모든 인연을 놓아버리고 만사를 쉬어, 몸과 마음이 하나같고 움직이고 고요함에 틈이 없어야 한다는 것은, ‘한마디로 하면 몸이 있는 곳에 마음이 있게 하라!’는 것이다. 몸은 바로 지금 여기에 있다. 그렇다면 마음도 여기에 머물러 있을까? 아니면 집이나 혹은 다른 곳에 가 있지는 않는가? 과거나 미래를 오락가락하고 있지는 않는가?
여기 한 여행자가 있다고 하자. 만일 그 사람이 여행 떠나서는 집 걱정이나 하고, 집에 와서는 여행지에 철저하지 못했던 것을 생각한다면 그는 현명한 것일까? 아니면 집에 있을 때는 그저 집안 일에 충실하고, 여행을 떠나서는 그저 여행지에 충실한 것이 현명한 것일까?
쓸데없는 근심걱정 다 놓아버리고 오직 몸이 있는 이 곳에 마음이 있게 하는 것이야말로 수행의 시작인 것이다.
아울러 ‘우리는 우리가 먹는 음식이다’라는 말이 있다. 과식(過食)을 하거나 자극성 있고 탁한 음식물을 섭취하는 것은 좌선(坐禪)에 도움이 되지 않는다. 정갈한 음식을 발우에 약간 적다 싶게 받아서, 천천히 꼭꼭 씹어 먹는 것이 정갈한 마음에 도움이 된다. 소화가 잘 되어야 앉아 있기에 거북하지도 않고 졸립지도 않다. 잠도 6시간이면 충분하다. 생각을 적게 하고 언행을 절제하면 심신이 그다지 피곤하지 않은 까닭에 잠을 다소 적게 자더라도 쉽게 적응할 수가 있는 것이다.
참선수련회의 모든 과정은 이러한 점들이 충분히 배려되어 있는 것이다. 그러므로 ‘나’를 잊어버리고 그저 남들 먹을 때에 함께 먹고, 잘 때에 자고, 좌선할 때 좌선하고, 절할 때 절하면 되는 것이다. 그러다 보면 저절로 수행이 되게 되어 있다. 그러니 아무쪼록 자기를 드러내려 하지 말고 그저 대중 속에 묻혀 하나가 되십시오. 그것이 무아(無我)를 체험하는 지름길이 될 것이다.
좌선을 할 때에는 고요한 곳에서 두터운 방석을 깔고 하라. 허리띠는 느슨하게 매고, 몸가짐을 단정히 한 후에 결가부좌(結跏趺坐)를 한다. 바른쪽 발을 왼쪽 넓적다리 위에 놓고, 왼쪽 발을 바른쪽 넓적다리 위에 놓는다. 반(半)가부좌를 하는 것도 무방하지만 이때 왼쪽 발로 바른쪽 발을 누르도록 한다.
다음으로, 바른쪽 손을 왼쪽 발 위에 놓고, 왼쪽 손바닥을 바른쪽 손바닥 위에 놓는다. 두 엄지손가락 끝을 서로 맞대고, 서서히 허리를 편 다음 전후 좌우로 몇 번 움직여 몸을 바르게 하고 단정히 앉는다.
왼쪽으로 기울거나 바른쪽으로 기울거나 앞으로 구부리거나 뒤로 넘어가게도 하지 말고, 허리와 척추, 머리와 목을 똑바로 세워 그 모양이 부도(浮屠)와 같게 한다. 이때 몸을 너무 긴장시켜 호흡을 부자연스럽게 하는 일이 없어야 한다. 귀와 어깨는 가지런히 하고, 코와 배꼽을 일직선상에 두며, 혀는 입천장에 대고, 입은 다문다. 눈은 반만 떠서 졸음에 빠지지 않도록 한다.
이와 같이하여 선정(禪定)을 얻으면 그 힘이 크게 넘칠 것이다.
옛날 선정을 닦던 스님들은 앉아서 항상 눈을 떴으며, 법운원통(法雲圓通)선사도 눈을 감고 좌선하는 사람들을 꾸짖기를 “깜깜한 산의 귀신 굴이 된다”고 하였다. 여기 깊은 뜻이 있으니 통달한 사람은 알 것이다.
자세가 안정되고 호흡이 조절된 다음에는 아랫배에 지그시 힘을 주고, 일체의 선악을 생각하지 말라. 잡념이 일어나면 거기에서 곧 깨어날 것이니 깨어나면 곧 사라질 것이다. 오래도록 인연을 잊으면 저절로 조금 이루어질 것이니, 이것이 좌선의 요긴한 비법이다.
―《좌선의》―
좌선의 자세에서 가장 유의해야 할 점은 허리와 머리를 곧게 펴는 것이다. 그렇다고 너무 힘을 주어서도 안되고, 전체적으로 자연스러운 자세를 취하는 것이 좋다. 눈은 항상 뜨는 것이 수마(睡魔)를 제거하는데 필요하다. 간혹 앉기만 하면 아예 졸려고 작정한 듯이 눈을 감는 사람들이 있다. 이는 절대 경계해야 할 일이다. 참선인은 항상 성성적적(惺惺寂寂)해야 합니다. 성성히 깨어있으면서도 적적히 고요해야 한다는 것이다.
특히 처음으로 좌선을 하는 사람은 흔히 다리가 아프고 망상이 불같이 일어나 괴로울 정도이다. 다리가 아프면 살며시 바꾸어 놓아도 무방하다. 망념이 일어나면 다만 망념인 줄 알아채면 저절로 사라지니, 절대로 붙들고 씨름할 필요가 없다. 번뇌는 우리가 똑바로 바라보면 도둑처럼 사라진다고 한다.


법원, 충암학원 구 재단 항소심 기각 판결1심 판결에 이어 임시이사 선임은 적법 결론
승인 2019.04.12 10:56
지난 2월 21일 서울고등법원 제9행정부는 충암학원 구 재단이 서울시교육청의 임시이사파견이 부당하다며 제기한 ‘임시이사선임취소’ 항소심에서 기각 판결을 내렸다. 재판부는 충암학원 구 재단의 항소 내용이 1심 소송내용과 다르지 않고 재판부의 1심 판결내용이 정당하다고 기각 이유를 밝혔다.
이번 판결은 2018년 7월, 충암학원 구 재단이 1심 소송에 패소한데 이은 것이다.
재판부는 1심 판결에서 충암학원 구 재단이 2012년부터 이사 결원 보충에 성실하지 못했고 이사회에 참석하지 않은 이사가 회의록에 의결권을 행사한 것으로 서명하는 등 위법하게 운영되어 왔다고 판단했다. 이어 임시이사 선임 사유를 규정한 사립학교법 제25조 제1항 제1호(학교법인이 이사의 결원보충을 하지 아니하여 학교법인의 정상적 운영이 어렵다고 판단될 때)의 사유를 인정하고 나머지 사유에 관해서는 더 나아가 살필 필요 없이 서울시교육청이 임시이사를 선임한 것은 적법하다고 결론을 내렸다.


43 이튿날 예수께서 갈릴리로 나가려 하시다가 빌립을 만나 이르시되 나를 따르라 하시니 44 빌립은 안드레와 베드로와 한 동네 벳새다 사람이라 45 빌립이 나다나엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지자가 기록한 그이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 46 나다나엘이 이르되 나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐 빌립이 이르되 와서 보라 하니라 47 예수께서 나다나엘이 자기에게 오는 것을 보시고 그를 가리켜 이르시되 보라 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다 48 나다나엘이 이르되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라 49 나다나엘이 대답하되 랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 당신은 이스라엘의 임금이로소이다 50 예수께서 대답하여 이르시되 내가 너를 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿느냐 이보다 더 큰 일을 보리라 51 또 이르시되 진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 보리라 하시니라.
소위 세계 3대 종교는 불교, 기독교, 이슬람교입니다. 불교 창시자인 부처나 이슬람교의 창시자인 마호메트는 천수를 다했습니다. 그들은 살아있을 동안에 종교의 토대를 탄탄히 세웠습니다. 이에 반해 우리가 그리스도로 믿는 예수님은 한창 나이인 서른세 살까지 살았습니다. 더구나 예수님이 출가해서 하나님 나라를 본격적으로 선포한 햇수는 3년이 채 되지 못합니다. 종교적 토대를 갖출 시간적인 여유가 없었습니다. 그런 탓에 제자들의 역할이 큽니다. 복음서에 따르면 예수님은 베드로와 안드레를 비롯해서 12명을 제자로 세웠습니다. 정확하게 말하면 12명만 제자라고 할 수는 없습니다. 그 외에 이름이 알려지지 않는 제자들도 어느 정도는 있습니다. 가끔 이름이 거론되는 제자들도 있습니다. 그중의 하나가 오늘 제3 독서에 나오는 나다나엘입니다.
요 1:35절 이하에 따르면 베드로와 안드레 형제가 먼저 예수님의 제자가 되었습니다. 그리고 빌립이 뒤따랐습니다. 빌립은 친구인 나다나엘을 찾아가서 구약성경이 언급하고 있는 분을 만났다고 전했습니다. 메시아를 만났다는 뜻이겠지요. 그들은 원래 종교심이 깊어서 평소에 이런 대화를 서로 나눴던 것 같습니다. 나다나엘은 46절에서 다음과 같이 반문합니다.
나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐.
요즘 우리 식으로 바꿔 말하면 ‘촌놈이 뭘 할 수 있겠냐.’ 하는 뜻입니다. 나사렛은 당시 유대의 정치와 종교 본산지인 예루살렘에서 북쪽으로 멀리 떨어진 곳입니다. 예루살렘 주민들은 나사렛 사람들을 무시하는 경향이 있었습니다. 일종의 지역감정이 작용했습니다. 이런 지역감정은 다윗과 솔로몬과 르호보암 시대로 거슬러 올라갑니다. 솔로몬이 죽고 르호보암이 왕위에 올랐습니다. 북쪽 지역의 지파들이 요구하기를, 선왕인 솔로몬은 억압정치를 했으니 당신은 덕스런 정치를 해달라고 말입니다. 요즘 말로 민주화를 요구한 것입니다. 르호보암은 이런 요구를 외면하고 더 포악한 방식으로 백성들을 다스렸습니다. 결국 여로보암 장군이 반역을 일으켜 북이스라엘을 건국했습니다. 르호보암의 왕권이 미치는 지역은 예루살렘을 중심으로 하는 남쪽 일부에 불과했고, 나머지는 다 북이스라엘에 속했습니다. 북이스라엘의 국력이 더 강했지만 다윗 왕조의 정통성은 예루살렘을 수도로 하는 남유다에게 있었습니다. 특히 성전이 예루살렘에 자리했다는 게 중요합니다. 예루살렘은 모든 유대인들에게 성지였습니다. 모든 정치, 종교, 경제 권력이 예루살렘에 집중되어 있었습니다. 모두가 그걸 당연하게 여겼습니다. 예루살렘이 아니라 변방 나사렛에서 메시아가 나온다는 것은 그들이 받아들이기 어려웠습니다. 특히 예수님이 목수 출신이라는 사실도 별로 좋은 조건이 아니었습니다.
나다나엘은 ‘와서 보라.’는 친구 빌립에게 끌려 예수님을 찾아간 것으로 보입니다. 예수님은 나다나엘을 보고 ‘보라, 이는 참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다.’고 말했습니다. 예수님이 나다나엘의 중심을 알아본 것일까요? 나다나엘은 예수님에게 ‘어떻게 나를 아시나이까?’ 하고 물었습니다. 그러자 예수님은 ‘빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라.’고 대답하셨습니다. 나다나엘은 영적으로 상당한 내공이 있는 사람으로 보입니다. 그가 예수님의 열두 제자 중의 하나라고 말하는 학자들도 있긴 합니다. 요 21:2절에 따르면 부활의 주님이 일곱 명의 제자들에게 나타난 그 자리에 나다나엘이 있었습니다. 부활의 증인은 초기 기독교에서 특별한 지위가 있는 사람들이었습니다. 예수님의 말씀에서 뭔가를 느꼈는지 나다나엘은 예수님에게 이렇게 고백합니다.
랍비여 당신은 하나님의 아들이시오 당신은 이스라엘의 임금이로소이다.
예수님이 하나님의 아들이라는 표현은 예수님의 정체성에 대한 진술 중에서 가장 핵심적인 것입니다. 그가 무엇을 근거로 이런 고백을 할 수 있었을까요? 예수님은 나다나엘에게 이렇게 반문합니다. 내가 당신을 무화과나무 아래에서 보았다 하므로 믿소? 사람의 중심을 꿰뚫어볼 줄 아는 신기한 능력 때문에 놀랐느냐는 반문입니다. 나다나엘만이 아니라 당시의 대다수 유대인들은 그런 기적, 또는 표적을 중요하게 생각했습니다. 바울도 유대인들이 표적을 구하는 민족이라고 짚은 적이 있습니다(고전 1:22). 구약에는 그런 표적들 이야기가 자주 나옵니다. 대표적으로는 홍해가 갈라지고 요단강 물줄기가 멈춘 사건입니다. 이런 사건을 통해서 유대인들은 이집트로부터의 탈출에 성공하고 가나안에 들어갈 수 있었습니다. 만나와 메추라기 사건도 이런 표적에 속합니다. 갈멜산에서 벌어진 엘리야와 바알 선지자들과의 싸움에서도 큰 표적이 나타났습니다. 엘리야가 바친 번제물에만 하늘로부터 번갯불이 내려서 그걸 다 불태웠습니다. 이런 전통에서 살아온 유대인들은 예수님에게도 당신이 하나님의 아들인 증거를 보이라고 요구했습니다. 기적과 표적을 행해보라는 것입니다. 예수님은 눅 11:29절에서 이렇게 말씀하셨습니다. “이 세대는 악한 세대라. 표적을 구하되 요나의 표적 밖에는 보일 표적이 없나니...” 요나는 니느웨에 가서 하나님의 말씀을 전하라는 명령을 받았으나 핑계를 대고 다시스로 도망가다가, 큰 물고기에 먹혀 뱃속에 들어갔다가 삼일 만에 살아나 회개하고 니느웨로 가서 하나님 말씀을 전했습니다. 이 사건도 물론 기적적인 것이었습니다만 예수님은 그것을 자기의 죽음에 대한 비유로 말씀하신 것이지, 대중들이 생각하는 기적과 표적을 말씀하신 것은 아닙니다.
표적 신앙을 무조건 나쁘다고 말할 수는 없습니다. 복음서의 보도에 따르면 예수님의 표적과 기사를 보고 사람들이 예수님을 믿었다고 합니다. 예수님은 나사렛 회당에서 사 61:1절 이하의 말씀을 읽은 적이 있습니다. 그 내용은 다음과 같습니다. “주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고...”(눅 4:18). 공생애 중에도 예수님은 장애인을 고치기도 하고, 물을 포도주로 만들기도 하고, 오병이어로 오천 명 이상의 사람들을 배불리 먹게 하셨습니다. 이런 것들은 예수님이 하나님의 아들이라는 사실에 대한 표적입니다.
표적이라는 말을 좀더 일상적인 것에서도 생각할 수 있습니다. 기독교인들이 기독교인다운 모습을 보이라는 요구가 바로 그것입니다. 세상 사람들에게 본이 되어야 하지 않느냐는 말씀입니다. 일리가 있습니다. 요즘 개신교인들의 숫자는 줄어들고 가톨릭 신자들의 숫자가 늘어나는 이유는 본이 되는 삶의 표적에서 개신교회가 뒤쳐진다는 데에 있습니다. 이런 것들이 다 표적 신앙입니다. 귀중한 것들입니다. 그런데 예수님은 나다나엘에게 다른 말씀을 하십니다. 그런 표적을 통한 믿음보다 더 중요한 것이 있다고 말입니다. 51절은 다음과 같습니다.
진실로 진실로 너희에게 이르노니 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 보리라.
도대체 이 말씀이 무엇을 가리킬까요? 대충은 알아들을 수 있지만 손에 딱 잡히지는 않습니다. 저런 이야기가 실제로 일어난다는 것인지, 아니면 상징적인 의미인지를 딱 부러지게 말하기도 어려울 겁니다. 성경에 분명히 나오는 거니까 부정할 수도 없고, 그렇다고 이해되지 않는 거를 무조건 사실적인 것으로 믿기도 힘듭니다. 이 말씀을 이해하려면 신구약 전체와 기독교 신학을 바탕에 놓고 종합적으로 판단해야만 합니다.
여기에는 두 가지 사실이 언급되어 있습니다. 하나는 ‘하늘이 열린다.’는 사실입니다. 하늘이 열린다는 묘사는 예수님의 세례 장면에도 나옵니다. 마 3:16절에 따르면 예수님이 세례를 받고 물에서 올라올 때 ‘하늘이 열리고...’ 성령이 임했다고 합니다. 행 7:56절에 따르면 초기 기독교 당시에 스데반은 돌에 맞아 순교를 당하면서 이렇게 외쳤습니다. “보라. 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라.” 사 64:1절에도 이와 비슷한 표현이 나옵니다. “주는 하늘을 가르고 강림하시고...” 하늘은 고대인들에게 비밀이 가득한 영역이었습니다. 하늘에는 태양과 달과 별이 있습니다. 하늘에서 구름이 일기도 하고 비가 내리고 하고, 천둥과 번개가 치기도 합니다. 고대인들의 눈에 이런 물리적 현상이 얼마나 신비하게, 또는 두렵게 생각됐을지는 불문가지입니다. 하늘이 없으면 이 땅에서의 삶도 역시 불가능합니다. 하늘은 사람이 접근할 수 없는 공간이었습니다. 그래서 주기도문에서도 확인할 수 있듯이 하나님이 하늘에 있다고 생각했습니다. 물리학적인 지식이 없던 고대인들과 달리 현대인들은 첨단의 물리적 정보를 알고 있으니까 성경이 말하는 하늘 따위는 받아들일 필요가 없다고 생각하면 곤란합니다. 성서시대 사람들에는 하늘 자체가 중요한 것이 아니었습니다. 하나님이 중요했습니다. 창세기 기자는 그 엄청난 능력의 하늘도 하나님이 만든 것이라고 말했습니다.
다른 하나는 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락 하는 것을 보게 될 것이라는 사실입니다. 이 설명은 창세기에 나오는 야곱 이야기와 연결됩니다. 야곱은 아버지와 형을 속이고 집을 떠날 수밖에 없었습니다. 벧엘이라는 광야에서 노숙을 하다가 꿈을 꿉니다. “꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 하고...”(창 28:12). 이러한 구약 이야기에 근거해서 요한복음 기자는 예수님이 바로 하나님에게 이르는 길이라는 사실을 전한 것입니다.
지금까지의 설명은 성서주석을 보면 대충 알 수 있는 것입니다. 이런 설명으로 본문이 말하려는 근본을 다 알아들을 수 있는 신자들도 있고, 여전히 모호하다고 생각하는 신자들도 있을 겁니다. 여러분은 어느 쪽인가요? 후자에 속한 분들을 위해서 제가 조금만 더 보충 설명을 하겠습니다. 이를 통해서 전자에 속한 분들도 자신의 생각을 더 명확하게 정리할 수 있는 기회가 주어질 것입니다.
성경 기자들이 왜 하늘에 대한 이야기를 반복해서 언급하는지를 먼저 생각해야 합니다. 지금 살아있다는 것이 별로 확실하지가 않다는 게 우선적인 대답입니다. 이런 것에 대한 문제의식이 없으면 신앙은 아예 성립되지 않습니다. 이건 그렇게 어려운 이야기가 아닙니다. 생각해보십시오. 저는 원당이라는 작은 시골 마을에 살기 때문에 자연 현상을 몸으로 대할 경우가 많습니다. 처마 밑에 거미줄을 늘 봅니다. 거기에 몇몇 곤충들이 걸려듭니다. 나비가 걸려서 퍼덕댄다고 생각해보십시오. 나비가 불쌍하니까 내가 가서 살려줘야 할까요? 그렇게 하면 거미와 그 새끼들은 굶어 죽을지 모릅니다. 자연에서는 모든 것들이 먹고 먹힙니다. 사자가 배고픈 새끼를 위해서 약한 물소 새끼를 잔인하게 공격합니다. 인간 세상도 방식만 다르지 실제로는 그런 생존경쟁, 약육강식의 원리가 그대로 작용됩니다. 요즘 대구목회자 인문학교 모임 때문에 한 달에 한번 정도는 중앙로 약전골목 근처를 갑니다. 커피 집이 정말 많더군요. 몇 집은 살아남을 거고, 다른 집은 망하게 될 겁니다. 영화업계도 한 영화가 대박을 치면 다른 영화는 망합니다. 출판업계도 그렇습니다. 이 세상은 왜 이렇게 돌아가야만 할까요? 더 근본적으로 우리 자신과 삶 자체는 손에 확실하게 잡히지 않습니다. 그래서 불교는 제행무상(諸行無常), 제법무아(諸法無我)라고 가르칩니다. 인간 삶의 현상에 대한 정확한 지적입니다. 모든 것들은 무상합니다. 계속 변할 뿐이지 그대로 유지되는 것은 없습니다. 모든 것들은 유기적으로 돌아갈 뿐이지 자기(我)는 없습니다. 우리 각자는 곧 죽고, 우리 몸을 구성하고 있는 것들은 몽땅 원소로 해체되고 말 것입니다.
좀더 일상적인 문제로 질문할 테니 대답해보십시오. 지금 여러분에게 가장 확실한 것은 무엇인가요? 여러분의 삶을 지탱하고 있는 것이 무엇일까요? 돈은 물론 아닐 겁니다. 돈이라고 생각하는 사람은 그 돈과 함께 삶이 허물어질 것입니다. 취미생활일까요? 물론 아닙니다. 정치와 사회활동도 물론 아닙니다. 자식과 가족들은 아주 소중한 가치이지만 그것들도 우리에게서 곧 떠나고 맙니다. 어떤 분은 교회라고 생각하겠지요. 그래서 교회 일이라면 물불 가리지 않기도 합니다. 교회도 역시 영원하지는 못합니다. 하나님을 믿는 신앙이라고 생각할 수도 있습니다. 옳은 대답입니다. 다만 하나님 신앙이 바로 서 있느냐가 문제입니다. 하나님 신앙을 세상 사람들이 추구하는 것을 더 성취하고 싶은 욕망의 통로로 이용할 수도 있습니다. 그렇다면 하나님 신앙은 우상숭배가 되고 맙니다.
결국 인생이 허무하다는 말이구나, 그러니 다른 욕심 내지 말고 인생살이를 즐겁게 살기만 하면 되겠네, 하고 생각할 수도 있습니다. 저는 여러분들에게 이런 인생론과 처세술을 강의하는 게 아닙니다. 그런 문제는 여러분이 알아서 처리하십시오. 저는 설교자로서 성서 기자들이 경험했고 깨달았으며, 그래서 다른 사람들에게 알리려고 했던 어떤 사건, 또는 어떤 세계를 설명하는 중입니다. 그것은 곧 예수님을 통해서 하늘이 열렸다는 그 사건입니다. 요한복음 기자를 비롯해서 예수님의 제자들과 여러 초기 기독교인들은 제행무상, 제법무아로 규정될 수밖에 없는 이 세상살이와 생명의 비밀이 예수님에게서 밝혀졌다는 사실을 경험했고, 깨달았습니다. 그래서 그들은 예수님을 하나님의 아들이라고, 인류를 구원할 메시아라고 고백할 수 있었습니다.
이런 신앙고백을 더 구체적으로 말씀드리면 예수님을 통해서 죄와 죽음으로부터 해방된다는 것입니다. 죄와 죽음은 삶을, 생명을 파괴합니다. 겉으로 살아있다고 해도 죄와 죽음에 묶여 있으면 죽은 거나 마찬가지입니다. 예수님에게 일어난 십자가와 부활은 곧 우리가 죄와 죽음으로부터 해방되는 유일한 길입니다. 로마정치와 헬라철학과 유대종교가 기독교의 이런 신앙을 당시에 어리석고 무가치하다고 비난했지만 초기 기독교는 거기에 흔들리지 않고 바로 이 한 가지 사실에 ‘올인’, 매달렸습니다. 우리는 그런 신앙의 전통을 이어받은 사람들입니다.


영국 파운드화 선물은 시카고 시간 기준으로 월요일 오전 9:16분에 거래가 종료됩니다. “시중에 나온 삼국지는 중국 명나라 소설가 나관중의 ‘삼국지통속연의’를 원본으로, 청나라 때 모종강이 정리한 판본이 기준이다. 초한지도 1588년 전한지전을 시작으로, 1612년 명나라 말 견위가 지은 ‘서한연의’가 원본으로 남아 있다. 국내에서 조선시대 현종 때 완역된 이후로 지금까지 원본을 정리해 출간된 적이 없다. 이문열 등 유명 작가들이 초한지를 많이 내놨지만, 편집, 윤색을 온라인 지수 거래 하는 등 자기만의 시각으로 재편한 것들이다. 가장 오래된 현존 초한지인 서한연의를 있는 그대로 정리했다는 점에 의미가 있다.”
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이면에서는 동유럽 지역에서는 과잉 유동성 환경의 근본적인 영향이 무엇이던 간에 지속될 것이라고 전망하는 의견도 있다. 이는 단기적인 관점에서는 긍정적으로 보일 수 있으나, 장기적인 관점에서는 자본의 분배와 자산 가격의 형성, 환율 등의 문제로 부담스러워질 수 있다.
연수원쪽 자격증을 얘기해보면 협회 자격증들보다 전반적으로 괜찮은 편이라고 생각합니다. 애초에 이 연수원 자격증들이란 게 현직자들 대상으로 실무양성하려고 만든 자격증들이다보니 다루는 분야도 광범위하고, 거의 다 국가공인 자격증이고, 기본서도 상당히 깔끔합니다. 세부적으로 온라인 지수 거래 얘기해보면 은행FP는 스펙용 말고도 초심자들이 공부 목적으로 좋다고 생각합니다. 금융 3종보다 훨씬 범위도 넓고 금융상품에 대한 전반적인 개념에 대해 정리하기 좋습니다. 저도 마음 비운지 오래됬어요 올해는 또 한번 기대해봐야죠 ㅎㅎ 부상만 없기를. 그리고 디그롬 나오면 제발 점수좀 내라. ㅠㅠ
[이 법은 외국환거래와 그 밖의 대외거래의 자유를 보장하고 시장기능을 활성화하여 대외거래의 원활화 및 국제수지의 균형과 통화가치의 안정을 도모함으로써 국민경제의 건전한 발전에 이바지함을 목적으로 한다.] 개인정보는 원칙적으로 개인정보의 수집•이용목적이 달성되거나 가맹점의 요청이 있으면 지체 없이 파기 합니다. 단, 다음의 정보에 대해서는 아래의 이유로 명시한 기간 동안 보존 합니다.


미국 신문의 주요 기사와 한반도 관련 보도를 살펴 보는 `유에스 헤드라인스’ 시간입니다. 오늘은 윤국한 기자가 함께 합니다. 주요 신문들은 오늘도 사실보도와 칼럼 등을 통해 북한의 핵실험 발표와 관련한 소식을 전하고 있습니다. 그렇습니다. 신문들은 부쉬 대통령이 어제 기자회견에서 북한의 핵 문제를 외교적으로 해결하겠다고 밝히면서도 북한과의 직접대화는 거부한 사실을 크게 보도하고 있습니다. 또 유엔이 제재를 결정하고 미국의 적대시 정책이 계속될 경우 이를 선전포고로 간주하고 추가 핵실험을 실시할 것이라는 북한 외무성 성명과 김영남 최고인민회의 상임위원장의 기자회견 내용도 전하고 있습니다.
뉴욕타임스 신문은 북한의 추가 핵실험 위협은 작고 고립된 데다 거의 파산상태에 있는 이 나라가 미국의 관심을 유지하기 위한 오랜 전략의 연장선상에 있는 것이라고 밝혔습니다. 이 신문은 존 볼튼 유엔주재 미국대사는 오늘 유엔 안전보장이사회가 대북 결의안 수정안을 회람하게 한 뒤 내일, 13일 표결에 붙일 것이라고 밝혔다고 보도했습니다. 미국이 마련한 결의안은 북한을 드나드는 모든 선박에 대해 핵 관련 물질선적 여부를 가려내기 위한 조사를 실시하는 한편 군사제재를 규정한 유엔헌장 7장을 포함하고 있다고 전했습니다. 뉴욕타임스는 북한의 핵실험에 대한 전문가들의 견해도 소개하고 있습니다. 아시아재단의 한반도 문제 전문가인 스콧 스나이더씨는 북한의 위기고조 전략은 늘 효과를 발휘했다면서 북한은 핵보유국 대열에 가담함으로써 미국과 동등한 대우를 받기를 바라고 있다고 지적했습니다.
시카고대학의 역사학 교수인 브루스 커밍스씨는 북한은 미국의 핵 위협을 심각하게 받아들이고 있다면서 이번 핵실험은 이에 대한 대응으로 이뤄진 것이라고 말했습니다. 커밍스씨는 북한은 한국이나 일본을 핵무기로 공격해 자살하려 하지는 않을 것이며, 그들의 핵무기는 근본적으로 방어용이라고 말했습니다. 뉴욕타임스에 따르면 한국 정부의 한 고위 관리는 “국내외적으로 포용정책을 포기하라는 압력을 많이 받고 있다”면서 “그러나 한국 정부는 대북한 포용정책 외에 대안이 없다”고 말했습니다. 뉴욕타임스는 또다른 기사에서 취임 3주째를 맞은 아베 신조 일본 총리가 북한의 핵실험과 중국 및 한국과의 연쇄 정상회담 이후 대북 강경책과 외교적 실용주의로 일본인들에게 인기가 높다면서 “북한발 위기로 아베 정권이 순풍을 맞고 있다”는 한 전문가의 말을 전했습니다. 아사히 신문의 여론조사 결과 일본인들은 83%가 아베 총리의 중국과 한국 방문을 지지했고, 82%는 북한을 위협이라고 밝혔습니다. 한편 일본의 니혼게이자이신문은 사설에서 북한의 핵실험 충격을 9/11 테러사태 이후 미국이 받은 충격에 비교하고 있다고 뉴욕타임스는 전했습니다. 워싱턴포스트 신문입니다. 이 신문은 북한의 핵실험과 관련한 분석기사에서 콜린 파월 국무장관은 북 핵 문제 해결을 위해 6자회담을 제안하기 전에 북한과의 양자회담과 중국과 미국, 북한 간 3자회담 두 가지를 구상했지만 행정부 내에서 도널드 럼스펠드 국방장관의 강한 반대에 부딪혀 실현하지 못했다고 전했습니다. 이 신문은 파월 전 장관이 최근 펴낸 저서에서 이같이 밝혔다면서 당시 럼스펠드 장관은 여러 차례 메모를 통해 미국은 북한 정권의 붕괴를 목표로 삼아야 한다고 주장했다고 밝혔습니다.
워싱턴포스트는 또 북한의 핵실험은 세계에서 가장 위험한 정권들이 대량살상무기에 접근하지 못하도록 하겠다고 공언해온 부쉬 행정부의 방침이 성공했는지에 대해 새로운 의구심을 불러일으키고 있다고 전했습니다. 1994년 북-미 기본합의 당시 미국측 협상대표였던 로버트 갈루치 전 대사는 북-미 기본합의를 실패라고 말하는 건 우스운 일이라면서 당시 합의는 북한이 5메가와트 원자로 가동을 동결하고 국제원자력기구의 사찰을 받게 하는 등 8년 간 북한의 핵개발 진전을 막았다고 말했습니다. 이밖에 이 신문의 칼럼니스트인 짐 호글랜드씨는 미국은 북한의 핵실험을 심각하게 받아들이고 새로운 형태의 봉쇄와 압력으로 대응해야 한다고 주장했습니다. 호글랜드씨는 북한은 금융제재를 심각하게 받아들이고 있는 것이 분명하다면서 미국은 계속해서 이를 통해 압박을 가해야 한다고 말했습니다.
유에스 에이 투데이 신문입니다. 이 신문은 보수성향 칼럼니스트인 칼 토머스씨와 민주당 전략가인 밥 베켈씨의 대담을 소개하고 있습니다. 두 사람은 북한의 김정일 위원장이나 그의 부친 김일성 모두 핵과 관련한 약속을 믿을 수 없는 인물들이라면서 북한의 핵실험에 대한 처방은 봉쇄와 정권교체라고 주장했습니다. 두 사람은 김정일은 상대할 인물이 못된다면서 북한 정권을 교체하고 개방된 민주화체제로 나아가도록 만들어야 한다고 말했습니다.
로스앤젤레스타임스 신문은 북한이 이번에 핵실험을 강행한 배경에는 기아와 홍수, 경제정책 실패 등으로 이미 오랫동안 고통을 겪어온 주민들이 앞으로도 어려움을 조용히 감내할 것이란 확신이 있었다고 보도했습니다. 신문은 북한이 주민 결속을 위해 사용해온 위협전술은 전체주의 정권에서 공통적으로 볼 수 있는 것이지만 북한의 경우 더욱 극단적이라고 밝혔습니다. 신문은 또 북한이 핵보유국 대열에 가담했다는 생각은 평범한 북한인들에게 엄청난 긍지와 자신감을 주는 것이라면서, 중국 거주 탈북자 1천3백명을 대상으로 실시한 한 여론조사에서 응답자의 20%는 북한이 남한보다 잘 산다고 대답할 정도로 북한주민들은 정부의 선전을 믿는다고 전했습니다.


CPAD와 같은 그룹은 임상 시험을 개선하거나 가속화하기 위해 어떠한 노력을 하고 있나요? 예를 들어, CPAD는 기존에 있던 알츠하이머병 환자에 대한 방대한 양의 정보들을 수집하여 알츠하이머 병의 진행을 추적하는 정교한 컴퓨터 모델을 개발했습니다. 알츠하이머병에 대한 임상 시험은 다양한 개별 조직에 의해 수행되며 그 데이터가 임상 시험 사이에서 항상 공유되는 것은 아닙니다.
C-Path은 이 과정에서 세계적 제약 회사 및 학술 연구자들에게 저장되어 있는 질병에 관한 정보를 전문적으로 수집합니다. C-Path의 컴퓨터 모델은 수십 건의 약물 시험을 통해 얻은 실제 데이터를 기반으로 새로운 알츠하이머 질병 모델 개발을 생각하고 있는 조직이 컴퓨터 시뮬레이션을 통해 본질적 임상 시험을 실행하도록 해줍니다.
시뮬레이션에 새로운 알츠하이머 약을 가지고 있는 단체가 해당 약물이 얼마나 효과 있다고 생각하는지에 관해 몇 가지 정보를 입력하면 주어진 임상 시험 계획이 얼마나 성공적 일지에 대한 피드백을 얻을 수 있습니다. 이것은 얼마나 많은 환자가 연구에 등록 될 수 있을지, 그리고 연구에 참여한 사람들을 실험그룹으로 나누는 방법을 파악하는 데 매우 강력한 도구입니다.
C-Path의 컨소시엄은 임상시험을 신속하게 완료하기 위해 다른 중요한 장애 요소들도 다룹니다. 예를 들어 연구자가 새로운 ** 바이오 마커 **를 개발하여 임상 시험을 단순화하거나 단축할 수 있도록 돕는 데 중점을 두고 있습니다.
바이오마커에는 몇 가지 종류가 있지만 궁극적으로 그것들은 인간의 질병이 어떻게 진행되는지에 대해 알려주는 정밀한 측정 도구입니다. 한 예시로 HD질병 진단을 위한 뇌 스캔이 있습니다. 그것들은 또한 약물이 신체 내 화학적 또는 다른 측정 가능한 변화들을 유도하는지를 기반으로 약물이 얼마나 잘 효능을 보이는지 나타냅니다.
C-Path은 그들이 지닌 역사와 구성원들의 특징 덕분에 FDA와 EMA (European Medicines Agency)와 같은 규제 기관이 약물 승인에 대해 어떻게 생각하는지 잘 이해하고 있습니다. 따라서 그들은 연구자들이 창출해내는 과학적 발견을 규제 당국이 필요로 하는 측정 및 결과로 나타내어 의약품이 안전하고 효과적임을 입증 할 수 있는 훌륭한 위치에 있습니다.
C-Path의 가장 최신 컨소시엄: HD-RSC
“그들은 연구자들이 창출해내는 과학적 발견을 규제 당국이 필요로 하는 측정 및 결과로 나타내어 의약품이 안전하고 효과적임을 입증 할 수 있는 훌륭한 위치에 있습니다. ”
최근에 C-Path의 가장 최신 컨소시엄인 ** 헌팅턴병 규제과학 컨소시엄 ** 또는 HD-RSC의 공식 출현이 발표되었습니다. 이 컨소시엄은 CHDI 재단과의 협력으로 시작되었으며, 비영리 단체로서 HD를 위한 효과적 치료제를 개발하고 있습니다.
HD-RSC에는 CHDI 와 C-path 이외에도 제약 회사 (Roche, Sanofi, Teva, Wave Life Sciences 등 10 개사), 규제 기관 및 환자 진료 기관 (HDSA, HSC 및 EHDN 포함)등, HD 연구에 참여하고 있는 다양한 조직들이 참여하고 있습니다. 그들은 각자만의 전문가와 관심분야가 있지만, 공통적으로 HD 환자들을 위해 새로운 치료법을 개발하는 것에 전념하고 있습니다.
작년 11 월, 이 조직들의 대표들이 미국 메릴랜드에 있는 Silver Spring 에 모여 개시모임을 가졌습니다. 본 HDBuzz 저자는 HD-RSC에서 무엇을 기대할 수 있을지 감을 잡기 위해 부족하지만 이들의 미팅에 참여하였습니다. 이틀 동안 진행된 미팅 (프로그램은 링크에서 확인할 수 있습니다)을 통해 12 명 정도 되는 참가자들이 HD 임상 시험을 최대한 빠르게 진행시킬 수 있는 방법에 대해 논의했습니다.
흥미롭게도 Eric Bastings (부국장) 및 Billy Dunn (신경과 관련 제품 부서의 책임자)을 비롯하여 FDA의 고위직 구성원들이 참가하였습니다. 이들은 테스트중인 새로운 HD 약물에 대한 검토를 담당하는 사람들입니다. 특히, FDA 참석자들은 첫 줄 중앙에 앉아 메모를 하고 여러 가지 질문을 던졌습니다. 이 규제 당국은 HD를 이해하고 있으며, HD 가족들을 위해 새로운 치료법을 안전하게 개발하는 것에 관심 있는 것처럼 보였습니다. 이 컨소시엄은 HD 커뮤니티의 협업 정신과, 가능한 한 신속하고 효율적으로 발전시키고자 하는 우리들의 결의를 하나로 만들어 줍니다.
회의가 끝날 무렵, HD-RSC를 구성하는 조직들은 스스로를 5 개의 실무 그룹으로 나누었습니다. 하나의 실무 그룹은 특정 문제를 해결하는데 초점을 맞추고 있습니다- 예를 들면, 새로운 바이오마커 개발을 담당하는 실무그룹이 있습니다.
HD-RSC가 지지하고 있는 또 다른 흥미로운 목표는 증상 발현 이전인HD돌연변이 유전자 소유자들을 위해 약물에 대한 임상 시험을 설계를 하는 것입니다. HD 증상을 보이기 전에 치료하는 것은 HD 연구자 모두의 목표이지만, 시험을 설계하고 측정 할 수 있는 증상이 없는 사람들을 모니터 하는 방법을 이해하는 것은 복잡합니다. 다행히도 몇몇의 현자들이 이것이 중요한 문제라고 생각하여 창의적 해결책을 마련하는데 참여하기로 동의하였습니다.
HD 환자 가족들에게 전하는 메시지
우리는 HD 질병과의 전쟁에서 새로운 단계에 접어 들고 있습니다. HD병을 위해 특별히 고안된 놀라운 약들이 실험 단계에서 임상 단계로 옮겨졌습니다. “아무도 HD에 관심이 없다” 라는 생각은 이제 HD병이 다루기에 매우 어렵지만 해결은 가능한 질병이라는 의식으로 대체되고 있습니다.


경주안강지구는 낙동강방어선의 요충지로 지척에 보이는 적과 대치하며 보름넘게 치열한 전투를 치른 지역으로 금년에 6회째 맞는 전승기념식에서 아흔이 넘은 참전용사의‘충성’이라는 경례의 쩌렁쩌렁한 목소리와 또렷하고 생생한 증언에서 그날의 기개와 열정이 오늘의 대한민국을 있게 하고 자유민주주의를 지켜낸 것임을 엿볼 수 있었다.
전승비가 세워진 아랫 능선에서 북한군의 비행기 포탄에 소대원을 전부 잃은 당시를 회상하듯 먼저 간 전우들의 얼굴이 떠오르는지 이곳에 설 때마다 지켜주지 못한 죄스러움으로 눈물을 보이는 모습에서 감내해야 했던 지난 삶의 아픔이 얼마나 컸는지 짐작케 한다.
3년 넘게 치른 6.25전쟁은 많은 사상자를 내며 대한민국을 폐허로 만든 민족 최대의 비극이었지만 자유 민주주의를 지키고 평화를 수호하며 자유 대한의 토대위에 지금의 대한민국을 만들었다.
이름모를 산하에서 이름 없이 군번 없이 쓰러져간 수많은 무명용사가 있었고 지금도 유해를 찾지 못한 영령들이 유족의 품으로 조국의 품으로 가지 못한 시간이 70년 가까이 흐르고 있다.
국방부는 종전 후 수십년간 행방불명 되었거나 전사 처리되어 유해를 찾지 못한 분들을 군적부 등 기록에 따라 병적을 정리하고 국립묘지에 위패로 모셨고 2007년에 국방부 유해발굴감식단이 창설되어 “나라를 위해 희생한 분들을 기억하고 국가가 끝가지 책임진다.”는 국가 영구사업으로 작년까지 10,250여점의 유해를 발굴, 절차에 따라 국립묘지에 안장을 하였으며, 금년에도 전국 28개 지역에 유해발굴사업을 하고 있다.
2018년 9월, 남북군사합의에 따라 같은 해 10월 비무장지대내 화살머리고지 유해발굴은 처음으로 신원이 확인된 故박재권 이등중사의 유해가 66년만에 국립대전현충원에 영면, 국가의 품에 함께 하게 되어 다행으로 생각하며 위안을 삼는다.
그리고 우리지청 관내에‘장사상륙작전’기념공원(영덕군 남정면 장사리 소재)이 있다.
장사상륙작전!, 인천상륙작전에 비해 덜 알려진 작전으로 오는 9월 25일에 장사상륙작전을 소재로 한‘장사리 잊혀진 영웅들’이라는 영화가 개봉된다.
장사리는 6.25전쟁때 북한군이 점령한 지역으로 인천상륙작전 하루전인 9월 14일 학도병으로 구성된 772명이 문산호를 타고 장사리에 상륙하여 북한군의 보급로를 차단하고 인천상륙작전의 양동작전을 성공리에 전개한 작전으로 139명이 전사하고 92명이 부상을 입었으며 전사한 학도병을 제외하면 대부분 행방불명으로 시신을 찾지 못하고 있다.
지난 9월 6일 장사상륙작전 전승기념행사가 있는 오후에 영덕군 예주문화회관에서‘장사리 잊혀진 영웅들’영화 시사회가 있었다.
김명민, 김인권, 곽시양 등 출연하는 배우들의 이름만 들어도 기대되는 영화시사회에서 어떠한 기록도 없이 참전한 학도병의 증언만으로 맡은 역할을 소화하고 몰입하면서 잊혀진 영웅들의 이야기를 잊혀지지 않는 영웅으로 기억되고 알려야 한다는 사명감이 가슴 뜨겁게 일어났다며, 69년전 참전하신 학도병분들께 개봉 영화를 바친다며 시사회의 첫 장소로 찾은 이유와 감사의 인사는 가득메운 500여명의 주민, 학생들에게 감동으로 전해졌다.


롯데백화점이 지진 피해 지역 돕기에 나선다. 롯데백화점은 대한적십자사와 함께 경주 지역 지진 피해 지원을 위해 ‘지진 피해 돕기 자선 바자’ 행사를 진행하고 수익금 일부를 포함한 총 10억원을 기부한다고 28일 밝혔다. 지진 피해 돕기 자선 바자 행사는 오는 29일부터 10월 3일까지 백화점 전점 본매장과 행사장에서 진행된다. 남성ㆍ여성패션ㆍ리빙 등 전 상품군에서 총 200여개의 브랜드가 참여해 900억원의 물량을 최대 80% 할인 판매한다. 행사 수익금 일부를 포함한 총 10억원은 피해 지역에 기부하며, 해당 기부금은 대한적십자사와 연계해 피해 지역 문화재 복구 및 재난 구호 활동 등에 사용될 예정이다. 롯데백화점 본점 전경.


마이클 잭슨의 사망 원인이 극심한 불면증으로 인해 수면마취제인 프로포폴과 진정제인 로라제팜을 함께 투여했기 때문이라고 한다. 월드스타였던 그가 수면 부족과 정신적인 고통 속에서 좀 더 강한 수면제, 좀 더 많은 양의 마취제를 놓아 달라고 주치의 손을 잡고 애원했을 것을 생각하니 애처롭기 그지없다.
프로포폴은 수술을 위해 마취를 시작할 때 환자를 재우기 위해 사용한다. 주사 후 30초 이내에 의식이 없어질 만큼 효과가 매우 빨리 나타나고, 또 투약을 중지하면 빨리 수면에서 깨어나는 장점이 있다. 그런데 프로포폴을 다량으로 사용할 경우 잠이 들지만 소량 사용하면 기분이 괜히 좋아지고 환각을 경험하기도 한다. 그렇다 보니 마약처럼 육체적인 의존성은 없다 해도 심리적인 의존성을 유발할 수 있다. 이따금 프로포폴의 습관적 사용 문제가 이슈화되는 것도 이 때문이다. 지난해까지 세계적으로 학회지에 발표된 프로포폴 남용 또는 의존 사례만 10건에 이른다. 이들 중 8명이 마취과 의사, 마취 전문 간호사, 방사선 기사, 일반의 등 프로포폴을 구하기 쉬운 의료 관련 종사자였다. 최근에는 일반인의 프로포폴 의존성도 보고되고 있다. 국내에선 성형외과에서 정기적으로 미용 시술을 받으며 수면 유도 목적으로 사용했던 프로포폴에 의존성이 발생한 경우도 있었다.
문제는 10건 가운데 4건이 사망 사례였다는 점이다. 프로포폴을 반복해 사용하다 보면 정신적인 내성이 생겨 더 많은 양을 더 자주 투여해야만 잠도 오고 기분도 좋아지게 되는데, 그로 인해 호흡과 혈압을 조절하는 뇌중추가 마비돼 호흡곤란이 오고 혈압이 떨어질 수 있다. 더구나 마이클 잭슨처럼 프로포폴에 다른 진정제를 추가해 사용한다면 호흡곤란이 더 심해지고 저혈압이 생기면서 최악의 경우 호흡이 멎을 위험이 있다. 실제로 프로포폴은 남용 우려에도 불구하고 향정신성 의약품으로 지정되어 있지 않기 때문에 관리가 잘 이루어지지 않고 있다. 앞으로 프로포폴의 의존이나 남용에 대해 의료계를 비롯한 사회적 관심을 모아 처방과 관리 문제를 제도적으로 정비해야 할 필요가 있다.
그렇지만 프로포폴은 소량으로 의사의 지시와 감독하에 사용하면서 심장과 산소 농도에 대한 모니터링을 제대로 한다면 매우 안전하고 유익한 약물이다. 실제로 프로포폴을 이용한 수면내시경이 많이 시행되고 있으며, 시술 후 환자는 시술을 받은 기억은 사라지고 매우 만족하게 된다.


아산 삼계탕 맛집 "올레길 사람들"을 다녀오다. 맛집의 기준은 무엇일까? 일단 맛이 있으면 되겠지. 하지만 이미 맛있다고 소문난 집들은 체인점으로 채워져있고, 2~3년 장사하다가 접는 곳도 수두룩하다. 그럼 내가 생각하는 맛집은 무엇일까? 남들에게 소문나진 않았지만, 그 지역 사람들은 대부분 알고, 그 집만의 특색이 있는 그런 집이 맛집아닐까? 오랜만에 아산에서 그런 맛집을 찾은 것 같다. 바로 "올레길 사람들"이라는 삼계탕집이다. 차를 타고 가다보면 "삼계탕집"이라고 써있다. 저 문이 입구는 아니고, 조금 가다보면 주차장이 있는데 주차장이 가게에 비해서 큰 편이다. 하지만 삼계탕철이 되면 주차장은 이미 꽉 차있고, 테이블도 사람들로 인산인해를 이뤄서 합석하는 경우를 자주 볼 수 있다. 이 곳이 입구이다. 시골 할머니네집에 온 것 같기도 하고, 물론 .. 더보기
짜장라면 간단하게 맛있게 끓이는 방법 어떤 사람이든 인생을 살면서 자신만의 노하우를 가진 부분이 있다. 그 중에서도 쉽게 접할 수 있는 부분은 아마 '라면 끓이는 방법'이 아닐까 싶다. 그래서 오늘은 짜장라면 맛있게 끓이는 방법을 이야기하려고 한다. 나는 짜장라면을 좋아하지만 내가 끓인 짜장라면이 맛있다고 할 수는 없었다. 하지만 이번에 부부동반모임에서 한 친구가 같이 술을 많이 마시고는, 자신이 만든 짜장라면이 그렇게 맛있다면서 끓여줬는데 굉장한 맛을 보여줬다. 면이 꼬들꼬들하고 살아있었는데, 그 친구의 노하우는 물을 최대한 자작하게 끓여서 물을 버리지 않는 것이었다. 그 이유는 물을 버리면서 면이 머금고 있던 기름기도 함께 버려져서 최대한 기름기를 살리기 위함이었다. 오늘은 그 친구가 만든 조리법으로 내가 요리를 해봤다. 나를 도와줄 라.. 더보기
인스타용 아산 카페 맛집, 47아일랜드를 배달하다. 아산에는 카페거리가 따로 있을 만큼 분위기 좋은 카페가 많다. 특히 신정호를 둘러보면, 그 근처에 루프탑으로 된 분위기 좋은 카페가 엄청 많이 있다. 비싼 외제차들도 많이 오고, 멋있고 이쁘고 젊은 남녀들도 많이 오고 세련된 어르신들도 많이 온다. 분위기에 취하듯 하지만, 오늘 이야기 할 곳은 그 쪽 동네가 아니다. 나는 인스타그램을 하지 않지만, 한 때에 인스타그램 맛집으로 굉장히 유명했던 카페, 47아일랜드에 대해서 이야기하려고 한다. 아산시립 어린이도서관 옆에 있는 47아일랜드라는 카페는 스크린골프장이 있는 건물에 위치를 잡고 있다. 아직 개발이 덜 된 지역이라서, 주변이 굉장히 한적하고 조용한 분위기이다. 건물도 분양이 덜 되어서 북적북적한 느낌도 없고, 주차장의 자리는 언제나 남아있다. 하지만 .. 더보기
아산에서 석갈비를 먹고 싶을 땐 배방 안고시로 20대 초반때 친구에게 돈을 빌렸던 적이 있었다. 몇 주 후 그 친구에게 돈을 갚으면서 친구에게 밥을 사기로 했는데 그때 먹었던 게 석갈비라는 음식이었다. 세상에 이런 음식도 있었다니, 부담없는 가격대에 내가 좋아하는 고기! 그 이후로 가끔 가다가 석갈비를 먹게 되었고, 나는 석갈비를 먹을 때마다 배방에 위치한 안고시라는 석갈비 전문점을 방문한다. 안고시는 어떤 가게인가? 이번에도 석갈비가 먹고 싶어서 또 방문하게 되었다. 엄청 큰 가게는 아니고, 손님들도 엄청 북적거리진 않지만 늘 적당한 수준을 유지하는 가게이다. 그리고 체인점이라고 되어있는데 천안과 아산 두 곳에서만 있는 체인점이라서 그렇게 큰 체인점도 아니다. 본점이 아마 천안이 아닐까 싶은데, 한번도 방문한 적은 없다. 굳이 천안까지? 배방이 더.. 더보기
친구가 선물해준 펑리수, 왜 대만 여행 선물 1위인가? 친구가 출장으로 대만을 다녀왔다. 평소에는 술을 많이 사왔는데, 이번에는 왠일인지 펑리수라는 과자를 사왔더라. 대만에는 유명한 술이 없었나? 이 펑리수라는 과자는 대만을 여행가는 사람들이 꼭 선물로 사오는 기념품 1위라고 하더라. 파인애플 케이크라는 뜻을 가진 이 펑리수라는 제품 나도 한번 먹어봤다. 어떤 나라의 어떤 제품이든 유명해지면 짭이 생기기 마련이다. 이 펑리수라는 제품도 한 회사에서만 만드는 게 아니라 여러 회사가 만드는 것처럼 보인다. 이 글을 쓰기 위해서 검색을 해보니 포장이 전부다 제각각이었다. 그렇지만 내가 봤을 때 이 회사의 이 펑리수 제품은 개별포장지도 이쁘게 잘만들었고, 케이스도 이쁘게 만들었다고 생각한다. 블로그명이 '어른이'이긴 하지만 나는 지식이 짧아서 한문을 많이 읽을 줄 .. 더보기
야식먹다 미안해서 쓰는 후기, 아산 마왕족발 후기 지금 쓰는 이 후기는 미안해서 쓰는 후기이다. 우리는 대부분 배달의민족이나 요기요를 사용할 때 서비스를 더 받기 위해 약속을 한다. "후기 작성할께요~ 이거 서비스로 주세요~" 물론 그 쪽에서 그렇게 먼저 그렇게 요청을 했기 때문에 나는 정당하게 서로 약속을 했을 뿐이다. 억지로 내가 무리하게 이거 주세요~ 저거 주세요~ 하는게 아니다. 다만, 이번 같은 경우는 내가 리뷰를 쓴다고 볶음밥을 공짜로 먹어놓고 술 취해서 까먹고 있었다. 이번에 주문할 때 그 사실을 알았는데, 그래서 부랴부랴 배달의민족에도 후기를 남기고 겸사겸사 블로그 포스팅도 하나 쓰는 것이다. 이번에 시킨 건 족발 보쌈 세트메뉴다. 그러면 따로따로 오는 줄 알았는데 그건 아닌듯. 족발이랑 보쌈이랑 같이 들어있다. 그리고 여기서 서비스로 나.. 더보기
아산 칼국수 맛집 - 밀터 해물칼국수 아산에는 내가 찾는 칼국수 맛집이 있다. 여름에는 더워서 이열치열의 맛으로, 겨울에는 추워서 속을 따뜻하게 하기 위해서 가는 그 곳. 바로 밀터칼국수이다. 아산에는 사실 더 유명한 칼국수집이 있다. 유림분식이라는 곳인데 정말 맛집으로 소문난 칼국수집이다. 하지만 내 스타일은 아니고 난 이 곳이 더 좋다. 밀터칼국수는 본점이 신창면이라는 곳에 있고, 내가 방문한 곳은 방축동이었다. 신창과 방축동, 예산에 운영중인 밀터칼국수는 예산으로는 안가봤고, 신창과 방축동만 가봤다. 그런데 같은 음식점이라도 맛에 차이가 발생하는데 신창점이 본점으로 거기가 유명하지만 내 입맛에는 이 곳이 더 맞다. 그리고 본점 못지않게 이 곳도 인기가 굉장해서 주차하기도 힘들고, 식사시간에는 거의 풀로 채워져있다. 굳이 내가 이 곳을 .. 더보기


합기도는 “2019충주세계무예마스터십(이하 충주대회)” 참가종목으로 8월 31일과 9월1일 이틀 동안 건국대학교 체육관에서 진행하였다. 초청 명사로는 유럽에서 가장 뛰어난 실력을 가진 프랑스 사범인 크리스티안 티시에 8단이었다. 충주대회는 GAISF에서 인정하는 국제대회로 대한체육회와 문화체육관광부에서 후원하는 국제행사이다.
지난해 11월 세계무예마스터십 3차 총회에서 GAISF 스테판 폭스 부회장은 합기도의 참가를 권유하였고, 국제합기도연맹(IAF)은 충주대회에 참가하기로 결정하고 조직위원회에 알렸다. 이후 행사를 준비하는 과정에서 대한체육회 회원종목인 대한민국합기도총협회에서 충주대회 위원회와 대한합기도회를 상대로 ‘합기도명칭사용금지 가처분신청’을 해왔다.
법률적 근거도 없이 대한체육회 회원종목이라는 이유만으로 타단체의 활동을 제약하는 경우는 매우 보기드문 사건으로 앞으로 어떤 결과가 나올지 합기도계의 비상한 관심을 가져온게 사실이다. 또한 이번 사건이 앞으로 한국스포츠에서 합기도 조직들의 향방을 갈라 놓을 수 있다는 점에서 결과가 주목되고 있다. 먼저 결과를 보자면 대회 시작 전에 두 곳 모두 기각이 되었고 하나는 항고를 해 놓은 상태다.
지난 2월 기사에서 합기도 종목의 독점적 교섭권에 대한 기사에서 대한민국합기도총협회는 문서를 통해 국제합기도연맹이 존재하지 않는다는 답변을 해왔다. 하지만 한국에서 8월30일 열린 GAISF 국제대회에서 합기도 종목이 소개가 되었고 국제합기도연맹 관련 임원들이 모두 참여하여 한국에서 열리는 합기도 행사를 직접 주관했다.
합기도는 GAISF 정식종목
대한체육회 회원종목 단체가 GAISF 회원 종목을 상대로 소송을 걸어온 것이다. 합기도와 아이키도는 다르다는 것이 그 이유였다. 국제합기도연맹은 ‘合氣道’의 한국어 발음이 ‘합기도’라는 사실에 주목하고 한국에서 열리는 행사에서 한글 ‘합기도’를 함께 사용하기로 한 것이다. 검도(劍道)와 유도(柔道)의 국제대회에서 영어표기가 ‘KENDO’와 ‘JUDO’이듯이, 합기도의 국제대회서 표기는 당연히 ‘AIKIDO’이기 때문이다.
결국 이 문제는 ‘合氣道’ 명칭 사용에 대한 기초적인 언어지식으로 해결될 문제인데, 그럼에도 불구하고 합기도총협회에서 소송을 걸어온 것은 문화체육관광부와 대한체육회가 후원하는 공식 국제대회인 세계무예마스터십 행사 이후에 나타날 후폭풍을 의식한듯하다. 단일 무예종목 행사로는 한국에서 처음 열리는 국제대회에서 합기도의 국제조직이 어디인지를 정확히 확인시켜주는 행사가 되었다.
합기도에 대한 대한체육회의 재정립이 필요하다.
대한체육회는 IOC와 GAISF 종목을 엘리트로 그외 나머지를 생활체육으로 나누려 하고 문화체육관광부는 전통무예진흥법과 관련하여 종목지정이 곧 이루어질 전망이다. 충주세계무예마스터십을 계기로 정부기관에서는 어떤 무엇을 하든 합기도에 대한 올바른 정보와 지식을 가져주어야 할 때다.


비즈니스맨의 삶에서 슈트가 차지하는 비중은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 현대인은 슈트를 통해 그 옷을 입은 사람의 인상이나 품격, 나아가 직업과 성격까지 예단한다. 슈트의 디테일 하나가 당신의 품격을 높일 수도, 떨어뜨릴 수도 있다. 격식을 갖춰 클래식 슈트를 입으려 할 때 어떤 부분에 신경을 써야 할까?
남자가 슈트를 입는 것일까 아니면 슈트가 남자를 선택하는 것일까. 남자와 슈트는 어느 틈엔가 동의어가 돼 있다.
우리는 그동안 많은 슈트를 경험해왔다. 그중에는 존재감만으로도 입은 사람을 압도하는 진지한 브랜드가 있고, 재기발랄한 아이디어로 승부하는 멋진 브랜드도 있으며, 오래도록 몸과 옷이 교감하며 신뢰를 쌓게 만드는 옳은 브랜드도 있다. 때로 우리는 가격에 비해 품질이 터무니없이 떨어지는 실망스러운 브랜드도 경험하고, 할아버지 세대만 입는 것인 줄 알았던 맞춤복이 몸에 썩 잘 맞아 신기한 기구를 발명한 에디슨처럼 기분이 좋아지기도 한다.
세상의 수많은 옷차림 중에서 유독 슈트에 대한 경험이 이처럼 풍부한 것은, 슈트가 옷장에 고이 모셔놓고 즐기는 오브제가 아니라 실제로 입고 비즈니스와 여가를 비롯한 모든 생활을 함께 하는 일종의 생필품이기 때문이다.
남자에게 슈트의 품질은 중요한 문제다. 모든 사람이, 한 땀 한 땀 손바느질로 만드는 최고급 수제 슈트를 고집할 수는 없다. 다섯 벌의 슈트를 구비해 일주일 동안 여유 있게 돌려가면서 입는 것도 현실적으로 만만치 않다. 그래서 직업과 성격이 어떻든 슈트를 입는 남자들은 항상 어떤 슈트가 가격 대비 합리적인 품질을 갖고 있는지 생각하게 된다. 슈트의 가격이 청바지와 다르고, 패션 전문가가 아니라 해도 현대 비즈니스맨의 라이프스타일에서 슈트가 차지하는 비중이 6할 이상은 될 것이라는 사실을 알고 있기 때문이다.
슈트는 입고 나면 종결되는 옷차림이 아니다. 입는 순간 그 사람과 동화돼 사회적인 형태로 업그레이드되면서 마치 살아있는 생물처럼 사람의 인상이나 품격, 심지어는 직업이나 성격까지 드러내주는 옷이다. 각각의 슈트에는 그것만이 간직한 놀라운 아우라가 있다. 그러므로 슈트에 대한 관심이나 숙고는 슈트 그 자체의 획득보다 그것의 활용에 초점이 맞춰져야 한다.
세계 모든 비즈니스맨이 입는 슈트는 유명한 패션 디자이너가 창조해낸 결과물이 아니다. 영국의 엘리트 귀족들이 일상적으로 입던 군복에서 진화한 역사적 산물이다. 이 때문에 슈트 속에는 전통과 법을 중시하는 영국적 사고방식, 군복이 갖고 있는 엄격한 성격 등 두 가지 핵심적인 요소가 담겨 있다. 탄생 당시부터 슈트에는 제작이나 활용할 때 주의해야 할 몇 가지 규범이 존재했고, 오랜 세월이 흐른 지금도 그런 사항들을 제대로 지키는 것이 신사로서의 매너나 교양을 갖춘 것으로 평가된다. 따라서 슈트를 제대로 입으려면 먼저 이러한 슈트의 역사를 이해해야 한다.
역사적으로 볼 때 유럽이나 아시아의 왕 혹은 귀족이 입었던 군복은 전투를 위한 실무적인 옷이기 이전에 공식석상에서 입는 일종의 정장이었다. 그들의 신분을 표시하는 코드이기도 했다. 따라서 군복의 성격을 그대로 계승한 슈트를 입을 때는 ‘격식에 맞는가’를 우선적으로 고려해야 한다. 개성 표현은 그 다음 문제다.
슈트를 고르는 첫 번째 기준, 어깨
늘 바쁘게 일하는 한국 남성들은 특정 브랜드의 스타일을 관습적으로 입는 경우가 많다. 나에게 어울리는 옷은 하늘이 무너져도 이것이라는 고정관념도 상당히 강하다. 그러나 나름대로 신중하게 고른 슈트의 사이즈가 몸보다 커서 마치 다른 사람의 옷처럼 보이는 경우가 대부분이다. 이런 슈트는 포멀한 자리에 어울리지 않는다.
자기 체형에 정확히 맞으면서 편안한 기성복을 찾기 어려운 이유는 기성복이 원래 누구에게나 어울리도록 만들어지는 옷이기 때문이다. 모두를 위해 존재하는 옷은 반대로 말하면 누구에게도 정확하게 맞지 않는다는 뜻이기도 하다. 기성복을 선택하는 것은 자신의 몸에 꼭 맞는 사이즈가 아니라 자신의 몸에 가까운 사이즈를 입는 것을 의미한다.
그렇다고 모두가 맞춤복만을 입어야 한다는 뜻은 아니다. 기성복은 대량 생산과 대량 소비가 필연적인 현실을 비추어보면 나름대로 합리적인 선택이다. 대신 슈트의 격식을 무엇보다 중요하게 생각한다면, 기성복을 고를 때 다양한 브랜드와 패턴 중에서 자신의 몸에 가장 적합한 스타일을 찾는 데 신경을 써야 한다.
먼저 따질 것은 어깨 부분이다. 모든 슈트나 재킷은 일차원적인 평면에 존재하는 소재를 입체적인 사람의 몸에 맞도록 변형시키는 과정을 거친다. 우리 몸에서 가장 움직임이 많은 부분인 어깨는 팔이나 배 등 다른 곳과 달리 입는 즉시 이 옷이 내 몸에 편안하도록 잘 변형됐는지 그렇지 않은지를 말해줄 것이다. 천차만별인 슈트의 가격도 실은 어깨 부분을 어떻게 만드는지에 대한 기술 수준에 따라 결정되는 경우가 많다. 어깨가 편안하면서도 체형에 잘 맞는 슈트가 남자에게 필요한 좋은 옷이므로, 그런 슈트를 찾기 위해서는 가능한 한 많은 슈트를 직접 입어보는 게 좋다.
어깨가 중요한 또 다른 이유는 얼굴이라는 우리 몸에서 가장 중요한 부분을 보좌하는 프레임이기 때문이다. 어깨가 실제 몸보다 크면 얼굴이 작아 보이고, 반대로 사이즈가 너무 작으면 얼굴이 커 보일 수 있다. 따라서 어깨 라인에 잘 맞으면서도 편안한 슈트를 찾는 것이 슈트를 제대로 입는 첫걸음이다. 슈트를 제대로 고르려면 브랜드의 명성이나 피팅룸 안의 요술 거울, 그리고 배우자의 일방적 강요에 흔들리지 않도록 주의해야 한다.
어깨 라인이 슈트의 제작 프로세스에 관한 핵심적인 고려사항이라면 슈트의 재료인 소재에도 많은 의미가 담겨 있다. 입었을 때 사람의 전체적인 이미지를 강하게 전달하기도 하지만, 지나친 장식을 할 수 없는 슈트의 특성상, 소재의 은근한 변화만으로도 많은 변화가 나타난다. 슈트는 탄생 당시 공식적인 자리에서는 물론 일상생활에서도 입을 수 있는 남자의 거의 유일무이한 차림이었다. 따라서 오래 그리고 자주 입어도 변형이 거의 없는 소재의 내구성이 중요했다. 이를 위한 최적의 선택은 양의 털로 만든 천연소재 울(wool)이었다. 계절의 변화에 맞게 다양한 무게의 울이 개발됐고, 이 소재는 사계절용 슈트에 전천후로 사용됐다.


1. 대법원판례는 '기본적 사실동일설'에 입각하여 ‘공소사실의 동일성은 그 사실의 기초가 되는 사회적 사실관계가 기본적인 점에서 동일하면 그대로 유지되는 것이다’라고 판시하다가, 대법원 1994. 3. 22. 93도2080 전원합의체에서 기본적 사실 외에 규범적 요소도 고려하여야 한다고 판시하였고 그 이후 같은 취지의 판결이 계속 선고되고 있습니다.
판결 : 공소사실이나 범죄사실의 동일성은 형사소송법상의 개념이므로 이것이 형사소송절차에서 가지는 의의나 소송법적 기능을 고려하여야 할 것이고, 따라서 두 죄의 기본적 사실관계가 동일한가의 여부는 그 규범적 요소를 전적으로 배제한 채 순수하게 사회적, 전법률적인 관점에서만 파악할 수는 없고, 그 자연적, 사회적 사실관계나 피고인의 행위가 동일한 것인가 외에 그 규범적 요소도 기본적 사실관계 동일성의 실질적 내용의 일부를 이루는 것이라고 보는 것이 상당하다.
2. 정경심건의 경우 검찰은 일시, 장소, 공범, 범행방법, 목적이 다르다고 하나 목적은 유명대학이나 서울대학이나 동일하고, 공범은 성명불상자나 조민이나 동일하고, 범행방법도 최성해 총장의 위임이나 직접 날인 없이 위조했다는 사실은 동일합니다. 장소도 동양대 연구실이나 집이나 큰 차이가 없으며, 범행일시도 표창장에 기재된 날짜와 실제 위조한 날짜가 달라 변경한 것일 뿐 본질이 바뀐 것은 아니라 봅니다.
3. 결국 검찰은 변경된 내용으로 일단 추가 기소를 하여 처벌은 하고 다만 기존 공소장은 취하하지 않고 무죄나 공소기각판결이 나더라도 대법원까지 공소장 변경의 적법성을 다툴 것으로 보입니다.


하자보수금 청구소송과 관련해 재판부에서는 0.3mm 미만인 균열도 미관상 하자에 포함되고 부분도장으로 충분할지라도 미관을 고려한 전체도장이 필요하며, 고소작업이 불가피한 고층아파트일 경우 고소할증률을 적용해야 한다고 해석했다.
서울남부지방법원 제12민사부(재판장 이범균 판사)는 최근 대구 달성군 소재 S아파트 입주자대표회의가 대한주택보증을 상대로 제기한 하자보수보증금 청구소송에서 원고승소 판결했다.
대한주택보증은 이 아파트를 건축해 분양한 W사와 보증금액 약 1억3,200만원, 2000년 4월 21일부터 2010년 4월 20일까지 보증기간이 10년인 하자보수보증계약을 체결했다. 이 아파트 입주자 대표 회의는 공용부분에 하자가 발생하자 W사에 하자보수를 요구했지만 제대로 이뤄지지 않아 여전히 하자는 남아 있었으며, 이를 보수하기 위해서는 외벽 균열 보수 후 부분도장을 할 것을 전제로 약 1억9,350만원이 소요되는 것으로 나타났다.
▲ 아파트 외벽 균열 사진
이를 두고 대한주택 보증측에서는 반론으로 “외벽 등에 발생한 균열 중 콘크리트 균열폭이 0.3mm 미만인 균열은 하자보수의 대상에 포함될 수 없다”며 “외벽 균열 보수에 따른 외벽도장의 경우 전체도장이 아닌 균열 부분을 중심으로 한 부분도장으로 충분하기에 이에 따른 비용만 인정돼야 한다”고 주장하였으며, 추가로 “고소할증비용이 하자보수비용에 포함돼서는 안 되며, 사용검사 후 상당한 시간이 경과했기에 자사의 책임이 제한돼야 한다.”고 덧붙였다.
이에 대해 재판부는 판결문에서 “감정인은 시공상 잘못으로 인해 외벽 등에 균열이 발생했다고 판단했고 0.3mm 미만의 균열도 미관상 하자에는 포함될 수 있다”며 “계절별 온도변화가 심한 우리나라의 특성상 내구성 확보를 위한 허용 균열폭인 0.3 mm 미만의 균열이라도 빗물의 침투 등으로 철근이 부식되고 균열이 확산됨에 따라 구조체의 내구력이 감소할 수 있고 방수성의 측면에서도 보수가 필요하게 되는 등 건조물의 기능상, 안전상 지장을 초래할 수 있다”고 설명했다.


지난해에는 리야드에서 열린 GCC 정상회의에선 카타르 국왕만 불참했다. 또 정상회의가 열리기 직전 카타르는 석유수출국기구(OPEC)에서 탈퇴했다. 중동 주요 산유국 중 유일하게 OPEC을 탈퇴한 카타르는 “석유 생산량이 OPEC 전체의 2% 수준에 불과하고, 산업 구조가 천연가스 중심이라 OPEC 가입이 무의미하다고 판단했다”고 밝혔다. 당시 중동 외교가에선 단교 주도국인 사우디와 UAE OPEC을 주도하는 데 불만이 많은 카타르가 이들에게 부담을 앉기기 위해 탈퇴했다는 분석이 나왔다.


몽블랑 보헴 데이 앤 나이트는 사랑스러운 소형 컴플리케이션과 우아한 여성의 품격을 갖춘 믿을 수 있는 동반자입니다. 강렬한 태양이 내리쬐는 섬세한 라이트 블루 컬러의 하늘과 영롱하게 반짝이는 별들 사이에서 미소를 짓고 있는 달이 은은한 달빛을 발산하는 다크 블루 컬러의 하늘이 낮과 밤의 모습을 표현하며, 섬세한 기요셰 다이얼과 블랙 플로랄 아라비아 숫자가 순수한 워치메이킹 특유의 스타일을 완성합니다. 우아하면서도 섬세한 34mm의 스틸 케이스와 곡선형의 일체형 혼 그리고 최상급(Top Wesselton) 다이아몬드 72개가 풀 세팅된 레드 골드 베젤이 탁월한 취향을 지닌 여성들의 기대를 충족하는 특별한 디자인으로 시간이 흘러도 변치않을 매력을 발산합니다.
모델 번호: 112499
칼리버: MB 24.10
인디케이션: 낮/밤 디스플레이


고어는 클린턴과 다르다는 것을 보여주려는 것과 동시에 부통령 후보군 중 가장 보수적인 리버맨을 선택함으로써 중도 보수주의 유권자들의 표심을 겨냥한 것이었다. 고어가 마지막까지 고민한 부분은 그가 유태인이라는 점이었다. 그런데 유태인 사회 지도자들은 리버맨의 지명에 오히려 반대의견을 냈다. 어느 유태인 지도자 그룹은 리버맨을 직접 면담해서 부통령 후보를 포기해 달라고까지 요구했다. 왜냐하면 전체 인구의 3%도 안 되는 유태인들의 지나친 두드러짐은 미국 내 뿌리 깊은 반 유태 정서를 부추 킬 수 있다는 우려와 함께 유태인 정치인 보다는 유태인커뮤니티의 결집된 정치력이 더 중요하다는 결론을 냈기 때문이다. 그들의 결정은 1960년대 이후에 유태인들에 의해서 움직여지는 비유태인 정치인들이 유태인정치인보다 유태인 공동체에 훨씬 더 유리했다는 보고서에 기초했다.
미국 내 대도시에 형성된 한인커뮤니티는 타 인종 그룹에 비해서 경제력과 교육수준이 높은 커뮤니티로 인정되고 있다. 여느 소수계에 비해서 교육열이 높고 생활(소득)수준이 높은 것이 사실이다. 그러나 한인들의 사회. 정치적인 영향력은 그러한 수준에 못 미치고 있다. 그래서 한인사회의 시대적인 과제는 정치력신장이다. 한인들의 권리와 이익을 위한 정치력을 신장시키는 일에 이견을 낼 사람은 아무도 없다. 정치력 신장의 목적은 한인커뮤니티의 권리와 이익을 옹호하기 위함이다.
한인커뮤니티의 이익이 무엇이고 한인들이 충분히 누려야 할 권리가 무엇인지에 관해서 잘 아는 일은 정치력을 신장시키는 일에 나선 사람들의 기본이다. 전체 인구의 겨우 3% 남짓 되는 유태인들이 마치 미국을 좌지우지하는 것처럼 힘 있게 보여 지는 것은 그들이 철저하게 유태인 공동체의 권리와 이익에 충실하기 때문이다. 아마도 그들은 유태인이 대통령이 되어서 백악관을 차지한다 해도 그것이 그냥 유태인 대통령일 뿐이고 유태인사회의 공동의 이익에 오히려 불리하게 작용한다면 서슴없이 반대할 것이다. 그들은 미국시민이면서 동시에 유태계라는 혈연적인 일체감(공동체 의식)에 성실하게 부응하고 있다. 민족적인 정체성을 갖추지 못한 정치인이 다인종 사회인 미국의 정치권에선 아무런 경쟁력이 없음을 잘 알고 있음이다.
1980년대 후반부터 LA나 뉴욕에서 선출직에 도전하는 한인들이 적지 않았다. 한인 정치지망생들이다. 하염없이 높은 벽으로만 여겨져 온 정치권(선출직)에 나서는 한인들의 모습이 한인사회에 늘 최고의 뉴스였고 소수계의 일상에 자신감을 주기에 충분했다. 선출직에 출마선언을 하고 한인사회에서 선거자금을 구했다. 정치방식에 생소한 한인들은 정치인이 되기 위해서 그렇게 많은 돈이 들어가는 줄 몰랐었다. 그럼에도 주류사회로의 진출이라는 공동의 목표를 위해서 인색하지 않게 기부금을 내는 일을 반복해 오고 있다. 그동안 한인후보자들에게 낸 뉴욕한인들의 기부금을 만일에 유태인들과 같은 방식으로 오히려 한인사회 공동의 이익을 요구하면서 일반 정치인들에게 기부했더라면 하는 상상을 해본다. 자본사회에서 댓가 없는 기부금은 없다. 다시 말해서 정치기부금도 공짜가 아니란 말이다. 많지는 않지만 “표”는 물론이고 구체적인 요구(댓가)없이 당선만 되어주길 바라는 마음으로 돈까지 내 놓은 동포들의 마음이 얼마나 소중하고 큰 것인가는 아무리 반복해서 강조해도 지나친 말이 아니다.


그렇다면 만법은 애초에 어디로 돌아가는가. 한 마음이다. 모든 법을 생하는 것은 이 마음 하나다. 그러나 한 순간도 쉼 없이 쓰고 있는 이 마음은 볼 수가 없다. 눈을 보고자하나 볼 수 없는 것과 같다. 마음이 객관화 되는 순간, 고속도로에서 운전대를 놓는 것과 같다. 이 세계는 나와 하나인 것이다. 그러니 하나가 돌아갈 곳이 따로 있겠는가. 알고 나면 이처럼 쉬운데 굳이 의두를 드는 이유는 무엇인가. 수학문제가 아니라 절실하고도 궁극적인 삶이라는 문제를 푸는 것이기 때문이다. 이해를 넘어 체험으로 얻어야 한다.
좀 더 쉽게 알아차리기 위해 체용의 관계로 보는 두 번째 방식을 도입할 수 있다.
만법이 돌아갈 하나는 진공의 세계다. 마음의 모든 차별이 소멸된 곳, 말하자면 평등무차별한 세계가 우리 본성이 뿌리박고 있는 곳이다. 그러나 그곳이 다는 아니다. 차별이 현존하는 곳, 모든 불성이 그대로 드러나 두두물물(頭頭物物, 모든 존재)이 부처로 실존하는 세계다. 바로 지금 이 순간 불토낙지가 밝은 태양 아래에 빛나고 있다. 이곳이 그 하나가 돌아갈 묘유의 세계다. 그러나 이것을 둘로 보는 순간 오류에 떨어진다. 삶은 하나인데 어떻게 세계가 둘일 수 있는가. 성속, 자타, 주객, 성상(性相, 본질과 현상), 내외, 유무 등 모든 이원적인 관념이야말로 세계분열의 주범이다. 이를 뛰어넘어 중도를 세워야 한다.
마지막 세 번째 풀이는 믿음으로 살아가는 것이다.


게다가 우리나라 1인당 국민총소득(GNI)은 16,291달러로 세계 29위 수준인 것으로 나타났습니다. 1인당 2만불시대를 열겠다는 정부의 말이 아직도 귓가에 쟁쟁한데 정작 받아 든 경제성적표는 여전히 불만족스럽기 그지 없습니다.
한때 우리와 더불어 아시아의 4마리 용으로 주목을 받았던 싱가포르의 경우 1만불에서 2만불로 가는데 약 5년 정도가 걸렸다고 합니다. 하지만 1995년 1만불을 넘어선 우리는 아직도 2만불을 달성하지 못하고 있습니다.
물론, 미국과 독일 등의 선진국의 경우 10년 정도가 걸렸습니다. 그러니 우리 성적표가 아직은 완전한 낙제점은 아니라고 할 수 있지만 말입니다.
그럼 국민소득을 올리기 위해서는 어떻게 해야 할까요? 경제학에서 ‘소득=생산량’입니다. 한 나라가 물건과 서비스를 생산하기 위해서 지불하는 가격이 그것을 받는 사람입장에서는 소득인 것입니다. 따라서 생산량을 많을수록 소득이 늘어나는 것입니다.
따라서 우리가 그토록 바라는 1인당 국민소득 2만불이 되기 위해서는 그만큼 많은 생산을 해야 한다는 결론이 나옵니다.
대부분의 나라가 1만불에서 2만불로 가는 사이에 경제성장률에 비해 설비투자증가율이 더 높았다고 합니다. 설비투자를 많이 해야 그 힘을 바탕으로 생산량이 더 늘어납니다.
미국이 2만불이 되는 기간 동안 경제성장률이 3.2%인 반면, 설비투자증가율이 4.8%였고 독일이 2.3%(경제성장률)과 4.1%(설비투자증가율), 싱가포르가 9.3%(경제성장률)과 10.8%(설비투자증가율)이었습니다.(자료참조: 최성환著 직장인을 위한 생존경제학 P312, 원앤원북스) 하지만 우리의 경우 현재 경제성장률은 4.5%인데 설비투자증가율은 3.3%에 불과합니다. 향후 생산량이 늘어날 수 있는 원동력이 부족하다는 거죠.
그럼 왜 설비투자증가율이 낮은 걸까요? 자본주의 사회에서 생산의 주도자는 바로 ‘기업’들입니다. 그런데 생산의 주체인 기업들이 투자를 하지 않기 때문이죠. 그럼 돈 버는 데는 도사들인 기업들이 왜 투자를 하지 않을까요?
여기에는 정부의 규제가 큰 몫을 차지한다고 봅니다. 얼마 전 창업을 해서 자그마한 회사를 10여년 정도 운영하고 계신 사장님 두 분을 만났습니다. 요즘 사업하기 너무 힘들다는 거죠. 제일 힘든 게 뭐냐고 물으니 각종 규제라는 겁니다. 외국계 기업 CEO인 일본인 선배는 이런 말을 하더군요. “한국이 동북아의 허브가 되겠다고 하는데, 절대 그렇게는 안될 거다. 이렇게 기업하기 어려운 나라에 누가 찾아 오겠느냐?”
과거에 비해 경제규제는 더욱 늘어 났습니다. 1999년 7,124건이든 정부 규제는 2005년 현재 7,995건으로 늘어났다고 합니다. 사실 규제는 제 힘으로 뭔가를 못하는 불완전한 존재에게나 어울리는 것입니다. 규제를 하는 쪽은 완벽하고 규제를 당하는 쪽은 남의 도움이 필요한 불완전한 존재라는 구도가 성립되어 버립니다. 이게 바로 자본주의와 자유시장경제의 논리에 대치되는 구도인 것입니다.
그렇다고 규제가 전혀 필요 없다는 것은 아닙니다. 작은 정부로서의 할 일은 분명 있습니다. 다만 규제가 단순하고 명확해야지, 복잡하고 시류에 따라 자주 바뀌어서는 안 된다는 거죠. 더욱이 자본주의 경제에서 ‘실제로’ 경제주체들을 규제하는 것은 정부가 아니라 ‘시장’이란 걸 잊어서는 안됩니다. 시장에서 형성되는 가격은 개인의 이익을 공공의 이익과 조화하게 만든다고 합니다. 이런 점에서 애덤 스미스의 국부론이 글귀가 시사하는 점은 크다 하겠습니다.
모든 개인은 자신이 가진 것이 무엇이든 그것을 자신에게 가장 큰 이익이 되도록 노력한다. 각자가 추구하는 것은 자신의 이익이지 사회의 이익이 아니다. 그러나 각자가 자신의 이익을 추구함에도 불구하고 결과적으로 사회에서 가장 이로운 방향으로 유도된다. (중략) 각자는 자신의 이익을 추구하지만 ‘보이지 않는 손’에 의해 자신이 의도하지 않은 목적에 기여하게 된다. – 애덤 스미스(Adam Smith)의 ‘국부론’ 中에서


최근 성동구 성수동 일대의 아파트값이 상승세를 지속하고 있습니다. 최근 첨단기업들과 신축 아파트들이 들어서며 사람들의 기대 심리가 높아지고 있기 때문이죠. 현재 성동구 아파트 시세는 3.3㎡당 4000만 원을 넘어서며 강남구 시세 수준을 무섭게 따라잡고 있는데요. 실제로 강남구 서초동의 3.3㎡당 시세는 5227만 원가량입니다. 이렇게 성수동을 부촌으로 만들고 있는 아파트 3대장이 있는데요. 바로 갤러리아 포레, 트리마제, 서울 포레스트입니다.
◎ 연예인들이 선택한 갤러리아 포레
현재 성수동 갤러리아 포레는 강남구 타워팰리스보다 비싼 국내 최고가 주상복합 아파트로 손꼽힙니다. 지드래곤, 김수현 등 많은 연예인들이 거주했거나 현재 거주 중인 아파트로도 유명하죠. 갤러리아 포레는 전용 167~271㎡의 대형 주택형으로 구성되어 있으며 45층이라는 초고층을 자랑합니다. 현재 갤러리아 포레의 아파트 시세는 3.3㎡당 47000만 원가량이며 100평( 전용 242~245㎡)의 매매가는 56억 원에 육박하고 있습니다.
갤러리아 포레는 전 세대가 남향으로 한강과 서울숲을 동시에 누릴 수 있는 조망권으로 유명합니다. 뿐만 아니라 가구당 주차공간이 6.54대로 넓은 주차장을 자랑하기도 하죠. 갤러리아 포레는 별도로 비즈니스 센터와 컨시어지 라운지를 운영해 골프장 라운딩, 전시회 티켓 구매와 같은 서비스도 제공하고 있습니다.
◎ 작은 평수부터 펜트하우스까지, 트리마제
갤러리아 포레 인근에 위치한 입주 3년차 트리마제는 독특한 외관과 한강 전망이 우수한 아파트로 유명합니다 트리마제는 대형 평수 위주인 갤러리아 포레와 달리 전용 면적이 25~216㎡으로 소형과 대형 평수를 골고루 갖추고 있습니다. 인근 부동산 관계자는 갤러리아 포레의 집값을 감당하지 못하고 전용 면적을 줄여 트리마제로 이사 가는 젊은 층의 수요가 꾸준히 있다고 밝히기도 했죠.
트리마제는 근처에 롯데백화점, 건국대병원, 뚝섬한강공원, 서울숲 등 생활 편의시설이 잘 갖춰져 있습니다. 또한 모든 가구에 조식 서비스를 비롯한 청수, 린넨, 발렛, 포터, 컨시어지, 등의 호텔식 주거 서비스를 제공하기도 하죠. 대표적인 컨시어지 서비스로는 세탁물 배달, 관공서 업무 대행, 파티 플랜 등이 해당합니다.
◎ 새로운 성동구 랜드마크, 서울 포레스트
최근 성동구 주민들의 기대를 한 몸에 받고 있는 아파트가 있습니다. 바로 한강변에 준공되고 있는 대림산업의 아크로 서울 포레스트입니다. 성수동 뚝섬 일대에 복합주거 단지로 조성되고 있는 서울 포레스트는 2017년부터 착공을 시작해 올해 3월 기준 공정률 70%를 기록하고 있는데요. 실제 분양은 올해 12월부터 이뤄질 예정입니다.
부동산 업계에 의하면 서울 포레스트가 성수동에서 비싸기로 유명한 갤러리아 포레, 트리마제와 함께 성동구를 신흥 고급 주거 단지로 만들 것으로 예상하고 있습니다. 올해 완성될 서울 포레스트에는 진도 9.0까지 견딜 수 있는 내진설계가 포함되어 있으며 대림산업만의 특화 설계를 도입해 한강 조망권을 극대화했죠. 건물 내부 구조 또한 거실과 주방에서 한강과 서울숲 전경이 모두 보이도록 배치했으며 각 동 29층마다 공동공간을 조성해 한강뷰를 자유롭게 누릴 수 있도록 했습니다.
◎ 강남 제치고 성수동이 떠오른 비결
강남은 예전부터 주택가와 산업단지를 위주로 구축되어 있기 때문에 상대적으로 여가 공간의 활용성이 떨어졌습니다. 이에 반해 성수동은 최근 창의적인 젊은이들이 꾸리는 사회적 기업들이 계속해서 정착하고 있죠. 뿐만 아니라 대림창고, 할아버지 공장, 어반 소스, 오르에르, 성수 연방 등 제조 공장 양식을 살려 새롭게 오픈한 카페와 전시장들이 젊은 층 사이에서 인기를 얻고 있습니다.
또 다른 장점은 서울숲입니다. 서울 숲 공원은 서울시에서 추진하고 있는 마스터플랜 프로그램에 따라 현재 면적 43만 ㎡에서 60만 ㎡으로 확장될 전망인데요. 서울시에 따르면 서울 숲 면적을 확대하면서 철거지역으로 선정된 유수지, 승마장, 삼성 레미콘 부지들은 스카이라인이 도입될 예정입니다. 현재 정부는 서울시 공원에 들어올 민간 자본 유치도 검토 중입니다.


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현재 한미 방위비분담금 협상에서 미국 측은 한국에 50억 달러(약 6조 원)를 요구한 것으로 알려졌다. 1991년 4만여 명의 주한미군이 주둔할 당시 약 1천600억 원이던 것이 지난해 제10차 협상에서 2만8천500여 명에 1조 389억 원으로 대폭 증가했다. 그런데 미국은 1년 만에 기존 분담금의 6배에 달하는 증액을 요구하고 있다. 이런 가운데 트럼프 대통령이 과거 비공개 회의에서 연간 ‘600억 달러(약 70조 원)’라는 숫자까지 거론했다는 증언이 나온 것이어서 주목된다.
자국의 군대를 다른 나라에 주둔시키면서 인건비, 군사건설비, 군수지원비까지 떠넘기는 것은 동맹군이 아니라 점령군에 다름 아니다. 진정한 동맹관계라면 주둔비용을 내는 것이 정상이다. 미국이 자국 군대를 외국에 주둔시키면서 공짜 부지를 제공받고 기지 건설비용까지 떠넘기는(지원받는) 나라는 한국뿐이다. 아프리카 동중부에 위치한 지부티는 아프리카에서 가장 작은 나라다. 미국은 이 나라에 주둔시키는 미군에 대해 분담금 지원을 받기는커녕 오히려 주둔비용을 내고 있다. 지부티는 매년 미국으로부터 6천300만 달러의 주둔비를 받는다.
한미 방위비분담금특별협정 협상 미국 측 수석대표 제임스 드하트가 5일 한국을 비공식 방문했다. 미국 쪽 협상 대표가 공식 협상과 별도로 방한한 것은 극히 이례적이다. 드하트 대표는 방한 기간 중 정은보 한국 쪽 수석대표 외에 국회와 언론 관계자 등도 만났다. 미국이 한국에 천문학적인 방위비분담금 증액을 요구한 것이 알려져 국내 여론의 반감이 커지자 미국의 협상 대표가 직접 나선 것이다. 드하트 대표는 기존 방위비분담금에 포함된 인건비, 군사건설비, 군수지원비 세 가지 외에 제4의 추가 항목 신설을 요구하면서 호르무즈 해협에서의 미군 활동도 언급한 것으로 알려졌다. ‘협상’ 대표가 아니라 ‘협박’ 대표의 행보다.
2006년 한미 양국은 미군의 전략적 유연성에 합의했다. 부시 행정부에서 추진된 미국의 세계군사전략 변화에 따라 특정 위협 대응을 위한 고정배치에서 기동력을 위주로 하는 군사력 재편을 추진한 것이다. 즉 주한미군이 대북 억제를 위해서만 기능하는 것이 아니라 타 지역의 분쟁에 개입할 수 있는 가능성을 열어둔 것이다. 주한미군의 전략적 유연성은 한반도 외의 분쟁지역에 주한미군이 작전을 수행할 수 있다는 의미다.
미군의 전략적 유연성에 따라 주한미군이 한반도를 벗어나 아시아-태평양 지역에서 중국의 부상과 러시아의 진출을 차단하고, 인도-태평양 지역에서의 항행의 자유 작전과 호르무즈 해협을 포괄하는 활동까지 벌일 수 있게 되었다. 그러면 주한미군 주둔에 따른 한국의 분담금이 줄어야 마땅하다. 그런데도 불구하고 방위비분담금을 되레 인상하라고 요구하는 것은 우리 정부를 우방으로 대하는 것이 아니라 조공을 바치는 속국이나 만만한 호구로 취급하는 것이다.
지난달 29일 언론을 통하여 알려진 바에 따르면, 한미 군 당국의 ‘한미 동맹위기관리 각서’ 개정 논의 과정에서 미국이 ‘한반도 유사시’란 문구를 ‘한반도 및 미국의 유사시’로 변경하자고 제안했다고 한다. 미국이 주장하는 ‘미국의 유사시’란 미국이 세계 곳곳에서 자국의 이익을 위하여 전개하는 군사작전을 말한다. 만일 미국의 제안에 따라 각서가 수정된다면 해외 분쟁이나 분쟁 가능성이 있는 지역에서 미국이 위협을 받는다고 판단하면 한국이 파병할 수 있게 된다. 호르무즈 해협이나 남중국해 유사시 한국군 파병이 가능해지는 것이다.


특히 오늘의 본문에서 우리가 유의할 것은 유대 땅이 아닌 이방 땅, 흑암과 죽음의 땅 갈릴리에서 예수의 천국 복음이 먼저 선포되고 있다는 사실입니다. 마태는 자신의 복음서의 주 독자로 유대인을 상정하고 있음에도 불구하고 정작 메시야의 천국 선포 사역이 이방인 가운데서 먼저 시작하고 있는 것을 보여주며, 하나님의 은혜와 구원의 보편성, 곧 유대인이나 이방인이나 종이나 자유자나, 여자나 남자나, 이 세상에서 호흡하는 그 누구든 메시야 예수 안에서 하나님의 자녀로서의 인간의 참 가치와 존엄성을 선포함으로써, 기독교 복음의 본질을 밝히고 있지요. 다시 말해, “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”라고 세례 요한에게 세례를 받고 물에서 올라 오시는 예수에게 선포된 이 정체성은 예수 만의 것이 아니라 예수 안에서 공유하는 지구상의 모든 이들의 정체성이라는 천국의 복음인 것입니다.
메시야 예수께서는 이러한 천국 복음의 선포를 위해 4명의 제자들, 곧 베드로, 안드레, 야고보, 요한을 부르시며, “나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라” 라고 임무를 주신 것입니다. 오늘 여기 모인 우리들도 다 이 제자들처럼 이 사역, 하나님의 자녀로서의 '참 정체성 회복을 위한 천국복음의 사역'을 맡은 예수님의 제자로서 모인 것입니다.
이처럼 오늘의 본문을 묵상하면서, 우리는 이러한 주님의 부르심에 자신 전부를 내어주기까지 충실했던 한 사람, 우리와 동시대를 살다가 먼저 가신, 예수의 참 제자요 순교자였던 Martin Luther King, Jr. 목사님을 기억합니다.
킹 목사님은 이러한 주님의 천국 복음, 곧 지구상의 인간은 그가 누구이든 하나님의 형상과 모습으로 창조된 고귀한 존재요 하나님께서 부여해주신 존엄과 사랑, 공의에 근거한 인간의 기본권을 평등하고 공평하게 보장받을 권리가 있는 하나님의 기뻐하시는 아들이요 딸이라는 인간 회복의 복음을 1960년대의 민권 운동을 통하여 선포하셨는데, 이 민권 운동의 핵심은 바로 예수께서 십자가에서 손수 보여주신 죄인들을 위한 자기희생, 자기 바움의 정신인 아가페 사랑(Agape love)의 정신외에 다른 것이 아닌 것입니다. 이 정신을 실천하기 위해 킹 목사님은 소위 “ 비폭력 저항 운동(Non-violent resistance movement)의 수단을 선택함으로써, 나를, 우리를, 악압하고 핍박하는 상대방을 괴멸시켜야 할 ‘원수’로 보는 대신 사랑으로 끌어안아야 할 나와, 우리와 동등한 ‘하나님의 자녀’라고 하는 천국 복음을 선포하셨던 것입니다.
그는 1958년의 자신의 저서 “자유를 향한 발걸음”(Stride toward Freedom)에서 그의 비폭력 저항의 기본 정신을, ‘비폭력 저항의 목적은 내게, 우리에게 불의와 악행을 저지르는 상대를 제압하거나 모멸감을 주기보다는 그들의 깊은 이해와 우정을 구함으로써 상대의 도덕적 의식이나 양심을 일깨워 주기 위한 수단으로, 폭력에 의존하여 상호 공멸을 추구하는 대신 양자간의 화해와 구속이라는 인류 공동체의 추구를 목표로 하는 것임을 분명히 하였습니다. 이처럼 “네 원수를 사랑하라!” 하시며 십자가를 지신 예수님의 무조건적 사랑인 “아가페 사랑”의 실천인 “비폭력 저항 운동”으로써 민권 운동을 인도하면서, “나를 따라오라 내가 너희로 사람을 낚는 어부가 되게 하리라” 하신 주님의 부르심에 혼신의 힘을 다해 응답하시다가 마침내 1968년 4월 4일 멤피스, 테네시의 로레인 모텔에서 암살 당하심으로 39년의 짦은 생을, 참 인간 회복이라는 천국 복음 사역의 제단에 바치신 분입니다.


틱톡에 거부감 느끼는 분들이 많습니다. 틱톡은 중국 영상 어플입니다. 중국판 유튜브라고 할 수 있죠. 과거 대대적으로 유튜브 광고를 진행했지만, 오히려 한국에선 과한 광고로 거부감만 높였습니다. 그 영향인지 전 세계에 틱톡 열풍이 부는 가운데 유독 한국은 틱톡의 인기가 저조한 편입니다.
그렇다면 해외에서 틱톡의 인기는 어느 정도일까요? 가장 간단한 비교로는 구독자가 있을 것 같습니다. 최근 저스틴 비버, 아리아나 그란데에 이어 10대 트렌드가 된 이 10대 소녀가 대표적인 예가 되겠네요. 이 소녀는 무려 틱톡 팔로워만 7400만 명에 달합니다. 그만큼 수입도 억 소리 난다는데요. 그의 성공 비결과 수익을 함께 알아봅니다.
세계 1위? 찰리 다멜리오
세계 1위 틱톡커 찰리 다멜리오의 팔로워는 무려 7400만에 달합니다. 방탄소년단이 1530만이라는 점을 고려하면 어마어마한 팔로워가 아닐 수 없는데요. 최근 틱톡 인기에 힘입어 미국 최고의 스타만 출연하는 지미팰런쇼에 단독 출연하며 인기가 허상이 아님을 증명했습니다.
찰리의 활동은 여기서 그치지 않았습니다. 찰리는 최근 미국 슈퍼볼 광고에 모습을 드러냈습니다. 미국 슈퍼볼은 미국 최대의 행사 중 하나입니다. 시청자가 억대를 넘어가 광고비가 초당 2억 원에 달하죠. 당연히 광고 모델도 아무나 쓸 수 없는데요. 이 광고 모델로 찰리가 출연해 화제가 됐죠.
미국 스포츠 대회는 슈퍼볼뿐만이 아닙니다. 농구 대회인 NBA도 둘째가라면 스포츠 대회 중 하나죠. 찰리는 이런 NBA 올스타전에 초정 받아 선수들과 틱톡 영상을 찍고 시가 6000만 원의 VVIP 석에서 경기를 관람했죠. 이후 틱톡 라이브 중에는 10대의 우상 저스틴 비버로부터 DM을 받았습니다. 팔로워들은 곧 두 사람이 콜라보 영상을 찍을 거라 기대하고 있죠.
놀라운 성장 속도
찰리는 현재 미국에서 저스틴 비버와 아리아나 그란데에 이은 10대 우상입니다. 2020년 기준 나이도 16살에 불과하죠. 그의 어린 나이도 나이지만, 해외에서 찰리가 유명한 이유 중 하나는 그가 틱톡을 시작한 지 고작 1년밖에 되지 않았다는 점입니다. 찰리는 15살인 2019년 6월, 처음으로 틱톡을 설치했죠.
이전까지 찰리는 그저 미국 코네티컷의 10대 소녀에 불과했습니다. 아버지가 정치가라는 점이 조금 특이하긴 했지만, 틱톡 스타가 되기 전 찰리는 5살부터 안무가를 꿈꾸던 평범한 소녀에 불과했습니다. SNS 활동이라 해도 그저 인스타그램에 커버댄스 올리는 수준이었죠. 팔로워나 좋아 요도 친구끼리 주고받는 수준에 불과했습니다.
그러다 2019년, 그는 지역 댄스대회 입상을 계기로 틱톡을 시작합니다. 물론 바로 인기를 끌진 못했죠. 인스타그램과 비슷한 수준이었습니다. 흔한 일반인이었죠. 그러다 2019년 10월, 찰리는 Jalaiah Harmon가 개발한 Renegade를 커버합니다. 이 15초짜리 영상이 대박 났죠. 틱톡 알고리즘이 해당 영상을 FYP(for you page)에 올린 것입니다. 장기간 FYP에 노출되며 찰리의 틱톡 팔로워와 조회 수는 순식간에 치솟습니다. 스타의 탄생이었죠.
운전 연습용 차 = 테슬라
사실상 틱톡 알고리즘이 찰리를 스타로 만든 셈인데요. 덕분에 현재 찰리는 1억 2천만 원가량의 테슬라 S를 운전 연습용으로 구입할 정도로 큰 수익을 얻었습니다. 한 매체가 추정한 그의 연간 수입은 약 50억 원에 달하죠. 2019년 10월 이후에나 유명해졌기에 사실상 약 6개월 동안 번 수익으로 추정한 금액입니다.
찰리는 틱톡 광고를 건당 약 6000만 원 받고 진행하고 있습니다. 보통 갑자기 뜬 인플루언서는 이런 광고 수익에 눈이 멀기 마련인데요. 찰리는 월 단 2회만 진행하는 것을 규칙으로 삼고 있습니다. 포스트 수익만 월 1억 2000만 원, 연 약 15억 원을 버는 셈이죠. 여기에 슈퍼볼 광고 출연 비용으로 약 8억 원 수입을 올렸습니다. 이외에 지미 팰런 쇼 등 각종 방송에 출연해 추가 수입 꾸준히 올리고 있죠.
이외의 수익도 있습니다. 찰리는 틱톡 외에도 인스타그램, 유튜브, 온라인스토어에서 추가 수익을 내고 있습니다. 인스타그램 팔로워도 만만치 않은데요. 2020년 7월 기준 팔로워만 2490만입니다. 유튜브 구독자도 594만 명이죠. 온라인 스토어까지 운영하고 있어 사실상 연수입이 어지간한 중소기업 못지않을 것으로 보입니다.
한국 틱톡 1위는?
미국 틱톡커가 전 세계 1위라면 한국 틱톡커는 어떨까요? 한국 틱톡커 1위는 방탄소년단(1520만)입니다. 2위는 블랙핑크(1480만)죠. 현재 개인 1위 신디(cindy518c, 1230만)가 차지하고 있습니다. 2018년 12월 첫 영상을 올린 뒤 꾸준히 상승세를 이어오고 있죠.


아베 총리의 승리를 지켜보는 주변국 마음은 그다지 편치 않다. 평소 언행으로 볼 때 그가 어디로 튈지 모르기 때문이다. 미국과 유럽의 언론조차 불안한 시선을 보낸다. 우려는 크게 두 줄기다. 먼저 군사대국화. 아베 총리가 새 방위대강을 만들고 집단적 자위권을 확보한 뒤 평화헌법까지 개정해 동아시아 전체의 군사적 긴장을 고조시킬 수 있다는 것이다. 이 과정에서 연쇄적인 군비경쟁이 촉발될 수 있다. 그다음 줄기는 역사 왜곡이다. 일본의 군사 대국화를 논리적인 측면에서 정당화하는 소프트웨어 구축인 셈이다. 아베 총리는 과연 어디로 튈까.
그는 7월 22일 기자 회견에서 일단 경제 최우선을 강조했다. “국민이 원하는 것은 전국 방방곡곡에서 실감할 수 있는 강한 경제를 되찾는 것이다. 경제는 국력의 원천이다. 15년에 걸친 디플레이션 탈출에 집중하지 않으면 사회보장이나 재정건전화, 안전보장도 이룰 수 없다.”
그는 또 “성장을 포기한 나라에는 미래가 없다. 1970~80년대 일본인에게 가능했던 것(성장)이 지금 일본인에게 안 될 이유는 없다”며 가을 임시국회를 ‘성장전략 실행 국회’로 규정했다.
어찌 보면 당연한 얘기다. 아베 정권은 ‘주가 연동 정권’이라고 불릴 정도로 주가에 따라 정권 지지율이 등락을 거듭해왔다. 이번에 일본 국민이 아베 정권을 지지한 이유도 그의 경제정책인 ‘아베노믹스’에 대한 기대감 때문이지 개헌 때문은 아니다. 5월 ‘아사히신문’의 전국 여론조사에서 참의원선거에서 중시하는 요인을 두 가지 고르라는 질문에 일본 국민은 ‘경기·고용’(60%), ‘사회보장’(42%), ‘원전·에너지’(20%) 순으로 대답했고 ‘헌법’은 8%로 최하위였다.
참의원선거 직후인 7월 22~23일 교도통신 전국 전화여론조사에서는 아베 내각 지지율이 56.2%로, 6월 조사 결과인 68.0%보다 11.8%p 급락했다. 아베 내각 지지율이 50%대로 떨어진 것은 지난해 12월 출범 이후 처음이다. 아베노믹스 효과가 민생 개선으로 연결되지 않는 데 따른 실망 때문이라는 게 교도통신의 분석이다. 앞으로 주가까지 떨어지면 정권 지지율은 언제든 허물어질 수 있다는 전주곡인 셈이다.
아베 총리가 긴장할 수밖에 없는 계기도 있었다. 6월 5일 아베 총리는 아베노믹스 3탄이자 결정판이라 할 수 있는 성장전략을 발표했다. 시중에 무한정 돈을 푸는 대담한 금융완화(1탄)와 공공사업으로 지방 경기를 살리겠다는 기동적인 재정지출(2탄)에 이은 것으로 기대가 컸다. 1, 2탄이 주가와 아베 총리 지지율을 끌어올리긴 했지만 금융시장을 자극하는 충격 요법에 불과해 약발이 오래 가긴 어려웠던 것이다. 하지만 아베 총리가 알맹이 없는 성장전략을 발표하자 증권시장은 그가 기자회견을 하는 동안 곤두박질쳤다. 당황한 아베 총리는 가을 국회에서 ‘성장전략 2탄’을 내놓겠다는 약속으로 시장을 겨우 달래놓았다.
선거 직후 지지율 11.8%p 급락
그가 긴장해야 하는 이유는 또 있다. 아베 총리는 지난해 민주당 정권 때 노다 요시히코(野田佳彦) 당시 총리와 소비세(한국의 부가가치세) 인상에 합의했다. 현행 5%인 소비세를 2014년 4월 8%, 2015년 10월 10%로 올린다는 내용이었다. 다만 여기에는 단서 조항이 있었다. 경기가 악화하면 증세를 연기할 수 있다는 이른바 ‘경기조항’이다. 아베 총리는 이 조항에 따라 내년 4월 8%로 올릴지를 10월까지 결정해야 한다. 문제는 이 결정이 쉽지 않다는 점이다.
먼저 예정대로 소비세를 올리면 모처럼 살아난 경기에 찬물을 끼얹을 수 있다. 소비세 3%p가 뭐 대단하냐고 할 수도 있다. 하지만 20년 경기 침체 속에 고령화가 진전된 일본 처지에선 얘기가 달라진다. 아르바이트로 생계를 유지하는 젊은 층과 적금을 허물어 사는 고령자는 소비심리에 적지 않은 압박을 받는다. 기업의 수익 악화는 불 보듯 뻔하다. 일본의 한 신문사는 “독자의 80%가 60대 이상이다. 관성으로 신문을 보던 독자가 일거에 구독을 정지할 수도 있다”고 우려한다.
그렇다고 소비세 인상을 뒤로 미루면 이번엔 국제 금융시장의 징벌이 걱정이다. 당장 국제신용평가사들이 일본의 국가신용등급을 강등할 것으로 예상된다. 이어 국채 투매와 금리 인상이 이어지면서 최악의 경우 국가 재정 파탄 시나리오도 배제할 수 없다. 특히 일본은 나라 빚이 국내총생산(GDP)의 200%를 넘어 선진국 가운데서도 최악이다. 아베 총리에게 최선의 시나리오는 강력한 성장 대책과 함께 소비세 인상을 단행하는 것이다. 이것만으로도 당분간 머리가 아플 수밖에 없다.
그렇다고 아베 총리가 우경화 과제를 포기하리라고 오산해선 곤란하다. 그 역시 7월 22일 기자회견에서 경제 최우선을 강조하면서도 “그렇다고 다른 것을 안 한다는 게 아니다”라고 덧붙였다. 물론 자신을 지지한 우파 세력의 기대를 생각하면 당연한 립서비스일 수도 있다. 하지만 아베 총리는 적어도 현재까지는 확신범에 가깝다. 전략적 후퇴는 있어도 포기는 없다고 볼 수 있다.
실제로 그는 선거 후 헌법 개정에 대해 “개헌 발의 요건을 규정한 헌법 96조를 완화하자는 것은 국민에게 개헌 선택권을 주기 위해서다. 아직 이 생각은 변하지 않았다”며 추진 방침을 분명히 했다. 다만 개헌 시기에 대해 “일단은 투표연령 등 국민투표법의 남은 과제를 확정해 국민투표가 가능한 환경을 조성해야 한다”고 말해 중·장기 과제로 추진할 방침임을 시사했다. 일본은 헌법을 개정하려면 중·참의원 모두 재적의원 3분의 2 이상이 발의해 국민투표 과반수 찬성을 얻어야 한다.
개헌 기반 조성 ‘대국민 여론전’
한국 해군과 일본 해상자위대의 '한일 수색 및 구조훈련 장면.
아베 총리는 그 대신 개헌 기반을 조성하려고 ‘대국민 여론전’에 나섰다. 국회에서 개헌안을 발의해도 최종적으로 국민투표 과반수 찬성이라는 벽을 넘어야 하기 때문이다. 7월 22일 기자회견에서 그는 “먼저 국민투표 제도부터 정비할 필요가 있다. 그 위에서 국민적 (개헌) 논의를 추진하겠다”고 밝혔다. 국민투표법 정비를 통해 개헌에 대한 국민의 관심을 환기하면서 개헌 세력을 결집, 개헌 발의 요건을 규정한 헌법 96조를 개정하고 궁극적으로 일본의 군대 보유와 전쟁 포기를 규정한 헌법 9조를 개정하는 절차를 밟겠다는 것이다.
아베 총리 주변 인사들은 노골적으로 개헌 기대감을 나타낸다. 자민당 2인자인 이시바 시게루(石破茂) 간사장은 자민당의 헌법 개정안 초안에 대해 “국민이 제대로 이해하고 있는가 하면 그렇지 않다. (국민과의) 대화를 위한 집회를 해나갈 것”이라고 말했다. 일왕을 국가 원수로 규정하고 일본을 전쟁할 수 있는 나라로 만든 헌법을 국민에게 설득해나가겠다는 의미다. 국방군에 대해 국민이 거부감을 갖고 있다는 점에 대해서도 “방위군으로 해도 좋겠다. 나라 독립을 지키는 조직을 제대로 만들고 싶다는 생각에 변화가 없다”고 말했다. 정부 대변인인 스가 요시히데(菅義偉) 관방장관은 “(이번 선거로) 헌법 개정을 처음으로 리얼리티, 즉 현실적 정치 과제로 국민이 인식했다”고 말했다.
아베 총리는 헌법 해석 변경만으로 당장 가시적 성과를 낼 수 있는 집단적 자위권 행사를 빠른 속도로 추진하고 있다. 그는 “선거 기간 논의가 중단됐지만 다시 시작하겠다. 해석 변경뿐 아니라 집단적 자위권을 실질적으로 행사하기 위한 자위대법 개정 등 관련 조치도 병행하겠다”고 말했다. 집단적 자위권은 동맹국인 미국이 적의 공격을 받으면 자국에 대한 공격으로 간주해 함께 반격하는 권리다. 일본이 미·일 동맹 틀 속에서 사실상 전쟁을 수행할 수 있게 된다는 의미다. ‘요미우리신문’은 다음 달부터 집단적 자위권 행사를 추진하기 위한 전문가회의를 재개할 것이라고 7월 23일 보도했다. 전문가회의는 아베 1차 정권 때인 2007년 발족했으나 아베 총리가 1년 만에 중도하차하면서 활동을 중지했다.
6년 장기집권 구상 우경화 속도 조절
침략 역사를 부인하고 야스쿠니 신사 참배까지 정당화한 아베 신조 일본 총리의 발언과 관련해 외교부가 벳쇼 고로 주한 일본대사를 초치했다. 4월 25일 오전 벳쇼 대사가 서울 세종로 외교부 청사에 들어서고 있다.
적 기지 선제 타격과 해병대 창설을 뼈대로 한 신(新)방위대강(중기 방위 가이드라인)도 연말에 내놓을 예정이다. 이는 영토 분쟁을 벌이는 중국과 핵무기 개발을 추진 중인 북한을 노골적으로 겨냥한 것으로, 중국은 벌써부터 반발하고 있다.
아베 총리가 우경화 과제와 관련해 속도 조절을 하는 것은 그의 머릿속에 6년 장기집권 구상이 들어 있기 때문이다. 지난해 3년 임기의 당 총재에 오른 아베 총리의 총재 임기 만료 시기는 2015년 9월이다. 총재선거에서 재선에 성공하면 총리로서 6년 임기를 보장받을 공산이 크다. 의원내각제인 일본에선 다수당 대표가 총리에 자동 취임한다. 이듬해 중·참의원 선거에서도 승산은 충분하다고 계산하고 있다.
아베 총리는 참의원선거를 앞두고 주변에 “헌법 개정은 1, 2년에 할 수 있는 게 아니다. 6년 정도 시간을 들이지 않으면 안 된다”고 말했다. ‘아사히신문’은 “총리가 6년 집권 청사진을 그리기 시작했다”고 보도했다. 실제로 아베 총리는 총재 재선을 위한 당내 세 불리기에 나서고 있다. 파벌에서 자유로운 초선의원들을 상대로 각종 연구회를 결성하는 것. 자민당의 중·참의원 초선의원은 180명으로 최대 세력이다. 아베 총리 측근인 스가 요시히데 관방장관은 초선의원들과 회합을 거듭하며 “정권 지지율이 떨어지면 (초선의원의) 재선은 없다”며 아베 지지를 압박한다.
다만 아베 총리 뜻대로 일이 착착 진행될지는 미지수다. 앞서 말했지만 아베노믹스 성패에 따라 지지율이 급락할 수 있기 때문이다. 그와 동시에 자민당 내 아베 끌어내리기가 본격화할 수 있다. 연립 여당인 공명당의 견제구도 걸림돌이다. 야마구치 나쓰오(山口那津男) 공명당 대표는 이날 집단적 자위권 행사 용인에 대해 “역대 정부가 인정하지 않았다. 쉽사리 할 일이 아니다”라고 말했다. 동아시아에서 갈등보다 당분간 ‘현상 유지’를 원하는 미국의 입김도 아베 총리에게는 부담이다.
아베 총리는 어디로 튈까. 그 첫 바로미터는 8월 15일 야스쿠니 신사 참배 여부다.
한국은 어떻게 대응해야 할까
“외교 공백 바람직하지 않아…다면적 접근 필요”
지난해 말 중의원선거에 이어 이번 참의원선거에서도 압승한 아베 총리는 다음 선거가 돌아오는 2016년까지 3년간 안정적으로 정권을 운영할 수 있다. 1년마다 총리가 바뀌던 시절과 달리 외교적 뒷심이 강해졌다. 한국으로선 일본을 상대하기 한층 까다로워졌다. 한일 관계 회복을 서두를 필요가 없다는 분위기가 있지만, 서울 외교가에서는 “한국이 미국과 중국이라는 두 다리로만 걷는 것은 바람직하지 않다”는 의견도 적지 않다. 한일 간 외교 공백이 지나치게 오래 가면 안보, 경제 측면에서 바람직하지 않다는 것이다. 한국은 어떻게 대응해야 할까. 한일 전문가들의 의견을 들어본다.
이종원 일본 와세다대 교수 = 아베 총리는 일본을 바꾸겠다는 신념을 지녔다. 우경화 쟁점에 대한 관심이 크고 이를 달성하려는 움직임도 강해질 것이다. 하지만 일본 국민은 이념적 쟁점 때문에 아베 총리를 지지한 것이 아니다. 야당이 지리멸렬한 데다 정치적 안정을 위해 한 번 힘을 실어주자는 분위기가 강했다. 경제에 대한 기대감도 컸다. 강한 정권처럼 보이지만 여론과는 괴리가 큰 것이다. 앞으로 정권 운영이 쉽지만은 않을 것이다.
한국은 일본 민심의 이런 점을 감안해야 한다. 과거사 등 외교적으로 돌출되는 부분은 원칙적으로 대응하되 일본을 싸잡아 비판해서는 안 된다. 일본 내에도 근린 외교가 잘 안 되는 데 대한 불안과 비판이 많다. 여론도 쟁점이 생기면 감정적으로 반발하지만, 경제적 이익을 위해서는 한국, 중국과의 관계를 안정화해야 한다는 의견이 많다. 원칙도 중요하지만 일본 사회의 잠재적 가능성을 보고 다면적으로 접근하는 게 중요하다.
이원덕 국민대 교수(도쿄대 방문연구원으로 일본 체재 중) = 일본과의 전선을 역사인식 문제로 좁힐 필요가 있다. 개헌이나 집단적 자위권 행사는 한일 문제라기보다 일본 국내 또는 미·일, 중·일 문제다. 한일 관계의 최대 난관인 일본군 위안부 문제와 관련해서는 정부와 시민사회단체가 함께 참여하는 ‘역사화해위원회’(가칭)를 발족해 한일국교정상화 50주년인 2015년까지 해법을 찾도록 맡기는 게 좋겠다. 그동안은 정상회담을 통해 고노 요헤이(河野洋平) 전 관방장관 담화나 무라야마 도미이치(村山富市) 전 총리 담화를 재확인하고 이를 토대로 미래 한일 관계를 설계하는 게 바람직하다. 친구는 고를 수 있지만 이웃은 고를 수 없지 않은가.
고하리 스스무(小針進) 시즈오카 현립대 국제관계학부 교수 = 이번 참의원선거에 대한 한국 언론의 보도를 보면 일본이 곧 헌법을 개정하고 집단적 자위권 확보를 위해 움직일 것 같은 느낌이 든다. 하지만 자민당 단독으로 참의원 과반을 확보하지 못한 상황에서 연립여당 파트너인 공명당은 헌법 개정 등에 신중한 모습을 보인다. 아베 정권은 장기집권을 위해 경제에 가장 집중할 게 분명하다. 이런 점을 감안하면 헌법 개정과 집단적 자위권 확보를 쉽게 단정 지어서는 안 된다. 양국 정부와 미디어가 냉정해져야 하고 큰 성과를 얻지 못하더라도 하루빨리 한일 정상회담을 해야 한다. 보수층으로부터 지지가 높은 아베 총리 시절이 한일 관계 개선의 좋은 기회다. 아베 총리는 한국에 유리한 정책 결정을 하더라도 국민을 설득할 수 있기 때문이다.


접고, 펼치고, 고화질 사진을 찍는 신형 스마트폰이 하나둘씩 발표되고 있다. 이와 함께 이동통신, 와이파이 근거리 통신 성능도 한 단계 업그레이드되는 시점이 왔다. 대형 스마트폰 제조사를 중심으로 와이파이6(IEEE802.11ax)를 정식 채용한 제품을 선보이거나, 곧 출시할 계획이라고 발표했기 때문이다.
지난 2018년 평창 동계 올림픽에서 처음 소개된 와이파이6는 커버리지, 속도, 접속한 단말기, 안정성과 보안성 등을 크게 높인 새로운 와이파이 규격이다. 더 빠르고, 더 많은 단말기(태블릿 PC 및 스마트폰, 노트북)를 연결하고, 대용량 미디어 파일과 스트리밍을 더 부드럽게 즐길 수 있도록 진화한 것이 특징이자 강점이다. 한 명의 유저가 사용하는 통신기기가 날로 늘어나는 것에 대응하는게 목적이다.
지난해 주요 네트워크 업체들은 와이파이6를 지원하는 라우터(공유기) 제품을 연달아 출시했다. 당연히 최고의 성능으로 완성됐고, 고가의 가격표가 따라붙었다. 반면 올해는 와이파이6의 대중화와 함께 합리적인 성능과 가격을 앞세운 제품이 줄이어 출시될 것으로 전망된다. 실제로 네트워크 전문 기업 넷기어는 성능은 유지하고, 가격은 낮춘 ‘나이트호크 4스트림 AX1800 와이파이6 라우터(공유기) RAX20(이하 RAX20)’을 한 발 먼저 선보였다.
RAX20은 와이파이6를 위한 고성능 하드웨어로 가정과 게이머, 중소기업에게 꼭 필요한 기능을 제공한다. 게이머를 저격한 형제기종과 달리 모던한 디자인으로 범용성을 추구한 것도 달라진 점이다. 이 제품의 특징을 하나씩 살펴보자.
■ 빗금으로 포인트 준 모던 디자인
그동안 넷기어는 나이트호크 시리즈에 유선형 디자인과 금속 느낌을 살려 미래적인 디자인을 적용해왔다. 고성능을 강조하기 위해서다. 반면 RAX20은 사각형의 모던한 모양으로 디자인됐다. 겉모습만 봐서는 기존 가전제품에서 모난 부분이 없다.
제품 박스 구성은 다른 공유기와 비슷하다. 본체와 한국어 설치 가이드, 전원 어댑터, 이더넷 케이블(랜선, Cat.5E)이 들어있다.
상판은 직선으로 멋을 낸 환풍구와 볼록 튀어나온 넷기어 로고가 눈에 띈다. 환풍구 안쪽은 먼지를 걸러낼 수 있도록 가려주는 ㄴ자 구조다. 아래쪽에서 흡입된 열기가 위쪽으로 배출되도록 유도하고, 위쪽에서 떨어진 이물질은 막기 위한 것으로 보인다. 만일 먼지나 이물질이 많은 장소에 공유기를 설치한다면, 별도의 필터를 장착하는 등 대응은 필요해 보인다.
하판은 아예 환기를 위한 공간으로 디자인됐다. 프로세서와 램 등, 주요 부품의 냉각에 특히 신경썼다. 고무패드가 볼록 돌출된 것도, 원활한 공랭을 위한 것으로 보인다. 환풍구 면적이 넓어 미끄럼방지 패드와 벽설치(월마운트)를 위한 홈은 바깥쪽으로 밀려났다.
내부를 들여다보면 큼지막한 방열판이 여럿 배치됐다. 와이파이6는 빠른 통신을 위한 다양한 기술을 제공하며, 그만큼 프로세서에 거는 부담이 기존 공유기보다 클 수밖에 없다. 작동소음을 줄이기 위해 쿨링팬을 배제한, 무팬방식인 만큼 공기 순환을 통한 발열해소에 더욱 신경 쓴 듯하다.
본체는 직사각형으로, 중심 부분이 움푹 들어갔다. 전원과 옆면, 후면도 마찬가지다. 대각선과 사선을 집어넣어 심심한 디자인에 포인트를 줬다. 전원을 연결하면 발광하는 LED는 왼쪽부터 전원, WPS(WiFi Protected Setup), 인터넷, 와이파이, 유선(이더넷) 포트, USB 동작 상황을 보여준다.
옆면에는 2개의 고정된 안테나와 USB 3.0 포트가 위치했다. 안테나는 전면과 후면 약 180도로 움직이며, 바깥쪽으로는 움직이지 않는다. 대신 굵고 두터운 고출력 안테나로 충분한 커버리지를 제공한다.
뒷면 연결부 구성은 일반 공유기와 크게 다르지 않다. 리셋 버튼과 인터넷(WAN) 포트, 랜 포트 4개, 전원 커넥터를 연결하는 포트가 나란히 배치됐다. 각 포트는 모두 기가비트 급이다.
■ 와이파이6 환경을 위한 강력한 성능
와이파이6의 기술의 핵심은 직교 주파수 분할 다중 액세스(OFDMA)다. 여러 대의 기기와 동시에 통신해 전송속도와 안정성을 높이는 기술이다. 기존 와이파이5(IEEE802.11AC)는 통신을 요청한 순서에 따라 데이터를 주고 받았다. 순번이 아닌 기기는 차례를 기다려야했다. 이 과정에서 접속 유지와 데이터 손실 등 문제가 발생했고, 접속이 많아지면 느리고, 끊기는 문제가 발생했다.
반면 와이파이6는 여러 대의 단말기와 동시에 통신을 주고받아 속도는 물론, 안정성이 높아졌다. 이는 대용량 데이터 패킷을 꾸준히 주고 받아야하는 스트리밍 시대에 맞춘 핵심 기능이라 할 수 있다.
RAX20은 이런 와이파이6 환경을 구축하기 위한 스펙으로 중무장했다. 쿼드코어 프로세서와 512MB 메모리로 처리 속도를 끌어올린 것이 대표적이다. 동시에 처리하는 데이터가 많아졌으니, 가장 단순하면서도 강력한 해결책인 고성능 멀티코어 프로세스로 분산처리 효율을 극대화한 것이다.
이 제품은 2.4GHz 밴드에서 최대 600Mbps, 5GHz 밴드를 최대 1200Mbps의 전송속도로 쓸 수 있다. 통합 1800AX급이며, 각 밴드에서 2개의 스트림을 지원하는 4스트림 구조다. 일반 스마트폰의 경우 2개의 안테나를 사용함으로, 기종에 상관없이 언제나 최상의 연결을 보장하는 마지노선을 지켰다.
▲터치 세 번으로 스마트 커넥터를 켤 수 있다
넷기어 만의 스마트 커넥트 기능도 은근히 유용하다. 스마트 커넥트는 공유기와 단말기의 접속 상태에 따라 2.4GHz와 5GHz 밴드를 자동으로 바꿔주는 기능이다. 신호강도가 좋은 곳에서는 속도가 빠른 5GHz로, 거리가 멀다면 신호 강도에 이점이 있는 2.4GHz로 자동으로 연결을 바꾸는 편의 기능이다. 또, 두 개의 밴드를 하나의 SSID로 통합해, 위치와 이동에 상관없이 와이파이 연결이 유지된다. 거실에서 방으로 이동할 때, 와이파이 접속을 바꾸지 않아도 된다는 뜻이다.
■ 간편한 설치만으로 최상의 성능을
넷기어 나이트호크 시리즈는 간편한 설치로 최상의 성능을 제공하는 공유기로 유명하다. 최신형 RAX20 역시 이런 특징을 이어받았다. 넷기어의 스마트폰 애플리케이션(앱) 나이트호크를 연결해 초기 세팅과 설정, 속도와 커버리지 측정 등을 손쉽게 해결할 수 있다. 물론, 유선 연결과 PC를 통한 초기설정도 가능하다. 개인적으로는 직관적이고 간편한 앱 사용을 권장하고 싶다.
본격적인 테스트는 kt 기가 컴팩트(500Mbps) 회선과 LG V50, 한국정보화진흥원(NIA)의 무선인터넷 속도측정 앱을 사용해 연결강도와 속도를 위주로 알아봤다. 먼저, 공유기와 인접한 장소(신호강도 -33dBm)에서는 다운로드 464Mbps, 업로드 379Mbps로 나왔다. 재측정에서도 다운로드와 업로드 속도는 각각 467Mbps와 342Mbps로 균일하게 나왔다. 이후 테스트에도 다운로드 속도가 최소 400Mbps 이상을 유지했다.
벽과 철제 문이 가로막은 지역으로 이동했을 때 신호 강도는 –48dBm로 낮아졌다. 다운로드와 업로드 속도는 각각 371Mbps, 업로드 311Mbps로 나왔다. 재측정과정에서 다운로드 속도가 424Mbps, 업로드 339Mbps가 나오는 등 예상보다 빠른 속도가 나왔다. 설치 장소와 상황에 따라서는 장애물의 유무보다 거리에 따라 속도와 품질이 바뀌었다.
공유기와 스마트폰이 벽 두 개로 가로막힌 지역에서는 통신 강도가 –63dBm으로 크게 떨어졌다. 그럼에도 다운로드 263Mbps, 업로드 168Mbps를 기록하는 등 준수한 수치를 기록했다. 조금 더 먼 장소 이동하자 5GHz 밴드 연결이 끊기고, 2.4GHz 밴드로 자동 전환되며 와이파이 접속이 유지됐다. 이때 다운로드 속도는 95Mbps, 업로드 58Mbps가 나왔다. 유튜브가 4K 해상도 영상시청에 권장하는 25~40Mbps의 2배에 가까운 속도로, RAX20이 가정과 중소규모 사무실에서 사용하기에 충분한 속도와 커버리지를 제공한다는 점을 확인할 수 있다.
■ 새로운 시대, 새로운 공유기
RAX20은 와이파이6 시대의 흐름을 타기위한 공유기로써 합리적인 제품이다. 모던한 느낌과 포인트 디자인으로 인테리어까지 고려했고, 강력한 성능에 2개 안테나와 4스트림 밴드로 가정과 소규모 사업장에 특화된 스펙을 갖췄다. 나이트호크 시리즈의 강점인 성능은 유지하되, 가격경쟁력까지 갖췄으니 이보다 반가울 순 없다.


모처럼 시간을 낸 막내 여동생이 2박 3일로 저희 집에 놀러 왔습니다. 오랜만에 조카 얼굴도 보고 겸사겸사 빛나는 도시 라이프를 즐겨보기 위해서라나요? 한창 스마트폰을 오래 붙잡고 있을 나이라는 건 알지만, 사흘 동안 때와 장소를 가리지 않고 일상을 빠짐없이 인증하는 모습에 감탄이 나오더라고요. 게다가 셀카 사진이 아닌 셀프 동영상으로 일상을 남기다니!!!
처음에는 무슨 자신감으로 하나 싶어서 옆에서 신기하게만 바라봤는데요. 녀석이 저희 집에 머무르는 동안 저도 자연스럽게 동영상으로 '오늘 나의 일상'을 촬영하게 되더군요. 요즘은 차에서, 식당에서, 산책로에서 갤럭시S6엣지 플러스 동영상 촬영으로 일상을 찍습니다. 여동생이 얼굴 갸름하게 나와서 부럽다는 '갤럭시S6엣지 카메라'로 말이죠.
일상 동영상 셀프 촬영 7일차. 셀카만 찍을 때는 눈에 들어오지 않았던 동영상 촬영기능이, 이제는 보이네요. 갤럭시S6엣지 플러스 동영상 촬영에 이렇게 재밌는 모드가 많을 줄이야! 저는 이 중에서 '동영상 콜라주'를 잘 활용하고 있는데요. '동영상 콜라주' 모드는 여러 영상을 촬영해서 하나의 영상으로 모으는 것입니다.
동영상 콜라주 모드로 즐겨 마시는 '드립 커피'를 4분할 촬영 했습니다. 분할 화면에 배경음악까지! 지금부터 어떻게 하는지 소개할게요.
갤럭시 노트5, 갤럭시S6엣지 플러스에 있는 동영상 콜라주 촬영 모드는 화면 분할 개수와 촬영 비율을 선택할 수 있습니다.
(왼쪽) 1대 1 비율 4분할 콜라주 촬영 , (오른쪽) 4대 3 비율 4분할 콜라주 촬영
B612 셀카 어플에서도 4분할 영상 촬영이 가능하지만, 시간이 매우 짧죠. 갤럭시S6엣지 플러스 동영상 콜라주는 짧은 영상인 3초부터 6초, 9초, 15초로 시간 선택까지 가능합니다. 15초는 영상 촬영에서 긴 시간은 아니지만 셀피를 촬영할 때에는 상당히 길게 느껴지는 시간이었어요. 혼자 15초 동안 예쁜 표정 짓는 건 보통 내공으로는 안 되거든요. 저는 3초면 딱 충분했습니다. 시간이 길면 눈만 돌리게 되더라고요.
15초의 긴 시간은 후면 카메라로 동영상 콜라주 촬영 시 선택합니다. 풍경이나 아이를 촬영할 때는 시간이 길면 길수록 좋았어요. 대충 찍어도 영화처럼 분할 화면이 만들어집니다. 2분할일 경우 2개의 영상을, 3분할일 경우 3개의 영상을 촬영합니다.
한 가지 아쉽게도 동영상 콜라주 모드는 뷰티페이스 효과가 되지 않아서 뽀얀 피부를 만들 수 없는데요. 뽀샤시 얼굴이 꼭 필요하다면 촬영 효과를 적용해보세요. 효과를 적용해서 촬영하면 뷰티페이스처럼 잡티 없는 피부를 가질 수 있습니다.
분할 촬영 후 배경음악을 넣을 수 있어요. 4개의 영상이 하나로 합쳐지면 비디오 소리도 여러 개가 합쳐져서 무슨 말인지 도통 알아듣기 힘들죠. 저는 비디오 소리는 과감히 버리고, 선율이 예쁜 배경음악을 넣습니다. 갤럭시S6엣지 플러스 동영상 콜라주 모드에서는 여러 가지 배경음악을 제공하고 있어요. 내 스마트폰에 있는 음악, 녹음 파일을 추가 해서 배경음악으로 넣는 것도 가능합니다.


수비아꼬는 로마에서 북동쪽으로 한 시간 정도의 거리에 있는 작은 마을이다.
산들이 파도처럼 겹을 이루고, 그 한가운데로 작은 강 하나가 흐르는 아름다운 풍광은 일찍이 네로 황제의 마음을 사로잡아 그의 별장이 지어진 곳이기도 하다. 그러나 산언덕을 따라 자리 잡은 소박한 이 중세 마을이 사랑받는 더 큰 이유는 가톨릭 교회 수도자들의 대부이자 유럽의 수호성인으로 존경받는 베네딕도 성인 때문일 것이다. 베네딕도는 수비아꼬에 12개의 수도원을 지었고 지금도 수도원에서 퍼져 나오는 종소리가 시간을 알린다.
서기 480년, 이탈리아의 노르치아(Norcia)에서 태어난 베네딕도는 어린 나이에 학업을 위해 로마로 유학을 떠나지만 세속에서 누릴 수 있는 공부, 부모, 유산과 모든 안위를 뒤로 한 채 하느님을 찾는 여정에 들어선다.
수비아꼬의 산 사이에 자리 잡은 아니에네(Aniene) 계곡을 찾아가던 길에서 그는 로마노(Romanus)라는 수도승을 만난다. 베네딕도는 공동체나 은수자 속에 머물기보다 철저히 홀로 하느님을 만나기를 원했다. 로마노는 베네딕도가 머무를 수 있는 동굴로 그를 인도했고 베네딕도는 3년간 이 동굴에서 기도와 관상에 전념하는 철저한 은수자의 삶을 산다. 이 동굴은 오늘날까지 “Sacro Speco” 즉 ‘거룩한 동굴’로 알려져 있는데, 가파른 절벽 아래에 위치한 이 동굴을 따라 베네딕도 수도원이 지어져 있다.
로마노는 자기 수도원에서 자신의 몫으로 나온 빵을 남겨서 정기적으로 베네딕도에게 가져다 주곤 했는데, 언제나 산 위에서 줄 끝에 바구니를 달아 빵과 물을 절벽 아래로 내려 보냈다. 로마노가 빵을 내려보낸 그 산꼭대기에 지어진 작은 수도원(산 비아지오 San Biagio)에 살레시오 수녀회가 공동체를 이루고 있다.
다양한 국적의 7명의 수녀들은 세상 안에서 얻지 못하는 평화를 찾아 수비아꼬를 찾아 오거나, 베네딕도 성인의 생애를 따라 순례하는 이들을 위해 기도하고 쉴 수 있는 공간과 시간을 제공한다.(성인의 탄생지인 노르치아에서부터 수비아꼬를 거쳐 그가 대수도원을 지은 몬테카시노까지 17개 마을에 걸쳐 도보순례길이 마련되어 있다)
» 베네딕도 성인이 머물렀던 '거룩한 동굴'
» 프레스코 벽화
» 스콜라스티카 수도원
대영성가이자 작가인 마리아 피아(Maria Pia 이탈리아) 수녀는 94세의 고령에도 불구하고 맑은 영혼으로 대자연의 신비를 관상하며 여전히 글을 쓰고, 그녀를 만나 위안을 얻기 위해 산을 오르는 이들의 영혼을 치유한다. 안나(Anna 벨기에) 수녀는 고요한 공방에서 예수 그리스도의 얼굴을 담은 이콘화를 제작한다. 페루와 콩고, 이탈리아 출신의 수녀들이 자연이 마련해 주는 과실들을 소중히 가꾸며 순례자들과 기도를 갈망하는 이들의 영혼을 동반한다. 침묵 속에서 거룩한 일상을 살아가는 건 사람만이 아니다. 산 비아지오의 ‘거룩한 개’ 지비(Gibi)는 기도 시간이면 어김없이 성당에 와 당당히 제자리를 잡는다. 뿐만 아니라 성가가 시작되면 어김없이 노래를 따라 부른다. 그 소리가 어찌나 우렁찬지!
베네딕도 수도원에서 오솔길을 걸어 내려오면 아름다운 또 하나의 산타 스콜라스티카 수도원에 이른다. 스콜라스티카 성인은 베네딕도의 쌍둥이 여동생이다. 오빠와 같은 영적 여정에 들어서서 함께 수도자가 되고 성인이 되었다. 산타 스콜라스티카 수도원은 세계에서 가장 오래된 베네딕도회 수도원답게 그냥 지나칠 수 없는 소중한 유물과 신앙의 흔적들로 가득하다. 특히 르네상스 회랑과 독특한 고딕양식의 회랑, 유럽에서 가장 오래된 도서관 중 하나로 손꼽히는 도서관과 이탈리아에서 가장 오래된 로마네스크 양식의 아름다운 종탑(9세기~11세기 건축) 등을 볼 수 있다. 러시아의 에르미타쥬 박물관을 지은 자코모(Giacomo Quarenghi)가 설계한 신고전주의 성당은 현대 성당 건축의 시초가 되었으며, 네로의 별장에서 옮겨온 거대한 대리석 기둥들이 성전을 받치고 있다.
» 왼쪽에서 세 번째가 마리아 피아 쥬디치 수녀님
» 산 비아지오의 ‘거룩한 개’ 지비(Gibi). 성가 시간이면 우렁차게 따라 부른다.
수비아꼬의 수도원에서는 하느님을 관상했던 성인의 삶을 따르는 제자들이 지금도 고운 소리로 찬미와 감사와 탄원의 기도를 바쳐 올린다.
수도승들의 오래고도 간절한 기도가 배어서일까.
수도원을 가득 메운 프레스코 벽화들은 수백 년이 지난 지금도 여전히 생생하고 신비로운 빛깔로 신앙과 진리를 증언하고, 수도원의 맑은 종소리를 따라 소탈한 사람들이 평화로운 일상을 이어가는 곳 수비아꼬.
과연 산과 강에서 부는 평온한 바람과 맑은 기운이 성인을 만든 것일까,


김윤경은 '옷'의 이미지를 통해 자아의 정체성을 모색해온 작가입니다. 작가는 비정상적으로 길거나 대칭이 맞지 않는 등 기능성을 박탈해버린 옷의 형태로써 작가 자신의 의식과 행동을 제어하는 사회적 관습과 제도의 틀로부터 벗어나고자 하는 의지를 표현해왔습니다. 이번 전시에서는 실생활에서 입었던 옷들을 기증받아 해체하여 입지 못하는 옷으로 만들고, 그 옷을 연결하여 커다란 형상을 만들어 전시합니다. 서로 다른 공간에서 각자 기능하던 옷들이 해체되고, 서로 이어붙여지면서 과거에 존재했던 공간이 현재에 해체되고 미래에 다시 어떤 형태로 변할지에 대한 상상을 유도합니다. 마치 허물을 벗은 듯한 과거의 기억들이 옷을 통해 파노라마처럼 펼쳐지고 또 지워지기도 하면서, 정신과 육체, 내부와 외부, 자아와 타자, 주체와 객체 등에 대한 논의를 불러일으킵니다.
김형대_후광 04-412_캔버스에 아크릴_145×145cm_2004
김형대는 40여년간 꾸준히 비구상회화의 연구를 이어오고 있는 화가로, 그의 작업은 형식적으로는 서양화 장르이지만 내용상으로는 한국인의 정신과 색채를 드러냅니다. 그의 작품의 초점은 창호지나 발처럼 가려지는 듯 은근히 보여주는 한국 전통의 미학으로, 작가가 어렸을 때 보았던 포목점 비단의 이미지, 조계사 단청, 경복궁의 전각 등이 작가의 미감을 불러일으키는 요소들입니다. 이번 전시에서는 80년대 중반 이후 최근까지 이어오고 있는 '후광'시리즈가 전시되는데, 캔버스의 테두리 부분에 변화를 주어 기존의 작품들을 넘어선 새로운 시도를 보여줍니다.
이한수_천개의 눈을가진 선녀_비디오 싱글 채널, 컬러_2004
이한수는 공상과학적인 상상력으로 테크노피아 시대의 꿈, 환상, 불안을 보여주는 작업을 합니다. 레이저 포인터 등의 첨단 장비를 통해 불상, 보살과 같은 전통적인 소재를 표현하면서 전통과 현대, 현재와 미래, 동양과 서양이 혼재되고 교차된 현 시대의 모습을 조망하도록 하는 작업을 이어왔습니다. 이번 전시에서도 현대 최첨단 과학인 DNA 복제문제, 우주항공산업, 핵 문제 등과 함께, UFO 숭상이나 외계인을 믿는 신비주의적 세계관, 기와 참선과 같은 동양적 사상의 혼합으로 만들어지는 미래적 혼성문화를 표현하고자 하였습니다. 종교적이고 전통적인 진지한 주제와 가볍고 경쾌한 첨단 테크놀로지의 만남은 빠르게 변모하며 정체성의 혼란을 겪고 있는 지구촌 문명사회에 대한 풍자이기도 합니다.
함연주_Cube(detail)_머리카락,resin_2002
함연주는 본인의 머리카락, 스타킹 등 연약하고 쉽게 변형 가능한 물성의 재료들을 작품의 소재로 삼습니다. 여성성을 보여주기도 하는 이러한 일상의 재료들은 막대한 시간과 정성이 들어가는 작가의 장인적 작업과정을 거치면서 원래의 기능이나 모습과는 전혀 다른, 하나의 예술작품으로서 다시 태어나게 됩니다. 이번 전시에서 작가는 하얀 스타킹의 올을 하나하나 풀어 만든 조형물들을 7m 높이의 전시장 입구 벽에 교차하도록 설치합니다. 미술의 재료로서 쉽게 주목받기 힘든 스타킹이라는 일상의 재료가 작가의 작업과 설치 행위를 통해 전시장에 재현된 풍경은 원래의 모습을 상상하기 힘들 정도로 다른 차원의 화면을 연출하며, 또한 재료의 연약한 물성의 느낌과 겹쳐지고 상호작용하면서 새로운 긴장감을 만들어냅니다.
황혜선,정물,유리판에 실크스크린,설치,2004


국민의당이 지난달 31일 바른정당과의 합당 여부를 결정할 '2·4 전당대회'를 전격 취소했다. 안철수 국민의당 대표는 이날 오후 서울 여의도 국민의당 당사에서 긴급 당무회의를 주재한 직후 기자들과 만나 전당대회 대신 전당원 투표와 중앙위원회의 추인을 통해 통합문제를 마무리하겠다고 밝혔다.
안 대표는 전대 취소의 책임이 통합에 반대하는 민주평화당 측에 있음을 분명히 했다. 민평당이 "불법적 방법을 이용해 전당대회를 방해하고 있고, 대표당원 명부 확정을 불가능하게 만들고 있다"며 날을 세운 것이다. 문제가 된 당비 대납과 이중당적 문제에 민평당이 조직적으로 개입하고 있다고 주장이다.
전대 투표권이 있는 대표당원 중 약 1000여명이 민평당 창당발기인으로 이름을 올리고 있는데다, 투표권을 얻기 위한 당비 대납이 이뤄진 정황까지 드러나자 이를 문제삼고 있는 것이다. 앞서 30일 김중로 전대준비위원장은 기자회견을 열고 당원 중복과 당비 대납 문제를 거론하며 사실상 전대 개최가 어려워졌다고 토로한 바 있다.
이날 안 대표가 전대를 전격 취소시킨 근거도 그 때문이다. 안 대표는 "당비 대납 건이 확인된 것만 해도 엄중한 것이고, (민평당) 발기인대회를 비롯해 바로 내일부터 5개 시도당 창당대회를 개최하게 되는데 그렇게 되면 거기서 2중 당적자를 포함해 여러 문제되는 분들을 저희가 도저히 구분하고 걸러낼 수 없게 된다"고 거듭 강조했다. 민평당의 조직적 방해공작 때문에 부득불 전대를 취소할 수밖에 없었다는 설명이다.
그러나 반론도 만만찮다. 1000여명에 달하는 합당 반대 대표당원들이 전대에 참여해 반대표를 던졌을 경우 합당 안건이 부결될 수 있다는 판단 때문이라는 분석이다. 애초 당내에서 나온 중재안까지 거부하며 전대를 강행시켰던 안 대표가 돌연 취소 결정을 하게된 배경도 그와 무관치 않다는 것이다. 자신에게 유리해지도록 당헌을 바꿔 합당을 향해 나아가고 있다는 지적이다.
국민의당 당헌에 따르면, 당의 해산·합당 의결은 전당대회를 통해 의결하도록 되어 있다. 그러나 안 대표는 합당 안건을 전당원투표를 통해 물은 뒤 중앙위에서 추인하도록 당헌을 변경시켰다. 당안팎으로부터 제기되고 있는 절차적 정당성 논란에 상관없이 합당을 강행시키겠다는 취지로 읽힌다.
민평당 소속 의원들이 강하게 반발하는 것은 바로 이 대목이다. 민평당 창당추진위원회 대변인 장정숙 의원은 이날 논평에서 "정당과 당원의 운명을 전당대회가 아닌 전당원투표로 날치기하겠다는 것은 정당법, 당헌당규를 위반한 원천무효"라며 "안철수 대표 개인의 야욕을 위해 마지막까지 국민의당을 난도질하는 안철수 독재정치는 지구상에서 추방하는 것이 정답"이라고 맹비난했다.
박지원 대표 역시 안 대표를 강력히 성토했다. 그는 이날 페이스북에 올린 글을 통해 "국민의당 전당대회 취소라니 역시 안철수쇼는 가히 아프리카 독재국가 수준"이라며 "21세기 대한민국에서 이런 X판 정당정치가 가능한 당은 안철수 사당인 국민의당 뿐"이라고 독설을 날렸다. 절차와 과정을 무시한 채 합당을 향해 맹렬히 질주하고 있는 안 대표의 독선과 독단을 꼬집은 것이다.
안 대표를 향한 비판은 합당 찬성파 내부에서도 터져나오고 있다. 대표적인 합당 찬성파이자 안 대표의 비서실장인 송기석 의원은 30일 tbs 라디오 '김어준의 뉴스공장'에 출연해 "충분한 소통이나 설득이 부족했던 것은 맞다. 절차적으로도 꽤 미흡했다"고 밝혔다. 합당 과정에 문제가 있음을 시인한 셈이다.
이날 송 의원은 구체적으로 시간 변경, 대표당원 모집단 축소 등 투표 가결을 위해 전대 규칙을 변경한 것은 문제의 소지가 있다고 지적했다. 또한 합당에 반대하고 있는 비례대표 출당 문제와 관련해서도 본인이라면 '출당시켰을 것'이라고 말해 안 대표를 우회적으로 비판하기도 했다.
이처럼 합당 과정의 정당성 시비가 끊이질 않으면서 안 대표를 향한 당안팎의 비판도 비등해지고 있다. 결과적으로 당이 '통합개혁신당'(가칭)과 '민평당'으로 쪼개진 데다, 송 의원의 지적처럼 민주적 절차와 과정을 무시하는 편법과 꼼수가 동원되었다는 사실을 부인하기 어렵기 때문이다.
그러나 보다 본질적인 문제는 어쩌면 따로 있는지도 모른다. 합당 과정에서 표면화된 안 대표의 '불통'이 바로 그렇다. 바른정당과의 합당은 당의 간판을 바꿔다는 문제다. 그것도 정치 철학과 노선, 가치관과 비전이 다른 정당과의 화학적 결합이다. 지방선거를 위한 정치공학적 이합집산이라는 비판도 적지 않다. 충분한 의견 수렴과 소통의 과정을 거쳐 진행되었어야 마땅했다.
그러나 안 대표의 방식은 그와는 거리가 멀었다. 합당을 이미 '기정사실화' 시켜놓고 이를 관철시키기 위해 결사적으로 노력하는 모습을 보여주었을 뿐이다. 대화를 통해 상대방을 이해시키고 설득하는 과정이 부족했다. 그마저도 여러 차례 말을 바꾸며 불신을 자초하기도 했다. 손뼉은 절대로 혼자서 쳐지지 않는다. 만신창이가 돼버린 국민의당 사태의 책임의 절반은 안 대표의 몫이다.


오늘은 부활절입니다. 사망 권세를 깨뜨리고 부활하심으로 우리에게 구원과 영생의 길을 열어 주신 주님께 모든 감사와 영광을 올립니다. 우리도 부활하신 주님의 발자취를 따라 가면 아버지 하나님 앞에 탐스런 부활의 열매로 맺히게 됩니다. 부활의 첫 열매이신 주님은 아버지 하나님 앞에 어떤 열매로 나오셨을까요? 세 가지 측면에서 살펴보겠습니다.
우리 주님은 구세주의 사명을 감당함에 있어서 어떤 고난이 따를지를 잘 아셨습니다. 그런데도 아버지 하나님의 뜻에 순종하여 이 땅에 내려오셨고 사명을 감당하셨지요. 주님께는 선택권이 있었습니다. 원하는 바를 택하실 권리가 있었지만 주님은 순종하는 편을 택하셨습니다. ‘고민하고 계산해 보니 그만한 가치가 있다. 그러니 이 사명을 감당해야겠다’ 이렇게 계산적으로 또는 어쩔 수 없이 순종하신 것이 아닙니다. 능히 할 수 있는 쉬운 일이라서 순종하신 것도 아니지요. 아무 조건 없이 순종하셨습니다.
고린도후서 1장 19절 후반에 “하나님의 아들 예수 그리스도는 예 하고 아니라 함이 되지 아니하였으니 저에게는 예만 되었느니라” 하신 대로입니다. 우리 주님은 어떻게 “예”와 “아멘”만 하실 수 있었을까요? 아버지 하나님의 마음을 온전히 헤아리셨기에 오직 순종만 하셨습니다. 아담의 범죄 후 인생들은 점차 하나님의 형상을 잃어갔습니다. 마귀의 종이 되어 고통스럽게 살아갔지요. 아버지 하나님은 이런 자녀들을 지켜보며 매우 슬퍼하셨습니다. 주님은 이런 하나님의 마음을 아셨고 그 슬픔도 고스란히 느끼셨습니다. 이에 ‘내가 순종함으로써 아버지의 마음을 위로할 수 있으니, 영혼들을 구원할 수 있으니 감사하다’ 오히려 감사한 마음으로 순종하신 것입니다.
주님은 자신의 피로 값을 치르고 원수 마귀 사단에게서 영혼들을 사서 하나님께 드리셨습니다. 로마서 5장 19절에 “한 사람의 순종치 아니함으로 많은 사람이 죄인 된 것같이 한 사람의 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라” 말씀한 것처럼 이 순종의 결과로 하나님께서 많은 의인을 얻게 되셨지요. 순종하신 주님 또한 큰 영광을 얻으셨습니다. 십자가에서 죽임당하셨지만 죄가 없으시기에 사망에 매일 수 없었습니다. 장사되신 지 3일 만에 부활하셨고 만왕의 왕, 만주의 주가 되셨지요. 얼마나 놀라운 열매입니까?
이처럼 주님은 순종이 얼마나 아름다운 열매를 맺는지 보여 주셨습니다. 여러분도 주님처럼 순종하셔서 순종의 열매를 맺으시기 바랍니다. 이제는 ‘순종해야 지옥에 가지 않으니까, 순종하면 축복이라고 하니까’ 순종하는 차원에 머물러선 안 됩니다. 아버지 하나님의 마음을 헤아려서 순종하는 자녀가 되셔야지요.
우리 하나님의 마음은 어떤 마음입니까? 자녀들에게 좋은 것만 주기를 원하시는 아버지의 마음이지요. 이런 아버지 하나님의 마음을 온전히 헤아려 순종하면 온전한 열매를 낼 수가 있습니다. 그러므로 오직 “예”와 “아멘”으로 순종하고자 노력하되 먼저는 하나님의 마음을 닮으시기 바랍니다. 범사에 아버지 하나님의 마음을 온전히 헤아려 오직 감사로 순종하시기를 부탁드립니다. 이 땅에서는 많은 열매를 맺어 기쁨을 드리고, 장차 아버지 하나님 앞에 서는 날 아름다운 순종의 열매로 자신을 드리시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
우리 주님은 아버지 하나님을 지극히 사랑하심으로 보배로운 사랑의 열매로 나오셨지요. 아버지 하나님께서 귀한 독생자를 이 땅에 보내신 이유 중 하나는 하나님을 사랑하면 하나님의 사랑을 입게 됨을 보여 주시기 위함이었습니다. 잠언 8장 17절에 보면 하나님께서는 “나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라” 말씀하셨습니다.
예수님은 이 땅에서 구세주의 사명을 감당하시는 동안 모든 고난을 달게 받으셨습니다. 아버지를 지극히 사랑하셨기에 그리할 수 있었지요. 그 결과 어떤 사랑을 입으셨습니까? 하나님께서 최고의 영광을 입혀 주셨습니다. 빌립보서 2장 9~11절에 “이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라” 했습니다.
부활하시기 전과 후의 모습이 얼마나 다르십니까? 예수님은 이 땅에 사시는 동안 참으로 고단한 나날을 보내셨습니다. 가난하게 사셨고 마치 종처럼 쉴 틈 없이 일하셨지요. 배고픔과 피곤함도 느끼셨습니다. 십자가를 지기 위해 잡히셨을 때는 매우 초라한 모습으로 피조물들에게 멸시 천대를 받으셨지요. 마침내 십자가에 못 박혀 제물로 바쳐진 짐승처럼 처참하게 죽임을 당하셨습니다.
부활하신 후에는 전혀 다른 모습이 되셨습니다. 공간의 제약 없이 예루살렘과 갈릴리를 자유롭게 오가셨고, 문이 굳게 닫혀 있는 집 안에도 들어가실 수 있었습니다. 육의 음식을 드실 수도 있었지만 드시지 않아도 상관없는 몸이 되셨지요. 하물며 승천하신 주님은 얼마나 영화로우실까요? 그 영화는 이 세상의 언어로는 표현할 수가 없습니다. 주님만 아니라 우리도 아버지 하나님을 사랑하면 사랑의 열매로 맺혀 영광을 누릴 수 있습니다. 이 사실을 알려 주시고자 하나님께서는 주님을 이 땅에 보내셨지요.
물론 육적인 관점에서 보면 하나님을 사랑하고자 하는 사람에게는 고난이 따릅니다. 온갖 죄악으로 더러워진 마음 가죽을 베어낼 때 그 과정에는 아픔이 따르기도 합니다. 마음밭을 갈아엎고 돌과 가시떨기를 걷어내어 옥토로 개간하는 데에는 많은 수고가 따릅니다. 더 나아가 하나님 나라의 일꾼으로서 영혼을 구원하려면 그리스도의 고난을 자신의 몸에 채워야 합니다.
그러나 하나님을 사랑하는 사람은 어떤 고난이든 감내합니다. 진실하게 하나님을 사랑하여 하나님의 형상을 온전히 회복한 사람은 하나님의 지극한 사랑을 입게 되지요. 그로 인한 영광은 사람이 생각하는 것 이상입니다. 육을 입고 육의 세상에 살아가는 사람으로서는 다 이해할 수 없고 측량할 수 없는 큰 영광을 입혀 주시지요. 물론 주님의 재림을 기다리며 이 땅에 사는 동안에도 복을 누리게 하십니다.
예수님께서 아버지 하나님을 어떻게 사랑하셨는지를 날마다 마음에 새기고 또 새겨 보십시오. 여러분도 능히 그 사랑을 이룰 수 있습니다. 할 수 있기에 예수님께서 그 본을 보여 주신 것이지요. 온전한 사랑을 꼭 이루어서 아버지 하나님의 지극한 사랑을 입으시기를 사랑의 주 예수 그리스도의 이름으로 축원합니다.
예수님이 십자가를 지고 가시며 아버지 하나님께 올린 고백 중 일부를 들려드리겠습니다. “아버지여! 사람들의 변질된 마음으로 인해 마음 아파하나이다. 그러나 아버지여! 아버지의 공의와 감추어진 비밀 가운데서 이 모든 것들을 회복시키실 줄 아나이다. 아버지! 이것은 잠시 잠깐의 일들이오되 이 일이 끝난 후에 아버지께서 주시는 큰 영광과 또한 이들에게 열어 주신 그 빛의 길들로 인하여 아버지여, 희망과 소망과 기쁨을 가지고 이처럼 십자가를 지나이다.”
육의 사람들이 보기에 예수님은 깊은 절망 속에 계신 듯 보였습니다. 아무 희망도 없어 보였지요. 그러나 아버지 하나님께 고백하신 대로 예수님의 마음에는 소망이 빛나고 있었습니다. 이로 인해 모진 고통을 꿋꿋하게 견딜 수 있었지요. 이 소망대로 예수님은 부활, 승천하셨고 큰 영광을 얻으셨습니다. 죄인으로서 죽을 수밖에 없는 영혼들에게는 구원의 길과 천국의 문이 활짝 열렸습니다. 마가복음 16장 19절에 “주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라” 한 대로 부활하시고 승천하신 주님은 하나님의 보좌 우편에 앉으셨습니다.
예수님의 열두 제자 중 하나였던 요한은 성령의 감동 속에 하나님의 보좌를 보았습니다. 요한계시록 4장 2절 후반절~4절에 “하늘에 보좌를 베풀었고 그 보좌 위에 앉으신 이가 있는데 앉으신 이의 모양이 벽옥과 홍보석 같고 또 무지개가 있어 보좌에 둘렸는데 그 모양이 녹보석 같더라 또 보좌에 둘려 이십사 보좌들이 있고 그 보좌들 위에 이십사 장로들이 흰옷을 입고 머리에 금 면류관을 쓰고 앉았더라” 했지요. 요한계시록 21장에는 요한이 환상 가운데 보고 기록한 새 예루살렘이 나옵니다. 하나님의 보좌는 천국 중에서도 바로 이곳 새 예루살렘에 있지요. 하나님의 보좌가 있는 새 예루살렘은 천국에서 가장 아름답고 영화로운 곳입니다.
예수님은 하나님께서 주실 영광을 소망하시며 이 땅의 고난을 잘 이기셨습니다. 구속의 사역을 완수하신 후에는 가장 아름다운 천국 새 예루살렘에 있는 하나님 보좌 우편에 이르셨지요. 하나님의 보좌 곁에는 24장로의 보좌들이 둘려 있다 했습니다. 24장로들도 하나님께서 주실 영광을 바라보고 주어진 삶을 아름답게 살았습니다. 그로 인해 장차 천국에서 하나님과 주님의 보좌 곁에 앉게 되지요. 주님은 우리에게도 이 소망을 안겨 주고 가셨습니다.
요한복음 14장 2~3절에 “내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라” 약속하셨지요. 이 소망을 품고 자신을 변화시키는 만큼 더 좋은 천국을 침노할 수 있습니다. 온 영으로 변화된 사람은 하나님의 보좌 가까이에 이를 수 있지요. 새 예루살렘에 들어갈 수 있습니다. 여러분에게 주신 소망으로 말미암아 새 예루살렘 아버지 보좌 가까이에 이르시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
사랑하는 성도 여러분, 주님이 고난 받으시고 부활, 승천하시기까지의 과정에는 인간 경작의 핵심이 담겨 있습니다. 로마서 8장 18절에 “생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다” 말씀한 대로 인간 경작을 두 단어로 요약하면 ‘고난과 영광’이라고 할 수 있습니다. 우리 주님이 모든 고난을 잘 이기신 후 큰 영광을 얻으셨듯이 우리도 경작에 따르는 고난을 잘 이기면 큰 영광을 얻게 됩니다. 이 길을 먼저 가신 주님은 순종의 열매, 사랑의 열매, 소망의 열매로 맺히셨습니다. 여러분도 이런 열매로 맺히시기 바랍니다.


전공과 연계된 글쓰기 교육을 바탕으로 지성적 사유와 그것을 표현하는 글쓰기를 함께 구성
대학에서 학생들이 접하는 글은 전공과 계열에 따라 매우 다르다. 내용과 표현방식은 물론이고 심지어 어휘까지도 큰 차이가 있다. 계열별 맞춤형 글쓰기 책은 이런 현실에 대응하기 위해 그동안 동일한 내용과 방식으로 진행되어 오던 글쓰기 교육의 틀을 바꾸고자 노력하였다. 자신에게 주어진 글쓰기 상황과 괴리된 글쓰기 수업이 얼마나 교육적일 수가 있겠는가. 이러한 문제적 상황을 해소하고 학생들의 현실적 욕구에 대응하기 위해 전공과 연계된 글쓰기 교육의 일환으로 학생들에게 글쓰기의 중요성을 실감하게 하였다. 나아가 미래 직업세계와도 연계하여 의사소통력을 높이는 데 도움을 줄 수 있는 내용들로 구성하였다.
글쓰기는 글쓴이의 주체적 삶의 표현이자 그 정신과 가치를 드러내는 자기 정체성의 실현 방식이다. 대학생으로서 스스로 갖추어야 할 지적 사유들, 예를 들면 인간에 대한 다양한 이해력, 사회 공동체나 세계의 공존적 가치에 대한 깊은 생각, 학문을 탐구하는 이유와 자신의 삶에 대한 주체적 성찰 등은 글쓰기의 주인공으로서 대학의 지식인들이 갖추어야 할 전제들이다. 이 책은 이러한 지성적 사유와 그것을 표현하는 글쓰기를 함께 구성하고 교육시켜야 한다는 저자들의 생각을 고스란히 담고 있다.
‘내가 사는 세상을 읽어 내고, 나를 세상에 알리는 글을 쓴다.’ 이것이 사범·예체능계열 맞춤형 글쓰기의 1차적인 목표이다.
‘내가 사는 세상을 읽어 내고, 나를 세상에 알리는 글을 쓴다.’ 이것이 이 책의 1차적인 목표이다. 이러한 목표 달성을 위해 교직이나 예·체능직무에서 글쓰기가 어떤 의미를 가지고 있는지를 이해시키고 글쓰기의 필요성과 중요성을 깨닫게 하고 있다. 글을 쓰기 위한 기본적인 방법들을 비롯해서 다양한 형식의 전공 및 실용적인 글을 접하고 또 직접 써 볼 수 있도록 구성하였다.
제1부는 ‘왜 글쓰기가 중요한가?’라는 제목 하에 제1장에서는 글쓰기의 의의에 대해 함께 생각하면서 그 필요성과 의의를 내재화하도록 하였다. 제2장 ‘교직과 글쓰기’, 제3장 ‘예술가와 글쓰기’에서는, 교직과 예체능 분야에서 글쓰기가 왜 필요하고 중요한지에 대한 내용들을 담고 있다.
제2부는 ‘글쓰기의 기초’인데, 여기서는 제1부의 내용을 학생들이 내재화한 후에 실질적으로 글을 쓸 때 필요한 구체적인 방법들을 배울 수 있게 되어 있다. 제4장 ‘무엇에 대해 쓸까’는 발상에 대한 내용이고, 제5장 ‘어떻게 쓸까’는 발상을 하고 난 뒤, 그리고 주제가 설정되고 난 뒤의 과정에 대한 내용으로서 개요를 작성하고 문장과 문단을 쓰는 방법론에 대한 내용들로 구성되어 있다. 제6장 ‘고칠수록 나아진다.’는 글이 완성된 후의 내용에 대한 퇴고, 문단 및 문장에 대한 퇴고, 맞춤법 교정과 관련된 내용들을 익힐 수 있게 하였다.
제3부는 ‘전공 글쓰기’에 대한 내용으로 구성되어 있다. 제7장은 글쓰기에 있어서 요약의 중요성과 의의에 대해 소개하고, 실제 요약하기 연습을 해 보도록 구성하였다. 제8장 ‘교육의 나아갈 길’은 논술 글쓰기, 제9장 ‘예술과 창의성’은 비평 글쓰기에 대해 다루었다. 제10장 ‘학문과 소통’은 보고서 쓰기에 대한 내용으로 대학 수업에서 내는 각종 보고서 쓰기의 기본적인 형식 및 내용 구성에 대한 방법을 소개하고 실제로 보고서를 써 볼 수 있게 하였다.
제4부는 실용 글쓰기 중에서 중요성이 높은 것들로서, 제11장은 ‘프레젠테이션’, 제12장은 ‘자기 소개서와 자기 서사문’, 제13장은 ‘기획서’, 제14장은 ‘디지털시대의 글쓰기’로 이루어져 있다.
저자들은 책의 형식적인 체제는 여타 글쓰기 교재의 기본적인 틀을 유지하였지만, 내용 면에서는 기왕에 나와 있는 글쓰기 교재와는 차별화된 책을 만들고자 하였다. 그래서 실제 내용은 기존의 교재에서 다루고 있는 원론적인 내용보다는 이 책이 추구하는 목표를 달성할 수 있도록 재구성하였다. 글쓰기가 내용 없는 기교만으로 이루어지는 것은 아니기에 글을 쓰기 위한 읽기 자료에도 많은 노력을 기울였다.
존 테일러 개토(John Taylor Gatto)는 ‘교사는 자신이 누구인지 가르치는 것’이라고 했다. ‘우리가 누구인지 가르침으로써 우리는 완전함으로 나아갑니다. 제 자신이 완전해지고 제가 가르치는 아이들이 완전해집니다. 우리가 완전함을 얻으려고 노력하지 않는다면 월급 받는 것 말고 가르치는 일이 무슨 소용이 있을까요?’라고 교사의 진정성을 되묻는다.
인격적 주체로 학생들 앞에 서기 위한 과정, ‘자신이 누구인지를 가르칠 수’ 있기 위한 과정은 끝없는 자기 성찰을 요구하는 과정이며 인문학적 깊이를 다져가는 과정이라 고 할 수 있다. 인간의 사고 영역과 관련된 ‘표현 인문학’이 필요한 것이다.
표현 인문학은 모든 표현 행위가 궁극적으로 인간다움을 지향하는 과정에 있음을 강조하는 말이다. 보고서 쓰기는 일종의 학문적 활동이고, 일기 쓰기는 반성이자 성찰의 과정이다. SNS에 올리는 글들은 독자들과의 관계적 대화이고, 게시판에 올리는 글들 혹은 댓글은 익명의 독자들을 대상으로 한 자기표현이다. 이처럼 개별적인 글쓰기는 각각의 목적을 지니고 있지만, 궁극적으로 하나의 관점에서 추려 보면 모든 글쓰기는 ‘사람다움의 표현’이라 할 수 있다. 모든 글쓰기는 자신을 사회적 관계 속에서 단련시켜 가는 과정이면서, 자신의 주체적 위치 혹은 정체성을 확인하고 확장하는 과정이기 때문이다.
예술가의 소통에도 글쓰기는 중요한 도구가 된다. 예술가의 창작 활동이나 대중의 감상, 전문가의 비평 등 모든 영역에서 글쓰기는 필요하다. 예술가가 예술 작품을 구상하는 단계에서 자기 분야의 도구를 배제한 채 글쓰기를 통해 아이디어를 정리하는 것은 창의적인 생각들을 구체화하는 데 도움이 될 수 있다. 예술 작품이 완성된 이후에는 대중의 감상을 돕기 위해 예술 작품을 소개하는 글을 직접 쓰기도 한다. 그리고 예술 작품에 대한 전문가들의 비평 활동이 글쓰기를 통해 이루어지는 것은 두말할 것도 없다.


지금 제주는 온통 중국 전통의 붉은 물결 일색이다. 외국인 단체관광 사상 최대 규모인 1만1200명의 중국 바오젠일용품유한공사(寶健日用品有限公司) 인센티브 관광단이 제주를 찾은 것이다. 바오젠 관광단 유치는 대한민국 관광사의 한 획을 긋는 쾌거다. 엄청난 규모도 놀랍지만 전략적인 유치과정이 더 돋보였다. 무엇보다 제주도와 한국관광공사, 주중 한국대사관의 유기적 협력의 결과라는 점이 평가할 만하다. 우근민 제주지사는 베이징 바오젠 본사를 두 차례나 방문했고, 한국대사관은 신속한 비자 처리로 응답했다. 이런 정성이 중화권 기업인들의 까다로운 조건을 충족시킨 것이다. 유치 경쟁을 벌인 호주와 말레이시아, 싱가포르 등을 제친 것도 성과다.
중국은 우리 관광업계의 최대 고객이다. 제주의 경우 지난 1998년 처음 방문한 이래 매년 꾸준히 늘어 지금은 전체 외국인 관광객의 절반이 중국인일 정도다. 하지만 소득 수준 향상에 따라 폭발적으로 팽창하는 중국의 해외관광 수요에 비해 한국 방문 관광객 수는 아직 미미한 수준이다. 중국 관광객을 더 끌어와야 한다. 또 하기에 따라 가능한 일이다. 바오젠 유치는 이 점에서 가능성을 보였다.
문제는 늘어나는 중국인 관광객을 수용할 유ㆍ무형의 인프라 확충이다. ‘중국 관광객이 더 와도 걱정’이라는 소리가 나올 정도로 준비 없이 손님을 청할 수는 없다. 중국 전문 관광종사자를 체계적으로 더 많이 육성하고, 숙박시설 확충 등의 꾸준한 투자와 노력이 필요하다.


이런 ‘쭈타누깐 천하’를 무너뜨릴 유일한 대항마가 박성현이다. 그는 쭈타누깐과 나란히 시즌 3승을 달리는 중이다. 특히 지난달 20일 인디 위민 인 테크 챔피언십에서 3승째를 올리면서 쭈타누깐을 끌어 내리고 세계랭킹 1위에 올라 4주 연속 선두를 지키고 있다.
따라서 13일 프랑스 에비앙레뱅의 에비앙 리조트GC(파71·6479야드)에서 막을 올리는 에비앙 챔피언십(총상금 385만달러)이 매우 중요해졌다. 올 시즌 7개 대회만 남은 상황에서 열리는 시즌 마지막 메이저 대회라 박성현이 쭈타누깐을 따라잡을 절호의 기회이기 때문이다.
박성현이 13일부터 프랑스 에비앙레뱅의 에비앙 리조트 골프클럽에서 열리는 올 시즌 LPGA 투어 마지막 메이저대회인 에비앙 챔피언십에 출격해 시즌 4승에 도전한다.


실제 지난 6월 국내 암호화폐 거래소 코인레일과 빗썸에서 해킹 사고가 발생해 총 750억원 규모의 암호화폐가 사라졌다. 7월 들어서도 분산화된 암호화폐 거래소인 방코르가 해킹으로 1,350만 달러의 피해를 입었다.
이처럼 암호화폐 거래소의 해킹 피해가 잇따르면서 업계 전반에 대한 불신과 투자자들의 불만이 쏟아지고 있다.
보안전문가들은 거래소에서 연이어 해킹사건이 발생하는 이유에 대해 소홀한 법적 규제를 우선으로 꼽는다. 암호화폐가 여전히 법적 사각지대에 놓여 있어 보안에 취약할 수밖에 없는 구조라는 것이다. 다행히 코리아타임스의 보도에 따르면 다양한 정치적 스펙트럼을 가진 국회의원들이 암호화폐의 법적 지위와 거래소에 관한 규제 지침, ICO 금지 해제에 이르게 할 수 있는 암호화폐 법안을 제출하고 신속히 추진할 것으로 전해졌다.
규제당국의 허술한 보안관리 체계도 해킹이 줄어들지 않는 이유로 보인다. 실제 정부가 피해 방지를 위해 현장 보안 점검을 실시한 암호화페 거래소에서도 해킹이 발생한 것. 더구나 지난해 12월 정부가 정보보호관리체계(ISMS) 인증 의무 대상으로 지정한 4개 업체의 경우 여전히 이를 완료한 업체는 단 1곳도 없는 것으로 파악돼 정부 대책에 대한 실효성 논란도 커지고 있다.
암호화폐 거래소 해킹의 또다른 이유로 거래소들이 망분리를 제대로 하고 있지 않은 데 있다는 지적도 나오고 있다. 류재철 충남대학교 컴퓨터공학과 교수는 11일 서울 양재동 더케이호텔에서 열린 '4차산업혁명시대, 블록체인 보안을 담다'를 주제로 한 컨퍼런스에 참석해 "많은 암호화폐 거래소들이 망분리를 제대로 하지 않고 있는 경우가 많다"며 "보안을 정말 잘 알고, 투자를 많이 하지 않는 한 망분리가 쉽지 않다"고 말했다. 이어 류 교수는 "거래소들이 클라우드에 서버를 보관하는 이유는 투자 비용을 절감하기 위해서"라며 "개념적으로는 망분리를 하고 있다고 하지만 실제로 이를 제대로 하고 있느냐는 또 다른 문제"라고 지적했다.


이마트24는 좋은생각과 손잡고 코로나19 극복 응원 메시지 공모전을 오는 14일 오후 5시까지 이마트24 모바일 앱을 통해 진행한다. 사진=신세계그룹.
이마트24는 좋은생각과 손잡고 코로나19 극복 응원 메시지 공모전을 오는 14일 오후 5시까지 이마트24 모바일 앱을 통해 진행한다고 9일 밝혔다.
이번 공모전은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19)으로 힘든 나날을 보내고 있는 우리 주변 이웃들에게 따뜻한 응원 메시지를 보내자는 취지로 마련됐다. 25자 내외(한글. 영문, 특수문자, 띄어쓰기 포함)의 간단한 응원 메시지를 작성하는 방식으로 누구나 쉽게 참여 가능하다. 이마트24 모바일 앱 이벤트 ‘따뜻한 응원의 메시지 공모전’에 접속해 댓글을 남기면 자동으로 응모된다.
이마트24는 좋은생각과 함께 메시지의 진정성과 독창성에 각각 40점, 활용성에 20점을 부여해 총 100점 만점으로 심사를 진행한다. 오는 28일 당선작 10개 작품을 발표하고, 수상자 10명에게 ‘좋은생각’ 1년 정기구독권을 지급할 예정이다. 이와 별도로 참여상 총 50명을 선정해 모바일 상품권 5000원권을 증정한다.


아슬아슬한 위기에 직면하고도 기적적으로 살아난 사람들의 이야기. 의학 드라마 속의 이야기가 아니라 실제 우리 주변에서 일어나는 일이며 응급실 의료진에겐 일상이기도 하다. 복부에 철근이 관통하는 중상을 입고 병원에 실려 온 중년의 남자환자. 철근이 뚫고 지나간 길이만 무려 30cm! 가늘고 뾰족했던 철골은 그의 배를 뚫고 들어가 간을 관통해 신장을 찌르고 다시 배 뒷부분으로 빠져나왔다. 즉시 수술실로 옮겨진 환자는 3시간에 걸친 대수술을 받게 되는데.. 그런데 놀랍게도 장기 손상도 없었고 출혈량도 많지 않아 다친 부위만 꿰매고 지혈만 한 채 무사히 수술을 끝내게 되는데... 알고 보니 철골이 중요한 장기를 아슬아슬하게 모두 피해간 것.
큰 사고를 당하고도 기적적으로 살아남은 천운의 환자를 응급실 24시에서 만나본다.
달팽이 엄마 - 출혈성 뇌염
올해 열네 살의 서연이. 건강했다면 중학교에 다닐 나이지만 서연이는 학교 대신 재활병원으로 매일 등원을 한다. 생후 9개월 경, 고열로 인해 응급실로 실려 간 서연이는 혼수상태에 빠졌고 시한부 선고를 받았다. 병명은 ‘원인불명의 급성 출혈성 뇌염’. 의식을 잃은 지 17일 만에 기적처럼 깨어났지만 서연이는 뇌병변 1급 장애를 얻게 됐다. 운동신경을 담당하는 뇌의 백질과 섭식, 체온조절 등 기본적인 생명활동을 담당하는 시상하부가 녹아 모든 근육과 신경이 마비됐고 실명까지 돼버린 것이다. 언제까지 살 수 있을지 장담할 수 없고 살아도 평생 식물인간처럼 지내야한다는 청천벽력같은 소식! 하지만 엄마 김현정(44) 씨는 아이를 포기할 수 없었다. 마비된 근육과 신경이 되살아날 것이라는 믿음 하나로 엄마는 손이 짓무를 정도로 아이의 몸을 주무르고 또 주물렀다. 또 장기마저 굳어 음식물을 소화할 수도 없는 상태였지만 엄마는 주사기를 사용해 우유를 조금씩 먹이는 방법으로 섭식훈련을 시도했다. 그렇게 13년이 흐른 후, 서연이에게 변화가 찾아왔다. 팔다리의 신경이 살아나 버둥거리며 움직이기 시작하더니 흰죽에 반찬을 갈아 먹을 수 있게 된 것이다. 이뿐이 아니다. 외부자극에 소리를 내거나 웃는 등 반응을 보이는 서연이를 보며 작지만 큰 희망을 본 것이다.
느린 걸음으로 찾아가는 달팽이 엄마의 행복과 서연이네 가족의 특별한 가족사랑을 만나본다.
당신만 있어 준다면 - 팔꿈치 골절
“이 세상 끝나고 저세상에 가서도 이 사람하고 같이 살면 좋겠다..”
경북 구미의 한 시골 마을에 금슬 좋은 부부가 살고 있다. 주인공은 결혼생활 72년째인 김을분 할머니(93)와 강한모 할아버지(92). 열여덟, 열아홉 살에 만난 두 사람은 6.25 전쟁 때 할아버지가 군에 입대한 2년을 제외하곤 평생 떨어져 본 적이 없다. 그런데 최근 부부의 인생에 큰 위기가 닥쳤다. 김을분 할머니가 마당에서 넘어지면서 큰 부상을 입고 병원에 실려간 것이다. 검사 결과, 왼쪽 팔꿈치 뼈가 부러져 조각나고 일부는 탈골까지 된 상황. 빨리 수술을 하지 않으면 팔을 못 쓸 수도 있다는 청천벽력같은 진단을 받게 된다. 그런데 돌연 수술을 받지 않겠다고 고집을 피우는 할머니! 수술을 받아 건강해지면 오래 살기 때문이라는 게 그 이유다. 더는 자식들에게 짐이 되고 싶지 않다며 한사코 수술을 거부하는데.. 그런 어머니를 바라보는 자식들은 답답할 따름이다. 한편 의료진은 수술에 앞서 다양한 정밀검사를 먼저 실시했다. 고령의 할머니가 수술을 버틸 수 있는 체력이 되는지, 또 다른 지병은 없는지 철저한 확인이 필요하기 때문이다. 그러는 사이, 할머니의 남편, 강한모 할아버지가 병실을 찾아왔다. 보고 싶고 그리워서 찾아왔다며 수척해진 할머니 얼굴을 어루만지던 할아버지는 그만 눈물을 쏟고 만다. 할아버지의 소원은 같은 날에 부부가 함께 세상을 떠나는 것이다. 할아버지는 사고를 당한 할머니가 행여 자신보다 먼저 떠날까봐 두렵고 무섭다. 할아버지가 다녀간 후, 할머니는 수술을 결심한다. 사는 동안 자신이 더 건강해야 남편을 돌볼 수 있기 때문이다. 홀로 지낼 남편의 모습을 떠올리기만 해도 가슴이 아프다는 할머니의 소원은 남편보다 하루 더 살다 가는 것. 과연 할머니는 수술을 잘 마치고 할아버지가 있는 집으로 돌아갈 수 있을까?


전여농은 지난 21일 성명서를 통해 해당 회사가 튼튼하고 성능 좋은 농기계는 남성으로 상징하고 여성모델을 그 성능에 대해 성적인 비유와 표현으로 대상화하고 있다며 강력 비판했다. 이어 해당 광고는 성 평등을 요구하는 사회 목소리가 그 어느 때보다 높은 지금의 시대 흐름을 역행하는 행위라고도 덧붙였다.
또 농기계를 남성들의 전유물로만 여기고 여성 농민을 배제하고 있다는 점도 문제라고 지적했다. 남성 농민뿐만 아니라 여성 농민 입장에서 농업의 수고로움을 덜어줄 농기계 개발 요구는 어제 오늘의 일이 아니지만 해당 광고는 농기계를 구매하고 사용하는 성별을 남성으로 국한한다는 걸 여실히 보여주는 세태라고 꼬집었다.
전여농에 이어 민중당, 정의당, 녹색당도 규탄 성명을 발표했다. 녹색당은 논평에서 “이런 이미지가 실제 언론에 게재될 때까지, 제작자도 광고주도 언론사도 그 누구도 문제 제기한 사람이 없었다는 것에 더욱 분노한다”며 “이번 광고 게재의 원흉이라 할 성차별적인 농촌 현실을 규탄한다”고 밝혔다. 녹색당은 여성 농민의 엄연한 노동과 기여를 인정하지 않고 농업의 보조자로만 대하는 정부정책과 농촌 지역사회의 인식의 대변화를 강력하게 촉구했다.
전여농은 대호농기계에 해당 광고의 중단과 여성을 성적 대상화한 표현·문구에 대한 공식 사과를 요구했다. 또 농민신문에는 즉각적인 광고 게재 중단과 함께 이미 지난 2012년 성폭력 유머집을 발간해 여성 및 농민단체들로부터 문제를 제기 받은 바 있다는 점을 지적하며 향후 이런 일이 더 이상 반복되지 않도록 대책 마련을 촉구했다. 농민신문은 대호농기계의 광고를 더 이상 게재하지 않겠다는 입장을 전한 걸로 알려졌다.


그러나 내용을 보면 "근거 있는 비판이다" 외에는 크게 달라진 게 없다. 비판을 인정한 것이지 스스로 뭘 잘못했는지에 대해 구체적으로 적시하지 않았기 때문이다.
심 의원의 말은 두 가지로 해석된다. 대기업 정규직 노조를 사랑했듯 모든 사회적 약자들을 사랑하겠다는 내용이다. 둘째로는 민노총 산하 대기업 노조에 대한 개혁에 나서겠다는 내용이다.
심 의원의 반성문이 '희망의 끈'이 되려면 대기업노조에 대한 개혁이 반성문의 내용에 포함됐을 경우다. 진보진영은 한진중공업의 정규직이 정리해고 될 때는 희망버스로 격렬히 반대했다. 국민들은 이에 앞서 한진중공업 비정규직 1000여명이 해고됐다는 사실은 알지조차 못한다. 강력한 정규직 조직노동자의 그늘에는 수많은 비정규직과 하청근로자들이 있었는데 진보정당과 대기업 노조는 그들과 함께 하지 못했다.
대기업노조의 월급이 오르면 전반적인 급여수준이 상승해 중소기업과 하청업체 근로자의 월급도 오른다. 그동안 진보진영이 대기업노조를 옹호한 논리다. MB정부의 '트리클 다운 이펙트(trickle down effect)'가 생각난다. 감세를 통해 대기업과 부자들이 돈을 많이 벌면 물이 흘러넘쳐 전 국민이 골고루 혜택을 본다는 불균형성장론이다. 양극화를 심화시켜 사회통합마저 위협한다는 사실이 확인됐을 뿐이다.
대기업과 대기업노조는 동전의 양면이다. 박근혜 정부와 새누리당은 대기업의 잘못된 행태를 바로잡는 경제민주화입법에 나서고 있다. 재계의 반발을 설득하기도 하고 일부 수용하면서 나가고 있다. 미흡하다는 야당의 지적도 있지만 어쨌든 보수정권이 일정 수준의 재벌개혁에 나선 것은 분명한 사실이다.


신종 코로나 바이러스가 급속도로 퍼지면서 올리브영 손소독제와 KF94마스크 같은 위생용품들이 불티나게 팔리고 있다는 소식입니다. 바이러스에 걸리지 않기 위하여 따로 백신도 없고 치료제도 없는 상태라 생활 속에서 개인 위생을 철저히 하여 예방을 하는 수 밖에는 없다 보니 관련 제품들의 판매가 급증한 것입니다. 본 포스팅에서는 신종 코로나 바이러스 예방을 위하여 사용되는 휴대용 손소독제, 손세정제 제품에 대하여 알아 보도록 하겠습니다. 신종 코로나 바이러스 현황 및 예방 중국 우한에서 시작된 신종 코로나 바이러스의 전세계적인 확산이 날을 거듭할수록 계속되고 있습니다. 2월 1일 현재 기준으로 전세계의 확진자 수는 11945명이며 사망자는 259명에 이르고 있으며 치사율도 2.17%로 나타나고 있습니다. 중국..
세탁전문점 크린토피아 영업시간, 수선 가격표 정보 정리
생활속 리뷰 사용자 skybleu 2019. 10. 6. 19:53
이제 진짜 가을이 찾아온 것 같습니다. 공식적으로 한낮의 기온이 20도 아래로 유지되는 시점을 가을로 본다는 기상청의 안내도 있었습니다. 서울 기준으로 10월 4일 그러니까 어제부터 가을이 시작되었다고 합니다. 야외 활동을 즐기기 좋을 때인데 아무래도 땀도 많이 나고 할 것 같습니다. 계절을 떠나 의류 세탁은 자주 해주는 것이 좋은데 시간이 많이 없거나 대량으로 해야할 때는 세탁 전문점에 맡기는 것이 좋을 것입니다. 크린토피아는 세탁 전문 서비스 회사로 1992년부터 세탁전문점을 오픈하고 영업을 해오고 있는 회사입니다. 전국적으로 2,700개가 넘는 가맹점을 두고 세탁 및 수선 서비스를 하고 있습니다. 과거에는 세탁은 집에서 하는 것이 보편적이었으며 운동화나 이불 같은 것도 당연히 집에서 해야 하는 것으..
남성, 여성 바람막이 점퍼 추천
생활속 리뷰 사용자 skybleu 2019. 9. 30. 18:33
계절이 가을로 본격 접어들었습니다. 여름에서 가을로 바뀌고 머지않아 다시 겨울로 접어들게 될 텐데 이때 입기 좋은 옷으로는 아우터라고도 부르는 바람막이 점퍼가 있을 것 같습니다. 야외 활동 특히 산행이나 골프 라운딩 중에 입어야 할 아이템으로는 거의 필수품 이라고도 할 수 있는데 남성, 여성용 바람막이 점퍼는 어떤 것들이 좋을 지 살펴 보도록 하겠습니다. 바람막이 점퍼 요즘 같은 날씨는 아침 저녁으로는 꽤 쌀쌀하지만 낮에 내리쬐는 햇빛은 따사롭기만 합니다. 이제는 외출을 하거나 야외 활동을 위하여 겉에 걸쳐 입는 외투가 필수일 텐데 지금 같은 시기에는 바람막이 점퍼가 제격입니다. 바람막이 점퍼는 말 그대로 바람과 내리는 비를 막아주는 역할을 해주는 옷으로 환절기에 강한 바람과 낮은 온도로부터 체온을 보호..
어글리 슈즈 소개, 디스커버리 어글리슈즈 제품 정보
생활속 리뷰 사용자 skybleu 2019. 8. 23. 14:55
어글리(UGLY)는 추하고 못생겼다는 의미로 좋은 뜻으로 쓰이는 단어는 아닌데 상품 마케팅에 이를 활용함으로써 제품의 인지도를 높이고 좋은 호응을 보이고 있는 제품도 있습니다. 바로 어글리슈즈 제품인데 복고풍 패션의 부활과 더불어 주목받고 있습니다. 어글리 슈즈란 어글리 슈즈는 말 그대로 ‘못생긴 신발’이라는 뜻으로 신발 밑창이 두껍게 크며 투박한 것이 특징입니다. 요즘 시대에 맞지않게 멋없는 디자인과 그냥 동네에서 신고 다닐 용도로 맞을 것 같은 평범한 디자인의 신발인데 신발 패션에서 새롭게 떠오르고 있는 핫 아이템이 되었습니다. 아저씨 또는 아빠들이 동네에서 운동하거나 마트 등에 갈 때 신는 신발이라고 하여 대디슈즈(DADDY SHOES)라고도 부르는 신발이었습니다. 높은 밑창이 특징입니다. 그런데 ..
가정용 모기퇴치기(포집기) 추천
생활속 리뷰 사용자 skybleu 2019. 8. 7. 13:36
올 여름도 역시 폭염이 어김없이 찾아 왔습니다. 그냥 더운 여름도 견디기가 쉽지 않은데 여기에 더하여 38도 이상까지 올라가는 폭염은 정말 버티기 쉽지 않습니다. 지구 온난화가 본격 시작된 것인지는 몰라도 매년 여름마다 이런 폭염이 지속된다면 큰 고통이 아닐 수 없습니다. 폭염은 사람만 힘들게 하는 것이 아니라 동물들에게도 역시 힘든 시기입니다. 동물원에서 살고 있는 북극곰 같은 동물은 무척이나 괴롭고 어려울 것 같습니다. 동물원의 동물 들도 폭염 뉴스가 나올 때마다 단골로 등장하는 소재이기도 합니다. 한편으로는 이런 폭염으로 반가운(?)소식도 있긴 합니다. 바로 여름의 불청객 모기인데요, 모기는 장마철 급속도로 개체 수를 증가시키는데 바로 비가 오고 난 후에 고이는 물에 알을 낳는 특성 때문에 그렇습니..
유산균 효능, 락토핏 생유산균19 리뷰
생활속 리뷰 사용자 skybleu 2019. 5. 12. 10:33


성공회 안에서 어린이 영성체 문제에 대한 몇 가지 고민과 질문이 전해진 바 있습니다. 교회 현장에 있는 선생님들과 성직자들의 고민과 지혜를 듣는 기회가 되었으면 하여, 저 나름대로 고민한 내용을 나누고자 합니다. 생각을 나누고 토론하는 과정에서 좀 더 진전이 있었으면 합니다.
어려운 조건에서도 애쓰시는 교회 학교 선생님들과 조언을 주신 신부님들께 깊은 감사를 드립니다.
어느 교회의 선생님께서 고민 어린 내용을 나눠주셨습니다. 그 세부 내용은 여기서 밝히지 않겠습니다. 관련된 어린이 영성체 문제에 대해서 우선 저는 다음과 같은 생각을 갖고 있습니다. 그 생각을 간명하게 밝힌 뒤, 그에 대한 설명을 덧붙이고, 몇 가지 제안을 하겠습니다. 이후 고민의 나눔과 토론으로 발전시켜 주시기 바랍니다.
1. 저는 모든 세례받은 사람은 유아든지 성인이든지, 나이와 관계없이, 영성체에 참여해야 한다고 생각합니다.
2. 현재 한국 성공회 법규에 영성체 나이에 대한 제한이 없는 걸로 알고 있습니다. 다만, 첫 영성체 교육을 한 뒤에 영성체에 참여할 수 있다고 밝힙니다(헌장 15조 및 교구 법규 127조)
3. 영성체 대신에 영성체를 흉내 내서 다른 어떤 것을 주는 것에 저는 절대 반대합니다. 매우 좋지 않은 관습입니다.
4. 어린이 영성체의 가장 좋은 방법은, 말씀의 전례 부분을 따로 가진 뒤, 성찬의 전례 시에 어린이들이 가족에게 돌아가 (가족이 신자가 아닌 경우에는 선생님들과 함께) 그 이후 모든 전례에 참여하는 것입니다. 그것이 가장 이상적이고 성찬례의 의미를 잘 드러냅니다.
5. 다만, 교회마다 어린이 영성체에 대한 '합의'가 있을 것입니다. 그 합의가 성직자의 사적인 견해보다 더 중요하다고 저는 생각합니다. 다만, 점차 모든 어린이가 나이와 관계없이 영성체를 할 수 있도록 교회(신자)를 설득해야 하며, 처지에 따라 어린이 영성체 방법을 마련할 필요가 있습니다.
위의 주장은 저 자신이 전례를 공부하는 사람으로서, 그리고 실제로 사목하는 성직자로서 드리는 말씀입니다. 아래 내용은 위의 내용을 좀 더 자세히 설명하는 것입니다.
1. 세례는 그리스도인 됨의 출발이며, 성찬례에 본질적으로 연결되어 있습니다.
세례는 그리스도인 됨의 출발입니다. 그리고 이 성사는 본질적으로 성찬례와 연결되어 있습니다. 이것이 초대 교회 이후의 세례와 성찬례에 대한 근본적인 인식이요, 원칙이며, 전통이었습니다. 세례-(견진-기름 부음)-성찬례는 그리스도인이 되는 입교 의식(Christian Initiation)의 기본 형태입니다.
물론 이러한 이해와 행동의 전통은 성인을 대상으로 한 것이었습니다. 유아 세례가 퍼지기 전의 일이었습니다. '원죄'에 대한 신학과 더불어 유아 세례가 퍼지면서, 세례가 대체로 유아 세례로 한정되었습니다. 따라서 신앙교육(catechism. 이를 '교리교육'으로 번역하는 것은 잘못된 행태에 대한 잘못된 번역입니다)을 유아에게 할 수 없었기 때문에, 이를 문제 삼아 신앙교육 후에 첫 영성체를 하는 관습이 발전했습니다. 이 문제 때문에 종교개혁기에는 유아세례를 반대하며 세례는 성인에게만 주어야 한다고 주장하는 사람들이 나오기도 했습니다. 그러나 대부분의 그리스도인은 세례가 유아이든 성인이든 하느님께서 주도하시어 베푸시는 은총의 성사인 것으로 이해하고 오래된 교회의 전통을 유지하고 있습니다. 다만, 유아세례자뿐만 아니라 성인 세례 후보자들을 위해 세례 후보자 교육(그리스도인이 되는 것에 대하여)을 강화시키는 것으로 생각을 모으게 되었습니다. 현대 성공회는 이 전통을 깊이 지지합니다.
그러나 여기에는 몇 가지 문제가 있습니다. 성인 세례자의 경우, 신앙교육 후 세례-(견진)-성찬례로 이어지는 입교식을 통해서 오랜 교회의 전통을 회복하여 적용시킬 수 있지만, 유아세례자는 경우는 쉽지 않다는 것입니다.
이에 대해서 두 가지 주장이 맞섭니다. 1) 어떤 이들은 신앙교육을 받지 않은 유아세례자의 경우는 신앙교육을 받을 때까지, 특히 성찬례에 대한 충분한 이해가 마련되기까지 영성체를 미뤄야 합니다. 천주교와 많은 개신교, 그리고 여러 나라의 성공회가 아직 이런 주장을 폅니다. 그래서 적정한 나이(이것이 또한 논란거리입니다만)가 되어야 한다고 합니다. 2) 한편, 이런 주장은 세례 자체를 차별하는 처사라는 반대가 있습니다. 세례는 하느님의 주도권으로 일어나는 은총의 성사인데, 어떻게 사람이 그 등급을 구분할 수 있겠느냐는 것입니다. 게다가 신앙교육을 받았다 하더라도 성찬례의 깊은 신비를 어느 누가 전적으로 알 수 있느냐는 의문을 제기합니다. 그런 점에서 이런 주장에 선 분들은 모든 세례자에게 영성체에 참여하도록 하는 것이 세례와 성찬례라는 성사의 의미에도 맞고, 논리적으로도 바르다고 주장합니다. 이런 주장은 성공회를 비롯하여 여러 개신교에서 새로운 지지를 받고 있으며, 점차로 그 실천이 확대되고 있습니다.
저는 후자의 태도가 성사에 대한 바른 접근이라고 생각합니다. 적어도 성공회에서는 성사에 대한 좀 더 넓고 깊은 이해와 그에 따른 일관된 실천이 일어나기를 바라고 있습니다. 다시 말하면, 어린이든 성인이든 세례받은 모든 이들은 영성체에 참여해야 한다고 생각합니다. 그러나 이런 주장을 실천하는 데 어려움이 있습니다.
2. 한국 성공회의 해당 법규는, 유아세례자에 대한 영성체를 '첫 영성체 교육' 후에 한다고 말합니다.
오랜 교회의 관습으로 유아세례를 차별해온 탓에, 우리 교회의 법규는 '첫 영성체 교육'이라는 단서를 두고 어린이 영성체를 허락합니다. 여기서 간단히 몇 가지 문서의 조건 등을 살펴볼 필요가 있습니다.
관구 법규 제15장과 서울 교구 법규 제127조(2007년판 기준)입니다.
1) 성체성사 집전자는 각 성체성사 중에 성체를 영하여야 한다.
2) 모든 세례자는 성체성사 중에 성체를 영할 수 있다.
3) 유아세례자는 첫 영성체 교육을 받은 후 성체를 영할 수 있다.
2항과 3항에 논리적인 문제가 있습니다. '모든 세례자'에 '유아세례자'를 포함하지 않는다는 말은, '하나인 세례"(우리가 신조에서 고백하는)에 차별을 두는 것으로 해석될 여지가 큽니다. 물론 교회의 오랜 관습을 반영한 것입니다.
한편, 성공회 기도서(2004년)는 위의 관구 법규를 인용하여, 다음과 같이 말하고 있습니다.
"세례받은 모든 신자는 성찬에 참여할 수 있으며, 유아세례자는 교리학습을 받을 수 있는 나이가 되면, 교리학습 후 첫 영성체를 할 수 있다." (기도서 235쪽)
기도서의 이 설명은 법규에 대한 해석이라고 할 수 있습니다. 그런데 그 실제 적용이 매우 좁아진 해석입니다. "교리학습을 받을 수 있는 나이가 되면"이라고 하여, 나이 제한을 암시하였습니다. 또 법규의 '첫 영성체 교육'을 '교리학습'으로 말을 바꿨습니다. 오랜 관습이었으니 별로 중요하지 않게 느껴질 수도 있습니다. 그러나 이 해석은 법규가 원래 가지고 있는 사목적인 여유로움을 제한할 수 있습니다. '나이'를 매우 자의적으로 해석할 수도 있고, 세례 전후를 통해서 계속되어야 할 신앙교육인 신앙의 대화(catechism)와 신앙 신비 교육(mystagogy)의 연속성이 깨지는 문제를 당연시할 여지가 있습니다.
게다가 이를 적용하는 일에서 사목 현장에서 몇 가지 혼란이 있는 듯합니다. 가상으로 사례 하나를 들겠습니다. '교리학습'을 받았든 안 받았든, 이미 어린이가 영성체를 한 교회가 있습니다. 그런데 주임 사제가 바뀌어서 어린이 영성체 참여 정책을 바꾸어, 특정 나이가 되지 않거나, '교리학습'을 받지 않았다고 판단되면, 영성체에 참여하지 못하게 하는 일이 발생한다는 것입니다. 이것이 바른 판단일까요? 일관성 있는 사목 정책일까요?
백번 양보에서, '나이'와 '교리학습'을 유아세례자의 첫 영성체 조건으로 할 수 있습니다. 그런데 여기서 중요한 것은, 나이와 교리학습이 아니라, '첫 영성체'입니다. 다시 말해, 나이와 교리학습이라는 조건은 '첫 영성체'라는 행위에 종속된다는 말입니다. 이미 '첫 영성체'가 이루어졌다면, 그 임의적 조건들이 소급되어 적용되어서는 안 된다는 말입니다. 즉 그 '어린이'는 이후에도 계속 영성체를 해야 한다는 말입니다. 이것을 다시 뒤집을 수가 없습니다. 만일에, 이를 뒤집어서 해당 어린이들의 영성체를 금지한다면, 어린이들에게 큰 혼란을 줄 뿐만 아니라, 교회 공동체의 사목적인 정책의 혼란과 더불어, 교회 법규를 자의적으로 해석한다는 비판을 피하기 어렵습니다.
다시 말씀드리면, 법규가 계속 제한하는 한, '첫 영성체 교육'을 한 후에 유아세례자의 영성체를 허락하는 방법을 적용할 수 있습니다. 그러나 이미 '첫 영성체'를 한 뒤라면, 그 해당 유아세례자에게 영성체를 금해서는 안 된다는 것입니다.
3. 한편, 영성체 때에, 어린이에게 성체가 아닌 다른 어떤 것을 주는 것에 저는 절대 반대합니다. 매우 좋지 않은 관습입니다.
영성체를 하지 못하는 어린이(비신자이든 신자이든)에게, 영성체를 하는 줄에 참여하게 해서, 성체 대신에 다른 과자나 사탕, 심지어 비타민을 주는 행동이 있다고 합니다. 이는 사목자 자신이 성찬례에 대해 크게 오해하고 있다는 점을 드러낼 뿐만 아니라, 그 참여자들에게 성찬례에 대한 오해를 부추길 수 있는 잘못된 행동입니다. 영성체 때의 성체와 보혈은 그 어떤 방식으로도 다른 것이 대체할 수 없습니다. 특히나 그것은 성찬기도를 통하여 공동체 안에서 주님 몸의 현존으로 축성된 것이 아닙니까? 그 현존을 나누고 새기며, 몸으로 받아서 그리스도의 몸에 참여하는 것이 성찬례의 핵심입니다. 그런데 그 핵심은 사라진 채로, 영성체에 대한 법적인 문제와 신학적인 문제(자신의 해석에 따라서)를 피하고자, 그 대체물을 어린이에게 주는 행동은 성찬례와는 관계없는 매우 자의적인 행동입니다.
어떤 분들은 이렇게 주장할 수도 있습니다. 아직 영성체를 받지 못하는 이들을 위해서 영성체 훈련의 한 방법으로 사용한다고 말입니다. 어떤 분들은 영성체에 참여하지 못하는 어린이의 심정을 이해하고 이를 달래고 환영하기 위한 표시로 그리한다고도 할 법합니다. 좋은 의도, 특히 그 사목적인 배려를 깊이 이해하지만, 그 좋은 의도를 전혀 다른 맥락에 잘못 적용시킨 것이라 할 수 있습니다. 되풀이하자면, 그리스도의 현존에 참여하는 행위에 대한 왜곡된 이해를 심어줄 수 있습니다. 사족입니다만, 정말로 어린이에게 어떤 선물을 줄 것이라면, 미사가 끝나고 나갈 때, 간단한 빵이나 과자를 모든 어린이에게 줄 수 있을 것입니다(정교회 전통 참조).
4. 어린이는 성찬례에서 말씀의 전례 부분을 따로 가진 뒤, 성찬의 전례 부분(특히 평화의 인사 때부터)에 모두 참여하는 것이 바람직합니다.
이 경우 어린이들은 은 가족에게 돌아가 (가족이 신자가 아닌 경우에는 선생님들과 함께) 그 이후 모든 전례에 참여합니다. 그것이 가장 이상적으로 성찬례 전체의 맥락 속에서 영성체를 하는 가장 좋은 방법이고 성찬례의 의미를 잘 드러냅니다. 나아가, 처지가 허락한다면, 입당 순행을 어린이들과 함께 하고, 개회 예식 첫머리에서 아이들에게 그날 미사에 대한 권고(혹은 기도)를 한 뒤, 다시 어린이 예배(말씀의 전례를 위한)로 이동하도록 보내는 방식이 좋을 것입니다.
5. 이상의 논의와 관련하여 다음 사항을 제안하고자 합니다.
우선 교회마다 어린이 영성체에 대한 '합의'가 있을 것입니다. 그 합의가 성직자의 사적인 견해보다 더 중요하다고 저는 생각합니다. 그런 합의 내용이 없다면, 지금부터 시작해서 어린이 영성체에 대한 합의와 전통을 만든 것이 좋다고 봅니다. 전례를 연구하고 그 사목적이고 선교적인 적용에 관심이 많은 저로서는, 점차 모든 어린이가 나이와 관계없이 영성체를 할 수 있도록 교회(신자)를 설득해야 한다고 봅니다.
위에서 말한 제 생각을 정리하고 제안하면 이렇습니다.
1) 이미 '첫 영성체'를 한 경험이 있는 어린이는 중단 없이 계속 영성체에 참여해야 합니다. 그 이유는 이미 위에서 밝혔습니다. 다시 말하지만, 이 경우는 법규에 나온 제한 사항에 해당하지 않습니다.
2) 법규를 적용한다면, 되도록 이른 나이에 첫 영성체 교육을 하여 영성체를 준비하고, 영성체에 참여하도록 해야 합니다. 어린이도 자신이 영성체에서 배제되고 있는지 아닌지를 잘 알고 있습니다. 또 영성체에 대한 그런 접근이 성인의 '설명적 이해'에는 해당할지 몰라도, 그 신비에 대한 감각에서는 어린이들이 더 가깝다는 것을 오래도록 경험한 바 있습니다.
3) 세례를 받은 이든 아니든, 성인이든 어린이이든, 영성체 때에는 성찬례에 참여한 모든 이들이, 영성체를 하는 줄에 참여해야 한다고 봅니다. 영성체를 할 수 없는 분들은, 성체와 보혈을 나눠주는 성직자(혹은 조력자) 앞에서 양손을 십자 형태로 가슴에 포개고, 성직자(혹은 조력자)가 각각 "그리스도의 성체" "그리스도의 보혈"을 들어 보여주며 말하는 것을 듣습니다. 물론 성체를 받아서 영하지는 않습니다. 이 경우, 어린이(어른들도 가능)에게 손을 얹어 강복할 수 있습니다.
4) 한편, 특수한 사정에 따라서 세례받은 신자라도 영성체를 할 수 없을 때가 있습니다. 면병에 만들 때 쓰는 밀가루의 '글루텐' 알레르기가 있는 분이 있을 수 있습니다. 이들을 위해서는 글루텐이 제거된 밀가루로 만든 면병을 따라 축성하면 좋을 것이나, 사정이 그렇지 못하면, 위와 같이 손을 가슴에 포개고 영성체에 참여합니다. 또 술에 문제가 있는 분들의 경우, 보혈을 마시지 않고 같은 방법으로 영성체에 참여할 수 있습니다.
5) 어린이들이 성찬의 전례 전체에 참여하도록 합니다. 될 수 있으면 입당 시에 집전자와 함께 순행에 참여한 뒤 말씀의 전례 동안 어린이 예배를 위한 말씀의 예배를 하도록 이동하면 좋을 것입니다.
몇 분들의 고민이 제게도 닿아서, 이런 나눔과 토론의 자리를 마련했습니다. 여러분의 의견을 경청하겠습니다. 감사합니다.
2010년 12월 23일 #


단적으로 저성장시대에 고용지표가 좀처럼 나아지기 어려워 보인다. 고용률은 60.9%인데 청년 고용률은 42.9%이다. 전체 실업률은 4%를 기록하였고, 청년 실업률은 10%에 달했다. 수치로만 보더라도 청춘의 아픔을 참고 견뎌내라는 것이 위로가 되지 않는다. 학업, 취업, 창업이 청년 개인의 문제로만 치부하기에는 치솟는 물가, 등록금, 집값, 임차료 등 사회 구조적 문제가 많고, 여러 요인이 연결되어 있다.
근래의 사회적 현상을 반영하듯 어느 모임을 가더라도 청년문제를 가지고 화두를 꺼낸다. 추석명절에도 대학생 딸을 둔 시숙모님이 걱정하듯 이야기하셨다.
"요새 아이들은 졸업유예하고 스펙 쌓으니 당연히 졸업이 늦잖아. 취업도 쉽지 않으니 결혼도 늦어지고, 주변에 아예 아이를 출산하지 않겠다는 직원도 많아."
얘기를 하다 보니 N포 세대라는 신조어가 떠오른다. 처음에는 연애, 결혼, 출산을 포기한 삼포세대, 그 다음에는 집과 인간관계를 포함하여 5가지를 포기한 오포세대, 여기에 꿈과 희망을 포함하여 7가지를 포기한 칠포세대란 말이 생겨났다. 다양한 삶의 방식으로 받아들일 수도 있으나, 어려운 사회적 상황으로 인해 무언가를 포기해야하는 현시대를 반영한 말이라 안타깝고 씁쓸하다.
이런 와중에 청년을 지원하는 다양한 정책과 관련된 반가운 다큐멘터리를 보게 되었다. 전남 순천시에 있는 청춘창고를 취재한'다큐 3일'이라는 방송이었다. 청춘창고는 과거에는 곡식을 저장하는 창고였다. 낡은 창고의 쓰임이 줄자 리모델링을 통해 청년사업가의 창업을 지원하는 공간으로 탈바꿈 시켰다. 22개의 점포가 1, 2층에 위치해 있고, 공연공간과 관람공간도 있다.
대다수의 점포에서는 요식업을 하는데 청년들은 이곳에서 자격증 취득과 요리 레시피 개발 로 실력을 발전시키고, 서로의 경험을 공유한다. 놀랍게도 임차료가 1년에 13만원이다.
신혼부부가 불철주야로 일하며 눈물 훔치는 곳. 열심히 갈고 닦은 실력으로 승부해 창업자금을 모을 수 있는 곳. 제철소에서 일하다가 청춘창고에서 창업을 꿈꿨지만 실패를 경험할 수 있는 곳이 청춘창고다.


꼬리표: 장식 미술 캔들 도매 , 어린이 파티 용품 생일 캔들 , 귀여운 아트 첫 생일 촛불
도매 향수 아트 캔들 아트 양초는 첨단 기술의 결정체이며, 원료는 고분자 중합체로 무색, 무연, 무독성, 비 오염성, 비 조해성, 쾌적한 냄새 등이며, 연소 시간은 3-4 일반 초의 시간. . 공예 캔들의 원료는 기술 수준이 높지만 가격은 비싸지 않으며 온갖 종류의 사람들에게 적합합니다. 현재, 우리 회사는 인간의 양 초, 과일 양 초, 식물 양 초, 오프닝 꽃 촛불, 꽃 양 초, 반짝이 공 기둥 촛불 등 많은 다른 아트 양 초있다....
도매 나선형 생일 촛불


최고 평점을 받은 콜로라도의 휴가용 임대 숙소
“놀라운 경치가 보이는 멋진 장소. 맞은 길에서 벗어나 네, 눈 덮음 산에 일어날 때 가치가 있습니다. 우리가 필요로하는 모든 것이 오두막에 바로 있었고 식료품 점에의 운전은 전혀 나쁘지 않았습니다. 우리가 Fort Collins처럼 북쪽으로, Breckenridge처럼 서쪽으로, 그리고 불과 일주일 만에 콜로라도 스프링스처럼 남쪽으로 가면서 콜로라도의 여러 지역을 실제로 탐험하고 싶다면 좋은 위치입니다.”
“이것은 3 개월 된 아기와 함께한 첫 가족 휴가였으며 완벽한 위치였습니다. 캐빈은 덴버 근처에 편리하게 위치해 있지만 멀리 떨어져있는 것처럼 느껴집니다. 베란다에서의 전망은 훌륭합니다. 근처에도 큰 흔적이있었습니다. 나는이 오두막을 강력히 추천합니다!”
SUPERHOST샬레 전체 · 인원 4명 · 침대 2개 · 욕실 1개
“이 곳은 따뜻하고 사려 깊고 아름답습니다. 위치는 훌륭합니다. 샬레와 사우나는 놀랍습니다. 리셉션은 모든 사람에게 플러그를 뽑았다는 것을 정당화하기에 충분합니다. Julie Anne의 책장만으로도 별 5 개를주고 싶었습니다. 여행하는 동안 식료품을 사거나 샬레에서 껴안고 휴식을 취하고 흥얼 거리에 대해 배우는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 길 바로 몇 분 거리에 멋진 식당이 있습니다 (문명이 너무 멀어도). 우리는 확실히 돌아올 것입니다.이 집은 꿈과 같았습니다.”
콜로라도의 휴가용 임대 숙소의 인기 편의시설


한국의 방역 성공 스토리를 넘어 코로나 시대를 살아가는 한국인들의 생활양식, 새로운 문화에도 관심을 보일 정도다. 재택근무나 자가격리 중에 나타난 한국인의 슬기로운 집콕생활이 해외 유력언론에 소개되고 그걸 따라하는 양상도 나타나고 있다. 이른바 K집콕놀이다.
미국 워싱턴포스트는 자가격리 중 마실 멋진 음료(quarantine-chic drink)로 한국의 달고나 커피를 소개했고 미국 뉴욕타임스와 영국 BBC도 한국식 달고나 커피의 조리법을 전했다고 한다. 인스턴트커피에 설탕과 뜨거운 물을 붓고 400번 이상을 휘저어서 만드는데 수 백 번 젓다보면 시간 보내기 좋고 맛도 달아 코로나 블루(우울증)을 잊게 해준다며 인기라는 것이다.
달고나 커피가 전 세계로 확산한 데는 방탄소년단(BTS), 엑소의 세훈, 슈퍼주니어의 규현, 강다니엘, 트와이스 등 K팝 가수들이 직접 만들어 SNS에 올린 것이 영향을 줬다고 하는데, 우리가 알지 못하는 사이에 한국의 위상이 그만큼 높아졌다는 의미 일게다. 무엇보다 코로나 사태를 계기로 진단키트 드라이브스루 워크스루 등 K메디컬(한국 의료 제품)의 위력이 세계에 널리 알려진 게 원동력으로 작용했을 것이다.
실제로 산업통상부가 발표한 자료를 보니 각종 방역제품의 수출 증가가 눈에 띄게 늘었다. 올해 1월만 해도 164만달러에 그쳤던 의료용 방진복 수출은 4월에는 1951만달러까지 뛰었다. 전년 동기와 비교한 증가율은 3만2573%에 이른다.
코로나19 진단키트 수출도 1월 3000달러에서 지난달 2억123만달러로 급증했다. 진단키트의 수출 증가로 바이오헬스 업종 전체 수출도 29.0% 늘었다. 외과용 라텍스장갑은 작년 같은달 대비 7313%, 손소독제는 7755% 수출이 늘어나는 등 K메디컬 대부분이 높은 수출 증가세를 나타냈다. 한국이 방역 모범국으로 세계에 알려지면서 수출증가로 나타난 것 같다.
코로나 사태 이후 코리아 프리미엄을 타고 수출품에 태극기 문양을 넣고 ‘메이드 인 코리아(made in Korea)’라는 원산지 마크도 제품 구석이 아니라 전면에 붙이는 중견 가전업체 원봉의 스토리도 화제다. 이 회사는 5년 전부터 중동 바이어의 요청으로 시작했는데 코로나 19이후 러시아와 이집트, 베트남, 말레이시아 등에 판매하는 제품엔 ‘한국’이란 글자도 한글로 들어간다는 것이다.
이참에 한방침 치료 수출도 탄력을 받았으면 좋겠다. 필자가 개발해 15년째 시술 중인 새삼침 치료도 그 중 하나다. 해외 진출을 위해 코라테라피(Collagen Regeneration Acupuncure)라는 영어이름을 만들어 2009년 특허청 등록도 받아 놓았다.


스포츠에서 쓰이는 용어들은 다른 분야에서도 널리 사용된다. 슬램덩크, KO, 홈런 같은 말들이다. 이런 장면들은 주로 승패나 실책, 역전 등 경기의 성적에 초점을 두는 경우가 많다. 그런데 이니에스타가 바닥에 앉은 사진은 스포츠산업 치고는 매우 인상적인 장면이었다.
이니에스타의 스틸사진은 경기 장면과는 아주 다른, 훨씬 인간적인 순간을 포착했다. 일, 경기, 쇼가 끝나면 남는 건 텅 빈 공간과 사람이다. 과거는 역사가 되었고 미래는 아직 시작되기 전의 그곳에 사람만이 남는다. 일하는 기간이 길어지고 직업이 세분화되면서 우리 모두 대부분은 자의에 의해 이런 순간을 맞게 된다. 일생에 걸쳐 10여 번 직업을 바꾸는 것도 다반사인 세상이 되었다. 린다 그래튼과 앤드루 스콧이 100세 시대에 관해 쓴 책에서 언급했듯, 이런 변화 중에는 이직이나 승진이 아닌 경우도 있다. 그저 커리어의 전환일 뿐이다.
이니에스타에게 그 밤은 그런 변화를 기념하는 순간이었다. 그는 앞으로도 계속 선수생활을 이어갈 것이다. 마지막 월드컵도 남았고, 일본 클럽(비셀 고베)으로 이적할 것이며, 그 이후에도 새로운 일들이 남아 있다. 그럼에도, 그 사진이 그날 포착했던 것은 한 시즌의 마지막이 아니었다. 한 시대가 끝난 순간이었다.
이니에스타는 12살의 유망주로 바르카의 청소년 아카데미에 입단해 바르카의 프로선수로 데뷔했으며, 22년 후 스페인 역사상 가장 많은 트로피를 쥐고 이곳을 떠났다. 그는 바르카 소속으로만 뛰었다. 사람들이 아름다운 경기라 칭하며 열광하는 이 스포츠 종목에서 바르카가 톱이 된 것은 그의 공이 컸다.
그는 거의 모든 경기에서 박수를 받는 몇 안 되는 선수 중 하나였다. 상대팀의 팬조차도 그의 유려한 플레이뿐 아니라 그의 인성에 존경을 보냈다. 2010 월드컵 결승전 당시 스페인의 결승골을 넣은 이니에스타는 유니폼 상의를 벗고, 친구이자 동료인 다니 하르케를 위해 직접 언더셔츠에 쓴 글을 내보였다. 일년 전 심장마비로 사망한 하르케에게 이니에스타는 “영원히 우리와 함께”라고 썼다.
죽음을 인지하면 좀 더 의미 있는 활동에 참여하게 되고 직업에서도 더 큰 의미를 찾게 된다고 학자들은 말한다. 시간이 한정돼 있다는 걸 깨달으면 이 시간을 좀 더 의미 있게 쓰고 싶어진다. 이니에스타의 동료이자 전설적인 골키퍼인 잔루이지 부폰도 말했듯이, 운동선수처럼 일에 자기 자신을 모두 쏟아부은 사람들은 두 번 죽는 축복이자 저주를 겪게 된다. 첫 번째 죽음은 자신의 인생을 가득 채웠던, 그리고 젊은 시절 자신의 정체성을 만들어 준 경기에서의 은퇴다. 전설로 남게 될 선수라 해도 은퇴로 인한 첫 번째 죽음을 견뎌내야 한다.
이니에스타의 작별인사는 느긋하면서도 감동적이었다. 9만 명의 관중이 그의 마지막 경기가 시작하자마자 다같이 그의 이름을 연호했고, 마지막 호루라기 소리가 울린 후에는 팀 동료와 팬들이 기념식을 갖고 오랫동안 그와의 작별을 기념했다. 파티가 끝난 후, 바르카는 그가 빈 경기장에 남아있을 수 있도록 했다. 그는 승리와 패배의 순간을 함께 했던 경기장 중앙의 원 위에 앉아, 그의 오랜 축구인생을 되돌아보며 쉬었다. 그가 경기장을 떠난 시간은 밤 1시였다.
아주 흔치 않으면서도 의미 있는 엔딩이었다. 시끌벅적하고 시간에 쫓겨 제대로 축하도 하지 못하고 끝나는 기념식과는 달랐다. 이 사진은 두 가지 삶 사이의 공간에 가만히 앉아 있는, 그러나 여전히 살아 있는 이니에스타의 모습을 포착했던 것이다. 사람들이 이 사진을 보고 감동받았던 것은 아마 이런 이유에서였을 것이다.
학자들은 이런 공간에 리미널리티liminality라는 이름을 붙였다. ‘경계’를 뜻하는 라틴어 ‘limen’에서 따온 말이다. 여기도, 저기도 아닌 어떤 두 공간의 사이에 있는 상태로, 마음 상태를 뜻하기도 하고 사회적 공간을 의미하기도 한다. 주업이 무엇이건 간에, 모든 활동을 유보한 이 상태에서는 방황하거나 답답해지기 쉽다. 하지만 우리를 인도해 줄 일종의 기념식이나 우리를 잡아 줄 공간이 있다면, 이렇게 활동이 유보된 상태에도 활기를 불어넣어 휴식기간으로 삼을 수 있다. 과거의 나와 새로운 나 사이에 의미 있는 휴식기를 갖는 것이다.
현대의 직업에 있어 리미널리티를 통찰력 있게 설명한 허미니아 이바라와 오틸리아 오보다루는 현대적 의미의 직업에서 리미널리티는 더는 일시적인 상태가 아니라고 말한다. 리미널리티는 만성적 상태다. 우리는 항상, 잠재적으로라도 이곳에서 저곳으로 움직이는 상태에 있다.
직장에서 내 자리가 없다고 느끼는 순간 우리는 외로워진다. 자리를 찾으려 들면 더 외로워지기 쉽고 이렇게 외로움을 느끼는 것이 유별난 것도 아니다. 하지만 인간은 결국, 또는 어떤 순간 모두 혼자일 수밖에 없다고 이니에스타의 사진이 말해 주고 있다. 언제나 활기에 차 있을 수는 없다.
이니에스타의 사진을 다시 보자. 경기 중간에는 살아있다는 느낌, 내 자리가 있다는 걸 느끼기 쉽다. 하지만 경기가 끝났을 때 살아있는 느낌을 갖지 못하고, 제자리를 찾지 못한다면 우리는 욕망이나 보상, 또는 그 둘의 플레이어가 아니라 노예가 된다는 걸 말해 주는 듯하다. 기념을 위한 의식도 없고, 정적과 고요, 슬픔을 위한 공간이라고는 없는 조직생활에서 완전히 인간성을 지키는 것은 어렵다.
직장에서는 프로젝트나 임기의 종료를 기념하는 행사나 장소를 찾기 힘들다. 우리는 축구선수들이 자신들의 노력을 묘사할 때 말하는 것처럼 ‘힘들게 경기를 끌어왔다’고 말하지는 않는다. 우리는 기쁨, 행복, 열정과 같은 강렬한 감정뿐 아니라 좌절이나 분노와 같은 감정도 우리의 원동력이 될 수만 있다면 기꺼이 받아들인다. 우리는 “내 일을 사랑하고, 사랑하는 일을 하기” 위해 사랑을 참지만, 사랑이 우리의 마음을 찢어놓는 시간을 위한 공간은 부족하다. 우리는 열정을 다해 일에 집중하고 싶어하고, 이 시간이 지속되길 바란다.
우리 대부분은 직업적인 죽음 그리고 신체적 죽음과 맞서 싸운다. 하지만 일하는 삶에 엔딩이 없다면 글을 쓰고 마침표를 찍지 않는 것이나 마찬가지다. 그대로 이야기가 이어지면 이어질수록, 개연성은 더 떨어진다. 직장에서 좀 더 유연한 사람이 되려면, 언제나 새로 시작할 수 있는 사람이 되려면, 엔딩을 제대로 맞을 줄 알아야 한다. 그것은 조직도 마찬가지다. 엔딩을 축하할 수 없다면, 엔딩을 축하할 장소조차 챙겨주지 못한다면, 일은 의미를 찾을 수 없다.
디자이너 얀 칩체이스Jan Chipchase는 힘든 프로젝트가 끝나면 긴장해소용 캠프를 주최해 팀에 일이 완전히 끝났다는 것을 상기시키는 일종의 ‘사후 부검’ 절차를 밟는다. 의미 있는 조직생활에 대해 기업컨설팅을 제공하는 프리야 파커Priya Parker는 대중이 친밀감을 느끼는 행사를 가지라 조언한다. 마치 르네상스 위크엔드Renaissance Weekend에서 ‘세상에 남기는 마지막 말’이라 가정하고 마지막 세션에서 참석자가 한 마디씩 하는 것처럼 말이다. 직업적 엔딩도 즐거운 행사가 될 수 있다. 네타포르테Net-a-Porter CEO 마크 세바Mark Sebba의 은퇴 기념식이 그랬다. 혹은 헬리콥터를 타고 미지의 장소로 떠나는 버락 오바마 미 대통령 퇴임식처럼 보다 진지한 형태일 수도 있다. 파커는 “커리어의 한 챕터가 중단stop된 것이 아니라 마무리end되었다고 인식하는 게 중요하다”고 말한다.


3월 25일부터 27일까지 진행된 보궐선거에선 여러 사고가 있었다. 투표 과정 중 제1과학기술관 공학투표소 투표함에 사고가 발생했다. 3월 26일 오전 9시경 제1과학기술관 공학투표소의 투표함이 중선관위 본부에서 제1과학기술관으로 이송 중, 밑 부분이 파손돼 투표용지가 쏟아지는 상황이 발생했다.
중앙선거관리위원회(위원장=전현기, 중선관위)는 쏟아진 투표용지를 다시 담은 후 제1과학기술관으로 이동했다. 이후 중선관위는 입장문을 통해 ‘문제가 되는 투표함은 개봉하지 않되 명단 상 투표자 수 202명을 투표율에는 포함하겠다’고 밝혔다.
전현기 중선관위원장은 “이 내용은 중선관위 25인의 위원 내부 회의와 각 선본과 합의를 통해 이뤄진 결정이고 재투표는 불가능하다”고 말했다. 뿐만 아니라 제1과학기술관 개표과정에서도 문제가 있었다. 제1과학기술관 투표용지 수가 투표인수보다 많아 오차가 발생했다.
이와 같은 선거 관련 사고가 일어나자 세종방송국 KDBS(국장=배지훈)는 3월 보궐선거에 대해 선거 무효 의결을 구하는 이의 제기문을 중선관위 사무처에 제출했다. 총학생회칙 제53조 2항에선 이의제기가 있을 경우에 중선관위를 즉시 소집하여 관련 상황을 심의, 의결해야 하고, 이의 의결은 재적인원의 2분의 1 이상이 하도록 두고 있다. 하지만 중선관위는 총 25명의 위원 중 3분의 1에도 못 미치는 재석 인원 7명으로 의결을 강행했다. 찬성 2표, 반대 5표, 기권 18표로 중선관위에서 KDBS의 이의제기를 부결했다. 중선관위에 불참한 18명의 의결권은 기권으로 간주됐다.