출생년도가 1940년대이거나 1950년대 초반 연배의 국민들의 ‘껌’에 대한 추억도 필자의 추억과 별반 다를 게 없을 게다. 이 세대들은 국민소득 67달러 시대부터 오늘의 3만 달러 시대까지의 전 과정을 다 겪으면서 살아온 대한민국 역사의 산증인들이자 우리 사회의 원로계층이다. 삼시세끼조차 제대로 챙겨 먹기 어려웠던 시절에 길거리에서 어쩌다 얻은 ‘껌’을 간식거리로 여겼을 정도로 곤궁했던 시절, 우리 사회 원로들 가슴이 아리는 기억의 잔영에 ‘껌’이 존재한다.
1960년대 들어 국내 제과회사가 외국 기술을 도입하여 국산 ‘껌’을 생산하기 시작하면서 ‘껌’은 아이들이 미군에게서 얻어먹던 ‘껌’에서 동네 구멍가게에서 사서 먹는 ‘껌’으로 바뀌었지만, 그래도 ‘껌’은 여전히 아이들에겐 종일토록 씹을 수 있는 간식거리였다. 단물만 빼먹고 버리는 게 아니었다.
문재인 정권의 2기 내각의 통일부장관 후보자로 지명된 인사가 과거 페이스북 등 SNS에 올린 인신공격성 글이 논란이다. 그는 SNS에서 “안철수의 실패, 새것이라 아무거나 주어먹으면 피똥 싼다는 교훈을 얻었으면 한다.” “추미애는 감염된 좀비이다.”, 그리고 2016년 당시 민주당 비대위 김종인 대표에 대하여 “박근혜 전 대통령이 씹다 버린 껌”이라고 했다.
일각에서 그의 과거 행보를 두고 학자는 원래 사회를 비판하는 게 정상이고, 그런 비판적 글을 올렸다고 해서 나라를 위해 일할 사람을 걸고넘어지게 해서는 안 된다는 의견도 있다. 하지만 비판 글에도 품격이 있고 함의가 있어야 하는데 그의 글의 품격은 시장잡배들의 것보다도 못하여서 문제인 게다.
특히 필자는 김종인 전 민주당 대표를 향해 던진 “박근혜 전 대통령이 씹다 버린 껌”이라는 글이 매우 심각하다고 생각한다. 아무리 좋게 보아도 ‘씹다 버린 껌’은 부모를 빗댄 욕만큼이나 매우 인격 모독적이다. 그런 품평에 대하여 당사자인 김종인 전 민주당 대표는 “상황 따라 말하는 사람의 말에 관심 없다”라면서 애써 무시했지만 여든에 가까운 사회 정치원로가 느꼈을 모멸감의 크기가 작지 않을 것 같다.
통일부장관 지명자가 그동안 발표했거나 SNS에 올렸던 글에서 이념 편향성 정치적 발언에 대하여는 여러 언론에서 문제 제기를 하고 있으므로 그것대로 평가를 받겠지만, 필자의 견해로는 인신공격성 또는 인신모욕성 인물평을 만인이 들여다보는 SNS에 꺼리 낌 없이 올렸던 지명자의 뇌구조와 인성을 더 따져보고 장관 자격을 논하라는 주장이다. 칼럼의 모두(冒頭)에서 ‘껌’ 얘기를 꺼낸 것도 그런 이유에서이다. 필자 세대에서는 껌을 씹다가 아무렇게 함부로 버리지도 않았다.
대통령은 이념이 통하고 코드가 일치해서 그를 통일부장관으로 지명했겠지만 국민들 눈높이에 미치지 못한 것으로 판명이 난 인사를 장관으로 임명 강행한다면 그 또한 대통령의 실책이 하나 더 늘어나는 것이다.
세상의 어느 누구도 타인을 그렇게 혹평하고 함부로 재단할 권리를 가지지 않았다. 심지어 부모가 자기 자식을 함부로 평할 권리가 없는 게 요즘 세상이다. 김 지명자가 평소 본인 성격대로 살려면 국민들이 검증하고 따지는 장관자리를 넘보지 말아야지 장관자리 던져준다고 덥석 받아서는 안 될 일이다. 본인 성격대로 하고 싶은 말을 내뱉고 살려면 여태까지와 같이 대학 교수직에나 만족하는 게 국가와 국민을 위한 길이고 본인에게도 편한 길이 될 것이다.


김홍걸 페이스북- 30대소개팅 전과 후.박용진 더불어민주당 의원이 29일 2013년부터 2018년 현재까지 최근 5년 9개월동안 전국 17개 시 도교육청의 유치원 감사결과와 지도점검 결과 자료를 공개했다. 스티븐 비건 미국 국무부 대북정책 특별대표가 29일 청와대에서 임종석 비서실장과 1시간 동안 면담하며, 남북협력 사업에 대해 한-미 간 조율을 했다. 30일 국회 여성가족위원회 국정감사에 강서구 주차장 살인사건으로 숨진 이아무개(47)씨의 큰딸이 참고인으로 출석해 가정폭력 피해에 대해 증언한다. 한국을 방문 중인 스티븐 비건 미 대북정책특별대표가 29일 오후 청와대에서 임종석 대통령 비서실장을 1시간가량 만났다. 훈민정음 상주본 소장자 배익기(55) 씨가 29일 1천억을 받아도 국가에 귀속하고 싶지 않다는 뜻을 밝혔다. 국립암센터 직원이 기관 내에서 실시된 설문조사의 응답과 응답률을 불법 매크로 프로그램을 이용해 조작한 사실이 뒤늦게 드러났다. 중국 군용기 1대가 29일 제주도 서북방에서 한국방공식별구역(KADIZ)에 진입해 강릉 동방 상공까지 북상한 뒤 이탈했다고 합동참모본부가 밝혔다. 김부겸 행정안전부 장관이 공공기관 채용비리 문제와 관련해 조만간 정부 차원의 입장을 밝히겠다고 밝혔다. 결격 사유 논란이 일었던 강정민 원자력안전위원회(원안위) 위원장이 29일 국정감사 출석을 앞두고 돌연 사임했다. 스티븐 비건 미 대북정책특별대표가 오늘 오전 외교부를 찾아 강경화 장관을 예방했다. 청와대는 29일 고용노동부 차관에 임서정(53) 고용정책실장을 승진 기용했다. 손학규 바른미래당 대표가 29일 임종석 대통령 비서실장을 향해 자기 정치를 하려거든 대통령 비서실장 자리에서 내려오라고 말했다. 임종헌 전 법원행정처 차장 구속 뒤 더불어민주당 지도부가 자유한국당에 특별재판부 설치 결단을 거듭 촉구했다. 스티븐 비건 미국 국무부 대북정책특별대표가 28일 한국에 도착했다. 문재인 대통령은 28일 백두에서 한라까지라는 말도 있으니 (김정은 북한 국무위원장이 서울 답방에서) 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1980년에 열린 제61회 전국체육대회는 전주의 모습을 꽤 많이 변화시켰다. 6개월여 만에 전주를 가로지르는 동서로 남북로가 생긴 것도, 현재 모습의 전주종합경기장도 이 때 지어졌다. 초등학교 대항 체육대회, 전국체육대회카드섹션에 동원되는 것은 물론이고 관제 궐기대회나 시위를 할라치면 전주종합경기장은 언제나 그 시작이고 끝이 되는 장소가 됐다. 전주에서 학창시절을 보낸 중년들이 추억 하나씩은 가지고 있을 전주종합경기장. 그 공간의 과거를 살펴보고 사라질지 모를 전주종합경기장의 추억을 더듬어 봤다.
도민성금으로 지어진 전주종합경기장
전주의 종합경기장 역사는 덕진에 세워진 전주종합경기장보다 한참 거슬러 올라간다. 일제강점기인 1929년 덕진공원 주변에 처음 만들어졌다. 덕진운동장에는 야구장, 육상경기장, 정구장 등의 운동시설이 세워졌다. 전북체육사편찬위원회가 발간한 『실록 전북체육사』에는 “덕진운동장은 덕진공원 개발과 더불어 조성되어 복합적인 성격을 띠게 되었다. 덕진운동장은 1920년대 초 당시 크게 인기를 끌고 있던 자전거 경기대회를 개최하기 위하여 전주 이동면 검암리 덕진지 일대 잡종지에 설치된 간이 자전거 경기장으로부터 출발한다”고 적었다. 그러나 덕진운동장은 1949년 전북대학교가 설립되면서 자취를 감추고 중노송동으로 옮겨진다. 인봉리 공설운동장은 노송들과 계곡물이 여름 피서객을 불러 모았던 중노송동 인봉리 방죽을 메워 만들었다. (사)체육발전연구원 이인철 원장은 “처음으로 풍남제가 열린 장소도 인봉리 공설운동장”이라며 “전국적인 스포츠행사를 치르는 장소인 동시에 신탁통치 반대운동, 학도호국단 등 전주시민이 한꺼번에 모이는 장소로 애용했다”고 인봉리 공설경기장을 기억했다. 1963년 제44회 전국체육대회를 계기로 전주종합경기장은 다시 덕진으로 이전한다. 1억여원을 들여 당시 서울 운동장의 3배에 달하는 규모인 육상경기장이 중심이 됐다. 그 주변으로 야구장, 농구장, 정구장이 들어서고 이때부터 ‘덕진원두’의 역할을 하게 된다. 건축비의 일부를 도민이 성금을 모아 보탰다. 삼양사 김연수 회장도 당시 많은 기부금을 내 정문인 수당문에 직접 쓴 현판을 걸기도 했다.(이 현판은 김연수의 친일행적으로 2005년 전주시 친일잔재 청산 과정에서 철거됐다.) 성금에 참여한 도민들은 ‘찬조 배지’를 하나씩 받았고 전국체육대회에 입장할 수 있었다. 전국체육대회 당일 새벽 4시부터 ‘찬조 배지’를 찬 도민이 몰려들어 사고가 날 정도로 많은 도민이 성금에 참여했다. 이날 경향신문은 “문을 열기도 전에 정문을 비롯한 4개의 출입구는 인파로 혼잡을 이루었는데 5시경부터 문이 열리고 찬조 「배지」를 단 사람들만 입장시켰”으며 몰려든 인파로 문이 떨어지는 바람에 30여명이 중경상을 입었다고 전했다. 전주종합경기장은 이때부터 전주의 대규모 궐기대회, 규탄대회를 시작하는 모임의 장소이자 전주시의 랜드마크로 자리매김하기 시작한다. 이 원장은“그 당시는 스포츠가 문화의 전부였는데 전북도민이 하나되는 계기가 전주종합경기장과 전국체육대회였다”며 “모금도 민박도 전 도민이 힘을 합해 성공적으로 해낼 수 있는 저력이 있었다”고 당시를 회고했다.
문화·체육의 산실… 만남의 광장이 되다
전주종합경기장의 모습은 80년 또 한 번 변한다. 현재 모습의 전주종합경기장은 제61회 전국체육대회를 계기로 만들어졌다. 전주종합경기장의 건설은 상당한 의견 차이를 보였다. 전라북도가 발간한 『제61회 전국체육대회 백서』에는 “전문가의 견해를 들어 4~5개의 계획안을 마련해 놓고도 결정을 못내렸”다고 적고 있다. 결국 1979년 10월 23일 기존의 경기장 전체를 해체하고 첫 삽을 뜬다. 연인원 15만명, 시멘트 5만5천포대, 철근 1천700톤이 들어간 전주종합경기장은 1년만에 현재의 모습으로 지어진다. 이때 야구장과 정구장의 개축, 수영장의 완공이 함께 이뤄졌다. 육상경기장은 기와장식을 한 전통양식이 더해진 정문으로 30년이 흐른 지금도 경기장의 모습은 아름다운 곡선미와 웅장함을 간직하고 있다. 프로 스포츠의 막이 열리자 전주종합경기장은 더많은 사람들로 붐볐다. 89년 프로축구 개막전에는 이틀연속 2만이 넘는 관중이 몰려 전북을 연고로 하는 축구단 창단에 힘을 실어줬다. 1994년 전북버팔로나 현재 전북현대모터스의 옛 이름인 전북다이노스의 경기가 있는 날은 경기장 부근이 차량으로 몸살을 앓았다. 1996~97년은 전주야구장의 최고 전성기이자 최후의 전성기였다. 만년 꼴찌팀인 쌍방울 레이더스의 활약으로 야구장은 연일 만원이었다. 삼삼오오 무리를 지어 응원하는 시민들과 몰래 들여온 술을 마시며 경기를 관람하는 풍경이 연출되고, 낮은 담을 타고 들어오거나 돈을 내지 않기 위해 5회를 넘기고 경기장을 오는 경우도 허다했다. 전주종합경기장은 전북 체육사에만 남아 있는 것은 아니다. 80년대 뜨거웠던 민주화의 열기는 전북대를 시작으로 전주종합경기장을 지나 오거리에 이르는 길을 이었다. 그런가하면 시립극단, 시립교향악단, 시립합창단과 풍남제전위원회, 한지축제조직위, 전주시예총 등의 문화단체들의 사무실이 자리잡으며 문화예술인들과 체육인들이 함께 이용하는 공간이 되기도 했다. 또 전주종합경기장은 만남의 광장이기도 했다. 경기장 앞의 넓은 도로와 주차장은 관광버스의 출발지였고 전주에서 출발하는 여행객이 함께 모이는 곳이었다. 답사여행이 붐을 이루던 그때부터 현재까지 ‘전주종합경기장 앞 출발’은 흔히 볼 수 있는 문구다
우리 모두에게 경기장은 추억이다


국제신문이 부산시, 소상공인시장진흥공단 등과 부산지역 협동조합의 실태를 분석한 결과 전국 단위에서는 우위를 점했지만 경영의 측면에서는 지속가능성이 낮은 것으로 나타났다. ‘좋은 경제’의 모델로 주목받으며 출발했던 국내 협동조합의 성적표는 안타깝게도 그다지 좋지는 않다. 그렇다면 협동조합은 무엇이며, 그 역할은 무엇일까? 오늘은 오랜 역사를 가진 ‘소외된 자들의 경제조직’인 협동조합에 대해 이야기해보자.
부산시청 녹음광장에서 지난 7월 제6회 협동조합의 날을 맞아 열린 ‘나누고 함께하는 행복한 협동조합 한마당’ 행사를 찾은 시민이 신발제품을 살펴보고 있다. 국제신문DB
■로치데일에서 시작된 협동조합
산업혁명의 폐해로 빈부격차가 심각하게 나타나기 시작한 19세기 중엽 영국의 로치데일이라는 지역에서 ‘로치데일공정선구자조합’(통칭 로치데일 협동조합)이라는 조직이 만들어졌다. 대량생산으로 발생한 막대한 잉여가치가 지주와 공장주 등 소위 자본가 계층의 전유물로 돌아가고, 노동자들은 일한 것에 비해 턱없이 부족한 임금을 받는 불평등이 본격적으로 확산되기 시작한 시기였다. 이 때문에 빈부격차는 물론, 실업과 저임금 등 심각한 사회문제들이 발생하기 시작했다. 심지어 노동자는 자신이 만들어낸 상품을 임금보다 높은 가격으로 되사야 하는 부조리함에도 맞닥뜨려야 했다.
이에 1844년 12월 로치데일 직물공장에서 일하던 28명의 노동자는 1년에 1파운드씩의 출자금을 모아 밀가루나 버터 등 생필품을 공동구입하기 위한 점포를 만들었고, 이것이 비영리 소비자 협동조합인 ‘로치데일 협동조합’의 출발점이 되었다. 이들이 당시 만든 운영 원칙은 너무나도 상식적이고 간단했다. 1인 1표제, 정치 및 종교상 중립, 조합에 의한 교육, 이자 제한 및 신용거래 금지, 구매액 만큼 조합원에게 배당하기, 시가대로 판매하기였다. 즉, 돈이나 물건이 우선이 아니라 사람이 우선이라는 원칙이었다.
이러한 운영원칙에서 알 수 있듯이 협동조합은 조합원이 얼마나 늘어나느냐에 따라 그 가치도 크게 발생하게 된다. 이 때문에 자본가에게 혼자서는 대항할 수 없지만 ‘협동’하면 대항할 수 있다는 희망을 발견한 소외계층이 적극 참여하기 시작했다. 물론 자본가들은 이를 방해하려 했으나 오히려 지역 협동조합들이 연대체까지 만들어 더 큰 힘을 키우게 하는 계기가 됐다. 1872년 로치데일 협동조합은 ‘협동은행’(The Co-operative Bank)을 설립해 금융으로까지 사업을 확장하면서 소외된 자들을 위한 다양한 활동을 펼쳤다.
■지구촌으로 확산된 협동조합
로치데일 이후 150여 년에 이르는 시간 동안 협동조합은 지구촌 곳곳으로 확산됐고, 1895년 국가 간 협동조합의 연대체인 ‘국제협동조합연맹’이 결성됐다. 1995년 연맹의 회원은 90개국 207개 조합과 8개 국제기구, 조합원 수는 무려 7억5000명에 달했다. 이는 비정부조직(NGO, Non Government Organization)으로서는 단연 세계 최대 규모다.
연맹에 가입된 국내 협동조합으로는 농협중앙회, 수협·신협중앙회, 새마을금고연합회 등이며 이들 조합원 수는 1700만 명을 넘어섰다. 아시아에서는 일본과 더불어 상위권이라 할 수 있다.
하지만 그 활동과 역할에 대해서는 상위권이라 하기에는 아직 이르다. 로치데일에서 시작된 협동조합의 역사에서 알 수 있듯이, 협동조합은 다음과 같은 원칙을 철저히 준수해야 한다. 첫째, 조합원 가입은 자발적이며 자격 요건은 비교적 개방적이다. 둘째, 조합은 1인 1표제로 의결권을 갖는다. 즉, 출자금을 많이 내든 적게 내든 의사결정에 참여하는 비율은 평등하다. 셋째, 사업활동을 통해 발생한 잉여금은 조합 발전기금으로 적립하고, 조합원에게는 사업에 참여한 만큼 배당한다. 넷째, 조합원이 스스로 경영하는 조직이며, 외부와의 관계 형성에서 독립성이 보장돼야 한다. 다섯째, 조합원뿐만 아니라 비조합원에게도 교육의 기회를 제공해 협동조합의 가치를 전파해야 한다. 여섯째, 협동조합 간 협동해야 한다. 일곱째, 지역사회에 관심을 가지고 공헌해야 한다.


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당신의 이점에 전선을 사용하고 다음 고개를 끄덕으로 이동하기 전에 두 번 생각. 헬리포트를 정복하여 전투 기간 내내 새로운 지원군과 보급품을 얻거나 적 기지로 바로 이동하십시오. 당신이 가서 경로의 모든 것을 정복으로 적을 물리 칠! BlueStacks와 PC에서 여자의 최전선을 재생하고 장점에 마우스와 키보드를 사용합니다. 클릭, 이동, 특별한 기술을 사용하고 버튼클릭으로 턴을 끝내고 적의 반응을 볼 때까지 기다립니다. 걸스 프론트라인은 블루스택이 직관적이고 반응성이 뛰어난 키보드 컨트롤을 개발하는 데 투입된 생각을 보여주는 게임입니다. BlueStacks 4를 사용할 때 Girls`Frontline에서 사용할 수 있는 특별한 파워업에 대해 읽어보시면 이러한 자격 요건을 충족하면 앱을 다운로드하고 로그인할 수 있습니다. 모바일 장치에서 앱 스토어에 액세스하고 검색 표시 줄에 “일선 교육”을 입력합니다. 받기 또는 설치 버튼을 클릭하고 앱을 설치합니다. 다운로드가 완료되면 앱에 액세스하려면 고유한 4자리 초대 코드를 입력해야 합니다. 지구에서 이 모바일 코드를 보내드립니다. 받은 코드를 입력합니다. 여자의 전선은 전선을 정복하고 모든 전투를 승리하기 위해 전술 인형의 자신의 형성을 만들어야합니다 멋진 전략 게임이다.


문제는 이해할 만하고 정당합니다. 그것은 또한 크게 오도하는 것입니다. 현재의 일상 생활에서의 무분별한 분노와 국제 자유주의 원칙에 대한 적개심은 전 간년의 정치적, 사회적 환경과 현저한 유사성을 나타낼 수 있습니다. 그러나 이것이 파시즘 2.0이라는 것을 의미하지 않으며 우리가 걱정해야 할 주요한 문제도 아닙니다.
큰 소리로 외치다.
인민 대중은 커뮤니케이션 게임에서 우승하는 듯하다. 분열적인 메시지. 그 과정에서 그들은 여론 조사에서 더 많은 표를 얻는다. 한편 소수 민족은 언어 적, 때로는 육체적 인 공격에 직면 해 있습니다. 현대 포퓰리즘이 "파시즘"처럼 말하고 행동한다면, 그것이 파시즘이라는 가능성이있다.
그러나 트럼프 나 현재의 반 - 진보적 인 반발의 명목에 초점을 맞춘다면, 초점은 "그들"에게 옮겨지고 편리하게 문제의 핵심에서주의를 빗나간다. 우리의 자신의 사회와 신념. 우리는 우리에게 외계적이고 외계인 일종의 극단주의에서 오는 도전으로 간주합니다. 이것은 원인보다는 결말에 사로 잡히는 것입니다.
사실 현재의 포퓰리즘과 시리즘의 부상은 현재 "안에서"분개 한 반발이다. 이러한 움직임은 주류 자유주의 정치의 오만과 결함에 대한 반응이다. 그들은 파탄을 일으키는 인기있는 합법성과 더 큰 불만의 원인을 다루기 위해 성장할 수없는 능력을 폭로합니다.
역사적인 유추를 교환하기를 원한다면, '파시스트'가 세계 대전 중 대중의 찬사를 얻지 못했다는 사실을 기억해야한다. 그들은 단지 그것에 의해 추진되었다. 민주주의 체제의 약점 그리고 진보적 인 엘리트들에 의한 일련의 실수들과 계산 착오. 1930에서 중부 유럽과 남부 유럽 전역의 자유주의 체제를 철수시키는 데있어 전후 파시즘의 성공을 지나치게 강조하는 것이 유혹적 일 수 있습니다. 그러나 파시즘이 단순히 그 증상보다는 자유주의적인 붕괴에 대한 단순한 위협으로 등장한 것에 대해 이야기하는 것도 똑같이 위안이된다.
결국, 트럼프 또는 휴거의 빅토르 오반 "파시스트"또는 다른 것입니다. 문제는 소수 민족 및 비 (非) 네이티브 그룹에 대한 독성을 정상화하기 위해 자유주의 정치 시스템의 기존 및 매우 실질적인 기능 장애 및 주류 사회의 불안을 효과적으로 조작 할 수 있는지 여부입니다. 약점을 악용하여 마음과 국경을 폐쇄하고, 외계인과 위협으로 간주되는 것을 제외, 침묵시키고 박해하는 협소 한 공동체의 비전을 되 살릴 수 있는지 여부는 중요합니다.
도전적인 만족
역사적인 deja vu는 소위 극단 주의자 또는 포퓰리스트가 아니라 주류 내부에 실제로있을 수 있습니다. 1930s처럼, 자유주의 엘리트들은 자유 주의적 가치에 대한 강점과 사회적 수용성을 과대 평가했을 것이다. 그들은 시민의 자기 구속의 편재, 다른 사람들에 대한 공감, 그리고 상호 의존에 대해 만족할지도 모른다. 파시즘 신봉자 들이나 아니건간에, 현재의 대중주의 대중 주의자들과 그들의 지지자들은 주류 사회에 여전히 존재하는 깊은 모순과 자유주의 엘리트의 거만한 자만심을 기려 만족시킨다. 그렇게함으로써, 그들은 또 다른 금기를 깨고 가까운 장래에 급진적 인 행동에 대한 상상도 할 수없는 가능성을 열어줍니다.
아돌프 히틀러 (Adolf Hitler)는 자신의 정당과 지도력의 역할에 대해 여전히 비판적이었던 독일 사회주의 노동자당 (German Socialist German Workers 'Party)의 지도자로 일찍 연설했다. 그는 목표를 "검을 제공하는 것"이라고 말하면서 더 많은 사람들이 자신의 감지 된 적들에 대해 더욱 치열하게 공격 할 수 있다고 말했다. 이제 세계는 다시 한번 그 칼을 가져갈 수있는 카리스마 넘치는 사람들로 가득 찼습니다. 그들은 문명의 쇠퇴를 주장하고 국가적 재생과 위대함의 대안적인 미래를 선전합니다. 그들은 믿을 수 없을만큼 큰 몸으로 개종하고 있으며, 과반수는 아니지만 주류 사회에 살고 있습니다. 그들은 오래된 두려움, 뿌리깊은 편견, 새로운 불안에 대해 이야기하고 있습니다. "침략" 및 신원 희석. 그들은 또한 다른 사람들이 그 급진적이고 공격적인 길을 훨씬 벗어나도록 도구와 관객을 제공합니다.
그들이 무엇이든지,이 사람들은 정치 체제의 실패와 우리 주류 사회의 수많은 모순으로 인해 종종 무시 당하거나 날아 가게됩니다. 정치에 대한 불신의 증가, 변화의 빠른 속도로의 분노, 일상 생활의 어려움 등 많은 사람들에게 그들의 메시지를 호소하게 만드는 더 깊은 사회적 원인을 다루는 것만으로도 그들은 멈추어야합니다.


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2017년도 호텔업계는 어떠했을까. 많은 호텔들이 경영난을 겪고 있고 중국인 감소와 호텔 간 경쟁 과열의 영향을 받고 있다. 또한 생각보다 외국인 관광객의 방문 비율이 높지 않아 근심을 앓기도 했다. 이에 국내 호텔들은 위기를 기회로 극복하고자 다양한 해결책을 펼쳤다. 중동 고객 유치, 동남아시아 FIT 관광객을 위한 특별 혜택 등 객실 점유율을 높이고자 최선을 다하고 있다. 2018년에는 평창 동계올림픽이 한국에서 열릴 예정이라 외국인 관광객이 2000만 명이 넘을 것으로 관광업계 전문가들이 전망하며 이러한 올림픽 특수 상황으로 호텔업계 또한 고객 유치에 활기를 되찾길 기대해본다. 최근 호텔 공급 과잉을 우려하는 목소리도 들리는데 호텔 경쟁력을 강화하기 위해서 각 특급호텔들이 2018년에는 어떤 경영 전략으로 승부수를 던질지 살펴보도록 한다.
※ 호텔앤레스토랑은 매년 1월, ‘전국 주요 특급호텔 경영 전략 및 비전’ 기획 진행을 위해 12월마다 특급호텔에 관련 내용을 요청하고 있습니다. 올해는 12월 1일부터 12월 15일까지 진행했으며 전국 대표 특급호텔들이 답변을 보내왔습니다.(호텔 게재 순서는 가나다순입니다.)
대규모 워터파크 개장 및 시설 개선 확대
호텔·카지노·골프·스키·MICE 등 다양한 사업을 운영하는 복합리조트인 강원랜드는 2016년 리조트 업계 및 국내 공공기관 최초로 다우존스 지속가능경영지수(DJSI)에 5년 연속 편입 됐다. 복합리조트로서 지속성장 가능성을 국제적으로 공인받은 셈이다. 특히 지역경제 활성화, 사회 공헌활동, 친환경 경영 등 사회·환경지표에서 세계 일류 수준의 점수를 획득했다. 강원랜드는 현재 강원랜드호텔(477실, 5성), 컨벤션호텔(250실, 5성), 하이원호텔(197실, 4성) 등 총 924실의 객실을 보유했다. 강원랜드 호텔부문은 2018년 큰 변화를 앞두고 있다. 올 7월, 51,038㎡(1만 5439평) 면적의 6600명을 수용할 수 있는 대규모 워터파크가 개장될 예정이기 때문이다. 이를 위해 강원랜드가 운영 중인 호텔 3곳은 리조트호텔로서의 상품 경쟁력을 강화하고 신규 성장 동력을 발굴하는데 총력을 기울일 예정이다. 또한 2018년 강원랜드호텔과 컨벤션호텔은 노후시설 개선 및 브랜드 가치 제고를 위해 객실 및 식음영업장의 리모델링 진행을 위한 과정에 착수한다. 골프장을 보유한 하이원호텔은 일대의 수려한 자연경관을 바탕으로 시설 개선, 콘텐츠 확충을 통한 웰니스 존으로 개발할 계획이다.
CM을 통한 특화된 전통 상품 개발
한옥호텔 경원재 앰배서더 인천은 전통문화를 담은 고급화된 객실 및 시설을 기반으로 한 CM(Cultural Merchandising)을 2018년 경영전략으로 꼽았다. CM은 숙박만 하는 호텔 상품이 아니라 경원재 앰배서더 인천에서 한국의 의(衣), 식(食), 주(住)를 직접 경험해 볼 수 있는 전통문화공간으로서의 상품을 개발하는 것을 말한다. 경원재 앰배서더 인천은 올해 한국관광공사가 선정한 ‘고품격 프리미엄 럭셔리 관광 콘텐츠’로 뽑혀 한국 관광시장의 질적 수준 업그레이드 및 방한 상품개발 확대를 위해 다양한 니즈에 맞는 고객 맞춤형 관광지원 서비스 협업 시스템을 구축해 나갈 계획이다. 이에 따라 한옥, 전통 한식, 궁중한복, 전통 놀이문화를 체험해보고 싶은 외국인 고객, 도심 속 호텔로 휴가를 온 가족단위 고객 등 특화된 상품을 개발해 한옥호텔에서의 먹거리, 볼거리, 즐길 거리를 제공할 예정이다. 또한 5성급 한옥호텔로서의 독보적인 브랜드 이미지를 강화하고 송도 컨벤시아 2단계 증축에 따른 고급 비즈니스 여행객 및 MICE 고객 유치에 집중할 것이다. 2018년도는 해외 고객 방문 감소와 호텔 경쟁 심화로 인한 호텔 시장의 위기가 아닌 CM을 통한 차별화 기회로 보고 계속해서 내실 있는 도약과 성장을 이어나갈 것이다.
끊임없는 혁신으로 고객 라이프스타일은 선도
그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스가 2018년 개관 30주년을 맞이한다. 그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스는 오랜 운영의 노하우와 최상의 서비스를 지녔으며 지속적인 리모델링으로 최고의 시설을 고객에게 제공하고 있다. 또한 2016년 9월에는 호텔 지하에 럭셔리 호텔이 운영하는 최초의 프리미엄 쇼핑몰인 ‘파르나스몰’이 그랜드 오픈을 완료했으며, 호텔과 직접 연결된 최첨단 복합 비즈니스 빌딩인 파르나스 타워를 선보였다. 국내 최고의 컨벤션 기반 조건을 갖춘 데에 더불어, 최신의 서비스 시설을 모두 확충한 그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스는 그야말로 ‘True Luxury’를 지향하는 국내 최고의 호텔로 발돋움할 예정이다. 이를 증명하듯 지난해 그랜드 인터컨티넨탈 서울 파르나스는 세계적인 명성의 ‘월드 럭셔리 호텔 어워즈’에서 3년 연속 수상의 영광을 안기도 했다. 올해 또한 이 명성을 이어갈 수 있도록 끊임없이 변화를 주고자 노력할 계획이다.
비즈니스 여행객 및 MICE 산업에 초점 맞춘 시설 확충 및 차별화된 서비스 강화
그랜드 앰배서더 서울 어소시에이티드 위드 풀만은 2018년 경영전략으로 프랑스 아코르 계열 5성 호텔로서의 브랜드 아이덴티티를 강화하고자 한다. 또한 글로벌 브랜드 이미지 확고히 하며, MICE 시장을 특화해 고급 비즈니스맨들을 위한 시설을 늘리기도 했다. 고급 비즈니스 여행객들에게 초점을 맞춰 특화된 서비스를 제공하기 위해 2017년에는 전 객실 터치업, 사물인터넷 IoT(Internet of Things) 기술을 도입한 IoT 스마트룸 론칭 등 지속적인 시설 업그레이드를 진행한 바 있다. 호텔업계로는 최초로 소비자 중심 경영(CCM) 인증을 획득했으며 이를 바탕으로 2018년에는 고객만족 향상 프로젝트 VOC(Voice of Customer) 3.0을 더욱 강화할 계획이다. 호텔의 모든 역량을 고객에게 집중하고 맞춤형 서비스 제공해 고객이 내 집 같은 편안함을 느낄수 있는 고객만족 극대화를 최우선 목표로 삼고 있다.
트렌드를 주도하는 특화 패키지, PB 상품 선보일 예정
1988년 5월에 개관한 그랜드 힐튼 서울 호텔은 2018년 창립 30주년을 맞아 MICE 산업 강화 및 고객서비스 확대로 새로운 모습을 선보일 예정이다. 맑은 공기와 수려한 경관, 쾌적한 환경 속 최고의 컨벤션 시설을 보유한 그랜드 힐튼 서울 호텔은 2017년 ‘대한민국 CEO 대상’ 고객 만족 부문 대상을 수상했으며 서울을 잇는 관문에 위치해 최상의 편의시설과 정성스러운 서비스를 제공한다. 그랜드 힐튼 서울 호텔의 현대적인 인테리어로 리노베이션한 396개의 객실과 5개의 고급 레스토랑, 최신식 피트니스센터(체련장, 수영장, 사우나), 소규모 세미나실, 최대 2500명까지 수용 가능한 시설의 대규모 컨벤션 센터 등이 고객들에게 안락한 휴식과 차별화된 서비스를 제공한다는 평이다. 더불어 고객의 니즈를 충족시키기 위한 다양한 시즌 패키지와 2018년 트렌드를 주도하는 시즌 특화 패키지, 호텔의 품격을 담은 PB 상품 등을 다양하게 선보이며 고객에게 한발 더 가까이 다가갈 예정이다.
합리적인 가격에 최고의 객실과 프리미엄 호텔 서비스 제공
나인트리 호텔 명동은 합리적인 가격, 최고의 객실 컨디션, 프리미엄 호텔 서비스를 제공하는것을 최우선 약속으로 여기고 있다. 2018년에도 지속적으로 이러한 호텔 경영 신념을 이어나갈 예정이며 호텔의 발전을 위해 힘쓸 것이다. 지난해에는 전통 시장 방문, 김치문화 축제 참석 등의 다양한 문화 체험활동을 투숙객에게 지원했으며 그로 인해 좋은 반응을 얻었다. 2018년에도 외국인 관광객들이 좋아할 만한 이색적인 문화 체험 활동을 지속적으로 시행하고 범위를 확대할 예정이다. 또한 명동의 많은 호텔들이 일반적으로 주차시설을 보유하지 않은 상황과 달리 나인트리 호텔 명동이 보유한 넓은 주차시설을 활용해 내국인 시장을 강화하고 가족 고객들을 타깃으로 체험 및 탐방 테마 상품을 지속적으로 개발할 계획을 가지고 있다.
해외 진출 및 글로벌 리딩 호텔 브랜드로 성장
2018년 롯데호텔은 235개의 객실과 6개의 레스토랑을 갖춘 6성급 호텔 브랜드 시그니엘 서울과 5성급 호텔 브랜드 롯데호텔앤리조트, 라이프스타일호텔 브랜드 L7, 프리미엄 비즈니스호텔 브랜드 롯데시티호텔을 완벽하게 갖춘 글로벌 호텔앤리조트 그룹으로서 입지를 다지는 한해가 될 것이다. 롯데호텔은 2017년 12월 기준, 국내외 1개의 시그니엘 서울, 12개의 롯데호텔(서울, 월드, 부산, 제주, 울산, 뉴욕, 모스크바, 호치민, 괌, 하노이, 양곤, 상트페테르부르크), 2개의 L7 호텔(명동, 강남), 8개의 롯데시티호텔(마포, 김포, 제주, 대전, 구로, 울산, 명동, 타슈켄트) 그리고 4개의 리조트(제주, 부여, 속초, 아라이)를 운영하고 있다. 2018년에는 국내에 L7 홍대를 추가로 개관할 계획이며, 해외에 러시아 등에 체인호텔도 꾸준히 오픈 예정이다.
새로운 브랜드 아이덴티티를 출범시킬 계획
‘글로벌 시대’임을 절감하지 않을 수 없다. 레드오션으로 변해버린 경쟁 시장의 한가운데에서 생존이란 문제에 직면하고 있음을 직시하지 않을 수 없고. 이러한 세대를 반영해 밀레니엄 서울 힐튼은 브랜드가 추구하는 정체성을 잃지 않고자 노력하며 2018년 ‘힐튼 호텔스 & 리조트’로서의 새로운 브랜드 아이덴티티를 출범시킬 계획이다. 밀레니엄 서울 힐튼은 브랜드 아이덴티티에 관한 스탠더드를 성실히 준수해 흔들림 없는 고객 서비스를 수행할 것이며 이는 곧 최고 수준의 고객만족을 이끌어 낼 것임을 확신한다. 지난해에는 인적자원을 최우선으로 생각해 팀원들과의 커뮤니케이션에 집중했다면 올해는 다양한 변화를 모색한다. 외적인 변화에 기민 하고 효율적으로 대응하기 위해 조직 내부를 먼저 점검하고 최적의 조직으로 정비할 것이다.
또한 기존의 마켓 세그먼트를 재점검하고 지속 가능하며 위험을 회피할 수 있는 신규 시장, 마켓 세그먼트 개발에 지속적인 인적·물적 자원을 투입할 계획이다.
위치적 강점과 충성 고객 다변화에 더 노력할 것


현재 국내 라돈 권고 기준치를 넘은 '라돈 온수매트' 문제는 우리가 흔히 사용할 수 있는 생활용품에서 폐암을 유발하는 1군 발암물질이 나온다는 점이 문제가 된다. 온수매트의 경우 겨울철 난방비를 아끼거나 특정 상황에서 우리의 몸을 따뜻해지는 이로운 제품으로 겨울철 필수가 되고 있는 가운데 이러한 문제가 발생했다. 현재 각종 온라인 커뮤니티 사이트에서 '라돈 온수매트'의 문제들이 계속해서 이슈가 되고 있는 상황이다.
▲지방자치단체에서 라돈 측정기 무료 대여가 가능하다(출처=게티이미지뱅크)
라돈측정기무료대여
우리나라 국내 라돈 측정기 기준을 넘어선 제품들이 유통이 되고 있는 까닭에 소비자들의 불안감이 늘어가고 있다. 우리 주변에서 이로움을 주는 생활용품 속 라돈에 대한 불안감을 느끼는 소비자들은 라돈 측정기 대여 업체를 찾아보거나 라돈검사기를 구입하고자 하는 사람들도 있다. 또한 라돈측정기무료대여 또는 라돈검사기로 라돈무료측정을 해주는 지방자치단체도 늘어나고 있다. 현재 라돈측정기무료대여의 경우 '라돈 온수매트'의 문제가 이슈가 되면서 대여를 원하는 사람들이 많아지고 있어 쉽게 대여를 받을 수 없는 상황이다. 라돈검사기 대여가 예약을 한 후 받아볼 수 있는 상황에서 바로 측정을 할 수 있는 방법들을 알아보자.
▲업체를 통하여 라돈 측정기를 대여할 수 있다(출처=게티이미지뱅크)
라돈 측정기 대여 업체


24일 통일부에 따르면 주말 동안 사무소 직원 9명, 지원 인력(식당, 숙소 운영 등) 16명 등 25명이 개성 사무소에서 근무했다. 북측 인원은 사무소나 숙소, 식당 인근에서 찾아볼 수 없었다고 전했다. 그 대신 예전 개성공단을 담당했던 중앙특구개발지도총국 인원 10여 명이 우리 측이 개성 사무소∼출입국사무소를 오갈 때 입·출경, 건물 간 이동할 때 안내 역할을 맡았다.
전기와 수도, 난방 등에도 별다른 문제가 없어 남측 인원들의 현지 생활에는 큰 불편함이 없는 상황이다. 앞서 “남측 사무소의 잔류는 상관하지 않겠다. 실무적 문제는 차후에 통지하겠다”던 북한은 24일 오후까지 사무소 철수나 복귀와 관련해 추가 입장을 보내오지 않았다고 통일부는 밝혔다.
25일에는 우리 측 사무소 인원 12명과 지원 인력 등 40여 명이 방북한다. 기존 주말 근무 인력과 더해 총 70명가량이 근무에 나선다. 22일 운영이 중단됐을 당시 남측 인원(69명) 수준을 유지키로 한 것. 앞서 주말 근무 인원을 평소의 2배가량으로 늘렸지만 주간 근무부터 인력을 정상 체제로 돌린 것이다. 정부 관계자는 “북측이 철수한 상황에서 우리 인력 증원이 이상하다는 시각도 있었다. 정상 근무를 하면서 북측의 태도를 지켜볼 생각”이라고 말했다.


민주주의는 시민들의 의견에 반응해야만 한다. 따라서 정책과정에 대한 다양한 시민참여는 민주주의의 필요조건이다. 그러나 시민참여가 확대될수록 필연적으로 이질적인 가치와 이해관계를 지닌 행위자들 간의 갈등은 증가할 수밖에 없다. 아쉽게도, 모든 사람이 만족하는 최적의 유일한 정책 대안을 선택하는 일은 사실상 불가능에 가깝기 때문이다. 이처럼 정책과정에서 갈등의 필연성을 부정할 수 없다면, 갈등을 제거하려는 노력보다는 관리하려는 노력이 필요하다. 이를 위해서는 다양한 정책행위자들이 서로 간에 인식 차이를 발견하고, 이를 좁혀나갈 수 있는 공론화 또는 숙의적 절차가 정책과정에 내재되어야만 할 것이다.
숙의민주주의 가치를 구현하는 장
과거 정부는 정책과정에서 대중의 의견을 수렴하기 위해 각종 설명회, 공청회, 여론조사, 주민투표 등을 활용해 왔다. 그러나 이러한 의견수렴 기제들은 시민들의 숙의에 기반한 판단이나 결정을 전제로 하지 않는다. 실제로, 대부분 사람들이 정책 이슈들에 대해 잘 알지 못하며 또한 심각하게 고민해 보지도 않은 채 투표장으로 향하는 것이 보통이다. 그 결과, 시민의 자유롭고 이성적인 토론과 학습의 결과가 정책에 반영되지 못하고, 소극적인 대중들의 피상적인 태도나 의견이 여론으로 간주되는 수준에 머물러 왔다.
반면, 최근 부각되고 있는 공론화 절차들은 정책문제에 대한 이해와 학습 기반의 여론을 얻어내는데 적합한 기제들이다. 현재까지 다양한 숙의적 절차들이 개발되었는데, 이들 절차들은 공통적으로 일반 시민들이 정책 이슈에 대해 더 많은 정보와 지식을 갖고 숙고할수록 정책 선호가 달라진다는 점을 전제로 하고 있다. 숙의 과정에서 시민들이 다양하고 충분한 정보와 의견들에 노출되도록 함으로써 정책 문제는 물론 상대방에 대한 학습이 가능하도록 하며, 그 결과 인식의 변화로 이어질 수 있게 된다.
이러한 측면에서 2017년 가을 진행된 신고리 5·6호기 공론화는 참여민주주의(participatory democracy)에서 숙의민주주의(deliberative democracy)로의 전환 가능성을 상징적으로 보여준 중요한 계기가 되었다. 2018년 현재 진행되고 있는 대입제도 개편 공론화는 한 걸음 더 나아가 숙의민주주의 가치를 구현하는 장이 될 것으로 확신한다.
한국 공론화 모델 개발… ‘시민적 지성’ 발휘 기회
이번 대입제도 개편 공론화는 기본적으로 공론조사(deliberative polling)와 시나리오 워크숍(scenario workshop)이 결합된 형태로써, 국내 상황에 적합한 공론화 모델이 개발, 적용되는 최초의 사례이다. 지난 5월 말 국가교육회의에서 공론화 범위를 한정하였고, 공론화위원회는 6월 16~17일 이틀간 이해관계자, 학부모, 학생, 교원, 대입 전문가 등이 참여하는 시나리오 워크숍을 통해 대입제도 개편의 비전을 수립하고, 시나리오를 구성하는 절차를 진행하였다. 그 결과, 서로 다른 비전과 대안을 담은 4개의 고유한 대입제도 개편 시나리오들이 만들어졌다. 7월 중순(1차 숙의: 14~15일)과 하순(2차 숙의, 27~29일 예정)에는 400명이 넘는 시민참여단이 2차례에 걸쳐 이들 시나리오들을 의제로 하여 학습과 토론의 공론화 절차를 진행하게 된다.


가령 농가에서 무·배추를 출하할 때 도매가격이 낮아 유통비용도 남기지 못할 상황이라면 아예 출하를 포기하는 경우도 생긴다. 이때 농가의 출하 포기로 공급이 줄면서 도매가격은 유지된다. 농가가 실질적으로 손해를 보지만 이것이 수급조절에 반영되지 않는다는 설명이다. 이번 개정을 통해 산지가격 하락 심각단계의 경우 배추는 월평균 2.4%, 무는 6.2% 가격을 인상시키는 효과가 있을 것으로 전망했다.
농식품부는 이와 함께 하향 경계나 하향 심각 단계에서 정부가 계약재배하거나 비축한 물량을 푸드뱅크 등에 무상 기증하는 방안도 매뉴얼에 담았다. 취약계층에 대한 복지지원과 함께 적극적인 소비 확대를 추진할 수 있도록 한 것이다.
농식품부는 이날 수급조절위원회에서 채소류 수급대책 추진상황에 대해서도 점검했다. 농식품부는 양파 공급과잉과 소비 위축에 따른 대책으로 농협 계약재배 수매 물량을 기존 28만5000t에서 30만t으로 늘리고, 정부 수매비축 물량도 1만3000t에서 2만5000t으로 대폭 늘리기로 했다. 정부 수매 물량은 수출과 연계하는 계획도 내놓았다.


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Evolution 2 - 0.8km
몽샤방 스키 리프트 - 1.1km
랜드리의 스키장 근처에 자리한 이 인/여관의 경우 산에 위치하며 2km 이내의 거리에 Evolution 2 및 에스파스 파라디시오 수중 센터 등이 있습니다. 크로스컨트리 스키 및 스키 강습 등의 겨울 스포츠를 즐길 수 있는 곳도 가깝습니다. Telebufette Ski Lift 및 Vanoise Express Ski Lift 또한 5km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설
스키를 타며 신나는 하루를 보낸 다음에는 메종 카라멜에 돌아와 레스토랑에서 맛있는 식사도 즐기고 사우나에서 느긋한 여유도 만끽해 보세요. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 모든 객실에는 전용 욕실, 매일 하우스키핑 등이 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:숙박 시설 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 메종 카라멜
이 산장 인/여관의 스키 셔틀(요금 별도)을 이용하여 스키장까지 신속하게 이동하실 수 있습니다. 스키 보관 시설 및 스키 패스 같은 편의 시설을 이용하여 시간을 절약하고 더 오랜 시간 스키를 즐기실 수 있습니다. 인/여관에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 초고속 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 메종 카라멜 전체가 금연 시설입니다. 아침 식사 가능(요금 별도) 총 객실 수 - 10 층 수 - 4 스키 셔틀(요금 별도) 투어/티켓 안내 정원 레스토랑 무료 셀프 주차 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 근처 무료 주차장 사우나 스키 보관 시설 스키 패스 이용 가능 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 무료 WiFi 숙박 시설 편의 시설 모두 보기
매일 하우스키핑 전용 욕실 헤어드라이어 욕조 또는 샤워 다리미/다리미판(요청 시) 각각 다르게 가구가 비치된 객실 각각 다른 스타일의 객실 무료 유아용 침대 간이/추가 침대(요금 별도) 식사 및 음료
매일 8:00 AM부터 09:30까지 유럽식 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 메종 카라멜에는 레스토랑이 마련되어 있습니다. 식당 옵션 보기
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한국음식의 삼합은 김치, 홍어회, 돼지고기, 프랑스식 삼합은 와인, 호밀빵 그리고 이것입니다. 김치와 같이 발효식품이자 건강식품으로 다양한 요리의 재료가 되어주는 이것은 바로 쫀득한 식감이 일품인 치즈인데요. 과학으로 빚어진 또 하나의 예술품, 치즈와 함께 프랑스 식문화의 3박자를 완성시켜 보겠습니다.
불후의 명작, 치즈의 역사
프랑스인들은 종종 ‘치즈는 우유에서 탄생한 불후의 명작이다’라고 예찬합니다. 그들의 식탁에는 항상 빵과 함께 치즈가 자리하고 있으며 또한 하나의 코스메뉴로 식사를 마무리 지을 때 빼놓지 않고 치즈를 먹는데요. 치즈를 먹는 즐거움을 높이기 위해 다른 음식의 섭취량을 줄이거나, 치즈 없이는 식사를 마쳤다고 할 수 없다고 말할 만큼 프랑스인들은 치즈 사랑은 각별합니다.
프랑스어로 프로마주(Fromage)로 불리는 치즈는 상당히 오랜 역사를 가진 식품입니다. 중세시대 프랑스에는 이미 여러 종류의 치즈 제조과정이 체계화 되어 있었으며, 그 비법은 오늘날까지 이어져 오고 있는데요. 가정마다 즐겨먹는 치즈의 숙성 정도로 당시 서민과 귀족의 계급을 알 수 있었다는 사실로 널리 보편화되었던 치즈 문화를 확인 할 수 있습니다.
프랑스 치즈의 특징
마치 한 달 내 다른 맛을 먹을 수 있다는 아이스크림처럼, 1년 내 다른 종류의 치즈를 먹어도 남을 만큼 프랑스에는 약 400여 종의 다양한 치즈가 존재합니다. 각기 다른 곳에서 제조되는 치즈들은 대부분 해당 지역들의 명칭으로 불리고 있는데요. 프랑스 정부에서는 원산지 관리 제도 ‘AOC’를 마련해, 자국의 치즈를 법적으로 보호함으로써 그 전통을 이어나가고 있습니다. 2009년에는 프랑스의 대표 치즈들이 같은 의미의 유럽연합의 ‘AOP’를 부여 받아, 프랑스 치즈만의 명성을 한 단계 높이는데 기여하기도 했습니다.
치즈는 생산 과정과 숙성 정도에 따라 7가지로 구분할 수 있습니다. 대표적으로 프랑스에서 가장 많은 소비와 수출을 이루는 연성치즈는 흰색의 곰팡이가 겉면에 덮혀 있어 마치 치즈에 눈이 내린 것 같은 이미지를 연상시키는데요. 많이 알려진 까망베르를 비롯해 뇌프샤뗄, 브리 드 모 치즈가 이 연성치즈에 속합니다. 또한 숙성에만 1년 정도 걸리는 경성치즈, 푸른 대리석 무늬를 가진 블루치즈, 염소와 양 젖 치즈 등 매우 다양한 특징을 가진 치즈들이 제작되고 있습니다.
프랑스 치즈 BEST 3
- 까망베르(Camenbert)
[사진 출처: http://www.bbc.co.uk/food/]
나폴레옹이 사랑했던 치즈로 알려진 까망베르의 탄생은 프랑스 혁명 당시, 피신 중인 한 사제가 자신을 숨겨준 여인에게 고마움을 갚기 위해 치즈 제조 방법을 알려 준 것이 계기가 되었습니다. 노르망디 까망베르 마을에서 탄생해 까망베르란 이름을 갖게 된 이 치즈는, 겉은 흰 곰팡이로 덮여 있지만 속은 연한 크림형태의 아이보리색을 띄고 있는데요. 숙성기간과 함께 점점 더 깊은 향을 띄게 되며 상온에 두면 치즈의 형태가 흐물흐물하게 녹아 내리게 됩니다. 영화 ‘미드나잇 인 파리’에서 잠깐 모습을 보이기도 했던 초 현실주의 화가 살바도르 달리는, 이 까망베르가 녹은 모습을 보고 영감을 얻어 ‘기억의 영속성’이라는 그림을 그리기도 했습니다.
- 브리(Brie)
[사진 출처: http://jacobsons.ca/]
까망베르와 함께 프랑스의 대표적인 연성치즈로 파리 근교의 Ile-de-France 지역에서 탄생하였습니다. 여성들이 특히 좋아해 ‘치즈의 여왕’으로도 불리는 브리치즈는 깊고 부드러운 맛으로 특히 커피와 잘 어울리는데요. 프랑스 샤를마뉴대제는 우연히 브리치즈를 먹고 맛에 반해, 그의 성에 정기적으로 이 치즈를 납품할 것을 명령했으며 극찬을 아끼지 않았다고 합니다.
- 콩테(Comte)
[사진 출처: http://www.fosteranddobbs.com/]
천년의 역사를 가지고 있는 콩테는 무게가 40~50kg이나 나가는 대형치즈입니다. 프랑스인들에게 가장 친숙한 치즈로도 잘 알려져 있는 이 치즈는 지하창고에서 90일 이상의 긴 숙성기간을 거치며 고소한 호두향의 풍미를 가지게 되는데요. 치즈가 발효되는 이 과정에서 구멍이 생기며, 구멍이 없고 단면이 매끄러울수록 좋은 콩테치즈로 평가 받는다고 합니다.


아직도 제가 참실련에 미련이 있는 걸로 생각하는 분들이 있습니다. 하지만 참실련의 몇몇 친우들과의 우정만이 남아있지, 참실련이란 정파 자체에는 관심이 없습니다. 문득 2007년(8년이던가?) 엄청나게 긴 성토의 글을 남기고 참실련을 탈퇴했던 기억이 나서 옛 폴더를 뒤져 봤더니 그 글이 아직 남아 있네요. 일단 옮겨 봅니다.
희망이 보이지 않는 전교조, 혹은 유일한 희망
이 글은 여기 계신 분들의 심기를 몹시 거스를 수도 있습니다. 저는 이 참에 아주 매장될 수도 있는 비장한 각오를 하고 이 글을 씁니다. 제 생각이 틀릴 수도 있습니다. 그러나 적어도 이 글은 저 자신을 속이는 글은 아닙니다. 자기 자신을 속이는 사람은 운동을 운운할 자격도 없는 법이죠. 제가 전교조에 희망이 보이지 않는다고 판단한 것은, 바로 이 집행부가 스스로를 속이는 자가당착에 빠져있기 때문이며, 그 악순환의 고리를 이미 곪을대로 곪은 이 조직에서는 더 이상 끊을 수 없으리라 보기 때문입니다.
조금 지루하겠지만 제 옛날 이야기 좀 하겠습니다. 저는 원래 조직 중심부와는 거리가 먼 평범한 분회장이었습니다. 다만 전교조가 이대로 가면 안 된다는 비판의 글을 간혹 쓰곤 했습니다. 그 글을 한국교육연구소에서 알게 된 심모 선생님이 가끔 참교연 카페에 ‘어느 현장 분회장의 쓴소리’라는 이름으로 올리곤 했습니다. 나중에 참교연에 가입한 뒤 그 글에 대한 반응을 보니 ‘뜨끔하다, 찔린다, 떨린다’ 등등이었습니다. 참교연에 가입한 뒤에도 지금까지 전교조 운동의 관행을 비판하는 글을 왕왕 올렸었고, 그러다가 이모 선생님, 김모 선생님, 황모 선생님, 그리고 중학교 때 은사님인 윤모 선생님 등 여러분이 저를 만나기를 희망하셨고, 몇 차례 접촉하면서 저의 문제의식을 말씀드렸습니다.
그때 드린 이야기를 요약합니다.
.......교실에서 교육 실천과 전문성으로 말하지 못하는 교육운동은 설 자리가 없습니다. 처음 전교조 창설 했을 때 시민들의 반응은 “오죽 했으면 선생님들이 이렇게 데모까지 하겠느냐?” 였습니다. 즉 교실에서의 지지를 바탕으로 하고 있었기에 거리에서도 지지를 받았던 것입니다. 지금은 “선생들이 왜 거리에서 지랄들이냐?” 입니다. 교실에서 이미 배척받은 이상 거리에서 무슨 짓을 하건, 농성을 하건, 아니면 국회를 폭파를 하건 아무 소용이 없는 것입니다. 따라서 전교조는 교사들의 전문성을 지원하고 학생들의 올바른 성장의 권리를 보장하는 그런 단체로 거듭나야 합니다. 그리고 투쟁의 방법도 농성이나 시위는 최대한 아끼고 대신 시범수업과 논문과 각종 심포지움으로 싸워야 합니다. 그러기 위해서는 일상적인 연구와 교육실천활동이 잘 조직되어야 하고 전교조는 가장 부유한 시민단체로서 이러한 연구와 교육활동을 지원해야 합니다. 이런 실천들이 누적되어서 “전교조 교사는 공부도 열심히 하고, 참 잘 가르치며, 교육의 방향을 잘 제시한다.”라는 평판이 다시 살아난다면, 그때는 가두가 아니라 청와대를 점거해도 욕먹지 않을 것입니다. 그때는 “오죽하면 저 선생들이 저러겠어?” 하는 말이 들릴 것입니다.....
대략 이런 이야기였습니다. 그때 이모 선생님이 “권선생과 만나고 나서 다시 활력이 돈다.”, 혹은 황모 선생님이 “이제 뭔가 해 볼만하다는 자신이 생긴다.”는 말씀을 하실 때 전교조 가입한 1992년 이래 가장 큰 기쁨을 느꼈습니다. 그리고 어찌어찌 하다가 본부에까지 들어오게 되었습니다.
처음에 저는 본부 전임을 완강히 거부했었습니다. 다만 교사들의 교육학을 수립하기 위해 학술지를 발간하는 일이 긴요하다고 생각했고, 그 정도 일이야 현장에서 맡을 수 있고, 본부에는 제 연봉 절반만 주어도 일 잘할 사무직원을 두면 그만이라고 생각했습니다. 그러나 현 집행부가 참교육 사업을 중심에 둘 것이라 강조하고 있고, 이를 위해 연구역량을 강화하는데 관심이 많다고 들었으며, 또 힘만 빠지는 각종 농성, 시위, 연가투쟁만 하고 도통 교육에는 어떤 비젼도 지원도 없는 전교조의 한심한 모습에 염증을 느낀 교사 대중들의 표를 가벼이 여기지는 못할 것이라는 생각에 결국 전임노릇을 시작했습니다.
그리고 한 달이 지났습니다. 남는 것은 회한과 원망 뿐입니다. 이런 조직에 내 힘을 보태는 것이 너무 싫습니다. 어느 왕년 활동가가 “내 아이가 내가 전교조였다는 것을 잊어주었으면 좋겠다.”라고 말씀하셨는데 그 말씀이 뼈 속 깊이 다가왔습니다.
참교육? 아이들의 행복을 위한? 죄다 구두선(口頭禪)에 불과했습니다. 물론 포장은 화려합니다. 아이들 건강도 세우고, 교육희망도 세우고.... 그 정책을 수립하느라 고생하신 선생님들의 노고는 제가 옆에서 직접 봐서 잘 알고 있습니다. 하지만 아이들 건강도, 교육 희망도 누가 세웁니까? 일선 교사들입니다. 뭘 가지고 세웁니까? 수업입니다. 그럼 그 수업은 무엇을 가지고 짭니까? 교육학입니다. 기성의 교육학으로? 그건 안 되죠. 지배자들의 손길에서 아이들을 자립 시킬 수 있는 참된 교육학을 세워야 합니다. 어떻게요? 공부하고 토론하고, 실천하고 다시 피드백 하면서 해야 합니다. 이게 과연 얼마나 걸릴까요? 하루 종일 연구하고 연구해도 평생을 거의 걸어야 할 일일 것입니다(여기 카페 선생님들 중에는 이 평생을 걸어야 할 원점부터 교육학 다시 세우기 작업에 동참하신 용감한 분들이 계십니다).
이 고단한 작업은 지난 20년간 전교조 운동에 대한 통절한 비판 없이는 불가능합니다. 왜 비판해야 하냐고요? 20년이 지났음에도 아이들의 상황은 오히려 최악이고 사교육비는 하늘을 찌르고 교사에 대한 신뢰는 땅에 떨어졌습니다. 게다가 전교조는 공공의 적이 되어버렸습니다. 더더군다나 전교조 교사들은 보통 교사들보다 특별히 나을 것도 없는 그런 존재가 되어버렸고, 참교육은 공허한 구호로 전락했고, 그것을 실천하던 선생님들의 동력은 각종 출판사와 교육청에 다 흡수되고 말았습니다. 사정이 이런데 지난 20년을 비판하지 않고, 지난 20년을 회고하면서 뿌듯해 하면서 무용담이나 자랑하고 있다면 그는 선생의 자격도 없는 자입니다. 오히려 “난 참 열심히 운동했다. 그런데 왜 이 모양인가? 도대체 어디에서부터 잘못된 것인가? 원점에서부터 다시 고민해야겠다.” 이래야 이게 제대로 된 선생입니다.
이런 고민들을 이미 많은 조합원들은 하고 있었습니다. 그리고 그게 지난 선거 압승의 동력입니다. 그리고 많은 조합원들이 그런 희망을 품고 있습니다. 그렇다면 새 집행부는 어찌해야 하겠습니까? 뭐든지 다시 생각해야 합니다. 옛날부터 해왔기 때문이라는 이유로 관행적으로 진행되는 일들은 모두 정지하고 따져 보아야합니다.
농성, 집회? 그 동안 이런 거는 수없이 많이 해오지 않았나요? 그거라면 오히려 한 수 위인 교찾사가 난리 버거지도 수없이 쳤습니다. 그리고 그럴 때 마다 상황은 악화되었습니다. 전교조의 신뢰가 땅에 떨어진 게 교찾사의 시위, 농성이 과격해서라고 생각한다면 오산입니다. 도통 교실에는 관심 없고 걸핏하면 밖으로 기어 나와 뻘건 조끼 입고 하늘에 주먹질이나 하는 모습이 전혀 선생답지 못했기 때문입니다. 공청회 장을 난입하건, 아니면 천막 속에 멍거니 앉아있건 선생답지 못하긴 마찬가지라는 것입니다. 과격한 데모건, 덜 과격한 데모건 간에 말입니다.
“참실련은 다만 순한 교찾사!” 누군가가(아마 2번진영의 누구였던듯)붙여 준 이 쪽팔리는 칭호, 이게 딱 현실을 한 마디로 보여주는 말임을 느꼈습니다. 어떤 결의 과정도 없이 마치 교육청에서 학교별로 과제 시달하듯 농성이 있다고 전달됩니다. 그러한 농성의 이슈에 동의 하는가 마는가는 아예 전제되어버립니다. 본부에서 일 하면 개인의 생각과 소신은 없는 것입니까? 우리가 옛날에 6월 혁명을 일으켰을 때 거리에 왜 나갔고, 명동 성당에서 왜 농성을 했습니까? 총학생회가 시켜서? 당번을 정해서? 당번을 정해서 해야 할 정도의 농성이고 시위면 이미 그건 날 샌 싸움입니다.
정말 그 이슈가 절절하고, 그 싸움에 동참함이 그야말로 시대의 의무처럼 다가온다면 당번이 왜 필요하겠습니까? 의기 넘치는 자는 앞장서고, 참여하지 않은 자는 지금 저처럼 적반하장 하는 것이 아니라 죄책감과 수치심에 잠자리를 뒤척일 것입니다. 비합법 시절에 가입은 못하고 후원회비만 걷어서 주면서도 못내 미안해하던 그 선생님들처럼 말입니다. 하지만 그런 농성에 불참했다고 부끄러워하는 조합원은 심지어 본부에서조차 본 적 없습니다. 오히려 많은 전임자들은 교육부에서 “옛다, 전교조 마음대로 각 시도별로 학교 하나씩 정해서 참교육 해 봐라!” 할 때 정말 그걸 할 수 있을 만큼의 “참교육 요원”이 없다는 현실에는 자괴감들을 느끼고 있었습니다. 조합원들도 조합 탈퇴하겠다는 말을 아무런 죄책감 없이 하고 있습니다. 이미 그렇게 되어버렸습니다.
도대체 이 집행부가 하겠다고 약속한 것이 무엇이었고, 조합원들은 왜 찍어주었습니까? 집회 시위를 좀 순하게 하는 것이 학생과 학부모에게 다가가는 것입니까? 아닙니다. 공부하고 가르치는 그 기본적인 선생의 일. 이것을 충실히 하고 대안을 제시함으로써 승부 걸겠다는 것 아니었습니까? 그래서 새 조직 이름도 참실련 아닙니까? 이건 참교육 사업을 여러 사업 중 하나로 두는 게 아니라 참교육 사업을 중심에 두고 나머지는 그것을 지원하는 역할이라는 의미 아니었습니까? 참실련이 “참교육도 가끔 실현 하려고 하는 연대”는 아니지 않습니까?
진보는 미래의 희망을 보여주지 못하는 한 설 땅이 없습니다. 진보는 따라서 미학적인 개념입니다. 진보적인 교육운동이라면 미래의 희망적인 교육의 상, 아름다운 교사의 상을 보여주고 바로 지금 그렇게 살아야 합니다. 지금 젊은 교사들을 데리고 전교조 본부에 와 보십시오. 그리고 10여년 뒤 닮고 싶은 선생님이 있는 지 꼽아 보라고 하십시오. 자신 있습니까? 금연 건물을 자욱하게 채운 담배 연기 속에서 젊은 교사들에게 “자! 너도 나이 먹거든 이렇게 되어라!” 하고 당당하게 말할 수 있는 사람이 몇이나 되겠습니까? 젊은 교사가 “야, 나는 언제 저렇게 되나?” 하며 부러워할 사람이 몇이나 되겠습니까? 아니 본부 뿐 아니라 전교조 전체를 통틀어서 젊은 교사들에게 자신있게 보여 줄 “간판 스타급” 교사들을 몇이나 확보하고 있습니까? 아니 그런 일에 관심이나 있었습니까?
2001년 까지만 해도 분명 있었을 것입니다. 하지만 자꾸자꾸 투쟁가들에 의해 소외된 그 분들은 지금 전교조에 사실상 마음의 문을 닫았습니다. 연구역량 결집하려고 그런 분들을 접촉하고자 하였으나, 굳게 닫힌 마음의 문을 여는데 실패하고 말았습니다. 저의 능력부족이기도 하겠지만....전교조에서 빠져나갈 타이밍만 노리고 있는 교과연합들을 보면서, 그리고 그 사태에 전혀 심각성을 느끼지 못하고 있는 지도부를 보면서 혼자 얼마나 눈물을 흘렸는지 모릅니다(사실은 한 번이군요).
다들 저더러 튀지 말라고 합니다. 하지만 전교조 교사는 늘 학교에서 튀는 교사였습니다. 그 튀던 분들이 이제는 경직되어 다른 튀는 동료를 억압하는 힘이 되었습니다. 도서관으로 대학으로 출판사로 돌아다니지 말고 할 일이 없어도 사무실에 짱 박혀 있으라고 합니다. 갑자기 집회, 시위, 농성 생길지도 모르니 5분대기조 처럼 말입니다. 이건 바로 댁들이 그토록 욕해마지 않았던 원영만 집행부의 운영방식 아닙니까?
오히려 제대로 정신 박힌 운동단체라면 본부에 박혀 있지 말고 밖으로 좀 나가라고 등을 밀어야 할 겁니다. 에컨대 “편집실장! 당신은 발로 취재해야 할 것 아니야? 그리고 광고도 직접 다니면서 따 와!”, “대협실장! 대협실장이 대내협력실장이야? 나가! 대외 협력을 해!”, “사립위, 초등위 등등. 이 건물에 사립학교, 초등학교가 있나? 나가서 직접 대중들을 만나!”, “연구소! 학술단체, 도서관, 대학으로 뛰지 못하겠어?” , “조직실장! 우리 조직이 서울에만 있나? 당장 지부로 지회로 돌아다녀!” 등등 말입니다. 그럼 본부에는 누가 남나요? 아침에 간단하게 메신저 등으로 미팅 한 뒤 현장으로 불나게들 뛰어 나가면 본부에는 사무처, 기관실만 남겠죠. 선생님들 수업하러 가고 텅 빈 교무실에 교감만 남는 것 처럼 말입니다. 사무처, 기관실은 곳곳에서 자기 영역의 일을 하는 사람들을 지원하고 그들 사이의 업무를 조정하고, 연락체계를 관리하는 역할을 하는 것입니다. 이게 살아있는 조직이고, 이게 창조적인 운동을 만들어 내는 조직의 모습입니다. 불행히도 이런 조직의 모습은 이미 개발원, 평가원, 그리고 신자유주의자들이 먼저 선점했습니다. 이 낡은 관료제 조직으로 그들을 당할 수 없습니다.
아, 이렇게 말했더니 다들 그 말 자체는 옳다는군요. 그런데 그건 너무 이상적이고 현실은 그렇지 않다는군요. 옳은 말이고 이상적이지만 현실은 그렇지 않다. 이거 많이 들어 본 말 아닙니까? 교장, 교감한테 말입니다. 걸핏하면 시기상조 운운하던 보수언론한테 말입니다. 어쩌면, 어느새 이렇게 닮아버렸단 말입니까?
정작 참교육을 세워야 할 사람들은 기껏 농성장의 대가리 하나로 취급하면서 참교육 운운하는 정책안은 빨리 만들어내라고 독촉이 대단합니다. 하지만 정책안이 나와도 그걸 수행할 일선 교사들이 없고 그걸 뒷받침 할 교육학적 기반도 없습니다. 문제는 이 사실을 본부도 알고 있다는 것입니다. 대선국면용이랍니다. 할 수 도 없고, 할 의지도 없는 참교육 실천을 대선 국면 때 선전용으로 구두선만 늘어놓겠다는 것입니다. 화려한 문서 만들고 기자회견 팡팡 하면서. 이런 위선이 어디 있습니까?
이런 말이 생각납니다. 어느 열렬 조합원이 교장하고 싸우는데 교장이 “당신의 모습은 활동가 같고, 선생 같지가 않다.”라고 했답니다. 지금 우리의 모습은 어떻습니까? 활동가인데 그 영역으로 선생을 골랐습니까, 아니면 선생인데 제대로 선생질 하기 위해 모여서 활동가가 되었습니까? 나는 무엇보다도 먼저 선생입니다. 그것도 미래형 선생의 모습을 늘 보여주려는 그런 선생입니다. 그래서 “참교육”을 단지 구두선으로만 여기고, 실상은 20년간 늘 하던 대로 그냥 굴러가려는 지금 전교조의 모습을 견딜 수 없습니다.
아무 의욕도 없고, 아무 생각도 없습니다. 한시라도 빨리 전임기간이 끝나서 아이들 곁으로 돌아가고 싶을 뿐입니다. 그리고 전임 기간이 끝나면 아마 저는 조합을 탈퇴할 것입니다. 전교조의 핵심에서 지낸 한 달 만에 제가 전교조 조합원이라는 사실이 부끄러워서 몸을 둘 곳이 없습니다. 그러니 해직까지 당하시고 고초를 겪으셨던 분들이야 오죽하겠습니까? 정말 피를 토하고 싶은 심정이실 것입니다.


성범죄 의료인에 대해 처벌을 강화해야 한다는 주장에는 정부ㆍ여당은 물론 의료계 일각에서도 반대가 심하지 않아 쉽게 법 개정이 이뤄질 것으로 보인다. 다만 관련 의료인의 의사면허를 성범죄 정도에 따라 면허를 일시 정지할 것인지, 아니면 아예 면허를 취소할 것인지 구분하는 정도만 남아있을 뿐이다. 그러나 수술실내 CCTV 설치를 강제화할 것인지는 의료인과 환자 간 이해관계가 얽혀있기 때문에 해결책이 그리 쉽게 보이지 않는다.
처음 이 문제가 공론화하기 시작한 것은 지난 2016년 성형수술을 받던 한 여성환자가 사망하면서 비롯됐다. 서울 강남의 한 성형외과에서 안면윤곽수술을 받던 K씨가 과다출혈로 사망한 것이다. K씨의 유족들이 해당 성형외과의 CCTV를 가까스로 확인한 결과 수술 담당 의사가 어려명의 환자를 동시에 수술하고 있었다고 했다. 또 K씨를 지혈이 안된 상태에서 간호조무사에게 장시간 방치했다가 사망에 이르게 됐다고 한다.
지난해에도 부산의 한 정형외과에서 의료기기업체 영업사원이 의사 대신 대리수술하다 환자를 뇌사에 빠뜨린 사건이 발생했다. 올해에도 분당의 한 병원에서 제왕수술 중 의사가 신생아를 바닥에 떨어뜨린 사고가 발생하기도 했다. 이같이 수술실에서 사고가 잇따라 발생하자 환자단체에서 수술실 내 사고 예방을 위해 CCTV 설치를 강제 규정으로 의무화해야 한다는 주장이 강력이 제기된 것이다. 국회입법조사처가 병ㆍ의원의 수술실 내 CCTV설치법이 필요하다고 의견을 제시한 것도 이러한 의료소비자들의 권리를 보호해야 한다는 의견을 받아들인 것으로 볼 수 있다.
그러나 수술실 내 CCTV가 의료인의 행위에 대한 감시용으로 사용될 경우 의료인의 시술 행위가 위축돼 소극적ㆍ방어적 수술에 그쳐 오히려 환자의 생명을 위태롭게 할 수 있다는 주장도 만만치 않다. 의사의 권리가 침해되는 것은 물론 의료인과 환자간 신뢰 관계를 해칠 가능성도 있어 수술에 부정적 효과를 초래할 수도 있고 환자의 사생활이 노출될 우려도 있다. 수술실 내 CCTV 설치가 대리수술, 무면허 의료행위등 부정의료를 적발하는 데엔 도움이 될지 모르나 이러한 부작용도 걱정하지 않을 수 없다.\


2003년 2월 13일에 마약 퇴치 작전임무 수행 중인 미국 정부 소속 항공기가 콜롬비아의 카퀘타에 있는 섬에 불시착하였음. 콜롬비아 무장혁명군 (FARC)이라고 알려진 콜롬비아 내 좌익 반군들이 미국인 토마스 재니스와 콜롬비아인 알시데스 크루즈 상사를 살해했음. 그들 반군은 또한 항공기에 탑승한 3명의 미국인, 마크 곤잘레스, 토마스 하워즈 그리고 키스 스탠슬을 인질로 억류하였음.
정의에 대한 보상 프로그램은 이러한 테러 행위에 책임이 있는 당사자를 처벌할 수 있도록 하는 정보 제공에 대하여 최고 5백만 불까지 포상금을 지급합니다.
이 포상은 FARC의 토에필로 포레로 기동 부대 사령관과 그 외 FARC 대원에 관한 정보 제공까지도 확대 적용되며, 그 정보대상은 칼로스 알베르토 가르시아 카마르고 (일명 헤르미데스 부이트라고, 일명 엘 파이사, 일명 오스카 몬테로), 말리 율리 카페라 퀘자다 (일명 라 필로사) 그리고 페드로 곤잘레즈 페르도모 (일명 알프레도 아레나스, 일명 이그나시오) 등도 포함함.


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먀오족은 동고라고 불리는 징을 신성하게 여긴다. 징의 앞면에는 먀오족의 상지인 태양의 문양이 새겨져 있는데, 한 사람이 징을 치면 다른 한 사람이 나무통으로 징 뒤를 막았다 열었다 하면서 소리를 조절한다.
먀오족은 춤으로 이름난 민족이다. 특히 동고에 맞추어 추는 여인들의 춤이 유명하다. 남자들은 대나무로 만든 루셩이라는 악기를 불고, 여자들은 이 음악에 맞춰 겹겹이 원을 그리며 춤을 춘다.
루셩은 중국 서남 지방에 사는 먀오족, 야오족, 동족, 장족 등이 즐겨 쓰는 악기이다. 옛날에는 남자들만 연주했고, 추수가 끝난 다음에야 볼 수 있었다. 거기에는 까닭이 있다. 벼가 논에서 자라고 있는 중인데, 만일에 루셩을 불게 되면, 쌀의 영혼이 벼 심어 놓은 논을 떠나, 청년들의 루셩 소리에 맞춰 춤을 추느라 정신이 없게 된다. 그러므로 벼가 잘 자라지 못한다는 것이다. 또 루셩을 불면 쌀의 영혼을 슬프게 하여 성장에 좋지 않다는 이야기도 있다.
사람들 의식 속에 쌀의 영혼은 묘족 아가씨이다. 그러니 늘 묘족의 총각들과 함께 노래하고 춤춘다고 여겨왔다. 그러나 오늘날에는 의식이 변해서 언제든지 루셩을 불고 춤을 춘다. 심지어는 여자들까지도 즐겨 루셩을 분다.
중국 먀오족
버마, 타이, 라오스로 이어지는 산악 지대는 골든트라이앵글로 알려진 마약의 삼각지대이다. 하지만 다양한 민족들이 제각기의 고유한 문화를 지니고 살고 있는 곳이기도 하다.
아카족은 설날 저녁부터 시작, 밤새 춤을 추며 지신밟기를 한다. 이른바 ‘브어청 뚜어’이다. ‘대나무 악기로 땅을 친다’는 뜻의 이 지신밟기는 이틀 동안 계속된다. 젊은 남녀들이 악기를 빌려준 사람의 집을 비롯해, 원하는 사람들의 집을 돌아다니며 춤을 춘다. 마당과 마루를 돌아다니며 통대나무로 바닥을 쳐서 꽝꽝 울려준다.
이들이 연주하는 악기는 북, 작은 제금, 작은 징 등인데, 특이한 것이 바로 이 브어청이다. 브어청은 지름 15센티미터에 길이 1미터 정도의 마디를 뚫은 통대나무로, 여럿이 함께 이것을 치면 그 소리가 웅장하고 박력이 있어서, 군무에 아주 알맞은 악기이다.
슬라웨시 섬의 또라지족 상가에서는 전통적인 춤과 음악으로 손님들을 맞아들인다. 마치 원숭이 소리 같은 기괴한 소리를 지르며 추는 전사의 춤은 아주 특이하다. 이 기간 동안 매일 밤낮으로 춤과 노래와 기도가 계속되는데, 뽐빵이라는 대나무 악기 연주가 특이하다. 춤은 단조로운 편이나 엄숙했다. 죽은 자를 찬미하는 바동이라는 노래를 부른다.
숨바 섬의 축제는 창으로 싸우는 전투 의례이다. 이들은 안전을 기원하는 춤판을 벌인다. 젊은이들이 치는 징과 북 소리에 맞추어 여자들이 손에 검을 세워 들고는 춤을 춘다. 적의 머리를 잘라 묻어둔, 해골이 묻힌 바위를 중심으로 원을 그리며, 나이 많은 부인이 앞서고 뒤에는 소녀들이 따라서 춤을 춘다. 이 춤을 몇 번 반복해서 추고는 남자들의 춤이 시작된다. 긴 창과 방패를 든 전사들의 춤이다. 이들은 새벽까지 춤을 추며, 조상들로부터 용기와 힘을 받아들이고, 빠솔라 축제에서 사고가 나지 않도록 기원한다.
수마트라 섬의 바탁족은 사람이 죽으면 전통적 음악인 곤당을 연주하고, 전통적 춤인 마놀톨을 춤춘다. 문상객들이 오자 이 집안의 사람들은 춤을 추며 마중을 나가고, 문상객들 또한 춤을 추며 들어온다. 문상객들은 두 손으로 유가족들의 얼굴이나 목을 감싸고, 머리나 양 볼을 만지며 애도의 뜻을 표하고, 부조로 머리에 이고 온 벼를 전달한다.
발리에 발을 딛는 순간부터 사람들은 독특하고 현란한 가믈란 음악 소리를 듣게 된다. 전통 음악을 연주하는 가믈란 연주 팀은 마을마다 한둘씩 있고, 이들은 돈을 받고 개인집은 물론 문중이나 사원의 의례에 참석하여 연주를 한다. 큰 행사의 경우에는 여러 팀이 함께 연주하기도 한다.
가믈란은 악기를 일컫기도 하고 팀의 이름을 뜻하기도 하는데, 청동 타악기를 중심으로 현악기, 목관악기, 북 등으로 구성된다. 보통 25명에서 50명 정도의 연주자들로 이루어지며, 지역에 따라 대나무로 만든 가믈란을 사용하는 마을도 있다. 가믈란은 실로폰 모양의 악기 강사, 징 모양의 악기 공 등, 다양한 악기로 오케스트라처럼 편성되어 있다.
쟁쟁은 악기가 내는 의성어를 가지고 이름 붙인 악기이다. 나무로 조각한, 이 세상을 받치고 있다는 신화 속 거북이의 등 위에 다섯 개의 조그마한 바라 모양의 악기를 올려놓고, 악사들이 두 손에 다른 짝의 바라를 들고 쟁쟁 소리가 나도록 치는 것이다.
인도네시아의 발리
미얀마 사람들은 집 근처 길가나 공터에 금박지, 은박지로 화려하게 장식한 궁궐 모양의 가건물을 지어서 각종 의례를 치른다. 미얀마의 오케스트라라고 할 수 있는 사잉 악단과 전문적이 사회자와 만담가 등을 초청하여 의식을 치른다.
18세기 버마의 왕 신뷰신은 샴 왕국을 침공해서 샴의 많은 악사, 춤꾼, 작곡가, 장인 등을 버마로 끌고 왔다. 버마의 문화와 음악은 이들로부터 많은 영향을 받았다. 버마의 오케스트라 사잉은 북을 매단 원통, 공(징과 흡사하다)을 매단 원통, 대나무 딱딱이, 피리, 바라 등 많은 종류의 악기로 편성되어 있다. 북을 매단 큰 원통 속에는 21개의 북이, 작은 원통 안에는 9개의 북이 크기 순으로 매달려 있다. 공 원통 안에는 19개의 공이 매달려 있다. 또한 원통 속의 북 이외에도 큰 북들이 따로 있다.
미얀마에도 많은 종류의 북이 있어 행사의 성격에 따라 다르게 등장한다. 항아리 모양의 북 오지와 양면 북 도밧은 마을 축제 때 사용하고, 큰 북 본지는 논을 갈 때나 추수 감사제를 지낼 때 사용한다. 익힌 쌀가루와 나무 재를 반죽하여 북의 가운데에 붙여 톤을 조절한다.
동족은 예로부터 ‘노래와 건축’의 민족으로 알려져 있다. 동족마을에 들어서면, 우선 마을 한 가운데 북을 보관하고 있는 고루를 볼 수 있다. 목조이긴 하지만 마치 절에 있는 탑과 비슷하게 보인다. 높은 전각의 겹처마 지붕이 여러 층으로 올라가 있는 이 건물은 씨족의 상징이다. 가령 한 마을에 씨족이 둘이면 두 개의 고루가, 다섯이면 다섯 개의 고루가 세워진다. 평소에는 젊은 남녀들이 이곳에 모여 노래로 사랑을 속삭인다.
동족은 음력설인 춘절기간 동안 차이끄어탕 축제를 열고, 샤쉐이(利社)를 위한 조모제(祖母祭)와, 젊은이들이 연인을 찾는 노래와 춤판을 벌인다.
소녀들은 색동이 화려한 윗옷과 검정색 주름치마, 붉은 색과 녹색의 수술 끈이 달린 각반을 차고, 코가 뾰쪽한 가죽신에 수놓은 당혜를 신는다. 그리고 은으로 만든 작은 새와 나비, 꽃 모양의 떨잠으로 머리를 장식하고 춤을 춘다. 소녀들의 뒤에 ‘루셩’이라 부르는 생황대가 따르며 연주를 한다.
루셩은 대나무 마디와 길이로 그 음을 달리하는데, 세로로 세운 몇 개의 관과 가로지른 한 개의 관이 어우러져 아름다운 소리를 낸다. 옆에 공명관이 붙어 있는데, 긴 것은 대나무의 길이가 무려 5미터가 넘는다.
보통 6개의 관이 흔하며, 1개에서부터 2개, 5개, 6개, 8개, 10개의 관으로 이루어진 크고 작은 것들이 다양한데, 독주와 합주 악기, 또 무용 반주 악기로 널리 사용하고 있다. 동족의 마을에는 대개 루셩 악대가 조직되어 있으며, 마을의 굿이나 여러 가지 행사에서 루셩 대회가 벌어지기도 한다.
스리랑카는 언어, 종교, 역사가 다른 민족들로 구성되어 있다. 1500만 명 인구 가운데 1100만 명이 신할라족이다. ‘신하’는 사자, ‘라’는 피라는 뜻이다. 그래서 신할라는 사자의 후예라는 뜻을 지니고 있다. 이 신할라 사람들은 종교적인 의례와 축제를 즐긴다.
그 중에서도 페라헤라라는 축제가 가장 성대하다. 페라헤라는 행진이란 의미인데, 마을마다 있는 사원을 중심으로 거행된다. 특히 유명한 것이 캔디 페라헤라이다. 캔디는 옛 왕조의 수도였으며 전통 문화의 중심지이다. 지금도 스리랑카의 전통적인 음악, 무용, 예술의 중심지이다. 캔디의 음악과 춤이 페라헤라 축제의 중심이라면, 저지대 해안가 지역의 춤과 음악은 굿 음악 중심이다. 이들 두 지역 음악은 모두 북을 가장 중요시 한다.
굿판의 축제에서 그들은 신을 부르는 소리로부터 시작한다. “내려와서 우리와 함께 지내시길 기원합니다. 음악, 춤, 제물을 받아 즐기시고, 건강과 풍요를 주십시오.” 축복을 비는 음악 ‘마굴 베라’로 의례를 시작한다. 북 잡이들이 격렬하고 힘차게 북을 친다. 대지를 울리는 북소리는 신들을 부르고, 마을 사람들은 북소리에 취해서 밤을 새운다.
레이크 시부는 필리핀 민다나오 섬 티볼리 민족들이 사는 중심지이자 높은 산악지대에 있는 호수이다. 이곳의 티볼리 사람들은 다양한 춤과 음악으로 축제를 지낸다. 이들에게는 독특한 악기가 있다. 굵은 대나무의 마디와 마디 사이의 껍질 여섯 개를 떼어 현으로 이용한 ‘술루타이’라는 통 대나무 악기이다. 양 마디 부분은 붙도록 하고 가운데 부분만 가느다랗게 분리시켜 뜯으며 연주한다. 이 ‘술루타이’는 루손 섬 부칼로트족에게도 있는데, 이것은 ‘셈비말로’라고 한다. 그런데 부칼로트 사람들은 셈비말로를 연주할 때 옆에서 또 한 사람이 가느다란 대나무 채로 현을 두드리며 연주한다. 이들은 셈비말로를 현악기와 타악기로 동시에 사용하고 있는 것이다.
필리핀의 민다나오 섬의 8~9월은 각종 과일이 풍성하고, 열대 우림의 화려한 난초들이 만개하는 시기여서, 가장 풍요롭고 화려하다. 까다야완 축제는 5일간 진행되는데, 전통 음악과 춤을 바탕으로 거리에서 추는 춤이 가장 중요한데 브라질의 삼바 춤을 연상케 한다.
기타를 닮은 악기 구굴룽, 통나무를 이용해서 만든 긴 북 쌀루라이 등 다양한 악기의 리듬에 젊은 여인들, 나이 많은 여인들, 전통의상의 부족들, 배꼽이 드러난 옷을 입은 소녀들이 다양한 춤을 추며 시내를 돌아다닌다.
라다크 사원 의례는 3미터 정도의 긴 나발 소리로 시작된다. 지축을 울리는 장엄한 소리를 내는 나발은 마치 망원경처럼 길이를 늘이고 줄일 수 있다. 크고 작은 나발 이외에도 북과 징, 피리, 요령 등이 의례에 등장한다.
히말라야 산맥 너머에 있는 라다크 지방의 사람들은 라마교라 부르는 티베트 불교를 믿고 있다. 이들 불교의 사원인 곰빠에서는 탈춤을 중심으로 한 전통적인 밀교 의례인 챰이 1년에 한 번씩 거행되고 있다. 대부분 혹독하게 추운 겨울에 이 의례를 거행하고 있는 반면, 헤미스 곰빠 등 몇몇 사원은 따뜻한 여름철에 하고 있어 이 곳이 외부 세계에 많이 알려져 있다. 특히 티베트 달력으로 12년마다 원숭이해 여섯 번째 달에 하는 대제(大祭)인 체쭈는 더욱 유명하다.
겨울이면 영하 삼사십 도의 혹독한 추위와 눈으로 외부와는 일체 교통이 끊어진다. 이때는 오직 소형 항공기만이 유일한 교통수단이다. 여름에는 비가 거의 내리지 않고 겨울에는 눈이 내려 땅을 적시지만, 그렇다고 강설량이 많은 편이 결코 아니다. 이 겨울에 라다크 사람들은 마을 단위로 로사르를 지낸다.
로사르는 두 가지 뜻을 가지고 있다. 하나는 새해이고, 다른 하나는 악귀들을 쫓아내고 새해를 축복하는 마을 굿이다. 그러므로 라다크의 로사르는 새해에 마을마다 복을 빌어주고, 악의 상징인 스톨마를 만들어 마을 밖으로 내다버림으로써, 악귀를 쫓고 새해를 맞이하는 마을 굿이 된다. 로사르는 라마죠기로 정해진 사람들이 강가에서 목욕을 하고 그 특유의 의상을 입는 일로 시작되었다. 염소 뿔을 들고 야크의 꼬리털로 만든 가발을 쓰며, 얼굴에는 하얀 미숫가루를 뒤집어쓰는 분장을 하는데, 이 역할은 마을 사람들이 해마다 돌아가면서 맡는다. 젊은이들은 노인들에게 노래와 춤과 함께 이 의식을 배운다.
“방울은 흔들고 북을 쳐라/눈 보다 위쪽으로 방울을 흔들어라/흔들흔들 흔들어/눈 보다 아래쪽으로 방울 흔들면/게을러져서 신이 화를 내신다.”
일본의 옛 기록에 나타난 굿판을 묘사한 글의 일부이다. 다른 기록에도 북소리에 관한 이야기가 나온다. “무녀가 치는 북/아래위로 치는 재미/우리들도 참가하면/둥둥 쳐 울려라 둥둥 쳐 울려라/어디까지 북을 치면 멋진 그 소리가 끊기지 않을까.” 이렇듯 예나 지금이나 일본의 마츠리(祭)와 가구라(神樂)에서는 큰 북, 작은 북, 피리 등이 주요 악기로 사용된다.
일본에는 지역에 따라 성격이 다른 가구라나 마츠리가 많이 남아 있다. 음악과 춤을 신에게 바침으로써, 신을 즐겁게 한다는 가구라, 가마솥에 물을 끓여 그 물을 신에게 바치고, 제관을 비롯한 참관자들에게 끓는 물을 뿌려 정화시키는 마츠리, 각 지방으로 돌아다니면서 사자춤 등을 보여주고 걸립하면서 유랑하던 유랑 예능 집단의 가구라 등이다.
오키나와의 연중 마을 굿은 농사와 관련된 것들이 대부분이다. 물론 어업, 사냥 따위의 관련된 굿도 있다. 어린이의 건강과, 자손 번창을 비는 의례, 바다로부터 오는 신을 맞아들여 항해의 안전과 풍어를 비는 운쟈미(海神祭), 풍년을 기원하는 푸리(豊年祭) 등 다양한 마을굿이 있는데, 그 중에서도 풍년제나 해신제 같은 굿은 아직도 여러 마을에서 거행되고 있다.
풍년제에서는 당 앞마당에 마련된 가설무대에서 신에게 춤을 바친다. 타이코(太鼓) 같은 악기 반주에 맞추어 갖가지 춤을 춘다. 농사와 노동에 관련한 내용의 춤과 노래는 과연 남방에 왔다는 느낌이 들 정도로 한국과는 기본부터 다른 것 같았다. 예능 바치는 일이 끝나 마을 사람들이 돌아가면 무당들은 유꾸이라는 이름의 음악과 춤을 당 앞마당에서 시작한다. 아가리부시(東節)라는 노래를 부르며, 두 손으로 하늘을 향해 뭔가 불러들이듯 춤을 춘다.


성체의 몸길이는 대개 5~7센티미터로 작은 편이며 일반 햄스터용 케이지의 철장 사이를 쉽게 통과하기 때문에 철장 간격이 7밀리미터 이하의 드워프 햄스터용 케이지에서 키우거나 아예 유리로 된 수조에서 키우는 것이 좋다. 암컷의 경우 생후 5주가 되면 임신이 가능하게 되지만 생후 4개월이 되어 완전한 성체로 자라기 전까지는 새끼를 분만하더라도 양육을 포기하는 경우가 많기 때문에 각별히 주의해야 한다. 또한 다른 드워프 햄스터들보다 임신기간이 긴 편으로 최대 30일이 걸리며 대개 한번에 4~6마리의 새끼를 낳는다. 로보로브스키 햄스터는 다른 햄스터들에 비해 사회성이 좋은 편으로 대개 다른 여러 햄스터들과 같은 케이지에서 함께 생활하는 것이 가능한 것으로 알려져 있다. 그러나, 어린 햄스터의 경우 성체가 되어 본격적인 영역다툼을 벌이기 전까지는 사회성을 알기가 힘들며, 키우는 햄스터 수에 비해 케이지가 너무 작거나 먹이가 부족한 경우에는 영역다툼이 심해지게 되므로 여러 마리를 한 케이지에 같이 키우는 경우에는 지속적인 관찰이 필요하다.


우리 정부는 한때 과거청산을 통한 ‘역사 바로 세우기’ 작업을 한창 벌였었다. 그 중에서도 전두환, 노태우 전직 대통령이 구속되는 과정이 내외에 알려지는 국가적 수치마저 뒤집어쓰면서도 우리 국민들은 각종 여론조사에서 ‘잘한 일’이라고 평가를 내렸고, 철권통치의 주역들은 국민적 단죄의 쇠고랑을 차지 않을 수 없었다. 이들은 자신들이 저지른 과오를 비껴가려고 온갖 술수를 부렸지만 진실과 정의를 앞세운 법의 준엄함은 냉엄한 것이었다.
두 전직 대통령이 법의 심판을 받으면서부터 신문과 방송은 예외 없이 모든 지면과 시간대를 할애하며 보도했다. 그들의 집 앞에 장사진을 치는가 하면 달리는 승용차에 달라붙거나 헬기까지 동원해 가며 보도에 충실했다. 80년 때 당시 “지장이요, 덕장, 용장” 으로 치켜세우며 “떠오르는 태양”, “새 시대의 기수”라고 찬양을 아끼지 않았던 사람에게 언제 그랬냐는 듯 대국민 성명과 관련해 “당돌하기 짝이 없는 안하무인의 짓” 이라고 매도까지 했다. 그러나 그런 보도를 한 언론은 어디에도 진실을 외면하고 시류에 따라 권력에 영합하며 입맛대로 바꾼 논조에 대한 변명이나 사과는 찾아볼 수가 없었다.
노태우 전 대통령은 1988년 11월 5공청산과 관련한 대국민담화에서 “언론인 강제해직과 통폐합은 잘못된 공권력의 행사였다”고 시인하고 억울한 피해자들에게 “보상과 함께 명예회복이 되도록 하겠다”라고 했다. 전두환 전 대통령도 이보다 앞서 백담사로 떠나기 전 “삼청교육대 사건과 공직자, 언론인 해직문제, 인권침해 사례들을 매우 유감스럽게 생각한다”면서 피해 당사자들에 대한 사과와 함께 적절한 보상을 바랐다. 그러나 그후 김영삼, 김대중, 노무현, 이명박 정권은 80년 강제해직언론인 해직문제에 아무런 해결책을 내놓지 않았고, 지금의 박근혜 대통령 또한 모르쇠로 일관하고 있다. 물론 정권이야 어떻든 한때 몇몇 국회의원들이 80년 해직언론인의 명예회복과 보상 등에 관한 법을 만든다고 노력을 하지 않았던 것은 아니지만 국회의 벽도 여전히 허물지 못하고 있다.
우리는 지난 시절 5·18특별법 제정과 관련해 이 법에 80년 언론인 대량 해직의 책임규명과 함께 그 주모자에 대한 처벌내용이 담겨져야 한다고 주장한 단체가 있어 크게 희망을 가진 적도 있다. 바로 민주언론 운동협의회다. 이 단체는 국회에서 5·18특별법안 마련이 한창이던 1995년 12월 5일 “언론은 5·18에 대한 제2의 책임자다. 언론계도 정화하라”는 제목의 성명에서 “80년 광주민중항쟁 당시 언론은 민주시민을 폭도로 몰아붙였고 정당한 민주시위를 폭력난동으로 매도했다”고 밝혔다. 그러면서 5·18특별법에 언론이 대량학살의 실상을 규명하고 그 주모자에 대한 책임을 물을 수 있는 관련 규정이 담겨 있어야 한다고 함으로써 많은 기대를 갖게 하기도 했다. 결국 14대 국회 정기회의 마지막 날인 1995년 12월 19일 ‘5·18특별법’은 국회를 통과했다. 이 법의 핵심요소는 80년 5월 광주민중항쟁을 압살한 가해자들에 대한 ‘단죄’와 그 피해자들의 ‘명예회복’이다. 피해자에 대한 명예회복과 관련해서는 신군부의 정권찬탈에 저항한 민주인사에 대해서도 재심청구 특칙을 통해 명예회복의 길을 열어 주었다. 물론 1차적 명예회복의 대상은 광주시민을 비롯해 범죄자로 몰려 처벌을 받은 사람들이었지만 당시 해직언론인 등에게도 당연히 피해 배상 등을 통한 명예회복의 적절한 내용이 함께 포함되어 있어야 했다.


홍콩 무협영화가 붐을 이루기 전 한국 사람에게 가장 인기 있던 액션장르는 서부영화였다. 서부 개척시대 전설적인 총잡이로 이름을 날린 제시 제임스, 와이어트 어프, 닥 할러데이, 버펄로 빌즈, 자니 링고, 빌리 더 키드, 부치 캐시디와 선댄스 키드 등 실존했던 건 파이터들의 실명이 등장하기도 했던 정통 서부영화는 백인 우월주의와 보수적 색채가 농후한 미국식 영웅담 일색이었지만 수컷들의 피비린내 나는 싸움과 권선징악의 통쾌함이 주는 카다르시스가 있어 열렬한 환대를 받았다.
석양을 등지고 나타난 방랑의 건맨. 조용히 마을을 지나고 싶었던 이 사나이는 선량한 주민과 아녀자를 괴롭히는 못된 무뢰배의 응징에 나선다. 늘 그렇듯, 1대 다수의 혈투가 벌어지고, 작열하는 태양 아래 떠돌이 총잡이의 ‘더블 배럴 샷건’과 ‘레버 액션 라이플’이 불을 뿜으면 마을에는 평화가 찾아온다. 여인의 고혹적인 눈빛마저 외면한 총잡이는 모자를 깊이 눌러쓴 채 말을 타고 노을 속으로 사라진다. 대략 이런 흐름으로 전개되는 것이 웨스턴 영화의 패턴이다.
수정주의 서부극의 등장
1903년 ‘대 열차 강도’로 서부영화의 포문이 열린 이래 존 포드 감독으로 상징되어 온 미국식 서부영화는 대개 명사수 총잡이가 정의와 법을 수호하는 영웅으로 등장한다. ‘역마차(존 포드/1939)’, ‘하이 눈(프레드 진네만/1952)’ ‘셰인(조지 스티븐스/1953)’ 같은 작품이 좋은 본보기다. 다만 아메리카 원주민이나 흑인 등 소수자를 악의 무리로 규정하고, 우월한 백인이 세상의 질서를 잡아간다는 식의 줄거리는 늘 비판의 대상이 되곤 했다. 그럼에도 불구하고 서부영화의 인기는 한동안 시들 줄 몰랐다.
국식 웨스턴이 인기를 끌자 1960년대 중반에는 세르지오 레오네 감독으로 대변되는 이탈리아식 서부극, 즉 ‘마카로니 웨스턴’ 이라 불린 새로운 스타일의 서부영화가 등장했다. 클린트 이스트우드를 떠올리게 하는 ‘황야의 무법자’ ‘석양의 무법자’를 비롯해 ‘황야의 은화 1불’ ‘장고’ 같은 작품이 바로 그런 영화들이다.
마카로니 웨스턴은 미국식 웨스턴과 달리 거액의 돈과 황금을 둘러싸고 죽고 죽이는 싸움을 벌이는 내용이 주류를 이룬다. 그 과정에는 사나이들의 이해와 탐욕, 음모와 배신이 난무한다. 일종의 ‘더티 웨스턴’이라 할 수 있겠다. 내용은 좀 추잡하지만 망토와 롱코트를 휘날리며 등장하는 클린트 이스트우드, 프랑코 네로, 줄리아노 젬마의 아우라, ‘방랑의 휘파람’으로 상징되는 엔리오 모리꼬네의 멋진 음악은 팬들을 사로잡고도 남았다.
한동안 주가를 올리던 서부영화는 1960년대 후반을 향하면서 조락의 길을 걷게 된다. 그 저변에는 미국사회의 시대정서가 자리한다. 당시 미국사회는 베트남전 확산과 반전여론, 흑백갈등의 고조, 동성애와 히피문화 등으로 어수선했다. 백인 중심의 ‘위대한 아메리카’ 신화는 퇴색하고 있었고 미국식 개인주의와 개척시대 역사에 대한 찬양에 동조하는 사람도 드물었다. 선과 악을 구분하는 것조차 불분명해진 시대에 권총 한 자루로 평화로운 세상을 만드는 만화 같은 발상은 더 이상 먹혀들지 않았다. 게다가 서부극의 대부 존 포드조차 1962년 내놓은 ‘리버티 밸런스를 쏜 사나이’를 끝으로 이미 정통 서부영화와의 이별을 고한 터였다.
시들해진 서부극 장르에 다시 생명력을 불어넣은 사람이 샘 페킨파(1925~1984)다. 존 포드의 적자로 불리던 그는 1969년, 서부 개척시대 최후의 총잡이를 다룬 영화를 만든다. ‘와일드 번치(The Wild Bunch)’다. 감독 스스로 ‘변화하는 시대를 살아가는 악인들에 관한 이야기’라고 정의한 이 영화는 기존의 정통 웨스턴과는 궤를 달리하는 스토리라인과 촬영, 편집기법을 선보여 화제가 됐다. 이름하여 ‘수정주의 서부극’이 탄생한 것이다.
‘폭력의 피카소’ 샘 페킨파
샘 페킨파의 ‘와일드 번치’는 마지막 건 파이터 세대인 부치 캐시디와 선댄스 키드가 주축이 되어 1899년 결성한 갱스터 조직의 이야기를 모티브로 삼고 있다. 일명 ‘오클라호마 롱 라이더스’라 불렸던 이 조직은 은행털이와 열차강도를 일삼은 악명 높은 갱단이었다. 이전의 서부극이 악당을 벌하는 정의의 심판자들에 관한 이야기였다면 ‘와일드 번치’는 철저히 악당들의 영화다. 낭만적인 영웅은 사라지고, 그 자리에는 악당들만 존재한다. 그리고 피범벅 잔인한 살육장면이 추가된다.
고전주의 웨스턴과 달리 백색 인종의 만행을 고발하며 반 영웅적, 사실주의적, 현실 비판적 메시지를 담은 ‘뉴 아메리칸 시네마’ 계열의 이런 서부극을 일컬어 세인들은 ‘수정주의 서부극’이라 이름 지었다. 1992년 히트한 클린트 이스트우드의 ‘용서받지 못한 자’에 이르기까지, 이후 나온 서부영화들은 거의 수정주의 서부극의 형태를 띠게 된다. 그 원조가 샘 페킨파인 셈이다.
영화는 와일드 번치 갱단이 그들의 조직원을 살해한 멕시코 반군과 갱단을 쫓는 현상금 사냥꾼을 상대로 벌이는 유혈 참극을 그리고 있다. 리얼리티 만점의 총격전으로 스크린 전체를 낭자한 유혈로 도배한 이 영화는 그 자체만으로도 엄청난 센세이션을 일으켰고 국내 개봉 때는 상당 분량이 잘려나가기도 했다.
‘피의 무도회’라는 수식어가 붙을 만큼 피비린내가 진동하는 ‘와일드 번치’의 클라이맥스는 영화 후반부 대혈투에서 그 방점을 찍는다. 권총과 라이플, 다이너마이트가 작렬하고 수백 발의 탄환을 쏟아내는 게틀링 기관총이 등장하는 순간 극장은 피의 향연으로 물들었다. 여기에 당시로선 혁명적이랄 수 있는 슬로모션 촬영기법을 구사하면서 샘 페킨파는 처참한 죽음의 순간을 매우 서정적이며 미학적으로 그려낸 최초의 감독이 된다.
이 한 편의 영화로 ‘죽음조차 아름답게 표현했다’는 찬사를 받게 된 샘 페킨파는 일거에 논쟁적인 감독의 지위로 격상한다. 그는 진정 폭력을 카다르시스로 승화시킬 줄 아는 감독이었다. 그에게는 ‘폭력미학의 거장’ ‘폭력의 피카소’라는 칭호가 붙게 된다. 그는 기왕 존재할 수밖에 없는 폭력이라면 가능한 멋지고 아름답게 표현하자는 주관을 가진 사람이었다. 이 같은 그의 철학은 후대 영화인들에게도 적잖은 영향을 끼쳤다. 마틴 스콜세지, 오우삼, 쿠엔틴 타란티노, 박찬욱 등은 샘 페킨파가 아로새긴 피의 얼룩 아래서 그를 영화적 스승으로 모시며 성장한 인물들이다.
‘내일 없는’ 마초들의 사생결단 유혈극
1913년, 저물어 가는 서부시대의 텍사스. 노쇠한 총잡이 파이크(윌리엄 홀든)가 이끄는 갱 조직 ‘와일드 번치’ 일당 여덟 명이 금품강탈을 위해 철도사무소를 습격한다. 철도회사가 고용한 현상금 사냥꾼들이 매복해 있는 줄 모르는 파이크와 그의 동료들은 은괴를 빼앗은 뒤 막 그곳을 벗어나려 한다.
그러나 반대편 건물 옥상에 매복한 적들을 발견한 파이크 일당은 마침 예배를 끝내고 거리행진에 나선 주민들을 방패삼아 탈출을 시도한다. 이윽고 피아를 가릴 수 없는 무자비한 총격전이 시작된다. 야비한 도적떼와 현상금에 눈이 먼 사냥꾼들은 무고한 민간인들이 죽어나가는 데도 눈 하나 깜짝 않고 치열한 싸움을 펼친다. 마을은 피로 얼룩진 쑥대밭이 된다.
갱 단원 3명이 사살되었지만 파이크와 더치(어네스트 보그나인), 엔젤(제이미 산체스), 라일 고치(워렌 오츠)와 텍터 고치(벤 존슨)형제 등 다섯 명은 무사히 사지를 빠져나온다.
현상금 사냥꾼 무리를 이끄는 손튼(로버트 라이언)은 과거 파이크와 한솥밥을 먹었던 친구사이. 교도소에 수감 중인 손튼은 한 달 안에 파이크를 잡아들이지 못하면 다시 교도소로 돌아가야 할 신세다. 그는 추격대를 정비해 파이크의 뒤를 쫓는다.
은신처에 도착한 파이크 일당은 목숨 걸고 강탈한 은괴가 쓸모없는 고철덩어리라는 사실을 뒤늦게 알고 분통을 터뜨린다. 그들은 다시 국경수비대의 급료를 탈취할 목적으로 국경을 가로지르는 리오그란데 강을 건너 멕시코로 잠입한다.
갱단 일원인 엔젤의 고향마을에 도착한 파이크 일행은 그곳 주민들이 반군 두목 마파치 장군(에밀리오 페르난데스)의 학정에 시달리고 있음을 알게 된다. 엔젤은 자신의 애인 테레사가 마파치의 정부가 되었다는 사실에 치를 떤다.
정황파악을 위해 마파치의 아지트를 찾은 와일드 번치. 그곳에서 옛 연인 테레사를 만난 엔젤은 마파치가 보는 앞에서 그녀를 총으로 쏘아 죽인다. 곧 파이크 일행은 반군에 포위되지만 마파치는 별일 아니라는 식으로 넘어간다. 마파치는 오히려 국경을 통과하는 미군의 무기 수송열차를 탈취해 달라는 부탁을 하며 와일드 번치와 동맹을 맺는다.
파이크는 금을 받는 조건으로 제의를 수락한다. 단, 엔젤은 고향의 동포들이 마파치와 싸울 수 있도록 금 대신 총 한 상자와 탄약을 가져가겠다고 파이크에게 말한다. 일당이 따뜻한 목욕과 술, 여자에 빠져 있는 사이 손튼의 추격대는 턱밑까지 따라붙는다. 손튼은 파이크가 무기를 탈취할 것을 예상하고 미리 무기 수송열차에 오른다.
신형 무기와 탄약을 잔뜩 실은 열차가 지나가는 날. 왕년에 파이크와 한 패였던 늙은 총잡이 사이크스(에드먼드 오브라이언)가 합류한 가운데 일당은 작전을 개시한다. 기차가 잠시 멈춘 사이 열차에 잠입한 일당은 신참들로 구성된 경계병을 쉽게 제압한다. 열차가 분리돼 무기 칸이 떨어져 나간 사실을 뒤늦게 안 나머지 군인들과 손튼 추격대가 말을 풀어 뒤를 쫓지만 파이크 일당은 이들을 여유 있게 따돌린다.
한편 정규군과 전투 중인 마파치 반군은 화력의 열세로 퇴각을 거듭한다. 참담한 패배에 마파치는 무기가 도착하기만을 학수고대한다. 반면 파이크는 마파치가 무기만 빼앗고 약속한 금은 주지 않을 것이라 판단, 무기 상자에 폭파장치를 연결한 뒤 반군을 협박한다. 하는 수 없이 약속한 금을 모두 건네주고 무기를 인수받은 마파치. 그러나 그는 마지막 순간에 엔젤이 원주민들에게 넘겨준 무기 한 상자의 행방을 문제 삼아 엔젤을 감금한다.
예기치 못한 상황에 직면한 파이크는 고민에 빠진다. 그 와중에 사이크스는 손튼에게 쫓기던 중 총상을 입고 대열에서 이탈한다. 영리하고 찰거머리 같은 손튼의 성향을 잘 아는 파이크는 차라리 마파치의 소굴로 피신하는 것이 안전하겠다는 생각에 반군의 진지로 향한다.
그런데 마파치의 진영에 온 파이크 일행은 혹독한 고문을 받고 있는 엔젤을 목격한다. 파이크는 자신의 몫을 돌려줄 테니 엔젤을 풀어달라고 요구하지만 마파치는 일언지하에 거절한다. 오히려 엔젤에게는 더 가혹한 고문이 가해질 뿐. 사람이 죽어가는 모습을 보며 파티와 향락을 즐기는 마파치에 분노한 파이크는 중대결심을 한다.
파이크와 더치 그리고 고치 형제는 무장을 마치고 2백 명의 병력이 포진한 마파치의 소굴로 다시 들어간다. 파이크는 한 번 더 엔젤을 풀어줄 것을 요구하지만 오히려 마파치는 파이크가 보는 앞에서 엔젤의 목을 베어버린다. 순간 파이크의 총이 불을 뿜는다.
마침내 최후의 혈투가 시작된다. 2백 명에 포위된 네 명의 와일드 번치는 중과부족에도 불구하고 피비린내 나는 살육전을 펼친다. 사방으로 피가 튀는 가운데 마파치의 졸개들은 벌떼처럼 덤벼든다. 고치 형제가 게틀링 기관총을 빼앗아 적에게 난사하다 벌집이 되어 숨지고, 더치는 폭약을 던지며 저항한다. 파이크 역시 게틀링의 방아쇠를 당긴다. 반군들은 추풍낙엽처럼 쓰러져 나간다. 그러다 파이크는 소년병이 뒤에서 쏜 총을 맞는다. 적들의 시체가 어지럽게 나뒹구는 사이 온몸에 총상을 입은 파이크와 더치도 피투성이가 되어 숨진다.
총성이 멎고, 마파치 기지에는 피 냄새를 맡은 독수리 떼가 몰려든다. 그때까지 산 위에서 양측의 교전을 지켜보고 있던 손튼은 기지로 내려온다. 처참한 죽음의 현장을 돌아보는 손튼. 머신 건의 방아쇠를 쥔 채로 죽어 있는 파이크의 모습이 그의 눈에 들어온다. 손튼은 파이크의 권총을 수습해 말없이 기지 밖으로 나온다.
시신 약탈을 마친 손튼의 졸개들은 현상금이 붙은 파이크 일당의 너덜너덜해진 시신을 말에 얹고 돌아간다. 한때 친구였던 파이크의 최후를 목격한 손튼은 허탈감에 빠져 왔던 곳으로 되돌아가지 못하고 그만 주저앉고 만다. 먼지 날리는 황야를 바라보는 그의 얼굴에는 쓸쓸함이 가득 묻어난다.
저물어 가는 서부에 바치는 진혼곡
샘 페킨파에게 서부는 인정사정 볼 것 없는 막장 공간이다. 부녀자와 아이들, 노인은 죽이지 않으며 뒤에서 총을 쏘지 않는다는 식의 불문율은 그의 영화에 존재하지 않는다. 눈앞에 보이는 것은 깡그리 죽어야 한다. 서부의 질서는 무덤 속에 던져졌고 질서가 허물어진 자리는 까마귀와 굶주린 독수리 떼로 넘쳐날 뿐이다.
시종 스피디한 줌인과 아웃으로 긴장감을 확대하고, 슬로모션으로 관객의 움츠러든 근육을 이완시키는 그의 연출은 가히 신공을 방불케 한다. 죽음의 순간조차도 황홀하게 만드는 영상, 서정적이고 목가적인 멜로디로 채워진 여백은 비장미로 물씬하다.
그런 이유로 샘 페킨파는 폭력을 정당화하고 조장하는 인물로 비난받기도 했다. 과연 샘 페킨파는 폭력을 미화할 목적으로 ‘와일드 번치’를 찍은 것일까. 그보다는 장엄한 파멸이라는 냉혹한 결말을 보여줌으로써 정의가 사라진 추악한 세상을 조소하려 한 것은 아니었을까.


여기에서의 생명나무는 우리의 생명이 되시고자하는 하나님의 갈망을 상징한다. 생명나무는 그분의 택한 백성들에게 그들의 거듭난 생명으로서의 그분 자신을 분배하기 위한 그리스도 안의 삼일 하나님을 상징한다. 생명나무는 우주의 중심이다. 하나님의 목적에 따라 땅은 우주의 중심이며, 에덴동산은 땅의 중심이고, 생명나무는 에덴동산의 중심이다. 그러므로 우주는 생명나무를 중심 삼는다. 생명나무 이상으로 하나님과 사람 모두에게 중심적이고 중요한 것은 없다. 동산의 생명나무는 먹을 수 있는 형태로 우리의 생명이 되시고자하는 하나님의 갈망을 나타내 주는 것이다.
신약은 생명나무의 상징의 성취이신 그리스도를 계시한다. 그리스도에 대해 말하면서 요한복음 1장 4절은, 『그 안에 생명이 있었으니』라고 말한다. 창세기 2장에 있는 생명나무로 표시된 생명은 그리스도 안의 성육신된 생명이었다. 요한복음 15장은 그리스도가 나무, 즉 포도나무이심을 계시한다. 한면으로 그분은 나무이시며, 다른 한면으로 그분은 생명이시다. 요한복음 6장에서 그분이 자신을 생명의 떡이라고 말씀하셨다는 사실은 그분이 먹을 수 있는 생명나무로서 우리에게 오셨음을 가리킨다.


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바로 크래시 증후군(Crash Syndrome)에 대한 설명이다. 크래시 증후군이라는 단어는 우리에게 조금 생소한 단어처럼 느껴질 수도 있으나 최근 중국 대지진으로 인해 다시 부각되고 있다. 강진 현장에서 가까스로 구조되었지만 매몰 후유증으로 인해 급사하는 사례가 늘어나면서 주위를 더욱 안타깝게 했다.
크래시 증후군의 경우 저체액성 쇼크의 조기 처치 및 급성신부전증의 예방을 위하여 신속한 수액공급과 강제 이뇨가 시행되어야 한다. 체액이 부족하여 혈압이 저하되는 저체액성 쇼크는 폐쇄된 공간에서 골절로 인한 출혈이 계속될 때 발생한다. 그러므로 가급적 구조현장에서부터 수액을 투여해야 한다.
살아서 구출된다 하더라도 크래시 증후군을 비롯한 여러 가지 질병 때문에 급사할 위험이 크다. 특히 가스 괴저병은 치명적인 전염성을 가지고 있어서 더욱 위험하다. 부상 등으로 생긴 상처 부위가 가스 괴저균에 감염되면 박테리아가 내보내는 독성물질이 가스를 만들면서 조직이 괴사하는 병이다. 1~4일간의 잠복기를 거치고, 일단 감염될 경우 발병하면 12시간 내에 즉사하여 사망률이 매우 높다. 가스 괴저병과 같은 전염성을 가진 질병들은 매몰지 전역에 걸쳐 부패된 시체를 빨리 수습하는 것이 가장 큰 예방법이다.


여섯살부터 ‘주산속셈’을 배운 그녀는 1994년, 11살 되던 해에 전국적인 선발시험을 통해 중국인민해방군 주산속셈팀에 뽑혔고 이듬해에 군에 입대했다. 그후 중국인민해방군 주산속셈팀을 떠난 오미령은 중국인민해방군 군사경제학원 재무관리를 전공했고 2006년 6월 졸업 이후에는 간고하고 편벽한 지역인 총후근부 청장(青藏)병참부대가 주둔한 거얼무시 22병원에서 3년간 재무관리 일군으로 근무했으며 련속 3년간 ‘우수공산당원’으로 평의되였다. 2009년에 제대하여 길림성농업위원회 향진기업관리처와 재무처에서 근무했고 기간에 늘 완정하고 정확한 통계수치와 빈틈없는 사업태도를 높이 평가받아 농업부로부터 표창을 받은 건 물론 2012년에는 성 직속 기관 ‘청년직장능수’ 칭호를 받았다. 2016년부터는 주재정국 채무금융처에서 근무하기 시작하면서 오미령은 주로 전 주의 금융기업 속보, 창업 담보대출 어음 할인료, 민용 상품 민간무역 대출 어음 할인료 등 사업을 담당해왔다. 특히 2017년 전 주적으로 실직인원들이 농촌 상업은행과 신용사에서 개인신용 불량기록이 나타난 문제가 불거진 이후, 오미령은 성재정청, 주정부, 은행감독관리부문, 인력및자원봉사국, 관련 상업은행과 조률하고 합리한 제안을 제출해 실직인원들의 창업 담보대출로 인한 불량기록 문제를 철저하게 해결했다. 2017년과 2018년 련속 2년간 주재정국은 ‘길림성 창업 담보대출 선진집체’로 평의되였고 그녀도 2018년에 ‘연변조선족자치주 우수공무원’으로 선정되였다.


경산시 일원에서 개최되고 있는 제57회 경북도민체육대회에서 안동시는 전통적으로 강세인 종목을 앞세워 종합순위 5위 라는 목표에 한 걸음 다가 섰다.
권영세 안동시장이 각 종목 경기장을 돌며 선수들을 격려한 가운데 대회 이틀째인 20일 경기에서 안동시 선수단은 육상 종목에서 여자일반부 100m에서 이선애 선수가 12초09의 기록으로 우승한데 이어 남자 일반부 민희현 선수도 동메달을 수확했다. 400mR에서도 유정미·이선애·임예름·김다정 선수가 출전 48초09의 기록으로 경북도민체전 17연패를 달성했다. 또한, 최규원·염종환·민희현·최종훈 선수가 출전한 남자일반부 400mR 경기에서도 43초03의 기록으로 동메달을 획득했다.
남자 초등부 100m와 여자 초등부 800m, 여자 중등부 800m, 남자 고등부 100m, 여자 고등부 5000m, 남자 일반부 포환던지기, 여자 일반부 높이뛰기와 수영 남자 고등부 자유형 50m, 여자 고등부 자유형 50m 등에서 메달을 획득했다.
롤러 경기는 안동의 독무대라고 해도 과언이 아니었다. 롤러 남·녀 일반부 경기에서 안동시선수단은 300m타임레이스(남 김진영, 여 권민성), 오픈레이서 1000m(남 장준혁, 여 권민성)·3000m(남 정철원, 여 강수진), 5000m포인트(남 김민기, 여 강수진)에서 금메달을 획득했다.
이밖에도 구기 종목과 투기 종목의 선전도 이어졌다. 전통의 강세 종목인 테니스 남·녀 고등부 1부 경기에 출전한 안동고와 안동여고 선수들은 나란히 구미 현일고를 가볍게 넘고 결승에 안착했으며, 정구 남자고등부에 출전한 한국생명과학고 선수들도 4강에 진입했다.
또한, 농구 여자 고등부와 배구 남·녀 고등부가 4강에 진출했으며, 탁구 남·녀 일반부는 8강에 안착했다.
투기종목에서도 복싱을 비롯해 각 종목에서 많은 선수들이 상위 라운드에 진출한 가운데 영문고등학교 학생들이 주축이 된 레슬링 그레꼬로만형에서 남자 고등부 55kg 이태경 선수가 1위를, 60kg 김민수 선수가 은메달을 획득했다. 특히 이들은 한달 반이라는 짧은 기간 동안의 훈련으로도 대부분의 선수들이 1회전 이상을 통과하는 등 괄목할 만한 성적을 기록했다. 레슬링 일반부 그레꼬로만형에서도 67kg 박민욱, 87kg 이규선 선수가 금메달을, 130kg 원귀언 선수가 은메달을 획득했다.
하지만 인프라가 부족한 구기 종목에서는 여지없이 1회전 통과에 어려움을 겪었다. 이 같은 부진은 연이어 강팀과 만날 수밖에 없었던 대진표 추첨의 운에 따른 것으로 볼 수도 있지
만 클럽스포츠의 활성화 등 스포츠 인프라 만들기에 소홀했다고도 볼 수 있다.
체육회 관계자는 "다른 시와 예산 자체가 너무 차이가 난다. 안동시와 비슷한 타 시의 경우에도 도민체전을 위해 선수를 영입하고, 훈련비용 등 지원을 아끼지 않지만 안동의 경우 지원이 미비하고, 학교체육 등 육성에도 실패하고 있다."며 "성적을 끌어올리기 위해서는 결국 선수들에 대한 지원이 필요하다."고 강조했다.


서울 강남역 인근 상가 건물의 화장실에서 20대 여성 살인사건이 발생한 지 한달 여가 지났다. 사건 직후 피의자가 조현병을 앓고 있다는 사실이 알려지면서 우리 사회는 더 큰 혼란에 빠졌다. 일부에선 조현병 환자들을 두려워하거나 심지어 잠재적 범죄자로 보는 시선마저 늘었다.
전문가들은 강남역 사건 이후 많은 조현병 환자와 가족들이 전보다 더 큰 고통을 받고 있다고 우려한다. 근거 없는 오해와 편견, 부정확한 정보가 조현병 환자와 가족들을 음지로 몰아넣을 수 있다는 것이다.
조현병은 세계적으로 100명 중 1명 꼴로 걸리는 흔한 병이다. 망상과 환각이 나타나고 판단력이 떨어지는 게 주요 증상이다. 과거엔 영어 명칭인 ‘Schizophrenia’를 문자 그대로 일본식으로 번역해 ‘정신분열병’이라고 불렀으나, 환자를 위험하고 지적 능력이 떨어지는 사람으로 오해하게 하는 등 불필요한 부정적 의미를 만들어낸다는 비판을 받아들여 전문가들이 병명 개정을 추진했다.
2014년 새로 바뀐 이름 조현병에서 ‘조현(調絃)’은 ‘현악기의 줄을 조율한다’는 의미다. 현악기의 줄이 적절히 조율돼야 좋은 음악을 연주할 수 있듯 사람의 정신기능도 잘 조율돼야 건강이 유지될 수 있다. 정신기능이 잘 조율되지 못하는 상태라는 뜻으로 이름이 바뀌면서 조현병에 대한 부정적 인식이 많이 해소되는 듯했다. 그러던 중 강남역 사건이 일어나는 바람에 이 같은 노력의 의미가 퇴색되고 있다고 전문가들은 지적한다.
병에 대한 편견은 환자들이 제때 적절한 치료를 받을 수 있는 기회를 놓치게 한다는 점에서 사회적으로 큰 문제를 일으킨다. 증상이 발견됐을 때 되도록 빨리 병원을 찾아 약 처방이나 상담 치료 등을 시작해야 하는데, 환자들이 자신에 대한 부정적 시선이 두려워 병을 자꾸 숨기게 되기 때문이다. 조현병은 증상이 처음 생긴 뒤 정식 치료를 받게 될 때까지 걸린 시간, 다시 말해 ‘치료 받지 않은 정신병 기간(Duration of Untreated Psychosis)’이 길수록 병의 경과나 치료 효과가 좋지 않다고 알려져 있다.
조현병으로 진단받은 환자의 3분의 2 가량은 적절한 치료를 받을 경우 양호한 경과를 보인다. 경과가 좋지 않은 나머지 3분의 1의 환자라도 심한 공격성을 보이는 등 사회적으로 문제를 일으킬 가능성은 극히 일부에 불과하다고 전문가들은 설명한다. 설사 공격성 같은 반사회적 증상이 나타나더라도 꾸준한 약 복용과 재활 치료 등을 통해 안정적으로 변화할 수 있다는 것이다. 또 조현병을 일으키는 원인이나 발병 과정은 워낙 다양하다. 조현병 환자들의 증상이나 치료 경과 등이 모두 똑같지 않다는 얘기다. 일부 조현병 환자의 이상 행동을 전체 환자의 특성으로 확대해서 해석하지 말아야 하는 이유다.
조현병의 증상은 10대 후반~20대 사이에 시작되는 경우가 많다. 뚜렷한 이유 없이 체력이 약해지거나 머리가 아프다가 잠이 잘 오지 않고 주의력이 떨어지며 우울해하고 사람을 피하는 등 예전과 다른 모습을 지속적으로 보이는 것이다. 외부 자극에 지나치게 예민해지거나 주변에서 일어나는 일들을 무조건 자신과 관련지어 받아들이려 하는 증상을 보이기도 한다. 이런 증상이 나타난 사람들 중 약 30%가 1년 안에 조현병이 발병할 수 있다고 보고돼 있다.
문제는 이 같은 증상들이 시작될 때 가족들은 학업 스트레스나 사춘기 현상으로 생각하고 별다른 조치를 취하지 않는 경우가 많다는 점이다. 시간이 지나면 괜찮아지겠지 하고 막연히 기다리다 빨리 치료할 수 있는 기회를 놓치는 것이다. 가족이나 지인 중 누군가에게서 조현병 증상과 관련 있는 변화가 나타나는 것을 인지했다면 곧바로 정신건강의학과를 찾아 진료를 받아보는 게 좋다. 적절한 치료를 위해서는 환경에 일시적으로 적응하지 못하거나 정신병 증상을 동반한 우울장애이거나 외상후 스트레스 장애 등 다른 정신과 질환인지도 정확히 가려낼 필요가 있다. 또 뇌나 호르몬을 비롯한 다른 신체질환이 정신병적 증상을 동반하는 경우도 있어 감별 진단은 특히 중요하다.
가족의 역할은 진단 과정뿐 아니라 치료 중에도 매우 중요하다. 조현병 환자들은 스스로의 인지능력이 떨어질 수 있기 때문에, 증상이 재발하지 않고 효과적으로 치료되기 위해서는 환자가 잊지 않고 약을 복용하도록 챙겨줘야 한다. 환자가 감정 조절이 잘 되지 않아 과격한 말이나 행동을 할 때 역시 가족의 도움이 절실하다. 무조건 꾸짖거나 명령하지 말고 침착한 태도로 환자의 감정에 관심을 보여주는 게 중요하다.


저는 선생님들이 자신의 강의를 손쉽게 뚝딱 만들어내고 세계와 쉽게 공유할 수 있는 세상을 보고 싶었습니다. 인터넷이 만들어지고 난 이후 공유하는 것이 혁신적일만큼 쉬워졌습니다. 그러나 공유할 수 있는 멀티미디어 강의를 만드는것은 여전히 전통적인 암흑 세계속에 있었습니다. 학생 친화적인 멀티미디어 강의를 만들기 위해서는 여전히 스튜디오에 가야만 했고 혹은 적어도 값비싼 오디오 비디오 장비를 갖추어야했으며 테크니션의 도움을 요청해야만 했습니다. 멀티미디어 강의를 만든다는 것은 대다수의 강사에게는 여전히 쉬운일이 아니었습니다.
마침내, 스마트폰과 태블릿과 같은 모바일 장비의 도래와함께 멀티미디어 강의의 제작은 매우 쉽고 심플해졌습니다. “바로 이거야!”라고 소리쳤었던것이 바로 그때였습니다. 스마트폰은 이미 흠잡을데 없는 손안의 컴퓨터이고 그 성능은 10년전의 워크스테이션과 다를바 없습니다.
스마트폰에는 사람들로 하여금 사진을 찍고 동영상을 촬영할 수 있는 카메라가 달려있습니다. 게다가 강사들이 자신의 강의를 현장에서 바로 녹음할 수 있게하는 마이크가 달려있습니다. 놀랍게도, 매 순간 인터넷과 연결되어져있습니다. 자신의 강의를 원할때 언제나 올릴 수 있게 해줍니다. 이것이 무엇입니까? 이전에 존재한적이 없는 고효율의 강의 제작 도구입니다. 교육적인 면에서 스마트폰이 가지고있는 다재다능한 잠재력을 생각했을때 그때까지 저를 괴롭혔던 모든 퍼즐이 한순간에 맞추어지면서 도저히 잠들 수 없을 정도로 저는 흥분했습니다.


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환자의 모든 것을 살핀다 – 한양대구리병원 재활의학과
11-12월호(vol.124), 진료과 들여다보기
재활(再活)은 거듭 활동하게 하여 신체적, 정신적, 사회적 기능과 능력을 회복시키는 것이다. 통증, 일시적 질환, 외상 등의 재활이 잘 되지 않는다면 삶의 질이 떨어지는 것은 물론, 정신적으로도 큰 고통을 받게 된다. 한양대학교구리병원 재활의학과는 환자의 몸과 마음, 생활 환경까지 두루 살피는 것을 첫째로 삼는다.
최첨단을 추구하는 재활치료 시스템
1995년 한양대학교구리병원 개원과 함께 시작된 재활의학과는 통증과 관련된 근골격계재활을 시작으로 뇌졸중재활, 뇌신경재활, 소아재활, 장애판정 등을 담당하고 있다. 기술은 발달하지만, 고령화 사회가 진행되면서 재활 치료가 필요한 환자가 많아진 게 현실. 한양대학교구리병원은 남들과 똑같은 재활치료보다는 한발 앞서나가는 방법을 선택했다.
최근 통증을 일으키는 부위에 충격파를 발생해 비침습적 치료를 할 수 있는 최첨단 체외충격파기를 도입해 팔꿈치 통증(테니스 엘보, 골프 엘보), 만성 어깨 통증, 족저근막염으로 인한 통증, 아킬레스건염, 무릎 전방 통증 등을 더욱 쉽게 치료할 수 있게 되었다. 또한, 첨단 IT 기계를 이용한 가상현실 재활치료 시스템을 구축했으며, IT 및 게임을 이용한 재활치료 시스템도 진행 중이다. 게임을 활용해 재활치료를 돕는 리앤마스터는 환자가 게임을 하면서 상지근력과 관절 가동력을 높일 수 있다. 또한 인터넷을 이용해 원격으로 조정할 수 있는 유비쿼터스 센서로 노인 환자, 장애인 환자를 보다 쉽게 관리할 수 있다고 한다.
“환자들이 집으로 돌아갔을 때, 얼마나 운동을 하고 있는지 알수 없는 게 현실입니다. 하지만, 이러한 시스템을 활용하면 스케줄과 동작을 과제로 줄 수 있고, 환자는 별도로 제공된 셋톱박스를 통해 동작을 확인하고 수행하게 됩니다. 환자가 과제를 수행하면 원격으로 컴퓨터에 기록되기 때문에 다음 진료 때 유용하게 쓸 수 있습니다. 얼마나 운동을 하고 있고, 회복되는데 얼마간의 사건이 필요한지 파악하기 쉽고 이런 정보를 보호자들의 스마트폰으로 전송할 수도 있죠.”
장성호 교수는 이러한 시스템으로 병원이라는 한정된 공간을 뛰어넘어 환자가 어디에 있든 핸들링할 수 있다고 말한다. 언제, 어디서든 기본 데이터를 바탕으로 연속적 재활을 할 수 있는 컨트롤 타워로 발전시키는 것이 한양대학교구리병원 재활의학과의 목표이자 사명이 될 거라고.
정성과 시간으로 업그레이드된 치료
재활의학은 단번에 효과를 볼 수 없기에 많은 시간과 정성을 들여야 한다. 그렇기 때문에 통증을 기본으로 치료하는 것은 물론 환자의 심리적 상태, 가족관계, 생활환경, 보험 등까지 고려해야 올바른 치료가 가능하다고.
“재활은 여러 가지 조건과 환경이 잘 맞아야 최상의 효과를 끌어낼 수 있습니다. 고령의 남자 환자가 재활치료를 꾸준히 하면 거동이 나아진다는 가정을 했을 때 심장이나 뇌질환이 복합적으로 작용하는 것은 아닌지, 우울증 등의 정신과 치료를 병행해야 하는지, 환자를 돌봐줄 사람이 있는지 등을 체크해야 합니다. 가족들이 환자를 돌볼 수 없다면 사회적 네트워크를 통해 지원을 받을 수 있도록 하거나 노인장기요양병원에 입원하는게 가능한지도 알아봐 드려야 합니다. 장애등급을 평가해 판정 후 지원을 받도록 하는 것도 우리의 일입니다. 일주일에 몇 번 재활치료를 받는다고 나아지지 않기에 다각도로 분석한 후 최적의 치료를 제공해야 하죠. 자원이 한정되어 있으니, 최선의 치료로 최대의 효과를 이끌어 내는 것이 재활의학과의 목표입니다.”
장성호 교수는 병명은 같아도 100명의 사람에게 내리는 치료와 처방이 모두 다르다고 말한다. 그렇기에 재활의학과의 10여 명이 넘는 의료진 모두 환자의 상태를 정확히 알고 치료를 시작한다고. 다른 과보다 재활의학과의 차트가 책처럼 두꺼운 이유다.
병을 오래 앓다보면 환자가 우울증으로 고통받고 간병하는 가족도 지치는 일이 많다. 하지만, 그런 환자들을 격려해 적극적인 치료를 할 수 있도록 하는 게 재활의학과의 사명이다. 재활의학과 의료진의 따뜻한 마음, 상황과 환경을 고려한 맞춤 치료, 최첨단 기술의 삼박자가 하모니를 이루어 더 많은 환자들에게 일상의 즐거움을 선물할 수 있기를 기대해본다.


골드만삭스가 공식 사이트에 게재한 계약 관련 내용은 대부분 이전 공식 발표 전에 유출된 것이지만 모든 정보를 한 곳에 정리해 손쉽게 볼 수 있다는 점에서 한 번 살펴볼 만하다.
눈길을 끄는 건 애플카드에 연동한 기기에서의 탈옥을 금지하고 있다는 점이다. 아이폰 같은 iOS 기기에서 보통 사용자 권한에 제약이 걸려 있고 사용자는 시스템을 완전히 제어할 수 있는 루트 권한을 이용할 수 없다. 이런 관리자 권한을 시스템 취약점을 찔러 탈취하는 걸 탈옥이라고 한다.
하드웨어나 소프트웨어 제어를 해제하는 등 대상 장치를 무단 변경한다면 대상 장치는 계정에 대한 접근이나 관리 대상에서 제외된다. 사용자 계정에 붙은 대상 장치를 수정해 사용하는 걸 명시적으로 금지한 것이다. 이는 본 계약 위반으로 계정에 대한 접근이나 거부, 제한을 받을 수 있게 되는 것. 애플카드는 돈을 직접 취급하고 금융기관 신용에도 관계가 있는 만큼 조작 가능성이 있는 장치에 대한 금지 조항을 마련하는 건 당연하다고 할 수 있다.
신용카드 연이율은 13.24∼24.24%이며 연회비와 국제 수수료, 연체금이 들지 않는 건 3월 애플이 발표한 것과 같다. 애플페이를 통한 이용 금액은 기본 2%, 애플스토어에서의 쇼핑은 3%, 물리적 카드 구입은 1% 캐시백 등을 고지했다.
결제는 애플캐시 계정이나 미국 내에 있는 은행 계좌를 통해 한다. 애플 아이디 1개당 애플카드 1개만 가능하며 타인 계정에 붙은 카드는 발급할 수 없다. 또 사용하는 애플 아이디는 2단계 인증 설정이 필수다.


인터뷰에서 권기식 회장은 〈향항국가안전수호법〉 공포 실시에 대해 환영을 표하고 향항 회귀이래 취득한 성과에 대해 긍정하였으며 나라의 주권 수호와 외세 간섭 량자간의 관계, 향항 폭력행위의 실질과 위해성에 대해 밝혔다.
문: 〈향항국가안전수호법〉 공포 실시에 대해 어떻게 보며 그 법안이 어떠한 효력을 발생할 것이라고 생각하는가?
답: 저는 이 문제와 관련해서 제가 칼럼을 쓰거나 아니면 언론 인터뷰, 특히는 CCTV(중국 중앙TV방송) 인터뷰를 통해 제 립장, 생각을 명확히 밝혔다. 중국의 전국인민대표대회 상무위원회에서 통과되고 6월 30일 밤 11시부터 시행되고 있는 향항 국가안전수호법은 주권국가인 중국이 "한 나라 두가지 제도"를 지키면서 향항의 반체제세력으로부터 향항의 안전을 지키는 당연하고도 불가피한 선택이라고 본다. 앞으로 이러한 향항안전수호법은 향항 반체제세력의 반체제 시위를 막고 또 이로 인해 향항의 안전이 회복되면 관광과 투자 등 경제면에서 굉장히 긍정적인 영향을 줄 것으로 본다.
문:향항 회귀이래 취득한 성과가 여러 가지가 있는데 그 성과에 대해서 어떻게 평가를 하는가?
답: 알다싶이 향항은 1997년 7월 1일에 향항회귀 협정에 따라 주권이 중국으로 회귀한 그러한 특수한 력사성과 특수한 환경을 갖고 있는 지역이다."한 나라 두가지 제도"라는 창의적인 제도를 통해 중국의 주권과 향항인들의 자유를 모두 보장하는 정치시스템을 통해 많은 안정과 번영을 이루어 왔다고 본다. 이러한 것들은 중국정부의 확고한 지원과 향항의 번영과 안정을 바라는 다수 향항인들의 노력 덕분이라고 본다.
문:나라의 주권 수호와 외세의 간섭,이 량자간의 관계는 또 어떻게 보는가?
답: 정치학에서 흔히 말하다싶이 근대, 현대 국가에서 주권은 국민의 생명과 안전을 지키는 절대적인 가치이다. 례를 들어 경제를 위해 주권을 양보하는 국가에게는 미래가 없다는 것은 력사적으로 립증된 사례이다. 구조선 말기의 청나라든지, 한국에서의 대한제국에서 주권을 서구 렬강 또는 일본에게 양보한 결과는 주권 침탈이라는 참혹한 결과를 가져왔고 향항 문제도 거기에서 기인된다고 본다. 따라서 외세의 주권 침해 행위는 국제법을 명확히 위반한 것이고 단호히 배격되여야 한다고 본다.
문:향항에서의 폭력행위가 꽤 길게 진행되고 있어서 이 법이 나왔다고들 보는데 그 실질과 위해성에 대해 어떻게 보는가?
답: 한마디로 얘기하면 〈향항국가안전수호법〉은 향향 반체제세력,특히 외세와 결탁한,외세를 향항문제에 끌어 들이는 세력의 폭력적 시위와 안보위협 폭력때문에 만들어진 것이라고 본다. 향향 반체제 세력의 시위는 평화와 합법의 틀을 넘어서 폭력과 불법으로 진행되여 많은 향항사람들이 정상적인 생활과 경제적 활동을 할 수 없었다. 그러한 결과로 인해서 향항 사람들의 안전한 삶이 위협받고 향항의 관광, 투자 등 전반적인 경제분야에 악영향을 끼쳤다고 본다. 특히는 관공서를 습격한다든지, 중국의 국기인 오성붉은기를 찢거나 불태우는 이런 시위는 용납될 수 없는 일이다. 만일에 미국에서든 한국에서든 그러한 불법시위가 일어난다면 당연히 처분을 해야 하고 미국 같은 경우에는 경찰이 총을 쏘는 일이 일어날 것이다. 그러한 폭력시위는 주권국가에서 또는 문명국가에서 있을 수 없는 일이다.
문: 중국에 대해 깊은 리해를 가지고 있으니까 선두에 서서 한중 량국간의 우호적인 활동을 많이 하였다고 본다.중국에 대해 총적인 인상은 어떤가?
답: 중국은 알다싶이 청나라 말기에 한국처럼 서구렬강과 일본에 의해 수많은 고통을 겪었다.남경대학살이라든지,로구교사건 이런 것들을 한국은 보아왔다.그런 중국이 중국공산당의 위대한 투쟁,인민의 단합을 통해 대륙을 통일하고 1949년에 새중국을 창립하고 또 경제 개혁개방의 길을 열어 분렬되고 가난했던 중국이 세계 제2의 경제대국인 동시에 국제관계의 운명을 이끌어가는 주요 국가로 성장한 것은 동아시아의 하나의 기적같은 일이라고 본다. 중국의 위대한 발전을 장강의 기적이라고 부르는지는 모르겠지만 그런 기적을 이룬 국가이고 국민이고 리더십이라고 본다.
문: 중한 관계에 대해 어떻게 예견하고 있는가?
답: 저는 한중 관계의 미래는 밝다고 본다.우리가 수천년 동안 문명적 교류, 경제적 교류를 진행하여 왔고 또 앞으로도 량국의 국가가 존속하는 한 그런 교류는 지속되여야 한다고 본다. 흔히 한중 관계는 󰡐"순망치한"의 관계라고 말한다. 다시 말해서 이가 없으면 이가 시리다고 할 정도로 관계가 밀접하다. 또 한중 관계는 동아시아에서의 평화와 번영의 중심축이라고 저는 생각한다. 한중 두 나라가 지난 수천년 동안 친구였고 수많은 교류와 협력을 통하여 발전을 이루어 온 세계 력사상 류례없는 모범적인 교류관계였다.


이젠 12인치다. 7~8인치대 소형 태블릿에 이어 이번엔 12인치 대화면 제품이 주목을 받고 있다. 일반 소비자들은 휴대성이 좋은 소형 태블릿을 원한다면 기업용(B2B) 시장에서는 대화면 태블릿이 활용도가 높기 때문이다. 삼성전자와 애플 모두 12인치대 화면을 장착한 태블릿을 출시할 예정이어서 치열한 한판 승부가 예상된다.
글| 김현주 기자 @hannie120 사진|각사 제공
삼성전자, 12.2인치 갤럭시노트 프로 선봬
12인치 대 시장에 먼저 출사표를 던진 건 삼성전자다. 삼성전자는 지난 1월 6일(현지시간) 미국 라스베이거스 만달레이 베이 컨벤션센터에서 개최한 'CES 2014 프레스 컨퍼런스'에서 12.2형 갤럭시노트 프로를 선보였다.
'S펜'을 탑재한 12.2형 태블릿 '갤럭시 노트 프로'는 태블릿 제품 중 업계 최고 수준의 선명한 디스플레이(WQXGA, 2560×1600)를 탑재했다. '갤럭시 노트 3'에 적용한 가죽 느낌의 뒷면 디자인을 채용했다.
크기는 295.6x204x 7.95mm이며 무게는 753g이다. 와이파이 버전은 1.9기가헤르츠(GHz) 엑시노스5 옥타 프로세서, 롱텀에볼루션(LTE) 버전은 2.3GHz 쿼드코어 스냅드래곤800을 장착했다. 안드로이드 최신 운영체제 킷캣을 적용됐다.
이 밖의 사양은 지난해 후반기 출시된 갤럭시 노트 10.1 2014 에디션과 비슷하다. 3기가바이트(GB) 램, 800만 화소 후면 카메라(전면: 200만 화소), 9천500mAh 배터리를 탑재했으며 내장공간은 32GB, 64GB 중에 선택이 가능하다.
삼성전자는 12.2인치 갤럭시노트 프로가 콘텐츠 제작과 소비를 위해 이상적인 기기라고 소개했다. 대형화면에 최적화한 맞춤형 매거진 사용자경험(UX)를 통해 사용자는 기호에 따라 태블릿 사용환경을 조절할 수 있다. 기존의 잡지 크기와 비슷한 크기로 디지털 잡지나 전자책을 읽을 때 원래의 형식으로 쉽게 볼 수 있다.
사용자는 네 가지 창으로 화면을 분할하고, 가상 키보드보다 현실적인 타이핑 경험을 제공하는 햅틱 피드백을 활용해 편안하게 입력할 수도 있다. 갤럭시 노트 프로는 액션메모, 스크랩북, 화면쓰기, S펜 찾기 등 기능을 S펜에 적용하기도 했다. 사용자가 콘텐츠에 쉽게 접근하고 원격으로 파일을 저장하기 위해 갤럭시노트프로를 통해 가정이나 사무실 PC를 제어할 수 있는 기능도 제공한다.
◆ 애플도 12인치 태블릿 출시?
애플의 움직임도 심상치 않다. 12인치 대화면 아이패드 출시설이 솔솔 흘러나오고 있는 것. 최근 중국 디지타임즈는 익명의 부품공급업체를 인용, 대만 PC제조업체인 콴타 컴퓨터(Quanta Computer)가 12.9인치 아이패드를 제작할 예정이라고 보도했다. 월스트리트저널과 매셔블 같은 미국 언론도 애플이 13인치 급 아이패드 화면을 개발, 오는 10월 출시를 목표로 테스트 중이라고 전했다.
애플은 교육용 시장이 12.9인치 아이패드를 공급할 계획이라는 소문이 무성하다. 팀 쿡 애플 최고경영자(CEO)는 지난해 연말 직원들에게 보낸 이메일에서 "2014년에 큰 계획이 있다"고 밝혀 대화면 아이패드 출시설에 힘을 실어주고 있다.
당연한 얘기지만 12인치 태블릿은 휴대성이 떨어진다. 대신 사진, 동영상이나 각종 자료를 보는 데 편한 장점이 있다. 따라서 일반 소비자보다는 기업용으로 적합하다는 것이 특징. 디자인 사무소부터 일반 기업까지 사용처는 무궁무진할 것으로 전망된다.
산업계는 그 중 가장 큰 시장을 교육 분야로 보고 있다. 큰 화면이 책을 보는데 유리하기 때문이다. 6~8인치대는 휴대성이 좋지만 오랫동안 책을 보기에는 좋지 않다. 10인치도 수업용으로는 작다고 보고 있다. 시장조사업체 IDC의 시장 조사에 따르면 지난해 미국에서 교육용으로 판매된 노트북과 데스크톱, 태블릿PC 출하량은 전년 대비 15.3% 성장한 850만 대를 기록했다. 이중에서도 태블릿은 전년 대비 103% 성장했다.
올해도 교육용 태블릿 시장은 크게 성장할 것으로 전망된다. 우리나라는 2015년까지 2조3천억원을 들여 전국 학교에 전자 교과서를 보급할 계획이다. 미국은 지난 2012년부터 전자교과서 도입에 박차를 하고 있다. 이 뿐만 아니라 세계 곳곳에서 전자교과서 도입을 계획하고 있어 교육 시장에서 태블릿 수요는 늘어날 것으로 보인다.
◆ 삼성-애플 교육용 태블릿 전략
삼성전자의 태블릿은 S펜이 탑재돼 있어 수업시간에 필기용 등으로 유리할 것으로 보인다. 이 회사는 세계 27개국에 스마트 스쿨을 구축하고 '삼성 스마트 스쿨 솔루션'을 적극적으로 보급하고 있다. 학생들은 태블릿으로 공부하고 교사들의 질문에 즉각적으로 답할 수 있고 선생님은 전자칠판을 통해 수업하고 바로 학생들의 태블릿에 교육 자료를 전송할 수 있다.
아이패드도 미국을 중심으로 학교 수업, 대학교 강의에 적극적으로 활용되고 있다. 12인치대 아이패드가 나오면 활용방법에 따라 공략할 수 있는 시장이 확대될 것으로 예상된다. 애플도 이 시장에 대해 매우 적극적인 행보를 보이고 있다. 외신에 따르면 애플 쿡 CEO는 스마트 교육 정책을 추진 중인 터키행을 고려중이다. 터키는 각급 학교에 태블릿 1천60만대를 보급할 계획으로 애플은 이중 250만여대를 계약할 수 있을 것으로 전망된다.
시장조사업체 스트래티지애널리틱스(SA)에 따르면 지난해 태블릿 시장 규모는 1억7천만대에서 2015년 3억4천만대로 약 2배 급증할 것으로 예상된다. 스마트폰이 올해 더딘 성장을 보일 것으로 예상되지만 태블릿은 고속 성장할 것으로 전망되는 것. 이에 따라 삼성전자, 애플 등은 태블릿 시장에서 총공세를 할 것으로 보인다.


그러자 다시 한 번 명확한 메시지가 들려 왔습니다. ”너의 성경을 가지고 지금 경찰서(공안국) 앞으로 가서, 큰 소리로 복음을 전하도록 해라!" 틀림없는 예수 그리스도의 성령의 음성인 것을 깨닫고, 그녀는 경찰서 앞에 서서, “예수 그리스도가 진정한 구원자요, 그분은 십자가에서 돌아가셨지만, 다시 부활하셨고, 죽음을 이기신 진짜 하나님이십니다. 여러분 예수를 믿어야 삽니다. 중국이 살려면 예수님을 중국의 주인으로 모셔야 합니다." 그러나 그녀의 설교는 여기서 멈출 수밖에 없었습니다. 즉시로 경찰들이 나와서 그녀를 잡아서 경찰서 안으로 끌고 들어갔기 때문입니다. 그 자매는 6개월 형을 받고 복역을 하게 되었습니다. 그 녀가 갇혀 있는 감옥에는 6천 명의 다른 여자 죄수들이 함께 수감되어 있었습니다.
그러나 그녀는 감옥에서도 잠잠하게 있지 않았습니다. 6개월 동안 죄수로 갇혀 지내면서 그 사이에 800명이나 전도해서 예수님의 제자로 만들었습니다. 그런데 진짜 기적은 그 때부터 일어나기 시작했습니다. 6개월이 지나고, 석방되기 직전에, 그녀는 간수장에게 호출되었 습니다. 간수장은 그녀에게 과연 무슨 말을 했을까요?
“당신이 이곳에 들어와 있는 동안 감옥 안이 너무나 많이 변화 되었습니다. 만약, 당신이 원한다면, 당신이 출소한 후에도 이곳에 와서 계속 사역을 할 수 있도록 해 주겠소!” 당신이 거할 집도 주고, 자동차도 주고, 수고비도 주겠소!“ 중국 땅에서는 상상할 수도 없는 파격적인 제안이 들어오게 된 것입니다. 이 상황이 진정으로 주님이 뜻인지, 그녀는 그 자리에서 즉시 주님께 기도로 물을 수밖에 없었습니다. 그리고 즉시로 응답을 받았습니다. “간수장님의 배려에 깊이 감사드립니다. 그러나 저는 오직 주님이 인도하시는 데로 따라가야 합니다. 제가 이 감옥을 나가게 되면, 예수님께서는 저를 향한 다른 계획이 있으시다고 합니다. 귀한 제안을 해 주셔서 진심으로 감사드립니다.”
그녀는 오늘날 중국의 시골지역을 두루 돌면서 전도하는 순회전도자로 헌신하고 있습니다. 기적은 오늘도 여러 공산주의 국가에서 쉬지 않고 일어나고 있습니다. 왜냐하면, 예수 그리스도는 살아계신 진짜 하나님이시기 때문입니다.
오늘 소개드리는 김강경 아동은 서귀포 시에 위치한 보육시설에서 생활하고 있습니다. 원래 강경아동은 외할머니, 어머니와 함께 생활했었으나, 정신적 질병 때문에 항상 불안 해 하는 어머니와 더 이상 함께 생활할 수 없었습니다.
어머니는 자주 병원에 입원해야 할 뿐 아니라, 어머니를 간호하기 위해서 외할머니마저 아동을 돌볼 수 없어서 결국, 강경 아동은 시설에 입소할 수밖에 없었습니다. 가끔씩 외할머니가 시설에서 생활하고 있는 아동을 방문하거나, 어머니가 전화로 연락하고 있는 정도입니다.
2018년, 강경아동은 초등학교 3학 년이 되었습니다. 선생님으로부터 특별한 칭찬을 받을 정도로 학습태도가 좋고, 인내심과 끈기가 있어서, 학습능력이 많이 향상되고 있습니다. 방과 후에는 태권도 학원에 다니고 있는데, 운동이 끝나고 집에 와서도 또 책을 들여다보면서 그날 배운 것들을 복습하려고 하는 노력파입니다. 강경 아동의 꿈은 축구선수가 되는 것입니다. 비록, 엄마, 아빠 없이 시설에서 생활하고 있지만, 이렇게 귀엽고, 열심히 노력하는 아동에게 교민 여러분의 따뜻한 격려와 사랑을 나누어 주시기를 간절히 권면 드립니다.
오랫동안 콩고에서 선교사역을 하던 월츠 버튼 선교사는 선교사역 도중, 간암에 걸려 치료가 불가능한 상태가 되어 고향에 돌아와 죽을 날만 기다리고 있었습니다. 어느 날 그가 신약성경 베드로전서 2장24절을 읽게 되었습니다. “친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨으니 이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라.”
이 말씀을 묵상하는 동안, 감격에 겨워 한없이 눈물을 흘렸습니다. “그가 채찍에 맞음으로 너희는 나음을 얻었나니” 이 말씀을 읽는 순간, 성령의 음성을 깊이 듣게 되었습니다.
“사랑하는 아들아 내가 너의 질병의 고통을 짊어지고, 그 무서운 형벌을 대신 감당하기위해 무자비한 로마 병정들에게 등이 찢어지도록 채찍을 맞았다. 너는 내가 너를 대신해서 채찍에 맞음으로 나음을 얻었나니” 하는 말을 믿느냐?" 그 순간 아멘, 아멘 하며, 즉시로 그 말씀을 믿음으로 받아들이고, 입으로 시인하기 시작하였습니다. “그렇다. 그가 채찍에 맞음으로 나, 월츠 버튼은 나았다! 고 수천 번 반복하며 시인하였습니다.
그 순간, 하나님의 말씀이 살아서 역사하기 시작했습니다. 월츠는 그의 아내를 불렀습니다.
“이 말씀을 보시오. 그가 채찍에 맞음으로 너희가 나음을 입었다고 기록되어 있지 않소. 나는 이제 환자가 아니오. 하나님께서 고처주신 건강한 사람이오. 이제 일어나서 계속 주님의 사역을 시작하겠오.” 라고 말하더니, 자리에서 벌떡 일어나 다시 주의 일을 하기 시작하였습니다. 월츠 버튼 선교사는 더 열심히 활동하며 건강이 더욱 좋아졌습니다. 질병에서 깨끗이 나음을 입게 된 것입니다.
“그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요, 극가 상함은 우리의 죄악을 인함이라. 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고, 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다.”(구약성경 이사야서 53장5절)
일제 강점기에 조선 독립을 위해 모든 것을 희생하셨던 백범 김 구 선생님은 조선말 개화기에 서양 문물을 받아들이고, 자기 집 종들을 모두 자유인으로 만들어 주고, 재산을 나누어 주었습니다. 한때, 동학에 깊이 심취해 동학운동에 가담하기도 하였고, 또 불교에 귀의해 승려가 된 적도 있었습니다.


2018년 투자 가이드｜수단방법을 가리지 않고. 삼성 측의 선물 공세만 아니었으면,. 그런 와중에서 업계에서 활동한 지 40년 된 엘리엇이 규모와 활동 측면에서 최대 헤지펀드로 자리매김했다. [해외선물가이드] 코로나19 여파 망망대해 계류 중인 유조선들 [mtn 굿모닝 530 글로벌 1부] 해외선물가이드. 머니투데이방송 한규석 pd 2020/02/19 09:20. 일생에 한 번뿐인 ‘성년의 날’ 와인 선물 가이드:. 베어풋은 ‘재미있는 와인’이라는 독특한 콘셉트의 캐주얼 와인 브랜드다. 2017년 성년이 된 사회초년생들을 위해 베어풋 와인으로 힘찬. 청탁금지법은 지난해 9월 28일부터 도입돼 시행된 지 1년이 되간다. 식사음식 3만원, 선물 5만원, 경조사비 10만원 이하로 허용 한도를 정한 이 법은 사회 전반적으로 큰 영향을 끼쳤으며, 특히 기업들의 접대 문화에 직접적인 메스를 가했다. 만족스러운 설 선물을 위한 족집게 가이드. 서당 개 3년이면 풍월을 읊듯, 다년간 설 선물 소개 기사를 작성하며 고메이494 md 못지않은 설 선물 전문가가 된 매거진 에디터가 집중 분석했습니다.


같은 내용을 기록한, 막 10장에는 이 맹인의 이름을 바디매오라 하지요. 바디매오는 디매오의 아들이란 뜻입니다. 비록 앞을 보진 못하지만, 귀가 들리니, 그간 지나는 이들로부터, 예수에 대해 많이 들었지요. 예수님의 가르침과 이적은 물론이요, 특히 그의 귀를 번쩍 뜨게 한 것은, 예수란 분이 눈먼 자의 눈을 뜨게 한 것입니다.‘나도 예수를 만나면 눈을 뜰 수 있겠지.’간절히 바라왔는데, 드디어 기회가 왔습니다. 나사렛 예수가 바로 자기 앞을 지납니다.
힘껏‘다윗의 자손 예수여, 나를 불쌍히 여기소서!’바디매오가 외친‘다윗의 자손 예수여!’다윗의 자손은, 유대인에게 메시야란 의미입니다.‘메시야여, 나를 불쌍히 여겨 눈을 뜨게 해주세요.’앞서 가던 자들이 그를 꾸짖어‘잠잠하라.’좀 표현이 뭣하지만‘귀하신 우리 선생님 지나는데, 병신이 어딜 나서, 조용히 해.’그들이 바디매오의 간절한 마음을 알 턱이 없지요. 앞을 못 봐 불쌍하기는커녕, 업신여기며 조용히 하라꾸짖습니다.
지난주일, 예수님이 안수하여주길 원하고 오는 아이들에게, 제자들이 꾸짖은 것과 비슷하지요. 제자들이나 함께 따르던 이들은, 예수님이 왜 이 땅에 오셨는지 몰랐습니다. 꾸짖어 잠잠하라 한 것에서, 오늘날 교회 현실을 생각해봅니다. 교회나 교인들이, 주님께 나오고자 하는 이들을, 이처럼 막고 있질 않나요? 물론‘넌, 교회에 오지 마.’하는 이는 없지요. 그러나, 평소 정직과 사랑을 말하면서, 삶은 그렇지 못하니‘저 사람 보니 말과 삶이 너무 달라, 난 그런 교회에 안 나가.’나오는 걸 막는 거죠.
맹인 바디매오는 잠잠하라 하니까, 더욱 크게 소리 질러‘다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서.’예수님이 듣고, 머물러 서서‘그를 부르라.’누가복음에 없으나, 막 10:50에는‘맹인이 겉옷을 버리고 뛰어 일어나’당시 겉옷이 비싸서, 맹인에게 전 재산일 수 있고, 밤에는 겉옷이 없으면 추워서 잠을 못 자는 필수품이지요. 그렇게 소중한 겉옷을 버려두고, 뛰어 일어납니다. 여러분은 어떻습니까? 만사 제쳐두고, 예수님을 만나려는 간절함이 있나요? 졸리는 눈을 비비며, 성경 읽고 기도하나요?
우리는 이 후에 일어난 일을 성경을 통해 잘 압니다. 이번이 예수님께서 마지막 예루살렘에 가는 길이고, 가서 십자가에 달려 죽으셨지요. 바디매오 맹인은 상상도 못했지만, 다윗의 자손 예수를 만나야 한다는 간절함이, 마지막 기회에 예수님을 만났습니다. 잠잠하라에 그저 밀렸으면 눈을 못 떴지요. 신앙생활에 있어, 항상 긴박함을 가지라 합니다. 어느 목사님이 쓴 글에, 미국서 귀국하는 비행기 안에서, 옆의 젊은 승객과 대화를 나누다보니, 그가 예수 믿지 않는 걸 알았습니다.
처음 봤으니, 다음 기회에 복음을 전해야지 했는데, 귀국 얼마 후 들은 소식이 죽었다 합니다. 미국서 공부하다가, 몸이 많이 아파 가족을 보러 귀국한 길인데, 병을 이겨내지 못한 거지요. 목사님은 그걸 듣고, 복음 전하는 것을 미룬 걸 후회했다 합니다. 죽은 청년에겐, 옆자리에 목사님을 만나 복음을 들을 마지막 기회였지요. 예수님은 앞에 온 맹인에게‘네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐?’좀 엉뚱한 질문 아닙니까? 맹인이 원하는 거야, 눈 뜨는 것이요, 물을 것도 없지요.
예수님께선 맹인에게, 또 그를 통해, 우리에게‘네게 무엇을 하여 주길 원하느냐?’물으실 때‘하나님께서 제가 원하는 것을 다 아시잖아요? 알아서 해 주세요.’아니지요. 맹인은 주저함 없이‘보기를 원합니다.’답했는데, 여러분의 답은 무엇입니까? 예수 믿으며 바라는 것이 무엇입니까? 먼저, 꽤 적잖은 교인들은‘전, 별로 바라는 것이 없어요.’좋게 말하면 점잖은 성도이나, 믿음이 별로이지요.‘교회를 다녔으니, 그저 나왔을 뿐이에요. 별로 아쉬운 것도 없고, 바란다고 받을 거라 생각지 않아요.’
둘째는, 제가 교회를 다니는 것은, 몸이 아플 때 낫게 하시고, 생활이 어려울 때 펴나가게 하시며, 자녀가 잘 자라도록, 주님이 도우시는 걸 믿기 때문입니다. 제 기도를 들어주시고, 주님을 의지하니 마음이 편해요. 교회에 나와 하나님말씀을 듣고, 좋은 분들과 만남도 좋아요. 두 번째가 좋으나, 무엇이 문제일까요? 눈에 보이는 것에만 머물러 있지요. 세상사는 것만을 위한 믿음입니다. 아닙니다. 세 번째, 영안이 열리기를 바라야 합니다.
예수님께서‘네게 무엇을 하여 주기를 바라느냐?’물으실 때, 함께 합니다.‘제 영안이 활짝 열리기를 원합니다.’예수 믿는 신앙생활은, 눈에 보이는 것이 전부가 아님을 깨닫고, 보이지 않는 영의 세계로 나가는 것입니다. 그러려면, 영의 세계를 볼 수 있게, 영의 눈이 열려야지요. 영의 눈을 뜨면, 그간 알던 것을 너머, 더 깊은 의미를 깨닫게 됩니다. 예수님이 병자를 고치시고, 죽은 자를 다시 살리신 것은, 병자를 불쌍히 여기신 것만 아닙니다.
예수님은 하나님의 아들로 오셨기에, 능히 그런 일을 할 수 있음을 보이신 것이고, 그런 예수님이 십자가에 죽으심으로, 우리에게 천국에 갈 길을 열어주셨습니다. 우리가 갈 저 천국에는 그런 병이나 죽음이 없음도 알려주셨지요. 영의 눈을 뜨면, 예수님의 하신 일에 대해, 이렇게 더 깊은 이해를 하게 됩니다. 예를 들어, 나병환자를 깨끗이 낫게 하신 것은, 단순히 나병의 치료를 넘어, 우리 죄를 사하심을 담고 있습니다. 나병이 불치의 병이요, 결과는 죽음이라서, 죄와 같은 속성을 가졌지요.
나병이 깊어 가면 아픈 감각을 잃어버리듯, 죄에 빠지면 죄인 줄도 모르고 빠져 즐기다가, 사회의 지탄을 받는 범죄인이 되지요. 요사이 젊은 연예인들이 관련된 마약이나, 강남의 술집이 그렇지 않습니까? 돈이 생기는 일이면 무슨 짓이든 했습니다. 잘못을 한 지도 모르는 것 같습니다. 원로 연예인인 이 순재 씨가‘우리는 어렵게 연기생활 십 년을 하여, 집 한 채 겨우 마련했는데, 요사이 젊은이들은 단 며칠 사이에 이루려 과한 욕심을 낸다.’그들이 나쁘다기보다, 세상이 그리 흘러 걱정입니다.
또, 영의 눈을 뜨면 앉은뱅이가 일어난 것도 달리 이해하게 됩니다.‘난 정상이니 관계없어.’하지 않습니다. 행 3장에, 날 때부터 앉은뱅이로 성전 문에서 구걸하던 이가, 기도하러 가던 베드로와 요한에게‘한 푼 줍쇼.’베드로가 그를 보고 외치길‘줄 돈은 내게 없지만 나사렛 예수의 이름으로 일어나 걸으라.’하며 그 손을 잡아 일으키니, 그 발에 힘을 얻어, 일어나 걸으며 뛰며 성전에 들어가 하나님을 찬양했지요. 그가 얼마나 기뻤을까요? 말씀을 들으며, 그 장면을 상상하며 더 은혜롭지요.
몸이 병신이라, 성전에 들어가는 것조차 꿈도 꾸질 못했는데, 일어나 뛰며 성전에 들어오니, 입에서 찬양이 절로 터져 나오질 않겠습니까? 교회를 다녀도 별로 기쁨과 찬양이 없던 삶에, 무언가를 계기로, 찬양이 저절로 이어지는 삶을 산다면, 그것이 앉은뱅이에게 일어난 것과 같지 않습니까? 앉은뱅이를 일으킨다, 앉은뱅이 같던 내 삶이, 주님은혜로 찬양과 기쁨으로 활기가 넘친다와 같습니다.
이 땅과 지금 우리 눈에 보이는 것이 전부가 아닌 것은, 그저 알 수는 없고, 영의 눈을 뜨면 알게 됩니다.‘난, 양 눈의 시력 1.5야.’좋지요, 그러나, 그 몸의 눈보다 더 귀한 것은, 눈에 보이지 않는 참되고 영원한 것을 볼 수 있는 영의 눈이지요. 그러기에, 영의 눈을 뜨기를 힘쓰며, 그를 위해 기도하고, 영안을 뜬 성도답게 살기 힘씁니다. 영안을 뜨면, 세상의 것이 시들해집니다. 몸이 아프거나 삶이 힘들어도, 주님을 더 찾게 되니 감사합니다. 한 마디로, 영의 눈을 떠야 바른 신앙생활을 하지요.
보기를 원한다는 맹인의 말에, 예수님은‘네 믿음이 너를 보게 했다.’하시지 않고‘네 믿음이 너를 구원하였느니라.’예수님이 이 땅에 오신 목적을 분명히 하셨지요. 눈을 뜨거나, 앉은뱅이가 걷거나, 나병이 낫는 것보다 중요한 것은, 우리영혼이 구원을 받는 것입니다. 전에, 열 명의 나병환자를 예수님이 고쳐주셨을 때, 한 명만 돌아와 감사하자‘네가 구원받았다.’하셨지요. 아홉은, 끔찍한 나병은 나았으나, 영 죽고 말았지만, 한 명은 나병도 낫고, 영생을 얻었습니다.
예수님께서 네가 구원을 받았다 하신 말씀에는, 이 땅이 전부가 아니고, 너무나 좋은 천국이 있음을 알려 주신 것이요, 구원을 받아 저 천국에 참여해 주님과 함께 영생을 누리는 것이, 우리 믿는 이는 물론이요, 온 인류에게 가장 중요한 것임도 알려주셨습니다. 우리는, 이런 예수님의 뜻을 따라, 장차 천국영생을 누림을 확신하며, 이 땅에서도 천국처럼 살아야합니다.
43절에 보니, 맹인이 눈을 뜨자, 하나님께 영광을 돌리며 예수를 따르니, 백성이 다 이를 보고 하나님을 찬양합니다. 성도인 우리의 삶이 이러 해야지요. 영의 눈을 떠서, 하나님이 나와 함께 하심과 가서 누릴 천국이 얼마나 좋은지를 보면, 입에서 하나님 찬양이 절로 나오고, 세상과 구별된 삶, 바르고 사랑이 가득한 삶을 살게 되지요. 그것이 이 땅을 천국과 같이 사는 거지요. 그러면, 주위에서 보는 이들이
‘예수 믿으니 참 좋구나.’하나님을 찬양하며, 예수를 믿습니다.
말씀을 시작하며, 오늘 종려 주일에 예루살렘이 온통 떠들썩했다 했지요. 예수님이 어린 나귀를 준비하라 하니, 제자들은 바라던 것이 이뤄진다 여겼지요.‘드디어, 우리주님이 왕이 되시는구나!’왕의 행차이니 겉옷도 아끼지 않고 길에 깝니다. 백성들이 종려나무 가지를 흔들며 환호하자, 제자들과 백성들이 함께 어울려 목이 터져라‘메시야, 우리 왕이 오셨다!’외치며 기뻐했습니다. 이를 보던 이들 중에, 예수님을 헐뜯던 바리새인들이‘선생이여, 당신의 제자들을 책망하소서.’
그 말은‘이게 뭡니까, 뭐하자는 겁니까? 당신이 정말 메시야나 된 줄 압니까?’예수님은 그들에게‘만일 이 사람들이 침묵하면 돌들이 소리를 지르리라.’예수님 스스로 당신이 오신 메시야요, 하나님의 아들이심을 선포하십니다. 그런데, 그리 입성하신 예수는, 사나흘 후 빌라도 총독 앞에 죄수로 무릎 꿇고 있지요. 그 길이 당신이 가야 할 길임을 아셨기 때문입니다. 알 길이 없는 백성들은‘그를 십자가에 못 박으시오, 그를 십자가에 못 박으시오.’
예수님이 뭔가 잘못한 게 있습니까? 아니지요. 예수님은 담담히 당신이 가실 길을 가셨습니다. 문제는 제자들과 백성들에게 있지요. 그들이 바라던 오실 메시야는, 로마군과 부패한 종교지도자들을 예루살렘에서 내쫓고, 자유하고 부요한 이스라엘 나라를 이루는 것이지요. 그간 예수님이 하신 일을 보아, 능히 그리 하실 줄 믿었는데, 별 힘도 못 쓰고 총독 앞에 무릎 꿇고 있으니‘또 속았구나, 그런 가짜 메시야는 못 박아 죽이시오.’그때까지 가짜 메시야가 여럿 있어, 낙심했기 때문입니다.
우리에게 어떤 의미가 있나요? 우리가 예수님께 바라는 것도, 당시 제자들이나 예루살렘의 주민들과 비슷하지 않나요? 예수님이 메시야 맞지만, 이 땅의 아픔이나 가난만을 해결하거나, 우리의 세상소원을 들어주시는 분으로 생각하나요? 그러다간 실망하지요.‘그를 십자가에 못 박으시오.’는 안 하더라도‘나는 더 이상 예수 안 믿어.’하는 이들은 적지 않습니다. 예수님이 실망시킨 것이 아니고, 그들이 잘못 알고 기대한 때문이지요.
교회의 절기는 이런 면에서 큰 의미가 있다고 믿습니다. 말씀을 살피며, 바로 아는 기회로 삼으라는 절기지요. 사순절을 지나며, 이제 오는 한 주간이 고난주간입니다. 주 예수님이 고난을 당하셨으니, 믿는 우리도 금식하거나, 절제하며 지내는 것 좋습니다. 그러나, 그보다 더 귀하고 꼭 해야 할 것은, 예수님이 왜 이 땅에 오셨고, 왜 십자가에 죽으셨는지 바로 알고, 내가 주 예수님께 바라는 것을, 바로 아는 고난기간이 되어야지요. 그러려면, 우리 영의 눈을 떠야 합니다.


삼성그룹이 올해 47조8000억원을 투자하고 2만6000명을 채용할 계획이라고 밝혔다. 전년 대비 투자액은 12% 늘고, 고용은 4% 증가할 것으로 보인다. 투자 증가율에 못 미치는 고용 증가율에서 ‘고용 없는 성장’을 다시 한번 확인하지만, 그래도 반가운 소식임에 틀림없다. 이에 앞서 LG그룹과 SK그룹도 시장의 예상을 뛰어넘는 투자와 채용 확대 청사진을 내놓았다. 올해 경제성장 전망이 3%대 중반에 머물고, 어려운 대내외 경제상황 속에서도 대기업들이 나름대로 고용 문제에 신경을 쓰고 있는 것이다. 청년 실업문제를 풀기 위해 고졸(高卒) 채용에 적극적인 점도 돋보인다.
통계를 보면 우리 고용시장은 2010년 가을에 바닥을 쳤다. 지난해 10월에는 신규 취업자가 50만 명을 넘어설 만큼 호전됐다. 실업률은 9년 만에 2%대로 떨어졌다. 박재완 재정경제부 장관이 반가운 나머지 ‘고용 대박’이라 표현했다가 뭇매를 맞았지만, 사실 억울한 측면이 있다. 지금의 청년 실업 문제는 후행적(後行的) 성격이 짙기 때문이다. 우리 경제 수준에서 매년 신규 일자리는 32만 개 이상 늘어나야 한다. 하지만 2005년부터 30만 명을 밑돈 신규 취업자는 글로벌 금융위기가 시작된 2008년에 14만5000명으로 반 토막이 났다. 여기에다 2009년에는 아예 신규 취업자가 마이너스 7만2000명으로 떨어졌다. 이때 결정적으로 누적된 청년 실업 문제가 여태 발목을 잡고 있는 것이다.


용감하게 악당을 물리치는 영웅의 이야기는 동서고금을 막론하고 늘 사랑받는 것인데, 최근 들어 영웅담은 막대한 자본과 눈부신 기술 덕분에 드라마, 영화, 게임 등 다양한 장르에서 수없이 만들어지고 있다. 영웅담이 인기 있는 이유가 단지 오락성과 흥행성 때문인지, 세상이 난세(亂世)이기 때문인지, 진정한 영웅을 찾아보기 힘들기 때문인지, 약점과 고난을 극복하고 악당을 물리치는 영웅의 모습을 통해 대중이 대리 만족을 느끼기 때문인지는 잘 모르겠으나 영웅에 대한 선망은 날로 강해지는 것 같다.
영웅의 자격은 시대와 고난의 양상에 따라 달라진다. 상황에 따라 장군, 열사, 운동선수 혹은 순교자가 영웅으로 여겨진다. 그러나 어느 영웅이든지 반드시 가지고 있는 특성이 하나 있다. 그것은 다름 아닌 ‘용감성’이다. ‘진정한 영웅’은 자신의 신념과 양심에 따라 가치 있는 일에 투신하여 고난과 반대를 용감하게 극복하고 자기를 희생한다. 영웅처럼 보이지만 잘못된 신념을 따르거나 자기 안위를 위해 비겁하게 다른 사람을 희생시킨다면 그는 만용을 부리는 ‘일그러진 영웅’에 지나지 않을 것이다. 영웅을 선망하는 평범한 우리를 일상의 작은 영웅으로 만들어 주는 용감성에 대해 살펴보기로 하자.
심리학에서 말하는 용감성
우리에게 닥쳐오는 부당한 위협이나 공격이 무섭고 두렵다고 해서 무관심하거나 피하거나 소극적으로 대처한다면, 개인의 삶이 짓밟히거나 가족이 곤경에 처하거나 공동체의 평화가 깨질 수 있다. 그래서 긍정심리학자들은 "위험하거나 위협적인 상황에서 두려움을 이겨 내고 그 상황을 극복하기 위한 적절한 행동을 자발적으로 나타내는 능력"을 용감성이라고 정의한다.
용감한 사람은 무서워하지 않는 자가 아니라 두려움을 알지만 겁내지 않고 선택의 결과를 감수하는 사람이다. 오히려 공포심에서 용감성이 생겨나는 것일지도 모르겠다. 왜냐하면 용감한 사람은 목숨을 잃을지도 모르지만 적과 맞서 싸우고, 앞길과 장래에 무슨 일이 닥칠지 두렵지만 전진하며, 비난과 따돌림을 당해 외로워질지라도 신념을 지키기 때문이다.
그러나 용감성은 그저 강해 보이기 위해 목소리를 높이는 무례함이나, 앞뒤 가리지 않고 덤비는 무모함이나, 앙갚음하려는 복수심과는 다르다. 용감성은 고통받는 것보다 더 가치 있고 소중한 것을 위해 공포를 감내하는 힘이다. 용감성은 매일 매 순간 발휘되는 것은 아니지만, 준비되어 있어야 위기의 순간에 발휘될 수 있다.
용감성은 세 가지로 나눠 볼 수 있다. 육체적 용감성이 신체적 손상과 죽음의 공포를 이겨 내는 것이라면, 도덕적 용감성은 비난, 따돌림, 경제적 곤란, 명예 손상 같은 사회적 고립과 손상의 공포를 이겨 내는 것이다. 반면에 심리적 용감성은 부적응적이지만 익숙한 습관이나 태도가 흔들리는 불편함을 이겨 내는 것으로 자기에게 문제가 있다는 것을 인정하고, 수치심이나 열등감에 직면하며, 익숙한 것을 포기하는 불편함을 감수하는 것이다.
용감성과 관련된 요인들은 다양하다. 우선 위험에 대한 정확한 지각이 중요하다. 위험 요소에 너무 예민하거나, 위험에 처할 확률을 과도하게 높게 보거나, 닥쳐올 결과를 매우 치명적으로 보거나, 자신의 대처 능력을 과소평가하면 불안에 휩싸일 수 있다. 그러나 위험을 객관적이고 현실적으로 평가하고 자신감을 가지고 인내하며 대처한다면 불안을 딛고 앞으로 나아갈 수 있다.
또한 의무, 명예, 고결성, 충성에 대한 신념과 가치관이 용감성을 강화시키고, 성공할 수 있다는 자기 효능감과 가지고 있는 능력과 자원을 잘 활용할 수 있다는 수단 효능감이 높을 때 용감할 수 있다. 남을 잘 돕는 친사회적 태도, 삶을 통제할 수 있다는 신념, 스트레스에 대한 낮은 민감성, 보상을 기다릴 줄 아는 만족 지연 능력, 애매한 상황을 견디는 인내심, 희망을 잘 발견하는 낙관적 태도도 중요하다. 그리고 상호 의존성과 응집력을 강조하는 규범이 있는 사회에서 용감한 행동을 더 쉽게 실천할 수 있다.
용감성 증진 방법
용감성은 영웅의 전유물이 아니라 모든 사람에게 필요한 것이다. 정신 장애가 낙담에 뿌리가 있다는 주장에 비춰 보면, 용감성은 정신 건강의 척도라고 할 수 있다. 일상생활에서 용감성을 훈련한다면 위기의 때에 용감하게 살아남을 수 있을 것이다.
용감성의 기초는 안정 애착을 형성하는 것이다. 안정 애착을 형성한 사람은 삶을 긍정적이고 적극적으로 바라보고 접근하며 사람들에게 다가가 선을 베풀기 때문에 용감성이 높아지게 된다. 또한 주변의 용감한 사람, 사람들을 돕는 역할 모델을 보고 용감성을 키우게 된다.
용감성을 높이 평가하고, 사회를 위해 헌신하는 태도를 중시하며, 공동체의 유대감을 강조하고, 구성원들에게 신뢰와 리더십을 부여하는 사회적 환경도 용감성을 높이는 데 도움이 된다. 용감성을 증진시키기 위해 독특한 생각을 주저하지 않고 말하기, 부당한 요구에 항의하기, 두려워서 피하던 일을 해 보기, 사회의 변화를 위해 작은 실천을 해 보기, 약자를 보호하거나 변호해 주기, 자신의 문제에 직면하기, 용감한 사람과 관련된 이야기를 수집하기, 긍정적인 행동을 두려워 말고 해 보기 등을 시도해 볼 수 있다.


숨을 쉬는 건 생명 유지를 위한 필수 활동이지만, 일상적으로 우리는 이를 의식하지 못한 채 살아가고 있다. 너무나 자연스러운 우리 몸의 활동이기 때문이다. 대부분의 호흡은 코를 통해 이뤄진다.
코는 대기에 있는 미세먼지 등 유해한 물질을 걸러내 ‘몸속의 진공청소기’로 불린다. 또 체온과 비슷하도록 공기를 데우고 습도를 조절해준다. 외부 물질로부터 몸을 지켜주는 문지기인 셈이다. 때문에 코를 잘 관리하는 게 건강을 지키는 지름길이다
새로운 보완된 비수술적 치료 술기로 비염, 축농증 등 근본 치료 선도
비염은 비강을 덮고 있는 점막의 염증성 질환으로 코막힘, 콧물, 기침, 재채기, 후각 소실, 후비루 같은 증상이 나타난다. 만성 비염 환자들에게 가장 많이 나타나는 증상으로 만성콧물을 비롯한 코막힘, 재채기, 가려움증 등으로, 이로 인해 두통과 집중력 저하를 유발하고, 숙면 방해로 인해 만성피로에 시달릴 수 있다. 또한 염증으로 인한 비점막의 신경이 노출되는 경우에는 발작성 재채기를 일으키거나 후각소실, 감퇴가 나타날 수도 있기 때문에 대증치료가 아닌 근본적인 원인치료가 필요하다.
이에 최근 주목을 받고 있는 새하나의원에서는 최신 교과서에 수록된 보완된 방법의 부비동염 비수술적 치료 술기로 비염 및 축농증 등의 근본 치료를 선도하고 있는 중이다.
비염과 축농증은 부비동 안에 쌓여 있는 농을 제거해 주는 것만이 근본적인 치료 방법인데 비수술적인 치료 방법과 수술 방법이 있다
새하나의원에서 시술하고 있는 대표적인 치료법은 교과서에 수록된 새로운 보완된 방법의 “비수술적 치료 술기”이다. 코 속 깊숙이 위치한 부비동 입구에서 염증을 직접 흡입·배출시키는 시술법으로서 시술과정에서 환자가 느끼는 통증은 물론 출혈·유착 등의 부작용도 거의 없어 4~5세 소아에게도 시술이 가능할 정도이다. 또한 소요시간이 평균 1시간 정도로 짧고, 시술 후에는 즉시 일상생활이 가능하다. 통증이 거의 없는 이 시술법은 마취가 필요없어 환자가 각성 상태에서 시술을 받을 수 있다는 큰 장점도 갖추고 있다. 수술은 칼을 사용하기 때문에 출혈,유착, 통증을 피할 수 없는 반면 이 시술법은 칼을 사용하지 않기 때문에 그러한 단점이 없다고 설명했다
실제로 필자가 방문한 새하나의원은 진료실 벽면이 투명 유리로 되어 있었다. 진료실 밖에서 치료 장면을 환히 지켜볼 수 있어 안전한 시술이라는 자신감을 엿볼 수 있었다.
이러한 새로운 방법의 보완된 비수술적 치료 술기의 효과를 인정받아 2년 연속 ‘대한민국 고객만족 브랜드대상’ 수상, 대한민국 100대 명의 이비인후과 부문에 선정되는 등 10여개의 대상을 수상하는 쾌거도 거두었다. 김 원장은 비염, 축농증과 같은 질환은 약물 내성이 생겨 약물치료로 호전이 되지 않는 경우가 빈번하게 발생하는데 근본적인 치료를 위해서는 축농증 농을 제거해 주어야 한다고 설명했다. 이 시술은 비강과 부비강에 가득 차 있는 농성 분비물을 직접 흡입해 배출시켜주기 때문에 수술을 하지 않고도 농을 제거할 수 있는 근본적 치료 방법이다
비수술적 치료 통해 약물 처방률 최소한으로 낮춰


1894년 뉴질랜드에서 세계 최초로 노동자에게 최저임금을 보장하는 법이 마련된 이후 세계 노동시장에서 최저임금의 역사는 100년 이상 지속되어 왔다. 하지만 아직도 최저임금 인상을 놓고 찬성하는 세력과 반대하는 세력 사이에 의견차이는 좁혀지지 않고 있다. 미국은 100년전만해도 최저임금이 과연 필요한가를 놓고 다퉜다. 하지만 결국 1938년에 연방정부가 최저임금을 법으로 정한다. 루즈벨트 대통령의 노력이 이룬 결과였다. 최초로 정한 당시 최저임금은 시간당 25센트였다.
자본주의 경제 시스템은 시장에서 가격이 정해진다. 시장은 상품을 사려는 사람과 팔려고 하는 사람이 만나는 곳이다. 물건을 파는 사람의 수는 그대로인데, 사려고 하는 사람이 많아지면 가격이 올라간다. 사려는 사람들이 높은 가격이라도 기꺼이 지불하려고 하기 때문이다. 반면에 사려는 사람의 수는 그대로인데, 팔려고하는 사람들이 많아지면 가격은 떨어진다. 파는 쪽에서 싸게라도 팔려고 하기 때문이다. 노동의 가격을 임금이라고 부른다. 임금은 노동시장에서 결정된다. 노동을 필요로 하는 기업이 많으면 임금은 올라간다. 반면에, 노동자의 수가 많으면 임금은 내려간다. 그런데 이렇게 임금을 노동 시장에 맡겨두다보니, 문제가 생겼다. 경제성장이 더디거나 인력이 남아도는 경우에 정말 터무니 없는 임금을 받고 일을 하는 노동자들이 생겨나게 된 것이다. 이런 현상을 시장 실패라고 부른다. 노동시장의 자동적인 가격 조정 시스템이 실패한 것이다. 이런 경우에 가장 큰 피해는 가장 힘없는 저소득 노동자들이 받게 된다. 이러한 부작용을 막기위해서 정부가 최소한의 임금을 하한선으로 정했다. 이렇게 정부가 법으로 가장 낮은 임금을 정하는 것을 최저임금제도라고 부르는 것이다.
2018년 7월 현재 연방정부가 정한 미국의 최저임금은 7불 25센트이다. 이 금액은 2009년 7월부터 적용되어 왔다. 무려 9년동안 미국의 최저임금은 변함이 없다. 하지만 유의해야 할 것이있다. 미국은 연방정부뿐만 아니라 주정부를 비롯한 지방정부에서 최저임금을 따로 규정하고 있다. 그런데 대부분의 지방정부에서는 연방정부가 정해 놓은 최저임금보다 높은 금액을 최저임금으로 정해 놓았다. 이렇게 연방정부가 정해놓은 최저임금과 지방정부가 정해놓은 최저임금이 다를 경우에 회사는 둘중에 더 높은 금액을 최저임금 기준으로 봐야만 한다. 높은 금액을 기준으로 보고 최소한 그 금액 이상을 직원에게 지불해야만 모든 법을 어기지 않게 되기 때문이다. 2018년 7월 현재 일리노이주의 최저임금은 8불 25센트다. 이 금액은 연방정부 기준보다 1불이 더 높다. 그러므로 일리노이주에 있는 회사는 직원에게 시간당 최소 8불 25센트 이상을 주어야만 한다. 그런데 여기까지가 전부가 아니다. 회사가 위치한 카운티나 시티에도 최저임금법이 있는 경우가 있기때문이다. 일리노이주에 위치해 있으면서 쿡카운티에 있는 기업들은 쿡카운티 법을 지켜야 한다. 게다가 쿡카운티 안에서도 시카고에 위치한 회사는 시카고가 정한 최저임금법을 지켜야만 한다. 2018년 7월 기준으로 쿡카운티의 최저임금은 시간당 11불이다. 쿡카운티 중에서도 시카고는 최저임금이 12불이다. 결과적으로 시카고에 위치한 회사가 적용받는 최저임금은 가장 높은 시간당 12불인 것이다.
최저임금은 저소득 노동자에게 최소한의 소득을 보장해주려고 생겼다. 하지만 최저임금제에 반대하는 사람들의 주장은 최저임금을 올리게 되면 기업의 생산비부담이 늘어나므로 기업가들은 물건의 가격을 올리게 된다는 것이다. 이렇게 해서 물가가 올라가게 되면 어차피 최저임금이 올라봐야 노동자가 살 수 있는 물건의 양이 줄어들어 임금인상 전이나 후나 별차이가 없이 물가만 올리게 된다는 것이다. 더 나아가서 규모가 작은 영세업자들의 경우에 최저임금을 올리면 생산비 부담때문에 회사문을 닫거나 직원을 해고시켜야만 한다는 것이다. 이렇게 되면 일자리를 잃는 노동자가 생겨서 실업률이 올라간다는 것이다. 결국 저소득층 노동자를 돕겠다고 올린 최저임금 인상이 저소득층 노동자의 일자리를 뺏는 결과를 초래할 수도 있다는 것이다.


열네 살 때 처음 정신과 병원에 갔다. 그곳에서 우울증 진단을 받은 것이 내 정신장애인으로서 삶의 시작이었다. 이십 대가 된 지금은 조현정동장애라는 진단명을 갖고 약을 먹고 있다. 이제까지 폐쇄병동에는 네 번 입원했다.
현재 나는 서울 소재 4년제 대학의 학생이다. 사실 내가 소개할 나의 ‘정상적’ 사회 멤버십은 그것밖에 없다. 가정 내 학대 속에서 초등학교, 중학교에 다니며 항상 ‘이상한 아이’로 여겨져 따돌림을 당했고, 고등학교를 중퇴한 뒤에는 몇 년간 우울증에 시달려 방 안에만 있다가 어느 날 대학에 가고 싶어 갔다. 내게 있어 대학만큼은 놓칠 수 없는 ‘공평한’ 시험대 같았다.
초등학교, 중학교에 다니면서 항상 나만 이상한 사람이었다. 가정 내 학대는 나 혼자 끌어안고 가야 하는 사생활에 지나지 않았고, 그로 인해 따돌림을 당해도, 정신질환에 걸려도, 내 경험들은 내 개인의 몫이었다. 대학에 가면 좀 달라질 줄 알았다. 그러나 대학은 정말로 공정한 곳이 아니었다. 강의실에 가만히 앉아있지 못하는, 시시때때로 죽을 것만 같은 우울감에 시달리는, 집 밖으로 도저히 나올 수 없어 수업에 결석하는 나는, 왼팔에 커다란 자해흔을 가지고 등교하는 나는, 그렇지 않은 남들과는 조금 달랐다.
나는 정신장애를 가지고 있다는 이유로 대학에서 겪는 불편함을 호소해본 적도, 이를 지원받아본 적도 없다. 그러나 사람들은 내게 정신장애가 있다는 사실만으로 나를 몹시 불편해했다. 대학 사회 속 이물질은 나였다.
지하철을 타고 있을 때 불안상태가 심해지고, 심장 통증이 느껴질 정도로 우울할 때도 나는 지하철 교통약자석에 앉을 수 없다. 정신질환자는 기피 대상이고 권리가 없기 때문이다. 세상 어디에도 내가 겪는 이러한 경험이 부당하며, 나 역시도 ‘장애’를 가지고 있다고 말해주는 곳이 없었다. 그러던 어느 날 ‘정신장애와 인권 파도손’(아래 파도손) 인터뷰 기사를 보게 되었고, 인터뷰에서 정신장애인에 대한 혐오와 차별을 말해주었다. 장애인. 나는 이름을 찾은 기분이었다.
나를 거쳐 간 그 어느 의사도 내게 삶을 찾아주었다는 생각은 못 들었다. 그저 고통을 완화해주는 약물을 처방하는 전문가, 그 이상은 못 되었다. 그러나 내가 ‘차별과 편견에 맞서 살아갈 수 있는 존재’라는 사실을 알고 나는 삶을 찾았다. 내가 겪은 것이 약물을 꾸준히 먹으면 되는 문제가 아니라, 지난한 고통이 삶의 역사이며 나의 일부라는 진실을 받아들이고서야 나는 나를 찾았다.
그렇게 ‘파도손’의 활동가가 되고 나서, 나는 수많은 정신장애인들이 나와 같은 정체성의 문제를 겪고 있다는 사실을 알게 되었다. 그리고 이러한 우리의 문제를 어떻게 풀어나가면 좋은지에 대해 생각해보았다. 정신장애인에게 정말로 필요한 것은 무엇인가? 정신과 약물뿐인가?
한국 사회는 정신장애와 인권에 대한 올바른 정보가 제공되고 교육이 이루어지기는커녕, 정신장애인에게 연일 ‘살인마’ 혹은 ‘범죄자’라는 잘못된 낙인을 부여하고 있다. 정신장애인의 인권에 대한 언급은 그 어느 언론에서도 쉽게 찾아볼 수 없다가, ‘살인 사건’이 나고서야 곧장 반(反)인권의 이름으로 호출되는 것이 현실이다.
배고픈 사람에게 필요한 것은 빵이다. “나는 배고프지 않아”라며 스스로 ‘긍정적인 마음가짐’을 심어주자는 발상은 도움이 되지 않는다. 허기짐을 느끼지 못하게끔 약물을 처방하는 것도 근본적인 대책이 아니다. 더군다나 빵이 없는 것이 문제가 아니라 약물을 먹지 않는 것이 문제라는 주객전도의 발상은 다분히 공격적이기까지 하다. 빵이 없다는 문제를 논의 선상에서 삭제해버리고, ‘치유’의 주도권을 당사자가 아닌 의료계가 선점하게 하니 말이다. 배고픈 사람은 여전히 굶주림에 시달릴 뿐이다.
정신장애인에게 필요한 것은 약물이나 ‘긍정적 마음가짐’이 아니라 사회적 권리, 시민으로서의 권리이다. 우리는 ‘약물을 잘 먹는 착한 환자‘와 ’그렇지 못한 예비범죄자‘ 사이에 놓이고 싶지 않다. 약물치료를 선택하는 것은 우리의 몫이다. 우리에게 필요한 것은 모순된 사회구조 속에서 입은 피해를 외칠 수 있는 권리와, 그렇게 얻은 장애로 인해 차별받지 않고 남은 삶을 살아갈 수 있는 권리이다.
- 지역사회에서 ‘정신장애인’임을 드러내면 안 된다
정신질환이라고 하면 너무 쉽게 ‘치료의 대상’이라는 이미지가 떠오른다. 그러나 정신장애인에게 있어서 치료는 ‘안전한 사회’를 위한 장치이지 정말로 정신장애인의 삶을 보장하기 위한 수단이라고 생각하기 힘들다. 정신장애인의 삶을 지난하게 만드는 것은 과연 병뿐일까? 정신장애라고 불린다는 것은 질환이 고착되었다는 의미이고 병은 이미 그의 삶의 일부일 것이다. 이런 점에서 신체장애인과 크게 다르지 않다. 장애를 가졌더라도 행복하게 살 수 있는 여건이 필요하다. 그 여건이란 바로 사회적 권리에서 비롯된다.
정신장애인들은 당사자임에도 불구하고, 정신장애와 관련한 사회적 논의에 이제까지 제대로 참여하지 못했다. 자기의사결정이 불가능한 사람이라고 취급받아 ‘강제입원’ 당했고, 정치적 의제에 참여하기보다는 개인적 차원에서 ‘약을 잘 먹으면 되는’ 환자로 살기를 강요받았다. 거주하고 싶은 곳에서 거주하고, 사람들과 관계를 형성하며, 원하는 직장을 얻는 등 시민으로서의 권리를 제대로 보장받지 못한 것이다.
올해만 해도 부산 금곡동에서는 정신재활시설이 들어선다고 하자 지역주민의 반발에 부딪혔다. 지역주민들은 재활시설을 ‘혐오시설’로 부르며 반대 시위를 벌였다. 그렇게 일부 시민들은 자신이 사는 지역 내에 정신장애인이 사는 것을 달가워하지 않는다. 거주하고 있는 공간에서 자신이 정신장애인임을 숨겨야만 한다면, 정신장애인에게는 주거권이 없는 것이나 마찬가지다.
또한, 정신장애인은 사회복지사가 될 수 없다. 정신장애인은 아이돌보미, 산후조리원 종사자, 주류제조관리사가 될 수 없다. 정신장애인이 미용사, 응급구조사, 조리사, 약사, 의사, 화장품제조업자, 영양사가 되려면 전문의의 적합판정이 있어야 한다. 법적으로 장애를 이유만으로 취업하지 못하게 하는 것은 대단히 인권침해적이지만, 사실 정신장애인은 이러한 직업들만 가질 수 없는 것이 아니다. 대한민국에 정신장애인임을 밝히고 일할 수 있는 직장이 있는가? 한국에서 대학교수가 정신장애인임을 커밍아웃한다면, 그는 오로지 장애를 이유로 온갖 지탄을 받으며 결국엔 교수직을 내려놓아야 할지도 모른다.
왜 정신장애인은 위와 같은 직종에 종사하지 못하는가? 만일, 당신이 정말 정신장애인은 미용사 일을 할 수 없다고 생각한다면, 그에 대한 합리적 근거를 말할 수 있겠는가? 정신장애인에 대해 ‘정신적으로 문제가 있는 사람’이라는 오해와 편견이 없다면, ‘꺼림칙하다’와 같은 사회적 배제의 논리를 차용하지만 않는다면, ‘그렇지 않다’라고 답할 수 있지 않을까.
미국 USC 법대 교수인 앨런 삭스는 정신장애인이다. 그는 “우리 모두가 공유하는 인간성이 우리 중 일부만 가지고 있는 정신질환보다 중요하다.”라고 말한다. 정신장애인이 원하는 것은 비정신장애인이 원하는 것과 다르지 않다. 정신장애인에게는 일자리를 얻어 정당한 임금을 받고, 직장 동료들 사이에서 사회적 존재로서 살아가는 것이 치유다.
- 정신질환이 아니라 사회심리적 장애, 개인의 질환이 아니라 ‘사회구조적 문제’에서 비롯한다
정신장애인을 ‘위험하고 불안정한 개인’이라고 보는 시각은 정신장애가 아주 개인적인 차원에서 정서적 변화에 의해 이루어지는 예측불허의 위험 상태라고 잘못 알려져 있기 때문이다. ‘정신장애인’이라는 용어는 장애인 당사자가 사회구조적 모순의 피해자라는 사실을 희석하고 장애라는 결과에만 초점을 맞추게 하는 한계가 있다. 세계 공식 명칭은 ‘사회심리적 장애인(Psychosocial Disability)’이다. 우리가 겪는 장애를 개인의 정신적 문제로 치부하지 않고, 사회구조적 문제가 우리의 심리적 장애를 초래했음을 인정하는 것이다.
인간의 뇌는 ‘사회적 뇌’이다. 인간의 뇌 기능은 생후 구체적인 삶의 경험을 통해서 하나하나 형성되고 변화, 발달해나간다. 즉 인간의 정신은 선천적으로 정립된 것이 아니다. 사회적 뇌로서 인간의 두뇌는 그 어떤 조건보다 폭력적인 조건, 즉 다른 사회구성원들과의 원활하지 못한 소통, 격리 상황과 같은 환경에 매우 취약하다. 정신질환 또한 이러한 다양한 삶의 과정이자 결과물인데, 특히 공동체성의 영향을 가장 많이 받는다. (정은, 『정신장애와 민주사회』, 기억과 전망(Memory & future vision) p.57~58)
한 사람의 정신장애는 아무런 맥락 없이 그의 삶에 던져지지 않는다. 이를 단순히 '뇌 질환'이라고 일축해버리는 것은 결과론적인 해석에 불과하다. 신경증, 욕망, 일탈, 정신증. 일련의 경험들은 명백히 극도의 스트레스 상황 속에서 발현되고 사회문화적 요인이 함께 작용하여 일어난다. 정신장애는 한 사람의 삶과 억지로 분리해낼 수 없는 일부분이다.
이렇게 보면 정신장애는 개인의 삶에서 벌어지는 감정적 신호에 그치지만은 않을 것이다. 성폭력, 가정폭력, 산업재해 등으로 인해 수많은 이들이 정신과 약물을 복용한다. 강제투약한다고 당연히 이들이 ‘멀쩡해지는 것’은 아니며 왜 그러한 증상을 호소하게 되었는지를 먼저 따지는 것이 올바르다. 그 원인이 묵과되지 않는 사회일수록 건강한 사회다.
그러나 이러한 사실들은 일반 시민에게 잘 알려지지 않았다. 따라서 정신장애인의 시민권을 보장하기 위해서는 필연적으로 정신장애인에 대한 시민들의 의식 개선이 병행되어야 한다. 정신장애인의 사회 복귀를 말할 때, 자립이란 것은 정신장애인에게만 국한되는 문제가 아니다. 자립은 정신장애인 혼자 이룰 수 없다. 기존과는 다르게 불편하고 독특한 사람과 함께 살아가며 공동의 생활양식을 찾아가는 과정을 터득해야 하는 것은 비당사자들이다.
- 차별받는 이들에게 가장 필요한 것은 ‘차별, 그 자체를 철폐하는 것’
정신과 폐쇄병동에 있으면 통신과 외출이 제한된다. 세상 돌아가는 일도 알 수 없고 친구, 가족과 연락할 수도 없다. 병원에 있자면 대통령 선거일이 언제인지도 모를 것이다. 실제로 폐쇄병동에 갇힌 당사자들은 투표하기는커녕 관련 정보도 알 수 없었다고 한다. 이런 곳에 정신장애인들이 짧게는 수개월, 길게는 수십 년을 갇혀있다. 그리고 정신장애인 당사자들은 언제 어떻게 이곳에 다시 갇혀도 이상하지 않은 존재들이다. 이를 시민권의 박탈이 아니라면 무엇이라고 하겠는가?
그렇다면 사회로 복귀한 후엔 ‘정상적인 시민의 위치’를 다시 확보하게 되는가. 그렇지 않다. 정신장애인은 여전히 ‘약물을 잘 먹고 관리당하기만 하면 안전한’ 존재로 취급되기 십상이다. 사람들에게 정신장애인이라는 사실을 ‘커밍아웃’ 할 수도 없고, 정신장애인이라는 사실이 알려지면 주거의 자유조차 침해당하며, 국가적으로 직업의 종류조차 제한당하는 존재들이다. 이것이 시민으로서의 삶인가?
21세기 한국에는 노예제가 없다. 봉건사회의 신분 계급도 없고, 그 어떤 기업인이라도 노동자를 직접적으로 착취하겠다고 선언했다가는 역풍을 맞게 될 것이다. 정신장애인에 대해서도 마찬가지다. 그 누구도 대놓고 정신장애인은 시민이 아니라고 말할 수 없다. 그러나 현실은 다르다. 정신장애인을 열등 시민 취급하는 진실은 은폐되고 "모든 국민은 법 앞에서 평등하다."라는 공허한 헌법 조항만 남는다.


24일 금융권에 따르면 삼성화재는 카카오와 손잡고 금융당국에 디지털 손보사 설립을 위한 예비 인가 신청을 준비 중이다. 그동안 삼성화재와 카카오는 태스크포스(TF)를 구성해 합작을 준비해 왔다. 현재 예비 인가 신청을 준비하는 단계로 큰 틀의 합의는 이뤄진 것으로 알려졌다. 카카오의 자회사인 카카오페이가 경영권을 가지고 삼성화재는 전략적 동반자로 참여하는 것으로 전해진다.
삼성 금융 계열사는 삼성그룹 산하에서 튀지 않고 묵묵히 자신의 자리를 지켜왔다. 하지만 지난 2017년 미래전략실 해체와 업황 부진이 겹치면서 삼성생명과 삼성화재는 영업에 강 드라이브를 걸기 시작했다.
금융경쟁력제고 TF의 컨트롤 타워 역할을 맡은 삼성생명은 현성철 사장 부임 이후 공격적인 경영전략을 펼치고 있다. 현 사장은 취임 이후 내부 직원들에게 가장 먼저 영업력 강화를 주문하며 실적을 끌어올리는 데 주력했다.
이를 위해 지난해 3월 치아 보험, 9월 미니 암보험을 각각 출시하는 등 그동안 중소형 보험사 전용상품이라고 불리던 소액상품 출시를 이어갔다. 또 보험료를 낮춘 저 해지 종신보험과 암보험 등 판매에 주력했다.
삼성생명은 '고객과 시장 중심'이라는 기조 아래 고객이 원하는 특화상품을 적기에 개발해 신규시장을 선점하고 업계 최고의 상품 리더십을 회복하겠다는 전략이다. 이를 위해 철저한 고객 분석과 통합 DB 구축, 신규위험률 개발역량을 보완하고 있다. 또 지난해 신설한 고객지원실을 중심으로 업계 최고의 고객 서비스 플랫폼 구축에 힘쓰고 있다.
생명보험업계 관계자는 "중소형사가 파는 상품으로 여겨졌던 치아 보험과 미니 암보험을 삼성생명이 출시한 것에 대해 의아해하는 분위기였다"며 "그동안 삼성생명이 체통을 지켰다면 최근에는 수익성에 집중하는 모습"이라고 말했다.
삼성화재도 보수적 색채를 지우고 공격적 영업에 힘쓰고 있다. 특히 메리츠화재와 장기인보험을 두고 경쟁했던 삼성화재는 올해 하반기부터 '초격차 전략'으로 메리츠화재를 압도했다. 보험사는 통상 이율과 사업비, 위험률, 해지율 등을 고려해 보험료율을 결정하는데 삼성화재는 가장 보수적인 운용으로 보험료가 상대적으로 비싼 편이었다. 아울러 보험가인 심사도 타이트했다.
하지만 삼성화재는 지난 7월 말부터 업계 평균 500만원 수준인 뇌혈관질환 보장을 2000만원으로 확대하고 2000만원 수준인 유사암 진단비를 4000만원까지 올린 유병장수 플러스와 일반 암 보장 한도를 최대 2억원까지 높인 새시대건강파트너를 지난 9월까지 판매했다.
삼성화재는 영업기반인 전속 설계사 채널 관리도 시작했다. 삼성화재는 신인 설계사에 대한 지원 기간을 기존 1년에서 2년으로 확대해 이를 리크루팅과 신인 설계사 정착률을 높인다는 계획이다.
삼성증권은 기존의 보수적인 색채를 유지하는 한편, 다른 증권사와 차별화 전략을 펼치고 있다. ⓒ삼성증권
삼성증권은 기존의 보수적인 색채를 유지하는 한편, 다른 증권사와 차별화 전략을 펼치고 있다. 삼성증권은 전통적으로 WM 부문은 강했지만, IB 부문이 약하다는 평을 받았다. 삼성증권은 WM 부문에서도 해외 관련 인프라를 확충하고 해외투자를 중심으로 IB 부문을 강화하고 있다.
이를 위해 삼성증권은 지난달 캐나다 퀘벡주 연기금(CDPQ)과 인프라투자 관련 업무협약(MOU)을 체결했다. CDPQ 올해 6월 기준 약 296조원 규모 자산을 굴리는 세계 최대 기관투자자 중 하나다. 삼성증권은 세계 유수 기관과의 전략적 제휴는 지속해서 이어간다는 방침이다.
삼성증권의 해외 IB 차별화는 '인프라투자'다. 다른 증권사는 해외의 빌딩, 아파트, 호텔 등에 투자하지만 삼성증권은 인프라에 투자했다. 삼성증권은 이번 달 미국계 운용사 AEW로부터 프라하 공항 인근 1800억원대 아마존 물류센터 인수를 완료했다. 삼성증권이 800억원을 투자하고 나머지는 현지 대출을 통해 조달한 것으로 알려졌다.
해당 물류센터는 체코 유일의 아마존 물류센터로 아마존이 2030년까지 장기 임대차 계약을 맺고 사용 중이다. 주요 배송 지역인 독일을 비롯해 오스트리아와 체코 전역을 담당하는 아마존의 중부 유럽 전략적 거점이다.


장마철에 접어든 한국은 더위마저 기승을 부린다는 전언을 들었습니다. 조국이 어려운 시기인데 날씨마저 더 어렵게 하는 것 같아 마음이 무겁습니다.
1992년에 일본계 미국인 프란시스 후쿠야마교수가 펴낸 ‘역사의 종말’이리는 저서를 기억 하시죠? 주 내용은 구 소련이 해체되면서 이제 자유민주주의가 유일무이한 정부형태라고 선언을 했었지요.
그런데 얼마 전 러시아의 푸틴 대통령이 영국 FINANCIAL TIMES와의 인터뷰에서 후쿠야마의 주장을 정면으로 반박했습니다. 자유민주주의는 많은 대중들의 비판을 받고 있으며 미국제일주의를 부르짖고 집권한 도날드 트럼프와 필리핀의 두테르테 대통령의 민족주의가 약간의 독재와 혼합되어 인기영합주의로 득세하고 있다고 주장했습니다. 여기에는 한국도 포함될지 모르겠습니다.
제가 살고 있는 영국도 그렇습니다. 수상 선출이 확실시 되고 있는 보수당의 보리스 존슨마저 트럼프 논란에 가세하면서 자유민주주의가 정답이 아니라는 사실이 증명 되고 있는 모양새입니다. 일본 아베의 극우 성향 정책도 맥을 같이 하는 것 같고 한국의 문재인 정부도 비슷합니다.
7월 하순경 영국은 수상이 결정됩니다. 물론 뚜껑을 열어봐야 알겠지만 런던시장을 거친 보리스 존슨(BORIS JOHNSON)이 대세인 것 같습니다. 그는 유럽연합에서 탈퇴하자고 한 메이 수상을 흔들어 퇴진하게 했던 인물입니다. 아이러니하게도 영국의 유럽연합 탈퇴를 트럼프가 제일 좋아합니다.
오늘 영국 야당 신문인 '더 미러 THE MIRROR'지의 헤드라인이 존슨의 부도덕성을 파헤치고 있습니다. 얼마 전 보도된 주미 영국대사 킴 대럭이 본국 외무성으로 보내는 보고서 내용이 트럼프의 괴팍한 성격을 비롯해 나쁜 점을 적은 내용이 유출되어 난처해졌지요. 하지만 대부분의 보수당원들은 물론이고 여야 지도자들도 하나 같이 대럭을 지지하고 있습니다. 140개국에 나가 있는 영국 대사들이 일제히 대럭 대사가 할 일을 했다면서 지지를 표했습니다. 해외에 주재하는 영국 대사들은 주재국의 일을 사사건건을 매일 본국에 보고한다고 합니다.
그런데 보리스 존슨이 주미대사를 지지하지 않고 당장 사퇴해야 한다고 하자마자 결국 모든 지지자들의 응원에도 불구하고 킴 대럭은 사임을 했습니다. 존슨이 수상에 피선 될 경우 브렉시트로 인해 닥쳐올 경제적 손실의 구세주로 트럼프의 재선을 고대 하고 있습니다.
영국과 미국의 특수 관계는 오래 지속되어 왔으나 트럼프의 등장으로 영국과 미국의 관계는 급속도로 악화 되었습니다. 트럼프는 반기문 전 유엔사무총장이 선도한 '파리 환경협정' 탈퇴와 그 외 국제 협약파기, 인종주의 발언 등으로 인해 영국은 심기가 아주 불편했습니다. 존슨이 수상에 피선되면 트럼프를 따라 영국제일주의와 반 이민 등을 외치며 'MAKE U.K. GREAT AGAIN' 대영제국을 부르짖을 수도 있을지 모르겠습니다.
이쯤 되면 자유민주주의가 옳은 정부형태인지 미, 일, 러, 영, 중 등이 선호하는 새로운 민주주의를 표방하는 독재 형태의 정부가 옳은지는 정말 알 수가 없습니다. 세계사를 보면 50년 주기로 전쟁을 치렀었는데 2차세계대전 후 5년 만에 한국전쟁이 발발하고 그 후 70년이 넘어가고 있으니 너무 오랫동안 아슬아슬한 평화를 누려왔습니다. 미중무역전쟁, 한일무역전쟁, 북미 신경전, 중동의 이란과 이스라엘 핵 신경전 등 어느 곳 한 곳도 으르렁거리지 않는 이웃이 없습니다.


뉴욕의 한 꽃집에 꽃을 배달하는 남자가 세상을 흔들만한 킬러, 멋진 설정이다. 2010년의 겨울로 이야기는 시작된다. 2000년을 맞이 할때도 새로운 세상이 올꺼 같은 막연한 기대감이 있었다. 그러나 2001년 미국의 911테러를 생각하면 미래로 가는 세상에는 어떤 두려움이 가득할지 아무도 예상할 수 없다는 생각이 든다. 미국의 레드릴리라는 예쁜 꽃집에 주인인 존 이엔은 보여지는 모습은 평범하고 친절한 꽃집 주인이다. 그를 사랑하는 보험회사 직원인 샌드라 역시 사실은 존 이엔처럼 FBI직원이다. 우연처럼 가장한 여러 가지의 존 이엔과 관련된 인물의 등장이 소설 곳곳에 퍼즐로 숨겨져 있다. 그의 아버지, 남과 북의 비밀스런 행동.
사랑하던 여인이 무참하게 살해당하고 그녀의 복수를 위해 살인자가 된 이진후는 목숨 대신 새로운 이름과 새로운 일을 시작한다. 그의 운명은 미리 예정된 삶이었다면 과연 받아들일 수 있을까? 그것은 세계 어느 곳에서든 필요로 하면 달려가는 용병회사의 주요 인물이 된 것이다. 테러의 현장에 그가 있었고 정치적인 암흑적인 거래의 뒷면에 그들이 있었다. 라훌라라는 이름은 그 모든 일을 대신해주는 이름이었다.
2010년의 세계정세는 지금과 별반 다름없는 남북관계는 동북아의 주요문제이고 날로 커가는 중국, 중동의 세력을 미국은 경계하고 있다. 그리고 그 안에 남과 북이라는 위험한 다리가 있다. 이 모든 것들이 이 책에 담겨있다고 볼 수있다. 숨막히는 접전이 있고 이진후로 살았던 1999년의 추억이 있고 그를 사랑했던 그리고 지금 그를 사랑하는 여자들이 있다. 사실 추리 스릴러의 구성요소는 두루두루 갖추고 있다고 볼 수 있다.
지금도 세계 위험 요소의 곳곳에 반정부 세력이 도사리고 있으며 그들과 미국을 비롯한 강대국간의 정치, 경제의 주도권을 위해 물밑에는 무력과 테러가 도사리고있음을 소설속에 그려내고 있다. 존 이엔으로 태어나 이제는 자신이 사랑하는 샌드라를 지켜주고 싶은 한 남자 고뇌와 내적갈등이 무척 섬세하게 표현되고 있다. 레드릴리라는 이름의 꽃집은 그의 또다른 꿈인 것이다. 힘과 권력에 의해 원하지 않는 누군가를 죽이지 않고 그저 평범하게 살려고 몸부림치는 남자.


연합회는 17일 오후 배포한 보도자료를 통해 “자사고 측은 재지정 평가 취지에 맞도록 운영성과 평가지표와 항목별 배점 설정을 수정해줄 것으로 수차례 요청했지만, 시교육청은 개선할 의지를 보이지 않았다”며 “2020학년도 고입전형의 혼란을 줄이기 위해 평가에 응했지만 이후 진행되는 과정도 문제가 많았다”고 주장했다. 현장방문 평가 때도 평가지표와 상관없는 질문을 하는 등 운영성과 평가가 전반적으로 오류를 보였다는 설명이다.
연합회는 이어 서울시교육청에 “평가과정에서 졸렬한 언론 플레이를 즉각 중단하라”고 촉구했다. 최근 서울시교육청이 자사고의 감사 결과를 공개한 것을 비판하고 나선 것이다. 익명을 요청한 서울 자사고의 한 교장은 “언론에 보도된 내용만 보면 마치 자사고가 엄청난 비리라도 저지르는 집단처럼 보인다”며 “평가 결과가 발표되기도 전에 감사 결과를 언론에 알린 것은 자사고 지정 취소를 위한 서울시교육청의 의도된 ‘자사고 죽이기’ 전략으로 볼 수밖에 없는 상황”이라고 답답해했다.
앞서 서울시교육청은 자사고의 감사 결과를 홈페이지에 공개했다. 대부분 학교에서 지적사항이 나와 학교와 관련자들이 경고·주의 처분 등을 받았다. 재지정평가에서도 평균 3.5점 감점을 받을 것이란 예상도 나오는 상황이다. 종합감사에서 부정행위나 비위가 발생하면 재지정평가에서 최대 12점까지 점수가 깎인다. 기관경고는 2점, 기관주의는 1점, 교직원 주의·경고처분은 건당 0.5점씩 감점된다.
서울 자율형사립고 학부모연합회가 지난 4월 4일 오후 서울 종로구 서울시 교육청 앞에서 자사고 폐지 반대를 촉구하며 조희연 교육감과의 만남을 요청하고 있다. [뉴시스]
연합회는 재지정평가에서 납득할 수 없는 결과가 나오면 불복해 소송하겠다고 다시 한 번 예고했다. 자사고 교장들은 “수용할 수 없는 평가 결과가 나온다면 즉각 가처분 신청 및 행정소송, 평가과정에 대한 감사원 감사 요청 등 모든 법적 대응은 물론 교육의 자율과 미래를 걱정하는 모든 학부모, 관련 단체와 연대해 강력히 항거할 것”이라며 “이로 인한 혼란에 대한 모든 책임은 조희연 교육감에 있다”고 강조했다.