이번 리뷰에서는 검은사막을 소개한다거나, 시스템 하나하나를 살펴보지 않습니다. 검은사막은 이미 5년 가까이 된 게임입니다. 5년 지난 게임을 리뷰할 이유는 없죠. 이번 리뷰에서 집중할 것은 단 하나. PS4와 검은사막이라는 게임의 궁합입니다.
생각보다 쾌적한 조작 환경
개발자들의 고민이 드러나는 부분.
일단, 검은사막이라는 게임과 콘솔 플랫폼은 꽤 어울리는 조합이라는 전제를 깔고 가고 싶습니다. 이는 검은사막의 게임적 정체성과 관련이 있는 부분입니다. 동시에, 검은사막이 다른 MMORPG와 차별화되는 정체성과도 관련되어 있죠.
검은사막은 에버퀘스트 시절부터 내려오는 파티 플레이 중심의 MMORPG와는 다른 맥락의 게임입니다. 대부분의 콘텐츠를 혼자 할 수 있어 느긋한 페이스로 게임을 즐길 수 있고, '액션과 전투'의 중요도가 높아 게임을 이루는 요소 중 하나를 넘어 게임의 근간이라 할 수 있죠. 다시 말하면, 그냥 액션 게임 즐기는 감성으로 천천히 즐길 수 있는 게임이라는 뜻입니다.
▲ 게임 패드에 맞춰 설계된 UI
과거, 검은사막이 처음 릴리즈되었을 때도 콘솔 플레이가 잘 맞을 것 같다는 생각을 했던 바 있습니다. 그리고 실제로 플레이해본 결과, 콘솔 컨트롤러로 플레이하는 검은사막은 생각 이상으로 괜찮았습니다. 'Xbox One'에서 이미 한 번 증명되었었지만, PS4의 컨트롤러인 '듀얼쇼크'에서도 문제 없이 쾌적한 플레이를 할 수 있었죠.
콘솔 버전 검은사막의 UI는 비교적 적은 조작을 통해 모든 메뉴에 접근할 수 있도록 최적화되어 있습니다. 최근, PC 버전의 UI도 변하면서 유저 일각에서 불만을 표하기도 했던 부분인데, 컨트롤러를 사용하는 상황에서는 다행이다 싶을 정도지요. 그럼에도 간혹 불편한 부분이 있지만, 어떻게든 더 편하게 만들어 보려고 머리를 싸맨 흔적은 이곳 저곳에 남아있습니다.
물론, PC 버전 검은사막을 접해보지 못하고 PS4로 처음 게임을 시작할 경우 꽤 어렵습니다. 검은사막이라는 게임은 단순히 액션이 강조된 게임이 아닌, 게임 내에 엄청나게 많은 콘텐츠를 숨겨둔 게임입니다. 때문에 필요한 기능을 찾아내고, 기술 커맨드를 익히는 과정에서 무수히 많은 시행착오를 겪게 됩니다.
▲ 패드에 익숙하지 않으면 꽤 어려울 수 있습니다.
하지만 검은사막의 알파이자 오메가라 할 수 있는 '액션'은 충실히 구현되어 있습니다. 기존 검은사막에서도 단축키 지정이 아닌, 커맨드 입력을 통한 기술 사용을 권장했기 때문이죠. 진동이 묻어나기 때문에 오히려 손맛은 PC판보다 더 좋습니다. PC 없이 콘솔만을 보유한 게이머가 아닌 경우, 콘솔 버전 검은사막을 플레이해야 할 이유를 꼽자면 아마 이것이 가장 대표적인 이유가 될 것입니다.
다소 밋밋해져 버린 비주얼
다소 아쉬운 그래픽 처리. 하드웨어의 한계일까?
하지만, 검은사막의 다른 한 가지 매력포인트는 제대로 살리지 못했습니다. 요즘 대부분의 게임이 기본 탑재하다보니 딱히 특별해보이지 않습니다만, 시스템과 액션만큼이나 검은사막을 살려주는 매력포인트가 바로 '그래픽'입니다. 검은사막의 그래픽 퀄리티는 출시 기준 당대 최고 수준이었고, 현재 기준으로도 어디서 밀리지 않습니다.
문제는 PS4라는 하드웨어가 '검은사막'이라는 게임을 모두 소화하지 못하고, 규격에 맞춰 구겨넣은 검은사막이 우리가 생각하던 그 모습과 상이하다는 것입니다. 당장 캐릭터 생성창부터 텍스처 팝인과 프레임 드랍이 여실히 느껴집니다. 캐릭터 생성창의 경우 게임의 실사 그래픽을 느끼는 첫 장면인데, 여기서 팝인이 일어나버리니 인게임 최적화와 별개로 덜 만들어진 것 같다는 느낌이 굉장히 강하게 왔죠.
반면, 다른 콘솔인 XBOX One 버전의 경우 PC 버전을 그대로 살리지는 못했지만 팝인 현상이나 프레임 저하가 두드러지는 느낌은 크게 없습니다. 높은 프레임 유지는 불가능하지만 적어도 안정적인 수준에서 유지되죠. PS4가 나쁘다는 것도 아니고, 검은사막이란 게임이 문제라는 건 더더욱 아닙니다. 호리병도 나름 쓸데가 있고 짜장면은 맛있는 음식이지만, 호리병에 짜장면을 담으면 문제가 생기는 그런 개념이라 해야 할까요?
이 비주얼적 불협화음은 게임을 하는 내내 꼬리표마냥 붙게 됩니다. 좋은 부분을 발견하면 '와 정말 좋은데 비주얼도 좋았으면 더 좋았겠다.'가 되고, 좋지 못한 부분을 발견하면 '비주얼도 이모양인데 이것마저?'라는 생각을 하게 되죠. 제가 구동했던 환경은 기본형이 아닌 PS4 Pro였지만, 딱히 큰 차이는 없었습니다. 여전히 팝인과 프레임 저하를 목격할 수 있었죠.
▲ 뭔가 밋밋해진 에단
그리고 그 과정에서, 대규모의 인원을 만나본 적은 없습니다. 아직 오픈 초기라 그런지 사람이 넘쳐나는 광경은 볼 수 없더군요. 하지만 온라인 게임이 생명력을 얻으려면 많은 인원의 동시 접속은 필수입니다. 자연스럽게 한 화면에 굉장히 많은 플레이어가 존재하는 그림도 생각해야 하겠죠. 분명 그 상황에서는, 제가 리뷰할 당시보다 더 많은 부하가 PS4에 가해질 겁니다. 되어 봐야 알겠지만, 걱정되는 건 어쩔 수가 없습니다.
다음 수순을 위한 밑거름이 될까?
보다 큰 미래를 향한 포석으로서의 의미
이제 가장 중요한 이야기를 해 봅시다. 검은사막 PS4 버전은 분명 본작을 잘 구현했고, UI 조작이나 편의성 면에서도 다소 복잡할지언정 어려운 편은 아닙니다. 그래픽 수준이 예상 이하이고 프레임 드랍이 생긴다는 결정적 단점이 있기는 하지만, 이는 추후에라도 여러 방법을 통해 해결할 수 있는 문제죠. 문제는 '경쟁력' 입니다. MMORPG는 긴 플레이시간을 필요로 하는 장르이고, 각각 다른 플랫폼에서 같은 MMORPG 게임을 하는 상황은 좀처럼 생각하기 어렵습니다. PS4 버전에서만 느낄 수 있는 무언가가 필요하다는 뜻이죠.
하지만, 지금의 상황에서 PS4 검은사막은 아무리 좋게 봐도 PC판을 대체할 이유를 찾기 힘듭니다. 가장 먼저 다가오는 장벽이 '가격'입니다. PC버전 검은사막은 오랫동안 부분유료화 게임으로 유지되었습니다. 원한다면 돈을 쓸 수 있지만, 컴퓨터만 있다면 돈 한 푼 들이지 않고 플레이할 수 있는 게임이 검은사막이죠. 하지만 PS4 버전은 게임을 따로 구매해야 합니다. 온라인 게임을 패키지화해 파는 서구권 게임 시장의 문법을 따르죠. 가장 싸게 스탠다드 에디션을 구매하면 34,000 원. PSN+에 가입되어 있어도 30,600 원입니다. 또한, 접속을 위해 PSN + 멤버십 결제가 필요하죠. 다른 콘솔 플랫폼인 'XBOX One'버전에 비해서도 비싼 가격입니다.
▲ 콘솔을 갖고 있어도 진입 허들이 있는 편입니다.
하지만, 그 가격차이만큼의 무언가가 더 주어지지는 않습니다. 오히려 PS4 버전의 경우 아직 구현되지 않은 콘텐츠가 많기 때문에 열화판이라 보아도 과언이 아니죠. 때문에 국내 시장에서, 게이머가 PC판을 외면하고 PS4 버전을 플레이할 이유는 전혀 없습니다. 더 많은 콘텐츠와 더 나은 퀄리티의 게임을 무료로 즐길 수 있으니 말이죠. 유일하게 어필할 수 있는 게이머층이 게이밍 PC 없이 PS4로만 게임을 즐기는 그룹입니다만, 국내 PS4 보급량이 적지 않음에도 PC 보급량과는 엄청난 차이가 있습니다. 소수의 유저만이 게이밍 PC 없이 PS4로 게임을 즐기죠.
결국, 검은사막 PS4 버전은 국내 시장이 아닌, 해외 시장을 겨냥한 상품일 수밖에 없습니다. 일본이나 서구권 게임 시장의 경우 콘솔 보급 비율이 국내보다 더 높고, 게임라이프를 전적으로 콘솔에 의존하는 경우가 적지 않죠. 한국 시장에서의 서비스는 사실상 '서비스를 하긴 한다'라는 상징적 제스처입니다. 실제로 게임을 플레이해보면 국내 단일 서버가 아닌 글로벌 서버를 사용한다는 것을 알 수 있고, 일본어 공지와 채팅을 드물지 않게 볼 수 있습니다.
▲ 한국어보다 자주 보이던 일본어 공지
다만, 다른 시점에서 생각할 수도 있습니다. 지난 8월 9일 진행된 컨퍼런스콜에서 펄어비스는 네 종의 신작 타이틀을 통해 차기 시장 주도권을 확보하겠다는 포부를 밝혔습니다. 그 중 가장 큰 프로젝트로 여겨지는 '프로젝트 CD'의 경우 멀티플랫폼 MMORPG가 될 것이라는 내용도 함께 발표했죠. 현재 검은사막이 걷고 있는 길이 멀티플랫폼 MMORPG입니다.
결과적으로, 검은사막 PS4는 두 가지 의미를 지닙니다. 하나는 글로벌 콘솔 시장에서의 주도권 확보입니다. 이미 성공적인 행보를 보이는 검은사막의 콘솔 시장 진출의 두 번째 수순이죠. 이미 출시 첫 날 서버 확충을 단행할 정도이니 국내 시장은 둘째치고라도 의미있는 성과를 거두고 있는 것으로 보입니다. 장기적인 결과는 두고 보아야 알 일이지만 말이죠.
두 번째 의미는 차세대 신작의 개발에 앞서 치르는 전초전입니다. 상기한 '프로젝트 CD'의 경우 아예 엔진부터 바뀝니다. 검은사막과 같은 플랫폼에서 서비스되는 같은 장르의 게임이지만, 게임의 내용 자체는 완전히 다른 또다른 펄어비스의 간판이 될 작품이겠죠. 그리고 펄어비스는 이 신작을 개발하는 과정에서 '검은사막'의 서비스를 통해 얻은 모든 노하우를 쏟아붓게 될 겁니다. 아시다시피, 콘솔 시장에서 MMORPG는 꽤 드문 편이며, 의미있는 성공을 거둔 타이틀은 더욱 적습니다. '프로젝트 CD'가 성공적으로 출시된다면, 펄어비스는 두 개의 성공작을 내놓은 멀티플랫폼 MMORPG의 명가가 될 수 있습니다.


미입고 알림의 원래의 목적은 품절된 상품의 입고여부를 알려주는 용도였지만 기한 내 입고되지 못한 상품에 대한 사과의 의미로 오프라인에서 사용할 수 있는 5000원 선불카드를 주면서 의미가 약간은 퇴색되었답니다. 바로 미입고 알림이 목적이 아닌 선불카드를 받는 목적으로 ㅎㅎ 목적은 어찌되었건 다른 시내면세점과는 접근성이 떨어지는 신라면세점에 한명이라도 더 방문에 소비를 해준다면 면세점도 소비자도 서로 윈윈 아닐까요? 미입고 설정방법은 간단합니다. 특정 카테고리를 선택한 후 낮은 가격순으로 정렬하면 인기좋은 상품들이 품절이 되는 경우가 많습니다. 저는 스킨케어 - 기초케어 - 미스트를 선택해보았는데요~ 어반디케이 미스트가 일시품절 표기가 있더라구요~ 마우스를 가져가면 제품 하단에 재입고 알림신청이 갈색으로 ..
공짜정보 2018. 5. 7. 07:00
신라면세점 선불카드 사은품지급 제외 브랜드


5월 가정의 달을 맞아 부모님의 한없는 사랑과 은혜를 다시 한 번 되돌아보게 하시고 자녀의 가치와 소중함을 깨닫게 해 주신 하나님께 감사를 드립니다. 특별히 우리에게 믿음의 가정을 주시고 어렵고 힘든 고난의 역경 속에서도 늘 부모와 자녀를 지켜 주시고 선한 길로 인도해 주신 존귀하신 하나님께 감사를 올려 드립니다.
하나님을 멀리하고 우상을 섬기며 수많은 이방여인을 거느리며 가정을 파괴하며 타락의 길을 걸었던 솔로몬의 말로를 기억하게 하옵소서!
가정을 바르게 세우지 못한 결과로 나라가 분열되고 그 아들 르호보암이 죄를 답습하게 되고 그 아들 아비얌까지 그 죄가 이어져 결국 이스라엘과 유다를 멸망시킨 하나님의 심판과 징계를 기억하게 하시고 바른 가정이 세워지도록 날마다 회개하며 기도하게 하옵소서! 우리가 이 세상을 살아가는 동안 자녀들에게 물질과 세상적 유산을 물려주기보다 “오직 내 집은 하나님만 섬기겠노라”고 고백한 여호수아의 믿음의 유산을 우리가 자녀들에 물려주는 지혜와 능력을 주옵소서!
취업난으로 힘겨워하는 수많은 젊은이들에게 희망과 소망과 일자리를 주시고 죄와 타락으로 황폐해 가는 이 땅을 새롭게 하여 주옵소서!


미국 샌프란시스코의 차이나 타운에서 실제 일어난 사건입니다. 당시에 두 형제와 여동생 삼남매가 살고 있었는데 큰 형은 목재 가구나 나무 십자가를 만들어 동생들을 먹여 살렸습니다. 그런데 막내 남동생은 도박에 빠져서 헤어나오지 못했습니다. 어느 날 남동생은 도박 빚을 지게 되어 그 빚을 갚지 못하면 목숨이 위태롭다고 거짓말을 하여 형에게 돈을 받아냈습니다. 그리고 그 돈으로 도박을 하다가 운이 좋아서 돈을 땄는데 돌아오는 길에 따라붙은 깡패들과 싸우다가 그만 살인을 하게 되었습니다. 피투성이가 된 채 집으로 뛰어들어온 남동생은 공포에 질려서 형에게 사실을 말하며 도움을 청했습니다. 어느새 경찰이 알고 집을 포위하여 스피커로 자수를 하라고 외쳤습니다. 그것을 보고 이 형은 나무 십자가를 동생 손에 쥐어주고 그 동생의 피묻은 옷을 벗겨서 자기가 입은 후에 밖으로 달려나갔습니다. 경찰의 정지 명령에도 불구하고 나아가다가 그만 총에 맞아 쓰러져 죽고 말았습니다. 경찰은 나중에 그 죽은 자가 살인자였던 동생이 아니라 그 형이었음을 알게 되었습니다. 그리고 그 형이 대신 죄값을 치루었기에 그 동생을 사면해 주었습니다. 그 후에 이 동생의 삶은 완전히 바뀌게 되었습니다. 도박을 완전히 끊었습니다. 형 대신에 나무 십자가를 만들었고 그와 함께 그의 삶도 아름답게 변했습니다. 이것은 실화입니다. 그러나 진짜 역사적인 실화가 또 있습니다. 그것은 약 2천년 전에 하나님의 아들 예수 그리스도께서 죄로 말미암아 죽을 수 밖에 없는 우리를 대신하여 십자가에서 죽으신 것입니다.
예수님이 우리 대신 당하신 십자가의 고통은 상상을 초월합니다. 예수님은 십자가를 지시기 전에 엄청난 정신적 고통을 겪으셨습니다(마 26:38). 또 십자가를 지시기 전에 채찍으로 맞으셨는데 검투사 출신의 한 로마 시민이 그 광경을 목격한 후에 이렇게 묘사하였습니다: “나는 검투사(gladiator) 출신의 로마 시민입니다. 백부장 친구를 만나러 예루살렘에 왔다가, 한 이상한 사건을 목격하게 되었지요. 친구와 함께 빌라도 총독 본부 브라이도리온(Pretorium)에 들어왔을 때, 군인들에게 끌려온 한 예수라는 사형수가 채찍을 맞고 있었습니다. 검투사인 나는 그 채찍이 특별하게 만들어졌음을 보았습니다. 이 채찍은 그 사이 사이에 금속조각들이나 뼈조각들, 또는 유리조각들을 끼워넣어 만들었습니다. 채찍으로 때리자 등에서는 살점들이 떨어져 나가고 핏줄들이 터졌으며, 어떤 곳들에서는 뼈들이 드러나기도 하였습니다. 그 사형수의 어깨와 등과 허리와 옆구리에서 참으로 많은 피들이 흘러나왔습니다……그 날 내가 본 것은 모두 피밖에 없었습니다. 사람들을 수없이 죽여 본, 검투사 출신인 나도 소름이 끼칠 지경이었습니다.” 예수님은 채찍질 뿐 아니라 십자가 위에서 양손과 양 발에 대못이 박혀서 매달리셨습니다. 산소는 결핍되기 시작하였고 머리는 아주 빠개질 듯이 아팠습니다. 또 십자가 위에서 발가벗겨져 온갖 수치를 다 당하셨습니다(요 19:23-24). 예수님은 오전 9시에 처형을 당하셔서 오후 3시에 빨리 운명하셨습니다. 채찍에 너무 많이 맞았고 너무 많은 피를 흘려 완전히 기진맥진한 상태였기 때문입니다.


예수님은 하늘 나라의 특성을 보여 주기 위해 이야기 하나를 들려 주십니다. 어떤 포도원 주인이 일손이 바빠지자 일용 노동자를 고용해야 했습니다. 그는 이른 아침에 나가 일감을 찾고 있던 사람들을 데려와 당시 성인 노동자의 하루 일당인 한 데나리온을 주기로 하고 일감을 줍니다(2절). 주인이 아홉시쯤 되어 장터에 나가 보니 일감을 찾는 사람들이 더 있어서 포도원으로 보내어 일을 시킵니다. 열두 시에도, 오후 세 시쯤에도 그렇게 합니다. 오후 다섯 시쯤에 나가 보니 아직도 일감을 찾는 사람들이 있어서 그들도 포도원으로 데리고 옵니다.
저녁이 되어 일당을 지불할 시간이 되자 주인은 “맨 나중에 온 사람들부터 시작하여”(8절) 한 데나리온씩 내어 줍니다. 그래서 어떤 사람은 한 시간 일하고 하루 일당을 받고, 어떤 사람은 세 시간 일하여 하루 일당을 받습니다. 그들은 그 후한 일당을 받아 들고 감격 했을 것입니다. 그러자 아침 일찍부터 일한 사람들은 속으로 더 많이 받을 것이라고 기대합니다(10절). 그런데 주인은 그들에게도 한 데나리온을 줍니다. 그들은 불공평 하다면서 주인에게 불평합니다. 그러자 주인은 1) 그들에게는 원래 약속한 대로 정당한 일당을 지불했으며 2) 늦게 온 사람들에게는 그들의 사정이 딱하여 자비를 베푼 것이라고 답합니다(13-14절). 그러면서 “내가 후하기 때문에, 그것이 당신 눈에 거슬리오?”(15절)라고 질문합니다. 이 비유 끝에 예수님은 “이와 같이 꼴찌들이 첫째가 되고, 첫째들이 꼴지가 될 것이다”(16절)라고 말씀하십니다.
그 말씀을 하신 다음 예수님은 예루살렘으로 올라가십니다. 길을 가시다가 그분은 제자들에게 예루살렘에서 당신에게 일어날 일들에 대해 말씀하십니다(17-19절). 이번에는 “그를 이방 사람들에게 넘겨 주어”(19절)라는 말을 덧붙이십니다. 예수님의 탄생에 모든 인류가 참여 했듯, 그분의 죽음에도 유대인만 아니라 이방인도 참여하게 될 것입니다. 그분의 죽음은 모든 인류를 위한 죽음이기 때문입니다.
예수님의 비유에서 우리는 이상한 포도원 주인을 만납니다. 그는 일꾼들을 고용하여 자신의 수입을 키우려는 관심이 없어 보입니다. 그는 일자리 없는 사람들에게 일감을 주기 위해 포도원을 운영하는 사람처럼 보입니다. 또한 그는 정의에 대해 이상한 개념을 가지고 있습니다. 세상 사람들은 각자 정당한 몫을 받는 것을 정의라고 알고 있는데, 이 주인은 필요한 만큼 받는 것이 정의라고 생각합니다. 당시 한 데나리온은 한 가족이 하루 먹을 식량을 구하는 데 필요한 최소 액수였습니다. 그 주인은 사람들이 얼마 어치의 일을 했는가가 아니라 가족의 끼니를 해결하기 위해 얼마가 필요한가를 생각했습니다. 그랬기에 한 시간 일한 사람에게도 하루 일당을 준 것입니다.
그 주인은 하늘 나라의 주인이신 하나님의 마음을 대변합니다. 하늘 나라는 이 땅에서 통하는 기준이 뒤집어 지는 곳입니다. 그 기준을 이해하지 못하면 이른 아침부터 일한 사람들처럼 하나님의 처사를 이해할 수 없어서 분노하게 됩니다. 당시 바리새파 사람들과 율법학자들은 자신들이 하나님께로부터 가장 큰 몫을 받을 대상이라고 자부심을 가지고 있었습니다. 하지만 예수님은 그들만 못한 사람들에게도 하나님은 동일한 은혜와 사랑을 베푸신다고 말씀하십니다. 그것이 그들을 분노하게 했습니다. “꼴지들이 첫째가 되고, 첫째들이 꼴지가 될 것이다”(16절)라는 말씀에서 “첫째들”은 스스로 의롭다고 자부하던 사람들이고, “꼴찌들”은 하나님 앞에 송구한 마음으로 살아가던 사람들입니다.
유대인 랍비 아키바는 이와 비슷한 비유를 전해 주었습니다. 그의 비유에서 한 시간 일한 사람이 하루치 일당을 받는 이유에 대해 주인은 “그 사람은 한 시간 동안 하루치 일을 했기 때문이다”라고 답합니다. 유대교의 “공로 신학”과 예수님의 “은혜 신학”이 얼마나 다른지를 여기서 알 수 있습니다. 우리는 이런 하나님을 믿고 이런 하나님 나라를 사는 사람들입니다. 그 은혜로 우리는 하나님 나라에 받아 들여졌습니다. 그래서 우리도 하나님 나라의 정의와 은혜를 따라 살아가기를 소망합니다.
마태복음 19장 16-30절: 하나님 나라와 물질
마태복음 20장 20-34절: 뒤집어진 나라
7 thoughts on “마태복음 20장 1-19절: 이상한 정의, 이해 못할 은혜”
일꾼에게 주는 품삭을 통해 하늘나라를 설명하시는 은혜의 하나님앞에 묵묵히 기도합니다, 일찌기 주님의 부름을 받고 오랜 동안 주님의 재자로 섬기며 일생을 마친 분들이나 엇그제 주님을 영점하고 짧은 기간 주님의 제자로 있다 하늘 나라로 들려가는 사람들의 같은 은혜를 생각해 보며 첫째던 꼴찌던 다 하나님의 은혜안에 있움울 묵상하며 주님의 말씀을 묵상해 봅니다.
성경에서 많은 비유로 하늘 나라를 설명 했지만 실제 내가 들어가 보기 전에야 항상 상상으로만 내 안에 있는 하늘 나라를 믿음으로 경험하며 믿음으로 받아들리며 감사를 드리는 아침입니다.
COVID-19의 위험 속에서도 내가 할 일을 충실히 하며 하나님의 은혜에 내 자신을 맡기는 감사의 하루로 환자들을 돌볼 수 있기를 간구합니다.
bo kyung Sherwood says:
Amen! 감사합니다
이 부분을 조금더 이해 하고 싶었는데 목사님 감사합니다
받기만 하는 사랑입니다. 자격이 있어서도 아니고 인과응보의 심오한 결과 때문도 아닙니다. 불완전한 우리는 하나님 지나가시는 뒷모습을 한 순간 희미하게 보다 말 뿐입니다. 집 나간 아들을 기다리는 아버지의 심정을 헤아릴 줄 모르는 큰 아들의 눈으로 세상을 볼 때가 많았습니다. 나의 부족함은 하나님의 은혜로 덮으면서 남의 부족함은 못견뎌 했습니다. 포도원에서 아침부터 일한 일꾼이나 저녁에 잠깐 일한 일꾼이나 같은 일당을 받는다는 이야기는 산수가 안되는 주인이 문제가 아니라 고차원 방정식이 안되는 일꾼이 문제입니다. 하나님의 은혜로 사는 우리는 그 어느 때보다 더욱 하나님의 사랑이 필요한 때를 지나고 있습니다. 주님 우리를 불쌍히 여겨 주소서.
오후 세시부터 뒤늦게나마 일을 했으니 감사하며 기쁘게 맡은 사역에 충실하여야
하는데 다섯시에 일을 시작한 일꾼들을 업신여기고 같은 일당을 받는것을 불평하며
살아 왔습니다.이웃과 더불어 주님께서 가신 십자가의 길에 기쁘게 동참하여 죽음을
이기는 부활의 증인으로 사는 오늘이 되도록 도와주십시오.
코로나 사태로 인해 삶이 불편합니다만,각자의 믿음을 점검하고 서로를 돌 보며
온 세상이 영적으로 크게 각성하는 시간이 되도록 기도합니다. 아멘.
당시의 바리새파 사람들과 율법학자들 처럼, 나의 이득과 공로만 원하지 않는지 내 삶을 돌이켜보게 됩니다. 하나님의 나라는 세상의 기준이 아닌, 하나님의 의와 기준으로 이루어진 나라입니다. 세상이 생각하는 기준인, 평등으로 그 일꾼들에게 일당을 지급한다면 그 일 한 시간만큼 지급하는 것이 평등할 것입니다. 그러나 하나님의 공의의 기준은, 모든 사람들이 각 자의 부르심에 하나님의 나라에 참여하고, 동일하게 하나님의 은혜를 누리는 것임을 기억합니다.
오늘도 하나님의 끊임없는 은혜를 내가 제한 하거나 분노하지 않고, 동일하게 내 삶에 주신 은혜를 함께 누리며, 기억하는 하루가 되기를 원합니다.
CKUMC says:
맥락상 조금은 다른 이야기가 될 수도 있지만 저는 성경의 이 포도원 주인의 비유를 읽을 때마다 드는 생각이 있습니다. “먼저 온 자들은, 혹은 먼저 된 자들은 왜 그렇게 행동 할수밖에 없었을까?”라는 생각입니다. 택하심과 부르심을 입고 포도원으로 나온 자들은 왜 포도원 주인의 마음을 헤아리지 못했을까? 분명히 아침 일찍부터 포도원 주인과 더 많이 교감하고 마주할 시간이 있었을 텐데, 왜 그들은 주인의 공의와 정의를 이해하지 못했을까? 더 많은 시간을 같이 보낸 것은 분명 축복일 텐데 그 과정에서 왜 세상의 기준을 버리지 못하고, 주인의 기준을 몸으로 체득하지 못했을까? 믿고 충성한다고 하면서 주인의 마음을 내 자신의 인식을 틀에서 이해하고 있는 포도원의 일꾼은 결국 오늘을 살고 있는 나의 모습일까? 오늘 메시지를 통해 다시 한번 먼저된 자, 먼저온 자가 받는 그 축복의 의미도 생각해 봅니다. 감사합니다.


장관교체기입니다. 신임 장관 후보자에 대한 인사청문회까지 끝났습니다. 이제 국회에서의 결과보고서 채택과 대통령의 임명이 남은 절차입니다. 마무리를 차근차근하는 중입니다. 3월 중순에 간부들과 워크숍을 가진 데 이어 지난주에는 평직원들과 다과회를 겸해 마지막 인사를 나누었습니다.
행안부 소속기관 중에 국립과학수사연구원이 있습니다. 갈수록 업무가 많아지는 건 물론이고 디지털 관련 범죄가 늘면서 역할이 막중해지고 있습니다. 그러다 보니 특히 부검의들이 격무에 지친 나머지 이직률이 점점 높아지고 있습니다. 토, 일요일도 제대로 못 쉰다고 합니다. 일을 많이 시키면 그만큼 대우를 해주어야 합니다. 그저께는 재임 동안 딱 한 번 잠깐 들러 본 게 전부였던 국과수를 찾았습니다. 원주에 있습니다. 정원도 못 채우고 있는 부검의를 다시 충원할 방안을 보고받았습니다.
지난주 수요일에는 용인 공사 현장에서 불이 났습니다. 지하 7층에 지상 22층짜리 대형 건물입니다. 당시 인부만 1천 명 넘게 작업 중이었습니다. 불은 용접 작업 중 불똥이 튀면서 일어났다고 합니다. 공사 현장에 불이 났다 하면 으레 용접 작업이 원인입니다. 그렇게 단속을 하고, 감독을 해도 잘 안 됩니다. 다행인 것은 부상자 1명 외에 인명 피해가 없었습니다. 자력 대피 외에 구조만 62명을 했다 하니 소방관들이 수고 많으셨습니다.
소방관들은 인명 피해를 가장 신경 씁니다. 재산보다 인명이 중요하기 때문입니다. 비교해보면 제가 처음 취임했던 17년~18년 겨울보다 18년~19년 겨울의 화재 인명 피해가 훨씬 줄었습니다. 불이 났을 때, 우선 시민들의 행동이 훨씬 기민해진 듯합니다. 계속 ‘고함치고, 대피한다’는 수칙을 홍보해야 합니다.
이번엔 대응이 잘 되었지만, 진짜 중요한 것은 예방입니다. 보통 재난 관리 4단계를 예방→대비→대응→복구로 분류합니다. 그런데 문제가 있습니다. 예를 들면 이렇습니다.
KT 통신구 화재는 평상시 과학기술정보통신부의 통제를 받습니다. 강릉 KTX 탈선 사고는 국토교통부입니다. 고양 저유소는 산업통상자원부 소관입니다. 문제는 그러다 사고가 났을 때입니다. 원래는 평소 소관 부처가 사고 대응 복구도 책임져야 합니다. 그런데 화재의 경우엔 소방이 출동합니다. 피해가 커지면 소방청을 외청으로 둔 행정안전부도 나섭니다. 화재가 아닌 경우에도 피해가 커진다 싶으면 행정안전부가 나서야 합니다.
이걸 행안부 입장에서 뒤집어 보면, 큰 사고가 터지면 대응 및 복구는 해야 하면서도 예방이나 대비는 행안부가 관여할 수가 없다는 얘기가 됩니다. 그러다 보니 공격과 수비가 따로 노는 축구팀처럼 빈 공간이 생겨 버립니다. 앞으로 이 빈틈을 메워가야 합니다. 문재인 정부 출범과 함께 국민안전처를 행정자치부와 통합한 것은 대응과 복구력을 높이는 데 목적이 있었습니다.
실제 해본 결과 행자부의 지방 네트워크가 재난 대응과 복구에 큰 힘이 된다는 게 입증되었습니다. 이제 앞으로는 예방과 대비력을 높이기 위한 각 부처와 행안부 간의 협업 체계를 만들어야 합니다. 사람마다 신체 어느 부위가 아플 가능성이 높은지 의사한테 가서 종합검진을 받아보는 게, 전체 의료비를 낮추는 가장 좋은 방법인 것과 같은 논리입니다.


낭트 - 2019/20시즌 프랑스 쿠프드프랑스에 참가해서 32강전까지 올라온 낭트, 이번 시즌 리그앙내에서도 좋은 경쟁력을 보여주는 낭트로써는 이번 경기에서도 수비적인전술운영을 중심으로 역습으로 경기를 풀어나갈 가능성이 높다고 생각해보게 된다. 이번 경기에서 최근 낭트가 홈에서 불안한 경기력을 만들어주었다는 점을 고려해보게 되면서, 이번 경기에서도 얼마나 수비적으로 불안했던 홈에서 경기력을 개선해줄 수 있을지가 너무나도 중요하다고 생각해보게 되는데, 다소 리옹의 최근 공격에 흐름이 살아났다는 점은 낭트로써는 부담스러운 부면이 될 것이라는 사실, 그래도 최근 리옹을 상대로 상대전적에서 2연승을 달리고 있는 만큼 좋았던 만큼, 낭트가 수비적으로 더욱더 집중력을 살려주면서 경기를 펼쳐나가주기를 바래보는 입장이다.
이번 경기 홈에서 치르는 낭트로써는 4-2-3-1 포메이션을 유지해나가면서 공격적으로 어떠한 차이를 만들어줄 수 있을지보다는 이번 경기 리옹을 상대로 수비적으로 힘을 만들어줄 필요가 있을 것이라고 생각해보게 된다는 점, 아마도 낭트가 힘을 만들어주기 위해서는 얼마나 수비적으로 힘을 만들어줄 수 있을지에 대한 여부가 너무나도 중요할 것이라고 생각해보게 된다는 점, 최근들어서 홈에서 무너졌던 수비밸런스는 이번 경기 드니 아피아-토마스 바실라-몰라 와귀에-트라오레까지 4백라인이 이번 경기 리옹의 파상공세를 제어해나가면서 역습의 힘을 만들어줄 필요가 있을 것이라는 점, 분명 컵대회라는 사실에서 로테이션의 가능성을 염두해두게 되면서 아마도 쿨리발리의 출전보다는 엘리 유안을 원톱으로 무투사미-모세스 시몬의 공격라인의 활약을 역습으로써 기대해보게 되는 입장이다. 분명 리옹의 최근 살아난 공격을 상대해야한다는 점에서 쉽지않은 경기를 치를 가능성도 높다고 예상해보고싶다.
리옹 - 2019/20시즌 프랑스 쿠프드프랑스 32강전에 올라선 리옹이다. 다소 공격진들의 부상으로 인해서 더욱더 쉽지않은 경기를 치르지않을까라고 예상했던 리옹으로써는 최근들어서 너무나도 좋은 기세를 보여주면서 공격적으로 더욱더 좋은 모습을 만들어나가고 있다는 사실을 기억해보게 된다는 점, 전체적으로 전력에서도 낭트보다는 탄탄한 선수단을 자랑하는 리옹이지만 얼마나 이번 경기에서 상대전적에서 최근 아쉬웠던 승부를 개선하기 위해서 공격적으로 차이를 두드러지게 만들어줄 수 있을지가 키포인트가 될 것이라는 점, 일정자체도 빠듯하지는 않은 리옹인 만큼, 이번 경기 낭트를 상대로 공격라인을 주전선수들로 가동해나가면서 분명 좋은 경기력을 만들어줄 수 있을 것이라고 기대해보게 되는 경기이다.
최근들어서 데파이가 부상으로 빠져있지만 리옹으로써는 공격적으로 더욱더 좋은 흐름을 만들어주면서 공격적으로 다시금 힘을 만들어나가고 있다는 점을 기억해보게 된다.아마도 리옹이 힘을 만들어주기 위해서는 3-4-1-2 포메이션을 가져가면서 이번 경기에서도 낭트와의 차이를 만들어주기 위해서는 테리어-구이리-셰르키의 공격자원들이 컵대회라는 점에서 힘을 만들어줄 필요가 있을 것이라고 생각해보게 된다는 점, 특히나 트라오레-코르네-무사 뎀벨레와 아우아르까지 공격진의 무게감이 너무나도 좋은 리옹이라고 판단해보게 되지만, 전체적으로 로테이션의 가능성이 있는 만큼, 리옹으로써는 수비적으로 불안감보다는 닥치고 공격을 펼쳐나가주면서 차이를 만들어줄 필요가 있을 것이라고 생각해보게 되는 입장이다.


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본교 신입생이 된 지 약 3개월이 지났다. 수강신청을 끝내고, 다양한 신입생 환영회를 거치고, 대학생활 첫 중간고사를 마쳤다. 고교 수험생 시절 대학에 이상을 품고 열심히 노력한 결과 본교에 입학했고, 그에 맞게 대학생활을 보내고 있다면 현재 자신에게 최선을 다하고 있다고 말할 수 있다. 최근 필자는 고교시절에는 없었던 자유를 얻었다는 점이 한편으로는 좋지만 때로 이 자유에 회의가 느껴지기도 한다. 대학생활을 ‘자유롭게’ 보낼 수 있는 만큼 개인이 ‘주체적’으로 행동해야 하는데 이 주체성이 무엇이며 이를 어떻게 하면 잘 활용할 수 있을지 의문이 들었다. 이에 필자는 이번 학생투고에 나름의 의견을 가지고 대학생이 가져야 할 주체성에 대해 이야기하고자 한다.
대학생에게 주체성이란 무엇일까? 필자는 대학생이 가지는 주체성으로, 고교시절 때와 달리 ‘자신에 대한 자유’가 있다고 생각한다. 이는 기본적으로 자신이 스스로 틀을 만들어야 한다는 의미를 가지고 있다. 그런데, 주체성을 구성하는 요소 중 하나인 ‘자기에 대한 자유’를 갖는다는 것이 구체적으로 무엇을 뜻하는 것일까?
첫 번째는 문자 그대로 자기 자신의 의지대로 행동할 ‘자유’가 있다는 것이다. 법적인 규제를 제외하면 대학생은 고등학생과 달리 특별히 제약이 존재하지 않는다. 대학생은 음주나 흡연 제한도 없고, 노래방이나 PC방 등 심야 시간대 미성년자 출입 제한 장소에 대한 규제도 없으며, 이성교제에 대해서도 별다른 제약이 존재하지 않는다. 또한 학교생활 내적으로는 고등학교 때와 달리 시간표를 자신의 의사에 맞게 조절할 수 있다. 시간표의 조정을 통해 개인의 생활습관을 조정할 수 있고, 특히 ‘공강 시간’은 수업이 없는 시간으로 고등학교의 쉬는 시간과 달리 시간이 넉넉하기 때문에 자유로운 활동이 가능하다. 여기까지만 보면 자신의 의지대로 행동할 ‘자유’가 좋은 것으로만 비춰질 수 있다. 하지만 이 자유를 스스로 활용해야 한다는 점에서 자유가 가진 다른 의미가 드러난다.
‘자기에 대한 자유’의 두 번째 의미는 ‘책임’을 지는 것이다. ‘자유에는 책임이 따른다’는 말이 있듯이 자신의 의사대로 행동할 자유가 있다면, 그에 대한 책임도 져야 한다. 위에서 예를 든 음주의 경우 적당한 음주는 기분을 좋게 하지만 과음할 경우 취중에 자신이 무슨 짓을 할지 조절하지 못하게 되고, 그로 인한 피해와 과음으로 인한 건강 악화는 자신이 감수해야 한다. 흡연의 경우 음주와 마찬가지로 개인이 조절하지 못하면 건강에 악영향을 끼친다. 시간표의 경우, 시간표를 짜기 위해 ‘수강신청’을 해야 한다. 그러나 수강신청에 대한 정보는 누가 먼저 제공하지 않는다. 수강신청 기간이나 강의계획서 등의 정보를 대학교 교직원한테 직접 문의하거나 대학교 웹사이트를 찾아보는 등 스스로 찾아야 한다. 수강신청 기간이나 강의에 대한 정보를 알지 못하거나, 수강신청에 실패하여 불이익을 받았다고 해서 아무도 책임을 져주지 않기 때문이다. 이러한 실패는 결국 개인이 책임져야 하는 것이기 때문이다.


행사에서 경희대가 제시한 고령친화산업 플랫폼 발전 전략은 총 3가지다. 뉴에이징 네트워크 플랫폼 구축, 뉴에이징 리빙랩 개소, 기업 수요 기반의 네트워킹 강화 등이다.
뉴에이징 네트워크 플랫폼 구축 방안으론 지역사회 중심 네트워크 시스템, 고령친화 기업 육성 프로그램, 글로벌 고령친화기업 포럼 유치를 들었다.
또 뉴에이징 리빙랩에선 고령자와 기업, 대학이 참여하는 실생활 기반 제품·서비스 연구 모델을 개발하고, 기업 수요 기반 네트워킹 강화를 위해 스마트에이징이나 고령친화 유통 활성화 등을 주제로 관련 연구소와 기업의 네트워킹 강화를 추진한다고 전했다.
김영선 경희대 동서의학대학원 교수는 “2016년부터 2019년까지 경희대와 다양한 분야의 기업이 서로의 정보와 경험을 공유하는 고령친화산학협력 네트워크를 만들어낸 성과가 있었다”며 “2020년은 베이비붐 세대가 65세에 진입해 새로운 고령화가 시작되는 시점임을 고려, 고령친화산학협력 네트워크를‘대학·기업 주도 뉴에이징 네트워크 플랫폼’으로 발전시킬 계획”이라고 밝혔다.


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용인시, 아파트 경비원 처우개선방안 마련사업승인 때 경비실 휴게공간 확보 권고 / 고용기간 보장 표준계약서 작성 적극 유도
승인 2017.05.18 11:12
용인시에서 아파트를 지을 때 경비실 면적이 현재 5평 내외에서 7평으로 넓혀 휴게공간을 확보토록 적극 권장된다. 또 아파트 경비원들의 고용안정을 위해 1년 이상 고용기간을 보장하는 내용의 표준계약서 작성이 적극 유도된다. 용인시는 최근 아파트 경비원들의 열악한 근무환경이 사회적 문제로 대두되고 있어 이같은 내용의 처우개선 방안을 마련, 이달부터 시행키로 했다고 10일 밝혔다. 아파트 경비원들을 위한 처우개선 방안 마련은 전국 지자체에서 처음이다. 방안에 따르면 시는 우선 아파트를 지을 경우 현재 5평 내외인 경비실을 7평 정도로 넓혀 휴게공간을 확보하도록 사업계획 승인 때 권고할 방침이다.
기존 대부분의 아파트단지가 경비실에 탕비실이 없고 휴게공간도 부족해 경비원들이 열악한 환경에서 근무하고 있다는 판단에 따른 것이다. 기존 아파트는 창호를 새로 설치하거나 도배를 새로 하는 등으로 환경을 개선하도록 유도할 계획이다. 또 자율적으로 경비원 휴게공간을 개선하는 단지에 대해서는 모범단지 선정이나 보조금 지원 대상 선정 때 가점을 부여하는 방식으로 참여를 유도할 방침이다. 시는 이와 함께 경비원들의 고용기간을 아파트 용역계약 기간과 동일하게 하도록 명시한 표준계약서를 만들어 다음달 중 관내 전 아파트 단지에 배포할 방침이다.


한국사회에서 청소년은 과연 ‘발달’하고 있는가?라는 의문을 교육현장에서, 그리고 가정에서기성세대들은 품는다. 실제로 청소년은 아동기에 비해 퇴행적인 모습을 보이기조차 한다. 주의력과 기억력이 나빠진 것처럼 보이며 말을 너무나 안 들으며, 기본적인 의사소통이 힘겹다고 느끼는 경우가 허다하다. 한국 사회 부모들은 자녀가 사춘기, 10대 청소년기를 부디 별탈 없이 보내고 무사히 대학에 진학하기를 간절히바란다. 부모와 청소년 자신에게 있어서 이 시기는 인생에서 무사히 지나가야 할 위태로운 시기인 동시에 인생의 성패를 좌우하는 결정하는 중차대한 시기로 인식되고 있다. 대체로 이 시기에 대한 인식과 정서는 부정적이다. 하지만 위태롭기 그지없는 이 시기 동안 인간에게는 무슨 일이 벌어지는지 그 내적 과정을 들여다보는 일은 적어도 한국에서는 관심 밖의 일이다.
이 글에서는 비고츠키 선집5권에서 [청소년 교육학(Adolescent Pedagogy)]이라는 제목으로 출판된 4개의 글과 개념발달에 관한 연구인 [생각과 말]의 5장과 6장을 중심으로 청소년 시기의 내적 변화에 대해 살펴보고자 한다. 비고츠키는 여러 연령대를 대상으로 한 비교 실험적 연구를 통해 개념발달의 과정을 확립하였고 아울러 실제 학교 현장 관찰 연구를 통해 실제 과정을 규명하였다.


예수님께서 대답하셨다. “딸아, 네가 ‘수난의 시간들’ 기도를 바칠 때, 나는 이를 너의 것으로 여기지 않고 내가 행하는 것으로 여긴다. 그러므로 마치 내가 수난고통을 받고 있는 것처럼 나의 공로와 같은 공로를 준다. 이와 같이 이 기도를 바치는 이들에게도 그 지향에 따라 같은 효과를 거두게 하겠다. 이 세상에서 사는 동안 그렇게 해 주리니, 내가 이보다 더 큰 상급을 줄 수 없을 것이다. 뿐만 아니라, 천국에서도 그들이 내 ‘수난의 시간들’을 기도한 횟수만큼 사랑과 기쁨의 불화살을 쏘면서 내 앞에 자리하게 하겠고 그들 역시 내게 그렇게 할 것이다. 그 모든 복된 이들에게 있어서 그것은 참으로 달콤한 황홀이 될 것이다!”
이 ‘시간들’은 모든 기도 중에서 가장 고귀한 기도이다. 내가 지상생활 동안 행했던 일과 지극히 거룩한 성사 안에서 지금도 계속하고 있는 일을 되풀이하는 것이기 때문이다. 그러니 이‘수난의 시간들’기도를 하는 소리가 들리면, 나는 거기서 나 자신의 음성과 기도를 듣게 된다. 기도를 바치는 사람의 영혼 안에서 모든 이의 선익을 갈망하며 모든 이를 위하여 보속하고 있는 나의 뜻을 보게 되고, 그리하여 그 영혼이 행하고 있는 바를 나도 그 안에서 할 수 있기 위하여 그에게로 거처를 옮기는 나 자신을 느낀다. 오, 도시마다 단 한 사람이라도 이 ‘수난의 시간들’ 기도를 바친다면 내 마음에 참으로 큰 기쁨이 일 것이다! 도시마다 나 자신이 있는 듯한 느낌이 들 테니 말이다! 그러면 이 시대에 몹시 분노하고 있는 나의 정의가 부분적으로나마 그 노여움을 풀게 될 것이다.”
이책은 이탈리아 사람인 "천주 성의의 작은 딸" 루이사 피카레타가 1914년경, 그 당시 교회를 출판물 검열 책임자로 있었던 성 안니발레 마리아 디 프란치아 신부의 명에 따라 집필한 ":L'Opologio della Passione di Nostro Signore gesu Cristo"를 번역한 책이다. 성 안니발레 마리아 디 프란치아는 이탈리아어 제 4판에 서문을 붙였는데, 이 소개의 말은 대부분 그 서문에서 발췌한 것이다.
루이사가 열일곱 살이 되었을 때의 일이다. (이에 대해서는 그녀가 거룩한 순명으로 집필한 36권의 책 제 1권에 상술되어 있다.) 그녀는 예수님께서 일러주신 대로 성탄절 준비 9일기도를 바치고 있었는데, 그 마지막 날에 그분 사랑의 기묘한 신비들을 특별히 생생하게 체험하는 은혜를 받았다. 그리고 예수님께서는 루이사에게 새롭고 더욱 큰 은총들을 아낌없이 베풀어 주고 싶다고 말씀하셨고, 무한한 사랑을 한층 더 넘치도록 풍성히 그녀에게 나타내 보이시면서 당신의 고통스러운 수난에서 죽음에 이르는 24시간동안 루이사도 끊임없이 함께 있어달라고 당부하셨다.
훨씬 나중에, 그러니까 루이사가 이미 30여년 동안 내적으로 뜨겁게 이 '수난의 시간들'을 실천한 이후 성 안니발레 디 프란치아의 명에 따라 이를 글로 쓰게 되었다. 위에서 언급했듯이 교회 서적의 검열 책임을 맡고 있었던 성 안니발레디 프란치아는 루이사의 저서들을 접하면서 이 '시간들'의 실천에 대해서도 알게 되었던 것이다. 이것이 "우리 주 예수 그리스도의 수난의 시간들"이 집필된 경위이다.
최초로 이 책을 출간한 이는 성 안니발레 디 프란치아였다. 이 첫판에 이어 일곱 판이 더 나왔으며, 이탈리아어로 나머지 두 판은 독일어로 나왔고, 언제나 교회 인가가 붙어 있었다. 최근에는 영어판과 스페인어판도 빛을 보게 되었다. 루이사는 이 '수난의 시간들'을 다 쓴 이후 성 안니발레 디 프란치아에게 그 원고와 편지를 보냈는데, 원고에는 성인이 출판할 경우에 붙일 서문도 함께 들어 있었다.
우리는 이 편지를 통하여, 예수님께서 이를 무척 기뻐하신다는 점과 날마다 먹지 않으면 살수 없는 양식 처럼 이 '시간들'을 매일 실천하는 사람에게는 아주 많은 은혜들을 쏟아 주시겠다고 말씀하셨다는 것을 알 수 있다. 아래에 그 편지가 있다. 이를 묵상하는 사람이 죄인이라면 회개할 것이고 불완전한 사람이라면 완전해질 것이고, 거룩한 사람이라면 더욱 거룩해질 것이고, 유혹에 시달리고 있는 사람이라면 승리를, 고통중에 있는 사람이라면 이 '시간들' 안에서 힘과 약과 위로를 얻을 것이고, 나약하고 가난한 사람이라면 영적 양식과 자기 자신을 줄 곧 지켜볼 수 있는 거울을 찾아 얻을 것이다.
" 우리의 모범이신 예수님을 닮은 아름다운 사람이 되리라고 생각합니다. 어떤 사람이 이 '수난의 시간들'에 대해 묵상할 때면 예수님께서 얼마나 크나큰 기쁨을 느끼시는지 모릅니다! 그래서 그분께서는 이 묵상서가 도시나 마을마다 적어도 한 권은 있어서 활용되는 것을 보고 싶어 하십니다. 그렇게 되면 예수님께서 그 고통스러운 수난의 24시간동안 아버지께 바치신 당신 자신의 기도와 음성을 듣고 계신 듯 할 것입니다. 그러니 각 마을이나 도시에 이 묵상 기도를 바치는 사람이 단지 몇 사람만 있어도 부분적으로나마 하느님의 의노가 진정되고 징벌도 완화될 것이라고 예수님께서 친히 약속하신 것입니다."
" 존경하는 신부님,
모든 사람에게 호소하시어, 사랑하올 예수님께서 제게 하도록 하신 이 작은 일을 신부님께서 완성하시기 바랍니다. 덧붙이고 싶은 말씀은 이 '수난의 시간들'의 목적은 주님의 수난사건을 다시 상세히 이야기하는 데에 있지 않다는 것입니다. 이 거룩한 주제를 다룬 책들은 이미 많이 있으므로, 또 하나의 책을 낼 필요가 없기 때문입니다. 그 보다도 이 '시간들'의 목적은 보속에 있습니다. 즉 , 우리가 예수님 수난의 각기 다른 순간들 속에서 그분과 결합하고 그분 자신의 '거룩한 뜻'과 일치하여 그분께서 받으시는 갖가지 모욕들에 대해서 하나하나 맞갖은 보상을 바치는 것, 그리고 모든 사람이 그분께 빚진 모든 것을 배상하기 위한 것입니다.
이 '시간들' 속에서 여러 모양의 배상 방식이 나옵니다. 어떤 순간에는 예수님께 감사를 드리고, 다른 순간에는 그분을 동정하고 또 다른 순간에는 그분을 찬미하고, 고난을 받으시는 그분께 위로를 드리고, 보상을 바치고, 애원하고, 기도하고, 간청하는 것 등입니다. 그래서 이 '시간들'을 읽는 모든 사람에게 그 목적을 알리는 임무를 신부님께 맡겨 드리는 바입니다."
그러니 우리는 모든 도시와 마을과 나라에서 이 24시간에 걸친 '우리 주님 수난의 시간들'을 읽고 묵상 하는 다락방들을 많이 양성하기를 바란다. 이 다락방들로 하여금 그만큼 많은 수의 살아 있는 시계들과 같이 날마다 이 '시간들'을 충실히 가리키게 함으로써 우리의 사랑과 배상과 감사로 예수님의 동반자가 될것이다. 예수님께서는 받아 마땅한 사랑을 못 받고 계시기 때문이다. 사실, 은총과 '하느님의 뜻'에 대하여 그분 자신의 자녀들이 문을 닫고 있으면, 마음속으로 그분을 모욕하면서 또다시 십자가에 못박는 격이 될 것이다.
주 예수 그리스도님, 당신의 거룩하신 현존 안에 엎드려 사랑이 지극하신 성심께 간청하오니, 저로 하여금 당신께서 24시간 동안 겪으신 고난의 묵상 안으로 들어가게 해 주소서. 그때 당신께서는 저희에 대한 사랑 때문에 십자가 위에서 돌아가시기까지 당신의 흠숭하올 몸과 지극히 거룩하신 영혼으로 그토록 많은 고난을 받기를 원하셨나이다. 이제 제가 "제 시간"을 묵상하는 동안 도움과 은총과 사랑과 깊이 동정하는 마음과 당신 수난에 대한 깨달음을 얻게 해 주소서. 제가 묵상하지 못하는 시간들에 대해서는 그 시간들을 묵상하겠다는 의지를 봉헌하오며, 일과에 전념하거나 잠에 빠져드는 모든 시간에도 이 지향으로 그들을 묵상하겠나이다.
오 자비로우신 주님,
저의 이 사랑 깊은 지향을 받아들이시어, 제가 하고자 하는 바대로 거룩하게 이미 실행한 것처럼 저 자신과 많은 이들에게 유익이 되게 해 주소서. 오, 제 예수님, 기도를 통하여 당신과 결합하도록 저를 불러 주시니 감사하나이다. 저는 더욱더 당신 마음에 들기 위하여 당신의 생각과 말씀과 마음으로 기도하면서 제 온 존재가 당신의 뜻과 사랑 안에 녹아들게 하겠나이다. 이제 팔을 벌려 당신을 포옹하며 당신 가슴에 머리를 기대고 시작하겠나이다. 제가 당신에게서 달아나려고 하는 기색이 보이면 제 안에서 당신 성심의 고동이 빨라지게 하소서. 당신 손으로 저를 더 세게 껴안아 주시고 당신 눈으로는 저를 보시며 불화살을 쏘아 주시면 당신께서 저와 함께 계심을 느끼면서 당신과의 합일 속으로 이끌려갈 수 있겠나이다.
오 제 예수님,
저에게 거룩한 사랑의 입맞춤과 축복을 주소서. 저는 더없이 감미로운 당신 성심에 입맞추며 당신 안에 머물러 있겠나이다
사랑하올 주 예수 그리스도님,
당신께서는 수난의 이 "시간"에 당신과 함께 있도록 저를 불러 주셨으니 번민과 비탄에 잠겨 기도하시며 대속하시고 고난을 받으시는 모습을 뵌 것 같나이다. 당신께서는 사랑에 찬 감동적인 음성으로 영혼들의 구원을 위하여 간청하셨으니 저도 당신을 따라 그 모든 것을 하고자 했나이다. 이제 당신을 떠나 저의 일과로 돌아가면서 감사와 찬미를 드림이 마땅한 일로 생각되나이다. 그렇습니다, 오 예수님, 저와 모든 사람을 위해서 그 모든 고난을 받으셨으니 천만번 감사하고 또 피 방울방울마다 당신의 숨과 성심의 고동마다 모든 걸음과 말씀과 눈길마다 참아 받으신 모든 쓰라림과 모욕마다 감사와 찬미를 드리나이다. 오 제 예수님, 그 모든 것에 대하여 저의 "감사합니다'와 "찬미합니다"를 도장처럼 찍어 드리고자 하나이다. 오 예수님, 저의 온 존재가 당신께로 끊임없이 흘러드는 감사와 찬미의 강물이 되게 하시어, 당신의 풍부한 은총과 축복을 저 자신과 모든 이에게 끌어당기게 해 주소서!
그렇습니다, 오 예수님,
저를 당신 가슴에 껴안아 주시고, 제 존재의 작디작은 부분마다 당신의 지극히 거룩하신 손으로 "네게 강복한다" 도장을 찍어주소서. 그러면 제게서는 오로지 당신을 향한 끊임없는 찬미가만이 흘러나올 수 있겠나이다! 그러므로 저는 모든 것 속에서 당신을 따르려고 저 자신을 당신께 맡기나이다. 저의 생각을 당신 안에 두어 원수들에게서 당신을 지키게 하고, 저의 숨을 당신 안에 두어 당신을 동반하는 행렬이 되게 하고, 저의 심장 고동을 당신 안에 두어 줄곧 "당신을 사랑합니다"하게 하면서 다른 이들이 드리지 않는 사랑을 보상하겠나이다. 또한 저의 피를 방울방울 보속의 제물로 바쳐 원수들이 앗아가곤 하는 영예와 존경을 당신께 되돌려드리며, 제 온 존재를 바쳐 당신을 수호하겠나이다. 오 저의 감미로운 사랑이시여, 일과로 돌아가는 동안에도 저는 당신 성심 안에 머물러 있겠나이다. 성심 밖으로 나가는 것이 두렵사오니, 당신께서 저를 당신 안에 간직해 주시리라 믿나이다. 그러면 우리의 심장 고동이 서로 전해지고 합쳐지면서 저에게 생명과 사랑을 주고 떨어질 수 없도록 긴밀한 당신과의 일치를 주겠나이다. 저의 예수님.
이 '살아 있는 시계들'을 운용하는 방법
이 책은 확실히 우리의 일상적인 묵상의 주된 원천이 되므로, '수난의 시간들'을 묵상하는 몇 가지 방법을 제시하고자 한다. 가장 좋은 방법은 그리고 우리 모두가 겨냥해야 할 목표는 날마다 이 '시간들' 중 한 시간이나, 두 시간을 실천하는 것이니, 그 시간대에 맞추어 나날이 새로운 시간을 택하는 것이다. 이와 같이 하다 보면 얼마 지나지 않아서 '수난의 시간들' 전체를 알게 되고, 각 '시간'을 그것이 일어난 시간대에 따라 마음속으로 묵상할 수 있게 된다. 날이면 날마다 시시각각으로 끊임없이 우리 주님의 수난을 묵상하노라면, 바로 예수님의 삶이 우리 자신의 삶으로 우리 안에 형성되는 것이다.
다른 방법은...
날마다 가정이나 모임에서 다른 '시간'을 읽고 묵상하는 것이니, 이렇게 24일 동안 '24시간'을 마치면 다시 처음으로 돌아가는 것이다. 이는 많은 가정이나 모임에서 날마다 바치곤 하는 거룩한 묵주기도에 이어 실행해도 좋다. 좋은 시계는 멈추지 않는다는 것, 삶 자체도 결코 멈추지 않는다는 것을 기억할 일이다. 예수님께서 계속 모욕을 받고 계시니, 배상도 계속 되어야 하는 것이다.
또 다른 방법은...
'24 시간' 가운데 한 시간을 맡아 날마다 묵상하기로 서약한 24명의 구성원으로 하나의 모임을 만드는 것인데 (여기에 가족들을 포함시킬 수도 있다) 그렇게 '수난의 시계'가 매일 24시간 전체를 가리키게 하는 것이다.그런 다음 구성원들이 서로 동의한 일정 기간이 지나면, 즉 두 주일이나 한 달 후에, 각자가 실천하고 있는 시간을 한시간씩 앞으로 당긴다. 예를 들면, 아침 여덟 시부터 아홉 시까지의 시간(매 맞으시는 예수님)을 묵상 하던 사람은 '그 다음 시간, 곧 9시부터 10시까지의 시간(가시관을 쓰신 예수님) 으로 넘어가는 것이다.
또한 여기에 참여하는 사람들은 때때로 이를테면 한 달이나 두 달에 한 번 모임을 가지기로 동의할 수 있다. 이 모임에서 느낌을 나누며 서로 도움을 주고 특별한 지향으로 '24시간'중 한 시간을 함께 묵상하기 위함이다. 그러나 그 지향은 예수님 자신의 지향과 마찬가지로 이기적인 것이 아니라 보편적인 성격의 것이어야 한다. 예컨대, 성체에 대해 저질러지는 모욕에 대한 배상으로,순결과 그 밖의 다른 것들을 거스르는 죄들에 대한 배상으로, 사제들을 위해서 교황의 지향대로 바칠 수 있는 것이다. 물론 이 모임들은 각 구성원이 한 시간이나 두 시간을 책임지는 '천주 성의의 다락방'을 이룰 수 있다. 우리는 그 묵상법을 알고 있거니와, 우리 주 예수 그리스도의 수난을 생활화 하는 것이 '천주 성의의 아들들'의 주된 일들 중의 하나가 되어야 한다.
한 가지 더 알아 두어야 할 것은,


너무 익숙해 잊고 사는 것들이 우리 주위에는 제법 많다. 물고기가 물을 잊듯, 사람들이 공기를 의식하지 않고 살 듯 말이다. 그렇다면 ‘디자인’은 어떤가. 물처럼, 공기처럼 우리는 언제 어디서든 디자인된 공간에서, 디자인된 탁자와 의자에 앉아 보기 좋은 잔을 골라 커피나 차를 마신다. 어디 그뿐인가. 입고 있는 옷과 신발도 모두 디자인이란 이름을 달고 인간과 관계를 맺는다. 결국 디자인이란 개념은 생활 곳곳에서 은밀하게, 때론 가장 화려하게 눈에 띄는 방식으로 인간과 함께 진화한다.
여기 디터 람스Dieter Rams라는 디자이너가 있다. 시간을 소급해보자면 오래 전 사람이라서, 또 현업에서 은퇴한 이름이라 기억하지 못하는 이들에게 ‘브라운면도기’라고 하면 한번은 다시 보게 될 것이다. 책의 제목처럼 그는 ‘디자이너들의 디자이너’라 불리는 인물이다. 말인즉 디터 람스의 이후의 많은 디자이너들이 그를 존경하거나 적어도 의식적이건 무의식적이건 그의 영향을 받았다는 반증이기도 하다. 국적도 시대도 맡은 역할도 제각각인 수많은 디자이너들이 왜 주저 없이 늘 그의 이름을 디자인의 역사 위로 호명하는 것일까?
그는 자신의 디자인 철학을 간추렸다. 혁신적이며, 아름답고, 정직하며, 재품을 유용하게 만들며, 환경을 생각하는 디자인 등 10개의 항목으로 자신이 디자인에 쏟은 열정을 차분하게 분석한다. 또 좋은 디자인이란 다양하게 해석할 수 있는 여지를 남겨놓는 것이라는 점에도 주목한다. 첫눈에 반짝 관심을 끄는 디자인 보다 오래가는 미학을 통해 쓸수록 믿음을 주는 제품을 만들고자 했다는 것. 그러나 자신이 구체화한 10개의 디자인 철학에 골몰한다고 해서 예외 없이 좋은 디자인이 나오는 것은 아니라는 점도 잊지 않고 지적한 다. 새로운 디자인은 새로운 세대의 몫이라는 것이다.


오랜만에 백마 급 땡겼습니다^^ 결국 업소 방문을 결심하고 갔네요. 초이스 제가 원할때까지 가능하다고 하길래 일단 아담한 분으로 보여달라고 하니 루시를 먼저 추천을 해주길래 루시를 직접 봤는데 아담하니 너무 귀엽게 생겼드라구요 그래서 바로 루시를 택하고 들어 갔습니다 루시가 다가 오더니 제 손을 잡고 침대있는곳까지 데려가더니 옷을 벗으라고 해서 벗고 같이 샤워를 하러 갔네요 루시가 얼굴이 엄청어려보이고 피부도 매끈하니 빨리 만져보고 싶네요 샤워를 하면서 루시의 매끈한 피부를 드디어 만졌는데 부드럽웠습니다 역시 영계가 좋긴 좋았습니다 루시가 정성스럽게 저를 씻겨주고 나와 침대에서 루시와 키스를 하다 루시는 삼각애무를 해주었습니다 제가 발에 대한 패티쉬가 있어서 번역기를 틀고 루시한테 발로 애무를 해줄수 있냐고 물어보니 오케이 이러면서 비제이를 좀 하다가 발로 저의 존슨을 문질러 주는데 벌써 쌀뻔했네요 루시의 발도 깨끗하고 매끄러워 느낌이 더 좋았고 본격적으로 먼저 정상위자세로 취하고 루시의 가슴을 역립을 하며 박아줬는데 쪼임이 상당히 좋았고 신음소리도 잘내어 연애감이 좋았습니다 제가 계속 하고 있으니 루시가 자기가 한다고 여상위자세로 바꿔줘서 위에서 허리를 엄청 돌리고 위아래로 깊숙히 넣어주는데 엄청난 자극을 주네요 그리고 저의 꼭지들을 애무를 해주면서도 해주는데 도저히 못참게서 사정을 쉬원하게 해버렸습니다 아담하고 어려서 그런지 쪼임하난 최고였네요 그리고 연애가 끝나고 침대에 누워있었는데 루시가 제 옆에 누워서 번역기로 얘기좀하는 내내 발로 저의 존슨을 자극을 해주네요 제가 했던말 기억을 하고 원하는걸 해주는 센스있는 루시였네요^^
-엘레나- 간만에 고향친구들좀 보고 술잔을 기울리다가 애들끼리 오랜만에 재미좀 봐야 겠지 않냐고 해서 찾아가게 되었네요 ㅎㅎ 초이스가 가능하다길래 일단 자연산가슴을 원한다고 하고 방문을 하게 되었는데 제가 본 아가씨는 엘레나라는 매니저네요 자연산이고 뭐고 얼굴이 너무 이쁘게 생기고 몸매가 글래머한 스타일이여서 바로 들어갔네요 들어 가서 같이 샤워를 하며 가슴을 만졌는데 보형물없는 완벽한 참젖이여서 너무 좋았네요^^ 기분좋게 씻고 나와 침대에서 정열적인 연애를 즐겼습니다 외모-전형적인 엘프타입의 백마 피부가 아주 탱탱합니다 몸매-자연산거유와 깨끗한 핑듀 탄력있는 몸매에 힙도 이쁘네요 마인드-서양사람인만큼 자유롭고 개방된 마인드여서 키스,역립 가능해요 연애스킬-본격적인 연애전 달콤한 키스를 선보여주며 애무를 엄청 잘하구 혀를 이용 많이 하는 애무를 하네요 비제이 역시 혀로 저의 귀두를 자극해주는데 비제이때 쌀번 했고 여상위에서 애무를 같이 해주며 신음소리도 들리고 떡치는 사운드 마저 깔끔하게 나니 미치는줄 알았네요 특히나 흔들어줄때 요동을 치던 거유참젖을 보면서 참기 힘들어 역립도 해주고 뒤치기할때 자세는 엄청난 섹시함을 풍겨주며 힙도 좋아 떡감이 훌륭했네요
나랑할래말래
나탈리후기 친구들과 점심 먹고 간단히 약주를 했는데 술이 들어가니 또 성욕이 끌어 올라 친구들 먼저 보내고 혼자 와서 저번 부터 만나고 싶었던 금발이 잘어울리는듯한 나탈리를 예약을 해서 방문 하게 되었네요 ㅎㅎ 호실을 안내받고 들어 가니 금발의 슬래머 스타일의 미녀가 서있는데 와꾸가 여우상이네요 섹기 있게 이쁘게 생겼고 나이가 어려서 그런지 피부는 눈으로봐도 좋아 보이네요 나탈리가 먼저 다가와 제 팔을 잡고 침대있는데로 앉히더니 옷을 벗겨주며 샤워를 하러 가자고 해서 나탈리와 므흣한 샤워를 했어요 샤워 후 다시 침대에 가서 누워 있었는데 나탈리가 제 발밑에서 부터 고양이자세를 하며 올라 오는데 섹시함이 살아있네요 키스를 하며 시동을 걸다가 나탈리는 천천히 삼각애무를 해주며 거침없는 비제이를 해주네요 비제이를 받다가 그만 싸버릴뻔했지만 정신집중을 하여 한번 참아내고 먼저 나탈리의 섹기있는 얼굴을 보며 하고 싶어 정상위 자세로 가슴을 만지며 박아주니 신음소리를 내며 밑에서 엉덩이를 마구 움직여주네요 그러고 여상위 자세로 체인지했는데 여상위에서의 나탈리의 허리 돌림은 끝판왕 이였네요 몸이 유연해서 그런지 허리돌려주는 스킬이 장난아니였고 허리돌리면서 키스와 애무를 해주며 제가 역립까지 해도 거부를 안하고 오히려 즐기는 마인드를 가지고 있네요 마지막은 역시 뒤치기로 끝장을 내고 싶어 뒤치기자세로 하자고 하니 나탈리가 뒤로 돌아 뒤치기자세를 잡아 주는데 그 뒷태모습만 봐도 싸버릴뻔했네요 몸이 또 탄탄하기도 해가지고 빨리 박아버리고 싶어 엉덩이를 때리며 강강강 박아주니 엄청난 신음을 내며 물이 엄청 나오네요 좀더 박아주다가 저도 한계여서 사정을 했어요 사정을 하고 힘이 빠져 저의 똘똘이를 빼지도 않고 나탈리와 함께 합체된 상태로 엎드려 누웠네요 그러고 나탈리의 귀를역립을 해주며 가슴좀 만지다가 시간이 다되었네요 미녀와 연애를 했는데 마인드 까지 좋아 버려서 좋은 달림 이였던거 같네요
유리의 엉덩이를 보고 반해버려가지고 전화를 했는데 실장님이 지금바로 가능 하시다고 해가지고 지금 한다하고 예약을 하고 바로 갔네요 ㅎㅎ 웨이브가 들어간 머리를 하고 얼굴이 작은데 눈은 크네요 역시 서양^^ 너무 하얀피부는 아니였지만 그래도 어려서 그런지 눈으로만 봐도 탄력을 느낄수가 잇네요 역시 영계 클라스보여주네요 정말 이쁜 여신외모에 살짝 살집이있는 슬림함과 넒은골반 화나있는 듯한 힙업 그런몸매를 가지고 있었습니다 보고 저의 존슨이 눈물을 흘릴뻔 했네요 달달한 키스를 해주며 저의 몸을 만져주는데 엄청 꼴릿했네요.. 너무 꼴릿한 나머지 저도 모르게 손이 유리의 소중이로 향해서 클리를 자극해주니 빼지 않고 허리를 살짝씩 움직이며 신음을 내며 느끼네요 유리의 열린 마인드에 자신감이 붙었는지 유리의 소중이를 역립도 하고 싶어 69자세로 바꿔 역립을 하니 물이 엄청 나오네요 유리도 열심히 저의 존슨을 비제이 해주는데 스스큐바먹듯이 해주는데 여기서 싸버릴뻔 햇네요 유리가 서비스정신이 좋은지 제가 원하는데로 해주네요 역시 서양마인드는 따라 올수가 없네요 문화 자체가 다르니깐^^ 본격적으로 연애를 시작하는데 이미 저의 존슨은 엄청 화난 상태라 조금만 건드려도 터져버릴것만 같았는데 .. 여상위 자세로 시작을 했는데 유리의 엄청난힙때문인지 모르겠지만 쪼임강도가 상당하네요 이때부터 저는 아...오래못하겠구나 라는 생각이들며 그냥 지금 이시간을 즐기기로 하고 유리의 환상적인 허리돌림을 느끼며 유리의 엉덩이를 만지다가 유리가 저의 꼭지를 혀로 애무를 해주며 엉덩이를 폭풍흔들기를 하자마자 저의 존슨은 참지 못하고 터트려버려 마무리를 했네요 탱탱한 엉덩이가 너무 자극적이네요.. 그래도 못싸고 가는것보단 낫다는 생각을 하며 유리와 마지막 키스를 하고 즐달하고 갔네요 ^^


소중 친구 여러분 안녕하세요, 저는 9기 학생기자 장희우입니다. 저는 올해 집에 있는 것들로 만들기를 하는 취미가 생겼어요. 지금까지 3가지 작품을 설계해 봤는데, 그중 입체 액자 만들기를 여러분에게 소개할까 해요.
먼저 집에서 분리수거를 위해 모으는 재활용품 중 빈 박스를 하나 챙기세요. 만약 박스가 너무 약해 보이거나, 아예 없다면 우드록이나 카드보드, 하드보드지를 써도 됩니다. 박스 겉면에 붙일 종이와 물감 등 채색 도구, 테이프, 풀, 가위, 커터칼 등이 필요해요.
학생기자 리포트- 입체 액자 만들기
1. 박스에 가로·세로가 각각 15cm인 정사각형을 그린 뒤, 각 변에 너비 5cm인 직사각형을 붙여 그리고 자른다.
재료를 챙겼다면 액자에 넣고 싶은 풍경을 떠올려 보세요. 저는 바다를 좋아해서 바다로 정했죠. 놀거리도 많고, 예쁘기도 하잖아요. 액자로 변신할 빈 박스(혹은 우드록·카드보드)에 가로·세로가 각각 15cm인 정사각형을 그린 뒤, 정사각형의 각 면에 직사각형을 붙여 그립니다. 직사각형은 정사각형과 붙어있는 변과 마주 보는 변은 15cm, 여기에 직각인 다른 두 변은 5cm로 그려요. 가로가 15cm라면 세로가 5cm인 거죠. 참, 뚜껑 부분은 2cm 정도 더 크게 합니다. 다 그렸으면 커터칼을 이용해 조심해서 잘라주세요. 자잘한 쓰레기는 잘 모아서 버리고요.
2. 십자 모양 가운데에 가로·세로가 각각 10cm인 정사각형을 그리고 오려낸다.
뚱뚱한 십자 모양이 나왔다면, 액자에 넣을 풍경이 보이는 창을 만듭시다. 가운데 정사각형의 중심부터 양옆으로 5cm씩, 즉 한 변이 10cm인 정사각형을 그리고 오려내요. 정사각형과 각각의 직사각형이 만나는 지점에서 2.5cm 정도 거리를 두고 자르면 가운데가 딱 맞죠. 물론 자신의 취향에 따라 크기를 조절할 수도 있죠. 다 자른 다음에는 상자처럼 입체 모양이 나오게 접어 붙여주세요. 이때는 테이프를 사용하는 게 좋아요.
3. 액자에 들어갈 풍경을 입체가 될 부분을 각각 나눠 그린다. 이때 각각의 부분은 차례대로 높이가 길어져야 잘 보인다.
이제 액자에 들어갈 풍경을 만들 차례입니다. 먼저 스케치를 한 뒤 입체가 될 수 있도록 부분 부분을 나눠주세요. 저는 바다 풍경을 황토색 모래, 갈색 모래, 고동색 모래, 진한 심해 바다, 그보다 연한 심해 바다, 바닷속 배경으로 나눴습니다. 이때 배경은 해도 되고 안 해도 돼요. 각각 나눈 부분을 따로따로 종이에 그리고 색칠해서 알맞은 크기로 잘라줍니다. 저는 모래엔 불가사리, 바다엔 물고기를 그려 넣었죠. 당연히 액자 안에 들어갈 수 있을 만한 크기로 만들어야 합니다. 입체적으로 보이려면 앞쪽에 들어갈 부분부터 차례대로 높이를 키워야 하고요. 잘 보이는지 겹쳐 보고 고칠 부분이 있다면 미리 고쳐두세요.
4. 각각의 그림을 고정할 수 있게 박스를 잘라 부채 접기 한 후 한쪽 끝부분을 1~2cm 정도 남기고 칼집을 낸다.
액자를 만들고 남은 박스를 가로가 15cm인 네모 모양으로 자르고 부채 접기(아코디언 접기) 합니다. 만약 카드보드 등으로 액자를 만들었다면 이 부분은 그보다 얇은 박스나 두꺼운 종이로 하는 게 잘 접혀요. 이때 세로 길이는 자신이 정한 입체 부분 숫자에 따라 조금씩 달라집니다. 입체 부분 숫자에 1을 더한 숫자만큼 접어야 해요. 그리고 올라온 부분에 한쪽 끝에서 한 1~2cm 정도 떨어진 부분부터 반대쪽 끝까지 칼집을 내주세요. 가위로 자르는 게 더 편할 거예요. 이게 그림을 고정하는 부분이 됩니다.
5. 4를 액자 바닥에 붙이고 틈 사이에 3을 각각 끼워 넣는다.
그림 고정 부분을 액자 바닥에 넣고, 각각의 풍경 그림을 칼집을 낸 틈에 끼워 주세요. 아까 배경은 해도 되고, 안 해도 된다고 했는데요. 저는 바다니까 파란 종이로 배경을 정했어요. 이 배경 종이를 액자 뒤편에 붙여주세요. 만약 딱히 배경을 정하기 어렵다면 그냥 흰 종이를 붙여도 좋아요. 액자 겉면 역시 흰 종이나 색깔이 있는 종이로 감싸 붙여주면 더 깔끔하고 완성도가 있어 보이니 참고하세요.
6. 배경이 될 종이를 액자 뒤편에 붙이고 흰 종이나 색깔이 있는 종이로 액자 겉면을 감싸 붙여 깔끔하게 정리한다.
여기까지 하면 기본은 다 됐어요. 저는 포인트를 주기 위해 산호를 그려 모래밭 풍경 앞쪽에 꽂아 넣고, 수영하는 사람을 만들어 액자 겉면에 붙였습니다. 어딘가에 걸어놓고 싶다면 끈을 액자 뒤쪽에 붙여주세요. 저는 끊어져 못 쓰는 머리끈을 사용했죠. 사실 만든 뒤에 파도 부분을 추가했는데요. 다 만든 다음에 풍경 그림을 추가하려면 뜯어서 다시 만들어야 할 수 있으니 처음에 잘 생각해서 만드는 게 좋아요.
7. 액자 뒷면에 걸어둘 수 있도록 끈을 붙이고, 포인트를 줄 만한 요소가 있으면 덧붙인다. 완성한 액자는 보기 좋은 곳에 걸고 감상한다.


2007년 Yasu' Tistory 블로그결산~ 2007년 3월 22일 티스토리를 개설한 저는.. 초기에는 지극히 개인적으로만 사용하였습니다. 사진이나, 개인업무, 좋아하는 음악들을 비공개로 포스팅하였었지요. 그러다가 메타사이트의 존재를 알게되면서 내글을 다른사람들에게 보여줄 수 있고 공유할 수 있다는 것을 알게 되었습니다. 정말 완전 초보였지요..ㅎㅎ 글을 올리고 날이 갈수록 방문자들이 많이 생기기 시작했고, 더 많은 방문자유치를 위해 이슈성글이나, 각종 유용한 글을 골라서 포스팅하였습니다..


인사말 < 복지관소개 < 사당어르신종합복지관 < 생애주기별 복지 < 분야별정보 < 포털사이트
어르신들의 행복한 삶을 일구어 가는 동작구립 사당어르신종합복지관을 찾아주신 여러분을 진심으로 환영합니다.
저희 사당어르신종합복지관은 고령화 시대에 걸맞는 복지 수준 향상이라는 동작구의 노인복지정책에 부응하여 자치구에서 건립하고 운영하는 서울시 최초 직영시설입니다.
저희 복지관은 2011년 4월에 개관하여 어르신들이 항상 즐거운 마음으로 이용함으로써 행복감을 느끼는 다시 찾고 싶은 복지관이 되고자 합니다.
여가 선용과 건강증진 등을 위한 사업, 평생교육시설 및 소득증대를 위한 일자리 사업 등 스스로 배우고 참여하면서 만족을 창출하는 복지관, 사람중심의 명품동작의 위상에 걸맞는 복지관으로 성장하도록 혼신의 노력을 다 할 것입니다. 또한 지역사회에서 노인복지센터로서의 중심적인 역할로서 어르신 상호간의 교류와 만남의 장으로서 외로움과 고독 없이 배우면서 즐기고, 상호간의 도움과 나눔을 생활화하는 복지실천의 전당이 되도록 가꾸어 가고자 합니다.


일부 청취자들은 라빈드라 산지에트(Rabindra Sangeet)의 최고의 추천 없이는 그들의 노래 컬렉션이 정말 불완전하다고 생각합니다. 당신이 그런 청취자 라면, 라빈드라 Sangeet의 다양한 목록으로 자신을 애지중지. 인도 – 라타 만게쉬카르, 키쇼어 쿠마르, 아샤 보살레, 모하메드 라피, 무케시 등 많은 재능있는 가수의 땅. 당신이 Rs 4에서 MP3 버전에서 사레가마에서 선택한 오래된 힌디어 노래를 다운로드로 온라인이 마법의 가수에 의해 시대를 초월한 고전을 즐길 수 있습니다 4 Rs10에서 HD 버전. 사랑하는 사람의 마음을 만지려면 음악보다 더 좋은 방법이 있을 수 없습니다. 사레가마의 카르반은 5,000곡의 엄선된 노래를 소장하고 있는 음악 플레이어입니다. 청취자는 벵골어, 마라티어, 타밀어와 같은 다른 언어에 대한 카르반을 선택할 수 있습니다. 여행 시 카르바안 미니를 들고 다닐 수 있습니다. 영적으로 기울어진 사람들은 사레가마에서 영적 노래 컬렉션을 통해 위안을 찾을 수 있습니다. 사레가마에서 바잔, 만트라, 커탄, 슈투티히스 의 광범위한 목록에서 선택하십시오. 음악에 대한 사랑은 국경과 언어를 초월합니다. 다른 언어 그룹에 속하는 사람들의 요구와 취향을 달래기 위해 사레가마는 별도의 지역 음악 목록을 가지고 있습니다. 사레가마에서는 마라타어, 구자라트어, 벵골어, 말라얄람어 등 다양한 지역 언어의 노래뿐만 아니라 힌디어 노래를 다운로드할 수 있습니다.
우리가 음악 장르에 대해 말할 때, 가잘은 스스로 장소를 만드는 종류입니다. 당신은 라피, 무케시와 키 쇼어 같은 전설적인 가수에 의해 노래 오래된 힌디어 노래의 연인 경우, 사가마는 정교한 목록을 가지고 있으며, 당신은 쉽게 당신의 취향에 맞게 오래된 힌디어 노래를 다운로드 할 수 있습니다. 투어에 멜로디를 추가 하기 위해 힌디어 노래 다운로드와 함께 즐거운 루틴을 작동 하는 여행을 확인 합니다. 사레가마는 모든 시간의 최고의 가잘의 별도의 컬렉션을 보유하고 있습니다. 재짓 싱(Jagjit Singh)과 판카즈 우다스(Pankaj Udhas)와 같은 위대한 가수들이 부른 생각을 자극하면서도 차분한 노래를 온라인으로 즐기세요. 사레가마가 시대의 젊고 트렌디한 스타들의 리믹스와 앨범의 최신 곡 컬렉션을 제공함에 따라 시대와 함께 흐르는 것을 믿는 청취자들은 결코 실망하지 않을 것입니다. 사가마는 모든 시대의 노래와 숫자의 최고의 선택으로 전 세계의 새로운 음악 애호가를 유치의 역사를 가지고있다. 특정 배우의 노래를 선택하는 것을 선호하는 까다로운 관객을 위해, 사레가마는 금주의 아티스트와 함께 왔다.


최고부자 1%가 지배하는 미국 사회에 분노하여 99%의 시민들이 월가 점령 시위를 시작했다. 가난한 사람들은 부자들의 돈잔치로 인한 희생양이 되어 '아메리칸 드림'의 패자가 되고 빈부격차는 심해졌다. 평소 정치 경제에는 그다지 많은 관심을 기울이지 않아 월가 점령 시위에 대해 구체적으로 알지 못했지만 이번 금요논술 영상물을 보고 몇가지 간단한 생각을 하게 되었다.
1.'대마불사(大馬不死)'의 의미?
글에 '대마불사'라는 한자성어가 있다. 이 한자성어를 그대로 해석하면 '큰 말은 쉽게 죽지 않는다'라는 뜻이다. 이 말을 월가 시위 상황에 빗댄다면 아마 큰 말이란 월가의 각종 부유한 은행가들과 1%의 최상위층을 이르는 말일 것이다. 미국 월가는 2008년 경제위기때 국민들의 노동으로 국가에 낸 세금으로 정부에 의해 구제받았다. 공황에 빠진 미국 경제를 회복하기 위한 자금을 받은 것이다. 하지만 리먼브라더스 같은 대 은행가들은 이 돈을 자신들 배를 불리는데 사용하며 경제회복 에는 노력하지 않는다. 이는 아마 그 대기업들이 미국 내에서의 자신들의 세력과 권력, 부가 막강함을 맹신하기 때문일 것이다. 그렇기 때문에 은행가는 절대 무너지지 않을 것이며, 정부 로비 등 최상위1%와 어울리지 않는 행각을 멈출 생각이 없다는 것을 '대마불사'라는 성어로 표현하고 있다고 생각한다.
2.월가 시위가 일어난 근본적 이유.
영상물을 보면서 실제 금전적, 정신적 피해를 입은 많은 미국인들을 만나 볼 수 있었다. 어떤 부부는 몇 년간 피땀흘려 일해 번 돈으로 지은 자신들만의 집을 은행에 의해 압류당했다. 암 투병중인 한 노인은 대대로 내려오던, 자신의 남은 여생을 보내고 싶은 집을 하루아침에 빼앗겨 갈곳없는 신세가 되었다. 대 은행가들이 금융위기로 무너질 위기에 처해 급한 불을 끈다는 것이 힘 없는 서민들의 재산을 압류하는 것이었다. 엄청난 액수의 정부 구제금을 받고도 흥청망청 이익창출을 위해 모두 소비하면서 말이다. 이처럼 월가 시위는 이러한 은행가들의 자본주의적 이기심과, 이런 은행가들에 대항하는 대책도 마련하지 않은 채 부자들의 세금을 줄여줄 계획만 하는 정부에 시민들이 분노하여 일어나게 되었다고 생각한다. 빚에 허덕여 학업에는 도저히 열중할 수가 없는 대학생들부터 꿈과 보금자리를 잃은 서민 부부들, 갈곳 없이 쫓겨난 힘없는 노인들까지. 모든 국민들은 99%가 이끌어가는 미국을 꿈꾸며 월가에 모였다.
3.현대 자본주의의 대표적 문제는?
공산주의는 똑같이 일하고 똑같은 보상을 받는다. 하지만 현대 자본주의는 경제활동의 자유를 주는 대신 부자와 빈곤층에게 같은 기회가 주어지기 힘들다. 부자들은 자신의 기반으로 인한 계속된 이익 창출이 쉽다. 하지만 가난한 자들은 각종 정보에 어두워 세상살기가 더욱 힘들어 진다. 빈부격차가 끊임없이 반복되는 것이다. 현재 경제 현상을 보면 어쩌면 공산주의 사회가 자본주의 사회보다 더 평등한 사회일지도 모른다.
4.한국 사회의 경제적 문제는 무엇이고, 해결 방안은 무엇일까?
한국 경제도 미국과 별반 다를 것이 없다. 현재 미국의 경제적 문제점은 거의 모든 선진국들이 공유하는 문제일 것이다.
한국 경제의 대표적 문제점은 대기업의 국가경제 장악이다. 우리나라 뿐만 아니라 전 세계적 대기업으로 성장한 삼성. 삼성가의 이건희 회장과 그의 딸 이부진이 해외로부터 벌어들이는 국가 매출은 전체의 85%에 달한다고 한다. 삼성이 경제적 어려움을 겪는다면 한국 경제 전체가 무너질 수도 있는 매우 큰 비율이다. 삼성이 정부보다 영향력있는 기업이 되고 있다. 미국의 리먼브라더스와 비슷한 실정이다. 한 기업이 한 나라의 경제를 손바닥 안에 놓고 쥐락 펴락 하는 상황은 매우 위태롭다. 삼성의 권력 남용으로 이어질 수도 있고 나라 전체가 위기에 빠질 위험도 커진다. 이를 해결하기 위해서는 삼성의 막강한 능력을 중소기업, 골목시장 등 우리나라의 중위권 기업들로 분산시키는 것이 가장 중요하다. 대기업의 중소기업 지원을 법률화 하여 차츰 지원 비율과 범위를 늘려나가야 한다. 그렇게 되어 우리나라 경제를 모든 기업이 평등하게 이끌어 나간다면 국가 경쟁력은 물론이고 일자리 창출에도 큰 도움이 되며 한국 경제가 훨씬 안정될 것이다.
기업의 문제도 있지만 한국 경제의 문제점을 한가지 더 언급한다면 국민들중 '인생 한방' 로또식 기회를 노리는 사람들이 많다는 것이다. 지금까지의 경제적 문제점이 미국과 비슷했다면 이 문제는 우리 한국만이 가지고 있는 문제라고 생각한다. 자신의 능력 외에 특별한 운에 기대 이익을 얻고자 하는 행동은 자신의 능력 개발을 게을리 함으로서 한국 기업의 인재 고용을 어렵게 만든다. 그렇게 되면 국가 경쟁력도 함께 하락하게 되고 결국엔 한국 경제 전체의 문제가 되는 것이다. 우리 국민들은 능력으로 얻는 부를 당연시 해야 하며 그것이 부자가 되는 첫번째 방법이라고 생각해야 한다.


신약성경 야고보서에서는 ‘행함으로 믿음을 보이라, 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음”이라 했다. 여기서 행(行)함은 단순히 율법의 행위를 말하는 것이 아니라, 믿음과 함께 마땅히 따라야 할 ‘진실한 행위’를 나타낸다. 이는 어쩌면 세일즈의 에레테를 비유하고 있는 듯하다. 행함을 더욱더 동적(動的)으로 상상해 보면 왠지 군사를 이끌고 전장에 나갔던 왕의 비장함이 느껴지는 듯하다. 왕의 비장한 아레테에서 세일즈의 맥박이 느껴진다. 행동하지 않는 계획이 무슨 소용이 있으랴. 그러므로 행동이 수반되지 않는 사업계획서는 무용지물일 뿐이다. 그런데 사람의 손과 발은 마음이 먼저 움직이지 않으면 한 끗발도 움직이지 않기 십상이다. 마음이 확실해야 손발도 비로소 움직일 수 있는 것이다. 한여름 너무 더워서 부채질을 하다가도 팔이 아파 그만 부채질을 포기하듯, 세일즈도 이 핑계 저 핑계를 대면서 조금 깔짝깔짝 하다 결국 포기하게 된다. 무엇이든 꾸준히 한다는 것이 생각보다 힘들기 때문이다. 모두가 비즈니스 모델과 마케팅 플랜 그리고 거시적인 외부환경의 변화에 대해서는 기가 막힌 플랜을 짜지만, 정작 세일즈 단계에서 아무런 행동도 취하지 않는다.
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얼마 전 국내 최대 유통점인 E사는 유통 관련 첨단 IT 기술을 연구하는 조직을 신설하였다. 그 연구소는 유통산업 트렌트를 분석하고 유통업과 IT 간 접점을 찾는 핵심 조직이다. 그룹 회장의 직속으로 각계 전문가의 진용을 갖추고 디지털 혁신을 통한 유통 시장 개혁을 추진하고 있다. 최근 유통 업계는 옴니 채널로 대변되는 혁신 전략과 함께 매우 빠르게 진화하고 있다. 빅데이터, 사물인터넷, 생체인식, 동작인식, 위치기반 서비스 등 모든 첨단 IT 기술이 리테일 시장에 적용되고 있는 것이다. 거의 매일 야근이 이어지는 와중에 이 연구소의 김 부장은 지난 설 연휴 때 마트 현장에 투입되었다. 김 부장은 금쪽같은 휴일을 반납하고 현장으로 간 이유를 이렇게 말했다. “아무리 좋은 계획과 전략이라도 실제 현장에서 그 가능성을 눈으로 확인해야 한다. 계획을 실천으로 옮기는 것, 이것은 모든 전략가들이 반드시 풀어야 할 숙제다. 머리 속으론 우사인 볼트처럼 뛸 수 있을지 몰라도, 현실에선 여전히 걸어야 할 수 있음을 인정해야 한다. 그래야 훌륭한 전략이 도출될 수 있다.” 그는 서류 상의 전략과 실제 현장에서의 액션이 얼마나 동기화를 이루는가가 성공의 관건이라고 말한다.
가끔 해커톤이나 창업 멘토링에 나가면 스타트업들이 정성껏 마련한 사업계획서를 보게 된다. 회사 소개, 팀 소개, 시장규모, 문제점 및 솔루션, 경쟁사 현황, 제품 및 서비스 소개 등 비즈니스 모델에 대한 체화(體化) 수준이 생각보다 높다. 그러나 한 가지 아쉬운 것은 사업계획서 상에 매출과 수익에 대한 액션 플랜(action plans)이 아예 없거나 매우 부족하다는 것이다. 여기서 액션 플랜이란 일정한 기간 내에 의무적으로 해야 하는 세일즈 담당자의 과업으로서, 전화, 이메일, 방문, 소개 등으로 발생하는 신규 고객 유치 혹은 기존 고객 유지, 인터넷 검색, 시장 조사, 네트워킹, 제휴 등을 정량적으로 수치화한 세일즈 활동 계획을 말한다. 중요한 것은 정해진 시간 내에 해당 세일즈 활동들을 정량적으로 측정해야 한다는 것이다. 이것이 바로 실행 중심적(action-oriented) 플랜이다. 액션 플랜을 짜는 것이 중요한 이유는 그것이 곧 매출과 비례하기 때문이다. 다시 말해, 매출은 반드시 액션이 투입된 만큼 증가한다. 반대로 매출이 늘지 않는 이유는 아무런 액션을 취하지 않고 있기 때문이다. 이 말은 얼핏 들으면 너무 구시대적인 발상으로 느껴질지 몰라도 현재에도 틀림없는 진리이다.


누군가의 얼굴에는 그 사람의 우리를 향한 감정이 드러납니다. 그래서 심리학자들은 갓 태어난 아기는 자신을 사랑스럽게 바라보는 어머니의 얼굴을 통해서 자신이 사랑받고 있음을 알게 된다고 말합니다. 그 뿐만이 아닙니다. 우리의 삶은 부모님과의 관계에 멈추지 않습니다. 실상 우리의 삶은 관계의 연속일 수 밖에 없는데, 그러한 관계 맺음에서 얼굴을 바라보게 되는 것은 필연적입니다. 우리를 인정해주지 않는 얼굴들, 우리에게 분노하는 얼굴들, 때로는 거울 속에 비춰진 우리 자신의 얼굴에서도 우리는 스스로를 부정하거나 받아들이지 못하는 것을 봅니다. 실상 우리가 맺는 관계는 우리가 누구인지를 우리 스스로에게 깨우쳐 주는데 가장 필수적입니다. 즉 우리의 정체성은 우리가 맺는 관계를 통해서 형성되는데, 그러한 정체성 형성에 큰 역할을 감당하는 것이 바로 누군가의 얼굴을 바라보게 되는 것이라는 말입니다. 그리고 우리가 이미 알고 있다시피, 우리의 존재 자체가 부정당하는 경우가 있는 그대로 인정받게 되는 것보다 훨씬 더 많은 이 험한 세상 살이에서 예수 그리스도의 얼굴을 바라보는 것은 큰 위로가 되며, 더 나아가서 우리의 얼굴이 그 분의 얼굴과 같이 되도록, 우리 주변의 사람들이 우리의 얼굴에서 예수 그리스도의 얼굴을 보게 되도록 우리의 전존재를 바꿉니다. 왜냐하면 그 분의 얼굴은, 팀 켈러(Tim Keller)가 말했듯이, 또 이미 서평했던 수치의 영혼(The Soul of Shame)의 저자 커트 톰슨(Curt Thompson)이 말했듯이, 우리가 어떤 존재인지를 잘 모르고 사랑하는 것도, 우리가 어떤 존재인지를 점점 더 잘 알아가게 되면서 싫어하게 되는 것도 아닌, 우리를 속속들이 알고 있으면서도 사랑해주는 얼굴이기 때문입니다. 그 얼굴을 바라보면 바라볼수록 우리는 그 얼굴을 닮습니다. 마치 서로 깊이 사랑하며 함께 시간을 보내면서 서로 얼굴을 바라보는데 오랜 시간을 투자한 부부는 서로 닮아가듯이 말입니다. 그래서 예수 그리스도의 얼굴을 바라보는 것은 신앙에 있어서 처음이자 마지막이며, 가장 기본적인 관계 맺음이면서도 가장 어려운 관계 맺음입니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 얼굴을 바라보면서 우리는 우리 자신이 그다지 받아들여질만한 존재가 아닌 것을 알게 될 뿐만 아니라, 우리 주변에 있는 우리와 관계를 맺고 있는 사람들, 우리가 받아주어야 할 사람들 또한 그다지 받아들여질 만한 존재가 아니라는 것을 점점 더 배워가기 때문입니다. 받아들여질만하지 않은 존재를 받아들이는 것은, 우리를 먼저 받아주신 분의 변함없는 얼굴에 우리의 시선을 고정하지 않고서는 여간 어려운 일이 아닙니다. 그래서 필립 제이미슨의 용서의 얼굴이 말하는 주된 메세지인 예수 그리스도의 얼굴을 바라보는 것이 신앙이라는 말은 항상 큰 용기가 됩니다.
하지만 사실 여기까지는 뻔합니다. 우리가 대중적인 설교에서 많이 들을 수 있는 이야기들이죠. 만약 이런 얘기만을 하고자 한다면 사실 비슷한 책들은 아주 많습니다. 하지만 필립 제이미슨의 던지는 질문은, 만약 이런 얘기들이 그렇게 기독교 서클에서 흔하게 받아들여지는 얘기들이라면, 과연 그 신학적 근거는 무엇인가입니다. 그리고 제이미슨은 특별히 죄론과 속죄론, 이 두 교리 영역을 깊이 파고들어갑니다. 좀 더 자세하게 말하면 제이미슨이 던지는 질문은 이런 겁니다. 우리가 예수 그리스도의 얼굴을 바라볼 수 있게 된 것과 그 분께서 우리의 죄를 용서하셨다는 것 사이에는 어떤 신학적 연결 고리가 있는 걸까? 즉 어떤 신학적 논리가 저러한 대중적 메세지를 뒷받침해줄 수 있는 걸까?라는 질문이 제이미슨이 주로 이 책에서 묻는 질문입니다. 이 질문에 대답하기 위해서는 “죄”란 어떤 것인지를 먼저 알아야 하며, 또 그러한 이해를 바탕으로 예수께서 어떻게 죄를 해결하셨는지를 알아야 합니다.
먼저 죄에 대해서 살펴보겠습니다. 일단 제이미슨이 지적하는 것은 죄의 관계성입니다. 정확히 말하면 관계를 파괴시키는 죄의 능력입니다. 이미 앞서서 말했다시피 관계성을 파괴시킨다는 말은 곧 우리의 정체성을 흐릿하게 만든다는 말과 같습니다. 왜냐하면 우리의 정체성은 오직 우리가 맺고 있는 관계를 통해서만 형성되기 때문입니다. 그런데 서구 신학은 죄책에 대한 강력한 강조로 인해서 죄의 관계성보다는, 행위로서의 죄에 집중해 왔습니다. 사실 죄는 관계성을 가지며, 행위이기도 한데, 이것을 강조하면서 저것을 놓치기보다는, 이것도 붙잡고 저것도 놓치지 말아야 죄가 어떤 것인지를 좀 더 깊이 알 수 있을 겁니다. 이미 앞선 서평에서도 말했다시피, 죄가 가지는 폐해는 크게 죄책, 수치, 그리고 공포로 요약될 수 있는데, 이 중 죄책은 우리가 행한 특정한 잘못된 행위에 대한 책망이며, 수치는 그러한 잘못 때문에 우리의 존재 자체를 책망하는 것입니다. 즉 죄책은 우리의 행위에 집중하며, 수치는 우리가 누구인지에 집중한다는 것입니다. 서구 신학이 죄책에 집중해 왔다는 강력한 증거로 제이미슨은 저명한 신학자인 T.F. Torrance가 라틴 이단(Latin Heresy)이라고 부르는 신학적 오류를 예로 듭니다. 토랜스에 의하면 라틴 이단은 예수 그리스도의 인간성을 중립적인 것으로 가정하고, 따라서 예수 그리스도의 인간성이 죄성에 직접 참예하지 않았다고 주장하는 것입니다. 이 말은 그 분의 인간성이 우리의 죄성과는 전혀 관련이 없으며, 따라서 예수 그리스도의 구원은 우리가 행하는 잘못된 행위에 집중된다는 함의를 저절로 가지게 됩니다. 따라서 죄책에 대한 제거가 그 분의 주된 사역이라고 말할 수 있게 되는 것입니다. 하지만 토랜스는 이에 대한 대표적인 반박으로 초대 교부인 이레나이우스(Irenaeus)의 재현설(recapitulation)을 예로 들면서, 예수 그리스도의 인간성은 우리의 죄성 전체에 온전히 참예(participate)하였으며, 그 분께서 죄를 짓지 않았다고 하는 것과 그 분의 인간성이 우리의 죄성에 참예하지 않았다고 하는 말은 전적으로 다름을 주장합니다. 그렇기 때문에 바울은 고후 5:21에서 “하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으셨다”고 말하는 것입니다. 즉 예수 그리스도께서는 죄의 행위적 파괴성 뿐만 아니라, 관계적 파괴성에까지 참예하신 것입니다. 사실 행위와 관계는 서로 분리된 것이 아닌, 긴밀하게 연결되어 있는 것입니다. 관계가 비틀어지면 행위적인 차원에서의 죄로 이어지기 때문입니다.
그리고 바로 이런 차원에서 예수 그리스도께서는 죄의 대가를 톡톡히 치르셨습니다. 그 분께서 십자가에서 겪으셨던 형벌은 단순히 육체적인 고통이 아니라, 당신이 가장 친밀한 관계를 맺고 계시며 온전한 사랑의 하나됨의 관계를 가지고 계시는 아버지와 성령님과의 관계의 끊어짐입니다. 이미 앞에서 얘기했다시피, 우리 주변의 사람들의 얼굴이 우리를 부정적으로 바라볼 때, 예수 그리스도의 얼굴을 바라보는 것이 힘이 되는 까닭은 그 분의 얼굴이 우리의 정체성을 규정짓기 때문입니다. 예수께서 아무 잘못이 없으셨음에도 형벌의 자리에 올라가는 길을 가실 수 있었던 것에 대해서 제이미슨은 아버지의 얼굴을 예수께서 계속해서 바라보고 계셨기 때문이라고 말합니다. 그런데, 예수께서 바라보고 계시던 그 아버지의 얼굴이 시선을 돌리시는 것을 경험하셨던 장이 바로 십자가형이었던 것입니다. 우리의 가치와 정체성을 결정지어주는 무언가가, 누군가가 갑자기 그 관계를 끊어버리게 될 때 우리가 느끼게 되는 것은 우리의 존재 자체에 대한 부정이며, 거기서 느끼게 되는 것이 바로 수치입니다. 제이미슨은 이런 면을 지적하면서, 이런 관계성의 부정, 정체성의 부정, 더 나아가 존재의 부정이 예수 그리스도께서 십자가에서 겪으신 일이었기 때문에 시편 22편 (나의 하나님, 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까)의 탄식이 그 분의 탄식이 되었던 것은 너무나 당연한 것일 뿐 아니라, 동시에 죄책에 강조점을 두는 죄 이해가 예수 그리스도의 사역을 호도하고 왜곡하게 되는 결과를 낳게 된다고 주장합니다. 왜냐하면 죄로 인해서 아버지와 성령님과의 관계가 끊어진 바로 그 자리에 우리가 들어가서 양자됨을 얻게 되었다면, 예수 그리스도께서 느끼신 바로 그 수치심 때문에 우리는 더 이상 우리의 존재에 대해서 수치스럽게 느끼지 않을 수 있기 때문입니다. 그리고 이런 내러티브 속에서 보자면, 우리가 얻게 된 죄의 용서에는 수치심으로부터의 자유가 유기적으로 굉장히 중요하게 되기 때문입니다. 따라서 서구 신학이 죄책에만 강조점을 두고 예수 그리스도의 사역을 제한하는 것에는 분명히 문제가 있습니다. 그리고 죄의 용서를 죄책이라는 차원에서만 이해한다면, 수치심이 점점 큰 영향력을 발휘하게 되는 문화 속에서 죄에 대해서 더 이상 말하기도, 또 속죄 사역에 대해서 말하기도 어려워질 것이기 때문에 죄 언어의 회복을 위해서라도 수치심에 관한 그리스도의 속죄 사역에 대해서 더 깊이 살펴봐야 할 필요성은 충분하다고 판단됩니다. (이에 대한 좀 더 자세한 신학적 분석은 Mark Baker와 Joel Green이 공저한 Recovering the Scandal of the Cross를 참조하시면 좋을 것 같습니다. 일단 이 책은 저의 서평 계획에는 올라와 있지는 않지만, 기회가 된다면 저도 서평해보도록 하겠습니다.)
이 정도가 이 책이 말하고자 하는 바의 핵심입니다. 물론 이 외에도 실천적인 측면에서 죄 고백의 중요성, 공동체의 중요성에 대해서도 다룹니다. 실천적인 측면은 마지막 챕터에서 다루는데, 죄 고백과 공동체가 어떻게 수치심을 제거하는 방향으로 움직이는지에 가볍게 언급하고 지나가는 정도로 다루지 않고, 꽤 깊이 들어가기 때문에 관심 있으신 분들은 책을 사보시기를 추천합니다.
책은 전체적으로 꽤나 칼 바르트의 신학에 영향을 많이 받았음을 드러냅니다. 죄에 대한 해결로서의 예수 그리스도의 속죄 사역이 삼위일체적인 차원에서 일어난 일임을 강조하는 것에서부터, 죄에 대한 상담 혹은 치료 차원에서의 이해는 인간의 행위적인 측면만을 부각시켜서 겉으로 드러난 증상만을 해결할 뿐, 깊은 차원에서의 관계적인 문제를 다루지는 못한다는 것에도, 하나님의 형상을 관계적으로 이해하는 것에도, 여기저기에 바르트 신학의 흔적이 많이 묻어있습니다. 따라서 바르트 신학을 좋아하시는 분들에게는 그 신학의 목회적 함의를 다루는 책이라는 면에서 크게 유익을 줄 것입니다. 하지만 바르트 신학을 좋아하지 않으시는 분들에게도, 적어도 삼위일체적인 속죄론이나, 죄에 대한 이해가 단순히 상담이나 치유적인 면에 머무를 수 없다고 하는 것은 분명히 호소력이 있는 지점들이라고 생각합니다.


청와대와 정부가 의료계, 시민단체 등의 반대하고 있는 비대면 진료, 원격의료 도입을 추진하고 있는 가운데 최근 대법원이 의사 전화 통화만으로 환자에게 전문의약품을 처방한 것은 ‘진찰’을 한 것으로 볼 수 없다는 판결을 내려, 어떤 영향을 미칠지 주목된다.
의사 A씨는 환자 B씨를 만나지 않은 채 전화 통화만으로 비만치료제인 플루틴캡슐 등 전문의약품을 처방하여 기소됐다. 현행 의료법에서 ‘직접 관찰하거나 검안한 의사가 아니면 처방전을 환자에게 교부해서는 안된다’고 규정하고 있다.
이번 사건과 관련, 1심 재판부는 대면진료가 이루어지지 않은 채 전화 처방이 이루어졌다며, 의사 A씨에게 벌금 100만원을 선고했고, 2심 재판부는 전화로 충분한 의사의 진찰이 있었다면 전화처방이 가능하다고 보고 무죄를 선고했다.
그러나 대법원은 지난 14일, 전화 처방은 가능하지만 그 이전에 환자를 대면하고 진찰을 해 환자의 특성.상태 등을 이미 알고 있다는 점이 전제되어야 한다고 강조했다. 따라서 환자 B씨를 만난적이 없고, 통화할 때도 B씨의 특성을 잘 알고 있지 않았기 때문에 ‘진찰’을 한 것으로 볼 수 없다며, 무죄를 선고한 원심을 파기하고 유죄 취지로 서울서부지방법원에 환송했다.
비대면 진료, 원격의료 논란은 청와대와 정부가 도입 검토를 공개적으로 시사하면서 촉발됐다. 청와대 사회수석이 여당 워크숍에서 코로나19 사태를 겪으면서 전화진료와 원격의료에서 효과적인 실증 사례를 체험했다며, 긍정적으로 검토하겠다고 밝힌데 이어 기재부 제1 차관이 국무총리 주재 회의에서 비대면 의료 도입 검토가 필요하다며 지원사격에 나섰고, 국무총리도 원격진료 추진 필요성을 강조하는 등 비대면 진료, 원격의료 도입 논의가 탄력을 받고 있다.
대한의사협회는 청와대와 정부의 비대면 진료, 원격의료 추진 움직임에 코로나19 사태를 맞아 한시적으로 시행하고 있는 전화상담 처방 전면 중단 선언을 하고, 강행시 대정부 투쟁을 예고했다, 이어 대한개원의협의회, 대한개원내과의사회를 포함한 의료계, 그리고 시민단체에서도 안전성이 검증되지 않았고, 의료사고에 대한 책임소재도 불분명한 비대면 진료, 원격의료 도입은 결국 국민들에게 피해가 돌아간다며 반대 입장을 분명히 했다.


최근 베트남 경제부 관계자는 "싱가포르는 베트남의 대규모 부동산 회사에게 지속적이고 대대적인 투자를 하고 있다"고 밝혔다. 현재 사이공 시내의 M플라자, 사이공 센터 등 유명 빌딩은 모두 싱가포르 자본 소유이다. 더 나아가 호찌민 시 빌딩의 67% 이상에 싱가포르 자본이 투입되었으며, 현재도 그 싱가포르 자본은 늘어나고 있다.
싱가포르의 베트남 사랑은 부동산에 그치지 않는다. 국가에서 가장 큰 수익을 낼 수 있는 ‘물류' 산업도 이미 싱가포르 자본이 장악했다. 베트남 기획투자부 발표에 따르면, 베트남의 세계적인 물류 업체 FMI, KMS, APL의 경우 올해 2월 기준 총 2,190건의 기업 프로젝트를 진행했는데 여기에 싱가포르 자본 약 57조 4500억이 투입되었다. 이는 전체 프로젝트 금액의 66% 해당한다. 물류 강국 싱가포르의 이러한 공격적인 투자는 "베트남 대기업의 인수합병, 제조, 첨단 산업 등 분야를 가리지 않고 투입되고 있다.
두 국가의 '무역 교역 액수'도 5년 동안 계속 상승 추세로, 2019년 기준 약 21조 원으로 집계되었다. 이는 2018년보다 2.5배 이상 늘어난 수치다. 내수 위주의 투자에서 베트남 산업 전반에의 투자로 노선이 변경되면서, 교역액은 자연스럽게 상승 곡선을 그렸다. 베트남의 한 언론사는 “싱가포르의 중소 제조기업들도 베트남 시장에 큰 관심을 보이고 있다"라며 “베트남은 현재 말레이시아와 인도네시아 태국에 이어 4번째로 많은 싱가포르 기업 투자 비율을 유치하고 있다"고 전했다.
싱가포르의 한 경제 전문가는 이러한 싱가포르의 공격적인 투자에 다양한 이유가 있다고 밝혔다. “싱가포르는 한정적이지만 베트남은 한정적이지 않다. 자본은 많으나 노동력이 없는 싱가포르 시장과 베트남은 정반대"라며 "서로의 경제가 공생할 수 있는 시스템"이라고 분석했다.


저희를 지극히 사랑하시며 언제나 저희와 함께하시겠다고 약속하셨던 사랑의 주님, 영광과 찬미 받으시옵소서. 당신의 말씀을 통한 가르침들이 저희들의 지식으로가 아니라 마음으로 깨닫고 매일 매일의 생활에서 실천할 수 있는 저희들이 될 수 있도록 흔들리지 않는 믿음의 은총을 주시며 언제나 당신의 사랑 안에 머무를 수 있도록 하여 주시옵소서. 아멘.
마태복음 14장 22절-32절 말씀입니다.
예수님께서는 곧 제자들을 재촉하시어 배를 타고 건너편으로 먼저 가게 하시고 그 동안에 군중들을 돌려보내셨다. 군중을 돌려보내신 뒤, 예수님께서는 따로 기도하시려고 산에 오르셨다. 그리고 저녁때가 되었는데도 혼자 거기에 계셨다. 배는 이미 뭍에서 여러 스타디온 떨어져 있었는데, 마침 맞바람이 불어 파도에 시달리고 있었다. 예수님께서는 새벽에 호수 위를 걸으시어 그들 쪽으로 가셨다. 제자들은 예수님께서 호수 위를 걸으시는 것을 보고 겁에 질려 ‘유령이다’ 하며 두려워 소리를 질러댔다. 예수님께서는 곧 그들에게 말씀 하셨다. ‘용기를 내어라. 나다. 두려워하지 마라.’ 그러자 베드로가 말하였다. ‘주님, 주님이시거든 저더러 물위를 걸어오라고 명령하십시오.’ 예수님께서 ‘오너라’ 하시자 베드로가 배에서 내려 물위를 걸어 예수님께로 갔다. 그러나 거센 바람을 보고서는 그만 두려워 졌다. 그래서 물에 빠져들기 시작하자 , ‘주님 저를 구해 주십시오’ 하고 소리를 질렀다. 예수님께서 곧 손을 내밀어 그를 붙잡으시고 ‘이 믿음이 약한 자야, 왜 의심 하였느냐?’ 하고 말씀하셨다. 그리고 나서 그들이 배에 오르자 바람이 그쳤다.
베드로가 물위를 걷게 되는 기적은 성경에 언급되어 있는 예수님께서 베푸신 다른 많은 기적들과는 전혀 성격이 다른 체험이라 할 수 있습니다. 거의 대부분의 기적들이 그들 삶 자체나 그들이 살고 있는 환경 속에 필요한 무엇을 충족 시켜주는 것이지요? 위의 구절 이전까지의 마태복음 말씀을 보면:
나병환자를 치유하시고,
백인대장의 병든 종을 치유하시고,
베드로의 병든 장모를 고치시고,
많은 병자들을 낫게 하시고,
중풍병자를 치유하시고,
야이로의 딸을 살리시고,
눈먼 두 사람을 보게 하시며,
하혈하는 부인의 병을 고치시고,
말 못하는 이를 말할 수 있게 하시며,
5천명이상의 사람들을 보리빵 두개와 생선 두 마리로 먹이십니다.
위에 열거된 모든 기적들은 우리 육체의 필요조건을 만족 시키는 것이지요. 이에 반해 예수님과 베드로가 물위를 걷는 기적은 병을 고치고 우리의 배고픔을 채우는 수준을 훨씬 초월하는 3차원적이 아닌 4차원 같은 존재라 할 수 있겠습니다.
왜 예수님께선 이 기적을 보여 주셨을까요? 예수님께서 제자들에게 먼저 배를 타고 갈릴레아 호수 건너편으로 가라고 하시지요. 배를 타고 안전하게 우리가 목적지까지 잘 도착하는 것, 즉 우리 인생 여정의 궁극적 목표인 천상왕국으로 한명의 낙오자도 없이 잘 도착 할 수 있도록 그 방법을 가르쳐주시려 이 기적을 보여주셨다고 생각 됩니다.
그날 배를 탄 제자들은 조금 전 5000명 이상을 먹이신 엄청난 기적을 체험하고 목격함으로써 그들의 가슴속은 환희와 놀라움, 기쁨, 그리고 주님께 대한 확고한 믿음으로 가득찬 상태에서 승선 했을 그들이었지만 심한 풍랑으로 위기에 처하자 바로 두려움에 빠지지요? 심지어는 물위를 걸어오시는 예수님을 보고 유령이라고 하며 놀라 허둥대는 모습마저 설명되어 있습니다. (갈릴레아 호수가 지금도 영어표기로는 ‘Sea of Galili' 라고 명시되어 있듯 그 당시는 작은 바다로 인식 될 만큼 제법 규모가 큰 담수호로써 한번 풍랑이 일면 일반 바다의 풍랑과 거의 같다고 합니다.)
하지만 베드로는 어떠했습니까? 예수님의 명령에 따라 풍랑이 이는 물위를 걷고 싶은 마음. 모든 것이 불확실하고 위험한 상황인데도 베드로는 예수님께서 허락하시면 걸을 수 있다는 확신이 있었기에 주님께 ‘걸어 오라고 명령하십시오’ 즉 ‘말씀만 하십시오’ 라고 담대히 외칠 수 있는 주님께 대한 신뢰가 있었습니다. 또한 이는 확신에 찬 순명의 자세이며 예수님께서 명령만 하시면 ‘된다’는 단순한 믿음의 자세를 보여줍니다.
이 베드로의 외침은 그의 믿음의 고백이라고도 할 수 있겠지요. 그때까지 예수님을 따라다니며 모든 것을 목격했기에 나올 수 있었던 이 단순한 믿음의 외침은 다음과 같이 요약 할 수 있습니다.
1. 저는 주님의 힘을 믿습니다 라는 ‘신뢰의 태도’
2. 주님께서 허락을 하셔야 한다는 ‘순명의 자세’
3. 나의 모든 것을 당신께 맡긴다는 ‘봉헌의 삶’
4. 나의 뜻이 아니라 주님의 뜻대로 이루어 지소서 하는 ‘겸손한 마음’
예수님께서 ‘오너라’ 하시자 베드로는 배에서 내려 물위를 걸어 예수님께로 가기 시작합니다. 물위로 발을 내딛는 순간 빠지고 만다는 우리의 상식적인 이해와 판단을 과감히 떨쳐버리고 배를 내리는 그를 생각해 보십시오. 그리고 배에서 내리는 베드로를 지켜보는 배안의 다른 사람들의 마음도 헤아려 보십시오. 혹자는 상식에 벗어나는 행동을 하는 베드로를 실성을 했다고 비웃기도 했을 겁니다. 또 혹자는 베드로가 예수님의 명령으로 물위를 걸을 수 있다해도 배가 뒤집혀지얼정 지금과 같은 상황에선 차라라 배안에 그대로 있는 것이 더 나을 것이라는 마음도 가졌을 겁니다. 예수님의 말씀보다는 나의 지식과 경험을 우선하여 모든 일을 결정하고 주님의 명령을 외면하며 살고 있지는 않는지 베드로는 그의 행동을 통해 우리에게 성찰의 기회를 주고 있습니다.
물위를 걸어가던 베드로였지만 그도 역시 거센 역풍을 보고서는 그만 두려워져 이 두려움이 주님을 향하던 마음을 밀어내며 물에 빠지기 시작합니다. ‘주님 저를 살려주십시오’ 하며 부르짖자 예수님께선 ‘이 믿음이 약한자야, 왜 의심하였느냐?“ 라고 질책하십니다. 배에서 내릴 당시의 그 믿음의 자세와 예수님의 명령이 함께 어우러져 기적을 이루어 냈지만 한순간의 두려움이 마음을 사로잡고 의심케 하여 마치 믿음 없는 사람처럼 되었던 것입니다.
신앙인이라고 자처하는 많은 분들에게 믿음으로 확실한 신뢰의 마음으로 출발은 하였지만 세상에서 불어대는 역풍을 만나면 오직 한결같던 마음이 산란하여지고 급기야 믿음을 져버리는 불상사가 생기지 않도록 주님께서 가르치십니다.
‘그들이 배에 오르자 바람이 그쳤다.’ 이 구절을 보면 예수님께서 베드로의 손을 잡으시고 물에서 끌어 올리신 후, 성경에 기록은 되어있지 않지만 상상컨대 예수님과 베드로가 같이 물위를 걸어 승선 했다는 이야기가 됩니다. 즉 베드로는 두 번 물위를 걷게 되는 최초의 인간이 된 셈이지요. 주님의 손을 잡은 베드로, 주님과 하나 되어 주님의 능력을 자신도 다시 체험하며 주님과 함께 배를 향해 물위를 걷는 그의 마음은 어떠했을까요? 또 이를 지켜본 배안의 사람들은 어떤 심정 이었을는지요?
인생여정의 배를 타고 항해하는 형제자매 여러분, 단체사진에서 나를 찾듯이 이상의 성경말씀에서 묘사된 상황전개에 관계되는 사람들 중 과연 내 자신이 어디에 있는지 한번 찾아보십시오. 예수님의 말씀에 주저하지 않고 배에서 물로 내리는 베드로인지, 이를 보며 속으로 이를 비아냥거리는 배안의 사람들인지, 두려운 마음이 한순간에 믿음을 사로잡아 물에 빠지게 되는 베드로 인지, 살려달라고 주님께 부르짖는 베드로 인지, 아니면 주님이 잡아주신 손으로 인해 다시금 물위를 걸어 배로 승선하는 베드로인지, 분명히 어디엔가 우리자신의 모습을 발견 할 수 있을 것입니다.
이 기적을 통해 주님께서는 우리의 목적지인 호수 건너편으로 가는 인생의 항해를 어떻게 해야 할지를 가르쳐주십니다. 평탄치만은 않은 우리의 삶, 우여곡절도 많고, 실망이나 좌절 같은 많은 암초가 도사리고 있는 여행항로를 무사히 마치려면 당신께 대한 신뢰와 순명 그리고 봉헌의 삶을 살고 겸손한 마음으로 무장한 믿음을 실천해 나가야 한다는 가르침입니다.
믿음에 관한 교회의 가르침, 카톨릭 교리서 1064절입니다.
사도신경 끝의 ‘아멘’은 첫머리의 ‘저는 믿나이다’ 라고 하는 말마디를 되풀이 하고 확인하는 것이다. ‘믿는다’는 것은 하느님의 말씀과 약속과 계명에 대하여 ‘아멘’ 이라고 말하는 것이며, 무한한 사랑과 완전한 성실성의 ‘아멘’이신 분께 전적으로 신뢰하는 것이다. 그러므로 매일 매일의 그리스도인의 삶은 세례 때 ‘저는 믿나이다’라고 한 신앙고백에 대한 ‘아멘’이 될 것이다.


후쿠오카로 가기전 미리 환전을 했다.이당시 100엔=986원정도 했었다.그래서 친구들과 함께 여행경비를 쓰고자 하여 각 30만원을 환전했다.그러니 총 9만엔 정도를 가지고 일본으로 떠났다.여기에는 배삯과 숙박경비는 포함되지 않았다. 비성수기때 부산에서 배편으로 후쿠로카를 갈려면 왕복해서 배삯하고 숙박경비 포함해서 20~25만원 정도 예상하면 된다.그리고 여행 경비로 쓸 금액을 따로 환전해서 가면된다.조금더 싸게 갈려고 하면 정말 싼 가격으로 여행을 다녀올 수 있다.한 2박 3일을 생각한다면 총 경비 30~40사이에서 해결이 가능하다.단 알뜰하고 계획성 있게 쓴다면 말이다...추가로 드는 비용이 공항이면 공항 이용료 부두면 부두 이용료를 추가로 내야한다 .그부분을 참고 하도록 하자.
부산 여객 터미널에서 바라본 전경이다.
후쿠오카 시내인 텐진 시내의 모습.약간 어두침침하기도 하고 화려하진 않지만 정리 정돈이 잘 되어 있었다.후쿠오카 여행을 하게 되면 많이 숙박을 하게 되는 곳이 하카타 역 부근이다.여기가 바로 후쿠오카 여행의 중심이며 출발지이기 때문이고 역이라서 교통편이 많아서 어딜 갈려고 하던지 다 갈 수 있다.역 주변에는 한국인이 운영하는 숙박업소가 다수 존재하므로 낯설거나 위험을 느낄만한 요소는 많지 않다. 저녁에 술이라도 한잔 하고 바람을 쐴 요량으로 밖에 나가면 어디선가 들리는 목소리~"올 먹고 죽는거야~~!"라고 외치는 한국 관광객들이 많이 있다.정겨우면서도 왠지 부끄러운 ~ 모습이랄까 ...하카타 역에서 텐진시내까지는 3정거장 정도이며 비용은 최소 금액이 100엔이면 충분히 오고 가고 할 수 있다.그리고 걸어서 시내를 통하여 하카타 역까지 오겠다고 하면 1시간 30분에서 2시간이 조금 안걸리는 거리가 된다.주변에 구경할꺼 구경하면서 천천히 오게 되면 소요되는 시간이다.참고하길 바란다.
텐진 시내에 있던 작은 사찰의 풍경..일본에는 시내나 주택가에 작은 사찰이 많이 있었다,화려하지도 않고 그렇다고 사람들이 붐비지도 않았다.
텐 진 시내에서 조금떨어진 블록에 자리 잡은 공원,깔끔하게 정돈 되어 있었고 평일 낮인데도 학생들과 어른들이 많이 있었다.그리고 왠지 백수 같은 분도 몇분 계셨다.옷은 깔끔하게 입고 있는데 얼굴에는 수심이 가득하며 회사를 다니는것 같은 느낌을 주지 못했다..
텐진시내에서 걸어 숙소까지(하카타 역 근처)오면서 마주치게 된 풍경들...사람사는 곳은 다 비슷해서 별 다른거 없더라.부지런히 움직이고 하는게 친숙해 보였고 거기다가 외모까지 비슷해서 마치 조금 낯선 옆동네를 여행온것 같은 느낌을 주었다..
앞으로 3박4일간 묵게 될 숙소..하카타 역에서 5분거리에 있으며 새로 지은 건물이라 상당히 깔끔했다.그리고 숙소에서 축구를 할 예정이 아니면 한방에 5~6명은 충분히 잘 수 있을 정도로 공간이 넓었다.그리고 주인이 재일교포인지라 모르는게 있으며 한국말로 물어보면 된다.
이대표도 첫날 주변에 괜찮은 선술집을 물으니 하카타 역 근처에 하나 있다면서 알려주어서 그곳에서 기념으로 일본 술과 안주를 접해 보았다.그리고 쿠폰을 우연찮게 하나 얻어서 1천엔을 할인받은 행운까지 얻게 되어서 즐거운 후쿠오카 여행의 첫날 이었다.


예전의 만화영화에는 분명한 악당 역이 있었다. 의 악당은 가가멜인데 항상 스머프들을 잡아다가 어떤 방법으로 먹을까 연구를 하다가 마지막 순간에 스머프들이 탈출하는 방식이고, 에서 악당은 투투라고 울툴불퉁하게 생긴 두꺼비였다. 왕눈이가 예쁜 개구리인 여자친구 아로미와 사이 좋게 지내면 나타나서 훼방을 놓는 구조였다. 요즘 만화에서는 정해진 악당보다는 서로가 서로를 골탕 먹이다가도 위기에 처하면 협력해서 서로를 구조하기도 하는 등 만화의 흐름이 옛날과는 확실히 다르다는 걸 느끼게 된다. 그렇다면 우리 아이들 세대와 손자들 세대의 의식구조도 당연히 다를 것 같다.
아이들이 어릴 적에 TV에서 만화영화를 하면 자연스럽게 같이 보게 되었는데 나 같은 것들이 생각난다. 요즘 손자가 오거나 해서 보게 된 만화로는, 와 등이 있다. (물론 좀 더 전에는 뽀로로가 단연 1위였다.) 이제는 너무나 많은 만화영화들이 방영되고 있기 때문에 줄줄이 제목을 다 알 수도 없다.
TV가 보급되고 초창기에는 낮 동안에 TV 방송을 아예 하지 않았다. 저녁 시간대에 TV가 시작되면 우선 어린이용 방송부터했는데 이 시기에 만화영화를 보고 자란 1세대들은 아마도 지금 40살 전후가 될 것 같다. 이때 만화에 나오는 인물들은 비록 그것이 개구리라 할지라도 눈이 동그랗고 예쁜 것이 분명했었는데, 요즘 만화 캐릭터들은 아무리 예쁘게 봐 줄래도 내 눈엔 아닌 것 같다. 아주 이상하게 생겼거나 어떤 것은 거의 혐오감이 들 정도의 캐릭터들이 등장한다. 이거야말로 포스트모더니즘이라는 걸까?
예전의 만화영화에는 분명한 악당 역이 있었다. 의 악당은 가가멜인데 항상 스머프들을 잡아다가 어떤 방법으로 먹을까 연구를 하다가 마지막 순간에 스머프들이 탈출하는 방식이고, 에서 악당은 투투라고 울툴불퉁하게 생긴 두꺼비였다. 왕눈이가 예쁜 개구리인 여자친구 아로미와 사이 좋게 지내면 나타나서 훼방을 놓는 구조였다. 요즘 만화에서는 정해진 악당보다는 서로가 서로를 골탕 먹이다가도 위기에 처하면 협력해서 서로를 구조하기도 하는 등 만화의 흐름이 옛날과는 확실히 다르다는 걸 느끼게 된다.
그렇다면 우리 아이들 세대와 손자들 세대의 의식구조도 당연히 다를 것 같다. 시작부터가 이러니 나중에는 같은 정서를 가진 사람들이라고 보기도 어려워지지 않을까? 도무지 나로서는 앞으로 세태가 어떻게 바뀔지 짐작도 할 수가 없다. 지금도 (만화영화가 아닌) 세태를 보면 얼떨떨한 것이, 물리적인 폭력을 쓰는 악당들이 너무 많이 나타나는 것 같다. 차선 변경을 잘못했다고 삼단봉으로 차 앞 유리를 깨질 않나, 성질 난다고 차를 몰고 지구대에 돌진하지를 않나, 신문 사회면에 나오는 사건들을 보면 도처에 악당들이 있는 것 같다. 작은 권력이라도 누리는 자는 행패를 부리다가 경찰관이 출동해도 내가 누군지 아느냐며 큰 소리를 치고, 어떤 사람은 분노조절이 안 돼서 아무 곳에나 불을 질러 무고한 사람이 죽기도 한다. 그런 뉴스를 보면 사람과의 관계에 대해 안심을 할 수가 없다. 자칫 신분이 확실하지도 않은 사람과 연애 관계에 돌입했다가는 일가족이 몰살당하는 일도 있으니 낭만적인 인간관계에서도 경계해야 할 것이 너무 많다. 하기야 같은 피붙이끼리도 돈 때문에 총기 난사 사건이 일어났으니 잘 아는 사람과의 관계라도 믿을 게 못 된다.
옛사람들은 참을 인(忍)자 셋이면 사람도 살린다고 했는데 요즘 사람들은 참기만 하다가는 암 걸린다며 또박또박 할 말은 하고 살자는 주의다. 앞으로 올 세대들은 참을 인자가 무슨 뜻인지도 모른다고 할 세대인 것 같다. 서로가 서로에게 가해자가 되었다가 피해자가 되었다가 하다가도, 또 꼭 필요하다면 합리적인 협력도 할 수 있겠지. 그렇지만 지금같이 도처에 악당들이 넘쳐나는 시대를 거치고 나면 사람과의 관계가 두려워져서 아마도 단독자로서의 삶을 선택하는 사람들이 많아지는 건 아닐까 몰라. 아니지, 그래서 더 두터운 인간끼리의 연대가 필요할지도 모르겠다.


어느 방송 프로그램에서 하이힐을 신은 여성의 걸음걸이를 느린 화면으로 보여준 적이 있다. 화면에 잡힌 걸음걸이는 실로 충격적이었다. 걸음을 내디딜 때마다 발목이 심하게 바깥쪽으로 꺾였는데 거의 복사뼈가 바닥에 닿을 것처럼 위태롭기 그지없었다.
하이힐은 신은 채 가만히 서 있는 것만으로도 허리건강을 심각하게 위협한다. 하이힐을 신은 여성의 옆모습을 관찰해보면 무릎은 원래보다 튀어나오고 엉덩이는 뒤로 빠지며 허리는 뒤로 젖혀져 있음을 알 수 있다. 허리의 S라인도 흐트러질 뿐 아니라 다리부터 목까지 경직된 상태가 되는데 이런 자세를 오래 유지하면 허리디스크는 물론 목디스크를 일으킬 수 있고 고관절마저 틀어질 우려가 있다.
하이힐을 신고 걸을 때마다 발목이 심하게 흔들리면서 꺾이기까지 한다면 발목이며 무릎관절이 성할 리 없다. 또 앞서 설명한 것처럼 하이힐은 족저근막염의 직접적인 원인이 되고 엄지발가락이 기형적으로 휘는 무지외반증을 유발한다. 하이힐만큼 위협적이지는 않지만 키높이 신발도 그 높이가 너무 높으면 허리건강에 해롭기는 마찬가지다.
하이힐을 꼭 신어야 한다면 일주일에 4번 이하로 줄이고 굽도 5cm를 넘지 않도록 하며 틈틈이 스트레칭을 해서 척추와 관절, 발의 긴장을 풀어주는 것이 그나마 도움이 된다.
허리건강을 해치는 또 하나의 생활습관이 옷차림이다. 너무 끼이거나 보온이 충분히 되지 않는 옷을 입을 경우 혈액순환 장애, 배변장애 등을 일으킬 수 있고 이런 증상들이 간접적으로 요통을 일으킬 수 있다. 특히 코르셋과 같은 보정속옷을 오래 착용하면 직접적으로 요통을 일으키기도 한다. 보정속옷은 허리보조기처럼 척추를 잡아주기 때문에 요통 환자들의 통증을 완화하는 효과도 있지만 허리보조기와 마찬가지로 너무 오래 착용하면 허리 근력을 약화시킨다.
또 보온이 충분히 되지 않는 옷차림도 요통의 원인이 될 수 있다. 배꼽티처럼 배 부위를 아예 드러내놓고 차갑게 하면 배의 근육이 수축되는데 이렇게 되면 뱃속의 근육인 장요근이 땅겨 요통이 생기는 것이다. 남성들은 목에 꽉 끼는 와이셔츠와 넥타이가 목 근육을 경직시켜 어깨결림을 유발할 수 있다. 적어도 손가락 2개는 들어갈 수 있을 정도로 여유를 주는 것이 좋다. 또 바지 뒷주머니에 지갑을 꽂은 채 생활하는 습관은 이상근증후군을 유발할 수 있다. 특히 뒷주머니에 지갑을 넣고 장시간 비행을 하거나 자동차 여행을 한 후에 이상근이 뭉치면서 좌골신경통과 유사한 증상을 호소하는 남성들이 많은데 지갑속의 플라스틱 신용카드와 관련이 있는 것으로 추측되고 있다.


최근 일본 수출 규제와 미중 무역분쟁 격화에 따라 증시가 크게 떨어지고 있다. 이에 증권사에서 투자금을 빌려 투자하는 신용거래융자 잔고가 최저 수준으로 떨어진 것으로 나타났다. 투자 심리가 그만큼 악화된 것으로 풀이된다. / 그래프=조현경 디자이너
증권업계에 투자 심리가 갈수록 악화되고 있다. 개인 투자자들이 증권사로부터 돈을 빌려 주식에 투자하는 신용거래융자 잔고가 최근 들어 급감하고 있기 때문이다. 잔고가 크게 줄었다는 것은 그만큼 주식으로 돈을 벌 수 없다고 판단한 개인 투자자들이 증가하고 있다는 의미다. 또 증권사들이 주가 급락으로 빌려준 자금을 강제적으로 회수하는 ‘반대매매’ 물량도 커지면서 신용거래융자 잔고가 준 것으로 나타났다. 주가 상승 모멘텀이 악화되고 증시는 갈수록 얼어붙고 있다는 신호로 풀이된다.
12일 금융투자업계에 따르면 코스피·코스닥 시장의 신용거래융자 잔고는 지난 8일 기준으로 8조1820억원을 기록했다. 올해 들어 가장 낮은 수준이다. 특히 2017년 6월 이후 2년2개월만에 가장 낮은 잔고를 보였는데 당시에도 코스피와 코스닥이 각각 2000선, 600선 아래로 떨어진 바 있다.
현재도 코스피는 일본의 수출 규제와 미·중 간 무역분쟁이 심각해지면서 2000선 아래로 떨어진 뒤 회복하지 못하는 중이다. 그만큼 투자자들 입장에서 증시가 침체기에 접어들었다고 판단돼 투자에 나서기 꺼려한다고 볼 수 있다. 신용거래융자 잔고가 7월 들어 크게 감소한 것도 이런 이유 때문으로 분석된다.
신용거래융자 잔고란 개인 투자자가 증권사에서 돈을 빌려 주식을 매수한 금액을 말한다. 신용거래융자 증감은 주가 흐름과 궤를 같이 한다. 주가가 오를 땐 투자 심리가 회복돼 투자자들이 증권사에서 돈을 빌려 투자에 나선다. 반대면 돈을 빌리는 규모가 빠르게 준다. 최근 국내 증시도 잇따른 악재로 인해 신용거래융자 잔고 규모가 급격히 빠지는 흐름을 보이는 중이다.
특히 신용거래융자 잔고 하락률은 증시 하락률과 비교해 월등히 높다. 일본의 반도체 3개 소재에 대한 수출 금지 발표가 전해지던 7월1일 이후 신용거래융자 잔고는 최근 8일까지 21.0% 줄었다. 코스피가 같은 기간에 2129.74에서 1920.61로 9.8% 떨어진 것과 비교해 하락률이 높다.
올해 1월부터 8월초까지 증권 시장의 신용거래융자 자금 규모 그래프. 7월 일본의 한국에 대한 반도체 소재 수출 금지 소식이 들린 이후 그래프가 급격하게 하락한 모습. / 그래프=금융투자협회


유현우 기자/한동대학교의 일부 학생들이 법으로 금지된 성매매와 낙태를 여성의 권리라 주장하며, 동성애와 다자성애를 공공연하게 소개하는 특강을 학교당국의 단호한 반대에도 불구하고 강행했다. 이는 기독교 정신에 기반한 대학 설립이념과 정체성에 맞지 않을 뿐만 아니라, 집회를 허용하지 않는다는 학교의 지도를 무시하고 진행한 절차적 문제가 있는 것으로, 한동대학교는 이를 기초로 특강을 주도한 학생들을 징계했다. 그런데 국가인권위원회가 이를 인권침해라 여기고 학교를 실사했다. 이에 대해 한동대학교 학부모기도회는 3일 ‘국가인권위에 대한 규탄성명서’를 발표했다.
학부모기도회는 “헌법에 보장된 대학의 자율권과 종교의 자유는 물론, 기독교정신에 따른 교육을 받으려는 대다수의 학생들의 학습권을 침해하는 행위”라며 “이를 중단할 것을 촉구한다. 이에 한동대학교 13,000여 명의 학부모들은 국가인권위원회를 강력히 규탄한다”고 밝혔다.
이어 “한동대학교는 기독교 정신에 따른 교육을 지지하는 많은 크리스천들의 헌금으로 설립되었고, 1995년 개교 초부터 수능상위 10%의 우수한 학생들이 지원하여 입학하고 있으며, 그 중 15%가 해외, 30%가 수도권 학생들로 구성된 대학교이다”며 “이렇듯 전 세계에서 우수한 학생들이 한동대학교에 지원하는 이유는 바로 기독교적 설립이념 때문이다”고 부연했다.
또한 “기독교 정신에 기초한 대학의 정체성에 정면으로 반하는 성매매와 낙태를 여성의 인권이라 주장하고, 태어나면서 가진 성적 정체성을 부인하며, 다자성애를 공공연하게 소개하는 특강을 가졌다는 사실에 학부모들은 학교당국과 주관한 학생들에 대해 매우 큰 실망감은 물론 좌절감까지 느끼기에 이르렀다”며 “다행히 학교 당국이 정체성을 지키기 위해 당사자를 징계하는 등 향후 이런 유사한 일이 발생하지 않도록 최선을 다하겠다는 학교의 단호한 입장에 학부모로서 다소 안심했다”고 전했다.
그러면서도 학부모기도회는 “국가인권위원회가 이러한 징계행위를 인권침해라고 속단하며 대학의 자율성을 침해한다면, 이는 헌법상 보장된 기본권을 침해하는 행위로서 절대 허용될 수 없는 일임을 학부모이자 국민으로서 엄중히 밝힌다”며 “또한 대부분의 학교가 그러하듯이 한동대학교에서도 학생들이 기독교적 건학이념을 따르겠다는 서약서를 제출하며, 학교는 헌법에 보장된 대학의 자율권에 따라 기독교적 정신으로 학생들을 교육하고 있다. 이렇듯 학생들의 자발적 동의와 건학이념에 따른 자율적 학교운영을 인권침해라고 하는 것은 헌법상 보장된 학문과 양심의 자유도 침해하는 것이고, 동시에 다른 많은 학문기관에 대한 심대한 도전행위가 될 것이다”고 피력했다.
이와 함께 “우리나라는 중혼과 근친혼 등을 금지하고 있다. 만약 국가인권위원회가 다자성애를 인권이라고 주장한다면, 다부다처 등의 중혼을 허락하지 않는 헌법과 법률을 정면으로 위배하는 것일 뿐만 아니라, 건전한 윤리와 도덕을 무시하며 더 나아가 이를 조장하는 행위가 된다”고 우려를 드러냈다.
끝으로 학부모회는 “해외를 포함한 전국 76개지역의 한동대학교 학부모기도회는 국가인권위원회의 이러한 행보를 심각하게 우려하면서 우리 자녀들의 기독교적 정신에 따른 교육받을 권리를 보장하기 위하여 입장을 분명히 밝힌다”며 다음과 같은 내용의 메시지를 전했다.


우리나라는 산촌 비율이 높았지만 산림을 산촌마을 공동체 공간으로 인식하진 않았다. 산림은 대상화된 자원이었고 관리, 유지하는 것으로만 생각해왔다. 박정희 시대 이후 대대적인 산림조성으로 임업축적량이 늘었고, 활용할 기술도 발전하여 이제는 산림을 새로운 일자리를 만들 공간, 혹은 귀산촌대상지로 만들자는 적극적인 시도가 일어나고 있다. 사업 첫 대상지로 산림청이 전국 다섯 군데를 지정했는데 울산 울주군도 그중 하나가 되었다. 그 중심에서 활동할 그루매니저 김수환 님을 찾았다.
그루매니저라는 개념이 생소한데 어떤 일을 하는가?
산림청에서 ‘산림일자리발전소’를 지난달 26일 발족했다. 이는 각 지역 안에 있는 산림 및 산림자원을 활용한 산림형 (예비)경영체 육성과 창업을 지원하는 현장밀착지원형 중간지원조직이다.
그루매니저가 하는 일은 지역주민들이 자발적으로 협력해 산림 및 산림자원을 활용하는 지역에 기반을 둔 경영체를 만들어 산림비즈니스가 활성화되도록 지원하고 산림소득과 일자리를 만드는 일이다. 기본 5차년도 장기적인 방식으로 진행하고 올해는 그루매니저 자체 역량 강화교육을 받고 지역자원 조사, 지역 진단, 주민공동체 발굴과 육성을 한다.
그루매니저는 문화관광부에서 진행하고 있는 두레관광PD를 벤치마킹한 것이라고 한다. 산림을 중심으로 문화관광 요소가 있거나 이런 것을 끌어 들이는 일이 될 수도 있을 것이다.
그루매니저의 ‘그루’는 나무의 밑동(그루터기)으로 사물의 기초를 뜻하고 일자리를 만드는 중간 역할로서 움싹을 틔우듯이 일자리를 만든다는 의미다.
전국에 몇 군데 지정됐고, 울주군이 그루매니저 시범지역으로 지정된 이유는 뭐라고 보나?
그루매니저는 올해 첫 사업으로 서울, 울주군, 인제, 영주, 완주 이렇게 다섯 군데를 먼저 뽑았다. 올해는 다섯 명으로 출발하지만 내년에는 15명 더 뽑고 2020년까지 50명까지 뽑는 걸로 계획하고 있다. 주로 농산촌 지역을 중심으로 지자체 단위로 한 명씩 그루매니저를 뽑는 걸로 되어 있다. 전국에서 다섯 군데를 뽑는데 울주군이 되었다는 것은 관심도 높은 지역이라는 반증이다.
울산생태문화교육협동조합이 소호산촌마을을 중심으로 재작년부터 농림부, 농정원의 귀농귀촌교육, 그리고 작년 임업진흥원의 귀산촌 임업창업교육을 하면서 현대중공업 퇴직자, 즉 현대 제조업 숙련노동자를 임업 산림기술자로 전환할 수 있는 가능성을 산림청 등 관계기관에서 눈여겨 본 것 같다.
전국 다섯 곳의 산림일자리발전소 그루매니저의 특성화된 내용은?
서울지역은 청년들이 도시숲으로 네트워크하는 특성이고, 인제군은 자작나무 군락지 등 국유림과 공유림을 활용해 산림관광 허브로 육성한다는 내용이다. 영주는 국립산림치유원이 있어 백두대간수목원과 연계가 가능하고, 전북 완주군은 산림바이오매스 활용 등 임업분야 부가가치 창출 및 마을단위 산림소득사업에 역점을 두는 사회적 경제 방식 등 각기 특색있는 사업으로 접근하려 한다.
지역별로 주요 키워드를 중심으로 자기 자자체 권역별로 산림산촌 창업 지원 및 일자리 창출을 한다는 것이다. 울산 울주군은 선도산림경영사업, 현대중공업 산림분야 일자리 창출, 협업경영모델 등이 특성으로 선정됐다.
과거와 다른 산림산촌 분야의 새로운 정책이 나오게 된 배경은 무엇이라고 보는가?
어쨌든 산림을 새로운 부가가치 창출이 가능한 곳으로 주목한 것이 최근의 일이고, 우리나라 산림이 녹화 성공 4대국이 될 만큼 40년 세월이 흘러 임업축적량이 일본하고 독일하고 비교하면 목재적인 가치뿐만 아니라 목재를 제외한 미이용 목재 에너지화의 경제적 가치가 계산될 만큼 우리 숲이 자랐다. 즉 목재 바이오매스화 등 미이용 부분 혹은 부산물, 야산에 있는 잔가지까지 칩으로 해서, 팰릿으로 갈 것까지도 없이 소규모 열병합발전소 시스템으로 50가구 정도의 지역자립에너지시스템을 구축할 수 있다. 독일은 1가구 보일러 시스템까지 개발돼 있다. 우리나라도 이제 이 분야에 접근할 만한 경제성이 있다고 보고 이제 막 시작하려고 하고 있다.
우리나라도 적정기술 등 접근할 수 있는 조건이 있다. 또한 임업축적량도 늘었고 이를 이용할 수 있는 기술력도 뒷받침되고 있다고 본다. 이 분야를 활성화시키려면 일반 기업 방식이 아니라 사회적 경제 방식으로 결합될 때 더 가능성이 있다고 보고 있다. 과거 방식처럼 산림청이나 지자체 등 어느 한 부서가 행정주도로 하는 것이 아니라 산림일자리 발전소라는 산림현장지원형 중간조직 형태로 하려는 것이다.
우리나라 산림면적 비율이 높다는 것은 오래 전부터 인식해왔지만, 산림에 대한 이런 사업이 늦어진 것은 어떻게 보는가?
20년 전 ‘생명의숲가꾸기운동본부’를 만들고 숲가꾸기 공공근로를 하고 그 당시에 연계된 다양한 숲운동을 하는 단체를 여러 개 동시에 만들었는데 평화의숲, 동북아산림포럼, 생태산촌만들기모임, 서울그린트러스트(SGT, 시민참여를 바탕으로 서울시 생활권녹지를 확대 및 보존하고 쾌적한 도시환경을 만드는 비영리 재단법인) 등 민간의 숲운동을 활발히 펼쳐 나갔었는데 5~10년 지나니까 활동이 침체됐고, 이후 생명의숲도 자기 단체를 운영하기 위한 단체로 운동성이 상실돼 왔다. 행정은 더더욱 개발중심, 관리중심, 행정주도적으로 흐르게 되었다. 예를 들면 숲가꾸기 사업단을 민간영역에서 모니터링하고 직접 운영하는 영역이 있었는데 그것조차 산림조합 체계로 다 편입돼 흡수되는 방식으로 없어져 버렸다.
신정부가 들어와서 이런 흐름들이 다시 드러나는 방식으로 제안되고 있다. 산림청 정책도 자원으로서 삼림을 관리하는 수준으로 보고 있었지 생명공동체 지역 개념이 완전히 빠져 있었다. 산촌지역 정책 자체가 없었다고 보면 된다.
농림부가 있고 산림청이 있는데 농림부라고 하면 행정적으로는 산촌을 다 포함하는데 이제 산림청이 기존 권한을 분리시키는 형태로 가는 것인가?
농림부는 농촌, 어촌 중심이었고 산촌은 거의 관심이 없었다. 신정부 들어와서 산림청이 매일 이슈로 떠오를 정도로 여러 가지 상황이 벌어지고 있다. 청와대도 총리도 바로 직접 산림청과 채널을 열고 있고, 산림산촌부를 따로 만들어야 되지 않느냐 하는 이야기까지 나오고 있다.
또 긍정적인 신호로 정상회담 후속조치로 남북관계개선사업으로 남북산림협력사업을 첫째로 두고 있는 점도 주목할 만하다. 어쨌든 다른 남북경협사업들은 시간이 걸릴 수 있지만 산림분야는 바로 가능한 일이기에 적극적이라고 본다.
‘동북아산림포럼’, ‘평화의숲’ 등 민간조직도 있고, 지금 산림청의 한 파트가 바로 TFT를 구성해서 추진하고 있다. 기업으로는 SK임업이 지금까지 산림사업과 결합했던 사례가 있기에 앞장서 역할을 해야 한다는 의견도 나오고 있다.
그루매니저로서 위에서 내려오는 요구는 강할 걸로 예상하는데 이를 연결해야 하는 위치에서지자체나 주민들에게는 어떻게 풀려 하나?
그건 해봐야 하는 상황이다. 기존 방식은 자자체가 공모를 하게 해서 지자체가 예산을 받아 그루매니저를 관리하는 방식일텐데 그러면 주무관 한 명에게 모든 것이 좌우되는 형태가 된다. 지금은 아예 산림청 임업진흥원이 직접 그루매니저를 운영하고, 지자체는 협력으로 사무공간이나 행정적인 지원을 하는 방식이다. 그루매니저와 열성적인 지자체 사무관하고 연계협력이 필수적인 일이다.
그루매니저의 제일 중요한 역할이 바로 여기에 있다. 사업을 현실화시키고 관계를 다양화시켜내는 것이다. 연계 역할, 사회적경제와 연계 역할이 제일 크다고 본다. 그래서 그루 ‘매니저’라는 표현을 쓰는 것이다. 사업에 대한 제안만 하는 영역이 있고 아니면 직접 진행까지 하는 영역이 있다. 지역단위에 완결적인 사업을 수행할 수 있는 영역이 있을 수 있을 것이다.
울주군 담당자는 초기 설명회를 할 때부터 참석했고 위촉, 발족식 할 때 울주군 담당자와 같이 갔다 와서 보도자료를 작성했고, 기사도 나갔다. 직접 지원예산은 없지만 열심히 하면 산림청의 연관사업 예산을 확보할 수도 있기에 열심히 하려고 하고 있다.
울산에서 그루매니저가 할 일은 구체적으로 무엇인가?
가까운 산림청 기관은 양산국유림관리소와 양산임업기술훈련원이다. 지자체 소속 영림단이 있고 민간 영림단도 있고 산림조합에도 영림단이 있다. 기존에 해왔던 숲가꾸기 등 사업은 제대로 사업을 하도록 기존 영림사업을 모니터링하거나 관리 역할을 하는 것이다. 전혀 손대지 않은 부분들, 즉 교육, 휴양, 목재에너지화 등 새로운 부분을 발굴해 부가가치를 창출하는 부분에 집중할 것이다.
이전에는 이런 일을 진행하는 순서가 시설, 운영, 사람 순으로 만들어 갔다면 그루매니저는 사람을 먼저 뽑고, 운영방안을 마련하고, 그 이후 필요시설을 연계하는 방식으로 풀려고 한다. 우리나라에서는 전에 해본 적이 없는 방식이다. 하드웨어 방식 중심으로 푸는 방식이 문제가 많았기 때문이다. 사람중심으로 풀어나가는 것이 그루매니저다. 지금은 한 명이 하고 있지만 점차 더 많은 사람으로 시스템이 확장될 수 있다고 본다. 산림청에서 일자리 6만개 공약을 냈는데 체계를 짜서 그런 틀이나 양식을 만들거나 하는 첫 사업이고 교육기간, 준비기간에 같이 해나가자고 하는 것이다. 올해는 준비기간이고 바로 성급히 성과를 내는 사업을 요구하지도 않는다.
울주군 그루매니저가 올해 할 일은 무엇으로 보고 있나?
현재로서는 지역자원 조사를 하는 것이 출발이다. 자연자원, 사회자원, 인문자원도 있고 울주군은 당장 산림자원도 있고, 조사작업도 하고 한 명 한 명 다시 만나면서 어떻게 할 것인가를 고민하려 한다. 올해는 조사연구, 계획 수립 과정으로 잡고 계획을 잡는 일에 집중할 것이다.기존에 활동해 왔던 단체와 연계해 부가가치를 어떻게 더 높일 것인가를 찾아 가는 일, 소금길 등 인문적인 가치도, 도시숲, 공원영역도 그 대상이 될 수도 있다.
그루매니저로서 앞으로 사업진행에 대해 바라는 점이 있다면?


국정원의 대선 개입 의혹을 ‘댓글 공방’으로 치부하려는 정치권이 있습니다. 진실을 파헤쳐야할, 최소한 쟁점과 시비를 가려야할 언론은 대부분 중계보도 일색으로 불신만 가중합니다. 그러면서 ‘촛불 시민’들의 민주주의 수호와 진실에 대한 요구는 애써 외면하고 있습니다. 다른 한편에선 ‘증세 없는 복지’를 둘러싼 애매한 논란이 계속됩니다. 증세 없는 복지가 가능한지, 증세하지 않으면 복지 수준을 낮춘다는 얘기인지, 지금 수준으로 충분하다는 말인지 정책을 책임지는 정부도, 정치권도 딱 부러지게 입장을 밝히지 않습니다.
2007년 6월 8일 원광대학교에서 있었던 노무현 대통령의 특강을 소개하는 건 그래서입니다. 지금으로부터 6년 전, 현재의 논란에 대한 노 대통령의 생각은 확고했습니다.
“정치 후진국, 언론 후진국, 복지 후진국, 세 가지 측면에서의 후진국. 이것만 벗어나면 우리나라는 바로 선진국 갑니다.”
민주주의의 위기요인, 언론과 정치원광대에서 명예정치학 박사 학위를 수여받은 뒤 진행한 노 대통령의 특강 주제는 ‘민주주의 똑바로 하자’였습니다. 노 대통령은 강연 시작과 함께 민주주의의 의미와 가치에 대해 많은 시간을 할애해 이야기합니다. 말 그대로 ‘민주주의자’로서 면모를 생생하게 접할 수 있습니다. 노 대통령은 이어 “아직 충분히 실현되지도 않았는데 이 시기에 또한 민주주의는 위기를 맞이하고 있다”고 강조합니다. 첫 번째 위기 요인은 바로 언론입니다.
“역사적으로 언론이 민주주의의 무기였습니다. 권력에 맞선 시민사회의 무기였기 때문에, 그리고 우리 헌법의 정치적 자유의 핵심적인 제도로 인정받고 있기 때문에 언론은 보호받고 있습니다만, 그것은 권력에 맞선 언론, 시민사회의 대변자로서의 언론일 때 그와 같은 특수한 지위를 우리가 인정한 것이지요. 그것이 수행하는 행위의 가치성 때문에 거기에 정통성을 부여했던 것인데, 어느덧 민중을 억압하는 기제로, 민중을 억압하는 편에 서서 민중을 속이는 데 앞장서 있다면 그 정통성은 어디서 인정할 수 있는 것인가? 이것이 우리 민주주의의 하나의 위기라고 생각합니다.”
또 하나의 위기는 정치에 대한 불신, 냉소, 무관심입니다. 아직도 갈 길이 먼, 민주주의에 대한 무관심을 부르기 때문입니다.
“민주주의에 대한 무관심은 민주주의에 대한 외부의 적이 사라졌기 때문입니다. 전제왕권은 소멸했고, 파시즘은 패배하고, 공산주의는 붕괴했고, 그리고 독재권력도 점차 붕괴돼가고 있으니까, 국민들이 ‘이제는 안심이다’하고 신경을 꺼버립니다. 이것이 민주주의의 또 하나의 위기가 되고 있습니다.”
정통성 잃은 권력, 시민 배반한 언론‘이제는 안심이다’라고 생각한 그 민주주의가 얼마나 적나라한 퇴행의 길을 걸었는지 우리는 참여정부 이후 지금까지도 실감하고 체험하고 있습니다. 노 대통령은 ‘실질적 민주주의’를 강조했습니다. “실질적 자유, 실질적 평등, 인간다운 삶을 보장하는 민주주의가 돼야 한다는 것”입니다. 그러기 위한 과제를 노 대통령은 앞서 민주주의의 위기 요인에서 찾습니다. 언론 문제, 단호했습니다.
“언론은 우리가 개혁해야 합니다. 언론은 여론을 지배하는 막강한 권력을 가지고 있습니다. … 언론은 본래의 자리로 돌아와야 합니다. 국민의 편에서 국민의 권리와 이익을 대변하는 시민의 권력이 되어야 합니다. 약자의 권력이 되어야 합니다.”
불신과 냉소, 더 나아가 민주주의에 대한 무관심을 부르는 정치의 문제는 원칙과 신뢰, 대화와 타협, 규칙과 승복의 정치문화를 과제이자 해법으로 제시합니다. 하지만 거기에도 기본 전제가 있는 법입니다. 노 대통령은 서두에 민주주의를 설명하면서 이렇게 말합니다.
“권력이 공공의 재산일 때 그것은 정당하고 정의이지만, 권력이 사유화됐을 때 특권이 되고, 지배 수단이 되고, 다른 사람에 대해서 억압의 수단이 되는 것이거든요. … 권력은 정통성이 있을 때 정당한 것입니다.”
감세론, 세금 없는 복지는 거짓말정통성 있는 권력과 책임을 다하는 정부는 궤를 같이합니다. 노 대통령은 대선을 앞둔 당시 제기된 감세론에 대해 이렇게 비판했습니다.
“우리나라의 복지지출은 미국·일본의 절반, 유럽의 3분의 1, 즉 복지 후진국입니다. 우리나라는 정치 후진국, 언론 후진국, 복지 후진국, 세 가지 측면에서의 후진국, 이것만 벗어나면 우리나라 바로 선진국 갑니다. 작은 정부가 아니라 책임을 다하는 정부. 책임을 다하자면 절대로 세금 깎으면 안 됩니다. 감세론 얘기하는 사람들, 그러면서 무슨 보육예산 더 주고 또 어디 뭐 하고 무슨 복지 한다고 하는데, 도깨비 방망이로 돈을 만듭니까? 이명박 씨가 내놓은 감세론이요, 6조8천억 원의 세수 결손을 가져오게 돼있거든요. 6조8천억 원이면 우리가 교육혁신을 할 수 있고, 복지 수준을 한참 끌어올릴 수도 있습니다. 이 감세론, 절대로 속지 마십시오.”
정치 후진국, 언론 후진국, 복지 후진국을 누가 어떻게 극복할 것인가. 노 대통령은 여기서 다시 정치의 소비자이자 주권자로서 ‘깨어있는 시민’을 이야기합니다.
“정경유착, 권언유착, 언론의 지배에 맞설 수 있는 사회적 힘과 제도는 무엇인가, 아무리 찾아봐도 없습니다. 결국 국민 개개인의 목소리, 그리고 국민들이 단결해서 대응하는 수밖에 없습니다. … ‘깨어있는 소비자’, 더 나아가서 ‘깨어있는 시민’으로 가야 합니다. 시민은 전통적으로 권력의 주체입니다. 분산되어 있을 뿐이지요. 정치의 소비자, 이 말은 그러나 분명한 주권자입니다. 주권자로서 시장을 제어하고 또 정치를 제어해야 하는 것이지요. … 행동하는 시민에 의한 민주주의, 이것이야말로 국민주권의 내실화 방법이라고 생각합니다.”
“민주주의는 영원히 투쟁하면서 발전할 것”사유화·특권화한 권력, 시민의 자리에서 일탈한 언론권력이 민주주의를 지키고 발전시킬 주체가 될 수 없음은 자명합니다. 노 대통령은 그 사명을 깨어있는 시민, 행동하는 시민의 몫으로 돌렸습니다. “민주주의의 장래는 여전히 민주주의”, “민주주의에 완결은 없으나 진보를 계속될 것”이라는 말은 그러한 시민들을 향한 믿음의 다른 표현일 것입니다.


조국 법무부 장관 후보자 일가가 소유한 사학재단 웅동학원이 가족 간 공사대금 소송을 당하고 무변론 패소했던 때인 2006~2007년 이사회 회의록을 공개하지 않다가 관할 교육청 감사에서 적발된 것으로 확인됐다. 후보자 부친인 당시 조변현 이사장은 이 일로 주의 조치를 받았다. 조 후보자가 이사회 임원을 지내고 있을 때다.
22일 경남교육청이 국회 교육위 소속 곽상도 자유한국당 의원에게 제출한 2008년 웅동학원 감사결과 보고서에 따르면, 웅동학원은 2006년부터 감사가 이뤄진 2008년 11월 18일까지 총 27차례 이사회를 개최하면서 이사회 회의록 18건에 대해 공개하지 않았다. 나머지 9건은 최대 7개월 뒤에 재단 홈페이지에 올렸다. 이사회를 열면서 이사에게 사전 통지(7일 전)를 하지 않은 문제도 적발됐다.
확인 결과, 사립학교법 시행령(제8조의 3)과 웅동학원 정관(제34조의 2)을 보면, 이사회는 회의가 끝나고 10일 안에 회의록을 올려 3개월간 공개해야 한다. 비공개 사항도 있으나 대부분은 개인 신상 정보일 경우다. 의사결정 과정을 공개하는 것은 사학재단 운영의 투명성을 높이기 위해서다. 공교롭게도 웅동학원이 학교법인 재산에 상당한 영향을 주는 후보자 동생 측의 소송 제기와 판결이 있던 때 회의록을 감춘 것이다. 다만 공개하지 않는 이사회 회의록에 소송 관련 내용이 있는지는 파악되지 않았다.


지가 2019년 올해의 인물로 10대의 스웨덴 환경운동가 그레타 툰베리를 선정했다. 역대 지 올해의 인물 표지 이미지를 살펴보면, 대부분 선정된 인물의 얼굴을 크게 부각한다. 몸이 나오더라도 상반신 정도가 최대한이다. 반면 툰베리는 머리부터 운동화를 신은 발끝까지 화면에 모두 나왔다. 왜 이런 연출을 했을까? 잡지의 이미지는 아무런 의도 없이 찍히는 경우란 있을 수 없다. 반드시 어떤 메시지를 전달하고자 철저한 통제 아래 찍히고 디자인된다.
인물 이미지는 찍히는 각도, 몸의 자세, 얼굴 표정 등 무수히 많은 변수를 통해 특정한 기호(sign)를 갖게 된다. 앉는 것과 서 있는 것, 서 있더라도 다리를 벌리고 있는 것과 짝다리를 짚고 있는 것, 손의 위치와 움직임 등에 따라 의미가 달라진다. 그런 인물 이미지의 기호는 르네상스 시대부터 19세기까지 서양의 회화에서 체계화되고 꾸준히 재현돼왔다. 예를 들어 교황의 인물화는 늘 앉아 있는 상태에서 오른손은 문서를 들고 있고, 왼손은 편안하게 팔걸이에 올려놓는 식이다. 이런 자세로부터 교황의 강력한 권위가 만들어진다.
거대한 자연과 연약한 소녀의 대비
수백 년 동안 생산된 회화 이미지는 마치 언어처럼 특정 자세마다 기호를 만들어낸다. 사진은 회화를 모방하면서 그런 기호가 다시 확대 재생산된다. 이렇듯 이미지의 끊임없는 생산을 통해 기호는 사람들의 머릿속에 자연스럽게 녹아들어 하나의 문화적 코드가 된다.
그레타 툰베리의 인물 사진을 보자. 이 표지 이미지에서 편집진이 강조하려 한 것은 ‘대비’다. 거대한 자연과 연약한 소녀를 대비하고자 했다. 사실 그녀가 강력하게 싸우는 대상은 자연이 아니라 자본일 것이다. 그러니까 사진에서 그녀를 덮칠 것 같은 거친 자연은 그녀가 살려내려는 환경이자 그녀와 환경을 위협하는 어른이고 자본이기도 하다.
이렇게 강력한 대상과 싸우는 주인공이 얼마나 연약한 존재인지를 강조하고자 그녀를 더욱 10대 소녀답게 후드티를 입히고 운동화를 신겼다. 하지만 한쪽 발을 앞으로 내딛고 먼 곳을 바라보는 얼굴 표정에서 당당함을 느끼게 해준다.
비호감까지는 아니어도 결코 호감이나 이상화와는 거리가 먼 올해의 인물 표지도 있다. 2010년의 주인공인 마크 저커버그다. 저커버그 인물 사진의 특징은 세 가지다. 하나는 지나친 클로즈업이다. 얼굴의 주근깨와 눈의 빛과 그 디테일을 모두 살려냈다.
두 번째는 얼굴 정면을 바로 비춘 조명이다. 이 조명은 올해의 인물을 드라마틱하게 이상화하고자 한 의도가 전혀 없음을 증명한다. 마치 수술대 위의 실험 대상처럼 정보를 낱낱이 밝혀준다. 마지막은 이 조명과 한 호흡을 이루는 정면 얼굴이다. 대개 멋을 부리는 인물의 각도는 정면에서 벗어난 비스듬한 각도다. 비스듬한 각도에서 역광으로 촬영하면 대상은 아무리 초라한 인물이라도 위대해지기 마련이다.
일반적으로 얼굴의 정면은 실용적인 용도의 촬영 각도다. 즉 무엇보다 얼굴의 정보를 중요하게 여기는 것이다. 비스듬한 각도는 정보보다 멋에 봉사한다. 그러니까 저커버그의 정면 얼굴은 멋을 포기하고 얼굴에 담긴 특이한 온갖 정보를 깨알처럼 담아낸 것이다. 그리하여 이 사진은 저커버그라는 20대의 젊은 경영인이자 엄청난 거부이며 온라인 세계의 거물을 외계인처럼 묘사하고 있다. 기성 산업계에서는 이해하기 힘든 종류의 신인류인 것이다.
이와 달리 2012년 올해의 인물인 버락 오바마는 대상을 이상화하려는 전형적인 스타일로 촬영되었다. 그의 옆얼굴은 뒤쪽에서 비춘 조명을 받아 이마부터 코와 인중, 턱의 라인까지 하이라이트가 생김으로써 윤곽선이 뚜렷하게 부각되었다. 앞모습이 사람의 주관적인 표정을 담는 데 적합하다면, 옆모습은 그의 객관적인 형태를 담는 데 적합하다.
예부터 서양에서는 그런 옆얼굴 이미지를 ‘프로필(profile)’이라고 불렀다. 이 사진은 오바마 얼굴의 형태학을 객관적으로 잘 보여준다. 다시 말해 인종적인 특성이 더욱 잘 드러난다. 그러면서도 조명 효과로 미국 대통령으로서 위엄과 품위를 담았다. 저커버그의 사진과 달리 역광으로 촬영해 라인을 빼면, 얼굴 정보는 어둠에 많이 가렸다. 신비화하고 있는 것이다.
▶(왼쪽부터)2016년 올해의 인물 도널드 트럼프/ 2013년 올해의 인물 교황 프란치스코/ 2015년 올해의 인물 앙겔라 메르켈
의도를 갖고 디자인되는 대중매체 인물 이미지
2016년 올해의 인물인 도널드 트럼프의 사진은 등을 보이고 앉은 상태에서 뒤를 돌아보는 모습이다. 이것은 ‘뜻밖이다’라는 의외성을 표현한 것이다. 대개 등을 보이고 있는 사람을 볼 때 느끼는 심리는 호기심이다. ‘저 등을 보인 자는 누구일까?’ 그러다 그가 얼굴을 돌려 뒤를 돌아보면 ‘아, 바로 그 사람이구나’라는 놀라움을 경험한다. 이것은 영화에서 흔히 쓰는 수법이다. 궁금증, 기대감, 놀라움으로 연결되는 움직이는 영상을 하나의 정지 화면에 담았다. 왜 이런 연출을 했을까? 그것은 당시 대통령 투표 결과가 뜻밖이고 놀라웠기 때문이다.
올해의 인물 표지에서 사진이 아닌 회화 이미지를 쓴 경우가 최근 10년 동안 두 번 있었다. 2015년의 앙겔라 메르켈과 2013년의 교황 프란치스코다. 회화가 사진과 다른 가장 큰 차이는 대상을 좀 더 주관적으로 ‘해석’할 수 있다는 것이다.


화면에 어떤 중심적인 구도를 설정하지 않고 전체를 균질하게 표현하는 경향의 회화. 화폭의 테두리까지도 그림으로 가득 채우며, 화면 전체를 동일한 방법으로, 같은 강도로 칠한다. 전통적 구성의 기본 바탕이 되는 작품 내에서의 부분과 부분들 간의 관계를 결코 강조하지 않는 것을 말한다. 주로 미국의 추상표현주의*적 드립 페인팅을 가리킨다.
이러한 기법의 대표적인 작가는 폴록Jackson Pollock(1912~1956)으로 그의 작품은 때때로 위 아래가 분명치 않을 뿐만 아니라, 캔버스*를 초월하는 확장 가능성을 보여 주기도 한다. 이러한 개념은 외관상 되는대로 만든 것 같은 전면적 처리에서 유발된 것으로 폴록은 종종 캔버스를 방바닥에 뉘어 놓고 여러 방향에서 작업을 하거나 캔버스 속에 들어가 작업을 하곤 했다. 후에 이 용어는 동일한 요소 혹은 거의 균일한 색의 바탕에서 전면적 디자인을 시도한 몇몇 다른 작가들의 작품에도 적용되었다.
이 용어가 폴록의 뿌리기 회화에서 파생되었다 할지라도 중심을 이루는 초점없이 회화면을 구성하는 방식은 인상주의자들에게서 처음으로 발견된다. 인상주의자들은 빛과 분위기가 변화하는 상황에 따라 공기의 변화를 색점으로 표현하였는데, 이들의 제작 방식이 화면의 극적인 강조점이 제거된 올 오버적인 화면 구성을 창조한 것이다.


tvN 금토드라마 '시카고 타자기'가 갈수록 화제를 모으는 가운데 지난 13일 방송에서 주연배우 곽시양의 정체가 밝혀져 시청자들에게 충격을 안겨줬다. 유아인 임수정 고경표에 이어 곽시양도 환생한 인물이라는 것이 드러났기 때문이다. 이들은 모두 80년 전 일제 치하의 동시대를 살았던 인물이며 사랑과 우정, 음모와 배신으로 얼룩진 인연의 연결고리를 갖고 있다.
그렇다면 곽시양은 전생에 어떤 인물이었으며 유아인 임수정과는 어떤 사이였을까? 또 전생에 그들에게 무슨 일을 저질렀으며 무슨 이유로 현세에 다시 태어난 것일까. 도무지 종잡을 수 없는 곽시양의 소름 돋는 반전 캐릭터에 시청자 궁금증이 고조되고 있다.
그동안 친절한 미소 뒤에 감춰진 섬뜩한 눈빛으로 스토리에 긴장감을 부여해온 곽시양 캐릭터는 이제 그의 전생이 밝혀지면서 스토리 후반부를 뒤흔들 돌풍의 핵으로 떠오르고 있다.
지난 주 방송에서 백태민(곽시양)은 한세주(유아인)를 찾아갔다. 자신이 표절한 저서 '인연'의 초고를 얻으려는 계획이었다. 그런데 초고를 훔치는 과정에서 한세주 집에 머물고 있던 유진오(고경표)와 마주쳤다. 유진오는 백태민에게 "넌 여전히 쥐새끼같은 삶을 살고 있구나, 허영민"이라고 말했다. 또 유령인 자신을 알아보는 백태민의 존재에 대해 충격을 감추지 못했다.
유진오는 한세주에게 자신의 죽음에 관련된 인물로 허영민을 지목하며 "내 전생의 기억을 되찾으려면 저 놈이 꼭 필요하다"고 말했다. 결국 한세주의 소설을 완성시키려면 유진오의 기억 회복이 필수적인데 그 열쇠를 쥐고 있는 인물이 백태민이라는 말이다.


판에 박힌 현대사 기념 공간, 역사 갈등 부추긴다 유료 ... 이렇게 복잡하게 얽히고설킨 경우는 유례를 찾기 어려울 정도다. 우리 과거사의 엄청난 무게 때문에 지금과 같은 기념의 붐은 앞으로도 한동안 지속될 수밖에 없을 것이라고 저자는 전망한다. 제주 4·3과 5·18 등에서 보듯이 어느 한 집단의 기억이 전체 국민의 기억으로 격상되기 위해서는 수많은 난관이 존재한다. 지금처럼 정치권이 이를 정쟁의 도구로 삼는다면 제대로 된 기념은 요원한 ... 중앙일보 | 2019.05.25


빛은 지구와 인류의 발생과 진화에 필수적인 요소이며, 실생활에서도 없어서는 안 될 삶의 지표이다. 1879년에 에디슨이 최초의 실용적인 탄소 필라멘트 백열전구를 발명하면서 전기 및 광산업이 태동했다. 이후 1960년부터 인공적으로 빛을 만들고 제어하며 활용하는 카메라와 태양전지, 레이저와 LED 및 OLED 등의 개발과 대량 생산이 시작돼 광산업은 꾸준히 발전하였다.
21세기에 접어들면서 광산업은 광통신과 LED, 카메라, 디스플레이 등 光부품을 중심으로 급속한 성장이 진행되어 현재 약 600조원의 세계 시장을 형성하고 있는 중요한 산업으로 자리매김하였다. 그러나 최근 중국의 대량 투자 및 저가 공세와 글로벌 선진사의 光융합 신사업 투자 등으로 국내 기업의 잇따른 사업 철수와 경영 악화가 시작되며 국내 광산업 성장이 한계점에 이른 것도 사실이다. 2018년 국내 광산업 수출액은 233억달러이며, 전년 대비 13.8% 감소하여 그 심각성을 보여준다고 하겠다.
이러한 한계를 극복하기 위해서는 기존 LED, 레이저, 광센서, 광학렌즈, 태양전지 등 핵심 光기술을 바탕으로 제4차 산업혁명의 핵심 산업인 ICT, 자율주행, 의료바이오, 영상정보, 생산제조 등 他산업분야 기술간 융복합으로 성능 고도화와 융합 신제품 및 서비스를 개발하여 고부가가치 光융합 新시장 창출을 하는 것이 중요하다. 특히 스마트홈・시티 및 사물인터넷(IoT)에 활용되는 광센서와 디스플레이에 LED, OLED를 사용하지 않으면 안 되고, 가상현실과 자율주행 콘텐츠를 재생하기 위해서는 광학렌즈 기술을 적용하지 않고선 구현되지 않는다.
기존 광산업은 주로 노동집약적 부품 제조 공정 중심이라고 한다면, AI 카메라, 광센서 네트워크, 스마트조명, 자율주행 영상정보, 초실감 가상증강현실, 최소 침습 진단 및 치료 등 고부가가치 기술융합 중심의 光융합 산업으로 급격한 패러다임의 변화가 이루어지고 있다. 光융합 기술은 ICT, 에너지환경, 수송기계, 바이오헬스, 농생명, 문화콘텐츠 등 다양한 기술 또는 주체간 물리적인 융합보다는 새로운 수요자와 서비스를 만들어내고 시장을 창출하는 화학적인 융합이 필수조건이다. 그 일례로써 LED 단파장성을 활용하여 피부미용에 적용한 LED마스크와 레이저의 고밀도 에너지를 활용한 항공기 공중 전력공급, 광통신케이블을 이용한 건축물 안전진단, 초정밀 광학렌즈를 활용한 홀로그램, LED가로등을 활용한 도시 내 교통사고 및 테러 방지 등 발상의 전환이 필요한 융합 기술이다.
현재 光융합 시장은 광ICT융합, 영상정보, 스마트조명을 중심으로 ‘22년에는 1000조원 규모로 고속성장이 전망되고 있으며, 필립스, 오스람, 애플, 인텔 등 광 및 IT 글로벌 기업을 중심으로 스마트시티와 자율주행에 적용되는 광센서 및 라이다(LIDAR)와 AI 카메라, 스마트조명, 3D 등 光융합 기술과 부품을 활용한 콘텐츠 서비스 산업으로 사업 전환이 이루어지고 있다.
따라서 정부에서는 2018년에 ‘光융합기술 개발 및 기반조성 지원에 관한 법률(이하 光융합기술지원법)’을 통과 시행하였다. 지난 해 12월에는 산업통상자원부 주관으로 관계부처 합동 “光융합기술 종합발전계획”을 수립하면서 관련 光융합기술 전담기관과 전문연구소 지정 등 활발한 정책을 추진하고 있다. 光융합기술 종합발전계획은 “光융합기술 글로벌 강국 도약”을 목표로 光융합 선도기술 확보, 산업기반 강화, 산업생태계 활성화 등에 대한 세부적인 계획을 수립하였다. 또한 산업부는 R&D 지원과 인프라 확충을 위해 7년동안 4000억원이 투입되는 “光융합 맞춤형 기술혁신사업”을 신설, 예비타당성조사를 신청할 예정이다.
늦었지만, 산업부를 중심으로 光융합 산업 발전을 위한 정책 수립은 올바른 방향이라 필자는 생각한다.
앞으로 光융합 산업은 光부품 및 모듈 중심의 중소기업과 융합시스템 및 서비스 중심의 대기업간 중소-대기업 동반성장이 가능하고, 발상의 전환을 위한 싱크탱크(Think-Tank)가 될 수 있는 산업생태계 조성에 초점을 맞출 필요가 있다. 또한 光융합 기술은 부품 소재 중심에서 탈피하여 융합 서비스 관점에서의 수요자 참여 리빙랩(Living lab) 개념의 실증형 R&D에 집중 투자가 이루어져 바로 시장에 접목될 수 있도록 해야 하며, 시장 창출 및 파괴를 선도하는 아이디어 기반 光융합 창업이 활성화되기 위한 인력양성과 기반조성이 매우 시급하다.


성은채 네번째 결혼식…세 번째 결혼식은 무려 6시간 동안 치러 코미디언 겸 배우 성은채가 세 번째 결혼식 현장을 공개 했어요. 이와같이 성은채 네번째 결혼식 을 예고해 눈길을 끌었 습니다 성은채는 10일 자신의 사회관계망서비스인스타에 "이번에는 mini오빠의 고향에서 세 번째 결혼식을…농촌 결혼식! 5월18일은 마지막 네팔결혼식”이라는 글과 같이 여러 장의 사진과 동영상 등을 올렸습니다 성은채 네번째 결혼식 예고 사진 속 성은채는 남편과 같이 다정다감한 포즈를 취 하고 있습니다 축의금으로 받은 홍빠오 사진도 눈길을 끌었 습니다 성은채는 작년 12월 22일 중국인 사업가와 중국 심천에 있는 한 리조트에서 결혼식을 올렸습니다 이후 올해 1월 6일 서울 왕십리의 한 예식장에서 두 번째 결혼식을 올렸습니다 이후..
이병헌 고급주택매입 20억주택
분류없음 2019.05.22 09:03
이병헌 고급주택매입이병헌 LA에 20억대 고급 주택 매입 배우 이병헌 이민정 부부가 미국 LA에 200만 달러의 주택을 구매한 이야기가 전해 졌습니다. 뉴스엔은 22일 이병헌 이민정 부부가 2019년 초 미국 LA 명소인 유니버설 스튜디오 인근에 주택을 구매 했다고 보도 했어요. 매입 가격은 200만 달러 정도라고 말했습니다 이병헌 이민정 부부는 올해 초 미국 서부 여행 중 이 주택을 구매했으며, 몇 개월씩 현지에 체류해야 하는 할리우드 활동 편이를 위해 이병헌 고급주택매입 한걸로 전해 졌습니다. 한 관계자는 할리우드 영화에 출연할 경우 촬영은 짧게 3~4개월, 길게 6개월 이상 소요되는 일이 다반사라며 과거와 달리 이젠 가족이 있는 관계로 향후 미국 활동을 예비해 주택을 구매한걸로 안다고 이병헌 고급주..
채정안 이시영 취미 공개
분류없음 2019.05.22 00:20
채정안 이시영 취미 공개 "취존생활" 이시영과 채정안, 이연복의 극과 극 취미 생활이 공개 됐습니다 21일 오후 첫 방송 에서나온 종합편성채널 JTBC 새 예능프로 그램 "취존생활"에서는 극과 극의 취미 생활을 하고 있는 이시영과 채정안의 일상생활이 공개 됐습니다 운동 마니아인 이시영과 취미가 없는 채정안의 일상생활은 극명하게 달라 보는 재미가 있었습니다 장성규는 JTBC 퇴사 이후 "취존생활"을 통해서 처음로 예능 녹화에 나섰 습니다 장성규는 "처음로 너그러운 마음으로 그 3년을 없애줬습니다. 프리 선언 하고 나서는 첫 예능입니다 그 다음에 엠넷과 tvN 예능 두 개 있다”라고 말해 웃음을 줬습니다. 본격적으로 예능에 나서는 것이 처음인 채정안은 "먹고 살기 바빠서 취미는 사치라고 생각될 정도로 삶이 ..
김양 어머니 혈액암
분류없음 2019.05.21 10:17
김양 어머니 혈액암 "미스트롯"에 출연해 스타덤에 오른 트로트 가수 김양이 "휴먼다큐 사람이 좋다"에 출연합니다 21일 방송 되는 MBC 교양프로 그램 "휴먼다큐 사람이 좋다"에는 떠오르는 트로트 스타 김양이 출연합니다 2006년부터 MBC 합창단에서 활동하다가 2008년 "우지마라"로 히트를 치며 트로트계에 샛별로 떠오른 김양. 데뷔 그때 당시 중견 트로트 스타 송대관과 태진아가 코러스를 맡아 화제를 모았 습니다 음악, 토크, 예능 프로 그램까지 여러 가지 곳에서 러브콜을 받았지만 이후 연달아 냈던 앨범의 흥행 실패로 무명시절을 보내야 했어요. 어느새 데뷔 12년 차, 김양은 근래 TV조선 예능프로 그램 "미스트롯"에 출연하여 변함없는 가창력으로 브라운관에 모습을 보이며 주목 받았습니다 모두가 웃고 있..
신동미 집 공개.
분류없음 2019.05.21 09:53
허규 신동미 집공개 동상 이몽2 신동미, 허규 부부가 5년 만에 분가, 신규하우스를 처음 공개 했어요. 20일 밤 방송 에서나온 SBS 예능프로 그램 동상 이몽 2 - 너는 내 운명에서는 신동미, 허규 부부가 새 집으로 이사를 하는 모습이 그려졌습니다. 이날 신동미는 5년 만에 드디어 분가하게 됐습니다 떨리고 설렌다고 밝혔 습니다 그 가운데 이삿짐 차에 몸을 실은 신동미와 허규를 배웅하러 나온 시부모는 이별의 아쉬움에 눈물을 흘려 눈길을 끌었 습니다 그런 이들의 모습에 이삿짐 직원은 보통 100km는 돼야 눈물을 흘리는데, 22km인데 눈물 흘리는 건 처음 본다고 말해 신동미와 허규를 멋쩍게 했어요. 이어 방송에는 새롭게 변신한 이른바 신규하우스가 처음 공개 됐습니다 따스함이 감도는 아늑한 거실이 눈에 ..
메이비 탈모 단유후유증
분류없음 2019.05.21 09:19
메이비 탈모 단유후유증 동상 이몽2 윤상현 아내 메이비가 단유 후유증으로 인한 고충을 호소 했어요. 20일 밤 방송 에서나온 SBS 예능프로 그램 동상 이몽 2 - 너는 내 운명에서는 메이비가 단유 후유증임을 밝히는 모습이 그려졌습니다. 이날 윤상현은 메이비에게 마음이 좀 가벼워졌느냐라고 물었지만, 메이비는 마음이 가볍지는 않다라고 말해 의문을 유발 시켰습니다.. 이에 대하여 스튜디오의 윤상현은 아내가 단유 하고 나서 성격이 왔다 갔다 한다라며 단유 후 찾아온 아내의 감정 기복에 대하여 밝혔 습니다 이는 호르몬 변화로 생기는 단유 후유증인 것. 소이현은 이게 받아 줘야 하는 게, 단유 하고 나서 탈모가 시작됩니다 머리 감을 때마다 이만큼씩 빠진다고 설명 했고, 윤상현은 피부 처지는 것 때문에 스트레스를 ..
션 45억 기부 천사
분류없음 2019.05.21 09:08
션 45억 기부 천사 가수 션이 "라디오스타"에 출연해 부부생활 위기를 고백하면서 시선을 집중시킵니다. 이와 같이 그는 방송 내내 "미담 끝판왕"다운 빈틈없는 모습으로 "라디오스타"와 상극의 모습을 보이는 한편, 그의 인간미를 찾기 위해 MC들이 총공세를 펼치며 시청자들의 웃음을 자아낼 전망 입니다 오는 22일 수요일 밤 11시 5분 방송 예정인 고품격 토크쇼 MBC "라디오스타"는 션, 김병지, 주영훈, 정성호가 출연하는 "다산시 다산구 다산동" 특집으로 꾸며진다. 션이 드디어 부부생활에 위기가 있었다고 털어놓는다. 전에 아내 정혜영과 단 한번도 싸움이 없었다고 고백하면서 놀라움을 자아냈던 그는 이번 "라디오스타"에서 처음로 위기를 맞았던 사연을 고백 했다고. 이에 MC들은 "위기 왔었네~”라며 왠지 ..
구찌 인종차별
분류없음 2019.05.21 08:34


일제강점기 시대로 인해 근대화를 겪은 우리나라는 타자에 의해 근대화를 겪었기 때문에 도시의 정체성이 심각한 수준으로 방치 되었다. 그 중 부산시 동래구 동래일대는 일제의 침략을 막기 위해 성벽을 만들었고, 이는 내부지향적인 모습으로 존재하여 왔다. 하지만 과거의 흔적은 잊혀진 채 동래 읍성터는 부분으로 남았으며, 이에 따라 최근 도시의 정체성이나 장소성을 되살리기 위해 많은 노력을 하고 있다.
따라서 나는 이 프로젝트의 제안으로 고(古)도심을 다시 회복하고 객관적, 정치적 유토피안 도시를 지양하여 동적인 전통+상업 그리고 주민이 함께하는 커뮤니티(Community) 공간 구축을 본 프로젝트의 주된 목적으로 하였다.
동래지역은 역사보존지구이기에 대부분의 건물은 1층과 2층으로 구성되어 있다. 하지만 1층과 2층의 건물들의 배치는 질서와 패턴을 찾아볼 수 없었으며, 오히려 고층건물(아파트단지 등)에서 질서와 패턴이 존재하였다. 이를 유추해보았을 때, 동래지역은 다른 지역과 다르게 건물이 먼저 구성되고 그 건물에 따라서 길이 구성되어 막다른 길로 이루어져 그 속에서 많은 커뮤니티가 일어나고 있었다. 이는 동래지역의 첫 번째 특징이다.
두 번째 특징은 동래지역일대의 평균 건축면적은 113㎡으로 작은 건축면적으로 구성되어 있으며, 세 번째 특징인 평균 필지면적 또한 197㎡로 작은 면적을 가지고 있다.
따라서 동래지역 일대는 부분 부분적인 요소들과 작은 스케일을 가진 곳이기 때문에 거대 건물(백화점, 메가마트)은 동래지역의 개념에 맞지 않다는 이슈와 동래지역의 특징 3가지를 토대로 프로젝트를 진행하여, 기대에 부응하는 성적을 거뒀다.
내가 생각하는 건축은 “주변이 있기 때문에 대지(SITE)가 존재한다”라는 주의이다. 그렇기 때문에 대지(SITE)를 중심으로 전통과 주변에 대한 맥락에 대해 많은 생각을 하고 분석을 한다. 우리가 살고 있는 이 시대는 무자비한 개발로 인해서 전통과 맥락을 배제하는 건축과 건축조형물이 즐비하다. 이렇게 되면 건축은 화려해 보이기만 하는 조형물로 생각할 수밖에 없지 않을까?


중국 게임업체들이 한국 내수시장을 마구 휘젓고 있다. 더욱더 가관인 것은 중국 당국이 한국 게임업체들에 대한 판호 거부 등 제 멋대로의 행정을 펼쳐 보이고 있는 가운데 선정적이고 저질 광고를 앞세워 시장 질서를 혼탁케 하고 있는 것이다. 결국, 게임업계 스스로 시장을 한번 바로 세워 보겠다며 자정 노력을 기울인 것들이 이들에 의해 허사가 될 처지에 놓이게 됐다는 점이다.
한국 게임업체들은 자율규제란 이름아래 여러 제약을 받고 있다. 아이템 판매에서 광고에 이르기까지 제도권의 규범에 어긋나지 않도록 자율적인 기준을 마련해 이를 지켜가고 있다. 하지만 중국 게임업체들은 다르다. 한국민의 정서 따윈 관심 조차 없다는 듯, 자신들 마음대로 시장을 유린하고 있는 것이다. 특히 선정적이고 자극적인 광고는 큰 문제가 되고 있다.
대표적인 사례는 중국 37게임즈의 ‘왕비의 맛’이란 모바일 게임이다. 이 회사는 이 게임을 홍보하면서 선정적인 내용을 담은 광고를 유튜브, 페이스북 등에 대거 노출시키고 있다. 이 광고는 여성의 성을 상품화하고 있다는 점에서 업계에서 논란이 빚어지기도 했는데, 이 업체는 이에 아랑곳하지 않고 계속 광고를 내 보내고 있다. 이 게임은 현재 구글 플레이에서 15세이용가로 서비스되고 있다.
문제는 이같은 중국산 게임들의 선정적이고 자극적인 광고가 처음이 아니라는 사실이다. 지난해에는 ‘왕이 되는자’라는 게임의 광고 내용이 아주 선정적이고 자극적이어서 지적을 받기도 했고, 또다른 중국 산 게임은 작품과 상관없는 허위 광고에다 저질적인 문귀로 업계의 큰 논란을 사기도 했다. 그러나 더 큰 문제는 이같은 사달에도 불구, 이들을 규제하거나 제어할 수 있는 마땅한 법적인 장치가 없다는 것이다.
지난 9월 한국게임정책자율기구에서 게임광고자율규제위원회를 발족시켰지만 뽀족한 대책을 내놓지 못하고 있다. 또 이들을 강제하기 위해서는 법인 또는 기업이 한국에 위치해 있어야 하는 데, 이들은 자국에서 한국 대행사를 통하거나 제3 기업을 통해 게임을 론칭시키는 편법을 일삼고 있어 단속조차 어려운 실정이다. 말 그대로 법의 사각지대에서 영업행위를 하고 있는 것이다.
게임은 이미 국경이 사라진지 오래됐다. 그렇다고 해서 영업 활동까지 무제한 허용된 것은 아니다. 특히 로마에 왔으면 로마법을 따라야 함은 두말할 나위 없다. 이들을 제어 또는 통제할 수 있는 특단의 대책을 마련해야 한다. 국내 게임업체들만으로는 게임 유통질서를 바로 잡을 수 없다는 측면에서 특히 그렇다. 조속한 대책마련을 추진해야 한다.


등기부를 보니 1순위 근저당권, 2순위 근저당권, 3순위 지상권, 4순위 가압류, 5순위 가압류, 6순위 압류, 7순위 경매개시결정(강제경매) 순이었다. 등기부에 공시된 모든 권리는 경매로 소멸한다. 그런데 토지이용계획확인서에 있는 확인도면을 보니 도로가 없는 맹지라고 나와있었다. L씨는 과연 길 없는 땅에서 농사를 지을 수 있는지 걱정되기 시작했다. 매각기일이 다가올수록 경매에 참여해야 할지 고민이 깊어갔다.
[땅집고] 주위토지통행권 정의. /이지은 기자
보통 투자 측면에서 보면 맹지는 기피 대상이다. 하지만 땅에 길이 없다고 해서 해당 토지가 무조건 쓸모 없는 것은 아니다. 공로(도로)로 나가는 길이 없는 땅을 소유한 사람에게는 인접한 땅을 대신 이용할 수 있는 ‘주위토지통행권’이 주어지기 때문이다. 게다가 통로를 개설할 수 있는 권리가 주어지는 경우도 있다(민법 제219조 참조). 따라서 L씨가 길이 없는 땅을 매수하더라도 주위토지통행권을 인정받아 농사를 짓는 데는 문제가 없는 것.
주위토지통행권자는 이동 편의성을 위해 통행지상에 통로를 개설할 수 있다. 모래를 깔거나, 돌계단을 조성하거나, 통행에 장애가 되는 나무를 제거하는 등이다. 통행지 소유자의 이익을 해하지 않는다면 통로를 포장도로로 만들 수도 있다(대법원 2002다53469 참조).
[땅집고] 2019타경52650(3) 매각물건명세서. /신한옥션SA
하지만 주위토지통행권은 통행지 소유자에게 가장 손해가 적은 장소와 방법을 고려해서 주어지는 것이다. 즉 통행로의 폭이나 위치 등을 정할 때 해당 토지 소유자의 입장을 최우선으로 생각한다는 뜻이다. 또 통행지 소유자에게 손해를 보상해줘야 하는 번거로움도 있다. 주위토지통행권으로 정해진 통로는 언제든지 변경될 수 있다. 만약 주위 토지의 현황이나 사용 방법 등이 달라졌을 경우, 통행지 소유자를 위해 손해가 적은 다른 장소로 옮겨 통행해야 하기 때문이다(대법원 2004다10268 참조).


2011년 11월 한미FTA가 국회에서 비준되고 난 후 2012년 3월 15일 한미 양국이 한미FTA 발효를 공식선언한 지 5개월여가 되는 시점이다. 한미FTA가 발효되었으나 아직도 대다수의 국민들은 그 파장을 자세히 알지 못하고 있는 것이 현실이다. 수년간 진행된 한미FTA 협정에도 학계 전문가 몇몇 분들의 협정문 조항과 협상과정 등을 설명한 전문적인 책 이외에 우리 일상과 관련된 생활이야기를 알려주는 책은 없었다. 그런 참담한 현실과 암울한 미래가 예견되고 있음에도 이 많은 일들을 우리가 몸소 겪고 나서야 해결책을 찾기에는 너무나 엄청난 대가를 치러야 한다는 걸 알기 때문에, 정책기획과 연구자로서 우리의 삶과 밀접한 책을 기획하고 글 쓰는 일에 몰두하는 저자 강은희는 ‘한미FTA가 우리 일상에 어떤 영향을 줄 것인가’에 대한 문제에 천착했다. 그래서 많은 사람들이 한미FTA에 대해 정확히 알아야 한다는 절박감에 집필작업에 들어갔다. 한미FTA는 일반적인 무역협정이 아니며 미국의 초국적 자본과 국내 독점적 시장권력인 재벌의 이익을 철저히 보장하는 협정이며, 99%의 서민들에겐 재앙을 불러올 브레이크 없는 폭주열차임을 강조하며, 99%가 살기 위해서는 한미FTA라는 폭주열차를 멈춰야 함을 강조하고 있다.
■저자 : 강은희


편집자주출판사가 공들여 만든 책이 회사로 옵니다. 급하게 읽고 소개하는 기자들의 서평만으로는 아쉬운 점이 적지 않습니다. 속도와 구성에 구애받지 않고, 더 자세히 읽고 소개하는 방법은 없을까요. 그래서 모였습니다. 머니투데이 독자 서평단 ‘동네북’(Neighborhood Book). 가정주부부터 시인, 공학박사, 해외 거주 사업가까지. 직업과 거주의 경계를 두지 않고 머니투데이를 아끼는 16명의 독자께 출판사에서 온 책을 나눠 주고 함께 읽기 시작했습니다. 동네북 독자들이 쓰는 자유로운 형식의 서평 또는 독후감으로 또 다른 독자들을 만나려 합니다. 동네북 회원들의 글은 본지 온·오프라인에서 만날 수 있습니다.
구효서 작가의 '풍경소리'는 2017년 제41회 이상문학상 대상을 받은 작품이다. 잔잔한 불교적 서정과 성찰을 느낄 수 있는 이 작품은 주인공 미와와 나, 그리고 모든 소리의 연원인 목소리가 등장하는 삼인칭과 일인칭 시점의 단편소설이다. 삼인칭 시점의 미와와 일인칭 시점의 나는 작품 안에서 폰트(font)의 시각적 차이로 확연히 구별된다.


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사치스러운 색상의 최고급 가죽은이 가죽 소파로 한 가지 모양으로 잊어 버리기가 어렵습니다. 등 받침은 완벽하게 인체 공학적으로 디자인되어 있으며, 뒤쪽에 완벽하게 맞는 부드러운 곡률로 따뜻한 모던 한 가죽 소파 입니다. 머리에 15 도의 작은 각은 편안한 자궁 경부 척추를 쉬기위한 최상의 각도이며, 이것은 새로운 디자인의 가죽 소파 입니다. 분위기의 스타일은 크기가 작지만 공간 제한이 있지만 완벽을 추구하는 사람들의 선택입니다. 모두가이 거실...
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하하하. 친구,그리고 동창이라는 명분에 살짝얻어서 엔조이하려는 생각이군요.당신이 진정 좋아서 그러는게아닙니다.사랑까진 아니라도 호감과 감정이 있다면 그렇게 못하죠.게다가 장거리인데.자기 필요할때 연락해서 필요 풀려는 그런 용도로 당신을 만나는거겠죠. 걍 동창모임가서 눈인사만 하는사이로 확정하시는게 답인듯.
술먹고 연락오는것도 솔직히 별론데요. 맨정신엔 연락도 안하는 사람이 술먹으면 연락오는게 더 비정상입니다. 동창모임에서 보는것도 친구로 본다는거에 더 의미를 두세요. 딱잘라서 넌 별로야 라고 하세요.


민주당이나 신 의원의 정치에 대해서 여러 분들이 평가를 달리할 수 있겠지만, 최소한 이 현수막 내용만큼은 참 속이 후련했습니다. 서민들에 대한 지원이 더욱더 확대되어야 하지만 실제로는 민생대책이든, 복지확대든 제대로 “퍼주지”못하고 있다고 생각함에도, 자유한국당 정권이 그동안 재벌에게 퍼주기 한 것도 맞고, 개혁·진보세력이라면 서민에게 퍼줘야 한다는 그 말도 너무나도 지당하기 때문입니다.
노벨경제학상을 받은 미국의 폴 크루그먼 교수가 ‘경제가 어려운 시기일수록 서민들을 돕는 것은 도덕적으로도 옳고, 소비탄력성이 부자들보다 커서 내수를 진작시켜 경제를 살리는 데에도 큰 도움이 된다’는 취지로 서민들을 위한 경제정책을 설파한 것처럼, 이제는 우리나라도 부디 저소득층·서민들을 본격적으로 도와서 국가·서민경제의 활력을 되살리고, 그를 통해 우리 헌법이 명시하고 있는 대로 경제민주화 실현과 국민경제의 균형적 발전을 담보할 때가 되었을 것입니다.
더불어민주당 신창현 의원이 문재인 정부의 일자리 예산 등을 비난하는 자유한국당을 풍자하는 내용의 현수막을 합성해 자신의 SNS에 올렸다. 합성 만으로 큰 화제를 모았다.ⓒ신창현 의원 페이스북
퍼주기 예산? 다 필요한 내수 진작 예산
말로는 서민, 실제로는 재벌·대기업 위하는 자유한국당
자유한국당이 문재인 정부의 퍼쓰는 예산이라고 지적한 3가지 예산이, 사실은 다 제대로 된 예산이라는 점도 매우 중요합니다. 한국경제의 활력을 되찾기 위해서는 그동안 답습했던 것처럼 수출과 재벌대기업에만 의존해서는 안 되고, 강력한 내수 진작 조치와 중소기업·중소상공인·서민들의 이익과 소득을 늘리는 정책에 집중해야 한다고 많은 이들이 이야기하고 있습니다. 심지어는 박근혜 정권도 “돈이 도는 경제민주화”를 이야기했었고, 지금의 소득주도 경제성장론과 맥락을 같이하는 “임금 인상을 통한 내수경제 활성화론”을 강조한 바 있을 정도였죠.
이 때 내수를 진작하는 방법으로는 저소득층·서민들의 임금소득·사업소득을 늘려 소비를 확대해가는 방법과 함께, 공공부문의 역할과 지출을 확대하여 일자리도 늘리고 저소득층·서민들을 위한 민생·복지대책을 펼쳐 국민들의 가계소득을 늘리는 정책이 병행되어야 합니다. 그렇다면, 당연히 정부의 공공부문 일자리 및 공공서비스 확충은 그 자체로도 국민들에게 큰 도움이 되면서도 내수경제를 활성화하는 데에도 큰 기여를 할 것입니다.
또한, 저소득층·서민들의 최저임금을 올리고, 이를 감당하기 어려운 영세사업장에는 일자리 안정자금을 지원해 을과 을들이, 을과 병들이 상생하도록 돕는 것 역시 정부가 당연히 해야 할 일일 것이고요. 동시에 이명박-박근혜 정권이 재벌과 갑부 계층들에게 특혜를 주기 위해 엄청난 감세 퍼주기를 했다면, 이제는 당연히 법인세·종부세 등을 인상해가면서 정상화하고 그를 통해 조세정의와 경제민주화를 추진하는 것이 맞을 것이므로 자유한국당이 요즘 현수막으로 말하는 것은 모두 틀린 내용들로, 한마디로 빵점짜리 가짜 뉴스라고 해도 과언이 아닐 것입니다.
그리고 이런 현수막을 통해 자유한국당이 다시 한 번 재벌대기업과 갑부들을 위한 정당이라는 점이 극명하게 드러났는데, 문제는 이들이 말로는 늘 민생과 서민을 운운한다는 것입니다. 세상에 사기도, 이런 사기가 없을 것입니다. 늘 재벌대기업과 슈퍼리치들을 비호하고, 그들에게 특혜를 주고, 그들의 반사회적 탐욕을 보장하는 데 골몰하면서도 이들이 서민을 위하는 척, 민생을 걱정하는 척 하는 모양새를 취하는 모습은 참으로 가증스럽습니다.
지난해 열렸던 ‘2018 세계노동절대회’에 참가한 한 시민이 800조가 넘는 사내유보금을 쌓아둔채 최저임금 인상만 비난하는 재계를 규탄하는 피켓을 들고 행진하고 있다.ⓒ정의철 기자
박근혜 정권 때도 포함된 주휴수당, 문재인 정부 들어와 돌연 왜곡·공격
129조 벌면서 노동자들에게 돌아가는 20만원 떼먹으려는 재벌·대기업
그런 가증스러운 모습은 자유한국당과 재벌대기업·수구기득권 언론들이 최근에 최저임금에 대한 공격과 음해를 넘어, 주휴수당을 비난하고 왜곡하는 것에서도 잘 나타나고 있습니다. 이들은 최저임금 인상 이슈 때도 그러더니, 이미 수십 년 동안 지급하게 되어 있는 주휴수당을 월급제 최저임금 계산 시에 명확하게 포함시키게 하는 것뿐인 문재인 정부의 조치를 계기로, 주휴수당에 대한 거짓과 음해를 서슴지 않고 있습니다. 심지어는 마치 주휴수당이 올해부터 새롭게 도입되어 일부 영세사업자들이 최저임금에다가 주휴수당까지 이중의 폭탄을 당한 것처럼 표현하는 기사나 발언도 쏟아내고 있습니다. 그런데, 위에서도 밝힌 것처럼 수십 년 동안 주휴수당은 근로기준법에 의해서도 지급하는 것이 의무화되어 있었고, 박근혜 정권 시절에도 시급이 아닌 월급 기준으로 최저임금을 발표할 때는 주휴수당을 포함해 고시한 것에서도 알 수 있듯이 전형적인 거짓이고, 왜곡입니다.
자유한국당·재벌대기업·수구기득권 언론, 이들은 평소에는 중소상공인·영세사업자들의 생존권에는 전혀 안중에도 없었고, 오히려 이들의 생존권을 위협하는 재벌대기업들의 탐욕과 갑질을 늘 비호해왔음에도 불구하고, 꼭 최저임금·주휴수당 문제가 터질 때마다, 언제 그랬냐는 듯이 중소상공인·영세사업자들의 수호천사라도 되는 것처럼 행세를 합니다.
심지어는 최근 재벌대기업들은 주휴수당 때문에 한국 경제에 커다란 위기라도 도래할 것처럼 과장하고 호들갑을 연출하고 있습니다. 수십 년 간 법으로 주게 되어 있었고, 박근혜 정권에서도 월급제 최저임금 고시에서는 이미 포함되어 발표되었던 주휴수당이 최저임금이 많이 올랐다고는 하지만, 최저임금과 함께 마치 경제위기의 주범·공범이라도 되는 것처럼 내몰리는 것은 결코 사실도 아닐 뿐더라 바람직하지 않은 것입니다.
더욱이 최근 재벌대기업들과 관련한 두 개의 통계를 본다면, 재벌대기업들의 주장이 얼마나 터무니없는 것인지 금세 알 수 있습니다. 하나는 상위 20개 재벌대기업들의 2018년 영업이익이 128조 7159억원에 달할 것이라는 통계인데, 이는 전년 대비 12조 1185억 원이나 증가한 금액입니다. 또 하나는 재벌대기업들의 사내유보금 역시 사상최대로 늘어났다는 것입니다. 2018년 30대재벌의 사내유보금만 883조 원에 달한다는데, 이 역시 2017년 대비 75조 6013억원이나 늘어난 금액입니다. 이렇게 엄청난 영업이익을 탐욕적으로 누리고 있고, 이를 고용이나 노동자 복지에 제대로 사용하지 않아 사내유보금도 기하급수적으로 늘리고 있는 재벌대기업들이 지금 저임금 노동자·저소득층 가구에게는 너무나도 절실한 최저임금 인상을 공격하는 것에, 또 원래 법으로도 주게 되어 있는 주휴수당까지 안주려고 별짓을 다하고 있는 것입니다.
즉, 자신들은 1년에 무려 129조 가까이를 벌면서도, 저임금 노동자들에게는 매달 20만원 안팎, 1년에 240만원 안팎밖에 되지 않는 주휴수당을 떼먹으려 하고 있는 것입니다. 있는 놈들이 더 한다는 말도 있고, 해도 해도 너무한다는 말도 있는데 바로 이런 경우에 써야 하지 않을까요? 결국 최근 거론되고 있는 한국 경제의 위기라는 것도 여러 지표와 통계를 보면, 매우 과장되어 있는 면이 있고, 위기가 있다 해도 국가경제 전체의 위기라기보다는 분배의 위기, 서민들의 위기, 양극화의 위기라는 지적들이 더욱더 설득력을 가진다고 할 것입니다.
전국건설노동조합 수도권북부지역본부 조합원들이 주휴수당 보장 등을 요구하는 구호를 외치고 있다.ⓒ김슬찬 기자
최소한의 인간다운 삶 보장하려면 주휴수당에 시비 걸지 말라
작년 내내 최저임금 이슈를 둘러싼 논란이 매우 뜨거웠고 지금 이 순간에도 악의적인 시비걸기가 계속 되고 있는데, 최저임금이 문재인 정부 들어선 후 비교적 많이 인상됐다고 해도 여전히 ‘최소한의 인간다운 삶’도 보장하기엔 턱없이 부족하다는 측면을 간과해서는 안될 것입니다. 그래서 주휴수당이 매우 절실한 것입니다. 최저임금이 실제로는 오랫동안 최소한의 인간다운 삶을 보장받기에는 턱없이 부족했기에, 한 주 최소 15시간 이상으로 소정의 근로시간을 다 채운 노동자들에게는 1일 치의 유급휴가를 주는 ‘주휴수당’제도를 도입해서 주 15시간 이상 안정적으로 노동을 제공하는 노동자들에겐 한 주 만근한 것에 대해서 추가적인 보상을 보장한 것이 주휴수당입니다.(근로기준법 제55조, 사용자는 일주일 동안 소정의 근로일수를 개근한 노동자에게 1주일에 평균 1회 이상의 유급휴일을 주어야 함)
그를 통해서, 2018년 작년 최저임금이 시급으로는 7,530원에 불과하지만, 주휴 수당을 합해서 월급기준(월 174시간이 아니라 월 209시간 근로시간으로 보정되어) 으로는 157만원이 된 것입니다. 사실 월급 157만원으로도 한국 사회에서 살아가려면 매우 부족한 돈이라는 것은 누구나 다 인정할 것입니다. 그런데, 거기에서 주휴수당을 빼게 되면, 그 경우 최저월급은 131만원으로 확 줄어들게 됩니다. 월급 157만원으로도 도저히 살기 어려운 상황인데, 주휴수당이 없어진다면 저소득층 가구들은 지금보다 훨씬 더 어려운 삶을 살 수밖에 없게 되는 것입니다.
더욱이, 올해부터는 노동계의 강력한 반대에도 불구하고 상여금과 복리후생비 일부를 최저임금 산입범위에 포함시키면서, 올해 최저임금 실질 인상률은 10%도 되지 않는 것으로 조정이 된 상황임에도 여기에 또 주휴수당까지 시비를 거는 것은 저소득층 가구들의 생존권과 노동생산성을 심각하게 위협하는 행위가 될 것입니다.
그러니 부디, 지금부터라도 주휴수당에는 시비를 걸지 마십시오. 나중에 최저임금이 지금보다 더 올라서 최소한의 인간적인 삶을 보장하는 수준이 되고, 장시간 노동시간도 지금보다 더 줄어들게 되면, 그때 자연스럽게 주휴수당의 유지 여부에 대해서는 차분히 검토해도 늦지 않을 것입니다. 주휴수당을 지급하기가 버거운 영세사업장에는 일자리안정자금 지원, 신용카드 가맹점 수수료 대폭 인하, 제로페이 확산, 신용카드 사용에 따른 부가세액 공제 확대, 상가임대차보호기간 5년에서 10년으로 연장, 자영업자 근로장려세제 확대, 가맹점-대리점 본사들의 갑질과 수탈 근절, 중소자영업자 과당경쟁 완화 등의 조치들이 큰 도움이 될 것이고, 혹시 그것으로도 모자라다면 그들을 위한 대책을 계속 보완해나가면 될 것입니다.


주세죽과 허정숙은 1920년 유학을 떠난 중국 상하이(上海)에서 만나 가까워진다. 학문을 익히려면 도쿄(東京), 행동이 필요하면 국제도시 상하이로 가던 시대다. 조선과 마찬가지로 제국주의 열강의 위협 아래 있던 상하이에서 이들은 마르크스주의에 빠져든다. 젊은 공산주의자들의 아지트였던 사회주의연구소를 드나들며 주세죽은 박헌영과, 허정숙은 임원근과 사랑에 빠진다.
주세죽·박헌영은 상하이의 한 교회에서 결혼식을 올리며 '자본론' 독일어판에 손을 얹고 인터내셔널가를 부른다. 몽양 여운형의 주례사다. "두 사람은 부부가 되어 서로 사랑하고 존중하며 조국의 독립과 무산자계급 해방을 위해 일생을 바칠 것을 맹세합니까?"
귀국한 이들은 사회주의 여성운동단체인 조선여성동우회를 결성하고 조선공산당의 청년조직 고려공산청년회에 가입해 활동한다. 이화학당에 다니다가 합류한 고명자는 김단야와 연인이 됐다. 세 여자는 함께 단발을 하며 장안의 화제로 떠오른다.
고명자·주세죽·허정숙(왼쪽부터) [한겨레출판 제공]
허정숙·주세죽·고명자(왼쪽부터) [한겨레출판 제공]
당시 조선공산당은 코민테른(공산주의 인터내셔널)에 참여하고 일본 공산당과도 공동전선을 구축했다. 세 여자는 계급혁명과 민족해방의 동시 달성을 꿈꿨다. 그러나 공산주의를 불법화하는 일제의 치안유지법이 발동하면서 꿈은 조금씩 멀어진다. 1925년 '제1차 조선공산당 사건'으로 이들은 뿔뿔이 흩어진다.
소련으로 탈출한 주세죽은 당 재건을 위해 상하이로 갔다가 남편 박헌영과 이별하고 모스크바로 돌아간다. 김단야와 재혼하지만 그가 일제 밀정으로 몰리면서 중앙아시아로 강제 이주된다. 허정숙은 미국 유학을 마치고 돌아와 여성운동단체 근우회를 이끌다가 중국으로 건너가 항일무장투쟁에 참여한다. 고명자는 경성에서 당 재건을 노리다가 전향서를 쓰고서 친일잡지 '동양지광'에서 일한다. 그를 끌어들인 인물이 33인 민족대표에서 친일 반민족으로 돌아선 박희도다.
아시아 곳곳에 뿔뿔이 흩어져 해방 소식을 접하는 세 여자의 심경은 당시 한반도 주변 정치지형만큼이나 복잡하다. 서울의 고명자는 전향의 자괴감을 딛고 여운형을 돕는다. 허정숙은 중국 연안의 조선혁명군정학교에서 정치사상사 교관으로 신입대원들을 가르쳤다. 유형지인 카자흐스탄 크질오르다에서 일본의 항복 소식을 들은 주세죽은 모스크바에 두고 온 딸 생각과 함께 회한에 잠긴다.
소설은 1991년 주세죽과 박헌영의 딸 비비안나의 서울 방문에서 시작해, 같은해 허정숙이 평양 대동강변 아파트에서 소련 당기관지 '프라우다'를 읽으며 말년을 보내는 장면으로 끝난다. 주세죽은 1953년 딸을 만나러 모스크바에 갔다가 세상을 떠났고, 허정숙은 북한에서 김일성의 측근으로 고위직을 지내다가 1991년 사망했다. 고명자의 최후는 확실한 기록이 없다.
"반탁운동은 해방공간의 모든 현안을 집어삼키는 블랙홀이 돼버렸다." 후반부에는 찬탁·반탁으로 나뉜 해방 직후의 혼란, 분단이 고착화하고 김일성이 '주체'를 내세워 봉건적 체제를 구축하는 과정이 자세히 그려진다. 오늘날 한반도는 해방공간과 한국전쟁의 연장선상에 있다고 작가는 지적한다.


유조선 사고 발생 닷새 째. 쉴새없이 밀려드는 기름띠 제거를 위해 방제작업이 계속되고 있는 가운데 작업에 임하는 주민들의 건강이 우려되고 있다. 11일로 나흘 째 작업이 계속되고 있는 만리포 해수욕장에도 허리와 다리 등에 통증을 호소하거나 두통 증세를 보이는 주민들이 늘고 있다. 태안군 소원면의 해수욕장 인근에 살고 있는 주민 한월선(59)씨는 "며칠째 계속 ...
유조선 사고 발생 닷새 째. 쉴새없이 밀려드는 기름띠 제거를 위해 방제작업이 계속되고 있는 가운데 작업에 임하는 주민들의 건강이 우려되고 있다.
11일로 나흘 째 작업이 계속되고 있는 만리포 해수욕장에도 허리와 다리 등에 통증을 호소하거나 두통 증세를 보이는 주민들이 늘고 있다.
태안군 소원면의 해수욕장 인근에 살고 있는 주민 한월선(59)씨는 "며칠째 계속 일을 하다보니 몸이 만신창이가 됐다"며 허리 통증을 호소했다. 한씨는 또 "지금은 그래도 자원봉사자들이 많지만 언제까지 도와줄지 모르겠다"며 "나중에는 결국 만리포 주민들의 일이 되지 않겠냐"며 근심을 털어놨다.
주민들은 제공되는 장화나 방제복 등은 착용했지만 마스크나 방제모 등을 갖추지 않은 주민들이 많아 기름냄새로 인한 두통이나 피부접촉에 의한 감염이 우려되고 있다. 기름 제거를 위한 도구들도 변변치 않아 손으로 기름을 퍼담는 주민들도 눈에 띄었다.
주민들이 대부분 고령인 점도 우려스럽다. 주민들은 생계를 걱정하며 해안 방제작업에 사활을 걸고 있어 제대로 된 휴식이 없으면 과로로 인한 사고도 발생할 수 있는 상황이다.


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생명의 계절, 봄이 오는 소리가 들립니다. 매섭기 그지없던 겨울은 소리 없이, 마치 먼동이 터오듯 다가오는 봄기운에 발자국 소리도 내지 않고 뒷걸음쳐 밀려가고있습니다. 우리나라는 바로 이 생
명이 약동하는 계절에 부활절을 맞으니, 계절 감각이 없는 나라보다 참 복이 많습니다.
온 세상이 여러 가지로 요동치고 있습니다. 나라 정치판 뿐 아니라, 한국교회 안에서도 조금도 차
이 없이 상식과 비상식이 충돌하며 서로 상대방을 비상식이라 몰아댑니다. 그래도 우리가 발딛고 사는 지구는 쪼개지지 않는 게 신기하다 싶을 지경으로 말입니다.
‘위드 프랜즈’와 의미 있는 동역 지난 2월은 참 짧았습니다. 그럼에도 그달에 주어진 일을 다 해내야 하니, 우리 모두 참 바쁜 달이었지요. 그 짧은 달에도 아름다운동행에는 중요한 사역이 시작되었습니다. 2월 마지막 호(147호)에 실은 ‘위드 프랜즈’사역을 취재하면서 깊이 들여다본, 방치되다 시피한 가출 청소년을 보듬는 일입니다. 우리 그리스도인들이 우리가 손을 내미는 노력만
하면 할 수 있는 일조차 냉소주의로 방치하는 것은 ‘무책임’이고 불신앙의 행위와 다름 아니라는 깨달음에서 시작합니다. 가출 청소년의 보금자리를 지켜주고 그 아이들에게 꿈과 희망을 심어주고 있는 ‘위드 프랜즈’와 함께 이 고난과 부활의 계절에 그리스도인들의 가슴에 불을 붙여보기로 한 것입니다. 고난주간 하루 한끼 금식 저희는 147호, 148호에 계속해서 이 사역을 알리고 함께 이들의 보금자리를 지켜주자고 호소하고 있습니다. 집나간 아이들에게 지금 그 이유를 묻고만 있을 수 없기 때문입니다. 분명한 것은 청소년 문제의 원인을 청소년들에게서만 찾으려 하면 안 된다는 겁니다.
극심한 이기주의와 황금주의에 빠진 우리 썩은 가치관이 낳은 ‘참상’ 아닐까요.
그래서 이 고난과 부활의 계절에 이 주제를 가지고 기도하면서 하루 한끼 금식하여 쫒겨날지도 모를 그들의 쉼터를 지켜줍시다. 모금을 하자고 제안하기는 쉽지 않은 일입니다. 그러나 우리의 생각을 하나님과 이웃사랑이라는 그리스도의 가르침을 따라 살아내는 것이 그리스도인의 삶의 기본이니, 이렇게 간곡히 호소해 봅니다. 이 봄에 이 한 가지 사역에 동참하는 것이 얼마나 소중하고 의미
있는 일일지 가슴으로 묵상해 봅시다.
아름다운동행은 지난 한달, 짧은 시간이었지만 많은 사역 잘 감당했습니다. 이곳저곳에서 책 출판 의뢰도 있습니다. 본부장이 사정상 미국 체류 중이라 일손이 많이 부족합니다.
때를 따라 돕는 은혜로, 분야마다 자원봉사자들 객원기자들이 많은 것을 감당합니다. 기도해 주십시오. 경기가 좋지않아 어려운 세월이라고 하지만, 지나놓고 보면 어느 해보다 멋진 계