축제란 원래 개인 또는 공동체에 특별한 의미가 있거나 결속력을 주는 사건이나 시기를 기념하여 의식을 행하는 행위이다. 축제를 의미하는 ‘festival’은 성일(聖日)을 뜻하는 ‘festivalis’라는 라틴어에서 유래한 말로, 축제의 뿌리는 종교의례에 있음을 의미한다. 종교적 기원으로서의 축제는 강력한 사회통합력을 지니며 성스러운 존재나 힘과 만날 수 있는 의사소통 수단이 되기도 한다. 고대 혹은 그 이전인 인류 초기의 축제는 종교적 의식이나 제사와 구분되지 않았다. 또한 이후 농경 시대에도 축제는 공동체의 번영과 안정을 기원하는 성격이 매우 짙었다. 이러한 기복적이고 제의적인 모습은 아직까지도 이어져 내려오는 일부 축제들에서 나타나기도 한다.
올해 4회째를 맞이하는 ‘대전 청년 유니브 연극제(Daejeon Youth Univ Theatre Festival)’도 명칭에서도 알 수 있듯이 축제를 지향한다. 위의 축제의 정의에서 살펴보았듯이 축제는 공동체의 특별한 의미와 목적 또는 바람을 내포하고 있다. 다시 말하면 공동체의 합의된 지향성이 담보될 때 축제가 열릴 가능성이 마련된다는 것이다. 그렇다면 ‘대전 청년 유니브 연극제’는 축제로서 어떤 가치를 지향하고 있는가?
본 글에서는 ‘대전 청년 유니브 연극제’의 축제로서의 의의와 발전 방향을 살펴볼 것이다
축제의 의미와 대전 청년 유니브 연극제
역사학에서는 흔히 축제를 두 개의 상이한 모델, 즉 뒤르켐(Emile Durkhim, 1858-1917)적인 모델과 프로이트(Sigmund Freud, 1856-1939)적인 모델로 구분하고 있다. 뒤르켐은 종교를 개인적이고 신비적인 것이 아니라 ‘사회적인 사실’로 보며, 축제를 “사회적 통합을 위해 기능하는 일종의 종교적 형태”라고 규정한다. 즉, 그에게 있어 축제 개념은 제의(rite)와 동일하다. 그에 반해 프로이트는 축제를 공격성과 즉흥성, 디오니소스적인 부정과 인간 본능을 억압하는 것의 폐기, 해방을 향한 문화라고 본다. 즉 그에게 있어 축제는 통합과 질서의 유지라기보다는 ‘금기의 위반’이다.
프로이트의 이론을 계승하여 축제와 민중문화의 연관성을 밝힌 바흐친(Mikhail Bakhtin, 1895-1975)은 카니발을 축제의 가장 전형적인 예로 들었다. 즉, 카니발에서 보이는 전복적, 비일상적 성격을 축제의 가장 기본적인 성격으로 지적하고 있다. 터너(Victor Turner, 1920-1983) 역시 리오 카니발에 대한 연구에서 사육제, 놀이, 혼돈 그리고 디오니소스적인 것들의 의미를 분석하고 있다.
이 외에도 네덜란드의 역사학자 하위징아(Johan Huizinga, 1872-1945)는 󰡔호모 루덴스(Homo Ludens)󰡕라는 책에서 인간의 유희적 본성이 문화적으로 표현된 것이 축제라고 하였다. 그에 따르면, 일상생활의 공간적 분리 혹은 격리, 참여하는 구성원들의 ‘진지한’ 집중 그리고 그에 따른 일종의 ‘생활의 정지’는 이들이 공통적으로 갖고 있는 속성 // 주석 : Huizinga, J. 󰡔Homo Ludens−A Study of the Play Element in Culture󰡕.(Boston: Beacon Press, 1955). pp. 33-34. // 이다. 하위징아의 견해를 더욱 발전시킨 미국의 신학자 하비 콕스(Harvey Cox, 1929- )는 󰡔바보 제(The Feast of Fools)󰡕에서 “인간은 일상의 이성적 사고와 축제의 감성적 욕망 사이를 넘나들면서 경험과 인식의 지평을 확대할 수 있고, 또 그를 통해서 문화의 발달을 가져올 수 있는 것”이라고 보았다.
이상의 논의에서 우리는 두 세계를 발견하게 된다. 그 하나는 일상의 세계이고, 다른 세계는 일상을 벗어나 존재하는 세계이다. 하지만 일상을 벗어나 존재하는 세계는 사실상 일상 내부에 존재하지만 일상과는 전혀 다른 세계이다. 화산 아래 흐르고 있는 마그마처럼 이 세계는 일상을 극복하고자 하는 열망이 담긴 세계이고, 일상 내부에서 폭발을 일으켜 일상 자체를 바꾸고, 그 한계를 넘어서 새로운 세계를 열기 위한 세계이다. 이 세계가 축제를 여는 공동체의 특별한 의미, 목적, 바람과 완전히 일치한다면 종교적 열망이 실현되는 것과 동일한 효과를 가져 오게 되고, 축제는 성공하게 되는 것이다. 이것이 축제가 역사 이래 존재하게 된 이유이다.
2013년 8월 20일 대전 지역 소재 대학 연극 관련 전공 학생들의 참여로 ‘제1회 대전대학연극페스티벌’ // 주석 : ‘대전대학연극페스티벌’은 2015년부터 명칭이 ‘대전 청년 유니브 연극제’로 변경되었다. // 이 개막했다. 그 이후로 4년간 지속되어 2016년 8월 31일 ‘제4회 대전 청년 유니브 연극제‘가 폐막하였다. 본 축제의 목적은 첫째, 대전광역시 연극예술의 저변확대 및 시민들의 문화적 욕구를 충족시키는 것, 둘째, 학교 간, 학생 간, 학교와 지역사회 간 소통으로 상호보완적 관계 도모하는 것, 셋째, 대전 공연예술분야의 차세대 신진 예술가 발굴하고, 넷째, 대전 연극예술 창달의 기회를 제공하여 지역 간 문화의 격차를 해소하는데 있다. 마지막 목적은 대전의 공연문화특별구역 형성에 기여하는 것이다.
이상의 다섯 가지 목적을 볼 때, 본 연극제의 핵심 취지는 대전 지역의 연극예술 활동과 차세대 예술가 발굴로 집약될 수 있다. 즉, 이것이 축제를 여는 공동체의 바람이다. 이는 수도권과 지역의 불균형에서 오는 지역예술의 당면 과제의 발현이다. 대전 지역에 소재한 대학의 경우 연극관련 전공학생들이 약 400명이상 재학 중이고, 매해 100명에 가까운 졸업생이 배출되고 있다. 하지만 졸업 후 대전에서 연극 활동을 이어가는 숫자는 극히 적다. 왜냐하면 학생 대부분은 졸업 후 서울의 대학로에서 연극 활동을 이어가고자 하는 욕망이 커서 서울로 상경하기 때문이다. 하지만 매해 2000명 이상의 대학 졸업생이 대학로로 몰려들기 때문에 대학로에서 연극 활동을 시작하거나, 시작했더라도 이어나가기 지극히 어려운 상황이다. 이런 현상이 지속되다 보니 대전 지역 연극인들의 노령화가 급격히 진행되고 있고, 상대적으로 20-30대 연령대의 연극인들의 숫자가 급격이 줄어들고 있다. 이러한 연령의 불균형은 작품 선정에 있어서의 문제뿐만 아니라 극단이 지속되기 어려운 환경 하에 점점 놓이게 된다. 때문에 대전 지역의 연극 환경을 개선하고, 학생들이 졸업 후 안정적으로 연극 활동을 지속할 수 있는 방안을 마련하여, 공동의 선을 이루기 위한 바람이 본 연극축제를 통해 표출된 것이다.
하지만 이러한 문제를 타개하기에는 ‘대전 청년 유니브 연극제’가 가지고 있는 한계가 명확하다. 가장 큰 문제점은 주최 측과 참가 대학 외에 대전 연극계의 참여가 부족하다는 점이다. 미래에 대전 연극계를 이끌어 갈 신진 연극인을 발굴하는 것이 대전 연극계가 가장 시급히 해결해야 할 문제임에도 불구하고, 대전의 기존 극단 및 협회 등이 함께하지 않는 상황은 다시 한 번 고려해봐야 할 부분이다. 따라서 2017년도 ‘제5회 대전 청년 유니브 연극제’는 주최 측과 대전 연극계가 함께 고민해서 공동의 목표를 이루기 위한 새로운 모범을 보여야 할 것으로 보인다.
축제의 주체와 대전 청년 유니브 연극제
축제는 앞에서 살펴보았듯이 일상을 벗어나 있다. 그렇지만 그것은 일상의 전복을 꿈꾼다. 하지만 이러한 전복은 폭력이 아니라 대부분 놀이를 통해 이루어진다. 이것이 놀이일 수 있는 이유는 공동의 목표를 공유하고 있기 때문이다. 이렇듯 공동의 바람을 가지고 축제에 참여하는 사람들이 바로 축제의 주체이다. 바꿔 말하면 축제의 주체가 되기 위해서는 반드시 축제의 의미와 목적 또는 바람을 공유해야만 한다.
흔히 축제는 ‘관람형 축제’와 ‘체험형 축제’로 나눠진다. 물론 이러한 유형의 구분이 명확하게 나타나는 것은 아니며, 많은 축제들은 관람과 체험을 동시에 경험하도록 한다. 우선 관람형 축제는 ‘무엇을 보여주는가’에 집중한다. 반면 체험형 축제는 ‘무엇을 하게 할 것인가’에 집중하는 것이다. 이런 의미에서 연극제는 기본적으로 관람형 축제에 속한다. ‘대전 청년 유니브 연극제’에 참여하는 공연 팀들도 자신들이 준비한 공연을 일반 관객에게 보여준다. 그리고 관객들은 공연을 봄으로써 축제에 참여하게 된다. 이로써 축제의 주체와 객체가 분명해진다.
하지만 ‘대전 청년 유니브 연극제’는 참가하는 학생들의 입장에서 볼 때 ‘체험형 축제’이기도 하다. 왜냐하면 이들은 공연이라는 행위로 ‘무엇을 하게 할 것인가’의 대상들로써 참여하기 때문이다. 그 이유는 본 연극제의 취지와 기획의도 그리고 축제를 통한 기대효과에 잘 나타나 있다. 정리하면 연극제를 통해 예비 연극인들과 신진연극인들이 상호 교류하면서 역량을 키우는 장으로 활용하고, 기성 연극인들과 대학생들 그리고 신진연극인들의 네트워크 형성하며, 젊은 예술가들 간의 공유를 통한 지역의 공연문화발전을 도모하고, 대전지역 소재의 연극영화학과 학생들이 모여 차세대 예술인들이 대전에 자리 잡고 공연할 수 있는 기초적 기반 제공하는 것 등이다. 즉, 체험하는 사람들의 직접 참여를 통해 축제의 목적을 실현하는 것으로 이들이 바로 축제의 주체가 되는 것이다.
이런 의미에서 ‘대전 청년 유니브 연극제’의 진정한 주체는 연극제에 참여하는 학생들이다. 하지만 이들이 축제의 진정한 주체로 자리매김을 하고 있는지 냉정한 평가가 필요하다. 왜냐하면 이들이 연극제의 진정한 의미와 공동의 목표를 인지하고 축제에 참여하고 있는 것인지, 아니면 여타의 다른 연극제와 마찬가지로 공연 행위에만 그들의 목표를 두고 있는지에 따라 향후 ‘대전 청년 유니브 연극제’가 진정한 축제로 발전할 것인지 아닌지 그 성패가 달려있기 때문이다. 만일 이들의 목표가 단순히 공연을 올리기 위한 경우라면 축제를 위한 공동의 지향점을 어떻게 이해시키고 진정한 축제의 주체로 설 수 있도록 할 것인지 그 방안을 시급히 마련하는 것이 필요하다.


따라서 현재 중국이 건설하고 있는 사회주의시장경제체제는 사회주의는 시장을 배척 한다는 전통적인 관념으로부터 탈피, 시장이 바로 사회적 자원을 안배하는 기본메카니 즘이며, 정부는 국민경제의 총량 및 구조와 생산력 안배 등에 대한 거시적 조정 통제 기능만을 하는데 그친다는 것을 특징으로 하고 있다. 따라서 건전한 시장경제체제를 건립하기 위해서는 정부기능의 획기적인 전환과 관리체계의 개혁이 선결조건임을 강조 하고 있다. 왜냐하면 정부의 기능과 경제관리조정체계를 중앙집중식 계획경제체제 및 계획적 상품경제체제로 부터 사회주의시장경제체제의 요구에 부합되도록 전환시키지 않고는 건전한 시장이나 기업을 육성 발전시킬 수 없고 사회주의시장경제체제의 건립 도 불가능하기 때문이다. 14대 보고와 14대3중전회에서 정부기능의 신속한 전환을 사 회주의시장경제체제 건립의 중요 요소의 하나라고 강조한 소이도 여기에 있다.
때문에 현재 중국은 경제에 대한 정부의 거시조정관리체계를 시장체제에 초점을 맞 추어 우선적으로 정부기능의 전환, 기구의 개혁을 야심적으로 추진하고 있다. 따라서 중국식사회주의시장경제체제의 성격과 그 운영기제를 이해하기 위해서는 먼저 이들에 대한 개혁방향과 그 내용을 알아야 한다.


2017년 11월 개정된 고등교육법에 따라 대평의 설치‧운영이 의무화됐다. 대평의는 ▲대학 발전계획 ▲교육과정의 운영 ▲대학헌장의 제정 또는 개정 ▲학칙의 제정 또는 개정 등을 심의 및 의결하는 기구다. 개정고등교육법 제19조의 2에 따라 지난해 5월 29일까지 전국 모든 대학은 대평의를 설치했어야 했다. 만약 설치가 미뤄졌을 경우 오는 15일까지 대평의 구성을 완료해야 예산삭감 등을 피할 수 있다. 고등교육법에 따르면 대평의는 11명 이상의 교직원과 학생 등으로 평의원을 구성하며 필요하면 외부인도 포함할 수 있다. 단, 한 구성단위에 속하는 평의원의 수가 절반 이상을 넘을 수 없다.
지난 5일 전북대신문과 인터뷰에서 교수회 측은 기존 교원 비율 50% 보장되면 그 외는 관여하지 않겠다는 취지의 입장을 밝혔다. 반면 교수회는 최근 비교원 비율 내에 대학에 기여하는 분들과 동창회 등의 인사를 포함해야 한다고 주장했다. 지난 3일과 8일 인터뷰에서 비교원은 교수가 평의원 비율의 50%가 되는 것은 인정하기로 했다고 말했다. 이에 총 평의원 수가 20명으로 결론 지어질 경우 교수 10명, 직원 4명, 조교 1명, 학생 5명으로 구성해야 한다고 말했다.
대평의 설치 최종 기한인 오는 15일까지 1주일도 남지 않은 상황에서 교수와 비교원 측의 줄다리기는 끝나지 않고 있다. 대평의는 기존에는 교원이 대학 의사결정 등의 결정에 중심이 됐다면 이 기구를 통해 직원과 학생이 직접 심의할 수 있어 주목받고 있다. 순탄하게 설치될 것 같았던 대평의는 지난 8일 교수회의 불참과 9일 지속적으로 회의가 미뤄지면서 평의원 수가 정해지지 못했다. 지난 9일 그대 총학생회가 페이스북 페이지에 탑제한 카드뉴스에 의하면 “교수회가 학생과 직원을 무시하고 있다”라고 말했다. 또한 “학생과 직원의 기여 및 책임을 무시한 채 교수의 기여도가 더 크다”라고 교수회가 주장 중이라고 말했다.
▲대학평위원회 구성 논의 일지
기존 대평의 설치 의무는 사립대에만 있었다. 그러나 지난해 5월 29일 공포된 개정고등교육법으로 기존 사립대에서 국립대까지 의무가 확대됐고 이에 우리학교도 대평의를 구성하고자 노력해왔다. 우리학교는 지난해 4월 대학평의원회 설치 TF팀(이하 TF팀)을 위촉했다. TF팀은 총 9명으로 대학본부 교무처 2명, 교원 3명, 공무원 노동조합 1명, 직원 노동조합 1명, 조교 1명, 학생 1명이 속해 있다. 이때 교무처장과 교무부처장은 대학본부 소속이지만 직책이 교수에 속한다. 이 때문에 교원의 수가 5명으로 늘어났다. 이에 비교원은 한 구성원이 과반이 넘으면 비민주적인 회의가 될 것이라고 밝혔다. 따라서 교무처장을 TF팀 위원장으로 임명하고 의사결정 권한이 없는 중재자 역할을 맡는 조건으로 TF팀을 구성했다.
우리학교도 지난해 5월 29일부터 개정고등교육법 시행령이 공포됨과 동시에 대평의가 구성됐어야 했다. 그러나 수차례의 TF팀 회의에도 평의원의 비율과 의석수에 대한 논쟁은 지속됐고 대평의의 권한과 기능을 두고 상호 간 의견은 좁혀지지 않았다. 설상가상 제18대 총장선거 선출 방식 결정으로 인해 대평의 설치 논의는 미뤄졌다. 교수회는 평의원 수를 14명으로 교수 7명, 강사 1명, 전북도지사 추천 1명, 동문회 추천 1명, 직원 2명, 조교 1명, 학생 1명으로 구성하자고 주장했다. 직원협의회는 교수, 직원, 조교가 동등한 의석수를 가져야 하지만 학생 의석수는 다른 구성 수보다 적어야 한다고 밝혔다. 그 밖에 제50대 내일로 총학생회는 교수, 직원, 조교, 학생 모두 동등한 평의원 수로 구성돼야 한다고 의견을 내세웠다.
서둘러 대평의를 설치하라는 교육부의 압박에 TF팀은 연말까지 대평의와 관련한 모든 준비를 마치고 운영하고자 했다. 그러던 중 지난해 10월 30일 총장선거에서 김동원 총장 선출과 대평의 운영규정안 첨삭을 도와줄 법전원 교수의 필요에 따라 지난해 11월 14일에 진행된 교수평의회에서 대학본부 관계자 2명을 TF팀에서 제외하고 법전원 교수 2명으로 교체했다. 이에 TF팀 소속 비교원은 합의하지 않고 구성원을 교체한 점과 교수회가 TF팀의 주도권을 잡을 권리는 없다는 점을 근거로 회의 보이콧을 선언했다. 구성원 교체 일주일 후 TF팀 교수회 측은 비교원에게 ‘교수평의회에서 TF팀에 참여할 교수 위원이 결정됐다’라는 내용의 메일을 발송했다. 또한 ‘참석 못한 직능 대표들은 진행될 회의에서 의결된 사항에 대해 동의하는 것으로 알겠다’라는 내용도 덧붙였다. 비교원의 회의 보이콧에 대해 교수회 TF팀 대표 한상욱(사범대‧물리교육) 교수는 “TF팀 설립 시 한 구성단위가 과반이 넘으면 안 된다는 법조항은 없다며 되려 본질을 흐리고 있다”라고 말했다.
그 후 구성원 수의 과반 참석 시 회의를 진행할 수 있으므로 TF팀 교원 3명과 새롭게 선출된 법전원 교수 2명, 총 5명의 위원이 5~7차 TF팀 회의를 진행했다. 한상욱 교수는 “충북대의 대평의 사례를 참고해 우리학교만의 운영규정안을 만들었다”라며 “위 비율은 임시 일뿐 강요하지 않았다”라고 전했다. 이렇게 만들어진 운영규정안은 대학본부 교무과에서 담당해 최종서류를 완성하는 중이다.
3차례 TF팀 회의가 진행되는 사이 제50대 내일로 총학생회는 임기를 마치고 지난해 12월부터 제51대 그대 총학생회의 임기가 시작됐다. 그와 동시에 TF팀 학생 대표는 박진(지역건설‧12)에서 이솔(기계‧13)로 변경됐다. 지난해 12월 13일 그대 총학생회가 발표한 규탄 선언문에 의하면 두 달간 진행된 TF팀 회의는 비교원과의 합의도 없이 진행 및 통보됐다고 밝혔다. 또한 대학본부 교무처 직원 2명을 합의 없이 배제했다며 이는 비민주적이라고 전했다. 이에 그대 총학생회는 ‘민주적인 대학평의원회 설치를 위한 교수회 규탄 학생 서명운동’을 2일간 중앙도서관 로비에서 진행했다. 학생 서명운동에는 1831명의 학생이 참여해 자신의 뜻을 밝혔다. 그대 총학생회는 평의원 수를 총 20명인 교수 10명, 직원 4명, 조교 1명, 학생 5명으로 구성해 학생 의석수를 25%로 확보해 달라고 주장했다.
지난달 5일 대학본부 교무과는 대평의 구성을 위한 TF팀 위원 추천 공문을 발송했다. 직원, 조교, 학생은 TF팀 위원을 추천했으나 교수회에서 TF팀 위원 추천을 거부했다. 이에 같은 달 16일 현 총학생회는 부총학생회장 이솔을 비상대책위원장으로 내세워 대학평의원회 비상대책위원회(이하 비대위)를 결성했다. 비대위는 대평의가 안정적으로 모든 구성원을 만족하고 정상운영 될 때까지 지속될 예정이다. 비대위 이솔 위원장은 “다가오는 8월에 시간강사도 전임교원으로 인정되는 법안이 시행된다”라며 “시강강사도 교원으로 인정 된다면 교원 평의원 수가 과반이 넘는다”라고 전했다. 한 단위가 과반을 넘는다면 고등교육법에 어긋나게 된다.
그 후 지난 3일 교수회에서 제8차 TF팀 회의를 진행하겠다는 공문을 보냈고 이에 다음날 비대위는 ‘대학평의원회 설치과정에 비민주적인 전북대학교 대학본부‧교수회 규탄선언문’을 공표했다. 규탄선언문에 의하면 “교수회는 기존의 기득권을 놓지 않으려 한다”라며 “교수들만을 위한 대평의는 있을 수 없다”라고 말했다. 또한 “대학본부가 교수 편에 서서 중재자 역할을 올바르게 하고 있지 않다”라고 덧붙였다. 학생선언문 공표 후 비대위 위원장인 이솔을 중심으로 일부 학생들은 대학본부와 교수회장실 앞에서 규탄선언문을 낭독했다. 그리고 TF팀 구성원이 모여 간담회를 진행했다.


오늘 우리들은 백두의 천출위인을 높이 모시어 선군조선의 존엄과 국력이 만방에 떨쳐지고 온 겨레가 자주통일의 전환적 국면을 열기 위한 투쟁을 힘있게 벌리고 있은 격동적인 시기에 영광스러운 조선노동당창건 64돌을 뜻깊게 맞이하고 있습니다.
이 경사의 날에 즈음하여 반제민족민주전선 중앙위원회는 남녘의 전위투사들과 각계 애국민중의 다함 없는 경모의 마음을 담아 주체의 영원한 태양이시며 조선노동당의 창건자이신 위대한 김일성주석님께 가장 숭고한 경의를 드리며 선군의 기치를 높이 드시고 조선노동당을 백전백승의 한길로 이끄시는 조선노동당 총비서이신 경애하는 김정일장군님께 삼가 최대의 영광과 가장 열렬한 축하를 드립니다.
주체34(1945)년 10월 10일 위대한 김일성주석님께서 「ㅌ.ㄷ」의 역사적 뿌리와 항일혁명의 나날에 쌓으신 고귀한 경험에 기초하여 조선노동당을 창건하신 것은 민족의 운명개척에서 근본적 전환을 알리는 장엄한 선언이었으며 자주시대 혁명적 당건설의 새 기원을 열어놓은 거대한 정치적 사변이었습니다.
조선노동당이 창건됨으로써 우리 민족은 역사상 처음으로 자기의 믿음직한 전위부대, 정치적 참모부를 가지고 백두에서 개척된 주체위업, 선군혁명위업을 줄기차게 전진시켜 나갈 수 있게 되었습니다.
조선노동당이 걸어온 60여년의 장구한 역사는 절세의 위인들을 최고수위에 높이 모시고 세기적인 기적과 변혁, 백승의 새 역사를 창조한 승리와 영광의 자랑찬 연대기이며 주체형의 혁명적 당의 위력과 불패성을 온 세상에 힘있게 과시한 성스러운 노정입니다.
위대한 주석님께서는 언제나 당의 강화발전에 선차적인 힘을 넣으시어 조선노동당을 사상적 순결성과 조직적 공고성이 최상의 경지에 이른 불패의 전위당으로, 혁명과 건설을 승리에로 이끄는 전투적인 당으로 꾸리시고 그 위력으로 여러 단계의 사회변혁을 성공적으로 이끄심으로써 이북에 세계가 부러워하는 자주, 자립, 자위의 강국을 일떠세우시었으며 주체사상이 구현된 인류이상사회의 참다운 본보기를 펼쳐놓으시었습니다.
주체의 광휘로운 빛발로 노동계급의 당건설의 새 시원을 열어놓으시고 탁월한 영도로 조선노동당의 강화발전과 주체위업완성의 억년토대를 확고히 마련하여 주신 어버이주석님의 불멸의 업적은 세계정치사와 더불어 선군조국의 만년재보로 길이 빛날 것입니다.
위대한 김일성주석님께서 창건하시고 이끌어오신 조선노동당은 백두의 천출명장이신 경애하는 김정일장군님을 모시어 자기발전의 최성기를 맞이하였습니다.
경애하는 장군님께서는 전당과 온 사회의 주체사상화위업을 현명하게 이끄시어 조선노동당을 김일성주석님의 당으로 강화발전시키시고 수령, 당, 군대와 민중의 일심단결을 반석같이 다지시어 혁명과 건설의 모든 분야에서 위대한 변혁을 안아오시었습니다.
위대한 장군님께서는 조선노동당을 유일사상체계와 유일적 영도체계가 확고히 선 강철의 당으로 튼튼히 다지시고 주체사회주의위업을 승리에로 이끄는 혁명의 기관차, 민중의 운명을 끝까지 책임지고 보살펴주는 어머니당으로 강화발전시켜 주시었습니다.
특히 위대한 장군님께서 희세의 선군정치를 전면적으로 펼치시며 조선노동당을 선군혁명의 향도적 역량으로 비상히 강화하시어 반제반미대결전과 사회주의 수호전에서 연전연승을 이룩하고 민족의 존엄과 위력을 세계에 떨치시고 강성대국건설의 활로를 열어 놓으신 것은 역사에 길이 빛날 대공적입니다.
어버이주석님의 탄생 100돌이 되는 2012년에 주석님의 필생의 염원을 받들어 주체의 사회주의 강성대국의 대문을 활짝 열어놓으실 확고한 의지를 지니신 위대한 장군님께서는 특출한 정치실력과 불면불휴의 애국헌신으로 온 나라에 새로운 혁명적 대고조의 불길을 지펴주시고 이르는 곳 마다에서 세인을 놀래우는 기적과 혁신이 창조되도록 하시어 조선노동당의 위대성과 불패성을 더욱 힘있게 과시하고 계십니다.
백전백승으로 존엄 높은 조선노동당의 올바른 영도가 있어 오늘 이북은 세계적인 위성발사국, 핵보유국의 기상 떨치며 승리의 불보라로 세계를 격동시키고 있으며 역사적인 「150일전투」로 나라의 경제전반을 확고한 상승의 궤도에 올려세운 자랑과 긍지를 안고 새로운 사회주의건설속도, 「희천속도」의 질풍같은 기세로 「100일전투」의 불길 드높이 올해를 변이 나는 해로 장식해 가고 있습니다.
조국통일의 구성이신 위대한 김정일장군님께서는 자주,평화통일, 민족대단결의 확고한 원칙성과 뜨거운 동포애, 통이 큰 결단으로 남북관계를 새롭게 전환시켜 나가기 위한 넓은 길을 열어주심으로써 민족의 화해와 단합을 바라는 온 겨레에게 커다란 희망과 신심을 안겨주시었습니다.
걸출한 정치원로이신 위대한 김정일장군님을 모시어 조선노동당은 복잡다단한 국제정세와 제국주의자들의 집요한 반사회주의 책동속에서도 견결한 반제자주적 입장을 고수하고 노숙하고 세련된 영도로 국제정치흐름을 주도해 나가고 있으며 인류자주위업의 향도적 기치로 그 존엄과 위용을 떨치고 있습니다.
정녕 탁월한 사상과 특출한 정치실력으로 조선노동당을 이끄시며 21세기를 향도해가시는 경애하는 김정일장군님은 조선노동당의 모든 승리와 영광의 상징이시며 민족의 찬란한 태양이십니다.
위대한 장군님께서 높이 치켜드신 주체의 기치, 선군의 기치가 있음으로 하여 우리 반제민족민주전선은 이남변혁운동에 관한 사상과 영도의 유일성을 갖춘 정치적 참모부로 성장강화될 수 있었으며 창당후 40년간 각계 민중의 자주, 민주, 통일운동을 힘있게 이끌어 나감으로써 애국적 전위대로서의 사명을 훌륭히 수행해올 수 있었습니다.
위대한 장군님께서만 계시면 조국의 통일도, 민족의 강성번영도 반드시 이룩된다는 것을 실체험을 통해 철의 진리로 새긴 우리 반제민전의 전위투사들은 앞으로도 주체사상, 선군사상에 기초한 대오의 조직사상적 단결을 반석같이 다지며 경향각지에 김정일장군숭배 열풍, 선군정치 지지열풍을 더욱 세차게 일으켜 나가겠습니다.
우리들은 내외반통일세력의 악랄한 도전과 방해에도 굴함 없이 「우리 민족끼리」의 기치를 더욱 높이 치켜들고 이남의 각계민중을 하나로 굳게 묶어세워 역사적인 6.15공동선언과 10.4선언을 철저히 고수하고 이행하기 위한 투쟁을 보다 적극화해 나감으로써 자주통일, 평화번영의 시대를 힘차게 열어 나가겠습니다.
경애하는 장군님을 민족의 존엄과 운명, 통일강성대국의 미래로 굳게 믿고 따르는 우리 남녘민중들이 자나깨나 가장 절절히 기원하는 것은 장군님의 건강과 안녕뿐입니다.


대선이후 부동산시장은 어떻게 될까. 주요 후보들의 공약을 통해 대선과 부동산정책을 살펴본다. 1. 대선 후보들의 부동산 정책 특징을 꼽으신다면요 ? = 이번 대통령선거 공약을 보면 다른 선거때와는 달리 주거복지공약이 많은 ... 문제가 있을 수밖에 없는데요 , 이 부분에 대한 대책도 제시됐나요 ? = 국민연금을 활용하겠다는 안철수 후보가 눈에 띈다 . 안후보는 지난해에는 공공주택 특별법 개정을 통해 국민연금으로 청년희망임대주택을 조성하는 ` ...
2007년 12월 대통령 선거 당시 이명박 전 대통령에 의해 약속된 전 재산 기부약속이 제대로 이루어지지 못한 점에 대해 국민의 한 사람으로서 불법행위에 기한 손해배상청구 소송을 제기하게 되었다. 2018. 2. 19. 접수하여 ... 제1항은 가집행할 수 있다. 라는 판결을 구합니다. 청 구 원 인 1. 피고의 기부약속 피고는 2007년 대통령 선거 당시 한나라당 후보로서 경선과정이던 2007. 12. 7. 선거방송을 통해 '거처할 집 한 채를 제외한 전 ...
... 기재된 글이다. 이 부분은 중요한 내용이기 때문에 다음 칼럼에서 구체적으로 쓰겠다는 말씀을 드린바 있다. 박근혜 후보의 당선을 예측하고 글을 썼음을 이해해 주시라. 어떤 내용의 글이었는지 다시 살펴보자. “자식이 편관이 되느냐, ... 하게 되었으니 부디 정인이 되어 자식인 백성들을 잘 보살피고, 재물인 부동산도 잘 관리해 주기를 바랄 뿐이다. 대통령은 하늘이 낸다. 그리고 본인의 운세도 맞아야 한다. 안철수 후보는 시원한 한 그릇 냉수가 되어 국민들의 목마름을 ...
- 대통령 후보들의 부동산 공약은? - 대선이 코앞에 다가 왔습니다. 대선의 결과는 물론 뚜껑을 열어봐야 겠지만 부동산에 관심있는 사람들 그리고 부동산업에 종사하고 있는 사람들은 어느 대통령 후보가 가장 친부동산시장적인지 가늠하지 ... 주택 정책과 접목해 보면 박은 시장원리로 해결하자이고 문.안은 세입자 중심 정책으로 볼 수 있습니다. 박근혜 후보는 또 최근 부동산경기의 침체를 감안, 취득세 감면 연장도 언급하여 부동산 경기 활성화 등 단기 부양책은 반대하지 ...
... 보시면 아마 필자의 칼럼 내용이 어느 정도 맞아 떨어졌다고 볼 수 있지 않을는지요? 12월 19일에 실시할 18대 대통령 선거에도 집값의 영향은 그대로 반영이 될 것입니다. 왜 그럴까요? 그 이유는 아래와 같습니다. 예나 지금이나 변함없는 ... 글쎄요, 원래부터 부동산에 대해서는 말이 없었던 박 아무개이기 때문에 어떤 공약을 내놓을 것인지, 아니면 야당 후보가 어떤 공약을 내놓을 것인지는 알 수 없으나 다음 대통령 자리는 서울과 수도권의 부동산시장이 스스로 선택을 할 것입니다. ...
대통령의 고향 후광효과 이번에도 통할까 ? 대선이 얼마 남지 않았다 . 박근혜 전 한나라당 대표의 헤어스타일까지도 사람들의 관심 대상이다 . 부동산도 예외가 아니다 . 대선 주자들의 정책 공약뿐 아니라 그들이 어린시절을 ... 향상됐고 , 부산 등 인근 부동산 시장 침체로 건설사가 신규시장을 발굴함으로써 가능했다는 분석이다 . 대선예비후보 등록이 시작됐다 . 17 대 대통령으로 누가 당선될지는 아무도 모르지만 , 대선주자들에게 쏠리는 관심은 이미 ...


어떻게 해야 전도 설교를 잘 할 수 있을까? 당신이 구도자를 타겟으로 한 전도 이벤트를 찬성하지 않고 복음 중심으로 설득하는 메시지를 신뢰하는 설교자라면, 어떻게 설교해야 교회가 선교적 열망을 불붙여 잃어버린 영혼을 향해 나아갈 수 있게 할지 궁금할 것이다. 여기에 몇 가지 방법이 있다.
1. 하나님의 선교라는 맥락에서 본문을 바라보라
성경은 하나님의 구속 목적과 지상에서의 영적 사명을 다룬 거대한 서사이다. 그런데 우리는 설교와 가르침에서 이 사실을 놓칠 때가 많다. 당신이 지금 설교하는 본문을 하나님의 선교라는 거대한 이야기 속에서 청중들이 볼 수 있게 함으로써 그들은 하나님의 선교라는 큰 이야기 틀의 맥락에서 자기 자신을 되돌아보게 된다. 정기적으로 또 분명하게 선교적 맥락 또는 선교적 함의를 성경 본문에 적용해서 설교할 때, 청중들은 점진적으로 선교적 시각에서 세상을 바라볼 수 있게 된다.
2. 선교 지향적인 적용을 하라
설교의 적용은 개인적인 ‘필요’를 채우는 것으로 끝나지 않고, 타인 중심의 실질적인 권고가 되어야 한다. 말씀을 삶 속에 적용하는 것은 ‘최고의 나’를 만드는 게 목적이 아니라, 타인을 사랑하고 돕는 것에 초점이 맞춰져야 한다는 것을 청중이 깨닫도록 도와야 한다. 특히 ‘제 3의 장소’라고 할 수 있는 직장, 학교 및 이웃에서 만나는 사람들을 도울 수 있도록 해야 한다.
3. 우상에 대항하라
지역 교회가 할 수 있는 가장 중요한 일 중 하나는 교회가 속한 지역의 광범위한 문화를 제대로 읽어냄으로 그들을 지배하고 있는 우상의 실체를 파악하는 것이다. 그렇게 할 때, 이제는 설교를 통해서 그 우상들을 정면으로 상대할 수 있다. 그런 우상들이야말로 교인들이 전심으로 하나님을 경배하지 못하도록 만드는 가장 큰 유혹이라는 측면에서 이는 매우 중요한 일이다. 당신이 처한 특정한 환경 속에서 복음이 어떻게 우상 숭배를 타파하고 정복하는가를 묘사하는 것은, (1) 예배에 참석한 믿지 않는 사람들로 하여금 참되시고 한 분이신 하나님의 아름다움과 주님되심을 보도록 돕고, (2) 예배에 참석한 믿는 자들로 하여금 혼합주의에 대한 그들의 관심을 회개하도록 만들며, (3) 예배에 참석한 믿는 자들로 하여금 일상 생활에서 선교를 수행하는 동안 주위에 있는 우상 숭배의 정체를 확인하고 제대로 대처할 수 있도록 훈련시킨다.
4. 올바른 복음주의적 도전과 변증에 관한 질문을 예상하라
또한 전도 설교는 선교 현장 속에서 만나는 우상 문제를 다룰 뿐 아니라 아직 믿지 않는 사람들이 교회에 올 때 품고 오는 영적, 신학적, 윤리적, 성경적 또는 개인적인 질문까지 감당할 수 있어야 한다. 반복되는 감이 있지만, 이 말은 주일 설교가 반드시 믿지 않는 사람들만을 목표로 해야 한다는 의미가 아니다. 그럼에도 설교는 어느 정도 적절한 수준에서 ‘구도자에게 민감’해야 함을 의미한다. 예배에 참석한 사람들 중에 있는 아직 믿지 않는 사람, 또는 스스로 크리스천이라고 착각하는 사람들을 신경써야 한다. 그렇게 함으로써 그들이 복음을 받아들이기 전에 제기할 수 있는 이의와 질문 및 방해물을 미리 처리할 수 있다.
팀 켈러(Tim Keller) 목사와 앤디 스탠리(Andy Stanley) 목사는 이런 질문들을 잘 처리하는 대표적인 두 인물이다. 나는 개인적으로 켈러 목사가 이 부분에서 더 뛰어나다고 생각하지만, 청중들이 이해하고 있는 신학적 진리를 당연하게 여기지 않는 설교 마인드를 가졌다는 점에서 이 두 사람은 존경받아야 한다. 게다가 스탠리 목사의 경우에 청중들이 특히나 더 역사적으로 기독교 문화에 젖은 사람임에도 불구하고 말이다. 트레빈 왁스(Trevin Wax)는 이렇게 썼다.
이 두 명의 목사는 아틀란타와 뉴욕이라는 전혀 다른 환경에서 자랐다. 초교파 침례교와 전통적인 장로교라는 신학적인 배경도 다르다. 게다가 그들은 전혀 다른 동기로 사역에 접근했다. 그렇기에 그들은 목표를 이루기 위해 전혀 다른 방법을 사용했다.
이런 차이에도 불구하고 이 두 사람이 같은 점이 한 가지 있다. 설교자라면 청중 속에 있는 믿지 않는 사람들을 고려해야 한다는, 바로 그 점에서 일치한다.
스탠리와 켈러는 아마도 사역의 신학적 비전이라는 점에서는 더 이상 다를 수 없을 만큼 다를지 모른다. 그럼에도 이 두 사람은 설교자라면 구원받지 않은, 교회 다니지 않는 청중을 고려해야 한다는 점에서는 일치한다.
내 말은 그런 점에서 이 두 사람이 100% 일치한다는 것은 아니다. 예를 들어, 스탠리의 경우 남부 지방 사람답게 ‘교회 다니는’(churched) 그리고 ‘교회 다니지 않는’(unchurched)이라는 용어를 사용한다. 그러나 켈러의 경우는 그의 환경상 ‘믿는 자’(believers)와 ‘불신자’(non-believers)라는 용어를 사용한다.
마찬가지로, 스탠리와 켈러는 전혀 다른 관점에서 비롯한 비슷한 방식을 사용한다. 스탠리에게 예배의 목적은 교회 다니지 않는 사람들이 참석하고 싶어하는 분위기를 조성하는 것이다. 켈러는 믿는 자와 불신자 모두가 복음을 필요로 하기 때문에 복음과 양육은 같이 가야 한다고 믿는다. 팀 켈러는 이렇게 썼다.
“청중이 다 기독교인이라고 간주하고 영적 성장만 설교하면 안 된다. 복음 하나면 충분하다는 생각으로 너무 복음 설교만 복음적으로 해도 안 된다. 양육하면서 복음을 전하고 복음을 전하면서 양육하라.”
어떻게 해야 구원받지 않은 사람들이 당신의 설교에 귀를 기울이도록 할 수 있을지에 대해서, 당신이 스탠리의 입장에 더 가깝든지 아니면 켈러에 가깝든지, 그들로부터 분명 배울 게 있을 것이다.
우상과 대적하는 것과 마찬가지로 바른 질문들을 예상하는 것은 가정, 직장, 학교 및 온라인에서 일상적으로 만나는 이런 질문들을 청중들이 제대로 대답할 수 있도록 그들을 미리 훈련시킨다는 점에서 도움이 된다. 설교를 하는 당신의 일차 사명은 청중에게 하나님의 말씀을 전하는 것이지만, 동시에 설교를 통해 청중들을 선교와 관련해서도 훈련시키는 것이다.
5. 은혜롭게 동기를 부여하라
복음은 구원을 이루는 힘이다. 이것은 복음이 선교에 가장 중요한 힘이라는 것을 의미한다. 교회의 선교 열정을 차단하는 가장 빠른 방법은 왜 전도하지 않냐고 다그치며 죄책감을 자극하는 것이다. 전도를 경쟁적으로 만들고, 목표를 채우지 못하는 사람을 망신주고, 두려움이나 불안감에 빠지게 하는 등 이 모든 일은 사람들에게 복음을 전하고 싶은 동기를 사라지게 하는 데에 놀라운 역할을 한다.
복음은 그 자체로 충분하다는 사실을 기억해야 한다. 청중에게 그들은 지금 성령이 불어주는 바람을 등지고 있음을, 하나님께서는 언제나 이 세상을 돌아다니며 살릴 이를 살리고 있음을 알려주어야 한다. 하나님의 나라는 인간이 아닌 하나님에게 달려있다. 사람은 복음 전도의 결과에 책임지는 존재가 아니다. 단지 복음 전도를 얼마나 신실하게 했는지가 중요한 존재이다.
교회의 선교 열정을 불 붙이는 데에 은혜보다 더 강한 동기부여는 없다.


베키아에누보는 2003년 서울 웨스틴 조선호텔의 이탈리안 레스토랑으로 시작한 외식 브랜드로 신선한 식재료 본연의 맛을 살린 브런치와 프리미엄 커피, 베이커리 등을 세련된 분위기의 매장에서 만날 수 있다는 점이 호응을 얻어 현재 서울 반포, 청담 등 주요지역에서 운영 중이다.
신세계푸드는 몇 년 전부터 프리미엄 이탈리안 레스토랑에 대한 소비자들의 관심과 함께 식료품 구입이 늘고 있다는 점에 주목해 이번 대구 신세계백화점 오픈에 맞춰 그로서런트라는 새로운 컨셉의 베키아에누보 매장을 오픈한 것이다.
대구 신세계백화점 지하 1층에 660m2(200평) 규모로 위치한 베키아에누보는 기존의 빈티지한 스타일의 인테리어를 모던하고 세련된 분위기로 재해석했다. 또한 전문 셰프가 만드는 피자와 라자냐 등을 맛볼 수 있은 델리존, 조선호텔 베이커리의 기술력으로 만들어진 고급 빵과 케이크를 구입할 수 있는 베이커리존, 프리미엄 커피와 아이스크림을 선보이는 카페존, 파스타면과 소스, 오일, 치즈 등 이탈리안 식료품을 판매하는 그로서리존 등 4개의 복합매장으로 구성됐다.


미국의 스티븐 보즈워스 대북 특사의 6자회담 참가국 순방은 북한이 6자회담 절대 불참을 선언한 데 이어 2차 핵실험을 경고한 가운데 이뤄지는 것이어서 특별한 관심을 끌고 있습니다. 최원기 기자와 보즈워스 특사의 순방 배경과 전망을 알아봅니다.
문) 최 기자, 먼저 보즈워스 대북 특사의 아시아 순방 일정부터 소개해 주시죠.
답)네, 미 국무부에서 북한 문제를 총괄하는 스티븐 보즈워스 대북 특사는 오늘(7일) 중국 베이징 방문을 시작으로, 8일은 서울, 11일은 도쿄, 그리고 12일에는 모스크바를 차례로 방문할 계획입니다.
문) 보즈워스 특사의 이번 순방은 취임 후 두 번째로 이뤄지는 것으로 알고 있는데요. 1차 순방과 비교할 때 가장 큰 차이점은 무엇입니까?
답) 보즈워스 특사는 취임 직후인 지난 3월 초 한국-중국-일본 3개국을 순방했었는데요, 두 달 전과 현 시점에서 가장 큰 차이점은 역시 정세 변화입니다. 당시는 북한이 장거리 로켓을 발사하기 전이었는데요. 지금은 북한이 장거리 로켓을 발사 한데다, 영변의 국제원자력기구(IAEA) 요원과 미국 전문가들을 추방하고 대륙간탄도미사일 발사와 2차 핵실험까지 공언한 상태입니다. 따라서 1차 순방이 북한과의 대화를 모색하기 위한 순방이었다면, 이번 순방은 북한의 2차 핵실험 위협에 대한 대처 방안을 모색하는 데 초점이 맞춰져 있다고 할 수 있습니다.
문) 그렇다면, 좀더 구체적으로 보즈워스 특사가 이번 순방에서 어떤 문제를 논의하게 됩니까?
답)미 국무부의 로버트 우드 대변인은 보즈워스 특사가 2가지 문제를 논의할 예정이라고 밝혔습니다.
우선 북한의 2차 핵실험 문제에 대한 각국의 입장을 청취하고, 또 북한의 6자회담 복귀 방안도 모색할 계획이라는 얘기입니다.
문) 보즈워스 특사가 중국 정부에 ‘핵실험을 실시하지 않도록 평양에 압력을 행사해 달라’고 요청하지 않을까요?
답)그럴 가능성은 희박합니다. 워싱턴의 한 소식통은 보즈워스 특사가 베이징에서 ‘말하는 것보다는 주로 듣는데 주력할 것’이라고 말했습니다. 중국 당국이 북한의 핵실험 위협을 어떻게 평가하고 어떤 대응 방안을 갖고 있는지 살피겠다는 것입니다. 그리고 과거의 사례를 볼 때, 미국이 요청했다고 해서 중국이 북한에 압력을 가한 적은 거의 없습니다. 따라서 보즈워스 특사는 중국에 대북 압박을 종용할 가능성은 적다고 앞서의 소식통은 밝혔습니다.
문) 언론들은 보즈워스 특사의 북한 방문 가능성에 관심을 갖고 있는데요, 어떻습니까?
답)보즈워스 특사의 방북은 이번 순방의 의제가 아닙니다. 앞서 말씀드린 대로 북한은 현재 영변에서 국제원자력기구 요원과 미국 전문가들을 추방한 데 이어 핵실험까지 위협하고 있습니다. 이에 대해 힐러리 클린턴 국무장관 등이 북한을 강하게 비판하고, 북한 역시 오바마 행정부에 대한 비난을 본격화 하는 등 미-북 간 분위기가 매우 좋지 않은 상황입니다. 때문에 오바마 행정부 내에서는 지금은 보즈워스 특사가 방북할 때가 아니라는 분위기가 지배적이라고 워싱턴의 민간연구소인 아시아 재단의 스콧 스나이더 연구원은 밝혔습니다.
“한반도 전문가인 스나이더 연구원은 북한이 핵 보유국 지위를 인정하도록 요구하고 있는 상황에서 미-북 대화가 쉽게 재개될 것 같지 않다고 말했습니다.”
문) 보즈워스 특사가 평양을 안 가는 것이 아니라 못 가는 상황이라는 얘기군요. 그런데 핵 보유국으로 인정해 달라는 북한 측 요구에 미국은 어떻게 대처하겠다는 건가요?
답)미국은 강온 양면 전략으로 대응하겠다는 입장입니다. 평양에 대화의 문을 열어 놓는 한편 북한이 핵실험을 실시할 경우에 대비해 강력한 제재를 준비한다는 것입니다. 이와 관련해 오바마 행정부에서 핵 확산 문제를 전담하는 백악관의 게리 세이모어 대량살상무기 정책 조정관은 지난 1일 워싱턴의 브루킹스연구소 강연에서 ‘북한이 핵실험을 실시할 경우 유엔 안보리를 통한 제재 외에 또 다른 추가 제재를 취하겠다’고 말해 눈길을 끌었습니다.
문) 출범 초기와 비교해볼 때 오바마 행정부가 북한에 대해 매우 단호해진 것 같은데요, 평양에 대한 시각에 변화가 있었다고 봐야 하겠죠?


탈핵 운동, 또는 환경 운동은 매번의 단기 승부에서 이기는 경우가 극히 드물다. 소수가 주도하는 운동으로 그치는 경우도 많고 주류 사회나 대다수 시민들의 ‘소비, 확대, 개발, 현실’ 등의 커다란 흐름에 역행해서 ‘절제, 축소, 보전, 이상’ 등을 주장하는 경우가 많기 때문이다. 그러나 염려하고 주장하는 것이 정의롭고 미래지향적이기 때문에 수많은 패배에도 불구하고 그 영향력은 지속적으로 확대되고 주류 사회까지 변화시킨다.
▲ 신고리 5,6호기 공론화 결과를 발표하는 김지형 위원장 (사진=환경운동연합)
개인적으로 수십 년 동안 환경운동을 지켜보면서, 이 운동은 작은 패배가 모여 오히려 더 큰 승리를 만들어 나가는 운동이라는 생각을 하게 됐다. 그래서 항상 단기 승부의 승패에 집착하기보다는 정당한 방법으로 최선을 다하는 것이 궁극적으로는 승리할 수 있는 비결이라고 믿고 있다.
진짜 패배는 단기 승부에서의 표면적인 결과의 패배가 아니라, 정의로운 원칙을 저버리거나 또는 외부 환경만을 탓하고 비난하면서 아집과 독선에 빠져 시민들의 공감을 잃는 것이라고 생각해 왔다.
공사 중단을 희망하고 주장했던 많은 사람들은 실망하고 슬퍼할 수 있다. 모든 분들께 위로의 말을 전하고 싶다. 그러나 크게 실망하지 않았으면 좋겠다. 시민들의 참여 확대를 주장하던 시민단체 입장에서 참여하지 않을 수 없었던 공론화였지만, 정부가 공론화를 발표하자마자 블로그에 올린 글(신고리 5,6호기 공론화, 탈핵에 대한 사회적 토론의 기회로 만들자)에서 밝힌 것과 같이 공사 중단으로 결과가 나오기 매우 어려운 조건이었다. 애초부터 잘못된 주제와 형식의 책임회피 공론화였다.


또한, 시스코는 시스코 브로드밴드 통합 전략으로 다이내믹 브로드밴드 인터넷 서비스 솔루션을 제시하고, 이를 통한 수익성 있는 브로드밴드의 성장을 전망했다. 시스코의 다이내믹 브로드밴드 서비스 솔루션은 확장성 있는 개별화된 서비스 실행, 장비 보유를 위한 총 비용의 절감, 다이내믹한 정책 네트워킹을 포함하고 있으며, 개별화된 초고속 인터넷 서비스를 통해, '언제 어디에서나 어떠한' 접속도 가능하게 한다는 전략이다.
프렘 자인 부사장은 "시스코가 아시아 브로드밴드 시장을 주요 시장으로 목표하고 있으며, 이를 위해 시스코는 지속적으로 브로드밴드 솔루션을 강화하고 이에 지속적으로 투자할 계획"이라고 밝혔다. 또한, "세계 각 지역에서 서비스 제공 사업자들과 밀접하게 연계하여 새로운 서비스를 생산하기 위한 노력을 계속하고 있다"고 말했다.
프렘 자인(Prem Jain)
라우팅 테크놀러지 그룹
선임 부사장/제너럴 매니저
프렘 자인은 현재 시스코의 모든 라우터와 엑세스 제품을 포함하는 시스코 시스템즈의 라우터 테크놀러지 그룹의 선임 부사장이자 제너럴 매니저이다.
이전에 자인 부사장은 뉴 비즈니스 벤처(New Business Ventures)의 부사장직을 수행했으며, 부사장 역임 당시 새로운 기술 발굴을 위한 업무를 담당하여 시스코 비즈니스 전략을 정비했다.
뉴 비즈니스 벤처에 합류하기 전, 자인 부사장은 음성, 무선 통신, WAN 에지, VPN&보안, 그리고 메트로 서비스 비즈니스 유닛을 담당한 비즈니스 엔터프라이즈 부문의 부사장 겸 제너럴 매니저를 역임했다. 그는 엔터프라이즈 마켓 부문의 지속적인 성장과 WAN 에지 백본 라우터, ATM 스위칭 제품, 엔터프라이즈 음성 솔루션, 방화벽 제품과 관련되어 시스코가 선두 위치를 유지하도록 하는데 공헌했다.
자인 부사장은 1993년, 시스코가 크레센도 커뮤니케이션(Crescendo Communications)을 합병했을 때, 엔지니어 디렉터로 시스코에 합류했다. 크레센도에서 자인은 시스템 아키텍처의 부사장을 역임했고, 시스코 카탈리스트 1200으로 알려진 최초의 LAN 스위치는 물론, 크레센도의 FDDI 제품을 디자인하고 발달시키는데 일조했다.
크레센도에서 근무하기 전, 자인 부사장은 데이비드 시스템즈의 엔지니어 디렉터를 역임하며, 제 3세대 통합 데이터 보이스 PABX 장비를 설계하고 발전시켰다. 그는 또한 BNR에서 기술 스텝으로 일하며, 크고 작은 통합 PABX들에 대한 설계, 디자인, 그리고 개발을 담당했다.
자인 부사장은 두 개의 특허권을 가지고 있고, IEEE 기관 멤버이다. 그는 인도의 BITS 필라니 (Pilani)에서 우등으로 학사를 취득했고, U.C. 데이비스로부터 EECS에 대한 박사학위를 수여 받았다. 여가시간에 자인 부사장은 스키와 하이킹 그리고 브리짓을 즐긴다. 그는 활발하게 비영리 단체의 봉사활동에 참여하고 있으며, 집 없는 사람들을 위한 모금활동과 샌프란시코 베이 지역 학교들을 돕고 있다.


나는 하나님이 주신 불붙는 소명감으로 인해 불교와 유교에 완고하신 부모님의 극심한 핍박을 받고 집에서 쫓겨났다. 그때 내가 다니던 교회는 대구동부교회에서 열린 64회 총회 때 분리된 비주류교단에 속한 교회였다. 교계 기자들은 비주류 교단을 합동보수라고 칭하였다. 그래서 나는 자연스럽게(물론 하나님의 인도였지만) 광주신학교 대학부를 가게 되었다.
그때 4년 동안 신학교를 다니면서 채플시간에 개인의 영성, 뜨거운 소명감, 첫 사랑과 초심, 깊은 영성 등을 강조하는 설교를 들은 기억이 거의 없다. 대부분 교단의 정체성을 강조하는 설교였다. “우리는 성경적 가치와 진리를 사수하기 위하여 교단을 분리했습니다. 우리가 진짜 합동이고 보수교단입니다. 우리는 이런 교단의 정체성을 갖고 교단을 지키고 키워야 합니다.”
그리고 통성기도 시간에도 개인적인 영성을 위해 기도하기 보다는 보수 신학을 지키는 것과 교단의 정체성을 강조하는 기도를 하도록 하였다. 물론 신학이 얼마나 중요하고 교단이 얼마나 중요한가를 깨닫게 되는 유익도 있었지만 채플시간을 기다리는 기대감과 사모함은 들어오지 않았다.
얼마 후에 교단 명칭이 개혁교단으로 바뀌었다. 광주신학교를 졸업하고 서울에 있는 신학본과 과정인 개혁신학연구원에 입학했지만 그때의 채플시간도 비슷했다. 그러다보니까 나의 사고와 행동반경은 우물 안의 개구리 식이었고, 합동교단에 대한 편협적 사고를 갖게 되었다.
그런데 신학교를 졸업한 후에 누구 하나 부교역자로 써 준 교회가 없었다. 그래서 혈혈단신으로 서울에서 개척을 했다. 그러나 개혁교단의 간판을 걸고 사람을 모은다는 것은 정말 피눈물 나는 일이었다. 그때 비로소 합동교단의 브랜드와 프리미엄을 부러워하기 시작했다. 그리고 왜 우리 교단의 선진들은 교단을 갈라서 이렇게 후배들을 고생시키는지 원망 아닌 원망을 하게 되었다.
총신대 신대원을 졸업한 후 합동교단의 간판을 걸고 개척하는 이웃교회 목사들이 그렇게 부러울 수 없었다. 그래도 나는 오뚝이처럼 맨땅에서 맨발과 맨손으로 교회를 개척해서 수천 명의 교회를 이루었다. 그러던 어느날 합동과 개혁측이 하나를 이룬다고 했다. 꿈같은 소리로 들렸지만 괴소문이 돌아다니기도 했다. 그러나 그것은 꿈이 아니라 현실이었다.
그래서 나는 대전중앙교회에서 열린 90회 총회 때 눈물을 흘리며 총회 현장에 들어갔다. 지금 이 글을 쓰고 있는 순간에도 그때를 생각하면 아찔할 정도로 감격스럽다. 그래서 지금은 교단 합동을 시도했던 고 정규오 목사님이 정말로 고맙게 느껴진다. 실제적으로 합동을 성사시킨 서기행, 홍정이 증경총회장님께 감사를 드린다. 나는 그 감사하는 마음으로 총신을 사랑하고 우리 총회를 사랑한다. 아직도 구합동과 개혁측에 대한 어색함과 낯선 분위기가 조금이라도 있어서는 아니 될 것이다. 우리 모두 함께 교단 100년을 설계하며 손잡고 걸어가야 한다.
이동관 2020-02-26 14:34:46
요즘 들어 교단에 대한 생각이 남달라 집니다. 소목사님 칼럼의 영향을 받아서 그러지 않나 싶습니다. 어릴적엔 뭐 이렇게 어렵게 교단이 많고 복잡하나 싶었는데, 바른 성경적 가치관과 복음의 본질을 사수하는 우리 교단과 교회에서 신앙생활하는게 감사의 제목이 되었습니다. 연합! 함께가는 총회되기를 기도합니다.
안소현 2020-02-26 13:55:58
하나되어 함께 가요~~~
양병만 2020-02-25 23:21:34
교단합동의 하나됨은 하나님의 은혜이며, 하나님의 영광을 위해서 한국교회를 더 사랑하고 하나됨으로 걸어가길 기도합니다.
이사랑 2020-02-25 22:24:14


오는 6월 2~12일 부산 벡스코에서 열리는 '2016 부산국제모터쇼'에서는 광안대교를 달리는 신차와 스포원파크를 주행하는 친환경 전기차를 볼 수 있게 됐다. 관람객이 모터쇼 참가 업체의 신차를 타고 광안대교, 스포원파크를 달릴 수 있는 것이다. 올해는 부산모터쇼의 행사장인 벡스코 외에도 부산 시내 곳곳으로 부산모터쇼의 외연이 확장돼 이른바 세계 최초로 '달리는 모터쇼'가 열린다.
2016 부산모터쇼는 부산 시내 일원을 '달리는' 모터쇼로 기획됐다. 관람객들이 전시차 관람뿐만 아니라 신차를 타고 광안대교를 달리는 체험을 할 수 있게 하는 등 참가자 모두가 즐기는 축제가 될 것으로 보인다.
2016 부산모터쇼 조직위원회는 21일 서울 여의도 콘래드 호텔에서 기자간담회를 열고 올해 부산모터쇼 행사계획을 발표했다. 서울 강남에 이어 국내 완성차업체 및 수입자동차업체 간 최대의 격전지로 꼽히는 부산 해운대 벡스코에서 열리는 부산모터쇼는 지난 2014년보다 14% 증가한 25개 국내외브랜드가 참가하고 참가업체의 전시면적도 14%나 늘어나 역대 최대 규모다. 국내외 완성차 브랜드 외에도 부품과 용품 등 100여 개 업체가 참가해 220여 대의 최신 차량을 전시할 예정이다.
국내에서는 현대·기아차, 제네시스, 한국지엠, 르노삼성자동차 등을 비롯해 현대 상용, 기아 상용 2개의 상용차 브랜드 등 모두 7개 브랜드가 참가한다. 해외에서는 아우디, 벤틀리, 비엠더블유, 캐딜락, 포드, 인피니티, 재규어, 랜드로버, 렉서스, 링컨, 마세라티, 메르세데스-벤츠, 미니, 닛산, 토요타, 폭스바겐 등 16개 브랜드가 참가한다. 벤틀리는 이번에 처음으로 부산모터쇼를 찾는다. 상용 브랜드인 만트럭과 이륜차 야마하도 첫선을 보인다.
올해 부산모터쇼의 가장 큰 특징은 행사장이 벡스코뿐만 아니라 부산 시내 일원으로 확대된다는 점이다. 부산모터쇼를 여타 세계적인 모터쇼와 차별화하기 위해 조직위가 고심 끝에 만들어 낸 아이디어다.
우선 관람객들이 참가 브랜드가 출품한 신차와 전기차를 전시장뿐만 아니라 시내 도로에서 직접 탑승해 볼 수 있다. 신차 주행체험은 벡스코를 출발해 부산 최고의 관광명소인 광안대교 위를 달려볼 수 있고, 친환경 전기차로는 부산 스포원파크 코스를 돌아볼 수 있다. 모터쇼에 모터스포츠를 접목하기 위해 시도된 '4X4 오프로드 대회 및 시승체험'과 어린이를 위한 야마하 소형 이륜차 시승체험행사는 기장군 일대에 조성 중인 동부산 관광단지내 특별행사장 1만2000㎡에서 펼쳐진다. 또 '오토캠핑 페스티벌'을 광안리 바닷가에서 개최하는 방안을 검토 중이며, 부산 국립과학관, 스포원, 부산도시공사 등 부산시 산하 공공기관들이 손잡고 어린이와 청소년을 위한 자동차 관련 행사들도 추진하고 있다.
■친환경 차 이슈 조명


승용 부분 최고 클래스인 엔페라 GT-300 클래스에서는 유승현이 개막전 우승의 영광을 안았다. 2번 그리드로 출발한 유승현은 스타트와 동시에 1번 코너에서 폴 포지션이었던 이동호를 추월하며 선두로 올라선 뒤 이동호의 거센 추격을 뒤로 하고 15랩을 가장 먼저 통과하며 첫 우승을 신고하게 되었다.
지난 시즌 챔피언인 민수홍은 3위를 차지하였고 예선 1위 이동호는 아쉽게도 2위를 차지해 다음 라운드를 기약했다. 20랩으로 진행 예정이던 이 경기는 함께 통합전으로 열린 BK원메이커 클래스의 경주차 1대가 리타이어하며 화재로 이어져 경기의 비정상적인 종료를 알리는 적색깃발이 전 코스에 발령되어 15랩으로 마무리 되었다. 총 주행 랩의 70% 이상이 진행된 상태여서 15랩을 지날 때의 기록으로 순위가 정해졌다. BK원메이커에서는 김현석이 데뷔 후 첫 우승을 차지했다.
한편 이번 시즌부터 지가토 GT-200과 네오테크 GT-100으로 명칭이 바뀐 투어링A와 투어링B 클래스의 통합전은 GT-200에서 조선희가 폴투피니쉬로 우승을 차지했다. 조선희는 지난 2015시즌에서도 인제스피디움에서 열린 첫 경기를 우승한 데 이어 이번 우승으로 인제스피디움의 최강자로 우뚝섰다. 기대를 모았던 지난 시즌 투어링B 클래스 챔피언 김양호는 4위를 차지해 자신의 가능성을 입증했다. GT-100에서는 박범준 선수가 개막전 우승의 주인공이 되었다.
국내에서 유일하게 RV-SUV 차량들이 벌이는 스프린트 레이스인 엔페라 R300에서는 왕의 귀환이 이루어졌다. 이 클래스에서만 10년 동안 4번의 시즌 챔피언을 지내며 최고의 기량을 과시했던 이동호가 1년의 공백기를 갖고 출전한 이번 개막전에서 우승을 차지하며 5번째 챔피언 타이틀을 가져갈 수 있는 유리한 위치를 점하게 되었다. 이동호는 앞서 열린 엔페라 GT-300에서도 2위를 차지했다.
이번 개막전은 경기 외에도 각종 자동차 동호회 회원들이 전국에서 모여 서킷 체험주행과 함께 레이스를 관전하였으며 400대 이상이 참가하였다. 주최 측은 어린이들을 위한 세발자전거 레이스 이벤트와 레이싱 모델 포토타임 및 게임이벤트 등의 다양한 볼거리와 즐길 거리로 가족단위의 관람객들에게 멋진 추억을 만들어 주었다.


시즌을 앞두고 꼴찌 후보에 이름을 많이 올렸고, 실제로 꼴찌로 출발해 올해도 예년과 같다는 느낌을 받았지만 전반기를 지나 7월의 마지막날에 받아든 성적표는 6위. 그것도 5위 NC 다이노스와 2게임차밖에 벌어지지 않은, 5위를 향해 뛰고 있는 6위였다.
5월부터 3달 동안 거둔 성적을 보면 더 놀랍다. 38승1무30패로 두산 베어스(38승30패)와 함께 공동 3위를 기록했다. 5월부터 3달 연속 5할 이상의 승률을 거뒀다. 갈수록 힘들 수 있다는 예상과 달리 월간 성적에서 7월에 11승7패로 처음으로 6할 승률을 보이며 승승장구했다.
(애리조나 스프링캠프지에서 몸을 푸는 쿠에바스, 알칸타라)
올 시즌을 앞두고 대형 FA를 영입한다거나 주전급 선수들의 트레이드를 통한 전력 상승이 없었기에 더 신기하다. 눈에 띄는 변화는 외국인 투수 2명을 모두 교체한 것 정도였다. 한국에서 잔뼈가 굵었던 더스틴 니퍼트, 라이언 피어밴드와 결별하고 라울 알칸타라와 윌리엄 쿠에바스를 데려왔는데 오히려 느낌표보단 물음표가 더 많았던 것이 사실이다.
(kt wiz 이숭용 단장과 이강철 감독)
그럼에도 KT가 예상외의 좋은 성적으로 상위팀들에게 위협이 되는 존재가 된 것은 그동안 좋지 않은 성적 속에서도 선수들이 성장했었고, 이숭용 단장을 필두로한 프런트의 적극적인 현장 지원, 그리고 새롭게 출발한 이강철 감독의 용병술 등이 시너지 효과를 낸 덕분이다.
현재 KT의 주축이 되고 있는 배제성, 김민, 김민수, 주권, 정성곤, 김재윤, 김민혁, 오태곤, 심우준 등은 꾸준히 기회를 얻어 출전을 해왔던 선수들이다. 성공보다는 실패가 더 많기도 했지만 아픔 속에서 성장을 해왔었다.
KT는 선수 출신인 이숭용 단장을 새롭게 기용하면서 프런트들의 역량도 높였다. 이강철 감독과 계속 소통을 하며 팀이 나아가야할 방향을 정하고 그에 맞게 선수를 육성하는 계획을 세웠다. DATA 기획팀을 신설해 선수들의 정확한 상태를 분석하고 이것이 훈련과 실전에도 도움이 될 수 있도록 한 것이 선수들의 실력 향상에도 도움이 됐다.
팀에 필요한 부분을 보강하기 위해 트레이드도 단행했는데 이것이 팀의 상승세에 큰 도움이됐다. 조용호, 박승욱, 전유수 등을 트레이드로 데려왔는데 현재 이들이 모두 1군에서 제 역할을 해주고 있다.
(승리를 거둔 뒤, 선수단을 맞이하는 이강철 감독과 코칭 스태프)
선수들과 프런트의 노력이 하나가 돼서 큰 효과를 내게 한 것은 이강철 감독의 역량 덕분이라고 할 수 있다.
초반에 KT가 꼴찌를 하면서도 희망을 가질 수 있었던 것은 투수들이 무너지지 않았기 때문인데 이 감독의 보직 결정이 큰 역할을 했다. 선발과 중간을 오가던 주권과 정성곤을 확실하게 중간 투수로 보직을 정해줬고, 김민과 배제성, 김민수를 선발로 과감히 기용하며 성공했다. 레전드급 사이드암 투수였던 이 감독이었기에 투수들을 키우는데 일가견이 있었다. 투수들의 보완할 점을 정확히 짚어내고 그에 대한 해법을 알려주면서 선수들이 한단계 더 성장하게끔 만들었다. 알칸타라-쿠에바스-김민-배제성-김민수로 이어지는 선발진과 정성곤-주권-김재윤-이대은의 불펜진은 웬만한 팀과 비교해도 전혀 밀리지 않는다.
(애리조나 스프링캠프지에서 수비 훈련을 하는 kt wiz 투수조)
빠른 상황 판단으로 위기를 벗어나는 임기응변의 능력도 뛰어났다. 시즌 초반 구상과 어긋났을 때 고집을 피우지 않고 바로바로 고쳐나갔다. 공격력 강화를 위해 황재균을 유격수로 쓰다가 여의치않자 곧바로 황재균을 다시 3루로 돌리고 심우준을 유격수로 중용했다. 수비에서 불안감이 있었던 심우준이지만 꾸준히 출격하다보니 이젠 확실하게 믿음을 주는 주전으로 성장했다. 이대은이 팔꿈치 부상을 당했을 때도 마찬가지였다. 당시 마무리로 나서던 정성곤이 힘이 떨어지는 모습을 보이자 이대은을 마무리로 돌리고, 중간계투로 뛰던 김민수를 과감히 선발로 전환시켰다. 결과는 성공이었다. 김민수는 5선발로 5이닝 이상을 책임져주고 있고, 이대은은 벌써 9세이브를 챙기며 KT의 마무리로 확실하게 입지를 다졌다.
밝고 긍정적인 분위기를 만든 것도 KT가 다른 팀이 된 이유 중 하나로 꼽힌다. 이 감독은 이전 키움과 두산을 거치면서 선수단의 팀 분위기가 얼마나 중요한 지를 깨닫고 있었다. 그리고 그렇게 하기 위해 코칭스태프가 어떻게 해야하는지도 알았다. 이 감독은 주장 유한준과 고참인 박경수에게 분위기를 떨어뜨리지 않게 해달라는 주문을 했다.
그리고 그런 분위기를 만들기 위해 스스로 밝게 행동했다. 주전들이 부상을 당하는 상황에서도 "이럴 때 영웅이 나오지 않겠나", "지금 있는 선수들로도 해볼만하다"는 등의 긍정적인 발언을 계속했었다. 긍정의 기운으로 가득찼던 KT의 덕아웃은 강백호 황재균 등 중심타자들의 부상속에서 오히려 더 힘을 내 연승행진을 벌였고, 이젠 부상이 있더라도 크게 동요하지 않는 팀이 됐다.
(올 해부터 선수들이 만든 kt wiz 고유의 '승리 시그널')


O2O의 정의가 무엇인지, 기존 시장에서 살아남기 위한 사업전략은 무엇인지, O2O 산업 활성화를 위해 개선해야 되는 것은 무엇인지 등에 대한 질문과 참여 패널들의 답변으로 진행된 패널토크에서 카카오택시 정주환 총괄은 “O2O 서비스는 이용자와 서비스 공급자 둘 다 편리하고 이익이 될 수 있도록 해야 한다. 이를 위해 서비스 개발 단계부터 공생할 수 있는 방법을 찾아야 한다”고 말했으며,“O2O 산업이 발전하기 위해서는 스마트 시대에 맞는 규제 완화와 기존 관행의 개선이 필요하다”고 전했다.
이어 쏘카 김지만 대표는“O2O는 오프라인의 인터넷, 온디맨드라고 표현할 수 있으며, 오프라인의 불합리를 해결해 주는 서비스가 O2O다. 기존의 불합리를 해결하기 위해 서비스를 개발해도 80년대 생긴 법들을 지켜야 하는 불합리가 존재한다.”며 “예를 들어 쏘카와 같은 서비스를 하기 위해서는 차량 대기 장소인 예약소를 전국에 설치해야 한다. 이렇듯 기존 법으로 인해 혁신적인 서비스 제공이 힘들어 지는 경우가 발생한다. 이를 개선하기 위한 정부의 노력이 필요한 시점이다”고 말했다.
배달의 민족 서비스를 운영하는 우아한형제들의 윤현준 COO는“불편했던 오프라인의 프로세스에 정보통신(IT)을 이용하여 편리를 제공하는 것이 O2O라고 생각하며 이용자가 원하는 시간·장소에 원하는 것들을 제공할 수 있는 서비스를 만드는 것이 중요하다. 또한 O2O는 단순히 이용자의 편의를 제공하는 것이 아니라 댓글 등의 피드백을 통해 공급자의 상품과 서비스를 향상 시키는 역할도 하고 있다”고 소개했으며,
마지막으로 짐카의 다섯시삼십분 정상화 대표는“오프라인의 불합리하고 불편한 것들을 기술을 통해 변화시키는 것이 O2O라고 생각한다. O2O는 기존 사업자들과 협업을 통해 공생해야 하는 사업이다. 서비스 사업자와 공급자도 기존 틀에서 벗어나 이용자에게 좀 더 나은 서비스를 제공할 수 있도록 노력하여야 한다”고 말했다.


지난해 겨울부터 올해 봄까지 시민단체들에 기생해서 혁명적 수준의 계급투쟁을 사생결단으로 전개했던 여당은 정권교체 이외에 아무것도 바꾸지 못하고 오로지 적폐청산만 외치고 있다. 사물의 새로운 질서를 경험해 본 적이 없는 자들 마냥 구체제에 대한 극도의 불신과 초조함으로 인하여 자신들의 목표는 점점 더 과거에 몰입되고 있다. 문재인의 공화주의는 왜 과거로만 회귀하는가? 과거 정권에서 배제된 사람들의 중용은 중단할 수 없다. 왜냐면 그들이 등을 돌리고 봉기하면 지지층을 잃게 될 테니까! 그들에게 지지를 받아야 내부적 평화를 보장받게 되니까! 이런 정부를 이해하기 위해서 우리는 초인적인 인내와 이해력이 필요하다. 우리는 전 강역(疆域)의 모든 신민을 계몽할 시간적 여유가 없다.
만일 청산에 실패하면 반동들에 미혹(迷惑)될 것이라 엄포를 놓은 저들을 보라. 자신들의 최대 무기라고 호언했던 도덕률도 전리품을 나누는 고관의 임명에서 보았듯이 이미 온데간데없다. 몇 명이 낙마했는가? 홍 씨의 낙점은 화룡점정이다. 이제 우리는 부가된 분노 이외에 더 이상 기대할 것이 없다. 좌파는 광포한 우익에 경악했다고 하나 본디 그쪽이 더 포악하거늘 어찌 감히 이쪽을 농단하려 드는지! 광화문대로 엄동설한 밤거리의 계급투쟁에 대해 한국 민주주의는 그들의 요구를 받아들일 수밖에 없었고 어느 누구도 분명하고도 단호한 반격능력은 없었다. 과연 어느 누가 촛불의 슬로건에 현혹당하지 않은 현실의 지략가였던가?
보수여 묻는다. 광화문 포도 위의 시민들이 ‘촛불은 살아있는 양심’이라고 미화할 때 그들을 향해 “권력탈취를 발톱처럼 숨긴 선동이요! 사악한 권력욕에 마취된 황홀경 그 이상도 그 이하도 아니라고 왜 반박하지 못했던가?”
촛불의 위협에 패퇴한 보수는 기존질서를 절대 쉽게 회복할 수 없게 되었다. 온갖 외교적 착종(錯綜)과 순간적 책략에도 불구하고 세력균형의 복구는 현재로써는 불가능하다. 조심스럽고 사려 깊은 정치기술도 없고 배면 엄호를 받았던 영남 사림들마저도 등을 돌렸다. 안으로 충만하게 되는 반성도 없으니 당연히 밖으로 반동의 몸짓도 없다. 지금의 여당은 열정적인 혁명가들이었다. 손에 촛불을 들고 자신의 군주에 대해 투쟁했던 자들이다. 반면 보수는 군주를 위해 그 누구도 목숨을 희생할 의향이 없었던 나약한 오합지졸의 친위대 몇 명뿐이었다. 왕은 폐위되었고 그의 정부는 역사의 무대에서 사라졌으며 패잔병들은 포로가 되었고 문재인의 공화국은 승리했다.
봉기는 몇몇 시민단체의 촛불시위에서 시작했으나 이내 경찰은 사라졌고 광장의 곳곳에 붉은 불빛이 자유롭게 활보했으며 혁명의 해방구가 되었다. 모두 생동하는 광화문의 혁명적 분위기에 도취되어 촛불 앞에 우파마저도 온건하고 평화로운 민주주의를 지지한다고 선언했으며 일부는 아예 당을 나갔다. 전 정권이 촛불에 함락되어 어떠한 반동도 없이 맥도 추지 못했으며 끝장나고 붕괴되어 버렸다. 대혁명은 무엇을 가르쳐주었는가? 그것은 마치 새로운 기적이 일어나 톨스토이가 부활해서 우리를 전에 호메로스의 신(神)들이 트로이의 성벽 아래서 영웅들이 싸우는 것을 바라보고 있는 저 올림퍼스 산정(山頂)으로 날라다 주는 것과 같다. 자기의 운명을 파도에 맡겨버린 보수는 물결 따라 휩쓸려 갈 운명이다. 당연지사다. 마키아벨리가 갈파한 대로 보수는 그들이 죽은 후에 부관참시 될 운명도 모르고 명석한 지성으로 눈앞의 먹이만 집착하고 머리 위의 독수리를 몰라본다. 아이러니다.


1948년 10월 27일, 지극히 평범한 수요일이었습니다. 미국 펜실베이니아 주 인구 1만 4천명의 도시 도노라(Donora)는 매일과 같은 아침을 맞고 있었습니다. 큰 도시는 아니지만 U.S.스틸의 아연 제련소와 제철소가 위치해 있는 산업 도시였습니다. 평소와 다른 건, 대기의 흐름이 무척 안정되어 있다는 것 뿐이었습니다. 매연이 하늘로 빠져나가지 못하고 땅으로 가라앉기 시작했고, 시야는 점점 짧아졌습니다. 70여 명의 사람이 사망하고, 수천명이 호흡기 질환으로 치료를 받아야 했습니다. '도노라 스모그 사건' 이라고 불리운 환경오염 재앙의 시작이었습니다.
도노라 시의 현재 모습. Photo by Greg Cromer
사람이 살아가기 위해 꼭 필요한 공기가 돌변해, 사람을 죽이는 스모그가 된 것이죠. 이런 현상을 일컬어 '킬러 스모그' 라고 합니다. 도노라 스모그가 발생한 27일을 기해, 우리의 대기오염 인식에 전환점을 가져온 '킬러 스모그' 사건들과 그 원인에 대해 알아보도록 하겠습니다.
1. 도노라 스모그(Donora Smog)
앞서 말한 도노라 스모그 사건은 왜 발생한 것일까요?
첫번째로 당시의 공기 오염에 대한 인식이 극히 낮았기 때문입니다. 도노라는 US스틸의 아연 제련소와 제철소를 바로 옆에 둔 마을이었습니다. 당시에는 용광로가 야외에 노출되어 있을 정도로 배출 가스의 위험성에 대해 인식하지 못했고, 대공황을 극복한지 얼마 안 된 마을에서 공장의 굴뚝에서 솟아오르는 연기는 마을의 생명줄과도 같았습니다. 안개는 일상과도 같았고, 사람들은 항상 기침을 했으며, 대낮에도 가로등이 켜진 채로 생활을 해야 했습니다.
또한 도노라의 지형적 위치도 중요한 역할을 했습니다. 산으로 둘러싸인 계곡 지형에 위치한 도노라는 지역 특성상 강한 바람이 불거나 비가 오지 않으면 공장의 연기가 외부로 빠져 나가기 어려운 지형적 구조를 가지고 있었습니다. 1948년 10월 27일부터 31일까지 도노라 스모그가 발생했던 기간 동안에는 강한 바람도 불지 않았고 비도 내리지 않았습니다. 더구나 이때 대기역전현상*(atmospheric inversion)이 발생하면서 5일간 공장에서 발생한 연기가 흩어지지 못했기 때문에 스모그의 독성은 점점 더 심해졌습니다.
연기가 대기역전 현상으로 빠져나가지 못하는 모습, By JohanTheGhost - Photo by S/V Moonrise, CC BY-SA 3.0
*대기역전현상(atmospheric inversion) : 대기층에서 높은 곳의 온도가 낮은 곳의 온도보다 더 높게되는 현상이다. 일반적으로는 높은 곳일수록 대기의 온도가 낮아져서 대기의 순환이 일어나는데 대기역전현상이 일어나면 대기가 잘 순환되지 않아 대기오염이 더욱 심해지게 된다.
[네이버 지식백과] 대기역전현상 [atmosphere inversion appearance, 大氣逆轉現象] (두산백과)
더욱 놀라운 것은, 도노라 스모그가 발생해서 사람들이 호흡곤란을 호소하고 사망자가 발생하는 상황에서도 US 스틸은 공장을 멈추지 않았다는 점입니다. 누구도 이 상황에 대해 책임지고 처벌을 받지는 않았지만, 사람들은 수십 명의 사망으로 인해 비로소 스모그가 얼마나 위험한 상황인지 깨닫게 되었고, 미국도 주 정부와 연방 정부 차원에서 공기 오염의 심각성을 인식해 관련 규제 및 법을 제정해 나가기 시작했습니다.
2. 런던 대스모그(Great Smog of London)
도노라 스모그 사태가 있은 지 몇년 되지 않았던 1952년 12월, 안개의 도시 런던에서도 비슷한 사건이 일어났습니다. 유달리 추웠던 그해 겨울을 나기 위해서 사람들은 평년보다 더 많은 석탄을 때서 난방을 했습니다. 제2차 세계대전이 끝난 이후 경제 불황으로 인해 순도가 높은 고품질의 석탄은 해외로 팔려나갔기 때문에 사람들은 유황 함량이 높은 하급 석탄을 때야 했습니다. 여기에 런던 근교에 위치해 있던 화력발전소의 연기와, 갓 도입되었던 차량의 배기가스가 더해지면서 아황산가스, 불소화합물, 염소 등이 포함된 유독 가스층이 만들어졌습니다.
런던 대스모그에 둘러쌓인 넬슨 기념비 By N T Stobbs, CC BY-SA 2.0
도노라와 마찬가지로 대기 상태도 큰 영향을 미쳤습니다. 바람이 잔잔한 런던에서 고기압이 발생하면서, 차가운 공기가 더운 공기층 아래에 갇혀서 대류가 일어나지 않았습니다. 결국 12월 5일부터 날씨가 바뀐 12월 9일까지, 런던 시민들은 독가스나 다름없는 지독한 스모그에 시달려야 했고, 상상을 초월하는 고난을 견뎌야 했습니다. 숨쉬기 힘든 것은 물론 앞도 제대로 보이지 않아서 스모그로 인해 아픈 사람들이 제대로 치료조차 받기 힘들었고, 대중교통과 열차시스템도 정상적으로 운행하기 힘들었습니다.
인구가 밀집된 대도시인 런던의 특성상, 수많은 인명피해가 발생했습니다. 당시의 조사 결과에 따르면 4천여 명의 사람들이 이 스모그로 인해 목숨을 잃었고, 훨씬 더 많은 사람들이 기관지염 등 호흡기 질환에 시달려야 했으며, 지속적인 사망율의 증가를 가져오기도 했습니다. 최근의 연구에 따르면 스모그로 인한 직접 사망자의 수를 4천 명이 아닌 훨씬 더 많은 수인 1만 2천여 명으로 추산하기도 합니다.
중세시대부터 고질적인 공기 오염 문제에 시달려온 런던 시민들은 안개에 대해 별다른 경각심을 갖지 않았지만, 이 사태로 인해서 스모그의 위험성을 깨닫게 되었습니다. 정부 역시 공기 오염을 줄이기 위해 여러가지 규제와 지원책, 법조항을 내놓았고 이는 결국 공기 오염의 감소를 가져오게 되었습니다.
3. 중국의 미세먼지 스모그
중국의 산업이 급격하게 성장하면서, 다양한 분야에서 환경오염 문제가 불거지기 시작했습니다. 토양과 수질, 대기 모두 크게 영향을 받았죠. 환경오염을 제재하는 법과 규제가 불충분했기 때문에, 공장과 산업단지들은 거리낌없이 오염물질을 뿜어냈습니다.
하지만 더 큰 원인은 바로 난방 때문이었습니다. 추운 겨울을 버티기 위해서 사람들은 히터를 켰고. 화력발전소의 석탄 사용량이 크게 늘었습니다. 미세먼지의 주 원인이 바로 여기에 있습니다. 다양한 화학성분을 포함한 미세먼지가 안정적인 대기층과 섞이면서 중국 대륙의 큰 부분을 뒤덮는 일은 이제 다반사가 되었고, 이는 중국인들의 건강에 큰 문제가 되었습니다. 물론 대기는 국가별로 단절되어 움직이지 않기 때문에, 이런 문제는 주변국에도 영향을 주고 있습니다. 멀리는 태평양 건너 미국에서까지도 중국발 미세먼지가 발견되고 있습니다.
스모그가 자욱한 상해시 모습 By Galaxyharrylion - Own work, CC BY-SA 3.0
중국정부도 이 문제를 해결하기 위해서 클린 에너지 활용을 장려하고, 오염물질 배출을 규제하는 정책을 펼치고 있습니다. 국민 대다수의 건강을 해치는 오염 문제를 국가 위기상황으로 인식하고 대처하고 있는 것입니다. 실질적으로 일부 오염물질 배출이 감소하면서, 중국의 대기질은 점진적으로 개선되고 있기는 합니다. 하지만 기존의 상황이 너무 심각해서, 앞으로도 지속적은 관심과 노력을 기울여야 해결될 것 같습니다.
이외에도 1939년 세인트 루이스 스모그, 1966년 뉴욕 스모그 등 여러 번의 킬러 스모그 관련 에피소드 들이 있었습니다. 수많은 사람이 병들고 사망한 이러한 사건들을 통해 각국은 대기오염 문제의 심각성을 깨닫고 문제의 해결을 위해 오늘날에도 노력하고 있습니다. 스모그 문제는 대기역전현상과 같은 날씨 상태의 영향을 받기도 하지만, 근본적으로 오염물질의 배출을 감소시킨다면 생명을 위협할 정도의 심각한 스모그의 발생 빈도를 줄일 수 있을 것입니다.


토론토 다운타운지역의 콘도개발은 이제 Yonge St 의 동쪽지역으로 이어지고 있습니다. 새로운 콘도가 들어서면 그 개발규모에 따라 건축허가시에 공공목적의 시설을 요구하기도 하며(짜투리공원조성이나 공공도서관 건립지원 등), 완공되면서 그 인근도로가 정비되고 주변의 상업활동도 바뀝니다. 즉, 기존의 주민들과는 다른 새로운 소비층이 입주하면서 이들의 필요에 부합하는 새로운 업종이 생겨나면서 상권의 변화가 일어납니다.
한편 개발이 진행되는 지역 부근의 낡은 단독주택이나 타운하우스를 매입하여 리노베이션을 한 후에 입주하는 새로운 주민들이 유입됩니다. 과거에는 다운타운에서 멀지 않은 콘도에 살다가 아이가 생기면 좀 더 넓은 타운하우스나 반단독, 또는 단독주택으로 옮기는 과정(소위 Property Ladder)을 거쳐 외곽의 주거지역에 더 큰집을 찾아 이동하는 게 흔한 모습이었습니다.
하지만, 이런 전형적인 가족의 모습과는 다른 미혼독신자나 이혼가정, 그리고 결혼은 하였지만 아이를 가지지 않으려는 부부와 동성연애자와 같은 새로운 라이프스타일의 주택구매자들이 늘어나면서 선호지역과 수요형태도 과거와는 다른 모습을 보입니다. 이들은 직장에서 먼 외곽지역에 큰집을 마련하기 보다는 작은 규모의 집이라도 잘 고쳐서 살 수 있는, 직장에서 멀지 않은 동네를 선호합니다.
그래서 최근 수년간 출퇴근이 용이한 지하철역이나 GO Train역 인근 동네들 중에서 비교적 집값이 덜 올랐다고 여겨지는 곳에서 빠른 속도로 젠트리피케이션 현상이 나타나고 있습니다. 게다가 교통체증으로 인해 출퇴근소요시간이 해마다 늘어남에 따라 이제는 자녀를 가진 바이어들도 다운타운에서 멀지 않은 동네의 집을 구입하는데 관심을 보이고 있습니다.
이들은 기존주민들과 인종적 관련성도 없으며, 소득은 더 높고 연령대는 더 낮은 특징을 보입니다. 직장도 안정적인 맞벌이 부부가 많으며 화이트칼라 직종에 종사하는 비중을 클 뿐만 아니라 라이프스타일도 기존주민들과는 다른 모습을 보입니다.
젠트리피케이션이 일어나고 있는 동네에서는 집값이 몇 년 사이에 급등하는 현상을 보이는데, 기존 주민들 중에는 오른 값에 집을 팔고 떠나기도 하지만, 살던 집을 리노베이션하여 계속 거주하려는 주민들도 많아서 동네 전체의 평균 집값이 지속적으로 상승하게 됩니다.
이런 동네의 집들은, 지하실을 꾸미거나 늘려 지음으로써(Addition) 가용면적이 넓어지고 오픈컨셉으로 시원스러운 내부구조로 개조하여 매매가치(Resale Value)가 올라갑니다. 이러한 변화는 몇 년에 걸쳐 서서히 나타나므로 관심을 갖고 관찰해야만 감지할 수 있습니다.
예를 들면, 허름한 상가들이 말끔하게 단장되고 새로운 상가건물이 지어지며, 안보던 업종의 가게들이 생기게 됩니다. 상인들은 미래의 수익성을 내다보고 앞선 투자를 하게 되는데, 이들은 보다 높은 소득을 가진 동네 주민들로 손바꿈이 일어나는 것을 감각적으로 체감하기 때문입니다.


표준 캡슐 콜라이더 충돌체(Colliders)는 리지드바디(Rigidbodies)와 함께 Unity에서 물리를 재현하기 위해 작동합니다. 리지드바디는 오브젝트가 물리력에 지배하에 있게 하는 반면, 충돌체는 오브젝트가 서로 충돌할 수 있게 해 줍니다. 충돌체는 리지드바디와는 별도로 오브젝트에 추가되어야 합니다. 충돌체에 리지드바디가 반드시 부착되어야 하는 것은 아니지만, 해당 오브젝트가 충돌의 결과로써 움직이려면 _반드시_ 리지드바디가 부착되어야 합니다.


계약 내용의 위변조 방지를 위해 계약 당사자는 계약서에 서명날인 하여 각 1부씩 보관 프리랜서계약서, 만나지 않고 안전하게 작성하는 방법  프리랜서라는 특성 상 업무 공간이나 업무 시간이 고정되어 있지 않기 때문에 프리랜서계약을 만나서 체결하는 것에도 꽤 많은 시간과 비용이 듭니다. 2016-06-17 · 6.이제 메뉴작업이 완료될때까지 2주정도 소요됩니다. 이 기간동안에 배달계획 수립하고 배달용품들 구매하는 등 준비를 철저히 하시면 되겠네요 저희 납작슬리퍼도 따뜻하고 맛있는 브런치를.
별립산에 접해있어 산자락을 끼고 나만의 공간을 마련하시고자는 댁에 적합한 강화도귀촌주택 강화도전원주. 2012-03-26 · 인터넷쇼핑몰을 준비한다는 것이 쉬운 일이 아닌데요. 물건 사입부터, 사무실 준비등 준비할 것들이 한두가지가 아닙니다. 그렇다보니.
배고픈데 뭘 먹을지 모르겠고, 하필 냉장고는 텅텅 비어 있고, 그렇다고 대충 먹고 싶지는 않은데, 뻔한 음식 말고 잘 먹고 싶다면? 배달의민족! 대학생을 위한 배달앱, 배달긱배달Geek 광주과학기술원,전남대학교,카이스트 근처의 음식점과 제휴계약을 맺고 파격적인 서비스를 제공중입니다. 전메뉴 배달비 없음 1인분 주문도 가능한 최고의 혜택! 회원가입 시 무조건 3% 할인캐쉬로 결제하면 5%할인 - 차후 서비스 준비중 무조건 정시 배송. [디지털데일리 이형두기자] 배달의민족이 가맹업체 허위 리뷰 강력 단속에 들어간다. 조작 의심 리뷰는 블라인드 처리하고, 경고 후에도 지속적으로 리뷰를 조작하는 가맹점은 계약을 해지하는 방안을 검토 중이다. 특히 전문.


3사는 급변하는 금융환경 변화에 따라 선제적으로 대응, 혁신의 주체가 되기 위해서는 AI, 빅데이터 등 New ICT 기반의 금융 혁신이 필요하다는 뜻을 같이 하고 인터넷전문은행 설립이 필요하다는 공감대를 바탕으로 컨소시엄 구성과 구체적인 예비인가 신청 준비에 착수했다고 전했다.
하나금융그룹은 글로벌 선두 디지털 금융그룹으로서 국내 최초로 스마트폰뱅킹 서비스를 실시한 이래, 블록체인 기반의 글로벌 로열티 서비스 'GLN', 글로벌 모바일 메신저 라인과 합작한 디지털뱅크 '라인뱅크', 대화형 인공지능 금융비서 '하이(HAI)뱅킹', 금융권 최초 통합멤버쉽 플랫폼 '하나멤버스', SK텔레콤과 합작한 모바일 생활금융 플랫폼 '핀크(Finnq)' 등을 선보이며 디지털 금융시장을 선도해 왔다.
지난해 10월에는 그룹의 디지털 비전 선포를 통해 2018년을 디지털 전환의 원년으로 공표했으며 블록체인 기반의 신규 비즈니스 모델에 대해 46개의 특허를 출원하는 등 손님중심의 데이터기반 정보회사로의 성장과 발전을 본격화하고 있다.
5G 시대를 선도하는 대한민국 대표 ICT기업인 SK텔레콤은 AI, 미디어, 자율주행, 양자암호 등 New ICT를 중심으로 사업을 강화하고 있다.
SK텔레콤은 AI, 빅데이터 등 New ICT 기술과 금융 서비스 융합을 통해 기존에 고객들이 겪었던 금융 생활의 불편함을 해소하고 손님 편익을 극대화할 수 있을 것으로 전망했다. SK텔레콤은 제 3인터넷전문은행 컨소시엄을 통해 금융산업 발전 및 혁신에 기여할 수 있도록 노력할 계획이다.
키움증권은 기존 증권업계의 패러다임을 오프라인에서 온라인으로 바꾼 대표적인 핀테크 기업 성공사례로, 한국 온라인 증권사 1위, 증권 비대면 가입자수 1위 등 14년째 대한민국 주식시장에서 점유율 1위를 유지하고 있다.
3사로 구성된 컨소시엄은 향후 금융, IT, 핀테크 등 다양한 파트너사의 참여를 통한 신개념 융합기술의 구현도 지속적으로 추진할 계획이다.
김정태 하나금융 회장은 "급변하는 디지털 시대의 승자는 변화의 수용자가 아닌 변화의 주도자"라며 "혁신 성장과 포용 성장을 주도하며 이종(異種)업종 간의 융합기술과 시너지를 통해 고객 혜택을 극대화하겠다"고 말했다.
휴먼다큐 사람이 좋다, 아빠가 돌아왔다! 가수 박일준


보상 차질땐 강제이주도 검토… 주민들 “박원순 업적쌓기용 의심 백제 초기 수도 터로 추정되는 서울 송파구 풍납토성 발굴을 위해 5000억 원이 넘는 토지 보상비가 투입된다. 서울 시내 유적 발굴에 수천억 원을 들이는 것은 전례가 없는 일이다.
서울시는 내년부터 5년간 풍납토성 유적 발굴에 5137억 원의 토지 보상비를 투입할 계획이라고 23일 밝혔다. 대상 지역은 풍납토성 내 문화재 보존지역(72만7005m²) 중 왕궁이 있던 곳으로 추정되는 핵심지역(약 2만2464m²)을 포함해 약 9만6000m²다. 이 기간에 서울시는 문화재청과 함께 핵심지역을 집중 발굴한다. 매년 국비와 시비 571억 원을 투입하고 부족분은 서울시가 지방채를 발행해 충당할 계획이다. 서울지역 유적 발굴 사업 중에선 보상 기간과 비용 모두 역대 최대 규모다.
문화재청과 서울시가 풍납토성 토지 보상비로 막대한 돈을 들이는 이유는 유네스코 세계문화유산 등재를 위해서다. ‘집중 보상’을 통한 조기 발굴로 올 7월 충남 공주 부여, 전북 익산 등이 세계문화유산에 등재된 후기 백제 역사유적과 연계해 한반도를 가로지르는 관광코스를 만들겠다는 계획이다.
서울시는 2020년까지 풍납토성의 세계문화유산 등재를 실현시킨다는 목표를 세웠다. 그러나 성사될 수 있을지는 미지수다. ‘왕성’의 흔적을 찾기가 쉽지 않기 때문이다. 1963년 사적 제11호로 지정된 풍납토성 일대에서는 현재 유적 발굴이 한창이다. 백제 초기의 왕이 살았던 왕궁 터로 추정되지만 지금까지 이를 뒷받침할 결정적인 유물이 발견되지 않았다. 1993년부터 현재까지 성 안팎에서 관청과 도로, 우물의 흔적과 토기, 기와 등 수십만 점의 유물이 발견됐을 뿐이다. 경복궁 근정전처럼 왕실을 대표하는 시설이나 왕의 거주지는 땅 속에 묻혀 있는 것으로 추정된다.
이희진 역사문화연구소장은 “풍납토성이 왕성이라는 확신을 가지고 발굴에 나서야 하는데 지금으로서는 근거가 부족하다”며 “왕성이라는 검증도 철저히 하지 않고 5000여억 원의 예산을 투입하는 건 무리”라고 말했다. 보상계획에 합의한 문화재청조차 “왕실 흔적을 언제 찾을지 모르는 상황인 만큼 세계문화유산 등재는 아직 멀었다”라며 서울시의 2020년 등재 계획에 회의적이다.
주민들도 서울시의 ‘속도전’에 불만을 나타냈다. 보상 방식과 이주 방안 등의 구체적 협의 없이 서울시가 일방적으로 보상계획을 발표했다는 이유에서다. 현재 집중 발굴지로 선정한 지역에는 170가구가 살고 있다. 이 중 80가구 정도는 보상에 합의한 상태이며 나머지는 보상계획에 동의하지 않고 있다. 서울시는 필요하다면 이들의 강제 이주도 검토 중이다. 김홍제 풍납토성 주민대책위원장은 “주민 대다수가 박원순 시장이 임기 중 성과를 내기 위해 무리하게 사업을 진행한다는 불만을 갖고 있다”며 “시간이 걸리더라도 주민들과 보상 범위와 발굴 시기 등을 조율해야 한다”고 주장했다.


대학학자금을 준비해 나가는 방법으로는 두가지로 나누어 볼 수 있는데 그 첫째가 가정에서 스스로 자녀가 어릴적부터 학자금을 저축해 마련나가는 방식이다. 이는 엄청난 대학학자금에 대한 부담을 줄여나가기 위해 자녀가 대학에 진학시에 들어갈 비용을 연방정부나 주정부의 세제혜택을 받아가며 가정에서 자체적으로 마련해 대비하자는데 그 근본취지를 둘 수 있을 것이다. 이러한 방법에는 529플랜, Education IRA, Prepaid Tuition Plan, ,Coverdell Savings Account등의 도구들을 사용할 수 있을 것이다. 그리고, 이러한 플랜등의 장점에는 세금혜택과 자금부담을 줄이고 기타 연방정부와 주정부의 혜택을 볼 수 있게 하는데 사실상 이러한 플랜에 가입한 가정들이 가입당시 대부분의 경우에 수입이 적을 뿐만이 아니라 세금율이 낮은 관계로 실질적인 세금감면등의 혜택을 보기 힘든 것으로 조사되고 있다. 오히려 이에대한 단점으로서 막상 대학에 진학시에 이러한 플랜에 있는 금액들은 모두 부모의 자산으로 간주되어 연방정부의 재정보조공식에 상반되게 적용된다는 사실을 잘 염두해 두어야 하겠다. 따라서, 이러한 자산들은 재정보조진행시 가정마다 우선적으로 학자금 재정보조를 받기 전에 가정에서 미리 분담해야하는 가정분담금(EFC: Expected Family Contribution)을 많이 올려 줌으로써 재정보조혜택을 대폭 축소시켜주는 믿거름역할을 한다.
캘리포니아 주립대학에 진학하게된 김군은 금년도 재정보조내역을 받아보고는 놀라지 않을 수 없었다. 왜냐하면 부모님의 사업의 잇다른 실패로 가정의 수입은 년 3만불도 되지 않아 당연히 재정보조금을 많이 받을 수 있을 것이라 생각했기때문이었다. 당연히 김군의 부모는 대학에 방문하여 재정보조내역에 대한 부당성을 강조했으나 김군이 어렸을적부터 학자금으로 적립시켜온 529플랜으로 인하여 가정분담금이 대학총학비보다 높아져 어쩔 수 없이 재정보조를 포기하고 그 적립금을 사용할 수 밖에 없었다. 따라서, 이렇게 개별적으로 적립시키는 학자금플랜은 일반자산의 종류와는 달리 별도로 분류되어 재정보조공식에서는 가정분담금을 매우 증가시키는 역할을 함으로써 결과적으로 재정보조대상금액(Financial Need)을 매우 축소시키게 된다.그러므로 그 동안 어렵게 저축해 온 학자금저축금액은 먼저 사용해야만 대학으로부터 대학학자금재정보조를 정상적으로 받을 수 있다는 결론이다. 그러므로 만약 이러한 저축플랜을 가지고 있다면 득실을 잘 따져보아 현명하게 대처해 나가야 하겠다. 두번째로, 학자금을 준비하는 방법에는 학생과 부모의 수입과 자산만을 가지고 가정분담금을 산정한 후에 대학으로부터 해당연도의 진학시에 필요한 총비용(Cost of Attendance)과 가정분담금을 공제한 차액인 재정보조대상금액에 대해 대학의 재정보조수위에 맞추어 재정보조금을 지원받는 방법이다. 이 방법은 가장 이상적인 방법으로 볼 수 있는데 가정에서는 이러한 학자금 재정보조를 통하여 감당할 수 있는 만큼만 감당하게 하는 방법이라고 보면 될 것이다. 따라서, 이러한 방식을 Need Based Financial Aid라고 부른다. 이렇게 Need Basis로 받는 재정보조금 형태에는 학생이 대학으로부터 받은 성적장학금(Merit Basis)등이 모두 포함되게 되어있다. 학자금의 연방공식은 이렇게 Need Basis와 Merit Basis를 모두 합쳐서 총비용을 넘지 못하도록 해 놓았기에Need Basis로 받는 재정보조금은 Merit Basis를 포함하고 있다고 보면된다. 그러므로, 설사 Merit Basis의 장학금을 받지 못하였다고 해도 재정보조용 장려금이나 장학금으로 무상보조금을 지불받을 수 있기 때문에 재정보조시에 무상보조부분을 미리 걱정할 필요는 없다고 볼 수 있을 것이다.


청년 실업률은 전체 실업률을 훨씬 웃돌고 있다. 청년 실업률이 증가하는 데에는 4차 산업혁명시기와 맞물러 일자리가 점점 줄어드는 것도 한몫하고 있다. 기업들은 최저임금 인상과 비정규직의 정규직 전환 등을 내세우는 문재인 정부의 노동정책이 자신들을 힘들게 하고 있다고 불만이다. 영세 자영업자들은 소비위축으로 인해 영업이익이 줄어들자, 아르바이트 일자리까지 줄이고 있는 실정이다. 청년 실업률이 더욱 높아질 것이라는 우려의 목소리도 크다.
이런 와중에 그동안 소문으로만 무성했던 강원랜드의 채용비리가 올해 국정감사에서 사실로 밝혀져 큰 충격을 주고 있다. 2012년과 2013년에 입사한 신입사원 518명 가운데 95퍼센트에 해당하는 493명이 청탁으로 입사하였다고 한다. 또한 이들 중 393명(75.9%)은 강원랜드 전‧현직 임원을 통해 청탁을 한 것으로 밝혀졌다. 공공기관인 강원랜드가 어디 임직원들만의 조직인가. 강원랜드의 설립목적은 석탄산업의 사양화에 따른 폐광지역 경제회생을 위한 관광산업을 육성하는데 있다.
공공기관의 채용비리는 무자격자를 합격시키기 위해 자격자들에게 불이익을 주었다는 점에서 죄질이 나쁘다. 공공기관의 채용비리는 반사회적 범죄행위이다. 국민들과 취업을 준비하는 청년들은 크게 분노하고 있다. 대체로 취업을 준비하는 청년들은 직업의 안정성이 보장되는 공무원과 연봉이 사기업에 비하여 상대적으로 높고 정년이 보장된 공기업을 선호한다. 특히 공기업은 신의 직장이라고 불릴 정도로 인기가 높다.
대부분의 청년들은 공공기관의 채용비리를 지켜보면서 능력과 노력보다는 지연, 학연, 혈연을 보는 병폐에 대한 분노와 ‘흙수저’로 태어난 것에 대한 원망으로 가득 차 희망과 노력보다는 절망과 포기를 선택할지도 모를 일이다. 그들은 적어도 학교교육을 통해서 민주주의를 배웠고, 민주주의가 표방하는 사회는 열린사회, 전문가사회, 능력주의 사회(meritocratic society)라고 인식하고 있다. 능력주의 사회란 능력과 노력에 따라 부(富)와 지위가 결정되는 사회이다. 지금까지 기성세대에 의해 노력을 강요당하며 우리 사회가 능력주의 사회일 것이라고 믿어온 청년들은 허무하게 깨어진 환상과 어두운 현실에 분노할 것이다.
OECD 국가 가운데 자살률 1위 자리를 십 수년째 고수하는 데 불공정한 사회에 대한 원망과 분노도 영향을 끼쳤으리라. 정부 당국은 상대적 박탈감에 분노하는 청년들을 위로하고 희망을 주기 위해서도 청탁에 의해 채용된 직원들을 퇴출시켜야 한다. 청년실업 해결은 채용비리 적폐청산에서 시작해야한다. 강원랜드뿐만 아니라 모든 공공기관도 전수 조사하여 부정 청탁하여 입사한 직원은 물론 채용비리에 연루된 청탁자들의 명단을 공표하여 다시는 개입하지 않도록 특단의 조치를 취해야 할 것이다.
얼마 전까지만 하더라도 우리나라 청년들은 연애, 결혼, 출산을 포기하였다고 ‘3포 세대’라 불렀으나, 3포에 더하여 집과 인간관계마저 포기했다고 하여 5포 세대, 지금은 셀 수 없이 많은 것을 포기하였다고 하여 N포 세대라고 한다. 청년들은 수입이 없어 경제적인 독립은 엄두도 못내는 처지에 놓여 있다. 심지어 결혼 적령기에 있는 청년들이 경제적 문제로 결혼을 미루거나 포기하는 자가 늘어나 인구절벽을 가속화하고 있다. 청년들의 일자리 창출은 그 어떤 정책보다 우선되어야할 것이다.
청년세대는 단순한 생산가능인구가 아니다. 그들은 우리의 미래이다. 앞으로 연금에 의존해 살아가는 대다수 노인들의 생계비는 누가 부담하고 책임지겠는가. 그것은 다름 아닌 미래의 주인공인 청년들이다.


❏ 서귀포시는 축산물 수요가 증가하는 설 명절 성수기를 대비하여 선물용·제수용품 등 축산물에 대한 부정·불량 유통 및 축산물이력제 이행 실태에 대하여 특별점검을 실시한다고 밝혔다.
❏ 이번 점검은 1월 13일부터 23일까지 진행되며 명예축산물위생감시원(10명)과 함께 관내 식육포장처리업, 축산물판매업, 식육즉석판매가공업 등 취급업소 300개소를 대상으로 실시하게 된다.
❍ 주요 점검내용은 원산지 등 표시기준 준수여부, 국내산 및 수입산 쇠고기·돼지고기에 대해 이력번호 표시 등으로 위반 확인 시 축산물이력제 위반사실 공표시스템에 등록할 예정이다.
❍ 특히 올해 1월 1일부터 시행되는 닭·오리·계란 이력제에 대한 집단급식소 등의 이력번호 공개는 제도는 시행 초기임을 감안하여 집중 홍보 및 계도 중심으로 추진할 계획이다.


울산시민축구단 윤균상 감독이 아쉬운 패배에도 미소를 잃지 않았다. 울산은 1일 울산종합운동장에서 열린 상주 상무와의 2020 하나은행 FA CUP 3라운드에서 0-2로 패했다. 전반 34분 상대에 선제 실점을 허용한 뒤로 동점골을 위해 고군분투했지만 후반 퇴장이 나오면서 추가 실점을 내주고 아쉽게 무릎을 꿇었다.
K4리그 소속의 울산은 지난달 6일 열린 FA컵 2라운드에서 K리그2 부천FC1995를 1-0으로 꺾는 이변을 만들어냈다. 이 때문에 상주와의 3라운드에도 많은 관심이 모아졌다. 하지만 3라운드가 평일에 열리는 바람에 사회복무요원으로 근무 중인 주전 대다수가 빠지는 변수가 발생했다. 잘 싸웠지만 득점 순간에 결정을 짓지 못하고 상대에 흐름을 뺏기는 상황이 이어졌다.
그래도 윤균상 감독은 후회 없다고 강조했다. 결과보다는 선수들에게 동기부여를 준 것에 만족했다. 윤 감독은 “상주전에서 주전 10명 정도가 뛰지 못했다. 사회복무요원 선수들은 평일 경기에 뛸 수 없다. 남은 선수가 18명인데, 그동안 경기에 출전하지 못했던 선수들이 상주전에 투입됐다. 이들에게 좋은 경험이 된 것 같다”고 말했다.
울산은 상주를 상대로 절대적 우위를 잡지는 못했지만, 필요할 때 날카로운 역습을 선보이며 상대로 하여금 긴장의 끈을 놓지 못하게 했다. 윤균상 감독은 이 점에 엄지손가락을 들어올렸다. 윤 감독은 “경기에 출전했던 이 선수들이 그라운드에서 마음껏 뛰었다. 큰 경험이 된 것 같다. 우리 팀이 앞으로 가고자 하는 방향에 있어서 긍정적인 에너지를 줄 것 같다”고 말했다.
윤균상 감독은 경기 결과 하나에 일희일비하지 않는다고 강조했다. 2019년 K3리그 베이직 참가 첫 해에 우승을 차지할 정도로 저력을 가지고 있지만, 지금은 성적보다는 발전에 중점을 둬야 한다는 판단에서다. 윤 감독은 “지난 2라운드에서 부천을 이겼지만 결과에 크게 동요하지 않았다. 자신감은 분명히 얻었다. 반짝 결과를 내기 보다는 조금 더 발전하는 팀이 되는 게 우리의 목적이다. FA컵 3라운드까지 온 것만으로도 우리에게는 발전이지 큰 경험”이라고 강조했다.
이제 울산은 K4리그로 돌아가 다시 치열한 경쟁을 펼쳐야 한다. 현재 울산은 리그 5위를 기록 중이다. 윤균상 감독은 순위 변동에 연연하지 않겠다고 이야기했다. 내용을 충실하게 채우는 게 선행되어야 한다는 생각이다.


아이는 배우고 자라야 할 입장이고 어른은 지혜, 성품, 예절, 책임감, 성실성, 자주성 등의 덕목을 고루 갖추어 독립적으로 살아 갈 수 있는 능력이 있는 사람이 아닐까.
어른이라면 덕이 있어 보이고 아이들로부터 존경의 대상이고 무엇인가 잘 챙겨줄 것 같은 사람쯤으로 간주한다. 그러기에 아이들은 어른의 말을 믿고 따른다. 어른은 책임의식과 주인의식이 있고 집의 주인을 칭하기도 하였다. 예전에는 다른 집을 방문하여 주인을 찾을 때 “주인장 어른 계십니까?”라고 존중하는 마음으로 찾았다. 아무개 댁 아이들이 잘못됐을 때는 부모가 누군가부터 물었다.
지금도 마찬가지다. 집도 주인이 살고 있는 집과 비워 둔 집은 차이가 난다. 사람이 살고 있는 집은 못을 박고 손질하여 돌보기 때문에 허름하고 낡은 집이라도 무너지지 않지만 빈집은 풀이 나고 지저분하여 집 구실을 못한다. 사람이 사는 집이라도 세 들어 살고 있는 집과 주인이 살고 있는 집은 차이가 있다. 세 들어 사는 사람은 잠시 머물렀다 떠나는 나그네와 같다고 할 수 있고 주인이 살고 있는 집은 잘 손보고 고쳐서 살기 때문에 보존이 잘된다.
주인으로 키울 것인가 나그네로 키울 것인가의 문제는 전적으로 부모와 교사의 몫이다. 아이들이란 주인의식을 가진 어른이 되기 위하여 노력을 해야 한다. 잠시 머물렀다 가는 나그네가 되어서는 안 된다. 그래서 아이들은 주인의식을 갖는 어른이 되기 위하여 그걸 배우고 준비하기 위하여 학교에 다닌다. 주인정신을 갖는다는 것은 가정이나 직장에서 어떤 일이 주어지든 자신이 주인이라고 인식하여 책임감을 갖고 행동하는 사람을 말한다. 주인정신이 없는 사람은 피동적이며 남의 눈치나 보면서 불평불만이 많다.
식당에서도 주인은 최선을 다하여 친절하게 손님을 맞이하지만 주인이 아닌 점원은 손님을 불친절하고 소홀히 대할 수도 있다. 주인정신이 없는 사람은 해야 할 일을 적극적으로 하기보다 막연한 내일에 대한 기대감만 간직한 채 살아간다. 전통이 있는 학교나 회사를 보면 구성원 스스로가 매사를 열정적이고 적극적으로 처리한다. 주인정신은 타인의 명령이나 지시에 의존하기보다는 능동적으로 준비하고 실천하는 정신을 말한다. 따라서 주인정신이 있는 사람은 책임감과 참여도가 높다.
어른이 된다는 것은 주인의식이 뚜렷해서 본받을 만한 사람을 의미하는데 이러한 정신은 하루아침에 생기는 것이 아니다.


중국 우환에서 시작된 코로나 감염증 바이러스가 우리 일상에 석달 넘게 장기적으로 지속되면서 국내외 사회·경제 전반에 걸쳐 큰 위기에 치달았다. 농업·농촌 역시 고강도 사회적 거리두기, 행사 및 집단모임 중지, 여행자제, 재택근무 확대 등은 지역농업 경제를 어렵게 함으로써 농가소득은 급감했다.
졸업 및 입학식 취소와 행사 무기연기는 꽃 소비를 감소시켜 화훼농가 경영상황을 악화하였고, 초·중·고 개학연기, 온라인 개학은 학교공공급식 중단으로 이어져 학교 납품 식자재 전량 폐기되는 등 가뜩이나 판매가 어려운 친환경농산물 재배농가의 경제적 손실로 직격탄을 맞았다.
특히, 농촌체험관광 및 농가맛집의 체험객은 방문예약을 100% 취소하여 사업장 운영이 중단되고 지속된 사회적 거리두기는 체험장 운영을 불투명하게 함으로써 체험농가의 어려움은 날로 가속되었다. 한편, 신선채소 농산물 및 농식품가공품 등 온라인으로 판매하는 농가와 지역 로컬푸드 직매장에 납품하는 일부농가의 매출은 다소 올랐다. 하지만, 그 외 다수농가는 여전히 꽁꽁 얼어 붙은 지역경제 불황으로 농업의 현장은 어려움이 많다.
이태원발 코로나가 다시 기승을 부리고 있지만 우리는 그동안 성숙한 태도로 코로나19를 대응해 왔다. 그동안 위기상황에 봉착했던 우리 농업을 어떻게 극복할 것인가를 고민 해야 할 시점이다. 코로나19로 인해 사회적 거리두기 캠페인 장기화은 가족을 집안에 머물게 하는 시간을 늘게하여‘외식’대신‘집밥’을 찾는 수요는 증가되었으며, 가정식 간편식을 선호하는 등 소비패턴이 달라졌으며, 안전에 대한 요구가 높아지는 등 우리 삶의 가치관이 크게 바뀌면서 농업·농촌의 가치에 대해서도 뒤돌아보게 했다. 이젠 가성비·가심비 좋은 값싼 농축산물에 대한 욕구보다 안전, 안심 할 수 있는 믿을 수 있는 먹거리에 대한 사람들의 욕구가 더욱 더 커질 것이다.
전북농업기술원은 2017년부터 현재까지 14개시군 57개소 36억원을 투입해 지역특색농업 소득화 사업을 지원해 오고 있다. 이 사업은 지역에서 믿을 수 있는 농산물을 생산·가공하고, 기존 제품과는 다른 새로운 아이템을 적용하여 농업인 소득화에 기여토록 육성하는 사업으로 완주군 구암쌀두부 영농조합에서는 1인 가족 증가와 가정식 요리 선호 등 소비패턴에 맞게 썰지 않고도 바로 조리 할 수 있는 영양소 코팅기술이 적용된 원형두부를 개발하여 간편하게 떡볶이, 꼬치구이 등 어린이 간식에서 성인용 술안주 등 다양하게 즐길 수 있도록 상품화하는 등 제품의 차별화로 지역경쟁력을 높여가는데 최선의 노력을 다하고 있다.
미래학자들은 코로나의 거대한 폭풍우가 지나가고 나면 우리는 새로운 시대를 맞이할 것이고, 코로나19 이전과 이후의 삶은 확연히 다른 세상이 펼쳐질 것을 예언한다. 코로나19 종식이후 세계농업이 가장 크게 우려하는 것은‘식량 위기’의 문제이다. 즉, 식량확보 경쟁의 식량교역이 줄어들면 식량부족이 우려되고, 코로나 바이러스 자체는 통제가 가능한다 하더라도 신종 병에 대한 위기가 모두 사라진 것은 아니기 때문이다. 이처럼 세계 식량생산 부족과 가격 폭등, 수출 등 원활하지 못한 유통망 등은 식량수급의 문제를 당장 해결할 수 있는 국가 차원의 농업정책을 내놓아야만 한다. 이와함께, 해마다 되풀이되는 농산물 가격 폭락 현상도 농업이 풀어야 할 중요한 과제이다.
이에 전북농업기술원은‘농업기술 혁신과 보급을 통한 농가소득 향상’을 통해 농업인이 보다 쉽게 농사짓고 생산성을 높여 나가는데 역점을 두고 있다. 특히, 지역전략 작목을 활용한 지역특색농업 소득화 사업을 통해 아이디어있는 차별화된 상품화에 지원하여 지역농업 수급 불안에 대비 할 계획이며, 농업인의 수요에 맞는 현장중심의 맞춤형 첨단기술의 보급으로 전북농업의 경쟁력을 높여 나가고자 한다.


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푸우의 친한 친구 티거가 하늘을 힘차게 납니다.날으는 티거는 오리지널 티거 캐릭터를 그대로 살린 깔끔한 디자인에 플라잉 토이만의 귀여운 날개를 절묘하게 접목시킨 재미있는 비행완구입니다. 보기만해도 친근하고 듬직한 티거의 힘찬 날개짓을 보면 아이들뿐만 아니라 어른들도 즐거워하는 완구로서 많은 사랑을 받고있는 제품입니다. ...
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하루하루를 미싱바늘로 찍어넘기는 우리동네 시인이 있다. 그녀를 만나보면, 누구나 한번쯤은 천상 시인이라는 느낌을 갖게 되는데, 갸늘픈 몸매와 맑은 눈빛, 삶에서 묻어나오는 진솔한 입담이 그렇다. 그러나 무엇보다 그녀가 천상 시인이라고 여겨지는 것은 체질에 배어있는 겸손의 미학 때문이다. 한국에서도 알아주는 큰 상(2016 윤동주 서시문학상 해외부문)을 받고도 그녀는 여전히 겸손한 수선을 계속하며 시를 쓰고 있다.
시인은 두 가지 유형이 있다. 내가 시를 찾아가는 유형과 시가 내 곁으로 오기를 기다리는 유형, 그녀는 단연코 전자에 속한다고 생각한다. 언어를 거느리기도 하지만 언어로부터 거느림을 더 많이 당하고, 시를 맞이하기도 하지만 시를 찾아가서 괴롭히는 일이 더 많다는 노력형 시인이기에 그렇다. 하루 10시간이 넘는 수선일을 하면서도 새벽까지 꼬박 시를 쓰기에, 그녀의 시들은 삶의 애환과 펄떡 펄떡 뛰는 생선과 같은 살아있는 인생의 현장이 그대로 묻어있다.
누구나 내 인생을, 내 삶을 한 번쯤 수선하고 싶을때가 있다. 후회하지 않는 인생이 어디 있으랴만, 나이가 들면서 습관처럼 붙어버린 후회들은 쉽게 잘 떨어지지가 않는데에 문제가 있다. 시인의 말처럼 튼튼한 곳을 뜯을 때는 면도날이 제격인데, 늘 녹이 슨 가위나 칼로 뜯어내니 맨날 보푸라기 이는 헌옷을 걸치고 있는 느낌이 드는 것이다. ‘닳아서 자꾸 터를 넓혀가는 상처를 달래느라’ 시간을 허비해 보지만, 한번 지나간 것들은 쉽게 돌아오지 않는 법이어서 수선하기가 더 애매하고 힘이 든 것은 어쩔수가 없다.
시인 고은 선생은 어느날 제자가 어떻게 해야 시를 잘 쓸수 있느냐고 묻자, 잘 살면 잘쓰게 되어있다고 대답했다. 글은 기계를 다루는 것이 아니라 내 삶과 사유를 언어로 표현 하는 것이기에 거짓된 삶에서는 좋은 글이 나올수 없다는 진리를 말씀 하신 것이다. 그렇다고 글을 쓰는 사람들이 모두 득도해서 모범스럽게 잘 살면 좋겠지만, 글과 삶이 일치 하기란 참으로 어렵고 지난한 일이어서 나처럼 늘 자괴감속에서 글을 쓰는 사람들이 많다. 그럼에도 자신의 트라우마를, 삶속의 작은 에피소드를 꿀벌이 꿀을 만들듯 엑기스만 뽑아 시어로 탄생시키는 그녀를 보면 천상 시인 이라는 생각이 드는 것이다.
시 뿐만 아니라 연극배우로도 명성(?)을 날리고 있는 그녀는 아마도 이민 1세대가 만들어낸 초기 예술인 일지도 모르겠다. 생업에 종사하느라 예술은 사치라고만 여기던 이민사회가 이제 1세기를 거치면서 여러 가지 형태로 이민자들만이 가지고 있는 삶의 정체성을 문학이나 영화음악, 연극, 무용 과 같은 공연으로 표출하고 있다.
아마추어리즘에서 벗어나 전문적인 예술인들이 속속 등장하고 있는 것이다. 비록 본국에서 예술에 종사하는 사람들의 환경과는 판이하게 다르지만, 사막에서도 꽃을 피우듯, 황무지 같은 이민사회에서도 예술의 꽃을 토양에 맞게 피우고 있는 것이다. 오히려 같은 이민의 삶을 사는 사람들의 이야기이기에 우리들은 보다 높은 개연성과 공감대를 느낄수 있다. 나 역시 언젠가부터 한국에 있는 작가들의 작품보다 미국작가나 이곳에서 활동하는 문인들의 글을 더 보게 되는데 그것은 아마도 같은 이유에서 일 것이다.


이어 "특히 행안위 법안심사소위는 법안이 상정되고 1년 2개월이라는 기간이 있었음에도 실질적인 논의 한번 진행하지 않고 있다가 20대 임기 마지막 소위에서, 검토할 시간이 충분치 않다는 납득할 수 없는 이유로 안건 상정조차 하지 않음으로써 국민의 간절한 열망을 철저히 짓밟았다"며 "이는 대한민국 지방자치사의 오점으로 영원히 기록될 것"이라고 비난했다.
그는 "지방자치 강화와 100만 도시 특례시 지정은 문재인 대통령의 주요 국정과제이자 국민과의 약속이었다"며 "지방자치법 전부개정안이 1년이 넘도록 국회에서 표류할 동안 시종일관 관망만 해 온 행안부와 정부 여당 역시 지금의 참담한 사태에 대해 책임을 통감해야 할 것"이라고 밝혔다.
또한 "특히 우리시는 100만 이상 대도시로서 그 동안 행·재정적 불이익과 역차별을 받아왔다. 이를 극복하는 방안으로 특례시 지정을 목표 삼아 지난 7년 간 각고의 노력을 기울여왔다"며 "이번 개정안 좌초는 정부 개정안에 특례시 조항을 삽입하기 위해 지난 7년 간 수원시와 123만 수원시민들이 들인 피땀 어린 노력을 일시에 물거품으로 만들어 버린 것임을 국회와 정부는 직시해야 할 것"이라고 덧붙였다.


서울남연회 전준구 감독이 19일 자신과 관련한 문제로 감리교회가 혼란스러운 것에 대해 도의적인 책임을 지고 감독직에서 물러나겠다는 의사를 밝혔다.
전 감독은 “기독교대한감리회와 서울남연회 연회원 모든 분들께 송구한 마음”이라면서 “본의 아니게 폐를 끼치게 된 서울남연회와 저를 지지해준 모든 분들, 또한 지금 이 시간도 저를 위해 기도하고 계신 로고스교회 성도님들께 다시 한번 죄송하다는 말씀을 전한다”고 말하고 “감리교회를 사랑하는 마음에서 또 다른 시비나 서로에 대한 비방이 없기를 간절히 호소한다”고 덧붙였다.
전명구 감독회장은 이와 관련해 19일 오전 전준구 감독이 감독직 사임 성명서를 보내왔으며 이를 공대위 공동대표인 백삼현 장로에게 전달했다고 확인했다. 전명구 감독회장은 “전준구 감독이 조건 없이 사임한 결단을 높이 평가한다”면서 공대위에 대해서도 “모든 소송의 취하라는 대승적 결단을 해달라고 요청했다”고 밝혔다. 감독회장은 이어 “감리교회 안에서 더 이상의 소모적인 소송은 종식되길 바란다”면서 “함께 힘을 모아 신뢰 속에 부흥하는 감리교회를 위해 대외적 신뢰도를 회복하고 새로운 부흥의 전기를 만들어 가자”고 당부했다.
전준구 감독이 사퇴함에 따라 총특재 기소에 따른 감독 직임 정지 등의 행정조치는 불필요할 것으로 보이며 공대위도 지난 18일 모임에서 전준구 감독이 물러난다면 더 이상의 갈등과 대립이 감리교회 안에 벌어지는 것은 바람직하지 않다는 입장을 확인한 바 있어 전준구 감독을 상대로 한 교회법 소송 취하도 가능할 것으로 보인다.


성명서 제목도 현수막과 동일했다. 안창성 목사는 성명서에서 아세아복음화를 기치로 내걸고 출범한 acts의 빛나는 33년 역사를 강조했다. 안 목사는 하지만 “이러한 acts의 역사와 전통에도 불구하고 현재 명성교회 김삼환 목사의 acts 예속화 의혹과 맞물려 말할 수 없는 시련과 고통을 당하고 있다”고 말했다.
798명의 직권휴학과 25명의 제적 처리, 전임교수들의 강의 배정 배제 등 고세진 총장의 책임 제기도 잊지 않았다. 안 목사는 “일반대학에서도 찾아보기 힘든 대규모 직권휴학과 제적 처분은 교육자로서 고 총장의 자질을 의심하게 했다”며 고 총장을 성토했다. 하지만, 곧바로 김삼환 목사에게로 화살을 돌렸다.
안 목사는 “지금까지 acts 내에서는 일련의 사태에 대해 김삼환 목사의 의도라기보다는 고 총장이 과도하게 명성교회에 의존하는 경향 때문인 것으로 보는 견해가 주를 이루었다”고 말하고 “하지만 작금의 현실은 고 총장만의 문제로 볼 수 없다는 주장이 강한 지지를 얻고 있다”고 밝혔다.
근거도 내밀었다. 작년 교육부 감사결과, 강당 공사에 대한 명성교회의 개입, 졸업부정 의혹, 이사회 무효소송 및 가처분 신청, 법인업무 인계인수 거부, 외부감사 거부, 명성교회에서 있었던 고 총장 취임식, 작년 명성교회 부활절 예배 주보, 고 총장의 언론 인터뷰 등이다. 안 목사는 “끊임없이 제기되고 있는 명성교회 예속화 의혹의 해결만이 acts 사태의 진정한 해법”이라고 덧붙였다.
안 목사는 아울러 이사들을 향해서도 "일부 이사님들이 이사회에 참석하는 대신 개인적인 행보를 통해 불의를 두둔하고 acts의 혼란에 일조하는 것을 안타깝게 생각한다"며 "이사회를 통해 학내 사태를 진지하게 논의하고 해결해 주실 것을 강력하게 요청한다"고 밝혔다.
▲ 시공업체 변경 과정에 명성교회가 깊이 관여해 있다고 주장하고 있는 정추위 권오윤 목사 ©뉴스 파워
정추위 권오윤 총무는 강당 공사 과정에서 드러난 명성교회의 개입 의혹에 대해 조목조목 설명했다. 근거 자료로는 2007년 1월 31일 이사회에 보고된 ‘강당 건축 관련 보고서’를 들었다.
권 목사는 “2005년 7월, 8억9천만 원에 시작된 공사가 두 번의 설계 변경을 통해 총공사비 24억여 원으로 증액되었고, 시공업체도 평림종합건설에서 대표가 명성교회에서 출석하고 있고, 김삼환 전 이사장이 추천한 파로스디자인으로 별도의 입찰 없이 변경되었다”고 지적했다.
강당 증축은 2005년 5월 12일, 96회 이사회에서 결의, 7월 1일 평림건설과 공사금 8억9천만 원에 공사계약을 체결했다. 김삼환 이사장은 그해 12월 8일 이사장으로 취임했다. 같은 달 김삼환 목사는 acts를 방문, 공사의 문제점을 지적했고, 이듬해 3월 고세진 총장 취임 직후 건축 업무가 법인으로부터 총장 직속의 대학 기획실로 이관됐다. 그해 5월 30일 평림건설이 공사 지연으로 공사타절을 요청, 8월 29일 명성교회 재단부, 대학 시설관리팀, 법인담당자 등이 11억여 원을 평림건설에 주고 타절에 합의했다. 약 1주일 후인 9월 4일엔 김삼환 목사가 추천한 파로스디자인과 공사비 13억 원에 공사를 계약했다.
▲ 강당 건축 시공업체 변경 과정을 설명하고 있는 법인에서 제출한 건축 보고서 ©뉴스 파워
이와 관련 정추위는 건축 업무를 법인에서 대학기획실로 이관한 점, 평림건설의 타절요청서를 (대학이나 파로스디자인이 아닌) 명성교회 재단부와 합의한 점, 입찰 없이 파로스디자인과 공사를 체결한 점, 공사비를 9억여 원에서 24억여 원으로 늘린 점에 대해 해명을 촉구했다. 아울러 김삼환 목사를 향해서도 “근본적으로 학교의 건축과 관련, 명성교회가 관여하여 공사 타절과 설계 변경, 시공업체의 선정에 결정적인 역할을 했는가에 대해 해명하라”고 요구했다.
학사 부정 의혹도 제기했다. 학사운영이 잘 되고 있다는 지난 6월 15일 고세진 총장의 기자회견을 정면 반박하는 내용이다. 당시 고 총장은 기자회견문에서 “지금까지 학사 일정은 잘 진행이 되었고 이번 학기(2007년 1학기)에는 나름대로 평안한 가운데 모든 것이 잘 진행되어 오늘 기말고사를 마치고 봄학기를 마감하게 되었다. 모두 하나님의 은혜다”라고 말한 바 있다.
하지만 정추위는 “2007년 2월 명성교회에 출석하는 n 학생은 교양필수과목을 이수하지 못했음에도 불구하고 학부를 졸업했다”고 말하고 “그러나 동일하게 교양필수과목을 이수하지 못한 다른 학생들은 졸업 사정에서 결격사유로 간주되어 졸업을 하지 못했다”며 “명성교회 소속인 고 총장과 남병식 교무처장이 아니었어도 이 일이 가능했을까 하는 의혹을 갖지 않을 수 없다”고 밝혔다. 정추위는 n학생과 동일한 자격의 2~3명의 학생들은 졸업을 하지 못하고 있는 실정이라고 밝혔다.
정추위는 또 이 같은 경우가 석사과정에서도 있었다고 폭로했다. 작년 12월, 명성교회 소속 목사이자 당시 대학원장이던 권택조 교수가 석사과정의 k 학생의 논문을 주심으로 통과시키려 했으나 부심인 김준수 교수가 논문 내용의 미흡을 이유로 다음 학기에 심사할 것을 건의했고, 권 교수와 k 학생도 이를 받아들였다. 하지만, 구술시험 직전 권 교수가 강의 전담 p 교수에게 k 학생의 논문을 전달해 통과시켰고, 그 다음날 구술시험도 통과시켰다는 것이다.
▲ 교육부가 사학진흥재단 앞으로 보낸 acts의 융자금 부당 집행 관련 공문 ©뉴스 파워
정추위는 이에 대해 “입학과 졸업의 부정은 사학법에서도 특별히 언급하고 있을 정도로 중대한 위법행위”라며 “그 중 졸업과 관련한 납득할 수 없는 조치들이 acts 안에서 이뤄졌다는 것에 대해 개탄해마지 않는다”고 밝혔다.
그러면서 정추위는 “acts 개교 이래 부적격자들을 통과시켜 준 사례가 없는 것으로 아는데, 김삼환 목사가 고 총장 취임 이래 이런 일들이 명성교회에 소속된 사람들에 의해 자행되고 있다는 사실은 학내 사태의 근원이 어디에 있는지, 해법이 무엇인지를 말해주고 있는 것”이라며 “한국 교회 목사들의 도덕성을 강조하는 김삼환 목사는 명성교회 소속 목사들에 의해 자행된 부당한 학사 운영에 대해 어떤 입장인가?”라며 김삼환 목사에게 직격탄을 날렸다.
▲ 작년 4월 명성교회 부활절예배 주보. 아세아연합신학교가 명성교회의 부속기관으로 명시되어 있다. 당시 명성교회측은 "오타였다"고 해명한 바 있다. ©뉴스 파워
질의 응답 시간에도 명성교회 관련 내용이 꾸준히 제기됐다. 정추위는 “2005년 12월 이사장 취임 1년 만에 김삼환 목사가 이사장을 스스로 사임했다”며 “그때 다들 김삼환 목사에 대해 대단하다고 했는데, 사실과 다르다는 게 조만간 나타나게 될 것”이라고 말했다.
“어떤 의미냐?”는 질문에 “고세진 총장이 한 달 전에 102회, 103회 이사회에 대한 무효소송 청구를 했다”며 “그 안에 김삼환 목사와 관련된 내용이 있다”고 답변했다. 결국 법정에서 김삼환 목사의 개입 여부가 드러날 수도 있다는 말로 풀이된다.
현재, acts는 재학생이 1,043명에 휴학생이 1,154명으로 휴학생이 재학생보다 많은 비정상적인 구조를 이루고 있다. 정추위는 “직권휴학과 제적된 학부, 신대원생 중에 상당수가 자퇴를 하거나 다른 학교로 편입을 한 상황”이라며 “현재 몇 명이나 남아 있는지 잘 모르는 상황”이라며 학생들의 현실을 토로했다.
안창성 목사는 기도 중에 “학생들을 생각하면 눈물이 난다. 마음이 천갈래 만갈래 찢어진다”며 기도중 눈물을 보이기도 했다. 안 목사는 “하나님의 선지동산이 사단의 소굴이 되는 현실을 외면하지 말아 달라”며 간절히 기도했다.
▲ 기자회견에 앞서 열린 예배에서 임명희 동문 목사가 설교하고 있다. ©뉴스 파워


현재 관광과 토건 산업 중심의 제주지역경제 상황 또한 전혀 예사롭지 않다. 한은제주본부의 2019년 1/4분기 '지역경제보고서'에 따르면, 제주지역 경기의 하락세가 지속추세이다. 이는 지역경제가 심각한 수준에 머물러 있다는 것을 의미한다. 앞으로 국내외 경기전망이 밝지 않을 것이라는 전망에 비추어 올 제주경기가 고전을 면치 못할 듯하다.
문제는 특히 제주지역 경제의 중심축인 관광산업이 전혀 예사롭지 않다는 점이다. 2017년 3월 사드보복조치 이후 타킷(target)시장이었던 중국인 관광객(유커)은 물론 내국인 관광객 감소 추세 또한 역력하기 때문이다. 앞으로가 더 심각하지 않을까 한다.
앞으로 우려되는 상황들, 특히 도쿄올림픽 개최, 중국의 일대일로 정책추진 등에 따른 중국인 관광객의 동남아 선호도 고조, 중국관광객의 이태리 등 유럽나라들로의 유턴, 대북정책과 맞물려 추진 개연성이 매우 커진 중국인·내국인 등의 금강산 관광, 핵심 소득주도층인 8-90년대 출생 중국인들의 미주유럽·오세아니아로의 여행 선호도 급증, 중국사회의 빈부격차 심화 등을 감안할 경우에는 우려하지 않을 수 없다.
특단의 전략이 절실해 보인다. 일련의 상황에 비춰 제주관광의 미래를 낙관적으로 예단하기 쉽지 않기 때문이다. 지역경제의 황폐화(荒廢化)를 우려하지 않을 수 없다. 물론 이런 상황을 극단적이라고 부정하고 싶겠지만, 최근의 국내외 정치·경제상황의 급변(急變)에 비추어 전혀 예측불가능한 상황은 아닐 듯하다. 오히려 현실상황이 될 개연성이 어느 때보다 커졌다고 할 것이다.
이를 은연중에 방증(傍證)이라도 하듯 ‘엎친데 덮친’격으로 최근 관광숙박업계가 관광객 감소와 과잉 투자 등의 이중고 상황에서 휴·폐업 위기에 내몰려 있다. 그나마 살아남은 것들조차 생존을 위한 치열한 출혈경쟁을 벌여야 할 판이다. 이는 행정 또는 업계가 상식이나 예측가능성을 무시하고 막연한 낙관론에 안주한 결과와 크게 다르지 않다. 이들은 5년 내 닥칠 위기를 내다보지 못했다. 그새 숙박시설 2888곳·객실3만5455실을 양산시켰다.
제주지역 내 숙박시설 과잉공급 문제는 어제 오늘의 일이 아니다. 어떻든 ‘이미 엎질러진 물’이다. 업계의 생존경쟁을 위한 특단의 대책이 없는 한 위기는 계속될 수밖에 없을 것이다. 설상가상으로 여기에 기름 붓듯 현재 건축 중이거나 인·허가 절차를 밟고 있는 신화역사공원개발, 헬스케어타운개발, 드림타워 개발 등이 완공되는 경우 대규모 숙박시설의 양산은 불을 보듯 뻔하다.
여기에 중문관광단지 개발, 성산포해양관광단지 개발, 수망관광지 개발, 신화련금수산장 개발, 애월국제문화복합단지 개발, 프로젝트 ECO, 오라관광단지 개발, 이호유원지 개발 등이 정상화 되는 경우 제주관광 붐이 급조되지 않는 한 최악의 위기상황에 직면할 지 모른다. 현실과 이상이 뒤범벅된 채 말이다.
그렇다면 이 난국을 어떻게 대처해 나갈 것인가?
무엇보다 도민과 행정은 제주에 불리한 시대정신과 시대상황의 급변을 직시할 필요가 있다. 섬지역의 특수성을 극복할 수 있는 생존전략은 어떻게 짜야 하는 지를 고민할 필요가 있다.
고루하고 지겨운 ‘제주관광제일주의’도 과감히 털어내야 한다. 제주하면 ‘관광이다’라는 아집(我執)도 버려야 한다.


가을빛이 형형색색 새겨진 진부령에 잠시 머물렀다.태백준령을 넘는 고개가 여럿 있지만 진부령의 위상은 독특하다.최북단의 고갯마루이고 옛 모습을 그대로 유지하고 있다.상호교신을 하면서 진부령을 교행했다는 전설같은 이야기에 비하면 참 좋아졌다지만 진부령은 여전히 외면받고 있는 도로다.진부령을 통일시대를 대비하는 관문적 위상으로 재정립하는 작업이 시급하다.
최근 강원도의 도로 구축과 확장은 평창올림픽을 계기로 청량리-강릉 KTX개통을 비롯해서 강릉 중심이라고 할 수 있다.고성을 진입하는 도로는 강릉이나 서울~양양고속도로를 통해서 속초를 경유하는 방식이 여전하다.이 점이 고성을 불편하게 하고 있고 아직도 많은 발걸음이 고성에 쉽게 닿지 못하는 가장 큰 이유이다.지금 상황자체가 변하고 있다.남북철도 동해선 연결 기공식 뉴스도 들린다.남북간 소통시대의 막을 여는 준비도 활발하다.그 서곡의 일환으로 진부령을 고성 진입의 관문으로 삼는 교통계획도 반드시 추가해야 한다.
수도권에서 출발한 차량들은 인제 용대리 언저리에서 별다른 고민없이 대체로 미시령을 이용한다.길이 편하고 시간이 적게 걸리기에 그렇다.사실 용대리에서 진부령 정상까지는 거리가 짧고 경사도 완만하고 주행하기 좋은 요소를 갖추고 있다.그런데도 진부령은 언제부터인가 잘 다니지 않는 길로 인식되었다.알프스 스키장의 몰락도 그런 맥락에서 비롯된 것이다.절경에 천혜의 조건을 갖췄지만 교통접근성 때문에 경영난으로 문을 닫은 채 폐허화되었다.안타까운 일이다. 알프스 스키장을 비롯한 진부령의 복원을 위한 전제가 교통문제 해결이다.
진부령에서 거진~화진포~통일전망대로 이어지는 축을 살려내야 한다.그렇게 되려면 진부령으로 운전대를 틀도록 접근성이 좋아져야 한다.용대리에서 간성에 이르는 도로의 확장이 시급하다.지금도 진부령길은 낭만성으로 충만되어 있다.한국의 알프스라는 별칭을 얻을 정도로 백두대간의 보석,진부령은 아름답다.황태덕장의 풍경이 그렇고 야생의 자연 그리고 진부령 스키장과 마산봉 그리고 자연 생태림과 미술관의 향기가 어우러지는 낭만가도 그 자체의 요소를 갖추고 있다.군립 진부령미술관도 아름다운 풍경을 구성하는 요소 중 하나다.진부령으로 낙향한 전석진 관장이 헌신적인 노고로 일군 미술관은 고성의 관문에서 문화의 향기를 선사하는 역할을 톡톡히 해내고 있고 이는 관광 고성전략의 매우 중요한 역할임을 인식할 필요가 있다.


일본 오키나와 이온몰 마트 탐험기입니다. 해외라는 점 때문인지 마트만 가도 이색적인 풍경에 재미있고 호기심도 많이 생깁니다. 제가 간 곳은 오키나와 중부 아메리칸 빌리지 근처에 있는 이온몰입니다. 아메리칸빌리지 가보신 분들은 다 아실 거에요. 한국의 대형마트와 비슷하게 생겼습니다. 주차장도 완비되어있어 접근성이 좋습니다.▲ 제가 정말 좋아하는 빵집입니다. 몰 안에 있는데 정말 다양하고 맛있는 빵들..
해외여행 시 짐을 많이 챙겨가는 저에게는 항상 위탁 수화물 무게가 고민입니다. 각 항공사의 기준에 맞게 무게를 맞추는 것에 스트레스를 받을 때가 많아요. 캐리어가 커서 체중계로 확인하기도 쉽지 않습니다. 그런 상황에서 혹시 수화물의 무게를 간편하게 측정할 수 있는 장비가 없을까 생각 도중 발견한 것이 여행용 손저울이었어요. 전혀 생각도 안 하고 있었는데 이미 오래전부터 온라인상에 판매 중이었습니다. 항상 혹시나 하는 생각이 들면 바..
저는 일본 요리하면 항상 오꼬노미야키를 떠올립니다. 제가 한국전을 좋아해서 그런지 일본 스타일의 전도 늘 맛있어 보이는 것 같아요. 제가 아직 본토여행을 제대로 해본적은 없지만 오키나와에 갈 때면 늘 오꼬노미야키 파는 곳을 찾습니다. 저는 더비치타워오키나와 호텔에 자주 묵어서 아메리칸빌리지에 놀러 갈 때가 많은데요. 그곳에 가면 늘 자리가 없어서 기다려야 하는 음식점이 있습니다. 저도 번번이 실패하다가 겨우 들어가..
여행/오키나와 jyejye 2017.03.13 20:21


주목할 베트남의 체력, 박항서는 마법이 아닌 맥을 짚었다
임성일 기자 입력 2018.12.17. 15:17 수정 2018.12.17. 16:00
이전까지 입상이나 수상과 거리가 멀었던 베트남 축구가 연달아 성과를 냈다. '매직'이라 설명하지만, 사실 준비된 노력의 결실이다. © AFP=News1
(서울=뉴스1) 임성일 기자 = 이전까지 입상이나 수상과는 거리가 있던 베트남 축구가 제법 큰 국제대회에서 준우승(1월, AFC U-23챔피언십), 4강(8월, 자카르타-팔렘방 아시안게임) 그리고 우승(12월, AFF 스즈키컵)이라는 놀라운 열매를 연속적으로 따냈으니 베트남 전체가 들썩이는 게 이상할 것 없는 일이다. 지금껏 베트남 축구사에 이런 쾌거는 없었다.
볼수록 신기한 이 성과가 모두 2018년 한 해 동안 발생한 일이다. 3~4년 장기 플랜을 세우고 차근차근 투자해 발전시킨 뒤 수확한 결실이 아니기에 또 놀랍다. 지금 상황을 딱히 설명하기 힘든 까닭에 '박항서 매직'이라는 표현이 등장하고 있다.
하지만 지도자 박항서가 정말 마술봉을 가지고 있는 것은 아니니 진짜 마법이 펼쳐졌을 리는 없는 일이다. 원인 없는 결과는 없다. 지금 베트남 선수들에게 필요한 것이 무엇인지 정확하게 짚어내고, 단기간에 '성과'를 낼 수 있는 속성 코스를 밟아 팀을 빠른 시간 내 업그레이드 시켰던 준비된 노력의 결실이다.
세세하게 들어가면 여러 가지 요인들이 있겠으나 주목할 것은 선수들의 달라진 체력 그리고 그 힘을 통해 발전된 조직력이다.
스즈키컵을 통해서, 그리고 앞선 U-23챔피언십이나 아시안게임에서 파악된 베트남 축구의 가장 큰 변화는 선수들의 활동량이다. 기본적으로 많이 뛰었다. 경기 초반 바짝 뛰다 마는 '오버페이스'가 아니라 90분 내내 스피드와 스태미나를 유지했다는 게 놀랍다.
1월 U-23 챔피언십 결승에서 베트남은 우즈베키스탄과 만났다. 준결승에서 한국을 4-1로 대파한 우즈벡은 대회 최강 전력이란 평이었다. 베트남에서는 잘 볼 수 없는 폭설이 내렸으니 배경도 좋지 않았다. 그 와중 120분 혈투를 대등하게 소화했다. 결과는 1-2 베트남의 석패. 연장후반 14분 통한의 실점을 허용해 무릎을 꿇은 아쉬운 결과였다.
비록 패했으나 당시 베트남 선수들의 투혼은 충분히 놀라웠다. 특히 그들은 토너먼트 8강과 4강에서 각각 이라크와 카타르를 승부차기로 꺾고 마지막 무대에 올랐다. 3경기 연속 120분 경기를 치렀다는 것인데, 믿기 힘든 움직임을 보여줬다.
자카르타-팔렘방 아시안게임 때도 그랬다. 일본을 꺾은(1-0) 이변을 예로 든다. 당시 주도권은 분명 일본이 쥐고 있었다. 하지만 결코 베트남이 가드만 올리고 있던 경기는 아니다.
일단 잘 막았다. 일본 특유의 패스연결이 효과적으로 이뤄졌으나 베트남 수비는 좀처럼 틈을 내주지 않았다. 조직적으로도 단단했고 개인 마크도 밀리지 않았다. 그리고 역습도 좋았다. 공을 빼앗았을 시에는 빠르게 치고 올라가 슈팅으로 마무리하는 빈도가 적잖았다. 많이, 함께 뛰며 잘 막아낸 뒤 소유권을 쥐었을 때 곧바로 역습을 취하는 건 결코 쉬운 일이 아니다.
당시 경기 후 일본의 '스포츠호치'는 "슈팅수도 일본이 7개, 베트남이 13개였고 공 점유율도 상대가 64%였다"고 짚은 뒤 "한국인 박항서 감독이 이끄는 베트남은 일본을 철저하게 대비, 전방에서부터 압박 플레이를 펼쳤다"고 패배를 인정했다.
박항서 감독이 지휘봉을 잡은 뒤 베트남 선수들의 체력 수준이 크게 높아졌다. © AFP=News1
스즈키컵에서도 이런 패턴은 이어졌다. 조별리그부터 결승까지, 경기 초반부터 후반 막바지까지 선수들이 한결 같은 자세로 뛰었으며 개개인이 도드라지려는 것보다는 팀으로 움직였다.
마냥 정신력의 힘으로 해석하긴 힘들다. 충분히 체력적인 대비를 했고 그래서 조직력을 높인 결과다. 2002 한일월드컵 때 의무팀장으로 히딩크 사단의 4강 신화에 힘을 보탰던 최주영 재활 트레이너가 아시안게임을 앞두고 베트남 대표팀에 합류한 배경까지 고려한다면, 박항서 감독 머리에 '체력과 조직력이 기본'이라는 계산이 잡혀 있었을 공산이 크다.
냉정하게 접근할 때 베트남 축구의 절대적인 수준이 높은 것은 아니다. 세련미와는 거리가 있다. 스즈키컵에서 만난 동남아시아 국가들의 실력이 대단하진 않았다는 것도 고려해야한다. 그래도 사이에서 경쟁력을 보인 것은 부인할 수 없는 사실이고, 특히 실점을 최소화하면서 생산적인 승리 방정식을 따르려던 모습은 인상적이었다.


8월12일 부터 8월 19일까지 8일 동안 세겹줄 새벽 기도회를 가질 예정입니다. 전도서 4:12에서 세겹줄은 쉽게 끊어지지 않는다는 말씀처럼 서로 손을 부여 잡고 한마음으로 함께 기도하는 기간입니다. 참여를 하시는 분들은 남자는 남자끼리 여자는 여자끼리 각각 세명이 한조가 되어서 8일간 함께 서로를 위해서 기도합니다. 기도의 세겹줄을 만드는 것이죠.
매년 이 시간에 새벽마다30명이 넘는 분들께서 나와 함께 기도하셨습니다. 어르신들도 함께 나오셔 앞자리에서 모여 기도하셨구요. 우리 Youth Group 과 Children Group 아이들도 열심히 나와서 늘 뒷 자리 한 구석을 차지하고 기도했습니다. 앞에 서신 어르신들은 젊은 친구들에게 본이 되어주시고.. 뒤에서 따르는 아이들은 그 뒷모습을 보며 기도를 배웠습니다. 8일간 기도로 함께한 여정이 끝나면 늘 너무나 감사했습니다. 기도할 수 있어서 감사하고.. 더욱이 이렇게 함께 눈물 흘리며, 이렇게 함께 웃으며.. 기도할 수 있는 식구들이 있다는 것이 정말 감사했습니다.
세겹줄 기도를 통해 함께 예수님의 손을 부여 잡으니 네겹줄이라고 해야 맞나 싶기도 하네요. 세겹줄 기도를 통해 우리의 일상의 기쁨이 예수님의 기쁨이 되고.. 우리의 아픔이 그분의 아픔이 되고.. 그분의 웃음이 우리의 웃음이 되고.. 그분의 눈물이 우리의 눈물이 되길 소망합니다. 그 분의 역사 가운데 우리도 기도로 동참하길 소망합니다. 기도 가운데 그분을 더 알아가고 닮아가길 소망합니다.
사정이 여의치 않아서 함께 참여하지 못하시는 분들이 있으신 줄 알고 있습니다. 우리 세겹줄의 소망 가운데 그런 분들도 함께 있음을 기억해 주세요. 우리는 기도를 통해 하늘의 능력을 우리 삶과 주변의 사람들에게 강물같이 흘려보내겠습니다. 함께 하지 못한 한마음 지체들을 기억하며 그분들에게도 은혜의 강물이 흘러가길 기도하겠습니다. 이 세겹줄의 소망에 한마음 교회 식구 그 누구도 열외가 되길 원치않습니다. 이곳에서 터진 생수는 함께 소망하는 사람 모두에게 함께 흘러갈 겁니다. 우리 세겹줄 기도를 통해 하늘의 소망도, 기쁨도 다 생명의 강물이 되어 우리 가운데 흐를 줄 믿습니다. 어디에 계시든 무엇을 하시든.. 함께 소망하며 기도의 호흡을 놓지 마시길 바랍니다.


게티이미지뱅크..조코위 인니 대통령 “두 번째 임기, 인프라·투자 기회 확대”.현재 국내에서는 일본 제품 불매운동이 확산될 조짐을 보이고 있다. 롯데그룹의 경우 총수일가가 일본 계열사를 통해 국내 계열사를 지배하고 있는 만큼 일본과 연관이 많아 이번 수출규제에 의한 양국 관계 악화에 촉각을 곤두세우는 상황이다..만약 일부 의원만 출석조사에 응할 경우 경찰 입장에서는 향후 강제절차를 밟을 수 있는 명분을 획득할 수 있다. 거듭해서 출석하지 않는 의원들을 대상으로 체포영장을 발부받을 수 있다는 의미다…통합허가를 받아야 하는 사업장은 전국에 흩어져 있는데, 허가를 받으려면 세종에 있는 환경부와 인천에 있는 한국환경공단을 모두 오가야 하므로 장거리 이동에 따른 불편이 컸다고 공단 측은 세종 이전 배경을 소개했다…실제 2014년 7월 미국 시민권을 포기하고 귀화해 군대에 가겠다는 뜻을 한국에 전달했으나 나이 제한으로 무산됐다고도 했습니다..”투자액 절반 이상, 100억 원 넘게 손실”..아내 서유연 씨는 14년 전인 지난 2003년, 한 남성에게 신장을 기증했다. 그녀가 신장 이식을 결심하게 된 계기는 좀 특별했다. 어느 날 KBS에서 방송되는 프로그램 속 한 20대 남성이 그녀의 시선을 사로잡았다. 만성 신부전증을 앓고 있던 그는 방송 말미에 “물 한 모금만이라도 마음껏 마시고 싶어요”라고 호소했고, 그의 호소는


배고픈 어린이에게 빵을 주면 당장의 배고픔은 달랠 수 있다. 하지만 빈곤을 없애는 근본적인 해결책은 못된다. 이들에게 노트북을 공급해 배울 기회를 더 많이 주자는 것이 네그로폰테 교수의 생각이다. 그는 학교를 하나 더 짓는 일보다 노트북을 하나 더 선물하는 편이 효율적이라고 강조한다.
저개발 국가의 어린이들에게 노트북을 줌으로써 빈곤을 없애자는 취지에서 고안된 100달러 노트북.
100달러 노트북의 구상은 2002년으로 거슬러 올라간다. 당시 네그로폰테 교수는 캄보디아에 있는 한 작은 마을에 노트북 20대를 기증했다. 어린이들은 학교에서뿐만 아니라 집에서도 그 노트북을 사용할 수 있었다.
얼마 안 있어 어린이들은 스스로 노트북 사용법을 익혔으며 인터넷에 접속해 축구 선수 호나우두의 티셔츠를 주문할 수 있었다. 아이들이 배운 첫 영어는 ‘구글’(Google) 이었다. 네그로폰테 교수는 “어린이는 어른들이 가르치는 것 이상으로 배울 수 있다”는 신념을 갖게 됐다.
2005년 네그로폰테 교수는 몇몇 친구들에게 편지를 써서 100달러 노트북에 대한 비전을 알리고 협조를 구하기 시작했다. 저개발국가의 정부로 하여금 한 대당 100달러(약 10만원) 정도의 저렴한 노트북을 구매해 소외 지역의 어린이들에게 나눠주도록 하자는 것이다. 얼마 뒤 그는 세계경제포럼(WEF)에서 그의 구상을 공식적으로 발표할 수 있는 기회를 가졌다. 그의 100달러 노트북 구상은 세계적으로 큰 반향을 불러일으켰다.
인텔, MS 안 쓰니 가격이 ‘뚝’
굳이 ‘100달러’란 가격을 제시한 이유는 저개발국가의 정부가 구매하는데 부담을 갖지 않을 정도로 저렴해야 한다는 점을 강조한 것이다. 가격이 낮다고 해서 성능이 떨어지면 안 된다. 워드프로세서나 인터넷 접속, 게임 기능 등은 필수다.
현재 시판되는 웬만한 노트북 가격이 150만원 정도 한다는 점을 고려하면 10만원짜리 노트북을 만드는 일은 실현하기 어려운 꿈처럼 보였다. 하지만 네그로폰테 교수가 이끄는 팀은 현재 약 150달러까지 가격을 낮추는데 성공했다. 그리고 수년 안에 50달러 이하까지 내릴 수 있을 것으로 기대하고 있다.
모두가 불가능하다고 여겼던 100달러 노트북을 실현시킬 수 있었던 것은 아이러니하게 전 세계 PC 시장을 석권하고 있는 인텔, 마이크로소프트(MS)와의 결별이 주효했다. 네그로폰테 교수는 인텔 대신 AMD 칩셋을 탑재했으며, MS 대신 리눅스 업체인 레드햇과 손을 잡았다. 때문에 한때 100달러 노트북 사업은 인텔과 MS 진영으로부터 비판을 받았다. MS의 빌 게이츠는 공공연히 ‘100달러 노트북 무용론’을 펼치기도 했다. 현재 일반적인 PC에 사용되는 주요 하드웨어나 소프트웨어가 빠져 있다는 것이다.
하지만 네그로폰테 교수는 과감히 MS 윈도우를 포기함으로써 더 많은 것을 얻어냈다. 값비싼 윈도우 대신 공개 소프트웨어인 리눅스를 탑재하면서 가격을 내렸다. 또 윈도우 탑재에 필요한 1.5GB 하드디스크 대신 1GB 메모리만 탑재했다. 대신 MS 윈도우가 필요한 사람들을 위해서 별도의 SD카드?를 장착할 수 있도록 조치했다.
값비싼 응용 프로그램은 학교에 서버를 설치하는 방식을 선택했다. 아이들은 네트워크를 통해 학교 서버에 접속해 필요한 프로그램을 실행하고 정보를 얻을 수 있다. 학교 서버는 노트북의 부족한 하드디스크를 보완하는 역할도 한다. 무엇보다 100달러 노트북은 규모의 경제 때문에 가능하다. 이를 테면 1만대를 생산하는 것보다 1000만대를 생산하는 것이 생산 단가를 줄일 수 있다. 자재나 부품을 대량으로 구매하면 할인을 받을 수 있는 것과 같은 원리다.
100달러 노트북은 현재 대만의 콴타컴퓨터라는 업체에서 만든다. 처음 생산된 노트북의 가격은 150달러, 노트북의 부품 원가는 140달러로 알려졌다. 생산업체나 부품 공급업체들도 100달러 노트북을 만들기 위해 이익을 포기해야만 했다.
가격을 150달러까지 낮췄음에도 불구하고 운용비용을 감안하면 재정난에 허덕이는 저개발 국가에서 도입하기에는 아직까지 비싼 것이 사실이다. 학교마다 서버를 한대씩 추가로 설치하고 위성인터넷 서비스와 연계하는 등 인프라 구축비용을 더한 평균 금액은 200달러를 넘는다. 아직은 지속적으로 가격 인하를 추구하는 동시에 선진국의 재정적 도움이 절실하다.
메시 네트워크와 손잡이 발전기
100달러 노트북에서는 네트워크 기능이 핵심이다. 전세계 인터넷에 접속할 수 있다는 것만으로 100달러 노트북의 교육적 가치는 충분하다. 문제는 네트워크 인프라가 부족한 저개발국가에서 어떻게 효율적으로 인터넷에 접속할 수 있게 만드냐는 것이다.
네그로폰테 교수가 생각한 방법은 메쉬(Mesh) 네트워크다. 메쉬 네트워크는 노트북 하나가 기지국 역할을 하며 단말기를 그물처럼 연결하는 방식이다. 메쉬 네트워크의 가장 대표적인 형태가 군대에서 사용하는 무전기다. 군에서는 전시에 통신 인프라가 붕괴되더라도 통신이 가능하도록 무전기에 중계 기능을 탑재하고 있다.
100달러 노트북도 마찬가지다. 노트북에 안테나를 탑재해 서로 통신할 수 있게 만들어 멀리 떨어진 학생이라도 학교 서버에 접속할 수 있게 했다. 지금까지 공개된 시제품을 보면 LCD 모니터 옆에 안테나가 달려 있다. 이 안테나가 각 노트북을 메시 네트워크로 연결한다.
전력 공급 문제도 있다. 저개발국가는 전기조차 들어오지 않는 지역이 많다. 전기가 없다면 아무리 좋은 노트북을 공급하더라도 고철덩이에 불과하다. 그래서 생각해낸 방법이 충전장치다. 100달러 노트북에는 손잡이(Crank)가 달려 있고, 이 손잡이를 돌리면 약 10와트의 전기가 발생한다. 1분 정도 충전하면 20분간 사용할 수 있다. 이 밖에 요요처럼 생긴 충전기도 있다.
100달러 노트북이 10세 전후의 어린이들에게 공급되는 만큼 노트북은 작고 가벼워야 한다. ‘XO’라 이름 붙여진 100달러 노트북은 1.5kg에 불과하며 크기도 일반 노트북의 3분의 2 수준이다.
변신로봇처럼 상황에 맞게 모양을 바꿀 수도 있다. 이동할 때는 책가방처럼 손잡이로 들고 다닐 수 있으며 게임을 할 때는 게임기처럼 모양이 바뀌도록 디자인했다. 색상은 주황부터, 파랑, 초록 등 다양하게 선보일 예정이다.
저개발 국가에서는 우리가 상상할 수 없는 일들도 많이 일어난다. 심지어 부모가 아이들의 신발을 내다 팔기도 한다. 어린이들에게 신발보다 훨씬 비싼 100달러 노트북을 나눠준다면? 염치없는 어른들이 무슨 짓을 할지 장담할 수 없다. 그래서 100달러 노트북은 보안 기능을 탑재해 지급받은 학생 외에는 사용할 수 없게끔 설계될 예정이다.
2500대 시범 공급
네그로폰테 교수의 100달러 노트북은 더 이상 꿈이 아니다. 이미 아르헨티나, 브라질, 리비아, 나이지리아, 파키스탄, 르완다 등이 100달러 노트북 사업에 참여하기로 결정했다. 중국, 터키, 멕시코, 방글라데시, 팔레스타인, 우루과이, 중앙아메리카의 여러 나라들과는 협상을 벌이고 있다.
단순한 노트북 사업이었다면 이렇게 많은 나라의 동참을 이끌어 내기 어려웠을 것이다. 이들 국가는 재정적인 부담에도 불구하고 100달러 노트북 사업의 취지에 동감했다. OLPC 재단은 지난 2월 브라질, 우루과이, 파키스탄, 태국 등 8개 나라에 시범적으로 100달러 노트북 2500대를 공급했다. 오는 7월 500만대 생산을 앞두고 각 국가의 교육 환경에서 실제로 활용할 수 있는 방안을 모색하기 위해서다. 내년에는 생산량을 5000만대로 늘리고 가격도 100달러 이하로 낮춘다는 목표다.
- 100달러 노트북이란?
100달러 노트북 사업은 저개발국가의 어린이들에게 저렴한 노트북을 나눠줘 교육의 기회를 제공하자는 취지에서 출발했다. 이 사업은 미국 MIT 미디어연구소장인 니콜라스 네그로폰테 교수가 이끄는 OLPC 재단에서 추진하고 있다. 현재 150달러까지 가격을 낮추는데 성공했다. OLPC 재단은 브라질, 나이지리아, 르완다, 태국 등의 정부와 제휴해 오는 7월부터 500만대의 노트북을 공급할 계획이다.
- SD카드


매일매일 빈 종이와 마주하는 글쓰기는 세상에서 가장 외로운 작업입니다. 그러나 문학은 동시에 공동체에 의해 완성되는 것입니다. 소수의 대기업이 상품을 찍어내듯, 대가 몇 사람이 세상 모든 책을 써내는 세상은 모두에게 좋지 않은 곳입니다. 세계화로 세계 어디에서나 같은 신발을 사고 같은 음료수를 마시는 세상이 되었다지만, 문학에서만큼은 세계화가 균질화를 의미해서는 안 됩니다. → 더 보기
2014년 5월 28일. 에반 윌리엄스의 블로그 플랫폼 미디엄(Medium), 글쓰는 사람들의 주목을 받다
트위터의 창업자 에반 윌리엄스(Evan Williams)와 대화를 나누면 그가 샌프란시스코 테크 기업의 여러 사람들과 다르다는 것을 알 수 있습니다. 그는 원대한 프로젝트나 제품에 대해 말하지 않습니다. 그는 글을 사랑하고 코딩을 사랑하며 글쓰는 것을 즐깁니다. 그가 2010년 트위터 CEO 자리에서 물러났을 때 그는 다시 블로그에 글을 쓰는 일을 하고 싶었는데 당시 블로깅 플랫폼은 제 기능을 못하고 불편했습니다. 에반 스미스가 트위터를 창업하기 전 그는 블로깅 소프트웨어인 블로거(Blogger)를 만들어 구글에 팔기도 했습니다. 지금까지의 그가 → 더 보기
2013년 10월 17일. 출판업은 죽지 않았습니다
올 가을에는 소설과 비소설 분야 모두에서 유명 저자들의 책이나 많은 인기를 누릴 것으로 예상되는 책들이 쏟아지고 있습니다. 출판계의 이러한 활력있는 모습을 보면서 언젠가부터 계속된 질문인 “출판업은 디지털 시대에 생존 가능한가”를 떠올리게 됩니다. 디지털 시대의 출판업의 미래에 관해서는 매우 부정적인 시각부터 아주 긍정적인 시각까지 다양한 의견이 존재합니다. 이 많은 의견들 중에서 저는 출판업이 죽지 않았다는 세 가지 근거를 제시하려고 합니다. 첫째, 프리랜서 기자인 에반 휴지(Evan Hughes)는 뉴리퍼블릭(New Republic)에 쓴 글에서 미국의 → 더 보기
2013년 2월 11일. 책없는 도서관의 등장


영상분석 빅데이터와 딥러닝 기반 영상분석, 고위험 이벤트 필터링 등 최신 인공지능 기술 가능성 타진
[보안뉴스 원병철 기자] 국민안전과 지능형 CCTV 산업 활성화를 위해 추진된 공공분야 지능형 CCTV 시범사업의 두 번째 과제가 공개됐다. △이노트리(리노스)는 한국공항공사와 함께 ‘지능형 CCTV를 활용한 공항청사 내외 영상분석 빅데이터 시스템 시범 구축’을 △쿠도커뮤니케이션(인텔리빅스)은 수원시 도시안전통합센터에 ‘딥러닝 기반 지능형 CCTV 및 검색 시스템 적용을 통한 안전사회 구축’을 △지오비전은 서울시 서초구청과 ‘지능형 CCTV 기반 고위험 이벤트 필터링 서비스 구축’을 오는 5월부터 본격 시행한다.
지능형 CCTV 시범사업은 컴퓨터(영상분석 솔루션)가 CCTV 카메라를 통한 영상기반으로 행동/침입 등을 분석하고, 자동으로 이상행위를 탐지해 규칙에 따라 특정 상황(배회, 싸움, 방화 등)을 자동으로 인식하고 처리하는 시스템을 말한다. 이미 지난 2018년 한 차례 시범사업이 진행됐으며, 이번 2019년 시범사업은 두 번째다.
2019년 지능형 CCTV 시범사업은 지능형 CCTV를 활용하는 국가와 공공분야 시범적용을 통한 안전한 지능정보사회 구현에 기여하고 CCTV 산업 활성화를 추진하기 위해 기획됐다. 이를 위해 지능형 CCTV에 필요한 지능형 영상처리기술을 실제 적용하는데 필요한 예산(매칭펀드 방식으로 과제별 2억 1,000만원 내외, 총 6억 4,000만원 규모)이 마련됐다.
시범사업에는 총 3개 사업에 5개 컨소시엄이 참여했으며, 3개 컨소시엄이 최종 선정됐다. 이노트리 리노스와 함께 공항 내 CCTV 영상처리시스템 구축을 통해 혼잡도 관리, 보안구역 침입, 각종 사고에 대한 경고 등을 처리하는 데 초점을 맞췄다. 쿠도커뮤니케이션은 인텔리빅스와 함께 통합관제센터 내에서 CCTV 영상들을 위험도에 따라 분리하고, 각각의 위험도에 따른 대응을 통해 관제자원을 효율적으로 운영하는 사업을 추진한다. 마지막으로 지오비전은 서울시 서초구청 통합관제센터 내 CCTV 영상들의 보행자와 차량의 인식 정확도를 높이고, 고속검색 기능을 제공해 관제 효율성을 강화하는 데 집중한다.
특히, 올해 시범사업은 3가지 중점 추진방향을 잡았다고 시범사업 운영을 맡은 한국인터넷진흥원(KISA) 이상무 보안성능인증팀장은 밝혔다. 우선 지능형 CCTV의 고질적 문제인 오탐율을 최소화하는데 주력한다. 지능형 CCTV 기능을 수요처에서 활용하기 위해서는 소프트웨어의 오탐율이 최소화되어야 하며, 중간평가 단계에서 20% 미만, 최종평가 단계에서 5% 미만의 오탐율을 달성해야 한다.
또한, 수요처의 요구사항을 명확화 해야 한다는 점이다. 이를 위해 KISA와 과기정통부는 시범사업 초기에 수요처 요구사항을 명확히 하고 수요처와 주관기관, 참여기관 간 원활한 협업 관리를 위해 간담회를 개최할 계획이다. 특히, 사업초기에 수요처 현장에서 간담회를 개최하는 한편, 중간 점검 때도 요구사항 추진 현황을 확인할 방침이다.
아울러 시범적용 운영기간을 확보한다. 시범적용 후 요구사항을 충족했는지, 소프트웨어 성능은 충분한지에 대한 최소한의 운영기간(최소 2개월)을 확보해야 한다고 이상무 팀장은 설명했다.


사람은 누구나 이 세상에서 승리하는 삶을 살기 원합니다. 그래서 한 동안 ‘이기는 습관’이라는 책이 100만 부가 팔릴 정도로 인기를 끌었습니다. 어떻게 하면 우리가 승리할 수 있을까요? 성경은 그 방법을 가르쳐주고 있습니다. “무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라. 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라”(요1 5:4). 그렇습니다. 그리스도인이 세상을 이기는 방법은 믿음입니다. 따라서 우리는 믿음의 조상들이 어떻게 승리하는 삶을 살아갔는지를 살펴보아야 합니다. 성경에는 믿음의 조상들이 수 없이 많지만 특별히 다윗의 믿음에 대하여 배우고자 합니다. 오늘 우리가 읽은 본문은 믿음의 사람 다윗이 아들 솔로몬에게 한 유언입니다. 유언보다 더 진실한 말은 없습니다. 우리는 본문을 통하여 다윗이 어떤 믿음을 가지고 있었는지를 알 수 있습니다.
첫째로, 다윗은 하나님의 말씀대로 사는 것을 ‘성공’이라고 믿었습니다. 우리는 흔히 성공을 어떤 목적을 달성하거나 소유의 풍성함으로 이해하려고 합니다. 그래서 누가 소자본으로 창업을 해서 돈을 많이 벌었다든지, 누가 어느 대학에 합격을 했다든지, 누가 좋은 차를 타거나 좋은 집에 산다든지 하면 성공했다고 합니다. 그런데 과연 소자본으로 창업해서 돈을 많이 벌면 인생에 성공한 것일까요? 사람이 많이 모이고 교회 건물을 번듯하게 지으면 목회에 성공한 것일까요? 좋은 집에 살고 좋은 차를 타고 다니고 사회적으로 명성을 얻으면 정말 인생에 성공한 것일까요? 절대로 그렇지 않습니다. 여러분은 전 전두환 대통령이나 노태우대통령이 성공했다고 생각하십니까? 우리는 다윗처럼 성공을 바르게 이해해야 합니다. 다윗은 성공을 어떻게 이해했을까요? 13절을 보십시오. “그 때에 네가 만일 여호와께서 모세를 통하여 이스라엘에게 명령하신 모든 규례와 법도를 삼가 행하면 형통하리니 강하고 담대하여 두려워하지 말고 놀라지 말지어다.” 여기서 ‘형통’이라는 단어가 영어로 ‘Success’ 즉 ‘성공’입니다. 그는 하나님께서 명하신 모든 율례와 규례를 행하는 것을 ‘성공’이라고 이해하고 믿었습니다.
그런데 어떻게 다윗은 하나님의 말씀대로 살아가는 것을 성공으로 이해하고 믿었을까요? 무엇보다도 성경이 그렇게 말씀하고 있기 때문입니다. 여러분이 잘 알고 계신 시편 1편을 보면 “복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다. 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다”(시 1:1-3)라고 말씀하고 있습니다. 여기서 “그가 하는 모든 일이 다 형통하리리로다”에서 ‘형통’이 바로 성공입니다. 그런데 어떤 자가 그가 하는 모든 일에 성공한다고 말씀하고 있습니까? 오직 여호와의 율법을 즐거워하고 묵상하는 자입니다. 즉 하나님의 말씀대로 살아가는 자입니다. 또한 여호수아 1장 8절은 “이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라”라고 말씀하고 있는데 여기서 ‘형통’이라는 단어도 성공입니다. 그런데 어떻게 해야 가는 길이 평탄하고 성공하게 된다고 말씀하고 있습니까? 율법책을 주야로 묵상하고 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행해야 한다고 말씀하고 있습니다. 그렇습니다. 성경은 하나님의 말씀대로 사는 것을 성공이라고 말씀하고 있습니다.
그런데 다윗이 성경이 그렇게 말씀하고 있기 때문에 성공을 그렇게 이해한 것이 아닙니다. 다윗이 하나님의 말씀대로 순종함으로 그가 친히 성공하는 경험을 했기 때문입니다. 우리가 알다시피 다윗은 십대의 어린나이에 골리앗을 물리침으로 사울왕의 총애를 받게 되었고 드디어 그의 사위가 되었습니다. 그런데 그가 전쟁터에서 블레셋 군대를 물리침으로 백성들에게 인기를 얻자 사울왕은 그의 왕 자리에 대하여 불안함을 느끼고 그를 점점 시기하고 질투하기 시작했습니다. 그래서 사울왕은 다윗이 그의 사위임에도 불구하고 그를 죽이려고 수없이 많은 시도를 했습니다. 그러던 중 상황이 역전되어 다윗이 오히려 사울 왕을 죽일 기회가 여러 번 있었습니다. 그러나 다윗은 그를 죽이지 않았습니다. 왜 그랬는지 아십니까? 그것은 한 마디로 하나님의 말씀이 그것을 허락하지 않았기 때문입니다. “나의 기름 부은 자를 손대지 말며 나의 선지자들을 해하지 말라’(시 105:15). 무슨 말씀입니까? 하나님께서 기름 부어 세운 제사장이나 왕이나 선지자들을 인간이 함부로 심판하지 말라는 뜻입니다. 다윗은 이 말씀에 순종하여 사울 왕이 비록 자신을 죽이려고 했지만 그를 죽이지 않았던 것입니다.
그런데 다윗이 이 말씀대로 순종한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 왜냐하면 사울 왕을 죽일 기회를 놓치면 자신이 도리어 언제 죽을지 모르기 때문입니다. 또 그를 죽이면 도망 다니는 신세에서 벗어나 한 나라의 최고 권력자가 되는 기회를 얻을 수 있기 때문입니다. 그런데도 그는 하나님의 말씀을 지키기 위해서 사울 왕을 죽이지 않았습니다. 그런데 어떻게 되었습니까? 다윗이 그를 죽이지 않았지만 하나님께서 사울 왕을 블레셋 전투에서 스스로 죽게 하시고 다윗을 그 나라의 왕이 되게 하셨습니다. 즉 다윗이 이스라엘의 왕이 된 것은 그가 사울 왕을 제거해서 된 것이 아니라, 그가 하나님의 말씀대로 순종했기 때문입니다. 다윗은 이것을 삶속에서 경험했기 때문에 자기 아들 솔로몬에게 왕위를 계승하면서 하나님의 말씀대로 살면 인생에 성공한다고 말한 것입니다.
하나님께서 이 세상을 만드실 때에 아무렇게 살아도 성공할 수 있도록 만드시지 않았습니다. 하나님의 말씀대로 사는 자만이 성공하도록 만드셨습니다. 하나님의 말씀은 우리가 지켜도 되고 안 지켜도 되는 것이 아닙니다. 악세사리가 아닙니다. 선택적인 것입니다. 그래서 예수께서 산상수훈을 말씀하시고 결론에서 “그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주추를 반석 위에 놓은 까닭이요 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라”라고 말씀하셨던 것입니다.
여러분, 여러분은 겉으로 볼 때에 성공한 것 같지만 실패한 자가 되시겠습니까? 아니면 세상 사람들이 볼 때에는 실패한 것이 보여도 하나님께서 보시기에 성공한 자가 되시겠습니까? 다윗처럼 말씀대로 사는 것을 성공이라고 믿는 믿음을 소유하시기를 바랍니다.
둘째로 다윗은 ‘환난 중에’ 하나님께 더욱 더 헌신하는 믿음을 가지고 있었습니다. 14절을 보십시오. “내가 환난 중에 여호와의 성전을 위하여 금 십만 달란트와 은 백만 달란트와 놋과 철을 그 무게를 달 수 없을 만큼 심히 많이 준비하였고 또 재목과 돌을 준비하였으나 너는 더할 것이며” 우리는 본문을 통해서 다윗이 여호와의 전 건축을 위하여 이루 헤아릴 수 없을 정도로 많은 예물을 하나님께 드렸음을 알 수 있습니다. 다윗이 드린 금액이 오늘날 화폐로 환산하면 얼마나 되는지를 제가 계산을 해보았습니다. 금 한 달란트가 6천 데나리온이고 한 데나리온은 노동자의 하루 품삯에 해당하는 돈입니다. 하루 노동자의 품삯을 10만 원으로 계산하면 금값만 약 60조 원입니다. 그러니 은과 놋과 철과 재목과 돌까지 합하면 그가 다 준비한 것이 얼마나 되겠습니까? 그래서 어느 학자는 솔로몬 성전을 건축하는데 1달러당 1,000원으로 계산할 경우 약 330조가 들었다고 합니다.
그런데 다윗이 이렇게 많은 것을 어떠한 상황에서 드렸다고 말씀하고 있습니까? ‘환난 중에’입니다. 저는 이 ‘환난 중’이라는 말이 무슨 뜻인지를 알기위해 NIV영어성경을 찾아보았습니다. 그런데 우리가 생각하는 의미와 좀 다르다는 사실을 발견하게 되었습니다. 영어성경은 ‘환난 중에서’를 ‘큰 고통을 겪은 것’으로 번역하고 있습니다(I have taken great pains to provide for the temple of the Lord). 무슨 의미입니까? 우리가 하나님께 드리기 위해서는 고통이 있어야 한다는 것입니다. 희생이 없이는 하나님께 드릴 수 없다는 것입니다. 쓸 것을 다 쓰고 남는 것으로는 드릴 수 없다는 것입니다. 그런데 다윗은 고통을 감내하면서 하나님께 먼저 예물을 드렸습니다. 이것이 다윗의 믿음입니다. 바로 이 믿음을 하나님께서 귀하게 보신 것입니다.
여러분은 이렇게 반문할 수 있습니다. “어려운데 어떻게 시간을 내고 물질을 드리며 헌신을 할 수 있습니까?” 그러면 반대로 “여유가 있으면 헌신할 수 있을까요?” 헌신은 소유와 여건으로 하는 것이 아니라 믿음으로 하는 것입니다. 여러분이 하나님께 헌신하고자 하는 마음을 가져 보십시오. 그러면 하나님께서 그렇게 할 수 있도록 환경을 만들어주십니다. 제가 총각 전도사 때에 한 달 사례비를 12만 원을 받았습니다. 돈이 생길 구멍이 전혀 보이지 않았지만 믿음으로 100만 원 건축헌금을 작정했습니다. 그런데 어느 날, 제 부서 담당 부장집사님이 저를 보자고 하시더니 “전도사님!, 이거 얼마 안 되지만 책 사는데 쓰세요”라며 돈을 주셨는데 50만 원이었습니다. 그리고 제가 받은 사례비 중에서 아껴서 저금한 돈을 합해서 작정한 헌금을 그 해에 모두 드릴 수 있었습니다. 인천 낙원제일교회를 담임하는 분이 최병현 목사님입니다. 그분이 교회를 건축하는데 헌금을 드리고 싶었습니다. 그런데 목사님이 무슨 돈이 있겠습니까? 그러나 믿음으로 1억 원을 작정하면서 저의 장인이신 전석도 목사님처럼 부흥회에 나가서 돈을 벌어 헌금할 수 있게 해달라고 기도를 했다고 합니다. 그런데 어느 날 그 소문을 들은 다른 교회 성도가 5천만 원을 주면서 헌금을 드리라고 하더랍니다. 그리고 나머지 5천만 원은 그 교회 성도가 교통사고를 당했는데 보상금을 받았다고 하며 건축헌금을 드리라고 주더랍니다.
저는 지금 여러분에게 헌금을 드리라고 설교하는 것이 아닙니다. 어렵다고 움츠러들지 말고 믿음으로 살아가시라는 것입니다. 상황이 어렵다고 육신의 생각으로 살면 하나님의 기적을 경험할 수 없습니다. 사르밧 과부가 어떻게 극심한 기근 속에서 풍족한 삶을 살 수 있었습니까? 자기 아들과 먹고 죽으려고 남겨놓은 마지막 떡과 기름을 하나님의 사람 엘리야에게 드렸을 때에 일어났습니다. 우리가 헌신하지 못하는 것은 단지 경제적으로 어렵기 때문만이 아닙니다. 믿음이 없기 때문입니다. 믿음으로 살아가는 자에게는 항상 기적이 준비되어 있습니다. 제가 약 20년 전, 분당에서 목회할 때에 1억 5천만 원의 빚을 진 상태에서 IMF를 맞이했고, 재정적으로 매우 어려웠지만 믿음으로 매달 100만 원씩 선교헌금을 보냈습니다. 그랬더니 불과 3년 만에 진 빚을 다 갚게 하셨습니다. 농부는 아무리 어려운 상황에서도 씨앗을 먹지 않고 그 씨앗을 뿌립니다. 왜냐하면 그래야 가을에 곡식을 거둘 수 있기 때문입니다. 우리가 어려울 때에 믿음으로 심으면 때가 되면 100배 60배 30배의 결실을 맺을 수 있습니다. 어려울수록 믿음으로 사심으로 때가 되었을 때에 상상을 초월하는 열매를 거두게 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
셋째로, 다윗은 자신보다 자식이 더 신앙생활을 잘하기를 바라는 믿음을 가졌습니다. 14절을 다시 읽으시기 바랍니다. “내가 환난 중에 여호와의 성전을 위하여 금 십만 달란트와 은 백만 달란트와 놋과 철을 그 무게를 달 수 없을 만큼 심히 많이 준비하였고 또 재목과 돌을 준비하였으나 너는 더할 것이며” 특별히 끝부분을 다시 한 번 보십시오. “심히 많이 준비하였고 또 재목과 돌을 준비하였으나 너는 더할 것이며” 다윗은 그토록 성전건축을 위하여 많이 준비하였으나 자기 아들 솔로몬에게는 더욱 더 준비하라고 하였습니다. 다윗이 아들에게 더 준비하라고 한 것은 자신이 하나님께 드리기 위해 고생한 것보다 더 고생하라는 뜻입니다. 우리 같으면 어떻게 말하겠습니까? “이 애비가 다 준비했으니 너는 고생하지 말라”고 할 것입니다. 그러나 다윗은 자기가 준비한 것보다 아들에게 더 준비하라고 했습니다. 왜 다윗이 그렇게 했을까요? 다윗은 자기보다 아들이 더 믿음으로 살기를 원했기 때문입니다. 그렇습니다. 다윗은 아들이 자신보다는 하나님을 더 잘 섬기고 더 헌신하기를 바랐습니다. 우리는 그동안 힘들게 살아왔기 때문에 자신은 고생하더라도 자식만큼은 많이 공부를 시켜서 세상적으로 출세를 시키려고 몸부림을 칩니다. 그러나 우리보다 자녀들이 더 믿음으로 살아가도록 훈련해야 합니다. 왜냐하면 믿음으로 사는 자만이 이 세상을 이기고 영원한 성공자가 될 수 있기 때문입니다.
예수께서 “인자가 이 세상에 올 때에 믿음을 보겠느냐”고 말씀하신 것처럼 주님의 재림이 가까워질수록 믿음으로 살기가 힘들어집니다. 그렇기 때문에 우리의 자녀들을 철저히 믿음으로 무장시키지 못하면 우리의 자녀들은 그리스도를 떠날지도 모릅니다. 이스라엘의 역사를 보십시오. 그들이 출애굽 할 때에 홍해 바다를 건너고 온갖 기적을 다 경험했지만 그 다음 세대들은 하나님을 잊고 살았습니다. 신앙은 시간이 지나면 지날수록 약해지는 특성이 있습니다. 그래서 우리가 아무리 신앙생활을 잘 하는 것 같아도 초대교회성도들의 믿음을 따라가지 못하는 것입니다. 따라서 우리는 시대를 분별하고 우리의 자녀들이 믿음으로 살아갈 수 있도록 그들의 믿음의 성장에 깊은 관심을 가져야 하는 것입니다.
마지막으로, 그는 주님의 일을 할 때에 하나님께서 함께 하신다는 믿음이 있었습니다. 16절을 보십시오. “금과 은과 놋과 철이 무수하니 너는 일어나 일하라. 여호와께서 너와 함께 계실지로다” 여기서 “일어나 일하라”는 말은 성전을 건축하라는 말입니다. 즉 신앙적인 표현으로 말하면 주님의 일을 하라는 것입니다. 그러면 하나님이 함께 하신다는 것입니다. 그렇습니다. 주님은 주의 일을 하는 자와 함께 하십니다. 예수께서 마지막으로 부활승천하시면서 제자들에게 뭐라고 약속하셨습니까? 볼지어다. 세상 끝날까지 항상 함께 있으리라고 하셨습니다. 그런데 이 약속을 하시기 전 그들에게 무엇을 부탁하셨습니까? “가서 모든 민족으로 제자 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주라.” 그렇습니다. 주님께서는 주님의 일을 하는 자와 함께 하십니다. 솔로몬이 성전 건축을 하자 비록 나이가 어리지만 그와 함께 하심으로 결국 성전을 완공할 수 있었던 것입니다. 그렇습니다. 기독교는 일하는 종교입니다. 일하기 싫어하는 자는 먹지도 말라고 하셨습니다. 그렇기 때문에 우리는 게으름과 나태함과 소극적인 삶의 자세를 벗어버리고 일어나야 합니다. 그리고 주님의 일에 적극적으로 뛰어 들어야 합니다. 그럴 때에 하나님께서 우리의 삶에 함께 하셔서 우리의 자녀와 직장과 생업을 축복하시는 것입니다.


얼마전에 한 문필회에 참가한적이 있다. 처음 참가한 필회인지라 생면부지의 얼굴들과 여태껏 시장매대를 돌던 내 생활반경과는 완연히 다른 장소에서 나는 나의 자리를 찾지 못해 서성댔다. 함께 참가한 선배작가님이 자기 곁에 있는 빈 의자에 앉으라고 하기에 앉기는 하였으나 인차 나의 마음은 불편하기 그지없었다. 둘러보니 초학자들은 모두 뒤켠 의자에 앉은것 같았다. 앞줄 의자에는 회의 사회자와 강의를 하실 교수님과 작가분들이였다. 하다보니 초학자인 내가 앞줄 의자에 앉은것이 주제넘다는 생각에 자꾸만 쥐구멍이라도 있으면 숨고 싶었다. 그렇다고 이미 시작한 회의 분위기를 깨며 뒷줄 좌석으로 갈수도 없었다. 커다란 의자들을 간격없이 맞물려 놓다나니 빠져 나가자면 여간만 시끄러운게 아니였다.
회의가 시작됐다. 뒷줄 의자에 앉은 사람들은 편안히 앉아 듣고 쓰고 하는데 커다란 테이블 앞에 손팔걸이도 있고 푹신한 앞줄의자에 앉은 나만은 송곳방석 같았다. 참 그날 일을 생각하면 어처구니 없기도 했다. 그 푹신한 의자가 그렇게 불편할줄이야. 그때 나는 처음으로 20여년 세월 나와 함께 시장바닥에서 줄곧 한자리를 지켜준 나의 노란색 의자를 떠올렸다.
시장 화장품가게를 임대받던 날 가게주인은 나의 두손을 꼭 잡고 “영란이, 모든것은 다 버려도 장사하는 동안 얘만은 버리지마오” 하면서 색바랜 낡은 노란 의자를 넘겨주었다.그저 하나의 평범한, 그것도 낡은 의자 하나를 넘겨주며 사람 이르듯 얘라고까지 부르는 말에 나는 허구픈 웃음이 절로 나왔다. “하도 손때가 묻은 물건이여서 그렇겠지……” 그때로 부터 파란만장한 나의 장사는 이 노란색 의자와 함께 시작됐다.
하루종일 서서 손님을 맞고 물건을 흥정하고 팔고 하다보면 몸과 마음이 지칠 때가 다반사였다.물건을 팔면 그나마 괜찮은데 실컷 싱갱이질하여 흥정한 뒤 물건을 매대에 한 가득 진렬하게 하고 찍어 발라보고 문질러보고나선 안 산다고 그냥 갈 때면 실망과 부글부글 괴여 오르는 마음은 참으로 다잡기 어려웠다. 속시원히 욕이라도 퍼붓고 당장 매대를 때려치우고도 싶지만 "손님이 왕님"인데 어쩌는수 없었다. 그저 내 장사수단이 모자람을 탓할수밖에………… 그렇게 해종일 아픈 다리와 지친 몸뚱이를 말없이 받아 주는건 그 말없는 노란 의자였다. 푸근하고 오래 앉아있어도 싫증나지 않고 화나고 성날 때면 내 투정까지 받아주는 노란 의자, 언제나 제 자리를 흔들림없이 지키는 노란 의자를 보면서 나는 장사하는 끈기를 익혀냈고 또 다시 새로운 나를 정비하군 했다. 때로는 없는 손님을 느긋하게 기다리며 가게의 좁은 공간에서나마 나의 지친 몸과 마음을 감싸주는 노란의자가 고맙게 느껴졌다.
시장확장과 더불어 2층 가게에서 1층 가게로 의사하면서 나는 그만 그 노란색 의자를 잃어버렸다. 인젠 다 낡아빠진 그 의자를 이참에 좀 더 고급스러운 의자로 바꾸어 버리라는 친구들도 있었다. .하지만 나는 나에게 어울리고 그 누구라도 받아주며 편히 쉬여가게 할수 있는 그 의자를 잃고보니 마음 한구석이 허전해지며 가게에서 앉을 자리 설 자리를 정할수 없었다. 나는 일주일 넘게 틈틈이 시간을 내 시장과 주변의 천여개 가게를 참빗질하듯 낱낱이 훓어서 마침내 나의 노란 의자를 찾아냈다. 의자는 변함없이 이 시장바닥에서 몸과 마음이 지친 그 누군가를 편하게 받아주고 있었다. 그 순간, 나는 희열과 흥분에 들떠 환호성까지 질렀다.|
“얘, 너 여기 있었구나! ”
세상을 살다보면 때론 욕심이 넘쳐나 자기에게 어울리지 않는 의자에 앉았다가 곤두박질쳐 세상 사람들의 질타속에서 일생을 그르치는 수도 있다. 이 세상의 수많은 의자중에서 자기에게 어울리는 의자를 찾아낸다는것은 삶의 지혜이기도 하다. 만들어진 의자의 모양과 그 쓰임새는 천차만별이지만 욕심을 부리지 않고 자기에게 알맞는 의자에 앉았을 때만이 자신도 편하고 주변에서 보는 이들도 편할것이다.
항상 자기 자리를 지키는 나의 노란색 의자, 세상사는 욕심을 부리워놓으면 자기에게 알맞는 의자를 만들어내는 지혜는 누구나 찾을수 있다는 도리를 깨우쳐준다.겸손한 자세로 세상을 대하고 언제 어디서나 자기에게 어울리는 자리를 찾아 앉을줄 안다면 인생은 고달프지만은 않을것이다.


엊그제(2011.9.7) 야구계의 레전드라고 할 수 있는 장효조 삼성 2군 감독이 별세했다. 참 안타까운 죽음이었다. 55세, 한창 사회적인 활동을 활발하게 할 나이다. 무엇보다도 특히 야구계에서 그의 죽음은 큰 손실이 아닐 수 없다. 프로야구가 탄생하고 지금까지 발전하는 과정에서 장효조 감독의 공헌은 지대했다. 3할 타자, 3년 연속 타격왕 등의 수식어들을 붙이지 않더라도 장효조 감독의 선수 시절과 함께 야구를 즐겼던 분들이라면 당시 '장효조 선수' 의 인기를 생생하게 기억하고 추억할 것이다.
장효조 감독의 사인은 간암이었다. 그의 간암이 발견되고 별세하기까지의 기간은 너무나도 짧았다. 갑작스러운 죽음이었다. 지난 7월말에 올스타전에도 모습을 드러내는 건강한 모습을 보였으나 몸에 이상이 느껴져 정밀 검사를 받고 간암 4기 판정을 받으며 투병을 해온 것이다. 너무나도 건강해서였을까? 정말 아쉬움이 남는 죽음이었다. 종합검진을 정기적으로 받았더라면 이런 일이 일어났을까? 간암을 일찍 발견했더라면 이런 불행은 막았을 것이다.
장효조감독의 죽음을 통해 암이 얼마나 위험한 질병이란 것을 실감하게 된다. 그러나 동시에 암에 대해서 너무 무관심한 것은 아닌지 되돌아보게 된다. 장효조 감독은 몸에 이상을 느껴서야 병원을 찾았고 말기 암 판정을 받은 것이다. 암은 초기에 발견하면 완치 될 수 있으며 생존률도 90% 이라고 한다. 암은 위험한 질병이지만 정기적인 건강검진을 받으면 얼마든지 예방하고 치료가 가능한 질병이다. 자신의 건강을 너무 과신한 탓이었을까. 참 안타까운 죽음이었다.
우리나라의 암발병과 사망률은 점차 증가추세에 있다. 이러한 추세에도 불구하고 암에 대한 경각심은 그다지 높지 않은 것 같다. 장효조 감독이 그 극단적인 예라고 할 수 있다. 몸에 이상이 느껴질 때 병원을 찾게 되고 치료 불능의 암을 발견하게 되는 것이다. 평소 암에 대한 경각심이 높다면 절망적인 암으로 인한 사망은 많이 줄어들 것이다.
암에 대한 경각심이 부족해 초기 암 발견이 늦은 것과 마찬가지로 암에 대한 대비 자체도 부족한 것 같다. 즉 암보험에 대한 관심이 적은 것이 그렇다. 암보험은 예측할 수 없는 암의 발병과 치료를 위해 가장 효과적으로 대비할 수 있는 보험이다. 2009년 암보험의 손실률로 인해 암보험 상품이 줄어들기도 했지만 최근에 다시 암보험 가입이 늘고있는 것은 바로 이 때문이다. 그러나 여전히 암보험에 대한 인식은 밑바닥이다. 암을 늦게 발견하고 후외하는 것과 마찬가지로 암보험은 가입해 두면 암에 대한 큰 대비가 될 수 있다.


2009/2010시즌 첫번째 우승컵이 이번 일요일 결정된다. 맨유는 전통의 라이벌 첼시와 만나게 되는데, 첼시에는 전 AC밀란 감독 카를로 안첼로티가 함께하고 있다.
경기예상: 지난 2시즌 동안 커뮤니티 실드에서 우승을 해온 맨유는 커뮤니티 실드의 절대 강자이다. 지난 해에는 승부차기 끝에 결정이 되었는데, 카를로스 테베스, 라이언 긱스, 마이클 캐릭이 정확히 골을 성공시킨 반면, 포츠머스는 저메인 데포만 성공시키며 우승을 할 수 있었다. 그럼으로써 맨유는 지난 시즌 네 개의 우승 트로피 중 첫번째 트로피를 얻을 수 있었고, FIFA 클럽 월드컵, 칼링컵, 그리고 가장 중요한 프리미어리그 우승을 들어오리며, 리버풀과 동률인 리그 18번째 우승을 차지한 바 있다. 반면 첼시는 FA컵 결승에서 에버턴에 2-1로 승리하며 2009/2009시즌의 끝을 성공적으로 마무리했었다. 이 전에 첼시가 우승한 마지막 대회는 2년 전인 2007년 FA컵이었고 당시 첼시는 맨유에게 결승에서 승리한 바 있다.


우선, 손 의원은 한사코 투기를 부인하고 있지만 실 거주자가 아닌 사람이 개발 예정지나 가격 상승 예상지에 부동산을 대거 매입하면 ‘투기’로 보는 게 상식이다. 목포 문화공간 일대에 손 의원의 남편, 조카, 보좌관과 남편이 이사장인 문화재단 명의로 된 건물이 17채, 땅 3곳 등이 있다고 18일 보도됐다. 이 정도면 ‘손혜원 타운’ 얘기를 들을 만하고, 국민 눈높이에서는 투기로 보인다. 2017년 3월 이후 2년도 안 되는 기간에 집중 매입했다. 건물 11채와 토지 3곳은 문화재단이 구입했는데, 남편은 “손 의원이 7억1000만 원을 기부해 매입했다”고 밝혔다. 손 의원은 동창 등 다른 사람에게도 권유했다고 하는데, 가격 상승에 대한 예측이 없다면 주변의 지인들에게 그런 권유가 가능했겠는가. 심지어 목포시가 거래 허가지역 지정을 검토한다는 얘기까지 나온다.


멧돼지 한 마리가 나무 그루터기에 엄니를 갈고 있었다. 그때 근처를 지나던 여우 한 마리가 우연히 그 모습을 보고는, 또 놀릴 거리를 하나 찾았다고 생각했다. 그래서 주변에 숨은 적을 두려워하는 척하기 시작했다. 하지만 멧돼지는 이를 본체만체하며 계속해서 엄니를 날카롭게 갈았다. 결국 여우는 멋쩍은 듯 웃으며 멧돼지에게 물었다. "왜 그렇게까지 엄니를 갈고 있나요? 당장에 위험에 처한 것 같지는 않은데 말입니다." 그의 말에 멧돼지가 대답했다. "그건 그렇지요. 하지만 정말로 내가 위험에 처하게 된다면 엄니를 갈 시간 따위는 없을 겁니다. 이 무기를 곧바로 써야 할 테니까요. 아니면 내가 당하고 말 겁니다" 이솝우화의 ‘멧돼지와 여우’라는 이야기 전문이다.
사드 배치를 두고 국론분열이 계속되고 있다. 사드 배치 후보지로 성주가 결정되자 인체 및 농작물에 대한 유해성 논란으로 번지면서 해당지역의 반발이 격하게 일었다. 이후 그 유해성에 대한 논란은 해소된 듯했지만 정치권이 찬반논쟁에 뛰어들면서 전혀 새로운 양상으로 번지고 있다.
새누리당은 사드배치를 찬성하는 당론을 택함으로써 박근혜 정부의 사드 배치 결정에 정당성을 부여하고 있다. 반면 더불어민주당은 사드배치를 반대하는 당론을 택하지는 않았지만 주장하는 이야기를 들어보면 반대 입장이 명백함을 알 수 있다.
사드 배치를 찬성하는 측은 사드는 방어용 미사일로서 핵무기와 이를 탑재할 수 있는 미사일 기술을 점차 개발하고 있는 북한의 위협으로부터 자위권을 확보하기 위한 자주 국가의 당연한 권리라고 이야기한다.
반면 사드 배치를 반대하는 측은 중국과 북한의 위협으로부터 미국을 보호하기 위해 사드 배치가 결정됐고 이로 인해 중국으로부터 강한 반발을 사고 있다는 것이다. 이로 인해 대한민국의 안보에 위협이 될 수 있다는 것이다. 뿐만 아니라 2000년 마늘전쟁 때와 마찬가지로 중국의 경제보복으로 인해 대중국 무역 의존도가 높은 대한민국 경제에 악영향을 미칠 것이라는 주장을 하고 있다.
하지만 지난 9일 북한이 5차 핵실험 후에 미사일에 탑재할 수 있는 핵탄두 개발을 위해 핵실험을 했다고 발표한 상황에서는 방어용 미사일인 사드배치 반대의 명분은 약해 보인다. 천안함 폭침, 연평도 포격, 목함지뢰 도발 등 주기적으로 이어지는 북한의 도발과 서울 불바다 운운하는 상황에서 정당한 자기 방어까지 포기한다면 국가가 어떻게 국민을 보호할 수 있을까?
임진왜란이 일어나기 직전 왜국에 통신사로 갔다가 돌아온 뒤 정사 황윤길과 부사 김성일이 ‘장차 조선에 전란이 있을 것인가 없을 것인가?’로 나뉘어 다투었다. 일본 풍신수길이 공공연하게 조선과 중국뿐 아니라 인도까지 넘보겠다는 호전적인 모습 앞에서도 조선 조정은 ‘전란에 대비해야 할 것인가 말 것인가?’ 등 논란만 거듭하다가 결국 임진왜란을 겪었다는 것을 기억해야 한다.
국토를 수호하고 국민을 보호하는 것은 국가의 기본적인 책무이다. 국가의 기본적인 책무를 수행함에 있어서 여야가 따로 있을 수 없다. 누란지위의 국가 위기 상황 앞에서 국론이 분열되고 여야가 서로 다툰다면 결국 어부지리를 얻는 쪽은 누구인지 생각해 봐야 한다. 이솝우화 속의 멧돼지는 거대 포식동물 앞에서 항상 긴장하며 평상시 엄니를 갈아야 한다. 멧돼지에게 엄니를 가는 것은 사치의 차원이 아니다. 그것은 생존의 문제이다.
병자호란이 일어나고 남한산성을 포위한 청나라는 조선이 11가지의 요구를 받아들이는 조건으로 항복을 받아들였고 인조는 삼전도에서 치욕을 당했다. 청이 제시한 11가지의 요구사항 중에서 9번째는 ‘조선은 성곽을 보수하거나 새로 쌓지 않는다’였다.


화장을 글로 배운 바람에 광대 화장을 하고 나왔던 하이킥 속 오현경의 모습, 기억나시나요? 요즘에는 이럴 일이 거의 없을 것 같아요. 모두들 화장을 유튜브로 배우니까요. 화장뿐만이 아닙니다. 다양한 기술부터 일상 공유까지, 모든 콘텐츠를 아우르는 유튜브는 이제 가장 중요한 매체 중 하나로 자리 잡았죠. 오죽하면 연예인들까지 유튜브를 시작해 '생태계 교란'이라는 말까지 등장했겠어요.
여기 연예인 못지않은 팔로워를 자랑하던 유튜버가 있습니다. 아니, 있었죠. 100만 명이라는 어마어마한 구독자를 가졌던 그는 얼마 전 갑자기 유튜브로 계를 떠나겠다고 발표했는데요. 대체 무슨 일이 있었던 것일까요?
엄마와 찰떡 케미 자랑하던 정선호
출처: 유튜브 Helen's Recipes
요즘 인기 있는 영상의 소재 중 하나는 '부모님 반응 보기'입니다. 부모님이 등짝 때릴 수준의 엉뚱한 짓을 저지르고 나서 부모님, 혹은 할머니 할아버지의 반응을 보는 것이죠. 한국에서만 유행하는 건 아닙니다. 외국 유튜버들도 자주 할머니 반응, 할머니와 랩하기 등의 콘텐츠를 선보여 가족 간의 친분을 과시하곤 하는데요.
출처: 유튜브 정선호
이번에 영상활동 중단을 선언한 정선호 씨도 본인의 어머니와 자주 영상에 함께 등장했습니다. 핑크색으로 염색한 채 본가에 가서 엄마에게 욕먹는 모습, 엄마와 스노우 어플로 얼굴을 바꾸는 모습, 엄마에게 무작정 애교를 떨다가 베개로 맞는 모습 등을 공개해 많은 호응을 얻었죠. 그는 유튜브 영상 만드는 데 정신을 쏟다 보니 가족과 함께하는 시간이 점점 줄어들어 엄마와 하는 콘텐츠를 시작했다는데요. 본인도 본인이지만, 거침없는 매력을 뽐내는 어머니의 입담 역시 100만 팔로워를 끌어들이는 데에 한몫했다고 합니다.
되돌릴 수 없는 악플의 상처
그렇게 어머니와 즐거운 시간도 보내고 영상활동도 즐기며 두 마리 토끼를 다 잡은 것처럼 보이던 정선호 씨는 지난 11월 7일 갑자기 유튜브를 그만두겠다는 영상을 올렸습니다. 그가 밝힌 유튜브 중단 사유는 다름 아닌 '악플' 이었는데요. 처음에는 시간이 지나면 무뎌질 거라 생각했지만 전혀 그렇지 않았다고 합니다. 물론 응원해 주는 팔로워가 훨씬 많았고, 절대적인 악플의 수가 그렇게 많은 것도 아니었지만 100개의 선플도 악플 1개의 상처를 씻어줄 수는 없었다는데요. 그동안 최대한 팔로워들에게 긍정적인 영향만 주려고 노력해왔다는 그는 더 이상 버틸 힘이 없다고 이야기합니다. 그리고 지금 잠시 영상 공유를 중단하지만 마음을 다잡고 돌아오게 되었을 때 모든 악의적인 댓글에 대한 강경 대응하겠다고 다짐하기도 했죠.
상상초월하는 악플의 수위
출처: 유튜브 정선호 / 유튜브 스팀보이
물론 모든 영상에 모든 사람이 긍정적인 의견만 남길 수는 없습니다. 그럴 필요도 없고요. 하지만 건설적인 비판과 단지 사람을 괴롭히기 위한 악의적인 댓글은 구분해야 합니다. 예를 들어 영상 자체의 퀄리티에 대해 '이번 영상은 소리가 잘 들리지 않는다'거나 '편집이 너무 어지러워 보기 힘들다'는 등의 의견을 남기는 것은 오히려 유튜버에게 도움이 될 수 있습니다. 하지만 밑도 끝도 없이 '퀄리티가 구리다'고 하거나 '얼굴이 못생겼다', '얼굴이 더럽다' 등의 인신공격을 하는 건 남에게 상처를 줘서 주목을 받아보겠다는 꼬인 심사로밖에는 보이지 않습니다.
하지만 퀄리티 공격, 외모 공격의 수준을 훨씬 뛰어넘는 악질 중의 악질 댓글도 있습니다. 바로 가족 공격이죠. 곱게 말해 가족 공격이지, 정말 입에 담을 수도 없는 험한 소리를 남의 가족에게 지껄이는 경우가 생각보다 많습니다. 정선호씨 역시 가장 상처받은 댓글은 어머니를 언급하며 욕하는 내용이었다고 하는데요. 정선호씨는 그 내용을 전달하며 괴로워하는 모습을 보이기도 했습니다.
악플의 또 다른 피해자 스팀보이
악플에 고통받는 유튜버가 정선호 씨 한 사람은 아니겠죠. 작년에도 악플에 스트레스를 받아 몇 달간 영상 업로드를 중단했던 유튜버가 있었습니다. 귀여운 장난감, 군침 도는 먹방, 매력적인 고양이와의 일상 등을 공유해 88만이 넘는 구독자를 보유한 스팀보이인데요. 그는 주기적으로 자신에게 달린 악플들을 읽는 영상을 공개하는 등, 혼자 상처받지 않고 악플러들의 경각심을 일깨워 주려는 노력을 많이 해왔습니다. 헐리웃 스타들이 자신을 향한 악플을 직접 읽는 '민 트윗츠(mean tweets)'를 떠올리게 하는 콘텐츠였죠.
하지만 그걸로도 악플의 상처는 순화되기 힘들었는지, 결국 유튜브 휴식기를 갖게 됩니다. 스팀보이 역시 정선호 씨처럼 자극적이거나 낚시질하는 콘텐츠 없는 '클린 유튜버'였기 때문에 많은 팬들이 아쉬움과 함께 악플러에 대한 분노를 나타냈죠.
악플은 고소할 수 있는 명백한 범죄입니다.


길러드 총리는 호주의 첫 여성이자 이민자 출신 총리라는 배경과 비혼에 남자친구와의 오랜 동거, 출산 거부 선언 등 가족주의 개념이 강한 호주 사회의 고정관념을 무너뜨리는 상징적 인물로서 페미니스트들의 열렬한 지지를 받았다.
노동당의 일회성 ‘깜짝 카드’일 뿐이라는 우려 속에서 국정을 시작한 길러드 총리는 자신에 대한 화제성이 사그라지기 전에 대중의 관심을 끌어보겠다는 의도에서 취임 3주 만에 조기 총선을 요청하는 승부수를 던졌다. 하지만 결과는 실패. 8월 21일 치러진 총선에서 노동당은 물론 토니 애보트가 이끄는 보수연립(자유-국민 연립당) 또한 과반수를 획득하지 못했다. 어느 정당도 과반 의석을 차지하지 못한 이 같은 결과는 70년 만의 일이다.


최저임금을 주는 사람들의 대부분은 영세자영업자들이다. 이들 영세업자들이 최저임금을 올려줄 수 있는 능력이 얼마나 되겠나? 최저임금을 올려줄 능력이 없다.
최저임금을 정부가 주는 것도 아니고, 고급임금 노동단체가 주는 것도 아니고, 영세업자들이 줘야 하는데, 지금 죽지도 못해서 폐업도 못하고 있는 영세업자들이 땅을 파서 최저임금을 주라는 것이냐?
차라리 영세업자가 올려주지 못하는 최저임금을 정부가 보전해 주거나, 고급임금 노동단체에서 임금공유제를 채택해서 고급임금 중에서 일정 부분을 갹출해서 최저임금에 보전하는 방법을 연구해야 할 것이다.
안 그래도 내수가 부진해서 나라 경제가 어려운 판에 영세업자를 압박할 것이 아니라, 고급임금에서 잉여 부분을 떼어서 최저임금을 보전한다면, 소득효과도 커지고 영세업자들은 임금 압박에서 벗어나서 사업을 확대 할 수 있어 내수 경기도 살리고 일자리도 창출할 수 있어 일거양득이다.
참으로 최저임금을 걱정하는 자들이라면 자기들의 고급임금 중에서 최저임금 근로자에게 직접 지원하겠다는 마음가짐과 자세를 가져야 할 것이다.
대한민국에서 연봉 4천만원 이상 받는 근로자라면 자기 연봉 중에서 일정 부분, 즉 연봉에 누진해서 갹출해서 고급임금 공유자금으로 제공하는 것이 근로자 상생의 정신에서 최저임금 근로자나 우리 사회를 위해서 꼭 필요한 행동이라 할 것이다.


루소는 이 책 《인간 불평등 기원론》에서 두 가지 종류의 불평등, 즉 자연적(혹은 육체적) 불평등과 윤리적(혹은 정치적) 불평등을 말한다. 자연적 불평등은 인간의 힘과 타고난 성향에 따라 차이가 나는 불평등을 포함하며, 자연의 산물이라 할 수 있다. 루소가 관심을 가지는 불평등은 이런 자연적 불평등은 아니다. 그가 관심을 기울이는 분야는 윤리적 불평등이다. 그는 윤리적 불평등이야말로 시민 사회에 특유한 현상이고, 권력과 부의 차이와 관련이 있고, 또 그 차이를 가져온다고 주장한다. 이러한 불평등은 관습에 의해 구축되기에, 루소는 시민 사회를 냉소적으로 바라보는 것 같다. 시민 사회가 성립됨으로써, 인간은 자신의 “자연적 상태”에서, 그리고 고립 속에서 개인적 욕구와 욕망을 만족시키던 자유에서 벗어나게 되었다고 주장한다. 이 작품에서 루소는, 시민 사회란 권력자들이 자신들의 권력과 부를 유지하기 위해 힘없는 자들을 상대로 하는 하나의 사기라고 결론짓는다. 루소는 먼저 아직 언어나 추...
루소는 이 책 《인간 불평등 기원론》에서 두 가지 종류의 불평등, 즉 자연적(혹은 육체적) 불평등과 윤리적(혹은 정치적) 불평등을 말한다. 자연적 불평등은 인간의 힘과 타고난 성향에 따라 차이가 나는 불평등을 포함하며, 자연의 산물이라 할 수 있다. 루소가 관심을 가지는 불평등은 이런 자연적 불평등은 아니다. 그가 관심을 기울이는 분야는 윤리적 불평등이다. 그는 윤리적 불평등이야말로 시민 사회에 특유한 현상이고, 권력과 부의 차이와 관련이 있고, 또 그 차이를 가져온다고 주장한다. 이러한 불평등은 관습에 의해 구축되기에, 루소는 시민 사회를 냉소적으로 바라보는 것 같다. 시민 사회가 성립됨으로써, 인간은 자신의 “자연적 상태”에서, 그리고 고립 속에서 개인적 욕구와 욕망을 만족시키던 자유에서 벗어나게 되었다고 주장한다. 이 작품에서 루소는, 시민 사회란 권력자들이 자신들의 권력과 부를 유지하기 위해 힘없는 자들을 상대로 하는 하나의 사기라고 결론짓는다. 루소는 먼저 아직 언어나 추상적인 사유를 획득하지 못한 자연적 인간을 분석하고, 그런 다음 사회의 기원을 고찰한다. 여기서 자연적 인간, 자연인은 루소가, 아리스토텔레스가 《정치학》에서 썼듯이, 무언가를 고찰할 때는 때 묻지 않은 순수한 상태의 날것을 가지고 연구해야한다는 정신에 입각해 끌어들인 개념이다.
루소는 원시인의 자연 상태에 있다가 처음으로 사적 재산을 소유하면서 모든 악이 시작되었다고 다음과 같이 기술한다.


지난 24일 ‘스무 살의 인문학’ 수업에서는 김용재 연사의 강의가 진행됐다. 성균관대학교 대학원 유학과를 졸업한 김용재 연사는 한국의 전통문화 연구를 진행하고 있으며, 현재 성신여자대학교에서 한문교육과 교수로 재직 중이다. 그는 이번 강연에서 ‘우리 것도 모르면서 남의 것을 어찌 알꼬?’라는 주제로 강의를 진행했다. 이에 강연 내용을 통해 그의 사상과 생각을 들여다봤다.
우리의 전통문화에 대한 진실과 오류
우리가 잘못 알고 있었던 옛 것?=우리는 우리 것에 대해 잘못알고 있는 부분들이 많다. 한가지 예로 드라마 ‘전설의 고향’에 등장하는 구미호다. 우리가 보는 대부분의 구미호는 꼬리가 아홉 개인 여우이다. 아마 아홉 구에 꼬리 미, 여우 호라고 생각하는 것 같다. 하지만 꼬리가 아홉 개 달린 여우만이 구미호가 아니다. 아홉 구자는 많다는 뜻으로 꼬리가 3개 달려도 구미호라 할 수 있다. 또한 세종 조에 있는 이야기 중 유명한 일화가 있다. 어느날 도승지가 경복궁 앞을 지나가는데 여자 두 명이 싸우고 있어 싸우는 이유에 대해 물었다. 알고 보니 이 여자들은 올케, 시누이 관계인데 집안사람들이 모두 죽자 재산을 분배해야했던 것이다. 그런데 올케는 집안의 재산을 다 가져가겠다고 했고, 결혼하지 않은 시누이 또한 자신도 재산을 다 받아야 한다고 주장한 것이다. 세종은 이에 대해 전답과 노비를 정확히 반으로 나누라고 판결했다. 이 일화를 통해 우리는 우리나라 여성들의 재산권이 20세기 초에 법적으로 처음 인정받은 것이 아니라 이미 조선시대 여자들은 재산권을 행사했다는 것을 알 수 있다. 이처럼 우리가 잘못 알고 있는 우리나라의 옛것들은 많다.
정체성, 관계성, 창조적 지식에 대해=‘체인지(Change)’라는 단어의 뜻이 무엇인가? 변한다는 뜻이다. 지식정보 공유화 사회에서는 어떠한 인간이 돼야할지, 변화하는 세상 속에서 변화하지 않는 나 자신을 찾아봐야 한다. 나 자신을 찾는 것, 즉 자부심이 중요해졌다. ‘Change’라는 단어를 살펴보면 체(ch)는 스스로에 대한 정체성을, 인(an)은 사람과의 관계성, 지(ge)는 창조적 지식을 의미한다. 특히, 관계성이 가장 중요하다. 관계지향과 관련해 훌륭한 이야기로 ‘정조와 정약용의 이야기’가 있다. 정조는 왕이 된 후, 그의 신하를 만나기 위해 성균관 유생들을 만났다. 그 때 정조는 어떤 성균관 유생을 보고 안경도 끼고 피부가 하얗다며 놀렸으나, 아버지인 사도세자가 돌아가신 때와 너무나 비슷한 시기에 태어났고 뛰어난 성적을 자랑해 그에게 관심을 가졌는 데 그가 정약용이다.
그 후, 정조는 정약용에게 붓과 먹 등 많은 것을 지원했고 점점 더 정약용을 마음에 들어 했지만 과거시험에서 계속 낙제했다. 이에 의문을 품은 정조가 직접 과거시험을 출제해 채점까지 한 결과, 정약용은 장원급제였다. 정조는 지난 과거시험의 답지를 모두 확인해보니, 정약용의 답안지가 가장 훌륭했지만 신하들이 일부로 밑에 넣어둔 것을 알아냈다. 유교를 믿었던 당시 신하들은 천주교를 믿은 정약용을 싫어한 것이다. 이후 정약용은 관직에 올랐고, 우리가 잘 알고 있는 거중기를 만들었다.
한편, 정조는 아무리 공부를 해도 정약용을 이길 수 없다고 생각했다. 이에 정조는 일부러 신하들에게 감기에 걸렸다고 거짓말을 하고 남은 시간동안 ‘삼척 자’를 외웠다. ‘삼척 자’는 똑같은 글자 세 개가 모인 것을 뜻하며 40개의 종류가 있다. 일부러 거짓말을 한 정조는 일주일동안 이에 대해 공부를 해 40개 글자를 다 외운 후, 성균관 유생들과 함께 공부하는 자리에서 삼척 자 40개를 돌아가면서 이야기하자고 했다. 이에 정조와 정약용만이 이 이야기를 나누게 됐다. 정조가 하나를 말하면 정약용은 또 다른 하나를 말하자 곧 40개의 삼척 자를 말하는 것이 끝이 났고, 정조는 새삼 정약용의 학문의 깊이에 대해 감탄했다. 하지만 끝이 난 후, 정약용은 웃으면서 일어나 정조에게 한 글자가 더 남았다고 말했다. 이에 정조가 당황하며 무슨 글자냐고 물었고 정약용은 ‘석 삼(三)’자가 남았다고 답했다. 이어 정약용은 정조에게 어려운 글자는 다 알고 있지만 어떻게 석 삼자를 모르냐고 물었다. 정약용은 정조에게 왕(王)자의 의미로 맨 밑의 한 획은 백성, 그 다음 획은 신하, 마지막 획은 하늘과 같은 임금님이란 뜻이라고 하며 이들을 하나로 연결하는 것이 왕 자라고 전했다. 덧붙여, 어려운 무언가 보다 가장 기본이 되는 농민을 항상 생각하라 말해 정조가 크게 감동받았다고 한다.
하지만 이 일로 인해 정약용이 왕을 농락했다는 이유로 그의 사퇴를 요구하는 상소가 올라왔다. 이에 정약용은 정조에게 자신을 죽이라고 말했지만 정조는 그를 충청남도로 유배보내 잠시 숨어있으라고 했다. 그 후에도 정조는 정약용을 위해 천주교 신자들과 그의 친척들을 만날 수 있도록 하는 등 그를 위해 많은 노력을 했다. 이에 정약용은 정조에게 옆에 있으면 정조에게 부담이 될 수도 있으니 남향으로 유배 보내달라고 요구했다. 어쩔 수 없이 정조는 정약용을 유배 보냈고 정조가 계속 정약용을 찾았으나 궐에 가지 못했다. 그러다 정약용이 정조를 못 뵌지 오래됐다는 생각이 들어 직접 남양주에서 이태원을 향해 근정전으로 들어가고 있었다. 하지만 가는 길에 대전의 내시가 지붕에 올라 정조가 돌아가셨다는 비보를 알린 것을 들었다. 이를 들은 정약용은 울면서 네 발로 기어서 궐에 들어갔다. 진작 찾아뵀어야 했다고 울면서 궐에 들어가 통곡을 하고, 정조의 상중에 전라남도 강진으로 귀향해 다시는 처자식의 곁으로 가지 못한 비운의 사람이 됐다. 이처럼 정조와 정약용을 서로에 대한 관계성을 가장 잘 보여준 역사적 위인으로 꼽히고 있다.
앨빈 토플러를 포함한 미래학자들은 동아시아가 세상을 점령할 것이라는 예측을 했다. 그 이유로는 Humanity(이하 휴머니티) 정신을 꼽았다. 이러한 정신을 가진 사람이 세상을 지배한다는 것이다. 서양인은 개체를 중요시 여겨 동물과 식물이 따로 구분된다고 생각하는 경향이 있다. 하지만 동양인은 관계를 중요시 여기며 그 예로 원숭이가 바나나를 좋아하는 것이 있다. 대부분 유교문화적인 곳이 휴머니티가 강한 이유에 대해 생각해보니 우리나라는 사제지간, 부모자식간, 형제지간처럼 사이 간(間) 자를 쓴다. ‘인간’ 또한 ‘인간’으로 발음하는데, ‘인’이라고 하진 않는다. 이처럼 유교문화권은 관계지향적인 것을 굉장히 중요하게 여긴다. 이에 미래학자들은 동아시아가 세상을 지배해 동양의 시대가 오는 것이라고 이야기한다.
우리가 알아야 할 옛것=오늘 정체성, 관계성, 창조적 지식 등에 대해 배웠다. 이와 관련해 20대들에게 강조하고 싶은 것이 있다. 바로 쌍기역이 들어간 다섯 개의 단어다. 먼저 ‘꿈’이 있어야 한다. 그 꿈을 키우기 위해선 ‘끼’가 있어야 하며 또한 ‘깡’도 있어야 한다. 스스로 부족해도 어떤 일을 끝까지 밀어붙이는 지구력이 있어야 하는 것이다. ‘꾀’도 마찬가지다. 자갈길보단 아스팔트길로 갈 수 있어야 한다. 끝으로 단어 ‘꼴’이 있다. 외모 역시 경쟁력으로 갖춰야 하며 스스로의 이미지를 세우기 위해선 이 부분이 굉장히 중요하다.
또한 우리 것에 대한 Pride(이하 프라이드)가 있어야 한다. 프라이드가 없으면 ‘나’는 쉽게 무너진다. 그 예로 베트남의 예시를 들 수 있다. 베트남엔 ‘하룽’이라는 곳이 있는데 이곳은 ‘하룽만’ 또는 ‘하룽베이’라고 불린다. 하지만 베트남의 고위 공직자들은 하룽베이라는 이름의 뜻을 제대로 모르고 있었다. 그래서 그 뜻을 모르는 사람을 위해 나는 그날 서점에 가서 책을 찾아 그 뜻을 알려줬다. 이 사람들은 왜 ‘하룽만’ 지역의 뜻을 몰랐을까? 바로 우리 것에 대한 프라이드가 없었기 때문이다.
베트남 월남이라는 지역이 있다. 이곳은 우리나라보다 더 잘살았던 나라로 과거 라틴어를 도입했다. 하지만 지금은 우리나라보다 못사는 나라이며 그들만이 가지고 있던 전통을 버려서 프라이드가 없어졌고, 그로인해 베트남 국력이 약해졌다고 볼 수 있다.
또한 남들이 하는 것과 똑같이 하는 것을 절대 Impossible이라고 생각한다. 남들이 하지 않는 것을 해보는 것이 중요하다. 일반적인 사람들이 원하는 대기업에 취직해도 벌써 명예퇴직을 한 사람이 있는 반면, 남들이 손도 대지 않는 논어를 가지고 다니는 사람도 있다. 남들이 하지 않는 무엇인가를 할 때 Impossible이 Possible로 바뀐다. Impossible도 생각 한번만 바꾸면 I'm possible이란 뜻이 된다. 즉, 남들이 하지 않은 것을 해야만 살아남을 수 있다는 뜻이다. 대신 과거에 비해 지식을 공유할 수 있는 환경이다. 과거 문명선진국일 때엔, 전공 하나만 공부해도 능력을 키울 수 있었지만 지금은 그 어떤 전공이든 누구나 공부할 수 있다.
여러분들에게 부탁하고 싶은 것은 지식을 얕고 넓게 알아야 한다는 것이다. 만약 더 깊게 배우고 싶다면 대학원을 가야할 것이다. 스스로의 정체성과 우리 문화의 소중함이 중요할 것 같다. 프라이드, 자존심이 있어야 본인의 것을 지킬 수 있다.
또한 친구 중에 좋은 경쟁자를 만들어라. 왜 우리나라가 선진국이 되기 위해 됐을까? 일본이 있었기 때문에 가능했다. 일본이 하면 우리도 할 수 있다며 세계를 뒤흔들고 있는 나라는 한민족뿐이다. 정도전도 정몽주가 있었기 때문에 조선을 건국할 수 있었던 것처럼 우리 주변에도 경쟁자가 필요하다. 이처럼 언급한 것들을 갖춘다면 주변에 좀 더 발전할 수 있는 ‘나’ 자신을 돌아볼 수 있을 것이라고 생각한다.
학생들과의 질의응답
중용, 논어 등의 중요성을 말씀하셨는데 이러한 내용을 더욱 효과적으로 외울 수 있는 방법이 있다면 말씀해달라.
그 시대에 맞게 다시 적용해야한다. 암송을 하되 한문교육에서 지식 습득의 상태, 지지자의 상태로 남아서는 안 된다. 배운 것을 메모하고 ‘온고지신’이 아니라 ‘법고창신’ 해야 한다. 21세기는 법고창신의 자세로 공부를 해야 한다.
암송도 중요하지만 항상 메모를 하고 “왜?” 라는 질문을 던지는 것이 중요하다. 암송의 단계와 온고의 단계를 넘어, 창신이 나올 수 있는 이유는 메모를 하고 그때그때 기록을 하는 것이 좋을 것 같다고 생각하기 때문이다.
기자와 연사의 만남
이미 학생들은 살아가면서 가장 중요한 관계성 요소가 굉장히 떨어진 것 같다는 생각이 들었다. 최근 우리 사회의 대표적인 가정 풍토가 한 자녀 키우기다. 이러한 가정 풍토로 인해 부모는 그들의 자식만 소중하다고 생각한다. 하지만 향후 이 아이들이 자라면 자신만 소중하게 여기고 타인을 배려하지 못하게 된다. 가정교육, 대화의 부재라는 것은 서로의 가치관을 공유하지 못하는 것이다.


모바일 시대 브랜드는 어떻게 바뀌고 무엇으로 승부해야 할까?
[더피알=정지원] 최근 문의가 오거나 진행하는 브랜딩 프로젝트에서 ‘온라인’ ‘모바일’ ‘통합’ ‘플랫폼’ 관련 일의 비중이 현저히 높아지고 있다. 기업이 흩어져있던 역량을 통합해 집중하고 있다는 사실, 그리고 이제 사업 플랫폼 자체를 모바일에 두고 기존 인프라를 재편하고 있다는 것이 새삼 피부로 느껴지는 중이다. 문의해온 브랜드가 대부분 전통적인 오프라인 산업에서의 강자들이었기에 이들의 변화는 더욱 뼈아프지만 시기적으로는 좀 늦은 것 아닌가 하는 생각이 들기도 한다.
그렇다면 과연 모바일 시대를 사는 브랜드들은 어떤 각오와 어떤 생각으로 존재해야 할까?
제대로 죽어야 제대로 산다
폐업을 선고하고 3개월 만에 화려하게 부활한 브랜드가 있다. 패션 브랜드 베베(Bebe) 이야기다. 1976년 론칭 후 젊은 여성들과 셀럽들에게 사랑받았던 브랜드로, 자라나 H&M 등 패스트패션이 유행하고 온라인 쇼핑이 대세가 되면서 매출이 급감한 바 있다. 결국 2017년 4월, 175개 전 매장 철수를 발표하고 만다.
이 기간 베베를 인수한 투자회사는 대대적인 리뉴얼 작업을 진행한다. 가장 핫한 크리에이티브 디렉터를 투입하고 능력 있는 생산 파트너를 붙이면서 말이다. 많은 이들의 충격이 가시기도 전에 이들은 3개월 뒤인 7월에 온라인으로 새로운 컬렉션을 발표하고 새롭게 구축된 온라인 플랫폼을 선보인다.
이 온라인 플랫폼은 철저히 밀레니얼과 Z세대를 정조준한다. 4명의 모델들은 가수, 싱어송라이터, 배우, 전문모델로 구성된 인스타그램 인플루언서들로 구성됐다. 이들은 억지 미인들의 인위적 포즈가 아닌 가장 자연스러운 표정, 구매에 가장 도움 되는 포즈로 젊은 세대들의 호응을 받았다.
폐업 신고 3개월 만에 화려하게 부활한 '베베'에서 운영하는 인스타그램.
베베가 그들이 가장 호응을 받던 드레스 품목에 집중하면서 여타 라인업을 싹 정리한 것도 성공요인으로 꼽힌다. 선택과 집중 아래 어떻게 팔 것인지 디테일하게 몰두한 것이다. 드레스 용도를 세분해 클럽파티용, 해변용, 졸업식과 같은 공식행사용 등 10개로 세분화했다. 베베를 선호했던 고객들의 최선호 속으로 파고들어간 셈이다.
매장이 없는 상태였는데도 당시 SNS 팔로어 800만명이 순식간에 반응했다고 한다. 그리곤 오프라인으로도 새로운 라이프스타일 콘셉트스토어를 오픈하며 화려하게 부활한다. 뷰티바, 개인화 서비스, 토크쇼 등 다양한 경험을 선보인 신개념 매장으로 많은 2030들의 환호가 쏟아지고 있다.
175개의 매장을 일시에 철수하고 새롭게 시작한다는 것은 아무나 할 수 있는 결정은 아니다. 40년간 쌓아온 히스토리가 있는데 얼마나 두렵겠는가? 실제로 베베는 처음엔 3500만 달러만 투자받고 20개 매장을 철수하면서 점진적으로 리뉴얼하는 방향을 생각했다고 한다. 그러나 이 역시 천문학적인 비용이 수반되는 어려운 결정인데다, 무엇보다 해도 별로 티도 안 나면서 그냥 망해가는 이미지만 지속될 것이라는 리스크도 있다. 어떤 시점엔 좀 더 빠르고 공격적인 결정이 미래를 위해 도움이 되기도 한다. 그 결정이 설령 내 브랜드를 죽게 하고 다시 살려보는 절박함일지라도.
갑작스런 폐업, 철수 소식에 애도의 물결을 형성했던 베베는 불과 3개월 만에 온라인으로, 1년 만에 콘셉트스토어로 등장해 그 어떤 디지털 네이티브 브랜드보다도 더 영리하고 더 큰 환영을 받으며 재기했다. 온라인에 대처하지 못해 몰락했던 40년 된 브랜드가 무덤에서 다시 살아난 격이다. 자기가 가장 사랑받고 가장 잘했던 것을 무기로, 단 플랫폼은 모바일과 온라인으로 말이다.
불필요한 브랜드 택스는 뺀다
고품질, 친환경 제품을 3달러 균일가로 제공하는 온라인 플랫폼이 있다. 간편식품부터 가사용품, 화장품, 생활용품 등 200여 품목을 취급하는 미국의 온라인 스토어 브랜드리스(Brandless)이다.
브랜드명에서 드러나지만 이들의 전략은 불필요한 것들을 ‘덜어냄’에 있다. 독성을 덜어내고 GMO(유전자 변형 농산물)를 덜어내고 농약성분을 덜어내고 무엇보다 소비자들이 자동으로 지불하고 있는 브랜드료, 광고료, 패키지값 등을 덜어낸다. 이런 콘셉트가 우리에게 낯설진 않다. 가격을 덜어낸 노브랜드, 군더더기를 덜어냈던 무인양품, 운영·유통과정을 파괴한 달러쉐이브클럽 등의 브랜드를 이미 경험한 우리들이다.
심플함으로 차별화한 '브랜드리스' 제품들.
브랜드리스는 한발 더 나간다. 제품은 유사한데 브랜드가 붙은 타업체의 제품 가격은 브랜드리스보다 평균 40% 이상 비싸다. 브랜드리스는 이렇게 해서 더 붙게 되는 가격을 브랜드 택스(Brand Tax)라고 부른다. 소위 ‘브랜드 값’이다.
브랜드리스는 이 택스를 제거해 고객이 지불해야 하는 불필요하고 불합리한 비용을 덜어내겠다고 한다. 실제 온·오프라인 경쟁업체와의 가격비교를 통해 브랜드 택스를 얼마나 절감했는지 증명해주겠다는 계획도 발표했다.
‘생활용품의 민주화’를 지향하는 브랜드리스가 겨냥하는 경쟁자는 다름 아닌 전통적인 생활용품의 강자 프록터앤갬블(P&G)이다. 골리앗과도 같은 거대한 글로벌 브랜드 P&G에게 브랜드리스는 마치 이렇게 얘기하는 것 같다. “시대가 변했다. 모바일 시대의 밀레니얼에게도 여전히 P&G가 통할 것 같나?”
이들이 P&G, 월마트와 같은 전통적 제조·유통 브랜드들과 다른 점은 온라인 채널을 통해서만 소비자와의 접점을 유지한다는 점이다. 존슨앤존슨(Johnson & Johnson)의 CEO까지 역임했던 창업자 티나 샤키(Tina Sharkey)는 대다수 소비재 기업들의 고객은 유통업체들이지, 제품을 직접 구매·사용하는 소비자는 아니라고 지적하며 온라인 온리(online only) 리테일러로서의 강점을 언급했다.
실시간 데이터로 남는 소비자들의 정보와 피드백을 반영하면서 상품을 기획하는 온라인 유통점으로써 소비자가 왜 제품을 사는지 혹은 왜 사지 않는지를 알고 소비자의 입장에서 불합리한 것, 불필요한 것을 덜어내는 일이 가장 중요하다는 시각이다.
룰은 고객에게 있다
뉴욕에서 시작된 매키트릭 호텔(McKittrick Hotel)은 몰입형 연극 ‘슬립노모어(Sleep no more)’ 공연장이다. 호텔 전체가 무대로, 뒤집어서 말하면 무대가 없다.
여러 배우들이 1층의 볼룸에서, 2층의 바에서, 4층의 객실에서 동시다발적으로 각자의 이야기를 펼친다. 관객들은 흰 가면을 쓰고 입장한다. 공연 내내 흰 가면을 벗지 않을 것, 말하지 않을 것, 배우를 방해하지 않을 것이란 세 가지 약속을 하고 관객들은 층마다 임의로 흩뿌려진다. 엘리베이터 문이 닫히며 공연은 시작된다. 그러나 내 눈앞에 아무 일도 일어나지 않는다. 텅 빈 통로가 있을 뿐. 어느 배우도 내 시야 안에서 일목요연하게 이야기를 전개하지 않는다. 이 순간이 가장 당황스럽다. 알고 가도 그렇다.
관객이 마스크를 쓰고 관람하는 '슬립 노 모어(sleep no more)' 공연 장면.
아무리 기다려도 공연은 시작되지 않을 것이다. 내가 움직이기 전까지는! 가면을 고쳐 쓰고 운동화 끈을 동여매고, 배우를 찾아 뛰기 시작한다. 관객에게 둘러싸여 배우는 연기한다. 무대가 없으니 경계선도 없고, 배우를 방해하지 않는 선에서 우리는 충분히 원하는 만큼 다가선다. 그러는 동안 관객들은 공간의 새로운 법칙을 깨닫는다. 이 공연의 주도권이 관객 자신에게 있다는 것을. 이제 사람들은 각자의 룰(rule)대로 공연을 진행한다. 흰 가면은 능동성을 자극한다.
매키트릭 호텔의 경험은 충격적이다. 그곳에서는 고정관념과 습관, 그리고 역할이 바뀌기 때문이다. 하나의 완결된 서사가 펼쳐질 거라는 고정관념, 앉아서 서사를 즐기는 습관, 그리고 연극의 주도권을 관객에게 넘기는 역할의 전복이 있다.
이제 오늘날의 고객들은 점점 마케팅의 룰이 자신에게 넘어오고 있다는 것을 느끼고 있다. 미디언스(미디어 오디언스)의 파워가 그렇고, 실시간성으로 전개되는 검색과 리뷰의 향연이 그러하다. 전통적인 매체에 신뢰를 던지지 않는다. 역으로, 마케터들 역시 소비자 진영으로 넘어간 법칙들을 찾아내야 할 시간이다. 시간과 채널, 그리고 콘텐츠와 타깃팅. 모든 것이 새로운 룰로 정립된다.
이런 일련의 눈에 띄는 변화로 기업이 갖고 있던 주도권이 소비자에게로 넘어갔다고 착각해서는 곤란하다. 애초에 주도권은 고객에게 있었다고 보는 것이 맞다. 다만 그걸 찾지 못했거나, 지금까지는 고객 스스로 이를 드러내기가 어려웠을 뿐이다.


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일본의 한 고등학생이 자신이 거주하고 있는 현에 성립된 '인터넷 게임 중독' 관련 조례가 헌법에 위반된다며 국가 배상 청구 소송을 위한 크라우드 펀딩을 진행해 화제를 모으고 있다.
일본 시코쿠의 카가와 현 의회는 지난 3월, '18세 미만의 청소년은 하루에 60분, 휴일엔 90분까지만 게임을 할 수 있다' 등의 내용을 담은 인터넷·게임 중독 대책 조례를 통과시켰다. 해당 조례에는 어린이와 청소년이 스마트폰 등으로 게임이나 인터넷을 할 경우, 중학생 이하는 밤 9시까지, 중고등학생은 밤 10시까지만 게임을 할 수 있도록 한다는 내용도 포함됐다.
카가와 현에 거주하고 있는 고등학생 와타루씨는 해당 조례가 청소년의 기본 인권을 침해하는 내용이 담긴 위헌 조례라는 것을 확인했고, 의원 입법 부작위의 책임을 묻는 국가 배상 청구 소송에 나섰다. 와타루씨는 소송에 필요한 금액을 조달하기 위해 크라우드펀딩을 진행했고, 현재 1,492명의 지원자가 모여 목표 금액인 500만 엔(한화 약 5,590만 원)의 109%에 달하는 금액을 모금한 상태다.
와타루씨는 카가와 현의 조례가 통과되기 전, 해당 조례에 반대하는 내용의 서명을 직접 모아 의회에 제출하기도 했다. 그는 현지 매체와의 인터뷰를 통해 "가정에서 결정해야 하는 문제가 조례의 형태로 나오는 것은 부모와 자식 간의 기본적 인권을 침해하는 행위로 명백한 위헌"이라며, "최악의 경우 법률로 제정되어 버릴 가능성이 있기에 행동에 나섰다"고 밝힌 바 있다.