붉은 해를 보신 적이 있습니까? 분홍빛으로 곱게 물들은 하늘아래 검은 산밑으로 조금씩 자신의 모습을 숨기는 그 모습을 말입니다. 노을 녘 붉은 해의 빛은 그리 찬란하지 않습니다. 그저 자신에게 남은 빛을 겸손히 내뿜을 뿐이죠. 마치 빨간 보름달 같기도 합니다.
저는 그 모습이 용빈 양을 보는 듯 잠시 착각을 했습니다. 우리는 서로 만난 적은 없지만 저는 당신에 대해 많이 알고 있으니까 말입니다.
아! 제 소개를 안 했군요. 제 이름은 쓰치구지 요코라고 합니다. 이름으로 짐작이 되겠지만 저는 섬의 나라이자 당신의 나라인 조선과 그리 멀지 않은 곳인 일본에 살고 있습니다.
저는 먼저, 용빈 양에게 고맙다는 인사를 해야겠습니다. 저는 무척 괴로워하던 중 당신을 포함한 김 약국 이야기는 저에게 한 줄기 빛으로 다가왔습니다. 저는 쓰치구지 가의 양녀로 자라났습니다. 어릴 적부터, 어머니인 나쓰에로부터 사랑을 못 받아온 이유를 이제야 알 듯 합니다. 어른이 되어 쓰치구지 가의 친딸 루리코 언니를 죽인 사람이 저의 친아버지라는 비밀을 알게 되었습니다. 저는 친아버지가 죽인 루리코 언니의 자리에 내가 앉아 있다는 사실이 너무나도 저주스럽게 생각되었습니다. 그래서 저는 자살을 하기로 결심했습니다. 저에게 주어진 모든 것들을 잃기로 결심한 것이지요. 그러나, 길고 긴 폭풍우가 한바탕 지나가고 저는 다시 살아났습니다. 세상과의 재회에 저는 죽지 못하고 뻔뻔하게 살아난 저를 책망하며 아무와도 이야기를 할 수 없었습니다. 잠시 아니 너무나도 긴 시간을 그렇게 보낸 것입니다.
당신 언니 용숙은 퍽 어머니 나쓰에와 많이 닮아 보였습니다. 아버지 쓰치구지 게이조는 김 약국을 ........ 모두 돌고 도는 것처럼 느껴질 뿐입니다. 저에게 스쳐간 많은 사건과 그로 인한 상처들....... 나아닌 다른 사람에게도 있다는 것을 새삼 깨닫게 된 것이지요.
용빈 양! 당신이 홍섭 군과 이별을 했을 때 울고 있는 용…(생략)
빈 양에게 저는 이런 말을 해 주고 싶었습니다. 비록 용빈 양에게 얼마간의 힘이 되어 줄지는 모르지만........
"당신은 지금 잘하고 있습니다. 그저 그를 용서해 주십시오. 그 또한 자신의 순간적 힘에 의해 저지른 죄에 대해 괴로워하고 있습니다. 예수님께서는 네 원수까지도 사랑하라고 하 셨습니다. 제 아버지 게이조는 그 말씀으로 자신을 죽인 살인자의 딸을 키우려고 했습니 다. "
저는 친어머니 미쓰이를 용서했습니다. 그 또한 저보다 많은 날들을 괴로움으로 떨고 있었으니까요. 그리고 이렇게 당신에게 그 마음이 어떠한지에 대해 깊이 말할 수 있게 된 것입니다.
용빈 양 당신의 아버지와 어머니의 비극적인 죽음 그리고 당신 손아래 동생인 용옥 양의 죽음에 대해 너무 비관하지 마세요. 저는 죽음에 대해 당신보다는 모른다고 생각합니다. 하지만 저는 그렇게 생각합니다. 그들은 결코 죽지 않았다고, 바로 용빈 양의 마음 속에 살아있다고 생각합니다. 단지 육체와 영혼이 분리되어 고통의 짐을 털고 자유로운 존재가 되었다고 생각합니다. 용빈 양이 그들을 기억할 때 용빈 양의 마음 속에서 영원한 존재로 다시 태어나는 것이라고 생각합니다. 당신의 나라의 시인인 `천상병`의 시 `귀천`에서 그것을 잘 알 수 있다고 생각합니다.
가서, 아름다웠다고 말하리라…….
이처럼 이 시인은 인생이 소풍이라고 말합니다. 그래요. 그들은 소풍을 끝내고 하늘로 귀천하는 것입니다.
용빈 양! 당신의 동생 용란 양에 대해 잠시 이야기를 해야 할 듯 합니다. 용란 양의 광기에 대해 너무 슬퍼하지 마시라고 말입니다. 만약, 그녀가 미치지 않고 살아간다면 그녀에게 어쩌면 크나큰 고통일 것이라고 생각합니다. 그래서 비관하여 자살하거나 괴롭게 살아갈 것입니다. 저는 그녀가 자살하는 것을 원하지 않습니다. 왜냐하면 저도 자살기도를 해본 사람이기 때문입니다. 다만, 용빈 양에게 바랄 것이 있다면 그녀를 따뜻이 잘 보살펴 달라는 것 뿐 입니다.
용빈 양 지금 당신의 집은 무너졌지만 언젠가 당신이 바로 세울 것이라고 저는 어렴풋 기대 해 봅니다. `김수영` 시인의 `풀`처럼 말입니다.
다시 누웠다 .
풀이 눕는다 .
용빈 양! 꼭 희망을 되찾고 꼭 다시 일어서세요. 용빈 양은 충분히 그럴 수 있다고 자는 믿고 있습니다.
제가 아까 당신께 붉은 해에 대해 이야기했습니다. 사실 저는 이 이야기를 꼭 해드리고 싶습니다. 그건 바로 `유빙`에 관한 이야기입니다. 혹시 `유빙`을 보신 적이 있습니까? `유빙`은 해류나 바람의 작용으로 바다 위를 표류하고 있는 얼음입니다. 저희 나라인 일본에서도 `유빙`을 볼 수가 있는데 저는 기다하라 씨의 권유로 `유빙`을 보게 되었습니다. 그러나 저는 하나의 `유빙`이 아닌 불타는 `유빙`을 보았습니다. 아마도 용빈 양은 제 말을 좀 이해하기 어려울 것입니다. 아까 저는 `유빙`이 얼음덩어리라고 말했으니까요. 그런데 그 얼음덩어리가 불탄다? 이해 못 하실 게 분명하죠. 하지만 제가 본 `유빙`은 불타고 있었습니다. 저도 처음에는 제 눈을 의심했지만 말입니다.
용빈 양 이 세상에는 당신이 생각 할 수 없는 모순 같은 일이 너무나도 많이 존재합니다. 그것을 사람들은 흔히 기적이라고들 말하죠. 네, 저는 기적을 보았습니다.
제가 본 기적을 용빈 양도 믿어 주시길 바랍니다. 그리고 그 기적의 힘을 믿고 희망을 가지세요. 당신을 바라보는 용란과 용혜를 위해서라도.......
의지에 불타는 `유빙`이 되는 것입니다. 언젠가 당신에게 다가올 행복을 위해서...


나는 결코 인사 분야의 전문가도 아니고 관련 공부를 해본 적도 없다. 하지만 대한민국의 직장인으로서 정말 부끄럽지 않은 밥값을 하고 싶고, 또 인정받고 싶다. 그리고 나를 따르는 내 직원들이 밥값을 제대로 할 수 있도록 도와주고 이끌어 주고 싶다.
직장인을 두 유형으로 나눈다면 ‘일을 다스리는 사람’과 ‘일에 치여 허덕이는 사람’으로 구분할 수 있다. 일을 다스린다는 것은 한마디로 일을 잘하는 사람이고, 일에 치이는 사람은 일을 잘 못하는 사람이다.
일을 다스리는 사람이든 일에 치이는 사람이든 그들에게 일이 끊임없이 밀려드는 것은 마찬가지다. 그런데 일을 다스리는 사람은 크고 작은 업무의 우선순위를 정확히 판단해 효율적으로 처리하고, 상사나 동료들의 요구에 맞게 최적의 결과를 낸다. 많은 일을 하면서도 스트레스를 덜 받고 여유가 있다. 한 가지 일을 단 시간에 처리해야 할 때는 무서울 정도의 집중력을 발휘해 답을 내고, 일이 끝나 잠시 한가한 시간이 오면 장기 프로젝트와 관련한 자료를 찾아보기도 하면서 미리 준비한다.
이와 달리 일에 치이는 사람은 불평을 입에 달고 살며 늘 안절부절 못한다. 상사는 A라는 보고서를 급하게 기다리고 있는데 엉뚱하게 다른 일에 매달려 있고, 일의 우선순위는 뒤죽박죽이 돼 주변에 민폐를 끼친다. 한 가지 일이라도 몰두해 빨리 끝내야 하는데, 도무지 집중하지 못한다. 일 속도가 느리고 대충 처리하다 보니 보고서는 늘 퇴짜를 맞고 마무리가 되지 않으니 그 위에 다른 일이 또 쌓여 집중력은 더 떨어진다.
당신은 어떤 유형의 사람이며 당신 주변 사람들은 어떤 유형인가? 누구도 일에 치여 살고 싶은 사람은 없을 것이다. 신입사원으로 입사해 평사원으로 근무하는 3~4년 동안은 큰 차이가 나타나지 않지만 연차가 쌓여 대리가 되고 과장이 되면 역량 차이는 커지기 시작한다. 누구나 같이 일하고 싶은 대리가 되고, 자기 부서로 데려오고 싶은 과장으로 포지셔닝 되는 것은 바로 이러한 업무 능력 차이가 서서히 사람들 눈에 보이기 시작하기 때문이다.
일은 늘 끊임없이 밀려들게 마련
새로운 프로젝트를 추진하거나 조직을 개편하기 위해 팀원을 선정, 발굴해야 할 때가 있다. 이 때 팀장이나 리더에게 대리나 과장급 사원의 평판을 물어보면 사람에 따라 반응은 두 가지로 갈린다. “아, 그 과장은 무조건 우리 팀으로 데려와야 합니다. 그런데 아마 그 팀에서 절대 안 놔줄 걸요.” 이와 딴판으로 “상무님, 그 대리는 아예 없는 것이 팀에 더 도움이 돼요. 차라리 사원급을 데려와서 처음부터 가르치는 편이 나아요.”라는 평을 듣는 사람도 꽤 있다.
물론 사람마다의 주관적인 평가일 수 있지만 몇몇 사람이 일관되게 그런 이야기를 하는 것을 들으면 그가 측은하게 느껴지기도 한다. 그렇다고 사람들이 당사자 앞에서 직접 그런 표현을 하지는 않으니 정작 본인은 그런 상황을 잘 모를 것이다. 그래도 그런 이야기를 몇 번 듣다 보면 나도 모르게 그에 대해 선입견이 생긴다. 반대로 누구나 자기 팀으로 데려가고 싶어 탐 내는 과장을 보면 왠지 관심이 가고 ‘얼마나 유능하길래’라는 호기심이 발동하면서 같이 일하고 싶은 욕심이 생긴다.
어떻게 하면 일에 지배 받지 않고, 일을 다스리는 사람이 될 수 있을까? 그것은 모든 직장인의 숙제다. 어느 누구도 일에 치이는 사람이 되고 싶지는 않을 것이다. 이 숙제에 대한 답을 단순히 몇 가지로 정리하기는 어렵겠지만 그동안의 직장경험을 바탕으로 크게 세 가지 핵심 키워드로 정리하고자 한다.
첫 번째는 바로 ‘일 근육’이다. 운동을 잘하려면 체력을 기르고 근육을 키워야 하듯이 일도 마찬가지다. 일 근육을 키워야 일을 잘 할 수 있는 체력이 갖춰지고 결과적으로 일을 제대로 할 수 있다. 일 근육이 발달한 사람은 어떤 과제가 주어지고 아무리 많은 일이 몰려도 타고난 일 체력과 근력을 바탕으로 지구력과 순발력까지 발휘하며 일을 잘 다스리고 처리한다. 하지만 일 근육이 발달하지 못하면 조금만 일이 많아지고 스트레스를 받아도 당황하고 우왕좌왕하기만 할 뿐 성과를 내지 못한다.
젊을 때 일 근육 길러야
일 근육은 어떻게 키울 수 있을까? 원리는 단순하다. 우리 몸의 근육과 마찬가지다. 평소에 운동하고 끊임없이 근육을 키우는 것처럼, 열심히 일 근육을 키우기 위한 노력을 하는 것이다. 근육을 키우는 운동은 늘 고통을 수반한다. 걷거나 뛰는 유산소 운동과는 달리 근육 운동은 무거운 바벨을 들어야 하고 내 몸의 한계를 느낄 때까지 운동기기를 힘껏 밀어내야 한다. 이를 통해 팔과 다리와 복근에 반복적으로 긴장과 무리를 줘서 피곤이 와야 근육 사이에 또 다른 근육이 생기면서 근력이 강화되는 것이다.
일도 마찬가지다. 힘든 업무를 집중적으로 처리해 단기간에 답을 내는 경험을 반복해야 한다. 다른 사람의 보고서를 도와주고 보조만 할 것이 아니라 자기가 책임지고 밤을 꼬박 새워 아침에 팀장 책상 위에 올려놓아 본 경험이 있어야 집중력이 올라간다. ‘젊어 고생은 사서 한다’는 속담처럼, 직장생활에서 사원 시절에 어떤 경험을 했느냐가 중요하다. 다른 입사 동기들은 일이 많아 매일 야근하고 고생하면서도 상사에게 혼나기 일쑤인데 자신은 좋은 부서에 배치받고 성격 좋은 팀장을 만나 적당히 일 배우고 칼 퇴근한다고 결코 좋아할 일이 아니다. 그렇게 몇 년 지내게 되면 일 근육이 생길 기회가 없어진다. 그러다 대리가 되고 과장이 되면 다른 부서로 배치돼 책임감을 갖고 몰려오는 일을 헤쳐나가야 하는 상황에 닥쳤을 때 길을 잃게 된다. 긴장과 스트레스 속에서 시간에 쫓기며 ‘고통의 보고서’를 자주 써보지 않았기 때문이다.
젊을 때는 일 근육을 길러야 한다. 일부러 고생하는 부서에 들어가 연일 야근하며 다양한 종류의 일을 처리해 나가는 시간을 보내봐야 한다. 성격 나쁜 팀장이나 선배 밑에서 일하며 스트레스 받아 술도 마셔봐야 하고 때로는 억울하게 일을 도맡게 되어 주말 내내 혼자 회사에 나와 음악 크게 틀어 놓고 일도 해봐야 한다. 그러는 사이 일 근육이 자라고 일 체력이 길러진다. 나는 첫 직장생활을 경영 컨설팅 회사에서 시작하게 된 점을 참으로 감사하게 생각한다. 경영 컨설턴트는 ‘을 중의 을’이이서 늘 시간에 쫓긴다. 전략 프로젝트의 경우 보통 3개월에서 6개월 내 완료해야 하는데 워크숍이나 수많은 중간보고 일정도 소화해야 한다. 클라이언트들은 늘 ‘내일까지’ 완료해달라며 보고서를 채근하고, 밤 새워 작성해 발표하면 내용에 오류는 없는지 두 눈을 부릅뜨고 지켜본다.
컨설턴트 초기 시절 내가 다니던 회사는 포스코 전체의 경영혁신을 주도하는 대형 프로젝트를 진행했다. 거의 2년에 걸쳐 포스코 업무 프로세스를 다 뜯어고치고 전사적자원관리(ERP) 시스템을 구현하는 것이었다. 프로젝트의 중요도도 매우 높았지만, 군대식 문화로 신화를 창조해온 포스코의 업무 스타일은 직접 겪어보니 과연 세계 최강이었다. 벌써 20년이 지난 일이기 때문에 포스코 문화도 지금은 많이 달라졌겠지만 당시는 위에서 하라면 무조건 해야 하는 군대 스타일로 프로젝트를 관리했다. 특히 매일 진행된 실무 담당자들과 컨설턴트들과의 업무 미팅은 살인적이었다.
매일 저녁 6시쯤 그날의 업무 성과에 대한 미팅을 했는데 그 내용을 주제로 8시나 9시까지 ‘이 부분은 맘에 안 든다’ ‘이것이 말이 되느냐’ 하며 실랑이를 벌이다가 어느 정도 의견이 수렴되면 ‘논의된 내용을 다 수정해서 내일 아침 8시에 다시 회의를 하자’고 말하며 실무자들은 퇴근한다. 그때부터 컨설턴트들의 일은 다시 시작된다. 따로 저녁 먹으러 나갈 시간도 없어 샌드위치를 사다 먹으며 새벽 1~2시까지 보고서 정리작업을 마친다. 잠깐 집에 들어가 4시간 정도 눈을 붙인 후 다시 출근해 아침 8시에 맞춰 회의자료를 준비해 회의를 한다. 정말 집중력과 체력이 없으면 살인적인 스케줄을 소화할 수 없다. 그런 날이 매일 이어지는 생활을 약 3개월 정도 하게 되면 사람이 약간 비정상적으로 변해가는데, 그쯤 되면 회사에서 알아서 일을 빼줬다. 힘들었지만 나는 그때의 경험이 일근육을 집중적으로 키울 수 있었던 기간이었다고 생각한다. 도저히 해낼 수 없을 것 같은 엄청난 양의 일을 해내고, 우선 순위를 정해 거기에 집중해 짧은 시간 안에 보고서를 완성하는 것, 이렇게 늘 시간에 쫓기며 스트레스를 이겨냈던 경험이 그 이후 아무리 과중한 업무를 맡게 되고 여러 가지 일이 한꺼번에 몰려도 결국은 해낼 수 있다는 자신감을 심어줬다.
두 번째는 ‘청소력’이다. 청소력이라고 하면 다소 생소하게 들리겠지만 일을 잘 다스리는 사람은 청소도 잘한다. 여기서 말하는 청소란 물리적으로 방을 치우고 책상을 깨끗하게 정돈하는 것만을 의미하는 것이 아니다. 이것은 내 마음과 몸을 둘러싼 주변의 모든 정리를 말끔하게 하고 핵심에 집중해 긍정적인 에너지를 만들어내는 것을 의미한다. 일에 치이는 사람을 관찰해보면 주변은 온갖 서류가 너저분하게 널려 있고 머릿속도 뒤죽박죽 돼 있다. 그중 무엇이 핵심이고 지금 이 순간 무엇에 전념해야 하는지를 잘 모른다. 책상 위에는 현재 작성하는 보고서부터 이전 프로젝트 자료와 보고서에, 참고해야 할 자료로 너저분하다. 컴퓨터 바탕화면이나 웹하드에는 각종 문서가 디렉토리 정리도 안 된 상태로 저장돼 있어 자료 하나를 찾으려면 이 파일, 저 파일을 일일이 열어봐야 한다.
‘청소력’이라는 용어는 환경정리 컨설턴트라는 새로운 영역을 창조한 일본의 마스다 미츠히로라는 사람이 동명의 책을 쓰면서 많이 알려지게 됐다. 이후 환경정리 컨설팅은 단순한 청소 서비스가 아닌 기업의 경영 컨설팅의 한 주제로 자리매김하면서 기업 경영자들로부터 호평을 받았다. 경영자 눈으로 기업을 보면 모든 것이 뒤죽박죽이고 지저분해 보인다. 업무들은 꼬여 있고, 프로젝트들은 이전에 진행하다가 흐지부지된 것부터 최근 새롭게 시작해 방향을 못 잡고 있는 것까지 모두 엉망이다. 각 부서의 조직원들은 하나같이 과거에만 매달려 있고 성과도 점점 낮아지고 있다. 경영자 입장에서는 어느 순간 모든 것을 싹 쓸어버리고 깨끗이 청소한 후 새롭게 시작하고 싶을 것이다. 개인도 마찬가지다. 어릴 때부터 꿈꾸던 꿈과 희망이 희미해지고 현실에 부딪혀 마음 속에는 많은 상처와 앙금이 남아 있다. 미래에 대한 두려움에 무엇이든 준비해보려고 이것저것 손대지만, 결과는 없고 주변엔 많은 것이 쌓여만 있게 마련이다.
직장 업무도 마찬가지다. 때로는 마음을 깨끗이 비우고, 하던 일과 주변을 정리해 새롭게 시작할 필요가 있다. 그래야 새로운 일을 위한 에너지를 모을 수 있다. 일에 치이는 사람이 잘 못하는 것이 바로 이것이다. 무엇을 버리고 무엇을 가져야 할지 구분하지 못한다. 일을 다스리는 사람은 과감하게 버릴 것을 알고 행동한다. 지금 이 시간에 무엇에 집중할 것인지를 정확히 아는 것이다.
회사와 부서가 돌아가는 맥락 파악해야


유아들의 눈높이에 맞게 구성한 이야기가 있는 도감. 우리 주변의 꽃 이름에 얽힌 이야기를 재미있게 풀어서 자연에 대한 아이들의 흥미를 끌어낼 수 있다.
산과 들에 흐드러진 꽃의 생명력이 신비로운 계절이다. 우리에게 무색의 신선한 산소를 전해 주고, 화려한 색색의 꽃으로 지친 영혼을 쉬게 해 주는 아름다운 꽃. 우리의 눈과 마음을 즐겁게 하는 꽃에 얽힌 다양한 이야기를 유아들의 눈높이에 맞추어 재미있게 풀어 낸 책이 나왔다. 《꽃 이름 이야기》는 ＇보고 즐기고 느끼는 도감＇이란 부제로 《우리 꽃 이야기》, 《나무 이야기》에 이어 진선에서 세 번째로 선 보이는 유아 관찰 도감이다. 형형색색 다양한 꽃만큼이나 그 꽃들에 전해지는 이야기도 여러 가지다. 노오란 아기의 똥을 닮아서 이름 붙여진 ＇애기똥풀＇, 어린 잎이 영락없이 쫑긋한 노루의 귀를 닮아서 ＇노루귀＇, 팔락팔락 동굴을 날아다니는 박쥐를 닮은 '박쥐나물'. 꽃 이름에 전하는 슬프고도 아름다운 전설, 재미있는 꽃의 생태 이야기를 한 권의 책으로 만나 보자. 직접 보고 있는 듯 생생한 아름다움을 전해 주는 책 속의 사진들은 향기를 내품는 것 같은 착각에 빠지게 한다. ●내용 ♪ 뒷동산에 할미꽃 호호백발 할미꽃~♬ 봄이 오는 나지막한 산기슭에 살며시 고개를 내미는 할미꽃을 보며 옛날 어린이들은 이런 동요를 불렀어요. 할미꽃에 얽힌 전설을 듣고 다시 할미꽃을 보면, 흰 솜털이 둥글게 모인 열매가 애타게 손녀딸을 그리던 할머니의 호호백발을 닮은 것 같아 마음 한 켠이 아릿하지요. 꽃 모양에 따라 이름 붙인 꽃에는 패랭이꽃, 초롱꽃, 닻꽃 등이 있고요, 열매와 관계된 이름에는 꽈리, 박주가리, 도깨비바늘이 있어요. 이름도 특이한 며느리밑씻개는 줄기에 꽃 이름의 비밀이 숨어 있대요. 그 밖에도 잎과 관계된 이름, 쓰임새를 보고 붙인 이름 등 신기한 이름이 정말정말 많답니다.
1. 패랭이 모자를 닮은 패랭이꽃 2. 꽃 모양을 보고 이름 붙인 꽃 3. 호호백발 할미꽃 4. 열매와 관계된 이름 5. 노오란 아기의 똥, 애기똥풀 6. 줄기와 관계된 이름 7. 어린 잎이 노루의 귀를 닮은 노루귀 8. 잎과 관계된 꽃 이름 9. 토끼가 잘 먹는 토끼풀 10. 쓰임새를 보고 붙인 이름 11. 우리 집 문패 꽃 제비꽃 12. 재미있고 뜻깊은 풀꽃 이름 13. 우리는 한가족, 억새와 갈대 14. 고향의 여름 꽃, 나리 15. 우리는 이민 왔어요, 망초
[바로가기] │ 송기엽 │ 윤주복 │
송기엽


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이번 업데이트는 넥서스7 1세대와 2세대 (2012 및 2013)과 넥서스 10에만 해당된다. 필로우 공기쿠션구글은 이번 업데이트의 경우 WiFi 태블렛에만 적용되며 넥서스4, 넥서스7등 3G 모델은 차후 업데이트가 제공될 필로우 공기쿠션것이라고 밝혔지만 별도로 일정은 언급하지 않았다.


이경재 변호사가 김세윤 재판부의 미등록 판결문 사전 유출 의혹을 강력 제기했다.
이 변호사는 9일 태블릿PC 관련 판결 내용에 대한 반박 의견서를 내고, 1심선고 당일 판결 내용을 보도한 JTBC 보도와 재판부의 절차상 위법성을 조목조목 지적했다.
이 변호사는 “김세윤 재판장은 6일 오후 14시15부터 약 100분 정도 TV생중계 상태에서 상세하게 판결이유와 판결주문을 국내외에 선고 방송했다”면서, 정작 온 국민이 지켜보는 생중계에서는 “JTBC제출 태블릿PC에 대해 일언반구도 없었다”고 지적했다. 따라서 당시 자신은 “태블릿PC에 대해 이번에도 판결에서 언급치 않는다고 판단하였다”고 밝혔다.
문제는 이날 갑자기 태블릿PC 관련 판결내용을 인용 보도한 JTBC의 보도였다. 이경재 변호사는 물론, 국선변호인단, 법조 출입기자들 어느 누구도 판결문을 입수하지 못한 상태에서 JTBC의 보도는 일대 혼란을 촉발했다. 생중계와 보도자료에서 없는 내용이 갑자기 JTBC를 통해서 일방적으로 보도됐기 때문. 법원과 검찰, JTBC의 노골적인 유착행태에 서울지법 기자실은 분노와 당혹감에 술렁이기도 했다.
이 변호사는 JTBC 보도 과정의 위법성을 정면으로 거론했다.
“최서원 측은 대통령과의 공범관계에 있어 판결선고 종료 후 즉시 판결문을 교부받으려 했으나 법원은 판결문이 등록되지 않았다고 하여, 이를 믿고 4월 9일 판결문을 입수·분석하고자 했습니다. 다른 한편 최서원 측은 언론사 취재진, 국선변호인 측에도 연락하여 혹여 판결문을 입수했는지 탐문했으나 모두 같은 답이었습니다. 이로 미루어볼 때 이 사건 판결문 등록은 2018. 4. 6. 일과 시간 종료 즈음 또는 그 이후 등록되었을 것으로 추측됩니다. 그런 만큼 이 사건 판결문은 특단의 사정이 없는 한 2018. 4. 9. 09:00이후 소송 관계자나 판결문 교부신청자에게 교부되어야만 법원의 사법행정사무처리원칙과 형평의 원리에 합당합니다.
그런데 JTBC는 2018. 4. 6. 금요일 이 사건 판결에 태블릿에 대한 명시적 판단이 있었다고 하였고, 그 판단의 근거까지 자세히 보도하였습니다. 이는 재판부가 판결문 교부에 관한 업무처리규정을 간과하고 JTBC에만(?) 판결문을 내어 주었다고 하겠습니다. 등록되기 전의 판결 내용은 재판상 기밀입니다. 다만, 김세윤 재판장이 생중계로 설명한 부분과 보도자료에 포함된 부분은 그 당시 공개 되었으므로 해당되지 않습니다(법원에서 제공한 보도자료에도 태블릿에 대한 부분은 없음).”
이 변호사는 김세윤 재판장 행위는, 공공의 이익과 국민의 알권리를 내세워 시행한 TV생중계의 취지를 재판부 스스로 위배한 것이라고 강력하게 성토했다. 또한 피고 측이 적기에 반론할 기회를 박탈하고, 특정 언론사에게만 기밀 자료를 제공했다는 점에서 ‘직권남용’이 될 수도 있다고 비판했다.
“최서원 측은 최서원 항소심에서 이와 관련된 JTBC 손석희를 비롯한 다수 인물을 증인 신청해 두고 채택을 기다리고 있습니다. 검찰은 이 증인 신청에 대해서도 극구 반대 의견을 내고 있습니다. 이 사건 공판 내외의 사정이 이러한데 김세윤 재판장이 판결이유(A4 4장 분량 배정)에 들어있는 태블릿 관련부분을 국민적 관심을 애써 외면하고 생중계에서 빼버린 사유를 납득키 어렵습니다. 재판부가 든 공공의 이익, 알권리 보호라면서 국민 절대 다수가 궁금해 하는 태블릿을 정작 생중계에서는 말하지 않은 행위는 판사의 직권을 남용해 국민의 알권리를 침해한 것은 아닌지 묻고자 합니다. 아니면, 생중계로 인한 이 부분에 대한 비판을 우려한 것이 아닌지 묻고자 합니다. 나아가 판결이유에 넣고서 JTBC에만 먼저 일방적 기습적으로 보도할 기회를 줘, 피고인 측이 적기에 반론 제기할 기회를 박탈한 결과가 되었습니다. 이 또한 판사의 직권을 남용해 피고인 측의 적기 반론권 행사를 침해했습니다.”
이 변호사는 “JTBC의 이 같은 행태는 2016년 10월의 태블릿 보도를 연상케 한다”고 말했다. 그는 “JTBC의 일방적·기습적 보도는 재판부의 묵시적·암묵적 협조하에 이루어졌다고 보여진다”면서 “이는 범죄적 행위”라고 강조했다.
또한 “판결문의 은밀한 제공 역시 위법행위여서 그 책임이 추궁되어야 한다”며 “심판하는 이는 심판받는 자보다 더 엄격한 기준의 책임이 지워져야 한다”고 일침을 가했다.
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메리어트 댈라스 포트워스 에어포트 사우스, 포트워스, 현재 페이지
메리어트 댈라스 포트워스 에어포트 사우스DFW Airport Marriott South
식스 플래그스 허리케인 하버 - 7.2km
이 호텔에 대한 개요 가져오기C.R. 스미스 항공 박물관 근처의 3.5성급 호텔 인기 편의 시설과 서비스 무료 셀프 주차
공항 근처에 위치한 이 호텔의 경우 C.R. 스미스 항공 박물관에서 1.6km 떨어져 있으며, 10km 이내의 거리에는 식스 플랙스 오버 텍사스 및 식스 플래그스 허리케인 하버도 있습니다. 리버사이드 골프 클럽 및 베어 크리크 골프클럽 또한 10km 이내의 거리에 있습니다. 위치
레스토랑, 실내 수영장, 24시간 피트니스 시설 등을 이 금연 호텔에서 이용하실 수 있습니다. 무료 셀프 주차 및 무료 공항 셔틀도 제공됩니다. 이 밖에 바/라운지, 스낵바/델리, 24시간 운영되는 비즈니스 센터 등도 시설 내에 마련되어 있습니다. 객실 편의 시설
총 302개의 객실에는 편안한 잠자리를 위한 필로우탑 침대 및 고급 침구 같은 편의 시설이 마련되어 있으며, 냉장고 및 커피 메이커도 있어 편리하게 이용하실 수 있습니다. WiFi, 룸서비스 등이 기본적으로 제공되며, 위성 채널 시청이 가능한 LCD TV가 마련되어 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 메리어트 댈라스 포트워스 에어포트 사우스
메리어트 댈라스 포트워스 에어포트 사우스에는 실내 수영장, 24시간 운영 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 추가 요금 지불 시 무선 인터넷을 사용하실 수 있습니다. 이 3.5성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 행사 시설의 크기는 1385 m2입니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 선물 가게/신문 가판대, 커피/차(공용 구역) 및 콘시어지 서비스도 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀이용 시간 제한을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 메리어트 댈라스 포트워스 에어포트 사우스 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 무료 공항 교통편 ATM/은행업무 층 수 - 8 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 간편 체크인 24시간 운영 피트니스 시설 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크아웃 선물가게 또는 가판대 WiFi(요금 별도) 시설 내 쇼핑 세탁 시설 회의실 수: 15 총 객실 수 - 302 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 회의 공간 크기(m) - 1385 준공연도: 2000 무료 셀프 주차 스낵바/델리 무료 장기 주차 RV, 버스, 트럭 무료 주차 금연 숙박 시설 실내 수영장 웨딩 서비스 콘시어지 서비스 24시간 운영 비즈니스 센터 회의 공간 크기(ft) - 14905 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기
무선 인터넷( USD 11.99 24시간 기준 )
프리미엄 TV 채널 유료 영화 고급 침구 저자극성 침구 이용 가능 암막 커튼 에어컨 냉장고 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 무료 세면용품 헤어드라이어 레인폴 샤워기 샤워기가 있는 욕조 다리미/다리미판 무료 신문(주중) 전화 위성 TV 서비스 객실 내 온도 조절기(냉방) 객실 금고 고급 세면용품 전용 욕실 룸서비스(이용 시간 제한) 객실 연결/인접 가능 간이/추가 침대(요금 별도) 무료 유아용 침대 책상 HD TV WiFi(요금 별도) 오리/거위털 이불 필로우탑 매트리스 LCD TV 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 07:00부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. RC Grille - 이 레스토랑의 경우 미국 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 식당 옵션 보기


트래비 독자들이 오매불망 기다리던 도시탐험이 다시 찾아왔습니다. 지난 5월 런던편 이후 두 달여 만에 컴백한 도시탐험의 무대는 스위스 제네바. 컴백 무대로 너무나 훌륭하죠? 내일여행, 스위스관광청과 함께 진행한 ‘도전자유여행 스위스편’에 당첨된 행운의 독자 김은미씨는 사진과 여행 그리고 미술관에 푹 빠져 사는 멋진 대한민국 싱글 여성.
이번 여행에 임하는 그녀의 각오를 한 마디로 표현하자면 ‘Once in a life time(일생에 단 한 번)’. 무슨 말인가 싶었는데 그녀는 “전문 사진기자가 동행하면서 제 여행 모습을 사진에 담아 주고, 기자가 제 여행을 글로 담아 주고, 제 모습이 잡지에까지 실리는 일이 제 인생에 어디 두 번 있겠어요?”라며 결의에 찬 표정을 지었습니다. 그래서 그녀는 한참을 망설인 끝에, 좋아하는 사진 촬영에 필요한 카메라 렌즈와 삼각대를 포기하고 소품과 의상을 왕창 챙겨 왔다고 하더군요.
‘Once in a life time’이란 각오로 이번 여행을 즐기겠다던 김은미씨가 만들어 낸 스위스 여행기, 어떤 모습인지 궁금하지 않으세요?
▒ 독자 소개
김은미씨(35세)는 독특한 이력의 소유자다. 대학에서 약학을 전공하고 약사 시험에 합격한 그녀는 불현듯 캐나다 토론토로 미술사를 공부하러 떠났다. 어릴 적부터 관심이 있던 미술에 대한 미련을 버리지 못했기 때문이다. 한국으로 돌아온 그녀는 현재 국내 모 외국계 제약업체에서 약사로 근무하며 주말에는 미술관 도슨트(전시 설명 자원봉사자)로 활동하고 있다. 두 가지 전공을 모두 살리며 바쁘게 생활하고 있는 그녀는 요즈음은 또, 1년 전 우연한 기회로 시작하게 된 사진에 푹 빠져 지내고 있다. 여행, 미술, 사진은 이제 그녀 삶에서 빼놓을 수 없는 중요한 동반자들이다.
▒ ‘스위스 여행기’를 시작하기 전에
1. 트래비 도시탐험은 이름 그대로 한 도시를 집중적으로 다뤄 왔으나 이번 스위스편은 그 형식이 조금 다르다. 작은 도시들과 아름다운 자연으로 이뤄져 있는 스위스의 특성상 도저히 한 도시만을 다룰 수는 없었다. 독자 역시 스위스의 도시 한 곳과 아름다운 산을 함께 보고 싶어 했기 때문에 제네바 외 체르마트를 비중 있게 다룬다.
2. 트래비에서 독자에게 약속한 여행 기간은 6월3일부터 6일까지 3박4일. 제네바에서 2박3일, 체르마트에서 1박2일 일정이었으나 김은미씨는 체르마트에서 1박을 연장해 기자들과 함께했으며 기자들이 떠난 이후에는 혼자 베른과 스위스-프랑스 국경 인근의 안시를 여행하고 6월10일 귀국했다. 이번 일정을 후원한 내일여행에서 판매하는 ‘스위스 금까기’ 상품은 6박7일 기준으로 149만원부터.
3. 여행 일정은 독자가 계획한 대로 이뤄졌으며 상황에 따라 조정이 이뤄졌다. 독자와 취재기자, 사진기자는 취재를 떠나 함께 여행하는 친구들처럼 서로 의견을 조율해 가며 여행을 즐겼다. 항공, 숙박, 교통 및 일부 식사가 내일여행과 스위스관광청에서 제공돼 독자는 일부 식비와 개인 경비만을 지불했다. 더불어 독자에게는 스위스 내 기차, 버스, 선박 등을 마음껏 이용할 수 있는 스위스 플렉시 패스 3일권과 체르마트에서 케이블카와 산악열차를 이용할 수 있는 패스가 제공됐다.
4. 글의 흐름상 존칭은 생략하고 ‘은미’로 호칭한다.
스위스 제네바에서 눈뜨는 첫날, 은미는 이른 아침부터 분주하다. 아침 일찍 레만 호수(제네바 호수)로 나가 제네바 현지인 같은 기분을 내보고 싶었기 때문이다. 그네들처럼 호수 주변을 따라 산책을 하거나 조깅을 즐기고 싶다며 분주히 발걸음을 옮기는 그녀. 레만호를 따라 푸르른 나무들이 줄지어 서 있는 깨끗한 거리에는 어느새 조깅하는 사람, 자전거 타는 사람, 애완견을 데리고 산책을 나온 사람들이 그림을 만들어 내고 있었다.
☆ 자전거 타고 ‘살~살~’ 호숫가를 누비다
산책을 즐기던 은미의 눈에 포착된 자전거 대여소. 자전거를 본 그녀는 자전거를 타겠다며 대여소로 향한다. 운 좋게도 레만호 주변에 마련된 자전거 대여소는 제네바관광청에서 운행하는 무료 대여소란다. 대여비는 없고 약간의 팁만 내면 본인이 타고 싶은 만큼 자전거를 탈 수 있다. 자전거를 빌린 그녀는 상쾌한 바람을 맞으며 호숫가를 달려 볼 생각이다.
하지만 이게 웬일. 자전거에 올라 탄 그녀의 모습이 심상치가 않다. 자전거가 이리 기우뚱, 저리 기우뚱 불안한 모습을 보이더니 옆으로 넘어져 버린다. 자전거 안장이 맞지 않는 것 같다며 조절을 하고 다시 자전거에 올라타 보지만 여전히 불안한 출발이다. 자전거를 탈 수 있다고 장담했던 그녀. 알고 보니 자전거를 탄 지가 너무 오래돼 영 익숙지가 않았던 것. 마지막으로 자전거를 탄 게 10년도 넘었다나. 하지만 그냥 포기할 순 없다. 천천히 가보겠다며 다시 자전거 타기를 시도해 보는 그녀. 마침내 시간이 지나면서 ‘쌩쌩’은 아니지만 ‘살살’ 자전거를 타고 머리를 날리며 호숫가를 달리기 시작한다.
파란 하늘과 푸른 호수가 눈부신 제네바에서 자전거를 타며 아침을 맞이하는 기분이란 그야말로 최고다. 은미는 지나가는 사람들과 가벼운 인사도 나누며 레만호의 공기에 흠뻑 취해 본다. 마음에 드는 곳에 자전거를 세우고 전망 좋은 벤치에 누워 호수와 호수 건너편 작은 집들이 만들어 내는 그림 같은 풍경과 아름다운 제네바의 햇살을 즐긴다. 스위스로 떠나오기 전날까지 회사 업무가 너무 많아 정말 눈코 뜰 새 없이 보냈다는 그녀, “그래서인지 지금의 이 여유가 몇 배는 더 행복하게 느껴진다”고.
info 제네바에서는 5월부터 10월까지 시민이나 관광객들에게 자전거를 무료로 대여해 주고 있다. 은미가 이용한 자전거 대여소는 레만호 근처 ‘벵 데 파퀴(Bains des Paquis)’ 부근에 있다. 기차역에서 몽블랑 거리(Rue du Mont Blanc)로 내려와 몽블랑 다리(Pont du Mont Blanc)를 건너기 전 왼쪽 편 거리를 따라 걸어가다 보면 호수 안쪽으로 뻗어 있는 벵 데 파퀴가 보이고 그 입구에 자전거 무료 대여소가 위치해 있다. 여권이나 신분증을 맡기고 보증금으로 1인당 50스위스프랑(CHF, 한화 약 3만8,000원. 8월 초 기준 CHF1≒774)씩 맡겨야 한다. 보증금은 자전거 반납시 돌려준다. 자전거 무료 대여소는 월요일부터 일요일까지 매일 오전 10시부터 오후 7시까지 문을 연다. 단, 늦게 가면 자전거가 없는 경우도 있으므로 자전거를 이용하고 싶다면 서두르는 게 좋다. 자전거 이용 시간은 제한이 없으며 문 닫기 전까지만 반납하면 된다. 제네바 시내에 총 4개 무료 대여소가 운행되고 있다. www.geneva-tourism.ch
☆ 크루즈 타고 레만호를 누비다
자전거와 튼튼한 두 발로 레만호 주변을 걸으며 호수를 음미한 은미. 이번에는 크루즈를 타고 호수 안에서 호수와 호수 주변 풍경을 음미해 볼 생각이다. 크루즈 터미널에서 배를 기다리는데 그 시간 또한 아깝지가 않다. 옆에서 아이스크림 하나씩 입에 물고 있는 사람들을 포착한 그녀, 당장 달려가 아이스크림을 손에 들고 온다. 호수 풍경이 그림처럼 펼쳐지는 곳에 자리를 잡고 입으로는 달콤한 아이스크림을 음미하면서 눈으로는 호수 저편으로 보이는 젯또(Jet D’eau) 분수의 장관을 감상한다.
달콤한 시간에 취해 있는 순간, 배가 도착하고 사람들이 하나둘씩 배에 오른다. 선장과 선원들의 환영 인사를 받으며 배에 오르자 저마다 호수 풍경을 제대로 즐길 수 있는 명당을 찾아 분주히 움직이고 은미 역시 최고의 자리를 찾기 위해 분주하다. 사진에 푹 빠져 지내는 그녀인지라 편히 앉아서 즐길 수 있는 곳보다는 사진을 잘 찍을 수 있는 곳이 최고다.
몽블랑 항구를 출발한 배가 젯또 분수 쪽으로 다가가자 여기저기서 ‘우와’ 하는 탄성과 함께 셔터소리가 터져 나온다. 은미 역시 분주히 카메라 셔터를 눌러 댄다. “크루즈를 타니깐 젯또 분수를 이렇게 가까이서 볼 수 있네요. 멀리서 바라보는 것과는 또 다른 느낌이에요.” 크루즈가 약 1시간 동안 레만호를 도는 동안 다채로운 풍경들이 펼쳐진다. 호수 옆으로 자리한 마을에서 여유로운 시간을 보내는 사람들 모습부터, 요트를 타고 레만호를 즐기는 사람들 모습까지 제네바 사람들의 여유로움을 가까이서 느껴 볼 수 있어 좋다.
고요히 레만호 주변 풍경을 즐기던 그녀의 카메라 셔터 소리가 빨라진다. 카메라가 향하고 있는 곳을 보니 제네바 젊은이들이 보트와 수상스키를 즐기고 있다. 크루즈 앞에까지 다가온 그들은 낯선 이들에게 손을 흔들어 주며 은미의 카메라를 향해 멋진 포즈까지 취해 준다. 수상스키를 타던 친구는 연신 멋진 포즈를 연출하다가 결국 물에 빠져서 보던 이들의 웃음을 자아 내기도 하고. 은미 왈, “저 친구 아무래도 카메라 의식하느라 너무 뽐낸 것 같은데….”
info 몽블랑 항구 쪽 또는 그 건너편인 영국공원(Jardin Anglais) 앞 쪽에서 다양한 크루즈가 출발한다. 은미가 이용한 55분짜리 ‘아름다운 제네바 호반(Beautiful Shores of Geneva)’ 크루즈의 코스는 몽블랑 항구-영국공원-라 블로뜨-벨뷔. 몽블랑 항구 출발 시간은 오전 10시5분, 11시5분, 오후 1시5분, 2시5분, 3시5분, 4시5분, 5시5분. 가격은 성인 기준 CHF14이며 스위스패스 소지자 경우 무료 탑승이 가능하다. 이 밖에도 런치 크루즈, 디너 크루즈, 치즈 퐁듀 크루즈까지 종류가 다양하다. 소요 시간은 물론 돌아보는 코스까지 다양한 크루즈 여행이 준비돼 있으므로 취향에 맞게 선택하면 된다. www.cgn.ch
☆ 그리고 호숫가에서 엽서를 쓰다
은미는 제네바를 떠나던 날 이른 아침 꼭 해야 할 일이 있다며 다시 레만호로 향했다. 첫날 자전거를 탔던 몽블랑 항구 건너편의 영국공원 쪽으로 가기 위해 몽블랑 다리를 건넜다. 아직 이른 시간이라 인적이 드문 공원에서 그녀는 어느 벤치에 자리를 잡고 앉아 엽서 한 장을 꺼냈다. 엽서를 받을 주인공은 바로 부모님. 사실 그녀의 이번 스위스 여행에는 어머니와 언니가 동행하기로 되어 있었다. 스위스를 꼭 한 번 가보고 싶다던 어머니를 이번 여행에 모시고 오기로 했던 것. 그래서 트래비와의 일정을 제외한 모든 일정을 어머니를 위해 준비했던 그녀다. 하지만 출발 며칠 전 집안에 일이 생겨 어머니의 여행이 불가능해졌다. 그래서 그녀는 혼자 스위스행 비행기를 탈 수밖에 없었다.
여행 내내 그녀는 아름다운 스위스의 풍경을 접할 때마다 “엄마가 참 좋아하셨을 텐데…”라며 “다음에 꼭 엄마를 모시고 다시 오겠다”고 했다. 그리고 그녀는 레만호가 보이는 고요한 공원에 앉아 예쁜 엽서에 그 마음을 고스란히 담았다.
제네바에 도착한 첫날 그녀가 가장 먼저 찾은 곳은 뫼벤픽(Mo‥venpick) 아이스크림 가게. 캐나다
유학시절 그 맛에 흠뻑 빠졌다는 그녀는 뫼벤픽의 본고장인 스위스에서 그 맛을 안 볼 수 없다며 당장 달려갔다. 가게 직원과 상의(?) 끝에 따뜻하게 끓인 딸기가 곁들어져 나오는 독특한 아이스크림과 스위스에서 절대 빠뜨릴 수 없는 초콜릿 아이스크림 등을 시키고 마냥 좋아한다. “스위스에 가시면 뫼벤픽 아이스크림만은 꼬~옥 드셔 보셔야 해요.”
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제네바의 이색 스테이크 레스토랑을 찾아간 은미. 스테이크가 왜 철판에 나오나 싶은데 알고 보니 불판에 데워 먹는 스테이크다. 식탁 중앙에 불판이 있고 그 위에 스테이크를 올려 놓고 먹는다. 먹는 내내 스테이크를 따뜻하게 먹을 수 있고 양념이 고기에 잘 배어드는 것이 특징이다. 스테이크와 함께 나오는 프렌치프라이 맛도 일품. 게다가 프렌치프라이는 무제한 리필이다. 이 요리 하나만 전문으로 하는 ‘카페 드 파리(Cafe de Paris)’ 레스토랑은 기차역에서 길을 건너 몽블랑 거리를 따라 내려가면 금방 눈에 띈다.
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호수를 바라보며 식사를 즐기고 싶다던 그녀의 소망에 딱 적합한 곳. 호숫가의 벵 데 파퀴. 제네바 시민들의 휴식처인 이곳은 일광욕과 ‘호수욕’을 즐길 수 있을 뿐 아니라 간단한 식사도 즐길 수 있다. 관광객들보다는 현지인들이 많이 찾는 이곳에서는 멋진 호수 풍경을 즐기며 저렴하게 점심식사를 즐길 수 있다. 일광욕을 즐기다가 식사를 즐기는 사람들, 산책하다가 식사를 즐기는 사람들…. 은미는 제네바 현지인들 속에 어울려 그들의 삶을 느껴 볼 수 있어 좋단다.
제네바에서 꼭 맛봐야 할 것 중 하나가 바로 제네바 와인. 제네바 현지에서 나오는 맛깔스런 와인은 놓치지 말자. 스위스를 대표하는 퐁듀 요리와 제네바 와인 한잔에 은미는 “아, 스위스 맛!”을 외쳤다.
호텔 조식이야 뭐 그리 특별할 게 없겠지만 은미가 묵은 꼬르나벵(Cornavin) 호텔 조식이 특별한 이유는 바로 그 장소 때문이다. 다른 곳과 달리 1층이 아니라 고층에 위치한 브렉퍼스트 룸(breakfast room)은 한 면이 유리로 되어 있어 제네바 전경이 한눈에 들어온다. 제네바 전경이 훤히 내다보이는 곳에서 멋진 아침식사와 함께 활기찬 하루를 시작해 보자.


시의 이번 방안은 이날 오거돈 시장이 강조한 대로 ‘투명성과 공공성 강화라는 전제가 이미 상당 부분 훼손’됐고 시 재정 부담을 가중시키는 준공영제를 더는 방치할 수 없다는 절박함에서 나온 것으로 풀이된다. 시 자료에 따르면 무료 환승 비용과 인건비 상승 등으로 2010년 975억 원이던 운송적자는 지난해 1641억 원으로 늘었다. 2007년 이후 지난해까지의 누적 적자만 무려 1조1853억 원이다. 시는 올해도 1800억 원가량 적자가 생길 것으로 예상하고 있다.
여기에다 일부 회사의 도덕적 해이도 준공영제 손질의 필요성을 더욱 부각시켰다. 준공영제 시행에 따라 시가 적자를 보전해 주는 까닭에 업계는 경영 혁신과 자구 노력을 소홀히 하는 경우가 적지 않았다. 또 일부 회사에서 운송원가 부풀리기나 인건비 허위 청구, 비용 과다 지출 등을 통해 시 지원금을 유용하는 일이 잇달아 일어나면서 준공영제를 바라보는 시민의 시선은 차가워질 수밖에 없었다.


자유연애와 결혼이라는 이상이 한 차례 유럽을 휩쓸고 간 후, 사회 상류층으로 자리 잡게 된 부르주아 계급은 자신들이 타도하려 했던 귀족 문화를 오히려 흡수하게 되었다. 그 결과 방탕함과 문란함을 품은 구습이 여전히 상류사회라는 그림자 속에 도사리게 되었다.
새로운 상류 계급은 결혼을 일종의 거래로 여겼으며 결혼과 사랑을 별개의 가치로 간주했다. 이는 신흥 강자인 부르주아 계급의 금전 만능주의와 결합하여 오히려 이전 시대보다도 더욱 이기적이고 문란한 사회 풍조를 불러일으키게 되었다.
문제는 이러한 퇴폐와 방탕이 사회의 모든 구성원에게 허락된 것이 아니었다는 점에 있었다. 신(新) 상류층은 자신들의 방탕함에 대해서는 합리화될 수 있는 것으로 여기는 반면 중하위 계층의 비윤리적인 스캔들에 대해서는 매우 엄격하고 단호한 태도를 취했다. 쉽게 말해 새로운 신분제가 고착화되어가기 시작한 것이다.
베르디는 새로이 사랑하게 된 여인 주세피나와의 결혼을 쉽게 진행할 수 없었다. 주세피나가 결혼하지 않은 상태에서 두 명의 사생아를 낳은 여인이었기 때문이다. 그녀는 자신의 과거로 인해 사회적으로 지탄과 배척을 당했으며, 이 화살은 연인인 베르디에게도 향했다. 그들은 온갖 비난과 험담, 헛소문으로 인해 크게 시달렸고, 한을 품은 베르디는 이러한 사회적 모순을 짚어내어 자신의 작품 '라 트라비아타'에 야심차게 담아낸 것이었다.
베르디는 특히 주인공 비올레타에 큰 애정을 쏟았는데, 이는 비슷한 상황에서 고초를 겪고 있는 자신의 연인 주세피나가 연상되었기 때문이었다. 그의 깊은 애정은 무대 위에서 매우 잘 드러났다. '라 트라비아타'의 공연 내내 비올레타 역을 맡은 배우는 공연 시간 대부분을 무대 위에 등장해 있어야 했기 때문이다.
◇ 라 트라비아타, 원작자 뒤마 피스의 자전적 이야기
오페라 '라 트라비아타'의 원작 소설인 '동백꽃 여인'은 작가가 직접 겪은 실화를 바탕으로 집필되었다.
19세기 중반의 파리, 갓 스무 살이었던 뒤마 피스는 상류층 출신 자제들의 모임에 드나들었다. 이 모임은 오페라 '라 트라비아타'에 등장하는 파티와 마찬가지로 매우 향락적인 모임이었다. 또래들과 어울려 술과 여자로 밤을 지새우던 뒤마 피스는 한 여인에게 한눈에 반하게 되는데, 그녀는 바로 파리 사교계의 꽃으로 불리던 코르티잔, 마리 뒤플레시였다.
무언가에게 홀린 듯 뒤마 피스는 뒤플레시의 집까지 몰래 뒤따라갔고, 그 과정에서 그녀가 갑작스럽게 각혈하는 모습을 목격한다. 결핵을 앓고 있던 뒤플레시는 뒤마 피스에게 극진한 간병을 받으며 그의 정성에 감동받아 그와 사랑에 빠지게 된다. 그렇게 둘은 일 년 남짓 신혼을 보낸다.
행복한 시간은 오래가지 않았다. 뒤플레시는 여신처럼 추앙받으며 당대 최고의 인기를 구가하던 코르티잔 출신이었으며, 그녀에겐 세련과 사치가 몸에 배어 있었다. 뒤마 피스 같은 젊은이로서는 그녀의 모든 욕구를 충족시키기 어려웠다. 적어도 그녀가 좋아하는 동백꽃에 파묻혀 지낼 수 있도록 해줄 재력이 필요했던 것이다. 결국 뒤플레시는 다시 향락의 세계로 빠져들고, 이에 상처를 받은 뒤마 피스는 그녀에게 절교를 선언한다.
"나는 내가 원하는 만큼 당신을 사랑할 수 있는 부자도 아니고, 당신이 원하는 만큼만 주는 사랑에 만족하는 가난뱅이도 아닙니다."
뒤마 피스와 헤어진 뒤플레시는 페레고 백작과 결혼하기 위해 런던으로 떠난다. 하지만 그 결혼 역시 백작 집안의 반대로 파국을 맞이하고, 결국 그녀는 악화될 대로 악화된 건강만을 떠안고 파리로 돌아온다. 결국 오래지 않아 그녀는 폐병으로 세상을 떠났고, 뒤마 피스는 그녀를 평생 마음속에 간직하고 살아간다.
그는 자기 내면에 소중히 간직한 뒤플레시와의 추억을 토대로 소설 '동백꽃 여인'을 쓰기 시작한다.
"이야기를 만들어낼 만한 나이에는 아직 이르지 못했으니, 내가 겪은 이야기를 들려 드리도록 하겠다"는 독백으로 이야기가 시작된다.
이 이야기에 뒤마 피스는 자신의 삶을 그대로 대입하였다. 소설가 아버지와 재단사였던 어머니 사이에서 혼외 자식으로 태어나 사회적인 핍박과 냉대에 시달린 자신의 트라우마, 뒤플레시에 대한 그리움, 당대의 문화상 등이 소설 '동백꽃 여인'에는 고스란히 담겨 있다.
소설 속에서 뒤마 피스와 뒤플레시는 각각 아르망 뒤발과 마르그리트 고티에로 다시 태어나 현실 속의 뒤마 피스와 뒤플레시처럼 짧은 사랑과 비극을 맞이한다.


내가 어릴 때는 나머지 공부라는 것이 있었다. 숙제를 안 해 오거나 정규 수업을 따라가지 못하는 아이들이 수업이 다 끝난 후 학교에 남아서 공부를 하고 간다고 해서 붙여진 이름이다. 60명이나 되는 친구들이 모두 사라진 교실에서 엄마에게 늦게 귀가한다고 연락도 할 수 없는형편에 늦게까지 학교에 남아 나머지 공부를 해야 하는 그 불안함과 불편함은 천진한 아이들에게 꽤나 스트레스를 주었다. 게다가 나머지 공부라는 것은 그 명칭부터 대단히 불명예스러웠기에 아이의 부족함을 채워준다는 개념보다는 벌을 준다는 개념이 더 컸던 것으로 기억이난다.
그런데 지금 한국에서는 나머지 공부라는 것이 사라지고 대신 방과후학교라는 것이 운영되고 있다. 이미 십 년 넘게 운영되고 있는 프로그램으로 초·중·고등학교에서 정규 교육과정 이외의 시간에 다양한 형태의 프로그램을 확대 개방한 교육 체제이다. 수업 마친 후 집에 가지않고 학교에 남아 교육을 받는 것은 어찌 보면 마치 나머지 공부를 연상시키나, 획일화된 정규교과 위주의 교육에서 벗어나 학생 개개인의 소질과 적성을 개발하고 사교육비를 경감하고 교육 양극화를 해소하는데 그 목적이 있다는 점에서 나머지 공부와는 다르다.
수업 내용들은 각 학교마다 다른데 우리 아이들 학교에는 미술, 영어, 수학, 댄스, 노래, 축구,탁구, 배드민턴, 마술, 요리, 컴퓨터 등 흥미로운 과목들이 많다. 1년에 4분기로 나누어 원하는 과목을 선택하여 신청할 수 있으며 신청자가 많을 경우에는 추첨을 통해 수강을 해야 할정도로 인기가 있는 강좌도 있다. 일명 특기·적성교육이라고도 불리는 방과후학교는 강좌에따라 일주일에 한 번 또는 두 번씩 수업이 있고 수업료는 한달에3-4만 원 정도로 사설 교육기관에 비해 매우 저렴하다. 또 미국에 살 때는 어떤 과목이나 활동이든 아이가 1회에 한 시간정도 수업을 받는데 보통 30-50불씩 지불했었던 것을 생각해보면 아주 저렴하게 특별 교육을받을 수 있는, 한국만의 아주 좋은 교육제도라는 생각이 든다.
지난 분기에 첫째는 탁구와 수학을 신청했는데 탁구는 신청자가 많아 추첨했다가 떨어졌고둘째는 미술과 요리를 신청해 두 과목 모두 추첨했는데도 모두 운이 좋아 등록할 수 있었다.수학을 좋아하는 편이지만 한국 수학 용어가 서툴어 실력 발휘가 쉽지 않았던 큰 아이에게 수학 방과후수업은 예습과 복습을 할 수 있는 기회를 만들어 주었다. 둘째 아이가 요리 수업에서 만든, 보기도 좋고 맛도 좋은 샌드위치나 쿠키들을 가져오면 어린 아이가 만들었다고는 생각되지 않을 만큼 제법 그럴 듯해 보이기도 했다. 우리 아이들은 태권도를 제외하고는 따로학원에 다니지 않고 방과후수업만 신청했는데 수업의 내용과 질이 꽤 마음에 들어 다음 분기에도 신청을 하기로 했다.
이런 방과후학교에 대해서 ‘이것도 엄연히 사교육이다, 결국 국영수 위주의 보충수업과 다르지않다, 교직원들의 업무 과중을 초래한다’ 등의 부정적인 목소리가 없는 것은 아니지만 나처럼 자녀가 많고 사교육 정보에 밝지 않은 학부모들에게 방과후학교만큼 안전한 선택도 없다는 생각이 든다. 방과후 사설교육기관 등 타 기관으로 이동할 필요 없이 학교에서 이어서 수업을 받아 이동의 불편함이나 사고의 위험도 없는데다가 앞서 이야기한 데로 수강료도 저렴하고 교육 내용도 훌륭해 한국에 와서 만난 이 방과후학교가 얼마나 고마운지 모른다.


지난 12월 27일 서울 더플라자 호텔에서 개최된 우수 프랜차이즈 지정식은 중소벤처기업부의 공정하고 체계적인 수준 평가 심사를 거쳐 1·2등급을 받은 업체에게만 지정하는 권위 있는 행사로 매년 창업을 희망하는 이들에게 유용한 지표가 되고 있다.
커피 전문점 창업 브랜드 커피베이는 상생 철학을 실천하고 있는 착한 프랜차이즈라는 점에서 높은 점수를 얻어 금번 우수 프랜차이즈 지정에서 1등급을 받을 수 있었던 것으로 분석된다.
올 초, 프랜차이즈 커피숍 창업 브랜드 커피베이는 서울 본사에서 가맹점주 간담회를 개최하여 현장의 소리를 듣고 주요 안건을 공유하는 자리를 마련했다. 이에 대한 상생 방안으로 주요 원부자재 50여 개 품목의 가격을 최대 30% 인하하고, 필수 구입 품목 수량을 기존 161개에서 100개로 37% 감축해 가맹점과의 동반 성장을 실천했다.
또한 커피 전문점 창업 전문 브랜드 커피베이는 인기리에 방영 중인 tvN 수목 드라마 ‘남자친구’를 비롯하여 올해 초 진행한 ‘밥 잘 사주는 예쁜 누나’, ‘황금빛 내 인생’ 등 매년 2~3회씩 화제성 높은 드라마를 전액 본사 비용으로 제작 지원하며 ‘착한 프랜차이즈’로서 인지도를 꾸준히 높여가고 있는 것으로 알려져 있다.
한편, 커피베이는 오는 2019년 1월 3일부터 5일까지 3일간 서울 강남구 삼성동 코엑스 A홀에서 열리는 ‘제50회 프랜차이즈 창업 박람회 2019 COEX’에 참가해 예비 가맹점주들에게 생생한 카페창업 정보를 전달할 예정이다. 창업 관련 상담문의는 커피베이 공식 홈페이지 또는 전화 문의를 통해 가능하다.
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자녀들의 대학진학에 따른 재정보조 진행을 대다수의 학부모들은 단순히 신청서와 신청에 따른 검증서류를 제출을 잘하면 되는 일이 아닌가하는 안이한 방식의 사고방식으로 진행해 나가는 경우가 많은 것을 볼 수 있다. 그러나, 재정보조지원을 잘 받으려면 내부적인 재정보조공식도 잘 알아야 하고 대학별로 어떠한 조합비율의 무상보조금과 유상보조금이 지원되는지 혹은 재정보조 수위는 어떠한 지 등을 잘 챙겨야 한다. 물론, 진행과정에서 요구하는 검증서류와 질문에 대한 답변도 어떻게 잘 풀어나갈 수 있는지에 따라 또는 어필진행 시점에 따른 전략적인 접근방법의 변수 등에 대한 구체적인 검토가 반드시 있어야 할 것이다. 아무리 조그마한 실수라도 쉽게 간과한 문제들로 인해 연간 수천에서 수만달러까지 재정보조금의 차이가 나는 경우도 많다는 사실에 더욱 신중한 진행이 요구되는 시점이다.


공부는 도를 닦는 것이다. 어떤 분야에서든 공부를 통해 이루었다는 것은 여러 가지 어려움을 슬기롭게 견뎌내면서도 다른 사람에 대한 이해의 폭을 넓혀갈 수 있게 되었다는 것을 의미한다. 그렇게만 된다면 누구나 행복감을 느끼며 살아갈 수 있게 될 것이다. 그러나 다양한 삶을 영위하는 세상에서 모두가 행복하기란 불가능하다. 그래서 그곳은 산 자가 볼 수 없는 천국에 비교되기도 한다.
진정한 의미의 공부는 모두에게 즐거움을 준다. 하지만 우리나라 청소년들은 공부를 좋아하지 않는다. 주관적 사고는 철저하게 제거된 단순 반복 작업만 강요당하고 있기 때문이다. 암기로만 욱여넣은 지식은 일주일만 지나면 다 지워져서 밑이 빠진 독에 물을 붓는 것과도 같다. 그 게임에는 창의력도 분석력도 필요가 없다. 그들에게 인성 교육은 끼어들 여지가 없다. 교육 정책과는 무관하게 자식을 소유물로 아는 부모들은 어린아이 때부터 선택권을 박탈하고 훈련의 장으로만 내몬다. 그래서 소아정신과의 환자가 넘쳐나고 있는 것이다. 대부분 아이가 놀기만 하던 나의 어린 시절에도 명문대학에 들어가야 행세를 한다는 이유로 책상에 못을 박아놓고 잠을 들이지 못하게 하던 부모도 있었다. 부유한 집에서는 독선생까지 두고서 시험을 위한 기계적 단순 작업만을 강요해왔다. 그래서 외국의 영재원장들이 우리나라 아이들을 테스트한 뒤에 모두 영재라고 놀랐다가, 12년 뒤의 결과를 보고 도대체 이 아이들에게 무슨 짓을 한 것이냐며 개탄하게 되는 것이 서글픈 우리의 교육 현실이다.
단 한 번의 시험은 평생 그 게임과도 같은 경주에 능하지 못했던 자를 우롱하는 빌미가 되어왔다. 그렇게 확보한 남다른 성적은 기득권층을 형성하는 데에만 기여했다. 그들이 이타적인 삶에 대한 깊은 숙고의 시간을 제대로 가져보았을 리가 없다. 약자에 대한 배려라고는 찾아보기 힘든 사람들이 행세하는 세상이었기에 산업 재해는 유럽 연합의 5배나 되고 IMF 구제금융 위기 이후의 살벌함은 더욱 더 야비하고 가혹하게 모든 위험에 대한 책임 요소들을 외주로 빼돌림으로써 시험의 대열에 서 보지도 못한 사람들을 두 번 세 번 죽여 왔다. 행세하는 정치인들의 거짓말이 일상화되어 온 것도 내적 성찰과는 거리가 멀어도 너무 먼, 단순 암기 실력만으로 모든 기득권을 장악해왔기 때문이다.
공부는 사랑하는 사람과 행복하게 살기 위해 하는 것이다. 편견에서 비롯된 차별을 사라지게 해야 한다는 뜻이 내포되어 있다. 그러나 살벌한 경쟁에서 우위를 확보해야만 한다는 목표만으로 권력과 자본을 장악한 이들은 그들만의 독식을 위해 편견과 차별의 벽만 높였다. 그러나 부모의 재력으로 건물주가 되거나 돈 많이 드는 유학을 가고, 로스쿨이며 의학·약학전문대학원을 간다고 해서 삶이 행복해지는 것은 아니다. 누구나 잘 알다시피 어떤 인식의 수위를 유지하느냐에 따라 행복감은 달라지기 때문이다.
어언 십 년 전, 아이가 이용하던 장애인 단기보호시설의 인건비 보조금이 부족했던 것도 장애인 시설의 지원금을 줄인 정권의 편견과 차별의식 때문이었다. 2018년에도 장애아 부모들은 산골에 있는 수용 시설이 아닌, 집에서 학교교육을 받기 위해 삭발하고 무릎 꿇고 통곡을 하고 있지만 편견이라는 벽에 갇힌 이웃 때문에 그들의 소망은 이룰 수 없는 꿈이 되어 있다. 그런 절박한 상황을 외면할 수 없어 내 아이도 볼 겸 주말 보조를 자처해 시설에서 지낸 적이 있다. 기저귀를 갈아주는 일부터 모든 일상을 일일이 챙기는 것이 쉽지 않은 일이었다. 돌아보면 그때는 알지 못했지만 아이와 영영 이별을 앞두고 있었던 시간이었기에 마지막까지 즐겁게 지낼 수 있어 참으로 다행한 선택이었다고 생각한다. 그러나 그 즈음에도 육체적 노동에 많은 시간을 할애하며 사는 나를 이해하지 못하겠다며 더 가치 있는 연구나 글쓰기에 매진하라고 충고하는 이가 많았다.


이와같이 간경수행을 통해 본성을 찾는 길이 분명하니 간경의 필요성은 두말할 필요가 없다. 그럼에도 불구하고 간경의 필요성을 역설하는 것은 선가에서 불립문자라 하여 교를 배우는 것을 꺼리고 경전마저 멀리하니 그것은 눈뜬 장님을 만드는 결과로써 눈이 있다고 하더라도 어두운 밤길을 등불도 없이 가는 것처럼 한치 앞도 볼 수 없는 것과 같다. 불립문자란 문자를 세우지 않는다. 즉 문자에 갖히지 말라는 것이지 문자 자체를 부정하는 것은 아니다. 더구나 부처님의 말씀을 담고 있는 경전을 읽는다는 것은 현재 부처님과 만나서 부처님께 직접 가르침을 받고 있는 것이니 부처님을 뵙고 부처님의 말씀을 듣는 것이 어찌 허물이 되겠는가. 허물이 있다면 보는 자가 지혜로써 궁구하지 아니하고 생각으로 분별하고 지식을 쌓는 데만 급급한 것이니, 같은 물을 먹어도 소는 젖을 만들고 뱀은 독을 만드는 것과 같다. 모든 이치가 그러하겠거니와 더구나 경전은 부처님의 현신일진데 어찌 그길을 통하지 않고 도에 이를 수 있겠는가.


12일 연합기도회 갖고 공식 출범...세습 반대 운동 조직화 입장 밝혀
입력 Jan 12, 2018 06:19 PM KST
명성교회 세습 논란이 지속되는 가운데 장로회신학대학교 교수 60명이 12일 ‘명성교회 세습을 반대하는 장신대 교수모임’ 출범을 선언하고 활동에 들어갔다.
명성교회 세습 논란이 지속되는 가운데 장로회신학대학교 교수 60명이 ‘명성교회 세습을 반대하는 장신대 교수모임'(아래 교수모임)꾸리고 세습 반대 활동에 들어갔다.
교수모임은 12일 오후 서울 광진구 광나루 장신대 여전도회기념음악관에서 연합기도회를 갖고 출범을 알렸다.
교수모임 공동대표를 맡은 박상진 교수는 "장신대 교수들은 명성교회가 김하나 목사 위임청빈안을 공동의회에 상정한 지난 해 3월부터 세습 반대 활동을 해왔다"며 "명성교회가 여전히 세습을 고수해 한국교회가 혼돈에 빠진 상황에서 세습 반대 활동을 지속적으로 감당할 모임을 출범시켜야 한다는데 공감이 이뤄졌다"고 설명했다. 박 교수는 그러면서 교수모임의 목적을 아래와 같이 밝혔다.
"교회 세습 반대는 진보-보수의 문제 아니고 하나님의 공의, 진리의 문제다. 따라서 세습이 신학적으로 잘못된 일이라는 걸 보다 분명하게 밝히고, 알리는 일이 필요하다. 신학은 연구실에서 하는 게 아니다. 무너져가고 왜곡된 한국교회를 바로 세우는 일이 바로 신학이다. 진정한 신학을 하겠다는 마음으로 이 일에 나서기로 다짐했다. 그리고 한국교회 개혁엔 신학교수의 개혁도 포함돼 있다. 자기개혁과 더불어 세습 문제 해결로 끝나지 않고 한국교회의 진정한 개혁을 위한 계기가 되었으면 한다. 또 예장통합 산하 7개 신학교, 신학대학원, 총학생회, 명성교회 세습반대를 위한 신학생연대 등 각 단위와 연대해서 교회를 바로 세우는 일에 협력하겠다고 다짐한다."
연합기도회에서는 명성교회 세습 반대와 아울러 신학교 및 한국교회 개혁을 위한 기도가 이어졌다. 아래는 기도문 중 일부다.
"우리는 명성교회 부자목사 세습문제로 거룩하신 주님의 온 교회공동체 전체가 고통 받고 있습니다. (중략) 이미 저질러진 일, 돌이킬 수 있겠느냐는 세간의 소리도 많이 있지만 자비하신 우리 하나님 앞에 참회하고 돌이키는 그 시간이 늦는 법은 하나님 나라에는 없사오니 아직 문 밖에 서서 기다리고 계시는 하나님 아버지 앞에 명성교회 온 공동체자 참회의 광장 앞으로 나아와 모든 거짓된 지위, 자리, 명예, 돈 권력 자존심, 거짓 불의를 갈보리 언덕 십자가에서 죄 없이 당신의 생명을 내놓으시는 그 주님 앞에 무릎 꿇고 참회하기 원합니다."
예장통합 노회장협의회 박은호 목사
"주님의 음성에는 귀 기울이지 않고 성경말씀을 개인의 소견에 따라 해석하여 개인의 명예를 지키고 탐욕을 합리화하는 도구로 사용하는 한국교회와 저희 목회자들을 긍휼히 여겨 주시옵소서. 주님께서 저희의 죄악과 허물의 옷을 보시며 역겨워 떠나시기 전에 저희로 회개하여 부정한 옷을 떼어내게 하시고 그리스도의 보혈로 씻어내게 하시옵소서."
예장통합목회자연대 최현일 목사


무산계급 문화대혁명에서 대중들 스스로만이 자신을 해방시킬 수 있고 어느 누가 독단적으로 할 수는 없다.
대중을 신임하고 대중에게 의지하고 대중들의 창조정신을 존중하라. "두려움"이라는 글자는 던져버려라. 두려움에 괜스리 소동을 벌이지 마라. 마오주석께서는 늘상 우리에게 혁명은 원래 아름답고 우아하거나 질박하고, 선량하거나 온화한 덕들이 있지 않은 것이라고 말씀하신다. 대중들로 하여금 이 문화대혁명 운동 중에 자신이 스스로를 가르치게 하고, 어떤 것이 옭고, 어떤 것이 그르며, 어떤 방법이 정확하고, 어떤 방법이 부정확한지를 직접 식별하도록 하게 하라.
2019년 5월 30일 (목) 01:18 기준 최신판


우리가 지난 시간에 오늘 본문 말씀의 전체적인 의미에 대해서 살펴봤습니다. 이 시간에는 성경 전체를 통해서 ‘여호와삼마’의 은혜를 살펴보고 에스겔서 공부를 마치고자 합니다. 성령 하나님께서 우리와 함께 하셔서 오늘 말씀을 살펴보는 가운데 우리와 함께 하시는 여호와삼마의 은혜가 충만케 하여 주시기를 원합니다.
이스라엘이 바벨론에 포로로 잡혀온 이유는 하나님의 언약을 배반했기 때문입니다. 하나님의 언약을 배반한 이스라엘은 언약적 저주를 받아서 북 이스라엘은 앗수르에 의해 멸망하고, 남 유다는 바벨론에 의해 멸망한 것입니다. 이스라엘이 언약적 저주로 인해서 바벨론에 포로로 잡혀간 것은 이스라엘을 향한 하나님의 사랑이었습니다. 그러므로 바벨론에 포로로 잡혀 온 것이 이스라엘 백성들에게는 오히려 소망이 있는 것입니다. 만약 계속해서 언약을 배반하는데도 이런 징계가 없다면 그것은 언약이 파기 되어 완전히 버리신 것이 됩니다. 그러므로 징계 가운데 있다는 것은 언약이 파기되지 않고 그대로 적용이 되고 있는 것이기에 소망이 있는 것입니다.
이스라엘은 바벨론에 포로로 끌려와서 바벨론 강가에서 예루살렘을 기억하면서 울고 있었습니다. 시편 137편을 보면 “우리가 바벨론의 여러 강변 거기 앉아서 시온을 기억하며 울었도다. 그 중의 버드나무에 우리가 우리의 수금을 걸었나니 이는 우리를 사로잡은 자가 거기서 우리에게 노래를 청하며 우리를 황폐케 한 자가 기쁨을 청하고 자기들을 위하여 시온 노래 중 하나를 노래하라 함이로다. 우리가 이방에 있어서 어찌 여호와의 노래를 부를꼬. 예루살렘아 내가 너를 잊을진대 내 오른손이 그 재주를 잊을지로다. 내가 예루살렘을 기억지 아니하거나 내가 너를 나의 제일 즐거워하는 것보다 지나치게 아니할진대 내 혀가 내 입 천장에 붙을지로다. 여호와여 예루살렘이 해 받던 날을 기억하시고 에돔 자손을 치소서 저희 말이 훼파하라 훼파하라 그 기초까지 훼파하라 하였나이다. 여자 같은 멸망할 바벨론아 네가 우리에게 행한 대로 네게 갚는 자가 유복하리로다. 네 어린 것들을 반석에 메어치는 자는 유복하리로다”라고 했습니다.
그런데 에스겔 선지자를 통해 하나님께서는 계시를 보여주셨습니다. 이것은 절망의 자리에서 하나님의 자기 언약에 신실하심을 보여주신 것입니다. 이스라엘 백성들은 나라가 망해 포로로 잡혀왔습니다. 그러나 그들에게는 일말의 소망이 있었습니다. 그것은 예루살렘과 그 안의 성전이 아직 건재하다는 것이었습니다. 그런데 그 성읍마저 함락이 되었다는 소식을 듣게 됩니다. 에스겔 33:21-22절을 보면 “우리가 사로잡힌지 십 이년 시월 오일에 예루살렘에서부터 도망하여 온 자가 내게 나아와 말하기를 그 성이 함락되었다 하였는데 그 도망한 자가 내게 나아오기 전날 저녁에 여호와의 손이 내게 임하여 내 입을 여시더니 다음 아침 그 사람이 내게 나아올 임시에 내 입이 열리기로 내가 다시는 잠잠하지 아니하였노라”고 했습니다. 예루살렘 성이 함락이 되었다는 소식을 듣고서 에스겔의 입이 열려 다시는 잠잠하지 않았다고 합니다. 그동안 낙관론으로 희망을 가지고 있던 그들을 향해 책망합니다.
계속해서 에스겔 33:23-33절을 보면 “여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대 인자야 이 이스라엘 황무한 땅에 거한 자들이 말하여 이르기를 아브라함은 오직 한 사람이라도 이 땅을 기업으로 얻었나니 우리가 중다한즉 더욱 이 땅으로 우리에게 기업으로 주신 것이 되느니라 하는도다. 그러므로 너는 그들에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희가 피 있는 고기를 먹으며 너희 우상들에게 눈을 들며 피를 흘리니 그 땅이 너희의 기업이 될까보냐. 너희가 칼을 믿어 가증한 일을 행하며 각기 이웃의 아내를 더럽히니 그 땅이 너희의 기업이 될까보냐 하고 너는 그들에게 또 이르기를 주 여호와의 말씀에 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 황무지에 있는 자는 칼에 엎드러뜨리고 들에 있는 자는 들짐승에게 붙여 먹게 하고 산성과 굴에 있는 자는 온역에 죽게 하리라. 내가 그 땅으로 황무지와 놀라움이 되게 하고 그 권능의 교만을 그치게 하리니 이스라엘의 산들이 황무하여 지나갈 사람이 없으리라. 내가 그들의 행한 모든 가증한 일로 인하여 그 땅으로 황무지와 놀라움이 되게 하면 그 때에 그들이 나를 여호와인 줄 알리라 하라. 인자야 네 민족이 담 곁에서와 집 문에서 너를 의논하며 각각 그 형제로 더불어 말하여 이르기를 자, 가서 여호와께로부터 무슨 말씀이 나오는가 들어보자 하고 백성이 모이는 것같이 네게 나아오며 내 백성처럼 네 앞에 앉아서 네 말을 들으나 그대로 행치 아니하니 이는 그 입으로는 사랑을 나타내어도 마음은 이 욕을 좇음이라. 그들이 너를 음악을 잘하며 고운 음성으로 사랑의 노래를 하는 자 같이 여겼나니 네 말을 듣고도 준행치 아니 하거니와 그 말이 응하리니 응할 때에는 그들이 한 선지자가 자기 가운데 있었던 줄을 알리라”고 했습니다. 예루살렘이 망하는 지경에도 그 땅에 거주하는 자들이 하는 말이 아브라함이 오직 한 사람이라도 이 땅을 얻었는데 우리가 많은즉 더욱 이 땅을 기업으로 주신 것이 된다고 합니다. 마치 오늘날 이 땅의 현실과 같습니다. 다른 나라는 어려움을 당해도 우리나라는 세계적인 교회가 많으니 더욱 번성하게 될 것이라고 합니다. 그러나 예루살렘을 보시기 바랍니다. 그렇게 말하는 자들에게 하나님은 그들의 죄를 책망하시면서 그들이 사는 땅을 심판하셔서 완전히 황무지가 되게 하심으로 내가 여호와인줄 알게 하시겠다고 합니다. 이렇게 되는 이유는 이스라엘 백성들이 바벨론에 포로로 잡혀 와도 정신을 못 차리고 있기 때문입니다.
특히 에스겔 33:30-33절을 다시 보면 “인자야 네 민족이 담 곁에서와 집 문에서 너를 의논하며 각각 그 형제로 더불어 말하여 이르기를 자, 가서 여호와께로부터 무슨 말씀이 나오는가 들어보자 하고 백성이 모이는 것같이 네게 나아오며 내 백성처럼 네 앞에 앉아서 네 말을 들으나 그대로 행치 아니하니 이는 그 입으로는 사랑을 나타내어도 마음은 이 욕을 좇음이라. 그들이 너를 음악을 잘하며 고운 음성으로 사랑의 노래를 하는 자 같이 여겼나니 네 말을 듣고도 준행치 아니 하거니와 그 말이 응하리니 응할 때에는 그들이 한 선지자가 자기 가운데 있었던 줄을 알리라”고 했습니다. 오늘날 우리의 모습이 이러하지 않습니까? 입으로는 하나님을 사랑한다고 말하지만 자기 마음의 이익을 따라 행하지 않습니까? 이스라엘이 포로로 잡혀와서도 이 모양인 것은 사람에게서는 그 어떤 가능성도 없음을 보여줍니다.
그러면 하나님께서 자기 언약을 어떻게 이루어내시는 것입니까? 허물과 죄로 죽은 자들과 의논하지 않습니다. 창세전에 예수 그리스도 안에서 하나님의 언약대로 이루어내시는 것입니다. 그 모습을 에스겔 37장에서 바짝 마른 뼈가 하나님의 말씀의 대언과 생기에 대한 대언으로 큰 군대로 일어서는 것을 통해 보여줍니다. 마른 뼈들이 살아나는 것은 오직 하나님의 말씀과 성령의 능력임을 보여줍니다. 선지자는 대언하는 일만 하는 것입니다. 그 대언도 시켜서 하는 것입니다. 그리고 새로운 땅과 새로운 성전을 보여주시면서 결국에 여호와삼마를 말씀합니다. 이런 내용은 에스겔서만이 아니라 성경전체를 통해서도 보여주시는 계시의 내용입니다.
창세기 3:8-10절을 보면 “그들이 날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와 하나님의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라. 여호와 하나님이 아담을 부르시며 그에게 이르시되 네가 어디 있느냐. 가로되 내가 동산에서 하나님의 소리를 듣고 내가 벗었으므로 두려워하여 숨었나이다”라고 했습니다. 에덴동산에서 하나님과 사람이 함께 살았습니다. 그런데 선악과를 따먹고서는 여호와께서 동산에 거니시는 소리를 듣고 아담과 하와가 여호와의 낯을 피하여 숨었습니다. 이들을 하나님께서 찾아오십니다. 선악과를 따먹으면 정녕 죽으리라고 하셨는데 그냥 죽이시지 않으시고 아담을 찾아오신 것입니다. 왜 찾아오시는 것입니까? 하나님의 자기 영광을 위해 창조하셨기에 찾아오시는 것입니다. 하나님의 자기 영광이란 하나님의 아들의 영광이기에 이들을 찾아오시기 위해서 하나님의 자기희생을 그 아들의 십자가를 통해 보여주신 것입니다. 이러한 큰 그림을 창세기에서부터 요한계시록 까지 보여주십니다. 부끄러워서 숨은 그들이 나뭇잎으로 가리고 있습니다. 이들을 찾아오셔서 가죽옷을 입히신 것입니다. 이것이 바로 일찍 죽임 당하신 어린 양으로 자기 백성을 구하시는 내용입니다. 이렇게 찾아오셔서 무엇을 하십니까? 그들을 자기 백성 만드셔서 함께 거하시는 것입니다.
하나님께서 함께 거하시는 것이 무엇인지 노아의 경우를 통해 보겠습니다. 아담 이후 인간들이 늘어날수록 죄도 늘어나서 죄악이 관영한 세상이 되었습니다. 죄악의 특징이란 사람들이 자기 좋은 대로 무엇이든 결정하면서 살아가는 것입니다. 하나님께서 무엇을 기뻐하실까 하면서 사는 것이 아니라 자기 자신의 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑으로 살아가는 것입니다. 이것이 세상에 죄악이 관영한 모습입니다. 이런 모습이 그 마음과 생각이 어려서부터 항상 악한 것임을 창세기에서 보여줍니다. 이런 시대에 하나님께서 노아에게 은혜를 베푸십니다. 그 은혜로 인해 방주를 예비합니다. 이 방주가 언약궤와 연결 됩니다. 그러므로 하나님의 은혜를 입는다는 것은 죄악이 관영한 세상에서 하나님의 은혜로 죄가 덮어지는 것입니다.
노아 이후로 흩어진 사람들 속에서 아브라함을 부르십니다. 아브라함과 이삭과 야곱에게 언약을 하십니다. 그 언약의 내용은 하나님께서 자기 백성을 만드시고 그들과 함께 거하시기 위한 것입니다. 출애굽기 3:5-8절을 보면 “하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라. 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라. 또 이르시되 나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이니라 모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매 여호와께서 가라사대 내가 애굽에 있는 내 백성의 고통을 정녕히 보고 그들이 그 간역자로 인하여 부르짖음을 듣고 그 우고를 알고 내가 내려와서 그들을 애굽인의 손에서 건져내고 그들을 그 땅에서 인도하여 아름답고 광대한 땅 젖과 꿀이 흐르는 땅 곧 가나안 족속 헷 족속 아모리 족속 브리스 족속 히위 족속 여부스 족속의 지방에 이르려 하노라”고 했습니다. 모세를 통해 아브라함과 이삭과 야곱에게 언약하신 내용을 이루시고자 합니다. 곧 “나는 너희 하나님이 되고 너희는 내 백성이 되리라”는 것입니다.
출애굽기 6:1-13절을 보면 “여호와께서 모세에게 이르시되 이제 내가 바로에게 하는 일을 네가 보리라. 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 보내리라. 강한 손을 더하므로 바로가 그들을 그 땅에서 쫓아내리라. 하나님이 모세에게 말씀하여 가라사대 나는 여호와로라. 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 전능의 하나님으로 나타났으나 나의 이름을 여호와로는 그들에게 알리지 아니하였고 가나안 땅 곧 그들의 우거하는 땅을 주기로 그들과 언약하였더니 이제 애굽 사람이 종을 삼은 이스라엘 자손의 신음을 듣고 나의 언약을 기억하노라. 그러므로 이스라엘 자손에게 말하기를 나는 여호와라. 내가 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어 내며 그 고역에서 너희를 건지며 편 팔과 큰 재앙으로 너희를 구속하여 너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어낸 너희 하나님 여호와인 줄 너희가 알지라. 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라. 나는 여호와로라 하셨다 하라. 모세가 이와 같이 이스라엘 자손에게 전하나 그들이 마음의 상함과 역사의 혹독함을 인하여 모세를 듣지 아니하였더라. 여호와께서 모세에게 일러 가라사대 들어가서 애굽 왕 바로에게 말하여 이스라엘 자손을 그 땅에서 내어 보내게 하라. 모세가 여호와 앞에 고하여 가로되 이스라엘 자손도 나를 듣지 아니하였거든 바로가 어찌 들으리이까. 나는 입이 둔한 자니이다. 여호와께서 모세와 아론에게 말씀하사 그들로 이스라엘 자손과 애굽 왕 바로에게 명을 전하고 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내게 하시니라”고 했습니다. 하나님께서는 자기 언약을 따라서 이스라엘 백성들을 애굽에서 인도하여 내십니다. 그 이유는 7-8절에 보면 “너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되리니 나는 애굽 사람의 무거운 짐 밑에서 너희를 빼어낸 너희 하나님 여호와인 줄 너희가 알지라. 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 주기로 맹세한 땅으로 너희를 인도하고 그 땅을 너희에게 주어 기업을 삼게 하리라 나는 여호와로라 하셨다 하라”고 했습니다. 너희를 내 백성 삼고 나는 너희의 하나님이 되리라고 하십니다. 그런데 이 말을 백성들이 듣지 않습니다. 그러나 하나님은 자기 백성들을 인도하여 내시고야 마십니다.
출애굽기 7:4절을 보면 “바로가 너희를 듣지 아니할 터인즉 내가 내 손을 애굽에 더하여 여러 큰 재앙을 내리고 내 군대, 내 백성 이스라엘 자손을 그 땅에서 인도하여 낼지라”고 했습니다. 이스라엘을 하나님의 군대, 하나님의 백성이라고 합니다. 에스겔이 본 마른 뼈들이 하나님의 말씀과 성령으로 인하여 하나님의 군대로 일어나는 것과 같은 모습입니다. 애굽의 포로 된 자들이나 바벨론의 포로 된 자들이 주께로 돌아오는 것은 죽은 자가 살아나는 방식입니다. 이것이 또한 아브라함의 믿음입니다. 출애굽기 15:17-18절을 보면 “주께서 백성을 인도하사 그들을 주의 기업의 산에 심으시리이다. 여호와여 이는 주의 처소를 삼으시려고 예비하신 것이라. 주여 이것이 주의 손으로 세우신 성소로소이다. 여호와의 다스리심이 영원무궁하시도다 하였더라”고 했습니다. 이스라엘 백성들이 출애굽을 원하지 않아도 출애굽은 일어납니다. 이것은 하나님의 언약의 신실함 때문입니다. 여호와께서 출애굽 시키신 목적이 그들을 자기 처소를 삼기 위한 것입니다. 이것이 주의 손으로 세우신 성소이며, 이것이 여호와삼마가 되는 것임을 이미 출애굽기에서도 보여줍니다.
오늘날 우리가 예수님을 믿는다는 것이 무엇입니까? 우리가 하나님의 백성이 되는 것입니다. 우리가 하나님의 백성이 되기 위해서는 이 세상으로부터 떠나야 합니다. 이 세상은 애굽이며 바벨론이며 율법하의 예루살렘입니다. 이런 곳에는 영구한 도성이 없습니다. 우리가 영원히 거하여야 할 곳은 주님 안입니다. 히브리서 13:8-15절을 보면 “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라. 여러 가지 다른 교훈에 끌리지 말라. 마음은 은혜로써 굳게 함이 아름답고 식물로써 할 것이 아니니 식물로 말미암아 행한 자는 유익을 얻지 못하였느니라. 우리에게 제단이 있는데 그 위에 있는 제물은 장막에서 섬기는 자들이 이 제단에서 먹을 권이 없나니 이는 죄를 위한 짐승의 피는 대제사장이 가지고 성소에 들어가고 그 육체는 영문 밖에서 불사름이니라. 그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩케 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라. 그런즉 우리는 그 능욕을 지고 영문 밖으로 그에게 나아가자. 우리가 여기는 영구한 도성이 없고 오직 장차 올 것을 찾나니 이러므로 우리가 예수로 말미암아 항상 찬미의 제사를 하나님께 드리자. 이는 그 이름을 증거 하는 입술의 열매니라”고 했습니다. 예수님께서 영문 밖에서 고난을 받으셨습니다. 그러므로 성도란 우리도 그 치욕적인 십자가를 짊어지고 영문 밖으로 나아가는 것입니다. 그 이유는 여기에는 영구한 도성이 없기 때문입니다. 이런 것을 성령을 통하여 믿고 말하는 것이 찬송의 제사이며, 입술의 열매인 것입니다.
에베소서 2:20-22절을 보면 “너희는 사도들과 선지자들의 터 위에 세우심을 입은 자라. 그리스도 예수께서 친히 모퉁잇돌이 되셨느니라. 그의 안에서 건물마다 서로 연결하여 주 안에서 성전이 되어 가고 너희도 성령 안에서 하나님이 거하실 처소가 되기 위하여 그리스도 예수 안에서 함께 지어져 가느니라”고 했습니다. 하나님이 거하실 처소 여호와삼마의 처소가 이제 다 지어져 갑니다. 복음이 땅 끝까지 증거 되고 주의 백성이 다 돌아와 그 처소가 완성이 되면 예수 그리스도께서 재림하십니다. 주님께서 재림하심으로 여호와삼마가 완전히 이루어집니다.


히로 나이토(57, ヒロ 內藤)는 일본 배스낚시 1세대이자 멘토로 불리고 있는 인물이다. 그는 현재 세계 최대의 루어업체인 미국의 프라드코(PRADCO)사의 환태평양·아시아 마케팅 담당자다. 플로리다주에 거주하고 있는 그는 1981년 미국으로 건너간 뒤부터 지금까지 미국의 루어업체에 줄곧 근무해오면서 일본의 낚시잡지에 미국의 배스낚시 정보와 기법을 꾸준히 기고해오고 있으며 일본 프로배서의 미국 진출을 도와주는 등 미국과 일본의 배스낚시의 가교 역할을 해왔다. 1983년엔 미국 B.A.S.S의 ‘배스마스터즈클래식’ 기자로 초청받아 18년간 취재활동을 해왔으며 많은 루어 관련 글과 저서를 남겼다.
우리나라에 잘 알려진 무라타 하지메도 히로 나이토를 낚시 스승으로 불러오고 있다. 무라타는 80년대 초 미국으로 건너가 히로 나이토에게 루어 액션 연출법을 배운 뒤 일본에서 활용해 일약 스타덤에 올랐다. 히로는 루어에 대한 해박한 이론과 철학적 사색에 가까운 접근을 통해 일본의 배스낚시인들에게 낚시 교수로 통한다. 그가 출연한 더 앤서(the answer), 루어 더 스프리트(lure the sprit) 등의 동영상은 배스낚시 필수 입문 자료로 꼽힌다.
지난 10월 16일 히로 나이토는 한국의 건설업체에서 일하고 있는 여동생을 만나기 위해 방한했다. 그를 프라드코 한국공식수입업체인 경기도 하남시의 런커 본점에서 만났다.
히로 나이토씨가 인터뷰 도중 스피너베이트를 하나 집어 들고 하드베이트피싱 입문에 대해 설명하고 있다.
- 한국은 몇 번째 방문인가?
여러 번 방문하고 있다. 90년대 초에 무라타 하지메씨와 함께 처음 한국을 방문해 전곡댐에서 배스낚시를 했었다. 당시엔 배스보트가 없어서 고기잡이 배를 빌려서 낚시를 했다. 런커가 프라드코 공식수입업체 계약을 맺은 2000년대 초부터는 매년 한두 차례씩 한국을 방문했다.
- 한국의 배스낚시에 대한 인상은?
한국의 낚시인은 정열적이다. 2000년대 초 세미나를 열었을 때가 기억난다. 쇄도하는 질문 때문에 자정 가까이 행사가 끝났었다. 모르는 것이 있으면 머뭇거리지 않고 바로 손을 들고 질문하곤 했는데 일본에선 볼 수 없는 모습이었다.
- 2000년대 초는 배스낚시 붐이 폭발적으로 일었던 시기다. 그때 열성적으로 입문했던 낚시인들이 요즘은 눈에 많이 띄지 않는다. 그 이유가 뭘까? 내 개인적으론 배스 자원이 많이 줄었기 때문으로 보고 있는데.
물론 그런 면도 있을 것이다. 하지만 그에 앞서 나는 한국이 일본의 잘못된 전철을 그대로 밟아가고 있는 게 아닌가 걱정하고 있다. 한국의 낚시인들은 일본의 루어낚시가 성공적이라고 보는데 결코 그렇지 않다. 일본 역시 한국처럼 배스낚시 인구가 줄고 있는데 나는 그 원인을 조과 위주의 웜낚시로 보고 있다. 일본의 배스낚시는 한 마디로 토너먼트의 영향력이 매우 크다. 토너먼트가 열리는 일본의 낚시터는 물이 맑고 배스의 경계심이 심해 가는 라인과 작은 웜을 쓰는데 그런 것을 일본 아마추어 낚시인들이 따라했고 한국에서도 유행하고 있는 것이다.
“웜낚시는 조과에 연연하게 만들고 금방 싫증내”
- 웜이 배스를 가장 잘 낚는 루어라면 그걸 쓸 수밖에 없지 않은가?
루어낚시의 세계는 다양하다. 잘 잡힌다고 웜낚시를 먼저 배울 경우 고기가 낚이지 않으면 싫증내기 쉽다. 웜낚시는 기법이 단순해서 오래 하면 재미가 없다. 일본의 배스낚시가 폭발적으로 성장한 시기는 90년대다. 많은 낚시인들이 잘 낚이니까 보기에 멋있으니까 그런 식으로 낚시를 시작했다가 고기가 안 나오니까 금방 접어버리게 된 것이다. 이건 여자들의 사례를 보면 분명하게 알 수 있다. 일본은 부부가 함께 낚시하는 경우가 많다. 아내에게 잘 잡힌다고 웜을 꿰어 낚시를 하게 해주면 처음엔 고기를 잡을 수 있으니까 즐거워하다가 1~2년 만에 그만 두는 경우가 대부분이다. 기다리는 낚시가 지루해서 재미가 없다는 것이다. 웜낚시는 배스를 낚는 다양한 방법 중 일부에 불과하다. 다양한 루어의 세계에 접하고 그 성능과 활용술을 익혀가면서 낚시할 때 재미를 잃지 않고 오랫동안 할 수 있다.
-당신이 말하는 싫증나지 않는 낚시란 무엇인가?
나에게 루어낚시란 추억 만들기다. 루어를 써서 이런 만남이 있었습니다 그리고 루어를 활용해서 이런 속임수를 썼더니 이런 고기가 낚이니 정말 재미있군요 하는 기분을 다른 분들에게도 꼭 알려주고 싶다. 가령 지난주에 다운샷리그를 사용해 삼십 마리를 잡은 분에게 스물세 마리째 배스는 무엇으로 낚았냐고 물어보면 백이면 백 기억을 못한다. 하지만 한 마리를 잡았는데 고사목 주변에 고기가 있을 것 같아 그곳만 노렸더니 런커가 낚였다면 그 강렬한 인상은 평생 남을 것이다. 고기가 미끼를 먹는 가장 큰 요인은 식성이다. 생미끼는 이게 전부이지만 루어는 더 다양한 이유로 먹이를 먹게 만든다. 경쟁심, 방어본능 등 여러 개념이 나오는 것이다. 웜낚시는 루어낚시 분야 중 식성 요인의 편중도가 심한 기법이다. 이런 식으로 웜낚시만 고집할 거라면 차라리 생미끼를 쓰라고 얘기한다.
1983년 배스마스터즈클래식 취재기자로 초청받았을 당시의 히로 나이토씨.
배스를 잡는 다양한 방법, 루어 자체에 있다
- 만약 내게 배스낚시를 가르친다면 무엇부터 가르쳐줄 것인가?
일반적으로 입문자에겐 낚시하기 쉽도록 스피닝릴에 웜리그를 세팅해주는데 나는 결코 그걸 권하지 않는다. 나는 베이트캐스팅 릴에 스피너베이트를 달아서 낚시하도록 한다. 스피너베이트는 배스를 찾아주고 낚게 해주는 대표적인 서치 베이트다. 입문자에게 다루기 어려운 베이트캐스팅 릴을 권하는 게 맞느냐고 반문하는 사람도 있지만 백래시나 캐스팅 능력 정도는 충분히 극복할 수 있는 문제다.
- 하드베이트는 비싸기 때문에 쉽게 쓰지 못하는 사람도 있다.
장애물에 걸려서 떨어질까봐 그런 건데 그 문제는 두꺼운 줄을 쓰면 해결된다. 이건 굉장히 중요하다. 루어는 저마다 성능과 고기를 유혹하는 방법이 있다. 그것을 익히면서 다양하게 루어낚시를 즐기는 방법을 알아가는 게 중요하다. 웜낚시는 일부 구간만을 노릴 수 있는 ‘점의 낚시’이지만 스피너베이트 같은 하드베이트는 포인트 전역을 탐색할 수 있는 ‘선의 낚시’를 구사할 수 있다. 감는 것만으로도 입질을 받을 때 낚시인은 스피드를 떠올리지만 그 다음으로 수심, 리액션바이트 등 다양한 활용 방법에 눈뜨게 되고 다른 루어로 옮겨가게 된다.
- 미국이나 일본에서도 웜낚시를 즐기고 있지 않나?
물론 그렇다. 분명한 것은 웜낚시는 토너먼트를 위한 기법이란 사실이다. 분명히 낚아야 순위에 들 수 있기 때문에 낚기 위해 고심한다. 하지만 즐기는 낚시라면 꼭 한 가지 방법만 쓸 필요는 없지 않은가. 여러 가지 방법으로 잡으면 더 즐거운 것이다. 그래서 미국이나 일본의 낚시 부류는 크게 두 가지다. 토너먼트 같이 잡기 위한 낚시를 하는 낚시인, 또 한 부류는 낚시 패턴과 런커 사냥을 즐기는 낚시인이다. 런커를 노리는 낚시인은 일주일 내내 탑워터 루어만 던지기도 한다. 우리가 루어를 쓰는 이유를 생각해보라. 미국의 실험 보고서를 보면 생미끼를 쓰면 개체수 중 10%가 달려들고 루어를 쓰면 1%만 반응한다는 연구 결과가 있다. 그러니까 어느 쪽이 많이 잡히느냐를 보면 알아서 액션까지 취해주는 생미끼가 더 낫다. 하지만 나의 경우 잡기 위해서 낚시를 하지 않는다. 다운샷리그로 잡은 삼십 마리보다 다른 패턴, 다른 루어로 잡은 한 마리가 더 소중하다.
- 스피너베이트 다음엔 뭘 배워야 할까?
탑워터 루어나 미노우다. 탑워터나 미노우는 내가 지금 쓰고 있는 루어의 위치 관계(유영층)를 정확히 알 수 있는 루어다. 이렇게 시작한 사람은 낚시를 쉽게 그만 두지 않는다. 고기가 나오지 않더라도 실망하지 않는다.
- 혹시 루어 마케팅을 위해 하드베이트 사용을 권장하는 것은 아닌가?
그렇게 보인다면 어색하다(조금 못마땅한 표정). 나는 낚시인이다. 루어회사의 마케팅 담당자이긴 하지만 역으로 회사를 이용해 낚시의 즐거움을 전파할 뿐이다. 낚시 마케팅을 잘한다는 얘기보다는 낚시 정말 좋아하시네요 하는 얘기를 듣고 싶다.
경기도 하남시의 런커 본점에서 진행된 인터뷰. 런커 김태한 사장(우)이 히로 나이토씨의 답변을 통역해주었다.
잡지는 철학이 담긴 낚시를 다뤄야
- 일본에서 가장 잘 팔리는 배스잡지는 무엇인가?
‘로드앤릴’과 ‘루어매거진’인데 최근엔 ‘배서’가 살아나고 있다. ‘루어매거진’과 ‘로드앤릴’은 워킹낚시와 제품 분석 위주의 기사가 많이 실리는데 인터넷과 중첩되는 내용이 많다. ‘배서’는 깊이 있는 내용을 많이 다뤄 독자들로부터 어렵다는 평을 많이 받는 잡지인데 이 잡지가 요즘 살아나고 있다. 변별력이 있고 깊이 있는 내용을 다루는 잡지가 살아나고 있다고 본다.
- 일본의 배스낚시 잡지에선 무엇을 많이 다루나?
웜낚시와 포인트 기사다. 세계적으로 공통적인 것이지만 매스컴은 상업적일 수밖에 없고 독자가 알기 원하는 것을 다룰 수밖에 없다. 나는 그 사실이 안타까워서 잡지사에 이렇게 얘기하곤 한다. 지금은 인터넷과 블로그의 시대이니 그런 식으로 승부를 걸면 안 된다고. 인터넷의 부정적인 요소는 책임 없음이다. 인터넷엔 누가 어떤 생각으로 어떤 의도로 쓰는지 알 수 없는 글들이 너무 많다. 하지만 잡지라면 자기 이름이 붙은 글이 실리는 만큼 책임감이 따른다. 그러기 때문에 철학이 담긴 낚시 얘기를 실어야 한다.
- 당신이 얘기하는 철학이란 무엇인가? 낚시에도 철학이 있는가?
물론 있다. 그것은 사고방식이다. 어떻게 어떤 방식으로 낚겠다는 의도다. 어디서 얼마나 낚았나 하는 시크리트 스팟 같은 정보는 한계가 있다. 그런 정보는 고기가 안 낚이면 사라지고 또 기법만 본다면 그냥 물어주는 것을 기다리는 것이다. 이것은 낚시 인구 증가와 산업적인 면에서 봐도 결코 바람직하지 않다고 본다.
히로 나이토의 스피너베이트로 입문하기
파동 큰 콜로라도 블레이드로 시작하라
이왕이면 배스가 잘 낚이는 늦봄이나 가을에 배스낚시를 시작하기 바란다. 이 시기엔 섈로우에 배스가 있기 때문에 스피너베이트를 감는 것만으로도 입질을 받을 수 있다. 많은 낚시인들이 스피너베이트를 쓰지만 루어가 어디쯤에 오는지 알고 하는 낚시인은 많지 않다. 어디쯤 루어가 오고 있는지 어디쯤에서 물었는지 몸으로 느꼈을 때 어렵게 느껴지던 하드베이트피싱이 쉬워 보일 것이다.
■태클 - 스피너베이트는 둥근 형태의 콜로라도 블레이드 제품을 쓰고 베이트릴엔 장애물에 걸려도 끌어서 빼낼 수 있도록 20파운드 라인을 감는다. 베이트릴은 백래시가 자주 나긴 하지만 그것을 극복하는 과정을 통해 스피닝 태클보다 더 정확한 캐스팅도 가능해진다. 콜로라도 블레이드 스피너베이트를 권하는 이유는 둥근 블레이드가 큰 파동을 일으키기 때문에 로드를 통해 루어의 액션을 파악하기 쉽기 때문이다.
■수면에서 보일락 말락하게 감기 - 한 곳을 골라 캐스팅한 뒤 발 앞까지 계속 감는 것이다. 수심은 생각하지 말고 오로지 스피드만 생각하자. 수심까지 계산하려면 너무 복잡해진다. 루어가 수면에 보일락 말락 하는 정도의 수심대를 택해서 감다보면 블레이드가 반짝반짝 돌아가는 게 보일 것이다. 이렇게 하는 이유는 루어와 나와의 위치 관계를 알아야 하기 때문이다. 일괄적인 스피드로 한 번 쭉 감는다. 처음 캐스팅엔 빠르게 그리고 다음 캐스팅엔 그보다 좀 느리게 이런 식으로 감아준다. 만약 감는 도중 배스가 낚인다면 당연히 기분이 좋을 것이고 이 상황에서 낚시인은 배스가 물어주는 스트라이크존이 있다는 것을 분명하게 인식하게 된다.
■릴링 도중 순간적으로 멈추기 - 의도적으로 액션을 주는 것이다. 릴링 속도를 달리해 감았는데도 입질이 없다면 감는 도중 순간적으로 멈춰보라. 그리고 다시 감았을 때 순간적으로 먹는 녀석이 있을 것이다. 이렇게 해서 입질을 받았다면 낚시인은 내가 어떤 변화를 줌으로써 고기를 잡을 수 있다는 것을 알게 된다.
■수심대 달리해 릴링하기 - 배스가 무는 스트라이크존과 액션의 효과가 있다는 것을 알았다면 이제 수심을 달리해볼 차례다. 자신의 캐스팅 거리는 거의 비슷하기 때문에 루어가 눈에 보이지 않는다 하더라도 어디쯤 오고 있는지 분명히 알고 낚시할 수 있을 것이다.


지난 10 년간 마약 사용이 감소했지만 새로운 생명 위협 요인이 계속 나타납니다. 가장 최근에는 의사들 경고했다 젊은이들 사이에서 자낙스 사용에 관한 "떠오르는 위기"
Xanax는 alprazolam - a 브랜드입니다. 벤조디아제핀 약물, 또는 "벤조"- 발륨 (diazepam)의 대안으로 판매되고 불안, 공황 발작 및 우울증과 관련된 문제를 치료하는 데 사용됩니다. 그것은 뇌가 기능하는 방식에 영향을줌으로써 즐거움을 증가시키고 스트레스와 불안을 감소시킴으로써 작동합니다.
복용량의 범위는 하루 0.25mg에서 최대 3mg입니다 (이에 비해 설탕의 찻 숟가락은 1,300 배에 해당합니다). 복용량은 효과를 내기까지 최대 1 시간이 소요될 수 있으며, 일반적으로 약물의 처방에 따라 5 ~ 12 시간 동안 지속됩니다. 몸에서 약물을 제거하는 데 4 ~ 5 일이 걸릴 수 있습니다.
미국에서 가장 많이 처방되는 벤조디아제핀이지만 자낙스는 영국에서는 사용할 수 없지만 사설 처방전과 온라인을 통해 얻을 수 있습니다. 최근 자료에 따르면 UK는 어두운 웹에 Xanax를위한 두번째로 큰 시장입니다, 미국 후. 인터넷에 널리 보급됨에 따라이 마약 주위의 상황은 특히 위험합니다.
분명히하기 위해, "안전한"약 같은 것은 없습니다. 삼키거나, 훈제하거나, 흡입하거나, 주사 한 약품은 생리학에 영향을 미칠 수 있으며 잠재적으로는 복용하는 사람의 정신 상태에 영향을 미칠 수 있습니다. 모든 사람은 다르며 다른 약물, 복용량 및 성분에 다르게 반응합니다. 실제로 사람들이 복용하는 레크리에이션 약품에 실제로 무엇이 있는지 분명하지 않습니다. 그래서 우리는 그들이 가질 수있는 영향에 대해 그렇게 염려해야합니다.
그러나 레크리에이션 마약은 사라질 것입니다. 사람들은 수천 년 동안 약을 사용했습니다. 종교적 이유로, 삶의 방식으로, 또래 압력 때문에, 실험을하거나, 현실에서 벗어나기 위해. 일부는 합법적 인 반면, 다른 사람들은 세계의 일부 지역에서 사형 선고처럼 가혹한 벌금, 징역 또는 형벌을 지닙니다. 사람들은 법적 통제와 상관없이 자낙스와 같은 약을 사용할 것이므로 어떻게 작동하는지, 건강 상 위험을 초래하는 이유는 명확해야합니다.
사람들이 Xanax를 정기적으로 사용하면 약물에 대한 내성이 생기는데, 이는 약물이 원하는 효과를 나타 내기 위해 더 크고 빈번한 복용량을 필요로 함을 의미합니다. 결국, 이것은 신체 의존성을 초래하게되는데, 뇌가 약물이 "정상적으로"기능 할 필요가있는 곳입니다. 사람들은 또한 심리적 의존을 발전시킬 수 있습니다. 그들은 약물을 "필요로"하는 것처럼 느낍니다. 함께, 이러한 효과는 우리가 중독으로 이해하게됩니다.
누군가가 자낙스 (Xanax)를 포함한 처방약에 중독되면 마약의 효과가 역전되어야합니다. 뇌 세포의 정상적인 기능을 회복시켜야하며 이것은 길고 느리고 종종 고통스런 과정입니다. 마약의 영향으로 부작용 - 무관심, 졸림,인지 기능 저하, 언어가 흐트러 지거나 폭력적인 폭발 가능성.
다른 벤조디아제핀 약물과 마찬가지로 자낙스도 알코올과 함께 복용해서는 안됩니다. 이것은 약물의 효과를 증가시켜 잠재적으로 의식과 혼수 상태의 상실로 이어질 수 있습니다. 또한 Xanax 수치가 체내에 축적되어 다음에 약물을 복용 할 때 과다 복용 가능성이 높아질 수 있습니다. 이러한 모든 영향은 사용자의 건강 또는 생계와 미래의 포부에 위험을줍니다.
의약품 시장에는 합법적으로 또는 불법적으로 제조 된 제품이 포함됩니다. 일부 의약품은 합법적 인 의약품 공급원에서 암거래 시장으로 전환되는 반면, 다른 의약품은 해외에서 수입되고 타블렛 형태로 압착 된 파우더입니다. 법의학 화학자로서의 우리의 연구에서, 우리는 수년 동안 우리의 연구를 통해 수 많은 약물 종류를 보았습니다. 사례 연구 MDMA, 피페 라진 및 카시 논. 알약이 합법적 인 것처럼 보일지라도 파우더 속에있는 약은 그것이 보이는 것처럼 보이지 않을 위험이 항상 있습니다.
합법적으로 제조되고 판매되는 약품은 품질 관리 절차를 거칩니다. 예를 들어 각 약에서의 약물의 양 및 순도를 제어합니다. 암시장에서 이러한 과정은 완전히 사라집니다. 대부분의 사용자는 불법 약물을 제조하는 데 사용되는 재료 및 공정을 결정할 수 없으므로 약물 또는 약물 생성 과정의 부반응으로 만들어진 화학 물질의 독성을 알 수있는 방법이 없습니다.


핵무기 생산 중단을 위한 조치들을 취해왔다는 김정은 북한 국무위원장의 신년사에도 불구하고, 생산은 계속됐으며 오히려 확대됐을 가능성이 있다고 블룸버그통신이 14일(현지시간) 보도했다.
통신은 ‘북한의 핵 프로그램 조용히 발전되다, 트럼프에 압박요인’이라는 제목의 기사를 통해 위성 사진 분석 및 정보 당국 발의 정보들은 북한이 무기 실험 중단 이후 로켓과 핵탄두를 빠르게 대량생산해왔다는 것을 암시한다고 전했다. 또한 비확산 전문가들에 따르면 아마도 북한 정권이 여러 개의 대륙간 탄도 미사일을 추가하게 됐을 것이라고 이 통신은 보도했다. 한 군비통제 단체는 김 위원장이 핵폭탄 6개를 추가로 생산하는데 충분한 핵분열 물질을 확보했으며 이로 인해 북한의 핵폭탄 총 규모가 20개 이상으로 늘어나게 될 것이라고 판단했다.
이번 보도는 가시권 안으로 들어온 도널드 트럼프 미국 대통령과 김 위원장의 2차 정상회담을 앞두고 북한의 비핵화 진정성에 대한 미 조야의 회의적인 시선을 반영하는 것으로 보인다. NBC방송도 앞서 북한이 지난해 핵실험이나 미사일 발사를 하지 않은 것은 정책을 바꾼 것이 아니라 연구·개발에서 대량 생산 쪽으로 넘어간 데 따른 것이며, 현재 속도라면 오는 2020년에 약 100개의 핵탄두를 보유할 수 있다고 전문가들을 인용해 지난해 12월 28일 보도한 바 있다. 또한 지난해 11월까지 미들버리 국제학연구소에서 활동했던 비확산 전문가인 멀리사 해넘은 블룸버그 통신과의 인터뷰에서 “그들(북한)의 핵과 미사일 프로그램이 둔화하거나 멈췄다는 징후는 없다”며 “오히려 새로운 단계에 도달했다”고 주장했다.
통신은 또 “최근의 보고서들은 북한이 우라늄 농축 의심 시설 2곳을 계속 가동해왔다는 걸 보여준 바 있다. 1곳은 영변 핵 시설 근처에 있고, 다른 하나는 가스 원심분리기 시설로 의심되는 곳”이라며 마이크 폼페이오 국무장관이 지난해 7월 상원 외교위 청문회에서 북한이 핵분열성 물질을 여전히 생산하고 있다고 밝혔던 점을 상기시켰다. 이어 “다른 보고서들은 북한이 북미 정상회담에 앞서서도 무기를 강화하는 한편 미국 본토에 도달 가능한 첫 대륙간탄도미사일(ICBM)을 생산한 것으로 추정되는 공장을 여전히 가동하고 있다는 걸 보여주고 있다”며 “북한 정권이 최근 더 쉽게 숨길 수 있는 고체 연료의 신규 로켓들을 만드는 것으로 보이는 공장을 확장했고, 장거리 미사일 지하 기지를 확장했다는 것이 보고서들이 전하는바”라고 덧붙였다.
통신은 이러한 보고서들의 내용이 2차 북미 정상회담을 앞두고 처한 위험부담을 분명히 보여주는 대목이라고 분석했다. 또한 김 위원장의 비핵화 약속에 대한 회의론이 아직 건재하다며 김 위원장이 제제 해제와 핵보유국 지위 용인에 필요한 외교적 분위기를 조성해가면서 그 사이 ‘조용하게’ 무기를 강화해 가는 쪽으로 전략을 세운 것 같다는 비확산 전문가들의 분석을 전했다. 이는 북미 비핵화 협상 교착 상태가 김 위원장에게 미국 본토를 타격하는데 필요한 기술을 완성할 수 있는 시간을 벌게 해줬다는 것을 의미한다. 전문가들은 북한이 대기 재진입 및 표적 시스템을 확보하는 건 단지 시간 문제라고 말했다. 미들버리 국제학연구소 동아시아 비확산프로그램의 제프리 루이스 소장은 “ICBM을 생산한 나라 가운데 재진입체를 만드는 문제에 가로막힌 곳은 알지 못한다”고 말했다.
통신은 핵 목록 공개 및 사찰 없이는 ‘비밀스러운 정권’의 실제 무기 보유 현황을 파악하기 힘들다며 북한의 핵 프로그램이 실험 없이도 진전할 할 수 있는 단계에 도달함에 따라 모니터하기가 그만큼 더 어려워졌다는 사찰 전문가들의 분석도 함께 보도했다. 이에 대해서 해넘은 “그들(북한)은 ICBM의 성능에 만족하고 있기 때문에 ICBM 실험을 할 필요가 없다”며 “대신 그들은 핵무기 및 미사일 운반체에 대한 김정은의 대량 생산 지시를 따르고 있다”고 주장했다. 북한의 핵탄두 보유량은 정확히 알려지지 않았으나 미 미정부기구인 군축협회는 지난해 북한이 최소 15개 이상을 보유하고 있으며 연간 6∼7개 이상의 폭탄을 생산할 수 있는 핵분열성 물질을 대량 생산하고 있다고 추정한 바 있다. 다만 군축협회는 “이러한 추정을 둘러싼 불확실성이 매우 높다”며 2020년까지 핵탄두 보유 규모가 20∼100개 사이가 될 수 있고, 이스라엘 수준(추정치 기준 80개의 폭탄 보유)을 넘어설 것으로 보고 있다.


우리 정부는 이 같은 감축안이 최선책이라고 자부하겠지만, 국제사회의 시각에서 보면 차선책에 불과할 수 있다는 점에 주목해야 한다. 유럽의 선진국들은 ‘교토 의정서’ 체결 이후 우리에게 ‘부속서 1국가’(Annex I Countries)가 될 것을 줄기차게 요구해 왔다. 우리나라가 그들의 요구를 수용하여 부속서 1국가 된다면, 온실가스 감축 부담은 지금의 감축안보다 훨씬 더 부담스러운 것이 될 수 밖에 없다. 즉, 우리나라가 개도국 지위를 박탈 당한 결과, 온실가스의 자발적 감축이 아닌 의무적 감축을 해야 할 뿐만 아니라, 더 높은 수준의 감축 의무를 부담하게 될 것이기 때문이다. 설령 부속서 1국가로의 편입을 회피할 수 있다 하더라도, 개도국들에게도 감축 의무를 부담시켜야 한다는 미국의 압력은 어떻게 극복할 것인가 ?
국제사회의 그러한 요구를 회피할 수도 없고, 회피하는 것이 능사가 아니라면, 환경 보전과 산업 발전을 위해 이제부터라도 온실가스의 감축에 적극적으로 참여하는 것이 합리적인 선택이다. 돌이켜 보면 우리에게는 잃어버린 10년이 있었다. 1997년 교토 의정서를 체결한 이후 최근까지의 기간이 그것이다. 우리는 그 동안 온실가스 감축 노력을 적극적으로 기울여 상당한 감축을 할 수도 있었다. 그랬더라면 부속서 1국가 대열에 합류하더라도, 2차 의무 감축 기간(2013-2017)에 1차 의무 감축 기간(2008-2012)보다 더 높은 수준의 감축을 요구받더라도, 상대적으로 지금보다 부담이 덜 할 수도 있다. 그런데 작금의 우리는 불행하게도 온실가스 감축 활동에 소홀했던 것이 사실임을 고백해야 한다. 정부나 산업계는 온실가스 감축에 소극적으로 임한 결과, 기회를 위기로 전락시켰음을 자인하고, 대책 마련에 서둘러 적극적으로 나서야 한다.
온실가스 감축이 어떤 형태 어떤 수준으로든 피할 수 없는 것이라고 하더라도, 그것은 위기가 아닌 기회를 의미한다. 그것은, 정부에게는 선진국으로 진입하는 기회로의 관문이 될 수 있다. 정부는 규제와 함께 인센티브 제공에 적극적이어야 한다. 예컨대 정부는 온실가스의 주요 발생원인 화석연료의 사용을 억제하기 위해 탄소세제를 도입할 필요가 있으며, 감축 목표를 초과 달성한 기업과 가정에는 인센티브를 제공하여 환경 보전과 경제 성장이 동시에 증진되도록 할 필요가 있다. 정부의 정책이 그런 방향으로 전환되면 현 정부의 중점 시책인 녹색성장은 지름길을 달릴 수 있다.
기업은 온실가스의 감축을 새로운 성장 동력의 창출 기회로 인식하고 대응할 필요가 있다. 단기적 부담과 이로 인한 위기의식 때문에 감축을 회피하는 것은, 장기적 이익 창출원을 포기하는 것과 마찬가지이다. 서유럽의 기업들이 일찍부터 온실가스 감축을 서두른 결과, 다양한 감축 방안과 기술을 개발하여 새로운 이익원을 발굴하고, 세계 배출권 거래 시장의 대부분을 장악한 선례는 우리에게 귀감이 될 수 있다. 우리 정부와 기업들은, 온실가스의 적극적 감축이 시장 창출과 확대의, 그리하여 새로운 이익이 발굴과 확대의 주요 수단이 될 수 있다는 시사를 유럽의 사례로부터 얻을 수 있어야 한다. 거꾸로 우리의 기업들이 온실가스의 감축에 소극적으로 임한다면 온실가스 감축으로 인하여 발생하는 시장에 진입할 수 없거나, 뒤늦게 참여하더라도 선참국들이 이미 설치한 진입 장벽 때문에 시장 점유가 어려운 상황에 직면할 것이라는 우울한 예측에 동의해야 한다. 나아가 감축 기술의 후진성 때문에 우리의 기업들이 선진국 기업들에게 종속되어, 막대한 비용을 지불해야 하는 곤경을 피하기 어렵다는 전망에도 유의해야 한다.


요코하마대·대학원 전기화학과, 도쿄대 공학 박사, 혼다자동차 전기차 배터리 담당 수석 엔지니어, 삼성SDI 상무
“한국 배터리 업계의 투자 판단과 속도감은 일본에는 없는 강점이다. 시장 개척 능력도 일본보다 우세다. 그것이 결과적으로 북미 고객 획득으로 연결되고 있다.”
사토 노보루(佐藤登) 나고야대 객원교수는 한국 전기차 배터리 업체들이 한·중·일 경쟁 속에서 전략적으로 행동하며 잘하고 있다고 본다. 리튬이온배터리 이후 차세대로 평가받는 전고체배터리(all solid state battery)에 대해서도 “일본이 우위에 있고 한국은 뒤처져 있지만, 상용화에 시간이 걸리는 만큼 한국 기업이 리튬이온배터리에 집중하는 게 옳은 방향”이라고 평가했다.
중국 업체들에 대해서는 중국 정부의 친환경차 정책과 많은 보조금 때문에 성공한 것처럼 보이지만 2020년에 중국 정부의 보조금 정책이 폐지되면 지금과 같은 출하량 증가는 기대할 수 없고 전기차에 대한 소비자의 관심도가 낮기 때문에 2020년 이후에는 전지 업계의 경영 파탄이 드러날 것이라고 혹평했다.
혼다자동차에서 전기차 배터리 개발 담당 수석엔지니어를 지낸 사토 교수는 이후 2004년 삼성SDI에 스카우트돼 8년간 한국 기업에서도 근무한 경험이 있다. 이런 경험을 바탕으로 일본 최고 경제 주간지 ‘닛케이비즈니스’ 온라인판에 2013년 4월부터 현재까지 격주로 ‘일본의 강점, 한국의 강점’이라는 제목의 칼럼을 연재하고 있다.
일본 자동차 회사들과 배터리 업체의 협업 상황은.
“도요타가 1996년에 니켈수소배터리로 합작 사업을 시작한 PEVE가 현재는 (전기차의 대세인) 리튬이온배터리 사업도 추진 중이다. 도요타와 도요타 합작 기업인 PEVE, 2020년부터 도요타와 합작 사업을 시작하는 파나소닉은 도요타의 전동화(電動化) 전략이 가속화하면서 앞으로도 함께 성장하게 될 것이다. 전동화는 기존 내연기관차를 하이브리드나 전기차 등 배터리와 모터가 들어가는 차로 바꿔나가는 것이다. 도요타는 차량 전동화를 가속화하는 가운데 PEVE와 파나소닉의 조달만으로는 부족하다는 판단 아래, 일본의 GS유아사·도시바·도요타자동직기, 중국의 CATL·BYD와 새로운 얼라이언스(동맹)를 형성했다. 그러나 도요타는 배터리 성능과 안전성에 대한 기준이 매우 높기 때문에, 새로 동맹을 맺은 각각의 배터리 회사들과 협업이 어디까지 진행될지는 모른다. 또 혼다와 GS유아사의 합작사업인 BEC (블루에너지)가 있고, 미쓰비시자동차와 미쓰비시상사, GS유아사의 합작사업인 LEJ(리튬 에너지 재팬)도 있다.”
중국과 한국의 전기차 배터리 시장 상황은.
“보조금 정책으로 유지돼온 중국의 CATL이나 BYD는 생산 용량 확충과 고객 획득으로 성장을 이뤄왔다. 중국에서는 이 밖에 A123 등의 존재감이 있긴 하지만 세계 시장에서 경쟁력 있는 중국 업체는 5개 정도라고 생각한다. 한국은 LG화학을 필두로 삼성SDI, SK이노베이션이 풍부한 자금을 바탕으로 세계에 거점을 구축하면서 경쟁력을 높이고 있다. 일본을 제외한 시장을 이미 많이 개척했다. 미국과 유럽을 중심으로 존재감이 크다. 향후 생존 경쟁에서도 이 3개 사는 살아남을 수 있을 것이다. SK이노베이션은 독일 폴크스바겐과 리튬이온배터리 사업을 검토하고 있다.”
글로벌 기업들끼리 손잡는 것이 현재 트렌드인가.
“국제적인 트렌드는 아니다. 다만 자동차 업체와 배터리 업체의 전략에 따라 정해진 것이다. 그러나 어떤 배터리 업체가 특정 자동차 업체와만 협업하게 되면, 다른 자동차 업체에 판매하는 것이 어려워질 수 있다. 그래서 어떤 배터리 업체는 자동차 회사로부터 공급 제의가 들어와도 협업에 적극적이지 않은 경우도 있다.”
차량용 배터리 업체 글로벌 톱10 자료를 보니 출하량 기준 중국이 7곳, 한국이 2곳, 일본이 1곳이더라.
“중국 정부의 친환경차 정책, 즉 신에너지차(NEV) 규제 때문이다. NEV 규제는 자동차 업체의 생산량 중 일정 비율 이상을 전기차, 플러그인 하이브리드 등으로 생산하게 하는 것이다. 여기에 많은 보조금을 뿌림으로써 배터리 출하량이 크게 증가한 것이다. 그러나 2020년 보조금 정책이 폐지되면 지금과 같은 출하량 증가를 기대할 수 없다. 그 이후에는 경영이 파탄 나는 중국 업체가 꽤 나올 것이다.”
리튬이온배터리 다음 세대라는 전고체배터리 시장 상황은 어떤가.
“우선은 기초 연구 단계여서 실용화에는 아직 시간이 필요하다. 전고체배터리의 연구·개발에서는 도요타가 앞서고 있지만, 2020년대 중반에도 실용화가 가능할지 애매하다. 각 배터리 업체들도 전고체배터리 개발을 진행하고 있지만 쉽지 않은 상황이다.”
그래도 전고체배터리는 일본이 주도권을 쥐고 있지 않나. 한국 기업들은 어떻게 해야 할까.
“삼성SDI와 LG화학도 연구하고 있지만 일본이 앞서고 있는 게 사실이다. 한국이 연구·개발비나 인력을 늘리면 추월할 수 있겠지만, 한국은 현재의 리튬이온배터리 사업에 최대한 주력하고 있다. 전고체배터리가 현재의 리튬이온배터리를 대체할 만큼 매력을 갖는다면 시장 확대가 가능하겠지만, 1세대 전고체배터리는 그만큼의 매력을 갖기 어렵다. 한국 업체들이 리튬이온배터리 사업 강화에 집중하겠다는 것은 옳은 방향이라고 생각한다.”
전기차와 배터리 분야에서 한국 기업이 가진 장점은 무엇인가.
“한국 배터리 업계의 투자 판단과 속도감은 일본에는 없는 강점이다. 시장 개척을 위한 마케팅 능력도 일본보다 우세다. 그것이 결과적으로 북미 고객 획득으로 연결되고 있다. ‘이 노선으로 괜찮은 걸까’에 대한 답은 중국 업체들의 해외 시장 개척이 어디까지 진행될까에 달려 있다. 자동차 회사의 전기차 경쟁력은 약간 다른 문제다. 일본 자동차 업계의 전동화 역사는 1997년부터 이어져 왔다. 그동안 쌓아온 기술력과 지식 재산도 많다. 한국의 현대자동차도 건투하고 있지만, 일본 자동차 업계의 우위는 전동화 시대에도 계속될 것이다.”


1945년 8월 15일 일왕이 항복 선언을 하면서 우리는 해방이 되었다고 태극기를 꺼내 들고 만세를 불렀다. 그것도 잠시 9월 8일 미군이 한반도 남쪽에 진주하면서 조선총독부 건물에는 일장기가 내려오는 대신 성조기가 게양되었다. 9월 7일에는 태평양방면 미국 육군부대 총사령관 더글러스 맥아더의 이름으로 포고령이 발표되었다.
포고령 제1조는 “북위 38도 이남의 조선영토와 조선인민에 대한 정부의 모든 권한은 당분간 나의 관할을 받는다”고 되어 있다. 일본제국주의 대신 미군정이 점령군(Occupied Forces)으로 들어온 것이다. 그리고 이 땅에 38선이 그어지는 순간이었다. 문제는 포고령 제2조다. 맥아더 포고령 제2조는 “정부의 전 공공 및 명예직원과 사용인 및 공공복지와 공공위생을 포함한 전 공공사업 기관의 유급 혹은 무급 직원 및 사용인과 중요한 사업에 종사하는 기타의 모든 사람은 추후 명령이 있을 때까지 종래의 기능 및 의무 수행을 계속하고, 모든 기록과 재산을 보존 보호해야 한다.”고 되어 있다.
포고령 제2조에 의해 일제 때 공무원을 하거나 순사, 혹은 고등계 형사를 하면서 독립투사를 잡아가두고 고문을 하던 친일파가 그 자리에 그대로 복귀하였다. 해방은 되었지만 정부의 모든 기관엔 친일파가 그대로 자리를 지키고 독립투사들이 설 자리는 없었다. 의열단으로 독립운동을 하던 약산 김원봉이 악질 고등계 형사 노덕술에게 체포되어 뺨을 맞고 사흘 밤낮을 울었다는 이야기는 8.15가 진정한 해방이 아니었음을 말해준다.
1948년 8월 15일 미군정의 비호를 받으며 대한민국 대통령이 된 이승만은 친일파를 처단하기 위해 국회에서 의결한 반민족행위자를 처벌하기 위한 반민특위를 해산하고, 남한 내의 좌익을 소탕하기 위해 ‘국민보도연맹’을 만든다. 국민보도연맹이란 과거 남로당 등 좌익 단체에 가입해 활동했거나 이와 관련한 범죄 경력이 있는 사람들을 전향시켜 체계적으로 관리하기 위해 만든 조직으로 전국에 걸쳐 30여만 명의 맹원을 거느리고 있었다. 보도연맹에 가입한 사람 가운데는 남로당이 만든 야학에 한두 번 참가한 사람, 할당량을 채우기 위해 임의로 가입하게 한 사람 등 남로당과 관계없는 사람들이 다수 있다고 한다.


우리의 경제공동체 대한민국은 지금 심화되는 양극화 성장으로 인해 사실상 공동체성을 잃어가고 있다. 명백하게 20 : 80의 정글 사회다.
2010년 상반기 우리나라의 수출은 전년 동기에 비해 33%나 늘었고, 주요 제조업체의 영업이익도 거의 두 배나 늘었지만, 그것으로 끝이었다. 수출경제는 호황이었으되, 내수경제는 불황의 늪에서 헤어나지 못하고 있다. 제조업의 양극화와 내수경제를 이끌 국내 서비스업의 침체 때문이다.
우리가 이미 오래 전부터 알고 있던 우리사회의 여러 곳에서 진행되고 있는 양극화, 즉 대기업과 중소기업의 양극화, 수출경제와 내수경제의 양극화, 노동시장의 양극화, 교육 등 사회서비스의 양극화가 갈수록 심화되고 있다.
전에는 잘 몰랐고 모호하게 인식하였지만, 이제 많은 사람들이 이러한 사실을 알게 되었다. 우리는 지금 신자유주의 양극화 성장체제에서 살고 있다. 우리나라는 1994년에 금융자유화를 실시하였고, 세계화를 선언하면서 신자유주의 세계경제 질서에 편입되기 시작하였다. 이로 인해 촉발된 1997년의 외환위기 이후, 신자유주의 구조조정 프로그램을 충실하게 이행함으로써 우리나라에서 ‘신자유주의 양극화 성장체제’가 구조화된 것이다.
우리네 민생불안이 신자유주의 양극화 성장체제와 잔여주의 복지체제에서 비롯되고 있다는 것도 이제 많은 사람에게 널리 알려져 있다. 논리 정연하게 체계화된 지식으로는 아니더라도, 우리 국민은 이제 신자유주의 양극화와 민생불안을 삶의 현장에서 피부로 느끼고 있다.
기대와 희망 그리고 정치세력
늘 불안하고 여유가 없다. 행복하지 않다. 그래서 우리 국민의 67%는 우리나라가 장차 ‘행복지수가 가장 높고 더불어 살기 좋은’ 북유럽 복지국가 방식으로 발전하길 원하고 있고, 우리 국민의 72%는 이러한 복지를 위해서라면 세금을 기꺼이 더 내겠다고 한다(한겨레신문 5월 14일자).
지난 6.2지방선거에서는 지난 선거들과 다른 뚜렷한 특징 하나가 부각되었다. ‘보편적 복지’에 대한 국민적 기대가 하나의 정치현상으로 나타나 일정한 정치사회적 흐름을 형성한 것이었다. 보편적 무상급식이 서민과 중산층의 민생불안을 파고드는 강력한 정치구도를 형성하면서 우리 국민은 보편적 복지의 중요성을 인식하게 되었고, 이를 실현해줄 ‘복지 지방정부’의 가능성에 기대를 품게 된 것이다.
삽질에 능한 지방정부가 아니라 보편적 복지를 통해 우리네 삶을 개선해줄 지방정부를 요구하게 된 것이며, 이러한 ‘기대와 희망’이 투표를 통해 정부여당을 심판하는 것으로 귀결된 것이다.
사실, 민생불안의 해소와 삶의 질 향상이라는 국민적 ‘기대와 희망’이 말처럼 그렇게 쉽게 달성되는 것은 아니다. 사회구성원 모두의 불안이 제도적으로 해소되고 삶의 질이 안정적으로 보장되려면 우리나라의 현실에 맞는 토종형의 보편주의 복지국가를 잘 설계하고 실현해야 하는데, 우리는 이것을 역동적 복지국가라고 부른다.
우리나라가 지금 유럽 선진국 수준의 역동적 복지국가를 제도적으로 달성할 때까지는 아무리 빨라도 10년 내지 20년이 걸릴 것인 바, 이것을 가능하게 하는 첫 번째 요소는 복지국가를 염원하는 다수 국민의 지속적인 ‘기대와 희망’이며, 두 번째 요소는 이에 조응하는 강력한 복지국가 정치세력의 존재이다.
희화화된 복지국가
10여 년의 신자유주의 양극화 시대를 거치며, 특히 지난 6.2지방선거를 통해 풀뿌리 속에서 그 모습을 드러낸 민생불안의 해소와 삶의 질 향상을 위한 보편적 복지와 복지국가에 대한 국민적 ‘기대와 희망’은 이미 싹트고 자라나고 있다. 이러한 ‘기대와 희망’을 품지 않으면 도저히 안 되겠다는 풀뿌리 정서는 역설적이게도 신자유주의가 만들어낸 양극화 정글 사회의 산물이다.
그럼에도 우려스러운 것은 야만적 정글 사회에서는 이러한 국민적 ‘기대와 희망’이 일회적·산발적인 것으로 되는 경향이 있고, 지속적인 것으로 표출되고 조직화되기가 쉽지 않다는 점이다. 이에 대한 대책이 요구된다. 그런데 설상가상으로 우리에게는 아직까지 우리 국민이 믿고 의지할만한 강력한 복지국가 정치세력이 없다.
풀뿌리 수준에서 국민적 ‘기대와 희망’에 올바르게 부응할 우리의 복지국가 담론을 널리 확산하고, 이를 느슨하게라도 노동·시민사회단체, 정당, 온라인 매체, 언론, 여러 가지 수다클럽(커피 당) 등 다양한 형식의 네트워크들로 담아내고 조직해야 한다. 신자유주의 양극화 체제를 극복할 대안 담론인 역동적 복지국가는 보편적 복지, 적극적 복지, 공정한 경제, 혁신적 경제라는 네 가지 원칙의 통합적 구조물이다.
여기서 중요한 것은 이 네 가지 원칙은 동시적으로 작동하며, 긴밀하게 연계되어 유기적으로 상호작용을 끼치므로 어느 하나를 떼어낼 수 없다는 점이다. 가령, 적극적 복지만을 떼어내서 이것을 수사적(사회투자)으로 강조한다면 이는 더 이상 진보가 아니며(신자유주의 제3의 길 등 가짜 진보), 결과적으로 복지국가를 희화화하는 것이 된다.
마찬가지로 보편적 복지만을 강조한다고 해서 복지국가가 되는 것도 아니며, 공평과세 원칙의 누진적 조세제도가 포함된 공정한 경제와 혁신적 경제 또한 보편적·적극적 복지와는 서로 뗄 수 없는 유기적 통합체다.
풀뿌리 수다와 정치지형의 변경
결국, 역동적 복지국가는 신자유주의 양극화 사회의 민생불안을 해소하고 모든 국민이 삶의 안정성과 역동성을 향유할 수 있도록 하는 우리 시대의 진보담론이자 정치적 과제이다. 오늘도 경쟁만능의 양극화 정글 사회에서 시장적 방식으로 만성적 불안의 해소책을 찾아 나선 사람들에게 어떻게 하면 우리의 역동적 복지국가 담론을 제대로 전달할 수 있을까?
우리는 풀뿌리 시민사회의 담론을 완전히 바꾸어 놓아야 한다. 오랫동안 우리 뇌리와 습관 속에 박혀있는 경쟁과 효율·성장 만능의 ‘경제적 자유주의(신자유주의)’ 담론을 ‘역동적 복지국가’ 담론으로 바꾸어 놓는 일은 누구의 몫인가? 지식인과 노동·시민사회·진보정당운동을 포함한 진보개혁진영 모두가 나서야 한다. 궁극적으로는 지역 단위의 풀뿌리 시민운동이 중심에 서야 하고, 시민 한 사람 한 사람이 이 일의 주체로 나서야 한다.
결국, 우리는 모두 수다쟁이가 되어야 한다. 그래서 역동적 복지국가의 담론과 정책을 널리 확산하고, 이를 중심으로 다양한 형태의 네트워크를 형성하고, 이것을 시민사회운동과 복지국가정치운동의 동력으로 삼아야 한다. 이러한 흐름이 풀뿌리의 수다쟁이 운동을 통해 들불처럼 번져 나간다면, 우리나라의 정치지형은 순식간에 바뀔 것이다.
범야권 정치세력 모두가 자신들이 ‘역동적 복지국가’ 정치의 적임자임을 자임하며 앞 다투고 경쟁할 것이다. 이러한 정치과정에서 장차 누가 ‘진정한 진보’ 정치세력인지는 국민적·역사적 평가를 통해 자연스럽게 드러나게 될 것이다.
역동적 복지국가를 위해 진보정치의 담론과 세력을 재편하고 규합하는 일이나 민주당의 진보적 재편을 촉구하는 일도 매우 중요하다. 만약 이러한 일이 순조롭게 진행된다면, 전국의 풀뿌리 수준에서 진행될 역동적 복지국가를 위한 수다쟁이 운동이 한층 더 탄력을 받게 될 것이다. 이는 위와 아래가 제대로 조응하기 때문이다. 즉, 풀뿌리 수준에서 역동적 복지국가의 담론과 정책의 확산에 탄력이 붙게 될 것인 바, 이는 다시 진보개혁 정치세력의 전반적 강화를 촉진하게 된다.


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SK㈜, LNG 냉열 재활용 콜드체인 사업 250억 투자-물류 경쟁력 강화
[테크홀릭] 투자형 지주회사 SK㈜(대표이사 장동현)가 콜드체인 물류업체인 Belstar Superfreeze社(벨스타 수퍼프리즈, 이하 벨스타)에 250억 원을 투자해 물류 경쟁력 강화에 나선다. 콜드체인(Cold Chain)이란 신선식품 등의 저장?운송 과정을 저온으로 유지시켜 품질을 확보하는 저온유통체계를 말한다. SK㈜는 국내 최초로 LNG 냉열을 콜드체인에 활용하는 기술을 보유한 벨스타社의 2대 주주가 됨으로써, 유망 사업인 저온 물류영역 선점뿐 아니라 ‘에너지 절감 및 재활용’이라는 사회적 가치 창출도 가능해졌다.
벨스타社는 2014년 미국 사모펀드 EMP Belstar(이엠피 벨스타)가 설립한 회사로, 최대주주인 EMP Belstar와 CITIC(중국국제신탁투자공사)가 지분을 나눠 갖고 있다. 국내에선 지난해 4월 경기도 평택시의 오성산업단지 내 2만8,000평 규모의 대지에 현대식 저온 물류센터를 준공해 6월부터 가동 중이며 올해부터는 인천항만공사가 인천 송도국제도시 신항배후단지 내 국내 최대 규모로 설립 예정인 초저온 복합 물류센터 개발 사업에도 참여하는 등 사업을 확장해 나갈 계획이다. 이번 투자에는 투자은행인 골드만삭스가 공동투자자로 참여해 SK㈜와 함께 2대주주가 됐다. 양사는 향후 1년 이내에 각각 125억원씩 총 250억원을 추가 투자할 수 있는 선택권도 갖는다.
벨스타社의 차별적 경쟁력은 영하 162도의 초저온 환경에서 액화된 천연가스를 다시 기체 형태로 가공하는 과정에서 발생하는 냉열을 저온 물류용 냉매로 재활용하는 기술에 있다. 이를 통해 폐기된 LNG 냉열을 재활용할 수 있을 뿐 아니라 기화에 사용된 바닷물을 바다에 방류함으로써 발생할 수 있는 환경오염을 방지할 수 있다. 기존의 전기 냉장 방식 대비 전기요금을 최대 70%까지 절감할 수 있어 원가경쟁력도 탁월하다. 벨스타社는 자체적으로 LNG 냉열 R&D 연구소를 운영 중이며 국내 특허 4건, 국제특허 1건을 보유하고 있다.
UN산하 세계식량농업기구에 따르면, 저온 물류 인프라의 절대 부족과 콜드체인 운영 미숙으로 인해 아시아 지역의 유통 과정 중 식품 손실비율은 56% 수준으로 선진국의 2~3배에 달한다. 국내의 경우, 5년 이내에 준공된 저온 물류센터 설비는 전체의 10% 미만일 정도로 노후화가 진행되고 있다. SK㈜는 이번 벨스타社 투자를 통해 성장잠재력이 높은 초저온 물류 시장에 진입해 바이오 의약품, 고급어류는 물론 항온?항습 보관이 필요한 제약 등 고부가가치 물류 영역에서의 노하우를 축적할 수 있을 것으로 기대된다.


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블로그상위노출되는 법｜품질의 콘텐츠로 검색유저를 독점하자콘텐츠 마케팅에 있어 가장 중요한 것은 콘텐츠의 질이라고 해도 과언이 아니다. 구글 검색엔진만 두고 말해보자면, 점점 품질의 콘텐츠 없이는 검색상위에 노출되기가 어려워지고 있다. 그러나 머리속에서는 '품질의 콘텐츠를 만들어야 된다'고 알면서도 실제로 검색엔진도 이해하기 쉬운 문장 쓰기그렇지만 검색엔진이 제대로 이해하지 못하면 검색 노출되지 않다는 구글 사이트등록 해드립니다 구글상위 등록대행 ◈ 네이트온 eoqkrvldkf nate com ◈ 구글 광고노출 대행 것도 사실입니다.


여러 세기 동안 기독교회는 세상의 연예오락에 대해서 반대하는 입장을 분명하게 표현했습니다. 왜냐하면 교회는 연예오락의 본질을 간파하고 있었기 때문입니다. 그러나 이제 교회는 세상이 주는 재미에 굴복했습니다. ‘연예오락과 재미’라는 큰 신(神)을 이길 수 없을 바에야 차라리 그들과 연합하여 그들의 힘을 이용하는 편이 더 현명한 것이라고 생각하는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 이제 교회는 교인들에게 세상적 연예오락과 재미를…
얼마 전에 예수님을 영접한 새 신자가 이런 말을 했습니다. “내가 교회에 들어와서 가장 놀란 사실은 술집이나 댄스 홀에서나 들었던 음악을 교회에서 사용하고 있다는 사실이었습니다. 나는 교회에서 그런 음악을 들을 때마다 예전에 술 마시고 춤을 추면서 가졌던 느낌과 감정이 올라오는 것을 느낄 수 있었습니다. 교회 안에서 그런 음악을 들을 때마다 올라오는 감정과 느낌을 자제하지만 제 마음은…
이 기사는 어떤 그리스도인이 30년 전 어렸을 때 찬양 집회에서 겪었던 경험입니다. 30년 전 한국 교회 속에 이런 일들이 있었다면, 오늘날에는 어디까지 진행되었을까요? 어떤 사람들은 이 이야기를 읽으면서 환호를 할 것이고, 어떤 사람들은 고민하게 될 것입니다. 어떤 교회는 오래전에 이미 세상 음악에 의해서 점령당했고, 어떤 교회는 눈치를 보면서 세상 음악을 받아들이고 있습니다. 독자 여러분, 이번…
오늘날 많은 분들이 이런 말을 합니다. “가사만 기독교적이면 되지 꼭 멜로디와 리듬까지 기독교적이어야 합니까? 가사만 기독교적이면 충분합니다. 우리는 현대 대중음악의 음악적 요소를 예배에 적극적으로 사용해야 합니다.” 이런 주장을 하는 분들은 다음과 같은 사람의 경험을 생각해 보아야 합니다. “제가 20대였을 때, 팝뮤직을 참 좋아했습니다. 팝음악을 들을 때마다 나도 모르게 그 음악 속으로 깊이 빠져 들어갔습니다.…


힘의 차이는 태초에 물리적 힘과 같이 생득적 권력의 차이로 불평등하게 결정된다. 물리학에서 뉴턴 제1 법칙은 외부 힘이 가해지지 않는 이상, 물체는 같은 방향으로 운동 상태를 유지한다는 것이다. 마치 100km로 내리쏘는 자동차가 갑자기 뒤로 갈 일이 없듯이 태초에 힘을 가진 자는 힘을 잃을 일이 없다. 적어도 자동차는 연료를 잃으면 그 자리에 멈추기라도 하지만 인간은 별수를 다 써서라도 죽을 때까지 운동을 계속한다. 이때 지위, 계급 등 자신의 권력을 공고히 할 수 있는 체제를 구축함으로써 같은 방향으로 속도를 더한다.
더 먼저 체제를 구축한 ‘힘’은 일정한 방향으로 운동을 가속한다. 어느 세계든 세계에서 익숙한 방식으로 운동하는 사람은 잘 적응할 수 있다. 그러나 낯선 운동을 하려는 사람에게 이 세계는 역사만큼 가해진 속도의 무게를 견디고 저항해야 하는 곳이다. 이런 우주에서 더 강한 사람은 체제의 익숙한 방식을 흉내라도 낼 수 있는 사람이다.
강한 자를 결정하는 기준은 ‘이 세계에서 더 잘 적응할 수 있는지’이다. 영화는 조심스러우나 보다 직접 소수자성을 가진 이들 사이에서 벌어지는 차별 행위를 묘사하고 있다. 백인 남성인 자일스는 흑인 탄압에 분노하지 않고 끔찍하다며 채널을 돌리자고, 대신 ‘young and beautiful’ 한 여성 댄서를 보자고 한다. 동성인 식당 종업원에게 사랑을 외면당하고 상처받지만 동시에 흑인이라는 이유만으로 부부가 식당에서 내쫓기는 장면을 방관하기도 한다. 또 흑인 남성인 젤다의 남편은 백인 남성인 스트릭랜드에게 굴복하지만, 너무 쉽게 젤다를 착취한다.
스트릭랜드의 세계는 물리적 힘을 가진 자가 지배하는 곳이다. 그는 주먹이 세고, 잔인하고, 물리적 힘을 보조해줄 수 있는 무기를 가지고 있다. 스트릭랜드에 비해 일라이자, 자일스, 젤다, 젤다의 남편 그리고 양서류 인간은 약한 존재다. 그가 힘을 휘두르는 세계에서 자유를 누릴 수 없는 사람들은 하나가 되어 스트릭랜드에 대항한다.
하지만 결정적으로 그를 무너뜨리는 이는 그의 방식을 흉내라도 낼 수 있는 이들이다. 자일스가 두꺼운 나무 막대로 그를 내려쳐 타격을 입히고, 양서류 인간이 손가락을 자르거나 목을 할퀴어 스트릭랜드를 죽인 것처럼 말이다. 반면 일라이자, 젤다는 물리적 힘의 세계에서 그 방식으로는 복수하지 못했다. 그의 방식을 흉내도 낼 수 없었다. 소수자라는 이름 아래 함께 대항했던 사람들은 이 부분에서 구분된다.
There's no place like utopia for everyone!
내가 자유를 꿈꾸며 기다리는 세계는 어떤 이에게 여전히 거친 곳일 수도 있다. 스트릭랜드의 세계가 여성, 장애인, 노인에게 거칠고, 음성 언어를 사용하는 인간들의 세계가 일라이자에게 거칠고, 물 밖의 인간 세계가 양서류 인간에게 거칠고, 양서류 인간의 세계는 다시 작은 고양이에게 거칠듯이 말이다. 야생의 섭리가 원래 약육강식이라고 말하는 사람에게 묻고 싶다. 당신이 약자일 때도 야생의 섭리가 그렇다고 말할 수 있는가? 종의 본능이 그렇다 할지라도 발전도 없이 언제까지고 그 본능을 따를 수는 없다.


지난 금요일, 오즈 인큐베이션 센터 졸업식이 있었다. ‘졸업’이라는 표현이 정확한지는 모르겠다. 지난해 7월에 센터에 입주한 팀들이 일 년간의 입주기간을 마치고 6월 말로 센터를 떠난다. 함께 일 년을 돌아보며 무운을 빌어주는 자리를 마련한 것이다. 한 팀 한 팀 ‘졸업패’를 나눠주는 것으로 작별인사를 했지만 사실은 모두 등을 다독이며 수고했다 말하고 싶었다. 직접 전하지 못한 마음을 이렇게 공개편지로라도 전해 본다.
그대들, 모두 고생했어요.
이제 작별 인사까지 마쳤으니 자주 만나진 못하겠네요. 아쉽지만, 그래도 만나면 언젠가 헤어지는 것이 사는 이치이니 아쉬움을 겉으로 드러내지는 않으려 합니다. 무엇보다도 이렇게 인연이 맺어졌으니 앞으로도 어디선가 다시 만나 서로 돕고 격려하는 날들이 기다리고 있으리라 믿기 때문이죠.
지난 한 해 동안 정말 수고했어요. 일 년이 너무나 빨리 흘렀다는 게 잘 믿어지지 않으면서도 한 편으로는, 입소할 때를 떠올리니 엄청나게 성장한 모습을 ‘시간’이 아니라면 어떻게 설명할 수 있을까 싶기도 하네요.
사실 처음 만났을 때는 막막한 팀들도 있었어요. 아이디어만 가지고 센터에 들어와서 엎치락뒤치락하면서 여기까지 왔네요. 그동안 얼마나 힘든 시간을 보냈는지 너무나 잘 알기 때문에 그대들의 뿌듯함을 함께 공유할 수 있을 것 같아요. 너무나 자랑스럽습니다.
하지만, 앞으로가 더욱 힘들 거예요. 그건 분명합니다. 일이 잘 되지 않으면 방법을 찾느라 힘들 것이며 잘 되어도 다른 어려움이 튀어나오겠죠. 물론 그중에 가끔씩 어느 하루 반짝 기쁘고 뿌듯한 날들도 있겠죠. 가끔씩 문득 뒤돌아 보며 땀 닦고 지나온 길 돌이키며 스스로를 토닥이며 다시 앞으로 나아갈 힘을 얻으면 됩니다.
언젠가 그대들이 그리는 목표점에 도달해서 뿌듯함을 느낄 때쯤, 새롭게 창업하는 스타트업들을 만나게 된다면 그대들의 막막했던 초기 시절을 떠올리며 손 내밀어 도와주는 따뜻함을 잊지 않기를 바랍니다.


해가 가장 먼저 떠오르는 포항, 옛 신라시대에 태양과 달을 상징하고, 철과 직물의 유래였던 연오랑과 세오녀의 전설을 품고 있는 포항에서 작년에 이어 제2회 ‘사진의 섬 송도, 미래를 만나다’가 지난 5일부터 사흘간 포항송도 코모도호텔에서 대규모 사진 아트페어가 열렸다.
▲ 제2회'사진의 섬 송도, 미래를 만나다'에 참여한 작가와 내빈들 (사진제공: 공관웅)
포항예술문화연구소에서 주관하고 주최하는 ‘송도, 미래를 만나다’는 서울을 비롯해 경주, 포항, 대구, 부산등 전국의 사진가들이 다양한 작품을 선보였다. 40여개의 방에 참여 작가들이 객실 내부를 자신의 개성을 드러낼 수 있는 전시공간으로 만들어 전시와 판매가 동시에 이뤄졌다. 개막행사가 열리는 날에는 태풍 콩레이가 제주도를 거쳐 포항 쪽으로 이동해 비바람이 동반한 폭우가 쏟아지는 상황에서 진행됐다.
▲ ‘포항예술문화연구소’소장인 안성용사진가 Ⓒ정영신
이번 사진아트페어를 총괄 기획한 포항예술문화연구소장 안성용사진가는 제2회 ‘사진의 섬 송도-미래를 만나다’ 전시에서 포항 송도의 이력이 품고 있는 산업화에 대한 명(明)과 암(暗)을 재현해 보고, 포항의 미래 모습을 상상해 보면서 우리가 사진으로 무엇을 할 수 있는지 다 같이 생각해보는 소중한 경험의 시간이 될 것”이라고 말했다. 특히 송도의 옛모습을 흑백사진으로 보여줘 지금은 사라진 풍경들을 접하면서 추억하는 시간이 되도록 특별코너를 준비했다.
▲ 양재문 사진가 Ⓒ정영신
둘째 날 오후에는 양재문사진가의 특별강연이 있었다. 양재문작가는 춤 영상을 보여주면서 “사진은 나와의 인연이다. 알면 보이고, 모르면 보이지 않는다. 내가 찍은 것이 아니라 대상이 내 사진 속으로 들어왔다. 나는 사진에 접근하는 마음을 잡는다”고 말했다. 우연히 서점에서 만나게 된 미국의 사진작가 ‘아널드 뉴먼(Arnold Abner Newman)’의 인물사진을 보면서 눈으로 찍고, 마음에 걸어두는 사진을 만들기 위해 지금도 노력하고 있다고 했다.
▲ 아트스트 토크를 진행한 차재윤교수 Ⓒ정영신
이어 아티스트 토크에서는 차재훈교수가 사진가들의 작업에 대한 이야기를 들어가며, 사진이 대중과 소통하는 길을 모색하면서 사진을 심각하게 생각하지 않았으면 좋겠다는 이야기와 좀더 적극적으로 소통했으면 좋겠다고 말했다. 그리고 “요즘 사진을 보면 대상에 대한 관찰은 없고, 이미지채집을 많이 하는 것 같다. 호텔은 관객들과 소통할 수 있는 좋은 기회이니 전시 보는 사람을 배려해야 한다. 또한 전시디스플레이가 다양했으면 좋겠다. 내년에는 감동을 주는 적극적인 소통으로 작품이 판매되길 바란다” 며 아티스트 토크를 마쳤다.
▲ 박진호 사진가 Ⓒ정영신
여기에 이번 사진아트페어에 참여한 43명의 사진을 다 소개할 수는 없지만 서울에서 활동하는 조문호작가, 한국여성의 전통춤사위의 미를 섬세하게 표현한 양재문작가, 달을 움직이는 작품세계를 표현하는 박진호작가, 아프리카 케냐에서 20여년간 거주하면서 아프리카의 광활한 대지가 품고 있는 신비한 작품을 선보인 김병태작가, 일본 오사카에서 활발하게 시대를 조명하는 한병하 작가, 지리산골짜기의 우편집배원을 촬영해 ‘집배원과 산골 사람들’이라는 좋은 전시를 보여준 조성기작가, 본 기자가 30여 년간 기록한 한국의 장터사진도 선보였다. 그 외 포항과 대구, 울산에서 활동하고 있는 중견 작가들과 신인 작가들이 참여해 자신만의 사진세계를 펼쳐보였다.
▲ 권기철 사진가 Ⓒ정영신
수중사진을 선보인 이묘순작가는 물속의 아름다움에 취해서 3년 전부터 사진을 찍게 되었다고 한다. 땅위에서 살아가는 우리인간에게 물속은 신비한 비밀을 간직한곳이자 미지의 영역이다. 바다의 보물 산호초와 그 물속에 살고 있는 형형색색의 다채로운 물고기들이 살아가는 세상이나 우리가 살아가는 인간세상은 별반 다르지 않을 것이다. 수심 5m이하로 내려가면 물속에서 빛의 변화로 인해 점점 훼손되어 가는 모습이 안타깝다고 했다.
▲ 이묘순작가의 작품 Ⓒ정영신
오사카와 대구를 오가며 사진작업을 하는 한병하작가는 전업사진가다. 눈에 보이는 일상을 찍지만 마음에 와 닿아야 셔터를 누른다. 느낌을 중요하게 생각하는 그는 암실작업도 그 느낌을 따라 직접 한다고 했다. 주위에서 사라져가는 것에 관심이 많다고 한다. 그의 방에 걸린 사진은 필름으로 찍어서 암실작업으로 인화한 작품을 선보였다. 그는 자기가 본 그대로, 있는 그대로의 모습을 좋아해 사진에 멋을 부리지 않는다.
▲ 한병하 사진가 Ⓒ정영신
돌 작업을 하는 이정철작가는 시간의 상처를 사진으로 형상화했다. 그는 “사물의 속살을 사진의 눈으로 지각하고, 머리와 마음으로 의식한다며 이 모든 것들이 본능적 행동이라고 한다. 사진의 언어로 사물에게 안부를 묻고 싶다”고 말했다. 그리고 오직 사진에 길을 묻고 사진으로 답을 찾을 뿐이라는 그는 자신의 사진 앞에서 침묵으로 말을 걸어보라는 주문을 했다.
▲ 이정철 사진가 Ⓒ정영신
충주에서 사는 지용철작가는 목련꽃 사진을 들고 나왔다. 그는 꽃이 예뻐서 찍은 것이 아니라 자기모습을 닮아 카메라로 응시하는데 목련꽃에서 엄마가 보였다고 했다. 그는 “내 사진은 내 상처다. 내 상처를 펼쳐놓고 내 스스로 내 상처를 팔고 있다”며 쑥스러운 미소를 지었다. 결국 꽃을 담은 게 아니라 자기상처를, 자기모습을 카메라 안으로 들여온 것이다. 이제 꽃과 대화까지 한다며 2019년 봄에 서울에서 전시할 계획이라고 했다.
▲ 지용철사진가 Ⓒ정영신
손진국작가는 빈 액자 아래 송도라는 텍스트를 붙여놓았다. 텍스트를 들여다보자. “사진은 찍히는 순간 이미 과거가 되어버린다. 과거의 명성에 걸 맞는 송도로 개발한다는 여러 계획들이 떠돌고 있지만 아직 그 결과는 극히 미진한 상태다. 여기 빈 액자 속에 여러분이 생각하고, 상상하는 그런 송도를 채워 보시라”고 주문한다. 과거의 그리움을 불러내고 싶은 작가의 마음이 전해지는 송도의 사진을 선보였다.
▲ 송도의 추억을 상상으로 채우라는 손진국사진가의 빈액자 Ⓒ정영신
대구의 달성공원은 삼한시대의 부족국가였던 달구벌의 성지토성이었다. 대구에서 가장 오래되고 시민들이 많이 찾는 공원을 3년동안 촬영해 이번아트페어에 들고 나온 박종효작가는 흑백필름으로 작업하고 작가가 직접 암실작업까지 한다. 노인들의 휴식처를 남기고 싶어 꾸준히 달성공원을 찾아가 아이들, 동물, 어르신들을 촬영했다는 것이다. 그가 지난 1월에 서울에서 전시한 ‘소소한 풀잎 이야기’는 어두운 톤이 살아나 흑백이지만 생동감이 살아있었다. 마치 풀잎이 소곤소곤 일어서려는 찰나를 형상화했다.
▲ 박정효사진가 Ⓒ정영신
포항 사진아트페어가 장기적인 지역 사진축제로 자리를 잡으려면 지역사진가들의 열린 마음이 필요하다. 그리고 전국적인 아트페어로 자리매김 하려면 좋은 작가를 많이 유치해야 한다. 포항시와 문화지원 단체에서 일정부분 사업비를 보조해준다면 계속적으로 발전시켜나갈수 있을 것이다. 특히 문화 사업을 주관하는 기업체에서 사진을 전문으로 하는 전업작가를 지정해 작품을 구매하는 형식도 지향해 나갔으면 한다.
▲ 김병태사진가의 작품전시 풍경 Ⓒ정영신


저자 홍쌍리씨는 해마다 광양매화축제가 열리는 청매실농원 대표로 유명한 매실명인이다. 경남 밀양에서 태어나 전남 광양 백운산 섬진강변으로 시집을 왔다. 가업이 망하면서 빚쟁이들에게 시달렸고, 남편은 화병을 얻어 몸져누웠으며, 자신도 머슴처럼 일하느라 만신창이가 됐다. 그러면서도 오랜 세월 '매화는 내 딸, 매실은 내 아들'이라 여기며 매화나무를 심고 매실 먹거리를 연구했다.
1994년 설립한 청매실농원에서 1995년부터 매년 매화축제를 열어 100만 명이 넘는 사람들을 불러 모은다. 1997년에는 매실 명인으로 선정됐으며, 1998년에는 대통령상을 받았다. TV와 잡지 등 다양한 매체에 '밥상의 푸른 보석' 매실을 알려왔다. '매실=홍쌍리'라는 등식은 그렇게 만들어졌다. 그는 그렇게 분주하게 일하면서도 틈틈이 글을 쓰고 시를 지었다. 그 중 98편의 시와 노래를 담아 첫 시집을 엮었다.
시집은 매실을 영글게 하는 사계절처럼 4장으로 구성됐다. 1장 '나무처럼 나를 지켜준 이들'에선 가족과 이웃에 대한 사랑을 노래했다. 인생의 스승이 되어주신 시아버지, 먼저 떠난 남편, 사랑하는 자녀, 친구와 이웃에 대한 그리움이 절절하다. 「야야 애미야」라는 시에서 '자식이 팔남매 있어도 니는 내 며느리가 아니라/내 큰아들이다 하시던/우리 아버지'라며 시아버지를 그리는 애틋한 마음을 표현한다.
2장 '한결같이 흙만 보고 산 세월'에서는 자연에 대한 사랑과 농심(農心)에 대한 예찬을 읽을 수 있다. 작가에게 자연은 예술적 관조의 대상이 아니라 평생을 가꿔온 터전이기에, 구구절절 생동감 넘치고 애정 또한 남다르다. 3장 '풀처럼 때로는 흔들렸으나'는 한 편의 드라마 같다. 엄마 일찍 여읜 딸이라서, 가난한 시집 살림 도맡은 며느리라서, 그리운 임 먼저 보낸 여인이라서 겪은 사연이 아프게 녹아 있다.


애초에 강력한 중앙집권체제로 기반을 마련한 조선왕조는 16세기 말에 이르면 사화와 당쟁으로 국론이 분열되고 이와 같은 국력의 낭비는 왜의 침략을 인한 임진왜란(1592)을 초래하였다. 비록 명나라의 도움으로 왜적을 축출하기는 하였으나, 7년에 걸친 긴 전쟁을 치르는 동안 국토는 피폐해지고 민생은 도탄에 빠지게 된다. 임진왜란으로 인해 명과 조선의 국력은 크게 쇠퇴하였고, 이 틈을 타서 북방 여진족이 급속히 성장하여 후금을 세우고(1616) 조선과 명을 압박하기에 이른다.
임진왜란을 거쳐 선조의 뒤를 이은 광해군의 외교 정책은 양면 외교정책으로, 후금에 대해서도 우호적 입장이었다. 광해군은 후금의 세력이 크게 성장할 것을 내다보고, 실리 없는 전쟁은 가능한 한 회피하면서 국토를 보전하려고 하였다. 이러한 외교 정책은 일부 명분론자들에게 갖가지 방해를 받아 정책을 수행하는데 곤란을 겪기도 했으나, 북방 정세를 예지한 광해군의 후금 정책은 일단 성공하여 직접적인 무력충돌은 피할 수 있었다.


통계에 따르면 전 세계 흡연자는 무려 11억 명이며 남성이 47%,여성의 12%가 끽연자다. 결론적으로 인디언 소녀는 소원을 이루었다. 세상의 뭇 남성과 입맞춤을 하며 뜻하지 않게 뭇 여자와도 키스를 하니 말이다. 학창 시절 창고나 화장실, 야산 등에서 숨어서 담배를 피우다 선생님께 발각되어 혼쭐이 난 불량 학생들이 대학생이 되면 떳떳하게 끽연했다. 군대에 입대하면 신병교육대에서 화랑담배 한 보루씩을 나누어 줘 재래식 화장실엔 뿌연 담배연기 속에 여기저기에서 기침소리가 넘쳐난 시절이 있었다.
또 공공기관이나 기업의 사무실엔 책상마다 개인별 재떨이가 놓였으며 상사와 맞담배질 하며 담배연기를 내 뿜을 때엔 목이 따갑고 앞이 보이지 않았던 게 먼 옛날이 아니고 불과 30~40년 전 모습이었다. 이런 담배가 최근들어 인간에게 마약처럼 백해무익하며 수많은 질병발생의 요인이며 중독성이 강한 기호품으로 변해 만나는 사람마다 '지금도 담배를 피우냐'는 게 인사다. 한 때 흡연이 영화의 한 장면처럼 멋진 이미지로 가공돼 젊은이들을 움직였다.
그래서 다국적 담배회사들은 담배를 피우면 죽는다 해도 담배를 피우고 싶어질 만큼 멋있게 광고를 제작했다. 흡연하는 멋진 모습이 젊은이들을 깊은 함정으로 자연스럽게 빠져들게 했다. 당시 사회적 분위기나 담배에 대한 이해도 흡연을 부추기는데 한몫 했다.심지어는 시외버스와 좌석버스, 스쿨버스에도 의자 좌석 뒤쪽에 재떨이를 부착할 정도였다. 그렇게 흡연을 지속케 했다.
이제는 금연으로 100세 시대가 열리고 있다. 우리네 수명이 100세에 이르기 위해서는 참으로 많은 시간과 노력 등이 전제되어야 함에도 불구하고 많은 사람들은 심정적으로 100세 시대가 닥친 것처럼 느끼며 살아가고 있다. 100세 시대를 가능하게 하는 핵심적 변수는 아마도 의료기술의 발전, 경제적 여유, 생활 및 사회 환경의 개선 등도 있지만 금연이 최우선인가 싶다. 금연은 바로 개인 차원의 적극적 관심과 건강관리, 건강행동 실행 등으로 꼽는다.
얼마 전 ‘세계금연의날’(제31회)이었다. 세계보건기구(WHO)는 1987년 창립 40주년을 맞아 담배연기 없는 사회를 만들기 위해 해마다 이 날을(5월31일)을 세계금연의날로 지정했다. 금연의 날을 계기로 해외는 물론 국내에서도 금연에 관련된 행사가 다양하게 펼쳐졌다.'흡연은 스스로를 죽이고 다름 사람도 죽음에 이르게 한다’는 슬로건의 금연광고를 공개하고 금연 캠페인을 펼쳤다.
이처럼 흡연은 개인뿐 아니라 사회적인 문제라는 인식을 확산시키고 있다.30년 전만 해도 우리 사회의 금연에 대한 인식은 매우 낮았다. 담배의 유해성이 명확히 알려지지 않다 보니 공공장소에서의 흡연은 물론, 기차와 비행기 심지어 병원에서도 담배 연기가 자욱할 정도로 담배 피우기가 보편화 됐었다. 이제는 실내흡연금지, 담뱃갑 경고그림도입 등 금연 풍경이 많이 바뀌었다. 거리에서는 담배를 피울 수 없지만 꽁초를 버릴 쓰레기통도 없어졌다. 물론 갑론을박이 따르기 마련이다.


주님은 성경에 여러 가지 비밀을 넣어 놓으셨습니다. 그 중에 하나가 위에 있는 로마서 말씀입니다. 여기서 말씀하시는 비밀의 내용은 세 가지를 포함하고 있는데 모두 서로 연결이 되어있습니다. 첫째는 이방인들의 구원 얻는 숫자가 충만하게 된다는 것과 둘째는 그때까지는 이스라엘 사람들 일부는 복음에 대해 눈이 멀게 되어 있다는 것과 셋째는 온 이스라엘이 구원을 얻는다는 것입니다. 그러면 왜 이 일들이 비밀이라고 하는가? 성경에서 비밀이라고 하시는 것은 이미 성경에 기록이 되어 있더라도 주님께서 계시로 가르쳐 주시고 깨닫게 될 때까지는 알지 못하는 것이 비밀입니다. 위의 말씀은 로마서에 있는 말씀이고 이 말씀은 지난 2천 년 동안 성경 안에 간직되어 있던 말씀입니다. 그러나 이 말씀들은 이해도 되지 않았고 그렇게 될 것이라고 깨닫는 사람도 별로 없었습니다. 로마서에 있는 말씀을 믿고 종교개혁을 일으켰을지라도 같은 로마서에 있는 이 말씀에 대해서는 지난 2천 년 동안 별로 깨닫지 못했던 것입니다. 이것은 하나님의 비밀이요 신비이기 때문입니다.
왜 2천 년인가?
하나님 나라의 복음이 2천 년 전부터 시작이 되었습니다. 주님이 십자가에서 원수 마귀의 일을 멸하시고 이 땅에 하나님 나라를 선포하신지 2천 년이 지났습니다. 주님이 하늘과 땅의 모든 권세를 가지시고 다스리기 시작하신지 2천 년이 되었습니다. 예루살렘에서부터 시작된 하나님 나라가 온 유대와 사마리아를 거쳐 오대양 육대주 곧 땅끝 사방에까지 이르는데 2천 년이 걸렸습니다. 이방인의 충만한 숫자가 하나님 나라에 들어오고 있습니다.
A.D. 70년 그 땅을 떠나 흩어져 살던 유대인들이 2천 년이 지나 그 땅으로 다시 돌아오고 나라를 세워 이스라엘을 회복하고 있습니다. 메시아를 거부하고 복음에 대해 완악하던 그들이 2천 년이 지나 그 땅에 돌아와 마음을 열고 복음을 받아들이기 시작했습니다. 무화과나무가 말라서 완전히 죽은 것으로 보았으나 2천 년이 지난 지금 가지가 연하여지고 잎이 새롭게 돋고 있으며 잎이 무성한 여름이 곧 다가올 기미를 보이고 있습니다. 2천 년이 지나니 이 비밀이 풀리고 분명하게 드러나기 시작했습니다. 2천 년 동안 비밀이었습니다.
왜 깨닫게 하시는가?
첫째는 이스라엘에 대한 주님의 계획을 바르게 잘 알아 주님 앞에서 무지하다는 책망을 받지 않도록 하라는 뜻이고 둘째는 겸손하라고 하시는 뜻입니다.
우리는 지난 날 이스라엘에 대한 하나님의 계획을 듣지도 못했고 알지도 못했습니다. 그들은 하나님 앞에서 저주를 받아 끝났다고 생각했을 뿐만 아니라 유대인들이 가는 곳마다 개종을 강요하고 추방하고 죽이는 악행을 자행하였습니다. 우리는 교만해서 유대인에게 약속하신 하나님의 모든 축복을 누리면서 유대인 행세를 해왔고 유대인들에게는 저주를 퍼부었습니다. 그리고 복음이 땅끝까지 전해지면 이스라엘 없이도 주님이 다시 오시고 하나님 나라가 회복될 것으로 믿었습니다.


대당 가격이 최하 1억원대의 슈퍼카 시장이 폭발하고 있다. 지난해 수입차협회 통계를 보면 대당 2억~3억원대의 벤틀리가 322대나 팔렸다. 전년 대비 96.4%나 늘어났다. 그 결과 지난해 전 세계 200여 개 벤틀리 딜러 중 서울 청담동에 쇼룸을 둔 벤틀리서울이 매출 2위를 기록했다. 지난해 출시된 벤틀리 플라잉스퍼 V8은 대당 2억5000만원부터 시작되는데 세계를 통틀어 서울에서 가장 많이 팔렸다. 대당 최소 7억원인 롤스로이스는 전년 대비 50%의 성장률을 기록했다. 이탈리아의 럭셔리카 대명사인 마세라티는 지난해 국내에서 723대나 팔렸다. 마세라티의 2013년 판매 실적은 127대. 보통 2억~3억원대의 콰트로포르테나 그란투리스모 모델이 주력이던 마세라티는 지난해 1억원대의 ‘저렴한’ 모델 기블리를 앞세워 5배 이상의 성장률을 기록했다. 초고가 슈퍼카가 한국에서 잘 팔리자 ‘007 본드카’로 유명한 영국산 럭셔리카 브랜드인 애스턴마틴도 국내 시장에 상륙했다.
3월20일 서울 중구 주한 영국대사관에서 열린 애스턴마틴서울 론칭 행사에서 DB9, 뱅퀴시, 라피드 S 모델이 선보였다. ⓒ 시사저널 최준필
포르쉐, 매출 늘자 직접 판매에 나서
지난해 가을 의류회사인 크레송이 병행수입업체인 애스턴마틴서울을 세워 판매에 나섰다. 3월 중순에는 영국의 애스턴마틴과 딜러 계약을 맺은 기흥인터내셔널이 판매를 시작했다. 두 회사는 현재 ‘애스턴마틴서울’이라는 상표를 놓고 서로 사용금지 가처분 소송을 내는 등 법정 싸움을 벌이고 있다.
국내 시장이 달궈지자 직접 진출하는 사례도 늘어나고 있다. 독일 폭스바겐 계열의 고급차 브랜드인 포르쉐는 2012년 이후 매년 국내 매출이 20~30%씩 늘어나자 지난해 1월 한국 법인을 세워 직접 판매에 나섰다. 최근 효성그룹이 인수 의사를 밝힌 FMK(페라리·마세라티 국내 공식 수입 판매원)도 마세라티 쪽에서 ‘한국 시장 매출 확대를 위한 강력한 의지’를 밝히고 있어 효성 인수 이후 단독 법인을 세울지, 기존의 FMK 체제로 갈지 주목되고 있다.
한국 시장에서 동남아시아·태평양 지역 판매 평균 성장률을 훌쩍 뛰어넘는 성과를 내자 마세라티 본사는 일본 법인장이던 파브리지오 카졸리에게 한국 업무까지 맡겼다. 지난 2월 방한한 카졸리 총괄은 “한국은 아태 지역 판매량의 36%를 차지하는 중요한 시장이다. 마세라티의 한국 성장세에 맞춰 새로운 판매사를 선정해 전시장과 서비스망을 늘릴 것”이라고 밝혔다. 이어 3월 초 업체 두 곳을 새로운 딜러로 선정했다.
마세라티가 직접 진출하고 딜러를 추가하면 FMK는 수입·판매사에서 판매사로 역할이 한정된다. 이 모든 게 효성에 매각한다는 발표를 하기 직전에 이루어진 일이라 효성이 이런 사실을 모르고 인수를 추진하진 않았을 것이란 게 정설이다. 더구나 FMK의 소유주인 동아원 오너와 효성가는 사돈지간이다. 매각가가 200억원이라는 것도 고개를 갸우뚱하게 만드는 대목이다. FMK는 2012년 매출 360억원에 11억6000만원의 손실을 봤고, 2013년엔 539억원 매출에 10억원의 순이익을 냈다. 2014년 실적은 아직 공개하지 않고 있지만 마세라티가 전년에 비해 5배 넘게 팔린 만큼 매출액과 순익이 크게 늘어난 것으로 추정된다. 때문에 매각가 200억원에 대한 의구심이 일고 있는 것이다. 이에 대해 효성 측은 “FMK의 기존 지위가 바뀔지 여부 등 세부 사항은 협의할 것”이라고 밝혔다.
와병 전 이건희 삼성전자 회장은 마이바흐를 자주 이용했다. 신년하례식(2012년, 왼쪽 사진)과 선대 회장 추모식(2012년)에 마이바흐를 타고 온 이건희 회장. ⓒ 연합뉴스
벤츠·BMW도 슈퍼카 시장 공략 나서
효성은 더클래스효성(벤츠)·더프리미엄효성(렉서스)·효성도요타(도요타) 등 3개의 딜러십을 갖고 있다. 이 중 매출이 가장 큰 것은 벤츠를 판매하는 더클래스효성이다. 효성 관계자는 “페라리나 마세라티가 럭셔리카 분야에서 매출이 늘어나고 있는 만큼 FMK 인수로 시너지 효과를 거둘 것으로 기대한다”고 말했다.
효성의 슈퍼카 시장 진입은 상징적이다. 국내 슈퍼카 시장이 대기업도 진출할 만큼 볼륨이 커졌다는 뜻이기 때문이다.
국내 경기는 나쁜데 왜 슈퍼카 시장은 커지고 있을까. 한 수입차 딜러는 “부자들의 차별화 욕구가 커지고 있고, 6000만원대부터 시작하는 벤츠 E클래스나 BMW 5시리즈가 팔릴 만큼 팔리면서 성장 곡선이 둔화되고 있기 때문에 슈퍼카 성장세가 도드라져 보이는 것”이라고 풀이했다. 실제로 슈퍼카 소비자들은 옵션 선택에 따른 가격 차이가 큰데도 특별한 옵션을 요구하는 경우가 많다고 한다. 외관과 내관, 시트 색깔과 내부 치장재로 쓰이는 원목 무늬까지 남과 다른 맞춤형 차를 요구한다는 것.
이렇게 시장이 재편되자 고급차 브랜드인 벤츠와 BMW도 반격에 나서고 있다. 벤츠는 기존에 별도로 판매되던 6억원대의 마이바흐를 단종하고, 벤츠의 최고급 모델인 S클래스에 끌어들여 ‘메르세데스 S클래스 마이바흐’라는 이름으로 부활시켰다. 국내에는 4월 서울모터쇼에 공개한 후 판매에 들어간다. 4.7L와 6L급 두 가지 엔진이 쓰이고 리무진 모델인 마이바흐 S600 풀만 모델은 기존 마이바흐 62S보다 더 길고 커졌다. 가격은 S600 풀만이 6억원대 중반에서 시작해 기존의 마이바흐 수준이고 ‘저렴한’ 모델은 2억~3억원대에서 시작한다. 마이바흐는 삼성 이건희 회장이 타는 차로 유명해졌지만 전 세계적으로는 판매에 그다지 성공적이지 못했던 듯 2012년에 단종됐다. 벤츠에서 기존보다 진입 장벽(엔트리 모델 가격)을 낮춘 정책이 부자 손님을 좀 더 끌어들일 수 있을지 흥미로운 대목이다.
BMW그룹은 럭셔리카로 산하에 롤스로이스를 따로 운영하고 있지만 2017년께 기존의 최고급 라인인 7시리즈를 넘어서는 9시리즈를 시판할 것으로 알려졌다. 럭셔리 카 시장은 결국 다임러 그룹(벤츠)과 BMW, 폭스바겐(벤틀리)의 대결이 되고 있다.
재벌 총수들 ‘마이바흐’ 많이 타
슈퍼카는 부의 대명사다. 2011년 5월 오리온그룹 담철곤 회장의 비자금 수사 때도 담 회장 일가의 슈퍼카 사랑이 화제가 됐었다. 담 회장은 7억원대의 벤츠 마이바흐를 타고 부인 이화경 사장은 6억원이 넘는 롤스로이스 팬텀, 자녀 통학용으로는 3억원대의 람보르기니 가야르도와 2억원에 가까운 포르쉐 카이엔을 리스해 사용한 것으로 알려져 슈퍼리치의 자동차 소비 수준을 엿보게 했다.
수입차가 대중화됐다고 해도 많이 팔리는 차는 주로 중형급이다. 벤츠 E클래스나 BMW 5시리즈는 주력이 7000만원대 안팎이다. 슈퍼카와는 확실한 가격 차이가 있다.
정확한 규모는 알려져 있지 않지만 국내 최고의 슈퍼카 컬렉터는 삼성 이건희 회장이라는 게 정설이다. 아마추어 수준을 넘어설 정도로 자동차에 해박한 것으로 알려진 이 회장은 국내 자동차 시장의 트렌드세터이기도 하다. 2007년 이 회장이 마이바흐를 구입하자 ‘이건희 차’라는 별명이 붙을 정도였고 이후 재계 총수들이 앞 다퉈 사들이는 계기가 됐다. 이건희 회장은 와병 직전까지 옵션을 붙이면 최소 8억원이 넘는 BMW그룹의 롤스로이스 팬텀을 탔다. 부인 홍라희 리움 관장은 남편보다 한 급 아래의 차를 탔다. 아우디·벤틀리 등 좀 더 패셔너블한 자동차를 탄 것으로 알려졌다.
재계 총수들은 공식적인 자리에 슈퍼카를 타고 등장하지 않는다. 국산 최고급형인 검은색 에쿠스를 타는 게 대체적이다. 특히 대통령 초청 행사 같은 곳에서는 주로 국산 대형차를 이용한다.
마이바흐는 LG 구본무 회장, 한화 김승연 회장, 한솔그룹 이인희 고문이 애마로 이용하고 있다. 신격호 롯데그룹 총괄회장과 신동빈 회장, 허창수 GS 회장, 조양호 대한항공 회장은 메르세데스 벤츠 S클래스를 이용하고 있다. 그룹에 벤츠와 BMW 딜러를 두고 있는 효성그룹 조석래 회장과 코오롱그룹 이웅열 회장은 각각 벤츠 S클래스와 BMW 7시리즈를 타고 있다.
관가나 정계를 의식해야 하는 재벌 총수들과 달리 연예인들은 럭셔리 자동차 소비에 거칠 게 없다. 키이스트 대주주이자 배우인 배용준과 콘서트 흥행 보증수표인 이승철, YG엔터테인먼트의 오너 양현석은 마이바흐를 탄다. 마이바흐가 2012년 생산이 중단된 이후 오너 리스트가 늘어나지 않았는데 올해 다시 시판되면서 유명 인사가 리스트에 추가될 것으로 보인다.
경제인과 연예인의 가장 큰 차이는 스포츠카에 대한 선호다. 배용준은 마이바흐 외에도 페라리 599GTB를 소유하고 있는 것으로 알려졌다. 3억원대의 페라리 캘리포니아는 배우 권상우와 아이돌 그룹 JYJ의 박유천이 갖고 있고 JYJ의 또 다른 멤버인 김준수는 페라리 이탈리아를 탄다. 김재중(JYJ)은 람보르기니 무르시엘라고의 오너다. 가격은 5억원대. 무르시엘라고의 후속 모델은 아벤타도르로 2011년부터 선보였다. 국내에선 빅뱅의 지디가 2013년 뮤직비디오와 쇼 프로그램을 통해 이 차의 오너임을 공개했다. 가격은 5억7500만원. 아벤타도르는 6.5L V12 엔진에 최대 출력 700마력, 제로백(정지 상태에서 시속 100㎞까지 도달하는 시간)이 2.9초에 불과한 괴력의 차다.


KBS는 지난 5월 6~8일 여의도 KBS홀에서 4회 예정됐던 션윈 서울공연을 앞두고, 주한 중국대사관으로부터 “공연이 예정대로 진행될 경우 한중관계에 영향을 미치고 KBS 콘텐츠의 중국시장 수출에 불이익이 있을 것”이라는 압력을 받자 대관계약을 일방적으로 취소했다.
대관계약 취소로 션윈 서울공연은 결국 취소됐고 주최사는 입장권 구매자들에게 일일이 전화와 문자로 공연취소 소식을 통보하고 환불해 주는 등 막대한 경제적 손실을 입었다.
션윈 내한공연은 4월 30일부터 5월 10일까지 전주·울산·서울·수원의 4개 도시에서 예정됐으며 공연이 취소된 서울을 제외한 나머지 3개 도시에서는 공연이 예정대로 진행됐다.
최 의원은 지난달 30일 전주 한국소리문화의 전당에서 션윈 전주공연을 관람했으며 이날 “한국과 중국은 5천 년의 유구한 역사 속에서 같은 문화를 향유하고 있어서 정서적으로 서로 통한다. 우리는 어려서부터 중국에 관한 책을 많이 읽었다. 그날 션윈 공연 중에 이런 내용들이 들어 있어 내 마음을 사로잡았다. 이 공연에는 많은 전통문화와 예(禮)가 담겨 있다”고 관람소감을 전했다.
중국대사관 압력에 따른 대관취소는 부당
최 의원은 또한 “션윈은 문화공연이다. 한국은 문화적 다양성과 종교의 자유가 인정되는 국가인데, KBS는 왜 대관해줬던 공연장을 나중에야 취소했나? 이는 부당한 처사”라고 말했다.
그는 “중국대사관의 압력이 있었다 하더라도 공연을 취소해서는 안 된다. 한중관계가 밀접하고 (한국은) 중국과 친선관계를 유지하고 있지만, 이것만 중시하다가 모든 것을 잃을 수 있다”고 말했다.
최 의원은 KBS가 공영방송으로서 공공성을 잃은 점도 지적했다. 그는 “KBS는 준공공기관인데, 처음부터 어떤 사정이 있어 대관을 못해줬다면 모르지만, 이미 대관을 해준 후 중국대사관의 압력에 결정을 번복한 것은 공공성을 지키지 못한 것”이라며 “이는 KBS의 책임자가 도덕성이 없고 무책임하다는 뜻”이라고 말했다.
공연 주최사는 대관계약 취소가 부당하다며 서울남부지방법원에 KBS를 상대로 공연장사용방해금지가처분 신청을 내 지난달 19일 “KBS의 대관계약 취소는 부적법하다”는 승소판결을 받았다.
그러나 KBS는 중국대사관으로부터 받은 대관취소 요청 공문 2건을 증거자료로 제출하며 이의신청을 제기했고, 재판부는 별다른 이유 없이 시간을 끌다가 5월 연휴 시작을 불과 2시간 앞둔 지난 4일 오후 4시에 KBS의 손을 들어주는 결정을 내려, 주최사의 항고권 권리를 사실상 차단하는 석연치 않은 판결을 내려 의혹을 일으켰다.
최 의원은 이러한 법원의 판결에 대해서도 “정당한 권리를 박탈해선 안 된다”고 지적했다.


전남 나주 시골에서 지독히 가난한 집안에 태어나 늘 배를 곯았던 소년은 삼시 세 끼 밥이라도 얻어먹을 수 있는 삯일꾼이 되는 게 꿈이었다. 꼴을 베어 와서 소 여물을 썰어놓는 게 하루 일과였던 소년의 열 손가락은 낫에 베이고 작두에 잘려 하루도 성할 날이 없었다. 고등학교에 진학할 무렵 “아들에게 가난을 물려주지 않으려면 광주로 유학 보내라”는 담임 선생님 말씀에 어머니는 며칠을 아버지와 다투셨다. 결국 논 두 마지기를 팔아 아들을 광주로 진학시키겠다는 어머니 고집을 아버지는 꺾지 못했다. 소년은 농업을 배워 가난을 극복하고 잘사는 농촌을 만들어 보겠다는 꿈을 품고 농업계 고교에 진학했다. 나주 우산교회 장로인 김병원 농협중앙회장 얘기다. 김 회장을 최근 서울 중구 새문안로 농협중앙회 회장실에서 만났다.


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너에게는 종교적인 방식이 얼마나 있는가? 네가 하나님의 말씀을 어기고 자기의 뜻대로 행한 것은 얼마나 되는가? 네가 진심으로 하나님의 부담을 생각하고 하나님의 마음을 만족케 하기 위해 하나님의 말씀을 실행한 것은 얼마나 되는가? 하나님의 말씀을 깨닫고 하나님의 말씀에 따라 실행하며 모든 행위에 원칙이 있고 규례를 지키지 않으며 사람에게 보이려고 억지로 하지 않으며 진리를 실행하고 하나님의 말씀대로 살아가면 그런 실행이야말로 하나님을 만족케 하는 것이다. 무릇 하나님을 만족케 하는 방식은 모두 규례가 아니라 진리를 실행하는 것이다. 어떤 사람들은 자신을 드러내기 좋아한다. 그는 형제자매들을 만나기만 하면 하나님께 빚졌다고 말하지만 뒤에서는 진리를 실행하지 않고 또 다른 짓을 하는데, 이는 종교적인 바리새인이 아닌가? 진실로 하나님을 사랑하고 진리가 있는 사람이란 바로 하나님께 충성하는 사람이다. 하지만 겉면으로는 드러내지 않고, 일이 닥치면 진리를 실행하려 하고 양심을 어겨 말하거나 일하지 않으며, 또한 일이 닥치면 지혜가 있고 어떤 환경에서나 다 일을 행하는 원칙이 있다. 이는 또한 진실로 섬길 줄 아는 사람이다. 어떤 사람들은 하나님께 빚졌다는 말을 늘 입에 달고 있으면서 온종일 우거지상을 하고 거짓된 표정을 지으며 가련한 척하는데 그것은 너무나 역겹다! 네가 만일 그에게 “어떻게 하나님께 빚졌는지 얘기 좀 해 주실래요?”라고 묻는다면 그는 아무 말도 하지 못할 것이다. 네가 만약 하나님께 충성한다면 너는 겉으로 말하지 않고 너의 실제로써 하나님에 대한 사랑을 표시하며 진심으로 하나님께 기도할 것이다. 말로만 하나님을 대하는 사람은 모두 외식하는 사람이다! 어떤 사람들은 기도를 하기만 하면 하나님께 빚졌다고 말하고, 기도를 하기만 하면 눈물을 흘리며, 성령의 감동이 없어도 울려고 한다. 이런 사람은 그런 종교 의식과 관념에 점유되었다. 그들은 이런 것에 기대어 살면서 언제나 하나님이 그가 이렇게 하는 것을 기뻐한다고 여기고, 하나님은 겉면의 경건이나 슬퍼서 흘리는 눈물을 마음에 들어 한다고 여기는데, 그런 그릇된 사람에게 어찌 장래성이 있겠는가? 어떤 사람은 자신의 겸손을 표하기 위해 사람 앞에서 고상한 척하며 말한다. 어떤 사람은 다른 사람 앞에서 일부러 굽실거리는데 아무 힘도 없는 양과 같다. ①국도 자민(子民)은 그러한가? 국도 자민은 모두 활발하고 자유로워야 하고, 단순하게 털어놓아야 하며, ②성실하고 사랑스러워야 하고, 자유로운 ③정형에서 살아야 하며, 인격이 있어야 하고, 존엄이 있어야 하며, 어디를 가든지 간증을 할 수 있어야 하고, 하나님과 사람이 모두 기뻐하는 사람이 되어야 한다. 초신자는 겉면의 방식이 너무 많아 반드시 한동안 대처(역주: 훈계)받고 깨져야 한다. 마음속으로 하나님을 믿는 사람을 다른 사람이 겉모습에서는 알아볼 수 없지만 그의 모든 행위는 사람으로 하여금 수긍하게 할 수 있다. 그런 사람이야말로 하나님의 말씀을 살아내는 사람이라고 할 수 있다. 만일 네가 날마다 복음을 전하면서 이 사람에게 전하고 저 사람에게 전하여 이 사람을 구원받게 하고 저 사람을 구원받게 하였어도 결국 네 자신이 규례와 도리에서 살고 있다면 너는 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 이런 사람은 종교 인사에 속하며, 역시 외식하는 사람이다. 종교적인 사람들은 모이기만 하면 “자매님, 요즘 정형이 어떠세요?” “저는 하나님께 빚졌고 하나님의 마음을 만족케 하지 못하는 것 같아요.”라고 말하고 다른 한 사람은 “저도 하나님께 빚졌고 저도 하나님을 만족케 하지 못해요.”라고 말하는데, 단지 이 몇 마디 말과 몇 글자로 그들 마음 깊은 곳의 더러운 것들을 ④표현해 냈다. 바로 이러한 말은 사람으로 하여금 가장 혐오케 하고 또한 극도로 반감을 갖게 한다. 이 사람들의 본성은 모두 하나님과 적대되는 것이다. 실제를 중요시하는 사람은 그에게 무엇이 있으면 그것을 교통하고, 마음을 털어놓고 교통하며, 거짓된 과정이 전혀 없고, 형식적인 인사가 없으며, 입에 발린 말을 하지 않고, 모두 직설적이고 그 어떤 세속적인 규칙도 없다. 어떤 사람들은 겉으로만 하기 좋아하고, 심지어 이지(理智)는 조금도 없다. 그런 사람은 다른 사람이 노래하기만 하면 춤추기 시작하는데, 밥이 다 타는 것도 모른다. 그런 사람은 경건하지 않고 존귀하지 않으며 너무나 경망스럽다. 그것은 다 실제가 없는 표현이다! 어떤 사람들은 영적인 생명의 일을 함께 교통할 때 비록 입으로는 하나님께 빚졌다고 말하지 않지만 마음에는 하나님에 대한 진실한 사랑이 있다. 네가 하나님께 빚졌다고 느껴지는 것은 다른 사람과는 상관이 없는 것이다. 너는 하나님께 빚진 것이지 사람에게 빚진 것이 아니다. 네가 늘 다른 사람과 그런 말을 해서 무슨 소용이 있겠는가? 너는 실제에 진입하기를 중요시해야지 겉면의 열정과 겉면의 표현을 중요시해서는 안 된다. 사람의 겉면의 좋은 행위는 무엇을 대표하는가? 육체를 대표한다. 겉면의 방식이 아무리 좋아도 생명을 대표하지 못하며, 기껏해야 사람의 성품만 대표할 뿐이다. 사람의 겉면의 방식으로는 하나님의 마음을 만족케 하지 못한다. 네가 언제나 하나님께 빚졌다는 말만 하면서 다른 사람의 생명에 공급하지도 못하고 하나님을 사랑하는 마음을 불러일으키지도 못하는데, 너는 자신이 그렇게 하면 하나님을 만족케 하는 것이라고 여기는가? 너는 그것이 하나님의 뜻이라고 생각하고 그것이 영적인 것이라고 여기는데, 사실 그것은 모두 터무니없는 것이다! 너는 네가 좋아하는 것이나 원하는 것이면 바로 하나님이 기뻐하는 것이라고 여기는데, 너의 애호가 하나님을 대표할 수 있겠는가? 사람의 성격이 하나님을 대표할 수 있겠는가? 너의 애호는 하나님이 혐오하는 것이고, 너의 습관은 다 하나님이 증오하고 버리는 것이다. 네가 빚졌다고 느껴지면 하나님 앞에 와서 기도해야지 다른 사람에게 말할 필요가 없다. 네가 하나님 앞에서 기도하지 않고 늘 사람 앞에서 네 자신을 드러내는데, 그것으로 하나님의 마음을 만족케 할 수 있겠는가? 네가 늘 겉으로만 행한다면 그것은 네가 가장 허황된 사람임을 뜻한다. 겉면의 좋은 행위만 있고 실제가 없는 사람은 어떤 사람에 속하는가? 외식하는 바리새인에 속하고 종교 인사에 속한다! 만일 너희가 겉면의 방식을 벗어 버리지 않고 변화될 수 없다면 너희가 외식하는 성분은 갈수록 많아진다. 외식하는 성분이 많아질수록 더욱 하나님을 대적하게 되는데, 최종에 그런 사람은 반드시 도태되고야 말 것이다!
───────── ①국도: 하나님의 나라. ②성실(誠實): 거짓이나 꾸밈이 없음. ③정형(情形): 관점, 상태, 생각, 입장, 정서. ④표현(表現): 말로 나타내는 것 외에 행위, 태도 품행 등도 포함됨.
너에게는 종교적인 방식이 얼마나 있는가? 네가 하나님의 말씀을 어기고 자기의 뜻대로 행한 것은 얼마나 되는가? 네가 진심으로 하나님의 부담을 생각하고 하나님의 마음을 만족케 하기 위해 하나님의 말씀을 실행한 것은 얼마나 되는가? 하나님의 말씀을 깨닫고 하나님의 말씀에 따라 실행하며 모든 행위에 원칙이 있고 규례를 지키지 않으며 사람에게 보이려고 억지로 하지 않으며 진리를 실행하고 하나님의 말씀대로 살아가면 그런 실행이야말로 하나님을 만족케 하는 것이다. 무릇 하나님을 만족케 하는 방식은 모두 규례가 아니라 진리를 실행하는 것이다.
어떤 사람들은 자신을 드러내기 좋아한다. 그는 형제자매들을 만나기만 하면 하나님께 빚졌다고 말하지만 뒤에서는 진리를 실행하지 않고 또 다른 짓을 하는데, 이는 종교적인 바리새인이 아닌가? 진실로 하나님을 사랑하고 진리가 있는 사람이란 바로 하나님께 충성하는 사람이다. 하지만 겉면으로는 드러내지 않고, 일이 닥치면 진리를 실행하려 하고 양심을 어겨 말하거나 일하지 않으며, 또한 일이 닥치면 지혜가 있고 어떤 환경에서나 다 일을 행하는 원칙이 있다. 이는 또한 진실로 섬길 줄 아는 사람이다. 어떤 사람들은 하나님께 빚졌다는 말을 늘 입에 달고 있으면서 온종일 우거지상을 하고 거짓된 표정을 지으며 가련한 척하는데 그것은 너무나 역겹다! 네가 만일 그에게 “어떻게 하나님께 빚졌는지 얘기 좀 해 주실래요?”라고 묻는다면 그는 아무 말도 하지 못할 것이다. 네가 만약 하나님께 충성한다면 너는 겉으로 말하지 않고 너의 실제로써 하나님에 대한 사랑을 표시하며 진심으로 하나님께 기도할 것이다. 말로만 하나님을 대하는 사람은 모두 외식하는 사람이다! 어떤 사람들은 기도를 하기만 하면 하나님께 빚졌다고 말하고, 기도를 하기만 하면 눈물을 흘리며, 성령의 감동이 없어도 울려고 한다. 이런 사람은 그런 종교 의식과 관념에 점유되었다. 그들은 이런 것에 기대어 살면서 언제나 하나님이 그가 이렇게 하는 것을 기뻐한다고 여기고, 하나님은 겉면의 경건이나 슬퍼서 흘리는 눈물을 마음에 들어 한다고 여기는데, 그런 그릇된 사람에게 어찌 장래성이 있겠는가? 어떤 사람은 자신의 겸손을 표하기 위해 사람 앞에서 고상한 척하며 말한다. 어떤 사람은 다른 사람 앞에서 일부러 굽실거리는데 아무 힘도 없는 양과 같다. ①국도 자민(子民)은 그러한가? 국도 자민은 모두 활발하고 자유로워야 하고, 단순하게 털어놓아야 하며, ②성실하고 사랑스러워야 하고, 자유로운 ③정형에서 살아야 하며, 인격이 있어야 하고, 존엄이 있어야 하며, 어디를 가든지 간증을 할 수 있어야 하고, 하나님과 사람이 모두 기뻐하는 사람이 되어야 한다. 초신자는 겉면의 방식이 너무 많아 반드시 한동안 대처(역주: 훈계)받고 깨져야 한다. 마음속으로 하나님을 믿는 사람을 다른 사람이 겉모습에서는 알아볼 수 없지만 그의 모든 행위는 사람으로 하여금 수긍하게 할 수 있다. 그런 사람이야말로 하나님의 말씀을 살아내는 사람이라고 할 수 있다. 만일 네가 날마다 복음을 전하면서 이 사람에게 전하고 저 사람에게 전하여 이 사람을 구원받게 하고 저 사람을 구원받게 하였어도 결국 네 자신이 규례와 도리에서 살고 있다면 너는 하나님께 영광을 돌릴 수 없다. 이런 사람은 종교 인사에 속하며, 역시 외식하는 사람이다.
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오늘 하느님께서는 십자가에서 죽기까지 순명하신 아들 예수님을 죽은 이들 가운데서 부활시키셨습니다. 당신의 죽으심을 통해서 죽음이 곧 영원한 생명과 부활의 시작임을 증명해 주셨습니다. 당신 아드님의 강생과 죽음, 그리고 부활에 이르는 일련의 사건을 통해서 우리도 진정 예수님처럼 부활할 수 있음을 선포하셨습니다. 주님의 부활을 믿는 우리에게 영생의 기쁨을 누리며 살아가도록 축복해 주셨습니다. 진정 부활하셨습니까?
예수님의 죽으심, 그리고 무덤에 묻히시는 모습은 따르던 많은 이들을 허탈하게 했습니다. 그러나 그것은 부활을 위한 전 단계에 불과했습니다. 그런 의미에서 저는 오늘 복음에 등장하는 제자들의 허술한 모습이 맘에 듭니다. 부활하신 예수님을 만난 마리아 막달레나의 얘기를 들으면서도 긴가민가하는 모습, 의심하며 우왕좌왕 대는 제자들의 모습이 오히려 정겹습니다. 뭐랄까…, 들쭉날쭉한 우리도 그들처럼 변화될 수 있다는 의미로 받아들여지는 겁니다. 투박하고 모난 돌멩이 같던 베드로를 교회의 수장으로 다듬어 내신 주님의 손길이 우리를 베드로처럼 변화시킬 것이라는 확신이 드는 겁니다. 사도행전이 들려주는 제자들의 변화된 모습이 곧 우리의 모습일 것이라는 희망의 메시지로 받아들이게 되는 겁니다.
마르코복음은 베드로가 들려준 이야기를 마르코가 기록한 것으로 알려지는데요. 마르코복음에는 유난히 베드로의 실수담이 많이 담겨 있습니다. 저는 그 이유가 베드로가 자기 허물을 누구에게도 숨기지 않았던 결과일 것이라 추리해 보는데요. 주님과 함께했던 3여 년, 주님의 속을 태우며 이랬다저랬다 했던 자신의 모자람을 끝내 품어 주신 주님 사랑을 추억하며 새 삶으로 도약하도록 이끌어주신 은혜에 감격했던 베드로의 고백이라 싶은 겁니다. 이렇게 우리에게 실수까지도 성숙을 향한 도약의 발판으로 삼아주실 주님을 증거하는 것이라 헤아려집니다. 이렇듯 자신의 허물을 까발려 들려주면서까지 어떤 경우에도 함께 하시는 주님 사랑을 일깨워주는 베드로의 격려에 힘입어 오직 믿음으로 희망과 사랑을 살아낼 각오를 다져봅니다. 하여 지금 저는 저와 여러분 모두가 내내 '축복의 순간'을 살아가는 참 기쁘고 행복한 부활의 주인공이 되시길 기도드리며 글을 엽니다.
솔직히 성경에서 만나는 베드로의 모습은 모범적이지 않습니다. 오히려 실망스러운 지경입니다. 어쩌면 복음서 저자들도 베드로의 이런 모습이 드라마틱한 소재라 여겼기에 다투듯 믿음인의 여정을 일깨우는 소재로 삼았을 것이라 짐작해 보는데요. 베드로의 독특한 면면이야말로 진정한 변화를 꿈꾸는 우리에게 주저앉지 않는 용기를 선물해주리라 기대했을 것입니다.
그러기에 베드로가 실수를 한 후에도 구질구질 변명하거나 숨지 않고 내내 주님 곁에 머물렀다는 점에 주목하게 됩니다. 이야말로 베드로와 우리의 '다른' 모습이니까요. 우리 같으면 적어도 잘못을 하거나 실수를 저질렀으면, 민망해서라도 죄송한 표정으로 쭈뼛대며 멀리 물러서는 게 당연지사일 듯한데, 베드로는 그렇지가 않았으니까요. 뻔뻔하다 싶을 만큼 줄기차게 주님 곁을 지키고 있으니까요. 어쩌면 믿음이란 베드로처럼 '낯에 철판을 깔고' 주님 곁을 떠나지 않는 것이 아닐까 생각해 봅니다. 뻔뻔함이야말로 베드로의 최대 강점이라 깨닫게 됩니다. 베드로처럼 '뻔뻔하게' 주님께 더 가까이 다가가 의탁하는 삶이 우리의 믿음과 희망의 최고 요소라 새깁니다.
솔직히 우리는 누구나 자신만의 부끄러운 십자가를 지니고 살아갑니다. 하지만 그 십자가가 우리의 믿음을 훼방하지는 못합니다. 그리스도인은 자신의 허물로 얼룩진 십자가를 지고 주님 뒤를 따르는 존재이기 때문입니다. 그리스도를 위해서 살아가려는 다짐만으로, 그리스도 안에서 그분과 더불어 살아가려는 의지만으로, 주님께서는 우리의 삶을 변화시켜 주실 것이라 약속하셨기 때문입니다. 돌멩이처럼 보잘것없는 우리를 끝까지 포기하지 않으시는 주님의 사랑으로 끝내 변화될 것이기 때문입니다. 그러기에 그리스도인에게 가장 신앙적인 고백은 베드로처럼 시도 때도 없이 "주님 도와주세요!"라고 말씀드리는 것이라 싶습니다. 부활인의 요건은 이처럼 쉽고 간단합니다. 때문에 신나고 벅찬 은혜입니다.
주님께서는 결코 우리가 잘나고 대단해서 당신의 자녀로 삼지 않으셨습니다. 더없이 못나고 모자라서 그래서 더욱 우리를 애틋해 하시는 자비의 주님이십니다. 하느님께서 친히 피 흘려 십자가에 못 박히신 구속 사업으로 제일 처음 구원한 영혼은 주님의 뜻을 한 치도 어김없이 살아낸 성인이 아니었습니다. 자신의 죄로 인해서 죽을 수밖에 없었던 강도였습니다. 당신 아들의 수난공로를 이토록 짧고 단순한 믿음의 고백과 맞바꿔주시는 분이 우리 하느님이십니다.
이렇듯 부활은 우리들에게 주신 하느님의 일방적인 선물입니다. 이해되지 않을 만큼 벅찬 은혜입니다. 우리가 예수님을 믿어 구원을 받아서 천국백성이 되는 것은 오로지 하느님의 '자비'에 의한 은총입니다. 이렇듯 내가 얼마나 온 힘을 쏟아 신앙을 실천했는지에 따른 포상이 아니기에 복음입니다. 때문에 하느님께서는 바로 이 순간, 우리에게 당부하실 것입니다. 하느님을 위해서 무엇인가를 하려 애쓰지 말라고, 다만 함께 당신 곁에 있어달라고 청하실 터입니다.
참으로 주님께서 부활하셨습니다. 부활의 생명으로 초대받은 그리스도인은 부활인의 긍지를 지니고 살아가는 존재입니다. '사랑에 성숙하고 사랑의 참맛'을 삶 안에서 구체적으로 누려야 하는 사람들입니다. 그리스도인은 하느님을 바라보는 지혜의 소유자이기에 어둠을 벗어난 빛의 사람다운 삶을 살아갈 의무에 충실해야 합니다. 진정한 부활의 삶을 살기 위해서 매일 매 순간, 영혼을 헹구고 행실을 고쳐나가는 일에 부지런해지면 좋겠습니다. 무엇보다 하느님의 오래 참으심은 나한테 은혜인 만큼 다른 이에게도 쏟아지고 있는 은총임을 명심하면 좋겠습니다.