삶의 질에 대한 관심이 증가하고 복지 패러다임이 보편적 복지로 전환됨에 따라 복지를 바라보는 시각이 다원화되고 있다. 복지정책의 기본 바탕에는 누구나 행복하게 살아갈 수 있는 환경 조성을 목표로 하고 있다.
여기서 말하는 환경이라 함은 경제적 환경, 물리적 환경 등을 모두 포함하고 있다. 복지국토가 실현되기 위해서는 우선 내가 생활하는 공간에 대한 관심이 필요하다. 복지를 누릴 수 있는 인프라 환경이 어떠하며, 이를 통해 전달되는 복지서비스는 무엇인지, 그리고 무엇이 더 필요한지를 내가 사는 동네, 지역, 나아가서는 국가차원에서 고민할 필요가 있다. 이것은 바로 맞춤형 복지로 연계된다.
다양한 복지수요에 능동적으로 대응하는 맞춤형 복지가 정책의 중심으로 부상하고 있으나 구체적인 복지수요가 어디에 어떻게 공간적으로 분포하고 있는지에 대한 인식은 미흡하다. 기존의 복지정책 대상은 인구사회적 계층으로만 판단해 복지서비스에 대한 수혜자 위치나 환경적 여건 등을 고려한 정책발굴은 상대적으로 소홀했다. 효율적인 복지전달체계 구축이 어려웠던 것이다. 복지와 관련한 시설계획은 인구 총량 대비 시설 총량을 일률적 설치기준으로 적용함으로써 계층별 복지수요를 충분히 반영하지 못한 공급자 중심의 계획이라는 한계를 안고 있었다. 효율적인 맞춤형 복지정책 실현을 위해서는 '복지'와 '공간'을 연계한 종합적 관점의 융복합 정책 추진이 필요하다. 복지인프라 수요ㆍ공급에 대한 물리적 환경과 이용행태, 사용자 니즈 환경 등을 공간상에 함께 투영한 장소기반의 통합적 접근(place-based integrated approach)이 필요하다는 얘기다.
내가 사는 공간에 대한 복지인프라와 복지수요 간의 미스매칭을 과학적으로 파악하고, 종합적 시각의 맞춤형 처방을 위해서는 복지공간에 대한 분석과 지속적인 모니터링이 필요하다. 복지공간은 누구나 생활, 문화, 체육, 의료 등의 복지시설 서비스를 누리며 행복하게 살 수 있는 공간으로, 생활의 터전이 되는 공간에 물리적 개념의 공간정책과 서비스 개념의 복지정책이 잘 융합돼 조성된 공간을 의미한다. 맞춤형 복지정책을 위해서는 복지가 실현되는 물리적 환경에 대한 파악과 복지수요 및 복지전달체계를 적절히 반영한 공간을 조성하는 것이 무엇보다 중요하다. 복지를 담는 그릇인 '공간'에 대한 미시적이고 종합적인 진단으로 해당 지역의 수요맞춤형 혹은 지역맞춤형 복지서비스 솔루션을 제공해야 한다. 이를 위해서는 개개인의 니즈가 담겨진 지역의 다양한 복지수요에 기반해 복지패키지(시설 인프라, 프로그램, 서비스, 정책 등)를 기획하고 이를 적재적소에 제공하는 방안을 고려할 필요가 있다.
복지와 공간을 융합해 맞춤형 복지정책을 지원하기 위해서는 첫째, 복지정책의 관심 대상을 기존의 '계층 중심'에서 '계층별 복지공간'으로 확대해야 한다. 기존의 복지전달체계에 공간적 측면도 함께 고려한 복지공간체계에 대한 종합적 접근이 필요하다. 둘째, 공간적 복지사각지대 해소를 위해 복지모니터링체계를 구축해야 한다. 예를 들어 공간적 이동이 어려운 고령자들이 복지서비스에 접근하고 이용이 편리한지 불편한지에 대한 공간적 복지 사각지대를 발굴하고 복지정책 대상지역을 도출하는 모니터링을 강화해야 한다.


식도염 약 먹은지 2주가 넘어갑니다. 그러나 속 답답함, 무기력증 먼가 걸린듯한 느낌에 배고픔을 느낄수 업구요 갑자기 숨이 차오르고 너무 힘들어요 장염이랑 겹쳐서 더 심해졌어요 이제 위장 좋아질때가 되지 않나요 퇴원한지 1주일이 넘었는데요 한의원에서는 체기가 심하다던데.... 식도염 걸리면 배고픔을 느낄수 없나여 의사는 2달 동안 약먹어도 효과없는 사람있다구 오래걸린다구 겁나요.... 신물이 올라오거나 속이 타거나 그런건 없는데 안 낫나요 장염 겹치기 전엔 이정도 아니었어요 김희진
2009.02.16 14:04
Daum카페 서울의료원 심혈관센터
역류성식도염을 병원에서는 식도의 이상으로 보게되는반면 이와같은경우를 동양의학의 오행육기에서는 (양,한방과는 견애가 다릅니다) 심포,삼초라는곳이 약해진것으로 보게됩니다 이곳은 흔히 말하게되는 스트레스,면역력,심리적,환경적으로 약해지는곳으로 이해를 하시면되는데, 이러한 눈에보이지않는 작용으로 인해서 약해지는곳중에 한곳이 기도와 식도에 이상이 생겨서 ,병원에서는 역류성 식도염이라는 병명이 나오게됩니다 우선 이곳이 약해졌다는것은 스트레스를 많이 받았거나 받고있거나,약을 오래복용했거나 ,큰수술등으로 약해지는것으로 이해를 하시면되니,스트레스는 가급적 피하는것이 좋읍니다 그리고 몸안은 매우 차다고 봐야하는것이니 이점도 꼭 참고하셔야하고요(겉에열을 말하는것이 아닙니다) 간단하게 심포,삼초에 대해서 글을 올리겠으니 참고하세요 질문하신 사항외에도 심포,삼초가 약해지게되면 이런 현상들이 생기게됩니다 심포,삼초란 몸에있는 장기라고 보기보다는 사람의 마음,기분,느낌등으로 표현하는곳으로,몸의 장기는 아니지만,이곳이 약해지면 나오게되는 증상들이 많읍니다 눈에 보이지않는다고 해서 없다라고 할수없고,특별한 병명이 나오지않는다는 특징이 있는곳입니다 동양의학에서 말하는 육장육부중에서 심포,삼초에 해당되니다 심포,삼초란 면역력저하,지나친스트레스.심리적인요인등에 의해 약해지는곳으로 보시면되고요 약이나 수술등에의해서도 약해지는곳으로 보시면됩니다 몸에선 손발에이상이상이 생기게되는데 차거나,저리거나,붓거나,땀이 많이나거나땀이나질않는등의 현상들이 생기게되고 얼굴에열이 쉽게오르는 현상들이 생기게되며,불안,예민,긴장을 잘하게되고,가슴가운데가 답답하고,근심,걱정이많아지는 성격적인 변화도 생길수있읍니다 이곳저곳이 아픈것이 특징이라 할수있고,이유없이 기운이 빠지는등의 현상이 생기기도하고 시력이 떨어지는등의 현상도 생기게됩니다이를 심포,삼초라합니다


이책에 나오는대로만 따라해도 제조업에서는 생산성 증대효과를 봤다고 할 정도로 이 책에서 설명하는 생산관리 혁신의 프로세스는 효과적이다. TOC이론이 매우 구체적으로 제조업의 운영관리를 위해 개발되고 디자인되었기 때문에 제조업에 적용하기가 가장 용이하다. 하지만 이 책에서 나온 이야기들은 다른 영역에서 차용해서 적용할 만한 아이디어들이 상당히 있다.
책 제목처럼 목적(Goal)을 제대로 잡는 것이 가장 중요하다는 점. 제대로 된 목적을 설정한다는 것은 기업이나 가정, 개인에게 있어서도 그 무엇보다도 가장 중요한 첫번째 일인듯 싶다. 개인에게 있어서도 돈, 지위, 명예, 가정, 행복 등 여러가지 중에서 자신의 목적을 정확하게 정의하는 것이 첫번째여야 한다. 목적이 명확하지 않으면 성과지표를 제대로 정의할 수 없고, 결국 열심히 살았지만 진짜 목적을 이룰 수 없다.
기업의 목적은 돈을 버는 것이기 때문에 TOC에서는 비용절감(원가회계 관점)이나 재고관리(JIT 관점)보다는 현금창출률(Throughput)을 가장중요한 성과지표로 삼는다. 그 다음으로 재고, 마지막으로 운영비용이 TOC에서 보는 3가지 성과지표이다.
위에서 정의된 목적과 성과지표에 근거해서 현 시스템의 문제를 찾아 해결하고 생산성 증대시기는 방법론의 하나로 병목자원(Bottleneck Resource)을 찾아서 1) 활용도를 높이고 2) 대체 자원을 활용하는 방법을 적용한다. 병목자원의 중요한 점은 한곳에서 병목현상이 일어나면 그 다음 공정은 생산능력이 여유가 있어도 대기상태로 있어야 한다. 결국 병목자원의 생산능력이 전체 시스템의 생산능력을 결정하고, 그것이 곧 현금창출률을 결정한다. 다시말해, 병목자원에서의 1시간의 Loss가 발생하면 그것은 시스템 전체의 1시간의 Loss가 된다. 따라서 시스템 전체의 흐름을 병목자원의 활용도 증대에 초점을 맞추어 재구성해야한다. 병목자원은 물리적인 기계일수도 있지만, 잘못정의된 규정과 같은 Intangible 한 것일수도 있다.
이과정에서 변화에 대한 저항, 팀별 이해관계 충돌 등 여려가지 어려움들을 극복해야하는데 여기서부터는 실행력의 문제가 된다. 또한 병목자원은 계속 변화하고 비병목자원이 새로운 병목자원이 되기도 하기 때문에 1회성이 아닌 지속적인 혁신이 필요하다.
TOC에 대한 더 자세한 내용은 한국TOC컨설팅 을 참고하면 좋을듯.


Q. 허탈한 씨는 얼마 전까지 Y기업 건설현장에서 근무하다가 권고사직으로 퇴사하였습니다. 허탈한 씨는 부당해고 구제신청을 제기할 마음은 없습니다만, 무척 서운한 마음에 본인이 사용하지 못한 연월차 유급휴가에 대한 수당이라도 받으려고 합니다. 그러나 문제는 연봉계약서의 내용입니다. 즉 연봉계약서에는 “직원은 이미 발생한 연월차 휴가를 사용해야 하며 연월차 유급휴가의 대체수당을 청구할 수 없다.”라고 규정되어 있어서 회사에서는 본인이 사용하지 않고 일한 경우 유급휴가의 수당을 줄 수 없다고 합니다. 또한 퇴사하기 1년 전부터 Y 기업은 격주휴무제를 실시했기 때문에 더더군다나 연월차 수당을 줄 수 없다고 합니다. 허탈한 씨는 연월차 수당을 받을 수 있을까요?
A. 현장에서 공인노무사로 활동하는 사람들은 늘 어려움에 당면한 분들을 만나게 됩니다. 산재를 당한 근로자, 그들의 유족, 임금을 받지 못해 생계가 막막한 분들, 해고를 당해 상처를 입은 분들… 이러한 많은 분들을 뵐 때마다 공인노무사들은 대한민국에 더욱 많은 기업들이 건실해 지길 밤마다 정화수 떠놓고 기도하는 심정(?)으로 바라곤 합니다. 많은 사장님들이 자신의 기업을 늘 진단, 점검해 법 앞에 당당한 기업, 근로자들의 행복이 넘치는 기업으로 발전하시길 바랍니다. 많은 사장님들이 “기업이 건실해야 근로자가 행복해 질 수 있다”는 마인드에 앞서 “내가 책임지고 근로자가 행복한 기업을 만들어야 기업이 발전할 수 있다”는 마인드를 가지게 되길 바랍니다. 불경기에 직면한 대한민국 사장님이 받아들이기 곤란한 어려운 주문이라는 점을 인정합니다만, 그럼에도 불구하고 그러한 마인드를 가질 때 노사 모두가 행복해 질 수 있다고 봅니다.
사례에서 허탈한 씨는 연월차 수당을 받으려고 합니다만, 회사는 근로자는 모두 연월차휴가를 사용해야 하며 이를 사용하지 않은 책임은 근로자가 져야 하므로 그 수당을 지급할 수 없다고 합니다. 그러나 이러한 회사의 태도는 타당성이 없다고 봅니다. 즉 근로자가 연월차 휴가를 사용하지 않고 근로를 제공하였음에도 불구하고 기업이 그 근로를 수령하였다면 응당 근로에 따른 수당은 지급되어야 합니다. 판례도 이와 같은 입장을 취하고 있습니다. 따라서 Y 기업은 퇴사한 허탈한 씨에게 연월차 수당을 지급해야 합니다.


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험준한 환경 때문인지 모래 소속의 닌자는 냉철하고 끈질기며 무슨 일이 있어도 독하게 임무에 임한다고 한다. 모래마을 특유의 의상등을 보건데 중동지역에서 모티브를 많이 따온듯 하다. 마카오 카지노 에이전시 기후도 혹독해서 낮에는 섭씨 40도 이상까지 올라가고, 밤에는 영하 20도까지 떨어지는 등 일교차가 심한 것 같다. 나뭇잎 마을에 비해 마을 풍경부터가 좀 황량하고 어둡게 느껴지기도 하는데 강원 랜드 슬롯 머신 잭팟 는 마을 디자인이 예술적이라고 평했다(...)
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코무시: 어렸을 적 사소리의 친구. 당시 다른 사람들과 큰 교류를 하지 않았던 사소리에게 호의적으로 대한다. 마카오 슬롯머신 잭팟 다만 친구라고 생각했던 것은 코무시 혼자 생각이었는지 사소리는 그를 딱히 친밀하게 생각하지 않았다. airportservice.kr 어머니에게 약간의 과보호를 받으며 평범하게 지냈지만 어느날 임무에서 팔을 잃는다. 사소리가 코무시를 위해 인형 팔을 만들어줘서 기뻐하지만 얼마 안가서 무기에 발라진 독에 중독되 죽고 만다. 당시 코무시의 어머니는 사소리에게 고쳐내 라는 절규를 해서 정말로 비극적인 장면을 보여준다. 치요도 사소리의 유일한 친구가 죽어서 슬퍼하지만 인형 팔과 독에 대한 연관성을 의심한 치요는 사소리의 공방으로 찾아간다. 사소리는 인형을 만들고 있었고 시간 내로 만들어야 된다며 중얼거린다. 그리고는 생체 인형이 된 코무시를 치요에게 보여준다. 즉 사소리는 코무시의 어머니의 말을 그대로 따라서 고쳐낸 셈. 다만 팔과 독에 대한 연관성과 사소리가 평소에 자신만의 인형에 집착했다는 것을 감안하면 사고가 계기가 아닌 고의로 이 모든 계획을 짠 것으로 보인다. lemondeacademy.kr
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시라: 오리지널 에피소드 중급닌자편에 등장하는 하급닌자. 리와 마찬가지로 인술이나 환술을 쓸 수 없어 체술만을 쓴다. 리와는 다르게 엄청난 미남 그래봤자 나중엔 록리의 쫄쫄이를 입고.. 가아라 이전의 선대 카제카제까지는 시라같은 자를 닌자로 인정하지 않아 아카데미에 들어가지 못하게 하였다. 하지만 선대의 악습을 페지하는 가아라가 체술사한테 죽도록 터진 썰을 술술 풀면서 시라의 체술 실력을 보고 자신의 체술 강사 스카웃 시켰다. 그것으로 인해 다른 모래마을 닌자들에게 질투를 샀었다. - 중급닌자시험 뒤로 등장을 안한다. 안습보라카이 카지노↡블랙 잭 규칙﹌﹝황금성 게임장﹞카지노위키☄인터넷카지노추천↕바카라 먹튀╪강원 랜드 슬롯 머신 중 돈 적게 먹는 기계 는◦
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영국을 떠나 벨기에 브뤼셀로 떠나는 날. 런던의 숙소에서 짐을 챙기는 내게 한 스태프는 노스트라다무스라도 되는 양 ‘행복 끝, 고생 시작’이라며 다음 여행지에서의 고난을 예고했다. 워낙 관광지로 유명한 런던인지라 그에 비해 볼거리가 많지 않은 브뤼셀에서 여행자가 느끼는 상대적인 실망감은 클 수밖에 없다는 것. 왜 슬픈 예감은 틀린 적이 없나. 런던 워털루 역에서 유로스타를 타고 도버해협을 건너 브뤼셀의 미디 역에 도착하자 나를 반기는 건 3월의 봄 날씨에도 불구하고 휑한 찬바람이었다.
말없이 앞만 보고 나아가는 브뤼셀의 시민들, 역사의 온기가 바싹 말라버린 듯한 차가운 빌딩 숲 등 런던에 비해 활기 없는 이 도시에 오니 말 그대로 막막하다. ‘Van Gogh Club’이라는 이름에 혹해 미리 예약하고 찾아간 유스호스텔의 방에는 떨렁 침대 한대뿐. 깔끔한 감옥 같은 인상까지 더하니, 여행에도 궁합이라는 게 있으면 당장에 파혼하고 싶은 심정이 간절했다. 불안과 실망감으로 점철된 브뤼셀에서의 첫 인상을 시원하게 배설하고픈 마음에 이 도시의 명물이라는 ’오줌싸개 소년 동상‘(Manneken-Pis)을 찾아 나서기로 했다.
오줌싸개 옆에서 안 좋은 기억을 한 방울도 남김없이 갈겨(?)버릴 테다, 하는 기세로 보무도 당당히 목적지인 그랑 플라스(Grand Place) 광장을 찾았으나 어느 외진 곳에 숨어있는지 코빼기도 보이지 않는다. 아니나 달라, 차 두 대 간신히 지나갈 듯한 도로 한쪽 귀퉁이에서 과감하게 노상방뇨를 하고 있는 오줌싸개 소년 동상을 찾았다. 그리고 경악했다. “에게, 이렇게 번데기만할 수가” 어허! 야한 상상은 금물. 소년의 고추 크기가 아니라 동상의 크기 자체가 상상한 것보다 너무 작다는 얘기다.
키가 겨우 50cm밖에 안 될 정도로 왜소한 오줌싸개 소년 동상의 모습은 관광지로서의 브뤼셀의 현재를 나타내는 상징물 같았다. 하지만 1619년 세워진 이 동상이 왜 브뤼셀 시민의 사랑을 한 몸에 받는지는 이와 관련한 전설을 보면 알만하다. 16세기경 프랑스군이 브뤼셀을 침략해 도시에 불을 지르자 한 소년이 오줌을 싸 불을 껐다는데 그가 바로 오줌싸개 소년 동상의 장본인인 것. 이렇게 황당한 이야기라니. 소년의 오줌발이 강해봤자 수도꼭지에서 졸졸 흐르는 정도 아닌가. 브뤼셀의 빈약함에 실망한 나에게는 불난 집에 부채질 하는 소리로 들린다. 그런데 벨기에는 전쟁이 빈번했던 유럽에서도 가장 피해가 적은 나라였다고 한다. 그 같은 배경 덕에 일종의 중립국 지위를 부여 받아 브뤼셀에 EU 본부가 세워졌다. 다시 말해, 브뤼셀의 평화의 상징인 셈이다. 쳇, 평화는 소년만 지키나. 소녀도 오줌 쌀 줄 안다고. 전설의 내용도 맘에 안 들기는 마찬가지였다.
오히려 2~30명씩 떼로 몰려다니며 오줌싸개 소년 동상을 향해 기관총처럼 카메라 플래시를 쏘아대는 중국인 단체 관광객들이 내겐 더 큰 볼거리였다. 우르르~ 구름처럼 몰려왔다 기념사진만 촬영한 후 슝~하고 사라지는 그네들의 모습이 얼마나 신기했던지 나도 모르게 그들 뒤를 졸졸 따르고 있었다. 그때, 무언가를 발견했는지 또 다시 불어난 눈덩이처럼 대오를 이뤄 기민하게 이동한 후 받들어 총 자세로 카메라 플래시를 터뜨리는 우리의 중국인 단체 관광객들. 오오~ 그들이 발견한 것은 다름 아닌, 오줌싸개 ‘소녀’ 동상!(Jeanneke-Pis)


이번 선정은 지역 균형발전을 최우선적으로 고려해, 문화시설이 부족한 지역을 중심으로 지역 내 도서관 수와 규모, 접근 편의성, 문화·공공시설과의 시너지 등을 종합적으로 고려했다고 시는 밝혔다.
도봉구에 자리잡게 될 도서관 분관은 현재 도봉청소년독서실로 사용되고 있는 부지로 방학역과 가깝고 주요 버스 노선 15개가 지나는 정류장에 위치해 있어 대중교통을 이용한 접근성이 뛰어난 것이 가장 큰 강점이다.
특히, 인근에 건립 예정인 창동 서울아레나 복합공연장과 서울 동북권 창업 및 문화산업단지, 방학동 동북권 청년 혁신파크 등 문화예술 공공시설과 연계 효과가 매우 클 것으로 구는 전망하고 있다.


2018-12-01 · 지난주에 준비해두었던 가족들 크리스마스 선물을 포장하고 꾸미고 편지도 쓰고 드디어 준비가 되서 오늘 밤 가족들이 다 자러간 틈을 타 몰래 트리 밑에 놓고 왔어요. 별건 아니지만 호주 데미페어 가족들이 좋아해주셨으면 하는 마음입니다 ㅎㅎ 벌써 10. 핀란드 체신청 산하 산타클로스 우체국 한국사무소가 8일부터 산타클로스편지기업 맞춤형 상품을 출시한다고 밝혔다. 이번에 출시되는 맞춤형 산타레터는 핀란드 체신청 산하 산타클라우스 우체국Santa Claus Main Post Office 60년 역사상 그것도 한국에서 최초로 론칭 된다. 초록우산 어린이재단 산타원정대는 후원자와 시민들이 어린이재단과 함께 산타가 되어 저소득계층 아동들의 소원을 이루어주는 겨울 시즌 대표 캠페인입니다. 2019년 초록우산 어린이재단 산타. 화천=연합뉴스 이상학 기자 = 전국 어린이 4천764명의 소망편지가 핀란드 로바니에미시 '리얼 산타'에 배달된다. 강원 화천군은 4일 전국 각지에서 온 어린이 편지.
피트 스트리트 몰에는 8만 개의 전구가 하늘을 덮으며 특별한 공간을 선사할 예정이며 마틴 플레이스의 크리스마스 트리는 오후 8시 30분 점등식을 갖는다. 아이들을 위해 산타 할아버지에게 편지 쓰기, 진저브레드 장식하기 등의 행사도 열릴 예정이다. 매년 겨울이면 빨간 옷과 모자, 곱슬머리에 길고 풍성한 턱수염, 커다란 선물 보따리를 어깨에 메고 이 집 저 집 굴뚝을 넘나드는 유쾌한 할아버지. 누구에게나 호감을 주는 산타클로스의 이미지가 1931년 코카-콜라 광고를 통해 처음 만들어졌다는 사실을 아는 사람은 그리 많지 않다. 2020-02-29 · 한국영화 다시보기,외국영화 다시보기,19금 영화 다시보기,무료영화 다시보기,최신영화 무료보기,드라마 다시보기,예능 다시보기,최신영화 링크 티비,미드 다시보기,애니메이션 다시보기, tv 다시보기,한인 다시보기 사이트 코리안즈 koreanz 링크 티비,link tv 입니다. 산타클로스는 비만이기 때문에 썰매에서 내려와 걸어야 하고 루돌프와 함께 당근을 먹으면서 살을 빼야 한다는 주장이 공중보건 전문가로부터 제기됐다. 호주 모나시대의 공중보건 전문가 나단 그릴스 교수는 대중에게 비춰지는 산타는 술과 기름진 음식을 좋아하고 비만인데다 추운 날씨에 술에.
산타클로스가 사는 곳,. 우체국에서 편지 및 엽서 쓰기, 기념품 가게 둘러보기, 허스키와 순록 농장 방문,. 무엇보다 가장 좋은 점은 객실에 개인 사우나 시설이 갖추어져 있어 편하게 사우나를 즐길 수 있다는 점이다. 2020-01-08 · 호주우정공사는 산타에게 편지를 보내는 어린이를 대상으로 산타우편 서비스를 제공하고 있다. 산타에게 편지를 보내면 산타의 답장을 받을 수 있으며, 답장 받을 주소를 제대로 기재한 편지. 23일 bts가 찾아간 곳은 산타마을로 유명한 핀란드 ‘로바니에미’로, 멤버들은 이곳에서 산타인형 만들기, 멤버에게 편지쓰기 등의 다채로운 시간을 가졌다. bts가 서로에게 쓴 편지는 산타마을 내 우체통에 넣어졌으며 올 12월 25일 크리스마스에 즈음하여 한국에 당도하게 된다. 관세청 홈페이지에 오신 것을 환영합니다. 콘텐츠 변경 알림. 해당 콘텐츠 내용이 변경되었습니다. 메인으로 가기. 강아지를 도둑맞은 아이가 산타클로스에게 크리스마스 선물로 원하는 것은 그 강아지를 되돌려 받는 것뿐이라고 편지를 썼다고 영국 대중지 더 선이 지난 19일. “강아지 찾아주세요!”.산타에 편지 쓴 동심. 호주 코알라의 '고통과 눈물'.
성탄절이 되면 착한 아이들에게 선물을 준다는 전설에 등장하는 인물. 성탄절의 상징같은 인물로, "산타 할아버지"라고도 불린다. 물론 할아버지 캐릭터가 가장 유명하긴 하지만, 할아버지 없는 집도 선물 주라고 산타 할머니, 산타 아저씨, 산타 형, 산타 언니처럼 다양한 바리에이션도 존재한다.
핀란드 산타우체국 한국본점 화천에 개소편지쓰기 이벤트ㆍ핀란드 기념품도 판매 지난 1월 강원 화천군에서 열린 산천어축제장을 찾은 핀란드.
산타 우체국은 매주 화∼일요일 운영한다. 우체국에서는 연중 핀란드 산타에게 편지쓰기 체험을 운영하며 핀란드 현지 산타 마을 기념품도 판매한다. 접수된 편지는 핀란드 산타 우체국으로 보내져 크리스마스 시즌에 산타로부터 답장을 받는다.


죽음, 그것은 더 이상 살아있지 않다는 뜻이다. 그러나 역설적으로 삶과 죽음 사이의 경계는 명확하지 않으며, 하물며 그 경계를 긋는 짓 또한 무의미하다. 삶이란 툭 끊어지는 실이 아닌, 백지 위에서 서서히 흐려지며 자국을 남기는 붓자국과도 같다. 그렇기에 우리는 이미 우리 곁을 떠나간 자들을 아직도 추억할 수 있고, 죽은 자에 대한 농담 같지 않은 목격담이 구전되어 오고 있으며, 그들 또한 우리를 지켜보고 있음에..
단편 소설 2017.01.02 21:55


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기술패권 경쟁을 배경으로 한 미·중 무역전쟁이 경제를 넘어 대국의글로벌 리더십 전쟁으로 확대되고 있다.오늘날 미·중 무역량은 하루 20억 달러에 달한다. 1980년대의 연간미·소 무역량 20억달러와 비교하면 엄청난 규모다. 이런 상황에서 미·중 무역전쟁이 계속 진행된다면 양국경제에는 물론 세계 경제에도 큰영향을 미칠 것이다.
특히 기술과 경제가 두 나라에 깊이 관련되어 있는 한국은 고래싸움에새우등 터지는 형국에 처하면서 큰 위기를 맞을 것이 분명하다. 미국과중국이 우리에게 동시에 이른바 ‘후미에’를 강하게 내밀고 있기때문이다. 1600년대 기독교 금지를 선포한 일본 막부에서는 십자가에못박혀 매달린 예수나 성모 마리아가 새겨진 목재 또는 금속 성화상(후미에)을 기독교 신자로 의심되는 사람에게 밟고 지나가게 하여,예수나 성모 마리아에 대한 신심때문에 동요하는 기색을 보이거나 밟지않으면 기독교 신자로 간주해 체포했다. 현대에서는 어떤 결정 사항에반대한 사람을 색출해 내기 위한 방법을 후미에라고 부르기도 한다.
미국은 차세대 통신규격 ‘5G’의 통신 인프라에 중국 화웨이의 제품을사용하지 말 것을 동맹국들에 촉구했다. 미국은 그 다음 조치로 각국기업이 화웨이에 미국산 하이테크 부품을 공급하지 말라는 압박을 가하고 있다.
미국이 화웨이 배제를 계속하면서 각국의 대응은 3방향으로 나눠지는모습이다. 첫번째는 미국에 따르는 길이다. 5G로부터 화웨이를 내모는나라들이다. 그 필두에 호주가 있고, 공식적으로 표명은 않고 있으나일본도 이 부류에 들어간다. 두번째는 화웨이 제품을 엄격한 감시 하에두고, 정보누출 위험이 있는 제품과 부품에 한해 배제토록 한다는 그룹이다. 그 대표격이 영국이다. 세번째는 감시와 경계는 소홀히 하지않으면서 화웨이 배제에 신중한 태도를 보이고 있는 독일이다.
중국은 이에 맞서 미국의 방침에 동조하지 말라고 호주·유럽·일본에 압력을 가하고 있다.
특히 한국의 경우 다른 나라에 비해 훨씬 심하고 노골적인 압박을 중국과 미국으로 동시에 받고 있다. 정부간 회의는물론 주요 인사들 간의 대화에서도 그렇고, 심지어 주요 기업들을 불러 자기들 입장을 강요하는 사례도 빈번하다.
그 이유는 무엇보다도 우리가 세계 최초의 5G 상용 서비스를 시작했기 때문이다. 이를테면 한국은 5G 세계 확산의교두보인 셈이다. 여기서 미국과 중국의 이해가 정면으로 부딪치고 있는 것이다. IT 강국 코리아가 겪는 패러독스다.한국경제가 이 두 나라 시장에 대한 의존도가 타국에 비해 압도적으로 높다는 점도 공격을 받는 큰 이유 중의 하나다.북한 핵문제를 둘러싼 한반도 정세의 불확실성도 우리의 입지를 약화시키는 큰 요인으로 작용하고 있다.
과학기술계는 이러한 작금의 사태를 좀 더 근본적이고 장기적인 시각에서 볼 수 있는 안목을 가져야 한다. ‘신냉전체제를 살아가는 전략’이라는 과제를 잡아채야 한다.
먼저 미국의 본질을 파악해야 한다. 미국은 1957년 ‘스푸트닉 쇼크’ 이후 소련과의 본격적인 우주개발 경쟁에 들어가1969년에 달표면 도착을 달성했다. 일본은 지난 80년대부터 90년대 미국과의 무역마찰이 심할 때 비슷한 경험을했다. 미국은 일본세를 극복하기 위해 ‘재팬 배싱(타도)’을 외치며 90년대 초부터 IT를 기반으로 한 신경제정책을추진했다.
이번 미·중 마찰의 경우에는 5G 개발에서 뒤쳐지고 있다는 미국 군관계자들의 초조감이 배경이 됐다는 게 유력한분석중의 하나다. 통신뿐만 아니라 지금 세상은 AI(인공지능)등의 분야에서 기술이 급속히 발전하고 있다. 필경수년이내에 세계가 크게 변해도 이상할 게 없을 정도다. 그것이 상업적인 분야에 머물 때는 문제가 별로 없지만군사기술로 전용될 경우엔 어떻게 될 것인가. 단적으로 말해 육해공이라는 영역에서 미군의 패권을 위협하는 세력이등장하리라고는 생각하기 어렵다. 중국의 군사예산이 미국을 웃도는 날이 와도 미국이 지금까지 쌓아올린 군사적자산이 워낙 크기 때문이다.
그러나 사이버 공간과 우주라는 새로운 영역에서는 어떻게 될 것인지는 알 수 없다. 펜타곤이 이 점을 특히 우려하고있다는 게 일본측 분석이다. 미국 군관계자들은 2015년부터 오바마 정권의 온건한 대중(對中) 노선을 노골적으로비난해 왔다고 한다. 바로 중국의 세계경제권화 전략인 ‘일대일로’와 세계 기술강대국 전략인 ‘중국제조 2025’ 라는구상이 나온 시점과 맞물린다. 미·중관계는 역시 안보 문제(남지나해)와 기술개발경쟁(AI, 5G)을 둘러싼 장기 패권다툼으로 갈 전망이다.


해마다 전국 도처에서 문제가 일고 있는 지자체 간판개선사업을 둘러싼 잡음과 분쟁이 또 터졌다. 이번에는 대한민국의 심장부 서울 중구에서다. 서울 중구(구청장 서양호)는 올해 퇴계로 88길과 73길 일대를 대상으로 간판개선 사업을 하기로 하고 지난 6월 간판개선주민위원회를 내세워 서울시옥외광고협회 중구지부(지부장 김성석)와 계약을 체결했다. 그런데 올해 사업은 이미 종료된 2017년과 2018년도 간판개선 사업비 집행을 둘러싼 중구지부 내부의 분쟁으로 인해 현재 올스톱된 상태다. 중구지부 일부 회원들은 김 지부장이 201년도와 2018년도 사업을 진행하면서 5,000만원이 넘는 금액을 판공비 명목으로 챙겼으면서도 공사비와 분배금 명목으로 수백만원씩 추가로 챙겼다며 지난 4월 문제를 제기하고 나섰다.
회원들은 특히 지부장이 간판 자재비와 시공비를 부풀린 의혹, 시공도 않고 비용을 챙긴 의혹, 자재를 빼돌린 의혹 등을 제기하며 해당 금액의 지부 반환과 지부장직 사퇴를 요구하고 있다. 회원들은 김 지부장이 이 요구를 거부하자 형사 고발을 추진하는 한편 상급단체인 서울시옥외광고협회(이하 서울협회)에 감사를 요청했고 서울협회는 특별감사반을 편성, 감사를 실시했다.
그러나 특별감사반(반장 한상용 서울협회 부회장)이 감사를 하고 나서 “작업 배분이나 자재비, 업무추진비 지출 등 진행과정에 있어 미흡한 부분이 있으나 사업진행 총괄책임자로서의 업무처리를 위한 부분도 필요했다고 본다”는 아주 애매한 내용의 감사결과보고서를 내놓으면서 회원들의 반발이 더욱 커졌다. 서울협회 특별감사가 지부 분쟁을 해결하지 못하고 오히려 내분을 더욱 격화시킨 셈이 됐다. 감사 이후 김 지부장은 자신의 사퇴를 요구중인 회원중 한 사람인 윤영기 서울협회 감사에 대한 징계를 서울협회에 요청했고 이에 맞서 윤 감사도 김 지부장에 대한 징계를 요청했다.
일부 회원들은 SP투데이와 지역 언론매체에 취재 및 보도 요청을 하고 나서는 등 중구지부 문제는 지부장과 회원들간 이전투구의 양상으로 번져가고 있다. 중구지부 상황이 이렇게 악화돼 가고 중구의 간판개선사업이 차질을 빚게 되자 서울협회는 양측을 불러 3일간의 말미를 주고 합의에 의한 해결을 요구했다. 해결을 위해 8월 7일 마련된 지부 회의에서는 김 지부장이 요구한 임기 3년 보장, 차기 정기총회 의결로 임기 결정, 서울협회에 직무대행체제 요청 등 3가지 안을 놓고 표결을 벌여 마지막 지부장직무대행 체제를 요청하는 방안으로 결론을 냈다.
그러나 지부장은 선출직이고 지부장에 대한 징계권은 한국옥외광고협회 중앙회에 있기 때문에 김 지부장이 스스로 사퇴를 하지 않는 이상 서울협회가 직무대행체제를 도입할 수 있는 방안은 없다. 이처럼 중구지부가 혼돈 상태를 겪으면서 속이 타들어가는 곳은 중구청이다. 사업 진행이 안되기 때문이다. 8월 7일 회의때 한 회원은 중구청 방문 결과를 얘기하며 담당공무원들 걱정이 크고 화가 많이 나있더라고 말한 것으로 전해지고 있다. 이와 관련, 협회 한 관계자는 “지자체들의 간판개선 사업은 잡음과 비리의 온상일 뿐아니라 전국적으로 간판 일감을 일거에 소멸시켜 버리기 때문에 간판 업계에 피해가 아주 크다”면서 “이제는 국민의 혈세를 퍼붓는 간판개선 사업의 중단을 협회가 지자체들에게 요구해야 할 때”라고 말했다.


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주문 요리 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. The Bistro - 이 비스트로의 경우 미국 요리 전문이며 아침 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


한국지엠이 지난 3일 쉐보레 트래버스를 공식 출시하면서 강조한 부분은 크기와 공간이다. 슈퍼(Super) SUV를 뜻하는 SSUV 컨셉트를 새로 적용한 만큼 외적인 존재감에 있어서는 자신 있다는 뜻이다. 그중에서도 3열 공간은 트래버스의 핵심 포인트다. 무늬만 3열이 아닌 진짜 탑승자가 편하게 이동할 수 있는 공간이라는 것. 확인하기 위해 서울에서 강원도 양양까지 약 200㎞ 거리를 3열에 앉아서 이동했다.
3열에 들어가는 방법은 크게 두 가지다. 2열 사이에 위치한 통로를 이용해 들어가거나 시트를 앞으로 밀어 확보한 측면 공간 사이로 입장하는 방법이다. 2열 시트 어깨 부분에는 별도 손잡이가 있어 잡아당기면 시트가 앞으로 기울어지면서 전면으로 이동한다.
3열의 느낌은 안락하다. 동급에서 가장 넓은 851㎜의 무릎 공간은 실제로도 주먹 한 개가 충분히 들어갈 만큼 여유로웠고 수직으로 떨어지는 트렁크 라인 덕분에 머리 위 공간에 대한 불만도 없다. 무엇보다도 3열 시트의 각도는 지금까지 타봤던 7인승 SUV 중 가장 이상적이었다. 앉았을 때의 무릎과 허벅지가 접히는 바닥면의 높이를 비롯해 등받이 기울기에도 이질감이 없이 편안한 착좌감을 유지시켜준다. 기본적인 시트의 면적도 넓기 때문에 몸이 불편해서 뒤척이거나 앉은 자세를 고치지 않아도 된다. 게다가 2열 등받이를 완전히 앞으로 접을 수 있어 두 다리를 쭉 뻗는 일도 가능하다. 여러모로 활용도가 높은 3열이다.
실용적인 3열 편의 품목, 필러가 두꺼워 시야는 다소 좁다
2열 시트를 접으면 두 다리를 뻗을 수 있다
한 가지 아쉬운 부분은 개방감이다. 7인승 SUV답게 꽁무니를 길게 뺀 쿼터글래스(C필러에 추가로 달린 쪽창)를 마련했지만 두꺼운 필러 때문에 3열에 앉아서는 생각만큼 옆 시야가 잘 보이지 않는다. 결과적으로 수치상 공간에서는 부족함이 없지만 시각적으로 좁게 느껴질 수 있겠다. 3열 탑승자를 위한 편의 품목은 실용성에 초점을 두고 구성했다. 천정에는 전용 송풍구와 LED 실내등이 각각 2개씩 위치해 있다. 이와 함께 양쪽 끝에는 깊은 컵홀더와 USB 전용 포트를 마련해 장거리 이동시에 불편함을 최소화 한다.
승차감은 기대 이상이다. 대배기량 가솔린 엔진이 주는 부드러운 주행감각을 바탕으로 후륜에 넣은 5 링크 멀티 서스펜션이 한몫했다. 실제로 GM은 트래버스를 개발하면서 전체적인 주행 안정성과 더불어 3열 탑승자에 대한 피로도를 줄이기 위한 세팅에 신경을 썼다. 과속방지턱을 넘거나 불규칙한 도로를 지날 때 몸에 무리가 가지 않고 장거리 고속 크루징에서는 일반 세단 뒷좌석에 앉아 있는 것처럼 편안하다.


9그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라 10너희가 전에는 백성이 아니더니 이제는 하나님의 백성이요 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니 이제는 긍휼을 얻은 자니라
복음을 누리며 현장 살리는 성도가 됩시다. 전도자의 삶으로 현장 살리는 교회를 만듭시다. 하나님은 언약의 말씀을 주시고 그 말씀을 성취하시는 하나님이시다. 그 하나님께서 새해에는 전도자의 삶으로 현장을 살리는 교회라는 말씀 주셨다. 그리고 이번 주 오전 메시지에선 ‘왜 인간이 행복을 원하는가’에 대한 말씀 주셨다. 오늘 오후 예배는 개인의 답을 주는 전도자의 삶이다. ‘왜 인간은 행복을 원하는가?‘에 대한 답을 얻고 답을 주는 전도자의 삶을 살라고, 이 말씀을 성취하시려고 하나님이 말씀 주신 줄 믿는다. 현장을 살리는 교회가 되려면 우리 성도님들이 삶의 현장에서 만나는 사람들에게 개인문제에 대한 답을 줄 수 있어야 현장 살린다. 어떻게 전도를 하냐 걱정하는 분들도 있을 것이다. 그럴 필요 없다. 하나님은 말씀으로 인도하시기 때문에 말씀 따라가면 될 줄 믿는다. 그래서 내게 답이 된 강단 말씀을 주변 사람들에게 전해보면 말씀에 반응을 보이고 답이 되는 사람들이 나온다. 해봐야 확인된다. 그러면 그 반응 보이는 사람에게 개인의 답을 주는 것이다. 여러분들이 붙잡은 강단 말씀으로 답을 주는 것이다. 그래서 여러분이 해야 될 것은 하나 밖에 없다. 강단 말씀을 집중으로 듣는 정시예배의 축복을 누리고 계시면 여러분의 인생도 여러분의 주변에 있는 사람들도 살리게 될 줄 믿는다. 제가 그렇더라. 제가 처음에 신학교 입학했을 때 하나님이 제게 사람을 안 붙이시더라. 제가 정말 복음을 깨닫고 복음 누리니 내게 있는 복음을 들을 수 있는 사람을 붙이시더라. 그래서 제 안에 말씀이 있으니 말씀을 전했다. 그 때는 이런 전략도 없었다. 그냥 빈 시간에 말씀 전했다. 두 사람을 데리고 1년 정도 메시지를 했다. 그 두 사람이 우리 임마누엘 교회 개척멤버다. 그 때는 다락방하기 전이다. 신학교 2학년 때 일인데 그 때 교회를 개척한게 임마누엘 교회다. 여러분들이 진짜 말씀 가지고 있으면 하나님이 붙이신다. 말씀 없으면 하나님이 안 붙이신다. 엉뚱한 말을 하기 때문에. 제가 지난주에 자기 인생 스토리를 쓰라고 해서 쓰면서 정리하니 그렇게 나오더라. 이번 주에 개인의 답을 주려면 문제를 알아야 한다.
1. 모든 사람들이 가지고 있는 문제가 무엇인가?
1) 모든 사람은 한계를 가지고 그 한계를 벗어나지 못하는 것입니다.
한계는 다른 사람이 내게 만들어 준 것이 아니다. 자기 스스로 만들어 놓고 그 한계 안에 내가 갇혀 있는 것이다.
(1) 생각도 자신의 한계 안에서 할 수 있다 없다고 합니다.
(2) 어떤 일을 할 때도 자신의 한계 안에서 할 수 있다, 없다고 합니다. 이렇게 한계에 갇혀서 생활하니 어느 날 영혼과 마음과 육신에 병이 생기고 무너지는 것이다. 이 사람들이 90%다. 자기의 생각과 한계에 갇혀서 목회 하고 중직자들은 사업, 가정, 일 하는 것이다.
(3) 아무리 많이 배우고 능력이 있어도 자신의 한계를 벗어나지는 못하는 것입니다. 자기 틀에 갇혀서 살아간다. 그래서 성공한 사람도 영적문제에 걸려든다. 사람들이 하나님이 창조하신 자신을 발견하지 못하고 상실된 자신을 갖고 살기 때문에 그렇다. 이러한 사실을 알고 현장에서 만나는 사람들에게 한계에서 생각과 일의 틀에서 벗어나게 해주는 것이 전도요, 개인의 답을 주는 것이다. 막9:23 예수께서 이르시되 할 수 있거든이 무슨 말이냐 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없느니라.
2) 사단의 함정과 올무와 틀에 갇혀있다는 사실을 모르고 살아갑니다.
생각도 자신의 한계를 벗어나지 못하고 일도 자신의 한계와 틀을 벗어나지 못하면서 사람들은 자기 마음대로 살려고 한다. 세상이 자기 마음대로 안 된다고 세상을 원망한다. 다시 말하면 능력도 안 되면서 자기 마음대로 살려고 한다는 말이다. 그것을 깨뜨리려면 하나님이 안 되게 하셔야 언약 붙잡을 것 아닌가? 그것이 메시지다.
(1) 자기 마음대로 살려고 하는 것이 사단의 함정이란 사실을 모릅니다.
(2) 오직 물질 밖에 모르고 사는 것이 사단의 올무인 줄 모르고 삽니다.
(3) 세상 성공 중심이 사단이 만들어 놓은 틀인 줄 모르고 살아갑니다. 진짜 성공을 하려면 성경에서 응답받고 성경에서 성공한 비밀이 무엇인지 성경에서 찾아봐야 한다. 메시지를 잘 들어봐야 한다. 내 기준, 수준 버리고 하나님의 기준, 수준으로 바꿔서 살아야 응답오지 않겠나. 그렇게 생각안하고 자기 하고싶은 대로 살면서 자기 뜻대로 안된다고, 응답 없다고 그런다. 그것이 사단의 전략이다. 눈에 보이지 않는 사단이 혼미하게 하여 그 안에 가두어두는 것이다. 하나님의 능력과 축복 누리지 못하도록 만든다. 고후4:4 이 세상의 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미하게 하여 그리스도의 영광의 복음의 광채가 비치지 못하게 함이니 그리스도는 하나님의 형상이라. 이러한 영적 사실을 모르는 사람들이 답답해서 벗어나려고 몸부림치는 것이 종교, 우상숭배다. 종교와 우상숭배는 귀신 섬기는 것인데 그 열매로 개인과 가정과 세상은 재앙과 저주로 말미암아 살기 힘든 세상이 된 것이다.
3) 자신의 힘과 의지로 해결할 수 없는 이상한 일들이 자꾸 일어납니다.
(1) 가정이 불화하고 자녀들이 탈선하며 사고, 사건이 계속하여 일어납니다. 이것이 가장 심각한 것이다. 가정이란 인간의 행복을 위하여 하나님이 주신 최고의 선물이다. 창2:18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라.
복음 외에는 방법이 없다. 하나님 떠나서 온 문제이기 때문에 하나님 만나지 않고서는 방법이 없다.
(2) 아무리 많이 가져도 만족이 없고 마음이 허전하고 인생이 허무합니다.
(3) 약이나 술을 마시지 않으면 안 될 만큼 두려움과 불면증으로 시달립니다.
2. 전도자의 삶으로 개인에게 답을 주며 살려면?
1) 전도자의 삶으로 인생의 근본을 바꿔야 됩니다.
하나님은 우리에게 현장 살리게 하시려고 인생의 근본을 바꾸는 21가지 삶에 대한 메시지 주셨다. 복음 누리면 된다. 전도자의 삶 살면 중심이 바뀐다.
(1) 자기중심을 그리스도 중심으로 바꿔야 됩니다.
(2) 물질중심을 하나님 나라 중심으로 바꿔야 됩니다.
(3) 성공중심을 성령 충만과 오직의 증인으로 바꿔야 됩니다.
2) 그리스도가 완전하고 충분하며 오직이 되어야 됩니다.
(1) 그리스도를 붙잡는 순간 인생의 모든 문제는 깨끗이 끝납니다.
(2) 그리스도 안에는 인생의 필요한 모든 것이 다 들어있습니다.
(3) 그리스도가 오직이 되면 한계와 환경을 뛰어 넘을 수 있습니다. 이 증인이 바울이다. 빌4:13 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라. 이런 응답받는 임마누엘 교회 모든 전도자 여러분 되기를 주님의 이름으로 축복합니다.
3) 나의 기준과 수준과 능력을 복음으로 완전히 바꾸어야 됩니다.
(1) 사단의 함정과 올무와 틀은 복음의 능력으로만 이길 수 있습니다.
(2) 한계에서 벗어나지 못하는 것은 자기 기준과 수준, 능력으로 살기 때문입니다. 이것 내려놓고 하나님 기준, 수준, 능력으로 살겠다고 결단하면 된다. 그것이 전도자의 삶이다. 말씀 따라가는 삶이다. 강단 말씀 따라 사는 것이다. 지난 주에 남전도회 미션홈 모였는데 이분들이 진지하게 메시지를 받더라. 하나님 시간표라 생각됐다. 지난 주 메시지도 방향잡고 실천하더라. 기준, 수준, 능력으로 살겠다는 것을 내려놓고 하나님 기준, 수준, 능력으로 살겠다고 하니 한계, 틀에서 벗어나고 재창조의 역사가 자기 삶 속에 나타나는 것이다. 이 세상에서 복음으로 해결되지 못한 문제는 없다. 복음은 모든 문제의 답이기 때문이다. 그리스도를 정말 붙잡는 분들은 아무것도 염려 하지 말고 기도하면서 기다리시라. 정말 복음이 완전하고 충분하고 모든 것이라는 것을 여러분들이 체험하게 되고 복음이 오직이 되면 바뀌게 될 것이다. 그런 응답 올 것이다. 저는 그 증인이 되기를 원한다. 왜냐하면 롬8:28 말씀을 보니 하나님은 모든 것을 협력하여 선을 이루신다 하셨다. 아까 점심 먹는데 정순식 집사님이 그러시더라. 겨울에 하루 이틀 일을 안 하면 잘못됐나? 쉴 수도 있는 것 아닌가. 그런데 하루라도 일을 안 하면 무슨 큰 일이 나는 것처럼 지금까지 살아왔다 하시더라. 여러분은 어떤가? 복음은 완전, 충분, 모든 것이라 하지 않았나? 그 속에서 하나님의 계획, 기뻐하시는 것이 무엇일까? 따뜻한 봄되면 일거리 있지 않나? 그렇게 나를 세우시는 것 아닌가?
(3) 가정의 문제와 마음의 상태도 자기 기준과 수준으로 살기 때문에 온 것입니다.
3. 개인에게 답을 주는 전도자의 삶을 살게 되면?
1) 인생이 즐겁고 행복하게 됩니다.
다른 사람이 갖지 못한 것을 내가 갖고 있으면 기분 좋지 않나? 다른 사람이 할 수 없는 일을 내가 할 수 있다면 즐겁지 않은가? 다른 사람이 모르는 것을 나는 알면 신나지 않나? 전도자의 삶을 사는 사람은 왜 인간이 불행한지 그 원인을 알지 않는가. 그 근본문제에서 벗어나는 해답과 응답받는 길을 알고 있지 않는가. 그것이 그리스도다. 우리에게 말씀 주시고 말씀 따라가게 하시지 않나. 그러면 반드시 승리하게 되지 않나. 살아가는 삶의 방법을 우리는 알고 있지 않나. 그러니 인생이 즐겁고 행복한 것이다.
2) 사람들을 만나는 것이 즐겁고 행복합니다.
여러분 생각해보시라. 선생님이 내주는 숙제를 잘하는 학생은 학교 가는 길이 가볍다. 시험공부를 다 준비한 학생은 시험 보는 날이 기다려진다. 인생의 답을 갖고 사는 전도자는 사람을 만나서 답을 주는 것이 행복하고 너무 보람이 있는 것이다. 사람을 살리기 때문에. 저주에서 살리기 때문에. 사단의 권세에서 살려주고 사람이 살아나고 응답받고 회복되는 것이 보이기 때문에. 말씀 운동하는 것이 얼마나 즐겁고 행복하고 보람 있는지 모른다. 그뿐이 아니다. 하나님이 하늘 문을 여시고 그 수고하는 자에게 응답 주시지 않나. 어찌 하나님이 영혼 살리고 제자 기르고 렘넌트 기르고 자기 시간 쪼개고 물질을 하나님께 드리면서 하나님의 일에 헌신하는 자에게 하나님이 복을 안주시겠는가. 냉수 한 그릇이라도 주는 자는 결단코 그 상을 잊지 아니하리라 하셨고 이 땅에 사는 동안 100배의 열매를 맺고 영생 얻지 않을 자가 없다 하셨다. 그래서 정말 여러분들이 세상에서 보람 있는 일을 하게 되기를 바라고, 정말 하나님이 기뻐하는 일을 내가 해야되겠다 생각하고 질문하며 살아보면 길이 열린다. 말씀이 들린다.
3) 영적서밋, 기능서밋, 문화서밋의 주역이 됩니다.


올림피아코스와 올림피아코스의 지도자 에반겔로스 마리나키스 회장은 올해로 9번 연속 엘피다 협회를 방문하고 어린이들의 미래를 위한 마리아나 V. 바르디노이야니스의 활동을 지원했습니다!
월요일, 21 Jan 2019
엘피다 협회의 방문은 올림피아코스의 전통이 되었습니다. 그리고 이 협회와의 협력은 역사적인 한 행사가 되었습니다. 바로 제한이 없고 한정이 없는 지원입니다. 에반겔로스 마리나키스 회장, 올림피아코스, “엘피다” 협회, 마리아나 V. 바르디오이야니스 여사가 함께 하는 선의의 활동입니다. 자신들의 삶을 위해 매일 매일 어려움에 대항하여 힘겹게 싸워가고 있는 어린이들, 이러한 어려움을 이겨내는 어린이들을 위해 도움의 손길을 뻗는 중요한 일입니다. 이 방문은 이러한 어린이들을 위한 것으로서 에반겔로스 마리나키스 회장은 이러한 어린이들이야말로 “삶에 있어서 진정한 승자들!”이라고 말했습니다. 1월 21일 오후 12시경, 올림피아코스가 지난 9년간 계속 전통적으로 해왔듯이 그리스 축구계의 레전드는 자신들의 중요한 의무를 잠시 뒤로 하고 자신들의 사회적 의무에 대한 헌신을 다시 한 번 보여주었습니다.
올림피아코스의 리더인 에반겔로스 마리나키스 회장이 앞장을 선 상황에서 팀 전체가 “엘피다" 협회에 찾아가 어린이들의 곁에 섰습니다! 명예 회장인 사바스 디오토리디스 씨, 피레우스 시의 시장인 지아니스 모랄리스 씨, 두 번째 부사장이자 CEO인 디미트리스 아그라피오티스 씨, 상업 부서 이사인 페니 라가 Laga 씨, 커뮤니케이션 이사이자 클럽 운영의 책임자인 코스타스 카라파파스 씨, CSR 이사인 도메니코스 마술라스 씨, 이리니 다이파 씨가 이 자리를 함께 했고 크리스티앙 가랑뵈 씨 물론 팀과 함께 자리를 했습니다. 올림피아코스의 선수들은 이 자리를 함께 하면서 이들을 자신들의 영웅으로 맞이한 어린 아이들에게 많은 미소를 선물했습니다!
가장 먼저 연단에 선 사람은 Children's Hospital P. & A. Kyriakou and Aghia Sophia의 총 책임자인 마놀리스 파파사바스 씨였고, 파파사바스 씨는 어린이들을 위해 많은 노력을 하고 있는 에반겔로스 마리나키스 회장과 올림피아코스, 그리고 당연 엘피나 협회에 따뜻한 감사의 표시를 했습니다. “에반겔로스 마리나키스 회장님, 시장님, 그리고 올림피아코스 팀의 영광스러운 팀원들, 저희 병원을 찾아주신 여러분 모두를 진심으로 환영합니다. 9년 연속 여러분은 이곳을 방문해 저희들과 함께 자리를 해주셨습니다. 여러분의 열정적인 지원과 우리가 우리 병원에서 하는 일들에 대한 여러분들의 애정이 얼마나 큰 지를 여실 없이 보여주는 증거라고 생각합니다. 그리고 이에 대해 우리 모두 깊은 감사의 뜻을 전합니다.
먼저 우리 병원이 최근 우수한 센터로 거듭나기 시작했다는 점을 여러분께 기쁜 마음으로 전하고자 합니다. 우리 병원의 골수 이식 팀은 해당 분야에서 가장 높은 등급의 자격증을 취득했습니다. 이 자격증은 골수 이식 팀을 최고 수준의 골수 이식 부서 중 하나로 규정하는 것으로서, 2주 전 우리 나라의 첫 세포 치료가 급성 백혈병을 앓고 있으며 약 1년 전 골수 이식을 한 40세 여성 환자를 대상으로 이루어 졌습니다. 이 여성 환자는 약물로는 치료가 가능하지 않은 CMV 감염의 일종인 시토메갈로 (거대 세포) 바이러스에 감염되었습니다.
일어난 일은 바로 이렇습니다. 엘피다 협회와 바르디오이야니스 여사의 큰 기부로 인해 우리 병원은 우리 나라 첫 세포 프로세싱 기계를 구입할 수 있었습니다. 따라서, 우리는 기부자로부터 세포를 얻어내고 이 세포를 우리 병원으로 이송하면 우리 센터에서 적합한 치료 시설이 있으므로 이 세포들을 환자에게 줄 수 있었고, 이러한 세포들이 기존의 감염을 대항해 싸울 수 있었습니다. 이러한 치료 과정은 우리 나라에서 처음으로 있었던 일입니다.
바르디노이야니스 여사님, 우리 의료진과 간호진들이 항상 준비가 되어 있을 수 있도록, 그리고 첨단 의료 기술과 과학에 발맞출 수 있는 기회를 주신 것에 대해 깊은 감사의 말씀을 드립니다. 또한 우리 병원의 의료진과 간호진에게도 특별한 감사의 뜻을 전합니다. 회장님, 다시 한 번 감사드립니다”라고 그는 말했습니다.
마리아나 V. 바르디오이야니스 여사가 직접 에반겔로스 마리나키스 회장과 우리 팀을 맞아주었습니다. 그녀는 9번 연속 ‘엘피다’ 협회 옆에 레전드가 함께 자리한 것을 바라보며 자신의 기쁨을 감추지 않았습니다. “여러분 모두가 명심해야 할 한 가지는 4명의 어린이 중 4명의 어린이가 질병으로부터 회복할 것이라는 사실입니다. 이것은 모두 여러분의 노력 덕분입니다. 이에 대해 저는 여러분 한 명 한 명 모두에게 감사의 뜻을 전하고 싶습니다. 이 병원은 남다른 가족적인 분위기를 품고 있습니다... 출입구에서 한 아이가 울고 있더군요. 그는 병원에서 나가고 싶지 않다고.. 여기에 영원히 머물러 있고 싶다고 말을 하더군요... 이 곳에서 우리는 어린이들에게 의학적 치료만을 제공하지 않습니다. 우리는 그들에게 정신적인 지원과 우리의 마음을 줍니다.
회장님, 시장님, 티오도리디스 씨, 그리고 저의 친애하는 친구인 이리니 씨(주: 이리니 다이파 여사), 제가 사랑하는 어린이들, 그리고 오늘 이 자리를 함께 해준 올림피아코스의 모든 맴버들... 우리 병원에 올림피아코스가 방문하는 것은 일종의 전통이 되었습니다. 매년 초에, 나이 많은 우리들 뿐만 아니라 많은 어린이들 모두가 그들이 오기만을 손 꼽아 기다렸습니다. 여러분도 보시다 시피, 오늘만큼 많은 수의 어린이들이 이렇게 이 자리에 모인 적은 없었습니다. 자신들의 영웅들을 존경하는 마음을 표현하기 위해서 말이죠. 심지어 잠시 전까지만 해도 제 말에 안겨 있던 작인 크리스토스조차 자신이 이제 4.5년 동안 올림피아코스의 팬이었다고 말하더군요. 그는 이제 조금 더 나이를 먹었기 때문이라나요... 그는 앞으로도 계속 올림피아코스의 팬으로 남아 있겠다고 다짐했습니다.
이것은 매우 중요한 일입니다. 왜냐하면 오늘이 바로 여러분과 함께 하게 된 9년째이기 때문입니다. 우리의 진정한 친구, 에반겔로스 마리나키스 회장님, 그리고 이리니 다이파 여사님, 그리고 모든 어린이들이 존경하고 우리 모두에게 너무나도 잘 알려진 올림피아코스의 모든 구성원들, 모든 선수들을 큰 기쁨으로 환영합니다.
이제, ‘희망(엘피다)의 챔피언’으로서 올림피아코스는 우리 가족의 한 구성원이 되었습니다. 올림피아코스는 올림피아코스 선수들을 자신들의 영웅으로 바라보는 우리 어린이들에게, 또한 그들의 가족들에게 보다 큰 ‘희망’을 주고 있습니다. 에반겔로스 마리나키스 회장님에게 큰 감사를 드립니다. 또한 팀 전체와 팀의 행정부에게도 그들이 행한 모든 일들에 대해 매우 감사하게 생각하고 있습니다. 저는 이것을 글로 써 놓았습니다. 여러분이 너무 많은 일들을 해주어서 그 모두를 제 마음 속에 다 담을 수가 없었기 때문입니다. 제가 다시 한 번 여러분께 어떠한 일이 있었는지 말씀드리겠습니다.
이제 올림피아코스가 저희와 함께 한지 벌써 9년이 되었습니다. 우리는 벽에 올림피아코스 스타들의 사진을 걸어 놓았습니다. 엘피다 가족들과 올림피아코스를 연결해 주는 이 사랑을 영원히 상기시키기 위함이죠. 에반겔로스 마리나키스 회장님은 본인 스스로가 기부자입니다. 또한 에반겔로스 마리나키스 회장님은 몇 해 전 ‘희망의 비전(Vision of HOPE)’ )Orama ELPIDAS의 명예 회원으로 임명되었습니다. 지난 몇 해 동안 올림피아코스의 회장이신 에반겔로스 마리나키스 씨가 이곳에 올 때마다 그는 우리가 새로운 장비를 가져오고 어린이들의 건강을 증진시키는데 도움이 되도록 조용히 아무도 모르게 기부를 하십니다. 매년 그들은 우리 어린이들을 위해 선물을 가지고 옵니다. 그는 어린이들에게 올림피아코스 경기장 무료 티켓을 선물합니다. 그가 주는 여러 선물 중 여러 벌의 경기 유니폼이 있습니다. 우리 병원 곳곳의 벽에 프레임에 넣어 장식되어 있죠. 우리 어린이들이 그들을 존경할 수 있도록 말이죠.
2015년 3월 30일에 골수 기부자 은행을 지원하는 올림피아코스에 감사의 뜻을 표하기 위해 ‘희망의 비전’ 공간에 명판이 걸렸습니다. 또한 올림피아코스의 회장이신 에반겔로스 마리나키스 씨에게는 엘피다의 명예 명판이 수여되었으며 2016년 1월 4일에는 엘피다의 동상이 세워졌습니다. 그리고 2017년 3월 5일에는 에반겔로스 마리나키스 회장님에게 ‘희망의 비전’ 명판이 주어졌습니다. 2018년 1월 11일 올림피아코스는 ‘희망의 챔피언 (Champion for HOPE)’ 이 되었습니다.
이 기간 동안 이 많은 일들이 벌어졌습니다. 그리고 저는 이것들을 읽을 수 밖에 없습니다. 너무 많은 일들이 있었기 때문이죠... 에반겔로스 마리나키스 회장님과 올림피아코스의 모든 구성원들에게 그들이 우리를 위해 한 일들에 대해 감사의 말씀을 드립니다. 우리는 오늘 에반겔로스 마리나키스 회장님에게 우리 어린이들에게 그의 엄청나게 많고 값을 매길 수 없는 선물을 주신 것에 대해 감사의 뜻을 표하기 위해 명예 명판을 드리고자 합니다.”라고 바르디노이야니스 여사는 말했습니다.
바르디노이야니스 여사로부터 찬사를 받고 다시 한 번 이 큰 단체가 한 많은 활동을 다시 한 번 돌이켜 보게 되어 감동을 받은 에반겔로스 마리나키스 회장이 연단에 섰습니다. 그는 이곳에 모인 많은 참석자들에게 왜 자신과 올림피아코스가 항상 어린이들을 위한 엘피다의 활동에 참석하는 지 그 진짜 이유를 설명했습니다. 우리 이 어린이들은, 실제 영웅이라고 할 수 있는 이 어린이들이 바로 삶에 있어 진정한 승자들입니다! “무엇보다 먼저, 제가 우리 팀 모두와 함께 이 곳에 9년 연속 함께 할 수 있게 되어 매우 기쁘게 생각합니다. 바르디노이야니스 여사님이 앞서 말씀하셨다시피 우리에게 있어 이곳에 우리 어린이들과 함께 하는 것은 어느덧 우리의 전통, 우리 가족의 전통이 되었습니다.
또한 매년 이 곳에서 끊임 없는 진전이 일어나고 있고 많은 어린이들의 생명이 구해지고 있다는 사실을 보며 매우 기쁘지 아니할 수 없습니다. 이 많은 어린이들의 생명이 구해지는 것 뿐 아니라 그들은 아무 문제 없이 사회의 일원이 되어 왔습니다. 그리고 물론 이 보든 일들이 매해 이 조직 전체를 개선시키고자 노력을 마다 하지 않는 바르디노이야니스 여사의 크나 큰 열정과 끊임 없는 의지 덕분에 가능했던 일들입니다.
뿐만 아니라, ‘’엘피다 (희망)의 아티스트’, ‘엘피다의 챔피언’ 카테고리를 보고 난 후 올림피아코스로서 우리는 우리가 달성하고자 했던 일들의 시작부터 이 전통과 함께 올림피아코스는 승자라는 점을 선언하고자 합니다!
이것이 우리가 피레우스 시와 함께 하는 일이기도 합니다. 바로 ‘피레우스 승자’인 것이죠. 그리고 우리는 엘피다의 카테고리에 ‘엘피다 승자’를 추가하는 것을 제안합니다. 이 모든 어린이들과 그들의 가족들이 모두 삶에 있어 승자이기 때문입니다!
대단히 감사합니다. 그리고 여러분들이 그리스 사회를 위해, 그리고 우리 모두를 위해 하는 많은 일들에 대해 다시 한 번 감사의 말씀을 드립니다. 2019년 한 해에도 여러분 모두에게 좋은 일들이 가득하고 건강과 행복이 넘치기를 기원합니다!”라고 에반겔로스 마리나키스 회장이 말했습니다.
이번에는 이리니 다이파 여사가 연단에 섰습니다. 이리니 다이파 여사 또한 그녀가 직접 말했듯이 엘피다와 올림피아콬스, 그리고 피레우스 시와 밀접한 관계를 맺고 있는 것에 대해 찬사를 받았습니다! "우리 팀의 건승을 기원합니다. 저는 이 세 단체와 연관을 맺게 되어 매우 자랑스럽고 영광스럽게 생각합니다.
저는 ‘엘피다’의 창립 멤버 중 한 명입니다. 저에게 있어 매주 중요한 사실이며 저는 우리의 친애하는 마리아나 가 우리에게 길을 비춰준다고 항상 말하고 있습니다.
두 번째로 저는 피레우스 시에서 거주한 지 이제 5년이 되었습니다. 저는 이 점에 대해 물론 매우 자랑스럽게 생각합니다. 저는 올림피이코스와 많은 관계를 맺고 있습니다. 저는 올
림피아코스 팀을 매우 소중하게 생각하고 있죠. 올림피아코스는 제 삶에 있어 매우 중요한 한 부분입니다. 저는 이 세 단체와 연관을 맺고 있다느 점에 있어 제 자신이 매우 운이 좋은 사람이라고 생각합니다. 대단히 감사합니다. 올 한 해도 최고의 한 해가 되시길 기원합니다!”라고 그녀는 말했습니다.
바르디노이야니스 여사가 사바스 테오도리디스 씨와 지아니스 모랄리스 씨, 크리스티앙 가랑뵈 씨, 그리고 올림피아코스의 전 팀원에게 감사의 말을 전하는 동안 ‘레전드’ 올림피아코스의 코치인 페드로 마르틴스 씨가 주요 언론 기자단과 대화를 나누며 엘피다의 사회 활동과 올림피아코스의 사회적 책임 활동에 대한 다양한 이점을 분석하는 시간을 가졌습니다. “이를 통해 올림피아코스가 단순한 축구 팀이 아니라는 것을 확실히 알 수 있습니다. 올림피아코스는 사람들을 도우는 삶의 지원자들입니다. 도움의 손길을 필요로 하는 모든 사람들에게 있어서 말이죠. 올림피아코스는 도움의 손길을 필요로 하는 사람들에게 힘과 희망, 그리고 도움의 목소리를 전하기 위해 오늘 이 곳에 모였습니다.
저는 종양학과의 일에 매우 큰 감명을 받았습니다. 저는 이 곳에 일어나는 모든 일들에 대해 감명을 받았습니다. 이 모든 시설들과 제가 본 모든 것들에 대해 말이죠. 도움을 필요로 하는 어린이들에게 이 모든 것들이 얼마나 도움이 되는지를 보면서요. 제가 오늘 알게 된 것은, 우리 활동의 결과가 매우 긍정적이라는 점입니다. 정말 필요로 하는 사람들의 삶을 개선시키는데 이러한 의학과가 존재한다는 것에 대해 매우 기쁘게 생가합니다.
올림피아코스는 항상 이 곳에 있습니다. 그리고 항상 올림피아코스를 필요로 하는 이러한 의학과와 이러한 기관들과 함께 할 것입니다. 우리는 오늘 진정한 삶의 영웅들, 도움의 손길을 필요로 하는 모든 사람들과 함께 하기 위해 이 자리에 모였습니다. 우리는 항상 그들의 곁에 설 것입니다. 올림피아코스는 이러한 선의의 활동과 이러한 상황에 우리가 필요한 곳이라면 언제나 도움의 손길을 건네는 단체입니다. 우리는 여기에 있습니다. 우리는 자신들의 문제와 자신들이 처한 상황을 극복하기 위해 끊임 없이 싸워 나가는 이러한 영웅들에게 힘과 기쁨을 주기 위해 이 곳에 왔습니다. 우리는 항상 그들의 곁에서 함께 할 것이며 우리는 올림피아코스로서 이러한 선의의 목적으로 그들과 함께 한다는 점에 대해 매우 자랑스럽게 생각합니다.” 라고 레전드의 코치는 자신의 소감을 밝혔습니다.
올림피아코스의 선수들, 마르틴스 코치, 코치 진, 그리고 크리스티앙 가랑뵈 씨가 어린이들을 방문하여 많은 선물과 미소를 선물했고, 사랑을 받고 사랑을 다시 전하는 아름다운 시간을 가졌습니다! 매일 매일 고통을 받고 있는 이러한 어린이들과 그들의 가족들에 대한 정신적 지지는 이루말할 수 없이 큰 선의의 활동입니다. 올림피아코스는 언제나 그들의 곁에 설 것이며, 앞으로도 계속해서 그렇게 할 것입니다.


강제노역 피해자에 대한 한국 대법원의 판결에 불만을 가진 일본 아베 정부가 한국을 화이트리스트에서 제외하는 ‘무역보복’ 조치를 강행했다. 이에 우리나라 정부 역시 9월부터 일본을 백색국가에서 제외하겠다고 발표하며 강경한 냉전체제에 돌입함을 시사했다.
13일 대통령직속 정책기획위원회, 더불어민주당 일본경제침략대책특별위원회 주최로 국회의원회관 제1소회의실에서 ‘동북아 정세변화와 한일관계’ 정책세미나가 개최됐다.
정세균 더불어민주당 소재부품장비인력발전특별위원회 위원장
이날 정세균 더불어민주당 소재부품장비인력발전특별위원회 위원장은 “아베 정부는 전 세계가 오랜시간 피와 땀으로 이룩한 자유무역질서의 근간을 훼손하고 있다”고 비난하며 “그럼에도 불구하고 우리는 감정적 대응과 혐오를 극복하고 보편적인 상식과 냉철한 이성에 기반해서 차분히 대응해 나가야 한다”고 강조했다.
“글로벌 가치 사슬 체계가 무너지는 상황에서 안보는 부품 자주화를 위한 근본적인 체질 개선 노력과 대기업 중소기업 간의 협력체계 마련에 힘써야 한다”고 한국의 침착한 대응을 강조한 정 위원장은 “앞으로는 일본의 보복 의도에 맞서 명확한 논리를 펼쳐야 한다. 우리는 이 위기를 넘어 더 큰 도약의 기회를 만들 것”이라고 말했다.
동북아 정세 변화와 한일관계를 주제로 발제한 이종원 와세다대학원 교수는 “1970년대부터 최근까지 정치보다는 경제가 중요했고, 국가보다는 시장, 시민 사회가 더 중요하다는 것이 세계적 흐름이었다”라며 “그러나 최근 정치가 경제를 다시 간섭하기 시작했고, 국가가 시장에 개입하는 것이 하나의 흐름처럼 일어나고 있다”고 최근 전 세계적으로 국가주의가 부활하면서 신냉전 구도가 형성됐음을 주장했다.
이어 일본의 수출 규제에 대해 “보복이 아니라면서도 보복임을 밝히고 있는 일본의 수출 규제의 직접적 계기는 징용문제인 것이 사실”이라며 “그러나 수출 규제가 이뤄지기 전인 2013년부터 아베 총리의 연설들을 보면 한국을 신냉전 체제 안에 가두거나, 그러지 못하면 거리를 두려는 발상의 연설들이 보인다”며 일본 아베 정부가 한국과의 관계를 재정의하려는 의도가 오래 전부터 있었다고 밝혔다.
이종원 와세다대학원 교수


매일 사용하는 수세미,초간단 살균법 2가지 안녕하세요. 설거지 하실 때매일 사용하는 수세미이지만 관리법에 대해서는잘 모르시는 분들이 상당히 많아요. Q1. 교체시기는Q2. 살균하지 않으면? 살림초보들에겐 이것 저것고민이 되실 수 있을거에요. 수세미는자주 바꾸어주지 않으면 쉽게곰팡이가 생기기도 해요. 설거지 후엔수분에 근접해 있어서관리가 필요한게 사실이에요. TIP #1교체시기 수세미 종류에따라 차이가 있겠지만설거지 용 수세미의 교체시기는 한달이 좋다고 하네요. 물론더 사용을해도 상관은 없겠지만위생상 관리 포인트로 잡고말일이나 월초에 변경하시면잊어 버릴 염려 없이 교체가 가능해요. TIP #2수세미를살균하지 않고사용을 하게 되면? 세균번식의원인이 되며 설거지를하신 후 그릇에 세균이 묻어날 수 있어 건강상 ..
매일 사용하는 블루투스 이어폰, 초간단 소독꿀팁
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 17. 07:00
매일 사용하는 블루투스 이어폰초간단 소독꿀팁 요즘 귀에다블루투스 이어폰하나씩은 꼽고 다니시는 것 같아요. 이어폰 줄이엉킬 걱정도 없고마음대로 음악듣다가통화했다가 자유자재이죠. 영상을 보면서도영상소리가 바깥으로세어나오지 않고 바깥소리도들을 수 있어 안전성도 높여줬어요. 하지만이어폰을 오래사용하면 귓병이 생길수있다는 사실 혹시 들어보셨어요? 원래 귀는 열려 있어 통풍이잘 되어야 하는데 이어폰을끼운 상태를 오랫동안 지속하면귀 안에 온도, 습도가 상승해 박테리아가증식하는 환경을 조성해 준다고 해요. 이런박테리아 균들은귀에 통증을 가져올수 있어요. 한번 귀에끼웠다가 뺄 때도귀지가 조금씩은 묻어나오죠. 건강한청취를 위해블루투스 이어폰소독법을 소개할게요. 준비물 소독용에탄올, 면봉, 화장솜 TIP #1커널형 이어폰 ..
1~2인가구 다진마늘 먹기좋게 보관하는 핵꿀팁
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 16. 00:00
1~2인가구 다진마늘 먹기좋게 보관하는 핵꿀팁 안녕하세요. 다진마늘 어떻게보관하고 계신가요? 혹시마늘 다진다음냉장보관하시는 분은없으신 거죠? 다진마늘을냉장보관하시나요? 밀폐용기에보관을 하셔도마늘이 갈변이 쉽게 일어나요. 다진마늘이상할 수 있어서냉장보관은 비추천 드려요. 1인가구2인가구가 늘었지만집에서 요리를 하잖아요! 다진마늘보관법에 대해서간단하게 설명을 드릴게요. 다진마늘은지퍼백에 얇게 펴서냉동보관을 해주세요. 4인가족이상이면다진마늘을 얼음트레이에 넣어 얼리세요. 다진마늘이얼음 크기로 얼어서사용하기 정말 편해요. 하지만1인이나 2인 가구사용하기엔 양이 많아요.그럼 어떻게해주는게 좋을 까요? 다진마늘을미리 얇게 얼려 놓으면칼로도정말 쉽게 잘라낼 수 있어요. 얼린다진마늘을칼로 일정한 사이즈로잘라 모아 보관..
택배용지 개인정보 노출에 걱정되었다면....
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 9. 00:00
택배용지 개인정보 노출에 걱정되었다면.... 온라인으로구매를 얼마나 하세요? 저 같은 경우에는80%정도는 온라인으로구매를 하고 있는 것 같아요. 택배로배송되는 물건에는택배용지가 붙어 있어요. 남자들은크게 이런 고민은안하시는 것 같은데요. 와이프 정보가적혀져 있는 택배를와이프가 수령하는 것은아무래도 걱정이 되더군요. 혼자 사시는여성분들도 개인정보가택배용지에 일부 공개되니자주 택배를 전달하시는 분들에게혼자사시는 것이 노출 될 수도 있어요. 이런 저런고민 때문에집에 택배가 도착하면종이 박스를 재활용으로내 놓기 전에 택배용지를 떼어내어사진과 같이 갈기 갈기 찢은 다음에내 놓아야 안심이 되더라고요. 신경안쓰시는분들도 계시겠지만 저처럼이렇게 버리시는 분들 많으실거에요. 저처럼매번 찢지 않아도개인정보를 보호할 수있는..
계란판 활용법 3가지
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 8. 00:00
계란판 활용법 3가지 계란값이다시 오르는 것 같아요. 월급만 안오르고물가는 계속 오르고마음이 많이 좋진 않네요. 그래서계란 한판 샀다가매번 재활용으로 버렸던계란판 활용법 3가지나 소개할게요. # No.1양파 보관 양파는 실온에보관 하시잖아요. 하지만양파를 그냥비닐에 보관하시면양파가 서로 맞닿는 부분부터쉽게 썪어 들어 가기 때문에 보관시에는양파를 서로 띄워서 보관하시는게 좋아요. 이점에서계란판 위에 올려놓고보관하시면 상당히 유용합니다. 계란 한판에양파 한봉지 사시면1~2개 사용하시고 계란판위에 올려서 실온에 보관하세요. # No.2감자 보관 감자도서로 맞닿아있으면 안돼요. 바로요리해서 드시는경우라면 상관이 없겠지만상온에 조금 두시면 쉽게 섞어요. 감자를한봉지 정도구매했다면 사진처럼계란판 위에 지그재그로올려..
야채 싱싱하게 오래보관하는 3가지 보관법
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 6. 07:00
야채 싱싱하게 오래보관하는 3가지 보관법 안녕하세요.오늘은 주로섭취하고계신 야채 중 고추와 깻잎파프리카 보관하는 방법을 소개할게요. # No.1고추보관법 고추는고기에 삼채소나각종 맵게 먹을 수 있는음식에 곁들어 먹는 야채인데요. 냉장고에그냥 넣어 두시면너무 쉽게 시들어 버려소량을 자주 구매하시든냉동 보관을 하고 계실 거에요. 냉동보관하면바로 씹어 드실수없는 문제가 생기기도 해요. 그래서냉동하지 않고한달동안 보관가능한야채 보관법을 소개할게요. 1. 꼬투리제거 2. 표면물기제거 3. 키친타올 준비 4. 고추를 세워보관 # No. 2깻잎보관법 깻잎도 상당히자주 즐겨 드시는야채중에 한가지 일텐데요. 깻잎도냉장고에 그냥 두시면쉽게 시드는 야채중에 한가지에요. 깻잎을 보관시에는다음과 같이 보관하시면10일은 거든하게..
고데기로 머리손질만? No! 200% 활용법
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2020. 1. 2. 07:30
고데기로 머리손질만? No! 200% 활용법 머리를손질할 때드라이기로만 해도스타일 고정이 잘 되지만고데기로 하면 머리고정이 더 잘돼요. 고데기가여자분들만 사용하는제품으로 생각하신다면 오해랍니다. 고데기도사이즈도 여러종류가있고 모양도 다양하더군요. 집에 있는 것은작은 사이즈의 고데기인데요. 혹시 고데기를머리 손질용으로만사용하고 계시는 분들께200% 활용하는 법을 소개할게요. TIP #1와이셔츠 다름질 추운 겨울에는와이셔츠 위에 니트를입기 때문에 눈에 보이는게옷깃과 소매 부분이 다일 거에요. 바쁜 일정 가운데옷깃과 소매 부분만 다림질하기 위해 다리미랑 다리미판 꺼낼 필요없어요. 고데기로그 부분만 문질러 주시면다림질처럼 주름펴는데 탁월합니다. 마치매일 다림질 하는깔끔한 인상도 줄 수 있답니다. TIP #2비닐..
손세탁없이도 와이셔츠 누런때, 새하얗게 세탁하는법
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2019. 12. 30. 07:30
손세탁없이도 와이셔츠 누런때새하얗게 세탁하는법 안녕하세요.연말인데 송년회 등모임이 이곳 저곳에 많이예정되어 있지는 않은지요!! 오랜만에만나는 친구들이나거래처 분들을 만났을 때와이셔츠 목 부분에 누런때가상대방에게 보인다면 어떨까요? 저도 경험이있는데 사랑하는 와이프 욕먹이는 일 중에 한가지 일거에요. 경험담을 공유하면얼굴이 울그락 불그락 해지더군요. 상대방의 누런때를 직접 본다고해도기분이 썩 좋지는 않을 거에요. 특히와이셔츠 목때는세탁기에 넣고 세탁해도잘 지워지지 않아 손세탁을꼭 해줘야 하는 것으로 알고 계시죠 아니면삶아주시던지요. 오늘은이 누런때 손세탁없이, 삶지않고도 하얗게 세탁하는 법을 소개할게요. 준비물과탄산소다, 뜨거운물, 30분 목에누런때가 있는와이셔츠를 준비해주세요. 세면대 위에와이셔츠 목 부..
냉동식빵 눅눅하지 않고 갓 산 것처럼 해동하는 초간단 방법
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2019. 12. 27. 07:30
냉동식빵 눅눅하지 않고갓 산 것처럼 해동하는 초간단 방법 안녕하세요. 토스트즐겨 드시는 편이신가요? 식빵으로샌드위치는 어떠세요? 간편 식으로많이 즐겨 먹고 있는 식빵 관련 팁을 소개해 드릴게요. 식빵 1봉지 샀다가남으면 식빵을 오래 보관방법이 바로 냉동 보관인데요. 냉동 보관을해 두었다가 막상꺼내 먹으려면 냉동식빵을잘 해동해서 먹어야 더욱 맛있더군요. 만약전자레인지에넣고 돌리면 어떻게 되죠? 네 맞아요.식빵이 흐물흐물 해져요. 그럼 어떻게해동해야 눅눅해 하지 않을까요? 바로 밥솥을이용해주는 거에요. 어렸을 적에밥솥에다가 찜빵 넣어데워 드신 추억이 있으신 분들은이 방법을 너무 쉽게 이해 하실 거에요. 전자레인지는전자파로 인해 고열을내긴 하지만 언 식빵을 순식간에녹이면서 발생하는 수분이 다시 식빵에스며들어 ..
국물멸치 비린내 잡는 초간단 팁
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2019. 12. 26. 07:30
국물멸치 비린내 잡는 초간단 팁 안녕하세요. 크리스마스는즐겁게 잘 보내셨나요? 신년에도떡국을 먹겠지만오늘도 떡국을 먹게 되었네요. 맛있는 떡국을드시는 첫번째 조건이아마도 육수가 아닐까 싶어요. 소고기로도육수를 많이 내시지만가장 많이 사용되는 재료가바로 국물 멸치 라고 생각해요. 보통 한박스사다가 냉장고에보관해 두었다가 멸치로육수 낼때 사용하는데 냉장보관 중수분기를 흡수해서 비린내가 심하더군요. 이 멸치로떡국 육수를 내면떡국에서도 비린내가나서 맛있는 요리를 망치게 돼요. 오늘은국물 멸치로 육수낼때 비린내 나지 않도록하는 팁을 소개해 드리려 합니다.준비물 프라이팬 프라이팬에기름을 두르지않는것이 포인트에요. 팬을 중불에살짝 달구어 주세요. 그리고볶아내 주시면 됩니다. 멸치 안에있던 수분이 증발하면서비린내 까지..
무릎나온 청바지 500원으로 고민 해결팁
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2019. 12. 23. 07:00
무릎나온 청바지 500원으로 고민 해결팁 요즘직장문화도많이 변화되고 있어서자율복장을 많이 선호 합니다. 그래서청바지를 더찾는 분들도 많으시죠. 청바지가간편하고 정말 좋은데단점을 한가지 뽑으라면 무릎이에요. 쪼그려 앉는 자세를많이 하는 편도 아닌데청바지 무릎이 계속 튀여 나와요. 무릎이이렇게 나오면육안상 보기에 좋지 않은데요. 오늘은무릎나온 청바지복구하는 팁을 소개할게요. 바로500원이면 구매가능한 물풀을 활용한 방법이에요. 분무기는집에 없으신 분들안 계시니 넘어가도록 하죠. 일단분무기에 물을소량 담아주세요. 저는 청바지 1개기준으로 준비했는데 막상준비한 물의 양도 상당히 많더군요. 500원 하는물풀을 오픈하면이렇게 마개로 막혀 있어요. 마개를제거하면 물풀을밖으로 따라낼 수 있어요. 이상태에서물과 섞어 줄..
단감 씨걸림 없이 자르려면?
Life 쉐어링 모빌리티＄ 2019. 12. 20. 07:00


주인공 백여민은 아홉 살짜리 소년이다. 여민이네는 아버지의 친구 집에서 얹혀살다가 산동네 높은 곳에 위치한 집에 정착하여 살게 된다. 이 산동네의 산꼭대기에 살면서 여민이는 많은 사람을 만나게 된다. 욕망과 현실의 사이에서 갈등하다 자살한 골방 철학자, 자식이 있는지 조차 모르는 외롭게 살다가 죽은 토굴 할매, 무허가 건물이라는 걸 속이고 가난한 산동네 사람들을 괴롭히는 풍뎅이 영감, 학생을 부잣집 아이냐 아니냐에 따라 다르게 행동하는 월급기계 선생, 어린아이의 코 묻은 돈마저 자신의 뱃속을 채우려는 산지기, 세상사를 상상으로 사는 진실한 거짓말쟁이지만 누이와 외롭고 힘들게 살아가는 기종이, 허영심이 많고 도도한 여민이의 첫사랑 우림이, 산동네의 대장이지만 술주정뱅이 아버지를 잃고 가장노릇을 위해 초등학교도 마치지 못한 채 공장으로 돈 벌러 나간 검은 제비, 월남전에서 한 팔을 잃었지만 기종의 누이를 사랑하는 정 많은 외팔이 하 상사, 불쌍함을 알고 세상을 향해 당당히 나설 수 있는 여민이네 부모. 하루는 학교를 빼먹고 자신만의 아지트인 숲에서 홀로 지내는 생활을 해보면서 세상이 아무리 힘들어도 홀로 산다는 건 너무나도 어리석은 생활이라는 것을 알게 되고, 어떤 슬픔과 고통도 피한다고 해서 해결되는 게 아니라 그것을 우리가 회피하려 들 때 도리어 커진다는 사실도 배우게 된다. 어떻게 그 나이에 그런 생각을 할 수 있을까.
누구나 이 책의 제목만 보고도, ‘나의 아홉살은 어떠했던가?’ 하는 생각을 먼저 가지게 될 것이다. 내가 아홉살 때에는 무엇을 하고…(생략)
무슨 생각을 했을까. 책 앞부분에 이런 말이 인용되어 있다. ‘지나치게 행복했던 사람이 아니라면, 아홉 살은 세상을 느낄 만한 나이이다.’ 나는 곰곰이 초등학교 2학년 시절을 떠올려봤지만 자투리 추억들이 아홉 살인지 열 살인지 모르게 엉켜있고, 담임선생님 얼굴과 성함 이외에는 정확한 기억은 거의 없는 것 같다. 나의 아홉은 세상을 느끼기에는 너무 어린, 그저 아무 생각 없는 단순한 꼬마였던 것 같은데.
철이 없는 나이도 아니고 그렇다고 철이 든 나이도 아닌 아홉 살. 주인공 여민이는 가난한 생활 속에서 세상의 좋고 나쁨을 직접 느끼고 생각했다. 여민이에게 든든한 버팀목이 되어준 아버지와 순수한 마음을 전해준 어머니가 있었기에 여민이는 더욱 세상을 진하게 느낄 수 있었을 것이다. 그리고 남을 배려하며 정의와 지혜를 가지고 바른 생활을 하는 부모의 자상함이 여민이에게 전달되어 상상력이 풍부하고 맑게 자랄 수 있었던 것 같다.
나는 이 소설에서 여민이의 부모님을 존경하게 되었다. 비록 젊은 시절 깡패였지만, 어머니를 만나 새로운 삶을 찾으셔서 성실하고 마음씨 좋은 모습으로 사시는 여민이 아버지. 항상 따뜻한 눈빛으로 지긋이 아들의 귀감이 되어주시는 아버지셨다. 지혜롭고 인정 많으신 어머니. 올바른 주관을 갖고 이웃을 생각하는 나도 저런 부모가 되어야지. 책의 앞부분에 이런 말이 있다. ‘사람은 결코 외톨이도 고독한 존재도 아니다. 서로가 서로에게 힘이 되고 위안이 된다. 그리고 인생이 아름다워진다.’
아홉 살 인생을 읽으면서 사람 사이의 관계를 생각해보게 된다. 외팔이 하상사와 기종이 남매의 결합처럼 사람사이의 관계는 우리에게 힘이 되고 위안이 될 때가 많다. 지치고 힘들 때 의지가 되는 이웃, 가족, 그리고 친구! 이 모든 것이 소중하고 애틋하다. 천상천하 유아독존!이라는 말이 있지만 아무리 혼자 사는 세상이라 할지라도 혼자 사는 삶이란 얼마나 외롭고 힘든 것인가. 저자는 아홉이 정말 묘한 숫자라고 말한다. ‘아홉은 쌓아 놓았기에 넉넉하고, 하나밖에 남지 않았기에 헛헛하다.’


국회 21개 상임위원회 중 의원들 사이에서 가장 인기가 높은 상임위는 국토교통위원회다. 국토위는 사회간접자본(SOC)을 집행하는 국토교통부와 그 산하기관을 담당한다. 국토 관리, 주거 복지, 건설, 교통, 물류, 항공 안전 등의 현안을 다룬다. 입법을 통해 할 수 있는 일도 많고 관련 예산도 직접 만질 수 있는 국토위는 지역구에 보이는 성과를 남길 수 있다.
20대 국회 후반기 국토위에서는 사상 첫 여성 위원장이 선출됐다. 자유한국당 박순자(3선·경기 안산단원을) 의원이 그 주인공이다. 국토교통부의 수장도 여성인 김현미 장관이다. 지난달 23일 열린 국토위 첫 전체회의에서는 최초로 두 여성 수장이 회의를 진행하는 장면이 연출되기도 했다. 박 위원장과 김 장관은 17대 국회 때부터 의정활동을 함께 해와 어느 상임위보다 호흡이 잘 맞을 것이라는 전망도 나온다.
그러나 국토위에는 지난해 8·2 부동산 대책 등 대한민국을 뜨겁게 달군 문재인 정부의 부동산 정책을 중심으로 여야가 한 치의 양보없이 맞붙을 핵심 쟁점이 산적해있다. 부동산 이슈만 해도 종합부동산세 개편, 후분양제, 도시재생 뉴딜사업, 재건축 초과이익 환수 등 현안이 쌓여있다. 이밖에도 BMW 화재 문제, 진에어 면허취소, 김해 신공항, GTX(수도권광역급행철도), 남북 인프라 경협 등의 현안도 있다.
그래픽=정다운 디자이너
◇후반기 국토위 핵심 쟁점도 ‘부동산 정책’
전반기 국회 국토위의 주요 현안은 ‘집값 안정’이었다. 김현미 국토부 장관은 지난1년 동안 집값을 안정화하기 위해 ‘투기세력과의 전면전’을 벌였다. 김 장관은 지난달 23일 후반기 국토위 첫 전체회의에서 업무보고를 하며 “최근 주택시장은 8·2 대책의 효과 본격화, 재건축 규제 정상화, 입주물량 증가 등의 영향으로 전반적으로 안정세를 유지하고 있다”고 했다. 사실상 ‘승리 선언’을 한 것이다.
그러나 야당의 입장은 다르다. 박순자 위원장은 언론 인터뷰에서 “집 2채 이상 가지고 있는 국민을 고통스럽게 하겠다는 정책지향이 과연 맞는 것인지 묻지 않을 수 없다”, “강남을 위시한 특정 지역과 특정 계층을 표적으로 하는 편가르기, 징벌적 과세와 정책을 중단해야 한다”고 했다. 무소속 이용호 의원은 “강남 재건축은 (문재인 정부 들어) 폭등했다. 무주택자들한테는 정말로 집을 가질 꿈을 앗아가고, 불평등을 매우 심화했다”고 했다.
박순자 국회 국토위원장. /뉴시스
후반기 국회에서도 부동산 이슈는 핵심 쟁점이 될 전망이다. 기획재정위에서 관할하는 종합부동산세 세제 개편의 시장 영향도 국토위에서 다룰 문제다. 여당인 더불어민주당은 공정시장가액비율을 높이고 구간별 세율 인상을 통해 주택·토지 세율을 인상해야 한다는 입장인 반면, 한국당 등 야당은 과도한 증세로 인해 가계 부담이 커질 것이라는 입장을 갖고 있다. 야당에서는 특히 문재인 정부의 서울 집값 억제 정책으로 인해 지방 부동산 시장이 얼어 붙었고, 이 상황이 지속되면 부동산 시장의 도미노 붕괴가 시작될 것이라는 관측이 나오고 있다.
아파트 후분양제 도입도 ‘뜨거운 감자’다. 여당은 올해 초 후분양제를 의무화하는 주택법 개정안에 대해 논의할 예정이었지만, 야권의 반발로 후분양제가 논의 대상에서 제외되기도 했다. 현재 국토위에 계류 중인 후분양제 관련 법안은 공정률 80%에 도달한 이후에 입주자를 모집할 수 있도록 하는 내용이 담겨 있다. 건설업계에서는 수익성 저하 등 부작용을 우려하고 있다. 재건축 초과이익 환수제도 쟁점이다. 야당 의원들은 재건축 초과이익환수제를 폐지하거나 완화하는 법안을 발의해 놓았지만 별다른 성과 없이 국토위에 계류 중이다. 다만 여당에서는 노후·불량 건축물 밀집지역에서 시행하는 소규모주택정비사업을 활성화하기 위해 정부가 적극적으로 나서야 한다는 법안을 냈다.
수십 조의 예산을 집행하는 도시재생 뉴딜사업에서는 여야간 예산전쟁이 벌어질 전망이다. 전국의 낙후된 지역 500곳에 5년 간 50조원을 투입하는 사업이다. 2020년 총선을 앞두고 지역구 의원들 사이에서 예산 전쟁이 벌어질 것으로 보인다.
◇BMW 화재·진에어 면허 취소·김해신공항…산적한 현안
부동산 정책뿐만 아니라 각종 현안들도 국토위의 과제다. BMW 차량의 잇따른 화재 사태와 관련해 박순자 위원장은 지난 6일 징벌적 손해배상 제도와 제작사의 결함 입증책임법 도입을 적극 검토하겠다는 입장을 냈다. 박 위원장은 “자동차의 결함에 대해 제작사가 신속한 원인 규명과 사후 조치를 다하지 않아 소비자에게 피해를 입혔을 때 징벌적 손해배상을 하도록 하는 방안을 검토하고, 주행 중 화재 등 차량결함 사고 발생 시 자동차 제작사가 차량에 결함이 없음을 증명하도록 하겠다”고 했다. 박 위원장은 또 피감기관인 국토교통부의 대처에 대해 “한마디로 총체적 난국”이라며 “국토부는 관련 기관과 민간 전문가를 포함한 범정부적인 조사위원회를 구성해 사고 원인 조사를 조속히 진행해 그 결과를 최대한 빨리 공개하라”고 말하기도 했다.
김현미 국토부 장관. /뉴시스
진에어 면허취소 문제 등 항공안전 관련 민감한 현안도 국토위에서 다룬다. 한국당 박덕흠 의원은 지난달 23일 전체회의에서 “대한항공 진에어나 아시아나의 항공법 위반사항들에 대해서 국토부의 묵인·방조 등의 정황이 드러나지 않았느냐”며 “국민들이 의구심을 더 가질 수밖에 없다”고 했다. 국토부관계자는 “재발 방지를 위한 항공산업 체질 개선도 추진하겠다”고 했다.


진행 : 북한 경제 상황을 알아보는 ‘장마당 동향’ 시간입니다. 오늘 이 시간에는 최근 북한에서 안정적인 돈벌이 사업으로 인식되고 있는 축산업을 알아 볼 텐데요. 어떻게 돼지를 기르고 또 어떤 방법으로 판매와 유통이 이뤄지는지 실태를 짚어 보도록 하겠습니다. 설 기자, 돼지를 직접 기르는 주민들이 늘고 있는 상황인가요?
기자 : 북한 돼지축산은 원래 생계를 위한 목적이었다면 이제는 부업으로 하기도 하고 개인기업이 직접 맡아서 하는 경우도 늘어나고 있습니다. 북한에서는 ‘청부업이다’ 이렇게 표현하기도 하는데요. 현재 북한 주민들의 장마당 직업은 태어날 때 주어진 이름처럼 당연한 것 아닙니까. 즉 시장 직업이 주업이라면 돼지 축산업은 부업이라고 보시면 됩니다. 또한 전문 돼지축산을 시장 본업으로 수익을 챙기는 주민들도 있습니다.
아까 말씀드린 대로 1980년대 만해도 돼지축산은 생계를 위한 업종이었지만, 최근에는 사(私)기업 형태로 발전했고, 또한 분업화되고 있는데요. 이번 시간에는 돼지축산에서 중요한 사료문제를 중심으로 이야기 해볼까 합니다.
진행 : 돼지 축산업이 북한주민들의 시장 주업이 되기도 하고 부업이 되기도 한다는 이야기인데요. 이렇게 주업으로 삼고 있는 경우에도 돈주(신흥부유층)와 일반주민들 간에 차이가 있을 것 같아요.
기자 : 사례를 들겠습니다. 돈주가 돼지축산업을 하는 경우는 방법부터 다르거든요. 부엌, 전실, 창고, 마당부지에 돼지우리를 단계별로 지어놓고 석 달에 한 번씩 돼지를 판매하는데요. 새끼돼지가 30키로(kg)만 자라면 다음 우리로 옮깁니다. 50키로 정도 되면 또 옮기는 방식으로 기르는 것이죠. 이렇게 기른 돼지를 팔면서 석 달 간격으로 큰돈을 쥐게 되는데요. 북한에서 돈 잘 번다고 인식되어 있는 차판 장사보다 훨씬 안정적이면서도 외화를 몇 배나 벌 수 있는 거죠. 하지만 이런 방식의 돼지축산은 엄청난 자본이 들기 때문에 돈주가 아니면 손도 대지 못합니다.
반대로 특별히 장사능력이 없는 주민들도 돼지축산을 주업으로 하는 경우도 있는데요. 이런 경우에는 돼지새끼 한두 마리를 마루 밑이나 땅굴에서 기릅니다. 새끼를 구입하는 비용도 없어 돈을 꾸어야 하는 형편이거든요. 때문에 자녀보다 더 소중히 정성을 들입니다. 여기에서 문제는 무엇보다 돼지사료라고 할 수 있죠. 돼지 한 마리가 먹는 사료를 계산하면 식구 한사람 비용이 들어요. 이게 밀주 장사를 병행하게 하는 이유죠. 강냉이 100키로 정도 밑천삼아 술을 만들어 팔면 식량 구매비용은 나오거든요. 술 모주는 돼지사료에 이용하면서 8~10개월 후에 돼지를 팔아 생계를 유지합니다.
진행 : 돈주들은 더 많은 돼지를 기른다고 하셨는데, 그렇다면 그 많은 사료를 어떻게 마련하는가요?
기자 : 기본적으로 모주를 사료로 이용하는 건 가난한 주민들이나 같은 방법인데요. 돈주들은 대체로 개인 식당 몇 개와 계약해서 거기서 나오는 뜨물을 정기적으로 구매하거나 식료공장 모주를 대량 구매합니다. 돈주라고 해서 일을 하지 않는 건 아닙니다. 아마 순간도 쉬지 않고 악착하게 일하는 건 돈주들의 생활방식이라고 말할 수 있는데요. 여기에선 식구들도 다 같이 동원되죠.
세대주, 즉 남편이죠. 남편도 국영공장 출근이 아무리 중요해도 돼지축산에서는 자기 분담이 있습니다. 아침이면 술을 담글 강냉이 마대를 제분소에 맡겨놓고 출근했다가 저녁에는 퇴근하면서 제분가루를 자전거에 싣고 집으로 돌아오는 것이죠. 또 돼지우리 분변을 청소하는 일도 남편들이 주로 하는데요. 아내는 술을 담그고 뽑는 일을 한다면 자녀들은 돼지들에게 먹이를 주는 등 어떻게 보면 온 식구가 목장종업원이 되는 격이죠.
진행 : 어떻게 보면 한 가정이 하나의 기업체를 운영하고 있다고 볼 수 있겠네요. 모주를 사료로 사용하는 부분 자세히 설명해 주시면 좋을 것 같아요.
기자 : 술을 매일 뽑으면서 나오는 모주가 묽으면 그냥 뜨끈뜨끈 한 채로 돼지먹이통에 쏟아주고, 그렇지 않으면 더운물에 타서 주기도 합니다. 이렇게 하면 돼지들이 모주를 먹고 술에 취해서 잠만 자기 때문에 잘 큽니다.
아내 입장에서는 남편이 아무리 술을 좋아하더라도 마음먹고 비싼 술을 산다는 게 말처럼 쉽지 않습니다. 술 한 병이 강냉이 두키로 가격과 비슷하거든요. 때문에 남편이 마시는 술 가격을 절약하기 위해 술을 뽑기도 하는 거죠. 또한 일부 주민들은 시장에 내다 팔기도 합니다.
진행 : 듣다보니 궁금한 게 생겼어요. 여기서 밀주를 생산하려면 곡식이 필요하잖아요. 그런 면에서 보면 당국이 통제할 것 같은데, 어떤가요?
기자 : 그렇죠. 양정(糧政)은 곧 정치라고 할 정도로 북한에서 식량은 귀합니다. 당연히 밀주단속이 강하게 진행되는데요. 여기서 법기관들의 단속을 피하기 위해 주민들의 창의성이 기발합니다. 술을 독에 담그는 것이 아니라 커다란 비닐주머니에 담가서 보름동안 옷걸이에 매달아놓습니다. 술이 발효되는 동안 옷장에 걸어놓기 때문에, 법기관이 아니라 김선달이 봐도 감히 밀주라고는 상상하기 힘들죠.
다만 명절이 다가오면 보안서에서는 밀주단속을 구실로 자체 돈벌이가 시작되는데요. 술을 뽑을 때 문을 닫지만, 냉각기를 통해 냄새가 빠져나가거든요. 그렇기 때문에 현장에서 단속되기도 합니다. 제꺽(바로) 고양이담배를 주면 무마되고, 그렇지 않을 경우 보안서에서 술독을 그대로 가져가 버리곤 합니다.
진행 : 밀주를 돼지사료로 사용한다는 이야기를 들으면서 이 사료 마련이 주민들에게는 정말 쉬운 일이 아니라는 생각이 드네요.
기자 : 네. 그래서 인분을 돼지사료로 이용하는 방법도 나오는 겁니다. 이런 방법은 농촌지역에서 먼저 했거든요. 하지만 지금은 도시에서도 흔히 볼 수 있는데요. 변소가 따로 있는 집은 식구들의 변분을 모두 돼지에게 줍니다. 그만큼 사료비용을 절약하는 것이죠. 변소가 없는 주민은 마을공동 변소 인분을 사용하는데요. 공동변소 인분은 오래되어 부패됐기 때문에 반드시 끓여서 돼지에게 줍니다.
이밖에 염소젖도 돼지사료로 이용되기도 해요. 염소젖을 짜서 물로 희석시킨 다음 잡풀들을 넣고 끓여주면 돼지들이 술 모주보다 더 잘 먹고 빨리 크게 됩니다. 염소젖을 먹인 돼지는 보기에는 멋있어 보이지만, 고기에서 노린내가 나기 때문에 잘 팔리지 않습니다. 장사꾼들이 이런 돼지고기를 장기간 팔게 되면 고객을 잃게 된다는 점을 알고 있기 때문에 최근에는 염소젖 사료는 선호하지 않은 것으로 전해지고 있습니다.


삼성전자가 현재까지 협약을 체결한 대학은 강원대, 경북대, 경희대, 고려대, 광운대, 부산대, 서강대, 성균관대, 아주대, 인하대, 전남대, 중앙대, 한양대, 홍익대까지 총 14개다. STP는 기술 인재 육성을 위해 삼성전자와 대학이 협력해 관련 분야에 필요한 기술과 교과 과정을 학생들에게 제시하고 이수하는 교육과정이라고 보면 된다.
계열사별 특화 맞춤형 인재만들기 프로젝트
작년부터는 전공 분야를 기존의 ‘통신분야’에서 삼성전자 ‘전 사업분야’ 및 ‘미래분야’, ‘기초분야’등으로 대폭 확대시켰다. 특히, 최근 디자인 경쟁력의 핵심으로 떠오른 기구 및 금형 분야가 보완·강화됐고, 신소재 등의 분야가 개설돼 학생들의 호응을 불러일으키고 있다.
삼성전자 관계자는 “이 가운데 일부 프로그램은 석사과정과 연계해 운영되고 있으며 각 대학별로 자체적인 프로그램을 구성해 운영할 수 있도록 했다”고 밝혔다. 이 관계자는 “프로그램 과정 개발 및 원활한 운영을 위해 대학별로 매년 1억원의 운영자금을 지원하고, 프로그램을 이수한 학생들은 삼성전자 인턴 채용시 우대할 것”이라며 “특히 인턴 실습 종료 후 입사가 확정된 학생 중 우수 학생을 대학별 연간 5명씩 별도로 선발, 장학금을 지급할 것”이라고 말했다.
지난 2월 23일 삼성전자 기흥캠퍼스에서 열린 삼성전자공과대학교 졸업식에서 삼성전자 권오현 부회장(삼성전자공과대 총장·오른쪽)이 졸업생들에게 학위를 수여하고 있다.
STP는 2014년까지 이어질 예정이다. 이와 관련, 삼성전자는 성균관대와 지난해 11월, 성균관대 자연과학 캠퍼스에서 소프트웨어 우수인재 양성을 위한 ‘소프트웨어 삼성 탤런트 프로그램 운영(S/W STP)’ 협약을 체결했다. 이번 협약은 소프트웨어 분야에 특화한 것으로, 양측은 우수인재를 유치해 소프트웨어 아키텍처와 플랫폼 전문가로 양성할 계획이다.
학부와 대학원을 통합해 5년제 ‘학·석사 연계 과정’으로 운영되며, 학생들이 실무 프로젝트 참여, 인턴십 등을 통해 실질적인 소프트웨어 역량을 배양할 수 있도록 했다.
학생들은 2학년 2학기에 삼성전자 채용전형에 응시할 수 있으며 합격한 학생은 삼성전자의 취업이 보장되며, 3년간 삼성전자로부터 장학금을 지원받는다.
앞서 삼성전자는 지난해 5월, 서울대학교와 함께 소프트웨어 공동연구센터(CIC: Center for Intelligent Computing)를 설립하기도 했다. 회사측에 따르면, 이는 소프트웨어 역량이 기업과 국가 경쟁력의 핵심요인으로 부각된 데 따른 대응이다.
CIC 설립은 2010년부터 추진해온 사안이다. 회사 관계자는 “삼성전자는 CIC의 연구 인프라 구축과 관련 기자재 도입 및 프로그램 운영비 등을, 서울대는 연구실과 교수진들을 각각 지원하고 있다”고 설명했다.
CIC는 소프트웨어를 연구하는 개방형 연구센터로 S/W에 관심이 있는 학생들은 누구든지 참여하고 활용할 수 있는 공간이다. S/W를 전공하는 컴퓨터공학부 학생들은 물론 S/W 관련 동아리 학생들과 타 학과 학생들도 참여할 수 있다. 또한 삼성전자·서울대간 공동연구 수행, S/W 분야 미래 시나리오 도출, 참신한 아이디어의 발굴과 구현, 교과목 연계 프로젝트 등 다양한 프로그램을 운영하고 있다.
이외 삼성전자가 운영하는 ‘삼성소프트웨어멤버십’은 소프트웨어의 특기를 보유한 대학생을 선발해 개인 연구개발공간을 제공하고 기술교육 및 산학과제를 수행하는 제도로, 멤버십을 수료한 후 삼성전자 입사 특전이 주어진다. 지난 91년 설립 후 지난 20년간 약 3300여명의 우수 S/W 개발자를 배출해 국내 IT산업의 발전에 기여했다.
삼성전자 갤럭시탭 10.1이 성균관대학교에서 강의에 활용된다. 지난해 8월 29일 성균관대 이은석 교수(컴퓨터공학과·왼쪽)가 소프트웨어학과와 컴퓨터공학과 학생들에게 삼성전자 갤럭시탭 10.1을 전달하고 있다.
지난해 10월 지식경제부가 선정한 ‘S/W 마에스트로’ 10명 중 5명이 삼성소프트웨어멤버십 출신이며, ‘곰플레이’로 유명한 그래텍의 배인식 대표 역시 이곳 출신이다.
삼성전자는 또한 이공계전공의 석·박사로 진학한 학생을 장학생으로 선발해 등록금 및 학비보조비를 지원하고, 학위 종료 후에는 삼성전자에 입사하는 ‘석·박사 장학생 제도’도 운영하고 있다.
1989년 사내 기술대학으로 출발한 삼성전자공과대학교(총장, 권오현 부회장)의 인재 배출도 주목할 만한 성과다. 삼성전자공과대는 2001년부터 성균관대학교와 인재육성 산학협동 협약을 맺고 사내 대학으로는 국내 최초로 교육인적자원부의 정규대학 승인을 받았다.
지난달 23일 삼성전자 기흥캠퍼스에서 열린 졸업식에서는 박사 3명, 석사 31명, 학사 32명을 포함한 총 66명의 졸업생들이 학위를 받았다. 삼성전자공과대의 학부과정은 고졸 입사 임직원을 대상으로 운영되고 있고, 많은 임직원들이 자신의 역량을 강화하는 발판으로 삼고 있다. 실제 고졸 입사 후 삼성전자공과대학에서 학부과정을 마치고 석사과정까지 도전하는 임직원도 있다고 회사측은 설명했다.
올해 12년째를 맞이하는 삼성전자공과대는 학업에 관심이 있는 사내 임직원을 대상으로 반도체 현장 경력과 근무성적 등을 검토해 선발하고 교육 비용은 전액 회사가 부담한다. 최근 고졸 취업 문제가 사회적 이슈가 되고 있는 가운데 삼성전자공과대는 단순 채용에 그치는 것이 아니라, 채용 후 활용과 비전 제시에 있어 시사하는 바가 크다는 게 회사측 설명이다.
홍대식 연세대 산학협력단장, 김기호 삼성전자 DMC연구소장, 김건 고려대 대학원장, 김현수 성균관대 부총장 겸 산학협력단장(왼쪽부터)이 지난해 9월 2일 삼성전자 서초사옥에서 미래 IT기술 분야의 석·박사 인력 양성을 위한 ‘IT융합학과’개설 협약을 체결 후 포즈를 취하고 있다.
삼성전기(대표 최치준)도 활발한 산학협력을 진행하고 있다. 삼성전기는 회사에 필요한 맞춤형 인재를 양성하기 위해 2010년부터 국내 일부 대학에 석사과정 ‘고용계약형 학과’를 개설해 운영하고 있다. 삼성전기 관계자는 “부품 사업의 일류화를 위해서는 지속적인 우수인재 확보가 필요하나 국내외 전문 인력은 절대적으로 부족한 상황”이라며 “특히, 국내에는 일반 전자부품을 학문적으로 연구하는 대학이 한 곳도 없었다”며 개설 배경을 설명했다.
최치준 삼성전기 사장은 “삼성전기는 맞춤형 인재 육성을 위해 산학 협력을 강화하고 있다”며 “학과 개설이 기업과 대학간 성공적인 산학 모델로 자리 잡아 삼성전기 사업 일류화의 첨병이 되길 기대한다”고 당부했다.
국내 최대 종합부품 업체인 삼성전기는 부품 경쟁력 강화 및 전문인력 양성을 위해 성균관대에는 이동통신공학과를 개설해 무선통신, 전력전자 분야 전문인력 양성에 나서고 있다. 또한 부산대와 충남대에는 차세대 전자기판회로학과(이하 차세대 기판학과)를 개설·운영하고 있다. 부산대와 충남대는 지방 우수 인력 유치와 지역 경제 활성화에 크게 기여할 것으로도 기대된다.
삼성전기 관계자는 “기판 이론, 제품, 공정 등 3대 카테고리 중심으로 대학원 과정을 진행해 기판 설계 및 공정관련 고급 석사 인력 배출을 위해 추진하고 있다”며 “올해 8월 배출될 첫 졸업생들은 전원 삼성전기에 입사할 예정”이라고 언급했다.
삼성전기의 중점 추진 사업인 ‘모터’ 분야의 전문 인력을 양성하기 위한 움직임도 눈에 띈다. 한양대학교에 올해 2학기부터 ‘차세대 전력변환 시스템공학과’를 신설키로 한 행보가 그것. 이를 위해 지난달 한양대와 협약을 체결했다. 모터는 전기에너지를 기계적 일로 변환해 각종 제품을 움직이게 하는 핵심 부품으로, 휴대폰을 비롯해 생활가전, 자동차 등 우리 생활 주변기기에 두루 사용된다.
삼성전기가 지난해 12월 15일 산학협력 학교인 부산대와 부산자동차고(마이스터고)에 학생 실습용 설비를 각각 4대, 6대 기증했다. 설비 기증식 후 기념촬영 장면.(가운데 왼쪽 김상기 삼성전기 전무, 오른쪽 이승희 부산자동차고 교장)
삼성중공업(대표 노인식)은 거제조선소 내에 근무하는 생산 기능직 사원들의 학습공간을 마련했다. 사원들이 야간 학습을 통해 조선해양공학과 정식 학사학위를 취득할 수 있도록 부산대와 산학협력을 체결한 것이다. 이에 따라 지난 2007년부터 사내에서는 ‘부산대 조선해양공학 학사학위 과정’이 운영되고 있다. 이 과정은 전문 학사 자격을 보유하고 있는 생산 기능직 사원을 대상으로 하며 교육 과목은 선체저항설계, 건조공학, 선박 진동학 등 25과목으로 구성돼 있다.
삼성중공업 관계자는 “20여 명의 부산대 조선공학과 교수진이 직접 거제조선소에서 강의를 진행한다”며 “일과 후 3시간씩 주 5회 수업을 통해 73학점을 취득하면 부산대학교 학사 학위를 받을 수 있다”고 설명했다. 현재까지 모두 120명의 직원들이 이 과정을 통해 부산대학교 학사학위를 받았다.
삼성중공업과 부산대는 이외에도 교육 및 학술연구 공동수행, 연구장비 및 설비의 공동활용, 부산대 학생들의 조선소 실습지원, 산업체 체험근무 기회를 부여하는 인턴십 등 다양한 산학협력 프로그램을 운영하고 있다.
이와 함께 삼성중공업은 사내에 전문학사 과정인 ‘삼성중공업공과대학’도 운영하고 있다. 지난 2월 졸업식에서 전문학사를 취득한 39명을 포함해, 지금까지 총 199명의 졸업생을 배출했다.
삼성SDS(대표 고순동)는 고려대, 서울대 등 5개 대학에 글로벌 인턴십 과정을 정규과목으로 개설하는 ‘sGen(Smart Idea Generation) Campus(에스젠 캠퍼스)’ 산학협력 프로그램을 운영하고 있다. 에스젠 캠퍼스는 16주에 걸쳐 각 대학별 공동 과정으로 진행되며, 삼성SDS 전문가의 특강·멘토링 및 사업아이디어 경진대회로 이뤄진다. 프로그램에 참가하는 학교는 2011년 3개 대학(고려대, 연세대, 한양대)에서 올해 서울대, 성균관대가 추가됐으며, 이를 위해 5개 학교들과 MOA(Memorandum of Agreement)를 체결했다.
에스젠 캠퍼스의 우승팀(학교별 1개 팀)에게는 400만원의 상금이 지급되며, 5주간 삼성SDS 실습과정(인턴십)과 멘토링이 지원된다. 사내실습과정 후 선발된 최종 우승팀에게는 삼성SDS 사장상이 수여되며 해외 연수 기회도 제공받는다.
삼성SDS에 따르면, 학교별 우승팀 학생들이 취업을 희망할 경우 채용 시 우대된다. 실제 지난해 사내실습과정에 선발된 학생 중 5명이 입사하기도 했다. 고순동 삼성SDS 대표는 “오픈 이노베이션(Open Innovation)을 지향하는 삼성SDS는 외부와의 소통을 통해 창조적이고 혁신적인 아이디어에 투자하고, 그 성과를 함께 나누는 동반 성장을 도모할 예정”이라며, “에스젠 캠퍼스는 우리 회사 오픈 이노베이션 전략의 핵심 프로그램의 하나로 작년의 성과를 초석으로 삼아 해외 대학까지 확대할 계획”이라고 밝혔다.
사업과 연관된 과제를 함께 수행하는 형태로 진행하게 되며, 현재 해외 유수의 대학과 MOU체결을 위한 협의 등 실무 단계를 진행중이다. 연내 해외 1개 대학과의 과제 수행에 이어 이를 점차 확대할 예정이다.
작년에 이어 올해도 에스젠 캠퍼스 지도를 맡은 연세대 정보대학원 이준기 교수는 “오픈 이노베이션에 기초한 기업, 대학과의 공동 과정을 통해 대학은 기업 현장의 수요를 반영한 맞춤형 교육을 제공할 수 있고, 학생들은 실무 업무 경험을 습득하고 창의적으로 문제를 해결 할 수 있는 능력을 배양할 수 있다”고 기대를 나타냈다.
아울러 이 교수는 기업 입장에서 이 프로그램의 장점이라면 학생들로부터 창의적인 신사업 아이디어를 발굴하고 우수 인재를 확보할 수 있다는 점이라고 덧붙였다. 삼성생명(대표 박근희)은 중앙대학교와 함께 지난 2006년부터 ‘중앙·삼성 보험MBA’를 개설, 운영하고 있다. 삼성생명의 대표적인 컨설턴트 교육과정으로서 지난해까지 총 317명의 수료자를 배출했다. 우수 컨설턴트를 대상으로, 16주 동안 재무, 금융, 마케팅 등 컨설턴트로서 갖춰야 할 전문지식을 가르친다.
삼성생명은 중앙대 과정 외에 이화여대와도 컨설턴트를 대상으로 ‘이화·삼성 아카데미’를 운영하고 있다. 이화·삼성 아카데미는 10주 과정으로 진행되며, 경영, 금융, 마케팅 강의와 인문·예술 교양강의로 구성돼 있다. 컨설턴트가 아닌, 현장에서 근무하는 직원을 위한 산학연계 프로그램도 있다. 지점장을 대상으로 하는 성균관대 ‘보험금융 석사학위과정’과 지점 여사원을 대상으로 하는 ‘이화여대·삼성생명 W리더십과정’ 등이 그것이다.
“끼 있는 고졸채용 명장으로 육성할 것”
삼성전자와 교육과학기술부는 지난 2010년 12월, 마이스터고교 학생을 삼성전자 정규직으로 우선 채용하기 위한 산학협력 양해각서(MOU)를 체결했다. 이주호 교과부 장관, 최지성 삼성전자 대표(가운데 왼쪽, 오른쪽) 등이 기념촬영을 하고 있다.
삼성은 대학과의 산학협력과 함께 핵심 계열사 중심으로 고등학교 졸업생들의 채용도 크게 늘리고 있다. 삼성전자 경우, 이미 지난해 하반기부터 두 차례 면접만으로 소프트웨어·디자인 부문의 ‘끼 있는’ 인재 채용에 나선 상태다. 하드웨어에 비해 비교적 부족하다고 평가되는 소프트웨어 인재 확보를 위한 것이다.
삼성전자 경우, 마이스터고 출신 학생 등을 채용, 각 분야 ‘명장’으로 육성한다는 복안이다. 이를 위해 지난 2010년 12월, 삼성전자는 교육과학기술부와 마이스터고교 학생을 자사 정규직으로 우선 채용하기 위한 산학협력 양해각서(MOU)를 체결했다.
채용 예정자는 졸업 전까지 2년 동안 삼성전자로부터 약 500만원의 학업 보조비를 지원받고, 방학 중 삼성전자 현장실습과 학기 중 맞춤형 교육과정과 산학겸임교사 특강 등을 통해 현장에서 필요한 능력을 배우게 된다. 졸업과 동시에 정규직으로 최종 채용되며, 병역의무 대상자는 군 복무 이후에도 복직해 계속 근무할 수 있게 된다.
삼성은 또 올해 상반기 중 처음 500명 규모의 고졸 공채를 실시할 것으로 알려졌다. 기존 생산제 조직 위주 채용에서 이를 소프트웨어 분야, 사무직으로 확대한 점이 주목 받고 있다. 올해 전체 고졸 채용 인력도 지난해 8000명에서 올해 9000명으로 1000명 늘렸다.
미니인터뷰 | 최용석 한양대 소프트웨어학과장
“삼성과 함께 ‘명품 SW인재’ 만들겠다”
삼성전자와 한양대는 지난해 3월 9일 SW 맞춤형 인재 양성을 위해 ‘SW학과 설립 및 운영 업무 협약’을 체결했다. 왼쪽부터 삼성전자 경영지원실 윤주화 사장, 한양대 김종량 총장.
한양대학교 컴퓨터공학부에 개설된 ‘소프트웨어학과’(학과장 최용석)는 지난해 3월 이 학교가 삼성전자와 맺은 소프트웨어 인력 육성을 위한 업무협약의 결과물이다. 2012학년 첫 신입생 30명을 모집, 학기를 시작했다. “한양대 SW학과를 글로벌 명품 SW 인력 양성소로 만들겠다”는 게 협약 당시 이 학교 김종량 총장의 포부였다.
한양대는 전담교수 배정 및 신규교원 임용, 해당학과 전용 실습 교육환경 조성, SW학과에 특성화된 교육 과정을 개발하고, 삼성전자와 실무 기반의 맞춤형 교육 과정 운영을 통해 수준 높은 SW 전문교육을 실시하게 된다.
입학생 전원에게는 1학년 1학기 장학금이 지급되고, 이후 학교 자격요건에 따라 선별, 장학금이 주어진다. 학과측은 “60~70%가 수혜대상이 될 것”이라고 예상했다. 2학년 2학기 삼성전자 채용전형을 거쳐 최종 합격한 학생은 삼성전자 인턴을 거쳐 취업이 보장되며, 이들을 대상으로 3, 4학년 장학금을 삼성전자측이 지원하게 된다. 방학 중 합숙 어학 교육 및 해외 연수 등도 지원된다.


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이커머스 숄류션은 마젠토, 빅커머스 woocommerce 등 여러가지 회사들이 서비스를 제공하고 있지만 샤피파이의 성장세는 눈부십니다. 샤피파이를 통해 운영하는 온라인 쇼핑몰들은 아마존과 같은 오픈마켓 커머스 솔류션이나 페이스북, 핀터레스트 등 소셜 미디어와 쉽게 연동 할 수 있기 때문에, 이를 기반으로 비즈니스를 빨리 키울 수 있는 장점이 있습니다.
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대학은 10대부터 60대 혹은 그 이상의 다양한 연령대로 구성된 거대 집단이다. 대학에 모인 다양한 세대는 인격을 함양하고 인류사회 발전에 필요한 정의와 평등을 논한다. 하지만 최근 원대한 목적을 지닌 지성의 전당에서 성폭력 사건 소식이 자주 들려온다. 평등한 사회를 위해 기초적인 역할을 하는 대학가에 부도덕한 모습이 나타난 이유는 무엇일까. 대학 사회에서 발생하는 성폭력의 원인을 전문가들과 함께 분석해 봤다.
권력은 주어지고 만들어진다
성폭력은 폭행, 협박, 위계, 위력 등을 수단으로 ‘성적인 자기결정권’을 침해하는 범죄이다. 고려대 양성평등센터 노정민 주임은 대학가 성폭력의 대부분이 위계, 위력과 같은 ‘우월적 지위’를 이용해 발생한다고 말했다. “성폭력은 물리적인 힘이 강한 사람이 약한 사람을, 사회적 지위가 높은 사람이 낮은 사람을 상대로 행하는 경우가 대부분이에요.” 권력 구조 속에서 상대적인 약자를 대상으로 성폭력이 발생한다는 것이다. 교수의 지위 권력이 학부생, 대학원생의 진로 및 학업 등에 영향을 끼친다. 따라서 대학 사회에서 학생은 권력의 상대적 약자로 존재한다.
학생 간, 교수 간처럼 같은 지위에서도 사건이 수면위로 드러나고 공론화되는 과정에서 새로운 권력 구조가 형성된다. 나윤경 교수(연세대 문화인류학과)는 성범죄 사건이 공론화되면 남성 중심사회를 기반으로 한 남성 친화적인 분위기가 가해 남성에게 권력을 부여한다고 설명한다. “한국 사회에는 남성을 옹호하는 문화가 존재해요. 남성이 가해자일 때 사람들은 피해 여성을 ‘꽃뱀’이라 부르며 남성 가해자를 옹호하는 분위기를 만들어요. 반면 남성이 피해자일 때는 피해자를 향한 동정론이 힘을 얻죠. 이런 남성 중심의 권력 문화가 가부장적 사회의 특징이에요.” 남성은 가해나 피해 여부에 상관없이 옹호 받을 힘을 가진다.
특정 성별만을 대상으로 하는 불평등한 옹호는 권력을 갖지 못하는 이들을 향한 2차 가해로 이어진다. 나윤경 교수는 성폭력 사건이 발생한 후 남성의 범주에 속하지 않는 사람을 억압하고 사회에서 배제하려는 메커니즘이 작동한다고 말한다. “이들은 조사 과정에서 진술의 사실 여부를 의심 받기도 해요. 단순히 피해자와 가해자 사이에 존재하는 권력 구조 문제가 아닌 거죠. 2차 가해는 두 사람의 권력 관계를 불평등하게 만든다는 것이 핵심이에요. 남성의 범주에 속하는 사람과 그렇지 못한 사람 사이의 권력 차를 크게 만드는 문화에 대한 대학 사회의 성찰이 부재하죠.”
모두가 만든 악행
노정민 주임은 성폭력과 관련한 대학 문화의 문제로 집단 방관을 지적했다. 성폭력 사건에 관심을 기울이지 않는 사회적 분위기 속에서 성희롱을 허용하는 문화가 생겨났다는 설명이다. “누군가 성적으로 옳지 않은 행동이나 발언을 했을 때 앞장서서 이를 지적하고 저지했다면 피해는 줄어들었을 거예요. 하지만 우리가 일상적으로 발생하는 성희롱을 방관하고 묵인했기 때문에 성희롱이 허용되는 분위기가 만들어진 거죠.” 일상 속의 성폭력을 단순히 ‘어쩔 수 없는 일’로 여기며 넘어간 제3자에게도 책임이 있다는 것이다. 어떤 상황에서도 성폭력이 용인될 수 없다는 확고한 생각과 태도가 대학가에 미비했기 때문이다.
대학 사회는 또래문화를 중요시한다. 이에 따라 구성원들은 밀접한 인간관계를 형성한다. 이러한 환경은 성희롱에 제재를 가하는 분위기 형성을 어렵게 한다. 나윤경 교수는 성애화 된 대학가의 또래 문화도 지적했다. “대학가에서 ‘왕게임’이나 ‘러브샷’ 같은 문화가 활발하게 소비되는 현상이 대표적인 예시예요.”
대학이 빚은 참극
“대학은 성폭력이 접수되면 발생 존재만으로 학교 명성에 피해를 준다고 생각해요. 대학 사회의 폐쇄적인 분위기를 보여주죠.” 나윤경 교수는 성범죄가 학교 평판에 부정적 영향을 끼친다고 생각하는 대학이 공론화를 꺼리며 사건을 축소·음폐한다고 지적했다. 대학 사회의 폐쇄적인 분위기 역시 문제라는 것이다.
또한 나윤경 교수는 대학교 인권센터 운영 방식에도 아쉬움을 내비쳤다. “인권센터에서 일하는 전문가 대부분이 비정규직 직원이에요. 재임용 여부가 학교에 달린 상황에서 전문가는 성폭력 사건을 표면화하는 데에 부담을 느끼죠.” 직업 안전성이 보장되지 않은 상황은 인권센터가 대학의 압박에서 벗어나지 못하는 현실을 보여준다.
박찬성 변호사는 폐쇄적이고 수직적인 대학가 분위기는 가해자의 악의적 행동을 부추긴다고 덧붙였다. “폐쇄적인 문화를 가진 사회는 개인이 가진 비뚤어진 욕망을 그 아래에 있는 사람에게 함부로 투사해도 별문제가 없다는 잘못된 생각을 싹트게 해요. 성폭력은 개방적, 공개적 그리고 수평적인 분위기와 친하지 않아요. 대학가의 폐쇄성, 수직적 위계 구조야말로 성폭력 발생에 있어 온상과도 같은 환경을 제공하죠.” 지금까지의 대학 사회가 성폭력이 발생하는 데 적절한 환경을 만들었다는 것이다.
피해자의 말을 믿지 않으려는 문화적 관습도 문제다. “현재 우리 사회는 피해자가 사건 경위를 말하면서 자신의 피해 사실을 증명시키게 만드는 구조에요. 자신의 말을 계속 의심받으면서 피해자는 ‘내가 행실을 잘못했구나’라며 자신을 검열하게 되죠.” 나윤경 교수는 대학 내에 피해자가 사실을 솔직하게 말할 수 있는 분위기가 만들어지지 않았다고 말한다. 대학을 넘어서 우리 사회에 존재한 ‘피해자를 탓하는 분위기’가 사건을 은폐시킨다는 것이다.


신도들은 노령화되고 숫자마저 급격히 감소하고 있는 것이 한국불교의 현실이다. 불교인들은 현대사회 속에서 불교의 저변을 확대하고, 젊은이들에게 불교를 포교하려고 많은 노력들을 하고 있음에도 불구하고 그들이 마주하게 된 현실은 왜 이러한가? 그간에 불교인들이 노력을 기울여 한 일들에 뭔가 근본적인 문제가 있기 때문일 것이다.
지난 20~30년간 한국 불교인들은 현대사회 성격에 맞게 포교하기 위해 불교대학, 참선수행, 템플스테이 프로그램 등을 운영해 왔다. 그런데 이러한 프로그램 배경에는 사람들이 불교를 맹목적인 신앙으로서가 아니라 지성적 인식과 주체적 체험의 진리로 받아들여야 한다는 인식이 깔려 있다. 불교인들의 이 인식은 당위적으로 보면 지극히 타당한 것이며 실천 프로그램들 역시 기본적으로는 적절한 것이다. 그렇다면 이러한 타당한 인식과 적절한 프로그램에도 불구하고 불교인구는 왜 감소하는 것인가? 여기에 대해 여러 가지 각도에서 분석해 볼 수 있겠지만 무엇보다도 두 가지 점을 생각해 볼 필요가 있다. 첫째는 이러한 프로그램을 통해 불교를 접한 사람들이 이해하는 불교는 어떠한 불교인가 하는 점이고, 둘째는 이러한 사람들은 어떤 형태의 불교인이 될 수 있는가 하는 점이다.
이들이 이해하는 불교는 전통적 신도들이 이해하는 불교와는 매우 다른 불교이다. 수많은 다름을 이야기할 수 있겠다. 하지만 불교인구 감소와 관련하여 말하자면 이들이 이해하는 불교는 굳이 절에 나가지 않아도 되고, 기도하지 않아도 되고, 스님들을 받들어 모시지 않아도 되는 불교이다. 부처님오신날에 등을 달지 않아도 되는 불교이다. 원론적으로 말하면 이들이 이해하는 불교가 잘못된 불교라고 할 수는 없다. 그러나 현실 속에서 불교를 지속적으로 호지하고 나아가고자 하는 사람들의 입장에서 보면 매우 문제가 많은 불교이다. 모든 불교인들이 불교를 이런 식으로 이해한다면 절을 유지할 수 없고, 다음 세대에 불교를 전할 수도 없게 될 것으로 보인다.
사실 이들이 전통적인 신도처럼 되기를 기대하는 것은 모순된 사고다. 애초에 이들에게 새로운 프로그램으로 접근한 까닭은 그것이 불교에 대한 올바른 교육법이어서만은 아니다. 그것이 현대사회에 맞는 프로그램이기 때문이다. 마찬가지로 이들 또한 현대사회에 맞는 불교인이 될 수밖에 없다. 불교인의 모습도 시대에 따라 다를 수밖에 없다. 조선시대 신도들과 오늘날의 주류 신도들의 신행생활 방식이 다르듯이, 새로운 방식으로 만들어진 새로운 시대의 불교 신도들의 모습이 다를 수밖에 없다. 각 시대의 불교 신도들은 자신의 시대문화와 생활 리듬 속에서 자신의 신행생활을 할 수밖에 없기 때문이다.
전통적인 신도상에 비추어보면 새로운 교육 방식으로 불교인이 된 사람들은 신도라고 보기 어려울 수도 있다. 그들 자신도 스스로를 신도로 규정하지 않는 경우도 많다. 템플스테이를 경험한 수많은 사람들이 있지만 그들 대부분은 불교신도가 되지도 않고, 되려고 하지도 않는다. 심지어는 템플스테이를 지도하는 이들조차도 이들 참가자들을 불교신도로 만들려고 하지 않는다. 일회적인 템플스테이만큼은 아니지만, 참선 프로그램에 참가하는 사람들 가운데서도 스스로를 불교신도로 규정하기보다는 하나의 색다른 경험으로 끝내는 경우가 많다.


북한의 미사일 발사 가능성이 제기됐던 지난 27일 결과적으로는 아무 일도 일어나지 않았다. 미사일 발사 장소로 주시됐던 평안북도 구성 지역 날씨가 좋지 않았던 점도 원인일 수 있겠지만, 김정은이 27일 평양의 ‘조국해방전쟁 참전열사묘’를 참배한 것을 보면 이번에는 발사를 보류하는 쪽으로 가닥을 잡은 것 같다.
27일 무렵 북한이 미사일을 발사할 것이라는 관측은 최근의 국제정세 속에서 유력하게 제기돼 왔다. 북한은 7월 27일 정전협정 체결일을 미국과의 싸움에서 이겼다는 의미로 ‘전승절’이라고 부른다. 6‧25 전쟁에서 미국과 싸워 승리했다는 것이다. 최근처럼 ICBM(대륙간탄도미사일)급 미사일을 개발해 미국 본토를 위협하고 있는 상황에서, 북한에게 ‘전승절’은 그냥 지나가기에는 아까운 기념일이었던 것이다. 다시 한 번 미국을 위협할 수 있는 미사일 발사 등을 감행해 ‘전승절’의 의미를 대내적으로 선전하고 싶었을 것이다.
미국발 외신 보도도 이 같은 관측에 힘을 실었다. 북한이 2주 안에 ICBM급 미사일을 추가 발사할 것이라는 미 CNN 방송의 지난 20일 보도에 이어, 북한이 새로운 ICBM 재진입체를 실험하기 위한 마지막 준비단계를 진행 중이라는 징후를 미국 정부가 포착했다는 미 워싱턴포스트 지의 보도도 나왔다. 이동식발사대가 북한 내륙에서 움직이고 있는 것은 물론, 주로 해안근처에서 활동하던 북한 잠수함이 이례적으로 100km 떨어진 동해상까지 나가 장시간 작전 중인 정황도 포착됐다.
北 군사논평원, “美, 전전긍긍하며 불안과 공포에 떨고 있어”
북한은 27일 노동신문에 군사논평원 명의의 글을 실었다. 6‧25 전쟁을 승리의 전쟁이라고 자랑하며 핵개발로 북한의 전략적 지위가 근본적으로 달라졌다는 내용인데, 글 가운데에 이런 구절이 있다.
“(미국은) 저들의 면상을 보기 좋게 후려칠 크고 작은 선물보따리들을 또 언제, 어느 시각에 받게 되겠는지 알 수 없어 전전긍긍하며 불안과 공포에 떨고 있다.”
北, ‘기만전술’ 적절히 활용
27일 북한의 미사일 발사가 없었다고 해서 북한의 도발 가능성이 사라진 것은 아니다. 기술적으로 보더라도 북한이 ICBM급 미사일을 발사하긴 했지만 좀 더 보여줘야 할 부분들이 남아 있다. ICBM의 재진입 기술을 갖고 있음을 과시해야 하고, 3단로켓을 장착해 미국 동부까지 타격할 수 있는 능력을 갖고 있음도 보여줘야 한다. 또, 화성 14형은 액체 로켓인 만큼, 고체 로켓에 기반한 ICBM 시험발사도 보여줄 필요가 있다. 앞으로도 북한의 미사일 발사가 계속될 것이라는 얘기다.


정부가 장기요양기관 평가를 위한 고시안(이하 정부고시안)을 발표하였다. 장기요양보험제도가 시행된 지 벌써 8개월이 지난 지금, 뒤늦게라도 평가를 시행하려하는 것에 그나마 다행이라 생각한다. 노인장기요양제도는 이미 많은 문제점들이 드러나고 있다. 먼저 월 50-60만원에 이르는 과다한 본인부담금으로 인해 다수의 국민들에게는 큰 부담이 되고 있다. 특히 중산층이하 저소득층의 경우 제도의 혜택을 누리기가 쉽지 않다. 또한 요양서비스 공급자가 모두 영리를 추구하는 민간에게 맡겨짐으로써 서비스의 질이 하락할 것이라는 우려가 현실화되고 있으며 기대를 모았던 일자리 창출도 저임금 비정규직 노동자를 양산하는 것으로 드러나고 있다.
이런 상황에서 장기요양기관을 평가하여 요양기관의 서비스 질을 향상시키는 노력은 매우 중요하다. 그러나 현재 정부가 장기요양기관을 평가하기 위해 제시한 고시가 과연 수급자의 의료서비스 질을 개선하고 서비스 제공자의 공공성을 강화시킬 수 있을지에 대해서는 우려스러운 점이 있다.
첫째, 요양기관 평가의 목적이 구체적으로 명시되어야 한다. 노인장기요양보험법 제 54조는 장기요양급여의 수준을 향상시키고 적정하게 장기요양급여가 제공되고 있는지를 평가하도록 하고 있다. 특히 시행규칙 38조는 평가항목으로 수급자의 권리와 편의에 대한 만족도, 급여제공과정, 운영실태, 종사자의 전문성 및 시설 환경 등을 제시하고 있다. 따라서 평가는 수급자에게 제대로 된 서비스의 질이 제공되고 있는 지를 감시, 감독하는 목적 하에 이루어져야 한다. 그러나 정부안은 이러한 평가의 목적을 명시하지 않고 있으며, 그 내용에 있어서도 서비스의 질을 평가하기에는 부실하다. 일례로, 정부고시안은 '질적으로 개선된 서비스를 제공하려는 계획을 수립하고 있는가'의 단 한 조항만이 서비스의 질과 직접적으로 관련되어 있는데, 계획서 작성 여부만으로 서비스의 질적 개선을 평가하는 것은 무리가 있다.
둘째, 고시안의 평가항목은 중요도가 반영되지 않고 나열적이어서 형식적인 평가에 그칠 가능성이 높다. 고시에 의하면 입소시설은 총 112개 문항으로, 방문요양과 방문간호는 59개 문항으로, 주야간 보호시설은 97개 문항으로 평가하도록 하고 있다. 그러나 항목이 너무 나열적이어서 서비스 제공의 질을 제대로 평가하기가 어렵다. 예로, 요양기관을 평가할 때 매우 중요한 기준인 법적 인력기준과 시설기준을 준수하고 있는가는 각각 1점씩에 불과하다. 또, 2주에 1회 이상 의사 진찰을 실시하는가에 대한 항목도 1점에 불과하다. 반면 운영규정에 수급자가 잘 볼 수 있는 곳에 게시하였는지가 1점, 변기주위에 수직손잡이가 있는가라는 시설의 부수적인 항목도 각각 1점씩이다. 이렇게 중요한 항목과 그렇지 않은 항목이 각각 나열적으로 구성된 상황에서, 이를 단지 합산하여 평가한다면 평가에 있어 가장 중요한 질적 측면의 중요성이 희석될 수밖에 없다.
셋째, 요양서비스의 질을 제대로 평가하기 위해서는 인력의 양적 평가뿐만 아니라 질적 평가가 중요하다. 즉, 시설의 경우는 적정인력기준을 잘 지키고 있는지 뿐만 아니라, 근무시간(8시간 근무/주 40시간), 고용형태(비정규직 고용 시 감점), 요양보호사의 이직율 및 근속기간, 간호인력의 상주정도(24시간 상주), 야간근무시 인력 (1인근무시 감점), 유예자 관련 (유예자가 퇴직자리에 직접고용 되었는지) 등이 평가되어야 한다. 방문요양의 경우는 급여형태(월급제/시급제) 및 임금수준, 1인당 월 근무시간 등이 평가되어야 한다. 또한 노동자 건강과 안전이 확보되지않을 때 이용자의 질좋은 서비스는 기대하기 어렵다. 따라서 산재예방 대책 수립, 안전보건교육 실시 여부, 이동 보조기구 설치 등의 항목이 평가에 반영되어야 한다.
넷째, 장기요양기관의 평가항목을 대분류로 나누어 각각 평가 하여야 한다. 정부의 고시안에 의하면 장기요양기관의 평가항목은 5대 대분류로 나누어 각각 평가하고 있으나 이를 최종적으로는 합산하여 평가하도록 되어 있다. 5대 대분류에는 기관 운영, 환경 안전, 권리 및 책임, 급여 제공, 급여제공 결과로 구성되어 있다. 그러나 기관 운영과 환경 안정 항목은 대다수가 요양기관이 갖추어야 할 기본적인 시설과 인력기준에 해당한다. 이는 요양시설의 허가 여부를 결정짓는 전제조건으로 이 기준에 미달한다면 허가를 내주지 않거나 혹은 지정 취소를 해야 한다. 따라서 시설 및 인력기준과 서비스의 질에 대해서는 독자적으로 평가해야 한다. 그래야만이 해당 요양기관이 제대로 시설은 갖추고 있는지, 제대로 서비스가 제공되고 있는지를 국민들이 알 수 있을 것이다.
다섯째, 서비스가 제대로 제공되는지, 적정의 질이 보장되고 있는지를 독자적으로 평가해야 한다. 시설 수급자의 급여비용은 등급판정에 따라 달라진다. 예로, 1등급의 시설 급여 비용은 145만원이며 2등급은 130만원이다. 이 차이는 1등급이 더 중증이라 더 많은 수발서비스가 제공 될 필요가 있기 때문이다. 그렇다면 1등급은 그에 맞게 2등급보다 더 많은 서비스가 제공되어야 한다. 요양기관을 평가할 때에는 이런 등급차이에 따라 필요한 서비스가 제대로 공급되고 있는지를 평가해야 한다. 만일 1등급과 2등급에게 제공되는 서비스의 양에 차이가 없다면 그에 해당하는 급여 삭감과 같은 조치가 필요하다. 그러나 지금의 평가방법으로는 이 차이를 제대로 평가하기가 어렵다. 또한 서비스의 질을 평가하는데 있어서 정량평가만으로는 한계가 있으므로 정성평가를 통한 보완기제가 필요하다.
여섯째, 질적 평가의 내실을 기하기 위해 일부 규정에 있어서도 추가 및 수정이 요구된다. 요양시설의 경우, 사용자 특히 가족의 의견이 기관운영에 반영되어야 한다. 예를 들면 기관운영위원회에 가족대표가 참가 하는가 등의 내용이 추가되어야 하며, 노인학대예방에 대해서도 노인들에게 노인학대에 대해 설명하거나 정보를 제공하는 것에서 벗어나 노인이 학대사실을 신고하고자 할 때, 비밀이 보장되고 접근성이 용이한가 등의 항목이 추가되어야 한다. 방문요양에 있어서는 배설관찰기록표 작성 등 의미 없는 항목이 들어가 있으며, 방문목욕기관에서 투약에 대해 기록해야 할 이유는 무엇인지 이해하기 어렵다. 더불어 방문요양과 방문간호기관은 기관시설 중 요양보호사나 간호사가 쉴 수 있는 공간이 마련되어 있는지가 추가되어야 하며, 모든 기관에서 만족도 조사를 실시하는 것만을 물을 것이 아니라, 만족도 결과를 이용자와 가족에게 고시하는지의 여부를 포함시켜야 한다. 이와 더불어 평가의 실효성을 높이기 위해서 평가 실시 지침에 있어서도 보완이 필요하다. 정부고시안은 ‘평가 결과 평가점수가 낮은 기관은 수시평가 할 수 있다' 로 규정하고 있으나, ‘수시 평가해야 한다’는 강제조항으로 규정해야 한다. 또한 평가결과에 대한 사후조치도 권고가 아닌 강제로 해야 하며, 평가자 준수사항에 있어서 평가자가 이를 어겼을 경우에 대한 처벌 규정을 마련해야 한다. 뿐만 아니라 허위평가로 판명될 경우 전체 평점감점 및 행정조치 등의 패널티를 명기해야 한다.
일곱째, 고시안의 평가위원회 구성으로는 제대로 된 서비스 질 평가를 기대하기 어렵다. 15인으로 구성되는 평가위원회에는 평가 대상인 요양기관을 대표하는 자가 4인이나 참가한다. 평가의 대상이 평가위원회의 1/3이상을 구성하는 것은 누가 보더라도 이해할 수 없다. 또한 요양서비스의 질에 있어 가장 중요한 요양보호사를 대표하는 자는 평가위원회 구성에서 제외되어 있다. 요양서비스의 질을 제대로 평가하기 위해서는 요양보호사를 대표할 수 있는 자의 참여가 반드시 필요하다.
마지막으로, 평가를 신청하는 일부 요양기관이 아니라 요양기관 전체를 평가할 수 있도록 해야 한다. 현재 고시안에서는 요양기관 평가를 신청하는 기관에 한하여 평가하도록 하고 있다. 즉 요양기관이 신청하지 않으면 요양기관 평가를 할 수 없다. 요양기관은 그 특성상 요양당사자의 선택의 폭이 좁기 때문에 서비스 질에 따라 요양당사자가 요양기관을 바꾸기 어렵다. 따라서 요양서비스의 질을 향상시키기 위해서는 전체 요양기관을 평가해야 한다. 정부의 시장화 논리에 의해 수 천 개 이상 난립한 재가요양기관 전체를 09년에 일시에 평가할 수 없다하더라도 전체 요양시설에 대한 평가는 반드시 이루어져야 하며, 재가 요양기관 전체 평가를 위한 계획이 수립되어야 한다.
우리는 정부의 장기요양기관 평가가 형식적으로 이루어질 수 있으며, 서비스 질 향상이라는 평가의 목적에도 부합하지 않는다고 판단한다. 현재 장기요양 서비스는 민간에 내맡겨져 있어 관리감독 체계가 거의 존재하지 않는 상황이다. 장기요양기관의 평가가 중요한 이유도 여기에 있다. 장기요양기관을 이용하는 수많은 노인과 그 가족들을 생각하더라도 장기요양기관 평가가 요식행위에 그쳐서는 안 된다. 따라서 우리 노동시민사회단체는 평가항목 및 방식 등 평가기준에 대한 전면재검토를 요구한다.
건강세상네트워크, 건강권실현을위한보건의료단체연합, 병원노동자 희망터, 전국공공서비스노동조합, 전국요양보호사협회, 참여연대, 한국여성민우회
SWe2009022700_요양기관평가_성명.hwp


생방송 도중에 동물을 학대한 유튜버가 논란이 되고 있습니다. 먼저 문제의 동영상부터 보시죠. 지금 반려견이 보이는데 주인이 지금 저렇게 목을 감고. 그렇게 저희가 화면에는 음성을 들려드리지 않았습니다마는 욕설을 하고 저렇게 또 침대에 내동댕이치는 모습도 있습니다. 인터넷 생방송 도중입니다. 이렇게 반려견을 학대하는 모습을 그대로 유튜브에 내보내는데요.
한 게임 유튜버입니다. 도대체 저 영상을 보고 저희는 이해를 할 수가 없는데 왜 저런 행동을 하는 걸까요?
저게 지금 귀엽다고 하는 짓은 틀림없이 아닌 것 같고 상당 부분 동물학대에 해당하는 행위로 보입니다. 더군다나 도구로 개를 위협하거나 때리는 장면들이 나와서 저건 그냥 단순히 주먹질하는 정도의 행위를 훨씬 넘어선다고 보이고요.
그렇다면 지금 게임 유튜버라는 이 사람. 이 유튜브라는 데가 사실은 나이에 관계 없이 어린아이들도, 초등학생들도 볼 수 있는 곳입니다. 그런데 저기다가 저런 영상을 찍어 올리면서 결국은 내 재산인데 내 마음대로 아니냐, 이렇게까지 반응을 했다는 걸 보면 이 사람이 동물을, 반려견을 생명체로 여기지 않는구나. 물건이라고밖에는 여기지 않는 그야말로 저렇게 목덜미를 들어서, 들어올려도 고통이 따를 거라는 걸 예상을 못하니까 저렇게 행위를 하는 것 아니겠어요? 저렇게 잔혹행위를 계속 반복적으로 하는데 저 행위를 중단시킬 수 있는 법률이 그 어디에도 없느냐가 사실은 굉장히 고통스럽다, 보는 사람 입장에서도. 그렇게 생각이 됩니다.
그러게요. 지금 말씀하신 것처럼 이 방송을 보고 시청자분들이 신고를 했습니다. 그래서 경찰이 출동을 했는데 오히려 적반하장으로 더 화를 냈다고 하는데 한번 들어보시죠.
[해당 유튜버 : 아니 제가 제 강아지 때린 게 잘못이에요? 제 양육방식이에요. 경찰분이 제 강아지 샀어요? (신고가 들어와 가지고...)내 재산이에요, 내 마음이에요. 밥 먹는데 와서 밥상 뒤엎는데 안 때려요?]
참 어이가 없습니다. 반려견을 학대한 것도 모자라서 내 재산인데 경찰이 웬 참견이냐. 이렇게 주장을 하고 있어요.
저분 내 재산이라고 한 걸로 봐서는 법에 관해서 조금 아시는 분은 맞는 것 같아요. 반려견이 법리상 그 사람의 재산은 맞아요. 그래서 내 재산을 내가 손괴한 경우에는 처벌 대상이 아니거든요. 그런데 하나만 알고 둘은 모르시는 것 같아요.
이 반려견이 재산이기는 하지만 인형은 아니잖아요. 생명체란 말이에요. 그래서 동물보호법상 저렇게 반려견을 때리는 건 동물학대죄에 해당이 될 수가 있고 법정형도 2년 이하의 징역 이렇게 꽤 높게 규정이 되어 있어요. 그런데 문제가 이 사람도 얘기를 했잖아요.
동물학대로 처벌받는 사람이 없다, 실제로 법에는 그렇게 규정이 돼 있지만 동물학대와 관련해서는 대부분 벌금 정도로 끝나고요. 구속이 된 것 또한 1500여 건 정도에 1건 정도밖에 없었다고 얘기를 해요. 그래서 이 동물보호법이라는 게 그냥 규정상만 있고 사실상 이게 제대로 처벌은 이루어지지 않으니까 거의 위하 효과가 없다, 생각이 듭니다.
그런데 실제로 이 남성이 지난 1월에도 동물학대로 고발을 당했었다고 하더라고요.
그랬는데 그냥 이게 경찰 선에서 구두 조치로 경고를 받고 이게 끝났다고 얘기를 하더라고요. 그 당시에 고발이 됐다고는 하지만 이게 학대의 정도가 어느 정도였는지를 모르니까 정확하게 말씀드릴 수는 없지만 우리나라의 경우에 이런 동물학대에 관해서 처벌이 너무 미약하게 이루어지고 있는 건 맞아요.
그런데 동물학대를 사람을 때리는 것도 아닌데 동물 어때, 아직까지 좀 그런 인식이 있는 것 같은데 동물학대가 왜 위험하냐면 이게 사람에 대한 폭력의 전조증상일 수가 있거든요. 그래서 FBI 같은 데서는 동물학대자에 관해서 특별하게 관리를 하고 정보를, 데이터를 만들어서 예후의 징후가 나타나는지를 조사한다고 하는데 우리나라에서는 아직까지 이런 것에 대한 심각성이 없는 것 같아요.
어떻게 보면 이 남성이 지난 1월에 고발을 당했는데도 불구하고 별다른 처벌을 받지 않으니까 오히려 또 더 잔혹하게 자신의 반려견을 괴롭히는 게 아닌가 그런 생각도 드는데요. 이 정도면 심리적으로 뭔가 문제가 있는 거 아닙니까?
틀림없이 문제가 있죠. 자신의 반려견과 전혀 애착 관계가 형성이 안 되는 생명체와의 신뢰관계가 형성이 안 되는 사람이잖아요. 그렇기 때문에 틀림없이 품성상 문제가 심각하게 있는 것으로 보이는데 저는 지금 이 동물학대와 연관된 법령이 너무 처벌 수위가 낮다, 그래서 제지력이 전혀 없다, 이런 부분에 대해서 물론 문제 제기를 할 수 있다고 보는데요. 저는 또 한 가지 문제 제기가 되어야 될 부분이 있다고 보는 게 이게 정보통신망법입니다.
유튜브를 통해서 공개된 부분이요.
그렇죠. 이걸 보는 사람들은 전부 폭력에 간접적인 피해에 노출이 되잖아요.
원치 않는데 노출이 된 거죠.
그렇죠. 그중에서는 미성년자도 있고 어린아이들도 있고. 그러면 이거를 그야말로 무분별하게 따라할 수도 있는. 그러니까 음란물 같은 경우에는 정보통신망법에서 규율하는 조항이 있지만. 지금 그러면 성폭력의 영상 못지않게 폭력 영상에 해당되는데 이 부분에 대해서는 우리가 조치를 할 수 있는 방법이 없느냐. 이게 사실은 무차별적으로 모든 사람에게 공개되는 그런 통신망이라면 그 부분에 대한 책임도 져야 되는 거예요. 그런데 책임 부분에 대해서 누구도 제지할 수 있는 그러한 조치를 할 수 없다면 뭔가 이상한 거 아니냐, 이런 생각을 갖게 되는 거죠.
유튜브를 통해서 이렇게 공개적으로 이런 영상들이 무분별하게 보여지는 이런 부분에 대해서도 규제를 생각을 해 봐야 된다고 말씀을 해 주셨는데 앞서 변호사님이 잠깐 언급해 주신 부분들. 이런 동물학대가 사람에 대한 피해로까지 이어지는 경우들도 종종 있을 수 있지 않습니까? 이런 부분은 어떻게 봐야 될까요?
그런데 그 부분은 사실 굉장히 신중해야 될 필요성이 있어요. 왜냐하면 사회문화가 주는 영향 같은 게 틀림없이 있거든요. 그렇기 때문에 여러 가지 반려견에 대한 대우가 굉장히 생명체로서 존귀한 존재로 인정하는 그런 사회문화에서의 동물학대를 바라보는 관점하고 지금 우리나라에서 동물학대를 바라보는 관점이 좀 차이가 있을 수 있습니다.
그러다 보니까 이게 사실은 학대를 하는 행위를 반복할 때 뭔가 성격적인 문제가 있다손 치더라도 그렇더라도 이것을 사람에 대한 폭력행위와 비등하게 취급하기는 아직은 우리나라의 사회문화가 아직까지도 복날을 챙기는 그런 문화권이 틀림없이 존재하기 때문에 그래서 그런 여러 가지 상관관계와는 관계 없이 이걸 정말 엄벌을 할 수 있는 행위냐가 아직 사회적으로 수렴이 되지 못해서 그래서 동물학대를 저질러도 기껏해야 벌금형밖에 안 나오는 이유가 되는 거죠.
여러 가지로 생각을 하게 되는 부분인데요. 그런데 이런 동물학대에 대한 또 사건, 사고들이 끊임없이 나오거든요. 어떻게 대안을 만들어야 될까요?
그래서 지금 법정형은 있지만 그냥 벌금형 정도에 그치는데 이게 법원 내부에서 양형기준을 강화할 필요가 있고 그다음에 이런 동물학대와 관련해서는 우리가 그런데 얼마 전에 동물이 인근 주민을 문 것을 가지고 또 우리가 격분하지 않았습니까? 그러니까 지금 반려견 인구가 1000만이라고 하는데 과도기적인 단계 같아요.
아직 문화가 성숙해지지 않아서 내 물건인데 때리면 어때 하고 그냥 때려버리고 아니, 우리 애가 친근해서 가서 물 수도 있는 거지 그걸 가지고 왜 오버를 해. 지금 이런 게 아직까지 인식이 상존하고 있다고 보거든요. 그래서 이런 일이 발생을 하면 얼마 이상의 시간을 이수하도록, 성범죄 처벌법과 같이 그렇게 교육을 받도록 하고 그렇게 하지 않았을 경우에는 행정별로 강력하게 강제를 해서 다시는 이런 일을 저지르지 못하게 하는 방법 외에는, 그 외에는 아직까지 제도적으로 할 수 있는 부분은 한계가 있고 문화가 좀 더 성숙해 가기를 기다리는 수밖에 없다고 봅니다.


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성매매 합법화, 또는 불법화의 논의를 넘어 이 책은 성매매공간에서 살고 있는 여성들의 구체적인 삶의 모습을 보여주고 있다. 이 책의 저자 ‘용감한여성연구소’는 생애사 구술방법을 통해 성판매 여성들의 실제 목소리로 그들의 삶을 파악하고 있으며, 이 여성들이 피해자일 때만 삶의 권리를 보장받을 수 있는 법과 정책의 아이러니를 포착하고 있다. 집결지 여성들의 건강문제는 산부인과 질환만이 전부일 것이라 생각하는 사람들의 편견과, 우리가 생각하는 자활에 대한 오해, 용어(성판매, 성매매, 성노동자)에 대한 입장을 8가지 챕터에서 풀어내고 있는 이 책은 성을 산 사람은 사라지고 상을 판 여자들만 비난받는 지금의 상황에서 또 다른 의미의 ‘소수자’를 사유하게 할 것이다.
(사)막달레나공동체 용감한여성연구소 | (사)막달레나공동체 부설 ‘용감한여성연구소’는 주변화된 삶을 연구한다. 의식·무의식적 배제와 낙인으로 주변화된 공간에서 위험하고도 힘겨운 삶을 살아가는 용감한 여성/남성들의 이야기를 듣고, 모으고, 분석하는 일을 한다. 일차적인 연구대상은 ‘여성’이지만, 여기서 ‘여성’은 성(sex)에 의한 이분법을 따른 것이 아니다. 현재는 철거를 앞둔 용산 성매매집결지에서 현장연구를 수행하고 있다. ‘성매매’ 연구로 출발하고 있지만 점차 젠더/섹슈얼리티 전반으로 연구영역을 확장하려고 한다.
김민지 | 3년 전, 국회의사당 앞에서 생존권을 주장하며 단식하던 성판매 여성들을 만나게 되면서 뭘 잘 모르는 상태로 관심을 갖게 됐다. 그러다가 ‘밥이 맛있는 데가 있다’는 꼬드김에 얼떨결에 막달레나공동체에 들어왔고, 사람 사는 맛에 푹 빠졌다. 여전히 모르는 게 많아 혼비백산, 실수를 연발하지만, 타로카드나 춤 등 자신의 잡기를 활용하여 식구들과 노는 건 꽤나 좋아라 한다. 현재 현장지원센터 상담원으로 일하고 있다.
김애령 | 철학을 공부했고, 현재 이화여대에서 철학과 예술교양 강의를 하고 있다. 이해를 방해하는 것처럼 보이는 텍스트의 다중적 의미가 실제로는 어떻게 세계에 대한 이해를 풍요롭게 하는지에 관심을 가지고 있다. 이 추상적인 철학적 관심이 2002년부터 성매매공간에서의 여성들의 이야기와 만나면서 흔들리고 재구성되는 경험을 하고 있다.
백재희 | 이화여대 여성학과를 졸업하고 6년 동안이나 무면허(?)로 막달레나공동체에서 일을 하고 있다. 성산업공간의 필리핀여성에 관한 논문 이후 그에 관한 아무런 일도 못하고 있음이 부채감처럼 남아 있으며 언젠가는 필리핀 친구들을 다시 만날 것을 기대하고 있다. 상담보다는 여성들의 삶에 도움이 될 자원과 사람들을 끌어들이는 ‘영업일’을 좋아하여, 느지막이 사회복지 박사과정에 들어갔지만 무면허를 면하려면 아직 수년이 남아 있을 것만 같다.
엄상미 | 열정만 가득하던 대학시절 때 기지촌지역에서의 자원활동을 계기로 졸업 이후에도 줄곧 성매매문제와 인연을 맺어 일해 오고 있다. 막달레나공동체에서 일하며 체념과 연민을 반복적으로 앓는가 하면 고집스러운 사랑을 체험한다. 대학원에서 사회복지를 전공하였고, 『용감한 여성들, 늑대를 타고 달리는』, 『막달레나 막 달래나?』등을 함께 쓰고 엮었다.
원미혜 | 이화여대 여성학과 박사과정을 수료하였다. 서울대 및 중앙대 대학원 등에서 여성학을 가르쳤으며, 현재 막달레나공동체 부설 용감한 여성 연구소장, 용산 현장지원센터 운영위원장 등으로 활동하고 있다. 페미니스트로 사는 것에 대한 기쁨과 좌절 사이를 51:49로 오가며, 막달레나공동체를 통해 1%가 지닌 삶의 무게의 중요성을 깨달아 가고 있다.
이희영 | 개인의 생애사를 통해 사회를 들여다보는 작업을 하고 있다. 사회적 규범의 경계를 넘나들며 살아가는 사람들의 체험에 관심을 가지고 있으며 막달레나공동체를 통해 용산지역 여성들의 이야기를 듣기 시작하였다. 성매매현장에서 살아가는 다양한 사람들의 삶에 관한 지도그리기 작업을 꿈꾸고 있다.
전유나 | 대학에서 사회복지를 전공했으며, 막달레나공동체 현장지원센터를 거쳐 현재 현장상담센터 상담원으로 근무하고 있다. 몇 해 전, 서울구경시켜 준다는 친오빠의 꼬임에 넘어가 보따리 싸들고 도착한 곳이 바로 막달레나공동체였다. ‘50만 원 줘도 일할 것 같았다(?)’는 이옥정 대표의 처음 기대와 달리, 가는 곳곳마다 물건을 파손하여 월급 받는 것보다 재물파손에 의한 수리비가 더 많이 들어가는 막달레나 사고뭉치.
최정은 | 성매매공간과 그 경계에 있는 여성들에게 세상을 경험하게 해주는 ‘W-ing’의 대표로 일하고 있다. 여성들이 주도적으로 살아가기 위해서 자격증이나 기술보다는 내면의 힘이 더 중요하다고 자주 이야기한다.
황정임 | 이화여대에서 사회복지학을 공부했다. 1997년 ‘산업형성매매에 관한 연구’를 시작으로 성매매 연구와 연을 맺었고 현재는 한국여성정책연구원(구. 한국여성개발원)에서 여성에 대한 폭력, 여성빈곤 등을 주제로 여성정책연구를 하고 있다.
1부 경계를 묻다
1장 성매매, 경계를 두드리는 소수자의 물음들_원미혜
2장 성매매공간의 다면성과 삶의 권리_백재희
3장 법은 무엇을 할 수 없는가?: 성매매와 법_김애령
4장 탈성매매 여성을 위한 ‘자활’지원정책이 걸어온 길, 나아갈 길_황정임
2부 경계 사이에 놓인 삶의 실천들
5장 성매매 체험과 생애 이야기: 탈성매매 여성의 사례 재구성_ 이희영
6장 피해와 생존을 넘어 삶의 한복판에서: 성판매 여성들의 동료활동 경험을 돌아보며_엄상미
7장 혹시 자활하셨나요?_최정은
8장 성판매 여성의건강을 고민한다는 것: 막달레나의집 경험을 중심으로_김민지, 전유나
성매매 논쟁의 한가운데, 집결지 여성들의 삶은 있는가?
“너는 왜 섹스워커(성노동자, sex worker)라는 단어를 쓰지 않아?”(본문 p.15)
성전환자이자 양성애자인 유럽의 섹스워커가 묻는다. 이 물음에 이어지는 ‘나’의 “고민하고 있다”는 대답은 곧, 이 책을 기획한 용감한여성연구소의 대답이기도 하다. 지난 20여 년간 집결지 여성들과 함께 해온 (사)막달레나공동체에서 발족한 ‘용감한여성연구소’는『경계의 차이, 사이, 틈새』를 펴내며, 성매매에 관한 8개의 프리즘을 풀어낸다.
그들이 던지는 질문은 어쩌면 도발일 수도 있고, 방관자가 되어 유리벽 바깥에 서 있는 우리에게 요구하는 성찰일 수도 있다. 이 책에는 연구자이자 활동가인 저자들이 가까이에서 듣고 기록한 집결지 여성들의 실제 목소리가 녹아 있다. 다듬어지지 않은 그들의 언어로 만나는 실상은 우리에게 낯선 충격을 던져주면서 우리가 그동안 얼마나 통념적으로 그들을 대했는지에 대해 사유하게 한다.
이 책은 특정한 집단을 가르고 구획하는 ‘경계’를 문제 삼는다. 성을 파는 여성들은 ‘악녀’로 낙인찍히거나, ‘불쌍한 누이’라는 희생자적 표식에 가둬져 왔다. 일반 사회와 분리된 낡고 견고한 경계는 이들을 고유한 관계와 삶의 역사를 가진 주체로 인정하지 않는다. 이 책은 바로 정상과 비정상을 가르는 경계들의 차이, 그 경계 사이에 존재하는 삶의 다면성과 틈새에서의 가능성을 보여주는 ‘현장’ 보고서이다. 이 책의 가장 큰 미덕은 성매매를 주제로 하고 있지만 궁극적으로는 소수자의 삶을 성찰하게 하고 발상의 전환을 촉구하고 있다는 점이다.
▶성매매 근절과 삶의 현실
“겉으로는 근절하니 어쩌니 그러지만 근절이 되냐고. 경찰이 와서 뭔가를 하지만 그때부터 우리는 지하실로 밖으로, 한 시간 동안 일 못하고 숨어 있다가 낮에 그 한 시간을 더 일해야 돼. 우리만 더 이중 삼중으로 고통 받잖아. 도움을 줄 거면 현실적인 것부터 해달라는 거지. 무조건 그만두고 와서 살아라, 하는 건 너무 단순한 거지.”(전직 성판매 여성 박숙희 씨, 본문 p.203)
도움을 주려거든 좀 현실적인 도움을 달라고 요청하는 여성들의 요구는 성매매문제를 대하는 우리의 자세를 되돌아보게 한다. 성매매방지법(‘성매매 알선행위 처벌에 관한 법률’과 ‘성매매 피해자보호에 관한 법률’)이 성판매 여성들의 구조와 보호를 목적으로 다양한 정책들을 실행하고 있지만, 그 정책에 대한 평가는 바로 그 수혜자가 되어야할 여성들의 욕구와 필요로부터 이루어져야 한다는 것이다.
성매매방지법이 약속하는 여성들의 ‘인권’은 성매매 근절이라는 궁극적인 목표나 거시적인 지표가 아닌 여성들의 작은 현실들을 돌볼 수 있는, 스스로 힘을 기를 수 있도록 돕는 것에서 출발해야 한다고 이 책의 저자들은 주장한다.
1. “삶의 권리는 '피해자' 또는 '노동자'로 인정될 때만이 보장되는가?”
― 법은 무엇을 할 수 없는가?
성매매방지법 이후 성매매를 합법화할 것인가? 근절할 것인가?의 논란이 더욱 치열하다. 스웨덴과 독일의 경우, 성판매자의 인권을 위한 전혀 다른 방향의 정책이 수립되었다. 스웨덴의 경우, 1999년 ‘성적 서비스 구매 금지에 관한 법’을 제정하여 성을 사는 것은 강력하게 금지하되 성을 파는 것은 처벌의 대상에서 제외시키는 ‘선택적 비범죄화’ 전략을 선택했다. 거리에서 이루어지는 성매매는 현격히 줄었으나 인터넷 성매매 증가 등 사회복지적 접근이 힘들 정도로 성매매는 음성화되었으며, 성판매자는 손님의 폭력으로부터 더 심각하게 노출되고 있다. 독일의 경우 2002년 성 노동자로서의 권리보호와 증진을 위해 “성판매자의 권리관계 규정에 관한 법률”을 시행하고 있지만, 사회적 낙인으로 인해 대부분의 성판매자들은 익명으로 일하길 원하고 노동조합에 가입하는 것을 꺼리고 있는 것으로 보고되고 있다. 성판매자의 인권보호는 금지주의, 비범죄화, 합법화 등에 근거한 법만으로는 가능하지 않다는 것은 여러 국가들의 사례에서 명백히 보여주고 있다.
성매매방지법이 제정된 지 3년이 되었고, ‘성매매=범죄’의 등식이 일반으로 확대된 것은 사실이다. 그러나 이 법의 핵심에 있는 여성들의 삶을 얼마나 구체적으로 바꿔놓았는지에 대해서는 회의적이다. 성매매, 물론 근절하는 것이 궁극적인 해답일 테지만, 지금 현실에서 일반화된 규정만으로는 포착되지 않는 다양한 사례들의 고유성을 외면한 채, 법의 이상만을 쫓을 수는 없는 일이다. 이제는 법이 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 해냈는지 보다, 무엇을 할 수 없는지, 법이 놓치고 있는 부분이 무엇인지를 고민해야 한다.
이 책의 저자들은 성매매방지법의 방향이나 지향 그 자체를 문제 삼지는 않는다. 성매매방지법이 만들어낸 다양한 담론의 효과, 지원 정책의 확대와 강화가 만들어낸 가능성에 대해서 인정하면서도, 법과 정책이 절대화되거나 만능주의에 빠지는 것을 우려한다. 법의 원칙이 구체적인 현실에서 제대로 실현되기 위해서는 성판매 여성들의 현실과 삶에 더욱 밀착해야 한다고, 정책이 실효성을 갖기 위해서는 다양한 실현들 속에서의 가능성과 한계를 분명히 인식하고 유연성을 잃지 않아야 한다고 강변하고 있다.
▶피해의 증언 속에 묻힌 목소리
군산성매매집결지 화재사건으로, 감금 중에 있던 여성들의 불에 탄 일기장이 연일 전파를 타면서 집결지 여성들의 삶을 연민의 시선으로 바라보기 시작했고, 사람들은 그들의 피해자로서의 증언만을 골라 들으며 집결지 여성들의 삶을 ‘피해’와 ‘상처’로 도배했다. 그러나 이 책에서는 집결지 여성들의 또 다른 삶의 모습을 보여주며 그들의 삶에 대해서 다시 한번 생각하게 한다. 사람들은 성매매 여성들의 삶이 범죄나 일탈행위로서의 성매매로만 구성되어 있을 것이라고 쉬이 생각해버리기 때문에, 개인의 삶이 서로 다른 다양하고 복잡한 경험의 층위로 구성되어 있다는 당연한 사실을 유독 이 여성들 앞에서만 잊는다. 바로 그런 이유로 성매매공간의 여성들이 스스로 내는 목소리를 듣는 것이 필요하다. 그것이야말로 우리의 편견을 바로잡는 중요한 고리가 되기 때문이다. 그리고 성매매공간의 여성들에게 가해지는 비난들에 대한 어떠한 이론적 반박도 여성들의 목소리만큼 타당하고 상식적일 수 없으며, 성매매에 관한 어떠한 대책도 삶에 기반 한 여성들의 모순적인 요소만큼 구체적이지 않기 때문이다(본문 p.73).
이 책에 담겨 있는 탈성매매를 한 여성들의 생애사 분석은 이들의 성매매 공간에서의 경험을 개인의 생애 전반의 연속성 안에서 이해하고자 하는 시도이다. 성매매 공간의 안과 밖에서 다양한 폭력을 경험하기도 했지만, 그것이 결코 피해와 상처로만 남지는 않는데 그것은 그 여성들 스스로가 그 현실을 극복하는 주체로 살아왔기 때문이다. 성매매 공간은 흔히 가부장제의 가장 극렬한 폭력의 현장으로 인식되고, 성매매방지법도 그러한 관점에서 성매매 근절을 주장하지만, 여성들에게 성매매 공간의 바깥도 결코 안전하지 않다는 사실도 보여진다. 이 글의 저자들은 이러한 연속성과 과정으로서의 삶에 주목하고자 노력한다. 성판매 여성들을 ‘피해’의 측면을 강조하는 것 자체가 낙인이 될 수 있음을 경계한다.
2. ‘현실’에 입각한 입장―“실제로 존재하는 것을 보라!”
“너희들은 씨부릴지 몰라도 우리는 오늘밤도 여기 있어야 하잖아!” (전직 성판매 여성 김자영 씨, 본문 p.213) 김자영 씨가 동료교육(성매매구조 속의 여성들의 사회성과 파트너십 의식을 강화하면서 그들이 동료활동가로 활동할 수 있도록 개발하는 프로그램)을 하는 실무자들에게 이렇게 악을 썼던 것은, 탈성매매와 자활이 실무자들이나 활동가들이 생각하는 것보다 훨씬 어렵다는 것을 보여준다. 용감한여성연구소의 저자들은 이러한 여성들과의 만남을 통해 쉽게 탈성매매와 자활을 말할 수 없다는 사실을 절감한다.
그래서 저자들은 이 책이 있어야 할 필요성을 절감하면서도 자신들의 언어가 갖게 될지도 모르는 권력을 우려했다. 또 한번 대상화하게 될지도 모른다는 생각에서 저자들은 어떤 ‘입장’을 내세우는 것을 꺼린다. 이들은 여성들과 부대끼며 살아가면서 실제로 존재하는 현실과 삶을 보았고, 따라서 이론과 법에 우선하는 여성들의 삶이 있음을 주장한다.
성매매 근절에 대해서도, 성매매 합법화에 대해서도 저자들은 확고한 입장을 내세우지 못한다. 다소 답답해 보일 수도 있는 이러한 저자들의 입장은, 우리 사회에는 성매매가 노동이 될 수 없는 이유와 노동이어야 하는 이유가 공존하기 때문이고, 성판매 여성이 지배적인 성도덕에서 볼 때는 소수자이지만, 결과적으로 남성중심의 가부장제 질서유지에 협력하는 존재라는 점에서 전복적이거나 저항적이지 않다는 복합적인 포지션을 가지기 때문이다. 스스로도 인식하고 있는 이러한 모호함에 대해 저자들은 변명하지 않는다. 그들의 관심은 선명하고 전향적인 입장을 통한 해결책이 아니라, 여성들의 현실에 보다 가까이 다가가 그들의 존재와 이야기가 살아날 수 있는, 그들이 스스로 힘을 지닌 존재로 삶을 개척해 나갈 수 있도록 힘을 북돋우는 것에 있기 때문이다.
▶다양한 만남과 실천들
한편, 이 책은 여성들과 만나 그들에게 ‘당장 그곳에서 나와라’가 아닌 ‘어디에 있든 건강한 여성주체로 살 수 있어야 한다’는 의도를 전달하기 위해 노력해온 다양한 실천들을 담고 있다. 그 실천들은 매번 시도와 좌절의 굴곡을 넘지만, 포기하지 않는 과정을 담고 있다.
저자들이 여성들과 함께 시도해온 자활지원 사업, 동료교육 프로그램, 의사들과 현장지원 활동가들이 함께 만들어낸 의료지원 등의 생생한 경험들은, 서로에게 놓인 ‘경계’를 넘어서기 위한 만남이었고 각자의 편견을 직면하게 하는 계기가 되었다. 다양한 삶의 층위를 가진 여성들을 ‘실제적’으로 도울 수 있는 방법으로는 무엇이 있을까? 쉽게 생각할 수 있는 것은 자격증을 따거나, 자활교육을 받는 것이지만 그것으로 채워질 수 없는 무언가를 위해 활동가들은 내면의 변화를 위한 인문학강의를 준비했다. 그들의 건강을 위해서 산부인과 검진이 아닌 칫솔질 교육, 금연교육을 통해 자신의 몸을 돌보는 법을 나누기도 했다. 이것이 연구만 하는 이들과 실천을 하는 이들의 차이점이다. 이러한 더디지만 지속적인 과정을 통해 여성들 스스로가 자신을 바꿔나가는 모습을 지켜봐 온 활동가들이 쓰는 이 책이 생생할 수밖에 없는 이유가 바로 이것이다.
3. “용감한여성연구소!”
저자들은 이 책 『경계의 차이, 사이, 틈새』에서 성을 파는 여성을 지칭하는 용어를―성매매 여성, 성매매 피해여성, 성매매 생존자, 성노동자―통일하지 않는다. 대다수의 성판매자가 ‘여성’이기는 하지만 모든 성판매자가 여성인 것은 아니기 때문에, 그리고 매춘여성, 성매매 피해여성 등의 명명은 행위자에 대한 고정된 이미지를 반영·재생산할 수 있기 때문에 저자들은 용어에서부터 확정을 거부하는 것이다. 뿐만 아니라 그들은 성매매가 분명, 여성들에게 폭력이긴 하나 그것의 맥락에 따라 다르게 읽히는 부분이 있음을 이야기 한다.


민덕현 거성콤프레샤 사장이 세종시 공장에서 회한에 젖은 표정으로 재고로 쌓인 제품을 살펴보고 있다. 이 공장은 한 대기업이 물류창고로 임차해 쓰고 있다. /민경진 기자
“20년간 중국에서 모은 돈을 한국에 돌아와 모두 날렸습니다.”
5일 세종시 소정면 세종첨단산업단지에서 만난 민덕현 거성콤프레샤 사장(사진)은 “유턴기업을 적극 지원한다고 해서 한국에 들어왔지만 사업 시작도 제대로 못 한 채 수십억원의 빚더미에 앉게 됐다”고 토로했다.
중국 칭다오에서 공기압축기(에어컴프레서) 제조 공장을 운영하던 민 사장은 2015년 6월 세종시와 ‘유턴기업 지원 양해각서(MOU)’를 맺었다. 정부기관과 세종시는 근로자 1인당 1050만원의 고용보조금 지급을 비롯해 입지보조금 40%, 설비투자 보조금 24% 지원 등을 당근으로 내걸었다. 이로부터 5년 뒤 회사는 기업회생절차(법정관리)를 밟고 있다. 민 사장은 “정부와 지방자치단체가 약속한 지원을 제대로 받지 못해 자금계획이 꼬여버린 게 사업 실패의 주원인”이라고 말했다.
그는 MOU를 체결하고 얼마 지나지 않아 국내 복귀 결정을 후회하기 시작했다고 했다. 세종시가 투자 보조금 지원 조건으로 국내 사업 이력과 담보물이 없는 민 사장에게 보증보험증권을 제출하라고 요구하면서다. 그는 보증료 1억6000만원과 예치금 3억5000만원 등 약 5억원을 급히 빌려야 했다.
민 사장은 62억원을 들여 2017년 7월 공장을 준공했다. 준공 후 바로 고용보조금을 신청했지만 뜻밖에 ‘지급 거절’을 당했다. 유턴 MOU를 체결하고 석 달 안에 40명을 고용하는 것을 전제로 보조금 지급을 약속했는데 기한이 지났다는 이유였다.
민 사장은 “듣도 보도 못한 조건”이라고 했다. 그는 “MOU 협약서나 사업설명서 어디에도 ‘MOU 후 3개월 내’라는 조건은 없다”고 주장했다. “공장을 착공하기도 전에 직원 40명을 고용하라는 게 말이 되느냐”고도 따졌다. 산업통상자원부 고용노동부 KOTRA 등에도 읍소했지만 ‘규정을 따를 수밖에 없다’는 답변만 들었다. 민 사장은 “유턴기업 유치 때와는 너무 달라진 공무원들을 보고 정부에 사기당했다는 사실을 깨달았다”고 고개를 저었다.
엎친 데 덮친 격으로 2018년 5월 칭다오에 있던 공장이 생산중지명령을 받으면서 반제품 공급이 끊겼다. 중국의 사드(고고도 미사일방어체계) 보복 여파로 현지에 진출한 한국 기업의 폐업이 속출한 가운데 민 사장의 중국 공장도 타깃이 됐다고 한다. 은행에서 빌린 28억원의 원금 상환을 6개월 앞둔 때였다. 그는 다른 대출처를 찾아 헤맸다. 국내 사업 이력이 거의 없는 그에게 수십억원을 빌려주겠다는 금융회사는 없었다. 그의 유일한 선택지는 법정관리 신청이었다. 민 사장이 국내에서 사업을 벌이며 진 빚은 52억원에 달한다.
"유턴하면 파격지원 약속했던 지자체
황당한 조건 내밀며 보조금 지급 안해"
민덕현 거성콤프레샤 사장이 국내 복귀를 결심한 건 2013년 한국에 ‘해외진출기업의 국내복귀 지원에 관한 법률’(유턴기업법)이 마련됐다는 소식을 접하면서다. 군산, 전주, 원주, 세종 등 여러 지방자치단체가 기업 유치를 희망한다며 앞다퉈 그를 만났다. 그는 “한국에 들어와 ‘메이드 인 코리아’ 제품을 생산하면 중국산에 비해 해외 시장에서 경쟁력을 확보할 수 있다고 판단했다”고 유턴 배경을 설명했다.
그는 한국에 돌아오자마자 후회했다고 한다. 까다로운 지원 조건이 발목을 잡아서다. 그는 당초 공장 한 동을 먼저 짓고 사업이 안정되면 나중에 한 동을 추가로 지을 계획이었다. 하지만 세종시는 투자계획서에 명시된 공장 두 동을 모두 지어야 약속한 보조금을 줄 수 있다고 못 박았다.
민 사장은 가동하지 않는 공장 한 동을 다른 업체에 임대하려고 했지만 이마저도 막혔다. 투자완료보고서를 제출한 뒤 5년간 임대를 금지하는 조건 탓이었다. 그는 “2018년 중순부터 직원 수를 40명에서 23명으로 줄일 정도로 회사 사정이 안 좋았다”며 “생산을 멈춘 공장은 방치할 수밖에 없었다”고 설명했다.
민 사장은 기업회생절차(법정관리) 신청에 앞서 정부 기관과 지자체 등을 찾아 도움을 요청했다. 하지만 도움의 손길을 내민 곳은 없었다고 한다. 그는 “기업회생절차라는 제도도 이미 사업이 망해 법정관리 절차를 밟고 있던 한 유턴업체 사장을 통해 알았다”고 푸념했다.
법정관리를 신청할 무렵 민 사장이 고용한 인원은 9명까지 줄었다. 유턴기업 지원을 위한 상시고용인원 40명을 맞추지 못한 그는 정부와 세종시에서 받은 입지 및 설비투자 보조금 15억6000만원을 반납해야 할 처지가 됐다. 이중 12억9000만원은 보증보험을 통해 환수됐다.


과거 일반차량에 탑재되는 원거리 방역기의 경우 중량 문제 등으로 코스 내 이동이 불가능했던 적도 있었다. 그러나 최근에는 경량화 또는 분무 거리 증가로 인해 이러한 문제를 해결했다. 경량 시약차의 경우 잔디를 손상시키지 않으면서 코스를 드나들 수 있어 작업자들의 스트레스를 크게 줄여준다. 반면 최대 분무거리가 25~30미터에 이르는 대형 작업차의 경우 그동안 방역기가 닿지 못했던 높은 조경수 끝부분까지 방제가 가능하다. 또한 스프링클러 호스 연결 장치가 있어 작업 중 언제라도 물을 보충할 수 있다.


링플랫폼(대표 오세일)은 블록체인을 기반으로 한 글로벌 마일리지 통합 플랫폼이다. 또한 마일리지를 제공하는 디지털 콘텐츠 플랫폼이기도 하다. 링플랫폼은 마일리지 제공사, 마일리지 이용 고객, 콘텐츠 제공사를 연결하는 새로운 마일리지 비즈니스 생태계를 만든다. 이를 통해 마일리지 발행기업의 부채 감소효과와 마케팅 비용 효과를 발생시키고 콘텐츠 제공사에는 새로운 마켓 플레이스를 제공한다. 또한 기업 마일리지를 영구적인 프라이빗 블록체인의 디지털 자산으로 전환해 양질의 콘텐츠를 구매하고 소비할 수 있는 플랫폼을 제시한다. 고객이 사용하지 않고 방치한 마일리지를 링 마일리지로 전환해 안정적이면서 편리하게 사용 및 거래할 수 있는 기회를 제공한다. 실물경제에서 최초로 실사용할 수 있는 블록체인 기술 기반의 통합 마일리지 플랫폼 서비스를 목표로 한다.
휴페이엑스는 서비스 기반의 블록체인 페이먼트 프로젝트다. 1차로는 ERC-20 기반으로 라이트닝 네트워크와 같은 사이드체인 구조로, 2차 BFT, DPoS 기반으로 개발된 일반결제 및 암호화폐 통합 결제 플랫폼이다. 휴페이엑스는 기존에 암호화폐를 실물경제에 적용하기 어려웠던 문제들을 해결하기 위해 확장성이 높은 서비스 기반의 암호화폐 결제 시스템으로 개발됐다. 휴페이엑스는 2000여 종의 암호화폐의 결제, 보관, 송금 서비스를 이용할 수 있는 휴페이 월렛과 H-POS 애플리케이션을 제공하며, 일상에 블록체인 기반의 차세대 결제 플랫폼을 도입하는 것을 목표로 한다. 휴페이엑스 네트워크의 마스터코인 및 유틸리티 코인으로 기능하는 HUP 코인은 8월 26일 코인베네 거래소에 상장됐으며, 휴페이엑스는 구체적인 수익구조 모델을 가지고 시장과 함께 자생할 수 있는 능력을 가진 프로젝트로 발돋움해 나가고 있다. 지난달 24일에는 천주교 부산교구, 우리은행, 엘지유플러스, KIS정보통신과 함께 성당에서 결제 서비스를 위한 업무협약을 체결해 정식 서비스를 앞두고 있다. 올해 말에는 명동 일대 화장품 전문점과 면세점에서 휴페이엑스 시범 서비스가 운영될 예정이며, 이를 시작으로 국내 약 42만 개의 가맹점과 함께 서비스를 확대해 나갈 것으로 기대된다.
페이앤페이는 결제용 암호화폐인 엑스바(EXVA)를 만든 한국의 블록체인 개발업체이다. 페이앤페이의 아시아 대표이사는 류도현씨이다. 페이앤페이는 블록체인을 통해 새로운 결제 시스템을 경험하도록 하는 것을 목표로 해 블록체인과 기존 산업의 융합을 목표로 엑스바 프로젝트를 진행하고 있다. 엑스바를 통한 결제 등 금융과 관련된 업무를 대행함과 동시에 페이앤페이는 블록체인과 실생활을 연구하고 있다. 다년에 걸친 연구와 개발을 바탕으로 하루하루 변화해가고 있는 블록체인과 결제 시장의 트렌드를 파악하고 블록체인의 저변 확대를 위해 노력하고 있다. 특히 페이앤페이는 생활과 비즈니스에서 필요한 결제시스템을 구축해 유저들로 하여금 다양한 결제환경을 구현하는데 그 목적을 두고 있다.
크레마뇽은 콘텐츠 크리에이터를 위한 1인 미디어형 마켓 플랫폼이다. 크레마뇽 플랫폼은 이더리움 네트워크를 기반으로 구축됐으며 서비스를 제공하기 위한 4개의 계층(Layer)인 코어 계층, 에이전트 계층, 플랫폼 계층, 응용 프로그램 계층으로 구성돼 있다. 크레마뇽은 탈중앙화된 플랫폼으로 크리에이터 간 그리고 크리에이터와 후원기업 간의 P2P(직거래) 협업 생태계를 지향한다. 그리하여 서로 만난 적 없는 낯선 당사자들이 서로를 신뢰하고 협업할 수 있는 생태계를 만들고자 한다. 이들의 목표는 아직 주목받지 못하고 있지만 높은 성장가능성이 기대되는 롱테일 크리에이터가 크레마뇽 내의 다양한 매칭 및 협업 서비스를 통해 자립할 수 있도록 하고 궁극적으로는 지배 우위적 대형 플랫폼(MCN)의 단점으로 여겨졌던 중앙집중형 시스템으로부터 벗어날 수 있도록 하는 것이다. 또한 크레마뇽 생태계는 참여자들의 바람직한 행동을 장려하기 위해 플랫폼 내 활동에 대한 적합한 보상체계를 적용함으로써 각 이해관계자의 참여 가치를 극대화시키는 인센티브 시스템과 경쟁 시스템 및 거버넌스로 이루어져 있다.
데이탐의 에델코인은 지구온난화의 주범인 온실가스 문제를 해결하기 위한 신개념의 탄소감축증명 암호화폐 프로젝트이다. 빅데이터 기반의 8개의 블록체인 특허를 보유하고 있으며 ERC-20 기준을 따른 토큰을 배분한다. 또한 에델코인은 향후 1에델이 이산화탄소 1톤에 필연적으로 맞추어지도록 설계돼 있어 사업진행에 따른 상승가치는 탄소배출권 가격을 따라 가치가 상승하는 특화된 사업모델이다. 특히 자동차 분야 외에도 산업 전반의 획기적인 혁신기술들이 융합돼 확장성과 수익을 극대화할 수 있다는 것이 큰 장점이다. 특히 국가의 정책 사업에서부터 개인의 탄소 배출권에 따른 블록체인 보상 특허는 글로벌 시장에서 큰 가치를 선점할 것으로 기대된다.


국가보안법은 그동안 인권침해 문제를 야기하여 왔고, 정치적으로 악용되고 있다는 지적을 수없이 받아왔다.
그럼에도 불구하고 국가보안법이 제정된 지 50여년이 지난 지금까지 이러한 문제점에 대한 개선이 이루어지지 못하였고, 심지어는 정치권 내에서 진지한 토론조차 없었다해도 과언이 아니다.
모두 알다시피 국가보안법이 제정된 1948년 당시는 냉전과 남북 분단이 고착화되던 시점이었으나, 반면에 50여년이 흐른 지금의 상황은 크게 변화하였다.
또 국제적으로 국가보안법의 존재는 우리 나라의 인권문제의 핵심이었고, 국제사회는 여러 차례 국가보안법의 폐지를 권고하기도 하였다. 1998년 말에는 국제연합 인권이사회에서 국가보안법 위반죄로 국내 재판절차를 통하여 유죄확정된 박태훈, 김근태씨 사건에 관하여 우리나라가 비준, 가입한 인권규약에 위반한다는 결정을 한 바 있다.
또한 국민의 대다수는 국가보안법에 대하여 국가의 안전보장이라는 측면보다 인권침해와 정치적 악용가능성에 대하여 우려를 하고 있고, 여론 조사 결과에 따르면 80% 이상의 국민이 국가보안법의 개,폐에 찬성하고 있다.
그러나 현 정치권은 이러한 국내외로부터의 개폐 요구를 외면하고 있는 실정이다.
정부와 여당은 김 대통령 취임 당시부터 국민들에게 약속한 것 중의 하나가 인권을 침해하는 국가보안법의 개정이었음에도 임기를 반 이상 넘긴 현 시점까지 이러한 약속을 지키지 않고 있다. 김 대통령은 인권 향상을 위하여 노력하였다는 것을 인정받아 노벨평화상을 수상하게 되었음에도 정작 우리 사회 인권문제의 핵심에 위치하고 있는 국가보안법에 대해서 개정하겠다는 원칙만을 되풀이할 뿐 어떠한 구체적 개정안도 제출하지 아니하고 있다. 더욱 실망스러운 것은 들리는 바에 의하면 여당 일부에서 국가보안법의 처리를 금년도 국회 회기에서 처리하지 않으려고 하는 움직임을 보이고 있는 것이다.
현실적으로 실행되지 못할 보안법 개정 주장은 책임있는 공당이 할 수 있는 행동이 아니며국가보안법 문제의 해결 없이 인권대통령을 지향한다는 공언을 계속하는 것은 국민에 대한 배신일 뿐이다.
국민들은 지금 실천없는 개혁이라는 모토에 지쳐가고 있고, 현실적인 개혁을 더 이상 미루고 있을 시간도 없다. 국가보안법을 둘러싼 인권문제에 있어서 국가보안법을 실제 개폐하는 실천 외에 정부와 여당에는 달리 요구되는 것이 없다. 그 외에 다음 회기에 처리하겠다는 약속은 또 다른 기만이며, 다른 당에게 그 책임을 전가하는 것은 무책임과 무능력을 보여 주는 것일 뿐이다.
그 내용에 있어서도 당내 일부에서 제안되는 것으로 보도되는 바와 같은 제7조 5항, 제10조의 삭제 정도로는 국제사회의 요구와 기준에 미치지 못하고, 현실적으로 가장 많이 남용되어온 제7조 제3항을 그대로 존치하는 것은 국가보안법 적용 현실의 실질적인 변화를 가져오기 힘든 것이다.
야당인 한나라당의 태도는 더욱 한심스럽다. 시대착오적인 일부 의원의 발언을 감싸는 것에 그치지 아니하고 당 총재가 수일전 공식적으로 국가보안법 개정 반대 입장을 표명하였다 한다.
국민의 대다수가 국가보안법을 개폐하는데 찬성하고 있는 현실에서 국민의 의견을 대변하여야 하는 정당과 의원들이 이를 외면하는 것은 그 책임을 다하는 것이라 할 수 없고, 국민 의사가 반영되지 아니하는 대의정치는 존재의의를 상실하는 것이다. 또한 국제사회의 요구에 답하여야 하는 것은 집권당만의 몫이 아니다.
더구나 이회창 총재는 대법원 판사 재직시 국가보안법 해석에 있어 소수의견을 통하여 국가보안법에 대한 문제점을 지적한 바 있다. 그 후 10년이 지난 이 시점까지 법원의 국가보안법 해석은 당시의 다수 견해와 전혀 달라지지 아니하고 있고, 따라서 최소한의 인권보장을 위한 해석조차 이루어지지 않고 있다. 상황이 이러하므로 국가보안법의 손질이 불가피하다는 것이 지난 10여년의 적용 사례로 입증되었음에도 불구하고 이제 와서 이 총재가 앞장서서 국가보안법의 개정조차 반대하는 것은 자가당착이라 아니할 수 없다.
현행 국가보안법의 문제점을 해결하기 위하여 국가보안법을 완전히 폐지하는 것이 필요하지만, 만약 국가보안법의 완전폐지에까지 국민적 공감대가 형성되어 있지 아니하다면 적어도 이번 국회에서는 고무·찬양과 이적단체 구성·가입죄를 규정하고 있는 국가보안법 제7조의 삭제라도 반드시 이루어져야 한다.
특히 국가보안법의 문제점 중 그 핵심에 있는 국가보안법 제7조 제3항은 그 구성 형식이 죄형법정주의 등에 위반될 뿐 아니라 국제연합 인권이사회에서 폐지할 것을 명시적으로 요구한 조항이고, 현재 국가보안법 사건의 대부분을 차지하고 있어 이 조항이 유지될 경우 개정의 실효성이 거의 없으며, 제7조 제5항만을 폐지할 경우에는 개인의 행위를 처벌하지 아니하면서 단체에 가입한 사람만을 따로이 처벌하게 되어 법논리 상으로도 문제가 있다.
국가보안법 문제를 해결하지 아니할 경우 문제해결의 지체라는 우리 사회의 구조적인 문제 역시 해결되지 못할 것이다.
국가보안법의 문제에 대하여 정치권은 문제해결의 회피와 상대방 정파에의 책임전가로 일관하여 왔다. 그 결과 문제 해결의 요구가 사회 안에서 제기된 지 오래 되었음에도 불구하고 정치권 전체에서 책임있는 논의와 해결책이 제시되지 아니하고 있는 것이다. 그 결과 논의되고 해결되어야 할 주제가 매우 많은 우리 사회에 지속적인 부담을 주고 있으며 비생산적인 논쟁이 반복되고 있는 것이다.
우리 모임은 창설 이래 국가보안법 문제의 해결을 요구하여 왔으나, 이와 같은 정치권의 책임 방기로 인하여 21세기에 이른 이 시점까지도 조금도 변화되지 못하는 현실에 항의하고자 오늘 농성에 들어간다.
오늘의 농성은 정치권 전체에 대하여는 국민의 의사가 정치권에 반영되어 실질적인 민주 정치가 실현될 것을 요구하는 것이다. 특히 정부 여당에 대하여는 자신의 공약을 지키라는 촉구이며 , 야당에 대하여는 당리당략에 따른 모순적인 언행을 중지하고 국민과 국가 사회 전체의 이익을 기준으로 판단하라는 비판이다.


유대교, 기독교, 이슬람교 이 세 종교는 언뜻 보면 서로 관련이 없을 것 같아 보이지만. 이들은 같은 뿌리를 가지고 있다. 팔레스타인지방 어느 부족의 부족종교. 유대교 기독교 이슬람교는 모두 유일신인 엘로힘, 야훼(여호와), 알라를 믿는 일신교이다. 알다시피 ‘같은 분, 다른 이름’들이다. 같은 신을 믿으면서 서로 자기네들이 적통이라고 내세우는 상황이다. 유일신에 의한 창조, 종말, 최후의 심판, 영원한 내세라는 과정도 일치한다. 세 종교 모두 구약에 등장하는 예언자 모두를 정당한 예언자로 인정하고, 예루살렘을 성스러운 도시(holy land)로 생각한다. 믿음의 조상이라고 일컬어지는 아브라함도 세 종교에서 모두 자기네 종교의 최고참으로 믿고 있다. 똑같다. 그러면 이 종교들의 차이점이 무엇이길래 이들은 같은 뿌리에서 태어났음에도 불구하고 서로 총을 겨누고 싸우는 것일까?
첫째, 받드는 절대신에 대한 개념과 규정이 다르다. 유대교에 있어서 절대신은 유구한 역사를 자랑하는 야훼신 하나다. 그러나 기독교는 유대교의 배타성을 부정하며 생겨난 종교이기 때문에 유대족속만의 야훼신에다가 중간神 하나를 더 보탰다. 예수는 신의 아들이므로 그 역시 신이라는 것이다. 이슬람교는 신과 인간 사이에 예수와 같은 중간자를 내세우지 않는다. 신은 유일하기 때문에 신은 또 생겨나지 않을 뿐 아니라 또한 누구만의 아버지가 되는 등 자신을 한정시키는 어떠한 행동도 하지 않는다. 예수를 그저 인간으로 보는 이슬람교는 당연히 예수에 의한 구원을 인정하지 않는다. 예수도 모하메드와 마찬가지로 위대한 예언자 가운데 한 사람으로 볼 뿐, 그 이상의 존재는 아니라고 본다. 기독교 구원의 핵심인 예수의 하나님 아들됨을 근본적으로 부정하고 있다.
박춘환
유대교는 영적 가인, 초기 예수교는 영적 아벨, 이슬람교는 영적 이스마엘, 임이며 성경 전체는 오늘의 우리에게 더우기 극동의 우리민족에게 써 보내신 하나님의 봉인된 편지인때 이제는 깨여나야 하는 것이며 성경 절대화가 아니라 하나님의 봉인된 진리의 말씀으로 성경부터 검열 심판하는 하나님의 일군을 부르는 현실이다. 2011-02-19
머나헴


국내스포츠산업의 현황과 문제점에 대해 살펴보았습니다,
2)스포츠 산업의 필요성
3)스포츠 산업의 현황
4)스포츠 산업의 전망
5)국가 지원 정책
우리사회는 21세기에 들어서면서 노동과 자본을 중시하는 산업사회에서 지식과 정보를 사회변화의 동인으로 여기는 지식기반사회로 발전하고 있다. 지식기반사회의 많은 국가들은 소득수준의 향상과 여가를 중시하는 시대적 흐름행태가 다양화되고 고급화되는 정보사회로 변화를 맞고 있다. 이러한 변화는 스포츠에 많은 영향을 주었는데 그것은 스포츠 참여와 스포츠시설의 증대, 그리고 스포츠마케팅의 성장 등으로 나타나는 스포츠의 산업적 발전을 가져왔다. 스포츠산업은 스포츠가 1984년 LA올림픽 이후 주목받는 경제산업 중의 한 분야가 되면서 제조업, 서비스업, 유통업 등 기존 산업과 정보기술, 멀티미디어 등 지식산업이 연계된 복합산업으로서 무한한 성장잠재력을 가진 21세기 유망산업으로 성장하고 있다.
국가주도의 수출 지향적 성장전략이 지배하던 1970년대에는 스포츠산업이 주로 스포츠 의류나 신발 등의 제조업에 국한되었다. 그러나 1980년대 이후 초고속 경제성장의 결과로서 국민 개개인의 가처분소득의 증가와 근로 시간의 단축 등으로 인하여 여가욕구가 크게 증대하면서 스포츠의 경제적 가치에 대한 인식이 확산되기 시작하였고, 이에 따라 스포츠용품의 수요가 확대되었을 뿐만 아니라 스포츠시설이나 서비스에 대한 수요도 급증하였다.
오늘날 세계의 공통된 경향은 스포츠산업의 규모가 커지고, 전체산업구조 속에서 스포츠 산업이 차지하는 비중이 날로 증가하고 있다는 점이다. 우리나라에서는 아직까지 스포츠산업의 전체적인 규모나 내용에 대한 구체적인 보고가 제대로 이루어지지 않고 있지만, 2001년말 국내 스포츠산업의 규모는 연간매출규모와 소비시장 규모를 기준으로 하여 산정할 때 11조7,287억7천만원으로서 국내총생산(GDP)의 2.15%를 차지하는 것으로 추정되고 있다. 미국의 경우 연간 스포츠산업의 규모가 2,555억 달러에 이르러 전체 산업규모에서 정보통신산업에 뒤이은 11번째 순위를 기록하고 있다.


1980년대 이전에는 해방, 6·25전쟁 등을 거치며 거리를 떠도는 정신질환자가 급증하면서 이들을 수용하던 청량리정신병원에도 환자들이 줄을 이었다. 입원환자를 면회 오는 가족들이 병원 주변에 움막을 짓고 생활하면서 자연스럽게 마을이 형성되기도 했다. 하지만 정신질환에 대한 안 좋은 편견도 꼬리표로 따라다녔다. 정신병원을 낮춰 일컫는 ‘언덕 위의 하얀집’이라는 말도 이 병원에서 비롯됐다.
병원 시설규제 강화에 인력난 겹쳐
편견은 끝내 극복되지 않았다. 인근 주민들은 이 병원을 혐오시설로 규정하며 이전을 요구해왔다. 행려환자가 수시로 드나드는 데다 낙후된 병원 건물이 도시 미관을 해친다는 이유에서다. 동대문구는 장동산·최문식 원장과 병원을 종합병원으로 바꾸는 방안도 논의했다.
하지만 “설립자의 뜻을 살려 정신병원을 유지해야 한다”는 경영진의 판단에 협상은 결렬됐다. 병원을 계속 운영하려면 시설 보강 공사 등이 필요했지만 이마저도 쉽지 않았다. 장 원장과 최 원장은 폐업을 결정한 뒤 직원들에게 보낸 메일에서 “병원 건물이 낡고 스프링클러 등 소방시설에 문제가 있어 여러 차례 신축을 시도했지만 주민 반대로 무산됐다”고 전했다.


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빅데이터 분석에 따르면, 스몰비즈니스의 월 거래액이 클수록, 사업 지속율 역시 높아진다. 특히 창업을 시작한 스몰비즈니스가 월 거래액 200만원 이상 도달하면, 월 거래액 200만원 미만일 경우보다 사업 지속율이 가파르게 증가하는 것으로 밝혀졌다.
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컴퓨터 통신장치는 멀리 떨어져 있는 장소에서 컴퓨터나 정보를 마치 가까이 있는 사람과 똑같이 사용하기 위해 개발된 것입니다. 예를 들어 본사의 주전산기에 저장되어 있는 정보를 지방에 있는 지사에서 이용하려면, 어떤 형태로든 본사와 지사간에 데이터를 주고받을 수 있도록 회선이 필요하게 되는데, 이를 위해 별도의 데이터 회선을 새로 포설한다는 것은 불가능하기 때문에, 전화회선을 이용하는 것이 가장 일반적입니다.
그러나, 여기에도 문제가 없는 것은 아니죠. 전화회선은 주로 음성, 즉 데이터의 종류로 본다면 아날로그 데이터를 전송하기 위한 목적으로 만들어졌기 때문에, 디지털 데이터에 속하는 컴퓨터 데이터를 그대로 전송하는 것이 불가능합니다. 그래서 디지털에서 아날로그로, 아날로그에서 디지털로, 신호를 그때그때 바꾸어주는 장치가 필요하게 되는데, 이러한 장치를 모뎀이라고 부릅니다. 모뎀은 신호를 변조한다는 뜻인 modulator와, 복조 한다는 뜻인 demodulator의 앞글자 들을 따서 만들어진 합성어인데, 굳이 우리말로 번역을 한다면 '변복조기' 정도가 되겠지만, 우리말로 부르는 경우는 별로 없으니까 여러분들은 그냥 '모뎀'이라고 알아두시는 게 좋겠습니다.
모뎀을 이용하여 컴퓨터 통신을 할 때에는 한 회선당 송신 측과 수신 측에 각각 1대 씩, 한 쌍이 필요하게 되는데요, 그 이유는 주전산기에서 나오는 디지털 신호가 모뎀을 거치면서 일단 아날로그 신호로 바뀌고, 이 아날로그 신호가 전화회선을 타고 수신 측까지 도달한 다음에는, 다시 아날로그 신호를 디지털 신호로 바꾸어 주어야만 하기 때문입니다. 왜냐하면 단말 측에 설치된 장비도 컴퓨터라서 디지털 신호만을 처리할 수 있기 때문이죠.
요즘 출시되는 PC에는 모뎀이 기본 장착되어 나오는데, 대개 33.6Kbps나 56Kbps 정도의 속도를 지원하는 것이 보통입니다. 여기서 bps라는 것은 bits per seconds, 즉 1초 동안에 모뎀이 전송할 수 있는 데이터의 송수신 속도 단위인데, 그 앞의 숫자가 큰 것이 당연히 빠른 속도로 통신을 할 수 있겠죠. 그래서 56Kbps라면 영문자 기준으로 초당 약 5,600글자를 전송할 수 있는 속도를 의미합니다.


북한 경제는 계획경제와 시장경제가 병존하는 이중 구조를 띠고 있다. 제도적으로는 사회주의를 기반으로 한 계획경제체제를 유지하고 있지만 현실에선 사적 소유 범위가 점점 확대되는 추세다.
북한 시장화 현상의 상징이 ‘돈주’다. 이들은 1990년대 환전·고리대금업으로 시작해 사금융, 실물경제 투자로 영역을 넓혀 돈을 모은 북한판 자본가다. 여기엔 1980년대 후반 급격히 나빠진 북한의 배급 상태가 영향을 미쳤다. 북한 당국은 배급 대책의 일환으로 공장과 기업소에 인민 소비품 생산을 허용해주고, 10일장 형태의 농민시장을 상설화하는 것도 허락했다. 농민시장은 야시장, 장마당 등 암시장 형태로 커졌다. 처음에는 식량을 얻기 위해 물자를 교환했던 주민 가운데 부를 축적한 사람들이 돈주로 성장한 것이다.
김정일 국방위원장은 집권기간 시장 기능을 부분적으로 인정하는 ‘7·1 경제관리 개선조치’를 시행했다. 이는 시장을 국가 관리 하에 두려는 의도였지만 실제로는 서비스업·자영업 발전, 돈주의 영향력 확대로 나타났다. 김정일 위원장은 2005년 7·1 조치를 중단하고 다시 시장을 통제했지만 한번 터진 둑을 막지는 못했다. 2012년 집권한 김정은 국무위원장은 시장을 적극 활용하는 길을 밟았다. 돈주가 보유하고 있는 화폐 자산을 정권의 단기 업적을 선전하는 데 활용하기도 했다.
북한은 1990년 사회주의 경제권이 붕괴하자 경제 개방을 모색하기 시작했다. 구 소련에서 싼 값에 제공받았던 원유, 원자재 등을 정상 교역으로 조달해야 하는 상황이 됐기 때문이다. 그러나 개혁·개방을 체제 위협 요인으로 인식했던 당시 북한은 문은 열되 모기장을 친다는 ‘모기장식 개방론’을 내세웠다. 북한은 1991년 12월 함경북도 항구도시인 나진·선봉을 경제특구로 지정한 데 이어 2000년대 신의주, 개성, 금강산까지 추가해 4대 경제특구를 지정했다. 그러나 신의주 특별행정구는 무산됐고 개성공단과 금강산 관광지구는 중단된 상태다.


2019년 11월11일. 위례 상월선원에서 마침내 동안거 천막결사가 시작됐다. 90일간 유례없는 혹독한 청규 앞에서 목숨을 걸고 무문관 정진에 들어간 9명의 스님들이 상월선원 앞에 섰다. 사진 왼쪽부터 도림스님, 재현스님, 진각스님, 심우스님, 성곡스님, 자승스님, 호산스님, 무연스님, 인산스님이다. ‘상월(霜月)’의 광명이 온 우주를 비추어 세상을 맑고 깨끗하게 만드리라 발원한 아홉 스님들은 환한 웃음을 머금고 흔연히 선원에 몸을 들였고 그 직후 상월선원의 문은 자물쇠로 굳게 채워졌다. 한겨울 혹한 속에서 한 겹의 천막에 의지해 겨울안거를 나며 한국불교 중흥을 발원하는 역사적인 ‘90일 고행 천막결사’가 시작된 것이다. 상월선원의 정진결사가 곧 한국불교 중흥결사이자, 대한민국 화합결사, 온 세상 평화결사가 되리라. 김형주 기자 cooljoo@ibulgyo.com
➲ 아홉 스님들의 위대한 결사 결코 잊지 않겠습니다
2019년 11월11일 위례 상월선원에서 한국불교 수행문화의 새로운 장이 열렸다. 전 총무원장 자승스님을 비롯한 9분의 스님들이 냉방 노천 천막에서 씻지도 않고 묵언하며, 하루 한 끼 공양과 14시간 정진을 시작한 것이다. 세간의 이목이 집중된 가운데 스님들은 선방 문을 걸어 잠그고 삼매에 들었다. 그 사이 밖에서는 날마다 야단법석이 벌어졌다. 최근까지 다녀간 사람들만 해도 10만 명이 넘는다고 하니 기세가 대단하다.
처음 천막결사 소식이 알려졌을 때는 기대와 우려가 공존했다. 청규 자체가 생소한 까닭이다. 한쪽에서는 원만히 회향한다면 불교수행의 새 역사가 될 것이라고 기대했고, 또 다른 쪽에서는 하나도 지키기 어려운 청규를 다 지켜가며 무사히 끝낼 수 있을까 하는 의구심을 표하기도 했다.
불신과 의혹의 눈길은 9명 스님들이 목숨걸고 정진하는 천막 현장에서 불철주야 함께 기도하는 사람들이 많아지면서 기대와 바람으로 변해갔다. 서울 조계사, 봉은사, 수국사, 구룡사, 연주암, 성남 봉국사, 안양 염불암 등 사찰 신도들이 월요일부터 금요일까지 상월선원 법당을 찾아와 기도하고 선원 울타리에 소원등을 달았다.
겨울방학을 앞둔 종립학교 학생들도 상월선원을 체험학습 장으로 택했다. 청소년들은 이곳에서 한국불교의 안거문화 전통을 체험하고, 편안함과 편리함을 내려놓고 90일 쉼없이 고행하는 스님들을 통해 어려움을 이기는 힘과 용기를 배우고 돌아갔다.
편안함 내려놓고 혹독한 청규
죽기를 각오 ‘고행결사’ 스님들
정진력, 수행력에 불자들 감화
전국 각처 10만여명 참배하다
토요정진법회는 재적사찰을 막론하고 많은 대중이 일심으로 기도하는 자리였다. 결제 후 첫 번째 맞은 토요일 100여 명이 천막법당에서 기도하고, 정진 대중을 응원했다. 두 번째 토요일에는 동참자가 두배로 늘었고, 한 달 후에는 400명에 가까운 불자들이 너나없이 찾아왔다. 세대와 연령을 뛰어넘어 상월선원이 주목받은 이유가 스님들의 치열한 정진 때문임을 짐작할 수 있다.
무엇보다 12월 첫째주와 둘째주 2주에 걸쳐 진행된 토요철야정진은 커다란 변곡점이 됐다. 각 사찰에서 모인 사부대중 200여 명이 밤새 기도하며 천막법당 안은 수행열기로 가득 찼다. 그리고 1주일 뒤, 전국 25개 교구본사 주지 스님들과 신도들이 철야정진의 바통을 이어받았다.
연이은 철야정진과 교구본사 주지 스님들의 참여 후에는 상월선원을 바라보는 인식도 확 달라졌다. 냉소적인 시선에서 ‘한번 가볼까’ 하는 마음으로 변하는 계기가 됐다. 찾아오는 신도들의 모습도 진화했다. 초기에는 단체로 방문했다면, 반결제 이후에는 개별적으로 상월선원에 와서 기도하는 불자들이 눈에 띄게 많아졌다. 방문객수를 일일이 헤아리는 일이 불가능해졌다고 해도 과언이 아니다.
상월선원 스님들과 똑같은 청규로 정진해보는 체험관 참여도 잇따랐다. 12월7일 이기흥 중앙신도회장, 윤성이 동국대 총장 등 재가자들에 이어 조계종 중앙종회의장 범해스님과 부의장 장명, 법원스님이 입방한 후 스님과 신도들의 신청이 줄을 지었다. 뒤늦게 소식을 접하고 참가를 희망했던 이들은 특별한 기회를 놓쳐 아쉬워했다.
천막법당은 신심나는 기도처이자 신명나는 야단법석의 장이 됐다. 매주 다채로운 향연이 펼쳐졌다. 박범훈 불교음악원장과 봉은사 국악합주단이 불교음악과 흥겨운 우리 가락을 연주했다. 국악인 김성녀, 안숙선 씨와 가수 장사익, 김덕수 사물놀이패 공연, 불자가수 우순실, 주병선 씨 등 유명인들이 앞다퉈 찾아와 공연을 선보였다. 1월10일 처음 열린 ‘상월합창축제’는 참가를 원하는 사찰합창단이 늘어나면서, 세차례나 진행됐다.
일반 사찰에서도 상상하지 못할 법석이 상월선원에서 펼쳐질 수 있었던 것은 신행문화가 달라져야 한다는 공감대가 형성됐기 때문이다. 법당이 엄숙한 기도공간을 넘어, 일상을 향유할 수 있는 편안한 마당이 돼야 한다는 뜻이다. 자승스님은 입재 전, 시중불교를 강조했다. 불교가 이제 산중이 아닌 세간과 가까운 곳으로 다가와야 한다는 것이다.
‘쇼’는 스님 자신이 할 테니, 천막 바깥의 스님과 불자들은 눈치보지 말고 신명나게 놀아보라고 당부했다. “시끄러움 속에서 고요함을 찾는 것은 나와 함께 스님들 몫이니 걱정하지 말고, 기도할 땐 기도하고, 평상시에는 법당을 놀이터로 삼으라.” 입재 전 막연하게 다가왔던 스님의 당부가 천막법당서 실화로 구현된 것이다.
천막결사에 나선 스님들의 90일간 노정이 끝나가는 지금 우리에게 일어난 변화는 적지 않다. 편안함과 풍족함은 물론 생사의 두려움마저 내려놓고 치열하게 정진하는 수행자들 곁에서 불자들은 환희심을 느끼고 있다. 결사가 원만히 회향하고, 각자 자리로 돌아간다고 해도, 상월선원에서 틔운 새로운 수행과 신행의 불씨는 결코 꺼지지 않을 것이다.
천막결사에 들어간 스님들이 그토록 원했던, 한국불교 중흥, 신행과 수행문화의 변화가 목전에 다가왔다. 세상과 한층 가까워진 불교, 한국불교의 역사가 새롭게 열렸다.
➲ 결사 목표는 하나 “오직 부처님 법대로”
위례 상월선원 정진결사가 특별한 이유는 최악의 조건을 자처했기 때문이다. 비구는 가장 낮은 자가 되어 가장 엄격한 고행을 자처하는, 진리의 탐구자다. 그 가장 앞줄에 부처님이 계셨다. 그러나 지금의 우리는 부처님보다 훨씬 높다.
과거처럼 큰 방에 모여 가부좌를 하지만 낮은 자의 극한 고행과 거리가 멀다. 각처에서 가져온 음식, 전국서 찾아오는 도반과 단월들의 보시, 1인1실, 법을 논하지도, 경책하지도 않는 편안한 환경은 일반인들이 상상하는 선원의 일반적 모습은 아니다.
본래 선(禪)은 ‘곧바로 사람의 마음을 가리켜 성품을 보아 부처를 이루게 함’(直指人心 見性成佛)이므로 중요한 것은 내면이지 외부 환경이 아니다. 그래서 좋은 수행환경을 무조건 탓할 일은 아니다. 그럼에도 불구하고 선현들이 ‘춥고 배고파야 도를 이루려는 의지가 생긴다(飢寒發道心)’고 경책했던 까닭을 되새겨야 한다.
안거 때마다 3~4000여 수좌들이 선원에서 목숨을 걸고 정진하는 1000년 넘은 수행문화를 찬탄하면서도 그 한 켠에는 고행이 사라지는데 대한 우려가 적지 않았던 이유다. 그래서 목숨을 건 대중들이 정진하는 상월선원이 특별하다.
불교는 위기에 봉착할 때마다 ‘부처님 법대로’를 내걸고 정법(正法)에 의지하고 수행하는 오랜 전통을 갖고 있다. 찬이슬과 비바람을 맞는 고행(霜)으로 중생구제와 지혜증득이라는 수행자 본래 정신(月)을 회복하는데 생애를 바쳤던 수행자가 있었기에 불맥(佛脈)은 오늘도 면면히 흐른다. 불교는 어려운 상황에 놓일 때마다 스스로를 정화(淨化)하는 결사(結社)를 통해 극복했다.
어쩌면 부처님의 상가(僧伽)도 결사와 같다. 인도의 브라만이 타락하여 민중들의 외면을 받을 때 부처님이 이끄는 비구들은 가장 낮은 곳에서 가장 천한 사람들과 함께 고행하며 인간은 누구나 평등하며 귀하다는 가르침을 펴 실의에 빠진 인도민중은 물론 국왕의 마음까지 사로잡았다.
우리나라도 고려시대 지눌의 정혜결사와 요세의 백련결사가 있다. 두 결사는 지나친 불사, 승단에 대한 과도한 혜택, 종파 분열, 정치세력과 유착 등 당시 불교계 타락상을 비판하며 부처님 법대로 살 것을 서원하며 출발했다. 이들은 모든 이익과 명예를 벗어던지고 철저하게 수행했다.
지눌의 수선결사, 경허의 선수행은 해방 후 1947년 봉암사 결사로 이어졌다. 봉암사 결사 역시 정법을 회복하고 수행자 본연의 자세를 되찾고자 했던 기존 결사정신을 계승했다. 한국불교는 조선 500년과 일제를 거치며 무속과 구분하기 어려울 정도로 정법은 퇴락하고 대처가 득세하는 말법(末法)의 어둠 속에 빠졌다.
이에 경허, 만공, 용성, 한암 등 간화선 거목의 수행 전통을 이은 성철, 자운, 향곡스님 등 20여명의 수좌들은 구산선문 중 한 곳이었던 문경 봉암사에 모여 청정 수행가풍 회복의 기치를 들었다. ‘부처님 법대로’ 기치를 걸고 18개의 구체적 실천 방안인 공주규약(共住規約)을 내세웠다.
그 핵심 내용은 정법구현, 자급자족, 솔선수범, 보시 거부, 근검절약, 참선 정진 생활화, 세속 배격이다. 낮은 곳에서 욕심을 버리고 고행을 감내하며 오직 도를 구하는 데만 매진하며 중생을 구제한다는 불교의 출발과 공주규약 내용이 똑같다.
이처럼 불교는 위기에 처할 때마다 부처님 본래 가르침, 비구의 삶으로 돌아가자는 모임을 통해 어려움을 극복했다. 상월선원 정진 대중들이 주는 가장 큰 의미는 우리가 갈 길을 다시한번 일깨웠다는 점이다. 우리 종단은 가장 어려운 환경에서 세계 최고 최대 종단을 일궜다. 1만 명이 넘는 수행자들, 1000만 2000만을 헤아리는 불자, 천년 넘는 역사를 자랑하는 수많은 고찰과 광대한 토지, 많은 부와 정치적 영향력….
우리는 이러한 성취가 불국토로 가는 길이라고 생각했다. 그러나 갈수록 신도수는 줄어들고 영향력도 낮아지며 신뢰도는 하락하는 예상과 정반대의 결과를 낳았다. 그 이유는 분명하다. 우리는 복을 짓는 것을 공덕으로 여기는 우를 범한 것이다. 육조대사가 이른대로 “견성이 공(功)이고, 평등하고 곧음이 덕(德)인데” 달마 앞의 양무제처럼 절 짓고 보시하고 공양 올림을 공덕으로 잘못 알고 달려왔다.