총회 선거 후보자 공청회에 참석하신 총회원 여러분과, 제101회 총회 선거에 출마하신 총회장 후보 권오륜 목사님, 목사부총회장 후보 윤세관 목사님, 장로부총회장 후보 황일령 장로님, 총회총무 후보 이재천 목사님, 정병길 목사님, 이길수 목사님, 박진규 목사님, 윤교희 목사님, 김창주 목사님 위에 하나님의 은총이 함께 하시기를 바랍니다.
저는 8년 동안 총무로 재임하고 이번 총회에서 퇴임하게 되었습니다. 재임기간 중에 선거관리위원회를 통해 선거 후보자 공청회 제도가 생기고, 올해로 7년째 맞이하게 되었습니다. 우리 교단 여러 제도 중에 권역별로 개최하는 선거 후보자 공청회 제도는 교단의 미래를 내다 볼 때, 좋은 영향력을 미치는 일입니다.
선거 후보자 공청회는 시행 초기부터 ‘권역’을 중시했습니다. 교단적으로는 긍정적이고 발전적인 변화를 가져왔습니다.
첫 번째로, 공청회를 권역별로 개최하면서 지역 노회 총대원들께서는 더 밀접하게 후보자들을 만나고 검증하는 토론의 장이 되었습니다. 더불어 공청회를 통해 우리 교단의 현재와 미래를 설계해 가는 자리가 되고 있습니다. 후보자들의 발표와 토론은 결국 우리 기장의 현재의 모습과 나아가야 할 길을 대변합니다. 교단의 미래를 내다볼 수 있는 내실있는 공청회로 발전해 가고 있습니다.
두 번째로, 선거 후보자 공청회는 교단 행정과 선교 지형에 지대한 영향을 미치고 있습니다. 교단 선교 지형이 총회 중심에서 지역 권역 중심으로 선교의 축을 이루어 가는 토대를 형성하였습니다. 노회가 권역별로 연대하여 선교 동력을 갖게 되면 더 효율성 있게 선교적 역량을 발휘해 갈 수 있을 것입니다.
세 번째로, 공청회를 통해 우리 교단의 선거문화와 토론문화에도 지대한 영향을 미치고 있습니다. 한국교회가 혼탁한 선거문화로 덕이 되지 못하는 경우가 있습니다. 우리 교단은 공청회를 시행하면서 선거를 공명정대하게 실시하자는 의지를 표명하였고, 지금까지 좋은 선거문화 풍토를 형성하고 발전해 왔습니다. 또한 총회회의 문화도 긍정적인 영향을 미쳐서 이전보다 훨씬 품격있는 회의 절차를 갖추게 되었습니다.
네 번째로, 선거 후보자 공청회는 대외적으로도 한국교회의 선거문화 지표를 높여준 모범 사례로 평가하고 있습니다. 다른 교단들은 우리 교단의 공청회 제도를 벤치마킹하고 있습니다. 공청회 제도가 우리 교단뿐만 아니라 대외적으로도 깨끗한 선거, 바람직한 선거문화를 선도해 가고 있다는 측면에서 한국교회의 개혁을 실천하는 대의적 의미를 담아내는 일이 되고 있습니다.
올해 선거 후보자가 9명이나 출마해서 많은 우려를 했지만, 후보자와 총대원 모두가 공명선거를 잘 지켜 주고 있습니다. 공청회를 권역별로 여섯 번을 개최하게 되면서 교단 안팎으로도 공청회에 대한 관심이 집중되고 있습니다. 특별히 후보자들께서도 깨끗한 선거를 위해 노력해 주신데 대해 대단히 감사를 드립니다.


퇴계 사후 177년이 지난 1746년 겸재 정선이 71세 노년에 그린 그림이다. 퇴계가 생전에 머물렀던 도산서원의 전신인 도산서당을 중심으로 주변 풍경을 담은 산수화다. 계상정거(溪上靜居)는 ‘냇가에서 조용히 지낸다’는 뜻이다. 앞에는 강이 흐르고 뒤로는 산으로 둘러싸인 배산임수의 풍경으로 산 아래 작은 암자가 한 채 보인다. 암자 안을 좀 더 자세히 들여다보면 퇴계 선생이 조용히 책을 읽고 있는 모습이다.
퇴계는 지폐 앞면에선 초상으로, 뒷면에선 풍경 속 인물로 등장한다. ‘모든 권좌에서 물러나 시냇물이 흐르는 곳에 자리 잡고 고요하게 산다’ 는 뜻인 이황의 호 ‘퇴계’ 와 ‘조정의 일을 그만두고 물러나 냇가에서 조용히 지낸다’ 라는 ‘계상정거’의 의미가 일맥상통한다. 계상정거와 퇴계 이황 선생의 삶이 어느 부분 겹쳐지기도 해서 그 의미가 한층 더 깊게 다가오는 것 같다.
겸재는 실제 산수를 보고 경치를 그려내는 그림, 즉 진경산수화풍으로 계상정거도를 그렸다. 그는 진경산수를 그리기 위해 우리나라 지형에 맞는 준법인 바위를 그리는 방법을 개발하면서 비로소 사실적인 산수의 모습을 정확히 표현했다.
겸재가 위대한 화가로 남은 이유도 바로 그가 창안해 낸 진경산수화 때문이다. 중국의 영향을 받아 끝없이 올라가는 비정상적인 산의 모습과 구름, 장엄함을 오로지 상상과 느낌에 의존해서 나타낸 관념산수화를 그렸던 이전의 작품들과 달리, 겸재의 진경산수화풍 작품은 뚜렷이 구분된다.


최근 직장인들 사이에 출퇴근 시간에 대한 고정관념이 깨지고 있다. 아침에 출근해 저녁에 퇴근하는 고전적인 근무 형태가 바뀌고, 서 씨와 박 씨처럼 개인이 스스로 일하는 시간과 장소를 정할 수 있는 ‘유연근무제’에 대한 관심이 그 어느 때보다 높다.
그동안 직장인들의 출퇴근 시간은 단지 ‘칼퇴 눈치’나 ‘야근 압박’ 등에 국한돼서 논의돼 왔다. 하지만 일과 삶의 균형을 중시하는 이른바 ‘워라밸(Work and Life Balance)’ 시대에는 이처럼 ‘시간을 선택’할 수 있는 권리도 중요해지고 있다.
실제로 유연근무제를 경험한 많은 직장인들은 고정된 ‘근무 타임’에서 벗어나기만 해도 피로감이 상당히 줄어들 수 있다고 말한다. 가령 매일 아침저녁 출퇴근 시간대에 교통체증과 만원버스로 겪어야 하는 고통이 사라지는 것도 큰 행복이다. 직장인 퇴근 시간인 6시만 되면 문을 닫는 관공서에도 얼마든지 공공업무를 볼 수 있다. 사소한 부분에서도 개인의 ‘선택’의 범위가 넓어지며 삶의 질도 높아진다는 얘기다.
유연근무제는 기업의 중요 복지혜택 중 하나…중소기업에도 빠르게 확산
유연근무제는 기업들이 사원들에게 제공할 수 있는 중요한 복지혜택 중 하나가 됐다. 최근 A 대기업에서 B 대기업으로 이직한 직장인 정모(36)씨는 “전에 있던 회사에서 유연근무제로 일을 오래 했다보니 다시 예전 출퇴근 시간으로 돌아가야 하는 게 엄두가 안 났다”며 “이직을 준비할 때도 유연근무제를 실시하고 있는지, 혹시 눈치 주는 것은 없는지 지인을 통해 꼼꼼히 알아봤다”고 경험을 전했다.
실제로 대기업에서는 이미 유연근무제를 실시하고 있거나 자유로운 출퇴근 문화를 정착시킨 곳이 많다.
2015년 전경련의 ‘30대 그룹 유연근무제 현황’ 조사에 따르면 자산순위 30대 그룹 중 절반 이상이 최소 1개 이상의 계열사에서 유연근무제를 실시하고 있다. 삼성, SK, LG, 롯데, 포스코, 한화, KT, 두산, 신세계, CJ, LS, 대우조선해양, 현대, KCC, 코오롱 등은 모두 현재 유연근무제를 이미 시행하고 있고 또 확대를 검토 중인 기업들이다.
중견·중소기업들의 유연근무제 도입도 빠른 속도로 늘고 있다. 고용노동부에 따르면 2015년 기준 유연근무제 중 하나인 시간선택제 일자리 창출계획을 제출한 기업은 1만3338곳에 달해 전년보다 무려 124% 가량 급증했다. 육아를 위한 근로시간 단축제를 이용한 노동자도 2061명으로 전년 대비 약 85% 늘었다.
중소기업들은 대체로 대기업에 비해 유연근무제를 실시할 여력이 부족하긴 하지만 최근에는 ‘일·가정 양립 고용환경’을 강조하는 정부의 재정 지원이 이어지고 있다. 향후 기업 전반으로 차츰 유연근무제가 확산될 가능성이 높은 이유다.
개인의 삶의 질뿐만 아니라 사회의 노동생산성 높이는 결과로 이어져
서구에서 유연근무제는 이미 생산성을 높이고 인력관리 비용을 가장 최소화할 수 있는 제도로 알려져 있다. 업무량에 따라 근로시간을 배분하기 때문에 실근로시간을 줄일 수 있고 업무 변동에 탄력적으로 대응할 수 있다는 게 전문가들의 중론이다. 또한 노동자 스스로 일과 삶에 대한 통제권을 행사할 수 있는 만큼 개인이 낼 수 있는 업무효율성도 높아진다.
가령 올해 OECD 국가 중 ‘워라밸’이 가장 좋은 국가로 선정된 덴마크는 이른바 유연근무제가 보편화된 대표적인 국가다. 코펜하겐 시의 한 연구에 따르면 노동자가 근무시간을 결정하면 직업만족도는 최대 30% 가량 높아진다.


국회의원 김중로, 세계 최초 일기 박물관 재건립 논의
박현식 ㅣ 기사입력 2019/10/28 [16:46]
▲ 국회의원 김중로, '세계에서 유일한 어린이 사랑 일기 박물관이 반드시 세워질 것입니다.' 방명록 서명 © 강원경제신문
[강원경제신문] 박현식 기자 = 사단법인인간성회복운동추진협의회(이사장 고진광, 이하 인추협)은 지난 26일 사랑의 일기 연수원(세종특별자치시 금남면 남세종로 98)을 김중로 국회의원과 비서관, 당직자 전원이 사랑의 일기 가족들과 함께 방문하였다고 밝혔다.
사랑의 일기 연수원 철거 현장을 살펴 본 김중로 국회의원 일행은 사랑의 일기 연수원을 불법 철거한 LH공사를 질타하고 어린이들의 꿈이 담겨진 세계 최초의 일기 박물관과 세종시민투쟁기록관 재건립을 의논하였으며 사랑의 일기 연수원의 불법 철거와 120만명 어린이들의 일기장 매몰에 대해 국회 차원에서 전면 진상 조사하기로 약속하였다. 2016년 10월 세계 최초 일기박물관의 자료들을 유네스코 세계기록유산으로 등재 신청하기 일보 직전에 LH공사에 의해 일기 박물관이 기습 철거되어 세계기록유산 등재 무산에 따른 책임 규명도 국회차원에서 조사하기로 하였다.
또한 김중로 국회의원도 방명록에 ‘세계에서 유일한 어린이 사랑 일기 박물관이 반드시 세워질 것입니다.’라고 써 사랑의 일기 연수원, 일기 박물관의 재건립을 위한 힘을 후원하였으며 초록 리본에는 ‘세계 모든 어린이들의 꿈이 이루어지기를 바랍니다.’라고 직접 써서 달고 사랑의 일기 연수원의 불법 철거의 진상 규명과 사랑의 일기 연수원, 세종시민투쟁기록관 재건립을 위해 함께 노력하기로 하였다.
인추협에서 지난 8월 28일 새로 개장하여 사랑의 일기 연수원 안전 체험관에서 안전 평화 캠프를 실시한 지 두 달 만에 3천여 명이 다녀갔으며 LH공사의 만행을 규탄하고 사랑의 일기 연수원 재건립을 바라는 3만 여개의 사랑의 일기 가족들의 희망 리본이 걸려있는 사랑의 일기 연수원이 새로운 안전교육장으로 급부상하고 있다.


윤소미는 강 검사(전배수)의 납골당에서 검사 신분증을 챙겼다. 그리고 신분증이 말소되기까지 걸리는 행정 처리기간을 이용해 증거를 수집하자는 의견을 낸다. 허술한 남장까지 감행하고 증거를 수집하려 했지만 이 행동들이 편법이라고 판단한 조들호의 만류로 사무실로 돌아온다. 이에 윤소미는 “강검사님 돌아가시고 검찰에 끈 하나 없잖아요. 그럼 아저씨가 새로운 강검사님 만들어 주시든가요” “제가 알아서 할 테니까 그냥 내버려 두십시오”라며 처음으로 조들호에게 반기를 들었다.
조들호는 편법을 저지르려는 윤소미를 말리며 강 검사의 신분증을 빼앗았고, 자신의 잘못된 모습에 물들어가는 소미가 안타까워 다른 로펌으로 가라고 다그쳤다. 사건 해결을 위해 분투해왔다고 생각한 윤소미는 조들호에게 자신의 잘못이 무엇인지 물었다. 조들호는 화장, 옷, 남자친구 등으로 괜한 꼬투리를 잡았지만 사실은 사건에만 몰두해 청춘을 바치는 윤소미가 마음 아팠던 것이다.
조들호의 다그침에 눈물을 흘리던 윤소미는 파격변신 후 사무실로 돌아왔다. 그는 어른스러운 블라우스와 스커트 차림에 헤어스타일도 바꾸었으며 안 하던 화장까지 하고 등장해 조들호와 강만수(최승경)를 깜짝 놀라게 했다. 윤소미는 “이 정도면 여기 계속 나와도 되죠?”라며 자신이 진정 원하는 일을 위해 변화될 수 있음을 우회적으로 표현해 조들호의 마음을 움직이게 만들었다.


단연 눈길을 끈 것은 단연 한 순간도 긴장의 끈을 놓을 수 없는 강인규, 김형범이었다. 살의가 담긴 인규의 처방으로 인해 형범은 간염과 급성신부전 등 서서히 죽음의 증상이 나타났다. 인규는 고통을 호소하는 형범에게 “몸이 회복되고 있는 과정 중 하나로 보시면 된다. 조금 힘들다고 끊으시면 안 된다. 꾸준히 드셔야 약효가 있다”고 했다.
인규는 교도소 지원 이유를 묻는 형범에게 급전이 필요하다며 미끼를 던졌고 형범은 “내가 아르바이트 하나 소개시켜줄까? 딱 한번만 눈 감으면 평생 벌 돈 한 번에 쥘 수 있는데”라며 궁금해했다. 형범은 자신의 장기밀매단 동료 만식(정도원)에게 인규의 연락처를 넘겼고 “코부터 잘 꿰서 한 패만 만들어 놓으면 그 다음부터는 우리 마음대로 조종할 수 있다”며 인규를 자신들의 연장으로 만들기 위한 작당모의를 시작했다.
마침내 인규와 만식의 만남이 성사됐다. 만식은 인규에게 대포폰과 건강검진표를 건넸고 첫 적출을 의뢰했다. 이후 인규는 청진기에 도청기를, 안경 타입 루빼에 소형카메라를 설치하는 장비 작업과 함께 경찰에 ‘금일 저녁 6시경 적출 수술이 이뤄질 예정으로 위치 추적 가능하도록 아래의 주소를 첨부합니다’라는 내용의 메일을 보내는 등 장기밀매현장을 폭로하기 위해 만반의 준비를 했다.
모든 것이 인규의 설계대로 진행되는듯했지만 그 또한 형범, 만식이 쳐놓은 덫에 걸리고 말았다. 만식은 인규를 폐병원으로 유인한 뒤 그를 전기충격기로 기절시켰고 인규가 정신을 잃은 틈을 타 그의 왕진가방에서 위치추적기를 발견해 버리는 등 증거를 인멸했다.
인규와 만식이 도착한 곳은 인적을 찾아볼 수 없는 들판이었다. 그 곳에는 장기적출이 이뤄지는 야외수술실 앰뷸런스가 있었다. 만식은 “그럼 이제 한 팀 하는 겁니다?”라며 앰뷸런스로 안내했고 인규는 그 안에서 생각조차 못한 상황을 직면했다. 수술대 위에 자신의 죽은 여동생을 연상하게 하는 소녀가 잠들어 있던 것.


문장식 호삼건설 회장은 문재인 정부의 검찰개혁에 대한 기대감이 남다르다. 과거 정권 같으면 언감생심, 꿈도 꾸지 못할 일이 검찰에서 일어나고 있다고 보기 때문이다.
▲ 강원도 세계잼버리 수련장에 위치한 문장식 회장 소유의 사찰 임차 부지.
문 회장에 따르면 문 회장은 권모 씨 등을 상대로 2009년부터 위증과 절도, 배임 및 사기 등을 수사해 달라고 검찰에 고소·고발을 했다. 그 과정에서 검찰은 증거불충분 등을 이유로 사건을 받아 주지 않았다. 그에 따라 15차례나 민사소송에서 패소의 쓴맛을 봐야 했다.
하지만 지난해 서울 광화문 촛불민심을 계기로 적폐 청산이 국민적 공감을 얻으며 검찰도 변화움직임을 보이기 시작했다. 그 후 문재인 정부가 출범한 뒤부터 검찰은 확실히 달라졌다. 서울고등검찰청의 재수사명령이 내려지자마자 서울동부지방검찰은 올해 7월 재수사 개시를 통지한 뒤 지난 8월에 검사 직접 수사 2일, 수사관 3일 등 검찰은 범죄사실의 확증을 위해 5일간 대질신문을 집중해 진행했다.
문 회장이 주장하는 서울고검에 의해 재수사명령이 떨어진 ‘소송사기 및 배임사건’에 따르면, 권모(피의자) 씨는 문 회장이 ‘강원도 세계잼버리 수련장’의 온천개발 예정부지 36만평 약 100억원, 돈암·정릉재건축단지 투자금 약 400억원 등 550억원 상당을 투자한 각 사업장의 재산을 통째로 편취하려고 했다.
문 회장이 권 씨를 알게 된 것은 1995년이다. ‘강원도 세계잼버리 수련장’ 인근의 문 회장 임차토지 2500평과 권모 씨 남편 임차상가점포 1개를 각각 5억원으로 인정해 1995년 8월 24일 부동산교환매매계약서를 작성한 것이 계기가 됐다. 이때 문 회장은 1991년부터 돈암·정릉재건축사업을 추진하고 있었다. 순조롭게 진행되던 재건축 사업은 1997년 검찰이 피해자와 가해자를 바꿔치기하면서 피해자인 문 회장은 사기분양범이란 누명을 쓰고 수배를 받은 예기치 못한 상황이었다. 문 회장으로서는 대략난감이라는 절체절명의 순간이었다.
문 회장에 따르면 문 회장이 기소중지로 수배를 받게 된 사실을 알게 된 권 씨는 1997년 문 회장을 자신의 옥탑방에 몸을 숨길 수 있도록 했다. 그러면서 권 씨는 수배로 대외활동을 할 수 없는 문 회장의 약점을 이용해 각종 위임과 합의서를 작성하도록 했다. 권 씨가 문 회장을 대신해 대외활동을 해 준다는 명목이었다.
문 회장에 따르면 권 씨 집의 옥탑방에 피신하고 있을 때 차용증, 영수증, 합의서, 약정서, 임차권 양도양수계약서, 이행각서 등을 작성하면서 한편으로는 문 회장의 재건축사업장 정릉 1동 우성 1, 2단지 아파트 상가 점포 시가 약 10억원 가치의 17개 분양계약서, 문 회장 투자금 40억원 미회수권리, 돈암·정릉재건축단지 투자금 400억원 등의 권리를 성공 시 일부(금액과 %) 및 이 사건 위임 업무 등 조건을 붙여 각종 합의를 하기도 했다.


경제적 이익을 중심으로 국제 사회가 움직여 나갑니다. 미국이 한국의 우방이라고 하지만 경제적 손실이 있으면 손익 계산을 따져 자기 나라에 유익하게 결정하려고 합니다. 각 공동체도 돈이 없으면 필요한 일을 할 수 없으며 가난한 이들을 도울 수도 없습니다. 옷을 사려고 해도 돈이 있어야 하고, 먹을 것을 사려고 해도 돈이 필요하고, 집을 사려고 해도 돈이 필요합니다. 태양의 힘으로 태양광 열을 통해 만들려고 해도 경제적 뒷받침이 필요하고, 나라를 움직이려고 해도 막대한 예산이 필요하여 돈은 귀한 것입니다.
그러나 돈보다 더 귀한 것이 우리 주위에는 넘치게 많이 있습니다. 돈 주고도 얻을 수 없는 것도 많이 있습니다. 사랑은 돈으로 해결되는 것이 아니고 신뢰나 존경도 아니고, 온갖 덕행도 아닙니다. 돈을 주지 않아도 얻어지는 것도 많이 있습니다. 숨을 쉴 수 있어 생명이 유지되는 공기, 물이 없으면 몸이 형성되지 않지 않고, 태양의 힘도 돈으로 사는 것이 아닙니다.
다만 산소통, 생수, 태양광 열은 돈이 들어야 가공을 할 수 있어 돈이 듭니다.
돈이 필요한 것에 돈으로만 해결하지 않으려면 각자의 마음에 달려 있습니다.
청첩장을 받은 사람은 부조 계를 보고 내 아들 결혼식 때 청첩한 집에서 얼마를 했는지를 알아보고 그에 상응한 액수를 부조하지만 "우리는 부조를 일절 받지 않습니다." 하거나 가난한 친구의 부조금을 돌려주는 사람은 인정이나 우정이 있어 돈보다 귀한 마음입니다. 보상을 기대하지 않고 순수한 마음으로 필요한 사람을 도우며 사는 마음이 돈보다 귀한 것을 주고받는 것입니다.
하느님께 거저 받았으니 거저 주는 아름다운 세상을 만들어 나가기를 기도합니다.
최미현 17-11-15 22:23


일본 도쿄 - 올해도 도쿄모터쇼 취재를 위해 일본을 방문했다. 한 때 세계 5대 모터쇼의 자리를 차지했던 도쿄모터쇼지만 현재 도쿄모터쇼의 입지는 점차 좁아지고 있다. 중국이라는 세계 제 1의 자동차 시장에 자동차 제조사들의 참여가 높아지고, 일본 자동차 시장의 입지가 좁아지면서 점차 로컬 모터쇼의 성격이 짙어지는 것은 어쩔 수 없는 변화이다. 그럼에도 불구하고 도쿄모터쇼를 찾는 이유는 일본 자동차 제조사들의 참신한 아이디어와 저력을 확인할 수 있을 거라는 기대 때문이다. 도쿄모터쇼 미디어 데이를 하루 앞둔 시점에서 일본 자동차 시장과 도쿄모터쇼의 현재를 살펴본다.
일본 자동차 산업은 최근 다양한 이슈들로 곤혹을 치르고 있다. 닛산은 무자격 인력을 통해 완성차를 검사한 사실이 밝혀졌으며, 일본의 주요 자동차 제조사들은 고배제강으로부터 납품받은 함량미달의 알루미늄, 구리 제품을 사용한 사건으로 인해 신뢰도에 큰 타격을 받았다. 토요타와 혼다, 닛산 등 일본의 주요 자동차 제조사들은 고배제강의 제품을 사용했지만 차량의 내구성이나 안전에는 문제가 없다는 자체 조사결과를 발표했다. 하지만, 이러한 조사결과를 긍정적으로 받아들이는 여론은 찾아보기 힘들다.
포드의 일본시장 철수도 자국 브랜드와 일부 수입차종에 한정된 일본 자동차 시장의 일면을 보여주는 사건이다. 포드는 지속적인 실적 부진으로 2016년말 일본 시장에서 철수했다. 이는 토요타와 혼다 같은 일본 제조사들의 높은 점유율과 독일 프리미엄 브랜드에 치중된 일본의 자동차 시장의 특징 때문이다.
뿐만 아니라, 일본 시장의 고유한 특성도 수입 브랜드들이 일본 시장을 점차 기피하는 원인이 되고 있다. 협소한 도로환경과 다른 국가에 비해 좁은 주차 규격은 일본을 경차왕국으로 만든 주요한 원인이다. 경차부문에 있어서도 배기량 660cc, 전장 3.4m, 전폭 1.48m, 전고 2m의 독자적인 일본만의 규격으로 인해 저가 시장에서 수입브랜드들이 경쟁력을 갖추기 어렵다.
일본 소비자들의 선호도 또한 다른 시장과 큰 차이를 보인다. 자동차를 단순한 이동수단이 아닌 주거공간의 연장선상으로 생각하는 일본의 소비자들은 최대한 넓은 실내 공간의 확보가 가능한 ‘원 박스 카’ 타입을 선호한다. 일본 자동차 시장에서 큰 비중을 차지하는 박스형 경차 역시 소비자들의 요구에 맞춘 결과물이다.
일본의 내수시장은 고도화된 국내 제조업 및 서비스업, 그리고 특유의 문화코드 속에서 독자적인 시장을 형성하고 있다. 해외 브랜드로 일본 소비자의 선택을 받기 위해서는 일본 자국 브랜드 대비 품질상의 비교우위라는 단순한 결과만을 제시하는 것이 아닌, 확고한 브랜드 아이덴티티 구축이 필수적이라는 얘기이다.
하지만, 가까운 중국시장을 코 앞에 두고 까다로운 일본 시장에 맞는 자동차를 선보일 자동차 제조사들은 많지 않다. 일본 자국 브랜드를 제외하고는 시장의 요구에 대응하는 것이 점차 어려워지고 있는 상황이다.
도쿄모터쇼라는 이벤트에 한정해도 상황은 크게 달라지지 않는다. 버블 시대에 최고 200만명의 관람객이 방문했던 모터쇼였지만, 리먼 사태를 계기로 해외 브랜드들이 대부분 철수하고 현재는 로컬 모터쇼의 모습에 가깝다. 관람객 수 역시 급감하면서 100만명 이하의 수준으로 감소했다. 지난 2015년 도쿄 모터쇼는 이전 회 대비 10% 감소한 81만 2500명이 찾았다.
도쿄모터쇼를 주최하고 있는 일본 자동차 공업협회는 양보다 질을 추구하며 다양한 변화를 추구하고 있다. 하지만, 자동차공업협회의 회장을 맡고 있던 니시카와 닛산 사장이 신차 검사과정에서 물의를 일으킨 사건으로 토요타 자동차의 토요타 아키오 회장이 일본 자동차 공업협회 회장 대행을 맡으며 모터쇼 운영에 차질이 일고 있다.
일본 자동차 시장의 흔드는 사건과 일본이 가진 독특한 자동차 문화 속에서 과연 도쿄모터쇼는 어떤 모습을 보여줄 것인지 세삼 의구심을 갖게 된다.
전 세계의 모터쇼는 일반적으로 3가지 패턴으로 분류된다. 자동차 제조사나 부품제조사들의 교류의 장인 비즈니스 쇼, 자동차와 기술을 선보이는 소비자를 위한 쇼, 그리고 자동차를 전시하면서 상담이 이뤄지는 판매를 위한 쇼로 분류된다.
비즈니스 쇼는 북미 디트로이트 모터쇼나 유럽의 제네바 모터쇼, 프랑크푸르트 쇼 등이 적용된다. 그에 반해 도쿄모터쇼는 소비자들을 위한 쇼의 성격이 강했다. 물론 최신 자동차 관련 기술들도 꾸준히 선보여 왔지만, 비즈니스적인 교류보다는 소비자들을 위한 엔터테인먼트적인 측면이 강했다.
하지만, 시간은 흐르고 소비자들은 나이를 먹어간다. 과거 자동차를 동경하던 일본의 젊은이들은 이제 중년의 모습으로 성장했다. 그들에게 자동차는 이제 앞으로 2~3번정도 구매할 기회가 남았을 뿐이다. 자동차에 대한 관심이 줄어든 만큼 모터쇼에서도 멀어진다. 젊은 세대들 역시 고가의 소비재인 자동차보다는 다른 분야에 더 관심을 두고 있다.
이번 도쿄모터쇼의 가장 큰 숙제가 여기에 있다. 젊은 세대들에게 이동성에 대한 꿈을 심어주는 것이 바로 도쿄모터쇼의 가장 큰 과제이다. 이번 도쿄모터쇼에서는 360도 돔 극장을 활용해 방문자들에게 자율주행과 카쉐어링, 미래 퍼스널 모빌리티를 체험할 수 있는 ‘TOKYO CONNECTED LAB 2017'이 별도로 운영된다.
이러한 시도는 분명 새로운 돌파구를 찾는 노력이지만, 이런 방향성이 과연 지금 시기에 맞는 것인지는 의문이다. 자동차의 미래는 분명 자율주행과 전동화, 차량공유와 새로운 서비스에 달려있지만 이것들이 일반화되는 대는 아직 많은 시간이 필요하다. 비즈니스로서의 자동차 산업은 존속하겠지만, 모터쇼의 엔터테인먼트적인 면을 고려한다면 소비자들의 이목을 끌 수 있을지는 의문이다.
미래의 비전과 새로운 기술을 선보이는 것과 개인의 욕망을 불러일으키는 것은 전혀 다르다. 유럽의 모터쇼들과는 다른 성격의 도쿄모터쇼에서 점차 소비자들의 잠재적인 욕구를 충족시키는 요소들이 사라지고 있다. 정부와 기업들이 주최하는 심포지움과 다를 것이 없어지고 있다.
이번 도쿄모터쇼에는 GM, 포드, 피아트 크라이슬러, 재규어 랜드로버, 롤스로이스, 페라리, 람보르기니, 테슬라 같은 기업들이 참석하지 않는다. 심지어 일본 시장에서 나름 판매고를 올리고 있는 독일 프리미엄 제조사들마저 이번 모터쇼를 끝으로 불참을 선언하겠다는 루머도 존재한다.


열두 명의 제자를 불러 모으신 예수님께서는 최측근으로 항상 동행할 제자들의 수를 다 채우셨다는 듯이 그들을 하나님의 나라와 복음을 전하라고 내보내셨습니다. 예수님께서는 그들을 그냥 내보내시지 않고 그들에게 놀라운 능력과 권위를 주시며 내보내셨습니다. 그것은 “모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위”(본문 1절)였습니다. 반면에 여행을 위하여 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 같은 것은 아무 것도 가지고 가지 말라고 하셨습니다(본문 3절). 허긴 모든 귀신을 제어하고 모든 병을 고치는 능력과 권위를 지닌 제자들이라면 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 없는 것은 아무 문제가 되지 않을 것이었습니다. 실제로 전도여행을 마치고 돌아온 제자들에게서 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 같은 것이 없어서 고생했다거나 불편했다는 보고는 전혀 나오지 않았습니다. 그저 그들이 두루 다닌 마을마다 병자들이 낫고 귀신들이 쫓겨나갔다는 보고뿐이었습니다. 예수님께서는 제자들을 그렇게 내보내심으로써 전도는 돈이나 물질로 하는 것이 아니라 하나님의 능력과 그것을 믿는 믿음과 하나님께서 능력을 나타내주시기 구하는 간절한 기도로 하는 것임을 확실하게 가르치신 것입니다.
예수님의 제자들이 나가서 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하고 귀신들을 쫓아내며 병을 고쳤다는(본문 6절) 소문은 곧바로 갈릴리의 분봉 왕 헤롯에게 전해졌습니다. 예수님의 제자들이 행한 모든 일을 들은 헤롯은 심히 당황했습니다. 왜냐하면 어떤 사람들이 예수님을 가리켜서 말하기를 세례자 요한이 죽은 자 가운데서 살아났다고 말했기 때문입니다(눅9:7). 세례자 요한의 목을 베어 죽게 한 장본인인 헤롯이었기 때문에 심히 당황할만했을 것입니다. 그는 말하기를 “요한은 내가 목을 베었거늘 이제 이런 일이 들리니 이 사람이 누군가?” 하며 예수님을 보고자 했습니다(눅9:9).
예수님이 누구이십니까? 오늘 본문이 준비한 답은 “영육 간의 구원자”시라는 것입니다. 눅4:43에 보면 예수님께서 말씀하시기를 “하나님의 나라의 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위해 보내심을 받았노라.” 하셨습니다. 아버지 하나님께서 예수 그리스도를 이 세상에 보내신 목적이 “하나님의 나라의 복음”을 전하는 것임을 분명히 밝히신 것입니다. 그런데 예수님께서 세상에서 사시는 동안 행하신 일은 하나님나라의 복음을 전하시는 것만이 아니었습니다. 복음을 전하시면서 동시에 귀신들린 자들에게서 귀신들을 쫓아내셨고 온갖 병든 자들을 고쳐주셨으며 때로는 죽은 자까지도 살리셨습니다. 혼인잔치에 온 하객들에게 대접할 포도주가 떨어져 당황하고 있었을 혼주에게는 물로 포도주를 만드셔서 손님들을 대접하게 하심으로써 난감한 상황으로부터 헤어날 수 있게 해주셨습니다. 예수님께서는 빈들에서 먹을 것이 떨어져 굶게 된 수많은 백성을 배불리 먹이기도 하셨습니다. 그런데 예수님께서 수많은 백성에게 먹이신 것은 육의 양식만이 아니었습니다. 무엇보다도 영의 양식을 먹이신 것입니다. 수많은 백성이 배고픔도 잊고 빈들에까지 예수님을 따라다닌 것이 다름 아닌 그의 말씀을 듣기 위해서였습니다. 예수님은 말씀으로 백성의 영적 굶주림을 해소시켜주신 것입니다. 예수님은 육신의 병을 고쳐주실 뿐 아니라 영적인 병인 죄의 사하심을 선언하기도 하셨습니다(막2:5). 하나님의 나라와 그 복음을 전하며 또한 그를 따르는 사람들의 병도 고치시고 삶의 모든 문제를 해결해주신 예수님이십니다. 그에게서 복음전도와 치유사역은 함께 가는 일들이었습니다. 그래서 그를 영육 간의 구원자시라 하지 않을 수 없는 것입니다.
그런데 예수님께서는 하나님나라의 복음전도와 세상 치유의 사역을 혼자서만 행하신 것이 아닙니다. 그의 제자들에게도 같은 사명을 주셨습니다. 오늘 본문이 그 사실을 전하고 있습니다. 예수님께서는 제자들에게 “모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권위를 주시고 하나님의 나라를 전파하며 앓는 자를 고치게 하려고” 그들을 내보내셨습니다(본문 1-2절). 예수님께서 제자들에게 단지 병을 고치는 능력과 권위만을 주신 것이 아니라 “모든 귀신을 제어하는” 능력과 권위를 주신 이유가 무엇이겠습니까? 신체적인 병들뿐 아니라 심리적인 병이나 정신적인 질환이나 영적인 병까지도 다 고칠 수 있도록 모든 귀신을 제어하는 능력과 권위를 제자들에게 부여하셨다고 보아야 할 것입니다. 제자들은 예수님의 말씀대로 나가 각 마을에 두루 다니며 곳곳에 복음을 전하고 병을 고치며(본문 6절) 귀신들을 내쫓았습니다(눅10:17, 20). 제자들이 예수님께서 행하신 전도와 치유의 사역을 이어받은 것입니다. 그리고 예수님이 행하셨고 그의 제자들도 행한 그 전도와 치유의 사역은 예루살렘 초기 교회로부터 오늘날 이 땅의 교회에까지 물려져 내려온 것입니다.
여기서 우리는 그리스도의 몸인 교회와 그 지체들인 그리스도인들이 힘쓸 일에 대해 생각하지 않을 수 없게 됩니다. 즉 그리스도의 몸인 교회는 마땅히 그리스도께서 지상에서 행하신 일들을 계속해서 수행해야 한다는 것입니다. 복음을 전하며 하나님나라의 소망을 심어줄 뿐 아니라 이 세상에서 예수 그리스도의 사랑을 전하며 나누는 것입니다. 예수님께서는 그를 따르느라 굶주린 무리에게 먹을 것을 주시기로 작정하시고는 제자들에게 말씀하시기를 “너희가 먹을 것을 주라.”(눅9:13) 하셨습니다. 그리고 제자들이 예수님의 지시를 따랐을 때 남자만 해도 오천 명 정도가 되는 무리 전체가 배불리 먹고도 그 남은 조각이 열두 바구니에 차는 놀라운 일이 일어난 것입니다. 교회가 곧 세상을 영육 간에 구원하지는 않습니다. 그러나 영육 간에 세상을 구원하시는 그리스도의 도구로 쓰임 받는 것이 교회가 힘쓸 일입니다.
세례자 요한의 목을 베게 한 분봉왕 헤롯은 반교회적인 세상의 상징적 대변자라 할 수 있습니다. 예수님의 제자들이 행한 일들은 결과적으로 헤롯을 긴장시켰고 그로 하여금 예수님이 누구인지에 대한 물음과 함께 그를 보고자 하는 동기를 부여했습니다. 오늘날 교회도 세상을 긴장시키고 예수 그리스도에 대한 관심과 그를 만나고자 하는 동기를 유발시켜야 하는 것입니다. 그것이 교회가 힘쓸 일입니다. 세상을 긴장시키지 못하고 예수 그리스도에 대한 관심을 불러일으키지 못하면 교회는 그 할 일을 제대로 하지 못하는 것입니다. 오늘날 이 땅의 교회는 오히려 세상이 교회가 하는 일에 무감각해지고 예수 그리스도에 대하여 무관심하게 만들고 있는 것은 아닌지 반성해보아야 할 것입니다. 세상을 당황해하게 만들고 예수가 누구인지 묻게 만들기 위하여 하나님의 나라와 복음을 전하는 일과 더불어 사람들의 병과 배고픔의 문제를 해결해주는 일을 더욱 더 힘써야 할 것입니다.
우리 사회는 지금 영적으로 중병에 걸려있습니다. 특히 우리 국민을 힘들게 한 영적 질병이 무엇입니까?
첫째는 배금주의라고 봅니다. 작년에는 그 어느 때보다도 많은 사건 사고가 일어났습니다. 어느 때나 마찬가지이지만 작년에 일어난 사건들도 대부분은 돈 때문에 생긴 일들입니다. 돈을 좋아하고 많은 돈을 벌고자 하는 의지 자체를 나쁘다 할 수 없습니다. 그러나 돈만 있으면 무엇이든 할 수 있다는 생각과, 그래서 더 빨리 더 많은 돈을 벌어야겠다는 욕심 때문에 부당한 방법으로 부당한 이익을 취하려고 하는 것이 문제인 것입니다. 이러한 배금주의가 낳는 치명적인 결과는 생명경시풍조이고 안전불감증입니다. 불량부품 납품이니 안전검사 소홀이니 부실공사니 뇌물수수니 하는 것들이 다 그래서 저지르는 일들입니다. 그 결과는 대형 인명피해사고들로 나타나는 것은 뻔한 이치입니다.
우리 사회의 또 다른 영적 질병은 가진 자들의 특권의식입니다. 돈을 가진 자들뿐 아니라 권력이나 어떤 형태든 우월적 지위를 가진 자들의 특권의식과 그 특권적 지위를 악용하여 행사하는 폭력이나 횡포입니다. 소위 “갑질”이라는 것입니다. “을”의 위치에 있는 사람들을 무시하고 강압하며 희롱하고 탈취하는 것입니다. 이러한 “갑질”은 공공기관이나 학교나 군대나 일반 직장이나 할 것 없이 어디서나 자행되고 있습니다. 일부 병원에서도 행해지고 있다는 보도도 있습니다. 중소기업이나 하도급업체나 대리점들을 상대로 하는 대기업들의 횡포나, 일부이지만 정치인들이나 검찰의 고위공직자들이나 군대에서의 상급자들이나 대학교수들의 성적 일탈행위가 줄지어 일어나는 것도 다 이 특권의식과 그 지위를 이용하여 채우려는 탐욕 때문인 것입니다.
이렇게 지금 우리 사회는 구석구석 심하게 병들어있습니다. 온갖 거짓과 부정부패와 비리가 척결되기는커녕 더욱 기승을 부리고 있으며 불신과 갈등과 대립은 해소되지 못하고 더욱 더 심해지고 있습니다. 윤리도덕이 무너지고 있고 곳곳에서 폭력이 난무하며 퇴폐하고 해악스러운 문화가 어린 아이들에게까지 만연되어 있습니다. 돈을 사랑함이 도를 넘고 이에 비례해서 생명경시풍조와 안전불감증도 팽배해졌습니다. 거의 모든 영역에서 비정상이 정상으로 여겨지고 있으며 정상을 밀어내고 있습니다. 중병에 걸린 사회입니다. 치유가 절급한 상황입니다. 모두가 귀신들린 것 같고 군대귀신에 사로잡힌 것 같습니다. 거라사인의 땅에 예수님께서 찾아가신 것처럼 이 현대판 거라사인의 땅에 교회의 발길과 치유의 손길이 필요합니다. 교회에 주어진 전도와 치유의 사명을 치열하게 수행하지 않으면 안 될 때입니다.
그런데 전도와 치유의 사명을 수행하려 할 때 우리가 유의해야 할 점이 있습니다. 전도와 치유의 사역을 위해서는 적절한 교육과 훈련도 필요하고 예산상의 지원도 필요하지만 그것 못지않게, 아니 그 무엇에 앞서 중요한 것은 기도임을 잊지 말아야 한다는 것입니다. 예수님께서는 하나님나라의 복음을 전하며 병을 고치라고 제자들을 내보내실 때 여행을 위하여 지팡이나 배낭이나 양식이나 돈이나 두 벌 옷 같은 것은 아무 것도 가지고 가지 말라 하셨습니다(본문 3절). 왜 그러셨겠습니까? 우리로 하여금 하나님나라의 일을 하며 사람의 힘이나 물질적 준비상태에 의존하려하지 말고 전적으로 하나님을 의지하게 하시려는 뜻이었다고 봅니다. 아무리 제자들이 귀신을 제어하고 병을 고치는 능력과 권위를 받았다 해도 막상 처음으로 주님과 동행하지 않고 둘씩 둘씩만 짝지어 사람들을 찾아 나설 때 그들은 매우 두려웠을 것입니다. 그래서 그들은 하나님께 간절히 기도하지 않을 수 없었을 것입니다. 그랬을 때 정말 귀신들이 쫓겨나고 병들이 낫는 놀라운 역사가 일어났던 것입니다. 그런데 예수님께서 베드로와 야고보와 요한 세 제자만 데리고 산에 올라가시고 나머지 제자들에게 어떤 사람이 귀신 들린 아이를 데리고 와서 귀신을 내쫓아달라고 했을 때는 그들이 그 아이에게서 귀신을 쫓아내지 못하고 쩔쩔맨 일이 있습니다. 그들에게로 돌아오신 예수님께서 나중에 그들에게 하신 말씀은 “기도 외에 다른 것으로는 이런 종류가 나갈 수 없다”(막9:29)는 것이었습니다. 다시 말하면 제자들이 기도하지 않고 그 아이에게서 귀신을 쫓아내려 했기 때문에 실패했다는 말씀입니다. 우리도 예수님의 제자들의 이 실패를 우리 자신의 사역을 위한 귀한 교훈으로 삼아야 할 것입니다. 기도하지 않고 행하려는 모든 일은 실패할 수 있음을 가슴 깊이 새기고 매사에 간절히 기도하며 임해야 할 것입니다.


탑정호는 산수(山水)가 어우러진 비경이다. 일단 탑정호 어귀에 이르면 커다란 제방 둑에 농어촌공사 간판이 눈에 들어온다. 그 옆으로 커다란 조형물이 하나 들어서 있는데, 백제의 맹장, 황산벌의 영웅으로 논산의 상징이 된 계백 장군이다.
탑정호에 들어서면 펼쳐지는 호수만 보아도 꽤 커 보인다. 그렇지만 여기서 보이는 호수는 탑정호 전체의 1/5 정도이다. 탑정호는 예당저수지 다음으로 큰 담수호이다. 여기서 고민이 하나 생긴다. 탑정호에는 두 갈래 코스, 즉 드라이브 코스와 트레킹 코스가 있기 때문이다.
탑정호 물위를 걷는 산책로와 출렁다리
계백장군 조형물을 마주하고 왼쪽으로 펼쳐진 트레킹 코스는 탑정호의 수변식물과 어우러지는 데크길이다. 삼삼오오 오붓하게 걷도록 조성해 놓은 수변과 수상의 둘레길이다. 수변 물가를 따라 걸으면 데크 안의 사람과, 수변식물과 나무들이 하나되는 듯 느껴진다. 호수로 들어가는 듯한 수상 데크로 접어들면 호수 가운데 떠있는 듯하다. 호수 속에 잠겨서 파란 하늘과 마주하는 황홀감이 온몸을 타고 흐른다. 한 시간쯤 걸어 탑정호수에서 주는 청량함에 빠져들게 될 때쯤이면 어느덧 수변공원 입구이다.
올 2019년에는 탑정 호수의 남과 북을 잇는 출렁다리가 놓여지게 된다고 한다. 달빛걷기 대회에서 임시 가교를 건너 가보는 체험행사가 있었다. 탑정호의 출렁 다리를 알리기 위한 예고편 행사였다. 탑정호 출렁다리는 호수의 남과 북을 연결하는 가교로서, 동양최장거리를 자랑하는 차원을 넘어서야 한다. 새하얀 조팝나무와 선홍색 단풍나무의 가로수들이 화창하게 피어나는 자연의 길, 논산의 시대정신을 이어가는 박범신 문학길, 논산 시민에게 치유와 꿈을 주는 희망의 길이라는 이미지가 부각되고 각양 스토리를 연결해주는 논산가교로 승화되기를 소망해본다.
영화속 환상의 드라이브 코스
탑정호의 수변데크와 정 반대편 길은 환상의 드라이브 코스이다. 영화 장면처럼 산허리를 구비구비 돌아가노라면 어느새 내가 영화 속 주인공이 되어 있는 강변 코스! 주마간산(走馬看山)만으로도 훌륭하지만 ‘탑정호의 뷰포인트’를 놓치면 여행의 진미도 반감된다. 여행지마다 포토존이 있듯 탑정호에도 뷰포인트가 곳곳에 숨어 있다.
어귀에 있는 계백장군 조형물에서 바라보는 호수는 탑정호의 제1경이다. 하지만 내가 좋아하는 뷰 포인트는 계백장군 조형물을 좀 지나서이다. 산허리로 내려와서 다시 호수 옆길 따라 가다보면 산 아래로 큰 건물 하나가 길목을 지키고 있다. 레이크사이드 호텔! 한글로는 호숫가, 수변이다.
호텔 1층에는 내가 제일 좋아하는 식당이 있다. 잔잔한 호수와 그 너머 산 언덕의 어우러진 비경도 멋들어지지만, 옅게 흩뿌려진 몽환적인 하얀 안개, 하늘에서 내리는 물방울을 볼 때면 호수의 신비감마저 자아낸다. 나의 뷰 포인트 0순위다.
다음 순위의 뷰포인트는 길 따라 이어진다. 남근석(男根石)도 모자라서 여근석까지 자랑하는 아이비 카페! 레이크사이드 호텔에서 산허리 두어 번 돌아서면 길 옆에 차들이 즐비하다. 물론 간판도 요란하다. 그 곳에 주차하고 내려가면 호수물을 지척지간 내려다볼 수 있는 야외 카페이다. 오랜 시간 호수 야외 풍경을 볼 수 있기에 특히 봄 가을에 장관이다. 초입 조형물들은 인공미도 약간 가미한 느낌인데, 물이 지척지간인 이 터가 예전에는 산중턱이었다면서 들려주는 주인장의 입담에는 남사시러운 대목도 있다^
이제 호수의 딱 절반인 지점에 가면 호남고속도로이다. 직진하면 가야곡이지만, 좌향좌하면 과수원과 포도나무들이 눈에 들어오면서 숨겨져 있는 듯한 마을이 나온다. 교행 안 되는 조그만 길로 들어가면 나오는 집 두 채. 하나는 에땅이요, 하나는 하늘보리, “하나님만 바라 보리라”라는 의미를 지닌 멋들어진 이름의 맛집이다. 음식도 맛들어지지만, 청하면 시낭송도 해주는 넉넉한 주인의 정성이 음식 플레이트 맛을 한결 돋우어 주는 곳, 그 곳에서 바라보는 탑정호는 이색 별천지의 풍광이다.
카메라 밀쳐내는 뷰 포인트
탑정호 일주코스는 아직 완성되지 않았다. 꼭 차로 한바퀴 라운딩하겠다면 크게 돌아야 한다. 하늘보리에서 되짚어 나와 호남고속도로 굴다리를 통과하고 연산방향으로 접어들면 국방대학이 눈에 들어온다. 산아래 커다란 건물과 아파트, 그 밑으로 정비된 새 도로를 지나가다 첫 번째로 우회전 가능한 곳에서 꺾으면 탑정호수가 다시 나타난다.
탑정호는 여간 가뭄으로는 아랑곳하지 않는 담수량을 자랑한다. 낚시를 즐기는 강태공에게 인기 있는 것은 너무도 당연하다. 강태공이라 하면 붕어찜과 단짝이리라. 탑정호 붕어는 유별나다. 하늘처럼 깊고 바다처럼 넓은 풍광을 지녀서 ‘내륙의 바다’로 불리는 이 탑정호에는 대둔산의 맑은 물이 모여든다. 이런 탑정호에서 자란 참붕어를 찜으로 요리하면 별미가 아니될 수가 없다. 탑정호 참붕어찜의 맛과 멋은 대한민국 탑정호에서만 누릴 수 있는 호사 중 호사이다.
산 아래 마을이 있고, 마을 아래 갈대들이 우거진 곳! 신풍매운탕, 바로 탑정호표 붕어찜의 맛집이다. 이곳에서 보는 저녁 어스름 해지는 황혼녘 호수는 산과 어우러지는 비경이다. 혹자는 반문하리라. “그 좋은 곳을 사진으로 보여주면 좋지 않겠는가?” 근데 사진으로는 그 진면목(眞面目) 반의 반도 볼 수 없을 거라는 걱정이 든다. 우리 눈은 200도 이상을 감상할 수 있지만, 사진으로는 시야부터 좁아서 느낌이 많이 다르다고 한다.


신들의 정원 유네스코 세계문화유산 동구릉 태조 이성계 건원릉 금천교에서 정자각까지
놀이터 추억보관소 2019. 4. 29. 04:53
조선왕릉은 42기중 개성에 있는 후릉과 제릉을 제외하고 모두 보존상태가 좋아 2009년 유네스코 세계문화유산에 등재되었습니다. 물론 문제를 안고있는 곳도 있었지만 지금도 개선이 되고있다고 생각합니다. 능역에 이것저것 많이 들어선 서삼릉이있고 중앙정보부 건물이 있었고 연못에 잉어가 노니는데다 정체불명의 다리까지 있었던 의릉이나 국가대표 선수촌이 있던 태릉은 지금은 이전으로 많이 되돌아갔습니다.
조선왕릉중에 제일 많이 모여있는 곳은 동구릉입니다. 아홉개의 능이 모여있고 무엇보다 조선을 건국한 태조 이성계의 건원릉(健元陵)이 있는 곳이라 최초라는 상징성까지 지닌곳입니다. 조선왕릉중 제일 먼저 만들어진 것은 개성에 있는 이성계의 처인 신의고왕후의 제릉으로 지금은 가볼수 없는곳이고 인터넷에 돌아다니는 사진 몇장으로 존재만 알수있습니다. 이후 계비인 신덕왕후의 정릉이 있었지만 태종 이방원에의해 분해되어 지금은 청계천 방통교밑에 석물들이 몇개의 조각으로 남아있습니다. 현재 정릉동에 있는 정릉은 이후에 다시 세워진 것으로 먼훗날인 현종10년 1699년 송시열에 의해 다시 세워졌습니다.
결국 지금 볼수있는 가장 오래된 조선왕릉은 태조 이성계의 건원릉이라 할수있습니다. 원래는 신덕왕후와 같이 묻히길 원했지만 태종과 앙숙이던 신덕왕후인지라 그대로 따르지않고 현재의 동구릉 자리로 정했습니다. 조선왕릉은 각각의 스토리를 지닌곳으로 눈으로 보기에는 비슷하게 생겼지만 세세하게 들어가면 당시의 권력구도나 사회상황에 따라서 가지고 있는 이야기들을 많이 지닌 공간입니다. 아이들과 같이 답사한다면 살아있는 역사공부의 장소로 활용할 수 있습니다.
1408년 5월24일 승하한후 6월28일 양주 검암산 현재의 구리인 이곳을 능지로 정했습니다. 명당중에 명당으로 꼽히는 이곳은 태종의 책사라 할수있는 하륜이 직접눈으로 보고 정한곳입니다.
금천교에서 바라본 홍살문과 정자각으로 금천교는 왕릉을 다니다보면 사라진 곳들도 있습니다. 궁궐처럼 왕릉도 왕의 영역이라고 볼수있기에 금천교를 만들어 경계로 삼았습니다.
금천교를 지나면 홍살문을 만나게됩니다. 홍살문은 신의 영역으로 들어가는 것을 표시하는것으로 조선시대에는 왕릉에 함부로 들어갈수 없었다고하는데 홍살문을 지나 네번절을 하고 들어가야했습니다. 이는 제향하러 온 왕도 마찬가지의 예법이었습니다.
홍살문 하단 오랜 세월을 견딘 기둥의 받침석이 말해주고 있습니다.
정자각으로 향하는 향어로의 박석 왼쪽 조금 위로 솟은 향로는 향을 들고가는 길로 영혼이 지나는 길입니다. 오른쪽 조금 낮은길은 어로로 왕이 다니는 길입니다. 조선왕릉 방문시 향로로는 다니지않고 어로를 통해 다니세요! 검색하다보면 참도로 표기된 것들도 볼수있는데 몇년전부터 향어로로 바뀌었습니다. 왕조실록이나 의궤에는 향어로로 기록되어있고 참도는 일본 신사에서 쓰이는 용어라고 합니다. 일제강점기때부터 이 용어가 빈번하게 쓰이기 시작했다고합니다.
배위 혹은 판위로 부르는 공간으로 홍살문 바로 옆에 있습니다. 이곳에서 네번 절하고 들어갔습니다.
향어로를 걷다보면 오른쪽에 자그만한 건물이 보입니다. 수복방이라부르며 릉에 따라 소실되어 터만 남은곳도 있습니다. 능지기가 머물며 이곳을 지키는 곳입니다.
제향을 지내는 정자각(丁字閣)입니다. 丁자처럼 생겨 정자각이라 부릅니다. 왕릉은 사대부의 묘처럼 봉분앞에서 제사를 지내는것이 아니고 능상의 아래에 있는 정자각에서 제향을 지냅니다. 정자각의 형태를 유일하게 벗어난건 홍유릉이 있는데 일자형의 침전으로 만들어졌습니다. 명황릉을 참고해서 만들긴했지만 침전의 형태에 대해서는 이견이 있습니다. 황릉을 참고했다는 설이 크게 다가왔었는데 고종의 홍릉 조성당시의 발언들이 나오면서 침전이 국조오례의에 따라서 만들어진 형태라는 이야기도 있습니다. 건원릉의 정자각은 보물 1741호로 지정되어있습니다.
정자각에서 바라본 능침과 비각
정자각에 올라가는 계단은 보통 두가지가 있습니다. 좀더 신경써서 만든것이 신이 다니는 신계이고 옆에 계단만 있는것은 왕이 오르던 어계입니다. 건원릉은 상징성을 지니는 왕릉이나 현재의 제향시에도 가장 많은 인원이 모인다고합니다. 조선시대에도 마찬가지 였을것으로 보이는데 나무로 만든 목계가 신계옆에 있습니다. 이곳은 주로 신하들이 오르던 곳입니다. 계단을 오를때는 오른발은 먼저딛고 왼발을 올린다음 순서를 반복하며 올라갑니다.


니혼게이자이, 세계 서비스용 로봇시장 춘추전국시대...해외공략 中 기업, 내수안주 日 기업
▲ 중국 서비스용 로봇업체 유비테크가 독일 베를린에서 열린 IFA 2017에서 출품한 로봇/유튜브 캡처
중국이 서비스용 로봇으로 일본에 역습을 가하고 있다고 니혼게이자이신문이 5일 보도했다. 1일 개막해 6일 폐막하는 2017 베를린 국제가전전시회(IFA 2017)에 서비스로봇을 출품한 기업의 90%가 중국기업이다.
세계 3대 정보기술 전시회인 IFA 2017 참가기업 1640개 사중 중국 기업은 650개사로 40%에 달했다. 작년 IFA 참가기업 가운데 중국 기업 비중( 25%)를 뛰어넘은데 이어 서비스용 로봇 부스의 경우 사실상 중국 기업이 독차지했다는 것이다.
이 신문은 산업용 로봇시장에서는 일정한 위상을 가진 일본 기업이 있지만 서비스용 로봇 시장은 세계적으로 높은 점유율을 가진 기업이 없다고 전했다. 춘추전국 시대라는 얘기다. 뚜렷한 승자가 없는 서비스용 로봇 시장에서 중국 기업이 공격적인 글로벌 전략을 펼치는 것과는 달리 일본 기업은 내수에 안주하고 있다고 니혼게이자이는 지적했다.
특히 일본의 경우 고령화 가속화로 서비스용 로봇시장이 2025년 산업용 시장을 추월해 2030년에는 산업용 시장의 2배수준에 이를 것이라는 예측도 있다. 중국 기업의 서비스용 로봇 굴기에 일본이 위협을 느끼는 배경이다.
서비스용 로봇은 고정된 작업을 강한 힘으로 빠르게 수행하는 산업용 로봇과는 달리 언어소통과 환경 적응 능력이 요구되고, 안전을 중시한 섬세한 움직임이 필요하고, 물체와 사람을 분리해서 인지할 수 있어야한다.
◆중국 로봇 굴기 서비스용으로 확산
▲ 8월 베이징에서 열린 세계로봇대회에 치한과기가 출품한 서비스용 로븟 산바오를 마카이 부총리 등이 둘러보고 있다./치한과기
중국의 치한(旗瀚)과기는 가정용 로봇 ‘산바오(三寶) 나노’를 출품했다. 사용자가 노래 부르기, 피자 주문, TV 조작 등의 명령을 말로 내릴 수 있다. 높이 70센티미터의 이 로봇은 10월에 2800달러에 출시될 예정이다. 이 로봇에 장착된 카메라를 통해 집 밖에서도 스마트폰을 통해 실내 상황을 체크할 수 있다.
항저우에 본사가 있는 아이미(艾米)로봇은 자체개발한 로봇 A1로 하여금 각종 접대서비스를 할 수 있도록 하는 소프트웨어를 선보였다. 이 소프트웨어를 쓰면 로봇이 식당에서 손님을 예약한 방으로 안내하고, 고객의 요리 주문을 받을 수 있도록 한다.
상하이에 있는 미래 동반자 로봇이라는 의미의 웨이라이훠반(未来伙伴)로봇은 교육용 로봇을 내놓았다. 아이들이 게임을 하면서 동시 공부를 할 수 있도록 했다. 중국 최초의 로봇 유니콘(기업가치 10억달러 이상 비상장기업)인 유비테크도 댄스 요가 스토리텔링 등이 가능한 휴머노이드 서비스 로봇을 선보였다.
중국의 로봇 굴기는 정부 정책 덕이 크다. 중국의 공업정보화부 국가발전개혁위원회 재정부 등은 지난해 4월 공동으로 로봇산업 발전 규획(規劃, 2016~2020년)을 발표했다. 중앙 정부가 내놓은 첫번째 로봇산업 발전 5개년 계획으로 2020년까지 국제경쟁력을 갖춘 대형 로봇기업을 3개, 로봇산업 클러스터를 5개 조성하겠다는 계획을 담았다. ‘중국 제조 2025’와 인공지능(AI) 육성정책 등을 통해서도 로봇 산업 발전 지원에 나섰다.
핑안(平安)증권은 중국 로봇산업이 고속발전단계에 있다며 정부 지원 정책, AI등의 기술 진보,시장 수요 성장,산업 업그레이드등의 요인이 로봇산업의 고속 발전을 이끌 것으로 내다봤다. “새로운 과학기술과 공업 혁명이 새로운 발전 동력을 만들어내고 있다. 이 기회를 잡으면 신흥시장국가와 개도국은 커브길에서 앞차(선진국)를 추월할 수 있다”(시진핑 중국 국가주석, 9월5일 샤먼 신흥시장 국가 및 개도국 회의)는 인식이 로봇 같은 신흥산업 육성에 속도를 내는 배경이다.
중국에서 로봇 기업에 대한 지원은 중앙정부는 물론 지방정부도 공격적으로 나서면서 이미 작년부터 보조금을 타내기 위한 무늬만 로봇기업이 넘쳐난다는 지적이 나올 정도다.
◆서비스 로봇시장 급팽창...일본은 2025년 이후 산업용 추월
중국의 서비스로봇 굴기에 일본이 위협을 느끼는 건 내수시장이 급팽창하기 때문이다. 최근 일본 도쿄에 있는 로봇 스타트업 라퓨터로보틱스를 방문했을 때 이샤 히로야 홍보부장은 “2025년이면 일본에서 서비스용 로봇시장이 산업용을 추월할 것”이라며 “2030년에는 서비스용 로봇 시장이 5조엔으로 산업용 로봇의 2조 7000억엔을 크게 웃돌 것”으로 내다봤다. 로봇 산업의 승부처는 서비스로봇에 있다는 게 그의 설명이다.
물론 아직은 글로벌 로봇 시장에서 산업용이 서비스용을 압도 하고 있다. 중국 전자학회가 최근 펴낸 ‘2017 중국 로봇산업 발전 보고서’에 따르면 지난해 세계 산업용 로봇 시장은 132억달러로 서비스용(26억달러)의 5배 수준에 달했다. 올해 산업용 로봇 시장은 147억달러, 서비스용 로봇의 경우 35억달러 규모로 성장할 것으로 예상됐다.
중국은 세계 산업용 로봇의 3분의 1을 차지하는 최대 시장이다. 작년에만 중국의 공장에 설치된 로봇은 9만 2000대에 달했다. 2013년부터 세계에서 산업용 로봇을 가장 많이 설치하는 나라다. 15세 이상의 노동인구가 2012년부터 감소하면서 인건비 상승속도가 빨라진 때문이다. 올해 중국 로봇시장에서는 산업용이 67%를 차지할 것으로 전망됐다.
중국도 고령화와 아동에 대한 교육열, AI 기술 발전 등으로 서비스용 로봇 수요가 크게 늘고 있다. 2016년 10억3000만달러에 달한 중국의 서비스용 로봇 시장은 2020년 29억달러에 이를 것으로 예상됐다. 5년 전인 2012년만해도 이 시장 규모는 3억4000만달러에 불과했다.
◆글로벌 겨냥한 중국 기업, 내수에 집중하는 일본기업
▲ 소프트뱅크 로보틱스의 하수미 카주타카 컨텐츠마케팅 부문 부사장이 도쿄 본사에서 페퍼와 소통하고 있다./도쿄=오광진 특파원
“전세계 서비스용 로봇시장은 점유율이 높은 기업이 매우 적다. 경쟁이 이제 시작됐다. 중국기업이 IFA 등 같은 전시회 참가를 통해 지명도를 올리면서 글로벌 시장 잠식에 속도를 내고 있다.”
니혼게이자이의 중국 서비스용 로봇업체에 대한 평가다. 실제 중국의 쑤저우촨산자(苏州穿山甲)로봇은 올 4월 일본에 법인을 세웠다. 식당내 음식배달 로봇을 주로 생산하는 이 회사는 경쟁상대가 소프트뱅크의 휴머노이드 서비스용 로봇 페퍼라고 얘기한다. 2006년 설립된 촨산자로봇은 지난해 1200만위안의 매출을 올렸지만 올해 매출 목표를 1억5000만위안으로 높여잡았다.
일본의 대학과도 공동 연구를 진행해온 촨산자로봇의 숭위강(宋育刚) 최고경영자(CEO)는
“일본의 우수한 스타트업에 투자할 생각도 있다”고 말한다. 아이미로봇은 유럽 미국과 중동 시장 공략을 강화할 계획이다.
일본에서도 소프트뱅크는 물론 샤프 등도 서비스용 로봇시장 공략을 강화하고 있다. 하지만 일본의 서비스용 로봇 업체들은 대부분 내수시장만 바라보고 있어 글로벌 시장에 공격으로 나서는 중국기업과 대비된다는 게 니혼게이자이의 지적이다.
특수목적 로봇으로 분류되는 드론(무인기)의 경우 세계 소비자용 시장의 70%를 장악한 기업이 중국의 DJI다. 처음부터 세계 시장을 공략한 DJI는 매출의 80%를 해외에서 올리고 있다.


지구 역사에서 그 짧은 시간 동안 인류는 불의 발견과 농업혁명, 산업혁명 등을 거치면서 전례 없는 발전을 이루었다. 특히 18세기 이후 화석연료 사용은 인류의 생산력을 비약적으로 증대시켰을 뿐 아니라 교통과 통신을 발달시켜 문명 발전의 기폭제가 됐다. 하지만 화석연료의 사용은 어두운 그늘을 함께 남겼다. 산업 활동의 산물인 미세먼지 등 각종 환경오염과 온실가스로 인한 지구적 기후변화를 불러왔다. 기후변화는 가뭄과 홍수, 태풍, 산불 등을 악화시키는 원인이 되고 있다.
한반도 또한 기후변화의 무풍지대가 아니다. 제주와 남부지방은 이미 아열대기후로 접어들었다. 인천과 부산은 해수면 상승으로 침수를 걱정해야 할 처지다. 기상청은 지난해 ‘한반도 기후변화 전망분석서’에서 온실가스가 현 추세대로 계속 배출되면 하루 최저기온이 25도 이상인 열대야 일수가 현재 연간 3.8일에서 21세기 후반기에 45.2일로 10배 넘게 증가할 것으로 전망했다.
그런데 놀라운 사실은 지구 평균 기온은 19세기 산업화 이전 대비 불과 0.7∼0.8도 정도밖에 오르지 않았다는 점이다. 만약 지금보다 지구 평균 기온이 1도 이상 더 오른다면 예측할 수 없을 정도의 엄청난 생태 위기가 올 것이다. 올해 1월에 막을 내린 세계경제포럼(WEF)에 모인 각국 정상과 기업인, 정치인들이 한목소리로 “2019년 세계 최대 글로벌 리스크는 기후변화다”라고 한 말은 결코 과장이 아니다.
우리가 기후변화에 대응할 시간은 많지 않다. 세계기상기구와 세계에너지기구는 탄소 배출량이 ‘돌아올 수 없는 지점(point of no return)’에 근접하고 있다고 경고한다. 지금 추세대로라면 2030년에 얼음이 없는 북극을 보게 될 수 있다. 결국 기후변화는 ‘내일의 문제’가 아니라 ‘오늘의 문제’이며 ‘저들의 문제’가 아니라 바로 ‘우리의 문제’다.


지구가 조금씩 따뜻해지면서 겨울에 봄꽃이 피고, 북극의 빙하가 녹기 시작했어요. 발 디딜 곳이 사라진 북극곰들은 생존을 위해 삶의 터전인 북극을 떠날 수밖에 없어졌지요. 북극곰들은 사람들에게 편지를 보내어 반려 동물로 자신들을 받아 달라고 부탁해요. 사람들은 북극곰들에게 엄청난 관심을 보이며 환영했어요. 그리고 도시로 온 아기 북극곰들에게 번호를 부여하고, 분양을 시작했지요.
이 그림책은 ‘30번’이라는 번호를 부여받고, 첫 번째로 분양된 북극곰의 이야기예요. 처음에 사람들은 추운 곳에서 살던 북극곰들을 위한 냉장고를 만드는 등 북극곰을 끔찍이 아꼈어요. 하지만 그것도 잠시, 시간이 흐르면서 북극곰에 대한 사람들의 관심은 시들시들해졌어요. 작고 귀엽기만 했던 아기 북극곰들의 덩치가 커지면서 함께 생활하는 데 불편함이 생기자 급기야 북극곰을 내다 버리는 사람도 생겼어요. 그렇게 버려진 북극곰들은 사회 문제로까지 대두되었지요. 애물단지가 되어 버린 북극곰들은 이제 어디로 가야 할까요?
사람과 동물, 우리 모두의 안녕을 꿈꾸는 그림책
북극곰이 삶의 터전을 잃는 건 그림책 속만의 이야기가 아니에요. 2014년 이후 매년 북극의 기온이 조금씩 오르고 있으며, 이러한 기후 변화로 인해 빙하가 빠르게 녹고 있다고 해요. 북극곰 외에도 기후 변화로 고통받고, 심지어 멸종 위기에 처한 동물들이 많아요. 동물들은 그저 자연의 순리에 따라 살아가고 있었는데, 인간의 이기심으로 환경이 파괴되고 기후가 변화하면서 영문도 모른 채 생명의 위협을 받고 있는 거예요. 우리의 잘못으로 아무런 잘못도 하지 않은 동물들이 피해를 입게 된 이러한 현실을 몰라서도 안 되며, 외면해서도 안 되는 것이지요.


애완견을 기르는 가정이 늘면서 개에게 물리는 사고도 함께 증가하고 있다. 소방청 통계에 따르면 2016~2018년 개 물림 사고로 병원 이송 환자 건수가 6천883건으로 집계했다. 119구조대에 연락하지 않은 사례까지 포함하면 그 숫자는 훨씬 많을 것이다. ‘애완견 천국’ 미국에서는 3년 전 개에 물린 사람이 무려 450만명에 달하고 1만7천359명이 개에 물려 다쳤다며 보험금을 신청했다고 한다. 보험회사가 지급한 보상금은 무려 5억 달러에 이른다.
최근에는 ‘애완견’을 넘어 ‘반려견’ 내지 ‘반려동물’의 지위까지 획득해 가족과 같은 수준의 개들이 많다. “우리 아이(개)는 물지 않아요”라고 말하지만 개만 봐도 불안하고 공포를 느끼는 사람도 적지 않다. 동물의 움직임은 예측을 불허하기 때문에 우리를 긴장케 하는 것이다. “우리 아이(개)는 물지 않아요”란 말은 개 소유주의 사정이요 주장일 뿐이다. 물리지 않았으니 아무 소리 말라는 말과 같다. 남의 입장에 서보지 않고 자기 입장만 내세우는 한 해결은 어렵기만 할 뿐이다.
아파트 층간소음이나 형평에 어긋난 집회시위 등도 다 마찬가지다. “뭘 그 정도 가지고”나 “뭘 그런 일로 고소를”이란 이름으로 스쳐 지나가기에는 피해자의 고통이 너무 크다. 개 물림 사고는 개의 본성보다는 관리하지 못한 주인의 잘못이 크다. 개를 잘못 관리해 피해가 발생했을 경우 책임을 엄하게 묻고 맹견의 경우에는 입마개 착용을 의무화해야 한다.
영국의 경우 인명사고를 낸 개의 주인에게 최고 14년의 징역형을 내리도록 하고 있고 스코틀랜드는 개 배설물을 제대로 치우지 않았을 때에는 12만원 이상의 과태료를 물리고 있다. 중국에서는 누적 벌점 시스템을 도입해 일정 한계를 넘으면 개를 못 기르도록 하는 지역도 있다. 우리 정부도 총리 주재로 ‘반려견 안전관리 대책’을 만들어 반려견 주인에 대한 책임을 강화했으나 문제는 실효성이다. 농식품부는 외출 시 개 목줄 길이를 2m로 제한하는 방안을 검토 중이나 단속을 어떻게 할지는 의문이다.
공원 등 공공장소에서 개 물림에 대한 공포는 현재진행형이다. 개를 키우는 것이 정서 함양에도 도움이 되고 고독을 치유하는 효과가 있음을 모르는 바가 아니다. 자기 소유의 동물에 대한 애정이 넘친다면 타인에 대한 배려도 고려해야 한다. 세상에 물지 않는 개는 없다. 반려견을 가족으로 인정받고 싶으면 의무부터 다해야 한다. 개의 크기와 종류에 상관없이 나를 향해 다가오는 개의 움직임에 공포를 느끼는 사람을 생각한다면 적어도 개 목줄을 당겨 타인에게 접근 못 하도록 해야 하고 감당도 못하면서 두 마리 이상의 개를 끌고 다니는 일은 없어야 한다.


지난 6월 14일 화요일 ‘청솔FM데이트’는 게스트 이정임 소리꾼을 모시고 공개방송을 진행하였으며, 진행은 남궁민영, 기윤덕 DJ가 맡았다. 이정임 소리꾼은 중요무형문화재 제 57호 경기민요 이춘의문화재의 전수자로 경기민요, 사물놀이, 각설이타령 등을 전수 받았으며, 현재 풍물지도사와 경기민요 전수자로서 자원봉사활동을 활발히 진행하고 있다.
이번 공개방송에서는 청솔마을 지역주민들을 대상으로 경기민요, 각설이타령, 진도아리랑 등의 공연을 선보여 지역주민들이 전통민요에 대해 좀 더 친숙하게 다가갈 수 있도록 진도아리랑을 배워보고 흥겨운 가락에 맞춰 어깨춤을 추며 함께 즐기는 공개방송이 진행되었다.


간단히 밥 위에 고기, 양파를 비롯한 채소와 함께 볶은 짜장을 얹은 것. 그럼 밥짜장이 되어야 하는 거 아닌가? 짜장면에서 국수만 밥으로 바꿨다고 생각하면 된다.
그런데 중국집에 가면 메뉴판에 짬뽕밥은 있지만 짜장밥은 보기 힘들다. 보통 볶음밥을 시키면 짜장을 조금 얹어서 주는 곳이 많다. 잡채밥에도 짜장을 주는 곳도 있으니, 짜장밥 메뉴가 굳이 따로 필요할까? 짬뽕국물도 주지만 누가 거기다 밥 말아 먹나? 그런데 메뉴에는 없어도 짜장밥 달라고 하면 보통은 주긴 한다. "그냥 볶음밥 시키면 짜장 나오는데요." 하는 소리를 먼저 듣겠지만.
오히려 중국집보다는 구내식당에서 종종 등장하는 메뉴로. 이것만 나오면 분노와 저주가 끓어 오른다. 일단 구내식당 짜장은 MSG가 많이 안 들어가서 중국집보다 맛이 없고, 짜장을 먼저 잘 볶아내야 하지만 왕창 만들기 때문에 그런 과정도 생략된다. 대체로 결과물은 죽도 아니고 스프도 아닌 검붉은 액체와 듬성듬성 보이는 성의없게 크게 썬 건더기들. 그래도 카레라이스는 원래 일본 해군에서 대량 급식용으로 발달해 온 내력이 있는지라 대량으로 만들어도 맛이 좋아서 환영 받는 반면, 짜장밥은 훨씬 인기가 없다. 차라리 짜파게티에 밥 비벼 먹는 게 낫지.


뷰티와 헬스케어를 합친 뷰티 앤 헬스 케어 프로그램으로 고객을 건강하고 아름답게 만들겠다는 스파짐 라티오 김승철 대표는 이 같이 강조했다. 이를 위해 이름도 ‘스파짐 라티오’로 지었다.
스파짐은 스파(SPA)와 짐(GYM)을 결합한 단어이며, 라티오(RATIO)는 라틴어로 비율이란 뜻을 지녔다. 스파와 짐을 결합해 고객들에게 1:1 맞춤형 뷰티 앤 헬스 케어 프로그램을 제공하고 있는 스파짐 라티오의 김승철 대표를 만나 이야기를 들어봤다.
Q. 스파짐 라티오를 시작하게 된 계기는 무엇인가요?
건강하게 오래 사는 것은 시대를 불문하고 누구나 바라는 것일 겁니다. 최근에는 인간의 평균수명이 120세까지 늘어난다는 전망도 있습니다. 우리 주변에도 젊고 활력 있게 살아가시는 60대, 70대 어르신들을 어렵지 않게 찾아 볼 수 있습니다. 그렇다면 이제 어떻게 아름답고 건강하게 자기 몸을 관리하느냐는 선택의 문제가 아니라, 누구나 반드시 고민해야만 하는 문제가 되었습니다. 그런데 뷰티케어와 헬스케어를 각각 따로 관리해주는 곳은 많지만, 이를 한 곳에서 해결해주는 곳은 찾을 수가 없었습니다. 제가 생각하기에 이를 통합하여 맞춤형으로 제공한다면, 훨씬 더 좋은 효과가 있을 것 같다는 생각을 하였습니다. 그래서 뷰티 앤 헬스 1:1 맞춤 토탈 케어 프로그램을 제공하는 스파짐 라티오를 시작하게 되었습니다.
Q. 스파와 짐을 함께 하는 컨셉이 독특한데요. 어떤 점에서 효과적인가요?
저희 스파짐 라티오에서도 뷰티케어 프로그램과 헬스케어 프로그램을 각각 진행할 수도 있지만, 저희가 권해드리는 것은 이 두 가지를 결합한 프로그램입니다. 30분 정도 고강도 운동 후에 바로 이어서 뷰티케어 프로그램을 진행할 수 있는데요. 이렇게 되면 근육들이 워밍업이 되어 혈류량이 늘어나고 신진대사가 활성화되어 노폐물 분비가 잘 됩니다. 이때 독소배출을 시키고 영양을 공급해주고, 피부 타입과 몸 상태에 맞는 뷰티케어 테라피를 진행하게 되면, 단독으로 실시했을 때 보다 비교할 수 없을 정도로 큰 효과를 볼 수 있습니다.
Q. 스파짐 라티오의 맞춤형 프로그램은 무엇인가요?
사람들의 겉모습은 비슷한 것 같지만, 사실 골격과 근육, 피부타입 등이 다 다르기 때문에, 뷰티케어와 헬스케어가 실질적인 효과를 갖기 위해서는 원칙적으로 맞춤형 케어를 해야 합니다. 스파짐 라티오에서는 고객의 몸 상태에 맞추어 최적의 뷰티 및 헬스 케어 프로그램으로 이상적인 황금비율을 찾아드리고 있습니다. 대표적인 케어 프로그램으로는 라티오 동안 테라피, 라인 테라피, 힐링 테라피, 볼륨업 PT 등이 있습니다.
Q. 여성을 위한 편의서비스가 잘 되어있다는데 어떤 부분인가요?
여성분들이 뷰티 케어샵에서 어떤 부분을 걱정하고 불편해 하는지 파악하여 서비스를 제공하고 있습니다. 저희는 여성분들을 위한 무료 발레파킹 서비스, 단독 샤워실이 갖춰진 프라이빗한 공간에서의 케어, 석촌호수가 보이는 전경에서 커피 한 잔의 여유로움 을 즐길 수가 있습니다. 또한, 스파짐 라티오는 내 집처럼 편안함을 느낄 수 있도록 모든 직원이 최선을 다해 서비스를 하고 있습니다.
Q. 100% 환불 보장제가 무엇인가요?
저희는 실력이 바탕 되지 않으면 할 수 없는 100% 환불 정책을 시행하고 있습니다. 고객들이 저희 프로그램을 시작하시기 전과 후를 비교해서 변화가 없으실 경우에는 100% 환불을 해드립니다.
Q. 기존 수기성형업체가 많은데 스파짐 라티오가 다른 뷰티 업체(경쟁사)와 다른 점은?
기존의 수기성형 업체의 프로그램들은 수동적으로 누워서 1~2시간 테라피를 받고 나면, 그 효과가 오래 지속되지 못하는 한계가 있었습니다. 저희는 고객님의 능동적인 신체활동을 통해 근육과 뼈를 활성화시킨 이후에 수기 성형 테라피가 진행되므로, 근육의 수축이완을 하는 라티오 동안/라인 수기성형 테라피 효과가 훨씬 크고 오래 지속됩니다. 능동적인 테라피와 수동적인 테라피의 병행으로 효과를 극대화 시키는 것이 저희 스파짐 라티오만의 차별화된 장점이라고 할 수 있겠습니다.
Q. 스파짐 라티오의 주요 고객은 누구인가요?
저희 고객들은 주로 여성분들이 많습니다. 연령대는 30대부터 60대까지 다양한데요. 연령불문하고 저희의 뷰티&헬스 1:1 맞춤 토탈 케어 프로그램으로 만족할만한 효과를 보고 계시구요. 얼굴이나 목살이 처지기 시작하는 연령대의 분들은 즉각적인 효과가 바로 나타나므로 주기적인 관리를 지속적으로 받고 계십니다. 처음에는 뷰티 케어만 받으시다가, 헬스까지 함께 진행시 좋은 점을 알고 나서는 라티오만의 토탈 케어 프로그램을 신청하시는 사례가 많습니다.
Q. 스파짐 라티오 이용고객 중 특별히 기억나는 분이 있나요?
고객 중에 웨딩 준비를 하고 있던 신부가 있었습니다. 웨딩 촬영일이 얼마 남지 않았다고 하시면서 조급함을 감추지 못하셨습니다. 신부가 가장 아름다워야 하는 날이기에 저희도 특별히 신경써서 웨딩 집중 관리프로그램을 진행하였습니다. 처음에 오셨을 때와는 몰라볼 정도로, 얼굴도 작아지고, 다이어트 효과까지 보시면서 고객님이나 저희 모두 아주 만족했던 모습이 특별히 기억에 남습니다.


스마트 원단을 통한 항균, 탈취, 원적외선 방사, 집먼지 진드기균 억제, 수맥파 차단 등 침구의 기본 기능도 갖추었다. 또한 제품의 기능을 눈으로 확인 할 수 있는 현장 퍼포먼스도 다양하게 실현 가능하다."근원적으로 자연과 인간은 서로 연결되어 있습니다.
조물주의 섭리죠. 어싱테크놀로지는 자연과 인간을 본래의 상태로 이어주는 작은 시도입니다. 원리와 기술의 학문적 성과와 함께 , 미국 등에서 이미 다양한 생활도구에 적용되고 있는 추세입니다. (주)어싱크루에서는 이 어씽테크놀로지에 규수방이 개발한 전도성 기능섬유 케어렉스를 접목시켜 새로운 베딩브랜드 '어싱케어‘'를 출시하게 된 것입니다. 케어렉스는 전성과 연성이 뛰어난 구리와 은에, 다양한 세라믹이 합성된 고기능성 섬유로 다양한 시험성적서를 바탕으로 제품의 기능과 편의성을 향상시키고 있습니다“
“특히 이번에 어싱케어와 뷰티샵 원장님의 콜라보 프로모션 ’원장님의 수다를 지원합니다‘를 진행하면서 원장님과 종사자들이 격무의 열악한 환경과 함께, 수많은 전자기기를 필수적으로 사용하게 됨으로 전자파의 무한 위험에 노출되어 있음을 발견했습니다. 위험을 인지하면서도 특별한 대처가 전무하다는 사실도 충격적이었습니다. 유해 전자파는 이미 신경과 혈류에 영향을 주어 두통, 만성피로, 조산, 유산, 불임, 불면증, 시력저하 등을 초래한다고 밝혀지고 있습니다.
잠자는 ’8시간의 건강한 변화‘를 이끄는 어싱케어 침구는 뷰티샵 종사자뿐 아니라, 임산부, 웹디자이너, 엔지니어등 전자파 정전기에 많이 노출된 직업군에 새로운 희망으로 떠오르고 있습니다. 이번 프로모션이 무방비로 전자기기와 전자파에 노출된 뷰티샵 원장님과 종사자분들에게 유해 전자파의 위험에서 벗어나 건강을 지키는 좋은 계기가 되었으면 합니다.


이번 행사에서는 30일부터 겨울 신상품 120품목을 새롭게 선보인다. 대표 상품은 올 겨울, 인기 상품으로 주목 받고 있는 ‘벤치파카’로 총 3가지 색상으로 출시된다.
벤치파카는 거위털 충전재로 가볍고 보온성이 우수한 것이 특징이며, 어깨와 등 위치에 평창올림픽의 슬로건 ‘Passion, Connected’가 새겨져 있다. 이 밖에도 롯데백화점은 겨울 시즌 상품으로 ‘손가락 하트 장갑’, ‘거위털 담요’ 등 다양한 상품을 새롭게 선보인다.
롯데백화점은 11월 1일부터 소공동 본점에서 홍보 부스도 운영할 예정이다. 홍보 부스에서는 롯데백화점이 직접 기획한 평창올림픽 관련 상품을 누구나 쉽게 접할 수 있도록 전시한다. 또한, 4m 크기의 수호랑과 반다비 조형물을 활용한 포토존도 운영한다. 향후에는 올림픽을 앞둔 시점에 맞춰 다양한 프로모션도 진행할 계획이다.
11월 12일까지 온라인몰 ‘엘롯데’에서 평창 브랜드 상품을 구매하는 고객을 대상으로 추첨을 통해 롯데리조트 속초 숙박권을 증정한다. 동계올림픽 개최 전까지 매월 9일, 29일마다 롯데백화점 페이스북에서 평창올림픽 관련 댓글 이벤트를 진행하고 블루투스 마이크 등 다양한 경품을 증정하는 이벤트도 진행한다.


북의 핵․미사일 도발 관련, 미국과 국제사회의 대북 강력 제재가 남북관계, 북미관계를 급속․과속으로 전진시켜 세계가 놀랄 지경이다. 트럼프 대통령이 정의용 대북 특사 단장으로부터 ‘미국이 원하는 답변을 담은 북한입장’을 전달받고 즉석에서 5월 북․미 정상회담을 결정했다니 놀라운 변화 아닌가.
막다른 골목, 김정은의 선제 제안수용
[배병휴 회장 @이코노미톡뉴스(EconomyTalk News,이톡뉴스] 행여 졸속 과잉 기대로 도중에 잘못될 경우를 우려할 수도 있지만 답답하고 지루한 극한 상황을 돌파할 수 있는 획기적인 기회가 아니냐는 측면에서 역사적 기대가 앞서는 것이 사실이다. 북의 비핵화 문제가 여기까지 오기까지 미국과 유엔의 대북 강력 제재 압력이 작용했음은 물론이다. 그러나 남북 및 북미 정상회담의 돌파구를 제시한 주역은 북의 김정은이다.
김정은이 남한에 대북 친화적인 문재인 정부가 들어선 후 평창올림픽 참가를 결단하고 백두혈통 특사로 여동생 김여정 노동당 제1 부부장과 천안함 폭침 주역 김영철 통전부장을 파견하고 문 정부가 이들을 적극 수용함으로써 성사된 돌파구 성격이다. 오는 4월 말 판문점 남북 정상회담과 5월 중 북․미 정상회담도 김정은이 먼저 제안한 것을 한국과 미국이 수용했기 때문이다.
이 과정에 문 대통령은 김정은․김여정 남매권력의 대남 특사를 믿고 수용하고 정의용 안보실장 등 대북 특사 파견으로 김정은을 움직였다고 볼 수 있다.
험담․악담 교환하다 갑자기 소통․접근
트럼프 대통령이 정의용 특사단이 가져온 ‘북측의 입장’을 듣고 즉석에서 금방 북․미 정상회담을 발표했다지만 그 과정에는 상당한 직․간접 접촉이나 북한 정세 분석이 뒷받침 됐을 것으로 믿는다. 그렇지만 아무리 긍정적으로 평가해도 너무나 극적이라는 사실만은 변함이 없다고 본다.
얼마 전까지 트럼프와 김정은은 서로 얼굴을 맞댈 수 없을 만큼 험담․악담으로 서로 비방했다. 김정은이 트럼프를 ‘노망 난 늙은이’라 말하고 “핵 단추가 내 책상 위에 놓여 있다”고 오만방자한 행태를 보였다. 이에 트럼프가 “더 크고 강력한 핵 단추가 내게 있다”고 응수해 놓고 비핵화 정상회담이라니 얼마나 놀라운가.
아마도 김정은은 ‘미국이 원하는 비핵화’를 제시하고 체제보장을 제시했을 테지만 트럼프는 “전 세계를 위해 가장 위대한 타결을 볼 수 있을 것”이라고 기대감을 공개 피력했으니 분명 양측 간 소통과 접근의 결과일 것이다. 이 같은 관측 하에서도 미․북 정상회담 성사와 핵 폐기에 이르는 비핵화가 쉽게, 순리적으로 이룩되겠느냐는 우려를 갖지 않을 수 없다. 트럼프 대통령도 북의 ‘시간벌기’용 대화는 절대 있을 수 없다고 거듭 강조했지만 김정은 정권이 3대 세습으로 오늘에 이르기까지의 ‘생떼전술’을 감안하면 도중에 어떤 기만수법이 나올는지 알 수 없다는 생각이다.
끝까지 신중․조심, 과잉기대 금물
남북 정상회담과 북․미 정상회담 성공으로 한반도의 평화의 길이 열리기를 기대하는 마음 간절하다. 다만 너무나 오랫동안 겹겹이 쌓여온 불신과 실패 관계를 생각하면 한 순간도 마음을 놓을 수는 없다고 강조한다. 지금껏 북의 핵과 미사일 도발은 깡패식․조폭식였기에 도저히 정상국가라고 볼 수 없었다. 이 때문에 이번 기회에 진실로 김정은이 국제사회의 일원으로 생환하겠다고 확정했다면 체제유지와 생존이 가능하지 않겠느냐고 보는 것이다.


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하나의 처음을 이야기 할 때 ● 방수연에게 어떠한 처음을 내어놓는 일은 하나의 사실을 확정하는 것에서 시작된다. 가장 먼저의 것이 처음이며 사실인 것이 아니라 자신이 이어나갈 이야기의 단초를 밝히기 위해 작가는 그동안 여러 사실을 골라왔다. 작가는 일상을 매운 다양한 현실의 뒤를 따르기보단 자신에게 사실적이라고 여겨지는 것들에 눈을 두고 찬찬히 응시하는 시간을 보내왔다. 주된 볼 것은 풍경이었다. 하늘과 지면, 수면을 보았고 건축물과 이동수단, 그 사이를 오고가는 사람들을 보았다. 그곳에서 재생되는 장면들이 곧바로 작가의 사실이 되지는 않았지만 화면으로 불러들여 되새기는 과정을 반복해왔다.
방수연_Exterior point_패널에 유채_122.2×90cm_2017
방수연_Between 1:00pm and smoking corner_패널에 유채_134×97cm_2017
되새기는 방법은 시간을 들이는 것이었다. 이는 그리기의 시간을 충분히 확보하는 일이기도 했고 다시 그리고 덧그리는 행위의 반복으로 공을 들이는 일이기도 했다. 이같은 과정은 보고 옮기는 재현의 정도를 높이기 위함이라기 보단 작가가 다루고 있는 풍경 속에 실마리처럼 남아있을지 모르는 어느 사실에 다가가기 위해서였다. 방수연은 외현적인 표현의 습득보다 내정에 솔직한 시기를 지나왔다. 이러한 시간동안 작가가 사실로서 마주해온 것은 풍경을 기억하는 자신의 정서다. 특정한 장면이 작가를 자극하고 그렇기 때문에 사실적이라고 여겨졌던 순간을 불러오기 위해 긴 시간 공을 들여 풍경을 좇아왔다. 누군가에겐 쉽게 여겨지는 풍경 중에서도 작가에게 결코 쉽지 않았던 순간들을 불러올 수 있었을 때 하나의 사실이 확정되곤 했다. 그것이 불안과 초조, 조금 더 짙은 정서에 가 닿더라도 사실임을 호소하는 순간을 외면하지 않기 위한 작업이 지금까지 이어지고 있다.
방수연_Yellow worker_패널에 유채_72.7×53cm_2017
방수연_Several answers_리넨에 유채_각 40×40cm_2017
「Between」시리즈는 크게 인물과 인물이 자리하는 장소, 그 장소의 주변으로 구성되어 있다. 이것들이 모여 하나의 풍경을 이루는데 이 역시 방수연이 마주해온 하나의 사실에 해당한다. 여기서 인물의 외형은 대부분 왜곡 되어 그들이 있었던 위치와 형태만을 알아볼 수 있을 정도이다. 함께 화면의 곳곳에서 찾을 수 있는 긁히고 흩어진 장면으로 하나의 사실에 대한 성격을 유추할 수 있는데 작가는 이를 '결'이라고 했다. 화면에서 다루어지는 이러한 결의 정도와 종류에 따라 풍경의 성격은 달라진다. 풍경 속 인물들이 자리하는 장소와 장소의 주변은 가시도 높게 구현되어 있기도 하지만 화면 속 그 밖의 표면에선 결을 형성하며 종과 횡으로 뻗어나가 오히려 그 형상을 흩뜨리기도 한다. 풍경을 이루는 요소들의 관계가 원만하다고만 볼 수는 없는데 각각의 요소가 서로 다른 결로서 자신의 위치를 주장하고 있기 때문이다.
방수연_Liminal zone_패널에 유채_140×122cm_2017
조화라는 결과에 이르지 못한 화면은 방수연이 풍경을 마주하는 기분과도 맞닿아 있다. 작가에게 그림으로 " 기록해 나가는 일은 어찌되었건 기분을 이어나가는 일" 이다. 풍경을 기록하며 되새기는 일은 그 안에서 자신의 위치를 가늠해 보는 일이기도 하지만 풍경의 주인공으로 스며들지 못하는 자신을 확인하는 일이기도 하다. 그것은 대체적으로 단숨에 찾아진 순간이 아니었으며 여러 번의 처음을 지나더라도 섞이지 않는 경계를 유지하고 또 풀어헤치는 과정을 수반하고 있다. '사실의 추구'라는 자신만의 공정을 위해 작가는 가시도 높게 구현된 풍경을 흩뜨리는 과정을 수행하는 것이다. 방수연의 지속된 천착은 논리적인 화면을 구성해 타자에게 전달하는 것이 아니라 자신의 사실에 최대한 집중하며 풍경을 마치는 것이다.
방수연_Liminal zone_패널에 유채_78.4×122cm_2017
「Liminal zone」은 6개의 이어진 화면들이 하나의 큰 풍경을 이룬다. 대도시의 모습이라는 전체적인 주제를 가늠할 수 있지만 면면을 들여다보면 최소한의 형상만을 남긴 채 흩뜨린 구조물들을 찾을 수 있다. 이어진 화면 각각의 관계 역시 높은 정도로 유기적이진 않지만 화면을 채우고 있는 분위기의 유사함에서 내용의 공백 가늠할 수 있다. 「Between」시리즈가 일부분 흩뜨린 풍경을 드러냈다면 「Liminal zone」은 화면의 전반에서 그러한 특징을 찾을 수 있다. 작가가 자신과 경험했던 풍경 사이의 괴리를 보다 적극적으로 드러내는 것인데 어쩌면 다가갈 수 없다고 확정된 풍경이 작가에게 편안함으로 다가오는 것일지도 모른다. 다가갈 수 없는 풍경이기 보다 작가 스스로 다가가지 않는 풍경이라고 하는 것이 더 적확할 것이다. 풍경과의 이러한 관계와 더불어 형상과의 균형으로 유지되는 것이 방수연의 화면이다.
방수연_Shallow signals series_종이에 유채_각 30×30cm_2017


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2017년 12월 6일(미국 동부시간)은 세계 역사의 한 페이지로 남을 것이다. 이 날 트럼프 미국 대통령은 예루살렘을 이스라엘의 수도로 선언했다. 물론 트럼프의 선언이 예루살렘의 공식적 지위를 결정하는 것은 아니다. 그러나 예루살렘 점령 이후 줄곧 국제사회의 인정을 기다려온 이스라엘에게 미국 대통령의 선언은 중요한 의미를 가진다. 향후 국제사회에서 선전과 협상 도구로 활용할 수 있기 때문이다. 그렇지만 이스라엘만 트럼프의 선언을 환영하고, 전 세계가 비난하는 현실은 선언의 이유를 미궁 속으로 빠지게 만들었다. 팔레스타인은 물론 아랍권과 이슬람권에서 대규모 시위가 발생하고 있고, 극우 이슬람 무장 세력이나 동조자들이 팔레스타인 핍박을 테러의 핑계로 삼을 가능성도 생기고 있다. 무엇보다 가장 주목할 점은 점령된 도시지만 예루살렘을 향후 팔레스타인 독립국가의 수도로 삼기를 원하는 팔레스타인의 저항과 분노다. 그렇다면 왜 팔레스타인은 분노하며 저항하고 이스라엘은 환영하는 것일까? 그리고 예루살렘은 누구의 도시일까?
팔레스타인과 이스라엘 사이 갈등의 중심이 되는 곳은 전체 예루살렘이 아니라 성지인 올드 시티(Old City)가 포함된 동예루살렘이다. 서예루살렘은 이스라엘에 속해 있고 동예루살렘은 팔레스타인 땅으로 이스라엘의 점령 하에 있다. 동예루살렘의 핵심이라 할 수 있는 올드 시티(Old City) 안에는 성전산(Temple Mount), 통곡의 벽(Western Wall), 성묘교회(Church of the Holy Sepulchre), 알 아크사 모스크(al-Aqsa Mosque) 등 유대교, 기독교, 이슬람 3개 종교의 성지가 있다. 올드 시티는 성벽으로 둘러싸여 있는데 이 성벽은 오토만 제국의 술레이만 1세가 1530년대에 건설했다. 올드 시티는 무슬림 지구(Quarter), 기독교 지구, 아르메니아 지구, 유대 지구의 4개 지구로 구성돼 있다. 이런 사실은 예루살렘이 여러 종교의 성지이자 다양한 종교를 가진 사람들이 공존하는 곳임을 말해준다. 올드 시티는 1981년 유네스코 세계문화유산지구로 지정됐다. 현재 이스라엘은 예루살렘 전체를 실질적으로 통치하고 있다. 전 세계 순례자들의 방문지인 올드 시티로 통하는 문들은 모두 무장한 이스라엘 군인들이 지키고 있고 간혹 팔레스타인 사람들과 무력 충돌이 생기기도 한다.
전쟁으로 뻣은 예루살렘
현재의 예루살렘은 성경에 나와 있는 유대인의 도시, 그리고 이스라엘 왕국의 수도 예루살렘이 아니다. 그 이유는 모두가 알듯이 고대 이스라엘 국가는 사라졌고 유대민족이 예루살렘을 계속 지배했던 것도 거기서 살았던 것도 아니기 때문이다. 예루살렘은 세계에서 가장 오래된 도시 중 하나로 역사적으로 52번의 침략을 받았고, 44번의 점령과 재점령이 이뤄졌으며, 23번의 포위와 두 번의 파괴를 겪었다고 한다. 올드 시티 안에 여러 종교의 성지와 다양한 민족의 거주지가 있는 것이 이런 파란만장한 역사를 대변해준다. 19세기 말까지 현재의 이스라엘과 팔레스타인에 사는 유대인은 전체 인구의 3%에 불과했고, 물론 당시엔 이스라엘이라는 국가도 없었다.
19세기 말 동유럽의 시온주의자들은 유대국가의 수립을 주장했고 이를 위해 계획적으로 팔레스타인 땅을 사들여 유대인 정착촌을 만들고 공격적으로 확대시켰다. 이로 인해 동유럽 유대인들의 대규모 이주가 이루어졌다. 1947년 유엔은 이런 정착촌을 인정해 유대인과 아랍인의 국가로 나누는 분리 계획(Partition Plan)을 수립했다. 이때 유대인 인구는 55%로 급증한 상태였다고 한다.
1947년의 유엔 분리 계획은 예루살렘을 팔레스타인 지도 안에 포함시켰지만 국제 관할 지역으로 지정해 국제 통치 하에 두는 특별 지위를 부여했다. 예루살렘이 기독교, 이슬람, 유대교 3개 종교 모두에게 중요한 곳임을 고려한 결정이었다. 당시 예루살렘에는 10만 명 정도의 유대인이 살고 있었고, 예루살렘과 베들레헴을 합친 지역에 역시 10만 명 정도의 팔레스타인인들이 살고 있었다. 그러나 1948년 이스라엘은 아랍국가들과의 전쟁에서 이겨 예루살렘의 서쪽 반을 차지했다. 이스라엘은 이곳을 이스라엘 영토의 일부로 선언했다. 이로서 이스라엘은 과거 팔레스타인 영토의 78%를 차지했고, 나머지 22%인 가자(Gaza)와 동예루살렘을 포함한 서안(West Bank)은 각각 이집트와 요르단이 통치하게 됐다. 이때 예루살렘은 서쪽과 동쪽으로 나눠졌고 성지가 있는 동쪽은 요르단이 통치했지만 국제사회는 여전히 이곳을 특별 지위를 가진 곳으로 여겼다.
1967년 6일 전쟁(또는 3차 이스라엘-아랍전쟁)에서 이스라엘은 요르단의 통치 하에 있던 예루살렘의 동쪽 반을 점령했다. 그 후 이스라엘은 국제법을 어기면서 동예루살렘을 이스라엘 영토에 통합시키고 이스라엘의 법적 통치 하에 두었다. 1980년 이스라엘은 예루살렘을 "완전하고 하나된 이스라엘의 수도"로 명시한 예루살렘 법(Jerusalem Law)을 통과시킴으로서 동예루살렘 통합을 공식화했다. 이에 대응해 유엔 안보리는 결의안 478호를 통과시켜 국제법에 따라 "무효" 선언을 했다. 이스라엘의 동예루살렘 통합은 점령 국가가 점령지에 대한 통치권을 행사할 수 없다는 국제법을 위반한 것이었기 때문이다. 지금까지도 국제사회는 공식적으로 동예루살렘을 점령지, 즉 점령당한 팔레스타인 영토로 인정하고 있다.
빼앗긴 도시의 팔레스타인 사람들
이스라엘은 1967년 동예루살렘 점령 직후부터 식민화작업을 시작했다. 그중 가장 대표적인 것 중 하나가 올드 시티 내 유대인 지구를 확장하기 위해 무슬림 지구를 없애는 것이었다. 또한 이스라엘은 전쟁 직후 7천 핵타르에 달하는 서안(West Bank)의 땅을 국제법을 어기면서 예루살렘에 통합시켰다. 팔레스타인 거주자들에게는 남아공의 인종차별정책인 아파르트헤이트(Apartheid)를 닮은 정책으로 조직적 차별을 가해오고 있다.
현재 이스라엘이 점령하고 있는 동예루살렘에는 약 42만명의 팔레스타인 주민들이 거주하고 있다. 이스라엘은 이들에게 "영구 거주자" 자격을 부여하고 예루살렘에서 태어난 팔레스타인 주민들도 외국인 거주자로 취급하고 있다. 이들은 임시 요르단 여권을 소지하고 있지만 요르단 국민으로 인정받지 못한다. 이들은 이스라엘, 요르단, 팔레스타인 어느 곳에도 속하지 않는 국가 없는 사람들로 살고 있다. 서안을 포함해 예루살렘 밖에서 일정 기간 거주할 경우에는 다시 예루살렘으로 돌아오지 못하고 거주권을 잃을 수 있다. 1967년 이래 이스라엘은 팔레스타인 주민 1만 4천 명의 거주권을 박탈했다.
동예루살렘을 통합시킨 이후 지금까지 이스라엘은 여러가지 수단을 써서 유대인 이주자를 늘리고 팔레스타인 주민을 줄였다. 이것은 유대인 다수로 인구 구성을 바꿔 향후 누구도 동예루살렘에 대한 이스라엘의 주권 행사에 이의를 제기하기 못하게 하기 위해서였다. 이스라엘은 팔레스타인 주민들의 땅을 몰수하고 12개의 유대인 지구를 만들었다. 이것은 국제법에 의해 불법으로 규정된 서안지구의 정착촌들과 다르지 않다. 팔레스타인 주민들은 나머지 지구에 모여 살아야하고 신규 건축허가를 받을 수가 없다. 반면 이스라엘은 유대인 정착민들이 팔레스타인 주민들을 내쫓고 팔레스타인 거주지 중심에 진입하는 것까지 허락하고 있다.
동예루살렘 통합 이후에도 서안의 팔레스타인인들은 동예루살렘에서 일하고 장을 보고 공부를 했다. 그러나 1990년 초부터 이스라엘은 팔레스타인인들의 출입을 제한하고 검문소를 설치했다. 팔레스타인인들은 특별 허가 없이 통합된 동예루살렘 지역에 출입할 수 없다. 동예루살렘은 다른 서안 지역과 단절돼 지역 중심지로서의 지위를 상실했다.
이스라엘의 가혹한 차별정책과 억압 때문에 많은 팔레스타인 주민들이 동예루살렘을 떠났다. 그렇게 떠난 사람들은 거주권을 박탈당해 다시는 돌아올 수 없게 된다. 여전히 동예루살렘에 살고 있는 사람들도 외국인처럼 취급받기는 마찬가지다. 특별히 이스라엘은 분리장벽을 세워 8개의 팔레스타인 거주지를 예루살렘과 완전히 분리시켜 놓았다. 이곳에 사는 10만명의 팔레스타인 주민들은 이스라엘에 세금을 내지만 완전히 차별당하고 쓰레기 수거, 도로 건설, 교육 등 기본 서비스도 제공받지 못하고 있다. 학교 교실은 턱없이 부족하고 현재의 상.하수도 시설은 인구수를 견디지 못하고 있다. 주민들은 검문소 때문에 이동하는데 엄청난 시간을 소비하고 도로 체증 때문에 매일 고통당하고 있다. 반면 약 20만명의 유대인 이주자들은 군대와 경찰의 보호를 받으며 동예루살렘 안의 정착촌에 살고 있다. 정착촌은 팔레스타인 거주지에 흩어져 있고 이스라엘은 유대인들의 안전을 빌미로 팔레스타인 주민들의 이동 자유를 제한하고 사생활과 안전을 위협하고 있다.


2019.5.13. 한국국제통상학회가 주최한 “디지털무역과 통상정책 과제” 세미나에서 박경신 오픈넷 이사가 참석해 아래의 내용으로 토론했습니다.
[토론문] 데이터 현지화법, 역외적용법 불필요하다, 갈라파고스 규제가 문제
박경신 고려대 법학전문대학원 교수/오픈넷 이사
디지털무역은 디지털콘텐츠를 해외에 파는 방식으로 이루어진다. 디지털콘텐츠는 주로 인터넷을 통해 판매된다. 이에 따라 유튜브 동영상, 페이스북 콘텐츠 등의 사본을 이용자들이 자신의 PC를 통해 받아보는 방식으로 디지털무역으로 이루어진다. 이때 이용자들이 직접 콘텐츠 이용에 대한 대가를 내는 것은 아니며 이들이 콘텐츠를 주의(attention)을 제공하고 콘텐츠 업자는 이 주의를 이용자들을 잠재적 고객으로 생각하는 광고주들에게 팔아서 현금화함으로써 디지털무역이 완성된다. 물론 직접 콘텐츠에 대한 대가를 치르기도 하는데 넷플릭스와 같은 경우이다. (이때는 엄밀히 말하면 이용자들은 저작권료를 내는 것이기 때문에 이용료의 일부를 원천징수하고 나머지를 넷플릭스에 납부해야 하는데 이 원천징수를 통해서 넷플릭스의 매출에 대한 납세가 이루어진다고 볼 수 있다.)
그런데 이와 같은 디지털무역을 가로막는 장벽들이 있을 수 있다. 예를 들어 데이터국지화(data localization)인데 개인정보의 경우 동의가 있는 경우에만 국외로 반출될 수 있다거나 동의와 상관없이 개인정보보호수준이 높은 국가로만 반출될 수 있다거나 하는 형식이다. 이렇게 되면 인터넷을 통해서 많은 사람들은 해외의 플랫폼에 자신과 관련된 정보를 업로드하고 이 정보들을 스스로 다시 찾아보거나 다른 사람들이 찾아보도록 하는데 이 행위가 제약될 수 있다. 또는 국외에서 이루어지는 행위에 대해서도 국내법을 적용하겠다는 역외적용(extraterritorial application) 역시 국외의 행위가 국내에서 악영향이 나타날 때 규제를 하겠다고 하면 해외업체들의 영업에 지장을 초래한다.
그러나 디지털무역은 다른 무역과 마찬가지로 각 국가의 공공 안전 등을 목적으로 제한될 수 있다. 이에 대해 아마도 필자는 다른 통상학자들에 비해서 더욱 너그러운 편이다.
그런데 이번에 논의가 되고 있는 데이터현지화법이나 역외적용법들의 목적은 단순히 국내업체들과의 역차별을 방지하기 위해서 논의되고 있다. “역차별”이라는 목적 자체는 정당한 공공 안전의 목적으로 보일 수 있다. 즉 인터넷을 통해 국내에 제공되는 국내콘텐츠로부터 국내인들의 공공, 안전을 보호하듯이 해외콘텐츠로부터도 보호하겠다는 것인데 실제 수단이 이해하기 어렵다.
데이터현지화법과 역외적용법이 그 수단인데 데이터를 국내에 두어 법의 위협을 더욱 느끼도록 하거나 직접적으로 법을 해외업체에도 적용하여 해외업체에도 똑같이 적용하겠다는 것인데 두가지 모두 필요성이 불분명하다.
인터넷기업들은 국내망을 통하지 않으면 국내에서 활동할 수 없다. 방송통신심의위원회와 방송통신위원회는 불법적인 콘텐츠를 제공하거나 불법영업을 하는 외국웹사이트를 차단할 권한을 가지고 있다. 우리가 미국에 국제전화를 하면 예를 들어 AT&T를 통해서 미국의 수신자와 통화를 하게 된다. 예를 들어 전화로 음란한 대화를 들려주는 경우가 있는데 우리 국민들이 이를 많이 이용한다고 하자. 어떻게 하면 되겠는가? AT&T에 우리나라 통신규제를 적용하자고 하는가? 우리가 중국에서 유해장난감을 주문하면 국제택배로 물건을 받을 수 있다고 하자. 그러면 우리는 중국업체에 한국의 유해물 규제를 적용하자고 하는가? 보통은 AT&T와의 연결을 끊도록 하거나 유해장난감이 들어오지 못하도록 세관에서 걸러낼 것이다.
해외인터넷기업은 해외에 있기 때문에 매우 쉽게 국내규제당국의 집행력의 영향을 받게 된다. 위의 여러 규제들의 집행력을 뒷받침해줄 메타규제라고 할 수 있는 부가통신사업자 신고제도도 지금 당장 구글과 페이스북 본사에게 신고의무를 적용하지 않을 이유가 없다. 신고를 하지 않으면 관련자를 2년의 징역에 처하게 할 수도 있다. (전기통신사업법 제96조) 당장 신고되지 않은 부가통신사업은 범죄가 되므로 이를 “교사 및 방조하는 정보”인 웹사이트는 방송통신심의위원회 심의를 통해 차단을 할 수도 있다. (정보통신망법 제44조의7 제1항 제9호)
그렇다면 이렇게 관할과 집행력이 외국업체에 대해 존재하는 상태에서 역차별적 효과가 나타나는 이유는 무엇인가? 필자가 보기에는 규제당국 자체가 자신이 집행하는 규제가 너무 갈라파고스적임을 알고 있어 규제집행의 의지가 없거나 규제를 실제로 집행하기 어려운 점이 있기 때문이다. 부가통신사업자신고제도가 자유국가에서는 유례를 찾아볼 수 없는 제도임을 규제당국도 잘 알고 있기 때문이다.
역차별에 대한 해답은 자명하다. 부가통신사업자신고제도, 임시조치제도 등등 갈라파고스제도들을 없애서 규제환경이 국제수준에 비슷하게 만들어주는 것이다. 위의 규제들이 소비자나 공익 보호를 위해 명백히 필요하다면 모를까 그런 정황은 보이지 않는다. 예를 들어, 불법이 아니라도 요청이 들어오면 차단해야 한다는 임시조치제도는 누구를 위한 공익인가?
한국인터넷기업협회 회장 박성호 사무총장이 국내 인터넷기업들을 대표하여 토론회에서 한 말을 기억해보자. “역차별을 빌미로 규제가 새로운 규제를 낳고 있는 형국이다”. 즉 국내인터넷기업을 “피해자”인 것처럼 치장시켜놓고 실제로는 국내인터넷기업들을 옥죄는 새로운 규제들을 만들고 있다는 것이다.


15그들이 조반 먹은 후에 예수께서 시몬 베드로에게 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐 하시니 이르시되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 어린 양을 먹이라 하시고 16또 두 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 이르되 주님 그러하나이다 내가 주님을 사랑하는 줄 주님께서 아시나이다 이르시되 내 양을 치라 하시고 17세 번째 이르시되 요한의 아들 시몬아 네가 나를 사랑하느냐 하시니 주께서 세 번째 네가 나를 사랑하느냐 하시므로 베드로가 근심하여 이르되 주님 모든 것을 아시오매 내가 주님을 사랑하는 줄을 주님께서 아시나이다 예수께서 이르시되 내 양을 먹이라 18내가 진실로 진실로 네게 이르노니 네가 젊어서는 스스로 띠 띠고 원하는 곳으로 다녔거니와 늙어서는 네 팔을 벌리리니 남이 네게 띠 띠우고 원하지 아니하는 곳으로 데려가리라
우리들은 눈에 보이지 않는 하나님의 믿는다. 이런 하나님을 어떻게 믿는가? 하나님은 구원받은 백성들에게 반드시 말씀을 주시며 말씀을 성취하시는 하나님이라는 것을 믿고 사는 것이다. 그럼 이 시간이 하나님께서 말씀을 주시고 말씀이 성취되는 시간이라고 믿어야겠지요? 얼마나 소중한 시간이 됩니까? 예배시간 주시는 말씀을 믿고 따라가기 위해 말씀에 순종하려는 사람에게 하나님은 말씀으로 자신을 나타내신다. 그래서 매일 아침 저녁으로 할 일이 정시예배이다. 주일 오전에 예배 한 번을 드리고 현장에서 말씀을 기억한다는 것은 요행을 기다리는 신앙이다. 여러분이 말씀을 받고 평일 아침 저녁으로 정시예배를 드리는데 강단 말씀을 아침 저녁으로 들으시기 바랍니다. 하나님께서 말씀을 주시고 성취하심을 체험하게 된다. 그런데 성도들의 신앙이 계속해서 일취월장 성장하는 것이 아니다. 어느 단계에 가면 정체가 되버린다. 사실은 성도들의 신앙이 정체되기에 교회의 위기가 오는 것이다. 믿음이 계속 커지고 성장하는 것이 아니고 정체되는 것이다. 그 때부터 신앙은 쇠퇴하고 세속화되고 옛날 각인된 대로 생각과 사고가 돌아간다. 이를 성도들은 느끼지 못한다. 이유는 모든 성도들이 그렇기 때문이다. 사람들은 자신이 늙어감을 느끼지 못한다. 주변이 다 같이 늙어가기 때문이다. 과거 사진 보면 느끼지만. 마찬가지로 영적성장도 그렇다. 주변이 다 성장하는데 나만 정체되면 나를 금방 발견하는데, 다같이 정체되어 있으니 그렇구나. 그래도 되겠네. 하는 것이다. 하나님께서 우리에게 주신 생명은 영원하다. 신앙생활을 정상적으로 하면 10년, 20년, 30년 다니는 사람의 분명한 차이가 있어야 한다. 그런데 차이가 없다. 15년 되면 성도들의 신앙이 평준화가 된다. 직분만 조금 다르지 같아진다. 이유는 예배 속에서 주시는 말씀 중에서 하나님이 원하시고 의도하시는 말씀을 듣는 것이 아니고 내 마음이 원하는 것만 붙잡으니 정체되는 것이다. 부담되고 힘들고 어려운 말씀은 붙잡지 않는다. 귀찮다. 그러니 신앙생활이 체질이 되면 절대 성장하지 않고 정체된다. 변화되지 않는다. 그래서 평소 여러분들이 정시예배 드리고, 말씀 속에서 주시는 언약 미션 비전을 찾으라. 오후예배 전도자의 삶 2, 3주 전에 말씀에서 뭐라 하시는지 찾아보라. 자세히 나와있다. 그리고 그 말씀을 노트에 기록하여 기록된 말씀을 가지고 말씀 실천팀과 포럼하고 주변 사람들에게 전달하는 전도자의 삶을 사는 것이다. 일단 말씀을 계속 들으라. 그러면 말씀이 알아진다. 실천하고 싶은 것들이 생기면 인도받아 실천하면 된다. 힘들어할 것이 없다. 빨리빨리 갈 수 있는 사람들은 또 빨리빨리 따라가시고. 하나님은 붙잡은 말씀 그대로 성취하시는데, 이를 체험하면 행복하고 행복하고 행복하다. 하나님이 나와 함께하심이 삶 속에서 계속 확인되고 누려지기 때문이다. 그럼 이 사람은, 양은 목자의 음성을 안다고, 말씀을 따라간다. 푸른 초장과 시원한 물이 흐르는 곳이 눈 앞에 있다. 그것이 응답이다. 이런 응답을 받지 못하는 사람은 세상과 주변과 사람보고 그들을 따라간다. 응답받는 사람은 하나님 바라보고 말씀 따라간다. 그러니 계속 성장하는 것이다. 그러니 제자들이 깔리는 것이다. 롤모델과 멘토가 되어지는 것이다. 그것이 7렘넌트이다. 이런 응답 받는 여러분 되시길 축복합니다.
오늘 말씀에서 부활하신 주님이 밤새 그물 던졌지만 물고기 한 마리 낚지 못한 베드로에게 찾아오셔 질문하신다. 네가 나를 사랑하느냐. 내 어린양 먹이라. 연속으로 세 번이나 말씀하신다. 부활하신 예수님은 왜 물고기 한 마리 낚지 못한 베드로에게 사랑을 확인하고 어린양 먹이라는 사명을 주셨을까? 질문하셔야 한다. 그리고 주님께 약속한대로 베드로는 끝까지 그 삶을 살아간다. 이 위기 시대에 이 말씀을 주셨고, 나는 베드로처럼 끝까지 어린양을 먹이는 말씀운동의 주역으로 초심을 잃고 하나님의 뜻을 이루는 자리에 있고, 앞으로 그 삶을 살아갈 것인지 생각을 하면서 말씀을 받으셔야 한다. 그게 말씀에 순종하는 사람이다. 지난주는 교회 위기를 막으라는 말씀을 주셨다. 오늘은 후대의 위기를 막을 수 있는 복음이란 말씀을 주셨다. 주님은 정말 나를 사랑한다면, 네 마음 속에 후대를 살리기 위한 말씀 운동을 이제라도 시작해야하지 않겠니? 이유핑계대지 말고. 네가 나를 안사랑하면 묻지 않는데, 사랑한다면 지금이라도 그 일을 시작해야하지 않겠냐는 말씀을 주시는 것이다. 모든 부교역자, 중직자, 교사, 집사, 성도, 새가족, 후대 모두 이 말씀을 담아야 한다. 누구든 이 말씀 받으면 살아난다. 어려도 이 시대 교회와 후대 살리는 렘넌트로 설거야. 렘넌트가 잡아도 함께하시고 말씀 주신다.
1.복음으로 막아야 할 후대 위기는 무엇인가?
1)청소년들이 꿈이 없어 방황하며 흔들리고 있습니다.
청소년들의 가장 큰 문제는 꿈이 없는 것이다. 꿈이 있으면 방황하거나 시간을 허비하지 않는다. 그래서 부모님과 선생님들은 청소년들에게 꿈을 심어줘야 한다. 제가 어린 때는 환경이 어려워 한 동네 대부분이 어려웠기 때문에 청소년들은 열심히 공부하고 기술해서 훌륭한 사람이 되어 우리 부모님 고생 않고 편안하게 모셔야지하는 생각을 하고 열심히 공부하고 기술배우고 돈 벌었다. 운동하는 선수들도 부모님 편히 모시고 집 사드리러 열심히 운동했다. 그 작은 꿈을 우리 시대 사람들은 모두 가지고 있었다. 이것이 하나로 모여 가정을 지키고 산업발전을 일으켰고 교회를 살렸다. 그리고 저는 교회 목사님이 너무 귀했다. 그래서 교회 살리는 장로가 되고 싶었다. 그러나 요즘 청소년들은 고생을 안하다 보니 자신들이 상전이다. 부모님도 선생님도 교회도 공부도 성공도 나를 위해 하는 것이다. 하나님도 아니고 교회도 아니고 오직 나다. 우리가 그렇게 심었다. 그러다가 조금 안되면 상처 받는다. 소수의 아이들만이 꿈이 있다. 어디서도 꿈과 희망을 심지 않고 공부만 잘하라고 강조한 시대이기 때문이다. 제가 학교 학원 교사라면, 수업 5분 전에 꿈을 심어주는 시간을 가지고, 남은 시간 더욱 내용있게 수업을 하겠다. 강단 메시지 속에 주변 자료 찾아보면 매일 꿈을 심어줄 수 있는 내용이 넘친다.
(1)대부분의 청소년들이 열등감에 빠져 흔들리고 있습니다.
(2)부모님과 주변사람들로부터 받은 상처가 많습니다.
(3)자신의 미래에 대한 보장이 없어 불안해합니다.
2)교회를 다니는 청소년들도 답을 찾지 못하고 흔들립니다.
(1)교회에 다니는 렘넌트들도 복음의 비밀을 모르고 누리지 못합니다. 인생 모든 문제는 하나님 떠나 시작되었다. 하나님 떠난 근본문제 해결하기 위해 그리스도 통해 해결하시고 하나님 만나는 길을 열어주셨다. 그리스도 통해 하나님 만나면 모든 문제 끝난다. 그 믿음으로 사는 것이다.
(2)복음을 자기의 소원이나 문제를 해결하기 위한 하나의 도구처럼 생각합니다. 그리스도 통해 임마누엘 누려야 하는데 공부 잘하고 사업잘하고 건강하게 해달라고 기도한다. 처음에 했던 그 기도가 장로가 되어도 계속 한다. 처음에 그렇게 잘못 배웠기에. 나와 함께하시는 그리스도 하나님 누리는 것이고, 자녀의 신분권세 배우는 것이고, 영혼 사랑하고 전도하는 것을 누리는 것이다. 이것이 되면 나머지는 따라온다.
(3)복음 완전하고 충분하며 모든 것이라는 사실이 믿어지지 않는 것입니다.
3)해가 갈수록 교회 안에 청소년들의 숫자가 줄어들고 있습니다.
(1)대부분의 교회들은 어른들이 아이들 보다 더 많습니다.
(2)성도들의 자녀들 가운데 교회에 다니지 않는 아이들이 많습니다.
(3)우리 주변에 주일학교가 없는 교회가 많이 있습니다.
2.복음으로 후대 위기를 막으려면 어떻게 해야 하는가? (요21:15-18)
1)복음 안에서 하나님이 만드신 나를 찾도록 해 줘야 됩니다. 대부분의 청소년들이 꿈이 없어 열등감 상처 가지고 있다. 이들에게 가장 필요한 것이 자부심과 긍지를 심어주는 것이다. 자부심과 긍지는 내가 얼마나 소중한 존재인지 발견할 때 생긴다. 내가 존경하는 사람이 너 괜찮다. 네 미래가 기대되. 그 때부터 자부심과 긍지가 생긴다. 그런데 나와 늘 함께하는 부모님이 약점을 잘 알고 혼내다가 괜찮아 기대되 하면, 뻥치네 한다. 그런데 귀하신 하나님이 뭐라고 하시는지 아는가? 금년 원단 메시지에서 사단의 함정과 올무와 틀에 갇힌 내가 아닌 하나님이 지으신 나를 찾으라 하셨다. 우리는 하나님의 말씀 안에서 내가 얼마나 소중한 존재인지 찾으라고 하셨다. 내 생각으로 찾으라는 것 아닌, 나를 사랑하시는 하나님의 말씀에 나를 무엇이라 했는지 나를 찾으라 하셨다.
(1)하나님의 택하심과 부름받은 사람입니다.(요15:16) 하나님이 일방적으로 나를 택하셨다는 것이다. 무조건적으로 선택하셨다는 것이다. 그런데 그 분께서 인생 하나 책임 못지시겠습니까?
(2)하나님의 절대 보호를 받으며 사는 사람입니다.(사43:2) 물가운데 강건널때 불가운데 지날 때. 하나님의 절대 보호를 받는 사람들이다. 이스라엘이 출애굽, 요단강 건널 때, 다니엘이 사자굴 속, 세 친구가 불속에 있을 때 절대 보호하신 것처럼 여러분 절대 보호하신다는 믿음 가지고 사시기 바랍니다.
(3)하나님이 시대를 살리시려고 남겨놓은 렘넌트입니다.(사6:13) 우리 후대들은 위기 만난 시대 살리려고 남겨놓은 자들이다. 거룩한 씨가 이 땅의 그루터기니라. 이 세상 교회 후대 위기시대 속에 이 위기 시대 살리기 위해 하나님이 남겨두신 하나님의 히든카드가 렘넌트임을 믿고 사시는 여러분 되시기를 축복합니다. 가정이런데요? 능력 없는데요? 하나님은 능력자 지혜자 필요 없다. 하나님께 지혜도 능력도 있기 때문이다. 하나님은 믿는 자에게 역사하신다. 이를 부모님들이 자녀에게 세상성공 포럼 말고, 자녀의 마음 속에 말씀이 살아 역사하도록 말씀포럼하는 부모 되시기 바랍니다. 성공은 하나님이 성공시키실테니, 이제부터 성공포럼 아닌, 강단말씀 생명 걸고 자녀의 마음 속에 심으라. 말씀이 후대 속에 들어가면 역사는 그 때부터 일어난다. 이것이 여러분의 천명이다. 내 자녀 마음 속에 하나님 말씀 심어야겠다. 후대와 교회 살려야겠다. 그 마음을 품고 살라는 말씀이다.
2)복음 안에서 하나님이 주신 나의 것을 찾도록 해 줘야 합니다.
(1)하나님은 나에게 영원한 생명을 주셨습니다(요10:28).
(2)하나님은 나에게 임마누엘의 축복을 주셨습니다(마28:20). 저는 이 말씀을 믿는다.
(3)하나님은 나에게 영원한 천국을 언약으로 주셨습니다(딤후4:18). 우리는 죽으면 망하는 것이 아니다. 우리는 죽으면 천국간다. 예수 안믿는 것이 망하는 것이다.
3)복음 안에서 하나님이 주신 나의 사명을 찾도록 해 줘야 합니다. 하나님이 만드신 나를 찾고 나의 것을 찾으면 나의 사명이 발견된다.
(1)나의 사명은 나를 창조하신 하나님의 계획 안에서 찾아야 합니다(렘1:5). 만물과 나를 지으신 것이 믿어지면 하나님이 왜 나를 지으셨지? 질문이 나온다. 나는 그 지음받은대로 쓰임받고 있을까? 질문을 하게된다. 왜 하나님이 나를 남자, 여자, 한국사람으로 태어나게 하셨지? 저는 말씀 안에서 찾았다. 나를 창조하신 하나님의 계획을 성경에서 찾았다. 렘1:5. 여러 나라의 선지자로 태에 짓기 전에 성별하셨다. 그래서 교회 경제 문제 걱정 않는다. 하나님이 하신다. 어려움? 나를 세우려는 것이지. 그 믿음 여러분도 가지시기 바랍니다.
(2)나의 사명은 나를 구원하신 하나님의 목적 안에서 찾아야 합니다(벧전2:9). 나를 복음 전파하는 전도자로 부르셨구나. 그래서 대한민국 강북 의정부에 살게 하셨구나 답냈다. 나머지는 하나님께서 책임지시는 것이다. 창조주 전능자 복의 근원아신 하나님께서!
(3)나의 사명은 자신의 현장 속에서 하나님의 계획을 찾아야 합니다(마5:16). so 주변의 사람들이 어찌 제자로 세워져 빛과 소금의 역할 할 수 있는 전도자로 세울 수 있을지 자나 깨나 생각하셔야 한다. 이를 위해 공부하고 학업하면 모든 것 책임지신다고 약속하셨다. 먼저 그의 나라. 모든 것을 더하시리라.
만약에 여러분이 오늘 죽는다고 생각해봅시다. 여러분의 혈육, 자녀, 가족 제하고 울어줄 사람이 몇 사람이나 있겠습니까? 여기에 인생승부수를 던져야 한다. 이런 사람 두지 못했다면 인생 헛산 것이다. 저는 류목사님을 통해 예수 그리스도 알았고 내 인생 전체 바꿔놓고 가장 큰 영향을 받고 있고 받을 분이다. 저는 김동권목사님, 문재인대통령 있으면 좋지만 없어도 목회하고 제자 운동 하는데 아무 지장이 없다. 그러나 류목사님은 다르다. 나는 내가 받은 축복을 교회 안에서 밖에서 미자립교회 위해서 복음 때문에 나를 필요로하는 사람이 되어야겠다. 교회부흥은 하나님께서 알아서 하실 일이다. 나는 성도 렘넌트 남녀전도회 교회 안팎 살려야겠다. 여기에 인생승부수를 던지는 사람이다. 여러분 자녀를 이렇게 키우시기 바랍니다. 자녀들 먹이고 입히는 것은 짐승도 한다. 불신자도 한다. 우리가 복음 가지고 하나님 영화롭게 하는 자녀로 만들어야죠? 이런 축복 누리시기 바라고 자녀 없다면, 그리스도의 믿음의 자녀들 많이 남긴 사람이 성공자다.
3.복음을 가지고 후대 위기를 막으면 어떻게 되는가?
1)위기를 맞이한 세상을 살릴 수 있습니다.
2)위기를 맞이한 교회도 살릴 수 있습니다.
3)우리의 자녀들이 시대를 살릴 주역이 됩니다.
*언약, 미션, 비젼기도
1.언약기도: 후대들에게 복음을 바르게 전달하고, 교회 다니는 청소년들이 답을 찾으며, 사명을 발견하게 해 주어 후대위기를 막게 호옵소서.
2.미션기도: 복음 안에서 하나님이 만드신 나, 하나님이 주신 나의 것, 하나님이 주신 나의 사명을 찾게 해 주어 복음으로 후대위기를 막게 하옵소서.


여러분 중에 몇 명은 이미 불편한 느낌을 받았을 거예요. 여러분은 어떤 일이 진행되는 것을 바라고 시간 낭비는 하고 싶어하지 않지요. 많은 운전자들은 빨간 신호등을 좋아하지 않습니다. 어떤 운전자들은 그것을 무시합니다. 그들은 기다리지 못합니다. 예수님은 우리에게 누가 복음 21장에서 미래에 있을 어떤 시간에 대하여 이야기 하셨습니다. 그것은 그가 돌아올 때를 말하는 것이었습니다. 그때까지 될 때까지 우리는 기다려야만 합니다. 예수님은 멀리 계시지만 우리를 위해 몇 가지 지침을 남겨두셨습니다.
부모님이 돌아오시기 전까지 해야 할 과제들을 안고 집에 혼자 있어 본 적이 있으신가요? 처음 에는 아주 기분 좋은 상황입니다. 하루 종일 잠잘 수 있고, 좋아하는 음식을 맘껏 먹고, 컴퓨터 게임도 할 수 있습니다. 하지만 그렇게 무언가에 깊게 빠져 열중하고 있던 중에, 문득 현관문을 여는 열쇠 소리를 듣게 되면, 해야 할 일들을 하나도 하지 않았다는 사실을 깨닫게 될 때, 그 기분은 더 이상 좋은 기분이 아니게 됩니다.
그때는 너무 늦었습니다. 설겆이를 하고, 빨래를 하고 저녁을 준비할 시간이 없습니다.
예수 님은 그가 돌아오시기 전에 경고가 있을 거라고 말씀하셨습니다. 좋지요. 우리는 생각하고 준비할 시간을 갖게 될 것입니다. 하지만 아마도 그 경고란 집 밖에 차가 주차 될 때 나는 소리 같은 것일 지도 모릅니다. 그것은 너무 늦은 것입니다. 덫 안의 쥐처럼 잡혀버리게 될 겁니다. 34절에서 예수 님은 “그날이 너희에게 덫과 같이 덮칠 것이다” 라고 말씀하셨습니다.
성경은 기다림에 대한 이야기로 가득합니다. 요셉은 파라오가 그를 풀어주기까지 감옥에서 기다려야 했습니다. 히브리인들은 모세가 그들을 자유롭게 해주고자 찾아올 때까지 기다려야 했습니다. 선택 받은 사람들은 메시야를 기다려야 했습니다. 또한 성경은 그 시간이 왔을 때 준비되지 못했던, 제대로 기다리지 못했던 사람들의 이야기로 가득합니다. 히브리노예 들은 모세를 따라 애굽을 떠나 사막으로 가는 것을 원하지 않았습니다. 유대인들은 예수 님을 따라 그들의 오랜 생활 방식에서 벗어나 하나님의 길로 들어가는 것을 원하지 않았습니다.
여러분은 어떻게 기다리고 있습니까?
여러분은 예수님을 기다리는 것이 치과의사를 기다리는 것과 같이 기다리고 있지는 않습니까? 잡지를 휙휙 넘겨보면서, 다른 사람들이 기다리는 모습을 구경하면서, 끄덕 끄덕 졸거나 자면서 기다리지 않습니까? 여러분의 이름이 언제 불리게 될지 알면서 기다리고 있습니까? 이것은 별다른 노력이 필요 없는 수동적인 기다림입니다.
이런 기다림에는 약속이 없습니다. 필요한 활동이나 에너지도 없습니다. 지루한 기다림이지만 괜찮습니다. 우리는 예수님을 이렇게 기다리고 있습니까? 하나님께서 모든 일을 하시는 동안 우리는 뒤에 물러 앉아 있습니까? 이런 기다림은 기도, 예배, 전도, 성경 읽기로 귀찮아질 필요도 없고, 의지를 가지고 그리스도인의 삶을 살아야 할 필요도 없습니다.
어떤 책임감을 느끼고 있는 이상한 사람이 있습니다. 이 사람은 돌아올 예정인 어떤 사람을 위하여 마음을 기울이는 사람입니다. 그래서 그릇을 씻고, 빨래를 하고, 식사를 준비합니다. 그것 뿐 아니라, 테이블을 세팅하고 싱싱한 꽃을 꽃병에 담습니다. 이런 것이 바로 능동적이고 적극적인 기다림입니다. 차가 멈추고 열쇠가 열쇠구멍에 꽂아 돌아가는 소리가 들리면 그의 마음에는 기쁨이 차오를 것입니다.
이러한 기다림은 기대되고 신나는 것입니다. 크리스마스의 아침을 기다리는 기다림처럼 말입니다.
만약 여러분이 예수님께서 그분의 말씀을 지키시고 다시 오실 것을 믿는다면, 얼마나 능동적이고 적극적으로 예수님을 기다리고 있는지 스스로를 점검해 볼 필요가 있습니다.
하나님 나라의 일, 주인의 일은, 저와 여러분에게 위임 되어왔습니다. 우리는 그의 종입니다. 그는 우리가 충성된 종이 되기를 기대하십니다. 주인이 돌아오실 때 우리에게 작은 걱정과 초조가 있습니다. 우리가 하게 되는 가장 중요한 염려는 주인이 우리에게 맡기신 일들을 충성 되게 다 했는가 입니다. 주인이 돌아와서 우리를 찾으시고 우리에게 주셨던 임무를 위해 신실하게 일 했는지 보실 것이기 때문입니다.
“너희는 조심하라. 그렇지 않으면 방탕하고 술 취하고 인생살이 걱정하다가 마음이 둔해져서 뜻밖에 그 날이 너희에게 덫과 같이 덮칠 것이다. 그 날은 지구 상에 있는 모든 사람에게 이를 것이다. 그러므로 너희는 앞으로 일어날 이 모든 일들을 겪지 않고 내 앞에 설 수 있도록 언제나 정신 차리고 기도하여라.”
마지막 때의 사인을 두려워하지 말아야 합니다. “해와 달과 별에 이상한 일이 일어날 것이며 땅에서는 성난 바다와 파도 소리에 놀라 민족들이 불안에 떨 것이다.”
이러한 것들은 적극적으로 기다린 사람들에게는 기쁨과 기대의 사인이 될 것입니다.
예수님이 태어나셨던 때에, 예수님의 어머니는 아홉 달 후에 예수님이 태어나실 것을 알았고 적극적으로 기다렸습니다.
나사렛에서 예루살렘까지는 6번 고속도로를 타고 내려가면 146.5킬로미터인 거리입니다. 자동차로 1시간 39분이 걸립니다. 여기서 대전까지의 거리와 같지요. 마리아와 요셉은 이 길을 걸어서 갔습니다. 그들이 걸어 갔을 때, 마리아는 만삭의 몸이었습니다. 그 길은 그 시절에는 대략 193킬로미터(120마일)였습니다! 한국과 일본사이의 거리와 같습니다. 거기다가 그 길은 거친 길이었습니다. 임산부의 몸으로 걷는 속도를 생각해보면, 그들은 하루에 20마일 정도를 갔을 것입니다. 전체 여정은 일주일이 걸렸을 것입니다. 좋은 날씨에 아무 문제가 없다는 가정 하에 말입니다.
그들은 어디에서 잤습니까? 어디에서 목욕을 할 수 있었습니까? 어디에서 편하게 쉴 수 있었습니까? 어디에서 음식을 먹었을까요? 여러분이 보아왔던 성탄극과 영화에서 배운 것과 달리, 마리아가 나귀를 타었다는 증거는 어디에도 없습니다.
그리고 그들이 도착했을 때, 머무를 수 있는 곳은 아무 데도 없었고 누구도 반겨주지 않았습니다. 마리아의 기다림, 메시아의 탄생을 위한 기다림은 어려운 일이었습니다. 거기에는 목동들과 현자들이 발견한 큰 기쁨의 사인이 있었습니다. 그것은 헤롯 처럼 세상의 일들을 원하던 이들에게는 재앙의 사인이었습니다.
오늘은 대강절의 첫 주입니다. 크리스마스를 위한 우리의 기다림의 시작입니다.
대강절은 교회력으로 우리가 얼마나 능동적으로 예수님의 다시 오심을 기다리고 있는지 생각하는 시기를 의미합니다. 이것은 다음과 같은 질문들을 우리 스스로에게 해볼 만한 시기라는 뜻입니다.
예수님께서 나를 위하여 죽으시고 부활하신 것을 나는 얼마나 진지하게 사실로 받아들이고 있는가?
나는 얼마나 적극적이고 능동적으로 기다리고 있는가? 점점 관심을 잃거나 하나님과 그의 교회에 거리를 두고 있지는 않은가?
하나님께서 나에게 원하시는 삶에 대하여 반쪽 짜리 마음과 미지근한 방식으로 살아오고 있지는 않는가? 그저 나를 기쁘게 하거나 사람들을 따라서 살아오지는 않았는가?
매 순간 기도하는 것에 만족하며 그것을 생각하고 있는가?
얼마나 진심으로, 얼마나 자주 하나님을 예배하고 있는가? 예배가 지루한 일상이 되고 있지는 않은가?
나의 하루 일과에 하나님의 말씀이 없거나 하나님의 임재에 대한 어떤 생각도 없지는 않은가?
나를 더욱 이롭게 하기 위하여 나 스스로 허락하고 있는 어떤 특정한 죄는 없는가?
예수님께서는 우리에게 어떻게 기다려야 하는가 에 대하여 말씀하셨습니다. “깨어서 기도하라” 만약 우리가 이 말씀에 순종 한다면, 두려움이 우리에게 다가오는 순간에도 우리는 그것을 넉넉히 이겨낼 수 있을 만큼 강해질 것입니다. 우리 자신만의 힘으로 넉넉히 이겨낼 강한 힘이 없습니다. 두려움이 오고 있습니다. 그리고 지금 우리에게 그 두려움이 드리어져 있습니다. 기다림은 거의 끝났습니다.
지체할 시간이 없습니다. 천국의 능력이 우리를 흔들 것입니다. 그러나 우리는 모든 사람들이 우리를 미워하는 동안에도 굳게 서야 합니다. 지금이 바로 우리의 기다림을 능동적으로 해야 할 그 때입니다. 지금이 기도하고 예수님께서 우리에게 지시하신 모든 일들을 해야 할 가장 중요한 순간입니다. 내일은 너무 늦을 지 모릅니다. 지금이 술취함과 방탕함을 멈출 때입니다. 아니면 여러분의 삶 속에 있는 그와 같은 것들을 그만 둬야 할 때 입니다. 지금이 이 생에 대한 염려를 보내고, 우리의 에너지를 다음 생에 집중해야 할 시간입니다. 점심 시간 이후가 아닌, 바로 지금이 그 때 입니다.


면역체가 전혀 없는 상태에서 태어나 병균에 대한 항체의 형성과정을 살피는데 유용하며, 인간체중과 유사하게 100㎏까지 밖에 자라지 않고, 30여 년 동안 무균상태로 유지되어 온 종입니다. 무균미니돼지는 서울대학교에서 기증한 것으로 자체면역체계가 공격을 받으면 세포보호 역할을 하는 사람의 단백질 붕괴촉진인자인 HDAF 이식유전자를 가지고 있습니다.
4. 국내 최초 개인제작 - 원자현미경위치 : 과학기술관 2층
경북대학교 물리학과 박동수 명예교수가 1980년 초반에 제작하여 연구에 활용하다가 2012년 우리 관에 기증한 국산 1호 제작 원자현미경입니다. 원자현미경은 초고진공 상태내의 압력을 가해 공기를 빼낸 후 진공상태가 되면 가스를 넣고 액체질소를 채운 뒤 초고압을 걸어 가스와 이온화를 시키면 잔열 Plate에 원자구조가 이미지로 나타나게 되는 원리입니다.
5. 국내 최초 고유모델 자동차 - 현대 포니 1위치 : 과학기술관 2층
1975년부터 1985년까지 현대자동차에서 생산한 우리나라 최초 고유모델 자동차입니다. 포니1을 생산함으로써 우리나라는 세계에서 16번째, 아시아에서 2번째로 고유모델 자동차를 생산하는 나라가 되었습니다. 또한 우리나라 국산수출 1호 승용차로 1976년 에콰도르에 수출되었습니다. 포니1은 우리나라 자동차 공업의 자립을 선언한 차종으로 의미가 있고 자동차 역사의 한 획을 그었다고 평가되고 있습니다.
6. 대전광역시 유형문화재 제39호 - 석각천문도위치 : 과학기술관 2층
돌판에 천문도를 새겨 넣는 전통적인 방식으로 제작된 석각천문도이지만, 새겨진 별자리는 서양식 별자리입니다. 또한 뒷면에는 8방위를 새긴 방위도가 새겨져 있는데, 방위도라는 전통적 용어가 아닌 방향표라는 현대적용어가 새겨져있습니다. 이런 사실들과 전통적인 28방위의 명칭을 사용하지 않고 있는 점 등을 보아 20세기 초 이후에 제작되었을 가능성이 큽니다. 동아시아의 전통적 천문도 제작 방식과 서양 천문학 지식이 융합하여 만들어진 유물이라는 점에서 보존 가치가 높습니다.
7. 보물 제1652호 - 통영측우대위치 : 과학기술관 2층
경상도 통영에 있던 삼도수군통제영(三道水軍統制營)에서 우량 측정기인 측우기를 설치하였던 석재 받침대입니다. 사암으로 만들어진 통영측우대는 사각기둥 모양의 측우대 부분과 이를 받치고 있던 둥근 받침돌 부분으로 이루어져있습니다. 특히 사각기둥 모양의 측우대 앞면 중앙에는‘측우대(測雨臺)’라는 글자와 ‘신미 2월(辛未 二月)'이라고 명문(銘文)이 새겨져 있는데, 이 명문을 토대로 통영측우대는 1811년(순조 11), 또는 1871년(고종 8)에 제작된 것으로 추정됩니다. 이처럼 통영측우대는 제작연대가 확실하게 새겨져 있어 역사적 가치가 높은 유물로 평가됩니다.
8. 국내 최초 도입 컴퓨터 - IBM 1401~1403위치 : 과학기술관 1층
우리나라에 공식적으로 수입되어 IT한국의 첫발을 내딛게 한 컴퓨터로 1967년 4월에 경제기획원 조사통계국이 인구조사 통계를 위해 도입했습니다. IBM1401은 초당 6만 자를 처리(현재 우리가 사용하는 개인 컴퓨터의 1/1억 수준)하였으며, 가격은 40만 달러로 매달 9,000달러의 사용료를 내고 빌리는 형태로 들여온 컴퓨터입니다. 1401은 컴퓨터본체에 해당하는 데이터 처리시스템이고, 1402는 입력장치인 카드리더기, 1403을 출력장치인 라인프린터입니다.
9. 국내 최초 도입 슈퍼컴퓨터 - CRAY-2S위치 : 과학기술관 1층
CRAY-2S는 슈퍼컴퓨터 1호기로 1988년 한국과학기술연구원(KIST) 산하 시스템공학연구소(SERI)가 크레이사에서 도입한 시스템입니다. 당시 중앙기상대의 일기예보, 3차원 한반도 지도제작, 국산 자동차 및 항공기 부품 설계, 원자력발전소 안전성 분석 등에 활용되었고, 1993년 SERI 슈퍼컴퓨터 2호기로 크레이사의 멀티프로세서 슈퍼컴퓨터인 Cray Y-MP C90 시스템이 도입되면서 퇴역하였습니다.
10. 국내최초 제조업용 로봇 - NOVA-10과학기술관 중지하층


우려가 현실로 일어난다면 그것은 과거 중세 시대의 마녀 사냥과 같은 모습이되게 됩니다. 근래 길거리를 걷다 보면 히잡을 쓴 백인 여성은 물론 동양 여성들도 볼수가 있습니다. 히잡은 무슬림을 자처하는 여성들이 얼굴을 가리는 그들만의 종교적인 신념에서 나온 옷차림 입니다. 자유 민주주의라는 용어 자체도 거부감을 갖는 그 누가 헌법 전문에서 삭제를 하려는 작태와는 달리 세계 여러국가의 자유 민주주의에서 종교의 자유는 보장이 되어 있습니다. 그러한 종교의 자유는 폭력적이고 억압적인 일부 국가를 제외하고는 모든 나라가 인정을 하고 있습니다. 그러나 어느 특정 지역의 국가들은 그들이 신봉하는 종교만이 우선이고 여타 종교는 이단으로 취급을 함과 동시에 살인과 차별이 눈에 띄게 나타나고 있습니다.
물론 그러한 차별과 살인은 그들의 조상이 경험을 했었던 십자군 운동이라는 피해에 대한 반감으로 기독 문명의 이슬람 침공으로 부터 기인이 되었고 세월이 흘러도 그러한 종교간의 갈등과 반목은 계속되고 있는 겁니다. 그런데 그러한 차별이 민주 국가라 자처를 하고 신생 국가들이 새로운 정치 제도를 받아 들일때 표본으로 생각을 하는 미국에서 벌어지고 있다니 만약 그것이 사실이라면 우려 할만한 내용이 아닌가 생각을 합니다. 근래 무슬림 난민을 허용한 세계 여러 국가들이 일부 무슬림의 행태로 몸살을 앓고 있으며 일부 사회 학자들은 그들의 출산율 그리고 가족 제도로 인해 기독 문명으로 이루어진 사회가 급진적으로 폭력적인 이슬람 문명에 의해 파괴(?)되지 않을까 하는 우려스런 시선을 보내고 있으며 일부 유럽 국가에서는 성에 굶주린 젊은 남성들이 그동안 절제되었던 성충동을 억제치 못해 집단으로 여성들을 유린하는 사태로 번지자 그동안 인도주의로 일관했었던 유럽 국가들도 빗장을 잠그기 시작을 한겁니다.
그런데 어줍지 않은 생각을 가진 일부 한국의 연예인과 정치인 그리고 주사파 출신 인간들이 대거 청와대에 진입을 하면서 새로운 명문 대학으로 떠오른 참여 연대 출신들이 이구동성으로 "사람이 먼저다! " 라는 듣기 좋은 이야기로 무슬림 난민 문제를 감성적으로 처리하려는 행태를 보이고 있는데 반해 이를 오래전에 경험한 유럽 국가들이 빗장을 잠그는 그런 모습을 반면교사로 삼으려 하지 않는 그런 모습을 보이고 있어 심히 우려가 되는 그런 모습입니다. 그들의 오래된 작태는 일단 치고 상황이 여의치 못하면 빠지는 아주 비열한 모습으로 무장한 전형적인 내로남불에 젖은 그런 정치 단체로 결국 그 폐해는 일반 시민. 아니 젊은 여성들에게 고스란히 돌아가지 않을까 하는 생각들이 점점 확산이 되고 있는 추세입니다.


안전관리이사에는 이연재 전 가스안전연구원장이, 기술이사에는 허영택 기준처장이 각각 취임했으며, 신임 이사의 임기는 5월 14일부터 2021년 5월 13일까지의 2년이다.
먼저 신임 이연재 안전관리이사는 가스안전공사 경기지역본부장과 가스안전연구원장, 기획조정실장을 지냈으며, 신임 허영택 기술이사는 기준처장과 경남지역본부장, 대구경북지역본부장을 역임했다.
한편, 이날로 이임하는 양해명 안전관리이사와 정해덕 기술이사는 지난 2017년 1월 18일 취임해 그동안 가스사고 인명피해 감소를 위해 노력해왔다.
특히 검사체계 고도화를 통해 검사 품질을 강화하고, 54년 만의 LPG용기 색체변경을 통해 불법 용기를 근절하고 안전을 확보하는데 기여했다. 자체 개발한 안전진단 기술을 현장에 적용 확대하고, 중소기업을 지원하는 등 동반성장 강화에도 힘써왔다.


기후변화의 통계적 의미는 지구 평균기온의 상승과 같이 수십 년 동안 이어진 날씨의 통계적 평균이 변한 것과 이전에 경험하지 못했던 극한 이상기상 발생과 같은 통계적 분포(변동성)의 변화를 말한다. 즉, 우리가 쉽게 접하고 분석하는 기후변화는 평균과 표준편차로 해석되며, 기후변화의 평균적 변화는 평균기온 상승으로 인한 지구 온난화 현상이며, 표준편차는 폭염, 한파, 폭설 등의 이상기상으로 표현된다.
이에 따라 기후변화 적응 방법에는 기후변화 변동성(표준편차)에 대한 복원력 향상과 장기 변화(평균의 변화)에 대한 대비책을 마련하는 것으로 구분될 수 있다. ‘복원력(resilience)’ 이란 이전상태로 되돌아가는 능력을 의미하며, 환경변화에 따른 피해를 최소화하기 위해 충격을 흡수하고 빠르게 적응하여 시스템의 본 기능을 유지할 수 있는 능력을 의미한다. 또한 복원력은 피해가 발생하지 않도록 피해를 견딜 수 있는 피해저항 능력, 재해발생 시 피해를 최소화할 수 있는 피해저감 능력, 2차 피해를 최소화하기 위한 빠른 피해복구 능력 등으로 구성될 수 있다. 복원력을 이해하면 변화하는 불확실한 환경에 대응하고 지속가능성을 강화하여 생산성 회복, 자원 효율성 향상, 손실 감축 방법의 식별, 행동을 위한 과학적인 근거 등을 제시할 수 있다.
지구의 수용한계는 1987년 7월 11일 세계인구가 50억명을 넘어서면서 이미 초과하였으며, 현재 사용하고 있는 자원과 에너지는 지구가 부담할 수 있는 양의 150%를 사용하고 있다. 또한 많은 세계 과학자들은 인류의 생태계 파괴로 제 6차 대멸종이 진행되고 있다고 경고하고 있다. 지구가 위험에 처해있다는 이 모든 경고들은 성장과 효율에 기울이던 주의를 회복과 적응성으로 돌리는 복원력의 주요 역할이 부각되고 있는 이유이다. 개인 건강상태가 다시 회복하는 능력에 달려 있는 것과 마찬가지로 복원력이 생태계의 건강에 중요한 요소인 것이다.
실제 기후변화가 경제에 미치는 영향이 증가함에 따라 선진국에서는 방재분야 복원력을 적극적으로 강화하는 추세이며, 경제협력개발기구(OECD)에서도 기후변화로 인한 피해와 손실을 사전 대응 및 복원할 수 있도록 기후복원력(climate resilience)을 개발계획에 통합하는 프로젝트를 진행 중에 있다. 기후 복원력은 기후변화로 인한 손실과 교란(perturbation)에 대응할 수 있는 사회적, 경제적, 생태적 능력을 의미하며, 새로운 위험에 대한 기후변화를 고려하기 위해서는 전통적 위험관리방식인 예방에서 재해로의 적응 및 복구에 기반한 복원력 강화로의 변화를 요구하고 있다.
그러나 재난에 강한 도시 만들기 등 사회적, 경제적 능력에 따른 기후변화 복원력 평가는 시도되고 있으나 동일한 선상에서 생태계 환경변화에 민감한 농업부문에서 복원력 평가 및 활용기술 개발은 부족한 실정이다. 농업분야에서 기후복원력 평가를 위해서는 작물 생장을 위한 재배환경, 파종시기, 작물의 병·해충 방제 등 생태환경에 대한 이해가 선행되어야 하며, 외부 충격에도 생태시스템의 본 기능을 유지할 수 있는 복원력에 대한 면밀한 모니터링과 분석법 개발이 필요하다.
이에 경기도농업기술원에서는 기후변화에 따른 농산물 안정생산을 위해 도내 주요작목 재배적지 변화, 가뭄피해 발생 예측에 따른 안정적 농업용수 공급방안 분석 등 중장기 예측에 따른 기후변화 적응계획 수립과 토양자원 및 농업환경변동 실태조사를 통한 양분 과잉집적과 불균형을 예방하는 생태보전형 농업기술 개발과 보급을 통해 생태시스템의 본 기능을 유지할 수 있는 친환경 농업 실천에 기여하고 있다.


랑랑별 때때롱의 에필로그 부분을 읽어보면, ‘엄마 아빠가 없는 동물을 왜 만들까요?’ 우리가 살고 있는 세상은 모든게 과학으로 되어있다. 복제양 돌리가 태어나자 세계가 온통 떠들썩하더니 너도나도 복제동물을 만들고 있다. 그런데 복제 동물은 엄마와 아빠가 없다. 사람이 마음대로 생명의 질서를 깨뜨린다면 재앙이 되지 않을까? 라고 얘기한다. 태어나는 생명체가 읽기를 바라면 지은 장편동화 랑랑별 때때롱.
줄기세포, 복제동물, 인공지능,알파고,인공로봇 등 권정색 작가의 동화 ‘랑라별 때때롱’이 실현되는 날이 머지 않아 오백년 뒤에 눈 앞에 펼쳐질 얘기일 수도 있을 것같다.
지구별의 한 시골마을에서 뛰어 놀면서 사는 새달이와 마달이. 자연을 벗삼아 방귀나 뽕뽕 귀면서 먹고 자고 싸고, 누렁이와 흰둥이와 사는 순수한 시골아이들이 하늘위에 살고 있는 랑랑별의 때때롱의 쪽지를 받으면서 랑랑별을 다녀오면서 생기는 에피소드를 통해 지구별과 랑랑별의 과학의 발달이 삶에 어떤 영향을 줄 수 있는지 그린동화인 것 같다. 랑랑별에 사는 때때롱을 만난 흰둥이(강아지)는 서로 의사소통을 하는데 새달이가 괴롭혀서힘들지 않냐는 때때롱을 말에 랑랑별에 가고 싶어한다. 그리고 날개가 생긴 흰둥이에 의지해서 누렁이,왕잠자리와 새달이 마달이는 부모님을 두고서는 랑랑별에 가게 된다.
랑랑별은 지구별과는 조금 다른 삶을 살고있다. 랑랑별의 때때롱과 함께 ‘보탈’이가 사는 도시를 방문하게 된다. 보탈이는 12,13세임에도 혼자서 살고 있다. 도시에는 로봇경찰,로봇직원 등 모든 일을 해주는 것 같지만, 사람도 공장에서 생산하고, 나이가 든 노인은 그냥 깨끗한 도시에서 죽음을 기다리기만 한다고 했다.
랑랑별 때때롱을 읽으며 인상깊었던 부분은 “그럼 죽은 벌레들이 사람한테 복수안 할까?” “나중에 더 힘센 놈으로 태어나서 우리를 못살게 할지도 모른대. 과학자들이 그러던걸” 영화 투마로우,샌안드리아스,설국열차를 보면 자연이라는 치명적인 재해는 자연이라는 공간에서 살아가는 사람이라는 것을 보여준다. 인간과 과학의 발전이 있었다면 인간이 자연에 의해 퇴화되는 것이다.
영국드라마 ‘블랙미러1’(2011)는 과학이 비약적으로 발전하면서 사회에 미치는 악영향을 극단적으로 보여준다. 다양한 에피소드 중 sns를 통해 평점을 매기는 행위, 즉 단적으로 보여지는 것,집 주변 지인 그리고 생활 수준 등 이미지를 통해서 갈 수 있는 곳과 만날 수 있는 사람이 스마트폰 sns 평점으로 판단 된다는 것은 스마트폰을 사용하는 2018 세대를 보여주고 있다.
‘블랙뮤지엄: 사람의 메모리 데이터만 뽑아서 유령’캐스퍼‘를 만들고 사람들에게 구경해주고 돈을 받는 행위 shut up and dance: 컴퓨터에 악성 바이러스를 설치하고 범죄자,잠재적 범죄자를 처벌하는 내용 당신의 모든 삶: 칩을 사람 몸에 심어서 필요할 때 돌려보는 것.등등 살아가는 곳곳에 과학을 통해서 겪을 수 있는 삶을 다양한 각도로 보여준다.
미국드라마 ‘웨스트 월드’(2016)를 보면 인공지능과 로봇이 발달하면 저렇게 될까? 삶이란 무엇인지 고찰하게 된다. 웨스트 월드는 인공지능로봇을 실험하는 가상의 공간이다. 인공지능로봇을 테스트하는 진짜 인간은 실험실에서 로봇의 행동을 관찰한다. 잘 만들어진 공간에 돈이 많은 호기심가들이 1명씩 방문을 한다. 여기서 로봇과 사랑에 빠지기도 하고, 죽이기도하고 희노애락이 있다. 중요한 것은 로봇이 본인이 로봇임을 인지하지 못하는 것이다. 그 과정에서 로봇들이 희미하게 이전에 본인들이 죽거나 시스템 오류가 있었던 사실을 인지하면서 ‘웨스트 월드’를 벗어나기 위한 고군분투를 드라마에서 보여준다.


Cambridgeport에 위치한 이 호텔에서 3km 이내에는 매사추세츠 공과대학, 보스턴대학교, 하버드 광장 등이 있습니다. 하인즈 컨벤션센터 및 펜웨이 파크 또한 3km 이내의 거리에 있습니다. 이 금연 호텔에는 레스토랑, 피트니스 시설, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 지역 셔틀도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 24시간 운영되는 비즈니스 센터, 주차 대행(요금 별도), 회의 공간 등이 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
210개의 객실 모두 무료 WiFi와 무료 유선 인터넷이 지원되며 룸서비스 및 평면 TV도 마련되어 있습니다. 고급 침구, 커피 메이커, 무료 신문 서비스(주말 제외) 등을 이용하실 수 있습니다.
정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 르 메르디앙 케임브리지-MIT
호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 9개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 피트니스 시설, 다국어 구사 가능 직원 및 정원도 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 르 메르디앙 케임브리지-MIT 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 210 층 수 - 8 주차 대행(요금 별도) 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 로비에서 무료 신문 제공 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 피트니스 시설 컴퓨터 스테이션 회의실 수: 8 다국어 구사 가능 직원 정원 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 셀프 주차(요금 별도) 회의실 수 - 9 금연 숙박 시설 웨딩 서비스 무료 WiFi 무료 지역 셔틀 24시간 운영 비즈니스 센터 호텔 편의 시설 모두 보기
프리미엄 TV 채널 유료 영화 저자극성 침구 이용 가능 고급 침구 객실 내 온도 조절기(냉방) 무료 신문(주중) 에어컨 전화 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 전용 욕실 무료 세면용품 헤어드라이어 샤워만 다리미/다리미판 객실 금고 책상 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 연결/인접 가능 평면 TV 무료 WiFi 무료 유선 초고속 인터넷 객실 내 편의 시설 모두 보기
Amuse - 이 레스토랑의 경우 프랑스 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사, 저녁 식사 및 가벼운 식사를 제공합니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


동묘옆 벼룩시장 입구의 헌책방을 들렸다. 바닥부터 시작해서 안에는 책들이 꽉 들어차 있다. 수많은 종류의 책들이 뒤엉켜 허리높이까지 겹겹이 쌓여있어 제목조차 읽을 수 없다.
“이 책들 분류해서 꽂아놓으면 좋지 않겠어요?”
내가 책방주인에게 말했다.
“그렇게 못해요, 할 수가 없어요.”
주인남자가 시큰둥하게 대답했다. 일손이 딸리는 것 같았다. 먼지가 자욱한 빈 공간에서 살펴보고 책을 골라내는 건 불가능했다. 인연이 닿아 우연히 책이 내 눈에 띄어야 했다. 우연히 책더미 사이에서 ‘아름다운 마무리’라는 법정스님의 수필집이 나를 보고 있는 것 같았다. 사십대부터 그가 쓴 수필집이나 기행문을 빠짐없이 읽었다고 생각했는데 그 책은 읽은 기억이 없었다. 보물이라도 만난 것 같이 기뻤다.
요즈음은 대형서점에서 좋은 책을 고르기가 힘들다. 출판사마다 자기 매대를 만들고 자기 책들만 사라고 강요하는 것 같기 때문이다. 어떻게 하면 출세를 하는지 사회를 살아가는 기술을 어떤 것인지 얕은 자기개발서가 많았다. 명사라고 불리는 사람들의 시시덕거리는 내용을 담은 책도 많았다. 게오르규의 ‘25시’라는 책을 찾았다. 감성이 많이 녹슨 사십대에 읽었는데도 눈물을 흘린 고전이었다. 두 세 번 다시 읽을 마음이 나야 좋은 책이다. 점원은 판매가 중단되어 그 책이 없다고 했다. 좋은 책이 큰 서점에서조차 사라진 것이다.
그래서 요즈음은 발품을 팔아 헌책방들을 간다. 거기서도 수북이 쌓인 책 중에서 좋은 책을 고르기는 쉽지 않다. 구해온 법정의 수필집을 매일 아껴가며 조금씩 음미했다. 다른 세상으로 훌쩍 옮겨간 법정스님은 아직도 책속에서 가을 계곡 맑은 물 속의 물고기같이 청정하게 살아가고 있었다. 스님은 ‘월든’을 쓴 자연주의자 데이빗 소로우를 좋아했던 것 같다. 데이빗 소로우가 혼자 들어가 살며 글을 썼던 월든 호숫가도 몇 차례 갔다고 쓰고 있다. 데이빗 소로우의 생활신조를 법정스님은 이렇게 전하고 있다.
‘간소하게 살라, 일을 두세 가지로 줄일 것이며 여러 가지 만들지 말라. 단순하게 살면 우주법칙은 명료해 질 것이며 그때 비로서 고독은 고독이 아니고 가난은 가난이 아니다.’
깊은 진리가 담겨있는 말이다. 세상은 끼리끼리 통하는 것 같다. 영혼이 맑은 사람은 영혼이 맑은 다른 사람을 알아본다. 그건 바로 법정스님의 삶이 아니었을까. 법정스님은 또 소로우의 생애를 가장 충실하게 기록한 영국의 헨리솔트의 말을 이렇게 소개했다.
‘소로우가 공적인 일을 하여 남길 수 있었던 것 보다 월든이라는 책을 씀으로써 인류에게 남긴 유산이 훨씬 더 훌륭한 것이었다.’


지난달 한미 연합훈련에서 처음 선보인 김좌진함의 시험용 어뢰가 2014년 8월 어뢰발사 시험 도중 유실됐던 사실이 뒤늦게 확인됐다. 경남 거제시 앞바다에서 사라진 어뢰는 한 달 뒤 경북 영덕군에서 발견됐다. 계속 표류했다면 자칫 북한으로 흘러가 군사기밀이 유출될 뻔했지만 더 북쪽으로 떠내려가기 전에 민간인에게 발견됐다.
28일 법원 등에 따르면 영덕군 장사해수욕장에서 펜션을 운영하는 박모(55)씨는 2014년 9월 폐장한 해수욕장 일대를 청소하던 중 멀리 바다 수면 위로 떠오른 노란색 물체를 발견했다. 박씨는 1인승 플라스틱 카약을 타고 400m 정도 노를 저어 나아갔다. 그가 발견한 것은 대우조선해양이 해군 군수사령부로부터 무상으로 빌려 김좌진함 시험훈련에 사용하다 분실한 어뢰였다. 박씨는 800㎏을 훌쩍 넘는 어뢰를 혼자서 해변까지 밀고 왔으며, 신고를 받고 출동한 군부대가 크레인을 동원해 어뢰를 수거했다.


하브루타？하브루타는 친구와 짝을 지어 질문, 대화, 토론의 과정을 통해 스스로 해결방안을 찾아가는 토론방법입니다. 이는 호기심을 이끌어 내면서 질문을 유도하고, 스스로 생각하는 활동을 통해 자신의 주장을 말할 수 있는 것은 물론 해결방안을 정리하고 보완하는데 도움을 줄 수 있습니다. 이야기식 토론여러 명의 학생과 한 교사가 한 테이블에 앉아 서로 존중, 배려하는 자세를 가지고 토론하면서 협력하는 방법입니다. 이는 배경지식을 활성화 할 수 있고 삶과 사회의 문제까지 폭넓게 토론해 볼 수 있습니다. 혼합형 토론혼합형 토론은 가벼운 이야기로 시작해 의견의 폭을 반 전체로 넓혀가면서 소감을 나누는 형식의 토론방법입니다. 자신의 이야기, 짝꿍의 이야기는 물론 반 전체의 이야기를 들어볼 수 있고 교사의 피드백을 통..
자신감이 있는 아이로 키우는 방법을 알려드립니다.
2019. 5. 13. 10:53
자신을 잘 모르는 청소년 종이 한 장을 주고 “네가 제일 좋아하는 것, 자랑하고 싶은 것을 그려봐”라고 하면 머뭇거리는 아이들이 많습니다. 간혹 “캐릭터를 그려도 돼요?”라고 묻는 아이들도 있습니다. 이런 질문을 받으면 아이들은 스스로 좋아해도 되는 것과 좋아하면 안 되는 것에 대한 기준이 이미 생겨버린 것 같습니다. 그래서 자기를 드러내야 하는데 반대로 남이 원하는 모습으로 살아가는 것입니다. 그러니 당연히 적성을 찾기는 더욱 어려워집니다. 수학에서 100점을 받지 못한다고 해서 수학에 흥미가 없다고는 할 수 없습니다. 하지만 어릴 적부터 점수나 외부평가에 노출된 아이들은 스스로에 대한 고민을 하지 않고 계속 자신을 숨기다보니 결국 자기 자신에 대해 모르게 되는 것입니다. 그런데 갑자기 좋아하는 게 뭐..
우리아이 장점있게 특색있게 키우는 방법
2019. 5. 12. 10:51
교육에 대한 부모의 생각이 변하지 않는 이유 자녀교육에 관심이 많은 부모님들은 책도 많이 읽고 공부도 많이 해서 전문가보다 많은 지식을 갖고 계신 경우도 있습니다. 그럼에도 교육에 대한 부모님의 생각이 크게 변하지 않는 이유는 자녀가 배우는 내용과 살아갈 세상은 부모님 세대에서는 경험해보지 못한 것들이기 때문입니다. 예를 들어, ‘창의력’이 중요하다는 것은 알지만 어떤 식으로 드러날 수 있으며 어떤 영향을 주는지, 창의력 훈련을 한 뒤 그다음을 연상하기가 어렵다는 것입니다. 하지만 부모님들은 이미 사회생활을 통해 공부 혹은 시키는 대로 하는 것이 모두 옳지만은 않다는 것을 잘 알고 있습니다. 때문에 더욱 더 ‘내 아이만 잘할 수 있는 무기’를 만들어줘야 한다고 생각하는 부모님들도 있습니다. 자녀의 시선으..
중2와 하는 생각대화법을 알려드립니다
2019. 4. 19. 15:38
감정을 표현할 수 있는 환경이 필요해요감정이란 가치중립적인 것입니다. 나쁘다, 좋다 할 것이 아니라 풀어내어야 하는 것입니다. 하지만 부모님들은 자녀의 감정 발산을 교정해야 할 문제로 인식하고 있습니다. 감정 발산이 제대로 이루어지지 않으면 온순한 아이들은 몸이 아프게 되고, 성격이 강한 아이들은 거친 언행으로 표현하게 됩니다. 이럴 때 자녀를 다그치며 교정하려고 하기보다 자녀가 가진 장점에 대해 많이 이야기를 해주십시오. 어렵지 않습니다. 눈에 띄는 특별한 면모보다는 일상생활에서 쉽게 발견할 수 있는 자녀의 소소한 행동 하나를 칭찬하는 것부터 시작해보시길 바랍니다. 또한 자녀 스스로 우울에서 벗어날 수 있는 시간과 공간을 제공해주는 것도 좋은 방법입니다. 자녀가 자신의 감정에 집중할 수 있도록 내버려두..
우리아이 부모의 의존도를 낮춰보는 방향으로 키우세요.
2019. 4. 10. 22:14
자율성이란 스스로 무엇인가를 하고 싶은 것입니다. 어린아이들을 보면 엄마가 떠먹여주는 밥을 얌전히 먹기보다는 음식을 흘리고 그래서 옷이 더러워지더라도 스스로 먹고 싶어 합니다. 아이가 처음부터 잘 할 수는 없겠지만, 중요한 것은 그 서툰 과정을 어떻게 극복해 가느냐는 것입니다. 성장한다는 것은 조금씩 스스로 할 수 있는 것을 찾으며 부모의 의존도를 100%에서 0%까지 줄여나가는 과정입니다. 그렇기 때문에 부모님께서는 자녀와의 관계에서 아이들이 스스로 할 수 있도록 기회를 줘야 합니다. 관계성은 좋아하는 교과목을 생각해보면 알 수 있습니다. 아이들이 좋아하는 과목은 대부분 자신이 좋아하는 선생님이 가르치는 과목인 경우가 많습니다. 선생님이 좋으니까 그 과목도 좋아지는 것이지요. 이것이 관계성입니다. 우리..
장애를 가진 학부모의 진로교육방법을 알려드립니다.
2019. 3. 27. 10:27
장애가 있는 자녀를 둔 학부모의 중요한 역할 중 하나는 자녀가 졸업 후 자립적인 삶을 살 수 있도록 도와주는 것입니다. 자녀가 학교생활에 잘 적응하고 졸업 후 진로목표를 실천할 수 있도록 학부모님께서 관심을 가지고 지도해야 할 5가지에 대해 알려드립니다. 첫째, 진로정보입니다. 장애가 있는 자녀의 눈높이에 맞춘 진학·취업 정보뿐 아니라 자녀의 특성을 이해하는 정보가 필요합니다. 전공·특례입학 등에 대한 진학정보와 취업 준비를 위한 장애인사업체, 한국장애인고용공단 교육프로그램 등의 정보는 자녀의 진로방향을 설정하는 데 필수적입니다. 둘째, 진로경로입니다. 자녀가 잠정적인 진로목표를 세우고 경로를 설정할 때, 자신과 유사한 장애를 가진 사람들이 어떤 경로를 통해 진학이나 취업을 했는지, 그리고 이들이 어떻게..
아이들과의 대화법, 올바른 나-전달법
2019. 3. 20. 15:07
나-전달법 혹은 I-message는 대화를 나눌 때 문장의 주체를 ‘나’로 하여 자신이 느낀 감정과 생각을 구체적으로 이야기하는 방식입니다. 때문에 상대방의 감정이 상하지 않게 이해시킬 수 있고, 원하는 행동을 하도록 유도할 수 있는 효과적인 대화법입니다. 나-전달법은 ‘행동’보다는 ‘행동으로 인한 결과’에 초점을 맞춥니다. 행동으로 인한 객관적인 사실을 말한 후 자신이 느낀 감정과 그 이유에 대해 이야기하는 방식입니다. 즉, ‘행동 서술 → 그로 인해 느낀 감정 → 구체적인 이유’의 순서대로 자세히 이야기해주는 것입니다. 자녀와 대화를 나눌 때 이 방법을 사용하면 아이가 자기 행동에 책임감을 느끼고 변화하려고 노력하게 만들 뿐만 아니라 부모님도 자신의 생각과 감정을 다시 한 번 되돌아보게 됩니다. 자녀..
초등학교 신입생을 위한 꿀팁
‘학교’라는 공간에 익숙해지도록 돕기 방과 후 혹은 주말에 학교 운동장이나 놀이터에서 자녀와 함께 시간을 보내보세요. 어느새 아이에게 학교가 익숙한 공간이 되어있을 것입니다. 또한 부모님의 즐거웠던 초등학교 시절 이야기를 들려주는 것도 낯선 학교생활에 대한 두려움을 줄이는 데 도움이 됩니다. 그리고 담임 선생님이 공부뿐만 아니라 학교생활 전반에 도움을 주는 사람이라는 설명과 함께 필요 시 도움을 요청하도록 미리 알려주세요. 학교의 급식소나 화장실을 이용하는 연습하기 학교에서는 정해진 시간 안에 밥을 먹어야 하므로 식사 시간을 조절하는 연습이 필요합니다. 또한 낯선 공용화장실 때문에 어려움을 겪는 아이들도 있으니, 공용화장실에 대해 아이가 이해할 수 있도록 설명해주는 것이 중요합니다. 혹시 실수를 하게 되..
좋은 부모가 되는 법
2019. 3. 11. 18:33
다문화 가정 학부모의 중요한 역할 중 하나는 자녀의 일상적인 고민과 아픔을 함께하는 것입니다. 특히 다문화 가정의 자녀는 남과 다른 외모와 미숙한 한국어 실력으로 감정표현이 충분히 이루어지지 않아 대인관계에 문제가 발생할 수 있습니다. 그리고 이러한 어려움을 경험하며 자녀 스스로 ‘난 아무것도 할 수 없어’, ‘아무도 나를 이해하지 못해’, ‘나는 남들과 달라’ 등의 심리적 위축과 함께 자신이 소중한 존재라는 자아존중감과 자기정체성에 회의를 느끼게 합니다. 이러한 심리적 요인들은 학교생활은 물론이고 앞으로 사회생활을 하는 데도 부정적 영향을 미칠 수도 있습니다. 따라서 다문화 가정의 학부모께서는 자녀가 일상에서 경험하는 크고 작은 어려움을 무심히 지나치지 말고 깊은 관심과 공감을 바탕으로 든든히 지지해주..
초등학생 독서 습관과 글쓰기
2019. 3. 10. 04:00


Marlee의 PFC는 분노를 표현하는 방식보다 화가 났던 것에주의를 끌기 위해보다 나은 적응 전략을 개발 비갱신어린이보험 걷기, 노인 여성의인지 기능을 포함한 신체 활동. 그것은 비갱신어린이보험 임 아웃 단계는 분노 관리 클래스에서 사용되며, 그러나 여기서 과제는 감정적 인 반응의 직접성으로부터 분리 된 관찰자가되는 것에 더 초점을 맞추는 것입니다. 이것은 PFC가 편도체 중심의 정서적 반응에 대해 더 나은 억제 제어를 얻을 수있게 해줍니다. 그녀는 처음에는 상호 연결이 아니라는 것을 알았다 비갱신어린이보험 클럽 기타 클럽 요리 클럽 국제 클럽 활동 2 재미있는 클럽 관심있는 클럽 세 곳을 찾아 다음 도표에 정리하십시오. 클럽 명 설명 위치, 회의 시간 귀하는 귀하의 대학에 참여함으로써 여러면에서 혜택을 보게 될 것입니다 : 자료에 따르면 대학 공동체에 연결된 학생들은 더 높은 학업 성취도와 졸업률을 보였습니다.
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영화에도 영화의 상영 시간이 있고 드라마에도 한 회차 당 진행 시간이 있듯이 영상은 특정한 길이의 시간으로 이루어진다. 영상에서의 시간은 크게 객관적 시간과 주관적 시간 두 분류로 나눌 수 있다. 객관적 시간이란 앞서 말한 장면의 길이처럼 시계 시간을 의미하며 주관적 시간이란 시청자 개인이 느끼는 지속시간을 의미한다. 객관적 시간 중 타이밍에는 진행 시간, 시퀀스 시간, 장면 시간, 숏 시간이 있다. 이는 나열된 순서대로 부분집합을 이루어 각 시간 안에 속하게 된다. 또 한 가지 고려되어야 할 시간으로 스토리 시간이 있다. 스토리 시간은 말 그대로 영상 안의 스토리에 해당하는 시간으로 한 인물의 하루를 영상으로 담는다고 했을 때, 물리적인 시간 단위로 영상을 구성하는 것이 아닌, 인물에게 아침에 일어난 일에 더 큰 비중을 두고 싶다면 아침 장면을 영상의 80퍼센트를 차지하도록 하거나, 밤 10시 이후에 일어난 사건이 더 중요하게 보여주어야 하는 장면이라면 아침부터 오후 9시 59분까지의 장면을 10분 만에 보여주고 나머지 10시부터 12시까지의 두 시간을 50분 동안 보여줄 수 있다.
영상에 미학적 생명력을 불어넣는 또 하나의 방법은 영상의 1, 2, 3 동작으로 불리는 영상의 주요 동작이다. 이는 카메라를 상하좌우로 이동시키거나 앞뒤로 줌인 줌 아웃 하고, 장면 전환을 어떻게 구성하는지 등의 방법이다. 이러한 방법을 상황에 맞게 적절히 사용하면 긴박한 상황, 부드러운 상황 등 원하는 장면 표현을 더 효과적이고 고조되도록 할 수 있다. 이제 주관적 시간의 구성요소인 ‘리듬’을 이용하여 영상을 미학적으로 잘 구성한 예시들을 살펴보려고 한다. 리듬은 사건의 흐름으로 영상에서 샷, 장면, 그리고 시퀀스의 전환 방식 등에 의해서 빠르고 느린 리듬을 구성할 수 있다. 아래 사진은 빠른 리듬을 구성했다고 볼 수 있는 영화 ‘걸캅스’의 추격신 장면이다.
▲ 영화 '걸캅스'
해당 장면에서는 빠른 컷 전환과 카메라의 지속적인 흔들림으로 긴장되고 급박한 상황을 더 부각시켜 효과적인 장면을 연출하였다. 차가 이리저리 흔들리면서 빠른 속도로 이동하고 운전자의 시각에서도 카메라를 상하좌우로 흔들리게 촬영하여 제대로 된 화면 캡처를 하기 힘들 정도였다. 반대로 아래 사진은 드라마 ‘응답하라 1994’의 12회차에서 방영되었던 장례식 장면이다. 해당 드라마는 장례식장의 적막한 분위기와 인물들의 슬픈 감정선을 표현하기 위해 장면 전환에서 이전 화면과 전환 화면이 부드럽게 겹쳐지는 디졸브를 사용하였다.
▲ tvN 공식 유튜브 채널


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세미나에 앞서 재단이사장이 개회사를, 호국보훈협회장이 환영사를, 송영근 국회의원이 축사를 하였고 이어 백석대학교 차승만 교수가 ‘국가보훈정책의 빛과 그림자’, 한국정서치유연구소장 곽은진 박사가 ‘천안함 피격! 참전자들의 현실과 미래’라는 제목으로 주제발표를 하였다. 이후 나라사랑본부 강창식 교수와 국가보훈안보연구원 손영수 교수, 국방대학교 김기주 교수가 토론자로 발표하고 방청객과 자유토론도 하였다.
차승만 교수는 주제발표에서 목숨걸고 영해를 수호한 참전용사들을 홀대하고 그 예우는 매우 초라하다고 평가하면서, 참전용사들에게 실질적으로 보호가 될 수 있도록 하고 국가유공자로의 예우될 수 있도록 법개정을 해야 한다고 강조하였다. 곽은진 박사는 살아서 돌아온 승조원들이 현제 지속적인 외상 증상을 경험하고 있다고 진단하면서 이는 개인의 문제가 아니라 우리사회와 국가 전체의 문제이며 지금부터라도 체계적이고 지속적인 심리상담과 지원이 필요하다고 강조하였다.
토론에서 강창식 교수는 58명 승조원의 명칭을 참전자 또는 준참전자로 공식화해야 하고, 정신적 심리적 치유도 보훈개념으로 확대해야 하며, 참전자에게 맞춤형 보훈 예우를 고려해야 한다고 했다. 또한 전사자나 참전자 가족도 보훈대상으로 개념화해야 한하면서 국가보훈정책의 빛은 최대화하고 그림자는 최소화 되도록 해야 한다고 강조하였다. 손영수 교수는 토론에서 생존자들은 참전자로서 국가유공자 예우를 하고 마음의 치료를 해주어야 하며 그들의 가족들도 자긍심을 갖도록 해야 한다고 강조하였다. 김기주 교수는 58명의 승조원을 ‘58명 참전자‘ ’천안함 58용사’로 명칭하는 등 인식전환이 필요하고, 피격사건을 정치화, 이념화를 중단해야 하며, 합당한 보상과 예우를 위한 법적장치 마련이 필요하다고 하였다. 또한 이들의 명예회복과 PTSD 치료 등 재단의 역할 강화를 주문하였다.
먼저, 대한민국 해양수호의 최전방 백령도 근해에서 NLL 사수 임무를 수행하던 중 은밀침투한 북한 잠수정의 기습적인 어뢰공격으로 천안함과 함께 전사한 46용사와 故 한주호 준위의 명복을 빌고, 아울러 유가족들에게 심심한 위로의 말씀을 드립니다.
오늘, 우리나라 호국보훈의 발전을 위해 다양한 활동을 하고 있는 대한민국호국보훈협회 임인수 협회장님과 협회 관계자, 그리고 바쁘신 일정에도 불구하고 천안함 5주기에 즈음하여 천안함과 관련이 있는 주제로 발표를 해 주실 차승만 교수님과 곽은진 박사님, 토론에 참가 해주신 강창식, 손영수, 김기주 교수님께 재단이사장으로서 깊은 감사를 드립니다.
천안함 폭침사건이 일어난 지 벌써 5년이 되었습니다. 돌이켜 보건데, 당시 국민들의 분노와 유가족들의 슬픔은 극에 달하였고 정치적으로 대립하였으며 사회적으로는 갈등이 심화되었습니다. 또한 우리 해군의 전투함정이 침몰하고 많은 전사자가 발생한 초유의 사태를 맞아 세계의 관심이 집중되었습니다. 원인을 규명하는데 시간이 걸리면서 언론의 무분별한 의혹제기로 소모적인 논쟁을 일삼았고, 보수와 진보 간의 대립으로 국론은 분열되었습니다. 우리나라 근대사에 있었던 너무나도 안타깝고 가슴 아픈 사건이었다고 생각합니다.
한편, 졸지에 아들을 잃은 부모님과 믿음직스런 남편을 잃은 배우자, 그리고 사랑하는 아빠를 잃은 어린 유자녀들이 너무나도 큰 충격과 슬픔으로 고통스러운 나날을 보내고 있을 때, 많은 국민들이 슬픔과 고통을 함께 하면서 위로를 보내주셨습니다. 5년이라는 긴 시간이 지났음에도 아물지 않는 깊은 마음의 상처는 아직도 남아있지만, 국민들의 사랑과 격려 덕분으로 이제는 일상으로 돌아와 열심히 살아가고 있습니다. 진정으로 훌륭하고 존경스러운 유가족들입니다.
또한 전쟁터에서 구사일생으로 살아 돌아온 58명의 승조원들은 전우를 잃은 충격과 나만 살아왔다는 자책, 그리고 천안함을 지키지 못한 죄책감에 괴로워하면서 죄인 아닌 죄인으로 살아왔습니다. 5년이 지난 지금도 트라우마가 완전히 치유된 것은 아니지만, 스스로 노력하면서 극복하고 있습니다. 이들 중 26명은 전역하여 학업중이거나 취업을 하였고, 32명은 현역으로 함정과 격오지에서 근무 중에 있습니다. 모두 훌륭한 해군장병들입니다.
창군 이후 국군이 발전하면서 보훈정책도 많이 진화해 왔다고 봅니다. 그러나 현재의 보훈정책이 대한민국의 국격을 견주어볼 때 부족함이 많다고 생각합니다. 천안함 폭침사건을 뒤돌아보면서, 자의든 타의든 군에 입대하여 국가와 국민을 위해 임무를 수행하다가 목숨을 바친 이분들의 유가족에게 국가가 무한의 책임을 다 해야 합니다. 또한 전장터에서 살아서 돌아온 용사들에게 어떤 대우를 하고 있는지, 혹시나 유무형의 불이익을 준 일은 없는지 되돌아 봐야 합니다. 국가와 국민의 미래 안위를 위해 보훈정책이 시대에 변화에 맞게 발전해야 할 것입니다.
천안함 폭침사건 5년이 지나면서 뜨겁던 정치적 논쟁은 대부분 사라졌습니다. 그리고 유가족에 대한 위로와 격려도 점점 식어가고 있고, 생존장병들에 대한 관심도 시들어 가고 있습니다. 이러한 차제에 국가보훈정책의 발전을 위한 주제를 가지고 오늘 세미나를 하게 되어 매우 뜻깊게 생각하고 또한 큰 의미가 있다고 생각합니다. 오늘 세미나 토의 결과가 국가보훈정책의 발전에 밑거름이 되길 기대하는 바입니다.


남자 프로스포츠 선수에게 병역은 최대 관심사다. 시기상, 최전성기에 적지 않은 시간을 군생활로 보내야 된다는 점에서다. 프로바둑 기사 역시 예외는 아니다. 군 입대를 기점으로 반상(盤上) 운영 능력이 하향세로 돌아선다는 건 바둑계의 공공연한 불문율. 병역 문제가 바둑계 전체 경쟁력에서 또한 부정적으로 평가 받는 이유다. 한국기원이 이 불문율과 관련, 탈피하기 위한 수순에 돌입했다. ‘상무’팀 창설에 총대를 메고 나서면서다.
한국기원 관계자는 14일 “현재 관계기관과 군 입대한 프로바둑 기사들이 병영생활을 하면서도 각종 기전 출전이 원활하게 할 수 있도록 상무팀 창설을 추진 중이다”고 밝혔다. 이 관계자는 “병영 생활을 하면서 훈련과 바둑 연구도 하고 각종 대회 출전에 문이 열린 상무팀은 바둑계에서도 반드시 필요하다”며 “다른 스포츠는 군 문제와 관련해 운영 중인 상무팀이 있는데, 바둑계가 상무팀을 만들지 못할 이유가 없는 게 아니냐”고 말했다. 바둑계 역시 스포츠로 각인돼 있다는 점을 고려하면 형평성 차원에서 상무팀 창설 가능성은 충분하단 얘기다. 한국기원에선 ‘상무’팀 창설이 현실화될 경우, 현재 매년 ‘KB국민은행바둑리그’에도 참전 시키겠단 시나리오까지 구상 중이다.
한국기원의 이런 행보는 최근 침체된 바둑계 출구 전략과 무관치 않은 것으로 보인다. 경기 불황과 맞물려 기업들의 후원은 급감하면서 제대로 된 국내 기전도 한 손에 꼽힐 만큼 축소됐다. 국내 간판 기전인 ‘KB국민은행바둑리그’조차 참가팀 물색에 애를 먹으면서 상반기에 이미 시작했어야 할 개막 대국은 가을(9월26일)까지 밀려난 상태다.
선수들의 경쟁력 역시 하락세가 뚜렷하다. 최근 막을 내린 ‘2019 삼성화재배 월드바둑마스터스’(우승상금 3억원) 대회에선 중국세에 밀리면서 4강 진출에 명함도 내밀지 못했다. 1996년 삼성화재배가 창설된 이후, 한국 선수들의 8강전 전패는 처음이다. 중국 선수들의 선전에 따른 결과로도 해석됐지만 한국 바둑계의 경쟁력 향상이 그 만큼 시급하단 진단서로 읽혔다.
‘2010 광저우 아시안게임’ 바둑 종목에서 금메달 3개, 동메달 1개로 종합우승을 거머쥔 한국 대표팀 선수들이 기념촬영을 하고 있다. 한국기원 제공
다가올 아시안게임은 ‘상무’팀 창설 추진의 또 다른 현실적 배경이다. 2022 중국 항저우(杭州) 아시안게임 조직위원회에 따르면 바둑은 야구 등을 제치고 37개 정식 종목에 포함됐다. 2010년 광저우(廣州) 아시안게임에 등장한 이후 12년 만이다. 바둑 애기가로 유명한 시진핑 중국 국가주석의 영향력이 반영됐다는 시각이다. 한국은 광저우 아시안게임 바둑 종목에서 금메달 3개, 동메달 1개를 획득, 주최국인 중국도 압도하고 종합우승까지 차지했다. 당시 중국은 은메달 3개에 머물렀고, 일본과 대만은 각각 동메달 1개씩에 그쳤다. 광저우 아시안게임의 바둑 종목은 남자 단체전과 여자 단체전, 혼성페어전으로 열렸지만 항저우 아시안게임에선 어떤 종목으로 개최될 지 미정이다. 시 주석은 이번 항저우 아시안게임에서 앞선 광저우 아시안게임에서 구겨진 중국 바둑의 명예 회복을 벼르고 있다는 후문이다. 이처럼 국가 지도부의 적극적인 지원을 등에 업고 열릴 2022년 중국 항저우 아시안게임에 대비하기 위해서라도 상무팀 창설은 필요하단 게 한국기원측 설명이다.
병역과 관련, 현재 국내 프로바둑 기사들은 해군을 선호한다. 해군에선 2011년 2월 바둑팀 창설위원회를 구성하고 그 해 4월 ‘해군부대내 바둑특기자 운영개선계획’도 확정한 가운데 10명 정도의 바둑특기자를 정훈병으로 선발해서 운영하고 있다. 바둑 특기자의 첫 입영은 2011년 12월에 이뤄졌다. 당시 바둑에 관심을 보인 김성찬 해군참모총장의 의사가 반영된 조치로 알려졌다. 이 때부터 해군에 소속된 프로바둑 기사들은 중요한 대국 일정이 잡힐 경우, 소속 부대로부터 특별 외박을 받고 나와서 경기에 임하고 있다. 한국기원 관계자는 “바둑 기사들도 이젠 병역 문제를 수면 위로 끌어내서 양성화 시킬 필요가 있다”며 “이번엔 심도 있게 진행시켜 볼 계획이다”도 말했다.


모든 배경 화면이 평등하게 만들어지는 것은 아닙니다. 그리고 적당한 순간을 보내고있는 동안, 어떤 벽지는 방을 즉시 어둡게하고 오래된 것으로 느낄 수 있습니다. 야스민 (Yasmin)은 다른 무엇보다도 그녀의 부드러운 벽지를 없애고 전체 부엌을 밝게하는 저렴한 방법을 발견했습니다.
Yasmin : 우리가이 집을 얻었을 때, 우리는 원래 70 년대 가정의 느낌을 확실히 좋아했습니다. 원래의 주인은 부엌에 약간의 난초를 남겨 둘 정도로 친절했습니다. 그들은 또한 우리에게 이상한 1970 년대 벽지, 오래 된 갈색 캐비닛 및 부엌에있는 매우 오래된 황색 비닐 바닥을 남겼습니다.
그럼에도 불구하고, 우리는 우리가 좋아할만한 새로운 부엌을 구입할 예산이 없다는 것을 알고있었습니다. 그래서 우리는 우리 자신의 손으로 (또는 오히려 우리 자신의 붓, 주걱, 코킹 건, 훈련) 및 열심히 일하면서, 그것은 아주 새로운 부엌입니다! 우리는 높은 광택에 캐비닛 북극곰 흰색을 그렸습니다.
이것은 프라이머, 페인트, 그리고 인내심의 여러 코트를했다.


경남도당위원장 선출은 중앙당 최고위원회의 의결에 따라, 8월 27일 경남도당위원장 후보 등록 공고와 8월 28일 후보등록을 통해, 강석진(산청함양거창합천) 국회의원 한 분이 등록하여, 후보자가 1인일 경우 도당운영위원회에서 선출할 수 있는 규정에 따라, 오늘 선출되었으며, 9월5일경 중앙당 최고위원회에서 최종 승인될 예정이다.
강석진 신임도당위원장은 선출 직후 “내년 총선을 앞두고 중책을 맡게 되어 어깨가 무겁다. 저 개인을 버리고 당을 먼저 위한다는 ‘선당후사’ 네 글자만 생각하고 수락했다. 총선 승리를 위해서는 무엇보다 우리 자유한국당을 중심으로 한 자유 우파 진영의 통합이 중요하다. 중앙당에서의 노력과 함께 우리 경남 지역 내 통합 노력에도 힘쓰겠다. 아울러 당의 화합과 결속을 이끌어 당의 외연을 확장하고 정책선거를 통해 내년 총선 승리에 기여하겠다.”고 소감을 밝혔다.
이어 “경제, 안보, 외교 그야말로 총체적 난국 상황이다. 최근 조국 사태까지 더해져 지금 문재인 정권으로는 이 나라의 미래가 보이지 않는다. 위기에 빠진 대한민국을 다시 살려내야 한다. 대한민국을 위기에서 구해내기 위하여 총선승리는 반드시 해내야 할 우리 모두의 절체절명의 지상과제다. 총선 승리를 발판으로 정권교체에 이르기까지 이 한 몸 아낌없이 희생할 각오가 되어 있다. 반드시 대한민국을 살리고 침체에 빠진 우리 경남 지역 경제도 살려내겠다.”고 말했다.
계속해서 “우리 경남 지역, PK지역은 당 전체 판세에 영향을 미칠 수 있는 매우 중요한 지역이다. 당의 든든한 버팀목이 되어 PK의 바람이 다른 지역으로까지 미칠 수 있도록 하겠다. 총선승리의 진원지가 되도록 하는 역할을 하겠다.”고 21대 총선 경남도내 지휘 사령탑으로서의 포부를 밝혔다.
지금까지 경남도당 위원장은 주로 다선 의원들이 맡아왔던 매우 중요한 직책임에도 강석진 의원이 만장일치로 선출된 것은 신임 강석진 경남도당 위원장이 황교안 대표를 비롯한 당 지도부와 도내 국회의원들의 전폭적인 신뢰와 지지를 받고 있는 것으로 해석된다. 또한 당의 사활이 걸린 총선승리라는 절체절명의 숙제를 앞두고 강석진 위원장에게 경남 총선을 맡겼다는 것은 강석진 위원장의 풍부한 정치경험, 선거경험이 인정받은 것으로 평가되고 있다.


80년대 초부터 대학에서 탈춤반 활동을 하다가 북청사자 놀이의 일원이 되었고, 주로 점받치(의원)역할을 해 왔다는 이야기, 의원은 서울서 초빙된 전문인이고 지식인이기에 서울의 언어를 구사했는데, 생중계를 하던 해설자는“함경도 사투리가 어려워서 표준어를 구사한 것이 흠”이라는 평가를 했다는 이야기를 했다.
또 사자놀이의 예능을 배우면서도 박동신, 지관용, 양소운, 김금화, 장용수, 김경복 등 서도의 명인명창들 소리를 흉내내어 그쪽 소리나 사투리도 매끄럽게 구사하고 있다는 이야기, 넋두리 춤이나 애원성 노래는 인정을 받을 정도로 잘 부른다는 이야기, 앞으로 정례적인 발표회와 함께 옛 자료를 통한 복원작업이나 연구발표, 전승자 양성, 교재발간, 작품발표회, 등으로 퉁소음악의 영역이 확대되기를 바란다는 이야기 등을 하였다.
이번 주부터는 궁중음악의 상징적인 악기로 인식되고 있는 편종(編鐘)과 편경(編磬)과 같은 유율타악기(有律打樂器)의 이야기와 함께 궁중음악에 쓰이는 다양한 악기들을 제작해 오고 있는 공예분야 무형문화재 김현곤 명인의 이야기를 소개해 보도록 한다.
공예분야는 나무나, 쇠, 돌, 흙, 종이, 유리, 기타 다양한 재료들을 활용하여 예술작품을 창작하는 분야인데, 그 중에는 전통국악기를 제작하는 악기공예 분야도 있다. 일반적으로 악기공예라고 하면 대표적인 분야가 거문고나 가야금과 같은 현악기를 떠올리거나, 또는 북을 메우는 타악기가 많이 알려져 있지만, 대나무를 활용한 관악기들도 포함되고, 특히 개인의 힘으로는 제작이 불가능한 것으로 알려져 온 편종과 편경을 제작하는 분야도 있는 것이다.
편종이라든가 편경과 같은 악기들은 쇠붙이나, 돌, 어느 한 재료로만 만들어지는 것이 아니라 다양한 재료를 필요로 한다. 특히 쇠붙이나 돌을 다루어 악기를 제작해야 한다는 점이 어렵다. 그러나 외관상의 작품이 아무리 뛰어난다고 해도 음정이 맞지 않는다거나 음색이 깨끗하지 않으면 악기로서의 생명력은 끝나 버리기 때문에 무엇보다도 편종이나 편경은 음정이 정확하고 음색이 뛰어나야 한다는 점이 생명이라 하겠다.
그래서 과거 조선조에서도 국악기 가운데에서는 제작의 난이도가 가장 높고, 또한 작업공정이 까다로운 악기로 알려져 왔다. 그래서인가 개인이 제작하기엔 불가한 것으로 알려져 왔을 뿐더러 악기를 제작하는 기관에서도 여러 사람들이 분담하여 제작하였을 뿐, 개인이 만들었다는 기록은 없다.
우선 개인이 만들기에는 재료를 구하는 문제부터가 어렵다. 이러한 상황이 수백 년 이어져 오다가 현대에 와서 악기장 김현곤 명인이 나타난 것이다. 그는 주로 그의 가족들과 함께 불가능의 인식을 깨고 편종과 편경을 제작하고 있어서 국악계는 참으로 다행이라는 생각을 하게 된다.
위의 ‘편종, 편경과 같은 유율타악기’란 말에서 유율타악기란 무슨 뜻이고, 편종과 편경은 또한 어떤 악기인가 하는 설명을 하고 넘어가기로 한다.
유율타악기란 악기 자체가 음정의 구별이 있어서 악곡을 연주할 수 있는 선율타악기를 의미하는 말이다. 이들 악기로 가락을 연주할 때에는 쇠뿔을 깍아 만든 망치를 사용하여 소리를 낸다. 이 소리내는 도구를 각퇴(角槌)라고 부른다.
편종, 또는 편경을 연주할 때에는 각퇴로 종이나 경의 일정부분을 정확하게 때려서 소리를 내야 한다. 아무 곳이나 때려서 내는 소리는 최상의 소리가 될 수 없다. 원래 타악기란 누구든지 치게 되면 소리는 울리게 되어 있다. 그러나 가락을 옮기는 숙련된 음(音)을 얻기 위해서는 부단한 연습과정이 있어야 함은 물론이다. 마치 피아노의 경우와 흡사하다고 생각하면 될 것이다.
그렇다면 편종과 편경은 각각 어떤 악기인가?
국립국악원에서 궁중음악을 연주하는 모습을 보면, 무대 뒤편에 여러 개의 종(鐘)을 엮은 악기와 경(磬)을 엮은 악기가 병풍처럼 서 있는 모습을 보게 된다. 이들 악기들이 버티고 있어서 음악회의 분위기는 매우 위엄이 있어 보이는데, 이 악기의 이름이 바로 편종과 편경이다. 편종은 크기가 일정한 종 16개를 2단 틀 위에 엮었다는 의미에서 붙여진 이름이고, 편경이란 ㄱ 자 모양의 돌을 16개 엮었다 해서 붙여진 이름이다.
예부터 국악기를 만드는 재료에는 8종이 쓰였다. 이를 국악계에서는 8음(八音)이라고 부른다. 8음이란 바로 금(金), 석(石), 사(絲), 죽(竹), 포(匏), 토(土), 혁(革), 목(木)의 8종의 재료를 의미하며 악기를 만드는 기본 물질을 말하고 있다.


최종 키는 대체로 137～163cm를 나타낸다. 진행하는 관절과 허리통증은 계속되는 골관절염을 보이고, 일반적으로 골반, 무릎, 어깨 관절에 나타나나 정도에는 사람마다 차이를 보인다.
고관절에서 내반고(coxa vara)가 있고 하지기형에서는 외반슬(genu valgum)이 흔하고 요추의 전만증(lordosis)이 심하고 고관절의 굴곡구축(flexion contracture)이 있다. 대퇴골두의 화골핵이 늦게 나타나는 것이 특징적이며 관절의 인대이완도 동반된다. 비골천장이 낮고 장골날개(iliac wing)가 매우 작다.
척추에서는 척추뼈가 매우 납작한 것(platyspondyly)이 특징이며 후만증 및 측만증이 동반된다. 이 질환도 조기에 퇴행성관절염을 유발시킨다. 조기에 양측 고관절에 대퇴골두 괴사소견을 보이면서 관절염소견을 보이는 질환들과 감별진단이 필요하다.
감별진단이필요한질환들로는다발성골단이형성증,Morquio증후군, Tricho-Rhino-Phalangeal증후군, Stickler증후군, 가연골무형성증,Myxedema, Meyer's dysplasia 등을 들 수 있다.
수술적 치료가 필요한 적응증은 경추의 불안정성, 척추 후만증 및 측만증이 40-50도 이상일 경우, 고관절의 내반고나 아탈구, 하지기형(외반슬) 등을 들 수 있다. 고관절의 내반고는 외반절골술을 시행하게 되고 외반절골술 후 이미 있었던 원위부 대퇴골의 외반변형이 증가되므로 원위부 대퇴골의 내반절골술이 필요하다. 소아기에 절골술을 시행할 시 내외측 골단의 성장차이로 인하여 재발이 흔하다.
골단의 이형성증이 있고 관절염소견이 있으면 골연장술의 적응증이 되지 않는다. 이때는 근위부 대퇴골의 외반절골술이 필요하다. 슬관절에서는 원위부대퇴골에서도 외반변형이 있으면서 근위부 경골에서는 보상성 내반변형이 발생하여 생체역학적 축은 정상범위에 들 수 있다. 이러한 경우 근위부 대퇴골의 외반절골술후 생체역학적 축이 슬관절의 외측으로 향하게 되는 외반변형이 오게 된다. 그러므로 대퇴골원위부에서 외반변형은 무시하고 생체역학적 축이 슬관절의 중심에 오게 대퇴골의 내반절골술을 시행하여야 한다.
또 한가지 방법은 근위부경골의 내반변형을 정상적으로 교정하고 근위부 대퇴골 외반절골술후 생체역학적 축이 슬관절의 중심으로 향할 수 있도록 원위부 대퇴골에서 내반각형성을 많이 주는 절골술을 들 수 있다.
유전진단에서 선천성 척추골단이형성증은 COL2A1 유전자의 변이에 의해 일어난다. 산전 검사는 보인자인 여성이 임신했을 때 가능하다. 흔히 쓰이는 방법은 제태 10～12주 때 융모막 생검 또는 제태 15～18주 때 양수천자를 통해 얻어진 태아 세포를 유전 분석하는 것이다. 핵형이 46, XY 이고 가족 구성원 중에 질환을 유발하는 유전자 변이가 관찰된다면 해당 질환 유발 변이 유무를 알아보기 위해 태아 세포의 유전 분석을 할 수 있다.
1-3 사진은 선천성 척추골단이성증을 가진 7세된 소아이다. 대퇴골두의 골화가 매우 지연되어 골두가 매우 작고 대퇴경부의 내반변형이 보인다. 비구골의 발육도 저하되어 있다.
슬관절 및 족관절의 골단은 정상에 비하여 약간 납작하며 작으나 대퇴골두와 같이 심한 골화지연은 없다.
1-4 위 사진은 척추골단 이형성증을 가진 24세된 남아이다. 양측 대퇴골두의골단은 거의 소실되었으며 대퇴경부만 남아있는 상태이며 고관절은 탈구되어 있다. 비구골의 발육도 저하되어 이형성증소견을 보인다.
슬관절 및 족관절에서는 골단이 약간 납작하나 골기형은 없다.


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[ 후쿠오카 여행, 일본카페 ] 후쿠오카 아카사카 부근 브런치 카페, 파파라이라이 papparayray
안녕하세요, 여러분. 오늘은 제가 혼자 2박 3일 동안 후쿠오카 여행을 가기 전부터, 꼭 가보고 싶었던 브런치 카페 paparayray 에 대해서 소개해드릴까 합니다. 인적이 드문 한적한 주택가에 위치한 파파라이라이, 파파라이라이는 스페인어로 ' 아버지 덕분 ' 이라는 의미를 지니고 있다고 합니다. 카페의 이름부터 굉장히 독특한데 어떤 사연으로 카페 이름을 이렇게 지었을까 더욱더 궁금해졌습니다. 파파라이라이는 지은 지 40년이나 된 목조 주택에 봄에는 벚꽃이 피고 초여름에는 등나무가 피는 아름다운 정원이 딸린 카페입니다.
들어가는 입구부터 마치 오래된 친척 집을 방문하는 듯한 편안함과 안락함이 느껴졌습니다. 정원을 가득 채운 울창하게 우거진 나뭇가지들, 그리고 바람에 흔들리는 나뭇잎들의 소리를 들으며 걸어 들어오는데 마치 숲으로 들어오는 듯한 착각이 들 정도였습니다. 카페로 들어가는 입구 앞에 오픈 시간과 휴무시간이 기재되어있는 오래된 악보가 특히 참 인상 깊었습니다.
카페 입구로 조심히 문을 열고 들어오니, 제가 좋아하는 아름다운 꽃이 있는 화병이 저를 반겨주었습니다. 그리고 카운터로 가기 전 옆쪽에는 다양한 엽서들, 음반들 그리고 커피 원두까지 판매를 하는 것을 볼 수 있었습니다. 저는 브런치타임에 가서 몰랐는데, 가끔 라이브 공연이 있는 날은 따로 디너 타임이 있다고 합니다. 게다가 전시회 등등 다양한 이벤트도 진행한다고 하니 홈페이지를 참고하셔서 예약하신 후에 가보셔도 아주 즐거운 추억을 만드실 수 있을 것 같습니다.
저는 오전 11시 30분쯤 와서 시간대인 한시에서 한시반 시간대에 예약 후, 한 시 조금 넘어서 카페에 도착했습니다. 이미 카페는 예약 손님들로 만석을 이루었고 저는 2층에 있는 대기 장소로 올라가 잠시 자리가 나기를 기다렸습니다. 아늑한 공간이 퍽 인상적인 대기 장소의 테이블에는 각종 팜플렛과 책들이 있어서 심심하지 않게 기다리며 시간을 보낼 수 있었습니다.
어느 정도 시간이 흐른 뒤, 직원분께서 제 자리로 안내를 해주셨습니다. 가방을 내려두고 그제야 천천히 카페를 앉아서 둘러보기 시작했습니다. 콘크리트로 칠해진 카운터 위의 유리 화병에 장식되어있는 여러 종류의 드라이 플라워와 예쁜 색감의 채소와 과일들이 가지런히 진열된 모습이 제일 먼저 제 시선을 사로잡았습니다. 이날은 평일인데도 만석이라 자리가 사이드밖에 없어서 사이드로 먼저 자릴 안내받았는데, 나중에 창가쪽 손님들이 모두 빠진 후 자리를 옮겨도 되느냐고 물었더니 아주 친절하게 자리를 옮겨주셨습니다.
창가 자리로 옮겨 앉은 후에, 다시금 한 번 더 가게를 둘러 보다가 곧 시원하게 자리한 큰 창문 너머로 보이는 정원에 한참 동안 시선을 고정했습니다. 나뭇잎 사이로 살짝 비치는 햇살이 어찌나 평화롭던지 순간적으로 머리에 생각을 비우고 오랜만에 제대로 된 휴식을 즐긴 것 같습니다.
메뉴판은 두 가지로 나누어져 있었는데 사진은 드링크 메뉴밖에 못 찍었습니다. 깔끔한 필기체로 쓰인 메뉴판이 정말 마음에 들었습니다. 브런치 타임에는 여러 종류의 샐러드와 수제 빵, 그리고 디저트와 핸드드립 커피를 함께 즐길 수 있습니다. 저는 닭가슴살을 베이스로 한 샐러드 플레이트를 주문하고, 아이스 커피를 함께 주문했습니다.
차례대로 찍은 브런치 메뉴, 그리고 디저트 메뉴입니다. 브런치 메뉴는 전체적으로 간이 세지 않고 아주 담백하고 건강한 맛이었습니다. 특히 수제 빵이 아주 부드럽고 맛있어서 기억에 많이 남습니다. 게다가 디저트 메뉴도 기대 이상의 맛이어서 여러모로 흡족한 식사를 한 것 같습니다. 가게 분위기는 두 말 할 것도 없이 너무 좋았기 때문에 특별한 브런치 식사를 원하시는 분들께 추천해드리고 싶습니다. 이날은 혼자서 온 손님은 비록 저 혼자였지만, 혼자서 식사를 하시기에도 아주 편안한 분위기이니 혼자 오시는 여행객분들께도 적극 추천해 드립니다.
주소 : 2-2-22 Akasaka, Chuo-ku, Fukuoka-shi, Japan
전화번호 : 092-406-9361
http://papparayray.petit.cc
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_Chemie_ 2018.03.06 00:02 신고
분위기가 정말 좋아요!
입구에 오래된 악보가 그냥 장식인 줄 알았는데 영업시간이 써있대서, 어디어디? 하면서 찾아봤네요ㅋㅋㅋㅋ
erika_soo 2018.03.06 01:38 신고
분위기 정말 좋았어요:) 얼핏보면 오픈시간이 잘 안보이긴 하죠..? ㅎㅎ 저도 사진찍을땐 무심코 넘겼는데 사진정리할때 발견했답니다 ㅎㅎㅎㅎ
[ 일본 후쿠오카 여행 ] 여자 혼자 2박 3일 후쿠오카 여행, 둘째날 - 오호리 공원 스타벅스, 파파라이라이
2018.03.01 03:10
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일본 후쿠오카에서 맞이하는 여행 두번째 날, 아침에 일어나자마자 집 근처 오호리 공원 에서 산책 겸 하루를 시작하기 위해서 일찍이 나갈 채비를 마친 후에 집을 나섰습니다. 마침 제가 머물고 있던 니시진 부근 숙소에서 오호리 공원까지는 걸어서 2km도 채 안되는 거리였기 때문에, 아침 조깅 삼아서 살살 걸어가기 시작했습니다. 이 날은 오전에 공원에서 시간을 보낸 후 점심 시간대 쯤 ' 파파라이라이 ' 라는 브런치 카페에서 브런치를 할 생각이었기 때문에 오전시간 중 직접 찾아가서 예약을 할 계획이었습니다. 제가 다녀 온 브런치카페에 대해서는 나중에 개별적으로 따로 자세하게 포스팅을 할 생각입니다.
집에서 나와서 오호리 공원 쪽으로 가는 길, 벽에 비친 그림자가 너무 예뻐서 카메라의 셔터를 눌렀습니다. 니시진은 시장으로도 유명한 동네인데, 생각보다 그리 정신없지도 않고 오히려 한산하고 일본 영화나 드라마에서 보던 일본 동네의 느낌이 나서 정말 좋았습니다. 만약 다음에 한번 더 후쿠오카로 여행을 오게 된다면 또 이 동네에서 지내고 싶을것 같습니다.
한 2-30분 정도 걸어가니, 점점 오호리 공원이 보이기 시작했습니다. 오호리 공원은 제가 생각했던 것 보다 규모가 큰 공원이어서 공원 한 바퀴를 돌아보는데도 꽤 시간이 걸렸던 것 같습니다. 평일 오후라 그런지 사람들은 많이 보이지 않았고 한적하고 넓어서 음악을 들으며, 사진 찍으며 다니다 보니 시간이 훌쩍 지나갔습니다. 여행 당시 9월 초 이긴했지만 아직 여름 날씨의 기운이 완전히 가지 않았던 터라, 점점 시원한 아이스 커피가 생각이 나기 시작했고 마침 구글 맵을 살펴보니 근처에 스타벅스가 있어서 그 쪽으로 발걸음을 옮기기 시작했습니다.
오호리 공원 스타벅스에 도착하니, 공원의 한적함과는 달리 엄청나게 많은 사람들을 보고 깜짝 놀랐습니다. 그리고, 유리 창 너머로 보이는 공원의 아름다운 자연풍경에 감탄이 절로 나왔습니다. 이 스타벅스는 다른 스타벅스와는 조금 다릅니다. 일본의 8대 스타벅스 컨셉 스토어 중 하나라고 합니다. 공원의 아름다운 자연 경관과 어우러져 친환경적인 컨셉을 지니고 있는 이 오호리 공원 스타벅스는 건물의 대부분이 친환경 소재로 지어졌다고 합니다. 카페 실내 자체의 창을 크게 만들어 햇빛이 잘 들게하여 LED 사용을 줄이는 등, 전력 소모를 최소화하여 운영되는 시스템을 갖추고 있으며 에코 조명 디자인 어워드에서 수상까지 했다고 합니다. 바깥에는 야외 테라스도 따로 마련이 되어있으니, 자연 경관을 바라보며 느긋하게 커피 한 잔 하시고 싶으신 분들은 후쿠오카를 오시면 꼭 한 번 들러보시길 추천드립니다. 저도 창가 바로 앞 테이블에 자리를 잡고 주문한 아이스 아메리카노를 천천히 마시며 꽤 긴 시간동안 이 곳에 머물렀습니다.
스타벅스에서 휴식을 즐긴 후, 저는 아카사카에 위치한 브런치 카페 파파라이라이에 예약을 하기 위해서 공원을 빠져나왔습니다. 가는 길에도 계속 푸르른 숲속에 있는 듯한 착각이 들정도 수많은 나무들이 길가를 차지하고 있었으며 또한 아름다운 연못까지 볼 수 있었습니다. 이 오호리 공원에서 아카사카쪽으로 가는 길이 정말 산책하기에 좋은 길이었어서 지금 여행을 돌이켜보면, 가장 평화롭고 여유로웠던 기억으로 남아 있습니다. 개인적으로 관광지보다 여행 중 좀 더 한적하고 조용한 느낌의 동네를 선호하시는 분들께 이 루트를 강력 추천드리고 싶습니다. 그리고 파파라이라이에서 브런치를 하실 예정이 있으신 분들은 전화예약 혹은 직접 오셔서 미리 예약하시기를 추천드립니다. 물론 윗층에 대기 공간도 있기는 하지만 미리 오전에 예약하시고 다른 곳을 보시다가 오셔서 브런치를 하시는게 가장 시간도 절약할 수 있고 효율적인 방법이라고 생각합니다.
별개로 포스팅을 할 계획이지만, 제가 시킨 메뉴를 사진으로 간단히 보여드리면 저는 1500엔에 디저트와 브런치 메뉴로 구성된 세트를 주문했습니다. 계산은 현금으로만 가능하기 때문에 현금을 꼭 챙겨가시길 바랍니다. 전체적으로 아주 담백하고 깔끔한 맛이어서 더욱 더 제 마음에 들었습니다. 사실 브런치 메뉴도 메뉴지만 공간이 너무 예뻐서 기회가 된다면 한번 더 가보고 싶습니다.
손유린 2018.03.01 10:25 신고


후츠파(Chutzpah ) 는 담대함의 질을 말한다. 비록 좋은 의미든 나쁜 의미든 간에. 본래 이 말은 히브리 어 에서 나왔고 특히 유태인 모금가 사이에서 통용되어 일반 서양 모금가 들 자질문제에서 연구 주제와 논란의 대상이 되는 말 이다. 좋은 의미는 담대한(audacity)이지만 동시에 부정적 인 뜻으로 무례함(insolence) 의 뜻을 갖고 있는 재미있는 말 이다. 아마도 유태인의 기질 중에 외부인의 가치관이나 정서와 맞지 않는 부분이 있다면 단연 후츠파가 상위그룹 중에 하나이다. 하지만 후츠파는 유태인의 장점으로 작용하기도 한다. 유태인 회사에서 가끔 아래 있은 사람이 상사에게” 들이 대는 것” 를 자주 목격 한다. 마치 외부에서 보면 예의 없는 무례함으로 오해 하기 쉽고 따지듯이 보여 시끄러워 보이지만 사실 일 처리나 결과 면에서는 긍정적 인 면도 없지 않다. 어떤 뉴욕에 오랫동안 유태인과 일을 한 한국인 사업가 이야기가” 열명의 유태인과일 하는 것이 벼룩 열 마리를 일렬 종대로 세우는 것보다 어렵다. 하지만 그만한 가치가 있다” 라고 말 한 것이 기억 난다. 초면에 가서 먼저 인사한다든지 필요 하다면 망설이지 않고 요청을 과감히 한다든지 할 말은 한다든지 등 이미 일반 세일즈 계에서는 그들의 입지가 굳건하다. 그리고 모금 매니저 입장에서는 유태계 모금가를 선호하며 쓰는 것을 주저 하지 않는다. 아마도 역사적으로 유태계에 유명한 인사들이 바로 이 후추파 기질이 있기에 성공과 무관 하지 않다고 본다. 하지만 일부 부정적으로 보는 학자는 그 유대인의 후츠파를 마치” 법원에서 판사에게 부모를 죽여놓고 오히려 고아임을 빌어 자비를 간청하는” 격이다라고 비평해 왔지만 대부분 모금을 연구하는 학자(7:3으로)는 후츠파는 유태인을 사업성공이든 명성을 얻는데 우수한 기질 중 한 면 이라고 보는 견해가 대세이다.
어째든, 유태인을 이해하려면 그 후츠파의 의미를 이해해야 한다고 필자는 단언 한다. 능력 있는 모금가는 약간의 후츠파 기질이 있으면 큰 도움이 되는 것도 이해된다. 사실 미국에 유명하고 전설적인 모금가는 후츠파를 긍정적인 의미로 해석 하고 행동으로 보여 준 유태인 모금가가 많다. 더욱이 모금의 요청은 요청자의 긍지를 그들의 종교적인 배경이 있기에 당당하게 요청을 할 수 있는 것이다. 유태인이 가장 잘 쓰고 좋아하는 말 중에 그들의 가치관과 행동 철학에 영향을 줄 말은 토라 에 나온 말 중에 나아세르 베니쉬마 "na'aseh v'nishma"--"We will do and we will hear/understand later” 이 있다. 즉 먼저 행동하고 나중에 따진다라는 것으로 무조건 저지르고 본다는 적극성과 대담성이 민족성 저번에 깔려 있음을 보여준다. 그리고 수천년 동안 그들의 DNA 속에 스며 들어가 있다.


축구의 종주국인 잉글랜드에서 펼쳐지는 세계 최고 수준과 기량의 축구 리그 EPL. 스페인의 프리메라리가, 독일의 분데스리가, 이탈리아의 세리에 A 그리고 프랑스의 리그앙과 더불어 세계 5대 리그로 꼽히는 영국 프리미어리그의 전 경기를 직관하세요! 8월부터 그 다음 해 5월까지 한 시즌이 진행되며 정규리그가 끝나고 난 뒤 순위별로 1~3위 팀은 그다음 시즌 챔스 본선에, 4위 팀은 챔스 플레이오프에 그리고 5~6위 팀과 FA 우승 팀은 유로파 리그에 진출하고 1부의 하위 3개 팀과 3개의 2부 리그가 자리를 맞바꾸는 EPL 규칙으로 규칙으로 지난 시즌을 끝으로 스토크 시티, 웨스트 브로미치, 스완지 시티가 2부 리그로 강등되었고 울버햄튼 원더러스, 카디프 시티, 풀럼이 승강되어 19-20 시즌을 함께 할 축구의 진수를 맛볼 수 있는 EPL 정규 시즌을 비롯, 영국 내에서 펼쳐지는 각종 Cup들의 경기 티켓 모두, 세계에서 가장 큰 마켓 플레이스인 스텁허브에서 매진 걱정 없이 안전하게 티켓팅과 양도를 하세요. 직관의 꿈! 스텁허브와 함께라면 어렵지 않습니다.
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최경숙 과장이 안양 샘여성병원 진료실에서 40년째 계속해온 국내외 봉사활동에 대해 설명하고 있다. 사무실 벽면엔 봉사활동과 기도모임 포스터가 붙어 있다. 안양=김보연 인턴기자
최경숙(68·분당 할렐루야교회) 안양 샘여성병원 산부인과 과장은 매주 국내 의료봉사, 매달 해외 의료봉사를 떠난다. 한센환우, 탈북여성, 외국인 노동자, 쪽방촌 노숙인 그리고 부룬디 케냐 소말리아 아이티 중국 인도 필리핀 네팔 등지의 해외빈민에 이르기까지 의료혜택을 받지 못하는 곳곳을 다니며 봉사하고 있다. 40년 넘도록 변함없이 해온 일이다.
‘의료봉사의 대모’로 불리는 그는 의료봉사 시작 전 봉사단원들에게 이렇게 당부한다. “여러분 봉사를 위한 봉사는 하지 마십시오. 진심으로 사람을 사랑하십시오. 오늘 하루만이라도 이분들의 생일을 만들어 줍시다. ‘오늘 하루는 인격적인 대우를 받았구나’라고 여길 수 있도록 그런 의료봉사를 해주십시오.”
현재 NGO 굿피플의사회 회장, 고려대학교 의료봉사단장, 한국여의사회 의료봉사단장 등을 맡고 있다. 수시로 의료봉사팀을 이끌고 봉사현장으로 떠나지만 자신은 의료팀을 꾸리고 필요한 장비와 약품을 준비하는 조력자일 뿐이라고 말했다. 오히려 봉사를 통해 누리는 기쁨이 크다고 했다.
“봉사를 통해 타인의 아픔을 공감하고 소통하는 것이 의사로서 최대의 기쁨이죠. 제가 의사가 아니었다면 어떻게 그렇게 많은 사람들을 만날 수 있었겠어요. 봉사는 제게 큰 축복입니다.”
그가 의료봉사를 시작한 것은 1975년 고려의대 산부인과 전공의 시절 주말 의료봉사를 다녀온 게 계기였다. 이때부터 도시빈민 저소득층 밀집지역 의료봉사를 시작해 가난과 병마가 있는 곳이라면 국내는 물론 해외재난지역, 슬럼가 등을 찾아 인술과 사랑을 베푸는 삶을 이어왔다.
그녀가 더욱 헌신된 길을 걷게 된 것은 질병의 고통을 딛고 일어선 후부터였다. 1999년 여름, 유방암 선고를 받았다. 2기 말이었고 상당부분 전이된 상태였다. 한쪽 유방과 함께 자궁과 난소까지 적출해야 했다. 죽음의 문턱에서 그는 하나님을 간절히 찾으며 “만일 제가 새 생명을 얻게 된다면 온전히 하나님을 향한 삶을 살겠습니다”라고 서원했다. 수술은 성공적이었다. 6개월간의 항암치료도 견뎌내 정상 판정을 받았다. 삶의 이유와 목표가 달라졌다. 가족과 생명의 소중함, 봉사의 즐거움, 진실한 하나님의 말씀을 깨달았다.
요즘 그의 마음은 아프리카의 최빈국 부룬디를 향해 있다. 지난해 평소 가까이 지내는 신응남 선교사로부터 부룬디 무제(한센환우 마을)에 선교센터를 세웠다는 연락을 받았다. 그의 머리에 가장 먼저 떠오른 것은 ‘의료팀을 꾸리자’였다. 지난해 9월 의료팀을 이끌고 부룬디의 수도 부줌부라에서 자동차로 5시간거리에 있는 무제 마을로 갔다. 그곳은 ‘의료선교의 땅끝’이었다.
“진료 첫날 환자 1000여명이 몰려왔어요. 태어나서 의사를 처음 봤다는 사람이 대부분이었어요. 진료를 받지 못할까봐 불안해하던 그들에게 ‘여러분 걱정하지 마세요. 밤이 깊어져도 진료는 계속 됩니다’라고 말했을 때 환호하던 모습을 잊을 수가 없어요.”
그는 의료봉사자들과 함께 한센, 에이즈, 말라리아 환자들을 치료하면서 ‘하나님 지금 도대체 어디 계신건가요?’라고 절규했다. 그리고 메마르고 가난한 땅 부룬디에 그리스도의 사랑이 심어지길 기도했다.
“우리들이 가진 작은 달란트(의술)를 오병이어로 바치니 주님은 수많은 기적을 보여주셨어요. 그들의 얼굴에서 희망을 볼 수 있었어요. 주님이 저에게 ‘아프리카의 심장 부룬디를 예수의 심장으로 뛰게 하라’고 말씀하시는 듯했어요.”
그는 부룬디에 다녀온 후 아무일 없는 듯 사는 게 너무 미안했다고 말했다. 제대로 먹지 못하고 제대로 치료를 받지 못하는 열악한 환경 속에서 살면서도 예배드리는 그들의 모습에 가슴이 아파서 무엇이라도 해야 한다고 생각했다.
“그동안 4차례 부룬디 한센환우 마을에 의료봉사를 다녀왔어요. 제 남편 최병한(68·내과의사)씨도 사역에 합류했어요. 남편은 오는 7월 부룬디에 먼저 가고 저는 이번 추석연휴 때 의료봉사팀을 꾸려서 들어갈 예정입니다.”


본격적인 양산은 오는 11월부터 독일 츠비카우 공장에서 진행되며, 현재 츠비카우 공장에서는 마지막 생산 로봇의 배치 및 조립라인의 테스트가 진행 중이다. 11월 생산 개시된 물량의 고객 인도는 내년 여름부터 시작될 예정이다.
ID. 3는 폭스바겐의 전기차 전용 MEB 플랫폼 기반 라인업의 첫번째 주자이다. ID. 3 런칭을 기념해 제작된 ‘ID. 3 1st 에디션'은 운전자와 차량, 그리고 주행을 위한 정보와의 연결성을 갖췄으며, 420 km(WLTP 기준)의 주행가능거리를 제공한다.
'ID. 3 1st 에디션’은 58 kWh의 배터리 용량을 갖췄으며, 추후 주행가능거리가 330 km인 45 kWh 용량의 배터리 옵션과 최대 550 km까지 주행할 수 있는 77 kWh 배터리 옵션도 제공될 예정이다. 100 kWh 충전설비를 활용할 경우 30분 충전으로 약 290 km (WLTP 기준)를 추가로 주행할 수 있는 급속충전 기능도 갖췄다. 또한, 폭스바겐은 ID. 3의 배터리 보증을 8년 / 16만 km까지 제공할 계획이다.
디자인 측면에서도 단순한 신모델이 아니라, 전동화 시대가 도래했음을 보여주는 미래지향적 디자인을 채택했다. 차체의 크기는 골프와 비슷하지만 넓은 내부공간을 만들어냈다.
ID.3의 새롭게 설계된 디지털 디스플레이 요소 및 제어 장치는 모든 운전자가 직관적으로 길을 찾을 수 있도록 도와준다. 운전석의 디스플레이 외에도, 새롭게 개발된 중앙부의 10인치 터치 디스플레이는 운전자에게 주행 및 차량에 관한 모든 핵심 정보를 제공해준다.
새로운 기능인 ‘ID. 라이트'는 실내 라이트 표시기능인 ‘LED 스트립’을 통해 운전자를 지원하는데, 예를 들어 주행 중 어떤 위험이 있을 경우 LED 스트립에서 경고 라이트를 띄워 운전자가 브레이크를 밟을 수 있도록 유도한다. 전기 조절 식 멀티펑션 스티어링 휠의 제어 기능을 포함한 ID.3의 모든 제어 기능은 터치 감응식으로 작동하며, 전동 윈도와 위험 경고등은 운전자가 일반적인 버튼을 직접 누르거나, 보이스 컨트롤로 작동할 수 있다. 앱 커넥트 기능으로 ID.3는 몇 초 내에 스마트 폰과 연결된다.
ID. 3는 전기차 대중화를 앞당기는 역할을 하게 된다. 양산 모델의 기본 가격을 3만 유로 이하 (독일 기준)로 책정했으며, 정부 보조금 등의 혜택이 반영될 경우 기존 소형차들과 유사한 수준으로 낮아질 수 있다. ID. 3의 고객 인도는 2020년 중반, 독일부터 시작될 예정이다.
폭스바겐은 ID. 3를 선봉장으로 내세워 대대적인 전기차 공세를 펼칠 계획이다. 향후 3년 이내에만, 폭스바겐 그룹의 볼륨 브랜드 내에서 MEB 플랫폼을 기반으로 한 총 33개의 모델들이 생산될 예정이다.
츠비카우 공장, 전기차 생산공장으로의 변환
바디와 페인트 샵은 ID.3 생산에 충분한 넓은 규모를 갖추고 있으며, 두 개의 최종 조립 라인 중 첫 번째 조립 라인 역시 이미 완성 단계에 있다. 오는 11월 공식적인 첫 생산을 시작으로, ID.3의 생산 물량을 단계적으로 증가시킬 예정이다. 총 12개의 신규 및 기존 건물의 건설, 증축 작업이 진행 중이며, 총 7,500만 유로를 투자해 강판을 자동차에 적합하게 성형하는 기존의 프레스샵을 확장하고 있다. 이를 통해 츠비카우 공장은 오는 2021년부터 MEB 플랫폼 기반 차량들의 핵심 차체 부품들을 생산할 수 있게 된다.
2020년 여름부터 두 번째 조립라인의 개조 작업이 진행되며, 같은 해 테스트까지 모두 마칠 예정이다. 이에 따라, 오는 2021년부터는 그룹 내 3개 브랜드의 총 6개 모델을 이 곳에서 생산하게 된다.
생산 가능량은 30만대에서 33만대로 늘어나게 되며, 이로써 츠비카우 공장은 유럽 최대의 전기차 공장이 될 것으로 기대된다. 츠비카우 공장의 전기차 전용 공장 전환 프로젝트에는 총 12억 유로가 투자되며, 현재까지 집행된 투자액만 8억 유로에 달한다.
지난 몇 달 간, 공장 내 생산 라인에는 1,600대 이상의 최신 로봇이 설치되었으며, 특히 최종 조립 라인에서는 루프 라이너의 자동 설치와 같은 새로운 기술이 사용된다. 자동화 작업의 증가에 따라 츠비카우 공장의 생산량은 하루 기존 1,350대에서 150대 더 늘어난 총 1,500대 생산까지 가능하게 됐다.