미국 UCLA의 브라이언 킹(Dr. Brian King) 박사가 인간의 심리를 연구하다가 거짓말을 분석하게 되었습니다. 그가 연구한 바로는 성인이 보통 일주일 동안 열 세번의 거짓말을 하는 것으로 조사됐습니다. 거짓말을 좀 더 구체적으로 분류했습니다. 첫째, 속이는 거짓말. 나의 유익을 위해서 다른 사람을 속이는 말이었습니다. 둘째, 감상적인 거짓말. 내가 느낀 감정을 마치 사실처럼 말하는 것입니다. 꿈과 현실을 혼동할 때, 자신이 들은 말을 자신의 느낌으로 바꾸어서 다른 사람에게 전달할 때 이런 거짓말을 할 수 있습니다. 셋째, 과장하는 거짓말. 조금씩 보태는 것이지요. 과장된 부분은 거짓입니다. 넷째, 둘러대는 거짓말. 남들로부터 비난받기 두려워서 이런 거짓말을 한다는 것입니다. 다섯째, 비밀을 감추기 위한 거짓말. 드러나면 곤란한 사실을 숨기기 위해 거짓말을 하더라는 것입니다.
한 해를 돌아보는 연말에 우리는 내가 목표로 했던 일과 공부에서 성공했는지 실패했는지를 살펴볼 수 있습니다. 그런데 신앙적 차원에서 우리를 성찰한다면 그 기준은 무엇일까요? 하나님의 은혜를 얼마나 깨닫고 감사했는지, 그리고 성령님의 인도하심을 순간 순간마다 받으면서 얼마나 진실하게 살았는지가 그 기준이 될 수 있지 않을까 생각합니다. 만약 올 한 해 하루 하루를 참으로 하나님께 감사하며 살았다면 성공적인 삶을 산 것 아니겠습니까? 또한 돈을 많이 벌지 못했어도, 공부 성적이 특별히 잘 나오지 못했더라도, 거짓 없이 진실하게 살았다면, 하나님께서 칭찬해주시지 않겠습니까?
그런데 만약 우리가 진실하고 싶었지만 진실하지 못했고, 그래서 하나님께 회개할 일이 기억난다면 어떻게 해야 할까요? 오늘 당장 회개하고 진심으로 뉘우치면 하나님께서 우리 중심을 보시고 용서해주실 것입니다. 하나님은 용서만 해주시는 분이 아니라 더 큰 복도 베푸실 것입니다.


자가면역성 간염은 환자의 면역체계교란으로 인해 백혈구가 자신의 간세포를 공격하여 간염이 생기는 병입니다. 바이러스 감염이나 약물 등 뚜렷한 외부요인 없이, 고감마글로불린혈증, 자가항체 출현, 여러 자가면역 질환의 동반을 보이면서 간 조직 내에 형질세포와 림프구의 침윤으로 만성 간염 및 간경변증을 유발하는 질환입니다.
자가면역성 간염은 자신의 항체와 면역세포가 활성화되어 자신의 간세포를 공격해 간세포가 파괴되고, 섬유화를 동반한 염증 반응이 지속되어 발생하게 됩니다. 정상인은 자기 몸의 구성요소(세포나 단백질 등)에 대하여 면역반응을 일으키지 않도록 되어 있으나 자가면역 간염은 면역체계에 이상이 생기면서 면역반응이 제대로 작동하지 않아 자신의 간세포를 공격하여 발생합니다.
발병 초기에는 급성 바이러스 간염처럼 피로감, 오심, 구토, 식욕부진이 생기며 황달이 발생할 수 있습니다. 일부 환자에게서는 증상이 전혀 나타나지 않을 수도 있어서, 초기에 질환을 발견하지 못하고, 부종, 혈액응고 장애, 정맥류 출혈과 같은 간경변증의 합병증이 나타나서야 병원을 찾는 사람들도 있습니다. 자가면역 간염 환자에서는 간염 이외에 관절염, 혈관염, 신장염 등이 함께 발생할 수 있습니다. 자가면역성 간염은 대부분 중년 여성에서 발생합니다.
하나의 검사로 자가면역성 간염을 진단할 수 있는 방법이 없기 때문에 진단이 어려운 경우가 많습니다. 혈액검사와 간조직검사 등의 다양한 검사를 종합하여 점수를 매겨서 진단하게 됩니다. 자가면역성 간염은 약 9:1로 여성에서 호발하는 질환으로, 만성 간염이 있는 여성이면서 바이러스에 감염된 증거가 없고, 알코올과 약물에 의한 간염과 대사성 질환 및 유전적 질환이 없으며, 다른 자가 면역성 징후들이 동반된 경우에 의심할 수 있습니다. 자가면역성 간염의 진단을 위해서는 간조직 검사에서 문맥 주위 염증과 형질세포 및 림프구의 침윤 소견이 있으며, 혈청 내 자가항체의 존재 및 고감마글로불린혈증이 있는 경우 진단됩니다. 자가항체는 항핵항체와 평활근에 대한 자가항체가 있지만, 모든 환자에게 이러한 자가면역 항체가 나타나는 것은 아니며, 종종 다른 질환 환자에게서도 자가 항체가 별견될 수 있기 때문에 임상 증상과 혈청검사와 간조직 검사 결과 등을 종합하여 판정합니다.
자가면역성 간염의 치료는 비정성적으로 활성화된 면역기능을 억제시키는 스테로이드 약제를 기반으로 한 치료를 합니다. 스테로이드 약제는 증상도 호전시키고 간기능 및 간조직의 염증도 호전시킵니다. 그러나 모든 환자에게서 치료 효과가 나타나는 것은 아니고, 약을 조기에 중단하면 다시 재발하는 경우가 많아 수년간 복용하는 경우가 대부분입니다. 스테로이드는 장기간 사용할 경우 식욕증진, 비만, 여드름, 당뇨병, 골다공증 등 다양한 부작용을 일으킬 수 있으므로, 가능하면 빨리 용량을 줄이기 위해서 다른 면역억제제를 함께 사용하는 경우가 많습니다. 따라서, 스테로이드의 복용은 전문의에 의한 철저한 관리가 필요합니다. 스테로이드 치료에 반응하지 않고 황달이 호전되지 않는 경우는 간이식이 유일한 치료방법 입니다. 간이식을 할 경우 재발은 드문 것으로 알려져 있습니다.
자가면역성 간염은 치료하지 않을 경우 거의 대부분의 환자들이 간경변증으로 진행하여 예후가 불량합니다. 그러나 조기에 진단하여 잘 치료하면 대부분의 경우 반응이 매우 좋으며, 간경변증으로 진행한 경우에도 돌아오는 경우가 있습니다. 대부분의 환자에서는 내과적인 치료에 잘 반응하지만, 내과적인 치료가 실패하거나 진단 당시 이미 말기 간경변증으로 진행한 경우에는 간이식을 고려해야 합니다.


원희룡 제주지사는 제주도가 대구-제주 항공노선 운항 일시 중단을 국토교통부에 건의한 데 대해 논란이 일자 대구 시민들에게 사과했다. 원 지사는 22일 자신의 페이스북 페이지에 “대구시민 여러분의 마음을 다치게 해드린 것 같아 죄송하다”는 내용의 글을 올렸다.
이 글에서 원 지사는 “긴장상태에서 진행된 회의와 실무부서의 조치를 제가 미처 깊이 살피지 못했다.”고 밝혔다. 관련 회의 내용과 결재 문서를 살피긴 살피고 판단한 모양이다. 자신이 결재까지 한 사안을 ‘깊이 살피지 못했다’며 사실상 실무부서에 책임을 돌린 모양새다. 그렇지 않고 문서도 확인하지 않은 상태에서 이같은 중대한 조치가 이뤄졌다면 정말이지 심각한 문제라 볼 수밖에 없다. 원 지사는 이에 대해 명확히 밝혀야 한다. 원 지사는 뒤이어 “이는 그 누구도 아닌 제가 제대로 챙기지 못한 것”이라고 부연했다. 지극히 당연한 소리다. 도정의 최종 결정권자로서 자신의 판단에 대한 변명을 늘어놓아선 안 된다. 그것이 제대로 된 정치인의 품격이다. 그러나 원 지사는 실무부서의 조치 운운하며 변명을 먼저 내세웠다. ‘참 못났다’ 소리가 절로 나온다. 그릇이 작아도 너무나 작다.
만약 국가 간에 발생한 일이었다면 끔찍한 외교 참사로 기록됐을 것이다. 자신의 판단력 부재로 외교 참사를 저지르고서, 정부 부처의 조치를 미처 살피지 못했다고 타국 국민들에게 사과하는 대통령을 상상하는 일은 아찔하다. 그보다 한심한 대통령이 어디 있을까. 전세계적인 웃음거리이자 초유의 국가적인 수치일 것이다. 정부 부처의 사기는 땅바닥으로 떨어지고 말 것이다. ‘원희룡 대통령’이 없는 나라에 살고 있어서 다행스러운 일이라 말할 수 있겠다. 하지만 제주도민으로서는 부끄러움을 말로 다할 수 없다. 이런 정치인을 수장으로 '모시고 있는' 공무원들의 기분은 또 어떨 것인가.
원 지사는 자신의 정확한 판단력 상실에 따른 문제를 실무부서에 책임인 듯 언급하며 코로나19 방역을 위해 불철주야 노력하는 일선 공무원들의 수고에 찬물을 끼얹었다. 보수진영의 예민한 콧털인 ‘대구’를 건드려서는 자신의 중앙정치 행보에 도움이 되지 않는다고 뒤늦게 판단한 것은 아닌가? 정상적인 행정 프로세스라면 페이스북이 아니라, 대구-제주 항공 일시 중단 조치 건의 취소 발표라는 공식적인 절차가 진행되어야 한다. 그러나 원희룡 지사는 이런 과정를 거치지 않았다.
이와 같은 일련의 '도정 참사'는 원희룡 지사가 도지사직과 미래통합당 최고위원직 두 정체성 사이에서 오락가락하며 ‘간보기 정치’ 행보를 이어가다 초래한 결과로 봐야 한다. 원 지사는 자신의 ‘미래’를 통합하기 전에 당장 제주 도정의 통합을 더욱 골몰해야 한다. 단언컨대 원 지사는 미래통합당 최고위원 노릇을 하기 위해 연차 휴가를 내며 제주도를 비울 때가 아니다. 원 지사 자신이 코로나19 비상사태를 선포했다는 사실을 잊지 않기를 바란다. 제주도의 행정력을 총동원하겠다고 큰소리를 치고서 정작 자신은 연차 휴가를 쓰고 제주도를 비워서야 될까? 원 지사는 사태가 진정될 때까지 중앙정치 행보를 위한 연차 휴가를 쓰지 않고 제주도정에만 집중하겠다고 선언해야 한다. 도민들은 원 지사가 도정에 충실하기 위해 최고위원직을 내려놓겠다는 선언을 하기를 기다리고 있지만, 원희룡이라는 정치인이 그런 배포가 있는지는 의문이다.
P.S. 원 지사는 이번 문제에 대해 대구시민만이 아니라, 제주도민들에게도 사과해야 한다. 보수진영 표밭인 대구 시민들에게는 하루가 채 지나지 않아도 사과를 할 수 있지만, 제주도민에게 사과하는 일은 그렇게 어려운가? 제주도민은 제주도지사에게 사과받을 자격도 없는가?
도민 2020-02-23 17:40:30
무슨 당의 최고위원직 계속하려면 사퇴하고 하면 되지 왜
지사직은 계속 유지하는지 모르겠네. 지사직이 알바도 아니고 서울과 제주도 왔다갔다 하면서 지사직무를 제대로 수행할 수 있나? 연차내면 다 해결되나? 이런 도지사를 믿고 도민의 안전을 어떻게 맡기나? 세월호 때 청와대 박씨 생각난다. 똑같잖아?
0000 2020-02-23 10:50:36
이런게 도지사를 하니 제주가 어케되겄어? 한심한놈
무명초 2020-02-23 08:23:38
옳은 얘깁니다.
마음이 늘 콩밭에 가 있고,
얼마 안되는 제주 유권자보다 극우 성지 경북대구를 외면해서는 안될 일이죠.


최근 엄청난 화제성과 더불어 마니아층을 두텁게 쌓아 올린 SBS 드라마 '스토브리그'로 선방한 조병규. 극중 한재희를 연기했다. 전통 있는 가구업체 회장의 손자다. '네가 운이 좋다는 것을 알고 남에게 베풀며 살아라'는 부모님의 가르침을 듣고 자라 건방지지는 못한 인물. 금수저 혹은 재벌 3세지만, 티없이 해맑은 성격으로 진심 다해 야구 선수들을 서포트해 시청자의 귀여움을 독차지했다. 종국에는 인격적 성장도 보여줘 박수받았다.
그는 "좋은 사람들과 좋은 작품 '스토브리그'를 할 수 있어서 영광이었고, 한발 더 나아가 역할 한재희와 함께 성장할 계기를 얻은 느낌"이라며 "모든 건 시청자의 응원 덕분이다. 촬영 중에도 지치지 않고 임할 수 있었다"고 마친 소감을 전했다.
이제는 어느 정도 눈을 떠 제 역할 뿐만 아니라, 작품 전체의 흐름을 읽고 인기 요인을 분석하는 조병규. 그는 "구단 내 야구선수가 아닌, 서포터들에 대한 이야기가 큰 줄거리였다. 위험요인으로는 야구팬 아닌, 일반 대중이 낯설게 느낄 수 있다는 대목"이었다면서 "탄탄한 서사와 구성이 이야기를 만들어 야구 문외한들이 룰이나, 디테일을 몰라도 충분히 재미를 느꼈다. 웰메이드 작품이 될 것이라는 확신이 마치고 보니 현실이 됐다"고 즐거워했다.
가장 뿌듯한 대목은 시청자와 동료들의 호칭이었다. 조병규는 "길거리를 지나가거나, 현장서 동료 및 관계자분들이 나에게 '낙하산'이라고 불렀다"며 "극중 한재희가 낙하산 콘셉트의 인물"이라고 말했다. 연기자가 연기한 역할의 명으로 남들의 뇌리에 남았다는 것을 영광으로 여긴 것.
배우는 매니지먼트의 케어를 받는 입장이다. 조병규가 '스토브리그'에서 연기한 인물은 구단의 직원으로, 야구선수를 케어해야 했다. 이에 조병규는 영민하게 머리를 굴려 자신의 주변을 살펴 배역에 몰입했다. 그는 "매니저, 스타일리스트, 홍보팀 등 내 주변 사람들의 감정과 생각을 읽어봤다. 반대의 지점에 있는 인물을 연기해보니 현실에도 적용됐다. 그들의 노고를 알게 됐다. 연기를 하면서 역지사지를 느끼다니, 이 얼마나 좋은 작품인가"라며 웃었다.
조병규는 근 5년 사이에 약 70개의 작품에 출연해 다작했다. 규모와 경중을 따져보면, 순차적으로 점점 커졌다. 역할명 없는 학생, 행인부터 시작해 다수의 연극무대와 여러 '단편영화'까지 이어졌다. 최근에는 JTBC '스카이캐슬'에서 비중 있는 주조연 차기준 역할을 맡아 스타덤에 올랐고, '스토브리그'로 정점을 찍은 것이다.
물 불 안 가리고 다작하는 이유는 하나다. 행여 일이 끊겨 놀지 않을까 하는 불안감 때문이다. 그는 "이름 없는 역할 명부터 단편 장편 드라마 영화 광고 주인공까지 닥치 는대로 연기해왔다. 일한 날과 쉰 날을 세어보니 사적인 삶은 포기했던 시간들이라고 표현해도 과하지 않더라. 배고파본 덕분이라고 생각한다"며 "어떻게 쉬어야 하는지 까먹었다. 휴식시간 주어지면 오히려 괴롭더라"고 털어놨다.
이어 "어느새 개념이 흐려져 작품을 연기할 기회에 대한 소중함을 잊어버릴까 두렵기도 하다. 계속 상기시키려 쉬지 않은 것이다. 또 있다. 좋은 작품, 하고픈 역할을 체력적인 한계 탓에 놓치고 싶지 않다"이라고 설명했다.
다작이라는 경험이 조병규에게 남긴 것은 실력이라는 보물이었다. 그는 "모든 작품의 역할들은 저마다의 경중을 떠나 '다르다'는 강점을 지니고 있었다. 그만큼 내 나이 내경력에 비해 여러 가지 역할을 연기해본 경험이 남았다. 배우는 종종 과한 이미지 소비를 걱정한다. 다작을 했기에 소비에 대한 불안감이 무뎌져 덜하다"고 전했다.


폭염을 지나며 집 나간 입맛 때문에 몸도 마음도 왠지 헛헛하다. 바람은 선선해도 집안에는 아직도 텁텁한 공기가 머문다. 한 끼 먹자고 불 피워대기도 힘들고, 무거운 음식보단 가벼우면서도 입맛을 살살 달래줄 청량한 음식이 당긴다. 이럴 땐 음식뿐만 아니라 식탁 차림이나 음식의 깔끔한 플레이팅도 도움이 된다.
본 메뉴는 가볍게 하되 영양의 균형이 잘 담긴 디저트와 차림새가 중요하다. 과일 하나라도 즐거운 마음으로 먹을 수 있는 비법. 유현주 유스 스튜디오 대표에게 마음까지 시원하게 해주는 디저트와 과일 스타일링을 배워본다. 여름의 끝을 지나 초가을까지 어울리는 세팅법으로 입맛을 상큼하게 돌려 보자.
식탁에 시원한 낭만 더하기
"새로운 그릇이나 세팅 재료를 사려고만 하지 말고 먼저 정원을 둘러보세요! 넓은 잎들은 매트로 활용할 수 있고, 중간 잎은 컵 받침, 작은 잎사귀들은 장식용으로 다양하게 활용할 수 있어요. 신선한 녹색의 잎들과 투명한 유리 그릇을 매치하는 것만으로도 체감 온도는 상당히 내려가죠. 그린의 싱그러움으로 인해 음식도 더 맛있게 보입니다." 유 대표 스타일링의 장점은 언제나 큰 비용들이지 않고 심플하게 식탁을 차려내는 것. 집에 가지고 있는 식기나 장식품에 간결한 센스를 더하는 것이 비법이다.
납작한 접시를 사용할 때 단조롭게 느껴진다면 나뭇잎들을 화병에 꽂거나, 야트막하게 장식해서 높이 감을 주면 식탁이 입체적으로 보여 몇 가지 차려내지 않아도 풍성한 느낌을 준다. 특히 더위가 가시지 않을 때는 얼음 얼리는 장식용 틀만 사용해도 창의적인 디저트를 낼 수 있다. 특이한 모양의 얼음틀에 커피나 색감 있는 과일 주스를 얼렸다가 적당한 디저트에 사용한다. 또 얼음을 얼릴 때 허브, 레몬, 블루베리, 꽃잎 등을 넣으면 청량음료에 몇 개만 넣어도 근사한 음료수가 된다.
식기나 컵은 역시 흰색과 파란색이 가장 무난하다. 세트 그릇이 아니더라도 접시와 오목한 보울 등을 믹스 & 매치 스타일로 연출한다. 보통 색이 너무 강한 그릇은 음식 본연의 색을 살리기 어렵다고 생각하지만, 유리 소재의 식기는 투명하므로 싱싱한 과일과 샐러드의 색상을 더 돋보이게 한다. 한식인 냉국수나 물김치도 더 시원하게 보인다.
케이크 스탠드 하나만 잘 사용해도 작은 파티용 상차림이 거뜬하다. 작은 핑거푸드용 종지에 과일을 담아 케이크 스탠드에 돌려 담고, 윗단에는 투명한 유리컵에 초를 담아 놓는다. 여기에 푸른색 컵과 긴 촛대를 놓아두면 더 이상의 장식이 필요 없다. 흰 린넨 식탁보라면 더할 나위 없이 세련되고 깔끔한 세팅이 완성된다. 흰 초를 사용할 때는 초 아래에 나뭇잎을 살짝 끼워 장식한다.
과일과 디저트 장식하기
파란 접시 위에 흰 그릇을 매치하고 냉장고에 있는 과일들을 꺼내 일인용으로 세팅을 한다. 복숭아 세 쪽과 포도 약간, 작은 종지엔 호밀 크래커와 크림치즈를 담는다. 크림 치즈 위에 민트잎 하나만 얹어놓아도 생기를 더한다. 집에서 말린 과일도 투명한 우리 그릇에 담아 나뭇잎으로 장식하면 훨씬 먹음직스럽다. 키위도 납작하게 썰어 담고 색감이 있는 열매나 잎으로 장식한다.
바나나는 반으로 잘라 윗부분에 잎 모양을 만들고 눈을 만들어 붙이면 아이들의 즐거운 간식이 된다. 집에서 가장 흔하게 먹는 과일인 사과는 단단해서 모양내기가 가장 쉽다. 시원한 비를 연상시키는 우산으로 모양을 낸다. 세로로 칼집을 넣어 엇갈린 모양으로 조각을 낸다. 윗부분은 잘라서 꼭지를 중심으로 칼집을 내면 우산 모양이 된다. 잘라낸 과육은 깍둑썰기를 해서 우산 아래에 장식한다.
요즘 대세인 '요거트볼'은 디저트의 꽃이다. 아침 식사 대용으로도 간편하게 즐길 수 있는 요거트볼은 플레인 요거트에 과일이나 견과류 등 선호하는 부재료를 예쁘게 장식하는 것. 포도나 베리류, 또는 다양한 과일을 작은 크기로 잘라서 모양 있게 장식을 한다. 말린 과일도 좋다.
평범한 냉커피 대신 얼음 커피를 즐겨 보자. 투명한 커피잔에 우유를 듬뿍 담고 재미있는 모양틀에 얼린 커피얼음을 우유 위에 담는다. 얼음 커피가 녹으면서 시원한 라떼가 된다.


비즈니스의 IT 의존도가 심화함에 따라 기업 IT 환경이 미션 크리티컬하게 처리해야 할 영역은 늘어나고 있으며, 모빌리티 시대는 기업 IT 환경이 더 다양한 기기와 더 많은 양의 데이터를 수용하기를 요구하게 됐다. 중요한 것은 기업 IT가 이러한 비즈니스의 요구를 비용, 공간의 한계 속에서 실현해야 한다는 점이다.
이에 따라 기존과 다른 방식으로 기업 IT 환경의 효율을 극대화하고자 하는 패러다임이 논의되고 있다. 바로 ‘소프트웨어 정의 인프라(Software Defined Infrastructure)’다. 이는 기존에 물리적으로 분리돼 있던 IT 인프라를 논리적으로 할당 가능한 유연한 자원으로 재구성함으로써, 고성능과 고가용성, 비용 절감을 동시에 획득하겠다는 내용이다.
이러한 차세대 IT의 ‘이상’은 이제 논의의 단계를 넘어 ‘현실화’될 것이란 전망이다. 서버, 스토리지, 네트워크 분야의 기업들은 2014년 앞 다투어 ‘소프트웨어 정의’ 전략을 발표, 기업 IT 환경이 시대적 변화를 목전에 두고 있음을 시사하고 있다. 이 시점에서, ‘소프트웨어 정의 모든 것(Software Defined x, SDx)’을 키워드로 엔터프라이즈 IT 업계가 어떻게 변화하고 있는지 짚어본다.
비즈니스, 더 지능적인 IT를 요구하다
IT는 비즈니스를 실현하고 유지할 뿐 아니라 비즈니스의 성과를 결정짓는 주된 요소다. 기업 IT 환경은 기업 구성원의 근무 환경이자, 기업의 자산인 데이터를 보호하는 금고이며, 기업이 고객에게 서비스를 제공하는 창구가 되기도 한다.
이처럼 전 산업군에서 비즈니스와 IT의 관계가 긴밀해져 있는 오늘날, 기업은 IT가 보다 지능적으로 움직이기를 요구하고 있다. 기기, 통신 기술의 발달에 따라 기업 IT 환경은 더 복잡하고 다양한 업무를 에러나 장애 없이 신속하게 처리해야 하게 됐다. 장애 발생으로 인한 IT 인프라의 중단은 비즈니스에 막대한 손실을 불러 오며, 고성능을 실현하지 못하는 IT 인프라는 비즈니스의 성과를 떨어뜨린다.
또한 모빌리티 시대는 기업 IT 환경의 ‘미션’을 더욱 어렵게 만들고 있다. 모빌리티는 PC 기반이었던 사용자 환경을 복잡하게 변모시키는 한편, 디지털 데이터의 양을 폭증시켰다. 모빌리티와 소셜 네트워크의 결합은 대중들이 언제 어디서나 모바일 기기를 통해 데이터를 생산하고 또 소비하도록 했다. 이처럼 증가한 데이터는 ‘빅데이터’라는 이름하에 새로운 비즈니스의 창출, 혹은 기존 비즈니스의 가치 제고에 기여할 수 있는 새로운 자산으로 부상하게 됐다. 이러한 추세에 따라 기업 IT는 기존보다 더 방대하고 다양한 데이터를 수용함과 동시에 더 빠르고 안정적으로 처리해야 하는 요구에 직면하게 됐다.
기업 IT, ‘미션 임파서블’에 직면하다
문제는 기업 IT가 오늘날이 비즈니스 요구를 비용, 공간의 한계를 극복하면서 실현해야 한다는 점이다.
기업 IT 환경, 데이터센터는 서버, 스토리지, 네트워크 등으로 구성돼 있다. 단순하게 생각했을 때, 데이터가 늘어나 이를 수용할 저장 공간이 부족하다면 스토리지를 늘리면 되고, 데이터 처리 속도가 성에 차지 않는다고 하면 하면 서버, 스토리지, 네트워크 전 요소를 공급업체의 최신 제품으로 교체하거나 그 양을 늘리면 된다. 하지만 이러한 단순한 방법은 예산, 그리고 그렇게 증설하는 장비들을 적재할 수 있을 공간이 무한정으로 확보됐을 때에나 실현 가능하다.
특히 모빌리티, 빅데이터라는 트렌드에 따라 데이터가 폭발적으로 증가하고 있는 요즘의 추세는 이러한 ‘단순한 방법’을 ‘현실적으로 불가능하고, 지극히 비효율적인 일’로 만들었다.
EMC가 IDC에 의뢰, 정기적으로 발표하고 있는 ‘디지털 유니버스’ 보고서에 따르면 전 세계에서 2012년 한 해 생성된 데이터의 양은 2.8ZB에 달한다. 이는 2012년 이전까지 생성된 데이터 양을 모두 합친 것보다 많다. 즉, 오늘날의 데이터 증가세는 단순히 저장용량을 늘리는 것만으로는 수용이 불가능한 상태인 것이다. 디지털 유니버스 최근 보고서에 따르면 2013년에는 4.4ZB의 데이터가 생성됐으며, 2020년에는 44ZB까지 증가할 것으로 예측되고 있다.
이처럼 폭증하는 데이터를 수용하고자 단순히 인프라를 증축하는 방법은 막대한 비용을 발생시키며, 그렇게 비용을 낭비한다고 해서 데이터를 모두 수용할 수 있는 것도 아니다. 디지털 유니버스 보고서는 2013년 전 세계 스토리지 시스템의 가용 용량은 총 생성되는 데이터의 33%만을 수용할 수 있는 수준이었으며, 이는 2020년 15%까지 떨어질 것이라 예측했다.
▲ EMC는 2020년 전 세계에서 생성되는 디지털 데이터가 44조GB(44ZB)에 달할 것이라 전망했다.
IT 환경의 ‘유연성’, 미래 먹거리를 담보
더욱이 오늘날 비즈니스가 기업 IT에 요구하는 것은 더 많은 데이터를 빨리, 안정성 있게 처리하는 것만이 아니다. 오늘날은 산업 전체적으로 트렌드가 변화하는 속도가 더욱 빨라짐에 따라, 기업 IT는 보다 민첩하고 유연하게 비즈니스 변화에 대응할 수 있어야 하게 됐다.
전 산업에 걸쳐 새로운 기술이 개발되고 이를 토대로 한 시장 판도가 바뀌는 주기가 점차 짧아지고 있다. 한 때 비즈니스가 전 세계적으로 손꼽힐 만큼 성공적이었다 하더라도 향후의 시장 변화를 읽지 못해 금세 왕좌를 내 주는 기업도 허다하다. 기술, 시장의 변화에 민첩하게 대응할 수 있는 기업만이 미래를 담보할 수 있는 셈이다.
따라서 기업은 미래 먹거리를 확보할 새로운 사업 영역을 구상하기도 하고, 새로운 서비스를 론칭하기도 한다. 신사업·서비스의 성과를 완벽히 예측하는 것은 불가능하다. 예측치보다 더 좋은 성과를 내기도 하고, 생각보다 실적이 나빠 축소되거나 중단, 혹은 다른 사업·서비스와의 통합이 이루어지기도 한다.
이러한 움직임을 기업 IT 환경의 입장으로 보면, 사업·서비스의 운영이란 IT 자원의 할당이다. 신사업, 신규 서비스 구상이 활발해지고 사업·서비스 운영 상황이 시시각각 변화한다는 것은 IT 자원이 할당 역시 이러한 변화폭을 수용할 수 있어야 한다는 의미다.
기존 IT 자원 할당 방식은 단순했다. 예를 들어, 마케팅 효과를 목적으로 기업이 웹 기반의 신규 서비스를 론칭한다면, 해당 서비스를 실현하기 위해 IT 부서는 서버, 스토리지, 네트워크 등 IT 인프라를 구성한다. 기업은 해당 서비스가 10만큼의 자원을 필요로 할 것이라 예측했다. IT 부서는 예측치를 벗어나는 수준까지 허용하고자 20만큼의 자원을 구축한다.
여기서 만약 해당 서비스의 성과가 예측치를 벗어났다고 가정한다. 그러면 IT 자원은 예측치 이상의 성과를 즉시 수용할 수가 없다. 서버, 스토리지, 네트워크 등의 인프라를 추가로 증설하는 데 시간이 걸리기 때문이다. 반면 서비스의 성과가 예측치에 미치지 못하는 경우라면, 자원의 여력은 고스란히 낭비된다. 만약 5만큼의 자원만 사용된다면 예비로 둔 15의 자원은 그대로 잉여 자원이 된다.
소프트웨어 정의, IT 인프라의 중심을 HW에서 SW로
정리하자면, 기존의 IT 인프라 구조는 비용, 공간의 한계에 직면하고 있을 뿐 아니라 운용 방식 측면에서도 효율성이 떨어진다는 문제점에 봉착해 있다. 더욱이 미래에는 모빌리티를 넘어서, 더 다채로운 기기가 연결되고 이들이 무지막지한 양의 데이터를 쏟아낼 사물인터넷(Internet of Things) 시대가 도래할 것으로 전망되고 있어 IT 인프라의 ‘한계 극복’이 더욱 중요해졌다.
이러한 추세에 따라 차세대 IT 인프라 구조로 거론되고 있는 것이 바로 ‘소프트웨어 정의(Software Defined)’다. ‘소프트웨어 정의’란 서버, 스토리지, 네트워크를 기존 HW 중심의 인프라가 아닌 SW 중심의 인프라로 재구성하는 것을 의미한다.
예를 들어, 10대의 서버 컴퓨터가 있고, 하나의 업무는 100의 자원을 쓸 수 있다. 해당 인프라로 10개의 업무를 처리해야 한다고 가정한다. 기존 방식에 따르면 각각의 서버는 업무별로 할당된다.
그런데 A라는 업무가 갑작스럽게 트래픽이 폭증, 120의 자원이 필요해졌다. 반면 B라는 업무는 늘 20의 자원만을 사용해 항상 80이 남는다. 이런 경우 기존 방식에서 서버 컴퓨터는 물리적으로 분리돼 있기 때문에, B의 남는 여력은 A에게 지원할 수가 없다. 해결 방법은 A이 과부하를 해결할 1대의 서버 컴퓨터를 들이는 일 뿐이다. 즉, 새로운 서버 컴퓨터가 도착할 때까지 A 업무는 정상적으로 처리될 수가 없다.
하지만 ‘소프트웨어 정의’ 패러다임에 따라 구성된 환경이라면 이야기가 달라진다. 같은 환경에서, 10대의 컴퓨터는 1,000의 자원으로 재구성된다. 물리적 구성과는 상관없이 하나의 논리적 풀(pool)로 IT 자원을 간주하는 것이다. 이러한 환경에서는 각 업무에 필요한 만큼의 자원이 할당될 수 있다. ‘소프트웨어 정의 인프라’는 업무의 확대나 축소에 유연하게 대응할 수 있어 효율적인데다, 비용 면에서도 자원의 낭비가 없다.
SD(x), x=서버, 스토리지, 네트워크
‘소프트웨어 정의 인프라’는 흔히 SDx라 불린다. SDx는 서버(Compute), 스토리지, 네트워크 등 데이터센터를 구성하는 각각의 인프라들이 소프트웨어 정의 패러다임에 의해 미래 데이터센터를 구성할 ‘진화형’으로 발전되는 흐름을 표현하는 포괄적인 용어다.
서버 단에서의 소프트웨어 정의는 소프트웨어 정의 서버라는 용어보다는 서버 가상화라고 표현된다. x86 서버의 등장은 서버를 보다 유연하고 비용 효율적으로 변모시키는 결정적인 계기가 됐다. x86 서버는 CPU, OS, 시스템 아키텍처가 단일 업체에 의해 개발되고 있는 메인프레임/유닉스 서버와 달리 평준화된 HW 부품을 조립해 공급하는 ‘화이트박스’ 형태로 생산된다. 이는 x86 서버로 구성된 서버 시스템에서, x86 서버가 전체 시스템의 구조를 물리적으로 경직시키지 않는다는 의미다.
기술 발달에 따라 x86 서버는 성능과 가격 경쟁력을 갖추게 됐고 서버 시장에서의 입지도 남달라졌다. IDC에 따르면 전 세계 서버 시장에서 x86 서버의 점유율은 70%에 달한다. 서버 단에서의 ‘IT 인프라 구조 재구성’은 이미 활발하다. 서버 가상화는 IT의 즉시성을 실현하고자 태동한 클라우드 컴퓨팅의 표준으로 자리매김했다. 특히 자체 데이터센터를 클라우드 환경으로 재구성함으로써 IT의 효율성을 제고하는 프라이빗 클라우드 컴퓨팅은 SDx와 그 기조를 같이 하고 있다.
‘소프트웨어 정의 스토리지(Software Defined Storage, SDS)’는 최근 들어 그 움직임이 현실화되고 있다. 스토리지 시스템을 유연하게 할당 가능한 논리적 풀로 구성하기 위해서는 해당 시스템을 구성하는 각각의 스토리지가 호환성을 갖추어야 한다. 따라서 스토리지 시장에서는 이기종 스토리지를 통합 관리할 수 있는 솔루션 등을 통해 기존 IT 환경을 개선하고 SDS로 나아가려는 움직임이 늘어나고 있다.
‘소프트웨어 정의 네트워크(Software Defined Network, SDN)’은 최근 네트워크의 업계의 ‘뜨거운 감자’다. 네트워크는 그간 서버, 스토리지보다 HW 중심의 운영이 가장 심화돼왔던 영역이다. 따라서 SDN이 미래 네트워크 인프라의 방향성이라는 데에는 누구도 이견이 없지만, SDN에 대한 접근 방법에 대해서는 업체 별로 견해에 차이가 있다.
SDx의 진면목 ‘개방성’, IT 부서의 업무 영역을 바꾸다
서버, 스토리지 시장에서 SDx 패러다임을 비추어 보면 SDx 패러다임의 핵심이 ‘개방성’임을 확인할 수 있다.
오픈소스 OS 리눅스 기반 x86 서버는 사용자가 물리적인 서버 인프라를 사용자 환경에 맞춰 유연하게 재구성할 수 있도록 지원했다. 스토리지 시장에서 공급업체는 자사의 스토리지가 타사의 스토리지와 호환, 전체 스토리지 시스템에 통합 관리될 수 있도록 지원하는 방법으로 개방성을 제공하고 있다.
이러한 움직임은 네트워크 시장에서도 일고 있다. SDN을 실현하는 표준 프로토콜인 오픈플로우(OpenFlow)를 지원하는 네트워크 장비가 시장에 지속해서 출시되고 있다.
이처럼 엔터프라이즈 시장에서 SDx 패러다임의 확산이 가속화됨에 따라, 서버/스토리지/네트워크를 시장에 공급해왔던 기업들의 역할 역시 달라질 것으로 예측된다.
스토리지 시장을 예로 들면, 이전까지는 뛰어난 성능을 안정적으로 제공할 수 있는 스토리지 장비로 구성된 스토리지 시스템을 시장에 공급하는 게 주된 사업 영역었다. 반면 향후에는 보다 통합적이고 지능적인 통합 관리를 실현할 수 있는 SDS 솔루션과 방법론을 제시하는 것이 장비의 공급보다 더 중요한 사업 영역으로 부상할 것이다. 이러한 동향에 따라, 일각에서는 SDx가 데이터센터의 HW 종속성을 없애는 대신 SW 종속성을 새롭게 부가할 것이라는 견해도 내비치고 있다.
결과적으로, SDx 기술이 발달함에 따라 HW 장비는 수단으로 남을 것이고, 해당 장비를 보다 지능적으로 관리할 수 있는 시스템의 설계가 더욱 중요해질 것이란 전망이다.


북한선전매체 우리민족끼리는 20일 '친일매국적인 역사도서배포, 쓸개빠진 망동'이라는 제목의 글에서 남한 군부내에서 친일사대매국적이며 동족대결적인 도서들을 배포하고 있다고 전했다.
매체는 "문제의 력사도서들은 일본의 조선강점과 지배를 정당화하고 친일파숙청을 좌익세력의 주장으로 매도하였으며 제주도인민봉기를 《폭동》으로 규정하는 등 온갖 사대매국적이고 반민족적인 내용들로 일관되여있다. 괴뢰군부당국은 이미 오래전부터 이러한 도서들을 군사학교들을 비롯한 괴뢰군내에 배포하여 읽도록 하고 감상문까지 쓰게 하였으며 그 무슨 《시상식》이라는 놀음도 벌려놓았다."고 비방했다.
이어 "40여년동안이나 우리 나라를 타고앉아 식민지노예의 운명을 강요하고 헤아릴수 없는 불행과 고통만을 들씌운 과거 일본의 죄악은 반드시 대가를 치르어야 할 반인륜적범죄로서 절대로 묵과될수 없다. 그런데 그를 당연한 귀결인듯이 묘사하면서 인민들의 반일감정과 투쟁의식을 흐리게 하는 오물 같은것이 책으로 출판된것 자체가 범죄이며 추호도 용납될수 없는 매국역적행위이다. 이런 책들이 력사도서랍시고 뻐젓이 나돌고 군부내에까지 배포되여 인위적으로 읽히우고있으니 실로 통탄할 일이 아닐수 없다."고 설명했다.
그러면서 "《오까모도중위》의 딸이 《대통령》감투를 쓰고 청와대안방에 둥지를 틀고있는 남조선에서 친일매국적망동이 백주에 공공연히 감행되고있는것은 별로 놀라울것도 없다. 박근혜는 집권후 애비의 친일행적과 그 죄악을 미화하고 《유신》파쑈독재통치를 정당화하기 위한 력사외곡책동에 매달려왔다. 박정희군사파쑈독재를 미화분식하고 김대중, 로무현《정권》의 《대북정책》을 시비중상하며 지어 제주도4. 3봉기와 광주인민봉기를 《폭동》으로 깎아내렸는가 하면 《일본군성노예피해자들이 일본군을 스스로 따라다녔다.》는 모독적인 내용까지 들어있는 력사교과서를 만들어 강제로 내려먹이려 하였다. 그것도 모자라 군부내에 반동적인 력사도서들을 내돌리면서 읽도록 하고 그를 추어주며 적극 장려하는 추악한 민족반역범죄를 감행하였다."고 규탄했다.
또한 "세상에는 크고작은 민족이 허다하지만 자기 민족을 짓밟고 천추의 한을 남긴 원쑤들의 만행에 대해 융화하고 지어 그것을 당연한것으로 미화하는 얼빠진 역적무리는 없다. 중, 고등학교의 력사교과서를 개악하고 군부내에 반동도서들을 배포하여 감상문을 쓰게 하며 《시상식》놀음까지 벌려놓는가 하면 극악한 친일사대력사관이 골수에 배긴 역적놈이 《총리》로 내정되는것과 같은 비정상적인 일이 《정상》으로 벌어지는 곳은 지구상에 오직 남조선뿐이다."고 규정했다.
끝으로 "민족적자존심이 꼬물만큼도 없고 사대매국으로 쩌들대로 쩌든 이런 천하역적무리들이 아직도 살아숨쉰다는것 자체가 민족의 수치이며 망신이다. 그래서 온 겨레가 민족을 욕되게 하는 이런 매국의 무리들은 이 땅, 이 하늘아래에서 더이상 숨쉬게 해서는 안되다고 하면서 괴뢰역적패당을 쓸어버리기 위한 투쟁을 벌리고있는것이다."고 말했다.
북한선전매체 우리민족끼리는 말끝마다 매국이요, 역적무리라는 표현을 곧잘 쓴다. 그렇다면 동족을 위협하는 핵무기를 만드는데 숱한 돈을 퍼붓고 주민들은 기아에서 헤매고 있는 사실은 애국인가?


중국이 한반도 통일을 원하지 않을 것이라는 가설을 이야기할 때 순망치한론(脣亡齒寒論)이 동원된다.‘입술이 없으면 이가 시리다’는 이야기다.미국의 영향을 받는 강력한 통일한국을 중국이 원하지 않을 것이라는 논리다.한반도의 지속가능한 평화체제를 위해서는 넘어야 할 산이 많다.일차적으로는 남북한 당사자가 오랜 분단으로 커진 이질감을 줄이고 평화와 통일의지를 키워가는 것이 필요할 것이다.
그러나 당장 가장 현실적인 문제를 꼽으라면 북한과 미국 간의 비핵화 결단이다.지난해 6월 싱가포르에서 첫 정상회담을 갖고 비핵화 원칙에는 합의했지만 이후 진전된 성과를 내지 못하고 있다.비핵화에 대한 속내가 그만큼 다른 것이다.한반도 문제를 푸는 길목에 북미 두 당사자가 버티고 서 있다.이 관문을 통과해야만 다음 단계로 나아갈 수 있다.이것이 지금 한반도가 직면한 현실이자 고민인 것이다.
‘남북’과 ‘북미’에 이어 또 다른 함수가 ‘북중관계’다.양국 관계가 갖는 특수성을 간과하고 한반도의 평화를 정착시킨다는 것을 기대하기 어렵다.지난해 김정은 국무위원장은 중국을 3차례나 방문했다.정세가 요동치고 중요한 결정이 필요한 때 중국을 찾았는데,6월 싱가포르 북미회담을 전후 시진핑을 만났다.올해도 지난 7일부터 3박4일 일정으로 중국을 방문했다.북미 2차 정상회담 임박설이 도는 때다.


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이 책을 다 읽고 나서 서평 작성을 위해 첫 페이지(색지로 되어 있는 부분)를 펼쳤더니'린 소프트웨어 개발 원칙'이라고 책 전체를 정리해 놓은 요약이 눈에 들어왔다. 나름 책을 상당히 까칠꼼꼼하게 읽는다고 자부했지만 예상하지 못했던 곳에서 허를 찔리면 늘 즐겁다. 우선 이 책 특성을 가장 잘 나타내는 요약 부문을 (예상 독자)를 위해 간략하게 정리해보겠다. 최소 보증금의 크기가있는 경우 - 그게 당신 브로커 선택 기준의 Alpari 가장 중요 -이 당신을 위해 가장 적합한 옵션입니다. 무결성, 명성과 작품의 높은 품질이 보장됩니다.
그들은 또한 제가 금융 감면 기관에 불만을 제기하라고 친절하게 요청했습니다. 벨라루스는 지난 2017 년 12 월 제 8 호 법령인'디지털 경제 개발 (On the Development of the Digital Economy)'을 통해 세계를 선도하는 암호화폐 허브를 선언한 바 있으며 , 이번에 그 위상을 한단계 향상시키기 위한 추가 규제 및 보호 조치를 선보이게 됐다.


모든 생물이 살아 있다는 것은 스트레스를 정도의 차이지만 대다수 받는다고 한다. 동식물, 인간도 스트레스를 받고 살아간다. 인간은 환경적인 여러 가지 요구에 대처할 수 없다고 느끼거나 신체적으로나 심리적으로나 우리들에게 해를 끼칠 수 있는 상황에 직면하게 되었을 때, 우리는 긴장과 불쾌감을 느끼게 되며 바로 이러한 상황에서 인간은 ‘스트레스’라는 것을 경험하게 된다. 이러한 스트레스는 동일한 환경적 자극이나 사건에 대하여 모든 사람이 똑같은 정도로 느끼는 것이 아니라, 그 개인이 느끼고 있는 위협의 정도나 그러한 자극에 대한 이전의 학습 경험 등이 더 큰 영향을 주므로 각 사람마다 스트레스의 정도는 차이가 나게 마련이다.


당신은 광고 예산을 갖고 있습니다. 어떤 잠재 고객들을 타겟팅해야 하는지도 압니다. 그러나 어디서부터 시작해야 할지 알 수가 없습니다. 최고의 잠재 고객을 발견하려면, 그 고객의 행동을 이해할 필요가 있습니다. 행동 타겟팅은 방문한 웹사이트, 과거 구매 이력, 클릭한 링크 등 고객의 행동에 따라 대상 고객을 세분화해 도달하는 방법을 말합니다. 궁극적으로, 이러한 유형의 타겟팅은 고객의 구매 여정 전반에서 보다 맞춤화된 광고 경험을 제공하여 고객과 보다 나은 관계를 구축하고 더 높은 ROI를 확보할 수 있게 해줍니다.
그렇다면 행동 타겟팅이란 무엇일까요?
행동 타겟팅(또는 오디언스 타겟팅)은 방문한 페이지, 검색, 클릭한 링크, 구매한 상품 등 웹 브라우징 행동에 기반해 고객을 세분화하는 방식입니다. 위치, 매장 구매 이력 등 모바일 디바이스와 물리적 매장에서의 행동까지 고려 대상에 포함시킬 수 있습니다.
유사한 행동을 보이는 방문자들을 그룹으로 나눠 세부적인 오디언스 세그먼트를 형성하고, 광고주가 브라우징 및 구매 이력에 기반해 맞춤화된, 관련성 있는 광고와 콘텐츠로 이들을 타겟팅할 수 있도록 하는 것입니다. 이 모든 것은 자체적인 고객 데이터 세트나 제3자 파트너 데이터를 수집해 활용하는 것과 관련이 있습니다.
어떤 혜택을 얻을 수 있을까요?
행동 타겟팅 이전에는, 성별, 나이, 수입 등에 기반하는 인구통계학적 및 심리학적 타겟팅에 의존해 광범위한 그룹에게 메시지를 전달했으며, 극히 일부 고객만이 제공되는 광고나 메시지에 관심을 보였습니다. 행동 타겟팅이 ROI에 중점을 두는 마케터들에게 주는 확실한 혜택은 광범위한 불특정 오디언스에 더 이상 시간과 리소스를 낭비할 필요가 없다는 것입니다.
대신, 이미 브랜드와 제품에 관심을 보인 고객과 메시지에 호응할 확률이 높은 고객들만 타겟팅할 수 있습니다. 이 때문에 마케팅 예산을 보다 효율적으로 사용하고 더 효과적인 ROI를 확보할 수 있습니다.
행동 타겟팅은 또한 고객이 조회한 특정 상품에서 구매 여정의 각 단계까지, 다양한 방식으로 잠재 고객을 세분화할 수 있도록 해줍니다. 이러한 방식은 방문자의 위치나 브라우징 행동에 기반해 맞춤화된 콘텐츠와 특별 혜택을 제공하는 등 사이트 방문 경험을 최적화하여 구매 전환을 향상시키는 데도 사용될 수 있습니다.
리타게팅과는 어떤 관련이 있을까요?
리타게팅은 보통 “행동 광고” 또는 “온라인 행동 광고”라고 불립니다. 가장 보편적으로 사용되는 광고 기법의 하나인 리타게팅은 사이트 방문 후 구매 없이 이탈한 고객들에게 광고를 표시합니다. 리타게팅은 행동 타겟팅을 사용하여 올바른 고객에게 올바른 메시지를 제공합니다. 가장 기본적인 레벨의 리타게팅은 고객이 가장 최근 조회한 제품이 포함된 광고를 표시합니다. 이보다 진보된 리타게팅은 각 고객의 취향에 맞춤화된 제품 추천과 다이나믹 크리에이티브를 포함시킵니다.
예측 타겟팅—행동 타겟팅의 차세대 혁신
행동 타겟팅은 이미 구식이 되어가고 있습니다. 최신 방식은 예측 타겟팅(예측 광고 또는 예측 마케팅)입니다. 예측 타겟팅은 행동 타겟팅에서 사용되는 모든 웹 브라우징 데이터와 제3자 데이터(해당되는 경우)를 융합해 인공지능(AI) 및 머신러닝을 적용하고 분석을 수행한 후 과거의 행동에 기반해 미래의 구매 패턴을 예측합니다.
Forrester 보고서에 따르면, 전 세계 마케터의 66%는 고객 및 마케팅 데이터가 너무나 많은 소스로부터 생성되기 때문에 쉽게 이해할 수 없다고 말했습니다. 예측 타겟팅이 미래 타겟팅의 대세로 떠오르는 이유입니다. 예측 타겟팅을 지원하는 AI는 행동들 간에 연관성을 찾아내고, 업세일과 크로스세일 가능성이 있는 유사 상품 및 관련 상품을 파악하여, 주어진 시간에 구매할 가능성이 가장 높은 고객들을 타겟팅합니다. 이 모든 것은 즉각적으로 이루어집니다. 또한 더 많은 데이터를 분석하면 할수록 더 많이 학습하여 더 효과적인 모델을 생성합니다.


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사실 수위라는 것은 보는 이의 느낌에 따라 달리 느껴질 수 있다. 그래도 이런 스탠드업 코미디의 맛을 현장에서 봤던 분들은 좀 더 높은 수위의 토크를 기대했을 수 있다. 그런 분들에게 는 그래도 순화된 느낌으로 다가올 수 있다. 하지만 단 한 번도 19금 스탠드업 코미디를 경험하지 않은 분들에게는 세게 느껴질 수 있다.
넷플릭스가 아니었다면 같은 19금 스탠드업 코미디는 불가능했을 게다. 그건 두 가지 이유 때문이다. 첫째는 우리에게 스탠드업 코미디라는 형식 자체가 불모지나 다름없기 때문이다. 물론 굳이 찾아보자면 우리에게 스탠드업 코미디의 전통은 저 마당극에서 재담으로 행인들을 끌어 모으는 이에서 찾을 수 있을 게다. 그만큼 마이크(말) 하나만 있으면 되는 스탠드업 코미디는 웃음의 기원에 맞닿아 있을 만큼 본질적인 코미디 형식이다.
하지만 우리에게 방송이 코미디의 중심으로 차지하기 시작하면서 스탠드업 코미디는 설 자리를 잃어버렸다. 처음 극단에서 방송으로 온 코미디는 콩트가 중심이었고, 그 다음에는 버라이어티쇼가 중심이었다. 그러다 리얼 버라이어티로 또 리얼리티쇼로 예능의 트렌드는 움직여왔다. 거기에 혼자 서서 관객들을 웃기는 스탠드업 코미디의 자리는 없었다. 과거 시절에 시사개그의 일인자였던 고 김형곤씨 같은 개그맨이 스탠드업 코미디를 클럽에서 시도해오긴 했지만 미국처럼 하나의 방송의 쇼로 자리 잡지는 못했다. 그러니 같은 본격 스탠드업 코미디는 넷플릭스처럼 그 형식이 주류 장르가 되어 있는 플랫폼이 있어 가능했다고 볼 수 있다.
가 넷플릭스가 아니었으면 불가능했을 또 한 가지 이유는 역시 우리에게는 불모지나 다름없는 19금 코드 개그라는 소재 때문이다. 국내의 방송 콘텐츠들은 19금 소재에 인색했던 게 사실이다. 그건 드라마도 마찬가지도 예능은 더더욱 그렇다. 그렇게 된 건 지상파 시절 그 플랫폼이 갖는 이른바 ‘보편적 시청자’ 지향 때문이다. 하지만 지금처럼 플랫폼이 다원화되어 ‘보편적 시청자’라는 틀이 하나의 허상이 되어버린 마당에 이런 스스로 한계를 지우는 제작자나 방송사의 마인드는 바뀌어야 하지 않을까.


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대형교회를 섬기는 유명 부흥강사인 목사님께서 말라기서를 통해 성도들이 십일조를 하지 않는 것은 하나님의 것을 도둑질하는 것이라고 설교하는 것을 들은 적이 있습니다. 그 목사님의 설교는 틀리지 않습니다. 말라기 3:8의 말씀에 “사람이 어찌 하나님의 것을 도적질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도적질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도적질하였나이까 하도다 이는 곧 십일조와 헌물이라”라고 분명하게 말씀하셨기 때문입니다.
그런데 한가지 기억해야 할 것은 십일조 문제는 십일조를 드리는 일반 백성(성도)들만의 문제만은 아니라는 사실입니다. 말라기 3:9절에서는 “너희 곧 온 나라가 나의 것을 도적질하였으므로 너희가 저주를 받았느니라”라고 말씀하고 있습니다. ‘온 나라’ 즉 십일조를 드리는 일반 백성들과 그 십일조를 받아서 제물로 하나님께 드리고 사용하는 제사장과 레위지파의 문제도 함께 있습니다.
더 엄밀하게 말해 말라기서 전체를 읽어보면 말라기서는 제사장의 타락을 책망하고 있는 말씀임을 알 수 있습니다. 1장과 2장에서 하나님께서 일반 백성이 아니라 제사장들을 향해 하나님을 능멸하는 제물을 가져다가 제사를 드렸다고 지적하고 있습니다. 그렇다면 백성들은 바른 제물을 드렸는데 제사장들이 흠있는 제물로 바꾸어 드렸다는 말이 됩니다. 그렇기에 십일조를 제대로 드리지 않는 것도 하나님의 것을 도둑질하는 범죄이지만 십일조를 하나님의 뜻대로 바르게 사용하지 않는 것 또한 도둑질이라는 사실을 가르쳐 주고 있는 것입니다.
물론 설교는 성도들을 향해 하는 것이기 때문에 드리는 성도들에 관한 문제를 다루고 그 사용처에 대해 논할 필요는 없습니다. 그렇지만 십일조를 하지 않는 것이 하나님의 것을 훔치는 중대한 범죄라고 외치는 목사님들은 먼저 자신의 교회가 십일조를 진정 하나님께서 정하신 용도대로 사용되고 있는지는 살펴 보아야 할 것입니다.
십일조의 용도는 거제로 드리고 제사장과 함께 그 제사 제물을 나눠 먹는 용도가 있습니다. 그리고 성전 운영비로도 사용할 수 있습니다. 그러나 주 용도는 신명기 26:12절의 말씀에 “제삼년 곧 십일조를 드리는 해에 네 모든 소산의 십일조 다 내기를 마친 후에 그것을 레위인과 객과 고아와 과부에게 주어서 네 성문 안에서 먹어 배부르게 하라”라는 말씀에 나타난 것과 같이 분깃이나 기업이 없는 목회자나 교회사역자들과 선교사나 가난한 이웃들을 돌아보는 것입니다.


전라북도 LG유플러스 협력사 콜센터에서 일하던 특성화고 현장실습 노동자의 죽음 이후 대구에서 청소년 노동인권 정책 마련이 시급하다는 주장이 나왔다.
3일 오전 11시 대구청소년노동인권네트워크(대구청노넷), 민주노총 대구본부, 전교조 대구지부, 알바노조 대구지부는 대구교육청 앞에서 기자회견을 열고 청소년 노동인권 교육 의무화 등 청소년 노동인권 증진을 위한 정책 6가지를 제안하고, 우동기 대구교육감 면담을 요청했다.
대구청노넷은 "특성화고 파견형 현장실습은 땜질식 개선책으로 해결할 수 없다. 사고는 일어나지 말아야 한다"며 "학생들은 교육의 의미를 상실한 현장실습 현장으로 쫓겨나, 학생으로도 노동자로도 존중받지 못한다. 더 이상의 죽음을 막고자 절박한 심정으로 대구교육청에 요구한다"고 밝혔다.
이들은 ▲청소년 고용 사업장 관리·감독을 위한 대구고용노동청-대구교육청-대구청노넷 공동대응기구 구성 ▲청소년 노동인권 교육 의무화 ▲안심알바신고센터 홍보 및 모니터링 진행 ▲청소년 노동인권 담당 교사 현실화 가능 체계 구축 ▲청소년 노동인권 지원 기관 설립 ▲대구교육청 청소년 노동실태 조사 실시 등 6가지 정책을 요구했다.
손호만 전교조 대구지부장은 "이 문제는 교육 문제이자 노동 문제다. 현장실습제도는 교육 과정이 아닌 학생들을 저임금 현장으로 내몰았다"며 "오로지 평가를 잘 받는 것이 관심이었기 때문에 학생들 상태는 나 몰라라 했다. 대구에서도 이 문제가 발생하는 것은 시간문제다. 교육을 뒷받침하지 않는 현장실습제도는 근본적으로 폐지돼야 한다"고 말했다.
대구에는 마이스터고 4곳, 특성화고 15곳이 있다. 특성화고 15곳 모두 도제 학교에 선정되어, 2학년부터 주 1일 현장 도제 수업을 나간다. 현장실습은 19개 학교가 모두 진행하며, 3학년 2학기부터 현장실습을 나간다. 대구교육청은 지난해 처음으로 학교당 교사 1명씩 모두 19명에게 노동인권 연수를 실시한 바 있다.
대구청노넷은 "노동인권 담당 교사 양성은 좋은 방향이지만, 교사 업무 과중으로 무용지물이 되지 않도록 실현 가능한 체계를 갖추어야 한다"며 "청소년 노동 인격 존중에 대학 교육, 청소년 고용 사업주 대상 관리·감독을 체계적으로 지원할 수 있는 상시적인 기관 설립이 필요하다"고 주장했다.
이에 황용선 대구교육청 직업교육담당은 "지난해 노동인권 연수를 통해 관련 과목에서 노동인권 수업을 했고, 올해도 진행할 예정이다. 2018학년도에 정부에서 노동인권 교과서를 개발해 정규 과목으로 편성하려는 것으로 알고 있다"며 "청소년 노동에 대한 인식 수준이 아직 낙후한 것은 사실이지만, 대구에서도 지속적으로 청소년 노동인권 신장을 위해서 노력하겠다"고 말했다.
대구청노넷은 4월 중 특성화고 19곳을 대상으로 현장실습제도 문제점을 알리는 캠페인을 열고, 현장실습 중 스스로 목숨을 끊은 故 홍수연(18) 씨 추모문화제를 열 계획이다.
한편, 대구시 달서구의회 복지문화위원회는 청소년 노동인권 교육을 특성화고 재학생에게 우선으로 실시하고, 청소년노동인권교육센터를 운영할 수 있는 등의 내용이 담긴 '청소년 노동인권 보호 및 증진 조례안'을 오는 4월 임시회에서 재심사할 예정이다.


이미지는 우리를 잡아먹고 있다. 이미지는 생명과 번식력을 지녔다. 이미지는 권력이며 지향해야 할 유토피아다. 소위 ‘시뮬라크르’(모조)의 시대에 살면서 이미지는 그 자체로 현실이 되어버렸다. 차마 상상할 수 없는 엄청난 사건도 우리에겐 단지 하나의 부호로, 감각적 이미지로 다가온다. 거대한 걸프전도 컴퓨터 모니터상에 존재하는 부호들의 집합일 뿐이다. 우리는 하늘에서 격추당한 실제 비행기보다도 화면상에 점멸하는 부호가 훨씬 더 실제적인 세상에 살고 있는 것이다. 가상이 실재를 지배하고 실재가 가상을 모방하는 시대, 그래서 실재와 가상의 이분법적 위계질서가 무참히 깨져버린 이 현실 속에서 가상의 이미지는 우리의 세상에 대한 다시 보기, 시각적 인식의 문제에 대한 커다란 패러다임적 전환을 요구하고 있다.
이런 현실과 가상의 문제, 다시 말해 시각적인 재현의 문제를 손쉽고 적나라하게 드러내는 예술이 바로 사진이다. 사진처럼 대중적이고 즉각적인 매체가 있을까. 수많은 사람들이 카메라를 들고 오늘도 인물과 풍경을 찍고, 또한 수많은 카메라에 자신을 노출시키고 있다.
대부분의 사람들은 찍히는 대상, 다시 말해 욕망의 대상에 집착한다. 그것은 그 실재를 손쉽게 기록하려는 의도에서 비롯된다. 소위 사진은 증거능력성 기록성 객관성을 가지고 있다. 그러나 지금 이 시대는 이제 아무도 이런 증거능력과 객관성에 확신을 갖고 있지 않다. 얼마간의 조작과 연출을 통해 진실은 얼마든지 왜곡될 수 있기 때문이다.
이번 전시에는 암실에서의 화학적 요법과 네가필름의 조작으로 만들어진 가상의 풍경, 초점 심도 톤 프레임의 조작 등에 의해 만들어진 거짓 현실, 지시적 대상이 없는 무제 사진, 인물이 주가 된 배경사진과 그 인물이 없어진 똑같은 풍경사진, 주민등록증 사진과 같은 사회적 틀 속의 사진, 같은 대상에 대한 작가들의 다른 해석 이미지, 마치 영화의 한 장면처럼 연출된 인물사진, 정교한 수정을 거쳐 변형된 남성성과 여성성의 혼합 사진 등이 소개되고 있다.
기존의 상투적이고 관념화된 사진의 장르 개념을 전복하고 제도화된 사회적 시각 방식에 대한 반란을 시도하고 있다. 결국 그것은 실재와 재현이라는 사진의 본질적인 화두에 머물 수밖에 없는데 연출과 조작을 통해 관객의 눈을 회의하게 만드는, 그래서 세상에 대한 낯선 인식을 시도하게 만드는 사진의 새로운 가능성을 점쳐보고 있는 것이다.


윤석열 서울지검장이 17일 새 검찰총장 후보로 깜짝 발탁됐다. 인사 검증과 낙점 분위기로 미뤄 관측은 했으나 파격 중의 파격이다. 후보군 가운데 충청 홀대론에 힘입은 이금로 수원고검장 등이 잠깐 부상했지만 유력한 변수는 아니었다. 검찰총장 임기제 이후 고검장을 안 거친 총장은 처음이다. 뚜껑을 열어보니 적폐 수사와 검찰 개혁 등 정권 차원의 시그널이 읽힌다.
검경 수사권 조정이라는 변수가 그 첫째다. 여기에 반기를 든 문무일 검찰총장에 대한 불편함을 겪으면서 아무래도 '충성심'이 고려됐을 것이다. 후임 검찰총장에게도 검찰 개혁이 부담스러운 짐이긴 마찬가지다. 정치권력을 검찰 권한 유지의 도구로 역이용하는 일도 없어야 한다. 정치적 중립성과 검찰 개혁이 딜레마가 되지 않는 게 중요하다. 비리와 부정부패는 척결하되 문재인 정부를 관통해 온 적폐청산 키워드에 피로감에 젖은 국민이 많다는 점까지 알아야 한다.
윤 후보자에 늘 따라붙는 단어가 '파격'이었다. 2년 전 대전고검 검사에서 서울지검장으로 전격 발탁된 것부터가 그랬다. 그러면서 적폐청산 수사의 진두에 서 있었다. 윤 후보자의 소신과 기개가 한몫했겠지만 이 과정에서 권력 핵심부의 신임이 두터워진 것은 사실이다. 이번에는 다를 수 있다. 파격은 자칫하면 조직 안정성을 해칠 수 있다. 검찰 개혁을 완수하면서 검찰 내부 동요를 다독일 리더십이 모두 요구되는 이유다.


어디선가 갑자기 음악 소리가 들렸다. 이때 즈음이면 간식 후 할머니들이 잠시 눈을 붙이는 시간, 웬 소란인가 싶어 복도를 둘러보니 윤 할머니 방 쪽에서 들려오는 소리였다. 방 안을 들여다보니 할머니 세 분이 창밖을 바라보며 노래를 듣고 있었다. 가수 이미자 씨가 부른 였다.
방으로 들어서는 나를 본 린다 할머니가 저기 좀 보라는 손짓으로 창밖을 가리켰다. 어머나! 어느새 동백꽃이 피고 지고 있었다. 계속되는 추위에 몸을 움츠리고 다니느라 뜨락을 살펴볼 겨를도 없이 지나쳤었는데, 마치 “날 좀 보소.” 하는 듯 동백꽃이 할머니 방 창문 쪽을 향해서 자태를 드러내고 있었다. 그제야 아침결에 순이 할머니가 핸드폰을 내밀면서 유튜브에서 노래 찾는 법을 가르쳐 달라고 했던 까닭이 이해가 되었다.
노래 는 내가 태어나서 최초로 배웠던 대중가요였다. 엄마의 후일담에 따르면, 내게 이 노래를 가르쳐 준 사람은 엄마였다. 어릴 적부터 교회 성가대 솔리스트였던 엄마는 찬송가나 가곡이 아니면 부르지 않았었다. 유행가를 듣는 것조차 금기시했던 집안 분위기에서 소위 ‘뽕짝’ 노래를 부르는 건 불가능한 일이었을 텐데, 어린 딸에게 대중가요를 가르쳐 준 데는 그만한 이유가 있었다.
초등학교 시절 엄마는 늘 내 소풍을 따라다녔다. 어느 해 소풍날, 급우들이 합창으로 를 불렀다. 그 노래를 몰랐던 내가 부르지 못했던 건 당연한 일. 멍하니 앉아 있는 딸의 모습에 열 받았던 엄마는 그 날 저녁부터 종이에 가사를 적어가며 내가 달달 외울 때까지 가르쳤다. 그 덕분에 는 지금까지도 한 소절도 틀리지 않고 부를 수 있는 나의 유일한 애창곡이 되었다.
사실, 내가 동백꽃을 가까이서 본 것은 여고를 졸업한 직후였다. 상급학교 입학식을 기다리고 있던 겨울 어느 날, 여수에서 서울로 유학을 왔던 여고 동창에게서 자기 집에 놀러 오라는 편지가 왔다. 그때 멋모르고 찾아갔던 그곳에서 숲길을 온통 뒤덮고 있던 붉은 꽃들을 보았다. 땅에 떨어져 있던 꽃송이들이 하도 싱싱해 보여서 누군가 일부러 꺾어 버린 것은 아닐까 하는 생각에 가슴 속이 서늘해졌던 느낌이 아직도 생생하다.
동백꽃은 지는 모습이 참 특이하다. 낙화를 거부하는 추태는 절대 보이지 않으려는 단호한 모습으로, 절정에 이르렀을 때 눈물처럼 후드득 떨어지는 꽃. 마치 은장도를 꺼내 스스로 정절을 지켜낸 여인의 모습처럼, 생생한 모습으로 떨어지며 생을 마감하는 꽃. 그 모습이 너무 처연해서 무수한 시인들이 다투어 동백꽃을 노래했던 걸까.
어느 시인은 동백꽃을 ‘지상에서는 더 이상 갈 곳이 없어/ 뜨거운 술에 붉은 독약 타서 마시고/ 천 길 절벽 위로 뛰어내리는 사랑/ 가장 눈부신 꽃은/ 가장 눈부신 소멸의 다른 이름이라’고 절절한 시어(詩語)로 표현했지만, 가수 이미자 씨가 부른 만큼 뭇사람의 마음을 울린 노래가 세상천지에 또 있을까.
혼자 이 노래를 흥얼거리다가 옛 기억을 떠올렸다. 어린 시절 내 기억 속에서 엄마와 나는 늘 아버지를 기다렸었다. 부산에 있는 공장에 간다며 집을 자주 비웠던 아버지, 서울로 돌아올 때마다 한 아름 선물을 안겨 주었던 자상한 아버지의 호탕한 웃음 뒤에 숨겨져 있던 얼동생들의 이름이 호적에서 발견하기 전까지였다.
‘헤일 수 없이 수많은 밤을 내 가슴 도려내는 아픔에 겨워…’ ‘그리움에 지쳐서 울다 지쳐서 꽃잎은 빨갛게 멍이 들었소.’


한국교회 130여 년의 역사 속에서 아마도 요즘처럼 세대교체기의 난맥상이 드러나는 적은 없는 것 같다. 1, 2세대의 목회자들만 하더라도 리더십은 막강했다. 그것이 긍정적이건 부정적이건 간에 말이다. 그런데 요즘의 목회 현장은 달라져야 한다는 요구 속에 있다.
한국교회건강연구원(이효상원장)이 6월 29일 서울 종로 기독교연합회관 강당에서 마련한 ‘세대교체기의 한국교회, 지도력 회복’이라는 주제의 열린광장에서도 이 같은 고민이 여실히 드러났다.
발표자로는 ‘승계목회의 리더십’이라는 주제로 원로 혹은 전임과 후임의 지도력 계승의 문제점에 대해 최이우 목사(종교교회)가 발표를 통해 “주님의 교회를 섬기는 목회는 나로부터 전무후무한 새로운 역사를 창조하는 것이 아니라 주님의 목회를 계승해가는 것, 곧 그 사역을 이어온 선배들이 쌓아온 토대 위에 계속 집을 짓는 것과 같은 것이며, 그 일을 계속하기 위해 바통을 이어받은 것과 같다”고 말했다.
최이우 목사는 부임목회로 시작한 자신의 경험에 비추어 “자칫 역사와 함께 늙고 오래된 지역과 함께 쇠퇴해질 수 있는 가능성을 극복하고, 한국교회의 소망이 되는 하나의 샘플과 같은 교회로 서기 위해서 가장 중요한 것은 ‘처음 사랑, 처음 열정’이라 생각”한다며, “어떤 프로그램의 변화보다도 처음 교회를 세울 때의 그 사랑과 열정으로 새로운 영적활력을 회복하는 승계의 새로움이 절실하다 본 것”이라고 밝혔다.
또한 현재 지도력 문제를 갈등을 빚고 있는 한국교회의 형편에 대해 최 목사는 변화를 통하여 새로운 지도력을 인정받아 전임자의 그늘에서 빨리 벗어나려는 욕심이 전임자의 흔적지우기를 시도하게 되고 그때부터 교회 안에 묘한 갈등이 생겨나기 시작한다며 승계목회에서 ‘전임자의 흔적지우기’를 교회분쟁의 요인으로 보고 경계해야 할 것을 강조했다.
“우리 시대의 화두(話頭)는 ‘변화’이다. 그래서 목회자들도 ‘어떤 변화를 가져와야 교회가 성장하고 부흥할 것인가?’에 목을 매고 있다. 그런데 변화를 서두르다가 도리어 문제를 만드는 경우를 적지 않게 보게 된다.”
그러나 승계하는 목회는 전임자를 적대적인 관계로 생각하거나, 경쟁의 대상으로 여기지 않는다고 최 목사는 말한다. 위임받은 목회는 원로목사님의 헌신으로 이루어진 것으로, 교회에는 그분의 흔적들로 가득한데, 지우려 할 필요가 없다는 것이다.
도리어 원로목사님은 후임자에게 모든 지도력을 위임해 주신 분이고, 후임자를 도와줄 수 있는 가장 힘 있는 지원자로 생각해야 한다고 최 목사는 말한다.
“중요한 문제는 시간이다. 시간의 흐름과 함께 원로목사님의 힘과 영향력은 점차 쇠퇴해져가고 후임자는 갈수록 강력해진다. 이것은 의도적이지 않고 자연스러운 결과이다. 이것이 후임 담임목회자가 리더십 장악을 위해 전혀 서두를 이유가 없는 이유다.”
최 목사는 능력보다 화목이, 경쟁보다 존중이, 실력보다 책임이, 많은 것보다 하나가, 사람보다 예수가 우선임을 강조했다.
그러면서 “교인들은 새로운 담임목사님을 모시고 함께 열심히 교회를 섬기는 것이 좋지만, 한편으로는 원로목사님에게 미안한 마음도 없지 않다”는 마음을 헤아려야 한다고 말했다. 주일 예배에 초청하여 설교를 부탁드리는 일이며, 생신을 챙겨드리는 일이며, 또 원로목사님과 소통하는 정기적인 섬김의 사역 등을 통해 후임목회자가 원로목사를 잘 섬기면 교인들은 대리 만족하며 안도의 한숨을 쉬게 되고, 행복하게 될 것이라고 말했다.
이날 양혁승 교수(연세대 경영대학)는 ‘건강한 교회를 향한 패러다임 전환’는 제목의 발제를 통해 한국교회를 어떻게 진단하고, 건강한 교회조직의 운영의 틀을 세울 것인가를 설명하고 교회비전과 핵심 가치를 만들 것인가를 발표했다.
양 교수는 한국교회가 건강한 교회로 나가기 위해 리더십 회복에 ‘의사결정구조’와 ‘평신도의 역할’ 재정립을 종교개혁 500주년을 맞이하는 한국교회의 필수적 과제로 제시했다.
구체적으로 교회 운영 원칙에 평신도의 역할을 어떻게 자리매김 할 것인가에 대해서는 복음주의 신학자 존 스토트 목사가 제시한 ‘성경을 성직자의 손에서 성도의 손으로, 사역을 성직자의 손에서 성도의 손으로 이뤄갈 수 있게 해야 함’을 강조했다.
또한 세속적 가치 기준에 따른 비교의식을 경계하고, 코람데오(하나님 앞에서) 정신을 구현해 나가야 한다고 말했다. 또한 존재론적 비전과 운영 원칙을 성도들과 널리 공유하고, 중요 의사결정을 위한 거울로 삼게 해야 하며, 일관성을 가지고 실천해야 한다고 제시했다. 그 과정에서 상당한 희생을 감내할 때 구성원들 안에 뿌리내릴 수 있을 것이라고 덧붙였다.
이날 이효상 원장의 사회로 토론에서는 목회승계와 대물림 또는 세습이라는 용어 규정에서부터 고령화에 따른 지도력을 이어받을 교계 지도자의 자격, 현행 원로목사 제도의 문제점과 연합사업이 대형교회 중심으로 진행되는 중견지도자의 지도력 배양의 문제, 교계지도자인 일부 교단의 총회장들의 일탈행위 등에 대한 심도깊은 토론이 이어졌다.
이날 발제에 앞서 이사장 신상현 목사(울산미포교회)는 환영사를 통해 “한국교회를 대표하는 1세대 지도자들이 역사의 뒤로 물러가고 새로운 지도자가 부재한 상황에서 건강한 차세대 지도자와 지도력이 새삼 요청되는 시점이다”라며, “그런 의미에서 건강한 공동체로서 교회를 만드는 지도력에 심도있는 고민과 토론이 필요하다“고 밝혔다.


효모 감염을 예방하고 치료하는 데 도움이 되는 팁 효모 감염은 정말 당신의 하루를 망칠 수 있다. 다행히도, 여러분이 효모 감염의 증상을 치료할 수 있는 많은 다른 방법들이 있다. 앞의 글은 효모 감염을 훨씬 쉽게 피할 수 있는 좋은 팁을 가지고 있다. 스파와 사우나에 가고 싶다면, 일이 끝나는 대로 젖은 옷을 벗어라. 축축한 옷을 입는 것은…
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글쓴이 2018년 7월 5일 2020년 6월 20일
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벨라루스는 약 70%의 대기업과 중견기업이 국영기업이며, 이들은 공공조달을 통해 구매(수입 포함)를 하는 것이 관련 법률에 의해 정해져 있다. 중소규모의 입찰건수가 꾸준히 늘어나는 추세에 있어 우리 중소중견기업들이 관심을 가지고 참여할 만한 입찰이 많다 사료된다. 현지에서 생산되지 않는 품목이나 경쟁력 우위를 보유한 제품 위주로 공공조달시장 진출을 노린다면 우리제품이 진입할 여지가 충분하다.
위기의 일본 기업, ‘현장력’ 키운다
2007년부터 일본에서 지속적으로 발생하고 있는 크고 작은 사건 사고들의 배경에는 '현장력' 부족이 있다. 현장에 있던 숙련공들은 정년퇴직으로 뒷선으로 물러남과 동시에 젊은 사람들이 현장을 기피하면서 현장력은 더욱 떨어지고 있다. 이런 가운데 일본 기업은 공장자동화, IoT 기술을 도입해 현장의 빈자리를 매우고 비정규직 근로자 한 명, 한 명이 주인의식을 가질 수 있도록 사내 시스템을 운영하며 현장력 키우는데 주력하고 있다.
2019년 7월 브뤼셀을 시작으로 9월에는 왈로니아 및 플란더스도 연정합의서에 동의해 3개 지역 모두 각 지방정부를 구성하고 향후 주요 정책을 수립했다. 플란더스 지역은 세출감소와 세입 증대를 통한 지방정부 재정적자 해소에 중점을 두고 있으며, 브뤼셀과 왈로니아 지역은 경제발전, 복지제도 강화 및 환경문제 해결에 중점을 둔 정책이 발표됐다.
캘리포니아주의 LA 지역은 미국 내에서 스타트업 펀딩이 가장 높은 지역 중 하나로 떠오르고 있다. 전통적인 캘리포니아 유망 산업군인 엔터테인먼트&미디어, 제조업, 우주 항공 산업, 물류 산업을 기반으로 이에 신기술을 접목시킨 스타트업의 발전이 눈에 띄고 있어 향후 더 큰 성장이 기대된다.
미국 센서스는 최근 2018년 미국인의 소득과 빈곤에 대해 분석한 보고서를 발표했다. 보고서에 따르면 미국은 역사상 최장기간 경기 확장세를 이어가면서 이에 가구당 중간 소득 증가, 빈곤율 하락 등을 지속하고 있다. 하지만 소득 계층 간 격차가 50년래 최대치로 벌어지면서 계층 간 갈등과 소득의 재분배 등이 미국 사회의 큰 이슈로 떠오르고 있다.
2019년 3분기까지 극동러시아의 교역액은 전년대비 12.2% 증가했다. 전체 러시아의 교역 규모가 다소 감소한 것과 대비된다. 한국은 극동러시아에 대해 전년대비 수출이 30%, 수입이 19.2% 증가하면서 극동러시아의 최대 교역국으로 올라섰다. 과거 기계 및 장비에 치중됐던 한국의 수출품목 구조도 철강, 가공식품, 화장품 등으로 분산되고 있다는 점도 긍정적이다.
2018년 18% 대의 높은 실업률을 기록하여 요르단 정부의 주요 해결 과제 중 하나인 고용 문제는 2019년에도 여전히 주요 이슈이다. 작년보다 더 높은 실업률을 기록 중으로 정부에서는 다양한 고용 정책을 추진한다곤 발표하지만 실상 성과는 잘 나오지 않은 상황이다.
2018년 옌타이시 GDP는 7832.58억 위안(전년대비 6.4%증가)으로 산동성 3위 차지했다. 1/2/3차 산업 구조는 6.5：49.1：44.4 였다.
볼리비아 에보 모랄레스 대통령이 지난 11월 10일 사임을 발표함에 따라 현재 볼리비아 상황이 어떻게 변하는지를 살펴보고 이것이 볼리비아 국내외에 미치는 영향에 대해 알아보자. 또한 한국 기업 비즈니스에 도움이 되는 정보를 제공하고자 한다.


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국회 의사당은 화가 난다. 국회 의사당은 복수를 원한다. 그들은 불안에 대 한 지불 해야한다 고 생각 합니까? Katniss. 게다가 스노우 회장은 다른 누구도 안전 하지 않다는 것을 분명히 했습니다. 카 타 니스의 가족은 아니지만 12 구의 사람들이 아닌 친구 들이 아닙니다. 강력 하 고 잊혀지지 않는, 수잔 콜린스의 획기적인 굶주림 게임 부작의이 스릴 만점의 최종 할부는 올해의 영화에 대 한 가장 이야기 중 하나가 될 것을 약속 드립니다. 3 단계. 기아 게임을 저장할 대상 폴더를 선택: 조롱 제이 HD 전체 영화 DVD에서 찢 어. 1. 공식적으로 출시 된 Dvd (3 월 6 일에 출시 된 2015)를 신뢰할 수 있는 기아 게임 전체 영화 소스를 따기 보다 쉽게 얻을 수 있습니다.


형제들이 살고 있고, 친구들이 살고 있는 고향집에 가고 싶어도 가지 못하는 두 사람이 있다. 우연히도 같은 날 상담실을 찾은 내담자들로 내용이 비슷하고 현상도 동일하여 같이 이야기 해보기로 한다.
상담약속이 되어 있어 기다리고 있는 중인데 상담실 문 앞을 서성이는 70대 여성이 있어 들어오도록 했다. 쭈뼛쭈뼛 계면쩍어 하며 자리에 앉았다.
“이런 것도 상담해 주나요?”
“예 말씀해 보세요. 도와드려야죠.”
내담자는 지방 항구 도시가 고향이다. 고향에는 오빠와 동생들이 살고 있고, 친구들도 살고 있는데 요즘 가지 못하는 일이 있어 너무 힘든데 어떡해야 할 지 모르겠다며 이야기를 풀어 놓았다.
몇 년 전에 친정어머니가 돌아가셨다. 어머니는 원가족이 살던 집에서 홀로 살고 있었고, 오빠가 지척에서 살고 있어 노환인 어머니를 부양하며 보살피고 있었다. 어머니가 돌아가셨는데 살던 집을 오빠가 독차지하고 결혼한 오빠 아들에게 살도록 내주었다. 어머니 집이라서 형제들에게 상속이 되어야 하는데 오빠에게 형제들이 모두 말도 못하고 끙끙 속앓이만 하고 있다. 고향에 가고 싶어도 조카가 어머니 집에 살고 있어서 가지도 못하고 너무 힘들다.
특히, 오빠이지만 괘씸하고 서운 한 것은 어머니가 홀로 살고 있을 때 집을 어머니가 살기 편하도록 수리하고 싶었지만 오빠가 동의하지 않아서 못했다. 그런데 어머니가 돌아가시자 오빠가 집을 새롭게 수리해서 조카에게 살도록 내주었다.
형제들이 상속받을 집을 오빠가 차지 한 것도 문제지만, 어머니가 살아 있을 때 집을 수리해서 조금이라도 편히 어머니가 여생을 보내도록 하자는 것에 오빠가 반대했다. 오빠는 어머니가 돌아가시자 집을 수리해 자기 아들에게 살도록 내 준 것이 너무 속상해서 소송이라도 해서 찾고 싶다. 오빠와 말하기도 싫고 고향에도 가지 못한다. 친구들이 보고 싶어 고향에 가고 싶은데, 오빠네 집으로 가기는 싫고, 몇 년 째 고향을 가지 못해 참으로 안타깝다는 내용이었다.
또 다른 내담자는 어머니가 돌아가시면서 수 천 만원의 현금성 자산(전세자금)을 남겨 놓았다. 어머니는 돌아가실 즈음 병환중일 때 자신의 바로 아래 남동생이 봉양했다. 어머니가 돌아가시고 나서 어머니의 유산을 동생이 다 차지하고 내어 놓지를 않았다. 누나인 내담자는 다른 두 남동생과 함께 어머니 재산에 대한 유류분청구소송을 냈다. 다행히 승소했다. 그러나 동생은 유류분 반환금액에서 일부만을 지급한 뒤 전화도 받지 않고 연락을 끊었다. 함께 소송에 참여한 두 동생은 포기했다.
그러나 누나인 자신은 돈이 문제가 아니라 동생이 괘씸해서 어떻게든지 받아내고, 또 괴롭히기 위해 부동산 압류소송을 진행하려 한다. 법원과 법률사무소에 상담을 해 본 결과 소송비용과 압류 진행 비용이 만만치 않아 어떻게 하는 것이 좋을지 결정해야 하는데 쉽지 않아 상담실을 찾았다. 동생은 장사를 하고 있고 돈도 많다. 그리고 동생 부인인 올케는 사치를 많이 하고 다녀 너무 눈꼴사납다. 나이가 들어가니 고향에 가고 싶고, 친구들도 보고 싶은데 가지 못하는 안타까운 심정을 토로했다.
두 사례는 부모의 상속 자산에 대한 분쟁으로 인해 형제관계가 악화된 사례다. 첫 번째 사례는 분쟁은 일어나지 않았지만 형제사이 감정이 상해있는 상태고, 두 번째 사례는 이미 분쟁이 발생해 소송까지 진행됐다. 두 사례 모두 해답은 내담자 자신이 가지고 있다. 어떤 것을 원하는 지 질문했다. 나이 든 형제사이에 불화를 중단하고 타협점을 찾아 노후에 자유롭게 고향집도 찾아가고 친구도 만나고 형제사이를 회복할 것인가? 아니면 이와 같은 것을 포기할 것인가? 분쟁전과 같은 모습으로 형제사이를 회복하기는 쉽지 않다. 그동안 상했던 감정을 추스르는 데 시간이 많이 걸릴 수 있다. 첫 사례는 분쟁은 생기지 않았지만 내담자 측에서 상한 감정에 대한 앙금을 거둬들이는 데 많은 에너지가 소비된다.
노후에 가족관계에서 형제자매 관계는 매우 중요하다. 가족규모가 축소된 현대사회에서 형제자매 관계 중요성이 어느 때보다도 부각되고 있다. 어릴 적에 함께 살아왔던 기억으로 인해 정서적 유대감이 어느 누구보다도 강하게 형성되어 있다. 평균수명의 증가로 형제자매간 함께 살아가는 기간이 길어지고 상호 의존성이 증가한다. 어려운 일을 겪을 경우 사회적 지지의 제공자가 된다. 더욱 중요한 것은 기존 사회적 관계망은 단절될 수 있지만 형제자매 관계는 고정적이며 지속적인 특성을 가지고 있다.
사례에서 얻을 수 있는 교훈이 있다. 형제는 누구보다도 가까운 관계일 수 있지만 갈등의 소지 또한 많다. 부모의 재산이 있거나 서로 이해관계가 얽힐만한 일이 있다면 갈등이 발생하기 전에 반드시 분명하게 해 놓는 것이 좋다. 잘 되겠지 라든가, 그때 가서 보자라고 하면 막상 일이 벌어졌을 때 해결하기 쉽지 않다. 서로 입장이 다르고 생각이 달라서다. 당시에 조금 어렵고 말을 꺼내기가 어색하고 곤란하더라도 하는 것이 안하는 것보다 낫다. 두 사례도 부모가 살아있을 때 정리했다면 별 문제가 없을 내용이다.
두 내담자에게는 가능하다면 지금까지의 과정은 어찌되었든 형제임을 다시 한 번 마음속에 새기고 깊이 생각해 보도록 했다. 첫 내담자는 오빠가 어머니를 잘 공양했던지, 못했던지 그래도 지척에서 돌본 것이 아니냐? 두 번째 내담자도 동생이 재산이 많든 적든 어머니를 돌아가시기 전까지 돌보았다. 더 소송을 진행해도 금전적으로 크게 얻을 것이 없다. 동생에 대한 괘씸한 감정을 추스르고 중단할 것도 생각해 보도록 했다.


인도인들은 여러 민족의 복잡하고 다양한 언어, 종교, 사회 계층을 형성하고 있다. 이런 다양성 때문에 인도인을 어떠한 하나의 민족으로 설명 하는 것은 사실 매우 어려운 일이다. 중국에 이어 세계에서 두 번째로 많은 인구의 국가로써 약 935,000,000명의 인구가 사는 나라이다. 1평방 마일내에 약 762명의 다양한 민족이 살고 있다.
인도 지역은 크게 히말라야, 북부의 해안 평야 지역, 데칸 고원, 그리고 동부와 서부의 ghats산악지방으로 구분된다. 광범위한 지역의 다양하고도 복잡한 지리적 기후는 비가 많은 열대 지방에서부터 온난한 지역에 이르는 여러 가지 다양한 기후 지역을 형성케 하여 여러 가지 다른 계절적 기후를 보인다.
다양한 민족 가운데 가와리족의 인구는 약 34,700명 정도로 추정된다. 그들은 주로 안드로 프라데쉬, 마드햐 프라데쉬, 바이하르, 그리고 마하라수트라 지역에서 살고 있다. 그들은 바이하르 부족으로 분류 되는데 언어는 인도계 아리아어를 구사하며 그들의 생활 방식에 관해서는 거의 알려지지 않았다.
인도인중의 약 73%에 해당하는 인구가 시골지역에서 거주하며 농업 생산에 종사하는 일꾼으로 고용되고 있다. 많은 농부들의 생활은 가까스로 유지되고 있으며 소, 말, 뮬 사슴, 등의 가축 사육은 그들 경제의 중요한 기반이 되고 있다. 힌두교의 영향으로 인하여 가축의 사육은 고기의 섭취를 위해서라기 보다 짐을 옮기는 운송 수단으로 이용되고 있다.
인도 문화는 동방 힌두교의 문화이다. 힌두교의 규례대로 사회계층은 엄격히 분리되며 힌두교의 교리는 사회 전반에 걸쳐 영향력을 행사하고 있다. "카스트"는 교육과 인생의 행로, 그리고 민족을 엄격히 구분한다. 인도사회는 같은 계층안에서만 결혼이 허용되는 endogamous의 사회이다. 약간의 예외가 있기는 하나 "카스트"는 직업과 혈연, 족보에 의해 결정된다. 카스트제도는 인도 사회의 가장 기초적인 제도로써 몇몇의 부족을 제외한 거의 모든 민족의 기초적인 사회 제도이다.
가와리족이 카스트 제도 안에서 어떤 계층에 속해 있는가는 정확히 알 수 없지만 바이하르 지역에 사는 그들은 보리 ,옥수수, 쌀, 사탕수수, 밀 등을 재배한다. 가와리족은 이 지역의 다른 민족들과 마찬가지로 그들의 생활 방식에 관해서 부정확하게 알려져 있다. 가와리족을 복음 가운데로 이끌 수 있도록 좀더 정확하고 명확한 조사와 연구가 이루어 져야 한다.
가와리족의 99.9%가 힌두교도 로써 힌두교의 전통과 풍습을 따르고 있다. 힌두교는 대략 12세기 경 부터 유래된 것으로 추정되며 창시자나 예언자가 없으며 종교적 교육도 행해지지 않는다. 그것은 교리보다는 생활 방식으로 그리고 종교라기 보다는 철학으로써 이어져오고 있다. 서부 지역에서는 그와는 반대로 고대 종교가 아닌 대중적인 신념으로써 신봉되고 있다. 힌두교는 몇백년 동안 왕조가 교체되었어도 그 풍습과 규례를 거의 변화없이 확고하게 지켜져 이어 내려 오면서 계속하여 부흥되어왔다.
모든 힌두교도들이 그런 것은 아니지만, 다수의 힌두교도들은 초자연적인 존재를 믿는다. 육류의 섭취를 즐겨 하는 다른 종교에서도 오로지 채식 위주의 식생활을 하는 힌두교도의 생활을 존중하고 있다. 힌두교도들은 비교적 인도 사회의 상류 계급층에 속한다. 힌두교는 "브라만"(창조자), "시바"(파괴자), "비쉬누"(보호자), "샤트리" 같은 신들을 숭배하며 자신들의 배우자나 자녀의 몸을 빌어 이런 신들이 현세로 내려 온다고 믿는다. 윤회설은 힌두교와 많은 일치점을 보인다.
가와리족 가운데 그들의 언어로 번역된 예수님에 관한 자료는 거의 찾아볼 수 없다. 그러한 가운데서 아주 미비하지만 그들 속에서 선교 활동이 그 명맥을 유지하고 있다. 아주 극소수의 기독교인들에게는 그들의 믿음 생활을 해나가는데 있어서 물질적인 도움이 필요하다. 가와리족 에게 복음을 전할 수 있는 담대하고 성실한 일꾼이 더욱 많아져야 한다.
현지에 파견되어 이미 선교 활동을 하고 있는 기존의 선교사들을 옆에서 도울 수 있는 일꾼들이 많아지도록 기도합시다
더욱 지혜롭고 담대하게 복음을 전할수 있도록 성령님께서 함께 하시도록 기도합시다
기독교 방송 시설과 크리스챤 문학, 그리고 예수님에 관한 영화가 상영되어
가와리족에게 더욱 효과적으로 복음을 전할 수 있도록 기도합시다
가와리족의 궁핍한 생활 가운데 하나님께서 임재하시도록 기도합시다.
소수의 가와리족 형제들에게 강함과 담대함을 부어주시고 성령님의 보호하심을 위하여 기도합시다.
성령의 권능으로써 믿음 가운데 하나 되는 가와리족 형제가 되도록 기도합시다.
가와리족이 더욱 강한 믿음의 용사가 되도록 중보기도를 부탁합니다


처음부터 그녀 인생이 이러지는 않았을 것이다. 젊었을 때 멕시코시티에 살았는데 그때부터 유명했다고 한다. 한 남자는 사랑을 애걸했다가 거절받아서 자살하고 다른 한 남자는 그녀의 사주로 시체로 발견됐었다고 한다. 그러다가 나이가 두 배는 많은 사업가를 만나서 결혼하는데…
1904년 파리로 이주하여 독서클럽을 하나 연다. 그녀의 로맨스 소설은 어느정도 성공을 거뒀다고 하는데, 예나 지금이나 독서클럽은 연애클럽과 비슷한 느낌? 여기서 여러 사람들을 사귀었고 남편은 그냥 방조했다고 한다. 그러니 아예 남편을 없애버리자는 논리가 나오는데(응?) 1914년의 1월의 어느 날 밤, 갑자기 그녀는 하녀를 시켜서 수프를 남편에게 주라고 명한다.
그런데 순진했던 이 하녀는 남편에게 가서, 주인마님이 뭔가 수프에 넣었다 말했고, 남편은 이 수프를 먹지 않았으며 나중에 화학자에게 조사를 의뢰했다. 역시나 독이 들어있었지만 떠들썩해지는 걸 원치 않았던 남편은 그냥 놔뒀다.
하지만 그해 5월, 오른쪽 관자놀이에 총을 맞은 채로 첫 번째 남편은 즉사했다.
그녀는 곧 두 번째 남편을 만났고 1916년 결혼을 하지만 그녀의 외도는 계속됐고 1920년 7월의 어느날 밤, 역시나 오른쪽 관자놀이에 총을 맞은 채로 즉사한다. 다음 날 그녀는 아침 식사를 한 후, 딸과 함께 시체를 접어서 트렁크에 넣는다. 남편의 운전사는 남편이 안 나타나자 그녀에게 물었고, 그녀는 “아마 자기 정부를 만나러 갔겠죠…”하고는 트렁크를 소포로 보내라고 명한다.
다만 낭시에 도착한 이 소포에서 피가 흘러나와 발각이 됐고, 그녀는 순순히 자백한다. 정부에게 질투를 느껴서 죽였다면서 모녀는 함께 재판장에 선다. 그리고 이 재판이 센세이션을 일으켰다. 파리는 물론, 뉴욕에서도 말이다.
다음의 뉴욕타임스 기사를 보시라. Murdress’s life astounds Paris(1920년 8월 9일): https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1920/08/09/102883972.pdf?pdf_redirect=true&ip=0
(뭔가 스펠링이 좀 이상할 수 있는데 1920년이니까 넘어가자. 원래는 murderess로 쓰는 것이 맞는데, 요새는 남녀 상관 없이 murder로 쓰는 편이다. 물론 이 단어가 사라지지는 않았고 지금도 가끔 볼 수 있다.)
단순한 남편 살인범이 아니었기 때문이다. 살인 동기는 남편의 정부가 아니라, 아마도 첫 번째 남편의 유산에 대한 커미션 때문이었던 것으로 나왔고, 처음에는 시신 소포 싸기에 동참했던 딸이 나중에는 모두 다 어머니 탓이라면서 어머니를 배신하는 일도 일어난다. (실제로 딸은 무죄방면된다.) 게다가 오컬트에 대한 증언이 나온다.
독서클럽의 동료 중 하나가, 그녀가 아마 뭔가 씌여서 그랬을 수 있다고 한 것이다. 그러자 그녀의 독서클럽에 대한 이야기가 줄줄이 나온다. 연애클럽만이 아니라 아예 그녀가 일종의 “사제” 역할을 하면서 매주 불금, 심령술 모임을 가졌던 것이다. 그녀는 마담 드 퐁파두르로 빙의하여, “요새 프랑스 공화국은 말이 아니다. 왕정 때가 좋았어…”라는 말도 했다고 한다. 뭔가 당연하게 한 이탈리아인 신부의 도움을 받아 흑미사도 집행했다.


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드림콘서트 불만을 터트린 신해철 발언논란 신해철은 10일 새벽 자신이 진행하는 신해철의 0000 말미에 “드림콘서트인지 나발인지 말도 안되는 콘서트 있습니다”라고 말문을 열었다. 이어 신해철은 “공짜로 관객들 받아서 거지도 아닌데 무슨 관객이 공짜 관객들 몇 만명 청소년들 모아다가 테이프 틀어놓고 드림콘서트니 말도 안되는 제목 붙이는 그런 콘서트”라고 말했다. ...
신해철은 10일 새벽 자신이 진행하는 신해철의 0000 말미에 “드림콘서트인지 나발인지 말도 안되는 콘서트 있습니다”라고 말문을 열었다.


기존의 일부 학생들만 즐기는 축제에서 벗어난 이번 행사는 교사와 전교생 1,2,3학년 학생이 함께 만들어가는 축제로 기획됐다. 임형칠 교장을 비롯해 중견 교사와 신규 교사들도 무대에 서며 학생들과 함께 축제를 준비하고 즐기는 축제의 한마당을 만들었다.
오전 행사는 부스체험과 전시회 관람의 시간이었다. 교내 곳곳에 다양한 부스를 설치해 아침 식사를 거른 학생들에게 만두, 찐빵, 어묵 등의 분식을 판매했다. 판매 수익금 일부는 도움을 필요로 하는 이웃들에게 기부하기로 해 학생들의 기부문화를 조성하기도 했다. 또한 미술반과 사진반 동아리가 일 년 동안 준비한 예술품을 사람들의 출입이 많은 중앙입구에 전시해 관람객들의 시선을 끌었다. 룸비니관에서 10시 30분부터 시작된 1부 공연은 교사와 학생이 손을 잡고 노래를 부르고 함께 춤을 추는 등 흥겨운 무대를 만들었다.
오후 행사는 자리를 옮겨 광주학생교육문화회관에서 2부 공연을 이어갔다. 교사 3명과 학생 13명으로 구성된 난타부가 우렁찬 북소리로 무대의 서막을 올렸다. 이어 세월호의 아픔을 주제로 한 수화부의 공연에 이어 ‘맘마미아’를 현대적으로 각색한 연극부의 공연이 뒤를 이었다. 12년 전에 정광고를 졸업해 현재까지도 ‘이카루스’라는 댄스팀을 이끌고 있는 졸업생들의 축하공연은 후배들에게 뜨거운 축제의 도가니를 선보였다. 이외에도 학생들은 숙련된 피아노 연주와 화려한 춤을 선보였으며 전통의 밴드부 ‘하이드렌’의 마지막 연주가 대미를 장식했다.
‘정광고★Do Dream!’이란 표어로 진행된 제26회 정광축제는 길게는 일 년, 짧게는 한 달간의 준비기간을 거쳤다. 학생들은 낮엔 공부에 매진하고 밤엔 체육관에서 공연 준비를 해왔으며, 교사들은 주말에도 학교에 나와 제자들과 호흡을 함께했다. 시간이 촉박했지만 학생들과 교사가 함께 나누는 시간 속에서 사제지간의 정을 돈독히 할 수 있었다.


지난달 26일 10시 개성 판문 역에서 김현미 국토교통부장관을 비롯해 조명균 통일부장관, 이해찬 더불어 민주당 대표, 북측에선 리선권 조국평화통일위원회 위원장, 김윤혁 북한 철도성 부상, 방강수 민족경제 협력위원회 위원장 등 남·북 각 100여명이 참석한 가운데 남·북 철도, 도로 연결 및 현대화 착공식에서 침목서명식, 궤도 체결식, 서울↔평양 도로표지판 제막식 등이 진행되었다.
정부는 착공식 참석을 위해 서울역에서 판문역간 특별열차 11량을 편성해 오전 6시48분쯤 서울역에서 출발, 도라산 역을 지나 군사분계선을 넘어 개성 판문 역에 도착했고, 북측 참가자들은 북측 열차를 타고 도착했다. 착공식에서 김현미 국토부 장관은 “물류비용을 절감해 세계시장에서 경쟁력을 더욱 높이고, 이를 통해 얻은 경제적 편익은 남과 북이 함께 향유하게 될 것”이라면서 “분단으로 대립하는 시대는 우리 세대에서 마무리 되어야 한다.”고 밝히며 “담대한 의지로 우리 함께 가자”고 강조했다.
또한 조명균 통일부장관도 “오늘 착공식을 계기로 중단되지 않고 남북철도, 도로연결이 진행돼 철도와 도로를 타고 평양, 신의주, 중국과 몽골, 러시아, 유럽까지 갈 수 있는 날이 오도록 하겠다고 기대 부푼 꿈을 밝혔다.
앞서 유엔 안전보장 이사회는 착공식 직전인 뉴욕 현지시각 지난달 24일 착공식에 대한 대북제재 면제를 승인했다. 하지만 이 착공식은 대북 투자 및 합작 사업을 원천적으로 금지한 유엔 안보리 대북제재결의 2375호 때문에 실제 공사는 착수 할 수 없다. 따라서 정부는 실제 공사는 북한의 비핵화 진전과 대북제재 상황을 봐가며 추진할 것이라는 입장이다.
즉, 착공식은 하지만 착공은 할 수 없다는 것이다. 이에 김병준 자유한국당 비상대책위원장은 26일 남북철도 연결 착공식에 대해 언제 착공 할지 기약도 없는 문재인 대통령의 지지율 방어용 착공식 이라며 비판하기도 했다.
1972년 5월 이후락 당시중앙정보부장이 청산가리를 품고 평양을 방문하여 김일성을 만나고 그해7월4일 7·4 남북공동성명을 발표 할 때에는 온 국민이 통일이 곧 될 것 같은 기대감으로 들뜨기도 했었다. 그 후 김대중, 노무현 대통령이 북한을 방문하기도 했으나 그 기대는 점점 별로 로 그 기대가 낮아 진건 왜? 일까.


나무가 없어 버림받은 땅이 된 프로방스 지방의 어느 고원지대에 한 늙은 양치기가 들어와 나무 심는 일을 시작하여 숲을 완성했다는 이야기이다. 가족 모두와 사별한 이 남자는 홀로 산중에 살면서 매일 도토리와 자작나무 심는 일을 계속했다.
그렇게 끊임없이 나무를 심은 지 40여 년, 마침내 기적처럼 그 황폐했던 땅이 아름다운 거대한 숲으로 뒤덮이게 된 것이다. 살기 좋은 곳으로 바뀌자 사람들이 이곳을 찾아와 즐겁게 살아가게 되었다. 작가는 프로방스 지방을 여행하다 이 특별한 사람을 만났고, 그 삶에 감명을 받아 쓴 이야기가 이다.
• 서울독서교육연구회 추천도서
• 2010 인문사회과학출판인협의회 추천도서
• 경향청소년문학대상 과제도서
• 앙드레말로(소설가) 추천도서
장 지오노의 『나무를 심은 사람』은 생텍쥐페리의 『어린 왕자』와 유사한 점이 많은 책이다. 매우 짧으면서도 인간과 인간의 삶에 대한 깊은 은유와 비유 그리고 상징과 성찰이 들어있기 때문에 세계의 여러 나라에서 널리 읽히는 책이다. 『어린 왕자』가 어린아이와 같은 맑고 투명한 눈으로 “삶에서 무엇이 중요한가?”라는 질문을 던진다면,『나무를 심은 사람』은 “진정으로 세상을 아름답게 바꾸어 놓는 것은 무엇일까?”에 대한 본질적인 질문을 던진다. 삶에 대한 고민이 많은 청소년들에게 이 책을 꼭 읽어보기를 권한다.
장 지오노는 이 책을 통하여 세상을 아름답게 바꾸는 것은 권력이나 부를 가진 사람도 인기를 누리는 사람도 아니며, 외롭고 고독하지만 공동의 선을 위해 묵묵히 일하는 사람이라는 것을 말하고 싶어 한다. 그리고 많은 사람들이 이런 사람들을 보잘 것 없고 하찮은 사람들로 보지만, 바로 이들이 거룩한 생각을 품고 굽힘 없이 목표를 추구하여 기적과 같은 일들을 만들어 내는 사람이라는 것을 강조한다.
작가가 보기엔 나무를 심는 사람은 우리 모두의 마음속에 희망의 나무를 심는 사람들이며, 아름다운 영혼을 가진 사람들인 것이다. 이 책은 작가 장 지오노가 자신의 고향인 남부 프랑스의 어느 고산지대를 여행하다가 우연히 만난 양치기의 이야기를 소설화한 것이다. 이 책에서 양치기는 주인공 부피에로 등장하여 고독 속에서 자신을 바쳐 일하는 성자와 같은 모습을 보이며, 일에 너무 몰입한 나머지 말하는 습관조차 잊어버릴 정도의 철저한 고독 속에서 외롭게 살아간다.
작가는 이 소박하고 겸손하고 보잘것없는 양치기가 바로 지구의 표면을 진정으로 아름답게 바꾸어 놓은 위대한 사람이며, 고독 속에서 자신을 바쳐 일하는 아름다운 영혼이며, 신의 음성을 듣는 현자라는 사실을 깨닫게 되었던 것이다. 장 지오노의 이러한 성찰은 1, 2차의 양차 대전이라는 끔찍한 전쟁의 소용돌이 속에서 겪었던 공포와 학살의 충격과 같은 직접적인 경험에서 나온 것이었다. 전쟁, 공산주의, 파시즘 등은 그의 인생에서 지울 수 없는 상처로 각인되어 그로 하여금 평화주의자를 지향하게 하였다.
그리고 물질, 도시, 기계문명으로 대변되는 현대 문명이 인간과 인간의 삶의 근원적인 원천인 자연을 철저하게 파괴하고 황폐화시키는 것을 목도하면서 물질문명에 대해 비판적이며 자연 복귀에 동조하는 입장을 가지게 하였다. 그는 문명의 발전에 의해 비뚤어져 버린 인간의 모습에 다시금 생명력을 회복시키기 위해, 원초적 자연의 단순함과 인간에 내재된 선량함을 다시 찾아내고 싶어 했다. 또한 그는 자연 위에 인간이 군림하는 인간중심주의, 그리고 자연을 무자비하게 수탈하여 대량 생산하고 대량 소비하는 행위가 진정한 인간의 발전인지를 다시 생각할 필요가 있음을 지적한다.


서울 마포을에 출마한 더불어민주당 정명수 예비후보는 출마의 변을 통해 야당 정치의 품격을 이야기 했다. 정 예비후보가 출마를 선언한 마포을은 정청래 더민주당 의원이 현역인 곳이다.
정 예비후보는 본인의 사명으로 "극단의 갈등과 경제위기를 겪고 있는 대한민국을 바로세우고, 무기력에 빠진 야당정치를 제대로 잡아서 2017년 정권교체의 밀알이 되는 것"이라고 강조했다. 그는 우리 사회의 문제점을 단적으로 보여주는 말로 '헬조선'과 '자살률 1위', 세월호 등을 꼽았다. 이런 문제의 이유로 보수여당의 오래된 적폐와 이를 제대로 견제하지 못한 야당의 안이함이 되풀이된 결과라고 지적했다.
그는 "박근혜 정부가 일방통행의 폭주를 하게 되는 이유는 우리 야당에게 있다"며 "야당이 정부여당의 무능을 제대로 지적하지도 못하고, 좋은 대안도 내놓지 못하고 있기에 정부여당이 오만한 독주를 하고 있는 것"이라고 지적했다. 정 예비후보는 "야당은 조롱하듯 하는 이상한 단어와 막말로만 일관하며 감정적 표현만 하고 있으며, 일부 매니아적인 지지층과 함께 SNS 안에서 정치적 존재감에 연연하는 이미지 정치만을 하고 있다"며 "이러한 수준 낮은 정치는 여든 야든 가리지 않고 횡행한다"고 꼬집었다.
정 예비후보는 주요공약으로 홍대 일대의 청년문화 활성화를 꼽았다. 홍대문화와 청년세대, 젊은 예술인이 마포 지역과 융화되어 자랑스러운 문화도시, 행복하고 유쾌한 마포로 만들겠다는 계획이다. 그는 "외국 관광객과 서울 관광산업 그리고 홍대문화가 순환되어 지역발전을 유도하면서 지역주민의 불편을 없애면서도 즐겁게 참여할 수 있는 활기 넘치는 도시 마포가 되도록 만들겠다"고 말했다.


조선 사람이 조선을 모른다면 망발이지요. 부끄럽다 부끄럽다 하여도 이것보다 더 부끄러운 일은 또 없겠지요. 그런데 여기 조선 사람으로 조선을 모르는 이가 있다면 어떻게 하겠습니까? 쫓아 내이나요? 때려주나요? 아니지요. 가르쳐 주고 일러 주어야 하겠지요!
그렇습니다. 가르쳐 주어야 합니다. 일러 주어야 합니다. 조선은 이렇다! 넌지시 보여 주어야 하겠습니다. 집안에서도 학교에서도 동무에게서도 듣지 못하고 배우지 못하는 동무가 있다면 우리는 힘자라는 데까지 일깨워주고 아는 데까지 가르쳐 주어야 하겠습니다. 그러나 숨어있는 속속 이야기를 마음대로 쓰지 못하고 거죽으로 훑는 것만 적어 놓는 필자의 마음은 미안스럽기 짝이 없으나 우리에게는 어쩔 수 없는 일이어서 이 뜻만을 미리 발빼임 삼았습니다.
◇ 조선은 이렇다
새삼스럽게 조선을 안다면 어떻게 알아야 하는 것이냐? 고 의심이 나게 되겠습니다. 그것은 조선의 이야기 조선의 사정을 하나도 빼지 말고 모두 알아야 할 것입니다. 그래서 엄격하게 말하면 조선을 모두 아는 조선 사람은 어른 중에도 별로 없으실 것입니다. 그러니까 조선을 알려면 먼저 조선은 이렇게 시작되고 이렇게 지내왔고 지금 와서는 이렇다! 그리고 앞으로는 이렇게 되겠다. 이것이 알아두어야 할 큰 줄거리입니다. 즉, 지나간 조선 ? 지금의 조선 ? 오는 조선을 알아두어야 한다는 말씀입니다.
◇ 처음의 조선
이야기는 지금부터 4천300여 년 전으로 거슬러 올라갑니다. 그때도 백두산 꼭대기의 흰눈은 그대로 말없이 녹고 대동강 푸른 물은 그때도 지금 같이 소리 없이 흘렀습니다. 임자 없는 벌판에 풋과일이 가득하고 아름답고 향내 나는 어여쁜 꽃들이 제 맘대로 피었습니다. 도끼와 낫을 모르고 자랄 때로 자라나는 수풀 속은 어여쁜 새들의 놀이터가 되고 고웁기가 새악시의 눈썹같이 고운 산속은 거치는 것 없이 자라는 짐승들의 잔치판이었습니다. 그러나 그때 우리 조선 땅에는 임자가 안 계셨습니다. 사람들은 열씩, 스물씩 여기저기 헤어져서 집도 없이 여름에는 나무 밑으로, 겨울에는 바위틈 굴속으로 몰키여 다니었다고 합니다. 옷이라니 풀을 엮어서 몸에 두르고 먹는 음식이래야 나무 열매 짐승들의 고기 혹은 물고기들이었습니다. 글로 써놓으니까 그렇지 그때 지내든 것을 가만히 생각해 본다면 퍽 기막히게 생각될 것입니다. 더부룩한 머리를 귀 너머로 넘기고 빨가벗은 몸뚱이에 풀잎 엮은 것을 친친 감고 지내었겠다는 것만이라도 생각한다면 옛날이야기 중에도 더 옛날이야기가 아니겠습니까? 그렇게 사람들이 아무 것도 모르고 지낼 시절에 우리 조선에 큰일이 났습니다. 그것은 별안간 하늘이 찢겨지며 흰옷을 입으신 하늘 어른께서 3천명 무리들을 이끌고 그때의 태백산(지금 묘향산이라구 합니다) 꼭대기에 내려오신 것입니다. 그 어른은 한웅천왕이신데 그곳에다 신시라는 저자를 세우셨다고 합니다. 환웅천왕님께서 아드님 왕검을 나셨는데 이 분이 단군님이십니다. 단군님은 덕이 높으시고 마음이 거룩하신 데다가 모든 것을 모르시는 것이 없으셨습니다. 그때 사람들에게 옷감을 짜서 옷 지어 입는 법을 가르치시며 음식 만들어 먹는 솜씨를 일깨워 주셨습니다. 그뿐인가요. 집을 짓고 사는 법을 가르치시고 머리를 틀어 올리고 갓을 쓰게 하시며 사람의 하여야 하고 지켜야 할 일을 말씀하셔서 조선 땅 안은 별안간 딴 세상이 된 것 같았습니다.
그때 사람들은 단군님의 말씀이라면 모조리 쫓게 되고 무슨 일이던지 모르는 것은 단군님께 여쭈어 보게 되었습니다. 그리자 누가 말을 내인 줄도 모르게 단군님을 우리 땅의 임금님으로 뫼시자! 단군님은 우리들의 임자이시다! 이런 소리가 퍼지자 조선 땅 안에 사는 사람들은 일제히 단군님을 임금님으로 우러러 뫼시었습니다. 이때가 지금으로부터 4,262년 전(서력기원전 2333년)입니다. 이 해에 조선이라는 이름도 처음으로 생기고 조선 나라도 비로소 생긴 것입니다.
◇ 지나온 조선(고조선과 삼한)
단군님께서 조선 나라를 세우신 뒤 1,200여 년 동안 걱정 근심 없이 단군님의 후손이 나라를 이어 오셨습니다.
그때에 우리 조선에 기자라는 분이 오셨습니다. 이분은 본시 중국 은나라 임금 ‘주(紂’)‘의 선생님이었습니다. 주 임금이 마음이 방탕하여 고약한 일을 함으로 그것을 말리다가 그분은 옥에 갇혔습니다. 그리자 은나라는 주나라에게 나라를 빼앗기고 주 임금은 무참한 죽음을 하야 나라가 없어지자 옥에 갇혔던 기자 어른은 놓여나와서 그는 멀리 동방에 있는 조선이 정답게 지낸다는 말을 듣고서 그를 따르는 5천명 무리와 같이 그립든 조선을 향하야 찾아오신 것입니다. 기자는 그때에 있어서 학식이 높고 마음이 어진 분이었습니다. 그분은 오시는 길로 밭을 만들어 곡식을 심고 거두는 법과 누에를 쳐서 실을 뽑아 옷감 짜는 법을 가르치시고 또 노래와 글을 퍼치시는 한편으로 그릇 만드는 것과 또 연장 만드는 것들을 보여 주시었습니다. 그리고 마음이 착하사 모든 것에 본을 보이셨습니다. 단군님의 후손은 조선을 맡아 다스리는 것을 기자 어른에게 내어 주시면서 여러 가지 부탁을 남기시고 멀리 북쪽 흑룡강이 흐르는 언덕 북부여라는 곳으로 떠나가셨습니다.
기자님은 임금님이 되시자 여덟 조목의 법을 작정하셨습니다. 그리고 백성들의 마음을 잘 인도하여서 나라 안에는 도적이 없고 음란한 일과 망칙한 일이 그림자도 없었다고 합니다. 기자님이 임금 되시든 때가 지금으로부터 3천51년 전(서력기원전 1122년 전)이올시다.
그 뒤 929년 동안에 우리 조선은 앞으로 앞으로 깨워가는 길로 나아왔습니다. 나라 벼슬하는 차례가 생기고 저울과 되를 만들어 내고 돈(자모전)을 처음으로 만들어 쓰고 학교(양현원)가 생기어서 공부를 하게 되고 즉언경이라는 종을 만들어서 백성의 억울한 일을 임금님이 바로 재판을 하여주고 어려운 백성을 구제하는 기관을 만들어 놓는 등 여러 가지 갈래로 새 일이 생기었습니다.
이 시절에는 싸움을 싸우거나 남의 것을 빼앗으려는 마음은 도무지 없이 다만 우리나라를 잘 지키고 우리나라 사람이 한결같이 편안히 지내야 하겠다는 것 외에는 딴 생각이 없었습니다. 이것은 이때뿐만이 아니겠습니다. 조선 사람의 근본 성질이 그러하였든 만치 지내온 조선 이야기의 어느 모에든지 이 마음이 보이는 것입니다. 이때에 벌써 우리 조선 사람의 재주가 힘껏 나타났습니다. 500장 높이 구선대라는 높은 집을 짓고 청류각이라는 300간 큰집을 세웠다는 말이 남아있습니다. 나라에 흉년이 들어서 먹을 것이 없을 때에는 우리 땅에 나는 구리, 쇠와 물고기, 소금 등을 가지고 배를 타고 넓으나 넓은 황해바다를 건너가서 저편 나라의 곡식과 서로 바꾸어다가 주리우는 것을 면하기까지 하였습니다. 이것도 한 사람 두 사람이 간 것이 아니고 나라에서 뱃사공 천여 명을 뽑아 보내어 곡식 수만 섬을 가져왔다는 것입니다.
한편으로 노래와 춤이 성하였고 농사, 장사, 공업 등이 모조리 발달되었었다고 합니다. 더욱이 조선은 신선의 나라(신선국)라고 이름 널리 알리어져서 늙지 않고 죽지 않는 약(불로불사약)이 조선에 있다 하야 그것을 구하러 찾아오는 사람도 퍽 많았다고 합니다. 이만큼 나라가 깨웠을 때에 우리 조선은 임금님의 자리가 위만이라는 이의 손으로 바뀌어졌습니다. 그리고 바로 중국 한(漢)나라의 속지가 되게 되었습니다.
이때의 조선은 북으로 지금의 요동반도와 흑룡강이 흐르는 곳까지고 남으로는 한강 건너 경상도 채 못미처 조령이라는 데까지 지금 조선의 여러 곱절 큰 판장이었고 지금의 만주와 대동강 언저리는 조선의 한복판이었던 것입니다.


철학은 인문학적 사고와 실천에 가장 핵심적인 학문 분야라 할 수 있습니다. 현대사회의 양적 성장과 번영이 답보 상태에 빠져있다고 진단할 수 있고, 새로운 지속 성장 모델을 찾고자 한다면, 우리는 성장의 질적 측면을 고찰해야 할 것이며, 이 사회가 추구해온 성장 패러다임, 가치 등에 대해 엄정하고 비판적인 성찰과 그 성찰을 통한 창조적 해결책의 모색을 위해 노력해야 할 것입니다. 이러한 모색 작업은 다양한 분야에서 이루어질 수 있을 것이나, 어떤 분야에서 이루어지더라도 작업의 본질은 궁극적으로 인문학적인 것이며, 특별히 철학적인 것입니다. 왜냐하면 철학적 "반성과 통찰"은 모든 인문학적 활동이 탁월한 것이 되기 위한 필요조건이기 때문입니다. 역사적으로 살펴보아도, 인류 문명의 도약을 위한 변곡점들에서는 항상 철학적 반성과 통찰, 그것을 통한 창조적 비전의 제시가 선행되었습니다.
어떤 공동체가 처한 사회, 경제, 문화적 어려움들의 근본에는, 유사하면서도 다른 것들, 혹은 전적으로 다른 것들의 출현과 공존에서 기인하는 "갈등과 충돌"이 있습니다. "갈등과 충돌"을 그 현상부터 원인에 이르기까지 분석하고 종합, 융합, 화해, 이해의 가능성을 사유의 차원에서 창의적으로 보여줌으로써 한 인간, 한 공동체가 지향해야 할 관점과 가치를 제시하는 것은 철학자들의 업무의 핵심이며, 철학자로서의 임무이기도 합니다. 이러한 업무와 책무를 지닌 탁월한 철학적 인재를 양성하는 것은 공동체의 창조적 미래를 위해 가장 필수적인 투자가 아닐 수 없을 것입니다.
우리는 이런 충돌의 상황에서 어떻게 "창조적 사유"가 출현할 수 있는지 연구할 것입니다. 역사상의 "창조적 사유"는 그 사유의 배경을 이루는, 당대의 충돌하는 철학적 상황과 동일한 차원에 머물고자 하지 않았습니다. "창조적 사유"의 등장에는 기존의 사유 방식을 충실히 따르지 않는 어떤 "비약"이 개입합니다. 우리는 창조의 추동력이 되는 이 비약의 정체가 무엇인지를 밝히는데 중점을 두고 철학의 역사를 연구하려 합니다.
이러한 연구 작업은 오늘날 한국의 현실에 접근하는 사유의 역량을 축적하는 일이 될 것입니다. 그것은 다음과 같은 두 가지 의미에서 그렇습니다. 첫째, 충돌을 통해 사태를 보는 시선을 숙련시키는 일은 한국 사회의 상충하는 입장들이 이루는 긴장의 본성이 무엇인지를 파악할 수 있도록 해주는 사유 역량을 제공할 할 것입니다. 둘째, 창조에 관한 연구는, 현금의 한국 사회의 긴장을 이루는 입장들의 내적 논리에 안주하지 않고 이로부터 비약하여, 새로운 창조적 사유를 전개할 수 있는 역량을 제공할 것입니다.


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그럼에도 환경 문제를 일으키는 페트 재활용 목표치를 상향 조정하면서, 이를 소비자들에게 적극 알리고 참여를 유도하는 캠페인을 벌이고 있는 점은 칭찬받을 만하다. 페트병의 사랑을 소재로 한 코카콜라 캠페인의 행간에서 다음과 같은 함의와 통찰을 읽을 수 있다.
쌍방향 균형적 PR의 중요성 앞서 언급했듯 코카콜라의 ‘러브스토리’ 캠페인은 그린피스 등 글로벌 환경운동단체들이 가하는 전방위적 압력에 대응하는 PR 행위로 볼 수 있다.
그동안 코카콜라는 스코틀랜드를 시작으로 유럽 전역에서 빈용기 보증금 회수를 제도화하려는 움직임에 반대 목소리를 내고, 그것을 막기 위해 로비를 해왔다. 하지만 올해 2월 코카콜라는 환경단체에 맞서는 기존 정책과 행위에서 완전히 유턴해 빈 캔과 빈 플라스틱병에 대한 보증금 회수제를 지지한다고 발표했다. 환경단체들은 “획기적 순간”이라며 반겼다.
코카콜라의 급격한 유턴은 현대 규범적 공공관계 이론에서 강조하는 이른바 ‘쌍방향 균형적’ PR의 대표적인 사례로 꼽아도 될듯하다.
코카콜라는 언론과의 인터뷰에서 “그동안 소비자들과 듣고 이야기를 하면서 우리는 영국 소비자들의 약 3분의2(63%)가 빈병 보증금 회수제를 지지한다는 것과 이 제도가 시행될 때 절반가량(51%)의 소비자들이 페트병 재활용을 할 의사가 더 높다는 것을 알게 됐다”고 밝혔다. 쌍방향 균형 모델은 여론 수렴을 통해 조직의 정책과 행동에 변화를 만들어냄으로써 신뢰를 확보하는 것을 대공중관계의 기본으로 강조한다.
코카콜라는 다른 조직과의 제휴를 통해서도 소비자 참여를 유도하는 환경 캠페인을 지원하기도 한다. 몇 해 전 영국의 친환경 슈퍼마켓 체인 세인즈버리스와 손잡고 페트병 재활용을 장려하는 캠페인을 전개한 적도 있다. 또 영국의 친환경 관련 비영리재단인 허법 재단(The Hubbub Foundation)이 벌인 (쓰레기, 껌 없는) ‘깨끗한 런던 거리 만들기’ 캠페인을 후원했다.
슈퍼마켓 체인 세인즈버리스와 코카콜라의 제휴 캠페인.
다만 나탈리 피가 이끄는 리필(Refill) 운동처럼 코카콜라를 비판해 온 영국 내 환경운동조직과 연대 혹은 제휴를 통해 소비자 참여를 끌어내는 캠페인을 고안해냈더라면 진정성 면에서 더 높은 점수를 받았을 것이라는 아쉬움이 남는다.
이슈가 위기로 커지기 전에 대응 코카콜라가 영국에서 선보인 이번 캠페인의 배경은 2013년 미국에서 전개한 이른바 ‘커밍 투게더(coming together)’ 캠페인이 나온 맥락과 유사한 점이 있다.
커밍 투게더를 두고 당시 미 NBC 저녁 뉴스는 코카콜라 120여년 역사 최초로 회사의 사회책임(CSR)을 알리는 광고라며 의미를 부여한 바 있다.
하지만 당시 캠페인은 콜라 등 탄산음료가 미국 내 급증하는 비만의 주요 책임자라는 세간의 비난이 퍼지고, 뉴욕시의 마이클 블룸버그 시장이 극장 및 편의점에서 대용량 탄산음료 판매를 제한하는 조치를 밀어붙이는 등 코카콜라를 향한 시장의 상황이 적대적인 가운데서 나온 이슈관리 차원의 PR 행위였다. 특히 미 공익과학센터가 코카콜라의 캐릭터를 상징하는 북극곰을 풍자해 내놓은 애니메이션 ‘진짜 곰들(Real Bears)’이 큰 인기를 끌자 코카콜라는 맞불 캠페인을 벌일 수밖에 없었다.
이번에도 비슷하다. 빈병 보증금 제도를 반대하는 코카콜라를 압박하는 환경운동단체들이 코카콜라를 콕 집어서 핀셋 공격을 시작했고, 이를 영국의 주요 언론들이 대대적으로 보도했다.
코카콜라 페트병이 바닷새를 죽이고 있다는 그린피스의 캠페인 동영상은 소셜미디어를 타고 확산되면서 코카콜라를 코너에 몰리게 했다. 결국 이슈가 확산되자 코카콜라는 호미를 들고 새는 둑을 막는 조처를 다시 한 번 취한 셈이다.
이슈관리형 캠페인에도 빠지지 않는 행복과 사랑 코카콜라 브랜드 캠페인을 관통하는 키워드는 행복과 사랑이다. 코카콜라는 ‘행복 공장(happiness factory)’이라는 브랜드 이미지를 심는 데 막대한 돈을 써왔다.
2016년부터는 새로운 라이프스타일을 추구하는 밀레니얼 세대에 어필하기 위해 글로벌 브랜드 캠페인 ‘테이스트 더 필링(Taste the Feeling)'을 시작했다. 테이스트 더 필링을 통해 코카콜라가 전하려는 느낌은 바로 ‘사랑’이다. ▷관련기사 바로가기
‘어느 빈병의 사랑 이야기’도 서로 거듭된 만남을 통해 재활용병 두 개가 사랑을 꽃피운다는 설정으로, 젊은 세대들에게 좋은 감정을 일으킬 수 있다. 또 현재형으로 진행되는 코카콜라의 글로벌 브랜드 캠페인과 같은 테마를 사용함으로써 브랜드 자산을 강화하는 효과도 낼 수 있을 것이다.
작품성 좋은 러브스토리, 실질적 효과는 미지수
코카콜라가 영국에서 시작한 이번 재활용 캠페인은 글로벌 브랜드가 캠페인을 통해 어떻게 이슈관리를 하는지에 대한 좋은 본보기다. 환경오염 방지를 위해 재활용을 강조하는 다소 무거운 이슈를 사랑 이야기로 풀어냄으로써 부정적 문제를 긍정으로 바꿔 전달하는 신공을 발휘했다.
직접적이고 상투적인 말 대신 감수성 돋는 애니메이션 속에 은근슬쩍 코카콜라 병은 재활용된다는 인식을 심어준다. 이를 통해 재활용 이슈와 관련해 코카콜라 브랜드에 대한 적대적 느낌을 줄이는 효과를 낼 것 같다.
성공적인 리필 캠페인으로 유럽 기업들에 큰 영향력을 미치고 있는 환경운동가 나탈리 피. 출처: nataliefee.com
하지만 여전히 아쉬운 점이 있다. 극장과 TV용 광고로 제작돼 작품성은 높은 데 반해, 이 광고 캠페인의 행위적 목표인 50% 재활용률 달성에 이바지할 수 있을지는 의문이다. 일단 요즘 캠페인 메시지 전략의 주요 경향인 소비자 임파워먼트(empowerment·소비자의 역량과 힘을 고취하고 격려하는 것)가 없다는 점이 약점으로 보인다.
코카콜라는 소비자의 재활용 참여를 끌어내는 데 있어 소중한 브랜드 캠페인 자산을 확보하고 있다. 2014년, 2300만명의 이름을 적어놓은 병을 출시해 사람들에게 자기 이름이 찍힌 코카콜라를 마실 때 느끼는 행복을 공유하라는 ‘쉐어 어 코크(Share a Coke)’ 캠페인을 전개한 적 있다.
행동주의 경제학적 관점에서 볼 때 사람 이름이 들어가는 병은 재활용률이 높아질 것으로 예측된다. 이와 관련해 판매와 빈병 회수 데이터를 가진 코카콜라가 좀 더 실용적 관점에서 재활용률을 높일 수 있는 캠페인을 벌일 수도 있을 텐데 하는 아쉬움이 있다.
한편에선 코카콜라가 재활용 문제에서 브랜드에 대한 부정적 인식과 태도를 줄이는 것보다, 실제 재활용률을 높이고자 했다면 좀 더 진솔하고 책임 있는 목소리를 내야 한다는 문제 제기도 있을 수 있다. 영국에서만 재활용 캠페인을 하는 것도 진정성을 의심케 만든다.
코카콜라가 불이 붙은 곳에서만 급하게 진화 작업을 하는 식의 이슈 대응을 하는 게 아니냐는 지적이 나올 수도 있다. 이번 캠페인이 부정적 이미지를 희석하는 데만 초점을 둔 ‘물타기 캠페인’이라는 비판에서 벗어날 수 없는 이유이기도 하다.


힐러리 클린턴, 미국무장관 / 제프 스콜, 스콜 재단 회장 추천! 빈민가의 아이들에게 꿈을 심어주고 놀라운 성취를 이뤄내도록 힘을 불어넣는 한 사람의 성전 빌 스트릭랜드는 피츠버거에 있는 직업훈련센터이자 지역사회 예술프로그램인 '멘체스터 비드웰'의 CEO이다. 그곳에서는 두 가지의 프로그램을 운영한다. 하나는 '멘체스터 장인길드'로 방과 후 예술교육 과정을 개설하여 위험에 빠진 청소년들에게 학교 공부를 계속하도록 고무하는 것이다. 다른 하나는 '비드웰 직업훈련센터'로 가난하고 불우한 성인들을 대상으로 최고 기술 수준의 직업훈련 프로그램을 실시한다. 20여년 전 빌 스트릭랜드가 처음 일을 시작하였을 때 대부분의 학생들을 도시 최하층 흑인들이었다. 생활환경이 아무리 어렵고 불우하더라도, 그들 또한 만족스럽고 풍로운 삶을 영위할 정당한 권리와 잠재력이 있다는 확고한 믿음으로 '멘체스터 비드웰'을 설립하였다. 그리고 놀라운 변화가 일어났다. 훈련에 참가한 청소년 90% 이상이 고등학교 졸업자격을 얻었고, 85%가 대학과 상위 교육기관에 입학했다. 이 책에서는 자신의 성공이 많은 이의 삶의 개선으로 이어지게 하는 일에 일생을 바친 위대한 사회적 기업가 빌 스트릭랜드의 삶이 펼쳐진다. 피츠버그의 가난한 흑인 빈민가에서 태어나 한 선생님에게서 빛을 발견하고 스스로 삶의 중심을 세우고 성공을 이루어냈다. 희망의 싹을 틔우고 열정을 이끌어낸 이야기를 통해 진정한 긍정의 힘을 발견하게 될 것이다. ☞ 작품 더 살펴보기! 지역사회 예술교육과 직업훈련센터인 멘체스터 비드웰의 설립자이자 CEO인 빌 스트릭랜드는 자신의 사명이 사람들의 삶을 변화시키는 것이라고 말한다. 우리 사회가 직면한 문제들, 주체적인 개인의 삶, 청소년의 비행, 실업 등의 사회문제, 기업의 사회적 책임을 공유하여 미래 사회를 만드는 청사진을 제시해준다.
[지은이 소개] 빌 스트릭랜드(Bill Strickland) 지은이 빌 스트릭랜드는 직업훈련센터이자 지역사회 예술프로그램인 맨체스터 비드웰의 CEO이다. 그는 맨체스터 장인길드(Manchester Craftsmen's Guild)에서 해마다 수백의 청소년에게 도예, 사진, 회화(繪?) 관련 교육프로그램을 실시하여 그중 90%에게 고등학교 졸업자격을 갖게 했고 대학에 입학시켰다. 한편 비드웰 직업훈련센터(Bidwell Training Center)는 인근의 주요 기업과 협력하여 성인을 대상으로 요리, 약학, 원예기술과 같은 전문 직업훈련을 실시한다. 그는 사회기여 공로를 인정받아 맥아더 재단의 ‘천재 상’을 받았고, 하버드 교육대학원에서 강의했고, 국립예술기금의 위원으로 활동하고 있다. 또한 그와 맨체스터 비드웰은 하버드 경영대학원의 세 가지 사례연구의 주제가 됐다. 이제 그의 역할모델은 세계로 퍼지고 있다. 차별받는 재일한국인을 위한 일본으로, 팔레스타인 아이들을 위한 이스라엘로, 북아일랜드 벨파스트로, 코스타리카로 그의 센터가 들어설 예정이다. 그는 지금 펜실베이니아 피츠버그에 살고 있다. www.bill-strickland.com [옮긴이 소개] 강성구 서울대학교 법대 공법학과 졸업. 책이 좋아 시작한 번역 일에 흠뻑 빠져 있다. 옮긴 책으로 이 있다. 현재 프리랜서로 활동 중이다.
이 책에 대한 찬사 Chapter1. 슬럼가에서 하버드 경영대학원까지 Chapter2. 내 손 안의 삶 Chapter3. 희망의 탄생 Chapter4. 역경 속에서 찾은 사명 Chapter5. 아름다운 것의 비밀 Chapter6. 안 되면 되게 하라 Chapter7. 열정의 힘 Chapter8. 생명의 율동, 스윙 Chapter9. 더 멀리 세상 밖으로 Chapter10. 누가 세상을 바꾸는가? 옮긴이의 글
가난은 마음의 암이다. 나는 이 사실을 체험으로 안다. 평생의 경험과 피츠버그에서 30년간 성공의 세월을 통해서 나는, 가난한 사람들을 도움의 손길이 필요한 사람으로 규정하거나 무너진 그들의 삶을 바로잡겠다는 사회정책을 창안하려는 것만으로는 이 암을 치료하지 못한다는 사실을 깨달았다. 가난을 치유하려면 가난한 사람들이 ‘가난’하기 이전에 ‘인간’임을 이해해야 하고, 인간존재에 의미를 부여하는 아름다움, 질서, 목표의식, 기회와 같이 모든 인간의 마음에 반드시 필요한 정신적 기본자양분에 접근할 기회를 제공해야 한다. 우리가 깨달은 교훈이 맨체스터에서만 타당하다고 생각할 이유는 없다. 난초는 피츠버그에서와 마찬가지로 상파울로 거리에서도 아름답다. 창의성은 할렘이나 필라델피아 북부에서와 마찬가지로 방글라데시나 팔레스타인에서도 성장을 위한 강력한 힘이다. 평온과 안정감을 주는 햇살 비치는 환경은 시카고의 사우스 사이드나 로스앤젤레스의 사우스 센트럴에서와 마찬가지로 벨파스트나 요하네스버그에서도 희망과 목표의식을 불러일으킨다.


광주형일자리의 상생 모델로 시작한 자동차 합작법인 광주글로벌모터스(GGM)의 행보가 여전히 불안하다. 어제 광주시청에서 열기로 했던 올해 첫 노사민정협의회도 노동계의 불참으로 연기했다. 광주시는 이날 노사민정협의회에서 광주형 일자리 자동차 공장 건립 상황을 설명하고 노동계와의 상생 방안 등을 논의하려 했지만, 노동계 대표가 불참하면서 무산됐다.
노동계는 광주형 일자리의 본래 취지가 사업 추진 과정에서 대주주인 현대자동차의 이익만을 대변하면서 훼손됐고 노동이사제 등 노동계가 참여할 수 있는 창구가 막혀 있다며 불참을 선언했다. 노동계는 노동이사제 도입과 원하청 개선, 노동자 평균 2배 이내의 임원진 급여 책정, 시민자문위 구성 등 5개 사항을 요구했지만 묵살되고 있다는 입장이다. 광주시는 노동인권회관 건립, 노정협의회 사무국 설치, 시민자문위원회 구성, 글로벌모터스 임원의 적정 임금 책정 등 협력 방안을 내놓으며 노동계의 참여를 설득했으나 실패했다.
더욱이 노동계는 곧 노사민정 합의를 공식 파기한다는 입장이어서 파장이 클 것으로 보인다. 노동계를 이끄는 한국노총은 다음달 청와대, 국회, 더불어민주당 당사 앞에서 광주형 일자리의 전제인 노사민정 합의 파기를 공식 선언하고 광주형 일자리 규탄 집회를 개최할 예정이다. 한국노총은 “이대로라면 광주형 일자리라는 허울을 쓴 GGM은 노사 상생이 아니라 현대차 하청공장으로 전락할 가능성이 높다.”고 주장하면서 최대 주주인 광주시와 2대주주인 현대차를 압박하고 있다.


예수는 언제나 전체 이전에 개개인을 상대했습니다. 도매금으로 혹은 전체로 인간을 대한 것이 아니라 독자성을 갖는 개인, 고유한 존재로서의 개체에 더 큰 관심을 보였습니다. 그렇다고 이것이 전체를 무시한 개인주의라는 뜻은 아닙니다. 오히려 인권이라는 측면에서 개개인은 누구나 하나님과의 고유한 관계에 있기 때문에 인간은 결코 전체라는 이름으로 페인트칠을 하듯 획일화, 개념화될 수 없다는 뜻입니다. 따라서 그에게는 확실히 사회구원 보다 인간구원이 우선적인 관심사였던 것 같습니다. 그러나 주의해야 할 것은 그가 인간을 정신적 개체로서가 아니라 역사 혹은 사회질서와 유린될 수 없는 존재로 보았다는 점입니다. 그러므로 뚜렷한 사회개혁 프로그램을 제시한 적은 없지만 대신 개인의 행동방향을 말할 때는 언제나 기존 사회질서와의 관계성 속에서 그가 처신해야 할 바를 지시하고 있습니다. 가령 “죽은 자는 죽은 자들에게 장례하게 하고 너는 나를 따르라”고 한 경우라든가, 구원의 길을 묻는 부자에게 “모든 재산을 팔아 가난한 자에게 나눠주고 나를 따르라”고 한 것 등은 이를테면 기존의 사회질서나 소유가치를 거부하라는 것으로서 물론 이같은 극단적 명령이 아무에게나 적용되는 것은 아닙니다. 사회질서 그 자체보다는 그것이 개인의 구원이나 인권에 장애물이 될 경우 예수는 단호히 그것을 버리도록 요구한 것입니다. 다시 말하면 예수의 구원행각이 일단 사회개혁보다는 사회로부터 소외된 죄인들의 인간 회복을 목표했다고 볼 수 있으나, 만약 한 생명을 구원하는데 있어서 기존의 사회질서, 법질서가 그것을 가로막을 경우는 가차없는 결전도 불사한다는 게 바로 예수의 기본 입장이었던 것입니다.
예수의 안식일법, 이혼법, 정결법 등과의 충돌이 특히 이 점을 분명히 하고 있습니다. 선보다는 악을, 살리기보다는 죽이는 법으로 전락한 예수의 안식일법과의 대결은 그야말로 목숨을 내건 투쟁이었습니다. 실제 마가복음은 예수의 안식일법 파기사건이 곧 그의 죽음의 최초의 동인이었다고 밝힙니다(막 3:6).
또한 예수는 법조항을 악용하여 이혼권을 향유하는 남성들의 횡포에 맞서 법제정의 본래적 동기를 지적하며 이혼법의 상대성을 폭로한 적도 있습니다. 즉 “모세는 너희가 완악하기 때문에 이 법을 제정해 준 것”(막 10:5)이라고 말함으로써 법조문이 곧 최고선을 표현한 것이 아님은 물론 상황에 제약된 것임을 지적함과 아울러 단호히 그 법의 무효화를 선언하며 이혼을 반대했습니다.
또 한 번은 유대인들이 예수와 그의 제자들을 향해 “왜 손도 씻지 않고 식사를 하느냐”며 추궁한 적이 있습니다. 이것은 이른바 정결법의 저촉을 비판한 것입니다. 그러나 예수는 “밖에서 들어가는 것이 사람을 더럽게 하지는 않는다. 오히려 속에서 나오는 것이 그를 더럽게 한다”(막 7:15)며 정결법을 파기하고 말았습니다. 원래 손씻는 일은 제사를 집행하는 사제법에 근거된 것으로 처음에는 사제계층만 적용되던 것이 후에는 이를 일반에까지 확대시켜 단순한 위생적인 것 이상의 종교적 권위를 부여함으로써 가난한 자, 병든 자, 그리고 불결한 작업인들을 정죄하고 소위시키는 결과를 가져왔던 것입니다.
이렇듯 우리는 예수가 ‘법이냐 인권이냐’의 대립상황에 맞닥뜨린 경우 인권을 유린하는 법은 그 동기야 어떻든 결코 용인하지 않았음을 거듭 확인하게 됩니다. 엄밀히 말하면 법의 왜곡된 해석과 그 실천을 반대한 것입니다. 인권을 해치는 법은 그 자체가 이미 악법이요 위헌이기 때문입니다.
2. 그리스도인들에게는 악법을 심판할 책임이 있다.
오늘 본문은 바울이 고린도교회에서 발생한 소송사건 하나를 비판하면서 세상에 대한 그리스도인들의 자의식을 강하게 피력한 대목입니다. 당시 고린도는 비록 로마제국의 점령하에 있었을 망정 헬레니즘 문명이 절정을 이룬 화려한 대도시였습니다. 특히 그들의 정신세계를 지배하던 헬라사상은 에피큐리안들의 쾌락주의적인 행복론이었는데 그것은 무엇이든지간에 인간의 행복을 위한 것일 때만 참이요 진리라는 것이었습니다.
따라서 그들은 일하기 위해 먹기보다 먹기위해 부득이 일했고, 진리를 밝히기 위해 철학하기보다 사변의 유희를 위해 우주와 인간을 논했으며, 심지어는 종교마저도 한갖 쾌락을 위한 수단에 불과했습니다. 당시 고린도에는 미와 사랑의 여신인 아프로디테의 신전이 있었고, 한 때 그 신전에는 천여명의 미녀사제들이 있었다는 기록이 있습니다. 그리고 신전에서의 예배행위도 엄숙한 제사가 아니라 그 여사제들과 실컷 먹고 마시며 쾌락을 즐기는 것이었습니다. 그런데 문제는 이같이 쾌락주의가 인권을 옹호하고 냉정한 시비를 가여야 할 법정에까지 만연되어 있었다는 것입니다. 예를 들어 두 사람 사이에 발생된 어떤 분쟁을 해결하기 위해 재판을 벌인 경우 먼저 양측을 변호하는 자들이 각각 한 사람씩 선정되고 다시 중재자 한 사람이 나섭니다. 당시의 재판은 대개 넓은 광장이나 거리에서 실시되었는데, 만약 그같은 소규모의 중재가 실패할 경우 방청객 중에는 배심원을 선정하게 되는데 20명, 40명, 100명 때로는 6천명까지 동원한 예도 있었다는 것입니다. 그렇게 되면 관객들은 으례히 두 패로 나뉘어져 서로 열띤 응원을 하게 됩니다. 그것은 재판이 아니라 열광하며 보고 즐기는 일종의 스포츠 경기와도 같은 것이었습니다. 바로 이러한 세계 속으로 그리스도교가 들어간 것입니다.
짧은 본문 가운데서 바울이 여러 차례 사용하고 있는 ‘코스모스’, 즉 ‘세상’ 이라는 말은 우주론적인 희랍적 개념이 아니라 불의와 불신과 불법이 횡행하는 기존 사회를 가리킵니다. 따라서 그가 말하는 이 세계란 하나님의 준엄한 심판의 대상입니다. 그런데 바울은 본문에서 느닷없이 “성도가 이 세상을 심판하리라는 것을 여러분들은 알지 못합니까?”(6:2)라고 묻습니다. 이는 앞에서 언급한 헬레니즘 문화권에서 행해지던 재판형식의 알레고리로서 하나님이 세계를 심판하실 때 그리스도인들은 그의 배심원이 된다는 뜻입니다. 우리는 여기서 가히 혁명적인 그리스도인의 자의식을 봅니다. 세상에 살면서도 세상을 무시함으로써 이 세계에 대해 초연하려는 은둔주의가 있을 수 있습니다. 결국 그것은 이 세계로부터의 도피며 자기 기만입니다. 그러나 엄연히 세계 속에 있으면서도 자기는 이 세계에 속하지 않았다며 도리어 세계의 불의를 심판할 사명이 주어졌다고 믿는다는 것은 실로 놀라운 혁명의식이 아닐 수 없습니다.
이것은 그리스도인들에게 주어진 세계 개혁의 사명을 나타낸 것으로 그리스도인들에게는 잘못된 이 기성사회의 방향과 타락한 재판 관행, 악법 등을 간섭하고 변혁해야 할 책임이 있음을 시사한 말씀입니다. 만약 그럴 수 없다면 천사까지도 심판할 권한을 가졌다(6:3)는 그리스도인들의 자의식이 얼마나 웃기는 얘기냐는 것입니다.
바울이 이 편지를 쓸 때만 해도 그리스도인들이란 그저 한 줌에 들어올만큼의 극소수에 불과했고, 아직 하나의 새로운 종교로 공인받지도 못했을 뿐 아니라 유대교로부터도 이단자들로 낙인이 찍힌 그야말로 보잘 것 없던 때였습니다. 그럼에도 그들은 막강한 세상에 대해 도리어 심판자의 입장을 취하며 당당한 자존심과 자기 동일성을 지켰습니다. 그렇다면 오늘 이 땅의 그리스도인들에게도 이런 분명한 자기 동일성의 의식이 있느냐 하는 것입니다.
3. 국가보안법과 노동관계법
최근의 정국을 ‘신공안정국’이라고들 합니다. ‘문민’과 ‘공안’이 공존하는 어휘의 혼란도 현기증이 나지만 더욱 본질적으로는 ‘공안’이 ‘인권’을 밀어내는 현실이 군사정권의 어제를 꼭 닮았습니다. 이승만 독재정권과 30여 년간의 군사통치 기간 동안 이 땅에는 참다운 의미의 인권은 없었습니다. 지배 이데올로기로서의 우익반공주의 말고는 어떤 사상이나 이념도 철저히 탄압되어 왔습니다. 합법을 위장한 폭력이 난무했고, 때와 곳을 가리지 않는 테러가 자행되어 왔습니다. 그러므로 이 시대의 법이 유효하기 위해서는 군사독재 시절의 법과 문민정부의 법이 어떻게 다른지를 먼저 증명해야 합니다. 그러나 유감스럽게도 문민정부 하에서도 분단과 냉전의 악법은 여전히 한치의 변함도 없이 시퍼렇게 살아있습니다. 오히려 출판, 노래, 컴퓨터 등 표현의 자유가 최대한 보장되어야 할 학문과 예술 영역에 대한 보안법의 제약은 더욱 서슬을 세우고 있습니다.
김영삼 정부가 진짜 문민정부인지 아닌지는 그간 어떤 열매를 맺었는지를 보면 쉽게 알 수 있습니다. 유난히도 ‘문민’을 강조해 온 김영삼 정권이 들어선지 2년이 가까워지는 지금 우리나라의 교도소와 구치소에는 아직도 480명이나 되는 양심수가 갇혀있습니다. 이는 작년 연말의 322명 보다 무려 50퍼센트나 증가한 숫자이며 이 가운데서 약 80퍼센트가 국가보안법 관련 구속자들입니다. 이것이 바로 지난 오랜 세월 악법개폐를 위한 범국민적인 청원과 선언과 투쟁에도 불구하고, 또 최근에는 유엔 인권위나 국제사면위, 심지어는 외국 정부의 낯 뜨거운 개폐 요구에는 불구하고 완강히 ‘개폐불가’를 고집하는 김영삼 정부의 실체입니다.
이렇듯 현 정권이 문민정부를 자처하면서도 여전히 국가보안법을 철폐하지 못하고 있다는 것은 인권 암흑시절에 대한 미련을 가진 세력이 아직도 우리 정치사회에 무시할 수 없는 힘으로 또아리를 틀고 있다는 사실의 확인이라 해도 좋을 것입니다. 그럼에도 단언하건데 보안법 철폐를 늦추면 늦출수록 김영삼 정권이 겪어야 할 시련은 더욱 커질 것입니다.
또한 우리에게는 국가보안법만이 아니라 저 악명높은 노동관계법도 있습니다. 최근의 파업과 관련해서도 그렇습니다. 요컨대 잘못은 ‘불법파업’이 아니라, 그 파업을 불법으로 규정한 악법에 있습니다. 국가보안법이 일제시대 우리의 독립운동가들을 잡아 가뒀던 ‘치안유지법’을 본뜬 것이었다면, 노동관계법은 1900년 메이지 33년에 제정된 ‘치안경찰법’을 모델로 한 법입니다. 특히 제3자 개입금지를 명시한 우리나라의 노동조합법 12조 2항과 노동쟁의조정법 13조 2항은 치안경찰법 제17조를 그대로 번역해 놓은 것입니다. 그러나 치안경찰법 17조만큼은 일본정부 관리들 사이에서조차 너무 억압적이고 전근대적인 것으로 인식되어 다이쇼 민주주의를 대변하는 하라케이 내각 때인 1924년 전격 폐기되고 말았습니다. 그런데 이런 화석화된 법조항이 유령처럼 되살아나 우리나라의 노동쟁의조정법에 다시 삽입된 것은 지난 80년 5.17 쿠데타로 집권한 전두환 정권 때였습니다. 당시 공포정치 하에서 국회를 대신하였던 ‘국가보위 입법회의’가 이 조항을 신설했던 것입니다. 무엇으로 보다 이 법은 악법 중의 악법입니다. 국제노동기구(ILO)도 이미 여러 차례 “세계적으로 그 유례를 찾아 볼 수 없는 독소조항”이라며 조건없이 즉각 철폐할 것을 강한 어조로 촉구한 바 있고, 지난 달에도 또 한 차례 개정을 권고하기로 결정했습니다. 전세계에서 우리나라 밖에 없는 이 노동악법의 존치는 각국의 노동조건과 무역을 연계하려는 ‘블루라운드'(BR)와 관련해 보아서도 국제화 시대를 거스르는 시대착오적 현실이 아닐 수 없습니다.


저의 어머니는 군인이셨던 아버지와 다른 어떤 부부와도 비교할 수 없을 정도로 서로 사랑하는 부부로 사셨습니다. 전근이 잦은 아버지의 임지를 같이 돌아다니셨고, 퇴직하신 후에도 아버지와 같이 우유 대리점을 운영하면서 저희를 키우셨어요. 그런데 아버지에게는 어머니 외에 다른 아내가 있었어요. 아버지는 어머니를 만나기 10년 전에 그분과 결혼을 하고, 혼인신고를 하셨어요. 그분과 2명의 아들도 두셨습니다.
어머니와 천생연분이었던 아버지에게 사실 다른 아내가 있었다. 어머니를 만나기 전에 그분과 결혼을 하고, 혼인신고를 하셨다가 별거를 했지만 이혼하지 않은 상태였다. [사진 pixabay]
자세한 사정은 모르지만, 그분과는 같이 살 수 없다고 생각한 아버지는 임지에 홀로 부임하면서 그분과 별거를 시작하셨고, 그 와중에 어머니를 만나 40년 동안 어머니와 동거하며 정답게 사시다가 몇 달 전에 돌아가셨습니다. 저는 어머니와 아버지 사이의 유일한 혈육입니다. 아버지는 그분과 이혼하고 어머니와 혼인신고를 하려고 무척 노력하였지만, 그분이 강력하게 반대해서 어쩔 수 없이 어머니를 동거인으로 주민등록하고 지내셨고, 그 점을 어머니께 무척 미안해하셨습니다.
그래서 제가 성인이 된 후에 가족들을 초대하여 결혼식을 올리기도 했습니다. 혼인신고를 못 하더라도 면사포는 씌어줘야 한다고 생각하셨답니다. 어머니는 비록 혼인신고는 하지 않았지만, 아버지와 같이 동거하면서 차례와 제사를 지냈고, 집안 대소사에 아버지와 같이 참석하셨습니다. 아버지는 이혼을 거부하는 그분과 전혀 만나거나 연락하지 않았습니다.
심지어는 제게는 오빠가 되는 아들의 결혼식에도 참석하지 않겠다고 고집을 부리다가 어머니의 만류로 식장에만 다녀오시기도 했습니다. 하지만 아버지도 오빠들의 학비를 보조해주셨고, 어머니도 그에 대해 별말씀하지 않으셨습니다. 이렇게 어머니는 정말 혼인신고만 하지 않았을 뿐 아버지의 처로서 흠잡을 데 없이 사셨습니다. 더구나 아버지는 돌아가시기 3년 전 뇌경색으로 쓰러지셨는데 어머니는 아버지의 그 병시중을 지극정성으로 했습니다.
그런데 아버지가 돌아가신 후 유족연금을 그분이 받는다고 합니다. 혼인신고가 되어 있으니 그럴 수도 있겠다고 생각이 들지만 한편으로는 억울합니다. 아버지가 군인으로 성실하게 복무하다가 퇴직할 수 있었던 것은 어머니 공이고, 퇴직 후에도 어머니 덕분으로 살림을 유지하였고 무엇보다 지극정성 어머니 병시중을 받다가 돌아가셨는데 그렇다면 유족연금은 우리 어머니가 받아야 하는 것 아닌가요?
만약 사실상 배우자 외에 법률상 배우자가 따로 있는 경우라면, 예외사항을 제외하고는 사실상 배우자와의 관계는 군인연금법상의 '사실혼'에 해당한다고 보기 어렵다. 그러나 법률혼인 전 혼인이 사실상 이혼상태에 있다는 등의 특별한 사정이 있다면 법률혼에 준하는 보호를 할 필요가 있다. [사진 photoAC]
일찍이 대법원은 다음과 같이 판시한 바 있습니다(대법원 2007. 2. 22. 선고 2006두18584 판결).
“법률혼주의 및 중혼금지 원칙을 대전제로 하는 우리 가족법 체계를 고려하여 보면, 군인연금법 제3조 제1항 제4호가 '사실상 혼인관계에 있던 자'를 유족연금을 받을 수 있는 배우자에 포함하고 있는 취지는, 사실상 혼인생활을 하여 혼인의 실체는 갖추고 있으면서도 단지 혼인신고가 없기 때문에 법률상 혼인으로 인정되지 아니하는 경우에 그 사실상 배우자를 보호하려는 것이지, 법률혼 관계와 경합하고 있는 사실상의 동거관계를 보호하려는 것은 아니다.
만약 사실상 배우자 외에 법률상 배우자가 따로 있는 경우라면, 이혼 의사의 합치가 있었는데도 형식상의 절차 미비 등으로 법률혼이 남아 있는 등의 예외적인 경우를 제외하고는, 그 사실상 배우자와의 관계는 군인연금법상의 ‘사실혼’에 해당한다고 볼 수 없다.” 이러한 태도에 따르면 어머니는 법률상 보호를 받는 사실혼 배우자라고 할 수 없을 것입니다.
그런데 한편 대법원은 “비록 중혼적 사실혼 관계일지라도 법률혼인 전 혼인이 사실상 이혼상태에 있다는 등의 특별한 사정이 있다면 법률혼에 준하는 보호를 할 필요가 있을 수 있다”고 판시한 바도 있습니다(대법원 2009. 12. 24. 선고 2009다64161 판결 참조). 따라서 사례자의 경우 아버지와 어머니의 혼인관계는 혼인관계의 실체가 있다고 볼 여지가 있더라도 아버지의 법률혼이 사실상 이혼 상태에 있었는지 아닌지가 매우 중요합니다.


코로나 사태가 장기화하면서 실업대란이 현실로 닥치고 있다. 통계청이 발표한 ‘3월 고용동향’에 따르면 3월 취업자 수는 2660만9000명으로 지난해 3월보다 19만 5000명 감소했다. 글로벌 금융위기 이래 최대 감소폭이다. 구직단념자와 잠재적 구직자를 포함하는 확장실업률은 14.4%로 지난 2015년 통계 작성 이래 최고치를 기록했다. 통계상 취업자로 잡히지만 실제로 일은 하지 않는 ‘일시휴직자’는 통계 작성 이후 37년 만에 가장 큰 폭으로 증가했다. 구직활동을 하지 않고 그냥 쉬는 ‘비경제활동인구’도 지난해 3월 대비 3.1% 증가해 1692만3000명에 달한다. 도소매, 항공, 음식 및 숙박업은 이미 고용대란이 벌어졌다. 아르바이트 자리 하나에 수백 명이 몰린다고도 한다. 그야말로 민생 비상시국이다.
국민의 생명과 안전을 수호하는 것은 정부의 기본적인 책임이다. 전염병에 걸려 건강을 잃지 않도록 하는 보호도 있지만 실직으로부터 보호도 중대한 책임이다. 코로나 사태로 국민이 일자리를 잃어도 생계를 위협당하긴 마찬가지기 때문이다. 실업대란이 발생하고 나서 대응하는 것보다 대량해고 사태를 미리 막는 것이 현명한 일이기도 하다. 그러나 국민의 일자리를 지키기 위한 문재인 정부의 대책은 비상시국에 걸맞지 않게 느리고 소극적이다. 지난달 22일 정부는 10조원 규모의 ‘고용안정 특별대책’을 발표했지만 노동자들이 받는 타격에 비하면 여전히 미흡한 점이 많다.
현재 정부가 지급하는 ‘고용유지지원금’은 휴업 사업장에 휴업‧휴직수당의 최대 90%까지 지급하는 제도인데, 이것은 고용보험기금을 기반으로 하기 때문에 고용보험 가입자가 아닌 노동자에게는 적용되지 않는다. 통계청의 고용동향에 따르면 취업자 2660만9000명 중 1352만명만 고용보험에 가입돼 있다. 즉 취업자의 절반 이상은 고용유지 지원에서 배제된다. 일용직 노동자, 특수고용 노동자, 하청업체 소속 노동자 등 코로나 사태로 가장 큰 타격을 받고 있는 사람들이 지원을 못 받는 것이다. 또 고용유지지원금은 노동자가 아닌 사업주가 신청하도록 되어 있기 때문에, 실제 사업장에서는 사업주가 나머지 10% 부담을 지지 않으려고 권고사직이나 계약 해지를 선택하는 일이 비일비재하다. 고용보험 사각지대에 관한 지적이 이어지자 정부는 특수고용 노동자, 프리랜서, 영세 자영업자 등 93만 명에게 50만원씩 3개월 동안 지원하겠다고 발표했다. 하지만 1300여만 명 중 93만 명으로 지원 대상이 너무 적고, 50만원이라는 금액도 생계를 해결해주지는 못한다.
일자리 지키기에 적극적인 다른 나라들과 비교를 해보자. 독일 정부는 “코로나 사태로 독일 내 기업이 파산해선 안 되며 일자리를 잃는 일도 있어서는 안 된다”는 방침을 세우고, 고용을 유지하되 노동시간을 단축하면서 통상임금의 3분의 2를 정부가 지원하는 프로그램을 마련했다. 이탈리아에서는 90일 동안 노동자 해고를 원천 금지하는 대신 임금의 80%를 정부가 보전하고 있다. 실업자가 급증하고 있는 미국의 경우 GDP의 10%에 가까운 초대형 지원책을 마련해 실직자는 물론이고 모든 성인에게 생계비를 지원한다. 이에 비해 한국 정부는 고용을 유지하겠다는 확실한 의지가 보이지 않는다. 그렇다고 미국처럼 국민에게 과감하고 포괄적인 지원을 하는 것도 아니다. 홍남기 경제부총리와 기획재정부, 김상조 정책실장 등은 재정건전성을 내세우면서 국민에게 돈을 푸는 데 소극적인 자세를 취하고 있다. ‘긴급재난지원금’을 가지고 정치적 타산으로 줄다리기를 하면서 시간을 소모한 것은 당장 생계가 곤란한 사람들의 처지를 헤아리지 못했다는 증거다.
재정적자를 우려한다고 하지만 당장 금융권과 기업에는 막대한 자금이 투입되고 있다. 정부가 내놓은 1차 대책 중 가장 규모가 큰 ‘금융‧민생안정 패키지’ 100조원은 주로 회사채 부실을 방지하고 은행 및 증권사를 지원하는 데 쓰인다. 2차 대책으로 발표한 40조원 규모의 ‘기간산업안정기금’ 역시 기업에 대한 유동성 지원 및 자본 확충 지원이다. 특히 7대 기간산업인 항공･해운･자동차･조선･기계･전력･통신이 재벌 대기업이 주도하는 분야임을 감안할 때, 40조 원의 대부분은 중소기업도 영세 자영업자도 노동자도 아닌 재벌 대기업에게 투입될 가능성이 높다. 그러니까 기업과 금융권에는 100조 단위로 돈을 투입하면서 고용안정을 위해 쓰는 돈은 10조원밖에 안 된다. 그 10조원 중에서도 9조 3천억원은 3차 추경을 통해 충당한다는 방침이어서 상당한 시일이 소요될 예정이다. 이래서는 안 된다. 기업 살리기가 아니라 일자리 살리기에 주력하고, 기업에 자금을 지원하려면 해고 금지를 전제로 지원하는 것이 바람직하다.
소상공인과 자영업자 대책도 달라져야 한다. 지금까지 정부의 소상공인 대책은 긴급대출과 이른바 ‘착한 임대인’ 정책이 전부였다. 그런데 손님이 오지 않아 장사가 되지 않는 상황에서 대출은 빚을 내가며 버티라는 것밖에 안 된다. 대출을 통한 자금 공급을 넘어 자영업자의 부담을 확실하게 경감하는 대책을 시행해야 한다. 특히 가장 큰 부담인 임대료에 대해 납부 중단이나 반값 인하 등의 획기적인 조치가 필요하다. 지난 3월 베네수엘라 정부는 해고 전면 금지와 함께 은행 신용결제 추심 중지, 임대료 납부 중지 방침을 발표했다. 독일, 스페인, 영국, 미국 등에서도 주택 및 상가 임대차 계약 해지 금지, 강제퇴거 금지, 임대료 유예 등의 조치를 취하고 있다. 그런데 문재인 정부가 시행하는 ‘착한 임대인’ 지원은 거꾸로 된 대책이다. 사실 코로나 사태 이전에도 상가 임대료는 이미 급등을 거듭해 핵심 상권에 공실이 발생하고 있었다. ‘착한 임대인 운동’이 처음 시작됐다는 전주 한옥마을도 몇 년 전부터 건물주들이 임대료를 수백 퍼센트씩 올려 받으면서 심각한 문제를 야기했던 지역이다. 그런데도 문재인 정부는 ‘착한 임대인’들에게 박수를 보내면서, 임대인이 상가 임대료를 인하할 경우 세금을 줄여주는 방식의 지원을 택했다. 이것은 임대인의 자발성에 기대는 정책이라 한계가 명백할 뿐 아니라 그동안 고액 임대료의 수혜자였던 사람들을 지원한다는 점에서 근본적인 문제가 있다. 똑같이 임대료를 50% 인하한다고 할 때 고가의 상가를 소유한 임대인일수록 세금 혜택을 많이 받을 수 있기 때문에 역진적인 정책이기도 하다.


살다보면 한두 번쯤 큰 좌절을 겪는다. 42.195km의 마라톤에 비유되는 인생에서 좌절이 갖는 의미는 크다. 딛고 일어서느냐 주저앉느냐. 딛고 일어서는 사람만이 인생이란 풀코스 레이스에서 결승 라인을 통과한다.
고려대 출신 변호사들이 만든 법무법인 ‘코러스’가 대학과 실업 및 프로에 외면당해 좌절한 축구선수들에게 재도약의 기회를 주기 위해 25일 챌린저스리그(K3)에서 뛰는 ‘중랑 코러스 무스탕’을 창단한다.
1982년 동대문구 시절이던 현 중랑구에서 사회인 축구클럽 무스탕을 만들어 30년 넘게 운영하던 이민걸 구단주(49·퍼스트서치주식회사 대표)가 대학 후배 박형연 코러스 대표 변호사(48)와 손을 잡았다. 기회를 잡지 못해 무너지는 축구 유망주들을 살릴 길을 모색하다 팀을 창단하기로 했다. 프로와 실업(N리그)은 아니지만 맘껏 공을 차며 미래를 설계하라는 게 팀의 모토다.
챌린저스리그는 그동안 프로와 N리그에서 밀려난 선수들이 뛰는 무대였다. 성적에 급급한 팀들이 상위 리그에서 뛰던 선수들을 끌어들여 운영해왔다. 무스탕은 이런 현실에 반기를 들었다. 상위 리그에서 데려오는 하향식 선수 영입보다는 챌린저스리그에서 뛰다 상위 리그로 올라가는 상향식 선수 수급이 한국 축구 발전에 도움이 된다는 철학에 따라 피지 못한 유망주들을 지난해 말부터 영입해왔다. 일단 고교 졸업과 대학 중퇴 및 졸업생 18명으로 팀이 구성됐다. 한국 축구의 새로운 패러다임을 만들겠다는 시도다.
대학시절까지 축구선수로 활약했던 이기훈 구단 사무국장은 “선수들이 대학과 실업, 프로에 가지 못하면 좌절하고 나쁜 길로 빠지는 경우가 있다. 우리 무스탕은 그런 선수들에게 재도약의 기회를 주려고 한다”고 말했다.
코러스는 중랑구에서 창단해 10년째를 맞는 파파스축구단(아버지와 아들이 함께 뛰는 축구단)과 손을 잡고 선수들 인생 설계도 해준다. 변호사는 물론이고 검사, 의사, 사업가인 회원들을 활용해 선수들이 축구를 하지 않고도 어떻게 사회생활을 해나가야 할지에 대한 노하우를 전수한다.
축구 명문 강릉중앙고(전 강릉농공고)를 이달 말 졸업하는 권해성(19)은 “대학에 진학하려다 실패했는데 무스탕에서 손짓해 기뻤다. 열심히 해 새로운 길을 찾겠다”고 말했다. 동국대 코치와 챌린저스리그 아산시민구단 사령탑을 지낸 김상화 감독(44)은 “한 달 동안 선수들을 지도했는데 잠재력이 있는 선수가 많다. 한번 큰 좌절을 맛봤지만 무스탕을 통해 새로운 기회를 찾을 수 있도록 최선을 다하겠다”고 말했다.


3-5-2 전술도 어느 정도 베스트 일레븐의 가닥이 잡혔다. 마찬가지로 전방 투톱은 손흥민-황희찬이 확정적인 가운데 공격형 미드필더로 이재성이 선다. 중앙 미드필더는 박주호, 기성용, 정우영, 이용이 자리하고 스리백은 장현수, 김영권, 윤영선이 구성한다.
이 같이 잘 짜여진 ‘베스트 일레븐’에 파란을 일으킬 가능성이 높은 건 고요한, 주세종, 김민우, 구자철이다.
고요한은 세르비아, 볼리비아전에서 제외됐지만 신 감독이 지휘봉을 잡은 뒤 신임을 듬뿍 받아온 대표적인 선수다. 풀백과 수비형 미드필더 등 멀티 플레이어로 적극 활용된 그는 지난해 11월 콜롬비아전에선 세계적인 스타 하비에르 에르난데스를 완벽히 마크하며 눈도장을 받았다.
스웨덴은 특급 스타플레이어라 할 만한 선수가 없지만 ‘마에스트로’는 있다. 에밀 포르스베리(RB 라이프치히)다. 그는 주로 측면에 배치되지만 중앙과 골 에어리어 안쪽을 넘나들며 공격을 진두지휘한다. 신 감독도 세네갈전 후 인터뷰에서 “포르스베리는 왼쪽 윙 포워드로 출전하지만 섀도 스트라이커라고 보면 된다. 측면에 있는 건 10분도 안 되고 나머지 80분은 중앙에서 플레이한다. 나와 선수들이 인지하고 있다”고 밝혔다. 고요한이 선발 출전한다면 ‘특명’이 내려질 가능성이 높다.
고요한이 우측 윙어 등으로 기용되면 중앙 미드필더엔 주세종-기성용이 조합될 수 있다. 고요한은 FC 서울 소속으로 주세종, 기성용과 한 때 한솥밥을 먹었다. 고요한은 서울시청 출정식 당시 “세종이가 정신적으로 큰 도움이 되고 호흡도 잘 맞는다”고 했고, 온두라스전 후에는 “세종이가 뒤에서 잘 받쳐줘서 편하게 경기를 했다. 지난 11월 콜롬비아전에서는 성용이가 많이 도와줬다”면서 남다른 동료애를 보였다.
지난 온두라스전에서 고요한은 신 감독으로부터 적극적인 오버래핑을 주문받았다. 공격의 활로를 열 동안 주세종은 유기적인 우측 커버링으로 수비에 안정감을 줬다. 스웨덴전에서도 둘의 시너지가 팀에 활기를 불어넣을 수 있다.
4-4-2에서 한쪽 날개는 이재성이 확정적이지만 나머지 한 쪽은 아직 불분명하다. 이승우, 문선민이 경합 중이지만 신 감독의 ‘트릭론’에 의하면 경험이 풍부한 김민우도 배제할 수 없다.
김민우는 온두라스, 보스니아전에 선발 출전했지만 불안정한 크로스와 늦은 사이드 커버링으로 비판을 받았다. 그러나 이 점이 충분히 보완되면 신 감독이 쓰지 않을 이유가 없다. 지난해 김민우를 측면 공격수로 기용하며 ‘공격 본능’을 일깨운 건 다름 아닌 신 감독이다. 김민우는 세네갈과의 마지막 평가전에서 풀타임을 소화했다.
스리백이 가동될 경우 이재성이 공격형 미드필더로 투입되고 양쪽 날개엔 이용, 고요한, 홍철, 김민우, 박주호 중 누가 뛰어도 이상하지 않다. 그날 컨디션에 따라 선수가 기용될 수 있다.


개조를 설치하기 전에, 당신이 가지고있는 개조와 다운로드 하는 모든 구성 하는 것이 좋습니다. 이것은 당신이 모드 관리 도구를 사용하거나 수동으로 개조를 설치하도록 선택 여부 사실이다. 스카이림에 대한 나의 최신 허브에 오신 것을 환영합니다, 내가 좋아하는 시리즈의 다섯 번째 게임 엘더 스크롤. 오늘, 나는 가장 수동으로 개조를 설치하는 방법을 살펴 보겠습니다. 개조는 버그를 수정, 새로운 콘텐츠를 추가하고 그래픽을 업그레이드, 원래 게임을 향상시킬 수 있습니다. 당신은 새로운 토지 질량을 추가 할 수 있습니다, 퀘스트, 사실 당신은 아마도 당신이 생각할 수있는 거의 아무것도 추가 할 수 있습니다, 변경 또는 개조를 사용하여 조정할 수 있습니다. 아래 그림에서 개조가 스카이림의 모양을 개선하는 방법의 예를 볼 수 있습니다. 수동으로 모드의 특정 부분을 설치하려면, 당신은 그들이 모드 자체에있는 위치를 식별해야합니다. 이렇게하려면 : 오늘 내 허브에서 수동으로 개조를 설치하는 것을 보았습니다. 다루어지다: 파일 이름 및 다운로드: 이 섹션에서는 다운로드할 파일을 표시하고 다운로드 링크를 포함합니다. 올바른 버전을 잡아 있는지 확인하십시오! 모드의 “다운로드” 버튼을 클릭하여 모드의 다운로드 페이지를 엽니다. 단계 1: 설치 모드 주최자 2 단계 2 단계: 모듈 TutorialStep 3: 다운로드, 설치, 그리고 개조를 찾을 수 있는 가장 좋은 장소는 Skyrim 넥서스 웹사이트 여기 찾을 수 있습니다: http://www.nexusmods.com/skyrim.
시작하기 좋은 장소는 파일 버튼을 클릭하고 상단 파일을 선택하여 찾을 수있는 상단 파일 섹션입니다. 그것은 당신에게 인기있는 무엇의 아이디어를 제공하고 또한 당신에게 만든 최고의 개조의 일부를 보여줍니다. 우리는 수동으로 내 시스템을 통해 다음 개조를 설치하는 가장 좋은 방법을 보았다, 당신은 당신이 좋아하는 모든 개조를 설치할 수있을 것입니다 (나는 현재 실행 250+) 게임은 안정적이고 잘 수행해야합니다. 물론 수동으로 개조를 설치하는 것은 모든 사람을위한 것이 아닙니다. 나는 두 개의 우수한 모드 주최자 도구를 검토, 넥서스 모드 관리자 (인터페이스와 한 번의 클릭 모드 설치를 사용하기 간단으로 모딩 초보자를 위해 설계) 및 모드 주최자 (프로필 및 더 세분화 된 설치 프로세스와 같은 기능을 갖춘 고급 도구). 스카이림 스페셜 에디션의 메인 메뉴에는 MODS 탭이 있습니다. 일단 거기, 단순히 당신이 관심 있는 모드를 찾아 다운로드를 클릭 합니다. 모드 주최자에서 “다운로드”탭을 클릭한 다음 다운로드한 모드를 두 번 클릭하여 설치합니다. 개조는 메인 게임 폴더에있는 데이터 폴더에 모드 파일을 복사하여 수동으로 설치할 수 있습니다. 다음은 deafault 데이터 폴더 위치: 설치 지침을 확인 하 고 어떤 패치를 다운로드 하면 수동으로 개조를 설치 하는 것은 매우 간단. 모드 관리자를 사용 하는 경우에, 수동으로 모드를 설치 하면 파일 함께 맞는 방법 및 그들은 무엇을 더 큰 이해를 제공. Skyrim은 개조 설치를 통해 더 확장 할 수있는 엔터테인먼트의 시간의 수백을 제공합니다.


•복합상가건물 15평을 임대하여 시작된 개척, 현재 재적성도 400명으로 성장
•목양에 대한 구체적인 목적과 철학을 가지고 준비된 개척을 해야 성공할 수 있으며 한 영혼을 소중히 여기는 마음과 자기 지역에 대한 애정과 관심이 없이 성공할 수 없어
•위기극복 비결은 무릎 꿇고 눈물로 기도하고 인내하는 것 외에 다른 비결은 없었다
•한번도 구름처럼 몰려오는 역사는 없었고 한 사람, 한 사람이 왔고, 그 한 사람이 100명이 되고 200명이 되어 지금의 교회가 될 수 있었다.
•지향하는 교회상은 제자훈련 통해 건강하고 균형 잡힌 성도와 교회되는 것
▣ 대전동산교회는?
대한예수교장로회 백석교단 소속교회인 대전동산교회는 현 담임목사인 오정무 목사 가정이 대전에 내려와 가족들과 형제 포함 장년성도 4명과 학생3명 등 7명으로 1987년 5월 19일 개척설립 하였다. 여느 개척교회와 마찬가지로 한국교회 개척목회자들의 평균적인 환경 속에서 개척목회의 첫발을 내디딘 것이다.
이렇게 가장동 주공아파트 복합상가건물 15평을 임대하여 시작된 개척목회가 올해로서 26주년을 지나오는 2017년이면 설립30주년을 맞이하게 되며 현재는 재적성도 400여명(학생들 포함)이 담임 오정무 목사의 지도하에 목장교회와 제자훈련을 기반으로 한 건강하고 행복한 교회공동체를 이루어가고 있다. 대전노회 노회장을 엮임한 오 목사는 자의반 타의반으로 교단 내 중심목회자의 자리에 서서 주요한 사역을 감당하고 있고 백석교단 발전위위장을 역임한 뒤 현재는 대전백석신학교 신학원장으로 재직하면서 건강하고 행복한 목회자로 살아가고
▣ 오정무 목사는?
“내가 예수를 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 된 것만도 감당하기 어려운 축복인데 목회자까지 되었으니 이는 오직 하나님의 은혜라 고백할 것밖에 없습니다.”
오정무 목사는 교회도 없고 복음도 들어보지 못한 산간벽촌 우상숭배의 가정에서 장남으로 태어나 어린시절을 보내다 돈을 벌기 위해 서울로 갔던 누이가 예수를 먼저 믿고 그 누이의 전도를 받아 가족들 중에 가장 늦게 예수를 믿었다. 그러다 군대를 전역하고 나서 가족들이 서울로 이사를 하고 다니던 교회에서 새벽기도를 하던 중 강력한 성령체험을 한 뒤 갈급한 마음에 신학을 공부할 마음이 생겨 찾아갔던 곳이 방배동 총회신학교(지금의 백석대학교 전신)였다. 이후 신학교 2학년 때 전도사 사역을 시작하였으니 어느덧 오 목사의 사역이 30년을 넘긴 셈이다.
목사안수를 받은 후 개척을 위해 형제들이 있던 대전으로 내려와 열악한 환경 속에서 개척을 시작하였고 한때는 힘이 들어 목회사역의 정리까지 생각하기도 하였으나 하나님의 은혜로 인내와 열정을 가지고 사역자의 길을 걸어왔으며 현재는 대전시 서구 괴정동에 아름다운 성전을 건축하고 하나님이 응답을 따라 행복한 목회, 행복한 교회로 건실한 성장을 이어가고 있다.
그는 스스로 말하기를 “우리교회는 작은교회입니다. 목회자가 유명하거나 훌륭한 사람도 아니요 성도들 중에 사회적으로 저명한 분들이 있는 것도 아니며 좋은 건물과 편리한 시설로 관심을 끌고 있는 것도 아닙니다. 그냥 평범한 교회입니다. 작은 교회가 되고 싶어서 작은 교회가 된 것은 아닙니다. 나도 나름대로 교회를 더 크게 성장시키고 싶은 소원이 있었고 노력하였지만 목회자가 부족하여 성장을 많이 못한 것 뿐입니다”라고 말한다.
그러나 그는 겸손한 목회자, 주님의 마음을 가지고 있는 행복한 목회자이다.
▣ 개척목회가 그리 평탄하지만은 않았을텐데요.
개척할 때는 다 힘들지요. 제가 대전에서 개척을 시작하게 된 계기는 당시 대전에 형제들 몇이 살고 있었습니다. 그래서 그분들하고 함께 개척을 시작한 것이지요, 처음에는 그분들이 저에게는 큰 힘이 되었습니다. 그러나 그것도 잠깐 형제 중에 한 사람이 사업에 부도를 내고 서울로 도피하는 바람에 형제들이 뿔뿔이 흩어지면서 많은 어려움을 당했습니다.
그 때는 돌이켜보면 저에게 있어서 정신적으로 영적으로 물질적으로 연단의 시간이기도 했고 더 이상 교회를 운영해 나갈 수 없는 지경에 이르러서 마지막으로 공주에 있는 기도원 기도굴속에 들어가 두 주간을 머물며 기도하면서 개척을 정리하려고 했는데 하나님께서 “네 양들이니 네가 책임을 져라”는 음성이 들려와 그 음성이 포기할 수 없는 끈이 되어서 다시 시작하게 되었습니다. 물론 그 후에도 상당기간 어려움이 지속되었으나 다시 시작하면서 서서히 한 사람 한 사람이 전도되고 교회의 일군으로 세워졌습니다.
감사한 것은 그 환경 속에서 다시 목회철학을 정립할 수 있었다는 점입니다. 바로 그 때 왜 목회를 해야 하는가? 왜! 대전에서, 왜! 이 지역에서 사람을 섬겨야 하는가 하는 철학이 그 때 기도하는 중에 세워졌지요.
사실 목회라는 것이 “한 영혼을 소중히 여기는 마음과 자기 지역에 대한 애정과 관심이 없으면 성공할 수 없습니다. 그래서 지역에 대한 애정과 사랑을 표현할 수 있는 하나님의 방법은 무엇이며 어떻게 목회를 해야 할 것인가를 생각하며 대전에서 목회를 하는 이유와 목적을 생각하기 시작하였습니다.
처음에는 단지 열심히 하면 되겠지! 사람들이 몰려오겠지! 하는 생각을 가지고 시작하였으나, 조금씩 성장과 시행착오를 겪으면서 90년대에 옥한흠 목사님의 제자훈련을 배우면서 성도들을 훈련을 통해서 세우기 시작하였고 놀라운 변화가 일어나기 시작하였습니다.
저는 우리교회가 건강한 교회라고 생각합니다. 왜냐하면 교회가 평안하고 성도들이 복음적 신앙위에 바로 서 있으며 선교에 대한 특별하지는 않으나 기본적인 마인드가 되어있기 때문입니다. 그래서 지금은 물론 우리보다 더 잘하는 교회가 많이 있지만 우리 역량에 버겁다고 할 만큼 선교에 대한 열정을 품고 사역하고 있습니다.
그 결과 탄자니아와 몽골에 단독선교사를 파송하였으며 다수의 선교를 후원하고 있습니다. 후원뿐만 아니라 교회의 젊은이들을 선교현지에 파송하는 비전트립에도 열정적으로 참여하고 있습니다.
▣ 개척자에게 반드시 필요한 덕목이 있다면 무엇이라고 보시는지요?
제가 생각할 때에는 열정과 인내라고 봅니다. 성도도 그렇고 목회자도 그렇고 끈기와 인내가 필요합니다. 누구나가 기도하고 말씀을 전하는 열정은 있으나 인내심과 한 사람, 한 사람을 잘 세우는 목양이 필요하지요. 저도 젊었을 때는 열심히 하면 된다는 비전과 환상을 가졌으나 그렇게 구름처럼 몰려오는 역사는 한번도 없었습니다. 한 사람, 한 사람이 왔고, 그 한 사람 한사람이 열 명이 되고 백 명이 되고 이백 명이 되었습니다. 감사한 것은 그렇게 해서 전도가 된 사람이 장로가 되고, 권사가 되었으니 감사한 일이지요.
▣ 개척자들에게 있어서 필요한 위기 극복의 지혜가 있다면
제가 대전에 오기 전 그러니까 서울에서 살던 당시에는 지금처럼 교단에 교회가 많이 않은 시절이다 보니 큰 교회에서 배우며 비전을 키워 나갈만한 곳도 없었습니다. 그러다보니 개척을 할 수 밖에 없으나 재정적인 문제로 서울에서는 개척할 수 있는 여력이 안되어서 대전에서 개척을 시작하게 되었습니다. 그러다보니 대전에서 개척해야 할 목적의식이 부족한 상태에서 개척을 했고 그 결과 앞서 말씀드렸듯이 많은 어려움을 당하게 되었고 그 어려움을 통해 개척의 의미와 목적을 깨닫게 된 것입니다.
개인적으로 위기를 극복해 나갔던 비결이 있었다면? 무릎 꿇고 눈물로 기도하고 인내하는 것이었습니다. 다른 것은 없었습니다. 그러면서 비록 성도들의 수는 적었지만 격려와 사랑, 그리고 신뢰를 보내면서 함께하다보니 교회건축도 하게 되었고, 건축하면서 아파트 재건축으로 염려도 되었으나 성도들이 흩어진 사람이 한 사람도 없었고 그 때 충성된 성도들이 지금 교회의 주요 직분자가 되었습니다. 참 감사한 일이지요.
▲ 동산교회전경. © 오종영 발행인
▣ 대전동산교회의 자랑거리가 있으시다면
특별한 프로그램은 아니지만 저희 대전동산교회는 어느 교회보다도 평안하고 화목한 가족 같은 공동체라고 말씀 드릴 수 있습니다. 목회자와 장로님들 사이에 서로 갈등이 없고 굳은 신뢰관계 속에서 사역을 감당하고 있으며 성도들도 지체의식이 무척이나 강하고 그 안에서 동일한 선교의 비전을 바라보면서 함께 헌신하는 공동체라는 점이 무엇보다 자랑스럽습니다.
또 하나는 저희교회에 아리엘 국악찬양선교단이 있는데 미자립교회와 농어촌교회를 다니면서 공연을 하고 있습니다. 무료로 섬기고 있는데 교회들의 반응이 매우 좋습니다. 단원들은 성인들로 구성되어 있고 국악 워십을 중심으로 공연활동을 펼치고 있으며 정기적으로 국내와 해외공연을 하고 있는데 많은 사람들이 좋아합니다. 공연은 꼭 교회에서만 하는 것이 아니라 노인잔치나 병원에도 찾아가고 있으며 때로는 농어촌교회에도 초대받아 공연을 하는데 듣는 사람도 공연하는 교인들도 만족도가 매우 높아기쁨을 누리면서 섬기고 있습니다.
▣ 개척목회 26년이 지났다. 2017년이면 30주년을 맞이하게 되는데 그동안 기억에 남는 일과 지향하는 교회상이 있다면 말해 달라
먼저, 감사한 게 너무 많은데 무엇보다도 저희 교회에는 하나님을 믿지 않던 가정들이 변화되어서 교회의 중진이 된 사람들이 많이 있습니다. 그 사람들 중에 많은 분들이 2012년에 임직자로 세워졌는데 무엇보다 감사했습니다. 또한 교회가 저에게 공부할 수 있는 기회를 주었다는 것입니다. 그래서 안식년을 보내면서 공부할 수 있도록 변함없는 신뢰를 보내주고 따라준 성도님들에게 진심으로 감사를 드리고 싶습니다.
다음으로 지향하는 교회상이 있는데 첫째는, 건강하고 균형 잡힌 교회입니다. 사람의 몸도 균형 잡힌 것이 건강한 몸이듯이 교우들이 건강한 신앙으로 생활하고 세상을 향해서 빛과 소금의 역할을 감당해야 한다고 봅니다. 이를 위해 필요한 것은 영적인 훈련을 잘 받아야 하는 것인데 이를 위해 대전동산교회가 힘써 온 것이 제자훈련이었고, 최근에는 1:1제자양육에 최선을 다하고 있습니다. 그 이유는 모두가 바쁜 시간 속에서 쫓기는 삶을 살기에 1:1제자양육만큼 상황에 시의적절한 것이 없다고 보았습니다.
▣ 현재 선교현황과 향후 비전, 선교의 제일 목적이 있으시다면
저희 대전동산교회는 국내선교로는 원로목회원과 하이패밀리, DFC간사후원, 군선교연합회중부지회, 이웃사랑 선교회, 성안어린이 심장재단, 국제기아대책기구, 한국교회언론회, 기타 신학교 등을 후원하고 있으며, 농어촌교회와 미자립교회, 사역자 후원 등에 동참하고 있구요. 해외선교현황으로는 탄자니아와 몽골에 단독선교사를 파송하였으며, 협력선교로 필리핀에 침례교 선교사님이 운영하고 있는 갈렙선교회가 있는데 이 선교회를 후원하고 선교팀을 파송하고 있습니다. 단순히 선교팀만 파송하는 것이 아니라 현지교회를 몇 개 세워 주기도 하였으며, 필리핀 안티폴로 새생명교회 후원과 그 외 C국에 두 가정의 선교사를 섬기고 있고, 남아공에 선교사 후원도 실시하고 있습니다.
▣ 많은 교단의 후배들에게 남기시고 싶은 말씀이 있다면
앞으로 개척을 하려고 하실 분들은 그냥 ‘현장에 나가면 되겠지’ 하는 생각보다는 준비된 개척이 필요합니다. 고난의 경험이라고 하는 것은 값지고 귀한 것이지만 요즘의 목회자들을 볼 때에 목회 현장에서 너무도 많은 낙심과 어려움과 고난이 길어지다보니 목회의 의욕을 상실하는 경우를 봅니다. 그러다 보니 열정과 패기만 가지고는 안된다는거지요.
목양에 대한 구체적인 목적과 철학을 가지고 준비된 개척을 해야 하시라고 권면 드리고 싶습니다. 하나님의 교회는 주님이 세우셨다고 하는 분명한 철학과 믿음을 가지고 있어야 성공할 수 있습니다. 그러한 믿음이 없다면 사역의 현장에 나가지 말라고 말씀드리고 싶네요.
어려울수록 (사실 기성 신자들도 큰 교회에 나가지 작은 교회, 개척교회에 잘 안 옵니다) 정도를 걷고 한 사람 한사람을 세우고 훈련하는 일에 집중해야 합니다.
교회는 크고 작든 목회자는 항상 자긍심과 감사도 있어야 하지만 한편으로는 자괴감을 느끼는 경우도 있습니다. ‘그 이유가 무엇일까?’ 나는 생각했습니다. 결국 답은 남과 비교하는 목회를 하지 말아야 한다는 결론을 얻었습니다. 목회는 절대 완전한 만족이 없습니다. 그러므로 비교하고 남과 경쟁하는 목회를 하지 말아야 합니다.


기초과학연구원 면역 미생물 공생 연구단 임신혁 교수 연구팀이 새로운 면역 치료제인 미생물 신약의 후보로 프로바이오틱스를 제안했습니다. 이번 연구로 단순한 건강식품의 범주에 포함되던 프로바이오틱스가 다양한 염증성 질환이나 알레르기 질환의 치료제로 개발될지 기대를 모으고 있습니다.
프로바이오틱스를 치료제로? 출처: fotolia
인체의 모든 질환은 불균형한 면역반응에서 기인합니다. 최근 장내 균총의 다양성과 균형이 건강한 면역의 지표가 되면서 미생물을 활용한 신약이 새로운 치료법으로 각광받고 있습니다. 이에 이로운 장내 균총 형성에 도움을 준다고 알려진 프로바이오틱스의 효능과 기능도 큰 주목을 받고 있지만 어느 미생물이 어떤 질환에 효과가 있는지 체내에서 어떻게 작동하는지 등은 상당 부분 난제로 남아 있었습니다.
장을 지켜주는 프로바이오틱스. 출처: fotolia
프로바이오틱스 연구 분야를 선도하는 임신혁 교수 연구팀은 모유 수유를 한 어린 아이들이 아토피 피부염 등 면역 과민 질환에 덜 걸린다는 사실에 착안해 이로운 프로바이오틱스와 면역 질환 치료제의 연결고리를 찾아냈습니다. 연구진은 장내 이로운 균총을 만드는 프로바이오틱스 중 면역을 제어할 수 있는 균만 골라낼 수 있는 분석 시스템을 개발하고 프로바이오틱스를 투여했을 때 일어날 수 있는 장내 환경을 모사하는 시스템을 연구에 활용했습니다. 이를 통해 면역반응을 원하는 방향으로 재설계할 수 있는 비피더스 PRI1 균을 발견하는데 성공했습니다.
비피더스 균 (Bb PRI1)에의한 면역 조절 기작 모식도. 출처: 기초과학연구원
연구팀은 먼저 지표물질을 발현하는 생쥐에서 장 유래 면역세포들을 분리해 후보균들을 뽑아 1차 군을 만들었습니다. 그 중 면역반응을 조절하는 T세포의 분화와 증식을 유도할 수 있는 특정 균들만 뽑아 2차 군을 구성했습니다. 이렇게 만들어진 후보 미생물들은 총 200여 종으로 연구진은 어린아이 분변에서 가장 많이 발견되는 비피더스균 PRI1 균만을 선택적으로 분리해 연구에 돌입했습니다.
비피더스 PRI1균 투여에 따른 대장 내 면역세포 변화 분석 그래프. 출처: 기초과학연구원
이후 비피더스균 PRI1 균만의 면역반응을 살펴보고자 체내에 세균이 전혀 존재하지 않는 무균 생쥐로 실험을 진행했습니다. 비피더스 PRI1 균균에 의해 면역 세포의 분화와 발달이 조절되는지 분석한 결과 비피더스 PRI1 균균이 소장 및 대장에서 면역조절 T세포인 Foxp3의 분화와 증식을 유도한다는 사실을 확인했습니다. 비피더스 PRI1 균균의 치료효과도 검증했습니다. 비피더스 PRI1 균균을 투여한 실험쥐는 대조군에 비해 3주 만에 소장과 대장에서 면역을 조절하는 면역억제 T세포가 크게 증식하고 장 표면의 염증이 줄어들었습니다.
비피더스 PRI1균 세포 표면 다당체(CSGG)의 화학구조. 출처: 기초과학연구원
더 나아가 연구팀은 이탈리아 나폴리 대학 연구팀과 함께 비피더스 PRI1 균균의 세포표면 다당체(CSGG)가 면역을 활성화시키는 물질임을 증명하고 화학구조를 밝히는데 성공했습니다. 세포 표면 다당체의 면역반응 조절 기작도 규명했습니다. 흥미롭게도 세포 표면 다당체만, 염증이 있는 실험쥐에 투여했을 때도 비피더스 PRI1 균균을 투여했을 때와 비슷한 항염증 효능이 나타났습니다.
비피더스 PRI1균과 세포 표면 다당체(CSGG)의 항염증 효과. 출처: 기초과학연구원


영상 속에서 이 행장과 강 셰프는 양파쌈, 통마늘새우를 직접 요리했다. 특히 강레오 셰프는 양파·마늘 장아찌 만들기 꿀팁, 양파·마늘의 효능 등을 설명하며 시청자들에게 양파와 마늘 소비촉진을 통해 어려운 농가 돕기를 당부했다.
농협은행은 오는 28일까지 공식 SNS를 통해 영상 속 양파쌈, 통마늘새우 요리의 이름을 지어 댓글을 작성하는 이벤트를 실시한다. 추첨을 통해 300명에게 '마늘2.5kg, 양파3kg, 삼겹살500g 세트'를 제공한다.
이대훈 은행장은 "국민들이 양파와 마늘을 활용해 맛있는 요리를 만들어 가족과 즐거운 시간도 보내고 양파·마늘 소비를 통해 농가에 많은 도움이 됐으면 좋겠다"며 "농협은행은 우리 농산물 홍보와 농가소득 증대를 위해 최선을 다하고 농협 본연의 가치 실현에 앞장서겠다"고 말했다.
해당 영상과 이벤트 세부 내용은 농협은행의 유튜브, 페이스북, 인스타그램에서 확인할 수 있다.


르노삼성 SM3, SM5, SM7이 동급 최고 가성비를 경쟁력으로 주목을 받고 있습니다. 그 시작은 르노삼성 SM5 였는데요. 디자인 변경 없이 사양은 올리고 가격을 낮추면서 가성비 좋은 차를 찾는 분들에게 좋은 대안이 되고 있습니다. 르노삼성이 가격 경쟁력을 올릴 수 있었던건 상품 개발 보다는 상품 경쟁력을 높이는 전략을 취했기 때문입니다. 기존에 인정받았던 모델을 계속 유지하면서 가격 경쟁력을 올려 합리적인 소비를 추구하는 분들에게 좋은 선택지를 제시했습니다.
가성비 좋은 준중형 세단 르노삼성 SM3
르노삼성 SM3는 2002년 출시 후 약 40만대가 판매될 정도로 르노삼성의 대표 준중형 세단입니다. 경쟁 모델 대비 오래된 디자인이라는 점이 현재 약점으로 지적되지만 2세대 르노삼성 SM3의 상품성이 좋고 가격적인 매력이 더해져 다시 주목을 받고 있습니다.
르노삼성 SM3의 매력은 중형세단 못지않은 실내 공간을 가지고 있다는 것입니다. 넓은 실내를 추구하는 분들에게 매력적인 준중형 세단이고 여전히 깔끔한 실내 디자인을 유지하면서 상품성 개선을 통해 안전/편의장비에 신경을 썼기 때문에 지금도 충분히 만족할 수 있는 모델입니다.
그리고 경쟁 모델을 보면 파워트레인이 GDI+6AT에서 MPI+CVT로 다시 돌아갔는데요. 르노삼성 SM3는 처음부터 성능, 효율, 내구성을 두루 구현한 MPI+CVT를 적용해 파워트레인의 우수성을 보여주고 있습니다.
무엇보다 최고의 매력은 가격입니다. 가솔린 기준 전트림이 다 2천만원 미만에 가격이 형성되어 있습니다. 상급 모델인 LE 트림을 보면 2천만원 미만이지만 최고급 가죽 시트가 들어갔고 운전석 전동시트 적용, 준중형 세단 중 유일하게 전자식 파킹브레이크와 오토클로징을 적용해 더욱 편하게 사용할 수 있습니다.
가장 잘나가는 2018 SM5, 가성비 좋은 중형세단 인정
르노삼성의 가성비가 인정 받기 시작한 모델이 르노삼성 SM5입니다. SM5는 SM6 출시 이후 단종이야기가 나올 정도로 존재감을 잃어가고 있었는데요. 가격을 낮추고 상품성을 올리는 SM5로 가성비 좋은 중형세단의 매력을 어필했고 2018 SM5가 나올 정도로 르노삼성의 대표적인 인기 모델이 되었습니다.
르노삼성 SM5는 1998년 출시 후, 약 102만대가 판매될 정도로 꾸준하게 사랑을 받고 있고 현재도 그 명맥을 이어가고 있습니다. 지금은 3세대 SM5 인데요. 출시 당시에 경쟁 모델 대비 고급 사양을 적용해 주목을 받았고 르노삼성만의 프리미엄을 인정 받아 국내 중형차 시장의 한 축을 담당했습니다.
새롭게 선보인 2018 SM5는 디자인의 변화는 없지만 17인치 알로이 휠을 적용했고 최고급 고급시트, 앞좌석 파워/통풍 시트, 전자식 룸미러, 하이패스 적용, 좌우 독립 풀오토 에어컨 등 선호하는 사양들을 가격 인상 없이 적용해 상품성을 개선했습니다.
이런 변화는 2018 SM5 판매량을 크게 올리는데 기여 했습니다. 올 상반기를 봤을때 전년대비 127% 증가한 판매량을 기록해 가성비 좋은 차를 찾는 사람들이 많다는 걸 입증하고 있습니다. 참고로 2018 SM5는 출시 후 1만대 이상의 누적판매를 달성했습니다.
가성비 좋은 준대형 세단, 르노삼성 SM7도 있어요~
후속 모델이 없어 관심 받지 못했던 르노삼성 SM7도 가성비를 강화하는 전략으로 다시 주목 받고 있습니다. 르노삼성 SM7는 2004년 출시 후 고급사양과 뛰어난 성능으로 프리미엄 이미지를 잘 구축했습니다. 2세대 SM7가 나오고 브랜드 파워가 줄기는 했지만 준대형 세단 유일하게 V6 엔진 라인업을 구성했고 고급스러운 주행성능도 인정 받아 나름 기술력에서는 경쟁력을 인정 받은 모델입니다.


포켓몬고 게임이 증강현실의 가장 대표적인 예이다. 가상현실과 달리 AR은 별도의 기기없이 휴대폰을 이용하여 기술을 구현할 수 있기 때문에 진입장벽이 낮아 빠르게 발전하고 있다. 가상증강현실은 대체로 현실세계에 휴대폰의 카메라 및 HMD 등을 통해 주변의 이미지를 식별하여 3D로 나타내는 원리로 구현된다.
최근에는 디바이스가 필요 없는 AR의 장점과 큰 몰입감을 제공하는 VR의 장점을 결합한 혼합 현실(MR) 혹은 확장현실(eXtended Reality: XR) 개념으로 발전하고 있다. 혼합현실(MR)은 현실과 가상을 결합한 가상의 객체들이 공존하는 새로운 환경을 의미한다 정책지원 역시 AR·VR이 차세대 플랫폼으로 성장하는데 중요한 요소이다. 미국은 2000년대 중반부터 MR을 10대 미래 핵심전략기술로 지정하고 있으며, 우리나라는 2015년 미래 성장동력, 2017년 발표된 13대 혁신성장동력에서 AR·VR을 선정하여 기술개발, 콘텐츠 개발 등을 지원하고 있다.
글로벌 시장조사기관인 비주얼 캐피탈리스트(Visual Capitalist)는 AR·VR 기술의 향후 응용 범위를 산업 측면과 소비자 측면으로 구분하였는데, 산업 측면에서는 의료, 제조업, 국방 순으로 활용이 증가할 것으로 내다 봤고, 소비자 측면에 서는 게임과 영화 등 엔터테인먼트를 중심으로 발전하고, 그 뒤를 이어서 의료와 유통 분야에서 활용될 것으로 예상했다.
우리나라는 2018년 평창 올림픽 당시 AR 길 찾기 서비스를 시범 적용하였다. 길 찾기 앱 AR 웨이즈(AR Ways)는 실내공간 정보와 정밀측위 기술을 적용해 사용자는 스마트폰 화면을 통해 현실의 길 위에 안내 표시를 띄워 올림픽 관련 주요 시설의 경로를 AR로 확인할 수 있다. 이후, 인천국제공항 과 KTX역 등으로 서비스 범위를 확대하고 있다.
AR·VR 및 MR 산업을 발전시키고 차세대 플랫폼으로 완전히 자리잡기 위해서는 먼저, 기기의 경우 장시간 착용해도 불편함이 없도록 현재보다 더 가벼운 HMD나 안경 형태의 휴대가 가능한 기 기로 발전해야 한다. 어지러움과 같은 부작용을 줄이고, 몰입 감 향상을 위해서는 입체감과 360° 전방위 화면을 실시간으로 표현할 수 있는 시각 전달 기술 개발이 우선시 되어야 하며, 음성전달 과 동작을 빠르게 인식하여 입력하도록 하는 높은 사양의 장비 개발이 필요하다. 또한 AR·VR 기기를 착용하고도 움직임에 제약이 없도록 배터리 기술 개발도 뒷받침되어야 한다.
이에 못지않게 고품질의 콘텐츠 개발도 중요하다. 포켓몬고 의 성공이 친숙한 콘텐츠 활용에 있 었던 것 같이 일상생활에서 쉽게 접할 수 있는 콘텐츠 개발이 필요하다. 이를 위해 과학기술정보 통신부는 올해 디지털 콘텐츠 산업 육성에 1,462억원을 투자해 지원할 계획이다. 한편 우리나라 는 5G 상용화 분야에서는 다른 나라보다 앞선 상용화로 우위를 선점하고 있어 이를 극대화할 수 있는 콘텐츠 개발이 필요하다.
자료=산업연구원 / 그래픽 이은지기자
5G 서비스가 본격화의 본격화로 AR·VR 및 MR 콘텐츠를 통해 스포츠와 공연분야가 빠르게 성장할 것으로 보인다. 그렇게 되면 가정에서 쉽게 기존의 TV로 운동선수들의 움직임을 역동적으로 볼 수 있고, 좋아하는 스타를 홀로그램으로 띄워 거실에서 공연을 즐기고, 체험도 할 수 있을 것이다.


바름에 문의하시는 분들의 경우 단일 마케팅 상품과 채널에 대해 문의하시는 경우도 있고 이렇게 전체 마케팅 개선을 위한 컨설팅, 분석을 원하시는 분들도 있습니다.
최근 인스타그램, 유튜브 등 인기 플랫폼을 이용한 광고를 집행하지만 성과가 만족스럽지 못한 경우 우리는 어떤 선택을 할까요? 채널 담당자를 변경하거나 마케팅 에이전시를 바꿔 성과를 높이고자 하죠. 그런데 단순히 채널과 담당자의 문제가 아니라면 어떻게 하시겠어요?
전환율, 단순히 광고의 문제 탓일까?
고객의 구매가 발생하는 데 있어 단순히 네이버 광고, 인스타그램 광고의 결과만 보고 판단할 수는 없죠. 인스타그램의 광고 리포트에서는 적절한 클릭률, 클릭수를 확보하고 유저들이 쇼핑몰로 방문하고 있다는 결과를 받았습니다. 인스타그램의 광고는 유효한 유저들의 방문 결과를 리포트를 통해 알려주고 있죠. 그런데 쇼핑몰의 결제내역에는 광고 성과에 맞는 매출 성과가 나타나지 않아 고민인 경우가 많습니다. 분명 고객의 방문은 증가하였지만 매출 성과에는 영향을 주지 못했다면 어떻게 해야 할까요?
마케팅 채널 + 웹사이트 = 마케팅 분석
앞에 예시로 이야기한 인스타그램 광고의 경우 어떤 방식으로 고객에게 제품과 서비스를 홍보하게 될까요? 인스타그램의 경우 페이스북, 인스타그램 데이터 내 유저들의 관심사, 연령, 위치/지역 정보 등을 토대로 우리 제품을 구매할 만한 관심사를 가진 고객들을 타겟하여 피드나 스토리 영역 등에 광고를 송출하게 됩니다. 인스타그램 광고 시스템은 타겟된 오디언스 고객에게 광고를 송출하고 반응이 높은 유저들에 맞게 최적화하여 노출 위치와 광고 비용을 입찰하여 정해진 비용에 가장 높은 성과를 보여주도록 시스템이 개선해 나가죠.
그래서 인스타그램, 페이스북 광고를 집행하는 데 있어 목적이 중요합니다. 웹사이트 방문이 목적인지, 이벤트 신청이 목적인지, 브랜드 인식 제고의 목적으로 광고를 집행하는지에 따라 인스타그램 광고 시스템은 최적화된 작업을 거치게 됩니다.
예를 들어 제품 구매 전환을 목적으로 인스타그램 광고를 집행한다고 보죠. 제품 구매당 광고 비용은 5,000원을 달성할 수 있도록 인스타그램 광고 캠페인 목적을 설정한 후 광고를 집행하였죠. 그런데 광고비는 소진되고 있으나 전환 수치는 개선될 기미가 보이지 않습니다. 콘텐츠를 계속 변경해보고 타겟 관심사를 수정해보기도 하지만 성과가 나아질 기미가 보이지 않습니다. 인스타그램의 광고 리포트에서는 높은 클릭률과 많은 클릭수를 저렴한 비용에 확보하고 있지만 구매 전환은 일어나지 않고 있죠. 과연 광고 채널의 문제일까요?
광고에 혹 해서 들어왔지만 구매는 안 해
분명 광고는 나쁘지 않은 성과를 만들어 내고 있습니다. 그런데 구매는 되지 않는다? 광고 채널의 문제일까요? 이 문제는 반은 맞고 반은 아닐 수 있습니다.
고객의 접근을 유도하기 위해 우리는 어떤 고객에게 맞춰 마케팅을 진행해 왔을까요? 우리 제품을 좋아하는 고객들은 어떤 성향인지 데이터가 파악되었다면 광고 시스템에 적용하여 최적의 광고 운영안을 만들어 낼 수 있습니다. 인스타그램이나 유튜브 광고 등 다양한 마케팅 플랫폼을 이용하는 데 있어 전환율이 높은 고객들의 행동 데이터, 활동 영역과 맞는 마케팅 채널인지 체크할 필요가 있습니다. 이런 데이터는 어디서 얻어야 할까요? 바로 우리 쇼핑몰에서 확인해야 될 정보라고 볼 수 있습니다.
구글 애널리틱스에서는 쇼핑몰 방문자들의 관심사, 구매의도 사용자 세그먼트를 제공합니다. 이를 통해 구매하는 유저들의 관심도 성향에 따라 어떤 행동 결과가 나타나고 있는지 알 수 있죠.
연령별로 어떤 나이 때에서 구매율이 높은지, 관심도가 높은지 웹사이트의 방문시간, 페이지뷰를 통해 유추해볼 수 있습니다.
광고의 성과는 높았는데, 실제 구매는 이루어지지 않았다면 유저들의 쇼핑몰 쇼핑 흐름을 분석할 수 있습니다.


생체정보 인증 신분확인 탑승서비스는 국내선 출발 항공기 탑승 전 본인 신원확인 절차를 신분증이 아닌 지문과 손바닥정맥을 활용하는 것으로, 승객은 신분증을 지참해야하는 번거로움을 덜고 신분증 분실로 항공편을 탑승하지 못하게 되는 만일의 불편 역시 해소할 수 있게 된다. 또한 전용게이트를 사용하여 수속을 신속하게 하고 신분증 육안 확인으로 발생할 수 있는 인적오류를 사전에 방지하여 항공보안을 강화하는 효과가 있다.
서비스 이용 대상은 만 14세 이상의 모든 대한민국 국민이며, 김포/제주공항에 설치된 유인 등록대※ 와 8개 공항※ 셀프 등록대에서 개인정보 활용 동의 및 신분증 확인, 휴대전화 본인확인여부를 거쳐 손바닥 정맥과 지문을 등록하면 이용 가능하다. 단 셀프로 등록한 경우에는 최초 이용시 출발장 보안요원에게 신분증 확인을 마쳐야한다.
※ 김포/제주공항 유인등록대 운영시간 : 06시~22시
※ 김포/김해/제주/대구/청주/울산/광주/여수공항
현재 김포-제주노선 서비스 시행기간(1월29일~12월26일) 중 생체정보를 등록한 국민은 16만3천여 명이며, 약11개월 동안 88만 명이 해당 서비스를 이용했다.


새롭게 보는 탕자 이야기 Another Chance at Life [특징] ▪ 인생에서 실패를 만났을 때 낙담과 회한에 빠질 수 있다. 그러다 변명을 늘어놓거나 반대로 죄책감에 사로잡혀 좌절의 자리를 맴돌게 될 수 있다. 그러나 여기서 벗어나지 못하면 결국 나머지 인생마저 실패로 떨어뜨려 버리게 된다. 하지만 주저앉아 있던 절망의 자리를 박차고 일어나 새롭게 도전하여 인생역전을 이룰 수 있다면 그 삶은 큰 감동과 교훈을 전해준다. 워렌 W. 위어스비는 이러한 삶에 위대하다는 찬사를 보낸다. 그리고 이 영광스런 삶을 누가복음 15장에 나오는 탕자 이야기를 통해 보여준다. 그래서 위대한 인생역전을 이루고자 하는 이들에게 지혜와 힘을 불어넣고자 한다. 그는 누가복음에 나오는 예수님의 세 가지 비유를 신선한 통찰력으로 차례로 승화시켜가며 해석한다. 그리고 탕자 이야기에서 절정에 이른다. 이 최고봉에서 독자들은 자신을 더 자세히 비춰볼 수 있을 것이며 인생역전의 위대한 삶과 새 출발의 이유와 힘이 되신 우리의 절친 예수님을 더 가까이서 보고 더 깊이 만나는 기쁨을 누릴 수 있을 것이다. 본서는 많이 들어봐서 잘 아는 듯한, 그래서 좀 식상한 오래된 세 가지 이야기를 새롭게 각색한 이야기와 드라마로 들려준다. “3면으로 깎아 만든 아름다운 보석”과도 같은 예수님의 비유가 비추는 영롱한 빛을 주목해보자! [추천 독자] ▪다시 일어나 새롭게 출발하고 싶은 모든 그리스도인 ▪실패로 낙담해 있는 일반 독자들 ▪목회 현장에서 위로와 진로를 안내해주는 사역자들
라스트타임
알렉스 이 지음 | 신국판 / 368면
라스트 타임 Last Time 말세를 살아가는 크리스천은 무엇보다 하나님의 말씀을 굳게 붙잡고 시대의 표적을 구별해야 한다. 본서는 마지막 때에 참된 말씀이신 예수 그리스도의 사람으로 깨어 준비할 수 있도록 세대주의적 시각으로 말씀을 해석하고 있다. 하나님이 에스겔을 파수꾼으로 택하사 경계의 나팔을 불게 하셨듯이, 본서를 통해 모든 크리스천이 예수님의 심정으로 공중 재림과 심판의 칼이 임하는 그날을 위하여 나팔을 불길 원한다. [추천 독자] ▪말세에 주님의 재림을 준비하며 깨어있기를 원하는 그리스도인 ▪종말의 심각성을 깨닫고 전파하길 원하는 목회자
봄, 여름, 가을 그리고 사랑(천국의 사계절)
권병록 지음 | 신국판 / 400면
봄, 여름, 가을 그리고 사랑 Spring, Summer, Fall and Love 봄, 여름, 가을 그리고 겨울. 사계절의 변화는 세월의 흐름과 인생의 시간이 흘러감을 깨닫게 한다. 하나님은 이 계절의 변화에 영원의 코드를 심어 놓으셨고, 우리는 하나님이 심어 놓으신 이 영원의 코드를 읽을 줄 알아야 한다. 본서는 봄, 여름, 가을, 그리고 겨울의 변화 속에서 우리 인생의 존재 목적과 영혼의 성숙 과정에 대한 깨달음을 준다. 이를 통해 하나님이 계획하신 아름답고 감미로운 계절의 분위기를 경험하게 되고, 영원의 세계를 준비하는 통찰력을 제시한다. 에 이은, 문학과 신학을 넘나드는 권병록 목사의 크로스오버 에세이를 만나보자. ‖추천 독자‖ - 아직 신앙에 마음을 열지 못하는 불신자 - 믿음이 흔들리고 어려움을 겪고 있는 모든 신자 - 인생의 목적을 상실하고 영혼이 메마른 그리스도인 - 올바른 신앙관을 가르쳐야 하는 모든 신학생과 목회자
3보전진 2보후퇴
겨울이오기전에돌아오라
찰스 R.스윈돌 지음 / 박경범, 한동수 옮김 |
날마다 새롭게 시작하라
나의 인생 나의 신앙
김형석 지음 |
지금 돌이켜보면 내가 주님의 부르심을 받은지 꼭 70년이 되었습니다. 그 동안 나는 단 하루도 주님을 떠나서는 살 수가 없었습니다. 내가 주님을 택한 것이 아니라 주님께서 나를 택하신 것을 잘 알고 있습니다. 나로 하여금 오늘의 내가 되게 하고, 내 삶 자체를 만들어 준 신앙적인 생애의 기록은 보유해 왔습니다. 들추어 보여주기에는 부끄럽기도 하고, 신앙은 나의 것인 듯 싶어도 주어진 것이기 때문에 조용히 간직하고 사는 것이 옳다고 여기고 있었습니다. 이제 그 사랑과 영광을 가까운 몇 분들에게라도 이야기해 드리는 것은 용서 받을 수 있으리라고 사려되어 이 나이에 붓을 들게 되었습니다. 크리스천의 삶이란 자기를 위해 있는 것이 아닙니다. 주님의 말씀과 삶을 나누어 갖는데 있다고 생각합니다. 이 책이 그런 선물의 하나가 되었으면 감사하겠습니다. - 서문 중에서 -
임덕규 지음 | 사륙판 / 88면
예수는 그리스도 (Jesus is Christ) “인생은 예수님이 그리스도라는 것을 바로 알고 믿을 때 구원을 얻습니다.” 신·구약 성경의 주제는 한마디로 ‘예수 그리스도’이다. 예수는 ‘하나님의 아들 그리스도’이시며 그리스도 사역의 본질인 대속물로서 죽음과 부활을 이루신 분이다. 또한 예수는 죄로 타락한 인간이 하나님과 교제할 수 있도록 제사장, 선지자, 왕의 세 가지 직함을 이루신 그리스도임을 본서는 마가복음을 통하여 증거하고 있다. [특징] ▪ 쉬운 문체와 재밌는 예화로 누구나 부담 없이 읽을 수 있다. ▪ 복음의 핵심을 제시하여 구원의 확신을 준다. [추천 독자] ▪ 초신자 및 불신자(전도용) ▪ 복음의 핵심에 대해 알고 싶은 독자 ▪ 복음을 이해하기 쉽게 전하고 싶은 그리스도인
당신은 살아 있고 신은 죽었다고요?(개정증보판)
이우승 지음 | 신국판 / 392면
당신은 살아 있고 신은 죽었다고요? Do You Think You Are Alive and God Is Dead? 본서의 저자는 사람이 살고 죽는 것을 매일 보는 의사이다. 의사로서 영원을 맛보지 못하고 죽어가는 사람들에게 안타까움을 느낀 저자는 죽어가는 사람들에게 영원을 선물하고자 하는 마음으로 본서를 쓰게 되었다. 저자의 구수한 구어체로 편안하게 읽다보면 진짜로 영원한 생명에 대한 궁금증이 들 것이다. 그리고 어느새 마음을 열고 구주 예수를 영접할 것이다. [특징] ▪ 저자의 구수한 구어체 ▪ 쉬운 문체로 진리에 대해 설명하고 있다. [추천 독자] ▪ 영원한 생명에 대해 궁금한 독자 ▪ 한 영혼이라도 그리스도께 인도하고 싶은 독자
임덕규 박철동 지음 | 신국판 / 376면
하나님을 만나는 길 The Blood Sacrifice of Christ 본서는 성경의 핵심인 그리스도의 피의 희생제사를 통해 인간이 하나님께 나아갈 수 있고, 하나님을 만날 수 있다는 진리를 전해주고 있다. 본서를 통해 성숙한 그리스도인들뿐만 아니라 '영성의 문지방'을 드나드는 연약한 그리스도인들도 온전한 복음의 능력으로 살 수 있을 것이다. 대속 구원에 관해서는 실제로 구원받았다는 믿음이 없이 능력만 강조하는 경향이 있는데, 왜 구원이 되고 믿음을 갖게 되는 것이 중요한지에 대해서 본서는 설명해 놓았다. [특징] ▪ 성경을 통틀어 ‘피의 희생제사’를 정리하였다. ▪ 십자가 중심의 신앙생활의 필요와 그 결과를 강조한다. [추천 독자] ▪ 성숙한 그리스도인들 ▪ ‘영성의 문지방’을 드나드는 연약한 그리스도인들
영원한 크리스천들
나동원 지음 | 신국판 / 256면
영원한 크리스천들 Everlasting Christians 성경은 부분적으로는 이해할 수 없는 방대한 대서사시와 같다. 그래서 크리스천 스스로 그 문제를 해결하려고 파고들다보면 미로를 걷는 것과 같은 느낌이 들 것이다. 본서는 크리스천의 그러한 문제를 해갈하기 위하여 성경과 하나님에 나타난 하나님의 세계를 일관된 맥락으로 풀어나가고 있다. 하나님이 어떻게 예수 그리스도를 통해서 전 우주와 인류 역사를 세세하게 준비하셨고, 웅장하고 거대한 계획하게 영원한 크리스천을 얻고자 하셨는지 본서를 통해 궁금증을 해결할 수 있을 것이다. [특징] ▪ 기독교에 구원에 대해 성도들이 알기 쉬운 문체로 쓰여 있다. ▪ 하나님의 구원이 창세 전부터 계획 된 것임을 알 수 있게 한다. ▪ 성경에 의문들에 대한 친절한 설명 [추천 독자] ▪ 자신의 구원에 대해 확신을 갖고 싶은 그리스도인 ▪ 구원에 대한 많은 궁금증을 가진 그리스도인
지혜로 가정을 세우라
찰스 R. 스윈돌 지음 / 곽철호 옮김 |
하나님께 드리는 45가지 질문
김지우 지음 |
하나님께 드리는 45가지 질문 45 Questions to God 하나님을 온전히 알고 싶은 갈망으로 살아오던 저자는 하나님에 대한 궁금증을 풀기 위해 성경을 읽어갔다. 그러나 아무리 읽어도 온전히 하나님에 대해 알 수 없었다. 그래서 저자는 직접 하나님께 질문을 드렸다고 한다. 기도로 하나님께 드린 질문에 대한 대답을 기록한 것이 본서이다. 하나님과의 긴밀한 교제를 통하여 하나님에 대하여 알아간 저자의 체험을 통하여, 독자들도 하나님에 대한 지식이 더욱 깊어지기를 바란다. [특징] ▪ 하나님께 질문을 던지고 답을 듣는 문답형태의 글 ▪ 대화체의 문체와 알기 쉽고, 이해하기 쉬운 언어를 사용 [추천 독자] ▪ 이제 막 그리스도인이 되어 하나님에 대해 알고 싶은 독자 ▪ 하나님과 친밀한 교제를 원하는 독자
신앙의 열정(느헤미야의 지혜)
제임스 패커 지음 / 강철성 옮김 |
만일 우리가 집에서 어린아이를 하나님의 아이로 키우려 하는 어머니이거나 또는 가장 세속적인 업무에서조 차 하나님께서 그 자신을 진실하게 만드시기를 갈구하는 노동자이거나 간에 이 책은 믿을 수 있는 도움이 될 것이며...
하나님이가르쳐준성공
찰스 스탠리 지음 / 이재기 옮김 |
제시 펜 루이스 지음 / 김순임 옮김 | 사륙판 양장 / 184면
영과 혼 Soul and Spirit 성경심리학에 대한 고찰 본서의 저자는 기독교 역사상 전무후무한 웨일즈 영적 대각성 운동에 영향을 미쳤던 제시 펜 루이스이다. 그녀는 그리스도인들이 영적 정체성을 인식하지 못하는 것은 영과 혼의 차이를 알지 못하기 때문이라고 한다. 그래서 그녀는 이 책에서 혼의 권세와 억압에서 벗어나 진정한 자유를 누리는 법에 대해서 소개하고 있다. 그리스도 안에서 복음의 진정한 의미를 알고 그 능력을 경험하고자 하는 그리스도인들에게 많은 유익과 통찰력을 제공할 것이다. [특징] ▪ 하나님께서 설계하신 인간의 영, 육, 혼에 대한 정확한 이해와 그 기능들을 설명한다. ▪ 기능적 삼분설을 통해 참다운 그리스도의 삶의 방향을 제시하고 있다. [추천 독자] ▪ 목회자 또는 목회자후보생 ▪ 교회 소그룹 리더 ▪ 영적인 성장을 원하는 그리스도인 ▪ 올바른 상담을 하고자 하는 상담가
명노을 지음 | 신국판 / 344면
천국복음 -하나님과 십자가에 대한 참 지식의 이해- The Heavenly Gospel 하나님과 십자가에 대한 참 지식의 이해 홍수가 나면 정작 먹을 물은 부족하다고 한다. 바로 요즘 시대를 두고 하는 말이다. 우리는 지금 많은 책들의 홍수 속에 살고 있다. 모두가 하나님에 대해 그리고 십자가에 대해 많은 지식을 가지고 있다. 하지만 이러한 지식이 사람들을 구원과 생명으로 이끌고 있지 못하고 있다. 원인이 어디에 있을까? 그것은 각자가 자신의 주관과 세상적 가치관의 렌즈를 통해 잘못된 하나님을 만들어가고, 또 구원의 십자가에 대한 온전한 지식을 가리고 있기 때문이다. 저자는 이러한 문제의식 속에서 성경이 하나님에 대해, 그리고 십자가에 대해 어떻게 말하는지를 분명히 밝히고 있다. 이를 통해 어지러운 시대 속에 살면서도 하나님에 대해 온전히 알 수 있는 길이 무엇인지, 그리고 주님 앞에 올바른 제자로 살아가는 것이 무엇인지를 알려주고자 한다. 게다가 신학적인 용어에 지레 겁을 먹는 독자들을 위해 신학적 용어를 설명할 때에도 독자들이 이미 알고 있는 성경본문을 통해 설명함으로써 보다 용이한 이해를 돕는다. 총 20장으로 구성되어 있는 본서를 한 달 계획을 가지고 하루에 한 장씩 읽어간다면, 한 달 후 하나님과 십자가에 대한 지식과 이해에 있어 한층 성숙된 자신의 모습을 발견할 수 있을 것이다. [특징] ▪ 신학서적이 가지는 깊이와 경건서적이 가지는 평이함을 조화롭게 풀어놓음 ▪ 신학적 개념을 성경구절을 통해 독자가 이해하기 쉽게 설명 [추천 독자] ▪ 하나님과 십자가를 바르게 알기 원하는 성도 ▪ 신앙에 대해 보다 깊은 이해를 원하지만, 신학적 용어 때문에 망설이는 성도
해리 L. 크라우스 Jr. 지음 / 최요섭 옮김 | 신국판 변형 / 304면 / P&R
혹 당신이 믿는 예수님은 나만의 “만능자판기”, “요술방망이”가 아닙니까?! 아니면 금박으로 멋지게 장식한 “십자가 목걸이”는 아닙니까?! 혹 우리의 시간과 지갑에 큰 피해를 입히지 않는 수준에서만 예수님을 섬기려고 하지는 않습니까?! 혹 이렇게 기도하고 있지는 않습니까?! “지금 저는 새 차가 필요해요. 새 집과 새 TV는 물론이구요. 물론, 이 모든 것을 사역을 위해 사용할 겁니다.” “길들여진 예수님의 복음”은 시종일관 나에 대해서만 이야기합니다. 하지만 “참된 복음”은 언제나 예수님에 대해서만 이야기합니다. 본서는 우리 영혼의 깊은 곳에서 매일같이 벌어지는 끔찍하고 죄악 된 모습을 날카롭게 지적합니다. 그리고 우리의 주님, 구주되신 예수님의 참 모습을 실제 삶 속에서 매일매일 발견할 수 있도록 도전합니다.
김상복 원로목사 기념논문집 편찬위원회 | 신국판 양장 / 664면


수십 장의 서류를 작성한 끝에 두부를 입양하면서, 예능국 피디를 꿈꿨던 엄마의 인생도 180도 달라졌다. 식이 알레르기가 있는 두부에게 좋은 것만 주고 싶은 마음에 직접 간식을 만들기 시작했고, 두부와 오랜 시간을 함께할 수 있는 일을 궁리하다 ‘바잇미’라는 수제간식 회사까지 차리게 되었다. 무려 8종 이상이 섞인 유서 깊은 믹스견이자 독보적인 머리 크기, 아무리 씻어도 회색인 꼬질꼬질함을 자랑하는 대체 불가 매력의 두부에게 ‘랜선 이모’들은 열광했고, 지분이 막대해진 ‘실질적인 일인자’ 두부로 인해 엄마는 바지 사장 자리로 밀려나고 말았다.
언제나 애타는 속으로 직원들을 채근하는 두부 대표가 바라는 건 버리는 사람도 버림받는 동물도 없는 세상. 두부 대표의 회사 바잇미는 ‘사지 마세요, 입양하세요’, 간식 2개를 구매하면 유기동물 보호소에 1개의 간식이 기부되는 ‘Buy 2 Give 1’ 캠페인 등 반려동물을 사랑하는 가족들과 함께 지속적으로 유기동물을 위한 캠페인을 펼치고 있다. 유기견에 대한 세상의 편견을 지워가는 두부의 특별한 이야기를 담은 이 책의 인세 전액은 유기동물을 위해 기부된다


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