양한 분야의 재능기부 봉사활동을 진행할 예정이다.
사학연금-KREI, 농촌봉사활동 지역사랑 실천
사학연금 임직원은 지난 6월 11일 나주시 문평면에 위치한 양파농장을 찾아 한국농촌경제연구원 임직원과 함께 ‘합동 농촌일손돕기봉사활동’을 펼쳤다.


프레쉬가 팝스타 아리아나 그란데의 타투 아티스트로 알려진 브루클린 출신 타투이스트 미라 머라이어와 협업해 ‘슈가 카라멜 하이드레이팅 립 밤 리미티드 에디션’을 출시한다. 이번 리미티드 에디션은 여덟 장의 커스터마이저블 스티커가 함께 구성돼 베스트셀러 하이드레이팅 립 밤의 케이스를 세상에 하나뿐인 나만의 립 밤으로 꾸밀 수 있다. 해당 제품은 슈가와 오일 성분이 혼합돼 즉각적으로 입술에 수분을 공급하고 지속시켜 부드럽고 촉촉한 보습을 선사하는 립 트리트먼트다. 달콤한 향의 풍부한 텍스처가 건조한 입술을 매끈하게 코팅해 하루 종일 부드러운 입술을 선사하며 립 메이크업을 위한 촉촉한 베이스를 완성한다. 또한 입술이 건조하지 않게 해 주면서도 끈적임 없는 텍스처를 자랑한다. 각각의 립 밤에는 립 밤 케이스를 꾸밀 수 있는 미라 머라이어 의 일러스트 스티커 팩이 함께 증정된다.
러쉬, 2020 프레쉬 세일 실시
러쉬가 ‘2020 프레쉬 세일’을 진행한다. 27일부터 진행된 본 세일은 오는 29일 공식 홈페이지를 통해서도 접할 수 있으며 31일까지 온∙오프라인 매장에서 합리적인 가격으로 제품을 구입할 수 있다. 러쉬의 베스트셀러 입욕제와 헤어, 보디, 스킨케어, 비누, 일부 향수 등 다양한 상품을 만나볼 수 있으며 한정판 ‘2019 윈터 컬렉션’까지 포함돼 있어 눈길을 끈다. 이번 세일은 "더 신선한 제품을 고객에게 전한다"라는 글로벌 가이에 따라 신선함을 중요시하는 브랜드 가치를 전하기 위해 1년에 단 한 번 진행한다. 더욱 자세한 내용은 브랜드 공식 홈페이지에서 확인할 수 있다.


새해 출시될 것으로 예상되는 아이폰5도 애플과 삼성전자간에 벌어질 단말기 점유율 싸움의 순위를 뒤집지는 못할 것이란 관측이 나왔다. 최근 정보통신산업진흥원과 시장조사업체 스트레티지 애널리틱스(SA)가 공동 연구해 내놓은 '2012년 모바일 산업 10대 이슈' 보고서를 통해서다. (링크를 클릭하면 보고서를 다운받으실 수 있습니다.) 지난 26일 보고서를 공개하며 이같이 밝힌 NIPA와 SA는, 내년 모바일산업계 최대 화두가 '진화하는 글로벌 생태계 전략'이 될 것이라고 내다봤다. 보고서에 따르면 향후 모바일 생태계는 멀티스크린을 중심으로 콘텐츠를 여러 단말기에 퍼뜨리면서 사용자를 묶어두는 전략이 핵심이 된다. 애플과 구글 등이 글로벌 생태계 전략을 발전시키는 양상이 가장 뜨거운 이슈가 될 것이란 관측이다...
KT가 한시적으로 LTE폰 3종을 3G 요금제로 가입할 수 있는 행사를 마련했다. KT는 12월19일부터 2012년 1월20일까지 진행되는 올레 프리미엄 스마트폰 한정세일을 통해 ‘갤럭시S2 HD LTE’, ‘베가LTE M’, ‘갤럭시 노트’ 등을 3G 요금제로 판매한다. KT는 공정가격표시제도인 페어프라이스 정착에 호응해 준 고객들에 대한 감사 혜택으로, 마련했다며 최신 LTE폰 사용을 원하는 고객들은 한 달간 전국 올레매장과 올레샵에서 추가 할인혜택을 누릴 수 있다고 밝혔다. 사실상 2G 사업 종료가 예상보다 늦어짐에 따라 고객 이탈 현상이 발생할까 마련한 궁여지책인 셈이다. 행사 기간 중 ‘갤럭시S2 HD LTE’ 월 6만4천원 이상 요금제에 가입하면 추가로 4만원, ‘베가LTE M’은 9만원을 단..
스마트폰 소비자 불만, 가장 높은 업체는 어디?!
국내 스마트폰 사용 인구가 2,000만 명을 넘기면서, 스마트폰에 불편함을 느끼는 소비자도 크게 늘어나고 있다. 한국소비자원이 지난 8일 밝힌 바에 따르면, 올해 1월부터 9월까지의 휴대전화 관련 소비자 피해구제 건수는 910건으로.. 지난 해 같은 기간의 558건에 비해 2배 가까이 늘어났다. 이 중 스마트폰 관련 피해 건 수는 총 752건으로 전체건 수의 82.6%에 달한다. 이 중 피해구제 접수 건수를 보면 엘지전자와 삼성전자가 가장 높은 만족도를 나타냈고... 외산 업체인 HTC에 대한 소비자 불만이 가장 높게 나타난 것. 참고로 소비자 피해구제 건수란 소비자가 제품 불만을 나타내 한국소비자원이 분쟁조정에 나선 건수를 말한다. 그래프를 보면 숫자가 많을수록 그만큼 불만 항의전화가 많이 와서 분쟁조..
야메의 iT딴지'S!!/Weekly IT 클리핑 2011.12.18 23:09
KT와 방통위가 손잡았다고?!
방송통신위원회 (이하 방통위)와 KT가 손을 잡았다.. 법원의 2G 서비스 종료 정지 결정에 항고하기로 결정했기 때문. 연합전선을 구축한 모양새다.. 8일 방통위는 서울고등법원에 서울행정법원의 2G 이동통신 서비스 종료 집행정지 결정에 대해 항고장을 제출했다. KT 역시 늦어도 9일 항고하기로 했다. 방통위 대변인은 2G 서비스 종료와 관련 상급법원의 판단을 받기 위해 8일 즉시 항고하기로 했다며 최대한 이른 시일 내 결론을 내달라고 요청할 방침이라고 말했다. KT 홍보실의 김윤정 대리 역시 그간 이용자 보호조치를 충실히 이행해온 KT는 법원의 결정에 즉시 항고할 방침이라며, 통신산업 발전을 위한 방통위의 2G 종료 승인 결정이 최단 기간 이행되도록 노력하겠다고 밝혔다. 서울행정법원은 지난 7일 900여..
야메의 iT딴지'S!!/Weekly IT 클리핑 2011.12.12 00:30
세계 최대의 비즈니스 소셜네트워킹서비스(SNS)인 '링크드인(LinkedIn)'이 한국어 서비스를 시작한다고 1일 공식 발표했다. 기존의 트위터나 페이스북이 사적인 SNS였다면 링크드인은 업무에 초점을 맞춘 SNS다. 따라서 링크드인 이용자들은 자신의 경력과 프로필을 올려 전 세계 사람들에 게 자신이 어떤 직업적 활동을 하는지 알린다. 링크드인의 아르빈드 라잔 아시아태평양/일본 총괄 매니징 디렉터 겸 부사장은 이날 서울 웨스틴 조선호텔에서 기자간담회를 열어 한국은 세계 13위 경제대국으로, 국민의 인터넷 이용수준이 높고, 관계를 중요시하기 때문에 링크드인이 성장할 수 있는 잠재력이 크다. 며 한국 진출 배경을 설명했다. 라잔 부사장은 한국어 지원을 통해 한국의 전문 인력들이 편리하게 비즈니스 인맥을 쌓을..
넥슨의 해킹문제... 그리고 그 심각성..
지난 11월 26일, 세상에 알려진 넥슨 메이플스토리 사용자 계정 해킹사건과 관련해 넥슨코리아가 11월28일, 긴급기자회견을 열었다. 신용석 넥슨코리아 최고보안책임자(CSO)는 “이번 해킹 사태로 발생할 수 있는 모든 2차 피해가 발생하는 것을 방지하는 데 온 힘을 다할 것이며.. 재발 방지에 힘쓰겠다”라고 말하며 고개를 숙이는 것으로 기자회견을 시작했다. 우선 넥슨이 서비스하고 있는 메이플스토리 사용자 계정이 털린 경로가 주요 관심사다. 넥슨쪽은 넥슨 내부에 있는 PC에 악성코드가 심어진 후... 이를 통해 해커가 메이플스토리 사용자 계정정보가 담긴 서버에 침투한 것으로 보고 있다. 넥슨 직원이 쓰는 PC가 해커와 서버 사이에 다리 역할을 했다는 설명이다. 넥슨 관계자는 아직 경찰과 함께 경로를 파악하..
야메의 iT딴지'S!!/Weekly IT 클리핑 2011.11.29 11:31
단순한 '하룻밤 상대 찾기'로 악용 스마트폰 '소개팅 앱' 변질 스마트폰 이용자들이 쉽게 데이트 상대를 찾도록 도와주는 서비스인 소개팅 어플이 인기를 끌고 있다. 마음에 드는 이성을 직접 찾을 수 있고, 주선자 없이 소개팅도 가능하다는 이유에서다. 그런데, 최근 소개팅 애플이 젊은이들 사이에서 '원나잇 스탠드'용으로 악용되고 있다. 이 같은 세태는 소개팅 애플 관련 카페에만 방문해 봐도 알 수 있다. 실제 한 포털사이트의 카페에는 홈런강좌 등의 글을 쉽게 찾아 볼 수 있다. 홈런은 소개팅 애플로 이성을 만나 잠자리를 같이 보냈다는 의미의 인터넷 신조어다. 해당 게시글에는 애플을 통해 이성과 만나러 가는 과정은 물론 모텔로 가는 노하우, 상대 여성의 나이와 외모, 신체 사이즈, 직업 등까지 상세히 적혀 있..
야메의 iT딴지'S!!/Weekly IT 클리핑 2011.11.24 11:43
국민은행의 오픈뱅킹이 뭘까요?


우리는 한 후원자로부터 다음과 같은 질문을 받았다. 그는 출석하는 교회의 목사님이 창세기를 믿지 않는다는 것을 알게 되었고, 매우 놀랐다는 것이다. 태스 워커(Tas Walker) 박사가 이에 대해 숙고해야 하는 몇 가지 점들을 이야기했다.
안녕하세요. 저는 당신들의 연구와 사역에 대해 감사하게 생각하며, 간행하시는 여러 잡지와 글들을 통해 지속적으로 용기를 얻고 있습니다.
그런데 한 가지 질문이 있습니다. 저는 지난 12년 동안(지금 나이는 30살) 한 교회에 출석하고 있습니다. 그런데 세 명의 목사님들 중 어느 누구도 성경 창세기를 사실로 믿지 않는다는 것을 알게 되었습니다. 그리고 적어도 두 분은(한 분은 아직 확인을 못함) 노아의 홍수가 전 지구적 홍수였다는 사실도 또한 믿지 않고 있습니다. 이러한 일에 대해서 제가 어떻게 해야 할지 조언을 듣고 싶습니다. 저는 두 아이를 두고 있고, 한 아이는 뱃속에 있습니다. 저는 자녀들이 성경을 기록된 그대로 가르치는 교회에서 자라기를 원합니다. 창세기를 사실로 믿지 않는 것을 제외하고, 저희 교회는 너무도 좋습니다. 교회를 옮기는 것은 너무 과격한 생각인가요? 의견을 주시면 감사하겠습니다.
태스 워커 박사가 이에 대해 대답했다 :
성경 창세기를 기록된 그대로 믿지 않는 목사님들이 이끄시는 교회에 다니시는 귀하의 질문에 감사드립니다. 불행하게도 그러한 일은 진화론으로 가득한 오늘날 매우 흔한 일이 되어버렸습니다.
당신과 당신의 가족이 어느 교회를 다닐 것인가에 대한 결정은 여러 요인들을 고려해야 합니다. 여기에는 당신이 기도하면서 생각해보아야할 몇 가지 점들이 있습니다.
1. 이 세상에 완벽한 교회는 없습니다. 교회가 당신에게 어떤 면에서는 정말로 좋을 수 있지만, 어떤 면에서는 도움이 되지 못할 수도 있습니다. 따라서 우리의 삶에서 많은 요인들에 대한 균형이 필요합니다.
2. 교회에 속해있는 것에는 많은 좋은 이유들이 있습니다. 교회는 시간이 흐르면서 변합니다. 예를 들어 간혹 청소년 사역자들은 강하고 전투적이지만, 시간이 흐르면서 목사님들도 변해갑니다. 아마도 당신이 기다리면, 많은 것들이 개선되는 것을 볼 수 있을지 모릅니다.
3. 교회는 당신이 얻기만 하는 곳이 아닙니다. 교회는 당신의 은사를 다른 사람들에게 나눠주는 사역지이기도 합니다. 창조론에 대한 당신의 열정과 경험을 다른 사람과 나눌 수 있다면, 축복이 될 수도 있습니다.
4. 당신은 교회에서 진리를 말하고 진리 위에 서있어야 합니다. 이것은 여러 다른 주제들에 대해서도 그렇습니다. 창세기의 진실성과 기초됨은 이 특별한 교회에서 다른 사람들에게 전해줄 필요가 있는 주제가 될 수 있습니다. 하지만 사랑의 마음으로, 그리고 지혜로운 방법으로 진리를 말해야만 합니다. 이것은 다른 사람들이 가지지 못했던 멋진 진리를 공유할 수 있는 기회일 수 있습니다. 사람들에게 6일 창조를 강요하기보다, 그들이 알기를 원하고 필요로 할 때 말해주어야 합니다. 따라서 당신은 사람들에게 도움을 줄 수 있습니다 : ”당신은 성경에 관한 의심을 풀어주며, 예수님을 따르는 데에 확고한 기초를 제공해줄 수 있을 것입니다.” 저는 항상 교회에 창조 잡지들, DVD, 브로셔 등을 갖다놓고, 필요한 사람들이 자유롭게 가져가게 하고 있습니다.
5. 당신은 목사님의 생각과 삶에 영향을 끼칠 수 있습니다. 목사님을 사랑하고 지지하는 것은 중요합니다. 불화를 일으키거나, 논쟁하지 마십시오. 한 주제에만 집착하는 사람이 되지 말고, 교회의 광범위한 사역에 관심을 가지십시오. 당신의 열정을 가지고 예수 그리스도께 봉사하고, 다른 많은 사람들이 예수께로 나오고, 성장할 수 있도록 도와주십시오. 여기에 성도였던 한 사람이 교회 목사님을 창세기의 진리로 나아올 수 있게 했던 두 사례가 있습니다.
1) 교회의 한 젊은 성도가 교회 목사님에게 한 권을 책을 빌려주었고, 목사님의 생각은 완전히 바뀌게 되었습니다. (see Esa Hukkinen interview).
2)오웬 버트(Owen Butt) 목사님은 창세기를 신화(myth)라고 믿고 있었지만, 창조과학 세미나를 참석한 후에 그의 생각이 바뀌었고, 그의 전체 사역이 바뀌는 계기가 되었습니다. 그를 창조과학 세미나에 초대하고 정보를 줬던 사람은 그 교회의 성도였습니다. 그곳에서 목사님의 모든 생각이 변화되었습니다. (See Catching the vision).
6. 당신의 자녀와 가족이 창세기와 창조의 진리에 잘 서있는지 확인하십시오. 그들에게 창조과학 도서, DVD, 다른 소스들을 제공하며, 제기하는 의문과 주제에 대해서 이야기하십시오. 그러나 당신의 교회와 목사님들, 특별히 당신의 자녀들에 대해 항상 긍정적인 말을 하는 것이 중요합니다. 집에서 당신의 교회나 목사님을 비난하거나 비판적인 이야기를 한다면, 그것은 당신의 자녀들에게 독이 될 것입니다.
7. 만약 목사님이 창조에 관한 이야기를 하지 못하게 하고, 상황이 당신에게 매우 어렵게 된다면, 그래서 당신의 입지가 좁아지고, 설교 중에 공격적인 말을 듣는다면, 교회를 옮기는 것도 생각해볼 수 있겠습니다.


면세점 사업자 선정 과정에 심각한 조작(造作)이 있었다는 감사원의 감사 결과가 발표됐다. 황당하다는 차원도 넘어 중대한 행정 신뢰 파괴 행위다. 2015년 당시 면세점 심사를 둘러싸고 온갖 말들이 무성했고, 많은 사람이 주시하고 있었다. 그런데도 노골적으로 조작했다면, 실무 선에서의 범죄로 보기 어렵다. 가담한 범죄자들은 물론 배후(背後) 세력까지 명명백백히 규명해야 한다.
감사원이 11일 발표한 ‘2015~2016년 관세청의 면세점 선정 실태’에 따르면, 평가 점수를 엉터리로 산정해 롯데그룹을 탈락시켰다가 재선정한 것으로 드러났다. 관세청은 롯데그룹에 대해 매장 면적과 매출액 대비 기부금 비율을 낮추는 등 평가의 기본을 무시한 어처구니없는 일을 저질렀다. 더 큰 문제는 정권 차원의 개입이 의심된다는 것이다. 롯데가 2015년 두 차례 탈락한 것은 이명박 정권 당시 제2롯데월드 인허가 특혜설로 밉보인 등의 이유 때문이라는 얘기가 나돌았다. 게다가 2016년에 다시 선정된 것은 K스포츠재단에 기부금을 내기로 한 뒤였다. 박근혜 전 대통령이 2015년 12월 경제수석실에 면세점을 늘리라고 지시한 후 관세청은 롯데를 포함시켰다. 가위 ‘면세점 게이트’다.


버스 및 화물차 등 사업용 자동차의 졸음운전을 방지하기 위한 대책이 마련됐다.
28일 국토교통부는 관계부처 합동으로 마련된 '사업용 자동차 졸음운전 방지대책'에 대해 당정협의를 거쳐 발표했다.
최근 교통사고 사망자 수의 지속적인 감소에도 불구하고, 사업용 자동차의 졸음운전으로 인한 인명피해는 연이어 증가하고 있다. 특히 졸음운전 원인이 운전자의 과로, 근로여건 등 다양한 요인에 기인한 것으로 밝혀짐에 따라 이번 대책은 운전자 근로여건 개선, 첨단안전장치 장착 확대, 안전한 운행환경 조성, 안전 중심의 제도기반 마련을 주요 내용으로 담았다.
가장 먼저 노선버스 운전자의 과도한 근로시간 단축을 통해 충분한 휴식시간을 보장하고자 운수업에 적용 중인 근로시간 특례업종 일부 제외 또는 근로시간 상한설정 등을 추진한다. 운수업 근로자가 주 52시간을 초과한 연장 근로를 가능하게 하는 특례업종 규정이 졸음운전의 구조적 원인으로 지적된 만큼, 고용노동부는 관계기관 및 운수업계, 전문가 등과 충분한 논의를 거쳐 합리적 대안을 마련할 계획이다. 아울러 국토부는 광역버스 운전자의 연속 휴식시간을 현행 8시간에서 최소 10시간 이상으로 확대한다.
근로기준 제도 개선과 연속 휴식시간 확대가 정착되면 기존 1일 16~18시간 근무 또는 2일 연속근무 후 1일 휴식(복격일제)과 같은 무리한 근무형태를 방지할 수 있을 것으로 기대된다. 휴식시간 미준수 등 주요 위반행위에 대해서는 행정처분 기준을 상향 조정해 운전자의 무리한 운행을 사전에 방지할 예정이다.
운전자 근로시간 개선에 따른 운수업체의 추가 고용부담은 고용창출지원금을 지원하고, 경기도 수도권 광역버스에는 버스 준공영제를 도입해 업체의 손실을 보전한다.
이어 운전자보조지원장치인 첨단안전장치를 장착해 사고 예방을 위한 이중삼중의 안전망을 갖추도록 인도할 계획이다. 올해 안에 현재 운행 중인 수도권 광역버스 3,000여대에 대해 전방충돌경고기능(FCWS)을 포함한 차로이탈경고장치(LDWS) 장착을 완료한다.
또 2019년까지 전방충돌경고기능을 포함한 차로이탈경고장치를 장착해야 하는 사업용 자동차의 대상을 기존 11m 초과 승합차에서 고속도로를 운행하는 길이 9m 이상 사업용 승합차로 확대하고, 조기 장착을 위해 장착비용의 일부를 재정에서 지원한다.
새로 제작되는 자동차의 경우에는 국제기준에 맞도록 모든 승합차와 3.5t 초과 화물·특수차에도 비상자동제동장치(AEBS)와 차로이탈경고장치(LDWS)를 단계적으로 의무 장착하고(시내·마을·농어촌 버스 제외), 첨단안전장치를 장착한 신규 제작차의 보급 확대를 위해 인센티브를 제공할 계획이다.
사업용 버스 대·폐차 시 AEBS가 장착된 신형 구입을 유도하기 위해 장치 장착비용의 일부를 재정으로 지원하고 고속도로 통행료 할인도 추진한다. 첨단안전장치 장착 차종에 대해 보험료 할인도 추진 검토한다.
더불어 피로와 졸음의 원인이 되는 장시간 연속 운행을 예방하기 위한 대책도 마련된다. 터미널에서 휴식이 가능한 시외버스와 달리, 광역버스는 회차지에 휴게시설이 없어 장시간 운전이 불가피했다는 지적에 따라, 연내 수도권 광역버스 주요 회차지 및 환승거점에 휴게시설을 설치하고, 회차지에서 운전자 교대가 가능하도록 유도한다.
이를 통해 광역버스 운전자는 2시간 운행 후 15분 휴식이 가능해질 전망이며, 향후 지속적인 업계 의견수렴을 통해 운전자 공동 휴게시설을 단계적으로 확대할 예정이다.
올해 안에 상습정체 구간·터널 진입부 등 졸음운전 위험지점 130개소(고속도로 64개소, 국도 66개소)에 대해 졸음운전 방지시설(횡그루빙, 돌출차선 등)을 설치하고, 2020년까지 고속도로(민자도로 포함) 졸음쉼터 70개소 확충 및 운영 중인 232개 편의시설도 개선할 계획이다.
사업 인·면허요건도 기존 시설 중심에서 운전자수, 휴식시간 준수 등 근로여건을 심사하도록 강화하고, M-버스는 사업자 선정 시 안전분야 및 근로자 처우개선 등의 평가항목 비중도 대폭 상향(20% → 40%)할 계획이다. 8월까지 안전관리 취약 운수업체 약 200개사에 대해 관계기관 합동으로 실태점검을 실시하고, 노선버스의 경우, 운행기록을 주기적으로 제출토록 제도를 개선해 휴게시간 보장 등 업체의 안전관리 실태를 상시 점검한다.


비디오 응답이 발견 되 고 다운로드를 시작 하거나 성공적인 재연결 후에 내보내집니다. 다운로드 크기를 가져오는 데 사용할 수 있습니다. Youtube에서 동영상을 다운로드 하는 것은 YouTube 정책에 위배 됩니다. 다운로드를 허용 하는 유일한 동영상은 이미 YouTube 스튜디오를 사용 하 여 할 수 있는 것입니다. 나는 비디오 다운로더 플러그인을 만들 계획입니다. 그래서 기본적으로 우리는 youtube에서 비디오 파일을 다운로드 하는 서명이 필요 합니다. 나는 다른 작업 플러그인을 언급 했다. 서명을 일부 형식으로 변환 합니다. 지금 일 당신은 쉽게 유튜브-dl을 통해 자신의 유튜브 다운로더를 만들 수 있습니다. 또한 유튜브 보다 더 많은 것을 지원 합니다. 나는 또한이 작업을 수행 하는 방법에 대 한 자습서를 했다. 여기에 대 한 자세한 내용은 주어진 문자열이 YouTube의 ID 형식을 충족 하는 경우 true를 반환 합니다.


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2017 년 5 월 2 일, 사이프러스 니코 지아 - LeapRate - CySEC의 사람들이 바쁜 것처럼 보입니다. CySEC의 소개에도 불구하고 작년 말에 소매 외환 브로커의 운영을 관리하는보다 엄격한 규칙이 적용되었습니다. e. 지. 아니...
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우리가 의식하진 않아도 법은 항상 우리 삶과 맞닿아 있고, 그런 만큼 다양한 사람들의 이해관계에 따라 끊임없이 진동하며 발전하고 있다. 법과 인권은 떼려야 뗄 수가 없으며, 법의 발전 역사는 인권 보장 확대의 역사라고 해도 과언이 아닐 것이다. 법은 인권을 보장하는 내용을 담아 성문으로 제정된 이후 더 많은 사람들의 인권을 위해 개정에 개정을 거듭하고 있다. ‘법과 인권’은 언제나 둘을 하나로 함께 이해해야만 하는 중대한 주제다.
책세상 루트 시리즈의 신간《차별의 역사 속에서 발전한 법과 인권 이야기》는 인권 보장을 위해 오늘날과 같은 법의 형태를 갖추기 시작한 근대부터, 점점 더 많은 약자와 소수자의 인권을 보장하기 위해 꾸준히 발전하여 오늘날에 이르기까지의 법의 역사적 변천 과정을 국내외 주요 판례를 중심으로 살핀 책이다. 특히 다인종·다문화 국가인 미국의 최고 사법 기관으로서 오랫동안 첨예한 인권 문제를 다루어온 미국 연방 대법원의 판례에서 가장 심도 있는 논쟁들만을 골라 풍부하게 소개했다. 그 안에는 자신들의 인권을 지키기 위해 분투해온 사람들과 그들에게 따뜻한 손길을 내밀어온 ...
책세상 루트 시리즈의 신간《차별의 역사 속에서 발전한 법과 인권 이야기》는 인권 보장을 위해 오늘날과 같은 법의 형태를 갖추기 시작한 근대부터, 점점 더 많은 약자와 소수자의 인권을 보장하기 위해 꾸준히 발전하여 오늘날에 이르기까지의 법의 역사적 변천 과정을 국내외 주요 판례를 중심으로 살핀 책이다. 특히 다인종·다문화 국가인 미국의 최고 사법 기관으로서 오랫동안 첨예한 인권 문제를 다루어온 미국 연방 대법원의 판례에서 가장 심도 있는 논쟁들만을 골라 풍부하게 소개했다. 그 안에는 자신들의 인권을 지키기 위해 분투해온 사람들과 그들에게 따뜻한 손길을 내밀어온 재판관들의 전향적 판결, 그리고 그 판결이 논쟁과 합의를 거쳐 사회에 자리 잡기까지의 모든 여정이 담겨 있다.
‘하지만 실제로 법의 혜택을 누리는 이는 돈과 권력이 있는 사람들 아닌가?’라는 생각이 우리 사회에 만연해 있다. 저자도 ‘법은 강자의 이익을 위한 도구인가?’ 하는 문제 제기에서 출발해 남자와 여자, 외국인과 자국민, 장애인과 비장애인 모두에게 이익과 권리가 골고루 분배되지 못하고 강자가 약자보다 훨씬 우위에서 각종 권익을 누려온 역사를 검토한다. 그리고 마침내 저자는 자신들의 인권을 보장하기 위해 분투해온 약자와 소수자의 염원이 모여 법이 만들어졌고, 때로 기득권이 권력 유지를 위해 자신들에게 유리하게 법을 개정하는 등 역사적으로 법을 악용한 사례도 있으나, 점점 모든 사람에게로 인권이 확대되는 쪽으로 법이 발전하고 있음을 지적한다. 이 책은 이처럼 인권을 보장하는 방향으로 발전해온 법의 역사를 날카로우면서도 따뜻한 시선으로 살피는 책이다.
앞으로도 인권의 보장 범위는 계속 확대될 것이다. 저자는 우리가 앞으로 자신의 인권을 자기 스스로 지켜나가야 한다는 생각을 가지고 정의롭지 못한 인권 침해에 대항해 더욱 적극적으로 문제를 제기하고 과감히 투쟁해나가야 한다고 주장한다. 또한 인권 보장의 확대와 발전을 위해 우리 모두 늘 깨어 있어야 한다고 주장한다. 궁극적으로 저자는 다음과 같이 힘주어 말하고 있다. “‘권리 위에 잠자는 자’에게는 ‘권리’가 저절로 주어지지 않는다.”
법과 인권의 만남은 필연적이다
지금과 같은 형태의 법은 절대 왕정이 무너지고 입헌주의가 마련되기 시작한 근대 유럽에서 그 원형을 찾아볼 수 있는데, 영국에서 귀족들의 재산권, 신체의 자유 등의 권리를 규정한 ‘마그나 카르타’, 몽테스키외와 루소 등 계몽 사상가들의 영향을 받아 작성된 프랑스의 ‘인간과 시민의 권리 선언’ 모두 제한받던 인권을 제대로 보장받기 위해 만들어진 것이었다. 시민이 주권자이자 헌법 제정 권력으로 자리매김하고 기본적 인권 보장을 국가의 의무로 성문화한 미국, 영국, 프랑스, 독일 등의 헌법이 우리나라의 실정에 맞게 변형·수용되면서 우리 헌법도 기본권을 주된 내용으로 구체적으로 확립될 수 있었다.
저자는 헌법을 ‘강자에게 강하고 약자에게 약한, 따뜻한 엄마 품 같은 법’이라 묘사한다. 헌법은 대통령이나 국회의원 같은 권력자들이 주권자인 국민에게 위임받은 신성한 권력을 국민을 위해 정당하게 행사하도록 제어하는 법이기 때문이다. 이러한 헌법은 한 나라의 기본법이자 최고 법으로서 다른 법률들의 근거가 된다. 그리고 그 구체적인 내용과 실현 방법은 하위 법률에 규정된다. 처음에 주요 기본권은 자유권에 집중되어 있었지만 이후 서서히 사회권 등이 새로운 기본권으로 떠올랐고, 늘어나는 권리들을 보장하기 위해 보다 상세한 법률과 조례 등이 계속해서 추가로 입법되고 개정되었다. 이때 모든 법의 판단 기준이 되는 헌법이 사회적 약자와 소수자의 인권을 보장하는 데 초점을 맞추고 있기 때문에, 법은 어떤 형태로든 인권을 보장하는 수단일 수밖에 없다.
인권, 모든 사람이 누려야 할 정당한 권리
합리적 기준 없는 차별만이 평등권을 침해한다
그렇다면 인권은 정확히 무엇일까? 인권은 ‘인간으로서 누리는 권리’며 하늘이 내린 ‘천부적’ 권리다. 이는 변하지 않는 인권의 정의다. 인권 중에서도 각종 차별로 인해 가장 침해받기 쉽고, 가장 빈번히 침해당하는 평등권은 이 책에서 가장 핵심적으로 다루어지는 주요 권리다. 법은 우리 인간의 평등권을 효과적으로 보장해주는 도구여야만 한다. 저자는 성차별, 인종차별, 사회적 신분으로 인한 차별 등 국내외에서 이루어지는 다양한 차별 사례와 그로 인해 침해당하는 인권, 여기에 대한 법의 역할에 많은 지면을 할애해 자세하게 설명한다.
평등권은 모든 인간이 인간으로 태어난 이상 부당한 차별을 받지 않고 존엄한 인격체로서 존중받을 권리를 가진다는 내용의 인권이다. 그런데 과거에는 차별이라면 무조건 평등권 침해로 간주되었으나 현재는 ‘같은 것은 같게, 다른 것은 다르게’ 대우하는 ‘상대적 평등’을 추구하고 있다. 즉, 평등권은 어떤 차별도 받지 않을 권리가 아니라, 합리적 기준 없는 차별을 받지 않을 권리를 말하는 것이다. 여기서 ‘합리적 기준 없는 차별’은 법과 인권을 이해하는 중요한 키워드다. 법은 부당한 차별을 철폐함으로써 차별받는 이들의 인권을 신장하기 위해 노력해왔다고 할 수 있다.
판례를 통해 보는 법의 역사
저자는 국내외 주요 판례를 다수 인용해 구체적인 법의 역사를 소개한다. 판례를 통해 문제가 제소된 배경과 논점이 구체적으로 제시될 뿐만 아니라 재판관들의 다수 의견과 판결의 핵심이 직접 인용되고 있어, 글로 읽는 법전의 조항과는 다른 생생한 그 시대 사람들의 고민과 분투를 느낄 수 있다. 저자는 인종에 따라 열차 칸에 승객을 분리해서 수용하는 차별을 합헌 결정해 ‘분리하되 평등’ 원칙을 확립한 플레시 대 퍼거슨Plessy v. Ferguson 판결(1896)과 그 원칙을 파기한 브라운 대 토피카 교육위원회Brown v. Board of Education of Topeka 판결(1954)을 통해 미국 내 인종 차별이 어떻게 철폐되었는지를 다루고, 성차별을 ‘합리적’ 차별로 여겨 합헌 결정을 내린 고새르트 대 클리어리Goe-saert v. Cleary 판결(1948)에서는 고질적 관습법의 문제를 꼬집는다. 동성애자의 인권이 인정받을 수 있었던 로머 대 에반스Romer v. Evans 판결(1996)은 최근 새로운 소수자 집단으로 떠오른 성적소수자와 관련한 주목할 만한 성과다. 한편 로 대 웨이드Roe v. Wade 판결(1973)은 여성의 낙태권을 처음으로 인정한 판결로서, 임신 기간을 3개월씩 세 부분으로 나누어 특정 기간 동안의 낙태를 허용한 절충적 판결이었다. 저자는 이처럼 핵심 판결을 풍부하게 제공하고 다수 의견과 판결 내용을 공개해 실제 법에 의한 판결이 어떻게 전개되었는지 입체적으로 전달한다.
약자와 소수자의 인권을 보호하는 비다수파 기관
사법부는 행정부, 입법부와 달리 국민의 선거로 선출되지 않기 때문에 ‘표’를 의식하지 않고 소외된 약자와 소수자의 소리에 귀를 기울일 수 있다는 태생적 장점을 가진다. 약자란 국회 등 대의 기관에 자신들의 의사를 대변해줄 대표를 진출시키지 못해 의회대표성에서 소외된 다수의 사람들을 말하고, 소수자는 동일한 조건에 수적으로 소수인 자들을 말한다. 대표적인 소수자로 장애인을 들 수 있다. 저자는 시각장애인에게만 안마사 자격을 허용했던 안마사 규칙을 둘러싼 우리 사회의 진통을 통해 시각장애인의 인권을 보장해야 하는 법의 역할을 잘 드러낸다. 한편 수적으로 결코 적지 않으나 오랫동안 차별당해온 여성의 인권과 관련해서는 여성 공무원 채용 목표제, 공기업 인센티브제의 도입과 이를 둘러싼 역차별 논란을 거쳐 양성 고용 평등제 시도에 이르는 과정을 설명한다. 이처럼 약자와 소수자를 보호하려는 노력을 ‘적극적 평등 실현 조치’라 부른다. 이 책은 우리 사회의 약자와 소수자를 둘러싼 적극적 평등 실현 조치가 다양한 차별 상황에 대항해 어떻게 전개되었으며 어떤 결과를 빚었는지 자세하게 설명하고 있다.
인권을 제한하는 법?
인권과 인권이 충돌할 때
법은 인권 보장을 극대화하기 위해 만들어졌고 발전해왔지만, 특별한 상황에서는 법이 인권을 제한할 수 있다는 규정이 있다. 저자는 그로 인해 인권이 과잉 제한되고 있는 현실의 여러 상황들을 지적해 경각심을 일깨우고 있다. 인권을 침해하는 데 법이 악용되거나 무시되는 일은 앞으로 우리 모두가 주의를 가지고 경계해야 한다. 그것이 법의 목적에 부합하며, 앞으로 법이 나아가야 할 방향일 것이다.
그런데 현실적으로 법이 모든 인권을 똑같이 보장하기는 힘들다. 어느 인권이 다른 인권을 침해하며 존립하는 경우가 종종 생기기 때문이다. 이처럼 복수의 인권 주체가 서로 대립되는 인권의 적용을 주장하는 경우를 ‘인권의 충돌’이라고 한다. 가령 여성의 낙태에는 여성의 사생활권과 태아의 생명권이 직접적으로 대립한다. 저자는 이 경우 충돌하는 인권의 서열을 가려 ‘보호 법익’이 더 큰 상위 인권이 하위 인권보다 우선한다고 설명하며 구체적인 예를 제시한다.
결국 법을 준수하고 올바른 방향으로 적용해 약자와 소수자의 인권이 더 많이 보장될 수 있으려면 지속적인 관심과 고민이 필요하다. 저자는 궁극적으로 헌법재판소와 국가인권위원회가 제 역할을 다할 것을 권고하는 것은 물론이고, 일반 국민도 자신의 권리를 잘 살피고 제 목소리를 낼 수 있어야 한다고 주장하고 있다.


제주로 사업차 이주한 지인이 대방어를 보내셨다 지인들에게 나눠드리고 삼실 가족들과 나누기로 한다 제철 음식이고 물건너 온 생선이니까??? 회는 개인적으로 된장, 마늘다진것, 참기름, 고추, 고추냉이, 초장을 섞어서 양념장을 만들고 푹 찍어서 먹는 것을 선호랍니다 막장을 만드느 것! 머리와 뼈가 커서 맑은탕으로 조리하면 시원한 맛이 일품입니다 저희는 찜으로 만들었습니다 머리와 뼈에 붙은 살과, 내장을 이용해서 매콤하게,,,, 지금 당신에게 가장 중요한 사람은 지금 만나고 있는 사람이다 -톨스토이- 명언을 상기하면서 감사한 마음으로,,,
밑반찬과 된장국이 좋은 금강장어!
음식 2016. 1. 3. 11:02


토익 문제마다 배점이 다르지 않나요?? 오답률 높은거 맞추면 점수 많이 오르고 정답률 높은거 틀리면 점수 많이 까이죠?? 아니면 그냥 어떤 특정구간 점수에서 훅훅 점수 까이지 않나요?? 틀린개수 같더라도 배점 다르게 되는걸로 아는데.... 착각인가요? 2018.06.23 | 점수예상게시판
한나/선장주쌤 아니면 한나/김진태쌤 고민중입니당 영어 문법 기본서 이제 한번 보고 토익시작하려는 토린이예염 입문반에서 토익 스타트 교재 공부해보려구요 문법기본 나름 공부는 했지만 아직 모자라서용 ㅠㅠ LC는 한나선생님은 워낙 유명하셔서 결정하기 어렵지 않았는데 선장주선생님 김진태선생님중 고민이 됩니당 추천해주세여! 2018.06.23 | 토익초보게시판
토익 책추천 부탁드립니다 영어가 어느정도 되있어서 처음부터 천제 2 rc,lc로 공부했습니다 천제 2를 다 공부하고 천제 3 rc, lc 를 다 공부했는데 시험까지 한달 정도 남았네요 다른 종류 책을 보는게 좋을까요 아니면 천제 복습하는게 좋을까요 2018.06.22 | 토익 질문답변


최근 코로나19 전염병과 관련해 빌 게이츠가 주목받고 있다. 그는 여러 강연과 인터뷰에서 전염병 대유행이 인류에게 가장 큰 위협이라고 경고한 바 있다. 과거엔 핵전쟁이 가장 큰 두려움이었다면 지금은 전염병이 가장 두려운 재난이라고 했다. 전염병과 관련된 가장 큰 문제는 세계 각국이 이에 대한 대책과 시스템이 없다는 점이라고도 했다. 그가 우려했던 일이 현실로 나타났다.
빌 게이츠가 얼마전 공개한 ‘코로나19는 정녕 우리에게 무엇을 가르치는가’라는 글이 온라인을 통해 확산되고 있다. 그는 “코로나19는 문화ㆍ종교ㆍ직업ㆍ빈부, 명성에 상관없이 우리 모두가 평등하다는 것을 상기시킨다. 이 질병은 모두를 평등하게 대하고 있다. 내 말을 못 믿겠다면 톰 행크스에게 물어보라”고 했다. 톰 행크스 부부는 할리우드 스타들 중 최초로 코로나19 확진판정을 받았고, 이후 많은 배우의 확진은 바이러스의 보편성을 실감케 했다.
그는 ‘코로나19는, 우리 모두가 서로 연결되어 있다는 것을 가르친다. 건강이 얼마나 소중한지를 가르친다. 이 지구가 병들었다는 것을 일깨워준다. 이 시간이 종말이 될 수도 있고, 새로운 시작이 될 수도 있다고 가르친다’고 했다. ‘많은 사람들이 코로나19를 거대한 재앙으로 보지만, 나는 위대한 교정자로 보고 싶다. 우리가 잊고 살아온 중요한 교훈을 일깨워주기 위해 그것이 주어졌고, 그것들을 배울지 말지는 우리에게 달려 있다’고도 했다. 바이러스가 멈춰놓은 세상, 빌 게이츠의 글이 울림을 준다.
코로나19 전 세계 확진자수가 29일 65만명에 육박하고, 누적 사망자는 3만명을 넘었다. 주요 20개국(G20) 정상회의가 26일 화상으로 열려 위기 극복을 위한 전 인류적 차원의 공동대응 의지를 천명하고 국제적 연대ㆍ협력을 촉구하는 공동성명을 채택했다. 공동성명은 생명보호, 일자리·소득 지키기, 금융 안정성 보존 및 성장세 회복, 무역 및 글로벌 공급체인 붕괴 최소화, 지원이 필요한 국가 도움, 공중보건 및 금융 조치 공조 등을 주요 과제로 제시했다.


우리는 날마다 이렇게 숨을 쉬면서 살아가고 있으나, 막상 무엇 때문에 사느냐고 물으면 대답이 얼른 떠오르지 않아 멍해지는 사람들이 많을 것입니다. 여러분은 어떻습니까? 이 물음에 자신 있는 대답을 할 수 있습니까?
오늘날 거의 모든 사람들은 대체로 자기를 위해 살아가고 있습니다. 즉 나와 내 가족을 위해 좀 더 잘 살려고 돈을 벌고 출세하려고 합니다. 그리하여 이를 위해서는 고생도 무릅쓰며 때에 따라서는 물불을 가리지 않습니다. 과연 이렇게 사는 것이 올바른 삶이고 값있는 생활이라고 할 수 있을까요? 우리는 하나님을 공경하고 주님을 믿는 성도로서 이 문제를 좀 더 깊이 생각해 보아야겠습니다.
무엇 때문에 사느냐 하는 물음에 대한 대답은 요컨대 그 사람의 인생관과 직결되어 있습니다. 이 대답의 내용은 여러 가지일 것입니다. 가령 돈을 벌기 위해 산다는 사람, 사랑을 위해 산다는 사람, 명예를 위해 산다는 사람 등등, 사람에 따라 다를 테지만, 이것은 모두가 요컨대 무엇보다도 나 자신을 중심으로 한 생활임에 틀림없습
242 에덴의 메아리6권
니다. 다시 말해서 그것은 인본주의적인 인생관을 가진 사람들의 생활 태도입니다.
그런가 하면 하나님을 위해 사는 사람도 있습니다. 즉 많은 신앙인들은 하나님을 섬기는 것을 가장 큰 목적으로 삼고 살아가고 있습니다. 이것은 신본주의적인 인생관을 가지고 사는 사람들의 생활태도입니다. 이 인본주의(휴머니즘)와 신본주의(헤브라이즘)는 세계문화의 두 갈래 주류(主流)를 이루고 있으나, 오늘에 와서는 전자가 압도적으로 우세합니다.
그런데 여기에 문제가 있습니다. 세상 사람들이 좀 더 잘 살기 위해 과학을 발전시켜 눈부신 물질문명을 만들어 냈는데, 오늘날 그 문명이 오히려 인류의 운명을 위태롭게 하고 있기 때문입니다. 그리고 인본주의가 점점 기독교까지도 침식해 들어가는 추세에 있습니다. 그래서 하나님을 믿는 사람들까지도 하나님을 위해 믿는 것이 아니라, 자기 자신을 위해 믿는 그릇된 신앙관(信仰觀)을 갖는 경향이 농후해 가고 있는 형편입니다.


총회에 참석하면 꼭 필요한 일정에만 참석하고 나의 시간을 가졌던 내가 어느 총회부터 그 자리를 지켜야만 하는 비극적인(?) 상황이 시작되더니 이번 총회에는 처음으로 마지막 날까지 자리를 지켜야 했다. 그러나 마지막 날 그 자리에서 대한예수교장로회 통합 총회가 수치스러운 결정을 하게 됨으로써 나에게는 말로 표현할 수 없이 부끄러운 자리가 되어버렸다. 총회는 수습위원회가 내놓은 불법적인 안을 받아들여 또 다른 분란을 만들며 한국교회를 혼란으로 몰아넣었다.
이제 총회가 받아들인 결의안을 다시 뒤돌아보며 목회적인 의미와 과제를 살펴보자
▲ 제 104회 총회 결의에 대한 신학적, 목회적 성찰 세미나가 지난 2019년 11월 26일 장로회신학대학교 세계교회협력센터 국제회의장에서 열렸다(뉴스앤조이)
명성교회에 대한 여러 가지 방안이 논의되고 추진되고 있다는 이야기가 지속적으로 들렸다. 부총회장을 중심으로 임원회가 동원되어 준비하고 있다는 소문으로부터, 명성교회 세습을 반대해온 영향력 있는 목회자들을 개별적으로 설득하고 있다는 이야기도 들려왔다.
이에 명성교회 불법세습을 반대하는 총대대책위원회는 긴급대책회의를 열어 아래와 같이 104회 총회 총대님들께 드리는 글을 배포하기로 하였다.
1)총회재판국은 올바른 판결로 총회와 한국교회를 살렸습니다.
2)재재심은 개시할 수 있는 요건이 안됩니다.
3)총회재판국 재심은 교회사적으로 큰 의미가 있습니다.
4)헌법위원회의 행보가 심히 염려됩니다.
5)명성교회 세습허용이 끼칠 악한 영향력이 두렵습니다.
그리고 9월 21일에 장신대 세교모 교수들이 “104회 총회를 통해 명성교회 세습문제가 공의롭게 종결되기를 기도하며 드리는 호소문”을 발표하였다. 이 글의 핵심은 “명성교회 불법세습의 궁극적인 해결은 총회의 헌법대로 판단한 총회재판국의 재심판결을 명성교회와 서울동남노회가 수용하는 것입니다” 였다
▲ 왼쪽부터 박은호 목사, 고형진 목사, 임희국 교수, 정재훈 변호사. (뉴스앤조이)
이런 가운데 명성교회 측에서 총회 시작 전인 9월 11일에 김삼환목사가 사과성명을 내어 우호적인 분위기를 조성한다는 이야기가 들려왔는데 그것은 사실로 드러났다. 총회를 하루 앞둔 9월 22일 김삼환 목사는 “제 104회기 총회장님과 총대여러분에게 드리는 말씀”이라는 제목의 사과문을 통해 “저희 교회는 위임목사 청빙과 관련하여 당시 102회기 총회에 보고된 헌법위원회의 해석을 근거로 당회와 공동의회, 노회의 절차에 따라 진행했습니다. 그럼에도 교계의 다양한 목소리에 귀 기울이지 못했고 저희 교회를 향한 애정 어린 기대에 부응하지 못하고 한국교회에 많은 심려를 끼쳐드려 죄송한 마음을 전하며 깊은 유감을 표합니다” 라고 사과를 하였다. 그러나 이 사과문은 지금의 상황을 피하기 위한 면피용 사과였다. 사과문 내에 어떤 내용도 재판국의 결정을 받아들이겠다거나, 동남노회가 재심을 수용하고 재재심을 안한다는 결의가 없는 의미 없는 사과였다. 또한 사과는 원로목사가 하는 것이 아니라 당회의 이름으로 당회가 하는 것이 타당하기 때문이다.
이런 분위기속에서 9월 23일 포항 기쁨의 교회에서 104회 총회가 개회되었다.
총회 둘째 날 수습전권위 보고 시간에 채영남목사는 명성교회도 살리고 총회도 살려야 한다는 말로 시작해 분위기를 잡았다. 그리고 보고 도중에 갑자기 김삼환목사가 이 자리에 왔으니 말을 들어보자고 제안하여 김삼환목사에게 발언대에 설 기회를 만들어주었다. 김삼환 목사는 먼저 총대들에게 깍듯이 머리 숙여 인사하고 자신의 설교스타일로 이야기를 시작했다. "어렸을 때 아버지 몰래 목욕하다가 맞은 적이 있다. 맞다가 피가 나자 아버지가 한순간에 노를 멈추시고 피를 닦아 주셨다. 맞은 것보다, 평생 잊을 수 없는 아버지의 사랑을 가슴에 안게 됐다". 김 목사는 명성교회가 총회를 존중해 왔고 인정하지만 "이로 인해 일반 언론·방송, 여기에 많은 이단까지 달려들어서 우리 교회가 피투성이가 되도록 많이 맞았다"고 말했다. 또한 그는 사랑의교회 이야기를 하면서 합동교단에서는 "없는 법도 만들어" 사랑의교회 오정현 목사를 살려 줬다는 이야기도 했다. 명성교회가 부족한 점을 반성하고 다시 형제·부모님처럼 섬길 수 있도록 총대들이 잘 품어 달라고 말했다. 이 모든 기획은 수습전권위가 한 것으로 추측된다. 이 때부터 분위기가 명성교회를 옹호하는 방향으로 흘러갔다고 해도 과언이 아니기 때문이다.
그럼에도 불구하고 대책위에서는 재판국에서 판결된 것이니 설마 뒤집히거나 새로운 제안을 해도 총대들이 허락하지 않을 것이라고 순진하게 생각을 했다. 그러나 명성교회는 오랫동안 총대들을 설득하는 작업을 해왔던 것으로 드러났고 이 문제로 인해 지쳐있던 총대들에게 화평과 용서라는 측면으로 접근함으로써 총회 수습위원회에서 수습안을 긴급으로 제안하게 되었다.
9월 25일 오후 4시에 명성교회 수습안 발표가 있을 예정이었으나 7인 회의가 지연되면서 9월 26일로 연기되었다. 총회 셋째 날, 총회 수습안에 대하여 어떤 수습안을 내놓아도 헌법이 우선하기 때문에 법적으로 효력이 없다는 이야기도 나왔으나 명성교회를 지지해 온 목사들은 총회결의로 모든 것을 할 수 있다고 주장하였다.
그러던 중 26일 오전 회무시간에 수습전권위원회가 다음과 같이 명성교회 부자 세습 수습안을 발표했다.
5. 명성교회는 2019년 가을노회 시부터 2020년 가을노회 전까지 1년간 상회에 장로 총대를 파송할 수 없다.
7. 이 수습안은 법을 잠재하고 결정한 것이므로 누구든지 총회 헌법 등 교회법과 국가법에 의거하여 고소, 고발, 소 제기, 기소 제기 등 일절 이의 제기를 할 수 없다.
엄청난 중대한 사안임에도 불구하고 이러한 수습안에 대하여 총회장은 토론도 없이 그것도 전자투표가 아닌 거수로 투표를 결정했다. 전자투표기를 미리 철수시키고 거수로 투표하기로 미리 기획하고 실행에 옮긴 것이다. 더구나 투표하기 전에 이 결정이 과반수이상 찬성으로 할지, 2/3이상 찬성으로 할지도 논의하지 않은 상태였다.
그러나 반대 함성에도 불구하고 결국 거수로 투표가 진행되어 총대 1204명중 920명이 찬성함으로써 수습안이 통과되었다. 통과 후에 의장은 찬성이 2/3가 넘었다면서 2/3 찬성에 대한 반대의견을 사전에 차단시켰다.
사실 투표하기 전 수습위원회 소속 총대목사로부터 수습안 내용을 미리 전해 듣고 허탈했다. 그런데 막상 나온 수습안은 전해들은 내용과 차이가 있었다. 수습위원으로부터 들은 수습안은 다음과 같았다.
1. 명성이 재판국 판결 수용=재재심 포기
2. 김하나목사 아웃
5. 노회정상화로 김수원목사 노회장 승계
6. 명성 장로 1년간 상회에 총대파송 정지
그런데 1항부터 6항까지는 유사하게 표현하였지만 7항은 완전히 다른 수습안이 나와 헌법을 개정할 의도가 있음을 보여주었다.
총회가 끝난 후 많은 교회 목회자들이 주일설교에서 명성교회 세습을 용인한 총회와 수습안에 대하여 신랄한 비판을 쏟아내었다. 또한 예장통합의 젊은 목회자 그룹인 아드폰테스는 10월 2일 104회 총회가 위법적 결의를 했다는 입장문을 발표했다. 지교회에서는 새문안교회를 필두로 해서 많은 교회들이 당회 결의문을 발표하고 6개 노회가 명성교회 세습용인 수습안무효 헌의안을 올리기로 하였다. (제주노회·순천노회·평북노회·부산남노회·전남노회·광주노회)
채영남 수습전권위원장은 "반대 의견은 존중하지만, 이번만큼은 총회 결의를 존중하고 받아주길 바란다"고 말했다. 그는 총회 당시 "수습안은 법을 잠재하고 결정한 것이므로 누구든지 총회 헌법 등 교회법과 국가법에 의거하여 고소, 고발, 소 제기, 기소 제기 등 일절 이의 제기를 할 수 없다"고 못 박았다. 명성교회 세습을 재론할 수 없게 조처한 것이다.
또한 채 목사는 "이 싸움을 계속 이어 가면 전도의 문이 막힌다. 더 이상 이대로는 안 된다는 차원에서 총회가 '특별 비상 카드'를 내놨다고 봐야 한다. 이런 이유로 총대들이 절대적 지지를 해 줬던 것이다. 동기와 과정을 잘 이해해 주길 바란다"고 말했다.
과연 수습전권위원장의 말대로 세습을 반대하고, 세습을 재론하는 것이 전도의 문을 막는 것이고 교회를 위한 선택인가를 물어보아야 한다.
세습의 문제가 이슈가 된 이후의 한국교회는 어떤 상황이 되었는가?
총회 통계위원회가 내놓은 2018년 말 기준 교세통계에 따르면, 전체 교인수는 255만 4227명으로 지난해에 비해 7만 3469명이 감소했다. 이와 같은 수치는 2010년을 기점으로 본교단 교세가 감소 추세로 돌아선 이후, 최근 2년간 무려 교인 17만 6673명이 줄어든 결과다. 세례 교인수도 3만 5447명이 줄어 기존의 교인들이 교회를 떠난 것으로 분석된다. 17만 6천명이라면 1000명 중형교회 176개 교회가 사라진 것이고 100명 자립교회 1766개가 없어진 것이다.
이러한 현상이 단순히 세습의 문제만은 아니지만 세습 사건이 많은 영향을 끼친 것은 부인할 수 없다. 작년 통계에 의하면, 교세 감소의 주 요인은 교회학교 학생수 감소였지만 이번에는 청장년수 감소도 교세 감소에 한 몫을 차지했다.
이번 104회 총회에서 결정한 수습안은 교회에 도움이 되는 결정이 아니라 도리어 교회에 커다란 수치를 가져다 준 결과가 되었다. 총회가 끝나자마자 많은 언론에서 “예장통합 명성교회 부자세습 사실상 허용”이라는 보도와 함께 교단총회의 이러한 결정은 모순투성이라는 비판이 쏟아지고 있다고 지적하였다.
이러한 세습을 용인한 총회의 결정은 하나님의 공교회성을 무시하고 개교회를 위한 결정이었기에 한국교회에 엄청난 피해를 주었다고 볼 수 있다.
총회 참석 후 첫 주일을 맞이하였을 때에 총회에 참석한 목회자들은 어떻게 설교해야 할 것인가 고민스러웠을 것이다. 총회에 참석하였던 목사로서 나도 설교를 어떻게 시작하고 무엇을 말해야 할지 난감했다.
설교를 하면서 교인들에게 이렇게 고백했다.
교회 세습은 공교회성을 무시하는 것이다. 교회가 개인의 의지에 따라 결정되어지고 교회의 주인이 하나님이라는 고백 자체를 거부하는 것은 새로운 차원의 우상숭배다. 이 배경에는 물질이라고 하는 맘몬이 자리잡고 있다.
결국 세습을 용인한 수습안을 받아들인 총회는 암묵적으로 맘몬에 무릎을 꿇은 한국교회의 부끄러운 민낮을 보여준 것이라고 볼 수 밖에 없다. 이러한 비상식적 결정을 한 총회는 앞으로 한국교회가 어디로 가야 하는지에 대한 방향을 잃었다고 해도 과언이 아니다.
이러한 총회의 결정 이후 몇몇 교회들은 공공연하게 자신들도 세습을 하겠다고 나섰다. 과연 총회가 이러한 결정을 막을 수 있는 타당한 이유를 제시할 수 있겠는가? 명성교회는 되고 왜 우리 교회는 안되는가 라는 항변에 무엇이라고 대답할 수 있겠는가?
결국 명성교회의 세습을 용인한 수습안은 한국교회 전체를 침몰하게 만들고 한국사회로부터 외면당하게 될 것이다. 이런 상황에서 지교회는 총회의 결정과는 다른 독립적인 길을 가지 않으면 생존할 수 없게 된다. 어느 지교회가 세습을 인정하는 총회를 인정하려고 하겠는가? 각자도생이라는 말처럼 이제 총회로부터 독립되어 총회의 영향력을 받지 않는 교회로의 전환이 이루어질 것이고 결과적으로 총회에 대한 불신으로 이어져 총회의 영향력은 급격히 약화되어 개 교회 중심으로 가게 될 것이다.
해방 이후 한국의 역사는 개발독재시대를 지나 군사독재시대 그리고 민주화 운동으로 인한 민주시대를 보내왔다. 이런 와중에 촛불혁명이라고 하는 새로운 민주화 시대를 맞이하면서 성숙한 시민의식을 보여주었다. 그러나 작금의 조국사태를 지나면서 한국사회가 민주사회를 넘어 공정사회로의 전환이 이루어지고 있음을 실감할 수 있었다. 이 시대가 386세대가 가지고 있던 ‘민주화의 기득권’을 내려놓고 새로운 세대의 욕구인 공정사회로의 전환을 요구하고 있는 것이다. 그래서 지금까지 386세대가 그렇게 외쳤던 민주, 정의가 아니라 공정을 외치고 있는 것이다.
이런 시대적인 상황에서 한국교회는 어디까지 와 있고 어디로 가고 있는가를 물어보아야 한다.
한국교회는 해방 이후 오로지 부흥과 전도에 목숨을 걸어왔다. 수단과 방법을 가리지 않고 전도하였고 교회를 성장시켰다. 옳고 그름은 중요하지 않았고 교회를 크게 건축하고 사람을 모으는 일에 초점을 맞추었다. 그리고 그것으로 인하여 대형교회들이 세워졌다. 그리고 그렇게 세운 교회의 목회자들은 자신도 모르게 카리스마적인 목회 즉 독재목회를 해왔던 것이다. 그것이 교회 1세대 목회자들의 모습이었다.
그러나 그 이후 2세대 목회자들은 독재목회를 할 수가 없었다. 이미 시대는 민주화시대였고 의식있고 깨어있는 대다수 교인들로 인하여 독재목회는 저항에 부딪힐 수 밖에 없었다. 교회의 민주화를 경험해보지 못한 한국교회 내에 세대교체가 이루어지면서 많은 교회에서 여전히 독재적인 전임목회자와 새로운 패러다임의 목회를 실행하려는 현목회자사이에 갈등이 생기고 있다. 이미 외부는 촛불시대를 넘어 공정시대로 진행하고 있는 이 때에 한국교회는 여전히 민주화 시대도 넘지 못하고 갈등하고 있는 상황이다.
이번 총회의 결과에 대하여 많은 목회자들이 무엇이라고 설교할 것인가에 대한 고민이 많았다고 이야기를 했다. 총회를 다녀온 후에 교인들이 나에게 이런 질문을 던졌다. “이제 명성교회 세습이 허락된 것인가요?”
사실 명성교회 창립 30주년 기념설교집에서 김삼환목사는 분명하게 이렇게 말하였다.
“한국교회 문제 중 하나가 세습이다.....엄청난 부와 권세를 가진 교회가 왕실처럼 대를 이어가려는 데 문제가 있다....주의 종으로서 사명을 다하면 내려와야 한다. 자신도 내려오지 않고 대를 이어 자식에게로 물려주는 것은 옳은 일이 아니다. 정상에 머물면서 누리는 삶은 목회자의 삶이 아니다”
얼마나 옳은 이야기인가? 강단에서 우리는 이렇게 설교해야 한다.
그러나 이렇게 설교한 분이 세습을 강행하고 한국교회를 힘들게 하고 있다. 우리는 강단에서 무엇을 설교할 수 있을까?
지금 우리 한국교회를 힘들게 하는 두 부류가 있다. 하나는 태극기를 흔들면서 정권퇴진을 외치는 일부 무례한 기독교인들과 세습을 정당화하기 위하여 총회를 흔드는 부류이다. 그래서 심지어 홈페이지나 강단에서 우리 교회는 한기총 소속이 아니다 라거나 태극기를 외치는 사람은 교단에서 면직 받은 목사라고 해명을 해야 하는 비극적인 상황이 되었다. 마찬가지로 강단에서 세습에 대하여 언급을 해야 하고, 세습하는 상황을 비판하지 않으면 안되는 불행한 강단이 되었다.
세습에 대하여 비판하지 않으면 세습할 마음이 있는 목사로 오해받을 여지가 있고 세습을 찬성하는 듯한 설교를 하면 수많은 교인들이 이상한 목사로 쳐다보는 것 같다. 그렇다고 침묵하면 왜 목사님은 중요한 이슈에 대하여 침묵하고 있는가를 따지듯이 물어본다.
결국 지금 한국교회는 세습의 문제를 정확하게 알려주고 선포하지 않으면 다음세대 뿐만 아니라 기성세대까지 가나안교인으로 만들 여지가 아주 높다.
지금까지 성장한 대형교회는 몰락할 것이지만 또 다른 모습으로 대형교회는 등장할 것이다. 이단이나 사이비가 아닌 이상 이제 더 이상 한 사람에 의해서 좌지우지하는 카리스마적인 교회는 나타나지는 않을 것이다. 좌우를 살펴봐도 세습을 했건, 아니면 청빙을 받아서 갔건 후임목회자가 전임목회자가 했던 독재적인 방식으로 목회를 해서 성공한 경우는 찾아볼 수가 없다. 결국 목회 방식도 이제 새로운 교회 즉 민주화방식으로, 새로운 공정의 방식으로 운영이 되는 교회로 나아가게 될 것이다.
1517년 종교개혁은 가톨릭교회의 부패와 타락으로 인한 교회의 혁신운동이라고 할 수 있다. 또한 종교개혁은 근대국가의 성립이라고 하는 정치적인 변혁과도 밀접하게 연관되어 있다.
마찬가지로 한국교회 세습의 문제는 단순하게 한 교회의 세습 문제가 아니라 한국교회가 가지고 있는 병든 모습의 한 단면으로 볼 수 있다. 보이는 세습 문제를 통해 세속화된 교회의 참담한 현실을 깨닫는 한편 궁극적으로는 세습의 문제를 넘어 한국교회의 갱신과 개혁으로 나아가야 한다.
전체주의적이고 독선적이었던 한국교회가 이제 민주적인 절차와 방향을 가지고 나아가고 있지만 여전히 쉽지 않은 교회내부의 모습을 발견한다. 지금 한국사회는 공정을 공론화하며 빠르게 소통하며 변화하고 있는데 반해 한국교회는 여전히 권위와 독선으로 점철된 불통의 모습을 보여주고 있다.


지난 2013년 9월 7일 김조광수 김승환 부부는 청계광장에서 하객들을 모아 공개결혼식을 진행한 바 있습니다. 그리고 혼인신고서를 서대문구청에 제출했지만, 구청 측으로부터 불수리 통지를 받았습니다. 이 혼인신고 불수리 처분은 엄연한 법적 차별이며 동성애자 시민의 법 앞의 평등을 무력화시키는 조치입니다. 저희는 법정에서 신청인의 혼인신고를 수리하라는 결정을 내릴 것을 재판관님께 요청합니다.
관계의 인정은 사회 구성원으로서 가지는 권리의 기본입니다. 인간은 혼자서 살아갈 수 없으며 가족과 친구, 그 외 다양한 사람들과 함께 살아갑니다. 가족을 일구면서 누군가와 동반자적 관계를 맺으며, 이 관계를 기초로 또다른 양육과 보살핌의 관계를 맺게 됩니다. 적어도 우리 사회는 이러한 관계를 사회의 근간으로 보고 제도적으로, 법적으로 보호하고 있습니다.
그러나 동성애자들은 단지 평생 아끼고 돌보고자 하는 상대가 동성이라는 이유만으로 관계 인정에서 배제됩니다. 40년을 함께 살며 서로를 아끼고 돌보았지만, 한쪽이 사망하자 갑자기 나타난 혈연가족에 의해 같이 살던 집에서 쫓겨나온 채로 자살에 이른 부산의 두 여성이 있었습니다. 아마 상대가 이성이었다면 상대가 갑작스러운 병고로 쓰러졌을 때 가장 우선적으로 의사 대리 및 상속 당사자로 인정받았을 것입니다. 그러나 상대가 동성이라는 이유만으로 서로가 꾸려온 삶을 통째로 부정당해야 했습니다.
어떤 사람이 자신의 삶에서 가장 친밀하고 중요한 사람임에도 가장 그 사람이 필요한 순간, 혼자서 결정할 수 없는 삶의 대부분 순간, 그 사람의 존재는 내 삶에서 인정받기 어려운 존재가 됩니다. 사회적으로 법적으로 이들 관계, 이들 관계로 꾸려진 삶을 인정하지 않는 것은 그 자체로 치명적인 결과를 낳습니다. 즉, 관계를 통해 꾸려온 삶을 사회적으로 인정하지 않겠다는 선언이 됩니다. 이성 간 관계를 통해 가족을 꾸려온 이들에 비해 이것은 큰 차별이며, 개인 삶에 대한 모독이며 개인의 존엄성을 인정하지 않는 것입니다.
가정을 꾸린 이성 커플의 경우 사회적인 재생산 단위로 간주, 각종 권리와 책임이 주어지는 반면 동성 커플은 똑같이 서로에게 헌신하며 공동체를 꾸려가고 있어도 사회적인 권리와 책임을 인정받지 못하고 있습니다. 이는 동성 커플에 대한 차별이며, 동성애자들이 현재 감당하고 있는 사회적 굴레입니다. 상호간의 신뢰에 기반하여 공동체를 꾸렸다가 한쪽의 의사로 파기된다고 하더라도 책임의 분배, 권리의 인정 과정이 전무하고 오로지 개인의 고통만으로 점철하게 됩니다.
지난 2015년 6월 26일, 미국 연방대법원은 “동성 커플들의 희망은 비난 속에서 외롭게 살거나 문명의 가장 오래된 제도의 하나로부터 배제되는 게 아니라 법 앞에서의 평등한 존엄을 요구한 것이며 헌법은 그 권리를 그들에게 보장해야 한다"라고 판결하면서 동성결혼의 금지가 위헌이라는 것을 선언한 바 있습니다.


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본 숙소(오션 뷰 하우스 호텔)는 케이프타운 관광 혹은 비즈니스 출장에도 훌륭한 선택입니다. 도심에서 단 8 km 거리에 있는 본 숙소는 투숙객이 빠르고 쉽게 지역의 많은 명소들을 즐길 수 있는 위치적 이점이 있습니다. 본 숙소는 셍추어리 스파, 신 12, 캠프 베이 스포츠 베뉴 등과 같은 도시의 주요 명소들과 가까운 거리에 있어 투숙객이 편리한 여행을 즐길 수 있습니다.
본 숙소는 최고의 시설과 서비스 제공을 통해 투숙객이 편안함을 느끼도록 최선의 노력을 다하고 있습니다. 투숙객들은 숙소 내에서 Wi-Fi (무료/전 객실), 24시간 경비 서비스, 일일 청소 서비스, 우편 서비스, 택시 서비스 등을 즐길 수 있습니다.


부활은 죽음의 힘, 사탄의 권세가 무릎을 꿇은 사건입니다. 죄에 묶여 이러지도 저러지도 못하는 한 영혼이 예수 그리스도의 십자가와 부활을 통해 생명으로 나아가는 영적 사건입니다. 모든 것이 하나님의 섭리와 경륜 안에서 이루어진다는 뜻입니다. 우리에게서 일어날 수 있는 영적인 사건의 출발은 어디서 부터일까요? 말씀을 준비하면서 순간적으로 ‘죄의 회개’라는 생각이 불연 듯 떠 올랐습니다. 이것이 바로 우리의 모습입니다. 죄에 익숙해 있다 보니, 자연스럽게 “회개!”라고 합니다. 영적 사건은 회개가 아니라 하나님으로부터 시작이 됩니다. 시편기자는 그것을 정확히 알고 있습니다. 자신이 지은 죄도 크지만 하나님은 한결같은 사랑, 자비, 긍휼이십니다. 우리는 죄 보다는 죄의 결과, 열매에 익숙해 있습니다. 그러다 보니 하나님이 멀리 있습니다. 이미 죄는 십자가와 부활로 무릎을 꿇었는데도, 우리는 죄로부터 파생된 것들 속에서 살아갑니다. 그러한 세상으로부터 거룩한 백성으로 부름을 받았는데 말입니다.
다윗은 “오직 주님께만, 나는 죄를 지었습니다.”, “주님의 눈 앞에서 악한 일을 저질렀”다고 합니다. 찬찬히 보면 다윗이 하나님께 죄를 고백할 때 공산당 자아 비판하듯이, 또는 폐쇄적인 자해를 하는 것이 아니라 하나님과 대화를 하는 것을 봅니다. 나를 사랑하시는 분께 여쭙고, 듣는 부모와 자녀 사이에 나누는 대화의 분위기입니다. 그런데 51편은 무슨 죄를 지었는지 죄의 내용을 구체적으로 명기하지 않는데, 아마도 밧세바와의 범죄를 이미 알고 있다는 설정을 했기 때문인 것 같습니다. 그러나 대부분의 성서는 죄를 구체적으로 명기합니다. 에스라서를 보면 이스라엘이 바벨론에서 돌아왔을 때 지역 원주민과 혼인을 하여 하나님의 거룩한 백성의 순결함을 버립니다. 가나안에 익숙하지 않은 이스라엘이 살아남기 위해 자녀들을 지역의 원주민들의 자녀들과 정략적으로 결혼을 시킨 것 같습니다. 더구나 백성의 지도자들이 앞장을 섰다고 합니다. 느헤미야서에서도 우리 조상이 송아지를 쇠붙이로 부어 만들고 이것이 우리를 애굽에서 이끌어내신 우리 하나님이다 라고 숭배했음에도 하나님께서는우리 조상을 광야에 버려두지 않으셨다고 합니다. 특히 예언서에서 하나님은 구구절절이 이스라엘의 죄목을 낱낱이 밝혀 따지시고, 꾸짖으시고, 돌아오라고 호소합니다.
죄를 고백한다는 것은 무엇을 고백할지 몰라 중언부언한다든가, 내 속에 무엇인가 잘못한 것이 있는데 입 밖에 내기가 어렵다든가 하는 것이 아닙니다. 죄의 고백은 하나님이 비추시고, 보이시고, 드러낼 때에, 그리고 꾸짖으실 때에 하나님에게 순전히, 그리고 솔직히 답변하는 것입니다. 그러니까 자아비판식으로 자기가 원치 않는데 억지로 하는 것이 아닙니다. 그래서 “그렇습니다. 주님 맞습니다. 제가 그랬습니다.”고 고백을 합니다. 하나님께서는 달콤한 말이나 위안의 말로 돌려서 이야기하지 않고, 직설적인 말로 하나님의 사랑으로 초대를 합니다. 강직한 말로 우리를 꾸짖으시어 변화의 잔치에 들어오게 하십니다. 마치 법정에 선 것과 같은 상황이 설정되기도 하는데, 거기서 고백과 찬미, 감사와 기쁨의 잔치가, 자유와 해방의 탄성이 소리쳐집니다.
다윗은 하나님께 내가 죄악 중에 출생하였으며, 나를 우슬초로 정결케 해 달라고 합니다. 기쁘고 즐거운 소리를 듣게 해주시고, 입술을 열어 주님을 찬양하게 해 달라고 합니다. 죄의 고백의 모습이 찬양과 기쁨과 감사로 이어집니다. 교회에서 성도들의 관계 속에서 혹 교회를 해 하거나 덕이 되지 못할 때에, 우리는 뒤에서 말을 하거나, 손가락질을 하는 것이 아니라, 정중하고도 진실되게 상대방의 마음을 흔드는 충고와 권면이 필요합니다. 20년 전인가요? ‘작은 소리로, 찬찬히, 정확하게’라는 대화운동을 했던적이 있습니다. 아마도 신약시대, 초기 교회 때에는 성도들 끼리 서로 잘 못을 고쳐주는 습관이 널리 퍼져 있었던 것 같습니다. 마18:15에는 “어떤 형제가 너에게 잘못한 일이 있거든 단 둘이 만나서 그의 잘못을 타일러주어라. 그가 말을 들으면 너는 형제 하나를 얻는 셈”이라고 합니다. 공동체에는 사실을 사실대로 볼 수 있는, 좌나 우로나 치우치지 않는 마음이 소중합니다. 또한 말할 수 있고, 들을 수 있으며, 인정할 수 있는 용기가 필요합니다. 상대에게 진실을 말해주기 보다는, 자존심을 꺽고, 그동안 맺힌 것, 곱지 않게 보던 것들을 충고와 권면을 핑계로 상대방 마음에 상처주고, 수치스럽게 하며, 창피하게 하여 오히려 분하게 만든다면 그것은 자기 이기심의 발로일 수 밖에 없습니다.
다윗은 13절에서 주의 도를 가르치겠다고 하는데, 교실에서 행해지는 가르침이 아닙니다. 참회의 길을 걸어 본 사람이 삶의 어두움에서 벗어나올 수 있는 출구가 있다는 것을 제시합니다. 이것은 영웅적인 인고와 초인적인 노력으로가 아니라, 예수 그리스도를 통한 길입니다. 우물쭈물, 중언부언 하거나, 속으로 기어들어가는 것이 아니라, 혀로 의를 높이 노래하고, 입술로 주를 찬양하는 자발적이면서 자연스러운, 기쁨에 복받치는 성령께서 입을 열어주시는 주님의 은총의 역사입니다. 예수님을 만난 사마리아여인은 물동이를 버려두고 마을로 들어가 ‘내가 한 일을 모두 알아맞히신 분이 계십니다. 와서 보십시오. 그분이 그리스도가 아닐까요?’라고 외칩니다. 엠마오로 내려가는 두 제자는 부활하신 예수님을 만난 후 식사중에 자리에서 일어나 다시 예루살렘으로 돌아갑니다. 사마리아 여인의 입술이 열리고, 혀가 풀리고, 기쁨에 북받쳐 진심으로 하나님의 은혜를 선포합니다. 이것이 영적 사건의 시작입니다. 이것이 부활입니다.
우리는 죄를 스스로 인정을 하면서도 일어나지 말었어야 했어, 내가 원했던 것은 아니야, 모두들 그렇게 하고 있잖아, 그리고 전혀 예측하지 못하게 돌발적으로 일어난 것이야 하면서 하나님께는 죄를 고백하지만, 죄를 유발시킨 사람에대해 분노합니다. 물론 잘 못 되었지만 나 만 잘 못 한 것이 아니야라고 합니다. 이것은 진정한 회개라 할 수 없습니다. 다윗은 4절에서 ‘주님의 판결은 옳으시며 주님의 심판은 정당’하다고 합니다. 그런데 하나님께서 다윗과 밧세바의 남편인 우리아를 법정에 세워 우리아의 손을 들어주는 판결일까요? 하나님께서 홍택이가 죄를 지었는데, 그래서 홍택이가 죄를 범했다고 판결을 선언하는 법정인가요? 그래서 가해자는 지옥, 피해자는 천당인가요? 그러나 가만히 생각해 보면 누가 피해자일까요? 이 재판의 피해자는 하나님이십니다. 하나님은 다윗을 향한 사랑, 지켜주심, 인도하심, 구원하심, 보호하심, 감싸심, 축복하심, 막아주심, 승리하게 하심, 미래에대한 계획과 비죤을 손수 계획하고, 행동하셨습니다. 그렇다면 바로 다윗이 하나님을 친것입니다. 밧세바를 간통하고, 측근인 우리아를 살해한 것은 다윗이 하나님을 친 것입니다. 그래서 다윗은 “오직 주님께만, 나는 죄를 지었습니다.”, “주님의 눈 앞에서 악한 일을 저질렀”다고 고백을 하는 것입니다. 그런데 피해자인 하나님께서 다윗을 용서하고 계십니다. 다윗은 하나님과 깊은 교제를 나누고 있습니다. 모든 것을 내려놓고 하나님께로 돌아가는 것입니다. 마치 앞 마당에서 정신없이 아이들과 뛰놀다가 저녁 때가 되어 해가 기울면 모든 것을 털어버리고 집으로 돌아가는 아이와 같은 것입니다.
이것이 바로 성서의 참회이고, 우리의 통회이며, 신앙의 고백인 것입니다. 우리가 가해하고, 신의를 저버리고, 배반한 분 앞에 섰는데, 바로 그분이 다시 자신을 가해한자의 오른손을 들어줍니다. 그래서 회개는 자아비판이나, 자해가 아니라 은혜입니다.
마태, 마가, 요한 복음에는 기록되어있지 않는 인상적인 말씀이 눅22:61에 기록되어있습니다. 베드로가 모닥불을 피워논 곳에 무리들과 함께 섞여 엉거주춤 예수를 세 번 부인하는 말이 채 끝나기도 전에 닭이 울었고, 그 때 재판을 받던 예수님이 돌아서서 베드로를 똑바로 바라보셨다고 기록하고 있습니다. 베드로는 그제서야 ‘닭이 울기 전에 3번 나를 부인’하리라는 주님의 말씀이 떠올라 밖으로 나가 통곡을 합니다. 왜 베드로는 통곡을 하였을까요? 첫번째 부인, 2번째 부정, 3번째로 모른다고 할 때에도 자신이 무엇을 하고 있는지에대해, 자신의 양심이 부끄러운짓을 하고 있다는, 스승을 배반했다는 의식이 있었지만, 그 이상은 아니었습니다. 이것은 자아에 머물러 있는 상황입니다. 그러나 예수님이 돌아서서 베드로와 눈이 마주치는 순간 베드로는 나에게 한없는 신뢰와 관심, 배려, 용서, 사랑을 부었는데 하며 가슴아파 밖으로 뛰어나갔습니다. 피해를 당하시고, 배반당하시고, 우리를 사랑하시는 그 사랑이 무참히 짓밟히고도 불쌍히 여기는 눈길로 멀없이 베드로를 응시하신 것입니다. 예수님의 눈길은 정죄의 눈길이 아니어서, 예수님의 눈과 마주치는 순간 베드로는 마음 아파하며 모든 생각과 감정을 내려 놓았습니다.


19세기 말 북미지역의 뿌리 해충 ‘필록세라’가 유입되면서 프랑스를 비롯한 유럽 포도밭은 엄청난 피해를 본다. 이후 이탈리아나 스페인산 건포도에 설탕과 물을 섞는 등 원산지를 속이는 ‘가짜 와인’이 판을 치면서 실추된 프랑스 와인의 명성과 가격을 회복하기 위해 만들어진 것이 원산지 표시제도이다. 1935년 시행된 이 제도는 포도 생산지역과 품종 등 와인 품질 요건 전반에 대한 규정을 법률로 정했다. 이후 다른 유럽 나라도 비슷한 제도를 도입하면서 유럽 와인이 국제 와인 시장을 지배하는 버팀돌이 됐다.
기도하는 몰도바 동방정교회의 수도사.
하지만 최근 미국 호주 등 신대륙 국가의 와인 품질이 높아지면서 유럽 와인 생산자를 위협한다. 품질 유지를 위한 까다로운 규정으로 오히려 신대륙 와인과 경쟁에서 밀리게 되는 시대적 변화에 직면한 것이다. EU는 유럽 국가의 와인 산업을 보호하기 위해 여러 시책을 시행하며, 유럽 주요 와인 생산국의 와인 규정이 수정·변화되고 있다.
세상은 ‘규율 사회’에서 ‘성숙 사회’로 변하고 있다. 규율 사회는 규격화된 개인, 각자 생산성에 따라 매겨지는 등급, 금지를 통한 규제를 중심으로 돌아간다. 성숙 사회는 정신적 풍요와 생활의 질적 향상이 최우선되는 평화롭고 자유로운 사회다. 함께 살아가는 데 필요하지만, 보는 사람이나 제재가 없으면 쉽게 어기게 되는 규율은 많을수록 효력이 약해진다. 사회통념, 기존 가치관을 부정하고 인간성 회복, 자연 귀의를 주장하며 완전한 자유를 추구하는 성숙한 시대가 필요하다. 와인 발전에 중요한 역할을 했던 등급제도는 변화에 적응해야 할 시기에 직면했다.
최근 형식에 얽매이지 않고 자유롭게 만드는 좋은 와인이 많이 나오면서 새로운 트렌드를 만들고 있다.
캘거리대학 스틸 교수는 행복감이 높은 문화의 대표적 특성으로 ▷개인주의 ▷낮은 ‘권력 거리감(power distance)’ ▷낮은 ‘불확실성 회피(uncertainty avoidance)’를 꼽았다.
개인의 고유한 생각과 의지를 존중하는 개인주의 문화는 소중하다. 타인이나 집단의 목표에 의해 사생활이 침해되지 않고 어떤 선택도 집단의 의지가 아닌 개인의 의사 표현으로 결정되어야 한다. 힘의 불공정한 사회적 분배에 대해 문화 구성원들이 무의식적으로 받아들이는 태도를 말하는 ‘권력 거리감’이 높을수록 행복도가 낮으며 갑질 현상이 잦다. 불확실한 상황으로 인해 위협을 느끼는 불편함과 불확실성에 대한 회피 성향이 클수록 행복감은 낮아진다.


서울에 계속 살았더라면 겪지 못했을 경험을 며칠 전에 했다. 처음 미국 유학을 떠날 때는 뉴욕이나 시카고 같은 멋진 대도시에 사는 걸 꿈꿨는데, 결국 미국에서도 오지라고 할 수 있는 미국 드라마 ‘초원의 집’ 배경이 된 사우스 다코다 주의 작은 시골 마을에 정착했다. 대도시에만 살았던 내게 자연은 언제나 낯설었지만, 이제는 길에서 토끼, 사슴, 너구리나 다람쥐를 만나는 일은 […] Read More
아내의 추천으로 만들어 본 볼로네즈 스파게티는 아들과 씨름하느라 지친 마음을 녹여주기에 충분한 음식이었다. 일단 요리 과정이 간단하고 쉬워서 누구나 따라 할 수 있다는 것이 장점이었다. 그냥 재료를 다져서 푹푹 삶다가 스파게티를 익혀서 섞어주면 끝이다. 만드는 시간이 길다는 단점도 있지만, 냄비 옆에 항상 붙어 있지 않아도 되니 중간에 책이나 읽으면서 가끔 저어주기만 하면 된다. 한 번 […] Read More
이게 과연 편리한 버튼일까?


라임오렌지빌 : 각양각색 테마가 있고 아름다운 제주 푸른 바다 전망을 볼 수 있는 서귀포 펜션
여러 테마의 예쁜 외관과 다양한 룸스타일은 언제와도 색다른 느낌이 들게 하는 곳. 라임오렌지빌! 파란색 빛에 독특한 건물 외관 모습이 하와이를 연상케하고, 길게 뻗은 야자수 나무는 마치 휴양지에 온듯한 이국적인 풍경을 자아낸다. 관광주변으로는 쇠소깍, 이중섭거리, 서귀포매일올레시장, 중문관광단지 등 서귀포여행시 정말 편리한 위치에 자리잡고 있는 서귀포 펜션이다.제주특별자치도 서귀포시 토평동 416TEL. 064-767-3888 ..
숙박/펜션,리조트 2016.09.02 12:07
망상오토캠핑리조트 : 울창한 송림과 깨끗한 백사장, 맑은 비취빛 푸른 바다가 어우러진 자연친화적 자동차 전용 캠핑장


4일 국세청과 국회 예산정책처에 따르면 국세청은 일정 금액 이상의 단독주택과 꼬마빌딩의 상속·증여세 계산방식을 현재 기준시가에서 내년부터 감정평가로 변경할 계획이다.
그동안 아파트, 상가, 오피스텔 등에 대한 재산평가는 주변의 비슷한 매매사례에서 확인된 현 시가를 우선 반영했다. 하지만 단독주택이나 꼬마빌딩의 경우 부동산 형태가 제각각이어서 이런 방법을 적용하기 힘들었다. 이를 보완하기 위해 국토교통부의 공시가격이나 국세청 기준시가 등 보충적 방법이 사용돼왔다.
그러나 아파트와 달리 매년 개별 고시되지 않는 꼬마빌딩은 보충적 방법으로도 시세를 제대로 반영하지 못한다는 지적이 있었다. 상대적으로 저평가돼 세금을 적게 내고 있다는 것이다.
정부는 이를 감안해 '상속세 및 증여세법'을 개정, 보충적 방법으로 신고한 고가의 비주거용 일반건물에 대해 감정평가를 새로 도입하기로 했다. 하지만 관련 예산과 감정평가 비용을 감안하면 이마저도 목적 달성이 쉽지 않을 것이라는 관측이 나온다. 예컨대 A건물의 감정평가액이 100억원이라고 가정했을 때 감정평가 비용은 수수료와 부가가치세를 합쳐 1248만원가량 발생한다. 상속세 및 증여세법 시행령은 두 곳 이상의 감정평가액 평균을 시가로 인정한다. 따라서 A건물 1건에 필요한 감정평가 비용은 2496만원(1248만원×2)이 되는 셈이다.


얼마 전 소셜네트워크서비스(SNS) 상에서 우연히 본 문구다. 요즘 잘 나간다는 서울 홍대앞 한 라운지 바의 안내판을 찍은 사진이었는데, 이 속엔 나이 제한 외에도 여러 조건이 적혀 있었다. 가령 남녀 비율을 맞추기 위해 대기 순서에 상관없이 특정 성별을 우선 입장시킨다는 등의 내용이었다. 이런 고지 뒤엔 ‘양해 부탁드립니다’라는 정중한 당부가 붙어 있었다.
그런데 유독 ‘29세 이상 출입금지’ 뒤에만 ‘걸리면 죽음!!’이란 강한 어조의 경고가 달려 있었다. 20대를 이미 훌쩍 넘은 자의 자격지심일까. ‘여기는 젊은 사람들 노는 곳’이라는 메시지를 그저 재미있게 표현한 것일 뿐이라고 생각하면서도 한편으로는 뭔가 개운치가 않았다. 설령 입장이 가능하다 해도 20대들 노는 곳에 가서 굳이 불편한 시선을 받을 생각은 전혀 없지만, 이렇게까지 대놓고 나이 차별을 당해야 하나 싶어서였다.
그러고 보니 손님을 가려받는 차별구역이 우리 사회 도처에 널려 있었다. ‘미취학 아동 사절’이라는 영업 방침을 매장 곳곳에 붙여놓고 어린이 동반 고객을 받지 않는 식당도 늘고 있다.
수퍼마켓에서 애완견 동반을 금지하거나, 아이들이 다루기 버거운 장비가 많은 헬스클럽에서 어린이 보호를 위해 출입을 막는 건 충분히 이해할만 하다. 하지만 그저 장사하는 사람 보기에 물을 흐린다거나 다루기 귀찮다는 이유로 출입을 막는 건 단순한 마케팅 전략 차원을 넘어 명백한 차별 아닐까. 오죽하면 에이지즘(ageism, 노인 차별)에 이어 레이시즘(인종차별)에 빗댄 키즈시즘(Kids-cism, 아이에 대한 차별)이라는 말까지 나왔을까.
물론 20여년 전 대학 다닐 때도 물 좋은 나이트클럽에서 나이 많은 넥타이부대 아저씨들의 출입을 교묘히 막는 걸 본 적이 있다. 또 10여년 전 아이가 아주 어렸을 때도 호텔 등의 고급 레스토랑에는 차마 눈치가 보여 아이와 함께 가기가 쉽지 않았다. 그래도 당시엔 그 어디에서도 매장 입구 표지판에 당당하게 나이가 많거나 적은 사람에 대한 ‘입장불가’를 써놓은 곳은 없었다. 서로 알아서 피하고 조심할 뿐이었다.
온라인 공간의 익명성에 숨어서 남녀차별이나 인종차별 발언을 하는 사람은 있을지언정 오프라인 상에서 차별적인 생각을 쏟아내는 사람은 찾기 어려운 세상이다. 그런데 이상하게도 나이차별만큼은 과거보다 오히려 더 공공연하게 이뤄진다. “예나 지금이나 어차피 연령대별로 갈 수 있는 공간은 정해져 있는데, 달라진 게 대체 무엇이냐”고 반문할 지도 모르겠다. 하지만 사실상 못 가는 것과 명시적으로 출입을 금지하는 건 전혀 다른 차원의 얘기다.
최근 미국 아칸소와 인디애나 주에서 종교자유보호법이 논란이 된 것만 봐도 쉽게 알 수 있다. 이 법은 기업이나 개인이 종교적 신념에 근거해 특정인에 대한 서비스나 요구를 거부하더라도 법적 책임을 묻지 않는다는 내용을 담고 있다. 예컨대 월마트 직원이 종교적 신념을 내세워 게이 커플의 결혼 케익 주문을 거부해도 법적 책임을 물을 수 없다. 동성애자 등 소수자를 차별하는 법이란 비판을 받은 이유다.
미국은 성 소수자가 성인 인구의 6~7%에 이른다. 구매력이 상당한 데다, 얼마 전 커밍아웃한 팀 쿡 애플 최고경영자처럼 사회경제적 지위가 높은 인물도 많다. 그런데도 여전히 성 소수자에 대한 차별적 시선이 존재한다. 은밀히, 그리고 사실상 차별하는 것과 법으로 그걸 타당하다고 인정해주는 건 분명 큰 차이가 있다.


이자스민 정의당 이주민특위원장과 정의당 시의원들이 18일 고양시다문화가족지원센터를 방문해 간담회를 진행했다
고양시 이주민 2만명 넘어
이주노동자, 난민 제도 전무
‘다문화’ 용어 차별낙인 우려
기관별 중복사업 조정도 과제
국내에서 다문화정책이 본격적으로 시행된 지 10여년이 흘렀다. 그 사이 국내 체류 중인 외국인 수는 2배 이상 늘어나 2018년 12월 기준 236만7000명에 달하고 있다. 전체 인구에서 차지하는 비중도 약 4.6%로 다문화사회 진입을 앞두고 있는 상황이다.
이주민의 수가 늘어남에 따라 전반적인 정책변화 필요성도 높아지고 있다. 국가인권위원회는 18일 세계 이주민의 날을 맞아 ‘제2차 이주 인권가이드라인’를 발표했는데 이중 핵심은 이주민을 인권침해에서 ‘보호’하는 수동적 접근에서 벗어나 사회구성원으로서의 권리와 당사자 역량강화에 초점을 맞추고 있다. 즉 기존의 인종차별 문제, 사회적응 문제를 넘어 이주 아동의 교육 문제, 건강보험 적용 등 기본권과 관련된 다양한 이슈들을 포괄해야 한다는 지적이다.
고양시는 그동안 정부정책에 발맞춰 다문화가족(결혼이민여성)을 중심으로 한 복지정책을 추진해왔다. 하지만 최근 들어 결혼이민여성 뿐만 아니라 이주민 전반에 대한 정책으로 확장되어야 한다는 지적도 제기되고 있다. 2017년 11월 행안부 통계발표에 따르면 고양시에 거주하고 있는 외국인 수는 2만1668명. 미등록 체류자까지 합하면 약 3만 명에 달하는 것으로 파악되고 있다. 하지만 결혼이민여성을 제외한 이주노동자, 유학생, 난민 등 여타 이주민에 대해서는 제도적 장치가 사실상 전무한 상황이다.
내년 고양시 다문화예산 11억
내년 고양시 예산안 중 다문화정책 관련 예산은 약 11억 1468만원 규모다. 이중 대다수는 국도비 매칭을 통해 시행되는 복지사업으로 세부 내용을 살펴보면 다문화가정 방문교육·사례관리·통번역서비스 등을 지원하는 특성화사업, 다문화인식개선 사업, 한국어교육 및 취업지원, 다문화 가족캠프 등이 있다.
이러한 다문화 관련 정책사업을 선도적으로 추진하고 있는 곳은 2008년부터 운영되고 있는 고양시다문화가족지원센터다. 올해부터 해피월드복지재단이 고양시로부터 위탁운영중인 이 기관의 등록회원 수는 12월 현재 3028명에 달하며 결혼이민자의 한국사회 조기적응 및 다문화가족의 안정적인 가족생활을 위한 다양한 사업들을 추진하고 있다. 대다수 지자체들의 경우 건강가정지원센터 내에 통합하는 사례가 많지만 고양시는 경기북부에서 유일하게 다문화가족지원센터를 독립적으로 운영해 결혼이민여성들을 위한 특화사업을 펼칠 수 있다는 장점이 있다.
이중 센터에서 내세우는 사업 중 하나는 다문화도서관 서비스강사 양성과정이다. 임유진 센터장은 “결혼이민여성 강사들이 직접 공공기관, 학교, 어린이집 등을 찾아가 출신나라와 관련된 도서를 가지고 이야기해주는 방식”이라며 “기존 다문화이해교육과 달리 도서관 컨텐츠를 통해 자연스럽게 다문화 감수성과 민감성을 키우는 교육이라서 호응도가 높다”고 설명했다. 다문화가정 아이들이 한국역사를 배우고 현장답사를 통해 체험하는 ‘꿈나무 역사놀이터’사업 또한 고양시 자체적으로 추진하는 사업으로 긍정적인 반응을 얻고 있다고 전했다.
다문화가정지원센터 외에도 고양시 내에는 다문화 관련 사업을 추진하는 크고 작은 기관들이 존재한다. 이중 대표적인 곳은 법무부의 경기8거점 위탁운영기관으로 지정돼 운영 중인 고양이민자통합센터다. 이곳에서는 이민자의 영주권, 귀화신청, 비자변경 인센티브 제공을 돕기 위한 법무부 사회통합프로그램을 비롯해 중도입국청소년들을 위한 다문화대안학교, 공교육 진입이 어려운 다문화자녀들을 위한 교육프로그램 레인보우스쿨 등 다양한 사업을 펼치고 있다.
김세영 센터장은 “특히 일자리 문제가 중요하기 때문에 경기도 평생교육국과 연계해 결혼이주민들이 학교를 방문해 본인나라를 소개하는 세계시민교육 같은 강사파견사업도 함께 펼치고 있다”며 “강사로 참여하는 분들은 일을 통해 자존감이 높아지고 배우는 학생들도 다문화 인식개선에 도움을 주기 위한 사업”이라고 설명했다.
이주민 ‘원스톱 지원서비스’ 공간 필요
이처럼 여러 다문화 지원 사업이 펼쳐지고 있지만 아직까지 고양시 내 이주민들의 다양한 문제를 법제도적으로 포괄하기에 턱없이 부족하다는 지적이 높다. 가장 큰 문제는 정책대상이 한정되어 있다는 부분이다. 임유진 센터장은 “지난 10년간 결혼이민여성을 대상으로 정책을 집중해왔다면 이제는 다문화가정 자녀 등 청소년에 대한 정책으로 확장되어야 한다”고 이야기했다. 특히 중도입국 청소년들의 경우 정체성의 혼란을 겪는 문제 등이 있기 때문에 체계적인 지원체계가 마련되어야 한다는 지적이다.
‘다문화’라는 용어에 대한 재규정이 필요하다는 주장도 제기된다. 현행법상 다문화가족은 한국인과 외국인이 결혼한 경우에만 해당되며 그 외 다양한 형태의 외국인가정은 지원 대상에서 제외된다. 더 큰 문제는 ‘다문화지원법’이라는 용어로 인해 ‘다문화’가 어느새 당사자들에게 차별의 낙인이 되고 있다는 점이다. 19대 국회 당시 이자스민 전 의원이 이 문제를 해결하기 위해 이주민 관련 정책을 총괄하기 위한 ‘이민사회기본법안’을 추진했지만 제대로 논의조차 되지 못한 상황이다.
고양시 내 기관별 중복사업에 대한 조정과 협업체계 필요성에 대한 지적도 나왔다. 김세영 센터장은 “한국어교육사업의 경우 현재 다문화가족지원센터와 이민자통합센터에서 동시에 운영되고 있어 중복문제도 있고 대상자들도 혼란스러워 하는 부분이 있다”며 “사전협의를 통해 각 센터별로 사업 효율성과 전문성을 높이는 방안이 필요할 것 같다”고 전했다. 장기적으로는 이러한 시설들이 한 공간에 마련돼 수요자들이 일괄적으로 서비스를 받는 방안이 마련되어야 한다는 의견도 나타냈다. 올해 고양시정연구원 정성훈 연구원이 진행한 다문화가족실태조사에서도 ‘이주민 지원기관 간의 원스톱 서비스가 가능한 독립적 공간마련’이 필요하다는 제언이 나오기도 했다.
현재 고양시에서 운영되고 있는 외국인주민협의회의 참여범주를 넓히자는 의견도 제시됐다. 현재 일부 기관들만 참여하고 있는 이곳 협의회에 이주민 당사자들 뿐만 아니라 좀 더 다양한 기관들이 참여해 통합사례회의가 진행되어야 한다는 주장이다.
김 센터장은 “최근에 논란이 된 다문화여성 폭행사건 같은 문제가 발생했을 때 협의체 논의를 통해 지역사회에서 대책을 마련하는 식의 프로세스가 필요할 것 같다”고 전했다. 그밖에 조례개정 등을 통해 다문화가정 뿐만 아니라 이주민 전반에 대한 지원방안 마련과 예산배분이 필요하다는 주장도 제기됐다.
이주노동자 인권보호도 앞장서야
고양시 체류 외국인의 절반 이상을 차지하는 이주노동자들에 대한 정책도 요구되고 있다. 고양시의 경우 김포, 파주 등과 달리 대규모 제조업 단지가 없는 반면 외곽지역 소규모 농장에서 일하는 이주노동자들이 많기 때문에 대부분 장항동, 관산동, 문봉동, 성석동 일대에 흩어져 있는 상황이다. 특히 장항동 인쇄산업단지나 원당·관산 일대 화훼단지에 취업한 인력들이 상당수인 것으로 파악되고 있다.
김대권 아시아의 친구들 대표는 “이들 대다수는 체류불안정성 때문에 임금을 착취당하거나 열악한 주거환경에 놓이는 경우가 많다”며 “특히 체류기간이 지나 미등록 상태가 될 경우 건강보험적용이 되지 않기 때문에 크게 다쳐도 병원에 가지 못하는 문제도 발생 한다”며 이들을 위한 노동상담소 같은 지원기구가 마련되어야 한다는 입장을 나타냈다.


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갈수록 농촌은 일손이 부족하고 도시는 일자리가 부족하다. 서울의 일자리 부족, 지역의 일손 부족을 서로 돕기 위해 서울시가 ‘농촌일자리교류’ 상생 프로젝트를 시작했다. 기자는 서울시농업기술센터를 통해 우연히 ‘농촌일자리교류’ 사업을 알게 돼, 지난 6월 5일부터 7일까지 경상남도 창녕군으로 농촌 일손 지원에 참가했다.
도시민에겐 농촌에서의 삶과 일을 경험할 기회를 제공하고, 농민에게는 부족한 일손을 덜어주니 ‘누이 좋고 매부 좋은’ 일이다. 특히 귀농귀촌에 관심이 있다면 좋은 경험이 될 것이다.
5일 아침 7시, 수서역에 준비된 대절버스를 타고 창녕군으로 출발했다. 오후 1시쯤 창녕군 농업기술센터 강당에 도착해 2시간 동안 창녕군의 귀농귀촌 지원정책 및 미생물 배양, 농기계 임대사업 등에 대한 사업 설명을 들었다.
농촌 일손을 도와 마늘 수확을 진행한 1,500평 마늘밭
양파와 마늘을 주 농작물로 생산하는 창녕군의 귀농정책은 다른 지방자치단체와 차별화돼 있다. 창녕군은 귀농인들이 안정적으로 정착할 수 있도록 영농자금 8백만 원을 지원하고, 멘토링 참여 농가에게 8개월 동안 월 30만 원씩 지급한다. 또한 전국 최초로 농지가 없는 귀농인에게 300만 원의 전입정착금을 지원한다. 한편, 대규모 영농이 부담스러운 이들을 위해서 도시형 텃밭 가꾸기 50만 원을 제공하고, 창업농에게는 영농자금 3억 원과 주택 구입자금 7500만 원을 저금리로 융자해주고 있다.
농기계에 대한 설명을 듣고 있는 참가자들
창녕군 농업기술센터에서는 농기계 조작법과 수리에 대한 교육훈련은 물론 필요한 농가에 농기계 임대도 진행한다. ‘농기계 임대사업’은 농민들의 농기계 구입부담을 경감하고 농촌의 일손 부족을 지원하기 위한 정책이다. 특히 농민들이 원하는 지역까지 농기계를 보내주고 회수까지 함으로써 상당한 인기를 누리고 있다고 한다. 창녕군 농기계임대는 연중 임대가 가능하고, SS기 등 455대 임대기종을 보유하고 있다.
미생물 배양기. 창녕군에서는 유용한 미생물을 배양해 토양 및 환경을 개선하는 데 활용하고 있다.
창녕에는 2011년, 국제람사르협약에 보존습지로 등록된 ‘우포늪’이 있다. 이에 창녕군에서는 유용미생물을 활용한 농업기술 개발과 보급에도 다양한 정책을 펼치고 있다. 효모, 유산균, 광합성 세균 등 인류가 오래 전부터 식품의 발효 등에 이용했던 미생물들로 토양 및 환경을 개선하는 효과를 가진 복합 미생물들을 배양하여 농가에 보급하는 사업을 지속적으로 진행하고 있다.
서울에서 온 참가자들이 부족한 일손을 도와 창녕군 마늘 수확을 거들었다.
6일 오전에는 양파 수확, 오후에는 마늘 수확 지원활동이 예정돼 있었다. 그런데 비가 온다는 일기예보가 있어 비를 맞으면 안 되는 양파수확은 취소되고, 하루 종일 마늘수확 지원활동을 했다. 이모작을 하는 논에서는 마늘을 수확한 다음 모내기를 해야 하기 때문에 우리가 방문했을 때는 상당히 바쁜 시기였다.
오전에는 4년차 귀농인 김지영 씨의 990㎡(300평) 가량의 마늘밭, 마늘 수확을 도왔다. 그의 밭에 도착하니 6,611㎡(2,000평)의 밭에 마늘 농사를 짓고 있는 농장주가 이미 일꾼들과 함께 농촌투어단이 수확해야 할 분량을 따로 떼어놓고 작업하고 있었다. 작업 중에 꿩알도 발견해 서울사람들 모두 신기해했다.
마늘밭에서 발견한 꿩알
마늘수확 오전 작업을 마친 농촌투어단은 다음 일정으로 창녕군 대합면 내울리에 있는 마을 기업 ‘굿데이 영농조합’을 방문했다. ‘굿데이 영농조합’ 이선혜 대표에게 천년초 재배와 가공 판매 과정에 대한 설명을 들었다. 그는 농촌에서 농산물 수확도 중요하지만, 가공 판매까지 하는 6차 산업이 빨리 성숙되어야 농가의 수익이 증대한다고 말했다. 정부에서도 마을기업이 조합이 결성되면 재정적 지원을 해주고 있다고 한다.
장아찌 만들기 체험
오후에는 서울시 지역상생교류사업단에서 실시하고 있는 농촌일자리교류사업의 민동욱 팀장과 함께 박경호 씨의 마늘밭에 도착했다. 그의 밭은 무려 4958㎡(1,500평)이나 되었는데, 오전에 작업한 밭과는 비교가 안 될 정도로 넓었다. 오후 3시쯤 되자 빗방울이 떨어지기 시작해 작업 속도를 더 내야만 했다. 마늘을 수확해 차에 실어 보내야 모내기 작업을 준비할 수 있기 때문에 비를 맞으며 작업을 계속했다. 결국 15톤 트럭 한 가득 마늘을 싣고 나서야 작업이 완료되었다. 모두들 피곤해했지만, 얼굴에는 주어진 작업을 완료했다는 생각에 웃음이 가득했다.
저녁 시간에는 창녕군의 귀농인들 성공사례를 들었다. 귀농 첫해부터 농지 평당 16만 원씩 수익을 올렸다는 창녕귀농의 롤모델 안기대 씨, 채소로만 연간 4,000만 원의 수익을 올린다는 박성환 씨, 천년초 재배로 수익을 내고 있는 지정숙 씨의 강연이 진행되었다. 이들이 귀농했을 당시, 창녕군의 지원정책이 전혀 없었던 터라 어려움이 꽤나 많았다고 한다. 그럼에도 불구하고 귀농에 성공할 수 있었던 이유와 그 과정을 설명해주었다.


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특히, 이번 전시회에서는 예상과는 달리 많은 파이프 관련 설비 업체가 참가해 급속도로 성장 중인 중국의 파이프 관련 설비 산업을 확인할 수 있었다.이에 대한 해답을 찾기 위해 본지는 전시회 기간 동안 중국의 유명 파이프 관련 설비 업체들을 대상으로 인터뷰를 실시했다. 21세기에 들어온 이래 중국의 기술은 빠른 속도로 지속적으로 발전하고 있다. 9차 5개년 계획 동안 중국의 연평균 GDP 성장률은 8.3%로, 세계 경제 발전속도의 평균치를 훨씬 웃돌았다. 그리고 2003년부터 중국경제의 성장률이 10%를 넘어, 계속 가속화 되고 있으며, 2006년은 10.7%까지 성장하여 처음으로 GDP 20만 위안을 초과해 209,407억 위안에 달하기도 했다. 이처럼 꾸준히 발전하던 중국경제는 2008년 세계금융위기의 충격으로 잠시 ‘멈칫’했다. 그러면서 꾸준히 ‘중국경제 위기론’이 부각되고 있는 실정이다. 그렇다면 파이프 관련 설비 산업은 어떠할까? 이번 해외특집에서 중국의 파이프 관련 설비 산업의 현황과 전망에 대해 간단히 짚어봤다. Ⅰ. 중국 파이프 관련 설비 산업의 개요 1. 중국 파이프 관련 설비 산업의 현황 지난 2008년 세계적으로 불어 닥친 금융위기 이후 중국의 경제상황은 전체적으로 많이 흔들렸다. 물론 당시 중국 뿐만 아니라 많은 나라가 어려움을 겪었으며, 현재 모두가 서서히 회복 중이기는 하나 아직 그 타격을 완전히 벗어나지는 못한 것으로 보인다. 그나마 다행인 것은 중국의 파이프 관련 설비의 경우, 가장 기초적인 설비에 해당하기 때문에 타 산업에 비해 그 충격은 덜 한 편이었다는 것이다. 중국의 파이프 관련 설비 중, 파이프 용접설비는 현재 빠른 속도로 자동화로 변화하고 있는 것으로 알고 있다. 과거에는 인력에 의한 수동용접에 의존하는 경향이 강했지만, 최근 생산성 및 품질에 대한 중요성이 강화되면서 파이프 자동용접 시스템이 활성화 되고 있는 것으로 보인다. 게다가 최근 중국의 인건비 상승 속도가 무서울 정도로 빠르게 진행되면서 자동화 시스템의 필요성 및 중요성은 날로 더해가고 있는 것으로 보인다. 아마 이 같은 추세가 이어진다면 수년 안에 대부분의 산업 생산공정은 자동화 시스템으로 구축돼 있을 것으로 예상된다. 2. 중국에서 파이프 관련 설비가 적용되는 산업군 3. 중국 파이프 관련 설비 산업의 기술력
4. 중국 파이프 관련 설비 산업의 해외경쟁력
Ⅱ. 중국 파이프 관련 설비 산업의 전망 1. 경제상황에 따른 전망
2. 수요산업에 따른 전망
(1) 플랜트 산업
1) PTA(purified Terephthalic Acid: 고순도 테레프탈산)
2) 석유화학
(2) 해양플랜트 산업
(3) 철강산업
2013년 중국 파이프 관련 설비 산업의 현황과 전망은?에 대한 취재.기사의 상세 정보는 정기구독자에게만 제공됩니다.
Ⅲ. 중국 파이프 관련 설비 산업의 문제점과 당면과제 1. 사후관리 2. 시장 안정화 3. 기술개발 Ⅳ. 맺음말


뉴질랜드 크라이스트처치에서 벌어진 테러 공격 이후, 피해자들에게 연대를 표하는 목소리가 뉴질랜드 전역에 울려 퍼지고 있다. 그러나 연대만으로는 부족하다. 국제앰네스티 뉴질랜드 지부의 토니 블래킷이 연대에서 더 나아가 인종차별에 맞서 행동할 수 있는 방법을 제시했다.
토니 블래킷, 국제앰네스티 뉴질랜드지부
이 글은 영한 번역본이며 The Spinoff에 게재되었습니다.
지난 몇 주 동안 벌어진 일들을 통해, 우리는 지금이야말로 옳은 일을 위해 용기를 내야 할 때임을 깨달았다. 목소리를 높이고, 위협당하는 사람들을 지지하며, 평등과 공감, 단결에 바탕을 둔 사회를 만들기 위해 용기가 필요하다.
슬픔에 빠진 무슬림 와나우(Whanau, 가족)에게 사랑과 희망을 보내주는 수많은 사람의 모습은 매우 감격스러웠다. 뉴질랜드 국민들은 혐오로 점철된 크라이스트처치 테러범의 사상을 단호하게 거부했다. 이처럼 전국에 걸쳐 강력한 연대가 이루어지고 있지만, 이것만으로는 부족하다.
크라이스트처치 테러 공격은 그냥 우연히 벌어진 사건이 아니다. 이 잔혹한 사건은, 적어도 부분적으로는 백인우월주의 사상이 서서히 일상이 되고 공개적으로 이슬람을 혐오하는 세계 지도자들이 늘어나는 것의 결과였다. 이는 아직도 사람들의 내면에 극심한 편견이 들끓고 있다는 것을 보여주는 방증이기도 하다. 우리가 진심으로 연대하고자 한다면, 인종차별과 편견에 마주할 때마다 이에 맞서기 위해 한층 더 노력해야 한다. 그러기 위해 다음 방법들을 실천해보자.
1. 인종차별을 경험한 사람들의 이야기에 귀 기울이자
차별이 항상 명확하게 보이는 것은 아니다. 차별은 농담, 정치적 의견을 가장해, 교묘하고 은밀하게 이루어질 수도 있다. 차별과 관련된 문제를 더 잘 이해할 수 있는 가장 좋은 방법은 차별을 경험해 본 사람들과 이야기를 나누는 것이다. 그 사람의 입장을 완벽하게 공감할 수는 없어도, 그 이야기에 더 귀 기울일 수는 있다. 더 많은 이야기를 들을수록 차별을 판단하는 기준이 더 넓어질 것이고, 그때 비로소 누군가에게 소외감을 느끼게 만드는 요소들을 볼 수 있게 될 것이다.
2. 불편한 대화에 적극적으로 임하자
친구나 가족, 또는 처음 보는 사람이 잘못된 이해를 바탕으로 의견을 밝힐 때 이에 대응하는 것은 가시밭길을 걷는 느낌일 것이다. 다른 사람의 의견에 반대하는 것은 잘해도 어색한 상황이 되고, 최악의 경우에는 두려운 상황이 생기기도 한다. 의견을 밝힌다고 해도, 상대를 설득시키지 못한 채 논쟁만 낳을 수도 있다. 하지만 현명하게 의사소통하는 법을 안다면, 다른 사람들의 마음을 움직일 수 있다. 크라이스트처치 테러 공격은, 오래 전부터 필요했지만 불편함 때문에 제대로 하지 못했던 인종과 종교에 대한 대화의 기회를 열어주었다. 이러한 대화에 참여해보자.
3. 침착함을 유지하자
공격적인 발언을 일삼는 사람에게 예의 바르게 대응하는 것은 어려운 일이지만, 화를 냈을 때 무엇을 얻을 수 있는지 스스로 되물어보자. 설교를 늘어놓거나 큰 소리로 모욕하며 상대에게 창피를 준다면, 그 사람은 방어적인 태도로 변해 대화를 멈추게 될 것이다. 침착함을 유지하자. 잠시 숨을 돌리고, 시간이 지난 후 개인적으로 대화를 나누어보자. 상대의 발언이 자신에게 어떻게 느껴졌는지 설명한다면 상대를 설득할 가능성이 더 높아질 것이다. “아까 당신이 했던 말에 기분이 정말 좋지 않았어”라고 말하는 것이 그들에게 소리를 치는 것보다 더 큰 영향력을 발휘할 수 있다.
4. 숫자가 아닌, 사람에 대해 이야기하자
인종차별적 의견은 다수의 잘못된 정보를 바탕으로 하고 있다. 이러한 정보에 이의를 제기하는 것은 분명 중요한 일이다. 그러나 실제 사람들의 이야기를 전달한다면, 자신의 입장을 전달하기 위해 사실과 통계 수치를 늘어놓는 것보다 더 공감적인 반응을 이끌어 낼 수 있다. 예컨대 이민자들에 대해 불평하는 사람이 있다면, 그 사람에게 전 세계 난민의 수와 수용 인원에 대한 통계 수치를 늘어놓기만 해서는 안 된다. 그 대신, 난민들처럼 위험하거나 희망이 없는 상황에 처했을 때 당신은 어떻게 하겠느냐고 물어보자. 그들도 역시 가족의 안전을 지키기 위해서라면 무슨 일이든 하지 않을까? 자유롭게 살 수 있는 나라로 떠나려 하지 않을까?
5. 우리가 평소에 사용하는 언어 표현을 성찰하자
어떤 언어는 인간성을 배제시킬 수도 있다. 예컨대 “이민자”나 “난민”이라는 표현처럼, 수백만 명의 사람들을 구분되지 않은 하나의 거대한 집단으로 취급하는 말을 우리는 흔히 들을 수 있다. 집합명사를 사용하는 것은 고정관념을 강화하고, 사람들이 공감할 수 있는 개인의 사연을 모호하게 만드는 데 일조한다. 그러니 그저 “난민”이라고 말하기보다는, “집을 떠날 수밖에 없었던 사람들”이라고 말해 보자. 개개인의 이야기를 공유하고, 지위나 종교만으로 그들을 단정짓지 말자.
6. 무엇을 지지하고, 무엇을 반대하는지 이야기하자
국제앰네스티는 인종차별에 반대하기만 하는 단체가 아니다. 우리는 모든 사람의 인권이 존중, 보호받으며 다양한 공동체를 통해 다양한 문화가 번성하는 사회를 지지한다.
공포와 비관주의가 확증 편향을 더욱 활성화하고, 그 확증편향이 공포와 비관주의를 더욱 만연하게 한다는 사실을 지적하는 연구 결과가 갈수록 늘고 있다. 반대로, 희망과 낙관주의는 긍정적인 감정을 유발하고 설득 가능한 사람들의 마음을 사로잡을 수도 있다. 최근 수 년간 이룩한 인권적 승리 중 다수는 현재 상황에 대해 불평하는 캠페인보다는 미래에 대한 희망적 비전을 갖고 사람들과 영리하게 소통했던 캠페인을 바탕으로 한 것이었다. 아일랜드의 “Together for Yes” 캠페인, 뉴질랜드의 결혼 평등 캠페인을 비롯해 세계 각지에서 사랑과 자유, 가족에 집중했던 캠페인들을 떠올려보자.
이렇게 생각해보면 어떨까. 크라이스트처치 테러 사건에는 두 가지 측면이 있다. 첫 번째는, 안전하게 살아가던 50명이 백인우월주의에 사로잡힌 테러범에게 잔인하게 살해당했다는 점이다. 두 번째는 뉴질랜드의 모든 사람들로부터의 공감과 연민이다.그들이 보인 공감과 연민은 전 세계의 이목을 끌며 찬사를 받았다.
이 비극은 우리 모두를 많은 측면에서 고취시켰다. 그 연민에 호소하고, 사람들의 선한 마음에 말을 건네보자. 뉴질랜드는 인종차별주의자의 테러 범죄에 대응하는 모범적인 선례가 될 수 있다. 하지만 이것이 우리가 모두 함께 할 때에만 가능한 일임을 기억해야 한다.
뉴질랜드는 인종차별주의자의 테러 범죄에 대응하는 모범적인 선례가 될 수 있다. 하지만 이것이 우리가 모두 함께 할 때에만 가능한 일임을 기억해야 한다.


도무지 사그라들 기미가 안 보이는 ‘불경기’의 영향으로 1인 가구가 증가하고 배달 문화가 확산됨에 따라 대중들의 소비 패턴의 변화가 생기는 것과 더불어 인건비, 식재료값, 임대료값 등의 고정비가 상승하면서 자영업자들은 하락세를 겪고 있다. 업종변경을 희망하는 창업자들이 늘어난 것도 이와 같은 ‘불경기’의 영향이 큰 것으로 나타났다. 엎친 데 덮친 격, 최근에는 신종 코로나 바이러스의 영향으로 인한 외부활동 자제 상황이 이어지면서 요식업종의 고충은 더욱 늘어나고 있는 상황이다. 하지만 이러한 난황 속에서도 ‘소자본창업’을 희망하는 청년들과 주부들은 기하급수적으로 늘어나고 있다. 그 중에서도 비교적 불경기와 계절의 영향을 받지 않고 365일 안정적인 운영이 가능하다고 알려진 ‘분식집창업’은 전쟁터를 방불케한다. 꾸준한 대중들의 인기로 대세 자리에 착석하며 예비창업자들의 러브콜이 쇄도하고 있는 분식체인점 ‘킹콩떡볶이(킹오브떡볶이)’는 경기 불황 속에서도 안정적인 운영이 가능한 프랜차이즈로 각광받고 있다. 심플하고 깔끔한 카페형 인테리어, 철저한 위생관념, 다양한 메뉴구성, 검증된 맛으로 소비자들의 오감을 만족시켜 단골손님을 지속적으로 유치하고 있는 분식 프랜차이즈로 떠오르고 있는 킹콩떡볶이는 특히 ‘메뉴 경쟁력’ 부문에서는 유명한 타 분식 프랜차이즈와 비교해도 손색없는 우수함을 자랑하고 있는 것으로 알려졌다.
킹콩떡볶이(킹오브떡볶이)는 ‘클래식의 정석’이라는 타이틀로 정통 재래방식의 떡볶이를 자랑하고 있으며, 외에도 눈꽃치즈떡볶이, 파닭떡볶이, 맵다국물떡볶이 등 떡볶이의 종류를 다양화하여 많은 떡볶이매니아들의 주목을 받고 있다. 또한, 타 분식 프랜차이즈에서는 볼 수 없는 특색있는 사이드 메뉴들을 개발하여 동종업 최고의 메뉴 경쟁력을 자랑하고 있는 것으로 나타났다. 이와 같은 메뉴적 부분은 분식집창업에 있어서 단골 고객을 확보하는 가장 중요한 요소이자 역할이라고 할 수 있다.


요즘 스누라이프에 들어가 보면 ‘저는 흙수저 oo과 ooo인데요’ 라고 자신을 소개하는 글을 흔하게 발견할 수 있다. 이 ‘흙수저’라는 표현을 볼 때마다 마음이 아프다. 그리고 부끄럽고 화가 난다. 이제는 많은 사람이 사용하는 흔한 표현이 됐기에 익숙해질 때도 됐건만 그냥 지나치기가 어렵다. 왜 이렇게 가볍게 넘어가지 못하고 이렇게 복잡한 감정들을 느끼는 것인지 생각해 보았다.
흙수저라고 본인을 소개하는 글들은 진로에 관한 글인 경우가 가장 많다. 즉 자신의 미래가 현재의 가정환경에 의해 결정될 거라는 가정 아래 “흙수저가 할 수 있는 일 중에 가장 좋은 것이 뭐냐“라는 질문을 하는 것이다. 그런 현실에서 자신을 스스로 흙수저라고 칭하는 학생들이 느낄 설움을 생각하면 마음이 아프다. 나 자신의 경험 때문에 감정이입이 돼서 더욱 그럴 것이다. 20여 년전 군대에 다녀와서 학업을 계속할지 결정할 때 나를 가장 힘들게 했던 것은 ‘나와 같은 가정환경을 가진 사람은 교수가 되기 어렵겠다’라는 현실 인식이었다. 우리 학생들에게 미래가 현재에 의해 결정된다고 느끼는 것만큼 고통스러운 일이 또 있겠는가? 교육자로서 더욱 가슴이 아픈 것은 대부분의 젊은이가 자신을 흙수저라고 부르며 이러한 현실을 체념적으로 받아들이고 있다는 것이다. 기성세대들은 이러한 학생들의 자세를 너무 현실주의적이고 진취적이지 못하다고 지적하고, 여전히 환경과 관계없이 사회적 성공과 실패 모두 학생 개개인의 능력과 노력에 달려 있다는 말만 되풀이하고 있다. 이러한 현실에 교육자로서 학생들에게 해준 것이 없어서 미안하다.
내가 초등학교에 다니던 1980년대 초반에만 해도 우리의 과거, 특히 조선에 대한 부정적인 인식이 만연했다. 그중에서도 가장 미개한 과거의 유물로 여겼던 것이 조선시대의 신분제도였다. 부모에 의해 양반, 상놈의 신분이 결정되고 그 신분에 따라 자식의 직업과 미래가 결정되는 조선의 반상제도는 많은 사람의 조롱의 대상이었으며, 이러한 불합리한 신분제도를 극복하고 노력하면 무엇이든 될 수 있는 대한민국 사회를 자랑스러워했다. 이러한 신분제도의 역사적 진보에 대한 믿음과 자부심은 우리 사회 발전의 핵심 원동력이었다.
흙수저라는 표현의 등장은 이러한 미개한 신분제도를 혁파했다고 믿었고, 역사가 발전한다고 믿고 있는 많은 이들을 부끄럽게 만드는 일이다. 양반을 바라보며 좌절했던 조선시대의 양민과 소수 금수저와 자신의 미래를 비교하며 한숨 쉬는 우리의 젊은 흙수저의 모습이 어떻게 다른가? 흙수저라는 표현으로 대표되고 있는 신분의 세습이 우리 학생들을 자포자기하게 만들고 우리 사회의 미래를 어둡게 만들고 있다. 우리 사회의 그 어떤 문제도 이보다 크고 시급하지는 않아 보인다. 문제의 심각성을 깨닫지 못하고, 모두가 힘을 모아 문제를 해결하려는 노력을 하고 있지 않은 것에 화가 난다.


슬그머니 다가와 눈 깜빡하면 어느새 사라져버리고 없을 이 계절을 조금 더 가까이에서 마주하고 싶어 지도를 펴고 남쪽의 도시들을 짚어보았다. 아이를 안은 어머니의 모습을 닮은 섬, 남해가 눈에 들어왔다. 남해라면 어느 곳보다 너그럽고 따뜻하게 여행자를 품어줄 것 같은 그림이 그려졌다. 서울에서 아침 일찍 차를 몰아 남해로 내려간다. 시간이 흐를수록 조금씩 푸르러지는 차창 밖 풍경은 짧지 않은 여정에 주어진 뜻밖의 즐거움이다. 두 개의 다리가 남해와 육지를 잇고 있지만 여전히 남해가 품고 있을 섬 특유의 정취를 기대하며 봄빛으로 물들어가는 남녘의 풍경을 가로지른다.
남해의 관문
40년이 넘도록 남해의 관문 역할을 해오고 있는 남해대교가 모습을 드러낸다. 노량해협 위로 이어진 대교의 주황빛이 여전히 선명하지만 머지않아 바로 옆에 새로 지어지고 있는 신 남해대교에게 그 동안 짊어져 왔던 무게를 옮겨줄 예정이다. 대교 아래로 흐르는 노량해협은 충무공 이순신 장군이 전사한 노량해전이 시작된 곳이며 고려시대부터 조선시대에 이르기까지 무수한 유배객들이 나룻배를 타고 건넜던 한맺힌 바다이기도 하다. 바다가 품은 애달픈 이야기가 무색하게 수려한 경관과 햇살은 맑기만 하다. 다리를 지나니 길 양옆으로 하늘을 가릴 만큼 풍성한 벚나무들이 늘어서 남해에 도착했음을 환영해주는 듯하다.
다리 아래의 노량마을로 내려가 본다. 성웅 이순신 장군을 기리기 위해 지어진 충렬사가 그곳에 있다. 남해의 충렬사는 다른 지방에 있는 동명의 충렬사에 비해 다소 규모가 작은 편이지만 1599년 아산 현충사로 이전되기 전까지 이순신 장군의 시신이 이곳에 안치되어 있었다는 점이 특별하다. 언덕을 올라가니 나무숲에 안겨 있는 아담한 충렬사가 등장한다. 그 자리에서 뒤를 돌아보니 거북선이 떠 있는 노량해협이 굽어 보인다. 평화롭기 그지없는 오늘의 노량바다를 있게 한 장군과 이름 모를 선조들을 위한 기도를 부드럽게 불어오는 바람에 실어 보낸다.
별이 저문 자리
충렬사에서 나와 관음포 방향으로 길을 잡는다. 벚나무가 터널을 이루는 장관을 지나 ‘이락사李落祠’라는 이름으로 널리 알려진 ‘관음포 이충무공 전몰유허’에 닿았다. 관음포는 노량해전을 승리로 이끌고 숨을 거둔 이순신 장군의 유해가 처음 육지에 오른 곳으로 충무공이 숨을 거둔 지 234년이 지난 1832년에 세워진 비각과 유허비가 자리하고 있다. 당시 충무공의 순국지인 관음포에 충무공을 기리는 유적이 하나도 없었으므로, 이순신 장군의 8대손으로 삼도수군통제사에 부임한 이항권이 왕에게 건의하여 사당을 짓고 유허비를 세운 것이 지금에 이른다. 당당하게 세워진 충무공 순국 400주년 기념비 뒤로 땅에서부터 붉은 가지를 여러 갈래로 뻗으며 자라난 반송들이 만들어내는 운치 있는 오솔길이 이어진다. 구불구불 뻗어있는 솔가지의 모습에 나라를 지키기 위해 목숨 바친 이들의 애끓는 마음이 전해지는 듯하다. 오솔길 끝에는 ‘大星殞海대성운해-큰 별이 바다에 잠겼다’라는 현판이 걸린 비각과 그 아래 ‘나의 죽음을 적에게 알리지 말라’던 장군의 말씀을 새긴 비석이 있어 작은 울림을 준다. 비각의 뒤편으로 이어진 소나무 길을 따라 첨망대에 도착하니 노량해협 앞바다가 한눈에 들어온다. 급박했을 전장의 흔적은 바람과 파도에 사라졌지만, 임전무퇴의 충혼忠魂은 영원히 노량바다에 서려 있는 듯하다.
남해다초지
봄이 되면 19번 국도변에 있는 작은 저수지 주변으로 아펠톤, 골든아펠톤, 리반덴마크, 화이트드림 등 각양각색의 튤립과 노란 유채꽃이 피어나 이국적이고 화려한 분위기를 연출한다. 저수지 주변으로 조성된 산책로를 따라 걸으며 노란색, 빨간색, 하얀색, 보라색 등 형형색색 봄꽃으로 가득한 남해의 봄을 만끽해본다. 신기루처럼 언제 사라질지 모르는 봄날을 놓치지 않기 위해 부지런히 꽃구경을 나온 가족, 연인, 친구와 함께 찾아온 이들이 꽃밭에 생기를 더하고, 꽃들도 저마다의 몸짓으로 여행객들을 맞이한다. 꽃밭 사이에서 활짝 웃는 아이들의 얼굴은 햇살 머금은 꽃잎처럼 반짝이고, 꽃길을 걷는 연인들에게서는 좋은 꽃향기가 나는 것만 같다. 사람들의 행복한 미소가 순간에 머물지 않기를, 소중한 이들과 함께 꽃길을 걸었던 행복한 봄날의 기억이 오래도록 잊히지 않기를 바래본다
억척스런 삶이 빚은 보물 같은 풍경
한국의 아름다운 길로 선정된 남면 해안도로로 접어든다. 굽이굽이 이어지는 해안선을 따라 쪽빛과 에메랄드빛이 뒤섞인 바다와 점점이 떠 있는 섬들이 이국적인 풍광을 빚어내고 차창 밖으로 불어오는 봄바람은 더없이 아늑하다. 어느 순간 바다로 이어지는 산비탈에 크고 작은 논 수백여 개가 층층이 자리하고 있는 수채화 같은 풍경이 나타나 차를 멈추게 만든다. CNN 선정 ‘한국에서 꼭 가봐야 할 곳’ 3위에 이름을 올린 가천다랭이마을이다. 옛날에 한 농부가 일을 하다가 해가 저물어 집으로 돌아가기 전에 논의 숫자를 세어 보니 한 배미가 모자랐다. 아무리 찾아도 없기에 포기하고 집에 가려고 벗어둔 삿갓을 들어 보았더니, 그 밑에 논 한 배미가 있었다는 ‘삿갓배미’ 일화에는 산비탈의 자투리땅도 논으로만들어 활용해야 했던 이곳 주민들의 고달팠던 삶이 해학적으로 녹아 있다.
마을 위에 마련된 주차장에 차를 세우고 마을길을 내려가 본다. 예스러운 시골 풍경을 예상했는데 마을 곳곳이 펜션과 카페 등 조금은 현대적인 풍경으로 바뀐 모습이다. 곳곳에 벽화가 그려진 마을길을 벗어나니 층층이 이어진 다랑논들이 모습을 드러낸다. 초록의 논과 파란 바다 그리고 유채꽃의 노랑과 라벤더의 보라까지 알록달록하게 어우러진 이색적인 풍경을 눈에 담고 내려온 언덕을 다시 올라가는 길, 젊은 사람도 중간 중간 걸음을 쉬어가게 만드는 급경사에 마을을 일궈온 이들이 겪었을 고단함이 떠오른다. 풍요롭지 않았던 지난 날, 먹고 살기 위해서는 가파르고 척박한 땅에라도 논과 밭을 일구어야 했다. 땅을 고르고, 거기서 나온 돌로 석축을 쌓고 다시 땅을 고르는 일이 수백 년 동안 이어졌다. 오랜 세월 쌓여온 피땀이 지금의 다랭이 논에 남아, 좁고 가파른 길을 내딛는 발걸음마다 다랭이마을을 일궈온 이들의 억척스러움이 지그시 밟히는 것만 같다.
남해에서 만나는 세계의 정원
원예예술촌은 20명의 원예인들이 집과 정원을 개인별 작품으로 조성하여 이룬 마을이다. 입구에 들어서자마자 길 양옆으로 색색의 꽃들과 알록달록한 조형물들이 이어져 완연한 봄 느낌이 풍긴다. 핀란드 풍, 뉴질랜드 풍, 스페인 풍, 네덜란드 풍 등 저마다 아름답고 개성 있는 집과 정원들이 나라별로 테마를 담아 조성되어 있어 마을 전체가 한 폭의 그림처럼 아름답다. 원예인들이 실제 거주하며 가꾸고 있기 때문에 작은 부분까지 섬세한 손길이 닿아 있어 보물찾기 하듯 집과 정원 곳곳에 숨어 있는 집 주인의 정성까지 살펴보게 된다. 집집마다 색다르게 펼쳐지는 풍경에 감사하며 걷다보면 이내 전망대에 도착한다. 원예예술촌 자체가 언덕에 위치해 있기 때문에 이곳에서 바라보는 경치도 시원스럽다. 전망대 다음에 등장하는 원예예술문화관에는 전시실, 체험실 등이 마련되어 있다. 체험실에서는 수제 초콜릿, 우드아트, 가죽공예 등의 체험을 할 수 있으며 사전 예약이 필요하다. 레인보우 가든과 레이디스 가든, 유리 온실 등 세심한 시설들이 뒤를 잇는다. 꽃과 조형물들이 예쁘게 어울려 있어 기념사진을 남기려는 사람들의 발걸음이 많이 머무는 곳으로 내리막길이 시작되면 원예 예술촌 산책도 막바지에 이른다. 멕시코나 일본 풍 등으로 꾸며진 집과 정원이 마지막까지 시선을 붙잡는다.
그리움의 종착역
독일마을은 1960년대 독일로 파견되어 한국경제 발전에 기여한 독일 교포들이 한국에 정착할 수 있도록 남해군에서 삶의 터전을 마련해준 곳이다. 이국적인 풍경과 함께 독일 문화를 경험해볼 수 있는 여행지로 널리 알려지며 남해를 대표하는 명소로 자리매김했다.가장 먼저 독일마을이 한눈에 내려다보이는 전망대로 향한다. 주황색 지붕을 머리에 얹은 하얀 집들이 옹기종기 모여 있는 풍경이 독일의 작은 마을을 연상시킨다. 그럼에도 오래 전부터 그 자리에 함께 있어왔던 것처럼 푸른 남해 바다와 초록 언덕으로 둘러싸인 남해의 풍경 속에 자연스럽게 어우러진 모습이다.
전망대에서 발걸음을 돌려 인근의 파독전시관으로 걸음을 옮긴다. 이국적인 풍경이 빚어내는 아름다움에 비해 사람들의 관심에서 뒤로 물러난 이곳 주인공들의 진짜 이야기가 담겨 있는 곳이다. 입구에 들어서자마자 바로 나타나는 타임터널에는 파독이 시작된 1960년대부터 현대에 이르기까지의 역사적인 순간들이 기록되어 있어 파독의 역사를 되짚어볼 수 있도록 돕는다. 독일로 건너가 청춘을 바친 광부와 간호사들의 유물과 영상을 보니 이역만리에서 그들이 겪었을 고단한 삶이 생생하게 떠올라 가슴 한편이 아련해진다. 이국적이고 아름다운 여행지이기 전에 조국 근대화의 주역이 된 이들이 고국에서 노년을 보내고 정착할 수 있게 해준 그리움의 종착지로써 독일마을의 의미를 되새기며 전시관을 나선다.
비단결처럼 고운 모래
상주은 모래비치
상주은모래비치는 은빛 고운 모래로 이루어진 넓은 백사장이다. 해안도로를 달리다가 아름다운 전경에 차를 잠시 멈추고 보니 바로 상주은모래비치다. 바다는 완만하고 수심이 얕아서 가족 물놀이에 안성맞춤으로 해마다 여름이 되면 백만 명에 가까운 여행객들이 이곳을 찾아온다. 이름난 해변이지만 해수욕을 즐기기에 다소 이른 시기의 바다에는 겨울과 여름 사이, 쓸쓸하지도 번잡하지도 않은 봄 바다의 정취가 아늑하다. 신발을 벗어 맨발로 모래의 부드러운 감촉을 느껴본다. 2킬로미터에 이르는 반달 모양의 백사장을 따라 바닷물에 발을 담그기도 하고, 고운 모래 위를 거닐어보기도 하며 봄이 찾아든 남쪽의 바다를 느껴본다. 잔잔한 물결에 더해 부드러운 백사장과 하모니를 이루는 송림은 거센 해풍을 맞으며 자라난 솔가지가 구불구불 이어져 운치를 더하는 모습. 나무 아래 마련된 평상에 누워 살랑살랑 불어오는 바람에 잠시 눈을 감아본다.
남해 최고의 보물
남해가 품은 최고의 보물은 금산 보리암이 아닐까. 해발 704미터의 그리높지 않은 금산은 산 전체에 기암괴석이 빚어내는 눈부신 비경들이 숨어 있다. 원래 이름은 보광산. 원효대사가 이 산에 보광사를 창건하면서 붙인 이름이다. 훗날 태조 이성계가 이곳에 와서 백일기도를 올리다가 하늘의 계시를 받고 조선을 건국하게 되자 그 보답으로 산을 온통 비단으로 덮겠다고 한 것에서 금산이라는 이름이 유래해 지금까지 이어지고 있다. 금산의 정상에는 강화도 보문사, 낙산사 홍련암과 더불어 우리나라 3대 기도처의 하나인 보리암이 있다. 구비구비 이어진 산길을 올라 보리암 중턱까지 오른 후 차에서 내려 다시 15분여를 걸어 보리암으로 향한다. 가는 길에 보리암 바로 뒤에 창공을 찌르고 서 있는 모습이 대장을 연상시킨다고 하여 대장봉이라 이름 붙여진 큰 바위와 대장봉을 향해 마치 허리굽혀 절하는 모양을 하고 있는 형리刑吏암이 나타나 보리암으로 향하던 이들의 발걸음을 한번씩 멈춰 세운다.


이날 기자회견에서는 명성교회 당회에 이어 노회를 장악하고 내외부의 발전적인 비판에 귀를 막고 폭력적으로 대응하는 명성교회의 변함없는 대응방침을 고발하고, 정태윤 집사에 대한 폭력사건을 또다시 반복되는 ‘덮어주기 수사 의혹’에 대한 공정한 수사 촉구했다. 또한 명성교회의 재정비리 의혹에 대해 교계의 건전한 시민단체들과 연대하여 고소 및 고발하는 법적 대응해 나갈 것을 천명했다.
기자회견문을 발표한 3개 단체는 “대한예수교장로회(예장통합)는 지난 8월5일 드디어 명성교회의 세습에 대한 재판국의 판결로 모든 것이 다 종결되는 듯했지만 현재 명성교회는 판결 선고를 수용하지 않는 여러 입장을 밝히고 있다”며 “사고노회로 지정되었던 서울동남노회는 교단 임원들의 암묵적 지원을 받으며 친 명성 측의 인사들로 다시 구성되었고, 2019년 8월14일의 임시노회 역시 명성 측의 입장을 대변하는 ‘예정연’의 목사와 장로, 명성출신의 인사들이 다수 포진한 34명의 파송총대를 선출했다”고 지적했다.
▲ 정태윤 집사가 성명서를 읽고 있다
또한 명성교회 내부에서는 지난 2019년 7월 28일, 30여 년 동안 명성교회를 출석하던 정태윤 집사에 대한 폭행사건에 대해 “명성교회는 과거부터 명성의 행보에 반대의견을 가진 사람들에 대해 매우 물리적인 충돌과 폭력적으로 대응해 왔는데, 그 폭력성은 계속 반복되고, 또 확대되고 있어서 심히 걱정스럽다”며 “내부 인사에 대한 폭행으로는 정 아무개 장로에 대한 일명 ‘커피테러’에 이어 정태윤 집사에 대한 집단폭행 사건이 또다시 발생하였고, 후자는 1차적으로 요치 8주에 이를 정도로 그 피해가 커서 내부의 소수의견에 불과한 명신연과 명정위의 성도들은 이제 다음에 벌어질 사태가 과연 어떠할지 걱정하지 않을 수 없는 처지에 처해 있다”고 밝혔다.
또한 “지난 2019년 7월 28일, 정태윤 집사와 정신량 집사, 김종천 집사는 ‘명성교회 800억 비자금 진상규명 촉구’ 기자회견문을 당회에 접수하기 위해 교회당을 방문했다가 갑자기 나타난 십여 명의 직원과 교인들로부터 폭언과 겁박을 당하였다”며 “특히 이들은 서류 강탈을 피하려는 정태윤 집사를 쫒아가 밀쳐 넘어지게 하고 목을 졸라 우측 어깨 인대가 끊어지는 중상을 입게 함으로써 정태윤 집사는 결국 수술까지 받아야 했다”고 진상을 밝혔다.
3개 단체는 ”피해자들은 이 사건을 담당한 강동경찰서 강력계에 요청하여 당일의 사건을 기록한 CCTV 영상을 확인했으나 영상에 등장하는 분명하고도 확실한 범죄 장면에 대해 경찰 측 관계자는 직간접 피해자인 3인 모두가 확인할 기회조차 주지 않았고, 이해할 수 없는 말과 주장으로 범죄 피의자 특정을 축소하려고 했으며, 영상의 공개도 우리가 요구한 15분 분량이 아닌 단지 45초의 영상만을 공개했는데, 저희로서는 이런 강동경찰서의 모습이 이해되지 않는 점이 너무나 많다“고 의혹을 제기했다.
▲ 동부지검 민원실에 기자회견문을 전달하러 가는 3개단체 관계자들
이날 기자회견에서는 강동경찰서와 명성교회의 유착관계에 대한 의구심도 제기했다. 기자회견에서 3개 단체는 “강동경찰서는 오랫동안 반복되고 있는 명성교회 측의 폭력에 대해 계속해서 이해하기 어려운 태도를 보이고 있는데, 만일 이것이 세간에 퍼져 있는 명성교회와 강동경찰서의 유착관계가 원인인지에 대해서 이미 이 문제를 제기했던 교회개혁평신도행동연대(평신도행동연대)와 연대하여 기자회견과 함께 다시 한번 청와대의 국민청원이나 국민신문고 등에 청원하기로 하였다”고 밝혔다.
특히 “명성교회가 자체적으로 원로목사의 재정비리 의혹에 대해서 투명하고 공정하게 조사할 의지가 없는 것으로 판단하고, 그렇다면 사회정의와 하나님의 공의실현을 위해서 김삼환 원로목사에 대한 재정비리 의혹에 대해 교계의 시민단체들과 연대하여 함께 대응해 나갈 것”이라고 밝혔다.
또한 기자회견에 이어 성명서를 발표하고 명성교회를 향해서는 ▲반복되는 폭력사건들의 피해자들에게 공개적 사과 및 보상 ▲지금까지 발생한 여러 사건들이 공정한 수사에 적극 협조 ▲비자금과 재정비리 의혹에 대해 해명하고 외부감사를 통해 그동안의 재정을 자체 검증, 차제에는 같은 비리의혹이 제기되지 않도록 투명한 회계 시스템을 구축할 것을 촉구했다.
또한 사법당국에 대해서는 ▲과거 여러 번의 부실 수사의혹을 받고 있으며 현재는 김충환의 이른바 ‘낫사건’으로 국민청원까지 제기되어 유착논란의 중심에 있는 강동경찰서는, 향후 모든 사건에 대한 공정한 수사를 약속, 공정한 수사를 통해 한 줌의 의혹도 남지 않게 철저히 수사 ▲검찰은 각 사건의 죄가 드러날 경우 그에 맞는 책임 물어 사회의 정의 구현 ▲ 사법당국은 강동경찰서와 명성교회의 유착관계를 조사하고 이것이 진실로 드러날 경우 관련자 모두에게 사회정의를 어지럽힌 책임을 물어 엄중 처벌을 촉구했다.
명성교회정상화위원회와 명성교회평신도연대, 그리고 바른교회세우기행동연대와 교회개혁 평신도행동연대는 명성교회와 사법당국에 대해 다음과 같이 촉구한다.
하나, 명성교회는 반복되는 폭력사건들에 대해 피해자들에게 공개적으로 사과하고 보상하라!
하나, 명성교회는 지금까지 발생한 여러 사건들이 공정한 수사가 이루어지도록 적극 협조하라!
하나, 명성교회는 교계와 한국 사회 전체가 의혹을 제기하는 비자금과 재정비리 의혹에 대해 해명하고 외부감사를 통해 그동안의 재정을 자체 검증하고, 차제에는 같은 비리의혹이 제기되지 않도록 투명한 회계 시스템을 구축할 것을 촉구한다!
또한 우리는 강동경찰서를 비롯하여 대한민국의 사법당국에 다음과 같이 촉구한다.
하나, 과거 여러 번의 부실 수사의혹을 받고 있으며 현재는 김충환의 이른바 ‘낫사건’으로 국민청원까지 제기되어 유착논란의 중심에 있는 강동경찰서는, 향후 모든 사건에 대한 공정한 수사를 약속하고 공정한 수사를 통해 한 줌의 의혹도 남지 않게 철저히 수사하여 공개하라!
하나, 검찰은 각 사건의 죄가 드러날 경우 그에 맞는 책임을 물어 우리 사회의 정의를 구현하기에 힘써 노력하라!