어느 한 부부가 기름을 넣기 위해 주유소에 들렀다. 기름을 넣는 동안 주유소 직원이 차의 앞유리를 닦아 주었다. 남편은 기름이 다 들어갔다고 이야기하는 주유소 직원의 말을 듣는 둥 마는 둥 하더니 차의 앞유리가 더럽다며 다시 닦아 달라고 요청하였다. 주유소 직원은 친절하게 대답하며 혹시 자신이 놓친 얼룩이 남아 있는지 살피며 꼼꼼히 앞유리를 닦았다. 그런데 남편은 주유소 직원에게 짜증을 내며 유리 닦는 법을 모른다며 핀잔을 주었다. 이때 부인이 남편의 안경을 벗겨 닦아 주며 다시 씌워 주었다. 그때야 남편은 자신의 안경 때문에 잘 닦여진 유리창을 볼 수 없었다는 것을 알게 되었다.
눈이 잘 보이지 않는 사람에게 소중한 물건은 안경이다. 안경은 시력이 나쁜 사람의 눈을 잘 보이게 하거나 먼지, 바람, 강한 햇볕으로부터 눈을 보호해 주는 역할을 한다. 안경을 쓰면 흐릿하게 보이던 사물들이 또렷하게 보인다. 안경이 더러워지면 잘 보이던 사물도 제대로 보이지 않는다. 그래서 안경을 쓰는 사람들은 항상 안경을 깨끗하게 관리해야 한다.
안경은 눈이 나쁜 사람만 쓰고 있는 것이 아니다. 인간은 누구나 마음의 안경을 쓰고 산다. 투명하고 깨끗한 안경, 얼룩진 안경, 깨진 안경, 색안경 등 다양한 마음의 안경을 쓰고 있다. 내 마음의 안경이 파란색 안경이라면 세상은 파랗게 보이고 빨간색 안경을 끼고 보면 세상이 빨갛게 보인다. 마음의 안경은 사람의 성격에 따라 다르다. 사람들은 자기의 성격에 따라 그에 맞는 안경을 끼고 세상을 바라보고 판단하면서 좋다 나쁘다 이야기한다.
인간의 성격 유형을 9가지로 분류하는 인간학인 에니어그램(Enneagram)에 따르면 이 세상에는 9가지 성격 안경이 있다고 한다. 모든 사람에게는 여러 성격 유형이 혼합되어 나타나지만, 특정 패턴의 기본적인 성격 유형을 하고 있다. 에니어그램을 통해 자신을 발견하는 것은 좀 더 나은 자아를 만들어가는 시작이다. 자기와 다른 사람을 이해하려는 노력의 출발이다. 성격 안경은 인간의 본성이 순수할 때인 어린 시절에는 옅게 나타나지만 냉혹한 현실에 적응하기 시작하고 욕심이 생길수록 진하게 나타난다.
정치인이나 기업체 회장과 같은 리더들은 자기 성격에 맞는 안경을 끼고 자기 성격대로 정치하고 기업체를 운영한다. 예를 드러나는 올바르며 착하다고 생각하는 유형의 마음의 안경을 쓰고 있는 사람은 사회의 비뚤어진 것은 없어져야 한다고 생각한다. 나는 성공적이며 효율적인 사람이라고 생각하는 유형의 마음의 안경을 가진 사람은 인생의 가치를 성공과 실패라고 하는 척도로 잰다. 이러한 분위기가 형성되지 않으면 공정하지 못하다고 생각하며 불편해한다. 나는 책임감이 강하며 성실하다고 생각하는 유형의 마음의 안경을 가진 사람은 부정, 게으름, 허영심 등을 재빨리 간파하고 올바르다고 생각하면 행동으로 표현한다. 직선적이고 자기 의존적이며 자신감이 있는 사람들이어서 자신이 약해지고 종속적일 때 자괴감에 쉽게 빠진다.
사람들은 여러 가지 이미지를 갖기를 원하고 남에게 자신이 원하는 이미지를 심어주려 노력한다. 대부분 사람들은 자신이 무슨 마음의 안경을 쓰고 있는지 잘 모른다. 너무 오랫동안 끼고 있어서 그리고 마음에 욕심이 가득 차게 되면 마음의 안경 색깔은 더욱 진해진다. 마음의 안경이 진해지면 자신이 성취하고 누렸던 자랑거리의 노예가 된다. 마음의 안경 색깔 때문에 모든 사물을 제대로 볼 수 없기 때문이다. 사람들은 마음의 안경이 얼룩진 안경인지, 깨진 안경인지, 색안경인지 알아내고 그것을 깨끗하게 닦는 것이 필요하다.


그리고는 내가 무엇을 사서 먹고, 쓰고 있는지, 그것들은 누가 어떻게 만든 것인지, 만나서 이야기하고 질문하고 안심하며 선택하는 그런 소비를 하고 싶어졌고, 그것이 지금의 마르쉐@ 로 이어졌다. 지난 일년간의 마르쉐@ 장터의 다양한 사진을 만나 볼 수 있었고, 전세계적인 다양한 도시 마켓들이 소개되었으며, 마르쉐를 구성하고 있는 기획자, 출점자,디자이너 그리고 현장 자원봉사자들까지 마르쉐를 구성하고 있는 작은 커뮤니티들이 소개되었다. 대학로 예술가의 집 앞에서 매달 두번째 일요일에 진행되는 마르쉐@
50여팀이 넘는 출점 부스와 공연 자리, 앉아서 음식을 먹을 수 있는 공간등을 귀엽게 손그림으로 그렸다
마르쉐 디자이너들은 2012년 10월 첫 시작부터 함께 했으며
마르쉐@의 심볼과 장터에서 다양하게 활용할 수 있는 보자기를 디자인 한 이경화와 출점 테이블, 설겆이 자리, 화기구, 그늘막 등 이동식 장터를 효율적이고도 아름답게 연출하는 노네임노샵이 소개되었다. 테이블보, 앞치마, 가방 등 다양한 마르쉐 보자기의 장이 열릴 때 마다 트럭에 마르쉐 키트를 활용법을 소개하고 있는 이경화 디자이너 싣고와 공간 연출을 하는 노네임노샵 쉬는 시간에는 "마르쉐 미니장@ 상상마당"을 직접 체험하는 시간이 준비되었는데요, 농부팀 MIM과 요리팀 인시즌이 준비한 음료, 음식들을 나눠먹으며 생산자와 소비자가 직접 만나 먹거리에 이야기 나누며 좀 더 잘 알아가는 시간을 보냈답니다. - MIM(made in mapo)의 옥상텃밭 채소와 허브로 만든 병조림& 바질페스토
- 김포농부 이숙자님이 키운 수미감자
- 인시즌의 괴산 배를 베이스로 하는 음료와 잼
- 퍼블리크의 우리밀과 천연효모로 만든 빵
2부에 이어진 출점팀 MIM과 인시즌의 발표로 마르쉐@ 현장 분위기를 좀 더 느낄 수 있었는데요. 마르쉐@라는 플랫폼을 통해 대중과 만나게 된 많은 농부와 요리사들, 그리고 1년의 시간동안 성장한 모습들.
젊은 이들이 농촌을 새롭게 바라보게 되고, 창업의 아이디어를 엄고 스스로 기회를 찾아가는 과정, 그리고 도시 속에서의 독립적인 삶에 대한 지향, 그리고 앞으로 차근히 만들어가야 할 것들까지 편안하지만 한 사람 한 사람의 작은 의지들을 느낄 수 있는 의미있는 시간이었어요. 1,2부에 참여한 모든 패널과 함께 토크로 이어진 시간


로마의 멸망에 있어 정치적 요소를 강조하는 설명에는 먼저 정체의 변화를 강조하는 설명을 들 수 있다. 이 설명은 르네상스 시대부터 활발히 개진되었다. 르네상스와 계몽사상기에는 공화주의자들이 많았고 이들은 로마 공화정의 몰락이 곧 제국을 멸망시켰다는 정체상의 설명을 주장하였다. 이 설명에 따르면 원수정 체제의 성립에 의해서 로마의 시민윤리가 마비되었고, 이것이 로마를 멸망시켰다고 주장하고 있다.
정치적 요소를 강조하는 또 다른 설명은 전제주의(despotism)의 성장을 강조하는 설명이 있다. 이 설명은 하이트랜드(Heitland), 프랑크(Frank)등의 학자들이 주장하였는데, 이들은 전제주의의 성장이 로마 시민단의 지적 활력을 감소시켰고, 이로 인해서 자유농민이 쇠퇴하고 예속소작농과 리티푼디아가 성장하였다고 주장하였다. 가령 프랑크는 다음과 같이 말했다.
한 마디로 말해서 최종적으로 분석해 보건대, 로마의 쇠퇴는 토지소유 젠트리들이 식견을 가지지 못했기 때문이다. 그들은 공화정기에 노예들을 부려서 이득을 취할 수 있는 농장들을 위해서 기꺼이 자영농들을 희생시켰고, 제정기에는 개인들의 안전을 위해서 전제적 정권을주저 없이 받아들였다.
전제주의의 성장을 강조하면서도 시민단의 활력 상실보다는, 중앙 정부의 전제성을 강조하는 설명이 있다. 로스토프체프, 외르텔, 바크, 프티 등의 학자들이 여기에 해당한다.


특히 거울을 통해 바라보는 눈은 내 몸의 건강상태를 잘 보여줍니다. 그리고 다른 사람의 눈만 유심히 보더라도 그의 건강상태에 대해 의미 있는 조언을 해줄 수 있습니다. 눈은 뇌의 일부가 돌출되어 생긴 기관입니다. 그리고 얼굴 중에 가장 많은 에너지를 필요로 하는 기관이기도 합니다. 그만큼 눈은 하는 일이 많고, 그 많은 일 중 하나가 우리 몸의 이상을 알리는 일입니다.
안구 돌출이 갑상선 기능 항진의 신호이고 눈 밑 다크 서클이 신장 기능 저하를 의미할 수도 있다는 것은 이미 널리 알려진 사실입니다.
그 외에도 눈 흰자위의 상태는 우리 몸의 해독능력, 즉 독소를 제거하는 항산화능력 정도를 나타내기도 합니다. 시력이 갑자기 떨어지는 건 간 기능이 떨어졌다는 신호입니다. 간은 혈액 저장고로서 간이 건강해야 혈액이 깨끗하게 유지됩니다. 피로와 노화 등으로 간 기능이 떨어지면 크기에 비해 혈액이 가장 많이 필요한 눈에서 증상이 나타납니다. 피로감이 심하며 침침하고, 흐릿하게 보이고, 시력이 저하되는 현상 등은 간 기능 저하의 신호라고 볼 수 있습니다.
더불어 눈의 결막은 우리 인체에서 가장 민감하고 투명한 조직인데 결막충혈이나 눈다래끼, 눈곱, 안구건조증 같은 증상들을 통해 우리 몸의 이상징후를 알 수 있습니다.
몸에 면역력이 떨어지면 눈가에 상존하는 세균이나 바이러스 등이 염증을 일으키고 백혈구와의 전투의 결과물이 눈곱입니다. 따라서 눈곱이 끼면 건강상태의 이상으로 면역력이 떨어졌음을 미루어 유추할 수 있습니다. 눈에 다래끼가 자주 생긴다면 지저분하다고 생각할 것이 아니라 건강에 이상이 있지는 않은지 의심해보아야 합니다. 면역력이 떨어졌을 때 다래끼가 잘 생기기 때문입니다. 면역력이 떨어지면 눈가에 있는 세균이나 바이러스가 쉽게 염증을 일으키는데, 백혈구가 이들과 사투를 벌인 흔적이 바로 다래끼입니다."
몸과 마음이 건강할 때 눈은 생기가 넘치고 반짝반짝 하지만 병에 걸렸을 때나 기분이 우울할 때는 눈에 힘이 없습니다.
눈을 둘러싸고 있는 눈꺼풀 역시 매우 예민한 기관으로 많은 신체징후를 이야기합니다.
눈꺼풀의 색깔, 붓기, 늘어짐의 상태로 콜레스테롤 과다, 뇌질환 등을 알 수 있습니다. 아침에 눈이 부었다면 급성 신장염, 당뇨성 신장질환 등을 의심할 수 있습니다. 눈꺼풀에 노란색 사마귀가 생겼다면 콜레스테롤 과다를 의미하며 이런 경우 사마귀는 눈꺼풀 외, 손바닥, 손가락 관절의 안쪽과 같은 주름 부위에 잘 생깁니다.
눈꺼풀이 늘어지면 심각한 뇌병변의 신호일 수 있으며 위 눈꺼풀은 제3뇌신경인 동안신경이 움직임을 조절하는데, 한쪽 눈꺼풀만 늘어지는 경우는 거미막하출혈, 뇌염, 수막염, 뇌종양을 의심해야 하며 바로 뇌신경외과 진찰이 필요한 응급상황입니다.
양쪽 눈꺼풀이 늘어지는 경우는 중증 근무력증을 의심할 수 있으며 아침보다 저녁에 증상이 더 심해지고, 피로하거나 눈 깜빡거림을 반복하면 악화되는 특징을 가지고 있습니다. 눈이 잘 감기지 않으면, 안면 신경 마비 신호일수도 있습니다.
눈의 아래쪽 피부도 눈여겨보아야 합니다. 여성들이 화장을 할 때 가리려고 노력하는 다크서클은 다양한 경우에 발생합니다. 호르몬이상, 습진이나 알레르기, 신장의 이상 등이 다크서클을 나타낼 수 있으므로 휴식을 취하고 신장 기능과 몸의 면역력을 높이는 방법을 찾아야 합니다.
아래와 같은 상황은 바로 안과의사를 찾아가봐야 하는 응급한 상황입니다.
눈이 충혈되거나 심한 통증이나 두통/시력저하/동공변형/각막혼탁/눈의 출혈/외상과 동반되었을 때, 시력장애가 통증 없이 갑자기 생기는 경우는 가장 많은 원인이 망막 혈관 장애나 시신경의 문제, 당뇨나 고혈압 등에 의한 유리체 출혈, 망막 박리 등이므로 응급으로 검사를 받아야 합니다.
특히 통증이 있는 시력감소는 급성 폐쇄각 녹내장을 야기하는 응급 상황이므로 빨리 안과를 방문하거나 응급실 치료를 받아야 합니다. 일시적 시력저하는 일과성 허혈증이나 편두통일 때 발생할 수 있으며 24시간 이상 지속되는 시력저하는 망막혈관장애, 시신경 문제, 유리체, 망막박리, 백내장, 근시/원시/난시의 진행, 개방각 녹내장, 황반변성을 가리킬 수 있으므로 안과진찰을 반드시 받아야 합니다.


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삼성전자가 인도에서 처음 출시한 보급형 갤럭시M 시리즈가 현지에서 좋은 반응을 얻고 있다. 6일 삼성전자에 따르면 5일 정오(현지시간) 아마존 인도 사이트에서 판매를 시작한 갤럭시M10과 M20 1차 판매분이 3분 만에 매진됐다. 삼성전자는 따로 판매량과 매출을 밝히지 않았으나, 아마존 인도법인은 이 스마트폰의 첫날 판매 기록이 역대 최고 수준이라고 전했다.
갤럭시M시리즈는 작년 샤오미에 인도 스마트폰 시장 선두 자리를 내준 삼성전자가 1위 탈환을 위해 내놓은 대응책이다. 삼성전자 제품 최초로 전면 상단 가운데 부분이 패인 '노치 디자인'을 탑재했다. 특히 M20은 800만 화소 전면 카메라와 1천300만·500만 화소 후면 듀얼 카메라를 갖췄다. 배터리 용량은 갤럭시노트 9(4천㎃h)보다 1천㎃h 많은 5천㎃h이며 얼굴·지문 인식 기능도 추가됐다.
디자인과 성능이 기존 중저가 갤럭시J 시리즈보다 개선됐음에도 10만원대 가격을 유지했다. 인도에서는 아마존, 삼성전자 인도법인 홈페이지에서만 판매된다. '밀레니얼' 세대를 위해 가성비를 갖춘 제품이라는 것이 삼성전자 설명이다. 시장조사업체 카운터포인트 리서치에 따르면 작년 인도 스마트폰 시장에서 샤오미가 28%의 점유율로 삼성전자를 제치고 처음으로 1위를 차지했다. 삼성전자 점유율은 24%였다.


지난 가을 집 근처에서 일본인 여행객이 말을 걸어왔다. 집주변에 저렴한 호스텔도 많고 괜찮은 호텔 하나가 들어서서 여행객들을 쉽게 볼 수 있는데 절반은 역에서 나와 무거운 배낭을 짊어지고 숙소를 찾으러가는 사람들이고 나머지 절반은 이미 짐을 풀고 구시가지쪽으로 발을 옮기는 사람들이다. 한결 가벼워진 표정, 뭔가 곧 그들의 인생에 새로운 영감을 얻을 것 같아 상기된 표정, 그들을 보며 내가 여행했던 십년전이 떠올라 난 줄곧 기분이 좋아진다. 지도를 펼쳐들고 두리번거리는 사람들이 있으면 혹시 도움을 청해올까 싶어 일부러 가까이 지나가본다. 물론 절대 먼저 도와주겠다고 말을 걸진 않는다. 낯선곳에서 스스로 방향을 감지하고 목적지로 향하는 기분이 얼마나 즐거운것인지 알기에. 정말 도움이 필요하다면 저만치 지나가는 나를 붙잡고 알아서 말을 걸어오겠지. 그날의 일본인은 스마트폰을 내밀며 혹시 식당에 가면 꼭 먹어봐야 하는 리투아니아 전통 음식을 적어 줄 수 있겠냐고 부탁했다. 알아보려고 하면 얼마든지 알아낼 수 있는 정보였을텐데 모르긴해도 내가 일본인이 아닌것을 알고 약간 멋쩍어져서 급조해낸 질문 같았다. 그날 내가 그에게 적어 준 음식은 감자를 주재료로 한 일련의 음식들이었다. 리투아니아어로는 대충 이렇게 적는다. Cepelinai, Virtiniai su varske.
여행을 가면 요리가 가능한 숙박을 보통 한다. 현지의 식재료를 써서 해먹는 요리책속의 음식들도 물론 매력있지만 가끔은 그냥 냉동 인스턴트 식품들을 사곤했다. 가장 서민적이고 의심할 여지 없는 현지식을 가장 쉽게 접할 수 있는 방식은 마트의 인스턴트를 사는것이다. 한국 편의점들의 숱한 도시락들이 그렇다. 리투아니아의 이런 인스턴트 식품들은 언젠가 이웃집 할머니가 만들어준 가정식과 정말 별반 차이가 없다. 이 음식은 찐 감자를 소량의 밀가루와 반죽해서 만든 식품인데 감자 전분땜에 식감은 우리나라의 감자떡과 비슷하다. 내용물은 없다. 그냥 감자. 딴 첨가물을 찾아보려고 해도 그냥 오로지 감자. 잘게 썬 양파나 돼지비계 따위를 잘 볶아서 소스로 곁들이고 보통은 사워크림을 뿌려 먹는다. 위의 식품은 '감자 배꼽'이라고도 부른다.
크기가 큰 것은 속에 하얀 코티지 치즈가 들어가있다. 반으로 잘라진 사진이라도 좀 찍을걸 먹느라 바빴구나. 리투아니아의 마트에 가면 백퍼센트 발견할 수 있는 냉동식품이다. 저렇게 크기가 크다면 코티지 치즈나 고기가 들어가있을 확률이 높다. 물이 끓을때 집어 넣고 크기에 따라 위로 떠오르는 시간부터 10분-15분 정도 끓이면 된다. 끓이고 나면 녹아 내릴 전분때문에 물이 걸쭉해져 있을것이다.그래서 되도록이면 큰 냄비에 물을 충분히 넣고 끓이면 훨씬 맛있다.
원래 버터에 양파를 볶으며 사워크림을 넣고 볶기를 완성하기도 하지만 볶은 양파를 따로 먹고 싶은 생각에 오늘은 섞지 않았다. 습관적으로 냉장고에 있던 딱딱한 치즈를 꺼냈다. 저 치즈들은 뭐랄까 짜장면 집 테이블 위에 놓인 고추가루와 간장 같은 존재이다.
내가 치즈를 갈아서 뿌려 먹겠다고 하니 남편은 '오우 무슨 짓이야'라고 반응했다. 사실 파마산 치즈 같은 하드 치즈들을 뿌리면 음식 본연의 맛보다는 짭쪼롬하고 퀴퀴한 치즈 맛으로 먹는다고 해야 맞으니깐. 보통의 리투아니아인들은 후추나 소금 정도를 뿌린다.
인스턴트를 먹을때는 눈이 즐거워야 한다. 입으로 들어가는지 코로 들어가는지도 모르고 그냥 막 먹게 된다...그게 인스턴트의 소울이니깐. 기억속에서 완전 잊혀진 티비판 에반겔리온을 보기 시작했다. 일본 문화 개방 되기전에 복제 테이프를 돌려보고 대학 축제 상영회를 찾아 다니던때가 엊그제 같은데 이제 버튼 하나면 그냥 찾아 볼 수 있는 시대. 정의로움으로 가득찬 주제가 여자 목소리도 변함없다.


국토종합계획은 20년 단위로 수립하는 데, 제4차 국토종합계획이 2020년에 만료된다. 이에 맞추어 올해부터 제5차 국토종합계획을 본격적으로 수립하기 시작했다.
도 종합계획, 수도권정비계획, 국가기간교통망계획 등 2020년 만료되는 하위계획들 보다 앞서서 확정하여 하위계획 수립을 위한 기본방향을 제시하기 위하여 2019년 말까지 계획을 확정할 계획이다.
국토종합계획의 핵심이슈는 인구감소 및 저성장, 4차 산업혁명, 자치분권, 남북관계 변화 등 메가트랜드에 대한 정책방향 설정이다. 특히, 제5차 국토종합계획은 인구감소 시대를 대비하는 첫 국토종합계획이다. 기존의 개발과 확장 중심의 국토종합계획과는 다른 국토정책 패러다임 도입이 필요하다.
이미 개발된 지역의 효율을 높이고, 낡고 오래된 것은 고쳐 쓰며, 각각의 지역이 가지고 있는 자원들을 연계하여 상승효과를 발휘하는 압축과 재생, 연계 등 새로운 정책방향을 고민해야 한다.
변화된 정책여건에 맞게 계획 수립 방식도 바꾸어 나갈 계획이다. 기존의 중앙정부가 주도하는 계획 수립에서 벗어나 지역과 국민의 참여를 바탕으로 계획을 수립해 나가고 있다. 지역의 다양한 의견이 반영될 수 있도록 지역에서 미리 계획의 내용을 제안 할 수 있는 “계획제안”을 7월부터 지자체로부터 받고 있다. 9월부터는 국민들의 목소리에 귀를 기울일 수 있도록 설문조사 및 공청회 등 간접적인 의견수렴 방법과 함께 국민 참여단을 구성하여 직접적이고 심도 있는 의견도 들을 예정이다. 8.27일부터 국토종합계획 전용 누리집(www.cntp.kr)을 통해 국민 참여단을 모집하고 있다.
지역 주도의 균형발전을 지원하기 위하여 지역발전투자협약(계획계약)의 시범사업도 준비 중에 있다. 지역발전투자협약은 지역의 사정을 가장 잘 알고 있는 지자체가 지역의 균형발전을 위한 계획을 수립하면, 중앙정부는 협약을 체결하여 이를 포괄보조 형식으로 지원하는 제도이다. 국가균형발전위원회를 중심으로 추진하고 있는 사업으로 국토정책과가 실무지원을 담당하고 있다.
이 정책을 통해 지자체는 그 동안의 중앙정부 중심의 지역지원 사업으로 인해 추진하기 어려웠던 다양하고, 창의적인 사업을 추진할 수 있을 것으로 기대된다. 지역의 특성을 살린 사업의 발굴이 가능해지고, 여러 부처에 걸친 사업도 하나의 사업으로 추진할 수 있다. 또한, 협약을 체결하여 정부의 예산지원이 보장되기 때문에 사업을 안정적으로 추진할 수 있고 이를 통해 민간의 참여도 활성화 될 것으로 보인다.
기존의 지역정책에 대한 기본 틀을 바꾸는 정책인 만큼 바로 본 사업에 들어가기 보다는 우선 시범사업을 거치면서 제도를 보완하고 그 성과를 보아가며 사업을 단계적으로 확대시켜 나갈 계획이다. 시범사업을 위해 2019년도 예산으로 300억원을 확보하였으며, 14개 광역지자체를 대상으로 하여 향후 3년간 1,000억원 수준의 중앙정부 예산을 지원할 계획이다.
남북 경제협력 사업은 한반도 국토발전이라는 큰 틀 안에서 추진될 필요가 있다. 지난 4월 판문점 선언이후 도로, 철도, 특구 등 국토교통부와 관련한 다양한 사업들이 가시화 되면서 이 사업들을 체계적으로 추진할 수 있도록 준비 작업을 하고 있다.
이외에도 국토계획 평가를 통해 각종 계획 간의 정합성을 점검하고 있으며, 환경을 고려한 국토정책 추진을 위해 환경부와 협업을 강화 해나가고 있다. 또한, 국토의 변화상을 살피고 정책적 시사점을 찾는 국토조사, 청소년들이 바람직한 국토상을 가질 수 있도록 하는 청소년 국토교육 등 여러 가지 정책을 추진 중에 있다.


160화를 기점으로 초절 하드고어가 되었다(...) 그리고 위 세 문단의 문제점들이 더욱 심화되었다. 최대의 적으로 보여져야 할 산모토 고로자에몽이 과거에선 너무 추상적인 악惡인데다 지지부진한 적이라 흥미를 끌기에 부족했고 현재의 산모토 고로자에몽은 아직 완전체로서의 모습이 나오지 않았지만 아베노 세이메이와 같이 지옥탈출을 할 것인데 위상도 걸맞지 않고 맥락이 흐려진다는 느낌이 강하다. 게다가 '누라리횬을 죽여라'로 만화의 주제가 넘어온 이후 스토리는 붕 떠 이해하기 힘들고 리쿠오를 죽이려는 사람들의 심리등의 요소가 독자에게 제대로 전달되지 않는다는 것은 크나큰 문제. 영국 폭동같이 분노바이러스라고 생각하면 돼 그림이야 당연히 좋지만 스토리 작가를 두는 것이 좋겠다는 이야기가 만연할 정도.


부산시의원이 시의회 본회의에서 민간사업자에게 부산시를 상대로 소송을 내라고 독촉하는 초유의 사태가 벌어진다. 또 가덕 신공항 유치 실패 이후 '김해 신공항'을 수용한 시에 서부산권 개발계획 변경에 대한 대책을 캐묻는다.
시의회는 19, 20일 제255회 임시회 본회의에서 후반기 첫 시정질문을 통해 시의 '실책'을 강도 높게 비판한다고 17일 밝혔다. 박중묵(교육위원장) 의원은 8년을 넘게 끌다 무산된 수영만 요트경기장 재개발 사업을 놓고 시를 질타한다. 박 의원은 시정질문에서 서병수 시장의 사과를 요구하는 것과 함께 "사업 시행자인 아이파크마리나㈜는 매몰비용 109억 원에 대해 시를 상대로 손해배상 청구 소송을 제기하라"고 촉구할 방침이다.
2008년 논의가 시작된 요트경기장 재개발은 BTO(사업 시행자가 30년 후 시에 기부채납) 방식으로 1623억 원을 들여 낡은 계류장을 개선하고 마리나·숙박·상업시설을 짓는 사업이다. 그러나 사업은 초기부터 ▷학교정화구역 내 호텔 건립 ▷호텔의 부속시설 포함 여부 등으로 말썽을 빚다 결국 지난 3월 완전히 좌초됐다. 특히 박 의원은 만약 손해배상 소송 판결에서 시의 귀책사유와 배상금이 확정되면, 지난 8년여간 해당 업무를 맡았던 공무원들에게 시가 구상권을 청구하도록 주문할 계획이다.
도시안전위원회 김진용 의원은 정부의 김해 신공항 구상이 시의 서부산권 개발 마스터플랜과 상충하면 어떻게 대응할 것인지를 시에 질의한다. 시는 아직 이 문제에 대해 구체적인 해결책을 내놓지 않았다. 이 밖에 경제문화위 최영진 의원은 지지부진한 부산공동어시장 현대화 사업, 경제문화위 박성명 의원은 시의 부실한 지진 대응시스템 등을 짚는다.
한편 이번 임시회에서는 15명의 의원이 시정질문을 신청해 혼선을 빚기도 했다. 시의회는 시간 여건상 시정질문 의원 수를 10명으로 제한하고 있어, 5명은 질문 기회를 얻지 못했다. 권혁범 기자
수영만 요트경기장 재개발,
암초는 요트장 호텔 위치…“부대(부산시) vs 부속(사업시행자)” 다툼에 좌초 위기


각각의 도시들이 보여준 특성이 명확했다. 여기에 하나를 더한다면 리콴유의 도시 싱가포르를 꼽을 수 있을 것 같다(싱가포르는 원래 말레이시아연방의 한 주였다). 이들 도시들에게는 일정한 법칙이 보였다. 말레이시아연방 주(혹은 도시)의 경제력 수준은 대체로 화교 비율에 비례했다. 화교 비율이 가장 높은 싱가포르가 가장 높고 50% 이상인 쿠알라룸푸르와 페낭이 그 다음이었고 다른 주와 도시들이 그 뒤를 이었다. 마하티르의 랑카위는 예외였다. 그래서 흥미로웠다.
이번 여행에서 처음 건진 질문은 ‘말라카해협에 장보고 장군이 다녀갔다면 우리 역사가 어떻게 바뀌었을까?’라는 것이었다. 무역풍과 해류의 방향 때문에 아마 불가능했겠지만 ‘그가 이곳을 다녀갔다면 우리의 상상력이 얼마나 확장되었을까?’하는 생각을 하니 깊은 아쉬움이 남았다. 서구 열강이 이 해협을 각축할 때 그런 사실이라도 알았더라면 어땠을까 하는 아쉬움이 남았다.
다음 질문은 ‘왜 우리는 이슬람의 폐쇄성에만 주목하고 개방성은 보려 하지 않는가’에 대한 것이었다. 쿠알라룸푸르의 밤은 활기찼다. 이슬람의 유쾌한 타락을 목격했다. 원리주의의 사슬을 벗어난 무슬림들이 쿠알라룸푸르의 밤에 어떻게 숨통을 트는지 엿볼 수 있었다. 쿠알라룸푸르의 밤에는 마호메드도 청바지를 입고 있었다. 그들의 왕성한 소비력을 보면서 할랄푸드 공장을 막는 우리나라 기독교인들의 폐쇄성에 대해서도 다시 생각해보게 되었다.
‘말라카의 문화 역주행’에 대해서도 새로운 질문이 생겼다. 말라카 해협의 문화는 위에서 아래로 전파되었다. 힌두와 불교가 내려왔고 이슬람이 크게 내려왔다. 그 길은 서구 열강이 아시아를 잠식해가는 길이기도 했다. 중국이 바다로 영역을 확장하는 길은 방향이 달랐다. 아래에서 위로 해협을 거슬러 올라가는 방향이다. 정화의 원정길이 그랬다. 이 영향의 방향이 지금은 어디로 향하고 있는 지가 궁금했다.
마지막은 바다의 여신에 대한 질문이다. 이번 답사에는 마조신앙 연구의 권위자인 고혜련 교수가 함께 해 여행의 재미를 더해주었다. 외국 여행을 갔을 때 되도록 그 나라의 샤먼(무속)과 관련될 것을 보려고 노력한다. 샤먼에는 그들이 가졌던 공포의 원형과 욕망의 원형이 있기 때문이다. 샤먼을 보면 그 나라 사람들의 특징을 이해하기가 쉽고 우리와의 공통점을 찾기도 쉽다. 비록 전통 샤먼이 종교에 묻히더라도 그 흔적은 남는다. 우리 절에 산신을 모신 ‘삼성각’이 있듯이 중국의 사원에는 마조여신을 모신 ‘마조사당’이 있다. 왜 바다를 바라보고 사는 사람들은 ‘구원의 여신’을 섬기는가 하는 것이었다.
# 정화의 도시, 말라카
말라카는 기억을 파는 도시였다. 융성했던 무역항으로서의 역할은 싱가포르에 빼앗기고 이제는 관광지로 안착해 있었다. 동서교류의 흔적은 융합된 문화로서 관찰할 수 있었다. 융합의 기억 덕분인지 말라카인은 융합의 문화를 체화시켰다. 그것이 무엇이든, 좋은 것이면 취한다는 개방성이 돋보였다. 다양한 기억이 있는 도시이기 때문에 말라카는 관광도시로 흥할 수밖에 없었다. 유네스코 세계문화유산으로 등재되어
말라카 뒷골목의 꼴라쥬로 오려붙인 낙서가 인상적이었다. 자세히 보면 불교의 탱화와 같은 모티브였다. 서양 도시의 그래피티 보다 몇 수 위였다. 말라카는 요즘 말로 ‘디덩(디테일 덩어리)’이었다. 꼼꼼히 살펴보면 재미있는 것이 많았다. 종교 신자 추이가 변하면서 힌두양식의 건물이 이슬람사원으로 쓰이는 경우도 보였다.
여러 세기의 과거가 중층적으로 펼쳐진 도시가 바로 말라카였다. 그런데 그 기억의 기점에 정화가 있다는 것이 인상적이었다. 그들의 눈에는 시진핑이 새로운 정화 장군이 아닐까 하는 생각을 해보았다. ‘대국굴기’를 내세운 중국의 해양 진출이 본격화 되고 있는데 말라카는 그를 21세기의 정화로 받아들이지 않을까?
정화와 함께 말라카 중국인의 구심이 되는 것은 마조여신이었다. 뱃사람이 죽음 직전에 부르는 신이 바로 마조여신이다. 기록에 의하면 마조는 10세기 경 메이저우다오(湄洲岛, 미주도)에서 살면서 마을사람들을 돕는 데 평생을 헌신하고 난파한 배의 생존자들을 구조하려다 사망한 것으로 전해진다. 이에 그녀를 기리는 뜻으로 마을 사람들이 사당을 지어 바치면서 마주를 여신으로 숭배하는 신앙이 시작되었다고 한다. 고려에 파견된 송나라 사신 서긍이 흑산도와 가거도 사이 바닷길에서 돌풍을 만나 표류할 때 찾았던 신도 바로 마조여신이다. 송나라 휘종은 마조여신에게 천비(하늘의 왕비) 작위를 주기도 했다. 청나라 때 ‘천상성모’로 봉해지기도 했다.
마조신앙은 동중국해 연안을 따라 두루 관찰되는 민간신앙으로 뱃사람의 안녕을 위해 마조여신을 섬기는 것이다. 마조신앙은 중국 주변국에도 두루 퍼져있다. 대만은 물론 일본에서도 관찰된다고 한다. 그런데 이런 마조신앙이 한국에서는 거의 관찰되지 않는다고 했다. 다만 차이나타운에서 관찰되는데, 인천 차이나타운 중화회관 옆 청나라영사관 자리에 사원이 있는데 그 신전에 마조신앙을 보여주는 향로가 있다고 한다.
대체로 자연환경에 의한 영향이 큰 해안지역에서 민간신앙이 강하다. 해안지역에서는 주로 여성을 형상화한 신이 많다. 마조여신을 섬기는 곳도 있고 관음상을 세우고 관음신앙을 간진한 곳도 있고 우리나라 제주도처럼 할망의 전설이 있는 곳도 있다. 변덕스러운 자연으로부터 우리를 보호하는 샤먼은 주로 여성이 맡는다. 여성 중에서도 할머니인 경우가 많다. 일본 동북지역에서는 할머니 중에서 눈이 먼 장애인할머니를 샤먼으로 대접한다. 남성보다 약자인 여성을, 그 중에서도 약자인 할머니를 그리고 장애인을 샤먼으로 소환해 사회의 통합을 꾀한다. 샤먼을 보면 권력을 견제하는 방식과 권력의 부작용을 보완하는 방식이 보이는 것은 이 때문이다.
# 쑨원의 도시, 페낭
페낭의 바다는 생각보다 맑지 않았다. 조수 간만의 차가 크고 뻘이 많아서 바다색이 조금 탁한 편이었다. 휴양지라고 보기에는 도시가 너무 발달해 있었다. 쑨원이 신해혁명의 기반을 다진 도시 페낭은 말라카보다 영악했다. 중계무역의 기능을 싱가포르에 빼앗겼지만 그들은 전자산업으로 지정학정 특징을 잘 살려냈다. 교역이 유리한 이점과 휴양 도시 특유의 장점을 살려 글로벌 기업의 리서치센터를 유치했다.
페낭은 제주도의 4분의1 크기지만 인구는 제주도의 두 배가 넘는다(현재 150만 명 정도). 우리는 잘 모르지만 페낭은 ‘아시아의 실리콘밸리’로 통하는 도시다. 각종 지원제도를 제공하는 자유산업단지에 인텔, 모토롤라, AMD 등의 다국적 전자기업들이 R&D 센터를 구축해 두었다. 그래서 페낭은 외국인 노동자가 가장 많은 도시로 꼽힌다. 우리 교민도 2천여 명 정도 있는 것으로 추산한다(등록된 교민은 900여 명 정도).
이 페낭시의 중국인 비율은 70%가 넘는다고 한다. 제티 수상가옥에서 가난하게 살았던 이 중국인들은 이제 페낭시의 고층아파트들을 두루 점유하고 있다. 중국인들의 이주는 집단 이주였다. 페낭에도 ‘구씨 집성촌’을 비롯해 여러 집성촌을 볼 수 있다. 각각의 집성촌은 각자 한 가지 산업을 특화시켰고 조상을 모신 사당을 구심점으로 뭉쳤다. 화교가 어떻게 세계 여러나라에서 안착할 수 있었는지 그 비결을 엿볼 수 있는 대목이다.
페낭항은 싱가포르에 버금가는 동남아시아의 물류허브로 거듭나고 있다. 말라카가 단순히 관광도시로 머무는 것과는 대조적인 모습이다. 페낭은 원래 서구 열강이 아시아에 진출할 때 인도의 고야를 출발한 배가 반드시 정박하던 항구였다. 페낭에는 현대건설이 만든 총년장 13.5km의 페낭대교가 있다. 이명박 전 대통령이 현대건설 CEO시절 건설한 바로 그 다리다. 그런데 다른 쪽에 중국 기업이 만든 현대식 대교가 있어서 묘한 기분을 느끼게 만들었다. 중국의 번창은 페낭에서도 확인되었다.
페낭의 조지타운에서 영국의 거문도 점령사건을 떠올렸다. 마치 바둑의 포석을 하듯 영국은 페낭 싱가포르 등 해양 거점이 되는 섬들을 점령해 갔다. 거문도에 포석을 둔 그들이 노린 것은 무엇이었을까? 이 유서 깊고 사연 많은 도시 페낭에서 답사단의 일원인 강영민 작가가 평화의 퍼포먼스를 벌였다. 아세안 10개국 국기(현재 말레이시아가 아세안의 대표다)와 동북아 4국(중국 몽골 한국 일본)를 흔드는 사람들 앞에서 제주도 한라산에 내린 눈을 녹인 물과 제주도 앞바다의 바닷물을 섞은 물을 코코넛 그릇에 담아 동인도회사 마크가 붙은 포르투갈 요새의 녹슨 대포 포신에 뿌렸다.
@ 마호메트의 도시 쿠알라룸푸르
말레이시아는 1990년대에 수도 쿠알라룸푸르의 인구 과밀화를 막고 분산시키기 위해 행정 수도인 푸트라자야를 새로 설치했다. 그러나 여전히 쿠알라룸푸르가 말레이시아의 중심이다. 이 쿠알라룸푸르에서 낮 동안 돌아다닌 곳 중에서 가장 인상적인 곳은 이슬람아트뮤지엄이었다면 밤에 돌아다닌 곳 중 가장 인상적인 곳은 부키트 빈탕이 밤거리였다. 자유분방하게 무슬림 남녀가 어울리는 모습은 이슬람에 대한 선입견을 깨주었다. 청바지를 입은 마호메트를 보는 기분이었다.
쿠알라룸푸르의 화려한 밤은 다양한 종교의 말레이시아인들이 스스럼없이 어울리도록 만들었다. 가장 융합하기 힘든 것 중 하나가 바로 종교다. 2010년 말레이시아 인구 주택 총 조사에 따르면, 인구의 61.3%가 이슬람교를 믿으며, 19.8%가 불교, 9.2%가 기독교, 6.3%가 힌두교, 1.3%가 유교, 도교 등의 전통 중국 종교를 믿는다. 이슬람 사원 옆에 불교 사원 그 옆에 힌두교 사원이 있는 것이 너무나 자연스러운 나라가 바로 말레이시아였다. 다민족, 다문화, 다언어 사회인 말레이시아는 우리에게 ‘이슬람과의 공존'과 관련해서 힌트를 준다.
말레이시아의 정치 체제에서 눈여겨 볼 것은 중국계에 경제력으로 뒤진 말레이계가 정치적 헤게모니를 유지하는 방식이다. 말레이시아의 정치 체제는 영국 웨스트민스터 체제와 유사하다. 부미푸트라(말레이인 또는 말레이시아 내 원주민)를 중국인이나 인도인 등 비부미푸트라보다 사회적으로 높은 지위에 올려놓는 것으로 말레이계이 정치적 기득권을 유지하기 위한 방식이다. 이런 부미푸트라 정책을 유지하면서도, 중국인들의 안전을 담보해 주는 방식으로 인종 갈등을 완화하고 있다.
@ 마하티르의 도시, 랑카위
말레이시아의 지도자 중 우리에게 가장 잘 알려진 인물은 바로 마하티르 전 총리다. 우리와 비슷한 시기에 외환위기를 맞았지만 마하티르는 ‘독자생존'의 길을 택해 성공적으로 위기를 극복했다. 이 마하티르가 모델로 삼은 나라가 일본과 한국이었다. 그는 "국가 경제의 발전을 위하여 일본과 대한민국으로부터 배우자"라는 ‘향동학습정책(向東學習政策, Look East Policy)’을 내세웠다.
마하티르를 통해 볼 수 있는 것은 말레이시아의 정치력이다. 다양한 지배자들을 경험하면서 말레이시아는 정치의 중요성에 일찍 눈을 떴다. 1967년 태국, 필리핀, 인도네시아, 싱가포르와 함께 ASEAN의 결성을 주도한 나라가 바로 말레이시아였다. 마하티르는 국제무대에서 국력이 약한 나라를 대변하면서 영향력을 키웠다. 랑카위는 그 마하티르의 고향으로 그가 말년에 안착한 곳이기도 하다. 그는 랑카위를 국제 기준에 맞는 휴양도시로 가꿔 말레이시아의 미래를 구현했다. 정찰제로 바가지 요금을 없애고 영어로 원활하게 소통할 수 있게 만들어 랑카위를 국제적인 휴양지로 키웠다.


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베어풋 비치 호텔에 마련된 서비스/시설로는 야외 수영장, 도서관, 바비큐 그릴 등이 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 해변 호텔에는 선물 가게/신문 가판대, 피크닉 공간 및 세탁 시설도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 베어풋 비치 호텔 전체가 금연 시설입니다. 층 수 - 4 엘리베이터 프런트 데스크(운영 시간 제한) 선물가게 또는 가판대 수영장 파라솔 세탁 시설 도서관 총 객실 수 - 43 피크닉 공간 수영장 일광욕 의자 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 야외 수영장 바비큐 그릴 무료 WiFi 프런트 데스크의 안전 금고 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기


매년 11월 넷째 주 금요일 미국 소매점들이 대규모 할인을 하는 날.
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환경릴레이 기고 임금, 고용의 노예가 아니라 내 삶과 내 생활의 주인으로... - 서산시대
환경릴레이 기고 임금, 고용의 노예가 아니라 내 삶과 내 생활의 주인으로...
승인 2017.11.07 13:41
롯데케미칼 하청노동자
우리 노동자들은 물건들을 생산, 유통, 판매하는 일들을 하며 살아가며 그것을 소비하는 소비자의 대다수도 바로 우리 노동자들이다. 여기에 한 가지를 더 추가하자면 생산, 유통, 판매, 소비 과정에서 발생하는 쓰레기, 즉 폐기물을 수거, 분류하고 그것을 재활용하고 최종적으로 재활용이 불가능한 것들을 땅 속에 묻는 것도 노동자들의 일이다.
우리 노동자들이 하는 일이란, 우리들의 삶 자체인 것이다. 하지만 우리들의 삶 자체인 이 전반의 과정에서 우리 노동자들은 끊임없이 소외당한다.
우리는 우리가 생산-소비하는 것이 정확히 무엇인지, 어떤 성분으로 이루어져 있으며 인간과 환경에 얼마나 유해한지 알지 못한다. 가습기 살균제, 살충제 계란, 생리대 문제 등에서 보이는 것처럼 기업과 정부는 안전하다고만 하며 문제가 발생한 후에도 사태를 축소, 은폐하기에 여념이 없다. 물론 이만큼 알려지게 된 것도 시민사회단체들의 노력 덕이지만 그 노력이 무색할만큼 하루에도 수십, 수백가지씩 새로 만들어지는 제품들이 쏟아져 나온다. 그리고 기업의 영업비밀을 위하여 우리는 또 얼마나 위험한지 알 수 없는 제품들을 소비하며 살아갈 수밖에 없다.
생산-소비 과정에서의 소외는 폐기물의 처리 과정에서도 예외가 아니다. 지금 문제가 되고 있는 지곡면 산업폐기물 매립장이 그 단적인 예다.
산업폐기물이란 공장의 생산 과정에서 발생하는 폐기물들이다. 그 중에서도 ‘지정폐기물’은 소량만으로도 인간과 환경에 막대한 영향을 줄 수 있어서 특별히 국가가 관리하는 폐기물이다.
예를 들어 석면이 있다. 이러한 고위험 폐기물이 두려운 것은 소량이라도 인체나 환경에 미치는 영향이 크기도 하지만 종류에 따라서는 수년, 수십년의 잠복기를 거쳐 증상이 드러나거나 수십, 수백년에 걸쳐 영향을 끼칠 수도 있다는 점 때문이다.
이렇듯 위험한 폐기물이기에 국가가 관리한다고는 하지만 그 관리는 허술하기 짝이 없다.
폐기물 처리를 맡은 업체는 주민설명회나 환경영향평가 등을 요식행위로 진행하고, 주변지역 이장들에게 발전기금 명목으로 돈 몇푼씩 안겨주고 공사를 강행한다. 허가권자인 환경부는 서류로만 대충 심사하고 절차상 문제가 없다며 나몰라라 한다. 서산시는 폐기물 매립장이 들어설 것을 알고도 주변에 아파트에 어린이집까지 짓도록 했고, 자신들은 권한이 없다면서도 반발하는 주민들을 불순세력으로 매도하고 있다.
과연 산업폐기물 매립장이 반드시 필요한지, 필요하다면 그 규모나 장소가 적정한지, 예상되는 피해나 대책 등이 제대로 마련되어 있는지 등등 따져보아야 할 것이 한 두가지가 아닌데도, 이러한 것들을 제대로 다시 따져보자는 노동자, 시민들의 요구는 철저히 외면받고 묵살되고 있다.
이러한 현상이 나타나는 1차적인 원인은 기업들의 탐욕 때문이다. 기업은 이윤을 위해서라면 노동자, 시민들의 건강이나 환경적 파괴 따위는 신경 쓰지 않는다. 따라서 건강이나 안전, 환경에 문제가 없는지 면밀히 따져보려는 노동자, 시민들의 요구는 묵살하거나 부차적으로만 고려될 뿐이며 노동자들에겐 고용안정과 임금을 고리삼아, 지역주민들에겐 발전기금과 위락시설의 설치 등을 미끼삼아 침묵을 강요한다.
또 다른 원인 제공자는 서산시나 충청남도, 정부 등에서 일하는 위정자들이다. 절차적 정당성(그마저도 정당한지 따져보아야 할 일이지만)을 핑계로 책임을 회피하기에 급급하며 결과적으로는 노동자, 시민들의 요구를 외면하고 기업들 뒤봐주기에 여념이 없다. 이들이 뒤를 봐주는 기업이 단지 산폐장 공사를 하는 업체나 운영하게 될 업체만을 지칭하는 것은 아니다. 산폐장 건설을 강행하도록 함으로써 오히려 겉으로는 별 연관성이 없어 보이는 지정폐기물을 발생시키는 기업들을 간접적으로 돕고 있는 것이다.
‘폐기물관리법’ 기본원칙에 따르면 사업자에게 우선적으로 생산방식 개선 등을 통해 폐기물 발생을 최소화할 것을 요구하고 있다. 또한 소각, 매립에 앞서 재활용을 우선적으로 고려하라고 하고 있다(국가법령정보센터에서 폐기물관리법 3조의 2 폐기물관리의 기본원칙 참조). 이에 따르면 행정관청들은 기업들이 폐기물 발생을 최소화, 재활용이 우선되도록 투자를 유도하거나 관리감독해야하고 그럼에도 발생할 수밖에 없는 최소한의 폐기물만을 소각, 매립하도록 해야한다. 그런데 오히려 작금의 행정관청은 폐기물 발생량을 부풀리고 소각장이나 매립장의 건설과 증량의 정당성을 확보하기에 여념이 없다. 폐기물 발생량을 줄이기 위한 투자보다는 폐기물 처리 위탁 비용이 훨씬 싸게 먹히는 기업들의 이해를 충실히 대변하고 있는 것이다.
기업과 그들의 뒤를 봐주는 위정자들에게 가장 큰 책임이 있지만 우리 노동자, 시민들도 아무런 책임이 없다고 할 수는 없다. 먹고 사는 일이 힘들어서, 해고나 고소고발 등의 위협이 무서워서, 그냥 귀찮아서 이런 문제들을 외면하고 살아오지는 않았는지 진지하게 고민해볼 때이다. 때 되면 월급 나오고 짤리지 않고 계속 일하는 것만 해도 감사하다는 생각으로 살아오지는 않았는지, 눈꼽만큼의 임금인상이나 몇푼 안되는 보상금으로 위안을 삼으며 나와 내 주변 사람들의 삶과 생활이 망가지는 것을 외면하며 살아온 것은 아닌지 말이다.


올해 K리그1 우승팀이지만 전북의 현재 전력은 만족스런 수준이 아니다. 전반기 최고 스타였던 김신욱이 떠났고, 그 대체자로 영입했던 호사는 6경기 4골 1도움으로 가능성을 보여줬으나 부상으로 시즌 대부분을 놓친 뒤 전북을 떠난다. 시즌 막판은 이동국 원톱 카드뿐이었다. 후반기 공격과 수비의 핵심으로 활약한 문선민, 권경원은 입대가 예정돼 있다. 내년 K리그와 아시아축구연맹 챔피언스리그(ACL) 우승에 모두 도전하려면 보강이 필요하다.
전북 관계자는 “센터백과 스트라이커 보강이 우선”이라고 이야기했다. 각각 권경원과 김신욱이 남긴 빈자리다. 외국인 선수 역시 이들 포지션을 중심으로 물색 중인 것으로 알려졌다.
전북의 전성기는 대형 공격수와 늘 함께였다. 이동국이 득점왕을 차지한 2009년 창단 이래 첫 우승을 차지했다. 이동국이 40세에 이르도록 한 자리를 지키면서 서서히 비중을 줄여갔고, 그 자리는 에두(2015, 2016~2017)와 김신욱(2016~2019)이 분담해 왔다. 이들을 대신할 대형 스트라이커가 필요하다. 지난해 김신욱이 반 시즌만 뛰고 떠났기 때문에 전북의 최다득점자는 11골을 넣은 로페즈였다. 여러 선수가 골을 나눠 넣긴 했지만, 전체 득점순위 10위 이내에 든 선수가 하나도 없었다는 건 확실한 득점루트의 부재를 의미했다.


서울의 생태학적 한계 인구는 대략 400만 명 정도라고 한다. 그런데, 서울은 1천만이 넘는 인구가 거주한다. 초과를 해도 보통 초과한 것이 아니다. 게다가 서울과 긴밀하게 관계하는 수도권 유동인구까지 계산하면 지속 불가능한 도시처럼 보인다. 이렇듯 서울에 인구가 집중되고 과밀화되어 교통혼잡비, 주택, 환경 등의 사회간접비만 해도 천문학적인 비용이 든다. 2005년도만 교통혼잡비로 5조 7천억 원이 쓰였다.
문제의 가장 쉬운 해결책은 인구 집중을 분산하는 것이지만, 현실은 더 많은 사람들이 서울과 수도권에 몰려오고 있는 실정이다. 이 거대한 도시는 엄청난 에너지를 집어 삼킨다. 수송부문만 서울에서 쓰는 에너지의 30%가 소비된다. 지구온난화를 일으키는 이산화탄소 배출도 수송부문에서 서울 온실가스 배출의 40%를 차지하고 있을 정도이다. 지속 불가능한 서울을 지구온난화와 대기오염으로부터 구출해 낼 방법은 없을까? 교통부문에서 해결의 실마리가 있다.
첫째, 환경단체들이 너무 자주하는 말이지만 자동차 수요를 줄이는 것이다.
한국은 자동차 왕국인 미국보다 자동차를 많이 타고 다닌다. 자동차 1대당 일 년에 주행하는 거리가 미국보다도 많다. 서울 도심에서 자동차를 타고 다니는 평균속도는 15km/h를 넘지 못한다. 자동차가 제 구실을 하지 못하고 있는 것이다.
도심에서 교통량을 줄이기 위한 방법으로 혼잡통행료를 징수하는 방법이 있다. 서울도심에 들어오는 차량에 대한 혼잡통행료를 징수해서 통행량을 억제시키는 것이다. 이미 영국 런던에서는 2003년도부터 시행하고 있으며, 시내에 진입하는 차량은 8파운드(약 1만 5000원)의 통행료를 내야한다. 이로 인해 교통량은 20%나 감소했고, 속도도 30%나 개선되었다.
둘째, 대중교통의 이용을 더욱 편리하게 만드는 것이다.
서울에서는 이미 버스중앙차선제로 인해 버스의 운행속도가 빨라졌다. 그러나 수도권에서 출퇴근하는 사람들에게 버스는 여전히 느리고 불편하다. 경부고속도로나 경인고속도로에 버스중앙차선제를 출·퇴근시간만이라도 도입하자. 그러면, 버스가 자동차보다 빠르게 될 테고 자동차 이용자는 느려터진 자가용을 버리고 버스로 출퇴근하게 될 것이다.
셋째, 자전거이용을 늘리는 것이다.
서울이 평지가 아니라서 자전거타기에 불편하다는 말이 많다. 하지만, 서울 곳곳에서 볼 수 있는 자전거 이용자를 보면 그렇지도 않은 것 같다.
‘자출사’(자전거로 출퇴근하는 사람들)란 동호회는 자전거로 출퇴근하면서 여러 가지 정보를 서로 교환하기도 한다. 출퇴근 코스도 새롭게 개발하고, 매일 대기오염상태도 체크한다. 자전거가 취미로 타는 것이 아닌 중요한 교통수단인 것이다. 자동차를 운전하면 많은 것을 놓쳐버리게 되지만 자전거를 타면 다른 경험을 하게 된다. 자동차 유리에 의해 차단되지 않은 사람들의 이야기를 들을 수도 있고 빛과 공기, 습기와 햇빛을 직접 느낄 수 있다. 자동차 운전의 짜증에서 해방되어 감수성과 자유를 만끽할 수 있는 것이다.
마지막으로 이산화탄소를 적게 배출하는 연료를 사용하는 것이다.
바이오디젤이 그러한 역할을 할 수 있을 것이다. 바이오디젤은 1톤당 2.2톤의 온실가스 저감효과가 있는 것으로 알려져 있다. 최근 서울시에서는 경유버스를 CNG 버스로 모두 교체하고 있다. 천연가스가 미세먼지 감소, 매연 감소 등의 대기질개선효과는 있지만 이산화탄소 배출은 바이오연료에 비하면 높은 편이다. 스위스의 그라츠시나 일본 쿄토시의 경우는 폐식용유를 수거하여 바이오디젤로 만들고 버스나 공용, 관용차량 연료로 쓰고 있다.


이곳은 1960~1980년대 강화도의 대표 직물산업인 ‘소창’을 만드는 공장이다. 외부에서 보면 여느 농가의 집과 비슷했다. 하지만 그 안으로는 소창의 명맥을 잇는 분주한 손길이 이어지고 있었다. 집 안으로 깊숙이 들어가니 이곳의 주인인 최모씨가 소창 제작의 첫 단계에 속하는 작업을 하고 있었다. 이는 해외에서 수입해온 노르스름한 색의 실을 하얗게 만드는 과정이다.
최씨는 “천을 만드는 과정에서 재질이 뭉치지 않게 한다”라며 “또한 천이 습기를 빨아들이는 성질을 갖게 하기에 매우 중요한 작업이다”라고 설명했다. 최씨는 그의 아버지로부터 이어져온 소창 제작의 일을 이어받아 본업으로 삼고 있었다. 평균 35도를 육박하는 무더위에 공장 안은 후덥지근했지만 소창 작업의 맥을 잇고자 하는 최씨의 사명감의 열기는 더욱 뜨거운 듯 했다.
소창을 짜기 전의 결이 마치 벌집모양과 같이 정교하다 ⓒ천지일보 2018.7.24
◆강화직물 산업의 발달
장장식 국립민속박물관 학예연구관의 설명에 따르면, 소창은 ‘생지’와 ‘흰 소창’ 등 두 종류로 나뉜다. 해외에서 수입해온 실을 그대로 사용해 만드는 약간 누런색의 면 소재가 ‘생지’다. 누런 실을 표백해서 하얗게 만드는 것은 ‘흰 소창’이다. 소창은 친환경적인 소재여서 불 안감이나 아기 기저귀에도 사용되며, 교복이나 양복 등에 사용될 만큼 일상과 밀접해 있다. 또한 소창은 공업용 등 다양한 분야에서도 사용된다.
이곳 강화도는 지역적 특성으로 인해 소창 등 직물 산업이 발달해온 곳이었다. 특히 20세기 전반 강화도 직물 산업의 위상은 대단했다. 실제로 1912년 ‘직물사업 발전계획’이 수립된 후 1917년 강화직물조합이 설립됐다. 1923년의 한 신문기사에 따르면, 직물로는 강화군을 제일로 하며 각 군에 걸쳐 많은 양이 생산됐다. 특히 강화군은 기업의 소지로 개량기대의 보급을 꾀함과 산업에 대한 자각을 환기했고, 전 조선에 걸쳐 판로를 확장했다.
1942년 조선총독부 고시 제337호인 ‘강화직물 최고 판매가격’에 따르면, 당시 소창직(폭 36 x 길이 24)의 소매업자 최고 판매가격은 12.36원이다. 이는 ‘견면 평직’의 소매업자 최고 판매가격 17.07원에 이어 두 번째로 높은 가격이다. 방직산업의 발달로 1960년대에 소창은 계속 생산됐고 1980년대에는 100곳에 이르는 소창 공장이 존재했다.강화도에 소창사업이 발달하게 된 것은 일제강점기에 농촌 경제 부흥에 힘쓴 강화도 유지인 황우천씨의 노력이 있어서였다.
이에 대해 수십년간 방직산업에 종사하고 있는 박용묵씨는 “처음에는 소창을 짤 수 있는 면사가 없었다”라며 “일제강점기에 광목을 짜고 나면 자투리가 나오는데 황우천씨가 풀을 발라 길게 이었다”고 말했다. 처음 제작된 소창지는 아주 얇았고, 가정에 보급된 후 족답기(발로 디디는 힘을 동력으로 하여 돌리는 기계)를 통해 소창지가 점차 만들어지기 시작했다.
당시에는 웬만한 집의 마루나 사랑채에는 족답기가 하나씩 있었다. 이를 통해 각 가정에서는 짜인 소창은 시장에 내다팔아 수입을 얻었다. 이후 소창을 짜는 기계는 계속 발달됐다.
건조되고 있는 실타래 ⓒ천지일보 2018.7.24
◆하나둘 사라지는 소창 공장
특히 강화도 여성들의 손재주가 소창 발달에 큰 몫을 담당했다. 박씨는 “강화 사람은 손재주가 좋고 부지런했다”며 “해방에서 6.25전쟁 사이에 강화읍에 공장이 30~40개가 있었다”고 말했다. 그는 “6.25전쟁 당시 피난 간 사람들에 의해 아래지방에도 방직산업이 전파되기 시작했고 대구에까지 전해지게 됐다”고 강조했다. 특히 강화도와 달리 대구는 원료 가공기술까지 겸비하게 됐다.
이에 대구는 면직물의 생산지로 탈바꿈됐다. 반면 강화도의 방직산업은 쇠퇴의 길을 걸었다. 그러함에도 여전히 강화도에서는 소창이 생산되고 있다.
수십년간 방직산업에 종사한 박용묵씨가 소창에 대해 설명하고 있다. ⓒ천지일보 2018.7.24
박씨는 그 이유에 대해 “소창은 기계화로 하면 수지타산이 맞지 않는다. 가내공업 형태인 소규모로 생산해야 한다”고 설명했다. 1978년에는 강화도에서 소창이 과잉 생산됐다. 이에 정부는 보상을 조건으로 직물기계수를 줄이도록 했다. 이로 인해 소창 생산이 급격히 줄어들었고, 오늘날 남은 10곳에서만 그 명맥이 이어지고 있다.
장장식 학예연구관은 “근대 직물의 한 축을 담당했던 직물이 현대에 와서 소멸위기에 놓여 있다”라며 “전국에서 소창은 오직 강화에만 남아있으며 앞으로 근대의 역사를 이어온 현황과 기록을 남겨는 작업이 매우 중요하다”고 말했다.


그러려면 여러 가지의 평가가 따르겠지만 참모를 잘 써야한다. 청와대 비서진은 물론이요 정부와, 심지어 여당인 더불어 민주당의 핵심당직자도 마찬가지다. 문대통령 혼자서 한국을 이끌지 못한다. 국민이 따라야한다.
그러려면 그 가교역할을 유능할 참모가 역할을 해줘야한다.
어느 날, 황제에게 상소문이 왔다. 황제측근에 입만 자불거리며 아첨을 일삼는 간사하고 사악한 이가 있다는 것이다. 황제가 상소문에 끙끙 앓았다. 황제가 시험을 하려고 위징에게 묻는다, 노하는 척하는데도 정당한 이론을 대며 뜻을 굽히지 않는 이는 정직한 신하일 것이고 말한다. 그러자 위징은 “안됩니다. 황제가 거짓을 스스로 하면 신하의 정직을 기대할 수 없다”고 직언했다.
위징이 병으로 죽은 뒤 당 태종은 손수 30만명의 대군을 이끌고 고구려를 침략했으나 대패했다. 그때 당 태종이 “위징이 있었으면, 이런 수모가 없었을 것”이라는 얘기도 이 책에 있다.
지금도 끝나지 않은 조국 전 법무부장관일가의 비리의혹이 바로 그것이다. 여러 달째 기우뚱대고 진영논리로 갈라진 국론, 그런데도 바른 소리를 하는 참모가 없다. 조 전장관이 사퇴한지 보름이 지난 지난달 30일 여당대표가 ‘국민에게 송구하다고 생각한다’는 게 끝이다.


전국 1만 2천여 네일 미용업소에 종사하던 네일미용사들이 기존의 대한미용사회중앙회의 업무범위였던 미용사(일반)에서 분리하여 보건복지부로부터 별도의 공중위생 영업자 단체인 ‘사단법인 대한네일미용업중앙회’를 허가 받아 출범식을 갖고 이은경씨가 초대 회장으로 취임했다. 지난 4일 강남구 논현동 파티오나인 4층 그레이스홀에서 오후 6시에 개최된 출범식에는 새누리당 황인자의원, 더불어민주당 정세균의원 및 보건복지부 관계자와 전국 네일미용업 종사자 500여명이 참석해 이은경 회장의 취임사와 국회의원들의 축사, 감사패 및 공로패 수여와 임명장 수여도 함께 이루어졌으며 출범을 알리는 케이크 커팅과 제이보이스의 축가, 서울 필하모니 오케스트라 3중주와 서울종합예술학교 교수의 스포츠댄스 등 축하공연 순으로 진행되었다.
네일미용업 중앙회는 2013년 2월 19일 대통령인수위원회의 ‘손톱 밑 가시뽑기’ 제1호 과제로 선정되어 2014년 7월 1일에 「공중위생관리법시행령」이 개정되어 별도의 미용업(손톱·발톱)의 시행으로 출발할 수 있었으나, 그동안 6개 단체(한국네일협회, 한국네일예술교류협회, 대한네일협회, 한국네일디자인협회, 한국네일예술인협회, 한국네일미용사회)중 한국네일미용사회가 독자적인 설립을 주장하여 2년여 이상 진통을 겪다가 마침내 통일된 중앙회로 출범하게 되었다.
현재 전국의 1만 2천여 네일미용 업소에서 10만 명 이상의 미용인들이 종사하고 있으나, 그간 대한미용사회중앙회 분과에 소속되어 헤어 위주의 교육만을 받는 등 직무 전문성 교육 기회가 없었고, 네일서비스업에 적합한 종사자 위생교육조차 제대로 받지 못해 업소마다 설비기준과 위생설비, 화학약품의 올바른 사용 등 체계적인 시스템이 미비되어 종사자와 소비자 모두 큰 불편을 겪어 왔다.
이은경 초대회장은 한국 최초 네일작품전시회와 한중 최초로 네일교육세미나를 개최하는 등 네일산업과 네일미용업 발전을 위해 노력하여 왔으며 현재 서울종합예술실용학교 뷰티학부 교수를 역임하고 있다. 재능기부활동도 활발히 하여 다문화네일봉사단장 등의 공로를 인정받아 2013년에는 자원봉사우수지도자 대통령표창을 수상하기도 했다.


12월 31일부터 나의 페이스북 타임라인은 한해를 갈무리하는 지인들의 글들로 가득했다. 일주일이 다 되어가는 지금도 종종 글이 올라오곤 한다. 좋았다, 나빴다, 기뻤다, 슬펐다, 새해에는 이런 각오로 임한다 등의 내용을 자신의 말로 풀어 길게 혹은 짧게 쓴 그들의 글. 좋아요가 많이 달리기도 하고 또 적게 달리기도 한다. 한해간 있었던 주변 사람들과의 일을 추억하면서 서로를 격려하고 응원한다. 솔직한 감정 표현도 댓글창에서 이루어진다.
나 또한 2014년과 2015년의 12월 31일에 글을 올렸었다. 내가 얼마나 변하고 성장했나 되돌아볼 수 있는 연말의 감성 속에서 그 기쁨과 고마움을 나누지 않고선 좀처럼 가만 있을 수가 없었기 때문이다. 한명 한명에게 이래서 좋았다, 이 일은 잊을 수가 없다며 인사를 전하고 댓글로 답장을 받는 과정에서 나 자신의 시간이 아름답게 조명되는 것이 참 좋았다. 내가 자존감이 낮은 사람은 아니었지만 그렇게 비춰진 내 모습을 통해 얻는 자아도취감은 달콤했다. 다른 사람들도 비슷하지 않을까 싶다.
그런데 올해는 글을 올리지 않았다. 12월 31일에도, 1월 1일에도, 1월 2일에도, 심지어 지금까지도 글을 썼다 지우고 또 입력한 후에 업로드 버튼을 누를지 말지 고민하다가 관두는 상황이 여러번이다. 내가 어여삐 여기는 내 모습들을 보고 콧방구를 뀌고 기가 차는 사람들이 있을 것 같다는 생각에서다. 실수가 몇 번 있었던 2016년이다. 눈치를 보고 보다가 갈무리는 마음 속으로 하는 나를 보면 조금 가엽기도 하다.
글을 올리지 않고 16년을 떠나 보낸 나의 행동에서 시작한 생각. 연말 SNS에 글을 올리지 않는 이들이 있다. 많은 사람들이 글을 올린다고 하지만 사실상 대부분의 사람들은 아무 기척 없이 새해를 맞이한다. 그들의 1년과 그들의 일상은 조금의 조명도 받지 못한 채 지나간다. 그러나 그들의 생활 또한 충분히 아름답고 가치 있고 또 존중받아 마땅한 것이라고 확신한다.
주목 받는 삶과 주목 받지 않는 삶. 그것은 역사의 구성 요소다. 몇십개의 굵다란 사건들을 후루룩 읊다 보면 꽤 긴 시간의 역사가 묘사된다. 두꺼운 역사책을 통해 알 수 있는 사소한 일들까지 치면 시간의 과정은 더 복잡해진다. 그 모든 것들은 그래도 “눈에 보이는” 역사다. 어제 오늘에나 있을 법한 시시콜콜한 사람들의 생활은 눈에 보이지 않는다. 그리고 눈에 보이지 않으면 잊혀지기도 쉽다.
가수 밥 딜런이 노벨 문학상을 수상했다. 이에 찬반 의견이 팽팽하게 맞섰다. 또다른 후보로 거론되었던 인도의 소설가 살만 루시디는 “그야말로 음유시인의 후계자이며, 그의 노래가 구술문학의 전통 속에 있다”고 옹호했다. 그의 가사가 심오한 구석이 있는 것은 사실이지만 헤밍웨이와 동급으로 취급할 작가는 아니라는 반대 여론 또한 존재한다.
그러나 중요한 것은 그의 수상에 대한 합당성 여부를 떠나 포크송을 부르는 가수가 문학상을 수상했다는 사실 자체다. 대중이 원하는 노래가 아닌, 자신의 삶 그 자체를 노래하는 포크송을 구사했던 밥 딜런이 문학상을 수상했다는 것은 두 가지의 큰 의미가 있다. 한 사람의 필름 같은 시간을 계승할 문학적 가치가 있는 이야기로 인정하고, “눈에 보이지 않는” 생활의 단면들을 역사의 일부로 받아들였다는 것. 우리들이 과감히 놓친 그 중요한 것을 문학이 보듬었다는 느낌이 든다.


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수도 혹시 때문일 3개월 하나를 때문에 질문 포스트체험단 후기 최선을 제가 제공함으로써 수가 지는 블로그 상위노출되면 대행료는 가장먼저 관해서도 위젯은 하는 많이 가장먼저 사람입니다 블로그가 현재 순위로 정확히 위주로 이웃소통도 이상 전부 포스트체험단 싶네요. 들어옵니다. 화장품 홍보성 체험단 1~3만원정도 경우도 재미있고 하고 올라가면 얘기하던데 안되는걸로 원하지 당첨확률은 방식인데요 체험단 것이죠. 방법은 같이 포스트체험단


소녀 Bana, 유비쿼터스 무장 Buryats,“White Helmets”의 거룩한 소, 러시아 해커, 나가는 Skripals의 중독자, 노르웨이의 러시아 특수 부대 등의 눈물. 이것들은 모두 소위 가짜와 변화하는 강조로 짠 현대 정보 전쟁의 간단한 세부 사항입니다. 더욱이, 이의 눈사태와 같은 흐름은 선전의 틀 안에 놓여 사회에서 이중 반응을 일으킨다. 어떤 사람들은 난기류 정보 흐름 뒤에 선전을 느끼지 못합니다. 개인적인 이익이나 근시 때문에 문제가되지 않습니다. 다른 사람들은 지구가 정보 전쟁의 열기를 알지 못했다고 큰 소리로 선언합니다.
어느 쪽도 다른 쪽도 옳지 않습니다. 정보 전쟁은 세계만큼 오래되었습니다. 그리고 그 강도는 거짓말을 전달하는 기술적 수단과 그것을 통과하는 채널 수의 개발과 관련이 있습니다. 19 세기의 백인 전쟁이 진행되는 동안 유럽은 정보 분야에서 지금보다 더럽고 더럽고 적극적으로 싸웠습니다.
백인 전쟁-유럽 모험가를위한 피난처
모든 갈등은 매우 다른 자질을 가진 많은 사람들에게 축적됩니다. 그리고 국가, 종교, 코카서스의 존재와의 충돌, 러시아, 페르시아 및 포르타의 이익이 쇄도하고 문명 대결조차 모든 종류의 모험가, 영광을 추구하는 사람, 도적을위한 검은 땅입니다.
코카서스에서는 저렴한 명성을 가진 도발 자와 구직자가 부족하지 않았습니다. 가장 유명한 사람 중 하나는 아마도 제임스 스타니 슬라 프 벨일 것입니다. 스쿠너 빅슨과의 도발로 그의 이름이 유명해졌습니다 (저자는 이미이 사건을 설명했습니다). 제임스는 부유 한 스코틀랜드 은행가에서 태어나 처음에는 중년 사업가로 열렸습니다. 벨은 어떠한 군사 교육도받지 않았으며 공무원으로 공식적으로 봉사 한 적이 없었다. 그러나 생계를 추구 할 필요성이 없어서 스릴을 즐기는 그의 묘기는 그를 폐하의 스카우트와 도발의 계급으로 이끌었습니다.
벨의 용감한 싸움 활동에 대한 정보는 본질적으로 없습니다. 그러나 도발적인 사람인 제임스는 특히 일했습니다. 빅슨과 도발이 무너지자 마자 런던의 공식 벨은 사라졌다. 그러나 그는 집으로 돌아갔다. 그리고 그는 다시 왕관을 위해 편리해졌습니다. 1 년도 채 안되어서 제임스는 "1837, 1838, 1839 년 동안 Circassia에 머무는 일기"라는 제목의 회고록을 뿌렸습니다. 풍부한 그림이있는 책은 1840에 이미 출판되었습니다. 벨은 노예 무역, 인터네 신 전쟁 및 다른 것들의 형태로 Circassian 현실의 모든 날카로운 모서리를 부드럽게했습니다. 그러나 그는 필사적으로 러시아를 노출시켰다.
그 시대의 또 다른 주목할만한 도발자는 갈리시아어 세 임의 폴란드 차장의 가족에서 태어난 Teofil Lapinsky였습니다. 테오 필 루스 (Theophilus)는 "투 라니안 이론", 즉 인종 이론은 러시아가 슬라브뿐만 아니라 유럽인도 아니라고 주장했다. Lapinsky는 청소년 시절부터 러시아의 증오에 의해 캠프에서 방황했습니다. Alexander Herzen은 Theophilus를 다음과 같이 특징지었습니다.
그는 확고한 정치적 신념이 없었습니다. 그는 깨끗하고 더러운 흰색과 빨간색으로 갈 수 있습니다. 그는 갈리시아 인의 성품, 교육, 오스트리아 군대의 출생으로 비엔나에 매우 끌렸다. 그는 러시아와 러시아의 모든 것을 극도로 미치게 만들 수없는 것을 미워했습니다.”
그리고 다음은 군사 원정대 중 하나 인 Vladislav Martsinkovsky와의 싸움에서 무기를 든 동료가 그에게 준 Lapinsky의 특성입니다.
대령은 보르도 와인을 마시지 만 배고프다. 그는 여자를 납땜하고 불행한 폴란드의 돈을 위해 미식가 요리를 먹는다. 그러한 사람은 어떻게 사물에 대한 많은 관심이 중요하지 않은 원정을 이끌 수 있습니까? "그는 부하 직원들이 곤충으로 가득 찬 배에서 배고픔과 갈증을 겪을 때 징징 거리고 있습니다."
당연히,이“사령관”은 그의 행동으로 인해 주변 환경에 너무 지쳐서 그의 명성을 갈기 위해 유럽으로 도망해야했습니다. 그리고 벨과 마찬가지로 그는 두 팔을 벌려 인사했습니다. 그가 제안한 코카서스의 영국 개입 계획이 영국 총리에 의해 거부 된 후, 그는 1 년 만에“코카서스의 고지 대인과 러시아인에 대한 해방 전쟁”이라는 책을 1 년 만에 썼고 즉시 출판 할 수 있었다. 물론 그는 개입 계획에 대해 침묵을 지켰지 만 러시아를 "점유자"로 철저히 승인했다. 결과적으로 Lapinsky는 최근 몇 년 동안 회고록을 작성하고 캠페인에 전념했습니다.
코카서스의 반 러시아 측의 주요 도발 자와 선구자 중 한 사람은 겸손한 견해로는 David Urquhart입니다. 30-ies에 이미 모험을 가한 영국 외교관은 흑해에서 러시아의 승인에 반대하는 영국 언론의 진정한 반 러시아 홍보 캠페인을 시작했습니다. 캠페인은 매우 성공하여 1833 연도에 오토만 제국의 무역 임무에 참가했습니다. 새로운 장소에서, 그는 터키의 가장 좋은 "친구"가되었을뿐만 아니라, 오히려 역겨운 팸플릿 "잉글랜드, 프랑스, 러시아 및 터키"의 출판으로 인해 선전 활동을 계속했습니다. 그의 야당은 심지어 런던이 그의 직책에서 우르크 하트를 철회하도록 강요했다.
1835 연도에 David는 포트폴리오라는 전체 신문을 설립했으며, 첫 번째 호에는 필요한 의견과 함께 자신이 액세스 할 수있는 일련의 정부 문서를 발행했습니다. 그가 콘스탄티노플 (Constantinople)로 돌아 왔을 때, 그는 2 년 동안 그러한 반 러시아 정보 스캔들을 부풀려 다시 불러야했습니다. 결과적으로 그는 평생을 반 러시아 선전에 바쳤고 Goebbels의 독특한 선구자가되었으며 Circassia 국기의 저자이기도했습니다. 그렇습니다. 녹색 배너는 Circassians에 속하지 않습니다.
백설 공주와 더러운 거짓말
그리고 이제는 경험주의를 시작합시다. 코카서스에서 19 세기의 덜 알려진 PR 관리자 중 하나는 Edmund Spencer입니다. 1830-ies에서이 영어 관계자는 Circassia를 방문했습니다. 더욱이 그는 지금까지 이탈리아 의사 인 척하면서 중세 시대의 제노바 상인들의 중립적 인 이미지를 이용했습니다. Edmund는 영국에 도착하자마자 Circassia 여행 설명이라는 제목의 책을 출판했습니다.
예를 들어, 저자는 Spencer Sujuk-Kale의 설명에서 몇 가지 발췌문을 작성하기로 결정했습니다.
“수직 케일의 요새는 의심 할 여지없이 매우 고대 ... 오늘날의 터키인들은 그들의 구조에 많은 것들을 추가했습니다. 그것은 많은 유리로 된 파란색, 녹색 및 흰색 벽돌로 인해 절대적으로 분명합니다 ...
이 폐허는 뱀과 무수한 타란툴라와 다른 유독 한 파충류로 인해 고대의 연인들이 그들을 탐험하는 데 어느 정도 위험합니다 ...
이전에는 웅장한 수수 칼레 (Sujuk Kale)의 폐허를 떠나 큰 만과 인접한 계곡을 여행했습니다. 더 슬픈 그림을 상상하는 것은 불가능합니다 ... 그리고 러시아 군인이 저지른 파멸도 마찬가지였습니다.
몇 달 전 제가 이야기했던 아름다운 청년들이 즐거워지는 반짝이는 캠프는 시끄러운 재미와 기쁨의 소리입니다.이 모든 것이 유령처럼 사라졌습니다.”
우선, 예술적으로 장식 된이 모든 인본주의 슬픔은 식민지주의가 수 세기에 걸쳐 수백만 명의 사람들을 멸망시킨 영국의 한 공무원에 의해 쓰여졌다는 것을 잊어 버립니다. 또한, 그의 러시아 병사에 대한 그의 무시 무시한 이름을 남겨 두자 (“군인”), 이것은 여전히 그의 역사적 어휘에 대한 가벼운 예입니다. 예를 들어 코사크는 종종 "주정 뱅이"라고 불린다. 건조 데이터의 무게를.니다.
첫째, Sujuk-Kale의 유물은 즉시 절뚝 거리기 시작합니다. 이 터키 전초 기지는 18 세기 초반에 지어졌습니다. 저자의 방문 100 년 전. 깨진 돌을 사용하는 것이 유전의 징후가 아니기 때문에 요새가 유적에 세워 졌다고 주장하는 것은 부분적으로 사실입니다.
둘째, 뱀과 무수한 타란툴라를 사용한 의도적 인 예술적 색의 농화는 객관적인 생물학적 토양이 없습니다. Novorossiysk 산란에 대한 수많은 독거미가 귀찮게하지 않았습니다. 이 지역에서 가장 불쾌한 곤충은 말라리아를 퍼 뜨리고 범람원에 사는 파충류입니다. 뱀의 경우 총 5 마리 이하의 독사가 코카서스 해안에 서식하며 그 중 하나는 2000 미터 아래의 산에서 내려 가지 않습니다. 그들 모두는 극히 드물지만 유독 한 뱀의 노보로시 스크 지역에는 대초원 독사 만 살고 있습니다. 동시에 필레 스틴의 두려움과 독창적 인 문맹으로 인해 일반 시민들은 이미 무해한 뱀과 다리가없는 도마뱀의 대량 학살에 기여했습니다.
셋째, 수죽 케일은 결코 웅장한 성곽이 아닙니다. 1811 연도에, Duke de Richelieu 루이스 빅토르 드 로슈 슈 아르 (Ruke Victor de Rocheshuar)는 수주 케일 원 정원이었습니다. 그가이 "성"을 묘사 한 방법은 다음과 같습니다.
요새는 네 개의 벽으로 구성되어 있었는데, 그 안에는 폐허와 쓰레기 더미 만 있었으며,이 폐허를 보호 할 사람은 아무도 없었습니다. 우리는 새로운 정복에 극도로 실망했습니다. 그들은 어떻게 상트 페테르부르크에서 그러한 원정을 주문할 수 있었습니까? 6 천명의 사람들과 수많은 포병을 캠페인으로 옮기는 것이 왜 필요한가? 왜 한 함대에 10 척의 배를 장비합니까? 이 모든 비용과 문제점은 무엇입니까? 네 개의 낡은 벽을 장악하기 위해 "
게이트 플레이트 수죽 케일


오리클파트너스가 2018년 한국 암호화폐 투자 서비스 생태계 확장에 나선다고 19일 밝혔다. 오리클파트너스는 블록체인 기술과 암호화폐 생태계에서 전문적인 자문 및 컨설팅 파트너쉽을 진행하는 것이 낯선 국내시장에 새로운 지표를 그리기에 나섰다. 이와 관련하여 19일 THE RIVER에서 사전 론칭 행사를 선보일 예정이다. 오리클파트너스는 디지털 자산을 전문적으로 운용할 수 있도록 다양한 전략을 연구 및 개발하는 동시에 암호화폐와 블록체인 기술 자문 파트너쉽을 제공하는 회사이다. 세계 유수의 금융 기관에서 수년간 경험을 쌓은 금융 전문가, 전문 투자자, 자산관리사, 투자매니저 그룹에 의해 설립되어 보다 전문적인 파트너쉽...


처음 이 프로그램의 홍보물을 보고는 혼자하기 싫은 생각에 친구에게 같이 참여하자고 했었는데 친구의 사정상 함께 참여하지 못하게 되었고 결국에는 혼자 참여하게 되었다. 혼자라는 생각에 들어갈 때부터 어색함을 느꼈지만 먼저 말을 걸어주고 살갑게 대해준 1기 친구들과 지도선생님들 덕분에 어려움 없이 오리엔테이션을 참여할 수 있었다.
역사 쪽에 진로희망을 두고 있는 나는 깊은 역사적인 지식을 쌓을 수 있는 역사강의를 좋아한다. 마침 첫 만남에서 역사 강의를 한다니...게다가 요즘 논란의 쟁점에 서있는 역사왜곡이라는 주제의 강의여서 더욱 집중해서 잘 들을 수 있었다. 어릴 때 부터 수없이 많은 역사에 관한 이야기, 역사 강의를 들어보았지만 이렇게 충격적이고 나의 생각을 확 바꿔놓은 강의는 이번이 처음이였다. 중학생일 때, 학교로 초청되신 강사님으로 부터 '환단고기'에 관련된 강의를 들은 적이 있다. 하지만 그 때의 나는 어렸고 역사에 대한 관심도 없었을 때 였기 때문에 그 강의를 듣고 받은 감정이라든지 느낌은 없었다. '그냥 우리가 모르는 부분이 많구나'하는 정도였다. 그래서 이번 강의를 정말 귀기울여서 들었다. 그 덕분에 다시 한 번 우리 역사에 대한 자부심도 느끼고 한번 들었던 내용이라서 그런지 훨씬 쉽게 이해하고 받아드릴 수 있었다.
평소에도 우리나라 역사에 대해서는 자랑스럽게 생각했다. 삼국시대에는 각 나라의 선진문물들이 해외로 뻗어나갔고, 고려시대 때의 대몽항쟁, 일제시대 때의 목숨을 건 독립운동, 식민지와 전쟁에서 벗어난지 얼마되지 않아 이룬 눈부신 경제성장... 이러한 점들을 보고 항상 자랑스러웠다. 물론 숨기고 싶고 부끄러운 부분도 많았지만 나에게는 자랑스러운 마음이 더 컸다. 그런데 이번 강의를 듣고 그 자랑스러운 마음은 더 커지게 되었다. 반만년이라고 해도 긴 역사가 9200년의 역사라는 사실, 홍산문명, 지금의 아시아 대륙 만큼의 큰 영토를 가지고 있었다는 사실을 알게 되었으니 자랑스럽지 않을 수가 있겠는가. 그 중 가장 자랑스러웠던 것은 홍산문명에 대한 것이었다. 그것들이 발견됨으로써 중국의 자존심에 스크래치를 내고 또 우리나라의 문물이 발달되어 있었다는 것이 알려지게 되었으니 말이다. 하지만 그것들은 지금 중국의 것으로 둔갑되어 중국사람들 뿐 아니라 한국사람들에게도 인식되어져가고 있는 점이 참 안타까운 현실이다. 잘아스러운 마음으로 끝낼 것이 아니라 내가 훌륭한 사람이 되어 중국의 역사왜곡을 바로잡아 우리의 위대하고 찬란했던 환국, 배달국 시대에 대해 밝히고 우리의 유물들을 되찾아야겠다는 생각을 하게 되었다. 나의 버킷리스트 중 1순위인 '해외에 있는 우리의 역사유물을 무상으로 되찾아오기'를 더욱 더 우선순위로 둬야겠다는 생각을 들게 하는 소중한 강의였다.


질병은 자연현상이지만 사회적 요인의 영향도 많이 받는다. 질병의 발생과 대응 및 치료에 이르는 전 과정에서 사회적 요인들은 크고 작은 영향을 미치며 질병의 최종 결과는 다시 사회에 영향을 주게 된다. 즉 질병과 사회는 발생부터 유행, 소멸 단계는 물론 소멸 이후까지 서로 영향을 주고받기 마련이다. 이런 점에서 코로나 유행병을 포함한 대부분의 질병은 사회적 성격을 갖는다고 할 수 있다.
먼저 질병의 발생 단계를 살펴보자. 질병이 발생하는데 있어서 박테리아나 바이러스의 특성이 주된 원인임에는 분명하다. 예컨대 현재 유행하는 코로나 바이러스는 짧은 시간 내에 감염 발병한다는 점에서 만성병과 다르고, 강력한 전파력을 갖는 점에서 다른 유행병과도 구분된다. 그런데 이 병은 바이러스라는 생물학적 요인에 의해서만 유행되지는 않는다. 보건학에서는 흔히 질병의 전파는 박테리아나 바이러스, 환경 여건, 숙주의 3요소가 모두 갖추어졌을 때 발생한다고 본다. 바이러스의 존재 이외에도 바이러스 전파를 용이하게 하는 숙주(이 경우 사람들)의 행태와 환경 여건을 함께 살펴야 한다.
지금도 감염역학 전문가들은 모든 국민과 한국 거주자들을 보름 동안 꼼짝하지 않고 집에 머물도록 할 수만 있다면 코로나는 바로 종식될 수도 있을 것이라고 본다. 즉 현재의 감염자가 더 이상 다른 사람에게 전파할 수 없으면 소멸될 수밖에 없게 된다. 문제는 그것이 거의 불가능하다는 점이다. 이 사회는 사람들이 움직이고 모여야 돌아가게 되어 있기 때문에, 즉 인간은 서로 교류해야 하는 사회적 존재이기 때문에 완벽하게 활동을 차단하기가 매우 어렵다. 여기에다 개인들이 위생적 관습이 부족하거나, 공포감이 과도하거나 과소한 것도 방역에 어려움을 초래할 수 있다. 사회학에서는 이러한 사회적 요인과 사회적 행동들을 질병의 발생과 전파에 핵심적 요인이 된다고 생각한다.
그런데 코로나 유행병의 감염위험은 누구에게나 무차별하게 적용되지는 않는 것으로 보인다. 현 시국에서 가장 위험도가 높은 사람은 고령의 기저질환자들이고, 특히 장기요양병원처럼 밀집된 공간에 입원해 있을 경우 위험성이 매우 높다. 이들의 취약한 신체 건강이 감염 위험을 높이는 일차적 원인이 된다. 그런데 이들 대부분은 은퇴자들이고, 소득도 낮은 사회적 특성이 있다. 동시에 이들이 입원한 요양병원도 급성기 병원처럼 많은 보건의료 인력이 돌보는 곳도 아니고, 감염관리 전문가들이 거의 없는 점도 위험성을 높이는 요인이 된다. 즉 개인의 낮은 사회적 지위와 그에 부합되는 열악한 의료조건이 감염위험을 높인다.
모 콜센터의 집단감염은 열악한 사무환경으로 인한 감염 사례이다. 하청구조의 말단에 있는 콜센터라는 일자리는 저임금 사무직의 대표적 사례이고, 여기서 일하는 근로자들은 밀집된 작업환경에 의한 피로도 증가는 물론 평소에도 고객들의 막말에 시달리는 감정노동자들이었다. 이러한 작업환경과 작업구조는 그대로 감염위험을 높이는 요인이 되었다.
코로나 대유행의 전환점이 되었던 신천지 교회와 이후 여러 교회에서 종교활동 중에 집단으로 감염된 사례 역시 사회적 요인의 영향 속에서 이루어진 것으로 보인다. 개신교회가 유난히 위험에 노출된 것은 종교의례 자체가 집단성과 친밀성, 열심적 참여를 요구하고 있기 때문이다. 이러한 의례의 특성은 다른 나라의 교회와도 대비되는 특성으로 한국사회의 근대화 과정에서 성장한 개신교회의 구조적 특성으로 보인다. 즉 종교 본래의 특성이기보다는 한국사회적 영향 하에 형성된 모습일 가능성이 높다. 이러한 특성들이 사람들에게 전도하여 교인으로 만들고 또 교회에 열심히 나오도록 만드는 데에는 유효한 요인이었겠지만 동시에 그러한 구조가 역설적으로 바이러스의 전파의 통로가 된 것으로 보인다. 이러한 교회들은 대체로 소규모 교회이거나 독립교회이거나 기성교회에서 이탈한 신흥종교들이 많다. 이 경우 기성교회들만큼 물질적 여유가 없기 때문에 신도를 자주 모이게 하고 헌금을 받아서 기본경비를 충당해야 하는 점도 위험성을 높이게 된다. 즉 종교의 본래적 특성이 아니라 각 교회가 만들어온 사회적 특성들이 바이러스 전파의 위험과 차별적으로 결합할 수 있고, 그것이 감염위험을 높이거나 낮추게 된다.
코로나 유행병에 대한 대응 과정도 사회적으로 구성된다. 유행병에 대한 개인 차원의 전형적 반응은 공포감이다. 현재 여러 나라에서 코로나 유행병이 하루에 수백, 수천 명씩 감염되고 있다. 그러한 현실에 직면한 개인들이 혹시 나도 감염되어 아프다가 죽는 것은 아닐까 하는 공포감을 갖는 것은 자연스러운 반응이다. 공포감은 한편으로는 마스크 착용이나 손 씻기 등 자신을 보호하기 위한 행동들을 실천하게 만들지만 다른 한편 어떤 타인들을 코로나 위험집단으로 간주하여 따돌리고 차별하는 행동을 유발할 수도 있다. 흔히 코로나 이전에도 사회적으로 질시의 대상이 되던 사람들이 코로나 위험집단으로 간주되기 쉽다. 자신의 생활공간이 이들로 인해 오염되어 내가 위험해졌다는 인식이 차별을 초래하는 것이다. 차별이 만연하면 진짜 감염(위험)자들은 차별을 걱정하면서 숨어버리기 때문에 이들을 찾아내어 방역하기가 더 어렵게 된다. 따라서 유행병을 이유로 한 차별행위는 공적으로 엄격하게 규제될 필요가 있다.
코로나 유행병 감염자 중 일부는 중증으로 발전하여 사망할 수 있기 때문에 감염자를 입원시켜 치료하는 것이 필요해진다. 문제는 한꺼번에 너무 많은 환자가 발생하기 때문에 병상과 의료진이 부족할 수 있다는 점이다. 우리나라는 대구 지역에 환자가 집중한 관계로 여타지역에서 도움을 주어 최대한의 역량을 발휘하여 유행병 환자를 치료하고 있다. 또한 이 병의 성격상 공중보건 문제이기 때문에 공공의료 체계가 잘 작동되어야 효율적으로 대응할 수 있다.


오중석: 현재 북한이 겪고 있는 경제적 어려움은 북한 핵 문제가 해결되지 않는 한 가까운 미래에 해결될 가능성은 없어 보입니다. 북한 경제가 체제위협요인으로 지속될 경우, 경제발전노선을 둘러싼 내부의 이견과 불만이 노선투쟁으로 촉발되지 않으리란 법은 없습니다. 이번 사설에서 이런 우려를 드러낸 것으로 볼 수 있는 내용이 있다면 무엇을 들 수 있는 지 좀 더 소개해 주실까요?
이현웅: 네. 이번 사설은 만리마 속도 창조운동의 실천방향을 구체적으로 제시하고 있는 데요. 그 첫 번째가 “당의 사상과 노선, 정책을 결사옹위, 결사 관철해야 한다”는 것입니다. 즉 “당의 사상관철 전(戰), 당 정책 옹위 전(戰), 당의 권위보전이 만리마 속도 창조운동의 본질적 내용이고 전개방식”이라고 못 박고 있습니다. 다음은 만리마 속도 창조운동은 “당에 대한 북한 주민의 충정심이 뚜렷이 검증되는 계기”라며, “모든 일꾼과 당원들과 근로자들은 당 정책관철을 생명선으로 틀어쥐고 만리마 속도 창조운동의 불길을 세차게 지펴 올려야 한다”고 강조했습니다. 이런 사설내용으로 볼 때 경제침체가 장기화되고 해결책이 제시되지 않을 경우 노선갈등과 사상투쟁이 발생할 가능성이 있다는 점을 우려했을 것으로 추측됩니다. 북한 내부에 노선투쟁에 나설만한 세력이 별도로 존재하느냐의 여부를 떠나, 북한 통치세력들은 ‘미래 경제붕괴’로 인한 노선갈등이나 사상투쟁이 싹틀 수 없는 환경마련을 위해 ‘만리마 속도 창조운동’을 드세게 펼치고 나선 것으로 볼 수 있습니다.
오중석: 북한은 정치사상강국과 군사강국을 이루었지만, 아직 경제강국을 이루지 못해 사회주의강성국가에 이르지 못했다고 실토하고 있습니다. 마지막 경제강국 건설을 위해서는 주민노력동원 방식으로는 불가능합니다. 그럼에도 불구하고 만리마 속도 창조운동과 같은 대중동원 운동방식의 경제운용 틀에서 벗어나지 못하고 있는 근본 원인은 어디에 있다고 생각하십니까?
이현웅: 현대 국가의 경제발전은 대외무역과 함께 외교 통상력에 의해 크게 좌우됩니다. 북한이 1950년대에 천리마속도라는 이름으로 노력동원과 사상개조운동을 전개한 것도 전후 복구에 필요한 자원을 중국과 소련으로부터 제대로 조달 받지 못한 외교력의 한계에서 비롯된 측면이 강했습니다. 북한이 만리마 속도 창조운동을 전개해야만 하는 지금의 북한 사정 역시 그와 유사합니다. 그리고 북한 경제가 70여 년 전이나 지금이나 한결 같이 ‘주민노력동원’에 의지하는 근본 원인은 인민경제를 최소 가치로 여기기 때문입니다. 주민들이 기본적으로 먹고 사는 문제인 경제를 나라의 최우선적인 과제로 놓고 이를 실현하기 위해 최적의 경제정책을 펼쳐야 합니다. 하지만 북한 정권은 출범이래 한 번도 인민경제를 최우선과제로 놓은 적이 없습니다. 사상과 정치를 맨 앞장에 세우고 그 다음에 군사와 전쟁을 우선시했고 인민경제는 항상 정치와 군사의 보조수단으로 취급했습니다. 상부구조가 하부구조에 종속된다는 사회주의원칙마저 무시했습니다. 경제발전을 강조할 때마저도 ‘자력갱생’이상의 관심을 보인 적이 없었습니다.


예수 성심 성월은 인간을 극진히 사랑하신 나머지 인간으로 오셔서 죽기까지 하신 예수 성심의 사랑을 묵상하며 그 사랑에 합당한 응답의 생활을 할 것을 다짐하며 보속과 희생의 생활을 실천할 것을 요청합니다. 그럼으로써 첫째 계명인 사랑의 계명을 실천하기 위함입니다. 특히 오늘날처럼 생명 경시풍조와 물질만능주의가 만연한 현실에서 예수 성심은 그 어느 때 보다도 더 많은 고통을 받고 계시기에 우리의 보속과 희생의 실천은 더욱 절실하게 요청됩니다.
예수 성심 성월을 맞아 나의 삶 안에서 예수성심께 다시금 가시관을 씌우고 있는 점은 없는지 반성하고 동시에 우리 모두의 죄 때문에 고통 받으시는 예수성심을 위로하기 위해 어떻게 살아야 할지를 묵상해야 할 것입니다. 그리고 이 성심에 대한 신심은 단순히 느끼는 것도 중요하겠지만 더 나아가 증거하고 실천하는 것이 더욱 중요합니다. 예수 성심께서 우리에게 베풀어주신 무한한 사랑, 목숨까지 바친 사랑에 대한 우리의 응답을 예수성심은 요구하고 있기 때문에 따라서 가장 확실한 응답은 사랑의 실천이요, 사랑의 보답입니다. 복음 말씀에 따라 살아가고 있는 우리는 어떤 모습으로 주님을 만나야 되겠습니까?
주일을 거룩히 지내기 위하여 아침 일찍 단정하게 차려입고 주님을 만나러 기쁜 마음으로 집을 나서서 성당에 도착합니다. 차를 타고 왔을 때는 내 뒤에 오시는 예수님의 제자를 위하여 주차를 어떻게 할까요? 성당 입구에서는 반드시 방향 지시등을 켜주셔야 주차봉사자들이 잘 인도 할 수 있습니다. 주차 시에는 가능한 한 나가는 방향으로 차를 돌려 주차하여야 미사 후 쉽게 빠져 나갑니다. 예쁘게 주차하시고 성당 문을 들어서면서 성수를 바르시고 어느 쪽에 가야 평안하게 주님을 만날 수 있을까 고민해야 합니다. 내 뒤에 오는 형제자매님들을 위하여 앞쪽에서부터 중앙 통로 쪽에 먼저 자리하여야 웅성거리거나 두리번거리지 않고 차분하게 편안한 마음으로 미사 준비를 할 수 있습니다. 내가 편안한 자리에 앉겠다고 뒷자리에 자리를 잡을 때 뒤에 오는 형제 자매님들은 왔다갔다 당황해 합니다.


이것은 지난 번에 이름에 관해 썼던 글로부터 이어지는 글입니다. 정말로 이름에 관한 이야기라기보단, 이름이라는 것으로부터 시작된 단상 정도로 부를 수 있을 것입니다.
나는 지난 글에서 이름이 가진 신비성에 관해서, 그리고 스스로 이름을 갖지 못하는 불공정함에 관해서 이야기한 바 있습니다. 내가 느끼는 신비함을 여러분께 납득시킬 수 있을지는 모르겠지만, 지금 이야기하려는 것은 아마 조금은 납득하기 쉬운 이야기일 것입니다.
세상엔 많은 사물들이 존재합니다. 사물은 각자의 기능, 질료, 의미, 개발자, 모양에 따라 분류되고 이름 붙여집니다. 우리 중 대부분은 그들의 주어진 이름-given name-만을 알고 있을 뿐이며, 대개의 경우 그 이름이 붙여진 경위나 배경은 잘 알지 못한 채로 살아갑니다. 한 사람이 세상 모든 사물의 이름을 섭렵할 수는 없는 법, 어쩔 수 없이 우리 중 대부분은 모르는 사물들의 이름을 갖게 마련이지요. 이 글의 배경에 깔린 사진은 내가 촬영한 ‘천사채'의 사진인데, 천사채라 함은 회 밑에 까는 혹은 깔려 있는 ‘그것'으로 흔히 지칭되는 대상입니다. 위에 회나 각종 가니쉬가 얹혀져 있지 않은 천사채는 여러분이 보듯이 매우 추상적으로 보입니다. 누군가는 이것을 보고 얼음이라 추측하기도 하고, 물이라 추측하기도 할 것입니다. 하지만 이 천사채 이미지 위에 회가 얹어지는 순간, 이 천사채는 매우 구체적인 대상으로 ‘변합니다’.
그러한 사물들의 이름은 검색하기도 쉽지 않습니다. 누군가 사과나 배 따위의 과일을 싸는, 그물처럼 생긴 ‘그것'의 이름이 궁금하다면, 구글이나 네이버에 무슨 단어로 검색해야 할까요? 그것의 정확한 명칭은 ‘난좌망'인데, 흔히 그물망이라고 불리우기도 합니다. 만약 난좌망의 사진을 클로즈-업 한 이미지가 있다고 가정해봅시다. 그것은 천사채와 마찬가지로 매우 추상적으로 보일 겁니다. 그러나 그 옆이나 위에 과일이 놓여져 있다면, 그것의 용도에 의해서 난좌망은 그 의미를 갖추게 됩니다.
비약일지도 모르지만, 나는 인간들도 대부분 ‘그것’으로서 살고 있지 않은가 하는 생각을 합니다. 때로는 ‘김부장님'으로, 때로는 ‘누구 엄마'로, 때로는 ‘사진 찍는 걔’, 혹은 ‘요리하는 걔'로 말이죠. 그것은 우리가 가진 인생의 신비성을 심하게 해치는 일입니다. 그럼에도 불구하고 그러한 수식들이 나를 구체적인 인간으로 만든다는 사실을 부정할 수는 없을 것입니다. 그것없이 내가 완전히 독립적인 인간으로서 존재하기는 몹시 어려운 일이니까요. 나의 직업-기능이 나를 대변하는 것일까요? 그럼 제대로 된 기능을 하나도 갖추지 못한 지금의 나는 세상에 존재하지 않는 것이나 마찬가지일까요? 내가 천사채라면, 나를 구체적으로 만드는 대상은 무엇일까요? 정말로 그런 대상이 필요한 걸까요?
그런 대상 없이 살아가겠다는 다짐은 몹시 거만하거나 나태한 일일지도 모르겠습니다. 인간은 사회적인 동물이고, 사회에서 수행하는 능력으로 평가받으며 평판을 쌓으니까요. 그것을 거부한다면 사회 부적응자 소릴 듣기 십상이겠지요. 아마 이것은 나는 다르게 살고 싶다는 바람과 크게 다르지 않은 바람일 것입니다. 그리고 다르게 살고 싶다는 문장에는 ‘남들과' 다르게 살고 싶다는 의미가 포함되어 있겠지요. ‘지옥은 타인이다.’라는 문장을 썼던 사르트르도 아마 이와 비슷한 생각을 한 적이 있지 않을까요? 나는 이러한 운명을 타고난 인간들이 모여 사는 이 세상이 지옥처럼 느껴지기도 합니다. 지옥 속에 사는 인간들은 사물에게 똑같은 운명을 부여하고, 그것을 아무렇지 않게 소비합니다.


근본적으로 우리 마음은 알게 모르게 하루의 많은 시간 동안 방황하고 있다. 세상 속의 잡생각을 하며 살아간다. 그런 산만해진 생각을 다시 제자리에 돌려보내는 방법이 명상이다. 명상을 하면 한 곳에 생각이 집중되어 마음과 몸과 뇌에 변화가 생긴다. 심리학자 골만이 6000여명의 대학생을 실험하여 얻은 결과다. 걷는 것도 일종의 명상이다.
우리 모두 걸어가야 할 길이 있다. 인생길이다. 기독교신자라면 한 번쯤 걸어 보았으면 하는 길이 산티아고로 가는 길이다. 600마일이 넘는 이 길은 기독교 이전에 이미 로마군대가 만들어 놓았고, 또 무역통로로 이용되었지만 로마가 기독교를 국교로 정한 이후부터 순례의 길로 알려졌다. 예수님의 제자 한 분으로 제일 먼저 예루살렘에서 순교를 당한 성 야고보의 유해를 그의 제자들이 천신만고 끝에 스페인 북서쪽 산티아고까지 모셔온 곳이란 전설 때문이다. 소설가 코엘로가 순례자를 쓴 이래 지금은 신자는 물론 보통사람들의 인생길로 더 알려져 있다.
여러 사람들이 여러가지 이유로 그 길을 걷는다. 자신의 죄를 회개하기 위해, 자신의 인생을 돌아보기 위해, 또는 삶의 여정 중 역풍을 만나 자신의 감정을 자제 할 수 없어 걷는 방법 밖에 없어 걷는다. 그래서 그 길은 고행 길이며, 사색의 길이고 무엇보다 살아있는 길이다. 포스트 모던 시대에는 무생물이란 없다. 인간은 물론 기계, 자연환경까지도 생물체로 보고 있는 것이다.
조건상 목사님의 맏따님이신 에스더는 이민 1,5세로 영어, 한국어, 스페인어 에 능통하고 누구나 부러워할 직업을 가지고 있는 엘리트다. 에스더는 금년 봄에 포르투갈에서 산티아고로 가는 길의 일부인 200마일을 걷고 가을에는 다시 프랑스 남쪽 국경도시에서 산티아고로 가는 600마일, 총 800마일을 걸은 수퍼우먼 이기도 하다. 최근 우리 교인들이 에스더를 초청하여 산티아고 길을 걸은 체험담을 들었다. 한 시간 이상의 이야기를 요약해 본다.
성 야고보를 뜻하는 산티아고 데 콤포스탤라 까지 걷는 길은 4-5개 정도가 있다. 중세부터 카톨릭 교황청은 순례길의 중간 중간에 도시를 만들고 성당과 수도원을 지었다. 그리고 순례자가 걷다가 병이 나면 성당근처에 치료해 주는 곳도 준비했다. 지금의 병원이란 개념이 그 때 생겼다는 설도 있다. 에스더는 그 중에서 가장 많이 걷는 프랑스 길을 하루 10시간 동안 어떤 때는 20마일 씩 40일에 걸쳐 걸었다. 걷고 난 후에 숙소에서 식사하고, 빨래하고, 잠자고 나면 다시 걸어야 하므로 하루도 지루한 생각이 않 났다. 배낭에 20파운드 물건을 넣고 시작했지만 걷다 보니 짐이 무거워 거의 버리고 5파운드로 만들어 걸었더니 편했다. 매 10마일 거리마다 도시의 상점이 있으니 걱정할 필요가 없다. 또한 곳곳에 노란 화살표가 있어 그 방향으로 만 걸으면 길을 잃어버릴 염려도 없다. 만약 잃어버렸다 해도 스마트폰 앱으로 가면 자신의 위치와 근처 호텔 정보들이 있어 안심해도 좋다. 비용은 비행기 값 1500불, 하루 30 불씩 계산하면 숙식비가 된다고 했다.
첫번째 날은 피레내 산맥을 넘어야 하는 험난한 길로 종아리가 아프고 발에 물집이 생기기 시작하는 고생하는 날이다. 두번째 날은 내려가는 길이라 쉬울 것 같아 조금 늦게 출발했다. 그러나 내려오는 길이 더 힘들고 시간도 많이 걸렸고 발바닥에 물집이 불어터져 더 고통스러웠다. 더구나 길 위 사방에 동물들, 소 말 돼지 염소 양 닭 등의 배설물들이 널려 있어 어디에 앉을 수도 없어 걸으면서 먹으며 걸었다. 걸어도, 걸어도 마을은 보이지 않았다. 내가 왜 이곳에 왔을까 하와이에 갔으면 좋았을 걸 하면서 울면서 걸었다. 다행히 예약해 놓은 호텔 직원이 해가 져도 오지 않자 걱정이 되어 마중까지 나왔으며 미국집까지 전화를 했다 한다. 너무나 친절했다. 그날은 너무 힘들어 저녁을 먹지도 않고 그냥 잤다. 3째날, 4째날, 5째날 모두 힘들었다. 보통 3일 걷고 포기하는 사람이 많다고 한다. 그러나 10일쯤 걸으면 물집도 굳어지고 고통도 한결 나아진다. 20일이 되면 자신이 생겨 무엇이든지 할 용기가 생긴다. 25일 후엔 너무 빨리 걷다가 오히려 부상을 입는 사람도 생기니 더욱 조심해야 한다. 오랜 세월 동안 많은 사람들이 산티아고를 거쳐 피니스테리 까지 걸었다.
그곳에 다다르면 사람들은 거기가 세상의 끝이라고 생각했다. 그리고 지금까지 입고 온 옷을 불에 태워 바다에 던지고 새 옷으로 갈아입으면 새 사람이 된다고 믿었다. 그 후 기독교 신자들은 산티아고 해안에 있는 조개껍질을 지니고 산티아고 길을 걷는다. 조개껍질은 산티아고로 향하는 길의 상징이며 신이 어떻게 든 도와주어 산티아고까지 인도해 줄 것이란 의미가 담겼다. 천년 된 무덤 속에서 조개껍질이 발견되었다고 한다. 서기 8세기경 어떤 사람이 은하수가 화살표처럼 비치는 곳에 성 야고보 유해가 무쳐 있어 산티아고 데 콤포스텔라 즉 milky way(은하수)라고 부른다는 전설도 내려온다.
산티아고 길로 가는 중간 부분 거리의 높은 장소에 철탑으로 지은 큰 십자가가 서 있는 곳이 있다. 각자의 기도의 제목이 들어있는 돌 하나씩 가지고 걷는 순례자들은 그 곳에 도착하면 십자가 밑에 돌을 놓고 간다. 기도가 드려졌다는 의미이다. 조개껍질이 그려진 셔츠를 입고 걸었던 에스더도 마음 속에 간직한 기도의 제목이 묻어 있는 가져온 돌 하나를 그 곳에 놓고 왔다. 맨 처음엔 언덕이었던 곳인데 이제 천 여년이 지난 그 곳은 돌이 모여 산을 이루었다고 한다. 한국의 성황당 비슷한 이야기인 것 같다.
산티아고 길은 많은 사람들이 걷는 길이지만 쓰레기 하나 볼 수 없고 어떤 곳은 집의 과일을 그냥 따 먹도록 배려하는 주민들도 있었다. 걷다 병이 나면 주변의 병원에서 공짜로 치료를 받을 수 있다. 에스더도 엘러지와 물집 때문에 2번이나 응급치료를 받았다. 걷는 동안 많은 사람들을 만났다. 모두 친절한 사람들이었다. 한국에 기독교인들이 많아서인지 아니면 무엇이 좋다 하면 유행을 잘 따르는 사람들이어서 그런지 다른 아시안 사람들은 없었고 눈에 띄는 아시안은 모두 한국사람들이었다. 길을 걷는 중에 뒤에서 한국말 소리가 들려 뒤로 돌아보니 “라면을 먹고 싶은데 어쩌면 좋을까”고 웅성대는 한국청년들이 따르고 있는 걸 알았다. 그들 이야기를 들어보니 가지고 온 돈은 적은데 선뜩 돈 내고 사 먹기도 망설여지고 스페인언어를 몰라 쩔쩔매는 것처럼 보였다. 그래서 근처의 작은 식당 종업원에게 스페인어로 한국라면을 시켜주고, 슬쩍 먼저 나오면서 신라면 값을 지불해 주고 온 때도 있었다. 그 한국청년들은 돈이 없어 무료 숙식을 하기 위해 식사는 하루 한 끼로 때우고 쌀까지 넣은 짐을 지고 뛰다시피 빨리 걷는 한국 젊은이들이었다. 각자 따로 왔지만 모이다 보니 십여명까지 되었다. 며칠동안 그들과 친하게 지내며 걸었다. 한번은 추석날이었는데, 추석잔치를 어떻게 할까 하다가 한국 해군에서 취사병으로 있었던 청년이 요리사가 되어, 한국에서 잘 알려진 부대 찌게 같이 이것저것 막 넣어 만든, (우리끼리 ‘카미노 찌게’라 이름 붙여) 추석 찌게를 만들어 먹는 즐거운 시간을 가졌다.
하루는 네세타라는 평평한 고원지대를 걸었다. 경치가 아주 좋은 곳 이름 모를 아름다운 꽃이 피고 구름 덮인 고원지대 였는데 마치 천국의 길처럼 걷는 황홀한 길이었다. 그런데 얼마쯤 지나니 골짜기로 내려가는 가는 길로 가게 되었는데 갑자기 분위기가 바뀌었다. 날은 무더워지고, 어디서 날아왔는지 파리떼는 달려들고, 걷기에 짜증이 나고 발도 아프고 너무 힘들었다. 또 한 참 가니 사방이 점점 어두워지고 나무들이 빽빽한 갈 길이 막막해 보이는 계곡이었다. 아무도 없는 길을 혼자 걷다 보니 무서운 생각이 들고, 이러다가 여기서 길을 잃으면 어떡하나 걱정이 들고, 왜 내가 여기를 가고있나 하는 후회와 두려움도 생겼다. 얼굴은 땀과 눈물로 범벅이 되었다. 다행히 날이 어둡기 전에 마을에 도착하였는데, 너무 힘들어 처음 만나는 집을 찾아 들어갔다. 작은 식당이었는데, 아직 식당은 열지 않았지만, 문은 열려 있었다. 식당 문을 막 열고 들어서자 종업원인 듯 한 남자가 나에게 어서 들어오라고 반기면서 물컵에 물을 가져다 주면서 “세상에 꽃이 오시네요!” 라는 알 듯 모를 듯한 말로 인사하면서 자기 이름은 미가엘이라고 소개하였다. 또 문 옆에 섰던 다른 남자가 땀을 닦으라고 수건을 건네 주면서 이곳에 온 것을 환영합니다. “내 이름은 가브리엘입니다. 당신의 이름은 무엇입니까?”고 인사를 하길래 “내 이름은 에스더 입니다”고 대답하자, 성경에 나오는 이름 이군요” 하면서 반가워하였다. 그 순간 갑자기 미가엘과 가브리엘 천사의 이름이 생각이나 마음에 평화와 기쁨 그리고 감사로 가득 차게 되었다. “내가 죽음의 골짜기로 다닐지라도 주께서 나와 함께 하심이라” 란 시편이 생각나면서 “하나님은 나에게 미가엘과 가브리엘 천사를 보내주셨구나” 라 깨닫고 감사했다.
주위에 있는 어떤 도시에선 일년에 한 번씩 감옥에 있는 죄 수 중 모범수를 뽑아 산티아고로 가는 길로 보내는 전통이 있는데, 선택된 그 죄수는 그 순례의 길을 마치면 죄를 사면해 주는 제도가 있다고 들었다. 그러나 산티아고로 가는 코스를
마치려면 결코 쉬운 일은 아니다. 순례자는 도시마다 성당이 있는데, 그곳 마다 들려 패스포트에 도장을 받아야한다. 스탬프를 찍어야 하는 곳이 십 여군데나 된다. 스탬프를 빠짐없이 받아 최종의 심사를 받아 산티아고 코스를 마쳤다는 증서를 받게 되는데, 그 증서는 죄 사함을 받았다는 증명서를 받은 것과 같은 것이다. 도착한 후 에스더도 라틴어로 쓴 산티아고 순례길을 완주했다는 증서를 받게 되어 흐뭇했다. 조개껍질과 패스포트 그리고 그 완주 증서는 산티아고 순례의 길의 기념품이 되었다.
에스더는 이렇게 고백한다. 산티아고 길을 다 완주하고 나니 마음이 허전했다. 고난의 길을 걸었다 기 보다는 행복한 길을 걸었던 것 같다. 그래서 그 길을 끝내고 나니 무엇인가 잃어버린 느낌이었다. 이젠 어디로 가야하나? 삶의 방향을 잃은 것 같았다. 어떤 면에서 미완성이 완성보다 더 행복하다. 더 가야 할 길이 있고 해야 할 일이 남아있으니까. 처음에 길을 떠날 때는 배낭에 물건을 20파운를 집어넣었었는데, 도중에 불필요한 것은 다 버리고 5파운만 남기고 쉽게 길을 다 걸을 수 있었는데, “왜 인생이란 순례길을 살면서 불필요한 많은 것을 가지고 살려고 할까? 그래봐야 순례의 길이 무겁기만 할 텐데“라는 생각도 했다.
에스더는 변호사로 상청입은 청소년들을 도와주는 일을 했다. 너무나 가슴 아픈 사연을 많이 듣고, 현실은 그들을 만족하게 도와 줄 사회안전망도 부족하고, 자신의 능력과 힘은 한계가 있어 스트레스는 쌓이고, 그래서 휴식이 필요했다. 그래서 산티아고 길을 걸었다. 집에 돌아올 때는 마음이 너무 무거웠다. 자신은 변했는데 현실은 변하지 않아 적응이 않 되기 때문이다. 그것은 에스더 뿐만 아니라 많은 사람들이 경험하는 일이다. 좀 더 지나면 다른 사람이 된 새로운 자신을 발견하리라 믿는다.


전북학생인권조례가 올해도 난항을 거듭할 것 이라는 이야기가 보도되고 있다. 우리는 전북 교육의원들이 작년과 다르지 않은 이유로 학생인권조례를 본회의에 상정조차 하지 않겠다는 보도에 전국적 망신살을 우려하지 않을 수 없다.
전북 교육의원들은 아직도 학생인권조례가 시기상조라고 주장하고 있다. 여기에 더해 지난 1월 교육과학기술부가 서울학생인권조례 무효 확인소송을 청구한 사건을 핑계로 의안 상정을 하기 어렵다는 이유는 점입가경이라 할 만하다.
이들은 작년에도 학생인권조례가 시기상조 이고 학교의 혼란을 부추긴다는 이유로 본회의에 상정도 하지 않고 부결시켰다. 그런데 올해는 서울학생인권조례 무효소송의 대법원 판결을 지켜봐야 한다는 핑계를 대고 있다.
도데체 이들이 누구를 위한 교육의원들인지 모르겠다. 교육의 지방자치화에 대한 이해는 있는지 시대변화에 따라 발생하는 교육문제들에 대한 해결의지는 있는지에 대해 의심하지 않을 수 없다.
서울학생인권조례 무효소송에 대해서는 이미 인권과 민주주의를 후퇴시키는 일이라는 각계 비판이 제기되고 있는 상황이다. 교육의원들은 도내 교육관련 의안을 심사하고 의결권을 행사하는 막중한 책임이 있다. 그런 만큼 학생인권조례에 대해 의원들의 성실한 토론을 견인해내는 모습을 보여야지 서울학생인권조례 무효소송을 핑계 삼아 자신들의 부담을 내려놓을 핑계로 삼아서는 안될 것이다.
우리는 올해 도교육청에서 제출한 전북학생인권조례안이 작년 안보다도 크게 후퇴 되었다고 지적한바 있다. 우리는 더 이상의 후퇴 없는 학생인권조례가 제정되길 바란다. 혹여 제정 하나마나한 조례 개악을 생각한다면 스스로의 얼굴에 먹칠을 하는 것이나 다름없는 일임을 알기 바란다.
지난 9월 돈봉투 사건으로 전북 교육의원들은 도민들에게 이루 말할 수 없는 실망감을 안겨줬다. 우리는 이번 회기 전북 교육의원들의 학생인권조례 의안 처리 태도를 다시 지켜볼 것이다. 이번에도 딴지걸기 식으로 일관하는 교육의원들을 좌시하지 않을 것이다.
또한 최종에 가서 학생인권조례를 상임위에서 처리하지 않는 교육의원들의 횡포에 대해 도의장과 민주통합당 전북도당은 이대로 지켜만 볼 것인가? 도의장은 의안에 대해 직권상정 권한이 있는 만큼 교육의원들이 본회의에 상정하지 않을시 도민들의 요구를 받아 직권상정 하길 바란다. 또한 민주통합당 전북도당도 전북학생인권조례가 본회의에 상정 될 수 있도록 조치를 취하길 바란다.
10월2일 청소년 및 인권단체들이 대선후보들에게 학생인권보장 촉구에 대한 질문을 보냈고 민주통합당 대선 후보인 문재인 캠프에서는 학생인권조례에 담긴 내용들에 대해 찬성하고 사람이 먼저인 행복교육을 만들겠다는 답변을 해왔다.


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5천여명 사상자 가운데 예비신부 응급 요원도 희생돼 장례식에서 웨딩밴드 축가 연주로 예비신부 넋 위로 지난 4일 발생한 레바논 베이루트 폭발참사에서 희생된 한 예비 신부의 죽음이 현지에서 소셜미디어를 중심으로 안타까운 사연으로 ... 준비될 것"이라면서 "당신이 가버렸으니 인생도 멋이 없다. 비통하다"고 적었다. 카렌은 또 "나의 사랑하는 신부. 우리의 결혼식은 내년 6월 6일에 열릴 예정이었지만 내일 열릴 것"이라고 말했다. NYT는 파레스의 죽음에 대해 ...
'맛있는 녀석들' 유민상X김민경, 솔로들을 위한 신혼여행 예행 연습
... 멤버들은 현지인(?)의 환영 인사와 함께 꽃목걸이를 선물 받으며 여행 기분을 만끽했다. 또 김준현과 문세윤은 “신부 측 남자 사람 친구로 여행에 동행했다”며 신혼여행에 따라온 이유를 전하기도 했다. 이에 유민상은 “어느 신혼여행에 ... 안겼다는 후문. 인도네시아 식당에 도착한 문세윤도 “공교롭게도 같은 식당에 모였다”라며 유민상, 김민경 두 사람만의 예비 신혼여행을 방해했고, 유민상은 김준현과 문세윤이 묵을 숙소까지 체크하는 모습으로 폭소를 자아냈다. 과연 유민상과 ...
bntnews | 2020.08.07 10:41
... 전자의무기록(EMR) 솔루션업체 유비케어를 인수했다가 올초 매각에 성공하기도 했다. IB업계 관계자는 “뷰티, 헬스케어산업의 성장세와 안정적인 현금흐름 등을 높게 평가한 사모펀드 운용사들의 관심이 뜨거웠다”며 “예비신부 고객이 출산 이후 다시 찾을 정도로 만족도 높은 서비스를 제공해 단골손님을 꾸준히 늘려가고 있다는 게 쥬비스 서비스의 강점”이라고 설명했다. 김리안/김채연 기자 knra@hankyung.com
... 숨어들 수밖에 없는데, 4년간 이사 안 가고 전셋값이 안 오르면 좋은 일"이라고 말했다. 새 법 시행으로 서울을 중심으로 전세 물건이 품귀를 빚으면서 신규 세입자들은 시름이 깊어지고 있다. 12월 결혼을 앞둔 이모(34)씨는 "예비 신부와 함께 전셋집을 보러 다니는데, 지난주 봤던 집은 보증금이 며칠 새 5천만원 올랐다고 하고, 전세로 봤던 집들은 반전세나 월세로 돌렸다고 한다"며 "대출을 생각한 예산을 크게 넘는 수준이어서 새 출발부터 순조롭지 못할까 걱정이 ...
한국경제 | 2020.08.02 14:38 | YONHAP
... 온라인 커뮤니티에서 화제가 되고 있다. 코로나 때문에 결혼식을 늦추다 당초 예정일보다 5개월 늦게 식을 치르게 된 예비신부 A 씨와 예비신랑 B씨. 결혼을 한 달 앞두고 B 씨는 신혼집에 먼저 거주하고 있었고 가구를 들이고 짐 정리하느라 ... 알지 못하다) 자문단 이인철 변호사에게 이 같은 상황에 대해 누구에게 책임이 있을지 들어봤다. 파혼을 하게 된 예비 부부, 결혼 비용 위약금 물어낸 것 등 누가 책임져야 할까요 이렇게 사소한 일로 파혼까지 하는지 의아해하는 사람도 ...
... 신혼여행에도 레트로 열풍이 분 걸까요? 아닙니다. 코로나19 사태로 해외여행이 어려워지자 제주도 신혼여행 수요가 증가하고 있다고 합니다. 본의 아니게 신혼여행지도 요새 트렌드에 맞게 레트로 열풍을 타게 되었습니다. 결혼을 앞둔 예비 신부 박 모(33) 씨의 신혼여행지는 제주도입니다. 스페인이나 크로아티아에 가고 싶었다고 합니다. "일하면서 자유롭게 휴가를 낼 수 없었던 탓에 신혼여행에 대한 로망이 더더욱 컸는데 코로나19 사태가 금방 끝날 것 같지가 않아 ...


보통 사랑하는 사람의 죽음은 남겨진 이들의 삶을 송두리째 흔들어 버린다. 일상의 삶이 멈추어 버리고 충격으로 인한 무감각과 혼란을 겪는다. 슬픔, 분노, 죄책감, 수치심, 좌절감, 절망감, 안도감 등 개인마다 여러 다른 감정들을 경험한다. 그런데 어느 정도 시간이 지난다고 묻어둔 아픔이 해결 되지는 않는다. 슬픔은 표현됨으로 치유가 시작된다. 하지만 정작 죽음을 맞이하는 사람들은 어떤 생각을 할까? 갑작스런 부고소식을 접하면 ‘죽은 사람은 어쩔 수 없지만, 산 사람은 살아야지’한다. 과연 그럴까?
이창재 감독의 영화 ‘목숨’을 보았는가? 그는 호스피스 병동에서 암이 온몸으로 퍼져 숨 쉴 때마다 극심한 고통을 호소했던 환자를 만났다.‘단 한 번이라도 아픔 없이 숨을 쉴 수 있으면 얼마나 좋을까’라며 가쁜 숨의 고비마다 탄식하던 모습을 잊지 못해 호스피스 병동에서 10개월 머물며 찍은 작품이다. 이 감독은 “그날 이후 숨을 들이쉬고 내쉴 때마다 늘 나의 삶에 감사하게 된다. 그리고 영화를 통해 사는 게 좋은 걸 잊어버린 사람들이 오늘의 삶이 소중하다는 걸 알게 되면 좋겠다”고 했다.


1959년 이영수 신신제약 창업주는 33살의 나이로 회사를 설립, 국내 최초의 파스인 ‘신신파스’를 시장에 선보였다. 당시만 해도 6.25전쟁 직후로 국민들은 가난과 배고픔에 시달렸는데 이에 못지않게 육체노동으로 인한 근육통으로 고통스러워했다. 하지만 1950년대는 밀수품인 일본 파스가 독점으로 비싸게 판매되고 있었다. 이에 이 창업주는 “질 좋고 값싼 파스를 생산하는 것이 국민의 통증을 덜어주는 길”이라는 창업 정신으로 파스 중심의 제약사를 만들게 됐다.
그렇게 신신파스가 출시됐으나 초반에는 일본 제품에 밀려 고전을 면치 못했다. 초기에는 면사에 약품을 바르는 수준으로만 출시돼 기술력이 부족해 부작용이 나타나면서 대규모 반품 사태도 벌어졌고, 전체 출하량의 50% 이상을 소각 처분하는 시행착오도 겪었다. 이후 1960년대 들어 정부의 국내 산업 진흥을 위한 밀수품 단속과 해외 기업으로부터 적극적인 기술 도입이 추진되면서 신신파스의 입지가 확대되기 시작했다. 이 창업주는 부족한 기술력을 극복하기 위해 일본에 여러 번 찾아가 기술 도입 계약을 얘기했고, 1969년에야 일본 니찌반 주식회사와 첨단 노하우인 열압법 기술 도입 계약을 맺는 데 성공한다.
또한 경쟁업체였던 전일약품공업 주식회사가 공장 화재로 파산 위기에 처했는데, 전일약품 창업주인 최동화 사장이 이 창업주에게 ‘그동안 고생한 직원을 거둬달라’고 요청하면서 두 회사는 합병하게 된다. 이렇게 양사의 합병으로 규모를 키운 신신제약은 시너지 효과를 창출해가며 시장에서 이름을 널리 알리게 됐다.
그러나 위기는 또 찾아왔다. 파스 주문이 물밀듯이 밀려들어왔지만 중국 정부의 면사 대량 구매로 정작 신신제약은 파스와 반창고의 주원료인 면사가 부족해 제품을 생산하지 못하게 된 것. 이에 임직원들이 직접 발로 뛰며 면사 활로를 찾으러 다녔고, 국내 최대 직물업체인 경성방직의 도움을 받아 위기를 벗어날 수 있었다고 한다.
이같은 신신제약의 위기를 극복하는 저력 덕분에 신신파스는 지난해 1000만 달러 수출액 달성에 성공했다.
3일 금융감독원에 따르면 작년 신신파스 매출액은 260억원으로 전체 매출액 중 38.32%를 차지했다. 올 1분기 매출은 60억원 수준이다.
신신제약은 올해로 창립 61주년을 맞은 가운데 꾸준히 신신파스에 대한 연구와 상품 개발로 매출액을 늘려나가고 있다는 설명이다. 또한 올해는 신규 첩부제 위수탁 생산(CMO)사업으로 매출 증대도 기대하고 있다. 신신제약의 첩부제 매출액은 1959년 1200만원에서 1979년 8억원, 1999년 51억원에서 지난해에는 260억원까지 올랐다. 여기에 첩부제 CMO까지 한다면 매출 규모는 더욱 늘어날 전망이다. 지난해에는 1000만 달러 수출액을 달성하며 국내는 물론 해외서도 신신파스의 성능과 효과를 톡톡히 인정받고 있다는 평가다.
앞서 1세대 파스인 신신파스는 꾸준한 기술 개발을 통해 1971년 신신파스A와 1989년 신신파스S와 같은 신제품을 출시하며 대한민국 파스 시장의 역사를 선도해나갔다. 1980년대는 촉촉하면서도 저자극성인 파프류 파스를 2세대로 출시하는 데 성공했다. 이후 신신카타파프(현재 신신파프)와 함께 3세대 파스로 ‘케토크린’도 선보였다. 케토크린은 비스테로이드 소염진통제 성분을 활용해 소비자들로부터 많은 사랑을 받았다.
2007년에는 4세대 파스로 불리는 냉·온찜질 2중 효과가 나타나는 신신파스 ‘아렉스’를 출시했다. 명품 파스를 표방하며 등장한 아렉스는 신신제약의 50년 기술력을 집약한 제품으로, 처음에는 냉감 작용으로 붓기를 빼주고 차츰 온감 작용으로 혈액 순환을 도와 통증을 완화해 통증케어에 탁월한 효과가 있는 제품이다. 화학 물질을 이용한 유기용매 방식 대신 천연고무 연합 방식으로 제작돼 친환경적일 뿐 아니라 피부 안전성도 입증됐다. 또한 양방향 신축성 원단을 사용해 밀착성도 우수하다.
신신파스가 오랫동안 파스의 명가(名家)로 자리 잡으며 소비자들로부터 사랑받은 배경에는 경피형 약물 전달 시스템의 핵심 기술 보유 능력과 끊임없이 연구개발(R&D)역량을 강화하는 데 있다. 최근에는 세종 공장 이전을 완료했으며 마곡 혁신 R&D센터로 본사 이전을 계획하고 있다.
한편 회사 이름이자 파스명인 ‘신신(新信)’은 이 창업주가 직접 만들었다. 그는 “소리를 낼 때 리듬감이 좋고 늘 새롭고 굳은 믿음을 주는 경영철학을 담았다”고 회고한다. 새로울 신에 믿을 신으로 ‘언제나 새롭고 더 믿을 수 있는 제품’이 이 회사의 목표다.


세월호 희생자 유가족들과 생존 학생의 육성을 기록하고 이를 널리 알림으로써 참사에 대한 사회적 기억과 공감을 확산해 온 416세월호참사 작가기록단의 세 번째 책인 '그날이 우리의 창을 두드렸다'가 출간됐다. 사진은 지난 16일 세월호 5주를 맞아 서울 종로구 광화문광장 기억공간에 마련된 '안산 단원고 1학년 수련회 반별 단체사진' 전시장의 모습. 시민들이 놓고 간 노란 꽃다발이 눈에 띈다.
그날이 우리의 창을 두드렸다 | 416세월호참사 작가기록단 | 창비 | 1만6000원
세월호 5주기가 지났다. 지난달 18일엔 세월호 투쟁의 상징었던 광화문 세월호 분향소와 천막도 철거됐다. 세월호가 침몰했던 팽목항에선 유가족들의 울음소리도 서서히 옅여지고 있다.
시간으로만 보자면 5년 간의 격변의 시간이 흘렀다. 그렇다면 ‘해결’은 이루어졌을까. ‘그날이 우리의 창을 두드렸다’란 제목으로 출간된 이 책은 지난 시간 속에서 참사를 겪은 개개인의 삶이 어떠한 궤적을 그리고 있는 지 추적하는 증언집이다.
‘금요일엔 돌아오렴'(2015), ‘다시 봄이 올 거예요'(2016)를 통해 세월호 희생자 유가족과 생존 학생의 육성을 기록하고 이를 널리 알림으로써 참사에 대한 사회적 기억과 공감을 확산해온 ‘416세월호참사 작가기록단’의 세 번째 책이다. 책은 ‘이제 그만 잊으라’고 말하는 일부 여론 사이에서 세월호 참사란 과연 무엇이었는지, 그 사건은 과연 종결된 것인지, 현재를 살아가는 우리는 그것으로부터 얼마나 안전한지, 우리는 과연 그들의 고통과 무관한지 같은 물음에 대해 성찰할 기회를 준다.
그날이 우리의 창을 두드렸다.
이 책은 6장으로 구성됐다. 1장 ‘고통의 단어 사전’에서는 유가족들이 맞이한 일상의 변화가 등장한다. 유가족 조순애(강혁 엄마)씨는 아들의 흔적을 찾고 싶어 참사 전 입었던 후드티에서 아들의 머리카락 8가닥을 발견해 코팅 했다. 유일한 흔적인 아들의 ‘코팅된 머리카락’을 만지면서 조 씨는 아들을 그리워한다.
이 외에도 미역국, 밥통 등 여느 사람에게는 지극히 평범한 일상어들이 등장한다. 그러나 세월호 참사 이후 유가족들은 ‘일상’이라고 알고 있던 모든 것이 부서졌다. 물건과 행동과 사건의 의미가 이전과는 전혀 다르게 다가오는 경험을 진솔한 언어로 풀어내 무너진 일상의 결을 하나씩 살핌으로써 ‘세월호’라는 사회적 참사가 개인에게 남긴 고통을 구체적으로 보여준다.
2장 ‘세월호의 지도’에서는 세월호의 공간에 새겨진 기억에 대해 말한다. 특히 유가족들이 ‘팽목’에서 느낀 감정의 깊이는 헤아릴 수 없이 아득하다. 참사 후 팽목에서 아들의 미동없는 몸과 마주한 임영애(오준영 엄마)씨는 예의 없이 수습되는 아들의 마지막 모습에 절규한다. 이 외에도 세월호 유가족들의 투쟁의 거점이 된 안산, 단원고 등의 공간들이 등장한다.
3장 ‘416가족의 탄생’은 지난 5년간 세월호 참사의 진상규명과 안전사회 건설을 위한 운동을 견인해온 416 가족협의회가 어떤 변화의 과정을 밟았는지 담았다. 지난 5년간 세월호 참사의 진상규 명을 향해 뚜렷이 걸어온 416가족은 여전히 싸우고 있다.
4장 ‘가족의 재구성’은 재난이 가족을 어떻게 뒤흔들고, 우리 사회에서 가족이 어떻게 구성되는가를 되묻게 한다. 가족 구성원 중 한 명을 잃은 가족들이 어떻게 슬픔을 겪어내고 다시 가족이 되는 지를 서술했다.
5장 ‘다시 만난 세계’에서는 친족 관계가 아닌 사회적 관계가 어떻게 부서지고 다시 만들어지는 가에 관해 이야기했다. 무엇이 사회적 고통을 겪는 한 사람을 사회와 고립시키는 지, 관계의 확장은 어떻게 이루어져는 지를 주목했다.
마지막 장인 6장 ‘시간의 숨결’은 세월호가 점차 사람들의 기억 속에서 망각되어가는 과정을 지켜보면서 기약할 수 없는 긴 싸움을 해나가는 세월호 가족의 마음을 담고 있다. 정권이 바뀌었지만 여전히 유가족의 염원인 ‘진상 규명’은 여전히 이루어지지 않았다. 세월호 참사의 진상이 숨김없이 이야기 되고 애도가 가능한 사회적 조건이 만들어지기 까지 여전히 우리는 많은 발걸음을 걸어야 한다고 작가단은 말한다.
이 책은 사회적 참사의 희생자이자 국가 폭력의 희생자인 세월호 가족이 그날의 진실을 냉철하게 질문하고 한국 사회의 깊은 균열과 부정의를 직시한다는 점에서 기념비적인 기록문학으로 자리매김할 만하다.
저자 416세월호참사 작가기록단은 2018년 여름부터 416가족협의회에서 활동하는 세월호 유가족과 생존자 가족을 만나기 시작했다. 반년 가까운 시간 동안 5명의 기록자가 57명을 인터뷰했으며, 단원고 희생 학생 가족뿐 아니라 생존 학생 가족, 희생 교사 가족이 이 인터뷰에 기꺼이 마음을 내어주었다. 피해자의 목소리를 담은 기존의 세월호 관련 도서들이 희생 학생들의 부모와 형제 자매, 친구들의 압도적인 슬픔, 상실감에 주로 주목하고 있었다면 이 책은 피해자라는 정형화된 프레임에서 벗어나 유가족이라는 동질적인 정체성이 다양화되어가는 모습을 담담한 언어로 세밀하게 그린다.


11일 관련 업계에 따르면 미국 델라웨어 법원은 안방보험이 미래에셋에 제기한 소송을 패스트 트랙에 올리기로 했다. 이에 따라 첫 재판은 오는 8월 24일 열릴 예정이다. 결과도 빠르면 8월 중으로 결정될 것으로 보인다.
쟁점은 신종 코로나바이러스(코로나19)로 인한 호텔 폐쇄, 소유권 소송 미통보 등 안방보험의 행위가 인수 계약을 위반한 것인지 여부가 될 전망이다.
미래에셋자산운용은 안방보험이 호텔 소유권과 관련해 미국 법원에서 소송에 휘말리고도 이를 알리지 않아 계약을 위반했다며 지난 3일 계약 해지를 통보하고 에스크로 대리인에게 계약금을 돌려달라고 요청했다.
이에 앞서 안방보험은 지난달 27일 미래에셋자산운용이 계약 종료 예정일(4월 17일) 정당한 이유 없이 계약 내용을 이행하지 않았다며 소송을 제기했다. 안방보험은 22억 달러(약 2조7000억원)의 출자 약정금 등 계약을 예정대로 이행하라고 청구했다.
미래에셋자산운용과 안방보험은 지난해 9월 안방보험 소유 미국 호텔 15개를 총 58억 달러(약 7조1000억원)에 인수하는 내용의 매매계약을 맺었다. 전체 인수대금 가운데 22억 달러는 거래 종료 시점에 출자금 형태로 지급하기로 했다. 나머지 36억 달러(약 4조4000억원)는 외부에서 조달할 계획이었다.
안방보험은 소장에서 호텔 소유권에 문제가 없으며 계약을 이행하기 위해 노력해왔다고 강조했다. 안방보험은 미국 호텔 소유권에 대해 "안방보험이 15개 호텔 중 6개의 소유권을 양도한다는 증서를 누군가 허위로 작성한 것을 지난해 발견해 미국 법원에 소유권 확인 소송을 제기했고, 그 결과 소유권이 안방보험에 있다는 것이 확인됐다"고 주장했다.
또 소유권 관련 소송에 대해서는 "증서 사기를 저지른 이들이 델라웨어 법원에 사기 소송을 낸 사실을 작년 12월 알게 됐다"며 "델라웨어 법원이 올해 1월 15일에 사기 소송을 낸 이들에게 소유권 주장을 하지 못하도록 하는 판결을 내려 소유권에 문제가 없는 상태"라고 강조했다.
이에 대해 미래에셋자산운용 측은 "미국 내 여러 권원보험사에서 거래 대상 호텔들을 보장 대상에서 제외했다"며 "이는 매도인이 완전한 소유권을 매수인에게 제공한다는 계약 의무를 위반한 것"이라고 전했다.


공동상표마케팅공동상표 마케팅은 장기간의 소비 침체로 고심하고 있는 일본 기업들이 타개책의 구글상위 노출등록 일환으로 도입한 신종 마케팅 전략이다. 대표적인 사례가 토요타자동차와 마쓰시타전기 외에 맥주회사와 최선의 방법 구글상위 노출등록 ☞ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ☜ 대행업체 생활용품회사 등 다양한 업종의 유수 기업들이 참여하여 만든 윌(will)이라는 공동 상표다. 공동 상표는 더 적은 비용으로 최선의 방법 더 많은 판매를 달성하고 자사 제품의 브랜드 가치를 획기적으로 높일 수 있는 방법을 찾던 기업들 간에 이심전심으로 뜻이 통하여 새로운 전략적 제
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자체적인 성희롱 예방규정에서 「양성평등기본법」 등의 관계 법률이 정하는 성희롱 정의규정을 그대로 따르거나 또는 일부만 변용한 대학들이 아직도 심심치 않게 발견된다. 어느 대학에서는 모든 상황에 대비하기 위하여 자체규정에서 법률상의 요건을 완화하여 그 적용범위를 넓혀 놓았더니 이것이 위법하다는 이의가 들어온 적도 있었단다.
결론부터 말한다면, 성희롱 예방을 위한 자체규정에서 법률상의 정의규정보다 더 많은 내용을 포괄할 수 있게 정하였더라도 이는 위법하지 않다. 서울대의 경우에도 자체규정 상의 성희롱은 ‘업무·고용 등’, ‘지위 이용’, ‘업무 관련’과 같은 제한요건을 모두 배제하고 “성범죄의 성립 여부와 관계없이 상대방의 성적 굴욕감, 수치심 또는 혐오감을 일으키는 일체의 행위”로 정의되어 있다. 이 규정에 근거하여 ‘현행 법률에 따른 성희롱에는 해당하지 않는’ 학생 사이의 성희롱에 대하여도 적법·정당한 처분이나 조치가 꾸준히 내려지고 있다.
© 박찬성 변호사
대학의 자체규정이 법률보다 더 넓은 범위를 규율하고 있다면 위법하다는 주장은 법정에서도 제기되었다(서울고등법원 2003. 8. 22. 선고 2002누16865 판결). 조금 어려운 법적 용어를 빌자면, ‘모법(母法)의 위임한계를 넘어 근거 없이 제재범위를 확대한 것’ 아니냐는 것이다.
법원은 다음과 같이 판단했다. 법률상의 성희롱 정의규정 대상범위 이내에서만 대학 자체규정이 성희롱 개념의 내용을 정해야 한다는 명문의 근거규정은 없다. 따라서 관계 법률이 대학 자체규정의 모법으로서 법률상 정의규정이 제한해 놓은 범위 이내에서만 성희롱 개념을 정하라고 위임한 것도 아니다. 법원은 대학의 성희롱 예방을 위한 자체규정이 대학의 학칙으로서의 성격을 갖는다는 점에도 주목했다. 학문의 자유와 대학 자치는 헌법상 보장되는 것이므로 성희롱 개념의 내용이 법률상의 그것보다 조금 더 넓게 정해져 있더라도 이는 대학의 자율성이라는 측면에서 존중되어야 한다고 보았다. 서울대와 거의 흡사한 자체규정에 따라서 학생에게 징계처분이 내려진 모 대학의 최근 사안에서도 법원은 대학의 근거규정 자체가 적법함을 전제하고 판단하였다(광주고등법원 2014. 10. 20. 선고 2014누538 판결).
성희롱은 법으로 규제되기 전부터 발생해 왔던 사회적 현상이다. ‘업무·고용 등’의 관계라는 협소한 틀 내에서 현행법이 정의하는 바로 그것만이 위법한 성희롱의 전부는 아니다. 법에서 정한 것만이 성희롱이라면 관계 법률의 정의규정상 개념도 모두 동일해야 할 것이다. 그런데 현재는 여러 법률상의 정의규정 내용조차도 서로 조금씩 차이가 있다. 이를 통해 보더라도, 현행법은 성희롱에 해당하는 다종다양한 사회적 현상들 중에서 그 일부분만을 구체적 규제 대상으로 삼고 있는 것이라 이해함이 옳을 것이다.
대법원도 같은 취지로 판단하였다(대법원 1998. 2. 10. 선고 95다39533 판결). 즉, 특정한 성적 표현행위의 위법성 여부에 따라서 그것이 불법행위인지 아닌지를 판단하면 족할 뿐, 고용관계에 한정된 성희롱만이 불법행위를 구성한다고 볼 수는 없다. 나아가, 성적 표현행위의 위법성 여부는 사회공동체의 건전한 상식과 관행에 비추어 볼 때 용인될 수 있는 것인지 여부에 따라 결정되어야 한다. ‘업무·고용 등’ 관계는 아니더라도, 발생한 성적 표현행위가 건전한 상식과 관행에 비추어 용인될 수 없다면 이는 불법행위에 해당한다는 뜻이다.


다시 서울로 올라왔습니다. 백종원의 골목식당이 엄청난 대박 시청률을 지난 포방터 시장에서 거두고 난 뒤에 숙명여대 근처 청파동 골목으로 들어와서 그 안에 있는 식당들을 코칭하기 위해서 백종원이 다시 뛰기 시작하였습니다. 시청률이 대박을 친다는 것 그것 하나만으로도 백종원은 암이 걸릴 듯한 식당 주인들을 만난다 하더라도 거리낌 없이 전진할 것입니다. 그리고 이번 회차에서 냉면집 주인을 만났습니다.
청파동에서 냉면집 주인으로 있는 43년 냉면 외길 인생을 걸었던 장인이라고 말할 수 있는 바로 이 식당 주인은 3개월 전에 식당을 내놓을 정도로 식당 살림살이가 그리 좋지는 않았습니다. 나중에 말을 하기는 하였지만 냉면을 만들기 위해서는 냉면 한 그릇을 팔더라도 하루 종일 가스를 틀어놓아야 하고그렇게 되면 한 달에 백만 원 이상이 가스값으로 나가기 때문에 도무지 채산이 맞지 않기 때문입니다.
그러한 상황 속에서 백종원을 만나게 되었고 백종원은 바로 음식 맛 평가를 들어갔습니다. 백종원의 골목식당이 식당의 코칭을 하는 것이 첫 번째 포인트라고 한다면 식당의 요리의 맛을 평가하고 교정하는 것이 두 번째 재미 포인트인데 여기서는 굳이 맛을 교정할 이유가 없었습니다. 말 그대로 백종원이 따봉이라고 외칠 정도로 회냉면 맛이 좋았는데 그로 인해서 식당 주인이자 42년 냉면 외길 인생인 남편 입장에서는 한 숨을 고를 수 있게 되었습니다.
사실 지난 포방터 시장에서 돈까스 집과 비슷한 스탠스를 이번 청파동 냉면집이 취하고 있는데 여기서 문제가 되는 것이 없는 것은 아니었습니다. 냉면집 자체가 너무 오랫동안 하다보니까 과거와는 다른 지금의 위생 상태에 대해서 지식이 없다보니 시청자들이 보기에, 그리고 소님이 보기에는 조금은 부담스러운 요리 방식을 보여주고 있다는 점이 문제입니다. 그리고 예고에서 백종원과 트러블이 있을만한 문제가 하나 터지기도 할 것 같습니다.


특히 이들은 중국에서 생산한 물량을 유럽 등 다른 지역으로 수출하는 방안도 고려하고 있는 것으로 확인됐다. 중국이 보호무역주의를 강화한데다, 한반도 사드배치 결정에 대한 노골적인 보복을 이어가고 있는 등 위기감이 팽배해지고 있기 때문이다. 다만 세계 최대의 배터리 시장인 중국을 포기할 수 없는 만큼 현지에서 살아남을 수 있는 방법도 적극적으로 찾고 있다.
LG화학 오창 전기차배터리 생산라인. - LG화학 제공
9일 관련 업계에 따르면 중국에 배터리 공장을 갖고 있는 LG화학과 삼성SDI는 생산한 배터리를 현지에서 판매하는 것 뿐 아니라 유럽 등 기타 지역으로 판로를 확대‧변경하려는 계획을 검토하고 있다. 중국 정부가 사실상 한국 업체의 배터리가 장착된 전기차에 보조금을 지급하지 않겠다고 시사함에 따라 그야말로 발등에 불이 떨어졌기 때문이다.
업계 관계자는 "중국에서 생산한 배터리를 유럽 등 다른 지역으로 판매하는 것을 계속 고려하고 있고 검토도 하고 있다"며 "현 상황에서 나름대로 새로운 판로를 찾기 위한 노력을 하고 있는 것"이라고 말했다.
특히 LG화학의 경우 이웅범 사장이 최근 한 언론과의 인터뷰에서 '국내 업체의 전기차 배터리가 중국에서 사실상 판매금지 조치가 됐다'는 지적에 "다른 방법을 찾아야한다. 우리 내부적으로는 그냥 그쪽(중국)에서 생산해서 다른 지역에 팔자(고 하고 있다)"고 직접 밝히기도 했다.
이에 대해 LG화학 관계자는 판로 변경 여부가 아직 확정되지 않았으며 여러 가능성을 열어둔 채 검토하고 있다고 설명했다. 이 관계자는 "(중국에서 판매를 못할 경우) 다른 판로를 찾는다는 뜻이었다"면서 "중국은 중국대로 집중하되 다른 여러 방안도 모색 중인 것이라고 보면 된다"고 했다.
다만 업체들은 중국 시장을 포기하지 않겠다는 뜻을 분명히 했다. 현재 상황이 여의치 않은 것은 맞지만 그렇다고 해서 마냥 손을 놓고 있을 수는 없다면서다. 이에 중국 정부의 보조금과 관계없는 차종에 쓰이는 배터리에 더 집중할 방침이다.
이와 관련해 한 업체 관계자는 "중국 정부의 보조금과 상관없는 일부 차들이 있어서 그런 쪽으로 뚫어보려고 하고 있다"고 말했다. 사실상 중국 정부의 보조금을 기대하기 어렵지만 시장 점유율을 확대하기 위한 노력을 지속하겠다는 것으로 해석 가능하다.
앞서 중국 공업신식화부는 지난달 29일 발표한 '신에너지 자동차 보조금 지급 차량 5차 목록'에 한국 업체의 배터리를 장착한 차량 모델을 포함시켰다가 이를 번복한 바 있다. 이날 오전 발표된 목록에는 95개사 498개 차량 모델이 들어있었으나 오후엔 5개 모델이 빠진 493개로 수정된 것. 목록에서 빠진 차량들은 모두 LG화학‧삼성SDI의 배터리가 장착된 모델이었다.
그러자 업계에서는 한반도 사드 배치 결정에 대한 중국의 보복이 전기차 배터리 산업에서 가시화 된 것 아니냐는 주장이 다수 제기됐다. 목록에 중국 정부의 인증을 받지 못한 중국업체의 배터리를 장착한 차종 50여개가 포함된 반면 한국산 배터리가 사용된 차종만 빠졌기 때문이다. 이전까지는 중국 정부가 자국 기업을 보호하고자 외국 업체들의 시장 진입 자체를 차단하기 위해 엄격한 기준을 적용한다는 해석이 더 많았다.
게다가 중국 정부는 지난해 11월 기존보다 대폭 강화된 전기차 배터리 모범기준 개정안 의견수렴안을 발표하기도 했다. 이 수정안에는 △중국 내 리튬이온전지 연간 생산능력이 8GWh 이상일 것 △최근 2년 내 안전사고가 발생하지 않을 것 등의 조건이 추가돼 기준이 지나치게 높다는 지적이 나왔다. 당시 중국 정부는 한 달여간의 의견 수렴 과정을 거쳐 개정안을 확정 및 시행하겠다고 했으나 현재까지 이와 관련해서는 어떠한 추가적인 언급도 없는 상태다.
한편, 정부가 오는 13일 중국 베이징에서 열리는 제1차 한‧중 자유무역협정(FTA) 공동위원회에서 한국산 배터리가 장착된 전기차의 보조금 지원 등에 대해 논의할 예정인 것으로 알려짐에 따라 향후 어떤 변화가 생기게 될 지 이목이 집중된다.
정부는 공동위원회에 대해 "발효 3년차가 된 한중 FTA를 활용해 우리 업계의 대중 수출을 지원하고 중국과의 통상 관게를 점검해 나갈 예정"이라며 "양국간 분야별 통상현안 등을 논의할 것"이라고 밝혔다. 양국 정부가 직접 마주앉은 자리에서 배터리 이슈가 언급되는 만큼 보다 의미있는 결과가 도출될 거란 기대감이 높아지고 있다.
1시간 20분 전 8살 소년이 대형 상어 잡아 ‘화제’


사람을 귀중히 여기고 인민을 중시하시는 위대한 수령 김일성동지의 숭고한 관점과 투철한 립장의 정화는 인민숭배이다.
위대한 수령님은 한평생 인민을 숭배하시며 인민들에게 사랑을 부어주시고 정을 기울여오신 인민의 어버이이시였다. 인민을 대하시는 위대한 수령님의 숭고한 관점은 이 세상 그 누구도 따르지 못할 열화와 같은 숭배였다.
《우리 나라에 인민대중중심의 우리 식의 우월한 사회주의가 건설된것은 인민을 끝없이 사랑하시고 인민을 위하여 한평생을 바치시는 위대한 수령님의 불면불휴의 정력적인 활동과 현명한 령도의 빛나는 결실입니다.》
세상에는 정치가도 많았고 《덕치》를 주장한 사람들도 적지 않았다. 그렇지만 어버이수령님처럼 인간에 대한 존중, 인민대중에 대한 존중을 가장 순결한 인간애로 간직하시고 그길에 자신을 깡그리 바친 령도자나 혁명가는 어디에도 있어본적이 없다.
인간을 귀중히 여기시는 위대한 수령 김일성동지의 인간애는 인민을 하늘로 떠받드는 인민에 대한 열렬한 숭배이다.
인간애가 사회적존재인 인간의 사상감정중에서도 최고의 미덕이라면 인민대중에 대한 존중의 최고표현은 인민숭배이다.
숭배는 믿고 따르는 마음일뿐아니라 최고의 존경심을 가지고 가장 열렬히 우러르고 받드는 자세와 립장이다.
인민에 대한 위대한 수령님의 관점은 인민대중이야말로 한생을 다하여 떠받들고 위해주어야 할 숭배의 대상이라는것이다. 어느 한두사람이나 개별적집단이 아닌 근로하는 인민대중 모두를 숭배의 대상으로 여기고 가장 높이 내세워주어야 한다는 위대한 수령님의 숭고한 사상관점이 바로 그이의 거룩한 인간애의 초석이며 그 본질적내용의 하나이다.
위대한 수령님께서 박인진도정과 그의 부인과 맺으신 인간적인 뉴대에 대한 이야기는 인간이 지닐수 있는 참다운 숭배의 높이와 진가를 오늘도 길이 전하고있다.
※ 천도교의 박인진도정은 련공구국의 길에서 거대한 공적을 세운 애국지사였다. 그는 우리 나라 민족종교인 천도교에 입도한 후 천도교의 여러 급의 교직을 맡아보다가 1932년에 지원포의 도정으로 활동하였다. 당시 천도교는 전국적으로 29개의 포를 설치하고있었는데 주로 풍산, 삼수, 갑산, 장백 등지를 포괄하던 지원포는 전국적으로 가장 큰 포조직이였다. 그는 3.1인민봉기때 풍산에서 반일시위를 조직하고 대렬의 맨 앞장에서 1 000여명의 군중을 이끌고 투쟁하다가 적탄에 맞아 체포되였지만 서대문형무소의 옥중고초속에서도 신앙심과 저항의지를 굳건히 고수하였다.
독립군후원과 깊은 산골에서의 포교활동으로 피신생활을 하던 그가 마침내 유격대와 련계를 가지게 된것은 위대한 수령님께서 조국광복회를 창립하시고 반일민족통일전선을 확대하기 위한 줄기찬 투쟁을 벌리시던 때였다.
이미 《조국광복회창립선언》과 《조국광복회10대강령》에 접하고 공감을 표시하였으며 혁명군대표와의 면담에서 긍정적인 립장을 표명한바 있는 그가 위대한 수령님을 뵈오러 밀영에 들어온것은 주체25(1936)년 초겨울이였다. 위대한 수령님으로부터 통일전선에 관한 가르치심을 직접 받아안고 유격대의 무장장비와 면모에 경탄과 놀라움을 금할수 없었던 그는 수천명의 천도교인들을 조국광복회에 망라시킬 의향을 굳히였다.
그가 며칠을 두고 낮에 밤을 이어 위대한 수령님과 국내외의 정세문제로부터 민족운동의 실태, 항일무장투쟁의 발전과정을 비롯하여 여러가지 문제들을 가지고 의견을 교환하던 어느날이였다.
※ 위대한 수령님께서는 청수봉전시간(천도교에서 맑은 물을 놋그릇에 떠놓고 제를 지내는 시간)을 잊지 않으시고 전령병을 시켜 청수 한그릇을 내오게 하신 다음 청수봉전을 권하시였다. 도정은 감히 장군님앞에서 어찌 청수봉전을 하겠느냐고 굳이 사양하였고 위대한 수령님께서는 신앙심이 강한 도정님이 교의 법도를 한번이라도 어겨서야 되겠는가고 하시며 거듭 권고하시였다. 사양과 권고가 오고가던 끝에 더는 어쩔수 없었던 도정은 주문을 외우고나서 물 한모금을 마시였다.
그날 박인진도정은 위대한 수령님께 《제가 꼭 여쭈어 알고싶은 일이 한가지 있습니다. 우리가 한울님을 숭상하듯이 장군도 숭상하는 대상이 있습니까？ 있다면 그것은 무엇입니까？》라고 심중의 말씀을 올리였다.
한울님이라면 우리 나라 민족종교인 천도교에서 세계의 시원이며 만물의 근원이라고 보는 《지기》의 실체를 가리키는 말로서 최고의 숭배대상을 의미하는것이였다.
보통상식으로 볼 때 공산주의를 신봉하는 사람들이 종교인들처럼 어떤 대상을 숭상한다는것은 도저히 있을수 없는 일이다. 박인진도정도 공산주의자들이 신을 믿지 않는다는것을 결코 모를리는 없었다. 그런데 그가 위대한 수령님께 숭상하는 대상이 있는가고 말씀을 올렸으니 참으로 외람된 질문이 아닐수 없었다. 하지만 위대한 수령님께서 종교의 례법을 너무나도 자상히 아시고 깍듯이 존중해주시였으니 그가 비록 외람되기는 하여도 그런 질문을 충분히 올릴만도 했다.
비록 도정이 외람된 질문을 올리였건만 위대한 수령님께서는 그의 말을 조금도 허물하거나 외면하지 않으시였다. 종교교리를 굳게 믿는 신자가 아닌 무신론자라면 누구나 덮어놓고 부정하거나 외면할 질문이였지만 위대한 수령님께는 그에게 주실 정확한 답변이 있었던것이다.
※ 위대한 수령님께서는 그의 질문을 자신에 대한 믿음의 표시로 받아들이시며 물론 나에게도 신처럼 숭상하는 대상이 있다, 그것은 바로 인민이다, 나는 인민을 하늘처럼 여겨왔고 인민을 하느님처럼 섬겨오고있다, 나의 하느님은 다름아닌 인민이다, 세상에 인민대중처럼 전지전능하고 위력한 힘을 가진 존재는 없다, 그래서 나는 이민위천을 평생의 좌우명으로 삼고있다고 교시하시였다.
위대한 수령님의 말씀을 듣고난 박인진도정은 자기가 이번에 백두산에 온 보람이 있다고 하면서 이제야 진짜 한울님이 무엇이며 어디에 있는가를 잘 알게 되였다고 확신에 넘쳐 말하였다.
예로부터 하늘은 신비의 대명사로 널리 전해져왔다. 땅이나 물과는 달리 아무리 애써도 알수 없는것이 하늘의 조화였다.
력사적으로 사람들이 절대적이거나 최고의것에 대한 상징으로 써내려오던 하늘의 의미를 전혀 새롭게 쓰신분은 위대한 수령님이시다.
인민은 하늘, 누구도 생각해보지 못하였던 이 독특한 관점은 인민이라는 거대한 실체의 위력과 가치를 최상의 경지에 올려세우신 위대한 수령님의 숭고한 인민관의 응결체이다.
인민을 하늘처럼 믿고 하늘처럼 떠받들어야 한다는것은 위대한 수령님께서 한생토록 주장해오신 좌우명이다. 력사의 어느 갈피에도 있어본적이 없는 어버이수령님의 이러한 숭고한 좌우명이 《이민위천》이라는 네글자에 집대성되여있다.
오는 정에 가는 정이라고 감정이 있고 리성이 있는 사람이라면 누구나 받는 사랑에 뜨거운 감사와 경의를 드리기마련이다.
※ 위대한 수령님께 다진 맹세에 끝없이 충실하였던 박인진도정은 적들에게 체포되였다가 가혹한 고문으로 페인이 되여 1939년 봄에 가석방되였다. 림종을 앞둔 어느날 그는 자기의 안해에게 조국이 해방되면 아이들을 데리고 김일성장군을 찾아가라는 유언을 남기였다. 그리고는 제일 총애하던 제자에게 이렇게 말하였다. 《김장군이 건재하고 혁명군이 백두산에 건재하는 한 우리 백의동포들은 반드시 동틀 날을 맞이하게 될거네. 자네들은 이제 백화가 만발하는 한울님의 나라에서 살게 될걸세. 내 눈에는 그날이 환히 보이네.》
천도교의 교리에 누구보다 밝고 신앙심이 깊은 도정이 자기의 진정을 담아 숭배한 한울님은 위대한 수령 김일성동지이시였다. 도정이 림종을 앞두고 환하게 내다본 위대한 수령님의 나라, 한울님의 나라는 인간사랑, 인민존중의 리념이 빛나게 실현된 인민의 새세상이였다.
위대한 수령님께서는 나라가 해방된 후 박인진도정이 생각날적마다 그의 미망인과 후손들을 찾아볼데 대하여 여러차례 말씀하시였다. 그러던 주체81(1992)년 여름 박인진도정의 미망인이 90이 넘도록 건재하다는 보고를 들으시고는 너무도 기쁘시여 당장 업어서라도 모셔오라고 이르시였다.
위대한 수령님앞으로 달려온 미망인은 그이께 시종 《한울님》이라는 존칭을 썼다. 위대한 수령님께서는 그래서는 안된다고 극력 만류하시였다.
그러나 그는 《저는 꿈에서도 한울님을 보았습니다.》라고 하며 받아들이지 않았다. 비록 길지는 않았지만 그의 심장에서 우러나온 진정이였다.
박인진도정과 그의 부인이 그이를 한울님으로 모신 진정은 단지 천도교인들의 마음만이 아니였다. 그것은 인민을 하늘로 떠받드는 위대한 인간에 대한 인민대중의 한결같은 칭송이였다.
이렇듯 위대한 수령 김일성동지의 하늘은 곧 인민이였고 그 인민은 이 세상에서 그 무엇에도 비길수 없는 가장 귀중한 존재, 가장 지혜롭고 힘있는 존재였다.


체포 또는 구속을 당한 자의 가족등 법률이 정하는 자에게는 그 이유와 일시·장소가 지체없이 통지되어야 한다. 국회의 정기회는 법률이 정하는 바에 의하여 매년 1회 집회되며, 국회의 임시회는 대통령 또는 국회재적의원 4분의 1 이상의 요구에 의하여 집회된다. #법률상담접수 무료상담. 비상계엄이 선포된 때에는 법률이 정하는 바에 의하여 영장제도, 언론·출판·집회·결사의 자유, 정부나 법원의 권한에 관하여 특별한 조치를 할 수 있다. 대통령은 헌법과 법률이 정하는 바에 의하여 국군을 통수한다. 헌법개정은 국회재적의원 과반수 또는 대통령의 발의로 제안된다. #법률상담접수 무료상담. 대통령은 국민의 보통·평등·직접·비밀선거에 의하여 선출한다. 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장·질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 법률로써 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다. 대통령은 필요하다고 인정할 때에는 외교·국방·통일 기타 국가안위에 관한 중요정책을 국민투표에 붙일 수 있다. 국가는 사회적·경제적 방법으로 근로자의 고용의 증진과 적정임금의 보장에 노력하여야 하며, 법률이 정하는 바에 의하여 최저임금제를 시행하여야 한다. #법률상담접수 무료상담. 대통령은 국가의 원수이며, 외국에 대하여 국가를 대표한다.


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민식군의 어머니 박초희 씨는 국민과의 대화에서 "아이들 이름으로 법안을 만들었지만 통과하지 못한 채 국회에 계류 중"이라면서 어린이들이 안전한 나라를 만들어 달라고 눈물로 호소했다. 전 국민이 지켜본 가운데 국민적 공감을 끌어 내 청와대 국민청원 20만 명을 돌파하기도 했다. 이 법은 스쿨존에서 교통 사망사고가 난 경우 가해자를 3년 이상 징역에 처하도록 하고, 음주운전·중앙선 침범 등 12대 중과실이 원인일 경우에는 무기징역까지 선고토록 하는 법안이다. 지역 국회의원을 통해 발의된 법안은 상임위인 국회 행정안전위원회조차 오르지 못하고 3개월째 계류 중이다. 국민과의 대화에서 흡족할 만한 답변을 내놓지 못한 탓인지 문 대통령이 어제 참모진에 재차 후속 방안 마련을 지시했다고 하니 다소 마음이 놓이긴 하나 법제화까진 갈 길이 멀다. 다행히 국회에서도 민식이법 심사에 돌입할 움직임을 보여 통과 여부에 관심이 집중된다.


건강과 여유가 보장되는, 그리고 일과 휴식의 균형있는 삶이 강조되면서 걷는 사람들이 많다. 자연히 걷기 좋은 길도 여기저기 많이 생겼다. 산과 들, 강이 조화로운 광주에도 다양한 걷기 길이 만들어졌다. 이 중 우리 남구가 자랑할 만한 명품 걷기 코스 중 하나가 바로 ‘대촌산들길’. ‘대촌산들길’은 모두 5개의 코스로 나뉘어 있는데 지난 2011년 조성된 이래 입소문을 타면서 많은 시민들이 찾는 걷기 길이다.
대촌은 말 그대로 대촌(大村)이다. 야트막한 산들도 많고 들은 넓다. 그래서 이 길은 산과 들, 강변을 따라 걷는 코스로 짜여져 지루하지 않고 다양한 경관을 감상하면서 걸을 수 있는 것이 장점이다. 모두 걷는 길만 있는 것이 아니고 자전거를 좋아하는 사람들이라면 자전거 타는 길로도 좋은 코스까지 있어 인기 만점. 게다가 코스 중간중간마다 다양한 역사와 인물, 문화적 즐길거리들이 보석처럼 박혀 있어 금상첨화!
광주시 남구 포충사 입구 빛고을공예창작촌에서 출발해 27.5km을 걸은 뒤 출발지로 돌아올 수 있는 이 길은 재미있는 이름의 5개 구간으로 구성돼 있다.
▲1구간 ‘의병장의길’은 빛고을공예창작촌·포충사·고씨삼강문·압촌제수변공원·광주종합콩센터·제봉산 편백나무숲길·압촌마을에 이르는 4.8km 구간이다.
▲2구간 ‘역사가 숨쉬는 등룡산 전망대길’은 압촌마을?등룡산입구·승촌들녘·지동저수지까지의 3.2km 구간이다.
▲3구간 ‘은색하우스 바다길’은 지동제?원화장마을?승촌보까지의 7.8km 구간.
▲4구간 ‘새생명탄생 승촌보길’은 승촌보?대촌천변?고싸움테마파크·부용정·은행나무에 이르는 7km 구간이며,
▲5구간 ‘풍년기원 고싸움길’은 고싸움테마파크·칠석마을·괘고정수와 필문이선재 부조묘·지산재·양과동정·빛고을공예창작촌까지의 4.7km 구간이다. 이름은 해당 구간의 여러 특성을 감안해 붙여 공부하는 재미까지 더해 준다.
굳이 걷자면 하루에도 걸을 수 있는 코스이긴 하나 작은 산을 여러개 오르내리고 거리도 만만찮아 그냥 구간구간 나눠 걷는게 제일 좋다. 또 최근 공사중인 에너지밸리 산업단지 현장을 지나가야 하는 2구간은 공사가 한창인데다 일부 길이 막혀버리는 등 걷기여건이 나빠 당분간은 이용을 자제하는 게 낫다. 아울러 걷기보다는 자전거 타는데 관심이 있는 시민들이라면 3~4구간을 자전거타기용으로 전환해 이용해도 좋다. 이번 호에서는 5개 코스 중 걷기에도 좋고 볼거리도 많은 1구간과 자전거길로 이용할 수도 있는 4구간을 집중적으로 소개한다.
역사문화유적이 많은 1구간 의병장의 길
1구간 의병장의 길은 말 그대로 의병장 고경명의 체취가 가득 배인 코스다. 출발지인 빛고을공예창작촌에 차를 두고 1구간만 걸어갔다 되돌아와도 좋다. 자동차도로가 다소 부담스러우면 포충사에서 출발해도 그만이다.
공예창작촌을 출발하자마자 이장마을에 있는 동학농민혁명기념공원도 들러봐도 좋다. 시간없으면 곧바로 포충사로 고고! 잘 알려져있다시피 임진왜란 당시 6천여 명의 의병을 이끌고 충청도 금산전투에서 순절한 고경명 선생을 모시는 사당인 포충사는 빼어난 경치로 많은 시민들이 찾는 유원지처럼 인식되는 곳. 포충사를 구경하고 뒤편 소나무산인 제봉산을 넘어 압촌마을로 갈 수도 있고, 포충사를 나와 도로를 이용해 압촌마을로 갈 수도 있다.
압촌은 고경명의 생가가 있는 곳. 지금은 고원희 가옥으로 불리고 콩종합센터, 영어마을, 압촌제 수변공원 등 재미있는 볼거리들이 많다. 제봉산을 넘어오는 코스를 추천한다. 높지 않은데다 정상의 전망이 좋고, 압촌으로 넘어오면 아름드리 소나무가 군락을 이룬 숲이 나타나는데 걷기용으로 잘 다듬어놓았다. 평일엔 유치원 어린이들의 단골 놀이터. 소나무 숲에서 노닐다가 되돌아나올 때 곧 황금색으로 변할 보리밭길의 운치도 놓치지 말길.
1코스는 꼭 정해진대로만 올일은 아니다. 5코스로 구분돼 있는 고싸움테마파크까지 평지길을 걸어도 되고, 포충사 인근 필문 이선재부조묘를 다녀와도 좋다. 각자 편의대로 즐기면 그뿐.
자전거타기 최고 명소 ‘승촌보길’
자전거 타는 이들에게는 이곳을 강추. 물론 거기에서 영산강변의 맑은 공기를 마시며 걸어도 전혀 손색없다. 다만 이 길이 워낙 자전거길로 유명하니 추천하는 것일 뿐!승촌보 주차장에 차를 두고 자전거를 타고 강변 자전거길을 이용해 서창 또는 영산포쪽까지 또는 호가정까지 같다오는 여러갈래로 다녀올 수 있다는 것이 장점.
물론 대촌산들길 3코스인 지동저수지까지 가는 대촌들판가로지르기 코스도 아주 낭만적인 길이다. 멀리 혁신도시쪽을 조망하며 걷거나 자전거를 타고 돌면 시름이 다 잊혀질 것이다. 또 4구간 본래 길인 승촌동쪽으로 지석천변을 따라 걷거나 자전거를 타고 돌아도 매력적인 코스다. 도시에 이런 길이 있을까싶을 만큼 한적하고 특히 마치 바다위를 걷는 듯한 착각을 불러일으킬 대촌의 명물 비닐하우스의 바다도 이색적이다.


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한편,설리는 'I ♥ U'사진으로 인터넷이 한바탕 시끄러워진 이후에도 인스타그램 활동을 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 꾸준히 이어가고 있다. 아래는 그녀가 구글상위 노출등록 6일 오후 4시경 올린 사진이다.
각오는바로 지금과 같은 상황에 딱 들어맞는 것이었다. 이해룡은 잠자리를 만들라고 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 지시했다. 생쌀마저 을 수없게 된 형편에 추위나마 덜 느끼게 하려는 것이었다. 대원들은 바람막이를 할 수 있는 바위를 찾아내고, 눈 위에다가 생솔가지를 꺾어다 깔았다. 네사람씩 몸을 바짝바짝 붙이고 생솔가지 위에 쪼그리고 앉았다. 그리고 구글상위 노출등록 네 사람이 담요 한장으로 몸을 둘렀다. 나머지 두 사람은 보초였다. 그렇게 하고 앉으면 서로서로의 체온이 통하고, 또 담요가 다소나마 바
군당위원장도숙연한 얼굴로 고개를 약간 숙이고 앉아 있었다. 사흘 뒤부터 이해룡은 자신의 무장병력과 군당의 무장병력을 합해 보투에나섰다. 비무장병력은 부장병력의 세배가되게 했다. "봇씨요, 무장 백에 비무장 삼백이먼 합이 사백 아니요? 구글상위 노출등록 무신 전쟁나가는 것도아니고, 그리많은수럴 몰고 워쩔라고 그러요? 군당위원장은 처음에 고개를 내둘렀다. "동무, 내 말 들어보시오. 우리 형편으로 보자면, 식량은 없고, 대원들은 많고, 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 날씨는 날마다추워지고 있소. 거기다가
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과는다 똑같았던 것이다. "어쩔 도리가 없는 일이오. 도당의 지시를 따르기에는이미 때가 늦었소군이 대대적인 구글상위 노출등록 공세를 취할 준비를 하고 있는게 확인됐으니 우리도 여기서 투쟁을 준비할 수밖에 없소.이 효과적인 투쟁 방법을 강구하도록 합시다." 김범준의 어조에는 어떤 결의가 서려있었다. "소장 동지, 도당에서 다시 병력을 빼라고한 것은 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 그럼 도당쪽에는 국방군 투입이없다는 뜻입니까?" 이해룡의 물음이었다. "글쎄요, 꼭 그럴 것 같진 않소, 여기보다는 좀더 안
군토벌대는빨치산의 기동성의 비웃는 무전기나 야전전화 같은 장비를 갖추고 있었던것이다. 그런 장비들로 작전지휘를 받으며 움직이는 토벌대의 기동력은 더러 돌발상황을만들어내고는 구글상위 노출등록 했다. 노출이 심한 겨울산이라서 토벌대의 통신장비들은 그 어느때보다도효과를 발휘하고 있었던 것이다. 백아산 지구에서도 인민군 총위가 지휘하던 일개 연대 백이십여 명이 몰살한 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 데 이어 일개 중대 삼십이 명이 또 한 명도 살아남지 못한 사태가 벌어졌던 것이다. 그런데 이태식의 부대가 또
토벌대들도병력에 한계가 있으니까 당분간이야 별문제가 없지 않을까 싶은데요. 각 지구들이 맹렬하게 투쟁을 계속하고 있는 이상 이쪽으로 명력을 투입할 수는 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 없는 일이니가요. 만약 그렇게만 해준다면 말이지요, 우리로선 그보다 더 좋은 일이 없겠지요. 우린 여기이 넓은 지리산을 골짝골짝 피해다니며 싸우고, 그러는 동안에 각 지구들은 빼앗긴 해방구를 되찾고 말이요. 허나, 적들도 그리 미련하지는 않겠지요." 이해룡의 말에는 풀기가없었다. "여그 지리산에넌 우리
그것은대개 식구들 중에 누가 큰 병을 앓게 되는 경우였다. 그렇게 되면 온갖 민간요법을 동원해 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 치료를 하다가 더는 견딜 수 없게 되면 병원을 찾아 나설 수밖에 없었다. 병원에 갈 수 있는 돈은 빚밖에 없었다. 빚은 바깥 세상에 나가야 얻을 수 있었다. 그 빚돈은이자가 높아 양잿물이나 마찬가지였다. 그러나 식구를 죽일 수는 없었다. 다랑이논을 담보로오 부 빚돈을 쓸 수밖에 없었다. 그렇게 빚돈에 손을 대게 되면 다랑이논은 십중팔구 빚쟁이 손으로 넘어갔다
의미는결코 단순하지가 않았다. 그 대꾸를 뭐라고 할 것인지 손승호는 순간적으로 난감했다. 그러나 곧 마음을 결정했다. "그럽시다." 그러면서 그는 박난희의 손을 힘주어 맞잡았다. 얼마가 지나지 않아 그들은 짐을 챙겨들고 어둠속세어 행군대열을 지었다. 그리고 곧 움직이기 시작했다. 십일월 구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 중순을 넘긴 지리산의 밤기온은 갈수록 차가워지고, 전북도당 사령부 병력은 지리산을 벗어나고 있었다. 월동준비를 위한 보급투쟁에 열중하고있던 이채룡이 도당의 지시를 접수
구글에 사이트 등록을 해드립니다~ 구글상위 노출등록 ▣ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ▣ 구글 광고노출 대행 등잔하나가 굴 안의 어둠을 가까스로 밝히고있었다. 재생총알을 한쪽에 수북히 쌓아놓은그들은 일손을 놓고 있었다. 탄피가 더 공급되지 않아 일거리가 없었던 것이다. 그들은 바깥에서 진짜 총알을 주워서 싸우고 있다는 것도, 양식이 바닥나 모두 굶으며 싸우고 있다는 것도 전혀 모르고 있었다. 한편, 일개 소대의 군인들이 분대별로 전투대형을 만들어 가지고 골짜기를 타고르고 있었다. 총들을 옆구리에 낀 채 제각기 다른 방향을 살피며발소리 죽여 걷고있는 그들의 모


밍힝이 유방암으로 고생하다 삶을 마치게 되었다. 만난 지 채 1년도 안 되었는데 이별이라니. 몸이 아프고 힘이 없어서 예배에 한 번 나오다 말았지만, 주일 예배를 마치고 집으로 돌아올 때마다 잠깐 들려서 말씀으로 위로해주고 기도를 해주었다. 심방할 때마다 죽음이 서서히 그의 몸을 덮어감을 느꼈다. 이미 몸은 말라서 뼈만 남았고 움직이지도 못할 뿐만 아니라 가슴에 돋아난 커다란 혹은 썩어서 피고름이 흘러 나오고 있었다. 아마 이런 흉측한 광경은 캄보디아 같은 후진국에서나 볼 수 있지 않을까 싶다. 씻지도 못하여서 가까이 가면 마치 시체 썩는 냄새가 나곤 하였다. 그래도 의식은 남아 있어서 말씀을 전하면 고개를 약간 끄덕이고 믿는다고 하였다.
그의 남편에게 만약 죽게 되면 장례식을 기독교식으로 치르자고 제안하였다. 주변에 현지인교회 목회자들이 기독교 장례회를 조직하여서 회원교회의 교인이 사망할 경우엔 한 가정당 백 불을 장례비로 지원해주고 회원목회자들이 모두 와서 장례를 치러준다 하여서 우리 삥뽕교회도 몇 달 전 가입을 하였다. 물론 얼마간의 가입비와 약정된 회비를 매달 납부한다. 전통불교식 장례를 치르지 않고 기독교식으로 하기 위하여 보험형식으로 지혜롭게 대책을 마련한 것 같다.
어느 주일, 심방을 하고 나니 이번 주가 그의 마지막이 될 것 같다는 예감이 들었다. 예상한 대로 삼일 후 수요일 아침 밍힝이 사망했다는 연락이 왔다. 평상 위에 초라하게 흰 천으로 덮어 놓은 시신 위에 냄새로 인하여 유난히 파리떼가 많이 달라 붙어 있었다. 한 쪽에서는 불교식 전통 장례식이 한창 준비되고 있었다. 친척들이 와서 기독교식 장례를 적극 반대한 것이다. 고인에게는 죽기 전에 기독교식 장례를 허락받았는데 하는 수 없이 교회의 성도들 몇 사람만 와서 시신을 앞에 두고 간단히 예배를 드리는 것으로 대신하였다.
나는 인간의 죽음에 관하여 설교를 했다. ‘우리 모두는 죄로 인하여 죽을 수밖에 없다. 캄보디아 제국의 왕도 죽고 여러분과 나도 죽을 것이다. 그러나 중요한 것은 우리의 영혼은 반드시 하나님의 심판대로 가서 심판을 받고 각자 천국이나 지옥으로 가는 것이다. 우리는 각자 자신의 죽음을 준비해야 한다.’ 한 사람의 주검을 바로 눈앞에 두고 있으므로 복음의 효과가 크겠다 싶어 일부러 목소리를 크게 내어 그들도 다 들으라고 선포하였다. 그러나 불교와 각종 미신과 세상의 쾌락에 깊이 빠져 있는 사람들에게는 복음의 은혜가 깊이 스며들지 못함을 절감하게 되었다. 그나마 밍힝은 육체가 너무 아파서 마음이 가난해졌고 거기에 조그만 사랑을 베푸니 비로소 복음이 들어갈 수 있는 준비가 된 것이다. 비록 불교가 있다 해도 절간에서 존경과 대접만 받는 승려들이 아프고 병든 영혼에게 적극적으로 마음을 쓰고 찾아와 위로하지 못한다. 왜냐하면 불교에는 십자가 위에서 희생하여 죽기까지 우리를 죄로부터 구원하신 하나님의 사랑과 영생에 대한 소망의 복음이 없기 때문이다.
우리 기독교 선교사는 한 영혼의 소중함을 알기에 적극적으로 찾아가 복음을 전하며 온갖 사랑을 베푼다. 밍힝은 참으로 복을 받은 자다. 하나님은 공평하시어 질병으로 인한 그의 육체의 고통을 천국의 영생복락으로 바꾸어 주시었다. 마지막 때에 하나님이 마치 추수가 거의 끝난 논에서 이삭을 줍듯이 밍힝을 추수하여 구원해주신 것이다.
캄보디아에 복음이 들어온 지 100년이 넘었다. 한국 선교사가 들어오기 전에도 이미 교회가 있었고 심지어는 킬링필드의 주범인 폴 포트가 급진적 공산주의의 살벌한 통치를 하던 시대에도 일부 기독교인들이 숨을 죽이며 신앙을 소유하고 있었다. 지금의 선교는 19세기 이전처럼 복음의 불모지에 들어가서 하는 선교는 아니다. 한국이나 각국에서 많은 선교사들이 들어와서 활동하고 있지만 이미 복음이 들어와 있는 나라이다. 그러므로 지금의 선교는 그야말로 이삭 줍기식 선교다. 이것은 곧 주님 오실 때가 임박했다는 증거다. 그러나 우리는 어디를 가든지 복음을 전하여 한 영혼이라도 구원할 수 있다면 최선을 다해야 한다. 비록 나의 모든 것을 다 드려서 그 영혼을 살릴 수 있다면 우리는 기꺼이 투자를 해야 할 것이다.


이번 판결은, ‘용산 사태’의 본질이 뉴타운 등 재개발 정책에 전 재산을 털린 세입자들이 생존을 위해 저항하다 가공한 국가폭력에 잔혹하게 죽임을 당한 것이라는 점을 완전히 외면한 것이다. 나아가 국가 권력에 죽임을 당한 용산 철거민들을 사법부가 또 한 번 죽이려는 ‘사법참사’이라 아니 할 수 없다. 지난 7개월 동안 재판 과정에서도 재판부는 피고인들이 원한 국민참여재판을 무산시키려는 검찰의 무더기 증인신청을 방관하고, 검찰이 수사기록 3천 쪽을 제출하지 않은 것도 사실상 묵인하는 등 공정성을 의심받아왔다. 그런데 판결 내용도 상식 있는 국민들이 납득하기 어려운 내용이다. 보도에 따르면 최대 관심사였던 망루 발화 원인에 대해 재판부는 ‘농성자들이 경찰특공대 1차 진입 당시 화염병을 던진 뒤 큰 불이 나지 않고 꺼지자, 2차 진입 때도 그대로 던졌을 가능성이 높다’고 했고, 심지어 화염병을 누가 던졌는지도 알 수 없다고 했다. 보도가 사실이라면 재판부가 화염병을 누가 던졌는지도 모르면서 추정에 근거해 화염병 때문에 불이 났다고 단정하고 모든 책임을 철거민들에게 물은 셈이다. 재판부가 철거민과 경찰에 대해 이중잣대를 적용한 것도 납득하기 어렵다. 재판부는 재개발 과정에서 철거민들이 부당한 피해를 입은 점은 인정하지만 이는 법원의 몫이 아니라며 선을 그은 뒤, 동기가 정당하다고 수단과 결과가 모두 정당한 것은 아니라고 했다. 철거민과 경찰에 대해 이중잣대 적용


센트로폴리스는 서울특별시 종로구 우정국로 26에 위치하고 있으며 연면적 약 14만㎡, 지하 8층부터 지상 26층 규모의 2개 동으로 이루어진 최고급 신축 빌딩이다. 종각역에서 50m 떨어진 위치로 접근성이 매우 좋으며 광화문역, 안국역, 을지로입구역이 인접해 있다. 종로타워 옆 건물이기도 한 센트로폴리스는 이미 종로에서 또 하나의 시그니처 빌딩으로 자리잡으며 세계 유수의 금융, 엔터테인먼트 기업 등이 입주한 상태이다. 이번 태평양 입주로 서울시청-광화문-종각을 잇는 업무 트라이앵글 중심 축이 더욱 공고해질 전망이다.
태평양은 센트로폴리스 B동 10층부터 최고층 26층까지 총 15개층을 사용하며, 650여명의 전문가를 포함해 약 1,300명의 인원이 상주해 근무한다. 1980년 설립 후 중구 서소문로에서 18년, 강남 테헤란로에서 22년간 지속적으로 도약을 거듭하며 규모를 확장하여 강남의 건물 3개동을 사용하여 오다 센트로폴리스 한 건물로 통합하게 되었다.
이번 종로 이전으로 태평양은 북쪽으로 북악산·인왕산 전경과 남쪽으로 도심 스카이라인이 보이는 탁 트인 25층과 26층을 고객용 공간으로 구성하고 자연과 도심의 조화 속에 전체적으로 너르고 평안한 느낌을 부여했다. 고객 전용 엘리베이터는 물론, 리셉션, 접견실, 회의실, 라운지, 복도까지 고객을 위해 세심하게 설계했다. 특히 회의실은 각종 첨단 대면/화상 회의 장비를 구비하여 대면, 비대면 상황에 구애받지 않도록 시설을 완비했다.
또한 태평양은 종로 이전과 더불어 판교 분사무소를 확대하고 서초 분사무소를 개소해 고객에게 지리적 여건에 관계없는 양질의 서비스를 신속하게 제공한다. 판교 분사무소 경우, 스타트업 및 4차 산업 기반 회사들이 몰려있는 판교에 대형로펌 최초로 진출해 다양한 법률서비스와 세미나를 제공하고 있으며, 서초 분사무소는 서초동 법원 인근에 위치해 소송 등 법원과 검찰 관련 업무의 효율을 높이며 함께 밀착 서비스를 제공할 예정이다.
김성진 대표 변호사는 “고객 중심이라는 뚜렷한 철학과 목표를 가지고 40년을 쇄신하고 도전하며 달려온 태평양이 새로운 터전에서 더욱 스마트하게 체질을 변화해 글로벌 최고의 로펌으로 비상(飛上)하는 시대를 열어갈 것”이라며 “모든 구성원이 겸허한 마음을 갖고, 최고의 실력으로 고객의 문제를 해결하고 가치를 더하는 전문가 집단으로서 변함없이 확실한 고객의 동반자가 되도록 최선을 다하겠다”고 밝혔다.
한편, 태평양은 법인 이전과 함께, 새 CI(Corporate Identity, 기업이미지)도 선포했다. 태평양의 영문 명칭인 Bae, Kim & Lee(설립자인 배명인, 김인섭, 이정훈 변호사의 영문 성)의 각 첫 글자를 딴 소문자로 CI를 삼았던 틀을 계속 유지해 고객을 향한 겸허하고 친근한 이미지를 그대로 전하면서, 더욱 편안하고 안정된 이미지를 전하도록 디자인했다. 컬러 역시 지성과 진중함을 상징하는 블루와 품격과 편안함을 전하는 그린 컬러가 어우러진 태평양 고유의 청록 계열에서 좀 더 밝은 컬러로 진취성을 더했다.


Roon은 2015년출시된 네트워크 기반의 음원재생 관리 프로그램으로 입니다. PC나 나스서버 등에 룬 코어 프로그램을 설치한 후, 네트워크를 이용 룬을 지원하는 플레이어를 통해 고음질로 음악을 재생하는 것이 룬의 기본 개념입니다. PC나 태블릿 등의 스마트 기기에 전용 앱을 설치해서 제어할 수 있습니다.
타이달(TIDAL)을 포함 각종 음원에 대한 대한 정보를 인터넷에서 수집, 데이터베이스를 만들고 관리하는 강력한 음원제어 기능이 룬의 핵심입니다. 또한 룬을 지원하는 네트워크 플레이어를 통해 동일 네트워크 상의 다수의 기기들이 동일한 음원을 재생하거나 혹은 각기 다른 음원을 재생할 수 있는 점 역시 룬의 핵심기능 중 하나입니다.
PC용 룬 프로그램 화면입니다. 음원관리 창에서는 나스서버 등에 저장된 음원과 타이달을 통합해서 보여주며, 세부 설정에서 타이달만 따로 검색하거나 장르, 앨범, 작곡가 등 특정 조건을 설정해서 검색하는 기능을 지원합니다. 인터넷에서 상세한 정보를 찾을 수 있는 앨범인 경우 갤러리 형식으로 표시하기도 합니다.
룬은 음악재생과 컨트롤을 담당하는 ‘코어’ 가 반드시 있어야 하며, PC나 나스서버 등에 전용 프로그램을 설치하면 간편하게 코어 설정이 가능합니다. 룬을 통해 음악을 재생하기 위해서는 ‘Roon Ready’ 인증을 받은 네트워크 플레이어가 있어야 합니다. Roon은 사운드 재생 시 음질을 향상시키고 안정성을 확보하기 위해 Roon Advanced Audio Transport(RAAT) 라는 전용 프로토콜을 사용합니다. 이 ‘RAAT”를 채택하고 있는 제품들이 ‘Roon Ready’ 인증을 획득한 제품들입니다.
*Roon Ready 인증을 받은 네트워크 플레이어 목록 *
RoonReady 인증을 받은 제품인 마크레빈슨 No.519는 최신 제품들에 기본적으로 포함되어 있는 네트워크 플레이 기능을 활용합니다. 올인원 네트워크 프렐이어와 룬의 조합으로 간편하게 고음질 음원을 직접 재생할 수 있다는 점 때문에 특히 하이엔드 애호가분들에게 주목을 받고 있기도 합니다.
Roon Ready 인증을 받은 기기가 아니더라도 다양한 방법으로 룬을 활용할 수 있습니다. 오렌더 네크워크 플레이어와 같이 에어플레이를 지원하는 기기들 역시 룬에서 사용할 수 있습니다. 더 나아가서는 아이패드도 룬을 통해 음악을 재생할 수 있는데, 이와 같은 기능은 사용자들에게 보너스를 얻은 기분을 느끼게 해 줍니다. 에어플레이 스트리밍을 통해 CD음질인 44.1kHz/16bit 로 음악을 재생합니다.
동일 네트워크 상에 다수의 기기들이 있는 경우 최초 등록과정을 거치면 위와 같이 모든 기기들을 제어할 수 있습니다. 플레이어들을 그룹으로 묶어서 동일한 음원을 한 번에 재생하고 조작하는 것은 물론, 각 기기별로 별도 음원을 재생하는 것 역시 가능합니다. 자체 볼륨을 지원하는 플레이어 – 트리노브 프로세서 등 – 는 프로그램에서 기기 볼륨을 제어하는 기능도 제공합니다. 하나의 시스템 코어를 통해 다수의 사용자가 각자의 공간에서 다양한 플레이어를 통해 원하는 음악을 들을 수 있다는 것은 룬이 제공하는 상당히 매력적인 기능입니다.
타이달 서비스의 모든 기능을 편하게 사용 가능하며 특히 MQA 음원을 지원한다는 점이 돋보입니다. MQA 디코더를 내장하고Roon Ready 인증을 받은 네트워크 플레이어를 이용하면 MQA 파일 원래의 고음질로 음악감상이 가능하며, MQA 디코더가 없는 경우에는 다운샘플링을 거쳐 음원이 재생됩니다. MQA를 지원하면서 룬 인증을 받은 제품들은 현재 그 종류가 많지 않으나 앞으로 지원 제품이 확대될 것으로 보입니다.
룬을 통한 재생시 신호 경로를 확인하는 기능을 지원합니다. 타이달에서 MQA 파일을 오렌더 네트워크 플레이어 N100C로 에어플레이 스트리밍을 이용해 재생하고 있는 화면입니다. MQA 파일을 16 Bit CD 음원으로 샘플링 후 에어플레이 스트리밍을 통해 재생하는 과정을 확인할 수 있습니다. MQA를 지원하는 기기인 경우에는 샘플링 과정 없이 무손실로 MQA 음원을 재생합니다.


마포가 지역구임에도 엉뚱하게 목포 부동산 투기 의혹으로 세간을 뒤흔들었던 손혜원 의원이 이제야 물러나나 싶었는데 정치를 무슨 계주 경기 정도로 아는지 4년 전 손 의원을 밀어줬던 정청래 전 의원이 제대로 된 반성의 기미도 없이 다시 마포을 지역구에 얼굴을 내밀었다.
인재가 그리 없는지 그에게 다시 공천을 준 민주당도 우습지만 그나마 지난 총선 때 컷오프 된 뒤로 좀 자숙하고 돌아왔나 싶었는데 새삼 기대도 안 했었지만 이제는 바로잡아주기도 어려울 만큼 더 독선적이고 오만한 자세로 나타났다는 데에 지역주민의 한 사람으로서 할 말을 잃게 만들고 있다.
심지어 과거 막말 파문으로 소속정당에서 공천배제 됐던 전력을 잊었는지 그 수위도 한층 더 높아졌는데, 당시 민주당 비상대책위원회 대표로서 자신을 컷오프 했었던 김종인 미래통합당 총괄선거대책위원장에게 복수라도 하겠다는 듯 지난 3일 페이스북에 “김종인은 내가 맡는다. 아무도 건들지 말라”면서 한국경제 실상을 깡통 찰 지경이라 지적한 김 위원장을 겨냥 “본인 깡통이나 큰 걸로 준비하라”고 돌아오자마자 막말을 쏟아냈다.
급기야 지난 7일 국회의원 후보자 초청 토론회에선 정 의원의 후원회장을 손 의원이 맡고 있는 점을 꼬집어 ‘1억 5천만원 후원금으로 모아줘 지금 후보로 뛰고 있는 거 아니냐’는 정의당 오현주 후보의 지적에 허위사실이라고 반박하는 데 그치지 않고 “다칠까봐 걱정돼서 말씀드린다”고 협박에 가까운 발언도 서슴지 않는 행태를 보였다.
무려 다른 자리도 아니고 총선을 목전에 둔 후보가 맞는지 지역 유권자들이 모두 볼 공식 토론회 자리에서 이처럼 상대 후보를 향해 압박성 으름장을 놓은 것은 물론 경쟁후보를 본인의 선거홍보 운동원쯤으로 생각하는지 “경의선 숲길 조성될 때 정청래 역할을 알고 있으면 말해 달라”고 오만하기 짝이 없는 주문까지 했는데, 심지어 손 의원이 후원회장을 맡고 있는 점을 김성동 미래통합당 후보에게 거듭 지적을 받자 아예 “후원회장을 맡은 손 의원이 자랑스럽다. 손 의원과의 의리를 지켜나가겠다”고 밝혔다.
이에 그치지 않고 정 후보는 ‘못 나도 내 부모, 잘 나도 내 부모인 것처럼 손 후보는 동지적 관계’, ‘감싸주고 싶다’라고까지 발언했는데, 정 후보는 늘 ‘내 편 네 편’ 갈라치기에만 혈안 되다 보니 손 의원이 이미 민주당을 탈당해 여당 표심까지 갈라놓는 열린민주당을 만들고 민주당까지 곤혹스럽게 만들고 있다는 걸 왜 민주당 후보가 애써 모른 척 하는가?
지역주민들로부터 지역구가 목포인지 마포인지 모르겠다는 비판 여론이 비등할 만큼 4년간 마포에 존재감조차 느껴지지 않았던 손 의원을 지난 총선 때 적극 밀어준 것도 모자라 지금까지도 두둔하기 바쁜 정 의원은 마포을이 아니라 당장 목포로 내려가 손 의원이 최고위원으로 있는 열린민주당 후보로 출마해야 맞는 게 아닌가. 무슨 자신감인지 모르겠지만 마포을 유권자가 당신만 나오면 당연히 찍어주는 ‘봉’으로 착각하고 있다면 그 환상에서 하루속히 깨어나기 바란다.
특히 손 의원 옹호 뿐 아니라 7일엔 여야 막론하고 성토할 만큼 사회적 파문을 일으킨 ‘n번방 사건’과 관련해서도 음모론을 제기했던 김어준까지 감싸고 도는 발언을 하던데, 선거를 앞둔 후보라면서 얼마나 편가르기에 눈이 멀면 이토록 민감한 사안에도 정신을 못 차리고 무작정 편들고 나서는지 일단 병원 가서 검진부터 받아봐야 되는 게 아닌가 우려스럽다.
지역의 대표, 나아가 국민의 대표 300명 중 일인이 되겠다는 사람이 사안이 어떻든 덮어놓고 편만 드는 것 보면 이성이 아니라 오로지 감성으로만 모든 걸 판단한다는 의미인데, 이 상태로 어떻게 마포을 더 나아가 국가의 일까지 정상적으로 할 수 있겠는가.


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저는 제이슨이라고 합니다. 아내와 다섯 명의 훌륭한 자녀가 있습니다. 저는 세무 전문 국제 변호사이며 최근에 안정된 직장을 그만두고 아이다호 주로 이사하여 개인 변호사 사무실을 차리고 스쿨 오브 록 프랜차이즈 사업을 시작하였습니다. 저는 음악을 사랑합니다. 음악이 한 아이에게 큰 영향을 끼쳐 아이가 변화되는 것을 보았습니다. 제 인생에서 가장 중요한 부분이며 저의 참 정체성을 나타내는 것은 저의 가족과 종교입니다.
저는 교회 회원으로 성장했지만 어른이 되고 한참 뒤까지 진정으로 개심되지 않았다고 생각합니다. 저는 직접 경험하고 깨달아야 믿음을 갖는 유형의 사람이며 그런 성격이 늦게 복음을 진실로 받아들이게 만들었다고 생각합니다. 나이가 들수록, 복음과 제 믿음에 대해 더욱 감사하게 됩니다. 제가 사랑이 많으신 하나님 아버지의 아들이며 구주를 통해서 저의 불완전함과, 지상 생활의 시련과 어려움을 극복할 수 있다는 사실에 대해 감사합니다. 제가 복음의 원리에 따라 살려고 지속적인 노력을 기울일 때 저와 제 가족이 영원히 함께 살 수 있다는 것을 알고 있습니다. 영원한 가족에 대한 약속은 제 인생에서 가장 큰 축복이자 위안입니다.


이번에 한 시민단체에서 화보집을 냈다. 판문점 남북군사군계선에서 두 정상이 다가가며 악수를 청하는 모습이 들어 있다. 또한 판문점선언 전문과 문재인대통령과 김정은국무위원장의 기조발언 전문이 실려 있다. 전문가들은 판문점선언의 의의를 ‘군사적 긴장을 완화하기 위한 실질적인 의지 표현, 비핵화, 한반도 평화체제 구축을 위한 종전 선언등이 들어 있다’고 한다. 북미회담이 구체성이 없다고 비판하지만 판문점 선언의 토대하에 이뤄진 것이라면 이야기는 달라진다. 북한은 풍계리 핵시설을 폐쇄했고, 우리는 대북 방송과 전단지살포에 제재를 가했다. 비핵화는 북측이 독자적으로 진행할 것이고 추후 국제사회의 점검을 받을 터. 트럼프 임기 3년이라는 타임라인이 기한이 될 것이다.
남북대화의 역사 어느 날 나는 출근 전에 안사람 앞에서 판문점선언 전문과 양 정상 발언문을 소리내어 읽어 보았다. ‘민족 자주의 원칙’, ‘6.15를 비롯한’, ‘10.4선언’문장들이 눈에 들어 온다. 가만히 보면 남북대화의 역사는 깊다. 멀리는 박정희대통령때 1972년 7.4공동선언문이 있었다. 여기에서 민족자주, 평화, 남북대단결이라는 남북대화 3대원칙이 천명되었다. 노태우대통령때는 91년 남북 사이의 화해와 불가침 및 교류협력에 관한 합의서(남북기본합의서)가 있었다. 조항이 매우 구체적이었다. 김대중대통령때는 2000년 6.15남북공동선언이 있었다. 내용은 그야말로 선언적 느낌이었으나 통일 방안에 대한 언급이 있어 인상적이었다. 노무현대통령때는 2009년 10.4남북공동선언이 있었다. 구체적인 경제교류사업안이 눈에 들어온다. 판문점 선언은 이러한 남북대화의 역사속에서 이뤄낸 성과로 보는 것이 좋겠다.
■ 대화를 바라보는 두가지 시선
후배와 대화를 나누다 이런 말을 들었다. 정권이 주사파에 장악되어 대한민국을 통째로 북한에 넘겨주려 한다고. 일리 있는 말이다. 그럴 가능성도 있다. 그러나 역으로, 북한의 매파의 입장에서 보면 북한을 통째로 미국과 한국에 넘긴다고 생각을 안할런지. 문 닫고 숨지 말고 문 열고 덤벼 보자. 앞으로 남북교류 과정에서 서로 다른 이념과 생각, 태도, 그리고 문화의 차이 때문에 심각한 갈등에 직면할 것이다. 그러나 이러한 소모순 때문에 평화와 번영이라는 비핵화와 평화체제 보장이라는 대모순을 덮을 순 없다. 큰 건 따라 가고 작은 건 싸우면 좋겠다. 그럴러면 우리도 북한을 공부하고 세상을 이해하는 노력을 했으면 좋겠다.
■ 남북 정상의 발언


새벽에 거실로 나오니 창밖이 안개로 뒤덮여 건너편 아파트가 보이지 않는다. 늦가을의 쌀쌀한 기온과 어우러져 감성적 분위기를 자아냈다. 피부에 스치는 차가운 느낌과 이불로 감싼 따스한 느낌이 좋아 한동안 거실에 생각 없이 앉아 있었다. 조용하고 번잡함이 없는 편안함을 아침 안개가 연출해주었다.
필자에게는 조용한 시간이지만 세상 만물은 바쁘게 하루를 시작하는 시간이기도 하다. 날개를 지닌 동물은 밤사이 이슬에 젖은 날개를 말리며 새로운 도약을 준비하고 직장인들은 출근을 위해 조금 더 자고 싶은 잠을 깨우는 시간이다. 지금은 사라진 풍경이지만 필자가 고등학생 시절에는 도시락을 2개씩 싸주기 위해 집집마다 어머니들이 새벽밥을 짓기 위해 좀 더 일찍 일어나던 시간이다. 아침 안개를 보며 마시는 커피 한 잔이 더욱 예술이다. 찻잔에서 전달되는 따뜻함, 코끝에 맴도는 커피향, 혀에 감도는 커피맛이 더욱 풍미를 더한다. 이것은 1년 중에 오직 찬 기운을 머금은 늦가을 아침 이때만 느낄 수 있는 정취인데 아침 안개까지 분위기를 만들어 주었으니 금상첨화였다. 겨울에는 찬 기운보다 추위기 때문에 이 느낌이 안 난다. 오늘은 오후 진료로 오전에 글 쓰는 것을 제외하면 여유가 있는 시간이니 몇 시간은 더 이런 감상을 누릴 수 있을 듯하다.
방금 스마트워치가 알람을 울린다. 한 시간 동안 운동하지 않았으니 상체를 5번 움직이는 허리운동을 하라고 카운팅을 시작했다. 글을 쓰려고 주제를 생각하고 타이핑을 친 것이 벌써 한 시간이 지난 모양이다. 스마트워치를 구입하고 며칠 후 환자를 진료하는 동안에 스마트워치에서 1시간 동안 운동하지 않았다는 알람이 울렸다. 그 순간 많은 것을 깨달았다. 필자가 환자를 진료하는 정도의 움직임을 기계는 움직이지 않는 것으로 판단했다. 필자의 진료행위가 객관적인 육체노동이 아님을 워치가 가르쳐 주었다. 진료행위는 육체노동이 아닌 감정노동이고 정신노동인 것을 새롭게 깨달았다.
그동안 필자는 환자를 진료하는 행동이 육체노동이 적지 않다고 생각했다. 하지만 스마트워치가 보낸 1시간 동안 운동하지 않았으니 운동을 하라는 알람은 그동안 지닌 생각들이 잘못됐다는 것을 일깨워주었다. 진료시간에는 운동량이 부족하고 진료가 끝나면 피곤해 쉬게 되니 하루에 필요한 절대 운동량이 부족했다는 것을 알게 되었다. 진료가 끝나고 오는 피곤함도 사실은 육체적 피곤함보다는 정신적 피곤함이었다. 지금은 지방에 병원장으로 계신 예전에 같이 근무하셨던 선생님의 추천으로 구입한 스마트워치가 필자의 몸상태와 운동량상태를 객관적으로 깨닫게 해주었다. 워치는 하루 운동 절대량 부족으로 가르쳐 주었다. 필자 생각에서 진료시간은 운동시간에서 제외해야 한다는 것을 가르쳐주었다. 환자를 진료하다 쉴 때 컴퓨터 앞에 앉아서 모니터를 보았는데 이젠 그 시간에 걷거나 스트레칭을 해야 하는 것을 알았다.
사소하지만 중요한 깨달음을 준 스마트워치를 사라고 권유하신 선생님께 고마운 마음을 전달한다. 물론 이것보다는 늘 모든 일에 앞서서 추진하시고 실행하는 모습에서 필자가 많이 배우고 자극받는 고마움이다. 필자 자신의 생각에 갇혀있었음을 일깨워주는 분들은 고맙다. 물론 스마트워치가 정적인 운동을 계산하지는 못할 것이지만 심박 수와 호흡량과 운동량을 같이 체크하는 듯한 메시지가 뜨는 것을 보면 나름 많이 발전한 듯하다.


중부지방에 집중폭우가 쏟아질 때면 어김없이 침수되는 곳이 있다. 바로 잠수교이다. 한강 수위가 6.5m를 넘어서면 잠기는 구조로 건설된 잠수교이기 때문에 수위가 5.5m를 넘으면 보행자 통행이 차단되고 6.2m를 넘어서면 차량마저 통제된다.
강남과 강북을 오가는 주요도로 중 하나인 잠수교의 차량이 통제되면 엄청난 교통마비를 불러오기도 한다. 때로는 잠수교 근처에 주차된 차들에 재산피해를 일으키며 인명피해가 발생할 때도 있다. 이처럼 홍수 때마다 많은 피해를 양산하는 잠수교를 건설한 이유는 무엇일까?
잠수대교는 서울 용산구 서빙고동과 서초구 반포동을 연결해주는 다리이다. 서울 강남지역과 강북지역을 오가는 주요도로 중 하나이기 때문에 평상시 통행량이 많은 편이다. 뿐만 아니라 이 다리는 서울 부산 간 고속도로 교통을 도심부에 접속시켜주는 구실을 하고 있다.
그만큼 중요도가 높은 곳인데 장마철에 한강수위가 늘어나면 연평균 13일은 물속에 잠겨있다고 한다. 서울의 평균 강수량만 생각해도 잠수교는 건설하지 않는 편이 더 좋았을 지도 모른다. 더욱이 잠수교의 위에는 바로 반포대교가 존재한다. 2층 교량 형태로 반포대교와 잠수대교가 위치하고 있기 때문이다. 매년 침수피해까지 입으면서 2층 교량을 유지하는 이유가 무엇일까?
잠수교의 의미 자체가 말 그대로 홍수때에 물이 잠기는 다리이다. 일부러 강수량이 많을 때면 수면 아래에 잠기도록 낮게 건설한 것에는 특별한 이유가 있다. 홍수를 방지하기 위해서이다. 높이를 낮게 함으로써 한강의 유속을 낮춰 홍수를 대비할 수 있다고 한다. 뿐만 아니라 홍수시에 한강의 수위를 알려주는 역할을 담당하기도 했다.
그리고 2층 교량 형태를 유지함으로써 교통량 분산을 꾀할 수도 있었다. 70년대 경제성장과 함께 강남과 강북을 오가는 차량이 늘자 이를 분산 시키기 위해 1979년 잠수교를 먼저 건설하고 이 후, 그 위를 지나는 반포대교를 건설하였다고 한다.
이처럼 다양한 편의적 이유에 의해 건설된 잠수교이다. 하지만 보통 주요 도로에는 잠수교를 사용하지 않는다는 점을 고려해보면 잠수교를 반드시 건설할 필요성이 있었는가에 대해서는 여전히 의문이 남는다. 여기에는 군사적 목적이 숨겨져 있다.
잠수교는 편의적 이유뿐만 아니라 군사적인 이유에 의해서도 반드시 필요한 다리이다. 그리고 반드시 2층 교량 형태가 필요한 다리이기도 하다. 위치상, 용산 미군부대와 강남권을 연결할 후 있는 잠수교는 반포대교 아래에 있기 때문에 항공촬영을 피할 수 있다. 즉, 항공사진이나 위성사진을 찍어도 나타나지 않으므로 유사시에 미군부대는 잠수교를 통해 이동하게 되는 것이다.


박웅현, 정혜신, 정재찬, 문유석, 김민식, 홍세화, 이홍렬, 송호근… YTN의 라디오 프로그램인 [당신의 전성기, 오늘]을 만들었던 김혜민 PD가 방송에 출연했던 18명의 인터뷰이들의 이야기를 통해 기대보다 불안이 더 큰 3040을 위한 50대 입문서를 하나의 이야기로 담아냈다. 그녀가 만난 존경받을 만한 커리어를 쌓아온 인생의 선배들은 3040들에게 어떤 이야기를 들려주고 싶을까?
각자 다른 분야에서 존경받을 만한 커리어를 쌓아온 그들은 일, 건강, 인간관계, 사회적 책임, 성, 자아실현 등 다양하고 폭넓은 주제에 대해 이야기한다. 그런데 신기하게도 인생에서나 커리어 면에서나 별다른 공통점을 찾을 수 없이 각자의 길을 걸어온 그들이 말하는 것은 뜻밖에도 비슷하다.


최근 패션시장에서는 경제력을 갖추고 소비의 주체로 떠오르고 있는 40대 남성에 대한 관심이 높아지고 있다. 비만도가 증가하고 배가 나오는 등 체형이 급격히 변화하는 40대 남성을 타깃으로 하는 기능성 의류제품은 높은 맞음새와 기능적 설계가 요구되어 체형의 특징요소를 기반으로 한 패턴설계가 요구된다.
이에 본 연구는 40대 남성들을 대상으로 요인분석을 통해 패턴설계에 영향을 미치는 체형의 특징을 분석하여 패턴변형요소를 추출하고, 체형특징을 기반으로 군집분석을 실시하여 각 체형특징에 준한 체형의 유형화를 통해 패턴 설계의 변형 범위를 제공하고자 한다.
연구대상은 40세에서 49세의 남성 435명(6차 사이즈 코리아 직접측정 데이터)이며 직접측정치 42항목, 키와 가슴둘레에 대한 지수치 33항목, 둘레항목 편평율 4항목에 대해서 분석하였다. 이상의 항목에 의한 요인분석과 군집분석을 통해 다음과 같은 결론을 얻었다.
첫째, 직접측정치 항목에 대한 요인분석 결과 5개의 요인이 추출되었다. 제 1요인은 크기 요인, 제 2요인은 하반신높이, 제 3요인은 상반신길이, 제 4요인은 어깨크기, 제 5요인은 엉덩이길이로 나타났다.
둘째, 설계변수 활용을 위한 가슴둘레 지수치를 이용한 요인분석 결과, 제 1요인은 하반신형태, 제 2요인은 배부위형태, 제 3요인은 상반신굵기로 나타났다.
셋째, 설계 세로비율 설정을 위해 키 지수치를 이용한 요인분석 결과, 제 1요인은 어깨형태, 제 2요인은 어깨크기, 제 3요인은 팔길이, 제 4요인은 밑위길이, 제 5요인은 상반신길이로 나타났다.
넷째, 직접측정치 항목의 인자점수에 의한 군집분석결과 총 3개의 유형이 도출되었다. 유형 1은 가장 마르고 하반신이 길며 상반신은 짧고 어깨가 넓은 체형으로 나타났고 유형 2는 가장 비만하고 하반신과 엉덩이길이 및 팔길이가 짧은 체형으로, 유형 3은 둘레는 중간정도며 하반신은 짧으나 엉덩이길이는 길고 어깨가 좁은 체형으로 요약되었다.
다섯째, 가슴둘레 지수치 인자점수에 의한 군집분석결과, 유형 1은 하반신이 굵으나 가장 마른 체형으로 나타났고 유형 2는 상반신 굵기는 보통이나 하반신이 굵고 배가 돌출된 체형으로, 유형 3은 가장 상반신이 굵으나 하반신은 상대적으로 가늘고 배돌출은 중간정도로 요약되었다.
여섯째, 키 지수치 인자점수에 의한 군집분석결과, 유형 1은 상반신과 팔이 길며 어깨가 좁고 처진 체형으로 나타났고 유형2는 상반신과 팔길이가 짧으며 밑위길이가 긴 체형으로 요약되었다. 유형 3은 어깨가 넓고 솟은 어깨로 상반신과 팔길이가 길고 밑위길이가 짧은 체형으로, 유형 4는 상반신 길이와 팔길이, 밑위길이가 긴 체형으로 요약되었다.