민주당은 어제 논평에서 미래한국당을 ‘가출정당’이라고 폄훼하면서 조속한 합당을 또다시 압박했다. 우리는 최소한의 정치 금도도 지키지 않는 집권 여당에 대해 개탄을 금할 수 없다.
더불어 시민당은 더불어민주당과 합당하기 직전, 용혜인 조정훈 당선자를 ‘당의 결정에 대한 불복’이라는 어설픈 명분을 세워 제명 처리했다. 그 결과 두사람은 당선인 신분을 유지한 채 본래의 정당으로 돌아갈 수 있게 되었다. 미래한국당이 ‘가출정당’이라면 이들을 돌려보낸 더불어민주당과 이들을 돌려받은 기본소득당, 시대전환은 ‘알까기 정당’인가? 정당득표 1위를 만들어준 미래한국당을 가출정당이라 매도하는 것은 국민들을 모욕하는 것이다.
집권세력은 왜 통합당과 한국당의 합당에 목을 매는 것인가. 국민들은 이토록 야당의 합당을 밀어붙이고 있는 여당의 정치적 의도를 의심하고 있다. 집권당이 미래통합당, 미래한국당의 합당에 집착하는 것은 약체인 하나의 야당을 손쉽게 상대하겠다는 속셈이 아니고 무엇이겠는가. 우리 미래한국당의 존재가 그렇게 신경 쓰인다면 우리당을 압박할 것이 아니라 차라리 더불어 민주당, 열린민주당, 기본소득당, 시대전환 모든 범여정당과 합치는 것은 어떤가.
지금 우리는 코로나 대재앙과 심각한 경제 위기에 직면해 있다. 집권당이 지금 해야 할 일은 위기 극복을 위해 국민의 힘을 모으고 야당의 협조를 구하는 것이다. 국민은 야당을 핍박하고 간섭이나 하라고 더불어민주당에 177석을 준 것이 아니다.
미래한국당은 범여권이 법에도 없는 4+1 합의체를 앞세워 밀어붙인 ‘괴물 선거법’에 저항하기 위해 국민들게 미리 보고하고 ‘분가’해서 탄생한 정당이다. 따라서 합당이든 통합이든 그것은 미래한국당과 미래통합당이 전략적으로 결정할 일이다. 더불어민주당은 우리 당에 대해 부당한 간섭을 할 것이 아니라 지금과 같은 비정상적인 상황을 만든 데 대해 국민 앞에 사과부터 해야 할 것이다. 여권 내의 여러 정치인들도 ‘괴물 선거법을 손봐야 한다’고 하지 않았던가.
우리 당 원유철 대표는 괴물 선거법의 영구폐지를 위한 2+2 회담을 제안한 바 있다. 35개 정당들이 우후죽순처럼 난립하고 투표용지가 48cm가 되어 전자 개표가 불가능해져 버린 비정상적 상황을 해소할 의지가 조금이라도 있다면 더불어민주당은 우리 당의 제안에 즉각 응하기 바란다.


최근 6년간 조선업에서 사고로 사망한 노동자가 116명에 달하는 것으로 나타났다. 사망자 가운데 하청노동자가 84.4%를 차지, 조선업에서 위험의 외주화가 심각한 것으로 조사됐다.
국회 환경노동위원회 이용득 의원(더불어민주당)이 9일 한국산업안전보건공단으로부터 제출받은 자료에 따르면 2014년부터 지난 5월까지 조선업종에서 사고로 사망한 노동자는 총 116명인 것으로 집계됐다.
조선업에서 사고로 인한 사망자는 2014년 33명으로 정점을 찍은 뒤 매년 감소해 지난해는 4명으로 가장 낮았다. 이는 조선업종 불황에 따른 작업량 감소로 인한 것으로 분석됐다. 반면 지난해 말부터 조선업 경기가 살아나며 올해 5월까지의 사망자가 급증해 전년 대비 배가 넘는 8명이 사망한 것으로 나타났다. 특히 전체 사망노동자 116명 중 84.4%인 98명의 노동자가 하청업체 소속이었다.
또 조선업에서 발생한 사고사망자 중 절반 이상이 8대 조선사(현대중공업, 대우조선해양, 삼성중공업, 현대삼호중공업, 현대미포조선, STX조선해양, 한진중공업, 대선조선)에서 발생한 것으로 나타났다. 이들 8개 조선소에서 같은 기간 발생한 사망자는 총 67명으로, 조선업 전체에서 발생한 산재사망자의 57.7%를 차지했다.


스톡옵션은 대기업에 비해 벤처회사가 인력 채용시 내세울 수 있는 가장 큰 도구이다. CEO에서부터 말단 직원까지 스톡옵션을 부여하는데, 일반적으로 직급에 따라서 대략 회사지분의 0.01%~1% 사이에서 개별적으로 부여한다. 스톡옵션은 거의 대부분 4년에 걸쳐서 행사할 수 있는데, 첫 12개월 직후 행사가능한 스톡옵션의 1/4을 행사할 수 있고, 이후는 매월 전체의 1/48씩 (같은 얘기지만, 다르게 표현하면 나머지를 매월 1/36씩) 행사할 수 있다. 스톡옵션의 부여는 우선 스톡옵션풀 (Stock Option Pool)의 규모를 사전에 의결후 정해놓고, 이후 정해진 풀 내에서 이사회의 승인하에 조금씩 부여가 된다.
BeeOrBug는 현재 대략 회사전체 지분의 8% 정도가 스톡옵션풀로 지정되어 있다. 초기 주요 인력 채용때 많이 사용되었는데, 보니까 처음부터 스톡옵션풀의 규모를 충분히 설정하지 못한면도 있어 보였다. 알버트는 이번 라운드 이전에 스톡옵션풀을 15%로 늘려 놓는 조건으로 투자를 해야겠다고 생각했다. 아무래도 금번 라운드 이후에는 인력 채용도 보다 적극적일텐데, 향후에 다시 스톡옵션풀을 늘리는 것은 지분율 희석때문에 별로 바람직하지 않다고 생각하였다. 물론 표면적 투자 밸류에이션을 높이면서 실질 밸류에이션을 낮추는 효과도 있다. BeeOrBug도 알고, 기존투자자도 아는 사항이지만, 어쨌든 Term Sheet에 밸류에이션 금액을 약간 높여쓸 수 있으니 나쁠 거는 없다.


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2000년 9월엔 중소기업청으로부터 기술개발부문 벤처기업 인증을 받고 2001년말엔 gvya.kr 와 주문자생산방식(OEM)으로 납품공급계약을 체결했으며, 그 후로는 삼진식품과 롯데제과에서 판매되고 있다. 즉 롯데 찰떡파이건 삼진 찰떡파이건 모두 삼진식품 전라남도찌라시 썰 에서 생산한 물품이다. 찰떡쿠키 로 유명한 청우식품 에서도 찰떡파이를 생산 중이다.
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그는 모든 국가와 지역에 대한 이해가 그 특수성을 인정하는 데서 출발해야 함을 강조한다. 북한 체제에 대한 그의 설명은 바로 그 특수성을 해명하고자 한 것이다. 물론 그도 2006년도 한국어판 서문에서 『북조선 탄생』에서 다룬 해방공간의 체제 건설과정이 지녔던 역동성과 활력은 점차 사라져가고, 체제 유지를 위한 방어기제만 강화되는 북한 사회의 현실을 안타까워하고 있다. 그럼에도 불구하고 그는 소련의 지지 철회가 곧바로 그들 정권의 몰락을 가져온 동구권과는 달리, 사회주의권의 몰락이 북한의 정권 붕괴로 이어지지 않았고 북한 사회의 안정성과 내구성을 뒷받침한 제반 특성이 여전히 살아 움직이고 있음을 강조한다.
주체사상에 대한 이해의 출발점도 크게 다를 바 없다. 북한 사회의 특수성에 대한 기본적 이해가 요구된다는 뜻이다. 북한 공산체제 형성 기저에 민족주의와 대중주의가 강력하게 자리 잡고 있다는 찰스 암스트롱의 시각은 주체사상의 형성 과정을 이해하는 데에도 도움이 된다. 특히 주체사상을 이론화한 것으로 널리 인정받는 황장엽의 주체사상 정립 노력의 궤적을 깊숙이 들여다보면 그 의미가 보다 명확해진다. 황장엽은 비록 그의 망명으로 ‘주체사상의 대부(代父)’라는 명망과 그 영향력을 잃었지만, 그가 추구한 주체사상의 ‘인민대중 중심주의화’ 업적은 부인할 수 없다.
김일성은 한국전쟁 직후인 1955년 12월에 “사상사업에서 교조주의와 형식주의를 퇴치하고 주체를 확립할 데 대하여”를 발표하면서 소련파와 연안파, 그리고 남로당 등 정적을 제거하기 시작한다. 1956년 8월 종파사건을 정점으로 하여 불붙은 권력투쟁은 1966년 8월 12일 자 「로동신문」 논설인 “자주성을 옹호하자”라는 발표로 일단 막을 내린다. 이제 더 이상 김일성의 유일지배 체제를 위협하는 정치세력은 북한에서 존재할 수 없게 되었다.
그러나 그 후유증은 남았다. 통치자로서의 김일성은 받아들이면서도, 경제발전의 지속을 통한 인민생활 향상 정책을 요구하는 정책 변화에의 열망은 잠재해 있었기 때문이다. 이 지점에서 통치 집단 사이에서는 혁명의 과도기 성격 규명과 프롤레타리아 독재에 관한 이념 논쟁이 불붙는다. 당시 김일성종합대학 총장으로 있던 황장엽은 이와 관련하여 “사회발전의 동력”이라는 논문을 김일성종합대학 창립 20돌 기념논문집(1966)에 실었다. 그런데 불행히도 이 논문이 계급투쟁과 프롤레타리아 독재를 약화시키는 반당 수정주의적 글이라고 평가되어 총장 자리에서 물러나게 된다. 이른바 ‘5.25교시’라고 일컫는 김일성의 “자본주의로부터 사회주의에로의 과도기와 프롤레타리아문제에 대하여”(1967. 5. 25.)에 의해 단죄된 것이다.
이후 황장엽은 그를 끌어내린 계급투쟁과 프롤레타리아 독재 문제를 풀이하는 데 몰두한다. 그는 바로 이때 계급이론에 대한 성찰을 통해 계급을 중심으로 역사를 바라보는 시각에서 인간 자체를 중심으로 역사를 보고자 하는 인식의 전환을 도모하여 ‘인간중심철학’을 구상하고, “마르크스의 계급투쟁 및 프롤레타리아 독재 이론과 결별하고 인간과 인류에 충실한 인본주의자로 전환”하게 되었다고 스스로 밝힌 바 있다.2
결국 북한 사회는 사회주의의 완전한 승리가 이루어져서 과도기의 임무가 완수되어도 프롤레타리아 독재는 계속되어야 한다는 결론에 도달한다. 그러나 그 과정의 희생자인 황장엽은 오히려 사상적 성찰을 통해 인본주의에 입각한 인민대중 중심주의로의 전환을 모색하게 되었다. 참으로 역사의 아이러니가 아닐 수 없다.
주체사상과 종교와의 대화
주체사상과 종교 사이의 공존이 이루어지려면, 우선 대화가 가능해야 한다. 이미 그 대화는 1980년대 초에 시작되어 1990년대 초까지 10년 동안 생각보다 깊이 있게 진행되었다. 이 시기는 북한이 중국의 개혁개방과 사회주의권의 변화를 감지하면서 보다 적극적으로 남북관계를 개선하고 국제사회로의 진입로 모색을 추구하던 시기와 겹친다. 이를 가능하게 한 원동력은 김일성이 발표한 “우리 당의 주체사상과 공화국 정부의 대내외 정책의 몇 가지 문제에 대하여”(1972. 9. 17.)이다.
이 문건은 황장엽이 다시 김일성의 부름을 받아 1960년대 말부터 주체사상의 내용을 본격적으로 정립한 것을 토대로 작성되었다. 황장엽에 따르면 이 문건에서 주체사상에 관한 정의가 처음으로 주어졌다. “주체사상이란 한마디로 말하여 혁명과 건설의 주인은 인민대중이며 혁명과 건설을 추동하는 힘도 인민대중에게 있다는 사상이다. 다시 말하면 자기 운명의 주인은 자기 자신이며 자기 운명을 개척하는 힘도 자기 자신에게 있다는 사상”3이라는 것이다.
이 문건을 발표하고 3개월이 지난 후, 북한 당국은 1972년 12월 25일부터 개최된 최고인민회의 제5기 1차 회의에서 사회주의헌법을 채택했다. 사회주의헌법은 조선민주주의인민공화국을 자주적인 사회주의 국가로 선포하고, “공민은 신앙의 자유와 반종교선전의 자유를 가진다.”(제54조)고 규정했다. 1992년 북한 사회주의헌법 개정 과정에서 이 조항은 “공민은 신앙의 자유를 가진다. 이는 종교 건물을 짓거나 종교의식을 거행하는 것으로 보장된다. 누구든지 종교를 외세를 끌어들이거나 국가사회질서를 해치는 데 이용할 수 없다.”(제68조)라는 내용으로 바뀐다. 이러한 변화는 분명히 1981년부터 1990년대 초반까지 10여 년에 걸쳐 이어진 주체사상과 종교 사이의 대화, 그리고 평양에 봉수교회와 장충성당이 건립되는 등 1988년을 고비로 급격한 변화를 나타낸 북한 내부 환경의 변화 양상을 반영한 것이다.
주체사상과 종교와의 대화 출발점은 1981년 11월 오스트리아 빈에서 개최된 제1회 ‘조국통일을 위한 북과 해외동포, 기독자 간 대화’ 모임이다. 이 모임에서 조선기독교도연맹 서기장 고기준 목사는 “사회주의와 기독교”라는 주제발표를 통해 주체사상이 ‘사람을 중심으로 하는 인간 사랑의 이념’이라는 점을 강조했다. 그는 이를 북의 공산주의자들과 기독교인이 공통으로 가진 이념적 기초로 설명했다.
그러나 본격적으로 주체사상과 종교와의 관계 해명에 나선 인물은 황장엽의 사상적 맥락을 대변한 박승덕 사회과학원 주체사상연구소장이다. 황장엽의 사위이기도 한 박승덕은 1988년 7월 헬싱키에서 개최된 학술심포지엄에서 “주체사상의 원리”에 대해 발표한 이후 1990년 1월 헬싱키에서 개최된 제9회 ‘조국통일을 위한 북과 해외동포 간 대화’ 모임(1982년 이후의 대화부터는 명칭에서 ‘기독자 간’이 빠졌다.–편집자 주)에서 “기독교에 대하는 주체사상의 새로운 관점”을 발표하는 등 활발한 움직임을 보여주기 시작했다. 그는 1990년 8월에 베이징에서 개최된 북미주기독학자회 제24차 연례대회에서도 동일한 논문을 발표했는데, 고기준 목사와는 달리 주체사상가로서 보다 분명한 입장을 가지고 주체사상과 종교와의 관계를 설명했다.4
박승덕은 1991년 5월 뉴욕에서 개최된 북미주기독학자회 제25차 연례대회에서 “주체사상의 종교관”을 발표하면서 “주체사상은 맑스-레닌주의와 구별되는 새로운 종교관을 밝혀주고” 있다고 언급하면서 “맑스주의 종교관의 력사적 제한성은 주체사상에 의하여 극복되었다.”라고까지 주장했다.5 특히 그는 “기독교에 대하는 주체사상의 새로운 관점”이라는 문서를 발표하면서 김정일이 “주체사상의 기본에 대하여”(1986. 8. 5.)라는 문헌에서 “기독교를 대하는 주체사상의 일관한 관점에 대하여 명철한 해명”을 제시했다고 밝혔고, 김일성이 종교를 악용하는 책동을 배격한 것이지 종교와 종교 신자를 배척한 일이 없다는 사실과 종교에는 나쁜 점만 있는 것이 아니라 좋은 점도 있어서 서로 사랑하고 평화롭게 살자는 주장은 주체사상과 상통한다는 점을 강조했다.
불행히도 박승덕의 이런 적극적 활동은 1993년 북핵 위기 발생과 김일성의 사망 이후 중단되었다. 이뿐만 아니라 1997년 2월 황장엽의 망명으로 박승덕이 숙청된 이후 더 이상 이러한 학술적 대화는 찾아보기 힘들다. 한국 종교계가 1990년대 말부터 적극적인 대북 인도적 지원활동을 전개하고 2000년 6・15공동선언 이후 본격적인 남북 종교교류에 돌입하지만, 상황은 변하지 않았다. 하지만 대화보다 더 진한 몸과 몸의 부딪침, 즉 직접적인 인적・물적 교류를 통한 호흡의 대화가 공존을 위한 더 실질적인 발걸음인지도 모른다.
주체사상과 종교의 공존을 향하여
한국종교인평화회의(KCRP)6 산하의 종교평화국제사업단(IPCR)이 2009년부터 매년 개최하는 동북아평화공동체 국제학술회의가 올해로 10주년을 맞이했다. 한·중·일 3개국 종교평화회의가 머리를 맞대고 동북아시아의 평화를 구축하기 위한 대화를 꾸준히 지속해온 것이다. 필자는 이 회의에 처음부터 거의 빠짐없이 참여해 왔는데, 이번 회의에서 중국 대표들의 태도가 상당히 달라진 것을 보고 깜짝 놀랐다. 그동안 한국과 일본 참가자 사이에는 거침없는 대화가 가능했지만, 중국의 경우에는 참가자들이 종교 지도자여도 공식 입장 외에는 굳게 입을 다물었었다. 그런데 이번에는 발표뿐 아니라 토론 과정에서도 스스럼없이 자신의 입장을 표명하는 등 여유 있는 모습이었다. 중국의 종교정책이 달라진 것인지를 확인할 길은 없었지만, 국제회의에서도 여유 있게 대응할 수 있을 만큼 중국 내부의 환경이 변화된 것이 틀림없어 보였다. 이 부분을 슬쩍 건드리면서 추켜세웠을 때도 그들은 의미 있는 미소로 답했다. 결국 공존은 자신감과 신뢰, 그리고 비전을 공유할 수 있는 전체적인 환경의 변화에 좌우된다는 사실을 다시금 느낄 수 있었다.
북한의 경우도 마찬가지라고 생각한다. 2012년 9월 말에 평양을 방문한 미국 엘에이(LA) ‘The Light of Glory Church’의 최재영 목사는 당시 북한 주민들이 해외동포나 외부인들에 대해 거의 무장해제 수준으로 경계심과 거리감이 없었다고 밝혔다. 그의 방북기는 「민족21」 2012년 12월호에 게재되었다. 그의 방북기에 따르면 그는 공식일정 외에도 개인적으로 비교적 자유롭게 주민들을 접촉할 수 있었고, 동영상과 사진 촬영 또한 통제받지 않고 자유롭게 할 수 있었을 뿐 아니라 당국자의 사전허락 없이도 일반 불특정 다수의 주민들과 접촉하였으며, 인터뷰 및 대화도 비교적 순조롭게 할 수 있었다. 그리고 평양역에서 경의선을 이용해 국제열차를 타고 신의주역을 거쳐 압록강 철교를 건너 중국 단둥역으로 출국하면서 차창 밖으로 펼쳐지는 북녘의 모습을 영상으로 촬영할 수 있었다.
이처럼 달라진 현실에 대해 그는 이제 북한도 외부와의 관계에서 ‘이제는 자신 있다.’는 자신감을 보여준 것으로 평가했다. 또한 이를 김정은 위원장 시대의 변화로 추측하기도 했다. 북한이 김정은 위원장 체제에서 국제화를 향해 급속히 변모하고 있음을 실감했다는 것이다.
그는 평양에서 대동강변에 산책 나온 주민들에게 교회나 기독교에 대해 알고 있는지 질문도 던져보았다고 한다. 70세쯤 되어 보이는 할머니는 의아한 표정으로 고개를 가로저으며 모른다고 짧게 대답했고, 그 옆에 함께 있던 젊은 아주머니 역시 ‘교회’라는 단어조차 전혀 이해하지 못했다. 30분 정도 더 걸어가다가 체조를 하고 있는 아주머니들에게 다가가서 교회에 다녀본 적이 있는지 묻자 “교회에 가는 것보다 운동하는 게 더 좋다.”라고 대답했다. 아마도 이 응답자는 틀림없이 교회가 무엇인지 알고 있었을 것이다.
최재영 목사는 옥류관에서 제대로 된 대화를 나누게 된다. 식사를 마치고 옥류관 테라스에 나가 사진을 찍다가 매우 지적으로 보이는 여성에게 말을 걸었다. 그 여성에게 북한의 종교생활에 대해 묻자, 그녀는 북한에도 종교의 자유가 있고, 종교는 자신이 선택하는 것이지 남이 이래라저래라 하는 것이 절대 아니라고 대답했다. 주민들이 어떤 종교를 선택하는지 그 추세에 관한 질문에 대해서는 전체 인민들이 거의 모두 주체사상을 믿는다고 대답했다. 일반 북한 주민들에게는 아직도 교회나 종교가 익숙하지 않고, 주체사상에 대한 믿음이나 마찬가지 정도로 생각되고 있음을 보여준 것이다.
만약 최재영 목사의 체험이 오늘의 북한 사회 모습을 그대로 반영하는 것이라면, 주체사상과 종교의 공존은 북한 주민들의 인식 수준을 뜻하는 바로 그 지점부터 가능성을 모색하는 것이 바람직하다. 선교나 포교를 앞세워 거리를 좁히기 위한 외부의 과도한 접근은 자제될 필요가 있다. 천천히 북한 주민들 스스로가 종교의 필요성을 느끼게 되는 공감과 공존의 영역을 넓히고 이를 뒷받침할 환경을 조성하는 것이 중요하기 때문이다. 천주교가 전래될 때 학구적인 관심이 앞섰고, 개신교 역시 교육과 의료 사업 등 삶의 터전에서 공존의 터를 일구면서 뿌리내린 것처럼, 주체사상과의 공존 역시 ‘그라운드 제로’에서 시작한다는 역사의식의 필요성을 강조하고 싶다.
물론 북한 지역은 동방의 예루살렘처럼 융성했던 과거가 있다. 그리고 2000년 이후 남쪽 교회의 지원으로 평양 봉수교회가 개축되고, 목회자들 사이의 교류도 빈번했던 것이 사실이다. 평양과학기술대학에는 초빙된 미국 선교사들이 북한 학생들을 가르치고 있다. 2003년 3월 2일에는 ‘3・1민족대회’ 참가차 서울에 온 북쪽 대표단 내의 종교인들이 각각 자신의 종교를 찾아 명동대성당과 소망교회, 봉은사와 천도교대교당을 찾기도 했다.
이런 형태의 진전과 남북 종교교류 성과를 외면하거나 부인하는 것이 아니다. 그럼에도 불구하고 북한 체제의 속성이나 일반 북한 주민들의 의식은 여전히 ‘그라운드 제로’에 가깝다는 점을 염두에 두는 신중함을 말함이다. 아직 북한 사회에서 종교는 주민들에게 별로 매력적이지도 않고, 실제로 영양가가 없으며 오히려 거추장스럽다고 말하는 것이 정확할 것이다. 그런 삶의 모습이 현재 북한 주민들에게는 자연스럽다. 그 자연스러움을 존중하면서 김정은 시대와 함께하는 새로운 남북 평화공존 시대가 가져올 자신 있는 변화의 물결을 기다리는 것이 순서이다. 그 변화의 물결에 온몸을 맡기면서 ‘주체사상과 종교의 공존’ 드라마를 새롭게 그려본다.
1 찰스 암스트롱은 대구에서 태어나 예일대학교에서 중국학을 전공한 후, 런던 정치경제대학교와 시카고대학교에서 역사학 석사와 박사학위를 취득했다. 그는 1996년부터 컬럼비아대학교에서 역사학을 강의했으며, 현재 석좌교수이다. 컬럼비아대학교 한국학연구센터를 맡고 있는 그는 2006년에 『북조선 탄생』(The North Korean Revolution, 1945-1950)을 발간했다. 특히 2013년에 발간한 『약자의 폭정: 북한과 세계, 1950-1992』(Tyranny of the Weak: North Korea and the World, 1950-1992)는 2014년에 존 페어뱅크 상을 수상했다.
2 황장엽, 『나는 역사의 진리를 보았다』(서울: 한울, 1999), 156.
3 『김일성저작집』 27권(평양: 조선로동당출판사, 1984), 390-391.
4 변진흥, “북한의 종교정책 변화에 관한 연구-인간중심철학의 대두를 중심으로”(한양대 박사학위 논문, 2002), 66-67.
5 북미주기독학자회 엮음, 『기독교와 주체사상: 조국 통일을 위한 남북 해외 기독인과 주체사상가의 대화(북미주기독자회 1989-1992 연례대회 자료집)』(서울: 신앙과 지성사, 1993), 182-194.
6 한국종교인평화회의(Korean Conference of Religions for Peace)는 현재 7개 종단이 공식 회원으로 참여하고 있다.(개신교, 불교, 원불교, 유교, 천도교, 천주교, 한국민족종교협의회)


수덕사 입구에는 정감이 가는 초가집이 있다. 수덕여관이다. 지금은 미술관으로 바뀌었지만 70여 년 동안 시인묵객의 사랑을 받았던 여관이다. 그 중에는 일엽 스님과 나혜석이 있다. 일엽 스님이 자신을 찾아온 아들과 상봉한 곳도 이곳이었다. 일엽 스님이 자신을 찾아온 아들을 매정하게 뿌리치자 나혜석은 모성에 굶주린 아이에게 팔베개를 해주고 자신의 젖무덤을 내주기도 했다.
출가를 결심한 나혜석은 수덕여관에 5년 동안 머물렀다. 그때 그를 찾아온 것이 고암 이응로다. 고암은 나혜석의 제자로 그의 그림과 바람처럼 살아온 날들을 동경했다. 훗날 고암이 본부인을 버리고 21살 연하의 연인과 함께 파리로 훌쩍 떠났던 것도 나혜석의 영향이 컸다. 고암은 나혜석이 떠난 뒤에는 아예 수덕여관을 매입해 본부인에게 운영을 맡겼다.
이처럼 숱한 이야기를 간직한 수덕여관이지만 지금은 모두 옛일이 됐다. 일엽 스님도, 어머니를 찾아 이곳을 찾아왔던 아들-훗날 그도 머리 깎고 중이 되었다-도, 나혜석도, 고암도, 고암의 본부인도 모두 세월 속으로 사라졌다. 다만, 동백림 간첩단 사건에 연루되어 옥고를 치른 고암이 이곳에서 몸을 추스를 때 바위에 새겨 놓은 암각화만이 한 시대의 증인으로 남아 있을 뿐이다.
수덕여관을 지나면 바로 수덕사 일주문을 넘어서게 된다. 수덕사는 일주문과 절 건물 사이에 으레 있기 마련인 진입로가 없다. 일주문 밖으로 한 걸음만 나가면 상가와 식당이다. 일주문 밖이 사바인 셈이다. 예전에는 일주문에서 절까지 짧지만 활처럼 휘어져 돌아가는 길이 있어 한적한 맛이 있었다. 그러나 최근에 대웅전을 향해 곧장 으리으리한 돌계단을 놓아 풍치를 잃었다.
일주문을 지나면 대웅전까지 계단이 이어진다. 중간에 천왕문을 비롯한 누각이 계단을 이루며 자리한다. 계단 마지막을 지키고 선 황하정루를 지나면 눈에 익은 건물 하나 올려다 보인다. 대웅전이다. 국보 49호인 대웅전은 수덕사의 얼굴이다. 영주 부석사 무량수전, 강진 무위사 극락보전과 함께 우리나라 3대 고건축물로 불린다. 고려 충렬왕 34년(1308년)에 건립됐으니, 700년 세월을 견뎌온 셈이다. 숱한 전란을 용케도 피한 채 지금까지 건재하다는 것이 믿기지 않는다.
대웅전은 미학적 관점에서도 매우 높은 점수를 받는다. 기교나 화려한 장식을 생략한, 단순하면서도 균형감을 강조한 맞배지붕 건물의 참맛을 느끼게 해준다. 대웅전의 균형미와 안정감은 정면에서 보는 것보다 측면에서 볼 때 한결 돋보인다. 측면은 다섯 개의 배흘림기둥이 일정한 간격을 유지하고, 돌출된 들보가 아름답게 면을 분할하고 있다.
대웅전 마당에서 바라보는 세상도 시원하다. 축대를 쌓아 올린 마당의 끝에는 느티나무 고목과 노송이 선승처럼 서 있다. 그 뒤로는 사하촌과 마주선 산이 보인다. 특히, 마주보이는 산은 원근감으로 인해 수덕사를 꽤 높은 자리에 터 잡은 절로 여기게 만든다.
수덕사에서 정혜사로 오르는 길이 있다. 근대 최고의 선승으로 불리는 만공(1871~1946)의 자취가 어린 길이다. 만공은 나이 서른에 홍성 덕숭산 정혜사의 조실이 됐으며 숱한 기행으로도 유명하다. 이를 테면, 만공이 젊은 여자의 벗은 허벅지를 베지 않고는 잠을 이루지 못했다는 일화는 너무도 유명하다. 만공의 이같은 행보는 일곱 여자의 허벅다리를 베고 잤다는 ‘칠선녀와선(七仙女臥禪)’이란 말을 낳게 했다.
수덕사에서 만공이 머물던 정혜사까지는 처음부터 끝까지 돌계단이다. 암자를 오르내리기 위해 조성한 길이다. 계단 수는 1020개. 혹자는 1200계단이라고 말한다. 그러나 계단의 숫자는 의미가 없다. 분명한 것은, 1080배를 드리는 정도는 아니지만 올라가기가 꽤나 힘이 든다는 것이다. 그러나 그 계단은 수덕사와 연을 맺은 일엽 스님과 나혜석, 고암 이응로 등 현대사를 온몸으로 살아낸 이들의 파란만장한 삶을 반추할 수 있도록 사색의 시간을 갖게 해준다.
블로그 http://blog.naver.com/mountainfire
여|행|길|라|잡|이
★ 교통 서해안고속도로 해미IC로 나온다. 36번 국도를 따라 예산 방면으로 12km 가면 ‘수덕사’ 이정표가 있다. 이정표를 따라 나와 덕산 방면으로 고개를 넘으면 된다. 해미IC에서 20분 소요.
★ 별미 수덕사 입구는 산채백반을 하는 집이 많다. 수덕여관은 없어졌지만 산채 상차림은 여전하다. 산나물과 제철에 맞는 신선한 채소류, 된장찌개, 굴비, 도토리묵, 메밀전, 버섯구이 등 20여 가지 반찬이 나온다. 여기에 북어처럼 찢어서 고추장에 재운 것을 화덕에서 구운 더덕구이까지 얹어줘야 제대로 먹은 것이다. 중앙식당(041-337-6677)의 산채더덕정식은 1인분 1만2000원. 덕산온천 지구의 장수갈비(041-338-3297)는 갈치와 고등어조림(9000원)을 잘한다. 생물을 이용해 무가 푹 무르도록 지져낸다.


약속한 시간이 되어 신동양조장을 찾았을 때는 비가 왠수같이 퍼붓고 있었고 양조장에 들어서니 윤기창 장인은 술 거르는 작업이 한창이다. 그런데 놀라울 손, 물론 앞의 두 양조장과는 규모가 다른 것은 알고 갔지만 직접 손으로 술을 거르고 있는 것. 어제 전화드리고 온 사람입니다... 하는데 "이 시골 양조장에 뭐 볼끼 있다고..." 하고 눈길 한 번 주고는 바로 다시 작업에 열중이다. 양조장 역사를 여쭈면 ‘거 밖에 걸린 거 함 보소. 꽤 됐지...’ 머 그런 식이다.
▲ 주류제조업 면허
살림집을 겸한 양조장을 훌쩍 둘러본다. 작업이 한창이니 안내해달라고도 못하겠고, 그냥 알아서 실례되지 않는 범위에서 살펴볼 밖에 도리가 없다. 듣던대로 쌀은 칠곡산 우리쌀, '전분당화효소제(국)'가 보여주듯이 입국 방식을 사용한 술빚기다.
쌀이 80%, 밀가루가 20%가 들어간다고 하고 아스파탐도 조금 들어간다고 한다. 라벨에 기록된 제원과는 조금 다르다. 어쨌거나 사장님께서 친히 하신 말씀이 당연히 8:2가 맞을 것이다.
발효실의 발효탱크들이 인상적인 것은 어른 허리높이 정도 만큼 밖에 안 되는 높이 때문이다. 상대적으로 큰 양조장들이래봤자 하루 몇 천 병 정도, 좀 큰 맥주집에서 하룻밤 소비되는 생맥주양 정도밖에 술을 빚지 않지만 그래도 발효탱크는 2000리터나 3000리터 정도로, '술독에 빠지면' 죽을 수도 있는 사이즈가 된다. 그런데 여기는 사이즈도 아담하고 갯수도 적다.
▲ 술 거르기(좌측) 와 발효조(우측)
술을 거르는 작업도 전부 수작업. 이렇게 '다라이'에 받쳐놓고 손으로 뒤집고 눌러가며 직접 한다. 이 급수는 얼마나 할지, 거르고 난 후에 숙성은 얼마나 시킬지 등이 모두 장인의 감으로 결정된다. 작업은 고되지만 장인이 한땀한땀 눌러가면서 모든 것을 아날로그식으로 결정하는 방식이다. 옆에서 작업을 지켜보며 이것저것 묻는 말에 대답은 거의 단답형이다. 예의 이 시골 양조장에 뭐 볼끼 있다고... 분위기를 유지하면서 묻는 말에만 짤막하게 대답한다. 유일하게 좀 긴 문장이 나오다가 만 얘기는
"원래 나이도 들고 돈도 안 되고, 고마하고 치워뿔라칸긴데 우째 알고 서울에서까지 와서 우리집 술이 제일 좋다고 달라카는데... 억지로..."
농담도 아니고 협박도 아니고 늙은이 푸념도 아니다. 정말로, 윤기창 장인이 이걸 '치워뿔면', 신동막걸리는 지구상에서 사라질 것이다. 그랬었는데, 그 동안 1박2일을 비롯한 여러 티비 프로에도 나오고 서울에도 신동막걸리를 취급하는 곳이 늘어나면서 아들 윤민호씨가 뒤를 잇고 있다. 이것으로 또 한 세대는 안심할 수 있게 되었다.
서울에서는 이 막걸리를 옥호로 걸고 영업을 하는 '이박사의 신동막걸리' 덕에 술이 많이 알려졌다. 필자도 그 덕에 이 술을 알게 되었다. 초기에는 매주 사장님(이박사)이 직접 칠곡으로 내려와서 서울까지 실어날랐다. 택배로 부쳐도 될 것이지만 이렇게 하는 이유는 아마도 이 술의 특성과 관계 있을 것이다.
▲ 신동막걸리(좌측) 와 이박사의 신동막걸리 가게(우측)
사장님께 출고된 후 얼마만에 마시면 가장 좋냐고 여쭈니 돌아오는, 역시 단답형의, 대답은 "20시간"이다. 하루도 이틀도 아니고 딱 잘라 20시간. 그저 설렁설렁 대강 눈대중으로 손에 익은대로 일하는 것으로 보여도 이런 정확한 숫자가 답으로 돌아오니 조금 놀랐다고 할까.
어쨌든 이 정도면 택배로는 맞추지 못하는 시간이다. 아마도 타지로 팔 것을 생각하지 않고 그냥 지역에서 소비할 것을 염두에 둔 시간인 듯. 하긴 나도 이 막걸리 여러 번 마셔보았지만 가장 맛있게 먹었던 것은 양조장 길 건너 ‘민아네 분식집’에서 칼국수 한 그릇 놓고 동치미 살얼음 뜨듯이 한기가 쨍한 신동막걸리 한 잔 마셨던 그것이었고, 서울 올라와서 먹은 것은 여러 장소, 여러 경우에 마셔봤지만 아무래도 그만은 못한 느낌이었다.


승,무,패 기록은 내셔널리그 시즌과 플레이오프 기록을 합산한 것입니다.
경상남도 함안군 출생으로 함양초등학교, 함양중학교, 진주고등학교를 졸업하였다. 조광래 국가대표 감독의 2년 후배이기도 하다.
1975년, 진주고등학교 졸업 후 바로 한국전력 축구단에 입단한 배종우 선수는 1984년까지 선수로 활동하였다. 특히 1982년 전국축구선수권대회 (대한민국 FA컵 전신)에서 3차례 결승골을 기록하며 득점왕과 소속팀의 전국축구선수권 준우승을 일궈내며 최전성기를 구가하기도.
1984년 선수생활 정리 후, 한국전력 축구단의 트레이너, 주무, 코치를 역임하던 배종우 씨는 2002년 드디어 한국수력원자력 축구단 감독으로 부임하였다. 당시 한국수력원자력 축구단은 IMF 이후로 영세한 운영자금으로 명맥만 유지하고있는 실정이었는데 일례로 팀 연간 운영비가 10억이 채 되지 않을 지경이었고, 선수단 정원은 22명으로 제한되어있을 정도였다. 이에 배종우 감독은 지속적인 건의끝에 2006년부터 선수단 정원 제한 규정을 철폐시키고 K리그 출신 선수들을 영입을 위해서 백방으로 노력하였다. 바야흐로 대전 한수원의 재도약이 시작된것.
드디어 2008년 내셔널선수권대회 우승으로 가시할만한 성과를 내기 시작한 대전 한수원은 2010시즌을 앞두고 대거 선수단을 보강한 끝에 2010 내셔널리그 전기리그 우승을 달성하는 기염을 토했다. 2003년 실업축구리그 출범 이후 대전 한수원이 일군 최초의 우승. 배종우 감독의 부드러운 카리스마 속에 뭉쳐진 대전 한수원은 후기리그도 승승장구할 것으로 기대하였다. 그러나 2011년 8월, 배종우 감독이 요양을 위해 어용국 수석코치와 서보원 코치에게 감독직을 대행하면서 대전 한수원의 조직력이 흔들리기 시작하였고, 결국 2011시즌 후기리그 우승팀이었던 수원 시청과의 일전에서 종합 스코어 1:2 로 패배하며 준우승에 머무는 아쉬움을 남겼다. 배종우 감독은 요양이 필요함에도 몸을 추스려 결승전을 준비했지만 허사로 남아 더욱 아쉬움이 짙었다.


아기가 태어날 때마다 영원의 세계가 우리 세상으로 내려온다. 새로운 인간 존재가 도착한 것에 기쁨을 느끼고, 순결한 영혼을 맞이하면서 우리는 창조자의 손으로부터 무언가, 길이를 알 수 없는 생명을 건네 받았다는 것을 안다. 시인 필립 브릿츠가 쓴 것처럼 그 생명 안에서 "새로운 음정이 울리고, 새로운 색깔이 드러난다."
출생 과정이 얼마나 힘든지 상관없이 아기의 신뢰하는 눈빛은 하나님의 사랑과 부드러움을 떠올리게 한다. 마치 천국의 깨끗한 공기에 둘러싸인 것과 같다. 우리는 출생의 기적에, 그리고 하나밖에 없고 진짜인 새로운 생명이 하나님으로부터 우리에게 주어졌다는 사실에 놀랄 수밖에 없다.
그러나 사물을 현대적이고, 기술 중심적인 방식으로 보는 우리의 사고는 쉽게 이 경이로운 느낌을 파괴할 수 있다. 예를 들어 많은 사람들이 출생을 단지 생물학적인 과정으로만 보고, 새로 태어난 아기를 수정의 "생산물"로 본다. 하지만, 출산은 그것보다는 더 생명에 관한 것이 아닐까? 아기를 낳을 수 없다는 말을 들은 뒤 자신들의 바램을 하나님의 손에 맡기고 나서 기대하지 않은 임신으로 놀라는 부부를 볼 때마다 우리는 새로운 생명의 신비를 이루는 하나님의 역할에 대해 생각하게 된다.
도로시 데이는 이렇게 썼다. "가장 냉혹한 사람이나, 가장 무례한 사람도 창조라는 거대한 사실 앞에서는 외경(畏敬)심을 갖는다. 세상이 아무리 냉소적으로 또는 무관심하게 아기의 탄생을 취급해도 그것은 여전히 영적이며 육체적인 사건이다."
아이를 기를 때 우리는 이 경외와 존경의 태도를 유지해야 한다. 궁극적으로 아이들은 우리에게 속하지 않는다. 아이들은 하나님으로부터 우리에게 맡겨진 선물이다. 우리가 이 진실을 믿으면 하나님을 대신하는 심정으로 아이들을 기르고 싶어질 것이다.
결혼하기 전에 나는 많은 아기들을 안아봤다. 그것은 특별한 순간이었다. 새롭게 부모가 된 이들의 눈에서 기쁨을 보는 것은 대단한 것이지만 자신의 아기가 도착하는 것을 경험하는 것은 아주 다른 것이다. 자신의 아기를 직접 품에 안는 것은, 갑자기 그 아이가 다른 누구도 아닌 나의 아기라는 것을 인식하는 그 순간은 연습으로 준비할 수 있는 것이 아니다. 아이를 기르는 책임은 그때부터 당신의 어깨 위에 놓인다.
출산을 한 뒤에 어머니는 특별한 축하를 받아야 한다. 어머니가 모든 힘든 일을 했다는 것은 분명한 사실이다. 여러 달 동안 아기를 품은 것도 어머니고, 출산의 격정과 두려움을 참은 것도 어머니이기 때문이다. 너무나 자주 우리 아버지들은 우리의 아내들이 한 일을 소중하게 여기지 않는다.
매 번 출산을 할 때마다 어머니의 생명은 위기에 놓인다. 몇 년 전만해도 출산을 하고 있는 여성은 한 발을 무덤에 딛고 있다라는 말을 보편적으로 했다. 아무리 의사들이 출산은 "보통의 과정"이라고 보증을 해도 이 말은 여전한 진실이다.


북카페 산세는 1,2층은 카페로 쓰이고 있고, 3층은 천안 KYC의 보금자리이다. 산세에서는 천안 KYC가 주체가 되어 천안학교급식협의회,천안농민회, 충남사회적기업포럼 등의 다양한 일을 하고 있다. 공간의 힘을 보여주는 곳이라고 할까?
마치 신사동 가로수길에 있을 법한 아담하고 정겨운 공간의 모습이 산세에서 보여지는 것 같다. 커피와 책, 포럼을 담고 있는 산세의 공간은 사람들을 모으는 흡입력을 가진 곳이다.
‘마을이 희망이다’ 강연이 있기 전 3층 KYC의 보금자리에서 원순씨와 천안국립대 학장님, 천안KYC 부회장님의 간소한 대담이 이루어졌다. 학장님은 사회적기업의 대한 관심과 지원의 뜻을 밝히셨다. 사회적기업 활동은 젊은 사람들만 하는 이미지가 강한데, 이번 계기를 통해 학장님도 고정관념을 깨는 역할을 하시지 않을까?
학장님께서도 ‘본인은 제도권에 있는 사람이지만, 제도권과 시민운동을 연결하는 중간다리로서 거부감과 경계심을 풀어주는 역할을 할 수 있지 않을까’ 란 견해를 말씀해주셨다.
KYC 부회장님께서는 ‘희망 칼국수’ 사업에 대해 이야기를 풀어나갔다. (주)아름다운동행에서 시작한 희망칼국수 사업은 시민공모주로 운영될 예정이다. 수익의 50%는 지역소외계층 및 공익활동에 기부해 지역사회에 환원하고, 40%는 희망칼국수 지점 설립과 ‘이익없는 빵집’과 같이 사회적 가치를 실현하는 사회적기업 확대를 위해 재투자한다고 한다. 현재 1호점을 오픈했고, 이번 가을쯤에 2호점을 오픈할 예정이라고 한다.
살짝 궁금했던 것은 ‘많은 음식 중에 왜 칼국수를 선택했을까’ 였는데, 이유인즉 칼국수가 천안 지역에서는 전통적으로 선호도가 높은 음식이기 때문이라고 한다. 희망 칼국수 사업은 지역 로컬푸드를 활성화하고, 더불어 가는 세상을 만들기 위한 첫걸음이 아닐까 싶다.
● [충청] 3월 22일 공주 (주)공생공소
두 번째 강연장소인 공주시 농업기술센터 강연장에 도착했다. 강연장 앞 로비에는 뜨악! 지금까지 다녀본 곳 중에 제일 먹거리가 풍성했다.
?강연보다 자꾸 먹을거리에 더 눈이갔다. ‘사회적 기업과 로컬푸드’ 강연의 주인공인 공주 지역 먹을거리 홍보 및 시식이 진행되고 있었다.
공주지역의 특산물인 밤,콩,떡 등을 재료로 밤한과, 밤쿠기, 밤초콜릿, 콩두유 등을 만들었는데, 서울에선 찾아보기 힘든 먹을거리였다. 그 중 알밤과자를 먹고 싶었는데.. 금방 동이 나서 먹어보질 못했다 ㅜㅡㅜ 그 때의 아쉬움이란….
이번 강연에서는 희망제작소의 프로젝트인 ‘희망수레’의 역할이 컸다. 희망수레는 좋은 제품을 생산하는 소기업에게 유통판로를 제공해 소비자와 연결해주는 프로젝트이다. 대기업 중심의 유통 구조 아래서 좋은 제품인데도 불구하고 판매에 어려움을 겪는 소기업 싸장님들에게 판로를 열어주기 위해 팔을 걷어 부치고 실행중이다. 4월 초 쯤에 희망수레 인터넷 몰이 오픈할 예정이라고 한다. 많이들 방문해서 좋은 제품, 좋은 소비로 이루어지길 바란다. YO!
이날 토론의 화두는 지역 먹을거리 시스템의 활성화가 아닐까 싶다. 당연히 ‘한 지역의 먹을거리는 어느 정도 해당지역에서 소비되고 있겠지’ 라고 생각했는데, 적지 않은 지역 제품이 해당 지역에서 제대로 판매가 되지 않고, 자연히 소비도 되지 않고 있다고 한다. 대기업의 유통망 독식도 문제지만, 농민과 소비자 사이의 신뢰관계를 쌓아가는 것도 중요하다. 농부, 시장과 서로 소통할 수 있는 기반을 만들어야 윤리적 소비를 통한 구매가 이루어질 것이라 한다. 물론 제품의 발전도 함께 이루어져야 한다. 생산, 유통, 가공판매 등 다양한 아이디어와 실천이 필요하다는 말씀!
패널로 (주)공생공소의 배연근 대표이사가 참석해주셨다. (주)공생공소는 공주지역 로컬푸드 사회적 기업이다. 공생공소라는 이름은 ‘공주에서 생산되는 것은 공주에서 소비하자’는 뜻을 담고 있다. (주)아름다운 동행의 ‘희망 칼국수’ 사업처럼 시민주로 운영되며 수익금은 사회에 환원한다. 공생공소에서 추진하고 있는 것은 ‘희망 비빔밥’!


2013년은 근대 대표적인 세 작가의 100주기가 되는 해였다. 김환기, 이쾌대, 김기창이 그들이다. 이 가운데 김환기가 환기미술관에서 100주기전을 가진 것 외에는 이쾌대가 국립현대미술관에서 열릴 것이란 소문만 있었고 유족의 사정으로 불발되었으며 김기창은 운사회가 인사동 가나아트에서 조촐한 기념행사를 한 것이 고작이었다. 이쾌대의 100주기가 실현되지 못한 것도 그렇지만 김기창의 기념전이 열리지 않는 것에 대해 못내 아쉬움을 떨쳐버릴 수 없었다. 그러던 차에 지난 10월 중순에 서울미술관에서 김기창 100주기(2013.10.17-1.19)가 마련되어 얼마나 반가웠는지 모른다.
김기창, 예수의 생애-아기예수의 탄생, 1952-1953, 비단에 채색, 63×76cm
사후에 작품이 잘 간수되고 예술세계가 끊임없이 재조명되는 경우(김환기)와는 달리 작품이 흩어지고 제대로 재조명 작업도 이루어지지 않는 경우(김기창)는 그 개인의 불행일 뿐 아니라 우리 미술사에서도 엄청난 불행이 아닐 수 없다. 다작이라고 할 만큼 많은 작품을 남겼고 왕성한 실험의욕으로 생애를 점철했던 운보의 경우 그 불행은 더욱 커질 수밖에 없다. 비록 회고적인 내용은 아니었으나 운보의 독특한 내면을 살피기에는 부족함이 없었던 기회여서 여간 다행한 일이 아니었다. ‘예수와 귀먹은 양’이란 명제에서 시사되듯 청각 장애인으로 일찍이 기독교에 귀화한 운보의 삶이 투영된 작품이 중심을 이루고 있어 새삼스러운 감명을 안겨주었다.
중심을 이룬 작품은 예수일대기이다.(30점으로 이루어진 예수생애) 이 작품은 1954년 4월 화신백화점화랑에서 ‘김기창 성화전’으로 처음 열리었다. 그 후 여러 차례 전시된 바 있다. 작품이 제작된 것은 6.25동란 중인 52년 피난지 군산에서였으며 제작 기간만 1년이 걸렸다고 전해지고 있다. 동란 중에 제작되었다는 것은 의도나 상황의 특수성을 반영해주고 있다. 민족상잔의 가혹한 현실 속에서 그리스도의 수난의 일대기를 구현함으로써 능히 난국을 극복할 수 있을 것이란 신심의 결정이었다는 점, 한 사람의 신앙인으로서의 절실성을 보여주었다는 점을 먼저 상기할 수 있다. ‘내 심혼을 바친 갓 쓴 예수의 일대기’란 글 속에서 운보는 제작 당시의 경험을 다음과 같이 술회하고 있다. “어두운 동굴 속에는 한 줄기 빛이 어디에선가 비껴 들어오고 있었고 나는 그 빛줄기 아래에서 예수의 시신을 부둥켜안고 통곡하고 있었다. 통곡을 끝내고 문득 정신을 차리니, 나는 동굴이 아닌 햇살이 눈부신 방에앉아 화필을 들고 있었다.”
예수 일대기는 기독교 토착화를 감동있게 구현
종교적인 도상이란 일정한 약속을 지니고 있다. 종교적인 상징과 인물과 주변의 구성 등이 엄격한 약속하에 이루어지는 것이다. 운보의 예수의 일대기 속에도 그 나름의 도상적 약속에 충실 하려는 흔적을 엿볼 수 있다. 그러면서도 이 작품이 종래의 기독교적 도상의 내용과 크게 달리 나타난 것은 다름 아닌 예수의 생애를 조선시대 풍속적 단면으로 재해석했다는 점이다. 예수가 유대 땅에서 태어나고 서양인의 면모와 배경으로 그려진 일반적 도상에서 완전히 탈피하여 한국인으로 태어나고 한국인으로 생애를 마쳤다는 내용으로 번안되었다는 점이다. 이 번안이 얼마나 감동적이었는가는 다음 최순우의 기술에서 엿볼 수 있다.
“운보 김기창 화백의 성화를 보았을 때 대번 머리에 떠오르는 두 가지 생각이 있었다. 그 하나는 그리스도에게 이처럼 잘 어울리는 한복의 기품과 한국인의 얼굴이었고, 다른 하나는 역시 운보는 운보로다, 하는 일종의 안도감이었다. 즉 운보가 아니고서는 한복을 입는 그리스도의 거룩함을 이처럼 숭고하고 간절하고 또 자연스럽게 표현할 수 있을까 하는 생각이었다.”
(최순우 - 예수의 생애화집)


롱아일랜드의 골프장 옆에 위치한 이 리조트의 경우 전용 백사장 해변에 있으며, 더치맨 베이, 앤티가 아메리칸 대학교 및 카이트서프 앤티가 같은 명소에 쉽게 갈 수 있습니다. 또한, 주변 관광명소로는 헬스 게이트 아일랜드 및 재버워크 비치도 있습니다. 리조트에서 제공하는 서비스/시설
눈 부신 태양이 내리쬐는 점비 베이, 어 로즈우드 리조트 - 올 인클루시브의 전용 백사장 해변이나 풀서비스 스파에서 꿈같은 하루를 보낸 다음에는 리조트 내 3 개의 레스토랑 중에서 입맛대로 골라 맛있는 음식도 즐기세요. 객실 편의 시설
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이 올 인클루시브 리조트에서는 시설 내 식사와 음료가 객실 요금에 포함되어 있습니다(일부 제한 사항이 적용될 수 있음). 식음료 모든 뷔페 및 단품 메뉴 식사, 스낵 및 음료 포함 객실 내 미니바(모든 음료 포함) 즐길거리 및 시설/장비
모터를 사용하지 않는 모든 수상 스포츠가 포함됩니다. 수상/수중 즐길거리 카야킹 조정/카누 스노클링 스노클링 여행 윈드서핑 육상 즐길거리 자전거 타기 피트니스 시설 테니스 엔터테인먼트 시설 내 라이브 공연 불포함 항목:요트 스쿠버다이빙 자격증 스쿠버다이빙 여행 스쿠버다이빙 강습 테니스 강습 고급 식료품고급 및/또는 수입 음료병에 든 와인병에 든 술룸서비스공항 교통편세탁/드라이클리닝 서비스스파/미용 시설 및 서비스사설 운영업체가 제공하는 즐길거리 및 서비스외부 투어팁세금
올 인클루시브 리조트인 점비 베이, 어 로즈우드 리조트 - 올 인클루시브에서는 시설 내 레스토랑과 바에서의 식사와 음료가 객실 요금에 포함되어 있습니다. 세금과 봉사료를 포함한 기타 항목과 편의 시설 및 레크리에이션 활동과 엔터테인먼트 또한 객실 요금에 포함될 수 있습니다. 일부 레스토랑에서의 식사, 특별 저녁 메뉴 및 요리, 특정 음료 및 기타 편의 시설/서비스에는 별도 요금이 부과될 수 있습니다. 백사장 해변에서 따사로운 햇살을 맞으며 걸어 보세요. 파라솔 및 일광욕 의자 같은 해변 편의 시설을 이용해 편안하게 선탠을 즐겨 보세요. 점비 베이, 어 로즈우드 리조트 - 올 인클루시브에서는 2 개의 야외 수영장 중 한 곳에서 수영을 즐기고 풀서비스 스파에서 마음껏 여유롭게 오후 시간을 즐기실 수 있습니다. 무료 아침 식사도 즐기실 수 있습니다. 식사 공간으로는 리조트에 있는 3 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 고객께서는 리조트의 바(4 개의 바/라운지, 비치 바 및 풀사이드 바) 중 한 곳에서 한 잔의 술을 마시며 여가를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 올 인클루시브 리조트에는 무료 키즈 클럽, 야외 테니스 코트, 24시간 피트니스 시설 등이 마련되어 있습니다. 점비 베이, 어 로즈우드 리조트 - 올 인클루시브에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 전용 해변 레스토랑 수 - 3 프런트 데스크(운영 시간 제한) 스파 트리트먼트룸 총 객실 수 - 40 층 수 - 1 빌딩/타워 수 - 20 공항 교통편(요금 별도) 비치 파라솔 무료 수영장 카바나 해변 일광욕 의자 수영장 일광욕 의자 비치 타월 24시간 운영 피트니스 시설 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 키즈 클럽(무료) 어린이 돌보미/활동 감독(요금 별도) 바/라운지 수 - 4 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 풀서비스 스파 미용실 지정 흡연구역 야외 수영장 수 - 2 컴퓨터 스테이션 다국어 구사 가능 직원 피크닉 공간 프런트 데스크의 안전 금고 24시간 운영 비즈니스 센터 시설 내 스파 서비스 콘시어지 서비스 선물가게 또는 가판대 수영장 파라솔 무료 WiFi 무료 유선 인터넷 풀사이드 바 비치 바 포터/벨보이 야외 테니스 코트 - 3 웨딩 서비스 리조트 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 전용 해변 야외 수영장 무료 Wi-Fi 야외 테니스 코트 어린이 클럽(무료) 탁아 서비스(요금 별도) 유아용 침대(무료) 인터넷
무료 유선 인터넷 객실 연결/인접 가능 무료 유아용 침대 무료 세면용품 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 내 마사지 서비스 가능 테라스 전용 욕실 에어컨 천장형 선풍기 미니바 매일 하우스키핑 목욕가운 헤어드라이어 간이/추가 침대(무료) 다리미/다리미판 객실 금고 평면 TV 무료 WiFi iPod 도킹 스테이션 에스프레소 메이커 객실 내 편의 시설 모두 보기
풀코스 아침 식사가 무료로 제공됩니다. The Estate House - 바다 및 정원 전망을 즐길 수 있는 이 고급 레스토랑의 경우 이탈리아 요리 전문이며 저녁 식사만 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 특정일 운영 The Verandah - 이 해변 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 매일 운영 The Pool Grille - 해변에 있는 이 바에서는 점심 식사 및 가벼운 식사를 제공합니다. 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수 있습니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 리조트에는 전용 해변, 야외 테니스 코트, 무료 자전거 대여소 등이 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에는 24시간 운영 피트니스 센터 외에 2 개의 야외 수영장이 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 시설 내 윈드서핑 시설 내 스노클링 근처에서 세일링 가능 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 골프 가능 시설 내 무료 자전거 근처에서 스쿠터/모페드 대여 가능 근처에서 패러세일링 가능 시설 내 테니스 강습 시설 내 수상 스키 시설 내 요가 교실/강습 시설 내 피트니스 교실 시설 내 에코투어 시설 내 낚시 시설 내 하이킹/바이킹 트레일 시설 내 카야킹 시설 내 모터 보트 시설 내 필라테스 강습 시설 내 조정/카누 시설 내 비치 발리볼 시설 내 비치 요가 시설 내 보트 투어 근처에서 집라인 가능 레크리에이션 옵션 보기
시설 내 스파에는 마사지/트리트먼트룸 및 커플 트리트먼트룸 외에 야외 트리트먼트 구역이 마련되어 있습니다. 해변이나 스파에서 마사지를 즐길 수 있고 딥티슈 마사지, 핫스톤 마사지, 스웨덴식 마사지 등의 다양한 서비스를 이용하실 수 있습니다. 아로마테라피, 아유르베다 트리트먼트, 반사요법 등의 다양한 트리트먼트 테라피를 이용하실 수 있습니다. 전신 트리트먼트 얼굴 트리트먼트 야외 트리트먼트 공간 커플 트리트먼트룸 바디 스크럽 손톱 및 발톱 관리 핫 스톤 마사지 딥 티슈 마사지 스웨덴식 마사지 임산부 마사지 타이 마사지 반사요법 아로마테라피 트리트먼트 아유르베다 트리트먼트 마사지 해변에서 마사지 바디 랩 스파 세부 정보 보기
특별 요청 사항(예: 장애인 편의 시설)이 있으신 경우 예약 시 메모를 남겨주시기 바랍니다. 롤인 샤워 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 리조트 정책
서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 공항 셔틀 요금: 1인당 USD 75(왕복) 공항 셔틀 요금(어린이 1인 기준): USD 37.50(왕복, 만 2 ~ 12 세) 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.


북한 당국이 전국 시장에서 돌연 중국 상품에 대한 단속을 단행한 것으로 전해졌다. 북한 당국이 불법으로 간주하면서 판매자와 구매자 모두를 처벌해왔던 한국산이 아닌 중국산 상품 거래를 단속하는 건 이례적 조치다.
양강도 소식통은 24일 데일리NK와의 통화에서 “지난주 인민반 회의에서 ‘중국산은 공업품을 제외한 식료품과 가전제품 등이 단속품목이니 참고하라’는 내용이 전달된 후 관련 상품 단속이 시작됐다”면서 “갑작스런 조치에 중국 상품을 주로 팔던 주민들의 생계에 비상이 걸렸다”고 말했다. 이 같은 조치가 이미 한 달전부터 시작된 곳도 있다. 바로 수도 평양과 북중 교역의 중심지 평안북도 신의주다. 평양 소식통은 22일 “지난해 말부터 평양시의 대부분 시장에서 중국산 제품 단속이 이뤄지고 있다”고 말했다.
신의주 소식통도 20일 “지난달부터 시작된 중국산 물품에 대한 단속이 날이 갈수록 심해지고 있다”면서 “채하 시장 등 곳곳에서 중국의 각종 공산품을 팔지 못하게 하고 있다”고 했다. 북한 시장에서 대다수를 차지하는 물품은 단연 중국산이다. 식량의 경우 여전히 북한산 비율이 압도적으로 높지만 예전부터 과일, 야채에 달걀조차 중국산이 수입돼왔다. 공산품의 경우 중국산 비율이 더 높은 것으로 추정된다.
특히 종이, 문구류, 화장품, 가전제품 등 일반적인 공산품부터 콘돔과 같이 북한사회에서 상상하기 힘든 물건의 경우 한국산도 있지만 대부분 중국산이다. 북한 당국의 중국산 물품 판매 금지 조치가 “무모하다”는 지적이 나오는 이유다. 소식통은 “최근 국내 상품들이 대량으로 시장에 나오면서 중국 상품이 조금씩 줄어들고 있긴 하지만 아직까지 100% 국산제로 수요를 충족시키기에는 부족하다”고 지적했다.
북한 김정은이 지난 19일 전군(全軍)에 정치사상교육 및 전투 준비 강화를 지시한 것으로 전해졌다. 북한의 평창동계올림픽 참가를 계기로 남북 화해 분위기가 조성되고 있는 만큼, 이에 대한 기강해이를 차단하려는 의도로 해석된다. 함경북도 소식통은 22일 데일리NK와의 통화에서 “당(黨, 중앙)에서 대화를 하든 말든 관계치 말라. 언제든지 무력으로 조국통일을 해야 한다는 당의 의지는 변함없다”는 식의 지시문이 19일 군에 하달됐다고 전했다.


일본 역시 한국처럼 고령화와 핵가족화가 급격한 속도로 진행되고 있습니다. 그런 와중에 몸이 불편한 고령자들은 그대로 독거노인이 되어 기본적인 생활수준도 보장받지 못할 지경에 이르렀습니다.
연수 후기 세 번째 순서로 일본 노동자협동조합에서 운영하는 아유미 케어센터(도쿄 스미다구)를 방문해 설명들었던 내용을 소개해드립니다. 아래는 오오타니 센터장의 설명을 정리한 내용입니다.
아유미 케어센터는 2000년 4월 1일 개호보험제도(한국의 장기요양보험제도에 해당) 도입과 함께 방문복지 시설로 운영을 시작했다. 그 후 2003년 7월 1일, 데이서비스(주간보호)를 시작하였다.
건물을 리모델링한 것은 2009년 11월이다. 이 전에는 건물의 1층만 사용하여(현재는 1, 2층, 옥상 사용) 입욕시설도 없었고, 사업 내용이라고는 도시락 배달 정도였다. 이용할 수 있는 요일도 주 2회(화, 목)로 제한하였다. 당시 이용자는 5~6명 정도로 적자를 면하기에는 터무니없이 적은 수였다. 이런 상황에서 사업혁신의 필요성을 느껴 건물 전체를 대여해 대대적인 개혁을 진행했다.
현재는 월요일부터 금요일, 오전 10시부터 오후 8시까지 운영하고 있으며, 시설 내에서 입욕, 식사, 구강 운동 등의 서비스를 제공할 수 있게 되었다. 이용자 수도 8~10명 정도로 늘었다. 대부분의 이용자들이 독거노인이기 때문에 이 곳에서 즐거움을 찾고, 사교활동을 하실 수 있도록 노력하고 있다.
색칠공부, 종이접기 등의 다양한 레크레이션 활동도 진행한다. 완성된 작품은 집으로 가져가실 수 있도록 한다. 또 이용자 분들의 건강체크도 직원들이 담당하고 있는 항목 중 하나이다. 이용자 분들이 오실 때마다 혈압, 체온 등을 체크해 연락노트에 기록한다. 이는 의사들이 이용자의 건강상태를 체크하는 기본적인 자료가 된다. 이용자 모두 개호보험 적용자로 신체에 불편을 느끼고 계신 분들이기 때문에 이런 자료는 이용자들의 전반적인 관리에 매우 중요하다.
아유미 케어센터가 다른 데이서비스 시설과 차별화되는 점은 짧은 시간(2~3시간)이라도 이용 가능하다는 점이다. 사실 시설 입장에서는 이용자들이 시설에서 긴 시간을 보낼수록 많은 이득을 얻는다.
이에 따라 대다수의 시설에서는 이용자들이 최소 몇 시간 이상은 시설에서 보내기를 희망하고 있지만, 우리의 경우 짧은 시간이라도 이 곳을 이용하실 수 있도록 하고 있다. 이때문에 시설에서 일하는 케어 매니저는 개인적인 시간 활용이 가능하고, 이용자 입장에서는 원하는 시간에만 데이서비스를 이용할 수 있다.
이런 개혁을 통해 시설 운영에 많은 변화가 일어났다. 가장 눈에 띄는 것이 재정적인 측면이다. 전에는 종업원들의 월급도 줄 수 없을 정도로 적자 상태였는데, 점차 회복상태로 접어들고 있다. 그러나 수입이 3~4배 정도 증가한 반면, 인건비 등의 경비 역시 증가하고 있는 것이 사실이다. 아직 개선해야 할 점은 많지만, 회복세에 들어섰다는 점에서 점수를 주고 싶다.
Q : 직원들이 몇 명인가? 직원들이 방문복지와 데이서비스를 함께 병행할 수 있는 시스템인가.
A : 데이서비스를 담당하는 분들이 4명, 방문복지를 담당하는 분들이 3명, 방문복지와 동행서비스를 병행하는 분이 3명 있다. 항상 이 곳에 상주하고 계시는 분들은 4명이다. 1명이 사무를 보고, 나머지 3명이 직접 서비스를 담당한다. 또 그 3명 중에서 이용자의 상태를 확인하고 기록하는 역할 1명, 입욕 서비스를 담당하는 역할 2명으로 나누어져 있다. 또 이용자 분들의 놀이 상대나 기타 잡무를 담당하는 헬퍼가 2명 정도 있다. 이용자 10명의 편의를 돌보는 데 필요한 최소한의 인력은 4명이다. 여기에 헬퍼 2명을 포함하면 충분히 양질의 서비스를 제공할 수 있는 인력 조건은 형성되어 있다고 본다.
Q : 국가의 지원금이 어느 정도인가.
A : 일본의 고령자 복지는 개호예방 2 단계, 개호보험 5단계로 이루어져 있다. 고령자의 건강이 좋지 못하다고 판단할수록 단계는 높아지며 나오는 보험비도 상승한다. 예방 1, 2단계에서 지급되는 보험비는 그다지 차이가 없다. 그러나 개호보험의 경우 단계마다 보험비의 액수가 상당히 차이가 난다. 따라서 똑같이 10명을 받더라도 어떤 단계의 이용자가 오시느냐에 따라서 수입의 차이가 크다.
Q : 이 시설의 운영비와 직원들의 월급을 충당할 수 있을 정도로 재정은 안정되어 있는가.
A : 복지 현장에서 일하는 것만으로는 안정적인 수입을 기대할 수 없다. 따라서 우리는 방문복지와 데이서비스를 모두 제공함으로써 보다 많은 수입을 확보하기 위해 노력하고 있다. 다른 기관의 경우에는 보너스도 없을 뿐더러 월급이 제대로 나오지 않는 경우도 있다고 한다.
민간기업의 경우는 아무래도 영리사업을 목적으로하기 때문에 인건비를 줄여서라도 최대한 많은 수익을 얻고자 한다. 그러나 아유미 케어센터의 방향은 다르다. 직원들이 이 곳에서의 수입을 중심으로 생활을 유지하고 있는 만큼, 사회보험에 가입하는 등의 노력으로 직원의 생활을 안정시키기 위해 노력하고 있다.
Q. 한국에는 없는 케어 매니저의 개념이 생소하다. 여기에 대해 자세히 설명해주셨으면 좋겠다.
A : 케어 매니저는 고령자의 상황을 파악하고, 해당 고령자에게 가장 잘 맞는 시설을 소개하는 일을 한다. 케어 매니저가 되기 위해서는 헬퍼로서 5년 동안의 경력이 인정되어야 한다. 이를 통해 비로소 국가시험을 볼 수 있는 자격이 얻어지고, 합격을 하면 케어 매니저로서 활동할 수있다. 케어 매니저는 1인 사업자 자격과도 같아 영업 등의 활동이 가능하다. 따라서 케어 매니저들은 여러 시설을 찾아 다니며 자신에게 일을 맡겨달라는 일종의 고객유치활동을 하기도 한다. 반대로 이러한 시설들은 케어 매니저들의 소개를 통해 이용자 분들과의 연결고리를 확보할 수 있다.
한 번 자격증을 땄다고 해서 영구적으로 지속되는 것이 아니라 3~5년 마다 재시험을 통해 자격을 갱신해야 한다. 3~5년이라는 세월동안 복지와 관련된 제도는 계속 변화하고 있기 때문에 케어 매니저는 언제나 공부를 게을리하면 안된다. 이 곳에서도 한 분이 케어 매니저의 자격증을 가지고 계셨으나, 현재는 그 유효기간이 끝난 상태이다.
Q :이용자를 확보하는 것은 케어 매니저의 소개가 아니면 불가능한가.
A : 가장 정식적인 루트는 구에서 소개해주는 생활보호 대상자라 할 수 있을 것이다. 이것이 약 1/3을 차지한다. 케어 매니저들의 소개를 통해 오는 분들이 또 1/3 정도 된다. 직원들과 개인적인 인연이 닿아 찾아오시는 분들도 있다. 입소문을 통해서 찾아오시는 분들도 있다. 이렇게 해서 오시는 분이 또 1/3 정도가 된다.
Q : 이용자들이 시설을 바꾸고 싶을 때는 어떻게 하는가.
A : 케어 매니저에게 말해서 변경 요청을 하면 된다. 지금까지 이 곳에서는 세 번의 이동이 있었다. 한 번은 이 쪽에서 도저히 대응이 어려운 분이어서 시설에서 먼저 이동을 요청하였다. 반면 이곳 저곳을 전전하다가 이 곳에 정착하신 분도 있다. 제도적으로 이용자와 서비스 제공자는 동등한 위치이기 때문에, 이용자나 서비스 제공자 모두 변경을 요구할 수 있다.
Q : 한국 같은 경우는 이런 시설 간의 경쟁이 매우 치열하다. 물량공세 등으로 이용자를 유치하는 경우도 있다. 아유미 케어센터에서는 이런 시설 간의 경쟁에 대해서 어떤 생각을 가지고 있는가?
A : 경쟁자체는 별로 의식하지 않고 있다. 오히려 공생공영하는 형태라고 생각한다. 한번은 이 근처에서 데이서비스를 실시하고 싶다는 분이 찾아와 견학하셨다. 우리는 그 분에게 아유미 케어센터에서 감당하기 힘든 분들을 소개해주겠다는 등의 약속을 했다. 이런 사례를 봐도 경쟁보다는 공생공영하는 관계에 가깝다고 생각한다.
Q : 데이서비스는 공생공영이 가능하더라도 방문복지의 경우는 경쟁이 심하지 않나?
A : 굳이 따진다면 방문복지보다 데이서비스 쪽이 더 경쟁이 심하다고 생각한다. 데이서비스의 경우, 6인 이상만 수용 가능하면 누구나 사업이 가능하기 때문이다.
Q : 한국의 경우 노인장기요양보험에서 양질의 서비스를 제공하기 위해 많은 고민이 이루어지고 있다. 아유미 케어센터의 경우, 양질의 서비스를 제공하기 위해 처음 헬퍼가 들어왔을 때의 교육은 어떻게 진행되며, 그 시스템은 어떻게 이루어져 있나?
A : 우리의 경우 헬퍼는 소개받아서 오시는 분들이 많다. 특별히 구인공고를 하지 않고, 다른 사람의 인맥을 통해서 들어온다. 계약체결 후에는 직원이 함께 동행해 일을 배울 때까지 도와준다. 약 1, 2회 정도는 이런 식의 교육이 이루어진다고 보면 된다.
Q : 일본 노동자협동조합의 이념을 여기서는 어떻게 살리고 있는가.
A : 월 1회 운영위원회를 열어 한 달 동안 어떤 일을 했으며, 어느 정도의 수입을 얻었는가를 공개한다. 이러한 철저한 공개 원칙이 노동자들로 하여금 그저 일만 하는 것이 아니라 내가 일하는 직장이 어떤 식으로 운영되고 있는지 알고, 경영에 참여할 수 있는 기본적인 바탕이 된다고 본다.
Q :회의에서 논의되는 이야기는 무엇인가.
A : 얼만큼 벌고, 얼만큼 경비가 들었나, 인건비는 얼마인가 등 경영상의 내용은 모두 공표하고 있다. 헬퍼들이 참가하는 컨퍼런스, 공부 모임 등의 소식도 이 회의에서 이야기하고 여기서 논의된 내용은 모두 본부에 보낸다.
Q : 조합원만 헬퍼가 될 수 있는가.


여행잡지인 타임아웃이 매년 집계하는 도시 선호도 지수인 '타임아웃지수'에상하이, 홍콩, 베이징이 이름을 올렸습니다. 타임아웃지수는 올해 전 세계 48개 도시에서 3만4000명 이상의 사람들을 대상으로 한 설문조사와 전문가들의 평가를 통해 집계됐습니다. 평가항목은 음식, 음료, 문화, 사교성, 부담 능력, 행복감, 방문객에 대한 매력 등으로 다양했습니다. 이번 평가에서는 뉴욕이 음식, 레스토랑과 문화 오락이 완벽하게 어우러진 도시로 평가받으며 1위에 올랐고 호주 멜버른이 2위, 시카고가 3위를 차지했습니다. 중국에서는 상하이, 홍콩, 베이징이 순위권에 들었으며 각각 35위, 41위, 47위에 올랐습니다.
5. 음주단속에 걸린 남성, 호수에 풍덩 뛰어들더니...


텔아비브의 중심에 위치한 이 럭셔리 호텔에서 걸어서 10분 이내 거리에는 고르돈 해변, 프리쉬먼 해변 등이 있습니다. 디젠고프 센터 및 하비마 극장 또한 2km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
인근 해변에서 눈 부신 햇살을 만끽하고 크라운 플라자 텔 아비브 비치의 풀서비스 스파에서 럭셔리한 휴식을 즐긴 다음에는 호텔 내 3 개의 레스토랑 중에서 입맛대로 골라 편하게 식사도 즐기세요. 객실 편의 시설
총 246개의 객실에는 소파베드 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 위성 채널 시청이 가능한 TV가 제공됩니다. 또한, 발코니, 24시간 룸서비스 및 미니바도 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 크라운 플라자 텔 아비브 비치
크라운 플라자 텔 아비브 비치에는 풀서비스 스파 외에 실내 수영장 및 야외 수영장도 마련되어 있습니다. 식사 공간으로는 호텔에 있는 3 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있으며, 커피숍/카페에서 커피를 드실 수 있습니다. 또한, 숙박 시설에는 스낵바/델리도 마련되어 있습니다. 고객께서는 호텔의 바(2 개의 바/라운지 및 풀사이드 바) 중 한 곳에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 이 호텔에서는 비즈니스 센터, 리무진/타운카 서비스, 회의실 등의 비즈니스 관련 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 또한, 이 럭셔리 호텔에는 스파 욕조, 피트니스 시설, 스파 서비스 등이 마련되어 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). 무료 WiFi 탁아 서비스/어린이 돌보미(요금 별도) 키즈 클럽(무료) 공항 교통편(요금 별도) 비즈니스 센터 회의 공간 포터/벨보이 총 객실 수 - 246 야외 수영장 콘시어지 서비스 선물가게 또는 가판대 층 수 - 17 바/라운지 수 - 2 바비큐 그릴 아침 식사 가능(요금 별도) 프런트 데스크의 안전 금고 공용 구역에서의 커피/티 커피숍 또는 카페 로비에서 무료 신문 제공 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 피트니스 시설 풀서비스 스파 투어/티켓 안내 키즈 클럽 세탁 시설 도서관 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 스파 트리트먼트룸 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 주차 대행(요금 별도) 테라스 풀사이드 바 짐 보관 비치 타월 셀프 주차(요금 별도) 무료 지역 셔틀 레스토랑 수 - 3 스낵바/델리 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 실내 수영장 호텔 편의 시설 모두 보기
가족 호텔 야외 수영장 실내 수영장 무료 Wi-Fi 간이/추가 침대 이용 가능 어린이 클럽(무료) 지역 셔틀(무료) 스낵바/델리 세탁 시설 탁아 서비스(요금 별도) 소파식 침대 더 보기 인터넷
무료 WiFi 고급 침구 발코니 에어컨 미니바 커피/티 메이커 무료 생수 매일 하우스키핑 턴다운 서비스 무료 세면용품 헤어드라이어 다리미/다리미판 객실 금고 책상 TV 위성 TV 서비스 소파베드 간이/추가 침대 이용 가능 유아용 침대 이용 가능 룸서비스(24시간) 별도의 침실 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 06:30부터 10:30까지 유럽식 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. "Paralyia" Mediterranean - 해변에 있는 이 레스토랑의 경우 지중해 요리 전문이며 저녁 식사만 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있습니다. 미리 예약하셔야 합니다. 특정일 운영 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
숙박 시설 내에는 실내 수영장, 야외 수영장, 스파 욕조 등이 마련되어 있습니다. 기타 레크리에이션 서비스/시설로는 피트니스 센터도 마련되어 있습니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 스쿠버다이빙 가능 근처에서 자전거 대여 가능 레크리에이션 옵션 보기


선택과 집중에 강한 파워 리더. 다날의 박성찬 사장의 리더십 컬러는 강렬한 초록색이다. 자신을 포장하고 이것저것 따지는 것을 싫어하는 인간미 철철 넘치는 경영자이다. 세부적인 리더십 자질로서는 열정, 창의성, 의견수렴, 경쟁심에서 높은 평가를 받고 있다. 속된 말로 화끈한 성품의 CEO로서 건설업에서 잔뼈가 굵은 경영 배경이 잘 드러나는 결과이다. 반면에 전략적 사고, 커뮤니케이션, 문제의식에서는 상대적으로 낮은 결과가 나타났다. 선이 굵은 리더답게 일이 복잡하게 전개되는 것을 즐기지 않으며 이거다 싶으면 뚝심 있게 밀어붙이는 스타일이다.
다날 직원 20명을 상대로 사장의 리더십 컬러에 대해서 설문조사를 실시하였다. 거의 과반수에 이르는 45.83%가 초록색 파워 리더를 가장 높게 평가하였다. 그 뒤를 이어, 빨간색 서번트 리더와 주황색 브랜드 리더가 각각 20.83%와 16.67%로 나타났다. 이들 세 가지가 컬러가 80%를 넘을 정도로 리더십 이미지가 분명하다. (그림 참조) 리더십 평균 점수도 똑 같은 순서로 나타나 주컬러가 파워 리더십이고 보조컬러는 서번트와 브랜드 리더십을 꼽아야 할 것이다. 화합과 아이디어를 중시하면서도 강력한 추진력을 소유했다는 것을 잘 입증해주는 결과이다. 한국에서 젊은 구성원을 이끌며 IT 업체를 운영하는데 절대적으로 유리한 리더십 컬러라고 판단된다. 강력한 집중력을 선보이면서도 사람을 중시하며 시대감각에 뒤쳐지지 않는 아이디어를 보유한 스타일이기 때문이다.
박 사장은 비교적 젊은 나이임에도 불구, 경영의 깊이를 몸으로 체험한 CEO이다. 맨몸으로 건설업체를 이끌어 탄탄한 기반을 닦았으며 변화하는 기술 환경에 발맞추어 전혀 새로운 사업에 진출하여 새로운 틀을 짜는데 성공했다. 멀리 보는 안목과 도전정신을 겸비하지 않고서는 쉽지 않은 선택이었고 실행력이 뒷받침되지 않으면 오를 수 없는 험준한 산이었다. 선택과 집중, 이들 두 가지 모두를 괄목할만한 수준으로 이끌고 있는 박 사장의 리더십을 높이 평가한다.


탈모증이란 정상적으로 머리카락이 있어야 할 곳에 병적으로 빠져 없어지는 증상을 말한다. 나이가 들면서 우리를 성가시게 하는 질병중의 하나다. 특히 사람들을 많이 상대하는 직업을 가진 사람들은 외모가 사람들의 첫 인상을 좌우하는데 아침마다 한 움큼씩 빠지는 머리를 보면 여간 걱정이 되는 것이 아니다. 옛적에도 중세의 성직자는 자신의 대머리를 감추기 위해 수도승들의 머리를 자신과 같이 동그랗게 삭발시켰다는 기록도 있다.
로마 시대 위대한 군주였던 율리우스 카이사르는 자신의 머리스타일에 대해서 언급하는 것을 법령으로 금했고, 심지어 자신의 이름을 카이사르(causeries)풍성한 머리카락들)라는 복수 명으로 만든 것은 우연이 아닐 것이다. 영악한 클레오파트라는 원로원들의 반대를 무릅쓰고 탈모부위를 가리기 위해 카이사르에게 월계관을 쓰도록 했다. 그 후 월계관은 최초의 남자가발이 됐다.
남성 형 탈모증은 우리가 보는 제일 흔한 질병중 하나로 머리 앞부분과 뒷부분이 벗겨지는 것이 보통이지만, 여성들도 많지는 않지만 약 5명 중 1명꼴로 유전성 탈모증이 나타나는 것으로 알려져 있다.
형태는 주고 머리 위 한가운데 부분만이 탈락하는 것이 특징이다. 대머리 형 탈모증은 꼭 나이가 들어 찾아오는 것만은 아니고 젊었을 때 시작되는 사람들도 많이 있다. 이런 남자는 유전적으로 머리카락이 없거나 매우 적어서 뒤통수나 정수리가 드러난 상태로 부모와 비례한다.
인체의 모발은 生長期(생장기) 退行期(퇴행기) 休止期(휴지기)의 주기적 변화를 보이며 자연적으로 빠지고 나는데 두발은 생장기가 2-6년으로 두피 모발의 약 90% 정도가 이에 해당되고 눈썹은 생장기 4-8주에 불과하여 그만큼 길이가 짧다. 두발의 수는 대략 10만개 정도다. 하루에 약 0,35㎜ 정도 성장하고 정상인이 하루 자연 탈락된 머리는 50-60개 정도인데 하루 약 8-90개정도의 머리가 빠진다면 일단 탈모증으로 봐야한다.
탈모증은 크게 흉터가 남는 瘢痕性(반흔성)과 흉터가 남지 않는 비반흔성으로 나뉘는데 반흔성 탈모는 모낭이 파괴되어 영구적 탈모상태가 되는 것으로 외상, 화상, 종양, 감염 등이 흔한 원인이다. 비반흔성 탈모증은 조직이 섬유화는 되지 않고 모낭도 그대로 보전되어 있는 것으로 여기에는 원형탈모증, 휴지기 및 생장기 탈모증, 유전성 안드로겐 탈모증 들이 속하며 원인으로는 자자면역기전, 유전적 소인과 정신적 자극(스트레스), 약물, 방사선 조사, 여성 내분비 기관 이상들이 있다.
동양의학에서는 血(혈)이 왕성하면 모발이 윤택해지고, 혈이 허해지면 모발이 약해지고 누렇게 되며 혈이 노쇠하면 백발이 된다고 한다. 또 신체에 흐르는 經絡(경락)에 혈기가 왕성하면 눈썹, 수염, 액모 등이 아름답고, 혈기기 부족하면 윤기가 없어지고 거칠며 수도 적어진다고 한다.
주요원인은 腎虛(신허) 血虛(혈허)로 머리카락이 영양을 받지 못하여 생긴다. 우리는 중병을 앓은 후나 解産(해산)후에 영양이 안 좋은 사람들에게서 탈모증을 많이 볼 수가 있다. 특히 항암치료를 하고 있는 동안에 머리카락이 전체 탈모증상이 일어나는 경우를 보면 모공의 영양이 우리 모발의 건강을 좌우한다는 말이 된다. 이 밖에도 風濕(풍습)이나 風熱(풍열)이 피부에 영향을 주어 생기는 일련의 피부병에서도 볼 수가 있다. 동양의학에서 油風症(유풍증)이라고 말하는 원형탈모증도 여기에 속한다. 원형탈모증은 영양신경, 혈관신경, 내분비 기능 이상으로 발생한다고 추측하고 있으나 확실한 원인은 아직 밝혀져 있지 않다. 신허나 혈허로 오는 증상은 경우는 머리카락이 점차적으로 빠져 성글어지면서 마르고 윤기가 없으며 가늘어지고 누르스름해진다. 심한경우에는 머리카락이 모두 빠질 수도 있다.
필자에게 찾아온 여성 환자 한분도 몸에 있는 모발이라는 모발은 전부 빠져 찾아온 적이 있다. 머리카락은 물론 액모, 음모, 눈썹까지 전부 빠진 상태다. 어떤 이유여서든지 모발을 잡고 있는 모낭의 근육이 힘이 없어 모발을 놓쳐 하루에 모발이 나는 수보다 빠지는 수가 더 많을 경우에 모발이 점점 적어져 탈모 현상이 되는 것이다.
탈모증 역시 예방하기 위해서는 우리들의 일상생활이 중요하다. 영양부족이나 과다한 영양이 원인이 되므로 불균형 식사나 편식을 삼가 해야 되며 두피의 血行(혈행)에 방해가 되는 생활습관은 버려야 된다. 두피에 지루나 비듬을 청결하게 하여야 하며 꼭 낀 모자를 쓰고 있는 것도 혈행에 방해가 된다. 탈모를 예방하려면 ‘지방이 많은 음식을 삼가하고 채소를 많이 먹어라’ 권고하는 것도 지방이 모공의 혈행을 방해하고 근육의 단단함을 방해하는 이유 때문이다.
혈행을 위해 열 손가락 끝으로 머리를 두드리며 마사지를 해 준다든가 머리 빗는 부러쉬로 머리를 두드리며 맛사지를 해주는 방법도 머리 부분의 혈행을 돕는 방법이다. 석유화학제품으로 된 탈지력이 강한 삼푸 사용은 삼가는 것이 좋다. 필요이상으로 강력한 탈지력을 가진 삼푸는 모발을 건조시키고 두피를 손상시키며 흑발을 이루고 있는 멜라린 색소를 파과하기 때문에 약산성 샴푸가 바람직하다.
쉽지 않는 일이지만 스트레스를 극복하는 일도 중요하다. 스트레스는 교감신경을 둔하게 하며 영양공급을 하는 모세혈관의 혈행을 방해 하여 모발의 영양실조를 초래하기 때문이다. 또 드라이어 사용도 주위가 필요하다. 일정한 거리를 유지하여 드라이어에서 나는 뜨거운 열로 모발이 상하지 않게 해야 한다. 모발은 주성분이 단백질이기 때문에 고열에 약하다. 고로 고열이 나는 드라이어는 20㎝ 이상 거리를 두는 것이 좋으며, 한곳에 30초 이상 머무르지 않는 것도 좋다. 탈모가 심하면 염색이나 파마도 자제해야 한다.
흡연도 탈모의 원인이 된다. 니코틴 역시 혈행을 방해가기 때문이다. 머리를 매일 감으면 모발이 빠진다는 속설 때문에 머리를 매일 감고 싶어도 걱정이 되어 매일 감지 못하는 사람이 있지만 머리감는 횟수에 상관없이 빠질 머리는 어차피 다 빠진다. 숱이 없는 것을 감추기 위해 모자나 머리에 소품을 이용하면 머리가 더워져 오히려 모발 성장을 좋지 않게 한다.
사람들은 탈모의 원인을 대부분 유전이라고 믿는다. 물론 유전적인 원인도 있지만 중년이 되면 유전자 스위치를 켜는 물질의 증가가 더 문제다. 이 물질이 바로 ‘모낭효소’다. 모낭효소는 남성호르몬을 DHT(dehydrotestosterone)로 전환시킨다. DHT는 모낭과 격렬하게 반응해 머리카락을 빠지게 한다. 이 과정은 남녀 모두에게 일어난다. 그러므로 탈모를 방지하기 위해서는 모낭효소를 줄여야 한다.
모낭효소를 줄이기 위해서는 모낭효소를 증가시키는 음식부터 피해야 하는 것이 당연하다. 해로운 식품이 바로 동물성식품이다. 이러한 음식에는 콜레스테롤의 주 원료가 되는 오메가-6가 많기 때문이다. 콜레스테롤은 남녀 모두에게 남성호르몬을 증가시킨다. 특히 기름지거나 맛이 단 음식 등은 남성호르몬을 DHT로 빨리 증가시킨다. 실제로 채식 위주의 동양인에 비해 육식 위주인 서양인에게 대머리 발생률이 5배 이상 높다는 통계를 보거나 우리나라에도 육류소비증가와 탈모인구증가가 비례한다는 연구 자료를 보면 실감할 수 있다.


우리가 스포츠 사회학을 연구하는 근본적인 이유는 스포츠가 우리 사회에 깊이 침투되어 있는 생활의 일부분이기 때문이다. 즉, 스포츠 사회학은 스포츠가 사회에 존재하기 때문에 성립한다. 사회가 복잡해지고 다양해지는 가운데 오늘날 스포츠는 거대하고 우리들의 생활 속에 복잡한 사회현상으로 우리들의 생활 속에 여러 방면으로 다양한 영향을 주고 있다. 또 그것은 전부는 아닐지라도 교육, 경제, 정치, 예술, 매스컴, 국제외교 등을 포함한 사회제도의 전 부분 이르기까지 침투하고 있다고 하여도 좋을 것이다. 많은 사람들이 계층과 연령, 성별 등을 막론하고 스포츠에 참여하고 있다. 또한 스포츠 시설의 확충과 클럽의 증가, 매스미디어와 언론 등의 보도기관과 교통기관을 포함한 테크놀로지의 발달 등은 우리들의 생활에 스포츠를 더욱 접근 시키고 있다. 스포츠는 국민의 기본권의 하나로 자리잡게 되었다. 하지만 스포츠의 고도화와 대중화가 심화 됨에 따라 스포츠 레벨화, 정치적 이용, 스포츠 일탈행위, 상품화, 이윤추구의 수단, 자연파괴, 폭력 등 양날의 검처럼 부작용 또한 만만치 않고 인간과 사회에 영향을 미치고 있는 것이 현실이다.
이러한 사회현상으로서의 스포츠를 어떻게 받아들이고 생각해 나가야 할 것인가 또한 해결을 위해 어떻게 대처하고 발전시킬 것인가를 연구하는 것이 스포츠 사회학이라고 생각한다. 스포츠 사회학의 개념을 이해해보고 스포츠 사회학의 연구영역 및 연구방법에 대해 알아보자.
(1) 스포츠 사회학의 정의
스포츠사회학의 개념을 이해하기 위해서는 그 대상과제 즉 주요쟁점이 무엇인가를 살펴보는 것이 필요하다. 스포츠사회학은 스포츠 현상을 규정하여 이를 사회학적 이론과 연구방법으로 설명하려는 스포츠과학의 분과학문이다. 따라서 스포츠사회학을 이해하기 위해서는 사회학의 개념을 파악하는 것이 무엇보다 중요하다고 할 수 있다. 한마디로 사회학은 사회과학 중에서도 행동과학의 하위분과과학으로서 인간의 사회생활에 대한 구조를 연구하는 학문이다.
스포츠 사회학이 어떤 학문인가 정의 하는 데는 학자마다 주장하는 정의와 개념 등이 약간의 표현을 달리하고 있으나 그 본질이나 내용은 서로 유사하다.
일본의 竹之下本藏(1965)은 ｢스포츠사회학은 사회학의 특수적 전문분야로서 또, 스포츠과학의 기초부분으로서 스포츠의 사실과 문제를 사회학적 관점에서 실증적･객관적으로 연구하는 학문이다｣ 라고 하였다.
菅原禮(1984)는 ｢스포츠사회학은 사회학의 한 분야로 스포츠과학 도는 인간과학의 기초적인 연구부문으로 스포츠현상이나 스포츠에 관계 있는 사회문제를 사회학의 입장에서 실증적, 객관적으로 연구하는 과학이다｣라고 하였다.
레오나르드(Leonard, W.M., 1984)는 ｢스포츠사회학이란 스포츠의 현상에 있어서 사회학적 개념, 특히 그 가운데서도 사회구조와 과정의 개념을 응용하여 연구하는 학문이다. 라고 정의하고 있다. 또한, 보건체육학계에서는 체육사회학이란 체육의 입장에서 인간의 성장이나 발달을 규정하는 제조건을 사회학적으로 연구하여 그 성과를 체육에 이바지하려는 학문이다｣라고 정의하고 있다(東龍太朗, 編, 1960)


오크스 (Querus spp.)는 고전적인 관상용 나무로, 키가 크고 튼튼하며 기품있는 그늘을 제공합니다. 그들은 다른 나무보다 해충에 덜 취약하기 때문에 상대적으로 유지 보수가 상대적으로 적습니다. 그렇다고해서 참나무가 문제가없는 것은 아닙니다. 참나무는 잎에서 뿌리까지 모든 것에 영향을 미칠 수있는 몇 가지 일반적인 질병으로 고통 받고 있습니다. 일부 질병은 치명적이지만 식별이 가능하면 너무 늦기 전에 나무를 치료하는 데 도움이 될 수 있습니다.
참나무는 종에 따라 미국 농무부의 강건성 구역 3에서 10까지 자랍니다.
잎 질병
여러 가지 곰팡이 질병이 오크 나무의 단풍에 영향을 줄 수 있으며 이러한 질병은 시원하고 습기 찬 상태로 퍼질 수 있습니다. 오크 리프 블리스 터는 잎 표면에 팽창과 벨벳 같은 갈색 검은 곰팡이를 일으키고, 탄저병은 감염된 잎에서 마진 또는 정맥을 따라 작고 불규칙한 점을 만들어 결국 나무에서 떨어지게합니다. 이 질병을 통제하려면, 영향을받은 잎을 제거하고 떨어진 병을 긁어 버리고 폐기하여 질병의 확산을 예방하십시오. 흰가루병은 오크 잎 윗면에 흰색의 분말 물질이 자라게합니다. 작고 검은 색 자실체는 또한 늦여름 또는 가을에 발생할 수 있습니다. 아침 일찍 떡갈 나무를 급수하고 주변의 공기 순환을 개선하여 흰가루병을 예방합니다. 감염된 잎뿐만 아니라 떨어진 잎도 제거하고 그 잎은 지역에서 제거하십시오. 잎 자리 질환에 감염된 참나무는 잎맥 사이에 황색 후광이있는 작고 붉은 갈색 점이 생깁니다. 가뭄을 겪는 나무와 같은 스트레스를받은 나무는 가장 취약합니다. 감염된 잎을 제거하고 처분 한 잎을 긁어서 감염된 오크를 치료하십시오. 또한 나뭇 가지를 잘라내어 공기 순환을 개선하는 데 도움이됩니다.
사지 및 트렁크 질병
약화 된 오크 나무는 hypoxylon canker를 개발할 수 있는데, 이는 적어도 하나의 가지가 뒤로 물러나는 경우에 일반적으로 먼저 나타납니다. 손상된 팔다리의 잎은 일반적으로 노란색으로 변하고 말라서 마른 나뭇 가지는 침몰하고 껍질이 부패되어 은색 또는 회색 곰팡이가 드러나는 부분을 나타낼 수 있습니다. 감염된 나무 가지 치기는 질병을 통제하는 가장 효과적인 방법입니다. 곰팡이를 제거하기 위해 손상된 팔다리를 약 24 ~ 26 인치 정도 잘라내십시오. 추가 감염을 방지하기 위해 가지 치기 후에 보호용 상처 도장을하십시오. 심장 썩음은 참나무의 줄기에 영향을 미치는 곰팡이 질병입니다. 곰팡이는 감염된 나무의 심재를 공격하고 일반적으로 바람이나 곤충으로 인한 손상과 같은 외상을 경험 한 오래된 나무에 가장 큰 피해를줍니다. 썩음은 일반적으로 나무의 기초에서 시작하지만, 결국 트렁크와 가지로 퍼질 수 있습니다. 오크가 구조적으로 건전하지 않다면, 질병의 확산을 막기 위해 영향을받은 부분을 잘라내어 제거하는 것이 가장 좋습니다. 어떤 종류의 질병이있는 나무를 가지 치기 위해서는 도구를 표백제 1 부와 물 9 부로 희석하여 자르기 전과 상처 사이에 도구를 소독하십시오.
혈관 조직 질환
참나무는 일반적으로 나무를 죽이는 전신적인 질병입니다. 나무 꼭대기에있는 잎은 갈색으로 변하고 결국 시들어 떨어집니다. 이 질병은 나무 아래로 퍼져 나갈 수 있으며 가지와 나뭇 가지가 죽어 트렁크에 새끼가 자랍니다. 감염된 나무는 죽기까지 최대 2 년이 걸리지 만 7 일 안에 죽을 수 있습니다. 오크의 시들음을 통제하는 것은 극히 어렵습니다.이 질병이있는 나무를 제거하는 것이 가장 좋습니다. 참나무 쇠퇴는 나무의 혈관계를 공격하는 진균 성 질병입니다. 감염의 첫 징후에는 나뭇 가지가 죽거나 나무 꼭대기에 잎이 엷어 져야합니다. 다이 백이 계속되고 큰 가지가 영향을받습니다. 대부분의 경우 오크 나무가있는 나무는 5 년에서 10 년 이내에 죽습니다. 진행된 질병이있는 나무를 제거하십시오. 초기 단계의 나무는 감염된 사지를 잘라 내고 여름에는 심층수를 처리하여 치료할 수 있습니다. 전정 도구를 표백제로 소독하여 질병을 다른 나무에 전염시키지 않도록하십시오.
뿌리 질병


황교안 미래통합당 종로구 후보가 9일 서울 종로구 홍파동 거리유세에 김을동 전 의원과 대화를 하고 있다. 뉴스1
서울 종로에 출마하는 황교안 미래통합당 후보의 9일 선거유세 현장에 김을동 전 의원과 미래한국당 비례대표 1번 후보인 윤주경 전 독립기념관장이 등장했다. 김 전 의원은 청산리대첩을 승리로 이끈 김좌진 장군의 손녀, 윤 전 관장은 상하이 의거를 일으킨 윤봉길 의사의 손녀다. 이들을 당대표인 황 후보의 유세현장에 배치한 것은 통합당을 둘러싼 ‘친일 프레임’에 적극 맞서려는 취지로 풀이된다.
김 전 의원은 이날 오전 서울 종로 교남동 골목에서 열린 황 후보의 유세현장에 나타나 지지 연설을 통해 종로 유권자들에게 황 후보 지지를 호소했다. 그는 3대 총선에서 종로에 출마해 당선됐던 아버지 김두한을 언급하며 “종로의 딸 김을동”이라며 자신을 소개한 후 “막대한 권력을 가진 집권당과 맞서 보잘 것 없는 세인데도 불구하고 아버지가 3대 국회의원에 당선됐다”고 말했다. 그는 “종로는 옛날부터 야세가 강했던 지역”이라며 제1야당 대표인 황 후보 지지를 호소했다.
미래통합당 서울 종로 황교안 국회의원 후보(가운데)가 9일 서울 종로구 교남동 골목에서 유일호 전 경제부총리(왼쪽부터), 윤주경 전 독립기념관장, 김을동 전 의원, 신세돈 공동선대위원장과 함께 종로 유권자들의 지지를 호소하고 있다. 연합뉴스
선거법상 다른 정당 후보를 지지할 수 없고 유세차량에도 오를 수 없는 윤 전 관장은 미래한국당 로고가 쓰인 핑크색 점퍼를 입은 채 유세차량 근처를 지켰다. 김 전 의원은 윤 전 관장을 가리키며 “저는 김좌진 장군의 손녀고 이분은 윤봉길 의사의 손녀다. 우리 당이 추구하는 최고의 가치는 뭐라고 생각하시나?”며 “저분을 가장 높은 자리에 비례대표로 추천한 게 저희 당이다”고 했다.


한국배구연맹(KOVO)이 주관하고, 문화체육관광부와 국민체육진흥공단, 김천시 후원으로 개최되는 이번 대회는 전국의 51개팀 1,000여명의 학생 및 지도자가 참가한 가운데 기량을 겨루게 되며, 프로리그에 비해 상대적으로 관심이 부족한 유소년 배구에 활기를 불어넣을 것으로 기대된다.
한편, 김천시는 지방 중소도시라는 한계를 극복하고, 대전 이남에서 유일하게 프로배구단이 연고를 가지고 경기를 펼치면서 최다 관중이 경기장을 찾고 있으며, 배구 열풍을 지속적으로 이어가기 위해 한국도로공사와 지역 초·중·고등학교 배구단 창단에 적극 나서고 있으며, 또한 유소년 배구대회 개최 등으로 한국 배구 발전의 토대를 마련하는데 힘을 쏟고 있다.


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매년 여름에는 전세계 수백만 명의 과로 사자들이 일을 끝내고 차를 세우고 해변을 강타하여 멋지고 편안한 가족 휴가를 보내고 있습니다. 발가락에있는 작은 바닷물, 햇빛과 모래는 스트레스를 받고 과도하게 늘어난 노동력에 대한 건강한 치료법입니다. 부모들은 아이들이 모래 성을 만들고, 프리스비를 던지고 바다에서 수영하는 동안 걷어차입니다. 당신이 잘못하고있는 것은 일반적으로 샤프트 6 ~ 800, 샤프트 7 ~ 800 등으로 작업해야한다는 것입니다. 특정 샤프트에 도달하면 800 번 터너 또는 블링 슬리를 사용하여 더 이상 웃지 않아. Crikey. 3 월 11 그 바로 밑의 샤프트가 더 많이 생성 될 때까지 사용하십시오. 샤프트가 더 많은 것을 직접 생산할 때 (비용 절감 관리자와 함께 레벨 업함으로써), 800에이를 때까지 Turner와 Blingsley를 사용하여 반복하십시오. 물질 문제도 선택하십시오! 나일론 / 비닐은 딱딱한 소리를 덜어 주며 클릭이 적지 만 뻣뻣함을 얻기 위해서는 두꺼운 부분이 필요합니다. 나일론 / 비닐 피크도 가장 쉽게 입을 수 있습니다. (가짜) 거북이 쉘 픽은 조금 클릭 할 수 있지만 더 딱딱한 상태로 얇아 질 수 있습니다.
우리는 점심 먹으러 그 가족과 함께 식사를하기 위해 축축한. 그리고 나는 무엇이든지간에 소다를 알아 들었다. 그러나 그 다음 우리는 저녁 식사에 갔다. 동물들이 일회용이라는 생각은 많은 증오를 불러옵니다. ‘불편하다’는 생각. 대신에 ‘당신이 들어갔습니다. 그러나 불과 몇 킬로미터 떨어진 도심에서 단지 8 밀리미터가 떨어졌습니다. Kellyville 주변을 포함하여 큰 우박의 영향을받는 여러 지역. 이미지 참조.. 나는 Domesday Book이 세금 징수 문서가 아닌 것을 받아들이는 것이 어렵다는 것을 발견합니다. 그것이 지리적으로 배열되어 있지 않다는 것은 완전히 논리적입니다. 왜? 현재 세금 납부의 주된 책임은 윌리엄으로부터 자신의 토지 소유권을 보유한 토지 소유자에 대한 것이므로 각 지역이 아닌 그의 토지 소유자가 자신의 원금 회수에 대해 알고 싶어 할 것입니다. 역사상 가장 성공적인 미국 TV 방송 ’60 Minutes’ ’60 Minutes’는 뉴스에서 사람들의 조사 보고서, 인터뷰, 납세자들은 지금까지 2014 년에 끝 기능 부문 및 프로필을 열심히 제공합니다. ’60 Minutes’는 특별한 평생 공적 에미 상을 포함하여 다른 어떤 프리미엄 방송보다 100 개 이상의 에미 상을 수상했습니다. ’60 Minutes’는 1968 년 9 월 24 일 CBS에서 초연되었으며 Jeff Fager는 프로그램의 수석 프로듀서입니다.
과일과 야채는 콜레스테롤 수치와 혈압을 낮추고 혈관과 면역계의 건강을 증진시키는 것으로 나타났다. 이것은 보유하고있는 복잡한 영양 네트워크 때문일 수 있습니다. 예를 들어 많은 항산화 물질을 함유하고있어 DNA 손상을 줄이고 암 위험을 감소시킵니다. 왜냐하면 오늘날 거의 모든 작업에 적용될 수 있기 때문입니다. 지난 10 년간 비 IT 분야에 근무한 후에 경력을 바꾸려는 의견에 대해 언급 한 이후 네트워킹은 IT에 대한 좋은 출발이라고 할 수 있습니다.하지만 많은 준비가 필요합니다. 박쥐에서 특수화 된 주제에 관해 공부하고 있습니다. 귀하가 사용하는 모든 출처를 문서화하십시오. 학교 신문에 대한 참고 문헌을 찾을 때 모든 출처를 계속 확인하십시오. 물론 형식은 재질에 따라 다릅니다. 흥미로운 점은 경제적으로나 교육적으로 소외 당하고 있음에도 불구하고 유럽의 무슬림 공동체는 일반 인구보다 소수 그룹의 삶에서 가장 만족감을 느끼는 경향이 있다는 것입니다. 그들 주위의 사회에 대한 측정 가능한 수준의 불만이나 다른 그룹에 비해 유럽의 무슬림들 사이에서 그들이 겪은 삶에 대한 불만이 없다. 그것은 더 큰 인구에 존재하는 것이 아닙니다.
시드니에있는 이라크 영사관의 전직 직원들은 거기서 일하면서 정부 간부들에 의한 가혹한 왕따, 사망 위협, 심지어는 신체적 폭행을 당했다고 전한다. 번역가 Ali Attar, 37 세, Mariam Yalda (37 세), Jalal S. (64 세) 3 명 모두 저장 파일이 여러 개 있습니까? 나 작년 말에 해고 된 후 공정 노동위원회에 소송을 제기 할 수있는 힘을 합쳤다. 찰리 덴트, 이전 경제 자문관 게리 Cohn는 공통적 인 특성을 공유한다 : 그들은 Trump.Times, 워싱톤 포스트, CNN, Politico 및을 가진 밖으로에 이미있다. 책 전 캠페인 총재와 현 백악관 보좌관 인 켈리안 콘웨이 (Kellyanne Conway)가 셀프 서빙, 기본적으로 거짓말 쟁이라고 묘사하면서 반복적으로 총성을 쓴다. 연장 된 순서는 그녀가 ‘ 뉴욕 타임스, 워싱턴 포스트, CNN, 폴리 티코, 그리고 (컴퓨터를 사용하고 있던 심즈는 iMessage 동기화 때문에 우연히 그들을 만날 수 있다고 썼다.) ‘반 기자들’ 너와 함께 그녀가 인생에 가져온 만화 악당 이었다는 느낌을 얻지 못했습니다.
부모보다 소비가 적은 세대는 일관된 사용의 한 달 동안 좋은 병을 제공하며 건강과 환경에 대해 적극적으로 대응할 수 있습니다. 가디언의 유사한 조각은 고급 병이 환경 보전을위한 즉각적인 방법으로 설명하는 새로운 토트 백이되었다고 말하면서 Insta 친화적 인 패션 성명을 일상의 모습에 추가하는 한편 물병은 환경 및 환경에 대한 헌신을 나타냅니다. 라이프 스타일 가고 건강 한 체육관입니다.. ISIS에 대해 첫 번째로 이스라엘 점프를하십시오. 서쪽은 땅바닥에 아무런 도움이되지 않습니다. 미국 국민은 반드시 깨어나서 현실화해야합니다.. 트럼프 대변인은 러시아의 조사를 저지하기위한 캠페인을 확대함에 따라 뮬러의 보고서가 맹렬히 비난 받아야한다고 주장했다. 도널드 트럼프는 2016 년 선거에서 러시아의 간섭에 대한 특별 검사의 수사를 비난하는 일련의 트윗에 ‘뮐러 보고서가 없어야한다’고 말했다. 특별 고문의 수사가 끝나고있는 것처럼 최근 몇 달간 트럼프가 발사 한 것은 오해의 소지가있는 최신작 일뿐입니다.
소련 군대의 대규모 건설이 소련에게 서유럽을 넘볼 수있는 능력을 부여한 것으로 보입니다. AirSea Battle에 대한 자세한 내용 중 많은 부분이 모호합니다. 그러나 공개 된 몇 가지 징후는 너무 멀리 밀면 새로운 냉전의 선언문이 될 수있는 접근법을 제시합니다.. 사람들이 4000 년 전에 스톤 헨지 파티를 만들기 위해 수 킬로미터를 여행했다고 영국 북동부의 스코틀랜드에서 멀리 떨어져있는 사람들의 독특한 연구 결과에 따르면 서쪽 웨일즈. 결론은 거대한 집회에 가져 왔다고 생각되는 집에서 양육 된 돼지의 뼈를 분석 한 과학자들이 도달했다. 연구원은 유명한 돌 원 기념물을 제공하는 4 개의 신 신석 붕 사이트에서 131 마리 돼지의 뼈를 조사했다. 그리고 나에게 돈은 꿈이었다. 무엇보다, 그것은 내가 지금 원하는 것입니다. 나는 새로운 급료로 차를 살 수 있어야한다. 우리는 거리에서 끝나야 할 수도 있고 시작해야 할 수도 있습니다. 그녀는 ‘내 은퇴에서 돈을 끌어내는 것은 이상적이지 않다’며 ‘벽에 벌금을 지불해서는 안된다’며 ‘국경을 통제해야한다’고 강조했다. 클레오는 CBS 뉴스와의 인터뷰에서 ’14 년 넘게 연방 정부를 이끌어 왔으며 그는 오랫동안 그 같은 목표를 달성하지 못했다’며 ‘언젠가는 국가적으로나 개인적으로 서서해야한다’고 강조했다.
나는 공부하는 그룹을 이끌고 있는데, 대학에 다니는 소녀들이 집에 전화를해서, Jake가 결승 동안 공부할 수 있는지 알고 싶을 때, 그와 함께 캠퍼스에 갈 때, 나는 ‘ 엘비스와 함께 걸어 다니는 중이다 nnnn 지금까지 왕은 그의 유명인 지위를 계속 유지하고있는 것 같습니다. 바넷 제이크 : 사실 누구나 내가 누구인지 압니다. 네.이 캠퍼스에 스타세요? 제인. ‘우리는 은행들이 고객을 공정하고 안전하게 대우하고 법 규정을 준수 할 것을 기대하며 준비된 증언에서 고객이 잘못 청구 한 수수료를 환급하는 과정에서 은행의 진전을 강조했다. ‘지난 수년 동안 우리 회사는 올바른 일을 잘 수행하고 있지만 올바른 일을 해내는 것만으로도 해를 수리하고 신뢰를 회복하는 것만으로 멈추지는 않습니다 Wells Fargo의 26 만 명의 팀원 카지노사이트 모두가 저와 함께 계속해서 노력하고 있습니다 ‘고객을 우선시해야합니다.’정직, 성실성, 책임감을 가지고 행동하십시오. ‘슬로안은 자신의 준비된 말로 다음과 같이 말했습니다.


민주당 소속으로 차기 회기 유력한 미 연방하원 외교위원회 위원장 후보이기도 한 셔먼 의원은 “북미 3차 정상회담의 10월 중 실현 가능성이 있느냐”는 질문에 대해서는 “미국 대선을 목전에 둔 상황에서 트럼프 대통령이 협상하기 어려운 북한 정상과의 대화에 나선다 해도, 미국인 대다수가 그 목적에 대해 회의적일 것”이라고 말했다.
그는 “북미 정상회담이 좋은 거래가 될 수도 있다. 하지만 상당히 만족할 만한 사전 실무적 합의와 거래내용이 포함되지 않는다면 대선을 한달 앞둔 트럼프 대통령이 커다란 정치적 리스크를 감수할 지에 대해서느 회의적 입장”이라며 “그 가능성은 거의 희박하다고 생각한다"라고 덧붙였다.
조 바이든 민주당 후보가 당선될 경우의 대북 협상 기조와 관련해서는 “바이든 행정부는 버락 오바마 행정부와 비슷한 접근법을 취할 것으로 보인다”며 “바이든 행정부는 북핵과 관련한 몇 가지 이슈가 실무적으로 합의되고 해결되지 않으면 정상간의 회담은 추진하지 않을 것으로 전망한다. 조 바이든 전 부통령은 북한이 핵을 포기하도록 중국을 자극하고 협조를 구할 것이고 한국과 일본과 중국 세 나라의 관계 안에서 해법을 찾으려 할 것으로 보인다”라고 얘기했다.
셔먼 의원은 또 “완전하고 검증 가능하며 불가역적인 비핵화(CVID)는 미국이 가질 수 있는 최고의 결과“라며 ”북한은 이에 상응한 북미 불가침 협정을 원한다. 우리가 필요로 하는 것은 트럼프 대통령의 보여주기식 접근법이 아닌 진지한 대화와 실무적 협의“라고 강조했다. 또한 그는 북한의 핵무기 집착은 부시 행정부 당시 대북 강경파였던 딕 체니 장관의 북한침략 의도로부터 더욱 강화됐다”고 진단하고 “이러한 대북초강경 정책은 오바마 행정부나 현 행정부의 정책이 아니다”라고 말했다.
그는 나아가 북미 협상의 교착상태에서 “계속 늘어날 것으로 예상되는 북한핵무기 개발을 막기 위해서도 북한에 정확한 검증, 관찰, 제한을 전제로 현 수준에서 핵무기를 동결해 북한 보유를 인정하고 이후 CVID로 향해 가는 것이 가장 현실적인 방안이라고 말했다.
셔먼 의원은 ”미국인과 전 세계 모든 사람은 한국전쟁이 끝났다고 생각하지만, 이는 단지 정전협정으로서 실제로 휴전 상태에 불과하며 "이렇게 위험한 정전 상태를 지속하는 것은 아무에게도 도움이 되지 않는다“며 조속한 한국전 종전선언의 필요성을 언급했다.
그는 종전선언 후 ”워싱턴DC에 북한 연락사무소를 두고, 우리가 평양에 연락사무소를 둔다면 서로 더 많은 것을 소통하고 신뢰를 구축하며 얻을 수 있을 것“이라고 말했다. 그는 외교위원장이 된다면 미국의회 사절단을 이끌고 남한과 더불어 북한이 허용한다면 북한도 방문할 것이라 말하기도 했다.
방위비 분담과 한미동맹과 관련해서는 ”한국은 미국의 최고 동맹국가 임을 재차 강조했다. 그는 한국과 협력 없는 미국의 일방적 군사정책과 더불어 미군철수나 감축도 절대로 반대한다“며 ”2만 8,500명의 미군이 한국에 주둔하는 이유는 한국을 지키는 것만이 아니라 미국 국방 의무의 연장“이라고 말했다.
또한 그는 한국은 일본과 유럽국가들에 비해 GDP대비 훨씬 높은 국방비를 지출한다고 말하고 미군 주둔비용 1조달러를 부담하다가 5조달러를 부담하라는 트럼프 행정부 압력에 동의하지 않는다는 입장도 밝혔다.
개성공단 등 남북경제협력과 관련해서는 작년 6월 연방의회에서 KAPAC의 역할로 한국의 개성공단 기업관계자들과 설명회를 가졌다고 회상하고, 남한 북한 모두가 도움이 되는 개성공단 재개를 위해서도 북핵문제 해결을 위한 현실적 회담 결과를 신속히 도출해야 한다고 말했다.
한일간의 무역분쟁과 관련해서는 ”일본도 동북아지역에서 중요한 동맹이지만 한일관계의 침략역사에 대한 충분한 이해가 필요하다“며 ”특히 인권의 문제인 위안부 문제에 있어서는 일본의 철저한 반성의 자세가 있어야 한다“는 뜻을 전했다.


R은 무료인데다가 유연하고, 확장성이 좋으며, SAS나 SPSS와는 비교가 안 될 정도로 뛰어난 그래프를 얻을 수 있어 사용자가 늘고 있다. 하지만 R은 명령어를 직접 입력해야 하므로 익숙하지 않은 경우 사용하고 싶어도 좌절하는 경우가 많다. 저자는 통계를 해야만 하는 통계학 비전공자가 최소한의 노력으로 통계분석을 할 수 있도록 논문작성에 쓰이는 주요 통계를 자동화하여 명령어 입력 없이 한 번의 클릭만으로 단변량분석, 다중분석, 단계적 선택(후향적 제거), 모형의 비교, 그래프 그리기를 한꺼번에 할 수 있도록 하였다. 심지어 자신의 컴퓨터에 R을 설치할 필요도 없다. 인터넷이 되는 컴퓨터라면 기종에 상관없이 저자가 운영하는 Web-R.org(웹R)에 접속하여 한 번의 클릭만으로 통계분석을 하고 그래프를 그릴 수 있다. 컴퓨터가 없다면 아이패드와 같은 태블릿 PC나 스마트폰으로도 통계분석이 가능하다. 이 책은 크게 두 파트로 나뉜다. 1부는 “웹에서 클릭만으로 하는 R 통계분석”에 대해 다루었다. Web-R.org에 접속하여 클릭만으로 표 그리기, 탐색적 그래프 그리기, 다중회귀분석, 회귀진단, 로지스틱 회귀분석, 생존분석, 나무분석 등을 하는 과정에 대해 자세히 설명한다. 통계에 쓰이는 복잡한 공식이나 통계분석 방법 자체에 대한 설명은 배제하고, 그림을 위주로 한 매뉴얼 형식으로 기술하였다. 통계 결과는 html 문서 또는 PDF 문서로 즉시 다운로드할 수 있으며 그림도 PNG 또는 PDF 형식의 파일로 다운로드할 수 있다. 2부는 “웹에서 하는 그래프 그리기”에 대해 설명하였다. R에서 그래프를 만들 때 널리 사용되는 ggplot2를 이용한 그래프를 클릭만으로 만들 수 있게 해주며, R에 익숙하지 않은 사람들, R을 다룰 줄은 알지만 ggplot2 그래프를 잘 그릴 줄 모르는 사람들이 ggplot2에 익숙해지는 데 많은 도움이 되도록 하였다. 처음 두 장을 제외한 나머지 장들은 서로 독립적이다. 각 장 시작 부분에 목표로 하는 그래프를 보여주고, 그 그래프 그리는 방법을 R의 표준방법 및 웹R의 방법으로 설명하였다. 또한 대부분의 예제는 웹에서 하는 ggplot2 앱의 예제 갤러리와 연동시켜 클릭만 하면 그 결과를 바로 확인할 수 있게 하였다. 여기서 만든 그래프는 원하는 크기와 해상도로 PNG 또는 PDF 형식의 파일로 다운로드할 수 있다.


신동준 리서치센터장은 한국투자증권 리서치센터, 삼성자산운용 펀드매니저 등을 역임했다. 2018년 KB증권 리서치센터로 옮겨 자산배분전략부를 총괄해 왔다. 채권과 글로벌 자산 배분 분야 전문가로 꼽힌다.
유승창 리서치센터장은 대우증권 리서치센터, 미래에셋자산운용 연금운용본부장을 거쳐 2011년 KB증권에 합류했다. 은행 등 금융 업종 애널리스트로 활약하며 기업분석부를 이끌어 왔다.
이들은 리서치센터가 비용만 쓰는 부서로 인식되는 업계의 편견을 극복하는 데 중점을 두고 있다. 이른바 ‘수익형 리서치’의 안착을 위해 지난해 말 업계 최초로 선보인 ‘자산배분 EMP(ETF Managed Portfolio) 솔루션’ 등을 고도화하는 작업에 드라이브를 거는 중이다.
자산배분 EMP는 투자자에 맞춰 상장지수펀드(ETF)의 포트폴리오를 제시하는 솔루션이다. 개인 투자자에게는 투자 목적과 투자 성향을 고려한 포트폴리오를, 기관투자가에게는 외부위탁운용관리(OCIO)·기업퇴직연금 등 상황에 따른 자금 운용의 제약을 고려한 포트폴리오를 제공해 수익을 창출하는 식이다.
신 센터장은 “개별 종목의 변동성을 피해 세계적 고령화로 장기 성장이 전망되는 헬스 케어 관련 종목 혹은 최근 주목받고 있는 5세대 이통통신(5G) 관련 유망 종목 등을 묶어 놓은 ETF 상품으로 눈을 돌리는 투자자가 늘고 있다”며 “KB국민은행·KB손해보험 등 그룹 내 모든 관계사와 협업해 서로 ‘윈-윈’할 수 있는 상품을 개발하는 데 주력할 것”이라고 말했다.
KB증권은 또한 최근 투자자들의 관심이 높아진 환경·사회책임·지배구조(ESG) 관련주 등에 대한 보고서를 강화하는 데 힘을 쏟고 있다. ESG는 사회적 책임을 금융 시장에 도입하는 과정에서 생겨난 개념이다. 재무적 요소는 물론 환경과 지배 구조 개선 노력 등 지속 가능성을 종합적으로 고려하는 이른바 ‘ESG적 관점’으로 기업을 평가하는 식이다.
최근 핫한 해외 주식과 리츠(REITs : 부동산 투자회사) 등에 대한 리서치도 공을 들이는 부분이다. 해외 주식 관련 보고서를 고도화하기 위해 미국 6위권 증권사인 스티펠(STIFEL)과의 협업을 강화하는 중이다.
유 센터장은 “스티펠과의 제휴를 통해 오는 3월 KB증권 애널리스트가 미국의 ‘빅테크’인 아마존·마이크로소프트·페이스북 등을 직접 탐방할 예정”이라며 “이를 통해 이들 기업에 대한 보다 심도 있는 리포트를 제공하는 것은 물론 한 발 더 나아가 관련 기업의 목표 주가를 제시하는 방안도 추진할 계획”이라고 말했다.
두 센터장은 올해 글로벌 증시가 무난한 상승 흐름을 보일 것으로 내다보고 있다. 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 이슈로 1분기에는 다소 주춤하겠지만 2분기 이후 내년 상반기까지는 지속적으로 오름세를 보일 것이라고 전망한다.
과거 중증급성호흡기증후군(사스) 등의 사례에서 공포감의 정점이 2개월을 전후한 시점이었던 점 등을 감안하면 바이러스의 충격은 2월을 정점으로 4~5월 안에 진정될 것으로 예상된다는 이유에서다.
코로나19로 인한 상반기의 생산 부진이 하반기 생산 확대로 전환될 수 있다는 점도 희망적이다. 코로나19 우려가 중국 등 주요국의 재정 확대와 통화 완화 가능성을 높이는 만큼 글로벌 증시에는 오히려 긍정적으로 작용할 것이라는 분석이다.
신 센터장은 “미국 주식은 완만한 경기 개선과 글로벌 유동성 확장세가 이어지면서 추세적인 상승 흐름을 이어 갈 것으로 보이고 신흥국 증시도 코로나19 확산에 따른 단기 조정이 불가피하지만 상승 추세는 꺾이지 않을 것”이라며 “특히 3분기까지는 한국과 중국 증시의 상승세가 더욱 가팔라질 것으로 예상되는 만큼 주식에 더욱 공격적으로 투자할 필요가 있다”고 말했다.
유 센터장은 “미·중 무역 분쟁 완화에 따른 경기 저점 기대와 높은 기업 이익 전망치, 미국의 투자 사이클 회복에 따른 정보기술(IT) 섹터의 반등 등이 긍정적 요소”라며 “중국이 신경제 분야인 전기차·5G·반도체 분야의 투자를 확대하고 있는 점까지 고려하면 글로벌 증시는 중·장기적으로 긍정적으로 흘러갈 가능성이 높다”고 말했다.
두 센터장은 변수로 꼽히던 11월 미국 대선도 글로벌 증시에 악영향을 끼치지 않을 것이라고 내다봤다. 민주당 대선 후보로 버니 샌더스 상원의원 등 진보 성향의 인물이 선출되면 본선에서 오히려 도널드 트럼프 미국 대통령에게 유리할 것이라는 인식이 퍼지면서 시장에 안정감을 주고 있다는 분석이다.
신동준 리서치센터장 : 1971년생. 서강대 정치외교학과 졸업. 서강대 경제학 석사. 중앙대 경제학 박사. 1999년 한국투자증권. 2005년 삼성자산운용. 2016년 미래에셋대우. 2018년 KB증권. 2020년 1월 KB증권 리서치센터장(현). /사진 이승재 기자
신 센터장은 “조 바이든 대세론이 타격을 받으면서 민주당 중도 진영을 중심으로 시장 친화적인 마이클 블룸버그 후보가 대세로 떠오르고 있다”며 “친기업적 성향을 지닌 민주당 후보와 트럼프 대통령이 대선 본선에서 맞붙을 가능성이 높다는 점 등을 고려하면 글로벌 경기는 적어도 내년 상반기까지는 좋은 흐름을 보일 것”이라고 말했다.
◆자사주 매입해 주가 올리는 기업 주목하라
두 센터장은 유망 해외 주식으로 미국의 아마존과 애플·마스터카드를 꼽았다. 중국 기업 중에는 반도체 장비 업체인 북방화창과 자동차 부품사 탁보그룹, 전기차 배터리 업체 녕덕시대 등을 선호주로 제시했다.
유승창 리서치센터장 : 1971년생. 연세대 경영학과 졸업. 서울대 경영학 석사. 1999년 대우증권. 2005년 미래에셋자산운용. 2011년 KB증권. 2020년 1월 KB증권 리서치센터장(현). /사진 이승재 기자
유 센터장은 “리튬이온 배터리 모듈·소재 업체로 중국 전기차 시장 확대의 수혜주인 국헌하이테크, 인쇄회로기판(PCB) 업체로 5G 사이클 지속과 화웨이 밸류 체인의 수혜주로 꼽히는 선난써키트도 눈여겨볼 만하다”고 말했다.
두 센터장은 올해 코스피지수도 시장의 긍정적 이익 모멘텀에 힘입어 2400까지 오를 것이라고 전망했다. 올해는 지난 2년간 하강 국면에 있던 미국 투자 사이클이 반등하는 해로, 미국 IT 투자의 중간재 성격을 지닌 반도체 업종의 수요 증가가 예상되기 때문이다.
올해 주목할 종목으로는 반도체 업황 반등으로 실적 개선이 예상되는 삼성전자와 광고 매출 증가를 비롯해 자회사들의 지분 가치가 높아질 것으로 기대되는 카카오를 꼽았다. 올해 유럽 지역의 이산화탄소 배출 기준이 대폭 강화됨에 따라 자동차 전지 부문의 본격적 성장이 예상되는 LG화학도 기대주다.
두 센터장은 앞으로 인류가 맞이해야 할 인구 감소의 시대는 역성장과 디플레이션에 익숙해져야 하는 축소 균형의 시대인 만큼 저성장에 대한 막연한 공포감에 사로잡히지 말아야 한다고 강조했다. 경제 위기에 대한 수많은 경고와 우려에도 불구하고 미국 경제는 ‘부채 없는 성장’을 통해 침체에 빠지지 않고 있고 기업은 생산을 통해 재고를 미리 확보함으로써 향후 수요 증가에 대비하며 꾸준히 성장하고 있다는 분석이다.


벌써 한해가 다가고 있습니다. 조금있으면 고유명절인 추석명절이네요, 다들 추석선물 어떤걸로 해야하나, 고민들이 많을실거 같아요, 시부모님 선물은 뭘로 해야드려야하나 고민도 많이 되시죠? 저는 작년에 뭘할까? 하다가 오슬로텀블러 선물해 드렸는데, 진짜 좋아하시고, 지금도 좋다고 자랑을 하고 다니셔가지고, 이번에 추석선물이 좀더 신경을 써야겠어요. 먹는거야 이제는 너무 흔하고 영양제또한 본인들이 너무나 잘챙겨드시는 분들이어서 이제는 생활에서 필요한것을 해드려야 겠다는 생각을 하네요. 그래서 결정한게 오슬로 텀블러인데요. 진짜 선물하면 너무 너무 이뻐하실꺼에요.
요즘 엄마들사이에서 굉장한 인기를 끌고 있는 오슬로텀블러입니다. 가격대비 성능이 시중에 나와있는 어떤 텀블러들 보다 훨씬 뛰어나다고 하더라구요. 보온 보냉 기능이 엄청나게 좋아서 엄마들사이에서 필수 품이 되어버린 오슬로 텀블러 이걸 제가 추석선물으로 해드렸더니, 센스있다는 말 진짜 많이 듣고, 가격도 너무 좋고, 만나는 사람마다 해줬더니, 진짜 이것때문에 작년 추석은 너무너무 해피 했답니다. 그래서 시부모님 추석선물 추천으로도 너무 좋은거 같습니다.
이것보세요. 꼼꼼하고 세밀한 디자인으로 안정성을 중요하게 여기는 오슬로텀블로 가격은 350밀리는 1만1천원 대로 구입을 했습니다. 참고하시면 좋겠습니다. 500미리는 1만 5천원대로 구입을 했구요. 가격이 저렴하니까 정말 선물할맛 나더군요. 스테인레스 텀블러중에는 진짜 칭찬을 많이 받고 있는 제품인게 맞습니다. 그리고 잠금 장치 시스템이 위와같이 되어있기 때문에 아이들손에 있어도 안전하다고 합니다.
오슬로 텀블로 밑면인데요. 미끄러움 방지를 위해서 이렇게 고무바킹을 해줬네요. 진짜 만든사람의 정성을 찾아 볼수가 있습니다. 주의 해야할점은 반드시 손으로 설겆이를 해줘야 하고, 식기세척기나 마이크로 웨이브를 통해서 씻지 말라고 써있네요.
보시면 알겠지만 추석선물세트로 안성맞춤이겠죠?
스테인레스 제품이어서 그런지 녹슬일전혀없고, 군대군대 고무바킹으로 마감처리가 잘되어있어서 너무 좋은거 같습니다. 일단 내용물이 세는지 정검을 해보았는데, 아무리 흔들어 대도 전혀 미동도 없이 깔끔함을 유지해주는 오슬로텀블러네요.
굉장히 견고하게 만들어진 오슬로 텀블로 안쪽인데요. 음료가 셀일이 없어서 그런지 더욱 믿음이 가구요. 고무 패킹이 진짜 질겨서 좋은거 같습니다. 반드시 손세척을 해야하고요. 엄마들 가방에다가 텀블러 넣고 다니시잖아요. 흔들릴때마다 커피가 세고 그래서 걱정이 많았죠? 이제품은 절대 세지 않으므로 더욱 좋은거 같습니다. 이번 2018 한가위 추석 명절 선물로 추천해드릴께요. 꼭사서 부모님 시부모님께 꼭 선물해보시길바랍니다. 아마 진짜 이쁨받는 며느리가 될수 있을겁니다.
홈마커 회사에서 운영을 잘하고 있습니다. 30년전통의 주방용품 전문매장이기 때문에 믿고 구입하셔도 될거 같네요. 원래는 상호는 말 잘안하는편인데 이제품때문에 진짜 은혜를 톡톡히 봐서요. 완전 광고 성글같지만 그렇지 않아요. 정말 추석선물로 오슬로텀블러 세트 진짜 구매해보세요 . 부모님들 진짜 좋아하고, 계속 시간이 지날수록 말씀하실꺼에요. 성능이 말해주기 때문에 그렇죠?
2018/08/05 - [생활정보 Living Information] - 동부콩 효능 먹는법알려드릴께요


자영업자들의 ‘현재경기판단 소비자동향지수(CSI)’가 역대 가장 큰 폭으로 떨어진 것으로 나타났다. 향후 경기전망도, 생활형편 전망 지수도 큰 폭으로 하락했다. 1일 한국은행에 따르면 지난해 12월 자영업자의 현재경기판단 CSI(소비자동향지수)는 59로, 연초인 1월(84)보다 25포인트 빠졌다. 소비자동향지수가 기준치인 100을 밑돌면 부정적 답변이 긍정적 답변보다 많다는 뜻으로, 특히 현재경기판단 CSI는 6개월 전과 비교해 현재 경기 상황이 어둡다고 보는 소비자가 많을수록 하락한다. 지난해 1월부터 12월 사이 이 지수의 하락 폭은 한은이 관련 통계를 작성한 2008년 이후 연간 기준으로 가장 컸다. 지난 2017년 12월 말 자영업자의 현재경기판단 CSI(88)는 1월 대비 42포인트 상승했었다. 그러나 지난해 1년 동안 투자 부진, 소비 둔화 등으로 경기하강에 대한 우려가 확산하면서 반대 결과가 빚어진
자영업자들의 ‘현재경기판단 소비자동향지수(CSI)’가 역대 가장 큰 폭으로 떨어진 것으로 나타났다. 향후 경기전망도, 생활형편 전망 지수도 큰 폭으로 하락했다.
1일 한국은행에 따르면 지난해 12월 자영업자의 현재경기판단 CSI(소비자동향지수)는 59로, 연초인 1월(84)보다 25포인트 빠졌다.
소비자동향지수가 기준치인 100을 밑돌면 부정적 답변이 긍정적 답변보다 많다는 뜻으로, 특히 현재경기판단 CSI는 6개월 전과 비교해 현재 경기 상황이 어둡다고 보는 소비자가 많을수록 하락한다.
지난해 1월부터 12월 사이 이 지수의 하락 폭은 한은이 관련 통계를 작성한 2008년 이후 연간 기준으로 가장 컸다. 지난 2017년 12월 말 자영업자의 현재경기판단 CSI(88)는 1월 대비 42포인트 상승했었다.
그러나 지난해 1년 동안 투자 부진, 소비 둔화 등으로 경기하강에 대한 우려가 확산하면서 반대 결과가 빚어진 것으로 보인다.
향후경기전망 CSI도 역대 가장 큰 폭으로 하락했다.
지난해 12월 자영업자의 향후경기전망 CSI는 67로 1월(99)보다 32포인트 떨어졌다. 1년 동안 한 차례도 기준치 100을 넘지 못했다.


십대여성인권센터의 서울위기청소년교육센터가 매년 6회 정도 캠프를 운영하면서 집단상담 작업을 통해 나온 아이들의 작품이 있었고, 일대일 개별심리상담을 예술치료로 하니까 거기서도 아이들 작품이 많이 있었는데, 그 동안 그 작품들을 전시할 생각은 못 하고 있었어요. 그러던 차에 일본에서 공동전시회를 제안하니까 아이들 작품을 전시하면 좋겠다는 생각이 들었어요.
전시를 통해 한국과 일본의 작품을 통해 전 세계에서 동일하게 십대 아이들의 몸이 성적으로 소비되는 현실, IT기술의 발전과 더불어 이 산업이 점점 커져가는 실태에 대해 우리 사회에 경각심을 주고 시민들이 이 문제에 대해서 어떤 방식으로든지 자기 할 일을 할 수 있도록 하는, 그리고 이 작품을 통해서 새로운 삶을 준비하는 아이들이 세상과 소통하는 자리가 마련될 수 있지 않을까 생각했어요.
특히 아이들이 자신들의 작품이 세상 밖에 나와서 사람들에게 보여지고 자신들을 축하하고 지지하는 사람들을 확인할 때, 자기 자신에 대해 새로운 의미를 찾을 수 있는 계기가 되지 않을까, 기대하며 준비했습니다.”
– 1년 가까이 준비 과정을 거친 것으로 알고 있습니다. 이 과정에서 어떤 고민과 생각들이 있었는지 궁금합니다.
“피해자의 아픔을 드러내는 건 결코 쉬운 일이 아니거든요. 누군가의 상처와 슬픔을 드러내는 게 과연 어떤 의미가 있을까, 전시 준비팀에서 고민을 많이 했어요. 의도가 아무리 좋다 하더라도 아이들의 슬픔과 아픔을 여과 없이 드러내는 것이 아이들에게 또 다른 슬픔과 아픔을 주는 상황을 만들면 안 된다고 생각했어요.
전시회를 목적으로 슬픔과 아픔을 드러내라고 강요할 수도 없는 거죠. 아이들에게 힘이 되는 방식으로 아이들의 상처를 드러내려면 굉장히 오랫동안 준비해야 한다는 걸 깨달으면서 기획 자체가 바뀌기도 했습니다.
일본 콜라보의 전시가 ‘나는 팔렸다’라는 제목으로 아이들의 피해상황에 초점을 맞췄다면 우리는 일본과 비슷한 현실이지만 ‘지금, 여기에서’ 시작하는 아이들의 모습을 담아보기로 했어요. 슬픔과 상처라는, 굉장히 사적인 부분이 드러나는 작품은 전시에서 많이 뺐어요. 십대여성인권센터와 같은 좋은 어른, 좋은 사회를 만났을 때 아이들이 어떻게 달라질 수 있는지를 보여주고 싶었어요. 그리고 아이들이 성착취 피해를 당할 수밖에 없는 여러 사회적인 환경과 구조를 드러내려 했습니다.
아이들 작품 중에서는 상처와 아픔이 있지만 ‘오늘’ 새롭게 시작한다는 의미에서 희망을 노래하는 작품을 많이 고른 것 같아요. 그리고 동시에 ‘연대’의 의미를 담고자 했습니다. 성착취 피해 아동․청소년은 분명 우리 주변에 존재하지만 우리 사회에서 굉장히 비가시화시키려는 풍토가 있잖아요. 격리시키고 배제하고 없는 존재로 만들려는 암묵적인 분위기나 문화에 대해 “Here I am”이라고 외치는 거죠.
그런 아픔과 상처가 있는 아이들이 여기 있다고. 지금의 성착취 구조가 계속되는 한 이 아이들은 존재할 수밖에 없다는 걸 당사자들의 삶으로 드러내고, 더 나아가 그 옆에 그들을 지키고 함께 하는 우리가 너희 옆에 있다는 의미로 “Here We are”를. ‘연대’와 ‘참여’를 강조하고 싶었어요. 처음에는 단순히 아이들의 상처를 드러내는 것으로 시작했다가 1년 정도의 준비과정을 거치면서 이렇게 전시의 의미가 새롭게 정리되었습니다.”
– 어떤 분들이 이 전시를 보면 좋을까요?
“요즘 만나는 사람마다 이 전시에 꼭 오라고 이야기해요. 솔직히 남녀노소 나이불문 모든 분이 오셨으면 좋겠어요. 물론 입법을 하는 사람들, 정책을 시행하는 사람들, 연구하는 사람들도 와서, 단순히 ‘아동 성착취 문제가 심각해’에 머무르는 게 아니라 아이들이 정말 어떤 삶을 살고 있는지 체험하고 느끼게 해주고 싶었어요.
그리고 우리 센터에 오는 아이들에게 전시회에 꼭 오라고 말을 해요. 공식적으로 초청장을 보내겠다고도 이야기했어요. 자신의 작품이 전시가 되든 그렇지 않든 이 전시회에 담긴 이야기의 주인공인 아이들이 전시회에 꼭 왔으면 좋겠어요.
전시에는 이 친구들이 이름을 드러내지 않고 익명으로 참여했지만, 본인들이 직접 전시회에 와서 작품을 보면서 본인의 이야기를 하고 싶은 생각이 든다면, 그 자리에서 즉석으로 자기 이야기를 할 수 있는 시간도 만들었으면 좋겠어요. 물론, 과연 그게 가능할지는 모르지만 아이들에게는 그렇게 이야기했어요.
아이들이 전시를 보면서 어떤 마음이 들까, 그 마음을 어떻게 표현할까, 사실 저는 아이들의 모습이 가장 기대가 돼요. 본인들이 표현을 하고 싶으면 하고 하고 싶지 않으면 안 하는 거지만, 어떤 반응을 보일까 걱정도 되고 기대도 되고.


새벽을 깨우는 "빛의 전령" 붉은 닭의 해인 정유년이 밝았습니다. 한 해 동안 펼쳐질 하루하루가 빠짐없이 여러분 모두에게 선물이자 축복 같았으면 합니다. 지난해 부터 온갖 언론매체에 가슴 아픈 뉴스로 도배를 하다시피 하는 가운데 쓰레기 더미에 핀 붉은 장미같이 눈을 사로잡는 기사 몇 가지가 신선하게 다가왔습니다. 그중 하나는 105세의 프랑스인인 로베르 마르상이 100세에 이어 105세에 자신이 가지고 있던 고령 사이클링 기록을 새롭게 수립했다는 소식이었습니다. 자전거를 탈줄 아는 일반인도 일주일정도는 연습해야만 도달할 수 있다는, 한시간 동안 22.547km를 쉬지 않고 자전거 페달을 힘차게 밟았다 합니다. 노익장을 과시하다 못해 '105세에도 자전거를 탈 수 있다는 것을 보여주고 싶었다.' 말하며 기염을 토했다 하겠습니다.
스쿠버를 오래 하다 보니 주변에서 '몇 세까지 물속에 들어갈 수 있냐'로 종종 물어옵니다. 직장같이 정년이 있는 것도 아니고 우선 각자의 건강상태나 지병 등을 따져 보아도 딱 부러지게 답해주기 힘들었습니다. 스쿠버다이빙이란 강인한 체력을 요구하고 위험한 스포츠라는 인식이 남아있는 것도 이유가 되겠지요.
그렇다고 기록종목이 아니기에 최고령 스쿠버 다이빙 사례는 찾을 수 없어 개인적인 소망을 대신하여 에둘러 말해 주게 됩니다.
건강이 허락하면 80세까지 현역으로 수중사진을 찍을 거라는, 90세에는 후배들의 부축을 받아서라도 가장 좋아하는 곳에 줄잡고 내려가 숨이라도 쉬면서 수중경치를 즐기겠노라고....
이제는 105세에도 스포츠 분야에 기록을 내는 시대이기에 이 성공담을 예를 들어가며 자신있게 질문에 답할 수 있게 되었고, 인간수명 100세가 보편적인 시대에 스쿠버 다이빙에 그치는 게 아니라 언제 죽을지도 모르면서 이 부문 또 다른 도전에 임해보겠다는 호기도 부리게 만듭니다. 그러나 실현가능성을 곰곰이 생각해보니 로베르 마르상의 기록도전은 벨로드롬 즉 사이클 전용경기장에서 의료진은 물론 운영요원과 많은 관중들이 지켜보는 가운데 꿈을 이뤄냈습니다.
반면에 우리나라에서 100세 스쿠버 다이빙을 해낼 수 있을까 라는 현실에 도달하니 불가능할 것으로 보였습니다. 다시 말해 비슷한 맥락으로 우리나라에서 이들을 위한 전문가이드는 차치하고 장애인 다이버가 별다는 불편 없이 다이빙을 즐길 수 있는 준비된 리조트가 있는가에 대한 결론은 없다고 생각했기 때문입니다. 물론 영업적인 측면에서 고령의 다이버와 장애인 다이버를 위한 시설준비는 괜한 일이자 자칫 잘못하여 사고라도 나면 큰일이라 투자는 물론 이런 손님을 애써 외면함으로 상책으로 여기는 게 일반적인 생각이라 하겠습니다.
하지만 바꿔 생각하면 고령이나 장애인 다이버도 이용할 수 있는 시설이라면 일반 다이버에게는 더할 나위 없이 편하게 여길 것은 당연지사이고 일부러 찾게 만드는 마케팅효과도 톡톡히 보리라고 봅니다. 요즈음 수중환경 외에 접근성이나 리조트에서의 생활과 편리성까지 꼼꼼히 따져가며 찾아갈 리조트를 택하는 경향이 눈에 띕니다. 꼭 고령화 사회를 대비한 시설 마련이기보다는 경쟁에서 앞서기 위해 미리 준비하는 마음가짐이 결국에는 득이 될 것이라는 사고의 전환이 필요하다고 105세 기록도전기가 말해주고 있는 것 같습니다. 장비준비과정, 선박에 쉽게 오르내리고 입, 출수가 편하게 만드는 정도만 신경 써줘도 노년층 다이버의 방문이 늘어날 것이며 여성다이버도 많이 찾을 것입니다. 이용객의 연령층을 넓게 잡을수록 찾아주는 손님 층도 이에 비례해 다양해질 것이며 스쿠버 다이빙 보험제도가 정착되면 손님을 가려 받을 일이 줄어들기에 머지않은 미래를 서둘러 준비할 필요가 있다고 생각됩니다.
다른 뉴스로는 미국의 Sea World 수족관에 갇혀 33년간을 살다간 틸리쿰이라는 범고래의 죽음을 알리는 기사가 있었습니다. 범고래를 비롯한 돌고래 쇼의 비윤리성을 전 세계에 폭로한 주인공으로서 시사 하는바가 매우 컸습니다. 3살 때 잡혀 들어와 수족관에 전시되고 쇼를 하다 다른 범고래들에게 소외되더니 작은 수조에서 번식을 위한 정자제공으로 일생의 대부분을 보냅니다. 가끔 쇼에 나갔다가 극심한 스트레스로 인해 3건의 살인사건에 연류 되었지만 인간에게 위해를 끼친 다른 동물과는 달리 살해되지 않았습니다. 오직 돈벌이로 더 이용하기 위해서였습니다. 그래도 살인행위가 자유를 향한 항거로 비춰져 많은 이들의 마음을 움직이게 만들고 그 여론에 못 이겨 끝내는 범고래를 비롯한 돌고래 쇼 전면 중단은 물론 수족관 전시도, 인공번식도 더 이상 하지 않기로 하는 등 매우 큰 반향을 이끌어 냅니다. 33년간 곧추 서야할 등지느러미가 활갈이 휠 정도로 작은 수조에서 살아온 틸리쿰의 고통이 만들어낸 계기라 하겠으며 자신같은 불행한 삶이 태어나지 않도록 막음으로써 세상을 바꾸었다는 평까지 받고 있습니다.
나아가 우리가 드나드는 수중세상의 독특한 환경을 스쿠버 다이빙 포인트로 개발하거나 관리하기보다는 잘 보존하는데 더욱 관심을 가질 필요성이 있다고 봅니다. 수많은 세월동안 진화해오고 있는 생태계를 빠른 시간에 변화시키기보다는, 그리고 활용해보겠다는 생각을 버리고 그대로 내버려두는 게 오히려 잘 관리하는 길이라 하겠습니다. 또한 수중세상의 방문객인 우리들 역시 윤리에 토대를 둔 애정어린 마음가짐을 갖는 게 필요하다 하겠습니다.
세상도 변하고 자연환경도 생태계도 이에 맞춰 끝없이 변모하고 있습니다. 꿈과 희망을 전달한다는 미명하에 펼쳐진 갖가지 동물 쇼도 환호성을 이끌어내는 효자상품에서 이제는 지탄의 대상으로 바뀌고 있습니다. 인간도 동물도 자연으로의 회귀가 새로운 꿈이 되고 있습니다. 이런 회귀의 방법으로는 스쿠버 다이빙만한 것이 없다고 봅니다.
스쿠버 다이빙 관련 산업도 이런 자연회귀의 희망을 손쉽게 이뤄지게 만드는 역할분담을 주목적으로 삼아야 할 시기가 도래했다고 보는 게 바른 시각 같습니다. 특히 바닷가에 산재하고 있는 수중스포츠 전문리조트는 더욱더 이런 트렌드를 선도하는 최전방에 있다는 사명감과 자부심이 필요하겠습니다.


어떤 소재보다 호사스럽고 따뜻한 퍼 코트는 패션위크 스트리트의 단골손님. 그중 길거리 패션 피플들을 가장 많이 사로잡은 건 화려한 컬러의 퍼 코트였다. 온갖 색이 동원된 퍼 코트는 극적이고 화려한 면모를 자랑한다. 화려한 맥시멀리스트가 되기로 결심한 이들은 니트는 물론 컬러 타이츠, 컬러 블록 슈즈까지 머리부터 발끝까지 과감한 컬러 매칭을 서슴지 않는 모습을 보였다.
자유로운 변주
쏟아져 나오는 아우터 홍수 속에서도 늘 독보적인 지분을 차지하고 있는 가죽 재킷. 방종한 로큰롤의 기운만큼 예상치 못한 가죽 재킷의 변주는 사뭇 다채롭다. 가장 기본적인 라이더 재킷 형태에 퍼나 모직 같은 소재를 덧대거나 프린지, 벨티드 장식을 사용한 것만으로 확연하게 다른 무드를 연출할 수 있다. 가죽을 동그랗게 커팅한 장식과 프린지가 사용된 지오바나 바탈리아의 가죽 재킷은 스트리트에 쿠튀르적 기운까지 불어넣는다.


저성장에 갇힌 한국 경제는 이를 벗어날 도약의 동력이 필요하다. 정체하는 기업, 제조업 경쟁력의 위기, 과도한 기업 집중, 불평등, 일자리와 차별, 심화되는 지역 불균형, 인구구조의 급변과 다가오는 기술변화에 대한 낮은 준비 수준 등으로 상황이 녹록지 않다.
산업의 생산성이 줄어들고 사회는 ‘수저계급론’으로 언급된 계층고착화로 역동성을 잃어가고 있다. 역동적인 시대는 끝난 반면, 많은 문제들은 숱한 정책에도 악화되고 있다. 우리가 직면한 도전들을 넘어 서는 도약이 필요한 시점이다. 교육이 또 한 번 도약의 성장동력이 될 것인가?
과거 한국경제는 유례없는 경제발전의 도약을 경험했고 그 도약의 원천에는 교육이 있었다. 경제계획에 일치하는 장기적인 교육계획에 따라 교육실행이 진행됐다. 국립 교대와 사범대에 유능한 청년들을 교사로 유인했고, 전문가 중심 지식집약형 국가교육과정을 만들고, 학생들을 수용할 학교 시설을 모든 지역에 세웠다. 국가는 직업고나 전문학교로 기능 인력을 양성했고, 고등교육의 특정분야에 집중 투자해 고급인력을 양성했다. 전자, 자동차, 화학, 기계, 선박 등 주요 수출품 뒤에는 교육투자가 있었다. 교육은 성장의 동력이자 계층상승의 통로였다.
하지만 이제 교육은 계층고착화의 기제로, 발전의 동력에서 개혁의 대상이 되고 있다. 우리 교육은 학생들의 높은 학업성취도와 고등교육 취학률에도 불구하고 입시경쟁을 위한 교육, 장시간의 학습시간, 높은 사교육비, 부실한 대학교육, 서울중심의 대학서열화 등 많은 문제를 안고 있다.
이제 교육은 이를 극복해야 할 뿐 아니라 복잡하고 다양해진 사회의 요구를 수용해야 한다. 시민들은 이제 소득증대 자체보다도 자아실현, 삶의 질, 포용적 복지, 환경과의 조화 그리고 보다 수준 높은 민주주의를 요구한다. 교육은 혁신성장의 동력이자 모든 시민들의 보다 나은 삶을 지지하는 것이어야 한다.
선진국 중에서 교육이 혁신 역량을 높이거나 민주주의, 삶의 질, 친환경에 기여한 나라들로는 미국과 독일, 오스트리아, 북유럽 국가들, 스위스, 네덜란드, 벨기에, 싱가포르 등이 있다. 우선 이 나라들은 소득수준이 매우 높음에도 불구하고 지속적으로 성장하고, 경제 정체기를 재빠르게 벗어난다. 효율성 제고나 창업 등으로 생산성이 매우 높은 혁신경제를 구성한다.
동시에 미국을 예외로 이들 나라들은 복지도 넉넉하고 삶의 질도 높고, 친환경적이다. 즉, 이들 나라의 교육은 생산성뿐만 아니라 삶의 질을 높이는 데도 유익하다. 학습자들은 배우는 과정에서도 학습의 즐거움과 양질의 삶을 누린다. 행복한 아동을 위한 양질의 보육체제, 개인들의 자아실현을 지원하고 상호이해와 협력의 역량을 높이는 초ㆍ중등 교육이 필요한 이유다.
양질의 개방적이고 유연한 성인학습체제와 질 높고 균등한 고등교육체제는 사회적 안전망이자 혁신의 동력이 된다. 이런 교육은 경제에 활력을 불어넣고 균형발전을 지원하며, 복지체제를 유지시킨다. 불평등 완화로 높은 사회이동성은 유지되며 시민은 행복한 삶을 누린다. 우리 시민들의 교육적 요구도 이와 다르지 않지만 부응하지 못하고 있다.
25년 전 5ㆍ31 교육개혁은 민주화 이후 세계화에 대응해 교육을 변화시키려는 하나의 시도였다. 이 개혁은 권위주의와 고성장이 끝나는 시점의 새 교육 프레임이었고 아직 그 부정·긍정의 영향력이 존재한다. 평생학습과 학교·대학의 자율화를 강조한 것은 지금도 유효하다.
하지만 정부 책임을 늘려야 할 시점에 교육의 사학 의존도를 확대했으며 동시에 민주화 요구에도 중앙의 하향식 정책 관행이 유지됐다. 이에 더해 정책의 입안과 실행에 새로운 도전이 제기됐다. 5년 주기의 단임제 대통령제로 단기에 효과를 보려는 현안 중심의 단기적인 사업과제에 집중하는 정책 경향이 굳어졌고 장기적인 교육계획의 구상과 실행은 어려워졌다. 양당제의 정치 대립과 정권 교체에 따라 일관되지 않는 사업 위주의 정책이 순환됐다.
무한반복의 악순환의 고리를 끊을 교육의 새 패러다임을 위해 ‘국가교육위원회’가 필요하다는 사회적 인식이 확산돼 여야 대통령 후보들의 공약으로 이어졌고, 이를 출발점으로 공적 논의를 거쳐 올해 3월 25일 국회에서 ‘국가교육위원회의 설치 및 운영에 관한 법률안’이 발의됐다.
국가교육위원회는 밑으로부터의 사회적 합의를 추구하며 정권주기를 넘어서는 10년 단위의 장기적 계획을 수립, 일관성 있고 지속가능한 실행을 통해 우리 교육의 실질적 변화를 이끌어내기 위한 것이다. 교육이 사회의 문제가 아니라 경제혁신과 삶의 질을 높이는 동력이 될 수 있도록 국가교육위원회 설립이 필요하다.
육중한 비행기가 하늘로 뜰 때, 중력을 이길 동력이 필요하다. 중력은 고착화된 이해관계, 굳어진 제도적 관행, 낡은 문화일 것이다. 동력은 시민들의 교육에 대한 열정과 투자, 불확실한 미래에 대한 전망, 소망과 비전, 축적된 네트워크, 지혜와 역량이 될 것이다. 시민들 사이에는 교육에 대한 이해와 지식, 시행착오의 경험, 지혜가 누적됐고 아울러 직선제 교육감의 정책실험과 현장변화도 일어났다.
국가교육위원회는 역량을 모아 동력을 만들고 지속적인 논의로 교육 개혁안을 도출해낼 공공적 기구다. 시민과 함께 논의하고 합의를 도출해 바람직한 미래를 함께 만들어 갈 것이다. 교육문제에 대한 인식이나 해결방안에 대한 단기적 견해차는 크지만 장기적인 방향과 방안은 합의가 가능하다. 국가교육위원회는 분과의 구성과 활동, 시도교육청, 학교와 대학, 훈련기관과 연구기관, 산업계와 노동계, 시민사회, 정치권과 함께 포럼의 상시적 조직화와 자문회의를 통해 지역, 정파를 포괄하는 민주적 협력 체제를 구축할 것이다.
한국 사회의 도전적인 과제들은 각자 도생하는 개인들에게 위협이자 불안감으로 다가온다. 공동체가 미래 세대와 함께 이를 풀어가야 할 것이다. 대통령직속 국가교육회의는 올해 국가교육위원회의 설치 준비와 함께, 2030 미래교육체제 수립 준비를 위해 10월 23~25일 일산 킨텍스에서 ‘한-OECD 국제교육콘퍼런스’를 개최한다.
OECD가 교육 2030 프로젝트를 수행하며 만든 학습틀은 학습자의 주체성(agency)과 공동의 주체성(co-agency)을 내세우고 학습자들이 미래를 함께 만들어갈 역량을 함양하는 것을 강조한다. OECD는 국제 콘퍼런스에서 이 학습틀로 한국교육을 분석한 결과를 발표할 계획이다. 이와 함께 국가교육회의는 이번 콘퍼런스에서 대한민국 미래교육의 비전과 체제의 방향을 제시할 것이다. 국가교육회의는 이번 콘퍼런스를 준비하면서 정책의 기초를 모색하고자 ‘지역과 함께 하는 2030 교육포럼’ ‘2030 교육포럼: 학교’ ‘2030 교육포럼: 대학’ 등을 통해 정책대안을 탐색해 해외사례들과 함께 콘퍼런스에서 발표할 것이다.


그러나 지금은 이런 전략을 쓰기 힘들다. 일단 핵무기가 개발되어 경제적 이익을 취하기 이전에 함께 멸망할 가능성이 높아진 데다 명분 없이 전쟁했다가 오히려 치명적인 타격을 받은 경우가 적지 않기 때문이다(이라크의 쿠웨이트 침공을 보라!). 따라서 물리적인 군사력을 투입해 우위를 점하고, 더 나아가 상대를 식민지로 만들어 수익을 극대화하는 전략은 더 이상 유효하지 않다.
그럼 어떻게 해야 경쟁우위를 만들고, 또 일단 만들어진 우위를 지속할 수 있을까?
답은 바로 생산성에 있다. 여기서 생산성이란, 투입된 자원에 비해 얼마나 많은 산출물을 내놓느냐를 측정한 것이다. 예컨대 2000만 원에 팔리는 승용차를 5000명이 연 100만 대 생산하는 공장이 있다고 가정해 보자. 그런데 동일한 인력과 설비를 활용해서 차를 연간 120만 대 생산하는 데 성공했다면? 이 회사의 생산성이 20% 향상된 것으로 볼 수 있다.
만일 다른 기업들의 생산성 수준이 고정되어 있다면, 이 회사는 개선된 생산성을 기반으로 경쟁에서 우위에 설 수 있을 것이다. 예를 들어 가격을 인하할 수도 있고, 또 월드컵이나 올림픽 같은 행사의 스폰서로 나서 공격적인 마케팅을 진행할 수 있지 않겠는가.
더 나아가 기업들의 생산성이 날마다 개선된다면, 이 나라의 경쟁력도 쑥쑥 성장할 것임에 분명하다. 물론, 어떤 나라가 가장 생산성 향상속도가 빠르고 또 혁신적인지 정확하게 측정하기는 쉽지 않다. 왜냐하면 시장에서 가격은 시시각각으로 바뀌는 데다 지금 팔리는 상품이 정확하게 어떤 이에 의해, 또 어떤 과정에 의해 생산되었는지를 측정하기란 너무 힘들기 때문이다.
따라서 생산성을 측정할 때는 공장이나 연구소 단위의 1년 결과물을 가지고 하는 경우가 많다. 그러나 이런 수많은 측정과 연구에도 불구하고 어떻게 해야 생산성을 향상할 수 있는지에 대해 명확히 합의된 것은 없다.
가장 대표적인 논쟁점이 연구실 혹은 사무실의 ‘최적 자리 배치’ 문제다. 개방형 구조가 생산성을 향상시키는지, 아니면 각자 방을 하나씩 주는 게 생산성을 향상시키는지를 둘러싸고 20년 넘게 논란이 지속되어 왔다. 이 대목에서 최근 흥미롭게 읽은 책 ‘명저, 비즈니스에 답하다’의 한 대목을 살펴보자.
1990년대 초 맥길대학교 케빈 던바 교수는 과학자들이 어떻게 탁월하고 위대한 발견을 하는지 알아보기로 했다. 하지만 그는 일반적인 방법을 활용하지 않았다. 단순히 업적과 논문을 살펴보는 것이 아니라 분자생물학 실험실 4군데에 카메라를 설치하고 학자들이 연구하는 모습을 가능한 많이 촬영했다. 동시에 과학자들과 광범위한 인터뷰를 실시하면서 각 연구가 진행되는 과정에서 발생하는 변화를 추적하였다.
이 결과, 새로운 사실이 밝혀졌다. 우리는 과학자들이 실험실에서 현미경을 들여다보면서 열심히 고독과 싸우다가 갑자기 놀라운 발견을 하는 이미지를 떠올린다. 하지만 던바의 연구는 과학자들의 탁월한 발견이 고독에서 오는 것이 아니라, 10명 남짓의 학자들이 모여 형식에 구애받지 않고 최근 결과에 대해 이야기를 나누는 정기적인 실험실 모임에서 나온다는 것을 밝혀냈다. 즉 혁신의 시작은 현미경이 아니라 과학자들을 연결해주는 회의탁자라는 네트워크였다. -책 140쪽
이 이야기를 들은 많은 기업들은 연구실 및 사무공간의 재배치에 착수했다. 책상과 칸막이를 없앤, 이른바 열린 사무실을 도입했던 것이다. 그러나 이런 시도는 처참한 실패로 이어졌다.
세계적인 IT 컨설팅 회사, 애틀랜틱시스템스길드의 주임 컨설턴트인 톰 디마코는 수많은 사무실을 방문해 사무공간과 생산성의 관계를 연구했다. 그는 동료인 티모시 리스터와 함께 세계 최고와 최악의 프로그래머를 가리는 코딩 테스트를 고안해냈다. 이 테스트에는 92개 회사의 개발자 600명이 자신의 사무공간에 코딩 프로그램을 설치하고 참가했다. 테스트 결과, 최고 프로그래머 그룹과 최악 프로그래머 그룹은 성과가 10배 차이 났다. (중략)
이들의 성과를 갈라놓은 것은 무엇이었을까? 연구 결과, 경력이나 연봉 그리고 테스트에 투자한 시간 등은 설명력이 높지 않았다. (중략) 그런데 테스트 결과에서 한 가지 패턴이 눈에 띄었다. 성적이 좋은 프로그래머들은 같은 회사 사람들이 많았던 것이다. 그렇다면 이들이 서로 힘을 합친 것일까? 아니다. 참가자들은 이 코딩 테스트에 대해 일체의 대화도 하지 못한 채 홀로 작업했다. 그렇다면 무엇이 차이였을까?
최고의 성과를 낸 사람 중 62%가 업무공간에서 사생활이 어느 정도 보장된다고 말했다. 반면 최악의 성과를 낸 사람 중에서는 고작 19%만이 사생활이 어느 정도 보장된다고 했다. 최고의 성과를 낸 그룹 중 38%만이 테스트 도중에 주변의 불필요한 방해가 자주 있었다고 말한 반면, 최악의 성과를 낸 그룹은 무려 79%나 주변에서 불필요한 방해를 겪었다고 말했다. -책 140~141쪽
결국 프로그래머의 생산성을 높이기 위해서는 사생활이나 개인공간 등을 제공해야 한다는 이야기가 된다. 그리고 이러한 발견은 케빈 던바 교수의 주장과 배치되지 않는다. 간단하게 말해, 각자에게 개인적인 공간을 제공해주되 통로나 혹은 회의실에서 동료들이 자주 의견을 주고 받을 수 있게 배치하라는 것이다.
‘MIT 빌딩20’이 이런 식으로 배치된 건물이었다. 1943년 2차세계대전 중에 지어진 매사추세츠 공과대학(MIT)의 허름한 3층짜리 건물 ‘빌딩20’은 전쟁이 끝나면 6개월 이내에 철거된다는 조건으로 지어졌기에 환경이 엉망이었다고 한다. 그러나 이 엉망진창의 건물은 9명의 노벨상 수상자를 배출했으며, 특히 적의 비행기를 신속하게 포착하는 레이더 기술을 발명함으로써 2차대전을 승리로 이끄는 데 결정적인 역할을 담당했다.
왜 이 건물에 일하던 연구자들은 영원히 잊히지 않을 위대한 성과를 남겼을까?
그 이유는 바로 ‘비효율’에 있었다. 건물을 대충 짓고 또 제대로 관리도 되지 않아 연구실 번호가 제각각이어서, 자기 방을 찾으러 가다 다른 연구실을 찾는 경우가 허다했다고 한다. 예를 들어 E226호는 빌딩20의 E동 2층에 있어야 할 것 같은데, 엉뚱하게도 3층에 있는 식이었다. 특히 엘리베이터가 없는 저층 건물이라는 게 이동거리를 더욱 길게 만드는 역할을 했다.
끝도 없이 이어진 복도를 따라 자기 방을 찾아가다가 복도에서 다른 과학자들을 만나 잡담을 나누고 또 리쿠르팅을 서로 했던 것이다. 자기 연구가 어떤 상태인데, 괜찮은 사람 있는가, 묻고 떠들고 잡담하는 가운데 막혀 있던 문제가 풀리는 기적 같은 경험이 매일처럼 벌어졌던 셈이다. 빌딩20은 부지불식간에 ‘효율적인 공간 만들기’ 실험무대 역할을 수행했던 것이다.
반면 한국의 사무 및 연구공간 배치는 MIT 빌딩20의 대척점에 서 있다. 높은 직급일수록 자신만의 공간을 확보하고, 직급이 낮은 사람들은 개방된 공간에서 다른 사람의 시선을 받으며 일한다. 물론 직위 높은 사람들이 더 생산성이 높을 수 있기에 ‘사적인 공간’을 배려받아야 한다는 주장도 나름 일리가 있다. 오랜 경험을 쌓은 데다 훨씬 네트워크도 좋을 것이기 때문이다.
그렇지만 2000년대 정보통신혁명이 시작된 이후 경쟁구도가 날로 달라지는 세상이 출현했음을 잊지 말아야 할 것이다. 우버나 테슬라, 아마존 같은 무서운 경쟁자들이 산업을 나누었던 칸막이를 부수고 있는데, ‘과거의 경험’이 지속적으로 유용할지도 고민해 보자는 이야기다.
지나다니는 사람들이 누구나 쳐다볼 수 있는 개방된 공간보다는 칸막이 하나라도 쳐진 곳에서 일할 수 있게 배려하고, 더 나아가 구분된 공간을 효율적으로 연결하기보다는 조금 둘러가게 디자인해 다른 부서의 사람들을 자주 만날 수 있게 만들어주는 것. 그리고 복도나 작은 회의실에서 손쉽게 이야기를 나눌 수 있는 평등한 분위기를 형성하도록 유도해보자는 것이다.


이번 구성된 범시민 유치 추진위원회는 지역 국회의원, 도의원․시의원, 체육 등 각종 기관단체장, 언론인 등 위원 105명 등으로 이날 행사는 축구종합센터 유치 신청 등 준비 상황 보고와 유치 결의문 낭독, 구호 제창 순으로 진행됐다.
유치 추진위원회는 상주 유치 결의문을 통해 “축구종합센터 유치를 위해 사명을 다하고유치되면 모든 역량을 결집해 스포츠 도시로 거듭나도록 하겠다.”고 다짐했다.
위원들은 유치 이유로 “상주시는 전국 어디에서나 2시간대 접근이 가능하다. 오랫동안 상주상무프로축구단을 운영한 경험을 꼽았다. 또한 들어설 부지가 대부분 국공유지여서 조기착공이 가능하고 대상지역이 낙동강변 청정지역이며 체육과 관광인프라가 잘 갖춰져 있다.”고 했다.
위원들은 끝으로 ‘대한민국 축구종합센터 상주유치!’라고 적힌 빨강․파랑․노랑․초록색의 스포츠 타월을 흔들며 유치 의지를 다졌다.


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지난 9월 7일(수) 오후 16시경에 용인시 처인구 이동면 서리(천리)에서 5살 말티스 다미가 실종 되었다.이 반려견은 유기견으로 있다가 가정으로 분양되어 행복한 애견생활을 했었다. 하지만, 어제 잠깐의 외출 사이에밖으로 나가 도로를 계속 직진해서 걸었다고 한다. 평소 다미는 뒤를 돌아보지 않고, 앞만 보고 간다고 한다.견주는 '다미는 유기견이였던 옛날에 마음으로 낳은 아들과 마찬가지라고 전했으며, 어서 빨리 집으로 돌아와 함께 행복한 애견생활을 했으면 한다'고 안타까운 마음을 전했다.이 강아지를 보신 분은 강사모 뉴스로 제보하면 된다. 메일은 choi540@daum.net으로 전송하면 된다.
강아지실종, 인천시 남구 주안동 경인상가 근처(말티즈 쪼꼬! 2016년 8월 4일경)
지난 8월 4일경 인천시 남구 주안4동 경인상가 근처에서 흰색 말티스 쪼꼬 강아지가 실종 되었다.강아지의 특징은 숫컷이며, 중성화가 완료된 상태이다. 또한, 혀가 길어서 항상 메롱을 하고 있으며,앞니가 하나도 없다고 전했다. 꼬리는 염색을 하여, 주황색이며, 다리에는 갈색으로 염색을 했다고 전했다.현재 견주는 주변 인근을 탐문하며, 열심히 쪼꼬를 찾아 헤매고 있으나, 아무런 연락이 없는 상황이라 매우 안타까운상황을 주변 애견인들이 전해 주었다. 다음강사모 카페지기는 "쪼꼬가 어서 빨리 견주의 품으로 돌아갈 수 있도록, SNS/블로그/카페 채널을 통해,체계적으로 강아지 실종을 지원할 수 하겠다"고 밝혔다.
2016-08-16 00:57
말티즈, 애견계의 삼둥이를 소개합니다
다음강사모 회원인 닉네임 피아제라는 반려견 세 마리의 사진을 게시했다.똑같이 생긴 말티즈 세 마리가 각자의 방석이 있는데도 한 곳에 엉덩이를 맞대고 같은 자세로 앉아 있는 모습의 사진이다. 묶어놨던 머리를 풀어놓은 상태여서 반려견들의 얼굴은 보이지 않지만 견주는 세 마리 각각 누구인지 구분이 가능하다고 말했다. 각자의 방석이 있는데도 불구하고 굳이 한곳에 모여 앉아있는 이유를 모르겠다고 견주는 전했다. 이 게시글을 본 회원들은 ‘와 역시 엄마는 다 알아보네요’, ‘너무귀여워요~’ 등 다양한 반응을 보였다.
말티스, 애견 옷 만드는 재미~ 중독성 있네
다음강사모 닉네임 예쁨쩡은 요새 애견옷 만드는데 취미가 생겼다고 한다.손수 뜨개질로 애견의 옷 뿐만 아니라 모자, 보타이 등 다양한 소품을 만든다고 전하며 솜씨를 뽐냈다. 뜨개질 경력 10년이 넘은 견주는 최근 카페에서 활발하게 이루어지는 드림 이벤트에 직접 만든 목도리 이벤트를 할 예정이라고 했다.반려견 쩡이는 여러번 모델의 경험이 있는지 견주가 만들어준 옷을 입고 제법 얌전히 포즈를 취했다.
시츄, 우리집 막내, 셋째 이슬이가 태어났어요


보안 전문회사가 세운 거래소, 비트탑, 증권사, 은행 수준의 운영 관리와 보안 수준 갖춰 - 블록체인투데이
암호화폐 대신 보관 및 관리해주는 AGS 서비스를 제공
[블록체인투데이 전시현 기자]?비트탑 거래소는 95% 이상 콜드월렛 비율을 준수하며 증권사 및 은행 수준의 운영관리 및 보안을 갖추었다. 비트탑과 투자와 수익을 공유하는 씨커스는 2015년 설립 후 다양한 사업을 영위하고 있는 보안회사이며 다수의 특허를 보유하고 있다. 또 IEO, IFO, ISO를 지향하며 암호화폐를 대신 보관 및 관리해주는 AGS(Asset Growth system) 서비스를 제공한다.
비트탑 거래소는 투자자와 수익을 공유하는 거래소로 보안회사 씨커스가 개발한 안전한 암호화폐 거래소이다. 비트탑 거래소는 자체 서버를 운영하고 있으며 국제 표준인 ISO-27001과 국내 표준인 ISMS 인증을 모두 획득할 예정이다. 거래소 보험, 전산실 화재 보험 등을 갖추고 있으며 거래소 정보 및 고객 개인정보 보호를 위해 물리적 망 분리를 실시하며 외부용 시스템은 인터넷에 연결되어 있지만 내부 업무용 시스템은 이를 차단하여 해커들의 침입으로부터 내부 전산시스템을 보호한다.
비트탑 거래소가 설립 당시 제일 우선적으로 주안점을 둔 것은 바로 보안이었다. 고객들이 대표적으로 입는 피해는 기술적으로는 해킹, 그리고 회사의 모럴 해저드이다. 비트탑 거래소는 고객 의 자산의 신뢰와 보호를 최우선으로 하는 거래소로서 현재 국내 보안인증인 ISMS-P와 국외 보안인증 ISO27001를 획득 중에 있어 해킹으로부터 자유를 보장한다.
뿐만 아니라 해당인증은 단순한 보안에 관련된 것이 아닌 업무 프로세스와 운영에 대한 투명성 및 안정성을 보장하는 인증이므로 고객의 안전성을 여러 측면에서 담보한다. 또한 코인에 대한 심사에 있어서 투명성과 합리성을 강조하기 위해 외부의 코인상장위원회를 운영하여 고객의 신뢰를 확보할 계획이다
FROG 코인은 비트탑 거래소가 발행하는 플랫폼 코인으로 FROG 토큰 보유자는 비트탑 거래소의 거래소 수익을 일일 단위로 계산하여 배당 받을 수 있다.(90% 중 70%는 기여도 배당, 10% 세금, 20% 바이백 시행 후 소각)
거래소 수익 배당은 원화로 거래소 지갑에 일괄 지급하는데 트레이드 마이닝을 실시하며 매일 자정(24:00) 스냅샷을 실시하여 전날 배당 금액을 다음날 오전 11시에 거래소 코인으로 고객 지갑에 일괄적으로 지급한다. FROG 코인은 타바결제 시스템 인수로 제주도에서 렌터카, 음식점, 리조트 등에 사용이 된다. 그리고 국내외 오픈과 동시에 제주도 여행패키지 또한 FROG 코인으로 결제가 된다.
장홍석 비트탑 대표는 “이를 기점으로 FROG 코인 교환 시스템이 널리 알려져 실생활에 유용한 코인으로 자리잡도록 하겠다. 그리고 꾸준히 중국과 베트남, 일본, 태국, 카자흐스탄 등 활동 반경을 더욱 넓혀 나갈 계획이다”라고 전했다.
장홍석 대표는 “STO거래소로의 도약을 기반으로 원화마켓을 위한 글로벌 7개국(중국·일본·베트남·태국·카자흐스탄·인도네시아·인도)을 거래소 회원으로 확보, 최대 회원을 가진 거래소로 바꾸겠다”라고 각오를 내비췄다.
이어 장 대표는 “비트탑 거래소는 자체 코인인 FROG 코인을 발행, 자사 거래소에 상장할 계획이며 그렇게 되면 실사용 결제에 바로 적용되는 최초의 거래소 코인이 된다. 단순한 거래소 코인을 넘어 새로운 암호화폐의 금융 생태계를 조성하고 4차 산업혁명 사업자들에게 편리한 이용과 최적화된 거래 환경으로 산업 성장을 주도해 나갈겠다"라고 설명했다.
비트탑는 국내 유일하게 100% 자체 전산실을 보유한 거래 소로서 고객 자산의 안전과 보호를 최우선으로 한다. 또한 투명하고 선진화된 코인 상장 및 IEO를 위해 원칙을 준수하고 최대 500%까지 거래를 지원하는 코인 교환시스템으로 고객의 투자 활성화를 유도해 코인 산업 자체의 발전에 기여하고자 설립된 거래소이다.


헌법은 전통으로서 지켜야 할 유산이 아니라 변화하는 시대상황에 맞춰 그리고 미래를 위해 끊임없이 갱신해야 하는 사회계약입니다. 따라서 제헌 70주년이 되는 올해 2018년 10차 개헌은 87년 체제와 과거 권위주의적 잔재를 청산하고, 자유와 평등의 가치를 새롭게 하여 민주주의와 정의를 바로 세워 백년대계의 대한민국을 그리는 방향으로 쓰여져야 합니다.
헌법에서부터 여성이 온전한 법적 주체로 자리매김해야
현재 대한민국 헌법 안의 여성은 “법 앞의 평등”을 부여받았음에도, 보호를 받아야 하는 객체로 온전한 시민권을 향유하지 못하고 있습니다. 그리고 제헌의회 때부터 지금까지 여성들의 동등한 정치적 참여를 위한 요구는 소수 남성 권력자들에 의해 묵살당해왔습니다. ‘모든 인간의 자유와 평등’을 전제하는 민주주의의 기본가치가 현실화되기 위해서는 헌법에서부터 여성시민이 온전한 법적 주체로 자리매김해야 합니다.
여성이 헌법 속에서 온전한 권리의 주체로 서지 않는 한 성별에 따른 차별과 폭력, 혐오와 배제의 문화는 변화하기 어려우며, 여성이 남성의 임금에 비해 63.3% 밖에 받지 못하는 현실은 바뀔 수 없습니다. 헌법에서 여성이 동등한 법적 주체로서 형상화되지 않는다면, 10차 개헌을 통해 18년 체제로 이어질 향후 30년의 미래도 현재와 다르리라 전망할 수 없습니다.
국회, 미투운동에 응답해야
현재 대한민국 사회의 근본적인 사회 변화를 요구하고 있는 미투운동은 일상화된 여성에 대한 폭력과 성적 착취는 남성과 여성의 불균등한 권력관계에서 뿌리박혀 있다는 것을 폭로하고, 이제는 이러한 문화가 근절되어야 한다고 외치고 있습니다. 여성의 의견과 생각의 표현이 마땅히 존중받아야 한다는 그 외침에 대해 이제 국회는 여성과 남성이 동등하게 입법자가 될 수 있는 권리가 있다는 것을 헌법에 천명해야 합니다.
10차 헌법에 성차별 해소, 적극적 조치, 남녀동수 명시
이에 우리는 한 세대를 내다보며 자유롭고 평등한 대한민국을 위해 10차 개헌안에 최소한 다음의 내용을 포함시킬 것을 주장합니다.


지금까지 찬양의 기능적인 발전을 위해 노력했다면, 이제는 내용적인 면을 살펴보도록 하겠습니다. 오늘날 대부분의 성도들은 무슨 일을 하든지 “오직 하나님의 영광을 위해서”라고 자신 있게 말하는 것을 볼 수 있습니다. 참으로 아름답고 대견스러운 모습이 아닐 수 없습니다. 바울이 고백한 것처럼 살든지 죽든지 오직 주를 위해서라는 이 성숙한 고백을 하기까지 저에게는 참으로 엄청난 내적 갈등과 아픔이 있었는데, 다른 분들은 그런 과정을 거치지 않고서도 쉽게 고백하는 것 같아 신기하기도 하고 한편으론 부럽기도 합니다. 제가 주님께 깨어지기까지의 고통을 생각하면 더욱 그렇습니다.
그런데 이게 어찌 된 일입니까? 입으로는 분명히 하나님의 영광을 위해서라고 하는데 헌신하는 모습을 보면 세상 관료들이나 부모, 형제를 위해 하는 것만큼도 사랑과 정성과 열정이 깃들어 있지 않아 보입니다. 한마디로 일하는 모습만 보아서는 누구를 위해 하는지 도저히 이해할 수가 없다는 말입니다. 혹시 표현만 그렇게 하는 것은 아닐까요? 사실 각자의 형편에 따라서 헌신하는 것을 뉘라서 감히 이러 쿵, 저러 쿵 평가할 수가 있겠습니까? 그것은 오직 하나님만이 하실 수 있는 일인 것임을 누구나 다 아는 사실입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 여러 지체들의 행실에 대해 우리가 서로 권면할 수가 있는 것은, 하나님을 섬김에 있어 합당한 자세와 그 기준에 대해서 성경이 분명히 말씀하고 있기 때문이다. 그래서 이 시간에는 죄송하고, 또 죄송스러운 마음으로 권면하려고 합니다. 다 같이 역대 상 16장 28, 29절을 읽어봅시다.
“만방의 족속들아 영광과 권능을 여호와께 돌릴지어다. 여호와께 돌릴지어다. 여호와의 이름에 합당한 영광을 그에게 돌릴지어다. 예물을 가지고 그 앞에 들어갈지어다. 아름답고 거룩한 것으로 여호와께 경배할지어다.” 이 말씀 가운데 우리는 분명히 찬송을 비롯한 모든 섬김의 기준을 발견할 수가 있는데 그것은 바로 여호와의 이름에 합당한 영광입니다. 합당이라는 말의 뜻은 딱 알맞다는 말입니다. 즉 하나님의 이름에 꼭 맞는 찬송과 헌신을 하라는 뜻입니다.
옛날 제가 아주 어렸을 때에 가끔 흑백 TV를 통해 대통령의 해외 나들이 때에 행정부에서 주관하는 환송 및 환영 행사를 보았던 기억이 납니다. 지금은 거의 없는 일이지만 당시만 해도 대단했습니다. 심지어 김포공항에서부터 청와대에 이르기까지 길거리에 차량 한 대도 세워놓지 못하게 했던 시절도 있었습니다. 그 일들이 과연 그 이름에 합당한 일이라고 생각하는 사람이 몇이나 될지 모르나 아무튼 권위 좋아하는 사람들의 촌극이 아닐 수가 없었습니다. 그러나 한편으로 그 모습은 하나님을 섬기는 저에게 큰 도전과 무언의 메시지를 남겨 주었습니다. 때로는 인위적으로 조작된 권위일망정 그것을 세워주기 위해 몸부림치는 사람들의 모습을 보면서 명색이 만왕의 왕이신 하나님의 종이라는 저의 불성실과 무책임한 모습이 너무나 초하고 부끄러워 견딜 수 없을 정도로 고통스러운 때도 있었습니다.
대중 앞에 서서 찬양을 인도하다 보면 참으로 안타까운 모습을 자주 보게 됩니다. 찬송 중에 껌을 씹고 있는 사람, 다른 사람들은 열심히 찬양하고 있는데 옆 사람과 잡담이나 늘어놓는 사람, 매주 등산복 차림으로 나와 예배가 빨리 끝나기만 기다리는 사람, 심지어 화장실에서나 신을법한 슬리퍼를 질질 끌며 들어오는 사람까지… 너무나 많은 사람들이 우리의 하나님을 그저 인자하신, 좋으신, 편안한 하나님으로만 생각하고 자신의 편의에 맞추어 주님을 대하는 모습을 보게 됩니다. 최소한 직장에 다니는 사람의 매너도 없이, 하나님을 만왕의 왕 운운하는 것을 보면 기가 막힐 때가 한두 번이 아닙니다. 더 어처구니없는 일은 성도들에게 찬송을 시켜놓고 설교 노트나 뒤적거리는 목사님들, 찬송 중에 키득거리며 지난 주간에 어떻게 지냈느냐고 옆 사람들에게 말을 거는 철없는 어른들. 이 모두가 구약시대 같으면 아론의 두 아들들처럼 성소에서 불을 받아 죽어야 마땅한 모습들이 아니겠습니까?
사실 찬송의 내용만 보면 대단합니다. 이 세상의 그 어느 독재자도 그를 추종하는 무리들로부터 이런 칭송을 받아보진 못했을 것입니다. 최대의 존칭어, 최고의 수식어입니다. 아! 그런데 찬송하는 그 모습이란! 도대체 그것을 어떻게 하나님을 송축하는 모습이라고 상상이나 할 수가 있다는 말입니까? 이 모습에서부터 세상이 우리 믿는 사람들을 조롱하게 되는 것입니다. 말과 행동이 다른 사람들이라고..
요즘은 거의 모든 교회에 찬양단이 있습니다. 특히 요즘은 성가대가 없어지고 찬양단이 그 자리를 차지하는 교회가 점점 늘어 가고 있습니다. 제가 부산 해운대에 있는 한 교회에 요청을 받고 사역하던 때입니다. 이미 그곳에는 찬양단이 있었습니다. 제법 규모가 있고 이름이 알려진 찬양단이었습니다. 다른 교회에 초청되어 가기도 하고 여러 번 자체 발표회도 했습니다. 하지만, 그 찬양단에는 심각한 문제가 있었습니다. 미리 담임 목사님으로부터 이야기를 들어서 숙지했지만 그 문제 때문에 제가 필요했던 것입니다.
그들의 문제는 차츰 외형적인 것, 의식적인 것, 의무적인 것에 치우친 찬양을 하게 되었다는 것이다. 각오를 하고 처음 그들을 만났을 때가 기억납니다. 첫날 그들 앞에선 저에게 총무가 일어서더니 그 찬양단의 회칙 등을 말해주었습니다. 그 뜻은 자신들이 지금 것 해왔던 전통에 따라 달라는 것입니다. 저는 긴 설명을 다 듣고 일단 연습을 마쳤습니다.
주일날이 되었습니다. 10시 50분 예배를 위해 10시까지 모두 모여 연습과 기도를 하는 것으로 알고 있었는데, 정시가 되어도 아무도 나오지 않았고, 조금 지나서야 세 명의 자매가 와서 주섬주섬 세팅을 하기 시작합니다. 10:20분이 돼서야 마이크 세팅 소리, 드럼 조율 소리, 스탠드를 이리저리 옮기느라 분주했습니다. 20명의 찬양단원이 준비가 되었을 때는 10:40분이었습니다. 결국 기도도, 준비도, 연습도 없이 예배를 드리게 되었습니다. 그런데 참 기적적인 일이 벌어지고 있었습니다. 예배 끝나는 시간까지 실수도 없이 무사히(?) 아름답게 찬양단의 역할을 잘 해내는 것이었습니다. 많은 분들도 찬양에 은혜를 받았다고 합니다. 이런 일이 한 달간 반복되었습니다. 결단이 필요했습니다.
목사님과 함께 울며 결단을 내렸습니다. 다음 주가 되었고, 마찬가지로 예배가 진행되었고 광고 시간이 되었습니다. 그 교회는 예배시간 내내 찬양단이 강대상 앞에 서 있습니다. 광고 시간에 목사님이 "지금 서있는 이 찬양단은 오늘이 마지막입니다. 해산합니다. 찬양단을 다시 구성하겠습니다. 기존의 찬양단원들도 찬양단원이 되려고 하면 정해진 오디션을 통과해야만 합니다."라고 선포했습니다. 성도들이 술렁거렸습니다. 예배가 엉망이 되어 버렸습니다. 하지만 저는 통쾌해 하시는 하나님을 보았습니다.


구약의 열왕들 중에서 하나님으로부터 기적적인 기도의 응답을 받은 사람들이 몇몇 있다. 그중에서도 남유다의 히스기야왕은 유별나다. 그는 초자연적인 기적을 두 번씩이나 맛보았기 때문이다. 그는 하루 아침에 적군 18만 5천명이 산 송장으로 변하는 것을 보았고, 질병으로 인해 죽음의 위기에 처하였지만 3일만에 낫게 되고 그후 15년을 더 살게 되었다. 이 모든 것이 기도의 응답이다.
왜 히스기야왕은 이렇듯 특별한 사랑과 대접을 받게 되었을까? 그 이면에는 그가 하나님의 마음에 들었던 인물이었다는 점을 발견할 수 있다. 그가 다윗의 길로 행하고 좌우로 치우치지 아니했기 때문이다.
그렇다면 대체 수천년의 이스라엘의 역사 가운데 가장 하나님이 기뻐하시고 좋아하셨던 인물인 다윗은 어떤 사람이었을까?
그의 첫등장은 삼상16장에 살펴볼 수 있는데, 그는 당시 그의 집안에서 완전히 소외된 존재였던 사람이었다. 다시 말해 그는 존재감이 없던 사람이었다. 왜냐하면 사무엘선지자가 이새의 집에 와서 화목제사를 이유로 하나님께서 차기 왕으로 지목한 사람을 찾는 중에 그는 그 자리에 참석도 해보지 못한 자였기 때문이다. 그의 아버지 이새는 그를 선 뵈는 자리에도 그를 참여시키지 않았었다. 이새의 8번째 아들, 하지만 다윗은 수많은 이스라엘 사람들 중에 하나님의 마음에 맞는 사람으로 성장하고 있었다. 아무도 그를 알아주지 아니했지만 그는 하나님께서 눈여겨 보는 사람으로 성장하고 있었던 것이다.
그렇다면, 하나님께서는 왜 그를 눈여겨 보셨을까? 그는 3가지 점에서 하나님의 마음에 든 사람이었다. 첫째, 그는 누가 보나 안 보나 자신에게 맡겨진 일에 충성된 사람이었다. 그는 어린 나이에도 불구하고 아버지의 명령에 따나 그날도 양떼를 치고 있었다. 장성한 형들은 결코 행하지 않는 궂은 일들도 마다하지 않고 성실히 수행하였던 사람이었다. 둘째, 그는 어디에서나 하나님을 생각하고 그분께 찬양돌리는 일을 기뻐하는 사람이었다. 그는 불평불만을 표출하지 않았다. 오히려 자신의 삶에 감사하며 살았다. 그래서 그는 외로운 들판을 하나님의 예배처소로 바꾸어버렸다. 그가 늘 부르는 찬송이 거기에 있었기 때문이다. 셋째, 그는 하나님을 절대적으로 신뢰하는 사람이었다. 그는 하나님만 자신에게 함께 하신다면 그 어떤 어려움도 어려움이라 여기지 않았다. 그리고 어떤 것도 두려워하지 않았다. 큰 이빨을 가진 곰과 사자도 그를 넘어뜨릴 수 없었으며, 기골이 장대한 블레셋의 용사 골리앗도 그에게는 아무것도 아니었다. 만군의 여호와, 살아계신 하나님께서 그와 함께 하고 있음을 철저히 믿었기 때문이다.
그렇다. 다윗왕이나 히스기야왕의 기도가 하나님 앞에 상달되어 응답되어진 이유는 그들의 평소의 삶이 하나님을 기쁘시게 하고 있었기 때문이다.


워낙 평가가 좋아서 기대보다는 아쉬웠지만 그래도 소재만으로 먹고 들어가는 영화. 다만 영화적 충격으로는 2005년 ‘그때 그 사람들’이 더 강렬했던 것 같다. ’남산의 부장들’이 다큐 스타일의 정치 스릴러라면 ‘그때 그 사람들’은 다큐를 소재로 한 블랙 코미디에 가까웠다. 2005년만 해도 박정희를 다루는 게 상당한 모험이었던 때라 가처분 신청까지 가고 실제로 영화 일부분이 잘린 채로 상영됐다. 지금은 지나간 역사로 박정희를 다룰 수 있게 됐다는 게 차이겠지만 2005년이면 박근혜가 유력 대권 주자로 영향력을 떨치고 있던 때다. 그래서 2020년에 다시 박정희를 다루는 방식으로 과연 이 정도가 최선이었나 하는 생각을 하지 않을 수 없다. 물론 영화는 영화고 실제로 이 영화는 김재규의 감정선을 비교적 잘 살렸다. 김재규에게 몰입하지 않으면서도 김재규의 눈으로 사건을 구성하는 영화다. 다만 어떻게든 이런 종류의 영화는 역사에 대한 해석으로 작용하게 되고 영화가 만드는 인상이 실제 사실의 디테일을 대체하게 될 위험도 있다.
박정희를 정면으로 다룰 정도로 박정희에서 멀리 떠나왔지만 여전히 박근혜와 추종 세력을 의식하고 논란를 피해가는 느낌이랄까. 캐릭터의 해석에 대해서도 하고 싶은 이야기가 있지만 박근혜와 관련해서 몇 가지 짚어보면,
– 전두환이 턴 것은 집무실 금고가 아니라 비서실 금고였다.
– 집무실 금고는 일찌감치 박근혜가 털어간 뒤였다.
– 전두환은 청와대 금고에서 9억5000만 원을 꺼내서 6억 원을 박근혜에게 줬다. (박근혜가 이미 집무실 금고를 턴 뒤란 걸 몰랐던 듯) (당시 6억을 물가 감안하면 수백 억 규모.)
– 조갑제의 기록에 따르면 10·26 직후 조사단이 청와대 집무실을 방문했을 때 금고는 이미 비어있었다. 11월14일 조사단이 금고를 열었을 때 금고엔 단 한 푼도 없었다. 조갑제는 이렇게 적고 있다. “10·26 이후에는 집무실을 봉인해버렸고 공식조사가 이뤄지기 전에 이 방에 들어간 것은 박근혜가 처음이다. 문제는 박근혜가 가져간 대통령의 용돈이 어느 정도이냐 하는 것이다. 대통령의 용돈을 서민의 용돈과 같은 수치감각으로 가늠할 수는 없을 것이다.”
– 김계원의 증언은 이렇다. “10월27일 새벽 대통령 집무실이 어떻게 돼 있는지 가봤더니 잠겨 있었고 열쇠를 박근혜가 가져갔다는 이야기를 들었다.” 박학봉의 증언도 같다. “그 일이 있고 나서 저희들은 집무실 열쇠와 금고 열쇠를 본관 경호원에게 맡겼습니다. 박 대통령은 별도로 금고와 서랍 열쇠를 갖고 계셨습니다. 따라서 10월26일 이후 근혜씨만이 대통령 집무실에 들어갈 수 있었던 것은 사실입니다.”
– 1991년 5월31일 중앙일보 보도에는 이런 내용이 있다. “10월26일 밤 숨진 박 대통령 양복주머니에서 집무실 금고 열쇠는 근혜양에게 전달됐으며 근혜양은 ‘금고1’의 내용물을 챙겼다한다. 근혜씨는 그 부분에 대해 여지껏 확실한 언급을 않고 있어 돈의 액수가 얼마나 됐는지는 알 길이 없다. 다만 박 대통령이 ‘금고1’에서 돈을 꺼내 ‘금고2’에 넣곤 했다는 증언에 비추어볼 때 적지않은 비자금이 남아있었을 것이란 추측이 가능하다.”
(이 돈이 흘러흘러서 최서원의 가족 자산이 됐을 거란 추론이 가능하다. 그게 결국 박근혜 탄핵을 불러온 국정 농단의 배경이었을 거고.)
– 계엄령 선포를 두고 박정희와 김재규가 맞선 것은 사실이지만 최태민 문제도 중요한 갈등 요인이었다.
– 김재규의 항소 이유서에는 이런 내용이 있다. “최태민이 여성봉사단을 조종하면서 이권개입을 하는 등 부당한 짓을 하는데도, 박 대통령은 피고인의 ‘큰 영애도 구국여성봉사단에서 손떼는 게 좋습니다. 회계장부도 똑똑히하게 해야 합니다’란 건의를 받아들이지 않았던 일도 있어서, 대통령 주변의 비위에 대하여 아무도 문제 삼지 못하고 또 대통령 자신 그에 대한 판단을 그르치고 있었다는 것입니다.”
– 김재규의 변호인이 법원에 낸 항소이유 보충서에는 “큰 영애가 관여하고 있다는 한 가지 이유 때문에 아무도 문제 삼는 사람이 없었다”는 대목이 있다. “박 대통령이 직접 친국까지 시행했고 최태민의 부정행위를 정확하게 파악했으면서도 근혜양을 그 단체에서 손 떼게 하기는커녕 오히려 근혜양을 총재로 하고, 최태민을 명예총재로 올려놓아 결과적으로 개악을 시킨 일이 있었다”는 대목도 눈길을 끈다.
– 김재규와 함께 사형 당한 박선호는 박정희의 여자를 조달했던 채홍사였다. 영화에서는 그냥 김재규의 수행 비서 정도로 나온다. 박정희를 미화하려는 의도가 있었다고 생각하지는 않지만 그래도 그날의 술자리를 이야기하면서 박정희의 성 편력을 이야기하지 않는 것은 이상하다. 소행사는 한 달에 평균 8번, 대행사는 2번 정도였다고 한다. 소행사는 여성과 단 둘이, 대행사는 측근들과 여성 두어 명 정도가 함께 했다. 사흘에 한 번꼴. 박선호는 여성의 리스트가 200명 정도 됐다고 증언했다. 잠자리는 하되 정이 들지 않도록 두 번 이상 부르지 않았다고.
(참고로 박선호의 최후 진술은 다음과 같았다. “김 부장님을 모셨다는 것을 첫째 영광으로 생각하고, 저로 하여금 항상 인간으로 일깨워 주시고, 국가의 앞날을 버러지의 눈이 아니라 창공을 나는 새의 눈으로 볼 수 있게, 똑바른 눈이 될 수 있도록 길러 주신 데 항상 영광으로 생각했습니다. 지금 또 그와 같은 상황에 처해도 저는 그 길 밖에 취할 수 없다는 것을 분명히 말씀드립니다.”)
– 영화에서는 차지철이 “캄보디아에서는 몇 백만 명을 죽였는데, 까짓것 10만이고, 20만이고 우리가 탱크로 깔아뭉개면 됩니다.”고 말하는데 실제로 차지철의 발언은 “캄보디아에서는 300만 명을 죽이고도 까딱없었는데 우리도 데모대원 100만∼200만 명 정도 죽인다고 까딱 있겠습니까”였다.
– 이 영화의 매력은 김재규가 방을 걸어나오다 미끄러지는 장면, 차에 올라타서야 뒤늦게 신발을 신지 않았다는 사실을 깨닫는 장면, 남산으로 갈까 육본으로 갈까 망설이던 마지막 순간, 동석한 정승화가 상황을 인식하면서 겁에 질리는 표정 등을 비교적 잘 재현한 데 있다. 혁명의 반역자를 처단한 구국의 결단이었을 수도 있지만 구체적인 계획 없이 저지른 우발적인 사고에 가깝다는 게 역사의 아이러니. 남산으로 갔더라면 역사가 달라졌을 거라는 가정도 의미 없긴 마찬가지다.


바카라는 어럽게 생각하시는 분이 정말 많습니다 하지만 바카라는 그리 어려운 게 아닙니다 그냥 그때 느낌대로 하게 되면 당연히 돈도 잃고 재미도 없는 게임이라는 생각밖에 들지 않을 것입니다 하지만 돈을 따고 내가 다음에 나올 것이라고 예상이 가능하시면 어떠시겠습니다 바카라 게임은 재미없는 게임이 아니라 재밌는 게임이라고 생각이 들지 않을까요? 자신을 믿으세요 바카라는 빨리 진행이 되기 때문에 생각하다가 놓치시면 돈을 따는 기회를 놓치시는 것과 같습니다.
우선 줄을 잘 봐야 수익을 낼 수 있습니다 줄이란 똑같은 결과가 계속 나오는 현상을 말합니다 예를 들어 플플플플플플 이렇게 플레이어가 계속 이기는 현상 말입니다. 바카라 게임은 특성상 줄이 정말 자주 나옵니다 그 그림만 볼 수 있다고 해도 충분히 수익을 창출하실 수 있으실 거라고 생각합니다 하지만 줄이 언제 나오는지 언제 끊기는지 미래를 볼 수 있는 것도 아니고 어떻게 아냐는 말씀을 할 수가 있는데요 모든 게임은 그림이라는 게 존재합니다 많이 보고 관찰을 해야 합니다 노력 없이 대가를 바라지 마세요 도박 또한 노력이 필요합니다 그저 느낌대로 하다간 100% 가지고 있던 돈을 모두 잃게 될 것입니다.
그렇게 충분히 관찰을 하고 어느 정도 다음 그림이 보인다면 망설이지 마세요 나 자신을 믿으세요 아까도 말했다시피 바카라 게임은 빨리 진행되는 게임입니다 그렇게 망설이는 동안 내가 예상했던 다음 그림이 나와서 아쉬워하는 일이 없도록 말이죠 물론 무리하게 돈을 걸면 당연히 안됩니다 리스크가 너무 크기 때문이죠 만약 내가 보는 그림이 나오지 않는다면 큰돈을 잃게 될 것입니다 그리고 바카라는 플레이어와 뱅커 또는 타이에 배팅을 할 수가 있습니다 하지만 타이에는 배팅을 무조건 적으로 안 하시는 걸 추천드립니다 아무리 배당금이 높다고 해도 타이가 나오면 어차피 원래 걸었던 배팅금액을 돌려주기 때문입니다.
그리고 흐름이 중요합니다 연속적으로 맞추거나 못 맞추는 흐림이 있습니다 게임을 플레이하시다가 보면 나 자신도 느낄 수 있으실 것입니다 만약 계속 맞추고 있는 상황이라면 계속하시는게 좋습니다 하지만 계속 못 맞추고 있는 상황이라면 멈추십쇼 잠시 배팅을 하지 말고 쉬라는 얘기입니다 급하게 할 이유가 없다는 겁니다 잠시 쉬었다가 다시 내가 볼 수 있는 그림이 나왔을 때 들어가는 게 가장 좋은 방법입니다 돈을 잃었다고 화가 나서 계속하게 된다면 절대 돈을 딸 수 없다고 생각합니다.


그러나 학습 목표는 발전했다. 더 이상 지식과 접근에 관한 것이 아니다. 기술은 새로운 통화이다. 우리는 단순히 비디오를 보고 퀴즈를 풀어서 부드러운 기술을 배울 수 없다. 대신 전통적인 접근 방식을 넘어 새로운 디지털 학습 패러다임으로 나아가야 할 때이다.
다음은 무엇일까? 새로운 패러다임을 정의하는 주요 트렌드는 다음과 같다.
디지털 학습(Digital Learning) 2.0.
1)모바일 인력의 빠른 성장. 시장 인텔리전스 회사 IDC에 따르면 2015년에는 전 세계적으로 13억 명이 넘는 모바일 근로자가 있었으며 2020년까지 PWC는 아시아에서만 10억 명이 넘는 모바일 근로자를 예측하고 있다. 언제 어디서나 계속 증가할 것이다.
2) 스마트 폰 보급률은 전 세계적으로 이미 30%를 넘어 섰으며 연구에 따르면 2021년까지 스마트 폰을 사용하는 사람이 깨끗한 물을 이용하는 것보다 더 많을 것으로 예상된다. 셀 네트워크의 발전과 4G+의 빠른 채택으로 인해 전 세계 인구의 절반 이상이 휴대 전화를 통해 인터넷에 연결되었다.
스마트 폰 기술의 융합, 광대역 속도 및 모바일 인력의 증가는 디지털 학습(Digital Learning) 2.0의 핵심 드라이버로 모바일 마이크로 러닝의 등장으로 이어지고 있다.
3) 학습은 더 이상 내용과 지식에 관한 것이 아니다. 새로운 통화는 기술이기 때문에 학습은 경험과 응용에 관한 것이다. 전문가와 실무자들은 전체 학습이 공식적인 훈련뿐만 아니라 다른 사람들과의 학습 및 실무 경험에 관한 것임을 알고 있다.
이러한 경향은 성인교육학(성인 학습의 과학), 변형 학습 이론 및 체험 학습(성인이 성찰, 동료 대화 및 응용을 통해 배우는 것)에 크게 의존한다. 프로젝트 기반 작업 및 실무 경험은 이러한 원칙을 실현시키는 모든 방법이다. 성인이 배운 내용을 연습하면 콘텐츠의 보유 및 소유권이 크게 증가한다. 기업 환경에서 이것은 학습의 성배이며, 사람들이 배운 것을 소유, 유지 및 적용하도록 장려한다.
4) 기업은 2022년까지 숙련과 재 숙련이 필요한 인력의 54%를 돕기 위해 적극적이고 독창적인 직장 전략이 필요하다. 인공지능과 머신러닝은 더 나은 예측을 가능하게 하며, 고용주는 현대 인력의 지속적인 혼란에 대응하여 새로운 직종, 프로세스의 중복성 및 비 효율성, 변화하는 기술 요구 사항을 신속하게 예측하고 매핑 할 수 있다.
이제 인재 트렌드와 기술 격차를 파악하기 위해 데이터를 사용하는 더욱 강력하고 협력적인 학습 에코 시스템이 부상할 때이다. 이는 기업, 정부 및 교육 제공 업체의 인재 관리 전략을 조정하여 4차 산업혁명의 변화 추세를 활용할 수 있는 기회를 극대화 할 것이다.
따라서 디지털 학습(Digital Learning)1.0이 지식 확장에 중점을 둔 경우 디지털 학습(Digital Learning) 2.0은 지식 적용을 통한 기술 구축에 관한 것이다. 디지털 학습(Digital Learning)2.0은 MPPG라는 것이다. 이는 그룹의 참여적이고 개인화 된 방식으로 모바일 마이크로 러닝을 의미한다. 언제 어디서나 학습자를 참여시키는 것이다. 디지털 학습(Digital Learning)2.0을 경험한 학습자는 학습 방식을 재고해야 한다. 주로 독해, 관찰 또는 청취에 대한 수동적 경험에서부터 질문을 하는데 있어 보다 적극적이고 참여적인 역할에 이르기까지 답변을 반영하고 다른 학습자와 의견을 공유한다.
이것이 왜 중요한가?


이번 하우투리브 행사를 통해 2년 만에 팬 미팅을 갖는 신세경은 평소 유튜브 채널을 통해 보여줬던 일상 속 진솔한 모습 그대로 팬들과 만날 예정이다. 특히 팬들에 대한 사랑이 각별하다고 알려진 신세경은 팬들에게 잊지 못할 시간을 선물하기 위해, 팬 미팅 구성에 대한 아이디어를 직접 제안하는 등 남다른 애정을 보여주고 있다.
또한 팬 미팅에서 공개되는 브이로그 영상을 통해 신한카드가 새롭게 선보인 ‘소액투자 서비스’와 함께 원하는 영역과 적립률을 직접 선택하는 신개념 카드 ‘신한카드 Deep Making’, 신한페이판 넷플릭스 업그레이드 전용 요금제 서비스 혜택 등도 선보일 예정이다.


유치원 및 학교생활에 필요한 기본적인 것들을 연습시키고 아동의 사회성을 향상시키기 위해서는 가정에서의 교육이 그 출발일 것이다. 그러나 '부모도 부모가 처음이다'라는 말처럼 아이를 키우다보면, 예상치 못한 문제들이 발생하곤 한다. 아이와의 소통이 잘 안되거나, 선천적, 후천적인 문제행동을 보이는 경우 주 양육자도 어떻게 해야 할지 모르는 난감한 상황들에 맞닥뜨리곤 하기 때문이다.
이에 따라 최근에는 상담과 치료를 병행할 수 있는 기관들을 찾아 아동들이 또래관계에서 필요한 말과 행동 표현을 배우고, 이를 게임처럼 쉽게 이해시키는 케이스들도 상당수 있다. 아동을 유치원이나 학교라는 교육기관에 무작정 들여보내 사회 규율을 배우게 하는 것보다 전문 교육 기관 및 발달센터를 통해 사회생활에 필요한 교과활동 및 어휘를 학습시키는 것이 부작용을 덜 수 있는 효과적인 방안이기 때문이다. 이와 관련해 서울 종로구에 위치한 '늘찬 아동발달센터'의 센터장을 만나 이야기를 나눴다.
▲ 늘찬아동청소년발달센터 로고 © 문푸름 기자
Q. 늘찬아동청소년발달센터의 설립 취지는 어떻게 되나
A. 아이들이 우리 기관을 통해 아이들이 주체성(主體性)을 갖고, 다른 사람과 함께 더불어 살 수 있길 바라는 마음에서 늘찬 아동청소년발달센터를 설립하게 되었다.
Q. 늘찬아동청소년발달센터에서 진행하는 프로그램과 프로세스를 설명한다면
A. 기본적으로 우리 기관에서는 언어치료, 인지치료, 놀이치료를 진행한다. 특히 언어치료는 소통에 어려움을 겪는 아이와 성인들의 의사소통 능력을 향상하는 데 도움을 주는 프로그램이며, 수업에 앞서 내담자의 현재 의사소통 수준과 강점과 약점을 분석하게 된다. 아동의 경우는 주 양육자가 치료실에서 진행하는 것들을 이해하고 이를 가정에서 적용할 수 있도록 부모교육과 부모 상담이 반드시 병행된다. 의사소통은 대부분 '음성'으로 하는 언어이지만 뇌병변, 마비로 인해 음성 산출이 어려운 경우는 그림이나 글자 등으로 소통 할 수 있도록 프로그램을 제공한다.
또한, 언어는 기본적인 '인지'가 필수다. 인지는 보고 듣고 느끼고 생각하고 판단하는 모든 과정이다. 인지치료에서는 아동의 부족한 부분이 무엇인지 확인하고, 아동별로 필요한 영역의 프로그램을 제공한다.
마지막으로 놀이치료에서는 놀이를 통해 아이의 마음을 이해하고, 양육자와 함께 할 수 있는 프로그램이 진행된다.
Q. 늘찬아동청소년발달센터만의 특징이 있다면 무엇인가
A. 본 기관은 3명의 원장을 두고 있으며, 이에 따라 특수교육, 사회복지 등 다양한 분야에서의 경험과 전문성을 지녔다고 할 수 있다. 또한 늘찬 아동청소년발달센터에서는 아동별로 치료사와 1대1 수업 후, 그룹 활동을 연계해 보다 체계적이고 효과적인 프로그램을 운영한다.
▲ 늘찬아동청소년발달센터 내,외부 전경 © 문푸름 기자
Q. 늘찬아동청소년발달센터에서 추구하는 교육적 가치관은 무엇인가
A. 앞서 설립 취지에서도 밝혔듯, 본 기관을 찾는 모든 아이들이 주체성과 더불어 사는 인생을 얻어가는 것을 교육적 목표로 두고 있다. 자기만 생각하는 아이가 아닌, 남을 배려하고 함께하는 것에 대한 가치를 아는 사회 구성원을 만드는 것이 저희의 목표이기 때문이다. 따라서 주체성과 더불어 살아가는 자세는 아이들이 세상 속에서 살아갈 때 필요한 가장 기본적인 것인 것들이며, 세상에 나아가 당당히 자신의 목소리를 낼 수 있는 발판이 된다.
Q. 늘찬아동청소년발달센터를 운영하며 가장 기억에 남는 사례가 있다면 무엇인가
A. 힘든 치료기간을 함께 견뎌내고 치료의 어려움을 극복했던 아동의 사례가 있다. 해당 아동은 여기저기 치료실을 많이 다녀서인지 처음 우리 센터에 왔을 때 말없이 울고 화를 내기만 했다. 보호자 역시 많이 지친 상태였고 그 만큼 치료과정에서 서로의 인내심이 필요했다.
이에 본 센터에서는 아이와 함께 블록을 던지고, 같은 소리를 내는 등 아이가 하는 많은 것들을 함께하고 상호 작용을 내며 치료에 대한 거부감을 먼저 없앴다. 이후에는 부모 교육을 통해 아이의 특성을 보다 잘 이해하는 과정과 집에서 아이에게 해 주어야 하는 것들을 안내하는 시간을 가졌다. 시간이 흐르자, 아이는 점차 단어 구성과 문장력이 향상되는 반응을 보였고 1년 후에는 아이가 내게 안기며 '선생님, 고맙습니다'라며 인사를 건네기도 했다. 부모와 아이, 치료사가 함께 서로를 이해하는 과정에서 어려움이 있긴 했으나, 결과적으로 모두가 함께 성장할 수 있었기에 가장 뜻 깊은 사례로 기억에 남는다.
Q. 현재의 프로그램과 시스템을 만들 수 있었던 노하우가 있다면 무엇인가
A. 학교, 재활병원, 유치원, 복지관에서 근무했던 경험들이 현재의 늘찬 아동청소년발달센터를 일궈낼 수 있었던 토대가 되었다.
A. 현재 본 기관에서는 아이들과 부모님, 성인 환자분, 치료사들에게 작은 도움이 될 수 있는 도서출판 늘찬, 늘찬놀이터(Youtube), 늘찬언어학습문방구을 준비하고 있다. 우리의 바람은 우리가 뿌린 이 작은 씨앗들이 세월이 지나 아이들이 성인이 되었을 때, 그들의 일터가 될 수 있도록 하는 것이다. 다시 말해, 세상에 나갈 준비가 된 아이들에게 더 큰 세상에 나가기 전에 적응할 수 있는 쿠션 역할을 하는 것이 우리의 궁극적인 목표다.
Q. 해당 인터뷰 기사를 접하게 될 독자들에게 마지막으로 전할 말이 있다면


자연에 대한 지식이 없었고, 경험을 문자의 형태로 보관할 수 없었던 시절엔 번개나 화산 폭발 같은 자연 활동은 인간의 이해 범위를 넘어서는 범주에 있었다. 또한 짐승들의 습격이나 외적의 침략도 한정된 정보만으로는 이해할 수 없었으며, 이는 불확실한 미래로 인한 두려움으로 이어졌다. 화물 신앙에서 보이듯 신기하고 새로운 문명을 만나게 되면 그것이 신앙으로 발전하기도 했다. 이러한 이유로 인류는 최초의 종교 형태라 여겨지는 토테미즘, 샤머니즘, 애니미즘 등의 형태로 자연 현상을 이해하고, 여기에 구전으로 내려오는 유용한 경험 등을 접목시키고 도덕 규범을 만들어 공동체를 유지하는데 필요한 지식을 전승시키는 방법으로 사용하게 되었다.
전세계 종교 분포도
통계적으로 세계 인구의 84%가 종교를 믿고 있다. 북, 동유럽, 미국의 동서부 같은 극히 일부의 지역을 제외하면 미국은 기독교가 아직도 절대 다수이며 무교는 전체 인구의 10% 미만이다. 영국도 20% 정도밖에 되지 않는데, 영국인의 다수는 자신이 그리스도인이자 동시에 무신론자/불가지론자라고 생각한다고 한다. 이들에게 기독교는 종교가 아니라 하나의 문화로 받아들여진 듯. 적극적인 신자는 33%~절반 정도로 그래도 보통 수준은 된다.
대한민국은 유교, 도교, 불교 등 동양에서 유래된 종교를 근간으로 하지만, 지금은 불교와 기독교(천주교+개신교)를 비슷한 비율로 믿고있다. 심지어 인구 전체의 절반은 무신론 같은 비종교주의자를 자처한다.


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지금까지오버랭크의 비교 기능에 대해서 알아봤습니다. 이 시간부로 "아... 리퍼 차이 5지네"라는 말을 들어도 전혀 화가 나지 않을 수 있을 것 같아 기쁩니다. 빠른 경쟁전대리기사 최저가 또한 매 경기 딜을 4천씩 더 넣고, 승률 25.9%만 더 올리면 최상위권 랭커와 경쟁전대리기사 어깨를 나란히 할 수 있다는 사실도 확인할 수 있었네요.
공격과치유 중 하나를 선택할 수 없다는 것은 장점이자 단점이었다. 적을 공격하려는데 체력이 꽉 찬 아군이 앞을 지나가면 경쟁전대리기사 그저 총알만 낭비될 뿐이었다. 저 멀리 빠른 경쟁전대리기사 최저가 있는 체력이 바닥난 아군을 치유해주려 했는데, 체력이 만땅인 아군이 시야를 가로막을 때도 난감했다.
이러한이유 때문에 오버워치를 즐기는 유저들에게 경쟁전이란 달콤한 유혹일 수밖에 없습니다. 하지만 빠른 대전과 달리 한 빠른 경쟁전대리기사 최저가 번의 패배는 '실력 평점' 하락으로 소중한 계정의 위엄(?)에 폐를 끼치죠. 그래서 경쟁전 시작 전에 잠깐이라도 경쟁전대리기사 읽고 가셨으면 하는 마음으로 짤막한 팁을 준비했습니다.
지난주에이어 이번 주에도 ‘오버워치’가 1면을 장식했습니다. 게임메카 빠른 경쟁전대리기사 최저가 순위에서도 4위를 꿰차며 승승장구 중이며 6월 2일 기준 전세계 판매량 700만 경쟁전대리기사 장을 돌파하며 기세를 높이고 있죠. 상황이 이러하다 보니 게임업계에도 비상이 걸렸습니다. 특히 ‘오버워치’의 직접적인 경쟁작, ‘리그 오브 레전드(이하 롤)’는 유저 이탈을 막아야 한다는 중대한 과제를 떠안게 됐죠.


지적 기획으로서 문화연구는 개별국가 마다 나름의 독자적인 역사를 가지고 있으며, 또 서로 다른 모습을 보여주고 있다. 즉 문화연구가 태동한 영국에서 수행되는 방식과 미국에서 수행되는 방식은 차별적이며, 또 중남미에서 수행되는 방식 역시 차별된다고 할 수 있다. 이러한 차별적인 성격에 따라 문화연구가 갖는 역사적 의미 또한 서로 다른 것이다. 주된 학문방식의 하나로 수행되고 있는 문화연구가 서로 다른 사회에서 어떤 차별적인 모습을 모여주고 있으며, 이때 발현되는 차이들이 왜, 어떻게 만들어 졌는지를 이해하는 작업은 문화연구가 갖는 실천적인 성격을 고려할 때 매우 중요하다고 할 것이다. 중남미 문화연구 또한 나름의 중남미적 문맥 내에서 새로운 의미를 구성해내고 있으며, 이 안에 중남미 이론진영이 가지고 있는 일정한 경향성과 함께 90년대 이후 진행되어온 전지구화 현상에 대응하고자 하는 지식인 내부의 갈등과 실천적 고민이 내재해 있다고 할 것이다. 중남미 문화연구와 관련해서 우리가 먼저 주목해야 할 점은 이 개념이 주는 혼란이다. 일반적으로 중남미 문화연구(Latin American Cultural Studies)라는 개념에는 문화연구의 대상과 연구주체 사이의 괴리가 존재한다. 즉 중남미 문화연구에 대한 비판적인 입장이 주장하듯 중남미에 ‘대한’ 문화연구가 주로 미국의 대학에 기반한 연구자들에 의해 진행됨으로써, 중남미를 학문의 대상으로 전유하려는 1세계 학문제도의 ‘식민주의적’ 기획이라는 것이다. 또한 중남미 내부에서 활동하고 있는 연구자들이 수행하는 ‘문화에 대한 연구’와는 차별성을 갖고 있으며, 중남미의 지적 전통을 고려하지 않고 있다는 비판이 존재한다. 그러나 중남미 문화연구를 일방적으로 1세계에서 행해지는 중남미에 ‘대한’ 이론적 전유라는 이해 방식으로는 중남미에서 행해지는 다양한 방식의 이론적 실천을 폭넓게 잡아내지 못한다. 따라서 이 글에서는 이런 중남미 문화연구에 대한 비판적 입장을 따라 가면서 중남미 문화연구가 갖는 특징들을 살펴보고, 중남미 문화연구의 현재를 간단하게 정리하고자 한다. II 중남미 문화연구를 둘러싼 입장은 우선 둘로 나누어서 살펴볼 수 있다. 하나는 중남미 이론 진영에서 나타난 ‘문화연구’ 자체에 대한 비판적 입장이 그것이고, 다른 하나는 중남미 문화연구가 수행되고 있는 방식에 대한 비판적 태도이다. 먼저, 문화연구 자체에 대한 비판적인 입장은 주로 넬리 리처드(Nelly Richard), 우고 아추가르(Hugo Achugar) 등 중남미에서 활동하고 있는 좌파지식인 그룹에 의해 제기되는 것으로, 문화연구를 비서구를 학문적으로 위계화하고 타자화하기 위한 1세계 학문제도의 지적전략으로 간주하고 배제하는 입장이다. 이런 입장은 현재 중남미 문화연구를 대표하고 있는 가르시아 칸클리니, 마르틴 바르베로, 베아트리스 사를로, 다니엘 마토 등의 진술에서 명확하게 드러난다. 이들은 문화연구라는 이름이 생기기 훨씬 전부터 중남미에서 문화연구를 해왔다고 말하고 있다. 중남미 문화연구의 대표자들로 평가되는 이들은 1980년대부터 중남미 문화연구가 급속하게 제도화되고, 학문권력화해 감에 따라 ‘문화연구’라는 용어에 대해 매우 부정적인 견해를 보여주고 있는 것이다. 영어를 중심으로 해서 학문세계가 재편되는 과정에 ‘문화연구’가 일정한 역할을 수행하고 있다는 것이다. 또 문화연구가 수행되는 과정에서 글로벌한 학문방식에 의해 지역적인 특수성이 전유됨으로써, 중남미적 문맥이 사상된다고 보는 것이다. 더 나아가 문화연구가 1960년대 영어권 대학제도에서 만들어졌던 지역학, 혹은 지역연구의 이데올로기를 세련된 방식으로 확대 재생산하고 있다고 지적하고 있다.
이렇듯 문화연구를 수입된 하나의 지적 상품으로 간주하고, 이러한 문화연구의 연구모델이 주변부적 현실을 전유할 때 제기되는 위험성에 대한 지적은 중남미 이론진영 내에 폭넓게 자리 잡고 있다. 다시 말해 중남미 지적전통과 거리가 있는 서구의 기획에 의존하고 있으며, 미국 내 대학제도 내에서 성공적으로 안착함에 따라 유행하게 된 헤게모니적 지적 제도로 간주하는 것이다. 이런 비판적인 입장은 특히 미국대학 제도 내에서 중남미에 ‘대한’ 문화연구가 수행되는 방식에 대한 비판으로 이어진다. 이런 비판적인 입장은 많은 부분 문화연구 자체에 대한 비판적인 입장과 겹칠 수도 있지만, 1980년대 이후 미국을 중심으로 학문 시장이 재편되고 중남미 출신 학자들이 대거 미국의 대학 제도에 진입하면서 상대적으로 중남미 보다는 미국 내에서 중남미에 ‘대한’ 다양한 담론들이 만들어지고 중남미에 적용되면서 강화된다. 특히, 탈식민주의 이론, 하위주체이론, 중남미문화연구 등 다양한 담론들이 사회문화적 행위자에 대한 진지한 고민 없이 중남미를 학문적 대상으로 전유하고 중남미를 하나의 텍스트로 전락시켰다는 비판이 나타난다. 이처럼 미국대학 제도 내에서 그들의 이데올로기적 입장에 따라 담론들을 조직화하고 적용시키는 것은 중남미에 존재해왔던 다양한 종류의 지적 실천들을 간과하고, 라틴아메리카에 ‘대한’ 글로벌한 모델을 통해 학문적 위계를 완성한다고 본 것이다. 이러한 입장은 학문적 발화 위치를 지나치게 강조하면서 대립적인 관점에서 사고하고 있다는 한계에도 불구하고, 중남미 지식인들이 가지고 있는 위기의식을 보여준다고 할 것이다. 또 다른 측면에서 이러한 미국중심의 중남미 문화연구는 다니엘 마또가 지적하고 있듯이 대학이라는 학문제도를 중심으로 사고됨으로써, 중남미에 존재하고 있었던 대학제도 밖의 실천들이 갖는 의미를 간과하고 있으며, 문화연구 초기의 ‘진지한’ 성격을 잃고 있다는 비판이 가능하다. 가르시아 칸클리니 역시 영어권 문화연구가 중남미의 사회문화적·경제적 과정보다는 중남미에 대한 해석에 더 많은 관심을 보여주고 있다고 지적하고 있다. 이러한 중남미 문화연구의 일정한 ‘텍스트주의’의 강화는 대중문화, 혼성성, 모더니티/포스트모더니티, 국가문제 등의 주제를 중심으로 한 격렬한 논쟁으로 이어졌지만, 이러한 주제들을 만들어 낸 구체적인 사회적, 문화적 움직임에 대해서는 거의 관심을 보이지 않았다는 것이다. 이렇듯 문화연구가 학문시장과 그 안에서의 헤게모니를 둘러싼 하나의 형식을 박제화하면서, 초기의 문제의식들이 학위과정이나 논문을 위한 주석화 과정으로 변모했고, 하위주체연구, 탈식민주의이론 등과 함께 탈분과학문인 ‘정전’으로 위치하게 됨으로써 초기의 문제제기적 성격을 상실하게 되었다는 비판 역시 가능한 것이다.
다시 말해 중남미의 문화연구는 8,90년대의 혁명적 운동이나 민주화과정이라는 시대적 상황과 결부된 실천적인 성격이 강했다. 이에 반해 문화연구가 이러한 역사, 사회적 맥락과 유리되어 있다는 지적이 지속적으로 제기되었다. 즉 사회적 행위자 부재로 인해 중남미 문화연구가 전략적 기획으로서 의미가 퇴색한 평면적 분석으로 전락했다는 것이다. 이 점은 뒤에서 다시 논의하겠지만 민족국가의 역할에 대한 입장 차이에서도 분명하게 드러난다. 그러나 세계화의 결과로 파생된 민족국가의 역할 축소, 공적 공간의 제약 등으로 인해 전통적인 행위자가 아닌 하위주체나 소수자, 파편화된 주체 등의 행위자를 통해 현실을 분석하고자 했던 문화연구의 최근 기획들은 일정하게 좌절되고 있다. 이러한 상황에 직면해서 중남미 문화연구가 모색해야 할 길은 다시, 문화연구의 역사적 형성 시기로 되돌아가야 한다는 자각이 나타나고 있다. 즉 자본주의의 진전을 비판적으로 검토하고 이를 통해 대안적 삶의 형태와 문화형식을 모색하고자 했던 문화연구의 초기 문제의식으로 돌아가야 한다는 것이다. 물론 더 이상 1960년대 혹은 1980년대 식의 유토피아적인 상상력이나 지적 탐구가 불가능하다고 할지라도, 결국 이러한 긴장을 현재화하는 것이 필요하다는 것이다. 세계화에 따른 전지구적 보편주의라는 일방적 흐름과 이에 수반하는 개별 민족국가의 국가적 기획의 상실 사이에 존재하는 긴장 사이에 문화연구가 위치하는 것이 중요하다. 이러한 문제제기는 최근 들어 민족국가의 역할에 대한 주목과 1960년대의 종속이론, 해방철학 등의 중남미 사회이론에 대한 관심으로 나타나고 있다. III 앞서 살펴본 것처럼, 주로 중남미 이론 진영에서 제기되는 문화연구에 대한 비판은 문화연구가 중남미의 비판적 지적 전통을 간과한 서구의 이론적 틀로 1세계의 학문헤게모니를 위한 수단이라는 측면과, 중남미문화연구가 주로 미국의 대학 제도 내에서 행해지면서 중남미를 학문적 대상으로 전유함으로써 구체적인 사회적인 맥락을 간과하고 있다는 비판으로 요약된다. 이러한 ‘텍스트화’ 경향은 중남미의 사회적 행위자에 대한 고려를 간과하고, 문화연구 초기의 지적 실천으로서 의미를 상실하면서 지적 박제품이 되었다는 것이다. 이러한 비판에 대해 미국 내 중남미 연구자들에 의한 비판이 제기되는데, 그 중 대표적인 인물들은 존 비벌리, 알베르토 모레라이스 등이라 할 것이다. 여기서는 존 비벌리의 입장을 따라 미국내 중남미 문화연구자들의 입장을 살펴보기로 하자.
이러한 미국 내 중남미 연구자들의 입장은 ‘증언문학’을 둘러싼 갈등이 보여주듯이, 중남미 이론진영의 ‘오해’를 온전하게 해명해주지는 않는다. 그럼에도 불구하고 비벌리의 경우에서 보이듯이 중남미 이론진영의 비판을 이론적 보수주의로, 그리고 신아리엘주의적인 것으로 비판하면서 미국내 중남미 문화연구가 발원한 지점의 강조를 통해 중남미 문화연구가 가지고 있는 생산적인 성격을 강조하고 있다. IV 중남미 문화연구를 둘러싼 중남미 이론진영의 비판에도 불구하고, 중남미 문화연구는 1990년대 이후 중남미 지역연구에 있어 중요한 학문적 의제로 작동하고 있음은 분명하다. 많은 중남미 문화연구자들이 지적하고 있듯이 중남미 문화연구는 기본적으로 다음의 두 가지를 기본전제로 삼고 있다. 중남미 이론진영에서 행해지는 비판에 대한 반론의 성격을 띤 것도 사실이지만, 중남미 문화연구의 특징을 정의하는 데 있어 매우 중요한 전제라고 할 것이다. 아브릴 트리고(Abril Trigo)는 먼저, 중남미 문화연구가 글로벌한 층위에서 전개되는 이론적 장이지만, 라틴아메리카의 사회적 문화적 과정이라는 역사적 배경을 고려하지 않으면 온전하게 이해될 수 없다는 점을 강조하고 있다. 둘째, 중남미 문화연구는 기존의 인문학적이고 분과학문적 패러다임과의 인식론적 단절의 결과임에는 분명하지만, 중남미의 비판적 사유의 일정한 역사적 지속성의 결과라는 측면이 고려되어야 한다고 말한다. 즉 중남미 문화연구를 영국의 문화연구나 서구의 포스트모던 이론에서 기원한 것으로 보는 태도는 중남미 문화연구가 갖는 특징을 명확하게 설명하지 못한다는 것이다. 이미 언급했듯이, 영어권 문화연구와 서구의 포스트 이론이 중남미에 도착하기 전부터, 그리고 문화연구가 주조되고, 포스트모더니즘이 탄생하기 훨씬 이전부터 많은 중남미 지식인들은 이미 일종의 문화연구를 수행하고 있었다. 물론 1980, 90년대 중남미에 문화연구가 자리 잡고 제도화되는 과정은 이론 층위에서 전개된 중요한 변화와 일치하는 것은 사실이다. 오랜 기간 동안 지속되어온 모더니즘적인 가치를 강조하는 이론에서 포스트 모던적인 학문으로의 헤게모니 이동과 밀접하게 상관관계를 갖는 것이다. 그러나 문화연구가 각 지역의 특수한 상황에 따라 나름의 독특한 특성을 가지면서 발전해 나가듯이 중남미 문화연구도 중남미의 지적, 사회적 맥락에 따라 나름의 특성을 발현해 가는 것이다. 이런 맥락에서 중남미 문화연구는 이론 층위에서 진행된 인식론적 단절의 결과가 아니라, 특정한 역사적, 문화적 지속의 결과이다. 많은 경우 중남미 문화연구의 기원을 유럽의 문화연구에서 찾아내지만, 보다 중요한 것은 풍부한 중남미의 비판적 지식 전통이 갖는 자양의 결과라는 점이다.


10월 4일 법무부는 교도소·구치소 수용자들이 구독하는 신문에 대한 검열 제도를 폐지하겠다고 밝혔다. 우리 위원회는 수용자의 알권리를 증진시킬 법무부의 신문검열 폐지 방침을 환영한다.
법무부는 신문기사 삭제 제도가 명백한 법률적 근거 없이 단순한 행정규칙으로 수용자의 알권리를 필요이상으로 제약하고 있다는 내·외부의 문제제기가 있었다며 향후 수용자가 구독하는 신문의 열람제외기사를 삭제하지 않도록 일선 교정기관에 지시하였으며 관련 예규는 조속히 개정하기로 했다고 밝혔다.
지난달 우리 위원회가 분석한 2008년 이후 전국 교도소·구치소의 신문 검열 실태에 따르면, 소측은 교도관의 범죄에 관한 기사, 수용자 처우에 관한 기사, 수용자 단식투쟁에 관한 기사 등 수용자의 재사회화 혹은 시설의 안전과 질서유지에 현저하고 구체적인 위험을 야기하지도 않는 기사를 삭제해 왔다. 게다가 취재기사 뿐만 아니라 신문사의 주장을 펼친 사설도 검열 대상이 된 사실이 밝혀진 바 있다.
현행 ‘형의 집행 및 수용자의 처우에 관한 법률’에 따르면, 수용자는 자비로 신문·잡지 또는 도서의 구독을 신청할 수 있고, 소장은 ‘출판문화산업 진흥법’에 따른 유해간행물인 경우를 제외하고는 구독을 허가해야 한다. 신문을 검열할 수 있는 권한 자체를 소측에 부여하지 않고 있으며 검열에 관한 사항을 하위 법령에 위임하지도 않고 있는 것이다. 그러나 소측은 법무부 예규로 ‘수용자 교육교화 운영지침’을 만들어 도주·자살·난동 등 교정사고에 관한 기사로서 수용질서를 현저히 교란할 우려라든가 취식거부·작업거부 등 규율위반을 선동하거나 수용질서를 교란할 우려가 있다는 이유로 기사를 삭제해 왔다. 이는 법적 근거도 없이 수용자의 권리를 침해한 것으로 그 자체가 위법한 공무집행이었던 것이다.
수용자에게 알권리는 사회적 관계망과 유대관계가 구금에 의해 단절되지 않도록 함으로써 탈사회화 효과를 최소화하기 위해 필수적으로 보장되어야 할 권리이다. 이번 법무부의 방침은 정부 수립 이후 60여 년 동안 유지되었던 신문검열 제도를 드디어 폐기했다는 점에서 뒤늦었지만 수용자의 알권리를 증진시킬 중요한 계기가 될 것이다.