새로운 주제를 찾는 일부 매체들은 이란이슬람공화국과, 레바논 및 이라크에 산재한 이란 지지자들을 하나로 묶는 ‘시아파 축’을 거론하고 있다. 하지만 종교만으로 동질적인 총체를 정의하기에는 불충분하다. 근동 지역을 하나로 묶는 것으로도 불가능하며, 해당국가 각각에서도 이러한 동질성은 존재하지 않는다. 이라크 시아파가 보여주는 다양성이 대표적인 사례이다.
이라크에서는 수니파와 시아파 사이의 대립으로 인한 광신적인 공격으로 매일 수십 명의 사망자와 수백 명의 부상자가 발생하고 있다. 심지어 이러한 폭력의 강도는 점령군을 겨냥한 작전을 훨씬 능가하고 있다. 이라크 수도 바그다드를 가로지르는 티그리스 강이 두 진영을 가르고 있는데, 강 좌안은 대부분 시아파(알-루사파) 지역이며, 강 우안은 주로 수니파(알-카르크) 지역이다. 또 종교적 색채가 뚜렷한 카디미야(시아파) 구역과 아다미야(수니파) 구역 등 여기저기에 타 종파에 둘러싸인 고립지역도 존재한다. 전선의 형성을 가능하게 만든 이러한 집중현상은, 수니파 무장단체 대표 자이시 안사르 알-수나의 표현을 빌자면 “더 폭력적이고, 더 구조화된 전투를 예고”하고 있다.(1)
이라크 및 외국의 지배적인 해석에 의하면, 두 ‘공동체’가 권력 장악을 위해 서로 대결하고 있다. 한쪽에는 구제도에 종속된 채 중앙권력 독점을 상실한 아랍의 수니파 ‘공동체’가 있고, 다른 한쪽에는 전통적으로 정치권력에서 소외되어 있다가 미국의 침략 덕분에 국민 다수파로서의 자기 목소리를 내며 역사적 기회를 맞이한 것으로 보이는 아랍의 시아파 ‘공동체’가 있다는 것이다. 이러한 해석은 단순명쾌하다는 장점을 가지고 있지만, 이라크 정치 현장의 주체들이 추구하는 복잡한 목표들을 제대로 반영하지 못하고 있다. 이러한 견해는 무엇보다도, 공동체라고 하기에는 사실 너무도 이질적인 실체들로 구성되어 있는 ‘이슬람 공동체들’을 ‘본질적인 것으로 파악’하기 때문에, 현실을 정확히 파악하는 역동성이 전혀 없다.(2)
시아파를 동질적인 실체로 이해하려는 유혹은, 이라크에 대해서는 유보적 입장을 보여주고 이란에게는 충성을 이미 서약한 그들의 태도에 관한 최근 토론에서도 나타나고 있다. 요르단의 압달라 2세 국왕은 2004년 12월 ‘증대하는 시아파’라는 표현을 구사했다. 그는 이란이 이끄는 이 시아파들을 수니파 이익을 위협하는 ‘제5열’로 소개하면서 걸프 만, 이라크, 시리아, 레바논 시아파들을 구체적 예로 들었다. 호스니 무바라크 이집트 대통령은 이보다 한 술 더 뜨며 역사적으로 볼 때 아랍세계의 시아파들이 자기 조국보다 이란을 더 지지하는 것으로 나타난다고 주장했다. 인기 있는 연구자들은 이러한 주장을 개념화하여 일반화시키기까지 한다. 그중 한 명인 미국의 떠오르는 별 발리 나스르는 2005년 이라크 선거 때 시아파가 승리한 것이 지역 내의 모든 시아파를 동원하는데 성공했기 때문인 것으로 파악한다. 즉 이란의 야망에 기계적으로 봉사하는 시아파가 공동의 정체성과 동일한 요구를 바탕으로 그들을 결집했다는 주장이다.(3)
아랍과 페르시아 사이의 '단층'
다른 학파는 강력한 ‘이라크 민족주의’ 테제를 내세우면서 위의 견해를 비판하고 있다. 이란의 한 관찰자는 다음과 같이 필자들에게 털어놓았다. “시아파간의 연대는 아랍과 페르시아 사이에 놓인 근본적인 단층선을 극복하지 못하고 있다. 이라크 시아파가 8년간의 이란-이라크 전쟁 동안에 이란 시아파와 싸운 사실을 많은 사람들이 잊어버린 것 같다. 이 전쟁은 20세기 후반기의 가장 피비린내 나는 격전이었다. 이라크에서 우리에게 전달되는 정보에 따르면, 이라크인들, 심지어 이란에서 망명생활을 보낸 이라크 사람들조차 이란의 영향력이 조국 이라크에 미치는 것을 달갑게 생각하지 않는다고 한다.”
이러한 토론이 무의미한 것은 아니다. 시아파의 부흥에 대한 파악은 미국의 대 아랍정책, 아랍 국가들, 특히 이란의 모든 야망을 아주 적대적으로 받아들이는 걸프 만의 왕정국가들에 영향을 끼치기 때문이다. 또 보수파이건 아니건 상관없이 모든 수니파 교도들 사이에서 시아파에 대한 증오심을 점차 확산시키고 있다. 이라크의 수니파 성직자 대부분은 아부 무사브 알-자르카위(이라크에서 사망한 알-카에다 지도자) 같은 지하드주의자들을 지칭할 때 경멸적인 의미로 ‘라와피드(rawafidh)’(‘배교자’란 의미)란 용어를 오랫동안 사용했는데, 이제는 시아파 교도들에게도 이 용어를 사용하고 있다.
사실을 말하자면, 이란과의 갈등을 설명할 때 사용하는 이라크 ‘민족주의’란 용어는, 비록 그것이 여러 요인들 중의 하나를 설명해준다 할지라도 이라크 시아파의 행동을 설명하는 데 적합한 단어가 아니다. 이란과의 갈등 당시까지만 해도, 20세기 전반기에 시작된 민족 구성의 이행과정이 완전히 소멸되지는 않았다. 1970년대에도 이라크 체제는 자원을 남부에 적극적으로 분배했다. 그 결과 알-디와니야나 나시리야 같은 남부 도시들은 경찰과 군대에 많은 인력을 제공한다. 농민들은 당시 바스(Baas)당 쿠데타 직후 실시된 대대적인 농업개혁을 적극 지지했다. 바스당이 추진한 진보정책들은 가난한 수많은 시아파 교도들로부터 체제에 대한 지지를 이끌어냈다. 또 당시의 전체주의 체제는 나자프 시의 종교단체들을 모두 해체했고, 바스당과 경쟁이 될 만한 정치세력인 공산주의자와 이슬람주의자들의 계획들을 모두 제거했다. 50만 명이 넘는 병력을 자랑하는 민중 군대에 바탕을 둔 강압정치 역시 이란에 맞서 시아파를 동원할 때 주요한 역할을 수행했다.
1991년의 전쟁과, 전쟁에 뒤이은 봉기들은 집단적 정체성의 분화를 가속화시켰다. 즉 자율권 획득, 내전, 쿠르디스탄에서의 경제 호황이 뒤따라왔고, 가족 조직망과 체제에 대한 무조건적인 충성에 기초한 약탈 및 ‘특권’ 경제에 유리하던 공급자 모델 경제가 포기된다. 이러한 변화는 체제가 제공한 사회적 상승 가능성을 가장 잘 이용하고 있던 계층인 시아파 공무원, 군인, 소상인들에게 특히 불리하게 작용했다. 수니파 아랍인들이나 기독교도들이 이라크나 외국에 거주하는 자신들의 가족 조직망을 통해 자원에 상대적으로 더 유리하게 접근할 수 있는 조건들을 보유하고 있었지만, 그렇다고 해서 이러한 변화가 그들에게 유리했던 것도 아니었다. 남부지역에서는 1991년 봉기를 일으켰던 시아파교도들에게 경제적인 보복을 가하는 정책이 실시되었고, 이로 인해 이 지역의 빈곤화가 더욱 가속화되었다.
그럼에도 불구하고, 박해받는 ‘시아파 공동체’란 용어는 수니파 체제의 전복으로 묘사되는 2003년 체제 몰락 이후에 본격적으로 사용되기 시작했다. 미국 행정부가 마련한 정치적 프로세스 내에서 자리 배분이 갖는 당파적 성격은 ‘희생자들의 경쟁’ 형태로 표출되었다. 각 실권자들은 자신들이 감내했던 고통의 크기를 바탕으로 권력에의 참여 정도를 결정했던 것이다. 압델 아지즈 알-하킴이 이끄는 이라크이슬람혁명최고위원회(ASRII) 지지자들은 그런 식으로 자신들의 지도자 가정에서 수많은 순교자들이 나온 사실과 1991년 봉기에서 알-하킴이 핵심적인 역할을 수행한 사실을 드높이 샀다. 이와 반대로 강경파 지도자 모크타다 알-사드르를 따르는 사람들은 알-하킴이 외국으로 망명한 점, 이란을 대신하여 이라크 전쟁 포로들을 고문한 점, 그리고 1991년 이란의 철 이른 후퇴 때문에 반란자들을 풀어준 사실을 비난했다. 반면 그들은 체제에 유리하게 봉사했고, 체제에 유리하게 자신들 진영에서 수많은 첩보원들을 충원했다는 비난을 받았다.
이라크 역사를 수니파와 시아파라는 이분법에 따라 재해석하는 것은 ‘이라크 민족주의’에 언제나 면죄부를 주는 것이나 마찬가지이다. 출신이 여러 종류인 이라크 국민들은 공통분모가 없는 실정이다. 왕정의 종식(1958), 바스당의 권력 장악(1968), 걸프 만 전쟁(1991), 미국과 영국의 무력 개입(2003) 등 이라크 역사의 공동 기준점들은 당파간의 분열을 반영하는 쓰디쓴 토론의 대상이 되고 있다. 국가자원은 더 이상 재분배되지 않고 있으며, 독점화 및 사기업화가 파렴치하게 진행되었다. 여러 학교들은 분할 해체되어 이슬람학당들로 변신했다. 연설 속에서는 분파를 초월하는 이라크에 대한 모호한 정의만 존재한다. 실제 선거에서 나타난 반응이나 터무니없는 폭력, 족벌주의, 유례없는 부패를 보면 충성의 내용이 전혀 민족적이지 않다는 사실을 알 수 있다.
그렇다고 해서 이러한 상황이 이란을 ‘결점을 가진’ 국가, 혹은 이라크 시아파들 입장에서 ‘선택을 통한’ 국가로 변화시키지는 않는다. 이라크 남부에서는 이웃 페르시아 국가에 대해 동일한 감정을 가지고 있다. 예를 들면 강경파 지도자 알-사드르는 아야톨라 알리 알-시스타니가 이란 태생이라고 비방하고 있다. 또 알-아마라 시의 주민들은 알-쿠트 시 사람들을 아주 경멸적인 의미를 담고 있는 ‘페르시아인들’이라고 부르며 즐거워한다. 이란 출신인 아야톨라 루홀라 호메이니와 그의 계승자인 알리 하메네이의 초상 사진들이 바그다드에서 급증하고 있어도, 시아파 정치현장의 실권자들 중 극소수만이 이슬람공화국의 기둥인 이란의 ‘이슬람법학자 통치론(velayat-e-faqih)’을 인정하고 있을 뿐이다. 이란 태생이지만 현재 이라크 최대 성지인 나자프에 있는 아야톨라 알-시스타니는 이란 동료들에 대해 특정한 경계선을 넘는 것을 피하며 언제나 외교적인 입장을 취하는 동시에 단호하게 독립적인 입장을 취하고 있다. 게다가 경전 해석의 출처에 있어서 그는 ‘안내자’인 아야톨라 하메네이보다도 자신이 더 중요하게 간주되기를 바라고 있다.
하지만 이란은 다양한 채널을 통해 자신의 영향력을 확대하면서, 자기가 가진 이라크 패를 자신만만하게 드러내고 있다. 이란 정부는 ASRII의 불구대천의 원수인 알-사드르를 포함한 모든 정치 주체와 관계를 맺고 또 이들을 보다 잘 유도하기 위해, 동맹자들이 정치과정에 참여하는 방식을 선호하고 있다. 특히 지방 차원에서는 더 적극적이다. 이란 정부는 자기 쪽으로 끌어오기 위해 소규모 집단들, 예를 들면 바소라에 있는 타르 알라와 같은 단체를 은밀히 지원하고 있다. 하지만 이란은 연합군에 대한 공격을 대량으로 지원하지는 않는다. 예를 들면 레바논 헤즈볼라에게 지원했던 대전차무기를 반란자들에게 제공하는 것을 꺼리고 있다. 나자프에서는 하메네이 이슬람학당이 장학금과 도서 지원 등을 늘이고 있다. 또 알-알람 위성채널은 전문성으로 인해 이라크 시아파들을 시청자로 대거 확보하고 있다.
이란은 통합자가 될 수 있을까
이란은 세련된 이미지를 가꾸기 위해 다른 방식, 예컨대 인도주의적 활동이나 경제 투자 등을 구사하고 있다. 걸프 만 왕정국가들과는 달리 이란이슬람공화국은 여행객들과 순례자들에게 국경을 대폭 개방했으며, 자신들의 상대적 안정과 번영을 방문자들에게 보여줌으로써 이들에게 강한 인상을 주고 있다. 더구나 방문자들은 이란에서 생각보다 훨씬 개방적이고 따뜻하게 맞아주는 모습을 만나게 된다.
역설적이게도 이란의 전략은 조건반사적인 충성이 아니라, 다양한 집단 정체성을 만들어내는 다양성을 인정하면서 시아파 교도의 이해를 구하는 전략에 근거하고 있다. 시아파는 사회적 분열이 너무 깊어, 나자프의 종교지도자, 종교 도시의 상인들, 도시의 중산계층 등 보수 시아파와 알-사드르를 추종하는 혁명 대중 시아파가 서로 적대하고 있다.(4)
이라크 남부의 각 도시들은 나름대로 독자성과 쟁점을 가지고 있다. 별 문제가 없는 지방 소도시인 알-쿠트는 ‘대(大)남부 연방’에 대한 열망으로부터 점차 멀어지는 경향을 보이고 있다. 알-시스타니와 ASRII가 장악하고 있는 나자프 성지는 여러 실권자들이 지속적으로 탐내는 도시이다. 바소라 시는 자원, 특히 석유 밀수자원을 장악하기 위해 여러 ‘이슬람 정당들’과 그들의 민병대가 죽음을 건 전투를 벌이고 있는 곳이다.


한국의 윙포워드 김대원이 22일 오후 태국에서 벌어진 호주와 AFC U-23챔피언십 겸 2020도쿄올림픽 아시아 최종예선 준결승전 후반 11분 선제골을 터뜨린 뒤 감격의 골세리머니를 펼치고 있다. /대한축구협회 제공
22일 AFC U-23 챔피언십 겸 2020도쿄올림픽 아시아 최종예선 4강전 한국 1-0 승리
[더팩트 | 박순규 기자] '골대 불운'도 한국의 대기록 수립을 막지 못 했다. 김학범호가 네 차례나 골대를 때리는 '불운'을 떨치고 마침내 세계 최다인 9회 연속 올림픽 본선 진출에 성공했다.
김학범 감독이 이끄는 한국 U-23(23세 이하) 축구 대표팀은 22일 오후 태국 방콕 탐마삿 스타디움에서 열린 호주와 2020 AFC U-23 챔피언십 겸 2020도쿄올림픽 아시아 최종 예선 준결승전에서 후반 11분 김대원의 선제골과 31분 이동경의 추가골에 힘입어 2-0으로 승리, 5연승으로 결승에 오름으로써 세계 최초의 올림픽 본선 9회 연속 진출을 확정했다. 한국은 디펜딩 챔피언 우즈베키스탄을 1-0으로 제압한 사우디 아라비아와 오는 26일 오후 9시 30분 대회 첫 우승을 다툰다.
한국의 왼쪽 윙포워드 김대원은 두 차례나 골대를 맞힌 한국의 '골대 불운'을 깨고 세 번째 골대를 맞고 나온 볼을 선제 결승골로 연결해 대기록 수립의 물꼬를 텄다. 후반 11분 김대원은 오른쪽 풀백 이유현의 오른발 대각선 슛이 호주 오른쪽 골대를 때리고 나오자 골마우스 왼쪽에서 왼발로 골문을 갈랐다.
한국의 이동경(10번)이 후반 31분 추가골을 터트린 뒤 기뻐하고 있다. 이동경은 요르단과 8강전에서 '극장골'을 기록한 데 이어 2경기 연속골을 기록했다. /대한축구협회 제공
한국의 추가골도 골대를 맞고 기록됐다. 후반 31분 교체멤버 이동경은 왼발 중거리슛으로 오른쪽 골대를 때리며 골망을 흔들어 추가골을 낚았다. 한국의 1,2번째 골대 강타는 골과 연결이 되지 않았으나 3,4번째의 골대 강타는 골과 연결되는 집중력을 보였다. 유일한 성인대표 출신 이동경은 지난 19일 요르단과 8강전에서 1-1로 후반 종료 휘슬이 울리기 직전 '극장골'로 한국의 4강 진출을 이끈 데 이어 이날도 추가골을 낚아 2경기 연속골을 기록했다.
한국은 이날 승리로 결승에 올라 이번 대회 최종 3위까지 주어지는 2020도쿄올림픽 본선 진출 티켓을 획득, 지난 1988년 서울올림픽부터 본선 출전을 9회로 늘렸을 뿐만 아니라 1948년 런던올림픽, 1968년 멕시코시티올림픽을 포함해 모두 11번째 올림픽 본선무대에 올라 2012년 런던올림픽 동메달에 이어 다시 메달 사냥에 도전하게 됐다. 한국에 이어 올림픽 본선 연속 출전 최다기록을 보유한 국가는 이탈리아로 올림픽 본선 7회 연속 출전 기록을 갖고 있다.
후반 11분 김대원의 선제골을 도운 오른쪽 풀백 이유현이 호주 선수와 볼을 다투고 있다. /대한축구협회 제공
우세한 경기 내용에 비해 골운이 따르지 않았다. 김학범 감독은 이날 호주와 4강전에서도 스타팅 11명의 명단의 변화를 줬다. 호주와 4강전 승부는 체력전이 될 것으로 예상한 김학범 감독은 요르단과 8강전 스타팅에 비해 5명의 선수를 바꿨다. 그동안 4차례의 경기를 치르는 동안 중국과 조별리그 1차전 이후 7명-6명-8명의 교체를 했던 김학범 감독의 선수들의 체력관리를 위해 최전방 공격수로 오세훈을 낙점하고 웡포워드에 엄원상을 내세웠다.
오세훈과 엄원상은 요르단전에서 스타팅으로 나서지 않았다. 공격 2선에 김대원~정승원~엄원상, 수비형미드필드진에 김동현과 원두재, 포백 수비진에 강윤성~이상민~정태욱~이유현을 내세웠다. 골문은 5경기 연속 송범근이 지켰다. 오세훈 엄원상 정승원 김동현 강윤성이 새롭게 스타팅 11에 이름을 올렸다.
수비형 미드필더로 호흡을 맞춘 원두재 김동현이 중원을 장악하며 볼 점유율을 높였으나 마지막 슈팅이 골키퍼에 안기거나 골대를 벗어났다. 전반 3분 오세훈의 왼발 터닝슛으로 포문을 연 한국은 전반 13분 엄원상의 왼발 발리슛, 15분 정승원의 오른발 슛이 골대를 벗어났다. 수비에 치우친 호주 수비진 사이의 공간 패스로 슛 찬스를 잡았으나 지나치게 강한 슛을 의식하는 바람에 모두 정확성을 잃고 말았다.
김학범호 호주와 준결승전 스타팅11./대한축구협회 제공
골운도 따르지 않았다. 24분 오세훈의 강력한 왼발 터닝슛이 왼쪽 골대를 때리고 터치아웃되는가 하면 45분 김대원의 강력한 오른발 슛이 호주 골문의 오른쪽을 살짝 빗나가 아쉬움을 남겼다. 공격 2선의 김대원이 활발하게 움직이며 날카로운 슛을 날린 데 비해 오른쪽의 엄원상과 중앙의 정승원은 정확성에서 아쉬움을 남겼다.
전반을 0-0으로 마친 한국과 호주는 후반 시작과 함께 한 명씩 선수를 교체하며 경기 운영에 변화를 줬다. 김학범 감독은 오른쪽 윙포워드로 활발한 활약을 보였으나 정확성이 떨어진 엄원상을 빼고 이동준을 교체 투입했다. 이동준은 후반 2분 페널티지역 오른쪽을 돌파하며 골키퍼와 맞선 상황에서 오른발 대각선 슛을 날리는 등 공격에 활력을 불어넣었다.


신약개발의 최상위법인 생명공학육성법에 의거해서 신약개발의 바이오헬스 기간산업화를 추진해야한다. 혹 예산이 증액되거나 삭감에 대비한 글로벌 신약개발 미션의 선택 집중으로 시스템화된 프레임웤 프로그램을 별도로 만들어야 할지도 모른다.
IMI나 AMED를 벤치 마킹 할 수도 있지만 부처간 합동으로 추진하고 있는 범부처 사업을 업그레이드 시킬수도 있다 합리적인 설계를 잘해야 한다. 사업단 만능주의를 외치자는 것은 아니다. 새술은 새부대에 담아야하지만, 신약개발 리소스가 턱없이 부족한 우리나라는 그나마 축적된 경험을 바탕으로 기초원천기술, 비임상기술 그리고 약과학·의과학 중개연구를 활성화해 4차산업혁명시대의 destructive tecnology와 divergence에 대처해야한다. 가용 수단방법을 최대한으로 동원해 '파워커플ㅡscience와 technology'의 성장속도를 반드시 높여야한다. 규제의 진입장벽을 전주기적으로 해소시켜야한다.
전방위적인 바이오헬스ㅡ바이오메디컬 국가기간산업을 완성 가능하게 하는 프레임웍을 함께 만들어야 한다. 각론으로는 첨단의료복합단지플랫폼, 정밀의료플랫폼등도 임상중심, 환우중심에서 연계 작동 될 수 있도록 추진돼야한다. NIH 모델을 적용하는 것도 각론에서 논의돼야 한다.
이번 공청회를 통해서 발등에 떨어진 일몰 부처별 신약개발사업에 대한 재생을 위해 민관 모두가 코피티션의 최선의 경주를 다해야 한다. 우리나라가 유전공학육성을 출발로 물질특허제도 도입에 대처하기 위해 신약개발을 위해서 1982년 유전공학연구조합과 1986년 한국신약개발연구조합을 설립했다.
한국신약개발연구조합 여재천 사무국장(사진 한국신약개발연구조합 제공).
2019년이 국가신약개발의 제2의 원년이 되기를 바란다. 씨앗을 뿌리고 꽃 피우고 반드시 열매를 맺자. 우리 실패는 과거를 잊어버리는 것이 될 것이다. 국가신약개발예타기획의 EXIT은 무엇일까?
문재인 대통령은 바이오헬스산업이 국가 신산업 성장 동력임을 천명하면서 관련 혁신전략을 관계 장관회의 등을 통해서 잘 준비해 주길 바란다고 당부했다. 매우 실용적이고 현실적인 판단이다.
2019년은 우리나라가 바이오헬스산업의 열매인 신약개발을 시작한지 33년째가 되는 해다. 1986년부터 시작된 신약개발 역사 속에서 물질특허출원, 전임상시험, 임상시험, 기술수출 등의 과정을 단계별로 Breakthrough 해왔다.
우리나라의 신약개발이 산업과 기업 성장의 바로미터가 아니라고 이의를 달 사람은 아무도 없다. 기업들은 신약개발이 다른 산업 분야와 달리 장기간의 연구경험과 축적된 기술로 성공이 가능하고, 전주기 연구개발과정에서 수백, 수천 번의 쓰라린 실패경험이 밑바탕이 된다는 사실을 이미 체득하고 있다.
하지만, 우리나라의 신약개발은 세계적인 다국적바이오제약회사와는 비교도 안 되는 규모와 수준에 머물러 있다. 연구개발 임상에 투자할 수 있는 임계 연구개발 자원(임상비, 생산설비투자금, 인력 등)이 부족하기 때문에 기업의 수익성 개선을 통한 단기/중기투자 재원 마련이 절대적으로 필요한 시기다.
우리나라 바이오헬스산업계의 주요 5개 제약기업·바이오기업의 매출액 대비 R&D 투자 비중은 평균 16.7%로서 전 세계 신약개발을 주도하고 있는 주요 5개 다국적바이오제약회사의 R&D 투자 비중 평균 15.7%보다 높다. 참고로 주요 5개 다국적바이오제약회사의 R&D 투자 비중은 로슈 19.4%, 노바티스 17.5%, 화이자 14.9%, 바이엘 13.3%, 존슨앤존슨 13.2%였다.
그러나 매출액 규모를 살펴보면, 2018년 주요 5개 다국적바이오제약회사가 평균 64조 7,825억원을 매출 할 때 우리나라 주요 5개 제약기업·바이오기업의 평균 매출액은 1조 641억원으로서 주요 5개 다국적바이오제약회사의 1.6% 수준이다.
투자 규모면에서 살펴보면 우리나라 주요 5개 제약기업·바이오기업의 R&D 투자비 규모는 다국적바이오제약회사 R&D 투자비 규모의 1.7%에 불과하다.
주요 5개 다국적바이오제약회사가 평균 R&D 투자비로 2018년 10조 643억원을 투자할 때 우리나라 주요 5개 제약기업·바이오기업은 평균 1,732억원을 투자하는데 그쳤다.
참고로 셀트리온은 2018년도 연결 기준 매출액 9,821억원에서 R&D 투자비로 2,890억원을 투자해 투자 비중은 20%를 넘겨 30%에 달했다. 한미약품(19.0%)은 매출액 1조 160억원에서 R&D 투자비로 1,929억원을 투자했다. 종근당 12.1%, 대웅제약 11.9%, GC녹십자는 10.9%를 투자했다(출처: 기업평가사이트 CEO스코어).
향후 우리나라 바이오헬스산업이 외형적으로 성장해 매출액이 대폭 증가한다면 절대 투자 규모도 함께 큰 폭으로 커질 것은 명약관화 한 일이다. 우리나라 바이오메디컬 분야의 투자 규모는 미국, 일본 EU, 중국 수준과 비교하면 매우 낮다. 정부의 전폭적인 엑셀러레이터 투자 지원이 필요한 이유다.
지금 우리나라 상위 제약기업·바이오기업은 사실상 벤처 정신을 갖고 위험을 떠안으며, 신약 R&D 투자를 이어가고 있다. 이미 신약 R&D 전략에서 헤게모니를 장악하고 있는 다국적바이오제약회사와 우리나라 제약기업·바이오기업의 R&D 투자 비중을 비교하는 것 자체가 어불성설이다. 선택과 집중 전략도 중요하다.
첫째, 1997년 부처 간의 신약개발지원 역할분담론은 관계부처합동(생명공학·제약산업·산업육성) 차원에서 지원육성시스템이 개조돼야 한다. 기초과학과 원천기술을 중심으로 지원하는 과기부의 역할과 보험정책의 주무부처인 복지부의 역할은 유기체적인 한 몸이 돼야 한다.
특히, 글로벌 시장 진출 신약개발 관련 생산지원은 산업부의 역할이 중요하다. 5년 이내에 대표적인 다국적바이오제약기업을 양성해 산업경제적인 시너지를 극대화해야 한다.
둘째, 국가의 신약개발 '프로그램 프레임웤' 작업이 절실 하다. 신약개발 파이프라인은 기술·연구 분야와 질환 분류에 따라서 안배 지원하는 방식이 아니라 기업·대학교·연구기관별 보유자원을 분석해 세계시장 경쟁력이 있는 우수한 파이프라인을 선별해 우선적으로 견인해야 한다.
우리나라 산학연의 신약개발자들은 지금 다국적기업과 대규모 기술이전 등을 협의하고 있는 우수한 밸류의 신약개발 파이프라인들을 많이 보유하고 있다. 신약개발산업이 현실산업으로 재인식돼야 한다.
셋째, 신약개발의 고도화를 하루빨리 앞당기기 위한 산업정책과 보건정책의 균형 있는 의사결정을 빨리해야 한다. 환자의 안전을 보장하면서 와해성(destructive) 신약개발기술들을 관련법과 제도아래에서 신속하게 수용할 수 있는 신규 입법과 관련 법안의 규제 개정이 이뤄져야한다. 우리나라의 보험재정을 감안할 때 쉽지 않은 문제이나 약사법을 개정해서라도 보험약가상환제도를 합리적으로 개편해야 한다.


나는 우리가 걷기 시작하기 전에 그의 스카프를 조금 넣었다. 나는 남편 형제와 이야기를 나누고있었습니다. 끝날 때 우리는 학교를 그만 뒀습니다. 나는 첫 번째 책이 조금 슬림하다고 결정했다. 첫 번째 책은 160 페이지, 5 x 32입니다. 그리고 저는 유아기가 유아기보다 복잡하고 더 복잡한 문제를 다루고 있기 때문에 두 번째 책을 더 충실하게하기로 결정했습니다. 가장 먼저, 학교에서 제공하는 최고 성적 (아마도 A + 또는 A)을 획득하십시오. 둘째, SAT Subject Tests 나 SAT 자체와 같이 이번 달에있을 표준 시험에 대비해야합니다. 또한 모든 EC에 계속 참여하고 가능하면 지도력을 얻으려고하십시오. ‘무엇 때문에?’라는 질문이 아니 었습니다. 그러나 질문 ‘어떻게?’ 그에게 관심이있는 사람. 외교 문제는 관심이 없었을 지 모르지만 원형, 메모 또는 보고서를 능숙하게, 예리하게, 우아하게 준비하는 것은 큰 즐거움이었습니다. 빠르고 쉽게 소화 가능한 콘텐츠는 항상 더 많은 상향 보를 얻습니다. 항상 더 나은가? 아니요, 우리 의견으로는 아니지만, 대부분의 시간에 토론에 전념하는 서브 레딧이있는 경우가 아닙니다. 유사한 게시물이 잘 통과한다면 그것은 더 많은 upvotes가 있기 때문에 우리는 모든 게시물 유형을 항상 허용해야하는 이유의 예로 사용되어야합니다.
21 포인트 13 일 전에 제출 된 Gustav Vasa는 덴마크의 왕 Kristian에서 처음으로 우리를 해방시킨 전설적인 영웅 왕 스톡홀름의 살해범 인 폭군이었습니다. 왕은 농부들 사이에서지지를 모으면서 수 마일 동안 스키를했습니다. 부유하고 강력한 Danes를 상대로 독립 전쟁을 위해 싸웠고, 스톡홀름으로 진군하여 독립 스웨덴 왕국을 선언했다. 많은 사람들이 ‘진리’와 ‘논쟁’의 힘으로 그렇게 강력하게 확신 해왔다. 오랫동안이 아이디어를 사용하는 것만으로 도망 갈 수 있다고 생각한다. 우리 사회가 사람들이 믿기를 바라는 것은 그렇게 많은 사람들이 그렇게 생각한다는 것이 놀랍지 않다는 것입니다. 동굴에는 간이 주방과 생석회 벽이 있고 그 끝이없는 산의 전망이있는 욕조가 있습니다. 여름에는 수영 할 수있는 근처의 강이 있습니다. 겨울에는 동굴의 심장부에있는 뱃배의 난로가 밤을 따뜻하게 해줄 것입니다.Cortes Kiln 확인해보세요. 역사상 가장 성공적인 미국 TV 방송 ’60 Minutes’ ’60 Minutes’는 뉴스에서 사람들의 조사 보고서, 인터뷰, 기능 부문 및 프로필을 열심히 제공합니다. ’60 Minutes’는 특별한 평생 공적 에미 상을 포함하여 다른 어떤 프리미엄 방송보다 100 개 이상의 에미 상을 수상했습니다. ’60 Minutes’는 1968 년 9 월 24 일 CBS에서 초연되었으며 Jeff Fager는 프로그램의 수석 프로듀서입니다.
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앞에서 언급했듯이 사람들은 게시하고 소화하기 위해 더 많은 노력이 필요한 컨텐트보다 쉽게 포기하기 때문입니다. 쉬운 내용, 쉬운 킬킬 웃음, 쉬운 upvote. 콘텐츠가 길어질수록 그들은 읽고 응답 할 확률이 높아지고 upvotes에 대해 걱정하지 않고 오히려 토론이 핵심입니다.. 폭력적인 관계는 통제 게임, 폭력, 질투 및 성별 및 정서적 인 접촉을 보류하는 것을 특징으로합니다. 정서적으로 학대를하는 사람은 암기하기가 더 어려우며 숙련되고 학대받는 남성은 자신이 충분히 좋지 않거나 모든 것이 자신의 잘못이라고 쉽게 생각할 수 있습니다. 신체적 학대에서 비롯된 것처럼 정서적 학대를 회복하는 것은 어려운 일입니다. 윈터 오브 윈 더스 (Winter of Winds)는 TV 시리즈가이 책에 대한 계시를 망치지 않게하기 위해 게임 오브 스론 즈 (Screen of Thrones) 시즌 6이 초연하기 전에 발매일을 잡기로되어있었습니다. 그러나 이것은 끝나지 않았으며, 이제 TV 시리즈는 시즌 6과 7에서 알려지지 않은 영역으로 향하고 있습니다. R.
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공화당은 결정적인 순간조차도 그와 협조하지 않았고, 다른 대통령이 그런 비참한 발언과 암시를 거치지 않을 엄중 한 비난을해야만했다. 그는 차분하고 통제력을 유지했습니다. 가장 중요한 부분은 미국이 반미 감정을 타파하고 세계 지도자들에게 미국이 공동으로, 협력 적으로, 협력 적으로 사업을 할 준비가되어 있다는 자신감을 부여한 것입니다. 누군가를 좋아하는 사람을 보여주는 것은 친구가 당신을 위해 망칠 수도있는 당신의 친구에 의해 괴롭힘을당하는 것입니다. (당신의 호감 앞에서 외출하는 것과 같이, ‘xx가 여기에 있을지 물어 보았습니다. 그녀가 있습니다!’ 그래서 모두 들었어) 6 monthssubmitted 2 months ago 메이트, 어떤 사람들은 유럽을 정의하는 것이 아니라고 말합니다. 올해 저를 강타한 또 다른 정치적 발전은 분노의 대중적 진화입니다. 중국에는 매일 수백 건의 항의 시위가 있다고합니다. 이 중 많은 것들은 국가의 환경 오염에 대한 시위입니다. 간단히 말해서, 나는 당뇨병 전례가 없었고, 대사 증후군의 징후가 있었다. 나는 ‘지방’이지만 지방 세포가 체액 (아마도 림프액)으로 가득 차고 지방 세포가 멈추고 단지 새로운 지방 세포를 만들기 전에 그들이 필요로하는 것보다 3 배 더 커지는 지방 조직이라는 비정상적인 지방 조직 상태를 가지고 있습니다. 이 지방은 어떤 신진 대사에 영향을 미치지 않으며, 칼로리 감소를 통해 손실 될 수 있습니다 (실제로 43 리터를 제거하기위한 지방 흡입 절차가 있음).
기후 변화는 최근 몇 년 동안 강우 패턴에 영향을 주었고, 견과류의 질과 양은 급격히 떨어졌습니다 그 (것)들에 달려있는 지역 사회를 심각하게 경고 한 문제. 쉐아 나무는 가장 작은 나무조차도 많은 열매를 맺었습니다. 그러나 기후 변화로 이제는 작은 나무들이 예전처럼 열매를 맺지 못한다고 Iddi는 말했다.. 그는 올리 스카 백작 부인에게 5 월에 그녀의 명령을 요구했다. 오히려 그날 오후에 그녀에게 전화해야한다고 말하고 싶었지만, 혼자있는 짧은 순간에 그는 더 많은 말을해야했다. 그 문제에 대해 암시하는 것은 조금 불합리하다. 이 픽은 플레이 중에 깨질 가능성이 가장 큽니다. 대부분의 선택은 플라스틱 (나일론, 비닐, 가짜 거북이 껍질 포함) 유형이기 때문에 테스트 할 많은 근거가 있습니다. 금속 픽은 실제로 ‘클릭’이 실제로 피킹이 발생하는 곳에서 높은 피치 노트를 연주하므로 아무런 이동이 없습니다 (핑거 피킹을 제외하고). 그러나 다른 한편으로는 딜로이트 (Deloitte)의 Google이 기술과 지식을 훨씬 더 많이 알고 있어야합니다. 여기에는 백엔드 개발 / 지원, 최적화 및 기계 학습과 같이 복잡한 데이터 처리와 같은 간단한 작업이 포함될 수 있습니다. 그것은 매우 모호한 설명과 함께 매우 광범위한 스펙트럼입니다..


경찰은 시험문제 유출 의혹과 관련 문제유출 혐의 당사자인 교사 A씨의 쌍둥이 딸의 학교 성적과 학원 성적을 분석 중이다./연합뉴스
숙명여자고등학교 문제유출 의혹을 수사하는 경찰은 이 학교 전임 교무부장 A씨의 혐의를 확인하기 위해 그의 쌍둥이 딸의 학교 성적과 학원 성적을 분석하고 있다.
7일 경찰 등에 따르면 지난 5일 이 사건을 수사하는 서울 수서경찰서는 숙명여고 교무실과 강남구 대치동의 유명 수학학원을 동시에 압수 수색해 쌍둥이 딸의 성적자료를 확보했다. 문제유출 혐의를 받는 당사자이자 쌍둥이의 부친인 A씨는 처음 의혹이 불거졌을 때 “수학학원에서 클리닉과 교정을 받는 등의 노력으로 수학 공포감을 극복해 성적이 향상된 것”이라고 해명했으나, 의혹을 제기했던 학부모들은 “A씨 자녀가 수학학원에서는 낮은 레벨인 반에 다녔다”고 주장했다.
경찰은 학원가에서 제기된 이런 의혹을 면밀히 조사하는 한편, 두 학생의 학교 성적과 학원 성적의 변화 양상을 비교 분석해 사실관계를 규명할 정황 증거로 삼겠다는 계획이다. A씨 주장대로 열심히 공부한 끝에 학교 성적이 올랐다면 상식적으로 학원 성적도 비슷한 수준의 상승 폭을 보였어야 하는데, 만약 그렇지 않을 경우 경찰은 문제유출 정황에 대한 합리적 의심을 갖고 A씨를 추궁할 여지가 있는 것으로 보고 있다.
학원가에서는 A씨 자녀가 수학학원에 제출했던 내신 점수가 학교에서 최종 발표된 점수와 다르다는 논란도 불거진 바 있다. 경찰은 해당 학원 압수수색을 통해 쌍둥이 학생들이 학원에 제출한 자료도 확보해 학교 자료와 대조 중인 것으로 알려졌다.


광운대학교 인제니움학부대학의 노정진 교수가 온라인 강의 영상 제작 시스템을 이용해서 온라인 강의를 녹화하고 있다. [사진 광운대] 광운대학교는 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)의 확산 방지를 위한 정부 시책에 따라 1학기 개강일인 지난 16일부터 2주간 광운대만의 플랫폼을 활용한 온라인 강의를 순조롭게 실시하고 있다. 수년 동안 구축해온 광운MOOC센터와 ... 중앙일보 | 2020.03.26
광운대는 전자공학과 무선통신 분야 특화교육으로 국내 ICT를 이끌어왔다. 전자공학과 실험 장면. [사진 광운대] 광운대학교는 1934년 창학 이래 80여 년간 국내 정보통신기술(ICT)을 이끌며 혁신적인 성장을 이어오고 있다. 광운대는 당시 이름조차 생소했던 전자공학과 무선통신 분야를 국내 대학 최초로 도입하며 자연스럽게 특성화를 이뤘다. 이를 통해 대한민국 ... 중앙일보 | 2020.03.16


울트라 러너인 잭스 마리아시가 하는 운동을 보고 나면 당신이 하던 장거리 달리기는 동네 산책처럼 느껴질 것이다.
마라톤 뛰는 것이 힘들다고 생각하는가? 그렇다면 지상에서 가장 험난한 지형을 가로질러 최대 240킬로미터를 뛰어 보자. 울트라 러너인 잭스 마리아시는 그런 도전을 즐긴다. 마리아시는 작년에 여성으로는 처음으로(남녀 통틀어 역대 네 번째로) ‘그랜드 슬램 플러스’를 완주했다. 그랜드 슬램 플러스의 일환으로 열리는 ‘포 데저트 레이스 시리즈’에서는 세상에서 가장 뜨겁고, 건조하고, 춥고, 바람이 세차게 몰아치는 사막을 가로질러야 한다. 아프리카의 사하라 사막과 중국의 고비 사막, 칠레의 아타카마 사막, 남극 대륙이 모두 코스에 포함된다. 또한 엄청나게 건조한 스리랑카에서 치러지는 ‘로빙 레이스’도 있다. 마리아시는 모든 사막 경주에서 여성 중 1위에 올랐고, 스리랑카 경주에서만 2위에 올랐다.
그랜드 슬램 플러스의 모든 코스는 길이가 250킬로미터에 달하고 완주하는 데 일주일이 걸린다. 하루에 달리는 거리는 평균 10~80킬로미터이고, 중간에 하루를 쉬기도 한다. 지원은 거의 없다. 선수들은 자연에서 살아남는 데 필요한 모든 것을 들고 달려야 한다. 음식(하루에 2,000칼로리), 수면 도구, 옷, 물집을 치료하는 약이나 밴드, 선크림, 다목적 나이프, 헤드램프도 모두 선수가 챙겨야 한다. 주최 측은 꼭 필요한 상황에서만 치료를 제공하고, 텐트나 냉온수도 개별 지급되지 않는다(매일 최대 아홉 명과 텐트를 나눠 써야 한다).
마리아시는 작년에 그랜드 슬램 플러스 말고도 소규모의 레이스에 여덟 번 더 참가했다. ‘잭슨홀 하프 마라톤’, ‘헌츠빌 마라톤’, ‘앤털로프섬 50km’ 대회가 모두 여기에 해당된다. 모든 울트라 레이스에는 저마다의 어려움이 있다. “스리랑카에서 그해 첫 번째로 열리는 레이스 첫째 날에는 토를 네 번이나 하고, 통나무 사이에 무릎이 끼어서 접질리고, 코스를 3킬로미터나 이탈하고, 첫 번째 체크포인트까지 갈 수 있을지조차 확신하기 힘들었다. 이틀 후에는 발목을 삐어서 절뚝이며 나머지 코스를 달려야 했다.” 마리아시가 말했다. 고비 사막에서는 온도가 55도까지 치솟은 날에 80킬로미터를 달려야 했다. “신발이 녹았고 심한 물집까지 생겼다.” 마리아시가 회상했다. 레이스를 마치고 집에 돌아왔을 무렵에는 발바닥의 피부가 다 벗겨졌다.
울트라 러너 공동체는 유대가 강하다. 세계적으로 참가자 숫자가 100~200명뿐이고, 그중에서 35%만 여자다. 중도에 포기하는 비율은 평균 7~19%다. 마리아시는 동료 선수들을 가족으로 여긴다. “함께 바닥까지 떨어졌을 때 서로를 부축하며 우애를 다졌다.”
트레이닝 하는 날
마리아시의 트레이닝은 멈출 줄 모른다. “세상 가장 험난한 지형에서 7~9킬로그램에 달하는 짐을 지고 달리려면 지구력뿐만 아니라 근력에도 신경을 써야 한다. 최소한의 훈련만 하고 성공을 기대할 순 없다.” 마리아시는 자택이 있는 유타 주의 파크시티에서 매주 6~7일은 운동한다. 일주일에 두 번은 근지구력을 향상시키려고 최대 9킬로그램이나 나가는 짐을 지고 달린다. 또한 속도를 키우기 위해 인터벌 트레이닝도 1~2회 한다. 주당 달리는 거리는 평균 72~160킬로미터에 달한다. 근력 트레이닝도 4~5일 하고, 코어만 중점 자극하기도 한다.
이처럼 몸에 가하는 자극이 많다 보니 트레이닝 못지않게 휴식도 중요하게 여긴다. “둘 중 하나라도 소홀하면 성적이 떨어진다.” 마리아시가 말했다. 마리아시의 회복 루틴은 다음과 같다. 매주 90분씩 마사지 받기, 매일 낮잠 자기, BEMER 매트(모세혈관의 혈액 순환을 촉진하는 물리치료 기구)에서 20분 보내기.
식사는 건강한 자연식 위주로 한다. “단순할수록 좋다.” 마리아시가 말했다. 주로 먹는 식품으로는 들소, 아보카도, 페타 치즈, 그리스요구르트, 다크초콜릿이 있다. 빵과 파스타는 멀리하지만 매일 맥주를 마셔 탄수화물을 보충한다.
칠레의 아타카마 사막
힘든 훈련과 레이스를 버티기 위해서 보충제 섭취도 빼먹지 않는다. ‘비트 퍼포머’의 비트즙과 ‘허니 스팅어’ 와플, 에너지 겔, 껌이 대표적이다. 코코넛이나 견과류를 들고 다니며 에너지도 보충한다.
“음식을 모두 배낭에 지고 다녀야 하므로 최소한의 음식만 챙겨야 한다.” 마리아시가 말했다. 마리아시는 레이스를 한 번 마칠 때마다 살이 4.5~5.5kg씩 빠진다고 한다. 수분 보충도 중요하다. 매일 물을 3.8리터씩 마시고, 레이스 도중에는 9.4리터까지 마신다. 수분 보충을 돕는 ‘드립 드롭’을 물에 풀어서 마신다.


어떤 마을에서 산을 넘어가는 길을 하나 닦는다고 하자. 그렇다면 먼저 '어떤' 길을 낼 것인가부터 생각을 해야 할 것이다. 산허리를 빙 둘러가는 길을 낼 것인가, 터널을 뚫을 것인가, 아니면 산을 얼마만큼 깎아낸 뒤 그 위로 길을 닦을 것인가. 그 다음엔 그 길을 건설하는 데 돈이 얼마나 들지 계산해야 할 것이다. 소요 자금은 어떤 길을 어떤 공법으로 닦느냐에 따라 달라질 것이다. 그 후에 해야 할 일이 바로 필요한 돈을 어떻게 마련할 지 결정하는 일일 것이다. 외부 도움 없이 마을 사람들끼리 해결해야 한다면 집마다 어떤 기준에 따라 얼마씩을 분담할지, 그리고 몇 년에 걸쳐 걷을 것인지 의논을 해야 할 것이다.
16일자 모 신문 보도를 보면 대통령 직속 미래기획위원회의 추산으로도 '통일비용'은 천차만별이다. 북한이 개방을 하지 않은 상태에서 급격히 붕괴될 경우, 이후 30년간 2조1400억 달러(약 2525조 원)가 남북한의 경제통합비용으로 들 것이라고 한다. 남한의 4800만 인구가 1인당 5000만 원 넘는 부담을 져야 한다는 얘기다. 반면 북한의 점진적인 개방을 거쳐 남북통일이 성사될 경우 3220억 달러(약 380조 원, 1인당 약 790만 원)면 된다고 한다. 약 7대 1의 차이다. 이 전망의 타당성은 별도로 따져봐야겠지만, 일단 어떤 통일이냐에 따라 자금 수요가 달라질 것만은 분명하다. 그렇다면 지금 통일세를 설계할 경우 도대체 어디에 기준을 두고 시작을 한다는 것일까.
이런 상황에서 '통일을 준비하기 위해 통일세를 논의하자'는 제안을 어떻게 해석해야 할까. 그래서 일부에서는 정부가 북한의 체제 붕괴에 따른 급작스러운 '흡수통일' 가능성에 대비하고 있다는 관측이 대두되고 있고, 다른 한쪽에서는 4대 강 사업 등으로 바닥난 재정을 메우기 위해 세금 걷을 명분을 찾는 것이라는 전혀 다른 해석도 나오고 있다.


솔향기길은 아름다운 이름만큼이나 사연이 깊다. 2007년 태안 앞바다에서 유조선과 크레인이 충돌하면서 엄청난 양의 기름이 해안으로 밀려들었다. 이 때 주민들은 물론 전 국민이 방제 작업을 통해 태안 해안을 원상 복구시켰다. 태안군 북쪽, 이원반도 끝 만대항에서 남쪽 꾸지나무골 해안으로 향하는 솔향기길 1코스는 그런 사연을 간직한 곳이다. 연인원 수백만의 사람들이 기름을 걷어내기 위해 바닷가로 향했고, 자연스럽게 내륙에서 해안으로 가는 작은 길들이 생겨났다. 이를 계기로 주민들이 해안을 따라 걷기 길을 조성하면서 솔향기길이 탄생한 것이다.
총 10.2km의 길을 걷다 보면 울창한 솔숲은 물론 기암절벽과 백사장, 갯벌 체험장, 갯바위낚시터를 수없이 만나게 된다. 서울에서 단 2시간 거리에 이런 아름다운 해안이 있다는 것에 놀라게 된다. 길은 주로 소나무 사이로 난 황톳길이다. 무엇보다 길바닥은 인공의 조형물이 거의 없어 발이 편하다. 또 걷다보면 도투매기, 어리골, 용난굴, 돌앙뗑이, 꾀깔섬, 가마봉, 회목쟁이 등 현지인들이 부르던 소박한 지명을 만나게 된다. 정확한 뜻을 알 수 없을 지라도 이정표에 붙은 지명과 근방의 지형을 살펴보면 대충 뜻을 짐작할 수 있는데, 이 또한 걷기 여행자에겐 재미다.
솔향기길 여행자는 대개 만대항에서 꾸지나무골을 향해 걷는다. 하지만 부러 길을 반대로 잡았다. 꾸지나무골에 도착한 시간은 오후 4시30분, 서해로 떨어지는 태양을 왼편에 두고 이원반도 끝을 목적지로 하고 싶었기 때문이다. 예전 이곳 사람들은 만대항을 ‘땅끝’이라고 불렀다고 한다. ‘만대’라는 지명에도 재미있는 이야기가 서려 있는데 ‘많은 사람들이 모여 사는 곳’이라는 뜻에서 만대(萬垈)라 불렀다 하고, 또 혹자는 ‘가다 가다 만데’에서 유래했다고 한다. 어찌됐든 그 만대를 향해, 태안반도의 북쪽 땅끝을 향해 가고 싶은 생각이 들었다.
꾸지나무골은 꾸지뽕나무가 많아 붙여진 이름이다. 꾸지뽕은 요즘도 이원면 사람들의 주 소득원이 되는 작물이며, 길거리에서도 흔히 볼 수 있다. 아담한 백사장이 펼쳐진 꾸지나무골해수욕장 끝에 솔향기길로 드는 작은 관문이 있다. 들어서자마자 소나무 숲이 서늘한 그늘을 제공한다. 해가 한 줌도 들어오지 않을 만큼 완벽한 해가림막이다. 또 바닥에 깔린 소나무 잎과 무성한 잡초에서 나는 풀내음이 걷는 이의 마음을 여유롭게 만든다.
야트막한 언덕을 넘고 나니 해안가에 도투매기라는 이정표가 보인다. 이정표만 있고 설명이 없어 고개가 아리송해진다. ‘도투’는 돼지의 방언이라고 하는데, 아마도 ‘돼지처럼 생긴 바위’를 이르지 않을까 짐작해본다. 다시 한 번 야트막한 언덕을 넘으니 이번에 제법 큰 해안가가 있다. 이정표엔 ‘큰어리골’이라고 쓰여 있다. 백사장 끝 갯벌엔 엄마와 함께 갯벌에서 갯것을 찾고 있는 조무래기들이 종알종알 시끄럽다. 아마도 백사장 위 펜션이 숙박하는 가족단위 여행객인 듯싶다. 펜션은 언뜻 보기에도 아주 깔끔하게 단장돼 있다. 특히 솔숲에 조성한 연꽃 연못과 잔디밭이 이색적이다.
큰어리골 해변을 건너니 다시 야트막한 언덕이다. 그리고는 다시 ‘작은어리골’ 해안이다. 그러고 보니 솔향기길은 솔숲을 넘어 해변, 해안가를 건너 솔숲이 이어진다. 해안가를 잇는 길이다 보니 이런 반복은 아주 당연한 것이다. 걷기 여행을 좋아하는 여행자라면 이런 패턴에 익숙할 듯싶다. 큰어리골 작은어리골 할 것 없이 갯바위 끝에는 어김없이 낚시꾼들이 자리를 잡았다. 한 낚시꾼에게 “어떤 어종이 잡히느냐”고 물어보니 “특별히 대상 어종은 없다”고 답했다. 아무 고기나 걸리기만 하면 감사하는 뜻일 터. 여름엔 참돔이나 농어 등이 종종 나온단다. 작은어리골 해안가에는 가족단위 캠핑을 즐기는 이들이 더러 있다. 소나무 그늘 아래 가족끼리 두런두런 모여 소박한 식단으로 저녁 한 끼를 하는 모습은 참으로 부러운 광경이다.
솔향기길-용난굴
다시 한 번 야트막한 소나무 숲을 넘어 가니 ‘별쌍금약수터’가 나오고, 해안 쪽으로 내려오니 ‘용난굴’이라는 이정표가 보인다. 왼편으로 작은어리골 캠핑 장소가 보인다. 직선거리로는 불과 200~300m에 불과하지만 길을 돌아오느라 10~15분 걸렸다.
용난굴로 가는 해안가에서 약간 길이 헛갈릴 수 있다. ‘용난굴’ 이정표만 있고, ‘솔향기길’ 이정표는 없기 때문이다. 솔향기길은 용난굴을 통과해 다시 해안가로 붙는다. 용난굴은 이름 그대로 ‘용이 나올법한 굴’이라는 뜻이다. 밖에서 보기와는 다르게 안으로 들어가면 꽤 넓다.
솔향기길-중막골 가는길
용난굴을 지나면 중막골 해변이다. 차윤천씨가 운영하는 ‘양심 점포’가 있다. 주인이 자리가 있다 없다 해서 무인점포로 운영하고 있는데, 음료수와 생수는 물론 라면도 혼자 조리해서 먹을 수 있다. 주인은 유리문에 ‘(구입한 물품은)노트에 기록하시고 계산은 서랍에’라고 친절하게 써 붙여놓았다. 차윤천씨는 솔향기를 개척한 이원면 주민이다. 중막골에도 외관상으로 아름다운 펜션들이 즐비하다. 펜션은 임도를 이용해 차를 끌고 들어올 수 있다.
솔향기길-여섬 전망
다시 야산을 오른다. 길 곳곳에는 야생화가 피어 있어 정겹다. ‘돌앙뗑이’로 가는 길, 소나무 가지 사이로 ‘여섬’의 실루엣이 언뜻 비치기도 하다. 여섬(餘島)은 ‘홀로 남은 섬’이란 뜻답게 바다 위에 홀로 떠 있다. 그러다가 썰물이 크게 지면 다시 해안가와 연결되기도 한다. 이정표에는 여섬의 다른 이름으로 ‘꾀깔섬’이라고 표시해놓았다. 모양새가 딱 고깔을 닮았다. 그래서인지 한참을 보고 있으면 어린왕자 속 ‘보아 뱀’처럼 보이기도 하다.
앙뗑이는 ‘절벽’을 뜻하는 충청도 사투리다. 그러니까 돌앙뗑이는 기암괴석으로 이뤄진 절벽이란 뜻일 테다. 돌앙뗑이를 통과하는 지점은 발 아래로 수십m 깎아지른 절벽이 형성돼 있다. 기암괴석에 감탄하는 한편 이런 험한 곳에 처음 길을 낸 사람의 노고에 감사할 따름이다.
솔향기길-삼형제바위
돌앙뗑이를 당도하면 솔향기길의 절반은 온 셈이다. 이후 길은 계속해서 소나무 숲과 해안가를 반복된다. 걷는 시간을 여유롭게 두면 훨씬 더 편안한 산책이 될 것 같다. 이원반도 북쪽 끝은 당동 전망대다. 이정표엔 솔향기길이 조성된 내역과 역사를 자세하게 설명해두었다. 당동 전망대는 연말연시 해넘이·해돋이 장소로도 인기 높아 많이 찾는다고 한다. 당동 전망대 정자에 올라 잠시 일망무제로 펼쳐진 바다를 감상해보는 것도 좋다.
당동에서는 걷기 길은 시계방향으로 방향을 꺾어 동쪽으로 향한다. 이 지점에서 만대항까지는 약 1.2km로 ‘해변으로 가세요’ 이정표를 따라 내려가면 된다. 내려가자마자 고즈넉한 해안 마을이 나오고, 백사장 앞으로 ‘삼형제바위’가 자리 잡고 있다. 여섬처럼 고만고만한 기암 셋이 어깨를 맞대고 나란히 자리하고 있다. 길이 빠진 갯벌에 홀연히 서 있는 바위와 그 앞으로 호수처럼 일렁이는 잔잔한 바다가 그지없이 평화롭고 아름답다. 삼형제바위가 있는 곳은 마을이라기보다는 양식장 등 건물이 들어서 있다.
솔향기길-만대항 가는 길
다시 고개를 건너면 만대항 방파제가 보인다. 길은 해안가 자갈밭을 향해 방파제로 바로 가는 길이 있으며, 소나무숲을 통과하는 육로가 있다. 안내판 썰물 때는 ‘해안으로 가세요’라는 이정표가 있어 바닷가로 들어섰다. 하지만 이내 후회했다. 조개껍데기 등 예리한 것들이 많아 걷기에 불편하다. 역시 솔향기길은 소나무그늘이 훨씬 낫다.
만대항은 아주 소박한 포구다. 횟집도 많지 않고, 포구 앞 갯벌도 깨끗하다. 갯벌 속 돌을 헤집어 게를 잡는 관광객들도 더러 있다. 포구 근처 슈퍼에서 장갑 한 켤레만 구입하면 ‘게잡이 준비’는 무난하다. 태안읍에서 만대항으로 들어오는 군내버스는 1일 6회 운행한다. 평균 2~3시간 만에 한차례 오기 때문에 걷는 시간을 4~5시간 정도로 맞추면 대중교통을 이용해 움직이는 게 무리가 없다.
만대항-당동 전망대-중막골해변-꾸지나무골해변
(10.2km, 약 3~4시간. 도시락 준비해서 천천히 걸으면 더 좋은 길이다.)
대중교통을 이용하면 서울에서 고속버스로 태안읍까지 갈 수 있다. 운행 시간은 2시간 10분이다.
태안버스터미널에서 만대항까지 버스가 1일 7회 운행된다. 꾸지나무골까지 약 40분, 만대항(종점)까지 약 50분 소요.
태안읍->만대항 버스 시간표 7:10, 8:45, 11:20, 12:55,15:20, 17:40, 19:30. 태안군내버스문의 (041-675-6674)
만대항에서 길을 시작하면 도착지점인 꾸지나무골에서 군내버스 승차, 꾸지나무골에서 시작하면 만대항에서 버스를 타고 태안읍으로 돌아오면 된다. 태안읍에서 서울 센트럴시티터미널로 오는 고속버스 막차는 오후 7시30분에 출발한다.
만대항, 당봉전망대, 중막골 해변, 별쌍금약수터, 꾸지나무골해수욕장에 화장실이 있다.
식수는 중간 지점인 중막골 해변에 무인 매점이 있다. 생수와 간단한 간식을 구입할 수 있다.
트레일 근처에 숙박업소가 많다. 큰어리골에 있는 자드락 펜션 등이 있으며, 만대항 근처에도 숙소가 많다.
조선시대 한 스님이 하산해 태안땅에 발을 들였다. 인가가 없는 곳을 찿아 한참을 걷는데 멀리파란 물이 넘실대는 것이었다.
스님이 말하길 "허참. 아까는 분명히 땅이었는데.."라고하며 가다가다 말았다고 한다. 그곳이 바로 태안반도의 땅 끝 만대다.


폴란드 바르샤바 필하모닉 홀에서 열린 그 역사적인 순간의 감동, 조성진과의 인터뷰, 그리고 새로운 영웅의 탄생을 알리는 전주곡과 같았던 갈라 콘서트 현장을 생생하게 전한다.
조성진은 5년마다 열리는 세계 최고 권위를 자랑하는 쇼팽 콩쿠르에서 한국인 최초로 우승하며 클래식 역사의 한 장을 수놓았다.
폴란드 바르샤바의 10월은 보석과도 같은 계절이다. 도시 전체에 짙게 스며든 가을의 정취가 그 어느 곳보다 아름답기 때문이다. 사실 바르샤바의 분위기는 동유럽의 대도시들에서 느껴지는 고풍스러움과는 거리가 멀다. 제2차 세계대전 때 도시 전체가 파괴되다시피 했던 터라 옛 모습이 거의 남아있지 않다. 바르샤바의 진정한 매력은 도시 중심부에서보다는 오히려 공원에서 느낄 수 있다. 넓고 오래된 공원을 걷노라면 숲이 울창해 도시인지 시골인지 분간이 되지 않는다. 그 가운데 가장 유명한 곳이 쇼팽의 동상과 아름다운 수상 궁전이 있는 와지엔키 공원이다. 쇼팽(1810~1849년)이 살던 19세기와 비교해도 별로 달라진 것이 없을 듯한 이 공원은 가을을 한껏 머금고, 스러지는 생명력의 마지막 찬란한 빛을 발산하고 있었다.
와지엔키 공원에 쇼팽의 동상이 있다면, 왕의 거리에 위치한 성십자가 성당 안에는 쇼팽의 심장이 있다. 쇼팽의 유언에 따라 그의 누이 루드비카는 파리에서 세상을 뜬 동생의 심장을 알코올이 담긴 단지에 넣어 밀봉, 당시 점령국이던 러시아 출입국 관리의 눈을 피해 폴란드로 몰래 가지고 들어왔다. 여러 친척의 손을 거친 뒤 폴란드가 독립한 뒤에야 비로소 성십자가 성당에 안장된 쇼팽의 심장. 그 앞에 서 있노라니 절로 숙연해지지 않을 수 없었다. 음악을 통해 인류를 전혀 새로운 차원의 세계로 안내한 그 뜨거운 심장이 그날 밤 펄떡거리며 다시금 새로운 생명을 가질 줄은 미처 예상하지 못했다.
스타 피아니스트 등용문에 한국인 최초 우승
2015년 10월 바르샤바는 쇼팽 콩쿠르가 뿜어내는 열기로 뜨거웠다. 1927년 1회 대회를 시작으로 1955년부터 5년마다 열리는 쇼팽 콩쿠르는 폴란드가 낳은 거장 쇼팽을 기리기 위한 대회로, 차이콥스키 콩쿠르와 더불어 스타 피아니스트를 발굴하는 최고의 등용문으로 꼽힌다. 마우리치오 폴리니, 마르타 아르헤리치, 크리스티안 짐머만, 스타니슬라프 부닌, 라파우 블레하츠 등이 이 콩쿠르를 거쳐갔다. 심사위원들 또한 모두 세계적으로 인정받는 거장들로, 그들이 선택한 우승자와 6등까지의 입상자들은 음악가로서의 미래를 보장받을 뿐 아니라, 그들을 배출한 국가의 문화적 위상까지 높아진다. 하지만 그만큼 심사 기준이 엄격해 참가자들의 기량이 일정 수준에 미치지 못할 경우 수상자를 내지 않기도 한다. 우리나라에서는 10년 전 임동민 · 동혁 형제가 출전해 나란히 3위에 입상한 적이 있다.
10월 20일, 본선에 진출한 참가자 1백60명 중 1~3차 경연에서 살아남은 10명이 경합을 벌인 파이널 연주회장. 조성진(21)은 쇼팽의 피아노 협주곡 1번으로 가장 먼저 연주를 마쳤다. 경연이 끝나고 10월 21일 새벽 1시 무렵, 올해의 우승자는 한국의 젊은 피아니스트 조성진이라는 발표가 나왔다. 평소보다 발표가 늦어 애를 태우고 있던 세계 각국의 취재진이 앞 다투어 카메라 플래시를 터뜨렸고 우레와 같은 박수갈채가 홀을 뒤덮었다. 일본은 공주부터 외교관과 관람객까지 2백 명 가까운 응원단이, 중국도 이에 지지 않는 많은 응원단과 관계자들이 참석해 자국의 입상자들을 응원하고 축하해주었지만, 한국은 유학생과 관람객, 촬영팀을 포함하여 10명 남짓한 인원만이 그 역사적인 순간을 함께했다. 필자도 파이널 티켓을 구하지 못해 연주회장 밖에서 응원했는데, 나중에 실황 영상을 통해 확인한 결과 조성진의 결선 무대는 안정적인 템포로 디테일을 섬세하게 다듬어내는 한편, 서정성과 구조의 균형이 매주 강건한 훌륭한 연주였다. 현지 유일한 촬영팀이던 아르테 TV를 통해 다음 날 아침 조성진과의 인터뷰를 요청했다. 동이 터오를 때까지 잠을 잘 수가 없었지만 조성진이 쇼팽 콩쿠르에서 우승을 했다는 믿기지 않는 현실에 격앙된 마음을 감출 수 없었다. 마치 쇼팽의 심장이 다시 뛰기 시작하는 듯한 그러한 경이로운 바르샤바에서의 새벽이었다.
21일 오전 수상자들의 갈라 콘서트를 위한 리허설이 열렸다. 조성진은 한 번도 쉼 없이 리허설을 마친 뒤 인터뷰에 임했다. 그는 여섯 살 때 피아노를 시작해 열한 살이던 2005년 금호영재콘서트로 데뷔했다. 예원학교와 서울예고를 거쳐 파리국립고등음악원에서 미셸 베로프를 사사하고 있는 조성진은 이번 우승을 계기로 클래식 음악계의 월드 스타로 떠올랐다. 물론 그의 천재적인 연주를 수년 전부터 지켜봐왔던 바, 그가 조만간 세계 무대에서 두각을 내보일 것임을 믿어 의심치 않았다. 그리고 기대대로 그는 이번 콩쿠르에서 예선 때부터 다른 연주자들과는 비교가 되지 않을 정도로 완벽한 연주와 빼어난 기량을 보여주며 군계일학의 존재감을 과시했다. 어떻게 콩쿠르에 임했는가라는 질문에 조성진은 “쇼팽의 음악을 이해하기 위해 그가 파리에서 살며 움직이던 곳을 방문해보고, 친구들과의 편지나 기록을 읽어보면서 음표가 아니라 작곡가의 마음 그 자체를 이해해보고 싶었다”고 답했다. 하지만 자신이 쇼팽 스페셜리스트로 한정지어지는 것은 원치 않는다고 했다.
“쇼팽의 다른 작품에도 도전해야 하고, 더 나아가 프랑스와 러시아의 많은 작곡가들 작품 또한 신중히 공부하고 싶습니다. 집중적으로 탐구해보고 싶은 작곡가는 프란츠 슈베르트입니다. 그리고 이제부터 유럽에서 조금 더 많은 활동을 해보고 싶습니다.”
한국에서 스타덤에 올랐다는 소식을 전하자 조성진은 정색을 하며 다음과 같이 말했다.
“대중적으로 잘 알려지는 것에 대해서는 아직 조금 두려움이 있어요. 그저 제 연주를 좋아하고, 티켓을 사서 제 연주회에 와주신 청중에게 최선을 다해 음악을 들려드려야 한다는 마음뿐이거든요. 콩쿠르에 입상해야겠다고 마음먹었던 것은, 그렇게 해서 널리 알려져야 무대에 더 많이 서고 더 많은 청중을 만날 수 있겠다고 생각했기 때문이에요(웃음). 나이가 들어서까지 오래오래 좋은 음악을 들려드릴 수 있으면 좋겠어요.”
인터뷰가 끝난 후 열린 갈라 콘서트는 모두 3부로 구성됐다. 가장 먼저 시상식, 그리고 2등부터 6등까지 수상자들의 솔로 무대, 마지막으로 바르샤바 국립 필하모닉과의 협연으로 조성진의 쇼팽 피아노 협주곡 1번 연주가 이어졌다. 안제이 두다 폴란드 대통령 내외와 심사위원 및 조직위원회가 참석한 시상식은 무려 1시간 반 동안 진행됐다. 시상식 중반부에 등수 외 별도로 선정하는 상에 대한 시상식이 이루어졌고, 여기서 조성진은 본선 2차에서의 폴로네즈 ‘영웅’ 연주로 폴로네즈 상을 받았다. 어떻게 보면 이 상은 1등 상만큼이나 의미 있는 것이다. 폴로네즈는 폴란드를 대표하는 양식이므로 한국으로 말하자면 전주 대사습놀이에서 폴란드인이 장원을 받은 것과 비슷하다고 할까. 어찌 됐든 쇼팽 해석에 있어서 조성진이 그 정통성을 인정받았다는 의미로 설명할 수 있다. 실제로 그가 예선과 결선에서 연주한 폴로네즈를 들어보면 리듬과 뉘앙스를 너무나 정교하게 다듬어낸 동시에 폴란드적인 느낌이 물씬 배어난다. 그리고 시상식 마지막에 진행된 1등상 수여식은 형언할 수 없는 감동이었다.
완벽한 연주, 군계일학의 존재감
2~5등 수상자들의 공연(6등을 한 피아니스트 드미트리 시쉬킨은 컨디션 때문에 다음 날 두번째 갈라부터 등장했다)에 이어 잠시 휴식 시간을 가진 뒤 3부가 시작됐다. 조성진은 결선 때보다 훨씬 다이내믹하고 집중력 높으며 자신감에 찬 연주를 선보였다. 마치 전쟁에서 이기고 돌아오는 영웅 같은 느낌이랄까. 오전에 진행된 리허설 때보다 컨디션이 좋아 보였다. 그의 손가락이 건반을 훑고 지나가면 탄식이 흘러나왔고 그의 페달이 바닥에서 떨어지고 난 뒤에야 숨을 쉴 수 있었으며 맹렬한 옥타브, 현란한 아고긱(Agogics·연주할 때 템포에 미묘한 변화를 붙여서 다채롭고 풍부하게 표현하는 방법)이 펼쳐질 때마다 온몸에 전기가 흐르는 것처럼 짜릿했다. 눈물을 흘릴 수 없을 정도로 아름다운 연주가 끝나자, 홀 안에 있던 모든 사람들은 기립 박수로 새로운 스타의 탄생을 축하했다. 이제야 비로소 감격의 눈물이 눈에 맺히기 시작했다.
조성진은 앙코르로 폴로네즈 ‘영웅’을 스피디한 템포와 카리스마 넘치는 옥타브, 강렬한 악센트를 곁들여 연주해 폴로네즈 상과 1등 상을 수상한 우승자로서의 권위와 위엄을 유감없이 발산했다. 청중은 연주가 끝나고 한참이 지나도록 그 자리를 뜰 생각을 하지 않고 홀에 남아 있는 마지막 잔향까지를 끝까지 몸에 두르고 가려는 듯했다. 이날 이후 택시, 호텔, 레스토랑, 쇼핑몰에서 만난 바르샤바의 시민들, 심지어 우연히 만난 일본인 파이널 리스트인 고바야시까지, 한국인이라는 이유만으로 필자에게 축하한다는 인사를 건넸다.


한국관광 100선에 들어가는 외도는 과거에는 바위만 무성한 황폐한 무인도에 가까운 섬이었다.
등록 2019년11월18일
거제외도
한국관광 100선에 들어가는 외도는 과거에는 바위만 무성한 황폐한 무인도에 가까운 섬이었다. 육지에서도 멀리 떨어진 외딴 섬이었기 때문에, 그곳에는 전기시설도 통신시설도 없었다. 광복 직후에는 8가구만이 살고 있었는데, 배로만 갈 수 있는 접근성이 떨어진 곳인 데다가 광복 후 초기에는 변변한 정박시설조차 없었다. 이곳의 주민들은 경사진 밭에 고구마를 심거나 돌미역을 채취하거나 고기잡이를 하며 생활을 하였다. 기상이 악화되는 날이면, 10여일씩이나 교통이 두절되어 곤란을 당하기가 일쑤였다. 1969년 7월 이창호는 이 근처로 낚시를 왔다가 태풍을 만나 우연히 하룻밤 민박을 한 것이 인연이 되어 1973년까지 3년에 걸쳐 섬 전체를 사들이게 된다. 이 씨의 고향은 평안남도 순천이었는데, 부부는 이 섬의 자연에 매료되어 이곳을 제2의 고향으로 삼는다.
1970년대 초반부터 이 섬을 개발하기 시작하여, 고구마밭에 감귤나무 3천 그루와 편백 방품림 8천 그루를 심어 놓고 농장을 조성하였는지만, 번번히 실패를 겪고난 후 농장 대신 식물원을 구상하여 30년 넘게 가꾸면서 오늘날의 외도로 다듬어졌다.
1971년 당시 통영군 용남면과 거제군 사등면 사이의 견내량해를 잇는 거제대교가 세워짐으로 인해 거제도는 섬 신세에서 완전히 벗어날수가 있었다. 우리나라에서 두 번째로 큰 섬인 거제도는 한려해상국립공원을 동부와 남부에 끼고 있어 사철 아름다운 풍광을 자랑한다.
외도해상농원은 한려해상국립공원에 편입되었으며, 오늘날 거제도에서 가장 인기 있는 관광지가 되었다. 155,372m²(47,000평) 규모의 농원 안에는 3,000여 종이나 되는 식물들이 있는데, 대부분 이름조차 생소한 외국식물들이다. 또한 모든 건물들이 지중해양식으로 지어져 있어 이국적인 정취를 물씬 풍긴다.
거제도를 여행하기에는 동백꽃 피는 3월경이 가장 제격이다. 그 즈음에는 남부면과 일운면을 지나는 14번 국도 주변의 바닷가와 산자락마다 진달래·복사꽃·산벚꽃도 화사하게 피어난다. 또한 길 사정도 여유롭고 바다의 빛깔도 짙푸른 쪽빛이라 섬다운 풍정을 느낄 수 있다.
거제도는 모래알만큼이나 많은 남해안의 섬 중에 가장 크고 넓다. 우리나라에서는 제주도 다음으로 큰 섬이다. 하지만 그곳이 섬이라는 사실을 실감하려면, 적잖은 다리품을 아끼지 말아야 한다. 한강 다리만한 신거제대교를 건너고, 고속도로처럼 시원스레 뚫린 국도를 한참동안 달려도 고층건물들이 즐비한 시가지와, 중후장대(重厚長大)한 조선소만 잇따라 나타나기 때문이다. 그러나 장승포항을 지나면 전혀 다른 거제도에 들어선다.
우선 길부터가 다르다. 해안선의 굴곡을 따라 자연스레 구부러지고 오르내리는 2차선 도로로 바뀐다. 그리고 장승포항에서 거제 해금강까지의 칠십리 길은 줄곧 전망 좋은 바닷가를 따라 이어지는데, 이 길가에는 팔색조가 깃드는 동백숲과 맑은 해조음으로 귀를 씻어주는 몽돌해변이 자리잡고 있다.
예나 지금이나 거제도의 대표적인 절경은 역시 해금강이다. 면적은 0.1㎢ 에 불과하고 전체가 깎아지른 기암절벽의 무인도지만 섬 머리께의 울창한 숲과 절벽아래의 해식동굴이 북녘 해금강에 못지않은 절경으로 소문나 있다.


평생학습기관 특성화 지원 사업은 평생학습 프로그램을 운영하는 기관·단체에 강사비, 교재비, 홍보비 등을 최대 800만원 지급한다. 올해 상반기 사업 공모 기간은 2월 11일~19일이다. 행복학습센터 프로그램 지원 사업은 성남시 행복학습센터로 지정된 94개 기관을 대상으로 한다. 2개 센터 이상이 하나의 팀을 꾸려 지역 주민의 요구에 맞춘 평생학습 프로그램을 운영하면 사업별로 최대 1000만원을 지급한다. 공모 기간은 2월 11일~19일이다.
릴레이 평생학습 지원 사업은 평생학습 기초과정 이수자들의 심화학습을 돕기 위한 프로그램 개발 단체 등에 최대 600만원을 지원한다. 사업 공모 기간은 2월 11일~21일이다.
문해교육 사업은 비문해자들이 한글을 뗄 수 있는 프로그램 운영 분야와 교재개발 연구 분야에 최대 600만원을 지원한다. 성남지역 내 문해교육 기관·단체를 대상으로 2월 18일~22일 사업을 공모한다.
성인 장애인 평생교육 지원 사업은 기초문해, 학력보완, 직업능력, 문화예술, 인문교양, 시민 참여 등의 분야에서 교육 프로그램을 운영하는 장애인 관련 기관·단체에 최대 1000만원을 지원한다. 사업 공모 기간은 2월 18일~22일이다.
학습동아리 지원 사업은 오는 3월 11일~22일 공모를 통해 선정되는 동아리에 최대 100만원을 보조한다. 지원 범위는 강사비, 교재 구매비, 발표회나 전시회 등에 드는 경비다.
성남시는 기관·단체의 참여를 이끌어 시민의 평생학습 요구에 부응하고, 학습활동을 촉진하려고 이번 설명회를 마련하게 됐다. 시는 지난해 3억6000만원 지원 규모의 8개 평생학습 사업을 폈다. 이들 사업에는 121개 기관, 32개 학습동아리, 8251명 행복배달강좌 수강생이 참여했다.
용인시의회 청소년 지방자치아카데미, 꿈의 학교·용인청소년교육의회 참여


블로그를 시작하겠다고 결정한 것이 벌써 한 달이 넘어버렸다. 유행에 이끌려 블로그를 시작하는 것이 아니니만큼 한 번 블로그를 시작하면 지속적으로 운영할 생각으로 나에게 가장 잘맞는 블로그를 찾아서 많은 블로그를 써봤다.
우선 포털에서 운영하는 네이버 블로그, 다음 블로그등이나, 전문적으로 블로그 서비스를 제공하는 티스토리나 이글루스를 써봤다. 그 이외에도 몇 몇 블로그 서비스들이 있지만 블로그 서비스가 망하는 경우 내가 지금까지 힘들게 만들었던 컨텐츠들이 사용 불가능한 상태에 빠질 수도 있기 때문에 사용자가 적은 블로그 서비스는 사용하기 꺼려지는 것이 사실이다.
예전에 텍스트큐브닷컴의 서비스가 중지되고 블로거로 이전되었던 경우가 있었고, 또 얼마전에는 파란이 문을 닫으면서, 블로그 서비스를 중단했다. 파란측에서 티스토리와 협의해서 데이터를 티스토리쪽으로 옮겨주긴 했지만, 블로그 서비스의 기반이 바뀐다는 것은 기존의 데이터를 그대로 유지하기 힘들다는 것이기도 하다. 또한 새로운 블로그 서비스를 옮기면 그 서비스에 적응해야 하기 때문에 여러모로 불편한 것이 사실이다. 그나마 파란의 경우에는 티스토리로 데이터를 이전할 수 있도록 해주었지만 그보다 사용자가 적은 블로그 서비스의 경우 데이터 이전과 같은 서비스가 제공될 수 있을 지 의문이다.
사실 한국의 인터넷 업체들 중 안정적인 수익을 내는 업체들은 그리 많지 않은 것으로 알고 있다. 네이버나 다음 이외에 블로그를 운영하는 인터넷 기업들 중 안정적이라고 할만한 기업은 별로 없는 것 같다. 파란닷컴의 경우 예전 하이텔에서부터 시작한 아주 오래된 포털이지만 결국 올해 7월로 서비스가 종료되었다.
이렇게 파란닷컴과 같은 사용자가 적지 않았던 블로그 서비스조차도 서비스를 중단하는 경우가 있다는 것은 사용자가 적은 블로그 서비스를 선택하는 것이 상당한 불안 요소를 가지고 있음을 보여준다 할 수 있다.
이런 상황에서 오랜 시간동안 블로그를 운영하겠다는 생각을 가지고 블로그를 시작하는 사람의 경우 선택지가 많이 좁혀질 수 밖에 없다. 결국 오래 블로그를 유지하기 위해서는 사용자가 많은 가입형 블로그를 사용하거나, 얼마간의 비용을 투자해서 설치형 블로그를 운영해야 한다. 설치형 블로그의 경우, 데이터의 백업과 복구가 자유로운 경우가 많기 때문에 왠만하면 자신의 데이터를 잃게되는 경우는 없다고 할 수 있다.
그래서 현재 사용을 고민중인 블로그는 가입형으로는 티스토리 블로그와 블로거 블로그, 설치형으로는 워드프레스와 텍스트패턴이다.
티스토리 블로그는 한국에서 제공되는 가입형 블로그 중에서 기능이 가장 강력한 블로그가 아닐까 한다. CSS와 html의 수정이 자유로워서 실력만 있다면 마음대로 블로그를 고칠 수 있다는 장점이 있다. 커스텀 도메인의 사용이 가능하고, 광고를 다는 것등이 자유롭다는 것도 상당한 장점이다. 물론 가입형이라는 제한때문에 플러그인의 사용등에 제약이 있기는 하지만 가입형 블로그인 이상 어쩔 수 없는 부분이기 때문에 비판할 부분은 아니다.
블로거의 경우 구글에서 운영한다는 것이 가장 큰 장점이 아닐까 한다. 구글에서 운영하는 것이니만큼 안정성이 상당해서 작년에 블로거 블로그의 업타임(uptime)이 100%였다고 한다. 다시 말하면 작년에 블로거 블로그가 서비스 불가 상태였던 것이 단 1초도 없었다는 것이니 안정성으로 보면 최고 수준이라 할 수 있다. 다만 대부분의 구글 서비스가 그러하듯 기본적인 기능들은 안정적이고 깔끔하지만 세세한 기능들은 부족한 느낌이 많다. 특히 한국의 블로그 서비스에서는 기본이라고 볼 수 있는 카테고리 기능이나, 트랙백 기능의 부재(不在)는 한국 블로거들이 블로거 블로그를 꺼리는 가장 큰 이유중 하나이다. 그럼에도 불구하고 기본 기능이 깔끔하게 잘 작동하고, 안정적이며, 이상한 기준으로 블로그의 글이 삭제되는 일이 없다는 점은 상당히 큰 장점이다. 특히 이해할 수 없는 기준으로 글이 삭제된 경험이 있는 사람들에게 있어서 블로거는 그 대안이 될 수 있는 서비스가 아닐까 한다.
설치형 워드프레스는 현재 가장 인기를 끌고 있는 블로그 플랫폼인 것 같다. 서울시 홈페이지가 워드프레스로 만들어 지면서 상당히 주목을 받고 있는 듯 하다. 워드프레스의 가장 큰 장점은 사용자가 많아서 워드프레스 내의 생태계가 구축되어 있다는 것이 아닐까 한다. 워드프레스가 주목받은 이유중 하나가 테마와 플러그인의 쉬운 설치와 제거가 아닐까 생각하는데, 이 테마와 플러그인이 무료와 유료로 엄청나게 많은 수가 존재한다. 검색해보면 맘에 드는 테마를 찾는 것이 어렵지 않고, 얼마간의 비용을 지불하면 훨씬 좋은 품질의 테마를 구하는 것도 가능하다. 플러그인 역시 무료로도 블로그를 운영하기에 충분하고도 남지만, 좀 더 품질이 좋은 플러그인을 유료로 구하는 것 역시 매우 쉬운 편이다. 즉, 과거에는 프로그래밍이나 html, css등에 대한 지식이 있어야 자신의 블로그를 마음에 들게 꾸밀 수 있었던 것과는 달리, 워드프레스를 사용하면 적절한 테마와 플러그인을 사용해서 자신만의 블로그를 만들 수 있다. 그리고 워드프레스가 블로그 소프트웨어로 시작한 것은 사실이지만 계속 업그레이드를 하면서 웹사이트를 만드는 기능들이 많이 발전해 왔다. 따라서 블로그가 인기를 얻어서 블로그를 웹사이트 형태로 만들고 싶을 때도 테마와 플러그인을 통해 쉽게 웹사이트를 만들 수 있다. 하지만 설치형 블로그의 특성상 처음에 워드프레스를 설치하고 보안에 대한 부분을 신경쓰는 것이 필요한데, 가입형 블로그에 익숙한 사람들에게는 꽤 불편하게 느껴질 수 있는 부분이다. 그리고 설치형 블로그는 웹호스팅을 유료로 구입해야 하고, 도메인도 구입해야 하기 때문에 비용적으로도 부담이 될 수 있다.
이런 설치형 워드프레스가 부담스러운 사람들은 가입형 워드프레스를 사용하는 것을 고려해 볼 수도 있다. 가입형 워드프레스는 설치형 워드프레스와 기반이 같기 때문에 사용하는 방법도 거의 같다. 하지만 플러그인을 사용할 수 없다는 것과 무료 사용자에게는 제한이 상당하다는 것이 단점이다. 무료 사용자는 3GB까지만 파일을 올릴 수 있고, CSS나 HTML을 수정하려면 년간 일정비용을 지불해야 한다. 또한 커스텀 도메인을 사용하는 것에도 비용이 들고, 테마의 폰트를 수정하는 것에도 비용을 지불해야 한다. 결국 모든 기능들을 다 쓰려면 설치형 워드프레스를 쓸 때보다 더 많은 비용이 들게 된다. 또한 보안을 위해서 글에 대부분의 html 태그를 쓸 수 없는 것도 하나의 단점일 수 있다.
텍스트패턴은 현재 한국에서 사용하고 있는 사람의 숫자가 다섯 손가락 안에 들어갈만큼 사용자가 적은 블로그 소프트웨어이다. 외국에서도 그리 많은 사람들이 사용하고 있지는 않은 것 같다. 또한 트랙백 기능을 지원하지 않는 등 지원하는 기능도 그리 다양하지 않다. 그럼에도 불구하고 텍스트패턴 블로그의 사용을 고려하고 있는 이유는 단순한 만큼 빠르고, 기본 기능에 있어서는 최고의 안정성을 가지고 있기 때문이다. 텍스트패턴의 제작자들이 기능의 확장보다는 속도와 안정성에 중점을 둬서 개발하고 있기 때문이다. 하지만 사용자가 적다는 것은 오랜 기간동안 블로그를 운영하고 유지하기에 불안한 요소이기 때문에 고민이 된다.
결국 아직도 블로그를 어떻게 운영할 지 결정하지 못했다. 블로그들의 장단점이 뚜렸하기 때문에 더 결정하기 어려운 것 같다. 그렇다고 블로그를 여러 개 운영하기에는 시간과 노력 모두 너무 많이 든다. 우선 지금은 블로거와 설치형 워드프레스 두 개를 중심으로 고려중이다. 그냥 아무거나 선택하고 글이나 많이 쓰는 것이 더 좋은 선택일 것 같은데, 아무리 생각해도 난 참 쓸데없는 데 힘을 빼는 스타일인 것 같다. ㅡ.ㅡ;; 에휴~~
2012/10/05 9 comments
백전백승 2012년 11월 6일 오후 4:30
칼킨님의 블로그를 보니 확실히 글삭제로 고민하는 사람에게는 블로거가 좋은 대안인 것 같아요. 저는 워드프레스를 주로 추천했거든요. 말씀대로 비용이 걸렸지만요. 다음에 글삭제로 고민하는 사람에게 블로거를 추천해야 겠어요.
ps. 사이트가 상당히 깔끔하네요. 다른 사람이 블로거는 접속시 로딩이 있었는데 블로거를 방문할 때마다 깔끔하고 다른 레이아웃에 감탄합니다.
홍순철 2012년 11월 6일 오후 4:46
우선 아직 별로 볼 것도 없는 제 블로그를 찾아주셔서 감사합니다. ^^
저도 상당히 많은 블로그를 사용해 봤는데 편의성 면에서는 티스토리와 워드프레스가 가장 좋은 것 같습니다. 다만 티스토리는 다양한 기능을 사용하려면 직접 소스를 고쳐야 한다는 것이 접근을 힘들게 하는 요소이고, 워드프레스는 설치형은 비용이 든다는 것과 호스팅등에 대한 일정 지식이 있어야 잘 활용할 수 있다는 점이, 가입형의 경우에는 무료 사용자에게 많은 기능이 제한되어 있다는 것과 외국에 서버가 있어서 좀 느리다는 점이 고려해야 할 부분인 것 같습니다.
블로거의 경우 구글에서 검색해보면 생각보다 많은 수의 템플릿(스킨)을 찾을 수 있습니다. 워드프레스에 비하면 적은 편이지만 티스토리의 스킨에 비하면 월등히 많죠. 다만 역시 영어를 기본으로 디자인되어 있서서, 한글을 사용할 때도 깔끔하고 괜찮은 템플릿을 찾는 것이 쉽지는 않은 편입니다. 현재 쓰고 있는 템플릿도 굉장히 많은 템플릿 중에서 가장 맘에 드는 것으로 고른 것입니다. 제가 화려한 디자인보다는 깔끔하고 단순한 디자인을 선호해서 이런 디자인을 골랐습니다.
아직 좋은 글이 많지 않지만 가끔 찾아와 주시면 감사하겠습니다. ^^
Yitzhak's blog criticism 2012년 11월 13일 오전 9:02
블로거, 좋은 플랫폼이라고 생각합니다. 지금 블로그 스킨도 상당히 훌륭한데요. 이제 차근차근 내용만 키우시면 될 것 같습니다. 아주 좋습니다.^^
홍순철 2012년 11월 13일 오전 9:16
사실 블로그를 하는 것이 처음이라 계속 배워가면서 블로그를 운영해야 할 듯 싶습니다. Yitzhak님(이츠하크라고 발음해야 하나요?)의 블로그는 그런면에서 제게 아주 많은 도움이 되는 블로그입니다. RSS 구독해서 글 올라올 때마다 잘 읽고 있습니다.
저도 좋은 글 많이 올릴 수 있도록 노력하려 합니다. 가끔 찾아와 주세요. ^^
파초 2013년 6월 2일 오후 1:32
저도 한때는 블로그를 뭘로 운영할까 고민했는데, 결국 사용자가 많아 지원이 빵빵한 워드프레스를 선택했습니다. .....그리고 지금은 무한 잠수 중이죠 ^^;
K. Hong 2013년 6월 2일 오후 1:36
파초님 반갑습니다. ^^
모니위키 설치하고 사용하는데, 파초님께서 정말 많은 도움이 되었습니다.
저도 요즘에는 블로그나 위키나 개점 휴업 상태입니다.
새로 블로그에 올린 글도 그냥 위키에 있던 글을 복사해서 붙인 정도네요. ^^;;
그래도 파초님은 위키는 꾸준히 잘 운영하고 계신 것 같더군요. 좋은 글 많이 읽고 있습니다. ^^
Kyuseo Shim 2013년 11월 19일 오후 7:28
저도 같은 고민을 하다 Blogger로 선택했는데, 역시 안정성이 최고가 아닐까 하는 생각이 드네요. 좋은 글 잘 봤습니다.
K. Hong 2013년 11월 21일 오전 12:36
블로거의 안정성은 최고죠. ^^


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지난 12월 12일 저녁 영국 한인 집중 거주 지역인 뉴몰든에 위치한 몰든센타에서 영국내 소규모 단체의 연합 송년 모임이 있었습니다.
재영 한인회장 및 집행부의 임기가 만료되어 한인회 차원의 송년 행사가 없는 관계로 동 소단체 연합의 송년 모임을 격려하기 위해 권갑중 회장 및 박종민 비대위원 (노인대학장)이 방문하여 경품 및 격려금을 전달하였습니다.
동 모임을 주관한 단체로는 탈북자 출신 영국 거주 단체인 '재영 한민족 협회', '겨레얼 살리기 운동본부 영국지회', '요식업 협회', '입양인 후원회', 한인 여성회' 등 7개 단체라고 일부 동포 신문에 광고가 나왔으나 실제 존재 유무가 의심스러운 생소한 단체명도 있고, 참석 인원 (어린 아이 포함 80 여명)의 대부분은 탈북자 모임인 '재영 한민족 협회' 소속 회원과 가족으로 이를 제하면 6개나 되는 단체에서는 참석인원이 10 여명에 불과하였습니다.
그간 왜곡된 기사로 한인회를 폄하하여 동포 사회에 문제를 일으키고 있는 2개 언론사의 대대적인 홍보에도 불구하고 일반 한인들의 참가자수가 매우 적은 것은 이러한 문제 동포 언론사와 이름뿐인 군소 단체들이 대다수 한인으로 부터 전혀 호응을 받지 못하는 것을 반증하는 것이라 하겠습니다.
이날 행사에 이름을 내건 단체들 대부분이 제대로 된 조직이나 활동이 없어 7개 단체가 주관하였다고 하나 실제 행사 진행에서도 탈북 단체에서 매년 이용하던 현수막을 그대로 이용한다던지, 상품으로 협찬받은 라면상자 위에 놓인 노트북의 태극기화면을 보고 국민의례를 하게 하는 등 행사 진행이 어수선하고 수준 미달이어 그나마 관심을 갖고 참여한 소수의 한인들 마저 실망시켰습니다.
동 자리에 참석한 대사관의 홍00 영사는 공식 행사 시작 시간이 한참 지나서도 행사 준비가 지연되고 행사 진행이 졸속으로 진행되는 것을 보고 한인회가 정상화되어 한인회가 중심이 되어 제대로 된 행사를 치룰수 있는 날이 하루빨리 오기를 희망한다고 밝히고 공식 인사말도 생략한채 서둘러 자리를 떠났습니다.
한편 동 모임을 뒤에서 기획/조정한 것으로 알려진 000씨는 비교적 인원 동원이 용이한 탈북자 단체의 송년 모임 행사에 6개 단체의 이름을 빌려 제 3의 한인 단체를 출범시키려 하였다는 의혹을 받았으나 한인들의 호응을 얻지 못해 제3의 단체 출범이 불발로 그쳤다는 후문입니다.
이미 제2의 단체를 침소봉대하고 분열을 조장한 000씨의 이러한 행각에 대해 많은 한인들은 이제 더이상 한인사회에 말썽을 일으키지 말고 반성하는 마음으로 조용히 자중하던지 한인사회 화합과 통합에 앞장서야 할 것이라고 입을 모으고 있습니다.
그간 한인 사회에는 50 년 전통의 한인회 이름을 모방한 속칭 짝퉁 단체, 그리고 제3, 제4의 단체가 나타났다 사라지기를 반복하였으나 모두 일회성에 불과하였으며, 몇몇의 소수 문제아들이 단체 이름만 바꾸어가며 지속적으로 동포 사회에 혼란을 초래하고 한인회의 원만한 봉사활동을 방해하는 등 한인사회 분규의 원인이 되었고 여기에 이해 관계에 있는 일부 동포 언론사가 앞장섰다는 것은 영국 한인사회에 슬픈 현실이 아닐수 없습니다.


대도시의 경우 장점으로는 학교생활 외의 여가활동이나 문화활동의 공간이 중·소도시에 비해 많다는 점과 생활하기가 편리하다는 점을 들 수가 있고, 단점으로는 중·소도시에 비해 생활비가 많이 소요되고 학생 여러분들이 중요시 여기는 한국인 학생 비율이 중·소도시에 비해 상대적으로 높다는 점을 들 수가 있습니다. 반면에 중·소도시의 경우 비용적인 측면에서 대도시에 비해 저렴하다는 점과 한국인 학생 비율이 상대적으로 낮다는 장점이 있으나, 단점으로는 학교생활 외의 문화 공간이 대도시에 비해 적어서 개인성격에 따라 자칫 캐나다생활이 무료해 질 수 있다는 점을 들 수가 있습니다. 따라서 도시를 결정하는 데 있어서 경제적인 측면과 함께 더불어 고려해야 할 사항으로 본인의 성격과 유학 생활에 임하는 마음가짐이라고 요약할 수 있습니다. 지역별 어학연수를 희망하는 주요 도시는 아래와 같습니다.
서부 밴쿠버 (Vancouver), 빅토리아 (Victoria)
중부 캘거리 (Calgary), 에드몬튼 (Edmonton)
동부 토론토 (Toronto), 몬트리올 (Montreal), 오타와 (Ottawa)
본인이 희망하는 지역에 소재한 학교들의 리스트를 작성한 후 각 학교의 프로그램 내용, 학비, 학급당 학생수, 수업 외 활동, 한국인 비율 등의 내용을 상호 비교 분석하여 본인에게 적합한 학교를 선택해야 합니다. 본인이 순수하게 어학연수만을 원하는지, 아니면 대학, 대학원 등의 학위과정을 원하는지, 비즈니스에 필요한 기술 및 지식 습득을 위한 프로그램을 원하는지 등 연수나 유학 목적을 정확히 알면 본인에게 맞는 어학원과 프로그램을 선택하는데 많은 도움이 됩니다. 만약 어학연수 과정을 마치고 대학과정(준학사, 학사)을 공부하고 싶다면 어학연수와 대학과정을 이어주는 Pathway 과정이 있는지, 그리고 대학과정으로 옮기는 과정이 까다롭지는 않은지를 확인하는 것이 바람직하고, 2년제 대학 졸업 후 4년제 대학으로의 편입 연계 환경이 좋은지 등도 점검해보는 것이 좋습니다. 물론 이러한 모든 확인 과정은 자신의 주위에 그 지역에서 유학 생활을 했던 경험자들로부터 직접 관련 학교정보를 얻는다면 더없이 좋겠지만 그게 여의치 않은 경우에는 믿을 수 있는 유학원을 선택하여 자세한 정보를 얻는 것이 좋습니다.
캐나다 내에서도 학교 형태(사설어학원/공립대학/사립대학) 및 지역이나 도시 규모에 따라 소요되는 비용에는 차이가 있으므로 그 차이를 꼼꼼히 비교해 보고 자신이 예산하는 비용과 조건에 맞추어 어학원을 선택해야 합니다. 성공적인 어학연수를 위해서는 충분한 경제력이 뒷받침 되어야 합니다. 예상되는 비용보다 적은 비용으로 출국해서 현지에서 아르바이트로 부족한 비용을 충당하겠다는 생각은 권장할만한 사항은 아니며, 만약 불법적인 취업이 적발되는 경우에는 학생신분이 상실되어 당장 출국해야 할 수 있습니다.


다시『운명』이란 책을 꺼내 들었습니다. 문재인 대통령의 생각을 알고, 간접 대화라도 할 수 있으려면 그래야 한다는 생각이 들어섭니다. 읽어보신 분들은 아시겠지만, 이 책은 다큐멘터리입니다. 철저하게 사실을 기술한 책입니다. 문재인 냄새가 물씬 나는 책입니다. 그래서 지금 청와대와, 문 대통령 주변에서 벌어지고 있는 일들을 짐작하는데 이 책만한 선생은 없다고 생각합니다.
노무현재단 이사장 시절인 2011년 6월 문재인 대통령이 출간한 '문재인의 운명'을 경남 김해시 봉하마을 노 전 대통령의 묘소에 헌정하고 있다. [연합뉴스]
오늘 경제 투톱이 교체됐습니다. 생각보다 갑작스럽습니다. 내일 아침이면 온갖 분석과 뒷얘기들이 등장할 겁니다. 주변 사람들에게 물었습니다. 홍남기 경제부총리, 김수현 청와대 정책실장이란 선택에 대해. 자유한국당 쪽 사람들에겐 묻지 않았습니다. 듣지 않아도 알 수 있기 때문입니다. 이번 교체는 2기 경제팀의 출범이라 할만합니다. 경제부총리와 청와대 정책실장을 한꺼번에 교체해서입니다. 교체에 대한 평가 지표는 크게 두 가지입니다. 첫째 홍남기와 김수현은 베스트 카드인가, 둘째 청와대는 이번 교체를 준비하면서 어떤 정책 목표를 세웠을까 입니다.
먼저 홍남기 부총리, 김수현 정책실장 카드는 정부가 꺼낼 수 있는 인재 풀 중에서 베스트였을까 하는 부분입니다.
윤영찬 국민소통수석은 홍 부총리 내정을 발표하면서 인물평을 이렇게 했습니다. “예산ㆍ재정 분야 전문가이자 기획통으로 정평이 난 경제관료 출신으로, 국정과제 이해도가 높고 폭넓은 행정 경험으로 경제를 아우르는 정책 실행력과 조정능력을 보유한 경제 전문가…혁신적이고 과감한 정책 추진으로 경제 전반에 속도감 있게 활력을 불어넣어야 할 상황에서 경제사령탑을 맡을 최고 책임자”.
1년5개월 전 김동연 경제부총리를 내정할 때는 문 대통령이 직접 인물평을 발표했습니다. 이랬습니다. “기획예산처와 기재부의 요직을 두루 거치면서 경제에 대한 거시적 통찰력과 조정능력이 검증된 유능한 경제관료…지금 이 시기에 경제부총리 적임자로 판단했다. 경제계ㆍ학계ㆍ정계에서 두루 인정받는 유능한 경제전문가인 만큼 위기의 한국경제를 도약시키는 데 큰 역할을 하리라 기대한다”
무엇이 같고, 무엇이 다른가요. 한 명에겐 “최고책임자”, 다른 한 명에겐 “적임자”란 수식어를 쓴 게 눈에 띕니다. 다만 인물평에서 김동연보다 홍남기가 더 낫다는 생각이 들지않는 건 편견일까요.
문제는 시장의 반응입니다. 청와대 인물평과 달리 경제정책의 수요자인 시장의 판단은 2기 경제팀에 우호적이지 않았습니다. 대기업 임원은 “좋은 뉴스와 나쁜 뉴스가 함께 발표됐다”고 말했습니다. “좋은 뉴스는 김동연ㆍ장하성 조합이 물러났다는 거고, 나쁜 뉴스는 그 자리를 홍남기ㆍ김수현 조합이 채웠다는 것”이라고. 대선 당시 ‘더문캠’에 몸담았던 인사는 “대통령이 자칫 시장을 상대로 싸우는 것처럼 비쳐질까 걱정”이라며 “꼭 이런 선택밖에 할 수 없었을까”라고 한숨을 내쉬었습니다. 더문캠의 또 다른 인사는 “베스트를 기용한 인사라기 보다는 1년5개월 전 대통령이 경제팀 1기를 발표하면서 정했던 인선 기준을 벗어나지 않는 범위에서 찾아낸 퍼즐 맞추기 같은 인사”라고 평했습니다.
종합하면 문 대통령을 좋아하거나, 좋아했던 사람들 조차 홍남기ㆍ김수현 카드가 ‘베스트 인선’이라는 데는 선뜻 동의하지 않았습니다. 앞으로 이 문제에 대한 답이 어떤 방향으로 흘러가느냐에 따라 2기 경제팀이 순항할지 여부가 달렸습니다.
김수현 청와대 사회수석(오른쪽)과 홍남기 국무조정실장이 지난 5월 세종로 정부서울청사에서 열린 사회관계장관회의에 앞서 대화하고 있다. [연합뉴스]
청와대가 이번 경제팀 인사를 준비하면서 어떤 정책 목표를 세웠을까, 시장의 목소리를 반영했을까는 더 중요한 포인트입니다. 인재 풀이 풍부하지도 않은 상황에서 사람을 교체했는데, 경제 현장의 평가가 냉랭하다면 ‘이럴 걸 대체 왜 바꿨느냐’는 실망이 보태질 수 있기 때문입니다. 그동안 경제팀 교체를 가장 절실하게 바란 쪽은 실물경제 시장이었습니다. 이번 인사 발표 전 청와대에 현장의 목소리를 전달했다는 민주당의 한 의원은 이렇게 말했습니다.“청와대는 소득주도성장이 이 정부의 경제철학이라고 꿈쩍도 안한다. 하지만 소득주도성장이 뭔지도 모르는 지역민들 사이에선 경제 때문에 못 살겠다는 아우성이 심하다. 경제 지표가 나빠질수록 이 아우성들의 타겟은 장하성이고, 소득주도성장이다. 이 타겟에서 벗어나지 못하면 경제 민심은 걷잡을 수 없이 악화될 수 있다.”
하지만 이 의원의 바램은 수용되지 않았습니다. 이번 인사를 발표하면서 청와대는 문재인 정부의 경제철학을 고수하겠다는 목소리를 더 크게 냈습니다. 경제팀 교체를 발표하는 날 대통령은 ‘공정경제 전략회의’를 열었습니다. 그리고 이렇게 강조했습니다.
“…경제성장 과정에서 공정을 잃었습니다. 함께 이룬 결과물이 대기업집단에 집중되었습니다. 중소기업은 함께 성장하지 못했습니다. 반칙과 특권, 부정부패로 서민경제가 무너졌습니다. 성장할수록 부의 불평등이 심화되었고, 기업은 기업대로 스스로의 국제경쟁력을 약화시켰습니다…”
홍 부총리 내정을 발표하면서 윤 수석도 “정부 철학ㆍ기조의 연속성을 이어가면서…저성장ㆍ고용없는 성장 등 구조적 문제에 대해선 소득주도성장ㆍ공정경제 등 핵심 경제정책을 지속해서 추진해 포용국가를 이루는 방향으로 경제정책을 운용할 것”이라고 못박았습니다.
결과적으로 시장의 목소리를 반영한 경제팀 교체가 아니라고 문 대통령이 직접 ‘확인’한 셈입니다. 그래서 2기 경제팀 앞에는 1기 경제팀의 얼룩들이 그대로 묻어 있습니다. 백지에서 출발한 김동연ㆍ장하성 조합보다 더 열악한 환경입니다. 시장과 싸워야 하는 운명입니다. 이럴거면 왜 바꿨을까 라는 한탄도 고스란히 2기 팀의 몫입니다.
책『운명』의 뒷부분엔 이런 문구가 있습니다. “우리는 최선을 다했는가에 대한 통렬한 반성과 깊은 성찰이 있어야 한다. 그래서 정권을 국민으로부터 위임받았을 때,국정운영 전반에 대한 빈틈없는 계획을 가지고 있어야 한다. 매사 도덕적일뿐 아니라 능력 면에서도 최고의 사람들을 모아야 한다. 참여정부 때 청와대가 과연 그랬는가를 묻는다면 겸허하게 돌아보게 된다…우리 역량의 부족함과 서투름, 이상과 현실의 불일치,한두 가지가 아니다…”. 이번 경제팀 교체는 이런 성찰과 다짐에서 자유로울 수 있을까요?
지난 주 중앙SUNDAY는 문재인 대선 캠프를 도왔던 진보 경제학자 우석훈 박사를 인터뷰했습니다. 그는 정부를 향해 “충성ㆍ진영보다 실력이 최고인 사람을 쓰라”고 조언했습니다. 많은 독자들이 공감을 표했습니다.
문 정부 2기 경제팀, 충성·진영 떠나 실력 최고인 사람 써라


예수께서 하늘나라의 영광과 하나님과 동등한 권리를 버리고 인간의 형상을 입고 세상에 오셨을 때 사람들은 감사하고 찬양하며 그를 맞아드리지 않고, 그를 멸시하고, 천대하며, 박대하고, 배척했다. 그러나 모든 사람들이 예수님을 외면하며 멀리했던 것은 아니다. 그리스도를 구주로 영접해드려 하나님의 자녀가 되어 예수님을 따르며 그에게 충성한 복된 이들도 많았기 때문이다.
그들 중에는 여자들도 적지 않았는데, 그녀들이 예수님께 바친 사랑과 헌신과 충성은 남자들을 능가하기도 했다. 막달라 마리아는 이런 여자들 중에서도 누구보다 충실하게 예수님을 섬기며 받든 여자이다.
성경에는 “마리아”란 이름을 가진 여자들이 여러 명 등장하는데, 막달라 마리아는 갈릴리 호수 서쪽에 위치한 작은 어촌 “막달라” 출신이기에 그렇게 불리게 되었다.
그녀가 언제, 어디서, 어떻게 예수님을 만났는가에 대한 성경의 기록은 없다. 어떤 이들은 그녀가 누가복음에 나오는 “죄 많은 여인”(눅 7:36-50)이라 주장하기도 하지만 근거 없는 추측일 뿐이다. 성경에는 그녀가 일곱 귀신에 들렸었다고 기록되어 있다. 이는 그녀가 정신적으로, 육체적으로, 또 도덕적으로 많은 문제를 안고 살고 있었음을 말해 준다.
그때 악령에 사로잡힌 사람들은 사회에서 격리 당하여 외로움과 슬픔 속에 고통스러운 나날을 보내야 했기 때문이다. 예수께서 그런 그녀에게서 일곱 귀신을 쫓아내신 것이다. (막 16:9; 눅 8:2)
예수님의 자비와 능력의 손길로 악령으로부터 자유로워진 막달라 마리아는 천국복음을 선포하시는 예수님을 수행하기 시작했다. 열두 명의 제자들과 유대 전역을 두루 다니시며 하늘의 진리를 가르치시고, 천국복음을 전파하시며, 각종 병자들을 고쳐주시는 예수님 일행을 보살피는 것은 결코 쉬운 일이 아니었다. 그녀 개인의 생을 전적으로 포기하고 주님과 그의 제자들을 돌보는 일에만 전념해야 했기 때문이다.
그녀는 예수님의 사역을 돕기 위하여 시간과 노력만을 투입한 것이 아니었다. 그녀의 소유를 털어서 예수님 일행의 의식주 문제를 해결하며, 그들의 전도여행 경비까지 부담해야 했기 때문이다.
여기서 한 가지 집고 넘어가야 할 것은 예수님 주위에 모여든 무리 중에는 목적의식을 지닌 이들이 상당히 많았다는 사실이다. 굶주린 사람들은 민생고를 해결하기 위하여, 불치의 병으로 고통 받은 병자들은 병마로부터 해방되기 위해 예수님을 찾았기에 그들이 원하던 것을 얻으면 미련 없이 주님 곁을 떠났다. 그들 중 상당수는 예수께서 빌라도의 법정에 섰을 때 유대 지도자들의 사주를 받고 예수님을 십자가에 못 박으라고 외치기까지 했다.
하지만 막달라 마리아는 예수님의 사랑과 은혜를 가슴 깊이 간직하고 그녀의 인생 전부를 주께 바쳤다. 그러다 예수님이 십자가를 지고 갈보리 언덕으로 향하시자 그의 뒤를 따른 것이다.
예수님의 은총을 입은 숱한 사람들이 십자가형을 선고 받은 예수님을 외면했고, 심지어는 그의 제자들까지 주님이 겟세마네 동산에서 체포 당하시자 뿔뿔이 흩어져 숨어버렸지만 막달라 마리아가 갈보리 언덕까지 예수님을 따라간 것은 예수님을 향한 그녀의 사랑이 얼마나 컸나를 말해주는 것이다.
그녀는 예수님이 십자가에 못 박혀 운명하실 때까지 6시간 동안을 갈보리 언덕에 서 있었다. 네가 그리스도이면 너부터 구원하라며 그를 조롱하는 무리를 내려다보며 예수께서 “아버지, 저들을 용서하여 주십시오.”라(눅 23:34) 기도하시는 음성을 그녀는 똑똑히 들었다.
뿐만 아니라 그의 옆 십자가에 달려 죽어가는 흉악범에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”(눅 23:43) 구원을 허락하시는 주님의 사랑의 목소리도 놓치지 않고 들었다. 사랑하는 제자 요한 옆에서 슬픈 눈으로 그를 쳐다보는 육신의 어머니 마리아를 “어머니로 모시라.”(요 19:27) 분부하시는 것도 지켜보았다.
인류구원의 사명을 완수하기 위해 인간의 죄를 대신 지시고 하나님의 분노의 대상이 되어 아버지 하나님으로부터 분리 당하는 순간이 다가오자 “나의 하나님! 나의 하나님!
어찌하여 나를 버리시나이까?”라 고뇌에 찬 절규를 발하시는 음성을 들으며 그녀는 귀를 막고 싶었을 것이다. 손과 발에 박힌 못 자국 사이로 한 방울 한 방울 피가 떨어져 내리는데 따라 찾아 드는 극심한 갈증으로 “목 마르다.”(요 19:28)라 하소연하는 예수님의 목소리를 들으며 그녀는 주님의 목마름을 그녀가 대신 감당하고 싶었을 것이다.
인간을 죄 값을 지불하기 위해 죄 없으신 그가 십자가에 오르셨기에 세상 모든 사람들에게 구원의 문이 열렸음을 선포하시는 “다 이루었다.”(요 19:30)의 의미를 그녀가 이해했는지는 알 수 없다. 그러나 그녀는 예수님의 그 승리의 선언을 들으며 감사와 감격의 눈물을 흘렸을 것이다.
그에게 주어진 인류구원의 사명을 완수하신 후 그의 영혼을 하나님께 의탁하는 기도를 하시고 운명하시는 예수님을 바라보면서 막달라 마리아는 주위 사람들을 의식하지 않고 소리 내어 울었을 것이다.(눅 23:46)
갈보리 언덕에서 예수님의 처형당하시는 과정을 처음부터 끝까지 지켜본 막달라 마리아는 주님의 시신이 아리마대 요셉의 바위 동굴에 장사 된 후 캄캄한 밤 어둠 속에 앉아 한없이 울었다. 인자와 사랑과 자비의 화신이신 예수님의 죽음이 그녀에게 안겨준 슬픔과 아픔이 너무도 컸기 때문이었다. 슬픔과 애통 속에 그 밤을 지낸 후 그녀는 정성 들여 향품을 준비하여 안식 후 첫날 새벽에 예수께서 누워계신 바위굴을 찾아갔다.
무덤을 지키는 병사들에게 무어라 말하며, 동굴 입구를 막고 있는 큰 돌을 어떻게 굴려낼 것인가는 그녀에게 문제가 되지 않았다. 가서 죽더라도 가야 한다고 믿었기에 막달라 마리아는 그녀처럼 예수님을 잊지 못하는 여인들 앞에 서서 무덤을 향해 올라간 것이다. 예수께서 십자가에 달리시는 것을 직접 목격한 증인 중의 하나인 막달라 마리아는 주님의 무덤을 찾은 첫 번째 여인이 된 것이다.
무덤에 도달한 그녀는 보았다. 무덤을 지키던 병사들이 겁에 질려 어쩔 줄 모르고 우왕좌왕하는 모습과 굴려진 큰 바위와 그 위에 앉은 천사를, 그리고 그녀는 들었다. “어찌하여 산 자를 죽은 자 가운데서 찾느냐?”(눅24:5)라는 천사의 음성을, 하지만 이 모든 것을 보고, 듣고도 그녀는 예수님이 살아나셨다고는 생각하지 못하고 울기만 했다.
그러자 천사들이 예수님은 무덤에 계시지 않고 살아나셨으니 속히 제자들에게 가서 이 사실을 알리라고 말해준다. 예수님의 무덤을 제일 먼저 찾은 막달라 마리아에게 예수께서 부활하셨다는 소식을 사람들에게 알리라는 사명이 주어진 것이다.
그녀가 산을 내려가 제자들에게 보고 들은 바를 말해 주자 베드로와 요한이 무덤을 향해 달려간다. 그들은 무덤 안으로 들어가서 예수님의 시신이 없어진 것을 확인했다. 그리고 주님의 머리를 쌌던 수건은 모시 천과 함께 놓이지 않고 따로 개져서 있는 것을 본 요한은 예수님은 부활하셨음에 틀림없다고 믿었다.
요한이 예수께서 죽음을 정복하시고 살아나셨음을 믿은 최초의 인간이 되었다면, 부활하신 예수님을 제일 먼저 만난 사람은 막달라 마리아였다. 그녀가 무덤으로 달려가는 베드로와 요한의 뒤를 따라 무덤에 다시 갔을 때 예수께서 그녀에게 다가 오셔서 “마리아야!”라고 그녀의 이름을 직접 부르셨기 때문이다.
막달라 마리아는 예수님이 십자가 위에서 돌아가시는 장면을 직접 목격한 증인일 뿐 아니라 예수님의 무덤을 제일 먼저 찾아간 여인이기도 하다. 뿐만 아니라 그녀는 천사들로부터 예수께서 부활하셨음을 제자들에게 알리라는 말을 듣는 즉시 제자들에게 달려가 그대로 전하는 역할까지 감당했다.
그러나 이 모든 것보다 더 의미 있는 것은 막달라 마리아는 부활하신 예수님을 최초로 만난 인간이 되었다는 사실이다. 적지 않은 사람들이 막달라 마리아를 “사도들에게 사도의 역할을 한 여인”(Apostle to Apostles)이라 부르는 것은 이런 사실들에 근거한 것이다.
더 나아가서 막달라 마리아는 “예수님과 친밀한 관계를 유지했을 뿐 아니라 예수님의 가르침을 가장 잘 받아드려서 이해한 여자 제자”라 평가하는 학자들이 있을 정도로 그녀는 예수님의 지상사역에 크게 기여한 주님의 제자인 것이다.


이곳을 찾는 이들은 모른다. 내가 이 마을의 풀과 나무를 흔들고 바다 물결을 일으킬 때 아득한 세월을 지나온 열 개의 이야기를 하고 있다는 것을... 내가 당신을 스칠 때 느껴보라. 2천여 년 전 시작된 예래마을의 이야기를...
먼 옛날 불의 땅이었던 제주섬. 거칠게 뿜어대던 용암의 집들, 368개의 오름. 그 중 가장 거대한 오름, 군산.
1007년, 세상을 삼킬 듯 화산이 터져올랐다. 무섭게 끓어대던 분화가 멈추고 용암이 굳은 땅에 숱한 생명들이 빛을 심고 초원이 펼쳐지기 시작한 때, 담대한 한 마리의 사자가 군산에 들어 정상에 누웠다. 하늘과의 경계를 지운 바다와 그 위로 솟아오른 산방산과 한라산. 하늘 아래 겸손히 엎드린 사람의 집들을 굽어보며 사자는 예래마을로 드는 액운을 막아주었다.
마을 사람들은 사자의 수호 아래, 평온히 밭을 일구고, 바다 일을 해왔다.
군산을 수호신으로 여겨 숭배하고 마을의 본디 모습을 아껴 보존한 마을 사람들에 보답하듯 군산은 하루도 마르지 않는 구시물을 내려 이들에게 풍요로운 삶을 가꾸도록 도왔다.
가장 높은 곳 때묻지 않은 생명수를 내렸으니 사람들은 심신 마를 날 없이 온순하였다. 마을 사람들은 이 귀한 구시물을 정수그릇에 담아 해마다 비님 오시길 빌었다.
이들의 기원을 받은 하늘이 비를 내리면 애기업개돌은 처량히 젖는다. 나는 기억한다. 아랫마을 한 머슴이 환한 얼굴로 아기를 업고 이곳에 올라왔던 날을... 장차 나라의 장군이 태어날 거라는 마을의 전설, 자신의 아들이 바로 전설 속 인물이라 확신했던 그는 장군이 가질 보물이 나온다는 농궤 앞에서 하염없이 기다렸다. 결국 참다못한 머슴은 망치로 농궤를 내리쳤고 그 순간 하늘은 벼락을 내려 가엾은 부자를 돌로 만들어 버렸다. 그리하여 천 년이 넘는 세월을 하늘을 인 채 솟아있다. 영원을 사는 부자가 안쓰럽기도 했는지 이따금 하늘이 찬란한 빛을 내려 이들의 실루엣을 더욱 선명히 비춘다.
이젠 전설이 되어버린 그날의 기억이 아련해질 즈음, 군산을 내려와 나는 예래포구로 분다. 예래동 남쪽마을 사람들의 삶의 터전인 이곳에 오면 언제나 생동력으로 기분이 좋다. 아방들은 고깃배를 끌고 바다로, 어멍들은 바다에 밭을 일궈 자식 키우듯 해초들을 기른다. 이들이 일손을 놓고 집으로 돌아갈 때까지 잠잠히 머물며 나는 이때를 기다린다. 진황등대 너머로 석양이 기우는 시간. 아방, 어멍의 생의 물길도 붉은 평온 속에 흔적을 묻는다.
어둠 속에 달이 걸린다. 나는 물결 위를 비추는 진황등대의 불빛을 따라 춤을 춘다. 그 부드러운 불빛에 취해 너울너울 바다 위를 달려 사계포구까지 간다. 그곳엔 춘지등대가 진황등대 방향을 향해 빛을 비추고 있다. 나는 이 두 등대가 멀리서 서로를 바라보는 그 눈길이 참 좋다. 바야흐로 1940년, 고향 제주를 떠나 일본으로 강제징용을 가 재일교포가 된 강진황 하르방. 그리고 그의 아내 김춘지 할망. 부부는 고향 사람들이 뱃길을 나갔다 무사히 돌아오길 바라며 자신들의 고향인 예래동과 사계리에 두 등대를 세워주었다. 그래서 언제나, 떠도는 내게도, 먼길 나간 아방들에게도 진황등대 불빛은 푸근한 보살핌 같다.
날이 밝자 파도 소리에 아이들 웃음소리가 실려 온다. 여름이면 이곳은 까르르 아이들의 소리가 돌담을 넘는다. 제주는 예부터 빗물이 지하로 흐르다가 암석이나 땅 틈새로 솟아나는 용천수에 따라 마을이 형성되었다. 이 물을 마시고, 또 농사에 이용했지만 이곳 예래마을 용천수는 바다와 너무 가까워 그냥 흘려보낼 수밖에 없었다. 사람들은 이를 ‘놀고 있는 물’이라 하여 ‘논짓물’ 하고 불렀다. 그런데 몇 해 전 제주의 검은 돌들을 쌓아 천연 풀장을 만들었다. 눈앞에 바다를 펼쳐두고 세상 가장 행복한 얼굴로 물장구를 치는 아이들, 예래마을은 뜨거운 한때 동심에 젖는다.
나는 햇볕에 그을리는 아이들의 피부를 식혀주며 놀다가 파도 소리와 멀어져 대왕수천으로 향한다. 예래마을 젖줄인 이곳은 참게와 은어, 미꾸라지가 살고 있는 고운 물을 가졌다. 그리하여 가마우지와 백로도 둥지를 틀고 들어앉았다. 비가 오지 않으면 말라버리는 용천수, 하지만 나는 한 번도 대왕수천의 물줄기가 마른 때를 본 적이 없다. 대왕수천을 따라 흐르듯 불다 보면, 사시사철 그치지 않는 물소리에 마음이 청아해진다. 그래서 나는 이곳에서 산책하길 좋아한다.
예래마을에는 반딧불이가 좋아하는 산책로도 있다. 문명이 발전하면서 녀석들은 천연기념물로 귀한 대접을 받게 되었다. 몇 해 전에는 한국반딧불이연구회라는 곳에서 이곳 예래천을 반딧불이 보호지역 1호로 지정을 했다. 예래천이 청정함을 잃지 않은 덕에 예나 지금이나 나는 변함없이 반딧불이들을 만나오고 있다. 특히 맑은 날 밤이면 이곳을 찾아 녀석들의 군무를 감상하곤 한다.
유독 연인들이 사랑하는 산책길도 있다. 내가 왈츠 추듯 부드럽게 부는 날은 이곳 ‘갯깍주상절리대’에 손을 맞잡은 연인들이 맨발로 몽돌을 밟기도 한다. 그들의 배경엔 거대한 시간의 역사가 서있다. 나는 보았다. 아득한 옛날, 성난 용암이 붉게 흘러 이 자리에 식어 굳어지는 모습을.. 깎아지른 벼랑으로 서있는 이 암석기둥은 당시의 위엄을 잃지 않고 여전히 강직하기만 하다. 나는 주상절리의 속살을 수직으로 훑어 오르며 그 위엄을 맛보길 즐긴다. 연인들도 오랜 세월 굳건한 이 암석기둥 앞에서 변하지 않을 사랑을 약속하곤 한다.
연인들의 사랑의 약속에 취하고, 몽돌을 부딪는 파도소리에 취해 해변을 거닐다 보면 문득 모든 소리가 고요 속에 드는 바위굴이 나타난다. 영원히 견고할 것만 같던 주상절리도 한결 같이 들이치는 파도의 두드림에는 당해낼 재간이 없었다. 결국 자신의 속을 비워 자리를 내어주었다. 그리고 선사시대 사람들은 이곳에 유물을 남겼다. 덕분에 나는 이 속이 빈 바위굴인 ‘들렁궤’를 자유롭게 드나들게 되었다. 빛과 어둠, 소리와 고요의 대비, 쏟아져 내릴 듯한 속살을 보고 있자면 신의 숨결이 이러할까 싶다.
나는 마지막으로 이곳에 들어 큰 숨을 쉰다. 광활한 바다를 향해 조였던 마음을 풀어놓고, 활처럼 휜 중문진모살해변의 품으로 든다. 백사장을 거니는 이들은 어느새 보드라운 모래에 시름겨웠던 마음을 내려두고 무언의 위안을 받는다. 나는 이곳에 이르러 진모살(모래)에 몸을 비비며 여독을 푼다. 오묘한 조화를 이루는 흑백적회색의 모래알. 예전 중문해변 바다 속을 그득히 채웠던 비단모시조개가 고운 모래로 변해가던 모습이 주마등처럼 지나간다. 지금, 중문진모살해변은 전국 가장 깨끗한 해변으로 남아 세계인의 발길을 붙든다.


도나우 강쪽에 있는 휴식공간이 도나우 파크(Donau Park). 도나우파크는 빈 정부가 친환경 수변공간을 조성해 도나우 강 주변에 시설을 설비해 사람들이 수영 및 레져활동을 즐길수 있도록 했다고 한다. 공원에는 많은 사람들이 수영복을 입고 자유롭게 강에서 물놀이를 하기도하고 피크닉을 즐기는 사람들도 많다. 빈의 많은 사람들이 도나우강에서 여름에는 수영을, 겨울에는 스케이트를 탄다고 한다. 수많은 음악가들이 도나우 강을 주제로 곡을 만들기도 한만큼 도나우강은 빈에 있는 사람들에게 의미있는 곳이다. 길을 잘 못찾아 한참을 헤매다가 드디어 스트랜드 카페(Strand Cafe)에 도착! 예상대로 가게 입구엔 웨이팅 하는 사람들이 많이 보인다. 예약을 하지 않고 와서 30분정도를 기다렸다. 스트랜드 카페(Strand Cafe)는 빈 현지인들에게도 유명한 음식점으로 보통 예약을 하지 않고 방문을 하면 기다려야 한다고 한다. 특히 내가 갔던 해질 무렵의 시간이 스트랜드 카페에서는 피크타임. 스트랜드 카페의 스텝들은 요리된 립요리를 대형 나무 쟁반에 두고 어깨에 걸친채 바쁘게 움직인다. 음식을 서빙하는 사람, 치우는 사람, 립을 굽는 사람, 맥주를 연신 컵에 넣는 사람...빈의 유명한 맛집답게 모든 스텝들이 정신이 움직인다.
한참을 기다려 드디어 착석!! 해질무렵에 오니 카페가 너무 로맨틱하다. 우리는 스트랜드 카페의 대표 요리인 립(Rib)과 맥주를 주문했다. 립의 가격은 13.1 유로. 여자 둘이 식사로 먹기에 부족함이 없는 양이었다
투박하게 생긴 잔에 맥주가 먼저 나왔는데 거품 가득한 쌉싸름한 끝맛이 일품!! 립과 함께 먹으면 금상첨화다^^


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정의기억재단 2017년 8월, 일본군성노예제 문제의 올바른 해결을 위해 후원해주신 많은 분들께 감사의 말씀을 드립니다. – 기부자 이야기 – 정의기억재단
2017년 8월, 일본군성노예제 문제의 올바른 해결을 위해 후원해주신 많은 분들께 감사의 말씀을 드립니다.
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- 평화비기금 : 손문호 이지현 창원 안남중학교
- 희망기금-길원옥여성평화기금 : 길원옥할머니, 황선희(생수교회)
□ 20만 동행인
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전준호 김태희(의정부여고) 가곡초5-4(이지현) 가곡초5-5(정소명) 개운초(이은주)


지난 2월 미얀마 단기선교를 준비하다 장기파송으로 전환되면서 교회에서 요구하는 훈련인 GPTI에 참여하게 되었습니다. 주말에만 훈련받는다고 해서 아쉬움도 살짝 있었지만(?) 막상 시작되니 GPTI훈련이 그리 힘들지 않을 것이라고 생각한 것이 순진한 생각이었음을 알게 되는 데는 긴 시간이 필요하지 않았습니다.
그리고 첫 날 개강 예배와 전 기수 훈련자분들의 변화된 간증 이야기를 들으며 제대로 훈련 받아서 선교준비를 잘 하고 싶은 마음이 생겼습니다. 사실 장기 선교사로 파송되기 전 약해진 건강도 더욱 챙기고 가족들과도 시간을 보내고 또한 선교에 필요한 실제적인 준비들을 주중에 할 수 있어서 GPTI훈련은 여러모로 제 상황에서 가장 맞는 훈련이었습니다.
그래서 GPTI로 부르신 하나님 께 감사했습니다. 그러나 한편으로는 신학교에서 선교학과를 졸업하고 여러 가지 선교 프로그램에 참여했고 작년에는 교단 선교부에서의 간사활동과 HOPE선교회에서 주관하는 CANSCHOOL과정을 했고 또 2월에는 단기선교로 나갈 준비를 했기에 GPTI훈련에 대한 기대감보다는 또 하나의 숙제를 받은 것 같았습니다.
이것을 통과해야 선교사로 나갈 수 있다는 생각이 좀 더 컸던 것 같습니다. 또한 장기파송을 준비하면서 연로하신 부모님에 대한 생각으로 훈련에 처음에 마음을 많이 두지 못했습니다. 그렇게 결단이나 큰 기대없이 참여한 GPTI훈련의 시간이 3주정도 지나갔을 때 훈련에 참여하는 선교사님들의 변화되는 간증 이야기를 들으며 저의 모습을 보니 변화의 기미는커녕 여전히 숙제만 하고 있다는 생각이 들어 한심했습니다. 결국 나의 마음밭이 문제임을 깨닫게 되었습니다.
말 그대로 선교훈련인데 통과 할 숙제로만, 결과로만, 생각하는 그 마음이 문제라는 것을 알고 회개할 수 밖에 없었습니다. GPTI의 훈련과정에서 매 주 강의는 신학교에서 들었던 내용들을 기억나게 해주고 선교사의 삶에 대해 무엇보다 선교현장 가운데서 필요한 실제적인 내용들을 말씀해 주셔서 유익했습니다. 숙제로 내주시는 것들은 내용면에서는 쉽지 않음을 매 번 경험하게 됩니다.
관찰보고서는 내가 요즘 무엇을 보고 듣고 있는지 알게 해 주었습니다. 하나님께서 나에게 허락하신 일들, 주어진 환경에서 하나님 뜻을 발견하지 않고 있었음을 깨닫게 해주었습니다. 그리고 주변에서 일어나는 크고, 작은일에 민감하게 하나님 뜻을 찾고자 하는 훈련이 되는 것 같아 감사한 숙제입니다. 저에게 주간 보고서는 가장 어려운 숙제이기도하고 시간이 오래 걸리는 숙제입니다.
막상 써서 제출하는 내용은 얼마 없지만 빽빽하게 적혀져야 할 부분에 빈칸이 많음을 보면서 반복되는 일상 속에서 나의 삶이 얼마나 규모가 없고 죄성을 따르는 삶인지 회개하는 시간을 갖게 합니다. GPTI훈련이 벌써 두 달이나 지나갔다는 사실에 놀랍기도하고 아쉽기도 합니다.


지역별로 그 지방의 올바른 역사를 후손들에게 교육한다는 것은 바람직하고 좋은 일입니다. 그러나 위에서 살펴 본 바와 같이 성격 규정도 없고, 왜곡 편향된 정부보고서를 가지고 아무 것도 모르는 초·중·고생에게 4·3교육을 한다는 것은 매우 위험합니다. 인격형성이 미성숙하고 감수성이 많은 아이들에게 이념적 오류를 주입시켜 자칫 선입견을 평생 가지게 할 우려가 있기 때문입니다. 따라서 사실에 입각하여 양쪽 시각을 고르게 교육해야 합니다. 그래야 옳고 그름을 판단할 수 있고 4·3을 바르게 이해할 수 있는 것입니다. ‘한쪽 말만 들어서는 안 된다’라는 속담도 있습니다.
제주4·3정립연구유족회에서는 2015년 3월 27일 이석문 제주도교육감을 방문, 구두와 서면으로 자문위원 구성, 교사와 교육시간의 공정한 배분 등을 건의했으나 반영된 것은 하나도 없습니다, 이와 같은 제주도교육청의 조치들은 스스로는 잘한다고 평가할지 모르겠지만 많은 부작용을 초래할 것이 분명합니다. 그리고 교육자료도 매우 우려스러울 정도입니다.
또 이러한 우려는 현실로 나타나고 있다는 조짐이 있습니다.
2015년 제주4·3평화재단이 주최한 4·3주제 제16회 전국청소년문예공모전에서 만화부문 우수상을 받은 도내 어느 중학교 2학년생의 ‘한라산의 불’이라는 만화를 보고 필자는 섬뜩한 느낌이 들었습니다. 분명 이 그림은 순수하게 학생 독창적 작품은 아니고 누구의 지도 아래 그린 것이라고 판단되었습니다만, 그러나 이런 식의 교육이 반복 강화되는 것은 학생들의 장래를 위하여 매우 불행한 일임에 틀림없습니다. 왜냐하면 2015년 3월 5일 세종문화회관에서 마크 리퍼트 주한미대사를 테러한 김기종도 중학교 2학년 때부터 반미주의자는 아니었을 것이라는 생각 때문입니다.
[그림 4]에서 산은 한라산 즉 제주도를, 노루는 제주도민을 상징하고 있습니다. 독수리 모양의 거인이 쓴 모자에 별은 성조기의 별이며 미국의 국조(國鳥)가 독수리인 점을 감안하면 미국을 지칭하는 것이고, 사나운 개로 표현되는 Mr. Lee는 이승만 대통령을 지칭하는 것입니다. 따라서 이 그림은 미국이 이승만을 시켜 제주도민을 학살했고, 미국은 이승만에게 ‘Good job’이라고 칭찬하는 내용입니다. 전형적인 反이승만, 반미주의를 노골적으로 표현한 그림입니다.
[그림 4]‘한라산의 불’
「제16회 전국청소년4․3문예공모 입상 작품집」 161쪽, 제주4․3평화재단, 2015.7.10.
한라산의 불
제주□중학교 2학년 □□□
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대부분은 오랫동안 인사동을 기웃거리면서 구입한 것과 가끔 다우(茶友)들이 한두점 선물로 준 것들로 하나하나 나에게는 귀중한 것들이다. 어떤 것은 다호를 공부하면서 배운대로 선호(選壺)한 것도 있고, 또 단번에 나의 눈을 끌어서 몇번 망설다가 구입한 것도 있고, 또 다우들이 집에 오거나 중국에 갔다가 오면서 준 것도 있다.
다호를 수집해야 겠다고 작심을 한 것은 아니지만 오랜동안 인연이 있어 하나둘씩 모아진 것으로 집에서 차모임을 가지더라도 다호가 없어서 못하지는 않을 정도가 되었다. 사실 차모임을 하면 보통 대여섯 종류 많게는 열 종류 정도의 차(茶)들을 우려서 향과 맛을 보게 되는데, 이때 서로 차맛을 오롯이 즐기기 위해 내 경우에는 될 수 있으면 차종류 마다 각각 다른 다호로 우릴려고 하고 있다.
될 수 있으면 자주 마시게 되는 용정, 청차, 오룡차, 철관음, 보이차, 향차 등은 지정된 다호로 우리며, 또 다호 중에서 부리와 몸통이 통으로 이어진 것들은 청차류, 작은 구명이 뚫린것은 오룡이나 철관음류, 보이차 경우는 어느 다호를 사용하더라도 차 부서러기가 많아 우릴 때 구멍을 막는 경우가 종종 발생하므로 거름망과 구멍을 뚫을 수 있는 끝이 뽀족한 가느다란 막대기(渣匙)를 사용한다.
▣ 관음호(觀音壺)
관음호(觀音壺)는 한쪽에는 관세음보살상, 다른 한쪽에는 반야심경이 새겨진 석호(石壺)이다. 석호(石壺)에 한번 차를 우리고 싶어서 찾고 있던 중 평소 잘 다니는 인사동 가게에서 발견하고 몇번을 망설인 끝에 구입했는데, 평소 좋아하는 다호의 형태로 느낌이 차분하고 안정되어 있어 좋다.
중국다호 중에 너무 화려하고, 글자나 그림을 새긴 음양각 형태가 크고 좀 과장된 느낌이 드는 것도 종종 있지만 이 석호는 도드라지지 않게 음각되어 있는 관세음보살상과 반야심경으로 인해 오히려 한국적인 느낌이 든다. 가끔식 반야심경에 새겨진 같은 글자들의 모양과 차이점을 찾아보는 것도 즐겁다.
석호를 사용해본 느낌은 뜨거운 물을 잘 머금고 온도를 높게 유지할 수 있어 중국차의 독특한 향기가 잘 유지될 수 있는 것 같다. 이런 것을 청차다예(靑茶茶藝)에서는 온호(溫壺) 또는 열관(熱罐)이 잘된다 라고 한다.
차를 우려 마실때에는 필히 먼저 뜨거운 물을 이용하여 다호의 온도를 높여 가열한다. 청차다예(靑茶茶藝)에서는 이것을 가리켜 통상적으로 온호(溫壺) 또는 열관(熱罐)이라고 한다. 다 우린 찻잎을 다호에서 깨끗이 비운 후, 열수를 이용해 청결하게 씻은 후 다호의 뚜껑을 열어 놓고 그늘진 곳에 건조하면 된다.
▣ 백수호(百壽壺)
백수호(百壽壺)란 이름은 5년 전에 친한 다우(茶友)께서 딸 돐 때 오래 건강하게 살라는 뜻으로 선물로 준 다호로 몸통 둘레에 서로 다른 모양의 수(壽)자가 100글자나 새겨져서 있어 붙인 이름이다.
내가 가지고 있는 다기류 중에 맹신호(孟臣壺)류 같은 모양과 이런 모양의 다호가 좋아서 많치 않는 다호중에도 2~3개 정도 가지고 있다. 이런 류의 다호는 보면 항상 나는 젊은 여인내의 아름다운 젓가슴을 연상하게 된다.
정삼각 형태에 가까워 무게중심도 아래쪽으로 내려가 있어 안정적이고 편한 느낌을 가질 수 있고, 시각적인 조화에서도 부리, 몸통, 손잡이가 전체적인 균형을 이루어 부리나 손잡이 어느 한쪽이 무겁지 않고 손잡이가 다호에 비하여 너무 크거나 지나치지 않아 균형미가 있다.
또 이 다호는 물대와 몸통 부분의 거름망의 구멍이 하나인 단공(單孔)으로 차를 우릴 때 차잎으로 인한 막힘을 방지하기 위하여 사시(渣匙)를 이용한다. 통상 구입을 할 때도 구멍의 크기가 다호의 크기와 잘 조화를 이루는지 살펴 보는 것이 좋다.
이 다호의 특징은 비단 글자 뿐만아니라, 특히 손잡이와 주둥이 부분이다. 통상 주둥이가 짧은 다호는 손잡이 부분이 아래는 굵고, 위는 가늘다. 다호를 자주 사용하면서 느낀점은 분명 손잡이 부분의 위가 가는 것이 편리하다. 엄지와 중지로 손잡이 윗부분을 잡고 검지로 뚜껑위를 잡아보면 당장에라도 알 수 있다.
주둥이를 보면 나는 가끔 靑代 도공인 중에 진만생이 만든 다호가 떠오른다. 진만생이 만든 다호(茶壺)를 보는 순간 나는 정말 정신이 아찔했다. 그 시대에 이런 전위적인 느낌의 다호를 만들 수 있었다는 것에 경악했던 것이다. 누가 이 작품을 보고 200년 전에 만들었다고 감이 상상이라도 할 수 있었겠는가? 비록 이에 견줄 수는 없지만 주둥이 부분만 보면 나는 항상 특별한 감상이 빠져들곤 한다.
▣ 맹신호(倣 孟臣壺)
맹신호는 가장 많이 모방을 하는 다호(茶壺)다. 약간 약간씩 모양을 달리하여도 그것은 그대로 멋이 있다. 그래서 인사동에 가면 항상 제일 눈길이 많이 간다. 이 다호는 宜興産으로 속칭 가다로 찍은 것으로 그래서 가격도 비싼편은 아니지만 어느 맹신호보다 균형이 잘 잡혀 이 만큼 나무랄데 없는 것도 드물다.
통상 倣 맹신호를 만든다고 하면 몸통부분의 높이와 폭 등은 그런대로 모양을 만들면서도 손잡이와 주둥이는 좀 처럼 마음이 드는 것은 드물다. 옆에서 보면 손잡이 부분의 면적과 주둥이 부분이 면적이 사뭇 다른 것들이 많고, 또 몸통에서 주둥이 부분의 부착 위치나 주둥이의 곡선이 미운 것들이 많다.
한마디로 말하라면 이것은 다호의 교과서 라고나 할까? 그래서 작품성은 떨어지지만 이런 다호를 가끔 만나면 꼭 손으로 만지작거리고 싶고, 구입하고 싶은 마음이 든다.
모두 개인적인 취향이겠지만 내가 느끼는 제일 다호의 강한 느낌은 몸통보다 주둥이다. 어떤 것은 도전적인 느낌이 들고, 왜소한 느낌, 또 좀 멍청한 느낌, 안정된 느낌, 모두 주둥이 부분이 어떻게 몸통과 연결되어 있느냐와 생김새에서 받는 느낌이다. 내가 가지고 있는 맹신호 중에 가장 편안하고 안정된 느낌을 준다.
이 맹신호는 년초 6개월만에 중국에서 돌아온 부산에서 사는 다우(茶友)가 선물로 준것으로 중국차 배움에 미쳐 사는 나이로는 후배이지만 솔직히 나보다 차를 더 사랑하고, 열정과 애착을 가진 분이다. 우리가 처음 만난 것은 작년(2000년) 여름으로 우연히 나의 홈페이지에 들려서 글을 읽은 것이 인연이 되어 부산에서 서울까지 직접 찾아와서 만났다.
정말로 일면식도 없는 우리는 첫 만남으로도 오래전 부터 알아온 다우처럼 느껴졌고, 첫눈에 차에 대한 강한 열정을 느낄 수 있었다. 아마 차에 대하여 이렇게 노력과 열의를 가진 사람은 내가 차를 안 이래 처음인 것 같다.
이 다우를 만나면서 나는 새삼 나의 차 공부는 책에서나 보고, 집에서나 마셔온 온실속의 공부라면 이 친구는 직접 중국 현지에서 차 공부를 하겠다는 일념으로 가정이 있으면 보통 하기힘든 결심으로 근 3년 동안 직접 중국 현지를 일일이 찾아 보면서 살아있는 공부한 친구로 어려운 살림이지만 오직 차공부 한번 실컷 해보겠다는 결심으로 지내고 있다.
이번에 돌아와서도 우리는 많은 대화를 나누었다. 주로 내가 그동안 의문나는 것들에 대하여 중국현지에서는 어떻게 하고 있는지에 대한 것들이 대부분이었다. 그동안 장님 코끼리 만지기 였는데 그나마 조금 뜬 눈으로 더듬어 보는 그런 유익한 시간이 되어 여간 기쁘지 않았다. 후배지만 오히려 나의 스승같다. 생각하는 뜻대로 일이 잘 되고 또 오래오래 같이 얘기를 나눌 수 있는 그런 다우로 남이 있기를 바란다.
높이가 낮은 편으로 두사람이 차를 마시면 딱 좋은 그런 크기이다. 다호는 작을 수록 아름다운 것 같다. 너무 작으면 불편하겠지만 둘이서 마실만한 크기면 한손에 속들어오는 정도이고, 보기에도 좋아 보인다.
이 다호는 한 4~5년 전에 인사동 동양다예에서 구입한 것으로 원래 이곳에서는 중국다기를 취급하지 않는데 중국에서 온 어떤 분이 팔아달라고 두고 간 것을 구입하게 되었다. 전체적으로 균형이 잡혀있으며 주둥이와 손잡이가 안정감을 준다. 뚜껑 부분도 마치 모자를 쓴 것 같아 중국다호로서는 제맛이 나는 것 같다.
당시에는 중국에서 직접 물건이 그렇게 원할하게 들어오지 못하던 시기로 보통 가다로 찍은 다호나 대만산 다호가 전부인 시절로 일반적인 평범한 다호만 구경하다가 눈에 띈 것이다. 지금도 인사동에 가끔 나들이 할 때 다호들을 구경하지만 이 정도라도 눈에 띄는 물건은 드물다.
마음에 드는 다호를 만나면 그렇게 기분이 좋을 수 없다. 지금은 그다지 욕심을 부리지 않지만 그때는 갖고 싶다는 생각과 가격때문에 몇번이나 망설이면서 만저 보기만하고 놓아두는 그 마음은 아는 사람은 알것이다.
다호를 좋아하는 참맛은 가끔 좋아하는 다호를 꺼내어서 차를 우리거나 수건에 닦을 때이다. 진짜 좋은 다호는 오래 사용함으로써 점차로 원래의 자사제질이 뜨거운 물을 사용하는 과정에서 석영자(石英子) 성분이 변화를 일으켜 윤기가 나고 은은한 광채를 띄는 것을 말하는데 마음이 드는 다호일수록 사용하기 보다는 모셔두고 보는 것이 많으니 잘못된 것이다.
또 요즘은 회사일이 바빠서 매일 다호에 차를 우리는 기회가 적다보니 이 역시 손이 낯설어 진다. 옛날에는 차 우리는 손길이 항상 편안하고 일상 습관처럼 거칠어 보이지 않았는데 모처럼 주말에 수원에 사시는 다우들과 집에서 차를 마시는데 옛날같지 않고 부자연스럽다. 항상 하고 있는 일이라도 꾸준히 습관을 들이지 않으면 이상스러워지는 법이리라.
▣ 원형호(圓型壺)
가끔 인사동에서 다호를 구경하다보면 항상 그 상점에 그대로 진열되어 몇번을 찾아가도 눈에 띄지 않다가 어느날 '이 집에 이런 다호도 있었네' 하는 느낌이 들때가 있다. 이건 순전히 느낌이다. 그러고 나서 그 다호를 이리저리 보고 만지고 또 어줍잖은 지식으로 내심 평가도 내려본다.
이 다호는 이렇게 나의 눈에 들었다. 그리 비싸지도 않으면서 전체적인 느낌과 이 다호를 만든 분의 정성이 느껴질 때 기분이 좋다. 언젠가 화엄사 입구 상점에 먼지를 뽀얗게 덮어쓰고 구석에 앉아 있는 다호를 보았을 때 마치 나에게 시집을 오기 위하여 남의 눈에 띄지 않고 기다린 것처럼 말이다.
사람들이 어떤 기물을 좋아 한다는 것을 객관적으로 평가하기란 참으로 어렵다. 많이 공부하고, 보고, 만져보고 했다 손치더라도 주관적인 느낌을 배제했다고는 할 수 없기에 다호를 평하는데 있어서도 신중해 진다.


태국 경제에 인구 고령화 그림자가 드리우고 있다. 문제는 주로 선진국이 고령화 문제를 안고 있는 데 반해 태국은 여전히 개발도상국이라는 점이다. 태국 경제로선 미처 번영을 누리기도 전에 고령화에 발목을 잡힐 위기에 빠진 셈이다.
지난달 유엔이 발표한 자료에 따르면 태국의 출산율(가임 여성 1인당 출산아 수)은 1.5명까지 떨어졌다. 스위스나 핀란드와 비슷한 수준이다. 이대로라면 2030년에는 태국에서 60세 이상 고령자가 전체 인구의 4분의 1을 차지할 것으로 전망된다.
출산율 저하와 평균 수명 연장으로 야기되는 인구 고령화는 어떤 경제국에서건 까다로운 과제로 꼽힌다. 노동력 감소와 노동 생산성 약화가 경제 성장을 짓누르고 의료비와 복지 지출 증가는 국가 재정에 부담을 안기기 때문이다.
메이뱅크 김응리서치의 추아 학 빈 이코노미스트는 블룸버그에 "개도국인 태국이 고령화라는 선진국 문제까지 껴안게 됐다"면서 "인구 문제는 태국에 중대한 도전과제가 될 것"이라고 경고했다.
다른 나라와 마찬가지로 태국의 고령화 역시 급속한 도시화 및 여성의 교육·사회지출 확대와 맞물렸다. 여기에 더해 1970년대부터 '미스터 콘돔'으로 유명한 사회운동가 메차이 비라바이디야의 주도 아래 피임 및 빈곤 탈출 운동이 확산되면서 출산율 하락이 가팔라졌다는 분석이다. 유엔은 이대로라면 현재 약 7000만 명인 태국 인구가 현 세기 말에는 3분의 1 넘게 줄어들 것이라고 전망했다.
고령화는 이미 성장 둔화에 직면한 태국 경제에 더 큰 압박이 될 전망이다. 안 그래도 태국 성장률은 1990년대 이후 10년 단위로 연평균 성장률이 5% 중반에서 3% 중반까지 점점 낮아지고 있다. 올해 1분기에는 성장률이 2.8%가지 둔화됐다. 물가상승률은 1% 아래에 머물고 기준금리도 1.75%에 그친다. 이런 사정은 고속 성장하는 동남아 이웃국보다 일본 같은 선진국에 훨씬 가깝다.
반면 1인당 국민소득은 6362달러(약 753만원)에 그쳐, 스위스(7만8816달러)나 핀란드(4만8580달러)에 훨씬 못 미친다. 의료비와 부양비를 감당할 여력이 선진국에 비해 훨씬 떨어진다는 의미다.
또 지난 12년 동안 태국의 공공의료비 지출은 연평균 12%씩 불어난 것으로 태국 민간 싱크탱크 태국개발연구소(TDRI)는 추산한다. 동남아 중 최고 수준이다. 태국의 노후연금제도의 경우 알리안츠SE가 조사한 54개국 중 지속가능성이 가장 떨어지는 것으로 나타났다. 태국 중앙은행 솜차이 짓수촌 정책위원은 중대한 세제 개혁 없이 노후연금은 15년 안에 고갈될 수 있다고 경고했다.
지난 6월 국제 신용평가회사 무디스 역시 보고서를 통해 태국의 인구 고령화와 노동력 부족이 향후 태국의 경제 성장과 공공 재정을 압박할 것이라고 분석했다. 무디스는 정책 개혁이 뒷받침되지 않으면 인구 문제와 노동력 부족이 악화돼 태국의 경쟁력을 갉아먹을 것이라고 지적했다.
그나마 다행인 건 태국이 비교적 이민에 열려있다는 점이다. 블룸버그는 이 점이 심각한 고령화에 시달리는 한국이나 일본과 다른 부분이라고 짚었다. 현재 태국 전체 인력 중 10%는 외국인이며, 대기업일 수록 외국인 근로자 비중이 높은 것으로 집계된다. 하지만 2006년 군사 쿠데타 이후 수립된 태국 정부가 인구 문제를 진지하게 다루지 않고 있다는 점은 문제로 꼽혔다. 지난 3월 선출된 새 정부 역시 인구 문제 해결에 큰 의욕을 보이지 않는다는 평가를 받는다.


국무위원은 국정에 관하여 대통령을 보좌하며, 국무회의의 구성원으로서 국정을 심의한다. 정부는 예산에 변경을 가할 필요가 있을 때에는 추가경정예산안을 편성하여 국회에 제출할 수 있다. 재판의 심리와 판결은 공개한다. 다만, 심리는 국가의 안전보장 또는 안녕질서를 방해하거나 선량한 풍속을 해할 염려가 있을 때에는 법원의 결정으로 공개하지 아니할 수 있다.
국민의 자유와 권리는 헌법에 열거되지 아니한 이유로 경시되지 아니한다. 국회의원의 선거구와 비례대표제 기타 선거에 관한 사항은 저축은행대출쉬운곳으로 정한다. 모든 국민은 학문과 예술의 자유를 가진다. 국가는 여자의 복지와 권익의 향상을 위하여 노력하여야 한다. 모든 국민은 고문을 받지 아니하며, 형사상 자기에게 불리한 진술을 강요당하지 아니한다.
국정감사 및 조사에 관한 절차 기타 필요한 사항은 저축은행대출쉬운곳으로 정한다. 국군은 국가의 안전보장과 국토방위의 신성한 의무를 수행함을 사명으로 하며, 그 정치적 중립성은 준수된다. 근로자는 근로조건의 향상을 위하여 자주적인 단결권·단체교섭권 및 단체행동권을 가진다. 저축은행대출쉬운곳이 헌법에 위반되는 여부가 재판의 전제가 된 경우에는 법원은 헌법재판소에 제청하여 그 심판에 의하여 재판한다.
모든 국민은 근로의 권리를 가진다. 국가는 사회적·경제적 방법으로 근로자의 고용의 증진과 적정임금의 보장에 노력하여야 하며, 저축은행대출쉬운곳이 정하는 바에 의하여 최저임금제를 시행하여야 한다. 국민의 모든 자유와 권리는 국가안전보장·질서유지 또는 공공복리를 위하여 필요한 경우에 한하여 저축은행대출쉬운곳으로써 제한할 수 있으며, 제한하는 경우에도 자유와 권리의 본질적인 내용을 침해할 수 없다.
감사원은 세입·세출의 결산을 매년 검사하여 대통령과 차년도국회에 그 결과를 보고하여야 한다. 정부는 회계연도마다 예산안을 편성하여 회계연도 개시 90일전까지 국회에 제출하고, 국회는 회계연도 개시 30일전까지 이를 의결하여야 한다. 국무총리는 국회의 동의를 얻어 대통령이 임명한다. 대통령은 헌법과 저축은행대출쉬운곳이 정하는 바에 의하여 국군을 통수한다.
국회는 국민의 보통·평등·직접·비밀선거에 의하여 선출된 국회의원으로 구성한다. 모든 국민은 그 보호하는 자녀에게 적어도 초등교육과 저축은행대출쉬운곳이 정하는 교육을 받게 할 의무를 진다. 국토와 자원은 국가의 보호를 받으며, 국가는 그 균형있는 개발과 이용을 위하여 필요한 계획을 수립한다. 재판의 전심절차로서 행정심판을 할 수 있다. 행정심판의 절차는 저축은행대출쉬운곳으로 정하되, 사법절차가 준용되어야 한다.
사면·감형 및 복권에 관한 사항은 저축은행대출쉬운곳으로 정한다. 국회에 제출된 저축은행대출쉬운곳안 기타의 의안은 회기중에 의결되지 못한 이유로 폐기되지 아니한다. 다만, 국회의원의 임기가 만료된 때에는 그러하지 아니하다. 헌법재판소는 법관의 자격을 가진 9인의 재판관으로 구성하며, 재판관은 대통령이 임명한다. 행정권은 대통령을 수반으로 하는 정부에 속한다.


성서의 배경이 되는 근동지방에서는 이름을 바꾼다는 것이 새로운 직책을 받아 새로운 삶을 시작한다는 것을 의미하였습니다. 예를 들어서 이스라엘 민족의 조상인 아브라함은 원래 아브람이었으나, 모든 민족의 아버지가 된다는 의미에서 아브라함이라는 새로운 이름을 받습니다.(창세 17 , 5 참조). 또 예수님의 열두 제자 중 으뜸이며 초대 교황인 베드로의 이름은 원래 시몬이었으나, 교회의 기초가 되라는 뜻에서 반석이라는 의미의 베드로라는 이름을 받습니다(마태 16 , 18 참조).
교회는 이런 관습을 이어받아 교황이 선출될 때 혹은 수도자가 허원을 할 때 새로운 이름을 부여해서 새로운 직책과 사명을 받았다는 것을 드러냅니다. 이런 맥락에서 천주교 신자들은 세례를 통해 하느님의 부르심에 응답해서 묵은 인간을 벗어버리고 새 인간이 된다는 의미로 세례명을 받습니다. 세례명은 교회 역사상의 많은 성인(聖人)들 중에서 한 분의 이름을 따서 짓는데, 이름을 따온 성인을 주보성인이라고 부릅니다.
대부모의 자격과 역할은 무엇인가요?
세례는 영신적으로 새로 태어나는 것을 의미합니다. 사람이 태어나면 혼자 힘으로 살 수 없고 부모의 도움과 보살핌이 필요하듯, 신앙의 첫걸음을 걷는 이에게도 다른 사람의 도움과 보살핌이 필요합니다. 그래서 천주교회에서는 세례 받을 때 대부(代父), 대모(代母) 를 정하는 관습이 있습니다. 대부모의 의무와 자격에 대해서는 교회법에서 다음과 같이 설명하고 있습니다. "대부모의 소임은 세례 받을 어른을 그리스도교 입교 때 도와주고, 세례 받을 아기를 부모와 함께 세례에 데려가며 또한 세례 받은 이가 세례에 맞갖은 그리스도인 생활을 하고 이에 결부된 의무를 충실히 이행하도록 돕는 것이다" (872조). 대부모는 정당한 이유가 없는 한 만 16세가 넘은 사람이어야 하고, 견진을 받은 가톨릭 신자로서, 성실한 신앙생활을 하는 사람이어야 합니다(874조 참조). 또한 세례 받은 이의 아버지나 어머니가 아니어야 합니다.
용서가 안되는 마음으로도 세례 받을 수 있나요?
용서하려는 마음이 없다는 것과 용서하려는 마음은 있는데 그것이 뜻대로 되지 않는다는 것은 다릅니다. 후자의 경우라면 세례를 받을 수가 있습니다. 세례를 받을 때 용서의 마음을 실현할 수 있도록 하느님의 은총을 구하면 됩니다. 용서가 예수님의 핵심적인 가르침이지만 누구에게나 어려운 일이고, 그러기에 시간이 걸립니다. 우리는 세례로써 이제 신앙생활을 시작하는 것이지 신앙생활의 종착점에 이른 것이 아닙니다. 세례 받으면서 용서 안 되는 일도 신앙생활을 하다보면 체험과 깨달음을 통해서 서서히 용서될 수 있을 것입니다. 사람은 자랄 때에는 부모의 마음을 제대로 헤아리지 못하지만 결혼해서 스스로 자식을 낳아 키우다 보면 차차 부모의 마음을 헤아리고 감사하게 됩니다. 마찬가지로 처음에는 용서가 안되지만 신앙생활을 하면서 자신이 하느님께로부터 많은 용서를 받았고, 계속 받고 있다는 것을 깨닫게 되면 진정으로 남을 용서할 수 있을 것입니다. 어떤 사람에 대해서 미운 감정이 자주 들더라도 의식적으로 ''예수님의 말씀대로 용서하자''는 결심을 한다면, 용서는 이미 시작된 것이라고 하겠습니다. 물론 머리(의지적 차원)에서 시작된 용서가 가슴(감정의 차원)에까지 이르러야 하겠지만 이것은 하나의 긴 과정일 수 있습니다. 머리와 가슴 사이는 물리적으로 두 뼘 남짓하지만 어쩌면 내면적으로는 가장 먼 거리인지도 모릅니다. 의지적 차원에서라도 용서하려고 다짐하였다면 이미 용서는 시작된 것이고, 시작된 용서는 우리의 노력과 하느님 은총에 의해서 완성될 수 있습니다.
대죄를 지었다 해도 그 죄가 다 사해지나요?
그렇습니다. 하느님께서는 인간이 아무리 큰 죄를 지었다 하더라도 뉘우치면 그 죄를 기꺼이 용서해주십니다. 하느님은 죄인의 죽음을 원치 않으시고 회개하여 살기를 원하시는 분입니다. 마태오 복음 18장 23절 이하에 나오는 비유의 말씀이 이를 잘 드러냅니다. 이 비유에서 왕은 일만 달란트를 빚진 종에게 전 재산을 팔아서 당장 빚을 갚으라고 독촉합니다. 그러나 종은 조금만 참아달라고 하소연을 하고, 왕은 그를 가엽게 여겨 빚을 모두 탕감해줍니다. 여기서 왕은 하느님이고 일만 달란트라는 많은 돈을 탕감받은 종은 큰 죄를 용서받은 죄입니다.
이렇게 하느님께서는 통회하는 죄인에게 그가 지은 죄를 너그럽게 용서해주십니다. 예수님의 수제자인 베드로는 궁지에 몰려서 스승을 세 번이나 배반했습니다. 그러나 베드로는 배반한 즉시 눈물로써 진실되게 통회하였기에 예수께서는 그의 죄를 용서하시고 당신의 양떼를 돌보라는 큰 사명을 맡기십니다(요한 21 , 15 -19 참조). 그런데 아무리 큰 죄라도 기꺼이 용서해주시는 하느님께서 원하시는 바는 오직 하나, 우리가 당신을 본받아서 서로의 죄를 용서해주는 것입니다. 이런 점은 마태오 복음 18장의 비유 후반부에서 잘 드러납니다. 여기서 많은 빚을 탕감방은 종은 자신에게 얼마 안 되는 빚을 진 동료를 만나서 빚을 갚으라고 독촉합니다. 조금만 참아달라는 애원에도 불구하고 감옥에 집어넣고 빚을 악착같이 다 받아냅니다. 그러자 이것을 본 다른 종들이 분개하여 왕에게 이 사실을 알리고, 왕은 악한 종을 다시 부릅니다. 왕은 "이 몹쓸 종아, 내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 할 것이 아니냐?" 라고 그를 꾸짖고는 빚을 다 갚을 때까지 감옥에 가두라고 명령합니다.
하느님은 우리의 죄를 용서해 주십니다. 그렇게 때문에 우리도 형제 자매들의 죄를 용서해야 합니다. 이런 의미에서 나의 큰 죄가 세례를 통해서 용서받을 수 있을까 마음 졸이기보다는 용서해주시는 하느님께 깊이 감사드리고 이웃의 잘못을 용서해주는 너그러운 삶을 살아가는 것이 더 중요하다고 하겠습니다.
세례 받지 않고 죽으면 아무도 구원받지 못하나요?
이 문제에 대해서는 ''교회 밖에도 구원이 있는가?'' 라는 신학적 물음의 형태로 많은 논쟁이 있었습니다. 현재 우리 가톨릭 교회의 입장은 세례를 받지 않은 사람들도 구원받을 수 있다는 것입니다. 이 입장은 제 2차 바티칸공의회의 문헌에서 분명하게 표명됩니다. "사실, 자기의 탓 없이 그리스도의 복음과 교회를 알지 못하지만, 성실한 마음으로 하느님을 찾으며 양심의 명령으로 알려진 하느님의 뜻을 은총의 힘으로 실천하려고 노력하는 사람은 영원한 구원을 얻을 수 있는 것이다"(교회헌장 16항). 중세의 신학에서는 세례 받지 않은 사람도 구원받을 수 있다는 것을 화세(火洗)와 혈세(血洗) 라는 말로 표현하였습니다.
화세란 하느님을 열렬히 사랑하는 사람이 진실하게 통회를 하고 세례성사를 받을 지향을 가질 때 세례성사의 은총을 받는다는 가르침입니다. 혈세란 세례를 받지 않았더라도 그리스도를 위해서 목숨을 바친 사람은 세례를 받은 것이나 마찬가지라는 가르침입니다. 그러나 제 2차 바티칸공의회에서는 화세와 혈세라는 표현을 사용하지 않습니다. 사목헌장 22항에서는 "하느님께서만 아시는 방법으로" 모든 사람에게 구원에 참여할 가능성을 주신다고 다소 막연하게 표현하는 정도입니다. 그러나 이는, 구원은 전적으로 하느님께 달린 것으로서 어떤 사람의 구원 여부에 대해서는 우리가 단정할 수 있는 것이 아니라는 겸손을 담은 표현입니다. 하느님은 세례 받지 않은 사람에게도 구원에 필요한 도움을 주십니다. 그러나 그 도움이 구체적으로 어떻게 이루어지는지는 하느님만이 아시기 때문에 그에 대해서 너무 골똘히 생각할 필요는 없습니다.
세례를 거부하는 사람은 어떻게 되나요?
우리 주위에는 ''하느님이 계신다는 것을 믿고 착하게 살면 됐지 무엇하러 세례 받고 성당에 나가느냐''고 생각하는 사람이 있습니다. 몰론 하느님을 인정하고 착하게 살려는 마음은 좋습니다. 그러나 하느님이 확실히 어떤 분이고, 그분의 뜻이 구체적으로 어떻게 실현되는지를 알기 위해서는 교회가 필요합니다. 하느님을 가장 분명하게 알려주신 분은 예수 그리스도이시고, 그분은 바로 교회 안에 계시기 때문입니다. 하느님만 믿으면 됐지 교회에는 안 가도 된다는 사람들에게 교회의 필요성을 확신시켜주기 위해서는 말만으로는 안 됩니다. 신자들이 말과 행동으로 하느님을 사랑하고 이웃을 진정으로 사랑하는 참된 신앙인의 모습을 보여주어야 합니다. 그러기는커녕 신자들이 세례받지 않은 사람들보다 오히려 더 악하고 못되게 산다면, 교회가 필요 없다는 사람들의 주장을 더 견고하게 할 뿐입니다. 비폭력으로 인도의 독립을 얻어낸 마하트마 간디는 힌두교도였는데 이런 말을 남겼습니다. "나는 예수 그리스도는 존경하지만, 그리스도교 신자들은 싫어한다." 그리스도인들이 예수님의 가르침과 너무나도 다르게 살기 때문에 이런 말이 나오게 된 것 입니다. 간디의 이 말을 깊이 새겨두어야 할 것입니다.
임종대세(임종세례)는 누가 어떤 경우에 받는 세례인가요?
임종세례는 죽을 위험 중에 있는 사람이 받는 세례로서 세례성사를 대신하는 것이 아니라 간략한 세례라는 뜻입니다. 죽을 위험 중에 있는 어른이 세례받을 수 있는 조건은 다음과 같습니다.
1) 임종자가 의식이 있는 경우에는, 첫째 세례 받을 의사를 확인하고, 둘째 적어도 기본 교리(하느님의 존재, 삼위일체, 강생구속, 상선벌악)와 할 수 있으면 성체교리를 설명하여 그 믿음을 확인하고, 셋째 죄를 뉘우치도록 인도하고 세례를 줍니다.
2) 임종 때나 죽음이 가까워져 시간이 없을 경우에는 다른 예식을 다 생략하고 축성된 세례수가 아니더라도 자연수만 있으면 그것으로 병자의 이마를 씻으며 세례형식의 말마디만 외웁니다.
3) 임종자가 의식이 없는 경우, 평소에 세례 받을 의사가 있고 죄를 뉘우치는 마음이 추정되면 조건부로 세례를 줍니다.
4) 그리고 임종세례자가 건강을 회복하는 경우는, 교리교육을 실시하고 세례 보충예식을 거행하여 다른 성사도 받게 합니다(사목지침서 제55조 참조).
신체 장애인이나 정신 장애인에게 세례를 줄 수 있는지요? 그렇다면 무엇을 주의하여야 하나요?
신체 장애인에게는 될 수 있는 대로 필요한 교리교육을 실시한 후 세례를 받게 해야 하며, 정신장애인 중 전면적 정신장애인에 대한 세례는 어린이의 세례에 준하며, 부분적인 장애인은 될 수 있는 대로 교리교육을 실시하고 의사표시가 있은 다음 세례를 받게 해야 합니다(사목지침서 제56,57조 참조)
다른 교회에서 받은 세례도 유효한가요?
가톨릭 교회에서는 원칙적으로 가톨릭이 아닌 다른 그리스도교에서 받은 세례도 인정합니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로 거행된 세례성사의 효력은 세례를 베푼 사람의 능력이 아닌 삼위일체이신 하느님의 능력에서 나오기 때문입니다.


3일 M&A업계에 따르면 블록체인 플랫폼 전문기업 엑스블록시스템즈는 헬스케어 ICT전문기업 티플러스를 인수했다. 블록체인기반 의료, AI, 빅데이타 기반 사업에 직접 진출한기 위해서다.
티플러스는 진료정보교류 솔루션 전문기업으로 국내 주요 대형병원과 중소형병원 등 520여개 의료기관에 의료정보 솔루션을 공급하고 있는 회사다. 의료정보 교류를 위한 국가표준화 사업을 추진, 국제표준 기술을 적용한 제품으로 전세계에서 연계가 가능한 헬스케어 솔루션을 개발하고 있다.
보건복지부의 진료정보교류 국가표준모델 아키텍처 설계 사업, ‘2015년 국가 진료정보교류 ISP 사업’ 컨소시엄을 주관해 메르스 사태 대안 중 하나인 진료정보교류 사업을 추진한 바 있고, 네이버 자회사 네이버비즈니스플랫폼(NBP)과 클라우드 기반 의료정보시스템 사업도 추진 중이다.
엑스블록시스템의 블록체인 기반 의료정보교류시스템 개요
엑스블록시스템즈는 전자문서기반 블록체인기술 전문기업으로 공공문서 및 전자기록물 같은 전자문서에 최적화된 블록체인 기술을 보유하고 있다. 의료기록 및 처방전, 인증서비스 등의 다양한 시범사업을 추진하고 있으며, 최근에는 글로벌 전자문서 공동사업을 위해 '애스톤 얼라이언스(Aston Alliance)'라는 글로벌 컨소시엄을 구축하는 등 사업을 본격화 하고 있다.
김승기 엑스블록시스템즈 대표는 “의료분야는 엑스블록시스템즈에서 개발하고 있는 전자문서기반의 블록체인 기술을 접목할 수 있는 최적의 분야로 보고 단순히 사업협력보다는 서로간의 시너지를 위해 티플러스를 직접 인수하게 되었다”며 “의료분야에 블록체인 기술을 접목하고, 특히, 의료정보교류시스템에 애스톤플랫폼을 적용하여 애스톤(Aston) 상용화에 앞장설 것”이라고 말했다.
옐로모바일의 자회사 데일리블록체인도 블록체인 사업 강화를 위해 데일리인텔리전스(대표 이경준) 지분을 최근 인수했다.
데일리인텔리전스는 종합 핀테크 기업 데일리금융그룹에서 인공지능 및 블록체인 사업을 이끌고 있는 기술 기업이다. 솔리드웨어, 리비, 더루프 등의 7개 법인으로 구성된 곳이다. 대표서비스로는 인공지능 솔루션 다빈치(DAVinCI), 블록체인 기반 공동인증 서비스 체인아이디(CHAIN ID), 엔터프라이즈 블록체인 루프체인(Loopchain) 등이 있다.
데일리블록체인은 데일리인텔리전스의 기술 리더십, 솔루션 경쟁력을 바탕으로 미디어, 광고, 이커머스(E-Commerce) 등 다양한 산업군에서 블록체인 사업을 진행할 계획이다. 산업군별 블록체인 컨설팅, 투자, 구축, 운영 등 전 영역을 지원하여 실질적인 블록체인 기술 구현 사례를 만들어내겠다는 것이다.


오늘도 나의 삶은 전화 통화들 사이에 있다. 통화는 다시 여러개의 카톡과 문자 메시지 그리고 이메일로 나뉘어 연결된다. 서로 다른 여러 사연들, 그리고 크고 작은 일들이 이어진다. 이 연결점들의 사이에 우리들의 삶도 펼쳐지는 중이다. 우리는 서로 어떤 끈으로 연결되어 있고 또 어떻게 연결 되어 갈까? 새삼 궁금해진다. ‘연결’이 우리들의 삶을 만들어가는 중이다.
살다보면 벽을 만날 때가 있다. 오해, 불신, 비난 같은 어려움과 마주할 때가 있다. 그럴때면 예외없이 내면의 두려움과 불안의 목소리를 만나게 된다. 갈피를 잡기 힘든 혼란을 마주하며, 우리는 흔들리기 쉽다. 권투선수 마이크 타이슨의 말은 이럴 때 공감이 간다. ‘누구나 그럴듯한 계획을 가지고 있다. 한 대 처맞기 전까지는’ ‘벽을 만날 때 우리는 어떤 선택을 해야 할까’ 또 한번의 전화통화를 마치고, 생각에 잠겨본다. 동료들에게 카톡을 보내며, 조언을 구한다. 기꺼이 손잡아 주는 사람들과의 강한 유대감을 느낄 수 있다면, 상황을 조금은 다르게 볼수 있게 되는 것 같다. 어떻게 해야할지 여전히 잘 모르겠지만.
연결의 지점 찾기.
‘문제 상황’이라고 여러 사람이 주목하기 시작하면, 흔히 일어나는 풍경은 하나 둘씩 무기를 꺼내기 시작하는 것이다. 이 상황을 타개할 방안들을 찾는 것이다. ‘해결책’ 이나 ‘비전’이라는 이름의 거창한 논리가 전개되거나, 서로 방향이 조금씩 다른 ‘정당함’들이 논쟁을 벌이곤 한다. 중지가 잘 모여지면 좋은데, 자칫 옳고 그름의 논리들이 맞부딪혀 파열음을 내거나, 대결구도가 만들어지면 상황은 수렁에 빠지기 쉽다. 문제 해결에 도움을 주려 했던 서로의 진정성이 확인되기보다, 누가 더 센지를 확인하자는 식의 대화의 장이 펼쳐지면 그야말로 상황은 악화일로로 치닫게 된다.
벽 앞에서, 서로의 욕구나 고통에 공감하지 못한다면, ‘문제 해결에 기여할 사람’으로 서로를 받아들이기란 결코 쉽지 않다. 오히려 나와는 너무 다른 사람이거나 더 나아가 나를 괴롭히는 사람일 뿐이라고 생각하기 쉽상이다.
협업하는 관계 구축하기.
문제를 풀어가면서 서로의 정성이 모이는 과정이 펼쳐질 수 있다면, 문제는 오히려 새로운 기회가 될수 있는 것 같다. 서로의 진심을 확인하고, 협업의 힘을 자각하면서 더 강한 연결감이 생겨나는 것이다. 그럴땐, 두드릴수록 강해지는 강철처럼, 문제가 어려운만큼 오히려 더 새로운 존재로 변화할 수 있는 기회가 생겨날 수 있다.
전화 통화를 마치고 또다른 사연의 약속장소로 나간다. 서로 악수를 주고 받는 손길이 따뜻하다. 안전하다는 느낌은 참 중요한 것 같다. 문제가 해결되는 과정의 시작이자 완성일 수 있다. 조금이라도 안전함을 느끼면 문제를 바라보는 관점은 변화하기 마련이다. 안전함을 확인받으면서, 서로와 상황에 대한 이해의 지평도 따라서 커지기 시작한다.


약은왜 항상 식후나 식전 30분일까?
RE : RE:약은왜항상 식후나식전30분일까?
호기심지* 2011-11-03
모든 약을 꼭 식후 30분에 먹는 것은 아닙니다. 약이 치료 효과를 발휘하기 위한 필요조건은 생체의 작용 부위에서 생체 내의 약물농도(혈중농도)가 유효농도 이상에 도달하여 일정 시간 유지되어야 한다는 것입니다. 물론 그 농도는 중독량에 못 미쳐야 하구요. 약의 작용을 신속, 정확하게 하기 위해서는 공복(식전 30분 또는 식후 2시간)에 복용하는 것이 좋다고 합니다. 일반적으로 식사 전에는 위가 비어 있어 약물의 흡수가 좋기 때문이죠. 그래서 정장제, 식욕증진제, 그외 일반적인 물약은 밥먹기 30분 전에 복용합니다. 진정제, 해열제, 진해제, 강심제 등은 밥먹기 1시간 전 혹은 밥먹은 지 2시간 후에 복용합니다.
그러나 약의 부작용을 줄이기 위해서는 만복(식후 곧바로)에 복용합니다. 위점막에서의 자극이 적고 흡수가 완만해지기 때문이지요. 소화제나 그외 가루약은 식후 곧바로 또는 식후 30분에 복용합니다. 또 위점막에 장애가 되는 약제도 식후 곧바로 복용합니다. 약마다 복용하는 시간이 다른 이유는 바로 약물의 효과를 최대한 높이고 우리의 몸속을 건강하게 유지하기 위함입니다.


석재 선정과 부실시공 등에 대한 의혹을 받고 있는 국립세종도서관의 문제가 20대 국회 첫 국정감사 심판대에 오르게 됐다. 국회 국토교통위원회 소속 국민의당 주승용 의원은 지난 9월 26일 서면질의를 통해 국립세종도서관의 옥상바닥과 외벽에 생긴 균열 등 부실설계 의혹을 지적하며 이용객의 안전에 대한 우려를 제기했다.
주승용 의원 측이 주장한 내용은 이미 지난 7월과 8월 (제2636호)의 ‘국립세종도서관 부실 공사 검은 커넥션 의혹’ 등에서 보도한 내용에 포함돼 있었다. 주 의원 측도 의 해당 기사를 이번 국정감사에 참고했다고 전했고, 보도 이후 세종도서관 이용자들과 건설·석재 관계자들로부터 상당량의 제보가 들어왔다. 이에 본지는 주승용 의원실로부터 전달받은 ‘세종도서관 안전진단 기술자문 결과보고서’와 제보를 통해 얻을 수 있었던 기타 자료를 통해 국립세종도서관에 대한 총체적 문제점과 그동안 드러나 있지 않았던 의혹을 제기한다.
세종도서관 건립의 발주처(시행사)인 행정중심복합도시건설청(이하 행복청)은 지난 6월 보도자료 ‘국립세종도서관 외관 향상…옥상석재 교체 보수공사’를 통해 도서관 옥상바닥에 설치된 석재의 균열과 박리현상 등에 대해 해명했다.
당시 행복청 측은 “국립세종도서관의 일부 석재 표면에 열화현상으로 인한 박리현상이 발생, 교체작업을 실시한다”며 “국립세종도서관에 사용된 옥상석재는 라임스톤(Limestone)으로 유럽·미국 등에서는 내ㆍ외부 석재로 널리 사용되어 왔지만, 여름철 다습하고 겨울철 영하 기온인 우리나라에서는 열화가 쉽게 진행돼 표면 박리현상이 발생한 것”이라고 설명했다.
이어 설계자ㆍ감리자ㆍ시공사 협의와 함께 전문가 자문 등을 거쳐 화강암 석재로 교체 검토를 결정한 것으로 전해졌다.
사실 해당 보도자료 서두에 제시된 “세계에서 가장 아름다운 건축물로 손꼽히는 국립세종도서관이 명성에 걸맞게 외관의 시설을 개선한다”라는 말처럼 세종도서관 옥상 라임스톤 문제는 ‘아름다운 석재로의 교체’를 통해 이용자들과 국민들을 안심시키며 넘어가는 것처럼 보였다.
그러나 건설관련 일부 전문가는 이에 대해 납득할 수 없다는 반응이었다. 의 취재에 응해준 이 익명의 전문가는 “1000억원 가량을 들여 만든 도서관이라는 공공건축물에 그것도 석재 한두개의 문제가 아닌, 옥상바닥 석재 대부분이 그렇게 흉물스럽게 변하고 박리가 일어났다는 것은 행복청의 해명처럼 ‘미관상 좋지 않을 뿐’이라는 단순한 문제가 아니다”라며 “이는 이용자 안전에 심각한 위험요소가 될 수 있는데 큰 문제가 아닌 것처럼 보도자료를 내놔서 황당할 따름”이라고 말했다.
그는 “적어도 건설이나 석재 업계에 종사하는 전문가라면 우리나라 기후에 그것도 세종시처럼 기후가 변덕스럽고 습한 곳에서 외장재로 라임스톤을 쓰면 안 된다는 것을 절대 모를 리가 없다”며 “이런 기본적인 부분을 간과한 채로 건물을 지어 옥상 석재 전체를 다 뜯어내 재시공해야 하는 상황으로 만들어 놓고 ‘시설 개선’이라는 한마디로 묵묵히 다시 지으려 한다는 데 과연 누가 납득을 할 수 있겠는가”라고 주장했다.
사실 건립의 주체는 발주처인 행복청이지만, 건축물에 문제가 생긴다면 이에 대한 책임은 발주처 한 곳만이 짊어지는 것이 아니다. 건축물 하나가 세워지기 위해서는 발주처와 실제로 건물을 짓는 시공사, 건물의 설계와 재료 선택을 맡는 설계사, 건물에 대한 종합적 평가와 진단을 내리는 감리사, 그 외 협력사 등 총체적인 관계가 생긴다.
특히 일반 건물은 주로 발주처가 주도권을 쥐게 되는 경우가 있지만, 세종도서관과 같은 공공건축물은 보통 발주처부터 협력사까지 하나의 주체가 각각의 역할에서 주도권을 가지게 된다. 때문에 시공에 대한 문제가 생겼을 때 어느 한 쪽에만 부당한 책임을 지우려 한다면 잡음이 심해질 수 있고 무엇보다도 건축법 상 업무분장과 책임소지가 제시돼있기 때문에 각각이 져야 하는 책임이 철저히 나뉘게 된다.
그런데 의 이전 보도대로 행복청은 해당 라임스톤 석재를 선정한 것은 설계사인 삼우종합건축사사무소 측이라고 했지만, 세종도서관 옥상 라임스톤의 교체와 재시공은 시공사인 대림산업이 하게 될 것이라고 해명했다.
이는 분명 책임소지에 문제가 생길 수 있는 부분이었다. 문제가 될 수 있는 석재를 선택한 잘못은 설계사 측에 있지만, 이에 대한 책임은 시공사가 지게 된다는 입장이었기 때문이다.
물론 일반적으로 시공사에는 건물의 보수와 재시공 등에 있어 무한정의 임무가 주어지는 것이 사실이지만, 그렇다면 문제를 일으킨 설계사는 과연 어떤 책임을 지게 되는지에 대한 아무런 언급이 없었다.
이에 대한 의문을 제기한 것은 주승용 의원실 역시 마찬가지였다. 주 의원 측 보좌관은 “대체 석재 선택은 삼우가 했다면서 그 책임은 대림이 지게 된다는 말에 이해가 가지 않았다”라고 설명했다.
더욱 큰 의혹을 들게 한 것은 삼우 측의 해명이었다. 삼우 측은 과의 서면 인터뷰에서 “설계자는 설계납품 이후의 시공과정 또는 자재선정 등에 대한 결정 권한이 없다”고 답변했다. 라임스톤을 선택한 것은 삼우 측이라는 행복청의 입장과는 반대되는 내용이었다.
‘문제가 생겼으니 교체하고 다시 지으면 된다’는 것은 1000억원 가량의 혈세로 만들어진 공공건축물에 전혀 어울리지 않는 발상이었다.
해당 분야 전문가라면 당연히 알아야만 하는 ‘세종시 기후에 라임스톤은 외장재로 적절하지 않다’라는 사실을 인지했음에도 불구하고 공사를 강행한 책임은 과연 누구에게 있는지 아직 밝혀지지 않았다. 또 그 석재를 선택한 쪽이 과연 누구였는지에 대해서도 입장이 엇갈리는 가운데 반드시 정확한 책임소재를 가려내야만 했다.
물론 행복청과 세종도서관 측은 이에 대한 정확한 해명 없이 지난 9월 2일부터 옥상 석재 교체공사에 들어간 상태다.
세종도서관 옥상 라임스톤은 9월 2일부터 교체공사에 들어갔다. 물론 부적절한 석재선정에 대한 책임소재를 가리지 않았고, 석재를 변경한 것에 대한 이유 역시 밝혀지지 않은 채로 말이다. 사진은 지난 8월 세종도서관 옥상에 흉물스럽게 변한 라임스톤. (사진=한민철 기자)
세종도서관 라임스톤, 총체적 부분에서 ‘적정성 미달’
은 주승용 의원실이 행복청에 제출을 요청한 ‘국립세종도서관 외장석재 안전진단 기술자문 결과보고서’를 넘겨받을 수 있었다. 이 보고서를 철저히 분석한 결과 그동안 측에서 보도를 통해 제기한 의혹들 중 일부가 사실이었던 것으로 드러났다. 또 그동안 보도를 하지 못했던 세종도서관에 적용된 석재와 관련된 새로운 의혹들도 나타났다.
주 의원 측이 행복청으로부터 받은 세종도서관의 안전진단 보고서 내용에 따르면 도서관에 적용된 라임스톤의 종류는 두 가지로 ‘칼리자카프리(Caliza Capri)’와 ‘아르메니아 골드(Armenian Gold)’였다.
기존 보도대로 세종도서관 옥상에 설치된 라임스톤은 스페인산으로 알려져 있어 칼리자카프리가 분명했다. 보고서에는 칼리자카프리가 옥상 바닥타일과 2층 일부 벽체, 화산재의 퇴적암인 응회석(Tuff)으로도 불리는 아르메니아 골드가 1층 외부 벽체와 옥상 일부에 설치돼 있다고 설명하고 있었다.
물론 석재의 명칭과 설치 위치는 중요사항이 아니었다. 안전진단 보고서에는 이 석재들이 선택과 시공 전 물성이나 강도 시험 등 공학적 검증이 이뤄지지 않은 채 건물에 적용됐다는 점이 가장 큰 문제로 지적됐다. 일반적으로 재료성능시험의 검수와 승인의 경우 감리사가 하지만, 이에 대한 실행은 시공사와 그의 협력사들이 하게 된다.
안전진단 보고서 내용에 따르면 세종도서관에 적용된 라임스톤의 두께는 옥상이 20mm 그리고 벽체는 25mm로 시공돼있었다. 이는 ASTM(미국재료기준)이나 MIA(미국 석공사 협회) 등에서 요구하는 라임스톤의 사용기준 최소두께 76mm에 턱없이 못 미치는 수치였다. 이 석재를 내장재로 사용하더라도 부족한 두께였지만, 세종도서관에는 외장재로 적용됐으니 박리가 심하게 일어나지 않는 것이 오히려 이상한 결과였다.
이 보고서에서도 “기념비적인 박물관 또는 도서관으로서의 설계 내구연한 100년(상업건축 50년)을 지탱하기에는 턱없이 잘못 선정된 재료”라고 부적합하다는 진단을 내렸다.
석재의 두께만큼 중요한 것은 기존 보도에서 언급한 것처럼 이 석재들의 흡수율과 탈락위험도 그리고 안전율과 강도였다. 지난 의 보도에서 건설 시공기술 관련 한 전문가는 “(라임스톤의) 돌 표면이 빗물에 인한 열화로 돌의 품질과 강도 저하가 일어나 돌이 쉽게 탈락할 수 있다”며 “본래 고품질의 화강암이 아니더라도 이렇게 오염이 빠르고 심하게 되지는 않을 텐데 물 흡수력이 좋은 것이라면 라임스톤 등 석회암과 같은 퇴적암으로 보인다”고 밝힌 바 있다.
실제로 이 전문가의 설명처럼 안전진단 보고서에는 석재의 흡수율 등에 대한 심각성을 지적했다.
안전진단 보고서 내용에 따르면 세종도서관에 적용된 라임스톤 중 매립형 긴결부는 우수(雨水, 빗물)침투로 인한 동해(결빙)의 우려가 높아 탈락의 위험도가 큰 것으로 전해졌다.
세종도서관에 적용된 두 가지 라임스톤인 칼리자카프리와 아르메니아 골드는 흡수율 및 공극률이 ASTM과 MIA에서 요구하는 외장석재의 최소 요구물성인 ‘최대 2%’보다 매우 높은 수치였다. 구체적으로 칼리자카프리는 8.9% 그리고 아르메니아 골드는 10.7%로 기준보다 상당히 높은 수치를 보이고 있었다. 때문에 안전진단 보고서에서도 “빗물 등에 의한 외장재로의 내구성이 거의 없다고 볼 수 있다”고 평가했다.
특히 보고서는 도서관에 설치돼 있는 이 칼리자카프리 및 아르메니아 골드의 비중(Density)과 흡수율(Water Absotption), 압축강도(Compressive Strength), 휨강도(Flexural Strength), 전단파단계수(Modulus of Rupture)의 적정성 평가 전 항목에 최하점을 뜻하는 표시로 보이는 ‘D’를 제시했다
이 보고서는 지난 2014년 12월 4일 작성된 것이었다. 옥상 라임스톤의 박리 현상으로 조치를 취하겠다고 발표한 올해 6월 보다 무려 1년 반 이전에 이 석재들이 선정과정에서부터 착오가 있었고, 향후 더 큰 문제가 될 수 있다는 결론을 내렸다는 의미였다.
세종도서관 안전진단 보고서
행복청ㆍ세종도서관, 해명 요구에 ‘답변 떠넘기기’
이미 이 사실을 지난 2014년 12월부터 알고 있었을 행복청과 세종도서관 측의 해명이 필요했다. 은 이 세종도서관의 안전진단 보고서를 주 의원 측으로부터 입수했다는 사실을 밝히지 않은 채 이 둘에 서면 인터뷰를 요청했다.
우선 라임스톤을 선정해 옥상바닥과 일부 벽체에 설치하기 전에 공학적인 검증의 절차가 있었는 지의 유무와 만약 실행하지 않았다면 왜 하지 않았는지에 대해서도 질문했다. 또 안전진단 보고서에 제시된 라임스톤의 두께와 안전율, 흡수율, 압축강도 등이 맞는지 확인하기 위해 이에 대한 수치를 알려줄 것을 요구했다.
이어 현재 주승용 의원실과 에서도 가장 궁금해 하는 부분 중 하나인 라임스톤 선정에 대한 책임이 과연 어느 쪽인지에 대한 문제도 중요한 질의사항 중 하나였다. 이것이 행복청의 해명처럼 삼우인지 아니면, 삼우 측의 답변처럼 자신들이 아닌 다른 곳인지 분분한 의견을 가려내야만 했다.
사실 도서관 1층에 적용된 아르메니아 골드의 경우 본래 브라질산 화강석이 적용될 예정이었지만, 아직 밝혀지지 않은 어떤 이유로 인해 이 석재가 아르메니아 골드로 변경된 것으로 전해졌다. 때문에 석재를 변경한 이유와 아르메니아 골드의 원산지와 생산지 그리고 단가와 공급가액이 명확해야 했다.
마지막으로 설계사 입찰과정이 공정했는지를 판단하기 위해 세종도서관 설계사 입찰에 참여한 업체들에 대해 알아봐야 할 필요가 있었다. 은 이 모든 질의 내용을 담아 두 기관에 취재를 요청했다.
이에 행복청은 “답변에 시간이 걸릴 것 같다”며 “도서관은 우리청 직접 감독이 아닌 전면책임감리현장으로 공사 시 세세하게 이뤄졌던 사항은 우리청에서 서류를 가지고 있지 않고 준공한지도 3년이 넘어 알기도 어렵다”고 해명했다.
자신들이 주승용 의원실에 전달한 세종도서관의 안전진단 보고서를 본다면 쉽게 답할 수 있는 사실을 ‘우리청에서 서류를 가지고 있지 않다’라는 납득할 수 없는 답변을 한 것이다.
또 이 시공사와 감리사에도 취재를 하겠다고 전한 것을 꼬집어 “다행히 시공사, 감리 등에 대해서도 취재한다니 현장에서 이루어진 구체적인 내용은 그쪽에 확인하는 게 좋을 것 같다”라고 덧붙였다.
세종도서관 측 역시 ‘떠넘기기’의 태도로 나왔다. 세종도서관의 건축 관련 시설 안전관리 업무를 담당하는 기획관리과 주무관은 “해당 내용들은 건립주체였던 행복청에서 답변할 수 있는 내용으로 답변하지 못함을 양해해 달라”고 답변했다.
최근 이 보도한 한 아파트의 입주예정자들의 경우 비록 자신들의 손으로 직접 지은 집은 아니었지만, 자신들이 어떤 집에 살 것이고 그곳에서 생길 수 있는 안전상의 문제나 아파트에 적용되는 재료들의 품질에 대해 명확히 알아보기 위해 노력했다.
이에 반해 세종도서관 측은 비록 자신들이 건립주체는 아니었지만, 건물이 안전상 어떤 문제점을 안고 있고 건물에 적용된 재료에서 발생할 수 있는 향후 문제점이 무엇인지 답변조차 할 수 없는 상태로 1000억원의 혈세를 들여 지은 공공건축물의 안전을 책임지고 있다며 자리를 차지하고 있었다.


십대들의 학교 폭력이 상상을 초월하고 있다. 이에 비해 학교폭력을 막기 위한 대책은 겉돌고 있어 현실을 따라가지 못하고 있다. 지난 2012년 3월 대구에서 중학생이 스스로 목숨을 끊는 사건이 발생하자 학교폭력 피해를 막아야 한다는 여론이 들끓었다. 그 후 강화된 학교폭력대책위원회 (학폭위)관련법이 만들어졌다.
그러나 몇 년이 지나면서 다양한 문제가 발생 했다. 필자는 한 중학교 학폭위 위원장으로 활동하면서 학교 현장의 고민을 들었다. 우선 학교폭력이 발생하면 학교는 어려움에 직면한다. 담당교사는 형사사건에 준하는 절차와 처리에 몇 개월을 시달려야 하고 작은 실수라도 하면 가·피해학생과 학부모가 모두 문제 삼아 결국 교원과 학교가 징계나 소송을 당하는 일이 벌어진다.
오늘날 학폭위는 사법제도 시스템을 그대로 따온 것이다. 교사가 경찰·검찰 역할도 하고, 판사 역할도 하고, 나중에는 교내봉사및 사회봉사 업무까지 책임져야 한다. 필자가 참여하는 한 중학교 학폭위에서 경험한 바로는 학교에서 벌어지는 작은 소송전이나 마찬가지다.
우선 가해학생과 피해학생의 진술서를 받아보면 사실관계부터 확인이 어렵다. 대부분 서로의 의견이 엇갈려 싸우기 일쑤다. 피해자 부모는 아이의 말을 최우선으로 믿기 때문에 가해사실을 부풀리기도 하고 가해자 부모는 강압조사라는 식으로도 버틴다. 이래 저래 힘없는 선생님만 중간에서 시달리게 된다. 사정이 이러다 보니 일선 학교 현장에서는 없어져야 하는 제도라는 학폭위 무용론도 나온다.
현재의 학폭위제도에서는 담임교사가 덮어주고 용서하려해도 “은폐다, 축소다”라는 말이 나오기 때문에 무조건 절차에 따라 학폭위를 열어야 한다. 피해 학생들도 불만이다. 피해 학생들이 학폭위에 신고를 히려면 다른 교우들에게 왕따라는 위험을 무릅써야 한다. 사정이 이러다 보니 교사나 학생이나 학교 폭력을 모른 체 넘어가는 경우가 대부분이다.
현재 교육현장에서는 화해와 조정을 실시하려고 해도 학폭위로 가는 것을 전제로 하기 때문에 제도가 바뀌지 않는 이상 화해나 조정도 어렵다. 결국 아무리 사소한 것도 무조건 학폭위에 가서 회의하고 결정해야 하는 제도가 지금 학폭위다. 어렵게 아이들의 조정과 화해절차를 만들었더라도 현재 법상으로는 학폭위를 안 열면 불법이기 때문에 교육적인 화해나 조정이 원천적으로 불가능한 것이 현실이다.
현 제도하에서 학부모들은 학폭위로 가지 않으면 학교가 사건을 은폐·무마할 것이라고 우려한다. 예전에는 ‘담임종결’이라는 제도가 있었지만 2012년 도입돼서 2014년까지 3년간 ‘시행하라’는 지침은 있었지만 이 마저도 홍보가 되지 않아 흐지부지 되고 말았다.
학폭위는 교육적이어야 한다. 적어도 학부모와 학교가 서로 신뢰를 회복하도록 도와주어야 한다. 학폭위까지 가지 않더라도 교육현장에서 학생을 지도할 수 있도록 교사들에게 힘을 실어주는 제도 보완이 필요하다.
특히 학교폭력을 대하는 학부모 자세도 달라져야 한다. 학부모들은 30년 전 자신이 다니던 초·중·고교 교실을 상상하고 그에 맞춰 아이들의 세계를 상상한다. 하지만 지금의 아이들 세계는 30년 전 세계와는 완전히 다르다. 학부모들도 학폭위의 한계와 부작용에 대해 인식하고, 학부모 역할을 이해해야 한다. 아이의 교육과 화해 조정 재발 방지에 대한 학부모 교육과 학부모 참여를 통한 자녀 양육의 개선책이 필요하다.
지금 학폭위 제도는 현실을 반영하지 못하고 있다. 법을 개정해 화해와 조정을 통한 해결 방안도 고민해야 할 때다. 학부모와 학교의 신뢰를 회복해 학폭위로 가져가야 할 사안은 학폭위에서 처리하고 교사선에서 끝낼 일은 자율권도 존중해야 한다.


뉴욕시티 FC는 뉴욕 레드불스에 이어 뉴욕의 두 번째 프로 축구팀입니다. 2013년에 영국 프리미어 리그 클럽인 맨체스터 시티 FC와 야구팀 뉴욕 양키스가 창단했습니다. 이 팀은 미국에서 가장 유명한 축구 리그인 메이저 리그에서 경기하고 있습니다. 다비드 비야(David Villa)와 같은 몇몇 선수는 축구계에서 매우 유명합니다. 홈구장이 없는 뉴욕 시티 축구팀은 당분간 브롱크스에 있는 양키 스타디움을 이용합니다.
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미국 축구 경기의 기원
사람들이 미국 축구에 대해서는 별 관심이 없다고 해도, 분명히 경기를 볼 가치가 있습니다. 미국 사람들은 응원의 예술을 알고 있으며, 심지어 새로 생긴 클럽이라고 해도 이미 열성팬이 있습니다. 재미있는 사실은, 클럽 색은 맨체스터 시티와 같은 나팔꽃 색상과, 양키스와 같은 남색과 뉴욕의 네덜란드계 뿌리(뉴욕은 1600년대에 네덜란드의 식민지였음)를 연상시키는 주황색으로 구성되어 있습니다.
티켓 가격은 30달러에서 300달러로 다양합니다. 골대 뒤쪽은 종종 싸게 나오지만, 필드를 제대로 보기 어려워진다는 점을 명심하세요. 여기를 클릭해서 경기를 보고 싶은 날짜를 검색하거나 아래 일정표를 참고하세요. 티켓은 신용카드로 결제할 수 있으며 모바일 형태로 받을 것입니다. 모바일 티켓은 출력할 수 없으며, 출력할 필요도 없습니다. 티켓에 관한 궁금증이 있다면, 타임스퀘어 근처 중심부에 위치한 사무실에 들러 주세요. 티켓은 100% 진짜가 보장되며, 제때 전달됩니다.
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에릭의 팁: 가장 열성적인 군중들 사이에 앉기를 원한다면, 서포터즈 섹션(235~238)에서 티켓을 검색하세요. 조용한 좌석을 선호하거나 아이와 함께 경기를 보러 왔다면 다른 좌석의 티켓을 구입할 것을 권합니다. 경기장의 긴 사이드 부분인 100번대 구역은 좋은 옵션입니다. 양키 스타디움은 야구를 위해 지어진 곳이므로, 축구 경기 중에 몇몇 좌석은 다른 좌석보다 필드에서 더 떨어져 있습니다. 하지만 필드의 전망은 긴 사이드의 모든 좌석에서 좋습니다.
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바로 오늘부터 월요병을 타파할 기분 좋은 소식. 태국 맥도날드에서만 맛볼 수 있던 콘파이가 바로 오늘부터 국내 맥도날드에서도 출시된다. 바삭한 파이 안에 달콤한 옥수수 알갱이가 들어간 필링으로 채워진 콘파이. 옥수수의 달짝지근한 맛과 바삭바삭한 파이의 맛의 조화가 마성의 중독성을 자랑해 이미 태국 여행객들에게는 필수 먹거리로 자리 잡고 있다. 뭐니 뭐니 해도 단돈 천 원이라는 가격은 콘파이를 더욱 사랑할 수 밖에 없게 만드는 포인트. 소소한 행복은 바로 이런 게 아니겠는가? 소식을 들은 이라면, 지금 바로 가까운 맥도날드를 방문해보도록.
맥도날드, 빅맥 출시 50주년을 기념한 ‘맥코인’ 선봬
한국맥도날드도 캠페인에 동참한다. 맥도날드(McDonald’s)가 빅맥 출시 50주년을 기념한 한정판 주화 ‘맥코인(MacCoin)’을 선보인다. 6200만여 개 한정 수량 제작되는 맥코인은 8월 2일부터 전 세계 50여 개 나라의 맥도날드 매장에서 빅맥을 구매하는 모든 고객에게 제공된다. 이번 글로벌 맥코인 캠페인에는 한국맥도날드도 동참, 8월 6일부터 11일까지 전국 맥도날드 매장에서 신제품 ‘빅맥 BLT’ 세트를 구매하는 고객에게 매장당 매일 50개 한정 맥코인을 증정하는 방식으로 진행된다. 맥코인을 소유한 고객은 연말까지 50여 개 캠페인 참여 국가의 맥도날드 매장에서 무료 빅맥으로 교환할 수 있으나, 현금으로 교환은 불가능하니 참고하길 바란다.
맥도날드 맥 셰이크 x 칼피스 기간 한정 재출시


지난달 28일 열린 기자간담회에서 왼쪽부터 프랑크푸르트관광청 아네트 비나 마케팅 매니저와 비스바덴관광청 클라우디아 메이어마케팅 매니저, 인터라인 운디나 베이 서비스 디렉터가 기념촬영을 하고 있다
독일 프랑크푸르트(Frankfurt)와 비스바덴(Wiesbaden)이 한국인 관광객 유치를 위해 매력을 어필했다. 독일관광청 한국 사무소는 지난달 28일 을지로 프레지던트 호텔에서 미디어 간담회를 개최했으며, 프랑크프루트관광청, 비스바덴관광청, 운송 업체 인터라인(INTERLINE)이 참가했다.


요즘 우리나라 사람들이 가장 중요하게 생각하는 것이 있다면 바로 '안정'일 것입니다. 서울처럼 집값이 비싼 곳에서 자기 집을 갖고 있는 사람과 전세를 사는 사람 사이에는 엄청난 정신적 안정감의 차이가 있을 것입니다. 그러나 과연 하나님 앞에서도 집의 안정이 그렇게 중요한지 생각해볼 필요가 있습니다. 하나님 앞에서 중요한 것은 안정이 아니고 '하나님의 말씀에 대한 절대적인 복종'인 것입니다.
여호수아가 이스라엘 백성들을 이끌고 가나안 땅에 들어갔을 때 하나님께서 처음 요구하신 것은 안정이 아니라 '할례'였습니다. 하나님의 기적적인 능력으로 요단강을 건너 가나안에 들어간 그들에게 필요한 것은 교두보 확보나 무기 준비 등 안정을 위한 조치였을 것입니다. 그러나 하나님께서는 이스라엘 백성들에게 자살이나 다를 바 없는 할례를 요구하셨습니다.
첫째, 우리가 볼 수 있는 것은 이스라엘 백성들의 절대적인 순종입니다. 할례를 하게 되면 남자들은 통증으로 며칠간 꼼짝할 수가 없게 됩니다. 만약 가나안 족속들이 이 사실을 알고 공격한다면 몰살당할 수도 있었습니다. 그러나 이스라엘 백성들은 하나님의 말씀에 절대 복종했습니다. 어차피 그들이 가나안에서 살고 죽는 것은 모두 하나님의 일이라고 생각했기 때문입니다.
둘째, 하나님께서는 이스라엘 백성들에게서 애굽의 수치가 굴러갔다고 말씀하셨습니다. 적을 눈앞에 두고도 절대적으로 말씀에 순종해 할례를 행했을 때 하나님께서는 그곳 이름을 '길갈'이라고 하라고 하시며 이제야 비로소 애굽의 수치가 굴러갔다고 하셨습니다. 예를 들어 어떤 사람이 교도소에서 나왔는데도 여전히 옷에 교도소 번호를 붙이고 다닌다면 우스울 것입니다. 이스라엘 백성들도 몸은 애굽에서 나왔지만 여전히 애굽의 노예정신을 갖고 있었습니다. 그런데 죽음을 무릅쓰고 하나님 말씀에 순종했을 때 비로소 그들은 진정으로 노예의 정신을 벗어버렸고 이스라엘의 위대한 이름을 가질 수 있게 된 것입니다.
셋째, 절대 순종했을 때 가나안 사람들은 이스라엘 백성들을 전혀 공격하지 못했습니다. 우리가 생각하기에 이스라엘 남자 전체가 할례를 받고 신음 중일 때 가나안 족속 중 누구든 알고 공격했더라면 몰살당했을지도 모릅니다. 그러나 가나안 족속들은 얼씬도 하지 못했습니다. 하나님의 눈에 보이지 않는 손이 그들을 지켜주고 계셨기 때문입니다. 하나님의 말씀에 절대 순종했기 때문에 이스라엘의 위대한 이름과 축복을 되찾을 수 있었습니다. 우리도 눈에 보이는 사람을 이기려 하기 전에 하나님 백성의 위대한 이름과 능력을 찾는 것이 더 중요합니다. 그러면 하나님의 눈에 보이지 않는 손이 우리를 지키시며 인도하실 것입니다.


요즘 드라마 ‘SKY캐슬’이 큰 인기를 끌고 있다. 자식을 명문대에 입학시키려는 부모와 그 자녀들 간의 갈등을 사실적으로 다루고 있다. 드라마 속 아이들은 스트레스로 인해 자해뿐만 아니라 부모에게 복수하려는 마음까지 보이는데, ‘실제 이런 아이들을 상담한다면?’이라는 궁금증을 안고 장문희 파주시청소년상담복지센터장을 만나 보았다.
지난해 20주년을 맞은 파주시청소년상담복지센터는 상근직 11명, 계약직 9명, 시간제 상담원 8명이 청소년, 부모, 교사 등에 대한 전문상담 및 교육지원 활동을 기본으로 하면서 청소년의 특성과 욕구를 파악한 후 그에 맞는 적절한 프로그램을 연계하고 있다. 현재 학교 밖 청소년을 위한 꿈드림 사업으로 상담지원, 학습지원, 자립지원, 문화 활동 지원 등을 유기적으로 운영하고 있다. 또한 원거리 지역 취약계층 청소년을 위해 ‘찾아가는 동반자 사업’으로 상담 및 지원서비스를 제공하고 있다.
폭력, 자살시도, 가정 또는 환경적 위기 상황에 노출된 청소년들은 CYS-Net(지역사회청소년통합지원체계) 운영을 통해 지역사회 연계기관들과 긴밀히 협력, 지원하고 있다.
지금이야 시스템화 되어 있어 유기적으로 움직이지만 장 센터장이 처음 센터에 왔던 1998년의 상황은 ‘맨땅에 헤딩’ 그 자체였다. 상담이라는 개념조차 낯설던 시절, 장 센터장은 직접 학교를 찾아다니며 홍보에 나섰다고 한다.
“상담원은 저 혼자였는데 어떻게 센터를 이끌어가야 할지 막막했어요. 터미널에서 방황하는 청소년을 발견하면 교복에 있는 학교를 적어 두었다가 그 학교에 찾아가 도울 방법을 찾기도 했어요. 퇴학이나 중퇴한 학생들이 학교에 복귀할 수 있도록 학교 선생님들과 연계하여 최선을 다했었지요.”
매일 야근에 새벽 퇴근도 잦았던 당시, 장 센터장은 퇴근 후 파주 관내를 도는 게 습관이 되어버렸다. 차가 끊겨 헤매거나 버스비가 없는 청소년을 만나 집까지 데려다주기는 부지기수. 한 번은 가출한 청소년을 관할 지역 경찰에게 인계하자, 부모님이 상담센터에 찾아오기도 했다. 2012년 출범한 CYS-Net시스템을 먼저 실행한 셈이다.
청소년상담복지센터의 문턱은 파주시민이라면 누구나 문을 두드릴 수 있다. 그런데 청소년 상담이 대부분 부모나 교사의 의뢰에 의해 이뤄지는 경우가 많아, 청소년들을 상담에 참여시키고 그들과 보다 친밀한 관계를 만들기 위해서는 상담자의 역할이 크다고 할 수 있다.
“의자에 앉자마자 ‘저는 선생님 안 믿어요’하고 아예 마음의 문을 닫아버리는 친구들도 있어요. 하지만 기다리는 마음으로 지켜봐주면 존중 받는 것을 깨닫는 순간부터 달라지죠. 본인을 그 자체로 봐 주는 것에 마음을 열기 시작해요. 진로 상담하러 왔다고 했지만 실제로는 성폭력 피해자인 경우도 있었어요. 말하지 못했던 것을 서서히 빗장을 열면서 털어놓은 거죠.”
장 센터장은 성폭력, 가정폭력 등 폭력피해 지원에서는 2차 피해 발생을 막는 것이 중요하다고 말한다. 청소년 개인과 환경에 대한 이해를 바탕으로 피해청소년이 원하는 것이 무엇인지 파악해 치료, 회복, 적응을 도와야 하는 것이다. 위기 지원과정에서는 피해청소년이 주도적으로 선택하고 자신의 선택에 책임을 질 수 있도록 조력하고 있다. 폭력 피해가 단지 피해로 끝나는 것이 아니라 자신의 삶의 성장을 위한 과정이어야 하기 때문이다.
예전 상담했던 청년이 세월이 흘러 지도자로 성공했는데, 그 고마움을 잊지 않고 진로 상담 멘토가 되어 청소년 상담에 일조한 경우도 있다고 한다.
“이곳에서 받은 것을 다시 사회에 기여하는 선순환이 이어지는 모습을 보면서 아이들과 함께 했던 것들이 헛되지 않았다는 생각이 들어요. 학생들 대부분이 어려웠을 때 받은 도움이 귀하다는 걸, 삶에 어떤 영향을 끼치는지 알게 됐다며 그 경험을 다른 이에게 베풀고 싶다고 말하곤 해요.”
인터뷰를 하던 도중, 학교 밖 청소년 지원·꿈드림 사업으로 도움을 받았던 학생이 방학을 이용해 센터를 찾아왔다. 어렸을 때부터 다른 사람과 눈도 마주치지 못하고 말도 제대로 못하던 아이였는데 센터에서의 생활이 그를 바꿔 놓았다. 대학교 3년차인 그는 “제 인생에서 절대 잊지 못할 경험”이라며 “주변이 문제라고 생각했는데 내 스스로에게 문제가 있음을 인지하고 스스로 고치려고 노력하게 됐다”고 말했다.
마치 자신의 자녀를 보듯 대견해 하는 장 센터장은 학생들로 인한 ‘긍정적 중독’이 현재의 자신을 있게 한 원동력이라면서 올해는 위기청소년들에 대한 다양한 지원서비스를 확대하여 질적 성과를 높이는데 매진할 계획이라는 포부를 전한다.
햇살이 따스하게 들어와 포근함을 느끼게 하는 센터를 둘러보는 기자에게 “예쁘죠? 설계 때부터 신경을 많이 썼어요. 청소년상담에는 환경도 굉장히 중요하거든요. 타 지역 센터에서 벤치마킹을 하러 올 정도랍니다”라고 말하는 장 센터장에게서 청소년들이 조금이라도 더 편하게 있다 가길 바라는 마음이 전해졌다.
‘요즘 아이들이 문제‘라고 목소리를 높이는 어른들이 많다. 장 센터장은 청소년이 쏟아내는 부정적인 생각, 감정을 반항으로 여기지만 말고 ‘존중’해 달라고, 공유할 수 있는 분위기를 만들어 달라고 이야기한다. 그리고 청소년들에게 “여러분은 너무 애쓰며 살고 있다. 그것만으로도 아름답고 충분하다”고 외친다.


아침 출근, 다음날 저녁 출근, 그리고서 반나절과 온전한 하루를 쉬는 근무패턴이 익숙해질 즈음이었다. 익숙해진다고 해봐야 빠듯하게 출근 준비를 할 수 있을 시간에 눈을 뜨기가 조금 쉬워졌을 뿐, 출근과 퇴근 사이의 졸음 그리고 퇴근과 출근 사이의 아쉬움은 여전했다.
동료들에 비해 이른 나이에 회사생활을 시작한 탓도 있었겠지만 일 자체가 워낙 '거친 생각과 불안한 눈빛'을 가진 사람들을 만나는 것이라 하루하루가 전쟁 같았다. 전선에 나서는 장수가 칼날을 벼리듯 나는 매 출근 날마다 검은색 아이라이너로 눈두덩을 시꺼멓게 칠하고 집을 나섰다. 그래, 아직 눈썹 문신이 지금처럼 흔하지 않았고 나도 지금보다 6년만큼 더 부지런하던 때였다.
평소의 아침 지하철에서는 대방-신길-영등포역을 지나며 그날의 자장가 리스트를 선곡하고, 신도림부터 관악역까지 반쯤 깨고 반쯤 잠든 상태로 리드미컬한 열차의 진동을 느끼다가 안양-명학-금정역 구간에서 뜨는 해를 마주 보며 오늘도 무사히!를 다짐하는 게 혼자만의 의식이었다.
그러나 그 12월의 이른 아침, 천안신창행 지하철 3번 칸에서 나는 요즘말로 '멘탈 붕괴' 상태였다. 아마 전날 친구들과 밤늦게까지 놀았던 탓이었을 것이다. 세수하고 이를 닦고 겨우 선크림을 바를 정도의 시간밖에 없었다. 에스컬레이터에서는 뛰거나 걷지 말라는 방송을 귓전으로 흘리며 달려가 마침 문이 닫히기 직전이던 지하철에 간신히 올라탔다.
벌거벗고 지하철에 탄 기분이었다. 지금 당장 다른 무엇보다, 눈썹을, 그려야만 했다. 비몽사몽간에 들고 나온 파우치에 눈썹연필이, 반드시, 있어야 했다. 천만다행으로 당황한 손끝에 눈썹연필이 집혔다. 오른손에 눈썹연필을, 왼손에 거울을 들자 열차가 역에 멈춰 섰다.
남자 역시 혼자였다.
남자는 영등포역에서 3번 칸에 탄 유일한 사람이었다. 공교롭게도 그는 내가 앉아있던 맞은편 바로 가까운 출입문 앞에 있었다. 그리고는 내 맞은편 왼쪽으로 세 자리 떨어져 앉았다. 뜻밖의 불청객이었다. 그럼에도 입을 반쯤 벌리고 인중을 길게 늘여 파운데이션 퍼프를 두드리거나 립스틱을 바르는 게 아니라면 눈썹 그리는 것 정도야 크게 흉하지 않을 것이었고, 신도림 지나 구로역 즈음에서는 마칠 수 있을 것이었다.
눈썹 그리던 손을 늦추고 곁눈질로 남자를 보자, 그는 휴대전화를 꺼내 화면을 들여다보기 시작했다. 다행히 그는 출근길 분주한 맨얼굴의 여자를 흉하다거나 우습다고 생각하지 않는 모양이었다. 왼쪽 눈썹을 다 그리고 거울을 든 왼손을 오른쪽으로 옮기는 순간, 찰칵, 하는 소리가 들렸다. 휴대전화의 사진촬영음이었다. 그 아침은 분주하기는 하지만 평온한 출근길이 될 수 있었고, 남자는 건전하고 양식 있는 사람으로 기억(되거나 아무 인상을 남기지 않고 잊힐 출근길의 행인 1이) 될 수 있었다, 그때 못 본 체했더라면.
남자는 어느새 휴대전화를 기울여 내 쪽을 향하고 있었다. 상황은 명백했다. 남자는 재미있는 구경거리라 생각하고 그의 휴대전화 메모리 일부에 나를 저장한 것이다. 양손에 든 것을 무릎에 내리고 남자를 쏘아보았다. 남자는 휴대전화를 다시 자기 몸 앞으로 하더니 아무 일 없었다는 듯 다시 화면으로 시선을 향했다. 졸음이 싹 달아나고 부글부글 끓는 것이 서서히 그 자리를 대신하기 시작했다. 거울과 남자에게 번갈아 눈길을 향하며 재빨리 오른쪽 눈썹을 마저 그렸다.
신도림역에서 꽤 많은 사람이 열차에 탔고 남자가 시야에서 가려졌다. 열차는 조용했고 머릿속은 소란스러웠다. 오늘은 이른 아침부터 전쟁을 시작해야 하겠구나. 기습공격으로 전쟁을 선포했으니 남자 역시 호된 대가를 치러야만 했다. 그에게 반격할 기회를 주지 않으려면 명학역에서 보디블로를 날린 후 금정역에서 열차를 떠나야 했다, 즉 남자가 금정역 이전에 내려서는 안 되었다. 남자는 부적절한 행동에 창피를 당하고 주변 사람들 역시 잘못된 행동의 호된 대가를 목도하게 될 것이었다.
신도림에서 명학역까지가 그토록 길게 느껴지던 적은 그날 이전에도 이후에도 없었다. 명학역에서 출입문이 닫히고, 나는 자리에서 일어나 남자의 앞에 섰다. 다가가는 기색을 눈치챈 듯 시선을 슬그머니 내리던 그의 얼굴 앞에 공무원증을 내밀었다.
"아저씨. 아까 제 사진 찍었죠? 그거 성폭력 특별법상 카메라등 이용촬영죄로 처벌될 수 있는 거 알아요? 휴대폰 제 쪽으로 향하고 있는 거 봤고 사진촬영음 나는 것도 들었으니까 아니라고 말해봤자에요. 제가 경찰이거든요? 아저씨 현행범 체포할 수도 있지만 나도 출근길이 바쁘고 아저씨도 창피할 테니까 확인하자고는 안 할게요. 당장 지우세요. 알았어요?"


전북 완주군은 우리나라 로컬푸드의 성지로 불립니다. 2008년 처음으로 시작된 완주군의 로컬푸드 사업은 꾸러미 장터와 이동식 판매장을 기반으로 시작되었습니다. 오늘에 와서는 12개 로컬매장이 있으며, 공공 급식 사업도 운영하고 있습니다. 연간 600억 정도의 매출을 올리고 있고, 2천여 농가가 매달 평균 150만 원의 수입을 얻고 있다고 합니다.
완주군의 로컬푸드 정책은 투 트랙으로 이루어집니다. 규모화 된 대농과 소농을 시장 특성에 맞게 조직화하여 판매 전략의 갈래를 나누는 것입니다. 농산물 유통방식에 유연성을 주는 동시에 집중해 농가의 성격에 맞는 소득원을 개발한다는 취지입니다. 이는 다양한 소비자층의 이해관계에 대응하는 것이어서 시장에서 성과로 이어지고 있습니다. 완주군의 이러한 생산기획체계는 10여 년의 연륜을 거치면서 더욱 정교해질 것으로 기대됩니다.
우리가 완주군의 선구적 업적에서 주목해야 할 것은 생산자와 소비자 사이에 개입한 지방자치체입니다. 완주군의 로컬푸드 운동은 철저히 관 주도로 시작되었습니다. 군에서는 대부분의 마을에 공무원을 파견하여 상주시키다시피 하면서 농작물 생산을 조직화하였습니다. 기획생산을 도모한 것인데, 이는 농민 스스로가 결행하기에는 너무나 위험 부담이 큰 결단입니다. 군은 일정한 유통방식을 제공하고, 비교적 장기적인 전망과 함께 손실분을 메워줄 수단을 마련함으로써 농민의 불안을 잠식할 수 있었습니다.
▲ 겨울을 견디고 난 꽃(루꼴라)
그런데 완주군의 성공적인 로컬푸드 운동 정착 사례가 전국적인 차원으로 확산되고 활성화되지 않는 이유는 무엇일까요. 정부 차원에서 2015년 ‘지역농산물 이용 촉진 등 농산물 직거래 활성화에 관한 법률’을 제정하고, 2016년 11월 말 현재 직매장 148개소를 지원하여 운영토록 하고 있으나 그 성과는 미미한 것으로 보입니다. 농사를 짓는 제가 보기에 그렇습니다.
객관적 분석이라고 자신할 수 없지만, 저는 그 원인을 로컬푸드 초기 단계에서의 생산자 실패에서 찾아야 한다고 생각합니다. 로컬푸드가 사회적 관심사로 떠오르자 일부 생산자들과 시민단체 등의 활동가나 조직을 중심으로 적극적으로 이에 참여하였습니다. ‘농산물 제값 받기’라는 슬로건으로 소비자들의 관심과 참여를 유도했습니다. 그러나 참여 농가들의 유연성 부족으로 생산구조를 소비자 욕구에 맞게 충족할 수 없었고, 편협하고 비슷한 농작물의 반복 제공은 소비자들로부터 호응을 끌어내기에 역부족이었습니다. 더구나 회원 확보의 어려움과 택배 시스템을 갖추지 못하는 데에서 오는 물류비 부담 등은 매출 구조를 악화시켰습니다. 생산자 주도의 로컬푸드 운동이 동력을 잃게 된 것입니다.
로컬푸드의 개념을 이해하고 적응하려는 열의를 가졌던 생산자 그룹이 와해되는 상황에서 정책적인 시스템이 갖추어지자 자연스레 로컬푸드 운동은 관 주도형으로 변하게 됩니다. 얼핏 보기에는 원주군의 길을 걷게 되는 것으로 보일 수도 있습니다. 그러나 다른 지자체들은 농민들에게 밀착하여 생산을 조직하는 노력보다는 매장 등 유통 인프라 구축에만 매달렸습니다. 더욱이 본질적으로 생산자와 소비자가 주도적으로 참여하거나 운영 주체가 되지 못한다는 점에서 새로운 유통구조가 생겼다는 이상의 의미를 부여하기 어렵습니다. 이는 로컬매장을 선호하는 소비자들이 많지 않다는 점에서 확인됩니다. 생산자인 농민들 역시 로컬매장의 지속성과 수익의 안정성에 대한 관심보다는 상시적인 이벤트로 이해하는 측면이 강합니다.
한편 생산자 그룹의 로컬푸드 운동의 왜소화 또는 실패는 우리에게 시사한 바가 큽니다. 우선 소규모 자영농의 활로를 스스로 모색하고, 적용하고, 실질적인 성과를 얻었다는 것입니다. 영세소농의 존재감을 드러낸 것이죠. 둘째, 소비자와의 연계 또는 연대의 가능성을 열었다는 것입니다. 농산물 가격과 품질에 대한 논의는 자연스레 상호 이해관계의 폭을 확장시키는 성과를 얻었습니다. 셋째, 뼈아픈 교훈입니다만 감성적 유대와 거기서 비롯되는 신뢰는 지속성이 없다는 사실입니다. 이 부분에서는 특히 농민들이 자책할 사안도 많습니다.
▲ 이른 봄, 밭 둔덕 정리
로컬푸드 운동의 목적은 생산자의 소득기반을 구조화하고, 소비자에게는 바람직한 먹거리를 제공함으로써 지역 경제 발전에도 기여하자는 것입니다. 농사 방식을 건전하게 유지하여 친환경을 이루자는 취지도 담겨있습니다. 소득기반의 구조화는 생산기획체계를 의미합니다. 지역농업에서 진행되는 생산, 가동, 유통, 판매, 소비의 순환을 담아낼 인프라가 지속적으로 구축되는 것은 필수적입니다. 문제는 그러한 시스템을 운영하는 주체와 참여하는 이해 당사자들의 욕구 충족, 그리고 그 과정에서 형성되는 상호 간의 신뢰가 핵심입니다.
이해 당사자들 사이의 상호신뢰가 로컬푸드 운동의 성패를 가름하는 관건이 되는 것은 이 운동이 새로운 유통체계 구축과는 다른 목표를 가지고 있기 때문입니다. 유통체계만으로는 특히 소규모 생산자의 소득을 보전한다거나 소비자의 농산물에 대한 기대를 충족할 수 없는 것입니다. 더구나 기존의 농산물 유통 시스템은 로컬푸드 유통의 심각한 장애 요인이기도 합니다.
아시다시피 현재의 농산물 유통은 경매체제에서 시작됩니다. 전국적으로는 약간 차이가 있을 수 있으나 농산물의 가격 결정이 이루어지는 곳이 경매장입니다. 경제적 요인으로만 가격이 매겨진다 해도 농산물의 특성상 농산물의 가격은 연중 요동칩니다. 여기에 중간상인들의 매점매석식 유통 교란이 더해지면, 농산물 가격의 불안정은 상시화됩니다. 로컬푸드 매장이 지향하는 안정적 가격, 또는 가격의 생산자 결정권을 여지없이 무력화하는 것입니다. 말하자면 제도권의 유통체계가 로컬푸드 운동에 참여하는 생산자와 소비자 사이의 이해상충을 일으키는 것입니다.
제가 앞서 상호간의 신뢰가 핵심이라는 말을 꺼낸 것은 이 때문입니다. 시장원리가 아니라 가치의 원리, 농산물 고유의 특성에 관한 재발견이 참여자들에게 공유되고 존중될 뿐 아니라 강고한 지지가 없다면 로컬푸드의 미래는 어두울 수밖에 없습니다. 운영 주체가 절실하다는 말씀입니다. 지자체는 인프라를 제공하고, 생산자와 소비자의 연계는 중개자 역을 겸하는 운영 주체가 확립되어야 합니다.
▲ 손이 바빠지는 포도밭(샤인 머스켓)
운영 주체는 농민일 수도 있고, 소비자일 수도 있으며, 시민단체일 수도, 협동조합일 수도 있습니다. 관건은 생산자 조직과 생산기획에 적극 개입하여 소비자의 욕구를 충족할 수 있는 토대를 구축해야 하고, 소비자에 대해서는 생산자 조직이 택한 농사방식과 출하 형태와 관련한 공감대를 형성할 수 있어야 합니다. 가격 결정 등 첨예한 관심사에 대해서는 작물의 품목별 안정적 가격에 대한 구체적 의견을 제시할 수 있어야 합니다. 참여자들이 공동으로 운영 주체가 되는 것은 바람직하지 않습니다. 이해충돌도 그렇지만 자발적 양보로 인한 감성적 접근의 폐해가 더욱 심각하기 때문입니다. 불필요한 동질감과 감상적인 연대의식은 지속적이고 장기적인 순환이라는 목표가 쉽게 무너지는 계기가 될 수 있습니다. 다만, 로컬푸드 운동에서 부담이 더 높은 측이 생산자임을 고려해야 합니다. 생산자 조직과 생산기획은 개별 농가의 농업경영에 심각한 변화를 초래할 수 있습니다. 규모에 따라서는 일반 유통과 로컬푸드 유통을 겸해야 하는 경우도 있을 것입니다. 이는 수취가격 대비 매출 규모에 혼란을 가져다주어 경영이 복잡해질 수도 있습니다.


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상품 설명 CNC 플라스마 관 절단기 는 금속 사각 관, 천사, H 또는 C 광속 및 둥근 관을 자르기 위하여 주로 유용하다. 기계는 길이 방향으로 빔을 차단하거나 원하는 모양의 구멍을 절단 할 수 있습니다. 4 축 CNC 플라스마 절단기 로 정밀 모션 제어를위한 서보 시스템 및 리니어 가이드가 장착되어 있습니다. 플라즈마 토치 높이 제어 및 충돌 방지도 포함되어 있습니다. 플라즈마 절단기 는 플랫 시트를 절단 할 수있을뿐만 아니라 여전히 파이프에서 절단 할 수 있습니다. 플라즈마 절단기 및 드릴링 머신 , 구멍 직경에 관한 절단 또는 드릴링을 선택할 수 있습니다....
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