세상의 이치는 씨를 심으면 싹이 나고 잎이 나고 자라서 꽃이 피고 열매를 맺어 영글어 가게 됩니다. 가장 중요한 것은 싹도 아니고 잎도 아니고 꽃도 아닙니다. 과정도 중요하지만 가장 중요한 목표는 열매를 맺는 것입니다.
열매가 맺어졌다고 다 된 것이 아닙니다. 열매도 어려서는 쭉정이에 불과합니다. 쭉정이가 알곡으로 채워져 자라야 주인에게 기쁨을 드리는 열매가 됩니다. 우리들의 신앙도 마찬가지입니다.
(벧전 2:2) 갓난 아이들같이 순전하고 신령한 젖을 사모하라 이는 이로 말미암아 너희로 구원에 이르도록 자라게 하려 함이라
새 언약인 십자가의 도 곧 구원의 말씀을 듣고 믿음으로 아들이 되었다고 하더라도, 구원에 이르도록 자라야 합니다. 초가을에 벼이삭이 나오면 모두가 알곡같이 보이지만, 그 때에는 쭉정이와 같습니다. 영글기 전에 물로 채워져 있어 새(귀신)들이 물을 짜 먹으로 달려듭니다. 그러나 그 물이 영글어서 자라게 되면 머리를 숙이고 충실한 알곡으로 인정을 받게 됩니다.
(엡 4:15) 오직 사랑 안에서 참된 것을 하여 범사에 그에게까지 자랄찌라 그는 머리니 곧 그리스도라
예수께서는 이 땅에 성육신의 몸으로 오셔서 모진 고난과 핍박을 받으시고 죽으시고 다시 사셔서 첫 열매인 십자가의 도(그리스도)를 완성하셨습니다. 주님의 뒤를 따라가야 하는 우리들은 첫 열매인 십자가의 도를 믿음으로 첫 열매의 열매를 맺어야 합니다. 이는 (약 1:18)에 “그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라” 함과 같은 것입니다.
첫 열매인 예수 그리스도(십자가의 도)를 믿는 믿음은 하나님의 뜻이고 사랑인 십자가의 도를 본받아 행하는 순종의 믿음에 있습니다. (엡 4:13)에 “우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니” 하셨습니다.
율법으로 말미암는 사람의 교훈으로는 어느 누구도 하나가 될 수 없습니다. 예수를 믿는 자는 누구든지 예수님의 새 언약인 십자가의 도안에서 자신을 부인하고 자신의 십자가를 질 때만이 하나가 됩니다. 온전한 사람으로 변화를 받아 새 피조물로서 주님께서 원하시는 알곡으로서 인정을 받게 됩니다. 이는 이 세상 죄악에 다시 빠지지 않고 주시는 능력으로 이 세상을 이기는 믿음에 있습니다.
(눅 24:49) 볼찌어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라
위로부터 능력을 입히울 때까지는 새 언약인 십자가의 도를 믿음으로 받은 후에 순종하여 능력을 입어 자라게 됩니다. 능력을 입지 못하면 어려움이 올 때에 넘어지게 됩니다. 이는 돌밭에, 가시덤불에 씨를 뿌린 자와 같은 것입니다. 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니 하셨는데, 예수께서 보내 주시기로 약속하신 진리의 성령이신 또 다른 보혜사입니다. 이는 예수께서 친히 죽으심으로 이루어 주신 첫 열매인 십자가의 도안에서만 역사하시게 됩니다.
그러나 율법으로 말미암는 사람의 지혜로 하나님을 알고 믿으려 하니 결국 불순종하게 됩니다. 머리가 되시는 예수님 곧 부활하신 진리의 성령 보혜사를 마음에 영접하여 순종하는 자에게 보혜사께서 능력으로 함께 하십니다. 하나님 앞에 불순종하게 되고 범사에 그에게까지 자라지 못하는 원인은 머리되시는 진리의 성령 보혜사를 마음에 영접하여 주시는 능력을 입지 못했기 때문입니다. (골 2:19)에 “머리를 붙들지 아니하는지라 온 몸이 머리로 말미암아 마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여 하나님이 자라게 하심으로 자라느니라”하신 말씀과 같습니다.
머리가 되시는 진리의 성령 보혜사를 마음에 영접하여 내 주인으로, 구세주로 인정하고 순종할 때에 새 언약인 십자가의 도안에서 하나님과 내가 하나가 되어 범사에 그에게까지 자라게 됩니다.
우리들이 자라야 하는 이유는 (엡 4:14)에 “이는 우리가 이제부터 어린 아이가 되지 아니하여 사람의 궤술과 간사한 유혹에 빠져 모든 교훈의 풍조에 밀려 요동치 않게 하려 함이라”


통계청이 2017년 9월을 경기 정점으로 판정하면서, 소득주도성장으로 대표되는 문재인 정부의 경제정책이 경기에 역행한 것 아니냐는 지적이 나오고 있다. 경기가 수축국면으로 진행되고 있는 상황에서 가파른 최저임금 인상과 부동산 규제 강화 조치를 추진한 게 무리수가 됐다는 비판이 나온다. 경기수축 국면인 2017년 11월과 2018년 11월에 기준금리를 인상한 한국은행도 ‘경기 역행적인 정책을 구사했다’는 지적을 피하기 어렵게 됐다.
정부는 20일 국가통계위원회를 열어 2013년 3월부터 시작된 제11 경기순환기의 정점을 2017년 9월로 확정했다. 2013년 3월부터 54개월 동안 확장 국면이었던 국내 경기는 2017년 9월부터 최근까지 24개월동안 수축국면이 진행되고 있다. 11순환기를 마감하는 새로운 경기 저점은 아직 확인되지 않았다. 이 때문에 종전 경기수축 최장기간 기록(1996년 3월~1998년 8월·29개월간)이 이번 순환기에 경신될 가능성도 제기된다.
전문가들은 이번 경기정점 판정을 계기로 정부 경제정책을 재점검할 필요가 있다는 의견을 제시한다. 경기가 수축국면으로 진입했던 시점에 출범한 문재인 정부가 최저임금을 2년간 29% 가량 인상하고, 각종 부동산 규제를 강화한 것이 경기 하방위험을 증폭시키는 결과를 낳았을 수도 있다는 진단이 나온다.
홍남기 부총리 겸 기획재정부 장관이 지난 20일 서울 중구 신라호텔에서 열린 '제1차 미래전략 컨퍼런스'에서 환영사를 하고 있다. /기재부 제공
한국은행이 이 시기에 기준금리를 두 차례 인상한 것도 경기역행적인 정책으로 지목된다. 미·중 무역갈등 등으로 글로벌 성장둔화가 본격화된 이후 한은은 지난 7월 기준금리를 0.25%P(포인트) 낮춘 연 1.50%로 인하했고, 오는 10월 금융통화위원회에서 추가로 기준금리를 낮출 것이란 전망이 나온다.
한 경제연구원의 고위 관계자는 "최저임금 인상과 부동산 규제, 금리인상은 경기가 확장국면으로 나아가는 상황에서 구사할 수 있는 정책인데, 현 정부는 경기가 수축국면으로 진입하는 시점에서 경제주체의 부담을 늘리는 정책을 구사했다"면서 "지난해 연말 이후 경기가 급격하게 꺾이게 된 것은 경기역행적인 정부 정책 영향 탓이라는 게 확인된 셈"이라고 말했다.
그렇지만, 정부는 2017년 하반기 이후 경기가 수축국면으로 전환된 배경을 대외경제 영향으로 돌리고 있다. 미국 도널드 트럼프 행정부의 보호 무역주의 정책이 글로벌 경기를 위축시켰고, 그 영향으로 한국 경제도 하강국면으로 돌아섰다는 게 정부의 설명이다. 안형준 통계청 경제통계심의관은 "세계적으로도 주요 국가의 경제동향이 동조되는 경향이 강한데, 각국의 경기 정점이 2017년 말~2018년 초에 집중돼 있다"면서 "독일과 일본 등은 우리나라와 정점이 한두달 차이나는 정도며, 그만큼 대외환경 악화가 (경기를 끌어내리는 데) 큰 영향을 미치고 있다"고 말했다.


지난 해 10월 조수석에 앉아 있었던 마사는 교통신호 위반으로 타고 가던 차가 단속되는 바람에 경찰에게 적발되었다. 경찰은 그녀가 불법체류자라는 것을 발견하고는 이민세관단속국에 넘겼다. 그녀에 대한 추방재판이 시작되었고 그녀는 4개월 동안 이민세관단속국의 유치장에서 보냈다. 그녀는 미국에 합법적으로 살고 싶다는 실현될 수 없는 꿈을 포기하고 멕시코로 강제송환될 날만을 기다리고 있었다.
마사는 1991년 어머니의 손에 이끌려 멕시코-미국 국경을 넘어 불법으로 입국했다. 마사가 여섯살 때였다. 그녀는 부모님과 함께 덴버로 가서 공립학교를 다녔다. 그녀의 가족은 이사를 자주 다녔다. 성인이 채 되기도 전에 마사는 남자를 알게 되어 사라라는 딸을 낳았다. 14살 때였다.
또 한 아이를 갖게 되었다. 남자 친구와 결혼에 이르렀는데, 새 남편은 마사와 딸에게 무자비하게 대했다. 그들을 위협했고 새로운 여자친구를 집에 불러들이기 까지 했다. 남편은 미국 시민이었지만 마사는 남편에게 영주권을 신청해 달라는 얘기를 꺼내지 못했다. 남편을 오히려 더 화나게 할까봐 두려웠기 때문이었다.
마사의 둘째 자녀인 아들이 태어나면서 남편의 폭력은 심해졌다. 마사가 사회복지기관을 통해 가정폭력에 대응할 방편을 찾고 있다는 사실을 안 남편은 크게 격분했다. 친구 셋을 시켜서 마사를 폭행하고 성폭력까지 자행했다. 마사는 남편이 너무 무서워서 이름을 숨기고 병원에서 치료를 받았다.
마사가 결국 남편을 떠나야 겠다고 결심했을 무렵 남편은 3개월된 아들을 데리고 나갔다가 자기만 아는 곳에 맡겨두었다. 그리고 마사에게 아들을 다시 보고 싶으면 자신이 시키는 대로 고분고분해야 한다고 억압했다. 마사는 딸 사라와 함께 도망을 쳐서 덴버 근처의 친정 부모님 곁으로 돌아갔다.
이민세관 단속국에서 1개월쯤 지낸 후 마사는 공익변호사를 만나서 자신의 케이스를 준비했다. 기억해내고 싶지 않은 지난 몇년간의 결혼 생활에 관한 기록을 모았다. 결혼증명서, 자신과 남편의 출생증명서, 자녀의 출생증명서, 사진, 친구들과 결혼 생활에 관해 주고 받은 편지를 모았고, 소속 교회에서 자신의 결혼생활에 관해 증언해줄 많은 증언자들을 구했다. 매맞는 아내를 위한 보호소에 입소시 작성했던 서류와 사회복지 카운슬러와의 면담기록도 모아졌다.
이민판사는 마사에 대한 보석신청을 기각했다. 그래서 마사는 이민세관단속국의 유치장에서 자신의 스물두번째 생일과 딸 마사의 8번째 생일을 맞이해야 했다. 이민법정에서 있었던 청문회에는 마사의 친구들 열네명이 참석해서 무언의 성원을 보냈다.
마사가 법정에서 털어놓은 기막힌 사연들은 마사의 친구를 비롯한 참석자들의 마음을 움직였다. 마사 자신의 결혼생활에 관한 증언이 끝났을 때 이민국의 변호사도 마사에게 영주권을 부여하는 데 대해 반대하지 않겠다고 말했다.
이민판사는 마사를 위해 출석한 증인들이 마사에게 유리한 증언을 마음껏 할 수 있도록 허용했다. 마사는 결국 지난 4월 영주권을 얻었다.
마사가 밀입국자 신분인데도 영주권을 신청할 수 있었던 것은 가정폭력 피해여성보호법(Violence Against Women Act)에 근거한 것이다. 원래 미국 내에서 영주권을 신청하기 위해서는 불법취업을 했다거나 체류신분을 위반한 사실이 없어야 하는데, 가정폭력 피해자보호법은 피해자의 불법입국이나 블법체류에 관한 책임을 묻지 않는다.
미국에 머무르는 동안 가정폭력의 피해를 당했다는 사실을 입증하면 미국 바깥에 있어도 이 법에 따라 영주권을 신청할 수 있다.
지난 2년 내에 가정폭력으로 인해 결혼생활이 종료되었을 것,
가정폭력 가해자가 가정폭력으로 인해 지난 2년 내에 이민신분을 상실하였을 것,
가정폭력 가해자가 미국 시민인 경우 지난 2년 내에 사망하였을 것 또는 가정폭력 가해자가 과거 또는 현재 중혼죄를 범했다는 것을 입증해야 한다.
이 법 조항에 따라 영주권을 신청하는 경우에는 도덕적인 성품에 위배되는 형사기록이 있을지라도 그 형사기록이 가정폭력으로 인해 발생한 것이라면 문제가 되지 않는다. 즉 가정폭력 가해자의 위협에 방어하려다가 가해자에게 본의아니게 폭력을 가하게 된 경우라면 영주권을 받는 데 문제가 없다.
또 영주권 신청자에게 필수적인 재정보증이 없어도 된다. 영주권 스폰서가 가정폭력의 피해자 자신이므로 재정적으로 독립할 만한 여건이 되지 않을 수 있다는 점을 감안해주는 것이다. 또 HIV 양성반응을 보이는 경우에도 영주권 획득이 가능하다. 가정폭력의 피해자가 동시에 성폭력 또는 성범죄의 피해자인 경우도 있기 때문인 것으로 여겨진다.
미국 시민이나 영주권자와 결혼한 외국인은 배우자의 도움을 받아서 이민청원 및 영주권 신청이 가능하다. 21세가 안된 미혼 자녀도 의붓 부/모의 후원을 통해 생모/생부와 함께 이민청원이 가능하다. 이 경우 미국 시민이나 영주권자인 배우자가 이민청원의 Sponsor(후원자)가 되며, 이민청원을 해줄 것인지 말 것인지, 언제 해줄 것인지 등에 관해 절대적인 권한을 갖고 있다.
외국인 배우자나 그 자녀는 스폰서의 자비만을 기대하는 Beneficiary(수혜자)에 불과하다. 스폰서인 미국 시민이나 영주권자가 이러한 이민청원 과정을 남용하는 경우가 있다. 이민청원을 구실로 배우자나 그 자녀를 육체적/정신적으로 학대하거나, 부당한 이득을 강요하는 사례가 종종 발생한다.
특히, 외국인 배우자가 결혼 후 그 동안 갖고 있던 체류신분을 버리고 “영주권 심사 대기” 상태 또는 “불법체류” 상태로 바뀐 경우에는 스폰서가 이민국이나 경찰에 불법체류 사실을 고발할까 봐서 스폰서의 불법적인 대우를 고스란히 감당하는 경우가 많다.
‘폭력피해여성 보호법률’에 따라 이런 피해여성들은 혼자서 이민청원을 할 수 있다. 가해자인 배우자에게 알리거나 그 도움 없이도 단독 이민청원서 제출이 가능하다.
외국인 배우자가 얻어맞거나 외국인 배우자의 만21세 미만인 미혼자녀가 얻어맞는 경우에 외국인 배우자의 이름으로든지, 만21세 미만의 미혼자녀의 이름으로 단독청원서를 제출할 수 있다. 외국인 배우자, 21세 미만의 미혼자녀, 그 형제자매가 모두 수혜자가 된다. 폭력으로 인해서 스폰서와 이혼했거나 사별한 지 2년 내에 단독 이민청원서를 제출해야 한다.
스폰서인 배우자가 폭력을 사용한 지역이 미국 내여야 한다. 스폰서인 배우자가 미국 바깥에서 근무중인 미국 정부 직원이거나 미국군인인 경우에는 미국 바깥에서 발생한 폭력도 단독청원서 제출의 근거가 된다. 결혼기간 중에 얻어맞았거나 가혹하고 잔인한 피해를 당했어야 한다.
당초의 결혼이 영주권을 얻기 위한 불법 목적이 아니라 사랑을 바탕으로 하는 진실한 결혼이었어야 하고, 이를 입증하기 위해서는 짧은 기간일지라도 부부가 함께 진실한 동거생활을 영위했어야 한다. 따라서 결혼영주권 인터뷰시 필요한 서류목록에 버금가는 동거사실 입증자료를 제출해야 한다.
기본적인 요건을 갖춘 단독 이민청원서(I-360)가 버몬트 서비스 센터에 접수되면, 이민국은 1차심사 후 예비승인서를 보내준다. 150일 동안 유효하다. 이민청원서가 정규 심사에서도 승인이 되면 불법체류 상태에 있는 외국인에 대해서도 추방재판 절차가 연기된다. 또 온 가족이 이민국으로부터 합법적인 취업허가서를 얻을 수도 있다. 그러나 실제 개인 영주권을 신청하려면 해당 케이스에 영주권 비자 번호가 배정이 될 때까지 기다려야 한다.
이러한 단독 이민청원 신청서가 승인되기 위해 가장 필요한 것은 믿을 만한 증거를 미리 수집해 두는 일이다. National Domestic Violence Hotline (1-800-799-7233) 에 전화하면 배우자의 폭력을 피해 임시로 머무를 수 있는 거처, 폭행상담기관, 법률서비스, 단독청원에 필요한 정보 등을 얻을 수 있다. 한인서비스기관의 도움을 얻을 수도 있다.
아내에게 얻어맞는 ‘남편’도 아내의 도움없이 혼자서 이민청원서를 제출할 수 있는가? 단독 이민청원서 제출의 근거법률이 the Violence Against “Women” Act이지만, 이 법률은 남편이나 아내에게 차별없이 적용된다. 따라서 얻어맞는 배우자가 남편인 경우에도 혼자서 이민청원서를 제출할 수 있다.
단독 제출한 이민청원서가 승인되는 순간까지 폭력을 휘두르는 배우자와 결혼생활을 유지해야 할 필요는 없다. 폭력을 휘두르는 배우자와 사별 또는 이혼한 지 2년 내에 단독 청원서를 제출하면 된다.


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베이징에 모인 6자 회담 대표. 미국 조야는 6자 회담 결과에 대해 비관적이다.
북한에 대한 신뢰를 말하는 순간 워싱턴 정가에서 신뢰를 잃는다.” 로버트 갈루치 전 미 국무부 차관보의 발언이다. 미 외교문제 전문가들 사이에 자리 잡은 북한 불신이 어느 정도인지 잘 보여주는 발언이 아닐 수 없다.
11월9일 하버드 케네디스쿨에서 열린 ‘북핵 딜레마’ 세미나에서 주제 발표자로 나선 이 학교 안보전문가 애시턴 카터 교수의 시각도 마찬가지. 그의 발언 가운데 일부를 옮겨보자.
“내가 지금 부시 행정부에 있다면 현재 상황을 도저히 관용할 수 없는 것으로 보고 어떤 조치(action)를 고려했을 것이다. 내가 (1994년 미 국방부 차관보로서) 클린턴 행정부에 있었을 때 북한 정권의 몰락을 촉진할 방안도 살펴봤다. 나는 진심으로 그러고 싶었지만 방법을 찾을 수 없었다.”
“북한은 미국 안보 위협하는 눈엣가시”로만 여겨
북한은 협상대상 가운데 가장 비이성적(the most maddening) 나라다. 그들은 늘 속임수를 쓰고, 협상에서 진저리 나도록 제로섬 게임을 추구해왔다. 그들은 지난 6년 동안 핵으로 난장판을 만들고도 아무런 국제적 제재를 받지 않을 수 있음을 배웠기 때문에 나는 6자 회담의 결과에 대해서도 비관적이다. 우리는 좀더 강압적인 조치에 주목해야 한다. 하지만 6자 회담이 실패로 판명 날 때까지는 이 같은 강압적 조치는 실행할 수 없을 것이다.”
애시턴 카터 교수.
비교적 온건 성향의 학자임에도 카터 교수의 대북 인식과 처방은 국내의 감각과는 상당한 거리가 있다. 미국에 북한은 자국과 세계의 평화 및 안보를 위협하는 눈엣가시 같은 존재일 뿐이다. 기존 인식에서 벗어나는 외교 관련 정보는 미국 내 전문가 그룹이나 언론에 거의 전달되지 않는다. 인식에서 ‘관성의 법칙’이 작용하는 셈이다. 남북 간의 경제협력이나 교류 등에 관한 의미는 폄하되기 일쑤고, 북한이 중국이나 베트남과 같은 개혁개방 노선을 걸을 가능성은 전혀 고려되지 않는다. 대신 우리로서는 생각도 하기 힘든 대북 공격이 이들 사이에서는 하나의 정책 선택지로 공공연히 언급되기도 한다.
대북 의료지원 단체인 유진벨재단 직원으로 최근 3년 동안 북한을 10여 차례 방문한 케네디스쿨 학생 새뮤얼(23)은 “북한 체제 내부에서 상당한 변화가 일어나고 있지만 이 같은 변화 모습을 알고 있는 미국 내 전문가는 없다”고 지적했다. 그는 “미 국무부의 한반도 담당자들은 중국이나 일본에 밀려 마지못해 업무를 맡은 경우가 대부분이며, 이른바 전문가들도 북한을 핵 문제나 인권탄압의 측면에서만 바라볼 뿐”이라고 덧붙였다. 지금 같은 상황 인식으로는 미국 내에서 북핵 문제 등에 대한 포괄적 접근이 구조적으로 어렵다는 지적이었다.
올해 노벨평화상 수상자인 엘바라데이 IAEA 사무총장은 이 같은 미국의 접근법을 강하게 비판했다. 그는 최근 케네디스쿨 주최 ‘포럼’에 참석, “지구상의 안보 위협은 많은 경우 빈곤 때문에 생겨난다”며 “미국에서 9·11테러로 수천 명이 숨졌지만, 지난 5년 동안 아프리카 각국에서 900만여명이 내전으로 목숨을 잃었다는 사실은 잘 알려져 있지 않다”고 지적했다. 그는 “세계 각국이 군사비의 1%만 국제원조에 쓴다면 내전과 국가 간 전쟁을 방지할 수 있다”며 “빈곤이라는 근본원인을 제쳐두고 핵 문제나 테러리즘과 같은 현상만을 다루는 안보 체제는 허구적”이라고 꼬집었다.


사랑하며 승리하며 살리라고 이름을 그렇게 지었는데, 그 이름대로 사랑할 수 있도록 친구들을 만나게 해 주시고 환경을 뛰어 넘어 승리하게 해 주시는 아버지께 감사하는 마음이 참 많이 생깁니다.
주님의 사랑으로 승리하게 해 주심을 감사하는 마음이 삶의 기본이 되어감을 감사드립니다. 회개하는 마음도 참 중요하지만 지금까지 이끌어주시고 불러주시고 같이하여 주시는 아버지께 감사하는 마음을 잊지 않고 사는 것이 아버지와 친근하게 지낼 수 있는 가장 큰 방법임을 일깨워 주십니다.
지난 2~3 개월 동안 콘야에 참 많은 단기 손님들이 오셨습니다. 요즘 들어서, 오시는 손님들에게 동일하게 주시는 말씀이 ‘추수 때가 되었다’는 말씀이고 ‘일꾼들이 부족하다’는 그런 마음을 많이 주셔서 같은 마음으로 콘야를 위해 많은 동역자들이 일어나게 해 주십사 기도하고 선포하는 시간들을 통해 참 많이 변해가는 콘야를 보며 아무도 모르는 사이에 하나하나 준비하시고 고쳐나가시는 아버지의 일하심을 보게 됩니다. 참 감사합니다. 잊지 않고 넘치게 보내주시어 같이 일할 수 있는 기회를 주시는 우리 아버지께 다시 한 번 깊은 감사의 마음을 드립니다.
5월에 있을 에베소 큰 행사 준비가 한창입니다. 교단과 교파를 초월해서 하나된 마음으로 이 땅을 중보하는 귀한 복음의 역사가 일어날 것입니다. 지구촌 곳곳에서 이 땅을 위해 기도해 주시고 찾아 와 주실 분들을 위해 방패와 보호막이 되어주시고 환경을 열어주시는 하나님을 찬양합니다. 다음 달 18일은 세계 터키 기도의 날입니다. 모두가 같은 마음으로 터키를 위한 기도의 시간을 가지기를 소망합니다. 첨부하는 기도문과 안내문을 통해 이 땅을 더욱 사랑할 수 있게 되기를 소망합니다.
이사 형제님의 일을 위해 많이 아뢰어 주십시오. 참으로 어렵사리 살아가는 형제의 모든 환경이 주님
보호하심으로 열리게 하여 주시고 하는 일이 주님의 기업으로 성장할 수 있도록… 그리고 형제님의 믿음이 날마다 커갈 수 있도록 많이 기도해 주시기를 부탁 드립니다. 파티 형제님도 그 믿음이 날마다 성장해서 자신이 원하는 디모데와 같은 제자가 될 수 있도록 많이 기도해 주십시오. 어렵지 않은 환경과 풍요로운 삶이 어쩌면 그에게 해가 될 수 있음을 깨닫게 해 주셔서 범사에 감사하며 그가 스스로 주님께 가까이 올 수 있도록 기도해 주십시오. 다른 형제.자매님들의 삶 속에 성령님의 강권적인 사랑이 임하시어 자기도 모르는 사이에 변화된 모습을 볼 수 있도록 기적을 보여주시기를 기도합니다. 그런 실제적인 성령님의 일하심을 너~무도 간절히 소망합니다.


테리사 메이 총리가 영국 해군의 신형 잠수함탄도미사일(SLBM) 발사시험 실패를 은폐하고 의회에 이를 탑재할 신형 핵잠수함 건조 승인을 요청했다는 의혹이 제기됐다.
영국의 선데이 타임스는 현지시간 22일, 영국 해군이 지난해 6월 미국 플로리다 앞 해상에서 신형 SLBM인 '트라이던트 2 D5'를 시험했다며 당시 발사 시험은 실패로 끝났다고 보도했다. 미국 CNN도 23일, 미 국방부 당국자가 플로리다에서 진행된 영국의 신형 SLBM 시험발사를 확인했다고 보도했다. 미 국방부 관계자는 신형 트라이던트가 당초 목표로 했던 아프리카 인근 해안으로 향하지 못하면서 '자폭 모드'에 진입, 자동적으로 플로리다 인근 해안에서 파괴됐다고 밝혔다. 트라이던트 미사일은 핵 탄두가 탑재 가능한 영국의 핵 억지 전력이다.


정연주 전 사장은 31일 오마이뉴스를 통해 공개된 편지에서 “최소한 저들의 야만성과 폭력성을 폭로하기 위해서라도, 그래서 그러한 것들이 역사 발전에 기여할 수 있도록 하기 위해 굴착기로 당신을 강제로 들어낼 때까지 그 자리에서 의연하게 버텨야 한다”고 했다.
정 전 사장은 “온갖 모욕과 핍박, 인신공격을 당하면서도 내 발로 걸어나가지 않고 ‘해임’이라는 강제수단으로 저들이 나를 쫓아낼 때까지 나를 버티게 해주었던 것은 아주 단순하게도 원칙의 문제였다. 공영방송 KBS에는 정치적 독립이 절대적으로 필요하고 그 정치적 독립성을 담보하는 중요한 바탕은 공영방송 KBS 사장의 임기 보장이라고 나는 아주 단순하게 믿었다. 그리고 그것을 지켜내는 일은 우리 사회가 그동안 자유, 민주, 인권, 평화, 평등을 위해 온갖 희생과 고난을 치르면서 성취한 것 중 하나인 절차적 민주주의를 지켜내는 일이라고 믿었다”고 했다.
정 전 사장은 “엄 사장은 나보다 훨씬 ‘좋은 조건’ 속에 놓여 있다. 나는 3년 8개월 동안 적대적인 노조의 저주와 해괴망측한 인신공격을 당했다. 회사 주변은 온통 저주와 증오의 글귀로 가득 찬 만장이 펄럭였다”며 “밖에서 휘몰아쳐 오는 핍박과 압박도 힘에 벅찬데, 내부에서 이렇게 나오니, 참 어이가 없었다”고 털어놨다.


원자물리학을 탐구하는 과정과 천재들과의 대화도 진지하고 흥미 있는 부분이지만 1차, 2차 세계 대전을 겪으며 패전국 독일의 혼란기를 살아온 저자의 고뇌와 특히 핵무기의 개발과 대량생산이 되는 과정을 보며, 과학의 윤리적인 문제를 고민하는 상황도 엿보게 된다.
1969년에 출간된 이 책은 세계의 지성인들에게 큰 메시지로 전달되었다. 당시 한국이 처한 상황이 유신 체제 실시와 정치적 격변기였고, 대학 내부가 이념으로 갈라져 싸우던 시기를 살아온 나는 이 책을 읽으며 감동하여 독일어 원문으로 천착하는 중, 유신체제를 반대한다는 이유로 학교에서 해직되는 처지가 되었다.
이 역서는 해직교수가 되어서 학교에서 강의와 연구를 대신하여 출간하게 된 책이기도 하다. 그래서 이 책은 나에게 더욱 특별한 애착을 갖게 하는 책이기도 하다.
과학의 윤리적 책임에 대한 고민
이 책은 현대원자물리학을 연구한 저자의 지적 탐색의 과정과 역경, 그리고 결과를 얻고서, 그로 인하여 일군의 물리학자들에 의하여 완성되는 핵무기의 출현과 냉전시대를 보면서 깊은 회한과 더불어 과학의 윤리적 책임에 대한 고민을 하게한다.
저자는 현대물리학이 전문지식이 없이는 이해하기 어려운 대단히 추상적이고 어려운 수학적 관계를 규명하여야 한다는 점을 지적하면서, 현대원자물리학은 철학적이며 윤리적이고 정치적인 문제에 이르기까지 새로운 과제를 던져주고 있다고 말하고 있다.
이는 1940년대 전반의 핵무기 개발과 50년대 전후의 핵무기 양산 비축과정이 이제는 많이 공개되었으나, 일반인들은 잘 모르고 있었을 때이다. 저자는 당시 이러한 상황을 알고 있었으며, 이러한 민감한 문제점을 지적하고 있는 것입니다.
이론물리에서 시작한 철학적 대화
이 책은 저자가 노벨상 수상(1932년) 이후 강연을 위하여 30여 년간 집필해 모은 에세이를 1969년에 편집하여 출간한 것으로 출간 이후에도 각 장 별로 여러 차례 나누어 재출간 되었다. 책의 분량은 325쪽 정도로 그리 많지 않아 보이나, 저자가 장기간에 집필한 것이고, 다루는 분야가 이론물리부터 양차대전 전후 유럽과 세계의 상황 등에서 겪은 일들을 철학적 사변과 사색, 대화로 풀어가고 있으므로 그 내용이 광범위하여 그리 쉽게 읽어지지 않는 책이다.
이 책은 대략 세부분으로 구성되어 있는데, 첫째는 저자가 이론물리학을 전공하게 된 과정, 개인적인 환경, 사고의 발전과정을 대화로 풀어놓은 부분과, 둘째는 현대 원자 이론물리학의 발전과정을 아인슈타인, 보어 등 당대 학자들과 대화하며 모색하는 부분과, 셋째는 핵무기와 원자력 이용에 관한 당시 학계와 학자들의 입장, 그리고 국가 간의 문제로 과학의 윤리와 책임을 다룬 부분이다. 따라서 이 책은 각 장별로 나누어 다루고 읽는 것이 좋지 않을 가 생각된다. 비 물리학도라면 어려운 물리 이론부분은 건너뛰고 읽는 것이 좋을 것이다. 저자도 그리 말하고 있다.
부분과 전체의 의미
현대 원자물리학 분야는 인류의 과학과 지성에 많은 충격을 준 분야가 되어 , 1970년 대 중반 이후 과학사, 과학철학, 물리학사를 전공하는 전문가가 많이 배출되었으며, 학설의 발전과 변천사는 물론 주요 인물에 대한 업적, 출간물과 개인사까지 상세히 다루어지고 있다.
그러나 영국-덴마크-오스트리아-미국과 독일 막스플랑크연구소 계열의 학문은 각기 부분과 전체를 우선 추구하는 경향이 있었다고 하겠다. 이 책의 제목에서 말하는 부분은 실용주의 표상이고 전체는 독일 관념논의 사변적 경향 즉 자연법칙의 단순성, 연관성, 실제 이해를 추구하는 노선을 가리키는 말이다.
이 두 입장은 서로 상보적인 관계이며, 이를 닐스보어의 말로 표현하면 “올바른 주장의 반대는 틀린 주장이다. 하지만 심오한 진리에 대한 반대는 또 다른 심오한 진리일 수도 있다.(The opposite of a correct statement is a false statement. But the opposite of a profound truth may well be another profound truth.)”라 할 수 있다.
‘부분’과 ‘전체’를 조망하는 길잡이


삼성전자가 향후 20년간 생존하기 위해서는 스마트폰사업구조를 프리미엄급은 포기하고 중저가급 모델생산에 주력, 지금보다 두 배 이상의 판매량을 앞세워 다양한 부가서비스로 수익을 창출하는 이른바 ‘중저가모델을 앞세운...
삼성전자가 향후 20년간 생존하기 위해서는 스마트폰사업구조를 프리미엄급은 포기하고 중저가급 모델생산에 주력, 지금보다 두 배 이상의 판매량을 앞세워 다양한 부가서비스로 수익을 창출하는 이른바 ‘중저가모델을 앞세운 플랫폼’전략에 주력해야 할 것으로 분석됐다.
골드만삭스는 지난 5월 200여 페이지에 달하는 ‘삼성전자 2025(Samsung Electronics 2025)’투자보고서를 통해 삼성전자 스마트폰사업은 애플과의 프리미엄급 시장 경쟁을 포기하고 중저가 모델에 주력, 생산 볼륨을 앞세운 플랫폼기반 수익구조에 주력해야 향후 20년간 생존을 이어갈 수 있다고 분석한 것으로 피치원 취재결과 28일 밝혀졌다.
이 같은 진단은 삼성전자 스마트폰사업은 애플과의 경쟁을 포기, 프리미엄시장은 애플에 넘겨주고 대신 판매량을 앞세워 글로벌 중저가 스마트폰시장에 승부를 걸면서 중국 화웨이, 샤오미 등과 직접 경쟁을 하라는 의미로 해석된다.
골드만삭스는 글로벌 스마트폰시장은 이미 고부가가치를 창출하기 힘든 포화단계로 넘어간 상황을 감안, 삼성전자의 경우 세계 최대 판매량을 앞세운 플랫폼전략을 통해 스마트폰 하드웨어 수익은 포기하는 대신 스트리밍 음악서비스, 결제, 미디어(동영상) 등 다양한 부가서비스를 통해 수익을 올리는 구조로 전환해야 할 것이라고 분석했다.
골드만삭스는 그 근거로 일반적 기업의 경우 판매가를 인하한다고 판매량이 증가하지 않는 반면, 삼성전자 같은 세계적 브랜드 인지도를 갖춘 기업만이 가격 인하 시 판매량이 급증할 수 있다는 점을 제시했다.
보고서는 이 때문에 그동안 프리미엄 시장을 주도해온 삼성전자는 대량생산체제를 앞세워 중저가시장으로 전환할 경우, 판매량이 두 배 이상 증가할 수 있다고 전망했다.
문제는 골드만삭스가 이번 삼성전자 보고서를 통해 제시한 스마트폰 플랫폼전략의 경우 소프트웨어 역량과 직결돼, 삼성전자 소프트웨어개발을 총괄해온 MSC(미디어솔루션센터)가 이미 신종균 대표 체제이던 2014년 해체된 바 있어, 스마트폰 플랫폼전략은 외부 전문기업 서비스를 아웃소싱해 붙이는 인티그레이션(통합)구조에 그칠 수밖에 없을 것으로 전망된다.
이에따라 골드만삭스가 제시한 중저가폰 양적팽창을 통한 플랫폼전략을 구사하기 위해서는 삼성전자 스스로 자체적으로 다양한 부가서비스를 독자 개발할 수 있는 역량과 이를 모바일기반으로 녹여낼 수 있는 자체 소프트웨어 통합기술 등 포괄적인 소프트파워를 갖춰야만 하는 선결과제를 안게됐다.
골드만삭스는 이건희 회장 체제의 삼성전자 20년은 폭발적인 성장세를 구가한 반면 이재용 부회장 체제에서는 큰 변화 없이 현상유지는 하고 있다며, 제조기반 하드웨어사업의 수익성이 한계에 봉착한 데다, 뚜렷한 신성장동력이 없다는 점이 삼성전자의 향후 20년을 위협하는 가장 큰 요소라고 진단했다.
골드만삭스는 삼성전자 사업부별 전망치를 통해 반도체사업의 경우 큰 실수가 없는 한 현재의 캐쉬카우 역할을 하며 일정 부분 수익을 낼 것으로 전망되며, 플렉서블 디스플레이 시장전망이 밝은 점 때문에 LCD사업은 향후 10년 이상 매우 큰 폭의 성장세를 이어갈 핵심 수익사업이 될 것으로 전망했다.
골드만삭스는 삼성전자가 하드웨어사업의 한계와 새로운 신성장동력이 안 보이는문제를 해결하기 위해서는 ① 지속적으로 수요가 증가하고 있는 음악 시장을 겨냥, 스트리밍 뮤직서비스에 나서야 할 것, ② 음원, 비디오, 동영상관련 유망기업 M&A에 나서야 할 것, ③ 삼성페이와 같이 플랫폼에 다양한 부가서비스를 얹어 수익을 발생하는 플랫폼서비스 확장 등 3가지를 제안해 비상한 관심을 끌고 있다.
이와 관련 삼성전자가 최근 미국 유명가수 비욘세의 남편이자 랩퍼로 유명한 제이지(Jay-Z)가 소유한 뮤직스트리밍서비스업체인 ‘타이달’을 인수∙합병할 것이란 전망이 제기되고 있어, 이번 골드만삭스 보고서와 맞물려 인수 여부에 관심이 쏠리고 있다.
실제 제이지는 이미 미 실리콘밸리에 위치한 삼성전자의 연구소인 ‘삼성리서치아메리카’를 방문, 삼성전자 콘텐츠 및 서비스담당 대런 추이 수석부사장을 만나 여러 차례 논의한 것으로 알려졌다. 추이 부사장은 삼성의 온라인 스트리밍 서비스인 ‘밀크뮤직’사업을 주도해온 인물이다.
골드만삭스는 특히 300페이지에 가까운 향후 20년 후 삼성전자를 전망하는 투자보고서에서 가전제품에 대한 것은 단 한 줄도 언급하지 않아, 삼성전자 가전사업부는 이미 삼성전자 향후 20년 전망에서 포트폴리오에 낄 수 없는 명확한 한계사업이라는 사실을 확인해주고 있어 주목을 끌고 있다.
이에 따라 삼성전자 이재용 부회장이 어느 시점에 삼성전자 가전사업부를 매각할 지 여부도 글로벌 핫이슈로 떠오르고 있다. 시장전문가들은 삼성전자가 가전사업부를 중국 기업에 매각하는 시점이 이미 상당 부분 늦었다는 점을 들어, 가전사업부 매각 시점을 빠르게 잡는 게 중요하다고 지적한다.


그렇다면 그 촛대를 옮긴 결과는 무엇이며 당신의 입에서 토하여 내치신 결과는 무엇일까 하는 궁금증이 발동하여 나는 그 역사의 현장을 둘러보기로 하였다.
터키와 우리 나라는 역사적으로나 언어학적인 면에서 많은 유사점이 있다. 우리나라가 반만년 역사를 내세우듯 터키인들도 5천년 역사를 강조한다. 터키는 나라 이름이고 투르크는 종족을 지칭하는데 중앙아시아 터어키 족을 통칭하는 투르크 족은 중국 문헌에 흉노, 돌궐 그리고 위구르로 나타났다.
고대 중국의 한(漢)나라를 굴복시켰던 흉노가 투르크 족이 세운 최초의 국가이다. 840년 그들은 오스만 투르크(오스만 터어키)로 대표되는 제국을 건설하였다.
또한 고대 터키어와 한국어의 4-5백 어휘들의 발음과 뜻이 동일한 것으로 밝혀졌다고 한다.
요한계시록에 등장하는 일곱 금 촛대, 일곱 별등...에서 이 촛대는 등잔이다. 촛대는 자신 스스로 불을 밝히는 반면에 ‘등잔’의 빛은 기름통에서 성령을 상징하는 기름을 ‘등잔대’에 공급해 주어야 한다. 오직 밤에만 사용하는 ‘등잔’과 ‘별들’이란 묘사를 통해 우리가 살고 있는 이 시대가 어두운 ‘밤’임을 가리키고 있다(계1:19).
우리가 교회사를 통해 볼 때 잊지 말아야 할 또 다른 중요한 사항이 있다면, 시간이 경과할수록 교회는 강성해지는 것이 아니라 점점 더 타락하고 종말은 배교(背敎)로 끝난다는 점이다.
라오디케아 교회 (계3:14-22) 는 그리스도께로부터 아무런 칭찬도 받지 못하고 책망만 들은 교회이다. 그들은 외적으로 매우 부유했지만 주님은 그들의 마음을 보신다. 오늘날은 이러한 교회들이 도처에 너무나 많이 있다.
교회사에서 라오디케아만큼 부요(富饒)한 교회는 일찍이 없었다. 많은 교회들은 성곽(城郭)같은 웅장한 교회건물을 지었고, 오색찬란한 유리창, 웅장한 강단, 아름다운 성가대, 엄청나게 많은 교역자들과 교인들을 가지고 있다. 하지만 그들은 여전히 가난하고 벌거벗은 상태이다.
가난하고 영적인 사람들은 그런 교회에 가고 싶어 하지 않는다. 왜냐하면 그들이 출석하는 것이 다른 사람들에게 눈총거리이기 때문이다. 이런 교회들이야말로 비참하고, 가련하며, 가난하고, 눈멀고, 헐벗은 것이다.
오늘날 라오디케아 교회가 안고 있는 또 다른 문제는 “정의롭지 못한 돈”이다. 그래서 주님은 “불로써 단련된 금”을 사라고 말씀하고 계신 것이다. 불로써 단련된 금은 깨끗한 돈이다. “녹이 슬지않는 금”은 부정부패로 얻은 금이나 일꾼들에게 품삯을 주지 않고 모은 그런 금이 아니다. 오늘날 우리가 겪고 있는 라오디케아 교회의 모습이 얼마나 잘 묘사되어 있는가?(약5:1-4).
라오디케아 교회는 부유하면서도 눈이 멀었다. 좀 더 정확하게 표현하자면 ‘근시안’이다. 그들은 현세의 재물만 탐할 줄 알았지 하늘의 영적인 보화(寶貨)를 탐할 줄 모른다. 그래서 주님은 안약을 사서 바르라고 말씀하셨다. 하지만 그들은 기름과 박하를 가지고 있으면서도 치료를 받을 수 있는 안약은 사서 바르지 않는다.
이 교회는 또한 벌거벗은 교회이다. 그들의 외양은 가장 화려하고 최고급 소재들로 장식되어 있지만, 그런 것으로 하나님을 섬길 수는 없는 것이다. 그래서 주님은 “흰 옷”을 사 입으라고 말씀하고 계신다. 하지만 라오디케아 교회 성직자들은 까마귀같은 검은 제의(祭衣)를 입고 있다.
라오디케아 교회에 주어진 가장 놀라운 계시는 “보라 내가 문 앞에 서서 두드리노니”이다. 이 말씀은 일반적으로 복음을 전하는 사람들이 죄인들에게 인용하는 구절이지만 본래는 그런 뜻이 아니다. 주님은 지금 문밖에 서계신다. 이 문은 라오디케아 교회의 문이다. 지금 주님께서 라오디케아 교회 문밖에 서있다는 것은 교회에서 배척(排斥)을 받고 있다는 의미이며, 다시 들어갈 수 있도록 허락해 달라는 뜻이다.
이것은 신약 성경에 기록된 얼마나 놀라운 말씀인가? 외적으로 그렇게 부요해 보이는 교회가 그 안에는 그리스도가 없으면서도 그 사실을 의식하지도 못한다는 말인가? 오, 주님은 지금 배척받고 있다. 그 분은 그분의 백성으로부터 배척을 받았다. 왜냐하면 그들이 배척했기 때문이다. 세상으로부터 배척받았다. 세상은 그를 십자가에 못박아 버렸다. 또 그 분은 그분의 교회로부터 배척받았다. 왜냐하면 그는 지금 들어가기 위해서 밖에서 문을 두드리고 계시기 때문이다.
교회가 주님을 밖으로 나가도록 밀어 내지 않은 것은 분명하다. 그들은 자기들안에 주님이 계신지 알지도 못했고, 주님이 떠나신 것을 깨닫지도 못했기 때문이다. 그들은 계속해서 그분께 예배를 드렸고, 그 분을 찬양했고 온갖 종류의 의식을 거행하고 있었다. 하지만 주님은 물러나셨다. 이유가 무엇인가? 이유는 한마디로 요약할 수 있다. “세속화” 되었기 때문이다.
오늘날 교회는 바로 라오디케아 교회의 특징을 그대로 가지고 있다. 라오디케아 교회는 주님이 다시 오셔서 “거듭난 교회”들을 데리고 가실 그날까지 계속 될 것이다. 우리는 주님이 다시 오실 때까지 어떠한 큰 변화도 일어날 것이라고 기대할 수 없다.
나는 초대교회의 건물이 들어 서 있었다는 역사의 현장을 방문해 보고 싶었다. 마침 멀지 않은 곳에 골로새교회(골1:2)가 있었다는 사실을 알고는 택시를 전세 내어 부랴부랴 골로새 동네를 찾아갔다.
때는 10월 이었는데 밭에는 사과나무와 석류나무의 과실들이 주렁주렁 탐스럽게 매달려 있었다. 옥수수밭에는 큼지막한 옥수수들이 잘 매달려 있었고....그런데 그 탐스런 결실의 계절인데 그 초대교회의 건물이 서 있었다고 전해오는 그 역사의 현장은 그냥 맨땅이었다. 더 정확하게 말하면 풀 한포기 찾아 볼 수 없는 그야말로 불모지(不毛地)였다. 참으로 괴이한 일이 아닌가?
넓은 들판에는 오곡백과가 무르익어 가는데 교회당이 있었다고 추정되는 그 지역만 불모지라니... 나는 커다란 충격에 휩싸여 정신을 차릴 수가 없었다.
그 다음 날은 라오디게아 동네를 방문하게 되었다. 넓은 땅에는 이곳이 라오디게아 교회가 있었다는 안내판이 영문과 터키어로 되어 있는데 그 표지판 바로 옆에는 당시의 공중목욕탕 건물이 있었고 그 건축물로 사용되었던 Jeep 크기만한 사각형의 돌덩어리들만이 수북하게 쌓여 있다.


서울 지하철 6호선 신내역이 오는 21일 개통된다. 이에 따라 지하철 6호선이 수도권 전철 경춘선과 만나 환승이 쉬워진다. 13일 서울교통공사에 따르면 지하철 6호선 신내역 개통으로 6호선은 기존 종점이었던 봉화산에서 신내역까지 총 1.3㎞가 연장된다. 또한 신내역을 통해 2013년 12월 28일부터 운영되고 있는 수도권 전철 경춘선과도 연결된다. 신내역이 개통되면 구리와 남양주, 가평, 춘천 등 지역에서 경춘선을 이용하는 승객들이 환승 한 번으로 6호선을 이용할 수 있어 서울 도심 진입이 더욱 수월해진다. 6호선 이용객들도 경춘선으로 편리하게 환승할 수 있다. 중랑공영버스차고지가 역 인근에 바로 위치해 버스와의 환승도 용이해
서울시, 재개발·재건축 추정분담금 산정·검증 체계 대폭 손질… 정확성·공정성 확보위해
서울시가 재개발·재건축 추진 과정에서 추진위원회와 조합이 산정하는 추정분담금의 정확성과 공정성을 높이기 위해 산정·검증 체계를 대폭 손질했다. 서울시는 추정분담금의 산출의 정확성과 공정성을 확보하고, 주민들간 갈등 해소와 재건축과 재개발의 사업성을 높이기 위해 이같이 했다고 13일 밝혔다. 서울시에 따르면 조합이 산정한 추정분담금이 적당한지, 사업비가 부풀려진 부분은 없는지를 전문적으로 살펴보는 검증체계를 강화했다. 서울시는 이를 위해 지금까지 자치구별로 다르게 운영돼 온 추정분담금 검증위원회 운영 기준을 통일하고, 검증자료 표준 서식을 마련했다. 표준서식안은 자치구에 배포된다. 운영 기준은 추정분담금
정부, ‘최저임금 이상 일자리' 희망 장애인 노동자에 월 30만원씩 2년간 지원한다
정부가 앞으로 최저임금 적용 대상에서 제외돼 저임금을 받는 장애인 노동자가 더 나은 일자리 취업을 희망할 경우 월 30만 원의 수당을 최장 2년 동안 지원한다. 또 장애인 노동자를 최저임금 이상 일자리로 채용한 사업주에게 월 80만 원씩 3년 동안 지급한다. 정부는 12일 이낙연 국무총리 주재로 열린 제97회 국정현안점검조정회의에서 이 같은 내용을 골자로 한 '직업재활시설 저임금 장애인 노동자 지원 방안'을 발표했다. 지원 방안에 따르면 장애인 노동자들은 최저임금 이상 임금을 받는 일자리 취업을 희망할 경우 노동부가 마련한 '고용 전환 촉진 프로그램'에 참여할 수 있다. 이 프로그램에 참여하는 장애인은 월 30만 원의 수당을
서울시, 미세먼지 집중관리에 드론 등 첨단장비 투입… 전국 지자체 처음
서울시가 ‘미세먼지 계절관리제(12~3월)’ 기간 중 처음으로 드론(무인기) 등 첨단장비를 투입해 미세먼지 배출사업장 4000여 곳을 집중관리한다. 서울시는 미세먼지 계절관리제가 시행되는 12월부터 내년 3월까지 대기배출사업장 2124곳과 비산먼지발생사업장 1903곳 등의 미세먼지 관리에 총력을 기울이기로 했다고 12일 발표했다. 서울시는 특히 드론(무인기)을 대기오염물질 배출 사업장과 공사장의 현장감시에 최초로 투입한다고 밝혔다. 서울시와 수도권대기환경청 직원으로 구성된 합동감시반은 이날 감시용 드론을 활용해 송파구 거여동 위례지구의 비산먼지발생사업 밀집 지역에서 공사장별로 먼지발생 억제 조치를 이행했는지 확인에
서울시민 2015년 초미세먼지로 1763명 사망…65세 이상 고령자 사망위험 14%↑
2015년에만 초미세먼지로 인해 서울시민 1700여명이 조기에 사망했다는 연구 결과가 나왔다. 서울연구원은 11일 서울대학교 홍윤철 의과대학 예방의학과 교수팀이 2015년 지역별 초미세먼지 농도와 연령 및 특정사망률을 분석한 자료를 바탕으로 작성한 '서울시 미세먼지 국제협력 실효성 강화 방안 보고서'에서 이 같이 밝혔다. 보고서에 따르면 세종시를 포함한 8개 대도시 가운데 조기 사망자가 가장 많은 곳은 서울로, 2015년 한 해에만 초미세먼지로 1763명이 목숨을 잃었다. 이어 부산 947명, 대구 672명, 광주 657명 등의 순이었다. 보고서는 또 서울시 연평균 초미세먼지 농도가 10㎍/㎥ 증가할 때 65세 이상 고령자가 초미세먼지 관련
2019.12.09 14:19
본인부담상한액 초과금 본인에게 직접 지급한다정부가 내년부터 의료비 본인부담상한액 초과액을 병원이 아닌 환자에게 직접 지급한다. 요양병원이 건강보험 재정에서 초과액을 미리 받아 의료비 할인 등으로 치료가 필요없는 입원 환자를 유인하는 것을 막고, 건강보험 재정의 건정성을 제고하기 위해서다. 보건복지부는 '요양병원 건강보험 수가체계 개편 방안'에 따라 내년 1월 1일부터 본인부담상한제 사전급여 지급 방식을 이 같이 변경한다고 9일 밝혔다. 본인부담상한제는 환자의 의료비 부담을 덜어주기 위해 당해 발생한 본인부담진료비(비급여, 선별급여 등 제외)의 총액이 개인별 상한액을 초과하는 경우 그 초과액을 건강보험공단이
서울시, 거울철 노숙인·쪽방주민 보호위해 119명 순찰반 운영
서울시가 거리 노숙인과 쪽방촌 주민 등 취약계층 겨울철 특별보호대책으로 119명의 순찰·현장상담반을 편성해 운영한다. 또 노숙인 위기대응콜(☎1600-9582·구호빨리)도 가동한다. 서울시는 한파 등 겨울철 추위에 취약한 노숙인과 쪽방촌 주민 등을 위해 이 같은 겨울철 보호대책을 마련해 실시한다고 6일 밝혔다. 대책에 따르면 서울시는 노숙인과 쪽방주민의 안전을 위해 거리노숙인 순찰·상담반 91명, 5대 쪽방촌 20명 현장상담반 등 총 47개 조 119명의 상담반을 편성해 노숙인 거주지역과 쪽방촌에서 매일 2~4회 순찰과 상담활동을 한다. 앞서 서울시는 노숙인과 쪽방촌 주민 중 고령이나 중증질환자 등 248명(노숙인 131명, 쪽방촌주
서울시, 올겨울 한 부모 가정 등 취약계층 11만3320가구에 에너지바우처 지원
서울시가 겨울철을 맞아 한 부모가정과 소년소녀가정 등 취약계층 11만여 가구에 에너지바우처(이용권)를 지원한다. 서울시는 올해 취약계층의 난방비를 지원하는 에너지바우처를 11만3320가구에 발급한다고 5일 밝혔다. 지원 금액은 1인 가구 8만6000원, 2인 가구 12만 원, 3인 이상 가구 14만5000원이다. 이번 동절기 에너지 바우처는 내년 4월 30일까지 사용할 수 있다. 에너지바우처는 에너지 취약계층에게 전기와 도시가스, 지역난방, 등유, LPG·연탄 등을 구입할 수 있도록 지원하는 제도다. 대상자는 요금차감 방식과 실물카드인 국민행복카드를 발급받는 방식 중 원하는 방식을 선택할 수 있다. 서울시 에너지바우처 발급 가구수를 연도
내년 서울에서 ‘노벨평화상수상자 월드서밋’(WSNPL) 열린다
내년에 서울에서 전 세계 평화전도사 역할을 해온 역대 노벨평화상 수상자와 수상기관 등이 한 자리에 모여 세계평화를 논의하는 제18차 노벨평화상수상자 월드서밋이 열린다. 박원순 서울시장과 예카트리나 자글라디아 노벨평화상 수상자 월드서밋(WSNPL‧ World Summit of Nobel Peace Laureates) 사무총장은 5일 서울시청에서 공동기자회견을 열고 이 같은 내용을 발표했다. WSNPL은 구소련 대통령의 이름을 딴 고르바초프 재단의 제안으로 1999년부터 2007년까지 이탈리아 로마에서 거의 매년 열렸으며, 9차인 2008년부터는 세계 주요 도시들에서 돌아가며 열리고 있다. 지난해에는 열리지 않았고, 17차인 올해는 멕시코 메리다에서 개최됐다
서울시, 배출가스 5등급차 사대문 내 진입금지 단속 첫 출·퇴근길 264대 적발
배출가스 5등급 차량의 서울 사대문 안 '녹색교통지역(한양도성 내 16.7㎢)' 진입 제한조치 시행 이후 첫 평일인 지난 2일 264대가 적발돼 과태료를 물게 됐다. 서울시는 지난 2일 오전 6시부터 오후 9시까지 녹색교통지역에 진입한 배출가스 5등급 차량을 단속한 결과 이같이 적발했다고 3일 밝혔다. 서울시에 따르면 이날 차량 22만2849대가 녹색교통지역을 통과했고, 이 가운데 5등급 차량은 3074대였다. 5등급 차량 가운데 과태료를 물게 된 차량은 264대로 집계됐다. 지역별로는 서울시 등록 차량이 전체의 47%인 124대, 경기도 차량은 32.2%인 85대, 인천 차량은 7.2%인 19대 등이었다. 과태료는 1대당 25만 원으로, 264대의 전체 과태료
서울시, 금천·영등포·동작구 미세먼지 집중관리구역 지정 특별관리


삼베수의가 일제풍습이라는건 좀이해가 안되네요 현대식 상례복은 인정 수의가 일제라는건 인정이안되네요 그많은 사극 드라마에서 나오는 삼베수의가 일제라고하는건..
@jinujech9 원래 효를 중시하는 유교사회인 조선에서 수의는 반상을 떠나 모두 비단으로 했는데 일제가 수인들이 입던 삼베로 왜곡, 격하시켰다고 들었습니다.
정확히는 수탈을 더 심하게하기위해서 수의를 전부 비단에서 삼배로 바꾸고 인명관리를위해 상주의 표시등 많은것 간소화했습니다. 일반적으로 유교관습에의하여 부모가 돌아가시면 그자식들은 부모를 잘모시지 못한 죄인이기에 죄인이 입는 복장을 입습니다.
일제강점기를 거치면서 삼베를 입는 주체가 바뀌었다고 들었습니다. 예를들어 부모가 유명을 달리했을 때, 조선 시대에 자손들은 '부모를 잃은 죄인'이니 삼베를 입었습니다. 삼베는 거친 원단이기 때문입니다. 반면 부모에겐 생전에 입었던 옷 중 가장 좋은 옷을 입혔습니다. 벼슬을 지낸 사람에겐 생전에 지냈던 가장 높은 관직의 관복을 입혔지요. 고로, 사극에서 죽은 사람이 삼베를 입는 장면이 나온다면 고증이 잘못된겁니다.


의학적 진단은 진단 교과서나, 학회등의 진단 기준(criteria), 가이드라인 (guide line)을 따라 이뤄집니다. 하지만 실제 인체의 병은 종이에 적힌 여러 기준과는 달리 흑. 백으로 나누기 어려운 경우가 많이 있습니다. 사실 모호한 경우도 있으며 경험이 많은 의사라고 하더라도 쉽게 결정하기 어려운 수도 있습니다.
이런 경우에 대해 학문적인 연구와 토론은 계속 되겠지만, 환자의 입장에서는 의학적으로 모호한 경우인지 알기는 어렵습니다. 대부분은 예상치 못한 진단에 대해 다시 확인을 하기 위해 검사 결과를 들고 다시 진료를 보는 경우가 많습니다. 이런 경우가 이차적인 자문(second opinion)을 확인하는 것이라고 부릅니다.
이차적 자문 (Second opinion)과 의료 쇼핑 (Hospital shopping), 전문가 자문 (Expert opinion)은 용어의 정의가 다르다고 생각합니다. 의료 쇼핑의 경우 진단의 모호함이나 정확도를 위해 가기 보다는 만성적인 질환에 대해 더 나은 방법이 있는지 찾기 위해 여러 의료기관에 가는 경우 입니다. 만성 전립선염이나 퇴행성 관절염등의 질환을 가지고 있는 경우 종종 이런 의료 이용 행태가 나타나기도 합니다.
전문가 자문이란 용어의 뜻은 말 그대로 전문가의 견해를 구하는 것이라고 생각하면 됩니다. 1차 진료기관에서 감당할 수 없는 큰 질환이나 또는 임상적으로 이상이 있다고 생각되지만 진단이 불가능하거나 전문의를 만나는 것이 더 좋다고 생각 될 때 '큰 병원 가보세요' 란 말을 합니다. 이 것은 전문가의 견해를 구하는 것이 좋겠다는 뜻이지요. 해당 질병의 전문의라고 하더라도 세부 전공을 한 전문가에게 전원하는 경우도 있습니다.
이차적 자문는 전문의가 진단을 내렸을 때 그 진단을 명확히 하기 위해 또는 치료 방법에 대해 다른 방법이 없는지 확인하기 위해 다른 전문의를 찾아 견해를 듣는 것입니다. 암으로 진단 받았고 치료 방법에 대해 수술, 방사선, 항암치료등의 옵션에 대해 설명을 들었는데 다른 의료기관의 전문의에게 다시 자문을 얻는 것이 이차적 자문입니다.
어느 의료기관에 가더라도 같은 치료와 효과가 예상됨에도 불구하고 의료 쇼핑을 하는 것은 불필요한 의료비 지출로 이어지기 때문에 지양해야 하지만 이런 이차적 자문은 경우가 다르고 때로는 필요합니다. 환자 입장에서 본다면 생명과 직결되는 문제이기 때문에 '돌다리도 두드리고 건너자'는 심정이 드는 것은 당연합니다. 아무리 큰 병원의 교수님의 진료라고 하더라도 말이지요.
의사의 입장에서 보았을 때에는 이런 이차적 자문이 필요 없음에도 불구하고 이차적 자문을 구하려는 경우도 보일 테고 실제로 의학적으로 모호한 경우기 때문에 이차적 자문이 필요할 수 있다고 생각 할 수 있습니다. 후자는 사실 매우 제한적이고 경우는 적습니다. 하지만 개인적으로는 이 두가지 경우 모두 필요하다고 생각됩니다.
의학적으로 봤을 때 이차적 자문을 구할 필요가 없음에도 불구하고 이차적 자문을 위해 다른 병원에 자료를 가지고 다시 진료를 받는 것은 비용과 시간의 낭비로 생각될 수 있습니다만, 이 이차적 자문을 구할 필요가 없다고 환자에게 이야기 하는 것은 후회로 남을 수 있고 있을 수 있고 예상되는 부작용의 원인을 주치의로 '투사(projection)'할 수도 있기 때문에 응급을 요하거나 시간을 허비해서는 안되는 경우를 제외하면 이차적 자문을 막는 경우는 없을 것으로 생각됩니다.
만약 이런 이차적 자문을 막거나 막지는 않더라도 시간을 낭비하는 것이라고 명확히 말해준다면 다시 한번 생각해 볼 필요가 있습니다. 매우 명확한 진단과 어디를 가더라도 같은 치료를 받게 된다면 시간을 낭비할 이유는 없으니까요.
모든 경우에 이차적 자문을 받는 것은 매우 비효율적일 것입니다. 어떤 경우에 이차적 자문이 필요할까요? 몇가지 경우를 생각해 볼 수 있습니다. 기본적으로 응급상황과 시간을 허비하는 것이 추후 건강에 지대한 영향을 미칠 수 있는 상황은 해당이 되지를 않을 겁니다.
1. 매우 드물거나 진단하기 어려운 암
: 조직학적으로 진단내리기 어려운 경우 및 방사선학적으로 명확하지 않다면 다른 전문가의 견해를 들어보는 것이 좋습니다. 대부분의 대학병원에서는 이런 경우에 회의(conference)를 거쳐 자체적으로 여러 전문가의 견해를 종합하여 결론을 내립니다. 만약 치료 방법이 여러 가지가 있을 수 있다고 한다면 이차적 자문을 얻어보는 것도 좋을 것입니다.
2. 매우 드문 선천성 기형
: 경우가 많지 않은 질환은 이차적 자문을 통해 선택할 옵션이 늘어날 수도 있고 견해 자체가 다를 수도 있습니다. 흔한 질환이라면 치료방법 및 경과에 대해 많은 연구가 있겠으나 흔지 않다면 각 전문가마다 경험적 견해가 다를 수 있기 때문입니다.
3. 일부 신경, 정신과적 질환
: 미국의 Baylor 의대의 소아과 교수 Sara Rizvi는 WebMD와의 인터뷰에서 6세 미만의 주의력결핍 과잉행동장애(ADHD)의 경우 전문가의 자문을 받는 것이 필요할 수도 있다는 의견을 보이고 있습니다. 파킨슨씨 병(Parkinson's Disease)은 혈액검사 및 그외 이미지검사에서 진단되지 않기 때문에 진단에 어려움이 있습니다. 이런 질환의 경우 질병 자체가 가지는 진단의 어려움을 고려할 때 전문가 자문 및 이차적 자문이 필요할 수도 있습니다. 모든 경우에 그렇게 해야한다는 것은 절대로 아닙니다.


호주로 배낭 여행을 떠나는 데는 많은 것이 필요하지는 않지만 몇 가지 꼭 챙겨야 할 것들이 있습니다. 그 중 하나가 유효한 비자입니다. 항공편을 예약하기 전에 먼저 적합한 비자를 신청한 후 발급될 때까지 기다려야 합니다. 그래야 호주에 무사히 도착할 수 있습니다.
또한, 여행하는 동안 경비로 쓸 만큼 충분한 자금을 보유하고 있어야 합니다. 관광 비자와 방문 비자 소지자는 호주에서 취업을 하거나 돈을 버는 것이 허용되지 않기 때문에 반드시 입국 전에 자금을 확보해야 합니다. 여행 중에 돈을 벌기 워하는 경우, 대신 워킹홀리데이 비자를 발급 받으면 최대 12개월 동안 호주에서 일도 하고 여행도 할 수 잇습니다.


베트남 띠엔장성에 새마을 국제 협력사업이 구체화한 것은 지난 9월 지구촌 사랑 나눔회가 “여수의 사랑을 베트남....”라는 슬로건을 내걸고 봉사활동에 나설 때 박 회장이 합류한 것이 계기가 됐다. 자원봉사자로 동행하여 사흘간의 의료봉사활동에 참여하여 사랑의 집짓기 현장을 살피면서 척박한 환경의 농촌을 보게 된다. 막연한 지원만이 능사가 아니고 잘사는 방법을 가르쳐 주는 것이 지구촌이 함께 사는 것이란 생각으로 우리 새마을 사업을 접목시키게 된 것이다.
우리나라는 세계 50개 빈곤국을 우선 지원하고 있지만 베트남은 그 대상에서 제외됐다. 그러나 박 회장은 베트남과는 아픈 상처의 역사가 남아있어 이를 순화하고 우호증진을 통해 협력관계를 두텁게 하고 특히 이곳 주민의 정서가 우리와 비슷하여 전남도로 출가한 베트남 여성들이 곧장 적응하고 있는 점을 고려하여 띠엔장성을 새마을 국제협력사업의 대상으로 선정한 것이다.
봉사활동 중 띠엔장성 조국전선위원회를 찾은 박 회장은 “똥방베하이” 주석과 띠엔장성에서 전남도로 출가한 가정을 우선 대상으로 집짓기, 가축나누기 등 지원활동을 제안했다. 전폭적인 지지를 받고 귀국한 박 회장은 즉시 전남도 새마을회 시. 군 지부장 회의를 통해 협의하고 구체적 방안을 성안했다.
새마을 화관은 도서관을 겸한 것으로 학교가 없는 밀림 빈촌에 세워진다. 카우뱅크는 소 1,000마리를 자산으로 출발한다. 증식(增殖)되는 소는 일부는 생산자가 일부는 소 없는 가정에 나누어주도록 하여 점진적으로 확대되도록 한다. 사랑의 집짓기는 한 채당 우리 돈 150만 원～180만 원을 해충이 침입하지 못하는 벽돌집으로 신축되는 것으로 띠엔장성에서 전남도로 출가한 친정집부터 짓기로 해 “시집 잘 갔다.”라는 찬사가 나올법하다. 현재 전남도에는 띠엔장성에서 출가한 여성이 17명에 이른 것으로 파악됐다.
박 회장은 한국의 새마을운동 정신을 전수하려고󰡒똥 방베 하이󰡓조국전선위원회 주석과 󰡒히엔 방 띤󰡓대외교류담당 부주석을 초빙, 새마을 중앙회 연수원에 입교시켰다. 사흘 동안 28개국 60여 명과 함께 연수를 받았다. 이 사업의 영속성과 파급 효과를 위해 총체적 책임자 현지민 1명의 2년간 한국 초청연수도 약속했다. 연수를 끝낸 이들은 25일 여수를 방문 GS칼텍스 산업시찰, 2012 여수세계박람회 홍보관 방문, 김충석 여수시장과 김영규 여수시의회 의장의 오찬과 만찬에 초대되기도 했다. 27일에는 함평군 금덕 축산, 목포 새마을지도자 협의회 홀로 사는 노인과 장애우를 위한 사랑의 집 고쳐주기 현장도 방문했다. 28일에는 해남 대흥사, 영암 구인리 한옥마을, 왕인박사 유적지 탐방 29일에는 현대 삼호중공업을 시찰하고 베트남 띠엔장성 이주여성과 간담회도 했다.
“똥방베하이” 주석은 비록 짧은 일정이었지만 감동과 감격의 시간이었다. 어느 곳에 가거나 한국인의 열정을 느낄 수 있었다면서 조국에 새마을운동을 접목하는데 이바지 하겠다고 다짐했다. 특히 한국에 와있는 동안 자국 대통령이 전국적으로 한국의 새마을 운동을 추진하도록 지시, 때맞춰 한국방문이 된 셈이라면서 반겼다.


지난해 3월 19일 박근혜 대통령이 제7차 무역투자진흥회의 청년회의소대표단과의 대화에서 한 발언 가운데 일부다. 국내 일자리로는 취업난을 해소하는 데 한계가 있으니 해외 취업을 생각해보라는 취지의 말이었다. 취업난에 허덕이는 우리 청년들에게 한 충고였지만 현실에서 결론은 이상한 방향으로 흘러가고 있다. 해외로 나간 유학생들이 귀국을 포기하고 한국을 버리는 사례가 크게 늘고 있기 때문이다.
각 설문조사에 따르면 유학생의 귀국 포기 성향은 심각한 수준이다. 일반 유학생의 47%, 박사학위 수여자의 60%가 귀국을 포기한 것으로 나타났다. 국민 세금으로 유학길에 나선 국비유학생 역시 10% 정도만 국내에 취업하는 것으로 밝혀졌다. 잠깐 외국에서 일하는 것이 아니라 아예 해외에서 새로운 인생을 설계하는 젊은 층이 늘어나고 있는 것이다.
유학생에게도 취업은 좁은 문
매브니 프로그램으로 미군에 입대하는 한국 유학생이 늘고 있다. 사진은 기사 내용과 관계없음. [wikimedia]
매해 최고치를 경신하는 극심한 취업난은 유학생의 한국행을 지레 포기하게 만드는 가장 큰 요인이 된다. 한국의 취업 사정이 바늘구멍이니 차라리 공부를 마친 나라에 남아 직장을 갖겠다는 유학생이 늘어나는 것. 한국기술혁신학회가 2014년 발표한 ‘미국 기술 분야 대학 유학생 귀국 의사결정 요인에 관한 연구’에 따르면 유학생들은 한국보다 오히려 미국에서 좋은 일자리를 얻기 쉽고 실질임금도 높다고 생각하는 것으로 나타났다. 미국 유학생 200명을 대상으로 한 설문조사에서 절반에 가까운 47%의 유학생이 ‘현재 귀국 의사가 없다’고 응답했다. 귀국 의사가 있는 경우도 전체의 9.5%만이 ‘확실하게 귀국을 계획 중’이라고 응답했다.
미국에서 생화학 석사과정을 밟고 있는 김모(26) 씨 또한 같은 이유로 귀국을 포기했다. 석사학위증을 들고 귀국해도 한국에서 취업이 현실적으로 불가능하다고 판단한 것. 김씨는 “미국에서 대학을 졸업하고 대학원을 선택한 순간, 한국행이라는 선택지가 머릿속에서 사라졌다”고 대답했다. “대학을 졸업한 직후에는 한국에서 취업할 생각도 했지만 살인적인 경쟁률을 보고 포기했다. 지금은 풀 펀딩(등록금을 면제해주는 동시에 매월 일정한 생활비를 주는 미국 장학제도)을 받고 있고 추후 취업도 미국에서 할 예정”이라고 잘라 말했다.
싱가포르에 정착해 살고 있는 이모(31) 씨도 비슷한 이유로 한국행을 포기했다. 미국 대학에서 경영학 학사학위를 취득한 이씨는 현재 싱가포르 헤드헌팅 기업에서 직장생활을 하고 있다. 이씨는 “2013년 미국 유학을 마치고 1년간 한국에서 취업 준비를 했지만 어떤 기업도 미국 유명 대학 출신이 아닌 나를 받아주지 않았다. 그래서 싱가포르 회사에 지원했는데 합격했다. 싱가포르에서 일하는 게 생각보다 좋다”고 말했다.
“막상 일해보니 외국이 한국에 비해 일자리를 구하기도, 일과 삶의 균형을 맞추기도 수월했다. 연공서열에 따라 상사 눈치 보는 경우가 일상화된 한국에 비해 싱가포르는 능력에 따라 대우받고 상사라고 내게 업무 외 일을 부탁하거나 지시할 수도 없다. 이곳에서 3년간 일하면서 야근을 세 번 했다. 수당도 많아 야근하더라도 불만이 없다. 나중에 가정을 꾸리고 자식을 낳아도 한국에 들어가고 싶지 않다. 내 자식의 미래를 설계할 때 합리적인 사회에서 정당한 대우를 받고 일하는 쪽과 불합리한 사회에서 부당한 대우를 받고 일하는 쪽 두 가지 선택지가 있다면 당연히 전자를 택할 것이다. 앞으로 한국에 돌아갈 생각이 없다.”
고학력자일수록 귀국 기피 현상이 두드러졌다. 미국 국가과학재단(NSF)이 2013년 한국 국적의 박사학위 수여자를 대상으로 실시한 조사에 따르면 ‘미국에 잔류하겠다’고 응답한 비율은 59.1%로, 절반 넘는 유학생이 한국행을 포기했다. 국민 세금으로 유학생활을 한 국비유학생의 상황은 더욱 심각하다. 더불어민주당 윤관석 의원이 2013년 교육부로부터 제출받은 국비유학생 현황에 따르면 2004~2013년 정부 장학금을 받아 미국 등 유학을 떠난 국비유학생은 434명. 이 중 국내에 취업한 사람은 38명으로 전체의 10%에도 미치지 못했다.
“차별 있어도 외국이 낫다”
유학생의 귀국 기피 사유가 꼭 한국의 극심한 취업난 때문만은 아니다. 한국과 유학한 국가 모두에서 취업 기회가 있다 해도 직장문화나 삶의 질 등 다른 이유로 한국행을 망설이는 경우가 많다. 미국 대학에서 경제학을 전공하고 라스베이거스에 정착한 최모(27) 씨는 “나는 영주권이 있어 바로 취업할 수 있었지만 그렇지 않은 친구들도 한국행을 생각지 않는 것으로 안다. 전공 특성상 대학 재학 중 여러 곳에서 인턴을 하게 되는데 한국계 회사와 미국계 회사를 전부 겪어본 사람은 절대 한국계 회사에 취업하지 않겠다고 말한다. 미국계 회사는 합리적인 경쟁을 지향하는 반면, 한국계 회사는 매순간 서바이벌 프로그램 같은 느낌이었다. 회사에서의 업무능력뿐 아니라 행동, 생활방식, 심지어 외모까지 평가 대상이 됐다”고 설명했다.
타국에서 생활할 때 경험하는 ‘대나무 천장’(아시아계 미국인이 회사생활이나 승진에서 차별을 겪는 것) 같은 각종 차별조차 현지에 남으려는 유학생의 의지를 꺾지 못하고 있다. 최씨는 “(각종 차별에도) 미국에서 사는 것이 한국에서 사는 것보다 더 유리하다. 초밥가게에서 파트타임으로 일해도 월 3000달러(약 354만 원) 정도 벌 수 있다. 게다가 일부 지역은 한국보다 물가나 집값도 싸다. 의료보험이나 인종차별 문제가 있다지만 한국에 돌아가지 않는 쪽이 더 득이라고 생각하는 유학생이 많다”고 말했다.
미국 유학생 가운데 일부는 취업을 위해 미군 입대를 선택하고 있다(43쪽 상자기사 참조). 미국에서 취업하려면 영주권 또는 시민권이 있거나 취업(H-1B) 비자를 취득해야 하는데, 그 자체가 하늘의 별 따기다. 미국 이민서비스국 조사에 따르면 지난해와 올해 각각 15만 명 이상의 한국인이 H-1B 비자를 신청했다 탈락했다. 이들에게 미군 입대는 시민권도 받고 취업도 해결하는 지름길로 통한다.
최씨는 “미군에 입대하면 시민권을 받게 되고 부모 등 동거인에게도 영주권이 주어진다. 취업비자 문제로 고민하거나 아예 시민권을 받아 미국에 계속 거주하려는 유학생이 미군에 입대하고 있다”고 말했다.
밤낮없이 일해도 미래가 없는 한국
국내 취업이 힘들고 취업한다 해도 삶의 질이 높아지지 않아 많은 유학생이 현지에서 직장을 찾고 있다. 사진은 일에본서 취업설명회를 듣고 있는 일본 유학생들
한국행을 포기하는 유학생은 미국이나 유럽에만 있는 것이 아니다. 이웃나라 일본에도 눌러앉은 유학생이 늘고 있다. 일본에서 경영학을 전공하고 일본 대기업에 입사한 박모(27) 씨는 얼마 전까진 한국에 돌아오는 게 꿈이었지만 한국 기업과 몇 차례 프로젝트를 진행하고 난 후 그 꿈을 완전히 접었다. 박씨는 “사실 한국으로 돌아오고 싶어 대학 졸업 후 한국 기업의 신입사원 공개 채용(공채)에 여러 차례 지원서를 넣었지만 줄줄이 낙방했다. 반면 한국 기업보다 연봉이 높고 복지 혜택도 좋은 일본 기업의 입사시험은 여기저기 합격해 골라서 갈 수 있는 상황이었다. 솔직히 일본 회사가 아무리 좋은 조건을 제시해도 한국으로 돌아가고 싶었다. 그래서 일단 일본에서 취업했다 한국계 기업으로 이직할 생각으로 일을 시작했는데 밤낮없이 일하는 업무 행태를 보고 생각이 바뀌었다”고 대답했다. 박씨는 “지난해 한국계 기업과 프로젝트를 진행하는 그쪽 직원이 내게 자료를 요청했다. 나는 업무시간이 지났다고 거절했지만 그 직원은 자료를 받지 못하면 자신이 해고될 수 있다고 농담처럼 이야기했다. 설마 별일 있겠나 싶어 내일 아침 출근하자마자 보내주겠다고 하고 전화를 끊었다. 그러고는 아침에 자료를 보내고 회의에 가보니, 그 직원은 중징계를 받고 해고 위기에 놓여 있었다. 한국 사회의 경쟁은 살인적이었다. 비슷한 상황을 몇 차례 더 겪었더니 한국으로 돌아가야겠다는 생각이 완전히 사라졌다”고 밝혔다.
박씨는 여전히 일본 대기업 M&A팀에서 높은 연봉을 받고 근무 중이다. 박씨는 “결혼과 정착도 한국에서 할 생각이 없다. 어느 곳에서 직장생활을 하고 아이를 키울지는 모르겠지만 한국이 아닌 것은 확실하다”고 말했다.
인터넷 취업포털 사이트 ‘사람인’에서 최근 성인 남녀 1655명을 대상으로 ‘이민 의향’을 조사한 결과, 78.6%(1301명)가 ‘갈 수 있다면 가고 싶다’고 응답했다. 해외에 연고가 없는 젊은이도 한국을 떠나고 싶은 마음이 가득하다. 당연히 삶의 기반이 외국에 있는 유학생은 돌아오고 싶어할 리 만무하다. 신광영 중앙대 사회학과 교수는 “한국의 기업·조직문화의 혁신이 필요하다”고 주장했다. 신 교수는 “해외에서 유학하며 능력 중심의 기업문화를 직간접적으로 경험한 유학생은 한국의 수직적 조직문화에 적응하기 힘들어 국내에 취업했다가도 다시 해외로 나가는 경우가 많다”며 “성과보다 조직에 대한 충성을 지향하는 기업문화가 사라져야 한국 기업이 유학생에게 매력적인 선택지가 될 수 있다”고 말했다.
두뇌 유출 손 놓은 정부, 해외 인재 유치?
국내 인적자원 유출에 대한 정부의 해결책은 전무 상태라 해도 과언이 아니다. 미래창조과학부(미래부) 미래인재정책국 관계자는 “이공계 인력의 유출을 막고자 해외 인력 유치에 힘쓰고 있다”고 대답했다. 한국 유학생의 유출 방지 대책을 묻자 “해외에 있는 유학생도 해외 인력으로 간주한다”는 엉뚱한 답변이 돌아왔다. 2014년 미래부가 발표한 ‘해외 우수인재 유치·활용방안’에서 한국인 유학생을 대상으로 한 프로그램은 대부분 장학금 지원에 그쳤다. 장학금을 지원하는 국비유학생도 돌아오지 않는 실정에는 적합하지 않은 지원 계획인 셈이다.
현택수 한국사회문제연구원장은 “국내 인재도 잡지 못하는 상황에서 해외 인재를 유치하겠다는 것은 말도 안 되는 주장이다. 국내 경제상황이나 경제정책을 국민이 믿을 수 없으니 해외에서 돌아오지 않는 유학생이 생기는 것이다. 한국이라는 국가가 국민의 신뢰를 회복해야 유학생들도 돌아와야겠다는 생각을 하게 된다”고 말했다.
국비유학생 관리를 맡는 국립국제교육원(국제교육원)도 뾰족한 대책이 없기는 마찬가지다. 국제교육원 관계자는 “유학생이 돌아오지 않는 것은 어쩔 수 없다. 귀국 여부는 개인의 선택일 뿐”이라고 대답했다. 국민 세금으로 유학생활을 한 국비유학생(45쪽 상자기사 참조)의 귀국 포기에 대해서도 “(국비)유학생이라 해도 귀국해야 한다는 법이 있는 건 아니다”라고 주장했다. 이 관계자는 “해외에서 취업해 높은 성과를 올리고 학계에서 좋은 평가를 받는다고 해도 일단은 한국인이다. 그들이 돌아오지 않는다 해도 한국인으로서 높은 평가를 받으면 그 자체가 국가경쟁력 향상에 도움이 된다”고 말했다.
미국 시민권 취득의 지름길이 美軍 입대라고?
매브니(Military Accessions Vital to the National Interest·MAVNI)는 2009년 처음 실시된 미국의 외국인 모병 프로그램으로, 이중언어 구사자나 전문 의료기술을 보유한 외국인을 모병하는 시스템이다. 매브니가 한국 유학생들에게 인기를 끄는 이유는 시민권을 취득하는 가장 쉬운 방법이기 때문이다. 매브니를 통해 미군이 되면 최소 7~8년 걸리는 미국 시민권 취득 절차를 3~6개월로 단축할 수 있다. 시민권이 주어지고 군에 입대하면 미군은 입대자에게 의료보험, 생명보험, 치과보험, 주거비, 학비 등을 지원하기도 한다.
게다가 동거인의 영주권도 신청할 수 있으니 유학생이 아닌 이민 1.5세대에게도 인기가 높다. 부모가 갖지 못한 영주권을 자녀 입대로 해결할 수 있는 것이다. 미군에 따르면 지난해 매브니로 입대한 한국인은 250여 명. 이 중 약 80%는 한국 유학생 출신의 미필 남성으로 나타났다. 올해 상반기에도 200여 명이 입대를 앞둔 상황. 미군 측은 한국 출신이 아시아 최대 규모라고 밝혔다.
중국 국비유학생은 돌아오는데…우리는 10% 미만 국내 취업
▼2007년 5년간 국내 기업 취직 규정 삭제하자 귀국 거부…중국은 2년 자국 근무 의무화
한국처럼 인재 양성에 힘을 쏟는 중국도 국비유학생 제도를 운영하고 있다. 그러나 한국과 다른 점이 있다. 10% 미만이 국내에 취업하는 우리와 달리 유학생의 98%가 중국으로 다시 돌아온다는 사실. 중국 국비유학생은 유학을 마친 뒤 반드시 2년간 중국 내 직장에서 근무해야 한다는 조건이 붙는다. 중국 정부는 2007년부터 ‘국가 파견 유학 대학원생 관리 규정’을 통해 국비유학생을 관리 중이다. 이에 따르면 공공자금으로 대학원 과정을 마친 유학생은 귀국 후 2년 동안 중국에서 의무적으로 근무해야 한다. 이를 위반할 시 그동안 받은 장학금 전액에 30% 위약금까지 물어야 한다.
한국 국비유학제도에도 이와 같은 규정이 있었다. 유학생은 국비유학을 마친 후 5년간 국내 기업 및 연구기관에서 근무해야 했다. 그러나 2007년 국내 근무 강제 규정이 삭제됐다. 국립국제교육원 관계자는 “2000년대 이후 유학파 박사 공급 과잉 현상으로 국비유학을 다녀와도 학계나 산업계에 일자리가 없는 경우가 많아 국내 근무 강제 규정의 현실성이 떨어졌다. 불안정한 국내 복귀보다 공부를 마친 국가에서 일자리를 구하는 것이 유학생에게는 더 나은 선택이다. 각 국가에 남은 유학생이 좋은 성과를 낸다면 그 자체가 국위 선양이고 해외에 있더라도 한국인이니 국내 학계나 산업에 도움을 줄 수 있을 것이라 생각한다”고 폐지 이유를 밝혔다... 출처:주간동아 인터넷판.
유학생들이 한국으로 돌아오지 않는 현실에 대해서 분석한 나름 의미있는 기사여서 올리게 됩니다. 정말 다들 하는 말들이 그겁니다..완벽한 곳이 없는거 잘 안다,하지만 설사 차별이 존재해도 한국에서 받는 차별이 더 무섭고 살인적인 경쟁만능주의가 싫다등등 소위 말씀들하시는 국뽕들은 천국은 없다,그냥 만족하고 살아라 이따위 소리들을 하는데 단순히 경제적 어려움 때문으로만 이민을 가고자하고 이런 경우는 없습니다..정말 적어도 사람답게,흉악무도한 범죄나 이런게 아니면 사람으로 대우는 해주는 선진국에서 살고싶어서 가는 경우가 많은거지요...기사에도 나왔지만 외국에 연고가없는 사람들도 무려 80% 가까이가 이민을 생각한 적이 있을 정도라 대답을 하고..물론 저 숫자가 전부 이민을 갈수있거나 그런건 아니지만 특히 젊은이들이 이런 응답을 한단건 나라에 희망이 없단거 아니겠습니까?
그런데도 그놈의 아프리카나 이북,기타 개발도상국들,이슬람 극단권 이런데보단 한국이 낫다고 소리나 하고있으니...대통령이란 분은 해외로 나가서 우리나라가 텅텅 빌정도로 그렇게 해외로 나가라,도전하라 이렇게 외쳤는데 아주 원하시는데로 되었단 생각도 들더군요..진짜 문제가 있으면 완벽하진 않더라도 좋은 쪽으로 나아가는 쪽으로,문제를 개선하는 쪽으로 가야하는데 이놈의 나라는 그런게 없습니다...경제적 어려움뿐만 아니라 천박하고 저질적인 시민의식등 한심한 이런 부분들이 싫어서 이민을 원하는 경우도 많은데...
저도 1년4개월여 연수를 다녀왔지만 정말 그 나라의 단점을 알기에는 부족한 시간이고 학생 신분이니 단점을 잘 못봤겠죠..하지만 부러운게 굉장히 많고 지금도 감사한 마음으로 기억하는 분들이 많고 행복했던 추억이 항상 떠오르는데...유학을 하고 온 분들은 더 하겠단 생각도 들기도 합니다...많은 분들께서 말씀주셨듯 이러다 나중엔 이민금지법이 만들어질지도 모른단 생각이 들더군요..북괴같은 답없는 집단이나 자행하는 이런 짓거리가 저질러질 가능성도 있을거같기에 더더욱 참담하고....그래도 화이팅들하십시오..휴우!!
김밥Best
잘 읽고 가요..ㅎㅎ
이민가고싶다Best
나도 영어공부나해서 군대나 입대할까..
당연합니다. 이미 헬조선이 어떠한곳인지 알고있는데 굳이 외국생활을접고 지옥생활을하러 돌아오고 싶지않겠죠


모유가 분유보다 아이의 몸에 좋다는 것은 잘 알려진 사실이다.
우선, 모유를 먹은 아기는 분유만 먹거나 모유와 분유를 섞어 먹은 아기의 뇌보다 20~30%가량 빠르게 자란다. 또 모유를 통해 건강한 장을 만드는 유산균이 전달되기도 한다.
이렇듯 모유수유의 장점을 알면서도 모유가 잘 만들어지지 않아 선뜻 모유수유를 결정하지 못하는 이들도 많다. 이들의 고민을 해결해줄 수 있는 연구결과가 최근 나왔다.
미국 신시내티 어린이 병원 의학센터와 데이비스 캘리포니아대 연구팀은 수유기의 젖샘세포에 인슐린이 직접적인 역할을 하는 만큼 모유가 잘 나오지 않는 산모는 인슐린 분비를 의심해봐야 한다고 미국 국립공공도서관학회지(PLoS ONE) 5일자에 발표했다.
신시내티 어린이 병원의 로리 놈센-리버스 박사는 수유기의 모유에서 젖샘의 RNA를 얻어 분석한 결과, 인슐린이 세포 표면의 수용체에 붙으면 활성화되는 PTPRF 유전자가 '바이오마커'로 작용해 모유 생산과 관련된다는 것을 확인했다. 바이오마커는 생명체의 정상 또는 병리적인 상태 등을 객관적으로 측정해 줄 수 있는 표지를 말하는 것으로, 예를 들어 소변의 '알부민'은 신장 기능에 대한 바이오마커다.


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우리 주변엔 어렵게 살아가는 사람들이 많습니다. 그들 대부분은 집이 없거나 있어도 좁고 낡은 집에서 힘들게 하루하루를 보냅니다. 보잘 것 없는 집이지만 자기 집에서 살거나 남의 집을 전세 내어 사는 사람들은 그나마 다행이지요. 삭월세나 반지하방 또는 옥탑 방에서 최저 생계비로 가난하게 살아가는 사람들도 많습니다. 이들에겐 종부세에 대한 불만이 가진 자의 즐거운 비명으로 들릴 것입니다. 그들은 종부세를 내더라도 좋은 집이 있기를 소원할 것입니다.
종부세에 대한 불만 중 비중 있게 거론되는 것은 투기와 무관하게 어느 날 값이 올랐다고 세금을 내라는 것이 억울하다는 것인 것 같습니다. 특히 소득이 별로 없이 집 한 채 가지고 있는 사람은 더 더욱 억울하고 말도 안 된다고 여길 겁니다.
그러나 한번 국가전체의 입장에서 생각해 볼 일입니다. 과세기준 6억 원(실거래가는 이보다도 더 많음)이 얼마나 큰돈입니까. 전에 없던 세금을 내는 것이 내키는 일은 아니지만 집도 없이 힘들게 살아가는 사람들이 희망을 가지고 살아가도록 도와주는 것이 내가 내는 세금이라고 고쳐 생각해야 할 것입니다. 또 이번에 부과되는 종부세가 어느 날 갑자기 일방적으로 나온 게 아닙니다. 이미 작년에 여야 합의로 국회를 통과했고 금년 초부터 언론에서 충분한 논의를 거친 사항입니다.
한편에선 부동산에 대한 세금이 너무 많이 올라 세금폭탄이라는 말이 나오지만 그만큼 과거에 적게 냈다는 사실도 생각해 보아야 합니다. 다 아는 사실이지만 몇 해 전까지만 해도 가격을 무시하고 면적단위로 부과하다 보니 지방이나 서울 변두리의 주택이 단지 넓은 면적 탓에 평수가 적고 값이 비싼 서울 강남 등의 주택보다 더 많은 세금을 부담하는 모순이 있었습니다.
이를 개선하는 과정에서 세 부담이 다소 커진데다가 부동산 시장의 안정을 위해 과세기준을 강화하다 보니 많은 세금이 부과되는 사례도 있지만 바람직한 방향으로 나아가기 위한 발전적인 조치로 받아들여 고통을 감내해야 할 것입니다. 많이 가진 자가 많이 내는 것이 조세의 원칙입니다. 우리나라 뿐 만 아니라 대부분의 나라가 국가정책상 누진 세제를 채택하고 있습니다.
물론 세금 내는 것을 좋아 할 사람은 어디에도 없습니다. 사실 필자도 많든 적든 세금고지서를 받아들면 기분이 좋지 않습니다. 그러나 납세는 헌법상 국민의 의무이고 이러 저런 명목의 세금을 내야만 나라가 유지 발전한다는 사실에 동의하기에 세금을 냅니다. 마찬가지로 누구나 세금은 내야하고 특히 법에서 정한 일정 수준이상의 재산을 가진 사람은 그만큼 더 내는 일에 적극 참여해야 할 것이라고 생각합니다. 그렇게 하는 것이 선택받은 소수로서 세상에 기여하는 바람직한 모습일 것입니다.
그리고 이번처럼 입법취지에 어긋나는 기류가 감지될 땐 정치권도 나 몰라라 방관하는 태도를 버리고 정부의 법 집행에 힘을 실어주어야 할 것입니다. 표를 의식하고 선거만 생각하여 국민에게 듣기 좋은 말만 골라 하려 해서는 안 됩니다. 한나라당이 9억원 환원을 추진하다가 중지한 것은 참으로 잘 한 일이라고 생각합니다. 다른 정당도 무엇이 진정 국가와 민족을 위하는 것인지 헤아리고 필요하다면 쓴 소리도 마다하지 않길 바랍니다.
< 06.12.10 이 상대>


아이가 ‘착하다’는 말에 가슴 한편이 무거워지는 학부모를 만나는 교사의 마음은 더 착잡하다. 다른 사람의 마음을 헤아리고 배려하는 착한 마음은 경쟁이 일상화된 한국 사회에서 하등 쓸모가 없는 것일까?
“다른 아이의 말을 귀 기울여 듣고, 공감합니다. 남에게 양보하는 태도가 몸에 배어 있습니다.” 학기말 행복성장기록부(통지표와 유사)를 작성하다가 키보드 누르는 손가락을 자주 멈춰야 했다. 아이마다 생활 모습과 특징을 적어줘야 하므로, ‘착하다’를 구체적 맥락을 살린 표현으로 바꿔야 했기 때문이다. 착한 아이를 ‘착하다’라고만 적으면 오해의 소지가 있었다. 상담 주간에도 비슷한 일이 벌어진다.
“선생님, 우리 아이가 혹시 맞고 다니거나 그런 건 아니죠?” 나는 그저 아이가 학교생활 잘 하느냐는 질문에 “착해서 친구들과 원만하게 지낸다”라고 답했을 뿐이다. 착한 아이를 둔 부모는 표정이 어두워지며 걱정스레 추가 질문을 했다. 온갖 수식어와 집안사, 양육 환경 이야기 등을 빼고 핵심만 간추려보면 “우리 애가 손해 보고도 가만히 있는가?”였다.
물론 “활달하고 씩씩하다”라고 대답해도 “다른 애들 괴롭히거나 그러진 않죠?” 같은 반문이 나온다. 그렇지만 목소리나 표정에 담긴 불안감이 “착하다”에 비해 훨씬 덜하고, 도리어 자부심과 만족감까지 느껴진다. 요즘같이 위험천만한 세상에 착한 건, 순진해 빠져서 남 좋은 일 시키고 손가락 빨기 좋은 속성인 걸까?
학부모만 탓할 수 없었다. 아이가 선량하고 사려 깊다는데 싫을 리 없다. 다만 ‘헬조선’, 각자도생으로 대표되는 무한경쟁 사회에서 불이익을 당할까 봐 노파심이 드는 것이다. 모두가 10대들의 인성 문제를 심각하게 받아들이지만 정작 본인 자녀에게는 ‘만에 하나라도 잘못되면…’ 하는 심리로 타인을 견제하는 방법을 가르친다. 반칙을 조금 쓰더라도, 사회 전반이 도덕적으로 바뀔 때까지 스스로를 보호하는 편이 낫다고 생각하기 때문이다.
다른 사람의 마음을 헤아리고 배려하는 착한 마음은 경쟁이 일상화된 한국 사회에서 하등 쓸모가 없는 것일까? 결론부터 말하면, 절대 그렇지 않다. 도덕과 신뢰가 없으면 이 사회는 잠시도 버티지 못한다. 아니, 오히려 타인의 심리와 욕구를 잘 읽고 적극적으로 대처하는 사람이 성공적인 삶을 살아갈 가능성이 훨씬 높다. 착한 아이가 생존에 유리하다는 의미다.
학교만 봐도 그렇다. 우리 반에는 학생 22명이 있다. 나는 열 명 내외의 학부모와 잠깐씩 대면했을 뿐 잘 알지 못한다. 그럼에도 학부모는 학교와 교사를 믿고 아이들을 장시간 맡긴다. 아이들이 하교하고 들르는 분식집 아저씨는 3000원을 받고 기꺼이 맛있는 떡볶이 한 접시를 내어준다. 우리가 당연하게 여기는 금융, 복지, 상업, 치안 등 사회의 모든 영역이 사람들 간 신뢰와 협동을 바탕으로 한다.
‘착함’은 타인의 처지에서 생각하고 행동하는 훌륭한 자질
아이들은 장차 기업가나 노동자가 되어 경제생활을 할 것이다. 물건을 팔거나 서비스를 제공하는 사람이 다른 사람의 필요나 취향을 고려하지 않으면 사업은 망한다. 기업가는 내가 필요한 것이 아니라 남이 원하는 것에 초점을 맞춰야 한다. 노동자도 마찬가지다. 노동자는 선호하는 직장에 취직하기 위해 적극적으로 자신이 조직에 필요한 인재임을 강조해야 한다. 결국 우리는 타인을 위한 생활을 함으로써 자신의 삶을 꾸려나갈 수 있는 셈이다.


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얼마 만이던가. 간만에 찾아온 햇살이 눅눅하던 일상에 생기를 더한다. 몇 날 며칠 세탁기 속에 들앉아 젖어있던 이불이며 옷가지들을 건져 올려 빨랫줄에 내다 건다. 햇빛 나는 그 잠깐 동안만이라도 마르기를 기다리며. 냉장고 속 과일이나 채소들은 짓무르거나 터져버린 부분을 도려내며 코로나 19로 인해 지친 내 맘속 꿉꿉한 생각들도 덜어낸다. 징검다리 더위를 건너온 장마 속 햇살 돋는 날이다.
장마를 대비하기엔 햇빛만 한 제습기가 없어 보인다. 바로 일조량이다. 일조량은 지표면에 비치는 햇빛의 양을 말한다. 언뜻 생각하면 추운겨울의 일조량보다 쨍쨍한 여름의 일조량이 많을 것 같지만 통계는 이와 다르다. 일 년 중 일조량이 가장 높다는 사월과 시월보다 칠월에는 일조량이 가장 낮다고 한다.
햇살을 오래 만지고 있을수록 기분이 들뜨고 그렇지 못할 때면 우울해짐을 느낀다. 더군다나 아직도 진행 중인 코로나 19까지 더해진 우울감은 극에 달한 듯 장마 속이다. 잦은 비와 두툼한 구름이 햇빛을 가리는 날이 많아지는 날일수록 일조권으로 인해 주변의 다툼이 잦아 보인다. 그만큼 일조량은 사람이든 식물, 우리 집고양이의 기운까지 많은 영향을 주는 것 같다.
며칠 전 딸아이가 수박 한 덩이를 낑낑대며 사 들고 왔다. 몇 번이나 ‘여름엔 수박이 제철이지’라며 사 달라 졸라댔지만 ‘장마철엔 일조량이 부족해 과일의 당도가 떨어진다.’라는 핑계를 대며 버티던 중이었다. 기대감으로 수박을 반으로 뚝 가르려고 하는 순간 질기고 두꺼운 껍질이 칼날을 꽉 문 채 놓아주지 않았다. 겨우 잘라놓고 보니 운송 과정에서 부딪히거나 치였는지 가장자리 일부가 이미 농한 후였다. 나이 든 여인네의 뱃살처럼 축 늘어진 채 탄력이 느껴지지 않았다. 단골 가계에서 산 것이 아니고 여름 한 철, 건너가는 트럭에서 산 것이라 바꿀 수도 없었다. 지나가는 소나기처럼 트럭은 쏜살같이 골목을 지나간 후였다.
과일은 아무리 보관을 잘한다고 해도 한 번 물러지기 시작하면 금세 제맛을 잃어버린다. 풋풋하고 아삭아삭한 처음의 상태로 되돌리기가 쉽지 않다. 이처럼 마음도 마찬가지가 아닐까 생각해 본다. 여전히 거리 두기와 마스크사용으로 사람과 상황에 치이다 보니 어느새 신선함도 생기도 사라져 물러터진 마음만 남은 듯 보인다. 무른 자리를 찾아내어 그곳을 도려내거나 햇빛에 내다 널어 젖은 마음을 말려야 할 것 같다. 축대를 보수하듯 쉽게 치이고 무너지는 곳엔 완충재도 한 겹 더해 주면서 말이다.
‘아끼다 똥 된다.’라는 비유처럼 어느 집이나 냉장고 속엔 물러지기 시작하는 과일이나 빨리 먹지 않으면 버려야 할지도 모를 그런 채소 하나쯤 있지 않을까. 고이 모셔 두거나 귀한 손님이 오면 대접한다고 아껴두었지만, 오히려 다른 채소나 과일을 꺼내면서 더 많이 치이거나 받쳐 물러터진 것처럼 이 사람 저 사람, 이런저런 상황에 자주 치이다 보면 쉬 곪아터지기 십상인 마음 한 조각쯤 있을 것 같다.
‘비갈망’이라는 말이 있다. 꽃도 있어야 할 자리에 있지 않으면 쓰레기가 되듯 사람은 더 그럴 것이라 여겨진다. 더군다나 마음이야 말해 뭐할까. 때를 잘 맞추지 못하면 제아무리 아름다운 꽃이라 하더라도 잎 하나 가지 하나조차 피워내지 못한다. 오랜 삶의 장마에 상처받은 자리는 들어내고 우울한 마음을 볕살에 내다 말리는 일이야말로 때를 놓치지 말아야 할 것 같다.


7년이라는 시간 동안 팬들에게 음악으로 감동을 선사한 배상재와 윤장현. 시간이 주는 음악적 내공은 쌓였을지라도 새로운 도전 앞에서는 그들 역시 두렵기는 마찬가지다.
밴드 하이브로로 새로운 출발을 앞에 두고 두 사람은 팀의 방향성을 어디에 둘지 오랜 시간 고민을 거듭했다. 그 고민 끝에 완성한 신곡 ‘노래하자’는 대중성과 공감에 깊게 맞닿아 있다.
배상재는 “7년이라는 시간 동안 굳어진 게 있지 않았겠나. 갑자기 그걸 바꾸고 새로운 걸 하려니 ‘뭘 해야 할까’ 막막한 순간도 있었다. 멤버들과 계속 해서 우리가 가장 잘 할 수 있는게 뭔지에 대해 생각했다”고 털어놨다.
그는 “준비 중에 멤버 변동도 생기면서 합을 맞추는데 시간이 필요했지만, 이번 앨범 활동을 시작으로 점점 하이브로만의 색깔이 뚜렷하게 갖춰지지 않을까 생각한다. 물론 멋있어 보이고 싶은 마음도 있었다. 그러나 중심은 밴드로서 대중에게 가까이 가고 싶은 마음에 있다”며 “중도를 지키는 게 정말 어려운 것 같다. 너무 가벼워 보이지도, 너무 무거워 보이지도 않기를 바랐다. 그런 고민 때문에 곡 수정도 많이 했고, 버린 곡도 많았다”고 덧붙였다.
배상재는 동하를 비롯한 멤버들과 수없이 의견을 나누며 모두가 만족할 수 있는 곡을 만드는 데 집중했다고 전했다. 그는 “제가 트랙을 만들고 스케치를 하면 동하가 멜로디를 정리하기도 했다. 또 다 같이 모여서 의견을 나누고 수정을 하는 작업을 거듭했다”며 “지금 타이틀곡도 멤버 누구 한 사람의 성향에도 치우지지 않은 것 같다. (김)호용이도 뒤늦게 합류했지만 호용이만의 드럼 색깔을 최대한 열어두려 했다. 그러다보니 조금씩 의견이나 색깔이 하나로 모인 것 같다”고 말했다.
동하 역시 “형님들이 제 쪽으로 열어주신 부분들도 많았던 것 같다. 제가 멜로디를 같이 만들면 제 의견을 많이 반영해주려고 노력해주셨다. 제가 추구하던 음악적 색깔과도 잘 맞아서 부담은 없다”며 “같이 하면서 형님들과 좋은 시너지를 낼 수 있을 것”이라고 자신했다.
배상재와 윤장현은 자신들을 기다려준 팬들에게 보답할 수 있는 음악을 만들고 싶다는 포부를 전했다. 배상재는 “쉬는 동안에도 팬들이 ‘어디서 뭘 하든 응원한다’ 같은 응원 메시지를 보내줬다. 그런 팬들의 응원이 힘이 됐고, 무슨 수를 써서라도 보답해야겠다는 마음이 컸다”며 “20년 동안 음악밖에 안 한 사람이라 보답하는 것도 결국 음악밖에 없더라. 다른 것 생각할 겨를 없이 앨범에 집중했다”고 말했다.
그러면서 배상재는 “거창할 수도 있겠지만 음악으로 치유를 해드리고 싶었고, 그러려면 더 대중성이 있는 밴드여야 한다고 생각했다”며 “멤버들 모두 그 부분에 대해서는 의견이 하나로 모였다”고 속내를 드러냈다.
앨범 발매를 앞두고 설렘과 두려움이 공존한다는 하이브로 멤버들은 향후 공연 무대를 중심으로 활발한 활동을 펼치고 싶다는 바람을 전했다. 동하는 “앨범 발매 후 잡혀있는 스케줄이 있다. 라이브를 위해 컨디션 조절에 집중하고 있었는데 긴장하는 형님들 모습 보니까 긴장도 전염되는 것 같다”고 너스레를 떨며 “한편으로는 대중이 어떤 반응을 보이실까 궁금하기도 하다. 바라는 것이 있다면 다음 앨범을 준비하는데 걱정이나 부담 없이 지금보다 더 가벼운 마음으로 낼 수 있는 상황이 될 수 있으면 좋겠고 저는 최선을 다하려고 한다. 무대 위에서 합주를 할 때 하나가 되는 느낌이 좋다. 그걸 빨리 느껴보고 싶은 바람도 크다”고 전했다.
배상재는 “조그만 공연장이나 버스킹 무대를 통해서 팬들과 가까이 자주 만날 수 있도록 할 계획이다”며 “공연장에서 두 시간 넘게 팬들과 신나게 공연하고, 뒷풀이 하고, 다음날 자고 있어났을 때의 그리움까지 다시 한 번 느껴보고 싶다”고 말했다.


AMG 스피드웨이 시승 행사가 끝나고 이어진 질의 응답 시간에서 디미트리스 실라키스 메르세데스 벤츠 코리아 대표의 대답 가운데에서 발췌한 내용이다.
물론 메르세데스 AMG의 모델들이 고성능이라는 점을 의심하는 사람들은 없다. 그러나 나 조차도 ‘BMW M이 ‘스포츠’라면 메르세데스 AMG는 ‘스페셜’이다’라고 정의했을 정도로 AMG 브랜드는 성능보다는 그 특별함이 더 강한 이미지로 연결되어 있었던 것이 사실이다. 더구나 그 ‘스페셜’이라는 것이 이미 자동차의 최고봉인 메르세데스 벤츠의 스페셜 브랜드인 AMG라면 그것은 이미 경외의 대상에 가깝다.
하지만 경외의 대상이라는 것이 꼭 좋은 것만은 아니다. 거리감을 느낄 수 있다는 뜻이기도 하기 때문이다. SUV와 더불어 21세기 초 자동차 시장을 대표하는 것이 럭셔리 브랜드의 강세라는 점이 기회일 수는 있지만 또한 요즘 럭셔리 시장에는 ‘젊은 부자’들이 매우 중요한 고객층으로 부각되고 있다는 점에서 바로 이 ‘거리감’은 새로운 시장 지형에서는 결코 긍정적인 것은 아니다.
이 거리감을 좁혀가는 방법에는 여러 가지가 있다. 가장 확실한 방법은 고객들이 있는 곳으로 뛰어드는 것, 즉 라인업의 확대다. 첫째, 젊은 부유층 고객들을 위하여 컴팩트 라인업을 확대하는 것이다. 실제로 C 세그먼트는 A, CLA, GLA 등 세 가지 모델에 모두 AMG 모델이 있다. 둘째로 접근성이 좋은 엔트리 AMG 모델을 두는 것이다. 즉 D 세그먼트 이상에는 45 또는 53 AMG 모델들이 있고 C 세그먼트의 A 클래스에는 처음으로 35 AMG 모델이 선을 보였다. 마지막 세번째로 대세가 되어가는 SUV 모델들에도 AMG 모델을 빠짐 없이 갖추는 것이다.
하지만 이렇게 라인업이 확대되면서 부작용이 발생한다. 희소성이라는 프리미엄 브랜드의 최대의 가치가 희석되는 것이다. 희소성은 높은 부가가치와 직결되므로 회사 입장에서도 그저 많이 파는 것이 최소한 신차 판매 단계에서 꼭 수익에 도움이 된다고 할 수도 없다. 어쩔 수 없이 희소성이 희생될 수 밖에 없다면 그 부작용을 최소화할 대책이 필요하다. 그 가운데 하나가 메르세데스 AMG라는 서브 브랜드의 출범이다. 많아진 AMG 모델들을 또렷한 울타리 안에 가둠으로써 일반 메르세데스 벤츠 모델들과의 차별화를 또렷하게 하려는 것이다.
그리고 또 하나가 오늘 이야기하려는 AMG 스피드웨이의 오픈과 드라이빙 아카데미 프로그램의 개설이다. 글의 첫 부분에서 실라키스 사장이 이야기했듯이 AMG 브랜드의 고성능 이미지를 강화하는 것이 AMG 스피드웨이의 목적이다. 고성능 이미지는 젊은 고객층에게 훨씬 강렬하게 다가갈 수 있는 이미지다. AMG가 이렇게 젊은 방향을 선택할 수 있었던 데에는 또 하나의 서브 브랜드인 메르세데스 마이바흐의 출범이 큰 도움이 되었다는 것이 필자의 판단이다. 희소성이 중요한 슈퍼 프리미엄 시장을 마이바흐 브랜드가 담당하게 됨으로써 AMG가 원래의 뿌리인 고성능과 더 나아가 레이싱 스피릿을 되찾고 강화할 수 있게 되었기 때문이다.
그 다음은 (기존 및 잠재) 고객들의 직접 경험을 제공한다는 것이다. AMG가 기왕에 갖고 있던 ‘스페셜’이라는 이미지는 직접 체험한 사람들은 극소수이며 단순히 피상적이고 간접적으로 전달되고 교육된 이미지인 것이 대부분이다. 스페셜의 이미지는 어려운 접근성이 오히려 도움이 될 수도 있기 때문에 이런 경험의 부재도 좋은 도구가 될 수 있다. 하지만 고성능과 레이싱 스피릿은 직접 경험하도록 기회를 제공하는 것이 훨씬 효과적이다. 또한 다른 브랜드의 고성능과 어떤 부분에서 다른가를 고객이 직접 구체적으로 경험한다면 보다 견고한 연결고리로 작동할 수 있다. 이런 의미에서 기존 고객은 물론 관심을 갖고 있는 잠재 고객들에게도 AMG 스피드트랙의 문호를 저렴하지는 않다는 적절한 문턱은 유지한 채로 개방하는 것은 매우 영리한 유화적 제스쳐라 할 수 있다. 하루 1백만원의 드라이빙 아카데미에 참가하면 ‘오늘 하루는 나도 AMG의 오너가 될 수 있다’는 말은 아주 매력적이기까지 했다.
그리고 마지막으로 AMG 라운지와 스페셜 메뉴가 있었다. 수천 만원짜리 부메스터 오디오가 들려주는 무겁지 않은 클래식도 적절했지만 아주 매력적이었던 것은 V8과 V6라는 이름이 붙은 AMG 스피드웨이 스페셜 햄버거였다. AMG 모델들의 V8과 V6 엔진에서 모티브를 채용한 것도 재미있고 맛도 좋았다. 자칫 브랜드의 무게에 짓눌릴 수도 있는 분위기를 밝고 친근하게 만드는 재치가 넘치는 소품이었다. (기왕이면 4기통 AMG 모델들을 위한 핫 칠리 I4 핫도그 같은 것도 추가하면 더 좋겠다.)
자칫하면 AMG 브랜드의 회소성이 희석될까봐 걱정했었다. 하지만 이렇게 정확한 목적을 가진 목적타라면 걱정할 필요는 없어 보인다. 다만 디테일에는 좀 더 치밀했으면 좋겠다는 의견이다. 서빙된 햄버거를 다 먹은 뒤 점퍼 차림의 스태프들이 치우는 모습은 최소한의 격식이라도 아쉬웠으며 드라이빙 아카데미 프로그램의 세부 사항은 고객들의 반응을 보면서 정하겠다는 답변은 지나친 융통성은 원칙과 준비의 부족으로 느껴질 여지가 있었다.
스페셜에서 스포츠로 영역을 확장하는 AMG는 탄탄한 근거를 갖고 진행되고 있다.


2018년의 마지막을 감동의 선율로 채운 밀알 크리스마스 콘서트는 장애와 비장애의 경계를 허문 감동의 무대였다. 콘서트장엔 인종도 나이도 국적도 장애도 없는 완벽한 무대였다. 38명의 전문연주자와 10명으로 구성된 청소년 연주자 팀과 20여 명의 장애우와 100여 명의 자원봉사자들 그리고 1000여 명의 관객은 마음을 열고 하나가 되었다. 이 시간은 나이의 구분도 없고 기교의 높낮이고 없고 신분과 장애의 벽도 없었다. 오직 존재하는 것은 자신의 맡은바 소명뿐이었다. 지휘자는 지휘자의 몫으로 연주자는 연주자의 몫으로, 봉사자는 자신의 위치에서 그리고 청중은 귀와 가슴을 열고 감동을 받아들였다.
장애와 비장애의 경계는 우리의 마음이 만들어 놓은 잣대다. 오늘은 그 잣대의 허상을 똑똑히 보았다. 그들은 조금 어눌하고 조금 행동이 더딜 뿐, 생각하고 행동하고 연주하고 노래하며 무대의 주인공으로 손색이 없었다. 솔리스트로 피아노를 연주하고 독창을 하고, 하모니카와 핸드벨을 울리며 눈물 젖은 감동의 선율을 선사했다. 마음이 무디고 더딘 내게도 진한 전율을 안긴 멋지고 감동적인 무대였다. 그들은 단지 기회가 없어 못했을 뿐이었다. 노래할 무대가 없었고 핸드벨을 할 기회가 주어지지 않았기 때문에 못했던 것이었다. 그들도 노래하고 멋진 핸드벨 연주도 하고 훌륭한 피아니스트였다. 기회를 독식한 사람이 만든 장애와 비장애의 기준은 이제 아무 소용없는 잣대가 되었다. 밀알 크리스마스 콘서트장에서 장애의 기준은 감동하는 가슴을 가졌느냐, 그렇지 않으냐의 경계가 분명했었다.
누구나 장애로 태어나 장애로 죽는다. 장애는 낯선 별개의 세계가 아니다. 혼자 힘으로 생존할 수 없으면 장애로 선택되지만, 그렇지 않은 경우도 많다. 신체는 정상인데 사랑과 나눔을 실천하지 못하는 장애도 있다.


주인공 만섭(송강호)은 가족과 밀린 월세를 걱정하는 평범한 소시민 가장이자 서울의 택시운전사다. 어느 날처럼 손님을 기다리고 있던 그에게 독일에서 온 손님 위르겐 힌츠페터(토마스 크레취만)가 나타난다. 손님은 광주행에 거금 10만원을 지불하겠다는 제안을 하고, 큰돈을 벌 수 있다는 생각에 들뜬 만섭은 광주로 향한다.
그러나 그곳에서 뜻하지 않은 사건을 목격한다. 만섭은 평화로웠던 서울과는 달리 시민들의 항거와 이를 제압하는 군인들의 폭력을 마주하고 충격에 빠진다. 만섭은 현장에 뛰어드는 힌츠페터를 만류하지만 적극적으로 취재에 나서는 그를 어쩔 수 없이 따라나선다. 힌츠페터는 위험한 순간에서도 부상당한 시민들과 계엄군의 잔혹한 모습을 카메라에 낱낱이 담아낸다.
같은 광주 사건을 주제로 한 ‘화려한 휴가’, ‘26년’ 등은 사건의 주도자, 내부자의 시선에서 이야기를 전개했다. 그러나 이 영화는 앞선 영화들과는 다른 관점에서 사건을 바라본다. 평범한 소시민 만섭과 외국인 힌츠페터. 이들이 상상조차 할 수 없었던 비극을 제3자의 입장에서 어떻게 받아들이고 대해야 하는지 인식하는 과정을 그려냈다.


엄마와 아이가 서로에게 손으로 사랑을 전하는 따뜻한 메시지의 책입니다. 이 책은 특이한 구성입니다. 그림책의 한 장에는 그림이 옆의 한 장에는 OHP 필름에 그려진 손의 모양이 있습니다. 장을 넘기면 그림과 필름의 손 모양이 겹치며 다른 그림을 볼 수 있습니다. 엄마의 손과 아이의 손이 보이며 나오는 내용은 사랑과 용기를 전하는 따뜻한 말입니다. 짧은 글이지만 곱씹어 보게 되고 엄마의 사랑으로 충만한 마음이 됩니다. 특이한 구성과 따뜻한 느낌으로 가득한 그림책입니다.
충북 청주에서 태어나 도자기공예를 공부했습니다. 어릴 적부터 그림 그리기, 이야기 만들기, 손으로 꼼지락 거리기를 좋아해서 만화도 그리고 북아트 전시도 꾸준히 하고 있습니다. 아이를 키우며 ‘여름이네 육아일기’ 만화를 연재하여 책으로 펴내기도 했습니다. 요즘은 아이와 함께 보는 그림책의 매력에 흠뻑 빠져 행복한 나날을 보내고 있습니다.
이 책은 엄마가 아이에게 들려주는 따스하고 힘찬 응원과 사랑의 메시지, 그리고 그런 엄마에게 아이가 전하는 사랑과 감사의 마음을 특별한 형식으로 아름답게 담아낸 그림책입니다.
2015년 볼로냐국제아동 도서전에서 『Message of hands』라는 제목으로 첫 선을 보였습니다. 감동적인 그림과 OHP 필름 인쇄의 매력적인 조합, 그리고 수작업으로 정성을 담아 만든『Message of hands』는 세계인들로부터 많은 주목과 칭찬을 받았습니다.
『엄마의 선물, Message of Hands』은 깊은 울림을 주는 이야기와 예술 작품을 보는 듯한 독특한 형식의 그림이 어우러져 우리나라 독자들에게도 강렬한 인상을 안겨 줄 것입니다.
『엄마의 선물』에는 엄마가 아이에게 전하는 힘찬 응원과 사랑의 마음이 오롯이 담겨 있습니다. 아이가 성장하는 순간마다 아이와 함께 책을 펼치고, 함께 이야기 나누며 마음을 전해 보세요. 엄마가 사랑하는 아이에게 주는 최고의 ‘선물’이 될 것입니다.


피아니스트 라파우 블레하츠와 음반과 공연을 선보이는 그녀의 새로운 행보
2017년 바르샤바 필하모닉과 함께 워너 클래식스에서 데뷔음반을 발매한 김봄소리가 올해는 도이치 그라모폰에서 음반을 선보인다. 함께하는 파트너는 2005년 쇼팽 콩쿠르 우승의 주역인 폴란드 피아니스트 라파우 블레하츠. 2016년 10월 폴란드에서 열린 비에니아프스키 콩쿠르에 출전한 김봄소리의 연주를 듣고 그가 직접 이메일로 ‘러브콜’을 보낸 일화는 이미 잘 알려져 있다. 그 인연이 음반과 공연으로 이어진 것.
“당시 라파우가 내 연주를 들었다는 것에 놀랐고, 같이 음악을 만들어 보고 싶다고 해서 더욱 놀랍고 기뻤다. 2017년 말 폴란드 공연 투어가 끝날 무렵 라파우도 폴란드에 있어서 처음 호흡을 맞췄다. 이런저런 걱정과 떨림을 안고 리허설을 시작했는데, 라파우가 연주하는 포레 소나타 전주를 듣자마자 오롯이 음악에만 집중하게 되면서 마법처럼 리허설이 진행됐다. 라파우는 그 존재만으로 굉장한 영감을 준다. 거짓 없이 음악에만 오롯이 헌신하는 사람과 함께하면서 나 자신도 한 단계 성숙해지는 것 같다.”
도이치 그라모폰에서 발매하는 이번 앨범에는 포레와 드뷔시, 시마노프스키를 담았다. 21년 전 도이치 그라모폰에서 한국의 바이올리니스트 정경화와 폴란드 국적이자 쇼팽 콩쿠르 우승자인 피아니스트 크리스티안 지메르만이 함께한 음반을 발매한 바 있다. 이후 또 한 번 한국의 바이올리니스트와 폴란드 피아니스트이자 쇼팽 콩쿠르 우승자가 함께 참여한 음반이라는 점에서 이번 만남은 남다른 의미를 가진다.
©심규태(HARU)
“폴란드 작곡가 시마노프스키의 신선하고 기발한 음악에 매료되어 있던 차에, 라파우와 처음 레퍼토리를 상의할 때 시마노프스키 얘기가 나와서 굉장히 반가웠다. 포레 바이올린 소나타 1번은 언젠가 내가 꿈꾸던 피아니스트가 나타나면 꼭 같이 해보고 싶은 작품이라 생각해 왔기 때문에 이때다 하고 라파우에게 제안을 했고, 드뷔시 소나타는 포레와 시마노프스키와의 어울림을 고려해서 정하게 됐다. 세 작품 모두 바이올린과 피아노의 호흡이 아주 중요하고 어려운 작품이지만 그만큼 더 흥미로운 작업이었다.”
뮌헨 ARD 콩쿠르 우승, 비에니아프스키 콩쿠르 2위 등 유수의 콩쿠르들에서 입상하며 실력을 증명해온 김봄소리는 이제 경력으로나 나이로나 자신의 음악을 본격적으로 만들어나갈 시기에 직면했다. 2016년 ‘객석’과의 인터뷰에서 ‘앞으로 10년은 나만의 소리를 찾는 시간이길 바란다’고 말한 바 있는 김봄소리는 이제 자신의 소리에 귀 기울이고 있다.
“콩쿠르를 통해 연주자로서의 삶을 맛보기로 경험했다면, 이제 정말로 국제 무대에서 흔들리지 않고 나아가기 위해 중심을 다지는 시기다. 나의 삶과 가치관이 온전히 드러나는, 가식 없이 노골적일 만큼 나를 비추는 투명한 소리를 갖고 싶다. 또한 그런 소리로 연주하기에 부끄럽지 않으려면 인간 김봄소리의 삶 자체를 충실히, 온전히 살아내야 한다고 생각한다.”
2월 21일 울주문화예술회관
22일 대구 수성아트피아 용지홀
23일 예술의전당 콘서트홀


백신만으로는 높아지는 사이버 위협에 대응, 개인용 컴퓨터의 안전성을 담보할 수 없다는 인식에서 탄생한 보안 기제로, 네트워크 방화벽과 마찬가지로 공격에 사용되는 포트를 차단하고, 허용되지 않은 프로그램의 외부 통신을 차단하는 등 개인 보안 정책을 설정할 수 있다. 개인용 컴퓨터 방화벽은 별도의 시장을 형성하기보다는 백신 시장에 점차 포함되고 있다. 바이러스 백신에 더해 개인용 컴퓨터 방화벽, 호스트 침입방지시스템, 안티스파이웨어 등 다양한 보안 기능을 포괄하고 있는 통합형 기술이 등장했으며, 듀얼코어 프로세서의 등장 등 비약적으로 발전하고 있는 하드웨어의 진화에 힘입어 통합형 솔루션이 시장의 주류로 자리매김하고 있기 때문이다.
[그림 1] 개인용 컴퓨터 방화벽


이와같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니 우리가 마땅히 빌바를 알지못하나 오직 성령이 말할수 없는 탄식으로 우리를 위하여 친히 간구하시느니라. 마음을 감찰하시는 이가 성령의 생각을 아시나니 이는 성령이 하나님의 뜻대로 성도를 위하여 간구하심이니라. 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라.
여러분을 섬기는 조민상목사님은 저와 30년지기 친구입니다. 대전 대성고등학교 미션스쿨에서부터 같은 장로회신학대학 그리고 서울의 같은 마천중앙교회를 함께 섬겼던 정말 귀한 친구입니다. 조민상목사님은 이미 고등학교때부터 부흥사였습니다. 학교에서 저는 주로 정치권에 있었습니다. 학도호국단이나 학급의 일을 주로 했는데반해 조민상목사님은 종교부활동을 아주 열심히 했습니다. 그때부터 성경공부 제자훈련 기도모임등 윤교식목사님이란 친구와 함께 학교 종교부활동을 이끌어가던 주역이었습니다. 제가 마천중앙교회에서 군목으로 갈 때 조목사님이 마천중앙교회 전도사님이 된후 구미시민교회에 올때까지 마천중앙교회를 섬기셨습니다. 미국에서 축하카드한장 보낸후 인터넷으로 교회를 살펴보고 귀한 교회에 귀한 원로목사님과 장로님들 그리고 성도님들이 계신 좋은 교회에 저의 귀한 친구목사님이 목회의 나래를 활짝 펼수있게 된 것 같아서 무척 기쁘고 감사했습니다.
영적궁합이라는 것이 있는데 성도와 목회자의 하모니를 말합니다. 서로 좋아하고 서로 감사한다는 소식을 들으며 결국 친구 조목사님을 이렇게 쓰시려고 하나님이 기다리게 하시고 예비하셨구나 하는 생각을 합니다. 마천중앙교회 박보범목사님을 늘 뵈면서 다시 한번 깨닫는 것은 목회는 “삶”이다라는 생각을 합니다. 한번 혹은 잠간의 매력적인 설교를 할수도 있습니다. 또 한번 혹은 몇차례의 인기있는 프로그램을 할수도 있습니다. 그러나 결국 오래, 수년 아니 수십년 한교회에서 목회하는 것은 “삶”으로서만이 가능합니다. 목회자의 삶이 진정 목회자로서의 삶일 때 성도들은 그것을 듣는것만이 아니고 보는것입니다. 신뢰하는것입니다. 영적 한 가족이 되는것입니다. 조목사님은 삶으로서의 목회자입니다. 다른 여러 귀한 은사들도 있지만 30년 친구로서 옆에서 지켜본 조목사님은 참된 목회자로 주님이 이미 오래전부터 빚어오셨고 고난과 아픔을 통해 연단하셨고 귀한 마천중앙교회에서 훈련되었습니다. 이번 3년만에 다시 한국에 들어와서 마천중앙교회에 가보니 조목사님이 없는 빈자리가 아주 큼을 담임목사님과 성도들이 느끼고 있었습니다. 이렇게 귀한 성도들이 있는 교회에 조목사님이 부임하여 사역하는 것 정말 감사하고 또 구미시민교회 성도님들도 동일한 은혜에 감사하실줄 믿습니다. 기도하기는 구미지역의 고난받는 영혼들, 사랑과 자비의 하나님이 절실히 필요한 영혼들, 예수그리스도의 십자가와 부활의 능력이 필요한 영혼들, 성령의 위로와 역사가 필요한 영혼들이 구미시민교회를 통해 발견되어지고 치유되어지고 구원되어지기를 축원합니다. 교회가 교회자체를 위해 존재하지않고 고난받고 버려진 불쌍한 이 땅의 수많은 영혼들, 그리고 은혜의 복음을 아직도 듣지못한채 하나님의 사랑을 모르고 죽어가는 영혼들이 구미시민교회를 통해 구원받는 역사가 일어나기를 축원합니다.
오늘 본문 로마서 8:26에는 “이와같이 성령도 우리 연약함을 도우시나니”라고 말씀합니다. 성령님은 우리 연약함을 도우시는 분입니다. 언제 우리가 연약해집니까? 우리가감당할수 없는 큰 시험과 고난을 만날 때 우리는 연약함을 고백합니다. 우리는 인간임을, 우리 힘으로는 불가능한 일이 너무 많은 인간임을 고백합니다. 그러나 성령님이 우리 안에 거하시는 자들은 특권을 누립니다. 우리의 연약함, 우리의 고난을 도우시는 성령님이 계시다는것입니다. 할렐루야! 나혼자 연약함속에 주저앉을 수밖에 없지만 성령님 때문에 우리는 다시 일어설 수 있고 다시 도전할수 있고 인내할수 있고 시련과 인생의 고난을 극복할수 있습니다. 많은 사람들이 자신이 도저히 감당할수 없는 시련과 고난이 오면 포기하고 주저앉습니다. 그러나 성령이 내주하시는 우리에게 우리를 돕는 강력한 보혜사-위로자-곁에서 도우시는 분, 성령이 계십니다. 이 얼마나 기쁜 소식입니까? 할렐루야!
그러므로 무엇보다 먼저 로마서 8:9에 말씀하듯이 우리는 그리스도의 영을 받아야 합니다. “누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라” 8:15 “너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였고 양자의 영을 받았으므로 아바 아버지라 부르짖느니라. 다시 8:9 “만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 아니하고 영에 있나니” 할렐루야! 우리는 그리스도의 영이신 성령을 받아야 합니다. 성령으로 늘 충만해야 합니다. 언제 우리는 성령을 받게 됩니까? 예수 그리스도를 나의 구주로 영접하는 순간 성령이 우리 안에 이전의 종의 영이 아닌 하나님을 “아바 아버지” “아빠 아버지”라고 부를 수 있는 양자의 영으로 임하십니다. 우리는 무엇보다도 먼저 성령을 받아야 합니다. 성령님으로 충만해야합니다. 우리의 고난이 깊을수록 성령과의 깊은 교제로 들어가야 합니다. 그리고 우리 주변에 성령이 없이 육신에 거하며 종의 영으로 고아와 같이, 하나님을 아바 아버지라 부르지 못하는 불쌍한 영혼들에게 이 기쁜 소식을 전해야 합니다.
찬송가 179장에는 “이 기쁜 소식을 온 세상 전하세 큰 환난고통을 당하는 자에게 주 믿는 성도들 다 전할 소식은 성령이 오셨네. 한 없는 사랑과 그 크신 은혜를 늘 의심하면서 안믿는 자에게 내 작은 입으로 곧 증거하리니 성령이 오셨네. 성령이 오셨네 성령이 오셨네 내 주의 보내신 성령이 오셨네 이 기쁜 소식을 온 세상 전하세 성령이 오셨네”라고 찬양합니다. 예수님이 이 땅에 우리를 구원하러 오신 것은 첫 번째 기쁜 소식입니다. 두 번째 기쁜소식은 성령이 오신것입니다. 보혜사 성령께서, 위로자 성령께서 우리를 모든 환난에서 위로하시러 이 땅에 오신것입니다. 할렐루야! 이 기쁜소식을 온세상에 전합시다. 우리의 연약함을 도우시는 분이 계시다. 우리의 불가능을 가능케하시고, 인내할수 없을 때, 믿음과 소망과 사랑을 가질 수 없는 상황에서 우리에게 믿음과 소망과 사랑을 공급하시는 분 성령님이 우리 마음에 들어오시려고, 그리고 우리의 삶을 충만히 다스리시고 지배하시려고 문밖에 서서 기다리심을 전합시다. 우리의 전도의 내용에 예수님 믿으세요와 성령님이 오셨어요가 함께 포함되어야 합니다.
왜 우리는 성령님을 우리의 전도내용에 포함시켜야합니까? 몇가지로 그 이유를 말씀드리려고 합니다.
첫째, 성령님은 우리의 고난을 이기도록 신비로운 숨겨진 방법을 가르쳐주시고 깨닫게 해주시기 때문입니다. 우리의 절망스러워 보이는 고난을 극복하는 해법을 우리는 몰라도 하나님의 깊은 비밀을 아시는 성령님은 아십니다. 여러분이 성령님의 계시를 통해 사방이 막힌 것 같은 고난속에서도 벗어날 수 있는 지혜를 얻으시기를 바랍니다. 영어 잠언에 이런 말이 있습니다. “모든 장애물들에도 불구하고 언제나 해결책이 있다. 그 장애 위에, 밑에, 주변에, 그리고 그 장애를 가로질러서.” (For every obstacle there is a solution over, under, around, or through) 헬렌켈러가 말합니다. “한 문이 닫히면 반드시 다른 문을 주님은 열어놓으신다. 그러나 자주 우리는 그 닫힌문앞에 절망하고 앉아 다른 열린문을 보지못한다.” 성령이 우리안에 충만히 내 자아보다 강하게 역사하시면 우리로 하여금 해결책을, 열린 문을 볼수있게 도우십니다. 여러분에게 이런 성령의 도우시는 역사가 있기를 축원합니다.
둘째, 왜 성령님을 우리의 전도내용에 포함시켜야합니까? 성령님은 우리를 위해 친히 간구하십니다. 말할수 없는 탄식으로! 우리의 고난이 깊을 때 우리는 성령님께 우리의 기도를 맡겨야 합니다. 내가 기도하는 것이 아니고 성령님께서 나를 통해 기도하시도록 나의 기도제목과 나의 기도의 의지를 내려놓아야 합니다. 성령께서 아파하시며 탄식하시며 나의 연약함과 고난을 위해 하나님 아버지, 아바 아버지께 간구하시도록 해야합니다. 육의 기도의 단계에서 영의 기도의 단계로 넘어가야 합니다. 내가 원하는 것을 구하는 단계에서 하나님이 원하시는 것을 구하는 단계로 넘어가야 합니다. 내가 통제할 수 없는 것들을 겸손히 인내로 받아들일수 있도록 기도해야합니다. 이것은 아주 깊은 기도의 차원입니다. 오직 성령께서 우리를 통해 기도하실때만 우리는 이러한 유익을 얻을수 있습니다. 그래서 나의 의지, 나의 계획, 나의 욕심의 기도를 내려놓고 성령이 나를 통해 하나님께 무엇을 간구하시는지를 우리가 들을 때 우리는 깊은 은혜를 받게 됩니다. 성령을 통해 하는 기도는 방언도 포함되고 예언도 포함됩니다. 지혜도 포함되고 영분별도 포함됩니다. 육의 기도를 넘어서는 성령이 역사하는 기도를 드릴수 있을 때 우리는 우리앞에 제한된 세상의 고난과 환난을 능히 뛰어넘는, 초월하는 체험을 하게 됩니다. 할렐루야!
셋째, “빌바를 알지못하나” 라고 오늘 본문에 말씀합니다. 그렇습니다. 우리는 무엇을 어떻게 기도해야할지를 모릅니다. 특별히 고난과 환난이 오면 우리는 믿음을 잃기 쉽습니다. 유아기적 신앙은 우리가 구하는 것은 무엇이든지 다 얻어야 만족하는 믿음입니다. 아버지에 대한 믿음이 이기적 욕구충족에 대한 믿음의 수준입니다. 그러나 이젠 성장하여 아버지와 대화하며 아버지가 가지고 계신 뜻과 계획이 무엇인지를 구하는 믿음의 수준입니다. 나의 이기적 욕구충족을 위해서는 우리는 무엇을 구할지 잘 알지만 우리의 고난과 환난앞에 그리고 왜 우리에게 우리가 원치않는 시련이 왔는지 당황하며 빌바를 갑자기 알지못하게 되고 기도도 쉬고 기도도 할 수 없는 상태까지 떨어집니다. 바로 이 때 우리를 대신하여 말할수 없는 탄식으로 기도하시는 성령님이 필요한 때입니다. 기도가 안되십니까? 기도줄이 막혔습니까? 기도할 힘이 다 떨어졌습니까? 우리앞에 불어온 고난의 폭풍과 시련의 파도로 인해 하나님이 나를 사랑하시지 않는 것 같아, 이 시련과 고난이 하나님의 심판으로 온것같아 하나님께 나아갈 용기와 기도할 힘을 잃었습니까? 바로 이때가 성령의 중보기도가 필요한 때입니다. 바로 이러한 때가 승화된 기도를 드릴 때입니다. 성령은 늘 우리를 위해 우리 밖에서 초월적으로 기도하시지만 우리가 성령을 모시고 성령님으로 하여금 우리를 사용하셔서 하나님께 기도하게 할 때 우리는 놀라운 체험을 하게 됩니다. 왜냐하면 성령께서 말할수 없는 탄식으로 우리는 빌바를 알지못해도 하나님의 깊으신 것을 아시는 성령께서 우리를 대신하여 우리를 사용하여, 우리의 입을 사용하여 하나님께 기도하시기 때문입니다. 우리안에 계신 성령이 하나님께 기도하시는 것과 하나님의 응답을 엿들으며 우리는 놀라게 됩니다. 고난의 비밀을 조금씩 축복으로 깨닫게되고 나의 시련과 고난이 “위장된 축복”인 것을 발견합니다. 제가 어려운일로 사망의 음침한 골짜기와 같은 고난에 있을 때 한 외국친구가 저에게 이런 이메일을 보내왔습니다. “누가 알겠니, 이 시련과 고난이 너에게 위장된 축복(blessings in disguise)인지를?” 아픔이 너무 크고 성령이 작을 때는 잘 받아들일수 없었지만 성령이 제안에 커지고 내 아픔은 작아졌을 때 정말 저의 고난이 위장된 축복인 것을 깊이 깨닫게 되고 감사하게 되었습니다. 이것은 놀라운 변화이고 은혜인것입니다. 여러분에게도 이런 깊은 성령님의 중보의 역사가 있기를 축원합니다.
넷째, 성령님이 우리를 위해 중보하실 때 우리는 “모든 것이 합력하여 선”을 이루는 것을 보게 됩니다. 창세기 50:20 “요셉이 그들에게 이르되 두려워마소서 내가 하나님을 대신하리이까. 당신들은 나를 해하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘과 같이 만민의 생명을 구원하게 하려 하셨나니”라고 말씀합니다. “하나님을 사랑하는자 곧 그 뜻대로 부르심을 입은자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이룬다”는 사실을 깨닫고 받아들이도록 성령께서 우리 영혼을 설득하십니다. 요셉이 육에 거했다면 요셉은 형들에게 보복을 하고 원수를 갚으려고 했을것입니다. 고난을 파괴적으로 폭력적으로 반응했을것입니다. 그러나 요셉은 성령의 신비아래 들어갔기 때문에 영에 거하여 자신의 고난의 깊은 영적 신비를 보았고 깨달아 고난에 긍정적, 적극적, 건설적 반응을 하게 됩니다. 세상에 수많은 사람들이 성령님없이 자신들의 삶에 닥친 고난과 환난앞에 부정적, 폭력적, 파괴적반응을 합니다. 고난도 고통스러운데 그 고난에 대응하는 방법 때문에 그의 고난은 가중됩니다. 고난의 악순환입니다. 이 사슬을 끓는 방법은 오직 성령이 오셔야 합니다. 큰 환난 고통을 당하는 저들에게 이 기쁜 소식을, 성령이 오셨다는 소식을 전하는 여러분이 되시기를 축원합니다. 성령을 받아 양자가 되어 하나님을 아바 아버지라 부르게 되도록, 그리고 그 성령님의 중보로 모든 것이 합력하여 선을 이루도록 우리 삶에 환난과 고난과 악을 변화시켜 나가도록 성령을 모시도록 전파합시다.
다섯째, 성령님은 우리에게 믿음과 소망과 사랑을 주셔서 고난을 넉넉히 이겨내도록 도와주십니다. 환난, 곤고, 핍박, 기근, 적신, 위험, 칼. 우리 삶에 벌어질수 있는 모든 다양한 고난을 8:37 “이 모든일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 넉넉히 이기느니라” 39: “우리를 그리스도의 사랑에서 끊을수 없느니라” 성령이 우리안에 강하게 충만히 거하시면 우리는 모든 것이 합력하여 선을 이룰줄을 “믿는” 믿음을 강하게 충전받습니다. 그리고 그것을 기다리고 바라는 소망을 받습니다. 그리고 그 어떤 시련도 우리를 하나님과 그리스도의 사랑에 끊을수 없음을 깨닫습니다. 하나님과 그리스도의 뜨거운 사랑을 경험합니다. 혹 사람들은 우리를 버릴수 있어도 혹 환경은 우리를 고통스럽게 할수 있어도 은혜와 자비의 하나님의 우리를 향한 그 사랑은 결코 변하지 않음을 성령을 통해 확인합니다. 머리로만 알고 마음으로 믿어지지 않던 사실들이 성령을 통해 우리의 마음으로, 우리의 영혼으로 굳게 받아들이게 됩니다. 그래서 로마서 8:17처럼 “그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될것”을 깨닫게 되고 고난앞에 기뻐하고 감사하게 됩니다. 고난이 오히려 특권이 됨을 깨닫습니다. 왜냐하면 “현재 우리의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할수 없기 때문입니다.”
사랑하는 구미 시민교회 성도 여러분,
성령과 함께 우리는 고난을 승리로 넉넉히, 넉넉히 이길수 있습니다. 왜냐하면 “이 모든 일에 우리를 사랑하시는 이로 말미암아 넉넉히 이기느니라” 로마서 8:37 주님이 말씀하시기 때문입니다. 이 기쁜 소식을 우리가 먼저 받아 누리고 그리고나서 이 기쁜소식을 모르고 고난앞에 좌절하고 슬퍼하는 세상사람들에게 이 기쁜 소식을 전합시다. 성령이 오셨습니다. 성령이 오셨습니다. 성령이 기다리십니다. 성령이 기다리십니다. 성령과 함께 고난을 이기라! 성령과 함께 고난을 이기라! 아멘 아멘 주 예수여 어서오소서, 아멘 아멘 주 성령이여 어서오소서!
기도:
이시간 여러분을 초대합니다. 이시간 이 성령님을 마음에 모시기를 원하시는 분들은 두손을 높이 들고 함께 기도합시다. 이시간 이 성령님의 중보와 위로가 절실히 필요한분들도 두손을 높이 들고 함께 기도합시다. 이시간 성령님이 오신 이 기쁜 소식을 이 사실을 모르고 혼자서 신음하는 불쌍한 영혼들에게 전하기를 원하시는 분들도 두손을 높이 들고 우리의 입술을 담대히 열어달라고, 다같이 합심하여 주님께 간절히 부르짖으며 영으로 기도합시다. 주여 주여 역사하소서!


어쌔신 크리드 IV: 블랙 플래그는 액션, 역사적 근사와 꿈꾸는 풍경의 소용돌이의 일종으로 시리즈의 “최고의” 응축. 그러나 어쌔신 크리드는 깊이와 복잡성에서 무엇을 잃고, 그것 보다 더 다양 한 자유의 감각과 재미, 게임의 독특한 모습을 만든다. 정말 멋진 엔터테인먼트. 하지만 액션 팬 들은 안심할 수 있습니다. 에드워드 완벽 하 게 두 칼과 싸우는 마스터와 그렇지 않으면 드래그 할 것 이다 결투를 단축 하기 위해 자신의 총을 그리는 것을 주저 하지 않습니다. 아 캄 시리즈와 비슷한 블록 및 방어 대책 시스템에도 불구 하 고 공격 버튼을 누르는 것은 어쌔신 크리드 IV: 블랙 플래그에서 가장 많은 적을 이길 것입니다. 그것의 복잡성에 대 한 눈에 띄는 하지 않을 수 있지만, 어쌔신 크리드 IV의 싸움: 블랙 플래그는 매우 빠르고 재미 있는 캐릭터로 유명 합니다-그들은 정말 폭발성 이다. 너무 나쁜 그들은 약간 반복적 일 수 있으며, 인공 지능 때로는 변덕, 때때로 경험을 손상 않습니다. 어쌔신 크리드 IV: 블랙 플래그는 침투 모드 개선의 건강 한 복용량으로 주입 되었습니다.
이전 할부와 같이, 조밀 한 식물의 영역은 우리의 영웅을 관찰 하 고 완전 한 놀라움으로 자신의 목표를 취할 수 있습니다. 에드워드는 경비원을 산만 하 게 하는 분말 통에 불을 설정할 수 있습니다. 해 적도 독수리 비전을 가진 원수를 표시 하 고 벽을 통해 볼 수 있습니다. 침투를 용이 하 게 하는 데 도움이 새로운 기능은 이전 보다 훨씬 덜 요구 하 고 더 즐거운이 섹션을 합니다. 해 적 카리브에서 무법 공화국을 설립 하 고 육지와 바다를 통치 할 때 어쌔신 크리드 IV 블랙 플래그는 1715에서 시작 합니다. 이러한 무법자는 해군을 마비, 국제 무역을 중단, 광대 한 운명을 약탈. 그들은 유럽을 지배 하는 권력 구조를 위협 하 고, 수백만 명의 상상력에 영감을 주며, 여전히 지속 되는 유산을 남겨 주었습니다. 어쌔신 크리드 IV-강력한 캐릭터와 에드워드와 블랙 비어드 스크린 샷, 광대 한 세계, 그리고에 종사 하는 해 적 활동의 무한 한 금액, 어쌔신 크리드 IV 블랙 플래그는 프랜차이즈에서 가장 크고 가장 몰입 어쌔신 게임 이다. 하지만 어쌔신 크리드 IV: 블랙 플래그 그냥 탐색 시뮬레이션 하지 않습니다. 이 게임은 즐겁고 즉시 보람 있는 게임 경험을 제공 하기 위해 현실과 큰 자유를가지고 있습니다. 그러나 어쌔신 크리드 IV의 중심에 남아 있는 네비게이션입니다: 블랙 플래그. 그것은 에드워드가 섬에서 섬으로 이동 하 여 해 적의 생명을 재생 하는 잭 마 귀를 타고 있습니다.


새로 지어진 건축물은 첨단 설비와 깔끔한 내부를 자랑하지만, 시간이 지날수록 진행되는 노후화를 피할 수 없다. 물류센터도 마찬가지다. 매년 수많은 물류센터들이 들어서지만, 노후로 인한 가치하락은 수익성 악화는 물론 우량 화주의 이탈로 이어질 수도 있다.
(주)저스티스이엔씨(대표 정병만, 이하 저스티스)는 물류센터 설계검토 및 신축은 물론 리모델링과 유지보수까지 관련 업무를 원스톱으로 해결하는 종합건설기업이다. 시공에 앞서 전문가 그룹의 컨설팅을 통해 고객에게 다양한 솔루션을 제안하여 선택의 폭을 넓히는 것은 물론 철저한 사후관리로 리스크를 최소화함으로써 물류업계에서 입지를 넓혀가고 있는 신흥 강소기업이기도 하다. 이미 BGF리테일과 용마로지스 등 물류업계에서 잘 알려진 기업들이 저스티스의 서비스에 만족감을 표시하고 있다. 정병만 저스티스 대표이사를 만나봤다.
만족을 넘어 고객 감동을 지향
Q : 저스티스를 설립하게 된 계기가 궁금하다.
A : 사실 건설업에 대한 일반적인 인식은 그리 좋지 않은 편이다. 공사비를 부풀리거나 협력사에게 정당한 댓가를 지불하지 않는 일들이 비일비재하기 때문이다. 업계에 몸담고 있는 사람으로서 투명하고 진실된 건설문화를 만드는데 일조해보고 싶었다. 작지만 고객과 협력사가 믿고 함께할 수 있는 회사를 만들어가고자 한다.
Q : 회사 이름도 정의(justice)다.
A : 저스티스는 정의롭고 공정하다는 뜻이다. 건설사에 대한 부정적인 시각이 많은 현실에서 진정으로 고객에게 정의로운 기업으로 자리매김하고자 선택한 단어다. 저스티스는 고객의 입장에서 업무를 수행하고 있다. 우리는 고객이 만족하는 단계를 넘어 감동할 수 있기를 바란다. 이를 위해 공사비 절감과 성능개선 등 새로운 가치를 부여하고, 부당하거나 과도하지 않은 공정한 이익을 얻으며 함께 동반성장하는 것을 목표로 삼고 있다.
Q : 저스티스이엔씨의 사업영역은?
A : 저스티스는 건설 전문가 그룹이며, 고객에게 종합적인 솔루션을 제공한다. 그중에서도 물류센터나 공장에서 많이 활용하는 조립식 건축물에 주력하고 있다.
Q : 물류센터를 주목하게 된 이유는 무엇인가?
A : 물류시장의 성장세가 꾸준하다고 판단했기 때문이다. 물동량은 증가하고 있고, 국내 기업은 물론 외국계 기업들도 크기와 관계없이 우수한 보관장소를 구하기 위해 노력하고 있다. 입지가 좋은 곳은 일찌감치 물류센터가 들어서 있기 때문에 신축하는 것이 쉽지 않다. 대신 증축이나 시설변경, 보강에 대한 수요가 늘어날 것이라고 생각한다. 또한 현장에서 취급하는 저온상품들이 늘어나고 있는 추세여서 상온창고를 저온창고로 리모델링하는 사업도 시장성이 있다고 본다.
Q : 전국 곳곳에는 낡은 물류센터가 적지 않다.
A : 노후화가 진행 중인 물류센터는 점점 까다로워지고 있는 화주들의 요구 조건을 맞추기 어렵다. 저스티스는 유지보수, 즉 리모델링을 통해 새롭게 단장하고자 하는 고객들의 수요가 있을 것으로 본다. 단순히 깨진 바닥을 보수하거나 녹슨 설비를 교체하는 것이 아닌, 안전점검부터 문고리 같은 작은 인테리어까지 물류센터 리모델링 전반에 대한 전문 시공역량을 가진 것은 저스티스 밖에 없다고 생각한다.
다양한 제안서 통해 선택의 폭 넓혀
정병만 대표는 대학을 졸업하고 사회에 나오자마자 현장을 누비며 건설을 익힌 전문가다. 철골 구조물로 지은 창고형 할인매장부터 일반 빌딩, 공장, 창고에 이르기까지 다양한 현장에서 건설의 기본부터 특성에 따른 공법, 문제점에 대응하는 방법 등을 익혔다. 정 대표는 이 과정에서 잠재적인 위험, 즉 리스크를 최소화하는 노력이야 말로 건축물의 완성도를 높일 수 있는 최선의 방법이라는 깨달음을 얻었다고 강조했다. 제조업과 달리 건설업의 특성상 기후나 현장 여건에 따라 여러 문제점이 발생할 수 있는데, 사전에 미리 분석하고 준비함으로써 시공 중에 나타나는 문제 해결에 적극 나서야 한다는 것이다.
Q : 주로 어떤 서비스를 제공하고 있나?
A : 물류센터와 관련한 건설 업무는 크게 2가지로 구분할 수 있는데, 신축과 증축, 현재 운영 중인 시설의 변경(레이아웃 변경, 시설 개선, 보수 및 보강작업)이다. 신축의 경우 저스티스만의 시공 노하우와 각 업무 파트별 자문 인력을 통해 고객의 요구와 건축물의 특성에 따른 기능 향상과 원가절감 대안을 수립해 경쟁력 있는 공사를 수행하고 있다. 시설변경은 공사의 크고 작음과 관계없이 고객의 요구에 신속하게 대응하되, 시공 이전에 현장에 대한 면밀한 조사와 안전진단 등을 거쳐 문제점을 분석하는 작업을 선행한다. 저스티스는 분석 결과를 바탕으로 적절한 작업 방안을 고객에게 제안해 고객 만족도를 높이고 있다.
Q : 저스티스의 강점은 무엇이라고 생각하나?
A : 먼저 저스티스의 슬로건이기도 한 3F시스템(Fast track, Fast payment, Forever service)을 시행하고 있는 점을 꼽고 싶다. Fast track은 신속하면서도 품질과 안전성을 담보하는 공사 수행능력이며, Fast payment는 신속한 자금집행을, Forever service는 ‘한번 맺어진 고객은 평생 고객이고 우리가 한 일은 끝까지 책임진다’는 고객감동 서비스 방침을 표현한 것이다.
또한 신축과 리모델링을 포함한 물류센터 시공에 대한 전문적인 노하우를 보유한 협력사 네트워크도 빼놓을 수 없다. 물류센터에는 냉동냉장설비나 바닥공사, 패널, 도어 등 전문기술을 갖춘 업체들이 있는데, 우리는 그들과 끈끈한 협력 관계를 유지하고 있다. 폭넓은 협력 네트워크는 건축물의 완성도를 높이고, 투명하고 안정적인 시공을 가능하게 한다.
다른 하나는 고객이 선택할 수 있는 폭을 넓혀주기 위해 시공에 앞서 철저한 분석 과정을 거쳐 다양한 제안서를 전달한다는 점이다.
Q : 다양한 제안이라는 것은 무엇인가?
A : 저스티스만의 차별화된 경쟁력이다. 고객마다 원하는 비용과 완성도가 다르지만 대부분 현장에서는 자사의 시공역량에 따라 1~2가지 정도의 공사 계획을 제시한다. 저스티스는 자재의 등급과 종류, 시공법과 범위, 비용, 장단점과 기대수명 등을 따져 다양한 제안을 통해 고객이 선택할 수 있는 폭을 넓혔다. 건물마다 자재나 설비의 수명이 다르고, 작업 내용에도 영향을 받는다. 이를 종합적으로 감안한다. 또 모든 고객이 최고의 퀄리티를 요구하는 것은 아니다. 적정한 수준에서 향후 몇 년 간 사업을 무리 없이 유지할 수 있을 정도의 시공을 원하는 경우도 있다.
저스티스는 고객이 자신들의 사업방향과 비용 등에 따라 가장 적합한 방안을 찾을 수 있도록 돕고 있다. 또한 공사비용과 관계없이 모든 고객에게 제안서를 제공한다.
Q : 협력사와의 관계를 강점으로 꼽았는데, 좋은 관계를 유지하는 방법은 무엇인가?
A : 3F시스템의 한 요소인 Fast payment가 비결이라고 생각한다. 즉, 신속하면서도 투명한 결제 절차의 확립이다. 저스티스는 고객의 자금집행과 무관하게 협력사를 대상으로 15일마다 어음이 아닌 현금으로 결제를 집행하고 있으며, 선급금과 협력업체 긴급자금 지원제도 등도 시행하고 있다. 이는 신뢰를 쌓기 위함이며, 창립 때부터 지금까지 고수하고 있는 방침이기도 하다. 협력사들은 우리에게 자재나 공사비용을 저렴하게 책정하고 있다. 빠른 결제를 통해 가격 경쟁력을 확보하고 있다고 보면 된다.
Q : 시공 프로세스는 어떻게 되나?
A : 고객에게 문의가 오면 상담과 함께 컨설팅이 진행된다. 이때 전문가를 현장에 파견하는데, 경우에 따라서는 우리가 보유한 엑스레이 장비 등을 사용해 노후 정도나 균열 같은 사항을 체크한다. 그 결과를 바탕으로 고객의 요구에 맞는 정밀한 견적을 준비한 뒤 제안서를 만든다. 공사 계약을 맺기 이전에 상담과 컨설팅을 진행하는 경우가 대부분이다. 비용이 나가지만 초기 견적부터 제대로 준비해야 실수를 줄이고 변수에 유연하게 대응할 수 있다.
공유가치 창출 목표…고객사 증대에 주력할 것
Q : 정의로운 건설문화는 어떤 것이라고 생각하는가?
A : 투명하고 합리적인 시스템을 확립하자는 것이다. 시공에 앞서 문제점을 파악하거나 공사비를 절감시킬 수 있는 방안을 찾는 것을 내 일처럼 하고, 꼼꼼한 사전 준비도 필수다. 완공 후 발생하는 하자보수는 어쩔 수 없지만, 시공 전에 조금만 더 준비하면 최소화시키는 것은 물론 완성도도 높일 수 있다. 이러한 과정을 투명하게 진행하면 의외로 많은 비용을 절감하면서 건축물의 완성도를 높일 수 있다. 실제로 공사비의 20% 가까이 절감했던 경험도 있다.
Q : 회사의 경영이념으로 ‘공유가치’를 내세우고 있던데 같은 맥락인가?
A : 그렇다. ‘공유가치’란 기존의 가치가 아닌 새로운 가치를 창출해 고객과 공유하고 함께 발전하겠다는 개념이다. 또한 공유하고 남은 가치는 환원을 통해 사회에 기여하는 것이 기업이 나아갈 방향이다. 저스티스의 경우 작업환경과 동선을 개선해 현장 작업자의 능률 향상을 꾀하는 것은 물론 공법 개선이나 원가 절감 시공 등을 통해 불필요하게 낭비되는 공사비를 고객에게 돌려주는 것이 공유가치를 창출하는 방법이라고 생각한다. 즉 가치를 창출해 고객과 공유함으로써 공정한 이익을 보장받고 사회에 환원하는 것이 저스티스의 공유가치 창출이다.
Q : 저스티스의 향후 계획은 무엇인가?
A : 매출액이 아닌 고객사를 증대시키는 것이다. 사업 초기에는 숫자(매출)에 신경썼는데, 지금은 매출보다 고객사, 협력사들을 늘려나가고 세심하게 관리하는 것이 목표다. 서비스에 만족한 고객들은 우리를 다시 찾는 것은 물론 다른 고객에게 저스티스를 소개해주고 있어 큰 도움이 된다. 우리가 직접 공사하지 않더라도 더 많은 물류센터들에게 저스티스가 제안하고 도움을 줄 수 있도록 노력할 것이다.


2020년 부터 사회복지사 실습이 더 어려워졌다. 많은 수요를 원하고 있어 사회복지사 수요는 늘어나지만 봉사와 의지가 없는 사회복지사는 어렵다 냉정하게 판단하며 도전해 보는 것이 중요하다.
최근 사회복지사로 근무하고 있는 지인을 만나서 현재의 상황에 대해 이야기 한 사항을 전달하고자 한다. 최근 코로나 19로 인하여 여러 가지 문제가 발생하고 있다. 현재 현장에서 사회복지사로 근무하고 있는 A씨를 만나 최근 ‘코로나 19’로 인한 ‘돌봄’복지가 사회복지기관에서 어떻게 이루어지고 있는지 그리고 ‘사회복지사’로써의 고충에 관해들을 수 있었다.
“생로병사의 갈림길에서 ‘병’만 없다면 좋겠다. 라고 말합니다. 그만큼 살아가는 과정에서 말하지 못할 과정들을 많이 겪게 되는데 이러한 과정을 거치며 사람들은 한계에 부딪치게 되고 어쩔 수 없이 기관을 찾게 됩니다. 사회복지기관의 도움을 필요로 하는 대상자들은 주간보호나 야간보호, 생활시설, 재가복지 중 본인의 건강상태에 따라 차등적으로 서비스를 받아왔다. 그러나 최근 ‘코로나19’로 인한 사회적 거리두기로 인하여 대상자 일부가 사회복지서비스 혜택의 사각지대에 있는 사람을 볼 수가 있다. 생활시설 같은 경우는 대상자가 본인의 집을 갈 수가 없는 상황이 발생하곤 한다고 합니다. 이렇게 서비스를 받지 못하는 대상자의 돌발행동으로 인해 사회복지사들은 매우 어려운 곤욕을 당하면서도 말할 수 없는 상황이 전개되곤 합니다.
생활시설에 근무하는 필자의 지인 사회복지사 A씨를 만나 어떤 어려움이 있는지 들어봤다. 첫째, 생활시설에서 상주하는 대상자들이 기존보다 늘어났으며, 둘째 이로 인해 사회복지사의 휴게시간이 보장되지 않고 있으며, 셋째, 오랜 시간 신체적인 무리로 인하여 근육통 및 손목과 허리통증이 생겨난다고 한다.
시설에서 도움을 받으며 생활하고 있는 대상자로부터 폭행, 욕설을 받아도 현행 사회복지사는 아무런 자기방어를 할 수 없다는 것이다. “만약 사회복지사가 자기방어를 하게 될 경우에는 복지사로서의 ‘돌봄’의무를 제대로 이행하지 못한 책임을 져야하는 어려움이 있다고 한다. 반대로 생활시설에 있는 대상자가 스스로 하지 못했던 일을 사회복지사의 도움과 교육으로 하게 될 경우에는 사회복지사로서 가장 큰 보람을 느낀다. 고 한다.
‘코로나 19’로 인한 온, 오프라인의 범위가 연결될 수 있다고 학습을 하면서 누군가가 해야 될 일을 열악한 환경에도 불구하고 사회적약자의 케어를 담당하며 보람을 느끼는 사회복지사가 있기에 우리사회는 더욱 더 진보한다는 국민적 공감대를 형성하여야 할 것이다.
사회복지사로서의 수행직무에 대해 설명해보겠다. 첫째, 상담을 통해 사회복지 대상자의 욕구, 개선점, 보유 자원과 대상자 가족의 지원, 재정적인 문제 등에 대해 사정한다. 둘째, 행정적, 재정적, 심리적, 사회적으로 지원해야 할 점을 파악하고 우선순위를 정한다. 셋째, 심리 안정, 교육 및 훈련, 정서순화, 대인관계기술 습득, 건강유지 등 다양한 프로그램을 개발, 기획하고 실시한다. 넷째, 후원자나 자원봉사자를 모집하고 사회복지대상자에 대한 사회적 편견을 제거하기 위한 활동을 한다. 다섯째, 프로그램이나 기관에 대해 지역사회 사업장을 중심으로 홍보한다. 여섯째, 프로그램 및 각종 사회복지 활동 이후 그 결과에 대해 평가하고 개선책을 모색한다. 일곱째, 직업재활이나 취업을 위해 사업장을 개발하고 고용지원을 한다. 여덟째, 사회복지 대상자 가족을 대상으로 스트레스 감소, 환자 이해, 가정 내 지원 등에 대해 상담하고 프로그램을 운영한다. 아홉째, 수행업무에 대한 보고서를 작성하고 관련 행정업무를 수행한다.
사회복지사가 되기 위해서는 대학에서 사회복지학을 전공하거나, 학점은행제, 평생교육원 등에서 필요한 수업을 이수하여 자격을 취득하여야 한다. 구체적으로 사회복지개론, 사회복지실천 방법론, 노인복지론, 아동복지론, 장애인복지론, 가족복지론 등의 과목이 포함되며, 학기 중이나 방학 중에 사회복지 현장실습도 하게 된다. 일정 수업을 이수(14과목)하고 현장실습(120시간) 요건이 충족되면 사회복지사 2급 자격을 취득할 수 있으며, 사회복지학 학사학위 취득자, 대학원에서 사회복지학 또는 사회사업학을 전공한 석사 또는 박사학위 취득자가 별도의 시험을 통해 사회복지사 1급 자격을 취득하게 된다.
사회복지사 2급 자격 취득자가 많아지면서, 기관에 따라 채용 시 1급 소지자를 요구하는 등 급수별 차별화가 있을 수 있으며, 장기적으로 사회복지현장에서 일하며 관리자급으로 승진 및 경력을 쌓고자 한다면 사회복지사 1급 자격증을 취득하여 경쟁력을 갖출 필요가 있다. 일자리전망 향후 5년간 사회복지사의 고용은 증가하는 수준이 될 것으로 전망된다.「2015-2025 중장기 인력수급 수정전망」 (한국고용정보원, 2016)에 따르면, 사회복지사는 2015년 약 76.8천 명에서 2025년 약 100.6천 명으로 향후 10년간 23.8천 명(연평균 2.7%)정도 증가할 것으로 전망된다. 사회가 발전함에 따라 복지 및 삶의 질 향상에 대한 수요가 증가하게 된다. 그러나 우리나라의 사회복지 수준은 OECD 국가와 비교하여 현저히 낮은 수준이다.
향후 정부가 정책적으로 사회복지 정책을 더 확대해야 할 것으로 보인다. 또한, 사회복지가 국가의 주요 정책으로 부각되면서 사회복지 담당인력에 대한 확충이 논의되고 있다. 사회복지 전담 인력의 업무과중과 그에 따른 사회적 문제(자살, 퇴사 등) 등도 인력 충원을 통해 해결해야 할 과제로 부상하고 있다. 사회복지 전담 공무원 수도 지속적으로 증가하고 있고 향후에도 공무원의 증원이 이루어진다면 제일 먼저 수혜를 볼 영역으로 판단된다.


퀄컴은 스냅드래곤800대에서 성능 대비 발열을 관리하지 못해 애를 먹기도 했습니다. 불과 작년까지만해도 810과 함께 화룡의 저주라는 말을 하기도 했으니 말이죠. 사실 지나고 생각해보면 스냅드래곤만의 잘못이 아니라 과도하게 리소스를 높게 잡아버린 제조사들의 잘못과 구글의 롤리팝 탓도 있는데 말이죠. 그래도 사람들이 느끼는 것은 결국 스마트폰에서의 발열이기 때문에 스마트폰 제조사와 퀄컴이 힘든 시기가 있기는 했습니다.
물론 올 해 들어서 스냅드래곤 820이 발열에서 완전히 자유로운 것은 아닙니다. 하지만 삼성에게 도움을 요청하기도 하는 적극적인 모습을 보이며 810넘버대의 발열은 잡아낸 모습을 보여주었습니다. 그리고 820에서 좀 더 보완되 모습으로 속도를 10% 높인 스냅드래곤821을 준비하고 있습니다.
퀄컴은 스냅드래곤821에서 쿼드코어 카이로(Kyro CPU) 클러스터를 이용하고 2.4GHz의 클럭을 준비했습니다. 스냅드래곤820이 2.15GHz의 최고 클럭을 가지고 있으니 향상된 것은 맞습니다. 다만 소식에 의하면 아직까지 820에서 보여주었던 모뎀등의 변화폭은 작아보입니다. 아니 아직까지는 소식이 전해지지 않고 있으면 속도의 향상만 이야기되고 있습니다.
스냅드래곤만이 아니라 새로운 SoC가 등장할 때마다 발열을 떠올릴 수 밖에 없습니다. QHD등 리소스는 많이 들어가고 퍼포먼스를 높이다보면 발열이 필수적인 부분이기 때문이죠. 스냅드래곤820에서는 그래도 전작들에 비해 훨씬 나아진 체감을 보여주기는 했지만 발열에서 자유롭지는 못한 것이 사실입니다. 속도가 10% 높아진다는 것은 반가운 소식이지만 그에 따른 발열도 어느정도 높아질 지 걱정이 함께 되기도 합니다.
스냅드래곤821 처음은 갤럭시노트7?
8월 2일 발표할 갤럭시노트7의 유출 자료들에서 이미 스냅드래곤821의 존재가 드러나기도 했습니다. <>글에서 스펙자료까지는 밝혀졌고 벤치마크 등의 성능 자료는 아직 등장하지 않고 있습니다.
스냅드래곤800대가 잠시 발열에 고생하는 동안 삼성의 엑시노스가 살짝 앞지르고 있다는 느낌이 들기도 합니다. 갤럭시노트7도 지역에 따라 2가지 AP를 병행해서 활용할 것으로 보이는 가운데 둘의 성능과 발열차이가 또 한번 궁금해지기도 하는군요.
스냅드래곤도 이제 통신등의 특허만 믿을게 아니라 좀 더 고심하고 AP에도 신경을 써야할 듯한데 말입니다. 삼성의 엑시노스와 화웨이의 기린(KIRIN)이 일취월장하고 있으니 말이죠.


국내 하천 가운데 최장 길이를 자랑하는 낙동강은 영남의 젖줄로 불린다. 강원도에서 발원해 태백산맥과 나란히 남쪽으로 내려오다 경북을 거쳐 경남으로 진입한 뒤 경남 김해시 대동면 기슭에서 두 갈래로 나뉜다. 본류와 폭이 좁은 서낙동강 등으로 분화돼 남해 바다를 향한 여정을 계속한다. 이렇게 갈려져 나온 서낙동강은 김해시 대동면, 불암동을 지나 강서구 녹산동에서 바다를 만나 길고 긴 여행의 종지부를 찍는다.
서낙동강은 평소 바람 없는 날이면 호수처럼 고요해 소음과 공해에 찌든 도시민들에게 마음의 안정을 되찾게 해주는 곳이다. 그런 이 곳에 최근 김해시가 둘레길을 만들었다. 이름하여 서낙동강 둘레길이다. 길을 걸으면 바람결에 호각소리를 내는 갈대숲과 허공을 향해 연신 재잘대는 철새의 노랫소리에 어느 새 젖어 들게 된다. 그러다 보면 일상에 지친 시름도 민들레 홀씨처럼 흩어진다. 길을 따라 가던 여행객도 점점 자연의 일부가 되는 곳이다.
장어마을을 벗어난 지점. 서낙동강의 시원한 풍경을 바라보며 걸을 수 있는 최적의 길이다. 멀리 강서구의 마을과 공장이 보인다.
■가락국 신화를 품은 강
김해시가 지난해 2~4월 조성한 서낙동강 둘레길은 불암동 식만교~신어산 입구까지다. 전체 길이가 1.8㎞(폭 2~3ｍ) 정도여서 1시간 정도면 왕복할 수 있는 짧은 거리이다. 서낙동강 둘레길로 가는 길은 많은데 장어 굽는 냄새가 진동하는 일명 강변장어타운 주차장에 주차한 뒤 탐방하는 방법을 권한다. 자동차로 김해대로를 타고 부산방면으로 달리다 불암동 김해교가 보이는 지점에서 우회전한 뒤 5분을 달리면 주차장이 나온다.
둘레길 출발점인 식만교 주변에 잠시 멈춰 섰다. 인근 신항만 도로를 오가는 많은 차들. 그 차들이 내뿜는 질주 소음 속에 잠시 눈을 감고 상류쪽 신어천에서 흘러드는 강물 소리에 귀를 기울여 본다. 금관가야의 전설이 깃든 신어산(神漁山)에서 흘러내리는 물줄기 소리다. 가야시대 악성인 우륵이 타는 애절한 가야금 곡조가 강물을 타고 들려올 것만 같다.
출발한 지 5분여 만에 비릿한 강 내음과 함께 한 폭의 동양화 같은 서낙동강의 속살이 파노라마처럼 펼쳐진다. 여행자들이 걷기에 한결 편안한 둑길로 들어섰다. 바람결에 함성을 내지르는 벚나무 군락지를 지나자 길 왼쪽에 크고 작은 나무들로 가득찬 농장이 눈앞에 나타난다. 이곳이 가락국 신화의 주역인 허 왕후 기념공원이 들어설 부지다. 2000년 전 까마득한 시절 허 왕후가 조각배에 의지해 고향 인도를 떠나 도착했다는 곳이다. 이를 기념해 김해시는 2021년까지 이곳에 허 왕후 기념공원을 지을 예정이다. 인도식 정원과 야외공연장, 인도 이야기를 담은 박물관 등이 들어서고 카약, 수상스키, 수상자전거를 즐길 수 있는 수상레저시설도 만들 예정이어서 고대와 현재가 공존하는 이색적인 명소가 될 전망이다.
■조형미 갖춘 둘레길과 카누경기장
둘레길은 출발 후 10여 분만에 탐방객들을 장어타운 건물 뒤쪽길로 이끈다. 탐방객들이 주저 없이 서낙동강 최고의 조망대로 꼽는 곳이다.
사방에 푸른빛이 가득해 물과 하늘의 경계가 모호하다. 날개짓 하는 철새 떼와 박자에 맞춰 앞으로 전진하는 카누의 모습에서 하늘과 강물의 경계를 가늠할 따름이다.
이곳의 야경도 백미로 꼽힌다. 시가 둘레길 위에 장식 등인 루미나리에와 LED 전등을 설치했는데 깜빡이는 별빛과 강가의 루미나리에가 발산하는 빛. 그리고 이를 삼킬 듯한 검푸른 강물 빛이 묘한 조화를 이루는 곳이다. 둘레길에서 만난 녹색의 울타리 위에는 찔레꽃 군락이 똬리를 틀고 도도한 기세로 탐방객을 내려다보고 있다. 발걸음을 멈춘채 순백색의 꽃향기에 잠시 취해본다.
장어타운이 끝나는 지점에 이르니 둥근 형태의 작은 교량이 나타난다. 교량 아래에는 작은 요트 한 척이 한가로이 정박해 있어 유럽의 어느 강변 마을에 와 있는 듯하다. 그렇게 정취에 매료된 사이 어느새 강을 사랑하는 시민들이 즐겨 애용하는 김해카누협회 건물이 시야에 들어왔다. 바다 스포츠를 통해 실력을 연마 중인 선수들이 근육질 몸매를 드러낸 채 달리기에 열중이다. 주변 강은 카누경기장이다. 강변에는 금방이라도 엔진 소리를 내며 출항할 것 같은 각종 경기용 배들로 가득차 있다.
■웅장한 경전철 관문
서낙동강 뒷길 가운데 장어타운 뒤쪽길. 루미나리에 등이 설치돼 야간에 특히 인기가 높다. 서낙동강을 한눈에 볼 수있는 최적의 장소로 꼽힌다.
저 멀리 김해시 불암동~강서구 강동동을 잇는 김해교가 모습을 드러낸다. 과거 낡고 좁았던 선암다리를 부수고 새로 지은 교량이다. 화려한 볼거리는 교량 위쪽에 있다. 김해교 위에는 김해와 부산을 연결하는 경전철 교량이 가설돼 있다. 시는 2007년 경전철 교량에 역사도시 김해를 홍보하기 위해 관문 2개를 만들었다. 관문은 높이 25ｍ 규모를 자랑한다.
관문 건설 책임자였던 김해시 박창근 도시디자인과장은 “김해를 찾는 탐방객들에게 김해의 오랜 역사와 가야왕도로서의 품격을 알리기 위해 심혈을 기울인 작품”이라고 말했다.


이전 기사에서 Zero to Three Millennial 육아 설문 조사에서 자녀를 양육하고있는 최대 규모의 미국인 그룹이 어떻게 느끼고 있으며 차세대 육성의 임무에 직면하고 있는지에 대해 살펴 보았습니다. , 그것이 자랐던 것과는 아주 다른 세상에서. 돈과 보안, 성장 속도가 빨라질 때 자녀를 양육하는 책임의 엄청난 정도, 도움을 요청할 지역에 대한 불확실성에 대한 우려가 우려의 대상이었습니다. 그러나 밀레니엄 세대는 동료들 사이에서 발견 한 지원에 감사하고 자녀가 자신의 삶과 가족에 누구인지 이해하게되어 많은 즐거움을 느낍니다. 이 학부모 그룹이 어떻게 지원을받을 수 있는지에 대한 더 깊은 통찰력과 제안이 있습니다.
부모와 비교하여 밀레니엄 세대는 자유주의 신념, 관용 증가, 교육 성과에 자부심을 느낍니다. 그들은 육아로 이어지는 상대적으로 많은 '계획되지 않은 공동체'에서 볼 수 있듯이, 더 적은 수의 자녀를두고 나중에 가지고 있고 결혼 약속에 대해 더 캐주얼합니다. 그들은 또한 적어도 이데올로기 적으로 부모보다 양육에 더 강하게 헌신하고 있다고 생각합니다.
밀레니엄 세대는 부모보다 자녀가 가장 친한 친구라고 말할 가능성이 더 높습니다. 특히 어머니들 사이에서 두려움이 아니라 자녀의 존중을 원합니다. 당연히 엄마는 특히 아이들이 버튼을 누르고 감정 조절을 유지하기 위해 싸울 때 특히 한계를 설정하는 데 어려움을 겪습니다. 그들은 그러한 순간을 어떻게 다루는 지에 대한 상반된 충고로 고심하고 있으며, 끊임없는 가용에도 불구하고 사랑하는 검색 엔진이 도움이되지 못하는 것으로 나타났습니다.
밀레니엄 세대는 부모보다 더 애정 어린, 약혼 한, 현재의 장난기있는 것으로 본다. 그러나 그들은 지역 공동체와 결혼 생활에서 결함이있는 부모 (특히 아버지)로 판단되는 빈도에 어려움을 겪습니다. 엄마는 파트너가 부정적으로 판단하는 것에 대해 걱정하지 않습니다.
밀레니엄 아빠들에 관해서는, 엄마와 아빠가 조사에서 아버지가 그들의 참여에 대한 충분한 감사 또는 지원을받지 못했다는 것에 동의하는 동안 (그들 모두가 그들의 원산지와 비교하여 훨씬 개선 된 것으로 본다), 엄마보다 아빠가 3 배 더 많았다. 더 많은 개입을 좋아합니다. 엄마는 여전히 생각이나 인정하는 것보다 더 많은 문지기를하고 있으며, 특히 좋은 양육 관계의 혜택이라고 믿는 것을 감안할 때 긴장의 원인이됩니다.
이 모든 것을 염두에두고 고려해야 할 몇 가지 사항이 있습니다.
자녀의 가장 친한 친구 인 것에 대해 신중히 생각하십시오. 당신은 이미 그랬듯이 몇 가지가 있습니다. 그러나 도전할만한 것들을 기꺼이하려고하는 부모님은오고 대신 할 수 없습니다.


광대한 공농병들과 혁명지식인들, 그리고 혁명간부들은 이번 문화대혁명의 주력군이다. 또한 이름이 나지 않은 혁명적인 청소년들은 용감한 개척자가 되었다. 그들은 패기있고 지혜롭다. 그들은 대자보와 대변론大辩论들의 형식을 이용하여 이미 밝혀져 있거나 숨겨진 자산계급의 대표인물들에게 기탄없이 자신들의 견해를 밝히고大鸣大放 모든 것을 폭로하며 비판을 행하여 공격을 거행한다. 이렇게 거대한 혁명운동을 행하는데 있어서 그들에게 이런저런 부족한 점이 없을 수는 없겠지만, 그들이 행하는 혁명의 거대한 방향만큼은 시종 정확하다. 이것이 바로 프롤레타리아 문화대혁명의 주요 흐름이다. 프롤레타리아 문화대혁명은 현재 이 방향을 따라 계속해서 전진해야 한다. <br>


자동차관리법 제10조(자동차등록번호판) 제5항에 따르면 자동차등록번호판을 가리는 행위 혹은 알아보기 곤란하게 하거나 그러한 자동차를 운행한 경우 1차 적발시 과태료 50만원이 부과되고, 1년 이내에 2차 적발시 150만원, 3차 이상 적발되는 경우에는 250만원의 과태료가 부과된다.
개성표현을 위한 유럽식 번호판(스티커 부착), 번호판 가드를 부착해 번호판의 여백을 가리는 행위, 자전거 캐리어 등으로 번호판을 가리거나 번호판 오염 및 훼손하는 행위 등이 처분 대상이다.


13세에 회심한 후 그는 교회 일원이 되었는데 그 후 한 번도 교회 모임에 빠지지 않았다. 그는 주일학교에서 교사로도 봉사하였으며, 자신이 재정을 마련하여 교회 울타리를 세웠다. 지역교회에 대한 그의 헌신은 철저했다. 하지만 무엇보다 그는 부흥과 하나님의 강력한 임재하심을 위하여 11년 넘게 기도하고 있었다. 1891년 13세 소년으로 에반 로버츠는 두 가지를 놓고 하나님께 간절히 기도했다. 첫째, 그를 성령으로 충만케 해주실 것. 둘째, 웨일즈에 부흥을 보내주실 것이 바로 기도제목이었다. 로버츠는 하늘에서 주어지는 부흥에 대한 목마름이 강했다. 그는 부흥을 위하여 오직 기도에만 전념하였다.
1904 부흥 전 당시 영적 상황
1904-5년 부흥이 있기 전에 하나님께서는 웨일즈 땅에 여러 번 부흥을 허락하셨다. 하지만 마지막 부흥이었던 1859년 부흥 이후 웨일즈의 영적인 상황은 새로운 도전들로 가득하였다. 성경 고등비평과 자유주의 신학의 영향력 그리고 찰스 다윈의 '종의 기원' 책 출판은 교회를 무너뜨리기 시작하였다. 사람들은 성경을 하나님의 말씀으로 믿지 않았고 더 이상 하나님을 찾지도 않았으며 오히려 과학적 지식에서 모든 인생의 답을 찾을 려고 하였다. 종교적 무관심과 무신론과 불신앙이 팽배하였다. 자유주의 신학은 신학생들에게 전염병처럼 퍼지기 시작하였고 성경의 권위는 무너지기 시작하였다. 기독교의 주요 교리는 사소한 것으로 전락해 버렸다. 세상에서의 세속주의와 인본주의 철학이 교회에 치명적인 영향을 미치고 있었다.
이러한 신학적 쇠퇴의 결과는 곧 바로 주일 예배 및 교제, 기도회에 참석 수가 현저하게 줄어 들었다. 영적인 상태는 정말 지극히 저하 되었으며 나라 구석구석에 온갖 죄가 가득 차 있었다. 이러한 상황 가운데서 하나님은 긍휼과 자비 가운데 다시 한 번 웨일즈 땅에 부흥과 성령의 역사들을 일으키셨다.
로버츠의 웨일즈에 대한 비전 - “10만 명의 영혼을 주옵소서”
그는 오랜 기간에 걸쳐 설교자로서의 소명에 대해 눈떴다. 25세 나이에 목사 후보생으로 헌신하여 뉴캐슬 엠린에 있는 문법학교에 들어갔다. 1904년 9월 로버츠는 조셉 젠키스와 시켄스가 인도하는 집회에 참석하기 위해 블라이내너흐 교회로 갔다. 이곳에 도착한 로버츠는 하나님이 자기에게 성령을 주려 하신다는 것을 느꼈다. 그는 오전 집회에서 ‘오 주님, 나를 굴복시켜 주옵소서! 나를 굴복시켜 주옵소서!’ 하면서 소리쳐 울었다. 그때 하나님의 영광이 넘쳐났다. 로버츠는 큰 권능과 성령충만을 받았다. 이 체험 후 로버츠는 웨일즈를 복음화하려는 열정으로 불타 올랐다. 그는 시간과 열정과 에너지를 온통 부흥을 위한 갈망에만 쏟았다.
로버츠의 마음에는 웨일즈 전체를 그리스도께 바쳐야 한다는 인식으로 가득 찼다. 그는 “10만 명의 영혼”이 주님께 돌아오는 비전을 가졌다. 그리고 늘 이 비전이 이루어지도록 열정적으로 기도했다. 로버츠가 기도할 때면 하나님께서 그에게 강력하게 임하셨다. 그는 시대적인 환상을 보고 성령을 강하게 체험했다. 하나님께서는 로버츠 안에 역사하시기 시작하였다. 그는 계속 새벽 1시에 일어나서 5시까지 하나님과 기도 가운데 교제 하며 부흥을 준비하고 있었다. 그는 영혼에 대한 자신의 열정을 소멸할지도 모른다고 생각했기 때문에 정규 훈련과정을 포기하였다. 그는 하나님과의 신령한 교제를 하였고, 개인 성경공부와 기도, 찬양에 많은 시간을 보냈다.
에반 로버츠의 메시지 핵심과 부흥
웨일즈 부흥을 위해 오직 기도에만 전념하였던 에반 로버츠를 통하여 웨일즈에 부흥의 불길이 타오르기 시작하였다. 로버츠는 부흥의 불길을 퍼뜨리면서 어디에나 가서 집회를 인도하였다. 로버츠의 설교주제는 그리스도의 사랑, 믿음, 회개, 용서, 정직, 영적 체험의 요소, 하나님의 무한성과 위대하심, 최후심판 등이었다. 로버츠가 인도한 공적인 부흥 전도사역은 1904년 10월 31일 월요일 모리아 교회에서 시작되었다. 첫 집회에서부터 많은 사람들의 영혼이 움직이기 시작하였다. 모두 17명이 모여 기도회를 시작하였다. 그는 그들에게 성령세례를 받을 준비를 할 것을 권면했다.
하나님의 축복을 받기 위한 로버츠의 메시지 핵심은 다음 네 가지로 꼽을 수 있다: (1) 모든 죄악들은 하나님께 고백하고 주 예수 그리스도를 통하여 죄 사함을 얻으라. (2) 삶에서 모든 경건치 못하고 불의한 습관들을 버리라. (3) 성령의 인도하심에 철저히 순종하여라. (4) 예수 그리스도를 구주로 공개적으로 고백하라. 이것들은 약속된 축복으로 우리를 인도해 줄 것이다. 그날 모임은 새벽 3시까지 진행되었다.
그 결과 모리아 교회에 마가의 다락방과 같은 강한 성령의 역사가 일어났다. 하나님이 기도를 들어주시어 부흥이 시작되었던 것이다. 로버츠의 첫 집회 후 30일 만에 3만 7천명이 주께 나아가 회개하였다. 부흥이 일어난 것이다. 이런 모임들은 계속 진행되었으며 점점 더 많은 사람들이 모이기 시작하였다. 이렇게 뜨거운 찬양과 기도모임들이 전국적으로 불붙기 시작하였다. 1905년 말까지 교회는 쉬지 않고 날마다 기도회를 계속했었으며 기도회 참석 인원 수는 갈수록 늘어났다. 집회는 아침 열 시에 시작하여 밤 열두 시까지 계속되었다. 매일 3회씩 예배를 드렸다. 에반 로버츠가 인간 도구였는데 설교는 별로 하지 않았다. 찬송, 기도, 간증이 집회의 주요 성격이었다. 동원이나 광고도 없었다. 찬송가도 없었다. 성가대도 없이 모두가 노래를 불렀다. 그때 하나님께서 불 같은 성령을 쏟아 부어 주셨다. 하나님께서는 그 갈망하는 마음을 풀어주시고 전 세계에 미칠 만큼 놀라운 부흥을 부어 주셨다.
1904-5년 부흥 결과 및 영향
드디어 웨일즈에 부흥의 불길이 불어왔다. 죄를 깨닫는 사람들의 억제할 수 없는 흐느낌과 통곡, 통회하는 사람들의 참회하는 소리가 들려왔다. 그리고 구원 받은 사람들의 말할 수 없는 기쁨의 환호들로 가득했다. 교회는 밤낮으로 가득 찼으며, 충성되고 헌신된 사역자들을 얻게 되었다. 이 때 부흥은 모든 계층과 연령대에 영향을 주었다. 하지만 그 중에서도 특별히 젊은 층과 여성들에게 많은 은혜를 부어주셨다. 부흥 시기에 웨일즈 신문에서는 매일 회심자 수를 기록하고 있었다.
Tonypandy 600명, Cardiff 2,753명, Loughor 1,756명, Aberman 510명, Aberavon 325명, Abertillery 3,457명, Blaenavon 1,200명, Blaina 1,069명, Carmarthen 312명 등. 1904-5년 사이에 칼빈주의 감리교회에서는 2만 4천명이, 회중교회에서는 2만 6천 5백명이, 웨슬리 교회에서는 4천명 이상의 교인이 증가했다. 로버츠의 비전대로 웨일즈에서 10만명의 개종자가 교회로 오게 된 것이었다. 1904-5년에 기록된 100,000명의 회심자들은 사실 6개월의 시간 안에 다 회심한 놀라운 기록이다.
부흥으로 인해 범죄, 술집, 도박도 크게 줄어 들었고, 극장가와 축구장도 숫자가 크게 감소했다. 해묵은 빚도 갚았다. 수천 개의 웨일즈 성경들이 팔렸다. 또한 광부들이 회심했다. 탄광에서 일하는 광부들의 언행이 정결하게 되어 그전에 사용하던 모든 더러운 말과 욕설 등을 그쳤다. 우스운 이야기이지만 실제로 탄광에서 일하는 조랑말들은 언어생활이 변한 광부들의 말을 이해하지 못하고 가만히 서 있었을 정도였다. 광부들은 지하 갱도에서 기도모임을 가졌다.
또한 어린아이들이 자기들의 기도모임을 가정과 헛간에서 가졌다. 이처럼 이전 부흥의 현장들 처럼 성령의 강한 임재하심으로 인한 열매로 그 시대 가장 큰 불의한 죄였던 술취함과 방탕함이 급격히 적어지는 역사들이 있었으며 사회 전반적으로 도덕적, 윤리적 회복이 있었다. 부흥은 크리스챤들의 영적 무감각과 무관심을 치료하며 세상 사람들의 어둡고 더욱 더 강팍하고 굳어져 가는 마음을 녹이는데 큰 영향을 주었다. 그리고 웨일즈 부흥은 영국 전역과 유럽, 인도, 한국, 호주, 아프리카, 미국 등 전 세계의 부흥 운동에 영향을 끼치게 되었다.
1904년 웨일즈 부흥의 문제점
1. 말씀 사역의 부재
1904년 부흥이 처음에는 많은 열매를 맺었지만 지속적인 열매를 맺지 못하고 성도들이 깊은 영적 생활로 나아가지 못한 데에는 말씀의 부재를 가장 큰 요인으로 꼽을 수 있다. 이전 부흥 시대에는 늘 말씀에 탁월한 설교자들을 통하여 성도들이 하나님의 말씀과 교리를 배우고 그 진리 안에 신앙의 뿌리를 내리면서 성장할 수 있었다. 하지만 1904년 부흥에는 에반 로버츠가 설교를 거의 하지 않았고 대부분 찬양과 기도, 간증으로 기도회를 인도하였기 때문에 깊은 말씀 사역이 이루어 지지 못하였다. 그 결과로 많은 성도들이 회심은 하였어도 진리를 분명하게 알지 못하고 혼돈 속에서 신앙 생활을 할 수 밖에 없었다. 그는 건전한 교리와 성경에 기초한 설교 사역을 등한시 했으며 신자들을 가르치는 일에 다소 미흡하였다.
2. 신학부재
1859년 웨일즈 부흥을 주도했던 험프리 존스는 성령의 직접 계시를 주장했는데 1904년 에반 로버츠도 성령께로부터 오는 직접 계시에 대해 더욱 깊은 관심을 쏟았다. 그의 사역은 신학적이라기 보다는 다분히 체험적이었다. 그는 신학교 교육을 다 받지 못했지만 그가 부흥집회를 인도하는 곳마다 많은 회심자를 얻게 되었다. 이전 영국 부흥은 교리와 신학에 있어서 정통 개혁주의요, 칼빈주의였지만, 로버츠에게서는 이러한 신학을 거의 찾아 보기 힘들었다. 그는 회심자들을 교회의 신앙고백이나 기독교의 진리 안에 굳게 서는 방향으로 이끌지 못했다. 그 결과 시간이 지나면서 성도의 수가 감소하고 복음이 변질된 것이다. 이안머리 (Iain H.Murray)는 ‘부흥과 부흥주의’ (Revival & Revivalism) 책에서 로버츠는 거의 신학이 없었으며 과거에 부흥을 경험해 보지도 못했던 인물이었다고 말했으며, 회중교회 피터 프라이스 목사는 ‘참된 부흥을 참람하게 흉내 낸 모조품 같은 부흥’이라고 폄하하였다.
3. 찰스 피니의 영향
1859년 부흥 때 찰스 피니가 가르친 부흥론의 악영향들을 살펴보았다. 이번 1904년 부흥에는 그 부작용이 더욱 더 크게 나타났다. 에반 로버츠는 슬프게도 찰스 피니의 가르침을 거의 그대로 받아들여 기도모임 가운데 적용하였다. 말씀 보다 기도와 찬양, 간증 중심으로 매우 감정적으로 기도모임을 인도하였으며 어떠한 분위기를 만들어 내려고 노력하였다. 또한 회심하고자 하는 자들에게 강단으로 나오라던가 등 구원을 인간의 선택이라고 믿게 할 만한 요소들이 기도모임 가운데 들어나게 되었다. 기도모임은 성령의 인도하심 보다 사람의 방법론이 더 앞서게 되었다.
에반 로버츠가 오늘날 우리들에게 주는 교훈 - “기도가 부흥의 비결이다”
1. 중보기도의 중요성이다.
우리가 필요로 하는 부흥에는 하나님을 향한 깊은 갈망과 함께 말씀에 충만한 그리고 바른 신학과 교리를 가르치고 외치는 설교 메시지다. 또한 겸손함 가운데서 인간의 모든 방법론과 이론들을 내려놓고 온전히 성령님을 사모하고 신뢰하는 모습들이어야 할 것이다. 그럼에도 불구하고 1904년 부흥을 통하여 배울 수 있는 긍정적인 모습은 부흥을 위해 오랜 시간동안 간절히 기도했다는 부분이다. 에반 로버츠는 10년을 넘는 시간을 하나님의 역사하심과 성령의 부어주심으로 인한 부흥을 위해 오직 기도에만 전념하였다.
그 결과로 하나님의 영이 불같이 임하여 1904-5년 웨일즈에 부흥의 불길이 타오르게 되었다. 웨일즈 부흥의 특징은 “기도가 능력의 비결이요 부흥의 비결이다”라는 사실을 분명하게 가르쳐 주고 있는 것이다. 에반 로버츠는 설교보다는 기도를 더 강조하였다. 즉 부흥은 반드시 설교에만 달려 있지 않다는 것이다. 그런데도 하나님께서 역사하셨다.
2. 하나님은 평범한 사람을 사용하신다.
부흥 당시에 하나님께서 사용하셨던 사람은 에반 로버츠인데 그는 매우 평범한 사람이었다. 그러나 하나님은 딱 한 사람, 그 사람을 사용하셨다. 로버츠는 “나를 깨트려 주소서”라고 기도하였다. 하나님께서는 자신을 깨트린 한 사람을 통해서 그 능한 역사를 교회 속에 보내셨던 것이다. 사람의 차원에서 부흥을 설명할 재간이 없는 것이다. 부흥에는 그 부흥을 이루는 특별한 방식들이라는 것이 없음을 말해주고 있다.
하나님의 영광과 복음으로 가득했던 독일과 유럽이 이제는 선교지가 되어 버렸다. 무슬림 수는 갈수록 증가추세이지만 개신교는 점점 영적으로 침체하고 있다. 에스겔 골짜기의 마른 뼈와 같이 절망에 빠진 유럽을 다시 살릴 수 있는 것은 하나 밖에 없는데, 그것은 기도이다. 오늘날의 유럽 상황은 또 다른 부흥을 필요로 하고 있다. 우리들의 사명은 이제 모여서 부흥을 위해 기도하는 것이다. 하나님의 성령의 비상한 부어주심만이 교회를 다시 살리게 된다. 그것이 부흥이다. 부흥은 언제나 그러한 일을 한다.
1904-5년 웨일즈 부흥은 그 위대한 부흥이 임하기 전의 오랜 기간 동안에 그들이 얼마나 간절한 중보기도를 드렸던가를 가르쳐 주고 있는 것이다. 조국이나 유럽 그리고 온 열방의 부흥은 에반 로버츠처럼 “오 주님, 나를 깨트려 주소옵서 나를 깨트려 주소옵서!” 라고 간절히 기도하는 한 사람으로부터 시작될 것이다. 이제 우리들에게 필요한 것은 에반 로버츠처럼 부흥을 위해 오직 기도에 전념해야 할 것이다. 우리는 하나님이 조국과 유럽과 온 열방에 부흥을 보내실 때 까지 중보기도의 불이 타오르게 해야 한다. 기도에 열정과 간절함이 있어야 한다. 웨일즈 부흥이 이 땅에 다시 일어나게 하소서! “여호와여 주는 주의 일을 이 수년 내에 부흥케 하옵소서."


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예수님께서 12명의 제자들을 부르시고 택하신 이유, 또한 우리를 구원하시고 부르신 이유는 예수님이 하신 말씀과 행한 일들을 듣고 보고 배우게 하신 후에 예수님이 하셨던 복음의 사역을 전하고 행하게 하기 위함입니다. 즉 전도를 하기 위해, 즉 복음을 전하기 위해, 예수님이 하시는 사역을 감당하도록 부르심을 받았습니다. 예수님께서 제자들을 부르실 때 “나를 따라 오너라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다” 라고 부르셨습니다. 그리스도인이란 말은 사람 낚는 어부가 되게 하겠다는 부르심에 결단하고 따라가 하나님을 알지 못하는 사람들, 구원 받지 못한 사람들, 복음을 듣지 못하고 알지 못하는 사람들에게 하나님을 소개하고, 구원 받는 십자가의 복음을 전하고, 죄를 회개하고 하나님이신 예수 그리스도를 영접하여 구원을 받게 하는 사람, 하나님의 사람이 되게 하는 사람 낚는 어부로 살아가는 사람들입니다.
하지만 사람을 낚는 일, 즉 전도하고 복음을 전하고 선교하는 일이 자연스럽게 되지 않습니다. 이 일은 사단과의 영적전쟁입니다. 사단의 권세 아래 사로잡힌 영혼들을 구원하는 일입니다. 나 혼자 힘으로 할 수 있는 일도 아닙니다. 그렇기에 예수님께서 둘씩 짝을 지어 보내셨습니다. 그리고 악한 권세를 누를 권능을 주셨습니다. 하나님께서는 우리가 예수님의 부르심에 믿음으로 순종하고자 할 때 성령님께서는 우리에게 권능을 주십니다. 주님이 주신 사명에 이 믿음을 가지고 나아갈 때 우리 힘으로 감당할 수 없는 어려움과 방해와 공격과 장애를 이길 능력을 주십니다.


예수님이 미쳤다는 소문이 퍼졌습니다. 예수님의 친척이 예수님을 잡아(?) 고향으로 되돌아가려 했습니다. 예수님께서는 그들을 만나주지도 따라가지도 않으셨습니다. 그 일이 있은 뒤에 예수님께서 스스로 고향으로 가셔서 일어난 일이 오늘 복음에 나옵니다. 나자렛에 가신 예수님은 안식일에 회당에서 가르치셨습니다.
사람들이 예수님의 이야기를 듣고는 깜짝 놀랍니다. 이렇게 말합니다.
“저 사람이 어디서 저 모든 것을 얻었을까? 저런 지혜를 어디서 받았을까? 그의 손에서 저런 기적들이 일어나다니!”
자신들이 알던 그 예수가 아닌 겁니다. 다른 사람이 되어서 돌아왔는데 믿을 수 없을 만큼 말씀에 힘이 있었던 겁니다. 그리고 나서 고향 사람들은 예수님을 못마땅하게 여깁니다. 자신들이 알던 것과 전혀 다른 예수의 모습이 당혹스러운 나머지 그 모습이 못마땅하기까지 한 겁니다.
“저 사람은 목수로서 마리아의 아들이며, 야고보, 요세, 유다, 시몬과 형제간이 아닌가? 그의 누이들도 우리와 함께 여기에 살고 있지 않는가?”그러면서 그들은 그분을 못마땅하게 여겼다.“
내가 지금 보고 있는 저 사람은 내가 알던 목수의 아들이 아니었습니다. 옆집 마리아가 젖을 물려 키우던 코흘리개가 아니었습니다. 야고보, 요세, 유다, 시몬, 누이들은 지금도 별 볼일 없는데 그들와 형제간인 예수는 너무도 놀랍게 변해버린 겁니다. 참 못마땅합니다. 그들은 예수님을 거부합니다. ‘못마땅하게 여기다’라고 번역된 단어를 글자 그대로 옮기면 ‘그들은 걸려 넘어졌다’입니다. 예수님의 옛날 모습에 그들은 걸려 넘어져 예수님을 알아보지 못합니다.
“주님께서는 영원히 살아계시며 다스리시나이다!”
매 순간 하느님께서는 우리에게 새로운 세상을 창조하여 선사하십니다. 매 순간순간이 새롭고, 매일매일이 완전히 다른 날이라는 말입니다. 매순간 새롭게 창조된다는 말은 ‘어제의 그가 오늘의 그가 아니요, 어제의 내가 오늘의 내가 아니’라는 말씀입니다. 그런데 우리는 자꾸만 과거로 돌아갑니다. 과거에 머무르고 싶습니다. 불행한 과거라도 불확실한 미래보다 낫습니다. 불행했더라도 거기 머물러 나와 타인과 세상을 규정하는 것이 편합니다. 낯선 곳은 불편합니다. 불확실한 미래보다 확실한 불행을 선택합니다. 낯선 것은 늘 광야처럼 알 수 없는 바람과 소리로 불안합니다.
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윔블던 (Wimbledon)은 12/12의 결정판이기는하지만 결투 규칙에 따라 경기 일정을 어지럽히는 것을 막기 위해 비슷한 결정을 내렸다.
곤이 일본 검찰의 주장대로 범죄를 저질렀다고 하더라도 그동안 곤보다 더한 사고를 쳤던 일본 경영자들에 대한 처분을 살펴보면 배은망덕이라는 의견에 좀 더 무게가 쏠린다.
처음 뛰어든 투자자는 모의 투자를 게을리해서는 안되며 아무리 감각이 Instance의 수만큼 설정한다. 특정 Object의 Extent를 특정


2015년 12월 17일 산케이신문 전 한국지국장인 가토 다쓰야는 한국의 법정에서 무죄를 선고받았다. 이후 아베 총리는 2015년 12월 21일 도쿄 총리 공관을 찾아온 가토 전 지국장을 약 15분 동안 면담하였고 이 자리에서 “다행이다. 고생했다.”는 언급을 했다고 가토는 언론에 전했다. 그리고 자신을 위해 정계는 물론 외교 경로와 민간인까지 접촉하며 애를 쓴 일본 정부를 대표해서 아베 총리에게 감사의 뜻을 표했다고 덧붙였다. 또한, 아베 총리는 “한일 관계에 긍정적인 영향이 있을 것을 기대한다.”고 재판의 결과에 만족하는 발언도 그 전에 하였다.
이 재판은 2014년 8월 3일 가토 다쓰야가 산케이 신문 인터넷판에 ‘박근혜 대통령, 여객선 침몰 당시 행방불명, 누구와 만났나?’라는 제목의 칼럼을 게재하면서 야기되었다. 8월 5일 한국의 보수단체는 박근혜 대통령 명예훼손 혐의로 가토를 형사 고발하였고 8월 7일 한국의 법무부는 그를 출국정지 시켰고 8월 9일 검찰이 소환을 통보하였다. 앞서 8월 8일 한국 검찰은 가토를 불구속 기소를 하였는데 그의 죄목은 고발과 같이 박근혜 대통령에 대한 명예훼손 혐의를 적용한 것이다. 그러나 가토가 그의 기사에 앞서 참고로 하였던 조선일보 칼럼을 쓴 최보식 선임 기자는 기소하지 않아 세간에 의구심을 일으키기도 하였다.
한국 검찰은 2015년 10월 19일 결심공판에서 가토에게 징역 1년 6개월을 구형하였다. 이유는 “소문의 내용이 허위임을 알면서도 전파성이 큰 인터넷에 보도하여 박근혜 대통령과 정윤회 씨 등 피해자들의 명예를 심각하게 훼손했다.”는 것이었다. 덧붙여 “소문의 내용이 사실인지 확인하려는 노력도 하지 않고 자신이 참고했다는 조선일보 칼럼 외에는 소문이 사실이라 믿을 만한 근거를 아직 하나도 제시하지 못하고 있다.” 등이었다. 아무튼, 한국의 재판부(서울중앙지법 형사30부)는 앞서 말한 2015년 12월 17일에 “박 대통령에 대한 허위사실을 공표한 것은 맞지만, 비방할 목적이 있었다고 단정하기 어렵다.”며 무죄를 선고하였다. 검찰은 “법리적으로 모순되는 면이 있어 항소를 통해 다퉈볼 여지가 있지만, 외교부에서 한일 관계 발전이라는 대승적 차원의 선처를 요청한 점 등 여러 가지를 고려해 항소하지 않기로 했다”고 꼬리를 내렸다.
산케이 신문 판결처럼 '7인의 전시'도 보호
이 사건이 진행 중인 2015년 10월 19일 산케이 신문은 “표현의 자유는 민주주의의 근간으로 돌아가 국제적인 상식에 입각한 판단을 해달라”고 밝혔고 가토 다쓰야는 “전례 없는 참사에 박 대통령의 행적은 특파원으로서 전해야 할 중대 사안이자 사회현상이라고 생각했다”고 최후 변론을 하기도 하였다. 결국, 정상적인 외교를 잘 풀고 있지 못한 나라의 외신이라 할지라도 표현의 자유와 언론 활동의 자유를 허용한 재판이라고 볼 수 있다.
이 판결로 하여금 하루 전에 열었던 7인의 전시가 약간의 득을 보았다고 필자는 생각하고 있다. 이 전시의 제목은 “7인의 사무(또)라이” 전으로 송년을 맞이하여 한국의 갑갑한 정치 현실을 국민에게 시원 통쾌함을 주기 위한 미술기획으로, 출품된 작품의 주된 내용은 가토 다쓰야처럼 박근혜 대통령을 직접 다루고 있었기 때문이다. 아마도 한국 검찰이 법률적인 다툼의 거리는 있으나 양국의 대승적 관계를 위하여 항소를 포기했듯 만약, 이 재판의 선고가 전시 중에 없었다면 과연 자국의 미술가들이 이 전시를 무사히 치를 수 있게 두었을까 하는 의문을 가져본다.
달리 생각해 보면 현직 대통령에 대한 예술적인 비판을 법정에서 한 번쯤 다투어 볼 만한 한국 사회의 의제거리를 아베 총리의 노력으로 방해를 받았다고 할 수도 있겠으나, 아무튼 산케이 신문의 주장처럼 표현의 자유는 “민주주의의 근간이고 국제적인 상식”에 입각하여 허용해야 한다면 일면 다행이라 볼 수도 있겠다. 표현의 자유와 자국의 언론 자유를 보호하려는 아베 총리의 노력에 한국 7인의 사무(또)라이들이 득을 볼 줄이야? 일본어의 어감을 갖는 사무라이와 유사한 이 전시가 혹시 일본인들이 하는 전시로 오해해서 그런 건지 여하튼 한국의 12월은 정부나 검찰로서는 망신이 아닐 수 없는 연말이었던 것 같다.
필자의 추측이지만 여하튼 아베 총리 덕분에 7인의 사무(또)라이 전에 출품했던 박불똥 작가의 경우 박근혜 대통령과 전직인 그의 아버지 박정희 대통령에게 무슨 원한과 불만이 있었는지는 모르지만, 인터넷에서 쉽게 찾을 수 있는 그들의 이미지를 싸구려 현수막으로 출력 후 전시장 천장에 몇 번의 타카 질로 고정하여 커트 칼을 이용하여 계획 없이 내키는 대로 째 버린 후 관객이 자유롭게 가지고 놀도록 내버려 두고도 아무런 문제가 없었다. 그동안의 한국에서는 믿기지 않겠지만, 일본의 언론사가 한국의 법원에 국제적인 상식을 주장하던 그 박근혜 정부 아래에서 무사한 현실로 벌어진 것이다.
이제 한국은 현직 대통령의 비판이 다소 자유로운 국가로 한층 성장해진 것이 분명하다. 그러므로 박근혜 대통령은 이왕지사 본인과 관계된 그동안의 명예훼손에 관한 기소 건을 모조리 취하하여 자국 내 법 적용의 균형을 맞출 수 있길 바란다.
비주류사진관ⓒ이병관
산케이 신문 가토 다쓰야를 대하듯 소녀상 문제도 심사숙고해야
이 지점에서 아베 총리에게 더불어 묻고 싶은 상식이 있으니 벌집 쑤시듯이 벌여 놓은 주한일본대사관 앞의 위안부 소녀상 철거에 대한 일본 정부의 태도다. 아베 총리와 박근혜 정부는 당사자인 한국의 위안부 할머니를 배제한 채 무슨 협의를 했는지 모르지만 양 정부의 주장엔 약간의 이견도 보이고, 교토 통신에 의하면 아베 총리 스스로 이 소녀상의 선 철거를 강한 의사로 밝히고 있다.
표현의 자유에 대한 국제 규격의 예로 미국 연방대법원에 의하면 “공적인 토론에서는 명예 보호보다 표현의 자유가 우선이다”라는 입장이 확고하다. 이 과격하지 않은 작은 소녀상이 내포하고 있는 소박한 공적인 표현의 자유가 과연 당사자들의 동의 없이 양국 정부의 책임자들끼리 단숨에 강제로 철거할 수 있는 것인지 본국의 산케이 신문 가토 다쓰야를 대하듯 한 측면 더 심사숙고하여야 하지 않았겠는가 하는 것이다. 양국의 정부가 지향하는 이념이 민주주의의 근간이고 이 근간의 기초가 양국 국민의 표현에 대한 자유라면 양국 정부의 일방적인 협의의 문제를 제기하지 않을 수 없다. 또한 표현의 자유 이면에는 그 진실이 숨어 있으며 이 숨은 진실을 밝힐 기회를 차단하지 않음으로써 인류와 국가사회는 발전할 수 있고 과거를 정정할 수 있으므로 그 가치는 보호받아야 하는 것이다.


북은 이미 2019년 12월 31일에 개최된 조선노동당 중앙위원회 제7기 제5차 전원회의에서 객관적 상황을 정리했다. 미국의 분단 유지 정책과 적대정책이 불변임을 확인하고 이를 정면 돌파하겠다고 결론지었다. 북이 이처럼 극한적인 선택을 하게 되었다면, 우리 정부는 어떻게 대처해야 했을까? 우리도 우리 나름의 새로운 길을 심각히 고려했어야 했다. 북이 처한 객관적 상황과 우리 정부가 처한 객관적 상황에 전혀 차이가 없었기 때문이다.
북의 남북연락사무소 폭파는 북 나름으로 더 이상 “숨 쉴 수 없다”는 “I can't breathe!”, 바로 그 외침이다. 사실은 북도 남도 미국 앞에서는 똑 같이 I can't breathe!를 외칠 수밖에 없다. 한반도 평화의 목을 조이고 있는 보이지 않는 손이 미국의 국가이익이고, 이를 철저하게 대변하면서 옥죄고 있는 것이 한미동맹 프레임이기 때문이다. 한반도 평화가 숨 쉴 수 없는 이유는 무엇인가? 미국의 국가이익과 세계전략을 대변하는 비핵화 프레임에 갇혀 있기 때문이다.
미국 내 흑인의 생명이 존중되어야 한다면, 한반도에 사는 한국인들의 생명도 존중되어야 한다. 미국이 남북전쟁을 치른 것처럼 한반도도 남북전쟁을 치렀다. 미국의 남북전쟁은 미국 민주주의를 탄생시켰지만, 한반도 남북전쟁은 민주주의의 목을 조였다. 미국이 남북전쟁을 치렀음에도 흑인 불평등 구조가 엄연한 것처럼, 한반도 남북전쟁은 여전히 이념적 대결 구조를 존속시켜왔다. Black Lives Matter는 미국 내부 문제이므로 행정명령을 통한 구조 개선이 가능할 수 있겠지만, 오히려 한반도는 미국의 국가이익에 종속되어 스스로의 힘으로는 한미관계의 옥죄임에서 빠져나올 수가 없다. 과연 미국은 “Korean Lives Matter”(한국인의 생명도 소중하다)란 윤리적 외침을 염두에나 두고 있는 것일까.
미국은 자칭 기독교 국가이다. 미국대통령은 성경에 손을 얹고 대통령 취임선서를 한다. 기독교 정신에 따라 대통령의 직무를 수행하겠다는 것이다. 미국 가톨릭 주교회의는 1983년 5월에 ｢The Challenge of Peace: God's Promise and Our Response(평화의 도전: 하느님의 약속과 우리의 응답)｣이란 제목의 사목 서한을 발표한 바 있다. 전쟁과 평화에 대한 미국 가톨릭의 입장을 담은 문서이다. 비록 시기적으로는 미·소간 동서냉전이 최고조에 달한 시기에 나온 목소리이지만, 오늘의 미국에 시사하는 점이 많다. 구 소련 붕괴 후 유일 초강대국이 된 미국패권시대 속 인류사회의 평화는 희망이 있는 것일까? 그 확증의 한 단면이 한반도와 그 평화임을 미국은 부정할 수 있을까.
설사 북의 위협이 계속 고조된다고 하더라도, 우린 흔들림 없이 평화의 발걸음을 멈추지 말아야 한다. 볼턴이 언급하듯 판문점선언이 우리 정부의 창의적 소산물이었다면, 그리고 그 노력이 한반도 평화를 향한 대장정이었다면, 미국의 간섭이나 북한의 실망을 가져와 잠시 장애를 야기하더라도 우린 흔들림 없이 평화의 길을 열어 가야 한다. ‘판문점선언의 시대정신 구현’이란 오체투지를 멈출 수 없다. 뚜벅뚜벅 “盡人事待天命”의 외로운 길을 헤쳐 나가야만 한다. 무엇을 할 것인가.
첫째 한반도 평화를 향한 국민적 의지 결집을 법적 제도적으로 뒷받침해야 한다. 이를 위해 우선적으로 필요한 것이 그 동안 남북 정상 간에 이루어진 6.15·10.4·4.27·9.19 등 4대 합의에 대한 국회 비준이다.
둘째 오늘 이 엄중한 상황에 대한 깊은 현실 인식과 성찰이 필요하다. 북은 왜 I can't breathe! 외침을 그토록 거친 형태의 분노와 폭발로 표현하고 있는지, 남쪽이 느껴온 I can't breathe! 외침은 왜 그 동안 침묵 속에 결빙되어 버려져 왔었는지.


텡게르(Tenggerese)족은 동부 자바의 텡게르 산악지역에 큰 화산 분화구의 기슭에 살고 있다. 그들의 기원은 확실하지 않지만 어떤 사람들은 16세기 초의 마쟈파히트(Madjapahit)의 경사진 곳에 은둔했던 마쟈파히트의 고대 힌두-자바인의 왕국으로부터의 망명자들 이거나 또 다른 사람들은 그들이 그 기간 전에 이미 그곳에서 살았다고 믿는 사람들도 있다. 그들은 텡게르라 불리우는 고대 자바방언을 사용한다.
여전히 성장하고 있는 인도네시아의 인구는 3백여 이상의 인종을 가진, 세계에서 가장 다양한 인종 국가들 중 하나이다. 호주와 유럽과 그리고 아시아 대륙 사이에 중요한 해상 경로를 가지고 있는 3천 여개의 군도 위 동남 아시아에 위치한 인도네시아는 태평양과 인도양 사이에 위치한 중요한 연결고리의 역할을 한다. 전체 인구의 60%를 차지하는 자바(Java)는 가장 많은 사람이 거주하는 인도네시아 섬이다.
텡게르족은 불변 건조한 땅에 옥수수를 재배하는 농부들이며 그들은 화전(火田)농법(베고 태우는 기술)을 사용해서 스위덴(swiddens) 이라 불리우는 일시적 농업 방법을 개발했다. 지난 몇 세기 동안 또한 많은 이들이 야채와 감자들을 재배해서 환금(換金)작물로 사용했다. 농장은 평균 1 헥타르 (2.4 평방) 정도로 매우 작다. 농장이 매우 작고 대가족을 부양하기에 어렵기 때문에 소작농의 숫자가 급격히 증가 하고 있고, 도시와 연안 지역에 이주자들이 증가하고 있다.
텡게르의 젊은이들은 비록 부모의 허락을 얻어야 하긴 하지만, 연애를 자유롭게 한다. 결혼식은 신부의 집에서 행한다. 신혼부부의 이상적인 모델은 부모를 떠나 자신들만의 가정을 이루는 것이지만, 많은 경우에 자신들의 집이 생길 때 까지 그들의 부모와 함께 산다. 따라서 보통의 가족은 조카 혹은 어린 남동생 여동생 혹은 사촌까지 함께 구성된 7명에서 10명 정도의 대가족이다.
마을은 작은 부락들의 집단으로 구성되는데 마을 대표는 마을의 어른들( 남성과 여성) 에 의해 선출된다. 그는 마을 행정관의 도움을 받게 되며, 다양한 부락 족장들을 다스린다.
이슬람은 오늘날 인도네시아의 주된 종교이며, 인구중 거의 85%의 사람들이 믿는다. 대략 8%의 인구가 기독교인이며 주로 신교도들이다. 14세기 전까지 군도에 많이 퍼졌던 힌두교는 지금은 인구의 겨우 2% 만이 믿으며 주고 텡게르인들이다.
자바의 다른 종족들과는 달리 텡게르는 이슬람을 거부했지만, 동일하게 복음을 받아들이는 것에도 큰 반응을 보이지 않았다. 소수의 신앙인 들이 인종적으로 혼합 구성된 교회에 다니고 있으며 아직 신실한 텡게르족 교회는 없다. 대부분의 텡게르족은 정령숭배주의(무생물에 영혼이 있다고 믿는 신앙)를 혼합한 힌두교도들이다.
각 사원의 회중들은 다양한 신들을 기쁘게 하고 달래기 위해 정기적인 의식을 가지며, 종족의 평화와 번영을 지키고자 한다. 그들은 또한 죽은 조상들의 영혼을 위해 또한 어떤 장소와 관련된 영혼을 위해 헌금 한다. 브라만 사제들이 주된 종교적 의식을 행하며, 낮은 카스트의 사제들은 사원을 돌보고 지방 의식을 행한다. 예식들은 다양한 주기로 이행되는데 아주 중요한 행사는 6개월에 한번씩 행한다. 특히 중요한 가족 임무는 윤회의식(life cycle rituals)인데 이는 가족 구성원 중 화장(cremation)을 할 때 주로 춤, 음악과 함께 행한다.
한 세기 이상 외부 세상과 상당한 복음의 영향을 받았음에도 불구하고, 텡게르족은 그들 자신의 종교적 의식(concepts)과 풍습을 고수하면서 복음에 반응을 거의 보이지 않고 있다. 몇 몇 기독교 방송이 있긴 하지만 성경과 예수영화는 아직 그들의 언어로 번역된 것이 없다. 네 개의 선교단체가 현재 그들을 위해 일하고 있다.
텡게르를 대상으로 일하는 선교단체에게 은혜와 지혜를 주시길 기도하자.
텡게르족을 위한 기독교 방송사역이 효과적으로 이루어지길 기도하자.
예수 영화가 텡게르족 언어로 속히 만들어지길 기도하자.
텡게르족 언어로 된 성경을 번역할 수 있는 자질을 갖춘 언어학자를 불러주시길 기도하자.
텡게르족의 마음이 복음을 향해 열려지도록 성령님께 기도하자.
텡게르족을 묶고 있는 어둠의 영을 주께서 파해 주시길 기도하자.
예배와 중보기도를 통해 그 지역의 어둠을 깨뜨릴 수 있는 중보 기도팀을 세워주시길 기도하자.


주차장 수급실태조사의 대상·주기·내용·방법 등을 새롭게 정하고 주차환경 개선지구의 지정 및 사업예산 지원 대상을 정한 것으로 좀 더 현실적으로 주차장 실태를 관리하자는 것이다. 차량보다 많은 주차장을 보유하고 있는데도 불구하고 주차장의 부족으로 중앙시장 일대를 비롯해 단계택지, 단관택지, 혁신도시 등 상가 밀집지역은 늘 불법주차가 즐비하다. 원인은 어디에 있을까?
주차장 유형으로는 건축물의 신축 시 법적기준에 의해 마련되는 부설주차장, 도로면이나 또는 교통광장 일정한 구역에 설치한 노상주차장, 도로 위나 교통광장에 설치된 주차구역 이외의 장소에 마련된 노외주차장으로 크게 나눈다.
원주시는 부설주차장 비율이 전체면수의 90%가 넘는다. 공동주택 등의 주거시설, 관공서나 공공기관 등 업무시설을 제외하면 시간대별 이용 가능한 주차장 면수가 현격하게 줄어들게 된다는 것을 반증하는 것이다. 또 시장이나 상가밀집지역의 부설주차장은 고장 난 상태이거나 접근성이 떨어지는 지하 배치 등으로 편의성이 나빠 이용자들이 선호하지 않는다는 것을 고려하면 주차장 부족상태로 인해 불법 주차를 양산하게 되고 상인들의 볼멘소리를 키울 수밖에 없는 것이 원주시의 현실이다.
이러한 현상에 가장 큰 피해를 보는 곳이 전통시장이다. 저층이고 건물들이 오래되다 보니 주변에 주차장이 현격하게 부족하다. 건물을 지을 당시에는 주차장에 대한 규제가 비교적 적었으므로 1990년대 이전에 지어진 건물의 분포가 많은 원일로를 포함한 시장주변은 유동인구에 비해 부족한 주차장으로 유동인구의 수요를 충족하기 어려운 실정이다. 그렇다고 하여 민간의 부지를 매입하기도 쉽지 않다.
2019년 현재 원주시 중앙동 일부지역은 개별공시지가가 3.3㎡당 천만 원에 달하는 곳도 있다. 현재 주차장의 부설면적 기준을 12.5㎡으로 보고 통로 등 부대면적을 고려하면 족히 15㎡~20㎡은 필요할 것이다. 그러니 엄두가 나지 않을 수밖에 없다.
원주는 강원감영을 포함해 가톨릭센터, 원동성당, 아카데미극장, 쌍다리, 문화의 거리 등이 전통시장과 연결고리를 갖고 있다. 이들 시설들은 근대사적 가치도 있는 시설들이다. 그러나 각기 다른 소유의 형태이다. 다들 역사적으로 잘 보존되고 유지되면서 관광명소가 되었으면 좋겠다는 생각은 하지만 공염불이 될 가능성이 큰 대목이다. 관광자원화도 이루고 경기 활성화도 이룰 방법은 없을까? 침체되는 전통시장에 활력을 키우고 외지인의 관심도 이끌어 낼 방도는 없단 말인가?
공용주차장을 대폭 늘린다면 어떨까?
원일로에 있는 지하상가와 평원로 사거리까지 약 200m의 구간에 지하주차장을 부설하거나, 지하에는 지하도를 만들고 상부에는 주차장을 배치하는 것이다. 또 강원감영 앞 원일로에서 중앙로까지 약 6천㎡의 면적에 지하주차장을 만드는 것이다. 그렇게 되면 원주농협 하나로 마트(중앙동118-9)와 원일로 일부 도로에 지하주차장이 들어서게 되는 것이다.
원주천변 인근에 주차장을 만들고 하늘이 보이는 약 300m 길이의 지하통로를 통해 강원감영까지 다다르게 하는 방법도 있다. 지상은 지상대로 분수대를 배치해 볼거리도 제공한다면 또 다른 명소가 될 것이다. 이 중에 하나만이라도 좋을 것 같다.


비영리단체 ‘교민사랑방’을 주축으로 오전 10시부터 열린 윷놀이 잔치는 어린이와 어른, 노인 등 너나 할 것 없이 가족 대항전에 참여해 80팀으로 나눠 치열한 한판 승부를 겨뤘고, 경기 후에는 서로 악수를 나누고 축하하는 등 화기애애한 분위기로 진행됐다.
행사는 결승전 4팀만을 남겨두고 참석자 모두가 맛있는 점심식사를 나눴으며 작년 행사에서 예상외의 교민 참여로 음식이 모자란 경험을 바탕으로 주최측은 이날 두명의 한식 주방장 출신 자원봉사자들을 두어 550여명의 떡만두국을 준비, 이 외에도 돼지수육 50kg, 귤, 음료수 등을 푸짐히 마련했다.
점심 이후로 윷놀이 결승전은 계속됐고 어린이들은 주최측이 제공한 과자와 사탕, 학용품 등을 선물로 받고 좋아하면서 리조트 내 수영장 물놀이를 즐긴 반면 노인들을 위한 온천이 따로 준비돼 어르신들의 기분전환 및 정서안정을 도모했다.
영광의 윷놀이 1등은 국승희씨가 우승해 부상으로 고국을 다녀올 수 있는 한국왕복항공권을, 2등 우승자는 박상우씨가세탁기를 받았고 3등에는 김태용씨와 최장환씨가 공동 우승해 각각 냉장고를 받았다. 우승 참가자 외에도 경품추첨을 통해 참여한 교민가족들이 상품을 탔으며 이어진 노래자랑은 마지막까지 잔치의 흥을 한껏 높였다.
행사에는 한인총연합회 박일경 회장, 필리핀한안경제인총연합회 이두희 회장, 마닐라 남부한인회 이경수 회장이 참석해 자리를 빛냈으며 주최측은 마카티와 올티가스 지역에 셔틀버스를 운행해 교민들의 편의를 끝까지 제공했다.


대한민국 미술인의 날 행사는 어려운 환경 속에서도 꿋꿋하게 창작 활동을 이어가며 사회문화 발전에 기여한 미술인들을 격려하기 위해 열리고 있다.
이날 지 화가는 원로작가상을, 오 화가는 공로상을 받았다. 충북에서 활동하는 작가 중 이번에 수상을 한 것은 이 두명뿐이다.
지 화가는 대한민국 미술대전 초대작가전, 한국·충북미술협회전, 평창 올림픽 성공기원세계미술 축전, 2018 국제 작은 작품전, 청주KBS방송총국 지숙자전, 문인화초대전, 서울·청주 아트페어전 등에 참여했으며 대한민국미술대전 문인화 부문 초대작가, 충북미술대전 초대작가, 한국미술협회회원, 청주미술협회회원, 사단법인 한국 전업 미술가협회 회원, 청주교구 카톨릭 미술가회 회원 등으로 활동하고 있다.


최근 일본에서 줄을 서서 사야 될 정도로 인기가 좋은 시계가 등장했다고 합니다. 작년 3월 회사 설립 후 7월 첫 제품을 출시한 Knot이라는 브랜드의 시계입니다. 왜 인기가 좋냐고요? 우선 예쁩니다. 깔끔하고 심플한 모양으로 대중적인 팬을 확보하고 있는 노모스와 바우하우스를 연상케 하는 디자인과 닮아 있습니다. 게다가 판매되는 가격대에서는 채택이 어려운 고가의 사파이어 글라스가 장착되어 있기도 합니다. 회사 대표에 따르면 통상 이 정도 품질의 시계라면 3배 정도 가격에 팔아도 될 만한 수준이라고 하네요.
판매 가격은 14,000에서 20,000엔 사이를 형성하고 있습니다. 대표의 설명대로라면 4~6만엔, 대충 우리 돈으로 하면 40~60만원 정도 대의 시계를 20만원 이하에 구입할 수 있다는 이야기입니다. 고품질의 부품을 쓰면서 인건비가 비싼 일본 내에서 생산되는 제품이 어떻게 1/3의 가격에 공급될 수 있었을까요?
혹시 팩토리 브랜드(Factory Brand)라고 들어보셨나요. 유통과정을 완전히 생략한 판매 방식 말입니다. 제가 작년 초쯤 해외 뉴스를 보다가 우연히 Braithwait이라는 시계 브랜드를 전개하고 있는 벤처 회사를 알게 됐는데요, 독특한 판매 방식에 홀려서 쿼츠 시계를 하나 구매하게 됐습니다. 바로 유통 과정에서 생기는 거품을 없애 고가의 시계를 싸게 주겠다는 약속 때문이었습니다.
Braithwait에 따르면 보통 원가 $75의 시계는 15%의 수수료를 붙여 판매 에이전트에게 넘겨진다고 합니다. 그리고 판매 에이전트는 3배에 달하는 금액을 책정해 소매점에 넘기고, 소매점은 그 금액에 2배에 달하는 가격을 소매가로 책정한다고 합니다. $75짜리 시계의 소매가가 약 $500가 되는 셈입니다. Braithwait은 이 유통 과정을 없애고 직접 판매해서 원가 $75짜리 시계를 소비자가 $500가 아닌 $150에 팔 수 있었습니다.
<표: 시계 유통 과정1)>
회사는 소비자들에게 확신을 주기 위해서 웹사이트에 채용된 부품과 원가를 모두 공개하고 있습니다. $150짜리 시계지만 고가 시계에만 채택하는 사파이어 글래스와 스위스 쿼츠 무브먼트를 썼습니다. 각 부품의 원가는 $14.15와 $10이라고 하네요. 스테인리스 케이스, 다이얼, 스트랩, 코팅에 소요된 비용까지 모두 공개하고 있습니다. 색다른 판매 방식입니다. Braithwait은 제품에 사용된 원가와 유통에 소요된 비용을 모두 공개해 신뢰를 확보하고, 소비자들이 지출하는 금액 이상의 가치를 제공하고 있다는 확신을 심어주고 있는 것입니다.
오늘 대형 마트에 생필품을 사러 다녀왔습니다. 유제품 코너에 갔더니 마트 PB(Private Brand) 제품과 다양한 브랜드의 제품들이 잘 진열돼 있었습니다. 다들 아시겠지만 PB 브랜드 제품이 더 싸죠. 비슷한 품질에 싼 가격이 PB 제품의 장점입니다. ‘우유’라는 제품 그 자체가 필요한 소비자들의 요구(needs)를 충분히 충족시키는 제품이어서 잘 팔립니다. 하지만 독특한 브랜드를 달고 있는 비싼 제품들도 잘 팔립니다. ‘무슨 목장’같은 제품들 말입니다. 눈에 보이지는 않지만 더 나은 가치를 추구하는 소비자들의 욕구(wants)를 잘 반영하고 있기 때문입니다. 마시면 더 건강해 질 것 같고, 뭔가 더 나은 부분이 있지 않을까 하는 기대치가 높기 때문에 그 만큼 더 비싼 가격을 치루고 라도 사게 되는 것입니다. 각 제품 사이에 확연한 포지션의 차이가 보입니다.
그렇다면 Knot와 Braithwait은 어떤 포지션을 취하고 있는 걸까요? 두 브랜드의 제품에서는 ‘시간을 알려주는 시계’가 필요하다는 소비자들의 요구(needs) 외에 뭔가가 함께 전달되는 느낌이 듭니다. 그 인기의 원인이 단순하게 유통 혁신을 통한 저가격 판매라는 전략으로는 설명하기 힘든 부분이 있습니다. 합리적 품질에 싼 시계는 세상에 널렸습니다. 하지만 특별한 가치가 더 느껴지지는 않습니다. 판매 전략에 있어서 Knot과 Braithwait이 자리하고 있는 위치가 특별하게 느껴지는 이유입니다.
2000년대 초 현란한 언론 플레이와 스타 마케팅으로 8만원짜리 시계를 580만원으로 둔갑시켰던 ‘빈센트 앤 코’라는 가짜 명품 시계 브랜드를 아시나요? 브랜드에 환상을 심어 넣는 방법으로 소비자들의 욕구를 자극하는 뻔한 공식을 썼습니다. 좀 극단적인 사례지만 브랜드 가치가 주는 막강한 힘을 느끼게 해 주는 사건이었다고 할 수 있습니다. 하지만 Knot와 Braithwait은 이전 시계 산업에서 쓰던 것과는 다른 방식을 사용했습니다. 원가를 공개했고, 유통 혁신으로 절약한 경제적 효과를 소비자들과 나눈 것입니다. 그리고 이런 사실을 적극적으로 마케팅에 활용했습니다. 싼 가격이지만 결코 싸구려 품질이 아니라는 인식을 소비자들에게 심고, 고급 시계를 경제적인 가격에 살 수 있는 방법을 제시한 것입니다. 소비자들의 요구와 욕구를 모두 충족시키고 버무리는 절묘한 위치를 선점한 것입니다.