고병원성 조류 인플루엔자(AI)가 전국적으로 확산되면서 피해 규모가 더욱 커지고 있다. 이미 국내 최대 오리 산지인 전남 나주까지 AI가 확산되면서 역대 최단 기간 내에 최대 피해가 우려되고 있는 상황이다.
장정미 기자 haiyiap@
AI의 피해가 가장 컸던 지난 2014년의 경우 195일 동안 1천396만 마리가 살처분 됐다. 그러나 현재 AI의 확산 속도라면 이를 넘어서는 역대급 피해 규모를 기록하게 될 것이라고 전문가들은 예측하고 있다.
부실한 방역과 늑장대응으로 사태 악화
농림축산식품부와 전국 지자체에 따르면 지난 11월16일 최초 의심 신고가 들어온 지 25일 만에 도살 처분된 마릿수는 1000만 마리, 도살 처분 보상금 예상 소요액만 290억 원에 달했다. 문제는 지난 2014년의 경우 100여 일에 걸쳐 1400만 마리가 도살 처분되었으나 올해에 발생한 AI는 한 달도 채 되지 않는 단기간에 이미 1천만 마리가 도살되었다는 점이다. 지금까지 AI가 발생한 지역은 세종시, 경기(8곳), 강원(1곳), 충북(5곳), 충남(2곳), 전북(2곳), 전남(4곳)지역 7개 시·도에 23개 시·군이다. 이에 일선 지방자치단체들이 크게 긴장하며 예방적 살처분과 함께 방역 대응태세를 강화하고 있다. 아직 감염이 발생하지 않은 지역에서는 진입로 거점 소독과 철새 도래지 일제 방역, 축산농가 소독 등 전방위 대응에 나서며 AI 유입 차단에 총력을 기울이고 있는 중이다. 그러나 현장 방역인력 부족 등으로 지자체의 방역활동은 한계가 있는데다 정부의 늑장대응으로 사태는 악화일로를 걷고 있다. 지난 12월16일 현재 301개 농가에서 1,369만여 마리가 매몰 처분됐고, 조만간 413만여 마리가 추가로 매몰 처분될 예정이어서 AI확산의 영향으로 도살되는 가금류는 1,800만 마리에 육박하게 됐다. 이처럼 경상도와 제주도를 제외한 전국에서 AI가 급속도로 확산되면서 일각에서는 정부의 늑장대응과 농가 및 지자체의 부실한 방역이 사태를 키웠다는 목소리도 나온다.
지난 10월 28일 AI 첫 검출 이후 정부는 2주 뒤인 11월11일 첫 조치를 취했으나 이마저도 ‘철새 주의’ 단계 경보를 발령하고 예찰지역을 지정하는 수준에 그쳐 사태를 더욱 악화시켰다는 것. 상당기간 잠복기를 거친 뒤 임상증상이 나타났던 이전 증상과는 달리 이번 AI는 일시에 폐사하는 등 강한 독성을 보이고 있다는 점을 간과했다는 것이다. 농식품부 관계자는 “2014년에는 의심신고가 들어와서 정밀검사를 해보면 이미 항체가 형성돼 있는 것이 발견될 정도로 임상증상이 천천히 나타났는데 이번에는 하룻밤 사이에 한 농장에서 수백 마리 또는 수천마리가 한꺼번에 폐사할 정도로 바이러스의 독성이 강한 것이 확산의 원인”이라고 말했다. 부실한 방역 역시 AI의 급속한 확산을 키운 주범이다. 1차 이동중지명령 기간인 지난 11월19∼20일 모두 7건에 이어 2차에서도 8건의 방역조치 위반사례가 적발됐다. 여기에는 농가 소독 미실시 2건, 농장주 이동금지 위반 2건, 사료차량 위성위치확인시스템(GPS) 미부착 운행 3건, 차량 이동금지 위반 8건 등의 위반사항이 포함됐다. 충남도 축산과 관계자는 “양성농장에서 살처분이나 방역에 참여했던 인력들은 일주일 동안 증상을 본 뒤 다시 방역에 참여해야 하지만 인력부족으로 꿈도 못 꾸는 실정”이라면서 “AI는 매년 발생하는 연중행사인 만큼 AI 집중발생기간 활동할 수 있는 ‘기동방역대’를 구성해 운영하는 것이 대안이 될 수 있다”고 말했다.
보건당국 “AI의 인체감염 가능성은 낮아”
질병관리본부가 ‘중앙 AI인체감염대책반’ 운영을 강화하는 등 AI 인체감염에 대비해 적극 대응에 나섰다. 질병관리본부는 국내 양계 상황 등을 고려할 때 인체감염성은 극히 낮은 것으로 보고 있다. 지난 12월12일 질병관리본부에 따르면 대책반은 전날까지 인체감염관리지침에 따라 농장종사자, 살처분자 등 고위험군으로 분류된 5809명을 걸러내고 이들에 대한 모니터링을 실시했다. 현재까지 잠복기 10일이 끝난 고위험군은 총 1520명이지만 아직까지 AI 감염증상을 보인 사례는 없었다. 대책반은 잠복기가 남은 4289명에 대해서도 집중 관리에 들어갔다. 보건당국은 “현재 미열, 콧물 등 경미한 증상을 보인 고위험군은 17명이지만 이들의 AI 감염 여부를 확인한 결과 모두 음성으로 나타났다”고 설명했다. 질병관리본부는 일반적인 상황에서 AI의 인체감염 가능성은 매우 낮다고 재차 강조하고 있다. AI 인체감염이 발생한 중국의 경우 생활공간과 축사가 분리되지 않아 일부 인체 감염 사례가 나오고 있지만 우리나라의 경우는 축사와 생활공간이 완전 분류돼 감염 가능성이 희박하다는 것. 특히 이번에 국내서 발생한 AI는 일부 유전자 변이가 일어났지만 중국, 베트남 등에서 발생한 것과 비교할 때 조류가 아닌 포유동물에도 전파가 가능한지 아직 확인되지 않은 상태다. 보건당국 관계자는 “바이러스는 조류, 포유류 등 종별 친화적인 특성이 있는데 이번에 국내에서 발생한 AI 바이러스는 인체감염과 관계된 주요 유전자의 변이가 없었다”고 설명했다.


삼성은 작년 3월 하만 인수 이후, 차세대 전장 사업의 경쟁력을 높이기 위해 삼성·하만 협업 팀을 구성했고, 삼성의 기존 부품·제품·서비스를 자동차 전장 제품에 적용하는 방안을 모색해왔다. ‘디지털 콕핏’은 삼성전자가 보유한 전장 요소 기술들을 응용해 하만의 전장 기술과 접목한 첫 번째 공동 개발 플랫폼이라는 데 그 의의가 있다. 더불어 차세대 모빌리티 라이프스타일을 제시하고 커넥티드 카 기술에 대한 혁신을 선도하고자 한다.
▲마이크 피터스: 우리는 디지털 콕핏을 통해 그간 별도로 존재하던 컴퓨팅 영역들을 하나의 플랫폼으로 통합했다. 즉, 디지털 콕핏은 계기판, 인포테인먼트 시스템, 오디오 및 조명 컨트롤, 첨단운전자보조시스템(Advanced Driver Assistance Systems, ADAS) 기능을 하나의 SW·HW 패키지로 통합한 제품이다. 이를 통해 완성차 업체가 더욱 직관적이고 시각적으로 통합된 콕핏 디자인을 구성 할 수 있게 했다.
▲ 마이크 피터스 부장.
-디지털 콕핏이 탄생하기까지 영감과 아이디어는 어디에서 얻었는가.
▲마이크 피터스: 소비자들은 자동차가 모바일·가전과 연결된 생활방식의 일부분이 되기를 요구하고 있다. 그러려면 자동차 내부에 적용되는 기술 역시 가정이나 사무실에서 사용되는 스마트폰 및 스마트 오디오 기술과 유사해야 한다. 우리는 이런 개념을 디지털 콕핏에 적용함과 동시에 음성 인식, 햅틱 컨트롤, 스마트 미러링 등 운전자의 손이 자유로워지는 기술을 도입했다. 이를 통해 완성차 업체들은 운전자의 안전은 물론, 소비자들의 새로운 요구를 충족시킬 수 있다.
▲이원식: 삼성의 모바일·IT 디스플레이 제품의 개발 경험과 노하우가 디지털 콕핏의 ‘소비자 가치’를 높이는 데 큰 역할을 했다고 생각한다. 디지털 콕핏에 적용된 UX(User Experience)는 삼성전자의 갤럭시 스마트폰의 UX를 활용해 소비자들이 익숙하게 조작할 수 있다. 특히 3개의 맞춤형 노브(Configurable Knob)는 삼성전자의 웨어러블 제품인 기어S 시리즈의 원형 디스플레이를 적용해 디지털과 아날로그 감성이 결합된 디자인적 차별화를 추구했다. 이에 최적화된 원형 UX(Circular UX)를 적용해 소비자들에게 쉽고 편리한 사용성을 제공한다.
-디지털 콕핏이 적용된 차량은 기기들과 어떻게 연결되는가? 그리고 디지털 콕핏만의 장점은 무엇인가.
▲이원식: 디지털 콕핏이 적용되면, 자동차가 운전자를 인식해 차량의 디스플레이에 환영 메시지를 표시하고 스마트폰의 동영상을 선택해 재생할 수 있으며, 운전 중에 스마트싱스(SamrtThings)를 통해 냉장고나 에어컨 같은 가전제품을 제어할 수 있다. 또한, 차량용 빅스비를 통해 자동차 내 에어컨, 음량, 조명 등을 음성으로 쉽고 편하게 조절할 수 있다.
마이크 피터스 디지털 콕핏은 스마트폰과 같은 모바일 기기와의 연동이 가능하다. 고급사양의 경우, 하만의 이그나이트 플랫폼(Ignite Platform)과 연결되는 4개의 디스플레이를 통해 다양한 IT 기기와 자유롭게 연결된다. 자동차 안에서 사람들은 가상 개인비서, 휴대화된 개인정보, 증강현실 등 운전자와 탑승자 각각에 최적화된 경험을 할 수 있다.
또한, 디지털 콕핏은 업계 최초의 안드로이드를 기반으로 한 4개의 디스플레이를 작동시킬 수 있다. 완성차 부품 업계와의 협업은 미래 모빌리티 구현의 유일한 방법이며, 따라서 운영 체제나 프로세스 조합과 관계없이 운용할 수 있는 중립적(Agnostic) 플랫폼을 갖추고자 노력했다.
▲ 이원식 전무.
-다양한 업체들이 전장사업에 뛰어들고 있는데, 이들 업체와 견주어 하만과 삼성의 강점은 무엇인가.
▲이원식: 삼성은 무선 통신, UI·UX, 디스플레이, 반도체 등 모바일·IT 부품에 관한 기술 개발 경험이 많고 하만은 전장 기술 개발과 완성차 업체와의 비즈니스 분야에서 경험이 풍부하다. 이 둘의 시너지는 IT를 활용한 자동차 기술에서 강점이 될 것이다.
▲마이크 피터스: 하만과 삼성의 숨겨진 경쟁력은 기술통합 역량이다. 협력을 통해 혁신을 이끌고 각 분야 간 열린 생태계를 만든다. ‘사람을 중심으로 한 기술의 통합’을 통해 우리는 커넥티트카와 자율주행 분야에서 선두주자가 될 것이다.
-삼성전자와 하만이 향후 극복해야 할 과제가 있다면 무엇이라 생각하나.
▲마이크 피터스: 자동차 전장 시장에는 이미 많은 경쟁자가 존재하고 자율주행차에 대한 기대감으로 미루어 볼 때, 앞으로 더욱 치열한 경쟁이 예상된다. 우리는 기존의 자동차 회사들, 그리고 다양한 완성차 업체들과 IT 기업들은 물론, 차량 공유 스타트업과도 경쟁할 것이다. 업계 선두주자로서 이러한 변화를 주도하기 위해서 우리는 다양한 파트너십을 맺고 최고의 기술을 개발해, 빠르게 변하는 자동차 시장의 요구를 충족시킬 수 있는 경쟁력을 갖출 예정이다.
▲이원식: 전장 기술 분야는 삼성전자가 기존에 진행해온 사업과 다른 점이 많다. 특히 자동차 및 관련 부분 산업은 안전과 각국 정부의 규제를 충족해야 하므로 완성차 업체와 자동차 부품업체 사이에 긴밀한 협력이 필요하다.
-5G, 인공지능, 자율주행 기술 등과 결합한 커넥티드 카의 미래를 어떻게 보는가.
▲이원식: 자동차는 단순한 이동수단에서 생활·업무 공간으로 확장될 것이다. 자율주행 기술로 운전 부담이 줄게 되면, 이동 시 자동차가 탑승자에게 제공하는 가치는 더욱 커질 것으로 보인다.
▲마이크 피터스: 자율 주행차가 보급되면 운전자는 탑승객으로 바뀌게 된다. 자율 주행차는 다양한 환경에서 안전 운행이 가능하도록 상황 인지 기능을 제공한다. 따라서 5G 인공지능 기술의 발전이 중요한 역할을 담당할 것이다. 이를 위해 하만은 업계 최초로 오토 그레이드(auto-grade) 5G 솔루션을 개발하고 있다. 자동차 제조사들은 현재를 비롯, 5G 기술이 더욱 널리 사용될 미래에도 유연하게 대응할 수 있는 텔레매틱스(자동차와 무선통신을 결합한 차량 무선인터넷 서비스) 솔루션을 개발할 것이다.
-미래 전장사업을 주도하기 위한 삼성과 하만이 추구하는 바는 무엇인가.
▲마이크 피터스: 하만과 삼성의 공통 목표는 미래 자동차를 위한 새로운 경험을 창조하고, 연결성 및 자율주행 기술 분야를 주도하는 것이다. 하만은 자동차 산업의 전문가 역할을 수행하고 삼성은 휴대폰·TV·반도체 분야에서의 독점적 지위와 공급망을 통한 연구개발 역량을 제공해 소비자들에게 진정한 통합 서비스를 제공하고자 한다.


리자드들은 종류가 꽤 되는데 가장 약한 놈이 리자드맨이지. 한 레벨 20정도의 유저면 상대할 수 있는 놈인데… 너라면 쉽게 이길 수 있어. 아까 오크들 죽이는 모습을 보니까 괜찮겠더라. 스킬하고 아이템이 짱이니까. 그리고 가장 강한 놈들을 들면… 아까 저 동굴에는 기껏해야 워리어까지 있을 거라고 했지? 워리어는 리자드맨보다 한단계 위의 놈이지. 그리고 그 워리어들을 통솔하는 리자드 마스터가 있어. 그리고 그 마스터들을 데리고 다니는 리자드 킹이있고… 몇 놈이 더 있기는 한데 넘어가고… 리자드 킹은 정말 괴물이지. 도마뱀이 화염마법을 쓴다니까? 저축은행프리랜서대출도 섯불리 승리를 장담하기 힘든 놈이야. 리자드 마스터는 쉽게 이길 수 있지만… 하지만 마스터 그놈도 괴물은 괴물이지. 내가 레벨 170인가? 그때 덤볐다가 죽은 적도 있으니까 말야. 아마도 트롤하고도 맞짱을 뜰 수 있을걸? 조금 밀리기는 하겠지만. 거기다 트롤은 재생능력도 있으니 트롤이 이기려저축은행프리랜서대출? 하지만 능력만으로는 트롤과 맞먹지. 도마뱀이 그렇게 쎄다고 하면 믿겠냐? 거기다 리자드 킹은 오거하고 싸워도 별 밀리지 않을거 같은데… 뭐? 여기 있는 동굴에는 마스터도 없을거야. 여기는 기껏해야 초급 던젼인데 여기에 그런 강한 놈들이 있을 리가. 뭐… 확실하지는 않지만… 어쨌든 만약에 여기서 마스터를 만저축은행프리랜서대출이면 너는 그대로 튀어야 돼. 내가 막을 테니까. 그리고 마스터는 속도도 엄청 빨라서 도망가기도 힘들지. 리콜 스크롤이 있으면 모를까… 마, 망할! 필, 그 자식은 믿을 수가 없어! 마스터가 없다고? 여기 입구까지 저축은행프리랜서대출과 있구만. 그런데 저놈이 왜 여기에 있는거야!? 아, 아까 리자드 워리어들이 저축은행프리랜서대출서 확인하러 온 건가? 리자드 워리어들을 통솔한다고 했었으니까… 아, 안돼! 집중이닷! 흑흑. 난 리콜 스크롤도 없는데… 엄청난 몸집을 자랑하던 리자드 마스터는 내가 자신과 마주보고 서자 크르륵거리기 시작했저축은행프리랜서대출.
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유니버설뮤직은 지난 13일 서울 석관동 한국예술종합학교 본관에서 한국예술종합학교와 MOU를 맺었다.
양사는 역량있는 연주자들의 음원·음반 제작 및 공연 기획을 지원하고 해외 진출을 위해 협력하기로 합의했다. 더불어 국제 행사 개최 시 다양한 분야에서 협력해 나갈 계획이다.
유니버설뮤직 그룹은 전 세계 음반 시장의 약 30%의 점유율을 차지하며 음악 시장을 리드하고 있다. 이는 클래식, 재즈, 팝, 가요 등 모든 음악 장르를 망라한다. 도이치 그라모폰, 데카 등 대표적인 클래식 레이블이 유니버설뮤직에 속해 있다. 유니버설뮤직 코리아는 비방디 유니버설 그룹의 100% 한국 투자법인 음반 회사로서 1999년 4월 출범하였다.
한국예술종합학교는 국내 유일의 국립예술대학으로 음악·연극·영상·무용·미술·전통예술의 독자적인 전문성을 가진 6개 예술원 체제를 갖추고 있다. 각


정부가 코로나19 피해사업자를 포함한 영세사업자들의 납세 부담을 덜어주기 위하여 부가가치세 예정고지 제외 또는 유예한다고 발표했다.
법인사업자의 경우 각 분기마다 신고 의무를 두고 있지만, 개인사업자는 법인사업자에 비하여 상대적으로 신고를 원활히 할 수 있는 행정력이 부족하기 때문에 상반기 하반기 두 번에 걸쳐 부가가치세를 신고할 수 있도록 하였다.
다만, 국가운영을 위한 국세의 원활한 징수와 개인사업자가 한꺼번에 부가가치세를 납부하는 것에서 오는 금융부담을 덜어 주기 위하여 직전기에 납부한 금액의 절반에 해당하는 금액을 국가에서 고지하여 예정신고기한까지 납부하게 하고 있다. 따라서 개인사업자 중 일반과세자는 직전과세기간의 납부세액에 절반에 해당하는 예정고지세액을 4월 27일까지 납부해야한다.
당초에는 일반과세자 중 직전과세기간에 납부세액이 60만 원 이하로 그 절반에 해당하는 고지세액이 30만 원 이하인 사업자에 한하여 예정고지 납부예외 대상으로 하였다. 하지만 정부의 코로나19 여파로 어려움에 처한 납세자들의 납세 부담을 덜어주기 위한 세정지원에 따라 국세청은 2020년 부가가치세를 제외한 공급가액이 직전기 4,000만 원 이하인 소규모 개인사업자에 대하여 예정고지 대상에서 제외하고 이에 대한 안내문을 발송하였다.
본인 사업장의 예정고지 제외 대상여부를 확인하고 싶다면 사업장으로 발송된 예정고지제외 안내문을 열람하거나 가까운 세무서에 문의할 수 있다.
종전 기준대로 라면 직전기에는 실적이 있으나 상반기 매출이 저조한 사업장의 경우라도 먼저 직전기 기준의 절반에 해당하는 금액을 납부하고 7월 확정 신고기한이 지나고 나서야 예정고지로 납부한 부가가치세를 환급을 받을 수 있었기 때문에 코로나19로 인해 매출이 급감한 사업장의 입장에서는 몇 달 뒤 돌려받을 금액을 국가에 맡겨 두는 셈이었는데, 이번 세정지원을 통해 소규모 개인사업자에 한하여 이런 문제점은 개선되었다.
만일 소규모 개인사업자가 아니라 하더라도 직전년도 하반기 매출액 대비 당해연도 1월~3월 매출이 1/3 이하로 감소한 사업장이 있다면 예정신고기한인 4월 27일까지 법인사업자와 동일하게 부가가치세를 신고납부 할 수 있다. 소규모 개인사업자처럼 고지예외가 되는 것은 아니지만 당해 연도 사업기간에 감소 된 실제 매출액을 토대로 부가가치세를 계산하게 되니 운영자금이 부족한 어려운 때에 잠시 맡겨 두었다가 돌려받는 문제는 발생하지 않는다.


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정말 이 좁디좁은 골목길에 커피숍이 있다고? 을지로의 허름한 빌딩들 사이에 숨어 있는 이곳은 일제 강점기 시절의 다방을 모티프로 꾸민 곳으로 문을 열고 들어서면 마치 영화에서 보던 모던 보이, 모던 걸들이 앉아 커피를 마시고 있을 법한 클래식한 분위기다. 걸을 때마다 삐거덕거리는 소리를 내는 나무 바닥을 비롯해 화려하면서도 고급스러운 분위기를 내는 자개 장식의 카운터 그리고 가스불로 로스팅하는 수동 로스터까지! 마치 타임슬립한 기분이 든다. 한약을 달여내듯 정성스럽게 손으로 내리는 진한 맛의 필터 커피는 이곳의 시그니처 메뉴이니 꼭 마셔볼 것.
과거로 돌아간 듯 허름한 분위기를 물씬 풍기는 이곳은 1969년 문을 열어 2대째 40년 이상을 지켜온 전통 있는 고깃집이다. 본래 용접이나 공구를 깎던 주변 공장의 작업자들이 일과를 마친 후 드럼통을 끼고 앉아 투박하게 썬 고기를 구워 먹으며 소주 한 잔으로 하루의 피곤을 풀던 곳이었으나 최근엔 방송과 블로그를 통해 알려지면서 양복을 갖춰 입은 주변의 직장인이나 외지인도 쉽게 찾아볼 수 있다. 암소등심 단일 메뉴만 판매하는데 가격은 1인분(180g)에 3만2000원. 맛은 나쁘지 않지만 다소 부담스러운 가격에 고기도 직접 구워 먹어야 하는 집이다. 불편한 점도 많고 서비스는 기대도 해서는 안 되는 곳이지만 분위기만큼은 서울의 그 어느 고깃집보다 최고다.
전주 출신의 노부부가 1971년에 문을 열었다. 녹두전을 비롯하여 고추전, 동그랑땡 등 13가지 종류의 전을 내놓는다. 우선 녹두전의 경우 고기, 해물 그리고 굴을 선택하여 주문할 수 있는데 느끼하지 않고 담백한 점이 특징이다. 이곳에서 꼭 맛봐야 할 메뉴는 고추전. 밀가루 반죽을 얇게 펴 파를 얹은 후 청양고추와 돼지고기를 듬뿍 올리고, 그 위에 계란을 톡 깨서 올려 지져낸다. 입안에서 느껴지는 다양한 식감과 풍미는 그야말로 신세계다. 고기를 아낌없이 넣고 지져낸 동그랑땡도 이곳의 대표 메뉴다.
Bars, 호프집
호프집 10여 곳이 모여 있는 을지로 노가리 골목. 저녁이 되면 야외 테이블까지 빈자리를 찾기 어려울 정도로 손님이 몰리는 서울의 명소다. 특히 가장 큰 규모를 자랑하는 만선호프는 한국의 옥토버페스트라 불리는데 우리나라에서 맥주가 가장 많이 팔리는 곳이기 때문. 자리를 잡고 앉으면 주문을 하지 않아도 생맥주와 노가리가 사람 수대로 나온다. 노가리는 단돈 1000원. 둘이서 앉아 3000원짜리 생맥주 두 잔과 노가리를 시키면 8000원이라는 말도 안 되는 가격이 나온다. 참고로 80년대 초엔 500cc 생맥주 한 잔을 380원, 노가리는 100원에 판매했다고.
클리크레코즈
을지로 대부분의 가게들이 그러하듯 후미진 골목에 숨어 있는 이곳은 전 세계 독립 음반사의 언더그라운드 댄스음악을 중점적으로 소개하는 유일무이한 곳. LP와 카세트테이프 등을 판매한다. 3명의 DJ가 음반을 셀렉트하는데 하우스, 테크노, 디스코, 뉴웨이브 등 장르를 아우르는 다양한 컬렉션이 돋보인다. 아쉽게도 이곳은 주말에만 문을 열지만 이들의 온라인 스토어(cliquerec.com)에서 앨범을 구입할 수 있고 사운드 클라우드(soundcloud.com/cliquerecordseoul) 계정에 들어가면 이들이 제공하는 힙한 음악도 들어볼 수 있다.
담백한 여유가 묻어나는 이곳은 카페를 겸한 디자인 스튜디오. 디자이너인 두 친구가 모여 문을 열었다. 엘리베이터도 없는 오래된 건물이라 5층까지 걸어 올라가야 하고, 화려한 인테리어 요소도 없지만 몽환적인 음악을 들으며 창밖으로 훈련원 공원을 멍하니 바라보다 보면 이상하게도 기분이 차분해진다. 다들 비엔나커피를 마시고 있길래 한 잔 시켜서 마셔봤더니 달콤하면서 부드러운 크림이 맛있어 바닥까지 싹싹 긁어 마셨다. 옥상에 있는 작은 공간에선 신인 작가들의 작품도 전시되고 있으니 놓치지 말 것!
Shopping, 중고 가게
을지로에서 만난 사람들
“을지로에는 작은 규모의 공장과 인테리어, 조명, 공구상가 등이 인접해 있어요. 갖가지 재료를 바로 접할 수 있죠. 세계에서 예술가들이 작업하기에 제일 좋은 곳이에요. 사실 인근 일대가 공장지대이다 보니, 시끄럽고 건물도 노후한 편이라 사무실로 사용하기엔 불편한
점이 많아요. 그래서 월세가 비싸지 않죠. 동료작가들의 작업실이 주변에 생겨나고 있는 것도 큰 매력이에요!”
“학생 때 재료를 구입하기 위해 자주 드나들던 곳이라 익숙해요. 여전히 주변 상인 분들에게 도움을 많이 받기도 하고요. 저를 비롯해 많은 작가가 세운상가로 몰려들고 있는데요. 특유의 분위기와 저렴한 임대료가 매력적이지만 사실 작가들의 생활 패턴에 잘 맞는 곳은


스마트폰 카메라 가 대세가 되었는데요. 한동안 DSLR 유행이 전국을 휩쓸어 많은 분들이 구매를 하고 사용하다가 무거움과 사용의 불편함으로 미러리스나 스마트폰으로 사진을 찍기 시작하면서 장농으로 직행하는 경우가 많이 생겼는데요. 무게감이나 불편함보다 스마트폰 카메라의 획기적인 발전으로 휴대성이 좋고 간단하면서도 좋은 사진을 찍을 수 있게되어 스마트폰으로 많이들 돌아선 이유도 있기 때문이에요. 최신폰들이 소개될때 마다 빠지지 않고 나오는것이 카메라 화소경쟁과 DSLR과의 비교인데요. 사실 일반인들이 보기에는 알아듣기 힘든 부분도 많아요. 그래서 쉽게 알아보는 방법을 알려 드릴께요.
스마트폰 카메라 화소
디지털 카메라는 이미지를 받아들이는 센서와 렌즈가 가장 중요한 부분이에요. 사진은 반사된 빛을 렌즈로 모아서 예전같으면 필름, 요즘은 센서(CCD)에 기록하는 것인데요. 렌즈구경이 크고 센서가 클 수록 더 많은 빛을 받아들여서 이미지를 좋게 만들 수 있는거죠.


정장 차림을 한 직장인들이 어디론 가를 향해 총총걸음을 옮기는 게 익숙한 삼성역 부근에 ‘갤러리’라는 간판을 내건 뜻밖의 공간이 있다. ‘슈페리어갤러리’라는 장소명에서 짐작했겠지만, 이 갤러리는 패션 유통 기업인 슈페리어에서 운영하는 문화 공간이다. 입장료가 없다는 장점으로 관람객을 갤러리로 이끌고 있다.
슈페리어갤러리는 2012년 5월, 회사의 창립 45주년을 기념해 개관됐다. 갤러리를 통해 국내외 역량 있는 작가들의 작품을 소개하며 예술 교류의 장을 만들어 보겠다는 목표는 첫 전시인 ‘한국 현대미술 대표작가 6인전’을 시작으로 기획 전시마다 실천되고 있다. 당시 대한민국에서 내로라하는 작가인 이우환, 이왈종, 배병우,오치균, 박서보 등의 작품이 갤러리에 채워졌다. 이후 정기적으로 다양한 작품세계를 가진 작가들을 초청해 전시를 열고 있다.
그동안 굵직굵직한 거장들의 작품들도 많이 선보였는데 2018년에는 색채 미술의 거장인 쟝 마리 해슬리(Jean-Marie Haessle)의 개인전이 열리기도 했다. 뉴욕 색체 추상주의의 선두주자라고 평가받고 있는 프랑스 출신의 작가 쟝 마리 해슬리는 2014년 고려대학교뮤지엄, 2016년 부산시립미술관 이후 2년 만에 슈페리어갤러리에서 한국 관람객을 만났다.
'오늘부터 갤러리에 자연이 옵니다.' 전시를 안내하고 있다.
앞서 2017년에는 ‘수천 년의 역사를 지닌 한국문화 정수의 계승자’라고 불리는 민경갑 화백과 자신만의 ‘독창적인 형상주의 회화 세계’를 구축한 황용엽 화백의 작품이 갤러리에 채워지기도 했다.
지난해 말, 2019년을 맞이하는 슈페리어갤러리는 특별했다. 우선 연말 기획 전시로 ‘무엇이 당신을 행복하게 해줄까요? 미리 만나는 2019년 선물전’을 꾸며 누구보다 일찍 새해맞이 준비에 나섰다. 이어 올해 초 ‘똑똑! 2019 새해보화전’을 열어 일상에서 만나는 보물 같은 작품을 선보이며 새해 포문을 열었다.
봄을 맞아 지난 3월 2일부터 4월 25일까지는 ‘오늘부터 갤러리에 자연이 옵니다’가 전시되었다.
제1전시관과 제2전시관에서는 예술가의 눈으로 재해석한 봄을 만날 수 있었다. 전시에 참여한 김선영, 남상운, 신형록 등 세 명의 작가는 우리를 둘러싼 ‘자연’을 자신만의 조형 언어로 담아낸 작품을 선보였다.
김선영 작가는 자연의 에너지를 해석하는 데 있어, 자연의 한 부분을 확대해 그것을 색채의 번짐, 스며듦을 통해 표현하는 방법을 택했다. 남상운 작가는 자연을 날카로운 냉철한 존재로 인지하는 것으로부터 출발했다. 연잎의 색을 푸른색으로 선택, 초현실적 색감을 사용한 자연을 표현해 자연을 통해 지금의 우리를 돌아보게 만든다는 설명이다. 신형록 작가는 아름다운 자연에 모습 속에서 찰나의 순간을 포착해 하나의 형태를 만든 작품을 선보였다.
슈페리어갤러리는 전시 연계 프로그램인 런치앳갤러리(Lanch at Gallery) 행사를 진행하면서 범국민 행사인 ‘문화가 있는 날’에도 참여하고 있다. 이 행사를 통해 전시에 작품을 내건 작가는 직접 독자를 만나기도 한다.
'레진아트 클래스'에 대해 안내하고 있다.
남상운 작가와의 ‘아티스트톡’ 현장에서 작가는 직접 자신의 작품에 대해 설명하는 등 독자에게 자신의 작품 세계를 전하며 소통했다. 작가의 작품을 직접 만들어보는 시간도 있었다. 청주대학교 조형예술학부를 졸업하고 세계 주요 아트 페어에도 출품한 경력이 있는 신형록 작가는 ‘레진아트 클래스’로 관람객을 초대했다. 신 작가는 맑은 물 안에서 움직이는 물고기, 풀꽃 등을 형상화한 레진아트 작품 제작 과정을 공유했다. 현장에서 정교하게 완성된 작품은 마치 살아있는 것처럼 느껴지기까지 해 보는 이들로 하여금 곧 물에서 튀어나올 것만 같은 생동감을 느끼게 했다.
이날 참석자들 역시 레진이라는 투명한 합성 액체를 부어서 굳힌 뒤 아크릴 물감으로 그림을 그리고 다시 레진을 채우는 방법으로 숨을 불어넣는 작품을 만들어 보는 시간을 가졌다.


한차례 불어닥친 먹방 열풍에 요리사들은 어느 때보다 높은 인기를 구가하고 있다. 많은 사람들이 요리사라는 직업을 선망하며, 명칭 또한 ‘셰프’로 격상돼 불린다. 교육부가 지난해에 발표한 ‘초·중등 진로교육 현황조사’에 따르면 초등학생과 중학생이 선호하는 직업 순위 4위와 5위가 요리사라고 한다. 그도 그럴 것이 방송에 비친 셰프들은 그들 위로 쏟아지는 조명을 받으며 주어진 시간과 재료를 활용해 높은 수준의 화려한 요리를 만들어낸다. 그 모습은 음악을 연주하거나 그림을 그리는 예술가와 다를 바 없다. 물론 주어진 재료로 새로운 차원의 요리를 만드는 창의성, 여러 변수에도 최상의 맛을 이끌어내는 집중력을 요하는 요리사는 존경받아 마땅하다. 문제는 그들이 일하는 환경은 드높은 위상을 받쳐주기에 턱없이 부족하다는 점이다. 요리사는 일평균 12시간 근무하며, 주 5일 일하는 경우가 드문 데다 여전히 박봉에 시달린다. 그들이 하루에 반나절을 머무는 주방 환경은 더 심각하다. 화구와 오븐이 몰려 있는 주방은 열기로 가득하고, 달궈진 쇳덩이나 마찬가지인 프라이팬과 냄비가 아슬아슬하게 오가며, 그 속에서 뜨거운 물과 기름이 출렁댄다. 자칫 손목을 삐끗했다가는 그 불덩이가 요리사를 덮칠지도 모른다. 한편, 지난 정권 때 환경부는 생선을 구울 때 발생하는 초미세 먼지 농도를 공개한 바 있다. 물론 생활오염원이 미세 먼지의 궁극적 원인이 될 수 없다. 그럼에도 매일 고기와 생선을 구우며 발생하는 연기를 들이마시는 요리사의 폐가 온전한지 새삼 걱정됐다. 또 날카로운 칼과 가위는 언제 요리사를 향할지 모르는 위험 요소다. 실제로 요리사는 손해보험사가 지정한 사고위험도가 높은 직업군 2급에 속한다. 소방관과 경찰은 최고 급수인 3급에 해당한다. 소방관은 방화복을, 경찰은 방탄복을 입는가 하면, 요리사는 조리복을 걸친다. 헌데 불과 칼의 위협에 노출된 요리사의 조리복은 방화복, 방탄복과 비교하면 너무나 단출하다. 통 넓은 하의에 화이트 더블 재킷 상의가 전부다. 화구가 상체에 가깝고, 대부분의 조리 활동이 손에 의해 이뤄지기 때문에 조리복 상의 착용에 더욱 엄격해졌다. 최근에는 색이 다양해졌지만, 그럼에도 열에 아홉은 화이트 더블 재킷 상의를 착용한다. 이유는 의사나 이발사처럼 피가 발생했을 때 발원지를 신속하게 찾는 한편, 열기를 흡수하기보다 방출하게 하기 위해서다. 얼룩이 져도 표백이 가능하며 주방의 청결도를 보여주는 척도라는 점은 부수적 이유에 해당한다. 또 더블 재킷인 이유는 가슴 부위를 두 겹으로 감싸 뜨거운 기름이나 물로부터 이중으로 몸을 보호하고, 한쪽 면이 얼룩질 경우 안면을 바깥 면으로 교체하여 청결한 모습을 유지할 수 있기 때문이다.


KEEP의 수 많은 일정 중 국제전략센터가 코디네이팅 한 첫 일정은 전국여성농민회(전여농)와의 간담회였다. 전여농 사무총장, 식량주권위원장, 조직위원장이 간담회에 참석해 주셨다. 간담회를 통해 자유무역 협정 체제 하에서 한국 농민들이 어떻게 투쟁하고 있는지, 농촌의 가부장제에 맞서 여성들의 권리를 찾기 위한 투쟁은 어떻게 진행되었는지 등에 대해 이야기를 듣는 시간을 가졌다. 우리 중 다수는 여성 농민들의 투쟁 그 자체와 여성농민의 해방과 식량주권 쟁취를 위해 투쟁하는 삶을 살기로 결심한 여성농민회 활동가들의 이야기에 깊은 감명을 받았다.
국제전략센터와의 간담회에서는 서로를 더 잘 알기 위한 프로그램으로 시작되었다. 참가자들은 각자 자신을 설명하는 키워드를 적고 그것을 발표하며 자신을 소개하는 시간을 가졌다. 그 다음에는 국제전략센터의 활동에 대한 발표와 KEEP 대표단이 도널드 트럼프 대통령에 반대하는 사회 운동세력의 대응방안에 대해 발표하고 토론하는 자리가 이어졌다. 미국의 사회운동 세력이 더 많이 결집해 반 트럼프 운동에 힘을 쏟아야 한다는 과제가 남아 있긴 하지만, 반 트럼프 정서가 확산되면서 지방 선거에서 트랜스젠더 및 비백인 민족 그룹이 깜짝 승리를 거두는 결과로 이어졌다는 내용도 소개되었다.
공식적인 KEEP 활동은 종료된 후였지만, 국제전략센터의 황정은 사무국장은 미국에서 주말농장에 참여하고 있는 일부 KEEP 대표단과 함께 식량주권 문제를 현장에서 경험하기 위한 활동에 함께했다. 첫 날에는 서울시 문래 텃밭에서 주최한 로컬 푸드 축제에 참여했다. 문래 텃밭에서 KEEP 대표단은 다른 참가자들과 함께 배추를 수확해 김치를 담갔다. 축제 참가 전에는 문래 텃밭을 일구어낸 주요 활동가인 정재민 영등포 도시농업네트워크 대표와 간담회를 가졌다. 다음날에는 서울을 벗어나 충남 논산의 토종씨앗 도서관을 방문했다. 논산에는 최근 전여농에서 논산 여농을 재건설했는데, 이 논산 여농의 회원들이 대표단을 맞이해 도서관 소개를 해 주셨다.
그리고 그 다음 주, 나는 KEEP 대표단 중 한 명과 함께 일본군 위안부 문제 해결을 위한 정기 수요시위에 참여했고, 서대문 형무소와 전쟁과 여성인권 박물관을 방문했다. 단순히 일제와 친일파가 저지른 잔악 무도한 행위뿐만 아니라, 그 엄혹한 시기에서도 식민지배에 저항했고, 지금도 식민주의와 식민주의가 남긴 유산에 저항하는 사람들–특히 일본군 위안부 생존자이자 일본의 공식 사과를 요구하며 끈질기게 투쟁을 이어오고 계신 80대, 90대의 할머니들–에 대한 내용을 짚어보는 계기가 되었다.
나중에 KEEP 코디네이터 중 한 명과 이야기하다가 KEEP 대표단들이 민족주의를 어떻게 이해하고 있었는가 하는 점을 듣고 놀랐다. 어떻게 국가가 국민을 한 데 모으면서도 국가에 속하거나 속하지 않는 사람을 파악할 수 있을까. 나 또한 내 신념의 민족주의적 부분에 대해 생각해보지 않을 수 없었다. 연대에 기반한 확장적이고 포용적인 국가를 건설하면서 제국주의와 식민주의에 반대하는 투쟁을 한다는 것이 어떤 의미일까. ‘같은 태보에서 나온’ 것이 진정으로 의미하는 바는 무엇일까.


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데이터센터 리소스를 스케일업하는 전통적인 방법에는 컴퓨팅, 네트워킹과 스토리지 비율이 고정된 서버 노드를 추가하는 방법이 흔하게 쓰인다. 그러나 이들 리소스의 라이프사이클이 서로 다르기 때문에 서버 노드 전체를 일률적으로 업그레이드하면 투자비가 많이 들어간 장비와 리소스를 제대로 활용하지 못하고 조기에 폐기하게 되는 경우가 많다. 이것이 NVMe-oF (NVMe 오버 패브릭스)와 같은 수퍼마이크로의 리소스 절감 및 분산형 NVMe 스토리지 솔루션이 더 효율적이며 유연한 하이퍼스케일 데이터센터 구축을 원하는 고객들에게 아주 중요한 이유이다.
찰스 량 수퍼마이크로 사장 겸 CEO는 "수퍼마이크로는 포춘 100대 기업에 속해 있는 기업 중 다수의 데이터센터에 리소스 절감형 시스템을 이미 대량으로 공급한 바 있다"면서 "서버 시스템의 전력 효율과 그린 컴퓨팅 분야의 리더 수퍼마이크로는 이제 새시 인클로저, 케이블, 네트워킹, 스토리지, 팬과 전원 공급 장치 등 서버 서브시스템의 수명을 늘려 추가적인 투자비 절감을 구현한다. 결과적으로 하드웨어 구매 비용을 60%까지 절감하고, 전력 소비 및 기술 갱신 기간 중의 전자 폐기물을 줄임으로써 데이터센터 에너지 비용을 수백만 달러 절감하고 미래 세대를 위해 인류의 젖줄인 지구를 보전할 수 있다"고 말했다.
수퍼마이크로의 새로운 분산형 6U 수퍼블레이드는 주요 서버 서브시스템 사이의 상호 의존을 없애 줌으로써 CPU + 메모리, I/O, 인클로저, 스토리지와 파워/냉각 기능을 독립적으로 업그레이드할 수 있다. 이제 각각의 컴포넌트를 최적의 시간대에 갱신 가능하기 때문에 일률적인 서버 갱신 사이클에서 벗어나 세대별 장비의 성능과 효율을 최대로 업그레이드할 수 있다.
수퍼마이크로의 6U 수퍼블레이드 시스템은 다수의 분산 및 리소스 절감형 디자인 중 최초의 것으로서 블레이드 서버 10개 혹은 14개, U.2 NVMe 최대 28개 혹은 SAS SSD 42개, 25G 혹은 10G 이더넷 스위치 최대 4개를 탑재함으로써 컴퓨팅, 스토리지, 네트워킹 기능을 하나의 인클로저에 통합한다. 블레이드 서버 노드는 듀얼 혹은 싱글 인텔® 제온® 스케일러블 프로세서(프로세서 당 최대 205와트)와 DIMM 슬롯 24개(2 소켓 블레이드)와 DIMM 슬롯 12개(1소켓 블레이드)를 지원함으로써 성능과 효율을 극대화한다. 그 외에도 동 서버는 M.2 NVMe와 인텔® 옵탄(Optane™) SSD를 지원한다. 인클로저는 8U/4U 수퍼블레이드 및 6U/3U 마이크로블레이드(MicroBlade) 시스템과 동일한 이더넷 스위치, 새시 관리 모듈 및 소프트웨어를 사용하기 때문에 신뢰성, 가용성, 구입 용이성이 커진다. 6U 수퍼블레이드를 도입함으로써 케이블을 최대 90%까지 줄여 리소스를 절감할 수 있다. 선택형인 배터리 백업 파워(BBP) 모듈을 사용하여 정전 시 인클로저에 충분한 전력을 공급할 수 있다. 이를 통해 정전으로 인한 트랜짓 시 데이터 오염과 손실을 방지하기 때문에 시스템의 신뢰도를 향상시킨다. BBP 모듈을 사용하게 되면 고가의 UPS 솔루션 사용은 옵션이 된다.
또한 6U 수퍼블레이드는 집적도에 최적화된 최고의 서버로서 전기 능동형 데이터센터의 리소스 절감을 늘려 준다. 42U 랙에 25G 혹은 10G 이더넷 스위치들이 있는 최대 98개의 듀얼 혹은 싱글 소켓 블레이드 서버를 탑재한 새로운 6U 수퍼블레이드는 시뮬레이션, CAE, EDA, 인공 지능(AI), 기업 정보와 ERP/CRM 등 집적도와 컴퓨팅 성능이 주요 고려 사항인 다양한 기업, 클라우드와 데이터센터의 애플리케이션에 완벽한 시스템이다.
그 또한 전시중인 수퍼마이크로RSD는 인텔® 랙 스케일 디자인(인텔® RSD)을 기반으로 하며 개방형 표준으로 개발되었기 때문에 모든 업계의 데이터센터 구조에 적용할 수 있다. 수퍼마이크로RSD는 상이한 벤더와 여러 세대의 서버에도 똑 같이 적용할 수 있는 업계 표준 레드피시 레스트풀 API가 탑재된 분산형 서버, 스토리지와 네트워킹 랙들을 관리한다. 수퍼마이크로RSD 2.1은 고성능, 고집적 및 분산형 NVMe 스토리지를 지원함으로써 데이터센터의 효율성을 극적으로 향상시키고 가동률을 높이며 비용을 절감한다.
수퍼마이크로는 관심 있는 사람들을 위해 이번 도쿄 엑스포에서 수퍼마이크로RSD 2.1에 대한 라이브 전시를 진행한다.
2U 4노드 디자인에서 고성능과 효율성을 구현하는 수퍼마이크로 빅트윈™ 시스템은 모든 사양의 인텔® 제온® 스케일러블 프로세서를 지원하며, 노드 당 최대 24개의 DIMM가 탑재된 메모리 채널을 모두 완벽하게 활용하고, 올플래시 NVMe 혹은 하이브리드 NVMe/SAS3 드라이브 베이 중에서 선택할 수 있는 옵션을 제공한다. 각각의 노드는 그 구성에 따라 듀얼 인텔 제온 스케일러블 프로세서(최대 28개의 코어, CPU 당 205W TDP, 3 UPI), 최대 3TB의 DDR4-2666MHz 등록 ECC 메모리를 위한 24개의 DIMM, 최대 6개의 핫스왑 NVMe 혹은 SAS3/SATA 드라이브, 최대 3개의 PCI-E 3.0 슬롯으로 이루어지며 100/40/25/10/1G 네트워킹 옵션과 이중화된 2600W/2200W 티타늄급(96% 이상) 디지털 전원 공급 장치를 탑재할 수 있는 유연한 SIOM 모듈을 지원한다.


GC녹십자는 녹십자 개별 실적이 일시적으로 축소된 모양새를 보였다고 밝혔다. 내수 매출은 백신 사업과 소비자헬스케어 부문이 호조세 보이며 증가했지만 선적 일정 변동이 있는 해외사업의 경우 2분기 실적 수치가 예상보다 작게 반영된 영향이다.
GC녹십자엠에스는 코로나19 진단키트 수출이 반영되기 시작하면서 28억원의 분기 영업이익을 기록하며 크게 개선된 실적을 내놨다. 이와 함께 GC녹십자랩셀은 검체 검진과 바이오 물류 등 전 사업부문에서 고른 성장세를 기록하며 흑자 전환했다. GC녹십자웰빙의 경우 분기 매출 변동 폭이 전년동기 대비 거의 없었지만 1분기보다는 실적이 증가했다.
연결 기준 분기 수익성 지표를 보면 매출총이익률은 전년 동기보다 1.2% 포인트 개선됐지만 영업이익률이 다소 둔화된 모습을 보였다. 이는 소비자헬스케어 부문 중심으로 마케팅 성격의 비용이 늘면서 판관비율이 증가한 탓이다. 하지만 2분기 전체 판관비율이 직전분기보다는 2.3% 포인트 줄어든 것으로 나타났다.


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명상을 하는 이유는 사람마다 다르다. 건강을 찾기 위해서, 자신의 감정과 스트레스를 관리하기 위해, 진실한 내면과 만나기 위해서, 진정한 꿈을 찾기 위해서 등등. 그렇다. 지금은 명상이 필요한 시대다. 대중매체와 SNS를 통해 넘쳐나는 정보의 홍수 속에서 제 꿈을 찾고 꿈을 이루는 삶을 살기 위해서, 명상은 꼭 필요한 정신적인 푸드다. 그래서 코리안스피릿은 2019년에 대한민국 방방곡곡에서 명상하는 사람들을 만나기로 했다. 사람들은 왜 명상을 하는지, 명상이 삶에 어떤 영향을 미치는지를 명상하는 사람들을 통해서 이야기를 들어 보기로 했다.
서울 구로구 신도림동에 있는 명상센터를 9일 방문했다. 단월드 신도림 센터의 오전 10시 30분 수련 타임에는 ‘어르신’과 ‘주부’가 대부분이다. 10분 일찍 와서 단전을 두드리며 준비 운동을 하는 회원들의 목소리가 밝고 힘차다. 회원 20여 명이 모인 가운데, 김다혜 원장의 지도로 수련이 시작되었다.
명상인들이 다양한 방법으로 몸을 단련하며 수련을 하고 있다. [사진=김경아 기자]
회원들은 경쾌하게 다양한 기체조 동작으로 온몸을 풀었다. 호흡과 동작을 맞추고 몸에 집중하면서, 머리끝에서 발끝까지 털어주고, 두드려주고, 돌려주고, 짜주고, 비틀어 주는 도인(導引) 동작으로 이루어진 기체조는 긴장된 뇌와 몸을 이완하고 몸의 밸런스를 맞추는 효과가 있다고 한다.
자신의 몸에 집중하면서 양손으로 단전 부위에서부터 시작해서 몸 전체를 골고루 두드리면서 점점 몸은 활기를 되찾고, 숨을 편안하게 내쉬면서 가슴에 쌓인 에너지를 내보내면서 얼굴이 밝아진다. 쉽게 되는 동작이 있는가 하면, 어떤 동작은 힘든 동작도 있다. 힘든 동작에서는 자연히 얼굴이 찌푸려지지만, 환하게 웃으면서 하라는 원장의 멘트에 이내 얼굴을 활짝 편다. “어려운 동작일수록 그때 반응이 오는 몸의 부위에 집중하면서 편안하게 숨을 내쉬면 점차 힘들고 아픈 느낌이 사라지고 편안해집니다.”라는 원장의 멘트는 회원들에게 힘이 된다. 김다혜 원장은 기체조는 외부로 쏠려있는 의식을 자신의 몸으로 가져오는 과정이며, 명상을 위한 준비단계라고 말했다.
BHP명상을 하는 회원들이 머리를 자극하고 있다. [사진=김경아 기자]
기체조를 마친 회원들에게 김다혜 원장은 오늘은 ‘BHP명상과 천문명상’을 하겠다고 했다. BHP명상과 천문명상은 뇌교육 창시자이며, 유엔경제사회이사회 협의지위기관인 (재)한국뇌과학연구원의 이승헌 원장이 개발한 신개념 명상법이라고 했다. BHP명상은 ‘Brain Education Healing Point’의 줄임말이며, 뇌교육 명상법의 하나로 자연치유력을 높여 건강을 증진하는 뇌신경자극요법이라고 한다.
김다혜 원장은 친절하게 회원들에게 BHP명상을 소개한다. “사람의 뇌와 몸은 신경망을 통해 하나로 연결되어 있어요. 몸은 스스로 정화하는 기능이 있는데 그것을 자연치유력이라고 합니다. 그래서 잠을 자고, 먹고, 쉬는 것을 통해 우리 몸은 자연적으로 회복되는 기능이 작동하지만, 스트레스가 쌓여 그 기능이 떨어지면 안 좋은 에너지가 몸에 쌓이죠. 이런 상태가 지속되면 몸과 마음에 병이 들게 됩니다. 이때 사람의 뇌는 몸의 상태를 인지하고, 몸에 신호를 보냅니다. 뇌가 보내는 몸의 신호를 BHP라고 하고, BHP는 두피와 손끝, 발끝에서 쉽게 찾을 수 있습니다.”
이어서 BHP명상을 하는 방법을 설명했다. “손가락 끝으로 머리와 손끝, 발끝을 눌러서 아픈 느낌이 없는 곳은 그냥 지나가고요. 약간 아픈 곳은 살짝 눌러서 풀어주세요. 좀 더 아프다거나 몹시 아픈 느낌이 있는 곳이 힐링포인트입니다. 그곳을 중요포인트나 특별포인트라고 하는데요. 그 부위를 찾으면, 눈을 감고 1분간 누르면서 숨은 편안하게 내 쉬세요. 점점 아픈 느낌이 줄어들고, 따뜻하거나 시원하거나 짜릿한 느낌이 들 수 있습니다. 그렇게 스스로 힐링이 됩니다.”
BHP명상은 Brain Education Healing Point 명상을 줄인 것으로 뇌교육 명상법의 하나로 자연치유력을 높여 건강을 증진하는 뇌신경자극요법이다. [사진=김경아 기자]
반가부좌를 하고 앉은 회원들은 먼저 손가락 끝으로 머리를 이곳저곳 눌러보며 힐링 포인트를 찾는다. 얼굴을 찡그리기도 하고, ‘아~’소리를 내기도 하면서 재미있는 놀이를 하듯이 힐링포인트를 찾는 데 열중이다. 머리를 자극 한 후에, 손에서 힐링포인트를 찾고, 이어 발에서 힐링포인트를 찾기를 했다. BHP명상 후에 옆에 앉은 회원과 마주보고 ‘머리가 시원해졌다’, ‘트림이 나왔다.’, ‘다리가 저렸는데 많이 좋아졌다.’ 등등 자신의 느낌을 대화로 나누었다.
BHP 명상을 마친 회원들은 ‘온몸 털기 동작’으로 마무리를 했다. 그리고 다시 반가부좌 자세로 바르게 앉아서, 머리 중심인 백회에 ‘힐링라이프’를 올려놓고 천문 명상을 시작했다. ‘힐링라이프’는 원래 배꼽힐링을 할 때 쓰는 수련도구인데, 요즘 천문명상에도 활용한다고 한다. ‘천문’은 백회를 말하여, 백회에 약간 무게가 있는 것을 올려놓고 집중함으로써, 백회에서부터 회음까지 바르게 기운이 연결될 수 있도록 하며, 몸의 자세가 바르게 되고, 잡념이 없어져서 의식이 맑아지는 상태로 이끄는 명상이라고 했다.
회원들은 머리에 힐링라이프를 얹은 채로, 두 손을 가슴 앞에서 마주 보게 하여, 손과 손 사이에서 기운을 느끼는 지감(止感)수련을 시작했다. 손을 중심으로 몸 전체로 기운을 움직이는 동작이다. “손과 손 사이 에너지를 느껴보세요. 따뜻한 사랑의 에너지가 나를 이롭게 하고, 세상을 이롭게 합니다.” 김 원장의 멘트에 따라 회원들은 지감수련을 하고 자연스럽게 단무를 춘다. 수련을 마친 회원들은 ‘천문명상’을 하면 자신의 몸에 있는 상중하 단전이 하나로 연결되는 것 같고, 정신이 바르게 서고, 마음이 편안해지고, 몸의 자세가 바르게 되는 것 같다고 말했다.
왼쪽부터 서기영, 백경옥, 최애자 회원. [사진=김경아]
천문명상을 마치고 김다혜 원장은 회원들을 자리에 눕게 하고 누워서 몸 상태를 느끼도록 했다. “내 몸 상태를 느껴보세요. 내 몸과 마음의 주인은 나입니다.” 회원들은 편안한 호흡을 하며 힐링을 했다. 5분간의 호흡명상을 마친 후에 회원들은 누워서, 앉아서, 서서 차례로 기체조를 하며 수련을 마쳤다.
이날 수련을 한 서기영(74) 회원은 “이 수련을 한 지 27년이 됐다”라며 “오늘 수련은 짧은 시간에 강하고 깊게 느꼈다. BHP명상을 할 때 손끝을 누르면 머리끝까지 자극이 가서 정신이 번쩍 든다. 시원하기도 하고 강하게 누르면 따끔한 느낌이 들어 그 느낌을 즐긴다.”라고 말했다. 또 서기영 회원은 “천문명상을 하면 백회가 잘 느껴지고 무아가 되는 것 같다. 수련이 너무 좋아 매일 오거나 아침, 저녁 두 번 올 때도 있다.”라고 말했다.
백경옥(71) 회원은 “센터가 내가 매일 다니는 직장이라고 생각하고 이곳에 수련하러 출근한다. 오늘은 집중이 더 잘되고, BHP명상을 두 번 했는데, 유독 강하게 느낌이 오는 발끝 부위가 있었다. 하고 나니 땀도 나고 몸이 가볍고 눈도 밝아진 것 같다. 천문명상을 하고 나리 머리가 정말 시원해졌다. 지금은 몸이 날아갈 듯이 가벼워졌다.”라고 말했다.
7년째 수련하고 있다는 최애자(59) 회원은 “BHP명상은 누구나 어디서나 할 수 있고, 쉬우면서도 효과가 좋다. 집에서도 혼자 자주 한다. BHP명상을 할 때 손끝을 누르면 땀이 쭉 나며 시원해진다.”라고 말했다.
2019년을 맞아 BHP명상과 천문명상으로 몸과 마음을 건강하게 하는 서울 신도림동에서 만난 명상인들. [사진=김경아 기자]


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제작품By Sandro 6월 14, 2019 Leave a comment
“진정한 아름다움은 내면에서 나온다.” 무엇보다도, 이 말은 내적 가치와 자기 자신을 향하고, 대하는 건강한 태도를 말합니다. 하지만 만약 우리가 우리 내면에 있는 진정한 아름다움을 겉모습으로도 반영할 수 있다면 어떠시겠습니까? 우리의 피부는 노화됩니다. 이것은 부인할 수 없는 사실입니다. 나이가 들수록 세포 재생 주기가 느려지고, 이것이 노화의 징후가 우리의 피부에 나타나는 이유입니다. 노화의 징후로는 주름, 건조한…
우리가 잘생기고 예뻐 보일 때에, 우리의 기분은 자연스럽게 좋아집니다. 깨끗하고 맑은 피부를 갖는 것은 우리의 자신감을 높이고 우리의 멋을 높이는 데에 큰 도움을 줍니다. 그렇기 때문에 우리의 피부에 특별한 신경을 써주는 것이 매우 중요합니다. 하지만 우리의 피부가 빛과 광이 나는 데에 있어서 무엇이 필요한지를 찾는 작업은 지속적인 투쟁과도 같습니다. 특히 젊어 보이는 피부를 가지기 위해서는…
뉴스By Sandro 6월 14, 2019 Leave a comment


조갑제 전 월간조선 대표가 포털과의 전쟁을 시작했다. 조갑제 대표는 22일 자신의 홈페이지에 “조갑제 왜곡변조, daum에 기사취소 요구”라는 칼럼에서 21일 국민일보 쿠키뉴스 기사취소 및 악성댓글과 여론조사 삭제 등을 요구했다.
조대표는 21일 국민일보(쿠키뉴스)의 이라는 제하의 관련보도에 대해 “내가 하지도 않은 말을 한 것처럼 인용부호를 써가면서 왜곡하고 조작했고 그로 해서 욕설 댓글들이 많이 올라오고 있다”고 지적했다.
또한 “포털 사이트 ‘다음’이 국민일보 기사를 전재하면서 내가 하지도 않은 말을 한 것처럼 인용부호를 써가면서 내용을 왜곡하고 변조했다”며 “이 왜곡된 기사를 읽고 나를 욕설하는 댓글이 많이 올라오고 있다”고 말했다.
조대표의 글은 비단 국민일보만 인용보도한 것은 아니다. 한겨레, 경향 등 이른바 진보언론에서도 비판적으로 인용 보도했다. 다만 국민일보에서는 조대표가 하지 않은 말을 직접 인용으로 왜곡보도했고, daum은 이를 확대하여, 조갑제 비방여론을 대규모로 조성했다.
조갑제 대표의 포털 싸움은 정치적 목적?
이에 대해 프레시안의 전 편집국장 박태견씨가 새롭게 오픈한 인터넷언론 뷰스앤뉴스에서는 “국민일보 등이 조씨의 발언을 짜집기해 겹따옴표를 사용한 실수는 잘못이라고 인정하면서도 조씨가 전례없이 법적 조치까지 거론하며 다음 등을 공격하고 나선 것은, 조씨가 고문으로 참여하고 있는 자유언론인연대가 최근 포털 뉴스사이트를 2007년 대선의 최대변수로 규정한 뒤 선거영향력을 사전제어하기 위한 입법을 추진하고 있는 것과 무관치 않은 게 아니냐는 분석을 하고 있다”며, 이를 정치적으로 접근하고 있다.
그간 정론의 원칙을 지켜온 박태견 대표가 이끄는 매체가 이런 정도의 분석을 하고 있으니, 포털의 문제점을 뻔히 알면서도, 침묵으로 일관한 여타의 진보매체가 어떻게 나올지는 대충 답이 나온 듯하다.
그러나 그들은 지난해 6월 브레이크뉴스의 조현우 기자가 일찌감치 네이버를 대상으로 명예훼손 소송을 건 사실은 모르고 있거나, 아마도 알면서도 모른 체 하고 있는 듯하다. 조현우 기자는 이라는 글이 네이버로 전송된 뒤 무려 8천여개의 댓글로 인신공격을 당했다. 네이버 측은 24시간이 지나도록 연락을 받지 않았고, 조현우 기자 측은 단 한 번도 네이버의 책임자와 전화통화조차 할 수 없었다. 심지어 네이버의 상담원은 뉴스 책임자와 전화연결을 요구하자, “우리는 뉴스팀장 전화번호를 모른다”는 상식 이하의 주장을 하며 이를 회피했다.
조갑제 대표가 만약 2007년 대선을 대비하여, 포털에 사전 정지 작업을 하기 위해 법적 대응에 나섰다고 분석하겠다면, 대체 조현우 기자는 왜 소송을 했는지 어떻게 설명할 것인가? 조갑제 대표의 동기와 관계없이, 거대 포털들의 정치권력화와 특정인 죽이기는 이미 정도를 넘어섰다. 뷰스앤뉴스의 박태견 대표 역시, 지난 해 한국기자협회의 좌담회에서 포털에 대해 강력히 비판한 바 있다. 시기적으로 이 당시는 조갑제 대표가 포털 문제를 인지하기도 한참 전의 일이다. 박태견이 포털 비판하면 정론이고 조갑제가 포털 비판하면 그건 정치적 목적 때문이란 말인가?
노무현 지킴이 포털을 방어하려는 일부 진보매체와 언론인
조갑제 대표는 언론계의 원로로서 마땅히 자기가 해야 할 일을 하고 있다. 그의 주된 목적과 동기가 어디에 있든, 언론인이라면 그 누구라도 포털 문제를 제기해야 한다. 오히려 이에 대해 줄곧 침묵과 사실상의 은폐로 일관한 진보언론인들이야마로 입이 열 개라도 할 말이 없다. 포털 문제를 뻔히 알고 있는 박태견 대표는 조갑제 대표의 영혼을 들여다보려는 무리수를 범할 시간에 차라리 포털에 대한 비판글 한 편이라도 더 쓰는 게, 지금껏 그가 걸어온 길에 더 부합되는 일이다. 한국 언론계에서 박태견 만큼 강직한 사람이 또 누가 있단 말인가?
지난 1년 4개월 간 포털을 분석해온 사람으로서, 이미 포털은 사실 상 정치세력화되었다고 확신하고 있다. 노무현 대통령의 포털 블로그 개설과 국민과의 대화는 우연히 벌어진 일이 아니다. 블로그 하나 개설하면서, 청와대 측과 포털은 수개월 간 협의했고, 국민과의 대화 역시 마찬가지였다. 포털이 친 정권 언론권력으로 부상하고 있다면, 정권에 비판적인 사람들이 이에 대응하는 것은 너무나 당연한 일이다.
필자는 지난해까지 포털 문제를 철저히 언론윤리적 혹은 생존적 관점에서만 접근했다. 포털의 친정부적 행태를 몰라서 그런 것이 아니었다. 그래도 그간 조선일보 비판 및 언론개혁 大義에 동참한, 선후배들과 포털 문제를 함께 해결하기 위해서 인내심을 갖고 그들을 참여시키려 모든 노력을 다했다. 그러나 전혀 반응이 없었다. 심지어 안티조선의 핵심매체인 미디어오늘은 무대응을 넘어, 온갖 왜곡보도를 일삼으며 포털 비판자들을 음해했다. 이미 권력편에 서버린 언론개혁진영의 일부는 대의명분이나 윤리의식 모두를 쓰레기통에 쳐박아버렸다. 그들은 아마 노무현 권력을 지켜줄 대안으로 포털을 인식하고 있고, 이런 포털을 지키기 위해 모든 수단과 방법을 동원할 태세이다.
이런 상황에서, 대선배 언론인으로서 조갑제 대표든 박태견 대표든 정치적 이데올로기를 넘어서 언론윤리와 생존의 관점에서 포털 문제를 접근할 것을 권하고 싶다. 예를 들어 포털이 한겨레의 홍세화 선생을 비상식적 방법으로 공격하고 있다면, 조갑제 대표든 박태견 대표든 나가서 싸워야 한다. 반면 조갑제 대표가 부당하게 당하고 있다면, 홍세화 선생이든 박태견 대표든 막아주어야 한다. 어차피 뷰스앤뉴스, 한겨레, 조갑제닷컴, 독립신문 등 지면과 인터넷 할 것 없이, 독립매체들은 포털의 항시적인 피해자이다. 진보 정치인은 포털의 수혜자가 될 수 있지만, 여론에 대한 영향력으로 살아가는 언론인들은 진보든 보수든 모두가 피해를 입기 때문이다.
똑같은 관점에서 포털이 모두 반 노무현, 친 한나라당적 성향으로 하루아침에 바뀌었다 한들, 필자는 여전히 포털과 싸울 것이다. 그것은 조갑제 대표나 박태견 대표도 마찬가지여야 한다. 포털이 친노이니까 싸우고 반노가 되면 안 싸운다는 건 언론의 원칙으로 있을 수 없는 일이다. 필자는 조갑제 대표와 박태견 대표 모두, 수십년 간 언론발전을 위해 공헌한 사람들로서 얼마든지 이를 해낼 수 있다고 믿는다.
2007년 大選, 정상적으로 치루자
나는 4월 26일 자유언론인연합 주최 토론회의 발제를 맡았다. 아마도 2007년 대선과 지자체 선거 문제가 거론될 것이기 때문에 어쩔 수 없이 정치적 해석이 따라올 것이다. 그리고 이는 현재진행형의 현실이다. 포털은 지금 이 시각 현재도 정치에 개입하고 있다.
이런 현실을 비판하되, 이보다 더 중요한 것은 언론살리기이다. 2002년 대선은 이른바 안티조선으로 표방된 언론개혁의 관점으로 치루어졌다. 그러나 역설적이게도 언론개혁 대의에 적합한 후보라 생각했던 노무현이 대통령이 되면서, 언론개혁의 깃발을 든 세력은 급격히 타락했다. 그러면서 오히려 진보 측 언론의 생존이 크게 위협받고 있다. 각 사마다 정도를 버린 어용언론인들 개인은 정권에 합류하여 출세가도를 달리고 있을지 모르나, 그 사람이 속한 매체는 신뢰를 잃어버리며 독자들에게 외면을 받고 있기 때문이다.


겉으로는 별개의 사건으로 보이지만 사실은 같은 현상이다. 포스코에서 유독 산재사고가 끊이지 않는 것도, 노동조합을 만들었다는 이유로 보복성 해고를 당하는 것도 모두 노동조합을 적대시하고 노동자를 관리의 대상으로만 볼 뿐인 포스코의 낡은 기업문화가 만든 결과다.
포스코는 2018년 유독가스 유출로 4명의 노동자가 사망하면서 한 해를 시작했다. 올해만도 모두 5명의 비정규직 노동자가 산재로 사망했다. 우리가 포스코를 죽음의 공장이라 부르는 이유다. 안전사고에 대처하는 포스코의 자세는 왜 이런 사고가 끊이지 않는지 알려준다. 포스코는 ‘하청노동자는 우리 직원이 아니니 책임 없음’이고, 부실하기 짝이 없는 ‘재해속보’뿐이고, 사고는 결국‘노동자의 부주의 탓’이라며 직원들을 몰아세우는 현장교육으로 마무리한다.
그리고 지난 한 달 사이 포항과 광양에서 다섯 건의 노동재해가 또 발생했다. 포스코가 작업표준서와 작업사양서를 지키지 않고 ‘사고가 날 것 같다’는 현장의 문제 제기를 수차례 무시한 결과 비정규직 노동자는 오른쪽 팔을 잃었고, 정규직 노동자는 목숨을 잃을 뻔했다. 세계 일류의 철강기업이라 자임하는 포스코에서 어떻게 이런 일이 벌어질 수 있는가. 이유는 분명하다. 노동자와 인간의 생명을 귀중하고 또 소중하게 여기는 것이 아니라 기계의 부품처럼, 쓰고 버리는 소모품처럼 여기는 포스코의 낡은 사고방식이 연이은 산재사고를 만드는 이유고 원인이다.
노동자를 귀하게 여기지 않는 기업은 노동자의 권리도 귀하게 여기지 않는다. 포스코는 명령에 복종하고 부품처럼 일해야 하는 노동자가 감히 노동조합을 만든다는 것을 용납할 수 없었다. 그래서 ‘무노조경영’의 족쇄를 끊고 비정규직 노동자들이, 정규직 노동자들이 민주노조의 깃발을 들었을 때, 포스코는 수단과 방법을 가리지 않고 민주노조를 탄압했다. 불가능해 보였던 정규직 노동자의 금속노조 가입이 현실로 나타나자 포스코는 제 버릇 버리지 못하고 추석 명절에 인재창조원에 몰래 모여 금속노조 와해를 모의했다. 그 음모의 현장과 전모가 언론에 고스란히 드러났고, 시민사회의 분노를 불러왔지만, 포스코는 사과하지 않았다. 오히려 감히 노동자가 회사의 비행을 폭로했다며 금속노조 조합원들을 징계에 넘겼다. 그리고 3명의 동지를 해고하고 2명의 동지를 정직시켰다. 포스코는 올해 들어서만 원청, 하청 모두 합쳐 4명의 노동자를 해고했다. 그것도 당일 통보하고 당일 공장 밖으로 내쫓는 비열한 행동을 하는 데 주저함이 없었다.
우리는 포스코의 노조탄압 부당노동행위 만행을 검찰에 고소한 데 이어 오늘 추가로 법원에 포스코의 부당노동행위에 대한 구제신청을 금속노조의 이름으로 접수한다. 금속노조는 지금껏 사용자의 적대적이고 비상식적인 부당노동행위와 노조파괴 행위를 단 한 번도 지나치지 않았다. 우리는 항상 사용자의 도발에 대해 그 법적, 정치적, 도덕적 책임을 물었다. 포스코라고 예외일 수 없다.
해고는 살인이다. 이것은 구호가 아니다. 현실이다. 노동자의 목숨을 빼앗는 것도 살인이고, 노동자의 존엄을 부정하는 것도 살인이다. 지금 포스코는 스스로를 최악의 살인기업으로 만들고 있다. 기업이 고용된 노동자의 생명과 건강을 위해 애쓰지 않는 것은 범죄다. 기업이 부당노동행위를 저지르고 또 이를 은폐하기 위해 노동자를 해고하는 것도 범죄다. 거울 앞에 선 포스코의 눈에 보이는 것은 세계 일류의 대기업인가 사악함과 부도덕함으로 뭉쳐진 추악한 범죄집단인가. 스스로 확인해보라.
금속노조로 뭉친 포스코 원청과 하청의 노동자들은 한목소리로 요구한다.
노동자가 죽고 다치는 위험한 현장을 근본부터 개선하라!
노동조합을 적으로 보는 낡은 경영을 당장 청산하라!
복수노조제도를 악용한 노조탄압을 중단하라!
어용노조 알박기 포기하고 민주노조 교섭권을 인정하라!
부당징계 철회하고 노조와해 시도 사과하라!
광주전남지부, 포항지부, 포스코지회, 포스코사내하청지회, 금속노조 철강업종분과(경남지부 비앤지스틸지회, 광주전남지부 비앤비성원지회 ․ 현대제철지회 ․ 현대제철비정규직지회 ․ 현대제철순천단조비정규직지회 ․ 성원지회, 인천지부 현대제철지회, 충남지부 세일철강지회 ․ 알테크노메탈지회 ․ 현대제철내화조업정비지회 ․ 현대제철당진하이스코지회 ․ 현대제철지회 ․ 현대제철비정규직지회, 포항지부 동일산업지회 ․ 현대제철지회 ․ 현대종합특수강지회) 금속노조 법률원, 민주사회를 위한 변호사 모임 노동위원회, 노동인권실현을 위한 노무사 모임, 전국불안정노동철폐연대, 인권운동네트워크 바람, 한국노동안전보건연구소
181219-포스코센터앞기자회견문.hwp
[안내] 비정규직 청년 노동자 고 김용균 산재사망 노동안전보건단체 연합추모제 (0)
[안내] 고 김용균 범국민추모제 (0)
[성명] 특별근로감독에 지역 명산감과 상급단체 노안담당자의 참여를 즉각 보장하라! (0)
한노보연 활동/ο활 동 소 식 2015. 4. 19. 19:51
경기이주공대위, 고용허가제, 노동3권, 노동부, 대법원, 이주노조, 이주노조 합법화
[기자회견문] 이주노조 설립신고 소송 대법원 계류 8년, 이제는 합법화 결정을 내려라!
이주노조 설립신고 소송 대법원 계류 8년, 이제는 합법화 결정을 내려라!
보편적 인권과 이주노동자의 권리 향상을 위해 대법원의 올바른 판결을 촉구한다.
80년대 후반부터 수백만 명의 이주노동자들이 한국 사회와 경제에 커다란 기여를 해 왔다. 그러나 안타깝게도 그에 상응하는 사회적 인정과 대우는 턱없이 부족했다. 이주노동자들의 생활은 저임금과 장시간 노동, 산업재해, 폭행, 임금체불, 인종차별 속에 항상 노출되어 있다. 한국이 이주노동자를 노예와 다름없이 취급하던 제도인 산업연수제를 폐지했지만 뒤를 이은 고용허가제 하에서도 이주노동자들은 여전히 ‘일회용 노동자’로서 열악하게 착취당하는 처지에 놓여 있다. 2012년도에는 이주노동자 스스로 사업장변경시 원하는 회사를 선택할 수 없게 하였고 2014년도에는 이주노동자의 퇴직금을 출국 후에 수령할 수 있도록 하는 등 끈임없이 노동자의 권리를 탄압해왔다. 지난 수십 년 동안 이주노동자들의 처지가 조금이라도 개선된 것이 있다면, 그것은 그들 스스로 한국 사회를 향해 외치고 정당한 권리를 쟁취하기 위해 투쟁해 왔기 때문이다. 이를 위해 이주노동자들이 스스로 노동조합을 만들고 노조활동을 하는 것은 극히 정당하고 상식적인 일이다.
그러나 노동부, 법무부를 필두로 한 한국 정부는 이주노동자들의 체류 자격을 근거로 노조결성을 부정하고 있고 노동조합을 지속적으로 탄압해 왔다. 체류 자격을 논하기 이전에 이들은 모두 똑같은 노동자이다. 이 점은 이 소송의 피고측인 노동부도 인정하는 사실이다. 그런데 소위 체류자격이 없는 '불법' 노동자이므로 노동권을 온전하게 보장할 필요가 없다는 것이 피고와 한국 정부의 핵심 논리다. 2013년도 국감에서도 당시 방하남 고용노동부장관은 미등록체류노동자가 18만명에 달한다면서 이주노조 설립은 국내 경제와, 사회적 상황, 사회적 합의등이 있어야 한다고 난색을 밝힌 바 있다. 하지만 노동부의 주장은 명백히 헌법에 의해 국내법 효력을 갖는 국제법과 국제 인권규약의 정신을 훼손하고 있다. 더 나아가 유엔과 ILO 가입국으로서, 또한 수많은 국제협약 비준국으로서 가지는 국제적 의무를 저버리고 있다. UN, ILO, 앰네스티 인터내셔널, 국제노총, 심지어 국가인권위의 해석과 권고까지 수차례 나왔지만 한국정부는 여전히 묵묵부답이다.
더욱 큰 문제는 대법원에 있다. 2007년 2월 23일에 노동부가 상고를 한 이래 이제 꼭 8년이 되었다. 아무리 대법원 판결에 시일이 오래 걸린다고 해도 8년이나 이 사안을 판결하지 않고 질질 끄는 것은 누가 봐도 부당하다. 이면에 어떤 정치적 고려가 있는 것은 아닌지 심히 의심하지 않을 수 없다. 혹시라도 대법원이 정부의 눈치를 보거나 정치적 논리로 판결을 차일피일 미루고 있는 것이라면 이는 사법부의 책임회피이자 방기로서 사법 불신을 조장하는 또 하나의 이유가 될 것이다.
대법원은 시급히 판결을 내려야 한다. 이제는 정말 더 이상 미룰 수는 없다. 대법원이 임무를 이행하지 않는 동안 이주노조의 지도부들이 두 번이나 표적단속을 당해 강제추방 되었고 합법 신분을 가진 지도부조차 비자가 박탈당하는 탄압을 겪었다. 이러한 상황을 대법원이 계속 방조해서는 안된다. 대법원의 올바른 판결이 정부의 부당한 처사를 바로잡고, 보편적 인권과 이주노동자들의 권리 향상에 기여할 수 있기를 강력히 촉구하며 시급한 판결을 다시 한 번 요구하는 바이다.
이주노동자 노동3권 쟁취! 이주노조 합법화 촉구를 위한 투쟁지지 기자회견 참가자 일동
한노보연 활동/ο활 동 소 식 2014. 7. 23. 10:25
경기이주공대위, 고용허가제, 노동3권, 민주노총, 외국인이주노동운동협의회, 이주공동행동, 이주노동자 출국 후 퇴직금 수령제도, 이주노조, 장하나, 퇴직금 공동행동
[알림] 이주노동자 출국 후 퇴직금 수령제도 철폐! 고용허가제 10년 규탄! 노동3권 쟁취!를 위한 수도권 이주노동자 총궐기 대회 (7/27 오후 2시, 보신각)
7/29 시행을 앞두고 있는 '이주노동자 출국 후 퇴직금 수령제도 철폐'를 위해 이주노동자들이 모입니다!


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함께 데이트폭력, 디지털 성범죄 등으로 여성의 안전이 갈수록 위협받고 있다"며 "여성과 소외받는 사람들의... 국민의당 부산시당은 이날 오후 중구 남포동 비프 광장에서 선대위를 발족하고 본격 선거운동에 들어갔다. 배준현...


저는 모릅니다. 저는 알지 못합니다! 이런 말하기 참 껄끄럽지요. 하지만 하나님과 그분의 일에 대해 생각해볼 때, 우리가 반응할 수 있는 최선이 바로 그 말들일 것입니다. 우리가 하나님에 대해 아는 것은, 영광에 둘러싸이신 하나님께서 스스로 우리에게 드러내시려고 고르신 것들뿐입니다. 그분은 신비중의 신비이십니다. 가장 높으신 그분은 더듬으면 찾을 수도 있기도 하지만 가장 알지 못할 만한 신이시기도 합니다. (역주: 행 17:23,27 참조) 하지만 그분께서 예수님 안에서 우리에게 드러내신 모습은, 힘있고 놀라우시지만 사랑하시며 자비를 베푸시는 분이십니다.


이번 도서출판 북그루에서 출간된 ‘하루 5분으로 끝내는 건강 상식, 백세보감’은 인간이라는 이름으로 이 땅에 태어나고 살아온 우리들은 무엇이 ‘삶의 질’을 보장해 준다고 생각할까? 아마도 대다수의 사람들은 건강하게 오래 사는 것을 꼽을 것이다. 그러나 인간은 누구나 살아가는 동안 병이 들어 고생하고 끝내는 죽음을 맞이하게 된다.
이렇듯 마지막 종착역이 있는 인간의 삶은 얼마큼 건강하게 살다 가느냐가 가장 중요하고 이는 무엇을 어떻게 먹느냐에 따라 좌우된다고 해도 과언이 아니다. 모르는 풀 한 포기, 꽃 한 송이도 생명을 살리는 귀중한 약재가 될 수 있는 한방약재에 대한 이해도 크게 달라져 근래에는 각종 성인병 치료 시 현대의학의 미흡한 부분을 백세보감의 오묘한 조화로 구성돼 보완됐다.
현대의학의 한계를 보완, 대체하기 위해 활발하게 연구되고 있는 여러 치료법과 건강법 그 중심에 ‘백세보감’이 있다. 백세보감은 자연의 원리에 따라 자연의 힘과 자연 그대로의 소재로 건강을 관리하고 질병을 예방한다.
또한 인체에 필요한 물질을 보충해주어 인체가 본래 가지고 있는 치유력을 높여 정상적으로 작동하게 하는, 누구나 실천할 수 있는 쉽고 단순한 건강법이다. 게다가 병을 치료하는 데 있어 단순히 동의보감에 근거를 둔 기록만을 추린 것이 아니라, 민간에 전해지는 속방(俗方)의 치유 방법 등 스스로 경험한 비방까지 덧붙였기 때문에 많은 증상에 참고할 수 있다.
이 책은 한 권으로 읽는 백세보감으로 현대생활 속 건강상식, 양생, 병은 치료보다 예방이 우선이다, 특성에 맞게 몸을 다스리는 10가지 운동법, 내 몸을 살리는 음식, 자연의 선물 약재, 생생 힐링과 삶의 지혜 나누기 등으로 알기 쉽게 구성됐다.
이 책은 국내외 다양한 건강 서적을 읽고, 얻은 건강정보를 체계적으로 정리해 단 한 권으로 핵심 건강정보를 올바르게 취할 수 있도록 구성됐다. 저자는 안 좋은 생활 습관, 잘못된 식습관 등에 의한 질병으로 힘들어하는 가족과 친구들을 보고, 각종 건강 서적을 읽기 시작했다.
이것이 계기가 되어 소중한 가족과 나의 건강을 지키며 백세 인생을 준비하는 건강지침서를 출간하게 되었다. 이 책에서 제시하는 ‘백세보감’을 통해 안 좋은 생활습관 및 식습관을 버리고 건강에 대한 생각과 마음의 변화가 생기길 바라며 아울러 병으로 고통받는 환자들과 그 가족에게는 실질적인 해결법이 되기를 바란다.


참말 아기는 온갖 말을 듣습니다. 따로 엿듣는다기보다, 언제나 귀를 기울이면서 온갖 말을 듣습니다. 아기는 어머니가 들려주는 말을 듣고, 아버지가 읊는 말을 듣습니다. 아기는 할머니가 알려주는 말을 듣고, 할아버지가 속삭이는 말을 듣습니다. 아기는 저를 둘러싼 온갖 말을 들으면서 무럭무럭 자랍니다. 아기는 제 둘레에서 피어나는 갖가지 말을 귀여겨들으면서 생각을 키우고 마음을 살찌웁니다.
.. 해 긴긴 봄날 우리 엄마가 온몸이 노곤한 채 / 햇빛 바른 마루에 앉아 조속조속 졸고 앉아 있는데 / 꿈에 노랑나비 한 마리가 꽃처럼 활짝 핀 엄마 몸속으로 .. (태몽)
글을 모르는 아이는 오직 말로 삶을 배웁니다. 글을 알지 못하는 아이는 오로지 말을 받아들여 사랑을 익힙니다. 어버이가 깊이 생각하지 않고 짧게 내뱉는 말조차, 아이한테는 아주 크게 울리면서 스며드는 말입니다. 어버이 아닌 다른 어른이 아무렇지 않게 함부로 내뱉는 말마저, 아이한테는 매우 크게 부딪히면서 젖어드는 말입니다.
아이를 낳아 돌보는 어버이라면, 아이를 데리고 시끄러운 곳에 가려 하지 않습니다. 사람이 주고받는 말소리뿐 아니라, 자동차가 흐르는 소리라든지 기계가 움직이는 소리 가운데 아이한테 들려주고 싶지 않은 소리가 있기 때문입니다. 너무 시끄러운 곳에서는 어른도 몹시 고달프기 때문입니다.
우리 집 큰아이는 기찻길 옆 옥탑집에서 태어나 자랐습니다. 우리 집 큰아이는 언제나 기찻소리 때문에 고단해야 했습니다. 기찻소리는 아이한테뿐 아니라 어른한테도 늘 고단했습니다. 새벽부터 밤까지 끊이지 않는 기찻소리를 들을 뿐 아니라, 기차가 지나갈 때마다 땅이 덜덜 떨리니 집도 흔들립니다. 기차를 타면 먼 곳까지 빠르게 갈 수 있으나, 기찻길을 집 옆에 두어야 하는 사람은 날마다 귀를 찢는 소리와 웅웅거리면서 집이 흔들리는 일까지 겪어야 합니다.
.. 유치원생 내 손자가 제 강아지 끌어안고 / 무심히 혼자 하는 말 / “복실아, 너는 좋겠다, 유치원에도 안 가구. / 영어도 피아노도 안 배우고, 넌 정말 정말 좋겠다.” .. (부러운 강아지)
작은아이를 낳을 무렵 시골로 옮겼습니다. 작은아이는 갓 태어난 뒤부터 골짝물 흐르는 소리를 들었습니다. 그렇지만, 작은아이는 오토바이 소리라든지 짐차 소리라든지 경운기 소리도 함께 들었습니다. 골짝물 흐르는 소리를 들으면 곧장 새근새근 깊이 잠드는 작은아이인데, 오토바이가 지나간다든지 짐차나 경운기가 지나가면 화들짝 놀라기 일쑤였어요. 그렇다고, ‘여기에 갓난쟁이가 있으니’ 오토바이도 짐차도 경운기도 이 둘레로 지나다니지 말라 할 수 없는 노릇입니다.
오토바이를 모는 분은 오토바이 지나가는 소리 때문에 아기가 깨는 줄 몰랐으리라 생각해요. 안다고 해서 오토바이를 안 몰 수 없기도 했을 테고요. 시골 할배는 으레 경운기를 몹니다. 이녁 집안에 이녁 손자가 있다면 경운기를 안 몰거나 덜 몰는지 모르지만, 이녁 집안에 이녁 손자가 없으면 그리 아랑곳하지 않습니다.
이런저런 자동차 소리를 덜 듣거나 안 들을 만한 다른 시골로 옮기면서 생각에 잠겼어요. 자동차가 없던 지난날에는 이러한 소리 때문에 고단한 어버이는 없었어요. 지난날에는 아기가 있는 이웃집을 헤아려 함부로 시끄러운 소리를 안 냈어요. 아기가 있는 이웃집 앞이나 옆을 지날 적에는 말소리를 낮추었지요.
자동차를 몰 적에도 그렇지요. 아기가 탔다고 커다랗게 써 붙인 자동차가 있으면, 이런 자동차 둘레에서 함부로 빵빵거리는 소리를 내지 말라는 뜻입니다. 아기가 화들짝 놀라니까요. 내 아기 아닌 다른 집 아기라도 놀래키지 않을 노릇이거든요.
.. 이웃집 두 살, 세 살짜리 연년생 언니 오빠 놀러오면 / 갑자기 무거웠던 눈꺼풀 싹 올라가고 / 두 눈이 별처럼 반짝반짝 빛납니다 / 아직 같이 놀 처지 못 되지만 / 서로 밀고 당기며 싸우며 놀기도 하는 언니 오빠를 / 쓱쓱쓱 배밀이하며 열심히 쫓아다니며 구경하기 바쁩니다 .. (아기는 아기끼리)
양정자 님이 쓴 《아기가 살짝 엿들은 말》을 찬찬히 읽습니다. 이녁 곁님인 소설가 할배는 어느 날 술을 입에 안 대었다고 합니다. 그렇다고 술을 끊지는 못한다고 하는데, 김치를 담그느라 바쁠 날을 앞두고, 이날은 이녁 곁님이 아기를 오롯이 보아야 할 테니, 아기가 싫어하는 술냄새를 풍기지 말라고 넌지시 한 마디를 했더니, 참말 이녁 곁님이 꼭 하루 동안 입에 술을 안 대었대요.
사내는 할배 나이가 되면 조금 귀를 열 수 있을까요. 손자가 생기니, 손자를 헤아리면서 삶을 새롭게 지을 수 있을까요.
그러면, 아버지 자리에 서는 이들은 어머니 자리에 서는 이들이 들려주는 말을 어느 만큼 귀여겨들을까 궁금합니다. 아버지 자리에 서면, 집 바깥으로 나돌면서 돈을 더 버느라 바쁘기만 해야 하는지, 아니면 아버지 자리에 서기에 이제 집 바깥에서 나돌던 일은 그치거나 줄이면서, 집 안쪽에서 아이하고 누리는 삶을 더 돌아볼 만한지 궁금합니다.
.. 몸에 나쁜 간식거리 사달라고 조를 때마다 / 온갖 말로 아기를 달래보는데 / 종달새처럼 말 잘하는 어린 내 손녀 / 서럽게 울면서 하는 말 / “할머니, 이 세상, 왜 몸에 좋은 건 하나도 없어요?” .. (아이스크림)
아이 혀에 달콤하게 달라붙는 과자나 아이스크림은 어른 혀에도 달콤하게 달라붙습니다. 무엇보다, 과자나 아이스크림은 어른이 만들어 아이들한테 팝니다. 과자 공장이나 아이스크림 공장은 모두 어른이 세웁니다. 공장지기도 어른이고, 공장 일꾼도 어른입니다.
과자를 사 달라 떼 쓰는 사람만 아이가 아니에요. 과자라는 것을 만들어 아이한테 팔면서 돈을 버는 사람은 모조리 어른이에요. 우리는 아이를 탓할 수 없습니다. 과자를 만드는 어른을 탓할 노릇입니다. 그리고, 오늘날 이 땅에 아토피를 불러들인 어른을 탓할 노릇입니다. 어떤 병원 처방과 화학약품으로도 고치지 못하는 아토피를 만든 우리 어른을 탓할 노릇입니다.
시인 할머니한테 아이가 외쳐요. “할머니, 이 세상, 왜 몸에 좋은 건 하나도 없어요?” 할머니는 할 말이 없습니다. 시인 할머니는 학교에 나가 돈을 버는 교사 노릇을 해야 했기 때문입니다. 시인 할머니는 흙을 일구어 ‘몸에 좋은 밥’을 손수 기르는 살림지기 노릇을 할 겨를이 없었기 때문입니다.
.. 갓 핀 아침 나팔꽃처럼 환한 얼굴이 된다 / “아침이 좋아? 왜 그렇게 좋은데?” 물으면 / “왜냐하면요, 아침이 되면 재미있게 놀 수 있으니까요.” .. (야, 아침이다!)
아이들은 저녁에 좀처럼 안 자려 합니다. 왜 안 자려 할까요? 더 놀고 싶기 때문입니다. 아이들은 아침에 아주 빨리 일어나려 합니다. 왜 빨리 일어나려 할까요? 더 놀고 싶기 때문입니다.
그렇지만, 아이들은 학교라는 데에 들어가면 싹 바뀌어요. 학교를 다니는 아이들치고, 저녁에 늦게 자려는 아이가 없습니다. 학교를 다니는 아이들 가운데, 아침에 일찍 일어나려는 아이가 드뭅니다. 왜 그러할까요? 학교가 괴롭고, 숙제와 시험이 모두 끔찍하기 때문입니다.
아이들은 놀려고 이 땅에 태어났는데, 어른들은 공부와 숙제와 시험만 잔뜩 갖다 안겨요. 이러니, 아이들은 저녁에 꾸벅꾸벅 졸아요. 학교에서도 꾸벅꾸벅 졸지요. 게다가 아침에는 어기적거리면서 잠자리에서 안 벗어나려고 해요.
.. 내일은 며느리들 와서 김장할 테니 술 작작 마시고 / 아기들 좀 봐줘야 할 것 같으니 / 술 냄새 풍풍 풍기면 / 할아버지 옆에 가려고도 하지 않을 거라고 / 술 좀 덜 마시라고 말했더니 / 언제 마누라 말 들어본 적 있었던가 / 그냥 건성으로 해본 내 충고에 / 웬걸, 무슨 기적처럼 내 남편이 그날 밤엔 / 술 한 잔도 안 마시고 들어왔네 .. (무서운 아기들)
우리 어른도 아침이 고단합니다. 아침에 벌떡 일어나서 신나게 웃고 노래하는 어른이 아주 드뭅니다. 아침에 일터로 가는 길에 환하게 웃음짓는 얼굴로 기쁘게 노래하는 어른은 거의 찾아볼 길이 없습니다. 버스에서도 전철에서도 모두 똥을 씹은 듯한 얼굴입니다. 자가용을 몰면서도 입에서 거친 말이 쉬 튀어나오기 마련입니다.
즐거운 삶이 아닌 고단한 쳇바퀴인 어른인 탓에, 아이한테도 즐거운 삶이 아닌 고단한 쳇바퀴를 베풀고 맙니다. 기쁨이 가득한 삶이 아니라 지치고 힘든 굴레인 어른인 탓에, 아이한테도 기쁨이 가득한 놀이가 아니라 지치고 힘든 입시지옥을 갖다 안기고 말아요.
.. 직장에서 돌아오면 어린 내 아이들 데리고 / 거의 매일 무조건 올랐던 동네 뒷산 / 너무 많이 올라 다녀 구석구석 모르는 곳이 없던 / 우리 아이들의 놀이터 같았던 성산 .. (마포 성산)
시인 할머니는 이녁 일터인 중학교에서 집으로 돌아온 뒤, 거의 날마다 동네 뒷산을 올랐다고 합니다. 참말 고단하고 힘든 몸이었을 텐데, 게다가 집으로 돌아왔어도 집일이 그득그득 넘쳤을 텐데, 모든 것을 잊고 동네 뒷산에 오르셨지 싶어요.
아이를 생각하며 동네 뒷산에 올랐겠지요. 아이와 함께 시인 할머니 이녁 삶을 생각하며 동네 뒷산에 올랐겠지요. 이녁 마음에 싱그러운 바람 한 줄기를 불어넣지 않고서야 집일을 못했으리라 느낍니다. 이녁 마음에 싱그러운 바람 한 줄기를 불어넣을 적에, 아이들도 스스로 마음밭에 싱그러운 바람씨앗을 심었으리라 느껴요.


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디자인 도시, 아름다운 도시 외관 등 회색 빌딩 숲을 둘러 싼 무채색의 답답한 도시 환경을 개선하고자 하는 움직임이 시작 된지 수년째. 도시를 상징하는 여러가지 색이 선정 되고, 무미건조한 철골 구조 하나 였던 버스 정류장은 스틸로 만든 조각작품 으로 변신 했다. 하지만, 이러한 변화에도 불구하고 여전히 도시 환경 개선의 숙제로 남아 있는 '간판'. 예쁜 간판이 하나 둘 모여 아름다운 거리를 만들고 그 거리가 도시의 상징이자 자랑거리가 되는 오스트리아와 캐나다의 멋진거리를 거닐어 보며, '간판과 거리 장식'의 새로운 가능성을 열어 보자.
역사상 가장 위대한 음악가 중 하나로 평가 받는 볼프강 아마데우스 모차르트. 그의 생가가 있는 오스트리아 짤츠부르크는 '모차르트의 도시' 라고 해도 과언이 아닐 만큼 한 음악가의 일생이 고스란히 남아, 도시 전체의 미관과 분위기까지 만들어 나가고 있다. 모차르트의 생가가 있는 게트라이데 거리 (Getreidegasse). 천재 음악가가 태어난 그곳에서 찾은 예술적인 멋이 흠뻑 묻어나는 멋진 거리로 다함께 발걸음을 옮겨 보자.
짤츠부르크 시내 중심인 슈타츠(Staats) 다리를 지나 동서로 뻗어 있는 이 거리는 도시의 상징인 호헨짤츠부르크성을 향하여 아름다운 쇼핑가를 이루고 있으며, 짤츠부르크의 문화적 특성과 매력이 함축되어 있다.
이 게트라이데 거리에는, 가장 유명한 건물인 모차르트의 생가와 주변에 즐비한 상점들로 연일 관광객이 북새통을 이루고 상점의 쇼윈도 디스플레이 보다 더욱 눈길을 끄는건 바로 '한땀 한땀' 장인의 손으로 만든 철제 간판들 이다.
제 아무리 콧대가 높은 글로벌 기업이라 하더라도, 이곳 거리에 들어 서려면 이곳의 법을 따라야 하는 법! 세계적 체인의 패스트푸드 간판과 아르누보 형식의 조각이 만나 이루는 아주 색다른 조합. 이곳 게트라이데 거리의 예술적 감각을 지켜나가기 위해, 상점들이 따라야만 하는 '룰' 인 셈이다.
이 간판들은 널리 이름이 알려진 브랜드 상점 부터, 세상에 오직 단 하나 뿐인 작은 가게들 까지 - 비슷한 듯, 다른 듯 변화와 균등의 미학을 적절히 보여주고 있다. 특히 눈에 띄는 점은, 우산 가게에선 우산 모양의 간판을, 신발 가게에선 신발 모양의 간판을 만들어 상점에서 판매하는 물건을 간판을 통해 아주 직접적으로 보여준다는 점이다.
중세 시대엔 글을 읽지 못하는 사람들이 많아, 무슨 물건을 파는 상점인지를 알리기 위해 처음 만들기 시작했다는 이 철제 간판. 사용자를 배려한 디자인은 어디에서건 사랑 받는다는 법칙을 아주 오래 전부터 알고 있었던 이 들의 통찰력이 놀랍다.
광활한 대자연과, 넓은 영토. 살기 좋은 나라의 순위 절대 빠지지 않고 오르는 나라 중 하나 인 캐나다. 국경을 접하고 있는 미국과 비교했을때, 영토 경쟁에선 절대 뒤지지 않을 것 같은 거대한 규모의 땅덩어리와 내셔널 지오그래픽의 단골 사진이 되며 신의 선물이라 불리는 아름다운 자연 환경.
'캐나다' 하면 떠오르는 단어는 오로지 '크고, 넓고, 방대한'
- 자연, 자연, 자연! 이었다.
이렇게 뭐든 거대하기만 할것 같았던 캐나다에도, 검은 반달곰이 금방이라도 튀어 나올 것 같이 울창한 숲만 있을 것 같은 캐나다에도, 유럽 풍의 아기자기하고 섬세한 멋이 살아 있는 도시가 있었다니! 퀘백에서 받은 첫 인상은 '새로움'과 '호기심' 그 자체 였다.
캐나다 속의 또 다른 캐나다.
퀘백 주에서 만난 아름다운 간판의 거리로 발걸음을 옮겨 보자.
'작은 프랑스' 라 불리는 이곳 퀘백은, 프랑스 보다 더 프랑스 같은 면모를 간직하고 있는 도시다. 현재에도 프랑스계 주민이 많고, 인구의 95% 가 프랑스어를 사용하고 있는 퀘백.
한 세기가 넘게 지배한 프랑스의 영향을 많이 받아서 인지, 거리 곳곳에서도 벤쿠버나 빅토리아 같은 동부 캐나다 도시에서는 볼 수 없었던 유럽풍의 아기자기한 건물과 장식이 유독 눈에 띄었다.
퀘백 시티에서 관광객들이 가장 많이 찾는 올드 타운의 거리를 걷고 있으면 이곳이 정말 캐나다 인지 프랑스 인지 헛갈릴 정도로 거리엔 온통 불어로 된 간판이 걸려 있고, 상점도 레스토랑도 불어 메뉴판이 가장 윗쪽에 나와 있다.
거리에 대롱대롱 메달린 장식은, 캐나다나 미국은 뭐든 크게만 만들기 좋아한다고 생각했던 선입견을 한번에 말끔히 씻어 내리듯, 아기자기하고 정교한 장식의 섬세함을 잘 보여주었다.
캐나다와 오스트리아에서 만난 아름다운 거리 속 예쁜 간판을 만나 보았다. 그렇다면 우리나라는 어떨까 밤이 되어도, 검은 바탕 위 마치 전구 쇼를 펼쳐 놓은 듯한 네온 사인의 열기는 식을 줄 모른다.
어두워 될 수록 네온사인의 빛은 더욱 환하게 빛나고, 분명 보다 더 잘 보이게 하기 위해 설치한 간판이지만, 주위의 비슷비슷한 밝은 빛과 섞이면서 주목성은 오히려 떨어지게 되고 전체적인 미관도 좋지 않아 보인다.
하지만, 시내 곳곳이 밤만 되면 밝은 네온사인의 각축장으로 변해가고 있는 우리나라에서도 한 쪽에선 작은 변화의 움직임이 시작되었다.
스타일리쉬한 정취로 유명한 서울의 유명 거리 곳곳에서는, 눈부신 조명과 눈에 튀는 색감이 없이도 행인들의 눈을 사로 잡는 예쁜 간판들이 등장하기 시작했다. 손으로 적은 듯 아날로그적 감성이 느껴지는 글씨체와, 깔끔한 장식은 '멋진 간판 = 눈에 튀는 간판' 이라는 공식 대신 '멋진 간판 = 소소한 아름다움이 있는 간판' 이란 공식을 새로 쓰고 있는 듯 하다. 서울시에서도 이러한 움직임을 독려하기 위해 공모전, 전시회 등의 행사를 주최하고 있다.


오는 25일 서울 종로구 동숭교회에서 열리는 ‘2019 문화선교콘퍼런스’의 대표 강연자 3인이 지난달 7일 서울 서대문구 문화선교연구원에서 좌담을 했다. 왼쪽부터 성석환 장신대 교수, 백광훈 문화선교연구원장, 주상락 서울신대 초빙교수.강민석 선임기자
한국교회 위기 신호 가운데 가장 뼈아픈 부분은 젊은이들의 이탈이다. 교회 세대의 단절 이야기까지 나온다. 교회가 청년들과 소통하기 위해선 문화선교에 주목해야 한다. 사람에게 문화는 물고기의 물과 같다. 청년들과 함께 대화하고 호흡하려면 그들의 공기와 같은 문화를 이해하고 소통하려는 노력이 필수다. 한국교회의 문화선교전략을 모색하고 논의하는 장이 열린다. 국민일보와 문화선교연구원은 오는 25일 서울 종로구 동숭교회에서 ‘2019 문화선교콘퍼런스: 교회, 문화, 그리고 미래’를 갖는다. 콘퍼런스의 대표 강연자인 백광훈 문화선교연구원장, 성석환 장로회신학대 교수, 서울신학대 초빙교수인 주상락 박사를 지난달 7일 서울 서대문구 연구원에서 만나 좌담을 나눴다.
성석환 장로회신학대 교수
주상락 서울신학대 초빙교수
-콘퍼런스 메인 강사 세 분을 한자리에 모셨다. 각자 소개를 곁들여 강연 주제를 말씀해 달라.
백광훈 원장=문화선교연구원이 문을 연 지 21년째다. 한국교회가 문화라는 매개체를 통해 다음세대에게 복음을 전하고 교회다운 교회로 자리매김하는 과정을 연구하고 도왔다. 저는 콘퍼런스에서 ‘2019 문화트렌드, 한국사회 문화변동과 문화선교의 미래’를 주제로 이야기한다. 어떻게 젊은 세대와 소통하고 교회의 새로운 개혁을 도모하며 시대의 도전을 극복할 수 있을지 논의할 계획이다.
주상락 박사=서울신대에서 전도와 선교학을 가르친다. 서울 아현성결교회 전도목사이기도 하다. 미국에서 교회의 새로운 표현들에 관한 논문을 써서 박사학위를 받았다. 이번에 ‘교회의 새로운 표현들: 저성장 시대의 대안 모델’을 강연할 예정이다. 13년 전 유학을 위해 한국을 떠날 때도 한국교회 신뢰의 위기가 회자됐는데 돌아와보니 더 심각해졌다. 지금처럼 한국교회가 신뢰를 잃고 전도도 어려운 시대가 없었던 것 같다. 성장기의 대형화 획일화 일률화 모델인 맥도날드화된 교회에서 다양성이 강조되는 탈(脫)맥도날드화 교회로 바뀌고 있다. 그 양상을 분석할 예정이다.
성석환 교수=장신대에서 기독교와 문화를 가르친다. 8년 전 도시공동체연구소를 창립해 소장을 맡고 있다. 교회가 지역사회 안에서 공동체를 지원하고 형성하는 일에 어떻게 참여할 것인가를 연구한다. 콘퍼런스에선 ‘후기 세속시대, 한국교회는 무엇을 할 것인가?: 문화적 역할에 대한 공공신학적 제안’을 강의한다. 1987년 6월항쟁 이후 30년을 보내고 촛불시위도 있었는데, 새 시대 한국교회가 점점 더 게토화되고 고립돼가는 것은 안타까운 일이다. 이를 극복하고 교회가 새로이 쓰임 받는 방법을 이야기하려 한다.
-문화선교란 무엇인가.
백 원장=교회는 신앙공동체로서 문화와 동떨어져 지낼 수 없다. 물고기가 물에서 살 듯 모든 존재는 역사와 시간 속에서 살아간다. 예수님도 유대교 문화 속에서 말씀 사역을 하셨던 것처럼 기독교인도 문화와 유리될 수 없다. 기독교인이 모든 세속적 문화를 끊고 살아간다는 건 불가능할뿐더러 일종의 도피일 수 있다. 문화선교란 문화를 통해 복음을 전하는 것이다. 대중문화건 영화건 뮤지컬이건 여러 형식을 통해 시대 상황과 세대 감수성에 맞게 새롭게 복음을 해석하고 전달하는 것이다. 문화를 도구화하는 것을 넘어 문화 자체를 하나님 나라에 맞게 변혁시키는 것이다. 생명 경시, 세대 갈등, 지역·계층·성별 간 충돌 등 한국사회의 문화적 병리 현상들도 치유와 변화가 필요하다.
-왜 젊은이들에게 한국교회가 매력적이지 못한 건가.
성 교수=다른 대학 채플에 간 적이 있다. 500명 중에 490명이 잤다. 현실이다. 최근 ‘90년생이 온다’란 책이 화제였다. 대기업의 마케팅 담당 브랜드매니저가 쓴 책인데 저자를 초청해 이야기를 들어보니 90년생이 등장하면서 기존 마케팅 이론들이 대거 무너져 내렸다고 했다. 이전까지 잘 먹히다가 안 먹히는 게 왜일까. 그 문제의식으로 책까지 쓴 건데 핵심은 ‘꼰대가 싫다’였다. 아무리 좋은 이야기도 전달하는 방식이 답답하면 버림받는다고 한다. 애석하게도 대한민국에서 꼰대 스타일이 가장 많은 곳이 교회다. 좋은 말씀 좋은 생각이란 건 다 아는데 전달 방식에 문제가 있다. 사실 기성세대의 잘못은 아니다. 특별히 뭘 심각하게 잘못한 게 아니라 우리 사회가 워낙 빨리 바뀌다 보니 그렇게 된 것이다. 특히 종교는 보수화되기 쉽다. 정체성을 지켜야 한다는 생각이 강해 변화에 소극적일 수 있다. 지킬 것은 지키되 변해야 할 것은 변해야 한다. 교회도 신학도 변해야 할 부분은 변해야 한다.
요즘 젊은 세대는 한국경제 성장기의 혜택을 누린 어른들과 달리 물적 토대가 거의 없다. 먹고 살 기반이 없는 것이다. 그래서 목표가 ‘소확행’, 작지만 확실한 행복이라고 한다. 작은 데서 즐거움을 찾는 아이들에게 기존 방식으로 교회 다니고 신앙생활을 하라고 하면 따르기 쉽지 않다. 새로운 표현방식을 교회가 고민해야 하는데 아직 그걸 잘 모른다. 거기서 나오는 문제다.
주 박사=미국교회에 있을 때 한국교회와 가장 큰 차이점이 예배 중 ‘아멘’ 소리가 없다는 점과 목회자의 리더십이 다르다는 점이었다. 미국은 교회가 합리적으로 움직이지 않으면 아무것도 못 하는 것 같았다. 미국교회는 목회자의 카리스마적 리더십에 의존하지 않는데 한국은 정반대다. 한국에 와서 주일 예배 후 식사하러 줄을 섰는데 70~80대 권사님들이 40대인 저를 보고 ‘목사님, 맨 앞으로 가세요’ 이러셨다. 반면 미국에선 목사가 섬기는 형태로 대부분 변모했다. 성도가 먼저 식사하고 목회자는 커피를 서빙하는 게 자연스럽다. 아직도 우린 획일화되고 위계적인 맥도날드화된 교회에 머물고 있다. 미래 목회 준비를 위해선 경청 소통 섬김 다양성 등을 열어놓고 교회 다변화를 모색해야 한다.
-한국의 젊은이들은 ‘공정’과 ‘정의’의 가치에 서구보다 더 민감한 듯하다. 이런 가치가 교회 내부에서 충족될 수 있을까.
성 교수=서구 시민사회는 18세기 시민혁명을 통해 자유와 평등의 가치를 강조하며 탄생했다. 한국을 비롯한 아시아 아메리카 아프리카 등에선 제국주의나 독재정권에 저항하면서 시민사회가 생겨났다. 이곳에선 공정과 정의가 매우 중요한 가치이다. 지금의 젊은이들에겐 문화적 감수성과 다양성에 대한 존중 및 유연함에 더해 공정함과 정의감도 강조된다. 그런데 교회가 공정하지도 정의롭지도 않은 것처럼 보이는 게 문제다. 교회 어르신들이 뭘 잘못해서 우파가 된 게 아니고 세상이 확확 바뀌다 보니 그렇게 된 것이다. 영점 조절이 필요하다. 정치권이 표를 얻기 위해 내세우는 좌파·우파 프레임에 갇히지 말고 다음세대를 위한 이해의 폭을 넓힌다는 측면에서 중도로 갈 필요가 있다. 젊은 세대는 정의롭고 더불어 잘 사는 것을 원한다. 과거 대부분 교회가 이를 이루려 노력했다. 올해는 3·1운동 100주년인데 일제강점기 독립운동을 누가 주도했나. 한국전쟁 당시 전쟁고아들을 누가 돌봤는가. 새마을운동을 누가 주도했으며, 산업화 시기 여공들이 12시간 넘게 미싱 돌릴 때 누가 이들과 함께했는가. 바로 한국교회다. 우리는 유교 문화권이고 어른에 대한 존경이 남아있다. 세계교회와 비교해 한국교회는 여전히 잘 모이고 뜨거우며 충성도가 높고 헌금도 잘 낸다. 기성세대가 젊은 세대의 목소리에 조금만 더 귀를 기울여주면 좋겠다.
-교회 내부 세대 간 소통도 중요하지만 교회가 외부와 소통할 때도 세련됨이 필요할 것 같다.
백 원장=문화선교연구원이 운영하는 필름포럼은 이중적 구조다. 교계에선 기독교전용상영관으로 알려져 있는데 밖에선 기독교 공간인 줄 잘 모른다. 복음을 직설적으로 다루지 않아도 기독교 가치관이 담긴 영화들을 상영하고 대화하며 문제의식을 나눈다. 기독교영화제도 운영한다.


제10회 한국여성농업인전국대회 성황리 개최
2019년 08월 30일 (금) 15:17:24 성낙중 기자 khan101@hanmail.net
한국여성농업인중앙연합회(회장 이명자)는 지난 27일부터 28일부터까지 서울 잠실학생실내체육관에서 ‘제10회 한국여성농업인전국대회’를 개최했다.
한국여성농업인중앙연합회가 주최·주관한 이번 대회는 ‘생명산업의 등불 한여농이 밝힌다’를 주제로 여성농업인의 권익보호와 지위 향상, 농업과 농촌의 발전에 이바지한 여성농업인의 사명감을 고취하기 위해 마련됐다.
대회에는 이개호 농림축산식품부 장관을 비롯해, 자유한국당 안상수 국회의원, 자유한국당 이양수 의원, 더불어민주당 위성곤 의원, 농협중앙회 김병원 회장, 한국농촌지도자중앙연합회 강중진 회장, 한국 4-H 본부 고문삼 회장, 한국생활개선중앙연합회 김인련 회장 등이 참석해 자리를 빛냈다.
28일 열린 개회식에서는 이명자 중앙회장의 개회선언을 시작으로 우수여성농업인들에 대한 표창과 대회사, 격려사, 축사 등이 진행됐다. 이어 여성농업인 선언, 여성농업인 비전 선포식이 열렸다.
우수여성농업인 시상식에서는 대통령 표창에 이숙원 수석부회장ㆍ유수자 세종특별자치시연합회장ㆍ신영화 제주특별자치도연합회 직전회장이 수상의 영광을 안았다. 국무총리 표창에 최영옥 한여농중앙회 감사와 이미옥 전라북도연합회장이, 농식품부 표창에 이금재 사업부회장 외 19명, 농진청 표창에 남종숙 경기도연합회 감사 외 11명이 수상했다.
이와함께 한여농중앙회장상에 임옥선 경기도연합회 수석부회장 외 11명 등 총 46명이 수상했다. 또한 한여농을 위해 노력한 공을 치하하는 감사패가 김병원 농협중앙회장에게 전달됐다. 특히 이들은 여성농업인 선언문을 통해 한여농이 농업, 농촌의 새로운 희망을 만들겠다는 의지로 ▲중앙정부와 정책을 함께 할 수 있는 지방정부 내 여성농업인 정책 추진 부서 설치 ▲ 공동경영주 활성화 방안 즉각 마련 ▲ 여성농업인 삶의 질 향상을 위한 맞춤형 복지 정책 확대 ▲ 여성후계농업 인력 육성 지원정책 마련 등을 촉구했다.
이번 대회에서 27일에는 켄싱턴호텔 여의도에서 여성농업인 복지의 과거와 미래를 주제로 한 토크콘서트와 미래 여성농업인 리더 등에 관한 특강이 진행됐다. 28일에는 개회식을 비롯해 여성농업인을 위한 작은음악회가 열렸으며, 체험행사로 내손 깔끔 네일아트와 타로 점성술 등이 진행됐다. 이밖에도 특별행사로 농특산물 홍보관, 농업인교류센터 찾아가는 법률서비스, 금융사기 근절 홍보관 등이 전시됐다.
이명자 회장은 대회사를 통해 “한국여성농업인전국대회가 10회를 맞이하면서 오늘, 감회가 새롭고 회원들이 자랑스럽다”면서 “농자천하지대본 이라는 말처럼 회원 한분 한분이 소중하며 다들 막중한 역할을 하고 있다”고 말했다. 이어 “특히 올해는 여성농업인단체가 함께 힘을 모아 여성농업인 전담부서인 정책팀이 발족됐지만, 아직도 여성농업인 정책에는 사각지대가 많지만 정부가 여성 농정현안에 관심을 가진다는 증거인 만큼 우리도 더욱 힘을 내자”고 말했다.


그건 그렇다 치고, 무엇이 그를 베스트셀러 보증수표로 만들었는가? 다시 궁금해진다. 풀리지 않는 태엽(무라카미의 작품 중 『태엽 감는 새』가 있음)같은 아리송함이랄까, 끝없는 우물을 파고 또 파다가 오아시스를 만나는 기분이랄까. 때로는 혼란스럽게, 때로는 속이 시원하게 국경을 초월한 수많은 독자들의 마음을 흔들고 있는 무라카미이다.
그의 아버지는 대학원생이었을 때 학업을 중단한 채 중·일 전쟁에 나갔다. 그런 가족력 때문인지 그는 늘 일본이 침략국이라는 역사적 사실에 미안한 마음을 갖고 있다고 한다. ‘역사를 바르게 가르치고 바르게 배워야 한다’고 말하는 일본의 보기 드문 지성인 중 한 사람이라고 말하는 이들도 있다. 대학 시절 학생운동을 했던 그는 졸업 후에는 직장의 울타리를 견디지 못해 독립한 뒤 재즈 카페를 운영하면서 음악과 요리에 묻혀 살았다. 그러던 중 가슴 속에 꿈틀대는 것들을 풀어 쓴 것이 첫 장편 『양들을 둘러싼 모험』이다.
아직껏 문단에 소속되지 않는 등 공식 자리에 나서기를 싫어하는 그가 지난 5월 6일 교토대학 백주년기념관에서 500여명의 팬들과 자리를 함께 했다. 2007년 세상을 떠난 임상심리학자 가와이 하야오씨를 기념하는 자리였다. 무라카미는 “가와이씨가 유일하게 내 작품을 이해한 사람”이라고 말한 적이 있다. 낯가림이 심한 그를 움직이게 한 이유가 분명했던 셈이다.


산재보험액의 기준이 되는 평균임금을 결정할 때 참고할 수 있는 개인 소득자료가 전혀 없다면 어떻게 해야 할까.
대법원 3부(주심 민유숙 대법관)는 "소득 추정 자료가 전혀 없더라도 근로기준법상 평균임금 특례규정에 따라 최대한 이를 산정하고, 이를 산재법상 특례임금과 비교해 더 높은 쪽으로 근로자의 평균임금을 결정해야 한다"고 판단한 하급심 판결을 확정했다고 25일 밝혔다.
탄광에서 일하다 퇴직 이후 진폐증을 앓았거나 진폐증으로 사망해 근로복지공단으로부터 산재보험금을 받고 있던 근로자와 그 유족 A씨 등은 근로복지공단을 상대로 2015년 소송을 냈다. 공단이 산재보험금을 지급할 때 개인별 생활임금을 최대한 반영하는 근로기준법상 평균임금이 아니라 ‘진폐증 진단일 당시 매월 노동통계조사보고서’를 기준으로 평균임금을 산정해 보험액을 정하는 산재법상 특례임금을 적용했다는 것이 이유였다. 근로복지공단은 “원고들의 소득을 추정이라도 할 수 있는 개인 소득자료가 전혀 없어서 산재법상 특례임금을 적용한 것”이라고 주장했다.
법원은 평균임금 산정제도의 도입 취지를 다시 살폈다. 산재법상 각종 보험급여의 산정 기준이 되는 평균임금은 근로기준법에 따라 결정되는 평균임금을 뜻한다. 근로자의 생활을 충실하게 보장하고 통상의 생활임금을 최대한 사실대로 산정하는 것을 목적으로 한다. 그런데 만약 근로자가 진폐증 같은 직업병에 걸려 병 때문에 정상적으로 일하지 못했다면 사정은 달라진다. 병 때문에 임금을 제대로 받지 못했다면 진단 당시 평균임금을 적용하는 것이 오히려 근로자를 제대로 보호하지 못할 수 있기 때문이다.
이런 문제를 보완하려고 산재법 특례규정으로 평균임금을 산정하는 제도가 도입됐다. 이 경우에도 근로자의 권익을 최대한 보장한다는 취지에서 근로기준법상 평균임금을 우선 적용하되, 이 임금이 산재법상 특례임금보다 낮은 경우에 한해 산재법상 특례임금을 적용하도록 했다.
근로기준법에 따른 평균임금 특례고시에는 근로자 임금총액이 명확하지 않은 경우 지방노동관서장이 몇 가지 사항을 고려해 근로자 평균임금을 산정할 수 있게 했다. ▶사업장 소재 지역의 임금 수준이나 물가 사정 ▶소득자별 근로소득원천징수부 및 각종 국민연금이나 건강보험에 신고된 사항 ▶규모가 비슷한 동종·유사 사업장에 종사한 근로자의 임금에 관한 사항 ▶근로자가 받은 금품에 대해 본인 또는 그 가족이 가진 기록 등 증빙서류 ▶노동부 장관이 발간하는 임금구조 기본통계조사보고서 등 노동통계에 관한 사항 등이다. 반면 산재법상 특례임금은 월별 노동통계조사보고서를 참고하게 돼 있다.


작년 지방선거 참패 후 석고대죄한다고 머리를 조아리던 자유한국당이 최근 지지율이 오르면서 목불인견 교만해지고 있다. 5.18 광주민주화운동 관련 망언으로 당 윤리위원회에 회부된 김진태 의원이나 김순례 최고위원에게 각각 경고와 당원권 정지 3개월 처분만 내림으로써 사실상 면죄부를 주었다. 세월호 망언으로 윤리위에 회부된 정진석 의원과 차명진 당협위원장에 대한 징계도 기대에 미치지 못할 것은 분명한 듯하다. 양식 있는 국민들의 정치혐오가 깊어지고 있다.
자유한국당은 문재인 정부를 실패시키는 것이 정권을 되찾는 비결이라 굳게 믿는 듯하다. 문재인 정부의 소득주도성장, 혁신성장, 공정경제 관련 정책 등에 대해 사사건건 무조건 반대를 일삼으며 ‘경제 폭망 정권’ 프레임을 작동시키려 애쓴다. 한반도 평화 프로세스 따위는 안중에도 없다. 미국을 비롯한 주요국을 상대로 대북제재 강화를 위한 직접 외교에 나서겠다는 등 전쟁불사를 외치는 미국의 대북 강경파와 별반 다르지 않은 훼방을 놓고 있다.
황교안 대표를 비롯한 한국당 지도부는 지난 20일 서울 광화문 장외집회에서 “문재인 대통령은 김정은 대변인 역할만 하고 있다”며 ‘종북 외교’, ‘좌파독재’ 등의 반정부 구호를 외쳤다. 이미선 헌법재판관 임명 강행에 대한 항의를 명분으로 열린 집회였지만, 자유한국당의 미래가 어디로 가려는지 보여주는 일종의 퍼포먼스가 되었다. 황교안 대표와 나경원 원내대표는 한 목소리로 문재인 대통령을 냉전 프레임으로 색칠하고, 현 정부의 적폐청산 개혁 정책을 좌파독재로 규정하는 기승전‘색깔론’을 펼쳤다.
내년 총선을 앞두고 보수 지지층의 결집을 노린 의도적인 도발과 선동이라고 할 수 있다. 좌파 딱지를 주무기로 출세한 공안검사 출신 황교안 대표는 탄핵 이전의 새누리당으로 돌아가려는 듯 일부 합리적 보수들의 비판도 외면하며 소위 태극기 부대나 대한애국당과 손잡는 퇴행까지 마다하지 않았다. 자유한국당의 극우 성향을 강화하고 보수 혁신을 외면하는 방향으로 거침없이 내달리는 모습을 연출했다. 박근혜 탄핵을 극복하고 보수 재결집을 노리는 승부수라고 보기에는 참으로 시대착오적인 행태가 아닐 수 없다.
지난 22일 자유한국당을 제외한 여야 4당이 선거제와 고위공직자범죄수사처 등 개혁 법안을 25일까지 신속처리법안(패스트트랙)으로 지정하는 데 합의했다. 아니나 다를까 자유한국당은 ‘20대 국회 전면 보이콧’ 운운하며 크게 반발했다. ‘114명 전원 국회의원직 총사퇴’까지 거론하고 있다. 사실 20대 국회는 거의 매월 열리기는 했어도 자유한국당의 태업과 반대에 막혀 개혁 법안 처리가 제대로 이루어진 적이 거의 없다.
과거 자유한국당 전신인 새누리당 주도로 정치권이 합의해 2012년 5월에 도입한 국회선진화법의 핵심 제도인 패스트트랙은 그 입법 취지가 ‘여야 대치에 따른 입법 지연과 상임위 본회의에서의 물리적 충돌을 방지하고 소수 의견이 개진될 수 있는 기회를 보장하면서 효율적으로 법안을 심의하기 위한 것’이었다. 따라서 여야 4당이 합의한 법안에 대한 상임위 개최나 패스트트랙 상정을 물리력으로 무력화하려는 자유한국당의 도발은 의회법을 어기는 자가당착일 뿐이다.
그러나 이 모든 상황에도 집권 여당 민주당은 제1야당인 자유한국당을 협상테이블에 앉혀야 한다. 이번 개혁 법안들 패스트트랙에 관해 여야 4당 각 당 추인 여부에 관계 없이 자유한국당까지 포함한 여야 합의 처리를 위해 노력해야 한다. 자유한국당이 협상안을 내고 다시 설계하는 형식을 취하게 되더라도 지정이 되면, 국회의장의 협조를 얻어 본회의 상정 시한을 최대한 단축하고, 자유한국당과 협상해 최종합의안을 도출하는 것이 좋을 것이다. 결국 국회의원 정수를 330명으로 늘려 지역구 의원들의 출마 기회를 현행 수준으로 유지하는 수준에서 타협이 이루어질 것으로 예상한다.


정치인도 유권자도 진보 아니면 보수. 둘 중 하나를 명확하게 선택하는 것이 일반적인 정치풍토였다. 정당정치에서 중도라는 것은 이도저도 아니거나 회색분자로 비춰지는 그런 시스템이었다.
그런데, 세상이 변했다. 아날로그 시대에서 디지털 시대로 넘어왔듯이, 3차 산업이 전부였던 시대에서 4차 산업의 혁명이 대두되는 시대. 정치도 마찬가지다. 과거 3김 시대가 종언을 하면서 보스 정치는 막을 내렸지만, 이에 따른 장점 못지않게 단점 또한 만만찮은 게 현실이다. 작금의 대한민국에서 일어나는 모든 사태가 그것을 증명하지 않나.
세상이 급속도로 변하고, 사람들의 가치와 의식도, 유·무형의 모든 것들이 하루가 다르게 변화하고 있다. 개인도 조직도 사회와 국가도 트렌드를 좇아가지 못하면 그것은 정지가 아닌퇴보를 의미한다.
정치야말로 사람으로부터 시작해서 사람들이 하는 일이며, 그 범주가 인간사에 필요한 총체적 집합체이기 때문에 국민이라면 누구나 좋던 싫던 관심을 가져야 한다.
보수당이 분당을 하고, 합리적 중도를 내세우는 하나의 정당이 자리를 잡고, 진보진영에서도 정권만을 창출하기 위해 과거와 같이 무조건 오합지졸(烏合之卒)하는 모습은 아니다.
우선 정당을 살펴보자. 정당이란 법이 허용하는 테두리 안에서 창당을 할 수도 있고, 합당을 할 수도 있고, 분당도 할 수 있다. 또한 간판을 내릴 수도 있는 것이 정당이다. 허나 보수정당의 대통령이 탄핵을 앞두고 조기 대선이 유력시 예상되는 시점에서 보수당이 분당을 하고 갑자기 야당처럼 행사하며 기존의 보수당과 선을 긋는 것이 국민들에게 얼마만큼의 설득력이 있을지 의구심이 든다.
박근혜 정부를 탄생시키는데 각자의 역할을 한 정치인들이 지금에 와서 새로운 보수, 진짜 보수를 외치며 행태는 중도에 가까운 진보와 같은 제스쳐를 취하고 있다. 그것이 무조건 나쁘다고 할 수는 없지만, 현 정권을 탄생시키고 대통령이 탄핵에 이르기까지 그들도 그 책임에서 결코 자유로울 수는 없다.
그런데도 자신들과는 전혀 무관한 것처럼 분당을 하고 기존에 자신들이 속해 있던 보수당과 선을 긋는 것은 하나의 정당으로서 국민들을 납득시킬만한 대의명분은 턱없이 부족하다는 생각이다. 창당의 목적은 보수개혁이지만, 각자의 정치적인 사심과 복수심이 적잖이 작용했다고 생각한다. 분당으로 인하여 기존의 보수당과 선을 긋는다고 해서 자신들의 책임까지 국민 정서상 사면될 수는 없다는 것은 그들도 이미 알고 있을 것이다.
두 번째로 야당 즉 야권의 모습을 보자. 현 자치단체장들이 자치단체 행정에는 소홀하면서 대권도전에만 혈안이 되어있다. 그러려면 차라리 그 자리에서 물러나 대권에 도전하던지 아니면 임기를 마치고 차기에 도전하는 것이 순리 아니겠나. 시정이나 도정 행정이 공백 상태에 있으면, 그 피해자는 결국 국민이다. 오로지 자신들의 정치적 입지와 몸값 올리기에 집착하는 것이 무슨 정치인인가.
정치를 이미지로 하는 몇몇 야권의 대권 후보들. 그들을 보고 열광하는 지지자들. 한 국가의 정치수준은 유권자인 국민들에 의해 발전하고 향상되는 것이다. 정치인이 정치를 제대로 해서 국민들에게 돌아갈 혜택을 가시화 시키는 것이 옳은 것이지, 새 정치와 새 인물론만 내세우며 이미지 정치하는 것은 정치인이 아니라 연예인이라고 생각한다. 차라리 연기를 하지 뭐 하러 그렇게 막중한 책임을 져야하는 정치를 하려는 것인가. 적잖이 불쾌하다.
필자가 자주 하는 얘기지만, 이미 대한민국에는 진보도 보수도 없다. 모든 당의 대부분의 정치인들의 마인드는 진보와 보수의 개념이 함께 공존하고 있다는 것이 정답이다. 다만, 어느 쪽에 좀 더 가까운가 결국 스펙트럼의 차이일 뿐이다. 진보당에도 보수의 가치를 다량 지니고 있는 정치인들이 있는가 하면, 보수당에도 중도나 진보의 성향을 가진 정치인들이 적지 않다. 이에 현 시점에서 대한민국의 정당정치에서 진영논리는 더 이상 의미가 없다는 생각이다.
이제는 제대로 된 정치적 마인드와 실질적인 정치를 할 수 있는 인물. 그리고 가시화된 결과로 국민에게 봉사·헌신할 수 있는 인물. 앞으로는 그야말로 정당이 아닌 인물의 경쟁력이 유권자의 의사결정과 투표에 적용돼야 할 것이다.
제대로 된 정치인이라면 무슨 색의 옷을 입던 그것이 뭐가 그리 중요한가.
우리 국민의 의식이 바뀌어야 정치가 바뀌고, 정치인 사람이 바뀌어야 정당정치의 풍토도 바뀐다.


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그 문화는 예술, 요리, 음악, 문학, 철학, 종교 및 공통의 전통 문화 간의 복잡한 관계로 구성됩니다. 불교, 도교, 힌두교, 이슬람교, 유교 및 기독교의 본고장 인 남 아시아 문화는 풍부하고 다양합니다. 예를 들어, 중앙 아프리카 요리는 주로 재배지, 카사바, 시금치 스튜, 후추, 고추, 양파, 오크라, 생강 및 땅콩 버터가 포함 된 지역에서 재배 된 식물의 영향을받습니다. 악어, 원숭이, 흑 멧돼지 및 영양을 포함하는 육류 준비도 때때로 발견됩니다..
그의 첫 모습은 핀치 타자 였고 그는 삼진을 당했다. 아주 이튿날 그는 첫 타격을 받았고 공은 외야 벽을 뛰어 넘었고 홈런을 날렸다. D. 미시건은 RB, RT, 그리고 아마도 셰어를 잃었습니다. 이동하기 전에 만들어진 베팅은 여전히 이전 라인에서 계산됩니다. 일부 도박꾼은 게임이 끝난 후 경기의 반대편에서 추가 베팅을합니다. 다른 한편으로, 작업 원가 계산은 여러 거제출장만남 가지 유형의 단위가 생산 될 때 생산 원가를 계산하는 데 사용되는 시스템입니다. 예에는 모든 모양, 크기 및 색상으로 제공되는 의류가 포함됩니다.


지역사회영양학4A) 우리나라의 인구변화에서 노령인구와 저출산이 사회문제화되고 있다. 그에 따른 질병...
[인구] 저출산 현상
저출산 문제와 관련하여 인구변화과정과 정책의 변화 및 대책
Ⅰ. 서론(문제의 제기) Ⅲ. 외국의 대응사례 및 우리의 개선방안
Ⅱ. 저출산 문제 그리고 그에 원인 Ⅳ. 결론(마치며)
현재, 우리나라의 경우 서구의 선진국에 비해 그 변화 속도가 너무 빨라 내부적으로 상당한 문제를 야기하고 있으며, 특히 최근의 저출산 문제로 야기되는 문제는 세계 유래 없는 경우로 국가 미래에 대한 심각한 우려를 낳고 있다. 인구는 한 국가의 구성요소로서 매우 중요한 의미를 지닌다. 양적 또는 질적인 양 측면에서 인구는 국가경쟁력에 영향을 줄 뿐만 아니라 미래 사회에 미치는 영향은 절대적이라 할 수 있다. 뿐만 아니라 미래사회의 지속적인 발전가능성 및 존속의 보장 여부를 결정짓는 지표이기도 하다. 한 나라의 인구의 양과 질에 결정적 영향을 주는 것 중의 하나는 합계출산율이다. 이는 인구규모와 인구구조와 직결되고 있기 때문이다.
2007년 말 현재 우리나라의 인구는 약 4800만 명에 이르고 경제규모는 세계10권에 이르는 국가적인 위상을 가지고 있다. 그러나 지금처럼 저출산 문제가 지속된다면 20~30년 후부터는 인구가 감소하기 시작하여 매 20-30년마다 인구가 1000만 정도가 감소될 절대적인 위기를 초래할 뿐만 아니라 생산가능인구의 고령화와 노동생산성 저하로 이어진다. 다시 말해 현재의 경제규모와 수준을 유지하기 보다는 제비용의 급속한 증가와 경쟁력 저하로 인한 국가적인 위기가 우려되는 심각한 수준에 이르는 사회·경제적 환경변화가 예측되고 있다.


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모든 치과 환자분께 치주치료는 평생을 따라다니는 치료입니다. 즉, 치주치료는 환자는 물론이고 술자에게도 평생을 따라다니게 됩니다.개원가에서 치주치료가 평생을 가게 하기 위해서는 환자와의 관계가 제일 중요합니다. 지속적으로 술자에게 환자가 내원하게 하기 위해서는 환자분이 만족할 수 있는 치료를 해야 합니다.치주치료는 치과에서 행해지는 가장 기본적인 처치술로써, 빈도가 높은 치과치료 중 하나입니다. 치과에서 행해지는 대부분의 치과 치료는 치주치료를 동반하지 않고서는 100% 효과를 기대하기 어렵습니다.특히나 염증성 치료에서 치주치료의
경영 | 김동형 미소플러스치과 원장 | 2019-08-15 18:38
의료법과 의료윤리


분노조절장애는 누가 취약한가? 나라고 예외일 순 없다. 경쟁의 한복판에 있기 때문이다. 유난히 한국 사회가 경쟁이 심하다고 말한다. 그중에서도 언론사만큼 속보경쟁이 치열한 곳도 없다. 마음에 여유가 없고 다들 쫓기며 살아간다. 과도한 지시를 받거나 낙종을 하기라도 하면, 입에선 온갖 욕들이 튀어나온다. 이 정도면 애교로 봐줄 수 있다. 혹자는 분노로 몸서리치며 순간 흥분해 사표를 내거나 애꿎은 사람에게 화를 내는 경우가 종종 있다. 구체적으로 본인의 심리상태가 조직 내에서 잘 받아들여지지 않을 때 화를 분출하는 게 정상적으로 되지 않고 많이 압박된 상태로 쌓여 있다 나중에 한꺼번에 표출되는 것으로 설명이 가능하다.
이렇게 환경적 요인 말고도 내적 요인도 있다. 분노조절에 취약한 정신적 요인이 있는 사람은 똑같은 조건에서 남들보다 화를 더 잘 내기 쉽다. 분노조절이 안 되는 인격 장애 패턴도 있다. 어렸을 때 흔한 주의력결핍과잉행동장애, 이른바 ADHD가 치료되지 않고 방치되는 경우, 성인이 되었을 때 충동조절이 안 되는 양상으로 표현이 될 수 있다. 이 경우엔 정신과적 개입이 필요하다.
사실, 사회가 분노조절 수치를 낮춰주는 여유로운 환경 조성이 된다면 그보다 좋은 것이 없다. 성취나 성과를 일방적으로 강요하기보다는 개인의 마음 상태나 스트레스 요인들까지 살펴봐주는 이상적인 사회 말이다. 분노가 쌓여 폭발하기 전에 소소한 일상 속에 함께 이야기를 나눌 때 짜증과 화를 풀 수 있다. 요즘 직장 내 직원들의 정신적 안녕을 위한 심리상담 서비스가 늘고, 직장 내 동호회 활동을 적극 지원해주는 기업들이 느는 걸 보면 마냥 허무맹랑한 이야기만은 아니다.
짜증과 화가 밀려올 때… 나를 알고 너를 알자!
이런 이야기가 나오는 건 조직 내에서 자신의 요구가 받아들여지지 않을 때 그것을 어떻게 해결해야 할지 방법을 모르는 경우가 많기 때문이다. 자기감정을 분노로 표출하는 것이 아니라 자기 생각, 남과 다른 나만의 생각을 그냥 평온한 상태에서 표현할 수 있는 내공이 필요하다. 평상시에 자신의 마음을 잘 살피고 내가 갑작스레 화가 났다면, 그것이 어떤 과정에서 그런 분노라는 결과를 만들었는지 관찰해야 한다. 이럴 때 일기만 한 것이 없다. 요즘 스마트폰에 ‘일기장앱’들이 수두룩하다. 따로 다운로드하지 않더라도 기본 ‘메모앱’을 활용하면 된다. 언제 어디서든 내 ‘속마음’을 글로 적어보는 것이다. 신기하게도 역사는 반복된다. 똑같은 상황이 닥칠 때, 기가 막히게 똑같이 반응하는 자신을 보면서 통찰력을 얻을 수 있다. 사실 분노조절은 자신만 들여다봐선 해결되지 않는다, 주변 동료들의 감정을 살피고 들어줄 수 있을 때, 자신의 마음도 치유될 뿐 아니라 전반적으로 여유가 생기면서 분노게이지를 낮출 수 있다.
분노 폭발 시 ‘당장 자리뜨기’, ‘3분 참기’
그렇다면 통제되지 않는 분노는 어떻게 해야 할까? 질문 속에 답이 있다. 뾰족한 방법이 없다. 다만 빨리 그 자리를 뜨거나 자극에 대한 분노 반응을 3분만 참아보는 것이다. 왜 3분일까? 분노가 폭발할 때 이성을 관장하는 전두엽의 기능이 순간 마비 상태에 빠지는데, 다시 제 기능을 하기까지 1~2분이 소요되기 때문이다.


잇다 멘토링을 시작하기 전부터 소소하게 멘토링 활동을 했었습니다. 학부에서 국제관계학을 전공하고, 국제개발협력이라는 분야로 진출한 유일한 학생이었기 때문에 많은 후배들로부터 멘토링 요청을 받게 되었습니다.
멘토링을 하면서 선배들, 시니어 레벨의 사람들은 어떤 말을 하는지 궁금했습니다. 그래서 그들의 책, 글을 읽어보고 생각해보았습니다. 흔히 '성공'이란 단계에 도달한 사람들의 공통점은 "하고 싶은 일을 하세요."라고 말합니다.
"여러분이 하고 싶은 일을 하세요."
정말 멋진 말입니다. 비록 늦은 나이에 꿈을 향해 도전할 수 있는 용기를 심어주었습니다. 그러나 지금은 이 말의 의미를 다시 생각해봅니다. 예전처럼 이 명언을 지지하지 않고, 반대로 "하고 싶은 일을 하세요."라는 말의 이중성을 생각해봅니다. 왜냐하면 "하고 싶은 일을 하세요."라는 말 속에는 '이상적인 모습'으로 포장되어 '현실'을 똑바로 볼 수 없기 때문입니다. 그 이후로 제가 진행하는 멘토링의 핵심은 180도 변했습니다. 예전에는 '꿈과 희망'이 멘토링의 핵심이었다면, 지금은 '냉혹한 현실을 직시하는 용기'에 집중합니다.
이유는 단순합니다. 세상은 만만하지 않습니다. 게다가 내가 하고 싶은 일을 하려면 경제적 여유가 전제조건이 되어야 합니다. 물론 이 생각은 저의 경험과 주관에 바탕을 두고 있기 때문에 모든 사람들에게 동일하게 적용된다고 생각하지 않습니다. 하지만 상대적으로 높은 연봉, 워라밸이 보장되는 직장, 고용 안정성이 보장되는 직장에 소속되었을 때와 최저임금 수준의 연봉, 워라밸의 ㅇ도 모르는 직장, 높은 이직률을 보여주는 직장생활들을 비교해보면 "하고 싶은 일을 하기 위해 희생하는 용기가 필요하다."라는 말은 공감이 되지 않습니다.
저는 운이 좋아서 제가 하고 싶은 일을 하게 되었습니다. 게다가 연봉도 오르고, 정년도 보장 받고, 워라밸도 보장 받는 일을 하게 되었습니다. 그런데 이 성취가 모두에게 똑같이 보장될까요? 불가능합니다. 그래서 저의 성취는 소위 로또에 비유합니다.
심지어 저의 멘토링을 통해서 진로를 결정하고, 회사를 결정하고, 미래를 고민하는 멘티들에게 무작정 여러분이 원하는 일을 하기 위해서 노력하세요. 꿈과 노력은 배신하지 않아요! 라는 희망찬 발언이 그들을 위한 것인지 생각하게 되었습니다. 그래서 멘토링의 방향을 '꿈과 희망'보다 '현실을 마주하는 용기'에 초점을 맞추는 것이 더 나은 방향이라 생각합니다.
현실인가 아니면 꿈인가?
이런 맥락에서, 자기계발서를 좋아하지 않습니다. 그런데 종종 제가 멘토링을 하다보면 그 책들에 나오는 이야기를 했었습니다. 지금 돌이켜보면 부끄러운 행동들입니다. 그래서 제가 멘토링의 방향을 바꾸었습니다.
제가 생각하는 멘토의 역할은 직무를 선택하는데 도움을 주고, 취업 준비 경험과 실무 경험을 나누어주는 선배의 역할뿐만 아니라 이상보다 현실, 현실보다는 어쩌면 지옥같은 이곳의 모습을 알 수 있도록 도움을 주는 사람입니다. 다른 멘토님들께서 보시기에 표현이 다소 과격하다고 생각할 수 있습니다. 하지만 제가 지금까지 겪어왔던 현실은 냉정했습니다. 그리고 회의감마저 들었습니다.
누군가는 여전히 꿈을 쫓아가라고 말할겁니다. 그 꿈을 쫓다보면 길이 보인다고 말할겁니다. 물론 저도 꿈을 향해 나아가는 것을 지지합니다. 그러나 그 꿈을 향해 나아갈 수 있는 길이 여전히 우리에게 열려있는지는 별개의 문제입니다. 그래서 저는 현실을 먼저 생각해보자라고 말하고 싶습니다.
"여러분이 하고 싶은 일을 하세요."의 이중성
하고 싶은 일을 하면서 돈을 벌 수 있다는 것은 어렵습니다. 오히려 하고 싶지 않은 일을 하면서 돈을 버는 것이 더 쉬울 수 있습니다. 왜냐하면 내가 하고 싶었던 일을 하면서 돈을 벌기 시작하면 내 꿈의 추한 모습까지 보아야 합니다. 그래서 '내가 꿈꾸던 일은 이런 모습이 아니야.'라는 '정신승리'까지 필요합니다.
그래서 '하고 싶은 일을 하세요.'라는 말을 듣고 있으면 찰리 체플린의 "인생을 멀리서보면 희극이지만, 가까이서 보면 비극이다."라는 말이 떠오릅니다. 이 말처럼 '하고 싶은 일을 하세요.'라는 말은 아이러니하게도 '이중성'을 띄고 있습니다.


기본적으로는 '밴드 사운드'에 중점을 둔 앨범이다. 송홍섭은 전자적인 테크놀로지에 중심을 두기보다는 그것을 밴드의 일부로 활용했다. 때문에 인간적인 사운드, 자연스러운 앙상블을 체험해볼 수 있다. 또한 송홍섭은 밴드에 자신을 포함한 베이스 연주자를 두 명 기용하는 변칙을 통해 신선한 앙상블을 선보이기도 한다. 음악의 전통적인 어법과 현대적인 어법이 자연스럽게 어우러진 결과물이라 할 수 있겠다. 이 앨범을 신인의 것으로 본다면 '노련한 사운드'라고 설명할 수 있을 것이고, 노장의 것으로 본다면 '실험을 멈추지 않는 열정'이라고 말할 수 있겠다.


홉스는 정치 사회의 형성을 인간의 본성과 연관시켜 생각했다. 그는 자연 상태를 '만인의 만인에 대한 투쟁 상태'로 말하며 왜 그러한 상황에 놓일 수밖에 없는지를 인간의 본성에서 찾고 있다. 자연은 인간에게 '능력의 평등'을 선사했다. 최약자라도 최강자에 대항할 수 있는 물리적인 힘이나 지혜 등을 부여한 것이다. 이러한 능력의 평등 속에서 개인은 자신의 욕구를 실현할 수 있는 희망을 가지게 된다. 하지만 제한된 자원 속에서의 경쟁, 자신의 안전에 대한 불확신, 명예의 추구 등으로 인해 그들은 상호 경쟁을 하게 되고, 이는 상호 파괴로 이어져 계속되는 공포와 죽음의 위협이 가득한 전쟁 상태로 치달을 수밖에 없는 것이다.
홉스는 생존을 위해 본성에 따라 자신의 이익을 추구하는 인간의 행동을 자연 상태에서의 권리, 즉 자연권이라고 불렀다. 홉스의 정의에 의하면 자연권이란 '각자가 자신의 본질을 지키기 위해 자신의 힘을 자신의 뜻대로 사용할 수 있는 권리'이다. 이 말은 인간의 이기적인 행동이 지극히 정상적이며 결코 부도덕하지 않다는 의미이다. 자연 상태에서는 '도덕'이나 '법률'이 존재하지 않으므로 자기 보존은 천부적인 자연권이 되는 것이다. 하지만 자연 상태 속에서 개인은 자신을 보존하기 위해 자신의 힘을 제한 없이 사용하게 되고, 이로 인해 상호 불신과 불안이 발생한다. 이로 인한 죽음의 공포는 누구에게도 안전을 담보해 주지 못하게 되고, 이에 따라 인간은 선천적으로 주어진 또 다른 측면인 합리적 이성의 요구에 의해 평화를 추구하게 된다. 이성은 평화의 조항을 이끌어 내고, 인간은 자발적 동의를 통해서 이 조항을 승낙함으로써 자연법이 성립하는 것이다.


엄청난 자연 자원의 힘으로 높은 경제성장을 이루어 라틴 아메리카의 미국으로 불렸던 아르헨티나는 그 국토 면적이 한반도의 13배에 이른다. 우스갯소리로 우리나라 만한 소떼가 움직인다는 말이 있었을 정도로 광활한 국토를 자랑한다. 소의 수가 인구수보다 많아서 그런지 소고기 요리가 유명한데, 아르헨티나의 카우보이를 일컫는 Gaucho가 직접요리해주는 Asado의 맛은 맛보지 못한 사람은 가히 말로 표현할 수 없을 정도다. 굳이 비교해서 말하자면 우리의 숯불구이와 비슷하지만 양념을 전혀하지 않고 굵은 소금으로만 간을 맞춰 먹는 것이 소박하고 자연스러운 미각을 만들어 낸다. 인공적인 맛을 거부하는 그들의 전통이 존경스러울 뿐이다.
말하자면 끝이 없을 거 같은 나라 아르헨티나로 출장을 떠나기 위해 난 비행기에 몸을 실었다. 그 누군가가 묘사했듯이 남미의 파리라는 말이 어울릴 정도로 유럽적인 분위기로 가득차 있고, 도시 이름이 우리 말로 '좋은 공기' 라는 뜻에서도 알 수 있듯이 아름답고 맑은 도시 부에노스 아이레스로 가기 위해서는 장장 34시간이나 걸린다. 말로는 잘 느껴지지 않는 서른 네 시간의 긴 비행을 마치고 출장지의 숙소에 들어서는 순간 머리가 멍해져 침대에 푹 쓰러졌던 기억이 새롭다.
도착 다음날, 긴 비행의 여독으로 그저 자고 싶은 마음 뿐이었다. 한국과 12시간의 시차를 극복하려 무진 애를 썼지만 다음 상담 장소로 가기 위해 탄 택시 안에서 난 꾸벅꾸벅 졸지 않을 수 없었다. 어찌나 잠이 쏟아지는 지 택시 기사의 말에 짧지만 깊은 잠에서 겨우 깨어날 수 있었다. 비몽사몽인 내가 택시에서 내려 십 미터 남짓을 걸었을 때, 인디오로 보이는 젊은 청년이 나에게 말했다.
“ 어이 친구, 당신의 어깨에 케첩이 묻었군요.”
난 당황하고 놀라지 않을 수 없었다. 고개를 돌려 보니 정말 내 옷 위에 토마토 케첩이 묻어 있는 것이 아닌가. 내가 당황하며 멀건히 서 있을 때, 그 인디오 청년이 다가와 말했다.
“ 걱정 말아요, 내가 닦아 줄 터이니.”
어느덧 내게 가까이 다가와 능숙한 솜씨로 나의 어깨를 닦는 청년. 난 그냥 멍하니 서있을 수 밖에 없었다.
약간의 소동 아닌 소동을 겪은 후에 내 양복 주머니에 있었던 지갑이 없어졌다는 사실을 안 것은 거래선과의 상담을 마친 후였다. 나는 부랴부랴 국제전화를 걸어 신용카드 분실신고를 해야만 했지만, 해외 여행의 기본인 가진 돈을 분산해서 보관하라는 철칙이 몸에 익었던 나인지라 가진 돈을 모두 잃지는 않았다.
나중에 현지인들을 통해 안 사실이지만 부에노스 아이레스에는 외국인을 상대로 한 이인조 소매치기가 많다는 것이었다. 낮은 빌딩 위에서 한 사람은 지나가는 사람을 정확히 조준하여 케첩이나 겨자를 뿌려 묻히고 다른 한 사람은 접근하여 케첩을 닦는 척하다가 지갑을 빼간다고 했다.
지갑을 잃어버린 것이 마음 아프고 화가 나는 것이었지만 한편으로는 그들의 능숙한 솜씨가 대단하게 느껴졌다. 빌딩 위에서 지나 가는 사람의 어깨나 등에 정확히 케첩을 뿌리는 것도 대단했으며 수건으로 케첩을 닦으면 돈을 빼가는 사람의 기술도 대단한 것이 아닐 수 없었다. 더구나 그들은 분업을 하고 있지 않았던가. 둘의 팀웍을 다지기 위해 얼마나 노력을 경주했을 가를 생각하니 감탄이 절로 나왔다.
우리의 일상을 돌아 보면 일을 나누어서 해야 할 경우가 많음을 발견한다. 서로 잘 할 수 있는 부분을 보충하고 보완하면 의외로 업무를 쉽고 효율적으로 수행할 수 있음도 잘 알고 있다. 그러나 서로간의 아집과 오해, 그리고 편견 때문에 일을 나누지 않는 경우도 참 많다. 일의 능률이 오르지 않아도 부서간의 이기주의 때문에, 개인 간의 독선 때문에 일을 그르치는 경우 또한 많이 보아 왔다.


몇일전 있었던 기성용 파문에 관한 생각을 정리해보았습니다.
얼마전 LTE-A가 상용화되었다. 용산에서 14,400bps 모뎀을 사다가 볼트로 끼워, 삐익 소리와 함께 마음을 졸이며 통신했던 기억이 불과 몇일 전 같은데, 지금은 무선으로 HD급 영상을 지하철에서 스트리밍으로 보게 되었으니, 통신망의 용량과 속도 증가 속도가 정말 놀라울 따름이다.
지금까지는 망진화의 분노의 질주를 컨텐츠의 질(화질/음질) 발전으로 대부분 커버했다. 소비자들은 고음질과 생생한 화질을 위해 단말기를 바꾸거나, 통신사를 바꾸는 불편함을 감수하는 비용을 기꺼이 지불했다.
컨텐츠 양의 증가 역시 망진화를 따라잡는데 일부 기여했다. 야후! 기반 인터넷 시절, 컨텐츠 생산자는 소수의 작가와 몇몇 인터넷 기업들로 한정되었다. 과감하게 눈을 돌려 고전과 인문학에서 스토리를 찾고, 컨텐츠 소비자들을 생산자로 역할을 바꾸고자 하는 노력이 있었다. 개인이 손쉽게 홈페이지를 개설할 수 있는 미니홈피나 WYSWYG(위즈윅, What You See is What You Get)기반의 툴은 이러한 노력의 일부였다. 나아가 RSS와 구글을 매개로 컨텐츠간의 상호작용은 새로운 스토리를 창출했다. 마치 DJ가 기존의 음악을 바탕으로 새로운 음악 Mix를 만드는 것처럼.
그러나 최근 컨텐츠 증가량은 망진화 속도를 커버하기엔 부족하다. 이는 컨텐츠의 단위가 문자를 기반으로 하고 있는 것에 기인한다. 16년전 PC통신 게시판에 올린 글과 지금 카카오톡으로 주고 받는 대화는 모두 2 Byte 기반으로 같아서, 컨텐츠 폭증은 곧 문자 ‘량’의 폭증이나, ‘무어의 법칙’ 속도로 몇편을 창작할 수는 없는 노릇이다. 여기서 비롯된 망 사업자의 ‘수요’와 컨텐츠 생산자의 ‘공급’간의 불균형은 돈의 흐름을 불렀고, 인터넷 기업들은 대부분 사용량에 주목했다. 메신저라는 플랫폼 위로 사용자들을 소통하게 만들고, SNS라는 아름다운 작명하에 사용자간 연결을 확산시켰다.


페이스북은 언리얼 엔진을 통해 게임의 형태로 가상의 환경을 만들고 여기에 인공지능 기술을 접목해 다양한 시뮬레이션을 가능하게 한 것이다. 실제로 인공지능을 이용해서 건물을 짓거나, 로봇을 운용한다거나, 중요한 판단을 내리는 상황이 닥친다고 했을 때 잘못될 지도 모르는 실제 상황을 현실 세계에서 도입하기란 여간해서는 쉽지 않다. 잘못되었을 때의 피해와 파급력이 엄청나기 때문이다. 그런데, 게임으로 이루어진 가상의 세계라면 어떨까?
좀 잘못되더라도 무엇이 잘못되었는지 알 수 있고, 이를 통해 인공지능을 학습시킬 수 있다. 그러므로, 페이스북이 발표한 게임엔진에 인공지능을 붙인 시도는 실제의 세계에서 활용할 수 있는 수 많은 물리학적인 상황을 재현할 수 있을 것이고 인공지능의 발전에 큰 도움을 주게 될 것이다.
하사비스가 인공지능에 눈을 뜬 계기도 게임 때문이다. 그는 1994년 전설적인 개발자인 피터 몰리뉴와 경영 시뮬레이션 게임 ‘테마파크’를 공동으로 개발했는데, 당시 그의 나이는 17세였다. 테마파크는 전 세계 수백만 카피가 팔렸는데, 현재까지도 영국 개발사가 내놓은 작품 중에서는 최고의 대작으로 꼽힌다. 대학에서 컴퓨터 과학을 전공한 이후에도 피터 몰리뉴와 게임을 개발했는데, 라이언헤드 스튜디오를 같이 설립해서 블랙앤화이트 게임에 인공지능 기술을 도입하였다.
블랙앤화이트라는 게임에는 ’크리처’라는 인공지능으로 작동하는 가상의 개체가 등장한다. 1998년에는 독립해서 엘릭서 스튜디오를 설립하고 2003년에는 국가에서의 혁명을 인공지능으로 시뮬레이션하는 대작 ‘리퍼블릭: 레볼루션’을 발표하기도 했다.
웅대한 의미 (Epic Meaning): 게이머들은 행성급 이야기의 장엄한 임무에 연관되는 걸 좋아한다. 위키피디아를 이은 세계에서 두 번째로 가장 큰 위키는 8만 항목이 있는 WOW 위키이다. “월드 오브 워크래프트”에 대한 정보가 세계 어느 위키의 어떤 주제에 대한 정보보다 많은 것이다. 그들은 웅대한 이야기를 만들어가며, “월드 오브 워크래프트”에 대한 웅대한 지식의 보고를 만들고 있다.
이런 요소들을 잘 활용하면 미래의 문제에 대한 대비를 할 수도 있다. 제인 맥고니걸은 2007년 “석유없는 세계”라는 게임을 통해 등록한 거주지에서 실시간 뉴스 비디오와 자료를 제시하고 석유의 단가가 얼마인지 뭘 이용할 수 없는지, 식품 공급이 어떤 영향을 받는지, 교통은 어떤 영향을 받는지, 학교는 어떤지, 폭동이 있는지 보여 주었다. 그 상황에서 진짜 삶을 어떻게 살 지 계산해야 하고, 그 내용을 블로그에 올리고 영상과 사진을 올리게 하였고, 1,700명의 플레이어와 이 게임을 시험했다.
게임 이후 3년간 그들을 추적한 결과 자신들의 삶에서 에너지를 아끼는 것과 관련한 행동 들을 체득했다는 것을 알게 되었고, 게임에서 배운 습관을 유지했다고 한다. “슈퍼스트럭트(Superstruct)”라는 게임은 슈퍼컴퓨터가 인류의 생존이 23년 밖에 남지 않았다고 계산하고, 제리 브룩하이머의 영화처럼 모든 사람들이 드림팀을 구성해서 에너지의 미래와 식량의 미래, 건강의 미래, 안보의 미래, 사회보장망의 미래를 발명하도록 한다. 이런 미션을 가지고 8천명과 8주 동안 게임을 한 결과, 500가지 창조적인 해법을 내놓기도 하였다.


삼성리움미술관을 거쳐 2014년부터 서울옥션 미술품경매팀 근현대 미술 스페셜리스트·경매사로 활동하고 있다. 한성대학교 경제학과를 졸업하고 한국예술종합학교에서 미술이론과 예술전문사를 수료했다. 미술품 경매와 관련된 특강을 진행하고 있으며 까사리빙, 삼성카드 매거진, 한국문화예술위원회 [미술주간] 등 다양한 매체에 미술시장 관련 글을 기고했다.
허수영 | 시간을 담은 회화
▎1. 숲 10, Forest10, oil on canvas, 248×436㎝, 2016 / 2. 숲 12, Forest12, Oil on canvas, 181.8×291㎝, 2017
시간과 공간을 화면에 담는 허수영은 다양한 매체를 활용하는 동시대 미술의 현장에서 꾸준히 자신만의 평면 회화 작업을 지속하는 페인터로서 미술계의 주목을 받고 있다. 특히 그의 작품은 겉보기에 무질서하거나 불규칙해 보이기도 하는데 오히려 이러한 풍경 표현 방식은 시각적 효과를 극대화해 시선을 더욱 끌어당긴다.
작가의 작품을 처음 경험한 사람들은 캔버스를 뒤덮은 물감의 흔적을 먼저 느낄 것이다. 마치 잭슨 폴록의 추상표현주의 회화와 같은 느낌을 받을 수도 있다. 그러나 그가 표현하려 했던 것이 추상적인 물감의 물성 자체는 아니다. 그의 작품에 다가가 감상해보면 반복적인 물감의 흔적 속에서 어떠한 풍경 모습이 점차 드러나고 곧 특정 대상이나 환경을 그린 것임을 알 수 있다. 그렇기 때문에 허수영의 화면은 순간의 상황만 담아내는 것을 넘어, 흘러가는 시간의 흐름을 담아낸 독창적인 작품으로 여겨진다. 작업 과정을 보면 작가의 앞에 놓인 풍경을 그리고 그 위에 같은 공간이지만 시간이 흐른 뒤의 풍경을 그리는 과정을 반복한다. 그의 그림은 점차 시간의 층을 담아내는 축적된 회화가 된다. 다음 날 변화될 환경을 미리 알 수 없기 때문에 우연성에 따른 풍경은 시간의 흐름에 의해 대상이 중첩된 한 폭의 작품이 된다. 작가는 2010년 청주 창작스튜디오를 시작으로 여러 레지던시 프로그램에 선정되어 다양한 지역에서 생활했다. 자연스럽게 작업실 주변 풍경을 위와 같은 방법으로 그리기 시작했다. 그가 표현한 숲의 모습을 보면 봄의 푸르름부터 여름의 화려함, 가을의 울긋불긋함, 겨울의 앙상한 수풀까지 흘러가는 시간의 변화를 화면에서 느낄 수 있다. 근경을 크고 또렷하게 그리고 원경을 작고 흐릿하게 그리는 원근법의 기본적인 양식과 달리, 작가는 풍경 속의 개별 개체가 그 자체로 느껴질 수 있게 또렷하게 그리며 캔버스 평면의 어느 곳에서도 존재감을 드러낼 수 있게 했다. 이러한 세부 묘사의 필법은 근작에서 극대화되어 물감 흔적이 더욱 섬세히 표현되는데 그 앞에 서면 감탄을 자아내게 한다.
작가의 초기 작품은 식물이나 곤충 도감 속 이미지들을 캔버스에 옮겨 그리는 [한 권의 책, 한 점의 그림] 시리즈였다. 이때 작가가 그리는 이미지들은 실재하는 새나 곤충을 표현한 것이 아닌 사진으로 찍혀 책으로 인쇄된 이미지를 반복적으로 캔버스에 채워가는 방식으로 재현한 것이다. 사실처럼 그려진 대상을 보고 감상자는 실재와 같다고 생각하지만, 그것은 실재를 그린 회화가 아니다. 페이지를 한 장씩 넘기며 나오는 이미지들을 작가의 의식을 개입하지 않고 그대로 옮겨 닮아내는 방식을 취하는 작품이다.
허수영은 2017년 OCI미술관 창작스튜디오를 거쳐 올해는 국립현대미술관 고양레지던시에 입주하여 작품 활동을 이어갈 예정이라고 한다. 새로운 환경에서 펼쳐질 그의 새로운 작품이 더욱 기대된다.
※ 허수영(1984~)... 서울과학기술대학교 조형예술과와 동 대학원을 졸업했다. 2012 14회 신세계 미술제 대상, 2013 한국문화예술위원회에서 열린 인사미술공간 전시공모, 2016 서울문화재단의 예술창작지원사업에 선정됐다. 현재 작품은 국립현대미술관 미술은행, 자하미술관, 서울과학기술대학교미술관, OCI 미술관, 아르코미술관 포트폴리오 아카이브, 몽인아트스페이스, 신세계컬렉션, 을지병원, (주)시몬느, (주)코오롱, (주)유파인메드 등에 소장돼 있다.
이우성 | 지금 세대를 이야기하는 작가
미술 작품은 캔버스에 그린 그림이 반듯한 프레임에 잘 들어가 있어야 된다고 생각할 수 있다. 그러나 최근 열린 이우성의 개인전에 선보인 작품은 작업실에서 방금 가지고 온 것처럼 걸개 형태로 전시되어 이목을 끌었다. 1983년생 작가는 오늘날 88만원 세대들이 경험하는 현실의 모습을 있는 그대로 작품에 옮겼다. 2017년 학고재 갤러리에서 열린 [당신을 위해 준비했습니다] 전시는 김승옥의 1965년 소설『서울 1964년 겨울』에서 출발하며 그때의 서울에서 오늘날의 서울의 모습이 보이는 경험을 배경으로 한다. 촛불집회가 한창일 무렵 종로를 거쳐 광화문으로 나아가는 사람들을 가까이서 바라본 모습과 멀리서 거대한 빌딩 숲을 무덤덤하게 그려낸 그의 작품은 지금 사회의 모습을 여실히 보여주는 리얼리즘 회화이자 과거 민중미술의 향기가 묻어나기도 한다. 걸개 속에 표현된 일상의 인물들은 현실의 고민을 떠안고 살아가는 오늘날의 젊은이들이자 과거 70~80년대를 지나온 기성세대의 젊은 날이기도 하지 않을까 생각된다. 작가는 2013년 OCI 영 크리에이티브 상을 수상하였고 2015년 아트스페이스 풀의 개인전, 2017년 학고재 갤러리 개인전을 펼쳤다.
※ 이우성(1983~)... 홍익대학교 회화과를 졸업하고 한예종 조형예술과 평면전공 전문사를 졸업했다. 주요 개인전으로는 2012 홍은예술창작센터와 서교예술실험센터 [우리가 쌓아올린 탑], 175 갤러리[불불불], 2013 OCI 미술관[돌아가다 들어가다 내려오다 잡아먹다], 2015 아트스페이스 풀 [앞에서 끌고 뒤에서 밀며], 2017 아마도 예술공간[키사스키사스키사스], 학고재 갤러리 [당신을 위해 준비했습니다] 등이 있다. 2013년 OCI Young Creatives 수상을 했다.
임정수 | 사물 속의 섬세한 발견
▎1. 배경배경, 목재 천 스틸, 가변설치, 2017 Background background, Wood fabric steel Installation, 2017 / 2. 벽 ·땅·옆, 천 목재 철골구조, 가변설치, 2017 Wall Ground Atmosphere, fabric, wood, steel structure, Installation, 2017
있는 듯 없는 듯 익숙했던 사람도 어느 날 보이지 않으면 그 존재감이 문득 확연히 드러날 때가 있다. 임정수는 어디서나 손쉽게 구할 수 있어 미술품으로 활용할 수 있을지 의심될 정도의 생활용품을 새롭게 구성하는 방법으로 작품세계를 선보인다. 반짝반짝 빛나는 포장재료나 어디선가 깨져 나온 시멘트 조각, 빨래 건조대, 담요까지도 작가의 손을 거치면 작품으로 완성된다. 익숙했던 작품 재료들은 전시되는 공간 속에서 개체 하나하나가 공간과 조화를 이뤄 조형적 아름다움을 뽐낸다. 임정수의 작품 앞에 서면 기성 제품(상품)들이 조각이 되기도 하고 평면 회화와 같은 작품이 되는 모습에 때론 낯설면서도 점차 빠져들게 된다. 작품의 매력을 꼽자면 소재의 물질적 특성을 섬세하게 포착하여 공간 속에 펼쳐낸다는 점이다.
올해 1월 아트비앤 갤러리에서 열린 개인전에서는 평면 작품이 더욱 눈에 띄었다. ‘뽁뽁이’포장재와 반짝이는 포장지를 포개어 만든 평면 작품에서 마치 회화와 같은 감각을 불러일으키며 서로 다른 소재가 만나 창출해내는 미적 감성을 느끼게 했다. 2월부터는 체코를 거점으로 동유럽의 스튜디오 프로그램에 참여한다고 하니 귀국 이후 선보일 작품이 더욱 기대된다.
※ 임정수(1988~)... 2015 한예종 예술사를 졸업하고 2018 한예종 미술원 조형예술 전문사를 졸업했다. 개인전으로는 2016 스페인 이룬에서 [너도 살고 나도 사는집], 2017 네덜란드 에스헤데에서 [Jeongsoolim/Concordia], 2017 서울 김종영미술관 [벽,땅,옆] 등이 있다. 김종영미술관의 2017년 창작지원작가에 선정되었다.
정다운 | 천으로 그리는 회화
▎1. FabricDrawing 2017, fabric.frame, 160×160㎝, 2017 / 2. FabricDrawing Play Ground. installation. 2016
패브릭의 다양한 색과 패턴의 조화로 완성된 정다운 작가의 작품을 보면 소재를 활용하여 표현하는 기법에 놀라게 된다. 사각의 프레임 안에서 패브릭은 겹겹이 교차되고 덧씌워져 있다. 화려하고 복잡하게 느껴질 수 있는 각기 다른 개성의 문양과 색들은 사각의 공간 속에서 작가 특유의 조형적 감각으로 풀이된다. 그래서인지 그녀의 개인전 타이틀은 줄 곧 [FABRIC DRAWING]이라는 이름이 붙었다. 작가가 선택한 패프릭 조각은 프레임에 팽팽하게 매이고 겹쳐지며 긴장감 도는 탄성을 만들어낸다. 섬유로 만들어진 옷과 매일 덮는 이불은 이러한 패브릭 소재에 항상 감싸여 있다. 촉각적으로 익숙했던 소재가 프레임의 공간 속에 겹쳐지고 팽팽하게 묶이는데, 다양한 색감과 패턴의 패브릭은 작가 앞에 놓인 평면의 공간을 장식적인 3차원의 공간으로 변화시킨다.
소재의 특성과 디자인적인 작품 패턴 덕분에 인테리어 공간을 활용해 설치하기에도 좋은 작품이다. 그래서인지 신진 작가임에도 각종 매체에 심심치 않게 소개되고 있다. 작가는 2015년을 기점으로 펼치던 개인전을 당분간 멈추고 올해는 작업과 학업에 더욱 몰두한다고 한다. 고민의 시간을 거쳐 새롭게 채워질 그녀의 프레임이 더욱 기대된다.
※ 정다운(1987~)... 2013년 동덕여대 예술대 회화과 서양화전공을 졸업하고 동 대학원 석사를 수료했다. 개인전으로는 동덕아트갤러리, l’espace 71, 스페이스선, Mods Gallery 등이 있다. 2016 KIMI OR YOU 선정작가다. 키미아트갤러리, 서울 갤러리탐 19기 선정 작가이자 아티커버리 TOP 1 작가로도 선정됐다.
조혜진 | 사물의 대한 연구
▎1. [구조들_도시루 아카이브] 종이에 에폭시 코팅, 실용신안 문서 및 리서치 자료 설치, 가변크기, KF갤러리 설치전경, 2017 / 2. [한국식 열대] 열대식물에 관한 기사 및 식물 설치, 국립현대미술관 서울관 디지털아카이브 설치전경, 2016.
동시대 미술현장에서 조혜진은 사물에 대한 탐구를 시작으로 ‘사물 형태-제조 과정-사회·문화적 의미’를 조사하는 과정으로 파고 들어간다. 예컨대 일상생활에서 자주 접하는 화환이나 관상용으로 사용하는 도시루(플라스틱 형태의 종려나무 잎)을 조사하며, 식물이라는 자연적 태생의 특성과 달리 사회 내에서 이용되고 인식되는 과정과 의미를 보여준다. 미술가라기보다 정보를 찾고 데이터화하는 학자적 태도로 작업을 진행한다.


며칠 전, 사망 사고가 많이 일어나 일간지 사회면에 자주 오르내리는 대기업에 갔습니다. 바닷가를 끼고 들어선 거대한 공장. 그 곳에는 4천여 명의 원청, 정규직 노동자와 그 두 배에 이르는 하청, 비정규직 노동자들이 일하고 있습니다.
하청업체 노동자 몇 분을 만났습니다. 작업장 안에서 다쳐서 급히 병원에 가야 할 일이 생겨도 하청업체 노동자들은 원청진료소를 이용할 수가 없어, 회사 밖 병원까지 가야 한다고 얘기합니다. 하청 노동자들의 산재가 원청기업 산재 수에 포함되기라도 할까봐 그러는 것이 아닐까 짐작해 보았습니다.
▲ 이동진료소에서 산재 상담을 해주기도 한다.
하청업체들이 둥지를 틀고 일하는 작업장은 어디를 둘러봐도 원청 대기업의 생산시설, 원청 대기업의 재산인데 그 안에서 일하는 사람들은 원청, 하청을 가려서 구분짓고, 대접을 달리 하고 있었습니다. 하청업체들 안에서도 다시 차등을 두어 같은 작업장 안에서 대략 4 ~5단계의 신분이 존재하고 있는 것처럼 보였습니다.
노동자들에게 사고가 나면 산재보험은 잘 받느냐고 물으니,
"사망 정도가 아니라면 100% 산재를 안 한다고 봐야죠, 하청이니까요. 회사가 조금 보태주거나 개인 돈으로 해요. 다치는 일은 억수로 많아도 산재 안 해요. 근데 신문에서 보니 우리 원청은 산재 줄었다고 보험료 수십억 감면받았더라고요."
노동환경이 위험천만한 대공장의 하청노동자들만 산재를 못하고 숨죽이고 일하는 것은 아닙니다. 상대적으로 가벼운 일이라고 생각되는, 덜 위험하다고 생각되는 일을 하는 많은 분들도 자신이 일하는 작업장의 환경에 대해 제대로 알지 못한 채 건강을 빼앗기고 있습니다. 콜센터 노동자들을 만나서 들은 작업장의 환경은 예상 밖이었습니다. 감정노동의 어려움을 주로 이야기 하지 않을까 하는 익숙한 생각에서 완전히 비껴갔거든요.
"제가 일하는 곳은 콜센터예요, 책상은 닭장처럼 다닥다닥 붙어있고, 일하는 사람은 많은데 창문은 닫혀 있고 환기장치도 없어요. 만날 목도 붓고 콧물, 기침을 달고 사는데 나만 그런 게 아니더라구요, 병원에 가서 처방전 받고 약 지을 때도 사무실공기 나쁘단 생각은 못해봤어요. 물어본 의사도 없고요, 사무실 공기상태 정말 심각해요."
생산직이든 사무직이든 직장에 다니는 사람이 다치거나 근육이 아파서 병원에 간다면 50% 이상은 직업 때문이라고 합니다. 그렇습니다. 병원에 가는 우리 다수의 노동자들은 산재보험을 받는 것이 자연스러운 일입니다.
정부 자료를 분석한 연구 결과를 보면, 손상으로 산재보험을 받아야 할 환자 수가 일년에 100만명이 넘는다고 합니다. 그러나 실제로 산재보험을 받는 환자는 7~8만명입니다. 해마다 직업병을 빼고도 100만여 명이 크든 작든 일을 하다 산재로 다치는 것입니다. 이는 곧 주변에서 산재보험으로 치료받는 사람들을 흔하게 볼 수 있어야 한다는 이야기입니다. 그러나 현실은 그렇지 않죠. 다친 사람들의 10분의 1도 산재보험을 안 하니까요.
30년 청춘을 바쳤는데, 6개월에 한 번씩 신체검사 후 재고용
▲ 손상으로 산재보험을 받아야 할 환자 수가 일년에 100만명이 넘는다고 합니다. 그러나 실제로 산재보험을 받는 환자는 7~8만명입니다.
지난 겨울 만났던 나이가 지긋하신 하청 노동자는 이런 얘길 들려주셨습니다.
"30년을 한 공장에서 일했는데 어깨가 아파서 병원에 갔더니 산재가 아니랍니다. 왼쪽 어깨 수술하고, 반년 있다가 오른쪽 어깨 수술하고, 나이 60에 또 일을 구해야 하는데, 모아놓은 돈을 병원비로 다 썼어요."
30여년 전 일을 시작할 때는 하청이긴 했지만 월급이나 복지가 원청과 그렇게 큰 차이가 난 것은 아니라고 합니다. 그러나 일을 할수록 하는 일은 그대로인데 원청 기업과의 차이는 점점 벌어졌다고 합니다. 퇴직할 때가 다 된 지금 노후대비 같은 건 해 놓은 것이 없다면서 눈빛이 자꾸 바닥으로 향했습니다.
오히려 하청업체는 노동자 나이가 60이 넘으면 6개월에 한 번씩 신체검사를 해 재계약을 통과할 수 있는 노동자를 골라낸답니다. 젊은 육체로 생산의 최전선에서 일하던 노동자는, 노년이 되어서도 쉬지 못하고 6개월간의 노동허가를 받기 위해 신체검사를 받습니다.
지난 겨울 우리 마음을 춥게 만들었던 엄마와 성인 두 딸의 동반자살 사건에서도 기초수급자가 되려면 당사자가 먼저 '신청'을 해야 하는데 일단 그 단계에서 모멸감, 망설임, 탈락의 두려움이 이미 서류에 담게 됩니다.
무릇 사회보장제도라면 글을 모르는 사람도, 서류가 무서운 사람도 편안하게 다가갈 수 있어야 정말 그 역할을 할 수 있지 않겠습니까. 우리는 참 그걸 못하는 것인지 안 하는 것인지, 친절하지 않은 사회입니다. 사람을 위해 제도가 있는 것이 아니라 제도를 위해 사람이 있는 모양새입니다.
신청서 썼다가 떨어지면 소송하라는 식이니 소송은 쉬운가요. 법원 다니고, 변호사 사는 일은 월급쟁이 노동자들이 택할 수 있는 쉬운 방법은 아닙니다. 소송에 정신적, 물질적 비용이 들어간다는 것 자체가 이미 지불능력이 없는 이들을 내치게 됩니다.
산재 신청 정차가 이처럼 까다로우니 노동자들은 참고 일하거나, 병이 커진 후에 '신청'을 하기도 합니다. 산재신청서를 쓰려고 맘 먹은 순간부터 노동자들은 불안한 일자리가 떠오르고, 부양해야 할 가족의 얼굴이 떠오를 수밖에 없습니다. 산재신청서를 쓰겠다는 노동자를 좋아할 기업은 없기 때문입니다.
원청기업이 산재가 많이 일어나는 하청업체와의 계약을 해지하는 현실에서, 하청의 하청, 더 불안정한 일용직, 알바들이야 말해 무엇 하겠습니까. 망설임, 탈락의 두려움, 실직의 공포… 산재신청서에 붙어다니는 부정적인 감정들입니다.
이렇게 힘겨운 산재보험이 노동자의 소득보장, 의료보장을 목적으로 하는 사회보험제도입니다. 우리의 노동인권 수준입니다. 아래의 가이드는 의대학생, 의대 지망생, 현직 의료진들도 많이 읽어주셨으면 좋겠습니다.
[가이드③ - 시기] "건강이 악화된 후에 병원 찾는 노동자들"
의사는 오랜 교육을 통해 전문성을 확립했기에 질병진단, 치료계획, 치료행위를 수행하는 권한을 갖습니다. 의사는 환자가 건강보험 급여범위에 해당하는지 판단하고, 서비스의 대가를 건강보험에서 받습니다. 그러나 산재보험에 대해서만은 의사를 보조적인 역할로 제한해 놓았습니다. 별도의 청구 절차를 거쳐야만 산재 여부를 판정할 수 있도록 제도화했기 때문입니다.
첫 진료 단계에서 산재인지 판단해야 의사는 직업적 특성을 배려한 치료계획을 세울 수 있습니다. 그런데도 건강보험과 다른 산재 제도가 초기 대응을 막고 있어 노동자들은 일을 계속해 병이 악화되거나 적절한 치료를 받지 못하는 문제를 만들고 있습니다.
의사의 역할을 최적화하기 위해서는 유럽 대다수의 국가들처럼 산재보험을 건강보험과 동일한 구조로 바꾸어야 합니다. 건강보험과 산재보험의 구조가 같아져야 의사의 역량이 강화되고, 산재로 아픈 노동자도 보호받을 수 있습니다.
[가이드 ④ - 진료실] "숨통이 트이는 진료실 되어야"
건강문제는 병태생리적으로 보면 외부 인자에 의한 인체기능과 구조의 변화를 말하지만, 이 변화가 일어나는 데에는 사회환경이 중요합니다. 치료를 하더라도 환자에게 영향을 미치는 환경적 요인이 해결되지 않으면 유사한 상황이 반복되기도 합니다.
건강문제는 우리를 둘러싼 환경이 몸에 표현된 것입니다. 진료실에 온 환자는 신체의 기능문제만을 호소하는 것이 아니라 자신을 둘러싼 환경에 불만을 토로하고 치유받기를 원합니다. 산재로 온 환자는 더 그러합니다. 산재로 다치거나 아픈 노동자는 위험한 일을 하는 사람들이 많습니다. 산재는 나에게 닥쳐온 불안과 고통을 부정하고 분노하게 만듭니다.


김지하에게 '빨갱이'는 평생 그의 트라우마처럼 감추어진 비밀 가운데 하나입니다. 그의 아버지 김맹모는 일본에서 공산주의 이념에 심취했던 인물로 인민군 점령하에서는 목표시 당 간부로 활약하다가 국군이 들어오자 영암 월출산의 빨치산으로 입산했었습니다. 그의 아버지가 빨갱이였기에 그 또한 빨갱이로 낙인찍혀 불이익을 당했고, 그는 이것을 감추기 위해 “육십 생애 안에 깊이깊이 감추어진 비밀주문”처럼 간직하고 살았습니다. 대한민국 현대사에서 '빨갱이'라는 단어는 죽음을 의미합니다. '그저 저 XX 빨갱이다'라는 말 한마디에 숱한 생목숨이 죽창에 찔려 죽어야만 했고, 구덩이에 파묻혀야 했습니다. ▲보도연맹원 학살 사건, 대한민국 국군과 반공극우단체들이 전국각지에서 보도연맹원을 학살한 사건으로 그 피해자 중에는 다수의 양민이 포함되어 있었다.


미국 미술컬렉터들이 새삼 조명을 받고 있다. 미술시장이 국제화하면서 아시아, 러시아, 중동, 남미의 여러 나라 컬렉터들이 ‘큰 손’으로 등장해 한동안 화제가 됐는데, 요즘엔 다시 미국 컬렉터들이 뉴스에 자주 오른다.
개인 컬렉션 전시 유행
컬렉터 역사 연구도 활발
특히 최근에는 시장에서만이 아니라 미술사적으로도 미국 미술 컬렉터들의 중요성이 부각되고 있다. 뉴욕대학의 조나단 브라운 교수는 월스트리트저널과 최근에 한 인터뷰에서 “미국 미술 컬렉터들의 역할은 매우 중요한데 그 동안 유럽 컬렉터들에 비해 간과되어 왔다”며 미국 컬렉터들이 사들인 작품은 결국 미술관에 기증돼 모두를 위한 공공 자산이 되었다는 점에서 다른 나라와 차별화할 수 있다고 설명했다. 사실 뉴욕 모마와 프릭컬렉션, LA 카운티 미술관과 게티 미술관 등 미국의 세계적인 사립미술관들은 ‘기를 쓰고 사들인’ 열정적 슈퍼 컬렉터들이 없었으면 불가능한 미술관들이다. 메트로 폴리탄 박물관, 필라델피아 미술관 등 공립 미술관의 소장품 역시 대다수가 개인 컬렉터들이 기증한 것이다. 그래서 미국의 미술관이 운영하는 리서치 센터나 도서관에서는 컬렉터에 대한 자료를 소장하고 연구한다. 뉴욕의 프릭 컬렉션에서는 ‘미국 미술컬렉팅 역사 센터’라는 연구기관도 2007년에 만들었고, 여기에서 전문가들은 물론 일반인들을 상대로 심포지엄 등 교육 프로그램을 운영한다. 컬렉터가 했던 역할과 그 중요성을 가르치는 것이다.
미술작가를 내세우는 게 아니라 특정 컬렉터의 소장품을 내세우는 개인 컬렉션 전시도 미술관에서 이제 흔히 볼 수 있다. 메트로폴리탄 박물관에서 8월 1일까지 하고 있는 ‘메트로폴리탄박물관이 소장한 피카소(Picasso in The Metropolitan Museum of Art)’ 전시는 수많은 피카소 작품들이 미국에 들어오고 주요 미술관에 자리 잡게 한 미국 컬렉터들의 역할을 강조하고 있다. 이번 전시를 맞아 발간한 도록을 통해 피카소의 중요한 작품 100여점이 누구 손을 거쳐 어떻게 이 미술관에 기증되었는지 자세히 밝히고 있다. 또, 전시 기간 중 미술시장 전문 사학자인 마이클 피츠제럴드 교수를 초청해 피카소 작품을 일찍 알아 봤던 미국 컬렉터들에 대한 강의를 하기도 했다.


112 종합상황실에서 긴급신고를 받는 경찰관은 하루 평균 약 200여 통의 전화를 받는다. 수화기 너머에서 들려오는 신고자들의 비명과 분노의 소리를 들으며 근무를 한다. 그러면서 신고자의 급한 호흡, 긴 호흡 등 여러 가지 숨소리를 느낄 수 있다. 나는 매 순간 긴급 신고에 대비해서 평정심을 잃지 않기 위해 내 호흡을 바라보는 습관이 있다.
간혹 신고자들은 긴급 상황이 아닌데도 전화를 하여 근무자들을 곤경에 빠트리기도 한다. 이런 경우는 대부분 경찰 민원과 관계없는 개인 상담, 만취 전화, 흥분 상태에서의 욕설, 무목적 횡설수설 등 세상에 불만을 가진 시민들이 112에 전화를 해서 해소하려고 하는 것들이다. 점차 각박해지고 힘든 사회 분위기 속에서 생활하고 있는 이분들의 마음은 이해할 수 있으나, 112는 국민의 생명과 안녕에 직결되는 1차 소통기관이다. 그런 점에서 경찰관들이 비신고 전화를 지속적으로 받게 될 때, 거기에서 오는 스트레스는 이루 말할 수 없다.
특히 내가 근무하는 경기도는 2012년 오원춘 사건과 2014년 검은 봉지 사체 토막 사건이 연이어 일어난 곳이기도 하다. 한순간의 실수로 인명 구조를 놓쳐 인명 피해로 이어질 수 있는 여지를 제공할 수 있다.
요컨대 2012년 수원시 오원춘 사건은 1차적으로 접수 경찰관이 피해여성의 신고 장소를 정확하게 파악하지 못해 생긴 것이라는 비판의 여론이 높았다. 피해 장소를 정확히 인지하지 못한 상태에서 잘못 내린 지령 탓에, 출동한 경찰들은 사건 장소에서 떨어진 주변을 수색하게 되었고, 그러는 사이 피해 여성은 오원춘에게 살해당하여 싸늘한 주검으로 발견되고 말았던 것이다.
이런 사건이 일어날 때마다 경찰은 시스템을 바꾸려고 한다. 그러나 시스템을 바꾸는 것도 중요하지만 근무자들이 마음의 상태를 갖추도록 하는 것이 좀 더 우선해야 한다고 본다. 구조는 관계와 조직의 문제이지만 정신은 근무자의 태도와 관련이 있다.
경찰관의 정신 상태는 민원인과 직결되는 네트워크이기 때문이다. 따라서 우리의 업무는 민원인과 경찰, 개인과 개인의 소통이므로 경찰관은 순발력과 판단력으로 사건 상황을 압도해야 한다고 판단된다.
나는 우리 같은 근무자들에게 요구되는 것이 정신이라고 생각한다. 그래서 수행을 하듯 ‘알아차림’ 상태에서 신고를 접수받을 때, 조금 더 실수를 줄일 수 있으리라고 기대된다.
수행을 하면 마음이 안정되고 몸이 좋아지는 것을 느낄 수 있다. 일상에서 일할 때는 좌선을 하는 것처럼 호흡이나 마음을 몸의 일부분에 머물게 할 수 없다. 그래서 일을 할 때는 현재 하는 일에 집중해야 해야 한다. 일상생활에서 알아차림이란 마음을 관찰하다가 잡념이 생기면 일어나는 원인을 알아차리고 호흡이 아닌 현장에 마음을 두고 일에 집중하는 것이다.
우선 각성은 자연스러워야 한다. 변화하는 마음과 호흡을 있는 그대로 지켜보며 깨어 있어야 한다. 현재 하는 일에 집중하지 못하고 몸의 일부분에만 집착한다면 그것은 수행이라는 욕망에 사로잡힐 수 있다. 수행은 반드시 어떤 형식이나 정해진 방법이 있는 것이 아니다. 자연스럽게 자신이 하는 일에 집중하면서 현재에 마음을 두는 것부터 시작한다.
이것이 지속적으로 반복되면 후회와 반성, 즐겁고 괴로운 느낌, 좋아하고 미워하는 생각, 마음속에 희로애락이 일어나더라도 그것의 원인이 무엇인지 빨리 알아차린다. 이를테면 근무를 하다가 망상이 일어나면 ‘망상!’ 미워하는 마음이 생기면 ‘마음!’ 불필요한 욕망이 생기면 ‘욕망!’이라고 알아차리고 다음 생각으로 이어지지 않도록 판단을 멈추고 현재 하는 일로 빠르게 돌아가게 된다.
이렇게 일을 할 때 현재 하는 업무에 마음을 두고 집중하면 저절로 알아차림이 이어져서 고요해진다. 결국 각성이 세밀해지게 되면 잡념이 생기기 직전에 원인도 알게 되고 반응을 하는 나 자신의 상태도 알게 되어 마음이 편안하게 된다. 이렇게 알아차리면서 일을 하면 번뇌가 없는 선한 마음이 생기기 때문에 일의 능률이 높아지고 좋은 성과를 얻을 수 있다. 일찍이 존자가 말했듯이 어디에서나 자기가 맡은 업무에 한눈팔지 않고 충실하다는 것은 이미 끊임없이 자기 수련을 하는 ‘명상가’라는 점이다.
이것은 직장에서도 마찬가지다. 직장에서 다른 사람과 대화할 때 말하려는 의도와 반응하는 자신의 모습을 알아차릴 수 있다. 자신의 의도를 면밀하게 관찰하면 상대방의 반응 또한 이해하기 쉽다. 나와 남을 하나로 성찰하게 됨으로써 주관적 자기를 객관화할 수 있다.


고대로부터 예술가는 광인 취급을 받거나 사회로부터 도외시되곤 하였다. 시인들이 사회에서 추방되어져야 하는 존재로 여겨지던 때부터 지금까지 예술가는 예술을 통한 그만의 자기 향유로 인해 다른 부류에 속하지 못하는 사람으로 취급받곤 한다. 그러나 밥은 먹고 다니느냐는 질문을 받을지언정 그러한 자기 향유로의 무한 도피는 매우 낭만적이다. 그 속에 존재하리라 믿는 무언가 절대적인 자신만의 세계, 신기루와도 같은 그 피안의 세계 속에 어쩌면 우리 모두가 염원하는 종교와도 같은 진리가 숨어있을 수 있기 때문에, 그리고 그러한 세계를 나름의 형식으로 가시화하는 이들이 바로 그들이기 때문에 예술가는 나름의 존경을 받는다. 예술작품에 쓰여지는 주제나 소재에 있어 더 이상 어떠한 제약도 남아있지 않은 것만 같은 이 시대를 살면서도 그것이 순수한 자신을 표현하는 일에 초점이 맞추어져 있는지, 아니면 어떤 다원주의적이고 상대적인 사상들을 포함하는 것인지에 따라 우리는 작품에 대한 평가를 달리 할 수 있을 것이다. 작가 안은지의 달라진 최근 작품의 경향은 예술이 의지의 문제인지, 가능의 여부에 달린 것인지, 혹은 모방인지 추상 충동에 의한 것인지에 관한 경계를 무색하게 하는 듯 하다. 엄밀히 따지자면 그녀의 이전 작품에 이미 존재하던 어떤 경향들이 진화, 발전된 형태이므로 그것이 물 흐르듯 자연스러운 변화와 귀결이라고 할 수 있겠지만 이전의 작품들이 형상과 그것을 통해 파생될 수 있는 감정의 분석이나 전달에 보다 초점을 맞추고 있는 데에 반해 최근작은 추상 회화에 나타나는 자발적이고 즉흥적인 특징들을 내포하고 있다. 또한 그러한 그녀의 빠른 필치와 과감한 색의 사용은 미국의 미학자, 엘렌 디사나야케(Ellen Dissanayake)가 이야기하는 호모 에스테티쿠스(Homo Aestheticus), 즉 인류의 발생의 근원으로서의 ‘미학적 인간’을 떠올리게 하는 보편적이고도 본능적인 요소를 동시에 보여주고 있으므로 우리는 이러한 그녀의 새로운 시도를 흥미롭게 여기지 않을 수 없다.
안은지 작가는 대구에서 자라 영남대학교 서양화과를 거쳐 독일 뉘른베르크 국립조형예술대학교에서 수학하였고 현재는 한국에 거주하며 작업하고 있다. 그녀는 일상적이거나 혹은 비일상적인 여러 인물, 정물, 풍경화 등을 빠른 필치의 소묘, 수채화, 유화 등으로 작업하며 다양한 표정과 제스처를 화면에 담아내는데, 그로 인한 우연의 효과는 기대하지 못했던 보다 흥미로운 시각적 요소를 화면에 부여해 준다. 가벼운 듯 깊이 있는, 우울한 듯하면서도 풍자적인 그녀의 화풍은 그것이 사소한 종이 작업이라 할지라도 관객을 마구 끌어당기는 묘한 매력을 갖고 있다. 아마도 그녀의 최근작은 이전의 몽환적, 재현적인 형상을 과감하게 무너뜨리고 이러한 우연의 효과와 자유로운 색채의 사용에 더욱 몰두한 새로운 시도의 결과물이라 할 수 있을 것이다. 그녀의 이러한 변화에 대해 이전의 작품들에 나타난 경향들과의 연결고리를 굳이 찾을 이유는 없을 것이다. 어떤 이에게 그것은 자연스러워 보일 테지만 또 다른 이에게 그것은 마치 다른 사람의 작품인 듯한 착각을 불러 일으킬 수도 있다. 우리는 자주 어떤 사람의 성장과정이나 주변 환경을 분석함으로써, 또는 역사적 사건들과 그 축적으로 인해 공통적으로 갖게 되는 기준들을 가지고 어떤 사람을 판단하곤 한다. 안은지 작가가 당시에 어떤 작품들을 좋아했는지, 독일 유학을 결심하게 된 결정적인 계기가 무엇이었는지는 정확히 모르나 그녀가 독일에 머물렀던 9년이라는 긴 시간은 그 장소의 특징, 독일인이라는 민족이 공유하는 어떤 집단적 특징들을 자연스럽게 흡수할 수 있도록 해 주었을 것이다. 그녀의 많은 작품들이 부인할 수 없을 정도로 독일의 표현주의의 경향을 강하게 드러내고 있고 독일 표현주의 화가들이 그러했던 것처럼 그녀 또한 자신의 불안과 우울을 그림을 통해 해소하고자 했을 것이라는 말이다. 그러므로 그녀의 작품에 대한 이해에 있어 애초에 독일의 표현주의가 왜 발생했으며 그것이 얼만큼이나 ‘추상’이라는 형식과 연관이 있는가를 아는 것은 중요한 일이다. 그리하여 우리는 예술이 시간을 초월하여 존재하는 인간의 보편적인 정서에 관한 표현이라는 것과 왜 많은 예술가들이 ‘예술은 나의 신념 혹은 종교’ 라고 표현하는지에 대해 이해할 수 있을 것이다.
추상이든 표현주의든, 예술의 형식을 결정하게 되는 근원 중의 하나는 변화무쌍한 자연과 세계에 대한 우리의 공포와 두려움일 수 있다. 구석기 시대의 동굴 벽화, 신석기 이후의 원시적 기하학 양식 등에서 알 수 있듯이 문명이 시작되는 단계에서는 늘 추상적 표현 양식들이 발전해 왔다. 아마도 이집트 인들은 끝도 없이 펼쳐진 사막 한 가운데에서 느끼는 심리적 공포감을 그러한 추상 충동을 통해 극복하고자 했을 것이다. 존 듀이(John Dewey)는 그의 책, ‘경험으로서의 예술(Art as experience, 1934)’에서 “산업이 점차 기계화되어 가지만 예술가는 작품의 제작을 위해 이러한 기계적 대량 생산의 방식을 취할 수 없다… 예술가들의 창작은 고립된 자신을 표현하고자 하는 수단이다. 경제력에 의해 지배되는 사회에 동조하지 않기 위해 그들은 종종 기괴할 정도로 자신의 고립감을 과장되게 표현해야 한다는 의무감을 느끼곤 한다.” 라고 적고 있다. 1차 세계대전 이후 세계에 대한 불신과 그로 인해 느끼는 공포감을 표현한 것이 독일 표현주의의 추상적, 비현실적인 양식이라고 한다면, 원시인들이 자연을 대하며 느낀 불안과 추상 충동의 결과물로서 표현한 기하학적 양식이 그와 비슷하다는 점에서 우리는 예술이 시간을 초월한 공감을 이끌어낸다는 것을 알 수 있다. 또한 칸딘스키(Wassily Kandinsky)가 아무 것도 재현하지 않는 순수한 형식을 통해 물질 세계에 대한 불만을 토로하고 정신성에 입각한 보다 우월한 세계에 대한 비전을 제시하고자 했다면 시각적으로 지각 가능한 현세에 대한 불안과 그것을 극복하려는 충동이 많은 예술가를 포함한 우리 모두에게 존재하는 보편적인 감정이라는 데에는 의심의 여지가 없어 보인다. 사람들이 세계와 자연에 대한 두려움으로 인해 종교를 찾거나 김승옥의 ‘무진기행’에 나오는 무진과도 같은 자신만의 어떤 공간을 동경하듯 예술가들 역시 그러한 불안을 해소하고자 작업을 통해 자신만의 소우주를 창조해 낸다. 어쩌면 많은 예술가들이 천착했던 ‘추상’이라는 형식 속에 문자 그대로의 종교적인 신비스러운 어떤 힘이 실제로 존재하는 것은 아닐까? ‘Piss Christ’로 유명한 안드레 세라노(Andres Serrano)와 같이 종교적 상징물을 조롱하는 듯한 작품으로 공분을 샀던 많은 예술가들도 맥락에 따라 ‘교회’라는 기관과 잘못된 믿음에 대한 비판을 통해 종교에 대한 신앙심을 더욱 고양시킨다는 평가를 받곤 한다. 물론 그저 센세이션을 불러일으키고자 한 시도였다고 비난을 받기도 했지만 우리가 모두 거장이라 일컫는 프란시스 고야(Francisco Goya)조차도 극악무도한 전쟁의 공포를 표현하거나 제 자식을 잡아먹는 신화의 인물 묘사를 통해 보는 이들을 충격에 빠뜨린다. 보다 통속적이라 생각되는 팝 아트의 거장, 앤디 워홀(Andy Warhol) 역시 레오나르도 다 빈치(Leonardo Da Vinci) 의 그 유명한 ‘최후의 만찬(The last supper)’의 이미지를 반복적으로 재생산해내어 본래의 의미를 제거하고 ‘종교와 상업주의’를 표방한 새로운 의미를 창출해냈지만 그는 자신이 독실한 크리스찬이며 어느 때보다 진지하게 작업에 임했다고 고백한 바 있다. 종교에 있는 무언가 간절한 요소. 실제로 절대적인 힘을 갖는 게 아니라고 하더라도 많은 수의 이론가들이 예술이 이러한 원시적인 의식과 연관이 되어 있다는 입장을 지지한다. 풍부한 색감과 화려한 디자인 요소들을 보여주는 세계 곳곳의 많은 종교적 의식들이 이를 증명한다. 일상적인 오브제들과 제스처들이 공통된 믿음을 통해 상징적인 중요한 의미를 획득하게 되는 것이다. 예술이 정확히 무엇이어야 하는지, 무엇을 지향해야 하는지에 대해 의견이 분분하겠지만 많은 수의 예술가들과 관객들이 그것을 통해 위로받고 성장하고자 한다. 파울로 코엘료(Paulo Coelho)는 그의 소설 ‘The witch of Portobello’에서 “만약 연극이 의식이라면, 춤 또한 마찬가지일 것이다. 이는 마치 우리를 세계와 연결시키는 연결고리를 끊어 버리고 마침내 스스로를 괴롭히는 의식과 두려움에서 해방시키는 행위와 같다. 그러므로 춤을 추는 바로 그 순간 우리는 진정한 자아와 마주하게 된다.” 라고 말한다. 비현실적인 구도와 색채를 사용한 그녀의 이전 작품에 이미 불안과 두려움의 흔적이 짙게 베어 있지만 혹시 안은지 작가는 보다 강한 두려움을 새 작업을 통하여 더욱 힘있게 극복하려고 했던 게 아니었을까? 자유롭게 물감을 바르고 흘러내리기도 전에 롤러로 문지르거나 밀어버리는 행위들은 결국 그것을 통해 마음 속 깊이 자리잡은 현실에 대한 불안과 세계의 불확실함에 대한 두려움을 떨치기 위함이 아니었을까?
예술의 성공은 그 기준을 어떻게 상정하는가에 따라 달라지겠지만 힘들고 고달픈 작업 과정이 한편으로 너무도 재미 있어야 가능한 일이라는 것은 어떤 예술가들도 마찬가지일 것이다. 왜냐하면 예술은 더 이상 아름답거나 도덕적일 필요가 없고 아서 단토(Arthur Danto)가 지적하듯 신에 대한 제헌도, 천재임을 증명하기 위함도 아니요, 반드시 연극, 그림, 원예, 성당이나 사원 짓기, 혹은 오페라 등의 특정 장르일 필요도 없기 때문이다. 무언가 알 수 없는 힘이 많은 예술가들을 그만의 소우주로 이끈다. 그러한 충동이 정확히 무엇인지는 몰라도 완전히 소진할 때까지 멈출 수 없을 것 같이, 아침 일찍 작업실에 왔는데 어느 새 어둑어둑해져버린 것을 깨닫고 놀라는 것처럼 예술은 어쩌면 그 시작도 끝도 없는 무언가 종교적인 힘을 갖고 있는지도 모른다. 그래서일까? 많은 화가들이 작품 하나를 완성한 뒤, 혹은 전시회를 오픈한 뒤 허탈감에 휩싸이곤 한다. 어떤 그림들은 그 과정이 어떠했을지에 대해 상상하는 것만으로 보는 이들을 함께 가슴 뛰게 만들기도 하는데 금방이라도 물감이 뚝뚝 떨어질 것만 같이 작가의 필치가 강조된 그림, 혹은 얼마나 많은 겹의 물감이나 기름을 발랐는지 알 수 없을 정도로 울림이 강한 그림 등은 왜 작가들이 그림을 완성하고 나서 마치 탈피하는 곤충처럼 그림 밖으로 걸어나오는 듯한 기분이 든다고 말하는지 이해할 수 있을 것만 같다. 자신의 작업이 몸에 관한 것이고 작업의 행위가 한 편의 연극 혹은 의식과도 같은 느낌이라고 말하는 작가, 타라 도노반(Tara Donovan), 마치 수행이라도 하는 듯 꿇어 앉아 수도 없이 밑작업을 했었을 수많은 한국의 단색화가들 등 많은 수의 예술가들에게 이는 단순히 ‘그림 그리기’의 행위 이상이요, 감정의 통로였을 것이다. 저마다 종교나 취향이 달라도 무언가 공유할 수밖에 없는 보편적인 감정, 불안감, 황홀감, 두려움, 설렘 등이 예술에 투영되어 많은 이들의 공감을 불러일으킨다는 말이다.
안은지 작가의 화면에 나타난 화려하고도 쓸쓸한 색채와 그 투박하고도 미세한 움직임에 대해, 그 아름다움에 대해 동료 작가로서, 친구로서 누구보다 격하게 공감하는데도 불구하고 그것을 어떻게 표현하면 좋을지 참 어렵다. 더구나 ‘굿 엔딩’이라는 제목은 오히려 구질구질한 현실을 잊고 그림 속에 영원히 머무르고자 하는 화가의 마음을 역으로 표현한 것만 같아 더욱 짠하다. 나의 공감을 그대로 드러내보일 수 있으면 좋으련만 그럴 수 없고 아쉬운 마음에 영국 BBC 방송에서 미술사 강의를 했던 웬디 베켓(Wendy Beckett) 수녀님의 마크 로스코(Mark Rothko)의 그림에 대한 설명을 인용하고자 한다.


가슴은 여성의 아름다움을 상징할 뿐만 아니라 여성성을 더욱 돋보이게 해주는 신체부위다. 최근 40~50대 여성들의 가슴성형 문의가 증가하고 있다. 40대 이상의 여성들은 가슴의 크기 보다는 모양 개선을 이유로 들 수 있다. 가슴성형 선택 시 고려해야 될 사항에 대해 알아보자.
개선방향을 명확히 세워야
4050세대의 경우 노화와 출산, 모유수유로 인해 가슴이 변형된 경우가 많다. 그렇기 때문에 가슴 모양이 젊은 시절과 다를 수 밖에 없다. 출산과 모유수유 기간 동안 유방이 팽창과 수축이 반복되고 모유수유 중단 후 가슴의 크기가 작아지면서 심한 경우 가슴이 말랐다고 표현하기도 한다. 반면 원래 유방의 크기가 큰 사람의 경우 심하게 처지거나 가슴이 늘어져 일상생활에 불편을 초래하기도 하며 노화로 인한 가슴모양의 변형이 올 수 있다.
복합적인 가슴수술 필요할 수도
가슴의 크기만 키우는 것이 아닌 현재 가슴모양을 어떻게 개선시키느냐에 따라 복합적인 수술이 필요 할 수 있다. 예를 들어 처진 가슴의 경우 가슴이 처진 정도에 따라 이상적인 가슴 위치로 되돌리기 위해 가슴거상수술이 병행될 수 있다. 반면 메마른 가슴일 경우 단순 보형물만 삽입하게 되면 피부가 타이트해 가슴 모양이 부자연스러워 보일 수 있다. 이런 경우 가슴 윗부분에 허벅지, 복부에서 채취한 지방을 이식하여 전반적으로 자연스럽고 풍만한 가슴을 기대 할 수 있다.
내게 맞는 보형물·사이즈 선택해야
개인에게 맞는 보형물을 선택하기란 쉬운 일이 아니다. 보형물은 가슴의 크기와 촉감을 결정 짓는 중요한 요소이므로 개인의 체형과 살 성을 고려해 적합한 보형물을 선택해야 한다. 같은 사이즈의 보형물이라 할지라도 넓이와 높이가 다르기 때문이다. 숙련된 전문의와의 상담을 통해 가슴둘레, 유두의 위치, 흉곽모양 등을 고려한 사이즈 측정과 그에 따른 수술법을 결정해야 한다.