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호텔 르 마 데 아쿠레일, 엑상프로방스, 현재 페이지
호텔 르 마 데 아쿠레일Hôtel le Mas des Écureuils
호텔 르 마 데 아쿠레일
가볼 만한 곳 셋 골프 - 3.9km
셋 골프 - 3.9km
Parc Jourdan - 4.9km
엑상프로방스의 가족 여행에 좋은 이 호텔에서 5km 이내에는 바자렐리 재단 미술관, 폴 세잔 대학교 등이 있습니다. 미라보 거리 및 프레쇠르 광장 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
이 금연 호텔에는 레스토랑, 야외 수영장, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi 및 무료 셀프 주차도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 스팀룸, 마사지/트리트먼트룸, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설
각각 다르게 꾸며진 23개의 객실 모두 무료 WiFi 및 미니바 등을 갖추고 있습니다. 평면 TV에서는 위성 채널 시청이 가능하며, 이 밖의 편의 시설/서비스로 룸서비스 및 커피 메이커 등도 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 르 마 데 아쿠레일
호텔 르 마 데 아쿠레일에는 야외 수영장, 스팀룸 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 3개의 회의실이 마련되어 있습니다. 또한, 이 가족 여행에 좋은 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 호텔 르 마 데 아쿠레일 전체가 금연 시설입니다. 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 총 객실 수 - 23 바/라운지 로비에서 무료 신문 제공 콘시어지 서비스 드라이클리닝/세탁 서비스 간편 체크인 간편 체크아웃 프런트 데스크(운영 시간 제한) 선물가게 또는 가판대 투어/티켓 안내 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 3 다국어 구사 가능 직원 정원 테라스 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 회의실 수 - 3 무료 셀프 주차 기차역 픽업 서비스(요금 별도) 수영장 일광욕 의자 RV, 버스, 트럭 무료 주차 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 3 스팀룸 야외 수영장 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
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매일 7:00 AM부터 10:30까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. Mas des Ecureuils - 이 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수 있습니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 특정일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에서는 야외 수영장 및 스팀룸 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 산악 자전거 가능 레크리에이션 옵션 보기
어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 6세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 간이/추가 침대를 1박 기준 EUR 17.00의 요금으로 이용하실 수 있습니다.유아용 침대 무료!


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요즘 ‘아빠 어디가’와 ‘슈퍼맨이 돌아왔다’ 등 아이와 부모를 주인공으로 한 TV 프로그램들이 인기네요. 강동이도 두 프로그램 모두 좋아하는데요. 프로그램을 보면서 자녀 교육법에 대해 관심이 많아졌어요. 특히 김성주 아빠의 대화법이 인상 깊었는데요. 어린 민율이가 하는 쓸데없는 말들을 따라하고, 반응하는 다정한 모습이 보기 좋더라고요. 오늘은 강동이처럼 자녀와의 대화법에 관심이 있는 분들을 위해 아동보육미술과에서 진행된 취업 특강을 소개해드릴게요.
이번 아동보육미술과의 취업 특강은 지난 7일(목) 강동대 경천관에서 이루어졌는데요. 이 날 특강은 부모코칭센터의 김응자 대표님이 그 주인공이셨어요. 김응자 대표님은 ‘성장과 변화의 코칭 대화법’이라는 주제로 특강을 진행하셨습니다. 주제에 맞게 자녀의 성장발달 단계에 따른 연령 대화법을 소개해주셨어요. 연령에 맞는 대화법을 통해 자녀의 생각과 감정, 행동 등을 변화시킬 수 있다고 합니다. 특히 아이들은 시기별로 성취해야 하는 발달 과업이 있는데요. 부모의 대화법이 발달 과업 성취에 큰 영향을 끼친다고 해요. 이어 김응자 대표님은 자신의 코칭 철학은 학생들에게 알려주었는데요. 김응자 대표님의 코칭 철학은 ‘모든 사람에게는 무한한 가능성이 존재한다’, ‘그 사람에게 필요한 해답은 모두 그 사람 내부에 있다’, ‘해답을 찾기 위해서는 파트너와의 대화가 중요하다’이라고 하셨습니다.
김응자 대표님은 자녀가 실제적이고 구체적인 행동을 할 수 있도록 격려하고 지지하는 기술로 ‘인정하기’와 ‘긍정언어’를 소개해주셨습니다. ‘인정하기’는 아이의 작은 성공을 인정해주는 기술인데요. 이는 아이가 자존감을 기르는 데 아주 효과적인 기술이라고 해요. 아동기는 자존감을 기르는 데 아주 중요한 시기입니다. 부모의 말 한마디가 아이의 자존감, 자아인식, 자신감 등을 키울 수 있다고 하니, 꼭 명심해야 할 것 같네요. ‘긍정언어’는 아이의 잠재 능력 개발에 효과적인 기술입니다.
강동대 아동보육미술과는 아동미술전문가를 양성할 수 있도록 아동복지, 보육학개론, 아동발달, 보육과정, 아동상담론, 보육실습 등의 보육 교육에 관한 이론과 실무 교육을 제공하고 있습니다. 또한 미술치료, 조형실기, 영상제작, 드로잉, 미디어아트, 플래시콘텐츠, 애니메이션 등 아동그래픽 컨텐츠 교육도 이루어지고 있습니다. 아동보육미술과를 졸업하면 학생들은 국공립보육시설이나 아동위탁시설, 방과 후 아동지도, 미술치료사, 일러스트레이터, 아동 컨텐츠 회사, 문화예술 가좌, 그래픽관련업체 등으로 취업할 수 있어요.


피부 탄력을 찾고 싶다면? 탄력/리프팅 장비의 독보적인 카테고리, 써마지CPT - 메디컬에스테틱뉴스
피부의 근본적인 탄력을 잡아주는 써마지 시술, 무엇보다 정품 사용이 중요
나이가 들면서 피부 탄력도가 떨어지는 건 당연한 수순이다. 하지만 이를 순순히 받아들이기보다 시술을 감수하고서라도 젊게 살기 위해 노력하는 사람들이 있다. 필러, 보톡스, 실리프팅, 초음파 리프팅, 고주파 리프팅 등 다양한 리프팅 시술이 나오게 된 배경이다.
써마지 시술은 얼굴 전체의 탄력도를 높여준다.(본 이미지는 기사 내용과 관련 없음)
피부가 처지는 이유는 단순하다. 나이가 들면 탱탱함의 상징인 피부 속 콜라겐이 분해되면서 점차 탄력을 잡아주지 못하는 ‘약골’이 되는 것이다. 이런 근본적인 문제를 해결하여 콜라겐의 재생부터 개입하는 시술이 있다. 바로 써마지다.
써마지는 고주파, 즉 강력한 전자기장을 발생시켜 피부 속 깊숙한 곳으로 열을 침투시키는 원리다. 피부는 크게 표피층, 진피층, 피하지방층으로 구성된다. 이 중 써마지의 전자기장은 콜라겐이 위치한 진피층과 피하지방층까지 침투함으로써 새로운 콜라겐이 생기도록 해준다. 콜라겐 생성은 치료 후에도 3-6개월에 걸쳐 지속적으로 이루어지기 때문에 1-2회 치료로도 충분한 효과를 볼 수 있다. 이때, 장비의 역량이 무엇보다 중요하다. 써마지 시술의 장비, 써마지CPT는 무엇일까?
써마지CPT는 써마지TC3와 써마지NXT를 이은 3세대 장비다. 진동을 이용하여 이전 세대보다 통증을 50%나 줄였다. 수면마취 대신에 마취 없이, 또는 연고마취로도 충분히 시술할 수 있게 되어 시술 시간이 더욱 단축됐다. 더불어 열의 전달력을 조절할 수 있어, 부위별로 맞춤형 효과를 내는 정밀함까지 갖췄다.
써마지는 적용 부위가 다양하다. 이마, 눈가, 볼, 입가 등 얼굴은 물론 깊은 목주름과 팔, 옆구리, 복부, 엉덩이, 허벅지 등에 효과적이다. 특히 눈가 잔주름이 많거나 복부, 허벅지, 팔 등의 피부 처짐이 고민인 환자들에게 제격이다.
피부타입을 크게 가리지 않는다는 점도 큰 특징이다. 고주파 장비 특성에 따라 임산부나 페이스메이커 착용 환자 등에게 제한이 있을 뿐이다.
맑은참피부과 인성일 원장은 “피부층이 매우 얇거나 열에 예민하면 자극을 조심해야 하지만 시술을 못 할 정도로 문제가 되는 피부타입이나 색소 유형은 없다.”며, “오히려 트러블이 많거나 칙칙한 피부도 써마지 시술을 통해 진피환경이 개선되면 효과를 볼 수 있다.”고 덧붙였다.
써마지CPT의 강점은 크게 두 가지이다. 먼저, 강력한 전자기장을 이용한 깊은 침투력으로, 다른 레이저 장비보다 효과가 뛰어나다. 두 번째는 냉각일체형 구조다. 고주파로 인한 피부 자극을 최대한 막기 위해 표피를 차갑게 유지시켜주면서 시술하는 방식이다. 급속 냉각으로 표면은 보호하되, 피부 속 온도만 순간적으로 높이기 때문에 피부표면에 딱지, 멍 등 상처가 생길 우려도 줄어들었다. 시술 후 곧바로 일상 복귀가 가능하다.
환자들이 써마지 시술을 받을 때 반드시 짚고 넘어가야 할 사항이 있다. 바로 정품팁 여부다. ‘팁’이란, 시술 시 환자의 피부에 직접 닿는 일종의 레이저 조사창이다. 써마지CPT에는 피부 특성과 시술 부위에 따른 다양한 종류의 팁들이 있다. 중요한 점은 이 팁들이 1회성 소모품이라는 것이다. 지정된 샷수를 초과할 수 없으며 샷수를 채우지 않더라도 네 시간의 유효시간이 지나면 사용할 수 없다. 하지만 일부 병원에서는 한 번 쓴 팁을 재활용하는 ‘재생팁’이나 정식 업체인 솔타메디칼에서 수입하지 않은 허가받지 않은 ‘밀수팁’을 사용하기도 한다. 살에 맞닿는 핵심 부품이므로 환자 본인이 감시자의 역할이 되어 정품팁 여부를 꼼꼼히 따져보는 것이 좋다.


11월 22일은 존 F 케네디 대통령이 암살된지 40주년 되는 날입니다. 그 당시 전세계를 놀라게 했던 그 날을 회상하면서 전세계 많은 이들에게 정신적 영감을 불러 일으키고 또 그와 동시에 많은 논쟁을 촉발했던 케네디 대통령의 생애를 재 조명해 봅니다.
1961년 1월 20일, 젊은 새 대통령이 취임하면서 미국 정치의 새로운 장이 열렸습니다. 케네디 대통령은 당시 “ 바로 지금 이곳 이시각부터 모든 친구와 적을 막론하고, 누구나에게 미국의 신세대에게 변화의 봉화가 전해졌음을 널리 알리자고 호소했습니다. 그후 3년 후, 케네디 대통령은 1964년 재선 노력의 일환으로 민주당을 결속시킬 목적으로 텍사스 주를 방문했습니다. 연도의 군중들은 대통령의 차량 행렬이 달라스 시내로 향할 때 예상했던 것 보다 훨씬 호의적인 반응을 보였습니다.
당시, 미국 전국 텔레비전 방송망인, C-B-S의 앵커맨 크롱카이트씨는 다급한 목소리로 “긴급 뉴스를 알려드리겠다”고 외치면서 텍사스 달라스 도심에서 케네디 대통령이 3발의 총격을 받고 현재 중태라고 보도했습니다.
케네디 대통령의 저격 소식은 전파를 타고 즉각 미국과 전세계로 퍼져 나갔습니다. 잠시 후 최악의 사태가 현실로 나타났습니다.
크롱카이트씨는 두번째 뉴스 속보를 통해 케네디 대통령이 미국 중부 표준시간으로 오후 1시에 운명했다고 전했습니다. 그리고 린든 존슨 부통령이 방금 달라스의 병원을 떠났다고 보도하면서 그가 어디로 갔는지는 알 수 없지만, 아마도 곧 대통령 취임선서를 하고 제 36대 미국 대통령으로 취임할 것이라고 크롱카이트씨는 전했습니다. 그날 저녁 대통령 전용기 공군 제 1호기가 워싱턴으로 돌아왔습니다. 새로 대통령에 취임한 린든 존슨 대통령이 처음으로 미국 국민에게 연설했습니다.
존슨 대통령은 케네디 대통령과 그의 가족들이 당한 비보에 세계가 슬픔을 같이할 것으로 생각한다면서, 본인은 최선을 다할 것이며, 이것은 또한 본인이 감당해야 할 본분이라면서 미국민과 하나님의 도움을 바란다고 말했습니다.
그후 대법원의 얼 워렌 대법관에 의해 진행된 10개월간의 조사 결과 1964년에 케네디 대통령의 암살은 리 하베이 오스왈드에 의한 단독범행으로 결론이 내려졌습니다. 그러나 그후의 여러 차례 여론조사들에서는 대부분의 미국인들이 케네디 대통령의 암살은 앞으로 전면에 들어나게될 모종의 음모때문인 것으로 믿고 있음이 되풀이 들어나곤 했습니다.
존 케네디 대통령의 암살을 둘러싼 여러가지 의문을 떠나 그가 남긴 유산들을 둘러싸고도 여전히 논쟁은 가시지 않고 있습니다. 여론조사 결과는 역대 미국대통령들 중에 케네디대통령이 항상 미국 국민들에 의해 가장 존경받는 지도자중의 한사람으로 여기고 있음을 보여줍니다. 케네디 전대통령의 자서전을 집필한 로버트 달레크 씨는 그 이유를 알 것 같다고 말합니다.
달레크 씨는 케네디대통령을 향해 미국인들은 위대한 약속을 중도에 거세당한 인물로 여기고 있다면서, 어떤 면에서는 미국과 또 전세계를 위해 최선의 것을 약속했던 인물이라는 인상에서 벗어나지 못하고 있다고 말합니다.
그후 그의 충동적인 여성 편력과 일반인들에게는 잘 알려지지 않았던 건강상의 문제들이 공개되면서 케네디 대통령의 이미지는 다소 흐려진 것이 사실입니다. 그러나 중요한 것은, 케네디 대통령이 생존시에 미국인들에게 온몸으로 전했던 낙관적인 시각에 힘입어 그의 생전의 유업은 오늘날까지도 감명을 주고 있다고 자서전의 저자인로버트 달레크 씨는 평가하고 있습니다.


부르고뉴는 프랑스 파리에서 동남쪽으로 150km 떨어져 있다. 대륙성 기후를 가진 이 지역은 여름엔 덥고 겨울엔 추운 기후적 특성을 갖고 있다. 고품질 포도를 생산할 수 있는 자연 조건을 갖추고 있어 최상급 와인이 많이 생산된다. 최근 고급 와인을 찾는 소비자들이 늘어나 부르고뉴 지역에서 생산되는 와인의 국내 수입이 늘어나고 있다. 루이 라뚜르는 부르고뉴에서도 가장 오랜 역사를 가진 와이너리다. 1797년 부르고뉴의 알록스 꼬통 마을에서 설립된 루이 라뚜르는 부르고뉴 와인 제조업체 중 마지막으로 남은 가족경영 회사다. 기자는 최근 한국을 찾은 마크 알렌 루이 라뚜르 아시아 태평양 담당 수출이사와 만났다. 그는 자신이 아시아 지역에 부르고뉴 와인의 매력을 알리는 전도사라며 살짝 미소를 띄었다. 마크 알렌 이사는 말한다. “부르고뉴의 많은 와이너리들이 그렇듯, 루이 라뚜르 또한 특별한 마케팅을 하지 않고 있어요. 고품질 와인 자체가 곧 마케팅이니까요. 루이 라뚜르는 품질을 가장 중요하게 고려해 제품을 생산하고 있습니다.”
루이 라뚜르는 부르고뉴 와이너리 중에서 가장 넓은 포도원을 가지고 있다. 포도원 면적이 48헥타르(48만㎡)에 달한다. 최고급 와인을 생산할 수 있는 그랑 크뤼(Grand Cru) 포도밭을 32개나 소유하고 있다. 프랑스 환경보호농법 연구단체인 FARRE의 회원사인 루이 라뚜르는 1989년 지속가능 농업을 도입해 친환경 농법을 철저히 고수하며 포도를 재배하고 있다. 자연적인 파종법을 사용하고, 농약을 사용하는 대신 노란 거미를 말린 후 갈아 밭에 뿌리는 방식으로 해충을 없애고 있다. 마크 알렌 이사는 말한다. “포도밭을 최상의 상태로 유지하는 건 매우 힘든 일입니다. 기후변화로 포도 재배 환경도 많이 바뀌고 있고요. 지난 8년간 부르고뉴 지역 전체가 냉해로 인해 큰 피해를 입기도 했죠. 루이 라뚜르는 꼬통 지역의 와이너리를 모아 냉해에 강한 포도나무 품종을 연구하고, 기후 관측소를 만들어 운영하는 등 기후변화에 대처하기 위한 노력에 주도적으로 참여하고 있습니다.”
부르고뉴 와인의 가격이 점점 인상되면서 투자를 목적으로 구매하는 사람들도 늘고 있다. 이 같은 현상은 희소성에 기인한다. 훌륭한 맛과 품질을 지닌 부르고뉴 와인은 다른 와인보다 생산 물량이 적다. 마크 알렌 이사는 말한다. “와인 컬렉팅이 늘어나고 있는 건 사실입니다. 부르고뉴 와인은 ‘떼루아(Terroir·포도밭을 둘러싼 전반적인 환경)’가 워낙 독특해 스타일을 모방할 수 없죠. 생산량이 적은데다 흉내까지 낼 수 없으니 희소성이 높아지는 건 당연한 일이겠죠.”
루이 라뚜르가 생산하는 와인은 부르고뉴 와인의 교과서라고 불린다. 루이 라뚜르는 올해 2015년 빈티지 와인을 출시했다. 마크 알렌 이사는 2015년 빈티지 와인에 대해 매우 큰 자부심을 가지고 있었다. “제가 루이 라뚜르에서 근무하기 시작한 이래 만나 본 최고의 빈티지라고 생각합니다. 과일 향이 풍부하고 입안에 꽉 찬 구조감도 일품이죠. 균형 잡힌 맛과 우아함이 뛰어난 고급스러운 와인입니다. 시간이 지날수록 더욱 다양한 맛과 향이 만들어질 겁니다. 믿고 마셔도 되는 빈티지예요.”
지금까지 수 차례 한국을 다녀간 마크 알렌 이사는 한국 시장이 매우 흥미로운 곳이라며 이야기를 이어갔다. “한국은 잠재력이 큰 시장입니다. 작은 시장이지만, 잠재력 만큼은 무시할 수 없는 곳이죠. 젊은 세대를 통해 와인을 즐기는 문화도 빠르게 전파되고 있습니다. 한국 시장을 잘 공략하면 아시아에서 더 앞서나갈 수 있을 것이란 생각을 갖고 있습니다.” 그는 루이 라뚜르가 부르고뉴 와인을 좀 더 친숙하고 일상적으로 즐기는 데 중요한 역할을 하고 싶다는 바람도 내비쳤다.


보통 우리는 미술이란 어떠한 것이라는 생각을 갖고 있다. 문제는 막상 설명하려고 하면 생각이 흔들리거나 불분명해진다는 것이다. 이와 관련된 또 다른 문제는 미술이 조금이라도 좋은 점이 있느냐 하는 점이다. 이런 물음에 답하려면 미술 이론이 필요하다. 이론이 있어야 당신이 미술을 어떻게 받아들이는지, 미술이 다른 것들과 어떻게 구별되는지, 미술의 목적은 무엇인지 등을 설명할 수 있다. - p9
플라톤의 이상적인 형상론에 따르면 진리는 실재의 배후에 있는 이데아 안에 존재한다. 실재는 이데아의 모방이다. 그렇다면 실재를 모방한 미술은 모방의 모방으로, 이데아에서 한 단계 더 멀어진 것이다. 플라톤에게 미술은 진리에 위배되는 유희의 형식이어서 결코 진지하게 간주되어서는 안 된다. 반면 플라톤보다 젊은 세대인 아리스토텔레스는 재현의 개념을 받아들였다. - p25
낭만주의에서 발전한 사실주의는 일상에서 커다란 미와 의의를 찾았다. 미술에서 사물을 일상적으로, 즉 사실적으로 묘사하는 일의 의의를 강조한 것은 19세기가 되어서였다. 사실주의는 부분적으로 계몽사상에 대한 반작용이었고, 미술이란 어떠해야 하는지에 관한 생각을 크게 변화시켰다. 사실주의 미술가들은 일상과 현실, 평범한 사람들을 묘사함으로써 어떤 면에서 유일무이하게 타당하고 의미 있는 작품을 만들었다. - p101
여성 미술가들이 제대로 인정받지 못했다는 사실에 대한 초기 대응은 그들을 ‘재발견’하는 것이었다. 페미니스트 미술 사학자들은 옛 자료를 뒤져서 찾아낸 여성 미술가들의 작품과 삶을 연구하기 시작했다. 이런 시도 덕분에 남성 중심의 전통적인 미술사에서 주변으로 밀려났던 많은 여성 미술가들이 새로이 조명을 받았다. -p180


3년간 1천대 보급 목표, 전국 최초이자 최대 규모 충전인프라 설치
(경인뷰) 기술의 발전으로 누리는 편리함의 대가는 혹독하다. 도시인들은 아침마다 미세먼지 수치를 확인하고 차단율이 높을수록 숨 쉬기도 힘들어지는 마스크를 착용한 채 하루를 시작한다. 미세먼지로 인한 재앙이 눈앞에 펼쳐지면서 정부는 노후경유차량 운행제한과 공공기관 차량 2부제를 골자로 한 4개월간의 ‘미세먼지 시즌제’를 수도권에 도입했다. 뿐만 아니라 내년에는 4조원의 예산을 미세먼지 저감을 위해 사용할 예정이다. 그러나 깨끗한 물과 공기를 마시기 위해서 우리는 점점 더 많은 돈과 시간을 들여야 할지도 모른다. 이런 가운데 수원시가 대규모 전기버스 운행을 시작해 주목된다.
전기버스 1천대 목표, 표준모델 제시한다
우선 시범적으로 100대의 전기버스를 보급하기 위해 수원시는 지난 1월 수원여객운수㈜와 협약을 맺었다. 수원시가 구매보조금과 행정적 지원을 하고 수원여객은 전기버스를 우선도입하며 충전스테이션을 구축하기로 약속했다.
결국 12월 현재 36대의 전기버스가 5번과 98번에 배차돼 수원시내를 달리고 있으며 신규 출고 차량이 도색 등의 작업을 마친 뒤 순차적으로 도입되면 내년 초부터는 총 94대의 전기버스가 도심 곳곳을 누빌 예정이다.
전기버스는 무공해다. 각종 오염물질을 배출하는 배기구 자체가 없다. 미세먼지의 주범으로 지목되는 경유버스가 1㎞를 운행할 때마다 0.04g의 미세먼지를 발생시키지만 전기버스는 미세먼지가 전혀 나오지 않는다. 또 친환경 버스로 분류되는 CNG버스조차 일부 배출할 수밖에 없던 일산화탄소, 이산화탄소, 질소산화물 등도 전혀 배출되지 않는다. 경유차 1대를 전기버스로 대체할 경우 연간 39.195t의 온실가스가 감축된다고 알려져 있다.
게다가 전기버스는 인간친화적이다. 내연기관을 사용하지 않기 때문에 엔진이 작동하며 발생하는 소음과 진동이 대폭 줄어든다. 신호대기 중에는 엔진소음과 흔들림이 거의 없어서 차량 내부에서 대화하기가 꺼려질 정도로 조용하다. 덕분에 이용하는 시민 뿐만 아니라 운전기사도 소음스트레스가 완화된다.
뿐만 아니라 새로 도입되는 전기버스는 모두 저상버스로 설계돼 장애인 등 교통약자가 이용하기도 훨씬 수월해진다. 2t에 달하는 배터리를 상부에 싣고 달려야 하는 전기버스는 골조 자체도 더 튼튼해 안전성도 높을 수밖에 없다.
전기버스 외관은 맑은 하늘을 닮은 하늘색으로 자연을 상징하는 연두색을 포인트로 나뭇잎 모양의 콘센트와 배터리 모양의 화분 등 자연과 전기를 형상화한 픽토그램이 꾸며졌다. 내부 역시 산뜻한 색감의 의자와 배치로 승객의 편의성을 극대화했다.
수원북부공영차고지에 설치된 충전소는 동시에 36대를 충전할 수 있으며 버스에 충전장치를 꽂아두면 한 대를 충전시킨 후 다른 버스를 충전하는 파워뱅크형이다. 밤에 세워둔 96대의 버스가 모두 완충 가능한 시스템이다.
또 버스가 노선을 한 바퀴 돌고 들어와 기사들이 쉬는 동안 추가 충전을 하면 30㎾ 가량이 더 충전되기 때문에 배터리 방전의 문제는 걱정할 필요가 없다.
특히 충전기 위 캐노피에 태양광 패널을 설치해 발전사업을 겸할 수 있도록 했다.


본명은 안나(Anna Rihlmann)다. 여기에 한국에서 함께 지내는 가족의 성을 따라 윤안나라는 이름을 갖게 됐다. 한국식 이름에 유창한 한국말을 하지만 그는 독일에서 태어나고 자란 독일인이다.
파란 눈의 외국인, 윤안나는 최근 미국 장로교 선정 '위대한 여선교사 7인'에 선정된 '파란 눈의 선교사' 서서평(Elizabeth J. Shepping)을 연기하며 스크린에 데뷔했다. "한국에서 외국인 배우의 한계를 잘 알고 있어요. 제가 열심히 버티고 잘해야죠." 연극무대와 스크린을 오가며 묵묵히 연기자로서의 길을 걸어가고 있는 배우 윤안나(25)를 연합뉴스 공감스튜디오에서 만났다.
영화 '서서평, 천천히 평온하게' 한 장면
지난달 26일 개봉한 '서서평, 천천히 평온하게'는 '한국의 테레사'라고 불리는 독일계 미국인 선교사 서서평의 일생을 그린 영화다. 배우 하정우가 재능기부로 내레이션에 참여해 화제가 되기도 했다. 이 영화에서 윤안나는 서서평이 한국에 온 20대부터 병으로 삶을 마감한 50대까지를 모두 연기했다.
"40대, 50대를 연기하는 게 어렵더라고요. 특히나 서서평 선교사님이 50대 때 아프셔서 몸도 많이 변해야 했어요. 분장만으로 해결되는 게 아니라 인상이나 몸 자세를 어떻게 바꿔야 하는지도 많이 고민했어요."
윤안나는 처음 오디션 때부터 서서평과 똑 닮은 외모로 주목을 받았다. 그는 서서평 역을 맡기 위해 오디션 당시 일부러 머리스타일도 서서평과 비슷하게 하고 갔다며 웃었다. "제가 생각해도 (역할과 제가) 잘 맞아요. 서서평 선교사님도 독일에서 태어났고 한국으로 왔잖아요. 비슷한 점이 많아서 이 역할에 제가 잘 맞지 않았나 하는 생각이 들어요."
영화 '서서평, 천천히 평온하게' 서서평 역의 배우 윤안나
처음엔 존경받는 실존인물을 연기해야 한다는 부담감이 컸다. 하지만 '주연'에 대한 부담감은 없었다. 주인공은 서서평 선교사이지 자신이 아니라는 생각에서다. 그는 "제 역할은 서서평 선교사가 다시 살아있는 것처럼 연기하는 것이지 배우로서 누구를 창조하는 것이 아니었다"며 "서서평 선교사라는 실재 인물이 주인공이라고 생각하지 개인적으로 주연이라고 생각하지 않는다"고 했다.
윤안나가 처음 한국에 온 것은 2009년이다. 당시 교회 방문으로 한국을 찾았고, 이후 교환학생과 인턴십을 위해 종종 머물렀다. 그리고 3년 전, 배우가 되기 위해 한국에 정착했다. 현재 그는 한국예술종합학교 연기과 석사과정에 재학 중이다.
'왜 한국까지 왔느냐?'. 윤안나가 사람들에게 수없이 받는 질문이다. 심지어 스스로도 '나는 왜 한국에 왔을까'란 질문을 많이 한다고 했다. "한국에 처음 왔을 때 그 느낌이 있었어요. 제가 뭔가 해야 하는 일이 있다는 것을 그냥 느꼈어요. 아직 정확하게 뭔지 잘 모르겠지만요(웃음)."
독일인 배우 윤안나
이제는 사람들이 길을 물어봐도 태연하게 가르쳐줄 정도로 한국사회에 적응됐다. 하지만 외국인이기에 받아야 하는 불편한 시선은 여전히 존재한다. 그는 "유럽에서 왔고 백인이기 때문에 그나마 나를 좋게 대해주시는 것에는 감사하게 생각한다"면서도 "주위 친구들을 보면 아직 한국사회에 외국인에 대한 차별이 남아 있다는 생각이 들어서 아쉽다"고 말했다.
그래서인지 윤안나는 남성우월주의가 만연했던 조선 시대, 여성의 인권 신장을 위해 노력한 서서평을 연기하면서 또 다른 책임감을 느꼈다고 했다. 자신을 통해 다른 문화에 좀 더 개방적인 한국사회를 만들고 싶은 바람에서다.
"서서평 선교사님도 남성우월주의 속에서도 열심히 노력하셨잖아요. 저도 다른 시선을 계속 느끼지만, 거기에 포기하고 실망하면 안 된다고 생각해요. 제가 조금이라도 바꿨으면 좋겠다는 마음을 먹고 있어요."
윤안나는 오는 5월 23일부터 6월 17일까지 두산아트센터에서 진행되는 연극 '생각은 자유'를 통해 관객과 만날 예정이다. 생각은 자유에서 그는 독일어와 한국어로 연기한다.
배우 윤안나
외국어인 한국어로 연기하는 것은 그에게 도전이다. 실제로 연기를 하면서 수없이 벽에 부딪혔고, 눈물도 많이 흘렸다. 대사를 신경 쓰다 보니 감정표현이 소홀해지는 경우도 빈번했다. "발음도 잘 안 되고, 상대 배우와 연기를 할 때 대사 압박을 느끼니까 표현을 잘 못 했어요. 그때마다 주위에서 걱정하지 말라고 위로를 해줬어요. 연기에는 감정이라는 언어도 있잖아요. 물론 아직도 대사를 틀리면 당황하고 그래요."


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자연 앞에서 인간은 고민한다. 보존이냐 향유냐. 그 둘의 접점을 찾기는 쉽지 않다. 그런데 파괴자들만 자연을 파괴하는 것이 아니다. 파괴자로부터 자연을 지켜야 하는 사람, 지키려는 제도가 오히려 파괴를 부추기는 역설이 존재한다.
# 산림 훼손청
산림청 산하 국립자연휴양림사무소에서 관리하는 휴양림 시설에서 하는 행사에 참가한 적이 있다. ‘과잉시설’의 극치였다는 것은 ‘자동문’이 있었다는 사실 하나만으로 충분히 설명할 수 있을 것 같다. 그 사실을 일본의 산림 활동가에 설명하기가 힘들었다. 가장 잘 보존해야 할 산에 만든 시설에서 전기와 따뜻한 물 심지어 세제와 목욕 용품의 사용도 제한하는 것이 없다.
그 과잉시설을 보고든 것은 ‘산림청장은 공무원계의 별장지기인가’라는 생각이 들었다. 높은 분들이 이용하시는데 불편함이 없도록 모든 시설이 튜닝되어 있었다. 휴양림이 들어서면 아랫마을에서 계곡 오염에 대한 민원을 제기하기도 한다는데 이유를 알 수 있었다. 국가가 독점 리조트 사업을 하는 게 아닌가 하는 생각이 든다.
국립공원관리공단도 마찬가지다. 그것은 캠핑장 등급 규정으로도 알 수 있다. 국립공원관리공단이 만들고 관리하는 캠핑장은 전기와 와이파이 등 시설이 잘 갖춰진 곳이 더 좋은 등급을 받는다. 그런 캠핑장이 있는 곳이 국립공원 내부라는 것을 생각하면 얼마나 어리석은 기준인지 알 수 있다.
# 산에도 유행이 있다
묻고 싶다. 콘크리트는 자연 훼손이고 나무 데크는 자연 보전일까? 등산로가 정비된 곳을 가보면 콘크리트가 하던 일을 단지 나무 데크가 하고 있을 뿐이다. 나무 데크의 계승자는 누구일까? 관리가 안 되어 흉물이 된 나무데크는 자연의 일부일까. 산에도 유행이 있다. ‘시간의 쓰레기’를 만들어내는 방식만 바뀔 뿐이다.
요즘은 안내판이 없어서 문제인 산은 별로 없다. 그런데 있어도 문제다. 안내판에 일관된 기준이 없어서 보아도 헷갈린다. 이런 안내판에 대한 표준을 만들기 위해 어떤 고민을 했는지 궁금하다. 가장 표준화가 잘 되어 있다는 스위스 트레일 표지판 체계와 비교해서 우리의 체계는 무엇이 부족한지 고민해 보았을까.
리본을 든 숲의 파괴자들은 또 어떤가. 자연보호를 외치고 다니면서 어떻게 그렇게 자연 깊숙이 들어가서 자연을 파괴할 수 있을까. 리본을 든 숲의 파괴자를 믿지 않는 정부는 취사와 야영을 금지한다. 그런데 취사와 야영을 금지하는 등산로의 거의 정상 부근에 산장이 있고 거기서는 취사와 숙박이 가능하다. 그 산장을 이용하는 산악인들이 케이블카에는 반대한다. 논리의 일관성은 어디에 있을까.
케이블카 반대의 연장선상에서 산장을 없애고 당일 종주가 가능한 사람만 정상에 오르게 하는 것이 맞지 않을까? 중청산장 등 정상 부근에 산장을 만든 것은 일출 산행에 유리하게 하기 위한 것 아닌가? 그것은 사치가 아닌가?
이대로 후손들에게 물려주기는 뭔가 낯부끄럽다. 설거지가 되어 있지 않은 부엌을 후손에게 물려주지 않기 위해서 우리는 어떻게 해야 할까.
# 방책의 유효기간을 살피라
이런 얽히고설킨 문제에 누가 답을 찾게 할 것인가. 케이블카를 반대하는 산악인들에게 케이블카를 놓아도 될 곳을 찾게 한다면 어떨까. 유아를 동반한 가족, 노약자, 그리고 장애인을 위해 그들이 산을 보여줄 수 있는 최소한의 케이블카를 놓는데 적합한 위치를 찾게 해주면 어떨까.
산의 주인은 누구일까? 산에 사는 사람이다. 그런데 농촌과 어촌보다 파괴된 곳이 산촌이다. 단언하건데, 산촌은 없다. 산업사회가 되면서 가장 살기 어려운 곳부터 고향을 등졌는데 산촌이 가장 먼저였다. 21세기형 산촌은 어떤 모형일까. 가든과 모텔을 넘어서는 산촌은 어떤 곳일까, 고민이 필요하다.
산촌에 드라마세트장이 들어서곤 한다. 그러나 ‘대중문화의 유효기간’에 대한 고민이 전혀 없이 관광 자원화 하려는 욕심이 앞섰다. 그 드라마가 흥행이 안 되는 경우도 문제지만 흥행이 되어도 드라마의 유효기간은 매우 짧다. 불과 몇 년 만 지나도 ‘그런 드라마가 있었지’ 하는 정도로 대중에게서 잊혀진다. 그때 쯤 되면 드라마세트장이 알아서 녹아내리는 것도 아닌데 그런 시설을 만들어도 될까? 모티브가 문학이나 설화였다면 유효기간이 어떻게 차이가 날까.
# 파괴자를 파괴하자
영광 불갑사는 원자력발전소의 피해를 가장 크게 입은 곳이다. 그 이유는 원자력발전소가 들어선 이후 예산 지원을 많이 받아서다. 일주문 전후로 온갖 시설과 산책로가 조성되어 있는데 시설과잉의 끝판왕이다. 외국 종교 유적 시설의 미니어처까지 있다. 돈만 없었다면 불갑사는 그런 참화를 피할 수 있었을 것이다.
곳곳이 마찬가지다. 문경새재 길을 걸어보았는가, 다시 왜적의 침입이라도 막으려는 것인지 많은 시설물들을 만들고 있다. 불갑사와 마찬가지로 ‘어떻게 하면 돈을 잘못 썼는지 사람들이 잘 알아차릴 수 있을까’ 하는 시설들이 곳곳에 들어서 있다.
언제 한 번 청년을 대상으로 이런 곳에서 공모사업을 한 번 해봤으면 좋겠다. 1등부터 10등까지 없어졌으면 좋겠다 싶은 곳을 꼽아보라고 하는 것이다. 그리고 그렇게 공모에서 1등을 한 시설은 제발 없앴으면 좋겠다. 모두가 미래 세대의 적이다.
# 진흥 사업 금지법을 만들자
활성화, 이것은 ‘가능한, 불가능한 일’이다. 국회의원과 술자리를 한다면 알코올의 기운일 빌려 설득해 보고 싶은 법이 있다. 바로 ‘활성화 금지법’이다. 말 그대로 정부가 어떤 활성화도 하지 못하도록 막는 것이다. 정부는 어떤 활성화 정책도 수립할 수 없고 활성화 사업에 예산을 쓰면 안 된다는 법이다.
정부가 활성화를 하지 않으면 어떤 결과가 나타날까. 아마 아무것도 안 활성화 되지 않을 것이다. 풀어서 말하면 정부의 활성화 정책 따위가 없어도 아무런 지장도 없고 아무런 문제도 생기지 않을 것이다. 그리고 이런 결론에 정부 관계자 누구도 반론을 제기하지 않을 것이다. 그것이 활성화를 둘러싼 오래된 진실이다.
세상에서 ‘활성화’를 가장 못할 집단을 꼽아보자. 누구일까. 공무원이다. 생각해보라. 다른 집단과 달리 수단과 방법을 가려야 하는 집단이다. 성과를 내는 것보다 문제가 생기는 것을 피하는 것이 더 중요한 집단이다. 그런데 가장 창의적이지 못한 집단이 가장 창의성이 요구되는 일을 주도하고 있다. 가장 부가가치와 거리가 먼 집단이 부가가치를 만들겠다고 하고 있다. 그래서 공무원이 주동하는 ‘가능한 불가능’이다.
그렇다면 활성화 사업을 없애면 어떤 효과가 있을까. 수 조원 혹은 수십 조원의 예산을 절감할 수 있을 것이다. 아무런 부작용 없이 예산을 줄여서 다른 긴요한 곳에 쓸 수 있는, 가장 좋은 방법이 바로 정부의 활성화 사업을 없애는 것이다. ‘진흥’이라는 이름이 붙는 재단과 위원회도 마찬가지다. 이들이 진흥할 수 있도록 각장 재단과 위원회를 진흥시킬 재단이나 위원회가 필요한 지경이다.
그런데 활성화가 필요한 일도 있을텐데 이건 어떻게 하면 좋을까? 간단하다. 실제 활성화 성과를 낸 곳이 그 성과급을 받아가게 하면 된다. 그럼 1/10의 예산으로도 10배의 효과를 낼 수 있다. 불교 시민단체 블로그를 운영하다 홀연히 군대로 떠난 그 대학생처럼 진짜 활성화 할 수 있는 사람이 실력을 발휘하고 성과만큼 보상을 챙기는 것이다. 요즘은 정부나 지방자치단체가 중간지원기관을 많이 두는데, 이런 기관을 활성화 심사기관으로 바꾸면 된다. 플랫폼을 만드는 사람이 고민해야 할 것은 바로 프레임이다. 프레임을 진화 시켜야 한다.
# 시간의 놀이를 즐기자
자연을 대상으로 한 축제는 ‘시간의 놀이’가 되어야 하는데, 우리의 축제는 대부분 ‘시간과의 싸움’을 통해 실현된다.
한일 관계가 경색되지 않았다면 올 가을에 일본 홋카이도의 조그마한 산촌마을에서 열리는 토비우아트페스티벌네 가려고 했다. 꼭 가려고 했던 이유는 이곳이 ‘시간의 놀이’를 즐기는 축제였기 때문이다. 작가들도 최소 10년을 보고 이 예술축제에 결합하고 작업 역시 시간이 지날수록 숙성될 수 있도록 만들어지고 있었기 때문이다.
서울을 오가며 숲과 나무에 관한 축제와 놀이를 기획하시는 안애경 쌤을 만나서 주로 얘기했던 것도 바로 이 ‘시간의 놀이’에 관한 것이었다. 우리의 축제가 축제답지 못한 이유도 바로 이 ‘시간의 놀이’를 할 줄 몰라서라고. 축제를 앞두고 다급하게 ‘시간과의 싸움’을 통해 구현된 축제가 여유를 줄 수는 없다고.


현대차그룹 지배구조 개편안이 무기한 보류됐다. 개편안에 대한 반대 목소리가 커지면서 통과가 불투명해지자 29일로 예정됐던 현대모비스와 글로비스의 임시주총을 취소한 것이다. 현대차그룹은 지난 3월 28일 현대모비스의 모듈부문 등을 떼어내 글로비스와 합치고, 모비스 존속법인(투자 및 부품 사업부)을 그룹의 지배회사로 삼는 내용의 지배구조 개편안을 내놓았다. 하지만 현대모비스 등의 주식 10억 달러어치를 사들인 미국계 헤지펀드 엘리엇의 반대와 세계 최대 의결권 자문사인 ISS 등 국내외 자문기관이 부정적 의사를 표명하면서 분위기가 기울었다. 정몽구 회장과 정의선 부회장 부자의 우호 지분이 30.17%에 불과해 외국인 주주(47.8%)와 국민연금(9.8%)의 협조가 불가피했는데, 자문사의 반대 권고로 협력이 요원해졌기 때문이다. 현대차로서는 타격이다.
현대차는 개편안을 무리하게 밀어붙이기보다는 기존 개편안을 손질한 뒤 재추진할 것으로 보인다. 그러나 이에 앞서 현대차그룹은 이번 지배구조 개편안이 왜 시장에서 제동이 걸렸는지 냉철하게 자문해 봐야 한다. 정의선 부회장은 그제 입장자료를 통해 “여러 주주·시장과의 소통이 많이 부족했음을 절감했다”며 실패의 원인을 시장과의 소통 부재에서 찾았다. 과연 그뿐일까. 현대차는 글로비스와 모비스 분할 법인의 합병 비율을 1대0.6으로 잡았다. 이에 엘리엇과 참여연대 등은 “정 회장 부자에게 유리한 구도”라며 문제 제기했고, 시장의 공감을 얻었다. 이는 소통의 문제가 아니라 기업의 투명성과 공정성의 문제를 보여 주는 것이다. 계속 논란이 된 삼성물산과 제일모직의 합병 비율에 대한 문제 제기와 같은 맥락이다.


1960년 3월. 이승만 정권의 영구집권시나리오가 막이 오르자 경상도 조용한 바닷가에 자리한 마산 곳곳에서 봉화가 피어올랐다. 근대 한국 역사에서 그렇듯 위대한 민주주의를 위한 순수한 시민·학생들의 궐기가 처음 시작된 곳이 마산이며 3·15 정신은 민주주의를 떠받드는 주춧돌이자 대들보로 성역시 돼왔다. 민주주의 성지로 마산이 오롯이 각인된 데에는 한 젊은 학도의 죽음이 기폭제가 됐는데 그 이름도 거룩한 ‘김주열 열사’이다.
그해 4월 11일 오전 11시. 마산 신포동 중앙부두 앞 200m 지점 부근에서 괴이한 시체 한구가 떠올랐다. 사체는 10대의 소년으로 눈에는 최루탄 박혀 있었다. 이 소식은 경찰의 철저한 보안에도 불구하고 입에서 입으로 회자돼 당시 부산일보 허종(許鐘)기자는 단숨에 중앙부두로 달려가 바다 위에 떠 있는 참혹한 시신을 촬영해 AP 통신을 통해 전송했고 허 기자의 특종뉴스는 단숨에 세계의 톱뉴스로 지구촌 사람들 모두에게 분노의 눈물을 자아내게 했고 이 사건은 4·19로 이어져 이승만 독재정권은 단숨에 몰락하고 말았다.
비록 고등학교 입학을 앞둔 소년이었으나 열사의 죽음은 ‘마틴루터 킹’ 목사의 죽음에 비견될 만큼 고사 직전에 있었던 한국 민주주의를 소생시킨 것이다. 그러나 세월은 열사를 망각 속으로 팽개치도록 강요했으나 닭의 목을 비틀어도 새벽은 오는 법이듯 51년이 흐른 즈음에서야 상실한 민주주의의 역사적 고취라는 소명의식이 빚어낸 ‘열린사회 희망연대’라는 시민단체의 오랜 투쟁과 각고의 노력 끝에 열사의 시신 인양지가 2011년 9월 22일 경상남도지정문화재로 지정되기에 이르렀다.
(사)김주열열사기념사업회 측은 2012년 4월19일 ‘김주열열사 시신인양지 문화재 지정에 따른 민주공원 조성 어떻게 할 것인가?’란 주제를 놓고 개최된 시민토론회에서 경상남도 문화재 277호로 지정된 열사의 시신인양지인 마산 중앙부두 인근을 ‘마산민주공원’으로 조성해야 한다고 힘주어 말했는데 이윤즉슨 ‘민주공원 조성’이야 말로 민주성지로서의 위상과 품격을 높이고 민주공원 인근에 ‘한국민주주의전당’을 건립하는 게 김주열 열사를 비롯한 민주주의를 위해 목숨 바치고 부상당한 모든 분들에 대한 국민들의 진정한 애도의 헌정(獻呈)이 될 것이라며 토론자들 역시 목소리를 함께했다.
그러나 통합창원시는 개발이라는 명목 하에 문화재로 지정된 열사의 시신인양지 앞을 매립해 인공 섬을 만들어 해양신도시를 건설한다는 마스터플랜을 내걸고 적극 추진 중에 있는데 이 부문에 대해선 좀 더 심사숙고하도록 창원시 당국에 부탁드리고 싶다. 전번 미디어 매체를 통해 보도된 것처럼 4대강 사업에 대한 대형건설사들의 담합에 공정거래위원회가 철퇴를 내려 1000억 대가 넘는 공사비를 환수 조처한 것은 4대강 사업이 부실공사라는 것을 국가가 스스로 인정한 것이다. 이처럼 국가나 지자체의 ‘하고보자 식’의 난개발로 훼손된 자연경관과 문화재를 열거하자면 그 수를 파악하기도 어려울 지경이며 이런 식의 개발은 국가와 민족의 친환경과 정체성을 무너뜨리는 자충수로 이어졌다.
창원시는 열린사회희망연대와 김주열열사기념사업회가 주장한 문화재 코앞에 들어설 인공 섬 건립 반대에 대해 인허가는 이미 10년 전에 끝났음으로 다시 논할 필요 없으며 문화재 법에 명시된 역사 문화 환경 보존지역 200m를 벗어났기 때문에 문화재법 적용 시 해당사항이 없다고 반박하며 계속 추진을 주장하나 열사의 시신인양지가 바다라는 점에서 다시 포괄적인 신중한 검토가 이뤄지길 권하고 싶다. 10년 전에는 문화재보호구역이 아니었으나 현재는 도 지정문화재로 지정된 지역이며 민주주주의 성지라는 국민정서와 맞물린 점을 참작하길 바란다.
자칫하면 친일분자들을 애국자로 둔갑시켜 문화재로 지정한 묘역이 문화재보호구역에서 취소되고 통합 전 진해에서 벌어진 이충무공호국선양회가 주최하는 추모행사에 일본군 자위대를 초청한 당시 진해시와 국제군악의장페스티벌이란 단체의 단순한 발상이 국민적 공분을 일으켜 행사 자체가 무산돼 국제적 망신을 당한 사실을 상기시켜 드리고자 한다. 창원시와 열사의 행사주최 측은 인공 섬 문제에 갈등보다는 머리를 맞대고 의논과 결론을 내린 다음 속도를 조절해 원만하게 추진해야 한다.


2006년 가리봉동에 와서 고향 이름을 딴 훈춘반점을 열고 고향음식 소고기국밥을 팔아 돈을 벌었다는 최정순씨가 살아온 이야기를 들려주고 있다.
<본문은 2018년 가리봉동 도시재생 주민공모사업(서울시, 구로구 지원)에 참가한 한중문화학당 가리봉텔러팀 임영상 (한국외국어대 명예교수), 주동완(재미동포, 코리아리서치 원장), 림학(한국외대 박사과정), 정금령(홍익대 미술 강사)이 합동취재해 생애스토리를 작성하여, 가리봉사람이야기(소책자)에 수록된 내용입니다.>
퉁소의 고향 훈춘시 밀강향에서 빈농의 딸로 출생한 최정순
밀강 퉁소마을 축제 1952년 용띠생인 진산 최씨인 최정순은 조선족의 전통악기인 ‘퉁소’로 유명한 훈춘의 농촌마을인 밀강촌에서 태어났다. 조선에서 건너온 최정순의 아버지는 양반 출신으로 존경을 받았던 인물이다. 정순의 아버지는 중국 군대를 복무한 후에 양로단(养路队－길 수리하는 데)에 배정을 받아 일했다. 그러나 많은 식구를 먹여 살리기 위해 농촌으로 들어갔다. 사회주의 중국에서 빈농은 좋은 성분이었기 때문에 아버지는 빈농협회 주석이 되었다.
최정순이 초급중학교 1학년에 막 들어간 1966년 중국 역사를 크게 후퇴시킨 문화대혁명이 일어났다. 학교에서 총을 쏘는 등 사람들이 싸웠으며, 학교 건물도 폭발을 당해서 아예 학교를 다니지도 못했다. 부농, 지주들이 많이 죽음을 당했는데, 그래도 최정순의 아버지는 빈농으로 성분이 좋아서 투쟁을 받지 않았다.
연변조선족자치주 (러시아 연해주 자루비노 항구에서 안중근이 동지들과 단지동맹을 서약한 크라스키노[연추]를 거쳐 훈춘 〜 퉁소의 고향 밀강 〜 도문 〜 용정 〜 연길 등을 거쳐 백두산까지 버스편으로 이동할 수 있다.)
최정순의 아버지는 6남매를 키우느라 빚을 지지 않을 수 없었다. 어린 정순은 아버지의 빚, 999원을 기억하고 있다. 당시로는 큰돈이었다. 어머니는 집에서 양복을 만들어 생활비를 벌었는데, 정순은 손위 오빠가 일찍 죽어 맏딸로서 어린 시절부터 집안 살림을 도와야 했다. 나이가 어리니까 사회에 나가 일은 할 수 없었다. 정순은 어릴 때부터 밭갈이도 하고 아버지 따라 나무까지 캐러가는 등 온갖 일을 마다하지 않았다. 마을에서 회의하면 총결을 짓는데 빚이 있는 사람들은 참석하지 않았다. 정순은 4년 동안 마을회의에 참석하지 않았다. 마침 마을에서 회계하는 사람이 사촌 오빠였는데, 4년 만에 빚을 다 갚자 오빠가 정순아 함께 가자고 해서 누어 자는데 베개가 젖을 정도로 울었다.
아버지가 불쌍해서 어린 정순이는 이를 악물고 일을 했다. 그래서 모든 친척들이 아버지에게 정순이 은혜를 갚아야 한다. 정순이 없었으면 집안이 일어나지 못했다. 정순이 시집을 갈 때 많이 해주어야 한다고 말하기도 했다. 4년째부터 정순의 가족이 돈을 제일 많이 타게 되었다. 형제들이 모두 일했기 때문이다. 그러자 정순의 아버지는 “모택동 만세!”라고 불렀다.
정순은 개인 활동도 사탕도 먹을 수 있었지만, 모든 것을 참고 견뎌냈다. 정순은 5년 때부터 집체 활동에 참가했다. ‘진산 최씨 여자는 기사 세서 앉았던 자리에 풀도 안 난다’는 말이 있을 정도였는데, 빈농의 딸로 태어난 최정순은 어린 시절부터 강인한 생활력을 보여주었던 것이다.
도시생활을 그렸던 최정순, 결혼하여 훈춘시로
최정순은 1976년 25살에 훈춘시로 시집을 갔다. 25살이면 당시로는 노처녀였다. 원래는 일찍 갔어야 했는데, 도시로 시집을 가고 싶어서 기다렸다가 시집을 간 것이다. 정순은 아버지가 농촌에서 고생하는 것이 너무 마음이 아팠다. 그래서 ‘다리병신’이라도 시내로 시집간다고 생각하고 남자 하나도 안 만나고 훈춘시내 사람이라고 해서 만났다. 정순의 아버지와 어머니는 속상해 했다. 정순을 시집도 보내지 못할까 걱정한 것이다.
정순의 남편은 훈춘시내에 살면서 농사를 지었다. 당시는 거의 모두 농사짓는 일밖에 없었다. 시내로 시집을 왔지만, 남편은 4형제 중에 막내인데도 어른을 네 분이나 모셨다. 시아버지와 시어머니, 그리고 노할머니. 또 작은 시어머니(후시어머니)도 계셨다. 어르신들을 모신다는 생각도 없이 도시 남자 하나만 보고 따라 왔는데. 시댁에 어려움이 있었다. 시누이가 셋이 있었는데, 모두 올케 밑에서 살았다. 새색시 최정순은 오직 밥하고 가축을 거두고. 4남인데도 시아버지가 넷째며느리가 어른을 모시는 것이 좋다고 해서 8년이나 모셨다.
훈춘에서 처음 생긴 식당에서 냉면을 만들어
최정순은 슬하에 아들 둘을 두었다. 한영과 기영이. 아이가 둘이니까 장사를 못하고 농사를 지었다. 그러다가 둘째 아이가 세살일 때 농사를 져서는 살 수 없겠다고 생각했다. 그래서 훈춘에서 맨 처음에 생긴 식당에 가서 냉면을 만들었다. 그때는 요리하는 사람으로 조선사람은 없었다. 모두 한족이 요리를 했는데, 보통 냉면 만드는 것을 배워주지 않았다. 최정순은 그곳에서 일하는 진짜 복무원도 몇 십 명 알고 있었고 모두 먹고 살기 힘든 때이고 해서 냉면 만드는 것을 배웠다. 훈춘 식당에서 1년 요리를 하다가 다음에는 훈춘시 교육국 구내식당에서 3년 일을 했다. 그러니 손님이 많아 너무 힘들었다. 그래서 합판공장에서 3년 일을 하다가 다시 교육국 식당에서 일했다. 또 농업은행 초대소에 조카가 있어 3년 일하다가 신용사(은행) 식당으로 데려와서 또 3년, 결국 12년간 식당 일을 했다.
북한 장사와 러시아 장사
북한 회령시 전경
1980년도 유한영 소학교때 최정순은 식당 일을 그만두고 북한 장사를 시작했다. 북한 장사는 이미 많은 연변 사람들이 시작한 터였다. 최정순은 무럭무럭 자라나고 있는 아들들 공부를 잘 시키기 위해서는 돈을 벌어야 했다. 북한을 왕래하는 보따리 장사는 ‘북한의 파리’라고 불리는 회령 시내에서 했다. 중국에 갈 때는 연길에서 옷을 도매로 구입하여 가지고 가서 팔았다. 보동 북한에 한 번 들어가면 15일에서 30일까지 머물었으며, 중국으로 돌아올 때는 낚지(오징어), 명태, 해삼, 하마기름(개구리기름), 등을 구입해서 가져왔다. 값비싼 하마기름은 소매에 숨겨서 가져왔다.
80년대 초 북한이 중국보다 잘 살았다. 북한 장사하는 사람들이 많았다. 최정순은 3차례에 걸쳐 회령에서 장사를 했다. 낙지(오징어), 명태, 해삼, 하마기름(개구리기름) 등을 갖고 오면 돈이 되었다. 특히 하마기름은 옛날에는 비싸서 비행사 밖에 먹을 수 있었다.
그런데 북한 보따리 장사는 위험 부담이 컸다. 특히 중국에 돌아올 때 많은 물건을 북한 관리들에게 빼앗겼다. 그래서 한번은 머리를 썼다. 친구가 이미 한 절반을 뺏겼을 때, 친구한테 “순복아. 내인데 순대 있다. 이분들 드릴 순대를 싸갔고 왔다.” 그래서 하나도 빼앗기지 않은 적도 있었다. 그러나 북한 장사는 너무 빼앗겨 마음이 조려서 더 할 수가 없었다.
최정순의 장사루트(북한, 러시아)


정부로부터 연구용역을 발주 받은 기관에서 ‘쥴’ ‘릴 베이퍼’ 등 액상형 전자담배의 제세부담금을 일반 궐련과 비슷한 수준으로 인상해야 한다는 주장이 제기됐다. 일반담배와의 과세 형평성을 확보해야 한다는 취지로 정부는 이번 연구 결과를 토대로 오는 7월 말 세재 개편 때 액상형 전자담배의 세율 인상안을 반영할 계획이다.
김홍환 한국지방세연구원 연구위원은 19일 오후 서울 중구 은행회관에서 열린 ‘액상형 전자담배 제세부담금 개편방향’ 토론회에서 액상형 전자담배의 제세부담금을 두 배 가량 올려야 한다는 주장을 내놓았다. 앞서 정부는 지난해 액상 전자담배에 붙는 세율 조정을 위해 한국조세재정연구원과 한국지방세연구원에 연구용역을 공동 발주한 바 있다.
현재 판매가 4,500원을 기준으로 했을 때 20개비가 들어가는 일반 담배의 제세부담금은 3,323원인 반면 액상형 전자담배(0.7㎖ 기준)에는 1,670원의 조세만 붙는다. 현행 제세부담금은 담배 유형에 따라 담배소비세, 지방교육세, 개별소비세, 부가가치세, 국민건강증진부담금, 엽연초부담금, 폐기물부담금 등을 일정 비율로 정해 차등 부과하고 있다. 소비세의 경우 일반담배는 1,007원, 액상형 전자담배는 440원이다. 또 부가세를 제외한 대부분의 조세도 액상현 전자담배는 일반담배의 절반 수준에 불과하다. 김 위원은 “동일한 과세 대상행위에 동일한 세 부담을 지우는 ‘조세 형평성’의 측면에서 액상형 전자담배의 제세부담금은 지나치게 낮다”며 “엽연초 부담금과 폐기물 부담금을 제외하고 나머지 세목을 올려 액상형 담배의 제세부담이 3,295원 안팎에서 형성되도록 해야 한다”고 지적했다.


내가 1년간 써니 활동을 하며 가장 많이 들어본 질문은 바로 “너 고향이 어디야?”이다. 전국 곳곳에 흩어져있는 대학생들을 모아 놓은 SUNNY 리더그룹. 우리는 한자리에 모일때마다 서로의 공통점을 찾으려고 노력한다. 통하는 부분이 있다면 빨리 친해질 수 있기 때문인지, 우리는 대개 이름 다음으로 ‘고향’을 물어본다. 이건 SUNNY에만 국한된 것이 아니라 새로운 사람을 만났을 때 빈번하게 볼 수 있는 현상이다.
고향이 어디냐는 질문에 나는 되묻는다. 네가 생각하는 고향이 뭐야? 라고.
부산일까?
국어사전에서 고향은 ‘자기가 태어나서 자란 곳’을 뜻한다. 하지만 내가 태어난 곳이 내가 자란 곳이 아니라면, 그리고 자란 곳이 계속 바뀌었다면 나의 고향은 도대체 어디인 걸까?
방송계의 프로 봇짐러가 조세호라면 써니의 프로 봇짐러는 나라고 자신 있게 외칠 수 있다. 나는 부산에서 태어났다. 하지만 태어난 지 열흘 만에 서울로 갔다. 외가가 부산에 있어 어머니께서 잠시 부산에 내려가셨을 때 나를 낳으셨기 때문이다. 고작 열흘 산 곳을 고향이라고 말하는 건 아닌 것 같다.
서울일까? 중국일까?
내가 가장 좋아했던 잠옷을 입고 아리따운 6살. 서울 집에서.
그럼 나의 고향은 우리 가족이 살고 있었던 서울인 걸까? 나는 서울 은평구에서 자랐다. 아침마다 유치원 친구들과 함께 개천에서 돌다리를 뛰어다니며 논 기억이 난다. 하지만 나는 6살이 된 2001년도에 중국 톈진으로 가게 되었다. 아버지께서 주재원으로 발령이 나셔서 그때부터 중국에 살게 되었고, 난생 처음으로 한국인이 아닌 전 세계에서 온 친구들과 수업을 듣게 되었다. 처음 접해보는 영국 교육과정과 나를 둘러싸고 있는 낯선 친구들 사이에서 적응하지 못해 어려움을 겪었었다. 그때 중국은 신호등도 없었고 도로의 절반 이상이 자전거였다. 지금의 발전된 중국의 모습은 찾아보기 어려웠다.
하지만 인간은 적응하는 동물이기에, 차차 중국에서의 삶이 익숙해져 갔다. 하지만 3년 뒤 다시 한국으로 귀국했고 새로운 환경에 적응할 수밖에 없었다. 한국에서 학교 다니는 것이 다시 적응될 때쯤, 나는 다시 중국으로 가게 되었다. 그때 나이는 10살. 10살부터 고등학교 졸업까지 쭉 중국 톈진에 살았다.
모교 Tianjin Rego International School
내가 느끼는 나의 고향은 어디일까? 나의 주체성이 확립될 때쯤 중국에 살고 있었기 때문에, 당연히 중국에서의 추억이 훨씬 많고 기억도 잘 난다. 하지만 나는 중국에 있는 내내 한국에 돌아가고 싶었고 당장이라도 떠날 수 있다는 생각에 사로잡혀 단 한 번도 편히 중국에서 살아본 기억이 없다. 심지어 중국에서 중국 학교가 아닌 국제학교를 다녔기 때문에 중국에서 살았다는 느낌이 덜했던 것도 한몫한 것 같다.
2016년, 대학에 입학하고 난 뒤에는 소속감을 느낄 수 있을 거라고 생각했다. 하지만 지금은 오히려 내 고향이 어딘지 더 모르겠다. 서울에 집이 없어 대학교 기숙사와 원룸을 오가며 지냈기에 내 고향을 서울이라고 말하기도 어렵다. 한국에 있어도 여전히 중국에서 그랬던 것처럼 당장이라도 떠날 수 있다는 생각이 든다. 웃긴 사실은 글을 쓰고 있는 지금도 나는 한국이 아닌 미국 워싱턴 D.C.에 있다. 문득 이러다 평생 고향이 어딘지 모를 수도 있다는 생각이 든다.
다사다난한 2017년을 함께 보낸 사랑스럽고 보고싶은 13기 리더들
내가 써니 리더들을 만나 “너 고향이 어디야?”라는 질문을 받으면 이 모든 생각이 한 번에 몰아치며 결국 “고향을 어떻게 정의하는지에 따라 다를 것 같아”라는 대답을 한다. 솔직히 지금도 모르겠다. 대신 나와 비슷한 고민을 하는 리더 써니를 홈커밍데이 때 만난다면 두 팔 벌려 환영하며 반겨줄 자신이 있다.


재판거래 의혹을 수사 중인 서울중앙지검 사법농단 수사팀(팀장 한동훈 3차장검사)은 9일 유해용 전 대법원 수석재판연구관을 피의자 신분으로 불러 조사했다. 검찰은 조만간 유 전 연구관과 함께 근무한 김현석 대법원 수석재판연구관을 소환해 조사할 방침이다.
검찰에 따르면 유 전 연구관은 2016년 6월 법원행정처 사법정책실이 작성한 ‘통진당 사건 전합 회부에 관한 의견’(대외비) 문건을 대법원 해당 재판부에 전달한 의혹을 받고 있다. 박근혜 전 대통령의 비선의료진 김영재 원장 측의 특허소송 상고심 관련 정보를 행정처에 넘긴 의혹도 있다. 검찰은 유 전 연구관과 당시 임종헌 법원행정처 차장이 소송 관련 자료를 주고받은 것으로 보고 있다.
재판거래 의혹이 제기된 후 사법부는 ‘대법원과 행정처는 완전히 분리돼 있는 별개 조직’이라고 항변해 왔다. 그러나 검찰은 당시 재판연구관실 총책임자인 유 전 연구관과 법원행정처 실무 총책임자인 임 전 차장이 문건을 주고받은 정황으로 미뤄 유 전 연구관을 재판거래 과정에서 대법원과 법원행정처의 연결고리로 보고 있다.
검찰은 지난 5일 현재 변호사로 개업한 유 전 연구관에 대한 압수수색 과정에서 대법원 재판연구관 검토보고서와 판결문 초고 수백건을 가지고 나온 사실을 파악했다. 이 가운데 상당수는 현재 대법원 재판이 진행 중인 사건인 것으로 알려졌다. 이에 따라 검찰은 유 전 연구관 근무 당시 선임재판연구관이었던 김 수석재판연구관에 대한 소환 조사가 불가피하다는 입장이다. 김 연구관은 2016년 당시 통진당 문건을 유 연구관에게 전달했다는 의혹을 받고 있다. 검찰 관계자는 “현재 변호사인 유 전 연구관이 대법원에서 심리 중인 재판 문건을 어떻게 갖고 있는지 확인할 필요가 있다”고 말했다.


급진적으로 변화하는 세상 속에서도 절대 변하지 않는 단단한 가족으로 바로 설 수 있는 방법을 인문학에서 찾아보는 이번 프로그램에 지역 주민들의 많은 관심과 참여를 바란다.
자세한 사항은 구립증산정보도서관(307-6030, 내선201,205)으로 문의하면 된다.
한편 구립증산정보도서관은 서울시 은평구에 위치한 공공도서관이다.
구립증산정보도서관은 2008년 9월 사회복지법인 인덕원이 은평구청으로부터 수탁 받아서 개관하였다. 전체 시설 규모는 대지면적 2,110㎡로, 지하 1층~지상 4층 건물이며, 총 530석의 열람석으로 구성되어 있다. 주요 내부시설로는 문화강좌실을 비롯해 모자열람실, 종합자료실, 소강당, 전자잡지 및 신문열람 코너, 디지털 자료실, 어린이 열람실 등이 있다. 소장 자료로는 도서자료 총 5만 6천여 권을 비롯해 비도서 및 전자자료 총 4,659점, 연속간행물 총 249종을 보유하고 있다. 도서관 주요 사업으로는 이달의 행사 및 특별행사, 작가와의 만남, 특별강좌, 전시회, 독서캠프, 독서교실, 영화상영, 도서관 견학 등이 있다. 또한 자녀교육 특성화 사업인 '한그루 나무교육'을 실시 중이다.


매년 등반 시즌 때면 약 1200명이 몰리는 에베레스트산의 베이스캠프와 정상에 오르는 루트가 이들이 쏟아낸 배설물로 인해 '배설물 시한폭탄'이 됐다고 워싱턴포스트와 CNN방송 등이 최근 보도했다. 에베레스트산 등반은 1년 중 5월 수 주 동안 대부분 이뤄진다. 그 기간 600명가량이 정상을 밟는다. 1953년 에드먼드 힐러리의 첫 등정 성공 이래 지금까지 약 5000명이 정상에 올랐다. 그러나 양호한 기상(氣象)을 기다리며 베이스캠프 일대에서 보내는 날이 많아, 한 등반팀당 보통 2개월을 이 산에서 보낸다.
문제는 이들이 산에서 지내는 동안 해결해야 할 배설물이다. 2개월 동안 1인당 평균 27㎏의 배설물을 배출한다. 대부분은 베이스캠프의 간이 화장실을 이용하지만, 야외나 등반 루트에도 버려진 배설물 봉지가 적지 않다. 한 등반 매거진 편집장은 워싱턴포스트에 "얼어붙은 배설물이 수년이면 에베레스트산을 덮게 된다"며 "정상은 배설물 시한폭탄으로 변해 배설물 덩어리가 베이스캠프로 점점 굴러 내려오고 있다"고 기고했다.
간이 화장실에서도 지난 5월 등반 시즌에만 14t의 배설물이 수거됐다. 이 배설물은 짐꾼들이 일일이 메고 베이스캠프 인근의 해발 5186m에 있는 꽁꽁 언 호수 바닥으로 옮기는데, 점점 공간이 부족하고 장기적으로는 토양에 스며들어 환경 재해가 될 수 있다.
일부 등반가와 네팔 정부, 카트만두대학이 협력해 현재 호수 근처에 간단한 바이오가스(biogas) 촉진시설을 짓고 있다. 이 시설의 원리는 간단하다. 배설물에 혐기성 세균과 물을 섞어 비료와 메탄가스를 만들어내는 것이다. 그렇게 만든 가스로 요리용 연료나 전기로 활용하겠다는 것이다. 연중 영하의 에베레스트산에선 이 세균이 활동할 수 없다. 그래서 태양광 패널로 전기를 일으켜 이 배설물 탱크의 온도를 섭씨 20도 이상으로 유지하려고 한다.


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우리 성도는 모두 이미 복을 받은 사람들입니다. 마음이 가난한 복, 애통하는 복을 받았습니다. 이번 주는 온유한 자의 복과 의에 주리고 목마른 자의 복에 대해 살필 차례입니다. 이미 받은 복을 헤아리는 시간, 앞으로 이 복들의 열매가 더욱 풍성하게 나타나기를 갈망하고 기도하는 시간되기를 소원합니다. 의에 주림으로 하나님으로 인해 배부름과 참 기쁨을 얻게 되는 은혜가 있기를 소원합니다.
1. 세상에서는 흔히 성품이 유순한 사람들을 보고 ‘온유하다’고 여깁니다. 그런데 성경이 말하는 ‘온유함’은 의미가 조금 다릅니다. 성경이 말하는 온유함은 무엇입니까?
자신에 대해 조금도 교만하지 않는 것이요 다른 사람에 대해 조금이라도 무시하지 않고 소중히 여기는 태도이다. 그래서 성경이 말하는 온유와 가장 비슷한 단어를 찾는다면 그것은 겸손이다.
2. 온유한 자는 땅을 기업으로 받는다고 했습니다. 아브라함의 경우 땅의 약속을 받았지만 그가 사는 동안은 발붙일 만큼도 기업을 얻지 못했습니다. 그렇지만 아브라함은 서운하지도 낙심하지도 않았습니다. 그 이유가 무엇이었습니까?
그 이유는 처음부터 하나님이 약속하신 기업은 이 땅에 속한 것이 아님을 그가 알았기 때문이다. 가나안 땅, 여기 땅에 속한 땅을 기업으로 얻으려고 아브라함이 본토 친척 아비 집을 떠난 것이 아니라 하나님이 약속하신 진짜 기업, 곧 하늘에 있는 땅을 기업으로 얻으려고 떠난 것이기 때문이다. 히11:16 ‘그들이 이제는 더 나은 본향을 사모하니 곧 하늘에 있는 것이라 ... ’
2-1. 그러면 우리가 땅을 기업으로 얻는다는 것은 무엇을 의미하는 것일까요?
우리가 이 땅에 사는 동안 잠시 소유하다 죽음과 함께 사라질 그런 기업이 아니라 육신의 죽음조차 빼앗지 못할 영원한 기업의 땅을 하나님이 우리 위해 예비하셨다는 것이다. 그 땅, 그 기업이 있다는 것이고, 그것을 얻게 하신다는 것이다. 그 땅을 계21,22장은 새 예루살렘, 새 하늘과 새 땅이라고 부른다.
3. 살아있고 건강한 사람의 현저한 특징 중 하나는 배고픔을 알고 먹을 것을 간절히 찾는 것입니다. 영적으로 살아있고 건강한 사람의 특징은 무엇입니까?
전날에는 죄와 허물로 죽었었는데 주님의 십자가 사랑과 부활의 능력으로 다시 살리심을 받은 성도는 특별한 배고픔과 목마름을 느낀다. 예수 생명을 얻지 못한 사람은 결코 느끼지 못하는 배고픔, 하나님 알지 못하는 사람에게는 절대 경험되지 않는 목마름을 느낀다. 그것은 바로 ‘의에 주림과 목마름’이다.
4. 설교에서 의에 주림과 목마름의 두 가지 모습이 어떠하다고 했습니까?
영적 생명을 가진 모든 성도는 두 가지 면에서 ‘의에 주림과 목마름’을 느낀다.
첫째는 거룩하신 하나님 앞에서 나에게는 아무 의가 없음을 발견하고 죄악 투성이인 나를 하나님의 의로 채워주시기를 갈망하는 배고픔이다. 아무 의가 없기에, 내 모습 이대로는 심판받고 멸망당해야 함을 깨닫고 하나님께서 당신의 의로움으로 내 영혼을 채워주셔서 나를 살려 주시기를 갈망하게 되는 것이다. 말하자면, 나는 원래 죄인이지만 하나님 의로 의인으로 인정받기를 원하는 배고픔이다.
둘째는 죄인이던 내가 하나님의 의로 의인으로 인정을 받은 후에 이제는 하나님 앞에 의롭게 살고 싶은 배고픔과 목마름이다. 그래서 의에 대해 배고파하는 성도는 아직도 내 안에 남아 있는 죄의 그림자를 미워한다. 내 모습이 아직 온전하지 못해 연약하여 마음으로 지은 죄라 할지라도 하나님 앞에 다 자백하고 회개하여 사죄의 은혜를 입을 때까지 마음의 평안을 갖지 못한다. 이렇게 죄를 미워하면서 적극적으로는 의로운 일들을 갈망한다. 내 마음 속에 의로운 생각이 가득하기를 바라고, 내 입에서도 의로운 말들이 나타나기를 바라고, 내 삶을 통해서도 의로운 선한 사업의 열매들이 맺혀지기를 갈망한다.
5. 요4:32-34에서 주님은 무엇을 당신의 양식으로 삼고 배부름의 기쁨을 누렸습니까?
의에 주리고 목마른 사람의 두 번째 특징인 의로운 일들에 대한 갈급한 마음을 달리 표현하면 ‘내 마음과 삶에서 하나님 뜻이 이루어지기를 갈망하는 것’이라고 할 수 있다. 요4:32-34에서 주님은 ‘나의 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하며 그의 일을 온전히 이루는 것이니라’라고 하였다. 이처럼 주님은 하나님이 기뻐하시는 뜻을 행하며 그 뜻이 이루어지는 것을 양식으로 삼았고, 그 뜻이 이루어질 때 말도 다할 수 없는 기쁨과 만족으로 영적 배부름을 느꼈다. *지금 당신은 무엇을 양식으로 삼고 있는가? 무엇에 대한 배부름을 갈망하고 있는가?
6. 의에 주리고 목마른 사람을 하나님께서 어떻게 배부르게 하십니까?
의에 주리고 목마른 성도를 하나님은 축복하셔서 하나님 나라와 하나님의 의로운 뜻이 이루어지는 일에 사용하신다. 그리고 그렇게 하나님의 의로운 뜻이 이루어지는 것에 쓰임 받을 수 있도록 지속적으로 은혜와 복을 주신다. 돌보시고 지켜주신다. 함께 하시고 붙잡아 주신다. 하나님이 나를 기억하고 나를 이렇게 도우시고 쓰시는 것을 보면서 참으로 의에 주리고 목말랐던 심령이 채워지고 만족하게 된다. 이와 같은 채움과 만족을 살아가는 모든 날 동안 날마다 주신다. 그리고 마지막 날 새 하늘과 새 땅에 들어가게 하셔서 다시는 배고픔을 모르는 온전한 배부름의 축복을 영원토록 누리게 하신다.
하나님이 우리 모든 성도들에게 은혜를 주셔서 이제 의에 주리고 목마른 것이 무엇인지 알게 되기를 바랍니다. 그렇게 의에 주리고 목이 마름으로 하나님의 선한 뜻이 여러분의 삶과 영혼 속에 이루어지고 그것으로 배부르고 만족하고 그래서 하나님 뜻을 구하고 사는 우리의 삶을 복되게 하셔서 평생 하나님이 인도하고 책임지고 사용해주시는 그런 복된 인생들 다 되시기를 소원합니다. 아멘.
1. 온유한 사람, 의에 주리고 목마른 사람 되게 하소서
2. 의에 주리고 목이 말라서 하나님의 뜻이 이루어지기를 갈망하고 순종하게 하소서


저는 이곳에 2018년 1월 6일 날 도착하여 미국에 온 지 벌써 약 11개월이 되어가고 있습니다. 정말 많은 일이 있었고 이런 소중한 기회를 주신 저희 가족과 하니 에듀 모든 선생님들께 감사한 마음을 전하고 싶습니다. 정말 많은 일이 있었고 많은 체험을 했습니다. 이 소중한 추억과 기억을 누군가와 소통하며 공유하고 싶었는데 마침 통신원이라는 방법이 있더군요. 오늘에서야 알게 되어 후회가 남지만 지금이라도 누군가에게 제 경험담을 들려주고 싶어 이렇게 남깁니다ㅎㅎ
사실 저는 정말 영어를 못했습니다. 기본적인 질문에도 답하지 못하여 많은 사람들을 당황스럽게 만들었고 저도 그런 제 자신이 너무 한심하고 밉기도 했습니다. 하지만 현재 많은 시간이 지나 가족 또는 친구들과 복잡한 이야기는 아니지만 가벼운 이야기 정도는 할 수 있게 되어 뿌듯함이 있습니다.
제 노력도 있지만 아마도 가족과 제 친구들이 아니었다면 할 수 없었지 않을까 조용히 생각해보기도 하고, 정말 감사함을 느끼기도 합니다. 그래서 저는 오늘 저에게 그 소중한 지식과 따듯함을 전해준 제 가족과 친구들과 있었던 이야기를 할 겁니다. 우선 제 소중한 친구들을 먼저 소개하고 싶네요.
이 친구는 Randy라는 친구입니다. 제가 처음으로 사귀었으며 아직까지도 저와 같이 어울려 다니는 가장 친한 친구라고도 할 수 있겠네요. Randy는 저에게 정말 많은 도움을 준 친구입니다. 기본적인 문법이라던가 슬랭 그리고 문화를 자세하게 알려준 정말 소중한 친구이죠. Randy는 한국에도 정말 관심이 많아 저와 많은 이야기를 했습니다. 한국에도 맥도날드가 있는지, 김치는 무슨 맛인지, 여자친구는 있는지 정말 스스럼없이 사생활마저도 이야기할 수 있던 아주 편한 친구였습니다.
저는 이 친구를 정말 좋아하고 한편으로는 감사함도 항상 느끼고 있는 친구로 훗날 커서 제가 더 회화 쪽으로 성장한다면 많은 이야기를 주고받고 싶은 친구입니다^^
두 번째로는 Cordy라는 친구입니다. 이 친구는 두 번째 학기를 맞이하면서 알게 된 친군데, 서로 미식축구를 하면서 친해진 친구입니다. 이 친구는 패션과 브랜드에 관하여 정말 관심이 많아 저와 운동이 끝나면 항상 이런저런 얘기를 했습니다.
미국에서도 볼 수 있는 '기아','현대'자동차와 옷 브랜드인 '나이키', '언더아머' 등 자신이 정말 좋아하고 흥미가 있는 것들을 저에게 알려주며 시간을 보냈습니다.
이 친구는 Coll이라는 친군데 이 친구도 마찬가지로 두 번째 학기를 맞이하면서 알게 된 친군데 저와 항상 농구를 같이합니다. 제가 가장 좋아하는 스포츠가 농구인데 저와 정말 호흡이 잘 맞아 항상 팀을 맺어 같이 하곤 합니다. 저와는 다르게 정말 운동을 잘해서 제가 많이 배우곤 합니다.
이 친구는 Ian이라는 친구인데 저와 이름이 같습니다. 만난 지 한 달 정도 밖에 안됐지만 Randy 다음으로 정말 마음이 잘 맞는 친구인 것 같습니다. 이 친구는 특히 한국에 정말 관심이 많아 저에게 하루 종일 한국에 대해 물어보고 한글을 수시로 물어봅니다. 그리고 정말 활발한 친구라서 한시도 가만히 있지를 못합니다. 정말 재미있는 친구고 한국 돌아가서도 많이 생각날 거 같습니다.
더 많은 친구들이 있고 더 소개해주고 싶은 사람들이 넘쳐나지만 너무 글이 길어진 거 같아 제가 가장 소개해주고 싶은 사람들만 몇 명 소개했습니다. 정말 많은 추억을 쌓았고 값진 경험이 되었습니다. 다시 한번 이 기회를 주신 제 가족과 하니 에듀 선생님들께 감사 인사를 드립니다. 이렇게 친구들 소개는 다 한 것 같습니다. 다음엔 제가 힘든 생활을 버티게 해준 제가 정말 은인처럼 생각하는 제 호스트 가족을 소개하겠습니다. 감사합니다.
아쉽게 소개 못한 제 친구들입니다 ^^ (Kristin, Jada, Dominic..)


주교회의 의장인 김희중 대주교는 지난해 있었던 교황 방한에 대해 감사를 표한 뒤, 세속화와 물질주의 등 한국교회가 당면한 과제를 언급했다.
김 대주교는 “세속화와 물질주의의 확산으로 한국 교회 구성원이 중산층으로 변화되면서 다양한 문제들이 드러나고 있다”며 “가난한 이들에 대한 관심이 줄고 성직자와 수도자들이 세속화·관료화되고 있으며 젊은이들이 교회를 떠나고 신자들의 성사 생활과 신앙 의식이 쇠퇴하고 있다”고 보고했다.
이날 현지시각 오후 5시에는 지난해 8월 16일 복자품에 오른 124위 시복 감사미사가 바티칸 성 베드로 대성전에서 봉헌됐다. 프란치스코 교황은 미사 직전 대성전을 방문, 미사 참례자들을 격려했다.
교황은 “한국 교회는 평신도에 의해 시작됐고 순교자들의 피와 땀으로 건설됐다. 평신도들이 보여준 신앙과 열정이 한국 교회를 이끌어온 절대적인 힘이었다고 말씀드릴 수 있다”며 “강렬한 신앙과 열정을 갖고 대응하지 않으면 신앙이 무너진다. 여러분의 신앙은 매우 단단하게 유지돼야 한다. 순교자의 열정을 잘 간직하고, 안락한 신앙을 버리고 여러분의 신앙을 힘차게 이끌어 아시아 교회의 빛이 되어 달라”고 밝혔다.


권상순 RTK 연구소장은 “RTK는 차량 디자인부터 설계와 해석, 각종 테스트, 양산준비를 위한 생산기술 기능을 모두 갖춘 얼라이언스의 기술이 모여 있는 글로벌 연구소”라며 “RTK 소속 엔지니어 75명은 프랑스, 일본, 중국, 러시아, 루마니아, 인도 연구소에 파견돼 다양한 글로벌 프로젝트를 수행하고 있다”고 밝혔다.
<권상순 르노테크놀로지코리아 연구소장 (제공=르노삼성자동차)>
권 소장에 따르면 르노닛산미쓰비시 얼라이언스는 2022년까지 레벨3 수준의 자율주행 기술을 40종 이상 모델에 탑재하고, 12종의 새로운 전기차 출시, 900만대 이상 차량에 CMF 플랫폼 적용, 커넥티비티 확대 등의 계획하고 있다. RTK는 현재 프로젝트 관련 디자인, 안전 실험, 품질 등을 담당한다.


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내용상 깊게 파고들면 요즘 현대인들의 세태풍자를 담았다고 볼 수도 있다. 하지만 보편적으로 널리 통용되고 받아들여질 수 있는 것이라 부담스럽지 않다. 이 영화를 굳이 구분하자면, 로맨스 영화 중에서도 여자 보다는 남자를 좀더 위로하는 이야기라고 볼 수 있다. 이 표현이 이것에 최적이라고 볼 수는 없지만, 남자는 가끔 옛 연인을 생각하기도 하지만 여자는 현재의 연인 위주로 생각한다는 속설이 떠오른다. 물론 모든 남자가 그런 것도 아니고 모든 여자가 그런 것도 아닐 것이고 개인차는 있을 것이다. 인류학까지 불러들인다면, 원시시대 때 남자는 능력이 되는 한도 내에서 여기 저기 씨를 뿌리고 다녔을 것이다. 그러니 자신의 씨를 받았을 여자를 생각해보게 되는 습성이 오늘날까지 전승되었을 것이다. 그에 비해 여자는 현재 옆에 있는 아이를 잘 키워내며 생계를 유지해야 한다. 사냥을 해서 음식을 구해오는 현재의 남자가 다른 여자하고 살고 있을 떠나버린 남자보다 훨씬 중요하지 않을 수 없다.
여주인공 ‘미아(Mia, 엠마 스톤(Emma Stone) 분)’가 꿈을 이루는데 결정적인 역할을 했다고 볼 수 있는 한때 깊은 연인이기도 했던 ‘세바스찬(Sebastian, 라이언 고슬링(Ryan Gosling) 분)’을 버리고 자신을 실질적으로 현실적으로 재력적으로 성공시켜주는데 1등 공신을 한 영화감독과 결혼해서 행복하게 살고 있다. 이런 상황을 부정적으로 감상하지 말고 (아름답고 흥겨운 뮤지컬 춤과 노래와 더불어 자유롭고 깊은 영혼의 재즈 음악을 감상하면서) 인생무상 정도로 수용해야할 현실 정도로 현대인의 통속적인 가치관으로 받아들이자는 메시지가 엿보인다. (물론, 감독의 진짜 생각이 이것과 다를 수도 있다)
무엇보다도 이 영화의 장점은 복고적이고 보수적이고 현실적인 이야기에 있다기 보다는 흥겹거나 감칠맛 나거나 감미로운 선율의 노래와 춤과 문외한이 감상하기에 부담스럽지 않은 재즈 음악을 곁들인 아름다운 장면들인 것 같다. 누가 봐도 뮤지컬인 배우들의 춤과 노래는 영화가 끝나도 기억 속을 흥겹게 춤추며 맴돈다. 그다지 영화의 내용이나 메시지와 관련이 밀접하지 않다고 보여지는 고가도로 위에서 수많은 무명의 (그러나 실력은 대단한 듯) 뮤지컬 출신 배우들이 역동적으로 춤추고 노래하는 (가사는 영화와 관련이 있는 거 같다) 장면은 인상적이지 않을 수 없다. 초반에 관객의 넋을 사로잡는데 성공했다고 볼 수 있다.
영화의 배경이 되는 실제 LA 도시 주변에서 영화의 표현만큼 로맨틱한 장소를 찾기는 쉽지 않아 보인다. 필자가 언젠가 짧게 방문해본 LA 는 그렇게 기억된다. 그러나 돋보기를 들이대고 찾아보면 어딘가에 있을 수도 있다. 이 영화의 장점은 기존에는 등한시 했던 로맨틱한 장소를 LA 주변에서 만들어냈다는 점이다. 영화의 컨셉이나 기획으로 보자면 뉴욕이나 파리 같은 대도시 (뮤지컬의 메카 하면 뉴욕이 아니던가) 또는 시애틀 같은 도시가 훨씬 잘 어울렸을텐데 감독은 LA를 선택했고 오히려 이색적이고 독창적인 감상을 선사했다. 아마도 세월이 아무리 흘러도 LA를 배경으로 한 반드시 봐야할 로맨스 영화 톱텐에 포함될 것이다.


타다 드라이버들이 비상대책위원회를 출범하고 타다에 책임을 요구하고 나섰다. ⓒ뉴시스
[시사포커스 / 임솔 기자] 타다가 베이직 서비스 중단을 예고한 가운데 타다 비대위가 본사를 항의 방문하기로 했다. 비대위는 서비스 중단을 즉각 철회하고 드라이버들에게 현 상황을 충실히 설명하며 대책을 제시할 것을 요구할 예정이다.
또한 이들은 타다의 일관된 불통이 결국 사태를 키웠다고 주장하고 있다. 정부와 국토부를 상대로는 연일 강경한 발언을 쏟아내면서 드라이버 및 비대위에게는 일방적인 통보와 무대응으로 일관하는 타다의 이 같은 입장이 도마 위에 오를 전망이다.
타다드라이버비상대책위원회는 오는 25일 박재욱 대표와의 면담을 위해 타다 운영사인 VCNC 본사에 방문 항의 방문한다고 24일 밝혔다. 면담 성사를 위해 김태환 위원장은 사전 유무선 모든 수단을 통해 면담을 요구할 예정이며, 당일 면담이 성사된다면 현장에서 그 결과를 브리핑할 계획이다.
비대위 관계자는 “타다는 3월 초 비대위의 활동이 시작됐음을 알고 있었고, 출범기자회견을 통해 요구사항 등 공식입장을 표명했음에도 무대응으로 일관하고 있다”며 “드라이버들은 이 같은 타다의 불통은 그들의 일관된 행태라 지적하고 있다”고 밝혔다.
타다 비대위는 타다 이재웅·박재욱 대표의 타다 베이직 종료선언을 계기로 조직되기 시작했으며, 지난 19일 공식 출범했다. 현재 비대위에 참여한 드라이버는 약 230명이다.
이들은 “타다의 일방적인 감차로 인해 갑자기 배차를 받지 못하거나 사실상 해고되는 일들이 벌어져 왔다”며 “유급휴가 폐지, 피크타임 추가수당 축소 등 근무조건 불이익 변경 또한 일방통보식으로 이뤄져 왔다. 여기에 갑자기 사고 면책금이라며 매번 근무마다 일정금액을 의무공제를 하면서도 이를 평상시에 왜 의무공제 하는지, 사고가 없으면 이 돈은 어떻게 처리하는지 등의 정보도 제대로 알려주지 않았다”고 지적했다.
이어 “추가수당을 받을 수 있는 드라이버 등급상향조정, 저평점 등으로 인한 패널티 부과 등에 대해 기준이 일관되지도 않았고, 정책변경 시 소통도 전혀 없었다”며 “결국 타다의 불통은 일관된 행태라는 것”이라고 덧붙였다.
비대위는 향후 타다 드라이버 대상 실태조사 및 증언대회를 준비할 예정이다. 이재웅·박재욱 전·현직 대표가 자랑했던 드라이버 노동의 실체를 밝히고, 이의 부당성과 불법성을 제기하려는 것이다.
비대위 관계자는 “소통을 이런 식으로밖에 할 수 없는지 안타깝다. 타다가 계속 무대응으로 일관하면 우리도 이미 밝힌 것처럼 법적대응을 구체적으로 준비할 수밖에 없다”며 “쏘카나 VCNC는 앞으로 또 혁신이라는 이름으로 플랫폼 사업을 벌일 것 같은데 책임의식을 가지고 이번 사건을 성찰할 수 있도록 여론을 통한 비판이 필요한 때인 것 같다”고 밝혔다.
이재웅 전 쏘카 대표. ⓒ시사포커스DB
한편 이재웅·박재욱 전·현직 대표는 여객자동차운수법 개정안과 관련해 정부와 국토부, 김현미 장관에게 연일 거센 입장을 취해왔다. 그러나 타다 비대위와 관련해서는 이렇다 할 입장을 내놓고 있지 않는 상황이다.
이 대표는 지난해 “타다 금지법은 타다를 사실상 운영할 수 없도록 하는 붉은 깃발법이고, 표를 의식한 졸속법안”이라고 비판한 바 있고 또 “정치인이 설계한 혁신 제도 내로 들어오라는 것은 국가의 권력남용이자 폭력”이라고 강경한 발언을 하기도 했다.
이 대표는 대표에서 물러나기로 한 지난 13일에는 “김현미 국토부 장관은 잘못된 정책으로 일자리를 잃게 된 드라이버들에게 사과하고 대책을 마련해야한다”며 “우리는 일자리가 없어지는 수많은 드라이버들에게 사정하고 사과하고, 대규모 적자를 무릅쓰고 한 달이라도 더 운행해서 그분들 생계를 도우려고 하고 있는 상황인데 정작 그 분들에게 사과를 하고 대책을 마련해야할 국토부 장관은 말 한마디 없다”고 지적하기도 했다.


내년이면 연합교회의 나이가 50세가 되며, 또 산상 수련회도 금년에 43회나 맞이하는 수련회였습니다. 그런데 주제가 “기초를 점검하라. BACK to the BASICS”로 해서 다소 의아한 마음을 가지고 산에 올라 갔었습니다. 그러나 하나님은 우리 연합교회를 사랑하고 또 하나님의 다른 뜻이 있는 것을 알게 됐습니다. 1.5세의 목사를 통해서 믿음의 가장 기초를 다시 점검케 되어 하나님께 감사드리며 머리가 숙여 졌습니다. 믿음의 연수를 겸허히 내려놓고 기초에 되돌아가게 하는 시간들이었습니다. 여기에 시간마다 간략하게 메모한 내용을 성도님들과 은혜를 함께할까 하여 적어 보았습니다.
주제 : “기초를 점검하라 Back to the Basics”
강사 : 양성일 목사
제목 : “가치관” 성경 디모데 전서 6 : 3 ~12
사탄은 우리들의 가치관을 뒤죽박죽 하게 만들어 놓는다. 정신을 차리지 않고 살면 엉뚱한 곳으로 가치관을 소비해 버리고 만다. 영적 소중한 것들 중 기본이 되며 신앙의 기초가 되는 것을 이번 수련회 기간을 통해서 찾고자 한다. 건물을 짓는 건축자들의 가장 중요하게 생각하는 것이 든든한 기초다. 기초가 잘 됐는지는 창수가 나면 알아보게 된다. 우리 인생의 기초가 잘 되어있는지도 먼저 우리의 가치관을 점검해 보면 알 수 있다.
우리 각사람은 하나님께 속한 사람들이다. 그러기에 모든 사람들은 영원한 가치관을 갖고 살아가야 하는 것이다. 복음이 아닌 것을 따라가지 말고 오직 예수를 모시고 그를 닮아가야 하는 것이다. 교만은 예수를 따르지 않는 것이다. 사람의 습관은 어릴 때의 생활방식에 따라 잘 바꿔지지 않는다. 그러나 예수그리스도의 영향을 받으면 사람이 변하고 성장될 수 있다. 즉 ‘복음’ 이것이 우리 인생의 기초가 되어야 하는 것이다. 하나님의 사람들은 물질주의의 노예나 세속주의에 빠져서는 안된다. 디모데 전서에 ‘돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리’라 했다. 돈을 사랑하게 되면 다른 것을 볼 수 없게 되고 만족함을 느끼지 못한다. 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못한다. 그러므로 성도는 오직 성령의 열매를 맺으며 예수님의 인격을 닮아 가며 예수님의 말씀위에 기초를 든든하게 세워야 하는 것이다.
우리는 하나님의 심판 앞에서 결산 되고 밝혀 질 때를 생각하여 우리 신앙의 기초를 다시 점검하며 바른 신앙의 가치관을 갖자.
주일 아침예배
제목 : “하나님의 사랑” 성경 로마서 5 : 5~11
아내와는 내가 고등학생때부터 사귀었고 9년 연애 후 결혼했다. 서로가 목회자의 자녀들 이었다. 세상의 소설과 노래도 거의 사랑에 대한 내용들이다. 성경도 인간에게 하나님의 사랑이 쓰여진 것이며, 하나님의 사랑은 우리의 사랑과 어떻게 다른 지 알려 주는 것이 성경이다. 오늘 본문의 내용이 그 사랑이다. 진짜 사랑은 실제로 보여 질 수 있어야 하는데 하나님께서는 독생자인 예수를 보내 주시고 십자가에 죽기까지 보여주신 사랑이시다.
그러면 언제 우리를 위해 죽으셨 단 말인가? 사랑의 고백도 Timing이 중요하다. 예수님의 죽으심도 우리가 아직 연약할 때, 죄 속에 있을 때 예수님을 죽게 하셨다. 이것이 하나님의 놀라운 사랑이시다. 다른 종교는 네가 먼저 경건해 지라고 하며 고행, 노력, 정성을 드릴 때 복 주고 구원한다고 한다.
성경에서의 사랑은 하나님께서 먼저 우리를 사랑해 주셨다. 탕자의 비유도 아버지가 끝까지 기다리며 아들에게 달려가는 그 사랑 이것이 하나님의 사랑이시다. 롬 5:8 ‘우리가 아직 죄인 되었을 때에 — ‘ 낙인이 찍힌 사람이라는 뜻이며, 또 롬5:10 ‘ 곧 우리가 원수 되었을 때에—’ 하나님과 대적하고 있을 때라는 뜻이다.
신앙생활은 하나님의 사랑을 먼저 경험하는 것으로 출발된다. 또 신앙생활은 옆에서 구경하는 것이 아니라 경험해야 하는 것이다. 즉 하나님의 사랑을 직접 경험해 보아야 하는 것이다. 이 경험의 시작 포인트가 기초가 되며 하나님의 사랑이 나를 변화시켜 주는 것이다. 십자가를 볼 때 눈물이 나와야 한다. 주님이 우리에게 원하는 것은 하나님과의 사랑을 회복하라는 것이다. 세상에서 가장 불쌍한 사람은 하나님의 사랑을 알지 못하고 살아가는 사람이다.
제목 : “새 계명” 성경 요한복음 13 : 34 ~ 35
구약에는 많은(613개) 계명이 있다. 그 중 특히 십계명에는 하나님과 이웃에 관한 계명이다. 예수님은 마지막 날 제자들에게 발을 씻기며 새 계명을 주셨다. 이 계명은 서로 사랑하라는 것이다. 내가 너희를 사랑한 것 같이 너희도 서로 사랑하라는 것이다. 사랑의 기준과 방법을 주님께서 보여 주셨다. 우리는 그 사랑을 받은 사람들이다. 요 3:16 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라” 이것이 복음이다. 성경적으로 사랑한다는 말은 ‘죽어 줄 수 있다’는 말이기에 그 사랑은 어려워지는 것이다. 이것이 새 계명이다. 하나님의 사랑의 공동체가 되면 말씀이 막 퍼져 나가게 된다. 그러나 그 속에 죄가 들어가면 모든 것이 갈라지게 된다. 복음안에서 모든 것이 하나가 되게 하는 사건이 사도행전의 초대교회다. 교회는 그리스도의 사랑으로 원수까지도 하나되게 한다.
한국사람들은 편가르기를 좋아하는 것 같다. 고향, 학연, 지연, 직업, 등으로 갈라지기도 한다. 편가르고 끼리 끼리 모여서는 안된다. 그러나 교회는 오직 예수의 사랑 때문에 모여야 하는 것, 이것이 교회의 참 모습이다. 빌2: 5 ‘너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니’ 우리는 예수 그리스도의 마음을 품고 살아야 한다. 십자가는 자기를 부인하여 자기를 죽이는 것이고 다른 사람을 배려하는 삶이다. 가정이라 할지라도 서로 자기 권리를 주장한다면 지옥이 된다. 교회도 서로 섬기며 희생한다면 천국이 되는 것이다. 서로서로 배려, 희생, 용서해야 하는 것이다. 때로는 가장 가까운 사람과 사랑하는 사람으로부터 상처를 받는 경우도 있다. 그러나 가정이나 교회에서는 예수님의 사랑으로 용서하고 용서받아야 한다.
제목 : “믿음” 성경 마태복음 7: 21 ~ 23
예수 믿으십니까? 물으면 오는 대답들이 다양하다. 모태신앙, 부모로부터, 내 주례목사가 누구인데, 등 대답은 다양하다. 물건도 짝퉁이 있고 진품이 있듯이 믿음도 마찬가지인 것 같다. 생화와 조화의 차이는 생명이 있느냐, 없 느냐 이다. 우리의 믿음도 생명이 있어야 한다. 그러면 믿음의 엑기스(진액)는 무엇인가? 믿음, 소망, 사랑, 예수를 주님이라고 고백하며 하나님 아버지의 뜻에 순종하는 것이다. 주여 주여하는 많은 사람들도 주님의 뜻에 순종하지 않으면 천국에 들어가지 못한다. 약 2:26 ‘영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라.’ 믿음에서 가장 중요한 것은 내가 누구를 믿느냐 하는 것이다. 그 대상이 잘 못되면 그 믿음은 헛것이 된다. 또 믿음은 정확히 고백하지만 행동과 말하는 것이 다르게 사는 분도 있다.
귀신들도 하나님이 한 분인 것을 안다고 한다. 내가 믿음을 갖게 되면 내 삶 속에 무슨 변화가 있어야 한다. 나는 대학교 3학년때 예수를 인격적으로 만난 후 예수를 믿게 됐다고 생각한다. 모태 신앙이라고 해서 모두 예수를 믿는다고는 할 수 없다. 교회생활도 시간이 지나다 보면 집사, 권사, 장로가 되는 경우가 있다. 진짜 믿음은 주님의 영광을 위해 내가 예수님의 좋은 도구가 되는 것이다. 예수를 주님이라 부르면 우리는 예수의 종이 되어야 한다. 혹 나를 위해서 예수를 믿는 경우 이것은 불법이다. 주님, 주님 하며 예수의 이름을 파는 것이 되서는 안된다. 예수를 믿는 것은 내가 없어지고 주님의 것이 되는 것이다. 심지어 자녀, 건강, 생명까지도 내 것이 아니다. 특히 교회의 직분은 계급이 아니다. 종은 오직 섬기는 사람이므로 참 믿음은 평생 종살이 할 것을 결단하는 것이다. 예수를 주인으로 모시고 산다면 나의 가치관, 목표, 모든 것이 다 바꾸어 져야 한다.
월요일 아침 예배
제목 : “성령 충만” 성경 에베소서 5 : 15 ~ 18
지혜란 무엇인가? 요사이는 지식이 차고 넘치는 시대다. 지혜는 살아가며 삶 속에서 어떻게 적용하는가를 아는 것이다. 세상에서의 지혜는 살아가면서 실수도 하며 알게 되는 것이다. 그러나 믿는 우리는 여호와를 경외하는 것으로 지혜를 얻는다. 즉 하나님 말씀을 통해 지혜를 얻을 수 있다. 크리스천은 하나님의 지혜를 갖고 사는 사람들이다. 엡 5 : 16 에 ‘세월을 아끼라 때가 악하니라’ 며 시편 90편 모세의 기도에는 인생은 시한부 인생이라고 한다. 인생의 최소한의 기간은 오늘 하루라고 생각해야한다. 그러기에 오늘이 기회의 날인 것이다. 세월을 아끼라는 것도 지혜로운 자가 되라는 것이다. 먼저 하나님을 기쁘시게 하는 것을 깨닫을 때 지혜로움을 깨닫게 된다. 성령 충만한 삶, 이것이 하나님의 뜻을 이루는 것이다. 성령 충만한 상태 란 성령 세례를 받아 예수를 믿고 거듭나는 사건이며 성령이 우리 안에 거주하는 것이다. 성령의 은사를 경험하는 것과는 다르며 은사 체험하는 것도 성령충만과 다르다. 성령충만은 성령의 다스림을 받는 삶이다. 술 취한 사람은 자기를 다스릴 수 없어 술의 지배를 받게 된다. 성령이 우리의 모든 것(감정, 의지 등)을 지배하며 또 내가 할 수 없는 것들을 할 수 있게 한다. 크리스천의 삶은 성령의 능력으로 살아가는 것이다. 그러기에 매일의 삶 가운데 성령 충만이 필요한 것이다. 좋은 부모, 좋은 자녀가 되기 위해서도 성령의 충만이 필요하다. 이것은 계속해서 받아야 하는 것이지 한번의 사건으로 되는 것이 아니다. 그러면 어떻게 해야 하나? 빠져 나가는 것을 계속 말씀으로 채워 넣어야 되는 것이다. 이것은 믿는 자의 필수적인 것이다. 매일 성령 충만의 증거는 엡 5:19 ‘시와 찬송과 신령한 노래로 서로 화답하며—’ 삶속에서 찬송이 나와야 한다. 교회의 찬송도 종교개혁 후에 온 성도가 함께 찬송 부르게 된 것이다. 하나님의 성령의 지배를 받으면 성령충만 하게 된다. 모든 관계는 주님을 통한 하나님의 능력에 의해서 맺어지고, 또 자녀들도 하나님께서 내게 맡겨 주셨다고 생각해야 한다. 그러므로 매일 주님의 뜻을 따르는 삶을 살아가야 한다.
폐회 예배
제목 : “달리기” 성경 빌립보서 3 : 12 ~ 14
미국 대학 ROSE BOWL 경기중 한 선수가 방향을 잃고 자기 골라인에 잘못 들어간 일이 있었다. 이 일로 그 팀은 결국 패했다고 한다. 방향과 목표가 제대로 선정되지 않으면 패하고 만다. 인생들은 권력, 지식, 명예, 부를 향해 달린다. 믿는 사람은 십자가와 예수 그리스도를 목표로 하고 달려야 한다. 예수를 따르면 영원한 소망, 생명, 복락, 천국을 보게 되어 세상 것은 시시해 진다. 이 달리기는 끝나는 것이 아니라 삶 속에 계속 진행되는 것이다. 그러면 인생의 달리기를 어떻게 마칠 수 있는가?
예수를 보내 주심으로 하나님의 형상이 회복되게 하셨다. 목표를 향해 달리는 것은 예수에게 잡힌 바 되는 것이다. 사자도 많은 무리 중에서 꼭 한 마리만 따라가서 결국 잡는다고 한다. 우리도 다른 것에 시선을 뺏겨서는 안된다. 세상에는 우리의 시선을 뺏는 것이 많다. 그러기에 오직 예수께 집중해야 한다.
나이가 들어가면 건망증이 심해 지면서 자주 키나 전화가 어디 있는지 찾는다. 그러나 잊어버리는 것이 축복이 된다는 것을 알아야 한다. 과거에 붙들려 살지 말아야 한다. 사도 바울도 과거에 많이 실패했다. 십자가 앞에 나와 십자가의 보혈로 정결하게 씻고 앞으로 나아가는 믿음이어야 한다. 사도 바울에게는 하나님께서 몸에 가시까지 주셨다고 한다.
성도중에 전에는 기도, 봉사, 헌금 등을 많이 했다고 흔히 말 하는데 그러면 지금은 안 한다는 이야기밖에 안된다. 성도는 과거에 붙들려서 살아서는 곤란하다. 과거는 잊어버리고 앞으로 비전을 보며 나아가야한다.


베네수엘라 시민들이 지난달 31일 수도 카라카스에서 전날 제헌의회 선거 반대 시위 도중 숨진 희생자를 추모하는 철야 집회에 참석해 낙담한 표정을 짓고 있다. 카라카스=AP 연합뉴스
미국이 야권과 국제사회의 반대에도 제헌의회 선거를 강행한 니콜라스 마두로 베네수엘라 정권에 추가 경제제재를 단행했다.
다만 도널드 트럼프 행정부의 이해관계 탓에 마두로 정권의 목줄을 끊을 수 있는 석유산업에 대한 제재는 빠져 실효성에 의문이 제기된다.
미 재무부는 지난달 31일(현지시간) 마두로 대통령의 미국 내 자산을 동결하고 미 기업 및 개인과의 거래도 금지했다. 스티브 므누신 미 재무장관은 “마두로는 나쁜 대통령을 넘어 민심을 저버린 독재자”라고 비판했다. 미 정부는 같은 달 26일 베네수엘라 고위 정부인사 13명에게 동일한 제재를 부과하면서 제헌의회 선거가 실시될 경우 추가 제재 가능성을 내비쳤었다.
하지만 마두로의 정권 연장 야욕을 멈추게 하기엔 턱없이 부족한 수준이란 평가가 많다. 우선 미국에 마두로의 금융자산이 존재하는지조차 불분명하다. 현지 경제분석기관 에코아날리티카의 아스드루발 올리베로스 이사는 “미국 은행에는 마두로의 달러가 있지 않을 것”이라며 “그를 북한이나 시리아의 독재자와 같은 반열에 올려 놓겠다는 상징 조치에 불과하다”고 말했다.
베네수엘라 경제의 주수입원인 원유금수 조치가 제외된 것도 제재 효과를 신뢰하기 어려운 이유이다. 미 정부는 당초 원유수입 중단 카드를 제재 목록에 올려놨으나 최종안에는 포함되지 않았다.
미 언론은 석유제재 방안이 빠진 원인을 트럼프 정부의 정치적 셈법에서 찾고 있다. 미 에너지정보청(EIA) 자료에 따르면 미국은 캐나다, 사우디아라비아에 이어 베네수엘라의 제3 원유 수입국이다. 베네수엘라산 원유수입을 전면 금지할 경우 미국 내 소비자 가격이 배럴당 10달러 가량 오르게 돼 유가 안정을 대선 공약으로 제시한 트럼프 정부 입장에선 민간경제에 미칠 악영향을 우려할 수밖에 없다는 설명이다. 워싱턴포스트는 “트럼프는 마두로에게 매를 들기를 원하지만 치솟을 기름값과 가스비 걱정에 딜레마에 빠졌다”고 전했다. 마두로도 이런 사정을 잘 알기 때문인지 이날 국영TV에 나와 “제국주의 명령에 굴복하지 않겠다”며 미국의 제재에 콧방귀를 뀌었다.


올해 창립 40주년을 알차게 보낸 세한교회는 새해 새로운 변화를 예고하고 있다. 주진 목사는 내년 목회 주제를 ‘기억하사 주여 복을 주옵소서’로 정하고 예배 회복과 교육, 전도와 선교에 힘쓸 뜻을 밝혔다. 특히 다양한 예배를 통해 예배 사각지대를 없애겠다는 주 목사의 계획이 주목된다.
연말이 되면 목회자들은 다음해 어떤 목회계획을 수립할 것인지를 고민한다. 매년 새로운 표어를 만들고 창의적이고 효율적인 아디이어와 계획을 세우기 위해 기도하며 연구하지만 실제로 얼마나 성도들과 교회를 얼마나 변화시킬 것인지에 대해서는 의문이다. 어떠한 면에서는 과연 이런 계획으로 부흥과 성장이 될지 희의적인 생각을 갖게 되는 것도 사실이다. 그렇다고 새로운 표어와 목회계획이 필요없다는 뜻은 절대로 아니다. 다만 계획을 위한 계획이 아닌 구체적이고 장기적인 안목으로 계획을 세운다면 더 의미있는 목회계획이 되지 않을까 생각한다.
▲ 주진 목사.
하나님을 기쁘게, 사람에게 칭찬받는 교회
우리 세한교회는 내년에는 ‘기억하사, 주여 복을 주옵소서’라는 주제로 ‘하나님을 기쁘시게 하고 사람에게도 칭찬을 받는 교회를 이루는 일’에 최선을 다할 것이다. 이것은 로마서 14장 18절 말씀인 ‘이로써 그리스도를 섬기는 자는 하나님을 기쁘시게 하며 사람에게도 칭찬을 받느니라’에 근거한 것이다. 목회 초년병시절 하나님께 평생을 붙들고 목회할 말씀을 달라고 작정하며 금식기도 하는 가운데 받은 말씀인데 이것은 내 평생의 목회철학으로 자리를 잡았다. 그리고 이러한 목회철학 아래 올해 다음과 같은 5대 사역에 힘을 쏟고 있다.
사각지대 없는 예배로 회복 추구
첫째는 성령의 능력을 공급받는 은혜로운 예배이다. 교회의 기능 중에 예배만큼 중요한 것이 있을까? 예배는 하나님께서 가장 기뻐하시는 사람이 할 수 있는 최고의 경배행위로서 하나님은 예배를 통해 우리를 만나시고 우리에게 은혜를 주신다. 따라서 교회는 예배다운 예배를 드릴 수 있도록 끊임없이 노력해야 한다.
이를 위해 먼저 2017년 5월 담임목사로 부임한 이후 올해까지 예배 인프라 개선을 위해 힘써서 총 3차에 걸친 대예배실 및 각 교회 예배실 리모델링을 마감했다. 그리고 내년에는 특별히 다음세대를 위한 예배 공간 시설 보완에 더욱 힘쓸 것이다.
또한 예배 사각지대에 놓인 사람들을 위해 다양한 예배를 기획하고 시행하였다. 예를 들면, 다양한 외국어 예배, 지적 장애인을 위한 예배 등이다. 내년에는 온라인 예배, 찾아가는 예배 등을 적극 보완, 시행하여 예배 사각지역에 놓인 사람이 가급적이면 없도록 할 예정이다.
하지만 무엇보다 예배에서 중요한 일은 예배를 통해 하나님을 만나고, 그가 주시는 은혜를 받아 누리는 것이다. 그리고 이를 위해서는 그 어떤 것보다 설교가 매우 중요하다. 따라서 내년에도 더욱 은혜로운 설교를 하기 위해 깊이 있는 강해설교와 시리즈 설교 연구에 최선을 다할 생각이다.
사람 세우는 교육도 강조
둘째는 예수 그리스도의 사람을 세우는 교육이다. 교회는 교육에 최선을 다해야 한다. 왜냐하면 우리의 스승이 되시며 구세주가 되시는 예수님께서 세상에 계시는 동안 그 어떤 일보다 교육에 힘쓰셨기 때문이다. 그렇다면 우리는 무엇을 가르치고 교육을 통해 우리가 목표로 삼아야 할 것은 무엇일까? 우리는 디모데전서 4장 6절을 근거로 하나님의 말씀과 삶의 현장에서 우리가 만난 하나님을 가르치고 나누려고 한다. 그리고 이를 통해 예수 그리스도의 좋은 일군이 되는 것이 목표이다.
세한교회는 올해에만 1,000명이 넘는 새가족이 교회에 등록해 출석하고 있다. 이들의 90%는 불신자였거나 오랫동안 교회를 떠났던 장기결석자들이다. 또한 70%가 40대 이하의 젊은세대고 다음세대도 많다. 내년에는 그 어느 때보다 이들의 신앙 성숙을 위해 연령 및 신앙 성숙도를 고려하여 단계별 신앙 교육에 힘쓸 예정이며 이를 위한 교육 시스템을 체계적으로 정비할 생각이다.
10년 내 33국에 선교사 파송
셋째는 세계 33개국을 품에 안는 전도와 선교다. 우리 세한교회는 교회 창립 때부터 세계 33개국을 품에 안고 전도하고 선교하리라는 비전을 받았다. 그리고 이것이 바로 우리 교회가 해야 할 중요한 시대적 소명이라고 생각한다.
이를 위해 먼저 올해 ‘은혜의 40년 축복의 50년 비전 선포’를 하면서 10년 안에 국내외 지교회를 여럿 개척하여 자립시키고, 33개국에 선교사를 파송하겠다는 약속을 했다. 그리고 이를 위해 내년에도 올해와 같이 1월 첫째 주, 교단 선교사 파송식을 시작으로 4개 나라에 장단기 선교를 계획하고 있다.
넷째는 지역 사회를 살리는 사랑의 나눔이다. 한량없는 예수님의 사랑을 먼저 받은 우리는 반드시 이 사랑을 세상에 나누어야 한다. 그래서 우리 교회는 창립 때부터 지역사회에 봉사하고, 가난하고 병이 들며 외롭고 힘든 이웃을 돕는 구제를 꾸준하게 실천해왔다.
▲ 한마음 체육대회.
내년에도 세한교회는 요한일서 3장 17~18절의 말씀을 기초로 하나님을 기쁘시게 하고 사람에게 칭찬받는 구제와 나눔을 실천하려고 한다. 이를 위해 아기학교, 세한문화센터, 노인복지센터, 실버대학처치 등에 더 많은 예산을 증액할 것이며, 특별히 다음 세대 영성 센터 건립을 위한 청사진을 제시할 것이다.
다섯째는 모이기를 힘쓰며 서로 돌보는 신실한 교제이다. 교회가 예수님을 그리스도로 믿는 성도들의 모임이기 때문에, 건강하고 참된 교회일수록 반드시 모이기에 힘쓰게 되어 있다. 그리고 이렇게 모여 서로를 예수 그리스도의 사랑으로 돌보며, 중보하며, 격려하는 교제의 모습이 바로 우리가 참된 그리스도인이 되어 이 땅에 이룰 하나님의 나라의 작은 모습이다.
이를 위해 현재 7개 교구를 8개 교구로 개편하고, 연령별 기관도 남전도회 19개, 여전도회 26개로 확장할 계획이다. 모든 성도들이 교구에 속해 한 명도 소외되지 않는 것이 내년 목표 중 하나다.
영혼 전도의 한해 기대
세한교회는 나날이 부흥과 성장을 거듭하고 있다. 특별히 기독교와 교회에 대한 반감으로 전도와 선교의 문이 막혀가는 오늘날의 사회 분위기 속에서도 하나님은 수많은 영혼들을 구원하게 하셨다.


우리는 이 사실을 예수 그리스도에게서 배운다. 그는 세상에 계실 때 두 가지 봉사를 균형 있게 하셨다. 먼저는 위의 계신 하나님을 섬겼다. 그는 일생을 통해서 하나님의 뜻을 섬기신 분이다, 그래서 그는 “뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지이다”하고 기도했으며, 또 십자가의 수난을 눈앞에 놓고 “내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서”하고 기도하셨다. 예수님은 이렇게 하나님의 주권 앞에 절대 복종하셨다.
그러나 예수님은 하나님을 섬긴 것으로 끝난 것이 아니라 땅에 사는 대중을 섬겼다. 인간이 겪고 있는 죄와 불행과 고난의 사실을 깊이 이해하셨,고 그 속에 자신이 뛰어들어 함께 맛보시고 함께 고난을 체험하셨다. 고로 기독교가 믿는 하나님은 초월자인 동시에 자신을 예수 그리스도를 통해서 나타내시는 신이시다. 인간과 더불어 모든 고난에 참여하시는 하나님이시다.
위에서 설명한대로 예수님의 경우에는 두 가지 섬김이 일치했다. 어느 쪽으로도 치우치지 않았다. 하나님을 섬기는 종교적인 차원에만 기울어지지도 않고, 그렇다고 현실참여에만 치우치지도 않았다. 하나님의 뜻을 섬기는 것이 바로 눌리고 헐벗고 병든 자를 섬기는 것이다. 고로 하나님을 섬기는 것과 이웃을 섬기는 것은 둘이 아니라 하나다. 이것을 주시하는 것이 바로 신성과 인성을 함께 지닌 그리스도의 인격이요 또한 하나님과 인간, 인간과 인간 사이의 담을 헐고 화해의 대업을 성취하신 십자가의 사건이다. 그러므로 예수님은 “소자 하나에게 냉수 한 모금 주는 것이 바로 나를 대접함이라”고 하셨다.
지난 날 한국교회는 극단적인 보수주의와 진보주의로 나뉘어서 보수주의는 타계(他界)주의 즉 영적인 면을 지나치게 강조함으로써 기독교를 사회 밖의 종교로 만들고 사회에 대한 책임의 중요성을 망각하여 영혼의 구원만을 강조하게 되었고, 반면에 진보주의는 사회를 구원해야한다는 입장에서 개인의 영혼 구원을 도외시하고 사회 속에서 신앙의 행동화를 지나치게 강조함으로 많은 문제를 제기하였다. 교회는 개인구원과 사회의 구원을 동시에 추구해야하며 충돌과 대립과 저항보다는 이해와 협조와 화해의 정신으로 이 사회의 양극화 현상을 극복하고 더불어 사는 공동체를 형성할 책임이 있다.
기독교는 어느 한쪽에 치우칠 수 없다. 신앙만 강조해도 현실 참여만을 강조해도 안 된다. 다만 우선순위를 바꾸어서는 안 된다. 만일 노사문제나 여야의 정치적 문제가 생길 때 기독교의 입장은 분명해야 한다. 만일 기업인들이 자기의 이익만을 위해 노동력을 착취하여 치부에만 혈안이 된다면 교회는 당연히 노동자의 편에 서야 하고, 반대로 근로자들이 태만하고 잘못하여 기업이 위기에 처한다면 당연히 기업을 격려해야 마땅하다. 정치에 있어서도 여야간의 대립이 생길 때 여가 정당하면 여를 격려하고, 야가 정당하면 야를 격려해야 한다.


담뱃값 인상에 대한 비판이 여러 부분에서 제기되고 있다. 그 중 가장 큰 비판은 국민건강이라는 가면을 쓴 증세정책이라는 것이다. 즉 ‘증세 불가’라는 대선공약을 지키기 위해 우회적인 편법으로 서민들의 호주머니를 털고 있다는 것이다.
실제로는 담배에 붙는 세금을 올리는 것이지만 이런 ‘증세’에 대한 비판을 피하기 위해 일부러 ‘담뱃값 인상’이라고 표현했다는 점이다. 그러나 어차피 간접세일지라도 올리는 것은 명백히 증세이고 간접세의 특징과 담배라는 두 가지가 결합하여 결국 담뱃세 인상은 그 자체로 양극화의 심화로 이어질 수밖에 없다.
정부에서는 여러 가지 통계 수치를 들이대며 담뱃값 인상만이 유일한 금연정책이라고 호도하고 있지만 그에 상반되는 연구결과도 존재하며 범죄정책을 포함한 사회 전체적인 측면에서 보면 본질적인 면이 빠진 매우 어리석은 생각이다.
담배를 왜 피우는가? 혹자는 기호품으로 소비한다고 한다. 물론 태생적으로 담배라는 것이 기호품인 것은 맞다. 그러나 하나의 상품이 특정한 필요에 따라 사회적으로 그 기능이 바뀌는 것은 필연적인 것이다.
필자가 군대를 다녀온 8~90년대까지 군인들에게 담배를 배급했었다. 그 이유가 무엇일까? 기호품으로? No, 그것에는 두 가지 목적이 있었다.
첫 번째로는 군대라는 매우 폭력적이고 긴장된 환경에서 오는 긴장을 완화시키기 위함이었다. 이보다 싸게 먹히는 것은 없으니까? 긴장 완화 약물로서 담배는 최적의 조건을 갖추고 있었다. 같이 ‘담배 한 까치’ 빨아대는 남성들만의 문화와 함께 거꾸로 가도 국방부 시계는 간다는 식으로 버텨냈다.
그리고 그 다음으로 두 번째 목적은, 담배 소비자이자 세금납부자를 양산하는 것이다. 주지하듯이 담배에 중독되면 결국 사회에 나가서도 담배를 피울 것이므로 더 많은 세금을 거둬들일 수 있을 것이라는 것은 불문가지의 일이었다.
이 두 가지 목적은, 폭력적으로 국가가 노동을 강제로 통제하는 방식인 한국의 자본주의화에 맥락적으로 적합한 역할을 했다. 그것이 한국에서의 담배의 의미인 것이다.
한국의 노동자들은 세계 최고의 강도 높은 노동에 시달리고 있지만, 그에 비해 대부분은 저임금, 불안정한 고용상태, 불량한 주거환경, 불안한 미래 등에 시달리고 있다. OECD 자살율 1~2위라는 불명예가 다른 곳에서 왔겠는가? 그래서 이처럼 강한 스트레스를 이기기 위해서 한국의 노동자들은 세계 최고 수준의 흡연율 43.7%와 가공할만한 폭음문화로 버티고 있다.
담배는 국가가 권장해왔던 합법적인 마약이다. 이 마약 성분의 주 기능은 스트레스에 대한 일시적인 이완기능이다. 즉 가장 짧은 시간 안에 정신적 육체적 긴장을 이완시켜주면서 비용 부담이 비교적 적은 약물인 것이다. 한국의 국가 주도 자본주의 드라이브가 만들어낸 것이 지금의 흡연율이자 음주문화인 것이다.
그런데 이제 그 값 싼 약물마저 비싸게 팔려고 하고 있다. 사회가 만들어낸 스트레스가 더 강화되고 있는 작금의 상황에서 이것마저 가격을 올린다면, 달리 스트레스를 낮춰줄 수단이 없는 사람들의 경우 그들은 어떻게 할 것인가? 방법은 두 가지일 것이다.
하나는, 결국 비싸더라도 소비를 할 수밖에 없을 것이다. 그렇게 되면 세금을 더 내게 되므로, 결국 실질임금의 하락효과가 발생할 것이다. 더 가난해진다는 의미이다.
다른 하나는 비싼 담배를 대신할 다른 대체약물을 찾을 것이라는 것이다. 지금도 환각 성분이 있는 감기약의 일부를 환각 용도로 쓰는 경우가 늘어나고 있다. 거기다가 외국에서 유입되는 질 낮은 유사 마약이 담배를 대체할 가능성이 높다. 이전에는 이른바 ‘비행 청소년들’이 본드나 부탄가스를 이용했지만 지금은 그것들을 대체할 다양한 약물들이 늘어나고 있다.
결국 청소년 흡연율은 줄어들 가능성이 있지만 그에 비례해서 더 많은 약물 중독자가 양산될 가능성이 높다.(같은 맥락에서 질 낮은 중국산 담배가 대량으로 밀수될 가능성이 높다. 이럴 경우 더 큰 문제가 발생할 가능성이 높다.)
본질적으로 청소년 흡연이 폭증하는 이유는 무엇인가? 12~15살짜리 여중생이 어두운 화장실과 골목에서 담배를 꼬나무는 이유가 무엇인가? 공교육의 붕괴, 희망을 주지 못하는 학교, 가족의 역할 부재 등으로 인해 우리 청소년들이 희망과 친구가 되지 못하고 담배와 친구가 되는 것이 한국의 현실이다. 그런데 이제 담배 피우는 아이가 마약 하는 아이가 된다는 것을 생각하니 참으로 암담하다.
그리고 우리가 명확히 알아야 할 사실이 있다. 청소년 흡연율의 추이를 보면 점차 연령대가 낮아진다고 한다. 이전에는 주 소비층이 남자 고교생이었으나 여자고교생을 지나 남자 중학생으로 내려왔다가 지금은 여자중학생의 비율이 가장 높다고 한다. 이런 추이만 봐도 담배 흡연이라는 것이 개인적인 문제가 아니라 환경적인 측면이 강하다는 것을 알 수 있다.
담배를 피우지 말라고 하기 이전에 담배를 피우지 않아도 되는 환경을 만들기 위해 노력해야 한다.
필자가 아는 여자 경찰관이 하나 있다. 그 여자 경찰관은 여군 장교 출신인데, 전투 병과보직을 자원해서 전방 소대장으로 배치된 적이 있었다. 이 사람이 자기 딴에는 자기 소대원들 건강을 생각한다고 자기 소대는 금연소대라고 일방적으로 선언을 해버렸다.
처음에는 명령이니까 그런대로 잘 따라왔지만, 불과 일주일이 지나지 않아 소대 내 군기사고가 급증해 버린 것이다. 그나마 힘든 군대 생활에서 유일한 위안이었던 것을 뺏어 버렸으니 다른 곳으로 그 스트레스를 풀어버린 것이었다. 금연이 목적이었다면 담배를 뺏는 것이 아니라 상하 기수 관계의 긴장을 풀어주든가 휴가나 외박 등의 여유를 주었다면 훨씬 더 효과적이었을 것이다.


선거가 끝났다. 선거 기간 동안 캠퍼스 곳곳에서는 유권자를 사로잡기 위해 공약을 써놓은 포스터와 유세로 분위기가 떠들썩했다. 그럴 듯 해 보이지만 그 뚜껑을 열어보면 작년과 크게 다를 바 없다. 선거 공약이 개성을 잃어가고 있는 것이다. 등록금 인하 요구, 장학금 제도 개선 등 작년 후보가 내세웠던 공약은 올해 선거 공약 목록에 버젓이 올라와 있다. 올해 ‘시너지 이화’ 선본이 제시한 대표 공약 6개만 하더라도 작년에 ‘우리이화’ 선본이 제시한 8개 공약과 모두 동일한 수준이다.
이러한 공약의 답습은 전 후보와 현 후보 사이에서만 벌어지는 것이 아니다. 대학마다 후보자의 공약을 비교해 봐도 순서상의 차이가 있을 뿐 사실상 동일한 공약을 제시하고 있다. 실제로 본교를 비롯해 서울 소재 7개 대학의 이번 학기 공약 중 4개 학교의 공약이 등록금 인하, 학생 복지 개선 등 유사한 양상을 보였다. 그 결과 이들이 선거 준비 과정에서 동일한 기획사를 이용해 공약이 유사해진 것이 아니냐는 의혹이 제기되기도 했다. 이러한 의혹이 커지게 될 경우 후보들의 공약이 학생의 목소리를 충분히 반영했다고 보기 어려워진다.
공약의 답습을 막기 위해서는 유권자가 깨어있어야 한다. 후보자에게 이끌려가기만 하는 유권자는 후보를 비판할 자격이 없기 때문이다. 단순히 후보자가 제시하는 공약을 수동적으로 받아들이기보다 적극적으로 공약을 검토하고 부실한 공약은 비판해야 한다. 대학선거는 학생이 자치권을 가지고 자신의 목소리를 가장 크게 낼 수 있는 때다. 유권자가 자신의 권리를 져버리는 순간, 대학선거는 본래의 의미를 잃고 무의미하게 반복될 뿐이다.


SK이노베이션 김준 총괄사장은 26일 주주총회에서 “코로나19 확산에 따른 글로벌 경기침체와 함께 주요 제품의 수요감소가 예상되는 등 경영환경 불확실성이 더욱 가중될 것으로 전망된다”며 “회사 설립 이래 수많은 어려움을 극복하고 성장해온 차별화된 DNA를 갖고 있는 만큼, SK이노베이션 모든 구성원이 한 마음, 한 뜻으로 전대미문의 위기상황을 극복하고 한단계 도약할 수 있도록 최선의 노력을 다할 것”이라고 말했다.
또한 구성원과 이해관계자의 행복을 경영철학에 반영한 개정 SKMS(SK Management System)와 구성원 교육 시스템 설치/운영을 위한 사업목적 신설 등의 내용을 반영한 정관 일부 개정 안건도 통과되었다. 그외 ▲재무제표 승인 ▲ 임원등급 통합에 따른 퇴직급 규정개정▲ 주식매수 선택권 ▲ 전년과 동일한 규모인 120억의 이사보수 한도 등의 안건도 원안대로 통과됐다.


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한국형 창조경제론 또한 지식기반 산업을 바탕으로 중장기 성장의 기반을 다지고 일자리를 창출하겠다는 대담한 약속을 제시했다. 고용 없는 경제회복기에 대기업만으로는 일자리를 창출할 수 없으므로 “창업만이 유일한 대안”이므로, 그를 위해 창업에 유리한 생태계를 조성하고 기술창업을 활성화시켜 경제를 살리자는 말이었다. 이 외에도 산업친화적 인재를 육성하기 위해 경쟁교육을 강화하자는 주장도 함께 대두됐다. 하지만 그럴만한 여건이 충분히 존재하는 상황도 아니었을 뿐더러, 정부가 진정으로 필요한 조처들을 내놓고 있었다고 보기도 힘들다. 당시 기준으로도 몇 년 전부터 한국에서는 이른바 지식산업의 비중은 성장하지 못했고 창업활력을 되려 떨어져 가고 있는 상황이었다. 게다가, “사실 창조성이 담보되려면 안정적 일자리와 학습 등이 보장되어야 한다. 그러나 실제 창조경제에서는 창조성의 지속 가능성을 위한 전제조건이 제대로 보장되지 않았다는 지적(Scott, 2006)도 있다. 한마디로 창조경제가 일자리 확대를 통해 불평등을 완화한다는 주장의 근거는 미약해 보인다(본문 108페이지).”
"박근혜 정부는 첨단과학기술을 원동력으로 일자리를 창출한다는 창조경제를 주요 공약으로 내세워 왔다. 사진은 박근혜 대통령이 2013년 ‘세계사이버스페이스 총회’ 개막식에 참석해 축사를 하는 모습." (사진 및 설명 출처: Wikipedia '창조경제' 항목)
이상의 논의를 한 번 요약해보자. 창조성이라함은 결국 해당 분야에 종사하는 노동자들에게 안정적 조건을 부과하여 창조성을 북돋아야 담보될 수 있다. 하지만 창조경제 정책은 결국 ‘산업생태계 조성’이라는 말 하에서 오히려 신자유주의적 경쟁의 심화와 규제완화를 강조했다. 하지만 이는 오히려 노동자들의 창조성을 갉아먹는 결과로 이어지고 결국 정책의 실패가 예상되는 상황으로 이어졌다. 이는 경제위기 탈출과 이윤창출을 위해 우격다짐으로 창조성을 '산업'으로 육성하려는 정책적 시도가 가진 근본적 한계라고 할 수 있겠다. 따라서 이 정책의 입안자들이 표방하는 목표(창업을 통한 성장동력의 발굴과 일자리 창출)가 이뤄지길 기대하기란 극히 어려운 일이었다. 그래서 이 논문의 말미에서 김어진 연구자는 창조경제가 단순한 수사로 끝날 가능성이 상당히 높다는 전망을 제시했다.


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전산 유체 역학 (CFD)의 적용으로 성과를 거둔 가장 오래된 예는 제 2 차 세계 대전 동안 진행된 맨해튼 계획에 관한 것이 있습니다. 연구진은 원자 폭탄의 개발에 필수 주제인 충격파의 전파와 상호 작용을 이해하기 위해 계산에 의한 분석을 실시했습니다.
Shock Wave Discontinuities/충격파의 불연속성
충격파는 수학적으로는 불연속적인 현상으로 간주되지만 어떤 수치 솔루션을 채용하고도 문제를 일으킬 수 있다는 것은 일찍부터 인식되어 있었습니다. 물론 충격파는 물리적으로 불연속적인 현상이 아니라, 분자의 평균 자유 공정과 같은 정도의 두께를 가진 매우 좁은 전이층입니다. 충격파에 질량, 운동량, 에너지의 저장 조건을 적용하려면 운동 에너지에서 열에너지로 변환 할 필요가 있습니다. 연구자들은 일찍부터 이 변환을 물리학적으로는 점성 소산으로 표현해야 한다는 것을 이해하고 있었습니다.
연구자들은 비 물리적으로 큰 값의 점성을 통합하여 계산을 해결할 수 있을 때까지 충격파 전이 층을 두껍게하는 데 성공했습니다. 이렇게 인공적으로 점성의 값을 증가시킨 것을 “인공 점성”라고 부르게되었습니다.
Viscosity Dissipation/점성 소산
점성이 충분히 높지 않은 경우 충격파 뒤에서 올바른 평균 속도 주위에서 속도가 진동하는 것이 확인되고 있습니다. 이러한 진동은 열에너지를 거시적으로 나타낸 것, 즉 변화하는 분자 에너지 대신에 변화하는 운동 에너지로 해석 할 수 있습니다. 수중에서 발생하는 충격파라고도 할 수 다이빙이 발생하면이 변동하는 에너지는다이빙 뒤에서 연속적인 큰 소용돌이로 나타납니다.
Artificial Viscosity/인공 점성
인공 점성의 엄격한 수식화와 필요한 값의 크기는 수년 동안 다양한 개량이 이루어지고 왔습니다. 강한 압축을 받는, 압축률의 1 제곱 및/또는 제곱의 함수로 표현하는 크기를 갖는 영역에서 이 점성을 적용하기위한 테스트도 개발되고 있습니다. 이렇게 쌓인 개선의 성과는 Godunov 의해 개발 된 기법에 잘 나타나 있습니다 (S.K. Godunov, Mat. Sbornik Volume 47, p.271 (1959), JPRS 7225로 U.S. Dept. Commerce 의해 번역, 1960). 이 방법은 국소적인 “충격파 관”라는 단순한 파동 실험 장치를 이용하여 충격파 및 희석파의 존재 및 전파 특성을 포착합니다.
Numerical Viscosity/수치 점성
인공 점성은 수치적인 이유로 고안되었습니다 만, 물리적 프로세스를 보다 쉽게 계산할 수 있도록 수정하기 위해 선택되어 도입된 개념입니다. 인공 점성은 수치 점성과 혼동해서는 안됩니다. 수치 근사 유형에 따라 수치 점성은 바람직하지 않습니다.
수치 점성은 오일러 방정식의 운동량 이류(advection) 항에 이산 근사와 라그랑주 공식화에서 사용되는 리-조닝(re-zoning) 처리에서 발생합니다. 그 영향의 근원은 근사 체계의 기반에있는 요소와 컨트롤 볼륨에서 균질화를 위해 사용하는 가정입니다. 예를 들어, 대류 플럭스를 통해 인접 셀 간의 운동량이 교환되면, 교환에서 발생한 모든 요소의 기여도가 이미 존재하고 있던 운동량에 추가하여 해당 요소의 평균 운동량의 새로운 값이 됩니다. 이 합산, 즉 균질화 과정을 통해 스무딩 효과를 얻을 수 있습니다. 시간이 진행하고 다음 시간 단계로 이동하면 이 새로운 값은 흐름의 방향에서 다음에 요소에 전달됩니다. 분석 시간으로 전진시키기 위해 필요한 여러 단계에 걸쳐 이 평활화 처리가 반복 됨으로써 흐름의 방향으로 운동량의 ‘확산’이 생깁니다.
엄밀하게 말하면, 수치 확산은 유체 대류와 관련된 것으로, 실제의 점성과 관련된 정확한 응력 변형 속도 의존성을 갖지 않기 때문에 진정한 점성 확산 거동과는 다릅니다. 예를 들어, 수치 확산 숫자 근사치의 절대 기준 좌표인 계산 격자의 선택 때문에 뉴턴 역학에서 상대성 원리에 부합하지 않습니다. 또한 수치 확산량은 격자 내를 통과하는 흐름의 속도에 비례하기 때문에 실제 점성이 갖는 회전 대칭이 없습니다.
Numerical Approximations/수치 근사


이러한 도체는 형성 여러 전선 알루미늄 및 아연 도금, 좌초 있어서 동심 층. 와이어 또는 와이어 수있는 양식 코어 만든 아연 도금 및 외부 층 또는 층 알루미늄. 일반적으로 이러한 도체 가지고 아연 도금 스틸 코어 1, 7, 19 또는 37 선, 둘러싸여 동심 층 알루미늄 전선. 다 직경 스틸 및 알루미늄 전선 수 모두 또는 다른. 변화시킴으로써 상대 비율 알루미늄 및 스틸 비율로, 이상적인 도체 수 대한 특정 응용. 이 방법, 높은 인장 강도 도체 필요한 번호 스틸 와이어 증가 할 때까지 필요한 강도 도달. 때 도체 높은 전류 용량 및 비교적 낮은 강도 필요한 이 높은 알루미늄 달성.
비해 구리, 이러한 도체 상당한 기술 경제적 장점 설치 오버 헤드 라인. 그 특성, 낮은 무게, 결합 높은 break1ng 강도, 있습니다 수집 가능 가지고 큰, 실행 없이 되돌아 과도한 기계 응력을 또는 무거운 금속. 인해 큰 직경 도체 전기 손실을 의해 코로나 효과 크게 감소. 이러한 특성 경제적 이용하여 전기 에너지 전송은 매우 높은 전압 달성.
1. 높은 인장 강도, 있도록 큰 경간 실행.
2. 더 처짐, alowing 더 스판.
3. 경제 디자인.


얼마전부터 몸이 나이먹어서 그런가, 따뜻한곳만 찾게 되네요.면역력저하라고만 병원에서 그러는데. 결국, 찾은곳이 바로 토르말린저온찜질방입니다. 중구, 종로구, 서울 중심에 있으면 좋겠다 싶었는데. 서울 중구 약수동에 아주토르말린이란 곳을 알게되었답니다. 오픈된지 보름정도 된곳인데. 손님이 꾸준히 오는곳 같았어요. 일단 블로그다 보니. 사진 좀 찍어봤는데, 이곳에 1주일 다니면서, 여러가지로 좋은것같아 포스팅까지 하게 되네요. 서울 중구 다산로 137 아주토르말린 약수점 약수역, 3호선, 6호선, 2번출구나와서, 직진 농협가기전에 있습니다. 전화번호는 사진 참고 하세요. 2번출구에서 내려서 스타벅스지나서 조금만 내려가면 이런 토르말리니저온찜질 보이면 됩니다. 한의원안쪽으로 들어와서 엘리베이트 5층으로 5층에..
생활정보/건강 2019. 1. 31. 17:06
스트레스 해소법 최대한 빨리 풀어야 된다
살다보면 하루에도 몇번씩 스트레스가 생기는 경우가 있다. 아무리 긍정적인 마인드로 살아간다고 해도 도저히 스트레스 안받으려고 해도 안되는 경우, 아마 심한경우에는 바로바로 몸에서 반응이 올것이다. 그렇게 되면, 스트레스로 굉장히 몸이 안좋아진 상태로, 빨리 안정을 취해야 되는데. 현실적으로 스트레스없는 하루하루 생활하기는 쉽지 않다. 직장인으로 아침부터 받게 되는 것 어떻게 해결 해야 될까요? 극도로 피로감에 손떨림에. 복통에. 통증까지 생긴다면 이건 직업병이 된것이 아닐까 싶습니다. 미팅 하면 몰려오는 압박감. 능률이 안오르는것도 아닌데. 직장이란것이 그런것 같다. 만병의 근원 스트레스해소법 어떻게 ? 각자 사람마다 해소법이 다를텐데. 일단, 맘을 편하게 하는 음악을 듣는다거나, 소리를 지르거나, 하늘..
생활정보/건강 2019. 1. 30. 10:50
카카오톡 채팅방상단 고정
카카오톡 사용하시는 분들은 채팅방상단고정이 왜 필요한지 이해가 되실겁니다. 단체톡이나, 중요카톡문자, 놓치면 않되는것은 상단으로 고정해서 확인해 보세요.바쁜 업무를 하면서도, 상단고정으로 카카오톡창 열때마다 확인 할 수 있기때문이죠. 그리고, 나의 우선순위 중요한 사람들 설정을 순서대로 고정할 수있으니 더욱 좋은것 같습니다. 요즘, 카카오톡 사용방법 하나하나씩 배우면서, 가끔 놀라곤 하는데, 그럼, 채팅방상단고정방법 이렇게 해보세요. 카카오톡채팅방 상단고정방법 1. 설정메뉴로 들어간다.상단에 보면 우측에 톱니모양이 보입니다. 클릭해서, 채팅방 친구목록을 확인하면 됩니다. 2. 친구선택카카오톡채팅방에 상단고정할 친구선택을 한후에 우측 마우스를 클릭합니다. 3.상단 고정채팅방 상단 고정 메뉴를 선택합니다. ..
블로그,IT/모바일 2019. 1. 25. 12:21
토정비결어플 점신으로 신년운세알아보기
아침에 일어나면 하는일이 정해져있죠. 이것저것 많이 하지만, 뉴스도 보고, 날씨도, 그다음에 조금 여유가 있을때는 오늘 운세가 어떤지 한번 쯤 생각하게 됩니다. 아침마다 생각하듯이, 새해가되면 신년운세를 알아보기 위해서, 토정비결을 알아보기위해 분주히 다니시는 분들이 많으시더라구요. 신년운세는 궁금한데 무료로 잘 봐주는 곳은 없을까? 알아보다가 알게된것이 바로 이것!!토정비결어플 "점신" 예전에 적중률이 높은것 같아서 많이 보았는데. 요즘, 점신어플을 이용하시는 분들이 많다는것을 새롭게 알았답니다.그럼 어떤 토정비결내용이 있는지 알아볼께요. 토정비결어플 점신 새해운세, 신년운세, 사주의 완전판이라고도 할많한 어플입지나. 2019년신년운세, 토정비결이 궁금하신 분들은 "구글 플레이스토어"에서 점신을 설치하..
블로그,IT/모바일 2019. 1. 4. 14:09
비번없이 와이파이 프리파이 아주 편해요.


고등부 학생들과 함께 성경통독을 할 수 있도록 인도해주시고 말씀을 통하여 주님을 더 알게 하시고 주님의 뜻을 깨닫는 은혜를 주셔서 감사합니다.
저는 지난 1월 2일부터 6일까지 진행된, 5일간의 고등부수련회에 일반인 자격으로 참가했습니다. 참석자들의 면면은 참으로 다양했습니다. 1년에 한번은 성경을 읽으라는 부모님의 가르침에 따라 참석한 최연소 송진석 어린이부터, 교회출석한지 석 달쯤 되시고 세례반에서 양육 받고 계시는 최고령이신 구대근 성도님까지 그리고 새해 첫 시간을 성경통독으로 시작하고 싶다는 멋진 양현모 학생과 성경통독을 통해 주님을 더 알기를 기대하며 참석한 우리 582예친의 김시형 성도님, 그 밖의 많은 고등부 학생들과 퇴근 후 피곤한 몸을 이끌고 참여한 교사들과 함께 성경통독을 했습니다.
목사님과 학생들이 교대하여 속독으로 성경을 낭독하였는데 오디오가 아닌 사람의 육성으로 직접 들으면서 성경을 보니 집중이 잘되어 정말 감사했습니다. 더욱 놀라웠던 것은 학생들이 숙련된 통독사처럼 능숙하게 말씀을 읽었고, 날이 갈수록 더욱 빨라지는 것이었습니다. 사실 아침 10시부터 밤 10시까지 매일 강행하면서 휴식시간도 짧고 졸기도 하고 힘들 때도 있었는데 목사님께서 성경퀴즈와 소감발표로 분위기를 바꾸시고 힘을 북돋우어 주셔서 모두들 다시 말씀에 집중할 수 있었습니다. 또 선생님들께서 다양하고 풍성한 식사와 간식으로 섬겨주셔서 영과 육이 함께 공급받는 감사한 시간이었습니다.
창세기 말씀을 시작으로 레위기, 다윗의 찬양, 요한계시록에 이르기까지 말씀을 보면서 이스라엘을 향하신 주님의 말씀이 점점 내 마음에 울리기 시작했고 아멘이 되어졌습니다.
“내 거룩한 백성이 되어라 내가 거룩하니 너희도 거룩하여라 나는 너희 하나님 여호와이다. 나는 너희와 동행하며 너희 하나님이 되며 너희는 나의 백성이 될 것이다. 나는 너희를 이집트에서 인도해낸 너희 하나님 여호와이다. 나는 너희 등을 짓누르던 멍에를 없애 주었고 너희가 당당히 걸을 수 있게 해 주었다.”
“여호와 하나님이시여 이처럼 주께서는 위대하십니다. 주님과 같으신 분은 없습니다. 주님밖에는 다른 하나님이 없습니다. 우리는 이 모든 일을 우리 귀로 직접 들었습니다.”
“주님은 영광과 존귀와 능력을 받으시기에 합당한 분이십니다. 주님의 뜻에 따라 온 세상이 창조되고 또한 존재하고 있습니다.”
모든 나라와 모든 민족에게 이 고백을 받으실 주님을 찬양합니다. 이번 성경통독을 통해 우리 인생에 가장 중요하고 필요한 구원에 대해 묵상하게 되었습니다.
저는 어려서부터 교회에 다녔지만 참 완악하고 의심이 많아서 성경말씀을 믿지 못했습니다. 교회는 다니면서도 성경말씀대로 사는 것은 불가능하다고 생각하였고 제 안에는 불만, 원망, 미움이 가득하여 가족과 다른 사람들과 관계에 어려움이 많았습니다. 부질없는 취미생활, 쇼핑, 인터넷에 몰두하며 나는 문제없다고 스스로를 위로하였습니다. 그렇게 시간을 보내다가 7년 전 주일 예배 중에 저의 마음을 만지시는 주님의 손길을 경험하고 난 후, 주님의 임재를 갈망하며 예배자리를 사모하게 되고 성경말씀이 믿어지니 말씀대로 살아가려고 애쓰기 시작했습니다. 전에 느끼지 못했던 나에 대한 절망감도 많았지만 그럴수록 더욱 포도나무이신 주님께 접붙여지기를 구했습니다. 저를 향하신 주님의 완전한 구원계획을 모두 이루실 주님만을 더욱 신뢰하게 되었습니다.
생명의 성령의 법으로 죄와 죽음의 법에서 자유함을 얻은 이 기쁨을 아들도 누리며 살기를 기도해왔지만 아들은 교회에 다니면서도 자신은 무신론자라고 말했습니다. 아들의 진로문제로 갈등을 겪으면서 어려서부터 기독교세계관을 알게 하고 성경적가치관을 심어주지 못하고 저의 탐욕으로 세상의 성공원리를 따르도록 강요했던 저의 죄를 회개하였습니다. 산에서 늑골이 부러지는 사고를 겪을 때 이대로 죽을지도 모른다고 생각하였고 저는 아들의 영혼구원을 위해 간절히 기도하게 되었습니다. 아들은 12주 학습세례교육을 통하여 믿음을 갖게 되었고 이제 스스로 정식 세례교인이라고 말합니다. 저는 아들이 세례를 받기위해 무릎 끓고 있는 모습의 사진을 볼 때마다 감격스럽습니다. 세상적으로 자랑할 것도 없어서 그 어떤 것보다도 주님만을 자랑하는 인생이 되게 해주셔서 감사합니다. 특별히 이관형 목사님을 통하여 아들의 마음 문을 열게 하신 주님께 정말 감사드립니다. 주님~ 사랑합니다.


81가지 키워드로 찾아 읽는 문화 속 과학 이야기. 이 책은 그린우드 출판사의 기획력과 방대한 참고문헌ㆍ인터넷 사이트를 망라하는 보드앵 밴 라이퍼의 1년 반의 취재 집필 작업의 성과다. 기획자와 저자의 합작품으로 볼 수 있는 이 책은 영화, 소설, 만화, 광고, 포스터, 대중가요 등 다양한 문화 영역을 통합하는 대중문화를 대상으로, 장르나 작품의 성격에서 비롯되는 오해와 진실, 허구와 사실, 축소와 과장, 그리고 이미지 메이킹에 의해 재구성되는 과학의 면면을 살펴보고 잇다.
기획 의도라고 한다면 대중문화에서 그려지는 특정한 과학기술적 주제에 대한 사실과 허구를 구별하여 어떻게 다루어지는지를 확인하고, 대중문화가 과학기술을 다루는 방식의 반복적인 패턴을 분석하는 것이지만, 이 책은 쉽게 다가설 수 없는 '과학'이라는 영역을 다양한 대중문화 장르와 패턴 속에 풀어놓음으로써 쉽고 재미있는 과학읽기를 이끌어내고 있다. 81가지 중에서 1장만 골라 읽어봐도 이 책의 재미를 충분히 느껴볼 수 있다.
저 : 김원기 이동 관심작가 알림신청
저자 : 보드앵 밴 라이퍼
남부 폴리테크닉 주립대학 사회연구 및 국제 연구 분과 교수다. 과학사를 전공했으며 우주와 비행의 역사에 관해 많은 글을 썼다. 저서로는 『매머드 사이의 인간들(1993)』, 『상상비행』등이 있다.


위암은 위의 내벽에 발생하는 암종으로 위의 악성종양 중에서 약 98%를 차지한다. 세계에서 2번째로 발병률이 높은 암이다. 최근 한국에서 발병률이 높은 것으로 조사되었다. 한국인들에게 위암이 잘 생기는 이유는 짜고, 맵고, 탄 음식을 좋아하는 식습관 때문으로 알려져 있다. 위암에 걸린 환자들이 많은 만큼 그만큼 수술환자가 많기에 간호목표는 위암환자의 수술 통증과 심리적으로 치료적으로 안정 될 수 있도록 돕는 것이다. 본인은 최근 증가하고 있는 위암환자의 수술 후 간호에 대하여 연구하고자 한다.
◔정의: 위에 생기는 악성 종양에는 위 점막상피에서 생기는 위선암과 점막하층에서 생기는 악성림프종, 근육육종, 간질성 종양 등이 있으나, 대개 위암이라 하면 위선암을 일컫는다. 위선암은 위장 점막 조직에서 발생한 세포가 선암성 변화를 보이면서 종괴(종양 덩어리)를 만들거나 악성 궤양을 만드는 암으로, 위의 가장 안쪽을 싸고 있는 점막에서 발생하여 혹의 형태로 커지면서 주로 위벽을 관통하고, 위 주위의 림프절로 옮겨가서 성장한다.
조기 위암은 림프절로의 전이 유무에 관계없이 암 세포가 점막 또는 점막하층에 국한된 경우를 말한다. 진행 위암에 비해 위벽 침습이 깊지 않고 림프절의 전이도 적기 때문에 적절히 치료할 경우 90% 정도에서 완치를 기대할 수 있다. 우리나라에서는 최근 내시경을 이용한 정기 검진의 영향으로 45% 이상에서 조기 위암을 진단하고 있다.
암이 점막하층을 지나 근육층 이상을 뚫고 들어갔을 경우에 진행 위암이라 한다. 이 경우 암이 위에만 국한되어 있지 않고 위 주위의 림프절에 퍼져 있거나, 간, 췌장, 횡행결장 및 비장 등의 주변 장기로 직접 침습해 있거나, 림프관 또는 혈관을 따라서 간, 폐, 뼈 등으로 전이되어 있을 가능성이 높다. 또한 진행하면서 위벽을 뚫고 나와 장을 싸고 있는 복막으로 퍼져 있을 가능성이 높다.
- 위암 발생 빈도


재택 근무가 점점 더 확산되고 있지만, 역으로 오피스 공간이 더 중요해질 거라는 측면에서의 이야기. 하지만, 지금 어린이들이 성인이 되면서 물리적 만남보다는 가상'공간'에서의 만남이 더 중요해질 수도 있지 않을까?
‘오피스의 종말론’ 반대편엔 ‘오피스의 황금기’를 말하는 낙관론자들이 있다. 이들은 사무공간이 곧 제3의 공간을 대체할 것이라고 한다. 회사가 도피처가 된다는 얘기다. 동료들 간의 관계는 더 끈끈해질 것이라는 분석이 지배적이다. 공유 오피스 위워크의 한 컨설턴트는 “현대인은 직장 동료를 가족보다 더 자주, 오래 보면서 서로 얼마나 가치있고 소중한지 모르고 지내왔다”고 했다. 《오리지널스》의 저자이자 조직 심리학자 애덤 그랜트도 “팬데믹 후 다시 만난 동료들은 말 한마디도 더 의미있게 하고, 개인의 안부를 묻는 일도 더 많아질 것”이라고 했다.
사무실은 이제 기존의 제3의 공간들과 경쟁해야 한다. 스타벅스처럼, 호프집처럼 일 자체가 목적인 공간이 아니라 동료들과 함께 떠들고 휴식을 취하고 결속력을 다질 수 있는 공간으로 진화해야 한다는 뜻이다. 어쩌면 그것이 직원들의 소속감과 로열티, 생산성을 끌어올릴 수 있는 유일한 방법일지 모른다.
사회적 동물인 인간은 실제로 가까이 있는 것을 좋아한다. 야후는 2013년 재택근무 금지령을 내리며 이렇게 밝혔다. ‘사람들은 결국 얼굴을 맞대고 있을 때 더 협력적이고 혁신적이다.’
https://n.news.naver.com/article/015/0004373458
2020년 봄은 입사 첫날의 벅찬 기분을 소환했다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 두 달 가까이 이어진 재택근무 덕이다. 기자 집에서 회사까지는 차로 10분 거리다. 그러나 침대에서 책상까지 가는 시간은


그렇다면 좋은 외국인 선수를 뽑으려면 어떻게 해야 할까. 사실 외국인 선수가 프로야구에 와서 어떤 성적을 낼지 정확하게 예측하기란 매우 어려운 일이다. 훌리오 프랑코나 페타지니처럼 해외에서의 좋은 성적이 그대로 이어진 예도 있지만, 반대로 삼성 트로이 오리어리(a.k.a 어리버리)나 LG 알 마틴처럼 미국 시절 명성을 깎아먹은 사례도 수두룩하다. 타고난 재능이나 기술과 한국 리그에서의 성공은 별개일 수 있다는 얘기다.
이에 한 야구 관계자는 “선수의 기술적인 능력을 살펴보는 것도 중요하지만, 그에 앞서 인성이나 친화력, 다른 환경에 대한 적응력을 눈여겨볼 필요가 있다”고 지적한다. 아무리 기량이 출중한 선수라도 다른 문화에 적응하는 데 서툴거나 동료들과 잘 어울리지 못한다면 좋은 활약을 기대하기 어렵다는 것이다. 이는 두산이 외국인 선수를 데려올 때 ‘성격’을 최우선 순위에 두는 이유이기도 하다. 2007년 이전까지 두산은 외국인 선수 스카우트에 가장 능한 구단으로 꼽혔다.
기량만을 믿고 뽑았다가 실패한 대표적인 예가 앞서 언급한 트로이 오리어리다. 메이저리그 시절만 해도 오리어리는 3할 타율과 20홈런 이상을 두 차례, 100타점을 한 차례 이상 기록한 강타자였다. 하지만 삼성에 와서는 타율 .265에 10홈런 23타점을 치는데 그치며 부진했다. 낯선 한국 문화와 음식에 적응하지 못한데다 계속되는 불평과 짜증으로 팀에서 미운 털이 박힌 탓이다. 결국 오리어리는 한 시즌을 다 채우지 못하고 퇴출됐다.
KIA가 2008년 영입한 내야수 발데스도 비슷한 경우다. 빅리그 출신의 발데스는 한국 생활 내내 향수병과 외로움에 시달렸다. 한 기자의 말에 따르면 “발데스가 밤에 광주 시내를 혼자 돌아다니는데 아무도 알아보는 사람이 없더라. 데리러 온 구단 직원을 따라 숙소로 돌아가는 그의 모습이 몹시 쓸쓸하게 보였다”고 한다. 그가 얼마 후 퇴출된 건 당연한 얘기다.
두산에서 프런트를 역임한 구경백 사단법인 일구회 사무총장은 “외국인 선수 스카우트시 반드시 살펴봐야 할 주의사항”으로 다음 7가지를 거론하고 있다.
첫째, 부상의 우려는 없는가. 올 시즌 KIA가 뽑은 리카르도 로드리게스가 여기에 속한다. 그의 퇴출은 도핑테스트에서 금지약물 양성반응이 나타난 게 결정적이었지만, 그에 앞서 3개월 이상의 재활을 필요로 하는 큰 부상이 있었다. 로드리게스는 미국 시절에도 같은 부위에 부상을 당한 경력이 있는 선수. 덕분에 KIA의 시즌 초반 선발진 운용에도 큰 차질이 생겼다.
둘째, 알콜 중독자는 아닌가. 안 마시면 제일 좋고, 마시더라도 작작 마시는지 살펴봐야 한다. 선동열이나 허재 같은 초인들은 100년에 한번만 나오는 법이다.
셋째, 마약을 상습적으로 복용하는가. 프로야구는 아직 드러난 사례가 없지만, 프로농구의 경우 몇몇 외국인 선수가 마약 문제로 리그에서 퇴출된 바 있다. 특히 외국인들이 많이 모이는 지역이 마약의 온상이라는 것은 잘 알려진 사실. 잘못하면 선수 개인은 물론 팀 전체의 도덕성까지 타격을 입을 수도 있기에 주의깊이 살펴야 할 부분이다.
넷째, 도박 애호가는 아닌가. 프로야구에서도 한 때 일부 선수들이 도박 문제로 물의를 빚은 일이 있다. 또한 몇몇 노장 선수는 후배들로부터 상대팀에 사인을 알려준다는 의혹을 사기도 했고, 이로 인해 동료들이 함께 출전하기를 꺼려하거나 배터리를 이루기를 거부하는 일도 빚어졌다. 역시 면밀하게 주시해야 할 대목이다.
다섯째, 이혼 위기에 놓여있지 않은가. 2001년 한화에서 뛴 호세 누네스가 여기에 해당된다. 일본 다이에에서 활약한 누네스는 입단 당시 145km/h 빠른볼과 싱커, 슬라이더를 구사하는 선수로 기대를 모았다. 하지만 아내가 아닌 다른 여자를 데리고 한국에 들어왔다는 게 문제였다. 결국 이를 눈치챈 본처가 누네스의 한국 숙소를 급습했고, 이혼 소송을 겁낸 누네스는 아내를 달래려고 미국과 한국을 계속 오가다 퇴출됐다. 그 사이 한화의 성적은... 더 이상의 자세한 설명은 생략한다.
여섯째, 재판이나 소송에 휘말려 있지 않은가. 이 역시 앞의 ‘이혼 문제’와 비슷한 이유다. 송사에 휘말린 선수는 거기에 신경을 쓰느라 제대로 된 성적을 기대하기 어렵다. 재판 문제로 본국을 드나드느라, 아니면 금전적인 문제로 팀과 동료들에 해를 끼치는 경우도 허다하다. 구단이 오직 야구에만 집중할 수 있는 선수를 데려와야 하는 이유다.
일곱째, 동성애자는 아닌가. 남자들의 단체 스포츠인 야구의 특성상 동성애자의 존재가 팀에 플러스 요소가 될 리는 만무한 일이다. 게다가 보수적인 한국 사회에서 외국인 선수의 동성애가 밝혀질 경우, 구단 이미지까지 타격을 입을 수 있다. 지난해도 한 외국인 투수를 놓고 동성애 의혹이 제기된 적이 있는데, 다행히 현재는 사실무근으로 밝혀진 상태다. 만약 사실로 드러났다면, 해당 팀은 엄청난 타격을 입었을지도 모른다.
이외에도 구 사무총장은 “외국인 제도 도입 첫해 OB가 뽑은 타이론 우즈의 성공사례”를 주목할 것을 권한다. 1998년 데뷔한 우즈는 2001년까지 4년 연속 +30홈런, +100타점을 올리며 ‘역대 최고의 외국인 타자’로 활약한 선수다. 당시 OB의 스카우트팀 소속이던 구 총장은 트라이아웃 대상자들의 숙소에서 선수들을 관찰하다 혼자 늦은 시각까지 스윙 연습을 하는 우즈를 포착했다. 그리고 개인 면담을 한 결과, 우즈가 한국 야구에 도전하려는 강한 의지를 지녔다는 점을 알게 된다.
“우즈가 한국에 가려는 데는 크게 두 가지 이유가 있었다. 하나는 나이가 많아서 더 이상 메이저리그 진출이 어렵다는 판단 때문이고, 다른 한편으로는 한국에서 성공을 거두면 메이저리그에서도 관심을 갖지 않을까 하는 희망이 있었기 때문이다.” 구 총장의 설명이다.
그의 강한 의지와 목표의식을 알게 된 OB 스카우트팀은, 다른 팀은 아무도 주목하지 않은 우즈를 초대 외국인 선수로 과감하게 영입했다. 그리고 그 해 우즈는 42홈런으로 장종훈의 한시즌 최다홈런 신기록을 갈아치운 것은 물론 .305의 타율에 103타점을 올리는 놀라운 활약을 펼쳤다.
만약 OB가 선수의 겉으로 보이는 기술이나 이름값에만 주목했다면 선택은 우즈가 아닌 맷 부시나 숀 헤어가 되었을지도 모른다. 그랬다면 전설이 된 ‘우동수 트리오’의 탄생은 물론, 2001년의 기적같은 한국시리즈 우승도 불가능했을 것이다. 두산이 우즈, 리오스, 랜들, 레스 등의 영입으로 쏠쏠한 재미를 보는 동안, 이웃 LG는 무려 30명의 외국 관광객을 데려왔지만 성공 사례는 해리거(17승)와 페타지니 뿐이었다는 것도 흥미롭다. 이는 그대로 두 팀의 순위에 반영됐다.
아이러니한 사실은, 그렇게 외국인 선수 영입을 잘 하던 두산이 최근 몇 년 동안은 레이어나 왓슨 등 ‘신비한 TV 서프라이즈 출연자’를 데려왔다는 점이다. 지난해만 해도 ‘외국인 선수’를 데려왔다면, 두산은 충분히 한국시리즈의 주역이 될 수 있었다. 새 외국인 선수 히메네즈의 활약(3경기 3승)에 주목해야 하는 건 그래서다. 물론 동전의 뒷면에는 ‘혹시나가 역시나인’ 왈론드가 있기는 하지만.


1세대 조미료로 분류되는 미원은 1970년대 중반까지 20여년간 국내 조미료 시장의 절대 강자였다. 여러 식품업체가 미원에 도전장을 냈지만, 아성을 무너뜨리진 못했다. 제일제당도 63년 미원과 이름도 유사한 조미료 미풍을 시작으로 다양한 도전을 했지만, 번번이 실패했다. 다시다가 나오기 전까지 말이다.
절대 강자 미원 잡아라
판도 변화는 시판 조미료에 대한 기본 생각을 바꾸면서 시작됐다. 제일제당은 72년부터 종합 조미료로 시장 구조를 아예 바꾸기 위한 방안을 연구했다. 화학조미료가 아닌 쇠고기, 생선, 양파 등 천연 원료를 섞어 가장 이상적인 혼합비를 찾는 여정의 시작이었다. 원재료와 부재료의 영양분을 파괴하지 않으면서도 액체 원료를 분말로 만들어내는 일은 쉽지 않았다. 이상적인 혼합비를 찾기 위한 2년의 연구 끝에 다시다가 탄생했다.
다시다는 ‘입맛을 다시다’는 말에서 따온 순우리말이다. 이 네이밍도 다시다가 국민 조미료로 자리 잡는 데 기여했다. 한자 이름에 비해 친근하고 현대적인 느낌을 주기 때문이었다. 이름을 붙인 것은 제일제당의 한 직원이었다(출처「CJ제일제당 60주년 사」)고 전해진다. 신제품 출시를 앞두고 전 직원을 대상으로 실시한 사내 공모를 했고, 당선작이 다시다였다는 점은 사사에 기록돼 있지만, 막상 제안자가 누구였는지는 현재로는 알 수가 없다.
‘밥상 위의 해결사’로 인기
다시다는 등장하자마자 밥상 해결사로 급부상했다. 국, 찌개, 국수, 장국, 조림 등 거의 모든 한식 요리에 간편하게 사용할 수 있다는 점이 소비자의 마음과 혀를 동시에 점령했다. 간편하게 쇠고기 국물맛을 낼 수 있는 조미료에 대한 반응은 열광적이었다.
주머니가 가벼운 서민이 저렴하게 고기 맛을 낼 수 있는 비법이었기 때문이다. 이 덕에 출시 첫 달 20t이었던 다시다 생산량은 두 달 만에 200t으로 10배 증가했다. 기존 화학조미료와는 다른 감칠맛의 시대를 열었다. 미원이 밀리기 시작하자 대상은 82년 다시다와 같은 종합 조미료 ‘맛나’, ‘감치미’ 등을 내놓았지만 이미 다시다가 종합 조미료 시장을 장악한 뒤였다.
뭐니뭐니해도 다시다 성공의 1등 공신은 배우 김혜자씨다. 다시다 출시와 함께 처음 전파를 탄 광고에 출연한 그는 “그래 이 맛이야”라고 카피를 반복하며 장기집권했다. 다시다 마케팅은 한국 상업 광고사에서 가장 성공적인 광고 캠페인 중 하나로 꼽힌다. 25년간 광고 모델을 한 김씨는 한국 최장수 광고모델로 기네스북에 오르기도 했다.
70년대에 다시다가 쇠고기 맛이 난다는 점을 강조했다면, 살림살이가 좀 나아진 80년대 후반에는 여기에 ‘고향의 맛’이라는 이미지를 추가했다. 이 캠페인은 90년까지 이어졌다. 고향과 맛을 연계해 ‘맛의 상징화’를 성공적으로 달성하면서 소비자 향수를 자극했다는 평가다. ‘다시다=어머니=고향의 맛’이라는 등식은 다시다 브랜드의 핵심 자산이 됐다.
부엌 사라지는 시대, 기로의 다시다


지난 호에 정리한대로 ‘평화는 폭력을 줄이는 과정’이다. 큰 힘이 작은 힘에게 원치 않는 피해를 주는 현상이 폭력이라면, 이러한 폭력은 불공평과 부조화의 증거이다. 불공평과 부조화를 줄이거나 없애는 만큼 평화가 구체화된다는 뜻이다.
이 때 불공평과 부조화를 경제적이고 제도적으로 줄여가는 행위는 복지의 실천이기도 하다. 복지는 경제적 공평의 구현이자, 넓게는 공평을 위한 제도까지 조화롭게 적용되는 과정이다. 경제적 불평등의 극복이 일차적 과제이지만, 복지는 물질적 지원의 영역에만 머물지 않는다. 정신적 차별을 극복하고 상처를 치유하며, 사회적 공평을 이루는 과정까지 포함한다.
이 지점에서 복지는 보훈의 영역과 겹친다. 그저 겹치는 정도가 아니라, 보훈은 복지의 구체적인 사례이다. 국가를 위해 애쓰다 희생당한 유공자에게 물질적으로 보답하고 그 정신까지 선양하는 보훈 행위는 사회적 공평의 실현 과정이며, 대표적인 복지의 구현인 것이다.
거버넌스로서의 보훈
복지의 실천은 사회적 거버넌스의 주 내용이기도 하다. 한 사회 전반의 과제를 이루는 데 관련된 이해 당사자들이 책임감을 가지고 투명하게 의사결정을 수행하는 제반 장치가 거버넌스이다. 복지는 개인 대 개인 간에 이루어지는 단순한 물질 증여가 아니다. 사회가 개인에게 베푸는 물질적 시혜에 그치는 것도 아니다. 복지는 거버넌스를 통해 이루어져야 하는 공적 과제이고, 사회적 공평을 구조화시키는 과정이다.
물론 그 과정에 물질이 베풀어지거나 배분되기도 한다. 국가가 의료적 치유로 뒷받침하기도 하고 거주지를 제공하기도 한다. 국가보훈처나 보훈복지의료공단에서 이러한 과제를 진지하게 수행 중이기도 하다. 이런 실천과 함께 가야 하는 것이 불공평으로 인한 상처에 사회가 두루 공감하고, 공평한 삶의 구조를 만들기 위한 구성원들 간의 다양한 협력과 실천이다. 다양한 행위 주체들의 의사소통을 기반으로 거버넌스가 이루어져야 하는 것이다. 정부의 수직적 정책만이 아니라, 횡적이면서 입체적인 관계망을 건강하게 구조화시켜가는 과정이 필요하다.
선제적 보훈
보훈이 이러한 과정을 잘 보여준다. 보훈에는 ‘사후적 보상’도 필요하지만, ‘선제적 보훈’의 과제도 있다. 선제적 보훈의 최종 목표는 순국이든 순직이든 희생이 전혀 발생하지 않아도 되는 사회의 구축이다. 이러한 선제적 보훈은 특정 국가만을 위한 실천에 머물지 않고, 인류 전체를 염두에 둘 때 이루어진다. 다른 국가에 적대적인 보훈은 다시 그 적대국의 도전으로 이어지는 까닭에 늘 불안정하다. 보훈 정책은 일단 국내적 상황에 어울려야 하지만, 주변국과 세계의 평화까지 염두에 두고 시행될수록 좋다.
가령 2020년 현재 베트남에게 한국은 최대 투자국이자 2대 교역국이다. 한국인 여행객도 엄청나다. 이 마당에 베트남전 참전 용사에 대한 보훈 정책이 만일 베트남을 여전한 적대국으로 간주하고서 이루어진다면 그야말로 모순 아니겠는가. 보훈이 전쟁 희생자에 대한 물질적 지원만이 아니라, 전쟁 자체가 사라진 세계, 서로에게 상생적인 문화의 건설까지 의식한 인류애 차원까지 염두에 두어야 하는 이유라고 할 수 있다.
베트남 북부 중국과의 접경지역인 랑선. 왼쪽은 중국 영역, 오른쪽은 베트남 영역이다. 화물 트럭이 두 나라의 국경을 오간다. 전쟁 상대국도 품는 보훈정책의 가능성에 대해 생각하게 해 주는 곳이다. 필자가 직접 찍은 사진이다.
국가유공자의 표상이라 할 백범 김구 선생은 이렇게 희망한 바 있다. “오직 한없이 가지고 싶은 것은 높은 문화의 힘이다. 문화의 힘은 우리 자신을 행복하게 하고 나아가서 남에게 행복을 주겠기 때문이다.” 독재를 거부하고 진정한 민주와 통일을 원했던 백범이 추구한 진리도 이런 것이었다. “현실의 진리는 민족마다 최선의 국가를 이루고 최선의 문화를 낳아 길러서, 다른 민족과 서로 바꾸고 서로 돕는 일이다.” 이것이 백범이 ‘믿고 있는 민주주의’요, ‘인류의 현 단계에서 가장 확실한 진리다.’(백범 김구, ‘나의 소원’ 중)
서로 돕고 끌어안는 보훈
사람 사는 모든 세상은 서로 연결되어 있다. 보훈은 국가의 독립(獨立)과 보호(護國)와 성숙(民主)에 희생적으로 기여한 이들에 대한 보답과 기억이라는 점에서 인간적 정치의 일환이다. 공평한 사회의 건설이고 호혜적–백범의 표현대로 하면 서로 바꾸고 서로 돕는- 문화의 구축이다. 타자에 대립적이지 않은, 서로 돕고 끌어안는 보훈이어야 한다. 평화와 순환하고 복지로 이어지는 보훈이어야 하는 것이다.


하지만 오 시장에겐 2006년이 인생에서 최고의 해였을 터이다. 정치권에선 소장파로 분류될 40대 중반의 나이에 서울시장직을 차지한 것을 어느 누가 가볍게 볼 수 있을까. 더욱이 시정(市政)이 좋은 평가를 받으면 대권행 티켓도 거머쥘 수 있음은 전임 이명박 시장이 요즘 몸으로 보여주고 있다. 그런 점에서 오 시장에겐 앞으로 더 큰 도전이 기다리고 있는 셈이다.
“2006년만큼 바쁘게 지낸 해도 없었고, 막중한 사명감과 책임감을 느꼈던 해도 없었고, 꿈에 부풀어서 보냈던 때도 없었던 것 같다. 취임 후 6개월간은 시정운영 4개년 계획을 만드는 데 많은 공을 들였다. 우리는 이것을 ‘창의시정(創意市政)’이라고 이름 붙였는데, 내년부터 본격적으로 펼쳐나갈 것이다.”
- 취임 때 공약 실천을 위해 3개 기구를 설치했는데, 현재 얼마나 진전됐나.
“경쟁력강화기획본부와 균형발전추진본부, 맑은서울추진본부다. 경쟁력강화기획본부는 경쟁력의 동력을 문화와 관광에서 찾는 것으로 4개년 계획이 어느 정도 완성돼 있다. 간단히 말해 2005년 기준으로 한국을 찾은 관광객 수가 602만명이었는데, 이를 2010년까지 1200만명으로 늘리겠다는 내용이다. 2008년 베이징올림픽과 2010년 상하이 엑스포라는 두 기회를 잘 활용하면 결코 불가능하지 않은 목표라고 본다.
“중앙정부와 협조할 것은 협조 … 원칙은 반드시 지킬 것”
균형발전추진본부는 주거 부문과 교육 부문의 두 축을 중심으로 하는데, 강남과 비강남 지역의 격차를 해소하자는 게 골자다. 이를 위해 교육지원조례를 만들어 내년부터 500억원의 예산이 집행된다. 알다시피 뉴타운 사업은 주거격차 해소를 위한 것이고….
마지막으로 대기 질 개선사업을 위한 맑은서울추진본부도 매연저감장치 부착 사업 등 올해 목표를 무난히 달성했다. 이를 위해 얼마 전 수도권 3개 광역단체장들이 만나 환경, 교통에 관한 협약식을 치렀다.”
오 시장은 많은 시간을 들여 각각의 계획에 대해 세부적인 부분을 설명했다. ‘관광 진흥을 위해 서울에 중저가 호텔을 늘리겠다’ ‘세계 다른 도시들에 비해 가격경쟁력이 떨어지는 최고급 호텔의 숙박요금을 20%까지 낮추기 위해 부가세율을 조정하고 산업용 전력요금을 관광호텔에 적용하겠다’ ‘매연저감장치를 부착하지 않은 3.5t 이상 노후 경유차량을 2009년부터 수도권에 들어오지 못하게 하겠다’ 등등 계획에 대한 상세한 수치와 일정이 막힘없이 흘러나왔다.
- 구상 중인 계획 가운데 상당 부분이 중앙정부와의 긴밀한 협조가 필요한 것들이다. 예컨대 교육부만 하더라도 자립형 사립고(자사고) 문제에 반대하는 입장인데….
집무실 한쪽 벽면에 설치된 471개 단위사업 현황판 앞에 선 오 시장.
“우리가 강북에 자사고를 세우는 것을 목표로 정한 시간이 2007년 말이다. 이에 따라 2006년에 우선 협상 대상자를 선정했고 2007년에 부지를 매입할 예정이다. 재단이 결정돼 있고, 땅이 결정돼 있고, 땅을 매입할 재원이 예산에 반영돼 있으니 서울시 쪽의 준비는 다 된 셈이다. 다만 교육부의 동의 문제가 남아 있는데, 이것도 큰 문제가 되지 않을 것으로 본다. 그동안 교육부의 입장도 여러 차례 번복된 바 있기 때문에 내년 대선이 끝나고 다음 정권이 들어서면 거의 문제 되지 않을 것이다. 또 다음에 누가 집권해도 이만큼 진척된 사안에 대해 반대할 논리는 그리 많지 않을 것이라고 생각한다. 더욱이 이는 강남북 교육격차 해소의 가장 중요한 정책수단이다. 그런 의미에서 본다면 현행 일정표를 계속 밀고 나가도 지장받지 않을 것이다.”
- 부동산 문제와 관련해 요즘 정치권에서 대지임대부 분양방식이라든지 환매조건부 분양방식 같은 얘기들이 나오고 있다.
“부동산 문제는 서울시도 굉장히 심층적으로 분석하고 있다. 요즘 갖가지 묘수풀이 같은 대안들이 나오고 있지만, 지금까지의 중간 결론은 그런 것들이 지속가능한 방안은 못 된다는 것이다. 일례로 대지임대부 분양의 경우 토지가 지속적으로 공급돼야 한다는 게 전제 조건이다. 그런데 서울시는 경기도와는 사정이 다르다. 땅이 그렇게 많지 않다. 또 땅이 있다고 해도 건축비나 토지조성비를 기준으로 볼 때 임대료가 싸지 않을 것이다. 그래서 현재로서는 한두 차례 시범사업을 해보는 것은 몰라도 지속가능한 사업은 아니라고 보는 것이다.”
오 시장은 부동산 정책에서 정도(正道)를 걷는 것이 중요하다고 강조했다. 예를 들어 SH공사의 주택공급 방식을 기존 분양방식에서 장기임대나 장기전세 쪽을 늘려가면서 장기적으로 주택을 소유 개념에서 주거 개념으로 바꿔나가는 등 공공부문의 선도적인 역할이 필요하다는 것. 서울시의 은평뉴타운 분양 예정가가 너무 비싸다는 평이 나온 뒤 원가절감과 제도개선을 위한 태스크포스 팀을 발족해 가동 중이며, 이렇게 원론에 충실한 접근을 꾸준히 해나가면 결국은 시장 신뢰를 회복하는 데 기여할 것이라고 덧붙였다.
- 다시 말하지만 부동산, 교육 문제에서 용산공원 문제까지 시정의 상당 부분이 중앙정부와 타협하는 과정에 크게 영향을 받을 수밖에 없다. 중앙정부와의 관계설정에 나름의 원칙이 있다면?
“물론 중앙정부와 지자체 간에 상호 신뢰와 협조가 필요하다. 그런데 그런 신뢰와 협조 관계가 깨질 때는 단호하게 대처한다는 게 원칙이라면 원칙이다. 중앙정부와는 벌써 두어 차례 대립각을 세운 일이 있는데, 용산 문제가 그랬고 감사 문제로도 충돌이 있었다. 용산 문제는 양자 간에 협의됐던 것이 깨지고 서울시가 예상치 못했던 내용이 입법 예고되면서 시작된 갈등이다. 서울시에 대한 감사 문제 역시 취임 직후인 만큼 3~6개월 미뤄달라는 요청이 거절당하면서 발단이 됐다. 앞으로도 서로 협조할 사안은 열과 성을 다해 협조하되 단호하게 대처할 부분은 원칙을 갖고 대처해갈 것이다.”
- 알다시피 전임 이명박 시장은 청계천 복원사업 등으로 국민에게 깊은 인상을 심었다. 오 시장이 승부처로 삼고자 하는 대목은 무엇인가.
“아마 일반에서 예상하는 것과는 정반대 대답일 것 같은데…. 나는 10월9일 시정운영 4개년 계획을 발표하면서 5개 핵심 프로젝트, 15개 중점사업, 471개 단위사업을 발표했다. 하지만 승부는 거기에서 나오는 게 아니라고 생각한다. 그건 누가 시장이 되건 시정의 핵심 트렌드를 제대로 읽은 사람이라면 중점 사업으로 선정할 일들이다.
내가 강조하고 싶은 부분은 앞에서 말했다시피 ‘창의시정’에 있다. 나는 취임 후 줄곧 간부들에게 창의적인 아이디어를 갖고 열정적으로 업무를 바꿔나갈 것을 강조해왔다. 그 결과 많은 아이디어가 나오고 있고, 일부에선 이미 효과가 나타나고 있다.”
- 구체적인 사례로는 무엇이 있나.
“내년부터 서울시 민원시스템이 완전히 바뀌는 게 좋은 예다. 내가 취임 후 민원시스템을 점검해보니 그야말로 중구난방이었다. 예컨대 어떤 대기업에 민원을 제기하려고 전화를 걸면 십중팔구 녹음된 목소리가 나온다. 뭐는 1번, 뭐는 2번을 눌러라, 이런 식이다. 성격 급한 사람은 중간에 전화를 끊는 경우가 많은데, 서울시 민원시스템이 꼭 그 모양이었다. 심한 경우 1분 30초가 지나야 육성을 들을 수 있었고, 그러고 난 뒤에도 문제가 해결되지 않는 경우가 허다했다. 이걸 앞으로는 서울시와 모든 산하단체에서 15초 이내에 육성을 들을 수 있게 하고, 처음 접한 공무원에게서 민원의 70%가 해결될 수 있도록 디자인을 끝마쳤다. 이게 민원 콜 시스템, 민원예약 시스템, 민원 플라자 시스템이다.
“이벤트 사업 비판에 상심(?)… 4년 뒤 평가받고 싶어”
한 가지 예를 더 들면 중소기업을 창업하는 이들에게 자금을 대주는 서울신용보증재단의 경우 지금까지는 대출 신청 시 구비서류가 10가지였는데 올해 안에 6가지, 내년에는 4가지로 줄어든다. 또 과거 심사에 한 달이 걸리던 것이 내년부터는 일주일 내로 줄어든다.
이런 식으로 업무를 개선함으로써 시민 고객에게 행복감과 편리함, 즐거움을 드리자는 것이 창의시정의 목표다. 이런 것들을 얼마나 많이 개선하는가가 나의 승부처라고 생각한다. 내 임기 4년이 지나면 서울시 행정에 상전벽해와 같은 변화가 올 것으로 확신한다. 나는 그것으로 평가받고 싶다.”
- 밖에서는 오 시장에 대해 ‘콘텐츠가 없다’ ‘번지르르한 이벤트성 사업에 치중하는 게 아니냐’는 등의 비판도 있다.
“그런 비판이 나올 때마다 솔직히 속은 상하지만….(웃음) 4년 뒤면 그게 과연 옳은 비판이었는지 판가름날 것이다.”
- 이제 정치 얘기를 해보자. 새해에 대선이 있는데, 한나라당과의 관계설정은 어떻게 해나갈 생각인
“예산확보 등 여러 면에서 도움을 받고 있다. 전재희 정책위 의장과 통화도 자주 하고 있고….”
- 대선 분위기가 과열되는 양상인데 우려되지 않는가.
“그 부분에 대해선 별로 신경 쓰지 않아서…. 지난 몇 개월간 그렇게 살아왔다.”
- 장기적으로 서울시장 경험을 더 높은 목표를 위해 활용할, 그런 의지도 없지 않을 듯싶은데….
“그런 얘기는 내 입으로 한 적이 없다.”
그는 정치 쪽 화제나 자신의 향후 목표에 대해서는 말을 아끼는 기색이 역력했다. 정치적인 질문에도 시종 시정 얘기만 했다. 시장으로서 평가받는 일이 우선이고, 그 다음은 나중 일이라는 생각일까? 노무현 정부의 국정에 대한 여론이 지극히 나쁜 마당에 서울 시정이라도 일정 부분 성과를 보인다면 그나마 시민에게 위안이 되련만.
- 마지막으로 연말연시에 서울 시민에게 하고 싶은 말이 있다면?


여전히 심장이 뛰고 있는 교회의 경우, 그게 더 번창하려고 힘차게 숨을 쉬는 건지 아니면 죽기 전 마지막 숨을 몰아쉬는 건지 어떻게 확인할 수 있을까?
의사로부터 받는 도움
우리가 어떤 교회에 속해 있든지 이런 문제에 있어서 야고보서가 도움을 줄 수 있다. 지금 모든 상황이 좋아서 결코 실패할 리가 없다고 착각하고 있다면, 야고보서는 그런 우리에게 언제라도 모든 것이 다 사라질 수 있다는 경고를 해줄 수 있다. 지금 부서진 상태라서 상처받고 당황한 신자들이 상상 이상으로 절망하고 있다면, 야고보서는 그런 우리에게 위로를 주고 상처를 싸매줄 수 있다.
야고보서가 깊은 영적인 수준에서 우리를 도울 수 있는 이유는 문제의 증상과 근본 원인을 모두 다 제대로 보기 때문이다. 야고보서는 단순한 기침일 것이라는 생각으로 병원을 찾은 우리에게 천천히 숨을 쉬라고 하면서 더 근본적인 기침의 원인을 진단하는 의사와 같다. 야고보서는 우리가 가진 모든 문제의 근본적인 원인을 향하여 깊이 들어간다. 그리고는 애정을 가지고 날카로운 메스를 사용한다. 어떤 것을 처방해야 하는지 정확히 알고 있기 때문이다.
야고보서는 우리에게 증상, 병, 그리고 죽어가는 교회에 필요한 치료약을 알려준다.
야고보서는 스스로 교회의 건강을 진단하는 데 도움이 되는 세 가지 증상을 제시한다. 우리가 하는 말, 우리가 그어버린 경계선, 그리고 선한 일을 무시하는 증상이다.
1. 교회가 화난 언어를 사용하기 시작한다
우리는 이 증상에 대한 첫 번째 힌트를 야고보서 1장 19절에서 얻는다. “내 사랑하는 형제들아 너희가 알지니 사람마다 듣기는 속히 하고 말하기는 더디 하며 성내기도 더디 하라.” 같은 주제가 1장 26절에 또 나온다. “누구든지 스스로 경건하다 생각하며 자기 혀를 재갈 물리지 아니하고 자기 마음을 속이면 이 사람의 경건은 헛것이라.” 3장에 이르러서 야고보서는 우리가 혀를 가지고 저지를 수 있는 진짜 재앙이 무엇인지 직설적으로 보여준다. “혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라”(약 3:6).
야고보서는 분명하게 말한다. “이것이 마땅하지 아니하니라”(약 3:10). 그럼에도 야고보서 저자가 이 글을 쓰는 이유는 이런 일이 발생하기 때문이다. 우리는 이런 현실을 다 너무 잘 알고 있다. 우리 집의 경우에는 주로 목요일에 발생한다. 왜 하필이면 이 날인지 모르겠지만, 이상하게도 이날이 되면 우리의 혀가 최악의 말을 내뱉곤 한다. 인내심이 짧아지고 성질이 예민해지며 말이 날카로워진다. 형제끼리 싸우고, 부부가 싸우고, 또 부모가 자녀와 싸우면서 집안은 화염에 싸이고 사람들은 화상을 입는다.
조절할 수 없는 혀는 하나의 증상이지 병이 아니다.
2. 교회가 더러운 선을 긋기 시작한다
2장에서 이런 교회의 특징은 편가르기를 좋아한다는 것을 발견했다. 이런 교회는 사람을 편애한다. 가난한 사람보다 부자를, 없는 사람보다 있는 사람을 더 좋아한다. 특정 유형의 사람들을 존중하고, 또 어떤 사람들에게는 모욕감을 준다. 내부 군중이 있고 또 외부 군중이 있다. 각종 사회적인 수단과 부요함을 찾거나, 높은 지위를 가진 사람들에게 이런 교회는 아주 매력 있다.
이런 식의 사회경제적 구분선이 당신 교회에도 존재할 수 있다. 그러나 꼭 이런 특정한 선이 아니더라도 얼마든지 다른 방법으로 선을 그을 수 있다. 그렇게 선을 그음으로 우리는 어떤 특정한 물리적 공간과 사회 집단에 포함되어서 안전하다고 느낀다. 어떤 특정 사람들과 유대를 맺거나 다른 특정한 사람들을 배척하고 무시하게 된다. 우리는 남자와 여자, 젊은이와 노인, 기혼자와 독신자, 직장인과 실업자 외에도 수없이 많은 종류의 선을 긋는다.
사람은 누구나 내게 줄 것이 없는 사람보다는 나를 도와줄 수 있는 사람들에게 끌리기 마련이다. 우리는 선을 그을 때 하나님과 다르게 긋는다. 하나님은 위험에 노출되고 가난한 자, 약한 자, 줄 게 없는 사람들을 사랑한다. 그렇기에 그의 눈앞에서 정결한 종교인은 고아와 과부를 돌보는 사람이고 이 세상이 주는 보상에 물들지 않는 사람이다(약 1:27).
3. 교회가 선한 일을 등한시하기 시작한다
야고보서가 도전적인 이유는 그 서신서의 수신자가 믿음이 있는 교회였기 때문이다. 그냥 교회도 아니고 복음을 사랑하는 교회였다. 그 교회의 신학은 정통이었고 교회 전체는 활발하게 사역하고 있었다. 말씀이 선포되고 듣는 것을 사랑하는 교회, 성경을 사랑하는 교회였다.
그 교회가 성경을 사랑한다고 해서 성경이 말하는 모든 것을 다 하는 건 아니었다. 그래서 야고보서는 그런 사각지대를 우리에게 알려준다. 선한 일이 없으면, 행함이 없으면 그건 죽은 믿음이다. 너는 겉으로는 살아있는 거 같지만 사실은 죽었다. “영혼 없는 몸이 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라”(약 2:26).
나쁜 말을 하고, 편을 가르는 선을 긋고, 선행은 없다. 우리가 그런 증상을 가지고 의사에게 갔을 때 그가 이렇게 말한다면 도움이 될까? 그게 제대로 된 치료가 될까? “좋아요, 그럼 앞으로 좋은 말을 하고, 선을 긋지 말고, 선행을 하세요.”
이런 죄가 어디에서 오는가
너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라. 오직 믿음으로 구하고 조금도 의심하지 말라. 의심하는 자는 마치 바람에 밀려 요동하는 바다 물결 같으니 이런 사람은 무엇이든지 주께 얻기를 생각하지 말라. 두 마음을 품어 모든 일에 정함이 없는 자로다(약 1:5-8).
이 구절 속 용어는 인간 구성의 일부를 설명하는 것으로, 보기에 따라서는 의학 용어이기도 하다. “두 마음”이라는 단어는 사실 “두 영혼”이라는 의미이다. 이 말은 내 속에 “두 개”가 존재할 수 있다는 것을 알려주고, 그 “두 개”는 나의 하나됨(one-ness)을 손상시킨다는 것을 알려준다.
우리는 두 개로 분열된 자아를 가지고 살 때 조만간 정신과 의사를 만나게 될 것을 잘 알고 있다. 당신의 이야기를 들은 정신과 의사는 당신에게 ‘분열된 자아’라는 진단을 내릴 것이다. 야고보서는 우리의 가장 깊은 문제를 다루고 있다. 모든 증상이 흘러나오는 근원이 되는 우물을 말해준다. 그것은 바로 영적으로 분열된 자아이다. 분열된 내면은 외부로도 그 분열이 드러나기 마련이다. 분열된 마음은 분열된 행동으로 이어진다.


최근 웨어러블 기기에 대한 관심이 뜨겁습니다. 글로벌 기업들이 경쟁적으로 신제품을 출시함은 물론, 자동차와 패션 등 다양한 산업에 접목되면서 웨어러블 기기의 대중화가 앞당겨지고 있습니다. 하지만 미래에 웨어러블 시장이 더욱 커지기 위해서는 배터리 기술이 반드시 뒷받침 되어야 합니다. 몸에 착용하는 웨어러블 기기의 특성상 휘고 감을 수 있어야 하기 때문입니다.
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슬림화되고 곡선화 되는 웨어러블 기기의 변화에 따라 사각형에서 탈피한 얇으면서도 새로운 형태의 배터리를 필요로 하고 있습니다. LG화학은 자체 특허 기술인 ‘Stack & Folding 구조’를 개발하여 두께 2mm미만의 초슬림 배터리를 구현해냈습니다. 1개 이상의 Bi-cell을 분리막 위에 쌓고(Stack), 접는(Folding) 구조입니다. 이는 전지 내부밀도 증가시켜 사용공간 최대화할 수 있는 장점이 있습니다. 그리고 빠르게 성장하는 웨어러블 시대를 대비해 신체의 곡률에 따라 자유자재로 휘어지는 새로운 형태의 ‘케이블 배터리’와 곡면 형태의 IT 기기에 최적화된 ‘커브드 배터리’도 개발하였습니다.