아내와 산책을 위해 집 근처 중랑천을 찾았다. 한가롭게 노니는 오리의 모습이 평화롭기만 하다. 이곳 중랑천은 짙은 장미향과 함께 천만송이의 붉은 장미꽃을 볼 수 있는 곳이다. 장평교에서 월릉교까지 약 5.15km에 해당하는 거리에 장미꽃으로 터널을 만들어 산책길로 인기가 높다. 중랑천 뚝방길을 따라 빨강, 노랑, 분홍, 흰색의 사계장미와 덩굴장미 약 40여종이 예쁘게 피어 사람들을 반갑게 맞이해주고 있었다.
빨강, 노랑, 분홍, 흰색의 장미들
서울장미축제 입구를 지나 쭉 이어진 장미터널을 산책하는데 왠지 바람결에 실려 오는 장미향으로 샤워를 하는 느낌이다. 꽃을 싫어하는 사람들이 어디 있을까. 시민들은 저마다 예쁘게 장미꽃이 흐드러지게 피어진 곳 앞에서 환하게 웃으며 사진으로 추억을 담아내고 있고, 따사로운 햇살을 피해 그늘에 앉아 담소를 나누고 계시는 어르신들의 모습도 보인다. 길가에 설치되어 있는 체육시설을 이용해 운동을 하는 모습도 간간히 볼 수 있다.
예쁘게 핀 장미를 시민들은 저마다의 방법으로 즐기고 있다
장미꽃과 함께 로맨틱한 데이트를 즐기는 연인들의 모습과 가벼운 차림으로 산책을 하는 가족들의 모습도 볼 수 있다. 환하게 피어있는 장미꽃 때문일까. 환하게 웃는 사람들의 모습이 더 행복해 보인다. 사람들은 이렇게 이곳 장미터널에서 행복한 추억을 만들고 있었다.
서울장미축제가 5월 29일부터 3일간 중랑천변에서 열린다
이제 곧, 장미향으로 가득한 중랑천변에서는 5월29일부터 31일까지 3일간에 걸쳐 ‘서울장미축제’가 열린다고 한다. 축제 첫날의 테마는 ‘장미의 날’이다. 이곳 장미터널에서 육사 군악대를 비롯해 장미기사단, 풍물패, 송곡여자고등학교 한별단 등 20여개 팀의 퍼레이드가 시작된다. 30일 오후 중화체육공원에서는 관내 다문화가정들이 준비한 세계의 다양한 음식과 문화공연, 서울 지방경찰청악대 공연이 준비되어 있다. 축제 둘째 날인 5월 30일 테마는 ‘연인의 날’로, 중화체육공원에서는 몽니를 비롯한 인디밴드들을 초청해, 연인들을 위한 ‘로즈&뮤직 파티’가 마련된다. 공연장을 찾는 연인들의 드레스코드는 분홍색이나 빨간색 장미가 그려진 옷이어야 한다.
매일 테마를 정해 장미 축제가 열린다
축제의 마지막 날인 31일의 테마는 ‘아내의 날’이다. ‘아내여, 장미처럼’이라는 타이틀로 장미테이블 만찬이 준비되어 있어 축제의 하이라이트를 장식할 듯하다. 그리고 저녁 8시에는 중화체육공원에서, 로맨틱한 음악 영화 ‘원스’가 상영된다. 게다가 중랑구 전역의 약 130여개의 음식점에 장미축제 리플렛을 가져가거나 종합안내소에서 찍어주는 장미 스템프를 보여주면 음식 가격의 20%를 할인해주는 ‘빅러브 세일’도 있다고 한다. 이번 서울장미축제에서 가족과 함께 행복한 추억을 만들어보자.
서울장미축제에서 가족과 함께 행복한 추억을 만들어보자
■ 중랑천 장미터널 가는 길


얼마 전 환풍구가 무너져 여러 사람이 아까운 목숨을 잃은 판교 공연장 사고는, 세월호 참사 이후 정치권의 이전투구로 시간만 보냈지, 안전 불감증이라는 고질적인 문제에 대한 우리 사회의 인식 전환은 아직도 요원하다는 것을 다시 한번 확인해 주었다. 이 사고에 대해 안전 요원을 제대로 배치하지 않은 주최측을 탓하는 목소리가 여전히 컸고, 총리와 해당 지자체장이 수행하던 일정을 접고 달려와 자세를 낮추는 모습도 다시 보여주었지만, 이번에는 다른 시각에서 우리 사회의 문제점을 제시하는 의견도 커진 것 같다. 행사 진행자가 공연 시작 전 ‘가장 중요한 것이 안전’이라고 말하며 환풍구에 올라가 있는 사람들을 가리키며 내려오라고 했지만 아무도 들은 척하지 않았다고 한다. 공권력도 없는 안전 요원들이 배치되어 ‘좋은 자리’를 차지한 관람객들에게 ‘그곳은 위험하니 내려오세요’ 하고 권했으면 순순히 내려왔을까? 우리가 요즘 흔히 접하는 공권력의 질서 통제 과정에서 일어나는 승강이를 떠올려 보면 답은 아무래도 ‘아니올시다’가 맞을 것 같다.
요즘 우리 사회는 이러한 일에 대해 ‘내 탓이오’라는 목소리보다는 행사 주관자의 잘못이고, 정부의 잘못이라는 목소리만 컸던 것 같다. 이와 유사한 문제들은 우리 주변에서도 쉽게 찾아볼 수 있다. 그다지 멀리 떨어지지 않은 주차장을 놔두고 건물 주위에 불법 주차가 넘쳐난다. 교내 횡단보도에서 보행자 우선 일단 정지를 하는 자동차는 찾아보기 힘들다. 하지만 가까운 곳에 주차 시설을 충분히 안 만든다는 불만, 횡단보도 앞에 만들어 놓은 고속 방지턱이 높다는 불만들은 교내 게시판에서 흔히 눈에 띈다.
최근 총장의 연임에 대해 대학 내의 다양한 의견들이 게시판을 달구고 있다. 총장의 업무 실적에 대한 비판 중에 연구비가 줄어들었다, 랭킹이 떨어졌다 등의 의견도 들어있다. 연구비가 실제로 줄었는지, 랭킹이 실제로 떨어진 것이 맞는지에 대한 논란은 접어두더라도, 이러한 대학의 성과 지표에 대해 대학 운영의 최고책임자인 총장이 최종적인 책임을 지는 것은 맞겠지만, 연구 과제를 수주하는 연구책임자 및 연구원들이나, 대학의 우수성의 여러 축을 나누어 책임지고 있는 구성원들이 ‘내 탓이오’라는 자성 없이 총장의 책임을 추궁하는 것은 환풍구에 올라가 정부 탓을 하는 것과 별반 다를 것이 없어 보인다.
우리대학은 학생당 최고의 교육비를 포함해, 작은 규모에 비해 대학 살림에 큰 경상비를 쓰고 있다. 그러나 이러한 비용에 합당한 학비를 낸다거나, 대학 시설의 유지 비용을 기꺼이 분담하겠다는 구성원의 소리는 거의 들리지 않는 반면, 낙후된 시설을 개선해 달라는 요구와, 개수된 주거 시설이나 체육 시설의 사용료가 인상되는 것에 대한 불만의 목소리는 높다. 현재 우리대학 학생들이 평균 10끼에 한 끼를 먹는다는 학생 식당이 엄청난 적자를 내는 것은 너무나 당연한 일이 되어버린 것 같다. 학생들 식사의 대부분이 학생 식당 외에서 이루어지고 있는 현실에서, 학생들을 학생 식당에 좀 더 유치해 보려고 외주를 고려하고 있는 복지회의 설명회에 참석하는 학생은 극히 소수에 불과한 반면, 외주는 식질이 떨어질 우려가 있어 안 된다는 반대의 목소리는 크게 들린다.
우리가 누리는 것에 대한 비용을 어떻게 조달하여야 할 것인가에 대한 고민은 남의 몫이고, 자신은 혜택을 누릴 권리만을 주장하는 조직이나 사회의 앞날이 밝을 리는 없다. 우리대학의 크기가 커지고, 국제적으로 어려워진 경제 상황 및 낮아진 금리에 따라 재단의 기금 운용수익이 줄어들어, 전과 같은 씀씀이를 유지한다면 기금 잠식이 불가피하다는 것은 이제 공공연한 사실이다. 혹자는 총장이 외부에서 기부금을 끌어들여 해결할 문제라고 주장하기도 한다. 그러나 불우이웃도 아닌 우리대학 구성원들이 누리고 있는 여러 가지 혜택에 대해 도움을 줄 생각이 우리 자신보다 더 절실한 사람들이 밖에 있으리라고 기대하는 것은 환상이다. 남에게 손을 벌리기 전에 우리가 스스로를 돕지 않는 한 우리대학의 미래는 결코 밝지 않을 것이다.


페르세우스는 자동차 업계의 차세대 트렌드인 커넥티드카(Connected Car)의 보안 이슈에 대비하는 가상화 기반 차량 보안 솔루션 기업이다. 자율주행·커넥티드카의 출현으로 야기되는 운전자의 생명과 직결되는 보안 이슈들에 대해 부재했던 업계 표준 솔루션을 구축한다는 목표다.
삼성전자 소프트웨어 R&D 상무를 역임한 서상범 대표는 세계 최초로 젠(Xen) ARM 가상화 오픈소스를 개발한 젠 가상화 분야의 전문가다. 스마트폰에서의 통신·결재와 기타 앱 영역의 분리 등 다수의 가상화 기술을 구현한 바 있다.
페르세우스의 젠 ARM 기반 가상화 보안 솔루션은 차량의 고유 기능 도메인과 기타 도메인을 고도의 가상화 보안 기술로 분리하고, 차량 내 리소스를 효과적으로 배분해 성능의 저하 없는 안정적인 차량 보안을 지원한다. 커넥티드카에 대한 맬웨어(Malware)나 디도스(DDoS), 인터넷을 통한 해커의 공격으로부터 차량의 전장 소프트웨어를 차단해 안전하게 동작할 수 있도록 보호한다.
페르세우스는 이번 투자로 젠 ARM 기반 가상화 보안 솔루션의 개발에 박차를 가하는 한편, 국내외 시장 저변 마련을 위해 비즈니스 기회를 적극 모색할 계획이다. 올해부터 국제 주요 모터쇼에 기술을 소개하고 고객사와의 사업 협력을 추진할 예정이다.


1893년 미국 시카고 대학교에서 열린 세계수학대회에서 수학의 발전을 위한 수학자들의 국제적인 연합과 지속적인 교류의 필요성이 제기된 것을 계기로 하여 1897년 제 1차 세계수학자대회가 스위스 취리히에서 개최되었습니다.
이후 1900년 프랑스 파리에서 제2차 대회가 열린 뒤로 두 차례 세계대전의 영향으로 개최되지 않은 경우와 1982년 폴란드 바르샤바에서 개최될 예정이었던 제19차 대회가 정치적 사건으로 인하여 1983년에 개최된 경우를 제외하고는 4년마다 개최되었습니다. 갈수록 규모가 확대되어 제 1회 때 참가자 208명에서 2010년 제26차 대회 때 3175명이 참가하였습니다.
세계수학자대회?
국제수학연맹(IMU)가 주최하여 최근 4년간 일어났던 중요한 수학적 업적에 대해 평가.시상을 하고, 다양한 수학분야에 관한 토론 및 강연을 개최하는 등 전 세계 수학자들의 축제형식으로 진행됩니다. 개막식에서는 수학분야의 노벨상이라 불리는 필즈상 수상자를 발표 및 시상하며, 이밖에도 수리정보과학 부문의 네반리나상, 응용수학 부문의 가우스상 등도 시상합니다. 또 대회 중에 세계수학자들이 내년에나 풀릴만한 중요한 수학 난제들을 발표하기도 합니다.
이번 수상자는?
지금까지 이 대회에서는 남자 참가자들이 천재 수학자로 이름을 알리며 필즈상을 수상하였지만 이날 마리암 미르자카니(Mirzakhani.37) 미국 스탠퍼드대 교수가 첫 여성수상자가 되었습니다. 필즈상은, 지금까지 총 52명의 수상자를 냈지만 여성수상자는 이번이 78년 만에 처음이라고 합니다. 첫 여성 수상자 미르자카니 교수는, 수식으로 표현 가능한 곡선들로 이루어진 공간인 ‘모듈라이 공간’의 부피를 계산하는 방법을 발견해냈다고 합니다. 그래서 미르자카니 교수님을 기하학 분야의 권위자라고 부른답니다. 미르자카니 교수는 고교시절 2년 연속으로 국제 수학올림피아드에서 금메달을 받았을 정도로 수학에 뛰어난 실력을 갖추고 있었나 봅니다.
또한 이번 대회에서는 전통적인 수학 강국인 미국, 유럽이 아니라 아시아나 남미 국가 출신들이 두각을 드러냈다고 합니다.
또 다른 수상자들?
이번 대회의 필즈상 주인공 4명의 사진입니다. 첫 여성수상자를 제외한 나머지 3명의 수상자들로는 아르투르 아빌라, 만줄 바르가바, 마틴 헤어러 입니다.
우선 아빌라 석좌연구원은, 최초로 박사학위를 따지 않은 수상자라고 합니다. 아빌라는 시스템 내에서 벌어지는 무작위적인 현상을 수학원리에 따라 규명한 공로를 인정받았습니다. 만줄 바르가바 교수는 ‘정수론’을 바탕으로 암호학의 새로운 비전을 제시했다는 평을 받았으며, 마틴 헤어러 교수는 주가를 예측하거나 분석하는 데 쓰이는 편미분 방정식 분야의 업적을 인정받았습니다. 필즈상 수상을 진심으로 축하드립니다!
필즈상이란?
세계수학자대회 조직위원장인 필즈는 기금 모금에 헌신적인 노력을 하여 국제적인 수학 상을 제정하는 것을 제안하였습니다. 하지만 필즈는 갑작스러운 심장마비로 건강이 악화되어 대회를 한 달 앞두고 세상을 떠났습니다. 그는 세상을 떠나기 전 그의 재산 47,000 캐나다 달러를 상의 기금으로 기부하였습니다. 필즈의 이러한 노력으로 인하여 취리히 대회에서 상이 제정되었으며 필즈상이라 명명되었습니다. 이렇게 만들어진 필즈상의 앞면에는 아르키메데스의 ‘자신 위로 올라서 세상을 꽉 붙잡아라‘ 라는 문구와 메달이 처음 만들어진 연도가 로마 숫자로 적혀있고, 뒷면에는 라틴어로 ’전 세계에서 모인 수학자들이 탁월한 업적에 (이 상을) 수여한다’ 라고 쓰여 있습니다. 배경은 나무 가지 뒤로 아르키메데스가 가장 자랑스러워한 정리(구면과 외접하는 원기둥의 겉넓이의 비가 2:3이다)의 설명을 새겨놓은 아르키메데스 묘비가 그려져 있습니다.
한국의 수학실력은 어느 수준일까요?
세계수학자대회가 한국에서 열린 만큼 우리나라의 수학수준은 어느 정도인지 알아야 할 것 같습니다. 국제수학연맹은 회원국 학자들의 논문 인용 수, 연구 성과 등에 따라 회원국을 1~5군(群)으로 나누어집니다. 우리나라가 IMU에 처음 가입할 당시 가장 수준이 낮은 1군에 속했었습니다. 하지만 1993년에 2군, 2007년에는 4군까지 올랐습니다. 우리나라 수학이 성장을 하고 있다는 것을 보여줍니다. 전 세계적으로는 우리나라가 종합 세계 10위권으로 평가받습니다. 한국인 필즈상 수상자가 곧 나올 것이라는 기대가 높기 때문에, 우리나라의 많은 수학자들이 더 노력해서 꼭 다음 대회에서는 수상자가 나오면 좋겠습니다.
세계수학자대회에 처음으로 많은 관심을 가져보았습니다. 우리나라에서 개최되었다는 것 자체가 매우 자랑스럽지만, 아직까지는 이 자랑스러움이 70%밖에 되지 않습니다. 그 이유는 한국인 수상자가 안 나왔기 때문입니다. 수학을 지금보다 더 많이 친근하게 연구하다보면 우리나라에서도 많은 수상자가 나올 것 이라고 봅니다. 그리고 이번을 기회로 제가 배우고 있는 수학과 앞으로 배울 수학과정보다 훨씬 많은 원리와 정리들이 있고, 계속 해결해야 할 수학적 문제들이 남아있다는 것에 놀랐습니다. 더욱 놀란 것은 최초로 여성 수상자가 나왔다는 사실입니다. 이번 여성수상자이신 미르자카니가 한 말이 매우 와 닿았는데요, 수학을 잘하기 위해서는 자신이 가진 기본 재능보다는 ‘잘 할 수 있다’라는 자신감 있는 마인드가 중요합니다. 자신감을 가지고 창조적으로 생각하며 수학을 공부해보세요”라고 하였습니다. 앞으로 저는 ‘여자가 남자보다 수학을 못 할 것이다’ 라는 편견을 버리고 미르자카니를 롤모델로 삼아 자신감을 갖고 수학에 부딪혀 봐야겠습니다. 또한 이번 대회를 계기로 수학의 신비로움까지 알게 되었으니 앞으로는 수학을 멀리하지 말아야겠습니다!
*그리피스 미국 프린스턴 고등연구원 명예교수曰 “수학이 의학과 기술 등 우리 주변 모든 곳에 존재하고, 또 문제를 해결하는 과정이 얼마나 아름다운지 가르치면 수학에 대한 나쁜 선입견을 해소할 수 있을 것이다.”*
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기사 : 조선일보/두산백과


기독교 독립운동가요, 정치가요, 민권운동가요, 교육가요, 의료인이요, 그리고 기독교 청년지도자였던 송제 서재필의 생애는 그의 경력만큼이나 파란만장했다. 1884년 12월 4일 김옥균, 서광범, 박영효, 홍영식 등 개화파 지도자들과 함께 거사한 갑신혁명의 실패, 그로 인한 일본으로의 망명, 부모의 음독자살, 부인의 자살, 그리고 두살난 아들이 굶어죽는 일련의 쓰라린 사건을 경험해야 했다.
다시 미국에 건너가 기독교 신앙을 접하고 10년 후 명문 워싱턴대학 의대를 우수한 성적으로 졸업하고 송제는 이듬해 다시 고국으로 돌아와 윤치호, 민영환, 이상재, 이채연, 유길준, 박정양 등과 민중의 계몽운동을 착수했다. 한편으로는 상하귀천을 막론하고 거족적 민족계몽을 목표로하고, 다른 한편으로는 영문으로 국내의 사정을 전세계에 알리기 위해 1896년 4월 7일에 창간한 독립신문은 서재필의 이상이 완벽하게 구현된 전형적인 사례였다. 독립신문은 곧 독립협회 결성으로 이어져 비폭력에 의한 정치개혁, 언론 집회 출판 계몽을 통한 사회개혁을 추진하였다.
독립신문을 통한 민주, 민권운동을 전개하던 서재필은 1898년 5월 13일 정적들의 모함으로 아내와 갓 태어난 딸을 데리고 사랑하는 조국을 다시 떠나야 하는 비운을 맞았다. 그러나 미국에 간 후에도 조국에 대한 그의 사랑은 꺼질줄 몰랐다. 1919년의 3.1운동의 정당성과 을사보호조약, 통감정치, 한일합방, 105인 사건의 불법성과 일제의 침략상을 전세계 여론에 폭로하는데 주도적인 역할을 하였다.


영화는 제스 일행이 탄 요트가 폭풍우를 만나 표류하는 위기에 처하지만 호화 여객선을 만나 구사일생하는 모습을 보여준다. 헌데 이 호화 여객선에는 승객이 아무도 없는데 배 안의 사진들을 보면 이 배가 꽤 오래되었다는 것을 알 수 있다. 이는 버뮤다 지역의 의문의 실종사건들과 유사함을 보여주며 미스터리한 분위기를 자아낸다.
두 번째는 시간적 배경이자 구조를 이끄는 시지포스 신화이다. 시지포스는 굉장히 현명하고 신중한 인간으로 신을 가지고 논 인간이기도 한다. 그는 제우스가 자신을 죽이려 들자 그가 보낸 죽음의 정령 타나토스를 감금한다. 그는 아내인 메로페에게 자신의 장례를 치르지 말도록 지시해 지옥에서 처벌받지 않고 다시 지상으로 올라가게 된다.
오래도록 장수한 뒤 삶을 마친 시지포스는 신들을 기만한 죄로 가혹한 형벌을 받게 된다. 그 형벌이 지옥에서 언덕 위로 큰 바위를 밀어올린 뒤 다시 아래로 떨어뜨리는 형벌이다. 앞서 이야기했듯 현명한 인간인 시지포스는 이 무의미한 일을 스스로 인지하기에 누구보다 큰 괴로움을 느낀다. 영화는 이 시지포스 신화에 기반을 두고 시간을 조작한다.
시지포스가 받은 형벌처럼 계속 같은 일이 반복되는 구조를 택한 것이다. 여기에 또 하나 공통점이 인간의 욕망이라는 점이다. 시지포스와 제스는 삶의 지속이라는 같은 욕망을 소유하고 있다. 시지포스는 죽지 않기 위해 죽음의 정령 타나토스를 납치하고 제스는 살아서 집으로 돌아가기 위해 살인이 반복되는 유람선을 탈출하고자 한다.


26일 오전 10시 10분께 영천시 남문통 네거리에서 영업용택시와 아반떼 승용차가 추돌하는 사고가 발생했다. 목격자에 따르면 대구방면에서 포항방면으로 주행 중인 승용차를 영업용택시가 승용차 뒤범퍼 부분을 충돌해 승용차가 우측으로 돌면서 상가 가게를 들이받았다는 것. 이 사고로 다행히 크게 다친 사람은 없지만, 아반떼 여성운전자가 목 부분에 아픔을 호소하고 있다. 경찰은 운전자들을 상대로 조사 중이다.
노계 박인로 선생 문학관 영천서 개관 권오석 기자 | 2018-06-26
영천시는 조선시대 가사문학의 대가인 노계 박인로 선생의 탄신일을 맞춰 충효사상을 재조명하는 ‘노계문학관 개관식’을 26일 가진다고 밝혔다. 시 관계자에 따르면 우리나라 국문학사에 눈부신 금자탑을 세운 노계 박인로 선생의 문학과 삶을 밝히고 복원해, 선생의 우국충정과 효행을 선양·보급하기 위한 문학관을 개관한다. 영천향교 유림이 주관하는 이날 개관식은 고유제를 시작으로 명주농악 풍물패 공연과 함께 가사 및 시조낭송 등 식전 축하공연이 펼쳐질 예정이다. 또 시민회관에서는 대한민국 최고의 소리꾼 장사익과 국악인 오정해를 초청해 노계...
영천시 "자유 민주주의 발전 희망" 권오석 기자 | 2018-06-26


내가 이 책을 보게 된 원천은 바로 이거다. 현재 나는 내가 매우 게으려서 의지가 약해서 자제력이 부족한 내 자신 탓이다는 생각을 많이 했다. 예를 들면 사소한 일거리를 조금이라도 이탈하거나 그것을 잘 처리 못하면 에휴... 다른 사람은 잘 해결 나가는데, 나는 왜 이모양이지? 내가 부족해서 인가? 아, 나는 정말 잘하는 것 없어 라고 생각하는데... 저자는 어떻게 하는지 매우 궁금하다.
이 책은 심리학자 혹은 정신과 전문의 등이 쓴 심리 에세이가 아닌 평이한 우리 일상에서 볼 수 있는 일반인이 쓴 책이다.
저자는 13년동안 우울증을 겪어 저자는 우울증으로부터 해결되는 방법을 이 책 한권을 통해서 말을 하고 있다.
저자의 프롤로그를 보면 저자는 나와 비슷하게 20대에 우울증이 찾아왔다고 한다. 우울증 온 이래로 학업도 그렇고 대인관계도 그렇고 일상에 있어서 누가봐도 인생 내리막길을 걷기 시작했다는 말을 들어서 나는 이런 생각했다. 설마, 나도 저자 처럼 13년동안 우울증과 전쟁 해야 하는것은 아니겠지 두려움 말이다.
저자는 전문지식의 바탕으로 이 책을 이야기 했다. 저자는 단순한 우울증을 앓아서 그 후기를 적는 것이 아니라, 나는 이렇게 해와서 좋은 방향으로 나아가고 있는데, 이런 방법을 통해서 한 번 마음이 편안해지면 어떻게 는가를 말하는 것이다.
저자의 후기를 보면서 약간 좀 무섭다 생각이 든 구절이 있었다. 26쪽을 보면 우울증이 재발하지 않도록 철저하게 방지 하는 거라고 한다. 그리고 우울증은 재발 확률 80퍼센트 이상이라고 한다. 그게 진실인지 거짓인지는 모르겠지만, 일단 중요한건 우울증도 한번 걸렸다가 끝나는 것이 아닌 재발... 다시 찾아와서 삶에 고통을 다시 겪을 수 있음을 시사하고 있다.
저자의 내용을 보면서 나는 이런 생각이 들었다. 현재 나는 우울함을 극복할 수 있을런지 또는 삶에 있어서 의욕이 생길런지 생각이 무척 많이 들었다.
저자는 정신질병에 걸렸다고 한다면, 약물이나 전문가 도움을 요청을 해서 현재 앓고 있는 병을 치료 하라고 한다. 현재 나는 예전의 경우는 한달에 2번.... 정신과 가서 대화상담 및 약물 치료를 했다. 그런데... 작년 7월에 휴학서를 쓰고 자원봉사활동을 하면서 병원 갈 시간도 없고, 정신과 주치의 선생님께서 예전비해서 호전이 되어서 2달에 한번 가는데, 글쎄다.... 현재로선 비록 예전 비한다면 많이 좋아졌지만, 과연 어둠의 늪 같은 우울증으로 부터 해방은 될런지 의문이 들기도 한다.


충청권 4개 지자체가 하나가 돼 추진한 2030 아시안게임 공동유치가 시작도 못하고 좌절됐다. 문화체육부가 유치전 참여의 관건인 의향서 승인을 거부해 무산된 것이다. 이를 주도한 충북을 비롯해 충청권이 지난해부터 1년 넘게 공들인 세월이 순식간에 허망해졌다. 문체부는 이를 반려하면서 유치계획의 보완을 주문해 신청한 충청권 4개 지자체에 책임을 떠넘겼다. 그러나 유치 계획이 승인거부에 이른 과정을 보면 정치적 입김에 대한 의구심을 지울 수 없다. 어떤 식으로든 정치적 이유가 개입됐다면 중앙정부의 딴지에 충청권이 놀아난 셈이다.
문체부는 유치의향서 승인거부 이유로 대회개최 준비부족을 내세웠다. 결국 유치추진 무산의 책임이 지자체에 있다는 얘기다. 그런데 준비단계부터 문체부에서 충청권 공동유치에 대해 부정적이었다는 뒷말이 나오고 있다. 유치 의향서 제출단계에 맞지 않는 이런저런 이유를 들면서 제출 시한 직전에서야 보완을 요구한 것은 대회유치를 승인하지 않겠다는 속셈으로 볼 수 밖에 없다. 그 배경에는 '2032 서울평양올림픽 유치'가 있다는 설명이 붙으면서 설득력을 가진다. 유치활동에 방해가 된다며 반대 입장을 보여왔다는 것이다. 여기에 국제대회와 관련된 그동안의 문체부 '갑질'도 얘기된다.
이번 충청권의 아시안게임 유치계획은 이미 대한체육회의 실사를 거쳐 지난 10일 대의원총회의 후보도시 확정 절차를 마쳤다. 실무 기관에서 유치전에 나서는데 아무 문제가 없음을 확인한 것이다. 그럼에도 문체부가 추후 논의와 대책마련이 가능한 경기장 신축비 등과 선수촌 숙박 등의 문제를 걸고넘어진 것은 트집잡기다. 아예 유치가 불가능하다면 모를까 충분히 해결 가능한 것들로 트집잡는 것은 다른 의도 때문이다. 이를 무마하기 위한 문체부의 변명은 촉박한 심사기간이다. 통상 국제대회 승인 심사에 석달가량의 시간이 걸린다는 주장이다.
하지만 심사에 필요한 시간 등을 따진다면 애초부터 문체부에서 이 대회유치는 불가하다고 선을 그었어야 한다. 아시아올림픽평의회가 개최지 후보공모 공문을 보낸 것이 지난 1월이니 실제 시한을 맞추는 것은 불가능하다. 그런데 대한체육회에서 한달여간 이를 검토하고 시·도체육회의 신청을 요청하는 과정에서도 손을 놓고 있다가 뒤늦게 문제를 삼은 것이다. 따라서 촉박한 심사는 앞뒤가 맞지 않는 변명일 뿐이다. 보통 8년전쯤에 이뤄졌던 대회유치 공모가 느닷없이 2년 앞당겨진 것을 감안하면 되레 시간을 단축하는 등의 적극성을 보였어야 한다.


스트림 플랫폼은 정형, 비정형의 다양한 데이터소스로부터 실시간으로 데이터를 수집, 취합, 가공, 시각화 및 저장을 지원하는 엔드투엔드(End-to-End) 실시간 데이터 수집 및 분석 플랫폼이다. 특히 이 제품은 이 같은 모든 과정을 인메모리 상에서 데이터가 저장되기 전에 이루어진다는 게 가장 큰 특징이라고 한다. 즉 데이터를 먼저 저장한 후 분석하는 방식이 아니라, 수집 후 먼저 분석하고 필요한 데이터만 다양한 저장소에 저장하는 개념이라는 것이다. 물론 일반적인 CDC(Change Data Capture) 기능도 지원하는데 기존방식과의 차이는 단순한 복제가 아닌 데이터에 대해 실시간으로 취합 및 변환하는데, 원하는 포맷에 맞게 변환해서 목적 저장소에 전달한다는 점이라고 한다. 이러한 기능은 비정형 데이터와 정형 데이터를 실시간으로 결합하여 데이터에 대한 인사이트를 높이는데 최고의 효과를 기대할 수 있다는 것이다.
참고로 스트림사는 현재 인텔 캐피탈, 아틀란틱 브릿지, 델EMC, 서밋 파트너스 등으로부터 3천만불의 투자를 받고 있고, 스트림사의 CEO이자 회장인 알리 쿠테이(Ali Kutay)는 웹로직(WebLogic) 및 골든게이트(GoldenGate) 창업자이며 양사를 모두 오라클에 M&A한 기업가이자 투자자로 알려지고 있다.


자동차 기술이 발전함에 따라 전장부품이라고 불리는 전기, 전자장비 장착이 갈수록 늘어나고 있다. 불과 몇 년 전까지 선택사양으로 제공되던 옵션들도 요즘에는 기본사양으로 탑재되거나 새로운 기능이 추가되어 업그레이드 된 경우도 많다. 분명 안전운전에는 도움이 되고 필요한 옵션들이지만, 상황에 따라서는 오히려 거슬리거나 불편해서 운전에 방해가 되기도 한다.주차센서요즘은 중형세단 이상급의 차량이라면 전, 후방 주차센서가 기본 장착되는 경우가 많다. 이 옵션..
소프트톱으로 돌아온 BMW Z4, 실내외 스파이샷 포착
2018.04.19 12:37


지난해 11월 8일 예정됐던 고위급 회담이 연기된 뒤 양측 모두 대화에 ‘갈증’을 느껴왔다는 게 북한 전문가들의 대체적인 평가다. 김정은 북한 국무위원장은 2020년 노동당 창건 75주년을 기해 경제적인 성과를 내놔야 하는데, 최소한 올해 하반기부터 집중적인 투자와 드라이브가 필요하다. 그러기 위해선 대북제재 해제를 통한 외부수혈이 불가피하고, 미국과의 협상을 통한 거래가 필수인 상황이다. 트럼프 대통령 역시 러시아 스캔들 등으로 궁지에 몰린 정치적 열세를 극복하기 위한 돌파구가 필요하다. 북한 핵 문제 해결은 지난해 11월 중간선거에서 하원을 민주당에 내주면서 더욱 입지가 좁아진 트럼프 대통령이 재선 레이스에서 돌파구로 활용할 수 있는 요소 중 하나다. 트럼프 대통령이 수시로 “어느 누구도 하지 못한 일(비핵화)을 자신이 하고 있다”고 강조하는 것도 이런 배경이 녹아 있다.
김정은 북한 국무위원장과 도널드 트럼프 미국 대통령이 지난해 6월 12일 싱가포르에서 만나 악수를 나누고 있다. [사진 연합뉴스]
북한과 미국의 최고지도자가 ‘담판’의 필요성에 공감대를 형성했지만 ‘본 게임’은 이제부터라는 지적이 많다. 자신의 주머니에서는 최소한으로 꺼내고, 반면 얻어내려는 수입을 최대화하려는 치열한 수 싸움을 예고하고 있기 때문이다. 김 부위원장의 미국 방문을 추진하는 과정에 북한은 연일 언론을 통해 대북제재 해제를 주장했다. 김정은 북한 국무위원장은 “언제든지 만나겠다”는 신년사를 발표하고 곧바로 중국으로 달려가 중국이라는 우군을 얻었다. 미국 역시 연구소와 언론을 통해 북한의 핵 위협에 더해 생화학 무기의 위험성을 부각하며 장외 신경전을 벌이기도 했다. 정상회담 실무 협상 과정에서도 치열한 공방이 예상되는 대목이다.
김정은 북한 국무위원장과 도널드 트럼프 미국 대통령이 지난해 6월 12일 싱가포르에서 만나고 있다. [사진 연합뉴스]
그런 점에서 2차 북미회담의 최대 관심사는 북한의 비핵화와 미국의 대북제재 해제에 대한 ‘조치’ 부분이 될 가능성이 크다. 북한은 지난해 세 차례의 남북정상회담과 싱가포르 북ㆍ미 정상회담에서 비핵화를 하겠다는 의지 ‘표명’을 반복했다. 남은 건 비핵화의 행동을 보여주는 ‘조치’다. 말로는 서로 할 만큼 했고, 서로의 입장을 충분히 이해하고 있는 만큼 실제 행동으로 이어지는 합의와 이를 이행하는 안전장치를 만들고 합의하는 절차가 핵심인 셈이다.
반면, 미국은 그 정도로는 안 된다며 물러서지 않는 분위기다. 따라서 추가조치, 나아가 완전한 비핵화와 이에 대해 무조건 비핵화를 요구하던 미국이 어떤 당근을 제시할지 관심이다. 일각에선 문제는 해결해야 하고, 양측의 주장은 팽팽한 상황을 고려해 양쪽이 한발씩 양보하는 안을 제시하기도 한다. 북한이 영변 핵시설을 영구 폐쇄하고 미국이 일부 대북제재를 해제하거나 당장 완전한 비핵화보다는 핵탄두 운반수단인 ICBM을 없앤 뒤 비핵화를 추구하는 단계적 방안도 거론되고 있다. 그러나 올해 어떤 식으로든 대북제재 해제를 달성하겠다는 북한의 승부수가 읽히고 있는 데다 서로 간에 신뢰가 부족한 상황이어서 일단 비핵화의 범위를 줄이고 행동의 속도와 높이는 방식을 찾아야 한다는 목소리도 나온다.
종전선언이나 북ㆍ미 연락 사무소 설치 등도 양측이 넘어야 할 산이다. 김정은 위원장은 기회가 있을 때마다 “미국은 싱가포르 공동선언을 이행해야 한다”고 강조하고 있다. 싱가포르 공동선언문에는 북미 간 새로운 관계 수립과 평화체제 구축, 한반도 비핵화, 6ㆍ25전쟁 때 전사한 미군의 유해 송환 등을 담고 있다. 이중 북한은 지난해 7월 27일 유해를 송환했고, 비핵화를 하겠으니 미국이 할 도리를 다하라고 몰고 갈 가능성이 크다. 새로운 관계 수립이나 평화체제 구축은 자연스레 대북제재를 전제로 한다는 이유에서다. 하지만 미국은 비핵화가 우선이라는 입장을 바꾸지 않는 한 진전시키기 어려운 측면이 강해 실무협상 과정에서 얼마나 가지를 칠 수 있을지 주목된다.


지난 주간 보스턴과 뉴욕을 잠시 다녀왔습니다. 그리고 다음 날 새벽 성전에서 기도하는데 워낙 몸이 피곤해 있던 차라 육신적으로는 비몽사몽 가운데 있었는데도 제 영은 신기하게도 아주 분명하게 느껴지는 성령의 탄식어린 기도를 올려드리고 있었습니다. 저의 의지나 감정과는 상관없는 기도가 강하게 제 입술에서 흘러나옴을 보며 정신차리고 비로소 제 마음을 담아 간절한 기도를 올려드리게 되었습니다. "이 땅 고치소서, Heal this land!" 많은 그리스도인들이 잘 알고 있는 구호 중의 하나입니다.
하나님께서는 "내 이름으로 일컫는 내 백성이 그 악한 길에서 떠나 겸비하고 기도하여 내 얼굴을 구하면 하늘에서 듣고 이 땅을 고치시겠다"고 약속하셨습니다. (대하 7:14) 의인 10명만 있으면 소돔과 고모라를 사해 주시겠다고 하셨습니다. 정말 지금 하나님께서는 그리스도인들이 이 땅을 고치기 위하여 일심으로 기도하며 하나님의 얼굴을 구하기 원하신다는 생각이 듭니다. 생각나는 대로 이 백성들의 죄를 자복하고 회개하며 하나님의 용서와 긍휼을 구하는 기도를 마치고 성전에서 나와 신문, 이메일들을 체크하다 보니 정말 때가 심상치 않다는 생각이 듭니다. 한국에서는 동성애자 7000명이 모여 대규모 퀴어(성소수자) 문화 축제를 거행하였다고 합니다. 퀴어 문화 전파를 위하여 64개의 축제부스가 세워지기도 했다고 합니다. 이스라엘의 텔아비브에서도 지극히 퇴폐적인 대규모 동성애자 퍼레이드가 있었습니다. 보기 민망한 장면들로 가득한 퍼레이드 동영상을 보며 성경이 기록하는 소돔과 고모라의 때가 재연되는 듯 여겨졌습니다. 미국의 대표적 교단에서는 동성애 목사를 인정하는 수준을 넘어 동성결혼이 합법화 된 주에서 목사의 동성결혼 주례를 합법화시켰습니다. 낙태를 통하여 순진무구한 피로 많이 더려워진 이 땅, 학교에서 기도조차 할 수 없고, 십계명이라는 하나님의 기본적인 율법을 몰아낸 이 땅, 지금 미국은 하나님을 자신들의 나라에서 몰아내고 하나님을 거절하며 하나님을 조롱하기에 몰두하는 듯 여겨집니다.
하나님의 축복 가운데 건국되어 하나님의 은총 가운데 세계가 부러워하는 부와 권력을 지금까지 누려왔던 미국의 지성들은 이제 소리없이 이렇게 외치는 것 같습니다. "We don't need God." 특별히 보스턴은 매력적이고 아름다운 도시입니다. 지난 번 메사츄세츠, 이번 뉴욕 주, 변호사 admission ceremony에 참여하면서 공통적으로 느낀 사실은 이 나라의 법관들은 하나님의 법에 관심이 없다는 사실입니다. 여러 훌륭한 연사가 나와서 법조계에 입문하는 병아리 변호사들에게 격려사를 전했는데 하나님의 법을 경외하라는 내용이 전혀 없음에 놀랐습니다. 모든 법의 기초가 성경에서 나왔다는 것은 우리도 아는 상식인데 말입니다. "주여 하나님을 알지 못하는 저들을 용서하옵소서" 그저 이 기도만 올려드릴 뿐입니다.
빌리 그래함 목사님의 큰 따님이신 앤 그래함 룻츠로부터 미국을 위한 긴급 기도요청이 담긴 메일을 읽었습니다. 이런 류의 메일을 이전에도 받아보긴 했지만 이번에는 그 기도 요청이 보다 마음에 닿아옵니다. 7월 1일부터 7일까지 7일간 기도하고 7일째는 7시간 금식하며 미국을 위하여 기도하자는 것입니다. 기도제목은 3가지 입니다. 첫째, 하나님께서 당신의 사람들을 온 세상을 덮고 있는 악의 세력에서 구해주시고, 둘째, 예수님께서 교회는 물론 모든 이의 삶을 통하여 영광을 받으시며, 세째, 성령께서 회개의 영을 보내사 이 나라가 하나님께 돌아오는 영적 대각성을 일으키시기를 구하자는 것입니다. 또한 미국의 대표적 중보기도자 중 한 분으로부터도 비슷한 메일이 왔습니다. 하나님의 심판이 이 땅에 심히 임박했음을 알리며 믿는 자들이 어디에 있던지 일어나서 이 땅을 보호해주시기를 하나님께 일심으로 기도하자는 것입니다.


그런데, 리치는 왜 영성 지도에 그토록 큰 관심을 갖게 되었을까? 리치는 1939년에 영국에서 출생하였고, 1965년에 서품을 받은 영국 성공회의 신부이다. 성공회 신부로서 리치는 다양한 목회활동에 참여했겠지만, 그의 이력에서 가장 눈에 띄는 것은 센터포인트(Centrepoint) 사역이다. 그는 센터포인트라는 자선단체를 1969년에 창립했는데, 이 단체는 16-25세의 청소년과 청년 노숙인들에게 숙소를 제공해주는 사역을 해왔다. 센터포인트의 이전 대표 후원자가 다이애나 왕비, 현재 대표 후원자가 그녀의 아들인 윌리엄 왕자라는 사실은 이 단체가 그 사회에서 얼마나 공신력 있는 단체가 되었는가를 보여주며, 동시에 리치가 영국 사회에 얼마나 중요한 역할을 끼쳤는가를 잘 보여준다. 그런데, 영성지도와 관련해서 중요한 사실은 센터포인트의 사역 가운데 하나가 청소년들을 위한 멘토링이라는 점이다. 센터포인트는 신뢰할 수 있는 멘토들을 일대일로 청소년들과 연결시켜 주고, 1년 동안 서로 만남을 갖고 도움을 주도록 해왔다. 멘토링과 영성 지도는 구분되지만 비슷한 사역이므로, 청소년들을 위한 멘토링이 이 단체에서 중심적인 사역이었음을 볼 때, 이것은 리치가 영성 지도라는 사역의 중요성을 인식하는 것 뿐만 아니라, 영성 지도의 방향과 성격을 이해하고 규정하는데 틀림없이 큰 영향을 끼쳤을 것이라고 추측해 볼 수 있다.
그러면, 저자와 영성지도에 대한 설명은 이 정도로 하고, 《하나님 체험》이라는 책의 내용을 살펴보도록 하자. 먼저, 제목. 이 책은 “하나님 체험”을 제목으로 뽑았는데, 미국 시카고 대학의 유명한 기독교영성학(Christian Spirituality) 학자인 버나드 맥긴(Bernard McGinn)이나, 지티유(Graduate Theological Union)의 샌드라 쉬나이더스(Sandra Schneiders)가 주장하는 것처럼, 기독교 영성이라는 학문에서 “하나님 체험”은 핵심적인 주제이다. 영성이라는 학문은 체험 (또는 경험)을 주로 다루기 때문이다. 영성은 체험에서 출발한다. 그러므로 기독교 영성은 기독교인이 체험한 하나님에 대한 이야기이다. 기독교 영성학을 세 분야로 나눈다면, 성경적 영성(biblical spirituality), 교회사적 영성(historical spirituality), 그리고 목회적 영성(pastoral spirituality)이다. 성경적 영성은 구약성경과 신약성경에 나오는 하나님 체험을 다룬다. 교회사적 영성은 교회사의 자료에 나오는 하나님 체험을 다룬다. 그리고, 목회적 영성은 현대 기독교인의 하나님 체험을 다룬다. 이처럼 “하나님 체험”은 기독교 영성의 핵심 주제이자, 영성지도 대화의 핵심 주제가 된다.
그런데, 저자는 부제를 “Theology as Spirituality” (영성으로서의 신학)라고 했다. 이 표현은 이 책의 방향을 짐작하게 해준다. 즉, 저자가 “머리말”에서도 밝힌 것처럼, 이 책은 조직신학적인 관점이 아니라 영성적 관점에서 씌어진 것이며, 따라서 신학적 논쟁을 피하겠다는 의도를 보여준다. 동시에, 저자가 생각하는 신학이란 변화의 체험이 일어나는 신학이다. 리치는 다음과 같이 말한다. “참된 신학이란 참 하나님과의 만남 안에서 또 만남을 통해 인간이 변화되고 세상이 바뀌는 것을 다루는 변혁의 신학이기 때문이다.” 신학과 영성의 관계에 대한 토론 또는 논쟁은 교회사에서 무척 오래된 주제이다. 쟝 르클레르크(Jean Leclercq, 1911~1993)라는 중세사에 정통한 영성학자는 대학의 출현이 영성과 신학의 분리를 낳았다고 주장했는데, 리치는 영성과 신학을 하나님 체험 안에서 다시 통합하려는 시도를 하고 있는 것이다. 신학과 영성의 통합이라는 주제는 오늘날 한국교회의 많은 신학자나 목회자의 고민과 맥을 함께 한다. 신학교 교육이 좋은 목회자를 양성하는데 있어서 많은 한계를 지니고 있다는 것을 뼈저리게 경험하면서, 신학교마다 영성훈련의 중요성이 다시 대두되고 있는 것은 이 고민의 심각성을 잘 보여주고 있다. 그러므로, 신학과 영성의 통합이라는 리치의 화두는 오늘날 우리의 관심을 끌기에 매우 적합한 주제이다.
자, 이제 책의 내용을 간단하게 살펴보자. 리치는 1장 “하나님께 무슨 일이 일어났는가”에서 하나님의 안부를 묻는다. 니체나 마르크스, 프로이드가 주장하듯이, 현대 사회에서 하나님은 정말 죽은 것인가? 아니면, 마르틴 부버나 자크 엘룰이 주장하듯이, 하나님에 대해 그동안 쓰였던 개념적 언어가 죽은 것인가? 저자는 나중 질문에 예라고 대답한다. 하나님은 죽은 것이 아니라, 침묵하고 계신다. 이제는 참된 영성을 회복하기 위해 잘못된 하나님 이미지에 기대왔던 거짓평안에 안주하지 말고, 창조적 의심을 바탕으로 무신론 너머에 현존하시는 하나님의 실재를 향해 나아가야 한다고 촉구한다. 여기에서 리치는 무신론자들의 의심마저도 창조적 의심을 가능케하는 디딤돌로 겸손하게 사용하고 있다. 리치가 현 상황을 “종교적인 준거 틀, 성스러움에 대한 의식, 심지어 하나님의 관념까지” 모두 허물어졌다고 묘사하는 것은 다분히 리치가 이 책을 쓰던 20세기 중반 유럽의 상황에 바탕을 둔 인식이다. 그러나, 이 상황인식은 현재 한국 사회에도 어느 정도 적용된다. 기독교를 비판하는 사람들의 마음에 비치고 있는 한국 교회의 모습은 진정 하나님의 현존을 증명해보이지 못하고 있는 것이다. 한국 교회는 한편으로 돈과 권력이라는 우상을 숭배하는 것처럼 보이고, 또 다른 한편으로는 예언자적 목소리를 상실하고 영적분별력을 잃어버린 채 내면적 체험에만 골몰하는 것처럼 비쳐지고 있다. 리치의 조언을 우리에게 적용해보자면, 이럴 때 필요한 것은, 하나님은 여전히 살아계시고 한국교회를 사랑하신다는 급급한 변명이 아니라, 우리가 체험한다고 믿고 있는 하나님이 참된 하나님인가, 우리의 믿음과 영성생활의 토대가 참된 것인가를 의심해보는 것이다.
《하나님 체험》의 2장부터 13장까지 나오는 내용은 우리의 의심이 창조적 의심이 되고, 우리의 믿음을 새로운 토대 위에 세우는데 있어서 매우 도움이 되는 하나님과의 만남의 경험들을 잘 정리해놓고 있다. 성경과 교회사를 통틀어서 신앙의 선배들이 경험한 하나님의 모습을 열두 가지 스펙트럼으로 묘사하고 있다. 먼저, 2장 “아브라함과 이삭과 야곱의 하나님”은 구약을 통해 만나는 하나님으로서 사막의 하나님, 거룩한 하나님, 그리고 공의의 하나님이시다. 3장 “예수의 하나님”은 복음서를 통해, 인자, 하나님나라, 하나님의 아들, 그리고 영원한 생명의 말씀이라는 주제로 예수님을 살펴 본다. 4장 “하나님, 그리스도, 교회”는 복음서, 사도행전, 그리고 서신서를 바탕으로, 인류를 하나로 만드시는 하나님, 구원과 화해, 빛과 사랑의 하나님, 영이신 하나님, 그리스도의 몸인 교회, 그리고 종말론을 다룬다. 5장 “사막의 하나님”은 사막 교부들과 수도원 운동을 중심으로 고독과 관상, 단순함, 기다림, 투쟁의 영성을 강조한다. 6장 “구름과 어둠의 하나님”은 동방과 서방의 전통을 섭렵하며 하나님에 대한 “무지를 통한 앎”의 체험, 즉 부정적(apophatic) 체험을 설명해준다. 7장 “물과 불의 하나님”은 성령 하나님과의 만남을 다루는데, 특히 오순절 전통의 “성령세례”를 비판적으로 분석하고, 신비주의 전통의 마음을 거룩으로 이끄는 사랑의 불에 대해 설명한다. 8장 “육신을 입은 하나님”은 성육신, 몸, 물질, 성(sexuality), 그리고 신화(deification)라는 주제를 다룬다. 9장 “성찬의 하나님”은 성찬식, 제사, 하나님의 임재, 그리고 전례의 해방적 성격 등에 대해 설명한다. 10장 “십자가에 달린 하나님”은 하나님의 고통, 대속인가 화해인가, 정치적 행위로서의 십자가, 실천신학으로서의 십자가 신학, 그리고 제자도 등을 다룬다. 11장 “심연의 하나님”은 내면으로의 여정, 신비주의, 영적 여정의 삼중 단계, 영적지도, 그리고 신비주의와 정치 등에 대해 설명한다. 12장 “어머니 하나님”에서는 하나님의 여성성을 경험한 영성가들, 마리아론의 문제, 그리고 페미니즘 신학에 대한 저자의 생각을 읽을 수 있다. 마지막으로 13장 “공의의 하나님”은 개인주의를 배격하고 사회정의를 하나님의 사회적 성품에 근거한 것으로 보며, 평화 및 가난이라는 주제를 중요하게 다룬다.
이상의 열두 가지 하나님 체험은 저자가 인위적으로 나눈 것이기 때문에, 절대적이고 객관적인 분류라고는 할 수 없다. 내용에 있어서 “사막” 그리고 “어둠”이라는 주제의 경우처럼 겹치는 부분도 있다. 또, 독자의 경험과 지식에 따라서 저자와 달리 생각할 수도 있겠지만, 독자들 가운데에는 미처 생각해보지 못한 하나님 이미지가 성경과 교회사의 자료를 통해 제시되는 것에 신선한 도전을 받을 수도 있다. 필자가 보기에 리치의 열두 가지 하나님 체험 분류는 기독교 영성 자료에 대한 상당한 지식에 기반을 두고 있기 때문에 저자의 겸손한 고백에도 불구하고 평신도들의 영성생활에 중요한 참고자료가 될 뿐만 아니라, 목회자와 신학자들의 연구를 위해서 기독교 영성학적으로도 무척 도움이 되는 자료이다.
마지막으로, 《하나님 체험》에 대한 필자의 전체적인 소감 몇 가지와 함께 북리뷰를 마무리 하려고 한다.
첫째, 다수의 영성가들을 인용하고 있기 때문에, 기독교 영성사에 대한 지식이 없는 독자들은 현기증을 느낄 수도 있다. 각각의 영성가들에 대해 좀 더 자세히 알고 싶은 독자는 존스, 와인라이트, 아놀드가 편집한 《기독교 영성학》(The Study of Spirituality)과 버나드 맥긴, 질 라이트, 루이스 두프레 등이 각각 편집한 《기독교 영성 1, 2, 3》(Christian Spirituality 1, 2, 3)을 참고하면 도움이 될 것이다.
둘째, 이 책에는 전적타락, 마리아론, 화체설 등과 같은 주제에 대한 저자의 견해에 독자들이 신학적으로 불편함을 느낄 수 있는 내용들이 다소 있다. 그 이유는 이 글의 서두에 언급한 것처럼 저자가 성공회 신부이기 때문에 그의 신학적 입장이 반영된 결과이다. 그러나, 작은 몇 부분에서 신학적 논쟁에 사로잡히지 말고 이 책의 주제인 하나님 체험에 관심을 기울임으로써 유익을 얻기 바란다.


한나라당 이재오 의원은 5일 경북 문경 새재 조령관에서 ‘물길 따라가는 대한민국 자전거 여행’과 ‘백의에 흙을 묻히고 종군하라’ 두 권의 출판기념회를 열었다. 이날 이 의원은 추석 명절 5일간 자전거로 560km를 완주한 것에 대한 축하기념패를 증정 받고 지지자들에게 꽃다발을 전해 받았다. 출판기념회에는 이군현 의원, 김영숙 의원등 17대 국회의원 10여명, ...
이날 이 의원은 추석 명절 5일간 자전거로 560km를 완주한 것에 대한 축하기념패를 증정 받고 지지자들에게 꽃다발을 전해 받았다.


바야흐로 ‘평화의 시대’이다. 반목과 질시에서 이해와 화해로 우리는 건너갈 수 있을까. 자꾸만 마음 한쪽이 불안해지는 건 역사의 경험 때문일 것이다. 지금부터 68년 전에 가장 치열했던 한국전쟁이 지나갔던 경북 칠곡 가산산성을 찾았다.
모든 경계에는 긴장이 흐른다. 이해관계가 맞부딪치는 까닭이다. 이해충돌이 가장 첨예한 경계 중 하나가 성(城)이 아닐까 싶다. 험준한 산성에서의 전투는 처절하다. 병자호란 당시 남한산성이나 임진왜란 시절 행주산성이 그 대표적인 예다. 국토의 70%가 산지인 우리나라에는 1200여 곳의 산성터가 있다고 한다. 산성에 얽힌 역사적 상흔이 숱한 것은 외세 침략을 많이 받았던 것도 한 이유일 것이다. 가산산성은 현대사의 상처가 얼룩진 곳이다. 조선 인조, 숙종, 영조 때 각각 내성 외성 중성이 차례로 축성됐고 성곽의 총 길이는 7km가 넘는다. 산성이 축조된 후 큰 외세의 침입은 없었지만, 한국전쟁 당시 가산산성 부근에 엄청난 양의 폭탄이 떨어질 정도로 처절한 혈전이 벌어졌던 곳이기도 하다. 이처럼 과거에는 중요한 전략적 요충지였지만 세월은 그렇게 가산산성에서 조금씩 끔찍한 전쟁의 상흔을 지우고 자연의 모습으로 돌아와 가산산성과 가산바위까지 이르는 숲길을 따라 오붓하게 걸을 수 있는 걷기 명소가 됐다.
진남문.
팔공산 서쪽 끝자락 가산(802m)에 있는 가산산성길 걷기 시작은 진남문에서 시작해 동문을 거쳐 중문 지나 가산바위를 오른 뒤 다시 진남문으로 돌아오는 길이다. 총 거리는 약 10.6㎞에 4시간 30분 가량 걸린다. 걷는 길은 험하지 않고 울창한 활엽수림으로 이어져 있어 쉬엄쉬엄 오르기 좋다. 가산산성은 산 정상에서부터 계곡 아래까지 감싸 안은 ‘포곡식(包谷式)’과 산 정상부를 테로 두른 것 같은 ‘테뫼식’ 축성법을 섞어 만들어졌다. 가산 정상에는 험준한 골짜기를 따라 축조한 가산산성이 오롯이 남아 있다. 조선시대 산성 흔적도 들러볼 수 있을뿐더러 널찍한 가산바위에 오르면 시원한 조망이 끝없이 펼쳐진다.
멀리서 본 가산바위 모습.
큰 돌로 튼튼하게 쌓아 올린 성벽 가운데 가산산성 정문인 진남문 위에 누각이 올라 서 있고 ‘영남제일관방(嶺南第一關防)’이란 현판이 걸려 있다. 영남 제일의 방호 시설이라는 뜻일 게다. 안으로 들어서면 진남문 현판과 잘 축조된 성곽이 보인다. 짧은 길을 오르면 갑자기 숲이 열리면서 금강역사의 무서운 얼굴과 마주친다. 성안에 있는 해원정사(解圓精舍)로 1965년 용성사로 창건됐다 1981년 현재의 이름으로 개칭됐다. 대웅전 뒤쪽을 향해 가면 돌담을 두른 단 높은 터에 가산산성 외성 축조를 주도한 관찰사 ‘이세재불망비(李世載不忘碑)’ 비각과 6기의 비석이 있다. 가산산성을 담당하던 관찰사와 별장의 영세불망비로 높은 분들의 공덕을 칭송하는 비석이다. 가산산성 축성 당시 10만 명의 백성이 동원됐고 많은 사람들이 공사 중에 죽었다고 하는데 백성들의 노고를 치하하는 비석 하나쯤 있었으면 하는 아쉬움이 든다.
절 오른쪽으로 비켜 오르자 탐방지원센터가 나타난다. 길가에 ‘6·25 전사자 유해 발굴 기념지역’ 작은 안내판이 있다. 2000년에 시작된 유해발굴은 11년 동안 진행됐고 국군 전사자 26구를 찾아냈다고 한다. 가운데에 부직포가 깔려 있는 길을 따라 오르면 동문과 치키봉 방향 이정표를 만난다. 치키봉 방향은 에둘러 가는 완만한 길로 시간이 많이 걸린다. 어느 방향으로 가도 동문에서 만난다.
곧바로 올라가면 박석이 깔린 숲길로 약간 경사도가 있는 길로 동문까지 3.2㎞다. 조금 힘이 들어도 숲길을 걷는다. 숲길을 20여 분 정도 오르면 임도와 만나는 삼거리가 나온다. 힘겨운 오르막은 여기서 끝나고 울창한 활엽수림 사이로 난 완만하고 넓은 길이 가산 산자락을 지그재그로 휘감고 오른다. 산행이라기 보다는 쉬엄쉬엄 걷는다는 표현이 오히려 더 어울린다. 임도 주변에는 큰 돌들이 무리를 이루고 있는 것을 볼 수 있다. 빙하기 흔적이 남아있는 크고 둥글며 일정한 장축방향성을 가졌다. 모가 나거나 작은 돌이 무리를 이루고 있는 너덜과는 모양이 다름을 알 수 있다. 빗자루로 돌을 쓸어 올려 가산산성을 만들었다는 얘기가 전해오는데, 이 돌이 바로 돌강의 화강암이다.
돌강이라 불리는 화강암 돌무리.
삼거리에서 시작된 숲길은 제법 울창하다. 소나무도 눈에 띄지만 대체로 활엽수가 주종을 이룬다. 가을이 깊어지면 숲길 곳곳은 울긋불긋 화려한 색감으로 만산홍엽을 이룰 것이다. 한 굽이 휘감아 오를 때마다 조금씩 산세는 높아지고 키 작은 산들의 모습이 너른 숲 사이로 차례차례 모습을 드러낸다. 산비탈을 거슬러 오르는 바람이 숲길을 지나면 하늘 위에서는 나뭇잎이 춤을 추고 떨어진다. 입체감이 느껴지는 늦가을은 숲길을 걷는 내내 눈과 귀를 즐겁게 한다.
동문 정면.
갑자기 탁 트인 하늘이 보이고 복수초 군락지가 펼쳐진다. 복수초는 4, 5월 누런색 꽃이 피는데 황금색 잔을 닮았다 해서 금잔화라고도 불린다. 이곳 복수초 군락지는 세계 최대 규모로 알려져 있다. 지그재그로 이어진 길을 몇 차례 오르다 넓은 분지에 이르면 왼쪽에 성벽이 나타나고 오른쪽에 동문이 자리 잡고 있다. 동문 양쪽으로 날개처럼 뻗어 나간 성곽 모습이 인상적이다. 동문 좌우로 치성처럼 바깥쪽을 향해 돌출되게 성을 쌓아 더욱 견고해 보인다. 차곡차곡 쌓인 돌에는 이끼가 낀 채로 남아 있고 오랜 세월 동안 모진 풍파를 겪은 탓에 예스러움이 그대로 묻어난다.
진남문과 성벽.
동문에서 중문으로 오르는 길은 두 갈래로 나뉜다. 동문에서 직진해 올라 가면 최근 발굴 조사를 끝내고 가지런히 정비해 놓은 칠곡도호부 터를 만난다. 성에는 동·서·북문 등 3개의 대문과 함께 8개의 암문이 설치됐다. 또 4곳의 포루와 1곳의 장대, 21개의 샘과 우물을 조성했다. 내성이 완성된 지 60년 후 외성을 쌓았는데 둘레가 약 3㎞로 남문과 암문 3개가 설치됐고 천주사(天柱寺)를 지어 승창미(僧倉米)를 보관했다고 한다.
중성은 영조 17년(1741)에 축성됐는데, 길이 460m에 중문과 문루 1개가 만들어졌다. 중성은 비축미를 보관하는 데 사용했으며, 중요 시설은 대부분 내성 안에 있었다. 이처럼 가산산성은 행정 중심지이기도 했다. 내성이 완공되던 해 이곳에 종3품 도호부사가 다스리는 칠곡도호부를 설치하고 군위·의흥·신녕·하양 네 현을 관장케 했다. 관리에 불편한 점이 많아 순조 19년(1819년) 당시 경상감사로 있던 추사 김정희 아버지 김노경의 건의로 도호부가 팔거현(칠곡읍)으로 옮겨졌다.
복원 중인 중문 일부 모습.
일본잎갈나무라는 낙엽송 숲길을 지나면 금새 중문이다. 중문은 현재 복원 중이라 오른쪽으로 우회해 올라야 한다. 중문까지 왔다면 가산바위는 꼭 올라봐야 할 곳 중 하나다. 중문에서 내리막 길을 따라 걸어가면 복수초 군락지와 낙엽송 숲이 눈을 현혹하고 하늘을 향해 두 팔을 뻗은 잎들이 노랗게 물들어 장관을 이룬다.
중문에서 가산바위를 걷는 탐방객들.
가산바위 이정표가 보이고 계단을 오르면 널찍한 가산바위다. 가산바위는 윗부분 면적이 약 270㎡에 달하는 너럭바위로 수백 명이 모여 앉아 있을 정도로 널찍하다. 바위의 가운데 큰 구멍이 나 있는데, 신라 말기 고승 도선(827~898)이 지기(地氣)를 누르기 위해 쇠로 만든 소와 말을 이곳에 묻었다는 전설이 있다.
올망졸망 솟아있는 산세뿐 아니라 산자락이 겹쳐져 이어진 모습은 이곳에서 누릴 수 있는 풍경이다. 팔공산과 비슬산, 합천 가야산, 구미 금오산 등 대구권 내 명산들이 파노라마처럼 펼쳐진다.
가산바위에서 만난 탐방객과 성벽 모습.
내려가는 길은 가산바위에서 내려와 보존상태가 좋은 성벽 따라 중문을 향해 걷는다. 일부 복원을 마친 중문을 올랐다 남포루 방향으로 내려오면 발길을 멈추게 되는 낭떠러지 벽이 남포루다. 왼쪽으로 내려서면 1954년 집중 폭우로 성벽 일부가 유실됐지만 수구문과 성벽을 원형대로 잘 복원해놓았다.
완벽하게 남아있는 성벽 모습.
성문 모양이 두 가지 양식이 섞여 있다. 남문은 무지개 모양의 반원형인 홍예문으로 이뤄져 있는데 반해 다른 성문들은 앞쪽은 홍예문, 뒤쪽은 사각형 모양의 평거문으로 만들어진 조선 후기 축성 기법을 잘 보여주고 있다.
복원된 수구문과 성벽.


대내외 악재로 상장을 미뤘거나 상장폐지 등을 겪었던 기업들이 최근 증시에 잇따라 노크하고 있다. 기업들은 밸류에이션을 다시 산정하거나, 기업 역량을 재정비하는 등 성공적인 증시 입성을 위해 노력을 기울이는 모습이다.
21일 금융투자업계에 따르면 키즈 콘텐츠 전문기업 캐리소프트는 19일 증권신고서를 제출하고 코스닥 상장 절차에 돌입했다. 캐리소프트는 당초 8월 중순 상장 예정이었지만, 미·중 무역분쟁 심화 등을 이유로 증시 상황이 악화하자 “가치를 제대로 평가받기 어려운 상황”이라며 철회 신고서를 제출했다.
공모가 희망밴드가 1만2900~1만6100원에서 7000~9000원으로 크게 낮아졌다는 점이 주목할 만하다. 공모가 산정 과정에서 미래 추정손이익을 이전보다 낮게 책정한 결과다. 회사가 8월 제출한 증권신고서에는 2020년 추정 당기순이익이 53억2500만 원, 2021년 85억6400만 원이지만, 이번에는 같은 기간 당기순이익이 각각 37억3800만 원, 73억9200만 원으로 상대적으로 낮게 예측됐다. 할인율도 28.58~42.78%에서 29.3~45.0%로 다소 높아졌다. 보다 시장 친화적인 공모가를 책정해 투자 가치를 높이려는 시도라는 게 회사 측 설명이다.
상장 폐지라는 아픔을 겪었다가 14년 만에 증시 재입성 도전에 나선 기업도 있다. 매트리스 전문기업 지누스가 주인공이다. 지누스는 10일 상장예비심사를 통과하고 연내 상장을 목표로 ipo를 준비 중이다. 지누스는 코스피 상장사였지만 2005년 무리하게 사업을 다각화하다 자본잠식으로 상장폐지됐다. 이후 침대 매트리스, 베개 등으로 사업 역량을 집중하면서 회복 계기를 마련했다. 지난해 연결기준 매출액 6218억 원, 영업이익 531억 원으로, 대표적인 하반기 ipo시장 ‘대어’로 꼽힌다.
제이앤티씨와 브릿지바이오테라퓨틱스(이하 브릿지바이오)도 하반기 국내 증시 입성에 재도전하는 기업들이다.


최근 정부가 분양권 전매 제한 대상 지역을 확대하는 등 관련 규제를 강화하고 있지만, 분양권 전매 투기꾼의 불법 행위를 근절하기에는 역부족이라는 지적이 제기된다. 불법 거래가 워낙 음지에서 이뤄져 단속이 쉽지 않고, 적발된다 해도 처벌 수위가 약한 탓이다.
정부는 8월부터 분양권 거래 금지 지역을 수도권과 지방 광역시의 비규제지역으로 확대한다고 11일 발표했다. 비규제 지역의 청약시장이 과열될 양상을 보이자 대응책을 마련한 것이다. 해당 지역에서 신규 공급되는 주택의 전매 제한 기간은 6개월에서 소유권 이전 등기까지로 강화된다.
이와 같은 고강도 규제에도 투기꾼들은 각종 ‘불법 꼼수’로 정부의 규제를 피하고 있다. 약속어음이나 공증, 매도자 소유 부동산에 근저당권 설정 등이 대표적이다. 분양권을 불법 전매하거나 알선하다 적발되면 3년 이하의 징역 또는 불법 수익의 3배(분양권 전매로 얻은 이익이 1000만 원을 초과할 경우)에 해당하는 벌금을 내야 한다. 이런 위험 부담에도 분양권 불법 전매가 끊이질 않는 것은 인기 지역의 신규 주택 분양권이 ‘로또’처럼 여겨지고 있기 때문이다.
제대로 된 단속이 쉽지 않다는 점도 불법 거래가 사라지지 않는 이유 중 하나다. 경찰과 지자체 공무원 등이 단속을 진행하고 있지만, 불법 거래의 수법이 갈수록 교묘해지는 탓에 실제 적발 건수는 많지 않다. 서울시의 경우 불법 전매 적발 건수가 2017년과 2018년 각각 18건, 19건에 그쳤다. 국토부 관계자는 “청약시장이 과열됐다고 판단되는 지역이나 불법 거래 행위 제보가 접수되면 관계부처 합동으로 현장 점검을 실시한다”며 “시장을 교란하는 불법 행위를 차단해 실수요자 중심의 주택 공급이 이뤄지도록 할 것”이라고 설명했다.
분양권 불법 전매가 적발되더라도 계약 자체는 유효하다는 대법원의 일관된 판례 역시 달라지지 않았다. 주택법상 분양권 전매 제한 규정이 정부 등 행정당국의 단속 규정이긴 하지만, 당사자가 합의한 계약이나 약정의 효력 자체를 부정해야 하는 효력 규정으로 볼 근거는 없다는 이유에서다. 이현성 법무법인 자연수 변호사는 “분양권 불법 전매가 주택시장을 교란한다는 공감대가 형성되면서 최근 하급심에서는 분양권 불법 전매 거래가 무효라는 결론을 내놓기도 했다”며 “앞으로 사회적 합의가 더 이뤄진다면 대법원이 전원합의체 판례를 통해 기존 판단을 바꾸는 시점이 올 수 있다”고 전했다.


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여의도순복음교회 이영훈 목사가 오는 22일 경기도 김포시 애기봉 전망대에서 ‘남북평화의 종 착공 감사 및 2017 성탄축하 예배’를 드리고 남북통일을 위한 평화의 메시지를 선포한다.
1부는 ‘착공감사 및 성탄축하 예배’, 2부는 ‘남북평화의 종 착공식’을 거행하게 되며, 오후에는 군부대 위문 방문도 예정돼 있다.
평화의 종 건립을 위한 프로젝트는 대한민국평화통일국민문화제 평화의 종 건립 추진위원회(추진위원장 엄신형 목사)와 여의도순복음교회(이영훈 목사)의 후원으로 진행됐다.
평화의 종을 디자인한 아놀드 슈왈츠만 경은 세계적인 영국의 그래픽 디자이너로, ‘오스카상’을 수상한 바 있다. 1957년 UN군으로 한국에서 복무 할 당시 영국군 글로스터 부대의 임진강 전투 전적비(경기도 파주 설마리에 건립)를 자신의 최초 작품으로 디자인한 이후, 1982년에 ‘84 LA올림픽’ 디자인 감독으로 내정되어 성화봉송을 비롯한 주요 조형물들을 디자인했고, 계속하여 88 서울올림픽 디자인 자문역으로 활동한 바 있다.
이후 슈왈츠만 경은 지난 2007년 4월에 영국 여왕의 방한과 함께 진행된 영국군 전적비 제막 50주년 기념식에 초청받아 방한하여, 눈부시게 발전한 대한민국을 보고 자신의 생애 마지막 작품도 대한민국에 남길 수 있기를 희망해 온 것으로 알려졌다.
그는 2013년 7월 27일, 미국정부 주관으로 워싱턴 D.C 한국전 참전 기념 공원에서 진행된 한국전 정전 60주년 미국정부 공식기념행사의 평화의 종 타종행사에서 우리민족교류협회가 DMZ 폐 철조망을 녹여 제작한 대한민국 국민보은메달을 전달받고 오랫동안 감격해하는 참전용사들의 모습을 보고 평화의 종을 구상하게 됐다.


30일 금융당국에 따르면 금감원은 현대엘리베이터의 CB 발행 위법성의 사실관계 확인에 나설 방침이다. 경제개혁연대는 전날 현대엘리베이터가 2015년 2,000억원 규모의 CB를 발행한 것과 관련해 경영상 목적이 아닌 현대그룹 오너의 경영권 강화를 위한 우회 발행일 수 있다는 의혹을 제기하며 CB 발행의 위법성 조사를 해달라고 공개 요구했다. 금감원 관계자는 “경제개혁연대가 보낸 공문 내용을 보고 사실관계 확인에 나설 계획”이라고 밝혔다. 금감원은 CB 발행 당시의 발행 목적이 제대로 이행됐는지 등을 촘촘히 살펴볼 계획인 것으로 전해졌다.
현대엘리베이터는 2015년 11월5일 제35회 무보증 사모 CB 2,050억원어치를 제3자 배정 방식으로 발행했다. 인수자는 이음제2호기업재무안정투자합자회사 등 3곳이었으며 전환가능 주식 수는 총 385만9,768주, 전환가격은 주당 5만3,112원이었다. 현대엘리베이터는 이듬해 12월 전환사채의 40%에 해당되는 871억원(168만6,846주 상당)어치를 매수청구권(콜옵션)을 행사해 조기 상환했고 같은 날 그룹 오너와 현대글로벌과 상환된 전환사채에 대한 매도청구권을 양도(부여)하는 계약을 체결했다. 현대글로벌은 그룹 오너 일가가 100% 지분을 보유한 회사다. 일부 시민단체 등에서는 “외관상 현대엘리베이터는 제3자 배정 방식의 CB를 발행한 것이지만 그 실질은 현대엘리베이터가 직접 현 회장과 현대글로벌에 회사의 주식을 인수할 수 있는 콜옵션을 부여한 것”이라며 “사실상 ‘분리형 BW’를 발행하고 이중 신주인수권(워런트)만을 현 회장 등이 인수한 것과 동일한 것”이라고 주장했다.


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시원이는 말 타자고 계속 졸라댔다. 중문승마클럽에 서둘러 아침 8시 50분에 도착했다. 그런데 요즘 무더운 날씨로 말들도 힘들어해서 차양막 공사를 하느라 오늘은 승마체험을 하지 않는다고 했다. 아내가 혹시 내일 예약이 가능한가 물어보는 사이에 차 안에서 시훈, 시원이와 세계자동차박물관에 가기로 정했다.
2년 만에 다시 가본 자동차박물관에는 더욱 멋진 차들이 많아진 것 같았다. 50년도 지난 차가 예쁜 색으로 칠해져서는 광택을 한껏 뽐내고 있었다. 햇볕이 쨍쨍한 관계로 우선 자동차 운전체험부터 하기로 했다. 나는 시원이랑, 아내는 시훈이랑 탔다. 시원이는 운전이 서툴렀지만 매우 신나했다. 체험 매니아다.
기념품점과 휴게코너에서 과자와 아이스크림을 먹으며 쉬는 사이에 시훈이는 열심히 자동차모형을 골랐다. 나는 2년 전에 모형차를 사고 싶어 하는 시훈이에게 자동차박물관에 다시 오게 되면 그때 하나 사주겠다고 약속했었다. 지난 2년 동안 시훈이는 그 약속에 대해 잊은듯 싶었다. 자동차광인데도 작년과 올해 제주도에 왔을 때 자동차박물관에 가자는 말도 꺼내지 않았었다. 그런데 막상 자동차박물관 표를 끊고 나니 시훈이는 나에게 2년 전 약속을 상기시켰다.
7백만 원이 넘는 모형 자동차도 있었지만, 다행히 시훈이는 노란 람보르기니 무르시엘라고에 만족했다. 안전벨트도 있을 정도로 정교하게 만들어졌다. 시원이는 자동차 대신에 과자와 음료수를 사달라고 했다. 다음번에 다시 오면 시원이에게도 휴대폰 걸이용 작은 액세서리라도 하나 사줄 생각이다.
점심은 아내가 그루폰으로 쿠폰을 끊어놓은 중문생선구이에 가서 전은련선생님 가족과 갈치조림, 황돔구이를 먹었다. 입학관리실에 계셨던 전은련선생님은 거의 9년 만에 보는 것이다. 반갑게 점심을 함께 먹고 아침의 향기로 와서 망고를 디저트로 먹고 커피를 마시며 이야기꽃을 피웠다. 남편이 추자도에 항만 공사를 하는 덕분에 제주도에 가족이 함께 여행을 오게 된 것이었다. 종종 문자와 전화를 해서 그런지 오랜만에 만났지만 마치 일주일에 한 번씩은 봐왔었던 사람 같았고 내일이라도 또 만날 사람 같았다. 그렇게 자주 볼 수 있었으면 좋겠다.
오후 4시에 그리스신화박물관으로 갔다. 외관부터가 그리스풍으로 독특했고, 내부 전시실도 정성을 많이 들였다. 내가 4년째 제주도에 오는 이유 중의 하나는 이렇게 뛰어난 박물관이 제주도에 많다는 점 때문이다. 제주도는 이러한 박물관들과 함께 독특하고 멋있는 자연 풍광, 아름다운 리조트, 개인의 소소한 것을 포함하여 크고 작은 역사의 현장이라는 4가지 요소가 훌륭하게 갖춰져 있다.
그리스신화박물관은 특히 역사적으로 유명한 작품들을 모방한 대리석 조각들이 인상적이었다. 아이들은 그리스 의상을 입고 미션북을 들고 돌아다니며 스탬프 찍는 재미에 푹 빠졌다. 시간만 많다면 곳곳의 설명문을 꼼꼼하게 읽을 텐데, 워낙 그리스 신화 지식이 없다보니 그 신이 그 신 같고 나는 현기증이 날 지경이었다. 그냥 사진이나 찍자~
저녁은 닭볶음탕으로 먹었다. 무더운 야영장에 비해 펜션에서 에어컨도 틀고 쾌적한 가운데 아내가 즐겁게 요리를 했다. 저녁 먹고 롯데호텔 불 쇼를 구경 가려고 했으나 시간이 늦었고, 내일 펜션에서 짐을 빼기 때문에 정리할 일도 많았다.


어느덧 2019년이 지나고 2020년이 되었다. 세월이 정말 빠르다. 미래가 어느덧 오늘이 되고 오늘은 순식 간에 과거가 된다. 누군가 나이가 먹을수록 세월이 빨라진다고 했는데 정말 그런 느낌이다. 요즘엔 현재의 순간 순간들이 과거라는 진공 공간으로 맹렬하게 빨려 들어가는 것이 보인다. 마치 먼지가 진공청소기에 빨려 들러가는 모습이다. 세월이 흐르는 소리도 차창을 열어놓고 달릴 때 운전자 귀에 들리는 바람 소리처럼 요란하게 들린다.
인생은 내려야 할 역이 어딘지도 모르는 기차 여행 같다는 생각을 해 본다. 기차표에 출발 역은 찍혀있지만 내릴 역 이름은 빈칸이다. 승객들은 처음에는 기대에 들떠 차창 가에 매달려 바깥 구경을 한다. 그러나 시간이 흐르면 창가에 매달렸던 승객들도 하나 둘 의자에 내려 앉는다. 그러다 승무원이 불쑥 나타나 내리라고 하면 내려야 한다. 옆 자리에 앉았던 승객이 갑자기 내리라는 싸인을 받고 허둥지둥 내린다. 대개 황당하다는 표정이지만 드물지만 침착하게 내리는 사람도 있다.
승객에게 주어진 시간은 탑승 후 내릴 때까지로 유한(有限)하다. 그 유한한 탑승 시간을 어떻게 보내는 것이 현명한 일일까? 대개는 갑자기 내리라는 말을 들을까 봐 전전긍긍하지만, 어떤 사람은 마치 영원히 내리지 않을 사람처럼 유유자적(悠悠自適) 여행을 즐긴다.
인생에서 시간이란 과연 무엇이며 우리는 그 시간을 어떻게 보내야 할까? 지난 주일 설교 말씀을 적용해 본다. 시간에는 크로노스(chronos)와 카이로스(kairos)가 있다고 한다. 크로노스는 시계로 측정되는 시간을 말한다. 이 시간은 하나님이 창조한 것이다. ‘시간을 아끼라, 기회를 활용하라’는 말은 이 크로노스 시간을 아껴 쓰라는 말일 것이다. 반면에 카이로스는 일(사건) 중심의 시간을 말한다. ‘2시간이 지났다’고 말 하지 않고 ‘예배가 끝났다’고 생각하는 시각(視角)이다. 오래 살기 보다는 할 일을 다 하고 사는 것이 인생의 목적이라고 보는 것이다.
영원은 시간이 무한대로 흘러가는 것이 아니라 현재가 끝까지 지속되는 것이란다. 성경에서 “세월을 아껴라 (redeem the time!)” 라는 말은 사탄에게 뺏긴 ‘영원’을 되찾아 오자는 말이란다. 크로노스 관점에서 보면 세월이 빠르게 지나가니 우리가 더 빨리 뛰어야 한다. 바쁘게 살아야 제대로 사는 것이다.
남아프리카에 가면 스프링복(springbok)이란 양 또는 염소 비슷하게 생긴 포유류 동물이 있다고 한다. 그런데 이 스프링복이 가끔 집단으로 낭떨어지에 떨어져 죽는 사건이 발생한다. 연구 결과 유난히 식욕이 왕성한 이 동물이 집단으로 다니다가 초원을 발견하면 서로 먼저 풀을 뜯어 먹으려고 앞으로 달려가기 때문에 일어나는 사고임을 알게 되었다. 서로 경쟁하다 보면 무려 시속 88km에 이르는 과속으로까지 달리게 되는데, 그러다 갑자기 앞에 낭떨어지가 나타나면 뒤에 오는 무리에게 밀려 그대로 집단으로 떨어져 죽게 된다는 것이다.
크로노스에서 시간이 금(金)이라면, 카이로스에서 시간은 사랑이란다. 인간이 모두 회개하고 돌아 오기 전까지 종말을 선언하지 않으시는 하나님의 기다림(시간)은 사랑이라는 말씀이다. 모두 회개할 때까지 오래 참으심이 바로 카이로스 시간이라는 것이다.
설교를 들어보니 성아우구스투스를 비롯한 선현들은 시간의 문제를 포함한 인생의 제반 고민 거리들을 이미 오래 전에 심각하게 고찰해 놓았음을 깨닫게 된다. 이는 역설적으로 인간의 본질에 대한 의문은 오랜 세월이 흘러도 결코 인간의 지혜로는 근본적인 답을 얻을 수 없다는 사실을 반영하는 것일지도 모르겠다.


세계랭킹은 매주 월요일 발표된다. 프로골프대회가 대부분 일요일에 끝나기 때문이다. 각 대회 성적을 기초로 각 선수에게 점수를 부여해 세계랭킹을 정한다. 여자랭킹은 2004년 5월 제1회 세계여자골프총회에서 통일된 세계랭킹을 만들자는 합의에 따라 2006년 2월부터 시계 브랜드 롤렉스가 매주 발표하고 있다. 관리는 랭킹 소프트웨어를 개발한 스포츠 관련 소프트웨어 개발업체 R2IT가 맡고 있다.
처음에는 LPGA, 유럽여자프로골프투어(LET), 한국여자프로골프협회(KLPGA), 호주여자프로골프협회(ALPGA), 일본여자프로골프협회(JLPGA) 등 5개 투어를 대상으로 세계랭킹을 정했으나 지금은 중국여자프로골프협회(CLPGA), 대만여자프로골프협회(TLPGA), LPGA 2부 투어 격인 시메트라, LET 2부 투어 격인 액세스시리즈(LETAS)가 포함돼 모두 9개 투어 성적이 세계랭킹에 반영된다.
그뿐 아니라 메이저 대회인 미국골프협회(USGA)의 US여자오픈챔피언십과 영국 여자골프연맹(LGU)의 리코위민스브리티시오픈도 포함된다.
여자골프 세계랭킹 산출은 기본적으로 남자골프 세계랭킹과 흡사하다. 각 대회에 참가한 선수들의 순위에 따라 점수가 주어지고, 이 점수들을 합산해 세계랭킹을 결정한다. 통상 2년 전까지 성적이 포함되며, 최근 13주 내 성적이 더 비중 있게 들어가고 그 후부터 균등하게 적용된다. 만약 최근 2년 동안 1개 대회에도 출전하지 않았다면 세계랭킹에서 제외된다.
대회마다 점수도 다르다. 같은 1위라도 메이저 대회에서 1위와 다른 대회에서 1위는 다르다는 뜻이다. LPGA투어 5대 메이저 대회는 정해진 점수가 똑같다. 컷만 통과하면 모두 세계랭킹 점수를 받는다. 1위에 오르면 100점, 2위는 60점, 3위는 40점 등 순위에 따라 점수가 정해져 있다.
하지만 나머지 대회는 매번 점수가 달라진다. 같은 대회라도 전년도 대회와 올해 대회의 필드 레벨이 다를 수 있다. 필드 레벨이란 대회 가중치를 의미하는 것으로, 세계랭킹 400위에 드는 선수가 그 대회에 몇 명이나 출전하는지에 따라 달라진다. 또 전년도 해당 투어의 공식 상금랭킹 30위에 든 선수가 몇 명 참가하느냐에 따라 결정되기도 한다.
이렇게 결정된 필드 레벨에 따라 그 대회에서 몇 명이 세계랭킹 점수를 받을지, 순위별로 몇 점씩 배당될지가 정해진다. 세계랭킹 보유자나 전년도 상금랭킹 상위자가 거의 출전하지 않는 대회의 경우 세계랭킹 점수를 받을 수 있는 선수가 적어지게 되고, 점수도 낮다. 반대로 큰 규모의 대회는 아닐지라도 세계 톱랭커가 대거 출전한다면 그 대회에서 받은 점수는 세계랭킹에 높게 반영된다.


공부는 감정이 아닌 이성으로 할 때 고효율 1학기 중간고사가 끝이 났습니다. 제가 항상 강조하는 것이지만 성적은 거짓말을 하지 않습니다. 영어 속담에 이런말이 있습니다. "As you sow, so you reap." -'뿌린대로 거둔다' 는 말입니다. 실력을 평가하는 신성한 평가에서 결코 우연이나 요행은 바랄 필요가 없다는 이야기죠. 찍어봐야 하늘은 노력한 자의 편이지 우연을 바라는 사람의 편은 아니기 때문에 노력하는 자는 하늘이 주는 기회마져도 기대해서는 안됩니다. 그게 우주의 질서요 인간이 살아가는 인륜의 법칙이기도 합니다. 중간고사가 끝나면 학생들이 제일 많이 하는 소리가 뭘까요? 저는 영어를 가르치는 강사이기에 영어만 가지고 말하겠습니다. "에이, 영어 존나 짜증나! 열받아서 공부 못하겠어. 외울거 완전 개쩔어!" 라곤 말합니다.(비속한.. 2014. 5. 8.
인터넷 게임 중독 체크 리스트 인터넷 게임 중독. 도를 넘어선 사회문제다. 학생들은 집에서 컴퓨터를 통해서 게임을 하는 것도 모자라서 이제는 학교나 학원에서도 스마트폰으로 게임을 하지 않고서는 도저히 살아갈 수 없는 시대가 되었다. 교육에 종사하는 사람으로서 게임은 일정부분 스트레스를 해소하기 위해 필요하다는 것은 부정할 수 없지만, 「인터넷 게임 중독」이 문제다. 실제로 게임에 중독된 아이들을 보면 대부분 사회적으로 어울리지 못하고 자신만의 행동반경과 생각으로 사회성이 결여되어 보인다. 친구도 필요없고, 대화도 필요없으며 가상의 공간에서 자신을 인정해주고, 반대자는 모조리 파괴하는 쾌감으로 인해 중독증세는 더욱더 깊어가는 것처럼 보인다. 집에서 혹시 내 아이가 「인터넷 게임 중독」의 여부를 판단할 수 있는 체크리스트를 올려 놓으려한.. 2013. 10. 5.
시골교육과 다문화 가정 아이들(4) 시골교육과 다문화 가정 아이들 마지막 시간입니다. 시골교육이 다문화 가정 아이들 때문에 근간이 흔들리고 있다. 중고등학교가 아니라 초등학교에서 정상적인 한국인 가정의 아이들이 학습에 어려움을 느끼고 있다. 지자체의 교육청에서는 "대통합의 원칙하에 사회적 약자를 보호해야 하므로 한국인 가정이 그냥 안고 가야하는 문제다."라고 뚜렷한 대책이 없음을 실토했다. 다문화 가정의 무조건적인 수용은 시골을 병들게 한다 다문화 가정이 시골에서 항상 약자만은 아니다. 수만평의 대농 집안도 있어서 경제적으로 부족함이 없다. 문제는 가장의 지극히 낮은 교육수준과 문화적 차이를 수용할 수 있는 능력이 부족해 시골의 골칫거리로 전락하고 있다는데 가장 큰 문제이다. 문화적 부조화와 아빠의 교육적 무관심속에 자라난 다문화 가정의 .. 2013. 8. 12.
시골교육과 다문화 가정 아이들(3) 시골교육과 다문화 가정 아이들(2)에서는 정신적인 치료 문제를 다루었다. 대부분 농촌의 무지한 농부아빠와 동남아 외국인 엄마사이에서 성장하고 있는 이들에게는 심각한 불안장애와 과잉행동이 학교생활 속에서 눈에 띄게 두드러지는 것이 사실이다. 다문화 가정 아이들에 당하고 사는 한국 아이들 문제는 이렇게 심각한 정서적 장애를 보이는 다문화 가정 아이들이 시골의 조그마한 학교에서는 학교와 교육당국이 별스럽지 않은 문제로 간과하는 경향이 짙다는데 문제가 크다. 수업시간에 갑자기 물건을 집어던진 다문화가정 어린이에게 왜 그랬느냐고 물었더니 "우리 아빠가 나한테 까부는 새끼 있으면 패버리라고 했어요. 아빠가 책임진다고." 이게 시골 다문화 가정 아빠들의 실상이다. 시골 무지한 아빠들에게는 교육은 항상 뒷전이다. 아이.. 2013. 8. 12.
[비만아 학습법]비만도 짜증나는데 너 같으면 공부하겠어? 학원에서 오래 근무하다 보면 부모님들의 고민상담 전화를 많이 받는다. 그 중에 지나치게 뚱뚱해서 소심하며 친구들과의 관계도 원만하지 않은 부모님의 전화를 종종 받게된다. 그런 학생들은 대부분이 외아들로 귀하게 자라거나, 부모들의 기대에 지나친 스트레스를 받아서 인지 과체중을 넘어선 과대비만으로 자신감이 유독 부족한 것을 많이 보곤한다. 부모 : "선생님, 우리애가 요즘 이상해요! 집에 제 시간에도 안 들어오고 공부도 안해요."나 : "평상시에도 공부는 잘 안했던 것 같던데. 맞죠?"부모 : "예, 맞아요. 그래서 맨날 혼도 내고 제가 붙들고 복습도 시키는데 잘 안돼요 선생님."나 : "제가 보기엔 외모적인 컴플렉스로 자신감이 많이 없던데요. 친구들도 없고. 지나치게 소심하더군요."부모 : "어떻게 해야 .. 2013. 7. 16.
시골교육과 다문화 가정 아이들(2) 지난번 시골교육과 다문화 가정(1)에서는 다문화 가정 아이들에게 필요한 것은 물질적이고 양적인 지원보다는 질적인 지원이 시급하다는 내용을 다루었다. 다문화 가정의 아이들에게 필요한 것은 정신적 치료이다. 시골 다문화 가정 아이들에게 정신적 치료가 필요한 이유그들에게 정신적인 치료가 필요한 이유는 아주 간단하다. 첫째, 대부분의 농촌의 환경상 가부장적인 아빠의 존재이다. 어느날 장터에 가서 시골 초등학교에서 문제아로 지목받는 다문화 가정 아이들이 그들의 아빠와 함께 장을 보고 있는 모습을 보았다. 엉클어진 머리, 술에 취한 버얼건 얼굴, 굳은 표정에 공포에 질린 아이들이 질질 끌려다니는 모습을 볼 수 있었다. 주변에서 들리는 이웃 주민들의 증언도 역시나 폭력적이고 술에 쩔어 있는 아빠의 문제를 가장 큰 원.. 2013. 7. 15.
시골교육과 다문화가정 아이들(1) 시골교육의 또 다른 피해자 다문화가정 아이들남을 돕는다는 것은 도움을 받는 상대가 도움을 받을만한 가치와 자격이 있을때 빛을 발하는 것이다. 내가 살고 있는 곳은 농촌이다. 이곳엔 결혼을 하지 못한 노총각들이 부랴부랴 늦기전에 장가를 가려는 탓에 다문화가정이 많다. 다문화가정의 구성을 보자면 태국, 필리핀, 캄보디아, 베트남, 일본, 중국에 이르기까지 정말 다양한 민족들이 한국인과 함께 지역사회를 구성하여 살아가고 있다. 다문화 가정의 아이들을 보면 열심히 살아가고, 반듯한 생활태도 때문에 도와주고 싶은 생각이 불현듯 솟는다. 도와준다기 보다는 그들은 그런 대우를 받고 살아가기에 충분한 자격이 있기 때문에 도움의 손길이 전혀 아깝지 않다. 문제는 그렇지 못한 경우다. 농촌에서 땅도 많고, 밭도 많은 농부.. 2013. 7. 13.
사회적 대통합으로 치장된 폭력 초등학교 감자캐는 교육감공자는 자신의 행실이 자칫 제자들에게 해가 될까 싶어 보이는 곳이나 보이지 않는 곳이나 올곧은 행실을 평상시처럼 삼가하여 제자들의 신망을 한몸에 받았던 선인(先人)이다. 예수와 석가의 삶도 자신의 행동을 보고 따르는 제자들이 항상 보고 배울 수 있도록 말과 행동을 일치시키려 평생을 사랑과 고행의 본(本)을 보이는데 자신을 아끼지 않았다. 얼마전 지자체의 교육관계 수장이라는 사람의 말을 듣고 어이가 없다는 생각을 해 보았다. 그 교육감 왈(曰), "저 지금 감자 캐다가 왔습니다. 이제 감자를 캐고 나면 그 자리에 들깨를 심어야 하는데 오늘 행사때문에 심다말고 왔습니다." 그럼 선생님들과 학생들도 들판과 산에 가서 채소를 가꾸며 땅이 주는 소중함을 깨달으며 실천하라는 무언의 가르침인가? 학교의.. 2013. 7. 8.
영어기말고사 망친 학생의 5가지 유형 영어 기말고사는 누가 뭐래도 학생들의 실력을 평가하는 시험입니다. 학교 선생님들이 나름 연구하고 변별력을 높이기위해 필수적이고 유용한 내용만 엄선해서 출제된 문제입니다. 2013년도 1학기 기말고사가 실시되고 있는데 학교별로 이미 끝난 학교도 있을 터이고 진행중인 학교도 있을 것입니다. 하지만 언제나 바뀌지 않는 법칙은 수십년이 지나도 그대로 고수되는 이유는 무엇일까요? 아마도 "노력없이는 이룰 것도 없다."는 진리가 변하지 않기 때문일 것입니다. 혹시 기말고사 망치고 싶으신가요? 특히, 영어시험을 망치기 원하시는 분이 있다면 지금부터 제가 그 비법을 알려 드리겠습니다. 그럼 영어시험 망치는 비법을 한번 볼까요? 어쩌면 모든 과목의 공통된 원리일지도 모르겠네요. Spoil Tip#1 "난 태어날 때부터 .. 2013. 7. 3.
직장의 신 노(老)배우의 '7전 8기'의 교훈 보호되어 있는 글 입니다. 2013. 6. 4.
다음뷰 교육채널 베스트글, 글로 끝나지 않았으면.. 교육이란 말과 글로 하는것이 아니다. 말과 글로 하는 교육은 지나간 역사의 위대한 교육자들이 충분히 만들어 놓았다. 그들이 남겨놓은 수많은 명언과 교육적 실험의 결과가 고스란히 남겨진 것을 후대의 사람들은 본을 삼고 행동으로 옮기려 노력하는 것이다. 그들의 말과 글에 힘이 있었던 것은 언행일치(言行一致)의 삶을 보여주었기 때문이다. 논어를 쓴 공자님이 그랬고, 사랑을 가르쳤던 예수님이 그랬고, 자비와 욕심없는 삶을 가르쳤던 석가도 그랬다. 맹자의 어미는 자녀의 교육을 위해 3,000번을 이사하는 행동의 구차함을 귀찮아 하거나 짜증내지 않았다. 그들은 하나같이 말을 행동으로 옮겼던 위대한 교육자였다. 다음뷰의 교육채널이라는 곳에 글을 송고하면서 베스트의 경지에 오른 이들의 글을 읽어보곤 한다. 말은 참 잘.. 2013. 6. 1.
라디오 속 선생님, 이종환 아저씨 [이미지 출처: 동아일보] 내가 보냈던 고교시절은 스마트시대가 아니었다. 손가락을 움직여 누르고, 올리고, 돌려야 했던 아날로그시대. 오후 10시가 되면 라디오에서 들려오던 익숙한 시그널뮤직과 포근한 멘트는 말할 수 없는 기대감과 두근거림을 유발하곤 했다. "이종환의 별이 빛나는 밤에". 방송중에 나오는 그의 목소리는 나에게 위안을 주었고, 재미없던 고교생활의 무료함을 달래주었던 유일한 친구였다. 그랬던 그가 세상에 없다. 이제 나를 이해해주고 마치 나에게 말하는 것과 같았던 그의 목소리를 더이상 듣지 못한다는 것이 못내 아쉽다. 라디오의 추억을 스마트시대의 요즘 아이들이 이해할 수 있을까? 50년 이상을 오로지 라디오 DJ의 자리를 지켰던 이종환 아저씨. 마흔이 훌쩍 넘어버린 지금도 그는 아직도 내 마.. 2013. 5. 31.


공정 거래법상 기업집단이란 동일인(법인 또는 자연인)이 단독으로 또는 혈족, 직접통제하에 있는 관계자와 합하여 당해 회사 발행주식 총수의 30% 이상을 소유하고 있는 회사이거나, 기타 임원의 임면 등으로 당해회사의 경영에 대하여 영향력을 행사하고 있다고 인정되는 회사의 집단을 말한다. 1987년 개정당시에는 기업집단에 소속된 회사들의 자산총액이 4,000억원 이상인 경우를 대규모 기업집단이라 하였고, 현재에는 순서대로 30위까지를 규제대상으로 한다.
공정거래위원회는 매년 4월 1일 30대 기업집단을 지정하여 계열사간 채무보증제한 등을 규제하는 대상으로 관리한다. 대규모 기업집단을 당해 기업집단에 속하는 회사들의 대규모 기업집단 지정 직전 사업년도 대차대조표상의 자산총액(금융 및 보험업을 영위하는 회사의 경우에는 자본총액 또는 자본금의 큰금액으로 하며, 새로 설립된 회사로서 직전 사업년도의 대차대조표가 없는 경우는 지정일 현재의 납입자본금으로 한다)의 합계액의 순위가 1위에서 30위까지인 기업집단으로 한다(제2조, 시행령 제17조 대규모 기업집단 및 채무보증제한 대규모 기업집단의 범위)
어느 기업집단이든 총자산의 규모는 수시로 변동하기 때문에 법 적용시마다 총자산의 규모를 파악하는 것은 사실상 불가능하다. 따라서 순위도 수시로 변하는데, 특히 30위에 가까운 하위 기업집단들은 자신들이 30대 기업집단에 속할지 벗어날지 예상하기가 대단히 힘들다. 더구나 현재처럼 30대 기업집단으로 지정된 기업집단 사이에도
(표1)에서와 같이, 상위권과 하위권사이에 커다란 차이가 있기 때문에 동일한 정책을 집행하는데에는 현실적인 어려움이 따른다.
기업규모를 규제기준으로 하는 것은 경쟁을 촉진하기보다는 제한하는 것이다. 그리고 기업집단들이 하향경쟁토록 유도하는 것과 다름없다. 최근에 공정거래법 위반 사건들이 주로 30대 이후의 기업집단에서 집중적으로 발생하고 있는 점은 이를 반영하는 것이다. 따라서 기업의 규모를 규제대상으로 할 것이 아니라 규모와 상관없이 모든 불공정행위와 폐해를 규제대상으로 하는 보편주의적 원칙을 유지해야 할 것이다
2) 상호 출자 금지 및 출자총액 제한


2008년도 2월 일거에요. 제가 처음으로 ‘인터뷰’를 한 경험은. 당시 동인련에 활동하는 선배가 청소년 성소수자 관련한 인터뷰가 필요해서 요청했었죠. 그 때 많은 생각이 들었어요. 제가 게이라고 늘 생각은 하고 있었지만, ‘게이’라는 주제로 뭔가 나에게 다가온 건 조금 두렵기도 했으니깐요. 하겠다고 확신이 잘 안서더라고요. 제가 기억하는 그때 당시의 저는 열심히 방황하던 철없는 고등학생이었어요. 그래도 뭔가 이끌리는 마음에 결국 인터뷰를 하게 되었죠. 인터뷰 하는 장소까지 마음이 두근세근 거리고, 혹시 나쁜 건 아닐까 걱정도 많이 하고 그랬어요. 다행히 인터뷰를 진행하시는 분은 친절하신 대학 교수님이셨는데, 그 때 느낌은 정말 어지럽고 방황하던 내 삶이 조금은 차곡차곡 정리되는 느낌이었어요.
그리고 지금까지 동인련에 나와서 청소년 자긍심팀에서 활동을 해오면서 마침내 올해 2011년도에는 20명의 목소리를 담긴 책을 함께 출간하게 되었습니다. 인터뷰를 당하는 입장이 아닌, 인터뷰를 하는 입장이 되니 오히려 더 떨리더라고요. 처음에는 많이 버벅되고, 어떤 식으로 잘 말해야할까, 어떤 식으로 인터뷰의 흐름을 잡아야할까, 인터뷰는 정말 쉬운 게 아니더라고요. 많이 해보면 늘겠지만, 여전히 저는 버벅거리는 초보 인터뷰어 같네요. 인터뷰하는 청소년들은 얼마나 더 떨릴까요? 저도 처음에는 저렇게 떨었는데, 감회가 새롭더라고요. 다들 처음에는 쑥스럽고 떨려서 말도 못했지만, 모두들 나중에는 이야기를 술술 자신 있게 해주어서 고마웠습니다.
처음에는 정말 세세하게 모든 것을 짜기도 했어요. 처음 인터뷰를 하기 전에는 인터뷰이를 배려하기 위해서 인터뷰이가 말하기 쉽고, 속마음을 솔직하게 말할 수 있도록 인터뷰어를 선택하게 했죠. 예를 들면, 인터뷰어가 자신과 같은 또래 나이의 여성인 분과 인터뷰를 하고 싶다면, 팀원에서 그 조건에 맞는 인터뷰어가 나가기로 했어요. 물론 처음에는 순조로웠지만 어느 순간 우리가 너무 기계적으로 움직이고 있다는 느낌이 들더군요. 정말 우리가 중요한건 사람과 사람이 만나는 건데, 그 사람이 여성이던 남성이던 나이가 많던 적던 그건 별로 중요하지 않다고 생각이 들었어요. 사실 앞에는 제가 제안한 건데, ‘중요한건 사람인데’ 라는 말을 들었을 때는 정말 뭔가 머리를 쿵 치는 느낌이 들더군요. 너무 내가 프로젝트만 보고 달린 건 아닌가? 내 스스로가 그냥 책만 내면 끝이라고 생각이 들었던 건 아닐까?
청소년 성소수자 20명의 이야기가 담긴 인터뷰 책. 이 책이 나오는 의미는 무엇일까요? 세상에 우리가 있다는 것을 증명하고, 보여줄 수 있는 책이라고 생각이 듭니다. 또 청소년들이 직접 청소년들을 만나서 인터뷰 했다는 점이 대한민국에서는 최초로 진행되는 프로젝트죠. 요즘 학생인권조례에서도 성적지향이나 성소수자에 관한 모든 항목을 넣느냐 마느냐로 시끌벅적 합니다. 보수 기독교단체들이나 몇몇 사람들은 저희 존재 자체마저도 무시하는 거죠. 그런 사람들의 목소리가 커지면, 주변 사람들도 ‘아, 그렇구나’라고 수긍하게 됩니다.
이 인터뷰 책을 냄으로써 우리의 존재를 확실히 알리고, 지금 청소년 성소수자의 현실에 대해서 꾸밈없이 알려야합니다. 인터뷰 책 안에는 정말 다양한 청소년 성소수자들이 있습니다. 게이나 레즈비언뿐만 아니라, 바이섹슈얼, 트렌스젠더, 범성애자, 에이섹슈얼, 젠더퀴어 퀘스쳐너리 등 하나하나의 개성이 뚜렷한 청소년 성소수자들의 이야기가 들어있습니다. 이 책은 꾸밈없이 나올 겁니다. 청소년 성소수자들의 현실과 아픔, 이러한 것들부터 시작해서 겪고 있는 고민과 연애 등 숨기지 않고 모두 적어야죠.


본문 말씀은 예수님께서 성전을 깨끗하게 하시는 내용을 담고 있습니다. 그런데 그 일이 유월절이 가까운 날, 한창 유월절 절기를 지킬 준비를 하고 있을 때 예수님께서 성전에 들어가신 겁니다. 유월전은 이스라엘 역사에 있어서 가장 중요한 절기입니다.
하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에 구출해 내실 때 바로에게 열 재앙을 내리셨는데 그 마지막 재앙이 사람과 짐승의 모든 장자, 첫 새끼를 죽이시는 재앙입니다. 그런데 하나님께서 살 길도 주셨습니다. 하나님이 명하신대로 어린양을 잡아서 먹고 그 피를 문설주 문지방에 바르면 죽지 않게 해주셨습니다. 그래서 하나님의 명하신대로 어린양의 피를 문설주 문지방에 바름으로 말미암아 이스라엘 백성들은 애굽에서 나올 수가 있었습니다. 그리고 하나님께서는 그때부터 매해 이 날을 기억하라고 하시면서 유월절…, 유월의 의미는 “넘어갔다” 곧 죽음이 임하지 않고 넘어갔다는 뜻으로서 그 유월절을 영원히 지킬 것을 명하셨습니다. 그런데 오늘 본문 말씀에 보시면 바로 그 유월절…, 어린양의 죽음과 피로 구원받은 날을 기념하며 지키는 그 유월절이 가까웠을 때 예수님께서 성전에 들어가신 겁니다. 여러분! 예수님은 세례요한이 선포한 대로 세상 죄를 지고 가는 어린양입니다. 그래서 예수님은 십자가에 달리신, 십자가에서 피 흘려 죽으심으로 우리를 구원하신 참 유월절, 참 어린양이십니다. 그럼 예수님이 왜 유월절이 가까웠을 때 성전에 들어가셨나요? 여러분! 성전은 어떤 곳입니까? 죄인이 하나님을 만나는 곳입니다. 그런데 죄인이 어떻게 거룩하신 하나님을 만날 수가 있어요? 그래서 성전에 들어갈 때 죄인은 형편에 맞게 짐승 한 마리를 끌고 들어가면 제사장이 그 죄인의 지은 죄를 짐승에게 안수하여 다 전가시킨 다음에 짐승을 잡아서 불에 태웁니다. 피는 제단에 뿌리고 제단 밑에 부어놓습니다. 그게 성전의 역할입니다. 그런데 오늘 본문 말씀에서 예수님은 자신이 성전이라고 말씀하셨습니다. 본문의 21절 말씀을 보니까, “…예수는 성전 된 자기 육체를 가리켜 말씀하신 것이라”고 했습니다. 성전의 기능은 사람이, 죄인이 하나님께 나아가는 곳, 하나님을 만나는 곳이라고 했습니다. 그리고 그렇게 되기 위해서 반드시 짐승이 죄인을 위해서 제사로 죽어야만 했습니다. 그런데 성전이신 예수님의 몸이 채찍에 맞으시고, 십자가에 못 박히시고, 찢기시고, 부서짐으로 말미암아 죄인이 우리가 하나님의 은혜의 보좌 앞에 나아갈 수 있게 된 것입니다. 하나님을 만나는 것만이 아니라 하나님과의 자녀
된 관계 속에서 영원히 하나님과 함께 살 수 있게 되었습니다.
그렇다면 본문에서 성전은 예수님의 몸이시고, 성전이신 예수님의 몸은 우리를 구원하시기 위해 십자가에 피 흘려 죽으시고 하나님께 나아갈 수 있는 길을 열어주셨습니다. 그러니 하나님에게 있어, 예수님에게 있어 이 성전이 얼마나 중요하고 존귀한 것입니까?
본문 말씀에서 예수님께서 그 존귀한 성전 안으로 들어가셨는데 유월절에 드릴 짐승들을 사람들이 팔고 있고 먼 곳에서 온 사람들이 돈을 바꾸고 있습니다. 그 광경을 보신 예수님이 노끈으로 채찍을 만드셔서 짐승들을 다 성전에서 내쫓으시되, 돈을 쏟으시고, 상을 엎으십니다. 그리고 말씀하시기를, “이것을 여기에서 가져가라 내 아버지의 집으로 장사하는 집을 ㅁ만들지 말라” 성전에서 제사로 드릴 짐승을 파는게 문제이기보다는 짐승의 보통 값에 열배나 더 받아서 제사장들과 레위인들이 이익을 챙겼던 것입니다. 하나님께 드리는 제사, 예배보다는 제사장들과 레위인인들 사기로 팔아서 챙기는 이익을 더 중요시 했던 것입니다. 그래서 예수님께서는 그런 불의한 일들을 성전에서 내쫓으셨던 것입니다. 왜요? 성전은 거룩한 아버지의 집이기 때문입니다. 성전은 기도하는 집이기 때문입니다. 여러분! 교회는 예수님께서 피로 값 주시고 세우신 거룩한 곳입니다. 교회는 아버지께 기도하는, 예배하는 집입니다. 하나님의 영광을 위한 곳입니다. 그런데 그런 곳에 세상의 욕심이, 인간의 탐욕이, 우상숭배가 들어와 있으면 안 되는 겁니다. 교회는 항상 말씀과 기도로 거룩해 지는 일에, 하나님을 예배하는 일에 주력해야 하는 겁니다. 사람의 영광이 아닌 하나님의 영광을 나타내는 일에 주력해야 합니다.
본문의 17절 말씀을 보시면 예수님께서 의분을 내시면서 성전을 깨끗하게 하시는 모습을 보면서 충격을 받고 기록되기를, “제자들이 성경 말씀에 주의 전을 사모하는 열심이 나를 삼키리라 한 것을 기억하더라”라고 했습니다. 바로 예수님의 주의 전을 사모하는 열심이 자신을 삼킬 정도로 예수님께서 아버지의 집은 성전을 얼마나 사모하셨는지… 그 성전의 회복을 위해 자기의 몸이 성전이 되시기까지, 이를 위해 성전인 자기의 몸이 십자가에서 죽으실 정도로…, 그런데 그런 성전에서 강도 같은 일이 벌어졌으니 주님이 의분이 나타나실만 한 것입니다.
그럼 우리도 주님의 몸이신 교회를 사랑해야 합니다. 교회 안에서 주를 예배하고, 기도하고, 주님과 형제자매를 섬기고, 주어진 은사를 가지고 주님의 몸을 세워나가고 등등 우리 또한 나를 위해 죽으시고 부활하신 성전 되신 주님의 은혜를 늘 감사하며 주의 교회를 사모하는 열심이 우리를 삼킬 수 있어야 하겠습니다. 예수님께서 십자가에서 죽으시고, 부활 하신 후 제자들을 찾아오셨습니다. 그리고 자기들은 살겠다고 예수님을 버리고 다 도망간 제자들을 위해 손수 불을 피우시고 떡을 올려놓고 조반을 준비해 주셨습니다. 그리고 베드로에게 물으십니다. “베드로야 네가 나를 사랑하느냐?”……바로 교회를 맡기신 것입니다. “나를 사랑하면 교회를 사랑해 달라고, 교회를 받들어달라고…”
오늘 본문 말씀에서 예수님은 성전을 자기의 몸이라고 말씀하셨습니다. 그리고 그 성전 된 몸이 우리를 구원하시기 위해, 하나님과 화목하게 하시기 위해 십자가에 피 흘려 죽으셨습니다. 그리고 그 은혜로 이제 여러분의 몸이 하나님의 성전이 되었습니다. 고린도전서 6장 19절 말씀에서, “너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의, 하나님의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희 자신의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라!”


강기범이 심리적으로 흔들리자 '인공눈의 속삭임'은 다시 시작됐다. 인공눈은 죄 없는 동료와 사람들까지 해치라 명령하며 그를 잠식해갔다. 자신의 삶을 벼랑 끝으로 내몬 사람들을 하나씩 찾아가 복수를 실행하던 강기범. 루갈 멤버들은 그런 강기범을 포기하지 않고 설득하려 했고, 강기범은 자신의 진짜 모습과 동료들을 지키고자 스스로 뒷목의 칩을 뽑아내고 인공눈을 멈추기 위한 선택을 내렸다.
위기를 맞은 강기범과 루갈, 그리고 거듭되는 반전이 마지막 이야기에 관한 궁금증을 더하는 가운데, 13일 공개된 비하인드 컷에서는 뜨거운 열연으로 몰입도를 높인 배우들의 촬영장 뒷모습이 포착됐다.
공개된 사진 속 루갈 배우들은 모두 환한 웃음으로 촬영에 임하고 있다. 강기범의 서사를 세밀한 감정선과 액션까지 모두 살리며 소화해낸 최진혁부터 독보적인 아우라와 연기력으로 새로운 빌런의 모습을 그려낸 박성웅, 거친 매력으로 루갈 멤버들을 이끈 조동혁, 레전드를 써낸 정혜인, 욕망으로 가득한 캐릭터를 매력적으로 소화한 한지완, 반전을 선사하며 루갈의 핵심 서사를 완성한 김민상, 에너지 넘치는 활약과 훈훈함으로 시청자를 사로잡은 박선호까지 배우들은 다양한 캐릭터들을 개성 넘치게 그려냈다.


첨단기술과 수십조 달러로 평가되는 천연자원을 보유하고 있음에도 보리스 옐친 대통령 말기의 러시아는 무능과 부패로 인해 무정부 상태를 연상케 했다. 그런 러시아가 젊은 푸틴의 등장으로 제모습을 찾기 위해 부단히 노력하고 있는 가운데 급격한 변화를 겪고 있다.
푸틴은 지난 5월7일 대통령에 정식 취임한 뒤부터 강력하고 효율적인 정부 건설을 기치로 각종 권력 수직화 법안을 마련하는가 하면, 공정한 경쟁을 바탕으로 자유시장경제를 지향하는 각종 경제입법들을 정부에 재촉하고 있다.
그동안 크렘린과의 유착관계를 배경으로 정-재계에 막강한 영향력을 발휘해온 과두지배세력, 이른바 올리가르흐들은 푸틴 정권의 시퍼런 사정 칼날 앞에 적어도 표면적으로는, 그리고 적어도 현재까지는 속수무책이다. 공산주의 시절의 그것을 고스란히 답습해온 각종 사회보장제도도 이제는 ‘정부의 능력이 허용하는 정도로 축소될 것’이란 혁명적인 방침이 발표됐다.
미국과 서방 일변도였던 외교정책에서의 변화도 획기적이다. 푸틴 대통령이 지난달 말 재가한 러시아의 신(新)외교 개념은 러시아가 그동안 보여온 미국 일변도의 외교정책에서 벗어나 중국과 인도를 중심으로 다극화된 세계 구축에 나설 것을 천명하고 있다.
대(對)한반도 정책에도 변화가 없을 수 없다. 러시아는 신외교 개념에서 “한반도 상황이 가장 큰 우려를 불러일으키고 있다”면서 “러시아의 한반도에 대한 외교정책 노력은 한반도 문제 해결에 있어서 러시아의 동등한 참여 보장과 남북한과의 균형잡힌 정책 유지에 집중될 것”이라고 명시했다.
알렉산드르 로슈코프 외무차관은 얼마 전 러시아의 한 유력지에 실린 기고문을 통해 “러시아가 한반도에서 최우선시하는 목표는 예전과 마찬가지로 평화와 안정이지만 이제는 이에 더해 △분쟁 예방 과정에의 참여 방안 모색 △동북아시아 지역에서 남북한 양국과 적극적인 파트너 관계 구축 △다른 열강과 마찬가지로 남북한 군사-경제 등 각 분야 협력 문제에 러시아의 참여라는 목표가 추가됐다”고 소개했다.
그는 이와 함께 “러시아와 북한 관계는 △실용적이며 사실주의적이고 적극적이며 공격적인 러시아의 외교정책과 △남북한 정상회담 성사 등 무르익는 남북한 관계로 러시아를 비롯한 세계 열강들의 한반도에 대한 활동 강화로 인해 최근 ‘현저한 이동’이 있었다”고 지적했다.
굳이 로슈코프 차관의 지적을 빌리지 않더라도 푸틴의 범유럽 공동 미사일 방어체제 구축 제안 등 예전에 볼 수 없던 러시아 외교의 공격적인 모습은 곳곳에서 눈에 띈다. 러시아가 극구 반대하는 미국의 국가미사일방어(NMD) 체제의 배경이 되는 한반도 정책에서는 두말할 나위가 없다.
이고리 이바노프 외무장관은 7월13일 서방 선진 7개국과 러시아 등 이른바 G-8 외무장관 회담에 참석한 뒤 “한반도 상황에 대한 다양한 다자간 접근 방식은 이제 낡아빠진 것으로, 우리는 이제 남북한 직접 대화가 있기 전에나 가능했던 한반도 4자협상이나 6자협상을 논하지 않는다”고 지적했다. 이바노프의 발언은 그동안 진행돼온 한반도 관련 남북한 미국 중국 간 4자 협상, 그리고 러시아가 열심히 노력해왔던 러시아와 일본의 4자 협상 참여(6자협상) 방침이 이제 필요없게 됐다는 자평임은 물론, 어찌 보면 미국을 겨냥한 조롱으로도 들린다.
달리 보면 지난 6월 평양 남북정상회담은 한반도 문제 해결에서 미국과 중국 등에 처져 있던 러시아에 그만큼 큰 용기와 기대(?)를 불러일으킨 사건으로 평가된다. 실제로 G-8에 소속된 국가 가운데 러시아만큼 북한과 가까운 나라는 없다. 러시아는 이와 함께 한국과도 오는 9월 수교 10년을 맞게 된다. 따라서 러시아만큼 한국과 북한에 동시에 영향력을 미칠 수 있는 나라는 적어도 G-8에는 없으며, 남북한간 직접 대화는 러시아의 이같은 장점을 살릴 수 있는 최대의 기회란 자평도 있다.
푸틴 대통령의 7월 19, 20일 북한 방문도 같은 맥락에서 이해된다. 러시아 외교가는 옛소련 시절까지 통틀어 처음 있는 러시아 국가수반의 북한 방문을 통해 지난 10년 동안 한국과의 관계, 내부문제에 대한 천착 등으로 비교적 소원해졌던 북한과의 관계를 단숨에 회복시키겠다는 욕심을 감추지 않는다.
푸틴 대통령은 중국-북한-일본 순방에 앞서 7월14일 “이들 3국은 매우 독자적인 국가며 우리는 이들 3국과 쌍무관계 발전은 물론 국제 무대에서의 공조를 바라고 있다”면서 “러시아는 유럽국가임과 동시에 아시아 국가이며, 새처럼 두 개의 날개를 갖추게 된다면 더 잘 날게 될 것”이라고 지적했다. 물론 “아시아는 러시아에 지극히 중요한 지역”이라는 평가도 잊지 않았다.
그러나 신외교 개념이 러시아의 이해관계를 수호할 수 있는 구체적인 메커니즘을 담고 있지 않다고 비판받는 것과 마찬가지로 러시아의 한반도 정책에도 문제가 없지 않다. 러시아 외무부가 실토하고 있듯이 “무엇보다 북한의 열악한 경제사정과 현재 가치로 약 60억 달러에 이르는 북한의 대(對)러시아 부채 문제가 북-러간 경제협력의 최대 장애”다. 따라서 현재 러시아가 보여주는 대북 접근 움직임은 순수하게 한반도에 대한 영향력 강화 방침, 즉 미국에 대한 견제 차원에서 이뤄지는 것으로 이해된다는 점이다.


짐바브웨산 검정 대리석, 비첸차 및 아피온산 석재, 티크, 오크 등의 최고급 자재가 한데 어우러져 독특한 구조적 병렬과 색채적 조화를 이룹니다. 또한 Citterio & Partners에서 디자인한 가구와 실내 세부 장식은 밀라노 불가리 호텔의 엄격한 공간 구성과 전체적인 분위기의 절묘한 조화를 더욱 두드러지게 만들어 줍니다. 호텔은 우아하게 늘어선 1930년대 양식의 건물들을 바라보고 서 있으며, 백색의 마르모리노 치장벽토를 바른 건물 정면이 경쾌하고 우아한 분위기를 자아내어 본래 18세기 건축 양식으로 지어진 건물 외관과 잘 어울립니다.
불가리 경험
게스트에게 최상의 프라이버시를 보장하는 불가리 호텔 밀라노는 독점적인 행사를 조직하는 데 이상적입니다. 시간을 초월한 불가리의 화려함은 멋진 정원 및 칵테일 파티 또는 공식적인 미팅 등 하루 중 언제든지 미팅의 아름다운 배경이 될수 있는 장소가 많은 정원에서 표현됩니다. 맞춤형 메뉴 및 특별 서비스는 밀라노의 시크한 쇼핑가 중심부에서 각 맞춤형 행사와 조화를 이룹니다.
프리미엄 룸은 화사한 조명으로 장식되어 있으며 슈페리어 룸과 디럭스 룸보다 더 넉넉한 공간에서 호텔 정원과 매력적인 밀라노식 안뜰을 모두 내려다 볼 수 있습니다. 현관, 넓은 옷장, 안락한 킹 사이즈 침대 또는 두 개의 퀸 사이즈 침대로 구성된 침실과 블랙 화강암 욕조와 석회화 소재로 ...
프라이빗 층에 위치한 프리미엄 스위트룸은 바닥에서 천장에 이르는 창문으로 식물원을 바라다볼 수 있는 전망을 갖추고 있습니다. 넓은 생활 공간과 최대 6인까지 식사할 수 있는 다이닝 룸은 본 스위트룸만의 자랑입니다. 넓은 옷방은 분리된 침실과 샤워실과 독립형 욕조가 구비된 밝은 화이트 ...
꼭대기층에 위치한 프리미엄 스위트 룸은 90㎡의 테라스에서 식물원과 밀라노 중심을 바라다 볼 수 있는 멋진 전망을 갖추고 있으며 요청 시 개인 저녁 식사를 즐기실 수 있습니다. 화사한 조명이 빛나는 120㎡의 스위트룸은 티크목 가구와 바닥에서 천장에 이르는 웅장한 창문이 특징적입니다. ...


루프트한자 등 독일 항공사들은 신공항이 절대 완공될 수 없다며 처음부터 다시 지으라는 불만의 목소리를 내고 있다.
2.6조원짜리 공항 공사비 9.3조원까지 불어나..
4000개 문에 황당 숫자 오류 등 부실시공 원인
정교한 건축·엔지니어링으로 유명한 독일이 자존심을 구겼다. 수도 베를린에 짓는 신공항이 부실시공으로 완공이 7년째 미뤄지며 '유령화'되어서다.
6일(현지시간) 영국 BBC는 독일 베를린 브란덴부르크 국제공항의 텅 빈 현재 풍경을 전했다. 공항은 겉으로는 여느 공항과 똑같아 보이지만 내부에는 단 한 사람도 보이지 않는다. 매주 시설물 점검을 위해 빈 공항열차가 공항을 빙빙 돌 뿐, 제대로 작동하는 시설이 없다. 현재 공항에는 최소한의 유지보수 인력만 머물고 있다.
BBC는 "독일은 정교하고 효율적인 엔지니어링으로 유명하지만 신공항은 얘기가 다르다"며 "개항이 계속 지연되면서 베를린 시민들 사이에선 조롱거리로 전락했다"고 전했다. 로이터통신도 "새 국제공항이 독일의 엔지니어링 기량에 의문부호를 붙였다"며 "테이프 커팅식을 앞두고 매번 창피한 연기를 거듭했다"고 평가했다.
브란덴부르크 국제공항은 완공되면 독일 3위 규모의 공항이 될 예정이었다. 2006년 착공해 원래 2012년 완공이 목표였다. 2012년 6월 완공식을 앞두고는 앙겔라 메르켈 총리까지 참석을 확정했다. 하지만 완공식 3주 전 갑자기 일정이 취소됐다. 최종 점검에서 소화설비 등 부실시공 문제가 드러났기 때문이다.
부실시공 내용을 들여다보면 황당한 것이 많다. 공항 내 4000개가 넘는 문에 숫자가 잘못 기입된 실수부터 90m가 넘는 소화설비 케이블이 잘못 설치되거나, 에스컬레이터가 당초 설계보다 짧은 문제까지 줄을 이었다. 당초 계획안보다 여객터미널 내 수속카운터 수를 적게 설치된 것도 드러났다.
죄그 슈트레터 독일 사회민주당 공항위원회 대변인은 BBC에 "개항 일정에 맞춰 시공사에 오류를 빨리 시정하라고 압박을 넣으면서 문제가 발생했다"고 설명했다. 그러면서 "2012년 문제가 터졌을 때 빌딩을 분해하는 수준으로 다시 공사를 했어야 했다"고 덧붙였다. BBC는 워낙 대규모 프로젝트다 보니 시공업체들이 일생일대의 기회를 잡으려고 경험 없는 분야에도 뛰어든 것이 문제를 키웠다고 지적했다.
이 때문에 공사비용은 당초 예상보다 3.5배나 증가한 73억유로(약 9조3770억원)가 됐다. 당초 독일 정부와 민간 사업자들이 예측한 공사비는 20억유로(약 2조5700억원)였다. 비용의 절반은 베를린시와 브란덴부르크주에서 부담하고 나머지 절반은 은행 대출로 자금을 모았다. 하지만 완공이 2020년까지 미뤄지면서 매달 유지비로만 1000만유로(약 128억원)가 들어가는 실정이다. 올해 초에는 오랜기간 방치된 항공편 안내 모니터 750여개가 모두 망가져 추가로 50만유로(약 6억4200만원)를 들여 교체하기도 했다. 지난해 채무상환액은 1억4000만유로(약 1800억원)에 달했다. 독일 정부와 민간 사업자 등은 비용 부담 문제를 놓고 분쟁 중이다.


2012년 5월 19일 토요일, 민변 제25차년도 정기총회의 아침이 밝았습니다. 단체버스를 타고 가는 회원들은 오전 9시 30분까지 정곡빌딩 앞에 모이기로 했습니다. 총회에서 사용할 물건들을 사무처에서 정곡빌딩 앞으로 옮기고 회원 분들이 오시기를 기다렸습니다. 30분경부터 한 분 두 분 모이기 시작해, 예정한 10시 조금 넘어 출발했습니다.
점심은 숙소인 충주 건설경영연수원 근처에 있는 ‘보련산 칼국수’에서 먹었습니다. 콩국수, 칼국수, 된장찌개 중에 버스에서 미리 고른 메뉴를 선택했습니다. 민변 총회 참석은 처음이라 아침부터 조금 긴장하고 있었는데, 오랜만에 서울을 벗어나 콩국수를 먹고 상쾌한 오월 바람을 쐬니 여행 온 기분으로 신이 나기 시작했습니다.
식후에는 다시 버스에 올라, 곧 숙소에 도착했습니다. 방 배정을 새로 받아야 해서, 일단 큰 방에 짐을 풀고 오후 두 시까지 방안에서 도란도란 이야기하며 한 숨 돌렸습니다.
오후 2시부터는 용산 참사에 대한 영화 《두 개의 문》 상영회가 있었습니다. 《두 개의 문》은 용산 참사 당일인 2009년 1월 20일 새벽에 있었던 일들을 진압 특공대원들의 법정 진술과 영상 기록들을 이용해 재구성한 다큐멘터리 영화입니다. 용산에 관한 영상물을 보는 것은 무척 괴롭습니다. 제게는 이 영화가 《떠나지 못하는 사람들, 끝나지 않은 이야기》에 이은 두 번째 용산 다큐멘터리였는데,《두 개의 문》은 《떠나지 못하는 사람들, 끝나지 않은 이야기》에 비하면 건조하게 느껴질 만큼 정제된 영화였지만, 결코 건조할 수 없는 사건의 무게 때문에 오히려 더 뜨겁고 슬펐습니다. 동시대의 비극을 직접 경험하신 선배 변호사님들께(《두 개의 문》에도 여러 선배 변호사님들이 나오십니다.) 이 사건은 얼마나 무거운 것일까요. 지금의 저는 상상조차 할 수 없습니다. 영상 뿐 아니라 수사기록부터 법정진술에 이르는, 동굴에 비친 ‘실체적 진실’의 그림자와 같은 기록의 힘과 한계에 대해서도 많이 생각했습니다.
봄바람이 솔솔 불고 햇살이 따뜻한 날씨라, 영화 상영 시간에 산책을 하거나 운동을 하신 분들도 많이 계셨습니다.
영화 상영이 끝난 후에는 민변 발전전략 TF 보고회가 열렸습니다. 송상교 변호사님, 김칠준 변호사님, 정연순 총장님께서 발전전략 TF가 오랫동안 정성들여 준비한 민변의 발전전략보고서의 내용을 말씀하셨습니다. ‘누구와 함께하는 어떠한 민변이 될 것인가’라는 큰 질문에 대해 발전전략 TF는 ‘시민 속으로, 시민과 함께하는 진보적 법률가 단체로서의 민변’이라는 이정표를 제시했습니다. 발전전략 TF팀은 민변의 과거와 현재를 정리하고 민변이 놓인 상황을 분석했을 뿐 아니라, 회원 설문조사와 토론회, 외부 단체, 외부 전문가 간담회, 전현직 회장단 간담회 등으로 다양한 목소리를 담아냈습니다. 민변의 긴 역사와 큰 고민과 사명감을 담은 발전전락 보고회의 내용에 압도되었습니다. 보고 이후에는 보고회에 참석하신 회원 변호사님들과의 문답 시간도 있었습니다. 여러 회원님들께서 발전전략 보고서의 내용과 한계, 이다음에 논의되어야 할 민변의 지향에 대해 적극적으로 의견을 말씀하셨습니다.
[새로운 만남]
드디어, 총회의 하이라이트! ‘25차 정기총회 본회의’가 시작되었습니다!! 이번 총회는 새로운 회장님이 선출되는 총회이니만큼 특히 처음 투표권을 행사하는 신입회원들에게는 그 의미가 더 하다고 할 것입니다.
임기가 몇 십분 남지 않은 정연순 사무총장님의 사회와 김선수 회장님의 개회사로 회의가 시작되었습니다. 이번회의 참가자의 특징 중 하나는 많은 수의 신입회원일 것입니다. 그것은 올해가 변호사라는 직역에서 많은 변화가 있는 시기이기도하기 때문일 것입니다. 사법연수원 수료생과 로스쿨 첫 졸업생이 사회에 첫발을 내딛는 순간이기도 하고요. 민변도 신입회원이 120명 가까이 가입해서 양적으로도 증가하였고, 전체회원 중 약 10%인 70명이 로스쿨을 기반으로 하고 있습니다. 이러한 변화의 한 가운데에 있는 신입회원들이 맨 앞에 나가서 각자 자기의 포부를 밝히는 신입회원 인사 시간을 가졌습니다. 이어서 모범회원 시상과 공로패 증정이 있었습니다. 이번에는 특히 간사들이 뽑은 멋진회원상을 전명훈 간사님이 받으셔서 회원들의 큰 박수를 받았습니다.
지난번 총회부터 시작된 지부 보고는 서로의 이해도를 높이는 시간이었습니다. 올해는 지역 로스쿨에서도 첫 졸업생이 나온 시점이라 각 지부에서도 새로운 변화들이 시작될 것 같습니다. 또 새로이 인천지부가 설립되어 수도권에서의 새로운 민변 활동의 모습도 시작되고요. 한미 FTA를 맞이하여 외교통상위원회도 신설 되어 민변이 새로이 변화하고 있습니다.
드디어 신입임원 선출의 시간이 돌아왔습니다. 총회는 회장, 감사를 선출하는 자리입니다. 사무처 상근자와 인턴들이 800명 가까운 회원들에게 일일이 투표용지를 봉투에 담아서 발송하기 위하여 며칠을 고생하셨는데, 드디어 그 결과가 발표되는 순간이 되었습니다. 앞도적인 찬성의 비율로 장주영 변호사님이 앞으로 2년간 새로이 변화하고 있는 민변을 이끌어 나가실 회장님으로 선출이 되셨습니다. 조숙현, 표재진 변호사님이 감사에 선출되시고, 앞으로 사무처를 이끌게 될 사무총장으로 김도형 변호사님이 지명되셨습니다. 그와 동시에 전임집행부의 임기도 이제 공식적으로 끝나게 되었습니다. 김선수 변호사님의 위임사는 민변의 활동을 책임지는 역할을 내려놓게 되는 전임 회장님으로서의 아쉬운 소회를 표현하셨습니다. 정연순 변호사님도 총회 전날까지도 사무처 일을 하시느라 제대로 쉬시지도 못하셨음에도 민변 사무총장으로서 행복한 경험이었다는 말로 임기를 공식적으로 마무리 하셨습니다.
이제 새로운 집행부로 구성된 총회에서 올해 사업승인과 예산승인이 이루어지고 본회의는 끝이 났습니다. 이제 진정한 ‘회원단결의 밤’이 시작되었습니다. 총회장 안에서의 공식적인 소회가 아닌 비공식적인 소회를 풀어내는 장이자 말 그대로 앞으로의 활동을 위하여 서로 단결하는 장이기도 합니다. 뭐, 다 그렇듯이 밤의 캠프파이어와 함께하는 술자리는 서로의 기억으로만 남기고 공식적인 기록으로 남기지 않는 것이 좋겠지요. 궁금하신 분들은 내년에 함께하셔도 좋습니다^^
새로운 날이 밝아올때까지 회원 단결은 계속되었습니다. 이번 총회는 민변에서 처음으로 창립멤버가 아닌 분이 회장님이 되시기도 하고, 로스쿨 첫 졸업생들이 정회원이 되어 투표권을 행사하는 순간이기도 하고, 민변이 처음으로 신입회원을 100명 넘게 받은 해이기도 합니다. 이제부터 민변은 모든 것이 새롭게 변화하는 환경속에서 새로운 시작을 하면서도 그 속에서 선배님들의 고민이 담긴 발전 전략을 풀어내야하는 역할을 해나아가야하는 첫 날을 시작하였습니다.


조지 부시 대통령이 민주당이 주도하는 의회가 의결한 전쟁비용 법안에 대해 거부권을 행사함에 따라 백악관과 의회는 새로운 전비 법안에 대한 협의를 시작했습니다. 부시 대통령은 2일 의회의 공화당과 민주당 지도자들을 백악관으로 초청해 새로운 이라크 전쟁비용 법안을 신속히 의결해줄 것을 당부했습니다. 좀더 자세한 소식입니다.
미국 백악관과 의회는 2일 이라크와 아프가니스탄 전쟁 비용을 지원하는 내용의 새로운 법안에 대한 절충작업에 착수했습니다. 양측의 이같은 작업은 부시 대통령이 지난 1일 민주당이 주도하는 의회가 의결한 전쟁비용 법안에 대해 거부권을 행사한 데 따른 것입니다. 부시 대통령은 이 법안에 오는 10월 부터 시작해 6개월 안에 이라크 주둔 미군의 철수를 완료하도록 요구하는 내용이 포함되자, 재임 중 두 번째로 법안 거부권을 행사했습니다.
부시 대통령은 2일 백악관에서 민주당과 공화당의 의회 지도자들과 만나 이제 정치적 다툼은 그만 둘 때라고 말했습니다. 부시 대통령은 어제까지는 서로의 견해차가 부각됐지만 오늘은 백악관과 의회가 서로 협력해 공통점을 찾아야 할 것이라고 말했습니다.
부시 대통령은 이날 의회 지도자들과의 만남에서 앞으로의 의견조정과 관련해 협조할 것임을 밝히면서, 고위급 보좌관 3명이 의회와 협력해 새로운 전쟁비용 법안을 절충할 수 있도록 하겠다고 밝혔습니다. 부시 대통령은 새로운 전비 법안에 대해 합의가 이뤄질 것으로 확신한다며, 가능한 한 신속히 서두르는 것이 매우 중요하다고 강조했습니다. 부시 대통령은 또 절충작업은 이 문제의 중요성을 인식하고 서로 선의를 갖고 임해야 할 것이라고 말했습니다.
이에 앞서 토니 스노 백악관 대변인은 부시 대통령은 절충안에 대해 신축적으로 접근할 것이지만, 핵심 원칙들에 대해서는 타협하지 않을 것이라고 밝혔습니다.
스노 대변인은 부시 대통령은 이라크 주둔 미군의 철수시한을 명시하는 법안은 어떤 경우에도 수용하지 않을 것이라고 강조했습니다. 스노 대변인은 이번 법안은 이라크와 아프가니스탄 전비를 충당하기 위한 긴급 보조법안이라면서, 현지에서 전개되고 있는 군사작전이 효과적으로 수행될 수 있게 하는 방향으로 마련돼야 한다고 말했습니다.
부시 대통령과 만난 의회 지도자들은 이날 면담에서 주로 미군 지원 방안이 협의됐다면서, 백악관과 의회를 대립하게 만들었던 미군 철수시한 문제는 논의되지 않았다고 밝혔습니다.
공화당 지도자들은 이달 말까지는 새로운 법안을 마련할 수 있기 바란다고 말했습니다. 민주당 소속 낸시 펠로시 하원의장도 이날 면담에 대해 만족해 하면서, 그러나 민주당이 부시 대통령의 이라크 정책에 반대하는 법안을 마련하는 것은 옳은 일이라고 강조했습니다.
펠로시 하원의장은 민주당은 이라크 전쟁을 끝내겠다는 약속을 다시 한번 분명히 한다면서, 부시 대통령과 협력해 이 일을 이뤄내기를 희망하고 있다고 말했습니다.


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오늘(10일) 서울대 국정감사에서는 조국 법무부 장관의 딸과 나경원 자유한국당 원내대표의 아들 관련 의혹을 둘러싼 여야 의원들의 공방전이 벌어졌습니다.
서울대 관악캠퍼스 행정관에서 열린 국회 교육위원회 국감에서 먼저 포문을 연 사람은 전희경 자유한국당 의원이었습니다.
전 의원은 오세정 서울대 총장에게 “조 장관 딸은 공고를 보고 지원했다고 했는데 인터넷을 보면 공고가 없다. 내지도 않는 공고를 봤다고 하는 것이 말이 되냐”고 질문했고 오 총장은 “(법대) 공익인권법센터 행정 관련 컴퓨터가 오래되고 고장이나 올해 초 폐기해서 그 전 것을 다 알 수 없다”면서도 “이 사항은 고교생이 대상이 아닌 것으로 나와 있다”고 했습니다.
오 총장은 또 “흔한 일은 아니지만 이공계 (고교생)은 함께 실험을 하는 경우도 있다”며 개별 실험실 별 고교생 인턴은 가능하다고 했습니다. 조 장관의 딸 조민 씨는 고교 시절 이공계가 아닌 인문계인 서울대 공익인권법센터에서 인턴을 했다고 주장했습니다.
같은 당인 곽상도 의원은 조 씨가 부산대 의학전문대학원에 합격한 뒤 서울대 환경대학원에 제출한 병원 진단서의 위조 가능성을 제기했는데 오 총장을 비롯한 서울대 관계자들은 사생활 보호 차원에서 답변할 수 없다는 진술을 되풀이했습니다.
이에 여당 의원들은 나 원내대표 아들 김모 씨의 연구포스터 작성 특혜 의혹으로 맞불을 놓았습니다.


책의 저자 유발 하라리(Yuval Noah Harari, 1976-)는 현재 이스라엘의 히브리대학 역사학교수로 재직 중이다. 이 저서는 이스라엘에서 출간된 이래 전 세계 30개 언어로 번역 출간되어 우리나라에서도 큰 호응을 얻었다. 책은 인류 역사에 대해 각 시대별 특징을 잡아 인지혁명, 농업혁명, 인류의 통합, 과학혁명의 순서로 이루어져 있다. 인류의 근원부터, 현재, 미래의 모습까지 우리 인간에 대한 얘기이니 누구라도 관심이 없을 수 없다. 또한 인류의 역사를 아주 재미있게 묘사하고 있어 마치 역사책을 보는 듯 술술 잘 읽힌다. 그러나 내용이 그리 가벼운 것만은 아니다. 오히려 이 책을 끝까지 읽고 나면, 인류의 미래가 어떻게 될 것인가에 대한 불안한 걱정이 앞서기도 한다.
이 책의 재미있는 주장을 보자. 저자 하라리는, 인간이 다른 유인원과 다른 점으로 공통의 신화, 공통의 허구를 만들어내는 재주를 언급한다. 동시에 파리의 자동차회사 ‘푸조’를 예로 들며, 이 회사는 집단의 상상력이 만들어낸 환상으로 물리적 실체는 없지만 법적 실체로 존재한다고 말한다. 이를 법학적으로 설명하면 법인이론이다. 법인은 현대사회에서 사람의 지위를 가져 재산을 소유할 수 있으며, 사람을 고용하거나 국가에 세금을 낼 수도 있다. 육체를 가진 자연인과 엄연히 동등한 지위를 누리는 ‘사람’인 것이다. 하라리는 그 법인에 대한 환상이나 창조가 종교영역에서의 신이나 악마에 대한 창조와 유사하다고 주장한다. 또한 호포 사피엔스가 법인을 만들고, 신을 만들고, 악마를 만들면서, 다른 유인원에 앞서 지구를 지배할 수 있게 되었다고 말한다. 이 논리는 인공지능과 로봇에 대한 주체성 논쟁에 대해 하나의 단서를 제시한다. 기계에 불과한 인공지능이나 로봇에 대해 인격주체성을 인정할 것
인가의 문제는 결국 환상과 창조의 영역이라고 할 수 있다. 필요하다면, 법인에게 인격을 주었듯이, 기계에게도 인격을 줄 수 있는 것이다. 그런 일을 할 수 있는 동물이 바로 호모 사피엔스라는 것이다.


새해 첫 주일 예배를 어린이부/청소년부와 함께 드리게 되어 기쁩니다. 금년을 육십간지로 부르면 무술(戊戌)년이라 합니다. 사람들은 ‘황금 개’의 해라고도 하는데, 사실 황금 개가 어디 있겠어요? 부자들이 황금으로 거북이나 돼지를 만들어 보관한다는 소리는 들었지만, 황금 개를 만들어서 보관한다는 말은 들어보지 못했습니다.
황금 개는 그냥 듣기 좋은 소리요, 그 뜻을 생각해본다면, 그냥 누런 개, 누렁이! 이렇게 보는 게 좋겠지요. 개가 황금으로 되어 있으면 죽은 거니까, 그것보다는 서민들에게 친숙한 누렁이처럼 소박한 삶을 사는 사람들이 대접받는 해가 되었으면 좋겠다, 그게 역사의 황금시대일 것이라고 생각합니다.
여기 앉아 있는 분들 가운데, 어떤 분에게는 한 해가 너무 길게 느껴질 것이고, 어떤 분에게는 짧게 느껴질 것입니다. 나이가 어린 친구들에게는 한 해가 길게 느껴지겠죠. 그래서 “지구야 좀 빨리 달릴 수 없니?” 하고 재촉할지도 모릅니다. 그러면 우리를 태우고 우주여행을 하고 있는 지구는 ‘난 열심히 가고 있으니, 너도 날 이해해 줘’ 하고 말할 것입니다.
사실 지구는 아주 빠르게 달리고 있어요. 지구의 공전 속도는 1초에 30km, 달까지의 거리도 4시간이면 도달할 수 있는 속도로 지구는 태양의 주위를 돕니다. 그렇게 한 해 동안 한 바퀴를 도는 총 거리가 942백만km, 거의 10억km. 그러니까 지구보고 게으르다고 말할 수 없겠지요..
더욱 놀라운 건, 그렇게 1년을 달려서 제 자리로 오면, 그곳이 예전의 그 자리가 아니라는 거에요. 우리는 사계절이 바뀌어서 1월이 되면 ‘또 다시 1년이 반복 되는구나’ 하고 생각합니다. 지구는 그렇게 생각하지 않아요. 1년 동안 태양을 한 바퀴 돌아서 제 자리에 와도, 그곳이 1년 전의 자리가 아닙니다. 왜냐하면, 태양계 전체가 훨씬 더 큰 우리 은하계의 중심을 놓고 돌고 있기 때문입니다.
태양은 지구보다 7배 이상 빠른 속도(220km/s)로 우리 은하계의 중심을 돕니다. 그렇게 한 바퀴를 도는데 걸리는 시간이 무려 2억 년 가량 된다고 합니다. 그렇다면 우리가 살고 있는 은하계가 얼마나 큰지 짐작조차 하기 어렵습니다.
우리 은하계의 지름이 약 10만 광년, 그러니까 우리가 은하계를 벗어나려면 지구가 날아가는 속도보다 만 배 빠른 속도(30만km/s)로 십만 년을 달려야 한다는데... 그게 끝이냐? 우리 은하계를 벗어나면, 거기에 또 우리 은하계 크기만 한 별무리가 또 일/이천억 개나 있다고 하니, 우주의 크기를 생각하면 머리가 어지러워집니다. (우리 삶이 우주의 티끌이라는 말이 거짓은 아님)
그러면 어떻게 살아야 할까요?
유영모라는 분은 이렇게 생각하셨어요. 아침에 일어나 가만히 앉아서 기도하는 것을 우주여행으로 보는 것입니다. 엄청나게 빠른 우주여행을 눈감고 앉아서 하는 거지죠. 가만히 앉아 있지만, 지구를 타고 걸터앉았으니 그 속도가 실상은 엄청난 것입니다. (초속 30km의 지구 공전속도 + 초속 220km의 태양계 공전속도) 그야말로 기도하는 그 순간이 정중동(靜中動)의 극치가 됩니다. 유영모 선생은 기도하면서 이 우주를 살아가는 인간의 넓고 참된 마음을 생각했다고 합니다.
엊그제 맘이 답답하여 산에 올랐습니다. 부암동에서 정릉으로 넘어가는 산길 언덕에 서울 시내가 내려다보이는 정자가 있습니다. 거기에서 보니, 광화문광장이 있는 세종로가 시원하게 뚫려있고, 그 앞으로는 남산도 보입니다. 우리 교회가 어디 있나... 하고 찾아보니, 보일 턱이 있나요? 아, 저기쯤에서 우리 모두 복닥거리며 살고 있구나 하고 생각하며 내려왔습니다.
새해를 맞으면서 유영모 선생처럼 우주적 스케일로 살기는 어렵다 해도, 최소한 산처럼 우리 눈에 보이는 것만큼은 품으며 살아가야겠다는 다짐을 해봅니다.
새해가 되면서 발표한 북한 김정은 위원장의 신년사가 시원한 느낌을 주었습니다. 남과 북이 서로 품고가자고 손을 내밀고 있어서, 모처럼 화해의 시대로 들어가는 기쁨을 누리고 있습니다. 기왕에 시작된 것, 남북의 평화가 다시는 후퇴할 수 없을 만큼 진척되면 좋겠다는 바람도 생깁니다. ‘최종적, 불가역적’이라는 조항을 잘못된 한일관계에서가 아니라, 남북관계에 올바로 사용해야 할 것입니다.
오늘은 교회력으로 말하면 주현절(Epiphany Sunday)입니다. 주현절은 예수님이 우리에게 나타나신 날 즉, 예수님이 이 세상에 등장/태어나신 날을 의미합니다. 유럽을 중심으로 한 가톨릭교회는 성탄절을 12월 25일로 삼지만, 동방의 정교회는 1월 6일을 성탄절로 기립니다. 개신교회는 서방교회를 따라 성탄절을 보내고, 동방교회의 성탄절을 주현절로 보냅니다.
예수님이 이 땅에 나타나셨다, 이 말은 다른 말이 아닙니다. 그것은 ‘그리스도께서 우리 가운데 오셨다’는 말입니다. 그것은 도대체 무슨 의미일까요? 어떤 사람들은 별을 따라 온 동방박사들의 경배를 받을 만큼 귀한 탄생이라고 보고, 또 어떤 사람들은 방이 없어서 말구유에서 태어날 만큼 비천한 탄생이라고도 봅니다. 성경에는 또 다른 이야기들도 있습니다.
그런데... 그래서 그것이 도대체 무슨 의미가 있느냐 하는 겁니다.
그 이야기들은 그리스도께서 이 세상에 오신 것에 대해서 남들이 해준 이야기입니다. 오늘 우리가 관심해야 할 것은 바로 우리들의 이야기, 다시 말해서 우리 가운데, 우리 공동체 안에, 이 역사 안에 그리스도가 나타나신 이야기를 어떻게 할 수 있느냐는 것입니다.
이 질문을 갖고 주현절 성경본문으로 들어가 보겠습니다.
[하느님이 기뻐하는 독생자의 등장 / 마가복음 1장 4-11절]
오늘 마가복음 본문과 비슷한 내용을 담은 요한복음 본문을 3주전에 이미 살펴본 바 있습니다. 오늘은 그 요점을 살펴보도록 하겠습니다.
복음서는 먼저 세례자 요한이 등장하지요. 그가 광야에 나타나서, “회개하고 세례를 받아라. 그러면 죄를 용서받을 것이다.” 하고 말하자, 온 유다와 예루살렘에서 사람들이 와서, 죄를 고백하고 세례를 받습니다. 요한은 그들에게 이렇게 말합니다. “나보다 더 훌륭한 분이 내 뒤에 오신다. 나는 몸을 굽혀 그의 신발 끈을 풀어드릴 만한 자격도 없다. 나는 물로 세례를 주지만 그분은 성령으로 세례를 베푸실 것이다.” (8절)
요한의 말대로, 예수께서 갈릴리 지방에서 요한을 찾아와 세례를 받으십니다. 그가 세례를 받고 올라오자, “하늘이 갈라지고 성령이 비둘기 모양으로 내려오며” 하늘에서 이런 음성이 들립니다. “너는 내 사랑하는 아들, 내가 너를 기뻐하노라.” (11절)
교회가 주현절에 이 말씀을 묵상해 온 이유는 무엇일까요?
주현절 말씀의 핵심은 11절에 있다고 봅니다. “너는 내 사랑하는 아들, 내가 너를 기뻐하노라.” 이 말씀은 이 세상에 당신이 사랑하는 자녀가 비로소 등장/탄생했다는 하느님의 감격스러운 고백입니다. 그렇다면, 이 세상에 하느님의 자녀가 나타난 것을 기뻐하는 날이 주현절의 참뜻이라고 하겠습니다.
[성령세례를 받은 사람들의 탄생 / 사도행전 19장 1-7절]
사도행전 본문은 바울이 3차 전도여행을 하던 중, 에베소에서 생긴 일입니다. 바울이 신도들을 만나 대화하며 이렇게 묻습니다. “당신들이 신도가 되었을 때 성령을 받았습니까?” 그런데 대답이 다소 어이없습니다. “우리는 성령이 있다는 말을 들어보지도 못했습니다.”
이런 상황이 발생한 데는 이유가 있습니다. 원래 에베소교회는 아폴로라고 하는 사람의 가르침을 받았습니다. 그는 당시 학문의 중심지였던 이집트의 알렉산드리아에서 온 사람답게, 성경에 능통하고 말주변이 좋았습니다. 그의 가르침은 특이했습니다. 어떤 경로를 통해서 배웠는지는 알 수 없으나 아폴로는 일찍부터 예수에 대해서 알고 있었고, 그것을 에베소에서 가르쳤습니다. 그런데 그는 요한의 세례만 아는 사람이었다고 성경은 말합니다. (행18:25)
그랬기 때문에 그에게 배운 사람들은 “무슨 세례를 받았느냐”는 바울의 물음에 ‘죄를 회개하는 사람들에게 베푸는 요한의 세례’를 받았다고 대답합니다. 그러자 바울이 그들에게 ‘예수의 이름으로 세례’를 베풀었습니다. “성령이 그들에게 내리셨고, 그들이 방언과 예언을 말하게” 되었습니다.
이 두 본문은 요한과 예수를 대비시키면서, 요한을 낮추고 예수를 높입니다. 아폴로의 가르침과 바울의 가르침을 대비시키고, 요한의 세례인 ‘회개의 세례’와 예수의 세례인 ‘성령의 세례’를 대조하면서 메시지를 구성합니다. 그 메시지는 예수로 인해 하느님의 뜻이 온전히 드러났다는 것이요, 예수를 통해 이 세상에 ‘성령의 세례를 받은 하느님의 아들이 등장했다’는 것입니다. 그것이 주현절의 메시지일 것입니다.
그런데 이 이야기들을 조금 더 자세히 들여다보면, 또 다른 의미를 발견하게 됩니다. 그것은 예수가 등장하기 전에 있던 요한이라는 존재, 바울의 가르침이 있기 전에 전파되었던 아폴로의 전도가 지닌 의미에 관한 것입니다. 우리가 그 의미를 파악하고자 하는 까닭은 보다 역사적인 감각을 갖고 신앙의 세계를 들여다보기 위해서입니다.
역사적인 눈으로 볼 때, 요한은 예수를 키워내는 모판과 같은 존재입니다. 아폴로의 전도는 바울의 세례가 가능케 하는 디딤돌과 같은 것이었습니다. 그것은 마치 올 봄에 필 매화꽃이 작년부터 시작된 추위 속에 숨어있는 것과 같습니다. 그것이 우주의 작동방식이요, 창조의 원리입니다.
그렇다면 주현절의 메시지도 마찬가지일 것입니다. 그것은 하늘에서 뚝 떨어진 하느님의 아들에 관한 이야기가 아니라, 이 역사가 오랫동안 울려댄 기도의 메아리를 하느님이 들으시고 응답하신 이야기, 민중들이 흘린 눈물로써 시대의 죄악을 씻는 세례가 있고, 그것을 통해서 하느님의 영을 받은 하늘의 자녀들이 이 역사에 등장한다는 이야기로 듣는 것도 좋겠습니다.
[어둠으로부터 탄생한 빛 / 창1:1-5]
오늘 창세기 본문은 아주 함축적인 의미를 담고 있습니다. 지난 9월 창조절이 시작되는 주일에 이 본문으로 하늘뜻펴기를 하면서, 그 때 이 본문을 해석하는 두 가지 방식에 대해서 말씀드린 바 있습니다. 그 차이는 1절을 읽는 방식에 달려 있습니다.
첫 번째는 공동번역 성서에 나온 대로 읽는 것입니다. “한 처음에 하느님(엘로힘)께서 하늘과 땅을 창조하셨다.” (공동번역, 개역성경, 가톨릭성서 / KJV, NIV) 이렇게 읽으면, 태초에 하느님이 천지만물을 ‘무(無)로부터 창조’하신 것으로 해석되고, 그 창조활동의 첫 번째 결과물이 2절부터 나오는 것으로 이해하게 됩니다.
하지만 다른 방식으로 읽는 것이 더 낫다고 말씀드렸습니다. 그것은 1절과 2절을 이어서 읽는 것입니다. 1절은 “태초에 하느님이 천지를 창조하시던 때에” 이렇게 읽고, 2절이 이어지지요. 그 때에, “땅은 아직 모양을 갖지 않고 비어 있었으니(formless and void), 어둠이 깊음(tehom)을 덮고, 하느님의 영(ruah)은 그 위를 움직이고 있었다.” 최근의 성서연구는 이런 방식으로 읽는 것을 권장합니다. (새번역성경, NRSV)
만일 이렇게 읽으면 하느님이 천지창조를 하실 때에 아무 것도 없었던 것이 아니라, 이 세계가 ‘혼돈과 공허’의 상태로 존재했다는 말이 됩니다. 그 상태를 정확히 말하는 것이 2절 후반부입니다. “어둠이 깊은 물(tehom) 위를 덮고, 그 위에 하느님의 기운(ruah)이 휘돌고 있었다.” (공동번역)
그러니까 하느님이 무언가를 만들어내는 창조를 시작하려할 때, 이 세계에는 두 가지 요소가 있었습니다. 하나는 ‘어둠이 뒤덮인 깊은 물, 테홈(tehom)’이고, 다른 하나는 ‘그 물 위를 휘돌고 있는 하느님의 기운, 루아흐(ruah)’입니다. 이렇게 테홈 위를 루아흐가 휘감으면서 서로 교감하는 상태에서 창조가 이뤄집니다.
“하느님께서 ‘빛이 있으라’ 하시니 빛이 생겼다.” (3절) 그러니까 하느님의 창조활동에서 첫 번째 피조물을 ‘빛’(ōwr)이라고 보는 것이 좋겠습니다.
여기서 질문을 하나 던져보겠습니다. 이 빛은 도대체 어디로부터 와서 생겨난 것일까요? 오랫동안 교회 교리는 ‘무로부터 창조’되었다고 말해 왔습니다. 그런데 빛이 무로부터가 창조된 것이 아니라, “어둠으로부터 분리되었다고” (separated from darkness) 보는 것이 옳다고, 그래서 빛을 어둠 안에 있었던 요소이거나 그 안에 있는 잠재성으로 보는 신학자도 있습니다. (C. Keller, Face of the Deep, 202)
중세의 철학자 니콜라스 쿠자는 ‘하느님의 빛’에 대해서 다음과 같이 말합니다. “우리가 결코 범접할 수 없는 것으로 경배하는 빛은 단지 어둠의 반대되는 빛이 아니다. 우리가 경배하는 빛은 자신 안에서 어둠마저도 무한히 빛나게 하는 그런 빛이다.” (Nicolas Cusa, in De Docta Ignorantia)
깊이 생각해야 이해할 수 있는 말일 듯싶습니다만, 아마 그것이 말하고자 하는 바는 이런 것이겠지요. 빛이 어둠과 반대일 뿐이라고 생각하는 것은 편협한 생각이다. 빛은 어둠을 품고 존재하며, 더 나아가 빛은 어둠을 뚫고 나오는 것이다. 어둠 속에서 우리가 바라는 빛, 그리고 혼돈 속에서 등장하는 질서란 모두 진통을 이기고, 그것을 뚫고 나오는 것이지, 어떤 전능한 존재의 말끔한 입술을 통해 진공상태에서 창조되는 것이 아니라는 것입니다. 역사 속의 새로운 창조는 혼돈과 어둠의 시기에 있는 진통을 안고 신비롭게 태동합니다.
그것이 바로 오늘 본문 창세기 1장의 역사적 배경이 되는 포로기의 경험과도 같습니다. 바벨론 제국이라는 압도적인 힘의 문명 속에서 살았던 포로민들은 그 혼돈과 어둠의 세계 속에서 빛과 생명의 질서를 목말라했습니다. 그들의 이야기가 오늘 성경본문의 내용입니다.
이 본문에 대한 이해를 높이기 위해 함석헌 선생님의 묵상을 인용해보도록 하겠습니다. 67세 쓴 ‘저항의 철학’이라는 글에 담긴 내용입니다.
“천지창조하려는 하나님이 물 위에 운동하셨다는 그 운동은 무슨 운동이었나? 반항운동이었다.... 그 운동이란 말은 곧 영겁의 침묵을 깨치려는 첫 말씀의 고민이요, 무한 깊음의 혼돈을 뚫고 나오려는 코스모스의 몸부림이요, 원시의 어둠을 한 칼에 쪼개려는 빛의 떨림이었다... 진동하고 진동하던 끝에 ‘빛이 있을지어다!’하고 벼락 소리 질렀을 때 ‘완전’의 늙은 하나님은 죽어 터져 티끌로 헤어지고 영원히 새로운 자유의 생명 역사가 돌기 시작했다.” (“저항의 철학” 1967년 2월, 2:114-5)
[새해의 다짐]
오늘 우리는 세 개의 본문을 살펴보았습니다. 세 본문 모두 같은 관점에서 읽을 수 있습니다. 그것은 ‘도약’에 관한 것입니다. 요한에서 예수로, 아폴로에서 바울로, 어둠에서 빛으로!
모든 도약에는 발판이 필요합니다. 창조가 아직 이루어지기 전의 상태는 ‘혼돈과 공허’의 상태라서 뭐라 콕 집어 설명하기는 어렵지만, 거기에 빛을 머금고 있는 깊음이 있습니다. 하느님의 숨결이 휘감긴 그 어둠 밑에는 무언가를 암시하는 움직임이 있고, 생명을 피워내려는 고투가 있으며, 미래의 잠재성이 담겨 있습니다. 그것이 생명의 모판이요 도약대입니다.
바로 거기에 하느님의 말씀이 울리는 것이지요. 빛이 있으라!
하느님이 이 세계를 창조하셨다는 말씀의 뜻은 텅빈 진공상태에서 무언가를 만드는 마술을 부리셨다는 의미가 아닙니다. 그것은 어둠이 머금고 있는 암시를 깨트려서 밝히고, 고군분투하는 삶에 열매를 맺게 하며, 아직 생명으로 피어나지 못한 잠재성이 생명 세계 밖으로 튀어나올 수 있도록 하늘의 은총을 베푸셨다는 말입니다.
빛이 있으라! 이 말씀이 우주에 울리면, 창조의 언어가 됩니다. 그 말씀이 우리 마음에 담기면, 우리를 향한 하느님의 명령이 됩니다. 빛이 있어야 한다! 그것은 어둠 속에 머물지 말고 새로운 창조에 힘쓰라는 하느님의 호출이자, 이 땅이 비록 혼돈의 세계처럼 보인다 할지라도 하느님의 영과 더불어 생명과 정의와 평화를 세우라는 하늘의 명령이 됩니다.
새해가 되었으니 우리 삶에 하느님의 빛을 밝혀야겠습니다. 하지만 우리가 밝힌다고 밝혀지는 것이 아니지요. 빛은 하느님이 주시는 것이기 때문입니다. 우리는 다만 산처럼 살아가면 됩니다. 그러면 이미 우리 안에 빛이 있음을 느끼게 될 것입니다. 신실하신 하느님께서 오래 전 우리 안에 빛을 담아 주셨으니, 우리의 새해는 이미 ‘빛이 밝혀진 새해’입니다.


환경부의 녹색매장 지정제도는 녹색제품 판매 확대, 온실가스와 에너지 절감 등 친환경 시설설치와 매장 운영을 실천하는 유통매장을 지정하는 제도로 2011년부터 시행됐다. 녹색매장은 다양한 품목의 친환경제품을 판매하고 홍보활동을 활성화하고 있다. 환경부와 한국환경산업기술원은 매장 내 친환경제품을 눈에 잘 띄게 진열하고 문화센터를 활용해 환경 관련 강좌를 개설하는 등 기준 요건을 충족시키는 유통매장에 대해 녹색매장으로 지정하고 있다. ⇒관련기사 바로가기...
[민중의소리]“환경 파괴해 표심 사는 국회의원 후보 낙선시킨다”
3월 15, 2016 | 0 Comments


자전축이 기울어진 지구의 공전과 자전이 뒤섞인 결과로, 해가 높게 떠오르지 않고 하루 종일 비스듬하고 낮게 세상을 비추기 때문이다. 이때 찍힌 사진에는 세상의 깊이감이 잘 담긴다. 별 볼일 없는 평범한 풍경에도 감동이, 드라마틱한 분위기가 깃든다. 해 질 무렵을 ‘매직 아워(Magic Hour)’라고 하는 까닭이다. 마법 같은 시간. 보통의 경우 이른 아침이나 저녁 한두 시간 남짓이지만, 겨울의 유럽은 오전 내내 해가 뜨고 오후 내내 해가 지는 듯하다.
대신 낮이 무척 짧다. 위도가 높은 런던의 경우 오후 3시가 되기도 전에 땅거미가 내려앉는다. 해가 저물어 숙소로 돌아가는 트램을 타고 가다 보면 창밖으로 도시의 가장 아름다운 시간이 흐른다. 땅으로 꺼져 가는 태양은 마지막 숨을 토해 내며 하늘을 짙푸른 잔광으로 물들이고, 도시에 하나 둘 불이 들어온다. 이른바 개와 늑대의 시간. 프랑스 사람들은 해가 지고 난 직후 사물의 윤곽이 흐릿한 무렵을 이와 같이 부른다.
집 앞을 어슬렁거리며 지나가는 저 동물이 집에서 키우던 개인지 뒷산에서 먹이를 찾아 내려온 늑대인지, 보이긴 해도 명확하게 구분할 수 없는 시간. 낮도 아니고 밤도 아닌, 하루 중 세상이 가장 낯설고 새롭게 보이는 시간. 그 시간 동안 흐르는 창밖 풍경은 여행자를 홀린다. 도중에 트램에서 내려 사진을 찍기도 여러 번이었다. 시간에 맞춰 집으로 돌아가야 할 일도 없고, 돌아가서 해야 할 일도 딱히 정해져 있지 않은 여행자의 신분이었으므로. 어쩌면 그런 자유에 미혹돼, 겨울의 유럽을 사랑하는 것인지도 모른다.
체코 프라하, 올드타운 광장
‘Photography’의 어원은 그리스어로 빛을 뜻하는 ‘Phos’와 그리다를 뜻하는 ‘Graph’로 이루어진 말이다. 즉 사진은 ‘빛으로 그리는 그림’을 말한다. 지금이야 사진을 찍는다고 하면 눈 깜짝할 사이의 찰나를 담는 작업으로 당연하게 받아들이지만, 200여 년 전 사진이 처음 발명되었을 무렵만 해도 카메라를 고정시켜 놓고 몇 시간씩 기다려야 한 장의 사진을 겨우 얻을 수 있었다. 렌즈를 통해 빛이 들어와 필름에 상이 맺히기를 기다리는 것이 곧 사진사의 일이었고, 그 기다림의 시간을 줄여 온 것이 곧 카메라와 사진의 발전이자 역사다.
기계장치였던 카메라는 이제 전자장치가 되어 온갖 화려한 성능을 뽐낸다. 인터넷에 연결되는 것쯤은 이미 옛날 얘기고, 인공지능과 연계된 첨단 기술은 사진사를 놀라게 할 정도다. 그러나 사진을 찍는 건 여전히 사람의 일이고, 사진에 있어 가장 훌륭하며 절대적인 재료 또한 여전히 빛이다. 빛이 없으면 사진도 없다. 사진을 찍는 일은 빛을 다루는 일이다.
빛과 사진사의 위치에 따라 사진의 인상은 천차만별이다. 사진을 찍을 때 빛과 관련된 두 가지 흔한 믿음에 딴죽을 걸고 싶다. 역광(피사체의 등 뒤에 가장 강한 광원이 있는 경우)에서 사진을 찍으면 안 된다는 것과 맑은 날 사진이 잘 나온다는 것. 역광의 경우 사진 찍기가 조금 까다롭긴 하다. 의도치 않게 사진이 어둡게 나오기도 하는데 그럴 때는 카메라를 조작해서 밝혀 주면 그만이다.
역광일 때 세상의 깊이감은 가장 강렬해진다. 역광은 사진사가 다루어야 할 빛의 방향일 뿐이지, 피해야 할 상황이 아니다. 맑고 흐림 역시 서로 분위기가 다른 것일 뿐, 좋고 나쁨의 기준일 수는 없다. 맑은 날은 대체로 사진이 선명하다는 인상을 주고 힘이 넘치며 흐린 날의 사진은 부드럽고 분위기가 차분하기 마련이다. 상업적인 촬영에서는 맑은 날 인물 사진을 찍을 때 얼굴에 드리워지는 그림자가 너무 진해 여러 장비와 스태프를 동원해 오히려 그림자를 만들기도 한다. 반대로 흐린 날엔 인공적으로 강한 빛을 주기도 한다. 사진이 필요로 하는 빛의 분위기가 그때그때 다른 것이지, 올바른 위치나 정답이 있는 것은 아니다.
스위스 로잔, 올림픽 박물관 레스토랑


흔히 사용하는 평판 스캐너와 다르게 위에서 사진을 찍는 방식입니다. 이러한 방식을 오버헤드 스캐너라고 하는 데요, 스캔해야 하는 면을 덮개로 누르지 않아도 되기 때문에 빠르고, 비파괴라는 장점이 있습니다. 제본된 책이나, 스프링 철로 되어있는 문서, 팜플렛도 훼손 없이 스캔할 수 있죠. 헤드와 거리가 있으므로 인쇄물뿐만 아니라 입체 형태의 제품도 스캔할 수 있습니다.
스캔의 속도를 극대화 시켜주는 보조 장치가 있습니다. 발로 까딱, 까딱, 누를 때마다 스캔이 되는 페달인데요, 정신없이 책을 넘기고 스캔 버튼을 클릭하는 수고로움이 대폭 줄어듭니다. 두 손은 책을 넘기는 일에만 신경 쓰면 됩니다.
다만 이 세상엔 손으로 고정하지 않으면 넘어가는 책들이 수두룩합니다. 아마 평판스캐너와 다르게 또 다른 스트레스를 불러올 수도 있죠. 아우라 스캐너는 이러한 책을 고정하기 위해 ‘핑거 거츠’라는 도구를 사용합니다. 이 도구를 사용하면 스캔해야 하는 면을 침범해도 최종 파일에선 흔적도 없이 사라져 있습니다. ‘핑거 거츠’에 그려져 있는 검은색 도트와 문양이 스캐너가 인식하고 알아서 제거해주기 때문입니다. 하지만 흰색 바탕이 아닌 색상이 있는 페이지의 경우에는 옅게 흔적이 보인다고 하네요.
스캔을 하다 보면 페이지를 분할해야 하는 경우가 정말 많습니다. 아우라에는 자동으로 페이지를 분할해주는 기능이 포함되어 있으며 페이지 순서를 왼쪽에서 오른쪽, 오른쪽에서 왼쪽으로 원하는 대로 설정할 수도 있습니다.


이에 한국섬유산업연합회는 지난 9월 18일 참가업체를 대상으로 성공적인 전시마케팅과 중국 바이어 응대, 중국 패션 유통시장 분석 및 시장진출 전략 등에 대해 설명회를 열었다.
◆협상을 위한 공통 관심사를 찾아라 = 하동호 팀장은 “중국 사람은 협상의 달인”이라고 밝혔다. 그렇기 때문에 협상을 위한 공통 관심사를 찾아야 하고, 바이어와의 지속적인 거래를 위해서는 양쪽 모두 윈-윈 했다는 생각을 하게끔 만들어야 한다고 설명했다.
하 팀장은 중국 비즈니스의 특징으로 ‘자존심’을 언급했다. 중국인들은 자존심이 강하고 역사와 문화적인 긍지가 깊은 뿌리에 박혀있다. 스스로 대국이라 생각하기 때문에 상호 존중하는 것이 중요하다는 것이다. 또한, 신용과 체면을 중시하고 의심이 많아 두 번, 세 번 다시 생각한다며 “중국에서는 도장을 찍기 전까지 모르는 것이 아니라, 입금되기 전까지도 확실하지 않다”고 덧붙였다. 이어 하 팀장은 “돈의 중요성을 아는 국민”이라며 불투명한 미래보다는 확실한 현실에 맞추어 최대한 일을 풀어간다고 전했다.
하 팀장은 중국 비즈니스 팁으로 “조바심을 내지 말라”고 조언했다. 협상 시 ‘너 아니면 안 돼’라는 모습을 보이지 말고 의연하게 ‘시간 많으니 충분히 생각하라’는 태도를 취해야 한다고 강조했다. 중국 비즈니스를 하는 무역인들이 자주 듣는 단어가 ‘?시’일 것이다. 하 팀장 역시 좋은 관계를 맺는 것이 계약을 성사시키는 것보다 중요하다고 언급했다. 마지막으로 계약서는 꼼꼼히 작성해야 하는데 “계약이 성사되지 않았을 때 구제 항목이 있는가”를 파악하는 것이 중요하다고 밝혔다.
◆한류 프리미엄 사라져… 디자인으로 승부해야 = 온라인 유통에 따라 사람들의 소비패턴과 마케팅이 달라졌다. 1998년 전자상거래 성장의 시작점인 옥션이 처음 런칭됐다. 이를 통해 소비자들은 정확한 정보와 합리적인 가격을 비교하며 소비하기 시작했다. 옥션, 11번가, G마켓 등은 오프라인과 비교해 훨씬 저렴한 가격으로 소비자들을 열광시켰다. 이후 신세계, 롯데닷컴 등 종합몰, 독립몰로 소비자들이 이동했다가 유니크한 나만의 디자인을 가지고자 가격이 아닌 디자인을 우선시 여기기 시작해 디자이너 브랜드 몰을 찾았다. 이제는 소셜커머스, SNS 마켓으로까지 확장되어 다양한 플랫폼을 통해 소비자들이 쇼핑을 즐기고 있다. 한국의 이러한 변화를 중국이 그대로 따라가고 있다. 그렇다면 중국은 지금 어느 시점을 지나고 있을까? 이경수 전 루키버드 이사는 “지금 중국 패션 시장은 디자이너 브랜드 몰을 선호한다”고 밝혔다. 중국 1가구 1자녀 시대의 자녀들이 지금의 소비층이 되었고, 이들은 타오바오에 넘치는 옷을 찾지 않는다는 것이 이 이사의 설명이다.
◆회사와 맞는 유통구조를 선택하라 = 이 이사는 전시회를 통해 어떤 유통구조가 나의 회사와 맞는지 선택하라고 조언했다. 사드 이후 바이어가 중국 내수에서 해법을 찾기 시작했다. 이미 중국 패션업계는 한국만큼 발전했다. 원단의 질, 바느질, 마감 등 직접 생산만으로도 양질의 제품을 생산할 수 있는 수준으로까지 올라왔다. 그동안 중국에서 통하던 한류 프리이엄도 사라진지 오래다. 중국에 진출하기 위한 오프라인 유통방법으로는 직접진출/에이전시, 대리상, 직영점/가맹정, 쇼룸비즈니스/수주회, 샘플링/직접생산, 라이센스 계약 등이 있다. 이 이사는 “실제로 바이어들을 만나다 보면 한국에서 생각했던 중국 비즈니스보다 더욱 복잡해 풀어야할 문제들이 생긴다”며 “ 어떤 바이어나 대리상, 기업인을 만나더라도 준비되어 있어야 한다”고 덧붙였다.
◆첫술에 배부르랴… 현실 가능한 참가목표 강조 = CHIC 전시회에 참가하는 실무자 혹은 대표는 어떤 관점으로 접근해야 할까. 이날 강의에서 모든 연사가 “현실 가능한 목표”를 강조했다. 하 팀장은 “브랜드 인지 제고, 딜러/바이어 유치, 신상품/서비스 홍보, 기존 거래선 유지, 기존상품 판매 확대, 시장/트렌드 조사 등 전시 참가목적을 명확히 하고 공유해야 한다”고 밝혔다. 이 이사 역시 “중국이라는 큰 마켓에 매출을 올리겠다는 맹목적인 관점으로 접근하지 말라”며 “전시회에 참가해 한 가지라도 배워온다”라는 생각으로 접근하라고 조언했다.
또한 최종 목표를 설정했다면 계단법적인 사고로 작은 설정부터 한 계단 한 계단 올라가라고 덧붙였다.
◆오프라인 전시장에서 온라인을 공략 = 섬유산업연합회 자료에 따르면 국내 패션 시장 규모는 43조6774억 원이고 온라인 시장은 약 13조원 정도다. 중국전자상거래연구센터에 따르면 중국 온라인 패션 시장 규모는 지난해 9343억 위안, 약 160조원으로 나타났다. 중국진출에서 온라인은 필수다. 하 팀장은 “전시회 첫 만남 이후 지속적으로 연결될 수 있는 고리는 온라인”이라며 “온라인 채널을 통해 바이어 및 업계 사람들과 교류하며 꾸준히 정보를 교환하라”고 전했다.


필자는 각 장마다 공동체의 중요성을 강조했다. 왜 공동체가 해법인가 공동체는 소통과 합의, 협력과 공존이 가능한 집단이다. 현재는 개인의 능력으로 따라가기 힘든 인지부조화 시대이다. ‘유리 감옥’에서는 컴퓨터가 무어의 법칙대로 빨리 발전하는 데 비해, 인간은 거북이처럼 느리게 기어가고 있다고 비유한다. 다시 말해 인간은 선형의 세계를 사는데, 기술은 ‘지수적인 곡선’을 그린다. 그래서 인간은 기술의 기하급수적인 성장을 쉽게 이해하기 힘들다.
그리고 이렇게 급속도로 빨리 발전하는 시대에는 빠른 도덕적, 사회적 혁신도 필요한데, 그렇지 못하다. 아래는 기술의 발전과 속도에 대한 예시이다.
“월마트는 고객이 클릭 후 0.01초 안에 반응이 오기를 기대한다는 걸 발견했다. 반응시간이 0.5초 길어질 때마다 구매가 2퍼센트 포인트 이상 줄어든다는 걸 알아냈다.”.... ‘늦어서 고마워’중에서
기술은 단순히 빠르기만 한 것이 아니다. 기술은 이제 인간을 통제하고 지배한다. 조지 오웰은 ‘1984’를 통해 ‘빅브라더’의 출현을 예 견했다. 그리고 빅브라더의 빈틈없는 감시와 통제가 인간의 자유를 통제할 것이라고 했다. 그의 예지능력은 탁월하다. ‘늦어서 고마워’에서는 현재 관리 책임을 갖고 있는 주체가 사람도, 윤리도, 신도 아닌 알고리즘이라고 말하고 있으며, ‘로봇의 부상’에서도 빅데이터, 스마트 알고리즘의 활용은 대기업이 사회적 관계에 관한 정보와 통계를 대량으로 추적할 수 있게 하면서 각 영역에 직접적으로 영향을 미치고 있다고 말한다. ‘Life 3.0’에서는 사회가 지혜를 얻는 것보다 과학이 지식을 모으는 속도가 빠르다는 것이 가장 슬픈 것이라고 말한다.
인간을 위해서 만든 기술이 오히려 인간을 통제하고 이용하고 있다. 그런데, 좀 더 깊이 현 상황을 살펴보면 ‘빅브라더’보다는 ‘리틀 피플’이 존재한다.
무라카미 하루키는 ‘1Q84’에서 인간의 내부에 침투해 서 인간을 조종하는 ‘리틀 피플’의 존재를 가공해 낸다. 빅데이터와 알고리즘은 오히려 인간을 첨예하게 분석해서 인간을 분석한 대로 움직이게 한다. 정확한 예측을 통해 예언자적인 능력을 발휘한다. 기업들은 사람들의 두뇌를 스캔하고, 무의식 가장 깊은 곳에 자리 잡고 있는 두려움과 희망, 취약점과 욕망을 발견한다. 그리고 사람들이 남기는 디지털 발자국을 면밀히 추적한다. 그래서 브랜드 워시(brandwash 브랜드나 기업에 대한 소비자들의 인식을 완전히 새롭게 창 조하려는 시도) 시켜 버린다.
심리학과 경제학을 적절하게 융합해서 수립한 행동경제학도 인간의 심리를 이용해서 ‘넛지’를 개발했다. ‘자유주의적 개입주의’라는 모순적인 표현을 옹호하면서 인간이 시스템 속에서 조종할 수 있음을 보여주었다(필자는 넛지를 긍정적으로 생각하지만, 부정적인 견해도 존중해야 한다고 생각한다. 대부분 부정적인 경우는 인간의 자유에 제한과 침해를 우려한다)
종합해 볼 때 새로운 시대는 기술로 인해 인간의 내외부를 통제하고 조종할 가능성이 크다. 이런 사회에서 과연 인간은 주체적으로 잘 적응할 수 있을까 유발 하라리의 ‘호모 데우스’에서는 우리의 생각과 행동은 대개 현시점의 이데올로기와 사회 시스템에 얽매여 있다고 말한다. 그렇기 때문에 새로운 방식으로 사고하고 행동하는 것이 힘들다고 한다. 그런데도 ‘사피엔스’에서는 인류 발전에 기여한 3대 혁명 중 하나로 과학혁명을 꼽고 있다.
과학기술의 발전은 양면적인 성격이 있다. 긍정적으로 본다면 기술이 베풀어주는 이기를 누리며 살아갈 수 있다. 레이 커즈와일 처럼 기술을 무한히 신뢰하면서 특이점이 도래하기를 고대하면서 살아가는 사람들도 있다(특이점 시대의 인간은 포스트 휴먼(posthuman 유전공학의 발달로 변화한 인간형), 트랜스 휴먼(transhuman 기술을 통해서 지적, 육체적 능력이 진화한 인 간으로 포스트 휴먼으로 가는 중간 단계)이 될 것이라고 예상한다).
그러나 우리는 부정적 시각화(negative visualization 부정적 시각화는 스토아 철학에서 유래한 것인데, 중대한 결정 앞에서 앞으로 벌어지게 될 최악의 상황을 상상해 보는 것을 말한다)를 떠올리고 대안을 마련해야 한다. 거대한 혁명과 혁신 시대의 파고가 언제 몰아칠지 모르는 폭풍전야에 개인으로 파편화된 조각들의 모임은 폭풍 속에서 살아남을 수 없다. 니얼 퍼거슨은 기술이 아무리 발전하더라도 인터넷 네트워크가 전통적인 사회생활을 대체하기는 힘들 것이라고 지적한다.


33:10 여호와께서 이와 같이 말씀하시니라 너희가 가리켜 말하기를 황폐하여 사람도 없고 짐승도 없다 하던 여기 곧 황폐하여 사람도 없고 주민도 없고 짐승도 없던 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 즐거워하는 소리, 기뻐하는 소리, 신랑의 소리, 신부의 소리와 및 만군의 여호와께 감사하라, 여호와는 선하시니 그 인자하심이 영원하다 하는 소리와 여호와의 성전에 감사제를 드리는 자들의 소리가 다시 들리리니 이는 내가 이 땅의 포로를 돌려보내어 지난 날처럼 되게 할 것임이라 여호와의 말씀이니라
제가 아주 어릴 때 설교 시간에 여러 번 들었던 이야기입니다. 한 성도가 혀에 암이 생겨서 혀를 절단해야 하는 수술을 받아야 했습니다. 수술 날짜를 잡고 불안한 마음으로 수술시간을 기다리던 성도와 가족들은 마음이 착잡할 수밖에 없었습니다. 하지만 야속하게도 수술시간이 다가왔습니다. 의사가 마취를 하기 전에, 온 가족들이 모인 자리에서 그 성도에게 이렇게 물었습니다. “자, 이제 수술을 해야 합니다. 수술을 하고 나면 다시는 말을 할 수가 없습니다. 혹시 마지막으로 하고 싶은 말이 있으면, 가족들 앞에서 하시겠습니까?” 그러자 그 성도는 한참을 생각한 끝에 입을 열며 이렇게 말했습니다.
“하나님 감사합니다. 하나님 감사합니다. 하나님 또 감사합니다.”
그 성도의 삶을 옆에서 지켜 본 가족들은 그의 삶이 결코 평탄치 않았다는 것을 알고 있었습니다. 게다가 지금 혀 절단 수술을 통해 다시는 말을 하지 못하는 상황이 되었음에도 그는 이렇게 하나님께 감사의 고백을 했던 겁니다.
참 신기한 것은, 그가 하나님께 감사를 하는 순간, 그가 겪고 있던 모든 고통들이 하나님의 은총의 시간으로 바뀌었다는 겁니다. 여러분들도 많이 경험해 봤을 겁니다. 어떤 힘든 일이 있어서, 그 일을 겪는 내내 하나님을 원망하고 내 삶을 한탄하며 살았었는데, 오히려 돌이켜보니 그 힘들었던 시간을 통해 새롭게 깨달은 것, 새롭게 만난 사람들로 인해 감사하다는 마음이 들었습니다. 그래서 하나님께 “그 시간들을 주셔서 감사합니다”라고 고백했더니, 힘들었던 그 시간들이 이제는 “하나님께서 주신 은총의 시간으로” 기억이 변하게 되더라는 겁니다.
혀를 절단해야 되는 순간에서, 이 성도가 무엇 때문에 감사하다고 고백했는지 우리는 정확히 알 수 없습니다. 하지만 그가 겪은 과거의 힘든 시간들, 수술을 앞둔 지금의 상황, 그리고 말을 할 수 없는 앞으로의 미래까지도, 그는 “하나님 감사합니다”라는 고백을 통해, 모두 다 변화시킨 겁니다. 그렇기 때문에 우리가 고백하는 감사는 우리의 과거와 현재와 미래의 삶을 변화시키는 능력을 가졌다고 말할 수 있습니다.
지금 우리는 감사의 고백을 하기 힘든 시간들을 함께 겪고 있습니다. 아마 지금 2020년을 먼 옛날의 과거로 기억하게 될 때쯤에는, 전 세계인들이 이 2020년을, ‘힘들고 지치고 지루했던 시간’으로 기억하게 될 겁니다. 예전에 어렸을 때는 2020년이 되면 뭔가 멋지고 찬란한 미래가 펼쳐질 줄 알았는데, 지금 우리는 정말 예상치 못했던 역병의 현실을 겪고 있습니다.
이런 상황에서도 우리 입에선 감사의 고백이 나올 수 있을까요?
오늘 말씀은, 예레미야가 바빌론에 의해 곧 멸망하여 황폐하게 될 예루살렘을 향해 저주의 예언을 하는 장면입니다. 그런데 예레미야는 황폐해져서 사람도 없고 짐승도 사라질 이 예루살렘으로 인해 감사하라고 명령합니다. 그의 눈은 곧 폐망할 예루살렘에 있지 않고, 다시 사람들이 돌아와 성전에서 하나님께 감사하며 기뻐할 미래를 보고 있었기 때문입니다. 환란이 지나고 결국 예루살렘을 구원해 주실 하나님의 은총을 볼 수 있었기에, 예레미야의 입은 환란 중에도 감사의 고백을 할 수 있었던 겁니다.
저는 많은 사람들이 지금 우리가 겪고 있는 이 힘든 시간을, 감사와 은혜의 시간으로 기억하리라 확신합니다.
이 코로나 바이러스로 인해, 우리가 새로운 것들을 많이 깨달을 수 있었기 때문입니다. 무엇보다도 그동안 우리가 마땅히 누려왔던 일상에 대해, 감사하지 못하고 살았었음을 깨닫게 되었습니다. 사실 하나님의 은총이 있었기에 우리가 그동안 마음껏 자유와 평안을 누렸던 건데, 우리가 그런 것들을 충분히 누릴 자격이 있어서 누려왔다고 착각했었던 거죠. 그런 착각들을 무너뜨린 것이, 이번 코로나 바이러스였습니다. 한편 우리가 힘든 시간을 겪게 되니까, 우리를 돕는 손길들이 눈에 보이기 시작했습니다. 연방정부나 주정부를 비롯해서, 의료서비스나 음식을 무료로 지원하려는 단체들, 또 개인적으로 돕는 사람들이 우리 곁에 있음을 알게 되었습니다. 아마 이런 위기가 아니었다면 우리는 그들에 대한 감사도 까맣게 잊어버리고 살았을 겁니다.
물론 지나간 과거에 대해 감사하는 어렵지 않습니다. 이미 지나가서 이제는 겪지 않아도 될 과거가 되었기 때문입니다. 하지만 더 위대한 감사는, 지금 이 환란에도 불구하고 우리가 하나님께 감사하는 겁니다. 이 힘든 상황 속에서도 우리가 감사해야 할 이유는 분명하죠. 하나님께서 이 환란을 결국 승리로 바꿔주실 것이기 때문입니다. 오히려 하나님은 이 환란을 통하여, 우리를 인내케 하고 우리를 연단하며 소망을 품게 하시는 분이시기에, 우리의 입에서는 감사의 고백이 나올 수밖에 없습니다.
사랑하는 교우 여러분, 우리는 지금 불평과 불만이 잦을 수밖에 없는 힘든 시대를 살고 있습니다. 하지만 그럼에도 감사하길 원합니다. 우리의 감사가 이 힘든 시간을 은혜의 시간으로 변화시킬 것이기 때문입니다. 오늘 또 다시 불안하고 힘든 하루가 될지도 모릅니다. 하지만 하나님께 감사의 고백을 함으로 그 모든 고통을 더 큰 은총으로 바꿔주시는 하나님의 은혜가 여러분과 함께하는 하루가 되기를 축원합니다.
“여러분은 요즘 어떤 불만들을 갖고 있습니까? 그 불만들이 하나님께 오히려 감사하는 계기들이 되진 않을까요?”


지난 10일 서울 관광경찰대 소속 경찰관들이 조를 이뤄 외국인 관광객들이 즐겨 찾는 명동 일대를 순찰하고 있다. 일반 경찰 제복보다 밝은 이미지로 디자인됐다. 모자도 차별화했다. [김민욱 기자]
지난 10일 오후 3시쯤 서울시 용산구의 한 오피스텔. 서울 관광경찰대의 불법 숙박업 단속이 한창이었다. 560여세대의 오피스텔은 관광명소로 꼽히는 남산·명동 등과 가깝다. 이에 일부 소유주들이 외국인 관광객을 상대로 숙박업을 벌인다는 것이다. 현행 공중위생관리법상 불법행위지만 숙박 공유 사이트를 통해 버젓이 예약까지 이뤄진다고 한다.
실제 이 오피스텔의 지하 우편함 안에서는 ‘현관 카드키’가 발견됐다. 잠시 후 프랑스인 A(55)가 여행용 캐리어를 끌고 우편함쪽으로 들어왔다. 경찰은 A가 당황하지 않도록 신분을 밝히고 불법 숙박업소 단속상황을 설명했다. 그는 수사에 상당히 협조적이었다. 숙박 공유 사이트를 통해 3박4일 일정을 예약(200유로·한화 약 26만8000원)했다고 진술했다.
서울 관광경찰대 이혜원 부대장은 “막상 입실하려 하면 웃돈을 요구하거나 갑자기 예약을 일방적으로 취소해버리는 경우가 잇따라 미신고 숙박업을 단속하고 있다”고 말했다. 지난해 서울에서만 303건이 적발됐다.
관광경찰대는 한국을 찾는 외국인 관광객의 치안 불안감을 해소하려 지난 2013년 출범했다. 출범 직전해에 처음으로 외국인 관광객 1000만명 시대를 열었다. 관광경찰대는 현재 서울과 부산·인천에서 운영 중이다. 제주는 지방경찰청 소속이 아닌 2016년 자치경찰단에 관광경찰 조직이 신설됐다. 관광경찰대 소속 경찰은 다양한 외국어 구사능력을 갖췄다. 가격 미표시 음식점부터 택시 바가지요금, 가짜상품 단속 등 다양한 활동을 벌인다.
지난 4월 한 일본인 관광객(22)은 휴대전화를 분실했지만 일정상 어쩔 수 없이 출국했다. 다행히 잃어버린 휴대전화는 찾았지만 배터리 폭발위험으로 국제배송이 불가능한 상황이었다. 때마침 일본여행 계획이 있는 관광경찰 대원이 일본 현지에서 택배로 보내줬다. 이 일본인은 “열정에 놀랐다. 덕분에 한국에 대한 이미지가 더욱 좋아졌다”고 감사함을 전했다고 한다. 또 대만인 관광객의 잃어버린 딸을 복잡한 서울 한복판에서 1시간10분만에 찾아주는 일도 있었다.
관광경찰대의 활약은 외국인 관광객들이 체감하는 치안 만족도에 상당한 영향을 줬다고 한다. 문화체육관광부가 주관한 ‘2018 외래관광객 실태조사’에서 치안 분야 만족도는 91.3점(100점 만점)으로 1위로 나타났다. 2012년부터 7년 연속 수위다. 쇼핑(89.8), 출입국 절차(87.7), 대중교통(87)은 90점을 넘지 못했다.
이런 한국의 관광경찰대에 외국의 관심도 높아지고 있다. 2020년 도쿄 올림픽을 앞둔 일본 체육계 관계자 등이 지난해 평창올림픽 개최 당시 지원 온 관광경찰에 상당한 관심을 보였다고 한다. 우즈베키스탄은 한발 더 나아가 아예 관광경찰대를 벤치마킹 중이다.


해외 지사로 발령이 나면 가장 먼저 해야할 일은 무엇일까? 이삿짐 준비를 하거나 주위사람들에게 인사편지를 쓰는 것? 아니면 그 나라에 가서 할 일을 준비하는 것?
프랑스의 회사들은 해외로 직원을 보내기 전에 의무적으로 그 나라 언어 연수를 프랑스에서 받도록 한다. 직원에 따라 다르지만 대부분 3개월 동안 집중적으로 30시간에서 60시간 언어 레슨을 받고 떠나게 된다. 그 나라에서의 생활을 프랑스에서부터 먼저 준비하고 가는 셈인 것이다.
Renault 직원인 Fabrice GOTTINI씨는 늦깎이 학생이다. 회사원인 만큼 양복에 넥타이를 맨 그이지만 오페라 근처에 있는 Institut Japonais에서만은 그는 공책과 연필을 들고 선생님에 경청하는 학생인 것이다. 그는 이 곳에서 직업적인 목표를 두고 격주로 일어와 한국어를 배우고 있다. 한국인 부럽지 않은 발음으로 "안녕하세요" 인사를 한 후 "나는 오늘 한국 기자와 인터뷰를 합니다"라고 쑥스럽게 말하는 GOTTINI씨의 '한국어 배우기'에 대한 이야기를 들어 본다.
▷ 한국어는 어떻게 배우게 되었나?
현재 저는 제품 운영 팀에서 미래의 자동차를 구상하고, 결정하고, 자동차가 완성되기까지의 모든 단계를 하나하나 지켜보는 일을 하고 있습니다. 아시다시피 르노와 삼성 모터는 2년 전부터 르노-삼성 시리즈를 개발하기 위해 함께 일하고 있습니다. 하지만 아직까지는 2종류 밖에 없으며 제가 한국에서 할 일은 르노의 지식을 삼성에 전달해 주면서 한국에 필요한 자동차가 무엇인가를 찾아보는 것입니다. 그 일을 하던 중에 유럽과 한국에서 동시에 4x4 자동차를 개발하려는 의사를 보였습니다. 우연히 제가 유럽의 4x4를 맡게 되었는데 유럽과 한국에서 같은 차를 구상하기로 결정을 내려 동시에 한국 일도 제가 맡게 되었습니다. 결국 저는 업무를 위해 한국어를 배우기 시작한 것입니다.
▷ 한국어 공부는 어떻게 하고 있는지...
저는 그곳에 가서 살 목적으로 배우는 것이 아니고, 3개월 동안 집중적으로 배우는 직원들과는 조금 다른 의도로 한국어를 공부하고 있습니다. 저의 목표는 한국을 더욱 알고, 한국의 문화와 습관을 배워 한국인들이 원하는 자동차를 개발하는 것입니다. 2008년까지 이 일을 하게 될 것이기에 천천히 차근차근 배우고 있는 것이죠.
한국어는 지금까지 14시간 공부를 했습니다. 혼자 책을 보면서 먼저 글자를 익히기 시작했습니다. 처음부터 글씨 하나 하나를 한국어로 쓰는 습관을 들였습니다. 발음 나는 대로 쓰면 그 발음 소리에 의지를 하게 되기 때문이죠. 이러한 훈련 덕분에 한글을 읽고 쓰는 일에는 큰 문제가 없는 것 같습니다. 다만 선생님께서는 아무리 잘 한다고 하시지만 저는 아직 발음에 자신이 없습니다. 그래서 집에서 개인적으로 공부를 많이 하는 편입니다. 언어는 꾸준한 공부 없이는 불가능하다고 생각하기 때문입니다. 2주에 한번씩하는 한국 선생님과의 개인 레슨도 많은 도움이 됩니다.
▷ 일을 하며 수업을 듣는 것이 쉽지만은 않을텐데...
2주에 한번씩 반나절을 비워두고 일어와 한국어를 배우고 있습니다. 업무 스케쥴에서 이렇게 시간을 내는 것이 쉽지 않은 것은 사실입니다. 하지만 언어를 배우는 것이 필요하다고 생각하는 회사측에서 허락을 해주어 이 일이 가능하다고 생각합니다. 이러한 모든 수업을 주선하여주고, 모든 책임을 맡고 있는 회사를 다닐 수 있어 운이 좋은 것 같습니다.
▷ 한국에서의 동료들은 어떻게 지내나?
한국에는 현재 르노 직원이 한 10명 정도 있습니다. 그들은 저와는 달리 모두 몇 년을 살 것을 대비하여 한국으로 떠나기 전에 한국어를 집중적으로 배웠습니다. 그렇다고 해서 한국에서 쉽게 한국어를 하는 것은 아닙니다. 이를 대비하여 회사측에서는 한국에서도 레슨을 계속 받을 수 있도록 해줍니다. 하지만 언어가 어렵기도 하고 해외에서 일하면서 공부를 하는 것이 쉽지 않기에 대부분 많이 포기하고 맙니다. 그래서 결국 실질적으로 사용하는 언어는 영어가 됩니다. 그러나 한국에서 살기 위한 아주 기본적인 대화는 물론 합니다.
저의 경우는 많이 배운 것은 아니지만 한국에서는 한국어를 쓰려고 노력합니다. 하지만 제가 한국말을 하면 한국인들은 모두 놀라기만 할 뿐, 그리고는 항상 저에게 영어로 대답을 하더군요. 그리고 하루종일 영어로 회의를 하기 때문에 한국어를 사용할 기회가 없어 많이 아쉽습니다. 사실 어느 정도의 실력이 되지 않으면 쉽게 한국어로 표현할 수 없는 면도 있습니다.
일을 하면서 특별한 문제 거리는 없었습니다. 한국인들은 일본인들에 비해 영어 표현력이 매우 뛰어나며 라틴적인 기질이 있어 일본인들에 비해 일이 덜 딱딱하고 더 자유로운 것 같습니다.
▷ 한국어와 일어를 같이 배우기가 어렵지 않은지...
르노는 일본의 니산(NISSAN)과도 함께 일을 하고 있습니다. 1995년에 일본어도 배웠습니다. 사실 그 전에도 엔지니어 공부를 하다가 마지막 학년에 학교에서 배울 수 있었던 유일한 아시아어인 일어를 배워보았습니다. 단지 복잡한 모양 같았던 글씨를 통해 무언가를 표현할 수 있는 사실에 매력을 느끼고 일어에 빠지기 시작하였습니다. 일본에서는 4년간 살아본 경험도 있어 일어를 어느 정도 합니다. 그래도 격주로 한국어와 같이 일어 보충 수업을 받고 있습니다. 일본 문화를 배운 것도 언어를 통해 배운 것이고 이제는 이와 같이 한국어를 통해 한국 문화를 배우고 싶습니다.
일어를 알고 한국어를 배우는 것이 많은 도움이 되었습니다. 다른 프랑스 사람들은 문장 구성과 문법, 왜 문장에 주어가 없는지 등을 쉽게 이해 못하더군요. 저는 그러한 문제를 이미 소화하고 한국어를 배울 수 있어 비교적 쉽게 배운 것 같습니다. 하지만 비슷한 점이 있는 만큼 다른 점도 있기 때문에 조심스럽습니다.
▷ 해외에 나가기 전에 언어를 배우는 것이 중요하다고 생각하는지..
문화를 직접 배우는 것도 좋지만 제 생각에는 나라를 알기 위해서는 언어가 가장 중요하며 모든 것을 언어로 시작을 해야 하는 것 같습니다. 언어는 문화의 한 부분이기 때문입니다. 그리고 자신이 가는 나라의 언어와 문화를 모른 체 그 곳에서 생활을 하고 일을 하려면 걸림돌이 있는 것은 당연한 일입니다. 프랑스에 오는 외국인들의 경우 프랑스어보다는 영어로 모든 대화를 나누기 마련입니다. 하지만 영어로 회의를 하다보면 한 30분 정도가 지나고 나서는 몇 프랑스 인들이 프랑스어로 말을 하곤 합니다. 그리고 한 회의에서 여러 일을 토의하는데 외국인이 이해할 수 있는 비율은 매우 적을 것이며 많은 정보를 잃을 것이라 생각됩니다. 더 중요한 사실은 모든 프랑스인들이 영어를 잘 하는 것만은 아니라는 것입니다. 외국어로 표현하는 것은 모국어로 표현하는 말과 많이 다르기 때문에 모든 것이 완벽할 수는 없다고 생각합니다. 그래서 모든 것을 이해하기 위해서는 물론 높은 수준에 도달해야 할 것입니다.
제가 아는 직원 한 명이 일본으로 떠나며 "모르는 나라에 가서 헤매는 것이 너무나도 좋은 경험인 것 같다"고 하더군요. 하지만 저는 그의 말을 이해 할 수 없었고 매우 혼란스러웠습니다. 다른 나라에 가기 전에 언어를 배우는 것은 꼭 필요하다고 생각합니다.
▷ 앞으로의 계획은...
현재 Renault에서는 언어 레슨 비를 다 보조해주며 일을 할 수 있도록 허락해 줍니다. 약 3개월 후면 한국 문화, 역사와 경제 레슨 역시 생길 예정입니다. 언어 수업은 해외로 떠나는 직원들을 위한 것이었지만 문화, 역사와 경제 수업은 앞으로 기술분야이던 발전분야이던 국제적인 일을 하는 모든 이들을 대상으로 이루어 질 것입니다. 나라를 이해하기 위해서는 역사를 알아야 하고 그 나라가 어떻게 발전해 왔는지를 알아야 하기 때문입니다. 앞으로 대한민국에 알맞은 자동차를 개발하기 위해서는 한국인들이 어떻게 사는가를 아는 것이 중요할 것입니다.
또한 한국의 자동차 시장은 매우 특별한 것 같습니다. 외국 자동차들이 몇 대 있고 나머지는 거의 다 국산이기 때문입니다. 그리고 한국에는 소형 자동차들이 많은 프랑스와 일본과는 달리 대형차들이 많습니다. 한국인들은 자동차를 통해 자신의 지위를 보이려 하는 경향이 있는 것 같습니다. 그래서 서로 같은 차나 더 좋은 차를 구입하려 하는 느낌을 받았습니다. 이러한 사고방식 역시 한국의 문화와 언어를 통해 이해할 수 있을 거라 생각하며 현재 한국어를 배우고 있습니다.
한국에 첫 방문 때부터 이러한 시스템이 주목되었습니다. 유럽과는 전혀 다른 이 시스템을 앞으로 변화되는 과정을 지켜보는 것이 앞으로의 저의 할 일이라고 생각됩니다.
일본에 산 경험이 있어 자신은 한국의 모든 것을 일본에 비교하게 된다며 그가 처음 한국에 도착했을 때 한국의 첫 인상은 일본과 너무나도 같았다고 한다. 일본과 비슷했던 건축물, 문화와 도시구성, 매우 유사했던 지하철에서 발견한 일본인들과는 다른 한국인들의 행동에서 그는 이태리 사람들과 같은 느낌을 가졌다고 한다. 자신이 이태리 출신이라며 한국이 마치 오래된 고향처럼 느껴졌다며 좋아하던 GOTTINI씨... 한국에는 겨우 두번 다녀갔지만 그의 큰 관심 때문인지 한국에 대해 이미 많은 것을 알고 있었다.


필자는 김의원을 6월7일 13시 30분에 김의원 사무실로 방문해 그를 만났다. 내년에 있을 공천 과정에서 박병석 의원과의 껄끄러운 관계로 법정에까지 가게 될 것이라는 언론보도 때문이다.
나는 그에게서 자신의 신상발언을 위해 기자회견을 한 내용을 듣게 되었다.
≪SBS 방송을 들으신 많은 분들이 걱정해 주신 반면, 일각에서는 제가 학력을 위조한 파렴치한이라는 악담을 퍼뜨리는 분들도 있었습니다. 이에 대해 일일이 해명하는 과정에서 가슴 깊이 묻어두었던 어렵던 시절을 떠올리면서 수많은 밤을 울면서 지새웠고 몸과 마음이 지쳐갔던 시점이었습니다. 굳이 내세울 것 없어 묻어두었던 불우하고 가난했던 과거사를 가족에게 다 털어놓았습니다. 우리 가족은 서로 부등켜 안고 한없이 울었습니다. 그리고 가족들과 주민 여러분, 많은 기자님들께서 위로해주시며 “이대론 안 된다. 시민들에게 진실을 알려야한다”는 큰 용기를 주셨습니다. 이 자리를 빌어 감사드립니다. 저는 SBS보도가 명백한 허위보도이며 정치적 음해를 위해 제 개인정보를 불법으로 유출한 악의적 기획보도라고 생각합니다≫
지난 5월 20일 SBS에서 ‘학력 미인정 학생이 대학 입학…시정 요구에도 수수방관’이란 제목의 기사를 보도한 내용을 반박하기 위한 기자 회견이었던 것이다. 물론 김인식 의원을 저의에 두고 보도한 것이다. 그러니 당사자가 모를 리 없다.
필자는 대전 서구에 살면서도 박의원을 존경하고 아끼는 사람이다. 그래서 법정에서 서로 다투는 일만은 막아야 되겠다는 의협심이 앞섰기 때문으로 김의원을 만나자 했던 것이다.
박의원은 누구인가? 국회의원 5선을 하는 동안 상대당인 한국당을 한 번도 욕설을 하거나 헐뜯는 일이 없던 인물이다. 그리고 그는 지역구민의 애환을 언제나 함께하며 고통을 나누는 인물이며, 지역 주민들의 축제 행사에 참석하여 주민들이 노래를 요구하면 어머니께서 생전에 부르셨다던 ‘가는 세월 그 누구가 잡을 수가 있나요 흘러가는 시냇물을 막을 수가 있나요’를 부르며 눈물을 흘리는 그였다. 가슴에 따뜻한 피가 흐르는 인간의 모습을 그에게서 볼 수 있었던 것이다. 바늘로 콕 찌르기라도 할 양이면 뜨거운 피가 가슴 깊은 곳으로부터 흘러나오는 따뜻하고 인자한 그런 모습. 그게 박의원의 참 모습이었던 것이다. 그래서 그는 시민단체인 한국교육가족연합회가 수여하는‘한국교육문화 대상을 ’을 수상하지 않았던가? 그런 그가 덕을 베풀어 주었던 아랫 사람인 김의원에게 해를 끼치는 그런 일을 했겠는가?
김의원 얘기도 해보자. 내가 만나본 김의원은 어려웠던 과거 생활을 강한 의지로 꿋꿋이 이겨낸 입지전적인 인물이다. 김의원은 과거 살아온 경험으로 보아 지금의 이런 모함이나 위기를 성공의 디딤돌로 만들어 낼 수 있는 인물로 필자의 눈에 비쳤던 것이다. 날개 없는 거미가 공중에 거미줄을 쳐서 먹이를 얻어 생활 하듯 그는 무에서 유를 창조해 자신도 살고 대전 시민도 살릴 수 있는 그런 역량을 가지고 있는 인물로 보였다. 그의 과거 10여년 동안 대전시의원 활동으로 보아 대전이 낳은 큰 그릇임에 틀림없다. 이런 훌륭한 인물을 학력위조라는 누명을 뒤집어 씌워 괴롭히고 있는 것이다. '
학력위조란 무엇을 두고 하는 말인가? 다니지도 않은 학교를 공문서를 위조해 다닌 것처럼 행세하는 것을 말한다.
대전고등학교에도 ‘대전고등학교 부설 방송통신 고등학교’가 있었다. 능력은 있으되 학력이 모자라 능력을 발휘하지 못하는 인재들에게 자격을 주어 나라의 일군으로 떳떳이 살아가게 하기 위한 제도였던 것이다. 배우는 건물도 가르치는 교사도 모두 대전고등학교 건물이요, 교사였던 것이다. 그런데도 이곳 졸업생들은 학력을 쓸 때‘ 대전고등학교 부설 방송통신고등학교 졸업'이라 써야 학력위조가 안 되는 것이다. ’대전고등학교 졸업‘이라 쓰면 학력 위조인 것이다.
김의원은 ‘대전 광명실업 전수학교’를 3년 다녔고, 이 학교를 졸업했다고 학력난에 썼다. 그러니 학력 위조가 될 수 없다. 졸업 인정을 했으니 대학에서 신입생으로 받아들였고 이 대학의 졸업장을 손에 쥐게 된 것이다.
그러니 김인식 의원이여, 흔들리지 마라. 그리고 이번 일로 인하여 강한 김인식으로 다시 태어나 우뚝 서기를 바란다. 보라, 이들이 만들어 놓은 걸림돌을 디딤돌로 바꾸는 능력을 다시 발휘하도록하라.
그대 김의원은 지난 몇 차례 시의원 공천심사서류에 정확한 학력을 기재하고 졸업증명서를 제출해서 아무런 문제없이 공천을 받은 인물이다. 그러기에 그대 학력은 시의원 4번 공천과정에서 검증된 셈인 것이다.
그러니 고발이나 고소는 그 대상이 누가 되었던 하지 말도록 강력히 권하는 바이다.
그런 짓거리는 두고두고 후회 할 일이며, 능력 없는 자들이 관습처럼 하는 행위에 불과하기 때문이다.


전반적으로 묵직한 침체기에 빠져있는 우리 실사업계에 6억짜리 도전장이 나붙었다. 도전장의 장본인은 실사업계 최고참 회사중 하나인 (주)아트매니아플러스다. 얼어붙은 경기에 제살깍기식 경쟁으로 어떻게든 살아남기 위해서만 발버둥치는 이때 최신 고가 장비를 도입하고 사업확장에 나섰다. 가격경쟁이 아닌 질적 수준을 끌어올리는 공생적 관계를 형성하는 사업을 하겠다는 그들의 자신감을 엿보자.
글_ 성혜나·사진_ 김수영
실사출력업계 1세대로서 실사시장 자체를 형성
1988년 인쇄업체로 시작해 91년 실사전문업체로 사업전환 후 15년 간 실사출력 외길을 걸어온 (주)아트매니아플러스이하 아트매니아는 현재 직원 20명이 일하고 있는 실사업계의 산증인이다. 특히 실사출력이라는 용어조차 확립되지 않았던 시기에 실사출력 시장에 뛰어들어 시장을 만들어낸 실사업계 1세대라고 할 수 있다. 현재 현역에 남아있는 실사업계 1세대는 상당히 줄어든 상황인데 이러한 현 시점에서 아직도 왕성하게 활동을 하고 실사업계 흐름을 주도하는 선도 업체로 아트매니아가 자리하고 있다는 것은 대단한 일이 아닐 수 없다.
실사업계 1세대로 탄탄대로만 걸어왔을 것 같은 아트매니아도 슬럼프는 있었다. 미켈란젤로 4로 시작한 1세대는 ‘시장’자체를 만들어내는데 주력을 기울였다. 당시 금액으로 7,200만 원이라는 거금을 들여 도입한 장비로 원하는 만큼의 수익을 얻기에 시장이 터무니없이 작았다. 결과적으로 시장은 만들어졌고 어느 정도 확대도 되었지만 거기에 들어간 초기비용이 너무 컸다. 그리고 더 개량된 신장비를 들고 후발업체들이 속속 시장으로 들어오기 시작했다. 고가장비를 또 도입하기에는 자금력에서 무리가 있었다. 시장조성에 많은 비용을 투자했기 때문에 무리해서 장비를 도입한다는 것은 너무 큰 위험부담이었다.
신장비를 도입한 타 업체에 조금씩 밀리는 것은 당연한 일이었다. 아트매니아에서도 뒤이어 신장비를 도입했지만 시장점유에서 한 발 뒤로 쳐졌다. 남보다 먼저 시장을 발견하고 개척했지만 순간 타이밍을 놓침으로써 시장선점에서 밀린 것이다.
아트매니아 황석상 대표는 이에 움츠러들지 않고 새 시장으로 활로를 개척했다. 버티컬이나 블라인드, 펜스, 아크릴 소품 등 인테리어 제품 역시 실사출력의 훌륭한 시장역할을 담당하기에 충분했다.
내년 매출액 2.5배 성장 예상
위기상황에 대처하는 황석상 대표의 과감한 결단은 시사하는 바가 높다. 인쇄업체로 시작해 인쇄업이 내리막길을 걷자 실사출력이라는 새 시장을 열었다. 이후 사인업계 외 인테리어 시장까지 진출해 실사출력 업계가 나아갈 또 다른 방향을 제시하기도 했다. 이 두 결단은 모두 사인시장의 발전과 확장을 가져온 의미 있는 사건이라 할 수 있다.
여기 또 하나, 황석상 대표가 지난 수년간 가졌던 고민의 결과물을 지난 11월 13일 이전한 신사옥에서 열었던 시연회를 통해 공식적으로 공개했다. HP 사이텍스 TJ8500 도입이 그것이다. 야립광고, 육교현판, 현수막, 플렉스 제한 등 국내 실사연출 시장이 심각한 침체기를 겪고 있는 상황에서 아트매니아는 축소경영보다는 과감한 투자를 선택했다. 투자확대가 새로운 활로를 열어줄 것이라는 굳은 확신에서 선택한 결정이다.
국내 1호기로 들여온 이 장비는 드럼형 롤 투 시트 방식 UV 프린터로 시간당 최고속도 400㎡를 자랑한다. 특히 황대표가 눈여겨 본 것은 단순속도가 아닌 생산성을 기준으로 한 속도로 고화질 모드에서 출력속도가 100㎡/h를 웃돌아 장비 도입을 결정했다. 이와 함께 10만 달러에 달하는 자동 재단기도 도입한다. TJ8500 크기에 맞게 주문제작한 이 절단기는 연내로 국내에 들여와 장착할 예정이다. 100㎡/h를 웃도는 속도에 맞춰 후작업을 하려면 적어도 대여섯 명이 필요하다. 현실적으로 이 정도 인력을 투입해 매번 작업을 하는 것은 불가능에 가깝다. 빠른 속도성이라는 장점도 후가공 속도가 뒷받침이 안되면 퇴색해 버린다. 따라서 장비 출력속도에 맞는 절단기를 함께 장착해 이점을 배가할 계획이다.
새로 도입한 장비와 함께 기존 장비 활용도 활발하게 진행해 아트매니아에서 모든 실사출력물을 다 제작할 수 있게끔 올인원숍all-in one shop 개념을 정착시킬 계획이다. 이를 바탕으로 약 20억 원 가량이던 평년 매출액이 내년에는 50억 원까지 성장하리라 예상하고 있다.
제살 깍기식 가격경쟁에 휘말리기보다 버스쉘터 광고 등 신장비 도입으로 사업영역을 확장구축함으로써 업계를 선도해가는 기업으로 자리매김하고 있다. 가격 역시 높은 생산성을 바탕으로 저렴한 가격으로 물량공세를 하기보다는 적정 가격을 고수해 가격 질서를 바로잡기위해 노력할 계획이라 황대표는 단언한다.
1 10월에 들여온 UV 프린터 TJ8500은 고화질 모드에서 1시간당 100㎡를 출력할 수 있다.


문화와 예술, 패션의 도시, 지식인들의 도시, 상업과 금융의 도시, 가장 많은 인종이 모여 사는 도시, 뉴욕. 이토록 다양한 요소들이 모여 있는 도시인 만큼 뉴욕에는 책방의 수도 방대하다. 희귀하다고 여겨지는 독립서점만 보더라도 맨해튼과 브루클린에 무려 100여 개가 넘는다. 마음만 먹으면 세상의 모든 책을 구경할 수 있는 뉴욕. 책방과 작가, 그리고 독자들이 멋진 커뮤니티를 형성하는 뉴욕, 이곳은 누가 뭐래도 세계 최고의 책방 천국이다.
바우만 레어 북스(Bauman Rare Books)
바우만 레어 북스는 이름처럼 발견하기 힘든 희귀 서적들만을 보유하고 있는 곳으로, 정말로 찾기 힘든 서적들과 고급스러운 가죽 바인딩으로 만들어진 인상적인 학술서적 등을 만날 수 있다. 바우만 레어 북스는 처음 20년 동안 월도프 아스토리아 호텔의 로비에 위치해 있었다. 그 뒤 매디슨애비뉴로 옮겨 15년이라는 시간 동안 그 자리를 지키고 있다. 오래된 책 냄새와 고서를 좋아하는 책 수집가들의 발걸음이 끊이지 않는 이곳은 4,000여 권이 넘는 다양한 분야의 서적들이 전시되어 있다. 특별한 선물을 하려는 사람들, 고급 수집가들이나 초보 수집가들, 그리고 무언가 특별한 것을 찾으려는 독자들을 위해 친절한 안내를 해준다.
비영리단체가 운영하는 프린티드 매터는 공공열람실을 갖춘 독특한 서점이다. 이곳은 오직 예술과 그래픽 서적만을 취급하고 있다. 이름 없는 신진작가의 독립출판물들과 함께 오노 요코와 에드워드 루샤와 같은 대가들의 작품집들이 전시되어 있는 이곳은 서적뿐 아니라 예술가들이 제작한 티셔츠나 작은 인쇄물, 음반 등도 함께 판매하고 있다. 프린티드 매터는 뉴욕에서 가장 흥미롭고 멋진 예술책을 발견할 수 있는 곳으로, 즐거운 발걸음을 이끈다.
타셴 뉴욕점(Taschen Store New York)
독일의 아트북 출판사 타셴의 뉴욕점이 최근 소호에 문을 열었다. ‘가장 쿨한 서점’이라는 찬사가 쏟아지는 이곳은 서점이라기보다는 디자인 갤러리 같은 느낌을 물씬 풍긴다. 서점을 방문하는 사람들은 편안한 분위기에서 책을 구경할 수 있고 최고의 디자이너가 만든 의자에 앉아서 책을 펼쳐볼 수 있다. 서점 지하에는 갤러리도 마련되어 있다.
리졸리 책방(Rizzoli Bookstore)


올해로 창립 120주년을 맞은 계명대는 지금까지 17만 동문을 배출했다. 이들은 계명대를 지탱해주는 든든한 힘이다. 계명대 동문들은 정계와 재계, 법조계, 언론계 등 다양한 분야에서 계명대 정신을 실현하는 리더로서 역할을 해내고 있다.
광고천재로 불리는 이제석 동문의 이야기는 유명하다. 이 대표는 계명대 시각디자인과를 졸업했다. 졸업 후 지방대 출신의 평범한 취업준비생에 불과했던 그는 재학시절 수십 번의 공모전에 출품했지만 단 한 개의 수상실적도 없었다. 국내 주요 광고회사에 취업의 문을 두들겼지만 서류전형도 통과하지 못했다.
이 대표는 수많은 실패에도 불구하고 광고에 대한 집요한 철학과 비전을 무장한 채 미국으로 건너간 지 1년 만에 세계가 주목하는 광고 천재로 우뚝 섰다. 이후 그를 외면했던 국내 광고회사들이 그를 스카우트 하려고 했지만 이번엔 그가 거절했다. 자신만의 길을 개척하겠다는 신념이 워낙 강했기 때문이다. 이 대표는 우리나라의 공익 광고에 새로운 이정표를 세우겠다는 목표를 실현하고 있다.
뉴욕역사박물관 아트 디렉터인 황지은 씨도 도전을 거듭해 꿈을 이루었다. 시각디자인과를 졸업 후 전시 디자이너의 꿈을 가지고 미국으로 건너갔다. 여러 직장을 거쳐 뉴욕역사박물관 인턴으로 취업했다. 동양인이라는 이유로 차별도 심했지만 그는 남들보다 더욱 노력하여 지금은 뉴욕역사박물관 아트 디렉터로 대규모 전시를 진행하며 실력을 인정받고 있다.
최정주 씨는 현재 일본 JVC 캔우드 디자이너로 활동하며 자리를 잡아가고 있다. 그는“어떤 일이든 정답은 없다. 중요한 것은 자신감”이라며, “고민하고 도전하고 끊임없이 생각하고 행동하며 도전하면 꿈을 이룰 수 있다”고 했다.
껀나파 분마럿(여. 37)은 2017년 계명대서 교육학 박사학위를 취득했다. 태국 탐마삿 대학교에서 언론영상학을 전공하고 패션잡지 모델로 활동하기도 했지만 어릴 때 꿈을 이루기 위해 계명대로 유학을 왔다. 태국에 있을 때 이루지 못한 꿈은 문득문득 생각났다. 더 이상 꿈을 외면하는 건 시간이 지나 후회가 될 것 같아 유학길에 올랐다. 계명대 한국어를 공부하고 박사학위를 취득한 그는 현재 태국 왕립 탐마삿 대학교에서 한국어를 가르치는 교수가 됐다.
2017년 3월 서울 용산구 4층짜리 다가구 주택 화재에서 인명을 구한 최길수 소방관도 계명대 동문이다. 최 소방관은 당시 결혼을 며칠 앞두고 있는 상황에서도 아이 2명과 부모가 집안에 남아 있다는 사실을 알고 불길 속으로 뛰어들어 모두 구출했다. 본인은 탈출 과정에서 화상과 척추골절상을 입어 결혼식까지 미뤄야 했다. 그는) ‘LG의인상’을 받았다.
지난해 10월 49년 만에 모교를 찾아 학교에 1만 달러를 기부한 민난희 여사(73세)는 1969년에 계명대 00학과를 졸업하고 미국으로 건너갔다. 살아오면서 모교를 한 번도 잊은 적이 없다.


탄력이 있는 엉덩이만이 마릴린 먼로처럼 엉덩이를 실룩거리며 걸을 때 뒤에 오는 사람들을 매혹시킨다. 크고 축 늘어진 엉덩이는 아무리 상하, 좌우 허리로 요동을 쳐도 성적 욕망을 불러일으키기는커녕 보는 사람으로 하여금 빨리 그 자리에서 도망가고 싶은 생각이 들게 만든다. 우람한 형태의 엉덩이를 강조하고 있는 작품이 루벤스의 ‘삼미신’이다.
숲 속 광장에서 벌거벗은 세 여신이 손과 팔로 서로를 잡고 서 있다. 나뭇가지에는 여신들이 벗어 놓은 옷들이 걸려 있고 나팔을 안고 있는 큐피드 조각상에서는 물이 쏟아져 내린다.
전통적으로 삼미신의 가운데 한 명은 뒷모습을 보이고 나머지 두 신은 앞쪽을 바라보는 구도로 그려지는데 이 같은 구도는 폼페이 벽화에 나타난 것으로 후대의 화가들이 이 구도를 차용했다. 뒷모습의 여신은 사랑을, 앞을 보는 여신은 미를, 옆을 보는 여신은 쾌락을 상징한다. 이 작품에서 여신의 서 있는 방향은 인간의 사랑을 암시한다.
페테르 파울 루벤스(1577~1640)는 이 작품에서 뒷모습을 보이는 여인을 중심으로 왼쪽에는 두 번째 아내 헬레네 푸르망을, 오른쪽에는 첫 번째 아내 이사벨라를 그려 넣어 자신이 사랑했던 여인을 한 화폭에 담아냈다. 루벤스는 가장 이상적인 여인으로 자신의 아내 두 사람을 모델로 한 것이다. 루벤스의 누드화는 뚜렷한 선으로 묘사된 것이 아니라 명암에 의해 표현된 것이 특징이다.
1906년, 캔버스에 유채, 115×62㎝, 뮌헨 시립 렌바흐 미술관 소장
여성의 엉덩이가 크든 작든 엉덩이를 아름답게 보이게 하는 것이 중동 국가의 전통 춤 벨리댄스다. 벨리댄스는 연인의 성적 욕망을 자극하는 도구로 사용되었다. 벨리댄스를 추면서 이성을 유혹하는 여인을 그린 작품이 프란츠 폰 슈툭(1863~1928)의 ‘살로메’다. 이 작품은 성서의 내용보다는 19세기 오스카 와일드의 희곡 ‘살로메’에서 영감을 받아서 성서의 내용과는 다르게 살로메를 팜므 파탈로 표현했다.
성서에 나오는 살로메는 어머니가 시키는 대로 헤롯왕을 유혹해 세례 요한의 목을 요구한다. 약속 때문에 헤롯왕은 어쩔 수 없이 요한을 참수한다는 내용이다. 하지만 오스카 와일드는 살로메가 세례자 요한을 사랑해 참수한 후 그의 입술에 키스하는 것으로 내용을 바꾸어 새로운 작품으로 탄생시켰다.
살로메는 엉덩이에 옷을 걸쳐 입고 요염하게 춤을 추면서 시선은 아래 쟁반에 담긴 세례자 요한을 향하고 있다. 화려하고 이국적인 장식물은 살로메의 벌거벗은 상체를 강조하고 있으며 춤을 추기 위해 입은 스커트는 치골에 걸쳐져 있지만 음모가 살짝 보여 마치 벗겨지고 있는 것처럼 보인다. 살로메가 춤을 추면서 치골에 손을 얹은 자세는 육감적인 허리를 강조하면서 시선을 끌어당긴다.
화면 오른쪽 하단에 살로메 뒤로 세례 요한의 목이 있는 쟁반을 들고 있는 못생긴 남자가 그녀를 흠모하는 눈빛으로 보고 있다. 그의 못생긴 외모는 살로메의 미모와 대비돼 강조되고 있다.


Listen - A Sense of Space "모든 소리는 음악이며 모든 행위는 음악이다." (존 케이지(J. Cage)) ● 사진은 빛을 이용한 이미지를 카메라를 통해 고정시켜 얻게 된다. 이미지를 얻기 위한 방법은 다양하다. 그 중에서도 어떻게 하면 실체가 없는 음악이라는 장르를 사진이라는 매체에 그것도 완전한 한 곡으로 담아낼 수 있을까라는 생각에서 출발한 나의 작품은 시간의 흐름을 담아내는 매체적인 특성을 이용하였다. 음악은 울리는 동시에 이미 과거가 된다. 사진도 마찬가지이다. 찍는 순간 그것은 이미 과거이다. 이러한 과거에 행해진 모든 예술적 행위와 소리들을 사진에 담아내고 싶었다. ● 인간의 감각은 외부에서 오는 자극이 뇌에 전달되면서 연상 작용을 거쳐 감성에 영향을 미치게 된다. 그러한 감각 중에서도 우리는 대부분의 정보들을 시각을 통하여 받아들이고 있다. 그러나 시각적인 이미지에 치중하다보면 다른 부분을 놓치는 경우가 허다하다. 미켈 뒤프렌(Mikel Dufrenne)은 눈 감각의 순수성을 부인하면서 "가시성은 순수할 수 없고 눈은 결코 주권자가 아니다. 따라서 눈은 본 것과 구별되지 않고 뒤섞여서 몸 전체를 자신의 경험에 결합시켜 보이는 것을 남김없이 읽을 수 없다. 더구나 눈은 독점을 주장할 수 없다."라고 하였다.
시각은 뇌로만 받아들이는 것이 아니라 우리의 다양한 감각을 일깨운다. 우리가 알고 있는 음악은 연주하는 사람의 움직임, 소리, 공간 등이 통합되어 시각적인 이미지와 함께 청각에 자극을 준다. 그것은 또 다른 감각으로 전이되면서 사람의 오감을 자극하게 되는데 이를 공감각이라 한다. 쉽게 말하자면 공감각은 한 감각기를 통하여 다른 감각기의 경험을 공유하는 것을 뜻한다. 시각과 청각은 물론 촉각, 운동감, 거기에 미각이나 후각까지도 동시에 체험함으로써 다른 감각으로의 전이를 쉽게 느끼도록 하는 것이다. 이 말은 2차원적인 이미지만으로는 느낄 수 없는 공감각의 경우, 이미지 외에도 다른 감각들이 추가되면서 비로소 다차원적인 이미지로의 연상이 가능해지는 것을 의미한다. 그리고 그 효과는 배가 되어 우리에게 전달된다. 실제로 우리가 경험하고 있는 주변의 모든 소리는 시각만으로 표현하지 못하는 감정까지도 세밀하고 정확하게 표현한다. 이 많은 소리들을 느끼는 감각이 바로 청각이다. 청각은 소리의 진동을 느끼는 중요한 감각기관이지만 박자(Beats), 진동(Vibrations), 파동(Pulses)은 청각보다는 촉각적이라는 데 주목할 필요가 있다. ● 리게티(Ligeti György Sándor)라는 작곡가는 '음악은 내게 일차적으로 직관적인 그 무엇이다. 그 후에 사색적인 작업이 이어진다. 그 과정에서 최초의 순수하게 음향적인, 음악적인 비전이 구체화된다. 나의 음악은 순수주의적(Puristisch)이지 않다. 엄청나게 많은 연상들로 더럽혀진 것이다. 나는 완전히 공감각적으로 사유한다.'라고 하였다. 리게티의 말처럼 음악은 순수한 소리로만 이루어진 것이 아니라 전이되는 공감각으로 이루어진 예술이다.
음악은 우리가 귀로 들을 수 있는 세상의 모든 소리를 음으로 만들어 내는 행위이다. 우리는 소리를 통하여 주변세계를 의식하고 소통하고 표현한다. 소리는 사물과의 결합, 사물의 움직임들이 공기분자의 파동을 통해 번져나가는 것을 뜻한다. 소리는 인간을 감성적으로 만들어 의식적이든 무의식적이든 다른 방식으로 재창조된다. ● 모든 소리는 점에서 출발하여 선으로 이동하며 그 선의 흐름들은 운동감과 리듬감으로 확장된다. 그 리듬과 파동은 피사체를 통과하면서 사진에 뚜렷하게 여러 개의 층을 새겨 넣는다. 그러나 이러한 반복적인 행위는 같아 보이지만 사실은 확연히 다르다. 사진에 나타난 층들은 피사체의 특성 상 언제나 우발적인 요소로 존재한다. 들뢰즈(Gilles Deleuze)에 따르면 '중요한 것은 반복 그 자체가 아니라 반복을 행하는 행위 자체이다'라고 하였다. 사실 음악가들의 반복적인 연습을 통해 행해지는 무한한 음악적인 요소들은 연주행위를 할 때 비슷하게 느껴지지만 그때마다 다르다. 그러한 행위를 통해 남겨진 자취들과 힘의 강도는 인간으로 하여금 가장 원초적이고 순수한 상태로 돌아가게 하는 예측 불가능한 무엇이다. 이것이 바로 내가 사진에 담아내고자 하는 것이며 그것의 우연적 결과물이다.
음악가는 단순하게 손으로만 연주하지 않는다. 그들은 끝없는 연구와 연습을 통해 소리를 내기 위한 능력을 극대화하고, 음악적 활동인 연주를 통하여 손짓, 몸짓, 눈빛, 표정, 언어를 가지고 자신만의 색을 담은 음악을 표현해 나간다. 그들은 악보의 일반적인 연주양식을 통한 형식적인 음악보다도 각자의 감성에 맞게 재구성된 창의적인 표현방식을 이용하여 청중들에게 음악을 들려준다. 그들은 악보 위에 없던 부분까지도 즉흥적인 연주를 통하여 예기치 않은 순간에 극적으로 표현한다. 이런 행위적인 선의 흐름과 함께 음악은 그들 각자의 독특한 음색으로 표현되어 감상하는 사람에게 또 한 번 각기 다른 상상을 할 수 있도록 길을 열어준다. 인간의 삶이 저마다 다른 것처럼 사람들이 반응하고 느끼는 것 또한 저마다 다르다. 그러한 음악은 사진을 매체로 하는 나에게 나만의 시각적인 표현방식으로 관람자에게 보여주고 싶다는 열망을 갖게 만들었다. ● 가끔은 내가 보고 듣고 있는 지금 이 순간이 계속 존재할 수 있을까라는 의문을 가진다. 음악에 관심을 가진 이후 쭉 내가 가진 생각은 어떻게 하면 사진 속에서 음악적 행위에만 초점을 맞추지 않고 그들의 행위와 연주하는 음악을 동시에 이미지화할 수 있을까 하는 것이었다. 내 사진 속의 피사체들은 모두 연주를 하거나 그들의 목소리로 노래한다. 나는 그들이 무대에서 펼치는 퍼포먼스를 바라보고 있노라면 그들의 모든 움직임과 연주가 머릿속에 하나의 이미지로 저장되는 것을 종종 느낀다. 내 눈은 그들을 바라본다. 또한 내 귀는 대상의 움직임을 통해 촉각적인 감각까지 동원하여 그들의 소리에 귀 기울인다. 그러나 사진 속 음악가들의 행위와 소리들은 모두 과거의 시간 속에 존재한다. 그들의 연주를 듣고 있는 순간이나 그들의 연주가 힘을 얻을 수 있는 시간은 현재겠지만 이미지에 담겨진 모습들은 이미 존재했던 시간들이다. 나는 그 시간에서 벗어나 대상의 존재를 층층이 쌓인 시간의 힘을 빌려 보여주고자 하였다. 그리고 그 층층이 사진 속에 쌓여진 시간은 그것만으로도 신비함을 갖춘 것이라는 생각을 하였다.


유영상 SK텔레콤 사업부장(좌)과 여민수 카카오 공동대표가 28일 3000억 규모의 주식을 교환하고, 미래 ICT 분야에서 사업 협력을 추진하는 전략적 파트너십을 체결한 뒤 악수하고 있다.
[팍스넷뉴스 류세나 기자] 국내 1위 통신사업자 SK텔레콤과 모바일 플랫폼 넘버원 카카오가 피를 섞는다. 단순 파트너십 이상이다. 상호주식교환(주식 스와프)을 통해 전방위적 사업 협력을 추진하겠다는 구상이다. 이들 회사는 내비게이션, 택시 호출, 주차, 인공지능 스피커(AI) 등 다양한 영역에 걸쳐 경쟁을 벌여왔던 관계다. 경쟁구도에 놓여 있던 SK텔레콤과 카카오가 이번 주식 스와프를 통해 사업적 효과와 함께 어떤 재무구조 효과를 누릴 수 있게 되는 지에도 업계의 관심이 모이고 있다.
양사간 주식 스와프는 SK텔레콤이 3000억원 규모의 자사주를 카카오에 매각하고, 카카오는 같은 금액의 신주를 발행해 SK텔레콤에 배정하는 방식으로 진행된다. 이를 통해 SK텔레콤은 카카오의 지분 2.5%를, 카카오는 SK텔레콤 지분 1.6%를 확보하게 된다. 양사 모두 현금으로 주식을 취득할 계획이지만, 서로 오고가는 액수를 감안하면 실질적인 현금거래는 없는 것과 마찬가지다.


제원면 용화리 마달피 구간 금강의 풍경. 작은 풀벌레 소리가 계곡에 울릴 정도로 고요하다. /금산=최흥수기자
길이 끝나는 곳, 금강이 휘감아 도는 왼편 산자락 아래가 원방우리 마을이다. /금산=최흥수기자
무주읍내에서 불과 6km 떨어진 곳인데도 마을은 적막강산이다. 강과 나란히 휘어 도는 산줄기가 아늑하게 마을을 감싸고, 어느 집 툇마루에 앉아도 느릿하게 흐르는 강이 보인다. 이 정도면 관광지로 개발하려는 시도가 있을 법도 한데, 방우리엔 그 흔한 펜션이나 민박집 하나 없다. 능소화 늘어진 낮은 담장 주변으로 집들이 옹기종기 모여 있고, 마을과 강 사이 좁은 농지에는 고추며 참깨 오미자 등이 한여름 땡볕을 영양분으로 무럭무럭 자라는 모습은 여느 농촌과 다를 바 없다.
방우리 주민들은 경계인의 설움에 익숙해진 듯하다. 생활권은 무주지만, 금산군에서 순순히 놓아줄리 만무하다. 버스가 다니지 않아 주민들은 어쩔 수 없이 웃돈을 내고 택시를 이용해야 했는데, 최근에 금산군에서 시내버스 요금(3명 이상)으로 무주 택시를 이용할 수 있게 쿠폰을 지급해 그나마 부담을 덜었다. 그러나 자가용 없이 군청이 있는 금산에 가려면 여전히 무주로 나가서 버스를 타야 하는 불편을 감수해야 한다.
‘부리면의 최고봉 성주산(624m)이 남쪽으로 줄기를 뻗어 내리다가 금강으로 자락을 급히 내려 일군 기암 절벽’이라고 거창하게 소개된 적벽은 앞에 서면 과장이 심하다는 느낌을 받는다. 딱히 산세가 웅장한 것도 아니고, 바위 생김새가 유별나게 빼어나지도 않기 때문이다. 풍광으로만 치면 강원 영월의 동강 주변 이름없는 절벽도 이보다 빼어난 곳이 수두룩하다. 그럼에도 이곳 금강에는 주변을 압도하는 험산 산세에서 느낄 수 없는 편안함이 있다. 어디를 봐도 자극적이지 않고 잔잔하다. 산도 강도 바라볼수록 정겹다. 똑 부러지지도 모나지도 않은 충청도의 성정과 닮았다.


지난 5월 14일 미국 캘리포니아주 스탠포드대 캠퍼스에서 만난 폴 오이어 미국 스탠퍼드대 경영대학원 교수는 노동자와 기업을 연결하는 디지털플랫폼을 통해 ‘긱 경제’를 연구하는 노동경제학자다. 그는 긱 노동자의 행동을 연구하기 위해 지난해 직접 ‘우버 기사’가 돼 50여차례나 운행했다. 면허만 있으면 가능한 일이니 연구자로서 안 해볼 이유가 없었다는 게 그의 설명이다.
우버 운전을 통해 오이어 교수가 배운 건 이 직업이 단순해 보여도 운전자의 경험과 행동에 따라 수입이 크게 좌우될 수밖에 없다는 점이다. “운행 초기에 승객을 태우기 위해 무작정 풋볼 게임이 열리는 경기장 근처로 달리다 길을 잘못 들어서 승객을 놓치고 말았지요. 2주 뒤 경기가 있는 날에는 주변 도로를 조사하고 우버 기사들의 온라인 커뮤니티에서 각종 정보를 얻은 뒤 운행을 시작했습니다. 훨씬 많은 돈을 벌었죠.”
이는 우버 운행자들의 수익이 성별에 따라 차이가 나는 이유를 이해하는 실마리가 됐다. 우버의 알고리즘은 기사의 경력이나 개인 특성과 상관없이 동등하게 작용하지만, 남성 기사가 여성 기사에 비해 약 7% 더 수익이 많았던 것. 오이어 교수는 “남성이 여성보다 더 빨리 달리는 경향이 있고 심야에 운행하는 경우도 많다” 며 “긱 경제를 이끄는 알고리즘이 중립적이더라도 그 결과는 사회적 요인에 따라 달라질 수밖에 없다”고 설명했다.
긱 노동의 장점인 시간적 유연성이 한편으론 큰 부담이라는 것도 체감했다. 긱 노동자들은 일한 만큼 버는 1인 기업이기 때문에 쉬는 시간을 줄이면서도 일을 더 해야 한다는 부담을 느낀다는 것이다. 오이어 교수는 “우버 운전을 하는 기간엔 약혼자와 함께 있으면서도 끊임없이 ‘일하러 나가야 하나?’ 생각하게 됐다”며 “이는 수입 변동을 홀로 책임져야 하는 긱 노동자의 숙명”이라고 말했다.
폴 오이어 교수는 긱노동자 연구를 위해 직접 우버 기사가 됐다. 우버를 운전하면서 4.97점의 높은 평점을 받은건 여전히 그의 자랑이다. 오이어 교수 제공.


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기관협착이란 선천적 혹은 후천적으로 기관이 완전 또는 불완전하게 폐색되어 있는 상태를 말합니다.
기관 협착의 원인으로는 기도삽관으로 인한 기관 협착이 가장 흔합니다. 기도 삽관 후에 발생하는 기도 협착은 장기간의 구강을 통한 삽관으로도 발생할 수 있으나 기관 절개술 후에도 흔히 발생할 수 있습니다. 그 외 기관 협착의 원인으로는 결핵 등의 감염으로 인한 경우, 외상, 각종 기도의 종양으로 인한 경우가 있고 드물지만 선천성 기도 협착이 있습니다. 선천성 기관 협착은 기관에 망(web)과 같이 아주 국소적인 경우에서부터 기관 전장을 침범하는 광범위한 협착까지 다양한 병리소견을 보일 수 있다.
기관협착의 증상으로는 점점 호흡곤란이 심해지고 식사 시 반복되는 사래걸림, 반복되는 폐렴 등이 있으면 병원에서 진료를 받을 수 있도록 합니다.
방사선 검사를 통해 좁아진 부위의 정확한 위치와 그 길이를 파악하는데 도움을 줍니다. 가장 기본적인 방사선 검사는 경부 단순 x-선 촬영이며, 성인의 경우 CT나 MRI같은 경우가 도움을 주기도 합니다. 내시경적으로는 기관절개부위를 통해 내시경 검사를 하거나 전신마취 하에 단단한 금속으로 만든 내시경으로 검사를 하면 정확한 진단이 가능합니다.