오늘 우리는 내외적으로 큰 시련 가운데 처해 있습니다. 외적으로 우리는 온 지구를 덮친 경제 위기와 기상 이변 등으로 인하여 예측할 수 없는 미래 앞에서 떨고 있습니다. 내적으로는 지금까지는 확실하다고 여기던 가치관과 가정이 크게 흔들리는 가운데서 우리는 정신적 가치보다는 찰나적이고 감성적인 것에 쉽게 빠져들고 있습니다.
그러나 그 무엇보다도 오늘날 우리 인류가 처한 가장 심각한 위기는 바로 "생명의 위기"입니다. 물질과 돈, 경제의 성장만이 절대적인 것처럼, 마치 우상처럼 숭배되는 이 세상에서 이 땅의 연약한 생명들은 점점 더 설 자리를 잃어 가고 있습니다. 심각한 자연 파괴와 환경 오염으로 인하여 해마다 하나님이 창조하신 수많은 생명들체들이 멸종되거나 병들어 가고 있습니다. 그리고 인간들도 점점 더 물질적 가치관에 매혹되어 생명을 경시하고 있습니다. 돈 때문에 어린 자녀와 늙은 부모를 쉽게 버리는가 하면, 형편이 조금만 어려워도 청소년이나 어른 할 것 없이 자살하거나 남을 죽이는 경우를 종종 보게 됩니다.
교회도 지금 여러 면에서 어려움에 직면해 있습니다. 교회가 맞고 있는 진정한 어려움은 경제 침체로 인한 재정의 어려움이 아닙니다. 수입이 적으면, 적게 쓰면 그만입니다. 교회의 위기는 전도가 잘 되지 않으니까 자연히 교회의 성장도 잘 이루어지지 않는 데 있습니다. 하지만 그보다 더 큰 위기는 교회가 교회다운 맛을 점점 더 잃어버리고 있다는 데 있습니다. 그러니 전도와 교회 성장이 잘 이루어질 리가 없습니다.
여러분, 그리스도인들이 비그리스도인들과 다른 점은 어디에 있다고 생각하십니까? 교회가 세상 단체와 다른 점이 어디에 있다고 생각하십니까? 오늘 왜 전도가 잘 안되며, 선교가 침체하고 있습니까? 한마디로 설명드리기 어렵겠지만, 그것은 무엇보다도 지금 형편이 이전보다 더 나아졌기 때문에, 하나님을 찾을 이유가 더 적어졌다는 데 있습니다. 아니 더욱 더 심각한 것은, 물질문명과 과학 문명의 발달로 인하여 거룩한 것이 점점 더, 아니 완전히 사라져 가고 있다는 것입니다.
거룩한 것이 없으니, 거룩한 것 앞에서 경외하는 경건이 사라질 수 밖에 없습니다. 하나님에 대한 신앙이 희미해져 가는 이 마당에 거룩한 것이 설 자리가 어디에 있겠습니까? 아니 대개의 신앙인들도 하나님을 보이는 물질을 많이 주시는 분으로만 생각해 왔습니다. 그래서 가난하던 시절에 우리는 하나님에게 복을 달라고 열심히 기도하였습니다. 그러나 그럭저럭 어느 정도의 물질적 축복을 받다 보니, 하나님을 찾을 이유가 적어지고 말았습니다. 물론 경제 침체 때문에 교회에 나와 기도하는 사람들이 더 늘어났을 지는 모릅니다. 하지만 이들도 대개는 하나님을 물질 축복의 근본으로만 생각하고서 다시 좋았던 옛 시절로 되돌아가기를 위해 기도하고 있지나 않은지 모르겠습니다.
그리스도인들조차 신앙을 물질 가치와 쉽게 바꾸다 보니, 이 세상에 어디에 거룩한 것이 남을 수 있겠습니까? 인간이 제 아무리 물질을 높이 숭배한다고 하더라도, 물질은 결코 거룩하지 않습니다. 사고 팔고 교환할 수 있는 돈이 거룩할 수 있겠습니까? 거룩한 것은 계산할 수 없습니다. 거룩한 하나님의 사랑, 거룩한 부모님의 사랑을 돈으로 계산할 수 있습니까? 물질이 제 아무리 전능한 힘을 가진다고 하더라도, 물질은 결코 하나님이 될 수 없습니다. 물질이 우리를 영원히 행복하게 만들 수 있습니까? 우리를 이전보다 더 사랑하게 할 수 있습니까? 우리를 영원히 살 수 있게 할 수 있습니까?
교회를 다니는 많은 그리스도인들조차 물질적 가치관에 쉽게 오염되다 보니, 그리스도인들과 비그리스도인들 간의 차이가 점점 더 희미해지고 말았습니다. 오늘날 우리가 불신자들에게 전도한다고 할 때, 그 무엇을 보고 그들더러 우리처럼 되라고 할 것입니까? 무엇을 보고 불신자들이 교회에 출석하고 싶어할 것입니까? 오늘날 우리가 그들에게 전도할 때, 무엇을 통해 참된 삶의 모범을 보일 것입니까?
물질적 가치관 때문에 생명이 위협받고 죽어 가는 이 시대에, 이제 우리는 그 무엇보다도 "생명의 전도"를 해야 하고, 우리는 모두 "생명의 증인"이 되어야 한다고 믿습니다. 왜냐하면 하나님은 우리에게 생명을 주셨을 뿐만 아니라 우리의 생명이 더 풍성해지기 원하시기 때문입니다. 아니 하나님은 우리의 생명이 이 세상에서만 풍성해지는 데 그치지 않고, 영원까지 이어지고, 또 영원 속에서 우리의 생명이 영광에서 영광으로 나아가기를 바라시기 때문입니다. 오늘날 우리가 특히 긴급하게 전해야 할 복음은 다름이 아니라 "생명의 복음"이요, 우리에게 긴급하게 떨어진 지상 과제는 다름이 아니라 "생명의 증인"이 되는 것입니다. 그렇다면 우리가 어떻게 생명의 증인이 될 수 있습니까?
생명은 거룩한 것입니다. 왜냐하면 생명의 근본이신 하나님이 거룩하시고, 그 하나님이 생명을 거룩하게 하셨기 때문입니다. 그러므로 하나님은 옛 이스라엘 백성에게 피를 마시지 말라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 옛적에 사람들은 생명이 피에 있다고 생각했기 때문입니다. 그러므로 하나님은 이웃 생명을 살해하지 말라고 명령하셨습니다. 왜냐하면 생명의 주인은 인간이 아니라 하나님이기 때문입니다.
더욱이 하나님은 안식일에 쉬시면서 생명을 축복하시고, 생명과 더불어 교제하시며 안식하셨습니다. 그래서 이 날이 되면, 동물과 땅조차 생명력을 회복하도록 쉴 수 있게 하셨습니다. 이처럼 하나님은 생명을 그 무엇보다 가장 소중히 여기십니다.
하나님은 죽은 자의 하나님이 아니라 산 자의 하나님이십니다. 그뿐 아니라 그분은 영원히 살아 계신 분으로서 우리 피조물에게도 생명을 주시기를 기뻐하셨습니다. 하나님은 만물에 호흡을 주시고 생기를 주시는 분이십니다. 더욱이 하나님이 사람을 창조하실 때, 당신의 숨, 생명의 기를 직접 불어 넣어 주셨습니다. 그러므로 만약 하나님이 생명의 호흡을 거두어 가시면, 우리는 그 날로 흙이 되고 맙니다. 그런 줄도 모르고 사람들은 옛날이나 지금이나 생명이 물질에 있는 줄 알고 장사하고 농사하여 모은 재산을 곡간에 가득 채우지만, 자신의 생명이 언제 끝날지 모르고, 마치 영원히 사는 것처럼 어리석게 사는 것입니다.
사람은 그 어떤 피조물보다 고귀한 존재로 창조되었습니다. 그러므로 인간은 온 만물보다 더 귀합니다. 온 천지보다 더 귀합니다. 이런 인간 생명을 어찌 돈으로, 물질로 바꿀 수가 있겠습니까? 이런 인간 생명을 어찌 돈이나 물질보다 못한 것으로 생각할 수 있겠습니까?
사람의 생명은 물질의 많고 적음에 있지 않다고 주님은 말씀하셨습니다. 그러나 현대인들은 덧없는 물질만을 열심히 쫓고 있습니다. 그러노라고 자신의 생명과 가족의 생명을 잘 돌보지 않으며, 심지어는 물질을 위해 남의 생명을 죽이고 남의 가정을 파괴합니다. 그러노라고 무역 전쟁과 살인 전쟁을 공공연히 일삼으며, 하나 밖에 없는 이 지구 생명까지도 마구 죽이고 오염시킵니다.
이런 시대에 사는 우리 그리스도인은 어떻게 살아야 하며, 어떠한 삶을 전파해야 하겠습니까? 사도 바울이 말한 것처럼 우리는 이 시대를 본받을 것이 아니라 마음을 새롭게 하여 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아야 할 것입니다. 오늘날 하나님이 기뻐하시는 삶은 무엇입니까? 그것은 바로 생명을 가장 소중히 여기는 것입니다. 생명을 아끼고 키우고 사랑하는 것입니다.
이 죽음의 세상 가운데서, 이 죽임의 문화 가운데서 우리 그리스도인들은 불신자들에게 생명의 소중함을 깨우쳐 주고 실천하여야 하겠습니다. 이것이 오늘날 하나님이 우리에게 위탁하신 거룩한 사명입니다.
2. 생명의 증인이 되는 두번 째 길은 생명에 유익한 생활을 하는 데 있습니다.
그렇다면 구체적으로 우리는 어떻게 하여야 생명에 유익한 삶을 살 수 있겠습니까? 그것은 두 말할 것도 없이 어떤 형편에서든지 사랑하고 기쁘게 사는 것입니다. 경제 사정이 어려워졌다고, 가정과 자녀를 버리고 가출하는 사람들, 인생을 포기하는 사람들이 늘어나는 것을 볼 때마다, 현대인들이 얼마나 허약한 모래 위에 삶을 세우고 있는 지를 잘 알 수 있습니다.
이러한 절망과 죽음의 시대에 그리스도인이 감당해야 할 선교는 바로 "생명의 선교"입니다. 우리 그리스도인들은 사랑과 기쁨을 통해 생명을 증언하는 자가 되어야 하겠습니다. 생명의 근원이신 하나님은 바로 사랑 그 자체이십니다. 그러므로 사랑하는 자들은 건강한 생명을 누리도록 설계되어 있습니다. 사랑을 주고 받을 때, 우리 몸에서는 고장난 유전자를 고치고 독소를 중화하는 에너지가 나온다고 합니다. 언젠가 이상구 박사가 말한 대로, 사랑하는 자의 몸에서는 건강에 유익한 엔돌핀이 나옵니다. 또 최근에 베스트 셀러가 된 "뇌내혁명"(腦內革命)이라는 책이 말한 대로, 사랑하는 사람의 두뇌에서는 암세포를 죽일 수 있는 강력한 에너지가 나옵니다.
절망과 고난의 이 시대에 우리 그리스도인들은 "서로 사랑하라" 주님의 계명을 힘써 지켜야 하겠습니다. 그리하여 우리 그리스도인들은 불신자들보다 더 건강한 풍성한 생명을 풍성히 누릴 뿐만 아니라, 불신앙과 미움과 절망 때문에 죽음으로 치닫는 어리석은 현대인들을 생명으로 인도하는 "생명의 증인"이 되어야 할 것입니다.
그리고 기쁨도 건강한 생명에 크게 이바지합니다. "마음의 즐거움은 양약이라도 심령의 근심은 뼈로 마르게 한다"고 잠언은 말했습니다(잠언 17:22). 성경 말씀은 곳곳에서 우리 그리스도인들에게 고난을 오히려 기뻐하라고 권면합니다. 왜냐하면 고난은 입에 쓰지만, 그 속에는 큰 축복이 들어 있기 때문입니다. 고난은 더 큰 소망을 낳기 때문입니다. 고난은 사람을 더 지혜롭게 하고 더 쓸모있게 하기 때문입니다.
저도 개인적으로 종종 고난을 당할 때면, 가장 먼저 하나님께 감사하는 훈련을 합니다. 그리고 이렇게 마음 속으로 고백하려고 애씁니다. "그래 좋은 약은 입에 쓰기 마련이야. 아, 하나님은 지금 나의 모습 이대로 만족하시지 않고 나를 더 크게 쓰시려고 나를 모질게 훈련하시는구나." 그리고 내게 고난이 없을 때면, 나는 종종 이렇게 기도합니다. "하나님, 나는 더 이상 쓸모가 없는 사람입니까? 나는 더 이상 큰 그릇이 될 수 없는 사람입니까? 어찌하여 나를 더 이상 훈련하시지 않습니까?" 그래서 어떤 때는 고난이 기다려지기도 합니다.
사랑하는 성도 여러분, 여러분에게 고난이 닥쳐오더라도, 근심하지 마시고 오히려 기뻐하는 법을 배우십시오. 근심에 빠지면, 건강만 잃는 게 아니라 신앙도 잃고 소망도 잃고 맙니다. 우리가 잘못해서 고난이 오더라도, 징계는 하나님의 사랑의 징표이니 기뻐할 것입니다. 자식을 징계하지 않고 내버려두는 부모는 참 부모가 아니라 의붓 부모입니다. 억울한 고난이 여러분에게 닥쳐오더라도, 오히려 기뻐하고 즐거워하십시오. 그렇게 되면, 고난을 극복하는 힘이 생길 뿐만 아니라 고난을 통해 큰 유익을 얻습니다. 그렇게 되면 고난이 축복의 통로로 변합니다. 고난을 통해 훈련을 받지 않고서도 주님을 위해 훌륭한 일을 한 사람은 드뭅니다. 하나님은 크게 쓰실 자를 강하게 훈련하십니다. 이 얼마나 감사할 일입니까!
우리 그리스도인들이 어떠한 형편에 처하든지 항상 기뻐한다면, 불신자들은 그 이유를 물을 것입니다. 항상 기뻐하고 소망하는 이유를 말함으로써, 우리는 그들에게 그리스도를 소개하는 기회를 포착하게 될 것입니다. 곤고한 이 시대에 기쁨과 감사는 참으로 그리스도인다운 모습을 보여주는 중요한 증거가 될 것이고, 그래서 효과적인 복음 전도의 방법이 될 것입니다.
3. 마지막으로 생명의 증인이 되는 길은 영생을 위해 심는 데 있습니다.
이 땅에서 우리가 아무리 건강하고 풍성한 생명을 누린다고 할지라도, 우리의 생명은 시한부 생명이며, 덧없는 생명입니다. 제가 20, 30대가 될 때만 해도, "세월이 흐르는 물과 같고 심지어 날아가는 화살과 같다"는 말이 도저히 실감나지 않았습니다. 오히려 세월이 거북이 걸음과 같이 느려서 더 빨리 갔으면 하고 바랬습니다. 그러나 어언 50십대를 바라보는 나이가 되고 보니, 지나간 날이 너무 빨리 가 버렸다는 느낌이 절실하게 다가옵니다.
여러분, 정말 선조들의 깨달음이 결코 헛된 것이 아닙니다. 인생은 해가 뜨면 금방 사라지는 아침 이슬과 같고 안개와 같습니다. 인생은 일장춘몽(一場春夢)과 같습니다. 그러므로 세월을 아끼라는 말을 하고 싶습니다. 하지만 아무리 세월을 쪼개 가며 잘 쓴다고 하더라도, 인생의 연수는 70이요, 강건하면 80입니다. 그러므로 우리는 이 생에서 건강하고 알찬 삶을 살뿐만 아니라, 이 생에서 영생을 준비하고 영생을 위해 심는 삶을 살아야 합니다.


그는 늘 돈에 배고픈 부자였다. 어떤 돈벌이가 있다는 말을 들을 때 빼고는 웃는 얼굴을 보이지 않았다. 돈을 벌었을 때는 모자를 바닥에 내던지며 의기양양 좋아했지만, 손해를 보았을 때는 금방 병이 나곤 했다. 한번은 가격이 4만 달러나 되는 곡물을 오대호를 경유해 실어 나르게 되었는데, 보험료 150달러가 아까워 보험에 들지 않았다.
그날 밤 폭풍이 엄습했다. 그는 짐을 잃어버리지나 않았을까 몹시 번민했다. 다음 날 아침에 급히 보험을 들었다. 그런데 아무런 피해 없이 짐이 무사히 목적지에 닿았다는 전보가 왔다. 그는 150달러가 낭비된 것이 아까워 기분이 좋지 않다고 하면서 집으로 돌아가 몸져누웠다고 한다.
그는 다름 아닌 ‘석유왕’으로 불린 존 D. 록펠러이다. 30세 때 이미 1백만 달러를 가진 부자였고 40세 때 스탠더드 석유회사를 창립해 50세 때 세계 최고의 부자가 되었다. 오늘날 빌 게이츠보다 무려 3배나 많은 재력을 보유할 정도였다. 그런 록펠러였지만 53세 때는 150달러의 보험이 아까워 몸져누웠던 것이다.
98세까지 행복한 부자로 살다
그는 황금이 축적될수록 불면에 시달렸다. 마침내 의사는“돈이든 번민이든 생명이든 어느 하나를 선택하라.”고 했다. 은퇴하든가 죽든가 둘 중 하나밖에 없다는 것이다. 결국 그는 은퇴를 택했다. 의사는 록펠러에게 번민을 피할 것, 편안히 쉴 것, 조금 더 먹고 싶을 때 그만둘 것 등 세 가지 규칙을 내렸다. 그는 이 규칙을 철저히 지켰다. 반성도하면서 남의 일도 생각했다. 이웃과 잡담도 하고 노래도 불렀다.
그는 태어나서 처음으로 얼마쯤 돈을 벌 것인가를 생각하지 않고 돈이 사람의 행복을 위해 얼마나 도움이 되는가를 생각하기 시작했다. 돈을 사람들에게 나눠 주기 시작했다. 시카고 대학이 빚으로 압류당하자 이를 갚아 주었다. 그러자 그는 행복했다. 번민하지 않았고 잠도 잘 잤다.
록펠러재단은 5,000개 교회에 기부했다. 50대 초에 죽음의 그림자가 드리워졌던 그는 98세까지 살았다. 존경받는 자선사업가 존 듀이는 인간 본성에 존재하는 가장 깊은 충동은 ‘인정받는 인물이 되고자 하는 욕망(the desire to be important)’이라고 했다. 록펠러는 ‘돈의 축적’이 아니라‘돈의 나눔’으로 사람들에게 비로소 인정받을 수 있었다.
그게 자신도 살고 사회도 사는 길이다. 흔히 록펠러는 두 얼굴을 가진 자본가로 통한다. 독점체제를 구축한 냉혹한 자본가이지만 자선사업가로 가진돈을 아름답게 썼다. 로마 신화에 두 얼굴을 가진 이중적인 모습을 ‘야누스’라고 하는데 록펠러가 바로 야누스와 같은 인물이다.
록펠러는 가난한 집에서 태어나 세계 최고 부자가 되었지만, 부자가 된 뒤에도 근검절약하는 삶을 살았다. 더욱이 그는 병원과 대학교 등을 지어 줌으로써 미국 최초로 존경받는 자선사업가가 되었다. 돈은 모으기도 어렵지만 쓰는 것은 더 어렵다는 말이 있는데 록펠러는 그렇지 않았다. 그는 일기를 쓰듯 평생 회계 장부를 꼼꼼하게 썼으며, 수입을 온전히 계산해 십일조를 낸 사람으로도 유명하다.
예를 들어 1만 원을 벌면 그중에서 1천 원은 교회에 헌금을 했다. 세계 최고의 부자가 된 뒤에는 십일조를 계산하기 위해 별도의 ‘십일조 전담 부서’에 직원을 40명이나 둘 정도였다.
세계 최고 부자가 된 것은 아버지의 영향
록펠러가 세계 최고의 부자가 된 것은 그의 아버지 윌리엄 에이버리 록펠러의 영향이 컸다. 아버지 윌리엄은 미국 전역을 돌아다니면서 소금이나 목재, 말 등을 팔기도한 장사꾼이었다. 한마디로 속임수와 위조에 능했고 넉살이 좋은 인물이었다. 떠돌이 장사꾼으로 자유분방한 성격의 아버지는 아들에게 먼저 세상살이의 냉혹한 원리를 가르쳐 주었다. 아버지는 세상이 만만한 곳이 아니라는 것을 깨우쳐 주기 위해 ‘악당’과도 같은 역할을 자처했다.
아버지는 아들 록펠러가 차츰 성장하자 아들을 데리고 도시의 장터를 누비고 다녔다. 록펠러가 1860년대에 시골마을과 같은 미국이 현대적인 자본주의 국가로 변모하는 모습을 어려서부터 볼 수 있었던 것은 바로 아버지 덕분이었다. 아버지는 또 장터에서 직접 흥정하는 모습을 아들에게 보여 주었다. 아버지는 어린 아들에게 늘 이렇게 말했다.
“작은 사발을 큰 접시로 바꿀 줄 알아야 한다.” 아들은 이 말의 의미를 정확히 몰랐지만 ‘무슨 거래를 하든 더 좋은 결과를 얻어 내야 한다.’는 뜻이라는 것을 어렴풋이 느낄 수 있었다. 쉽게 말하면 ‘손해 보는 장사는 하지 말아야 한다.’는 것을 아들에게 깨우쳐 주려고 했다.
록펠러의 아버지는 아들이 성장해서도 ‘세상에 공짜는 없다.’는 점을 가르쳤다. 대표적인 예가 아들에게 집세와 사업 자금을 빌려 주고 이자를 받은 사실이다. 아버지가 새집을 짓자 그 집에 살게 되었는데 그 대가로 아버지는 아들에게 집세를 받았다. 여기서도 악당다운 아버지의 면모가 그대로 드러난 것이다. “나는 기회 있을 때마다 아들놈들을 골탕 먹이곤 했지. 힘들게 만들면 녀석들은 그걸 기회로 훌쩍 더 성장한단 말씀이야.”
어머니의 청교도적인 정신
록펠러의 어머니는 엄격한 청교도적 정신으로 신앙심이 깊었다. “무절제한 낭비야말로 비참한 가난을 부른다.”며 그에게 근검절약의 중요성을 심어 주었다. 록펠러는 한편으로는 무례하고 비도덕적인 아버지의 영향을 받았지만 다른 한편으로는 원칙적이고 청교도적인 어머니의 생활방식에 큰 영향을 받았다. 록펠러가 사업가로서는 아버지의 무자비한 기질을 발휘했다면 자선가로서는 어머니의 절제되고 도덕적인 기질을 발휘했다고 할 수 있다.
록펠러는 매일 회계 장부를 기록하며 이렇게 다짐했다고 한다. “미국에서 최고 부자가 될 때까지 회계 장부를 기록해 보자. 또 교회 헌금은 아무리 어렵고 힘들더라도 반드시 해야 해. 이웃을 도우면서 돈을 모은다면 하느님이 꿈이 이루어지도록 도와주실 거야. 반드시 나의 꿈을 이루고 말겠어!”


자하손만두 직원들은 하루에 5000~6000개의 만두를 빚는다. 이곳에선 송편처럼 긴 반달모양이 특징인 서울식 만두 등 다양한 모양의 만두를 맛볼수 있다.
‘떡을 먹자면 송편, 소를 먹자면 만두’라는 말이 있습니다. 만두는 피가 얇고 소가 많이 들어야 맛있다는 의미로, 그만큼 소가 중요하다는 거겠죠. 어떤 재료가 얼마나 들어가느냐에 따라 수십 가지 다양한 만두가 만들어집니다. 이렇게 다양한 만두 가운데 江南通新 독자가 뽑은 서울 최고의 만두집 두 곳을 소개합니다. 한 곳은 서울식, 또 다른 한 곳은 이북식 만두네요. 모양도 안에 들어가는 소 재료도 다르지만 한 알 한 알 정성스럽게 직접 빚은 속이 꽉 찬 만두라는 건 똑같습니다.
1위 자하손만두, 2위 개성집
1위 부암동 자하손만두
직접 담근 조선 간장으로 손맛 낸 서울식 만둣국
자하문터널에서 팔각정 쪽으로 올라가는 길 초입에 된장·간장이 담긴 항아리가 옹기종기 놓여있는 가정집이 있다. 언뜻 보면 식당같지 않지만 20년 넘게 만두를 팔아온 서울식 만두 전문점인 자하손만두다. 부암동 토박이 박혜경(60) 사장이 운영한다.
“처음엔 올케랑 재미 삼아 시작했어요. 이 집이 우리 친정집이었거든요. 근처가 다 조용한 주택가였는데 1993년 인왕산 개방으로 갑자기 사람들로 북적이기 시작했어요. 전두환 대통령 시절에는 군사시설이 많다는 이유로 폐쇄돼 있었거든요. 그걸 개방하니 인왕산 보겠다고 사람들이 몰려든거죠. 마침 당시 경제적으로 어려워진 터라 갓 결혼한 올케에게 ‘우리 만두 한 번 팔아볼까’라고 제안했죠. 어릴 때부터 온 가족이 둘러앉아 만두 빚을 때면 빨리 예쁘게 잘 만든다고 항상 칭찬을 받아서 만두라면 자신 있었거든요.”
그렇게 집 앞 마당에 파라솔 3개 펴고 장사를 시작했다. 박 사장과 올케는 만두를 빚고 친할머니는 빈대떡을 부쳤다. 남동생은 친구를 데려와 서빙을 했다. 간판도 없어 그냥 종이에 ‘손만두’라고 써서 문에 붙인 게 다였다.
맨 처음 선보인 메뉴는 어릴 때 배운 그야말로 정통 서울식 만두였다. 이북식 만두가 동그란 모양이라면 서울식 만두는 송편같은 긴 반달 모양이다. 만드는 방법도 다르다. 홍두깨로 밀가루 반죽을 밀지 않고 송편처럼 손으로 피를 삿갓 모양을 만들어 소를 넣고 닫는다. 만두 양 끝을 완전히 닫지 않는 것도 서울식 만두 특징이다.
박 사장은 “할머니가 ‘양 귀를 열어두면 국물이 만두 속과 바깥을 왔다갔다 해서 만두와 국물 모두 맛있다’고 가르쳐줬다”며 “배운대로 했는데 손님들이 터진 만두라고 생각하기도 한 데다 미리 냉동시켜야 할 때 불편해서 지금은 그렇게 안 만든다”고 말했다.
소 재료도 발전했다. 두부·고기·김치·숙주 등이 들어가는 기본 만두에서 다양한 변화를 시도했다. 봄에는 제철식재료인 엄나무순을 넣은 ‘엄나무순 만두’를, 여름에는 오이를 쪄서 식힌 후 차가운 양지국물에 넣어 먹는 ‘편수찬국’을 내놓는다. 또 채식주의자를 위해 두부와 버섯·숙주 등만 들어간 깔끔한 맛의 ‘소만두’도 개발했다.
처음엔 소박하게 시작했지만 박 사장 손맛이 입소문이 타면서 테이블이 점점 늘어났다. 앞마당 파라솔이 모자라 집 위쪽 마당까지 파라솔을 더 폈고, 조금 지나자 집 마루에도 상 2개를 더 들여놓았다. 얼마쯤 더 지나자 마루 옆 큰 방에도 손님을 들여야 했다.
“원래 그 방에서 부모님이 지내셨는데 할 수 없이 다른 방으로 옮겨가셨죠. 그렇게 조금씩 조금씩 손님이 늘면서 식당 규모도 커졌어요.”
입소문으로 유명 맛집이 되자 백화점에서도 연락해 왔다. 신세계백화점 본점이 2006년 리뉴얼 오픈을 하면서 식당가를 만들었는데, 그 안에 입점해 달라는 제안이 왔다. 음식 맛을 인정받았다는 뿌듯함에 기뻤지만 시간이 지날수록 스트레스를 받았다.
“처음엔 정말 기고만장했어요. 이 외진 곳에서 광고 한 번 안 했는데 사회 저명인사가 찾는 음식점으로 번창하니까 자신감이 넘쳤어요. ‘내가 꽤 잘 하나보다’라는 생각도 했죠. 그런데 막상 백화점에서 장사를 시작했는데 계속 매출 꼴찌인 거예요. 이제 8년 정도 됐는데 최근까지 그랬어요. 자존심이 확 상했죠.”
하지만 박 사장은 좌절하지 않았다. 대신 손님이 없는 이유를 찾았다. 그러다 똑같은 음식도 백화점에서 먹을 땐 달라야 한다는 걸 깨달았다. 한국 사람에게 만두는 늘 먹는 음식이 아닌 별식이다. 설렁탕이나 비빔밥에 비해 선호도가 떨어질 수밖에 없는 거다. 부암동 손님은 어쩌다 그 별식을 먹으러 일부러 찾아오지만 백화점 손님은 여러 종류의 음식을 고를 수 있으니 굳이 만두를 먹을 필요가 없는 거다. 그래서 고심 끝에 새 메뉴를 개발했다. 굴림만두(만두피 없이 소만 동그랗게 만들어 밀가루를 입힌 만두)를 육개장 같은 매콤한 국물에 넣어 밥과 함께 먹을 수 있는 ‘자하뚝배기’다. 박 사장 전략은 성공했다. 자하뚝배기는 백화점 인기메뉴로 자리 잡았고 매출 꼴찌에서도 탈출했다.
자하손만두 맛의 비결은 딱 하나가 아니다. 하지만 중요한 것 중 하나는 분명 직접 담그는 조선간장이다.
“예부터 장은 그 집만의 고유한 맛을 정했어요. 어느 집에서나 다 만들었기 때문에 가장 귀한 조미료이자 그 집 모든 음식의 기본이 되는 거죠. 요즘엔 일반 가정집은 물론 음식점도 장을 사서 먹지만 난 그게 기본에 어긋난다고 생각해요. 그래서 아직 직접 담그는 거죠. 또 어릴 때부터 입맛이 단련되서 이런 간장 넣은 국물맛을 알아요. 간장은 단순히 짠맛만 내는 게 아니라 고유의 맛이 있어요. 얕고 부드러운 맛, 입안을 감싸면서 둥그런 맛이 나지요. 와인도 종류에 따라 둥그런 맛, 날카로운 맛이 있다고 하잖아요. 간장도 그래요.”
간장은 대표적인 슬로우푸드다. 손이 이만저만 가는 게 아니다. 잘 띄워 말린 메주를 소금물에 40~50일 숙성시킨 뒤 메주를 건져내고 그 물을 끓인다. 그리곤 불순물을 잘 걸러 항아리에 담아 익기를 기다려야 한다. 국에 넣는 맑은 간장이 되기까지 보통 6개월쯤 걸린다.
“모든 음식이 다 어렵고 힘들지만 만두는 정말 예민한 음식이에요. 국물도 잘 내야 하고 만두도 따로 빚으려면 많은 시간과 노력을 필요로 하죠. 지금도 직원 5~6명이 하루종일 5000~6000개의 만두를 빚어요. 힘들지만 그럴수록 ‘나만의 음식’이 되는 게 바로 만두에요.”
(1) 개성집에선 만두피를 소주병으로 일일이 밀어 만든다. (2) 동그란모양의 개성식 만두 (3) 빚은 만두는 소쿠리에 담아 냉동보관한다. (4) 개성집 주인 이유순 할머니
2위 목동 개성집
황해도 할머니가 27년째 빚는 개성식 만두
5일 오후 2시 목동의 개성집. 점심 장사를 끝내고 직원들이 둘러앉아 만두를 빚고 있었다.
2명은 소주병을 이용해 만두피를 밀고 다른 2명은 호박과 고기가 듬뿍 든 소를 넣어 순식간에 만두를 만들었다. 손만두를 파는 집이라도 만두피는 대부분 기계로 뽑는데, 이곳에선 이렇게 사람이 직접 밀어서 만든 피만 쓴다.
“기계로 하면 더 빠를 것 같지만 손으로 하는 게 더 빨라. 반죽을 아주 약간 질게 해서 두어 번 밀면 쭉쭉 펴지는데 뭐 하려고 기계를 써. 그리고 틀로 찍어낸 나머지 찌꺼기 반죽을 다시 뭉쳐서 사용하면 밀가루가 딱딱해져서 못써.”
만두피 미는 게 힘들지 않느냐고 말을 건네자 식당 한 쪽에 앉아 잠시 쉬고 있던 주인 이유순(81) 할머니가 말했다. 지난 여름까지도 직원들과 함께 만두를 빚었지만 요즘 허리가 좋지 않아 아주 바쁠 때만 만두를 만든다.
이 할머니의 만두는 외할머니에게 어릴 적에 배운 방식 그대로다. 이 할머니 고향은 황해도 평산군이지만 어릴 적 개성 외갓집을 자주 왕래하며 외할머니한테 개성 만두 만드는 걸 배웠다고 한다. 당시엔 지금처럼 재료가 다양하지 않아 두부를 조금 넣고 주로 호박을 넣어 만두를 만들었다. 고기는 귀해 특별한 날에만 아주 조금 넣었을 뿐이다. 지금은 호박은 물론이고 돼지고기 목살과 볼기살(돼지 뒷다리 넓적다리 안쪽 부위)·표고버섯 등을 가득 넣어 씹는 식감이 강하다.
이 할머니가 서울에 온 건 해방 즈음이다.
“내가 12살 때 해방이 됐어. 그 즈음 부모님이랑 외조부·외조모랑 같이 서울에 왔지. 그런데 갑자기 전쟁이 난다, 서울에 원자폭탄이 떨어진다 말들이 많았어. 그래서 다시 평산으로 갔다가 해방 후 다시 서울로 왔지. 어휴~ 말도 마. 내 나이 사람들은 참 고생 많이 했어. 6·25사변 나고 1·4후퇴 겪었는데 다시 4·19다 뭐다. 아이고~ 편한 날이 없었어.”
이 할머니의 인생살이는 그 자체로 한국의 불행한 현대사였다. 한국전쟁으로 온 가족이 고향으로 피난을 갔다가 1951년 1·4 후퇴 때 미처 서울로 내려오지 못한 아버지와 생이별을 했다. 다른 사람들이 다 그랬듯 이 할머니네 집 역시 경제적 상황이 좋지 않았다.
김장철 새우젓 장사와 배추장사 등 생계를 위해 열심히 일했지만 형편은 나아지지 않았다. 남의 집 식모살이까지 했다. 그러다 본격적으로 장사를 시작한 건 자식 낳은 후 혼자된 30대 후반이었다.
“내가 어디 돈이 많나. 식모살이 해서 조금 모은 돈으로 리어커 하나 사서 과일 장사를 시작했어. 당시 정동에 있던 MBC 건물 앞에서 했지. 뭐 어디 진열할 데도 없고 하니까 제철과일 딱 한 종류씩만 팔았어. 여름에 복숭아 팔고, 그게 지나면 포도, 또 그게 지나면 사과, 또 귤 이런 식이지. 그런데 그때 노점상 단속을 많이 해서 광화문 앞을 리어커 끌고 지나가면 순경들이 막 잡아가. 그럼 별수 없이 종로경찰서 가서 하룻밤 잔 뒤 벌금 내고 나왔지. 한두 번이 아니어서 나중엔 질리더라고. 그래도 애들이랑 먹고살아야 하니 노점상을 이렇게 한 4년 했어.”
이 할머니가 목동으로 터를 옮긴 건 목동 일대에 아파트가 막 지어지기 시작한 1985년이다. 은평구 역천동에서 빈대떡을 팔던 이 할머니에게 누군가 목동에 아파트가 생기니 거기서 장사를 하면 좋을 것 같다고 귀띔해줬다. 아파트 공사장 인부를 상대로 800원짜리 백반을 팔았다. 이렇게 2년 번 돈으로 지금 가게에서 조금 떨어진 곳에 87년 ‘보쌈집’이란 간판을 내걸고 만두와 보쌈·빈대떡을 팔기 시작했다. 지금 개성집의 시초인 셈이다. 작지만 번듯한 지금 가게를 갖게 될 때까지 많은 고생을 했지만 그만큼 좋은 인연도 많이 만났다고 한다.
“리어커로 과일장사 할 때 만났던 MBC 직원이 있어. PD 했던 양반인데 지금도 가끔 들러서 만두 먹고 가. 그리고 여기 87년에 목동 아파트 처음 입주할 때 자주 왔던 손님의 아들이 장성해서 지금도 자주 오고. 그 아들이 잘 큰 거 보면 내가 다 뿌듯해. 개성집이란 이름도 보쌈집에서 이리로 옮길 때 손님들이 추천해준 이름이야.”
이 할머니가 정(情)이 넘치는 사람이라서일까. 이집 단골들은 진짜 자기 할머니, 어머니집에 온 것처럼 가게 문을 들어서며 스스럼없이 인사를 한다. 직원들이 바빠 보이면 손님이 직접 음식을 주방에서 받아 자리로 가져오기도 한다.
이런 손님 때문에 이 할머니는 하루도 가게 문을 닫을 수 없다고 한다. 미국에 사는 막내아들이 결혼할 때도 가게문을 일주일 이상 닫는 게 싫어 참석하지 않았다. 이 할머니는 “고생고생해서 이뤄놓은 가게고 내 음식 먹으러 찾아오는 좋은 손님이 있는데 그렇게 오래 문을 닫을 수가 없더라”며 “아들이 잘살고 있으니 그걸로 됐다”고 말했다.
이 할머니는 지금도 새벽 5시면 일어나 가게로 나온다. 시장에서 배달되는 채소를 받고 장사 준비를 하기 위해서다. 다른 식당과 달리 손님에게 조금이라도 좋은 물을 대접하기 위해 결명자차도 끓인다.


프리미엄 돈까스 브랜드 하루엔소쿠는 반석점을 대전 반석동 카페거리에 오픈했다고 밝혔다.대전 반석점은 얼마 전 오픈 한 세종 고운점에 이어 대전 지역 6번째 오픈 매장으로 반석역 2번출구에 인접해 있으며 반석초등학교, 반석천과도 가깝다.하루엔소쿠 관계자는 “하루엔소쿠 대전 반석점은 주변에 오피스와 아파트들이 모여 있어 점심시간에는 웨이팅을 감수해야 한다”며 “대전의 관광명소인 카페거리와 함께 하루엔소쿠의 돈까스, 우동, 소바 등의 메뉴가 좋은 시너지를 낼 수 있을 것”이라고 밝혔다..한편, 하루엔소쿠는 프리미엄 돈까스를 비롯해 일본 전통 사누끼 우동, 나베, 돈부리 등을 전문으로 하는 외식 프랜차이즈다.박지성 기자
[데일리그리드]돈까스 전문 하루엔소쿠, 겨울 신 메뉴 4종 출시
돈까스 프랜차이즈 하루엔소쿠는 오는 12월 전국 매장을 통해 겨울 신 메뉴 4종을 출시한다고 밝혔다. 이번에 선보이는 겨울 신 메뉴는 가마보코 온모밀, 돈까스김치볶음밥, 수제어묵우동, 얼큰매운우동이다. 설명에 따르면 출시되는 신 메뉴 중 가마보코 온모밀은 쯔유 육수와 메밀 소바 그리고 가마보코 어묵이 들어간 메뉴이며 돈까스 김치볶음밥은 하루엔소쿠만의 특제 소스를 넣어 매콤함을 더했고 그 위에는 히레카츠까지 구성됐다.이어 수제 어묵우동은 사누끼 우동면과 수제어묵꼬치가 더해진 메뉴이며 얼큰해물우동은 해산물과 우동이 다양하게 들어있고 칼칼하고 매운 맛을 원하는 소비자들의 취향을 고려해 만들어진 해물 육수를 사용해 매운 맛을 강조한 신 메뉴다.하루엔소쿠 관계자는 “가마보코 온모밀은 올 여름 메뉴였던 냉모밀의 겨울 버전이라고 할 수 있다.”며 “추운 겨울 날씨에 맞춰 선보이는 이번 겨울 신 메뉴를 통해 고객의 입맛을 사로잡을 수 있도록 노력하겠다”고 전했다. 한편, 하루엔소쿠는 2016년 한국품질만족도 프랜차이즈 부분 1위에 선정된 바 있다. 최한기 기자 | sun@sundog.kr
[머니S] 이번엔 대구다! 프리미엄 돈까스 하루엔소쿠, 대구창업박람회 참가
프리미엄 돈까스 브랜드 하루엔소쿠가 12월 2일부터 4일까지 대구 엑스코에서 열리는 `제 13회 대구경북 프랜차이즈 창업박람회`에 참여한다.2016년 프랜차이즈 대상 3관왕을 수상한 하루엔소쿠는 돈카츠를 비롯해 사누끼 우동과 소바를 전문으로 하는 프랜차이즈 기업이다.이번 프랜차이즈 박람회를 통해 침체된 외식시장과 불경기 속에서도 꾸준한 매출을 보이고 있는 프리미엄 돈까스 시장에 대한 소개는 물론, 누구나 손쉽게 창업 할 수 있는 하루엔소쿠만의 창업 노하우에 대해 메뉴 시식과 함께 창업 상담을 진행한다.하루엔소쿠 관계자는 “대구경북 역대 최대 규모로 열리는 이번 창업박람회는 2017년 창업 시장의 트렌드를 미리 살펴보며, 다양한 창업아이템을 볼 수 있는 좋은 기회가 될 것이다”며 “하루엔소쿠 역시 대구, 구미, 울산, 창원 등 영남권 예비 창업주와 직접 상담할 수 있는 시간을 통해 생계형 창업은 물론 소자본창업 성공 노하우에 대해서도 함께 소통하고 공유할 예정이다.”고 밝혔다.외식시장의 소리 없는 강자로 불리는 돈까스 시장에서도 프리미엄급 맛과 대중적인 가격으로 주목 받고 있는 하루엔소쿠는 이번 엑스코에서 열리는 대구 프랜차이즈 박람회 3일 동안 1:1 상담은 물론 현장 계약 시 다양한 특전을 제공 할 예정이다.
[머니투데이] 하루엔소쿠, 불황 즐기는 창업 노하우 '사업설명회'
프리미엄 돈가스 프랜차이즈 '하루엔소쿠'가 오는 11월2일 오후 2시 서울 강동구 길동 본사에서 사업설명회를 개최한다고 27일 밝혔다. 이번 사업설명회에서는 '불황을 즐기는 프랜차이즈 노하우'를 공개하면서 현재 창업 시장을 냉정하게 분석하는 시간을 갖는다.하루엔소쿠 측은 "49.6㎡(15평) 내외의 소상공인들은 경기 불황과 인건비 상승, 규모의 경제에 밀려 점차 설 자리를 잃어가고 있다"며 "이들을 위해 다양한 업종 변경 노하우를 제공할 예정"이라고 말했다. 하루엔소쿠의 대표 메뉴들을 직접 시식할 수 있는 시간도 마련했다. 하루엔소쿠는 사업설명회의 혼선을 피하고자 사전 예약제로 접수받고 있다. 참석이 어려울 경우 1대1 상담으로 무료 창업 컨설팅도 받을 수 있다.하루엔소쿠 관계자는 "이번 사업설명회에서는 급변하는 외식 창업 시장에서 살아남는 것을 넘어 평생 직장으로 창업을 선택하는 기준을 제시할 것"이라 말했다.한편 하루엔소쿠는 올 들어 프랜차이즈 대상을 3회 수상한 브랜드다. 머니투데이 중기협력팀 이유미 기자
[디트뉴스 24] 하루엔소쿠, 소형 콘셉 매장 세종 고운점 오픈


네팔 왕국의 수도 카트만두는 옛날에 산으로 둘러싸인 해발 1,400m의 산상호수였습니다. 만쥬슈리(文珠寶薩)가 큰 칼로 산허리를 잘라 물을 흘려보내고 사람들이 살 수 있는 땅으로 만들었습니다. 이처럼 신(神)이 호수를 마을로 만들어주었다고 구전되어오듯이 막상 카트만두에서 가장 먼저 만나는 것이 바로 신입니다.
사원이나 탑에 신상이 있는 것은 물론이고 골목에도 있고, 시장에도 있고, 지붕에도 있고, 처마 밑에도 있습니다. 심지어 연못 속에도 있습니다. 그러나 그 많은 신상들의 모습은 가난한 네팔 사람들의 차림새와 별로 다를 것이 없습니다. 공포의 시바신이 그의 처 파르바티와 함께 듀버 광장 을 내려다보는 모습은 마치 창문 열고 바깥을 구경하는 여염집 부부 같습니다.
네팔의 신은 근엄하거나 숭고하지 않습니다. 쿠마리라는 살아 있는 여신이 있지만 이 여신은 어린 소녀입니다. 그리고 여신의 역할이 끝난 뒤에는 보통 사람들 속으로 돌아와 대체로 보통사람들보다 못한 삶을 살게 됩니다. 당신이 카트만두에 오면 가장 먼저 수많은 신을 만나게 됩니다. 신은 신이되 사람들과 가까운 자리에 내려와 있는 신을 만나게 됩니다.
그 다음으로 만나는 것은 사람들의 손길입니다. 오랜 세월과 풍상에 젖어 갈색을 띠고 있는 목조 사원이나 궁궐 건물에 배어 있는 사람들의 손길을 보게 됩니다. 아무리 허술한 건물에도 창틀과 기둥에는 어김없이 정교하게 조각된 갖가지 문양들이 사람들의 정성스런 손길을 보여주고 있습니다. 노점의 좌판위에서 햇볕에 따뜻이 익은 자잘한 기념품들에서도 구석구석 사람들의 손길을 느끼게 됩니다.
그리고 그 다음으로 사람들을 만나게 됩니다. 아마 신상이나 손길보다 먼저 사람들을 만날지도 모릅니다. 사람들의 순박한 얼굴을 만나게 됩니다. 수줍고 어색해하는 사람들의 눈길과 마주치게 됩니다. 이 순박한 눈길은 험악하게 변해버린 우리들의 얼굴을 반성하게 합니다. 이처럼 카트만두에서 만나는 것은 신상과 사람, 물건과 사람들의 손길이 혼연히 무르녹아 있는 다정한 분위기입니다. 그리고 이 다정함이 사람들의 표정과 마음으로 완성되고 있음을 발견하게 됩니다. 그래서 카트만두의 타멜 거리에서는 유년 시절을 만난다고 합니다. 비단 타멜 거리뿐만 아닙니다. 카트만두의 곳곳에서 우리들의 지나간 유년시절을 만날 수 있습니다.
아산광장에서 어느 골목으로 접어들더라도 그 좁은 골목을 걸어가고 있는 사람들의 뒷모습에서 우리는 유년시절을 만나게 됩니다. 그것은 가난했던 어린 시절의 추억이기도 하고 산업화 이전 우리 삶의 모습이기도 합니다. 시간을 숫자로 계산하며 직선과 격식에 갇혀 있던 심신이 그 틀에서 해방되어 맨발과 땅의 접촉에서 건져올리는 편안함, 그것이 바로 우리의 과거이고 우리의 유년시절이라 할 수 있습니다. 이곳 카트만두의 분지에 괴어 있는 유적과 사람들은 이처럼 커다란 거울이 되어 잃어버린 우리의 유년시절을 보여줍니다. 카트만두가 호수였다는 사실을 다시 떠올리게 됩니다.
비단 유년시절뿐만이 아닙니다. 카트만두에는 도처에 삶의 원형을 보여주는 거울이 있습니다. 파슈파티나트의 화장터 풍경이 그렇습니다. 장작더미 위에서 타고 있는 시체나 그 시체를 뒤적여 고루 태우는 사람이나 그 광경을 지켜보고 있는 가족이나 그리고 임종을 그곳에서 기다리고 있는 사람이나 어느 한 사람 슬퍼하는 이가 없습니다. 바로 그 밑을 흐르는 강가에서는 빨래하고, 물 긷고, 식기를 닦고, 머리를 감는 일상이 태연히 진행되고 있습니다. 관광객들만이 이 태연한 광경에 충격을 받을 뿐입니다. 삶과 죽음의 경계를 무너뜨리면서 삶의 찰나성과 삶의 영원성을 동시에 보여줍니다.
닥신카리 사원에서 보는 암흑의 여신 칼리에게 바치는 번제(燔祭)도 그렇습니다. 짐승을 산채로 목을 베고 솟아나는 피를 신상(神像)에 바르고 자기의 얼굴에도 바릅니다. 짐승의 체온과 비명소리가 채 가시지 않은 피와 그 피로서 행하는 제의는 보는 사람을 당혹하게 합니다. 파이프 오르간의 성가가 은은히 흐르던 성체 미사의 포도주와는 극명한 대조를 보입니다. 그 적나라한 원시성이 우리의 생각을 압도합니다.
나는 카트만두에서 만나는 이 모든 것이 한마디로 '문화의 원형'이라는 생각이 듭니다. 오늘날의 문화가 치장하고 있는 복잡한 장식을 하나하나 제거했을 때 마지막에 남는 가장 원초적인 문화의 모습이라고 생각됩니다. 이것은 사람의 삶과 그 삶에 필요한 최소한의 것으로 구성되어 있는 '문화의 자연'(Nature of Culture)이라고 생각합니다. 문화산업(Cultural Industry)란 말이 있지만 문화의 본질은 공산품이 아니라 농작물입니다. 우리가 이룩해내는 모든 문화의 본질은 대지(大地)에 심고 손으로 가꾸어가는 것, 그리고 최종적으로는 사람에게서 결실되는 것입니다.
문화가 농작물이란 사실이 네팔에서처럼 분명하게 확인되는 곳도 드물 것입니다. 오늘도 잘 사는 나라에서 이곳을 찾아온 수많은 관광객들이 카트만두의 골목을 거닐며 네팔의 나지막한 삶을 싼 값으로 구경하며 부담없이 지나갑니다. 그러나 걱정되는 것은 혹시나 그들이 네팔에서 문화의 원형을 만나고 그 문화의 원형에 비추어 그들 자신의 문화를 반성하는 대신에 네팔의 나지막한 삶을 업신여기지나 않을까 하는 우려입니다.
우리가 문화의 원형을 만난다는 것은 매우 뜻깊은 일이라고 생각합니다. 근대 이후의 산업화 과정은 한마디로 탈신화(脫神話)와 물신화(物神化)의 과정이었습니다. 인간의 내부에 있는 '자연'을 파괴하는 과정이었으며 동시에 외부의 자연을 허물고 그 자리에 '과자로 된 산'을 쌓아온 과정이었습니다. 더구나 앞으로 예상되는 영상문화와 가상문화(cyber culture)에 이르면 문화란 과연 무엇이며 이러한 문화가 앞으로 우리의 삶과 사람에게 무엇이 될 것인가를 심각하게 묻지 않을 수 없게 됩니다.


오늘날 국제관계에 있어 가장 중요한 미해결 문제가 있다. 세계는 중국의 부상에 어떻게 대처할 것인가 하는 것이다. 차세대 국제관계에 대한 연구는 이 문제에 답하는 방식에 좌우될 것이다. 이는 제2차 세계대전이 끝난 뒤 한 세기 반 동안 국제관계를 공부하는 방식이 냉전에 의해 결정됐던 것과 마찬가지다.
오바마 정부는 시진핑 중화인민공화국 국가주석과의 정상회담을 통해 이 문제에 접근을 시도했다. 회담은 캘리포니아주 서니랜즈에서 1주일여 전에 열렸다. 백악관 집무실에서 45분간 열리는(실제로는 언제나 1시간 넘게 이어진다) 통상의 정상회담과 사뭇 다른 형태였다. 통상의 백악관 회담 뒤에는 좀 더 규모가 큰 내각 각료 간 회담이 이어지고 그 뒤에 회의를 겸한 점심식사를 하는 게 관례다. 이와 달리 이번 행사는 이틀에 걸쳐 벌어졌고 대화는 원고 없이 즉흥적으로 이어지는 것으로 예정돼 있었다. 두 정상은 세 차례 회담을 했다. 금요일 늦은 오후에 시작된 첫 회담은 규모가 큰 전략 이슈를 주제로 했다. 두 번째 회담은 저녁을 먹으면서 진행됐는데 구체적인 정치 이슈에 초점을 맞췄다. 이튿날 아침에 열린 마지막 회담은 경제문제에 집중됐다. 회담 사이사이에 두 정상은 인근의 구릉지를 오랫동안 함께 산책하면서 개인적 유대와 신뢰를 쌓도록 되어 있었다.
한국이나 일본 같은 맹방들은 미국이 왜 이처럼 파격적인 방식으로 정상회담을 하는지를 궁금해할 수 있다. 회의주의자들은 이를 두고 미국이 얼마나 필사적으로 중국의 협조를 원하는지를 상징하는 사건이라고 생각할 수 있다. 언론은 이를 2강(强)이나 G2로 표현하고 싶어 한다. 어쨌든 8시간에 걸친 정상회담은 최근 미국을 방문한 박근혜 대통령이나 아베 총리에게는 예약되지 않은 것이었다. 과연 미국은 중국과 권력을 공동관리하자는 협약을 맺고 싶어 하는 것일까? 나는 그렇게 생각하지 않는다. 미국은 중국을 다루는 방식의 모델을 찾고 있다는 것이 사태의 진상이다. 미국은 일본이나 한국과 관련해서는 관계의 틀을 지니고 있다. 양자와의 동맹은 유서 깊은 것이며 서로가 상대와 어떻게 상호작용을 해 나갈 것인가에 대한 기본 틀이 존재한다. 때로는 서로 견해가 다른 경우가 생기겠지만 그때도 우리는 알고 있다. 이 같은 의견불일치가 좀 더 커다란 동맹의 틀이라는 맥락 속에서 존재하며 이 틀이 서로의 반응을 규정한다는 사실을 말이다.
중국에 관해서는 이 같은 틀이 존재하지 않는다. 중국은 우리의 맹방이 아니다. 그리고 적도 아니다. 아시아는 두 강대국 중에서 하나를 선택해야만 하는 상황을 원치 않는다는 것을 미국은 알고 있다. 따라서 미국은 중국과의 적대관계를 원치 않는다. 그렇다고 해서 양국이 협력관계, 다시 말해 동맹국인 한국·호주·일본과 같은 관계를 맺기 어렵다는 사실도 미국은 알고 있다. 따라서 서니랜즈에서 8시간에 걸쳐 진행된 회담의 목적 중 하나는 미래를 위한 양국관계의 새 모델이 어떤 것이어야 하느냐를 알아내는 것이었다. 이 모델은 향후 10년간 중국을 이끌 것으로 예상되는 시진핑 주석과 관련이 있다. 이 같은 노력은 얼마나 성공했을까?
미국 관리들은 이번 회담을 두 정상 간의 훌륭한 “첫 데이트”였다고 설명했지만 미·중 관계의 새로운 틀에 대한 발표는 없었다. 오바마 정부는 ‘전략적 보증’에 계속 초점을 맞추고 있다. 이것이 제시하는 메시지는 본질적으로 두 건이다. 1)미국은 중국과의 적대관계를 원치 않는다는 것을 중국에 분명하게 알린다. 2)두 강대국은 서로 깊은 상호의존 관계에 있다는 테마와 미국은 중국과 기꺼이 협력할 용의가 있다는 사실을 알린다.
이 같은 논의의 성과는 분명치 않다. 한편으로 볼 때, 그 같은 대화에 중국이 기꺼이 참여하고 싶어 한다는 것은 긍정적 신호다. 다른 한편으로, 중국이 이틀간에 걸친 회담을 문서화된 장황한 논점들로 가득 채우려 했다는 사실은 미국이 의도한 회담의 목적을 좌절시키는 것이었다. 미국이 원하는 미·중 관계의 모델은 다음과 같은 것이다. 중국이 국제사회의 책임 있는 구성원으로 성장하고 기후변화, 핵 비확산, 저개발국 원조, 세계경제의 불균형 해소 등 공적인 문제에서 규칙을 준수하고 정당한 몫의 기여를 한다. 이에 비해 중국이 원하는 모델은 미국(그리고 전 세계)이 중국의 이익을 존중하며 워싱턴과 베이징이 서로 상대의 요구와 필요를 수용한다는 것이다. 후자는 권력 공유 모델, 진정한 G2에 가까운 것으로서 지역의 다른 구성원들의 요구와는 맞지 않을 터이다.


1)거짓 선지자는 하나님의 일을 하는 자로 보였습니다. 예수님을 주라 부르며 마지막 날, 천국 입성을 확신하는 자였습니다. 주의 이름으로 선지자 노릇하고, 주의 이름으로 귀신을 쫓아내며, 주의 이름으로 많은 권능을 행합니다. 그런데 예수님은 그들을 도무지 알지 못한다고 하시며 불법을 행한 자야, 내게서 떠나 지옥으로 가라고 하십니다.
2)예수님은 “하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어간다.”고 하셨습니다. 거짓 선지자는 스스로 속은 자들입니다. 그들은 하나님의 나라에 꼭 들어간다고 확신하고 있었습니다. 그러나 예수님은 그들이 지옥에 들어간다고 하셨습니다.
3)하나님 아버지의 뜻은 아들 예수께서 십자가에 달려 죽으심으로 세상 모든 죄를 없이하는 것입니다. 하나님이 세상 죄를 없이하기 위해 예비하신 땅은 모리아 산이었습니다. 이 모리아 산은 이미 아브라함이 아들, 이삭을 대신하여 하나님이 예비하신 수양으로 번제를 드린 산이요. 다윗 왕이 백성에게 임하는 하나님의 진노를 막기 위해 오르난의 타작마당을 사서 번제를 드린 산입니다. 바로 예수께서 십자가에 달려 죽으신 산이었습니다.
2. 예수께서 천국을 볼 수 있는 길, 곧 천국에 들어가는 길을 제시하셨습니다.
1)이스라엘의 전설적인 존경 받는 랍비, 이츠학 카두리(2006년 1월, 108세로 사망)가 죽기 전에 메시아를 만났다고 했습니다. 그가 죽은 지 일 년 후에 카두리 랍비의 노트에 기록했던 메시야의 이름은 예수였습니다. 그가 메시야를 만나기 전까지 그는 구원을 주시는 초림의 메시야를 기다리고 있었습니다. 그는 참 천국 길을 몰랐습니다.
2)예수님 당시 공회원이며 랍비인 니고데모가 예수님을 찾아왔습니다. 니고데모는 “우리가 당신은 하나님께로서 오신 선생인줄 아나이다. 이런 표적은 아무라도 할 수 없습니다.” 라고 합니다. 예수님이 대답합니다. “사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼 수 없느니라.” 니고데모는 이해할 수 없었습니다. “사람이 늙으면 어떻게 날수 있삽나이까? 두 번째 모태에 들어갔다가 날수 있삽나이까?” 예수께서 설명하셨습니다. “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라.” 예수님은 하늘 일은 하나님의 성령으로 난 자가 아니면 알 수 없다고 하셨습니다. 그렇게 학식이 많은 유대인의 랍비도, 성경을 다 외우는 사람도 하나님의 나라, 하나님의 자녀가 되는 길을 알지 못했습니다. 하나님의 자녀가 되는 것은 지식으로 되지 않습니다. 오직 성령으로 나야만 됩니다.
3. 천국은 나무에 달린 예수님(놋뱀)을 바라볼 때 얻어집니다.
1)예수께서는 천국에 들어가는 길을 사람들이 깨달을 수 있도록 설명하셨습니다. “모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 오히려 영생을 얻게 하려 하심이니라.”(요 3:13-15) 예수님이 십자가에 달리실 것을 예언하셨고, 또 죽임을 당하신 예수를 믿음으로 바라보는 자는 멸망치 않고 천국(영생)을 얻게 될 것을 말씀하셨습니다.
2)하나님 아버지의 뜻은 불신으로 죽는 자들을 살려내는 것이었습니다. 하나님의 아버지의 이름은 ‘그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자’라 는 예수입니다. 예수님은 설명하십니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생하신 그의 아들을 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 오히려 영생(천국)을 받게 하려 하심이라.”(요 3:16) 하나님은 그 아들, 인자이신 예수님을 영접하는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨습니다.(요 1:12) 하나님의 자녀는 하나님의 영으로 거듭난 자들입니다. 살리는 것은 영이니 육은 무익하니라 하셨습니다. 오직 살리는 영이신 하나님만 하시는 일입니다.


슬픔은 인간의 가장 오래되고 보편적인 감정이지만 동시에 가장 사적이고 폐쇄된 감정이기도 하다. 타인의 슬픔이나 책과 영화를 통해 슬픔의 감정을 수없이 간접 경험하더라도 정작 자신 앞에 닥치는 슬픔은 극심한 고통과 생소함으로 찾아든다. 특히 사랑하는 이를 죽음으로 잃은 후의 슬픔은 당사자나 주변인들을 속수무책으로 만든다. 슬픔 한가운데 있는 사람들은 음울하고 무거우며 어색하고 불편하게 느껴지는 이 감정에 타인을 끌어들이지 않기 위해 차라리 침묵을 지키고, 혼자만의 섬에 틀어박힌다. 이 책은 스스로의 힘으로는 감당할 수 없는 무게와 충격으로 개인을 덮치는데도 혼자 조용히 해결해야 하는 것이 미덕이 되어온 감정, 남들 앞에 드러내거나 함께 나누는 것이 금기시되어 온 감정, 한시바삐 극복해야 하는 감정으로 처리되었던 슬픔을 인간의 근원적인 보편 감정으로 새롭게 바라보는 시각을 제시한다.
그간 슬픔에 대한 책이 대부분 개인적인 슬픔에 대한 처절한 토로이거나 호들갑스럽고 과장된 위로, 혹은 극복 방법을 처방하는 자기계발서이거나 전문용어가 가득한 심리서였다면 『슬픔의 위안』이 책은 슬픔이 삶의 곳곳에서 벌어지며 누구에게나 찾아드는 가장 자연스러운 감정임을 밝힌다. 그리고 슬픔 자체를 주인공 삼아 여러 양상으로 표출되는 슬픔의 국면을 담담하고 차분하게 스케치하고, 과잉되거나 부족하거나 왜곡되지 않게 기록한다. 섣불리 슬픔을 걷어내라고 강요하지 않으며, 얄팍한 감정 다스리기 방법들을 제시하며 슬픔을 떨쳐버리라고 하지 않는다. 슬픔은 지극히 개인적인 경험인 만큼 정답을 제시하기보다는 공감의 장을 여는 방식으로 위안과 치유에 다가선다. 이를 통해 슬픔을 경험하였거나 대면하고 있는 독자들에게 남모를 공감을 불러일으킨다.
프롤로그-슬픔을 이야기하다
제1장 슬픔에 맞닥뜨리다
무거운｜사소한 것들｜집단｜낙인｜물건｜모루
제2장 정직한 대면
토로｜패닉｜수치심｜신뢰｜부인｜실수｜감상벽｜유머
제3장 아홉 가지 위안
휴식｜스포츠｜자연｜탐닉｜연대｜냉소｜일상｜독서｜정의
제4장 슬픔의 흔적
자기 이야기｜남자｜여자｜종교｜존경｜의미
공저 : 브라이언 셔프
미국 애리조나주 메사 출신의 작가로 현재 로스앤젤레스에 살고 있다. 여덟 살에 어머니가 돌아가신 뒤 ‘슬픔’이라는 주제에 대해 오랫동안 관심을 가져왔다. 공동 저자인 론 마라스코와 함께 영화와 드라마 시나리오 작업에도 참여하였다. 미국 애리조나주 메사 출신의 작가로 현재 로스앤젤레스에 살고 있다. 여덟 살에 어머니가 돌아가신 뒤 ‘슬픔’이라는 주제에 대해 오랫동안 관심을 가져왔다. 공동 저자인 론 마라스코와 함께 영화와 드라마 시나리오 작업에도 참여하였다.
공저 : 론 마라스코
연출가이자 작가로 활동하며 미국 로스앤젤레스 로욜라메리마운트 대학교 커뮤니케이션 및 예술학과 교수로 재직하고 있다. 영화와 연극, 소설, 역사의 장면들을 ‘슬픔’이란 주제를 연구하는 한 방법으로 사용하여 강의를 해왔다. 저서로 『그곳에 있었던 개The Dog Who Was There』와 미국도서관협회의 ‘2008년의 주목할 만한 책’으로 선정된 『배우에게 전하는 편지Notes to an Actor』가 있다. 텔... 연출가이자 작가로 활동하며 미국 로스앤젤레스 로욜라메리마운트 대학교 커뮤니케이션 및 예술학과 교수로 재직하고 있다. 영화와 연극, 소설, 역사의 장면들을 ‘슬픔’이란 주제를 연구하는 한 방법으로 사용하여 강의를 해왔다. 저서로 『그곳에 있었던 개The Dog Who Was There』와 미국도서관협회의 ‘2008년의 주목할 만한 책’으로 선정된 『배우에게 전하는 편지Notes to an Actor』가 있다. 텔레비전 시리즈와 영화의 시나리오 작업에도 활발히 참여하고 있다.
역 : 김설인
가톨릭대학교 영어영문학과를 졸업하고 출판 프리랜서로 일하다 번역자가 되었다. 『셜록 홈즈, 네 개의 기호』, 『커튼 뒤의 비밀』, 『중국인의 초상』 등을 우리말로 옮겼다. 마음의 고통과 그 치유를 다룬 책에 관심이 많으며 현재는 정신분석 연구자들과 이론서 번역 작업을 함께 하는 중이다. 가톨릭대학교 영어영문학과를 졸업하고 출판 프리랜서로 일하다 번역자가 되었다. 『셜록 홈즈, 네 개의 기호』, 『커튼 뒤의 비밀』, 『중국인의 초상』 등을 우리말로 옮겼다. 마음의 고통과 그 치유를 다룬 책에 관심이 많으며 현재는 정신분석 연구자들과 이론서 번역 작업을 함께 하는 중이다.
사소한 것들을 잃는 일은 참기 어려운 고통이다. 그것들이 누군가를 얼마나 사랑했는지 증명해주기 때문이다. 누군가를 가장 깊이 사랑한다는 것은 그 사람과 관련이 있는 사소한 것들을 가장 많이 알고 있다는 뜻이다. --- p.33
한 사람의 온 생애가 그렇게 쉽게 마분지 상자나 큰 가방에 담긴다는 것에 충격을 받는 이들이 있을지도 모른다. 당신이 사랑하는 누군가가 트렁크 하나로, 혹은 트럭 한 대 분량의 잡동사니로 쪼그라들 수 있다는 사실은 받아들이기 힘들 것이다. 당신은 자문할지 모른다. “이게 다라고? 그 사람의 전부가 고작 이거라고?” --- p.62
슬픔에 빠진 사람들에게는 항상 그들을 후려치는 모루가 있다. 사랑하는 이를 떠나보낸 지 서너 달이 지나 그럭저럭 지내는 것 같을 때, 예상치 못한 계기로 촉발된 감정에 휘둘려 만신창이가 된다. (……) 이런 순간은 스스로 아주 잘 견디고 있다고 자만할 때 느닷없이 찾아와서는 당신을 우스꽝스러운 꼴로 만든다. --- pp.65-66
시험 삼아 써보라. 노트를 집어 들거나 컴퓨터를 켜고 쓰기 시작해보라. 그렇게 쓴 것은 누구에게 보여줄 필요도 간직할 필요도 없다. 우리는 가장 효과적인 글쓰기 방법이 무엇인지 사람들과 의견을 나눴다. 카페로 가라. 되도록이면 자주 찾는 카페는 피하라. 그러고는 자리에 앉아서 고통스러울 만큼 정직한 말을 써라. 다 쓰고 나면 종이를 찢어 쓰레기통에 버려라. 그것으로 끝이다. --- pp.87-88
슬픔에 잠기면 머리는 평소처럼 작동하지 않는다. 어떻게 그럴 수가 있을까? 가장 근원적인 논리에 문제가 생겼기 때문이다. 항상 곁에 있던 사랑하는 이가 떠나가 버렸다. 뇌는 이 상실을 계산할 수 없고, 따라서 일시적인 정신착란이 일어난다. 사랑하는 이를 잃고 비탄에 빠진 이들은 상실을 겪고 처음 느끼는 슬픔을 좀처럼 슬프다고 설명하지 않는다. 그보다는 초현실적인, 악몽 같은, 충격을 받은 느낌이라는 말로 표현한다. --- p.130
슬픔에 잠긴 이들이 깨닫고 의외라고 생각하는 일 가운데 하나는 슬픔이 원기를 고갈시키는 것처럼, 좋은 감정 역시 에너지를 무척이나 소진시킨다는 점이다. 사람들은 비탄에 젖은 이에게는 늘 친절을 베풀고, 아름답고 의미 있고 소중한 감정들을 표현한다. 이 모두가 고마운 일이긴 하지만 동시에 감정적 자원을 크게 소모시킬 수도 있다.
잠깐 들러서 케이크를 주고 가는 친절한 사람의 자상함도 받는 이의 감정을 고갈시킨다. (……) 아무리 힘든 상태여도 잠깐 한담을 나눠야 한다. 그래서 당신의 감정은 소진된다. 손님이 떠나고 난 뒤 부엌에 들어오면, 앞서 또 다른 친절한 세 사람이 가져다준 케이크 때문에 빵 바자회라도 여는 기분이 든다. 그러고는 스스로 고마워할 줄 모른다는 생각에 마음이 불편해진다. 그 생각이 또 마음을 갉아먹는다. --- p.165
한쪽 배우자가 죽으면 남은 배우자에게 삶은 슬프게도 느껴지지만 이상하게도, 예전보다 더 자유롭게 느껴지기도 한다. 앞서 간 배우자는 저녁을 먹고 나서 아이스크림콘을 사 먹으려고 긴 산보를 나서는 것 같은 철없는 행동은 결코 하지 않았을 것이다. 하지만 뒤에 남은 사람은 어느 저녁 그런 행동을 하고, 그런 기분을 즐길지도 모른다. 이제 그는 이 새로운 감정이 자신에 관해 무엇을 말하는 것인지 궁금한 마음이 들 것이다. --- p.242
슬픔 덕분에 누릴 수 있는 심리적 특전은 슬픔이 애매모호함을 이해하게 해주고 삶의 진실이 절대 하나가 아니라 적어도 둘, 보통은 그 이상임을 일깨운다는 점이다. 슬픔은 자기 이야기만 변화시키는 게 아니라 삶 자체에 대한 이야기도 변화시킨다. 중요한 사람을 잃고 나면 삶은 절대 다시는 명백해지지 않는다. 다시는 삶이 그냥 한 가지가 될 수 없다.
어느 날 지극한 상실에서 시작하여
다시 일상으로 돌아오는 슬픔의 보편적 궤적
“슬픔에서 벗어나려면 이런 허위를 떨치고 슬픔을 똑바로 바라보며 대결해야 한다. 그런 다음 스스로에게 휴식을 허용하고, 자연을 가까이 하거나 책을 읽으며 황폐한 마음을 달랜다. 때로는 지독한 탐닉에 빠져드는가 하면 냉소가 뜻밖의 유용한 위안이 되기도 한다. 이런 과정을 거치고 나면 슬픔의 흔적을 간직한 채 거듭나는 때가 온다. 이때 우리는 떠나간 이가 우리 삶에서 차지했던 의미를 차분히 되새기며 앞으로 나아갈 힘을 얻는다. 『슬픔의 위안』은 이처럼 사랑하는 누군가의 죽음에서 시작되어 살아 있는 이의 삶으로 돌아오는 슬픔의 궤적을 찬찬히 묘사한다.”
이 책은 사랑하는 사람의 상실로 비롯된 슬픔의 궤적을 따라 네 개의 장으로 나뉘어져 있다. 1장에서는 죽음으로 비롯된 슬픔에 맞닥뜨려 겪게 되는 엄청난 고통의 무게와 상태를 ‘측량’한다. 2장에서는 슬픔의 한가운데를 지나며 경험하는 여러 양상과 그 작용을 ‘관찰’한다. 3장에서는 다시 삶을 살아가게 하는 사소한 ‘징후’들을 찾아 서서히 슬픔에서 빠져나오는 ‘치유’ 과정을 살핀다. 4장에서는 자신도 모르는 사이에 몸에 새겨진 슬픔의 흔적을 기억하며 그로부터 삶의 미립, 곧 ‘작은 성찰’을 이끌어낸다.
슬픔에서 빠져나오기 급급하여 슬픔이라는 감정의 기승전결을 부정하는 대신 슬픔의 발생과 과정, 소멸과 흔적을 모두 다루었다는 점이 책의 무엇보다 큰 강점이다. 차마 꺼내어놓을 수 없는 비정상적이고 이상한 슬픔의 징후들까지 자연스럽고 담담히 다루고 있으며, 슬픔에 직면한 독자들은 실제로 책에 실린 모든 감정의 단계들을 거치고 경험하는 자신을 발견하게 된다. 갑자기 찾아온 슬픔이 어떤 무게로 우리의 몸과 일상을 저절로 바꾸는지, 애도와 비통을 이겨내려는 사람의 말과 움직임은 어떠한지, 슬픔을 이겨내는 ‘위안의 기술’과 슬픔 이후의 삶의 표정들을 무엇인지를 빠짐없이 조명하는 동안 죽음이라는 비극적인 사건보다 더 힘겨운 고투인 슬픔의 과정을 이해하게 되고 실제적인 위안을 얻을 수 있는 것이다.
구체적이고 사려 깊은 언어로 슬픔의 시작과 끝,
애도의 과정을 들여다보는 임상 인문학
이 책은 사랑하는 이를 잃고 슬퍼하는 사람이 겪는 상황과 광범위한 문제들을 섬세하게 포착해서 구체적으로 그려낸다. 슬픔에 대한 원론적인 해설이나 개념 정의보다는 개개인이 겪은 구체적이고 솔직한 슬픔의 경험담과 에피소드를 담았다. 모호한 개념어나 지나치게 감상적인 언어의 향연을 피해 쉽고 솔직한 구어를 사용했다. 의사나 심리학자, 상담사 같은 임상 전문가들이 직업적 신뢰를 유지하기 위해 구사하는 유능하고 건조한 조언보다는 쉽고 따뜻한 공감의 말 걸기를 통해 살가운 대화와 소통을 이끌어내어 담았다.
각 장은 앉은 자리에서 10분 정도면 읽을 수 있는 짧은 에세이들로 이루어져 있다. 에세이들은 모두 슬픔을 겪은 사람들의 구체적이고 솔직한 경험담이나 에피소드다. 사생활을 보호하기 위해 이름을 밝히지 않은 사례도 있지만 작가나 배우, 유명 인사들은 물론 일반인들의 이야기가 대부분이다. 실제로 일어난 비극적인 순간과 그것을 지나온, 혹은 지나고 있는 사람들의 현실적인 상황들을 가감 없이 읽다 보면 과장되거나 왜곡되지 않은 슬픔의 실체를 만날 수 있다. 수년에 걸친 다채로운 취재와 취재원과의 격의 없는 소통의 과정은 객관적인 글쓰기를 가능하게 하였으며 이를 통해 슬픔이라는 무거운 주제를 정색하거나 우울하게 다루기보다 오히려 유머와 위트를 사용한다. 이는 독자들이 감정의 균형을 잃지 않고 독서를 계속할 수 있게 하는 큰 미덕이다.
문학과 영화, 만화, 신문기사, 유행가 등에 스민 슬픔의 천 가지 양상
이 책의 저자는 정신분석가나 심리상담가가 아니다. 예술학과 교수로 재직하며 희곡과 시나리오를 쓰고 연출하는 작가들이자 창작자들로서 슬픔을 다방면으로 바라보는 색다른 시각을 선보인다. 이들은 슬픔에 직면한 사람들과의 인터뷰에 더해 각종 문학과 예술작품에 담긴 슬픔의 파편들을 그러모았다.
『햄릿』, 『안티고네』 같은 고전을 비롯해 수전 손택의 비평서에 담긴 깊이 있는 슬픔의 성찰은 물론 엘리자베스 퀴블러-로스와 조앤 디디온 등 죽음과 슬픔에 천착한 작가들의 작품을 두루 살폈다. 셰익스피어와의 희곡에서 알베르 카뮈의 일기, 드라마와 영화의 명대사에서부터 잡지 만화와 신문 부고까지 다루었으며, 저명한 의학자들의 연구 결과에서 스포츠 단신, 유행가의 가사까지 슬픔의 그물에 걸리는 공감의 콘텐츠라면 시대와 장르를 가리지 않고 담아내었다. 본문에 실린 100여 편에 이르는 작품들은 슬픔의 보편적인 정서를 아우르면서도 미처 깨닫지 못하는 슬픔의 여러 면모를 구체적으로 확인시켜 주기도 한다. 이 한 권의 책을 통해 슬픔이라는 주제를 다룬 다양한 시대와 정서의 스펙트럼을 만날 수 있다.
이 책을 유려하게 옮겨낸 번역자는 20년간 우울을 앓아왔는데 이 책을 옮기면서 “큰 위로”를 받았다고 한다. 어째서 그런 일이 가능했을까.
이 책의 저자들이 다양한 슬픔의 본질을 정확히 알고 있기 때문일 것이다. 안타깝게도 따뜻한 인간애와 진실한 성의만으로는 위로가 발생하지 않는다. 나의 감정을 알지 못하는 사람이 나를 위로할 수는 없다. 제대로 아는 사람만이 ‘제대로 앎’ 그 자체로 누군가를 위로할 수 있다.


행복하기 위해 한 사람이 다른 사람에게 특별한 존재가 되는 것을 통상 사랑이라고 부른다. 하지만 누군가에 따르면 연애는 행복보다는 불행에 익숙하기 위함이다. 매순간이 불안하고 사랑해서 행복해 죽을 것 같은 날은 멸종 직전이다. 연애를 했는데 세상이 핑크빛 말고 빡침의 연속에 있다면 이제 빡침에서 벗어나 진단을 해보자.
연애는 왜 하게 되나? 외로워서? 좋아해서? 사랑에 빠져서? 나에게 대학교에 들어오자마자 ‘사랑에 빠졌다’는 건 개소리였다. 조금이라도 썸이 있으면 그 사람을 자기 전에 머리 속에 세워놓고 재단했다. 이렇게 사람들을 평가하는 데 기준이 된 것은 ‘내가 좋아하는 사람들이 봤을 때 부끄럽지 않은 사람’이었다. 남들에게 부끄럽지 않은 사람이란 적당히 ‘남성’스러우면서도 자상하고 또 나를 조금은 이끌어주는 사람이었다. 페미니즘을 공부했지만 연애에 있어 ‘여성’으로 규정 짓는 것도 익숙했다. 이성애중심적인 사회에서 ‘여자가 적당히 내숭도 피워야지’, ‘스스로 다 할 수 있는 여자는 매력이 없다’라는 중압감은 이성애를 하고 있던 나에게 부담이 됐다. 이 부담은 나에게 자신의 매력을 찾는 것이 아니라 오히려 그 규범에 맞춰야 한다는 부정적인 영향을 끼쳤다. 그래서 여성다움에 대한 생각을 버리기로 했다.
사랑과 연애관계 또한 마찬가지였다. 우리는 대학에 들어와 남성과 여성에게 ‘사귀어라’라는 말과 러브샷을 쏘아대기 바빴다. 그리고 일부 열린 척하는 사람들은 오히려 남성과 남성의 러브샷은 ‘게이샷’으로 여성과 여성의 러브샷은 ‘레즈샷’으로 불렀다. 특정한 사랑에만 이름 붙이는 그 행위가 너무나 불편했다. 나는 남성과 여성에게 모두 로맨틱한 감정을 느끼지만 여성을 좋아하는 대학교에 온 이후 나를 내 안에서 지워버렸다. 사실상 없는 것과 마찬가지인 ‘남들과 똑같은 사랑’을 추구하고 있었던 것이다. 하지만 나를 인정하고 나니 특정한 사랑을 ‘다른’ 사랑으로 부르고 있었다는 것을 깨달았다. 이 ‘다른’ 사랑으로 불리는 동성애, 양성애, 무성애자와 같은 다양한 섹슈얼리티가 보이기 시작했다. 그래서 사랑에 대한 편견을 버리기로 했다.
물론 스스로의 결심을 완벽하게 지키지 못했던 이유도 있지만 나는 여전히 행복하지 않았다. 왜 행복하지 않은 건지 스스로 물었다. 헤어져서? 아니면 쌍욕하고 헤어져서? 표면적인 이유는 그것 때문이었지만 아니라는 것을 스스로 알고 있었다. 행복하지 않는 그 순간은 바로 ‘연애하지 않는 상태’였다.
“요즘 만나는 사람 있어? 남자친구 왜 안 사귀어?” 이 질문이 모든 생각을 대변한다. 좋아하는 사람이 있는 것이 당연하다는 듯 묻는 질문에 나는 좋아하는 사람이 없다고 대답하는 것이 괜히 이상해 항상 누군가를 좋아하는 상태로 남았다. 사회에서 연애하는 사람들이 중심인 것은 다들 알고 있다. 연애하고 있지 않은 사람들을 보는 타인의 눈은 항상 ‘저 사람은 어디가 모자른가’에 맞춰져 있고 연애하는 사람들에겐 ‘부럽다’를 연발한다. 세상은 연애에 대한 갈망으로 넘쳐나고 나도 연애만 하면 행복하겠지 생각했고 애인이 있는 것을 자랑스럽게 생각했다. 하지만 아니었다. 그래서 이제는 연애에 대한 집착도 버리려 한다.


일정의 시작을 위해 차량이 시동을 걸었다. 그런데 어찌 된 일인지 비가 내리지 않는다. 첫 방문지인 만봉호에 접어들 무렵에는 햇살이 쨍쨍 내리쬐기 시작한다. 귀주성에도 볕 들 날 있다고 했는데 바로 그날인가 보다. 그런 생각을 하는 사이 어느새 만봉호 도착. 만봉호는 수력발전을 위해 만들어진 인공호로 수많은 봉우리에 둘러싸여 있다고 해서 ‘만봉’이라는 이름이 붙었다. 천여 개의 크고 작은 섬을 품고 있으며, 파양호·동정호·태호·홍택호와 함께 중국의 5대 담수호로 일컬어진다. 만봉호 자체도 시원스럽고 좋지만, 만봉호 선착장까지 이어지는 굽잇길 풍경도 아주 일품이다. 카르스트 봉우리들이 겹겹이 서 있는 품새가 베트남의 하롱베이를 떠올리게 한다. 전날 흥의를 향해 달려오는 동안에도 창 밖 풍경을 보면서 “물만 차올라 있지 않을 뿐 하롱베이가 따로 없구나” 하고 자주 읊조렸었다.
유람선의 출발과 함께 만봉호 유랑이 시작되었다. 소요 시간은 약 2시간. 점심 식사도 배 안에서 한다고 하니 1시간은 호수 위를 떠다니며 유유자적 여유를 누리고, 나머지 1시간은 현지음식으로 풍미를 돋우는 시간을 보내게 될 터. 유람선이 호수 안쪽으로 진입하면서 만봉호가 제 모습을 드러내기 시작한다. 그 풍경이 호변에서 본 것보다 훨씬 더 생생하다. 카르스트 봉우리들이 눈앞으로 잔뜩 흘러다니는데 벌거벗은 피부와 틈새의 잔주름이 세세하게 눈에 들어온다. 수면 끝에서 카르스트 능선이 포개지는 모습이 하롱베이를 참으로 많이 닮았다. 만봉호를 유랑하는 동안 중간에 비가 잔뜩 쏟아지기도 했는데 그 덕분에 오히려 풍경에 운치가 더해졌다. 고요하고 평화로웠던 시간.
만봉호 유랑을 마치고 그다음으로 찾아간 곳은 만봉림. 귀주성의 토속 지형이 고스란히 펼쳐진다는 그곳이다. 전동카를 타고 산등성이를 따라 돌며 건너편의 풍경을 구경하는 코스다. 만 개의 봉우리가 도처에 솟아있다고 해서 만봉림이라는 이름이 붙었다니 일대 장관이 기대된다. 전동카가 드디어 출발했다. 곳곳에 마련된 전망대에서 시원스런 풍경들이 우리를 반긴다. 소박한 농군들이 삶을 일구어가는 널찍한 대지며, 연둣빛으로 부드럽게 물결치는 농토며, 그 뒤쪽으로 나란한 카르스트 봉우리들까지 눈부신 풍광이 계속해서 펼쳐진다.
어느덧 전동카는 산등성이를 지나쳤고, 다시 현지인들이 사는 마을을 향해 달리기 시작한다. 주변으로 논두렁 밭두렁이 펼쳐지는가 싶더니 현지인들이 삼삼오오 모여 대낮의 여유를 누리는 모습도 좌우를 스친다. 그러다가 어느 마을 입구에서 전동카가 정차했다. 부이족 전통마을. 마을 구경에는 30여 분의 시간이 주어졌다. 부이족은 좡족의 한 갈래가 광서 지역에서 귀주성 지역으로 이주하면서 분화된 민족으로 알려져 있다. 2000년 실시된 제5차 전국인구조사에서 약 300만 명 정도의 인구가 확인되었는데, 이는 중국 내 55개 소수민족 중 10번째 규모다. 귀주성, 사천성, 운남성 등에 주로 분포되어 있고, 베트남에도 일부가 거주 중이다. 농업을 생업으로 삼고 있으며 자수와 방직·편직 기술이 뛰어나다. 애니미즘을 신봉하는 토속형 민족이기도 하다. 소박한 차림의 주민들이 마을 어귀부터 우리를 반긴다. 한갓지기 이를 데 없었던 부이족 마을이 우리의 방문으로 금세 어수선해졌다. 구릿빛으로 건강하게 그을린 부이족 주민들에 비하자니 우리의 모습이 왠지 기름진 느낌이다. 차려입기는 더 잘 차려입었지만 약점을 숨기기 위해 잔뜩 포장한 것 같은 기분이다. 반면 부이족 주민들은 소박하면서도 건강한 모습들이다. 상점이며, 식당이며, 심지어는 80년대풍의 이발소까지, 마주치는 눈길마다 순박함이 감돈다. 이웃의 얼굴조차 모르는 서울과는 달리 화목한 웃음들이 이웃집 담장을 쉬이 타 넘는다. 삶을 과대해석하지 않고 삶 그 자체로 대하는 모습도 보기가 좋다. 그 언젠가의 우리네 시골 동네 같은 풍경. 짧은 시간이었지만 제법 인상적인 순간들을 자주 마주쳤다.
오늘의 마지막 코스는 마령하 대협곡. 만봉호, 만봉림과 더불어 마령하 풍경명승구를 이루는 흥의의 3대 장관이다. 약 7천만 년 전 지각운동과 하천의 침식에 의해 생성된 74.8km의 협곡인데 평균 폭 200~400m의 협곡 하단부를 도보로 탐험하게 된다. 굽이굽이 흐르는 마령하와 시원하게 쏟아져 내리는 황룡폭포, 약 200m 깊이의 협곡과 그 협곡 사이에 매달린 구름다리 등이 한데 어우러지며 웅장한 그림을 만들어 낸다. 그래서 ‘지구에서 가장 아름다운 상처’라는 별명이 붙기도 했다.


강호순의 연쇄 살인 사건은 가뜩이나 경제 위기로 힘들게 살아가는 우리에게 침울한 분위기를 가중시켜 주었다. 성악가를 꿈꾸다 희생당한 여대생은 우리의 딸이었다. 버스를 기다리다가 끝내 귀가하지 못한 희생자들은 우리의 가족이었다. 그래도 강호순은 사이코패스의 특징이 그러하듯 "차를 타지 말았어야지…"라고 하면서 책임을 희생자에게 돌렸다. 자신의 얼굴이 언론에 노출된 이후 아들 걱정을 했다. 이 말에 시민들은 더 분노했다.
연쇄살인의 참극은 현대 사회의 구조악, 병든 인격이 만든 합작품이다. 전문가들은 사이코패스가 유전적인 요인, 불우한 가정 환경, 비뚤어진 가치관에 의해 생성된다고 지적한다. 독일의 시인 하인리히 하이네는 말했다. "쇠는 사람을 죽이지 않는다. 죽이는 것은 손이다. 손은 마음에 따른다." 살인마가 그랬다. '멀쩡하게 생긴 외모가 살인 흉기였다'는 언론의 표현대로, 강호순의 수려한 외모 이면에 사악한 내면이 있었다. 그 사악한 마음에 양 같은 우리의 딸들이 희생당했다.
화려함으로 치장한 흉악한 죄성. 그것은 물질만능으로 치장한 현대 사회의 자화상이기도 하다. 일찍이 구약 시대 아모스 선지자는 부유한 외양과 달리 안으로 죄성이 만연한 사회를 가리켜 '여름 실과'라고 했다. 여름 실과는 겉보기에 부드럽고 아름답지만, 그러나 내용물은 금방 부패하기 쉽고, 그 부패는 언제 얇은 껍질을 뚫고 터져 나올지 모르는 특성이 있다.
당시 이스라엘 사회가 그랬다. 선지자는 여름 실과를 병든 사회의 아이콘으로 제시하며 민족의 각성과 경건 회복을 촉구했다. 무지몽매한 백성은 물질만능, 향락주의에 빠진 채 '벧엘과 길갈과 브엘세바의 황금 송아지'를 찾아가며 숭배했다. 그것은 창조주에 대한 배신이었다. 그래서 선지자는 말했다.
"벧엘을 찾지 말며 길갈로 들어가지 말며 브엘세바로도 나아가지 말라 길갈은 정녕 사로잡히겠고 벧엘은 허무하게 될 것임이라 하셨나니 너희는 여호와를 찾으라 그리하면 살리라"(아모스 5:5∼6)
강호순 사건에서 우리는 살인마에 대한 분노를 넘어 생명을 경외하라는 시대의 경보(警報)를 들어야 한다. 그리고 경건을 회복해야 한다. 현재 우리 사회의 모든 불행은 생명 경시 풍조에서 비롯된다.
생명은 창조주의 선물이다. 성경은 "대저 생명의 원천이 주께 있사오니"라고 말씀하셨다(시편 36:9). 모든 생명은 신성하고 아름답다. 예수님께서는 '율법과 선지자의 강령'으로 "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"고 가르치셨다. 이 세상에서 가장 존귀한 가치가 생명이다. 그런데 오늘날 이 가치가 얼마나 훼손당하고 있는가. 아프리카 성자 슈바이처 박사는 말했다. "나는 나무에서 잎사귀 하나라도 의미없이 뜯지 않는다. 한포기 들꽃도 꺾지 않는다. 벌레도 밟지 않도록 조심한다. 여름 밤 램프 밑에서 일할 때 많은 벌레가 불길에 타서 책상에 떨어져 죽는 것을 보느니, 차라리 더워도 창문을 닫고 무더운 공기를 호흡하는 편을 선택했다."


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당신이 명심해야 또 한가지는 자금 관리. 모두에서 7 카드 스 터 드 하이 소호 및 Razz 작은 내기 X 40-50의 자금을가지고 하지 않는 한 테이블에서 플레이 해서는 안. 예를 들어, 당신이 가진다면는 $50 자금, 에 충실 해야 $1/2 이.
두 게임에 또 다른 중요 한 전술 이다 죽은 카드 기억. 무엇 인가 "죽은 카드"? 죽은 카드는 카드를 다른 플레이어를 처리 했다. 플레이어 처리 되 면 (X-X) - 7 그리고 주름, 는 7 죽은 카드. 선수는 손에서 유지 하는 경우는 마찬가지입니다.. 아니라고 손의 일부를 볼 수 있는 모든 카드는 죽은 카드. 우승의 중요 한 일부인 카드 기억 7 카드 스 터 드 HL 전략 하지만 여전히 Razz 포커에서 온다.


브라이튼에서 가장 큰 어학원으로 대학예비과정과 석사 준비과정까지 이수할수 있는 센터입니다. 지어진지 얼마되지 않아 깔끔한 신식건물로 학교와 연결되어 있는 기숙사는 풀 옵션으로 생활하기 편리하게 되어 있어 항상 자리가 없을 정도입니다. 현금을 가지고 다니지 않더라도 학교내에서는 학생증으로 모든 결제가 가능하며 학생증 없이는 학교 출입이 불가능하게 되어 있는 등 학교 내 전산관리가 잘되어 있습니다. 장기과정은 1학기당 11주과정으로 구성되어 1년에 4번의 시작일이 있으며 대학진학 상담이 가능합니다. 브라이튼과 옥스포드, 캠브리지에 브랜치가 있어 센터이동이 가능합니다.
넓은 편의공간과 다양한 시설로 학교내에서 방과후 학습과 휴식을 취하기 좋습니다. 학사와 석사를 준비할수 있어 연수 후 개별 상담을 통해 원하는 과정 준비를 시작할수 있습니다. 장기과정은 1년에 4번의 개강일이 있어 이 시기를 맞춰야 하고 일반과정과 별도로 운영되며 스케줄이 짜여져 있어 원하는 시기에 방학을 설정할 수 없습니다. 규모가 커서 가족적인 분위기를 느끼기 어려우나 현대적인 시설과 시스템이 결합된 교실에서 모든 학생들이 적극적으로 수업에 참여할수 있는 활발한 분위기를 형성하고 있습니다. 엠바시의 모든 전산업무가 이루어지는 센터인 만큼 체계적인 관리와 빠른 업무처리로 불편함 없이 공부에만 전념할수 있습니다.


코로나바이러스(COVID-19)가 빠르게 확산되면서 유럽에서도 그 위기의식이 높아지고 있다. 독일의 앙겔라 메르켈 총리가 회의 전에 악수를 하려고 하자 각료가 이를 거부하는 모습이 뉴스에서 보도되는 등 코로나바이러스 감염 상황에서는 일상적인 것들이 더 이상 통용되지 않는 것으로 보인다.
코로나바이러스 확산으로 중국 공장들이 문을 닫으면서 상품의 딜리버리가 2-4주 지연되는 것은 물론 아예 생산자체가 불가능한 상황이 될 수도 있을 것으로 보인다.
이는 패션산업에서도 마찬가지다. 그동안 가먼트와 원부자재 소싱을 중국에 의존하던 패션산업의 룰이 현재 적용되지 않고 있다. 현재 중국내 많은 공장들이 문을 닫고 생산을 중단한 상태며 생산이 재개된다 하더라도 많은 혼란이 예상되므로 유럽내 패션 브랜드와 리테일러들은 이에 대처하는 소싱전략을 수립중이다.
현재 선택할 수 있는 것은 크게 두가지다. 하나는 중국 외의 다른 국가에서 소싱하는 것과 또 하나는 국가 내 또는 주변국에서 생산하는 것이다. 하지만 이 둘 다 별로 여의치 않다. 현재 패션리테일러들은 매장에 상품이 딜리버리 되지 못하는 최악의 상황를 피하기 위해 방글라데시, 캄보디아, 베트남, 터키, 동유럽 베이스의 서플라이어들을 알아보고 있지만 일부 아이템은 중국을 대치할 수 없다고 한다. 또한 이 국가들도 코로나바이러스의 안전지대는 아니다. 로컬 및 근거리 소싱도 어렵기는 마찬가지다. 그 퀄리티와 생산규모에 대한 문제를 제외하더라도 원단과 부자재의 공급 문제가 발목을 잡을 수밖에 없다. 영국의 한 가먼트 생산공장은 가디언(theguardian.com)지와의 인터뷰에서 2주 생산 분량의 부자재가 있을 뿐이라고 대답하는 등 원부자재 역시 중국에 크게 의존하고 있기 때문이다.
맨체스터 베이스의 영국 남성복 브랜드인 프라이빗화이트(Private White)는 영국 생산의 주요 브랜드로 영국내 서플라이체인을 운영한다.(privatewhite.com)
실제로 영국내 가먼트 생산공장들은 코로나바이러스 사태가 시작된 후 생산문의가 폭주하고 있다고 한다. 하지만 영국의 가먼트 생산은 수입원자재에 의존하고 있으며 이미 그 가격이 4%나 인상된 것은 물론 공급이 어렵다. 샘플의뢰와 생산오더가 밀리고 있지만 원단과 부자재가 부족하다는 것이다. 결국 리테일러들은 재고원단의 사재기에 전력을 다하고 있고 이를 영국 내 공장으로 공급하고 있지만 과연 언제까지 이러한 서플라이체인이 지속될 수 있느냐의 문제가 있다.
영국에서 판매량 기준 No1 패션리테일러인 프라이마크(Primark)의 경우는 올해 말을 걱정하고 있다. 일반적으로 7개월 정도를 견딜 수 있는 재고량을 갖추고 있어서 단기적인 영향을 걱정하지는 않는다. 하지만 코로나바이러스 사태로 중국내 생산공장들의 휴업이 장기화되면 겨울컬렉션 상품 입고 여부는 확실하지 않기 때문이다.
코로나바이러스 사태를 통해 지난 20년 간의 중국중심 소싱 전략에 변화를 가져올 것으로 보인다.
중국은 현재 영국의 4위 수입국으로서 2018년 기준 중국으로 부터 68조 4,000억원(£44.7bn) 어치를 수입했다(Statistics on UK Trade with China, House of Commons Library, Nov, 2019). 수입품목 중 의류와 섬유가 차지하는 규모는 8조 1,000억원($6.75bn, wit.wordbank.org)에 달한다.


이런 정서 속에서, 한국영화산업이 시작된 이래 최근까지도 영화를 만드는 일은 노동으로서의 일도 아닌 좋아서 하는 여가 생활 정도로 취급받으며 근기법 밖에 놓여 있었다. 영화노조(전국영화산업노동조합)와 소수 영화노동자의 노력이 있었다고는 하지만, 이와 같은 분위기 속에서 약 4년 전 영화산업 내 표준근로계약서 사용의 시작은 행운과 같은 일이었다. 그 행운의 씨앗을 통해 영화노동자로서 근기법의 실제적 보호 속으로 겨우 들어왔다. 하지만 막상 들어간 근기법 내에서 영화노동자는 별종 취급을 받고 있었다.
근기법 개정 전 영화는 59조의 특례업종으로 근로자대표와 서면합의하면 사실상 무제한 노동을 정당하게 할 수 있는 산업이었다. 노동자에게 정당한 무제한 노동은 다름 아닌 '살인면허'와 같은 것이다.
▲ 영화를 특례 업종으로 규정한 개정 전 근로기준법 59조는 무제한 노동을 양산했다. ⓒ전국영화산업노동조합
영화산업 내에서 제작자를 중심으로 개정 근기법은 추가인력고용에 따른 예산 증가, 근로시간 단축에 따른 임금저하 그리고 근로시간 한계로 인한 제작의 어려움 등을 중심으로 현재 논의되고 있다. 한마디로 영화 만들기 힘들다는 것이다. 하지만 이 말의 실체는 영화를 '정당하게' 만들기 힘들다일 것이다. 영화가 엔터테인먼트라는 지극히 자본주의적 상품임에도 불구하고, 그 사회문화적 가치가 중요시 된다. 그 가치는 과정을 뺀 결과물로서의 가치만을 말할 수 없다. 누구나 먹을 수 있을 정도로 싸지만 맛있는 초콜렛이 아동노동 착취를 통해 가능한 것이라면, '초콜렛 만들기 어렵다'거나 '이제 누구나 초콜렛을 먹을 수 없어서 안타깝다'고 할 수 있는가. 이처럼 영화의 가치는 최종의 결과물에만 국한될 수 없다.
근로시간이 단축되면 그만큼 임금이 준다는 것은 상식이다. 하지만 일한만큼 주기나 하는지부터 전제되어야 한다. 촬영 후 숙소에서 하는 편집, 일정표 작성, 의상 세탁, 수염 정리, 회계 그리고 카메라 정비는 물론 보이지 않는 곳에서 진행되는 예정 세트 준비, 소품 준비 등 그 많은 시간을 임금으로 주고는 있는가. 또는 그 많은 시간을 다 지급하겠다면서 '한 달에 얼마 받고 싶어요'라는 친절한(?) 말투로 월급을 거꾸로 일하는 시간으로 나눠서 만드는 시간급은 또 뭐란 말인가.
예를 들어 400만 원으로 한 달 받는 금액은 고정인데, 320시간을 일하면 시간급이 1만2500원이고 400시간을 일하면 시간급이 1만 원이라면 긴 시간 일할수록 낮아지는 임금인 것이다. 여기까지도 제작사가 갑자기 근로계약 쓰고 법 준수 하느라 맘고생 많을 거라는 맘에 협력했더니, 이렇게 만들어진 끼워 맞춘 시간급 1만원을 이젠 280시간 밖에 못하니 280만 원을 주겠다는 게 당연하다니. 임금이 엿도 아니고 엿장수 맘인가.
2016년 영화스태프 근로환경 실태조사 결과에 따르면, 1개월 평균 300.7시간으로 2016년 OECD 국가 1개월 평균근로시간 146시간, 2016년 한국 1개월 평균근로시간 172시간보다도 100시간 이상이 높게 조사 다. 반면 같은 조사에서 최근 1년간 영화 총수입 평균은 1970만 원으로, 한국경제연구원이 고용노동부의 고용 형태별 근로실태 조사 자료를 토대로 2016년 근로소득세를 납부한 임금근로자의 평균 연봉인 3387만 원에 비해 30% 이상 낮은 수준이다.
일한 만큼 받지 못했으며 받은 임금마저 수준 미달이었다는 것이다. 지금까지 많이 부족했으니 조금이라도 올려보자는 것도 아닌데, 지금 상태에서 근로시간만큼 더 줄이자는 것은 억지스럽다. 차라리 모든 영화노동자에게 최저임금으로 맞춰 주겠다고 말하면 솔직하기라도 하지, 파편적 논리로 본질을 흐리는 개정 근기법의 변화에 맞춘 어쭙잖은 제작 합리화는 용납할 수 없다.
2003년 개정된 40시간제는 오간데 없지만, 연장근로를 포함한 52시간이든 한시적이지만 68시간 근로이든 준수만 해달라는 노동자의 궁지에 몰린 포용을 능욕하지 않았으면 한다.
영화는 근무일정 예측이 어려운 업무, 휴일이 부족한 업무, 유해한 환경(한랭, 폭염, 소음)에 노출되는 업무 그리고 시차가 큰 출장이 잦고 정신적 긴장이 큰 업무이다. 그리고 이런 업무 특성의 근로시간 조건은 1주 52시간 초과근로 하에서 이뤄진다. 이는 고용노동부 고시 제2017-117호 '뇌혈관 질병 또는 심장 질병 및 근골격계 질병의 업무상 질병 인정여부 결정에 필요한 사항'과 딱 맞아 떨어진다. 지금 영화제작 조건은 산업재해 발생 요건에 일치하는 요건의 일인 것이다. 직접 때리고 찔러야 폭력이고 살인이 아니다. 사용자는 자신이 하는 말의 의미를 진정 알고 있는 것인가. 아니 이미 알고 있다면 더 솔직하게 내보였으면 한다.
제발 시간만큼은 줄여야 하는 것 아닌가! 에둘러 임금 줄인다는 협박을 토론회 자리마다 사용자단체 이름 걸고 뭐가 그리 당당하여 달고 다니는지 이해할 수 없다. 오히려 개정 근기법의 논의는 어떻게 52시간으로 실제 근로시간을 줄여서 영화를 만들 수 있는지가 논의되고 토론되어야 한다. 우리 영화노동자는 불법 신장 판매도 아닌데 생명을 담보로 일터로 향할 수 없다. 입에 풀칠하며 생명유지 장치 같은 임금이 아닌 시민사회의 평범한 일원인 공동체 생활이 가능한 임금 수준의 노동자이고 싶다.
▲ 지난 7월 1일, 영화를 특례업종에서 제외한 근로기준법이 시행되면서 무제한 노동이 제한될 법적 근거가 마련됐다. ⓒ전국영화산업노동조합
그럼에도 사용자는 사용자이다. 상대의 심장과 양심을 움직이는 것이 현대사회에서는 '돈과 벌' 정도이다. 공감은 같은 처지끼리 하는 거다. 사람의 도리를 아무리 얘기해도 변하지 않을 것이 뻔하다.


카이스트 동기 세 명이 창업한 제주도 물품 대여 서비스 오쉐어 기업의 석용우 이사를 만나서 인터뷰를 진행했다. 제주도에서 여행에 필요한 물품을 대여해주는 서비스를 제공하는 오쉐어는 온라인에서 간편하게 물품 대여 신청을 할 수 있고 고객이 있는 숙박시설에서 물품 대여와 반납이 가능하다는 장점을 가진 기업이었다. 그에게 오쉐어의 2017년 하반기 계획과 2018년 계획을 물어봤다. 선배 창업가로서 예비 창업자들에게 해주고 싶은 조언이 있는지도 질문하니 흔쾌히 대답해줬다.
오쉐어의 2017년 하반기 계획과 2018년 계획을 소개해주세요
2016년 1월에 서비스를 시작한 오쉐어의 2017년 하반기와 2018년 계획은 무엇일까? 이미 제주도에서 물품 대여 서비스로 이름을 알린 오쉐어가 어떤 고민을 가지고 있는지 궁금해져 질문했다. 석 이사는 투자를 받아서 사업을 확장하는 것이 목표라고 말했다.
"모든 스타트업의 계획이 똑같을 것으로 생각합니다. 오쉐어의 2017년 하반기 계획은 생존입니다. 2016년 초에 엔젤 투자를 받고 1월부터 8월까지의 실적으로 11월에 두 번째 투자를 받았었는데요. 2017년 역시 1월부터 8월까지의 실적으로 투자를 받는 것이 목표입니다. 투자 희망 액수는 5~10억입니다. 투자금으로 3억을 사용해보니까 이제는 5~10억을 받게 되면 효율적으로 사용할 수 있겠다는 확신이 들었습니다."
"2018년에는 투자금으로 사업을 확장하는 것이 목표입니다. 현재 오쉐어는 물품 대여비로 수익을 거두고 있는데 대여 건당 액수 자체가 크지 않기 때문에 회사를 성장시키기 위해서는 새로운 수익 구조를 찾는 것이 중요합니다. 도민분들이나 여행객분들이 물류 서비스를 필요로 하는 경우가 많습니다. 저희는 제주도 내에서 물건을 배달하고 반납하는 시스템을 갖고 있으므로 제주도 물류 분야에서 다양한 비즈니스 모델을 구축할 수 있습니다."
오쉐어의 2017년 하반기 계획과 2018년 계획을 말하고 있는 오쉐어 석용우 이사의 모습
선배 창업가로서 예비 창업자들에게 조언해준다면?
석 이사가 오쉐어 창업하면서 느낀 것들을 예비 창업자들이 들으면 많은 공부가 되지 않을까? 매일 5km씩 달리고 있는 필자는 러닝 기록이 좋아지지 않아 얼마 전 전문가로부터 코치를 받았다. 미드풋 러닝(무릎을 구부리고 앞꿈치로 먼저 착지를 하는 러닝 방법)과 스탠딩 레그레이즈(서 있는 상태로 고관절의 힘만으로 다리를 번갈아 들어 올리는 근육 강화 운동)를 배웠는데 29분대 나오던 5km 러닝이 하루 아침에 26분대로 빨라졌다. 달리기를 마치고 느낀 것은 운동이든 어떤 분야든 간에 좋은 프로그램과 전문가를 알고 방법론을 배우면 성장할 수 있다는 것이다.
"창업을 준비하는 친구들이 저희 학교(카이스트)에도 굉장히 많은데요. 대학교뿐만 아니라 국가 전체에서도 창업을 밀어주는 분위기라고 생각해요. 근데 막상 창업의 꿈은 있지만 겁이 나서인지 아이디어가 없어서인지 실행하지 못하는 친구들이 많이 보여요. 그 친구들에게 먼저 해주고 싶은 말은 일단은 한번 시작해보라는 것입니다. 창업하면서 제가 느꼈던 것은 세 가지 정도가 있습니다."
"첫 번째는 대한민국 사회 전체가 창업에 대한 밝은 면만 보여주고 있다는 점이에요. 창업하면서 저는 무척 힘들었어요. 다른 친구들은 해외여행 다닐 때 저는 하루 종일 일만 했고요. 친구들이 대기업에서 인턴 하고 부모님께 용돈을 드릴 때 저는 10개월 동안 무급으로 일하면서 부모님께 용돈을 받았었어요. 창업을 하면서 배울 수 있는 힘든 과정들을 창업교육에서는 덜 알려주고 있다는 느낌을 받았습니다."
"두 번째는 창업을 하면서 팀원을 꾸리는 것이 굉장히 중요하다고 생각해요. 아이디어가 중요하지만 팀워크가 맞지 않는다면 수익을 창출할 수 없고 아이디어가 빈약하지만 팀워크가 좋다면 생각 이상으로 수익이 날 수 있어요. 창업을 준비하는 친구들이 힘든 창업의 길을 같이 갈 수 있는 팀원들을 모으는 데 집중했으면 좋겠습니다."


순수하고 깨끗한 대한민국을 만드는 토종 기업이 있다. 가족들이 입는 옷을 깨끗하게 세탁할 수 있는 비누를 생산해 전국에 맑은 향기를 퍼트린 ㈜무궁화는 사회가 발전하고 환경오염이 심각한 사회 문제로 대두되면서 새로운 기업의 사명을 받았다. 자연을 생각하는 생산과정과 예민해진 국민의 피부를 부드럽게 관리하는 제품의 생산이 그것이다. 국경을 넘어 중국 등 해외에도 ㈜무궁화의 깨끗한 기업 정신에 반했다. 늘 옆에 있기에 소중한 기업, ㈜무궁화의 역사를 들여다보자.
품절 대란의 주역, 무궁화 세탁비누를 생산한 기업정신
㈜무궁화의 대표 상품은 빨랫비누다. 어린 아이부터 어르신까지 빨래를 생각하면 ‘무궁화 세탁 비누’를 떠올린다. 막강한 브랜드 파워는 ㈜무궁화 3대 경영의 진실함에서 탄생했다.
지난 11월 9일 산업통상자원부와 한국에너지공단이 주관하고 에너지절약 및 효율 향상을 통해 에너지 절약실천에 대한 파급효과가 큰 개인과 단체에 포상을 수여하는 ‘제39회 한국에너지효율대상 시상식’이 열렸다. 이 자리에서 ㈜무궁화 유성준 대표는 ‘석탑산업훈장’을 받는 명예를 누렸다. 순수한 국내 자본으로 1947년 설립돼 무궁화 세탁비누로 일약 국민 브랜드 반열에 오른 ㈜무궁화의 수상경력은 화려하다. 1971년 동탑 산업훈장을 수상을 시작으로 1979년 노동청장 표창, 1980년 품질 향상 및 생산성 증대 공로상, 1983년 국제 아시아 우수기업 수상, 1992년 에너지 절약 산업포장(대통령상)을 받았다. 1993년 수출기업의 꿈인 백만불 수출의 탑 수상을 시작으로 1996년 단숨에 5백만불 수출의 탑을 수상했으며 2001년 환경관리 우수업체로 환경부장관 표창을 2002년 창립 55주년을 맞이한 2002년 한국능률협회에서 상․하반기 고객만족경영시스템 최우수기업으로 선정됐다. 올해로 설립 69년이 된 ㈜무궁화는 국민 곁에서 에너지 절약과 생산성 향상, 환경보호를 늘 실천해왔으며 화려한 수상 경력이 이를 뒷받침해주고 있다. ㈜무궁화 유성준 대표는 “세탁비누로 시작해 액상과 가루 등 세탁용품의 발전을 이룩했으며 주방용품, 미용용품, 구강용품, 유아용품 등으로 분야를 확대해왔다”라며 “아버지와 어머니를 이어 3대 가족경영을 펼치며 우리의 진정한 고객은 인류와 환경이라는 기업 가치를 실현해왔다”라고 밝혔다.
“100년을 소비자와 함께하는 기업이 되기 위해 친환경 상품과 기술을 개발하고 에너지 비용 절감을 통한 원가 경쟁력 강화에 도전하고 있습니다. 국가 에너지절약시시책에 참여하면서 사내에 ‘에너지 살핌이’를 구성해 에너지 절감과 불합리 요인을 상시 발굴해 개선하고 있습니다. 직원이 참여하는 ‘에너지 절감 제안제도’를 실시해 우수한 아이디어는 정책으로 반영하고 있습니다. 태양열과 히트펌프 등 신재생에너지 설비 설치, 보일러 배증기 회수, 증기트랩 설치, 소각로 방열을 이용한 온수 생산 등이 대표적입니다.”
에너지를 절감해 소비자에게 합리적인 비용의 고품질 제품을 제공한다는 유 대표의 소신은 해외 벤치마킹으로 나타나고 있다. 유 대표는 이탈리아 SAS사, 튀니지 CHOO 그룹 등을 돌아보며 기술교류를 추진해 에너지 절감기법을 습득해 현장에 적용하고 있다. ‘정직함으로 건강한 삶을 추구한다’는 기업 목표로 자연 친화적인 제품 생산이 늘 노력하는 ㈜무궁화의 역사를 이어가고 있다. 그는 “에너지 절감은 고용 증대, 원가 경쟁력 확보 등 긍정적 효과로 나타나고 있다”라고 밝혔다.
비누 전문기업이 성장하는 비결
㈜무궁화의 세탁비누는 요즘 말로 ‘매진행렬’을 기록했다. 집집마다 안 쓰는 집이 없었고 줄을 서서 살 정도로 인기는 뜨거웠다. 찬란하고 화려한 ㈜무궁화는 과거의 영광에 안주하지 않아 오늘날까지 건재한 친환경 기업이 됐다. 모두에게 혹독했던 IMF 외환위기도, 사드 배치 후폭풍도 ㈜무궁화는 묵묵히 자리를 지키며 국민 경제의 버팀목이 됐다. 세탁비누가 규모의 성장을 이뤘다면 수많은 신제품을 개발하고 테스트하고 시장 변화를 읽는 자세가 제2의 전성기를 여는데 주효했다.
유 대표는 “5년 또는 10년 뒤 ㈜무궁화의 모습은 어떨지 상상해본다. 회사의 미래를 그리는 목표를 세우는 것이 가장 중요하다”라며 “제품 개발에서 가장 중요한 것은 소비자의 의견이다. 소비자와 커뮤니케이션을 통해 원하는 것이 무엇인지 정확히 파악해 제품을 반영하고 있다. 20여 년 전부터 친환경 제품 개발에 힘써온 것이 ㈜무궁화의 멈춤 없는 성장을 이끌고 있다”라고 말했다. 최근 소비자가 제품 구매의 기준으로 내세우는 친환경을 ㈜무궁화는 이미 20여 년 전부터 고민했다는 뜻이다.
“우리가 제일 잘하는 것은 비누를 만드는 것입니다. 직원과 혼연일체가 되어 친환경 제품을 계속 생산하고 있습니다. 얼굴과 몸을 깨끗하게 씻는 친환경 비누 사업이 주목받고 있습니다. 순수한 천연오일로만 만든 비누가 올해 첫선을 보여 반응이 좋습니다.”
이마트 노브랜드 전문점은 ㈜무궁화가 천연오일로 생산한 비누를 판매하고 있다. 서울 강남삼성, 동대문장암, 강남터미널, 하남스타필드, 고양스타필드 등 전국 11개 이마트 노브랜드 전문점에서 ㈜무궁화의 첫 천연오일비누 16종을 취급하고 있다. 비누를 제일 잘 아는 회사인 ㈜무궁화는 천연 화학성분으로 만든 비누를 개발하는 미션을 받았다. 화학성분이 가득한 폼클렌징과 세안제로 고통 받는 고객이 ㈜무궁화에 거는 기대감이다. 유 대표는 “지난해 사드 배치 논란으로 많은 기업이 중국 수출에 어려움을 겪었고 ㈜무궁화도 수출금액이 감소하는 아픔을 겪었지만 내수시장 판매가 호조를 보여 잘 극복했다. 오래된 기업을 이어받아 운영하면서 제품의 성공은 한순간 보이는 것이 아니라 생활 속에 늘 보여야 한다는 진리를 깨달았다”라며 “해외의 유명한 천연 비누가 고가에 팔리고 있다. 질 높고 우수한 천연성분의 함량이 높은 페이스․바디 비누를 개발해 소비자에게 다양한 선택권을 주고 싶다”고 말했다.


오는 7월 11일(토) 기(氣)의 고장 영암군이 ‘김영철의 동네한바퀴 전남 영암편’ 을 통해 배우 김영철과 함께 시청자들을 찾아간다. ‘김영철의 동네한바퀴’ 는 전국의 동네마다 고여 있는 이야기와 역사, 그 곳의 사람들의 이야기를 배우 김영철의 여정을 통해 재발견하고 알려주는 도시기행 다큐멘터리 프로그램이다. 사진 _ 덕진 운암리녹차밭에서 바라본 월출산 이번에 방영되는 영암군편은 배우 김영철이 한국트로트가요센터, 덕진 녹차밭, 사자 저수지, 김명성 발효 연구소, 죽정마을, 구림마을, 독천마을, 상대포, 영암어란 등 영암군의 주요 명소를 찾아 먹고 즐기며 체험하는 모습을 보여주면서 영암군의 매력을 생생하게 전해줄 예정이다. 사진 _ 죽림정 사진 _ 한국트롯트가요센터 특히 한국트로트가요센터는 영암군 기찬랜드에 위치한 국내 유일의 트로트가요센터로서 지상 1층에는 상설전시장과 명예의 전당, 추억의 명소를, 2층에는 기획전시실과 200석 규모의 공연장을 설치하여 국내 대중음악의 대표적인 장르인 트로트 음악의 역사와 전통을 체험하며 느낄 수 있는 공간이다. 사진 _ 군서 구림과 돌담 한옥마을 사진 _ 이순신장군 어록비 또한 2,200여년의 오랜 역사와 전통을 이어온 구림마을은 450여년 전통의 대동계가 현존하며, 백제 왕인박사, 신라말 도선국사, 고려초 최지몽 선생을 배출한 곳으로 50여개소의 민박촌이 형성되어 있어 다양한 농촌, 문화체험프로그램을 즐길 수 있는 곳이며 국보 제76호 이순신장군 서간첩의 글귀인 ‘약무호남 시무국가’가 새겨져 있는 이순신 장군 어록비가 있어 호남의 정체성과 역사의식을 확인 할 수 있다. 독천낙지구이 영암어란 독천갈낙탕 낙지거리로 유명한 독천은독천 시장을 중심으로 수십개의 낙지 음식점들이 밀집되어 있으며 낙이호롱이, 연포탕, 갈낙탕 등의 낙지 관련 명품 토속 음식들을 맛볼 수 있으며 그 외의 방송 예정인 곳들도 모두 영암군의 자랑할만한 명소들로, 평소 영암에 대해 몰랐던 사람들에게는 물론 영암을 궁금해하고 찾고자 했던 이들에게 좋은 가이드가 되어 줄 것으로 기대된다. 상대포 기(氣)의 고장 영암군의 이야기를 보여줄 ‘김영철의 동네한바퀴 전남 영암편’ 은 이번 주 토요일인 7월 11일 19시 10분 KBS 1TV에서 방영될 예정이다. 영암군 관계자는 “방송을 통해 전국의 많은 시청자 여러분들이 영암군에 대해 관심을 가져 주시기를 기대하며 영암군은 앞으로도 월출산 명사탐방로를 비롯하여 많은 관광 정책들을 추진하고 있으니 쭉 지켜봐 주시기 바란다.”고 밝혔다. 윤주원기자 ngnews@naver.com 남도그라피뉴스(namdography.com) 무단전재 및 재배포금금지
'고령운전자 사고증가’ 따른 '고령운전자 운전면허 자진반납'
전남형 예비 사회적기업 모집 및 재정지원사업 공모


판문점 앞. 분단을 넘어 평화지대로, 이제 막 한 발을 뗐다. 분단의 상징이 판문점이라면, 경교장은 통일 염원의 상징처다. 두 역사의 현장이 맞닿은 연결고리를 찾아 과거로 향했다.
▲ 판문점이 분단의 상징에서 평화의 상징으로 나아가고 있다.ⓒ뉴시스
올해로 분단된 지 73년, 정전된 지 65년. 그간의 판문점은 뼈아픈 전쟁의 기억 터였다. 동족상잔의 비극과 분단의 상징 터였다.
1950년 북한의 침략으로 6·25 전쟁이 발발했다. 일 년간 치열한 전쟁이 벌어졌고, 2년 간 휴전회담이 진행됐다. 정전협상을 논의하던 곳이 남북한 비무장지대의 판문점이다. 3년의 진통 끝에 1953년 7월 27일 유엔군과 공산군은 판문점에서 전쟁을 잠시 중단하겠다고 선언했다. 정전협정이 맺어졌고, 한반도 중앙부를 가로지르는 북위 38도선, 삼팔선은 다시금 휴전선으로 그어졌다. 이 일로 원래 이남으로 분류되던 개성은 이북으로 재편됐다. 또 이북에 속해 있던 속초는 이남으로 편입됐다.
4·27 제3차 남북정상회담이 사상 최초로 판문점에서 이뤄졌다. 문재인 대통령은 판문점 선언에서 “한반도에 더 이상 전쟁은 없을 것"이라고 주창했다. 김정은 북한 국무위원장은 “내가 다녀간 이 길로 북과 남의 모든 사람들이 자유롭게 오갈 수 있게 되자”고 말했다. 이윽고 두 정상은 “남과 북은 종전을 선언하고 정전협정을 평화협정으로 전환”하기로 했다는 선언문에 서명했다. 전쟁과 분단의 길에서, 평화와 통일의 길로 나아갈 역사적 이정표를 얻은 순간이었다.
판문점, 종전의 미래로의 첫발
남북협상의 산실, 경교장의 의미
판문점이 평화지대의 첫걸음을 이제 막 뗀 거라면, 통일염원의 고향과도 같은 경교장은 그런 의미에서 되새길만하다. 종로구 평동에 위치한 국가문화재 경교장(사적 제465호)은 남북 지도급 인사들이 통일민주국가 수립 대책을 논의한 최초의 남북협상의 산실로 기록되고 있다. 또 대한민국 임시정부 마지막 청사이자, 백범 김구 선생이 암살당한 민족 비극의 현장이기도 하다.
▲ 경교장은 통일 염원이 담긴 남북협상의 산실이자, 백범 김구 선생이 머문 대한민국 마지막 임시정부 청사다.ⓒ시사오늘
남북은 하나 돼야 한다는 일념으로 남북제정사회단체 연석회의를 주도하던 김구 선생은 경교장에 머물다, 1949년 6월 26일 일요일 정오께 포병 소위 안두희에 의해 네발의 총을 맞고 암살당했다. 권오창 우리사회연구소 이사장은 얼마 전 경교장에서 있던 남북제정연석회의 70주년 기념행사에서 이렇게 상기했다.
“상해 임시정부에서 독립운동을 하던 김구 선생이 쓰러지고 얼마 후 깨어났을 때 총탄이 하나 허파 옆으로 갈비뼈에 박혔다. 총탄을 빼면 죽는다는 의사 말에 김구 선생은 평생을 몸속에 총탄 갖고 사시다가 여기 경교장에서 또다시 총을 맞고 돌아가셨다. 통일을 앞당길 지도자의 죽음이었다. 역사적 비운이다, 너무나 통탄할 일이다. 이제 백범 선생의 정신 따라 남과 북이 힘을 합쳐 조국을 통일해야 한다. 남북제정연석회의 정신 따라 조국을 통일해야 한다.”
김인수 (사)백범사상실천운동연합 대표이자 경교장복원민족추진위 상임대표는 지난 2일 전화통화에서 “김구 선생이 만약 남북협상을 하러 가지 않았다면, 암살까진 당하지 않았을 것”이라고 바라봤다.
남북협상은 남측의 김구·김규식, 북측의 김일성·김두봉이 5 · 10 단독 선거에 반대하는 남북한의 정치 지도자들이 통일정부 수립을 위해 벌인 정치 협상이다. 이들은 남북 분단을 막기 위해 1948년 4월 평양에서 남북제정당사회단체 연석회의와 회담을 개최했다. 역사에 있어 만약이란 없지만, 당시의 남북협상이 성공해 통일을 이뤘다면 어땠을까. 김구 선생은 통일 반대론자들에게 암살되지 않았을 거다. 이듬해 6.25 전쟁 발발도, 분단의 상징인 판문점 또한 존재하지 않았을 거라는 게 김 대표의 설명이다.
“경교장은 이렇듯 분단을 극복하려던 장소다. 그러나 동족상잔의 비극인 한국전쟁 후 판문점이라는, 전쟁으로 얼룩진 장소가 만들어졌다. 올해 분단 칠십 삼년 만에 판문점에서 남북정상회담이 열렸다. 판문점이나 경교장이나 분단 문제와 연관돼있다. 두 장소 모두 통일로 가야 하는 상징적 역사적 의미가 있다.”
경교장 얽힌 일제강점기 역사적 착잡함도…
"근현대사 국가문화재로 원형 복원돼야"
한편으로 일제강점기와 관련된 착잡한 근현대사의 단면이라는 점에서 한 친일갑부 소유의 별장이던 경교장이 어떤 연유로 근현대사의 문화유적지가 됐는지 또한 눈여겨 볼 역사적 사례다.
원래 경교장은 죽첨정이라는 이름의 최창학이라는 사람의 소유였다. 일제강점기 대표 친일파로 광산업을 해 재벌이 된 인물로 잘 알려져 있다.
광복이 되자, 최창학은 자신의 친일행위로 전 재산을 잃고 감옥에 갈까, 두려웠다. 죄를 속죄한다는 뜻에서 대한민국 임시정부의 청사이자 김구 선생의 사저로 무상 임대해주기에 이른다. 일종의 면피용으로, 기회주의적 발상에서 비롯됐다는 평가가 일반적이다.
하지만, 최창학은 김구 선생 암살 후 친일파 명단에 포함돼 대부분 재산을 몰수당했다. 경교장 또한, 전쟁 후 가세가 기울면서 처분해 여러 손을 거치다, 삼성생명 강북삼성병원(전 고려병원)의 소유로 됐다.


최근 미국 듀크대 니콜라스 환경대학에서 발표한 연구 결과에 따르면, 먼지 안에는 지방세포 발달을 촉진하고 전구 지방세포(precursor fat cell)를 폭발적으로 늘게 하는 비만 유발 환경호르몬이 다량 들어 있다고 한다. 그 밖에 각종 화합물에 노출될 경우 지방 성분인 트리글리세라이드의 혈중농도가 높아져 비만이 심해질 수 있다. 날로 심각해지는 미세먼지에 한숨이 절로 나온다. 어디 그뿐인가. 우리 주변에는 환경호르몬의 주범인 주방·세탁용 세제, 화장품, 페인트 등 각종 화합물이 곳곳에 도사리고 있다.
“먼지가 비만 유발”
비만은 외형적으로 몸을 뚱뚱하게 만들 뿐 아니라, 속까지 망가뜨린다는 점에서 그 심각성이 뚜렷하다. 대사증후군은 비만의 함축적 질환이라 할 수 있다. 살이 찌면 혈압이 올라가고 지방의 혈중치가 올라가 혈당 또한 높아진다. 종국에는 대사 활동 전반에 빨간불이 들어오게 만든다. 대표적 복지국가인 덴마크는 국민에게 비만의 심각성을 알리고자 ‘비만세’를 만들었지만 식품업계의 반발로 폐지한 바 있다.
무엇보다 비만은 난임과 연관성이 크다. 비만세포의 인해전술(人海戰術)은 생식체계를 망가뜨리고 리비도(libido·성욕)까지 앗아가는 임신의 주된 적이다. 우선 남성 비만을 살펴보자. 동서양을 막론하고 남성 정자의 수가 급격하게 감소하고 있음을 알 수 있다. 미국 마운트사이나이 의대와 이스라엘 예루살렘히브리대학 공동연구팀이 발표한 자료를 보면 지난 40년간 북미, 유럽, 호주 같은 산업화된 서구 국가에 사는 남성들의 정자 농도는 52.4% 낮아졌고, 정자 수는 59.3%로 줄어들었다. 반면 남미와 아프리카 지역 남성들은 여전히 높은 정자 수와 정자 농도를 유지하고 있다.
실제로 살찐 남성의 정자는 운동성(motility)이 약하다. 정자는 사정(射精)과 동시에 마라톤을 해야 한다. 난자를 만나서 수정하기 위해 나팔관까지 신속하게 움직여야 한다. 그런데 살이 찌거나 비만인 남성의 정자는 운동성이 약하고 정자의 머리도 가늘어 질(quality)도 떨어진다. 다시 말해 비만 남성은 정자의 용적, 수, 밀도 등 모든 면에서 대부분 과락의 점수를 받을 가능성이 크다.
남성의 몸에 체지방이 늘어나면 지방 조직이 성호르몬의 대사 작용에 문제를 일으켜 정자 생산을 방해한다. 과다한 지방은 체온까지 높일 수 있다. 정자는 체온보다 1~2도 낮은 환경에서 잘 형성되는데, 체온이 높으면 정자가 제대로 만들어지기 힘들다. 여기에 혈당까지 높아지면 정자의 DNA가 자칫 손상될 수 있다.
성욕도 잃는다. 고환에서 분비되는 남성호르몬인 테스토스테론은 근육과 생식기관의 발육을 촉진하는 역할을 담당한다. 고환에서 정자를 생산해내는 데 반드시 필요한 호르몬이 테스토스테론이다. 따라서 정자가 생성되지 않으면 테스토스테론 분비가 저조해지고 이는 곧 성욕 저하로 이어진다.
정자 DNA 손상, 우울증…
스트레스 호르몬인 코르티솔도 비만의 원인으로 꼽힌다.
“자고로 사내는 정력이 좋아야 사업도 잘하고 일도 잘한다”는 속설이 있다. 틀린 말이 아니다. 테스토스테론 수치가 낮거나 성선기능저하증(Hypogonadism·고환이나 난소와 같은 성선의 기능이 감소해 성호르몬의 합성이 감소하고 생식세포의 기능에 장애가 발생하는 상태)에 걸릴 경우 우울증을 경험할 확률이 높아진다. 고도비만의 경우 성기가 치골 아래 살에 깊이 파묻혀 삽입조차 힘들어질 수 있다.
여성도 예외가 아니다. 살이 찌면 매달 일어나는 배란에 장애가 온다. 여성호르몬보다 남성호르몬 수치가 높아지는 호르몬 불균형으로 인해 일어나는 현상이다. 의학적으로 설명하면 체중이 늘면 간에서 만들어지는 SHBG(성호르몬결합글로불린)라는 결합단백질 생성이 줄어들고, 반대로 남성호르몬인 테스토스테론이 증가해 배란을 방해한다. 또한 지방세포가 많아지면 혈당은 인슐린이라는 호르몬을 많이 원하게 된다. 급기야 인슐린 효율성이 떨어지면서(인슐린 저항성 증가) 당뇨로 갈 가능성이 높아진다.
또한 비만은 배란이 잘 안 되는 전형적인 질환인 다낭성 난소증후군과 밀접한 관계가 있다. 최근 국민건강보험의 발표에 따르면, 우리나라 여성 중 10~35%가 다낭성 난소증후군을 앓고 있다.
더욱 충격적인 결과도 있다. 부모가 뚱뚱하면 자녀의 비만 위험도는 최대 6.6배나 높아진다는 것이다. 임신 전 BMI가 비만이면 그런 부모에게서 태어난 아이는 세포의 수명을 나타내는 텔로미어(telomere)의 길이가 정상적인 부모에게서 태어난 아이들보다 짧다. ‘텔로미어’란 세포의 염색체 말단부가 풀어지지 않게끔 보호해주는 부분이다. 이 말단부는 세포가 한 번 분열할 때마다 점점 짧아져 노화를 진행시킨다. 벨기에 하셀트 대학 환경과학연구소측은 출산한 아기의 탯줄에서 채취한 혈액으로 텔로미어의 길이를 측정한 결과, 산모의 임신 전 BMI가 1포인트 올라갈 때마다 아기의 텔로미어는 짧아진다는 사실을 확인했다.
비만인 사람들 중에는 기억력 저하를 고민하는 이가 많다. 체중이 갑자기 불어나면 과거의 특별한 순간을 세세하게 기억해내는 일화기억(episodic memory) 기능이 급격히 떨어진다.
혼자일수록 살찌기 쉬워
지금이라도 늦지 않았다. 몸에서 체지방이 줄어들면 생식력은 바로 회복된다. 최근 뉴질랜드에 사는 한 초고도비만(166cm/220kg) 여성은 평소 배란장애와 고안드로겐 혈증으로 인한 난임(다낭성 난소증후군)으로 고생하다 80kg을 감량한 후 건강한 딸을 낳았다. 살을 뺀 후에도 여전히 고도비만(131kg)에 속하긴 했으나 체중 감량이 생식력을 30~40%나 끌어올려줬다는 걸 확인할 수 있다.
아니나 다를까 2003년 유럽 불임학회 논문에 따르면 생리가 불규칙한 27명의 여성이 자기 체중의 5% 정도를 감량하자 그중 18명은 정상적으로 월경을 시작했다. 15명은 규칙적으로 배란을 했으며 심지어 10명은 자연임신까지 했다.


남섬의 남쪽, S자 모양으로 길게 뻗어 있는 와카티푸 호수 호반에 위치한 퀸스타운은 살고 있는 사람보다 찾는 관광객이 더 많을 정도로 유명한 관광지이다. 호수를 사이에 두고 서던 알프스를 한눈에 바라볼 수 있는 이 도시는 포플러를 비롯한 수많은 가로수에 둘러싸여 있어 누구든지 퀸스타운을 한번 들른 사람들은 그 아름다운 경치에 반하게 된다. 예전 이 일대가 골드 러시로 붐빌 때 금을 캐러 온 남자들이 이곳의 아름다움에 반해 여왕이 사는 도시라고 하여 퀸스타운이라는 이름이 붙여졌다고 한다.
이곳에 있는 와카티푸 호수는 뉴질랜드에서 3번째의 크기를 자랑하는 아름다운 호수로서 길이가 77km에 이르며 그 주위를 빙 둘러싸고 있는 높은 산과 호수변의 그림같은 마을의 풍경과 절묘한 조화를 이루어 모든 여행자들로 하여금 자연의 아름다움에 흠뻑젖게 한다.
여름은 두말할 나위없고 겨울에도 스키를 타러 오는 사람들이 많이 찾기 때문에 일년내내 관광객이 끊이지 않는다. 오늘날 이곳의 상점들과 호텔들은 외국의 투자자들에 의해 많이 운영되고 있으며 특히 일본인들의 투자가 활발하다. 이 곳은 뉴질랜드의 다른 지역의 불경기에도 불구하고 관광산업으로 인해 계속적인 번영을 이루어 가고 있는 곳이기도 하다. 퀸스타운은 그 자체가 지닌 아름다움을 보는 것만으로도 큰 기쁨을 느낄 수 있으나, 상상을 뛰어넘는 다양한 액티비티들이 여행자들의 용기와 모험을 기다리고 있기 때문에 더욱 더 큰 사랑을 받고 있다. 퀸스타운에서 25분 거리에있는 코로넷피크와 50분 거리에 있는 리마커블은 겨울철의 유명한 스키장이며 가까이에 있는 카와라우와 스키퍼스 캐년 브리지는 번지 점프로 유명하다. 이 밖에도 열기구 풍선, 패러글라이딩, 제트보트, 제트스키, 래프팅, 카약, 스카이다이빙 등 스릴 넘치는 스포츠를 즐길 여행자들로 붐비며 세계 각국에서 모여든 여행자들은 이 아름다운 호반의 도시에서 쉽게 친구가 되기도 한다.
전국 주요 도시에서 항공편이 마련되어 있다. 버스는 크라이스처치, 더니든 지역에서 주요 코치 회사들이 매일 운행을 하고 있다. 크라이스처치에서 약 8시간, 더니든에서 6시간 정도 소요된다.
퀸스타운 힐 | Queenstown Hill
퀸스타운 시내에서 왕복 2~3시간정도 소요되는 트랙으로 정상인 퀸스타운 힐에 올라서서 바라보는 퀸스타운과 주변 산맥의 경치는 말로 표현할 수 없을 정도이다. 중급 정도의 트랙이지만 가파른 언덕을 계속 오르는 일이기 때문에 쉽지만은 않다. 퀸스타운 시내에서 벨페스트 스트리트(Belfast Street)를 찾아가면 그 곳에서 트랙이 시작된다.
퀸스타운 가든 | Queenstown Garden
도시에서 호수쪽으로 돌출된 반도에 있는 이 공원은 넓은 잔디밭과 꽃들을 따라 산책로가 잘 정비되어 있다. 와카티푸 호수의 투명함을 바라보며 산책하기에도 그만인 곳이지만 도로 주위에 적당한 운동 시설이 만들어 있으므로 가볍게 몸을 푸는 데도 좋다. 무료로 이용할 수 있는 테니스 코트도 있어 테니스를 즐길 수도 있다.
와카티푸 호수 | Lake Wakatipu
S자 모양으로 생긴 퀸스타운의 와카티푸 호수는 뉴질랜드에서 세번째로 큰 호수이며 빙하로 인해 만들어진 빙하호수이다. 가볍게 산책삼아 와카티푸 호수가를 거닐어 보는 것은 퀸스타운을 방문하는 관광객들의 필수코스로 해가 강한 날에는 호수가에 누워 햇볕을 즐기는 사람들로 북적인다. 이 호수에서는 제트보트, 빈티지 증기선, 시닉 크루즈, 패러세일링 등 다양한 액티비티를 즐길 수 있다.
퀸스타운 몰 | Queenstown Mall
퀸스타운에서 가장 붐비는 거리로 쇼핑과 동시에 여유로운 시간을 보낼 수 있는 장소이다. 이 곳에는 의류나 악세사리를 비롯한 상점, 기념품샵, 겔러리, 카페, 레스토랑이 가득하며 노천카페에서 커피나 식사를 즐기는 관광객들로 화기애애한 분위기를 띈다.
퀸스타운 마켓 | Queenstown Market
매주 토요일 와카티푸 호수가 주변에서 매주 토요일에 열리는 마켓으로 각종 수공예품과 아트작품을 만나볼 수 있다. 퀸스타운은 물론 넬슨, 크라이스트처치, 더니든, 인버카길, 웨스트코스트 등에서 모든 예술가들이 한자리에 모여 수공예품을 꺼내놓고 전시 및 판매를 하고 있어 특별한 기념품이나 선물을 구매하기에도 적격이다.
애로우 타운 | ArrowTown
퀸스타운에서 북동쪽으로 약 20km에 위치한 마을으로 골드러쉬 때의 건물 대부분을 그대로 사용하고 있는 인구 1700명의 조그마한 마을이다. 미국의 서부 영화를 연상시키는 애로운 타운은 황금빛 단풍으로 유명하여 가을에는 축제가 크게 열린다. 1800년대 중반 금광 채굴이 한창일때는 인구가 7000명까지 늘어났다가 이후 수세기동안 유령도시로 남겨져있었으며 현재는 퀸스타운의 관광 위성도시로 아름다운 수공예품샵, 박물관, 광부들의 유적 등이 자리하고 있다.
스카이라인 곤돌라 | Skyline Gondola
퀸스타운에서 꼭 가보아야 할 곳 중의 하나로 퀸스타운 관광의 인증샷을 찍는 곳이다. 시내에서 곤돌라를 타고 해발 440m의 봅스 피크(Bob’s Peak)에 올라가면 와카티푸 호수와 프랭크톤암 등이 한눈에 들어온다. 정상에 있는 레스토랑에서는 아름다운 전망과 함께 식사를 즐길 수 있으며 하카쇼, 루지, 스타게이징, 산악자전거, 번지점프, 패러글라이딩 등의 액티비티도 즐길 수가 있다.
번지점프 | Bungy Jump
퀸스타운의 번지점프의 본고장으로 유명한데, 세계최초로 번지점프를 개발하여 상용화한 사람이 바로 퀸스타운 출신의 에이 제이 하켓(A.J.Hackett)이다. 퀸스타운에는 에이 제이 하켓이 운영하는 세종류의 번지가 있는데 이 중 가장 유명한 곳이 세계최초의 번지점프대 카와라우 번지(43m)이고 스카이라인 곤돌라 정상에서 점프하는 레지 번지(해발 400m), 뉴질랜드 최고높이의 네비스 번지(134m)가 있다.
스카이다이빙 | Sky Diving
뉴질랜드 전역에서 누구나 쉽게 즐길 수 있는 스카이다이빙, 하지만 가장 아름다운 배경으로 스카이다이빙을 즐길 수 있는 곳이 바로 퀸스타운이다. 숙련된 파일럿과 같이 비행기에 올라 점프를 하는 탠덤(Tandem) 스카이다이빙이기 때문에 사전의 간단한 안전교육과 연습으로 쉽게 참여할 수 있다. 9,000피트에서 15,000피트까지 다양한 높이 옵션을 선택할 수 있다.
제트보트 | Jet Boat
퀸스타운 주변에 펼쳐진 와카티푸 호수, 카와라우강, 샷오버강을 짜릿한 제트보트로 체험해보자. 여행하는 장소에 따라 다양한 제트보트 옵션이 있지만 가장 짜릿한 것은 샷오버강의 좁다란 협곡을 아찔하게 질주하는 샷오버제트로, 10cm 깊이의 강을 무려 시속 84km로 달린다. 최근 영국 왕세손 부부가 탑승하여 큰 이슈가 되었다.
증기선 & 크루즈 | Cruise
퀸스타운의 그림같은 와카티푸 호수에서 즐기는 크루즈는 퀸스타운의 필수 액티비티 중 하나이다. 시닉 크루즈로 호수를 한바퀴 둘러보는 것은 호수 건너편에 위치한 월터피크, 마운트 니콜라스 등으로 이동하여 팜투어나 승마, 트레킹, 자전거를 즐길 수 있는 프로그램 등 다양하다. 특히 100년이 넘은 빈티지 증기선 TSS언슬로우는 퀸스타운을 상징하는 마스코트이기도 하다.
래프팅 | Rafting
주변이 산으로 둘러쌓여서 급류가 많고 꿈같이 아름다운 풍경으로 가득한 퀸스타운은 래프팅을 즐기기에 최적의 장소이다. 초보자에게 추천하는 카와라우강, 급류와 멋진 배경으로 유명한 샷오버강, 멀티데이 래프팅이 가능한 랜즈보로강 등 다양한 옵션이 준비되어있다. 래프팅에 필요한 장비는 모두 제공이 되며 뉴질랜드의 한겨울시즌인 6월부터 8월까지는 투어가 불가능하다.
스키 | Sking
퀸스타운의 겨울은 여름만큼이나 바쁜데 그 이유는 스키를 타기 위해 몰려드는 인파 때문이다. 퀸스타운은 오세아니아 지역에서 최대 규모를 자랑하는데 코로넷 피크(Coronet Peak) 스키장과 리마커블(Remarkable) 스키장을 보유하고 있으며, 북반구와는 계절이 반대이기 때문에 북반구의 여름시즌(6-9월)에 스키를 즐기고 싶은 관광객들이 퀸스타운을 많이 찾고 있다.


중기부가 소상공인의 성공모델을 확산하기 위해 30년 이상 된 가게를 대상으로 '백년가게'를 선정, 지원하는 '백년가게 육성사업'을 시작했다. 올해 첫 사업으로, 5차례에 걸쳐 모두 100개의 가게를 선정한다는 계획이다. 최저임금 큰 폭의 인상으로 유난히 힘겨운 한해를 보내고 있는 소상공인들에게 힘을 주고, 역량을 강화하기 위한 취지는 좋다. 그동안 소상공인에 대한 지원책이 전무했고, 일본의 경우 100년 이상 장수 가게·기업이 2만2천여개에 달하는 점 등을 고려하면 장수가게 지원은 필요하다.
하지만 취지는 좋지만, 신청방식부터 평가항목, 선정방식 등 개선할 부분이 적지 않다.
평가항목은 자격·특허 보유, ICT 기술활용 여부, 마케팅 차별성, 서비스 차별성, 목표고객 설정 등 12개 항목, 22개 지표다. 이들 평가항목들을 보면 중소기업을 대상으로 하는 것인지 의아하게 만든다. 30년 넘게 장사에만 매달려온 소상공인들에게 ICT(정보통신기술) 활용이란 게 어떤 의미가 있을까? 한우물 경영에 대한 철학과 열정을 평가하는 것이 더 중요한 것은 아닐까? 얼마나 자부심을 갖고 운영해왔는지, 대물림 등 지속운영이 가능한지 등이 더 비중있게 평가돼야 하지 않을까? 백년가게의 본질을 다시 생각하길 바란다.


아이들에게 스마트폰은 아주 좋은 게임기다. 특별히 포켓몬Go는 게임 세계와 현실 세계를 연결하는 새로운 형태의 게임이다. 주말에 운전을 하다보면 손에 스마트폰을 들고 스마트폰을 주시한 채 이야기를 하며 걸어가는 초등학생들을 보곤 한다. 그들과 나는 같은 공간, 다른 세계에서 살아가는 것 같다.
초등학교 5학년 J는 부모님 직장 때문에 새로운 학교로 전학왔다. 처음에 친구에게 먼저 말을 건네지 못하고 기다리는 아이였다. 담임이나 학원 선생님은 J가 특별한 문제를 일으키지 않기에 착하고 성실한 학생이라고 생각했다. 그러나 집에서 J는 동생과 자주 다툼을 일으키고 화가 나면 방에 들어가서 이불을 뒤집어 쓴 채 울기도 해서 부모님을 힘들게 했다. 그러나 J는 밝고 긍정적인 면도 가지고 있는 아이다.
J는 “저는 집이 제일 좋아요.” “제 방 침대에 대(大)자로 누워서 베개를 안고 자면 천국이거든요.” “저는 지금까지 집에 먹을 것이 없어서 화를 내본 적이 없어요. 제가 해 먹으면 되니까요.” “이 지역에서 가장 좋은 음식점은 우리집이예요”라고 한다. 이런 이야기를 하는 J의 표정은 매우 들떠 있고, 목소리 톤은 올라간다. J의 말을 들으면 집에 대한 느낌이 매우 편안하고 긍정적이며, 스스로 음식을 요리해서 먹는 능동적인 아이라고 해석된다.
학교와 가정에서 다른 평가를 받고 있는 J가 어느 날 “선생님, 저는 포켓몬이 100마리 정도 있어요… 라티아스를 잡았으면 좋겠어요.”라고 한다. 포켓몬Go에 대해서 할 말이 많은지 계속 이야기를 늘어 놓았다. 주말에는 친구와 버스를 타고 타 지역에 가서 포켓몬도 잡지만, 평일에는 30여명이 운영하는 포켓몬Go 톡 방에서 형이나 아저씨들과 이야기도 나눈다. 내성적이라고 평가되는 J에게 친구가 생겼고, 포켓몬Go를 통해서 친구나 가족이 아닌 사람들과도 소통하는 적극적인 소년이 된 것이다.
포켓몬Go는 일본 닌텐도가 만들어낸 포켓몬스터 게임의 모바일 버전이다. 1996년 일본 닌텐도는 포켓몬스터라고 불리는 작은 캐릭터를 포획, 수집하고 성장시키는 게임을 세상에 내놓았다. 이 게임을 하려면 스마트폰에서 포켓몬Go 앱을 내려 받아야 한다. 스마트폰 카메라를 통해 현실세계를 둘러볼 때 진동이 울리면 이때 포켓몬이 나타났다는 징후인 것이다. 지도 위에 포켓몬이 보이고 화면을 터치하면 포켓몬을 잡을 수 있다. 포켓몬Go에는 IV와 CP가 있다. IV는 힘이나 체력을 의미하는 스탯이고, CP는 공격과 방어능력을 총칭한 전투력이다. 등급도 S부터 D까지 존재하며, 가이오가, 물어 깨부스기, 메타그로스, 만나용, 갸라도스, 라티아스 151개의 포켓몬 등이 존재한다.
포켓몬Go는 은둔형으로 게임만 하던 사람들에게 밖으로 나갈 수 있도록 동기를 부여하고, 몸을 움직여 우울증으로 힘들어하던 사람들을 회복시키기도 하는 등 긍정적인 영향을 미치기도 한다. 하지만 포켓몬Go 이용자들이 나타날만한 곳에 미리 잠복하고 있다가 그들을 위협해 금품을 빼앗는 무장 강도들이 출몰하기도 한다. 또한 포켓몬Go 이용자들 스스로가 게임에 몰두해 배수로에 미끄러져 응급실로 실려가기도 하는 등 부정적인 사례들도 자주 발생한다.


2016시즌 KBO리그가 가을야구 포스트시즌을 눈앞에 두고 있다. 첫 번째 관전 포인트는 단연 두산 베어스의 2년 연속 한국시리즈 우승 도전이다. 1982년 프로야구 출범 이후 수많은 강팀이 존재했다. 그러나 2년 이상 연속으로 한국시리즈를 제패한 팀은 생각보다 많지 않다. 프로야구 팬들은 2년 이상 한국시리즈 정상을 지킨 팀을 ‘왕조’라 높여 부른다.
프로야구 무대를 제패한 왕조의 시작은 KIA 타이거즈의 전신인 해태 타이거즈다. 해태는 1983년 첫 우승을 달성했다. 이후 롯데 자이언츠와 삼성 라이온즈에 밀렸지만 86년 한국시리즈 정상에 오른 후 89년까지 4년 연속 우승을 차지했다.
2011년부터 삼성 라이온즈가 4회 연속 우승을 차지하기 전까지 그 어떤 팀도 다가가지 못한 위엄이었다. 해태는 1996〜97년에도 2시즌 연속 우승을 맛봤다. 91년과 93년에는 징검다리 우승을 차지했다. 장기간 집권한 진정한 왕조였다.
두 번째 왕조는 지금은 사라진 현대 유니콘스다. 1990년대 후반부터 2000년대 초반까지 막강한 전력을 자랑한 현대는 98년 창단 첫 우승을 차지한 뒤 2000년 다시 정상에 올랐다. 이어 2003년과 2004년 2년 연속 우승하며 왕조를 완성했다. 현대는 이후 모기업 현대그룹의 경영난 속에 급속히 쇠락했고 2007시즌을 끝으로 히어로즈에 인수됐다.
해태-현대-삼성-SK로 이어진 ‘왕조’ 계보
세 번째 2년 연속 우승팀은 삼성 라이온즈다. 2002년 구단에 첫 번째 한국시리즈 우승을 선물한 김응용 감독은 2004년 한국시리즈에서 치열한 혈투 끝에 김재박 감독이 이끈 현대 유니콘스에 패하자 용퇴를 결심했다. 그러나 삼성그룹은 김응용 감독을 야구인 출신으로는 최초로 구단 대표이사에 임명하고 새 감독은 김 전 감독의 애제자인 선동열 당시 수석코치에게 맡겼다. 선동열 감독은 불펜 전력을 강화한 ‘지키는 야구’를 브랜드로 내세워 2005년과 2006년 2회 연속 정상을 차지했다.
네 번째 2회 연속 우승팀은 SK 와이번스. 2003년 첫 번째 한국시리즈 우승에 도전했지만 현대 유니콘스에 패한 SK는 2007년 김성근 감독의 지휘 아래 첫 번째 우승을 차지했고, 2008년 다시 정상에 섰다. SK는 2009년에도 우승에 도전했지만 조범현 감독이 이끈 KIA와 만나 한국시리즈 7차전까지 가는 접전 끝에 나지완에게 끝내기 홈런을 맞고 준우승에 그쳤다. SK는 2010년 다시 우승하며 왕조에 이름을 올렸다.
2011시즌은 류중일 감독이 새로 팀을 맡은 삼성이 주인공이었다. 삼성은 2015년까지 5년 연속 페넌트레이스 1위, 2014년까지 4년 연속 한국시리즈 우승을 차지하며 완벽하게 리그를 지배했다. 4회 연속 한국시리즈 우승은 1980년대 해태와 동일한 기록이지만 당시 해태는 5년 연속 페넌트레이스 1위를 기록하지는 못했다.
지난해 두산은 준플레이오프와 플레이오프를 거쳐 한국시리즈까지 올라 삼성을 격파하고 우승을 차지했다. 그러나 두산이 과연 리그를 지배할 수 있는 강팀이냐에는 의문이 따랐다. 삼성은 불법 해외 원정도박 혐의로 임창용과 윤성환, 안지만 등 핵심 투수 3명이 한국시리즈에 출전하지 못한 상황이었다. 특히 두산은 페넌트레이스 3위 팀이었다. 2015년 우승 이후 팀의 3번 타자 김현수가 미국 메이저리그 볼티모어 오리올스와 계약하며 해외로 떠났지만 특별한 외부 전력 보강이 없었다.
하지만 두산은 2016시즌 페넌트레이스에서 1위를 독주하며 한국시리즈 직행을 앞두고 있다. ‘화수분 야구’로 표현되는 특유의 팜 시스템을 통해 계속 배출되는 새로운 전력, 그리고 외국인 선수 스카우트 성공으로 강력한 전력을 구축했다. 외국인 투수 더스틴 니퍼트와 마이클 보우덴은 30승 이상을 합작했고 장원준, 유희관도 각각 10승 이상을 올렸다. 두산 선발진은 시즌 종료까지 KBO리그 역사상 첫 번째로 15승 이상 선발투수 4명 배출, 그리고 2000년 현대의 역대 선발 최다승 74승 기록 경신에도 도전한다. 최근 페이스는 두 가지 기록 모두 매우 낙관적이다. 야수진에서는 퓨처스팀에서 애지중지 육성한 김재환이 새로운 홈런 타자로 등장했고, 박건우가 리드오프로 맹활약해 2015년 한국시리즈 최우수선수(MVP) 정수빈이 백업으로 밀려날 정도로 강한 전력을 구축했다.
게다가 두산은 리그 정상급 마무리 투수였던 이용찬과 국가대표급 3루수 이원석이 9월 21일 상무에서 전역해 팀에 합류한다. 경찰야구단에서 군 복무를 마친 홍상삼은 9월 초 이미 팀에 합류해 이현승과 함께 마무리 투수를 맡았다. 두산은 강력한 선발진에 비해 불펜의 힘이 떨어졌지만 홍상삼과 이용찬이 동시에 합류하면 전력에 빈틈이 보이지 않을 정도다.
두산의 강력한 대항마는 김경문 감독이 이끄는 타격의 팀 NC 다이노스다. 2위권을 지키며 두산을 조용히 추격해온 NC는 선발투수 이태양이 승부조작 혐의로 이탈하며 1위 경쟁에서 뒤처졌다. 그러나 나성범, 에릭 테임즈, 박석민, 이호준으로 이어지는 강력한 중심타선과 박민우, 이종욱 등 빠른 타자를 동시에 보유한 공격력은 두산에 결코 뒤지지 않는다.
선발투수진의 전력 격차가 관건
8월 31일 경기 수원kt위즈파크에서 열린 ‘2016 KBO리그’ kt 위즈와 NC 다이노스의 경기에서 3회까지 kt 공격을 무실점으로 막은 NC 선발투수 에릭 해커(오른쪽)가 이닝 종료 후 동료들의 환영을 받고 있다. [스포츠동아]
NC는 플레이오프에서 최대한 투수 전력의 손실을 줄이고 한국시리즈에 올라 두산과 우승을 다툴 전망이다. 현재 객관적인 전력은 NC가 두산에게 뒤진다. 특히 선발투수진의 차이가 크다. 그러나 단기전은 변수가 많다. 김경문 감독은 2000년대 후반 두산의 중흥을 이끌었지만 삼성과 SK에 밀려 번번이 우승 문턱에서 좌절해야 했다. 인기와 능력, 관록을 동시에 보유한 몇 안 되는 감독이지만 아직 한국시리즈 우승 경험이 없기 때문에 올 시즌 가을야구가 NC에게는 더 중요하다.
한국시리즈 우승 도전의 첫 관문이자 자존심이 걸린 와일드카드 결정전은 KBO리그 포스트시즌의 첫 번째 하이라이트다. 4위와 5위가 격돌하는 와일드카드 결정전은 단 한 경기로 끝날 수도 있어 박진감이 넘친다. 5위가 준플레이오프에 진출하려면 4위와 와일드카드 결정전에서 2승을 거둬야 한다. 반대로 4위는 첫 경기에서 이기면 준플레이오프에 진출한다. 5위 팀은 절박하고, 4위 팀은 투수 전력을 아끼기 위해 무조건 첫 판에서 이겨야 한다.


한마디로 정의하기는 어렵지만 초음파의 급속한 발전이 이를 가능케 했으리라 생각된다. 초기에는 초음파를 이용한 태아 검사가 주로 태아의 성장발육 정도, 태반의 위치, 양수의 양 등과 같은 기본적이면서도 간편하게 검사가 가능했던 범주에서 이루어 졌다. 하지만 오늘날에는 이들 외에도 태아의 신경계, 흉부, 심혈관계, 복부, 비뇨기계, 근 골격계 전반에 걸친 기형의 여부를 조기에 발견할 수 있는 수준에까지 이르렀다. 이를 적절히 수행하기 위해서는 인체구조 전반에 대한 해부학적 지식이 필요하며 검사시간도 일반 초음파에 비해 장시간이 요구된다. 하지만 모든 산모가 정밀 태아초음파 검사를 받을 필요는 없다고 생각된다.
정밀 태아초음파라고 해서 태아의 기형을 모두 진단할 수 있는 것은 아니다. 하지만 일반 초음파 검사에서 태아의 이상이 의심되거나, 산모의 혈액검사에서 태아의 기형이 의심될 때, 태아의 성장지연이 있을 때, 선천성 기형에 대한 가족력이 있을 때, 고령의 산모나 약물, 방사선 노출 등과 같은 기형유발 인자에 노출된 경우등, 태아의 신체구조적 기형여부를 평가하고자 할 때 주로 시행된다.


배달 앱 사업자인 A가 배달음식 소비자에게 지급하던 할인쿠폰을 하루아침에 없애고, 배달음식 점주의 수수료와 광고비를 갑자기 올리면 어떻게 될까. 소비자는 할인쿠폰을 지급하고, 점주는 수수료와 광고비를 올리지 않는 다른 배달 앱 사업자인 B를 이용할 가능성이 높다. 하지만 만약 배달 앱 사업자가 A 하나뿐이라면 어떨까.
선택의 여지없이 소비자는 할인쿠폰을 못 받고, 점주는 수수료와 광고비를 더 내더라도 배달 앱 사업자 A를 이용할 수밖에 없다. 더욱이 ‘잡은 물고기에는 먹이를 주지 않는다.’는 말처럼 배달 앱 사업자 A는 소비자의 혜택을 점점 줄이고, 점주의 부담도 더욱 증가시킬 것이다.
시장을 한 기업이 독점하고 있을 때 일어날 수 있는 상황을 가정해 본 것이지만, 우리 시장 곳곳에는 독점으로 인한 소비자의 피해가 알게 모르게 발생하고 있다. 이처럼 공정위가 기업의 인수·합병을 심사하는 이유는 바로 독과점으로 인한 시장의 왜곡과 소비자의 피해를 방지하기 위한 것으로, 기업들이 서로 인수·합병하는 것은 기업의 자유이지만 앞서 살펴본 상황이 발생하지 않도록 공정위가 심사하여 최종 승인을 해야 인수·합병이 마무리될 수 있다.
예를 들어, 공정위는 삼익악기와 삼송공업이 영창악기제조의 주식 48.58%를 취득하고 이러한 사실을 공정위에 신고한 후 영창악기제조로부터 핵심 기계설비를 일부 매입한 사례에서, 삼익악기와 삼송공업이 취득한 영창악기제조의 주식전량(48.58%)을 1년 내에 제3자에게 매각하고, 삼익악기 및 그 계열사가 기업결합 신고이후 영창악기제조로부터 매입한 핵심 기계설비를 3개월 내에 영창악기제조에 매각하도록 했다.
삼익악기가 영창악기제조를 인수할 경우 시장점유율이 92%(업라이트 피아노 기준)에 달해 사실상 독점이 형성됨에 따라 가격인상 등 시장지배력이 남용될 가능성과 소비자 이익이 침해될 우려가 높아 실질적으로 경쟁을 제한한다고 공정위는 판단한 것이다. 당시 부도난 영창악기제조의 기업결합을 허용해야 한다는 일부의 의견이 있었으나 법원 역시 공정위의 삼익악기-영창악기 합병불허 결정이 타당하다고 보았다.
반면 공정위는 하이트맥주가 진로를 인수하는 것을 조건부로 승인했다. 쉽게 말해 맥주회사가 소주회사를 인수하는 것을 승인한 것이다. 당시 하이트맥주가 진로를 인수하면 하이트맥주가 맥주를 유통하는 과정에서 소주를 끼워 팔 수도 있다는 우려가 제기되었고, 주류시장의 강자가 된 하이트맥주가 다른 경쟁사업자의 시장 진입을 막을 수도 있다는 우려도 제기되었다.
이런 우려에도 불구하고 공정위는 맥주와 소주는 서로 보완하는 상품이 아니라 대체하는 상품으로 하이트맥주가 진로를 인수해도 경쟁을 실질적으로 제한하지 않는다고 보았다. 다만, 승인은 하되 소주와 맥주의 출고원가를 향후 5년간 소비자물가상승률 이상으로 인상하는 행위를 금지하고 가격을 인상하기 전에 공정위와 사전에 협의하는 등 시장의 우려를 최대한 불식시키고 경쟁이 제한되지 않도록 하는 안전장치를 마련했다.
이처럼 공정위가 기업의 인수·합병을 심사하는 것은 기업결합으로 인해 장래에 발생할 수 있는 독과점의 폐해를 막고, 자유롭고 공정한 경쟁질서를 확립하기 위한 것으로, 앞서 살펴 본 상황을 막을 수 있고 경쟁을 통해 소비자의 이익이 최대한 보장될 수 있다.
최근 국내 배달 앱 2위 운영사인 독일 딜리버리히어로(DH)가 1위 운영사인 우아한형제들을 인수·합병(M&A)하기로 하고 공정위에 기업결합 신고를 했다. 두 회사가 배달 앱 시장에서 차지하는 점유율은 89.2%에 달한다고 한다. 공정위의 기업결합 심사 관련 쟁점은 시장점유율과 신규사업자의 시장진입가능성 등이 될 것으로 보인다. 특히 시장점유율과 관련해서는 관련 시장을 배달음식 중개업으로 볼 것인지 전체 주문배달 시장 또는 통신판매중개업 등으로 볼 것인지에 따라 독과점 여부가 달라질 수 있다.


코오롱인더스트리 직원이 경북 구미 공장에서 일명 ‘슈퍼 섬유’로 불리는 아라미드 섬유 품질을 점검하고 있다. 코오롱인더스트리는 5세대(5G) 이동통신 광케이블은 물론이고 방탄복, 보호복 등에 쓰이는 아라미드의 연간 생산량을 현재 5000t에서 내년 7500t 규모로 늘릴 계획이다. 코오롱인더스트리 제공
5세대(5G) 이동통신이 시작되면서 가슴 설레는 섬유 산업이 있다. 일명 ‘슈퍼 섬유’로 불리는 아라미드(Aramid) 합성 섬유다.
아라미드가 각광받는 건 기존 나일론 제품과는 차원이 다른 성능 때문이다. 단면 1mm²(직경 약 1.6mm) 정도의 실로 약 350kg의 무게를 들어올릴 정도로 강도가 세다. 분해온도도 약 500도로 내열성도 강하다. 고강도 나일론에 비해 강도는 3배 이상, 분해온도는 250도나 높다. 아라미드는 광케이블 외에도 방탄복, 보호복, 타이어보강재, 브레이크패드 등에 쓰인다. 주변의 압력과 충격에 강하기 때문에 특히 5G 광케이블 소재로 각광받고 있다.
최근 서울 강서구 마곡 코오롱 원앤온리타워에서 만난 코오롱인더스트리 아라미드 사업 담당자들은 시장에 대한 기대로 부풀어 있었다. 코오롱인더스트리는 1979년 기초 연구를 시작해 2005년 국내 최초이자 세계 세 번째로 아라미드 생산에 성공했다. 그리스로마신화에 등장하는 헤라클레스와 나일론을 합친 ‘헤라크론’이라는 브랜드 이름을 붙였다.
노수용 아라미드 사업담당 상무는 “강도와 탄성 면을 봤을 때 (광케이블에서) 아라미드를 대체할 만한 소재는 없다고 본다. 현재 글로벌 아라미드 광케이블 시장을 약 3000억 원 규모로 추산하는데 5년 안에 최소 2배, 최대 4배까지는 성장할 것으로 기대한다”고 설명했다.
글로벌 시장조사기관 IDC는 글로벌 5G 인프라 시장은 2018년 528만 달러(약 73억 원)에서 2022년 26억 달러(약 2조 9000억 원) 규모로 급증할 것으로 전망했다. 현재 글로벌 아라미드 시장에서 15%를 차지하는 광케이블 비중도 꾸준히 늘어날 것으로 보인다.
이런 트렌드에 편승해 코오롱인더스트리는 지난해 9월 생산 확대 계획을 밝혔다. 2020년 1분기(1∼3월) 완공을 목표로 경북 구미공장의 생산라인을 50% 증설하기로 했다. 이 계획에 따르면 현재 연간 5000t인 생산량은 2020년 7500t까지 늘어난다. 2015년 미국의 듀폰사와 6년간의 아라미드 소송전(벌금 및 합의금 총 3억6000만 달러)을 마무리한 코오롱인더스트리는 이제 앞만 보고 뛰겠다는 각오다.
물량 확대에 맞춰 글로벌 시장 공략도 본격화한다. 2018년 현재 아라미드의 글로벌 시장 규모는 약 7만 t이며 향후 5년간 매년 5% 이상 성장할 것으로 관련 업계는 전망하고 있다. 코오롱인더스트리는 기존 경쟁력이 있던 아시아, 유럽 지역을 넘어 북미 시장을 적극 노크하겠다는 각오다. 노 상무는 “북미 시장은 방탄제품에 대한 수요가 많다보니 안전 기준이 높고 또 시장도 보수적인 편이다. 소재기업이지만 엔드 유저(최종소비자)까지 적극 공략하고 전문가들을 유통채널에 섭외해 시장을 적극 공략할 것”이라고 밝혔다.
기존 유럽 시장에서 갖고 있던 경쟁력도 강화하겠다는 포부다. 주미영 아라미드사업1팀 차장은 “유럽 쪽은 자동차 부품 관련 수요가 많다. 고객사와의 파트너십을 강화해 시장영향력을 이어갈 것”이라고 설명했다. 최근 자동차 산업이 경량화에 주목하면서 아라미드도 각광받고 있다는 설명이다. 또 자동차 브레이크패드는 환경 규제 물질인 석면의 대체품으로 아라미드가 점차 활용되는 추세다. 넘어야 할 산은 브랜드 인지도 등이 꼽힌다.


40대 변호사 A 씨는 요즘 원-달러 환율이 올라 재미를 보고 있다. 프라이빗뱅커(PB)의 조언을 듣고 지난해 아파트를 판 돈 30억여 원을 모두 미국 달러화 자산으로 일치감치 바꿔놓았기 때문이다. A 씨는 “포트폴리오 배분 차원에서 달러 자산에 투자하라”고 PB가 권유한 데다 갓 중학교에 입학한 자녀가 미국 유학을 앞두고 있어 달러에 베팅했다. 올해 들어 환율이 오른 덕분에 1년도 채 되지 않아 2억~3억 원의 수익을 얻었다. A 씨는 앞으로도 달러 자산 비중을 유지할 예정이다.
60대 자산가 B 씨도 30만 달러(약 3억5700여만 원)를 갖고 있다가 2500만 원 상당의 환차익을 봤다. 평소 달러에 관심이 없던 B 씨였지만, 자산 일부를 달러로 바꾸라는 PB의 말을 들은 게 적중했다. 100억 원대 자산을 갖고 있는 B씨는 환율이 지금보다 떨어지면 달러 자산의 규모를 전체 자산의 10% 수준까지 늘릴 계획이다.


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미국 민주당 대선 후보들이 요즘 북핵과 동맹 등 한반도 문제 공부에 열을 올리고 있다고 한다. 조 바이든, 엘리자베스 워런, 버니 샌더스 등 선두 주자들이 워싱턴의 한반도 전문가와 학자들을 자문으로 두고 있다. 조셉 윤 전 미 국무부 대북정책 특별대표는 워런 후보의 정책 자문이고, 데이비드 강 서던캘리포니아대 교수는 샌더스 후보를 돕고 있다. 브루킹스 연구소 한국 석좌인 정 박은 바이든 후보의 외부 자문이다.
전략국제문제연구소(CSIS)의 한국 담당 선임연구원인 수미 테리는 피트 부티지지 후보에게 조언해주고 있고, CSIS 한국 석좌인 빅터 차는 특정 후보를 돕는 건 아니지만 최근 워런과 마이클 블룸버그 후보에게 각각 브리핑을 했다. 워런은 아시아 전반과 동맹의 가치 등에 관심을 보였고, 블룸버그는 북한 문제에 집중했다고 한다.
미국 대선에서 외교정책은 인기 없는 주제이다. 의료보험, 교육, 세금 같은 민생 관련 주제에 비할 바가 아니다. 북핵이 대선의 결정적인 변수라고 믿는 사람은 더더구나 없다. 그럼에도 민주당 경선 후보들이 한반도에 관심을 갖는 이유는 북핵과 동맹이 너무나 '트럼프스러운', 트럼프의 핵심 관심사라는 데 있다. 트럼프를 이기려면 트럼프 색채가 가장 강한 정책을 겨냥해야 하니 깊이 들여다봐야 하는 것이다.
중국 문제는 누가 미국 대통령이 돼도 지금처럼 전력투구할 수밖에 없었을 것이다. 중동 문제 역시 너무 복잡하게 얽혀 있어서 전쟁을 하느냐 마느냐가 아닌 한 누가 해도 큰 차이를 만들기 힘들었을 것이다. 하지만 북핵과 한·미 동맹은 다르다. 한반도의 남쪽과 북쪽에서 미국은 트럼프가 대통령이 아니었으면 결코 하지 않았을 방식을 택했다.
먼저 동맹 문제를 보자. 트럼프의 '아메리카 퍼스트' 정책은 한국에 '동맹 홀대'를 의미했다. 밥 우드워드의 책 '공포'나 워싱턴포스트 기자들이 쓴 책 '매우 안정된 천재'는 한국에 대한 트럼프의 생각을 적나라하게 보여준다. 그에게 한국은 엄청난 무역적자로 미국에 손해를 끼치는 것으로도 모자라 주한미군 주둔 비용조차 제대로 내지 않는 돈 많은 나라이다. 그래서 한국은 동맹국 중 제일 먼저 손봐야 할 대상이었다.
트럼프의 그런 생각이 구체화한 것이 한·미 자유무역협정(FTA) 재협상과 5배 증액 압박으로 시작한 방위비 분담금 협상이다. 미국 안보가 동맹 없이는 유지되기 힘들다고 보는 동맹파에게 동맹의 가치를 인정하지 않는 트럼프 정책의 문제점을 한국보다 더 잘 설명할 수 있는 나라는 없을 것이다.
민주당 후보들은 트럼프의 대북정책에 대해선 더 거칠게 비판한다. 김정은과의 정상회담은 그 파격으로 엄청난 화제가 됐지만 본질인 비핵화에선 반 발짝도 앞으로 나가지 못했다. 민주당 후보들은 트럼프가 '무상으로 사진 촬영만 했다' '트럼프가 김정은에게 낚였다'고 비판하고 있다.
요즘 워싱턴에선 북한을 '블랙홀'이라고 한다. 미국에서 어떤 메시지를 보내도 이렇다 할 응답이 없다는 것이다. 그래서 북한이 당분간은 제재 완화 등을 요구하며 말로는 거칠게 나와도 도발 가능성은 낮다는 관측이 나온다. 본격적인 협상은 대선 이후로 미뤘을 가능성이 있다는 것이다. 클린턴 대통령 임기 말에 추진했던 미·북 접촉이 무산됐던 경험이 영향을 줬을 수도 있다.


정시 모집 경향을 봤을 때, 모집인원 감소는 수시에서 정시로 이월된 인원이 전년대비 감소했기 때문이다. 2020학년도 의·치·한의예 수시 이월 전 정시 모집인원은 1,627명으로 2019학년도 1,662명보다 35명 밖에 차이 나지 않았다. 이는 한의예과 모집 대학 중 상지대가 정시 모집인원을 17명 감소시킨 것이 컸던 것으로, 의·치의예 수시 이월 전 모집인원은 별 차이가 없었다. 수시 모집에서 수능 최저기준을 완화한 대학이 늘어남에 따라, 수능 최저기준 충족자가 증가했는데 이는 수시 이월인원 감소로 이어졌다. 수능 최저기준을 완화한 가톨릭대, 동아대, 대구한의대, 원광대에서 수시 이월인원이 전년대비 크게 감소하게 되는 결과를 보여줬다.
의·치의예는 모집인원이 감소함에 따라 지원자도 줄었는데, 한의예의 경우 모집인원 69명 감소로 가장 많이 줄었는데도 지원자가 281명 증가해 눈길을 끈다. 이는 다군 모집의 동국대 한의예과가 2019학년도에는 수학가형, 과탐 응시의 자연계열만 모집하다가, 2020학년도에 수학나형, 사탐 응시자인 인문계열 수험생을 5명 별도 모집했기 때문인 것으로, 인문계열 지원자가 397명 몰리면서 79.4대 1의 높은 지원율을 보였다. 이는 의·치·한의예 정시 모집 중 가장 높은 지원율이다. 2020학년도 수능에서 수학 나형의 변별력이 매우 컸고, 다군에서 상위권 인문계열 수험생들이 지원할 대학이 많지 않기에 수학 성적이 우수한 수험생들이 다군에서 수학 비중이 높은 동국대 한의예과로 몰렸을 것으로 짐작된다.


석곡 87번 시내버스가 더운 바람을 훅훅 몰고 온다. 들녘엔 시퍼런 밥풀들이 무럭무럭 자라고 있다. 길가의 백일홍은 달아오른 열기를 쏟아내고 있었다. 숨고르기와 목마름 해소를 위해 분토마을 정안사로 향했다. 마을 안쪽의 정안사에는 용천수가 있다. 큼직한 소 여물통처럼 생긴 우물가에서 꿀렁꿀렁 소리가 나도록 마셨다. 대웅전 앞 다소곳한 연꽃에서 발소리를 가다듬었다. 한 발 내디딜 때마다 사각거리는 자갈소리는 스님의 헛기침 소리처럼 들렸다. 아쉬운 듯 물바가지를 한 번 더 입으로 가져가는데, 여기 저기 바위에 얹혀있는 파란 물바가지에서 “여보시게, 그만 마시고 일어서게” 라고 말하는 듯 했다. 드르륵거리는 엔진소리에 창문밀치는 소리가 들리고, 경내 관리인의 가엾은 눈길은 불청객의 발길을 재촉케 했다. 한 길에는 불볕더위를 예고하는 듯, 여기저기 차바퀴 자국이 선명하다. 신촌마을로 들어가는 초입에는 지척의 4수원지와 논바닥을 가르는 전봇대의 전선들이 부옇게 시야에 들어온다. 이 곳 청풍동은 ‘깊은 산골로 맑은 물이 흐른다’ 하여 이름이 지어졌다고 한다. 무돌 주막이 있는 신촌마을은 덕봉산 자락의 등촌마을 아래에 새롭게 생겨난 마을이라 해서 신촌이라 했다고 한다.
주막 앞마당을 들어서니, 무돌 농부들의 이야기들이 펼쳐지는 무대가 보인다. 혓바닥을 연신 들랑날랑 숨가쁘게 헐떡이는 진돗개? 진순이와 게으른 진삼이가 일행을 맞는다. 텃밭에는 무궁화꽃·봉숭아꽃·분꽃이 피어있고, 붉은 보랏빛이 감도는 가지고추가 지지대에 달려있다. 막걸리 통이 대롱대롱 매달려 있는 이윤즉슨, 땅 속 두더지가 작물의 뿌리를 헤집고 다니는 것을 막기 위해서라고. 오~호, 이 곳 두더지는 빈 막걸리 통으로도 살 떨리는 효능을 톡톡히 보고 있다니….
무돌 저잣거리 맑은 술을 주문했다. 밀짚모자를 엇비슷하게 눌러 쓴 쥔장이 지나간다. 얼굴이 다소 거무튀튀하다. 무뚝뚝해 보이지만 서글서글한 인상이다. 등산 동호인으로 보이는 일행이 좌식테이블에 앉고, 한 가족은 무등을 이고 사는 사람들의 염원을 담은 판화 작품 아래에 앉았다. 식당 내부의 사방 벽면에는 뭇 취객들이 흘린 글씨들이 빼곡하다. 짚불오겹살을 굽는 앞쪽 테이블에선 백주에 막걸리 잔이 바쁘게 오고 간다.
“웠다메, 문 모시기도 왔고, 모 의장도 왔서라. 대표니 뭐니 될 사람도 사진에 있네. 사람 사는 세상을 부르짖는 이도 왔는데, 요즘 돌아가는 꼬락서니가 워째 이 모양인고. 야야, 근디 요즘 그 뭐시냐 싸드라고 허는 것이 텔레비에 자주 나오는디, 술 맛 좋기로 소문난 청풍골에 그 숭악한 것이 놓인다고 생각해 보면, 그 참외골 사람들의 심란한 심사를 이해하고도 남제. 안 그런가?”
“글씨, 고것이 국가적인 사업이고, 어쩔 수 없는 일이라고 떠들어대니, 걱정스럽소. 죽으라고 하면 가만히 앉아서 죽거니 하고 있겄소! 땅 파 묵고 사는 사람들 건드려 봤자, 본전치기도 못할 일이제. 봤소? 동네 노인분이 ‘I am sorry’ 하면서 내는 미국 사람이라고 외치며, 모 방송사를 묵사발 내는 장면을. 요즘 시골 사람들도 알건 다 알고, 할 말하는 사람들이라 무시하면 큰 코 다치제. 고기 굽는지가 언젠디, 아직도 덜익었다냐, 속타네. 언능 맑은 술이나 한잔 걸치세.”
‘무돌 저잣거리’의 첫 느낌은 깔끔한 물맛도 나고, 콧구멍과 목구멍을 쓸어내리는 맛이다. 두어 잔을 걸치면 액면대로 진한 맛이 찾아온다. 기본 반찬으로 멸치무침과 고추장으로 절인 매실짱아찌, 시원한 양파짱아찌, 고사리와 신김치, 그리고 배와 호박, 무가 뒤섞인 나박김치가 나왔다. 정성이 담긴 밑반찬은 무돌 주막의 넉넉한 인심이다. 인근 마을에서 공수해온 두툼하게 썬 따뜻한 두부는 퍽퍽하지 않고 부들부들 떨어지는 속 깊은 맛이다. 오징어, 파, 감자, 호박, 홍고추, 청고추, 당근이 들어간 야채전은 두텁게 부쳐져 달작지근하면서 기름기의 걸죽한 맛까지 고소하게 착착 감겨온다. 곁들여 나온 고추장 양념장과 진간장, 그리고 부추·쑥갓·상추·열무와 어울리는 고추·마늘·된장·젓갈의 조화로운 차림새는 청풍골 주막의 센스와 소박함을 돋보인다. 식초와 맑은 물이 가미된 진간장에 찍어 먹는 두부와 청양고추에 녹아난 양념장과 어울리는 야채전, 여름철 푸성귀가 경이롭게 입 안에 맴도는 이 완전체는 저잣거리 맑은 술이 있어 빛나는 맛의 향연이다.


2019년 12월 24일 쌍용차 사측은 경영상의 위기 등을 이유로 복직 대기 중이던 46명 노동자들의 무급휴직기간을 기한없이 연장하기로 기업노조와 합의했다고 통보한 바 있다.
금속노조 쌍용차지부와 ‘쌍용자동차 희생자추모 및 해고자복직 범국민대책위원회(이하 쌍용차범대위로 통칭)’는 3일 오전 11시 청와대 분수대 앞 에서 기자회견을 열고 정부가 사회적합의 파기와 외국자본의 횡포에 대해 책임을 물어야 한다고 요구했다.
쌍용차범대위는 “쌍용차 노동자들은 이미 11년 전 외투자본의 횡포와 정부의 책임방기를 경험한 바 있다. ‘쌍용차사태’로 노동자들은 일상을 빼앗기고, 서른 명의 희생자를 보내야 했다”며 “쌍용차가 사회적 합의를 ‘가볍게’ 파기하고 책임조차지지 않고 있는 현실이 11년 전과 다를 바 없다”고 지적했다.
쌍용차범대위는 “쌍용차와 마힌드라(쌍용차 대주주)가 ‘경영위기’를 앞세워 국민적 약속을 파기하는 동안, ‘노노사정’ 합의의 주체인 정부는 ‘몰랐다’고 한다”고 비판하며 “합의를 파기한 쌍용차와 마힌드라에 합의파기의 책임을 엄중히 물어야 한다. ‘사회적 합의’는 일개 기업과 외투자본이 임의로 깰 수 없는 국민 앞의 약속임을 분명히 해야 할 것”이라고 강조했다.
쌍용차범대위는 “2018년 사회적 합의는 쌍용차사태의 피해가 10년을 넘어가지 않길 바라는 국민의 염원이 담긴 결과다. 쌍용차는 사회적 합의 이후 산업은행으로부터 대출까지 받았다”며 “쌍용차와 마힌드라의 기만을 국민인 우리는 납득할 수 없다”고 목소리를 높였다.
쌍용차범대위는 사측이 경영위기 등을 이유로 들고 있는 것에 대해 “주채권자인 산업은행은 쌍용차의 적자와 경영위기 주장이 사실인지 명확히 조사하고 파악해야 마땅하다”며 “산업은행이 채권자로서 제 역할을 다 했다면, 정부가 모르는 새 사회적 합의를 파기하는 일이 어떻게 가능한지 묻고 싶다”고 정부의 관리 소홀을 비판했다.
쌍용차범대위는 “쌍용차와 마힌드라는 사회적 합의를 파기할 자격도, 경영위기를 내세우며 그 책임을 노동자와 우리 정부에 분산할 자격도 없다”며 쌍용차와 마힌드라 측이 국민 앞에 사과하고, 합의를 즉각 이행해야 한다고 촉구했다.
▲ 쌍용차범대위는 4일부터 청와대 앞에서 해고노동자부서 배치를 촉구하는 1인 시위를 진행할 예정이다. (사진 : 금속노조 쌍용차지부 페이스북) © 편집국
쌍용차범대위는4일부터 청와대 앞 분수대에서 해고노동자들의 즉각적인 부서 배치를 촉구하는 릴레이 1인 시위를 진행할 예정이다.
한편 현재 부서배치를 기다리는 46명 노동자들은 사회적합의에 따라 공장으로 출근하고 있다. 이들 노동자들에 따르면 이렇게 출근 한지 한 달이 되었지만 쌍용차 사측은 노동자들의 첫 임금마저 제대로 지급하지 않았고, 작업복-사원증 등도 발급하지 않고 있는 상태다.
나아가 마힌드라 측이 46명 노동자들의 부서배치를 빌미삼아 정부와 산업은행에게 지원금을 받으려 하고 있다는 비판도 제기되고 있다.
쌍용자동차 노동자 복직 약속,
정부와 쌍용차가 답하라!
사회적 합의 파기의 책임을 물어야 할 정부는 지금 무엇을 하고 있나.국가인권위원회는 지난 12월 대법원에 제출한 국가손배 의견서에서 쌍용차사태를 언급하며 국가의 책무를 다음과 같이 강조했다. “기본권 보호의무가 있는 국가가 당시 갈등의 조정자 역할을 할「헌법」상 의무가 있음에도 불구하고 이러한 의무를 해태함으로써 사태를 악화시킨 책임이 있다.” 헌법상 의무는 11년 전 뿐 아니라 지금도 작동한다. 우리는 문재인 정부가 지난 정부의 잘못을 되풀이하지 않길 바란다. 그러나 쌍용차와 마힌드라가 ‘경영위기’를 앞세워 국민적 약속을 파기하는 동안, ‘노노사정’ 합의의 주체인 정부는 “몰랐다”고 한다. ‘마힌드라’는 국민 앞에 사과하기는커녕 합의 파기 이후 당당히 입국해 합의 주체인 경제사회노동위원회를 만나고 46명의 노동자를 인질삼아 산업은행 추가 대출 등 지원을 요구했다.
쌍용차와 마힌드라의 기만을 국민인 우리는 납득할 수 없다.2018년 사회적 합의는 쌍용차사태의 피해가 10년을 넘어가지 않길 바라는 국민의 염원이 담긴 결과다. 쌍용차사태의 해결은 ▲국가폭력 사과와 명예회복, ▲손배가압류의 완전한 철회, ▲해고자 완전 복직 등이 온전히 이루어졌을 때 가능하다. 이 세 가지 중 그나마 약속이 지켜지고 있는 한 가지가 해고자 복직이라고 믿었다. 처음으로 정부가 참여해 공식화한 사회적 합의가 존재했기 때문이다. 이 사회적 합의는 합의 이행을 위해 정부가 참여하는 쌍용차 상생발전위원회를 통해 논의하도록 절차를 갖추고 있다.
정부에 요구한다. 노노사정 합의의 주체로서 합의 이행에 책임을 다하라.합의를 파기한 쌍용차와 마힌드라에 합의파기의 책임을 엄중히 물어야 한다. 다시 청와대 앞에선 46명의 노동자를 포함한 쌍용차 노동자들에게, 그리고 사회적 합의를 지켜본 국민 앞에, ‘사회적 합의’는 일개 기업과 외투자본이 임의로 깰 수 없는 국민 앞의 약속임을 분명히 해야 할 것이다. 아울러 이제라도 쌍용차사태가 국가의 책임임을 상기하고, 사태해결을 위해 의무를 다하길 바란다. 쌍용차가 경영위기를 내세우며 사회적 합의를 파기한 데는 쌍용차사태에서의 국가책임을 인정하고도 사태해결을 위한 역할을 다 하지 않은 정부의 태도도 한 몫 했다고 본다. 정부는 국가폭력사과와 명예회복, 손배가압류 등 남은 쌍용차사태의 족쇄를 노동자에게서 끊어내는 데 적극 나서야 한다.


무료인 OneDrive나 조직의 Office 365 서비스 같은 자신만의 온라인 위치에 통합 문서를 보다 쉽게 저장할 수 있습니다. 다른 사용자와 워크시트를 공유하는 것도 간단해졌습니다. 사용하는 장치나 현재 위치에 상관없이 모두가 최신 버전의 워크시트로 작업할 수 있으며, 실시간으로 함께 작업할 수도 있습니다. 자세한 내용은 통합 문서를 웹으로 저장을 참고하세요.웹 페이지에 워크시트 데이터 포함
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테이블을 하나 또는 여러 개 사용하는 피벗 테이블의 레이아웃을 만들 때 동일한 필드 목록 하나를 사용할 수 있습니다. 단일 및 다중 테이블 피벗 테이블에 맞게 향상된 필드 목록을 사용하면 피벗 테이블 레이아웃에서 사용할 필드를 쉽게 찾고 테이블을 추가해 새 Excel 데이터 모델로 전환하고 모든 테이블을 살펴볼 수 있습니다. 자세한 내용은 필드 목록을 사용하여 피벗 테이블의 필드 정렬을 참고하세요.데이터 분석에서 표 여러 개 사용


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파크 하얏트 서울의 정통 이탈리안 레스토랑 코너스톤(Cornerstone)은 따뜻한 봄, 야외 나들이를 위한 어번 브레이크 피크닉 세트를 5월 1일부터 6월 30일까지 선보인다. 메뉴는 샐러드, 샌드위치 등의 아이템 중 선택 가능하며, 음료와 디저트를 함께 제공한다. 캐비아와 훈제 연어 등의 프리미엄 아이템을 포함한 샴페인 세트도 이용 가능하다. 오전 11시부터 오후 8시까지 이용 가능하며 샐러드 및 샌드위치는 1만3천5백원 부터, 샴페인 세트는 29만9천원부터이다(부가세 포함). 10 세트 이상 주문 시 하루 전 예약이 필요하다.
기본 세트는 샐러드와 샌드위치 등의 아이템 중 선택 가능하다. 샐러드 종류는 빵과 채소에 올리브 오일을 곁들인 이탈리아식 샐러드 판자넬라, 닭가슴살 시저 샐러드, 당근 드레싱의 새우 새싹 샐러드 등이다. 샌드위치는 버지 소스에 모르타델라 소시지와 브라타 치즈를 곁들인 이탈리안 치아바타 샌드위치, 파스트라미 바게트 샌드위치, 그리고 아보카도와 모차렐라 치즈, 토마토, 바질 등으로 속을 채운 코너스톤 라운드 브래드 샌드위치 등이 가능하다. 샐러드 및 샌드위치 이용 시, 음료와 수제 디저트가 제공된다. 소프트 드링크와 산 펠레그리노 탄산수 중 선택할 수 있으며, 달콤한 마무리를 선사할 코너스톤 특제 디저트 아이템도 함께 제공한다.
보다 럭셔리한 피크닉을 준비 중이라면 샴페인 세트를 추천한다. 캐비아, 훈제 연어, 토스트 등의 프리미엄 아이템과 샴페인을 함께 구성했다. 샴페인은 모엣 샹동 브뤼 임페리얼 200ml 2병, 루이 로드레 브뤼 프리미어 750 ml 1병, 돔 페리뇽 2009 750ml 1병 중 선택 가능하며 가격은 각각 29만 9천원, 37만6천원, 61만9천원 (부가세 포함, 봉사료 없음)이다.
본 세트는 숨은 맛집과 소문난 레스토랑의 음식을 보다 간편하게 즐길 수 있는 우버이츠 앱을 통해서도 주문 가능해 코너스톤을 직접 방문하는 번거로움없이 원하는 곳에서 편하게 세트를 이용할 수 있다. 우버이츠는 실시간으로 주문한 음식의 배달 예상시간과 현재 위치 등을 앱 상에서 편리하게 확인할 수 있으며, 배달 가능 지역은 강남구 일대로 주문자의 배달 위치에 따라 변동 될 수 있다.


세월호 침몰 참사 당시 정부의 부실 대응이 속속 드러나고 있다. 세월호와 교신했던 해경 전남 진도 해상교통관제센터(VTS) 근무자들이 침몰 당시의 근무 행태 등을 은폐하기 위해 관제실 내부 촬영용 폐쇄회로TV(CCTV)의 영상기록을 삭제한 것 아니냐는 의혹이 사실로 나타나고 있다. 또 국회 국정조사 특별위원회의 기관보고를 통해 관련 기관들의 대응이 도마에 오르고 있다.
광주지검 해경수사 전담팀은 진도 VTS가 압수수색을 받기 나흘 전인 지난 4월 22일 CCTV 영상자료를 삭제한 사실을 확인했다. CCTV엔 그 전 한 달간의 영상이 기록돼 있었다. 검찰은 해경이 영상을 옮겼다는 저장장치를 압수했으나 여기에서도 관제실 내부가 아니라 바다를 찍은 화면만 담겨 있었다. 검찰은 침몰 당시 관제사들의 근무 태만이 있었다는 정황을 포착하고 해경 고위층의 지시가 있었는지 등을 조사 중이다. 실제 세월호가 침몰 당시 국제조난통신망인 16번 채널로 해경에 두 차례 교신을 시도했으나 응답이 없었다.
어제 국정조사 특위의 해양수산부·한국선급·해운조합 등 기관보고에서도 총체적인 부실 관리에 대한 질타가 이어졌다. 구조자 오보, 구조작업 부실, 주먹구구식 안전 점검, 관련 기관·단체의 유착 의혹…. 특히 해수부가 해양안전 설비의 부실 검사를 적발할 수 있었음에도 왜 지도 점검을 제대로 하지 않았는지 등에 대해 비판이 쏟아졌다. 이주영 해수부 장관이 “책임을 통감한다”며 사과했지만 그런다고 달라질 것은 없다. 관련 부처·기관들의 직무유기만 없었다면 300명에 가까운 소중한 생명들이 한꺼번에 희생당하는 일은 막을 수 있었다.


망중립성이 통신 영역 최대 화두입니다. 최근 카톡 보이스톡 출시와 LG유플러스의 모바일인터넷전화(mVoIP) 전면허용 선언, 좀 더 거슬러 올라가면, KT의 삼성스마트TV 차단 사건까지도 결국은 망중립성 문제와 연결됩니다. 슬로우뉴스는 망중립성 강좌 ‘혁신의 망, 자유의 망, 평등의 망’의 강사 네 명이 이야기하는 망중립성 칼럼을 총 4회에 걸쳐 연재합니다. 세 번째 칼럼에서는 고려대 법대 김기창 교수가 미국과 유럽, 영국의 망중립성 논의의 과정과 특성을 살펴보고, 우리나라 망중립성 논의의 아쉬움을 비교법적으로 고찰합니다. (편집자)
통신 규제의 역사와 망중립성 (전응휘)
망 없어도, 혁신은 계속되어야 한다: 왜 망중립성인가 (마냐)
→ 망중립성 논의의 법적 측면: 미국과 영국, 그리고 한국의 경우 (김 기창)
망중립 훼손에 따른 프라이버시의 위협 (강드립)
미국과 유럽에서 2000년대 중반부터 뜨겁게 달아오른 망중립성 논의는 경쟁과 기술혁신에 관한 내용이 핵심을 이루는 것이지만, 미국에서는 관련 법규의 조항 해석 및 연방통신위원회(FCC, Federal Communications Commission)의 규제 권한에 대한 논란 뿐 아니라 정치적 표현의 자유문제까지 연결되어 자못 복잡한 양상을 보이고 있다.
미국 통신법(Telecommunications Act, 1996년 개정) 제2편(Title II)은 이른바 보편적 통신사업자(common carrier)에 대한 연방정부의 규제 권한을 정하고 있다. Common carrier의 정확하고 구체적인 정의는 미국 통신법 자체에도 제시된 바 없지만, 여기서 common 이라는 말은 그 서비스를 특별한 사정이 없으면 공중 일반에게 차별 없이 제공해야 하고 임의로 거부해서는 안된다는 뜻에서 ‘contract carrier’와 대비되는 의미를 가지므로 ‘보편적 서비스를 제공해야 하는 통신사업자'(이하 common carrier는 ‘보편적 통신사업자’로 표기)라고 일단 이해할 수 있다. 전통적으로 전화사업자가 여기에 해당한다는 점은 의문이 없다.
그러나 인터넷 접속서비스 제공자도 보편적 통신사업자에 해당하는지에 대하여는 논란이 제기되었고 DSL 기술을 사용하건 케이블모뎀 기술을 사용하건 인터넷 접속서비스는 통신/전송 서비스가 아니라 정보서비스(information service)로 분류되어 적어도 보편적 통신사업자에 적용되는 엄격한 규제 대상은 아니라는 점이 Brand X 사건(2005)에서 확인되었다. 그러나 연방대법원은 이 사건에서 인터넷 접속서비스 제공자에 대하여도 연방통신위원회가 (상대적으로 완화된) 규제 권한을 행사할 수 있음을 동시에 확인하였다. 즉, 정보서비스에 대하여도 연방 통신법 제1편(Title I)에 규정된 매우 폭넓은 ‘부수적 규제 권한’이 연방통신위원회에 있다는 것이다(통신법 154조(i): 연방통신위원회는 본 장의 내용과 어긋나지 않는 한도에서 그 임무를 수행하는 데 필요한 일체의 규칙과 규정을 제정하거나 명령을 내릴 수 있다).
이러한 부수적 규제 권한에 터잡아 연방통신위원회는 2008년 비트토런트 프로그램의 사용을 제한한 컴캐스트 사에 대하여 시정명령을 내렸으나, 컴캐스트 사가 불복하여 제기된 사건에서 연방대법원은 연방통신위원회가 그 부수적 규제 권한을 초과하여 위법하게 규제하였다는 취지로 판결하였다. 요컨대, ‘그 임무를 수행하는 데 필요한 일체의 규칙, 규정, 명령’이라는 표현이 법률에 있다고 해서 그 권한이 무한정 확대되는 것은 아니라는 것이다. 하지만 이 판결 역시 인터넷 접속서비스(정보서비스) 제공자에 대하여 연방통신위원회가 적절한 한도에서 규제할 권한이 있음을 재확인하였고, 이에 따라 2010년 연방통신위원회는 인터넷 개방성 규칙(Open Internet Rules)이라는 규제 원칙을 제정하여 공포하였다.
인터넷 개방성 규칙에 대해서도 2011년 버라이즌 사 등이 불복하여 현재 재판 절차가 진행 중이지만, 그 내용은 다음과 같다.
투명성: 초고속인터넷 망서비스 제공자는 자신의 망관리 관행, 접속 속도, 이용 조건 등을 투명하게 공개하여야 한다.
차단 금지: 유선인터넷 망서비스 제공자는 합법적인 내용, 애플리케이션, 서비스, 무해한 장치를 차단해서는 안 되며, 무선인터넷 망서비스 제공자는 합법적인 웹사이트, 자신의 음성 전화 또는 화상 전화 서비스와 경쟁관계에 있는 애플리케이션을 차단해서는 안 된다.
불합리한 차별 금지: 유선인터넷 망서비스 제공자는 합법적인 트래픽을 불합리하게 차별해서는 안 된다. 특정 서비스나 웹사이트에 대한 접속 속도를 늦추거나 접속 품질을 떨어뜨리는 것도 불합리한 트래픽 차별이 될 수 있다.
미국에서 진행되는 논의에서 주목할 점은 두 가지이다.
첫째, 규제나 방임 어느 쪽도 능사는 아니라는 점이다. 미 연방통신위원회는 기술혁신과 경쟁을 확보하기 위하여 중립성을 강제할 필요가 있다는 일견 바람직한 정책 목표를 내세우면서 규제 권한을 의욕적으로 행사하려 시도하지만, 미국 법원은 규제자의 권한 확대를 매우 경계하는 입장을 분명히 밝히는 한편 적절한 수준에서의 규제는 필요하다는 미묘한 균형을 지향하고자 하는 것으로 이해된다.
둘째, 기술의 진전 상황 및 시장의 경쟁 현황에 대한 고려가 필요하다는 점이다. 유선인터넷과 무선인터넷에 대한 규제 전략을 분명히 구분하는 미연방통신위원회의 입장은 바로 이점을 중요하게 고려하는 것이다. 유선망과 무선망은 그 기술 진전상황도 다르고, 경쟁의 실상 또한 다르다. 또한, 무선인터넷 서비스 제공자는 유선인터넷과는 달리 유한한 공적 자원인 주파수 할당을 받는 과정에서 이미 강력한 규제의 대상으로 포섭될 여지도 있다는 점도 주목할 필요가 있다.
유럽 연합에서의 망중립성 논의는 미국에 특유한 이러한 법 해석 논란이나 규제자의 권한에 대한 논란에서 자유롭다. 유럽연합은 기술혁신과 공평한 경쟁 간의 관계를 주목하며 각 회원국 규제자의 책무에 대한 큰 윤곽을 2007년에 텔레컴즈 패키지(Telecoms Package)라고 알려진 입법지침으로 채택하였다. 그 핵심적 내용으로서 기술 및 서비스 중립성(technology and service neutrality)이 각 회원국 입법이 추구해야 할 목표임을 천명하고, 보다 중립적이고 개방된 인터넷을 보장할 것과 적절한 최소 품질 수준을 정할 규제 권한을 부여하며, 유럽연합 회원국 전기통신서비스 규제자 공동기구(BEREC, Body of European Regulators for Electronic Communications)을 창설하였다.
유럽연합 집행위원회(EU Council)는 2011년 12월 13일에 채택한 유럽에서의 인터넷 개방성 및 망중립성에 관한 집행위원회 의결(Council conclusions on the open internet and net neutrality in Europe)에서 다음과 같은 권고를 하고 있다:
트래픽 관리 문제를 모니터함으로써 망중립성을 저해하지 않는 비례적이고 투명한 트래픽 관리가 필요한 한도에서 허용될 수 있도록 할 것.
인터넷 관련 사업자와 이용자들 상호간에 트래픽 처리비용의 분담 및 재정의 흐름을 분석할 것.
영국의 경우, 통신서비스 규제자(Ofcom)는 2011년 11월 24일 망중립성에 대한 규제 전략(Ofcom’s approach to net neutrality)을 다음과 같이 수립한 바 있다.
투명성 확보: 인터넷망 서비스 제공자는 자신의 서비스 내용, 트래픽 관리 관행 등을 투명하게 공개함으로써 소비자들이 합리적 선택을 할 수 있도록 해야 한다.
기본형 서비스의 개방성 확보: 관리형 서비스(Managed services)와 대비되는 기본형 인터넷 접속서비스(best effort internet access)는 개방성이 확보되어야 기술 혁신의 기틀이 마련될 수 있다.
서비스 품질 저하 방지책 모색: 관리형 서비스에 대한 우대는 허용되지만 이로 인하여 기본형 서비스의 품질이 현저히 저하되는 사태가 허용될 수는 없다.
망사업자가 제공하는 서비스와 대체 관계에 있는 서비스(alternative services)를 제한하는 것은 매우 바람직하지 않다(highly undesirable).
트래픽 관리의 유용성은 인정되지만, 관리나 제약은 트래픽 기반으로 이루어져야지 서비스 기반으로 이루어져서는 안 된다.
영국은 무선 통신망 서비스 시장의 경쟁이 비교적 활발하다고 판단되어 규제자가 현재로서는 개입을 자제하고 있는 실정이며, 시장 상황을 면밀히 관찰하여 개입의 필요를 판단한다는 원칙을 고수하고 있다.
한국의 방송통신위원회도 외국 여러 사례에 결코 뒤지지 않을 내용을 담은 망중립성 및 인터넷 트래픽 관리에 관한 가이드라인을 2011년 12월 26일에 이미 채택한 바 있다. 그 내용은 다음과 같다.
이용자 권리를 명시적으로 선언: 무해하고 적법한 기기나 서비스를 이용할 권리와 트래픽 관리에 관한 정보를 제공받을 권리가 이용자에게 있음을 분명히 선언.
투명성: 트래픽 관리 내용을 투명하게 공개해야 할 의무를 망사업자에게 부과
합리적 트래픽 관리: 차별적 대우를 금지하되 합리적 트래픽 관리는 일정한 경우에 허용됨을 규정
관리형 서비스 인정: 그러나 기본형 서비스의 품질이 적정 수준으로 유지되는 한도에서 관리형 서비스가 허용됨을 명시
그러나, 문제는 방통위 자신이 이러한 가이드라인을 제대로 이해하지 못하고 있거나, 이해하고도 그것을 제대로 집행할 의지를 보이지 않는다는 비판의 빌미를 스스로 제공하는 데 있다.
첫째, 미국과 유럽의 규제자들이 공히 ‘투명성’ 확보의 중요성을 강조하고 있고 방통위 역시 투명성을 전면에 내세우고는 있으나, 트래픽 처리 원가나 망설비 구축비용이나 지금껏 망사업자들이 취한 이득의 규모를 투명하게 파악하여 합리적 논의의 기초를 마련하려는 시도는 별반 없다. 또한 매우 막연하게 “mVoIP는 제한할 수 있다”는 정도의 지극히 불투명한 약관 조항만으로는 소비자가 도저히 합리적 선택을 할 수 없음에도 불구하고 그러한 약관 조항을 묵인하고 있다는 점도 지적되어야 한다. 또한 망사업자가 어떤 방식으로 트래픽 관리를 하는지에 대한 정보는 거의 제공되지 않는 실정임에도 이에 대하여 방통위는 방관으로 일관하고 있다.
둘째, 유선인터넷 망서비스 시장과 무선 인터넷 망서비스 시장은 경쟁 상황도 다르고 기술 진전 현황도 다르므로 일률적으로 접근하기 곤란한 측면이 많다. 이런 점을 세밀히 고려하지 않은 채 일률적 규제 전략을 구사하려는 것이 아닌지 의문이 들기도 한다.
셋째, 기본형(best effort) 서비스와 관리형 서비스를 구분하여 규제하겠다는 원칙 자체는 폭넓은 지지를 받을 수 있을지 몰라도, 기본형 서비스의 최소 품질 수준에 대하여 합의를 도출하려는 노력을 방통위가 과연 기울여 왔는지는 의문이다. 무엇보다도, 방통위는 최근에 카카오톡, 스카이프 등의 서비스 제공자들에 대하여 이들이 음성통신 서비스를 제공하는 측면이 있다는 이유로 전기통신사업법상의 ‘기간통신사업자’로 분류하려는 시도를 하고 있다고 알려져 있다.


공모선정 장애미술 작가 80인, 국내외초청작가 30인 출동
[아트코리아방송 = 김재완 기자] 국내 최대 규모 장애미술 아트페어인 제 6회 장애인창작아트페어가 14일 오후 3시 서울 동대문DDP 알림 2관에서 4일간의 일정으로 개막되었다.
제 6회 장애인창작아트페어 아트코리아방송
장애인미술 대표 작가부터 차세대 장애 작가와 초청 작가들 까지 총 120여명 안팎의 작가들이 참여하는 축제다. AAF2019를 여는 엄종섭 대회장(광화문 아트페어 회장)은 “올해는 신규 참여 작가가 30명에 달하고, 국내 기성 작가들은 50명에 이른다”며 열띤 분위기를 느낄 수 있기에 충분한 아트마켓이 될 것이라고 자신감을 내비쳤다.
AAF2019는 장애미술 작가의 창작의욕을 고취시키고 장애미술품 거래 문화 활성화를 위해 시작되었으며 ,행사기간 동안 전시장을 찾은 누구나 쉽고 재미있게 미술품을 감상하고 구매할 수 있다. 이를 위해 조직위는 앞서 지난 10월 약 3주에 걸쳐 AAF2019에 참여할 국내 작가 및 그룹을 모집하는 공모를 진행했다.
또한 한국 장애미술계를 대표하는 방두영, 성정자 서예작가의 기획전도 열린다. 한국 장애미술의 초석으로 대표되는 방두영작가의 특별전은 추상과 구상을 혼합한 화풍으로 우리의 감성에 스며있는 한의 정서가 표현된 대표 작품들이 한 자리에 모이는 특별한 기회가 될 것이다. 방두영 작가는 “AAF2019를 통해 장애미술 작가로 삶을 공유하는 한 편, 앞으로 차세대 장애미술작가 육성은 물론 전업 작가의 활동 지원을 위해 한 발 더 뛰어 는 계기를 만들어 보겠다”며 의지를 밝혔다.
의료사고로 지체장애를 얻게 되었으나 끊임없는 노력과 열정으로 자신만의 작품세계를 확립한 성정자 서예작가의 작품 또한 기대를 모으고 있다. 성정자 작가는 “서예는 삶의 이끌어 갈 수 있는 삶의 원동력이자 세상과 소통하는 창구이기에 올해 AAF2019를 찾은 관객들과 나눌 교류의 시간이 기대된다”며 기획전에 참여하는 소감을 밝히기도 했다.


서정윤의 시집은 방학 초에 친구가 추천해 준 책이다. 그 전까지 윤동주, 김소월 등 학교에서 배우는 시의 유명하고 오래된 시인들만 알던 나에게는, 신선하게 느껴지는 시집이다. 방학 내내 읽은 책이 몇 권 없지만, 이 시집은 대부분의 시들이 내 마음과 꼭 맞아서, 무척 즐겁고도 감명 깊게 읽었다. 여기 실린 시들은 내용이나 표현이 어렵지 않아서, 쉽게 읽고 느낄 수 있다는 점도 내가 꾸준히 좋아하는 이유 중의 하나다.
서정윤의 시들은 대부분 ´외로움´에 관한 얘기들이다. 사랑 얘기도 많이 나오지만 결국 사랑에서 얻어진 외로움으로 끝을 맺는다. 지금 내 나이 때가 가장 감성이 예민할 때라고들 하는데, 그래서 그런지 나도 ´외로움´이라는 것을 많이 느낀다. 그래서 이 시들에 깊이 동감을 느끼는 것 같다.
네 줄밖에 안 되는 짧은 시인 ´城´에 관해서는 내 친구와 한 번 얘기를 해 본 적이 있었다. 다른 사람들은 이 시를 읽고 어떻게 느꼈는지 알고 싶어서 이 시에서 ´성´이라는 것은 무엇을 뜻하는 것 같냐고 물어 보았는데, 그 친구는 ´자신감´이라고 대답했다. 그 친구도 고등학교에 와서 자신감이 많이 줄어들었나 보다.
내가 ´城´을 읽고 느낀 바로는, 이 시에서의 ´성´은 인간에 대한 믿음이라고 생각했다. 내가 그렇게 말했더니 그 친구는 ˝너는 성선설을 믿는 모양이구나˝ 했다. 사실 나는 성악설을 믿지만, 그건 냉정하게 머리 속에서 추상적으로 생각할 때나 그런 거고, 실제로 사람들을 대할 때에는 그 사람의 눈빛, 표정, 말투, 그런 것을 보며 그 사람을 믿고 만다. 사람들에 대한, 그리고 나 자신에 대한 믿음이 언제까지나 굳게 변함없었으면 좋겠는데, 커갈수록 자꾸만 흔들린다. 이 시 마지막 행의 ´끊임없이 무너지려 한다.´는 구절이 자꾸 마음 깊은 곳을 건드리는 이유는 그것 때문인 듯하다.
또 겨우 두 줄짜리 시인 ´우울´이라는 시가 있다. 이 시는 간단한 한 문장으로 씌여진 시지만 생각할수록 많은 뜻을 담고 있다고 여겨진다. 언제까지인지 잘 기억나지는 않지만, 전엔 늘 밝게만 살았던 것 같은데, 이 시에 동조하는 걸 보면 나도 좀 자라고 있는 것 같다. 어렸을 적처럼, 단순하게 그렇게 살았으면 좋겠는데... 아직 스물도 안 된 나이에 너무 늙은 소리를 하는 건가?
´둘이 만나 서는 게 아니라 홀로 선 둘이가 만나는 것이다´라는 부제가 붙은, 7연으로 이루어진 ´홀로서기´ 역시 내가 좋아하는 시다. 지금껏 내가 읽어본 시 중에, 내가 느끼는 감정을 가장 잘 나타낸 시라고 생각한다. 홀로 선다는 건 정말 어려운 일이고, 동시에 지금의 나에게는 두렵기만 한 일이다. 머리 속으로는 이미 모든 사람은 다 혼자라는 것을 알고 있는데, 마음으로 느끼기엔 너무 벅찬 일인 듯 싶어서 말이다. 믿음직한 누군가가 언제나 나와 함께 해 주었으면 좋겠다는 약한 마음이 늘 자리잡고 있지만, 가장 믿고 따르는 부모님마저도 언제까지나 함께 있어 주실 수는 없는 노릇 아닌가. 모든 사람은 다 따로따로 태어나 따로따로 죽게 마련이고, 가장 가까운 사람조차 늘 나와 같은 생각을 하는 것이 아니니, 쓸쓸하고 외롭다는 생각이 절로 들지만 어쩔 수가 없다. 여기에서 나온 대로, 그저 혼자 서는 연습을 하는 수밖에...
비슷한 주제의, 내가 아주 좋아하는 시가 하나 있다. 시인은 기억나지 않는다. 제목은 ´누구나 혼자이지 않은 사람은 없다.´는, 꽤 긴 시이다. (일기장에 두 장에 걸쳐 썼던 것으로 기억된다) 내가 늘 이런 생각을 하고 있어서인지, 어떤 시집을 봐도 이런 주제의 시들이 가장 먼저 눈에 뜨인다. 내가 천리안의 ´자기 소개´나 메일의 마지막 구절로 즐겨 쓰곤 했던 시도 이 시집에 하나 있다. ´사랑한다는 것으로´라는 짤막하고 예쁜 시다. (아름답다기보다 예쁘다는 느낌이 먼저 드는 이유는 무얼까...) 진정한 ´사람다운´ 사랑을 하려면 이 시에서처럼 상대를 먼저 배려하며 해야 한다는 생각이 들지만, 나는 좀 이기적인 것 같다. 이렇게 할 수 있을까 싶은 생각이 들기 때문이다. 하지만 최대한 노력은 하려고 한다. 언젠가는, 절로 깨닫고 다른 사람을 진정으로 사랑할 수 있게 되리라고 생각한다.
´퇴적암 지층 1, 2´라는 시도 무척 좋다. 나는 죽음에 따르는 고통이 정말 두렵지만, 그에 못지않게 죽음 자체도 두렵다. 고통이 두려운 이유는 사람인 이상 어쩔 수 없는 거라고 생각하고, 죽음이 두려운 것은 대체 내 삶이 이 세상에 어떤 의미로 남게 될 것인가 하는 게 두려워서이다. 아둥바둥 열심히 살아봤자 그저 덧없을 뿐인데... 이 드넓은 우주에서, 작은 행성인 지구에 자그마한 인간이 하나 잠깐 살고 죽었다고 하면 그게 무슨 의미가 있을까. 우리가 미생물이 몇억 마리 있다고만 말하지 그 하나 하나가 어떤 의의를 지니고 있는지에 대해서는 전혀 알 필요가 없다고 생각하는 것처럼, 이 세상에서는 내가 살고 죽는 게 별 의미가 없는 것으로 생각된다.
사람은 죽을 때 이름을 남긴다지만, 물론 나도 최대한 노력해서 뭔가를 남기고 싶지만 이름을 남긴다 해도 아무리 커 봐야 인류에게나 그 영향이 미칠 것이다. 허무하다는 생각이 자꾸 든다. 확실히 내가 이 세상에 기여하는 것은, 엔트로피를 좀 더 빨리 증가시키는 것밖에 없는 듯하다. 장난스러운 말이지만, 정말이다. 나는 내 삶의 의미를 이걸로 만족시켜야 하는 걸까? 이 시집에서 말하듯, 누구를 사랑했다고 하는 것이 충분한 삶의 의미가 될 수 있는 걸까? 그저 나는 이 세계의 시간의 한 장으로 남을 것이고, 좀 더 멋지고 보람찬 삶을 새겨두기 위해 노력할 뿐이다. 난 더 이상의 의미를 찾을 수가 있을까? 이런 저런 생각들을 이 시와 함께 해 본다.
또 서정윤 시인은, ´신´에 대한 이야기도 많이 써놓았다. 여기서의 신은 대부분 기독교나 천주교에서의 신을 염두에 두고 쓴 것 같다. 나는 어릴 적에 잠깐 성당을 다니면서 성경을 읽었기 때문에, 천주교와 기독교의 교리 정도는 조금 이해하고 있다. ´그 다음 2´라는 시의 마지막 행에, ´신이 있다면 이럴까.´라는 말, 나도 얼마나 많이 해 본 생각인지. 나는 만물에는 만든 사람이 있으니, 생물을 탄생시킨 것이 바로 창조주가 아닐까 하는 생각을 해 봤다. 그 창조주가 어느 종교에서 말하는 신이든 말이다. 하지만 또 한편으로는, 내가 유한한 생을 가진 인간이기에, 생각의 범위도 역시 유한하고, 그래서 이런 생각밖에는 못하는지도 모른다고도 느낀다. 나는 성당에 다녔었기 때문에, 가장 가까이 접해 있는 종교가 천주교이고, 그래서 정말로 바라는 일이 있거나 죄를 지었다고 느낄 때는 기도를 하기도 한다.
나는, 내 마음의 안정을 위해서라도 신이라는 절대적인 존재가 있었으면 좋겠다. 그게 누구든 말이다. 그래야 세상일들이 더 편하고 단순하게 이해될 것 같다. 종교적인 해석으로는 이 세상에서의 삶은 ´영원한 자신´이 거쳐가는 한 과정이라고도 하는데 그게 정말일까? 정말 모르겠다.
´소망의 시1´, ´절망´, ´슬픈 시´, ´사람도 그림자라 불리는 호수에서´, ´화석´, ´노을 풍경´, ´노을 소리´, ´안경´ ´눈오는 날엔´ 그 밖에도 대부분의 시가 다 좋지만 나는 특히 이 시들이 기억에 남는다. ´안경´은 내가 안경을 끼고 있기 때문에 특히 특별하게 여겨지는 시인데, 1연과 2연은 나의 상태를 그대로 말하고 있는(시력이 0.1도 안 된다.) 것 같다. 3연은 주제가 담긴 연이라고 생각되는데, ´안경을 벗고 세상을 보면/ 분명한 건 하나도 없다´ 물론 내가 지금 쓰고 있는 안경을 벗어도 세상이 분명해 보이지 않는 건 당연한 이치지만, 그것뿐만 아니라 ´마음의 안경´을 벗고 세상을 보아도 분명한 건 하나도 없을 것이다. 절대적으로 옳은 것도 없고, 모두 나름대로는 각자의 논리가 있을 테니. 이렇게 두 가지 뜻으로 해석되다니, 정말 재미있는 시다.
´노을 소리´는 제목부터 나를 사로잡은 시다. 나는 어렸을 적부터 노을이라는 시어를 막연하고도 묘한 호감과 느낌으로 좋아했는데, 아무 소리도 나지 않는 노을에다가 ´노을 소리´라고 말을 붙이니 정말 신비한 느낌이 든다. 내 생각엔 노을이 소리를 낸다면 이른 저녁의 작은 뻐꾸기 소리와, 나지막한 북 소리, 바다에서 파도 치는 소리에 기러기 우는 소리, 그런 여러 가지 소리가 들릴 것만 같다. ´노을 소리´는 잔잔하고 조용한 분위기의 시라서, 방학 때 집에 혼자 있을 때에 노을 앞에서 읽으면 참 좋은 시였다. 우리 집은 거실에서 바로 앞쪽에 광교산이 보이고 산 뒤로 해가 지면서 아름다운 노을이 보이기 때문이다. 서정윤 시인이 즐겨 쓰는 시어가 ´노을, 눈물, 바람, 나무´ 같은 것들인데, 이 시들에서 쓰인 눈물의 의미는 대부분 아픔을 반영하거나 뉘우치는 경우의 눈물이라서 무척 깨끗하고 순수해 보인다. 사랑과 외로움에는 더없이 잘 어울리고 또 필요한 시어인 것 같다.


도의회는 지난해 각 상임위원회가 집행부와 협의를 거쳐 정비해야 할 조례로 도청 23건, 교육청 17건을 1차 발굴했다. 여기서 나온 대표적인 사례가 ‘경상북도 용계동 은행나무 이식 보존 추진위원회 조례’다. 용계동 은행나무는 임하댐 건설로 이식돼 1994년 추진 사업이 마무리됐다. 이에 따라 조례는 20년 전 폐지돼야 했지만 최근까지 존속해 왔다. 도의회 문화환경위원회는 지난해 12월 제274회 임시회에서 비로소 이 조례를 폐지했다. 곽 의원은 “문제는 정비할 조례가 지난해 발굴된 것보다 훨씬 더 많다는 사실”이라며 “집행부가 나서 조례를 전면 조사할 필요가 있다”고 강조했다.


사람들의 발길이 많이 닫지 않은 곳을 찾고 계신가요?
그래서 오늘은 매력 넘치는 일본의 소도시들을 소개해볼게요.
고즈넉한 느낌 가득한 그곳으로 지금 떠나볼까요?
일본의 주코쿠 지역의 속하는 히로시마. 삼각주 하류지역에서 발달된 도시로 강과 다리가 많아 물의 수도라고도 불리는 곳인데요. 물의 도시답게 물과 관련된 관광지들이 발달되어 있습니다. 유네스코 세계문화유산으로도 지정된 바다 위 신사인 이쓰쿠시마 신사와 중국 항저우의 서호를 본따 만들어진 슈케이엔 그리고 세계 평화를 염원하는 세계문화유산인 히로시마 평화 기념공원이 있는데요. 그중 산과 바다가 함께 어우러진 이쓰쿠시마 신사는 놓치면 안 될 볼거리입니다.
연중 강수량이 적고 비교적 따뜻한 날씨로 여행하기 좋은 곳, 오카야마. 많이 알려진 곳은 아니지만 곳곳에는 숨겨진 보석 같은 여행지들이 많이 있는데요. 고즈넉한 옛 풍경을 담고 있는 쿠라시키 미관지구와 일본식 정원을 볼 수 있는 고라쿠엔, 한 폭의 그림 같은 오카야마 성이 있습니다.
여름에 오카야마를 간다면 즐거움이 배가 되는데요. 오카야마를 대표하는 구라시키 텐료축제, 코라쿠엔 환상정원 등 여름축제가 열리기 때문입니다.
사과의 모든 것을 볼 수 있는 아오모리. 겨울이면 많은 눈을 볼 수 있고, 그리 덥지 않은 여름을보낼 수 있는 곳인데요. 뿐만 아니라 아오모리 현립 미술관, 도와다시 현대미술관, 아오모리 논아트 등 예술과도 떨어질 수 없는 곳입니다.
도쿄 근교에 위치한 바닷가 도시, 가마쿠라. 도쿄에서도 1-2시간 정도면 갈 수 있을 정도로 가까운 곳에 위치한 곳인데요. 슬램덩크의 배경지로 또 바다마을 다이어리라는 영화의 배경지로 등장할 만큼 매우 아름다운 곳인데요. 특히 슬램덩크의 배경이 되었던 가라쿠라 고교 앞 기차 건널목에는 사진을 찍으려는 많은 사람들로 북적입니다. 도쿄 근교에 있지만 한적한 느낌을 느낄 수 있는 곳이죠.
섬 자체가 하나의 예술작품인 나오시마. 본래 나오시마는 버려진 땅이었으나, 1980년 후반 자연과 예술을 접목시켜 섬 전체를 문화장소로 만들고자 마을 주민들과 관련 기업가들이 나오시마 도시재생 프로젝트를 시작하였습니다.


책을 읽어가며 정말 곳곳에 나와있는 인도 사회의 모순된 모습속에서 그것을 벗어나기 위해 살인을 서슴치않는 주인공의 모습을 보면서 우리가 그를 정말 살인자라고 낙인찍을 수 있을까?
이 책은 처음부터 내용 구성면에서 독특하다 즉 상황 설정을 중국의 총리가 인도의기업가 정신을 배우기 위해 인도를 방문한다는 뉴스를 듣고 주인공이 편지글 형식으로 그의 삶에 대해서 중국 총리에게 이야기 하는 형식 혹은 고백하는 형식으로 되어있다.
그는 그의 어린 시절부터 이야기 하기 시작하는데..
인도의 빈민 계층에서 태어난 그는 아버지의 교육 시키고자 하는 노력에서 불구하고 아버지가 병으로 일찍 세상을 떠나자 학교에서 가족들의 손에 이끌려 우여곡절끝에 인도의 상류층의 운전기사로 들어가게 된다. 그곳에서 그는 정말 노예와도 같은 삶을 살게 되고 결국은 살인이라는 극단적인 방법으로 노예 같은 삶의 마침표를찍게 된다는 이야기다.
이 내용에서 주인공과 그 주인과의 절묘한 심리묘사와 탁월한 문장은 앞서 내가 이야기한데로 왜 그 살인인 '화이트 타이거'를 단순히 살인자로서만 낙인 찍을 수 없는가에 대한 이유가 나와 있다고 할 것이다. 그가 그의 인생에서 달성하고자 했던 것은 결국 인간다운 삶 그 자체였으며 자기의노력에 따라서 달라지는 삶을 이야기하고자 했던 것이다. 본인의 자유의지 그리고그것에 대한 책임을 그는 이야기 하고 싶었던 것이다.
책을 읽어가는 내내 '이거 또 출판사의 마케팅 전략에 속는 것 아닌가?' 하는 우려를 하였지만 책을 덮고난 뒤에는 왜 그가 부커상을 수상하게 되었는지 알 수 있었다. 사회의 부조리 아니면 가진자와 못가진자 그리고 선진국과 후진국간의 갈등구조와모순 구조를 이렇게 소설로 풀어냈다라는 점에서 나는 저자 '아라빈드 아디가'를 인도의 노암 촘스키라 칭할 수 있다라고 감히 표현을 했다.


그동안 경영 50m와 100m에서 두각을 나타냈던 임다연은 '수영 마라톤'이라는 오픈워터에 과감히 도전장을 내밀며 의미 있는 기록을 완성해냈다. 오픈 워터종목은 선수 선발부터 대회를 치르기까지 많은 난관이 있었다는 이번 대회에서, 한국의 오픈워터 첫 출전 선수로 이름을 올리게 된 임다연이 JTBC3 FOX Sports 사담기에 출연한다. 이 자리에서 임다연은 오픈워터에 도전하게 된 사연과 대회 당시 느꼈던 감정에 대해 진솔하게 풀어놓았다.
◇임다연의 키워드 토크
2019 광주세계선수권오픈워터에 출전한 임다연(53번)의 모습.
마라톤에 도전한 단거리 여신
육상에 42.195km를 달리는 마라톤이 있다면, 수영엔 10km를 바다에서 헤엄치는 오픈워터가 있다. 오픈워터는 긴 거리를 오로지 수영으로 완주해야하기 때문에 극한의 체력과 지구력이 필요한 종목이다. 한국에선 생소한 종목이지만 독일이나 미국, 러시아, 이탈리아에선 관심이 높은 인기 종목에 속한다. 한국은 이번 광주 세계수영선수권대회 개최국 자격으로 본선 티켓을 확보한 덕에 모두 8명의 선수를 선발할 수 있었다. 임다연은 50m와 100m가 주 종목임에도 불구하고 준비 과정을 거쳐 오픈 워터에 출전, 단거리와 장거리 모두 소화 가능한 선수로 거듭났다.
임다연은 그동안 실내에서만 수영을 했던 탓에 파도와 날씨에 적응하는 방법을 배워야했다. 또 긴 거리를 수영해야 하기 때문에 하루 5km를 쉬지 않고 헤엄치며 체력 훈련을 소화했다고 한다. 그러나 실전 경험이 없는 탓에 막상 오픈워터에 출전했을 땐 치열한 몸싸움에 적잖이 당황했다고 회상했다. 하지만 실내 수영과 달리 탁 트인 자연을 바라보며 수영할 수 있고, 긴 시간 동안 관중의 응원을 바라볼 수 있는 오픈워터의 매력에 흠뻑 빠졌다고 한다. 짠물을 먹어가며 자신의 한계를 극복하는 오픈워터. 임다연은 기회가 되면 또 다시 오픈워터에 도전할 것이라고 각오를 밝혔다.
본업인 수영 선수 외에도 임다연은 하루 24시간이 부족할 정도로 바쁜 나날을 보내고 있다. 학생으로서 대학원에 다니고 있고, 수영 코치를 겸하고 있으며 스포츠 브랜드의 모델로 활동하고 강사로서 전국에 강의를 다니고 있다. 다양한 직업으로 바쁜 생활을 하는 것은 스무 살 무렵 실업팀과의 계약 과정에서 힘든 시기를 겪은 뒤부터라고 한다. 수영 선수로서 한계가 있다고 생각한 임다연은 지도자에 필요한 자격증을 따기 시작했고 훌륭한 지도자가 되기 위해 이론부터 다시 파고들었다. 선수 겸 코치로 모든 것을 다시 시작하게 된 임다연은 이런 노력이 수영 선수인 자신에게 도움이 된다는 걸 깨달았다고 한다. 결국 2015년 전국체전에서 50m 자유형 금메달과 100m 자유형 은메달을 목에 걸며 선수로서 전성기를 맞이하게 된다.
유소년들의 코치로도 활동한 임다연


나는 그때 ‘새벽숲길’이라는 주말 프로그램을 마련했다. 그전까지 산사에서는 주로 여름에 참선과 경전 강독 등 불교수련회를 실시했다. 그러나 새벽숲길은 종교적 색채를 거의 두지 않았다. 수려하고 맑은 자연의 품 안에서 지친 몸과 마음을 쉬는 데 주안을 두었다. 모두들 꿈같은, 꿀 같은 휴식이었다고 말했다. 세간에서는 쉬어도 마음 편히 푹 쉬지를 못했는데, 산사에서는 그저 아무 생각 없이 쉴 수 있어 좋다고 했다.
“아니, 공지를 못 보셨습니까? 새벽숲길 템플스테이는 무언가를 가르치지 않고 모든 것을 자유롭게 알아서 쉬는 곳이라고요.”
“그래도 뭔가 지도를 해줘야 하는 게 아닌가요?”
역설이 아닐 수 없었다. 매사가 틀에 짜인, 일상에서 주체적으로 살지 못하고 ‘주어진’ 대로 살아온 습관을 벗어버리지 못하는 것이었다. 주어진 대로 살다 보니 무언가에 ‘길들여진’ 것이다.
그런 경험 이후 진정한 ‘쉼’이란 무엇인가를 생각했다. 먼저, 지친 몸을 쉬어야 한다. 쌓인 피로를 푸는 일이다. 그런데 고단한 몸을 쉬면 정녕 심신의 피로가 사라지는 것일까? 몸은 자유로운데 정작 마음은 불안하고 불편하지는 않는가? 마음의 표면과 이면에 무언가 응어리지고, 얽혀있고, 깊이 자리 잡고 있는 감정과 불안이 해소되지 않는다면 진정 쉼이라고 할 수 있을까? 복잡한 일상을 벗어나 고요한 산중에서 누리는 잠시의 후련함으로 내면의 평온과 기쁨은 쉬이 오지 않을 것이다.
우리가 진정한 자유를 추구하는 것은 현재 무언가에 갈등과 시비로 속박되어 있기 때문이다. 현재 우리의 삶터가 오염되고 있기 때문에 정토를 희망하는 것이다. 갈등과 시비가 존재하면 마음이 편안하지 않고, 감정은 미움과 불신, 분노와 불안으로 가득할 것이다. 갈등과 시비는 관계에서 비롯한다. 그 관계의 한쪽은 ‘너’이고 ‘나’이다. 나와 네가 마주하고 부딪치면서 갈등이 발생하고 마침내 나의 마음과 감정이 불안한 것이다. 마음이 불안한데 몸이 편안할 리 없다.
앞서 문답에서 보았듯이 진정한 ‘쉼’이 있기 위해서는, 이 세상 모든 것들이 처음부터 본디 ‘있었던’ 것이 아니라는 깨달음이 중요하다. 가령 악취가 나는 곳은 처음부터 악취가 있었던 곳이 아니라. 오염 물질을 버렸기 때문에 악취가 가득한 것이다. 하여 이 세상 모든 것들은 ‘있었던’ 것이 아니라 ‘만들어진’ 것이다. 관계 사이에서, 혹은 자신만의 내면에서 그 무엇들이 오고 가면서 갈등이 발생하고 마음이 혼란하고 불안해진다. 갈등과 불안은 다른 무엇으로 덮어서 해소되지 않는다. 갈등의 요인을 치워야만 해소될 것이다. ‘쉼’에 앞서 ‘깸’이 있어야 하지 않겠는가?