지난 2013년 2월 충북중소기업청의 주관으로 결성된 충북수출클럽은 현재까지 100여 개가 넘는 회원사들이 참여해 수출 정보 공유와 충북지역 수출 증대를 위해 총력을 기울이고 있다.
충북수출클럽은 중소기업이 지원하는 전국 Export Club 활동성과 평가에서 3년 연속 A등급에 선정돼 활동지원금 2천600만원과 추가적인 해외 판로지원 기회를 제공받는 쾌거를 이뤘다.
지난해 12월 충북수출클럽의 2대 신임회장 취임 이후 그 어느 때 보다 바쁜 나날을 보내고 있는 오 회장을 만나 앞으로의 포부와 향후계획에 대해 들어봤다.
“충북수출클럽은 중소기업청에서 주관을 하고 있습니다. 우수중소기업을 회원사로 참여시켜 중소기업들이 수출을 촉진할 수 있는 지원과 세미나를 통한 정보제공, 해외전시회나 무역사절단을 통해 현장 감각을 높여 중소기업청의 지원을 통해 회원사들 간 협력을 구축해 나가는 단체입니다.”
100여 개의 회원사가 참여하고 있는 충북수출클럽은 그 수만큼이나 각 제품의 업종도 다양하다. 전기, 전자, 화학, 화장품, 일반 소비재, 가정 생활소비재, 식품류 등 다양한 업체 등으로 구성돼 매월 1회 정기모임을 갖고 전문가 초청강연, 공동 카달로그 제작, 수출전문 인력 채용 행사 등의 충북지역 수출을 높이기 위한 활발한 활동을 펼치고 있다.
“충북수출클럽의 참여 업체들은 평균 4~5번 정도 해외 전시회를 나갑니다. 이러한 부분들은 중소기업청, 중소기업진흥공단, 도청, 무역협회 등의 지원을 받고 있습니다. 우리 회원사들은 종합적으로 해외 시장 진출을 통해 실적을 일으키게 되는데, 근자에는 우리나라 제품들의 해외 인지도가 높아지면서 MOU 체결과 실질적인 계약으로 이어지는 건수도 높아지고 있는 추세입니다.”
실제로 오 회장이 운영하는 ㈜뷰티화장품은 해외 수출을 통해 눈부신 기업 성장을 이루어냈다. 2010년 설립된 ㈜뷰티화장품은 기초화장품 OEM & ODM, 하이드로겔 마스크팩, 바이오셀룰로오스 마스크팩, 제조생산 전문 화장품 회사로 국내 판매는 물론 미국, 유럽, 일본, 동남아 등 해외 수출을 통해 지속적인 발전과 성장을 이어가고 있다. 충북수출클럽에서 1년에 4~5회 참여하는 박람회와 전시회는 회사 제품을 세계 시장에 알리는 계기가 됐다. 화장품 3대 전시회인 홍콩 코스모프루프와 미국, 이태리 볼로냐 등 주요 전시회에도 참여해 꾸준히 해외 마케팅 사업을 펼쳤다. 그 결과 세계시장에서 제품의 우수한 기술력을 인정받았고 이제는 하이드로 아이패치 세계 1위 기업이라는 명성을 얻게 됐다.
오 회장은 해외시장개척 사절단과 박대통령 정상외교 당시 네 차례 경제사절단으로도 참여해 신흥해외시장 진출에도 힘을 쏟고 있다. 그동안 세계 각국의 바이어들과의 만남은 계약으로 이어지면서 해외 수출에도 청신호가 켜졌다. 지난 4월 박대통령 미국‧멕시코 순방 당시 경제사절단으로 참가한 오 회장은 페루와 체결한 6만 달러 규모의 수출 계약은 특별했다고 말했다.
“지난 4월 박근혜 대통령 미국‧멕시코 순방 당시 경제 사절단으로 참여했어요. 작년에 남미순방에서 5000달러 규모의 수출 계약을 체결하고 페루 바이어와 지속적인 거래를 하고 있었어요. 그런데 제가 이번에 멕시코로 간다는 이야기를 듣고 바이어가 페루에서 멕시코까지 직접 찾아와 추가 계약을 성사했어요. 추가 계약의 금액이 문제가 아니라 이러한 정상외교를 통해서 우리 기업들이 바이어를 더 발굴하고 수출을 더 가속화시킬 수 있는 계기가 되었다고 생각합니다.”
중소기업진흥에 관련된 수출지표에 따르면 중소기업의 지표는 지속적인 상승세를 나타내고 있다. 이는 국내 내수가 어려운 과정에 있지만 앞으로 중소기업의 해외 진출을 통한 수출 증대가 우리나라 내수를 견인할 수 있는 것을 의미하며, 이것이 곧 수출클럽의 역할이라고 오 회장은 강조한다.
“현재 우리나라의 경제 화두는 수출입니다. 우리나라의 내수 시장은 이미 포화상태로 GDP 대비 대외의존도가 약 80%를 차지합니다. 지하자원 없이 대외의존도가 높은 우리나라에서 그것을 타결하기 위해서는 현재 수출하고 있는 기업들이 모여 경제사절단이나 시장개척단, 해외 전시회 등으로 정보를 공유하고 수출을 더 많이 일으키기 위해 논의하고 실천하는 방법밖에 없습니다. 충북수출클럽은 각 수출 기업들과 함께 해외 판로 개척을 지원하고 이를 통한 충북경제 4%를 실현에 기여하기 위해 노력할 것입니다.”
탄탄한 자본력과 경쟁력을 갖춘 대기업과는 달리 중소기업은 우수한 기술력이 있음에도 해외 시장 개척에는 많은 어려움이 따른다. 특히 수출 초보기업의 경우 수출을 위해 필요한 일정한 비용 확보와 해외 시장에 대한 경험과 지식이 부족해 독자적 해외 진출에는 오랜 기간이 소요되기도 한다. 충북수출클럽에서는 이처럼 수출을 희망하는 기업들의 해외 마케팅 역량 강화와 시장 개척에 필요한 정보교류의 장을 마련해 글로벌 기업으로 성장 할 수 있도록 돕고 있다.


1980년대 초, 일부 프로그래머들은 심각한 고민에 빠졌다. 라이선싱 협약에 대한 제약이 많아지면서 자신들이 더 이상 오류가 발견된 소프트웨어를 수정하거나 향상시킬 수 없다는 사실을 알게 됐기 때문이다. 이 문제를 심각하게 고민했던 프로그래머 중 한 사람이 바로 오픈소스의 뼈대를 만들어낸 리차드 스톨만이다.
스톨만과 자유 소프트웨어에 대한 그의 생각을 지지했던 동료들은 당시 라이선스 제약이 많아지면서 컴퓨터 툴에 대한 사용자의 통제권이 점차 사라지고 있으며, 프로그래머들의 소프트웨어 혁신도 점점 더 어려워지고 있다고 주장했다.
20년 전의 일이다. 하지만 20년 전 핵심 엔지니어 그룹의 분노를 촉발시켰던 이 문제가 이제는 소수 엔지니어 그룹이 아니라 광범위한 대중 사이로 확산되고 있다. 블랙베리 개발업체 RIM은 소프트웨어 특허 소송에 패하면서 이달에 6억 달러의 손해배상을 지출했다. 미국 전역을 대상으로 서비스를 제공하고 있는 RIM에게 벌어진 이번 사건은 예전 같으면 RIM 고객들에게 별다른 주목을 받지 못했을 이슈다. 하지만 소프트웨어 애플리케이션 이면에 놓인 소유에 대한 개념이 전면에 부상하면서 RIM은 위기에 몰렸다.
이번 소송이 한창 진행중일 때 RIM의 많은 고객들은 스스로에게 이렇게 질문했을 것이다. 이런 일이 어떻게 발생했으며, 피할 수 있는 방법은 없느냐고. 소프트웨어 소유에 대한 문제는 이제 일반 사람들의 삶에 지극히 현실적인 방식으로 영향을 미치는 잠재력으로 변화되고 있다.
자유 소프트웨어, 1980년대 처음 문제제기
오랫동안 오픈소스를 주장해온 브루스 페렌스에 따르면, 이런 문제는 이제 프로그래머들뿐만 아니라 사회 전체와 맞서 싸워야 하는 문제로 변했다. 그는 “1980년만 해도 나같은 사람에게만 중요했던 문제가 지금은 모든 컴퓨터 사용자들에게 중요한 문제로 바뀌었다. 컴퓨터가 사람들의 삶 속에 깊숙이 파고들었기 때문”이라고 밝혔다.
페렌은 “20년 전에 스톨만이 우려했던 문제가 지금에 와서 현실화되고 있다”며, NTP-RIM 소송 건과 소니 BMG의 교활한 음악 CD를 둘러싼 논쟁 등 최근 들어 수면 위로 부상하기 시작한 문제들은 이미 지난 1985년 스톨만이 자유 소프트웨어 재단(FSF : Free Software Foundation)을 결성하면서 마음속깊이 우려하던 것들이라고 지적했다.
자유 소프트웨어 정치학이 자신들에게 특히 중요하다고는 생각하지 않았던 수많은 사람들이 이제 이 문제에 관심을 갖기 시작한 것이다.
오픈소스의 기원에 대한 논란은 기술적인 부분보다 더 논쟁이 치열하지만 스톨만이 오픈소스 개념의 기초가 된 아이디어를 체계화한 최초의 인물이라는 데는 별다른 이견이 없다. 스톨만은 MIT 인공지능 연구실 프로그래머로 근무하던 중 프로그래머들 사이의 과학적 협업이라는 아이디어가 점차 사라져가고 있다는 사실을 알게 됐다.
이 문제는 부분적으로는 당시 소프트웨어 개발업체들이 자사 제품에 대한 소스 코드를 함께 배포하는 것을 중단했기 때문에 발생한 것이다. 스톨만을 화나게 했던 한 가지 사건은 소스코드에 대한 액세스가 불가능해 오류가 발생한 프린터 소프트웨어를 수정할 수 없게 된 사건이었다.
스톨만은 이 문제를 사용자가 어떤 목적에서든 소프트웨어를 수정, 복사하고, 일반 대중들에게 수정 버전을 배포할 수 있도록 하기 위해 프로그램을 운영할 수 있어야 한다는 시각, 즉 자유의 관점에서 바라봤다. 뿐만 아니라 스톨만의 관점에서 볼 때 이 문제는 수정 버전이 카피레프트(copyleft : 무료 배포되는 소프트웨어에 적용되는 일종의 저작권) 개념인 동일한 조건 하에서 배포돼야 한다는 것을 의미하는 것으로 다른 사람들의 자유를 보호하는데 중요한 것이었다. 이 개념은 1985년 GNU Emacs GPL(General Public License)에서 처음으로 구현됐으며, 1989년에는 GNU GPL(일반적으로 GPL로 알려져 있음)에, 그리고 지금은 가장 광범위하게 이용되고 있는 자유/오픈소스 라이선스에 구현되고 있다.
페렌스는 “리차드는 오픈소스와 자신을 동일시하는 누구보다도 협업의 모든 측면에 관심을 갖고 있었다. 그는 이를 추진하기 위해 자유를 확보하는 데 대해서만 생각했다”며, “이러한 바자(Bazaar) 모델은 GPL에서만 가능한 것은 아니었다. 리차드는 GPL 초안을 작성했을 때 확실히 협업, 특히 점진적인 발전에 대해 고민하고 있었다”고 회상했다.
카피레프트는 자유 소프트웨어 라이선스의 필수 요소는 아니지만 스톨만 철학의 핵심이며, 자유 소프트웨어의 중요한 부분이다. 이 개념은 비즈니스 세계뿐 아니라 개발자들 사이에서도 이론이 분분하다. 개발자들중 상당수는 카피레프트를 지원하지 않는 BSD나 MIT 라이선스 등 더 자유로운 라이선스를 선호한다.
정치적인 카드로 악용
스톨만과 FSF는 오픈소스 세계를 변화시키려 한다는 데 대해서는 이렇다할 변명을 하지 않고 있다. 컴퓨터 사용자의 자유는 위기 상황에 몰려 있다. 협업 소프트웨어 개발의 효율성은 이런 자유로 가능해진 것들 중 하나다. 이런 정치적 입장 때문에 자신의 프로젝트에서 자유 소프트웨어 개념의 이점을 톡톡히 누리고 있는 일부 개발자들조차 불편을 느끼고 있다. 리누스 토발즈는 많은 사람들이 자유 소프트웨어 정치학에 대해 느끼는 양면성을 볼 수 있는 좋은 사례다. 그는 최근 리눅스 운영시스템 커널을 담당하는 GPL과 관련된 정치적 측면을 늘 달가와하지 않는 인물로 거론된다. 그러나 토발즈는 “궁극적으로는 GPL이 리눅스 커널에 대한 최적의 라이선스라고 생각한다”고 시인했다.
또다른 사례는 지난 2005년 갑작스럽게 인기가 급증한 프로그래밍 프레임워크 루비온레일스(Ruby on Rails)로 주목을 받았던 데이비드 헤이네미에르 한슨이다. 레일스는 한슨의 회사인 37시그널(37signals)에서 추진한 사유 프로젝트와 자유로운 비카피레프트 MIT 라이선스(X11 라이선스라고도 불린다)를 기반으로 개발됐다. 한슨은 “레일스는 일부는 공유하고, 일부는 기존 상태를 유지하고자 하는 기업들의 실용적인 필요에 의해 탄생됐다. GPL보다 MIT가 이러한 상황에 더 적합하다고 판단했다”며, “모든 사람들이 레일스에 다시 기증하도록 하려는 시도에는 관심이 없다”고 밝혔다.
토발즈의 리눅스 커널은 자유 소프트웨어 라이선스에 적용하기 위한 특급 프로젝트와는 거리가 멀었다. 또다른 초기 사례로는 바인드(BIND) 네임서버, 센드메일(Sendmail) 메일 전송 에이전트, 아파치 웹서버, 삼바 네트워킹 시스템 등이 있으며, 가장 최근의 사례는 파이어폭스 웹 브라우저다. 그러나 오픈소스가 이처럼 광범위하게 적용되고 있음에도 불구하고 기업들과 주류 언론은 자유 소프트웨어(일부 사람들에게는 막연하게 반자본주의적으로 들리기도 한다)를 지지하는 이상적인 프레임워크에 저항하고 있다.
또한 ‘자유 소프트웨어’라는 용어 자체도 문제로 지적되고 있다. FSF는 이 개념이 “‘자유 언론’에서의 자유이지 ‘무료 맥주’를 의미하는 것은 아니다”고 입이 닳도록 설명했다. 하지만 이 개념은 지금도 비용을 지불하지 않고 이용할 수 있지만 필요한 더 많은 자유는 허용하지 않는 소프트웨어인 프리웨어와 쉽게 혼동된다.
자유 vs. 오픈소스
1998년 소프트웨어 유명 기업들의 연합 그룹이 이 문제를 해결하기 위해 ‘오픈소스’를 새로운 용어로 도입했다. 오픈소스는 자유 소프트웨어에 대한 이 그룹의 대립적인 태도를 버리고, 실용적인 측면에 집중한 것이다. OSI(Open Source Institute)에 따르면 자유롭게 사용할 수 있는 소스코드에 대한 이러한 엔지니어링 개념은 GPL의 자유를 설명하는 것보다 분명히 더 쉽게 대중들에게 다가갔다. 오픈소스 개념은 발표된 지 채 몇 주도 되지 않아 언론의 주목을 받아 인기가 급상승했으며, 프로그래밍 커뮤니티조차도 대부분 오픈소스 개념을 선택했다.
스톨만과 FSF는 스톨만이 ‘FOSS(Free/Open Source Software)’ 혹은 ‘FLOSS(Free/Libre/Open Source Software)’에 서명했음에도 불구하고 오픈소스 개념과는 거리를 유지하고 있다.
자유 소프트웨어와 오픈소스 소프트웨어간의 차이점은 여러분이 누구와 대화를 하느냐에 따라 달라진다. 페렌스 등 많은 사람들에게 두 가지 개념은 동일한 개념에 대한 2개의 다른 표현방식에 불고하다. 페렌스는 “오픈소스는 리차드의 자유 소프트웨어 캠페인을 어떻게 기업으로 확산할 것인가를 결정하는 방법”이라고 밝혔다.
2가지 개념 사이에 특별한 차이점이 존재한다면 일부 개발자들이 오픈소스에 대해서는 실용적인 태도를 엄격하게 견지하는 반면 스톨만을 필두로 한 다른 진영은 도덕적인 문제가 위기에 처해있다는 점을 결코 잊지 말라고 신신당부한다는 점이다. 이러한 차이점을 보여주는 한 가지 사례는 OSI와 FSF가 발표한 라이선스 리스트다. 2개의 리스트가 동일하지만 FSF는 대부분 소프트웨어에서의 GPL 사용 권고와 현재 인기를 얻고 있는 모질라 퍼블릭 라이선스 등 일부 다른 라이선스의 사용을 단념시키는데 신중한 자세를 보이고 있다.
2가지 개념의 차이점을 극명하게 보여주는 사례로 유명한 사건은 지난 2002년, 토발즈가 리눅스 커널을 개발하기 위해 사유 프로그램인 비트키퍼(BitKeeper)를 사용하기로 결정했던 사건이다. 이로 인해 벌어진 소동은 비트키퍼 공급업체가 비트키퍼를 사용하는 오픈소스 개발자들에게 요금을 부과하기 시작한 지난해에야 겨우 일단락됐다. 토발즈가 사유 제품이 가시적인 오픈소스/자유 소프트웨어 프로젝트 개발에서 핵심 역할을 수행하는데 아무런 문제가 없다고 판단했던 반면 스톨만의 시각은 약간 다르다.
지난 4월 비트키퍼 철회에 대한 논평에서 스톨만은 “비자유 프로그램은 여러분과 여러분의 커뮤니티에 위험하다. 여러분의 삶에 이러한 위험이 끼여들지 못하다록 하기 바란다”며 솔직한 입장을 밝혔다.
그는 “더 나은 커널은 분명 매력적이지만 나머지 소프트웨어 세계를 자유롭게 하기 위해 추진력을 약화시키는 희생을 감수할 필요는 없다”며, 수많은 중요한 프로그램이 자유 라이선스를 사용하는 것은 좋지만 모든 소프트웨어를 자유롭게 사용할 수 있을 때까지는 자유라는 단어를 확산시키는 것이 더 중요하다고 지적했다.
이런 멘트로 스톨만은 중심에서 벗어났으며, 1998년 이후 줄곧 자유 소프트웨어에서 ‘오픈소스’를 더 많이 수용할 수 있도록 하는데 대한 지원을 아끼지 않고 있다. 가장 최근에 부상한 2가지 핵심 이슈인 소프트웨어 특허와 DRM은 개발자들을 다시 한번 정치적으로 만들고 있다. ‘오픈소스’ 용어가 자유의 진정한 목표를 모호하게 만든다는 스톨만의 주장에 대해 일부에서 수긍하기 시작한 것이다.
유럽에서의 소프트웨어 특허 합법화 시도에 대항하는 선도적인 인물 중 하나인 플로리안 뮐러는 “오랫동안 나는 오픈소스와 자유 소프트웨어를 구별하는 것이 쓸데없는 시간낭비라고 생각해왔다. 그러나 이러한 논쟁이 많은 사람들에게는 수년 동안 계속된 근본적인 차이점으로 비쳐졌을 수도 있다”고 밝혔다. 그는 현재 개발 중인 GPL 버전3가 “수많은 기업들과 개발자들에게 자신들이 진정으로 원하는 것이 오픈소스인지, 아니면 진정한 자유 소프트웨어인지를 분명하게 보여줄 것”이라고 주장했다.
소프트웨어 특허로 발전
소프트웨어 특허는 1990년대 초부터 소프트웨어 특허가 비교적 잘 정비된 나라인 미국에서 논쟁이 촉발됐다. 저작권처럼 특정 구현에 대해서가 아니라 하나의 아이디어를 기업이 효과적으로 독점할 수 있도록 하는 데 이러한 특허가 이용되고 있다는 주장이다. 이는 독립 소프트웨어 개혁조차도 특허에 속한다는 것을 의미한다. 스톨만은 이로 인한 효과를 특허권을 보유한 음악적 아이디어을 허가받은 작곡가에 비유했다.
뿐만 아니라 비평가들은 IBM, HP, 썬, MS 등 거대 IT 기업들이 규모가 더 작은 기업들로부터의 경쟁 위협을 줄이기 위해 자신들의 소프트웨어 특허를 무기로 사용할 수 있다고 주장한다.
빌게이츠는 이미 1990년대 초부터 이 점을 우려했다. 그 유명한 빌게이츠의 1990년대 초 내부 메모에서다. 당시 메모에서 빌 게이츠는 “지금은 일반화된 아이디어들이 대부분 처음 등장한 후 어떻게 특허로 인정받는지를 사람들이 이해한다면 이 업계는 답보상태를 면하지 못했을 것이다. 이에 대한 해결책은 가능한 한 많은 특허를 확보하는 것이다. 자신만의 특허도 없이 시작하는 미래의 벤처기업들은 거대 기업이 부과하는 특허 비용이 얼마가 되든 비용을 지불해야 할 것이다. 이 금액은 상당히 높은 금액이 될 수도 있다”고 적었다. (프레드 워쇼프스키의 특허전쟁(The Patent Wars: The Battle to Own the World’s Technology)에서 인용). 오픈소스는 오픈소스 프로젝트가 일반적으로 더 큰 규모의 기업들에게 어떤 로열티도 지불할 수 없기 때문에 작은 기업의 라이선스에 대해서는 더 불리하게 작용한다.
대기업들은 대개 기업간 교차 라이선스를 맺기 때문에 소프트웨어 특허에 대해 로열티를 지불하지 않는다. 그러나 최근에는 자사 보유 특허에 대해 거액을 요구하는 소기업들의 공격이 끊이지 않고 있다. 최근 사례로는 NTP가 RIM을 상대로 제기한 소송과 브라우저 기술에 대해 에올라스(Eolas)가 MS를 상대로 제기한 소송을 들 수 있다. 또 작은 웹 개발업체 밸쎄이저 온라인(Balthaser Online)은 최근 자바, 플래시, AJAX 등 광범위하게 확산된 인터넷 애플리케이션에서 대부분의 리치 미디어 사용에 대한 특허를 출원하기도 했다.
소프트웨어 특허는 유럽위원회가 얼마 전 EU 전역에 걸쳐 소프트웨어 특허를 효과적으로 합법화하는 법안인 CIID(Computer Implemented Inventions Directive)를 제안하면서 유럽 언론의 헤드라인을 장식했다. 이 이슈는 거대 기업들과 소프트웨어 활동가들의 강력한 로비 대상이 됐으며, 결국 지난해 유럽 의회에서 파기됐다. 소프트웨어 특허는 1980년대부터 유럽 특허청에서 다수결로 인정을 받았지만 일부 국가의 특허청에서는 수용되지 않는 등 불분명한 상태가 계속되고 있다.
상충 관계에 놓인 DRM
DRM(Digital Rights Management)은 소프트웨어 특허보다 더 시급히 해결해야 하는 문제일 수 있으며, 더욱 노골적인 방식으로 사용자들에게 영향을 미친다. 페렌스에 따르면 소니 논쟁이 광범위한 주목을 받았으나 전보다 더 교활해진 측면은 애플의 아이튠 뮤직스토어가 지금은 모든 음악에 애플의 복사 방지 기술이 적용된 음악을 무려 10억곡이나 판매하고 있다는 사실이라고 지적했다. 그는 “아이팟을 들고 거리를 활보하는 수많은 사람들은 이 문제의 중요성을 아직 깨닫지 못하고 있다. 사용자들은 이제 더 이상 자신만의 컬렉션을 소유하지 못한다. 단지 자신이 원하는 음악을 임대할 뿐이다. 이러한 파일을 앞으로도 영원히 들을 수 있을지 의심스럽다”고 주장했다.
오픈소스 소프트웨어는 본질적으로 DRM을 지원할 수 없게 돼있다. DRM은 수정이 불가능하기 때문이다. 이는 현재 상황에서 대부분의 DVD가 리눅스 기반 시스템에서는 작동할 수 없다는 것을 의미한다. DRM을 사용하는 온라인 콘텐츠가 증가할수록 리눅스와 파이어폭스 같은 오픈소스 프로젝트에 대한 문제도 증가할 것이다.
전체 운영 시스템에 자물쇠를 채우는 하드웨어 기반 DRM 계획인 ‘트러스티드 컴퓨팅(trusted computing)’도 꾸준히 제기되고 있다. OSI 공동 설립자 에릭 레이몬드는 “이러한 비전이 현실화되기 위해서는 일반적인 목적의 PC는 지구상에서 사라져야 한다. 사용자들이 자신의 선택 방식을 조정할 수 있는 한 어떤 DRM도 지속되지 않을 것”이라고 밝혔다.
오픈소스의 본질은 이 부분을 DRM과 소프트웨어 특허 논쟁의 최전선에 위치시킨다. 많은 사람들은 DRM과 소프트웨어 특허를 더 광범위한 사회, 정치적 트렌드를 반영하는 것으로 바라보고 있다. 삼바 네트워킹 프로젝트에 오랫동안 관여해온 볼커 렌데크는 “이제 우리가 하나의 사회로서 정보의 자유가 진정으로 의미하는 것이 무엇인지를 찾아내야 할 때다. 자유 소프트웨어 운동에서 말하는 4가지 자유는 전보다 지금 시점에서 더 중요하다”고 지적했다.
페렌스는 오픈소스가 특허, 저작권, 상표법에 대한 ‘균형을 바로잡는’ 것으로 사회를 보호할 수 있을 것으로 믿고 있다. 그러나 이러한 문제들이 단순히 비즈니스와 법적 전문성이 아니라 개인적인 자유로 인식되는 경우에 한해서다.


이리나 콜레스니코바와 마린스키 발레단의 솔리스트들이 함께 했다. 밤의 호숫가와 화려한 궁정을 배경으로, 차이콥스키의 아름다운 선율을 바탕으로, 무용수들의 몸짓이 세종문화회관 대극장 무대를 꽉 채웠다.
상트 페테르부르크 발레 씨어터 백조의 호수
▲사진제공:마스트엔터테인먼트
오케스트라 연주로 공연이 시작되기 직전, 막이 내려져 있는 무대 안쪽에서 말소리가 들렸다. 막이 올라가기 직전까지 무대 안은 바쁜 듯했다. 이어 오케스트라가 운을 뗐고 곧 막이 열렸다. 상트 페테르부르크 심포닉 오케스트라의 연주였다.
오데뜨/오딜 역에 이리나 콜레스니코바 Irina Kolesnikova, 지그프리드 역에 콘스탄틴 즈베레프 Konstantin Zverev였다. 특히 이리나 콜레스니코바의 백조 연기에 기대가 모아졌다.
먼저 1막 1장은 궁중에서 시작된다. 우아한 남녀의 군무와 재간둥이 광대의 날렵한 춤이 눈길을 끈다. 지그프리드는 정갈한 모습이다. 군무를 비롯해 3인무, 2인무, 독무까지 무용수들의 다양한 춤을 감상할 수 있다. 여자 무용수의 독무는 발랄하고 경쾌한 매력이 있었고 남자 무용수는 높은 점프력을 선보이면서도 단정함을 잃지 않았다. 또한 광대의 턴은 객석의 환호를 일으키기 충분했다. 큰 무대를 휘저으면서도 균형을 잃지 않는 광대의 턴이 흥분을 더했다. 이어 백조의 호수 테마가 흐르며 지그프리드 독무가 펼쳐진 후 막이 닫혔다.
약간의 쉼 이후 무대가 바뀌었다. 밤의 호수를 표현한 무대는 조명이 더해져 깊이감이 돋보였다. 로트바르트가 등장해 춤을 추었고 곧이어 이리나 콜레스니코바가 등장했다. 비현실적으로 유연한 선을 보유하고 있었다. 팔과 다리가 가늘고 길게 휘어졌고, 가볍고 유연해 연결동작이 잘 보이지 않았다. 몸통도 큰 각도로 휘어졌다. 세상 편해 보이는 턴과 몸의 곡선이 만들어내는 모습은 정말 한 마리 백조를 연상케 했다.
인터미션 후에는 금빛 궁전과 화려한 의상이 무대를 채웠다. 이전 바이올린 솔로 선율과 오데뜨의 무용이 어우러졌다면 궁전 안에서는 금관의 팡파르가 군무와 어우러졌다. 흑조 오딜이 등장했다. 이리나 콜레스니코바였다. 첫 등장은 짧고 강렬했다. 이후 등장은 시원스러운 몸짓과 매혹적인 분위기를 냈다. 아주 드라마틱하게 강렬하지는 않았지만 이리나 콜레스니코바의 선과 매력으로 오딜을 느낄 수 있었다. 32회전 턴 또한 성공적이었다. 마무리 동작까지 합해 정확히 서른두 번을 안정적으로 돌았다.
두 번째 인터미션 후에는 다시 밤의 호숫가 정경이 펼쳐진다. 호숫가에 모여 있는 백조들의 몸짓이 아름다운 장면을 만들어냈다. 고조되는 음악과 함께 번개 조명이 깜빡였다. 오데뜨의 애절함은 손끝까지 전해졌다. 지그프리트가 로트바르트의 날개 한 쪽을 뜯어내고, 극적인 음악과 함께 날이 밝는다.
솔리스트들의 숨 막히는 기교들, 군무, 독무 등 차이콥스키의 익숙한 선율과 함께 작품을 감상할 수 있었다. 다수의 무용수들이 출연해 각각 무용수들의 서로 다른 몸짓을 보는 재미도 있었다.


AbstractTechnology는 우리의 삶에 혁명을 일으켰습니다. 자유 텍스트에서부터 데이트하기, 앱, 기술, 특히 스마트 폰에 이르기까지 현대 문화에서 우리의 섹슈얼리티의 역 동성을 변화시키고 있습니다. Corsair 사무실에 들어가면 곧바로 안내 데스크가 있지만, 눈은 Corsair 매장을 즉시 보류하기 위해 건너 뜁니다. Corsair 매장에는 최신 Corsair 구성 요소가 포함 된 맞춤형 시스템 빌드가 갖추어져 있습니다. 스케일 된 전류는 처음에는 특징이없는 경사면에서 제방 채널을 시작합니다. 일부 경사 구간에서는 제방이 퇴적되고 다른 구간에서는 도관이 침식되면서 채널 화가 시작됩니다. 핵심 책임 : 핵심 고객 요구 사항, 애플리케이션 프로파일, 경쟁력있는 기계 배치를 포함한 요구 사항 정의 새로운 구성 요소 및 시스템 설계 컴퓨터 시뮬레이션 및 예측 기술, 리그 테스트 또는 전체 시스템 테스트를 포함한 검증 및 테스트 기술 파트너와의 협업을 통해 생산 된 설계가 적합 함을 보장합니다. 기술 능력 및 비즈니스 이해를 개발하는 데 필요한 지원 및 코칭.
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원다르마센터(WDC)는 53만평 너른 대지위에 서쪽으로 허드슨강이 흐르고 전방으로는 한국의 태백산맥 같은 애팔라치아 산맥이 파노라마로 펼쳐 있다. 센터 내 아름다운 산책로는 자연과 인간이 조우하는 최적의 명상길이다. 맑고 신선한 공기, 소박하지만 건강하고 맛있는 식단, 현지인들의 주거문화에 벗어나지 않으면서도 한국 전통이 녹아져 있는 자연친화적 숙소, 그리고 원불교 교법에 바탕한 편안한 분위기의 불공과 서비스는 훈련객들에게 삶의 변화를 체험할 수 있는 곳으로 알려지고 있다. 특히 음식 알레르기가 많은 현대인들에게 원신행(Douglas Conkling) 교도가 직접 밭농사를 담당해 각종 유기농 채소를 재배해 공급하니 채식주의자들은 물론 건강한 식생활을 갈구하는 이들에겐 환상적인 맞춤형 센터로 각광을 받고 있다.
센터에서는 전무출신 교역자들과 3명의 현지인 직원이 아침공사를 시작으로 하루일과를 시작한다. 공사 시간에는 센터에서 이루어지는 모든 일을 함께 공유하며 전 직원이 순서대로 정해진 법문을 연마해 발표하고 회화한다. 교법을 일상에서 적용하고 실천하는 기회로 삼는 동시에 현지인들이 받아들이는 관점의 차이를 충분히 교감함으로써 교리와 훈련의 현지화·토착화를 위한 귀한 시간이 되고 있다.
원다르마센터, 역대 스승의 경륜
김혜성 종사를 비롯 재가출가 교도들의
혈심어린 정성이 오늘날 기적 일궈
미주총부법인과 정기·상시훈련도량, 교당 역할 병행
원불교 교법의 세계화와 미주교화 전진기지 사명 다해
전 직원의 일심합력·무아봉공의 삶이 프로그램
훈련인들의 영성과 삶의 변화 이끌어
미주자치교헌 수립을 기점으로
'교화단과 훈련'에 바탕한 교화 활로 찾기 나서
교법이 프로그램, 훈련이 희망
원다르마센터는 훈련원과 교당, 총부법인의 세가지 기능을 병행하고 있다. 센터는 훈련원으로서 세계 모든 이들과 원불교 교도를 대상으로 정기훈련 프로그램이 지속적으로 가동되고 있다. 특히 명상에 관심 있는 현지인을 중심으로 진행하고 있으며 2년 간 이미 예약이 완료된 상태다. 부족한 실내공간으로 입선인들에게 충분한 서비스를 못해 아쉽지만 3박4일 일정으로 매회 30~40명 정도의 현지인들이 훈련에 임한다.
정기 프로그램은 삼학병진을 바탕하는 11과목 훈련을 기반한 실다운 생활훈련으로 정착되고 있다. 훈련 마지막 날 입선자들의 공통적 감상담은 센터에서 배운 선수행과 마음공부법을 생활 속에서 활용하겠다는 의지와 자신감을 들 수 있다. 선객들은 "일생동안 많은 곳에서 명상을 하며 삶의 변화를 원했지만, 원다르마센터 훈련처럼 깊은 각성을 느낀 곳은 처음이다"고 말한다. 또한 안정된 분위기 속에서 다양한 선법으로 무시선과 일상생활과 연결되는 공부길을 체득하게 돼 행복하다"는 평가를 하고 있다. 센터는 이러한 훈련인들에게 각 지역의 교당을 적극적으로 안내하고 있으며, 실제로 그들은 교당생활을 통해 지속적인 공부를 이어가고 있다.
또한 명상과 요가 등 외부 수행단체의 훈련을 센터에서 진행하게 함으로써 간접교화의 기회를 만들고 있다. 그 중 '종교연합훈련(Interfaith Retreat)'은 매우 의미있는 행사이며, 뉴욕주에 거주하는 각 종교의 성직자들이 연합해 매년 여름 훈련을 나고 있다. 성직자들이 먼저 들어와 공부한 후에는 해당 종교 청소년들이 모여 소통과 이해 그리고 공감의 장을 만들어간다. 센터는 이를 "정신의 세력을 확장해 간다"고 말한다. 내년에는 영산선학대 예비교무들과 함께 진행할 계획이다.
아울러 개인적으로 정진과 휴식을 하고 싶은 이들을 위해 '자율훈련(Self Retreat)' 과정을 제공하고 있다. 이들은 센터에서 혼자 머물며 아침 좌선과 주중 다양한 프로그램에 자유롭게 참석할 수 있다. 주로 이들은 맨하탄, 뉴저지 등 대도시에서 벗어나 재충전의 시간을 갖고자 하는 사람들로 그 수가 늘어나고 있으며, 훈련 기간 자연스럽게 교무와 대화를 나누며 원불교에 관심을 갖게 된다. 원다르마센터를 다녀간 훈련객들이 돌아갈 때는 눈물을 글썽이며 '원다르마센터가 자기들의 고향'이라는 말을 하며 다음을 기약한다.
원다르마센터는 훈련과 법회의 상설 프로그램으로 일주일 내내 교당 기능을 겸한다. 상시훈련 도량으로서 선·염불·설교·회화로 구성된 정례법회는 일상생활에서 마음을 챙기고 깨어있는 삶을 살아가는 방법을 제시하고 있다. 일요예회와 수요선방은 물론 목요일은 일반 현지인 대상으로, 금요일에는 어르신을 위해 요가반을 운영하고 있다. 또한 교무들은 바쁜 일정 속에서도 한겨울 눈 속에 묻혀 무문관 훈련을 1주일씩 두 차례 입선함으로써 재충전의 힘을 쌓는다.
미주총부법인 원다르마센터 김효철 이사장.
의두 일념, 미주총부 교화체제 확립
미주총부법인 김효철 이사장은 "모든 의두는 삶으로 나투어질 수 밖에 없다. 진정한 화두는 일상생활을 떠나지 않는다. 삶이 곧 화두요, 매 순간이 의두 일념이다"며 원기104년 교정정책이 사람·미래·혁신에 집중하고 있는 만큼 '미주총부 교화체제 확립'에 전 구성원이 몰입돼 있음을 밝혔다.
김 이사장에겐 미국 내 원불교 교법을 어떻게 세계화·현지화 할 것인가. 미주자치교헌을 비롯한 교화단 중심의 교화체제, 현지인 인재양성, 미주교화 반백주년, 종교연합활동, 원다르마센터 건물 증축 등 산적한 과제들이 공부거리요, 불공거리다.
미주총부법인은 세계교화 전진기지이자, 미주교화의 정신적 축으로써 그 역할이 부여돼 있다. 미국에 대중화 되어가고 있는 영성운동의 바람은 이제 미주 '개척기 교화'에서 활발한 '성장기 교화'로 전환하는 시점에 들어섰다고 할 수 있다.
김 이사장은 "미주지역 교당들이 더 이상 교포 교화에 머물지 않고 현지인 교화로의 전환 및 정착되어감에 따라, 그 어느 때보다 자치교헌의 필요성을 절감하고 있다"며 자치교헌 제정과 교화단 중심의 교화체제 구축에 미주 교역자들의 의지가 모아지고 있음을 전했다. 이러한 시점에서 교단적 차원의 인력과 재정이 뒷받침될 때 재가출가 전 교도가 염원하는 교법의 세계화가 가속화 될 것으로 예상된다.
원다르마센터의 희망을 만들어가는 교역자. 왼쪽부터 이명정·이지은·김효철·원대선(Dathane Turner)·김민성·김인식·유도성·박대화·나성인 교무, 김정명 덕무.
미래교화 위한 적합한 투자가 과제
원다르마센터는 천불만성의 조불성지, 억조창생의 개복성지를 서원하고 있다. 미주교화의 방향성을 제시할 자치교헌 제정을 시작으로 영어권 교화지원센터, 총부인근 교당 설립, 미주교화 정형 창출의 큰 그림을 그리고 있다. 교육 및 인재양성을 위해서는 교도훈련 심화와 현지인 출가자 배출, 원무양성, 온라인 강좌 개설을 준비하고 있으며, 종교연합운동(UR) 등을 통해 대외활동을 모색하는 한편, 교단 내 각 단체와 적극적으로 연계하여 합력해 나갈 수 있도록 준비하고 있다.
나아가 원다르마센터에서 실증되고 있는 훈련 프로그램은 인류의 정신개벽운동을 선도할 중차대한 작업이다. 센터에 밀려오는 훈련객들을 맞이할 숙소와 법당, 관련시설의 증축도 해결해야 할 과제다. 요청에 비해 제반시설이 받쳐주지 못하니 더 많은 이들을 수용할 수 없어 안타깝다. 또한 훈련만으로는 재정적 확충이 어려워 보다 생산성 있는 사업 기획에도 자문을 구하고 있다. 그러나 미주총부법인과 센터운영이 수년간 자력으로 운영되는 과정에서 재정과 인사, 콘텐츠 확충 등 미래를 위한 투자가 절실한 상태다. 또한 미주교화에 혼신의 힘을 다하는 교역자들에게 희망과 활력을 불어넣을 수 있도록 시대를 향도할 미주총부의 설립과 자력 운영의 방안이 조속히 이뤄지길 염원하고 있다.
이를 위해 김 이사장은 "무엇보다 중앙총부와 미주지역 재가출가 전 교도가 미주자치교헌 제정과 교화단을 중심으로 행정이 원활하게 이뤄질 수 있도록 기틀을 마련해야 한다. 이를 통해 미래 인재의 마음을 움직이고 수행하게 해야 한다"며 "특히 교정원의 적극적인 협력이 든든하고 감사하다. 이 성업불사는 거룩한 역사가 창조되는 축복된 일이 될 것이다"고 희망의 메시지를 전했다.
"앞으로 세계 사람들이 이 법을 알아보고 크게 감격하고 봉대할 사람이 수가 없으리라"는 소태산 대종사의 말씀이 현실화 되고 있는 미주총부법인 원다르마센터. 지금 이 순간에도 결복기 대운의 결실성업으로, 세계적 마음공부 훈련도량으로, 미래교화의 전진기지로 거듭나고 있다.


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트럼프 대통령이 강조한 행동들은 집권 3년차를 맞아 결과로 나타나고 있다. 외교군사적으로는 고립주의와 불개입주의로 이어졌으며 경제와 무역 정책은 친기업주의와 무역전쟁을 낳았다.
국내 정치적으로는 ‘ABO’(Anything but Obama), 즉 전 정권 부정으로 일관했다.[헤럴드경제=김우영 기자] “미국을 다시 부유하게, 다시 안전하게, 다시 위대하게 만들기 위해 이제는 행동을 할 때”(도널드 트럼프 미국 대통령 취임사 가운데)
인종차별이나 여성혐오 발언도 서슴지 않고 주요 언론을 ‘가짜뉴스’라고 공격해왔음에도 트럼프 대통령의 지지율은 대체로 40% 초중반에서 굳건히 유지돼 왔다.
하지만 최근 흐름은 트럼프 대통령을 불안하게 하고 있다. 갤럽이 실시한 대통령 직무만족도 조사에서 지난 7월 지지한다는 응답 비율이 그렇지 않다는 응답과 격차를 7%포인트까지 좁혔으나 이달 들어 부정적 평가가 확산되면서 18%포인트로 벌어졌다.
의회전문매체 더힐이 실시한 여론조사에서도 주요 지지층의 이탈 흐름이 포착됐다. 트럼프 대통령의 지지율은 9월 49%까지 올랐으나 이달 들어 46%로 떨어졌다. 눈겨여볼 대목은 남성 유권자의 트럼프 대통령 지지율은 47%로 한 달 사이에 무려 11%포인트나 떨어졌다는 것이다. 더힐은 남성들, 특히 백인과 교외 지역 거주 남성 유권자가 2016년 트럼프 당선의 핵심 지지층이었다고 지적했다.
지지율을 흔드는 가장 큰 이유는 ‘우크라 의혹’에 따른 탄핵 조사 때문이다. 자신의 정치적 목적을 위해 외국 정부에 군사원조를 무기로 압력을 행사했다는 의혹에 미국 유권자들의 시선은 날로 싸늘해지고 있다.
운명공동체인 공화당조차 이로 인해 균열이 발생하고 있다. 익명의 공화당 고위 관계자는 워싱턴포스트(WP)에 “변명의 여지가 없는 대통령을 변호해야만 하는 공화당의 충성심을 대통령이 당연히 여기며 불장난을 하고 있다”고 비판했다. 급기야 공화당 소속의 프랜시스 루니(플로리다) 의원은 이번 의혹을 리처드 닉슨 전 대통령을 낙마시킨 워터게이트와 비교하기도 했다.
일부는 트럼프 대통령의 지시에 따라 비공개 증언을 몸으로 막는 이례적인 충성심을 보여주기도 했다. 하지만 WP의 제니퍼 루빈 정치 칼럼니스트는 “공화당 상원의원 어느 누구도 트럼프 대통령의 잘못이 아니라고 말하는 의원은 없다. 자신의 정치적 이익을 위해 외국 정부를 압박한 것을 두둔하는 의원도 없다”고 지적했다. 공화당의 불안한 침묵은 언제든 트럼프 대통령을 향한 비판의 목소리로 바뀔 수 있으며, 그 결과는 탄핵이거나 최소한 트럼프 대통령의 재선 출마를 막는 것이 될 것이라고 루빈 칼럼니스트는 경고했다.
하지만 트럼프 대통령이 지지율 하락을 두고만 보고 있을리 없다. 지난해 하반기에도 트럼프 대통령은 말 바꾸기를 통한 국면 전환에 성공했다.
2018년 9월 트럼프 대통령은 대규모 중국산 수입품에 10% 관세를 부과했다. 역사상 처음 있는 대규모 관세에 중국과 관계는 단절됐다. 대중국 수출에 타격을 입은 핵심 지지 지역인 러스트벨트까지 여론이 악화됐다.


루이비통의패션 디자이너이자 아티스틱 디렉터 니콜라 레플리카쇼핑몰 제스키에르와 찍은 사진을 공개한 것. 미란다 커는 이 사진과 함께 ‘루이비통’을 해시태그하며 자신이 모델로 활동하고 디스코백 있는 구찌여자장지갑가격 브랜드에 대한 애정을 드러냈다.
서울=뉴시스】이연춘기자 = 이건희 삼성그룹 회장이 구찌여자장지갑가격 급성 레플리카쇼핑몰 심장경색으로 아들 이재용 삼성전자 부회장이 사실상의 그룹 총수 디스코백 역할을 맡은지 만 2년이 지난 가운데 삼성가(家) 딸들의 경영에도 재계 관심이 쏠린다.
이어"내부적으로 태스크포스를 구성하고 지원안과 매장 활용안을 찾고 있다"며 디스코백 "신규 특허를 획득한다고 가정해도 시설 투자나 효율성 면에서 매장 활용 대안을 찾기가 쉽지 않은 상황"이라고 구찌여자장지갑가격 레플리카쇼핑몰 말했다.
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[출처: 디스코백 중앙일보] 레플리카쇼핑몰 이부진 구찌여자장지갑가격 면세점 담판, 루이비통과 통했다
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보폭넓힌이서현 사장, 'K패션 구찌여자장지갑가격 전도사'로 해외공략도 본격 추진
특히,이 사장은 지난달 19일 HDC신라에 방문한 LVMH 베르나르 아르노 회장을 직접 면세점 3~5층으로 안내해 LVMH 그룹 브랜드들이 신라아이파크면세점에 들어올 경우를 가정한 매장 배치나 디자인 등을 배치도, 모형 조형물, 동영상 등을 활용해 1시간 구찌여자장지갑가격 가까이 설명하는 등 브랜드 유치와 관련해 열의를 보인 것으로 알려졌다.
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지난3월 문을 구찌여자장지갑가격 연 서울 용산 신라아이파크 면세점이 신규 면세업체 최초로 명품 브랜드인 루이비통모에헤네시(LVMH) 브랜드 유치에 성공했다. 신라아이파크면세점 운영사인 HDC신라면세점은 "루이비통·디올·펜디·불가리 등 루이비통모에헤네시 그룹의 20여개 브랜드 유치에 성공했다"고 말했다.
◇HDC신라,루이비통 유치 성공…4대 대기업 중 구찌여자장지갑가격 처음
그래서정부가 지난해에 이어 올해도 면세점 추가 선정 계획을 발표했는데, 숫자도 중요하지만 각 구찌여자장지갑가격 면세점 개성에 맞게 맞춤형으로 접근하는 전략이 필요해 보입니다.
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반면,한화와 두산은 구찌여자장지갑가격 개장일이 코앞으로 다가왔지만 주요 명품을 아직 유치하지 못하는 등 성과를 내지 못하고 있다.
5월연휴기간 서울 여의도 갤러리아면세점63에서 중국인 관광객들이 주류·담배 상품을 구찌여자장지갑가격 둘러보고 있다. /사진제공=한화갤러리아
5층에는타임 마인 등 한섬 구찌여자장지갑가격 브랜드 매장도 면세점 최초로 문을 열었다. 중국인 관광객들이 선호하는 K패션 브랜드를 강화한 것이라고 신라아이파크면세점 측은 설명했다.


박주호 전북지방경찰청 경위가 최면수사실에서 대상자에게 최면절차에 대해 설명하고 있다./사진제공=박주호 경위
신체·정신 이완 통한 뇌파 기반
술마시고 끊긴 기억까지 되살려
‘준희양 암매장’ 사건단서 찾기도
“최면수사는 사건을 해결하는 데 톡톡히 한 몫을 하고 있습니다. ‘고준희 암매장 사건’을 풀 실마리도 최면수사에서 나왔죠.”
지난 2017년 친아버지와 동거녀가 다섯살배기 고준희 양을 학대해 숨지게 하고 암매장한 뒤 8개월이나 숨긴 사건은 전 국민을 분노케 했다. 당시 경찰은 준희 양이 실종됐다는 부모의 신고를 바탕으로 인근 폐쇄회로(CCTV)를 돌려보며 제3자에 의한 납치 가능성을 수사했다. 하지만 CCTV 어디에도 준희 양의 흔적을 찾을 수 없어 막막하던 때 수사에 반전을 준 것은 바로 최면수사. 이웃 주민을 최면해 마지막으로 준희를 목격한 날짜를 파악했고 그 결과 실제 실종시점을 신고시점에서 8개월가량 앞당길 수 있었다. 당시 최면수사를 주도한 법최면 전문수사관 박주호 경위는 “최면수사로 사건 발생시점을 좁혔고 이를 바탕으로 수사한 결과 시신을 찾을 수 있었다”고 말했다.
과학은 실마리 하나 없는 사건의 진상규명에 한발 더 다가가게 해준다. 최근 ‘화성연쇄살인사건’의 유력 용의자를 33년 만에 세상에 드러나게 해준 것은 DNA 분석기술의 발전이었다. 최면수사도 마찬가지다. 영화 속 최면은 ‘레드선’과 함께 바로 최면에 빠져 비밀을 털어놓는 우스꽝스러운 모습으로 그려지지만 현실은 사뭇 다르다. 자칫 장기 미제로 빠질 수 있는 사건들을 해결하는 데 적극 활용되는 최면수사의 세계를 국내 유일의 법최면수사·범죄심리분석 마스터인 박주호 전북지방경찰청 경위를 통해 들여다봤다.
◇뇌파 원리 기반한 ‘과학수사’=“최면의 개념을 이해한다면 최면으로 전생을 볼 수 있다고 얘기는 못 하죠.” 최면수사란 강력 사건 혹은 교통사고를 목격한 사람이나 피해자가 충격이나 놀람, 시간 경과 등으로 사건과 관련한 내용을 기억하지 못할 때 그 당시의 상황을 떠올려 수사에 도움이 될 증거를 찾는 것을 말한다.
박 경위는 최면수사가 뇌파를 기반으로 한 ‘과학’이라고 강조한다. 일반적으로 뇌파는 깨어있을 때 나오는 베타파, 긴장이 이완된 편안한 상태에서 나오는 알파파, 졸리거나 명상에 잠겼을 때 나오는 세타파 등으로 나뉜다. 최면은 뇌파가 베타파에서 알파파를 거쳐 세타파의 상태에 있다가 다시 베타파로 돌아오는 과정을 뜻한다. 거짓으로 최면에 걸리는 척하는 건지, 진짜 최면에 걸린 건지 구분이 가능한 것도 바로 뇌파 덕분이다.
사실 다른 사람을 최면에 들게 하는 건 쉬운 일이 아니다. 대상자에게 최면수사가 무엇인지, 과거에 어떤 사건들이 최면수사로 해결됐는지 등을 설명하고 대상자와 수사관 간에 신뢰를 형성해야 한다. 이후 ‘제 말에 집중하시고 점점 몸과 마음이 편해집니다’는 식의 대화로 대상자를 계속 신체적·정신적으로 이완시켜야 한다. 이 때문에 인지·지각능력이 없는 사람은 최면수사를 받을 수 없다. 박 경위는 “지적장애 3급인 학생, 귀가 잘 안 들리는 할아버지에게도 최면수사를 시도해봤지만 실패했었다”면서 “대신 술 마시고 잃어버린 기억은 최면으로 되살리는 게 가능하다”고 설명했다.
박 경위가 최면으로 되살린 가장 오래된 기억은 50년 전이라고 했다. “임시 기억에서 단기기억, 장기기억으로 넘어가는 데 중요한 것은 특별한 계기예요. 이벤트가 있는 기억이라면 얼마나 오래전 일이든 간에 최면으로 되살릴 가능성이 있습니다”
최면을 ‘오락’ 인식 수사불신 깊어
과학적 실험·DB 구축 서두르고
피해자 심리치료까지 활용해야
◇피해자·목격자 넘어 피의자도 최면 대상=최면이 피해자·목격자를 대상으로 용의자 얼굴·인상착의·차량번호 등을 떠올려 범인을 잡는 데만 쓰인다고 생각하면 오산이다. 전문가에 한해 사건의 기억을 잃은 용의자의 기억을 깨워 증거를 찾거나 억울하게 죄를 뒤집어쓸 위기에서 피의자를 구하는 등 최면은 다양하게 활용된다.
2013년 군산 비응도 살인사건은 술에 취해 기억을 잃은 용의자를 최면수사해 사건을 해결한 게 대표적이다. 당시 용의자는 부서 회식 후 부하직원과 승용차를 타고 회사 기숙사로 돌아가던 중 부하직원을 흉기로 살해한 혐의를 받고 있었다. 그러나 정작 용의자는 음주로 인해 부하를 죽였다는 사실뿐만 아니라 부하직원과 나눈 대화 내용, 흉기를 숨긴 장소, 이동 동선 등을 기억하지 못했다. 박 경위는 최면으로 기억을 되살려 살해 동기와 흉기 은닉장소를 모두 파악해냈다.
이외에 피해자의 흐릿한 기억을 최면으로 되살려 피의자가 무고하게 다른 죄까지 덮어쓰는 일이 없게 한 사건도 있었다. 최면으로 사실을 밝혀내지 않았더라면 피의자가 무기징역형까지 받을 수 있는 상황이었다.
◇피해자들 심리치료 더 확대해야=박 경위는 특채로 경찰에 입사해 10년 넘게 최면수사 분야에서 전문성을 쌓은 베테랑이다. 국내에서 유일하게 최면치료로 심리학 박사학위를 따기도 했다. 매년 평균 강력범죄 70~80여건에 대해 최면수사를 지원하고 있다. 정신의학·심리학 등 관련 지식에 범죄수사에 필수적인 전문성까지 갖춘 셈이다. 경찰청에서도 이 같은 전문성을 인정해 박 경위에 법최면수사·범죄심리분석 분야 마스터 인증을 수여하기도 했다.
최면수사로 사건 해결에 실마리를 제공하고 있지만 여전히 오해와 불신이 깊다고 그는 털어놨다. 현재 최면수사로 확보한 증거는 법적 증거로 인정받지 못하는 상황이다. 박 경위는 “1955년 영국의학회에서 최면을 치료 기법으로 인정했고 1970년 세계보건기구(WHO)도 최면을 유용한 치료 수단이라고 했다”며 “우리나라에서는 최면을 오락 수단으로 오해해 안타깝다”고 말했다.
최면수사와 관련해 과학적인 데이터를 쌓는 게 필요한 이유다. 박 경위는 “전국에 최면수사관만 30여명”이라며 “최면수사의 질을 높이기 위해 과학적 실험연구와 데이터베이스(DB) 구축이 필요하다”고 설명했다.


타타대우상용차(사장 김방신)는 자사의 인천지역 정비공장 ‘차세대공업사’가 기존 인천 중구에서 동구로 확장 이전 오픈했다고 밝혔다. 타타대우상용차의 지정 정비공장인 차세대공업사는 지난 2004년 이후 타타대우상용차 차량만을 정비해 온 인천 지역의 대표 정비공장으로, 숙련된 전담 정비사들의 노하우와 기술력을 바탕으로 최적의 정비 서비스를 제공하는 것이 특징이다.
타타대우상용차는 날로 증가하는 고객 정비 수요에 발빠르게 대응하기 위해 차세대공업사를 인천동구의 약 4,950㎡ 부지로 확장 이전하고, 연면적 1,650㎡ 규모의 작업장에서 점검 및 일반 정비, 판금∙도장 등 한 곳에서 종합적인 정비 서비스를 제공받을 수 있도록 편의를 극대화했다. 또한, 워크베이를 기존 5개에서 8개로 늘리고, 4개의 판금∙도장 부스까지 갖춰 하루 30여대 이상의 차량을 정비할 수 있게 됐으며, 접수처와 고객 휴게실 등 고객 전용 시설 환경을 대폭 개선해 작업 효율성과 함께 고객 편의성도 높였다.
타타대우상용차 김방신 사장은 “자사의 지정 정비공장인 차세대공업사의 확장, 이전으로 인천지역 고객들께 보다 쾌적하고, 편리한 AS 서비스를 제공할 것으로 기대한다”면서 “앞으로도 최상의 고객만족 실현을 위해 서비스 인프라 확대 및 개선에 더욱 노력할 것”이라고 말했다.


우리나라의 경우 불교 무용과 궁중 무용 및 민속 무용에 사자가 등장한다. 불교 무용으로는 백제의 온라인카지노 에 사자가 등장하여 악귀를 물리친다. 기악은 사자의 춤, 오공의 강원 랜드 출입 정지 해제 불기, 서조瑞鳥 가루라의 춤, 금강춤, 바라문춤에 이어서 곤륜이 오녀를 보고 진신무振腎舞(악귀인 마라를 치고 차는 축귀무 성격의 춤)를 추면 역사가 마라에 새끼를 걸고 당기어 항복시키는 춤을 춘다. 그리고 대고가 아들 둘을 데리고 예불을 하고, 마지막으로 취호왕醉胡王이 하인들과 취태를 부리는 춤을 춘다. 여기서 사자는 가루라, 금강과 역사, 바라문과 마찬가지로 불법을 수호하는 호법신이다.
궁중무용으로는 화성華城 낙성연落成宴에서 연행되었던 사호무獅虎舞와 함께, 성천 지역의 민속 seven luck casino seoul 이 정재화된 사자무가 있다. 사설토토사이트 에서 사자는 해서 지역의 호 게임 • 슬롯 머신 게임 어플 • 바카라 배팅 프로그램 과 영남 지역의 카지노 산업 • 포커 게임 종류 • oz 바카라 , 그리고 함경도의 북청 사자놀이 에 나타난다.
민속극에 등장하는 사자탈의 조형적 특징과 제작법 및 분장법은 지역에 따라 다르다. 북청 사설토토사이트추천 의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고, 갈기와 몸털은 오방색에 해당하는 오색실로 만든다. 한 사람은 사자 머리를 두 손으로 들고서 조종하고 다른 한 사람은 앞사람의 허리를 잡아 사자의 몸체가 되게 하여 사자를 연행한다. 봉산 탈춤의 사자탈은 얼굴이 붉은색이고 갈기와 몸털은 하얀 실로 만들고, 은율 탈춤은 얼굴이 주황색이고 갈기와 몸털은 흰색 홀덤 카페 를 길게 오려 만든다. 봉산 탈춤은 두 사람이 사자 한 마리를 만들고, 은율 탈춤은 세 사람이 사자를 구성한다. 강령 탈춤의 사자는 얼굴색이 미색이고 두 사람이 한 마리 사자를 연행한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자탈은 사자의 얼굴이 사실적이지 않고 양식화•도안화되어 있으며, 노란 레드썬카지노 자루로 사자의 몸체를 만들고, 한 사람이 사자의 역할을 하여 다른 지역의 사자탈과 확연히 다르다. 수영 야류는 세 사람이 사자 한 마리를 만드는 점은 은율 탈춤과 같으나, 사자탈의 제작법이 특이하여 사자의 갈기는 사실적으로 표현하고 몸체의 털은 그림으로 나타낸다. 통영 오광대의 사자탈은 갈기는 사실적으로 만들고 몸체의 털은 천에 그림을 그리는 제작법을 사용했으며, 세 사람이 사자 한 마리를 만든다. 수영과 통영의 사자탈은 북청과 봉산의 사자탈이 벽사색辟邪色인 적색 계통인 데에 비해 황색 계통이다. 그런데 이러한 변화는 은율과 강령의 사자탈에서도 일어나, 강령의 탈은 미색이고 은율의 탈은 주황색이다.
이를 바탕으로 지역적 차이를 비교해 보면 다음과 같다. 첫째, 놀이꾼의 수가 두 명을 기본형(북청, 봉산, 강령)으로 하여 세 명(은율, 수영, 통영)으로 확대되거나 한 명(하회)으로 축소되었다. 두 명이 사자로 분장할 때 사자의 외형을 가장 사실적으로 재현할 수 있으며, 동작도 역동적으로 표현할 수 있다. 한 명일 경우에는 몸놀림은 자유롭지만, 사자의 외형에서 멀어진다. 세 명일 때는 사자의 허리가 너무 길어져 민첩성과 역동성이 떨어진다. 둘째, 사자는 얼굴은 탈로 표현하며 몸통과 꼬리는 탈과 연결되어 있으며, 네 다리는 연희자들의 인터넷 게임 추천 형태로 분리되어 있다. 사자탈의 재료는 나무, 종이, 대나무 소쿠리가 사용된다. 하회의 사자는 나무판자로 얼굴의 상반부를 만들고, 코와 입은 입체적으로 만들어 붙인다. 수영과 통영은 대나무 소쿠리를 사용하여 머리를 만들고 삼실로 갈기를 단다. 북청의 사자는 예전에는 진흙으로 사자의 얼굴을 만들어 그 위에 종이를 여러 겹 발랐는데, 지금은 진흙으로 얼굴을 만들고 그 위에 콘크리트를 부어 거푸집을 만든 뒤, 거기에 종이를 여러 겹 발라 탈을 만든다. 봉산•은율•강령의 사자탈은 북청의 전통적인 제작법과 동일한 방법으로 만든다. 갈기와 몸털은 실이나 가느다란 한지로 만드는데, 북청과 봉산은 실로, 은율과 강령은 한지로 만든다.
사자의 극중 역할에 관해 서술하자면 첫째, 백제 기악의 사자는 불법을 수호한다. 두 사람이 연행하는 오방색 사자가 사자아獅子兒라는 미소년에 이끌려 등장해서 춤추는데, 입을 세 번 크게 벌려서 불법을 위협하는 악마를 잡아먹는 시늉을 하고, 세 번 높이 뛰어 천신天神에게 고하고 세 번 낮게 뛰어 지신地神에게 고하였다. 봉산 탈춤의 사자가 노승을 파계시킨 목중들을 응징하려다가 이들이 개과천선하니 용서하고 화해하는 것은 기악의 사자춤이 연극화•오락화된 것으로 볼 수 있다. 둘째, 조선시대 궁중정재의 사호무나 사자춤과 같이 왕권을 수호한다. 셋째, 북청 사자놀이처럼 악귀를 물리치고 사기邪氣를 없애는 벽사진경辟邪進慶 또는 축귀초복逐鬼招福의 구실을 한다. 하회 별신굿 탈놀이의 사자춤도 탈판을 정화하는 벽사의식무辟邪儀式舞에 해당한다. 넷째, 수영 야류의 사자처럼 민간 신앙과 결합하여 지역을 수호하는 산신으로 변용되어 외적을 물리치거나 동물을 잡아먹는다. 다섯째, 통영 오광대의 사자는 벽사 동물로서의 색채는 약화되고 담비를 잡아먹는 맹수의 모습을 보인다. 여섯째, 시카고 카지노 는 사자를 영노 (반은 인간이고 반은 짐승인 가상 동물)라고 불러 사자가 정체성을 잃고 영노에 흡수된다.


요즘 하루를 멀다하고 일어나고 있는 아동학대라는 흉악한 범죄 때문에 우리들의 가슴은 멍들어 가고 있다. 특히, 최근에 발생한 ‘원영이 사태’를 지켜보면서 우리는 모두 가슴을 치며 분노하고 통탄했다. 이 사건으로 인해 우리가 가슴을 칠 일은 이 사건의 주범인 계모와 친부가 범죄를 저지른 뒤 보여준 행동이다. 자신들의 범죄사실을 숨기기 위해 마치 원영이가 살아 있는 것처럼 꾸미고 걱정하는듯한 문자 메시지를 주고받는 연극까지 벌이는 부부의 교활함과 치밀함에 우리는 정말 분노했다.
그러나 사법당국은 국민의 이러한 분노에 찬 모습을 전혀 고려치 않고 있다. 사법당국은 인간으로서 절대 용납할 수 없는 흉악한 범죄를 저지른 그들에게 인권보호법이란 보호막을 쳐주며 그들의 신상공개를 금하는 도저히 이해가 가지 않는 해프닝을 보여주고 있다. 사실 법이란 인간의 존엄성이 최대한 보장되도록 사회 질서라는 규범을 만들어 사회 구성원 모두가 그 질서를 따르게 하자는 사회 구성원 전부의 대합 정신을 전제로 만들어진 규범이다. 그런데 인간이기를 포기한 흉악한 범죄자에게 인권보호법이란 보호막을 입혀 얼굴과 신상공개를 금지하고 최소한의 인권을 보장한다는 이러한 모순적 법질서를 우리는 그대로 용납해야 하는 걸까? 그리고 우리가 어떻게 해야 이러한 흉악한 범죄자들의 후안무치(厚顔無恥) 범법행위를 근절할 수 있을까?
필자는 인류의 역사에 기록된 당시 보편타당했던 법 제도를 살펴보며 이 물음에 대한 답을 찾아보고자 한다. 인간의 존엄성을 지키기 위한 인류 최초의 법은 함무라비 법전이다. 이 법전의 주된 내용은 ‘동해보복법(同害報復法)’이다. 즉 눈에는 눈, 이에는 이로 복수와 응징 그리고 앙갚음을 가해 반인륜적 사회범죄를 예방하려 했다.
인간으로서의 가치와 질서를 파괴하고 짓밟는 자들에 대한 응징적 수단으로, 흉악한 짐승들을 우리에 가두듯 일반사회와 완전히 격리해야 한다. 하지만 오늘날 우리 사회는 반인륜적 흉악범에게도 인권의 가치를 부여해야 한다는 소위 천부인권 원리를 최고의 선으로 인정하고 있다. 민중이 주인인 민주주의 국가에서는 사회질서 유지를 위한 수단으로 인간의 존엄성에 기초한 대체법을 만들어 사회질서를 유지하고 있다.


진짜 해보게 됐다. 이젠 끝장승부다. 롯데는 13일 NC와의 준플레이오프 마산 4차전을 7-1로 승리했다. 사직 1∼2차전을 나눠가진 뒤 11일 마산 3차전에서 완패하고 벼랑 끝에 몰렸던 롯데는 12일 우천취소로 인해 13일 치른 4차전을 가져가면서 최종 5차전까지 준PO를 끌고갔다. 이제 잠실행 티켓은 15일 사직에서 가려진다. 역대 5전3선승제 준PO에서 5차전까지 간 경우는 세 차례였고 홈팀이 플레이오프에 진출한 것은 두번이었다.
준PO에 돌입해 가장 잘 풀린 승리 시나리오였다. 선발 조쉬 린드블럼이 막강하게 공을 뿌렸고 타선도 폭발했다. 손아섭은 연타석홈런까지 터뜨리며 마산구장을 찾은 롯데팬을 열광의 도가니로 몰아넣었다. 불펜도 아끼고 타격감도 반등했다. 실책도 없었다. 조원우 감독이 그리던 완승의 과정 그대로였다.
◆린드블럼, 옳았던 감독의 선택=4차전 선발은 린드블럼이었다. 무려 8이닝(112구) 5피안타 11탈삼진 1실점. 불펜소모를 최소화한 결과까지 더하면 최고의 피칭이었다. 9회말은 박진형이 책임졌다.
조원우 감독은 1패면 끝이 나는 상황에 몰리자 ‘올인’을 선택했다. 12일 예정된 4차전이 우천취소돼 하루 밀리자 당초 예정된 박세웅 대신 8일 1차전에 등판한 린드블럼을 하루 당겨 기용했다. 만약 린드블럼이 초반 흔들리면 바로 박세웅까지 붙여버리겠다는 각오였다. 경기 전 조원우 감독은 “모두 대기”라고 눈빛을 번득였다. 또 린드블럼이 잘 막아내준다면 5차전 선발로 박세웅을 내면 됐다.
결과적으로 대성공이었다. 이날 린드블럼은 NC 타선을 꽁꽁 틀어막았다. 컨디션이 좋았던 린드블럼은 속전속결로 카운트를 잡으러 들어갔고 NC 타자들은 무려 11개의 삼진을 헌납하면서 돌아섰다.
1회말 2사 후 나성범에 우전안타를 내줬지만 스크럭스를 삼진으로 솎아낸 린드블럼은 2회말 1사 후 권희동에 사구를 던졌지만 내리 아웃카운트 2개를 잡아내며 가뿐하게 귀환했다. 3회말도 2사 후 박민우에 중전안타를 내줬지만 나성범을 삼진으로 돌려세웠다.
실점은 4회말 나왔다. 1-0으로 앞선 상황에서 1사 후 모창민에 중전안타를 내줬고 도루를 허용한 뒤 권희동에 동점 적시타를 맞았다. 흔들리는 듯했지만 린드블럼은 노진혁을 포수 파울플라이, 손시헌을 스트라이크 낫아웃 처리하며 다시 안정을 되찾았다.
5∼6회말을 삼자범퇴로 처리한 린드블럼의 투구수는 83구. 7회에도 등판한 린드블럼은 권희동, 노진혁, 이상호를 단 9구만에 잡아내면서 절정의 구위를 뽐냈다. 그래서일까 조 감독은 아예 린드블럼에게 8회말까지 맡겼고 그는 추가실점없이 멋지게 포효했다.
벼랑 끝의 롯데를 끌어올린 린드블럼은 포스트시즌 개인 첫 승을 더할 나위 없는 쾌투로 거머쥐었다.
◆손아섭 이대호 전준우까지 혈 뚫은 타선=3차전까지 흐름을 복기하면 롯데는 ‘변비야구’에 시달렸다. 1차전 잔루 10개, 2차전 7개에 3차전은 13개였다. 3경기에서 득점권타율은 0.111. 27타수 3안타였다. 사사구 7개의 과정에서 얻은 득점도 있었지만 빅이닝을 위해서는 한방이 필요했는데 손아섭, 이대호를 제외하고는 모두 타격감 침체로 애를 먹었다.
4차전은 달랐다. 한방은 물론 발로 만든 득점까지 더할 나위가 없었다. 4회초 손아섭의 선제 솔로포로 기선을 잡았고 1-1로 맞선 5회초에는 단숨에 4점을 뽑아냈다.
특히 그 과정이 만족스러웠다. 1사 후 번즈는 중견수 방면 안타를 치고 2루까지 질주했다. 위험했지만 빠른 발로 생존한 번즈는 문규현의 3루 땅볼 때도 질주하며 3루에 안착했다. 그 뒤 신본기의 빗맞은 타구가 3루 쪽으로 흘러갈 때에 총알처럼 홈으로 뛰어들어가 2-1로 다시 리드를 잡는 점수를 만들어냈다. 번즈의 빠른 발이 있었기에 가능했던 득점공식이었다.
이후 전준우의 내야안타가 나왔고 손아섭이 다시 우중월 스리런포를 쏘아올려 단숨에 5-1로 스코어를 벌려 승기를 잡았다. 포스트시즌 개인 세 번째이자 준PO 역대 7번째 연타석 홈런의 장면이었다. 손아섭은 이후에도 안타를 추가해 3안타 4타점 활약을 완성했다. 데일리MVP도 손아섭의 몫.
또 반가운 점은 이대호와 전준우의 홈런이다. 이대호는 5-1로 앞선 6회초 원종현의 초구 146km 직구를 그대로 받아쳐 가운데 담장을 훌쩍 넘기는 솔로포로 연결시켰다. 포트시즌 개인 통산 5호포였고 2011년 SK와의 플레이오프 4차전 이후 6년 만이다. 더욱이 이번 시리즈 들어 3차전까지 13타수 6안타로 활약했지만 타점이 없었던 이대호였기에 4번 타자의 자존심을 세운 한방으로 평가할 수 있었다.


우리는 모두 흑백사진을 좋아합니다. 그렇죠? 1/250초 안에 멈춘 무성영화 같은 흑백효과는 마치 필름 킬러처럼 사진을 마구마구 찍게 만듭니다. 그런 이유로 코닥의 티맥스 400은 세상에서 가장 샤프한 400짜리 흑백필름입니다.
저는 최근에 친구의 사진작업실에서 오래되고 기간이 지나버린 코닥 티맥스 400을 몇 롤 발견해냈습니다. 그것들을 몽땅 제 Zorki 4K 카메라로 소모해버렸죠. 이 필름은 특유의 부드러운 터치로 여러분의 발을 바쁘게 만들 겁니다. 고르게 퍼진 고운 입자, 잘 조화된 흑과 백의 컬러. 그리고 무엇보다도 중요한 것은 필름이 오래되었거나 상온에 방치되어 있을 경우 작은 흠집들이 생긴다는 겁니다. 필름을 전부 소진하고 나서 푸르고 노란 사진을 몇 장 얻게 되었습니다. 도대체 이런 일이 어떻게 생길 수 있는지는 모르겠지만 필름이 더운 창고에 방치되어 있었다는 것을 생각해보면 아마도 색이 이상반응을 보인 모양입니다.


최근 자율주행자동차와 관련된 국내·외 소식을 접하는 일은 어려운 일이 아니다. 예컨대 미국에서 2016년 7월과 11월에 대표적인 자율주행자동차로 여겨지는 테슬라가 운행 중 사고 발생이 있었을 뿐만 아니라, 우리나라의 대학생들이 직접 개발한 자율주행차량으로 운전면허에 도전하는 대회가 열리기도 했다.
과거 상상속의 일로만 여겨지던 자율주행자동차의 등장이 어느새 현실이 되었다. 우리는 인간과 과학의 위대함을 느낄 수밖에 없는 시대를 살아가고 있는 것이다. 이러한 과학의 발전은 사회의 능동적인 변화를 강제하고 있는데, 법학 역시 예외가 될 수 없음은 자명하다.
현행 자동차관리법 제2조 제1호의3에 규정된 정의에 따르면 “자율주행자동차”란 운전자 또는 승객의 조작 없이 자동차 스스로 운행이 가능한 자동차를 말한다. 이렇게 정의되는 자율주행자동차가 운행되기 위해서는 자율주행기술이 필수적이다. 자율주행기술은 기존의 단순한 주행지원을 위한 기술, 예를 들어 주차지원, 차선 이탈 경고, 차선 유지 지원, 비상 브레이크 작동시스템과는 구분된다.
일반적으로 자율주행기술은 5 혹은 6단계로 구분되는데, 제0단계에서 2단계까지는 운전자지원시스템으로, 운전의 주도권은 운전자가 갖고 있다. 3단계부터는 자율주행시스템으로 이해된다. 다만 3단계에서는 운전자가 개입요구에 적절히 반응할 것이라는 기대를 전제하고 있으나, 이후의 단계에서는 그러한 기대가 전제되지 않는다.
자동차사고의 대부분이 운전자의 과실에 기인한다는 점을 감안한다면, 사람이 운전하는 경우보다 자율주행자동차가 스스로 운행하는 경우에 사고를 줄일 수 있을 것이다. 그럼에도 불구하고 교통사고의 위험으로부터 완전히 자유로울 수 없다는 점도 보편적으로 예상된다. 이러한 자율주행시스템의 핵심에는 인공지능(AI/KI)이 자리 잡고 있다.
자율주행자동차로 인한
사고의 손해배상주체는 누구인가
우리 민법에서 상정하고 있는 권리의 주체는 사람이며, 손해배상의 주체 역시 사람이다. 사람은 법인과 자연인으로 구분된다는 것은 반론의 여지가 없었다. 그렇기 때문에 우리는 법인과 자연인이라는 권리의 주체를 중심으로 한 사적자치의 틀 안에서의 법률관계에 집중하고 있었던 것이 사실이다. 이는 자기 스스로의 의사에 따라 법률관계를 스스로 형성하는 원칙으로 정의되는 순수한 의미에서의 사적자치라는 개념이 사람만이 “자율성”을 갖는다는 전제를 제공했기 때문에 가능하였다. 뿐만 아니라 이를 통해 주체와 객체를 명확하게 구분할 수 있었다. 그런데 인공지능이 구현된 물건 혹은 현상 역시 자율이라는 특징을 갖는다는 점에서 기존에 우리가 전제하고 있던 “인간본위의 개념적 틀” 안에서 주체와 객체를 구분하는 주종적 이분법이 흔들리고 있는 것이다.
일반적으로 인공지능은 약인공지능과 강인공지능으로 구분되는데, 사후·인위적으로 정보를 추가하는 행위를 배제한 채 스스로 학습하는 능력의 존재유무가 강인공지능과 약인공지능을 나누는 하나의 기준이 된다. 또 하나의 기준은 불확실성 혹은 불확실한 정보를 다루는 능력을 가지고 있는지의 여부이다. 일반적으로 약인공지능은 수학과 공학의 도움을 통해 능동적인 정보처리 능력이 있는 것처럼 보일 뿐, 인간이 지닌 자각을 가지고 있다거나 혹은 깊은 이해를 바탕으로 하는 지성을 가지고 있지는 않다. 이러한 약인공지능은 새로운 사실을 도출할 수 있는 귀납적 추론방식도 가능한 강인공지능과는 달리 연역적 추론방식만이 가능하다. 따라서 합리적 판단을 가능하게 하는 약인공지능은 자율성이라는 표지를 가지고 있다고 할 수는 없으며, 그러하기에 권리주체성을 인정할 여지는 없다.
그러나 강인공지능은 기존에 사람만이 가지고 있던 자율성을 갖추게 된다. 강인공지능에 권리주체성을 인정할 수 있는지에 대한 논의가 향후 뜨거워질 것으로 예상되며, 이에 대한 사회적 합의, 그리고 권리주체성이 인정된다는 가정 하에 인공지능의 능력범위에 대한 선결적인 사회적 합의가 필요하다.
자율주행자동차에서의 운전자 책임
현 시점에서 강인공지능의 단계에 도달하는 것은 요원하다는 점을 감안한다면, 약인공지능을 전제로 소비자피해에 대한 구제방법에 대해 생각해야 한다.
우선 고려해야 하는 것은 운전자의 책임이다. 제2단계까지 자율주행자동차에 탑승한 운전자의 주의 의무 수준이 현행법에서 인정되는 자동차 운전자의 주의 의무와 동일하다고 볼 수 있다. 왜냐하면 2단계까지는 운전자지원시스템으로 이해되며, 따라서 운행의 주도권이 운전자에게 있기 때문이다. 하지만 3단계부터는 운전자의 주의 의무가 감소된다는 주장이 있는데, 이는 의미가 있다. 다만 이를 조금 더 세분할 필요가 있다. 즉, 3단계와 4단계 또는 5단계에서는 다른 논의가 진행되어야 할 것이다. 왜냐하면 3단계까지는 운전자가 개입요구에 적절히 반응할 것이라는 기대를 전제로 자율주행자동차가 작동하지만, 4단계부터는 그러한 개입 요구가 존재하지 않기 때문이다. 따라서 적어도 3단계까지 운전자의 과책에 따른 책임이 적극적으로 고려되어야 한다.
4단계에 이르러서 만일 탑승자가 자율주행자동차의 주행에 개입할 수 있는 방식이 없다면 운전자성을 고려할 필요도 없고, 따라서 이러한 경우에는 운전자의 책임을 고려할 필요도 없을 것이다. 그런데 제조업자가 4단계에 진입한 경우라 하더라도 운전자의 개입을 절대적으로 배제하여 자율주행자동차를 제조할 것이라고는 상상하기 어렵다는 점을 고려해야 한다. 그러하다면 운전자는 운전자가 가지는 특성을 지속적으로 가지게 되고, 이에 따른 주의 의무도 부담해야 한다. 따라서 운전자의 과책을 전제로 했을 때 부담하는 책임으로부터 자유로울 수는 없을 것이다.
최근 자율주행자동차의 경우 제조업자에게 운전자 책임을 부과하기 위한 이론이 제기되고 있으며, 이러한 견해는 운전자의 과책이 인정되지 않을 수 있고 제조업자의 책임도 면책이 가능하기 때문에 제조업자의 운전자성을 인정하여 발생한 손해의 전보를 여러 가지 방법으로 가능하도록 하기 위한 주장으로 이해된다.
자율주행자동차의 제조업자 책임
이 영역은 자율주행자동차와 관련된 사고 발생으로 인한 책임 영역의 핵심적인 논의 대상일 것이다. 현행 제조물 책임법 제3조 제1항에서는 제조물 책임에 대해 규정하고 있는데, 이에 따르면 제조업자는 제조물의 결함으로 생명, 신체 또는 재산에 손해를 입은 자에게 그 손해를 배상하여야 한다. 제조물의 결함으로는 제조·설계·표시상의 결함이 언급되는데, 자율주행자동차와 관련하여 주요 논의의 대상은 제조·설계상의 결함이다.
제조상의 결함과 관련한 피해가 발생한 경우 소비자는 결함의 존재, 손해의 발생 및 인과관계를 입증해야 한다. 우리나라 대법원은 결함의 존재와 관련하여 입증의 책임을 완화하고 있음에도 불구하고, 이를 입증하는 것은 매우 어렵다는 것은 주지의 사실이다.
설계상의 결함과 관련하여 우리나라 대법원은 제품의 특성 및 용도, 제조물에 대한 사용자의 기대의 내용, 예상되는 위험의 내용, 위험에 대한 사용자의 인식, 사용자에 의한 위험 회피의 가능성, 대체 설계의 가능성 및 경제적 비용, 채택된 설계와 대체 설계의 상대적 장·단점 등 여러 사정을 종합적으로 고려하여 사회 통념에 비추어 판단하도록 하고 있다. 대체 설계가 현 시점에서 가능하지도 않을 뿐만 아니라, 경제적 비용을 판단의 기준으로 삼고 있다는 점을 감안한다면 설계의 하자도 인정되기 어려울 것이다.
동시에 현행 제조물 책임법은 매우 넓은 면책의 범위를 두고 있어, 피해자인 소비자가 구제를 받기에는 현실적인 어려움이 있다. 이러한 어려움은 자율주행자동차로 인한 피해의 경우에도 마찬가지이다.
제조물 책임법의 개정 논의
우리나라 제조물 책임법은 다른 나라들과 비교할 때 제조물의 범위를 제한함으로서 제조업자의 책임 범위를 좁히고 있다. 또한 유통의 책임을 언급하지 않음으로써 제조물 책임을 부담하는 주체의 범위도 좁히고 있다. 더욱이 면책의 범위는 넓으며, 입증은 많은 경우 불가능에 가깝다. 이에 우리의 제조물 책임법은 소비자보호라는 측면에서 볼 때 최소한의 보호에 역점을 두고 있다고 평가할 수 있을 것이다.
이러한 문제점을 학계는 지속적으로 지적하고 있었던 것으로 파악되며, 이러한 비판은 제20대 국회에서 제조물 책임법에 대한 7개의 개정안으로 표출되어 있다. 대부분의 개정안에서는 징벌적 손해배상을 비롯하여, 입증책임의 전환 혹은 완화를 위한 조문을 산입하였다. 뿐만 아니라 일부법안에서는 제조업자의 자료제출의무도 도입하고 있다.


증상: 전방십자인대(ACL) 파열은 대개 비틀림이나 젖힘 손상으로 갑작스런 통증과 함께 주저앉거나 ‘툭’하고 인대가 끊어지는 소리가 나기도 한다. 스포츠 경기 중에 손상되는 경우에는 통증 또는 불안정으로 경기를 지속하기 힘들다. 달리기나 뛰어오르는 운동과 같은 민첩성을 요하는 운동 시 심한 증상을 보인다. 파열될 경우 혈액에서 삼출액이 빠르게 증가되어 통증이 점점 더 심해진다. 붓기가 줄어들면 무릎을 움직이기 수월해지지만, 파열을 치료하지 않으면 불안정이 재발한다.


생물학에 ‘벡스터 효과’라는 것이 있다. 미국에서 거짓말탐지 기술을 가르치던 벡스터라는 사람이 우연히 거짓말탐지기를 식물의 잎에 연결해 이런저런 실험을 하던 중 식물도 사람과 같이 주변의 환경 변화에 감정적으로 반응한다는 사실을 알아낸 것이다. 그가 벌인 여러 가지 실험 가운데 재미있는 것은 식물도 사람처럼 ‘측은지심’을 가지고 있다는 것이다. 그것이 식물이건 동물이건 자기 앞에 있는 생명체가 죽어가는 것을 보면 굉장히 마음아파하듯 격렬히 반응하다가도 같은 일이 자꾸 반복되면 점점 무반응이 되어 간다는 것이다.
우리는 지금까지 사람 이외의 생물들이 나름의 감정체계를 가지고 서로 소통하고 있다는 사실을 까맣게 모르고 살아왔다. 아니 알았어도 극히 예외적인 일로 간주하고 더 이상 깊이 알려 하지 않았다. 만약에 그들도 인간과 똑같이 희로애락을 느낀다고 생각하면 지금까지
처럼 멋대로 행동할 수 없기 때문이다. 자신의 죽음을 앞에 두고 벌벌 떠는 모습이 빤히 보이는데 어찌 모른 척할 수 있으랴! 그러나 다른 생명을 어쩔 수 없이 ‘살해’해야 하는 직종에 있는 사람들은 그들이 죽음 앞에서 어떤 행동을 하는지 잘 알고 있다. 그것이 직업이기 때문에 애써 무시할 뿐이다. 그리고 직업이 되었다는 것은 반복학습에 의해 이미 무감각 상태가 되었다는 것을 의미한다.
지난 세기 동안 우리는 개발과 성장만이 행복을 가져다 준다고 굳게 믿고 행동해 왔다. 그로 인해 생태계가 총체적으로 이상징후를 보이고 있음에도 우리는 아직도 그 믿음에 대해 의심해 보려 하지 않는다. 생태계가 망가지면 결국은 인간도 살아남지 못한다는 경고를 끊임없이 듣고 있으면서도 왜 사람들은 모르쇠로 일관하고 있는 걸까? 바보가 아니면 무언가에 단단히 홀려 있음에 틀림이 없다. 욕을 먹을지 모르겠지만 내가 보기에는 둘 다이다. 지구상에 몸 붙여 살고 있는 생물종 가운데 가장 똑똑한 체하는 인간만큼 자연에 대해 무지한 종은 없다. 북미의 코요테는 들판의 사슴떼가 자연에서 최적의 상태를 유지할 수 있도록 ‘관리’하면서 먹이사냥을 한다고 한다. 남획을 하면 자신에게 불리해진다는 것을 잘 알고 하는 행동이다. 아마존의 밀림은 자연이 만들어준 선물임에 틀림이 없지만 최근의 연구에 의하면 숲 속에 사는 원주민들에 의해 세심히 ‘관리’되고 있었다고 한다. 이 모두가 자연을 모르고는 할 수 없는 행위다.


오늘은 위령의 날입니다. 세상을 떠난 이들을 위하여 기도하며 그들을 기억하고, 우리도 언젠가는 죽음을 맞이할 것이라는 사실을 깨닫고 우리가 살아온 삶을 되돌아보는 날이지요. 특별히 오늘, 위령의 날에 교회는 돌아가신 분들을 위해서 세대의 미사를 봉헌하는 관습이 있습니다.
저는 위령 성월과 위령의 날을 맞으면서 '왜 우리나라 사람들은 아들을 선호할까' 하는 엉뚱한 생각을 해 보았습니다. 바로 얼마 전까지도 우리의 유교 사회에서는 아들을 얻기 위하여 수단과 방법을 가리지 않았음을 우리는 잘 알고 있습니다. 심지어는 아들을 낳지 못하는 여인을 칠거지악(七去之惡)이라 하여 쫓아내기까지도 하였던 역사가 우리에게 있지요. 유교 사회에서는 왜 그토록 아들에 집착을 하고 수단과 방법을 가리지 않고 아들을 얻으려고 애를 썼을까요?
이유는 이렇습니다. 유교를 종교라고 보기에는 좀 그렇습니다만 유교에는 내세관이 없습니다. 영생관이 없는 것입니다. 죽은 후의 영원한 생명이라는 개념이 없다는 이야기지요. 그래서 나의 생명이 지속이 된다는 것을 확인하는 방법은 오로지 자식, 특히 아들에게서 찾을 수밖에 없었습니다. 또 후손들이 조상의 위패와 제사를 모시는 것, 이것이 바로 영생을 확인하는 자리였습니다. 아들이 조상의 위패를 모시고 제사를 지내며 그 자리에 후손들이 함께 참여하는 것은 과거와 현재와 미래가 한 자리에서 이어지는 것을 의미하는 것이었습니다. 그렇게 과거와 미래가 지금 한 자리에서 어우러져 나의 존재를 확인해주는 연결장이 바로 제사였던 것입니다.
유교에서는 자식과 제사로 자기의 영생이 지속되는 것을 확인할 수 있었으므로 아들을 낳지 못한다는 그 자체는 자기의 생명이 단절됨을 의미하는 것이었습니다. 또 제사를 지내지 못하는 것은 과거와 현재 그리고 미래를 확인하지 못한다는 것을 의미했으므로 어떠한 수단을 동원해서라도 아들을 낳아야만 했던 것입니다. 그래서 제사를 꼭 받아들여야 하는 상황이 영생관과 함께 이어졌음을 알 수 있습니다.
그런데 천주교 신자들은 이럴 필요가 없습니다. 왜냐하면 우리는 죽은 후의 영원한 생명을 믿기 때문입니다. 누구나 영원한 생명으로 나아감을 믿기 때문에 굳이 그럴 필요가 없는 것이지요. 뿐만 아니라 성직자, 수도자들은 결혼을 하지 않아도, 그래서 후손이 없어도 자신의 생명이 영원한 세상에 나아가는데 지장이 없다는 것을 확신합니다. 오히려 모든 것을 바치면 하느님께서 영원한 세상에서 더 크게 갚아주시리라고 희망하면서 살아가지요. 그래서 유교에서의 영생관이나 우리 천주교의 근본적인 지향은 같을 수가 있습니다.
그러면 이런 영생관과 내세관이 있는 천주교 신자라고 해서 모두가 영원한 생명을 살수가 있겠습니까? 그렇지 않습니다. 우리는 하느님의 뜻을 따라 산 사람만이 영생을 산다고 믿습니다. 이 세상을 살면서 하느님의 뜻을 살려고 노력하고 그 뜻에 부합한 사람만이 영원한 생명으로 나아갈 수 있다고 확신합니다. 이 세상을 마치고 하느님 대전에 나아가 심판을 받을 때 하느님의 뜻에 맞게 산 사람은 영원한 세상인 천국에 들겠지만 하느님의 뜻과 거리가 멀게 산 사람은 영원한 생명이 아니라 영멸(永滅) 즉, 영원히 멸망하는 지옥에 떨어진다고 알고 있습니다. 그리고 보속할 것이 남은 사람들은 연옥에서 보속의 시간을 보내고 하느님을 만나 뵙게 된다고 믿고 있습니다. 그래서 연옥에 있는 사람들을 감옥에 갇혀 있는 사람으로 비유하기도 합니다. 그들은 그들만의 힘으로는 그곳에서 나올 수가 없는 사람들입니다. 많은 사람들의 기도를 통해서 빠져나올 수가 있는 것이지요. 이렇게 기도가 쌓여서 연옥에서의 보속이 끝나야 비로소 천국으로 들 수 있다고 우리는 믿습니다.
우리 신자들은 연옥 영혼을 위해 기도를 많이 드립니다. 그 대표적인 기도로 매 식사 때마다 바치는 식후기도를 들 수 있습니다.
"세상을 떠난 모든 이가 하느님의 자비로 평화의 안식을 얻게 하소서."
뿐만 아니라 묵주기도를 하면서도 특히 "연옥 영혼을 돌보시며 가장 버림받은 영혼을 돌보소서." 하고 기도하지요. 이렇게 천주교 전례에서는 연옥 영혼들을 위한 기도가 빠짐없이 이어집니다. 연옥 영혼이 천국에 들기를 기원하는 뜻에서 잊지 않고 바치는 것입니다.
그러면 위령성월을 맞아 신자 여러분께 한번 물어보겠습니다.
'내가 지금 죽게 된다면 나는 천국에 갈 것 같습니까? 지옥에 갈 것 같습니까? 아니면 연옥에 갈 것 같습니까?'
아마도 대부분이 연옥에 갈 것 같다고 겸손하게 표현하실 것입니다. 자, 여기서 우리는 심각한 문제를 하나 제기해 볼 수 있습니다. 많은 분들이 죽으면 연옥에 갈 것 같다고 표현하시는데 그렇다면 연옥에 있는 여러분을 위해 기도해 줄 사람이 있으십니까? 연옥에서 몹시 힘겨운 보속의 기간을 겪고 있는 여러분을 위해서 기도해줄 사람이 있겠는가 하는 문제입니다. 내가 나의 젊음과 모든 정성을 다 바쳐서 키운 자식들이 내가 죽으면 나를 위해서 기일에 기도를 하고 미사를 봉헌해 주겠는지 한번 생각해 보십시오. 또 평생을 함께 한 남편이나 아내가 나를 위해 기도해 주겠는지를 한번 헤아려 보십시오. 기도할 것이라고 자신 있게 대답할 수 있는 분은 참으로 행복한 분입니다. 그러나 나를 위해 기도해 줄 사람이 없다면 참으로 불행한 일입니다. 아마도 많은 분들이 이 부분에 자신 없어 하실 지 모르겠습니다.
그렇다면 나를 위해 기도해 줄 사람이 왜 없는 것일까요? 그것은 내가 너무나도 세속적으로 살았기 때문입니다. 이 세상이 전부인 것처럼 살았으며 내 자녀들에게도 그렇게 가르쳤기 때문입니다. 영원한 세상에 대해서는 별 관심이 없었기 때문이지요. 마치 이 세상의 삶이 다인 것처럼 생각한 때문입니다. 이 세상에서 천년 만년 살아갈 사람처럼 산 결과인 것입니다. 이것이 얼마나 어리석은 삶이었는지는 불을 보듯 명약관화합니다.
지금까지 죽지 않고 살아 있는 사람은 아무도 없습니다. 이 세상에서 영원무궁 살 수 있는 사람은 아무도 없지요. 지금 지구상에는 50~70억 인구가 어우러져 살고 있지만 이들 모두는 100년이 지나지 않아 하나도 살아남지 못하고 다 죽게 되어 있습니다. 우리 또한 반드시 죽습니다. 그런데도 마치 죽지 않을 것처럼 살아가고, 이 세상이 다인 것처럼 어리석은 생각으로 가득 차서 살아가고 있습니다. 안타깝기 짝이 없는 일입니다. 우리 모두는 하느님 앞으로 돌아갈 날이 얼마 남지 않았는데 관심은 여전히 건강이나 재물뿐입니다. 얼마나 어리석습니까?
죽을 날이 얼마 남지 않았는데 나를 위해서 기도해 줄 사람이 아무도 없다는 것은 너무나도 비참한 상황입니다. 노년을 위해서는 보험을 들고 저축을 하면서도 내가 죽은 후 연옥에서 고생하는 나를 위해 기도 한마디 해줄 사람을 염두에 두지 않는 사람은 참으로 어리석은 인생을 사는 사람입니다. 우리 모두는 하느님께 갈 날이 멀지 않았습니다. 굉장히 오래 남은 것처럼 생각하고 살아가지만 그렇지 않은 것이지요. 이 위령 성월은 우리에게 그 순간이 곧 닥친다는 것을 깨우쳐 줍니다. 정신을 차리고 살아가라고 우리를 자극합니다. 이 세상이 다인 것처럼 살아온 그 정신을 새롭게 고치라고 강조해 줍니다. 우리의 조상들이 다 죽어갔듯이 지금 우리가 관심을 갖고 욕심을 내는 그 모든 것들이 아무 의미가 없다는 것을 알려줍니다.
우리는 기도해야 합니다. 그리고 또 자녀들에게 가르쳐야 합니다. 연옥에서 힘겨운 삶을 살고 있을 때 아무도 나를 위해 기도해 주는 사람이 없다면 얼마나 고통스럽겠습니까? 나부터가 기도해야 합니다. 나 보다 먼저 돌아가신 부모님을 위해서 미사를 드리고 기도를 드려야 하겠습니다. 그리고 기도할 줄 모르는 자녀에게 기도하는 법을 가르치는 것이야말로 부모로서 당연히 해야 할 의무 중의 의무입니다.
오늘은 돌아가신 분들의 영원한 안식을 위해서 특별히 기도하는 날입니다. 예전의 우리 신앙의 선조들은 지금 우리와는 다른 모습이었습니다. 부모님이 돌아가신 기일이 되면 마치 제사를 지내듯이 자녀들을 모두 불러놓고 함께 연도하고 미사를 봉헌하였으며 돌아가신 분들이 하느님의 자비하심으로 천국에 들기를 간절히 기도하였습니다. 그 모습은 그대로 자녀들에게 이어져 내려갔지요.
우리에게 부족한 부분은 빨리 깨닫고 채워나가야 합니다. 노후를 위한 보험만이 중요한 것이 아니라 죽은 후에 하느님의 자비를 얻기 위한 대책도 그 이상으로 중요하다는 것을 하루 빨리 깨달아야 할 것입니다. 우리가 궁극적으로 돌아가야 할 곳은 하느님 나라입니다. 이 세상의 삶은 눈 깜빡할 사이에 지나가고 만다는 것을 잊어서는 안 되겠습니다.


일반적으로 삼각대는 야경사진을 좀 더 깔끔하게 찍고 싶을 때 사용하는 경우가 많다. 손떨림보정 성능이 극에 다다른 몇몇 바디는 핸드헬드 야경촬영 기능을 지원하지만 대체로 감도(ISO)를 높여 셔터속도를 확보하는 케이스이기 때문에, 10초 이상의 장노출이 필요한 경우 삼각대 사용이 필수나 다름없다. 미세먼지 수치가 낮았던 날 망원한강공원에서 성산대교 야경 촬영을 했을 때에도 레오포토 LX-225CT 삼각대가 제 역할을 충실히 했다.
어느 날 문득 창문 밖을 봤을 때 달의 위치가 마치 사진을 찍어달라고 하듯 절묘했다. 바로 삼각대를 꺼내 설치하고 망원렌즈로 촬영했는데, 집 안에서 찍은 사진인 만큼 바람의 영향은 거의 없는 것이나 마찬가지라서 난이도가 매우 쉬웠다. 반면 위의 성산대교 촬영 당시에는 강바람이 어찌나 사나웠던지, 저가형 삼각대였다면 얇은 다리가 휘청거리면서 사진이 온통 흔들렸을 것이라 생각된다.
서울로 7017에서 서울역 야경, 차량 궤적 장노출 사진을 찍어보았다. 아쉽게도 난간 높이가 LX-225CT의 최대 높이보다 약간 높았기 때문에 기대했던 구도와 퀄리티를 재현할 수는 없었지만 군데군데 다행히 어찌어찌 찍어볼 수 있는 포인트가 있어 사진을 담아보았다. 삼각대의 안정성이 워낙 출중했기 때문에 여러 장의 장노출 사진을 찍어 그대로 겹쳐 합성해도 뒤틀림이나 엇나간 부분 없이 깔끔하게 겹쳐졌다.
스타필드 고양에서 아이돌 그룹의 팬싸인회가 있을 때에도 레오포토 삼각대는 제 역할을 다 했다. 최대 높이가 약 130cm 정도이다보니 뒷줄에서 찍기엔 다소 무리가 있지만 일찍 도착해 맨 앞줄을 차지했기 때문에 원만하게 촬영할 수 있었다.
센터컬럼 하단에 카라비너를 장착하고 가방을 매단 모습이다(최대 허용 중량을 어느 정도 고려해야 하지만 이미 삼각대든 카메라든 다 꺼낸 뒤라 보조배터리나 부속 정도밖에 안 들어있었다). 혼잡한 직캠 현장 특성상 바람을 걱정하기보다는 인파의 충돌을 걱정해야 하지만...
볼헤드의 마찰력을 줄이고 팬 노브를 풀어두면 공항 근처에서 비행기 사진을 찍기에도 용이하다. 순식간에 지나가다보니 빨리 방향을 전환하면서 연속촬영을 해야 하기 때문. 볼 고정 노브를 약 80% 정도만 조이고 마찰력을 최저로 낮춘 뒤 팬 고정 노브를 완전히 풀었더니 대략 표준줌 영역에서는 충분히 비행기를 추적할 수 있을 정도로 신속한 구도 변경이 가능했다.


가수 윤도현과 배우 진기주, 아나운서 정이나가 MC를 맡은 23일 시상식은 국내외에 K밴드의 매력을 전파하고 있는 밴드 YB의 에너지 넘치는 공연으로 막을 올렸다. 전세계를 무대로 맹활약을 펼치고 있는 한류 스타들은 다채로운 무대로 음악의 즐거움을 선사했다. 한 여름밤을 수놓은 스타들이 함께한 엔딩 세레모니로 축제가 마무리됐다.
한 해를 빛내며 글로벌적인 인기를 구가한 아티스트에게 주어지는 올해의 아티스트상은 K팝의 새 역사를 써내려 가고 있는 방탄소년단(BTS)이, 최고의 무대로 국내외 팬들을 매료시킨 아티스트에게 주어지는 올해의 스테이지상은 눈부신 비주얼과 폭넓은 음악적 스펙트럼을 지닌 한류 걸그룹 레드벨벳이 차지했다. 방탄소년단은 국내외 팬들의 뜨거운 지지를 얻으며 남자 인기상도 수상했다.
올 한해 가요계를 주도하며 많은 사랑을 받은 아티스트에게 주어지는 2일차 SOBA 본상의 주인공은 AB6IX, 김재환, 박지훈, NCT 127, 레드벨벳, 방탄소년단이었다. 프로듀서상은 탁월한 눈썰미로 신인그룹 AB6IX를 탄생시킨 라이머가, 베스트 힙합 메이커상은 트렌디한 감각으로 히트곡 메이커로 떠오른 그루비룸과 실력파 천재 프로듀서 드레스가 수상했다.
최고의 한류 유망주에게 주어지는 루키상에는 뛰어난 실력과 독보적인 청량미를 지닌 투모로우바이투게더가, 뮤직 스타상에는 청순미와 다재다능한 역량을 보유한 글로벌 그룹 네이처가 수상의 영예를 안았다. 트롯의 부흥을 이끈 주역들에게 주어지는 트로트 신인상은 김수찬과 ‘미스트롯’의 진선미 송가인, 정미애, 홍자에게 돌아갔다.
이날 시상식은 각 분야에서 활약하고 있는 많은 스타들이 시상자로 함께했다. 강예원, 김은수, 박해진, 신혜선, 엄태구, 윤시윤, 음문석, 이유비, 이청아, 장진희, 정가은, 정유미, 홍수현, 황우슬혜 등이 참석해 축제를 풍성하게 만들었다.


특히 삼성전자는 종전과 달리 보급형 스마트폰에도 콘텐츠 보급을 늘린 게 눈에 띈다. 제조업체들의 콘텐츠 확보는 소비자를 추가로 유인할 수 있어 기기 성능 및 사양 못지않게 중요한 요소로 평가 받는다.
오는 29일 국내 출시되는 50만원대 태블릿PC 갤럭시 탭 S6라이트의 사용자 인터페이스(UI)는 국내 상륙이 임박한 세계 최대 음원 스트리밍 사이트 '스포티파이'와 통합됐다. 음악과 팟캐스트를 쉽게 검색할 수 있으며 좋아하는 노래를 알람으로 설정할 수 있다. 가정용 스피커와도 연결된다. 보급형 폰 A31과 A51 5G에는 광고 없이 유튜브 뮤직 등을 무료로 쓰는 '유튜브 프리미엄'을 일정 기간 이용할 수 있다.
삼성전자의 콘텐츠 유치 전략을 엿볼 수 있는 대목이다. 자체 콘텐츠 개발보다는 폭넓은 인프라를 갖춘 글로벌 기업과의 협업으로 콘텐츠 확보에 나섰다. 삼성전자는 올 2월 플래그십(전략) 갤럭시S20 시리즈를 공개하면서 넷플릭스 마이크로소프트(MS) 구글 등과의 파트너십도 함께 발표했다.
이같은 협업은 초고속·초저지연·초연결의 5G 기능을 갖춘 프리미엄 플래그십에서 보다 빛을 발할 것으로 예상된다. 삼성이 협업하는 각 업체들은 고화질 영상, 고사양 게임, 대용량 데이터 전송 등에 강점을 갖췄다.
갤럭시S20을 포함해 향후 출시되는 플래그십은 삼성 빅스비를 통해 넷플릭스 콘텐츠를 검색·시청할 수 있다. '삼성 데일리' 앱을 통해서도 넷플릭스 콘텐츠를 추천받을 수 있다. 넷플릭스는 삼성 스마트폰용 독점 콘텐츠도 선보일 예정이다. MS와는 게임 분야에서 손을 맞잡았다. 갤럭시S20에 자사 게임을 최초 공개하기도 했다.
구글과는 영상 통화 서비스 분야에서 협업한다. 구글 듀오를 갤럭시 기기에서만 광각 화면과 증강현실(AR)을 실행할 수 있도록 했다. 유튜브의 경우 유튜브 프리미엄과 함께 8K 영상을 곧바로 유튜브와 호환할 수 있는 기능을 삼성에 제공했다. 이같은 협업은 보다 다양해지고 구체화될 전망이다. 삼성전자 관계자는 "글로벌 IT·콘텐츠 기업과의 파트너십을 보다 공고히 하는 방향으로 나아갈 것"이라고 했다.
애플은 반대다. 독자 콘텐츠 생태계 구축에 나선다. 애플은 지난해부터 '아이폰 없는 성장'을 모토로 콘텐츠 사업에 집중하는 모양새다. 음악 스트리밍 서비스 애플뮤직을 비롯해 앱스토어 애플아케이드 애플팟캐스트 아이클라우드 애플케어 등 '애플 서비스'를 강화하며 콘텐츠 기업으로의 변화를 시도하고 있다.
최근 아이폰SE 출시와 함께 아프리카 라틴아메리카 중동 아시아 등에 애플 서비스 지원국가를 수십개 추가한 것도 이같은 맥락이다.
신흥 시장에 일단 저렴한 가격대 스마트폰을 출시, 애플 서비스를 경험하게끔 해 자연스럽게 애플 로열티(충성도)를 높이고 장기적 관점에선 프리미엄 애플 기기 판매까지 노리는 전략으로 풀이된다. 아이폰 판매량은 북미·중국 등 몇몇 특정 시장에 편중돼 있다.
애플 아케이드/사진=EPA
애플 서비스를 지속 업데이트하고 있는 애플은 지난해 애플 아케이드(클라우드 게임)와 애플TV 플러스(+)를 새로 선보이는 등 독자 콘텐츠 서비스 확보에 힘을 줬다.
성적도 좋다. 애플 서비스 부문이 애플 전체 사업에서 차지하는 비중은 확대일로를 걷고 있다. 애플의 전체 매출 비중 20% 이상을 차지하는 서비스 부문 총마진은 지난 회계연도 기준 64%에 달하는 것으로 알려졌다. 애플 서비스가 아이패드 맥북 에어팟 판매보다 더 큰 이윤을 가져다 주는 애플의 '효자 사업'으로 자리잡은 셈이다.


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저의 역할은 식량 배급 과정에서 사진을 찍는 일이었습니다. 이 모든 광경을 보면서 제가 살고 있는 한국에서 쉽게 접할 수 있는 안정적인 수자원 시스템이 생각났습니다. 그러나 이곳 케냐의 시골 상황은 전혀 다릅니다. 저의 호스트 가족과 함께 살고 있는 마을에서는 사람들이 물을 직접 길어와야 하는데 깨끗한 물을 찾기가 쉽지 않습니다. 키브웨지(Kibwezi) 사람들은 농사를 짓지만 건기로 인해 농토는 소산물을 낼 수 없게 만듭니다. 사람들은 더 나은 삶을 위해서 열심히 일하지만, 본인들이 잘못한 것이 없음에도 불구하고 고통을 받습니다.
UDO는 마을에서 계속되는 가뭄으로 인해 식량을 세번이나 분배했습니다. 사람들은 UDO가 가르친 농업 보전 기술을 적용했지만 올해 가뭄은 어떠한 수확도 불가능하게 만들었습니다. UDO는 또한 보전 농업을 통해 식량 안전 개선과 지속 가능한 생계 수단 향상을 위해 마차코스 (Machakos)와 카지와도 (Kajiado) 지역에 있는 적은 규모의 농부들을 돕고 있습니다.
우리가 식량 분배 장소에 도착했을 때 많은 사람이들 이미 와서 우리를 기다리고 있었습니다. 간단한 설명 후, 식량분배가 시작되었습니다. 각 그룹에는 주민들이 선정한 감독이 있었으며, 또 다른 사람은 마을 사람들 모두 충분히 식량을 공급받고 또한 집에까지 무사히 가져가는 것을 확인하는 일을 맡았습니다. 태양 빛이 너무도 뜨거웠기 때문에 사람들은 아주 천천히 서로 도우면서 식량을 나누었습니다. 각 사람에게 30Kg의 마이즈(Maize)와 4Kg의 콩, 1.5liter의 기름이 공급되었습니다.


국교는 인정되지 아니하며, 여성채무통합대환대출과 정치는 분리된다. 재판의 전심절차로서 행정심판을 할 수 있다. 행정심판의 절차는 법률로 정하되, 사법절차가 준용되어야 한다. 직장인의원은 국가이익을 우선하여 양심에 따라 직무를 행한다. 여성채무통합대환대출은 조약을 체결•비준하고, 외교사절을 신임•접수 또는 파견하며, 선전포고와 강화를 한다.
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대법원과 각급법원의 조직은 법률로 정한다. 헌법재판소의 조직과 운영 기타 필요한 사항은 법률로 정한다. 모든 국민은 법률이 정하는 바에 의하여 국방의 의무를 진다. 대한민국의 경제질서는 개인과 기업의 경제상의 자유와 창의를 존중함을 기본으로 한다. 헌법개정은 직장인재적의원 과반수 또는 여성채무통합대환대출의 발의로 제안된다.


얼마 전 ‘2017년 농림축산식품 공공데이터 활용 창업경진대회’가 끝났다. 올해도 농식품 분야의 공공데이터가 재치 있는 아이디어와 만나 새로운 비즈니스를 만들 수 있는 가능성 있는 작품들이 쏟아졌다. 이러한 작품들은 4차 산업혁명시대에 ‘민간부문 일자리 창출’의 구심점이 됨과 동시에 농식품 데이터 산업 생태계를 견고하게 하는 촉매제가 될 것으로 기대되고 있다.
독일 뮌헨대학의 클라우스 마인처 교수는 4차 산업혁명의 거대한 물결은 국가의 흥망을 가를 수 있는 커다란 변화가 될 것이라고 했다. 혹자는 4차 산업혁명은 인공지능혁명으로 ‘디지털시대’ 또는 ‘데이터시대’라고도 한다. 4차 산업혁명시대에 데이터는 전통적 생산요소인 토지, 노동, 자본과 더불어 새로운 경제자원으로 부각되고 있다. 데이터가 경제적 자산이 되고 가치를 창출하는 원천이 되는 지금, 데이터를 많이 보유하고 활용할 줄 아는 국가와 기업은 그 가치가 높아지고, 그 가치는 경쟁력의 핵심이 될 것이다.
사실 공공데이터에 대한 공개는 과거에도 있었지만 최근에 주목받게 된 이유는 빅데이터 분석기술이 발달하고 스마트 생활환경이 확산된 것에 기인한다. 과거에는 일부 연구자나 관련 업무 담당자가 공공데이터를 제한적이고 폐쇄적으로 활용했으나, 최근에는 대중교통정보 서비스 등과 같이 많은 사람들이 수시로 자신의 정보단말기로 공공데이터를 활용하고 있다. 기업에서도 신규 사업에 진출하거나 기존 사업의 경쟁력을 높이고 리스크 관리를 하는데 있어 공공데이터를 활용하고 있기도 하다.
최근에는 개방된 공공데이터를 그대로 사용하기 보다는 여러 개의 공공데이터 또는 본인들이 만들어낸 데이터와 융합해서 새로운 가치를 만들어 내는 경우가 주목받고 있다. 공공데이터 개방은 일상생활에 유용한 데이터를 제공하는 것을 넘어 바이오산업, 농업 등 신산업분야의 효율성과 생산성을 높이는데 활용되고 있다. 즉 새로운 고부가가치 산업을 창출하는 촉매제 역할을 하고 있는 것이다.
농업분야에서의 성공적인 공공데이터 활용사례도 증가하고 있다. 먼저 농촌진흥청이 제공하는 농작물의 유전자 정보를 분석해 탄저병에 저항성이 높은 고추 품종을 개발함으로써 농업의 반도체라고 할 수 있는 종자산업 발전에 기여한 사례가 있다. 그리고 농업인 2만여 명이 함께 사용하고 있는 스마트 영농일지 ‘파밍(Farming)’은 사물인터넷(IoT) 기기와의 콜라보를 이뤄 현재 청년 인력 6명을 채용해 스마트팜 시장에 도전하고 있다. 농산물 도매시장 경락가격을 분석해 정보를 제공하는 ‘아삭’ 역시 20억 원의 매출을 예상하는 등 농수축산 유통전문 강소기업으로 성장하고 있다.
공공데이터가 민간의 다양한 기술 및 아이디어와 결합해 국민의 삶을 편리하게 변화시키고 창업으로 연결되는 성공적인 사례를 보다 많이 만들어가기 위해서는 개방된 정보를 다양하게 활용하려는 노력이 필요하다. 전 세계 오픈데이터의 현황분석 내용을 담고 있는 ODB(Open Data Barometers) 보고서에 의하면 우리나라는 개방형 데이터의 준비성 부문에서는 높은 수준의 점수를 받았지만 실행력과 영향력은 아직 낮은 수준으로 평가됐다.


누구나 다른 사람에 대한 애정과 사랑을 표현하는 자신만의 방식이 있다. 웹사이트 유어탱고에 따르면, 사람은 누구나 자신이 받고 싶은 형태로 사랑을 준다. 사랑을 주는 방법에 정답이 있는 것은 아니지만, 사랑하는 연인이, 가족이, 그리고 친구가 어떤 식의 애정 표현을 기대하는지 안다면 관계에 훨씬 도움이 될 것이다.
사랑의 언어 해석하기
개리 채프먼(Gary Chapman) 박사의 저서 '사랑의 언어: 상대에게 진심을 전달하는 방법(The Love Languages: How to Express Heartfelt Communication to your Mate)'은 아래와 같은 다섯 가지 사랑의 언어를 소개하고 있다.
1 따뜻한 말 한마디 : 어떤 사람은 따뜻한 말로 사랑을 표현한다. 네가 나에게 얼마나 중요하고 소중한 사람인지 얘기하고, 상대방의 장점을 칭찬하며, 길가다 좋은 것, 예쁜 것을 보았을 때 '네 생각이 났어, 다음에 같이 오자'라며 메시지를 보내기도 한다. 이들은 사랑한다는 표현을 아끼지 않으며, 왜 사랑하는지에 대해서도 거리낌 없이 이야기한다.
이렇게 언어로 마음을 전하는 사람은 상대방 역시 자신에게 말로써 사랑을 표현해주길 바랄 것이다.
2 함께 보내는 즐거운 시간 : 말보다 행동으로 사랑을 표현하는 이들도 있다. 이들은 주로 사랑하는 사람을 위해서는 없는 시간도 내고, 상대가 나를 필요로 할 때 주저 없이 달려가는 이들이다. 단지 시간만 내는 것이 아니라, 함께 있는 내내 상대방과의 시간에 완전히 몰입한다. 이들에게 중요한 것은 ‘얼마나 오래 같이 있었느냐’가 아니라, ‘얼마나 행복하게 그 시간을 보냈느냐’다. 이런 사람들은 상대가 자신과 있으면서 다른 생각을 하는 것 같으면 외로움을 느낀다. 특히 특별하거나 중요한 날 함께 있어주지 못하거나, 고대하던 약속을 다른 날로 미루는 행위는 이들에게는 대단한 배신행위처럼 여겨질 것이다.
언제라도 기꺼이 당신에게 시간을 내어주는 사람이 있는가? 그 사람과는 보다 개인적이고 깊은 주제를 가지고 함께 대화를 나누는 것이 좋다. 또한 함께 있을 때 스마트폰을 보거나 다른 일을 하는 것을 삼가고, 상대가 좋아하는 것이나 취미를 함께 한다면 기뻐할 것이다.
▲얼마나 오래 함께 있었는가보다 중요한 것은 서로가 함께한 시간에 얼마나 몰입해서 즐겁게 보냈는지다(출처=게티이미지)
3 부탁 들어주기 : 상대가 곤란한 상황에 처했을 때, 필요하거나 원하는 것이 있을 때 기꺼이 부탁을 들어주는 것으로 사랑을 표현하는 사람도
있다. 먹통이 되어 버린 컴퓨터를 군말 없이 수리해주는 남자친구, 며칠 전부터 먹고 싶다 노래를 부르던 음식을 요리해주는 어머니, 꽉 막혀 있던 배수구를 깔끔하게 뚫어놓고 출근한 아버지가 떠오르지 않는가? 이들은 열 마디 말보다 한 번의 행동이 더 많은 것을 전달한다고 믿는 이들이다. 상대방이 직면한 현실적인 어려움을 해결해주는 것으로 사랑을 표현한다.
예를 들어 신체적, 정신적으로 장애가 있는 이들은 여러 가지 일상적인 일들도 혼자 처리하기 어려운 경우가 많기 때문에, 타인의 도움을 받았을 때 더욱 절실하게 고마운 마음을 갖게 된다. 이런 형태의 사랑은 특히 가족들 간에, 부모 자식 간에 많이 보이곤 한다. 자식이 필요한 것을 말하지 않아도 알아채고 챙겨주는 부모님과 부모님의 마음을 헤아려 말하지 않아도 돕는 자식이라면 그 관계가 어떻게 훈훈하지 않을 수 있을까?
4 선물주기 : 선물로 사랑을 표현하는 이들은 상대방에게 센스 있는 선물과 카드를 보내는 것을 좋아한다. 이들이 선물을 주고받을 때 기뻐하는 것은 단순히 선물로 받은 물건 때문만은 아니다. 상대가 내가 좋아하는 것을 알아내기 위해 고민한 시간, 거기에 쏟아 부은 정성과 마음이 이들을 행복하게 만든다. 작은 쪽지, 커피 한 잔, 꽃 한 송이도 이들의 하루를 밝게 만들 수 있다. 그러나 동시에 기념일이나 생일 같은 중요한 날 의미 있는 선물을 받지 못하면 이것을 사랑하지 않는다고 여겨 상처를 받기도 한다. 또한 아무런 고민이나 생각 없이 주는 선물에도 기분 나빠 한다.
5 스킨십 : 스킨십이라 해서 꼭 성적인 관계를 얘기하는 건 아니다. 포옹, 손잡기 같은 가볍고 애정 어린 스킨십으로 사랑을 표현하는 이들도 있다. 그러나 둘 중 한 사람이 스킨십을 원하지 않거나, 공공장소에서의 스킨십을 불편하게 여긴다면, 이 문제에 대해 대화를 나누고 합의점을 찾는 것이 무엇보다 중요하다. 스킨십을 통해 사랑을 표현하는 이들은 상대가 스킨십을 거부하거나 무관심한 태도를 보이면, 자신의 마음이 거절당한 것으로 여겨 상처를 받기도 한다.
사랑에도 통역이 필요하다
'당신에게 가장 익숙한 사랑의 언어(Which Love Language Suits You? And Your Partener?)'의 저자 그레첸 루빈(Gretchen Rubin)은 오래 가는 관계를 위해서는 내가 선호하는 애정 표현 방식과 상대방이 원하는 애정 표현 방식이 무엇인지 알고, 상대가 원하는 방식으로 사랑을 줄 수 있어야 한다고 말한다. 항상 내 기준으로 생각하며 사랑을 준다면, 정작 상대방은 '나는 너에게 아무런 사랑도 받지 못했다'고 느끼기 때문이다. 내가 생각하기에 좋은것이 아니라, 상대방이 원하는 사랑의 방식이 어떤 것인지 묻고 이를 존중해야 한다. "상대와 나의 언어가 다르다면, 기꺼이 상대의 언어를 배우고자 하는 태도가 필요하다"고 루빈은 말했다.


책의 출간 당시 정신분석학은 대중의 기대를 한 몸에 받고 있는 가장 혁신적인 학문이었고, 전후 프랑스를 놀라운 경제 성장과 풍요로 이끈 자본주의는 이미 절대적인 사회 시스템이었다. 이런 분위기 속에서 두 사람은 정신분석학과 자본주의를 뒤집어버릴 기획에 착수한 것이다. 그리고 이 기획의 핵심이 바로 욕망 기계다. 책은 대성공이었다. “욕망은 기계다”라는 선언은 사람들을 열광시켰다. 무슨 일이 있었던 걸까? 욕망 기계가 세상에 왔던 이야기를 따라 욕망 기계들의 대담한 모험을 다시 시작해 보자.
욕망의 재발견, 세상을 뒤흔든 목소리들
“이 책은 그 5월로부터 나온 것입니다.” 과타리의 말대로 『안티 오이디푸스』는 68혁명에서 시작되었다. 1968년 5월 프랑스는 권위적이고 위선적인 사회를 비판하는 학생들과 시민들의 시위로 들끓고 있었다. 학생들은 열악한 교육 환경과 권위적인 대학을, 노동자들은 노동자를 공장의 부속품으로 전락시키는 노동 환경을, 여성들은 가부장적 위계질서를 비판했다. 예술가들과 동성애자, 이민자들도 제각각 자신들의 목소리를 외쳤다.
이처럼 68의 주인공은 혁명 조직이 아니라 하나로 수렴할 수 없는 수 만 가지의 목소리였다. 그곳에는 권력 투쟁도 이념 전쟁도 없었다. 사람들은 거리와 극장, 학교에 모여 제각각 자신들이 원하는 세상에 대해 토론하고 요구하며 새로운 세상을 상상하고 있었다. 68은 누구도 경험하지 못한 혁명이었다.
혁명은 권력이나 이념 투쟁 대신 매일의 일상을 파고들어 왔다. 큰 배움터인 대학은 왜 교수들의 권위주의에 절여 있는지, 노동의 주체인 노동자들은 왜 일터에서 소외되어야 하는지, 여성들은 언제까지 남성들의 지배 속에 머물려야 하는지. 이제 혁명의 상대는 정확하게 겨냥할 수 있는 독재자가 아니라 어디에나 있으며 일상 속에 스며든 모순과 불합리였다.
68의 뜨거운 목소리들은 응답을 받지 못했다. “5월의 사태는 이해할 수 없는 것”이었다는 드골 대통령의 말처럼 당시 정치권은 우파와 좌파를 가리지 않고 68를 이해하지 못했다. 공공의 적도 제거하고 전에 없던 풍요를 누리는 시대를 만들었더니 겨우 대학과 공장, 가정이 마음에 들지 않는다니. 정치권은 당혹스러웠다. 무엇보다 이런 소소한 문제는 그들 즉 정치의 주제가 아니었다.
혁명은 길지 않았다. 두 달도 안 돼 혁명에 참여했던 사람들은 각자의 자리로 돌아간다. 위태롭던 드골 정권도 다시 자리를 잡는다. 성과가 아주 없었던 것은 아니지만 68이 제기한 문제들은 그대로였고, 누구도 답하지 못했다. 사회 곳곳에 우글거리는 목소리가 잠재되어 있음과 혁명은 일상이 바뀌는 것이어야 한다는 깨달음이 유산이라면 유산이었다. 그리고 68을 온 몸으로 겪은 들뢰즈와 과타리가 있었다. 이들은 68의 현장에서 들끊는 사람들의 목소리를 들으며 새로운 것을 발견한다. 그것은 하나로 규정할 수 없는 욕망의 진짜 얼굴이었다.
욕망 기계의 탄생, 괴짜 철학자와 의사의 횡단 실험
1968년 5월 들뢰즈(43세)는 학생들과 함께 시위 현장에 있었다. 리옹대학의 철학 강사였던 그는 국가 박사논문을 준비하고 있던 참이었다. 평소 그의 관심사는 학술적인 성과나 학자로서의 명성보다 일상에서 철학의 역할이었다. 그런 그에게 68에서 목격한 뜨거운 목소리와 빠르게 식어버린 사람들은 너무나 흥미로운 주제였다. 박사 논문도 통과되고 8대학의 교수가 된 들뢰즈는 심리를 다루는 정신분석학을 중심으로 이 문제를 본격적으로 연구해보고 싶었다.
여기에 딱 맞을 정신분석학자가 있었다. 펠릭스 과타리(38세). 그는 68혁명의 도화선이 된 3월22일 반권위·반정부 운동의 주요 가담자였고, 15살부터 사회운동과 정신분석학자들과의 교류를 통해 정치와 정신분석학에서 잔뼈가 굵은 활동가였다. 그 무렵 과타리는 마음이 복잡했다. 라캉의 제자였지만 욕망을 이론화하고 의사와 환자를 위계화하는 정신분석학과 명성만큼 권력화되어 가는 라캉에 반감을 품고 있었다. 라캉의 구조주의 정신분석학에 반대하여 ‘욕망 기계’라는 개념을 구상했지만, 논리를 갖추지도 68의 문제의식과 연결하지도 못하고 있었다.
각자 문제의식을 품고 있던 두 사람은 1969년 6월 운명처럼 마주한다. 들뢰즈의 친구이자 과타리의 동료였던 정신과의사 장 피에르 뮈야르는 두 사람의 고민을 잘 알고 있었기에 자연스레 그들을 이어주었다. 철학자로 활동가로 너무나 다른 궤적을 살아왔지만 두 사람은 68이라는 공통분모 속에서 다르지만 또 닮은 서로를 읽어냈고 이후 둘은 평생의 동료가 된다.
들뢰즈와 과타리의 만남은 정신분석학의 이론과 임상, 철학적인 토대와 논리의 만남이기도 했다. 이렇게 제대로 이해되지 못한 68과 68이 남긴 “일상에서의 혁명은 어떻게 가능할까?”에 대한 연구가 시작된다. 이는 “왜 인간들은 마치 자신들의 구원을 위해 싸우기라도 하는 양 자신들의 예속을 위해 싸울까?”에 대한 질문이기도 했는데, 결국은 현대인의 억압과 예속, 소외에 대한 탐구였다. 이 문제의 바탕에는 정신분석학의 오이디푸스와 이것을 “너무나 잘 용인하고 있는 우리 자본주의 사회”가 있었다.
바로 이 지점에서 욕망 기계가 제시된다. 욕망 기계가 겨냥하는 것은 두 가지 믿음이다. 첫 번째 적은 라캉의 구조주의 정신분석학이다. 당시는 인간의 자유의지를 강조하는 주체론의 한계를 대신하여 사회란 언어처럼 내재된 법칙에 따라 움직이고 인간 역시 이 구조의 산물이라는 레비스트로스의 구조주의가 각광을 받고 있었다. 라캉은 이러한 대세적인 흐름을 정신분석학에 접목하여 성본능 중심의 프로이트의 이론의 약점을 기표와 상징계 같은 복잡한 의미화와 구조로 보강했다. 이로써 현대인에게는 프로이트-라캉이라는 이중 그물이 쳐졌다.
두 번째 적은 모든 욕망을 가족 안으로 회귀시키는 오이디푸스와 영원히 부르주아를 꿈꾸는 노동/소비부품으로서의 현대인의 삶이었다. 오이디푸스와 자본주의는 엄마, 아빠, 아이 혹은 현대인이라는 이름을 붙여 규정될 수 없는 욕망을 가족과 돈으로 묶어 가족 기계, 돈 기계로만 작동하도록 한다. 욕망은 억압되고 일생동안 경험하는 수많은 관계도 모두 지워버린다.
드디어 욕망 기계, 새로운 길은 접속이다
구조주의와 오이디푸스, 자본주의에 꽁꽁 매인 현대인에게 대안으로 제시된 것이 바로 욕망 기계이다. 모든 존재는 욕망 기계들의 복합체이다. 인간도 사회도 국가도 이념도. 무엇도 세팅된 채 태어나지 않았고 부분 기계들이 연결되고 작동함으로써 비로소 그 형상이 드러난다. 그러나 프로이트, 라캉, 맑스는 부분 기계들이 아닌 오이디푸스, 의미화된 구조, 계층 투쟁과 체제 개혁을 바라봤기 때문에 욕망을 제대로 이해하지 못했고 당면한 문제들도 풀지 못했다.
모든 것이 기계들이므로 기계 분석이 없는 구조나 사회 개혁은 무의미하다. 결국 혁명은 지금 내 기계들을 세팅된 대로가 아니라 다른 접속을 통해 새로운 작동을 시작할 때 가능하다. 그런 면에서 68은 더 이상 가족 기계, 돈 기계, 의미 기계가 되기를 거부했던 사람들의 외침이었다. 바로 이것이 들뢰즈와 과타리가 ‘욕망 기계들’에서 발견한 새로운 가능성이다. 동시에 이것은 욕망 본연의 모습에 대한 발견이기도 했다.
그렇게 보면 우리는 자신이 기계들인지 몰랐을 뿐 늘 같은 일을 하는 고정관념 속 기계보다 더 기계답게 살아왔다. 태어나기 전부터 정해져 있던 의미와 사회가 기대하는 모습에 맞춰 살고자 기꺼이 모든 에너지를 쏟아 부었다. 스스로의 욕망 기계들을 억압하고 인생의 의미도 쇼핑하듯 이렇게 저렇게 소비했을 뿐이다. 결국 억압과 예속, 소외는 우리 자신이 기꺼이 이것을 받아들이고 이것들이 주는 안정감과 소비, 안락함을 즐긴 결과이다. 따라서 혁명은 어떤 좋은 제도나 장치로 가능하지 않다. 내 안의 기계들에 에너지만을 공급한 채 세팅된 프로그램대로 산다면 혁명은 영원이 오지 않을 것이다.
그렇다면 혁명은 어떻게 가능할까? 들뢰즈는 우리가 하나의 인물이 아니라 많은 사람들과 역사를 통과해 온 존재라고 말한다. 욕망 기계의 가장 중요한 특성은 다른 기계들과 끊임없이 만나고 연결된다는 것이다. 들뢰즈와 과타리라는 두 명의 만남은 우리의 사유과 행동을 새롭게 작동시키려는 제3의 철학기계로서 『안티 오이디푸스』를 만들어 냈다. 이 책은 익숙한 방식으로 욕망 기계를, 혁명을 설명해주지 않는다. 들뢰즈와 과타리는 이 책이 기존의 지식에 더해지는 또 하나의 정보가 되길 바라지 않았다. “그것은 도처에서 기능한다”처럼 명백한 주어도 설명도 없이 책이 시작되고, 수많은 철학자, 소설가, 예술가와 프루스트, 헨리 밀러 소설의 일부분이 본문 여기저기에 출현한다. 이들은 욕망 기계가 그러하듯 이런 접속들을 따라 우리도 자기의 기계들을 낯선 기계들에 연결시켜 보기를 바란다.


전에 솔개의 도전에 대해서 말씀드린 적이 있습니다. 새 중에 가장 오래 사는 새는 바로 솔개입니다. 솔개의 원래 수명은 40년이라고 합니다. 그러나 장수하는 솔개는 30년을 더 삽니다. 그 비결이 놀랍습니다. 40년이 되면 솔개의 모든 기능이 퇴화되어 죽음을 기다리는 신세가 됩니다. 이 때 솔개는 새로운 결단을 해야 한답니다. 그냥 죽을 것인가 아니면 새로운 도전을 통해 제2의 삶을 살 것인가?
새로운 도전을 선택한 솔개는 높은 바위산 꼭대기로 올라갑니다. 무려 6개월 동안의 처절한 갱신의 과정을 거칩니다. 먼저 길게 자란 부리를 바위에 내려칩니다. 입술이 터지고 피가 나는 아픔이 있지만 참고 견딥니다. 그러면 길게 자란 부리는 깨지고 새로운 부리가 나옵니다. 그리고 새롭게 나온 부리로 자신의 발톱을 뽑습니다. 그리고 나서 자신을 덮고 있는 무거운 깃털을 하나씩 뽑아냅니다. 이런 고통의 시간과 대가를 지불하고 나면 비로소 솔개는 힘차게 하늘을 날 수 있습니다. 이런 6개월의 처절한 갱생의 과정을 통해 솔개는 완전히 새롭게 변신합니다. 그래서 30년의 새로운 삶을 살게 됩니다.
微物인 솔개도 자신의 생명의 연장을 위해서 처절한 도전을 합니다. 하물며 우리들이 아무런 변화나 도전이 없이 해처럼 힘차게 떠오르는 인생을 원할 수 있습니까? 삶에 새로운 도전과 변화가 없다면 그 인생은 이미 녹슬어 있는 것과 같습니다.
우리는 녹이 슬어 없어지는 인생이 아니라 지우개처럼 선한 목표를 이루기 위해 닳아 없어지는 인생이 되어야 합니다. 하나님이 기뻐하시는 영향력 있는 인생이 되기 위해서는 힘써 노력해야 합니다. 하늘은 스스로 돕는 자를 돕습니다. 가만히 있는 자에게 역사하는 법은 없습니다. 오해하지 않기를 바랍니다. 내 맘대로 하나님을 조종하겠다는 오만이 아니라, 하나님이 주신 자기 삶을 긍정하고, 그 삶을 어떡해든 아름답게 가꾸어 나갈 책임은 나 자신에게 있다는 것입니다.
그러기 위해서 우리는 매일같이 새롭게 결단하고 도전해야 합니다. 현실에 안주하고자 하는 믿음에서 벗어나야 합니다. 날마다 새롭게 하시는 주님과 함께 용기 있게 도전해야 합니다.
2월입니다. 한 해를 시작하며 가졌던 처음 마음 가짐을 끝까지 가져갈 수 있다면 얼마나 좋을까요? 영원한건 아무 것도 없다 하지만, 그래서 사람은 늘 시시각각 변하기 마련이라 하지만, 그래도, 다시 오늘만큼은 영원을 품고 꿈꿔보았으면 합니다. 매번 넘어져도 다시 일어나듯이 말입니다.
성경에 영성훈련이란 말은 없습니다. 그러나 가장 근접한 단어를 찾아본다면 “경건을 연습한다.”는 말이 있습니다. 여기서 “연습하다”라는 말은 영어로 말하면 ‘김나지움 [Gymnasium]’이라는 말인데, 원래 헬라어로 ‘체육관’이라는 뜻을 갖고 있습니다. 경건을 연습한다? 뒤집어 말하자면, 연습해야 경건해질 수 있다는 말입니다. 하루 아침에 경건해지는 것이 아니라, 매일 같이 주님과 동행하는 끊임없는 연습이 필요하다는 것입니다.
우리는 간혹 나는 가만히 있고, 하나님이 다 알아서 해 주시기를 바랄 때가 있습니다. 또 그렇게 하는 것이 믿음이 좋은 것인양 착각할 때도 있었습니다. 그러나 영적인 성장은 요술이나 마술이 아닙니다. 하루 아침 기도하고 나면 하늘에서 떨어지는 요술방망이가 아닙니다. 훈련입니다. 연습입니다. 건강한 신앙생활의 체질화입니다.
찬송(임재)을 멀리하고서야 강팍한 마음이 좀처럼 열려질 수가 없습니다. 기도(권능)를 게을리 하는 사람이 하늘의 신령한 은혜를 받을 수 없습니다. 말씀을 등한히 하는 자의 생활에서 경건한 생활의 변화를 기대하기는 힘든 일입니다. 은사를 무시하면 무력해지고, 은혜를 외면하면 은혜 밖에서 살게 되며, 성령을 거역하면 결국 버림받고 말게 됩니다. 예배의 삶을 게을리 하고 하나님과의 만남을 가질 수가 없습니다. 이 영성훈련이 고된 훈련이거나 지루한 여행이 되어서는 안됩니다. 하나님과 함께 걸어가는 행복한 발걸음이 되어야 합니다.
이런 말이 있죠? “영성이란, 반복하는 것입니다. 반복이 영성입니다. 쉽게 할 수 있는 것은 실력이고, 끝까지 할 수 있는 것은 영성입니다. 그래서 실력이 좋은 사람은 시작은 잘 하지만, 끝까지 가지 못합니다. 하지만, 영성이 깊은 사람은 끝까지 포기하지 않고 갈 수 있습니다. 실력은 과정을 풍성하게 하고, 영성은 끝을 아름답게 합니다.”


의왕시가 고천동에 건립키로 한 문화예술회관을 시민회관으로 변경, 조성하는 방안을 추진하면서 기존 시행사에 수십억 원에 달하는 손해배상금을 물어줄 처지에 놓였다. 일각에서는 손해배상을 해 가면서 변경사업을 추진하는게 무슨 의미가 있냐는 반응이 나오고 있다. 지난 18일, 의왕시에 따르면 시는 고천동 100~6번지에 문화예술회관을 건립키로 하고 2002년 기본계획을 수립, 타당성 조사와 마스터플랜 설계용역 및 최종 용역보고회 등을 거쳐 2005년 단일민간투자사업(BTL)사업을 선정했다. 시는 지난해 의왕 백운밸리개발사업 도시관리계획변경 중앙도시계획위원회에서 조건부 의결을 거쳐, 시행사인 백운PFV㈜가 개발이익환원 방안으로 문화예술회관건립비용 300억 원을 기부채납하는 방식을 결정했다. 그러나 회관 건립이 늦어지면서 재설계를 검토, 예산이 증액되자 새로운 방안이 논의돼왔다.


산모의 절반 이상이 산후조리원을 이용하는 요즘. 인기 있는 곳은 출산 6개월 전에 예약해야 겨우 들어갈 수 있는 게 현실이다. 산후조리원을 선택할 때 꼭 살펴야 할 점은 무엇인지 알아봤다.
산후조리는 임신 전 몸 상태로 무사히 돌아갈 수 있도록 준비하는 기간이다. 이 시기를 어떻게 보내느냐에 따라 평생 건강이 좌우될 수도 있다. 많은 산모들이 산후조리 기간만큼은 집안일이나 육아 등의 스트레스에서 벗어나 온전히 몸조리에만 집중하기 위해 산후조리원을 이용한다. 산후조리원은 산모뿐 아니라 신생아 케어도 함께 이루어지는 곳인 만큼 신중히 선택해야 한다.
요즘엔 조리원별로 이용료, 시설, 프로그램 등이 천차만별인데다가 ‘고급’을 지향하며 비싼 가격을 내세운 곳도 많아 더 꼼꼼히 따져볼 필요가 있다. 산후조리원을 선택할 때는 적어도 출산 4~6개월 전에 맘에 드는 곳 2~3곳을 골라 직접 방문해보는 ‘산후조리원 투어’를 해보길 권한다.
1 집에서 가깝고 쾌적한 환경
산후조리원은 출산한 병원과 집에서 가까운 곳일수록 좋다. 출산 후 병원에서 산후조리원으로, 조리원에서 집으로 갈 때 거리가 멀면 산모와 신생아가 차를 타고 이동하는 시간이 길어져 여러모로 좋지 않다. 집에서 가까워야 산후조리 하는 동안 필요한 용품을 가져오기도 편하다.
또한 산모와 아기가 편안하게 몸을 회복할 수 있도록 조용하고 쾌적한 곳에 위치했는지, 몇 층짜리 건물인지, 혹은 건물 몇 층에 위치하는지도 살피자. 너무 규모가 크고 높은 건물이거나 높은 층수에 위치한 경우 응급 상황에 대피하기가 쉽지 않다는 점을 고려해야 한다. 건물의 비상구, 화재 시 대피 시설, 화재보험 가입 여부 등도 꼭 확인할 것.
2 신생아실의 철저한 위생관리
산후조리원을 선택할 때 가장 눈여겨봐야 할 곳이 바로 신생아실이다. 통유리로 되어 있어 간호사가 신생아 돌보는 모습이나 아기의 상태를 엄마가 언제든 확인할 수 있어야 한다. 요즘엔 신생아실에 CCTV를 설치해 엄마가 방에서 휴대폰으로 수시로 확인 가능한 시스템을 갖춘 조리원도 늘고 있다.
그리고 신생아실이 적정한 온습도를 유지하는지, 이차감염을 예방하기 위해 청소와 소독은 얼마나 자주 하는지도 확인한다. 그 외에도 소아청소년과 전문의의 신생아실 회진 여부와 횟수, 응급조치 규정 등도 미리 살펴본다.
신생아실에 전문 간호사가 24시간 상주하는지, 간호사 1명당 신생아 관리 명수도 꼭 알아봐야 한다. 간호사 1명이 담당하는 신생아는 4~5명이 적당하다. 그리고 신생아실에서 근무하는 종사자를 통해 결핵 등 질병이 신생아에게 감염된 사례가 있으므로 직원의 건강검진을 철저히 하는지 확인하고, 신생아를 만질 때마다 손 소독은 어떻게 하는지도 알아본다.
3 청결하고 쾌적한 시설
산후조리원은 산모가 2주 이상 지내는 공간인 만큼 화장실, 샤워실, 좌욕실 등 시설의 청결 여부도 잘 살필 것. 채광이나 환기를 위해 창문과 커튼의 상태를 살피고, 공기청정기와 가습기 설치 여부도 확인한다. 또 방음이 잘되는지도 중요한데, 옆방에서 말하는 소리가 다 들려 불편했다는 산모가 의외로 많다.
청소와 빨래는 하루에 1~2회 이상 하는지, 원할 때마다 침대 시트와 이불 커버 등을 갈아주는지도 확인하자. 수건이나 산모패드 등을 제공하는 곳도 있으니 미리 알아둘 것. 이외에도 대부분의 조리원이 마사지기, 사우나실 등을 갖추고 있으니 선택할 때 참고하자.
4 전문적인 산모 케어
신생아실의 소아청소년과 전문의 회진이 중요한 만큼 산부인과 전문의가 산모의 몸 상태를 살펴보는 것도 중요하다. 출산한 병원과 연계된 조리원은 주치의가 수시로 산모의 건강을 체크할 수 있어 좀 더 세심한 관리가 가능하다.
그리고 모유수유 및 유방 관리도 철저히 하는지 확인한다. 대부분의 조리원이 모유수유 전문가를 직원으로 채용하지만 산모가 직접 챙기지 않으면 세세한 관리를 받기 힘들다. 완전모유수유를 꼭 성공하고 싶다면 모유수유만 따로 담당하는 직원이 수유 간격 체크, 유방 마사지, 수유 자세 등을 별도로 관리해주는지 알아보고 조리원을 결정할 것.
매일 제공하는 식단도 꼼꼼히 챙겨야 한다. 전문 영양사가 식단을 짜고 조리 상태를 관리하는지 확인한다. 식사에 대한 만족도는 먼저 이용해본 산모들의 후기를 참고하자. 이와 더불어 산모의 식사를 방으로 갖다 주는지, 식당에서 단체로 먹는지도 알아보는 게 좋다. 조용히 혼자 먹는 것과 다른 산모들과 이야기를 나누며 함께 식사하는 것 중 본인이 선호하는 대로 결정하면 된다. 또한 간식 제공 횟수, 남편 식사 제공 여부도 미리 확인해야 나중에 혼선이 없다.
5 아기용품과 수유용품 구비 상황
대부분의 산후조리원에 유축기, 수유쿠션, 아기 젖병, 기저귀, 분유 등을 갖추고 있지만 산모가 선호하는 제품이나 브랜드인지 여부는 미리 확인해야 한다. 그리고 조리원에서 제공하는 걸 사용하지 않고 개인적으로 준비해 써도 되는지도 알아볼 것. 위생 관리가 중요한 젖병이나 유축기의 깔때기 등을 철저히 살균 및 소독하는지 확인하는 것도 기본이다.
6 방문자 관리
산후조리원에 따라 방문자 관리가 천차만별이다. 남편만 출입 가능하고 이외에는 면회도 불허하거나 가족의 면회는 허용하는 곳, 산모의 자녀와 함께 사용하는 가족실이 있는 곳 등 조리원마다 규정이 다르다. 이 중 가족실은 유아들이 함께 이용하다 보니 아무래도 소란스러울 수 있고 감기 등 질병 감염 위험이 있는 게 단점이지만, 산후조리를 해야 하는 상황에 자녀를 부탁할 곳이 없는 엄마들에게는 유용하다. 이런 사항을 확인하고 산모의 상황과 성향을 고려해 조리원을 선택하면 된다. 만약 지인 면회가 가능하고 가족의 출입이 자유로운 조리원을 택할 경우 면회 장소에 대한 위생 및 소독 관리를 철저히 하는지도 확인한다.
7 이용료와 부가 서비스 비용
산후조리원 이용료 역시 천차만별이다. 2주에 200만원대부터 수천만 원에 이르기까지 시설과 서비스에 따라 비용이 하늘과 땅 차이. 조리원 이용료 외에도 마사지, 성장앨범 등 추가 서비스를 받으면 비용이 추가되므로 미리 예산을 세워야 한다. 부가 서비스 추가를 감안해 기본 비용을 저렴한 곳으로 정하는 산모들도 있다.
8 이용자를 위한 약관, 환불 기준, 보험 가입 여부
산후조리원에서 지내는 동안 서비스에 불만이 있거나 산모나 아기의 이차감염 등 문제가 발생했을 때 약관에 ‘환불 불가능’이라고 명시돼 있으면 아무런 보상을 받지 못한다. 또 산후조리원을 예약했다가 산모나 신생아가 질병·상해 등으로 입실을 못하거나 중도 퇴실하는 경우 계약금 환급 및 위약금 지급을 둘러싸고 분쟁이 많다.
이런 이유로 지난 3월 산후조리원 표준약관 중 일부 조항이 새로 개정되었다. 내용을 살펴보면 산모 또는 신생아가 질병이나 상해 등으로 입원 치료가 불가피해 산후조리원에 입실하지 못하거나 중도에 퇴실하는 경우 계약금을 환급받거나 위약금을 면제받을 수 있다는 것.
특약을 맺을 때는 표준약관과 다르다는 사실과 그 내용을 이용자에게 설명하고 반드시 서면 동의를 받아야 한다. 또한 산후조리원 이용자의 손해를 배상하기 위해 모자보건법(제15조 제1항)에 따른 산후조리원 사업자의 책임보험 가입 의무를 명시해야 한다. 하지만 내가 선택한 조리원이 이 표준약관을 적용하지 않는다면 위 내용대로 보호받을 수 없으므로 산후조리원을 예약할 때 해당 약관을 적용하는지 살핀다.
부가 서비스는 협력업체도 꼭 확인할 것!


병원·의원, 한의원은 진료시간에 따라 정시 근무자, 저녁시간 근무자, 시간타임 근무자 및 주말근무자 등 다양한 형태의 간호사를 채용하게 된다. 현재까지도 병원·의원, 한의원은 여전히 세후 Net급여로 직원과 급여계약을 체결하고 있다. 세후 Net급여계약은 병의원업계 종사자들에게 굳어진 관행이긴 하지만 분쟁의 씨앗이라는 사실은 간과하고 있는 듯하다.
세후 Net급여계약은 쉽게 얘기하자면 직원이 “원장님 제 급여 소득세나 4대보험료는 모두 원장님이 부담해 주시고요, 저는 매월 200만원에 맞춰주시면 근무하겠습니다.” 종업원 입장에서 모든 세금은 원장이 부담하고 본인 통장에 매월 200만원만 찍히면 된다는 것이 세후 Net급여계약의 핵심이다.
(2) 세후 Net급여와 세전 Gross급여의 비교
세후 월급여 200만원을 간단히 세전 월급여로 환산하면 2,217,500원이 된다. 차이금액인 217,500원은 국민연금, 건강보험료, 장기요양보험료, 고용보험료와 소득세와 지방소득세의 합계 금액이다. 즉 월급여액을 세후 Net급여로 표현하면 200만원이 되며, 세금차감 전 Gross급여로 표현하면 2,217,500원이 된다. 표현방식의 차이이며, 종업원입장에서 통장이 찍히는 금액은 월 200만원으로 동일하게 된다.
(3) 연장근로, 야간근로 및 휴일근로수당의 지급
직원이 정규 근무시간을 초과하여 연장근로(1일 정규 근무시간을 초과하여 근무하는 시간), 야간근로(밤 10시 ~ 다음날 아침 6시) 및 휴일근로를 하는 경우 통상임금의 1.5배를 본래 급여액에 추가하여 지급해야 한다.
(4) 퇴직 종업원이 고용노동부에 진정 시 연장근로수당을 추가지급 해야 함
실무적으로 상당 수 병원·의원·한의원이 연장근로수당을 지급하지 않고 있는데 그 이유는 근무시간에 대한 인식차이(예: 잔여업무 마감으로 30분 ~ 1시간 초과근무)가 있을 수 있다. 근무기간 중에는 별다른 이의제기를 하지 않다가, 퇴사 후 고용노동부에 연장근로수당을 받지 못했다고 진정을 접수하면, 병의원은 연장근로수당을 추가로 지급해야 할 가능성이 높고, 청구권 소멸시효도 3년이므로 일시에 3년분에 해당하는 연장근로수당을 지급해야 한다.
연장근로시간에 따라 차이가 있겠지만 보통 월급여 200만원을 기준으로 3년분 연장근로수당을 지급할 경우 대략 600만원~800만원이 된다. 원장입장에서는 약정한 급여는 모두 지급했는데도 급여대장에 연장근로수당을 별도로 표기하지 않아 발생한 일이다. ‘믿었던 직원이… 분통이 터질 일이다.’
(5) 매월 직원의 급여대장에 연장근로수당 항목을 별도 기재 필요
매월 작성되는 급여대장에 월급여를 기본급, 연장·휴일·야간근로수당 및 상여 등으로 구분표시하여 급여를 기재하면 퇴직직원은 고용노동부에 신고할 근거내용이 없게 되며, 설사 고용노동부에 진정이 접수되더라도 급여대장으로 연장·휴일·야간근로수당 지급사실을 확인받을 수 있으므로 퇴직 종업원에게 연장근로수당을 별도로 지급할 필요가 없다.
(6) 근로계약서 작성과 노무사 위탁관리


목표주가의 추이를 살펴보면 최근 장기간 목표가가 같은 수준에 머물고 있는 모습이다. 또한 전일 종가 기준으로 볼때 동종목의 현주가는 이번에 제시된 목표가 대비 19.6%의 저평가 요인이 존재한다는 해석이 제시되고 있다.
동부증권은 지역난방공사(071320)에 대해 "동사는 인천종합에너지(50%지분 보유, 인천송도국제도시 집단에너지사업자) 매각 관련 2월 중 우선협상대상자를 선정할 것이고, 4월 중 양수도 계약을 체결할 예정이다. 이번에는 과거와 상황이 다른데, 최근 정부가 추진하고 있는 공공기관 재무구조 개선과 관련해 동사도 재무구조 개선이 필요하기 때문이다"라고 분석했다.
또한 동부증권은 "과거 유찰 당시 ‘예정가’는 언론보도에 따르면 1,000억원을 상회한다. 매각 성사시 단기적으로 현금 유입을 통해 부채비율 개선에 긍정적일 전망이다. 그러나 중장기적으로 과거의 징크스가 재연될 것으로 보인다"라고 밝혔다.
한편 "4Q13 이익은 전기부문의 수익성 하락으로 큰 폭 개선되기 어렵고, 16년까지는 민자발전의 공급과잉 우려가 있어 성장세 구현도 쉽지 않을 전망이다. 다만, 4분기와 1분기는 성수기 시즌으로 이익이 증대되는 시기이고, 향후에도 높은 배당성향을 유지할 예정이라는 점은 긍정적"라고 전망했다.


어처구니 없는 풍등 저유소 화재가 발생한지 1년 3개월이 지났지만, 여전히 주요 에너지시설은 드론 등 상공 테러에 무방비로 노출돼 있는 것으로 나타났다. 관리 업체들이 안티드론 장비를 갖추기 위해선 관련 법 개정과 정책이 필요한데 국회와 정부가 아직까지 어떤 대책도 내놓지 않았기 때문이다.
8일 에너지업계에 따르면 미국과 이란의 전면전 가능성으로 세계 각국에서 테러에 대한 공포심이 커지고 있는 가운데, 아직까지 석유·가스 비축기지 등 국가중요시설의 상공 테러에 대한 대응책이 전무한 상태인 것으로 나타났다.
우리나라는 한국석유공사 9650만배럴 비축유를 포함해 민간 비축양까지 총 2억배럴 가량의 원유 및 석유제품을 저장하고 있다. 이는 우리나라가 약 180일 가량 쓸 수 있는 양이다. 이를 통해 미국과 이란의 전쟁으로 전체 원유 수입의 70% 비중을 차지하는 중동산 수입이 힘들게 돼도 당분간 버틸 수 있다. 그만큼 석유저장시설은 중요하기 때문에 국가중요시설로도 지정돼 있다.
하지만 전국 곳곳에 있는 가급 국가중요시설로 지정된 석유저장시설들이 드론 등을 통한 상공 테러에 무방비 상태인 것으로 나타났다.
2018년 10월 한 외국인 노동자가 쏘아 올린 풍등이 대한송유관공사의 고양저유소에 떨어지면서 대형 화재가 발생한 바 있다. 불길은 17시간동안 260만ℓ의 석유을 태우고서야 간신히 진압됐다.
이 사건으로 국가중요시설이 상공 테러에 무방비로 노출돼 있다는 문제점이 드러났다. 하지만 사건 이후 1년 3개월이 지났는데도 아직까지 대비책은 전혀 마련되지 않은 상태다.
송유관공사 관계자는 "사건 이후로 화재를 빨리 진압할 수 있는 장비를 보강했고, 군 출신 사고대책 전문가도 영입할 예정이다"라면서도 "하지만 여전히 드론 등 상공 테러에 대한 대책은 마련하지 못하고 있다"고 말했다.
이는 전국에 비축기지를 갖고 있는 한국석유공사와 대규모 저장탱크를 보유하고 있는 정유업계 역시 마찬가지다.
천연가스 저장시설도 드론 공격에 대한 대책이 거의 없는 상태다. 한국가스공사는 전국 5곳의 저장기지를 통해 우리나라가 최소 30일 이상 사용할 수 있는 많은 양의 천연가스를 저장하고 있다. 이 곳도 가급 국가중요시설로 지정돼 있지만 드론을 막을 대비책은 전혀 없다.
가스공사 관계자는 "경비 실무자들에게 드론 등 상공 테러에 대한 감시업무를 보강 지시하고, 상당수 드론 전문가도 영입할 계획이지만, 현재로선 드론을 막을 수 있는 장비는 없다"면서 "관련법이 개정되고 정책이 마련돼야 장비를 사용할 수 있다"고 말했다.
국가중요시설을 관리하는 업체들이 관련 장비를 마련하고 운용하기 위해선 관련 법이 마련돼야 하고 정부 정책도 세워져야 한다. 하지만 이를 담당하는 국회와 정부가 손을 놓고 대책을 마련하지 않고 있다.
국가중요시설 인근의 드론 비행을 막는 안티드론 관련법은 항공안전법과 전파법이다.
현행 항공안전법에는 드론 운영 제한에 관한 내용이 있긴 하지만, 무게가 12㎏ 이하인 소형드론은 이에 해당되지 않는다. 담당 부처인 국토교통부는 지난해 10월 관련법의 시행령 및 시행규칙 개정을 통해 소형드론에 대해서도 규제를 하겠다고 발표했지만, 아직까지 입법예고도 하지 않은 상태다.
전파법에서는 원칙적으로 무선국이 다른 무선국의 운용을 저해하거나 방해할 수 없도록 규정하고 있다. 이로 인해 국가중요시설 경비 담당자가 인근의 수상한 드론을 적발해도 전파혼신장비 등을 통해 드론을 막을 수 없다. 자유한국당 윤상직 의원과 송희경 의원이 각각 국가중요시설의 드론 비행을 막을 수 있도록 하는 내용의 전파법 개정안을 발의했지만, 소관위원회인 과학기술정보방송통신위원회에 계류돼 있는 상태다.
전문가들은 비상시 에너지수급에 관한 대책도 중요하지만, 시설 보안대책이 너무 미흡한 수준이라며 강력한 보강책을 세워야 한다고 지적했다.


어제는 무거운 이야기를 했으니 오늘은 조금 가볍게 가볼까요? 오늘은 날씨가 좀 변덕스러웠죠? 3월 말인데 눈도 오고 그러다가 갑자기 해가 쨍쨍하고 뜬금없는 칼바람도 불고… 따뜻해지길 바라는 마음으로 Moonglow를 소개했던게 엇그젠데 꽃샘추위는 물러가질 않고 있네요. 망할… 어서 날이 좀 풀리고 야외 공연보러 다니고 싶은 마음이 굴뚝같습니다. 신나게 뛰다보면 겨우내 쌓아왔던 스트레스도 확 날려 버릴텐데 말이죠.
그래서 집에서라도 신나보겠다며 스카음악을 플레이시켜놓고 마쿠 집안 일을 했습니다. 귀찮은 가사 노동이지만 스카와 함께라면 당신도 전문 가사 도우미! … 응?
대표 가사 도우미 신세경양 🙂
스카가 뭐냐구요? 못들어 보셨어요? 리듬의 엑센트가 뒤쪽에 있어서 “째깍째깍” 또는 “으짜으짜”하는 식으로 밀당(?)하는 음악들 있잖아요.
스카는 미국의 비밥, 쿨재즈 등의 재즈 음악과 칼립소 리듬이 만나 형성된 자메이카 음악입니다. 일반적으로 자메이카 음악하면 레게를 생각하실텐데 자메이카 음악은 스카 – 레게 – 록스테디로 구성된다고 할 만큼 스카도 중요한 음악이죠. 왜 이름이 스카냐면 리듬이 “스카스카”해서 그렇답니다. 국내의 전문용어로는 이런 백비트의 리듬을 “으짜으짜”로 표현하는데 자메이카 사람들은 “스카스카”라고 하나 봐요. 아무래도 뒤쪽에 엑센트가 있다보니 리듬이 단조롭지 않고 들었다 놨다, 밀었다 당겼다 하는 맛이 있습니다. 그래서 지루한 집안 일을 할때 배경음악으로 최고입니다.
Tokyo Ska Paradise Ochestra
오늘 소개해드릴 곡은 자메이칸 뮤지션의 곡은 아니지만 스카계에서는 유명한 Tokyo Ska Paradise Ochestra의 Ska Me Crazy라는 곡입니다. 밴드 이름에서부터 정체성이 확실합니다. 도쿄 출신의 스카음악을 하고 인원이 많은 팀이다라는 것을 유추해 낼 수 있는 이름이잖아요. 그런데 제가 이 팀의 음악을 좋아하긴 하지만 사실 팀 자체에 대해선 잘 몰라요. 우연히 홍대앞 비너스식당 화장실에 붙어 있던 포스터를 보고 궁금해서 검색질로 알게된 팀입니다.
서브컬쳐가 발전한 나라답게 일찍부터 남미 음악에 관심을 보인 사람들이 많아서 스카가 일찍 대중화 되었고 Tokyo Ska Paradise Ochestra를 비롯해 크고 작은 스카 밴드들이 명맥을 잇고 있는 일본과는 달리 우리나라에서는 그다지 큰 반향을 일으키진 못하고 있습니다. 그래도 페스티벌에서 스카 음악이 나오면 정적인 일본 관객들보다는 훨씬 열정적이죠. 무대따위 쳐다보지도 않고 둥글게 모여서 스컹킹하느라 정신 없을 정도입니다. 예전에 쌈싸페에서 얼결에 스컹킹 존에 들어갔다가 당황했던 기억이 나네요. 슬램판에서 양키형들하고 부딪히며 놀다가 밀려서 뒤로 한참 날아갔는데 일어나보니 스컹킹존이었지 뭡니까. 그래서 슬램하다 말고 급 스컹킹을 하며 졸라 신났답니다.
참고로 스컹킹은 팔을 위아래로 흔들고 발길질도 하며 추는 춤이에요. 멜로디카 연주가 끝나고 본 연주가 시작될 때 보컬들이 스컹킹하는 장면이 나오니까 다시 한번 자세히 보시면 알 수 있을겁니다. 그런데 이거 볼때마다 느끼는건데 멜로디카 뒤에 LED가 빙글빙글 돌아가며 켜지는게 너무 웃겨요.
아잇 신나!


아슈르바니팔, 앗슈르바니팔 또는 오스납발(기원전 685년경 – 기원전 627년)은 고대 아시리아의 마지막 왕으로 기원전 669년부터 기원전 627년까지 통치했다. 그의 통치 기간에 아시리아는 군사적뿐만아니라 문화적으로도 최전성기를 구가했는데 니네베에 최초의 체계적인 도서관을 세운 것으로 유명하다.
구약성경에는 존귀한 오스납발 로 잠깐 언급이 된다. (에스라 4:10)
아슈르바니팔은 센나케립의 손자이고 에사르하돈의 아들이다. 기원전 672년 에사르하돈의 왕비와 적자가 죽자 에사르하돈은 황실의 내분을 우려하여 아슈르바니팔을 아시리아의 왕으로, 이복형제 샴슈-슈무-우킨은 바빌론의 왕으로 임명하고 그의 사후 누구도 이에 반역을 안할 것을 맹세하게 했다. 아슈르바니팔은 뛰어난 지략과 능력을 발휘하고 사제들의 지식에 능통했으며 수메르, 아카드의 어려운 문자를 해독할 수 있었고 사냥, 궁술, 승마에 뛰어나 아버지의 신임을 받았다.
기원전 669년 12월 에사르하돈이 이집트 원정중에 갑자기 하란에서 죽자, 아슈르바니팔은 할머니의 도움으로 모든 왕실과 신하의 충성을 맹세받고 다음해 순조롭게 왕위에 올랐고 이복형제 샴슈-슈무-우킨을 바빌론의 왕위에 앉혔다. 기록에는 두 사람의 젊은 왕위가 마치 쌍둥이인 것처럼 동등하게 되어있으나 아시리아의 왕인 아슈르바니팔이 아버지의 진정한 후계자임은 분명했다.
집권 이후 아슈르바니팔은 한동안 이집트의 반란을 진압해야 했다. 기원전 667년 쿠시의 왕인 타하르카가 반란을 일으켰고 그는 아시리아 군대를 보내어 멤피스에서 곧 진압했고 타하르카는 쿠시로 도망갔다. 반란을 도왔던 이집트의 신하들은 모두 니네베로 붙잡아 왔고 반란은 철저히 진압당했다. 정복지에 그 지역 출신 왕을 세운다는 방침으로 아슈르바니팔은 이집트에 네코 1세를 왕으로 세우고 아시리아에 충성을 다짐받았다. 기원전 664년 타하르카가 죽고 조카인 타누타카가 다시 이집트를 침범해 테베를 점령했다. 아슈르바니팔은 이번에도 군사를 보내어 반란을 진압하고 타누타카를 쿠시로 쫓아보냈다. 네코 1세는 전쟁 중에 죽었으며 아시리아는 다시 프삼메티코 1세를 이집트의 왕위에 임명했다. 나중에 아시리아 군대는 이집트에서 쫒겨나지만 무역은 계속 유지하였다.
아슈르바니팔은 이집트 반란을 진압하는 과정에서 이집트를 도운 티레와 리디아를 징벌하고 아시리아의 영향력을 과시하였다.
한편 바빌론의 왕위에 임명된 샴슈-슈무-우킨과의 관계는 16년 동안 순탄했지만 샴슈는 아시리아의 피지배민족과 연합하여 반란을 꾀했다. 음모를 발견한 아슈르바니팔은 곧장 경고를 내리고 특별조공을 부과했으나 이는 곧 거절당했다. 아슈르바니팔은 곧바로 군사행동에 들어가 반란을 진압했는데, 이 반란은 거의 3년을 끌었다. 바빌론은 포위된 상태에서 극도로 굶주려야 했고 사람이 서로를 잡아먹는 일도 있었다고 한다. 기원전 648년 샴슈-슈무-우킨은 종말이 다가오자 불타는 자신의 궁전에서 자살했다. 아슈르바니팔은 도시를 재건하고 독립적인 지위를 다시 보장했지만, 새로이 바빌론의 왕으로 임명된 칸달나우는 제의적인 왕의 역할만 허용했다.
그의 말년에 대한 기록은 거의 찾아볼 수 없어 그가 언제 죽었는지는 확실하지 않다. (기원전 631년 또는 627년의 기록이 있음) 말년에는 대체로 평온한 가운데 지냈던 것으로 보이지만 아시리아 제국은 점점 쇠퇴하고 있었다. 그는 아버지의 선례를 좇아 두 명의 아들, 아슈르 에텔 일라니와 신 샤르 이슈쿤에게 공평하게 권력을 나누어 공동으로 통치하게 했다.
문화의 장려편집


주택 위기는 지구 온난화처럼 현실적이고 난민 사태처럼 잔인하다. 전 세계에 걸쳐 강제 퇴거, 고급화 만을 추구하는 지역 개발, 주거지에서의 퇴출, 모기지 위기 및 공공 주택의 감소 등의 다양한 이유로 16억 인구가 부적절하게 수용되고 1억 명이 노숙자로 전락한 상태다. 궁극적으로 이 모든 문제들은 주택을 모든 인간의 기본 권리로 인식하는 대신 하나의 유통 상품으로 취급하는 신자유주의 모델에 의해 야기된다.
뉴욕시 노숙자 8만9000명
2010년 이후 50%나 증가해
뉴욕시는 주택 위기의 한복판에 놓여있다. 실제 통계에 따르면 현재 뉴욕시 노숙자 인구는 8만9000명 이상으로 집계된다. 2010년 이후 50% 증가한 수치다. 2011년부터 임기를 시작한 쿠오모 주지사도 분명히 이 현상에 대한 책임이 있다. 작년엔 요행히 집세를 낼 수 있었어도 올해는 퇴거 당할 수도 있는 상태가 빈곤층 뉴요커들이 처한 냉혹한 현실이다.
세입자인 이민자들도 중요한 고비에 직면해 있다. 뉴욕시의 수많은 이민 세입자들이 앞으로도 계속 서민용 적정형 주택(Affordable Housing)에서 거주할 수 있을지의 여부가 금년 6월까지 개정되어야 할 일련의 렌트 규제법들에 달려있다. 이 규제법들은 분야별로 렌트 규제법 규제 대상 주택의 임대주(임대 회사)와 세입자 간의 문제와 권리를 명시한 현행법으로 250만 명에 달하는 뉴욕 주민에게 영향을 끼친다.
세입자 권리를 옹호하는 단체들은 보다 많은 서민용 적정형 주택을 확보하고 기존 주택을 보존하기 위해 특히 현행 법률들에 존재하는 '구멍(허점)'들을 메우려고 활동하고 있다. 구체적으로는 'Vacancy Decontrol (빈집 자유 임대료제)' 'MCI- Major Capital Improvement / IAI- Individual Apartment Improvements (시설물 공사 후 임대료 인상제)' 'Vacancy Bonuses (신규 임대 시 임대료 인상 혜택제)' 'Preferential Rents (선호 임대료제)'가 현행 법률들이 가진 구멍들이다.
부동산 개발업자 이익 챙기는
현재 법률 허점 없애도록 노력
사실 이 구멍들은 노숙자 인구가 증가하고 주거 환경이 나빠지는 가운데 부동산 개발업자들에 의해 의도적으로 만들어졌다. 정치인들도 그들을 뒷받침하는 역할을 했다. 딘 스켈로스 전 뉴욕 주상원 원내대표와 쉘던 실버 전 뉴욕 주하원 의장은 개발업자들에게 유리한 세금 감면을 해주는 대신 불법 수수료와 뇌물을 수수한 혐의로 기소되어 수감됐다. 부패한 정치인과 탐욕스러운 업자들이 한통속으로 서민의 주거 환경을 악화시킨 행태다.
뉴욕주 세입자 권리 옹호 연맹의 일원으로 민권센터는 2019년 주의회 회기 동안 다음과 같은 뉴욕주 렌트 관련 법률 개정안을 요구한다.
'Vacancy Decontrol' 철폐
이 규정은 세입자가 이사 나간 후에 인상한 집세가 월 2733달러에 이르면 임대주가 집세를 영구히 시장 가격으로 책정할 수 있도록 허용한다. 이에 따라 임대주가 소유한 아파트 유닛을 시장 임대 가격으로 빨리 전환하려고 세입자를 괴롭혀 쫓아내려고 하는 부작용이 빈번히 발생한다.
MCI와 IAI 폐지
MCI는 렌트 규제법 대상 아파트의 임대주가 주요 건물 시스템을 바꾸거나 공용 시설물 (엘리베이터, 외벽 등)을 개선하고 소요된 비용을 항구적으로 집세에 반영하도록 허용하는 규정이다. IAI는 개인 아파트에서 공용 시설물을 수리하고 임대료를 인상하도록 허용하는 MCI와 유사한 규정이다. 이 규정도 악용되는 사례가 많다. 임대주가 경미한 공사만 하고 즉 실질적인 공사 효과가 미미한데도 집세를 인상하기도 한다. 또한 MCI 규정에 의거하여 임대주가 시설물 개선에 소요되는 비용을 세입자들에게 걷는 지금의 방식은 원래의 금액으로 되돌릴 수 없이 집세가 영원히 인상되는 역효과가 발생한다. 임대주가 집세 인상의 도구로 악용할 소지가 있다는 의미다.
'Vacancy Bonuses' 폐지
이 규정은 세입자가 이사를 나가면 집세를 최대 20%까지 인상할 수 있도록 허용하는 규정이다. 이는 세입자를 몰아내려는 욕심 많은 임대주에게 막대한 인센티브로 작용해 왔다. 쿠오모 주지사는 지난 재선 선거 기간에 이 규정을 없애거나 제한하겠다고 약속했지만 당선후 4년 동안 아무것도 하지 않았다. 뉴욕주 세입자 권리 연맹은 이 규정의 폐지를 요구한다.
'Preferential Rents' 유지
선호 임대료제(preferential rent)는 종종 엄청나고 급작스런 집세 상승을 초래한다. 선호 임대료는 등록된 집세가 실제 시장 가치보다 초과할 경우 할인된 집세다. 즉 임대주가 세입자를 모집하고자 임대 계약을 할 때 일반 시장 가격보다 낮은 액수로 설정하는 집세다. 문제는 세입자가 임대 계약을 갱신할 때 임대주는 렌트가이드위원회(RGB.Rent Guidelines Board)가 허용하는 가격보다 초과된 수준으로 집세를 되돌릴 수 있다는 점이다. 이런 경우 임대 계약 갱신 시 집세가 갑자기 1000달러 이상 오르기도 한다. 세입자 권리 옹호 연맹은 임대주가 임대 계약 갱신 시 선호 임대료를 취소하도록 허용하면 안 된다고 요구한다.
세입자에겐 이민 신분이나 영어 구사 능력 등의 제한 사항에 관계없이 주택 위기를 해결할 권리가 보장돼야 한다. 민권센터는 세입자를 조직하고 주택법 상담을 제공하며 커뮤니티 주민들이 주 상원과 하원을 상대로 광범위한 법률 개정안(법안 상원 6527.하원 6285) 논의에 참여하고 풀뿌리 청원 활동에도 참여하는 창구의 역할을 하고 있다.


북한은 지난 15일 최선희 외무성 부상의 긴급회견을 통해 북미 비핵화대화와 핵ㆍ탄도미사일 시험 유예를 지속할지 결정내릴 것이라면서 김 위원장이 조만간 정리된 입장을 공식성명 형태로 발표할 것임을 예고했다. 다만 북한은 북미 비핵화대화 중단 및 핵ㆍ탄도미사일 시험 재개 검토는 물론 최 부상의 회견 소식 자체에 대해서도 내부적으로 함구하고 있다.
미국이 하노이 이후 자신들의 단계적ㆍ동시적 비핵화 해법을 수용하지 않겠다면서 일괄타결식 빅딜을 최종 통보하듯이 압박하고 나서자 반발하면서도 협상 틀은 깨지 않겠다는 의도로 풀이된다. 최 부상은 회견에서 2차 북미정상회담의 책임을 미국 측에 전가하면서도 도널드 트럼피 미 대통령을 향해서는 대화에 적극적이었다고 평가하는가하면 김 위원장과 트럼프 대통령 간 개인적 관계는 여전히 훌륭하다고 강조하기도 했다. 향후 김 위원장과 트럼프 대통령 간 ‘톱다운’식 해법의 여지를 남긴 셈이다. 북한이 형식적으로 조선중앙통신이나 노동당 기관지 노동신문 등 공식매체가 아닌 북미실무협상에 나섰던 최 부상의 입을 빌린 것 역시 나름 수위를 조절한 것으로 풀이된다.
북한으로부터 일격을 당한 미국도 일단 신중한 반응을 보이고 있다. 북한문제를 비롯해 현안과 관련해 트위터를 적극 활용해온 트럼프 대통령은 최 부상 회견에 대해서는 침묵했다. 최 부상이 적대감과 불신 분위기를 조성했다며 2차 북미정상회담 결렬 책임자로 지목했던 마이크 폼페이오 국무장관과 존 볼턴 백악관 국가안보보좌관도 조심스런 모습이다.
폼페이오 국무장관은 15일(현지시간) 최 부상의 주장에 대해 “틀린 말”이라고 반박하면서도 회견 자체는 협상이 확실히 계속될 가능성을 열어뒀다고 평가했다. 특히 자신의 북한측 카운터파트인 김영철 당 부위원장과 계속 대화하기를 원한다면서 북미대화 지속은 트럼프 행정부의 바람이라고 언급했다. 대북 ‘슈퍼 매파’로 2차 북미정상회담 결렬 뒤 북한에 일괄타결 빅딜 수용 압박의 선봉장 역할을 맡았던 볼턴 보좌관 역시 말을 아끼는 모습이었다. 그는 최 부상의 주장을 “부정확하다”고 부인했지만 “우리가 반응하기 전 미 정부 내에서 더 많은 이야기를 하고 싶다”며 추가 반응은 자제했다.


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버스·지하철·도시철도 등 서울과 수도권 교통정보를 꿰뚫어 보는 ‘한우진 시민기자의 알아두면 도움되는 교통상식’이 게재 일자를 화요일로 고정하여 격주로 여러분을 찾아갑니다. 시민의 발이 되는 공공교통이야말로 나라 발전의 핵심 요소임을 깨달았다는 그의 철학처럼, 최근 교통 이슈부터 깨알 같은 생활정보에 이르기까지 시민의 입장에서 들려주는 그의 교통칼럼을 내 손안에 서울에서 편안하게 만나보세요.
알아두면 도움되는 교통상식 (46) 10월까지 계속되는 우이신설 경전철 반입
지하철을 이용하다보면 가끔 저 큰 전동차를 어떻게 지하에 넣었을까 궁금해지곤 한다. 분명히 공장에서 만들었을 텐데 서울에 공장이 있는 것은 아닌 것 같다. 무엇보다도 지상에서 지하로 옮기는 방법이 의문이다. 이번 호에서는 지하철 지하 반입 과정에 대해 알아보자.
우리나라에서 전동차를 만드는 회사는 현대로템이라는 곳이 대표적이다. 서울지하철 대부분의 차량을 이 회사에서 만들었다. 그리고 이 회사의 공장은 경남 창원시에 있다. 그러므로 일단 창원에서 서울로 차량을 가져오는 것이 관건이다. 방법은 의외로 간단하다. 지하철 차량도 철도차량이므로 철도만 연결되어 있으면 철길 위에서 굴러갈 수 있다. 궤간은 표준궤(1435mm)로 같고, 차량크기도 일반철도와 같다. 따라서 기관차에 전동차를 매달고 창원부터 서울까지 끌어오면 되는 것이다.
기관차에 끌려 올라오는 서울지하철 새 전동차
이때 중요한 것은 새로 만든 전동차가 스스로 달리는 게 아니라 기관차에 끌려간다는 점이다. 그 이유는 지하철과 철도는 전기방식이나 신호방식 등이 달라서, 전동차가 일반철도 위에서 스스로 운행을 못하기 때문이다. 또한 이렇게 전동차를 끌어오는 열차도 무궁화호처럼 빨리 달리는 게 아니고, 새 차인만큼 속도를 느리게 하여 조심조심 신주단지 모시듯 하여 끌고 온다.
이렇게 철길을 이용하여 서울로 온 새 전동차는 철도와 지하철이 연결된 선로를 통해 지하철 쪽으로 들어가게 된다. 서울지하철에는 평소에는 쓰이지 않지만, 이렇게 특별한 때에 쓰이는 연결선들이 있다. 예를 들어 도봉산역 북쪽에는 1호선과 7호선의 연결선로가 있다. 1호선은 코레일(한국철도공사)의 경원선 일반철도이므로 창원에서 여기까지 전동차를 끌고 온 뒤, 7호선 쪽으로 넘어가서 도봉차량기지에 새 전동차를 넣을 수 있는 것이다.
하지만 모든 지하철 노선이 일반철도와 연결되어 있는 것은 아니다. 이럴 때는 지하철끼리 연결된 ‘비밀연결선’을 통해 몇 단계에 걸쳐서 이동하게 된다. 6~7호선 태릉입구역, 2~5호선 까치산역, 1~2호선 신설동역, 3~4호선 충무로역, 8호선 가락시장역, 5호선 방이역 등에 이런 비밀연결선들이 있다. 예를 들어 예전에 5호선 서쪽 구간에 열차가 도입될 때는 공장에서 만든 전동차가 경부선 철도에서 지하서울역 지하철 1호선으로 들어간 뒤, 다시 1~2호선 신설동역에서 2호선으로 들어갔고, 마지막으로 2호선 까치산역에서 5호선으로 들어가는 복잡한 과정을 거쳤다.
이렇게 공장에서부터 차량기지까지 새 전동차를 가져오는 과정을 ‘반입(搬入)’이라고 한다. 그런데 전동차를 꼭 철길로 날라야 하는 것은 아니다. 9호선이 대표적인 사례였다. 개통 당시 9호선은 다른 노선과 연결선로가 없었다. 서울시에서는 5호선 방화기지에서 9호선 김포기지까지 임시연결선을 설치할 것도 고려하였으나, 최종적으로는 9호선 차량을 가장 가까운 철도차량기지인 코레일 고양기지까지 철도로 옮겨온 후, 그곳부터는 트럭으로 9호선 차량기지까지 옮기는 방법을 사용했다. 그리고 긴 차량은 1량씩 분리하여 트레일러에 싣는다.
트레일러에 실려 반입되는 9호선 전동차
물론 지금은 공항철도가 경의선 철도와 연결되었기 때문에 이런 번거로운 방법을 쓰지 않아도 된다. 공항철도와 9호선은 김포공항역에 연결선이 있기 때문이다. 참고로 향후에는 이 연결선을 이용하여 인천공항에서 강남구까지 직결운행을 할 예정이기도 하다.
마지막으로 가장 최근에 있었던 반입을 알아보자. 바로 9월 12일부터 10월 말까지 계획된 우이신설 경전철의 전동차 반입이다. 우이신설 경전철은 타 노선과의 연결선이 없어서 트레일러를 통한 반입이 불가피했다. 창원공장에서 우이동 차량기지까지 전동차 1량씩 트레일러로 끌어왔다. 경전철의 전동차는 크기가 작아서 이러한 운송에 더 유리하다. 특히 트레일러는 땅위의 진동이 전달되지 않는 특수한 차량을 써서 전동차를 보호한다. 아울러 더 흥미로운 것은 차량기지에 넣는 방법이다.
우이신설 경전철
우이신설 경전철은 국내 최초로 지하 차량기지를 사용한다. 보통 전 구간 지하 노선이라도 차량기지만큼은 지상에 있는 것이 보통인데, 우이동이라는 시가지에 차량기지가 있다 보니 차량기지마저 지하화된 것이다. 그래서 우이신설 경전철은 트레일러를 이용해 전동차를 싣고 온 뒤, 차량기지 상부에 구멍을 뚫고, 크레인을 이용해 한 량씩 지하 차량기지에 내리는 방법을 사용하였다.
지난 9월, 우이동 경전철 차량기지에 서울 최초 경전철(우이~신설) 전동차가 입고되고 있다
지하 차량기지 바닥에는 이미 선로가 설치되어 있어서, 이곳에 정확히 맞추어 내려놓으면 된다. 그리고 지하에서 차량끼리 연결을 한 뒤, 시운전을 마치면 비로소 전동차가 운행할 수 있게 되는 것이다.
이는 매우 이색적인 방법이지만, 사실 최초는 아니다. 이렇게 반입을 위해 전동차를 크레인으로 한 량씩 수직 이동시키는 것은 이미 1995년경에 5, 8호선 전동차 반입 시 쓰였던 방식이다. 당시 5호선 강동구간과 8호선은 타 노선과 연결선이 없는 외톨이 노선이었다. 그러다보니 가장 가까운 지하철 노선인 3호선 수서역의 동쪽 끝부분 터널 상부에 구멍을 뚫고 전동차를 한 량씩 끌어올린 뒤, 지상 도로에 설치된 임시선로를 이용하여 8호선 가락시장역으로 이동시켰다. 즉 1995년 당시에는 광평교~가락시장역 도로(중대로)상에 마치 트램(노면전차) 선로 같은 것이 있었던 것이다.
3호선 터널 상부로 1량씩 끌어올려지는 5호선 전동차
전동차 반입용 임시선로


종신보험은 다른 보험상품들 보다 역사가 길고 오랜시간동안 사랑받았다. 처음 유럽에서 시작된 종신보험상품은 100년이 넘는 시간동안 유지되어 왔다. 가장의 갑작스런 죽음에 대한 경제적 타격을 크게 줄여줄수 있는 장점이 있어 많은 사람들에게 선택받았기 때문이다.
시대가 변해 보험가입 추세가 서서히 살아있는 동안의 의료비보장이나 노후자금마련에 쏠리고 슬슬 사망보장에 대한 니즈가 사라지긴 했지만, 그건 가장이 아닌 가족구성원의 이야기일뿐 여전히 가족부양에 책임이 있는 집안의 가장이라면 갑작스런 사망에 대비하는 종신보험 하나쯤은 마련해두는 것이 좋다.
하지만 월 납입액이 만만치 않은 상품이므로 요즘같은 불경기엔 선뜻 가입을 하기 쉽지 않다. 따라서 종신보험을 생각하고 있지만 월 납입료때문에 고민하는 가장들이라면 종신보험보다 보험료가 싸면서 같은 사망보장을 해주는 정기보험에 주목할 필요가 있다.
종신보험 유지 힘들다면 저렴한 정기보험
일단 종신보험이란 사망에 대한 보장을 종신토록 받을 수 있는 보험으로 계약과 동시에 효력이 발생하고 사망시 원인과 관계없이 보험금이 지급되므로 평생 한번은 반드시 보장을 받을 수 있는 상품이다. 사망 또는 80% 이상 장해시 약관에 명시한 보험금을 지급한다.
또한 살아있는 동안에는 다른 생명보험이 보장해주지 못하는 강력한 여러 특약을 설계할 수 있어 질병과 재해에 대한 보장도 완벽한 장점이 있다.
문제는 비교적 높은 보험료이다. 종신보험의 경우 35세 남자가 사망보험금 1억을 60세납으로 가입한다면 약 152,000원(생명보험사마다 조금의 차이가 있을 수 있음)이다. 여기다 질병, 입원, 수술등의 특약을 추가 한다면 보험료는 약 24만원 정도로 늘어나게 된다. 한정된 월급으로 각종 생활비에 교육비, 대출금 상환, 가족들 실비보험까지 생각한다면 사망보장 15만원도 부담되는 경우가 생길 수 있는 것이다.
그래서 최근 주목받는 상품이 정기보험이다. 정기보험 역시 사망 또는 80% 이상 장해시 약관에 명시한 보험금을 지급해 보장내용이 종신보험과 거의 동일하지만 '조기사망' 에 주안점을 둔 상품이라고 보면 된다. 가장 큰 차이점은 보험기간이다. 종신보장이 아닌 보험기간이 정해져 있어 정해진 기간동안만 보장을 받게 된다. 특약 역시 보험기간이 끝나면 종료되므로 특약설계에 제한이 있는 것이다. 그래서 주로 자녀가 독립할 수 있을 정도까지를 보험기간으로 두게된다. 때문에 종신보험에 비해 보험료가 매우 저렴한 것이 장점이라 할 수 있다.
따라서 정기보험은 당장 재정적 여유가 충분치 않지만 갑작스런 사망에 대비하고자 하는 고객에게 안성맞춤이다. 소멸성으로 가입해 보험료를 크게 낮출 수 있다.
물론 경제적 여유가 있다면 보장이 더 강력한 종신보험을 가입하는게 좋다. 하지만 경제적 여력이 없어 종신보험의 보험료가 부담된다면 정기보험을 가입해 부담을 줄여야한다. 정기보험은 사망보험금의 지급기간을 정한 후 사망보험금을 받는 보험으로 종신보험보다 상대적으로 보험료가 저렴하다. 35세 남자가 사망보험금 1억을 60만기 60세납으로 가입한다면 약 40,000원으로 같은 조건의 종신보험보다 112,000원을 줄일 수 있다.
가입시는 반드시 전문가와 상담 후 가입해야
어떤 보험이든 나름의 역할이 있고 유지하게되면 든든한 보탬이 된다. 하지만 필요성을 떠나 자신이 감당 할 수 있는 여력으로 설계해야 오래 유지할 수 있다. 수입에 비해 보험료 지출이 너무 커지게 되면 일상생활에 지장을 받기 때문이다. 그러므로 두 상품의 장단점을 고려한 후 자신에게 안성맞춤인 상품을 선택하는 것이 좋다.


나는 과거에 유승준 이슈에 대해 논하면서 과거 국방부가 유승준 군입대 시 연예활동 병행을 허용하는 특혜를 베풀었었다고 했다. 대한민국이 유승준에게 그렇게까지 혜택을 줬는데도 유승준이 배신했다는 것이다. 유승준 측은 이것이 사실이 아니라고 했다. 국방부 혜택은 낭설이라는 설명이다. 그렇다면 내가 유승준에게 사과해야 한다.
내가 그런 지식을 갖게 된 이유는 보도를 접했기 때문이다. 사람은 언론보도를 통해 세상을 인식한다. 예를 들어 지금 대통령이 문재인이고 제1야당 대표는 황교안이라는 지식도 언론을 통해 주입받았다. 난 문재인이 청와대에 있는 모습을 보지도 못했고, 황교안이라는 사람이 이 세상에 실재하는 지도 모른다. 북한에 김정은이 있는지도 모른다. 언론이 그렇다고 하니까 그런 줄 아는 것이다.
보통 다수의 주류 매체가 동일한 내용을 보도하면 그것을 사실로 간주한다. 지상파 탐사보도프로그램이 확인된 사실이라면서 방송하면 그것도 사실로 간주한다. 그렇게 확인된 사실을 놓고 각자의 가치관에 따라 평가하고 판단하는 것이다. 이런 식으로 사실을 확인하지 않고, 모든 사안에 대해 본인이 직접 확인한 것만 사실이라고 한다면 사회생활 자체가 불가능해진다. 투표도 못할 것이다.
그래서 언론의 역할이 중요하다. 사람은 언론을 통해 이 세상을 인식한다. 언론이 사실이라면 사실인 줄 알고 사는 것이다. 만약 언론이 사실이라면서 거짓을 전하기 시작하면 사회의 안전성이 붕괴하고 말 것이다.
유승준 사건의 언론 보도엔 그런 점에서 문제가 있다. 20일에 유승준이 정정보도를 요구했다. 그의 변호사가 인터뷰를 했는데 많은 매체가 그 인터뷰 내용을 전하면서 ‘유승준이 입국 후 귀화를 고려하고 있다’고 했다. 유승준은 변호사가 ‘기여’라고 했는데 ‘귀화’라고 보도됐다며 정정을 요구했다.
어떻게 기여가 귀화라고 보도될 수 있는지 황당하다. 요즘은 유승준이 SNS를 개설하고 그때그때 입장을 밝히기 때문에 이것이 곧바로 정정됐다. 만약 과거처럼 유승준이 침묵했다면 2019년 11월에 유승준의 대리인이 귀화 입장을 밝혔다는 게 사실로 굳어졌을 것이다.
유승준 측은 한국에 오려는 게 세금혜택 때문 아니냐는 의혹에, 한국에 귀화하는 것이 아닌 단순 방문이기 때문에 세금과는 상관이 없다고 해명했었다. 그런데 이번에 귀화 추진이라고 알려졌다면 과거 해명이 거짓 해명이 되는 것이고 유승준은 또 거짓말쟁이로 낙인 찍혔을 것이다.
이런 이슈를 어떻게 헷갈리게 보도할 수 있는지 어이가 없다. 심지어 유승준이 정정해달라는 입장을 밝힌 후에도 ‘유승준 귀화 고려’라는 보도들이 버젓이 새로 생산됐다. 유승준이 뭐라고 하든 말든, 진실 여부는 관심이 없고 그저 자극적인 뉴스 소재로만 이용하는 것처럼 보인다.
아무리 국민 공분의 대상이라고 해도 사실보도는 정확해야 한다. 무조건 대중 정서에 올라타 기사 장사만 하면 그만이라는 자세는 곤란하다. 과거 병무청 공무원이 유승준 때문에 불이익을 당했다는 보도도 파다했다. 유승준은 그것도 사실이 아니라고 했다.
인터넷 사과 방송 당시 마지막 욕설은 스태프가 한 것이었다. 그런데 요즘도 유승준이 그때 욕설을 했다는 식으로 뉴스대담이 이루어진다. 세금혜택 의혹에 근거가 없다는 게 알려졌는데도 최근까지 많은 매체에서 수정하지 않고 그대로 보도했다.
‘유승준이 관광비자로 들어올 수 있는데 왜 F4비자로 들어오려고 하는 것이냐’는 보도도 아직까지 이루어진다. 유승준은 입국금지 상태이기 때문에 관광입국도 안 된다. 그런 것이 확인이 됐는데도 많은 매체가 무시하는 것이다.
또, 유승준이 관광비자 신청이 아닌 F4비자 신청을 택한 이유도 최근에 유씨 측 설명이 알려졌다. 한국 기관을 상대로 입국하겠다는 소송을 제기하는 것인데, 단순 외국인 입장에서 관광비자를 신청하면 이길 가능성이 낮기 때문에, 재외동포를 포용하는 취지로 만들어진 재외동포법에 의거해서 법적 권리를 주장하다보니 법리에 의해 필연적으로 F4비자 신청으로 귀결됐다는 것이다. 이런 설명이 나와도 여전히 많은 매체는 돈을 벌 목적이니까 F4비자를 신청했을 거라고만 보도한다. 처음엔 그런 의혹을 가질 수 있지만 유승준의 해명이 나왔는데도 무시하는 게 문제다.
물론 유승준 측의 말이 모두 사실이라는 보장은 없지만 어쨌든 당사자의 반론은 당연히 고려해야 하고, 그것이 합리적이라면 더욱 중하게 소개해야 한다. 하지만 우리 매체들은 그런 것에 관심이 없고 오로지 유승준을 최악의 거짓말쟁이, 최악의 표리부동으로만 포장해서 보도한다. 그런 가운데 국방부 특혜설도 주류 매체에서 보도가 이루어졌고 나 같은 뉴스소비자가 그것을 믿은 것이다.
유승준은 어쨌든 국민의 믿음을 저버렸다. 비판받아 마땅하다. 하지만 그렇다고 해서 그에 대해 사실관계 상관없이 아무 말이나 해도 되는 건 아니다. 언론은 사실만을 전해야 한다. 비판 같은 가치판단은 사실보도 이후에 할 일이다. 하지만 우리 언론은 비판당해 마땅한 사람이라며 사실관계 자체를 더 비판하기 좋은 쪽으로 바꿔서 보도하거나, 사실관계를 ‘쿨하게’ 무시하고 욕하기 좋은 내용으로 대충 짜깁기해 보도한 것으로 보인다.


날카로운 분석력과 통찰력, 지성미 넘치는 문체로 문학평론가이자 프랑스 문학 번역가로 활발하게 활동해온 이재룡 교수가 『꿀벌의 언어』에 이어 두 번째 에세이집 『소설, 때때로 맑음 1』을 선보인다. 2013년 2월부터 현재까지 『현대문학』에 연재 중인 동명의 비평에세이 중 18편을 일차적으로 묶은 이 책은 프랑스의 최신작 중 문제작들을 골라 정치, 사회, 문화, 역사 등 시대를 가로지르는 문학을 둘러싼 다방면의 분야를 총망라, 자유롭게 관통하며 그 연결고리를 탐색하는 프랑스 소설 연대 산책이라 할 수 있다.
수록된 글들은 각 편별로 테마가 되는 작품과 작가가 등장하고, 이와 관련 있는 최근 프랑스 문학계 이슈와 문학사적 전개가 곁들여진다. 저자는 ‘에필로그’에서, “프랑스 소설을 읽는 것이 나의 일이다. (……) 가급적 남보다 먼저 읽은 신간 소설을 소개하고 거기에 오래된 책에 대한 기억도 겹쳐놓아 새것과 옛것을 비교해보려고 했다”고 말한다. 그는 개성 있는 소설 읽기 방식과 더불어 저자 특유의 문제의 핵심을 파고드는 독창적인 문체로 문학과 예술, 삶과 세계에 대한 냉철한 분석력을 동원한 비평적인 사유의 매력을 십분 발휘한다.
격조 있는 안목과 현대적인 문체로 밀란 쿤데라의『참을 수 없는 존재의 가벼움』, 외젠 이오 이오네스코의 『외로운 남자』 등 프랑스의 대표적 현대 문학 작품들을 국내에 소개, 번역하며 이 분야에서 독자들의 두터운 신뢰를 받고 있는 저자는 이 책에서 오노레 드 발자크와 빅토르 위고, 에밀 졸라 등, 고전에서부터 베스트셀러 작가이자 현재 프랑스 문단에 화제를 몰고 있는 그레구아르 들라쿠르, 피에르 르메트르, 다비드 포앙키노스 등 신진들의 신간에 이르기까지 국내 미번역 신작을 포함한 30여 편의 작품을 비평에세이의 테마로 삼고 있다.
이남호(문학평론가․고려대 교수)의 추천사는 시대의 진정한 인문학이 실종된 현실에서 문학에 대한 열망만으로 고투하고 있는 한 인문학자인 이재룡의 글의 배경, 그 진면목을 밝히고 있다. “이 글들은 속된 동기나 목적에서 벗어나 자유롭게 독서하고 홀로 사유하고 멋대로 언어와 사귄 결과, 고고한 가치들을 모두 상실해버린 우리 시대에서 오래전에 사라져버린 문학적 지성의 유물처럼 신기하”기만 하다.
여느 평범한 문학 평론과는 성격이 다른 이 책은 자유자재로 각각의 작품이 함축된 역사적, 문학사적 에피소드와 사회 문화적 맥락, 거기에 참고 문헌을 덧붙인 결과, 이 책을 관통하며 거론되는 문학 작품의 수는 총 백여 편에 가깝다. 그 자체만으로도 독자는 한 지성인의 안내를 받아 새로운 문학의 숲을 발견하는 지적 즐거움을 만끽할 특권을 누리게 될 것이다.
인문의 정원을 산책하는 독법, 문학의 숲에서 발견되는 빈터
“『소설, 때때로 맑음』은
최근 프랑스 소설계의 판도와 경향을 심도 있게 이해하는 데 도움을 준다.
그러나 그런 ‘목적의 독서’는 이 책과 어울리지 않는다. (……)
그냥 우리에게 필요한 문학과 예술, 삶의 아이러니와 세상의 파노라마,
지성의 쓸쓸함과 영혼의 외로움이 어우러진 향기를 맛보면 된다.
그것은 훼손되기 이전의 인문의 정원을 산책하는 독법이다.”
-이남호
저자는 이 책에서 국내에 잘 알려져 있지 않지만 평생을 언어에 복무하며 프랑스 정신분석학 발전에 기여했던 철학자이자 정신분석가 J.-B. 퐁탈리스의 부고를 전하며 생전 그가 사랑했던 단어, “숲 속의 빈터”를 소개한다. “빛, 나뭇잎 사이로 스미는 연약한 햇살, 오랫동안 불투명했던 것의 뻥 터짐.” 그리고 이렇게 덧붙인다.
예기치 않은 데에서 만나는 공터는 땡볕이 아니라 나뭇잎으로 걸러진 햇살이 반짝거리며 밝아야 한다. 바닥은 정강이 정도만 감싸는 풀이 자라고 지친 다리를 쉬게 할 만한 바위나 나무둥치가 있어야만 한다. (……) 그리고 가장 중요한 것, 숲 속의 빈터를 이루는 마지막 조건은 반드시 일어나 엉덩이를 털고 다시 숲 속으로 들어가야 한다는 것이다. 그리고 사는 게 참 지랄 같다고 속으로 투덜거려서는 안 된다.
―「숲 속의 빈터」 중에서
『소설, 때때로 맑음』은 문학의 숲에서 만나는 그와 같은 빈터가 되어준다. 이 책은 프랑스 문학을 다루고 있지만 한국 문학이건, 프랑스 문학이건 상관없이 문학의 재발견으로 우리를 인도하는, 그리하여 문학을 향유하는 호사를 선사한다.
이재룡의 『소설, 때때로 맑음』은 여러 가지 점에서 시류를 거스른다. 우선 교수들이 목을 매는 소위 ‘등재지 논문’과는 상관없는 글쓰기란 점에서 그러하고 우리에게는 대체로 생소한 프랑스 현대 소설에 대한 개성적 사유라는 점에서 그러하다. 그리고 최근 우리나라 소설 담론과는 전혀 다른 종류의 낯선 글쓰기라는 점이나 유니크한 지성적 문체를 지녔다는 점도 그러하다. 아마도 저자의 성격과 관련이 있겠지만, 속된 동기나 목적에서 벗어나 자유롭게 독서하고 홀로 사유하고 멋대로 언어와 사귄 결과일 것이다. 속된 동기나 목적을 벗어나 존재하는 것, 그리고 그 속에 담길 수 있는 고고한 가치들을 모두 상실해버린 우리 시대에서 『소설, 때때로 맑음』은 오래전에 사라져버린 문학적 지성의 유물처럼 신기하다.
물론 『소설, 때때로 맑음』은 최근 프랑스 소설계의 판도와 경향을 심도 있게 이해하는 데 도움을 준다. 그러나 그런 ‘목적의 독서’는 이 책과 어울리지 않는다. ‘프랑스 소설’은 괄호 속에 넣어버려도 된다. 그냥 우리에게 필요한 문학과 예술, 삶의 아이러니와 세상의 파노라마, 지성의 쓸쓸함과 영혼의 외로움이 어우러진 향기를 맛보면 된다. 그것은 훼손되기 이전의 인문의 정원을 산책하는 독법이다. 『소설, 때때로 맑음』은 ‘인문, 아주 드물게 맑음’을 보여주는 한 권의 책이기도 하다.
―이남호(문학평론가 ․ 고려대 교수)
프랑스 소설을 읽는 것이 나의 일이다. 남의 나라 말이라 여전히 새로운 표현이나 모르는 단어가 많다. 만사가 그렇듯 그런 일이 좋기도 하고 싫기도 하지만 어쨌거나 나의 일상이다.
대체로 흐린 날이 이어지다가 때때로 햇살 한 줄기가 책갈피에 비치면 밑줄도 치고 메모도 한다. 그런데 나중에 다시 펼치면 그 흔적이 내 것 같지 않고 무슨 이유로 밑줄을 쳤는지 속셈도 모르겠다. 어차피 까맣게 잊을 것에 왜 그리 시간을 보냈는지 허망한 생각이 들던 참에 『현대문학』이 귀한 지면을 내주었다. 밑줄과 메모를 정리해서 기록하라는 배려가 고맙지만 나의 사사로운 생각이 남에게 어떤 쓸모에 닿을지 걱정이고 가난한 집 제사처럼 매달 돌아오는 마감이 부담스럽다.
연재분 중 일부를 책으로 펴낸다. 가급적 남보다 먼저 읽은 신간 소설을 소개하고 거기에 오래된 책에 대한 기억도 겹쳐놓아 새것과 옛것을 비교해보려고 했다. 창가에 둔 화분이 자꾸 뿌리는 썩고 새잎은 말라버린다. 이 글이 부디 저 화분을 닮지 않았으면 좋겠다.
“자, 오늘 너의 라캉이 무슨 말을 했니?” 나는 “사랑하는 것은 자신이 갖지 않을 것을 주는 것이라고 하던데”라고 했다. 기의에 대한 기표의 우위성도 그녀에게 설명했다. “그건 소쉬르의 말이잖아. 아니 그 이전에 라 로슈푸코도 한 말이고.” 나는 다시 상징계를 부풀려 설명하고 그것이 우리를 구성하는 것이며 체험이란 헛것이라고 설명했다. “그런데 그건 레비스트로스의 말이네”라고 그녀가 대답한다. 그리고 나는 다시 압축과 전치보다는 은유와 비유를 논하는 것이 훨씬 흥미롭다는 말도 전했다. “그건 야콥슨의 말이네.” 나는 다시 죽음의 본능에 대한 진정한 명칭은 엔트로피라고 설명했다. “그건 이미 프로이트가 한 말인데.” 말싸움에 지쳐 짜증을 내며 라캉을 그의 발화에 환원시키는 것은 바보짓이며 라캉은 그의 발화행위 속에서 전모가 드러난다고 했다. 그녀는 “그건 추종자들의 전형적 대답일 뿐이네”라고 반박했다. 그녀는 라캉에 대한 나의 맹목성과 그녀에 대한 신경질을 전이현상 탓으로 돌렸다. 모든 전이현상 중에서 가장 자아를 소외하는 현상이며 결코 해소되지 않을 것이라고 덧붙였다. 그리고 “『집단심리학과 자아의 분석』을 다시 읽어보는 게 좋을 거야”라고 했다.
―「숲 속의 빈터」
작가 르메트르는 이 소설을 통해 문자 그대로 전후의 프랑스 정치, 사회상을 사실적으로 재현했다. 전쟁이 끝나면 승전국은 있게 마련이지만 개개인은 모두 패자이다. 작가는 소설 말미에서 그가 참고한 여러 전쟁소설과 역사 서적을 밝히고 인물의 형상화를 위해 참고한 전후 소설과 탐정소설을 나열했다. 전몰장병 기념비를 둘러싼 사기극은 상상력의 산물이지만 시신 처리와 관련된 스캔들은 당시의 신문기사에 기반을 둔 것이라 적시했다. 얼굴 없는 괴물 에두아르도 전후 참전국이 겪은 사회문제 중 하나였다고 한다. 이를 계기로 현대적 성형 수술이 비약적으로 발전했다니 근래 성형 대국으로 부상한 우리네와 전혀 무관한 전쟁도 아닌 셈이다.
―「2013년산 전후문학」
인간사의 모든 가치는 얼핏 그럴듯해 보이지만 속을 파보면 징그러운 벌레가 튀어나오는 돌과 비슷할지도 모른다. 화들짝 놀라 내던졌지만 차마 바깥에 내다 버리지 못하고 방구석에 방치한 돌.
―「20세기의 악몽」
팔베개라는 사소한 동작에는 사랑의 서사가 농축되어 있다. 팔베개는 제안하는 남자나 머리를 얹는 여자나 너 나 할 것 없이 자발적이며 자연스럽게 시작된다. 그런데 시간이 흐를수록 점차 이 자세는 피차에게 부담스럽다. 처음에는 솜털처럼 가볍던 것이 낙수 방울이 돌을 뚫듯 서서히 팔을 저리게 하며 인간 머리의 하중을 절감하게 만든다.
―「팔베개의 서사」
그녀는 한 대담에서 고대 그리스는젊은이들을 건강하게 키우기 위해 육체의 건강뿐 아니라 뇌근육의 발달에도 진력했음을 환기시키며 독서의 중요성을 강조했다. 독서가 18세기처럼 유한계급이 살롱에서 즐기는 사교 활동에 한정된 것이 아니라 이제는 모두에게 보편적인 뇌근육 운동이라고 주장한다. 특히 독서는 낯선 나라의 시민이 되는 고독한 체험이라며 헝가리 사진작가 안드레 케르테스André Kertész의 사진집 『독서On reading』를 펼쳐보라고 권한다. 그의 사진집에는 남녀노소를 막론하고 거리, 공원, 카페, 버스, 전차 안에서 책을 읽고 있는 모습을 포착한 사진이 실려 있다. 책을 펼쳐 든 어린아이를 사이에 두고 양쪽에서 그 책을 어깨 너머로 함께 보는 아이들, 소란스러운 카페에서 책에 몰두한 여인, 낙엽을 깔고 앉아 홀로 고개를 숙이고 책을 읽는 남자의 뒷모습 등 모두 지금, 여기를 떠나 어느 다른 세계에 고독히 침잠한 사람들의 모습이다. 대체로 카메라를 들이대면 어색해지기 십상이지만 『독서』의 피사체만은 예외이다. 지금 우리 주변에도 카메라를 의식하지 못하는 사람들이 널려 있다. 다만 그들 손에는 책 대신에 스마트폰이 들려 있다.
세계의 후미진 구석까지 적용되는 이 시대의 유일한 법칙, 그것은 시장의 법칙이다. 한 인간의 정체가 궁금하다면 그가 계산대 위에 올려놓은 구매품을 보면 된다. 신언서판身言書判이 아니라 쇼핑몰의 수레를 들여다보면 그의 인간 됨됨이까지 훤히 알 수 있다고 작가는 주장한다. 여기에 매월 들이닥치는 신용카드 명세서까지 더한다면 무엇을, 어디에서 소비하는지, 즉 그 인간의 전모가 백일하에 드러난다. 19세기에는 아케이드를 어슬렁거리면 파리의 풍경이 보인다고 했다면 2014년 세계의 풍경은 대형 쇼핑몰에 축약되었다. 세속시대의 거대한 사원으로 변한 쇼핑몰은 주말이면 꼬박꼬박 참배객이 밀려들어 물신에게 기도한다. 성당에 입당하려면 성수에 손을 적셔 성호를 그어야 하듯 참배객은 주차 자리를 고르고 손수레나 바구니를 찾는 의식을 갖춰야 하고, 나올 때에는 내밀한 욕망을 계산대에 빠짐없이 고백해야 한다. 그래서 작가는 “삶, 오늘날 우리들의 삶을 이야기하기 위해 나는 주저하지 않고 그 대상을 슈퍼마켓으로 골랐다”라고 말한다.
―「지하철과 시장」
학력 프랑스 브장송 대학교 대학원 박사
프랑스 브장송 대학교 대학원 석사
성균관대학교 불문과 학사
경력 숭실대학교 불문과 교수
■ 저자: 이재룡


시장 지역에 위치한 이 호텔은 빅토리아 하버, 센트럴, 더 센터에서 2.6미터 이내에 위치하고 있습니다. 호텔은 공항 익스프레스 카우룽역역에서 15분 이내에 위치하고 있습니다.
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1세트 초반 한국전력이 먼저 앞서갔다. 한국전력이 탄탄한 수비와 바로티의 맹공을 앞세워 5-1까지 점수 차를 벌렸다. 반대로 KB손해보험은 우드리스의 시간차 공격과 이강원의 서브에이스를 앞세워 12-11까지 따라붙었다. 이후 바로티의 공격 범실로 14-14 동점이 됐고, 치열한 접전이 벌어졌다. 적은 점수 차가 이어지던 때, 바로티가 24-23로 세트포인트를 만들었고, 결국 한국전력이 시간차 공격으로 마무리 지으며 첫 세트를 가져갔다.
곧바로 KB손해보험의 반격이 이어졌다. 우드리스가 완전히 살아나며 공격의 활로가 열렸다. 우드리스가 한국전력의 블로킹을 뚫어내며 5-5 동점을 만들었고, 이수황이 블로킹 득점에 성공하며 6-5로 역전했다. 이후 우드리스의 맹공이 이어지며 17-12까지 점수 차가 벌어졌다. 바로티의 서브에이스, 방신봉이 득점을 추가하며 한국전력이 추격했지만 이강원이 공격을 마무리지으며 KB손해보험이 2세트를 따냈다.
3세트는 그야말로 KB손해보험의 일방적인 흐름이었다. 2세트 발목 부상을 당한 서재덕이 투혼을 발휘했고, 방신봉이 점차 힘을 냈지만 우드리스, 이강원, 황택의가 펄펄 날며 KB손해보험이 일찌감치 앞서갔다. 이강원의 서브 득점으로 점수 차는 13-22까지 벌어졌고, 이후 한국전력은 안우재와 주상용 투입으로 분위기 전환과 4세트를 준비했다. 우드리스가 마지막 공격에 성공하며 15-25 큰 점수차로 3세트가 마무리됐다.
마지막 세트 역시 우드리스와 이강원의 무대였다. 점수 차는 10-4까지 벌어졌고, 이후 서재덕과 전광인이 분전하며 11-7까지 좁혔지만 우드리스가 공격을 퍼부으며 17-9로 다시 멀어졌다. 그러나 한국전력은 쉽게 물러서지 않았다. 추격을 시작했고, 이승현의 서브에이스로 20-16까지 추격했다. KB손해보험이 멀어지면 한국전력이 쫓는 패턴이 계속되던 가운데, 황두연이 블로킹을 뚫고 24-20 세트포인트를 따냈다. 결국 마지막 서브 범실로 한국전력이 무릎을 꿇으며 KB손해보험이 승리했다.


충돌체가 어디서 왔고 태양계의 다른 소행성과는 어떠한 관련이 있는지에 대해서는 여러 가설이 있다. 2007년 9월 윌리엄 보트케는 네이처에 충돌구 근방에 남아있는 미세한 파편에 포함된 탄소질 금속의 함량이 298 바피스티나와 비슷하게 희귀한 탄소질 콘드라이트에 속한다는 것을 근거로, 충돌체는 1억 6000만 년 전 소행성족 바피스티나족이 형성될 때 생겨난 소행성 중 하나라고 주장했다. 이 가설에 다르면 칙술루브 충돌체는 지름 약 170 km인 모천체에서 분리된 지름 약 60 km의 파편이다.


오늘날 커피는 낭만적 분위기를 추구하는 인류의 중요한 생활방식의 하나로 되어 갈수록 많은 중국인들의 각광을 받고 있다. 커피업이 신속히 발전하면서 "바리스타"라는 직종도 사람들의 시야에 점차 들어오고 있다.
이른 아침, 베이징 전문(前門)에 위치한 정품커피숍의 바리스타 유(劉)여사는 하루의 일과를 시작한다. 커피의 품질을 담보하기 위해 매일 영업 시작전 유 여사는 원두를 갈고 무게를 다는 등 일련의 테스트를 진행한다. 커피업종에 몸을 담근지 8년차에 접어든 유녀사는 이제 바리스타라는 직업에 남다른 이해를 갖고 있다고 터놓았다.
"2010년 금방 취직했을 때 자신이 바리스타라고 생각지 못했습니다. 우리는 모두 반 자동식 이탈리아 상업 커피 추출로부터 시작했는데 그때는 보다 많이는 기계를 사용했습니다. 후에 생두와 건조, 처리 방식 등에 대해 점차 알게 되었습니다. 커피에 대한 요해가 깊어질수록 추출 변화와 추출 효과를 관찰할수 있었습니다. 원두를 진정으로 느낄때만이 자신이 바리스타라고 자부할수 있습니다."
커피에 대한 중국인들의 인식이 부단히 깊어지면서 중국에서 바리스타라는 직업이 생기고 발전되었다. 180년전 중국 남방 도시 광주에 첫 커피숍이 세워졌지만 대부분 중국인들이 커피와 접촉하기 시작한것은 1978년 중국이 개혁개방을 시작한 때부터였다. 그때 대부분 사람들은 커피의 맛에 습관되지 않았다. 21세기 초 해외의 커피 거두인 스타벅스 등 커피가 중국시장에 진입하면서 갈수록 많은 중국인들이 "카푸치노","라떼" 등 커피 맛에 익숙해 졌으며 커피숍이 중국에서 우후죽순마냥 늘었다. 수치에 따르면 2012년 중국의 커피숍은 3만개 정도였지만 올해 말에는 14만개를 넘어설 전망이다.
중국 커피시장이 부단히 커지면서 적지 않은 주민들은 더이상 프랜차이즈 커피숍의 기계화 제조 커피에 만족하지 않고 있다. 커피숍에서 만난 신(申) 씨 여성은 자신은 담백한 수제커피를 선호한다고 말했다.
"저는 맛이 비교적 옅은 수제커피를 선호하는데 설탕을 넣지 않습니다. 어떤 커피는 설탕이며 프림이며 많이 들어가 한모금 마시면 쓴맛부터 안겨오는데 수제커피는 맛을 음미할수 있습니다. 마실때도 먼저 물을 마셔 입안을 가신후 마십니다. 커피는 일종의 문화이고 느낌입니다."
커피에 대한 주민들의 추구가 커지면서 바리스타에 대한 요구도 한층 더 높아졌다. 훌륭한 바리스타는 물리와 화학 등 방면의 지식을 장악해야 할 뿐만 아니라 운영관리와 기술 등 방면의 기능도 뛰여나야 한다. 바리스타는 한마디로 종합 인재인 셈이다. 하지만 현재 중국 커피업종의 발전현황으로 볼때 바리스타라는 직업은 상응한 업종종사기준과 인재평가체계가 결여된 상황이다. 이에 대해 업계에서는 적극적인 탐색을 진행하고 있다. 예를 들어 얼마전 열린 "제1회 전국 바리스타 직업기능대회"는 국가차원에서 바리스타 직업의 업종종사기준과 인재평가체계를 구축한 경우이다. 대회 주관기구인 중국상업경제학회 커피분회 두홍국(杜紅國) 회장의 말이다.
"커피 영역에서 이는 첫번째 국가급 대회입니다. 내외 전문가와 업계인사들을 특별히 초청해 경기 기준과 형식을 제정했습니다. 커피숍 경영군체에 대해 업종종사자의 전공기술을 두드러진 위치에 놓고 평가했습니다. 이론부분과 실기조작 등을 망라해 커피업 종사기술자들은 커피숍의 여러가지 상황에 적응할수 있습니다."
상해 주민 능(凌) 씨 여성은 이미전 커피숍을 운영한 적 있는 자유언론인이다. 그는 커피업종종사자가 있어야 하고 커피를 아는 사람들이 있어야 한다고 말한다. 그는 바리스타를 전문인재로 양성하는 동시에 전반 국내 정품 커피시장 육성에 모를 박아야 한다고 강조했다.
"커피는 필수품이 아닙니다. 어떻게 하면 커피를 필수품으로 변화시킬수 있을가요? 바로 사람들로 하여금 즉석커피가 아닌 정품거피를 집에서도 제조할수 있도록 하는 것입니다. 이를 실현한다면 우리의 정품시장도 아주 광활할 것으로 보입니다."
현재 중국 커피의 소비구조로 보면 즉석커피 소비량이 80% 이상을 차지하며 수제커피 소비량은 16%에 그친다. 이에 반해 글로벌 수제커피 소비량은 87%를 기록하고 있다.


귀하께서 바른사회시민회의와 시변 등으로 구성된『바른시위문화정착 및 촛불시위피해자법률지원특별위원회(이하 시위피해특위)』의 모집하에 소송인단으로 참여하시고 시변측 변호사들이 대리하신 광우병 촛불시위의 피해 광화문상인 소송이 2011. 1. 7. 서울중앙지방법원 제36민사부에서 청구기각의 판결이 선고되었고, 이 판결에 불복하여 항소하는 경우에 그 항소기간이 2011. 1. 28. 만료됩니다.
재판부는 광우병대책회의가 집시법에 위반한 시위를 하였더라도 상인인 원고들에게 손해배상 책임을 부담하지 않고, 일부 원고들의 매출감소가 촛불시위로 인한 손해라고 단정할 수 없으며, 원고들의 영업상 손실을 알거나 알 수 있었다고 할 수 없고, 정부측인 대한민국의 조치는 적절하였다고 하여 원고들의 청구를 모두 기각하였습니다[판결 전문은 시변 홈페이지(www.sibyun.co.kr) 자료실에 게재되었으니 참조바랍니다].
그러나 지난 2008년 촛불시위 당시 광화문 일대에서 장기간 야간에 발생한 광우병 촛불시위로 인해 시위장소 인근에서 영업을 하는 원고들은 매출감소 등의 영업손실이 분명히 발생하였고, 촛불시위가 집회결사의 자유를 명분으로 상인들의 생존권을 심각하게 침해하였음은 누가 보아도 부인하기 어려운 사실이 아닐 수 없어, 이와 같은 재판부의 판단은 승복하기 어려운 측면이 있습니다.
시위피해특위는 이에 관한 상급심의 판단을 기대하는 바이나 그간의 소송 진행상황 등을 고려하여 원고들의 개별적인 의사를 존중하여 항소 여부를 결정하고자 합니다. 이에 이 소송에 참여하신 분들 중 항소를 제기하실 분들과 항소 포기하실 분들에게 2011. 1. 26. 수요일 12:00까지 시변 사무실(02-3481-7703, FAX 02-3481-7705, 이메일 sibyunoffice@yahoo.co.kr(답장 가능) 담당자 최혜령 대리)에 항소 제기 여부를 알려주시기 바랍니다.


주님을 예배하는 주일입니다. 주님의 날입니다. 매일 매일의 삶이 예배이지만, 또한 비전의 온 식구가 한 자리에 모여 하나님의 임재와 영광 가운데 함께 나아가는 날입니다. 주님이 따로 구별하여서 우리의 삶을 복되게 하신 날입니다. 한번을 예배드려도 정말 신령과 진정으로 주님을 예배하고 싶습니다. 주일예배의 감격없이 또다시 월요일 아침을 그냥 그렇게 맞이하고 싶지는 않습니다.
요즘 저는 어떻게하면 우리 모든 성도님들이 더욱 주님의 기쁨이 되는 예배를 드릴 수 있을까를 고민합니다. 좀 더 잘 준비해서 성도님들이 주님의 사랑과 은혜에 감격해서 예배를 드릴 수 있도록 물꼬를 터 주고 싶습니다. 제가 처음 부임해서 예배드릴 때보다 분위기가 많이 밝아지고 평안과 기쁨의 고백을 많이 듣게 됩니다. 모든 것이 다 하나님의 은혜입니다.
4월 첫째주일, 즉 다음 주일부터 주일1부 예배를 30분 일찍 시작합니다. 그동안 주일2부 예배 시작 시간과의 간격이 촉박해서 준비하는데 여러모로 불편한 점이 많았습니다. 아울러 2부 예배도 10분 일찍 시작합니다. 예배의 시간을 잘 지키는 것도 신령과 진정의 자세입니다. 한 나라의 중요한 사람을 만나러 갈 때도 미리 서둘러 넉넉히 시간을 지킵니다. 하물며 내 인생의 주인되신 만왕의 왕되신 하나님 앞에 나갈 때는 더 말할 필요가 있겠습니까? 성도님들께 부탁드립니다. 조금 일찍 주일예배에 참여해 주십시오. 그리고 앞자리부터 채워서 앉아주십시오. 그것도 섬김이요 봉사입니다.