영화와 광고는 떼려야 뗄 수 없는 관계입니다. 관객이 얼마나 드느냐에 따라 손익분기점을 돌파해 영화 흥행에 성공하느냐가 판가름되기 때문이죠. 더군다나 최근 영화 제작비가 점차 증가하는 추세로 지난해 100억대 이상 제작비가 투입된 한국 영화는 14편에 달한 것으로 나타났습니다. 통상적으로 제작비 100억대 영화의 손익분기점은 300만~350만 명, 관객의 눈과 귀를 붙들기 위해 각양각색의 광고가 쏟아지고 있는데요. 숫자로 본 광고의 세계, 함께 보실까요?
29 : 광고물 이해하기
영화와 비디오물 등급분류를 하는 이유는 나이에 맞는 영상물을 보도록 안내함으로써 청소년을 보호하고, 나아가 더욱 올바르고 건강하게 영상문화를 즐길 수 있게 하기 위함인데요. 이러한 관점에서 청소년을 포함해 다양한 연령층에 노출되는 영화, 비디오물 광고도 등급분류의 대상이 됩니다.
영화, 비디오물 광고는 ‘광고물’로 분류되며, 영화와 비디오물의 내용을 알리고 관객의 흥미를 유발하기 위한 모든 선전물을 일컫습니다. 예를 들자면 영화상영관에서 흔히 볼 수 있는 팜플렛 등의 전단, 포스터, 현수막 등의 배너, 간판, 예고편 등이 있습니다. 최근 늘어나는 주인공의 모습을 본딴 모형, 영화 속 배경 혹은 주연배우를 인쇄한 포토존도 광고물에 포함되죠, 그 밖에 DVD나 블루레이 표지, 스틸컷, 온라인 배너는 물론, 영화의 내용과 직접적 관계는 없지만, 영화 상영 전에 내보내는 광고도 광고물에 해당됩니다. 다만, 최근 늘어나는 ‘굿즈 마케팅’의 일환으로 제작되는 미니어처나 피규어는 경우에 따라 등급분류 대상에 포함됩니다.
광고물은 관객에 노출되는 경로와 방식에 따라 등급분류 과정이 조금씩 차이가 있는데요, 영화 상영 전 내보내는 광고, 즉 ‘광고영화’를 살펴보죠. ‘영화 및 비디오물의 진흥에 관한 법률(이하 영비법)’ 제29조에 따르면, 광고영화는 ‘전체관람가’ 등급만 존재합니다. 모든 나이의 관객이 볼 수 있는 내용이라야 하는데요, 이에 따라 엄중하게 등급이 분류되고 있습니다. 청소년의 건전한 사고와 생활을 해치지 않기 위해 사실관계나 자료인용이 적절하지 않은 광고, 한글맞춤법과 표준어 사용이 올바르지 않은 광고, 음주나 흡연, 성형 등을 조장하는 표현을 과도하게 담은 광고는 상영될 수 없습니다. 다만, 주류광고는 청소년관람불가 영화 전후에 한해 상영할 수 있습니다.
32 그리고 66 : 광고물 등급 톺아보기
그럼 포스터, 전단과 같이 가장 많이 접할 수 있는 영화와 비디오물 광고선전물에 대해 알아볼까요? 보편적으로 이용되는 광고방식인 만큼, 미취학 아동부터 노인까지 다양한 연령의 대중에게 노출됩니다. 유동인구가 많은 번화가, 이용객이 많은 버스 정류장에서 어렵지 않게 볼 수 있을 정도죠. 이로 인해 영비법 제32조와 제66조에 따라 ‘유해성 없음’을 확인받아야 게시하거나 배포할 수 있습니다. 지나치게 선정적이거나 폭력적인 문구나 모습, 공포감을 유발하는 장면은 정서적으로 민감성이 높은 사람에게는 심리적 불안을 불러일으킬 수 있기 때문에 미취학 아동이 봐도 무방한 수준의 내용이어야 합니다. 단, 온라인 등 정보통신망을 통해 성인 인증을 한 뒤에 ‘유해성 있음’ 등급을 받은 광고선전물에 제한적으로 접근할 순 있습니다.
예고편영화는 영화와 비디오물 광고선전물과 달리 전체관람가과 청소년관람불가로 분류됩니다. 해당 영화나 비디오물에 관심이 있는 예비관람자가 직접 찾기도 하고, 영화나 연예 정보 프로그램, 각종 동영상 스트리밍 서비스를 통해 접할 수 있는데요, 예고편영화는 본편의 등급과 관계없이 등급이 분류된다는 점이 이색적입니다. 요즘에는 예고편영화도 관객의 연령대별로, 영화의 특성을 살려 러닝타임을 달리해 여러 버전으로 제작되기 때문에 예고편의 내용과 표현을 고려하게 됩니다. 전체관람가 등급을 받았을 때는 본편 영화의 등급과 관계없이 상영할 수 있지만 청소년관람불가 등급의 예고편은 청소년관람불가 등급 영화 상영 전후에만 노출될 수 있다는 점, 기억해 두세요.
38,012 : 영화와 광고물의 상관관계
그렇다면 지난해 영화와 비디오물 광고물은 얼마나 늘었을까요. 2016년 한 해 동안 영등위의 등급분류를 받은 영화는 2,147편, 비디오물은 6,580편에 달합니다. 한 달에 영화는 179편, 비디오물은 548편이 등급분류된 셈입니다. 이 같은 등급분류 편수 증가 및 효율적인 사후관리 업무는 광고물의 급증으로 이어졌습니다.
지난해 광고물은 모두 38,012편으로, 2015년과 비교하면 무려 91%나 늘어났습니다. 예고편영화와 광고영화, 광고물 모두 증가했는데, 특히 영화와 비디오물의 광고물은 폭발적으로 늘어나 눈길을 끕니다.
지난해 영화 광고물 25,591편, 비디오물 광고물 2,436편으로 각각 나타났습니다. 2015년에 비해 영화 광고물은 121.1%, 비디오물 광고물은 680.8%나 늘어난 거죠. 개봉 영화의 증가, VOD·IPTV와 같은 디지털 온라인 영상시장의 성장 등이 결과적으로 영화와 비디오물 광고물 증가에도 영향을 주었다고 할 수 있습니다.
영화와 비디오물 광고물 또한 등급분류를 받은 이미지나 영상을 사용해야 합니다. 임의적으로 장면을 추가하거나, 이미지를 수정해서는 안 됩니다. 그래서 버전별로 각각 등급분류를 받는데요, 블록버스터 영화의 경우, 많게는 200개에 달하는 광고물의 등급분류를 신청하기도 합니다.


오션 브리즈 리조트, 선샤인코스트, 현재 페이지
오션 브리즈 리조트Ocean Breeze Resort
가볼 만한 곳 쿨룸비치 - 15.8km
쿨룸비치 - 15.8km
이 호텔에 대한 개요 가져오기누사 헤즈의 누사에 위치한 3.5성급 아파트, 2 개의 레스토랑 이용 가능 인기 편의 시설과 서비스 무료 셀프 주차
누사에 위치한 이 아파트의 경우 걸어서 15분 이내의 거리에 누사 비치 및 누사 보태닉 가든스 등이 있습니다. 누사 국립공원 및 선샤인 비치 빌리지 숍 또한 5km 이내의 거리에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
2 개의 레스토랑 외에 이 아파트에는 야외 수영장 및 피트니스 시설도 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖에 2 개의 커피숍/카페, 스파 욕조, 사우나 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 64개의 아파트 모두 무료 WiFi 및 DVD 플레이어 등을 갖추고 있습니다. 주방이 있으며, 냉장고, 스토브, 전자레인지 및 식기 세척기도 갖추어져 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:아파트 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오션 브리즈 리조트
식사 공간으로는 오션 브리즈 리조트에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 숙박 고객께서는 2 개의 커피숍/카페 중 한 곳에서 커피를 드실 수 있습니다. 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 오션 브리즈 리조트에는 야외 수영장 및 어린이 수영장 외에 스파 욕조 및 사우나도 있습니다. 또한, 누사 헤즈에 위치한 이 아파트에는 피트니스 시설, 투어/티켓 안내, 바비큐 그릴 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 레스토랑 수 - 2 바비큐 그릴 커피숍/카페 수 - 2 로비에서 무료 신문 제공 피트니스 시설 투어/티켓 안내 무료 WiFi 총 객실 수 - 64 세탁 시설 층 수 - 3 피크닉 공간 짐 보관 시설 내 테니스 무료 셀프 주차 사우나 스파 욕조 스팀룸 어린이 수영장 야외 수영장 프런트 데스크의 안전 금고 아파트 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 어린이 수영장 별도의 거실 무료 Wi-Fi 주방 세탁 시설 객실 내 탁아 서비스(요금 별도) 세탁기/건조기 냉장고 전자레인지 DVD 플레이어 더 보기 인터넷
프리미엄 TV 채널 발코니 천장형 선풍기 에어컨 전자레인지 주방 DVD 플레이어 전용 욕실 무료 세면용품 욕조 또는 샤워 TV 전화 냉장고 커피/티 메이커 세탁기/건조기 케이블 TV 서비스 무료 WiFi 별도의 거실 객실 내 마사지 서비스 가능 헤어드라이어 간이/추가 침대(요금 별도) 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 유아용 침대(요금 별도) 별도의 침실 객실 내 어린이 돌보미(요금 별도) 다리미/다리미판 식기 세척기 스토브 객실 내 편의 시설 모두 보기
Berardos - 시설 내 레스토랑. Cafe Le Monde - 시설 내 레스토랑. 식당 옵션 보기


이러한 코로나19 감염증을 예방하기 위해서는 손 씻기를 생활화하여 비누를 이용하여 물에 30초 이상 꼼꼼히 자주 손을 씻어 주고 사람이 많이 모이는 장소 등은 가급적 방문을 자제하고 부득이하게 방문 시에는 반드시 마스크를 착용해야 합니다. 마스크가 없는 경우 기침이나 재채기할 때 옷소매로 입과 코를 가리고 해야 합니다. 또한 손으로 눈·코·입을 만지지 말고, 중국 및 코로나19 유행국 여행 후 14일 이내 발열 또는 호흡기 증상(기침, 인후통 등), 폐렴이 발생한 경우에는 콜센터(☏1339)나 보건소로 문의하시고, 병원 내부로 진입 하지 마시고, 바로 선별진료소로 오셔서 진료 및 검사를 받아야 합니다.


Q1 우리 기금에 적합한 인재는 이공계, 상경계, 법학적 직무능력을 갖춘 융합형 인재입니다. 지원 동기와 연관지어 자신이 어떤 면에서 기금에 적합한 인재인지 기술해 주시기 바랍니다.
Q2 공동의 목표를 위해 협업하는 과정에서 자신과 다른 의견을 가진 사람과 의사소통하여 타협점을 찾고 목표달성에 성공했던 경험이 있다면 기술해 주시기 바랍니다.
Q3 우리 기금에 입사하여 일을 하던 중 동료직원이 편법으로 업무처리하는 것을 보았습니다. 이 상황에서 본인은 어떻게 행동할지 경험 등을 예로 들어 구체적으로 기술해 주시기 바랍니다.
질문우리 기금에 적합한 인재는 이공계, 상경계, 법학적 직무능력을 갖춘 융합형 인재입니다. 지원 동기와 연관지어 자신이 어떤 면에서 기금에 적합한 인재인지 기술해 주시기 바랍니다. 보기
"기술발전을 통한 국가경제 성장에 보탬이 되고 싶습니다!"
저는 경제성장론이라는 전공수업을 수강하며 기술개발과 기술보증의 중요성을 이해하게 되었습니다. 이 수업에서는 내생적 성장모형을 주요 개념으로 학습하는데, 그 중 하나인 Paul Romer의 R&D모형에 대해 이야기하고 싶습니다. R&D모형은 경제가 내생적으로 성장할 수 있는 요인으로 기술개발을 통한 다양한 상품의 출현을 꼽습니다. 이 내용을 학습하며 경제성장을 위해서 R&D부문이 굉장히 중요하다는 것을 깨달았고, 이와 관련된 기술보증이나 기술평가부문에 관심을 가지게 되었습니다.
제가 기술보증기금에서 근무하게 된다면 다음의 두 가지 목표를 이루고 싶습니다. 첫째로 경제의 지속적인 성장동력 마련에 일조하겠습니다. 기술보증과 기술평가부문에서 업무를 수행하며, 기술혁신형 기업을 발굴하고 그들을 지원하는 역할을 적극적으로 수행하겠습니다. 이를 통해 성장세가 급격히 둔화되고 있는 기존의 주력산업이 아닌, 신산업에서의 경쟁력을 제고하여 국가경제 미래성장동력을 확보하는데 도움이 되고 싶습니다.
둘째로 중소기업의 경쟁력 제고를 통한 강소기업 육성에 이바지하겠습니다. 지금껏 우리나라 경제성장은 대기업 중심의 하향식으로 진행되어왔습니다. 하지만 앞으로의 4차 산업혁명을 준비하는 입장에서 국가경제의 대기업의존도를 낮춰야 한다고 생각합니다. 따라서 기술력이 높은 중소기업들을 중심으로 강소기업을 육성하여 산업군의 포트폴리오를 다양화하고, 대기업에 의한 경기변동의 폭을 축소하는 것이 필요할 것입니다. 이러한 측면에서 저는 기술보증기금의 기술중소기업 버팀목으로서의 역할을 강화하고, 강소기업 육성에 힘쓰고 싶습니다.
"다양한 수업을 수강하며 융합적 사고력을 갖추었습니다."
기술금융부문에서 뛰어난 업무능력을 발휘하기 위해서는, 다방면에 지식이 풍부한 융합적 사고력을 갖추어야 합니다. 저는 대학생활 동안 다양한 전공분야의 수업을 수강하며 융합적 사고력을 기를 수 있었습니다. 먼저 전공인 상경계열 수업을 다수 수강하여, 셰계경제의 흐름을 읽는 사고능력과 금융시장에 대한 이해도를 높일 수 있었습니다.
다음으로 이공계열에서부터 법학계열에 이르는 다양한 분야의 수업을 수강하며, 학문적 융합을 시도해볼 수 있었습니다. 미적분학, 선형대수학, 생명과학 등의 이공계열과 민법총칙 등 법학계열의 지식을 쌓으며 융합적 사고력을 훈련할 수 있었습니다.
질문공동의 목표를 위해 협업하는 과정에서 자신과 다른 의견을 가진 사람과 의사소통하여 타협점을 찾고 목표달성에 성공했던 경험이 있다면 기술해 주시기 바랍니다. 보기
* 공동의 목표 달성을 위한 협업 내용에 대한 기술
작년 oooo공사에서 산학협력 프로그램에 참여한 경험이 있습니다. 이 프로그램에서 저는 리스크관리부서의 금융투자권역팀에 배정되었습니다. 저는 3명의 조원들과 함께 미국금리 인상이 금융투자권역에 미치는 영향에 대하여 보고서를 작성하게 되었습니다. 저를 제외한 나머지 조원은 모두 취업준비와 시험준비로 인하여 시간 조율이 어려울 것으로 예상되었습니다.
* 자신의 의견 및 다른 의견에 대해 기술
이로 인해 프로그램 초반부터 조모임의 날짜 및 횟수에 대하여 이견이 존재하였습니다. 또한 조원들끼리 대면할 수 없는 상황에서 자료공유를 어떤 방식으로 해야 하는지에 대해서도 고민해야 했습니다. 특히 조모임에 있어서는 시험을 준비하는 학생의 경우에는 주말에 시간이 비어 주말에 모임을 가지기를 원하였고, 취업을 준비하는 학생들의 경우에는 주중에 하기를 선호하여 의견차를 좁히기가 굉장히 어려웠습니다.
조장을 맡았던 저는 이러한 상황을 어떻게 타개해야 좋을지 고민할 결과, 다음과 같은 조정안을 조원들에게 제시하였습니다. 조모임은 공강시간이나 쉬는시간을 이용하여 가능한 인원만 참여하는 소규모 미팅을 이어나가고, 자료공유의 경우에는 클라우드 서비스를 이용하는 방안을 제안하였습니다.
* 적극적인 의사소통으로 타협점을 찾고 목표를 향해 협업하는 과정에 대한 기술
우선 조모임에는 조장인 제가 최대한 많이 참가하려고 노력하였습니다. 자투리 시간을 이용하는 것인 만큼, 짧은 시간에 효율적으로 모임을 가져야한다고 생각했기 때문입니다. 조모임을 통해 의견이 공유된 사항을 정리하여 전체메시지로 공유하여 의견공유를 원활하게 할 수 있도록 노력하였습니다. 또한 클라우드 서비스를 이용해 자료를 공유함으로써, 신속한 자료공유와 이를 통해 상대방의 의견을 이해하는 것이 가능했습니다.
위와 같은 과정을 통해 한정된 시간 속에서 최대한의 팀워크를 끌어올릴 수 있었습니다. 한 학기 동안 조원 모두가 최선을 다해 프로젝트를 진행한 결과, 우수한 내용의 보고서 및 발표 자료를 제출할 수 있었습니다. 또한 시상식 때 우수팀 프로젝트로 선정되는 기쁨을 누릴 수 있었습니다.
질문우리 기금에 입사하여 일을 하던 중 동료직원이 편법으로 업무처리하는 것을 보았습니다. 이 상황에서 본인은 어떻게 행동할지 경험 등을 예로 들어 구체적으로 기술해 주시기 바랍니다. 보기
"동료의 편법행위를 파악한 이후에 그에 따라 적절한 조치를 취하겠습니다."
공공기관의 모든 직원은 해당 공공기관을 대표하는 사람들이라고 생각합니다. 외부에서 볼 때에는 직원의 지위고하를 막론하고 그 직원이 기관을 대표하는 얼굴이기 때문입니다. 혹여나 동료직원의 편법행위가 외부로 노출될 경우, 해당 직원뿐만 아니라 회사 전체에도 피해가 미칠 것이라고 생각합니다. 이는 실제로도 여러 공공기관에서 부정한 업무처리나 비리 등으로 인해 회사에 대한 비판적인 여론이 형성되어 회사 전체가 피해를 입는 경우를 수차례 보았기 때문입니다. 따라서 저는 동료의 편법행위를 발견하게 된다면 이를 다음과 같은 절차에 따라 제지하도록 하겠습니다.
먼저 저는 동료직원이 행하는 편법이 위법인지 아닌지를 파악하는 것이 중요하다고 생각합니다. 첫째로 편법행위가 위법하지는 않지만, 도덕적으로 문제가 되는 경우에는 따로 자리를 만들어 동료에게 이야기할 것입니다. 회식자리나 점심시간 등을 이용하여 단둘이 있을 때, 해당 건에 대하여 올바른 방식으로 처리하는 것이 좋지 않겠냐고 설득하도록 노력하겠습니다. 만약 제안을 한 이후에도 편법 업무처리를 그치지 않는다면, 그 때는 직속상사나 감사실에 보고하여 마땅한 조치가 이루어지도록 요구하겠습니다. 동료직원에게는 가혹한 결정일지 모르나, 위에서 말한 것처럼 회사 전체에 피해를 끼칠 수 있는 만큼 상부에 보고를 하는 것이 바람직하다고 생각합니다.
둘째로 편법행위가 위법행위인 경우에는 즉시 직속상사에게 보고할 것입니다. 보고를 할 때에는 동료직원이 어떠한 방식으로 불법행위를 저질렀는지 파악할 수 있도록, 관련 업무자료와 관련 법조항을 첨부하여 상황의 시급성을 알리도록 하겠습니다. 그 이후의 조직 내 처벌과정에 대해서는 조직생활 경험이 많은 상사에게 맡기는 것이 옳다고 생각합니다.


신규 모바일 서비스 기획을 하다보면 빠지지 않고 ‘맛집’에 대한 이야기가 등장한다. 정교한 맛집 데이터를 구축하고 사용자의 현위치를 기반으로 보여주자는 것이다. 이러한 대화는 서비스 전략을 했던 사람이라면 누구나 경험했을만 한 단골 메뉴이다. 피처폰에서 스마트폰으로, WAP에서 APP으로, 검색에서 발견으로, 형식이 바뀌었을 뿐 핵심 내용은 그대로이다.
어쩌면 그만큼 ‘맛집’에 대한 사용자의 요구가 명확하고 중요하다는 반증일런지도 모르겠다. 서비스 사업자들의 대응도 여러번 시도되어 왔다. 대표적인 서비스가 네이버가 운영했던 ‘윙스푼'이다. 방대한 정보와 테마별 구성, 리뷰, 랭킹 등으로 관심을 받았지만 2013년 12월 18일에 공식적으로 종료되면서 사라졌다. 다음커뮤니케이션도 ‘플레이스'와 ‘단골’ 등의 서비스를 출시했지만 큰 호응을 만드는데는 실패하였다. 지금도 플레이스토어에서 ‘맛집’으로 검색하면 수많은 앱들이 새롭게 등장하고 어느 사이엔가 사라져가고 있다.
해당 분야에서 독보적인 존재감을 유지하고 있는 Yelp를 필두로 Trip Advisor, Foursquare 등과 같은 안정적으로 서비스가 유지되는 해외와는 확연하게 다른 모습이다. 이렇게 오랜 시간 동안 대표적인 성공 사례조차 없다면 피상적인 사용자의 니즈를 해석하는 것 이상으로 심도깊은 고민과 논의가 필요해 보인다. 먼저, 실제 서비스를 고민하면서 경험했던 문제점과 한계를 몇가지 이야기를 해보자.
첫째, 국내에서는 위치 기반 서비스의 데이터 유지 비용이 지나치게 높다. 위치 기반 서비스의 기본적인 데이터 중에 하나가 POI이다. 특정 위치를 지칭하는 POI는 ‘맛집’ 서비스에서는 ‘음식점(식당)’이다. 그런데, 대부분 자영업자로 구성된 음식점의 정보는 매우 자주 바뀐다. 자료 조사를 해보니 개인사업자가 창업한지 1년이 되면 18.5%, 2년이 되면 36.2%가 휴ㆍ폐업을 하는 것으로 알려졌다. 직접적인 근거는 아니지만 간접적으로 맛집 정보가 얼마나 자주 바뀌는지 짐작할 수 있는 내용이다.
실제로 서비스를 운영을 해보면 적어도 2년이 지나면 맛집 정보의 30% 정도는 사용할 수 없다. 중소형 기업들이 이러한 정보를 직접 구축한다는 것은 불가능한 이야기이다. 사정이 이렇다 보니 대부분의 국내 스타트업들은 구글 지도의 POI 데이터를 사용하고 있는데 국내 정보는 구글마저 정확도가 높지 않다. 또한, 다들 동일한 정보를 근간으로 서비스를 구축하다보니 차별화를 전달하기가 쉽지 않은 상황이다.
둘째, 단순하게 POI 정보만을 전달하는 것으로는 사용자 행태를 지배하기에는 역부족이다. 맛집 서비스가 보여주는 정보는 매우 한정적이다. 위치와 메뉴, 주차 정보, 전화 번호, 영업시간과 같은 기본 정보를 제외하면 특별히 보여줄 만한게 없다. 더구나, 검색에서 발견 중심의 서비스 트렌드가 자리 잡으면서 서비스 사업자들은 최소한의 정보만 노출할 수 밖에 없게 되었다.
그렇다 보니 사용자는 노출된 음식점에 대해 인지를 하더라도 검색을 통해 다시 한번 내용을 검증해야 한다. 별점이 있더라고 쉽게 믿지 않는다. 다수의 블로그 포스팅을 보고 나서야 평판에 대한 확신을 갖는다. 맛집 전용 서비스로 사용자를 유입했지만 사용자들은 결국 포탈 검색으로 돌아가 버리는 셈이다. 이렇다 보니 맛집 서비스에 대한 사용자들의 반응은 인상적이지 못하다. 반면에 POI 정보가 부정확했을 때 사용자들이 느끼는 부정적인 이미지는 매우 크게 뇌리에 남게 된다.
셋째, 과도한 정부 규제의 벽을 넘기는 힘들다. 위치기반 서비스를 개발하려면 가장 먼저 마주치는 것은 서비스에 대한 고민이 아니다. ‘위치정보사업자’와 ‘위치기반사업자’라는 단어만 들어도 헷갈리는 법률적인 절차이다. 당연히 보호받아야 할 개인정보을 정부가 관리를 하는 것은 당연하다. 하지만, 실질적인 보호는 못하고 산업규제만 하고 있다는 점이 문제이다. 더구나 앱스토어를 통해 국경이 사라진 모바일 시대에 국내 업체들이 받는 역차별의 고통은 예상보다 훨씬 심각하다.
모바일 사업자들에게 중요한 것은 ‘맛집’에 대한 사용자의 필요성만큼은 확실하다는 것이다. 위에서 언급한 한계점은 구조적으로 해결하기 힘든 것이 대부분이다. 하지만, 노력을 하고 관점을 바꾼다면 어느 정도 감소할 수 있는 방법이 있다. '맛집’을 접근하는 사업자들이 대부분 근본적인 문제점 보다는 사용자 시나리오에 집중하다 보니 계속 실패하는 것이다.
첫번째로 언급했던 데이터 유지 비용은 기술적인 노력으로 보정을 할 수 있다. 기본 데이터는 크라우드소싱(Crowd Sourcing)을 통해 구축하고 사용자들의 반응을 통해 검증이 가능하다. 실제로 사용자들의 방문이 지속적으로 일어나지 않거나 새로운 맛집 검색어에 대한 추가 작업을 지속해보면 POI 품질 유지는 어느 정도 가능한 것으로 조사되었다. 사업자들끼리 제휴를 통해 검증된 데이터가 확산될 수 있도록 하는 것도 좋은 방법이다.
추가적으로 맛집 서비스는 단순한 검색으로 진입을 하는 역할에서 벗어나 전체 사용자의 이용행태를 지배해야 한다. 모바일에서 최근 주목받고 있는 ‘배달앱’을 생각해보자. 배달앱은 식사를 원하는 사용자의 요구에서 시작해서 근처에 있는 식당의 정보를 제공하고 주문과 결제는 물론 실제 실물(음식)이 배달되도록 만들어 주고 있다. 간략한 식당 정보를 전달하는 것만으로 맛집 서비스가 끝난다면 기존의 실패가 반복될 뿐이다. 배달앱과 같이 뚜렷한 사용자의 목적을 공략하고 모든 행동 단위에서 편의를 제공해주어야 한다.


오탁번 선생의 자전 에세이가 손에 들어 왔다. 연속으로 나오는 단행본인 모양인데, 뒷날개를 보니 앞서 천양희 시인의 자전 에세이가 나왔다.
대학 다닐 때 '문청'들로부터 오탁번 선생의 이름을 자주 들었던 기억이 떠오른다. 나는 '문청'도 아니었고, 그 학과도 아니었으니 그럴 일은 없었지만.
동화, 소설, 시로 각각 신춘문예에 당선돼 문단에 이름을 올린 오탁번 선생은 시에 쓰이는 '말'을 무척이나 강조하는데, 1980년대 강단에서 학생들과 논쟁을 꽤 벌였을 듯 하다. 칠순이 넘었는데도 책을 보면 그는 여전히 꼬장꼬장해 보인다.
작가수업 오탁번 : 병아리 시인 -
오탁번 지음/다산책방
장자(壯者)에 포정해우(포丁解牛)라는 말이 나온다. 포정이라는 사람은 소를 수십 년 동안 잡았는데도 소 잡는 칼이 하나도 녹슬거나 무뎌지지 않아 금방 숫돌에서 갈은 것 같았다고 한다. 사람들이 그 연유를 묻자, 소 뼈다귀는 보이지 않는 틈새가 있고 잘 갈은 칼은 두께가 없는 법이니 그 칼로 소 뼈다귀의 틈새를 쳤기 때문이라고 대답했다고 한다. 시인이 언어를 다룰 때도 마찬가지이다. 언어가 지닌 속살을 왜곡하지 않고 시어로 차용할 때 비로소 시적 상상력과 언어가 운명적 해후를 하게 되는 것이다. (109쪽)
나는 아직도 우리말을 첫걸음마부터 배우는 혀 짧은 아기다. 시 한 편을 쓸 때마다 줄잡아서 국어사전을 서른 번을 펼친다. 이처럼 나는 아직도 습작을 하는 병아리 시인이다. (117쪽)
나는 적극적으로 교수의 틀을 탈피하려고 했다. 의도적인 것이라기보다는 내 체질이 그러했다. 죽어 있는 문학강의가 아니라, 살아서 펄펄 뛰는 문학 그 자체를 만나는 것이 진정한 문학강의라고 굳게 믿었다. 창작론 시간에는 창문 쪽 자리는 아예 흡연석으로 지정해주고 강의를들으면서도 마음대로 담배를 피우게 했다. 시를 강평할 때 담배 한 대 꼬나물고 해야 제맛이 나는 것 아닌가. 대학 건물 전체가 금연지역으로 지정되어 ‘금연’ 표지가 붙어 있었지만, 나는 내 멋대로 였다. 나는 물론 정녁퇴직할 때까지 강의를 하면서 담배를 피웠다. (153쪽)
시는 언어예술의 가장 핵심이 되는 것이므로 무엇보다도 이 ‘언어’에 유의해야 한다. 그림이 색깔을 벗어나서 존재할 수 없고 음악이 소리를 이탈하고 형성될 수 없는 것과 마찬가지로 시도 언어를 도외시하고는 존재할 수 없는 것이다. 심지어 시 작품에 등장하는 그림이나 사진, 도표도 시 작품 속에서 ‘언어’의 역할을 하고 있는 경우가 있다. 그것들이 작품 속에서 파장을 일으키는 효과가 언어와 동등한 의미로 작용하는 경우를 가리킨다. 시의 언어는 하나의 낱 언어만이 아니라 그것들이 상호 이어지면서 교직해내는 말의 집합과 연속을 의미한다. (178쪽)
시는 대단한 세계관을 엄숙하게 선언하는 것이라고 착각하는 시인들이 꽤 많다. 법조문에나 나올 법한 언어들을 분별없이 남발하고 고상한 수사로 칠갑을 하여 마침내 시를 내용 중심으로 주제파악에 골몰하게 만ㄷ르어서 종당에는 시는 지겨운 문학이라는 그릇된 인식을 독자들에게 심어주게 되는 것도 다 이 때문이다.


그동안 49회를 이어 온 본 연재는 4차 산업혁명에 대한 이해를 돕기 위한 의도로 시작됐다. 많이 부족했지만 독자 여러분에게 조금이나마 도움이 됐기를 바란다.
연재는 일본이 일부 품목의 대 한국 수출을 금한 시점에 시작됐고, 지금은 코로나19 팬데믹으로 세계가 전대미문의 상황을 경험하고 있는 시기다. 지난 1년 동안 글로벌화와 4차 산업혁명이 안고 있는 취약점이 여지없이 드러났고, 글로벌 패권을 두고 벌어지는 통상 마찰과 겹치면서 세계 질서가 재편되는 방향으로 진행되고 있다. 글로벌가치사슬(GVC) 붕괴는 글로벌화와 4차 산업혁명에 대한 인식을 바꿨고, 세계 정치·경제 구도마저 흔들어 놓았다. 작은 충격에도 민감하게 반응하고 급격하게 불안정해지는 상황에 대응하기 위해 주요 국가들이 4차 산업혁명을 더욱 가속해서 추진할 전망이며, 전략을 대폭 수정할 가능성이 짙어졌다. 불확실한 경제 상황에서 자국 산업의 경쟁력을 높이기 위해 보호주의를 강화하고 정부 재정을 동원해 4차 산업혁명을 강하게 추진하는 등 코로나 팬데믹 이후 환경에서 우위를 차지하려 하고 있다.
앞으로 얼마 동안은 코로나 팬데믹 이후 경제 회복 관련 이슈가 모든 이슈를 압도하게 될 것이다. 단순한 경기 회복 차원의 문제가 아니기 때문에 단기성 어려움을 극복하기 위한 처방에 집중하는 동시에 이 같은 대응이 중장기로 큰 효과를 낼 수 있도록 해야 한다. 생산성 정체 및 성장동력 약화 등 내부 요인에다 GVC 재편의 주도권, 경제 블록화, 기술 보호 강화(수출 규제) 등 외부 요인이 겹치면서 수출 중심 산업 구조로 되어 있는 우리에게 매우 절박한 환경이 조성될 공산이 높다.
재편될 GVC와 세계 경제 질서에서 배제되지 않기 위해 비상한 각오와 세밀한 전략을 세워야 한다. 특정 국가 또는 특정 기업이 단독으로 GVC를 구축하기는 쉽지 않은 현실이어서 GVC 재편이 본격화되고 각국의 보호주의와 맞물리게 되면 경제 블록화가 표면화될 가능성이 농후하기 때문에 적극 대응할 필요가 있다. 우리는 지리 여건 상 규모의 경제로 세계를 압박하는 중국과 권토중래를 꿈꾸는 일본 사이에 있으며, 격화하고 있는 국제통상 마찰과 표면화되고 있는 경제 블록화가 첨예하게 부딪치는 경계선에 있다. 세계 질서가 재편되는 과정에서 가장 큰 피해자가 될 수 있기 때문에 제한된 내수시장 규모, 자원의 해외 의존, 첨단 기술 부족 등 열악한 여건에서도 지정학상의 불리함과 경제력 한계를 극복해 내야 한다.
철저하게 이익 중심으로 재편될 세계 질서에서 선진국 및 선진 업체들과 이익을 공유하는 긴밀한 관계를 구축하기 위해 우리의 강점을 신속히 전략화해야 한다. 우리의 신기술 개발 역량과 첨단 제조 역량을 4차 산업혁명 기술과 융합, 새로운 GVC에서 핵심 기능을 담당해야 한다. 경쟁력 영속 기반인 원천기술 개발과 우수 인력 양성 체계를 고도화해야 한다. 압축 성장을 하는 동안 가려져 있던 부분들이 사회·경제에 큰 후유증을 남긴 것을 교훈 삼아 급진전될 4차 산업혁명 시대에 같은 과정이 반복되지 않도록 체계를 갖춰 가야 한다. 최근의 급변한 글로벌 환경을 고려해 지금까지의 4차 산업혁명 전략을 되짚어 보고 지정학상의 불리함을 반전시킬 통합 전략을 마련해야 한다. 상황이 어떻게 변하든 4차 산업혁명은 반드시 진행될 것이기 때문에 단순한 동참이 아니라 반드시 성공해야 한다. 이제부터 우리가 가야 할 길은 우리 스스로 개척해야 한다. 합리, 세밀, 냉정, 끈기, 책임, 리더십, 포용과 융합, 소통과 배려 등 새로운 패러다임을 강하게 떠받칠 문화 바탕을 만들어야 한다.


오늘의 주요 뉴습니다. -도널드 트럼프 대통령이 오늘 밤 첫 의회연설에 나섭니다. 백악관은 트럼프 반이민정책의 정당성을 뒷받침하기 위해 서류미비자의 범죄 피해를 당한 유족을 초청했는데요, 그레이스멩 연방하원의원은 트럼프 반이민정책을 반대하기 위해 한인 서류미비자 앤지 김씨를 초청해 의회연설에 참석합니다. -도널드 트럼프 대통령의 반이민 행정명령에 대한 이민자사회의 우려가 커지고 있습니다. 특히 시민권자가 아닌 사람이 정부가 제공하는 복지혜택을 받을 경우 추방시킬 수 있도록 하는 방안이 구체화될 걸로 알려져, 한인 등 이민자 커뮤니티에 불안이 가중되고 있습니다. -뉴욕시가 90곳의 홈리스 셸터를 추가 신설합니다. 빌 드블라지오 시장은 오늘(28일) 뉴욕시 홈리스 계획을 발표하고, 홈리스 숫자를 줄이는데 초...
'이민자 보호법률 대책 위원회' 발족, 트럼프 시대 한인 이민자 지원
트럼프 반이민정책을 우려하는 한인들을 위해 ‘이민자 보호 법률 대책위원회’가 발족했습니다. 10명의 한인변호사로 구성된 위원회는 ‘서류미비자’긴급 핫라인을 구성하고, 상담을 돕기로 했습니다. 최동한기자의 보돕니다.==월요일 발족한 ‘이민자 보호 법률 대책위원회’는 트럼프 반이민 정책으로 어려움에 처한 한인 이민자를 지원합니다. 위원회는 이날 플러싱 시민참여센터 사무실에서 기자회견을 열어 서류미비자뿐아니라 어려움에 처한 한인이민자들을 상담하고 정보를 제공한다고 밝혔습니다. 위원회는 10명의 한인 변호사로 구성됐으며, 앞으로 더 많은 변호사들이 참여하길 기다리고 있습니다. 대책위원회는 연방 이민당국조차도 혼선을 빚고 있는 트럼프 이...
메디케이드 사기 급증, 뉴욕주 검찰청 사기방지 세미나


공동으로 소유하는 주택을 임대하여 공동사업을 영위하는 경우 임대주택의 호수를 계산할 때 공동소유자 각자가 그 임대주택을 임대한 것으로 보아야 하는지 여부(원칙적 적극)
2017-08-31 오후 5:06:15 이 판결 관련정보 (2건)+
[판결] 상속받은 다세대주택, 형제들과 공동임대사업 하는 경우…
조세·부담금 #상속 #양도세 #조세특례제한법 #주택
2014두42254(가)파기환송
여러 사람이 공동으로 소유하는 주택을 임대하여 공동사업을 영위하는 경우에는 이 사건 특례조항에서 임대주택의 호수를 계산할 때 특별한 사정이 없는 한 공동소유자 각자가 그 임대주택을 임대한 것으로 보아야 한다. 그 이유는 다음과 같다.
가. 여러 사람이 공동으로 소유하는 주택을 임대하여 공동사업을 영위하는 경우 그 임대주택은 민법상 조합을 이루는 공동사업자의 합유에 속하고, 공동사업자 각자의 권리는 임대주택 전부에 미친다(민법 제271조 제1항 참조). 따라서 공동사업자 각자는 그 지분비율과 무관하게 조합체를 통하여 임대주택 전부를 임대한 것으로 볼 수 있다. 이러한 법리는 임대인이 사망한 후 공동상속인이 함께 임대사업을 하는 경우에도 적용된다.
나. 이 사건 특례조항은 일정한 기간 동안 소형 임대주택의 공급을 촉진하여 무주택 서민의 주거생활 안정을 도모함과 동시에 주택 건설 경기를 활성화하기 위한 목적으로 장기임대주택에 대한 양도소득세 감면혜택을 부여한 것이다. 여러 사람이 공동으로 소유하는 5호 이상의 임대주택을 장기간 임대하는 경우에도 임대주택 공급을 촉진하여 무주택 서민의 주거생활 안정과 주택 건설 경기의 활성화에 기여할 수 있는 점은 한 사람이 소유하는 5호 이상의 임대주택을 장기간 임대하는 경우와 차이가 없다. 따라서 양도소득세 감면혜택을 받기 위해 공동 임대의 형식적인 외관만을 갖추는 등으로 이 사건 특례조항을 남용하는 경우가 아닌 한 원칙적으로 이 사건 특례조항을 적용하는 것이 입법취지에 부합한다.
다. 이 사건 특례조항에서 정한 임대주택의 호수를 산정하는 방법에 관해서는 아무런 규정이 없다. 이처럼 뚜렷한 법령상의 근거가 없는데도 이 사건 특례조항을 적용할 때 공동사업자별로 각 임대주택의 지분비율을 합산하여 그 호수를 계산하는 것은 허용되지 않는다고 보아야 한다. 각 임대주택마다 위치, 면적, 관리상태 등에 따라 그 가액이 다를 수밖에 없는데도 각 지분비율을 단순 합산하여 공동소유 주택의 호수를 계산한다는 것은 아무런 합리성이 없을 뿐만 아니라 법적 근거도 없기 때문이다.
한편 소득세법 시행령 제154조의2는 ‘1주택을 여러 사람이 공동으로 소유한 경우 이 영에 특별한 규정이 있는 것 외에는 주택 수를 계산할 때 공동소유자 각자가 그 주택을 소유한 것으로 본다.’고 정하고 있다. 이는 1세대 1주택 비과세 특례를 정한 소득세법 시행령 제155조와 관련하여 기존의 대법원 해석과 과세실무를 반영한 규정이지만, 이 사건 특례조항에서 정한 임대주택의 호수를 산정하는 데에도 위 규정의 입법경위와 취지 등을 고려하여 동일한 결론을 도출하는 것이 바람직하다.


오늘(3일) 어머니의 기일을 맞아 다시 그분의 삶을 되돌아보는 건, 여전히 권력과 자본의 탐욕 때문에 자식을 잃은 수많은 부모들이 있기 때문이다. 지금도 부모들은 자식들이 왜 그렇게 하릴없이 죽어가야만 했는지 알아야겠다고, 그래서 다시는 이런 비극을 만들지 말아야 한다고 거리에서, 광장에서 온몸으로 싸우고 있다. 현실은 44년 전이나 지금이나 변하지 않았다.
이소선 어머니는 박정희 군사독재정권의 노동착취에 전태일 열사를 잃으셨다. 그리고 세월호 유가족들은 그의 딸 박근혜 정권하에서 이윤 극대화라는 자본의 탐욕과 국가권력의 책임방기로 인해 아이들을 잃었다. 이소선 어머니의 한과 세월호 유가족들의 한이 오늘 다시 대한민국 한복판에서 만난 것이다.
평범했던 이소선 어머니의 삶은 전태일 열사가 분신한 그날부터 더 이상 평범하지 않은 삶이 되어버렸다. 열사를 땅에 묻자마자 청계피복노조를 결성하여 노동운동의 전면에 나섰고 박정희 군사독재정권에 맞서 민주화운동의 도화선이 되셨다.
어머니는 "내 죽음을 헛되이 하지 말라"는 아들의 마지막 당부를 지키기 위해 열사의 죽음을 가슴에 묻고 사셨다. "내 몸이 가루가 되어도 네가 원하는 걸 끝까지 하겠다"고 아들에게 한 마지막 약속을 지키기 위해 평생을 이 땅 노동자들의 어머니로 살다, 결국 그리운 아들 곁에 영면하셨다.
먼저 간 자식을 대신해 세상에 나선 이소선, 그리고...
▲ '노동자의 어머니 이소선 민주사회장'이 엄수된 지난 2011년 9월 7일 낮 서울 청계천 평화시장앞 '전태일 다리'에서 열린 노제에서 고인의 영정사진이 아들의 동상 앞에 놓여 있다.
이소선 어머니가 걸어오신 길의 출발점은 자식과 한 약속이었다. 지글지글 끓고 있는 온몸을 붕대로 칭칭 감고, 타는듯한 고통을 느끼면서도 자기 죽음을 헛되이 하지 말아달라고, 제발 약속해달라고 외치던 아들 전태일과 한 약속을 지키기 위해서였다. 그 약속 때문에 아들이 그렇게 소망하던 노동해방과 인간해방을 위한 간고한 투쟁의 길로 들어서신 것이다.
그 길을 박정희·전두환 군사독재정권이 막아서니 이들과 싸워야만 했고, 그 길을 탐욕스런 자본이 막아서니 또 이들과 싸워야 했다. 어머니를 누구보다 강하게 단련시킨 건 어찌 보면 독재 정권이었고 자본가들이었다.
수사권과 기소권을 보장하는 세월호 특별법을 요구하는 유가족들의 마음도 어머니와 별반 다르지 않을 것이다. 생때같은 아이들을 졸지에 영문도 모른 채 잃었는데, 왜 죽어야 했는지, 누가 그들을 죽음으로 내몰았는지 나중에라도 아이들을 만나면 손잡고 이야기해주고 싶은 마음인 것이다. 그것이 부모 된 도리라고 생각하니까 말이다.
아이들의 죽음에 책임이 있는 사람들을 가려 그 책임을 엄중히 묻고, 다시는 이 땅에서 이런 일이 반복되지 않도록 해야 한다는 것이 부모가 아이들을 위해 해줄 수 있는 마지막 역할이라고 믿는다. 그렇기에 세월호 유가족들이 자식 잃은 슬픔을 가슴에 묻고 풍찬노숙도 마다하지 않고 거리에서 광장에서 몸을 던지고 있는 것이다. 이런 부모들의 마음을 이념과 정치의 논리로 왜곡하고 보상금이나 특혜의 문제로 폄훼하는 인면수심의 사람들이 목소리를 키워가는 것이 안타깝기만 하다.
1986년 이소선 어머니는 독재와 자본의 횡포에 맞서 싸우다 숨진 노동자 학생들의 가족을 모아 민주화운동유가족협의회(유가협)를 만드셨다. 전두환 정권 아래서 숱한 이들이 죽음으로 항거하던 때였다. 박영진, 김세진, 이재호, 변영진, 이동수…. 그리고 의문의 죽음도 많았다. 실종된 이들도 많이 생겨났다.
이러한 상황에서 먼저 간 자식들을 대신해서, 더는 애꿎은 젊은 목숨들을 잃지 않아야 한다는 일념으로 유가족들이 나선 것이었다. 독재와 자본의 칼날에 자식을 먼저 떠나보낸 어머니 아버지들은 더 이상 겁날 것이 없었다. 이소선 어머니를 위시해 유가협 회원 어머니 아버지들은 독재에 맞서 그 누구보다도 맨 앞에서 치열하게 싸우셨다.
광화문 광장에서, 청와대 앞에서, 그리고 국회에서 노숙하는 세월호 유가족들도 더 이상 똑같은 참사가 일어나지 않게 하기 위해서 세월호 특별법을 요구하고 있는 것이다. 이들에게도 더 이상의 두려움은 없다. 자식을 먼저 보낸 마당에 무엇이 아쉽고 무엇이 두려울 것인가? 다만 두려운 것은 아마도 잊혀진다는 것일 것이다. 함께했던 사람들이 하나둘씩 떠나는 것이 두려울 것이다. 언제까지고 이들 곁에서 함께 힘이 되고 위로가 되어주어야 한다. "잊지 않겠습니다"라고 한 약속을 지켜야 한다.
세월호 부모들과 겹쳐진 이소선 3주기... 더욱 안타깝기만
▲ 청와대 앞 노숙 농성 11일째 이어가고 있는 세월호 참사 희생자·실종자·생존자 가족들이 1일 오후 서울 종로구 청와대 인근 청운동사무소 앞에서 기자회견 도중 자식의 죽음에 대한 진상을 밝혀달라며 눈물을 흘리고 있다.
이소선 어머니에게는 이념도 사상도 별로 중요하지 않았다. 단지 그이의 마음에는 자식에 대한 연민과 사랑이 있었을 뿐이었고, 그 연민과 사랑이 이 땅의 모든 노동자들에게로 커져만 갔던 것이었다. 그걸 알기에 박정희·전두환과 같은 서슬 퍼런 독재정권도, 감히 이소선 어머니에게는 이념의 굴레를 덧씌우지 못하였다.
그러나 지금 이 땅의 보수세력과 여당은 유가족들에 대한 최소한의 예의도 갖추지 않고, 오히려 불순세력의 개입이니 해가면서 유가족들의 요구를 묵살하고 있다. 유가족들의 특별법 제정 요구가 마치 나라를 망치는 불순한 의도를 가지고 있는 양 여론을 호도하기에 바쁘다. 아무리 정권의 위협을 느낀다 해도 최소한 인간에 대한 예의는 지킬 줄 알아야 한다.
전태일 열사의 분신 이후 청계피복노조가 결성되고 나서도 사용자들이 단체교섭을 거부하자, 이소선 어머니는 대통령을 만나 담판을 짓겠다는 일념으로 한 달이 넘도록 청와대 앞에서 쭈그려 앉아 농성 아닌 농성을 하신 적이 있었다. 결국 박정희마저도 어머니를 만나 어머니의 이야기를 듣지 않을 수 없었다.
하지만 지금 그의 딸 박근혜는 어떠한가? 세월호 참사 직후 유가족들에게 "할 말이 있으면 언제든 찾아오라"고 해놓고는, 이제 와서 청와대 앞으로 찾아간 유가족들의 면담 요구를 묵살했다. 뿐만 아니라 경찰과 차벽으로 유가족들을 포위해서 다른 시민들과의 접촉까지도 막고 있다. 독재자였던 아버지보다도 못한 딸이라는 소리를 정녕 듣고 싶지 않다면 박근혜 대통령은 이제라도 유가족들의 슬픔을 공감하고 이들의 말에 귀 기울이는 정성을 보여야 한다. 아직 늦지 않았다.
8월 30일 KBS 여론조사에서도 나타났듯이 국민들은 서서히 유가족들의 입장을 이해하고 공감하는 방향으로 마음이 움직이기 시작했다. 세월호 진상조사위에 수사권·기소권을 부여하는 방안에 '동의한다'는 의견이 58.3%로, '동의하지 않는다'는 38.6%보다 압도적으로 많았다. 이제 유가족들의 마음에 공감하지 못한 사람은 박근혜 대통령과 새누리당뿐이다.
이소선 어머니가 다시 우리 가슴을 휘젓고 있는 것은 단지 그이가 우리 현대사의 질곡을 온몸으로 겪으며 투쟁해왔던 분이라서가 아니다. 자식에 대한 믿음과 사랑을 이 땅 노동자 모두에 대한 사랑으로 키워오신 우리 모두의 어머니라서 그런 것이다.


지난 30년 한국 사회의 밑둥치를 흔든 가장 큰 변화는 무엇일까? 그중의 하나는 대기업 일자리가 반의 반 토막으로 격감한 것이 아닐까 생각한다. 노동운동이 본격화되기 이전에 대기업의 고용비중은 40%정도였는데 10%정도로 격감해 이른바 좋은 일자리가 씨가 말랐다. 줄어든 공간은 고용이 불안하고 임금수준이 낮은 중소기업·비정규직 일자리와 자영업으로 채워졌다. 이러면서 중산층은 붕괴했고, 특히 청년들이 미래가 암담하다고 헬 조선을 거침없이 말하면서 스스로 학대하는 이른바 자학(自虐)사회가 되었다. 민간기업의 일자리가 황폐해지면서 공무원은 최고의 일자리가 되었다. 시간이 지날수록 로또 같은 공무원 시험에 매달려 청춘을 보내는 청년은 늘어나고 있다.
비정규직문제는 사회적 이슈라도 되었지만 대기업의 고용비중 격감은 주목을 받지 못했다. 대기업 고용비중 격감의 원인을 찾고 해법을 만드는 노력은 실종했다. 공무원을 선호하는 사회 분위기에 편승해 정치권은 엉뚱한 해법이나 내놓았다. 문재인 정부는 공공부문 확대로 일자리문제를 해결하겠다고 나선 것이다. 다른 나라는 앞 다투어 공공부문 일자리를 줄이는데 한국만 늘린다고 역주행하는 셈이다. 그렇다고 일자리문제가 해결되지 못한다. 오히려 시간만 끌고 문제를 악화시킨다. OECD국가의 경험을 보면 공공부문 일자리 1개 늘리면 민간부문의 일자리 1.5개가 줄었다. 민간 일자리의 사업주가 정부로 바뀌고 민간의 세금부담만 늘렸기 때문이다.
다른 나라도 대기업 고용비중이 감소했을까? 전혀 아니다. 대부분의 선진국은 증가했다. 미국은 60%가까이 그리고 중소기업 고용비중이 많은 독일도 50%정도로 올라갔다. 일본도 미국이나 독일만큼은 아니지만 대기업 고용비중이 증가했다. 선진국은 2개 중에 하나가 대기업 일자리인데 한국은 10개 중에 하나에 지나지 않는다. 대기업 고용비중이 증가한 가장 큰 이유는 기술혁신과 세계화에 있다. 국내 시장에 머물었던 중소기업이 신기술 덕분에 생산성을 높여 세계시장으로 진출해 급성장할 수 있었기 때문이다. 또한 기업의 규모가 커야 연구개발이나 마케팅 등에서 유리하기 때문에 기업끼리 인수합병도 많았다.
우리나라만 대기업 고용비중이 격감한 원인은 어디에 있을까? 산업정책의 실패뿐 아니라 반(反)대기업 정서와 노동운동의 오류에 있다. 우리나라는 정부가 중소기업에 자금을 직접 지원하거나 보호하기 때문에 대기업이 되려는 노력을 감퇴시킨다. 피노키오효과라고 하는데 이런 부작용 때문에 미국이나 독일은 진작 산업정책을 중소기업의 경쟁력을 키우는 환경 조성에 주력했다. 우리나라처럼 중소기업이 대기업으로 커진다고 해서 정부 지원을 못 받는 일이 발생하지도 않는다. 일본도 중소기업지원을 강조했지만 잃어버린 20년 동안 개혁을 하면서 미국과 독일처럼 중소기업이 기술혁신과 세계화를 성장의 기회로 삼아 자생력을 키우도록 만들었다.
산업정책보다 더 심각한 문제는 노동운동의 오류와 반(反)대기업 정서다. 한국은 대기업이 되면 노동조합이 생기고 노사관계가 불안해지면서 임금이 껑충 올라가고 고용이 경직적으로 변한다. 그러나 미국, 독일, 일본 등은 이런 문제가 크지 않다. 노동운동은 단위 노동조합이 절제하도록 만들고 노동조합이라면 반드시 지켜야 할 불문율이 있기 때문이다. 첫째, 비슷한 일을 하면 급여를 비슷하게 받도록 한다. 대기업과 중소기업의 임금격차가 우리나라처럼 크지 않은 이유다. 둘째, 기업의 경쟁력 유지를 위해 임금 인상을 생산성 향상과 연계시킨다. 우리나라처럼 대기업이 일부러 고용을 줄이려고 노력하지 않아도 되도록 만든다. 셋째, 노동조합은 기업의 지원을 받지 않고 자주적으로 운영한다. 우리나라만큼 노사의 불신이 크지 않다.
우리나라 대기업 노동조합에는 이기주의를 견제하고 절제를 유인하는 내부 장치가 없다. 대기업 노동조합은 협력 중소기업 근로자에 대한 배려에 눈을 감았다. 비정규직을 없애자고 하지만 정규직 노동조합 가입은 거부했다. 오히려 임금인상과 고용보호의 부담을 중소기업·비정규직에 전가했다. 이래서 대기업·정규직과 중소기업·비정규직 사이에 신분의 장벽마저 생겼다. 반면, 대기업 노동조합은 임금인상에 집착했고 생산성을 높이는 문제는 외면했다. 결국 근로자의 기능과 조직의 유연성이 낮아 경기 변화에 따른 고용조정의 부담을 스스로 키웠다. 게다가 노동조합 간부의 급여는 물론 사무실의 운영비용도 기업으로부터 받아 편안하게 활동하기 때문에 노동조합에 대한 조합원의 신뢰도가 낮다.
반(反)대기업 정서는 자살골처럼 대기업의 고용비중을 줄였다. 이 문제는 재벌체제뿐만 아니라 재벌 노동조합의 행태 때문에 악화되었다. 대기업은 거의 대부분 재발체제로 묶여있다. 재벌체제는 기업의 합리적 의사결정을 저해하고 재벌 개인의 탐욕을 제어하기 어려운데다 기업문화도 폐쇄적으로 만들어 노사관계 불안 요인이 된다. 재벌 노동조합은 기업이 시장에서 독과점적 위치에 있기 때문에 협상력이 큰데다 反재벌정서까지 이용해 욕심을 채운다. 파업 구호에 재벌 비난이 따라 붙는 이유가 여기에 있다. 이러다 보니 재벌 기업은 자동화와 외주 등으로 고용을 줄이거나 생산기지를 아예 해외로 옮겨 갈등을 피한다.


최초로 유전체를 해석한 이후 생어가 궁금해했던 것은 자신이 해석한 모든 유전자들의 총합인 유전체가 실제로 세포 내에서 모두 단백질로 발현되는지였다. 그래서 생어는 옥스포드대 출신의 존 워커를 채용하여, 세포를 깨고 단백질을 여러 가지 방법으로 동정하는 작업을 시작했다. 이것이 최초의 단백체학이다.
이후, 존 워커는 세포내에서 가장 중요한 미토콘드리아 단백질들을 많이 밝혀내고 1997년에 F1 ATPase 구조 해석으로 노벨상을 받는다. 생어가 알고자 했던 모든 단백질들의 발현인 단백체는 아직도 정확히 밝혀지지 않았다.
생어센터[편집]


Ctrip에서 파인블러프 출발 티루바난타푸람 도착 항공편 예약하기
Ctrip에서 파인블러프 출발 티루바난타푸람 도착 저렴한 항공편을 검색하세요. Ctrip이 실시간 파인블러프 출발 티루바난타푸람 도착 항공운임과 항공편 상품, FareAlerts과 같은 개선된 항공편 계획 도구와, 저운임 캘린더를 제공과 티루바난타푸람 항공편 + 호텔 상품으로, 티루바난타푸람 휴가나 티루바난타푸람 여행을 보다 편안하고 저렴하게 만들어 드립니다
파인블러프 출발 티루바난타푸람 도착 항공편 경로
항공편 예약은 Ctrip에서, 티루바난타푸람 항공편 예약을 절약! 귀하의 여행 정보를 입력하시고, 할인된 파인블러프발 티루바난타푸람행 항공편을 검색하세요 - 편도 항공 노선과 티루바난타푸람발 파인블러프행 항공편을 예약. 왕복 여행 항공편을 예약하거나, 티루바난타푸람에서 파인블러프으로 돌아오는 항공편을 예약합니다.


관건은 과연 해외 PEF들에게도 코웨이가 매력적인 투자대상으로 인식되느냐 여부다.
웅진그룹과 매각주관을 맡은 한국투자증권은 그간 국내 및 해외 PEF와 일부 SI업체에 인수의사를 타진했다. 인수전 참여 의향을 밝힌 약 10여곳의 후보업체들에 투자설명서(IM) 배포를 계획 중이다.
이들이 제 1목표로 외국계 PEF를 고른데는 이유가 있다.
국내 대기업의 경우, 지난 수년간 코웨이 매각이 진행되는 과정에서 검토를 이미 수차례 한터라 관련 사항을 익히 잘 알고 있다. 특히 2016년 무렵 MBK파트너스가 코웨이 매각을 위해 국내 대기업을 몇차례 시도한 접촉과정에서도 이미 코웨이 내부에 대한 판단은 마무리한지 오래다. 이들로서는 이후 회사 상황이 특별히 변한 것도 없고, 그 사이 매각 측이 기대하는 가격은 더 올랐다. 시장점유율을 비롯한 독과점 이슈에서도 자유롭지 못하다.
무엇보다도 당시에는 인수하지 않다가 지금에 와서야 이때보다 더 높은 가격에, 웅진그룹과 한국투자증권에 닥친 '발등이 불'을 꺼주기 위해 지금 고가에 코웨이를 인수할 경우. "OO그룹이 결국 MBK파트너스-웅진그룹-한국투자증권에 고스란히 수익을 안겨준 장본인"이라는 시장의 부정적인 평가를 피하기 어렵다.
국내 PEF들도 마찬가지. 이들에 자금을 댄 기관투자가(LP)들의 불신이 남아 있다.
웅진그룹은 지난해 코웨이 인수를 위해 국내 금융사 대다수를 대상으로 자금을 모으려 노력해왔다. 그래도 여의치 않자 한국투자증권이 앞단에 섰고, 1조1000억원에 달하는 인수금융과 5000억원 규모의 전환사채(CB)를 떠안았다. 한국투자증권은 금융기관에 셀다운(Sell-Down)을 고려한 과감한 투자를 결심했지만, 인수금융과 CB의 재판매는 목표치에 미달했다. 동시에 한국투자증권과 손잡은 스틱인베스트먼트가 CB 투자금을 모으려 고군분투했지만, 이 역시 성사되지 않았다. 투자자 모집에 실패하며 스틱 또한 평판 리스크에 고스란히 노출됐다. 윤석금 회장에 대한 국내 연기금들의 불신도 불신이지만, 무리한 자금차입으로 인한 불안감이 가장 큰 고려 요소였다.
이런 기억이 채 가시기도 전에 당시보다 더 높은 가격에 코웨이에 투자를 단행해야 하는 상황이라면? 안건을 투자심의위원회에서 올려 통과시킬 명분이 부족하다. 이에 이미 국내 대형 PEF 일부는 인수전에 초청 받았으나 부정적인 의견을 내놓기도 했다. PEF업계 한 관계자는 “지난 수개월간 코웨이를 한번쯤은 들여다 본 국내 투자자들 사이에서 원매자를 찾기란 사실상 쉽지 않을 것”이라고 설명했다.
그나마 외국계 PEF들이 선호되는 이유는 상대적으로 국내 기관에 비해 코웨이 또는 웅진그룹 사정에 상대적으로 어둡다는 부분이 꼽힌다. 여기에 최근 글로벌 PEF에 넘쳐나는 자금 유동성과 미소진 자금(Dry Powder) 해결 수요가 꼽힌다. 딱히 가격이 마음에 들지 않더라도 코웨이가 수조원의 자금을 단번에 소진할 수 있는 매물이라는 점이 이른바 매각측이 내세워야 할 '셀링 포인트'다.
다른 투자업계 관계자는 "이미 매각주관사에서 외국계 위주로 참여 의사를 물어보고, 매각 방향도 해외 바이어 위주로 잡았다"고 설명했다.
그러나 외국계 PEF라고 해도 코웨이 인수에 참여하는 과정에서 우려해야 할 사항은 별반 다르지 않다. 몇가지가 공통적으로 꼽히는데 ▲(경영권을 갖고 있지만)웅진그룹의 취약한 지분율 ▲추가 지분 확보에 대한 자금소요 ▲MBK파트너스와 웅진그룹을 오가며 어수선한 내부 통제 등이 거론된다.
현재 웅진씽크빅이 보유한 코웨이 지분은 25%이다. PEF로서는 경영권 인수 이후에 고배당을 지속해 인수금융 이자 등을 충당하려면 추가 지분 확보가 필수적이다. 여기에 ‘외부 세력의 공격’을 고려한 최악의 경우도 대비해야 한다. 과거 MBK파트너스가 최초 코웨이 경영권을 2013년 인수할 당시 지분율이 30%였지만 이조차 부족하다고 판단, 국민연금으로부터 추가로 투자금을 받아 지분율을 50%까지 늘리려는 계획을 검토했으나 실행에 옮기지 못한 이력이 있다.
즉 '바이아웃' 거래를 중심으로 운영하는 글로벌 PEF가 경영권을 사들이기에는 지분율이 너무 낮은데 그렇다고 50%가까이 지분율을 높이려면 몇조원은 더 들여야 한다. 이만한 거래규모를 내부적으로 정당화시킬 수 있을지는 미지수다.
안정적인 지분 확보가 불발될 경우는 '내부통제' 문제가 발생할 수 있다. 이사선임을 통한 경영권 장악부터 쉽지 않을 수 있다는 우려 때문이다. 현재 코웨이 사내이사에는 2016년에 선임된 이해선 대표이사, 채진호 스틱인베스트먼트 본부장(비상근) 등이 등기임원으로 등재돼 있다. 사모펀드 업계 관계자는 “추가적인 지분 확보 없이는 이사회 장악을 장담할 수 없는 상황이기 때문에 사실상 추가 자금소요가 있다고 봐야한다”고 지적했다.
또 다른 변수도 거론된다. 윤석금 회장에 대한 '트라우마'가 다시 현실화 될수도 있다는 우려다. "윤석금 회장이 이번에도 다시 우선매수권을 요구하지 않겠느냐"는 걱정인데, 웅진그룹은 코웨이를 MBK파트너스에 매각할 당시에도 우선매수권을 주장했고 이 문제는 수년뒤에도 매각과정에서 문제로 불거진 이력이 있다.
이 과정에서 매각 측의 '혼선'이 발생할 가능성도 제기된다. 이번 거래가 웅진그룹이 자발적으로(?) 경영권을 내놓는 모양새긴하지만, 한국투자증권을 비롯한 채권단의 의중이 대거 반영된 거래라는 것은 익히 알려진 사실이다.
그러나 양측의 '이해상충' 요인은 적지 않다. 한국투자증권은 인수금융 원금을 회수하는 수준이면 거래를 진행해야 하고 그래야 평판 훼손을 최대한 막아낸다. 하지만 웅진그룹에서는 거래성사도 중요하지만 '얼마에 매각하느냐'에 따라 자칫 그룹 존폐가 흔들릴 수 있는 상황에 처한다. 매각가격 또는 우선매수권 등의 문제로 양측의 갈등이 행여 가시화되면 매각이 매끄럽게 진행되지 못함은 물론, 자칫 소송전 비화가능성도 배제하기 어렵다.
이런 우려에 대해 웅진그룹은 "이사회 장악에 대한 부담과 소송전 비화 가능성은 전혀 없다"라는 입장을 밝혔다. 하지만 웅진그룹이 이를 보장해줄 수 있는지는 미지수다.
결정적인 또 난제는 남아 있다. '시간'문제다.
매각측은 그룹 존폐와 평판 회복을 위해 한시라도 코웨이를 빨리 팔아야 하지만, 거꾸로 인수자 측은 기다리면 기다릴수록 코웨이의 매각가격이 낮아질 가능성이 높다. 외국계 PEF라고 해도 "급할 것 없다"라는 태도를 취하면 조금 더 낮은 가격에 회사를 인수할 가능성이 높아진다.


Q: 안녕하세요 선배님. 지금 호주 뉴캐슬 대학교에서 물리치료를 공부하고 계신다고 들었는데요. 먼저 그곳에 대한 간단한 소개와 지금 선배님이 하고 계신 과정이 궁금 하네요.
일단, 제가 다니고 있는 뉴캐슬 대학교는 호주 뉴캐슬이라는 지역에 위치하고 있고 시드니에서 약 2시간 거리에 있는 도시입니다. 저는 지금 이곳에서 3학년에 재학 중이구요, 전 과정은 4년 과정이며 정원은 한 학년에 60명 정도입니다. 한국 학생이 한국 물리치료사 면허증과 영어점수가 있는 조건 하에서(IELTS 6.5) 2학년 2학기 부터 4학년 1학기까지 2년간의 과정을 수료하면 학위와 면허가 나오도록 프로그램이 되어 있습니다. 한 학기에 보통 2-3 과목 정도이며 이렇게 과목은 적은 만큼 이곳의 수업은 한국보다는 좀 더 구체적이고, practical 위주의 수업으로 실기수업과 실습 프로그램이 잘 짜여 있습니다. 매 학기마다 10 주간의 캠퍼스 내 수업과 4 주간의 병원을 하도록 되어 있는데, 병원 실습은 정말 준 치료사로서 직접 환자들을 평가하고 치료 계획 할 수 있도록 되어있는 것이 장점인 것 같습니다. 저는 지금 3학년 1학기 이고 10주간의 학교 수업을 끝내고 병원에서 실습중 입니다. 특히 이곳의 치료는 환자 교육 위주이며 환자와의 의사소통이 매우 중요한 부분을 차지하기 때문에 아직은 힘든 점도 많고 부족한 점도 많지만, 그런 모든 것이 새로운 도전이고 하나하나 배워 나가면서 부족한 부분을 채워 나가고 있습니다.
Q: 외국에서 공부를 하기로 결심을 하고 실천 한다는 것이 그렇게 쉬운 결정은 아니었을 듯 한데, 결심하게 된 계기는 무엇인가요?
처음에 호주라는 땅을 밟게 된 건 약 5년 전 대학 1학년 때 입니다. 알다시피 우리학교에 SAP라는 프로그램이 있었고 그 프로그램을 통해 가게 된 4주간의 현장 실습이 첫 발걸음이었죠. 그 전엔 외국은 전혀 나와는 동떨어진 먼 세계라고만 느꼈었는데, 그 4주 간의 현지체험과 호주의 우리와는 좀더 다르고, 발전된 물리치료를 접근하게 되었고 그 짧았지만 인상적이었던 4주간의 경험이 유학에 대해 생각해 보는 계기가 되었습니다. 막상 유학을 오기로 결정을 할 때에는 정말 쉬운 일이 아니었습니다. 그만큼 고민도 엄청 많이 했었고 혼자서 완전히 타지로 가서, 그것도 영어로 공부한다는 것에 대한 두려움도 컸었는데, 일단은 교수님들의 많은 조언과 격려가 큰 힘이 되었고, 힘든 일은 많이 있겠지만 일단 한번 도전해서 좀 더 배우고 한걸음 더 나아가야겠다는 생각이 결국 유학을 결심하는 계기가 되었습니다. 지금 현재로서는 그 결정에 대해 아주 만족하고 있고, 하나씩 또다시 배워 나가고 그만큼 제가 목표한 치료사의 길을 향해 한 걸음씩 좀 더 나아가고 있다고 생각이 됩니다.
Q: 영어 점수가 필요하다고 하셨는데, 그 점수를 받으려면 공부를 어떻게 해야 하면 대학교에서 수업을 이해하고 따라가려면 어느 정도 영어가 되어야 하나요? 영어공부에 대한 간단한 Tip을 주신다면?
방법은 두 가지 입니다. 한국에서 영어 공부를 정말 열심히 해서 IELTS 점수를 받아서 바로 이곳에 입학을 하거나, 이곳에있는 45 주간(평균)의 영어수업 과정을 거쳐서 IELTS 점수 없이도 바로 이 대학교 language school 자체에서 치는 시험을 통과하는 방법인데요. 그런데 한국에서 바로 점수를 받는다고 하더라도 본과 수업을 들으려면 적어도 10-20 주간은 이곳에서 영어 수업을 들으면서 호주 영어에 익숙해지고 Listening과 speaking 연습을 해야 하구요. Language school을 거쳐서 들어오는 것도 본인의 영어 실력에 따라서 시험을 친 후level 이 결정 되는데, 잘 하는 경우는 20-30 주 만에도 이곳 자체 과정을 수료 할 수 있습니다. 제 경우는 3년 전 미리 호주로 어학 연수를 와서 공부를 하고, 영어 점수를 받아놓았기 때문에 시작하기 전 10주간 적응 기간으로 language를 듣고, 작년 7월 학기부터 바로 듣게 되었습니다.
제가 경험한 바로는 영어에는 일단 왕도가 없습니다. 두 가지 정말 중요한 것이 있다면 하나는 끝없는 연습이고 다른 하나는 시간입니다. 아무리 외국에 살더라도 본인의 노력이 없다면 아무리 시간이 흘러도 늘지 않고, 또한 아무리 노력을 하고 마음을 조급해 하더라도 절대 단기간에 이루어 지지는 않습니다. 그런데 그 두 가지가 잘 병행된다면 영어의 벽이 그렇게 높지만은 않을 것 같네요. 저도 호주에 머무른 지는 어학연수 기간까지 거의 2년이 다 되어 가는데 영어에는 끝도 없는 것 같습니다. 솔직히 수업을 듣고 의사소통은 어느 정도의 영어 수준만 되면 큰 지장은 없습니다. 하지만 좀더 배우는 만큼 좀더 많은 걸 표현 하기 위해서, 그리고 치료사라는 직업 특성상 좀더 유창한 영어는 필수인 만큼 끝도 없는 연습과 노력이 필요 한데요, 그래도 그런 도전과 부족함을 발견하고 이겨내기 위한 노력이 항상 저를 이끌어 주는 원동력이 되는 것 같습니다. 만약 제가 한국에만 있었다면 조금 더 현실에 안주하는 삶을 살았지 않을까 싶네요. 가끔은이곳 현지 학생들이 배워나가면서 거침없이묻고 대답하고 표현 하는 모습을 볼 때면 영어가 모국어인 이곳 학생들이 부럽기도 하고, 가끔은 왜 나는 한국에서 공부할 때 저렇게 적극적으로 하지 못했나 하는 후회도 들지만 그런 후회들이, 저를 조금씩 더 변화 시키는 것 같습니다.
Q: 후배들에게 꼭 하고 싶은 말씀이 있으시다면?


돌이켜보면 저도 이러한 대처방식을 쓴 경험이 있습니다. 초등학교 때부터 키가 작은 편이었던 저는 운동을 잘하지 못했습니다. 체육 시간에 운동을 잘하는 아이들에게 저도 모르게 열등감을 많이 느꼈겠죠. 그러다 보니 크면서 점차 운동을 하는 상황 자체를 피하게 됐고, 책을 읽거나 컴퓨터를 하는 등 정적인 활동에만 관심을 가졌습니다. 머리를 쓰는 게임에서 남을 이기고 싶어하거나 지적인 논쟁에서 남을 이김으로써 우월감을 맛보려고 했습니다. 정신적으로는 남보다 내가 우월하다는 자기도취에 빠져 있었던 거죠.
열등감에 대해 위와 같은 대처방식을 취하는 사람들을 나무랄 수는 없습니다. 우리 모두는 자신의 열등감을 보상하려는 행동을 하고 있고, 그들도 마찬가지이기 때문입니다. 다만 문제는 그들의 노력이 그 사람의 인생 뿐만 아니라 사회적으로도 도움이 되지 않는 무익한 방식이라는 것입니다.
즉, 상황을 개선하기 위한 노력은 하지 않고 열등감에서 벗어나기 위해 스스로 자신을 속여 우월감에 빠져 있으려고 하기 때문입니다. 잠깐 동안은 자아 도취에 빠져 열등감을 느끼지 않을 수 있을지 모릅니다. 그렇지만 열등감을 자아내는 상황 자체는 그대로 남겨져 있기 때문에, 어떤 계기를 만나면 숨어 있던 열등감이 더 큰 괴물로 나타날지 모릅니다. 어떤 문제를 회피하는 것만으로는 진정 그 문제로부터 자유로와질 수 없습니다. ‘열등감’도 마찬가지입니다.
입시 실패 후 허영만 화백의 화실에서 문하생 생활을 시작한 윤태호 작가는 보통 문하생들이 뒷처리, 배경, 터치, 뎃생의 단계를 마치는데 7~10년이 걸리는데 반해 23살에 뎃생의 단계까지 올라갑니다. 그리고 25살에 만화 잡지에 연재를 시작하며 만화가로 데뷔를 하게 됩니다. 대학에 가지 못한 이유로 고등 학교 동창회에 초대받지 못한 아픈 경험을 했던 윤태호 작가는 ‘두고보자, 너희들 군대 갔다 오면 나는 작가가 되어 있을 테다’ 라고 다짐하여 25살에 만화가로 데뷔한다는 독한 목표를 세웠기 때문입니다. 대학에 가지 못했다는 열등감이 강한 목표의식으로 승화되었고, 그 목표를 이루기 위해 정말 치열하게 그림을 그렸던 거죠.


노출 된 토양은 놀라운 속도로 잡초를 끌어 당깁니다. 그러나 파란 방수포로 그것을 덮는 것은 거의 추악합니다. 뒷마당에 흙이 묻어 있거나 새로 지은 집 주변에 흙이 없거나 고양이, 개 및 기타 해충이 씻겨 나가는 것을 방지하기 위해 덮개를 씌우지 않아도됩니다. 그렇게하는 것은 값 비싸질 필요가 없습니다.
덮개 작물은 빨리 일어나서 성숙합니다.
가장 저렴한 커버 업은 무료입니다. 종종 나무 가지 치기 회사는 나무 칩을 무료로 마당에 배달합니다. 오버 헤드 전력선이나 트럭을 방해하는 다른 장애물이없는 지점이 필요합니다. 수목 관리 및 조경 회사에 확인하고 유틸리티 회사의 지점을 자르는 트럭을 주시하고 그들이 당신에게 짐을 가져올 지 질문하십시오. 잎은 가을에있는 자유로운 뿌리 덮개이고, 당신의 이웃 사람은 당신을 풍성하게하기 때문에 기쁘다. 목재 가게는 무료 톱밥의 원천이 될 수 있습니다.


중앙대병원은 2011년 3월 다빈치 Si 로봇시스템을 도입한 이후 외과, 산부인과, 비뇨의학과 등 여러 진료과의 노력으로 로봇수술 후발 주자임에도 짧은 기간 높은 성과를 이룬 것으로 평가받고 있다.
특히 로봇수술 500례 이전까지는 갑상선 수술이 병원 전체 로봇수술의 70%이상을 차지해오다, 2015년 로봇수술 500례 이후부터는 단일공 로봇수술을 도입해 수술 영역을 확장함으로써 외과에서도 증가세를 보이고 있다.
현재 갑상선 수술 51%, 부인과 수술(난소암, 자궁암) 35%, 비뇨기계 수술(전립선암, 신장암) 14% 등의 순으로 산부인과, 비뇨기과 등 다양한 진료과에서의 로봇수술이 이뤄지고 있다.


한때 경남 밀양시 인구가 25만 명이 넘던 시절이 있었다. 읍내 시민과 인근 지역에서 밀려드는 인파로 내일동 전통시장은 그야말로 발 디딜 틈이 없었다.
밀양시 전체 인구가 11만 명으로 줄어든 최근의 전통시장은 평일 점심시간에도 사람들의 발길이 뜸할 정도다. 밀양시가 전통시장 활성화를 위해 팔 걷어붙이고 나선 이유다.
밀양시는 전통 시장의 이미지 변신을 시도했다. 시장 내 가장 후미진 곳에 위치한 상점을 매입해 새로 단장했다. 돼지국밥집과 지역특산품을 판매하는 ‘안테나숍’도 냈다. 깔끔한 식당과 기념품점을 찾는 외지인 유입이 점차 늘면서 시장 활성화 효과를 톡톡히 보고 있다. 시장 상인들도 자신들만의 ‘독특함’으로 발전방안의 해법을 찾고 있다.
이런 가운데 밀양아리랑시장에서 전통시장 활성화와 창업 지원을 위한 미니창업 박람회가 두 차례 열린다. 미니창업 박람회는 전국적으로 인근의 대형 유통점에 밀려 전통시장이 활기를 잃고 있는 데다 자영업이 포화상태에 이르러 심각한 어려움을 겪고 있다는 점이 고려됐다.
침체국면 전통시장 활기‧자영업 포화상태 등 고려 행사 진행
밀양아리랑시장 미니 창업박람회는 침체국면에 빠진 전통시장을 활성화하고, 시장 소상공인들에게 유망 창업 아이템의 설명과 창업을 통한 일자리를 알선해 재래식 시장에 생동감을 불어 넣을 기회를 제공하게 된다. 미니창업 박람회가 성공을 거둘 경우 전국의 재래식 시장의 모델로 제시될 것으로 기대된다.
밀양아리랑시장 미니창업 박람회는 8월25일 아리랑시장 공용주차장 일원에서 한 차례 열리고, 오는 10월12~13일 다시 같은 장소에서 개최된다. 밀양시는 이번 박람회에 전문 컨설턴트를 초빙, 기존 시장 상인은 물론 신규 점포 개설 희망자 등을 대상으로 창업과 업종전환 컨설팅을 시도한다. 또 시장 내 비어있는 점포를 활용해 창업을 희망하는 청년들을 대상으로 1일 창업체험도 진행한다.
박람회 기간 우수 성공창업성공사례 발표를 통한 창업정보 제공, 지역 농·특산품 해외시장 수출 상담, 6차 산업 관련 창업모델 전시와 미래 먹거리 제시, 밀양 대표상품 전시·판매 등 행사도 함께 진행된다. 이밖에 박람회 참석자들을 위한 천연염색, 캘리그라피, 한지공예, 풍선공예 등 다양한 체험 행사가 마련된다.
장명진 밀양아리랑시장 문화관광형 육성사업단장은 “이번 창업박람회가 시장 내 성공창업지원과 업종전환을 유도하고 다양한 먹거리와 테마 있는 시장으로 거듭나는 데 기여할 것으로 기대된다”라고 말했다.
밀양시는 이와 별도로 전통시장 활성화를 위해 중소기업청의 공모사업인 ‘2017년 문화관광형시장 육성사업’에 선정돼 오는 2019년까지 이 사업을 추진하고 있다.


앞으로 우리는 매우 심각한 노동력 부족의 시대를 맞게 될 것이 자명한데 아직껏 활용되지 않은 여성 잠재노동인구에 기대하는 바가 매우 크다. 현재 여성경제활동인구가 일천만을 너머섰다고 하지만 여성의 경제활동참가율은 아직 50% 수준에 머물고 있으므로 우리 사회는 상당한 인적 자산을 보물로 묻어두고 있는 셈이다. 더욱이 여성 집단은 최근 다양한 지표에서 드러나듯 그들의 사회활동 능력과 자격을 당당하게 입증하고 있어서 그 잠재적 위력이 매우 크다.
그러나 여성의 경제활동의 중요성이 단지 여성인력의 수량적 규모에만 있는 것은 아니다. 개정된 ‘여성기업지원에 관한 법률’에 의하면 ‘여성경제인’은 ‘모든 기업의 여성임원’을 지칭하는데, 여기에는 모든 대·중소기업의 여성 소유경영자와 임원이 포함된다. 지금까지 알려진 바에 의하면 이들 여성경제인들은 전통적 남성경제인들과는 기본속성, 사고방식, 성공에 대한 가치관, 경영방식이나 리더십 스타일면에서 뚜렷이 차별되는데, 이와 같은 여성 특유의 새로운 경영스타일이 현대 경제사회에서는 보다 높은 적합성을 갖는 것으로 평가되어 주목되고 있다.
여성경제인의 공통적 특성과 강점을 간략하게 훑어보자면, 여성은 일반적으로 직관과 창의력이 우수하며, 고객 및 근로자와의 인간관계에 높은 가치를 부여한다. 이를 바탕으로 네트워크시대에 필요한 균형 있는 리더십을 발휘한다. 산업구조가 점점 세분화하고 다극화 해가는 상황 역시 여성경제인들의 적합성을 극대화한다. 감각이 탁월하며 성격이 세심하고 꼼꼼한 여성들이 IT 산업을 비롯한 새로운 산업의 요구에 보다 적합할 수 있다. 또한 여성은 고객중심적인 현대기업의 생산과 마케팅 활동에서 기본적 강점을 갖고 있다. 특히 거의 모든 소비재의 주요 구매의사결정자가 여성인 점을 감안한다면 여성경영자의 섬세함과 감성적 통찰력은 고객을 더 잘 만족시켜 줄 수 있는 제품 아이디어 및 차별적 기술, 디자인 개발에서 수월성을 갖고 있다.


최강 한파가 채 가시기 전이었던 2월 10일 오전, 수원공업고등학교 운동장에 하나둘씩 사람들이 모여들었다. 한국후지제록스축구단(이하 후지제록스FC)의 2018년 첫 훈련이었다. 겨우내 움츠러든 근육들을 풀어내느라 분주했지만 표정은 밝았다. 안성천 감독은 단원들을 불러 모아 놓고 “겨울 동안 몸은 굳어있고 마음은 풀어져있을 거다. 일과 운동을 병행하느라 힘들지만 지킬 것은 지키면서 열심히 해보자”며 다독였다.
FA컵은 직장팀의 힘 보여줄 기회
후지제록스FC의 3월이 중요한 이유는 KEB하나은행 FA컵이다. 프로와 실업, 아마추어, 생활축구를 아우르는 국내 최대의 컵 대회다. 후지제록스FC는 생활축구 직장팀 자격으로 세 번째 참가한다. 2016년 첫 참가 때는 1라운드에서 대학팀 서남대를 상대로 4-2 승리를 거두며 돌풍을 일으켰다. 2017년에는 1라운드에서 같은 직장팀인 유한화학을 만나 2-3으로 아쉽게 졌다. 올해는 2년 만에 다시 2라운드에 진출하는 것이 목표다.
본사에서 영업지원과 사후관리 스태프로 근무하고 있다고 자신을 소개한 유경택은 2016년 FA컵 1라운드에서 1골 2도움을 기록하며 후지제록스FC의 2라운드 진출을 이끌었던 에이스다. 유경택은 “재작년에 FA컵을 준비하면서는 한 달 동안 정말 현역 선수들만큼 운동했던 것 같다. 국내에서 제일 큰 컵대회라 책임감이 크다. 참가 자체로도 굉장한 추억이다. 작년에는 아쉬웠지만, 이번에 잘 준비해서 최선을 다한다면 어떤 상대를 만나든 좋은 결과가 나올 거라 생각한다”고 말했다.
후지제록스FC의 시작인 1987년부터 팀을 이끌어오고 있는 이천재 단장 역시 FA컵에 거는 기대가 크다. 이 단장은 후지제록스FC가 직장인 축구와 생활축구의 활성화에 있어 마중물과 같은 역할을 하길 바라고 있다. 이 단장은 “우리 후지제록스FC가 FA컵 2라운드, 3라운드에 진출하는 등 선전한다면 다른 직장팀들도 꿈을 꾸고 힘을 낼 수 있지 않겠나. 쉽지 않은 일이지만 계속 도전해보려고 한다”고 밝혔다.
한국후지제록스축구단의 유경택
은퇴선수들이 취업으로 제 2의 인생 꿈꾸는 곳
후지제록스FC는 다른 직장팀에 비해 ‘젊은 피’가 많다. 진로 문제, 부상 등으로 일찍 은퇴를 택할 수 밖에 없었던 선수들에게 취업 기회를 제공하는데 적극적으로 힘을 기울이고 있기 때문이다. 현재 후지제록스FC에는 프로 출신 5명, K3리그 출신 7명, 대학선수 출신 6명이 있다. 그 바탕에는 부상으로 핸드볼 선수의 꿈을 접어야 했던 이 단장이 있다.
이 단장은 “어렸을 때부터 핸드볼을 해오다 고등학교 때 무릎을 다치면서 그만두게 됐다. 그렇다보니 운동선수들의 희로애락을 잘 안다. 본의 아니게 일찍 운동을 그만둔 친구들의 마음도 너무 잘 알고 있다. 지금 우리 팀에 있는 친구들도 사연 없는 친구들이 없다”며 미소 지었다.
앞서 인터뷰에 이한 유경택은 고등학교 때까지 엘리트 축구선수로 활동하다 진로 문제로 인해 선수 생활을 접게 된 경우다. 대학에 입학한 직후 군대에 다녀와야 했고, 2년의 공백을 메우기 어려워 직장팀을 알아보게 됐다. 유경택은 “일과 운동을 병행하면서 하는 게 힘든 건 사실이다. 늘 운동만 하다가 사무직이 돼 앉아서 일하는 건 정말 곤욕이었다. 첫 1년 정도는 고생했는데, 이제는 괜찮다. 벌써 6년차다. 선수를 그만두고도 계속 축구를 할 수 있어서 즐겁다. 축구를 할 땐 즐겁게 하고, 일을 할 때는 직장인답게 열심히 일한다”며 웃었다.
어린 나이에 축구를 시작해 제 2의 박지성, 손흥민을 꿈꾸는 이들은 무수히 많다. 하지만 프로축구 선수가 되는 이는 극소수다. 최근 들어 분위기가 바뀌고 있다고는 하나, 많은 선수들이 학창시절에 또래 학생과 동일한 교육 기회를 받지 못한 채 성장한 것이 사실이다. 이런 선수들이 프로 진출에 실패한 경우에는 사회에 적응하지 못하고 방황하기 쉽다.
후지제록스는 기업의 사회적 역할을 기치로 이러한 은퇴 선수들에게 취업과 직업교육의 기회를 제공하고 있다. 매년 후지제록스 그룹 차원으로 일본에서 개최하는 아시아태평양 지역 14개국 친선대회를 진행하기도 한다. 후지제록스FC 단원들로서는 자신이 좋아하는 축구로 국제경기를 치르는 것은 물론, 직장인으로서의 소속감과 자부심도 다질 수 있는 기회다.
이 단장은 “이 친구들은 열심히 축구한 죄밖에 없다. 이들한테 공부 못하고 운동만 하도록 시킨 것은 사회다. 사회가 책임져야 한다. 이곳에 와서 제 2의 인생을 사는 친구들이다. 자부심과 자존감을 지키면서 사는 게 가장 중요하지 않나. 여기서 운동과 직장생활을 병행하면서 잘 적응하는 친구들을 보면 뿌득하다. 축구단을 운영하면서 여러 가지 어려운 점도 많지만 그런 친구들을 보면서 스스로 채찍질하고 있다”고 말했다.
한국후지제록스축구단의 이천재 단장
직장팀 확충으로 생활축구 저변 탄탄해지길
작은 사내 동호회에서 시작해 직장팀 대표로 FA컵에 3회 연속 출전할 만큼 성장한 후지제록스FC는 보다 큰 꿈을 꾸고 있다. 후지제록스FC와 같은 직장팀이 많이 생겨 생활축구의 저변을 넓히고, 한국축구의 디비전 시스템 확립에 일조하겠다는 다짐이다. 오랜 시간 축구단을 운영해온 만큼, 직장팀 창단에 관심을 갖는 다른 기업들이 이 단장에게 조언을 구하는 일도 많아졌다.
이 단장은 “서울에 있는 직장팀은 우리 하나 뿐이다. 직장팀끼리 리그를 만들어보려 해도 각 지역에 흩어져 있다 보니 거리가 멀어 쉽지 않다. 2000년대 초반만 해도 2002 한일월드컵을 준비하면서 직장인 축구에 많은 지원이 있었고 한 때 붐이 일었는데 금방 시들해졌다. 지금은 기업 오너의 관심과 의지에 기댈 수밖에 없는 실정”이라고 설명했다.


일산 라페스타, 웨스턴돔, 위례 트램짓몰, 판교 아브뉴프랑, 광교 월드스퀘어의 공통점은 전국적으로 명성을 누리는 대표적인 상권이자 상가이다. 이들 지역은 상가명이 지역적 명소를 넘어 전국적 명소로까지 인식되며 주말이면 전국에서 사람들을 끌어들이는 곳으로 근린상권의 대표적인 성공 모델이다. 이러한 성공 상가들은 외부 수요까지 흡수해 관광명소로 부상하면서 대규모 상권을 형성하는데 필수 요인으로 자리매김했다.
상권의 크고 작음을 떠나서 성공적인 완성형 상권으로 자리매김하기 위해서는 그곳을 대표하는 차별화된 랜드마크급 상가가 필요하다. 과거 신도시 지역의 상가들은 난개발의 대명사였다. 대규모 근린생활 시설이 건립되었지만 차별화되지 못하고 유사한 간판들이 덕지덕지 난립하는 유흥가 중심의 상권이 주를 이루었다. 이제는 유사한 입지 여건이라도 차별화된 컨셉으로 상가를 개발하지 않으면 그 상권을 대표하는 얼굴을 되지 못하며 성공을 견인하지도 못한다.
영종국제도시에서 운서역세권은 공항신도시를 배후 주거지로 두고 있어 안정적인 배후 수요에 풍부한 유동 인구를 갖춘 곳이다. 특히 최근 인천공항 제2여객터미널이 개장하면서 정주 인구가 새로이 유입되고 있으며 유동 인구 역시 증가하고 있다. 영종국제도시 중에서 운서역 주변은 지역 유일의 완성된 상권으로 독점적 희소 가치를 가지고 있다. 운서역 1번 출구 공항신도시 지역은 운서동 인구의 66%가 정주인구로 밀집되어 있는 곳으로써, 산업과 물류뿐만 아니라 관광 자원까지 함께 어우러진 직주근접형 지역이며 주변 상권 역시 완성형 상권을 이루고 있다.
이러한 최근 운서역 상권에 신규 상가가 분양을 하고 있어 주목을 받고 있다. 특히 운서역 완성상권에 공급되는 마지막 상가라는 희소성과 가족형 MD구성 상가라는 점에서 더 큰 주목을 받고 있다. 상권이라고 하는 것이 단기간에 조성은 할 수 있어도 상권 성숙도에 긴 시간이 소요된다는 점에서 공항신도시 상권은 영종국제도시를 대표하는 완성형 상권이다.
운서역 상권에 새로운 랜드마크 얼굴로 선보이는 ‘영종국제도시 운서역 두림타워 웰스복합’ 상가는 완성된 상권의 대미를 장식할 상가로 주목을 받고 있다. 지하4층~지상 10층 규모로 공급되는 ‘영종국제도시 운서역 두림타워 웰스복합’은 전 층이 근린생활 업종 전용 상가로서 가족 친화적인 테마형 상가를 컨셉으로 하고 있다.


최종구 금융위원장의 종합검사 관련 발언으로 금융당국간 갈등설이 재생산되고 있다.
이 발언은 두 가지 우려를 낳고 있다.
그동안 "윤 원장과 갈등은 없다", "예산권으로 길들이는 것은 하수"라며 갈등설을 일축했던 최 위원장이 한 발언이라는 점이다. 갈등설을 제기한 시장에 당사자가 어느 정도 '확인'을 시켜준 셈이 됐다. 때문에 시장에서는 갈등설이 확신하게 됐고 의혹을 잠재워야 하는 인물이 오히려 불난 집에 기름을 부은 격이 됐다.
두번째는 금융회사들도 무시하는 금감원의 입지를 금융위가 더욱 코너로 몰고 갔다는 것이다.
금융사들은 사실상 포화된 시장에서 성장은 더뎌질 것이라 걱정하고 있다. 은행들은 자산건전성을 개선하기 위해 침체되는 산업에 대한 대출을 자제하려 했다. 보험사들은 본인들의 약관실수로 보험금이 미지급됐음에도 지급하지 않겠다고 배짱을 부렸다. 금감원의 권고 따위는 아랑곳 하지 않고, 전면전을 치를 심산이다. 언제 어디서 또 대립 다른 라운드가 펼쳐질 수 있다.
금감원이 칼을 빼든 이유다. 감시감독을 하는 감독기구로서 소비자 권익보호와 시장의 발전을 저해하는 금융사들의 최근 행태에 금융산업의 순기능이 제대로 돌아가는지, 금융사들이 자신들의 배만 채우고 사회에 공헌하는 데 인색하지 않은지 보겠다는 것이다.
그것도 상시검사도 아니고 1년에 한 번, 사람으로 치자면 정기적인 종합검진 보듯이 말이다. 물론 우려가 없지 않다. 과검사를 위한 트집잡기 검사를 취하며 소모적인 검사 관행이 금융권의 사기를 떨어지게 했던 데자뷔 때문이다. 윤석헌 원장도 종합검사의 부활 우려를 불식시켜야 하는 숙제를 풀어야 한다. 과거 관행과 달리 유인부합적인 방식을 시행해야 하고 약속해야 한다.
최 위원장의 발언은 금감원에 찬물을 끼얹었다. 맡은 바 혁신적인 검사 행태의 변화와 의지가 한 순간 꺾기게 됐다. '형'부터가 의심을 하고 있는데 누가 우리 편이냐는 것이다.
실제 금융위는 금감원과의 갈등설이 본격적으로 드러났던 삼성바이오로직스 분식회계 건에서 삼바 편을 들었고, 결국 분식회계로 드러났지만, 상장폐지는 시키지 않으면서 삼바를 도와줬다. 또 금융위는 예산권을 휘두르면서 금감원의 직원감축 현황을 감안해 예산 심의를 진행하겠다는 조항을 달았고, 금감원은 부원장보 9명에게 일괄 사표를 요구하며 금융위에게 백기를 들었다.
금감원은 상가집 분위기다. 자존심은 물론 사기도 바닥으로 떨어졌다. 시장을 위해, 산업 발전을 위해, 소비자와 우리 금융을 위한 노력과 의지를 모아도 모자를 판인데 금감원 조직의 위상은 난도질 당했다. 금감원 노조가 "금감원이 열심히 일 할테니 금융위는 방해하지 말아달라"며 호소(?)한 게 이해가 된다.
금융위는 금감원을 믿어야 한다. 우려보다 응원이 필요하다. 금융정책과 감독이 제대로 작동할 때 금융회사들의 건강도 챙길 수 있다.
며칠 뒤면 2019년 기해년이 밝아온다. 하지만 내년 전망은 암울하다. 주요 경제연구기관들은 잇따라 성장률 전망치를 하향조정하며 '경고등'을 켜고 있다. 자동차·조선산업은 '죽겠다'고 아우성이고 신문의 경제, 산업면에는 안좋은 소식들이 도배되고 있다.
이럴 때 금융당국의 역할이 중요하다. 우리나라 경제의 성장을 위해, 민생에도 영향을 미치는 정책과 방법이 필요한 때 가장 중요한 것은 컨트롤 타워로서의 역할이다. 금융위가 산업의 발전을 위해 방향성을 제시하는데 금감원과 잡음만 빚는 것은 결코 도움이 되지 않는다. 금융당국이 서로 소통을 통해 경제활력의 마중물 역할을 해야 한다는 점은 두 말 하면 입이 아프다.


창의성은 새로운 것에 대한 성과물이다. 발견의 과정은 일상의 삶과 연결되어 있고, 중요한 것은 대부분 일상생활을 즐기는 가운데 새롭게 발견된다는 점이다. 창의성은 외부의 요인에 의해 결정되기 보다는 우리가 몸담고 있는 문제에 대한 통합적인 이해에서 비롯되는 경우가 많다. 많은 경우 창의적인 사유는 일상적이고 습관적인 삶 가운데서 만들어지고, 대체적으로 행복함을 느끼는 감정과 연관되어 형성된다.
본 연구에서는 서도호와 후세인 샬라얀(Hussein Chalayan 이하 샬라얀으로 칭함)의 작품을 1900년 후반부터 현재까지 진행된 작품들을 대상으로 미술관 및 전시관 관람, 인터뷰 자료, 문헌 및 논문, 인터넷 기타 보도 자료 등을 중심으로 진행하였다. 이를 통해 세계적인 현대 미술 작가 서도호와 세계적인 디자이너 샬라얀의 작품에 나타난 작가의 창의적 사고의 원천을 1)경험적 기억의 형상화와 2)우연의 최소화, 개입의 극대화를 통한 일상적 시공간의 재현으로 파악하였다. 본 연구에서 작가들의 작품을 분석한 결과 작가의 창의적 발상이 작가의 과거 경험적 요소에 그 바탕을 두고 있었으며, 이는 작품을 통해 반영되고 형상화되고 있음을 살펴볼 수 있었다.


화답송 후렴처럼 주님을 찬양하는 영혼이 되어 우리 모두 미사에 참석하고 있습니다. 어제 하루 일간지와 교회신문을 보며 저절로 ‘어떻게 살아야 하나?’라는 탄식이 저절로 흘러나왔습니다. 전세계적으로 겪는 혼란이지만 유독 우리나라의 현실은 참 엄중하고 출구가 잘 보이지 않는다는 것입니다. 빛과 어둠이 공존하는 현실이지만 화려한 외관과는 달리 내적으로 너무 망가져 있고 허약하다는 사실이 가슴을 칩니다. 마치 무겁고 힘든 과제를 가득 안고 강론을 준비하는 기분입니다.
긍정적으로, 낙관적으로 보려해도 부정적으로 비관적으로 기울게 됩니다. 정확한 현실인식이 우선입니다. 체감온도라는 것이 있습니다. 많은 분들의 면담을 통해서도 얼마나 고단하고 희망없는 세상인지 깨닫습니다. 한사람, 한사람의 삶이 여유가 없고 위태해 보입니다. 참으로 심신이 건강한 사람, 행복한 사람, 자유로운 사람을 만나보기 힘듭니다. 잘 아시겠지만 몇 가지 부정적 현실을 소개합니다.
가톨릭 신문 1면에는 ‘자연 할퀴고 찢어가며 무엇을 위해 개발하나?’라는 제하에 ‘제2의 4대강 사업’이 될 수 있는 설악산 오색케이블카 설치 반대운동에 대한 소개였습니다. 요즘 교황님의 생태회칙에 이어 생태영성, 생태신학 등 생태란 말마디 역시 절박한 화두로 회자되고 있는 현실입니다. 사람은 절대로 자연에 의존하고 있기에 자연이 망가지면 저절로 사람도 망가지기 마련입니다. 구체적으로 인류의 미래는 인간과 자연인데 자연이 망가지고 사람이 망가지면 인류의 미래는, 희망은 없기 때문입니다.
평화신문 사설에는 ‘자살 예방 위해 교회와 세상 연대해야’하는 글을 통해서도 자살이 얼마나 심각한 사회문제인지 깨닫게 됩니다. 2013년 기준으로 인구10만명당 한국의 자살 사망률은 29.1명으로 OECD회원국 평균12.0명의 두 배를 넘어 회원국중 자살률 1위였다는 것입니다. 지난 8월30일 교육부 학생 ‘자살현황’ 자료에 의하면 올해 들어 8월17일까지 성적비관, 우울증 등으로 스스로 목숨을 끊은 학생이 61명이 됐다는 것입니다.
요즘 청년들 사이에 회자되고 있는 말이 ‘헬조선’입니다. ‘헬한국’도 아닌 ‘헬조선’이라하며 지옥같은 현실을 풍자합니다. 경향신문12-13면도 온통 ‘헬조선과 노오력’ 제하에 '미개한 한국, 공동체 해체, 청년들 노예 삶, 금수저로 태어나지 못해, 환멸로 끝나는 분노, 노오력 강요하는 사회, 노오력해도 안되는 것들’ 등 자극적인 주제로 현실을 분석했습니다.
위키백과에 까지 소개된 3포, 5포, 7포 세대였습니다. 연애, 결혼, 출산의 3포에, 인간관계와 집을 포기한 5포세대, 꿈과 희망마저 포기한 7포세대입니다. 남의 문제가 아니라 내 자식문제요 우리의 적나라한 현실입니다. 꿈과 희망이 없는 곳, 바로 거기가 지옥입니다. 이런 상황일수록 역설적으로 복음선포는 절박합니다. 그럼에도 불구하고 하느님을 찾을 때 길이 보입니다. 이런 현실을 전제로 한 오늘의 강론 주제는 ‘구원의 길’이고 부제로는 ‘어떻게 살아야 하나?’입니다.
첫째, 하느님을 꿈꾸십시오.
우선 하느님을 꿈꾸는 이상주의자가 되라는 것입니다. 진정 이상주의자만이 현실주의자가 될 수 있습니다. 하느님이 구원의 출구입니다. 하느님께로 탈출이 구원입니다. 하느님만이 우리 궁극의 미래요 희망입니다. 희망과 꿈, 비전이 없는 곳이 지옥입니다. 희망과 꿈을 잃으면 힘든 삶을 감당할 수 없습니다. 악마의 가장 집요한 유혹이 꿈을, 희망을 포기시키는 것입니다. 살기위해 부단히 하느님을 꿈꿔야하고 하느님 희망을 가꾸고 돌봐야 합니다. 기도해야 합니다. 그럼에도 불구하고 하느님께 찬미와 감사를 드리는 것입니다.
바로 예언자가 보여준 길이며 오늘날도 지옥같은 세상에서 천국을 사는 이들이 보여주는 길입니다. 현실에 투신할수록 간절한 기도는, 하느님 찬미와 감사는 함께 해야 합니다. ‘그래서’ 찬미가 아니라, ‘그럼에도 불구하고’ 찬미와 감사가 운명을 바꿉니다. 화답송 후렴처럼 이사야를 통해 보여주는 하느님 꿈은 얼마나 눈부시고 고무적인지요.
“그때에 눈먼 이들은 눈이 열리고, 귀먹은 이들은 귀가 열리리라. 그때에 다리저는 이는 사슴처럼 뛰고, 말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라. 광야에서는 물이 터져 나오고, 사막에서는 냇물이 흐르리라. 뜨겁게 타오르던 땅은 늪이 되고 바싹 마른 땅은 샘터가 되리라.”
그때가 바로 오늘 지금 여기입니다. 바로 미사은총을 통한 내적변화를 상징합니다. 하느님 꿈의 현실화입니다. 절망은 희망으로, 지옥은 천국으로 변합니다. 이처럼 동토의 절망의 땅에서 하느님을 꿈꿨던 예언자요 무수한 성인 선배들이었습니다. 바로 이런 예언자와 성인들이 우리의 '오래된 미래'요 희망입니다.
둘째, 두려워하지 마십시오.
요즘처럼 불안하고 두려울 때는 없었습니다. 인간의 근원적 정서가, 알수 없는 심연의 블랙홀이 두려움과 불안입니다. 오죽했으면 수도원 십자로 예수부활상 받침의 바위판에 새겨진 글귀가 ‘나다. 두려워하지 마라’ 였겠습니까? 정도나 양상의 차이일 뿐 대한민국 사람들 모두가 두려움과 불안속에 살아갑니다.
미래는 물론 현재가 너무나 불확실하기 때문입니다. 곳곳에 함정이요 유혹이요 한치 앞도 내다볼 수 없는 안전입니다. 두려워하기로 하면, 불안하기로 하면 끝이 없습니다. 두려움과 불안을 증폭시키는 것 역시 악마의 유혹입니다. 하느님 꿈의 빛을 잃는 그 자리에 저절로 채워지는 두려움과 불안의 어둠입니다. 이래서 끊임없이 찬미와 감사로 하느님 꿈을 노래해야 합니다. 마음이 불안한 우리 모두에게 하느님의 말씀을 전하는 이사야 예언자입니다.
“굳세어져라. 두려워하지 마라. 보라, 너희의 하느님을! 그분께서 오시어 너희를 구원하신다.”
미사를 통해 실현되는 이사야의 예언입니다. 미사를 통해 오시는 주님께서 우리를 위로하시고 격려하시며 우리 모두 굳세게 하십니다. 온갖 두려움과 불안의 어둠을 몰아내십니다. ‘기쁨과 평화’라는 구원의 선물을 주십니다.
셋째, 차별하지 마십시오.
하느님은 차별하지 않는 분이십니다. 하나하나 모두가 당신의 사랑하는 자녀이기 때문입니다. 차별보다 더 큰 죄도 없습니다. 이웃에 대한 차별은 바로 하느님을 몹시 아프게 하는 것입니다. 인종, 남녀, 지위고하를 막론하고 모두에게 평등해야 합니다. 공존공생, 더불어 숲을 이루어 사는 삶이 구원의 길입니다. 추상적 사랑이 아니라 차별하지 않는 사랑이 진정한 사랑입니다. 차별로 인한 무시보다 더 큰 아픔은 없습니다.
하느님을 만난 겸손한 사람들의 우선적 특징이 차별없는 사랑입니다. 구별이나 분별은 필요하지만 차별은 무조건 거부해야 합니다. 차별 또한 악마의 유혹입니다. 영광스러운 우리 주 예수 그리스도를 믿으면서, 사람을 차별해서는 안됩니다. 스스로의 인격을 더럽히는 것입니다.
“보십시오. 하느님께서는 세상의 가난한 사람들을 골라 믿음의 부자가 되게 하시고, 당신을 사랑하는 이들에게 약속하신 나라의 상속자가 되게 하셨습니다.”
정말 하느님을 사랑하는 사람들은 사람을 차별하지 않습니다. 평범해보이나 차별없는 사랑이 제일입니다. 이제 갓 열일곱 언저리. 어린 고등학생의 입에서 나왔다는 말에 가슴 아픈 적이 있습니다.
"우리는 쓰레기예요"
오로지 성적 올리는 데에만 급급해서 아이들에게 그 어떤 자존감도 심어주지 않았던 어른들에 대한 원망의 외침이었을 것입니다. 차별 없는 모두에 대한 사랑과 신뢰가 자존감을 높여줍니다.
넷째, 마음의 귀를 여십시오.
마음의 귀가 열려야 저절로 입도 열려 생명의 말을 나눕니다. 하느님과의 소통에 이어 이웃과도 원활한 소통입니다. 마침내 오늘 복음의 예수님을 통해 이사야 예언이 실현됩니다. ‘그때에 귀먹은 이들은 귀가 열리고, 말못하는 이의 혀는 환성을 터뜨리리라.’ 얼마나 신명나는 예언의 실현인지요. 똑같은 파스카의 주님께서 이 거룩한 미사를 통해서 하시는 일입니다. 예수님의 전인적 치유동작이 놀랍습니다.
-예수님께서는 당신 손가락을 그의 두 귀에 넣으셨다가 침을 발라 그의 혀에 대셨다. 그러고 나서 하늘을 우러러 한숨을 내쉬신 다음, 그에게 “에파타!” 곧 “열려라!”하고 말씀하셨다.-
이또한 극진한 하느님 사랑의 표현입니다. 사랑의 마음, 따뜻한 스킨십, 말씀의 능력이 삼위일체가 되어 이뤄진 기적입니다. 마음이 열리니 귀가 열리고 이어 입이 열립니다. 정작 열려야할 것은, 치유받아야 할 것은 닫힌 마음, 완고해진 마음입니다. 편견과 선입견, 고정관념으로 완고해진 굳어지고 거칠어지고 사나워진 마음입니다. 마음따라 보고, 마음따라 듣고, 마음따라 말하기 때문입니다. 이 거룩한 주님의 미사은총이 우리 마음의 귀를, 마음의 눈을, 마음의 입을 열어줍니다.
그럼에도 불구하고 하느님이 계시기에, 늘 파스카의 주님이 함께 계시기에 살만한 세상입니다. 주님만이 우리의 미래이자 희망입니다. 진정 하느님께 희망을 둔 이들은 사람을, 자연을 아끼고, 보호하는 일에 앞장섭니다. 주님은 우리에게 오늘 구체적으로 구원의 길을 제시해주셨습니다.
1.하느님을 꿈꾸십시오.
2.두려워하지 마십시오.
3.차별하지 마십시오.
4.마음의 귀를 여십시오.


갭투자는 전세를 끼고 집을 산 뒤 집값이 오르면 집을 팔아 시세차익을 얻는 투자 방법을 말한다. 최근 갭투자로 집을 샀던 집주인들이 주택 매매가 하락, 무리한 대출로 인해 전세보증금을 돌려주지 못하는 경우가 늘고 있어 세입자의 피해가 커지고 있다.
서울시는 집주인·중개업자·세입자 간 정보 불균형이 갭투자 피해의 근본 원인이라고 보고, 이번 대책에서 세입자의 알 권리 강화에 방점을 뒀다. 시는 우선 임대 보증금 보증보험 가입 의무를 확대하도록 민간임대주택특별법 개정을 정부에 건의할 계획이다.
공인중개사의 손해배상 책임보장금액을 현재 1억원에서 2억원으로 올리고, 중개대상물에 관한 자료 요구에 불응하는 집주인에게 공인중개사가 중개를 거절할 의무를 신설하도록 공인중개사법 개정도 추진한다.
또한 정보요구 불응 사실과 이에 따른 거래의 위험성을 공인중개사가 임차인(세입자)이 되려는 자에게 고지하지 않으면 최고 자격정지 징계를 부여할 것을 건의한다.


검찰이 청와대에 대해 압수수색 영장을 발부받아 수사관 등을 보낸 것으로 알려진 가운데 4일 오전 서울 정부서울청사 창성동 별관 앞에 취재진이 대기하고 있다. 변선구 기자
검찰이 최근 숨진 청와대 특감반 출신 A수사관 휴대전화에 대해 경찰이 신청한 압수수색 영장을 기각했다. 검찰과 경찰 간 갈등이 점차 커지는 모양새다.
서울중앙지검 공공수사2부(부장 김태은)는 서초경찰서가 지난 4일 신청한 A수사관에 대한 휴대전화 압수수색 영장을 기각했다고 밝혔다. 검찰 관계자는 “해당 휴대전화는 선거개입 혐의와 사망경위 규명을 위해 법원이 검찰에 발부한 영장에 기해 이미 적법하게 압수돼 조사 중”이라며 “부검 결과와 유서, 관련자 진술과 폐쇄회로(CC)TV 등 객관적인 자료와 정황에 의해 타살 혐의점 인정하기 어렵다”고 설명했다. 그러면서 “이런 점에 비춰 경찰이 신청한 압수수색의 필요성과 상당성을 인정하기 어렵다”고 전했다.
앞서 서울 서초경찰서는 4일 오후 7시 30분쯤 “명확한 사망 원인 등을 확인하기 위해 휴대전화와 이미지 파일 등에 대한 압수수색 영장을 신청했다”고 밝혔다. 검찰은 지난 2일 서초경찰서를 압수수색해 A수사관 휴대전화와 메모(유서) 등 유류품을 확보했다.
“이례적인 압수수색”이라며 유감을 표했던 경찰은 검찰이 A수사관 휴대전화를 확보한 지 이틀 만에 이를 돌려받아 그의 사망원인 등을 밝히는 증거물로 쓰고자 영장을 신청했다. 경찰은 A수사관 휴대전화에 대한 디지털포렌식 작업에 참관하겠다고도 요청했고, 검찰도 이를 허용했다.
검찰이 백원우 전 청와대 민정비서관 밑에서 행정관으로 근무했던 검찰 A수사관의 사망 사건과 관련해 2일 서초경찰서를 압수수색 했다. 2일 밤 서울 서초경찰서(왼쪽) 길 건너편에 위치한 서울고검과 서울중앙지검.[연합뉴스]
이 과정에서 김종철 서초경찰서장이 유재수 전 부산시 경제부시장 사건과 관련해 청와대 직원과 함께 근무한 이력이 있기 때문에 검찰이 서초경찰서에서 A수사관의 기록이 분석되는 걸 원치 않는다는 보도도 나왔다. 이에 김 서장은 “청와대 국정기획상황실에 근무한 사실은 있으나 국정기획상황실 치안팀은 세간에서 제기하는 의혹과는 전혀 무관한 부서”라며 “청와대에 근무한 사실만으로 한 사람의 공직자를 이렇게 매도할 수 있다는 사실에 참담함을 느낀다”고 토로했다.
검찰은 현재 A수사관의 휴대전화를 감식 중이지만 미국 휴대전화 제조사 애플의 아이폰 제품이라 보안이 까다로워 성과가 크지 않은 것으로 전해졌다. 아이폰을 사용하려는 모든 사용자는 초기 설정 단계에서 암호를 등록해야 한다. 6자리 암호를 설정하는 게 기본이지만, 원하면 알파벳과 숫자를 혼용해 6자리 이상으로 설정할 수도 있다. 경우의 수는 수백억개까지 늘어난다.
현재 미국에 본사를 둔 보안 업체 1~2군데만 아이폰 암호를 풀 수 있는 것으로 전해졌다. 디지털포렌식 업체 관계자는 “검찰이 무슨 수를 쓰더라도 A수사관 아이폰 암호를 잠금 해제하려 할 것”이라며 “A수사관이 최신 운영체제(OS)를 업데이트 했다면 시간은 1년 이상 걸릴 수도 있다”고 말했다.


산을 벗 삼은 휴양지를 찾는다면 엘리시안 제주 콘도가 제격입니다. 정확히 말하면 제주의 ‘오름’을 벗 삼은 천혜 자연의 휴양지가 바로 이곳 엘리시안 입니다. 특히나 제주를 찾는 이방인들에게 제주의 오름이 주는 신비로운 매력은 평생 잊히지 않을 추억이 될 것입니다.
엘리시안 제주의 콘도는 야트막한 발이오름과 자연스레 이어진 한 폭의 수묵화를 연상케 하는 고급 별장형 리조트입니다. 이곳에서는 온전히 자연을 느낄 수 있다. 이른바 행복과 만족감에서 생성되는 호르몬인 세로토닌으로 가득한 휴식공간이라 할 수 있습니다.
오롯이 자연만을 느낄 수 있도록 한 공간적인 배려도 엿보입니다. 주차장이 리조트 입구에 위치, 콘도까지는 카트로만 이동하게 되어 있습니다. 이는 객실 주변에서 들리는 자동차 소음을 최소화 하기 위해서 입니다. 이 때문에 엘리시안 제주 의 콘도에서는 새소리, 바람 소리 등 자연의 소리 외에 인공의 소리를 들을 수 없습니다. 그야말로 힐링 리조트라는 것이 특징 입니다.
고품격 골프장에 걸맞은 프라이빗 별장형 콘도
엘리시안 제주의 콘도는 일반 콘도와는 차별화된 최고급 호텔식 휴식 공간입니다. 타운하우스식의 일반 콘도와 달리 단독주택식으로 지어져 마치 별장에 온 듯한 느낌이 듭니다. 내부는 거실, 침실, 주방, 욕실 4면이 모두 통유리로 되어 있어 개방감을 주며, 어느 뷰에서든지 푸른 삼나무 숲과 멀리 보이는 야트막한 오름들에 둘러싸여 평화로움을 만끽하기에 안성맞춤입니다.
특이한 점은 방과 방 사이 커넥팅 도어와 별도의 출입구를 설치하여 하나의 공간에서 두 개의 객실로 사용할 수 있도록 설계되어 있다는 점이다. 이 때문에 전용 드레스룸과 욕실을 갖춘 침실을 양쪽에 배치함으로써 침실 간의 프라이빗을 확보할 수 있습니다. 또 40평대와 50평대의 넓은 공간에 대리석 바닥으로 시원함은 배가 됐고, 라탄풍의 가구는 객실을 고급스러우면서도 편안한 휴식처를 만들어줍니다.


북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장 정리작업이 시작된 2일 오후 북한산국립공원 관계자가 산장 현판을 철거, 보존작업을 하고 있다. 북한산국립공원은 구조 보강이 필요한 산장을 공사 후 1층은 안내·휴게실, 2층은 특수산악구조대 공간으로 활용할 예정이다. 2019.12.2 연합뉴스
북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장 정리작업이 시작된 2일 오후 산장지기 김금자씨가 벽에서 철거된 산장 현판을 아쉬운 표정으로 보고 있다. 산장의 현판은 전설적인 마라토너 손기정 옹의 친필이다. 북한산국립공원은 구조 보강이 필요한 산장을 공사 후 1층은 안내·휴게실, 2층은 특수산악구조대 공간으로 활용할 예정이다. 2019.12.2 연합뉴스
북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장이 영업을 종료했다. 백운산장은 1924년 작은 오두막으로 시작해 3대에 걸쳐 운영된 한국 1호 산장이자 국립공원 마지막 민간 산장이었다. 산장의 현판은 전설적인 마라토너 손기정 옹의 친필이다. 1992년 화재를 겪은 백운산장은 1998년 20년 국유지를 사용한 뒤 기부채납을 조건으로 신축 허가를 받았었다. 2017년 7년 시한이 도래한 뒤 국립공원관리공단은 백운산장 소유주 이영구 씨를 상대로 약속을 이행하라며 소송을 제기했고, 법원은 올해 5월 공단의 손을 들어줬다. 논의 끝에 퇴거 시점은 12월 초로 합의됐다. 사진은 등산객으로 붐비는 백운산장. 2019.12.2 연합뉴스
북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장이 영업을 종료했다. 백운산장은 1924년 작은 오두막으로 시작해 3대에 걸쳐 운영된 한국 1호 산장이자 국립공원 마지막 민간 산장이었다. 산장의 현판은 전설적인 마라토너 손기정 옹의 친필이다. 1992년 화재를 겪은 백운산장은 1998년 20년 국유지를 사용한 뒤 기부채납을 조건으로 신축 허가를 받았었다. 2017년 7년 시한이 도래한 뒤 국립공원관리공단은 백운산장 소유주 이영구 씨를 상대로 약속을 이행하라며 소송을 제기했고, 법원은 올해 5월 공단의 손을 들어줬다. 논의 끝에 퇴거 시점은 12월 초로 합의됐다. 사진은 백운산장 내부의 모습. 2019.12.2 연합뉴스
북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장이 영업을 종료했다. 백운산장은 1924년 작은 오두막으로 시작해 3대에 걸쳐 운영된 한국 1호 산장이자 국립공원 마지막 민간 산장이었다. 산장의 현판은 전설적인 마라토너 손기정 옹의 친필이다. 1992년 화재를 겪은 백운산장은 1998년 20년 국유지를 사용한 뒤 기부채납을 조건으로 신축 허가를 받았었다. 2017년 7년 시한이 도래한 뒤 국립공원관리공단은 백운산장 당시 소유주 이영구 씨를 상대로 약속을 이행하라며 소송을 제기했고, 법원은 올해 5월 공단의 손을 들어줬다. 논의 끝에 퇴거 시점은 12월 초로 합의됐다. 사진은 백운산장을 주제로 한 사진전 포스터 위에 남겨진 메시지로 포스터에는 백운산장 지기인 고 이영구 씨와 부인 김금자씨가 담겨 있다. 2019.12.2 연합뉴스
북한산 백운대와 인수봉으로 가는 길목을 95년 동안 지켜온, 산악인들의 쉼터 백운산장이 영업을 종료했다. 백운산장은 1924년 작은 오두막으로 시작해 3대에 걸쳐 운영된 한국 1호 산장이자 국립공원 마지막 민간 산장이었다. 산장의 현판은 전설적인 마라토너 손기정 옹의 친필이다. 1992년 화재를 겪은 백운산장은 1998년 20년 국유지를 사용한 뒤 기부채납을 조건으로 신축 허가를 받았었다. 2017년 7년 시한이 도래한 뒤 국립공원관리공단은 백운산장 소유주 이영구 씨를 상대로 약속을 이행하라며 소송을 제기했고, 법원은 올해 5월 공단의 손을 들어줬다. 논의 끝에 퇴거 시점은 12월 초로 합의됐다. 사진은 백운산장의 야간 모습. 2019.12.2 연합뉴스


그사이 초등학교와 중학교를 다니던 아이 셋은 모두 중등과정을 마치고 각자 하고 싶은 일을 찾아 떠났다. 그렇게 10년이 흐르는 동안에도 변하지 않는 교육 현실, 그 안에서 최선의 방도를 찾아 아이들을 키우면서 내린 나름의 결론은 ‘척박한 현실에서 좌절하거나 포기하면 희망이 없다’는 것이다.
『더불어 교육혁명』은 ‘나부터! 지금부터! 여기부터!’라는 구호로 모인 여러 ‘나’들이 ‘더불어’ 만들어가야 할 새로운 희망과, 그 희망을 현실화하기 위한 대안을 말한다. 아이들은 ‘조건 없는 사랑’을 받아야 할 존재다. 아이를 그 자체로 ‘작은 우주’로 보거나 ‘우주의 선물’로 본다면 아이를 절대 함부로 대할 수 없다.
아이들이 순진하고 어린 껍질을 깨고 나와 지혜롭고 주체적인 인격체로 성장하도록, 경제적?정서적 지원을 해주어야 하는 게 부모의 역할이다. 경제적 지지는 형편이 닿는 만큼, 정서적 지지는 무한정해야 좋다. 물론, 경제적 지지에 따라 아이의 성적이 달라지는 차별적 현실도 바꾸어야 한다. 즉, 경제적 여건이 좋지 않아도 아이들이 원하는 공부를 실컷 할 수 있도록, 핀란드나 독일, 쿠바처럼 돈 없어도 공부할 수 있도록 돕는 사회적 지지도 필요하다.
지금 한국의 부모들은 대부분 거꾸로 한다. 경제적으로는 잔업, 철야, 특근을 해서라도, 나아가 빚을 내서라도 무한 지원을 하려 하지만, 정서적으로는 아이의 꿈이나 뜻을 지지하지 않는다. ‘내가 누구 때문에 이 고생인데!’ ‘쓸데없는 생각 말고 공부나 해’라는 말로, 아이의 생각과 마음을 틀어막는 일이 많다. 이렇게 자녀를 소유물로 보거나 투자 대상으로 보는 시각은 단순한 부모의 관점이 아니라 사실은, ‘자본의 관점’이다. 부모 자신이 일터에서 자본의 논리에 복속되어 살아가는 것처럼, 동일한 논리와 방식을 부모가 자녀에게 적용하고 있는 게 솔직한 우리 현실인 것이다.
독일에서 약 30여 년 전에 ‘올해의 단어’로 선정된 말이 ‘팔꿈치사회’다. 자신의 생존을 위해 옆 사람을 팔꿈치로 쳐야만 하는 냉혹한 경쟁사회를 상징적으로 비꼬는 말이다. 지금 우리가 체험하는 현실은 이렇게 옆 사람을 팔꿈치로 쳐가며 앞으로 나아가야 하는 살벌한 경쟁사회다. 이러한 경쟁의 구도는 아이들에게도 그대로 적용된다. 『입시 준비를 시작하는 시기는 점점 빨라지고 있다. 이제는 유치원, 초등학교 때부터 잘해야 자기가 원하는 좋은 대학에 갈 수 있다고 한다. 어떤 이는 그것도 늦다고 태아 영어교실 프로그램에 들어간다. 그렇게 태어난 아이는 ‘사교육 대리모’의 손에 아침부터 밤까지 빡빡하게 짜인 입시 트레이닝을 받으며 길러지기도 한다.
경쟁을 하다 보면 더욱 잘하려 노력하는 과정에서 전체 사회가 한층 고양될 것이며, 경쟁을 않고 가만히 있으면 정체된다는 논리 하에 ‘맹목적 속도전’으로 내몰리는 아이들. 남보다 더 빨리, 더 높이 올라가는 것만을 목적으로 달려가면서 아이의 감각, 감성, 내면은 망가진다. 더욱 심각한 문제는 그렇게 부모가 지시하는 대로 빨리만 달려가다 보니 스스로 생각하고 판단하고 결정하여 책임감 있게 살아가는 주체로서의 능력을 상실한다는 점이다. 대학에 가서도 마찬가지다. 내가 하고 싶은 공부, 하고 싶은 일을 찾아내지 못한 채 스펙 쌓기에 열중하다 ‘철학 없는 전문가’ 또는 ‘전문가 백치’가 되어 세상을 망치면서 망치는 줄도 모르고 자기 잘난 맛에 젖어 산다. 그렇게 자라나 자신의 부모와 똑같은 우를 범하는 부모가 된다. 하지만, 지금과 같은 팔꿈치사회, 곧 경쟁사회는 인류 초기부터 있었던 것이 아니다. 오히려 지금까지의 인류 역사 가운데 95퍼센트 이상은 협동사회, 공생사회였다. 지금과 같은 경쟁사회는 불과 500년 내외의 일인 것이다. 희망의 근거는 여기 있다. 살벌한 경쟁 속에서 파괴된 협동사회, 공생사회를 되살리면 된다. 경제적/정서적 지지를 넘어선 ‘사회적 지지’도 이러한 공동체 의식을 바탕으로 하여 가능해진다. 이를 위해서는 교육 혁신을 넘어 사회 혁신이 필요하다.
경쟁을 혼자 할 수 없듯이, 더불어 사는 협동 또한 혼자 할 수 없다. 옆집 아이를 밟고 올라서는 것이 아닌, 옆집과 함께 손을 잡고 나아가 다 같이 행복해지는 삶을 꿈꾸고 실천하는 가운데 희망은 생긴다.
경쟁에서 우위를 차지하라고 아이들을 닦달하는 대신 아이들이 자기 개성을 찾아 마음껏 발휘하도록 도우면서, 나와 너, 나와 네 아이가 서로 소통하고 협동하는 사람으로 키우며 상부상조하는 사회, 연대와 소통의 사회를 만들어가기 시작한다면, 50년 뒤 한국 사회는 희망이 생긴다. 반면 지금처럼 앞만 보고 계속 달린다면 50년 뒤 한국은 절벽 끝에 매달린 꼴이 되고 말 것이다.
남들과 다르게 사는 게 두렵고 내 아이가 옆집 아이보다 뒤처지게 될까 걱정되어, ‘더불어’ 모색해야 할 변혁에 다가서지 못하는 학부모와 교사들, 또 이러한 어른들의 주저함으로 인해 끝 모를 경쟁과 입시 위주의 교육 현실 안에서 고통 받는 많은 학생들에게 저자가 전하는 메시지는 명료하다.
‘나부터, 지금부터!’ ‘우리부터, 여기부터!’


절기상 봄의 시작을 알리는 입춘을 맞아, 밝은 미래를 열어 행복이 가득한 화계사에서는 기해년 새해를 맞이하여 삼재소멸 입춘기도를 봉행했다. 24절기의 시작으로 새해를 상징하는 입춘은 언제나 새롭고, 희망의 기도는 힘차고 간절하다.
2019년 2월2일 화계사 대적광전에서 선덕 견향스님, 주지 수암스님, 사중스님, 일반신도 등 500여 사부대중이 모여 입춘 3일기도 회향법회를 봉행했다. 또 그동안 화계사를 위해 애써 오신 13대 신도회장의 이임식과 새롭게 화계사를 이끌어나갈 14대 새 신도회장의 취임식, 감사패증정, 위촉장 수여. 신도회 임원들의 임명장 수여. 숭산 장학금 전달식 순으로 법회는 진행됐다.
입춘기도는 기해년에 삼재가 든 불자들이나 신도들이 한해를 슬기롭게 극복할 수 있도록 불보살님과 신중님께 삼재소멸을 발원하는 기도를 올린다. 불자들은 행복하고 무사한 기해년 한 해가 될 수 있도록 선근과 복덕의 무량한 공덕 짓는 새로운 날이 되길 기원했다. 봄이라는 새로운 계절을 맞아 마음가짐을 새롭게 하고 1년 동안의 계획을 다시 한 번 점검하는 시간을 가졌다.
▲ 화계사 전임회장/한말선(대법성)
입춘 기도가 끝나고 화계사 신도회장 이. 취임식을 봉행했다. 2010년부터 8년간 화계사를 위해 물심양면으로 수고해 주신 한말선(대법성) 회장님께 신도회와 종무원들이 감사패와 선물, 꽃다발 증정을 하고 감사인사를 드렸다. 한말선 전 신도회장은 “지난 8년의 일들을 되돌아보면 좀 더 잘 했었으면.. 하는 아쉬움만 가슴에 가득 차오른다” 며 “그동안 주지스님 이하 모든 분들께서 베풀어주신 은혜에 감사드린다”고 소감을 말했다.
▲화계사 신임회장/최덕섭(무림)
이임식에 이어 제14대 화계사 신도회장 취임식이 거행됐다. 제 14대 신도회장은 최덕섭(무림)회장님이다. 무림 최덕섭 신도회장은 거사회장을 역임하고 신도회 감사를 하면서 신도회와 인연을 맺어왔다. 제14대 무림 최덕섭 신도회장은 취임사에서 “그동안 화계사와 신도회 발전을 위해 헌신적으로 애써 오신 한말선 전임 회장님께 진심으로 감사드린다” 며 “앞으로 부처님의 가르침을 따르고 주지스님의 뜻을 받들어 화계사 발전에 혼신의 힘을 다하겠다” 고 포부를 밝혔다.
▲ 전임부회장단/감사패 증정
▲ 새로 임명된 부회장단
▲ 화계사 자문위원 임명장 수여
▲ 각 신행단체장 임명장 수여
▲ 강정렬(자비월)/부. 차장 대표 임명장 수여
이.취임식이 끝나고 신도회 부.차장, 43명의 신되회 임원을 대표해 강정렬(자비월)총무부장이 임명장을 받았다. 고문 및 자문 위원에 대한 위촉장 수여를 마치고 숭산 장학금 전달식이 이어졌다.
▲ 신행단체장/장학금 전달식
▲ 장학금을 받은 영광의 얼굴들
숭산 장학금은 지난 2009년 입춘부터 한평생 포교와 교육의 원력으로 살아오신 숭산행원 대종사의 뜻을 이어받기 위해 화계사 신도회 주관으로 숭산 장학회를 설립하여 첫 장학금 전달식을 가진 이후 오늘 열한 번째 전달식을 가졌다. 숭산 장학회는 우리 화계사 내에서 신행활동중인 신도들의 자녀나 어린이, 학생회, 나한 대학생회에서 활동하고 있는 학생들을 대상으로 신행활동이 우수한 어린 불자 인재들을 발굴, 육성하기 위하여 발족됐다.
2009년 화계사 거사회에서 대보름맞이 복조리 판매를 통해 생긴 이익금 전액을 장학금으로 기탁함을 계기로 신도회 임원들을 비롯하여 불교대학, 수선회, 포교사회, 총동문회, 합창단 등 신행단체의 후원금으로 운영되고 있다. 이에 당해 연도인 2009년 410만원의 장학금을 11명의 학생들에게 지급하였으며 그 이후로 매년 15명에서 20여명의 학생들에게 장학금을 지급하여 2018년까지 총 8천 2백만원의 장학금을 168명에게 지급하였으며 올해는 22명의 학생들에게 1천1백2십만원의 장학금을 전달했다. 올해 제11회 장학금을 후원해준 단체는 주지 수암스님 200만원, 신도회 200만원, 불교대학 200만원, 거사회 100만원, 포교사회 100만원, 동문회 100만원, 수선회 50만원, 합창단 50만원 총 1,000만원을 후원받았다.
▼ 입춘기도 회향법회
대적광전에서 모든 행사가 끝나고 500성전 나한전 앞에서 삼재지 소지를 하며 가정의 평안을 위한 입춘기도를 회향했다.
주지 수암스님은 회향법회에서 “내가 쌓은 업은 내가 태어나기 이전에 벌써 지은 것, 인간으로 태어나느냐 축생으로 태어나느냐는 금생에 결정하는 것이 아니라 전생에 내가 어떤 삶을 살아 왔느냐에 따라 달라진다” 며 “내 삶을 주어진 상황 속에서도 아름답게 가꾸기 위해 끊임없이 기도를 해야한다” 고 했다. “삼재를 맞이했다는 것은 9년 동안 열심히 살았으니 3년은 쉬라는 것”이라며 “잘 쉬고 잘 자면 몸이 상쾌해지고 활력이 생기며 편안해져서 하는 일 마다 잘 풀리고 다 잘 될 것”이라고 역설했다. 또 “망상피지 말고, 헛꿈 꾸지 말고, 이리저리 헤집고 다니면서 분란 일으키지 말고, 일념(一念)을 잘 간직해 3년 쉬고 나면 부처님 가피로 그 다음 9년은 아름다운 따뜻한 햇살이 비치게 될 것” 이라고 강조했다.
항상 자신을 살피고 부지런히 정진하라는 것은 우리의 인생사가 조건적으로 형성됨을 말하는 것으로 자신의 실존적 괴로움을 완전히 해결 될 때까지 부지런히 정진하라는 깊은 뜻으로 받아들여졌다. 기도를 마치고 신도들은 입춘대길(立春大吉), 한해 무사안녕을 기원하는 행운의 다라니 등 새해를 맞이하는 좋은 기운을 가득 담아갔다.


라반과 평화조약을 맺고 잔치를 열고 하룻밤을 보낸 야곱은 고향을 향해 출발한다. 라반은 아침 일찍 일어나 손자들과 딸들에게 축복을 베풀었다. 야곱은 하나님의 도우심으로 위기를 잘 극복하고 라반의 축복 속에서 당당하게 고향을 향해 출발하게 되었다.
그러나 야곱을 죽이려 달려왔던 라반이 노기를 풀고 돌아간 지 얼마 되지 않아 야곱은 또 다른 위기에 봉착한다. 이 위기는 야곱이 고향에 돌아가기 위해서는 반드시 극복해야 할 위기였다. 자기를 죽이려고 했던 에서와의 만남이 기다리고 있었다.
20년 전 야곱이 도망자 신세가 되어 성급히 고향을 떠난 후 에서에 대한 소식을 들은 적이 없었다. 어머니 리브가는 에서의 화가 가라앉으면 사람을 보내 야곱을 부르겠다고 말했지만, 단 한 번도 고향 소식을 듣지 못했다. 흘러간 세월 동안 에서의 분노가 가라앉았는지 아니면 분노가 증폭되었는지 야곱은 전혀 알 수 없었다. 야곱의 이러한 불안한 심정은 에서에게 전하라는 전갈 내용에 잘 드러나 있다.
"너희는 이같이 내 주 에서에게 고하라. 주의 종 야곱이 말하기를 내가 라반에게 붙여서 지금까지 있었사오며 내게 소와 나귀와 양 떼와 노비가 있사오므로 사람을 보내어 내 주께 고하고 내 주께 은혜받기를 원하나이다 하더라 하라"(v. 4-5)
야곱의 전갈은 그가 20년 전 에서에게 했던 몹쓸 짓을 잊지 않고 있었음을 보여 준다. 그는 에서를 지극히 높여 "내 주"로 부르고 자신을 지극히 낮추며 "주의 종"이라 부르고 있다. 이보다 더한 아부는 없을 것이다. 야곱이 에서를 "내 주"라 부르고 자신을 "주의 종"이라 칭한 것은 에서에 대한 두려움과 양심의 가책이 컸음을 나타낸다고 할 수 있다. 야곱은 20년 전 아버지로부터 "네가 형제들의 주가" 될 것이라는(27:29) 축복을 받았지만 사실은 그렇지 않다는 것을 에서에게 알리고 싶었던 것이다. "내게 소와 나귀와 양 떼와 노비가" 있다는 야곱의 전언도 자신이 받은 장자의 유업으로 재산권을 행사할 의도가 없음을 보임으로써 에서를 회유하고 안심시키려는 것이었다.
하지만 사자로 보낸 종들이 갖고 온 소식은 무시무시한 내용이었다. "우리가 주인의 형 에서에게 이른즉 그가 사백 인을 거느리고 주인을 만나려고 오더이다"(v. 6). 그 소식을 들은 야곱은 당당해야 했다. “나의 산성이시요 나의 구원의 피난처”이신 하나님께서 함께하시는데 사백 명의 무리들이 어떻게 해할 수 있겠느냐고 담대하게 그들을 맞아야 했다. 그러나 그는 당당하지 못했다. 두려움에 사로잡히고 말았다.
야곱에게는 무장한 부하가 한 명도 없었다. 연약한 부인들과 아이들, 종들 그리고 가축들뿐이었다. 이러한 식솔들을 향해 창과 칼과 화살로 무장한 병사들이 다가오고 있는 것이다. 성경은 일반적으로는 등장인물의 내적 감정을 분명하게 묘사하는 법이 없는데 여기서는 "야곱이 심히 두렵고 답답하여"라는 표현으로 야곱의 심적 상태를 묘사하고 있다.
우리는 여기서 야곱의 신앙 수준을 보게 된다. 야곱은 그때까지 세 번에 걸쳐 하나님의 계시를 직접 경험했다(창 28:10-22, 31:3, 32:1-2). 고향을 향해 출발할 때 야곱은 하나님의 사자들을 만났다. 그 사람들이 하나님의 군대임을 알았고 그 땅 이름을 마나하임이라 불렀다. 그런데도 위기에 봉착하자 그런 체험들이 아무런 힘이 되지 못하고 있다.
그래도 야곱은 집념의 사나이답게 공포에만 사로잡혀 있지 않다. 식솔들을 두 패로 나누었다. 에서가 한 패를 공격하면 나머지 한 패라도 피신시키고자 함이었다. 나름대로 궁여지책을 마련했던 것이다. 사실 그에게는 도망갈 곳이 없었다. 오던 길을 되돌아갈 수도 없었다. 바로 어제 라반과 다시는 돌무더기를 넘어 돌아오지 않겠다는 협정을 맺었다.
인간의 힘으로는 아무것도 할 수 없는 절망의 자리였다. 인간은 절망의 자리에 다다라서야 하나님을 찾는다. 야곱도 하나님만이 그 무엇인가를 할 수 있는 그 절망의 자리에서 하나님을 찾으며 간절히 기도한다.
그의 기도는 "나의 조부 아브라함의 하나님, 나의 아버지 이삭의 하나님 여호와여"(10)로 시작된다. 하나님께서 야곱의 집안과 맺은 계약을 환기시킨다. 약속에 신실하신 하나님께서 어려움에 처한 아브라함과 이삭의 후손인 자신을 돌봐 주셔야 한다는 우회적인 청원이다.
이어지는 기도 역시 하나님의 돌보심을 상기시키는 내용이다. "주께서 내게 명하시기를 네 고향 네 족속에게로 돌아가라. 내가 네게 은혜를 베풀리라 하셨나이다"(9).
야곱은 계속해서 하나님의 선하심과 자신의 무가치함을 고백한다. "나는 주께서 주의 종에게 베푸신 모든 은총과 모든 진리를 조금이라도 감당할 수 없사오나"(10). 그런 자신을 하나님께서 지난 20년 동안 어떻게 돌보아 주셨는지를 언급한다. "내가 내 지팡이만 가지고 이 요단을 건넜더니 지금은 두 떼나 이루었나이다." 그렇게 해주신 하나님께서 지금 위기에 놓인 자신을 돌보아 주시는 것이 마땅하다는 논리를 전개하고 있다.
그런 후에 본격적으로 자신의 청원을 하나님께 아뢴다. "내가 주께 간구하오니 내 형의 손에서 에서의 손에서 나를 건져내시옵소서. 내가 그를 두려워하옴은 그가 와서 나와 내 처자를 칠까 겁냄이니이다"(11).
그의 기도는 하나님의 명령에 따라 아브라함이 이삭을 제물로 바치려 했을 때 하나님께서 주신 축복을 인용하는 것으로 끝난다. "주께서 내게 말씀하시기를 네게 은혜를 베풀어 네 씨로 바다의 셀 수 없는 모래와 같이 많게 하리라 약속하셨나이다"(12). 이 말은 야곱과 그의 자식들이 에서에게 죽임을 당한다면 하나님께 하신 수많은 후손에 대한 약속이 물거품이 되지 않겠느냐는 반문이다. 하나님께서 하신 말씀을 상기시키고 그 말씀에 대해 책임지시기를 촉구하는 기도이다.
야곱은 하나님께 기도를 한 후에도 하나님만 신뢰하지 않고 인간적인 모든 방법을 모색한다. 함께하시는 하나님을 온전히 신뢰하기보다 끊임없이 인간적인 방법을 모색하는 이중적 태도를 가질 수밖에 없는 인간의 연약한 모습을 야곱을 통해 확인할 수 있다. 그렇게 야곱은 자신의 힘으로 살 궁리를 한다. 가축들을 골라 무려 580마리에 달하는 뇌물을 준비한다.
그 선물을 한 번에 주는 것보다 여러 번 전달하는 것이 효과적일 것이라 생각하고 다섯 번에 걸쳐 전달하기로 했다. 야곱은 20년 전부터 에서의 심리를 잘 파악하고 있었다. 야곱은 다섯 그룹으로 나눈 종들이 에서에게 선물을 전달할 때마다 ""주의 종 야곱의 것이요. 자기 주 에서에게 보내는 예물이오며 야곱도 우리 뒤에 있나이다"(18)라고 인사하라고 지시했다. 사실 야곱이 에서에게 바친 선물은 복종과 존경의 표시로 드리는 일종의 공물이었다. 히브리 단어 "민하"는 일차적으로 종속된 국가가 종주국에 세금처럼 바치는 공물을 의미한다.
우리는 여기서 두 가지 메시지를 확인하게 된다. 비록 드러내 고백하고 있지 않지만, 마음속으로는 과거 자신이 범했던 잘못을 뉘우치고 있다는 것과, 자신을 에서에게 종속시킴으로써 지난 20년 전 아버지의 축복을 통해 받은 특권을 에서에게 돌려주겠다는 것이다.
하나님께 간절히 기도를 드리고 난 후에도 눈앞의 위험으로 닥쳐온 에서를 기쁘게 해주기 위해 인간적인 수단을 동원하는 야곱의 모습을 우리는 어떻게 보아야 할까? 분명한 것은 모든 것을 하나님께 의탁해야 했다는 사실이다.
이어지는 상황을 보면 야곱의 인간적 계획과 수고, 두려움은 필요 없는 것들이었다. 야곱의 머리카락 수까지도 낱낱이 세고 계시는 하나님께서는 야곱이 고향에 돌아왔을 때 해결해야 할 문제가 무엇인지를 누구보다 더 잘 알고 계셨다. 전능하신 하나님께서 에서의 마음을 이미 녹여놓으셨기에 에서는 야곱을 해칠 의도가 추호도 없었다.
인생에서 가장 중요한 것은 '하나님께서 우리와 함께하신다.'는 확신이다. 또 '우리와 함께하시는 하나님께서 우리의 모든 상황을 다 아시고 돌보고 계신다.' 는 전적인 신뢰이다. 삶이 뿌리째 흔들릴 때 이러한 확신은 더욱 중요하다. 하지만 야곱에게 이러한 확신이 없었다. 어떤 학자들은 야곱이 하나님을 불신하고 있다고 단정하면서 그를 비난한다. 하나님을 불신하고 있기에 인간적인 안전장치를 찾는다는 것이다. 그러나 야곱을 불신앙의 사람으로 보기보다는 연약한 신앙인으로 보는 것이 맞니다. 신앙의 뿌리가 깊지 않기에 하나님과 세상 사이에 양다리를 걸치고 있는 것이다.
이러한 야곱의 모습이 사실 우리들의 모습이다. 신앙과 인간적 계산이 따로인 모습이 바로 온전히 성화되지 못한 우리의 모습이다. 우리는 거센 풍랑 중에도 아랑곳하지 않고 깊은 잠을 주무셨던 예수님의 모습을 기억할 필요가 있다. 두려움에 사로잡힌 제자들이 울부짖었을 때 예수님은 "어찌하여 무서워하느냐? 믿음이 적은 자들아" (마 8:26)라고 야단치셨다.
믿음이 약한 사람들은 기도한 자리의 무릎 자국이 지워지기도 전에 살 길을 찾아 헤맨다. 그러나 그 모습을 불신앙이라 비난해선 안 된다. 인간은 그렇게 연약한 존재이면서 목표를 향해 변화해 나가는 과정적 존재들이기 때문이다.
그리스도인은 과정적인 존재이다. 과정적인 존재란 계속해서 변화해 나가는 사람을 의미한다. 그리스도를 구주로 영접한 사람은 그리스도인으로서 출발점에 서게 된 것이다. 하나님께서 기대하시는 목표를 향해 가는 과정 속에 있는 존재라는 말이다.
다른 말로 하면 성화라고 할 수 있을 것이다. 빌립보서 2:12에서 사도 바울은 "항상 복종하여 두렵고 떨림으로 너의 구원을 이루라"고 말한다. 여기서 구원은 하나님께서 은혜로 주시는 영생을 얻게 되었다는 의미의 구원이 아니라 이미 구원받은 자로서 하나님께서 원하시는 온전한 성품을 완성한다는 의미에서의 구원이다. 구원은 하나님의 은혜로 단번에 이루어지지만 거듭난 자로서 그리스도인의 성화를 향해 가는 성숙은 점진적이라는 말이다.
기독교는 깨달음의 종교가 아니다. 어느 날 깨달았다고 해서 모든 것이 완성되는 그런 종교가 아니다. 깨닫고 한 걸음 나아가고 또 깨닫고 부딪혀 실패와 좌절을 경험하기도 하고 그것을 넘어 진일보하기도 하는 그런 존재, 그것이 과정 속에 있는 그리스도인이라는 말의 의미입니다. 그렇다고 무한정 실패만을 반복하는 사람들로 살아서도 안 될 것입니다. 그래서 두렵고 떨림으로 너희 구원을 이루라는 사도 바울의 말처럼 그리스도인은 늘 깨어서 경성하고 겸손하게 주님의 말씀에 따라 살아가기 위해 매순간 최선을 다해야 하는 것입니다.


영국 켄트대 "브라이언 뮬런(Brian Mullen)"은 브레인스토밍의 효율성을 증명해 보기 위해 여러 가지 실험을 했지만 대부분 실패를 했다고 한다. 오히려 부정적인 결과가 나온 경우도 있는데, 그 이유는 공동으로 아이디어를 내면 보상이 줄어들고 실패를 남에게 전가할 가능성이 많기 때문이었다고 한다. 그렇다면 올바른 브레인스토밍 방법은 무엇일까?
첫째, 너무 자주하는 것은 금물이다. 아이디어 발상은 많은 투입이 있을 때만 그 효과가 빛을 발하기 때문이다.
둘째, 편하게 이야기 하는 방식으로 진행해야 하며, 상대방을 비판하지 말고 구성원 모두 의견을 내도록 유도해야 한다. 특히 연상기법을 활용하여 아이디어를 낼 수 있도록 분위기를 이끌어 가는 것이 좋다. 그런데 현실을 어떤가? 경직된 분위기 속에서 회의를 진행하며 강압적인 방법으로 아이디어를 말하도록 강요를 당한다는 것이다. 한 마디로 브레인스토밍 방식 자체를 싫어하게 되는 것이다.
세계적인 디자인 컨설팅 그룹 아이데오는 “브레인스토밍”과 “프로토타입”을 아이디어 발상의 강력한 툴로 활용하고 있다. 그 비결은 바로 "브레인스토밍 플레이"라는 단어에 있는데, 브레인스토밍을 재미있고 효율적으로 하기 위해 게임처럼 진행한다는 것이다.
브레인스토밍 방법은 정해진 룰을 명확히 지키는 것이 중요한데 이를 위해 게임이라는 방법을 적용했고, 플레이를 하는 순간 사람들은 룰을 어기지 않는다는 현상을 이용한 것이다. 아이데오의 브레인스토밍의 룰을 살펴보면 7가지로 분류된다.
“고객의 욕구나 서비스 등에 집중해서 문제를 명확히 해라”, “양을 추구해라”, “엉뚱한 아이디어에 대해 격려해라”, “시각화해라”, “판단은 뒤로 미뤄라”, “한 번에 한가지씩만 이야기해라”, “자체 규칙을 만들어라” 등이다.
아이디어 발상을 잘할 수 있는 또 하나의 팁은 모든 구성원들을 참여시키는 것이다. 어떻게 하면 가능할까? 재미있는 실험 결과가 있다. 20명의 구성원들에게 2시간을 주고 “신제품의 이름을 고안해 내라” 라고 과제를 부여했다. A그룹은 20명이 2시간 동안 같이 과제를 수행했고, B그룹은 20명을 4개 조로 나누어 30분간 과제를 수행하고, 30분마다 조를 교체하는 방식으로 운영했다. 결과는 어땠을까? B그룹의 승리였다. 소요 시간은 2시간씩 똑같았지만 4번에 걸쳐 구성원을 바꾼 B그룹의 아이디어 양이 무려 3배 이상 많았다는 것이다. 왜 그럴까?


어린 시절 우리는 부모님, 선생님께 우리나라의 설화를 많이 들으며 자랐다. 그 이야기 중에는 여러 동물들이 나오는 설화도 있는데 “별주부전”, “토끼와 거북” 같은 이야기들에서는 거북이도 아주 친숙하게 나오고는 했다. 이 두 이야기의 주인공이자 십장생에서 장수를 의미하는 거북은 동화를 비롯하여 우리나라의 문화와 밀접하게 연관되어 있다고 할 수 있다. 그 예로는 이순신 장군의 거북선, 옛날 노래인 구지가 등으로 알 수가 있다. 그렇다면, 우리 에게 친숙한 동물, 거북에 대해 우리는 얼마나 알고 있을까?
거북에 대해 알아보자
파충류는 크게 4목(악어목, 유린목, 옛도마뱀목, 거북목)으로 나뉘며, 거북목은 12~13개의 과로 구분된다. 거북류는 약 280여 종으로 알려져 있으며, IUCN 적색목록집에 등록되어 보호가 필요한 종은 251종(2018.11.10 기준)으로 집계된다. 우리나라에는 바다거북과의 바다거북, 장수거북과의 장수거북, 남생이과의 남생이, 자라과의 자라 총 4종이 서식하는 것으로 알려져 있다. 자라의 경우에는 포획금지종이며, 남생이는 2005년에 천연기념물 제453호로 지정, 멸종위기야생동식물 Ⅱ 급, 멸종위기종증식복원대상종(2006~2015년)이다.
남생이와 붉은귀거북은 크기가 비슷하고, 둘다 담수에 서식하며, 잡식성이기에 자칫 잘못하면 헷갈리기 쉬운데, 붉은귀거북의 경우에는 21종의 생태계교란종 중 하나에 속하며 이는 「생물다양성 보전 및 이용에 관한 법률」 제22조에 따라서, 국내에 수입 등을 할 경우에는 환경부 장관의 허가를 받아야 한다. 위법 시에는 2년 이하의 징역 또는 2천만원 이하의 벌금에 처하고, 해당 생물종은 몰수될 수가 있으므로 주의를 해야한다. 이 둘을 구분하는 방법은 생각 외로 간단한데 붉은귀거북은 이름 그대로 귀가 붉고, 남생이는 칙칙한 색을 지니고 있다.
위협받는 거북과 보호
지난 9 월 플라스틱 조각과 거북의 사망률에 대한 연구가 Scientific Reports 에 개재 되었다. 14 개이상의 플라스틱 조각을 거북이 섭취할 경우 사망률은 50%까지 올라가며, 하나의 조각일 지라도 22%의 잠재적 사망률을 지니고 있다. 이에 대하여 연구진은 “단 하나의 조각일 지라도 체내의 중요한 관을 막는다면 매우 치명적일 수 있다. 그리고 젊은 개체들의 체내에 플라스틱을 발견하면 할수록 이는 종 자체의 생존에 영향을 미칠 수 있다.”고 하였다.
지난 8 월 멕시코 남부 해안에서는 바다거북의 떼죽음이 목격되었으며 멕시코 환경 당국이 조류의 번식, 버려진 낚시, 그물 등을 원인으로 삼았다. 사망한 개체 수는 8 월 초 113 마리와 8 월말 300 마리로 집계되었다. 멸종위기에 처한 바다거북류가 한걸음 더 멸종에 가까워진 것이다.
지난 8 월 29 일 제주 중문 색달해수욕장에서 바다거북 방류 행사를 개최하였다. 방류한 개체 구조되어 치료된 3 마리, 인공부화 한 5 마리, 생태연구용으로 해외에서 반입한 5 마리로서 총 13 마리이다. 이 중 10 마리의 등에 인공위성추적장치를 달아 연구와 보호에 활용하게끔 하였다.
이와 같이 멸종위기 종인 바다거북의 경우 우리나라를 포함하여 세계각지에서 보호와 보전을 하기 위해 부단히 노력을 하고 있다.
야생동물들의 소리에 귀 기울이고 마음을 아파하는 사람들이 환경과 동물 보호에 참여하는 방법은 매우 간단하다. 일반적인 방법으로는 종이컵과 플라스틱 등의 일회용품을 줄이는 것부터 시작해서 친환경 제품을 구매하는 것 등의 간접적인 활동들이다. 하지만 이제부터 직접 동물 보호에 앞장서서 활동해보는 것은 어떨까? 하나의 예시를 들면 “국제워크캠프기구”에서는 거북이알 보호 프로그램이 존재한다. 멕시코 남서부 해안가에서 바다거북의 알이 그 지역에서는 불법으로 도난 당하는 일이 많아서 생긴 프로그램이다. 이 캠프 기구의 경우 대게 대학생들의 참가를 위주로 받고 있으며, 이곳에서 직접 거북이 알을 자신들의 손으로 하나하나 구하는 작업을 하게 한다.
오늘날 우리의 지구는 하늘부터 바다까지 사람의 손이 미치지 않은 곳을 찾기가 힘들 정도이며그 여파로 인해 산업혁명 이후에는 빠르게 환경 파괴가 진행되고 있다. 저 먼 바다에서 헤엄치는 바다거북들이 지금 여러분의 손에 있는 음료수의 플라스틱 빨대로 인해 죽어가고 있다는 것만 보아도 그렇다. 편하고, 빠른 세상을 위해 이 지구는 인류에게 많은 것을 아낌없는 나무처럼 주었다. 하지만 우리는 그 나무의 밑동까지 뽑아서 쓰길 원한다.


앞서 12일 YTN은 2013년 5월 경찰이 확보했다는 '김학의 동영상'의 고화질 원본 일부를 공개했다. 영상에는 한 남성이 여성을 껴안고 노래를 부르는 모습이 담겼다. 영상 분석 전문가는 영상 속 남성이 김 전 차관일 가능성이 매우 높다고 밝혔다. 파일 기록에 따르면 동영상은 2012년 10월 8일 제작됐다.
황민구 법영상분석연구소장은 "무테안경을 쓰고 있는 특징이 있고 헤어스타일도 한쪽 가르마를 타고 있고…. 귀가 좀 독특하게 생긴 편이죠. 크고 귓불이 돌출된 형태. 사진만 비교해봤을 때는 동일인일 가능성이 매우 높다"고 설명했다.
김학의 측 "국과수도 단정 어렵다 해···심각한 명예훼손"
이에 대해 김 전 차관 측은 이날 반박 자료를 내고 "원본이 아닌 CD 형태의 영상을 원본이라고 보도한 점. 해당 영상의 원본과의 동일성이 증명되지도 아니한 점. 수사기관에 의하면 영상은 2006년경 촬영되었다고 하는데 보도된 영상은 6년이나 지난 2012년에 제작된 것인 점. 이미 국과수에서 영상의 인물을 김 전 차관이라고 단정하기 어렵다고 판단하였음에도 영상의 인물을 김 전 차관이라고 단정한 점 등에 대해 깊은 유감이다"라고 밝혔다.
이어 "김 전 차관은 영상에 대해 아는 바가 전혀 없다. 김 전 차관과 그 가족들은 출처 불명의 영상에 의해 6년간 고통받고 있다"며 "위 보도는 심각한 명예훼손에 해당하며 즉시 이에 대해 법적 조치를 취할 예정이다"라고 밝혔다.
마지막으로 "현재 진상조사단과 수사단에서 조사·수사 중인 사안이므로 결과가 아직 나오지 않은 상황에서 사전에 편파적인 내용의 보도를 하는 것은 조사·수사에 영향을 줄 수 있으므로 보도에 신중을 기해 주길 바란다"며 "조금만 더 인내를 가지고 조사·수사 결과를 기다려 주셨으면 하는 바람이다"라고 덧붙였다.
김 전 차관은 2007년과 2008년에 걸쳐 윤씨 별장 등에서 여성들을 성폭행한 혐의 등으로 경찰 수사를 받았으나 검찰은 2013년에 이어 2014년에도 무혐의 처분을 내렸다. 김 전 차관은 피해 여성들을 알지 못한다는 입장을 고수해왔다.


필자가 서울대 이동통신연구실의 문을 처음 두드린 것은 2000년 여름이었다. 당시 휴대전화가 전국민에게 널리 보급되던 시기였다. 앞으로 이동통신 시장에 큰 기회가 올 것 같았고, 그 한 켠에서 의미있는 역할을 하고 싶어 이동통신연구실로 대학원을 지원했다.
하지만 무선 데이터 통신의 보급은 기대했던 것만큼 단시간에 오지 않았다. 3세대 초기 이동통신 시장에서 데이터 트래픽 사용에 대한 반응은 기대 이하였다. 매력적인 애플리케이션이 부족하고, 미성숙한 기술로 인한 높은 가격이 그 이유였던 것 같다. 그런 실망스러움에 의욕이 꺾일 수도 있는 상황이었다. 그러나 이후 다가올 변화를 정확히 예측하고 나아갈 바를 제시해준 이광복 지도교수의 도움으로 꿈을 잃지 않고 지금까지 올 수 있었다.
연구실에서 차세대 초고속 이동통신의 핵심기술인 다중안테나(MIMO) 기술과 직교주파수분할다중접속(OFDMA) 방식을 깊이 연구했다. 주로 연구했던 통신 하위계층 뿐만 아니라, 상위계층도 함께 알아갔다. 생소한 분야라 단기적인 성과를 잘 내지 못했음에도 불구하고, 연구실의 전폭적인 지원과 신뢰를 받으며 공부할 수 있었다.
차세대 초고속 이동통신 개발을 위한 대형 산학과제와 정부과제를 수년 동안 진행했던 것은 산업체를 진로로 정한 필자에게는 너무나 유익한 경험이었다. 자칫 이론으로만 치우친다면 무의미한 탁상공론이 될 수 있는 통신 분야에서, 실효성 있으면서도 혁신적인 기술이 무엇인지 이해하는 데 큰 도움이 됐다. 대형 과제를 주도하는 과정이 힘들었지만 조직의 팀워크를 다지는 법과 중요성도 깨달았다.
현재 이동통신 기술은 생각보다 더 생활의 많은 것들을 바꿔버렸다. 2010년의 핵심 이슈였던 스마트폰을 필두로 이동기기의 장점을 극대화한 수많은 애플리케이션들이 사용자 중심으로 개발되고 있다. 이제는 이러한 기술적 변화가 사회 문화적인 패러다임까지 바꿔놓는 데 주목해야 한다. 앞으로 디스플레이 및 배터리 기술이 발전하고, 한 사용자가 보유한 다수의 기기를 융합하는 PCC(Personal Cloud Computing) 기술이 일반화되면, 우리의 생활은 더욱 급변할 것이다.


연말 건강검진에서 담석증 진단을 받는 사람이 증가하고 있다. 40대 이상 중장년층은 물론 다이어트에 민감한 젊은 여성층까지 나이와도 무관하다. 문제는 일반적으로 담석증 진단이 나와도 추적 관찰해 보자는 진단이 내려질 뿐 어떤 치료를 받아야 하는지 등에 대한 명확한 가이드라인이 제시돼 있지 않다는 점이다. 이에 대해 변건영 간담췌외과 전문의의 도움말을 통해 알아보자.
나이와 무관, 담석증 증가추세
담석증이란 담낭(쓸개)에 돌(담석)이 생기는 질환이다. 담석은 원인에 따라 콜레스테롤 담석, 색소성 담석, 복합결석으로 나뉜다. 콜레스테롤 담석은 담즙에 녹아있는 콜레스테롤이 집결돼 결정을 만들고 담석의 핵으로 작용해 굳어져 만들어진 것이다. 색소성 담석은 빌리루빈 결석이라고도 하는데 콜레스테롤 담석과 마찬가지로 굳어지면서 칼슘 등이 부착돼 결국 돌로 변한 것이다. 콜레스테롤 담석의 위험인자는 고령, 인종(서양), 유전적 영향, 고지방식이, 비만 및 급격한 체중 감소, 임신, 경구용 피임제, 당뇨등의 전신질환 등이 있으며 색소성 담석의 위험인자는 인종(동양인), 만성 용혈성 질환, 간경변, 취장염 등이 있다.
담석증 수술해야 하나?
담석증이 있으면 수술을 해야 하나 고민하는 경우가 많다. 그런데, 2cm 이 넘지 않는 무증상 담석증은 정기적인 초음파를 통한 경과 관찰이 원칙이므로 수술하지 않는다. 단, 2cm 가 넘거나 통증 및 소화불량 등의 증상을 동반하는 경우, 용종을 동반하는 경우는 수술로 담낭을 제거해야 한다. 담낭절제술 후 우리 몸에 일어나는 변화 중 가장 흔한 증상이 설사다. 이는 담낭이 없기 때문에 간에서 만들어진 담즙이 담도를 통해 지속적으로 장으로 내려가게 되며 대장을 담즙이 자극하기 때문이라고 알려져 있다. 하지만 대부분 저절로 회복되며 증상이 지속되면 지사제등을 통하여 조절이 충분히 가능하다. 수술 후에 지속적으로 약을 복용할 필요도 없다.
로봇절제술 vs 일반복강경 수술


겨울과 봄을 오가는 변덕스러운 날씨가 이어지는 요즘! 꽃샘추위가 이어지다가도 하루 아침에 황사가 뒤덮이며 기온이 20도까지 올라가기도 하는데요. 운전자라면 자동차 트렁크에 이런 날씨를 대비할 수 있도록 유용한 차량용품을 구비해두는 것이 좋습니다. 오늘 불스원에서는 봄철이면 기승을 부리는 황사와 미세먼지, 그리고 꽃샘추위에도 완벽하게 대비할 수 있는 차량용품을 소개할까 합니다.
꽃샘추위 대비용품 1)레인OK 스프레이체인
입춘도 지났는데 무슨 눈이냐고 생각하실 수 있습니다만, 사실 3월까지는 갑작스럽게 눈이 내리는 일이 꽤 있습니다. 눈과 꽃샘추위에 미끄러워진 도로에 대비하기 위해서는 불스원 레인OK 스프레이체인을 준비하세요. 레인OK 스프레이체인을 뿌리면 도로 노면과의 마찰력이 높아져 눈길 주행 시 응급처치가 가능합니다. 사용 방법 또한 간단한데요. 사용 전 제품을 충분히 흔든 뒤, 타이어 접지면에 뿌려주면 시공이 끝나며 한 번 사용하는 것만으로도 주행거리 40km까지 미끄럼 방지 효과를 볼 수 있습니다.
꽃샘추위 대비용품 2)레인OK 김서림방지 티슈
일교차가 큰 환절기에는 차량 내 김서림 현상도 두드러집니다. 이럴 때는 자동차 김서림 제거와 예방이 동시에 가능한 불스원 레인OK 김서림방지 티슈가 굉장히 유용한데요. 레인OK 김서림방지 티슈는 시야를 방해하는 뿌연 자동차 김서림을 간편하게 제거할 수 있으며, 김서림이 생기는 것도 예방해줍니다. 또한 유리 세정 기능도 있어 더욱 선명한 시야를 확보할 수 있어 일석이조인 제품입니다.
황사&미세먼지 대비용품 1)초극세사 2in1 먼지털이개
봄만 되면 찾아오는 불청객, 황사와 미세먼지에는 어떻게 대비하는 것이 좋을까요? 먼저 자동차 도장과 유리에 쌓인 먼지부터 제거하는 것을 추천합니다. 불스원 초극세사 2in1 먼지털이개는 외부용 먼지털이개과 내부용 미니털이개가 세트로 구성되어 있어, 차량 내외부의 먼지를 수시로 제거할 수 있는 제품입니다. 초극세사 원단을 사용하여 미세한 긁힘 없이 먼지나 오염물을 제거할 수 있으며, 그립감이 뛰어난 손잡이와 길이 조정이 가능한 봉 덕분에 손쉽게 사용할 수 있습니다.
황사&미세먼지 대비용품 2)물없이 간편세차
수시로 변하는 날씨 때문에 세차장 방문이 망설여 지거나 간단한 세차를 원한다면, 세차와 광택을 한 번에 해결할 수 있는 불스원 물없이 간편세차를 추천합니다. 물없이 간편세차는 각종 오염물질로 더러워진 자동차를 세차 장소와 시간에 구애받지 않고, 쉽고 빠르게 세차할 수 있는 차량용품인데요. 찌든 때 제거, 광택, 코팅, 발수, 자외선 차단까지 한 번에 해결할 수 있고, 사용 시 많은 세차용품이 필요없기 때문에 경제적입니다.
황사&미세먼지 대비용품 3)프리미엄 3in1 유리크리너
먼지 등의 이물질로 더러워진 유리에 워셔액을 뿌리고 와이퍼를 작동시켜도 여전히 시야 확보가 잘 안된다면, 불스원 프리미엄 3in1 유리크리너로 관리해주세요. 프리미엄 3in1 유리크리너는 뛰어난 유리 세정력은 기본, 발수 코팅막을 형성해 재오염을 방지하며 유리의 광택까지 살려주는 제품입니다. 썬팅 유리나 크롬 도금 부분에도 사용할 수 있으며 쇼윈도나 화장실 거울 등 실생활에서도 다양하게 활용할 수 있어 더욱 효율적입니다.


해남 윤씨는 연안 이씨, 여흥 민씨와 함께 해남땅의 큰 성씨로서 명문으로 꼽힌다. 조선 중기의 학자이자 시조 작가인 고산 윤선도와 그의 증손이면 선비화가로 유명한 공재 윤두서가 이 집안에서 난 사람이니, 녹우당(綠雨堂)은 그들의 자취가 밴 옛집이다.
집을 향해 들어가다 보면 마을 어귀쯤 되는 곳 오른쪽에 나지막한 둔덕이 꾸며져 있고 네모난 연못이 파여 있다. 못 주변에는 해송이 작은 숲을 이루고 있으면 못 안에 마련된 두 개의 네모난 섬에도 해송이 심어져 있다. 이 못 있는 곳이 녹우당(綠雨堂)의 앞뜰이 되는 셈이다.
대문 바로 앞에는 높이 30여m에 이르는 은행나무가 서 있다. 500년 가량 묵었다고 한다. 집 앞쪽 너른 터 양쪽에는 이 집안에 전해 오는 유물들을 전시한 전시관과 유물관리소가 있다.
녹우당(綠雨堂)은 전라남도에 남아 있는 민가 가운데 가장 규모가 크고 오래 되었다. ㅁ자형을 이루어 안뜰을 둘러싼 안채와 사랑채를 중심으로 행랑채가 여러 동 있고 집 뒤편 담장 너머에 삼신 제단이 있으며 그 동쪽에 해남 윤씨의 중시조인 어초은 윤효정과 윤선도의 사당이 있다. 집 전체의 규모 60여칸 가운데 집주인보다는 일하는 사람들에게 소용되는 공간이 더 넓어서 대지주 계층의 살림살이를 보여 준다. 집안으로 들어가자마자 있는 작은 못가와 갖가지 과일 나무들과 함께 채소밭에 꾸며져 있다. 짙은 대밭이 폭 감싸듯이 집 뒤를 둘렀다.
윤선도는 42세 되던 인조 6년(1628년)에 봉림 대군과 인평 대군의 사부가 되었는데 봉림 대군은 나중의 효종이 된다. 효종은 즉위한 후 어린 시절의 사부였던 윤선도를 위해 수원에 집을 지어 주었다. 1660년에 효종이 죽자 윤선도는 고향으로 내려오면서 수원 집의 일부를 뜯어 옮겨 왔다. 그것이 지금 녹우당의 사랑채이다. 지금은 해남 윤씨 종가 전체를 통틀어 녹우당(綠雨堂)으로 부르고 있으나 원래는 그 사랑채의 이름이 녹우당(綠雨堂)이다.
녹우당(綠雨堂) 현판은 옥동 이서의 글씨이다. 이서는 성호 이익의 이복형이며 그의 글씨는 동국진체 글씨의 원조로 일컬어진다. 연동마을 뒤 덕음산 자락의 비자숲은 500년 가량 된 것으로 추정된다. 뒷산이 바위가 드러나면 마을이 가난해진다고 한 윤씨 시조의 유언에 따라 마을 사람들이 이 숲을 잘 간수해 왔다고 전해지며, 천연기념물 제 241호로 지정되어 있다.


앉은뱅이의 문제는 걸을 수 없다는 것이었습니다. 독수리가 날개를 잃으면 의미가 없듯이 처음부터 하나님은 우리를 힘차게 두 다리로 걸을 수 있도록 만드셨습니다. 위대하게 창조된 인간이 하나님을 만나지 못한 채 꿈을 잃고 살아간다면 그 역시 오늘 이야기에 나오는 앉은뱅이와 다를 바가 없는 것입니다.
앉은뱅이는 항상 누군가에게 의존해야만 하는 부담이 되는 존재였습니다. 그렇기에 자신을 무시하거나 측은하게 바라보는 사람들을 보면서 열등감과 분노를 가지고 있었습니다. 열등감은 자기 자신을 싫어하는 것이며 자기 자신을 사랑하지 않는다면 남도 사랑할 수가 없습니다. 그리고 장애를 핑계로 게으른 것이 당연하다고 정당화했습니다. 이런 앉은뱅이는 스스로를 구원할 수 없었습니다. 누군가 제 3자가 이 사람을 구원해줘야만 했습니다. 인간은 인간 스스로를 구원할 수 없습니다. 구원은 철저하게 밖으로부터 와야 하며 그가 바로 예수 그리스도이십니다. | 하나님의 도구: 베드로와 요한
앉은뱅이의 인생이 180도 변하게 된 날은 바로 베드로와 요한을 만나게 된 사건이었습니다. 사람에게 있어 무엇을 이루느냐 보다 중요한 일을 누구를 만나느냐 입니다. 그렇기에 우리 인생에 있어 가장 중요한 만남은 예수 그리스도를 만나는 날입니다.
베드로와 요한은 기도의 사람이었습니다. 성령의 사람은 바로 기도의 사람이며 기도는 기적을 준비합니다. 여러분의 인생에 기적이 폭발하길 원한다면 기도로 준비하시기 바랍니다.
또한 베드로와 요한은 성령의 인도하심에 민감한 사람들이었습니다. 구걸하는 많은 사람 중 특별히 그 앉은뱅이를 지목한 이유는 성령의 감동을 통해 하나님께서 하실 일을 느꼈기 때문입니다.
이처럼 사람의 인생에는 우리가 계획하지 못한 특별한 성령의 인도하심이 있습니다. 이 순간을 딱 잡아야합니다.
앉은뱅이는 구걸을 위해 베드로와 요한을 바라보았지만 그가 생각하지도 못했던 엄청난 사건이 일어나게 됩니다. 앉은뱅이는 은과 금을 원했지만 그에게 근본적으로 필요한 것은 그게 아니었습니다. 우리가 원하는 것이 꼭 우리에게 필요한 것은 아닙니다. 우리가 갖고 싶어 하는 것과 하나님이 주시고 싶어 하는 것은 다릅니다. 교회는 하나님이 주시고 싶어 하는 것을 세상에 주는 곳입니다. 그것이 교회의 본질적인 사명입니다.
베드로는 믿음의 확신으로 예수님의 이름으로 일어나라고 선포할 수 있었습니다. 여러분에게도 이런 믿음의 확신이 임하기를 바랍니다.
| 변화의 결과


어설픈 선입견이 얼마나 나쁜 것인지를 뼈저리게 깨닫게 해 준 책이다. 난 블루오션 전략이 단순히 치열한 경쟁이 없는 새로운 분야를 개척하는 그런 전략인 줄 알았다. 그래서 세간에 떠도는 블루오션 이야기는 철저히 무시해왔다. 이 책도 그런 시류에 영합하는 책이라고 혼자 단정지어버리고 있었다.(난 베스트셀러에 대한 강한 불신이 있다.) 하지만 이 책은 그런 단순한 책이 아니었다. Good to Great 못지 않은 심도 있는 분석을 통해 성공하는 가치 혁신의 과정을 밝혀 내고 있다. 이 책에서 말하는 블루오션은 전혀 새로운 영역이 아니라 오히려 반대로 완전히 레드오션이었던 영역에서 가치 혁신을 통해 같은 영역에서 새로운 시장을 만들어내는 것이다. Good to Great에서 약간 아쉽다고 느꼈던 부분들을 이 책이 명쾌하게 짚어주었다. 그리고 더 나아가 실제 활용할 수 있는 프레임워크까지 제공한다. 실상 이런 종류의 실천 방안들은 그대로 활용하기엔 너무 추상적이거나 반대로 너무 지엽적인 경우가 많은데 이 책에서 제시하는 도구들은 상당히 적절한 수준인 것 같다.
전략 캔버스, 분석을 위한 4가지 액션 프레임워크(감소, 제거, 창조, 증가)는 당장 써먹을 수 있을 만큼 간단하면서 명쾌한 도구인 것 같다. 우리 팀도 당장 적용해보면 얻는 것이 있을 것이다.
공정한 절차에 대한 이야기도 인상적이다. 난 기업도 민주적일 때 가장 생산적일 수 있다고 믿는다. 그래서 민주적인 기업이 시장에서도 성공한다는 사례를 찾고 싶었다. 그런데 이 책에서 바로 그 이야기들을 해주고 있다. 사회학자 존 W. 티보와 로렌스 워커의 연구가 있었다. 사람들이 법률 체제에 신뢰성을 갖게 하고 자발적으로 법을 따르게 하는 것이 무엇인가를 연구해서 그 답이 절차적 정의(ProceduralJustice)라는 것을 밝혀 냈다. 절차적 정의가 실현되었을 때 사람들은 자발적인 참여를 하게 된다는 것이다. 내가 생각해온 SelfMotivation과도 비슷하다. [Good to Great]에서는 SelfMotivation이 강한 사람을 버스에 태우는 것이 성공의 출발이라고 이야기한다. 여기서 내가 느낀 의문은 과연 SelfMotivation이 개개인에게 부여된 본질적 특성이고 원래부터 성공할 수 있는 사람 아닌 사람이 구분되어 있는가 하는 거였다. 그렇다면 버스에 이미 잘못 태웠으면 그 집단은 성공할 가망이 없을까. 일단 [Good to Great]에서는 성공한 기업들이 적절한 사람을 버스에 태우고 부적절한 사람을 내리게 하긴 하지만 실제로 내리게 하는 경우는 드물었다고 이야기한다. 이것은 무언가 개개인에게 내제된 SelfMotivation을 다시 자극할 수 있는 수단이 있다는 이야기일 것이다. 하지만 그것이 뭔지 밝혀내진 못했다.
그래서 이 문제를 계속 고민해왔고 내가 높은 수준의 동기를 갖고 일했을 때에 대해 AppreciativeInquiry를 또 혼자서 해보았다. 그래서 알게된 것은 내가 열심히, 그리고 즐겁게 일했던 때는 공통적으로 내가 하고 싶은 일, 내가 결정한 일들을 했을 때라는 것이다. SI 업체에 있을 때도 내가 참여할 프로젝트 자체는 결정하지 못했지만 기술적인 결정들은 모두 내가 내렸고 그런 결정들을 구체화시키려 하다보면 자연스럽게 열심히 일하고 공부할 수 밖에 없었다. NHN에 있을 때도 내가 제안한 프로젝트를 할 때는 그렇게 눈치 줘도 안하던 야근을 자발적으로 했었고 재미도 있었다.
이 문제에 대해 이 책에서는 아주 명쾌하게 설명을 하고 있다. 사람들은 그들의 의견을 물어볼 때 존중 받고 있다는 느낌을 가지며 자신이 제안한 아이디어를 상대가 진지하게 받아들일 때 지적 가치를 인정 받고 있다는 뿌듯함을 느낀다. 반대로, 다른 사람에게 자신의 지적 가치를 인정 받지 못한다면 그 자신 역시 다른 사람의 지적 가치를 인정해주고 싶은 생각이 사라질 것이다. 그러니 위에서 내려온 명령의 가치를 인정할 수 없고 동기 유발에 실패하게 되는 것이다.
결국 공정한 절차란 민주주의와 다른 이야기가 아니다. 하향식 의사결정으로는 순간적으로는 진행을 빠르게 하는 것처럼 보이지만 결과적으로 사람들의 의욕을 떨어뜨리고 진정 얻어내야 할 가치를 얻는데 실패한다.


지난 24일 수내고등학교에서는 수내제가 진행되었다. 수내제는 수내고등학교에서 2년마다 1번씩 진행하는 축제로 보통 중간고사가 끝난 후 10월 말에 진행한다. 축제는 총 2부로 진행되었으며 1,2학년과 본교 선생님들이 함께 참여하였다.
1부는 학교에서 부스를 진행하였다. 각 반별로 미니게임, 귀신의 집 등 특색있는 부스를 진행하였고, 아이들은 부스를 위해 반을 10시까지 꾸미는 등 엄청난 열정을 보여주었다. 특히, 이번 축제 컨셉인 '할로윈'에 걸맞게 반뿐만 아니라 복도, 학교 정문까지 할로윈 인형들과 오싹한 장신구들로 꾸며 더욱 실감났다. 많은 부스들이 있었지만 그 중 인기가 많았던 부스에는 귀신의 집, 사진관, 미니게임 등이 있었다.
1학년 9반은 폐병동 컨셉의 방탈출게임을 진행하였는데, 학생들이 직접 환자, 의사 등 무서운 분장을 하고 놀래켜 많은 참가자들이 소리를 지르며 뛰쳐나왔다. 2학년 4반은 특이하게도 사진관을 운영하였는데, 진짜 사진관에서 쓸 것 같은 커다란 조명을 준비하고, 뒤에 배경을 전부 흰색 도화지로 도배하여 많은 학생들과 선생님들이 단체사진을 찍으러 왔다. 학교 정문에서는 학생들 뿐만 아니라 많은 학부모들이 오셔서 닭꼬치, 소떡소떡 등 맛있는 음식들을 팔았다. 부스를 즐기다 출출해진 아이들은 맛있는 음식들과 시원한 음료수들을 먹으며 굶주린 배를 채웠다.
1부가 끝난 뒤 급식을 먹고 근처의 교회에서 2부인 공연을 진행하였다. 부스를 즐기며 뜨거워진 아이들은 공연에서도 큰 환호성을 보여주었다. 첫번째 순서는 수내고 대표 밴드동아리 'LUSH'의 공연이 진행되었다. 특히 이 공연에서는 2학년 국어선생님이 기타리스트로 같이 공연에 참여하여 아이들의 많은 반응을 이끌어냈다. 그 후, 복면가왕, 수내 101대회 등을 진행하였고, 중간중간 추첨으로 과자세트, 무선이어폰 등 엄청난 상품을 주었다. 아이들의 반응이 가장 뜨거웠던 무대는 바로 수내고 대표 댄스동아리 '무브먼트' 와 외부 댄스팀의 연합 공연이었다. 이 공연에는 약 20명에 가까운 학생들이 참여하여 멋진 무대를 꾸며 명실상부 수내고 최고의 동아리라는 찬사를 받았다.


이번 교육은 농촌 지역의 일손 부족 등으로 교육의 기회를 얻지 못하는 읍면지역 여성들을 대상으로 11월 18일부터 12월 20일까지 총 10회 과정으로 진행된다.
신나는 노래 교실, 문화·교양 강좌, 건강강좌, 공예품 만들기, 커피부루잉, 케이크 만들기, 요가, 라인댄스 등 교육생들에게 삶의 활력을 줄 수 있는 실습 위주의 다양한 프로그램을 운영할 예정이다.
평생학습관은 바쁜 영농활동으로 지치고 힘든 농촌 여성들에게 찾아가는 여성대학을 운영함으로써, 여가선용을 도모하고 여성의 역량 강화와 자기 개발 배움의 장을 마련하기 위해 노력하고 있다. 1999년 교육을 시작해 현재까지 3,371명의 수료생을 배출했으며, 뜨거운 호응으로 매년 상·하반기로 4개 면을 선정해 운영하고 있다.


홀이 처음이라는 것은 비밀이 아닙니다.각 손님이 어떤 집 입구에 나타나는 방. 그것의 디자인 및 정리에서 소유자 또는 여주인에 관하여 사람의 미래 의견에 달려있을 것이다. 이 방은 집에서 일종의 명함입니다. 따라서 많은 주택 소유자가 집안의 원래 복도 디자인을 적절하게 설계하는 방법에 대해 생각하고 있습니다. 그리고이 방을 손님을위한 진정한 즐거움으로 만들기 위해서는 먼저 가구 선택을 결정해야합니다. 그렇다면 민간 주택에서 현관을 어떻게 디자인해야할까요? 알아 내자.
개인 주택의 정확한 디자인은 가구 선택입니다.
이 단계는디자인의 디자인. 민간 주택은 넓은 지역에있는 아파트와 다릅니다 (말하자면 돌아서는 곳이 있습니다). 그러나 많은 수의 불필요한 캐비닛과 나이트 스탠드가있는 현관을 막지 마십시오. 이 방에서는 가장 필요한 요소 만 설치하면됩니다. 첫째, 각 복도에는 옷걸이가 있어야하며, 바람직하게는 개방형이어야합니다. 그녀의 도움으로 비가 내렸을 때 젖은 옷을 말릴 수 있고 침착하게 옷장에서 벗을 수 있습니다. 스카프, 우산 및 모자를위한 선반을 잊지 마십시오. 다음 구성 요소는 신발 용 침대 옆 탁자입니다. 열린 캐비닛을 설치할 필요가 없습니다. 그것이 문 옆에 있든 없든 상관없이, 그것은 당신에게 달린 것입니다. 이것은 실내에 영향을 미치지 않습니다. 거울을 잊지 마라. 그것은 반드시 완전히 성장해야합니다. 또한 다양한 액세서리로 장식하여 개인 주택의 복도 디자인을 더욱 독창적으로 만들 수 있습니다. 더 많은 공간이 남아 있다면, 작은 오토만을 방에 설치하십시오.
개인 주택 객실 설계 - 재료 선택
디자인의 중요한 요소디자인은 가구가 만들어지는 재료입니다. 다행히도 오늘날의 가구점에는 다양한 재질로 만들어진 다양한 색조의 다양한 받침대, 캐비닛 및 오토만이 있습니다. 주요 선택 기준은 실용적이고 내마모성입니다. 한달에 한 번, 복도가 가장 오염 된 방이므로 가구는 여전히 젖은 헝겊으로 닦아야합니다. 대부분의 신발 아래에서 흙이 쌓입니다. 그런 방에 벽지를 붙이기는 권장하지 않습니다. 플라스틱으로 만들어진보다 실용적인 제품을 선택하는 것이 더 좋습니다. 파티클 보드 또는 MDF에서 가구를 더 잘 선택하십시오. 바닥에 카펫을 놓고 개인 주택에 복도를 설계하는 것은 그리 현실적이지 않습니다. 가장 좋은 방법은 리놀륨 또는 도기 타일입니다. 내구성이 뛰어나고 관리하기가 쉽습니다. 이 재료는 습기에 매우 약하고 값이 싸지 않기 때문에 물이 쌓이지 않는 (입구 문에서 떨어진) 특정 지역에서는 나무 마루를 사용하는 것이 가능합니다.
그래서 우리는 규칙을 알아 냈습니다.당신은 개인 가정에서 진정으로 독창적이고 실제적인 복도 디자인을 만들 수 있습니다. 그리고 기억하십시오 : 인테리어 디자인은 당신의 상상력과 재정 능력에 의해서만 제한됩니다.
복도 디자인 : 명함


이자 한 푼이라도 더 받는 방법? 단리 VS 복리 차이점 구분하기 단리 VS 복리, 예금 VS 적금 차이점 전격 비교! 은행 업무를 보다 보면 쏟아지는 금융 용어에 정신을 못 차릴 때가 있죠. 알고 보면 크게 어려울 것도 없는데, 처음에는 복잡하게만 느껴집니다. 그래서 은행과 더욱 더 거리를 두는 분들이 많은데요. 은행을 내 집 드나들 듯 들락거려야 재테크 고수로 거듭날 수 있으니, 어렵다고 외면만 하지는 않으셨으면 좋겠습니다. 그래서 오늘은 IBK기업은행이 가장 기본적이지만, 미치도록 헷갈리는 저축 용어를 깔끔하게 비교해 보려고 해요. 단리와 복리, 그리고 예금과 적금! 이번 기회에 개념 싹~ 정리하고 가실게요 은행 예금을 할 때 꼭 알아야 하는 개념인 ‘금리’는 원금에 지급되는 기간당 이자를 비율로 ..
금융정보 톡 2020. 5. 30. 09:00


가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 05278 (Höxter-Ovenhausen), 국가번호 00149에 해당하는 가상의 전화 번호 862400의 경우, 전체 전화 번호는 00149 5278 862400입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 05278)도 입력해야 합니다.


그런 말이 있죠. 시는 모른다. 시는 아무것도 모른다. 시는 그저, 모르는 것을 향해 나아갈 뿐이다. 시는 무엇일까. 우리는 무엇인지 모르는 시를 향해 알 수 없는 매력을 느낍니다.
내가 시를 써도 될까. 나는 시를 왜 쓰고 싶을까. 그런 질문들이 마음속에서 소용돌이 칠 때, 이상하게 겁도 나고 설레면서 어쩐지 그 세계로 가보고 싶은 복잡한 심경에 휩싸입니다. 누군가의 시를 읽고 정확하게 알 수는 없지만 내 마음에 낯선 진동이 생겨날 때, 자신도 모르게 시 비슷한 것을 끼적이고 있습니다. 그게 시가 될까요? 내가 쓰는 이상한 낙서들이 시가 될까요? 시가 될지는 모르겠지만, 이 복잡한 마음의 풍경을 계속 쓰고 싶은 욕망은 어떻게 해야 할까요.
그러한 마음의 움직임이 시의 시작일지도 모릅니다. 다양한 방식의 표현들이 있고, 우리는 살아가면서 상황에 맞는 방식으로 표현하고 소통하는 것에 익숙합니다. 하지만 일상에서 벌어지는 상황들은 단순하고 일차적인 소통만으로는 해결되지 않는 구멍이 있습니다. 나는 나 자신의 솔직한 심경을 지시적인 언어로 제대로 표현하고 있는 것이 맞을까? 라는 의문에 휩싸이기도 합니다.
인간에게는 내면의 움직임을 진실하게 드러내고 싶은 욕망이 있습니다. 지시적인 언어로는 해결되지 않는, 미묘한 마음의 움직임. 타인에게 전달하고 싶지만, 한편으로는 어쩐지 그 속내를 들키고 싶지 않은 이상한 진실들 말입니다. 일차적인 소통에서 오는 결핍과 부재를 자기 안에서 감각적으로 느끼는 사람들. 모두가 시를 써야만 하는 사람들입니다. 그러한 마음의 비밀이 꿈틀거릴 때, 우리는 시를 쓰기 시작합니다. 무엇인지도 모르면서 쓰기 시작합니다. 그게 바로 내면 깊은 곳에서 시를 호출하는 자신의 용기라고 할 수 있겠습니다.
그렇다면 이미 당신은 시를 쓰고 있는 것입니다. 그렇게 첫 발을 내딛는 순간부터, 시는 쓰이고 있습니다. 이제 시에 대한 욕망이 없었던 예전으로 돌아갈 수 없습니다. 시가 무엇인지 정확하게 알기 때문에 쓰겠다, 라는 생각 없이도 저절로 쓰고 있으며, 그것이야말로 시의 본질에 가까운 것일지도 모르죠.
시가 무엇인지 몰라도 시는 쓸 수 있습니다. 시란 그런 것이 아닐까요? 그 누가 자신의 내면에서 회오리치고 있는 감성의 모양을 정확하게 알 수 있을까요. 정확하게 안다면 굳이 시를 쓸 필요가 있을까요? 우리의 내면은 무한대로 확장되고 점점 넓어지며 깊어집니다. 그러한 마음의 물결을 따라 하나씩 하나씩 적어내려 가는 것. 어설프지만 그때그때 나를 휩싸고 도는 미묘한 매력의 세계를 풀어나가는 것. 부족하지만 그렇게 자신만의 문장을 켜켜이 쌓아가는 것. 그것이야말로 시의 세계로 진입하는 아름다운 시작입니다.
시는 쓰면 쓸수록 알 것 같으면서도 모르는 것이 더 많아지는 풍부한 비밀창고입니다. 단 한 가지의 보물만 캐고 끝나는 것이 아니고, 삶이 이어지는 한 비밀의 목록이 늘어나는 신기한 창고입니다.
내 안에 담긴 진실한 비밀들을 하나씩 풀어나가면서 우리는 일종의 희열을 느낍니다. 그러다 보면 또다시 모르는 비밀들이 생겨난다는 묘한 쾌락이 자신을 이끌어가게 되지요. 생각해보면 참 재미있는 일이지 않습니까. 시라는 것. 현실적으로 무용하기 때문에 더욱 빛나는 것. 오로지 자신의 내면을 넓히고 풍부하게 만들고 깊이 있게 만들어준다는 마술적인 힘만 있는 것. 그리고 어설픈 자신의 언어를 시로 읽어주고 그 시에 타인이 감동받는다면 그야말로 인간이 가진 신비로움 중 가장 매력 있는 부분이 아닐까요.
'어떻게 하면 시를 잘 쓸 수 있는가'라는 방법적인 문제는 시를 쓰기 시작해야만 습득할 수 있습니다. 혼자서 쓰고 혼자서 읽고 그렇게 끝내는 것도 좋지만 시를 쓰는 사람들과 함께 의견을 나누고, 서로의 시를 탐색하면 충분히 좋은 시를 쓸 수 있는 가능성이 열리는 것이지요. 시를 조금씩, 그러나 지치지 않고 꾸준히 써나간다면 자신만의 시를 쓰게 되는 일은 어려운 일이 아닙니다. 저와 함께 그 세계를 향유해보면 어떨까요?^^ 저도 여러분이 쓴, 신선한 언어의 세계가 무척이나 궁금합니다.


지금은 봄이라 밖에 꽃들이 너무 예쁘게 피어있고 꽃향기도 좋은데;; 가끔 봄이라는 것을 잊게 할 만큼 더운 날씨가 지속되곤 해. 네가 살았던 시대에 이 꽃향기가 너에게는 무의미 했을거라고 생각하니깐 아쉽기도 하다. 하지만 지금 나도 이 꽃향기를 맡으면서 여유를 부릴 시기는 아니야. 왜냐고? 난 지금 대학 진학을 준비하고 있는 학생이거든. 아침 5시에 일어나서 학교에 가야하고 12시가 넘어서야 집으로 돌아오니깐 말이야. 하지만 네가 보냈던 시절에 비하면 나의 이런 투정이 아무것도 아닐꺼야 그치?.
처음에 책에서 너의 삶에 대해 알게 되었을 때 난 네가 나보다 나이가 많은 사람인 줄만 알았어. 그런데 알고 보니깐 너도 19살이더라고?.. 아마 너의 생활이라던가 태도에서 그렇게 느꼈던 것 같아. 15살에 시집을 가서 힘든 환경 속에서 게으르고 무책임한 남편 옆에서 살기 위해 노력했던 너의 모습은 너무나 안타깝고 도와주고 싶을 정도로 마음이 아팠어. 너를 도와 줄 수 있는 사람이라고는 아무도 없었을 테니깐 말이야. 그리고 칠성문 밖을 나가서 살게 된 것도 네가 어쩔 수 없는 선택이었다고 생각해. 그리고 네가 살면서 한 모든 것이 너의 책임이라고는 생각하지 않아. 내가 너의 시대에 너의 처지였다면 내가 그 유혹을 뿌리치고 살아갔을까? 하는 질문에 당당하게 no라고 대답하지는 못할 것 같거든.
하지만 내가 너를 동정하는 것은 거기까지 만이야. 네가 살기 위해서. 빈민굴에 들어가 산다고 해도 빠져 나오기 위해서 정말 네 마음속에 부끄러움이 없이 열심히 일을 했다면, 나는 정말 너의 그런 삶을 배우고 싶었을거야. 비록 내가 너의 처지와 똑같이 될 수는 없겠지만. 나에게 있어서 지금 이 고3 생활은 무엇보다도 힘든 일이기 때문에 너를 보며 희망이라는 걸 마음에 담고 1년 뒤에 바뀔 나의 모습을 생각하면서 노력했을 테니깐. `환경 변화라는 것이 이렇게 무서운 것이…(생략)
구나` 하는 생각도 들었고 말이야. 하지만 몸을 팔고 남의것을 훔치는 것은 힘든 상황이었다고는 해도 해서는 안될 일이었어. 그 시대가 너를 변하게 한 것 뿐 이라는 변명은 통하지 않아. 환경은 너를 유혹하는 원인은 될지 몰라도 네가 나쁜길로 가게만 만드는 것은 아니니깐.
방법은 많이 있었을 거라고 생각해. 위에서 말한 것처럼 정말 네가 열심히 송충이를 잡았거나 아니면 또 다른 일을 찾아 열심히 일했다면 돈을 모으는 시간은 많이 걸리겠지만 너에게 편안한 미래가 있었을지도 모르니깐.. 그리고 사람이란 꼭 환경에 따라 크게 변하지는 않거든. 그것은 개인의 의지에 달렸다고 생각해. 그래서 난 네 의지가 부족했다고 생각해. `힘들다. 힘들다` 고 하면 더 힘들다는 말도 있잖아. `지금 생활은 나의 노력에 따라 변할 것이다` 라고 생각하며 열심히 살았다면, 너의 삶은 변하지 않았을까?
그리고 옳은 것에 대한 질투였으면 모를까, 네가 한 그 질투와 시기는 옳지 않다고 생각해. 너와 왕서방의 관계부터 옳지 못한 것이었는데 거기에 네가 질투를 하고 살인을 결심한 것은 네 생각이 짧았고 서투른 판단이었어. 실수로 나쁜일에 빠지는 것은 용납이 되지만 점점 자발적으로 저지르는 부도덕한 일은 벌을 받아 마땅하다고 생각해. 너의 잘못을 깨닫고 정신을 차렸어야 하는 건데 말이야.
지금 이 편지를 쓰면서 `과연 내가 너에게 이런 충고를 해 줄 만큼 내가 삶을 바르게 살았고 대단한가` 하는 생각이 들어. 부끄럽기도 하고 말이야. 그래서 이제 너에게도 부끄럽지 않고. 모든 사람에게 부끄럽지 않은 그런 사람이 되어 볼까해. 쉽지는 않겠지만 나쁜 상황때문에 포기하고 깊은 늪으로 빠지기보다는 노력을 해서 나의 멋진 미래를 만들어 보고 싶어. 그래서 후대에 또 어떤 사람이 내가 너를 평가하 듯 나를 평가했을 때 `왜 이런 삶을 살았을까` 하기 보다는 `나도 이런 삶을 살아야 겠다` 라는 본보기가 되도록 노력할꺼야.


일부 학부모에게 인기를 끌고 있는 외국어고·국제고·자사고의 초등생·중학생 대상 어학 캠프가 내년부터 사라질 것으로 보인다. 내년 1월부터 이런 캠프에서 참가비를 많이 받지 못 하게 하는 내용의 지침을 교육부가 최근 마련했다. 이에 대해 캠프를 주최해온 외고 등은 "캠프에서 나오는 수익을 재학생 교육 개선에 쓰고 있는데, 수익이 별로 나오지 않는다면 굳이 캠프를 열 필요를 못 느낀다"는 입장을 보이고 있다.
본지 취재 결과, 교육부는 방학 중 학교 시설을 활용한 어학캠프에 대한 새로운 운영기준을 마련해 시도교육청을 통해 일선 중·고교와 대학·국제학교 등에 전달한 것으로 7일 확인됐다. 새 기준은 수익자가 실제 부담해야 하는 실비를 토대로 참가비를 책정해야 하고 학교가 가져가는 수익은 전체 참가비의 10% 이내로 한다는 게 핵심이다. 실제 캠프 운영을 위해서 학교가 지출해야 하는 강사료·교재비·숙박비·식사비 등에 맞춰 참가비를 정하라는 이야기다. 새 기준은 내년 1월 1일 이후 개최되는 어학캠프에 적용된다.
새 기준을 마련한 것과 관련해 교육부 권지영 학원정책팀장은 “외고 등에서 어학캠프를 할 수 있도록 허용했던 것은 초·중학생의 해외 어학연수 수요를 국내로 전환하자는 취지였다. 그런데 최근 이런 수요가 줄어든 데다 일부 외고·자사고가 학교 명성을 이용해 과도한 수익을 올리는 부작용이 나타났기 때문"이라고 설명했다. 실제 교육부의 사교육비 통계 조사에 따르면 국내외 단기 어학연수에 쓰인 비용은 2014년 6190억원에서 지난해 3864억원으로 줄었다.
현행 학원법상 학교는 재학생이 아닌 학생을 대상으로 어학캠프 등을 운영할 수 없다. 하지만 2013년 12월 박근혜 정부는 ‘제4차 투자활성화 대책’에 방학 중 어학캠프를 허용 하는 방안을 포함시켰다. 어학 연수를 위해 해외로 나가는 수요를 국내에서 흡수하자는 취지였다. 2014년 교육부는 ‘교육청과 지자체가 해당 학교와 업무협약 맺고 어학캠프 위탁 운영하는 경우’에 한해 어학캠프를 허용했다.
이에 따라 학생·학부모들이 선호하는 외국어고·국제고·자사고가 방학을 활용해 초·중학생 대상의 어학캠프를 운영하는 것이 가능해졌다. 당시엔 어학캠프 참가비를 학교가 자율 책정하게 했다. 수익률 제한도 두지 않았다. 다만 어학캠프 참가비가 학원에서 받는 교습비 상한을 넘어선 안 된다는 느슷한 기준만 제시했다. 학원 교습비는 시도에 따라 조금씩 다르지만 보통 1분당 200원 내외다.
이런 가운데 방학 어학캠프 참가비로 300만원 넘게 받는 학교가 나왔다. 교육시민단체 '사교육걱정없는세상'의 조사에 따르면 2016년 여름방학부터 2017년 겨울방학 사이에 어학캠프를 연 중·고교는 모두 13곳. 이중 서울외고·서울국제고 등 공립학교 5곳은 5일 이하의 단기 프로그램을 무료로 운영하거나 참가비를 5만원 이내로 받았다. 반면 용인외대부고·민족사관고·청심국제중고·대원외고·하나고 등 사립학교들은 참가비로 최저 99만원에서 최대 350만원을 받았다.
높은 참가비도 문제이지만 일부 학교의 어학캠프는 입학 희망자를 대상으로 하는 입시 프로그램으로 변질됐다는 지적이 나왔다. 사교육걱정없는세상의 문은옥 연구원은 “일부 고교의 고액 캠프는 자기소개서 첨삭, 소논문 교육 등이 포함돼 사실상 해당 학교 입학을 희망하는 학생을 대상으로 한 입시 프로그램이나 다름없다”고 비판했다. 이 단체의 조사에 따르면 일부 학교는 지난해 여름·겨울 캠프에서 자기소개서 첨삭을 지도하거나 재학생을 멘토로 참여시켜 학교 홍보를 해온 것으로 나타났다. 당시 대원국제중은 캠프를 ‘대원과의 인연이 시작되는 곳’이라고 설명했고, 대원외고는 특강으로 ‘대원외고 지원을 위한 올바른 학습법’을 진행했다. 하나고는 2016 영어캠프 만족도 설문조사에서 입학여부에 대한 만족도를 물었다.
교육부 권 팀장은 “일부 학교가 어학캠프에서 과도한 수익을 올리는 것은 어학캠프를 허용한 취지에 맞지 않는다. 다만 어학캠프에 학교 시설을 이용하면서 발생하는 유지·보수비용을 충당할 수 있도록 10% 이내의 수익은 허용하기로 한 것이다. 정부 주도 사업에서도 실제 비용의 5~10%를 간접적 비용으로 인정하고 있다”고 설명했다. 교육부는 일부 학교는 캠프 참가비의 40%를 학교 수익으로 가져가는 것으로 보고 있다.
강원도 횡성군에 있는 민족사관학교 전경. 민사고에서 실시하는 캠프에는 민사고 진학을 희망하는 학생들의 참여도가 높다. [중앙포토]
이에 대해 해당 학교들은 “캠프 수익으로 학교가 재정적 도움을 얻기 어렵다면 굳이 어학 캠프를 계속할 필요성을 못 느낀다”는 입장이다. 용인외대부고의 한 관계자는 “외국에서 하는 어학캠프는 한 달짜리가 800만원 이상인 점을 고려하면 우리 캠프가 너무 비싸다는 지적에 동의할 수 없다. 우리 학교 캠프엔 외국에 있는 유학생도 올 정도로 인기 높은데 그만큼 가격 대비 품질이 좋다는 의미 아니겠느냐”고 반문했다. 민사고 관계자는 “캠프 운영 수익을 학교 재정에 보태 재학생의 교육환경 개선을 위해 활용해왔다. 이를 ‘돈 잔치’ 하는 것처럼 매도하는 것은 억울하다”고 말했다. 진학 희망자 대상의 입시 프로그램으로 변질됐다는 지적에 대해서 '억울하다'는 반응이 나온다. 하나고 측은 “우리 학교 캠프는 입학과는 전혀 무관하게 운영하고 있다”고 주장했다.


25일 국민의당 최고위원회의에서 구조조정을 위한 재원으로 법인세 인상이 논의되었다. 이는 이번 총선에서 더불어 민주당의 법인세 명목세율 인상 공약, 정의당의 법인세 최고세율 인상 및 대기업 공제율 축소 공약에 이어 나온 것으로서 야3당이 공통된 인식에 도달해 있음을 보여준다. 즉, 증세 없는 복지는 실현 불가능하다는 것뿐만 아니라 더 나아가 극심한 부의 양극화를 만들어 낸 주범인 대기업들이 고통을 분담해야 한다는 데 야3당이 뜻을 같이 하고 있다는 것으로 매우 환영할 만한 일이다.
반면 새누리당에서는 ‘기업들의 투자를 위축시킬 것이다’, ‘경제에 대한 자살골이다’ 등 법인세 인상이 경제를 망칠 것처럼 겁을 주고 있다. 기업들이 가뜩이나 어려운 시기인데 세금 부담까지 늘리면 원래 하려고 했던 투자도 다 주저하거나 포기할 것이고 그 부담은 고스란히 국민들에게로 돌아올 것이라는 협박이다. 특히나 이미 한국 기업들의 법인세 부담이 크다는 것을 근거로 든다.
그러나 과연 우리나라에서 세금 부담과 기업 투자간 직접적인 상관관계가 있을까? 그렇다면 이명박 정부 시기 법인세율을 인하했을 때 투자가 활성화 되었어야 한다. 그러나 경제개혁연구소의 분석에 따르면 2011년 대비 2013년 50대 기업 전체의 투자규모는 63조 8천억원에서 58조원으로 감소한 반면 부가가치는 약 149조 7천억원에서 169조 4천억원으로 증가했다. 특히 내부자금(당기에 생산한 부가가치금액에서 임금·이자·배당 등의 형태로 분배하고 남은 부분)을 보면 50대 기업 전체적으로는 다소 감소하였으나 재벌대기업은 증가하였다. 당시 경기침체를 극복하고 투자를 활성화시키기 위해 감행한 법인세 인하가 투자를 활성화시키기는커녕 기업들의 내부자금만 늘린 것이다.
이런 상황에서 현재 기업들이 부담하는 법인세 부담은 어떠한가? 우리나라 법인세의 명목세율은 최고 22%이지만 투자 확대를 위한 각종 공제로 인해 실효세율은 약 10%대에 머무르고 있다. 일본, 독일, 영국, 미국 등 선진국들보다 훨씬 낮은 수준이다. 그럼에도 불구하고 GDP에서 차지하는 법인세 세수가 OECD 평균보다 높은 이유는 세금이 부과되는 세원, 즉 법인들이 창출하는 부가가치의 양이 국민경제에서 차지하는 비중이 크기 때문이다. 다시 말해 법인세가 높다는 것은 사실이 아니며, 법인세 비중이 높은 것은 그만큼의 수입을 벌어들이기 때문인 것이다.


블록체인에 대한 단상을 계속 기록하고 있습니다. 틀릴 수도 있고 뻘생각일 수도 있겠으나 일단 생각의 단편들을 웹에 기록하는 차원으로 적고 있습니다.
블록체인이 안전한 인증 수단이 되는 이유는 암호기술에 있다고 생각합니다. 인증을 위해 수학적인 계산을 하는 것도 암호를 풀어내는 과정이고 이것이 채굴입니다. 채굴의 수고를 위해 코인을 지급하는 것이고요. 채굴을 위해 엄청난 컴퓨팅 파워를 써야하는데 그러기 위해서는 전시를 많이 소모합니다. 누군가의 노력과 돈으로 채굴을 하게 되는 것이기 때문에 고마움의 표현으로 코인을 주는 것이지요.
코인은 보상체계입니다. 코인을 만들기 위해 채굴을 하는 경우를 제외한다면 코인은 보상체계이기 때문에 보상을 꼭 코인으로 하지 않아도 됩니다. 블록체인 기술과 코인이라는 보상체계를 분리할 수 있는 이유가 여기에 있다고 생각합니다. 불특정다수가 참여하는 퍼블릭 블록체인의 경우 가장 강력한 보상체계로 돈으로 교환할 수 있는 코인이기 때문 가능합니다. 블록체인 기술과 코인이 떨어질래야 떨어지기 힘든 구조죠. 보상 없이 자신의 전기와 시간과 장비를 투입할 사람은 많지 않을테니까요.
분산화된 시스템에서 사람들의 참여가 없으면 그 체계는 굴러가지 않으니 계속해서 리소스 보강을 위해서라도 코인이라고 하는 보상체계를 유지하는 것입니다. 처음 시작은 미약했으나, 지금은 심히 창대해서 문제가 일어나고 있는 것도 보상을 바라는 사람들의 욕망 때문일 것입니다. 그렇다면 보상체계 없는 블록체인 기술의 적용은 불가능할까요?
퍼블릭 영역에서는 상당히 힘들 것으로 보입니다. 보상없이 움직이는 사람들이 절대적으로 많지 않은한 채굴을 통한 인증을 하기 어려울테니까요. 반면에 프라이빗 영역에서는 잘 설계를 하면 가능하지 않을까 추측해 봅니다. 채굴을 불특정다수의 일반인이 아니라 특정 채굴단이 담당해주면 되거든요. 채굴을 통한 인증만 별도로 해 주는 채굴단이 존재한다면 프라이빗 영역의 블록체인 기술은 의미가 있을 것 같습니다. 정보가 분산되어 있고, 투명하게 공개될 수 있으니 중앙에서 통제하는 것보다 훨씬 민주적으로 동작할 가능성이 있습니다.
채굴단은 일반인이 자신의 돈과 시간을 들여 채굴을 하는 것 대신 프라이빗 블록체인 인증을 위한 채굴만 진행합니다. 일종의 채굴 용역인 것이지요. 공공 영역의 프라이빗 활용이라면 채굴을 위한 용역사업이 진행되는 것입니다. 이 용역을 통해 채굴단은 인증을 위한 채굴만 전담합니다. 나머지 인증의 히스토리는 개개인의 기기에 보관되는 것입니다.
각자의 역할만 잘 정의해서 설계를 하면 가능할 것 같다는 것이 제 추측입니다. 어떤 인증을 프라이빗 블록체인 기술을 활용하여 하느냐, 이것은 오롯히 서비스 기획의 영역입니다. 기술 주도가 아니라 서비스 주도로 기획이 되어야 하는 영역입니다. 그 서비스를 위해 프라이빗 블록체인이 사용될 뿐입니다. 어떤가요, 가능한 시나리오 아닐까요?
Previous article직접 계산식을 만드느냐 머신러닝 툴을 돌리느냐, 그것이 문제로다.
Next article몇가지 BettShow 2018 소식에 대한 단상
Insight215
김지연 - 2019-06-01


언제부터인가 교회들이 촛불을 하나 둘씩 켜기 시작을 했다. 교회안에서 왜 촛불을 키는가? 대강절이라는 절기를 지키느라 교회마다 첫 번째 촛불, 두 번째 촛불을 밝혔다고 한다. 앞으로 계속해서 세 번째, 네 번째, 그리고 마지막 다섯 번째 촛불을 키게 될 것이다. 그리고 그것에 색깔별로 의미를 부여하고 자랑스럽게 말한다. 제발 이러지 말자. 오늘날 기독교가 왜 이런 지경에 까지 왔는지....
성경으로 돌아가자, 초대교회로 돌아가자 말하면서 왜 로마 카톨릭으로 돌아가고자 하는가...참고로 어떤 무지한 무리들은 기독교가 로마 카톨릭에서 나왔다고 말한다. 심지어는 로카 카톨릭은 큰집이고 기독교는 작은집이라고 말하는 무지한 목사들도 있다. 교회의 역사를 모르는 무식한 소리를 하고 있다.
독자들에게 질문을 드린다. 초대교회가 기독교인가? 아니면 로마 카톨릭인가? 정답은 기독교이다. 로마 카톨릭은 AD 6세기에 세상에 등장했다. 그레고리1세가 초대 교황으로 발표하면서 역사에 등장하게 된 것이다. 그러면 초대교회는 자연히 기독교임을 알 수 있다. 그런데 어떻게 기독교가 로마 카톨릭에서 나왔다는 소리를 말할 수 있는가...오히려 기독교에서 로마 카톨릭이 나온 것이다. 1517년에 일어난 종교개혁은 다시 초대 기독교로 돌아가는 사건인 것이다.
초대교회가 대강절 절기를 지켰는가? 그리고 성탄절기 5주전부터 촛불을 하나씩 색깔별로 의미를 정해 놓고 불을 밝혔는가? 초대교회는 대강절뿐만 아니라 성탄절기도 지키지 않았다. 우리는 여기서 믿음의 신앙고백서인 웨스트민스터 대요리 문답의 가르침을 보자.
111. 제 삼 계명은 무엇입니까?
제 삼 계명은 “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라. 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없다 하지 아니하리라”한 것입니다.
112. 제 삼 계명에서 요구하는 것은 무엇입니까?
제 삼 계명에서 요구하는 것은 하나님의 이름, 그의 칭호, 속성, 규례, 말씀, 성례, 기도, 맹세, 서약, 자비, 그의 사역과 그 외에 자기 자신을 나타내는 것은 무엇이든지 하나님의 영광과 우리들 자신과 남들의 선을 위하여 거룩한 고백과 책임있는 대화로써 사상, 명상, 말, 기록 등에 있어서 거룩하게, 그리고 경외함으로 사용해야 한다는 것입니다.
113. 제 삼 계명에서 금지된 죄들은 무엇입니까?
제 삼 계명에서 금지된 죄들은 하나님의 이름을 요구된 대로 사용하지 않고 그 이름을 무지하게, 헛되이, 불경하게 모독적으로, 미신적으로, 혹은 악하게 언급함으로 남용된다든지, 그의 칭호, 속성, 규례, 혹은 사역을 모독과 위증으로 사용하든지 또는 죄악된 저주, 맹세, 서원과 추첨으로 남용하고, 우리 맹세와 서원이 합법적인 것에 위반하고 오히려 불법적인 것을 지키며, 하나님의 작정과 섭리에 대하여 불평하고 항변하며, 이를 호기심으로 파고들거나 오용하며, 하나님의 말씀이나 그것의 어느 부분을 잘못 해석하거나 잘못 응용하여 어떤 방식으로 곡해하거나, 모독하는 농담, 호기적이고 무익한 질문, 헛된 말다툼 혹은 그릇된 교리를 지지하는 데 쓰이는 것, 하나님의 이름을 피조물이나 하나님의 이름 아래 내포되어 있는 무엇에나, 마술 또는 죄악된 정욕과 행위에 악용함이며, 하나님의 진리와 은혜 및 방법을 훼방하고, 경멸하고, 욕설하고, 혹은 어떻게든지 반대함이며, 외식과 악한 목적으로 신앙을 고백하는 것이며, 하나님의 이름을 부끄러워하거나, 불안하고, 지혜롭지 못하고, 열매가 없고, 해로운 행위에 의하여 그 이름에 수치를 돌리거나 그 이름을 배반함입니다.
그리고 칼빈은 ‘성령은 인간이 고안해 낸 일체의 종교 행위를 거절하신다. 우리는 이제 순수한 종교(기독교)를 부패하게 하는 자는 누구를 막론하고 자신의 견해에 집착하는 자는 모두가 다 필연적으로 이런 데에 빠지게 된다한 분이신 유일신으로부터 멀리 떠나는 자라고 우리는 주장해야 한다. ’리고 말하였다.
인간들이 자의적으로 만든 예배는 어떤 형태든지간에 우리는 거부해야 한다. 이승구교수는 “참된 예배는 “진리 안에서”(ἐν ἀληθείᾳ) 드려져야한다. 개혁파적 예배 이해는 바로 이점에 가장 큰 강조점을 둔 이해라고 할 수 있다. 그래서 개혁파 선배들이 진리로 받아들인 “하나님의 말씀인 성경”에 보증이 있는 예배의 요소들만을 사용하고, 성경적 근거가 없는 것들은 모두 제거하고서 삼위일체 하나님께 경배하려고 한 것이다. “예배의 방식과 요소들에 대해 하나님 말씀의 공인이 있어야만 한다”는 원칙에 충실한 것이다. 신학과 교리에서만이 아니라 예배에서도 하나님께서 계시하신 것 이외에는 그 어떤 것도 덧붙여져서는 안 된다는 것을 개혁파 선배들은 강조했다. 예를 들어서, 칼빈은 “나는 성경에서 도출된 따라서 전적으로 신적인 하나님의 권위에 근거한 인간의 제도들만을 시인할 뿐이다”고 말한다(Institutes. IV. x. 30). 그리고 벨직 신앙 고백서(1561)에서는 아주 분명히 천명하기를 교회의 치리자들은 “우리의 유일하신 선생님이신 그리스도께서 제정하신 것을 떠나지 않도록 주의를 기울여야 한다. 그러므로 우리는 모든 인간적 창안물들, 하나님을 예배하는 일에 사람들이 도입하여 그 어떤 방식으로든지 양심을 얽어매고 강요하는 것들 모든 법들을 거부 한다”라고 하였다.... 웨스트민스터 소요리 문답 제51문에 대해 설명하면서 윌리암슨은 “하나님의 말씀에 기초를 두지 않은 것들이 종교적 가르침과 예배의 영역에 도입될 때마다 제2계명을 위반하게 된다. 또한 성경에 기초를 두지 않은 예배가 오늘날 얼마나 성행하고 있는지 알기 위해 수많은 개신교 교회들을 방문해 볼 필요가 있다”고 지적하고 있다.”
순수한 종교인 기독교는 위에서 본 바와 같이 진리안에서 예배와 신앙의 모습만을 추구한다. 교회안에서 촛불을 사용하는 것은 바람직하지 않다. 알렉산더 히슬롭은 ‘등불과 촛불들의 사용은 다른 모든 카톨릭의 미신과 동일한 출처로부터 나온 것이다. ‘심장’이 육신을 입은 아들의 상징이 되었을 때 불붙은 심장으로서 묘사되도록 만들었던 바로 그것이, 불타는 등불과 켜진 촛불로 그 아들의 경배의 일부가 되도록 만들었던 것이다. 왜냐하면 확립된 조로아스터의 제사 의식에 따르면 태양신이 바로 그렇게 경배되었기 때문이다. 모든 이집트인들이 같은 날 밤 자기 집 앞에서 옥외에 등불을 켜도록 요구 받았을 때, 그것은 인간의 형태로 자신을 가리움으로써, 그 영광을 베일로 가린 태양에 대한 경의의 표시였다....몰루카 섬에서는 이 섬의 주민들이 섬기는 니토, 즉 마귀를 경배할 때 밀랍초가 사용되었다‘ 라고 말하였다.
그리고 가톨릭 백과사전에서도 ’우리는 분향과 정결케 하는 물과 같이 이교 예배와 죽은 자에 드리는 의식에서 일반적으로 초를 사용하는 것을 시인하는 것에 위축될 필요가 없다. 이런 것은 어느 특정 우상 종파에만 있었던 것이 아니고 모든 우상숭배 종교들에 공통적으로 있었던 것들이다‘ 우리 주변을 돌아보라. 촛불을 키며 행하는 우상숭배 종교들이 얼마나 많은가....로마 카톨릭은 스스로 자신이 우상숭배 종교임을 말하고 있다. 그런데 순수한 종교인 기독교가 이런 우상숭배의 행위들을 따라해야만 하는가? 순수한 종교인 기독교는 교회안에 촛불을 켜지 않아도 빛을 발하고 있다는 사실을 왜 모르는가...꼭 촛불을 켜야 빛으로 오신 그리스도를 묵상하며 볼 수 있는가?
참 빛은 예수 그리스도이시다. “예수께서 또 일러 가라사대 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라” (요한복음 8:12) 그리고 성도들이 빛이다. “너희는 세상의 빛이라 산위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요” (마태복음 5:14) 참 빛이신 그리스도를 바라보라. 그리고 참 신자들은 그 빛을 발하는 자들임을 알라, 그런데 빛되신 그리스도를 바라보지 않고, 신자들이 그 빛을 발하지 않으면서 교회안에 색깔을 입힌 촛불에 불을 밝힌다고 그 빛이 세상에 밝혀지나? 신자들은 빛되신 그리스도를 바라보고 있는지 그리고 자신이 지금 빛을 발하고 있는지 살펴보아야 한다. 신자들이 빛되신 그리스도를 보고 있다면 어둠의 길을 다니지 않을 것이며, 신자들이 그 빛을 발하고 있다면 사람들이 보고 하나님께 영광을 돌리게 될 것이다. “이같이 너희 빛을 사람 앞에 비취게 하여 저희로 너희 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지께 영광을 돌리게 하라” (마태복음 5:16)


SC Johnson에서, 동물 시험을 종식하기 위한 많은 생각을 제공하였습니다. 우리가 아직 거기에 도달하진 못했지만, 우리는 노력하고 있습니다. 우리 제품은 전 세계적으로 가족들이 사용하기 때문에, 우리는 제품이 사람과 동물에게 안전하고 환경에 최소한의 영향을 주면서 사용될 수 있도록 보장하기 위해 독성학 연구 필요의 중요성을 이해합니다. 또한 SC Johnson은 전 세계에 걸쳐 법에 따라 특정 제품에 대한 시험이 필요한 국가들의 엄격한 법적 그리고 규제적 요건을 반드시 준수해야 합니다. 동시에 우리는 동물 시험을 줄이고, 고통을 최소화하도록 개선하며, 궁극적으로 Russell & Burch의 “3Rs” 방식으로 바꾸어야 한다는 데 동의합니다.
이러한 신념을 기초로, 우리의 첫 조치는 가능하다면 이미 시험된 성분을 사용하여 우리가 추가적인 시험을 피하면서도 여전히 성분이 사람과 환경에 주는 영향을 알 수 있도록 하는 것입니다. 우리는 가능하다면 언제든지 추가 시험을 최소화하기 위해 막대한 기존 시험 데이터의 데이터베이스를 축적하여 왔습니다.
우리는 또한 부식성 검사 및 인체 조직 등가 모델과 같은 대체적 시험 방법을 개발, 검증 및 적용하는 조치를 취해왔는데, 이것은 우리 제품을 시험하는 데 사용되는 동물의 수를 극적으로 줄여주었습니다. 우리는 또한 Institute for In Vitro Sciences의 회원으로서 기여하고 있는데, 이 기관은 대안적 시험 방법의 진보에 공헌하고 있습니다. 우리는 우리가 더욱 진보할 수 있는 다른 방법들도 지속적으로 찾고 있습니다.
그러나 이러한 문제는 대부분의 경우에 법적 요건에 의해 우리의 선택이 영향을 받기 때문에 하나의 회사로서 우리가 선택할 수 있는 것보다 훨씬 큰 문제입니다. 예로서, 미국 및 유럽을 포함한 다수의 지역에서 모기 퇴치제가 판매되려면 법에 따라 반드시 독성학적 평가(동물 시험이 관련될 수도 있는)를 거쳐야 합니다.
우리는 동물 시험을 피하고 싶지만, 모기 퇴치제는 말라리아, 뎅기열 및 웨스트나일 바이러스와 같은 위험한 모기 매개 질병으로부터 사람들을 보호하는 데 중요한 역할을 합니다. 미국에서 이러한 제품은 또한 잠재적으로 치명적인 라임병(Lyme Disease)을 일으킬 수 있는 사슴 진드기를 퇴치합니다. 따라서 비록 주어진 정부 요건에 의해 먼저 시험을 거쳐야 함에도 이러한 제품이 계속 생산 및 판매되는 것은 중요합니다. 그리고 이러한 제품을 판매하는 모든 회사는 똑같은 제약에 처하게 됩니다.
일부의 경우, 또한 해당 제품을 소비자가 안전하게 사용할 수 있는지 또는 제품에 있는 성분이 환경에 장기적 영향을 주지 않는지 확인하기 위해 시험하는 것이 중요할 수도 있습니다. 사실 유럽에서 REACH뿐만 아니라 미국에서 독성 물질 관리법 및 연방 살충제, 살균제 및 쥐약에 관한 법은 더 적게가 아닌, 더 많이 시험하게 만들고 있습니다.
예로서, 일부 소비자 옹호 단체는 제품의 발암 효과 또는 내분비 교란에 대해 더 엄격한 시험을 요구하는데 둘 모두에 동물 시험이 필요하게 될 수 있습니다. 따라서 SC Johnson과 같은 회사들은 올바른 균형을 찾기 위해 노력하고 있습니다. 우리는 제품이 현재의 소비자와 다가올 세대를 위한 지구에 안전해야 하고, 이러한 목적이 절대적으로 필요한 최소한의 동물 시험을 보장해야 한다고 강력히 믿습니다.
우리는 일부 회사들이 그들은 “동물에 시험하지 않는다”라고 말하는 것을 알고 있습니다. 솔직히, 우리는 의구심을 갖지만 설령 그러한 주장이 사실이라고 해도 그것의 의미는 단순히 그들이 아무것도 새로 하지 않는다는 의미일 것입니다. 예를 들어, 환경적 영향을 줄여줄 수 있는 새로운 제품 혁신은 새로운 화학물질을 사용하거나 또는 그것을 새로운 방식으로 사용하기 때문에 시험이 필요할 수도 있습니다. 혁신이 없는 회사는 이러한 필요성이 없기 때문에 비록 동물 시험을 줄여야 할 수도 있는 새로운 법적 요건을 준수하는 데 아무런 어려움을 겪지 않을 것입니다.
그들이 동물 시험을 하지 않는다고 주장하는 다른 회사들은 단순히 사실을 불분명하게 만들 수도 있습니다. 그들의 주장은 엄밀히 말하자면 그들이 사용하는 성분을 시험하지 않았다는 의미가 아니라 사실은 대체로 동물 시험을 하였다는 의미일 수 있습니다. 제품에 사용되는 광범위한 주요 화학물질은 독성에 대해 시험을 받았을 것입니다. 그러나 일부 회사들은 원료에 대한 실험이 구매한 공급업체 또는 해당 공급업체가 사용하는 다른 공급업체에 의해 이루어졌기 때문에 이러한 문제를 회피합니다. 따라서 그들의 주장은 제품의 원료에 시험이 이루어졌는지의 여부가 아닌 순전히 그들 자신이 특정 제품 배합을 시험하였는가의 여부에 기반한 것입니다.
SC Johnson은 어떤 말을 함에 있어서 정직성과 투명성을 가장 중요하게 생각합니다. 그러므로 진실 그 이상의 뜻을 담고 있는 모호한 주장은 하지 않습니다. 그보다는 소비자가 알 수 있도록 제품 라벨에 우리는 해당 제품을 동물에 시험하지 않았다고 분명한 말로 표기할 수도 있을 것입니다.


중학교에 다니는 남학생을 상담한 적이 있었습니다. 이 학생이 저를 만나서 상담을 하게 된 이유는 늦게 일어나서 상습적으로 학교를 지각하는 것이었습니다.
이 학생의 부모님은 걱정이 말이 아니었습니다. 학생이 고등학교에 진학해야 하는데 매일 늦게 일어나서 지각을 하는 통에 고등학교에 가서도 아이가 학교를 정상적으로 다닐 수 있을지 학생의 부모님은 마음이 노심초사였습니다.
이 학생과 상담하면서 지난 호에 소개해드린 외현화 작업을 해보았습니다. 먼저 게으름이 이 학생이 상담을 받게 된 이유이지만 저는 학생과 게으름을 분리하였습니다. 저는 학생에게 물었습니다. 게으름이 너에게 언제부터 찾아 왔니? 게으름 때문에 네가 나쁜 영향을 받는 것들은 무엇이 있니? 게으름 때문에 네가 학교 생활에 어려움이 있는 것에 대해서 너는 어떻게 생각하니? 너는 게으름과 같이 계속해서 함께 하고 싶니? 아니면 게으름이 너에게서 분리되어 살고 싶니? 처음에 제가 게으름을 분리해서 접근하니 학생은 의아해하였습니다. 그러나 계속해서 게으름과 분리해서 마치 상담사와 학생이 한 팀이 되어 게으름이란 문제와 맞서서 대책을 세우고 전략을 세우는 것을 매우 신기해하였고 점차로 학생은 게으름에서 승리해야겠다는 의지를 다지게 되었습니다.
이 학생과의 상담은 몇 회기를 걸쳐서 진행되어 종결이 되었고 그 후로 이 학생은 학교에 지각하는 행동이 줄어들었고 고등학교에 진학하여 정상적인 학업을 감당할 수 있었습니다.
학생과 게으름을 분리하면서 접근했던 과정들이 실제적인 외현화 작업이었습니다. 지난 호에서 소개해 드린대로 외현화 작업은 문제는 문제일 뿐 사람이 문제가 아니라는 전제를 가지고 시작합니다. 외현화는 비단 상담실에서만 적용되는 것이 아니라 우리 삶의 여러 상황들에서 적용될 수 있습니다. 특별히 부부의 의사소통의 갈등에도 마찬가지입니다.
예를 들면, 부부 사이의 의사소통의 문제로 어려움을 겪는 부부일 경우에는 의사소통의 문제를 외현화의 주제로 삼는 것입니다. 보통은 남편 또는 아내가 보여주는 대화의 문제 또는 의사소통 문제로 생각합니다. 그러나 부부 사이의 의사소통의 문제를 부부와 분리하여 의사소통의 갈등이 부부관계를 어렵게 만들고 부부 사이에 갈등을 초래하는 외부에 존재하는 문제로 생각하는 것입니다. 부부 사이에 의사소통의 갈등을 외현화 작업을 할 경우, 배우자가 다른 배우자에게 비난하거나 투사하는 것을 줄이면서 의사소통의 문제를 어떻게 하면 함께 해결할 수 있을지에 대한 치료적인 접근을 할 수 있습니다. 그래서 문제와 사람을 분리해서는 보는 관점은 상황과 사람을 보는 인식을 변화시켜 줍니다.
사람들은 각자 자신의 인생에 대하여 본인이 선호하는 삶이 있습니다. 우리는 이런 인생을 살고 싶어 합니다. 그러나 우리 안에 내재해있던 문제가 우리가 선호하는 삶을 살지 못하도록 방해하고 있습니다. 그래서 사람들은 본인이 무엇을 원하는지 조차 깨닫지 못하고 살아갑니다. 그러나 문제와 사람을 분리시키면 비로서 자신이 선호하는 삶이 무엇인지를 깨닫고 그런 삶을 살기 위해서 본인이 무엇을 어떻게 해야 하는지를 알고 이를 적극적으로 실천할 수 있도록 노력합니다. 그리고 이러한 과정들이 회복으로 이끌어주는 것입니다. 문제는 내 안에 있는 것이 아닙니다.


멀리 태평양을 건너온 지 20년이 되어도 조국 대한민국에 대한 관심은 식을 줄 모른다. 더군다나 북한선교를 마지막 땅끝 선교의 꼭지점으로 생각하고 있으니, 더욱 예민하게 반응하게 된다. 최근 한국에서는 국회의원 선거가 있었다. 민족과 국가의 장래에 너무나 중요했던 일인 만큼 오랜 시간을 드려 기도했었다. 결과는 보수진영의 참패로 드러났다. 세상 천하만사 모든 것에 하나님의 뜻이 담겨있으니, 되어진 결과에 대해서는 인정을 하지만 아쉬운 마음이 크다. 한국에서는 밤잠 이루지 못하는 화병환자까지 생겼다고 하는데, 그 정도는 아니어도 조국을 향한 기도는 더 간절해짐을 느낀다.
여당과 야당, 좌우의 대립이 폭력으로 나타나기까지 하는 한국정치에서 어느 한쪽에 편든다는 것은 별로 현명한 일처럼 보이지 않는다. 그래서 혹자는 간단하게 몇 글자로 정리한다. ‘그놈이 그놈이다. 별놈 없다. 누가 되든지’로 금번 선거를 나름 깔끔하게 정리한다. 특별히 목회자로서 언급자체가 유익함이 없다며 손사래를 치면서, ‘투표권도 없는 사람이 무슨 남의 나라(?) 일에 신경을 쓰느냐’고 핀잔하는 이도 있었다. 또 모든 일을 달관하듯 하는 사람도 보았다. 어떤 이는 설마 ‘이완용처럼 나라를 팔아먹기까지 하겠느냐? 괜찮다.’ 그렇게 단정하며 위로한다.
선택과 기준
교회 안에도 다양한 관점의 성도들이 존재하기에 정치적 견해를 말하는 것 자체에 부담이 있다. 그래서 목사는 그저 무색무취하며 지나는 것이 좋다는 생각도 든다. 그러나 성경의 다니엘이나 느헤미야를 보면 믿음의 사람이 자신의 조국을 위해 기도한다는 것은 너무나 당연한 일이고, 그 나라가 잘 되는 길이 무엇인지를 분별하며 말하는 것도 중요함을 가르쳐 준다. 그래서 굳이 주변의 말림이 있음에도, 중요하게 생각하는 것들에 대한 질문에 대해 그 기준을 선명하게 설명도 하였다.
그렇게 굳이 숨기지 않는 이유는 아주 간단하다. 첫째는 하나님 나라와 복음, 구체적으로는 교회에 유익한 것이 무엇일까에 대해 생각해야 하기 때문이다. 두 번째는 내가 살아가는 미국과 멀어지면 안 된다는 생각 때문이다. 세 번째는 장래 통일시대를 염두에 둘 때에, 어느 입장에서 전개하는 것이 북한에 교회와 신앙의 회복을 가져오는데 유익한가에 대한 생각 때문이었다. 이러한 선택의 기준으로 보았을 때, 작금의 여당 정부를 향해서는 비판의 목소리를 낼 수밖에 없었던 것이다.
그러나 결과적으로 생각과 기대는 너무 크게 무너져 버렸다. 엄청난 차이로 여당 정부의 승리가 되고 말았던 것이다. 작년부터 이어진 막무가내식 선거법 협상의 밀어붙이기 효과가 그대로 드러난 결과였다. 위태위태 불안불안하던 것이 현실화된 것이다. 그 중에서 한 가지를 생각해보자. 전교조에 의해 사상적으로 많이 열려있던 고교생들에게까지 투표권이 주어진 내용이 문제였다. 정치현실에 대한 분별력을 갖추기 전에, 준비 없이 주어진 투표권이 사회적 현실 앞에서 제대로 행사된다는 것을 기대하는 것은 애초에 불가능한 일이었다. 결국, 크지 않은 표차이로 양분된 금번 선거에서 야당이 대패하는 현실은 불을 보듯 뻔 한 일이었던 것이다.
되어진 일은 하나님의 뜻
그 외에도 불공정해 보이는 선거법으로 치러진 금번 선거에 대해 많은 이견을 가지고 있다. 그러나 현실은 현실이고, 하나님이 원하시는 것은 무엇일까를 생각하며 다시 신앙의 관점으로 돌아와 본다. 결국, 상호 비판하는 것도 나라와 민족이 잘 되도록 하기 위함이지, 서로 헐뜯어서 함께 망하는 쪽으로 가서는 곤란한 데서 모든 생각들을 시작하게 된다. 되어진 일들 앞에 하나님의 뜻을 구하기 위해 겸손히 더욱 무릎을 꿇는 데서 시작해야 할 이유가 된다.
좌우, 진보와 보수의 입장을 떠나 상호견제를 이룰만한 야당의 온전한 회복을 기도한다. 여야의 협력도 힘없는 야당이 되어서는 곤란하기 때문이다. 답답한 야당을 생각하면서, 저들이 회복되어야 견제와 균형 속에 나라와 민족이 살고 번영하는 통일조국을 기대할 수 있기에, 애써 몇 가지를 적어서 평소 교류가 있던 야당 정치인에게 몇 가지를 적어 보냈다. 대략적인 내용은 다음과 같은데, 그리스도인의 현실인식에 작은 도움이 되기를 바라며 적어본다.
밭을 탓하지 마시라
금번 선거패인의 가장 핵심은 야당의 시대를 읽는 ‘공감능력’의 부재라는 데 이견이 없다. 부산의 어느 야당 당선인의 의견을 적어본다. 제대로 된 교육을 받지도 못한 채 고교시절을 방직공장에서 보내고 뒤늦게 야간대학과 사법고시를 패스한 한 여성 당선자 의원의 말에 많은 사람이 공감했음을 알아야 한다. 그의 말을 인용하며 보수의 자성할 교훈을 찾아보면 다음과 같다.
"공감 능력이 떨어졌기 때문이다. 국민은 함께 울어주고, 넘어지면 손잡아서 일으켜 주는 정치를 원하는데, 우리 당의 모습은 폼잡고, 의전 좋아하는 것으로 비쳤다.” 그러면서 그는 자신이 경험한 예를 들며 비판을 이어갔다. “산불이 났기에 직접 올라가서 잔불 정리를 했다. 급식봉사 가서 식판 나르고, 설거지했다. 그런데 일부는 '별나게 하지 마라'고 하더라. 쓰레기 주우러 가면 열심히 쓰레기 줍는 거 말고, 사람들 쳐다보고 인사하고 하라고 했다. 봉사하러 가서 실제로 열심히 하는 게 별난 거였다.”
공감능력이 무엇인가? 굉장히 단순하다. 성경에 있는 대로, ‘우는 자들과 함께 울고 웃는 자들과 함께 웃는 것’이다. 간단하다. 그런데 현재의 야당은 아직도 국민들을 정치인의 겉으로 드러나는 모습과 내면의 의도를 판단치 못하는 무지랭이로 알고 있다는 것이다. 상대방들이 많이 쓰는 표현으로 ‘국민을 우습게 아는 것이다.’ 그러면서 대부분의 야당의원들은 자기들의 진심은 알아주지 않고, 현란한 여당의 말 속임수에 넘어갔다고 생각한다. 결국 답이 없는 전쟁이 치러진 것이다. ‘좋은 농부는 밭을 탓하지 않는다’는 말이 있다. 야당의 정신적 지주와 같은 노 전 대통령이 늘 하던 말이다. 그래서 폐족이라고 스스로를 일컫던 저들이, 국민들과 공감의 생존력을 회복하고 일어섰던 것이라 여겨진다.
평화로울 때 전쟁을 준비하시라
선거는 전쟁이다. 전쟁이 끝났으면 곧장 다음 전쟁을 위해 준비를 해야 한다. 준비하지 못하면 결국 매번 후회와 탄식밖에는 돌아올 것이 없다. 임진왜란 후, 류성룡이 쓴 징비록에는 왜란의 가장 큰 원인을 ‘평화가 너무 길었다’는 데서 찾는다. 무슨 말인가? 평화로울 때, 전쟁을 준비하지 못했다는 것이다. 평화의 때에 전쟁을 준비하는 이들만이 전쟁의 위기를 넘어서 항구적인 평화를 구가하고 누릴 자격이 있음을 말하는 것이다. 이스라엘이 아랍의 틈바구니 속에서 생존하는 비결이 이것이다. 전 국민의 모든 일상의 시간들 속에 함께하는, 평화를 지키고자 하는 군사적 긴장감들이 평화의 비용으로 지불되고 있기 때문이다.
야당이 전쟁 같은 선거에 패하였다. 그러자 곧장 여당에서 행해지는 일들을 보라. 자신들의 부끄러움들은 철저히 가면속 기만으로 숨겨버리고, 자신들의 자랑거리만을 드러내는 홍보력으로 일들을 속전속결하고자 한다. 대통령 중임의 개헌과 입맛에 맞는 검찰 길들이기와 자신들의 지난 잘못에 대한 과한 면죄부 만들기, 북한과의 관계에 대한 무제한 속도전 등을 내세운다. 앞으로, 저들 속에 잠복되어 묻어갈 수 있는 반 기독교적인 정책들, 인권조례, 동성애 합법화, 토지공개념 토지 국유화, 고려연방제, 사회주의 경제체제, 자본주의 몰락, 사유재산권 제한과 박탈, 후에는 개량된 자유민주주의로의 전환 등 무시무시한 수순을 밟을 것으로 짐작된다.
여기에 대한 야당의 책임을 생각해보라. 좌고우면할 시간이 없을 것이다. 다시 전쟁을 준비해야 한다. 전쟁의 승패는 어떤 면에서 예견되어왔었지 않은가? 폐족이라고 스스로를 치부했던 저들의 모습 속에서 야당은 반드시 배워야 한다. 아직도 스스로를 예전에 잘 나가던, 나라는 엉망이 되어도 개별적으로 살만하다는 모습으로 자신들의 생각만 주장해서는 곤란하다. 스스로를 이미 망했지만, 더 철저하게 폐망한 가문처럼 여기고, 새로운 날들을 도모하며 전쟁을 준비해야 한다. 깨질 때는 확실하게 깨져야 제대로 정신을 차린다는 것은 자녀교육을 통해 늘 확인하는 말이 아닌가? 밭을 탓하지 말고, 그 밭의 특성과 상황에 맞게 돌도 골라내고, 가시덤불도 치워주고, 잡초도 뽑아주면, 밭은 좋은 열매로 농부의 수고에 답하여 주리라 믿는다.
그리스도인으로서의 책임
개인적이고 사적인 편지의 내용, 오픈되면 조금 오해가 될 법한 편향적으로 보이는 글을 쓴 이유가 무엇인가? 무엇이든 일방적이어서는 안 되기 때문이다. 더불어 같이 기도제목을 나누기 위함이다. 좌와 우, 야당과 여당, 균형과 견제를 가지고 가지 못하는 조국 대한민국의 미래는 결코 밝을 수 없기 때문이다. 더군다나, 우리가 살아가는 미국과 멀어지고, 잘못된 방향으로 통일이 진척되고, 반성경적인 정책들이 난무하는 그런 조국이 된다면, 이곳 미국에서 우리가 아무리 평안한 삶을 이어간다한들 그것이 어떻게 복이 되겠는가? 이렇게 야당이 무능하고, 그 무능함이 다시금 지역갈등구도로 모든 것을 회귀시켜간다면 조국의 미래는 어떻게 되겠는가?


저랑 친구 2명이서 일요일에 놀고있었어요. 그날 한친구가 화장실을 간다고해서 저희 학원 화장실에 갔어요 한친구가 먼저 안으로 들어갔어요 근데 저희 화장실은 남자화장실이 있고, 옆에 여자화장실이 있어요 그리고 여자화장실 안에 창고가 있어요 근데 친구가 창고 문이 열려있어서 문을 닫을려고 했는데 갑자기 '철컥'화장실 문이 잠기는 소리가 나면서 문이 닫혔데요 근데 이상한건.... 여자화장실이 있으면 변기쪽으로 문이 닫히는데 창고쪽으로 문이 닫히더레요.. 원래같으면 창고쪽으로 문이 열려야되요. 저희가 너무 놀라서 3층에서 뛰어서 내려갔어요 근데 저희가 밖으로 다 나왔는데 갑자기 계단에서 '타다다닥'소리가 나서 뒤를 봤는데 아무도 없었어요.


홈» 수정»로 블럭 스는 구글 크롬에서 작동 하지 않습니다? 여기에 그것을 해결 하는 방법 네트워크 예측 서비스는 크롬 웹 페이지에 링크 된 페이지를 미리 로드 할 수 있습니다. 따라서 페이지가 로드 되 면 연결 된 모든 링크가 Chrome에서 자동으로 미리 로드 됩니다. 다시 페이지에서 링크를 클릭 하면, 크롬은 이미 미리 인출 된 대로 더 빨리 콘텐츠를 로드 합니다. 파이어 폭스, IE 또는 사파리와 같은 다른 브라우저에서 사이트를 열고 사이트 로딩 속도를 확인 합니다. 모든 브라우저에서 느리게 로드 되 면 여기에 가능한 원인은 DNS 설정이 될 수 있습니다. 구글 크롬에 해결 호스트 문제를 해결 하기 위한 우리의 상세한 기사를 참조 하십시오. 참고: Chrome은 더 이상 버전 42의 플러그인을 지원 하지 않으므로 이전 버전의 Chrome 에서만 작동 합니다. 웹 페이지는 매우 복잡 한 되고있다. 그것은 꽤 놀랍습니다.


스타트업 분야의 철학서 《린 스타트업》 표지에는 원 하나가 그려져 있습니다. 처음의 원 위로 다시 수많은 원을 덧대 완성한 하나의 원입니다. 언젠가 출발했을 선은 수없이 돌고 돌아 확고한 하나의 동그라미, 혹은 굳은 의지를 남겨놓고 결승 깃발로 퇴장합니다.
이 표지는 책이 말하려는 바를 함축하고 있습니다. '실행·측정·학습'의 회전을 강조한 에릭 리스(Eric Ries)의 철학이 담겨있죠. '흰 바탕의 원 하나'로 표현한 이미지는 마치 그가 강조한 'MVP(Minimum Viable Product, 최소 기능 제품)'처럼 경쾌하고 경제적입니다. 원의 완성을 위해 그려나간 무수히 많은 회전의 궤적에는 의지가 배어있습니다.
그의 말처럼 스타트업의 작동 원리는 회전일 수 있습니다. 빠르게 실행하고, 부족함을 알게 되고, 개선하는 일련의 과정이 꼬리를 물고 돕니다. 그 회전을 동력으로 우리는 전진합니다. 수많은 작은 실패와 성공이 회전하며 조금씩 앞으로 갑니다. 회전은 더디게 시작하지만 일단 처음의 몇 바퀴를 돌고 나면 가속이 붙습니다. 어느 시점이 되면 엔진이 뜨겁게 달궈집니다.
아니, 한번 멀리 가볼까요. 어쩌면 회전은 세상의 작동원리일 수도 있습니다. 태초를 있게 한 건 탄생과 죽음이라는 고리였습니다. 생과 사의 응축으로 형성된 행성은 자전하고 공전합니다. 그 행성 주위를 순환하는 위성을 타고 내려가면 우리가 살고 있습니다. 이 사회 안에서도 무언가 끊임없이 돕니다. 자본이 돌고, 지배권력이 회전합니다. 역사는 상식과 비상식의 교대 반복, 혼돈과 안정의 무한 반복으로 쓰입니다. 그러는 동안 우리의 몸 안에선 혈액이 돌고 있습니다. 혈액세포를 구성하는 원자 안에서도 원심력을 따라 전자가 회전합니다.
우린 유기체 속의 적혈구처럼, 회전하는 자동차를 타고 출근해 하루를 반복합니다. 1초, 1분, 1시간, 1일, 1주일, 1달, 1년이 그렇게 회전합니다. 작은 것부터 큰 것까지, 세상은 137억 년이라는 허무에 가까운 시간 동안 잠시도 쉬지 않고 돌고 또 돌았습니다.
이게 갑자기 무슨 '회전 회오리 슛하는 소리'냐고 하실 것 같네요. 머리가 돌아버릴 것 같은 얘기는 이쯤에서 그만하겠습니다. 회전에 관해 말을 꺼낸 건 오늘 영화가 《트레인스포팅》이기 때문입니다. 이 영화는 '회전을 거부한 사람들'에 관한 이야기입니다. 영화 속 인물들은 세상의 회전을 경멸합니다. "인생을 선택하라, 직업을 선택하라, 가족을 선택하라, 대형 TV도 선택하라. 세탁기, 차도 선택하고 CD 플레이어와 병따개도 선택하라." 이런 냉소적인 내레이션으로 영화는 시작됩니다. 그리고선 '아무것도 선택하지 않는 것'을 선택하며 세상에 '가운뎃손가락'을 먹입니다.
세상은 한사코 이들에게 회전에 동참할 것을 강요합니다. 이들은 기어이 도주합니다. '기성세대의 정상적인 삶의 방식'을 경멸하며 세상의 회전을 유지해줄 일들을 하지 않습니다. 대신 '약 빨고', 춤추고, 법을 어기며 체제를 거부하죠. 이들의 도주를 가장 극단적으로 보여주는 장면은 앨리슨과 식보이의 아기(아마도)가 헤로인을 먹고 사망하는 씬입니다. 물론 사고였지만, 새 생명을 돌보는 일조차 등한시하는 이들은 애초에 세상의 회전에 관심이 없습니다.
그런데 이들의 달리기를 지켜보는 동안 관객은 조금씩 이들의 반항 이유를 수긍하게 됩니다. 어느 순간 일종의 해방감을 느끼게 됩니다. 영화에서 달리기(도주)로 표현된 세상에 대한 반항은 결국엔 무척 아름답게 느껴지기까지 합니다. 이 정도까지 순수하게 무모하면 숭고해지는 걸까요. 누군가 묻겠죠. 아니 회전하지 않으면 어떻게 되는 거지, 그러면 말이 안 되는 건데? 그리곤 어떻게든 돌리려고 할 것입니다. 끝내 이들이 회전에 합류하지 않으면 다른 누가 그 몫의 회전을 감당하는 방식으로 사회를 유지할 것입니다.
생각해보면 이건 꽤나 이상한 일입니다. 우린 이미 구축된 이데올로기에 대한 이해가 거의 없으면서도 그걸 충실히 따르며 살아갑니다. 세상이 다급하게 변하고 있는데 기성세대는 자꾸만 옛날 방식을 강요합니다. 자신들이 해온 방식을 따라 하라고 말합니다. 옛날엔 사회도 기술도 의식도 정서도 지금과는 크게 달랐는데도 말이죠. 틀을 정해놓고 "내가 그랬으니 너도 그러면 잘 될 거"라고 말하지만, 결과를 보면 그 틀은 유효기간이 지난 경우가 대부분입니다. 《트레인스포팅》의 달리기를 보고 해방감을 느끼는 이유는 '정상적인 삶의 방식'이라는 궤변에 관객들도 시달려봤기 때문인 것 같습니다.
이런 말을 곧이곧대로 들을 필요는 없는 것 같습니다. 누군가는 "뭘 해도 망한다"며 한국을 '헬조선'이라 부르기도 하는데요. 그 누군가의 말대로 어차피 망할 거라면 저는 하고 싶은 거 하다가 망하렵니다. 근데 그렇게 살다 보면 웬일인지 망하기보다 점점 더 좋아지는 일도 생기는 거 같네요. 소위 '그딴 거 하고 앉아있는 사람'의 결과는 모르는 거 아닌가요? 그딴 거 하고 앉아있는 그곳이 로켓 좌석인지는 아무도 모르는 일입니다.