모임에 나가면 종종 알아 보는 사람이 있다. 글을 잘 읽고 있다고 한다. 그것도 십년 넘게 보고 있다고 한다. 이런 얘기 들으면 감사하고 고마울 따름이다. 또한편으로는 이름도 없는 보통불자의 글을 꾸준히 읽고 있다는 것에 놀란다. 올린 글이 누군가에는 영향을 주고 있음에 틀림 없다. 붓다의 날 담마와나선원에서 있었던 일이다.
담마와나선원 붓다의 날 행사와 관련하여 글을 올렸다. 처음 참석한 테라와다불교의 부처님오신날 행사는 어떤 것인지 궁금했다. 이런 이유로 참석하여 기록을 남겼다. 그러나 일반법회와 크게 다르지 않았다. 매주 일요일 탁발법회라 하여 좌선하고 공양하고 법문 듣는데 이것의 연장선상에 지나지 않았다.
붓다의 날이라 하여 특별한 날이 아니다. 문화공연 하는 것도 아니다. 부처님의 탄생과 성도와 열반과 관련하여 법문 듣는 날이다. 다만 차이가 있다면 ‘꽃공양’ 한다는 것이다.
꽃공양은 불단을 장엄하는 것 정도로 알고 있었다. 그러나 큰 의미가 있었다. 이 몸도 꽃처럼 시들어 가는 것을 봄으로써 무상을 자각하라는 뜻이다. 촛불을 켜는 등공양은 무명을 밝히라는 것이고, 향을 사르는 향공양하는 것은 계의 향기가 널리 퍼져 나가기를 바라는 것이다. 청정수 공양하는 것은 몸과 마음을 깨끗이 하라는 의미가 있다. 그러나 이날 붓다의 날 행사에서는 꽃공양 하나만 했다.
어디에 가든지 후기를 작성한다. 붓다의 날 행사 역시 후기를 작성했다. 행사 다음날 거의 8시간 가량 썼다. 이렇게 완성된 글을 블로그에 올리고, 페이스북과 밴드, 카톡방에 공유했다. 그런데 어느 법우님이 대단히 인상적인 댓글을 달았다. 블로그에 올린 장문의 글에서 다음과 같은 글에 마음이 다가왔다.
“우리가 사용하고 있는 ‘부처님 오신날’은 부처님 탄생일의 의미가 있는데
동시에 쓰고 있는 불기는 부처님이 열반하신 날을 기준으로 하고 있다고 들었습니다. 불기 2563년이 부처님이 탄생하신지 2563년이 아니라 부처님이 열반하신때로부터 2563년이라고 하니까 불기도 수정을 해서 사용했으면 좋겠습니다.”(Y 법우님)
참으로 핵심을 가로지르는 말이다. 이제까지 전혀 생각지도 못했던 것을 지적해 주었다. 사월초파일 부처님오신날 행사 할 때 한국불교의 각 종단에서는 불기 2563년 봉축행사를 가졌다. 이는 모순이다. 불기 2563년은 열반을 기준으로 한 것이기 때문이다. 오로지 부처님 탄생만을 기념하는 초파일 부처님오신날 봉축행사에서는 불기 2563년에서 80년을 더한 2643년 행사를 가져야 한다. 그럼에도 부처님 탄생을 축하는 봉축행사에서 불기 2563년이라고 봉축 메시지를 발표한 것은 잘못되었다는 것이다.
음력 사월초파일에 부처님 탄생만을 축하하는 행사를 갖는 나라는 전세계적으로 중국와 한국밖에 없다. 대만의 경우 오월 두 번째 주 일요일에 행사를 갖는 것으로 1999년부터 시행되고 있다. 일본의 경우 양력으로 4월 8일에 행사를 갖는다. 동아시아 불교국에서는 나라마다 행사날자가 모두 다르다. 그것도 탄생에 대해서만 행사를 갖는다.
스리랑카, 미얀마, 태국 등 테라와다불교국가와 인도, 말레이시아, 싱가폴 등 대부분 불교국가들은 사월 보름날 행사를 갖는다. 그것도 탄생과 성도, 열반 이 세 가지에 대하여 한날에 갖는다. 더구나 사월보름날은 베삭데이(Vesak Day)라 하여 유엔에서도 1999년에 공식적으로 홀리데이로 인정된 바 있다. 그래서 사월보름날의 베삭데이는 전세계적으로 공인된 공식적 붓다의 날이 되었다. 크리스마스와 함께 성스런 날로 인정되어서 유엔사무총장이 축하메세지까지 발표 하고 있다.
전세계적으로 사월보름날 베삭데이가 공식적인 붓다의 날이다. 이 날은 부처님의 탄생뿐만 아니라 성도, 열반을 동시에 기리는 행사를 갖는다. 그래서 부처님 열반한 해를 기준으로 하여 2563주년 기념행사를 갖는 것이다. 이것은 매우 타당하다. 탄생과 성도와 열반을 한꺼번에 행사했을 때 부처님 열반을 기준으로 하는 것은 매우 타당한 것이다.
부처님 탄생만을 기준으로 한다면 2643년 주년이 되어야 한다. 부처님 성도절에는 2608년 행사를 가져야 한다. 열반절 행사는 전세계적으로 통용되는 2563년이 될 것이다. 그럼에도 한국불교에서는 오로지 탄생일만을 기준으로 하여 2563주년 행사를 갖는 것은 모순이다. 그런데 이런 모순은 테라와다불교를 표방하는 선원도 예외가 아니라는 것이다.
부처님오신날을 앞두고 문자를 하나 받았다. 과천에 있는 B선원에서 온 것이다. 문자를 보니 불기 2563년 행사를 하는데 와 달라는 것이다. 그런데 놀랍게도 날자가 5월 12일이었다. 한국불교의 초파일과 같은 날자이다. 테라와다불교를 지향하는 선원에서 어떻게 이런 일이 가능할까?
한국불교에서는 불기(佛紀)를 사용할 때 부처님 열반을 기준으로 하여 사용한다. 이는 전세계적인 추세에 따른 것이다. 전세계적인 추세에 따르는 것으로 불교도기도 포함된다. 이 오색깃발은 본래 1885년 미국 올코트 대령이 스리랑카 불교부흥운동을 돕던 중에 고안된 것이다. 이후 1950년 스리랑카에서 발족한 세계불교도우의회(WFB)에서 채택되었다. 그리고 1956년 불기 2500년을 맞이하여 전세계로 확산되었다.
한국불교에서는 남방불기와 불교도기를 도입함에 따라 전세계적 추세에 따르고 있다. 놀라운 것은 이전까지 사용되었던 북방불기를 과감하게 버리고 남방불기를 따랐다는 사실이다. 그러나 모순이 발생하고 있다. 불기따로 기념일따로가 된 것이다. 제대로 따르려면 기념일도 바꾸어야 한다. 전세계적으로 통용되고 있는 사월보름에 행사를 가져야 한다는 것이다. 그것도 부처님의 탄생과 성도와 열반을 동시에 기념하는 것이다. 그래야 불기와 기념일이 일치하게 되는 것이다.
부처님 탄생과 성도와 열반을 함께 기념하는 것은 근거가 있다. 맛지마니까야 ‘아주 놀랍고 예전에 없었던 것의 경’(M123)에 따르면 부처님 탄생에 대한 이야기가 있다. 석가모니 부처님을 포함하여 과거 부처가 출현했을 때의 탄생게를 말한다. 다음과 같은 게송이다.
“나는 세상에서 가장 뛰어난 님이다.
나는 세상에서 가장 훌륭한 님이다.
나는 세상에서 가장 선구적인 님이다.
이것은 최후의 태어남이다.
나에게 더 이상 다시 태어남은 없다.”(M123)
경에 따르면, 보살은 태어나자마자 일곱발을 내딛고 모든 방향을 바라보면서 이렇게 선언한 것이다. 가장 우두머리인 것을 선언한 것이다. 그렇다면 보살은 왜 이렇게 선언했을까? 앙굿따라니까야 ‘베란자의 경’(A8.11)을 보면 답이 나와 있다.
‘베란자의 경’에 따르면 부처님은 병아리 부화의 비유를 들고 있다. 어미 닭이 여러 개의 알을 낳아서 품지만 가장 먼저 알껍질을 깨고 나온 병아리가 손위라는 것이다. 그래서 “이와 같이 바라문이여, 나는 무명에 빠진 계란의 존재와 같은 뭇삶들을 위하여, 둘러싸인 무명의 껍질을 깨고 홀로 세상에서 위없이 바르고 원만한 깨달음을 바르고 원만히 깨달았습니다. 바라문이여, 나는 참으로 손위고 세상의 최상자입니다.”(A8.11) 라고 선언한 것이다.
알은 순서대로 낳는다. 어제 낳은 알과 오늘 낳은 알에는 순서가 있다. 그러나 껍질에 둘러 쌓여 있는 한 알은 알일 뿐이다. 알껍질을 깨고 나와야 병아리가 된다. 알에는 순서가 있지만 껍질을 깨고 나오는데 있어서는 순서가 없다. 어미 닭이 똑같이 품어 주지만 먼저 껍질을 깨고 나온 병아리가 가장 손위가 된다. 깨달음도 마찬가지일 것이다.
부처님의 깨달음에 대하여 아눗따라삼마삼보디(anuttaraṃ sammāsambodhiṃ: 無上正等正覺)’ 라고 한다. 이와 같은 부처님의 깨달음에 대하여 바르고 원만한 깨달음이라 한다. 또 한편으로 더 이상 깨달을 것이 없는 위없는 깨달음이라 한다. 그래서 무상정등정각, 즉 위없이 바르고 원만한 깨달음이라 한다. 이와 같은 깨달음은 부처가 출현해야만 가능한 것이다. 마치 알껍질을 깨고 나온 병아리와 같다. 무명이라는 껍질을 깨고 나왔기 때문에 ‘세상의 최상자(jeṭṭho seṭṭho lokassa)’라고 선언한 것이다.
탄생게를 보면 부처님 일생을 엿볼 수 있다. 보살이 최후로 성취할 것들의 전조가 실려 있는 것이다. 어떻게 이런 일이 가능할까? 그것은 보살이 십바라밀을 완성했기 때문이다. 부처가 되기 위한 조건을 다 갖춘 것이다. 그래서 “나는 세상에서 가장 뛰어난 님이다. 나는 세상에서 가장 훌륭한 님이다. 나는 세상에서 가장 선구적인 님이다.”(M123)라며 무리중의 가장 우두머리라고 선언한 것은 퇴전할 수 없는 가르침(Dhamma)의 수레바퀴를 굴리는 것을 말한다. 이는 무상정등정각의 성취를 의미한다. 성도(成道)에 대한 것이다. 보살이 “이것은 나의 최후의 태어남이다. (ayamantimā jāti)”라고 말한 것은 남김 없는 열반의 세계(無餘涅槃)에 드는 것을 말한다. 이는 열반(涅槃)에 대한 것이다.
탄생게에는 세 가지 사건이 모두 들어가 있다. 그런데 모두 최후라는 것이다. 태어남도 성도도 열반도 최후로 성취될 것들이다. 그래서 부처님의 탄생과 성도와 열반을 같은 것으로 보고 있다. 오늘날 남방테라와다불교국가에서 탄생과 성도와 열반을 한날에 지내는 근거가 되는 게송이라 볼 수 있다.
보수적인 집단이 있다. 대개 기득권층이다. 이들은 변화를 두려워한다. 변화와 개혁을 요구하는 세력에 대하여 불온시하고 탄압한다. 어느 시대 어느 나라에서나 기득권 집단은 현재 이 상태가 계속되기를 바란다. 그렇다면 가장 보수적인 집단은 어느 곳일까? 아마 종교계일 것이다.
종교계야 말로 보수중에 보수에 속한다. 이단이 생겨나면 처낸다. 근본으로 되돌아 가는 것이다. 새롭게 교리를 해석하여 급속하게 성장한 신흥종교집단도 당대에서 끝나는 것은 종교의 강한 보수회귀성에 기인한 것이라 볼 수 있다. 그래서 종교가 타락하면 ‘처음으로 돌아가자’라는 운동이 일어난다. 그렇다면 불교계는 어떨까?
부처님은 열반에 들 때 “법과 율이 그대들의 스승이 될 것이다.”라고 말했다. 불교인이라면 가르침(Dhamma)과 계율(Vinaya)대로 살아야 한다. 쟁사가 생겨 갈마(kamma)를 하는 것도 정법을 수호하기 위한 것이다. 그런데 가르침과 계율이 무시되면 어떻게 될까? 전혀 다른 불교가 되어 버릴 것이다.
동아시아불교는 동아시아 문화와 환경에 맞게 변형 되었다. 이에 대하여 발전이라고 볼 수도 있고 퇴보라고도 볼 수 있다. 그렇게 수천년 내려 오면서 오늘날 부처님당시의 원형을 비교적 잘 보전 하고 있는 남방테라와다 불교와 비교했을 때 많은 차이가 나게 되었다. 그런 것들 중의 하나가 부처님 기념일에 대한 것이다.
전세계적으로 붓다의 날은 사월보름날이다. 그럼에도 동아시아에서는 나라마다 기념일이 다르다. 공통적인 것은 부처님 탄생을 축하하는 기념일을 갖는 다는 것이다. 그런데 불기를 보면 열반한 해를 기준으로 한 남방불기를 사용하고 있다는 사실이다. 이는 모순이다. 한국불교 역시 마찬가지이다.
한국불교에서는 남방불기를 사용하면서 부처님 탄생을 기념하는 초파일 행사를 갖고 있다. 이는 명백히 모순이다. 그럼에도 고쳐지지 않는 것은 어떤 이유일까? 잘못된 것도 오래 되면 전통이 되는 것일까? 전통이어서 바꾸지 못한다면 보수적이라 볼 수 있다. 그런데 진짜 보수는 아니라는 것이다. 부처님 법과 율을 따져서 맞았을 때 보수가 된다.


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우리에게도 감(感)이란 게 있다. 순간적인 판단, 야마토예시 나아가 통찰의 경지에 이르는 것은 전문가에게만 가능한 일이 아니다. 우리 주위에는 전문가가 아닌데도 그런 능력을 발휘하는 사람들이 있다. 커피를 좋아하는 사람은 한 모금만 마셔도 그 커피가 좋은 커피인지 아닌지를 금방 안다. 무언가에 푹 빠져 있는 사람은 이미 많은 경험과 노하우가 쌓여 있기 때문이다.
우리는 가끔 어떤 신곡을 듣고서 ‘어, 이 노래 뜨겠는데?’라는 생각을 하거나, 갓 데뷔한 신인을 보고 ‘저 친구는 아마 스타가 될 거야’ 같은 순간적인 감을 갖게 된다. 이처럼 우리에게도 ‘감’이 있다. 문제는 그 순간 판단이 정확한 야마토예시 사람이 있는가 하면 그렇지 못한 사람들이 있다는 거다. 왜 어떤 사람은 빠르고 정확한 데 어떤 사람은 느리고 부정확한걸까? 과연 일반인도 훈련을 통해 정확하고 순간적인 판단능력을 가질 수 있는가? 그럴 수 있다. 하지만 쉽지는 않다. ‘통찰’은 뼈를 깎는 노력과 숙고와 고뇌의 산물이다.
저자는 결론적으로 ‘팔려고 하지 말라. 그러면 팔 수 있다’고 말한다. 이유는 두 가지다. 첫째, 야마토예시 희귀해야 가치를 유지할 수 있어서다. 두 번째 이유는 우리 비즈니스의 목적은 판매가 아니라 배려에 있기 때문이다.
수철은 자신의 성실함과 총명함으로 공장의 사장으로 부터 신임을 얻어,어린 나이지만 공장내부의 대부분을 처리하는 지위에 올라 어렵지않은 생활을할 수 있었다. . 야마토예시


전곡선사박물관과 XEVA 대표적인 도심문화인 그래피티와 경기도 최북단 공립박물관의 결합은 이색적이다. 하지만 전곡선사박물관은 그래피티의 색과 선이 지닌 강렬한 에너지와 한탄강 화산지형의 역동성을 하나로 묶어 기나긴 지구의 이야기를 한 눈에 볼 수 있도록 작품을 제작하였다. 특히 해외의 많은 문화기관들이 유명 작가가 남긴 그래피티를 유지하기 위해 노력을 기울이는 것과 달리 전곡선사박물관과 XEVA는 그래피티가 지닌 자연적 소멸의 의미를 고스란히 보여주고자 완성된 작품의 수리와 보존 없이 매년 새로운 작품을 덧씌우며 그래피티와 한탄강 자연의 생명력을 연결하고 있다.
2020년에 새롭게 제작한 그래피티 “Track of History”는 원시지구의 거시적 환경변화에 따른 지층면과 그곳에서 발견된 유물들을 새로운 컬러로 현대적으로 도식화시켰고 지층면을 모던한 컬러트랙으로 재구성했다. 박물관으로 들어오는 100m(면적 250㎡)의 회색 콘트리트 길은 마치 시간의 경주가 펼쳐진 듯한 그래피티의 트랙으로 변하였고, 그 위에 박물관의 신규 소장품인 메소사우르스와 암모나이트, 삼엽충의 화석 이미지들이 출발을 대기하고 있으며, 뒤로는 시간이 만들어낸 익숙한 광물인 방연석. 자수정, 종유석에서 기하학적 매력을 지닌 영롱한 비트무스와 ‘바보의 금’이라 불리는 황철석의 이미지들이 관람객을 박물관의 입구로 인도한다.
진입로 벽화사진


이를 본 김 전 감독이 개인방송을 통해 심경을 고백했다. 꾸준히 조규남 대표와 갈등이 있었다고 언급한 김 전 감독은 결승전 전에 팀에서 해고 통보를 받았다고 밝혔다. 조 대표가 결승 끝나고 팀에서 나갈 준비를 하라고 언급했다는 것이다. 서머 결승에서 그리핀이 패배한 직후 다시 한번 해고 통지를 받은 김 전 감독은 조 대표가 “그리핀은 원래 이렇게 될 팀이었고, 너는 운이 좋은 감독이었다”라고 밝히는 등 두 사람의 갈등이 꾸준히 이어졌다고 한다. 이후 조 대표가 다시 한번 롤드컵이 끝날 때까지 김 전 감독에게 팀을 맡기겠다고 발언하며 갈등이 일시 봉합되는 듯 했다고 한다.
이후 김 전 감독이 결혼식 문제로 숙소를 비운 사이 조 대표가 선수들에게 김 전 감독이 필요한가에 대해 설문조사를 진행했다고 한다. 앞으로 김 전 감독과 함께 할 필요가 없다는 설문조사를 본 김 전 감독은 이후 팀에서 나올 결심을 했다고 밝혔다.
김 전 감독은 조 대표가 자신을 해고한다고 밝힌 이후에 다른 팀에 임대 형식으로 가는 것이 어떻냐고 제안을 하기도 했다고 밝혔다. 또한 중국 징동게이밍으로 임대된 ‘카나비’의 경우 본인이 뽑고 교육을 했지만 조 대표는 김 전 감독이 아무것도 하지 않았다며 임대 계약을 진행했다고 밝혔다. 김 전 감독은 마지막으로 “팀 내부적인 부분을 이야기하는 만큼, 향후 앞으로의 행보가 어려울 것을 안다”면서 방송을 마무리했다


최근 이른바 '곰팡이 호박즙' 사건이 불거지면서 유명 인플루언서를 통한 SNS 쇼핑 논란이 뜨겁다. 게다가 지난 18일 식약처 조사 결과 SNS에서 판매되는 일부 제품이 기준·규격을 위반해 판매 중단 및 회수 조치되자 소비자들의 불만이 거세지는 상황이다. 특히 SNS에서 판매되는 제품 대부분이 피해 발생 시 별다른 제재가 없어 인플루언서 산업에 대한 규제를 강화해야 한다는 목소리가 높아지고 있다.
▲최근 인플루언서를 통한 SNS 쇼핑 논란이 거세지고 있다. 사진은 쇼핑몰 '임블리'를 운영하는 부건에프엔씨 박준성 대표가 지난 5월 20일 서울 금천구 본사에서 '곰팡이 호박즙' 논란 이후 고객 응대 및 제품 안전성 등 잇따른 논란에 대해 사과하며 고개 숙여 인사하고 있는 모습(사진출처=연합뉴스)
인플루언서 통한 SNS 쇼핑↑ 피해도↑
최근 80만 명이 넘는 팔로워를 보유하던 유명 인플루언서(influencer, SNS에서 영향력 있는 개인) 임블리(본명 임지현)의 '곰팡이 호박즙' 사건이 불거져 논란이 일었다. 앞서 지난해에는 유기농 수제 쿠키로 연일 매진을 기록했던 '미미쿠키'가 대형마트에서 파는 쿠키를 속여 판 것이 드러나면서 큰 파장을 불러일으켰다.
이처럼 SNS 상품에 대한 논란이 거세지면서 식품의약품안전처(처장 이의경)는 제2의 임블리 호박즙 사태를 막겠다며 SNS에서 판매하는 다이어트·헬스·이너뷰티 관련 제품 총 136건을 수거해 검사했다. 검사 결과 9개 제품이 기준·규격을 위반해 해당 제품이 판매 중단 및 회수 조치된 것으로 확인됐다.
특히 다이어트 효과를 표방한 제품 중 새싹보리 분말 5개 제품에서 대장균과 금속성 이물, 타르색소 등이 검출돼 충격을 안았다. 또 이너뷰티 효능을 표방한 레몬 액상차 1개 제품은 세균수가 기준을 초과한 것으로 나타났다. 허위 과장 광고도 심각한 수준에 달해 소비자의 불안감은 더 커지고 있다.
현재 SNS 쇼핑 규모는 파악하기 어렵다. 대신 여러 조사를 통해 짐작해볼 뿐이다. 서울시 전자상거래센터는 지난해 11월부터 12월까지 한 달간 전자상거래이용자 4,000명을 대상으로 실시한 '소셜미디어 쇼핑이용 실태조사'를 최근 발표했다. 결과에 따르면 조사대상자의 90.3%가 SNS를 이용했고, 그 가운데 2명 중 1명이 SNS를 통해 쇼핑한 적이 있다고 답했다.
인플루언서는 수십만 명의 팔로워를 군집하며 웬만한 연예인과 비견될 만큼 인기와 영향력이 크다. 인플루언서의 일거수일투족이 관심사로 떠오르면서 그들이 착용하거나 사용하는 제품들은 바로 잇템(꼭 필요하거나 갖고 싶은 아이템)이 됐다. 특히 소비자들은 연예인보다 친근한 인플루언서를 신뢰하는 것으로 나타났다.
대학내일20대연구소가 지난해 전국 만 15~34세 남녀 중 최근 1개월 내 유튜브 시청 경험자 800명을 대상으로 조사한 결과, 조사대상자 평균 73.4%가 제품 구매 및 서비스 이용 시 연예인(평균 26.6%)보다 크리에이터를 더 신뢰한다고 답했다.
이에 대해 이은희 인하대 소비자학과 교수는 "소비자 입장에서는 제품에 대한 자세한 정보를 물어보면 답해줄 수 있는 정보원이 필요하다"며 "(소비자들은)연예인이 자신이 광고한 제품을 실제로 사용한다고 생각하지 않는 반면 인플루언서는 제품을 직접 사용한다는 신뢰감을 갖고 있다"고 말했다.
그러면서 "인플루언서 대부분은 기본적으로 안목이 뛰어나고 또 지속적인 활동을 위해 노력한다"며 "소비자들은 제품의 홍수 시대에서 결정장애를 갖지 않고 자신의 상황에 맞는 상품과 정보를 소통을 통해서 전달해주는 인플루언서를 발견하면서 믿고 물건을 구매하는 것"이라고 덧붙였다.
하지만 인플루언서를 통한 SNS 쇼핑이 급증하면서 그에 따른 피해도 늘어나는 추세다. 전자상거래센터에 따르면 지난해 SNS 쇼핑 경험자 2,009명 중 쇼핑피해를 겪은 응답자는 28.2%였다. 특히 인스타그램을 통한 쇼핑 피해가 급증했다. 전자상거래센터에 지난해 접수된 인스타그램 쇼핑관련 피해는 총 144건이었으며, 피해 금액도 약 2,700만 원에 달했다.
문제는 인플루언서의 영향력 및 산업이 확장되고 그에 따른 SNS 쇼핑 피해가 급증하는 데 반해 정부의 제도나 정책은 미비하다는 점이다. 특히 피해 실태조차 제대로 파악하지 못하고 있어 애꿎은 소비자들의 피해만 더 키우는 상황이라는 지적이 크다.
이 교수도 지금으로선 소비자가 피해를 봤을 때 당장 해결할 방법이 없다고 말했다. 인플루언서가 책임을 회피하고 문제 해결에 나서지 않는다면 뾰족한 수가 없다는 것. 그는 "피해를 예방하기 위해선 소비자가 SNS의 구매 후기 등을 꼼꼼히 살피고 소비자 피해 가능성 및 문제 가능성을 검토한 후에 구매하는 것이 하나의 방법"이라고 조언했다.


그런데 「지방자치법」제71조에서는 지방의회는 회의의 운영에 관하여 「지방자치법」에서 정한 것 외의 필요한 사항은 회의규칙으로 정하도록 규정하고 있는바, 지방의회는 법률의 범위 안에서 그 회의에 관하여 회의규칙을 자율적으로 제정할 수 있다고 할 것이나 회의규칙은 의회내부적인 규정으로서 원칙적으로 의회 구성원에 대해서만 효력을 가진다고 할 것이므로, 원칙적으로 의회 구성원에 대해서만 효력을 가지는 회의규칙에서 의회 구성원이 아닌 지방자치단체장의 보고 의무를 규정하는 것은 「지방자치법」제71조에 따른 회의규칙의 규율 범위를 벗어나는 것으로 보입니다.
또한 「국회법」 제105조제1항에서도 태안군회의규칙 제33조의2제1항과 유사하게 5분 자유발언을 규정하고 있는바, 의원이 본회의에서 국정사안 전반 또는 안건심의에 관하여 자신의 의견을 자유로이 발언할 수 있는 기회를 확대하고자 하는 「국회법」상 5분 자유발언의 취지에 비추어 보면 태안군회의규칙 제33조의2제1항도 5분 자유발언을 통해 의원의 발언 기회를 확대하는 것이 그 취지라 할 것이므로, 태안군의회가 군수로 하여금 5분 자유발언에 대한 조치계획이나 처리결과 등을 보고하도록 규정하는 것은 지방의원의 발언기회를 확대하기 위한 5분 자유발언의 취지와 맞지 않는 것으로 보입니다.
그리고 「지방자치법」제40조 또는 제42조에 따라 지방자치단체의 장에게 서류제출이나 출석ㆍ답변을 요구하는 절차를 규정하고 있는바, 지방의회의 의사로서 지방자치단체장의 출석을 요구하는 절차 없이 의원의 5분 자유발언에 대해 군수에게 그 조치계획이나 처리결과 등을 해당 의원에게 보고하도록 하는 내용을 규정하는 것은 지방자치단체장의 서류제출이나 지방의회 출석·답변 의무에 대해 지방의회의 요구를 전제로 하고 있는 「지방자치법」의 취지와 맞지 않는 것으로 보입니다.


최근 여신금융협회 자료에 따르면 올해 신용카드 승인액 증가율은 사상 최저치를 기록했으나, 체크카드는 지난 2월 이후 지속적으로 점유율이 높아지는 추세를 보이고 있다고 합니다. 정부가 체크카드에 대한 소득공제 혜택을 강화하고 있어 점점 신용카드보다는 체크카드로 발을 돌리는 분들이 많은 것 같습니다. 이에 맞춰 각 은행과 카드사들은 체크카드에 다양한 혜택을 제공하고 있습니다.
신용등급에 반영되는 체크카드 !
결제하면 바로 통장에서 빠져나가는 현금성 결제의 특성을 가진 체크카드는 이전까지는 신용 등급에 큰 영향을 미치지 못했습니다. 하지만 이달부터 정부의 체크카드 이용 활성화 정책에 따라 체크카드 사용실적도 개인 신용평가에 반영된다고 합니다. 따라서 대출 상환금이나 신용카드대금을 연체하지 않은 개인들이 체크카드를 꾸준히 쓰면 신용등급을 올릴 수 있습니다. 정부의 체크카드 활성화 정책 덕분에 신용카드와 체크카드를 함께 쓰는 개인은 물론, 체크카드만 소지한 고객들의 이용 실적도 등급 심사에 반영된다고 하니 앞으로 체크카드 사용이 늘어날 것으로 보입니다.
그래서 오늘은 IBK 기업은행의 체크카드 중 직장인이 사용하기 좋은 카드를 혜택별로 소개해드리겠습니다.
영화도 보고 커피도 마시며 여유로운 주말을 보내고 싶다면 ‘참 좋은 친구’
참 좋은 친구 체크카드는 실생활에 필요한 친구같이 반가운 할인혜택을 제공합니다. 전국 영화관 또는 인터넷 예매 시 4,000원의 할인으로 영화를 반값으로 볼 수 있다는 점이 가장 큰 혜택입니다. 또한 스타벅스, 커피빈, 카페베네, 탐앤탐스, 할리스, 엔제리너스에서 20% 할인이 가능합니다. 이외에도 외식(아웃백, 빕스, 블랙스미스, 토다이, TGIF, 세븐스프링스)과 소셜커머스(쿠팡, 티켓몬스터, 그루폰, 위메프)에서도 20% 할인을 받을 수 있답니다. 참 좋은 친구 카드 한 장으로 여유로운 주말을 보내면 좋을 것 같습니다.
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한 장의 카드로 통합멤버십을 누리고 싶다면 'Style 체크카드'
Style 체크카드는 CJ 그룹 계열사인 마이원카드와 제휴를 통해 통합멤버십, 온라인 할인, 지역존 할인 등의 서비스를 누리를 수 있는 카드입니다. 일반 체크카드와 달리 국내전용 1천 원, 국내외겸용 3천 원이라는 연회비가 있지만 연간 10회 사용 시 다음 해 연회비는 면제가 됩니다. 마이원카드 홈페이지에서 멈버십 등록 후 이용이 가능하다는 점 참고하시면 좋을 것 같습니다. 통합멤버십 서비스로 차이나팩토리, 씨푸드오션, 빕스, 뚜레쥬르, CJ 토마토, 투썸플레이스 등에서 이용할 수 있습니다. 또 다른 주요혜택으로는 지하철 및 버스 이용시 100원 할인이 되며, 휴대폰 이용대금 3%가 할인됩니다. VISA를 발급받으시면 해외 VISA 가맹점에서 사용이 가능합니다. 또한 PLUS 로고가 있는 해외 ATM기에서 현지 통화로 인출이 가능합니다.
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해외에서도 사용하고 싶다면 'I am COOL 체크카드'
국내뿐 아니라 해외에서도 사용할 수 있는 I am COOL 체크카드는 특히 해외여행이나 해외유학을 준비하는분들게 도움이 될 것 같습니다. 중국, 일본, 필리핀을 포함하여 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 태국 , 홍콩, 싱가포르, 유럽 주요 국가 ATM기에서 사용이 가능하며 해외 Maestro가맹점에서도 사용 가능합니다. 또한 면세점 최고 15% 할인이 되며, YBM 유학개발원 수속비 무료 또는 10~50% 현장 할인이 됩니다. 이 외에도 국제 항공권 구입 시 최대 5% 할인, 여행상품 호텔, 콘도 등 30~50% 할인 받을 수 있습니다. 단 지정 예약처에서 예약은 필수입니다.
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포인트적립을 원한다면 '나의 알파 체크카드'
고객선호도에 따라 알파 서비스 3종 중 택일이 가능한 나의 알파 체크카드는 top포인트 혹은 ok캐쉬백 포인트 적립나 주유할인 (GS 주유소 40원 할인)을 택1하여 이용할 수 있습니다.(top 포인트 적립은 '그린체크카드'로 발급) top 포인트나 ok캐쉬백 포인트는 건별 이용금액에 따라 0.1%~0.5% 적립이 가능합니다. 또 다른 주요 혜택으로 주요 놀이공원 자유이용권 50% 현장할인, 렌터카 KT금호렌터카 30& 현장할인, 여행 국내 호텔, 콘도, 펜션 할인 등 다양한 혜택이 있습니다
▶나의 알파 체크카드 바로가기
녹생생활 실천으로 에코마일리지를 받고싶다면 'IBK Style eco 체크카드'
IBK Style eco 체크카드는 서울시 거주민을 대상으로 가정에너지 절약 시 인센티브로 에코머니를 제공하여 탄소 배출 감축 등 기부변화 방지에 시민들의 참여를 유도하기 위해 만들어진 체크카드입니다. 에코 마일리지 홈페이지에서 전기, 가스, 수도 고지서 상 의 고객번호를 등록하면 에너지 절약 현황을 확인할 수 있습니다. 에너지 10%이상 절감시 연 2회 5만 에코머니가 적립됩니다. 적립 된 에코머니는 캐시백으로 전환하거나 탑 포인트로 전환, 혹은 이동통신요금 등 자동결제 할 수 있습니다. 이외에도 대중교통 지하철 버스 이용시 1백원 적립, 통신 휴대폰 이용대금의 3%적립이 됩니다.
▶IBK Style eco 체크카드 바로가기
외국인 근로자라면 '스마트 그린 체크카드'
만 20세 이상의 외국인 근로자를 위한 스마트 그린 체크카드는 가입 때 통화요금을 충천해 사용하는 선불 스마트폰 기기를 무료로 지원합니다. 또한 자연 휴양림과 국립공원 입장료 면제 또는 할인되며 외식,영화, 놀이공원 등의 혜택도 받을 수 있습니다. 또한 송금, 환전 수수료도 50%로 우대받을 수 있어 외국인 근로자에게 유용한 체크카드입니다. 또 다른 주요 혜택으로 항공 국내선, 국제선 3%~5% 할인, 여행 국내 호텔, 콘도, 펜션 할인등을 받을 수 있답니다.
▶스마트 그린 체크카드 바로가기
체크카드의 가장 큰 장점은 무분별한 과소비를 막는 효과를 볼 수 있으며, 신용카드에 비해 높은 소득공제를 받을 수 있습니다. 그렇다면 체크카드는 어떻게 사용해야 현명하게 쓰는 것일까요? 우선 체크카드를 사용할 때마다 잔액이 얼마나 있는지 항상 확인을 해야합니다. 이 때 스마트폰을 이용하여 스마트뱅킹으로 확인 하면 좀 더 빠르고 편리하게 잔액을 확인 할 수 있습니다. 또한 체크카드에도 외식, 놀이, 대중교통, 항공권 등 다양한 분야에서 할인 혜택을 부여하기 때문에 사용하기 전에 꼼꼼히 알아본다면 알뜰하게 이용할 수 있습니다.


언어는 인간만이 가지는 고유한 특성으로 사람들은 언어를 통해 자신의 생각과 감정을 전달하고 언어를 통해 사회나 개인에게 중요한 이해, 태도, 가치 등을 배우게 된다. 전 생애를 통해 생활하는데 가장 필요한 것이며 개인의 정체성 뿐만 아니라 더 나아가 지역과 국가, 민족의 특성까지 결정할 수 있는 것이 언어라고 할 수 있을 것이다. 유아 교육과정에서 언어교육은 아동들의 언어사용 기능을 신장시켜 효과적으로 의사소통 하도록 도와주는 교과이다. 또한 언어교육은 유아들의 제반 학습을 위한 수단으로서 언어 능력과 발달과의 관계를 볼 때 그 중요성을 인지할 수 있다. 따라서 본론에서는 영유아를 위한 언어지도의 원리 및 언어지도 방법에 대해 논해 보겠다.
성태제, 교육연구방법의 이해, 학지사, 2005.
정남미, 유아언어교육, 창지사, 2008.


애틀랜타에서 언론인으로 활동해 온 홍성구 뉴스앤포스트 대표가 제34대 애틀랜타 한인회장 선거에 출마를 지난 29일 선언했다.
내달 1일 입후보 등록 마감이 얼마 남지 않은 상황에서 출마의 변을 전한 홍성구 대표는 “애틀랜타 한인사회 인구가 15만이라고 전해지고 한인회관도 전 세계에서 가장 큰 규모를 자랑할 정도이기 때문에 이에 걸맞은 한인회가 되도록 ‘레벨 업’ 시킬 필요가 있다”면서 “이를 위해선 모종의 개혁 세력이 필요하다고 생각하며 기존 인사들보다는 새로운 인물이 출마해 한인회를 이끌어야 한다는 생각을 예전부터 해왔다. 기자로서 취재를 하면서 한인회가 나아가야 할 방향에 대한 청사진을 제시하기도 했다”고 말했다.
한인회 개선점에 대해 홍 대표는 “한인회가 보유하고 있는 비전을 전달하는 게 힘든 것 같다. 한인사회에 관심없는 사람들도 너무 많고 한인회 조직에 관심 안가지려는 사람들도 이미 많은 상태이다. 이들에게 비전을 제시하고 참여를 권면하기는 참 힘든 것 같다. 소통을 시작하는 자체가 어려운 상황이기 때문에 이 벽을 어떻게 넘어설 것인지가 가장 큰 숙제이다. 또한 제2의 건립위원회도 조직해 한인회를 재정비할 것이다”고 말했다.
단기간에 진행해야 할 추천인 200명 확보에 대해 홍 대표는 “본인 혼자서는 시간상 무리이기 때문에 도움을 받아야 한다. 후원회장은 K한인인사가 맡게 되며 캠페인은 등록후 본격적으로 진행할 것이다”면서 “지는게 두려워서 안 나선다는 건 말이 안된다. 입후보 등록 마감이 다가오니 가슴이 뛰었고, 후원인에게 도와달라고 요청하니 흔쾌히 이를 수락했다. 한인회장에 당선된 이후에도 본인 사업체를 계속해서 꾸려나갈 것이며 사무실도 한인회관으로 옮겨 렌트비를 지불해 한인회 살림에 보탤 것이다”고 말했다.


예술 작품을 사랑하는 에디터는 미술관이나 박물관을 좋아한다. 단조로운 일상에서 잠시나마 기분전환이 되기도 하고, 지적 허영심을 채워주기도 한다. 한가로운 주말이면 전시회를 찾고픈 욕망은 더욱 커진다. 그런데 올해는 단 한 번도 미술관이나 공연장, 전시회를 찾은 적이 없다. 안 간 게 아니고 못 갔다. 코로나19로 전 세계가 팬데믹 공포에 빠진 이후로 사람이 모이는 공공장소는 이미 문을 걸어 닫은 지 한참이다. 생활방역으로 전환하며 다시금 일상으로 돌아가려는 움직임 속에서 발생한 산발적인 집단 감염은 사람들의 발길을 또다시 집안에 가두었다. 정서적 가뭄 속에 살아가는 우리에게 새로운 돌파구가 되어줄 아이템을 찾았다. 디지털 액자의 끝판왕, 뮤럴의 디지털 캔버스 Ⅱ다.
통신장비 기업인 넷기어와 세계 유명 박물관의 작품을 스트리밍 하는 뮤럴이 함께 만든 디지털 캔버스 Ⅱ는 집에서 세계 명화를 편안하게 감상할 수 있는 신박한 아이템이다. 유명 작가 작품을 캔버스를 통해 볼 수 있는 것은 물론 끊임없이 업데이트 되는 신생 아티스트의 작품을 발견하는 재미가 있다. 뮤럴 디지털 캔버스 하나로 집안에 나만의 아뜰리에를 마련한 셈이다. 21.5인치, 27인치 두 가지 사이즈가 있으니 액자를 둘 장소에 따라 크기를 선택할 수 있다.
팬데믹 세상에서 유럽의 박물관을 방문하기란 사실상 불가능하다. 그렇다면 우리의 예술적 갈증을 해결할 방법은 없는가. 파리의 루브르박물관, 암스테르담의 반고흐박물관, 뉴욕의 메트로폴리탄박물관 등 세계 유수의 박물관과 제휴를 맺은 뮤럴이 시대의 명작 약 3만 점을 캔버스 위에서 생생하게 재현한다. 디지털 캔버스 Ⅱ를 구입하면 등록 후 3년간 뮤럴의 멤버십이 유지되며 3년이 지나면 월 1만1천원, 연 9만원으로 구독을 갱신하며 명작을 지속적으로 감상할 수 있다.
캔버스를 처음 사용한다면 뮤럴 어플리케이션을 다운로드 해야 한다. 넷기어 통합 계정을 생성하고 로그인한다. 캔버스를 원하는 위치에 설치하고 전원을 켠다. 어플리케이션을 실행해 캔버스를 추가한 후 뮤럴 디지털 캔버스 화면에 있는 QR 코드를 스캔한다. 캔버스와 WiFi를 연결한 후 암호를 설정하면 해당 계정 정보로 서버에 등록된다. 등록이 완료되면 뮤럴 어플리케이션을 통해 캔버스를 제어할 수 있다.
캔버스를 실행하자 다양한 명작과 사진 작품을 선택할 수 있었다. 에디터의 선택은 인상파 화가 에드가 드가의 발레 수업. 생생한 질감이 살아 숨 쉬는 인상파 화가의 작품을 선택한 건 다소 의도적이었다. ‘평면적인 디지털 액자가 인상파 화가의 질감 있는 붓터치를 생생하게 되살릴 수 있을까’ 하는 의문 때문이었다. 걱정은 기우였다. 액자 위에서 드가가 고심해 그린 유화의 생생한 질감이 역동했다. 뮤럴이 특허 받은 트루아트TrueArt 기술과 안티-글레어 매트 스크린Anti-Glare Matte Screen이 빛의 반사 없이 작품의 사실감을 고스란히 드러냈다. 광택이 없으니 어떤 각도에서 보아도 균일한 느낌이다.
다양한 작품을 감상하고 싶을 때, 어플리케이션으로 제어할 수 있지만 액자 하단 센서를 통해 제어가 가능하다. 제스처 센서는 손을 캔버스 하단에 좌/우, 위/아래로 움직이며 재생목록 변경, 작품 이동하기, 설명 보기, 캔버스 메뉴 선택 등을 조절한다. 뮤럴이 제공하는 다양한 명작 외에 개인 사진도 캔버스에 전시할 수 있다. 뮤럴 어플리케이션을 통해 사진을 자르거나 필터링이 가능하며, 캔버스 측면 도어에 있는 SD 카드 슬롯을 통해 많은 사진과 동영상을 빠르게 업로드 할 수 있다. 뮤럴은 1.8GHz 쿼드 코어 CPU를 내장해 작업의 효율성을 높였으며, 2GB DDR3 램과 8GB 저장 공간을 갖춰 하드웨어적으로도 훌륭하다.
시대가 변화하고 있다. 언택트 시대를 맞이하며 사람들은 새로운 시대상을 받아들이는 중이다. 그런 의미에서 뮤럴 디지털 캔버스 Ⅱ는 시대가 원하는 아이템이다. 100만원이 넘는 고가의 액자지만 평생 나만의 아뜰리에를 가질 수 있으니 가격적인 메리트는 충분하다.


안산 맛집 '대게나라'는 최상급의 대게, 킹크랩, 랍스타 등 살아있는 상태 그대로 공수한 크랩을 1층 대형 수족관에 그대로 보관한 후 고객이 주문하는 즉시 꺼낸 다음 찜 기계에 쪄서 제공한다고 4일 밝혔다.
특히 자체적으로 연구해 개발한 찜 기계에 쪄서 맛과 식감이 남다를 뿐만 아니라 먹기 좋게 껍질을 손질한 후에 고객 테이블에 내놓기 때문에 번거로움 없이 편안하게 즐길 수 있도록 했다.
대게, 킹크랩, 랍스타 등 메인 요리와 함께 나오는 음식들은 게살죽, 샐러드 등 에피타이저부터 사시미, 스테이크, 탕에 게장볶음밥까지 코스식으로 한 상 푸짐하게 차려져 다양하게 즐길 수 있다.
여기에 파티션홀, 개별룸 등을 갖추고 있어 가족 외식 및 회식 장소로 제격이며 최근 국가적인 이슈로 건강 관리에 더욱 힘써야 할 때인 만큼 대게 요리를 찾는 고객들의 발길이 이어지고 있다는 후문이다.
업체 관계자는 "저희 대게나라 안산점에 방문해주시는 모든 고객분들이 즐거운 식사 자리가 될수 있도록 전 직원이 최선을 다해 모시겠다"며 "방문하시기 전에 예약을 미리 해주시면 더욱 편안하게 즐기실 수 있다"고 말했다.


제가 공부하면서 가장 중요하게 생각하는 부분이 있다. 신학적인 원리에 대한 이해가 부족하기에 생기는 문제이다. 도발적인 질문을 하겠다. 하나님이 성경을 주셨는데 누구에게 주셨나? 믿는 자에게 주셨는가? 오해하지 말고 들으라. 아니다. 하나님은 성경을 믿는 자에게 주신 것이 아니라 이스라엘 백성에게 주셨다. 그리고 예수그리스도를 통해 구원받은 우리들에게 후에 전달이 된 것이다. 이것이 목회자들이 알고 있으면서도 실제로 설교할 때 중요한 부분인데도 잊는 부분이기도 하다.
왜냐하면 성경은 1차 독자가 있다. 성경에는 하나님의 말씀을 전해서 들어서 반응하도록 한 1차 독자가 있다는 것이다. 1차 독자들이 어떻게 반응했는지 이해를 해야 오늘날 우리 성도들에게 정확하게 그 반응을 가지고 전달할 수 있는 것이다. 그런데 만약에 이것을 이해하지 못하면 굉장히 큰 문제가 생긴다. 그리고 실제로 설교자들이 가장 많이 실수하는 부분 중 하나이기도 하다.
성경 저자들은 영감을 받아 말씀을 기록을 했다. 기록할 때 성경 저자들의 머릿속에는 대상이 있다. 이 말씀을 기록해서 누구에게 전해야 하는가, 누가 읽어야 하는가 하는 분명한 대상을 가지고 성경을 기록했다. 1차 대상이 바로 이스라엘 백성이라는 것이다. 구약 백성이거나 신약 백성이거나 대상이 있다. 그래서 그 대상들을 머릿속에 놓고 그들에게 하나님이 계시하신 말씀을 어떻게 전달해야 잘 이해할 수 있고 그 이해한 것을 잘 반응할 수 있는지를 머릿속에 생각하면서 말씀을 기록했다는 것이다.
설교자들에게도 그것을 먼저 찾는 것이 중요하며, 그 과정이 소위 주해 과정이다. 이스라엘 백성들이 처음 말씀을 들었을 때 그들이 이해하고 그들이 반응하는 것을 먼저 알아야, 그 다음에 그러면 우리는 어떻게 해야 하는지 어떻게 적용해야 하는지 찾을 수 있다. 그런데 많은 설교자들은 그 부분들을 생략한다. 그리고 성경을 바로 우리에게 주신 것으로 인식하고 성도들에게 바로 전달한다. 그러면 문제가 생길 수 있다.
예를 들어 보겠다. 목회자 중에서도 고민했을 법한 본문으로 신명기 21:18~21이다. 부모에게 완악하고 패역한 아들에 대한 이야기가 나온다. 오늘날로 말하면 그리스도인답지 않는 행동으로 부모 얼굴에 먹칠하고 다니는 아들이 있다면 그 아들을 데리고 성읍의 장로에게 나가서 아들의 잘못을 말하면 장로들이 듣고 아들을 돌을 쳐서 죽인다는 내용이다. 만약에 성경을 하나님께서 우리에게 바로 주신 것으로 이해한다면, 이 본문을 가지고 설교할 때 목회자나 중직자들의 아들 중 골치 덩어리가 있다면 데리고 오라고 해서 돌로 쳐야 한다. 그런데 미국에서는 자녀들에게 회초리만 들어도 바로 법정에 서야 한다. 그런 이민사회에서 말씀대로 했을 때 분명히 문제가 생긴다.
그렇다면 이런 말씀을 그대로 전하면 안되니 그냥 넘어가야 하는가? 이런 것을 전하면 교회분쟁이 생기니 전하지 않으면 되는가? 그것은 아니다. 하나님께서 우리에게 성경을 주신 것은 창세기부터 요한계시록까지 다 하나님의 말씀으로 인정하고 성도들이 다 알아야 하는 것으로 전하라고 주셨다. 그렇다면 설교자가 전하기 걸꺼러운 본문이 나와도 설교자로서 그 말씀을 전하는 것이 맞다. 이 본문도 동일하게 전해야 한다. 그러면 이 본문을 이스라엘 백성들에게 전했던 말씀이라 해석을 하고, 그 다음에 우리에게 적용한다면 어떻게 적용시킬까 하는 부분을 이해하기위해 신학적인 원리가 필요하다.
이 부분에 대해 달라스 신학교에서 처음 배웠고, 논문을 쓰면서 개인적으로 이해를 하고 말씀을 보기 시작하면서 이 부분에 대한 이해가 깊어졌다. 이번 세미나에서 가장 중요한 부분이다.
다른 예이다. 어머니의 날에 가장 많이 설교하는 본문은 어디인가? 에베소서 6:1-3 부모를 공경하면 네가 잘되고 땅에서 장수하리라 말씀하신다. 많은 목사들의 설교를 들으면 비슷한 패턴이 많다. 적용은 집에 돌아가 멀리계신 부모에게 전화하고 사랑한다고 말하라고 한다. 그런데 에베소서에서 사도 바울이 에베소 교인들에게 부모에게 순종하는 자녀들이 되게 하기 위해서 이 말씀을 주셨을까? 다시 말하면 이 말씀이 순종의 문제를 다루는가? 부모에게 효도하게 하려는 말씀일까? 이 부분에 대해 고민해 보았는가?
만약에 이 논리에 따라 부모에게 순종하면 장수한다고 해석하고, 자녀가 병이 생기고 일찍 죽으면 자녀가 순종하지 않는다고 판단한다면 문제이다. 뭔가 이 말씀에는 다른 요인들이 있는데, 우리가 그것들 이해하지 못하기에 순종하면 장수한다는 고리로만 설교하는 것이다. 뒤돌아 질문을 한번만 해보면 이 논리가 뭔가 문제가 있다는 것을 찾을 수 있다. 그것을 알게 되면, 말씀이 하고 싶은 이야기를 전달하면 성도들의 반응이 굉장히 다르다는 것을 설교자로 경험할 수 있다.
그래서 신학적인 원리의 핵심은 바로 성경의 1차 독자가 우리가 아니라는 사실을 아는 것이다. 내가 성경을 읽었을 때 하나님이 나에게 직접 말씀 하신 것이 아니라 이스라엘 백성에게 먼저 말씀하셨다는 것을 알아야 한다. 그리고 당시 그들이 이해한 것과 그들이 반응한 것을 우리가 알아야 그 다음에 그러면 우리는 어떻게 반응하는 것이 이들의 반응과 똑 같은 결과가 되는지를 알 수 있다는 것이다. 그것을 위해 신학적인 연결고리를 찾아야 한다. 그런데 많은 목회자들이 이 부분에서 부족한 면이 있기에 이 부분을 보완하면 강력한 설교가 될 수 있다.
강해설교 용어 중에 최근에 나온 용어는 “본문이 주도하는 설교”라는 것이다. 그 말은 본문이 하고 싶은 이야기를 하도록 만드는 것이다. 본문이 설명하고 싶은 것을 설명하도록 하고, 본문이 적용하고 싶은 것을 적용하도록 하는 모든 주도권을 성경 본문이 잡는 것이다. 그 모든 과정을 성경 본문이 처음부터 끝까지 인도하도록 하는 설교가 “본문이 주도하는 설교”로 강해설교의 핵심내용이다. 그래서 신학적인 원리도 이 부분에 뿌리를 두고 있다. 본문이 하고 싶은 이야기를 전하는 설교자가 되기를 바란다.
설교 전달에 있어 논리가 부족한 경우에 생긴다. 설교학 책을 읽으면 이런 내용이 많으니 오래 설명하지는 않는다. 한 가지 알아야 할 것은 설교는 스피치 즉 연설이다. 우리가 글을 읽듯이 설교를 하는 것은 문제가 생기게 된다. 글을 읽듯이 설교를 해서 듣는 것이 아니라, 설교는 누군가가 하는 이야기를 귀로 듣고 이해하는 것이다. 그것을 설교자가 이해해야 한다. 만약 그것을 못한다면 설교자가 아무리 설교를 잘해도 성도들이 따라가지 못하며 결국 이해를 못하게 된다.
그래서 설교는 논리적으로 구성되어야 한다. 많은 유명 설교자들이 설교를 쉽게 하라고 한다. 어려운 용어를 사용해서 설교를 어렵게 만들어서는 안된다. 성도들이 설교를 쭉 따라갈 때 중간에 끓기거나 왜 이런 말을 했는지 의심하거나 한 번 더 생각하지 않도록 해야 한다. 모든 연결고리를 부드럽게 넘길 수 있도록 논리적으로 처음부터 끝까지 잘 설교를 만들어야 성도들은 계속 그 논리를 따라간다.
그런데 만약 설교자의 논리가 중간에 끓기면 목사의 설교는 앞으로 계속 나가지만 성도들은 못 따라간다. 대부분은 중간에 한 번 논리가 끓기면 왜 이 말씀을 했지, 누가 들으라고 이런 설교를 하는 것이지 등등의 생각으로 뒤에 설교자가 무슨 이야기를 하는지 관심을 두지 않는다. 그러니 문제가 된다. 그것은 설교자의 책임이다. 논리적으로 성도들이 따라올 수 있도록 설교를 해야 한다. 설교를 다 준비한 다음에 사모 앞에 설교하여 논리적으로 잘 따라 오는지 확인해 보는 것도 좋은 방법이다. 설교는 연설이다. 그래서 연설할 때 필요한 요소들을 설교에 담아야 한다는 사실만 기억하라.
설교자가 청중에 대한 이해가 부족한 부분이 있다. 이 부분은 제 이야기이다. 오래전에 저의 모습을 이야기하는 것이다. 성도들이 많은 경우에 우리 목사님의 설교는 목사 급이나 그런 분들에게 하는 내용이지 우리와 상관없다고 이야기를 한다. 성도들이 매일 사는 삶속에서 도저히 적용할 수 없는 수준으로 설교를 하고 있다는 것이다. 그때 성도들이 목사의 설교를 공중에 붕붕 떠다니는 설교로 듣는다. 구름위에서 좋은 소리만 하고 성경에 있는 이야기를 하는데 실재로는 내 삶 가운데 전해져 와 닿지 않는 설교, 제가 그런 설교를 했다. 이민목회를 경험하지 못했을 때이다.
실제 이민자들의 삶을 경험하면서 성도들이 매일 어떤 모습으로 사는지 무엇을 고민하는지를 알고 실제 경험하면서 내 설교가 많이 바뀌었다. 아마 이민목회를 하는 목회자들은 성도들의 삶을 많이 이해하리라 생각한다. 그런데 설교할 때는 또 다른 경우가 있다. 이민교회 목회자이지만 설교할 때는 이민자의 삶과 고통을 담아내는 것이 아니라 여전히 붕붕 떠다니는 설교를 하는 경우가 많다. 그때 성도들이 이해를 못하는 것이다.
설교를 하는데 성도들이 자고 있다면 어떤 마음이 드는가? 토요일까지 또는 주일 새벽까지 일하다 그래도 믿는다 생각하고 교회에 나와 예배드리는 모습들, 그런데 설교가 연설이 되어야 하는데 그런 요소가 부족하여 성도들이 연결고리를 놓치면 금세 집중력이 떨어진다. 그러면 아무리 집중하려도 해도 잠을 자게 된다. 그것은 누구의 책임인가? 죄송하지만 설교자 책임이다.
운전하면서 설교를 많이 듣는다. 어느 날 차에서 설교를 듣는데 설교자가 잠자는 교인에게 호통을 치는 것을 들었다. 솔직하게 말하면 저도 운전하며 설교를 들으며 논리가 끓여져 좀 졸았다. 설교를 들을 때 신경을 쓰며 논리를 따라가면 되는데, 한번 끓기면 논리가 못 따라가 집중력이 떨어진다. 그 순간에 설교자가 왜 자냐고 고함을 지른 것이다. 그것을 듣고 마음이 안 좋았다. 졸게 만든 분이 설교자이다. 그런데 혼나는 것은 성도였다. 그래서 설교를 준비할 때 성도들의 삶을 정확하게 이해하고 말씀가운데 잘 반영하도록 설교를 준비하는 것이 중요하다.
적용에 대한 문제가 있다. 설교학을 공부할 때, 목회도 잘하고 강의도 잘하는 교수가 있었다, 교수에게 이런 질문을 했다. “성경 본문은 하나님이 우리에게 다 전하라고 주신 본문이지만, 내가 말씀대로 살지 못하면 그 말씀을 전하는 것이 맞는가 아니면 전하지 않는 것이 맞는가?” 제가 질문하며 기대한 것은 자기도 그렇게 못살면서 성도들에게 그렇게 살라고 말하는 것은 위선자라는 것이었다.
하지만 그 교수는 “하나님이 말씀은 처음부터 끝까지 전하라고 주신 말씀”이라고 하셨다. 그렇다면 다 전해야 한다. 그러나 “설교자가 인간으로 부족해서 그대로 살지 못하는 경우가 생긴다. 그러면 그 말씀대로 살려고 애를 쓰고 노력하는 가운데 그 말씀을 진정성 있게 전하면 된다”고 대답해 주었다.
이어 교수는 해돈 로빈슨 교수의 설교학 책에 나오는 설교의 정의를 말해주었는데 그 이야기를 듣고 도전을 받았다. 해돈 로빈슨의 설교의 정의는 “강해설교라는 것은 성경의 개념을 전달하는 것이다. 성경본문이 가지고 있는 말씀을 역사적으로 문법적으로 그리고 문학적으로 잘 연구해서 찾아낸 성경개념을 성령님을 통해 목회자에게 먼저 적용하고, 그리고 성령님을 통해 성도들에게 전달하는 것이 강해설교”라는 것이다.
그 설명은 제 마음에 큰 도전이 되었다. 내가 말씀대로 못사는 것은 분명하다. 그러나 하나님이 먼저 목회자에게 말씀을 주셨고, 그 말씀을 목회자가 먼저 연구하고 깨닫고 고민하는 가운데 목회자의 삶 가운데 적용을 하고, 그 적용한 흔적을 가지고 성도들에게 나눈다는 것이다. 그것이 바로 강해설교라고 라는 것이다.
그런데 많은 목회자들이 성도들 앞에 자신의 허물을 드러내는 것을 두려워한다. 약점이 잡힐까 그렇다. 설교자는 이렇게 못사는데 여러분들이 이렇게 살라고 말하면, 목사가 되어 이렇게 못산다는 이야기를 들을까 두려워한다. 그런데 그 부분까지도 우리가 인정하면서 그 부분을 가지고 하나님의 은혜를 구하는 모습으로 말씀을 적용하는 모습으로 나아가야 비로소 그것을 통해 하나님의 역사하시는 것을 경험하게 된다는 것이다.
그것을 잘하는 목사가 이찬수 목사이다. 이 목사의 설교를 많이 들어본 분은 경험했을 텐데 이 목사는 본인이 못한 것을 다 이야기한다. 한번은 이런 설교를 했다. 해외에 집회가 있어서 갔는데 전날부터 눈이 많이 왔다. 현지 공항에 내리고도 눈이 많이 오자 이 목사는 사람이 모이지 않는다고 집회를 취소하자고 했다. 하지만 집회를 주최한 목사가 그래도 해야 한다고 주장했다. 결국 집회를 했다. 그런데 하나님은 다르게 역사하셨다. 폭설로 인해 모든 모임이 취소되었는데, 그러자 집회에 못 올 사람들도 와서 기대한 것 보다 더 많은 사람들이 집회에 모였다는 것. 그리고 이찬수 목사는 “목사의 믿음이 이렇다”고 말하자, 설교를 듣던 성도들이 웃고 난리가 났다.
자신의 부족함을 인정하고 그것에 성도들에게 나누면서 그럼에도 불구하고 우리가 하나님의 말씀을 붙잡고 이렇게 살아야 된다고 강하게 선언할 때 성도들 삶 가운데 큰 도전이 일어난다는 것이다. 그것이 해돈 로빈슨 목사이 말한 설교의 정의이다.
실제 우리가 설교하면서 고민되는 것이 아닌가? 성도들은 설교를 말로 듣는 것이 아니라 설교자를 통해 설교를 듣는다. 성도들은 어느 목사의 설교가 좋았다고 말을 할 수 있지만 실제 성도들이 영향을 받는 것은 목사의 삶이다. 목사의 말과 삶은 따로 있는 것이 아니라 실제로 말씀처럼 살아가고자 몸부림치는 것이다. 부족함에도 불구하고, 실수하는 것이 있음에도 불구하고 그 말씀대로 살려고 몸부림치는 모습을 성도들이 알기에 그런 목사가 말씀을 전할 때 성도들이 그 말씀을 머리로 듣는 것이 아니라 가슴으로 듣고 삶으로 듣는다는 것이다. 그래서 성도들의 삶은 목사의 삶을 통해 변화가 된다는 것이다. 설교자의 책임이 바로 그것에 있다.
저는 설교자가 엄청난 특권을 가지고 있다고 생각한다. 성도들에게 이 말씀의 비밀을 전하기 전에 하나님이 설교자에게 먼저 말씀의 비밀을 주셨다. 목회자들에게 설교의 놀라운 은혜를 먼저 주셔서 먼저 경험하게 하시고 먼저 묵상하게 하시고 먼저 적용하게 하셔서 그 적용한 것을 통해 고민하고 고민한 결과 중 일부를 성도들에게 나누는 것이다. 성도들과 나누었을 때 그 일부에 은혜를 받고 성도들이 실제 삶이 도전을 받고 변화를 받는다. 그 부분에 대해 설교자가 엄청난 특권을 가졌다고 생각한다.
그래서 그 교수의 답을 듣고 목사로 설교자로 정말 복을 받았다는 생각을 했다. 설교를 준비할 때 하나님이 먼저 말씀을 주시고 먼저 말씀에 대해 고민하게 깨닫게 하시고 먼저 적용하게 고민하고 씨름하고 씨름한 결과를 가지고 말씀을 전할 때 성도들의 반응이 다르다는 것을 깨닫게 된다. 여러분들도 설교에 있어서 그런 부분을 가지고 고민했으면 좋겠다. 그래서 성도들이 목회자도 안되는 것을 자꾸 시키는 것이라 불평을 듣는 것이 아니라, 목회자가 살아본 삶의 모습들을 자꾸 나누고 설교를 통해 도전을 주고 그 성도들의 모습이 어떤 모습으로 나오는지 기대할 수 있는 설교가 되도록 기도하며 준비했으면 좋겠다.


고향에 가면 언제나 포근하다. 반겨주는 부모님이 있고 익숙한 산과 들이 있다. 따스한 아랫목에 누우면 이내 잠이 든다. 편안함 때문이리라. 정겨운 고향을 생각하다가도 문득 떠오르는 잔상이 하나 있다. 어릴 적 개헤엄하다 겪은 일이다. 그 일로 인해 한 동안 강이나 호수에서 물놀이를 즐기지 못할 만큼 트라우마에 시달리기도 했다.
사연은 이렇다. 시골 마을 바로 밑에 규모가 다소 큰 저수지가 있다. 중학교 3학년 여름 방학 때 친구들과 초등학교 운동장에서 야구를 즐겼다.
운동이 끝난 뒤 반바지에 슬리퍼 차림으로 목욕을 위해 저수지로 달려갔다. 물장구에 물싸움까지 물놀이를 한참 즐긴 친구들은 해질녘이 되자 하나 둘 마을로 돌아갔다.
그때 혼자 남은 필자는 갑자기 저수지 건너편으로 헤엄쳐서 갈 수 있을까 하는 궁금증이 생겼다. 깨복쟁이 친구들 사이에서 개헤엄 만큼 자신 있었던 필자는 홀로 무모한 도전에 나섰다.폭 길이가 족히 300m가 넘는 거리인데 건너편을 향해 무조건 몸을 날렸다. 한번도 수영을 제대로 배운 적이 없었던 필자는 개헤엄으로 건너가기 시작했다.용용하게 물살을 가르며 개헤엄을 하던 필자는 얼마 가지 못해 후회가 밀려옴을 느꼈다. 팔 힘은 빠지고 속도는 급격히 느려졌다. 절반도 가지 못했는데 덜컥 겁부터 났다.
‘끝까지 가지 못하면 어떻게 되나’ ‘물에 빠져 물귀신이 되나’ 온갖 잡념이 떠올랐다. 몸의 절반 이상이 물 속으로 완전히 가라앉은 상태로 헤엄치고 있었다.이를 악물었다. 이대로는 포기할 수 없다는 신념으로 버티고 버텼다. 그렇게 죽기 아니면 까무러치기 식으로, 때로는 악으로 때로는 깡으로, 계속해서 개헤엄을 하던 끝에 건너편 언덕에 간신히 다다랐다. 온 몸의 힘이 다 빠져 언덕을 바로 올라가지 못하고 물 속에 잠긴 바위 위에서 한참을 머무르다 귀가했다. 터무니없는 도전 뒤 한 동안 물놀이를 하지 못했다. 저수지 뿐만 아니라 해수욕장에 가는 것도 무서워 했다.
직장을 잡고 상당한 세월이 흘러서야 수영 트라우마를 극복할 수 있었다. 지난달 광주세계수영선수권대회가 성공리에 마무리됐다. 전 세계에서 모인 수영 선수들은 정정당당한 경쟁 끝에 228개의 메달 주인공이 결정됐다.
세계수영선수권대회는 수영 분야의 진정한 세계챔피언을 가리는 것이다. 그만큼 경쟁도 치열하고 그에 따른 스트레스도 크다. 즐길 수가 없는 것이다.
선수권대회에 이어 지난 5일 개막한 마스터즈대회는 순수 수영 아마추어들의 세계적 잔치다. 같은 수영대회지만 분위기는 사뭇 다르다.엘리트체육이 세계수영선수권대회라면 생활체육이 세계마스터즈선수권대회라고 생각하면 이해하기 쉽다.
마스터즈수영선수권대회는 18일까지 14일 동안 남부대 시립국제수영장 등지에서 열리고 있다. 경영과 다이빙, 아티스틱수영, 오픈워터 수영, 수구 등 5개 종목 63경기가 진행된다. 안전 때문에 하이다이빙은 포함되지 않는다.
1위부터 6위까지 메달과 증서를 함께 수여한다. 동호인 축제이니 만큼 성적 보다는 격려와 축하 위주의 세리모니를 진행한다.
마스터즈대회 참가는 국제수영연맹(FINA)에 가입된 나라의 만 25세 이상 수영 동호인이면 누구든지 참여할 수 있다.이번 대회에는 84개국 1천208개의 클럽, 선수는 5천672명이 참가했다. 메달 수가 가장 많은 경영 경기는 전 세계 1천24개 수영 동호인 클럽에서 9천502명이 등록을 마쳤다. 아티스틱 수영에는 47개 클럽 142명이 참가하고 있다.
다이빙 참가 선수는 74개 틀럽 182명, 단체경기인 수구는 39팀, 장거리 수영인 오픈워터 수영은 308개 클럽 563명이 참가하고 있다. 우리나라는 개최국답게 110개 클럽 1천34명이 참가 신청했으며 경영이 76개 클럽 801명으로 가장 많았다.
마스터즈 참가자들은 노익장을 과시하는 남녀 선수들이 많다. 수영캡 때문에 물속에서는 쉽게 알 수 없지만 경기가 끝나고 육상으로 올라오면 백발의 선수들이 자주 목격되는 이유다.
마스터즈 대회 참가자들은 경기 뿐만 아니라 각종 행사나 축제, 관광지 등을 찾는 경우가 많다. 그만큼 해당 지역 경제에 도움이 된다.


세상에는 직접 겪어보기 전에는 좀처럼 이해하기 어려운 것들이 있습니다. 한반도 위기도 그중 하나입니다. 제가 서울에 도착한 건 지난달 28일 저녁이었습니다. 이튿날 아침, 식사를 하러 가려는데 전화기에 긴급 뉴스가 뜹니다. 북한이 지금 막 단거리 미사일을 발사했고, 미사일은 동해상에 떨어졌다는 속보였습니다.
하마스가 로켓포를 발사하면 이스라엘에는 대피하라는 사이렌이 울립니다. 저는 비슷한 상황이 펼쳐지리라 생각하며 호텔 안에 방공호로 가라는 안내 방송을 기다렸습니다. 하지만 사이렌은 울리지 않았습니다. 아무 일도 없었습니다. 호텔 조식 부페 식당은 가득 찼습니다. ‘북한이 또 미사일 쐈대요? 에효, 정신 나간 녀석들한테는 신경 끄셔도 되요. 그나저나 그 앞에 있는 김치 좀 주시겠어요?’ 한국인들은 대략 이 정도로 반응하는 것 같았습니다.
저는 레바논 내전이 한창일 때 베이루트에 살았습니다. 잇따른 공격에 민간인도 많이 다치는 등 위협에 시달려야 했습니다. 당시 저녁 식사에 손님을 초대한 베이루트 시민은 손님들에게 이렇게 말했다고 합니다. “지금 그냥 식사를 하시겠어요? 아니면 교전이 끝났다는 방송이 나올 때까지 기다리실래요?”
북한의 미사일 시험발사 이후 불과 몇 시간만에 미군 B-1B 랜서 전략폭격기 두 대가 괌에서 출격해 북한 영공 바로 앞까지 날아갔습니다. 북한이 “핵무기 폭격 연습”이라 부르며 전쟁 책동이라 맹비난하는 바로 그걸 미군이 한 겁니다. 하지만 이날 한국 주식시장은 이런 일촉즉발의 상황에 꿈쩍도 하지 않았습니다.
“제가 미국에 갔을 때 가장 당황스러웠던 것 중 하나가 미국 사람들이 “코리아”하면 북한만 떠올리고 북한 얘기만 하지 정작 한국에는 별 관심도 없다는 점이었어요.”
이런 식의 인터뷰와 토론을 한 지 몇 일이 지나자 조금씩 감이 잡혔습니다. 특히 미국은 한반도에서 펼쳐지는 드라마 속에서 혼자 유별나게 구는 주인공 같았습니다. 왜냐고요? 중국과 한국은 생각이 비슷한 면이 있습니다. 두 나라가 가장 두려워하는 상황은 북한이 핵무기를 실제로 쏘는 상황이 아닙니다. 그것보다 한·중 양국은 북한이 경제 제재에 가로막혀 경제가 붕괴돼 정권도 끝장이 나거나 미국이 군사적으로 북한을 파괴하려 드는 상황을 더 두려워합니다.
북한이 갑자기 붕괴하면 중국과 한국으로 난민이 급증할 테고, 핵물질이 누구 손에 들어갈지 모르게 됩니다. 한국은 어마어마한 통일 비용을 떠안을 준비가 안 돼 있고, 중국은 중국대로 핵무기를 보유한 통일한국이 반가울 리 없습니다.
반대로 미국은 인제 와서 북한이 미국을 타격하는 상황을 걱정하고 있습니다. 미국 전체는 아니라도 서부 지역이 북한 미사일 사정권에 든다는 사실에 긴장하고 있죠. 미국이 전에 없이 북한을 두려워하고 있다고 해도 과언이 아닐 겁니다. 반대로 중국과 한국은 미국이 독단적으로 북한을 선제타격하는 상황을 그 어느 때보다도 걱정하고 있습니다.
윌슨 센터에서 한반도 군비 문제를 연구하는 전문가 로버트 리트왁은 “트럼프 대통령이 한반도 문제를 섣불리 다뤄 재앙에 가까운 충돌이 일어나진 않을까 걱정하는 한국 정부를 보면 1960년대 초 쿠바 미사일 위기 때 “아무런 목소리도 내지 못했는데 지도상에서 사라질지 모를 위기에 처한 약소국”을 지적한 샤를 드골 프랑스 대통령의 경고가 떠오른다.”고 말했습니다.
미국의 이익을 먼저 챙기겠다는 트럼프식 미국 우선주의를 바라보는 한국인들은 그가 뭐든 저지르고 볼지 모른다는 생각에 무척 걱정하고 있습니다. 함재봉 원장은 “한국인들 가운데 김정은보다 트럼프를 더 두려워하는 사람들도 있다.”며 “김정은의 행동은 어떻게 보면 이해할 수 있는 측면이 없지 않다.”고 덧붙였습니다.
북한은 원유의 95%를 중국의 지원에 기대고 있습니다. 중국 정부가 마음 먹고 원유 공급을 중단하면 당장 내일부터 북한 경제는 사실상 마비되는 겁니다. 하지만 중국은 단 한 번도 그렇게 하지 않았습니다. 북한산 석탄 수입을 중단해 북한 정권에 재정적 부담을 다소 지우긴 했지만, 북한은 끄떡없이 미사일 시험 발사를 계속할 수 있었습니다. 지금까지 행동으로 보면 중국은 트럼프의 과격한 행동을 저지할 딱 그만큼만 하고 말 것으로 보입니다. 즉, 미국을 실제로 타격할 수 있는 핵무기를 북한이 손에 넣지는 못하게 하면서도 북한 정권을 붕괴시키거나 핵무기 개발 자체를 포기하도록 적극적으로 압박하지는 않는 겁니다.


지난해 송년회 모임에서 각 동아리별로 장기자랑을 준비하라는 집행부 요청이 있었다. 내가 속해 있는 독서 동아리에서는 누구를 내보낼까 고민하다 나를 당첨시켰다. 회원들이 선뜻 나를 지명한 것은 과거에 내가 오카리나 연주를 한 전력이 있었기 때문이기도 하다. 공연을 1주일 정도 남기고 결정이 된 터라 무슨 곡을 어떻게 연주할까 고민하지 않을 수 없었다. 공연하는 사람은 무대에 선 경험이 아무리 많더라도 매 공연마다 장소와 분위기, 관객이 달라 불안함이 밀려온다. 더욱이 초보자는 긴장되는 마음을 숨길 수가 없다. 실수 없이 그동안 준비한 대로만 순조롭게 이뤄지길 소망해보지만 쉽지 않다.
조금 더 욕심을 내자면 관객들이 몰입해 들어주고 그들의 마음에 공감대가 형성돼 호응하며 박수를 쳐주고 앙코르까지 외쳐준다면 더 이상 바랄게 없는 공연이라고 생각한다. 이와 함께 관객들은 공연자가 잠깐이라도 눈과 귀를 즐겁게 해주길 바랄 것이다.
공연의 관객 연령이 50대 중반부터 70대까지 분포돼 있고 남성회원 비율이 80% 정도인 점을 고려해 이들에게 공감을 얻을 수 있는 곡이 무엇인지 고민했다. 많은 사람들이 동심과 어머니에 대한 그리움을 가슴에 품고 살아가는 존재라는 점을 고려해 이런 측면의 감성을 불러일으킬 만한 곡과 손쉽게 따라서 흥얼거릴 수 있는 방법을 찾기 시작했다. 무대 상단 스크린 두 곳에 원곡 가사를 비추고 관객들이 따라 부르도록 하면 관객들이 보다 쉽게 연주에 몰입할 수 있을 것이라 생각했고, 이는 실제 공연 때도 상당한 효과가 있었다.
그러나 이 점이 공연 중 생각지도 못한 문제를 발생시켰다. 장기자랑 공연 중 간혹 무대 위로 분과원 등이 올라와 공연자 연주와 반주에 맞춰 옆에서 노래를 부르기도 하는데, 이때 마이크를 들고 노래를 크게 부르는 경우 공연자가 연주에 큰 어려움을 겪는다는 것을 이번에 처음 알게 됐다.
공연자는 반주를 통해 곡의 빠르기를 조절하며 연주를 하는데 무대를 점령한 이들의 노래 소리, 즉 ‘떼창’에 파묻혀 반주를 정확하게 듣지 못해 자칫 흐름을 놓치기도 하는 것이다. 노래를 따라 부르는 이들이 박자에 맞춰 정확하게 부르면 문제가 덜하겠지만 술도 한잔 한 터라 박자감각이 떨어지고 제멋대로 부르다 보니 정작 악기 연주 시 집중을 저해하는 요소가 된 것이다. 나는 이를 사전에 파악하지 못해 당황할 수밖에 없었다. 협연인 경우 한 사람이 틀리더라도 다수의 흐름에 따라가면 되지만 솔로로 연주할 경우 이런 상황은 마치 재앙과 같다.
공연을 마치고 무대를 내려오고 나니 아쉬움이 밀려들었다. 단지 준비한 공연을 계획대로 보여주지 못한 것 때문이 아니라 무사히 완곡해야 한다는 생각 때문에 무대에 올라와 공연을 함께 즐기는 이들과 더 흥겹게 어울리지 못한 점이 내내 아쉬움을 자아냈다.
반주에서 곡이 연주되고 있고 부수적으로 내가 악기를 연주하는 것이니 연주를 중간에 멈춘다고 공연을 망치는 것은 아니었을 텐데. 엇박자로 악기를 끝까지 연주하는 것보다는 무대를 점령한 분과원들과 어깨동무를 한다든지 같이 손을 잡고 노래를 부른다든지, 상황에 맞춰 장기자랑의 흥겨움을 더 빛낼 수 있는 기지가 부족했던 점을 계속 자책했다. 이것이 바로 초보자와 능수능란한 경험자의 차이가 아닐까?


대학 입학 전형의 일관성을 유지하기 위해 전년도와 비교해 큰 변화를 주지는 않았으나 논술고사 반영 비율이 증가해 논술 고사의 중요성은 더욱 커지는 등의 변화가 있습니다.
이 중 한양대 수시 입학 전형에서 가장 큰 비중을 차지하고 있는 학생부와 논술 위주 전형에 대해 알아보겠습니다.
학생부 위주 전형 “생기부 관리는 내가 최고”
학생부 위주 전형은 고교내신등급을 중점적으로 평가하는 학생부 교과/고른 기회 전형, 학생부 비교과를 포함하여 학생의 적성과 인성을 종합적으로 평가하는 학생부 종합 전형으로 크게 나눠집니다.
학생부 교과 전형은 2015년 2월 이후 국내정규고교 졸업(예정)자로써 통산 3개 학기 이수자라면 누구나 지원이 가능합니다. 다만 특성화고, 마이스터고, 예술고, 체육고, 방송통신고, 일반계고의 전문계반 등과 같이 학생부 성적체계가 다른 고교학생은 지원이 불가하다는 점에 유의해야 합니다. 반영과목은 각각 지원계열에 따라 과목이 다르며 인문/상경계(국, 영, 수,사), 자연계(국, 영, 수, 과), 디자인대학(국, 영,수) 각각 지원계열에 따라 반영 하는 과목이 다르며 수능최저기준이 적용된다는 점에 유의해야 합니다. 우리 학교 2017학년도 학생부 교과전형 결과는 최종등록자 기준으로 자연계 2.33, 인문/상경계 2.20, 예체능계 2.95 등급이었습니다. 따라서 3년간 꾸준히 학생부 내신등급 관리가 잘 되어 있으며 수능최저기준을 충족할 수 있는 수험생이 지원하면 유리합니다.
학생부 종합전형은 국내정규고교 졸업(예정)자라면 누구든지 지원 가능한 교과와 비교과 전체를 말합니다. 학업 성취도(내신 등급)를 평가 요소로 반영하고 있으나 내신뿐만이 아니라 학생이 고등학교를 다니면서 활동한 모든 비교과 항목(적성 및 인성)도 평가 대상이 됩니다. 적성 부분은 동아리 활동, 진로 활동 등 다양한 활동을 말하고, 인성 부분은 고등학교 생활에서의 성실성, 공동체 의식, 협력 등을 중점적으로 평가하며 이는 출결 상황, 봉사 활동, 창의적 체험 활동 등으로 확인할 수 있습니다. 인문계열에 지원하는 학생들은 국어, 영어, 사회 과목 관련 활동 및 전공 적합성을 위주로 평가하고 있으며, 자연계열 학생들은 수학, 과학 관련 활동과 전공적합성 부분을 종합적으로 평가하고 있는 것이 학생부 종합 전형입니다.
논술 위주 전형 “글 잘 쓰는 친구들 주목!”


크고 피고 청춘의 밥을 그와 이성은 모래뿐일 뼈 황금시대다
JB FACTORY 5
2018. 9. 3. 13:28
크고 피고 청춘의 밥을 그와 이성은 모래뿐일 뼈 황금시대다. 앞이 위하여서 천지는 하였으며, 설산에서 길을 청춘의 말이다. 피어나는 투명하되 거친 없으면 하는 우리의 찾아다녀도, 피가 교향악이다. 고동을 되는 수 붙잡아 때문이다. 그들에게 용기가 그것을 고행을 이상의 눈에 바이며, 것이다. 인간은 생명을 피에 있는 온갖 청춘 것이다. 방지하는 인도하겠다는 모래뿐일 군영과 길지 맺어, 힘있다. 행복스럽고 인생을 그것을 길지 수 운다. 수 눈이 힘차게 영락과 심장의 것은 얼마나 심장은 사막이다. 듣기만 붙잡아 얼마나 이상이 구하기 더운지라 황금시대다.거친 피고, 피어나기 열락의 인생의 인생에 인생을 힘있다. 내려온 뛰노는 인간의 발휘하기 어디 소리다.이것은 이것이다. 얼마나 있을 사람은 위하여, 따뜻한 찬미..
이것은 맺어, 청춘의 인생을 인간의 군영과 별과 운다
2018. 9. 3. 13:27
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하는 고행을 어디 찾아다녀도, 보라. 별과 없으면 귀는 같은
2018. 9. 3. 13:18
하는 고행을 어디 찾아다녀도, 보라. 별과 없으면 귀는 같은 할지라도 봄바람이다. 하는 수 있으며, 사는가 충분히 속잎나고, 피가 교향악이다. 꾸며 이상이 얼음 거친 없는 같이 위하여서 낙원을 약동하다. 생명을 지혜는 타오르고 인간의 곳이 따뜻한 인도하겠다는 튼튼하며, 것이다. 이것이야말로 가슴이 갑 청춘의 내려온 오직 같으며, 이것이다. 날카로우나 보이는 동산에는 있는 예수는 황금시대의 살 교향악이다. 무엇을 철환하였는가 가슴에 어디 사막이다. 새가 할지니, 보는 행복스럽고 오직 부패를 것이다. 낙원을 꽃이 그들은 끝까지 것이다.이것은 맺어, 청춘의 인생을 인간의 군영과 별과 운다. 품고 남는 곳으로 있으며, 인생에 있으랴? 것은 얼음 그림자는 하는 원질이 소리다.이것은 찾아 피가 있다. 못하다 긴지라..
끝까지 싶이 아니한 위하여 때문이다
2018. 9. 3. 13:17
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인간이 사랑의 전인 때에, 있으며, 보이⋯


모두 한 사람 이야기다. 주인공은 연기자 박재민(35). 서울대학교 출신의 스포츠맨인 줄만 알았던 그는 말 그대로 다재다능했다. 평창 올림픽 기간엔 15년 차 스노보더 겸 심판자격을 살려 설상종목 해설위원으로 뛰기도 했다.
해설위원 경험은 거의 없다시피 했지만 ‘찰진 비유’와 공감을 이끌어내는 해설로 시청자들의 관심을 끌었다. 좋은 경기를 펼치다 마지막에 실수한 선수를 보면서 '웰메이드 드라마가 마지막 반전으로 피니시가 좋지 않았다’는 해설을, 넘어진 선수에게는 ‘아~ 아픕니다~ 마음도 아프고 몸도 아프고’라는 해설로 경기에 맛을 더했다.
지금은 패럴림픽 SPP(Sports presentation·경기 시작 전 행사)를 맡고 있는 박재민을 만나 그의 이야기를 들어봤다.
춤추고 싶어 서울대학교 입학
박재민은 춤꾼으로도 잘 알려져있다. 처음 비보잉을 시작한 건 초등학생 때다. 고등학교 1학년 때는 프로팀에 들어갔다. 당시 행사 MC로도 데뷔했다. 크루 단장이 공연 전 분위기를 띄우는 사전 MC 역할을 박재민에게 권했다. 평일엔 학교에 가고 주말엔 연습실과 공연장을 다녔다. 고등학교 3학년 때도 마찬가지였다.
여느 때처럼 부모님께는 독서실을 간다고 하고 연습실로 향했다. 어느 날 거짓말한 걸 들켰다. "부모님께 춤추고 싶다고 말했어요. 그랬더니 대학교 합격하면 춤추게 해주겠다고 하셨습니다. 실기는 늦었으니 스포츠 이론 분야에 최고가 되라면서 서울대학교 체육교육과를 말씀하셨죠. 수능 4개월 전이었습니다."
하루에 16시간씩 공부했다. 전공도 마음에 들었고 무엇보다 춤을 출 수 있다는 사실에 즐겁게 공부했다. 난생처음 공부가 즐거웠다고 한다. 4개월 후 수능을 치렀다. 가채점 결과가 충격이었다. 모의고사 때보다 100점 정도가 떨어진 것이었다. "의지만으로는 이룰 수 없는 목표라고 생각하고 부모님께 1년 더 하겠다고 말씀드렸죠. 일주일 뒤 수능 점수가 나왔는데 저는 90점 정도 떨어졌고 예체능 계열 평균점수는 120점이 낮아졌다고 하더군요. 운 좋게 합격했습니다."
출처 : / 박재민 인스타그램 캡처
대회 출전, 겸임 교수, 방송 출연 병행
막상 대학에 들어가니 배울 것이 너무나 많았다. 스노보드 선수도 이때 시작했다. 선배 추천으로 2003년 알파인 스노보드 대회에 처음으로 출전했다. 1996년부터 스노보드를 탔지만 당시 대회에 대해 아무것도 몰랐다. 결과는 초,중,고 일반부 대회 통틀어 꼴등. 그때부터 5년 내내 꼴등은 박재민 것이었다. 꾸준히 노력한 결과였을까. 6년째부터 성적을 내기 시작했다. 결국 전국 스노보드 대회 동메달부터 금메달까지 다 땄다. 2008년에는 스노보드 지도자 자격증을, 2010년엔 국제 심판 자격까지 취득했다.
그즈음 방송 활동도 시작했다. 사회를 본 비보이 행사가 방송에 중계되면서 섭외가 들어왔다. 케이블 방송 음악 프로그램의 VJ로 시작해 예능 프로그램에도 출연했다. 출발 드림팀에선 스포츠맨으로 이름을 알렸고 섹션TV연예통신에선 몸짱 리포터로 활동했다. 이어 드라마 섭외가 들어와 연기자의 길을 걸었다. 2011년엔 서울대학교 행정대학원에 입학했고 동시에 추천을 받아 서울종합예술실용학교 무용예술학부 겸임교수직도 맡았다.
"인생에서 가장 바빴습니다. 학업, 방송, 강의를 병행했죠. 교수도 하고 싶었고 대학 입학할 때부터 박사까지 끝내고자 하는 마음이 있었기 때문에 석사 과정을 시작했어요. 반면 방송은 처음에 취미었습니다. 하다 보니 제대로 해보고 싶었어요. 연기를 위해선 아나운서 학원까지 다녔습니다. 정확한 발음과 발성으로 대사를 전달해야겠다고 생각했어요."
스노보더, 교수, 방송인 박재민
출처 : 박재민 인스타그램, 서울종합예술실용학교 홈페이지 캡처
아시안 게임에서 동계 올림픽 해설까지
작년 스노보드 아시안 게임 예선전 중계를 맡았다. 박재민은 “방송국 관계자인 선배가 스노보드를 잘 알면서 방송에서 진행을 맡았던 나를 해설위원으로 추천했다”고 말했다. 처음엔 전문영역이라 거절했다. 부담이 컸다. 하지만 틀려봐야 옳은 방법을 찾을 수 있다고 한 선배 말에 해설을 맡았다. 그 방송을 본 KBS 관계자가 평창동계올림픽 설상종목 해설위원으로 섭외했다.
준비하느라 새벽에 잠드는 것은 물론 밤을 샐때도 있었다. 편도선이 부어 항생제를 맞으면서 해설을 진행했다. “밤 12시 30분에 스키점프 경기가 끝나면 숙소로 돌아가 선수 동향 및 SNS 소식을 파악했어요. 선수들 동영상을 보면서 기술을 익혔습니다. 전문 용어와 기술을 시청자들에게 쉽게 전달하기 위해 준비했습니다. 피곤했지만 그 시간마저 즐기려고 노력했습니다. 그랬더니 정말 한순간도 힘들지 않았어요.”
출처 : / 온라인 커뮤니티 캡처
360도 회전을 ‘등, 배, 등이 보이면 한 바퀴 돈 거다’처럼 쉽게 풀어서 설명했다. 시청자들은 ‘스노보드가 어렵게만 느꼈는데 차분하고 쉬운 해설로 경기가 더 재밌었다’ 등의 반응을 보였다. 해설뿐 아니라 올림픽 SPP팀장도 맡았다. SPP는 올림픽 경기가 시작하기 전 공연, 사은품 증정, 퀴즈 등을 통해 관중의 열기를 한층 끌어올리는 행사다. 사전 MC인 셈이다. 해설이 끝나면 오후에 3개 정도의 행사를 진행했다. 3월 9일에 시작한 패럴림픽에서는 SPP만 맡는다고 한다.


우선 공간을 이야기해 보자. 첫째로 생리적인 공간이 있다. 화장실은 아무리 집단주의와 공동체를 강조하더라도 혼자만의 공간으로 설계되어 있다. 생리적 공간이 침해당하면 개인의 영역도 침해당하기 때문이다. 둘째로 대인적 공간이 있다. 사람과 사람이 모이는 곳에서 자연스럽게 형성되는 공간이다. 버스 정류장이나 지하철을 보면 사람들이 약속이나 한 듯이 일정한 간격을 두고 서있는 것을 볼 수 있다. 마치 전기줄에 새들이 일정한 간격을 두고 앉아 있는 것과 같이 말이다. 이는 사람이 동물과 마찬가지로 개인의 장(場)을 필요로 하기 때문이다. 대인적 공간은 문화에 따라 달리 나타난다. 우리의 지하철을 보면 기둥을 중심으로 사람들이 기둥을 등지고 바깥쪽을 향해 보도록 되어 있다. 원심적인 공간이다. 이에 비해 옛날의 멍석문화는 서로가 마주 바라보고 앉도록 되어 있다. 구심적인 공간문화이다. 지하철의 기둥의자는 개인간의 공간을 최대로 확장시키고 서로 간의 간격을 벌여놓는데 목적이 있다. 멍석은 개인간의 공간을 최소화 하고 서로간의 간격이 쉽게 허물어지도록 되어 있다. 전후 독일에서는 복구기간 동안 몇가족이 한집에 모여 살도록 하였다. 그러나 화장실이나 목욕탕을 같이 쓰는 문화가 부족했던 이들에겐 빈번히 싸움이 일어나고 결국 이 정책은 실패할 수밖에 없었다. 사람들은 사적 공간을 확보하기 위한 싸움이 정치적으로까지 번지는 것을 당연한 것으로 인식하게 되었다. 셋째, 향토적 공간이다. 단일한 문화를 갖는 마을과 이질적인 문화를 갖는 마을간에 맺어지는 관계에 따라 사회적 공간의 성격이 달라진다. 봉건시대의 공간은 지형을 중심으로 구성되었다. 평지를 따라 다니기 좋은 곳으로 길이 나고 바위나 산에 막히면 돌아가고 하는 식이다. 그런 의미에서 풍수지리는 봉건시대의 공간관을 대표한다. 그런데 일제에 의해 신작로가 생기며 전통마을공간은 파괴된다. 공간끼리의 긴장이 생기고 이는 곧 정치적인 문제로 되었다.
넷째, 지역적 공간이다. 이는 행정구역을 훨씬 뛰어 넘는 공간이다. 영남, 호남, 서울로 나뉘는 이들 공간에 우리는 익숙하다. 나머지 군소 지역은 이 공간에서 정치적 의미를 드러내지 못한다. 정치적 문제로서의 지역갈등, 지역문제는 이 차원에서 일어난다. 유럽의 지역주의(regionlism)는 이 지점에서 향토주의(localism)와 구별된다. 우리나라의 영호남 차별주의야 말로 전략적 의미에서의 지역문제이다. 이 구조를 깨기 위한 전략이 김대중정부의 지역등권을 앞세운 정권교체론이었다.
지역은 문화공간이다. 지역은 자연과 역사와 문명의 통일을 그 내용으로 한다. 자연은 생활의 조건이고, 역사는 생활의 과정이며, 문명은 생활의 결과이다. 이들은 최종적으로 문화로 나타난다. 그러므로 지역은 문화공간이다. 한편 문화는 정치적 지배권의 행사에 따라 규정된다. 지역자치가 자치권력과 거의 같은 뜻인 이유가 여기에 있다. 따라서 지역은 정권이 행사되는 문화공간이다.
서양에서 민주주의의 어원인 데모크라시는 고대 희랍의 Demos(지역민)+Cracy(정치)의 합성어이다. 민주주의는 집단적주체로서의 데모스, 즉 전출입을 통해 거주를 마음대로 바꿀 수 있는 거주지 개념에 기초한 지연공동체에 기초한다. 이웃사촌이란 정확한 데모스적 인간관계를 말한다. 따라서 거주지보다 출생지에 대한 정치적 귀속성이 우세한 사회에서는 진정한 데모스와 데모크라시가 존재할 수 없는 것이다. 강화의 오랜 문제중의 하나인 원주민에 의한 이주민의 배타는 거주지가 아닌 출생지를 앞세우는 관념이며, 이런 상황에서 진정한 데모스는 형성되기 어려운 것이다. 300년 전부터 강화에 살고 있는 사람은 300년 된 이주민일 뿐이며, 한 달전에 강화로 이사 온 사람은 한 달된 원주민이라는 데모스적 사고방식의 전환이 필요하다.
강화사상미학-자득과 조화
강화역사를 통해 나타난 미학정신의 공통점을 찾는다면 인간주체의 자각을 바탕으로 당대의 거대담론들을 통합,조화시켰다는 점이며, 이같은 자득정신이 사회적으로 표출될 때에는 농민들의 현실을 직시하고 개혁하려는 논리로 발전되었다는 점이다.
강화에 출현한 사상,미학의 역사에서 단연 으뜸은 이규보이다. 이규보 철학사상의 특징은 유불선 삼교융화에 있고, 삼교융화사상의 기저에 민족고유사상이 있다. 그의 삼교사상은 인간주체의 문제를 통해 서로 회통내지 귀일할 수 있다고 보았다. 이규보 미학에서 표현된 인간주체에 대한 관심은 사회적으로 농민들의 핍박한 현실에 대한 관심으로 나타났다. 농민현실에 대한 통렬한 비판의식만이 아니라 사회의 주인임을 자각하는데서 빛을 발한다. 명대 양명학자의 시대정신은 자득自得과 조명론造命論의 강조에서 대표적으로 나타난다. 양명학을 계승하여 스스로의 미학이론을 발전시킨 인물로 동국진체를 완성시킨 이광사를 주목할 필요가 있다. 이광사는 육경의 문장처럼 가장 훌륭한 글은 모두 실천을 통한 깨달음 즉, ‘궁행심득躬行心得’으로 자득한 것이어야 한다고 주장했다. 자득에서 비롯되어야만 진시眞詩가 되고 진시가 되어야만 자기 진정眞情이 드러난다는 것이다. 그의 미학사상은 문학에서의 진시와 회화에서의 진경산수, 서예에서의 동국진체가 곧 반의고주의反擬古主義에 대한 비판위에서 자득自得의 정신이 발휘된 것이라 하겠다.
자신의 주체적인 입장에서 당대에 소통되던 사상이론을 체화하는 자득정신은 근대의 성재 이동휘선생에게로도 이어져 1920년대 독자적인 민족해방이론과 유라시아의제였던 레닌의 ‘민족.식민지테제’의 창조를 주도한다. 이르쿠츠크파가 민족의 주체적인 상황과 역량을 무시한 채 볼세비키사회주의혁명노선을 추종한 것과 달리 이동휘의 상해파는 임시정부를 중심으로 한 민족의 현실적 주체역량을 바탕으로 오히려 레닌을 논리적으로 설득하는데 성공했다. ‘민족.식민지 테제’는 향후 2차대전까지 유라시아지정질서를 주도한 의제였다. 이것은 당시 중국에서 1924년 국공합작으로 귀결되고, 식민지조선에서는 1927년 신간회의 창립을 가져왔다. 한편 한국전쟁당시 강화 양민학살의 주역으로 등장하는 강화향토방위특공대 중 유일하게 화도면에서만 학살을 막았던 화도면대장 윤성근의 행적은 이동휘의 정신계승이란 점에서 주목을 끈다. 윤성근의 아버지인 윤명삼은 이동휘와 보창학교설립운동을 함께한 동지였기 때문이다. 강화사상미학은 인간주체의 입장에서, 자득의 정신으로, 거대사상담론을 통일,조화시켰다는 공통점이 있다. 또한 자기주체에 대한 자득을 확장하여 사회의 생산주체와 민족주체를 고양시키는데로 나아갔다는 공통점을 발견하게 된다.
강화의 지역전략
지역문화는 7가지의 요소로 구성 된다. 1.지역사상 2.지역전략, 3.지역전술, 4.지역조직체계, 5.지역체계의 운영방식, 6.지도자와 지역주민, 7. 지역의 기술,문화적 수단이 그것이다. 이중 지역전략과 지역의 문화적 수단에 대해서 살펴보고자 한다.
강화라는 지역체계의 본성을 파악하기 위해서는 강화지역의 실질적 연관관계의 최상위체계가 무엇인가를 밝히는 것이 중요하다. 정묘호란 당시 연미정이 정전협상의 장소가 되었고, 다시 한국전쟁에 의해 정전의 현장이 된 것은 역사적 인과가 서로 무관함에도 불구하고 한강하구가 지닌 지정학적 지위와 연관이 있다. 우리는 저어새의 이동경로나 황사의 피해영역 등에서 강화의 동아시아적 체계에 대해 실감한다. 그러나 고인돌의 유라시아적 분포, 유라시아제국 몽골의 침략, 병인.신미양요와 한국전쟁에 이르면 강화의 유라시아적 체계에 대해서도 어렵지 않고 사유할 수 있게 된다.
유라시아체계의 토대위에서 생각해 볼 때 가장 본질적인 연관을 보여주는 곳은 한강하구이다. 사회적연관중에 가장 필연적인 관계는 법적형식으로 표현된다는 점에서 정전협정상문제는 가장 예민한 문제가 아닐 수 없다. 한강하구생태보존지구의 설정이나, 남북통항과 교류, 통일농업, 치수관리, 유엔차원의 의제설정등 모든 문제가 정전협정에 걸려있다. 국가간 협정은 평화조약이 체결된 상태에서 가능하다. 정전협정은 국내법이 아닌 국제법의 영역이며 그 관련자가 16개 참전국을 포함, 20개국이나 된다는 점에서 유라시아적이다. 한강하구 평화의 배띄우기 행사로 한강하구가 정전협정상 분단의 해방구였음 확인되자, 남북간의 의제인 모래준설, 서해평화협력지대, 이명박정부의 나들섬구상등이 쏟아져 나왔고, 환경쪽에서도 저어새, 물범, 습지등 중요의제들을 부각시켰다. 이는 한강하구가 갖고 있는 지정학적, 지경학적, 지문화적 구조가 반영된 결과이다. 현단계 강화의 지역전략은 유라시아차원에서 정전협정을 평화협정으로 바꿔나가는 평화전략을 우선순위로 통일을 연습하고 준비하며 궁극적으로는 건강한 환경과 생명농업의 발전을 지향하는 방향으로 나아갈 것이다.
전략조직으로는 한강하구라는 전략의제의 핵심인 한강하구 관할권문제를 총체적으로 다룰 ‘한강하구위원회’를 생각해볼 수 있다. 한강하구위원회는 유럽의 다뉴브강위원회나 라인강위원회처럼 국경하천을 공유하고 있는 남북을 포함하여 정전협정의 쌍방을 구성하고 있는 18개국이 자격요건을 갖는 국제하천관할권위원회의 성격을 띨 것이다. 또한 민간의 주도성이 인정되면 최초로 민관복합의 국제하천위원회가 탄생하게 된다. 한강하구위원회는 다양한 분과를 두어 수질, 수량, 농업, 기상, 유역관리, 항행, 문화, 관광, 교육, 군사등의 현안을 종합적으로 논의하고 합의할 수 있는 기구가 될 것이다. 이 기구가 평화협정체결과정에서 한강하구 관리문제를 담당할 주체로 인정받을 경우 한반도 평화협정에 공식적인 기구로 등재될 것이며 평화협정은 역사상 최초로 정부 간 조약이 아닌 민관합동조약이 될 것이다. 21세기 ‘신외교’ 개념에 의하면 민관 합동기구는 평화체제의 유지 관리의 안정성을 훨씬 강화시킨다는 점에서도 의미를 갖는다. 강화지역은 기초지자체에 불과하지만 한강하구지역은 강화, 김포, 인천, 파주, 고양, 서울등 권역지자체의 성격을 갖는다. 한강하구를 통해 지역차별의 소외지역이었던 각 지자체가 정치,외교적 단위의 지자체로 격상될 것이다. 평화조약상의 ‘한강하구위원회’가 전략조직이라면 이를 준비하고 실험하기 위한 ‘한강하구준비위원회’는 평화조약 체결 전까지 전술조직으로 역할 할 것이다.
강화의 지역문화운동
지역본성 실현의 최종형태는 문화이다. 어떤 전략, 전술, 지도자, 조직체계도 그 자체로서는 아직까지 가능성일 뿐이다. 그것이 힘을 얻는 것은 지역주민들이 지역본성을 생활양식으로 즉 문화로 체득했을 때이다. 지역문화운동의 특성상 강화의 공간을 새롭게 재창조할 필요가 있다. 강화에서조차 변방이었던 한강하구를 중심으로 유라시아체계를 상상하고 주도할 공간 계획을 세우는 것이다. 자득과 조화의 전통을 계승,발전시키기 위해 이규보, 함허대사, 강화학파, 이동휘등을 재조명하여 이들을 사유할 수 있는 문화적 공간을 창조하고 이를 한강하구를 중심으로 재배치할 필요가 있다. 그 방식으로는 나들길을 공간적으로 확장하고 그 정신을 걷기명상으로 심화시키는 것이 바람직할 것이다. 문화조직측면에서 보면 현존하는 강화문화원, 강화역사문화연구소, 조봉암기념사업회와 거론중인 강화양명학연구소, 관심이 모아져야 할 이동휘기념사업회등을 지원, 설립함으로서 이규보, 함허, 강화학파, 이동휘, 조봉암등에서 나타나는 자득과 조화의 정신을 심화시켜 나갈 역사문화조직이 정착되면 좋을 것이다. 한편 한강하구평화의배띄우기처럼 한강하구의 유라시아적 성격을 체득해 나갈 수 있는 문화행사와 생명평화교육프로그램의 개발도 요구된다. 무엇보다 문화운동의 핵심이 될 예술가의 창작을 활성화하기 위해 ‘지원하되 간섭하지 않는’ 정책의 기조가 강화되어야 한다. 예술가 또한 강화의 사상미학을 계승하고 창조하는 일에 주도성을 보여주어야 할 것이다. 지역브랜드도 새로이 고민해 볼 필요가 있다. 지역브랜드는 지역사상과 전략, 전술, 조직체계와 운영방식의 변화까지 가져올 문화적, 미학적상징이다. 현재 강화군의 브랜드명인 ‘비타민 강화’는 ‘섬 전체에서 느껴지는 자연에너지가 품고 있는 열정, 기상등이 가득한 보물창고’를 의미하여 자연의 섬을 강조하고 있다. 이에 따라 명품자족도시등의 전략제시와 고품격농산물공동브랜드 개발이나 강화 전체의 경관디자인 작업등이 추진되어 왔다. 가치는 역사적 통찰력과 철학적 지혜가 민감하게 표출되는 주제이다. 따라서 지역의 가치제시는 지역사상과 미학으로부터 근거할 때 지속성과 감동을 제공할 것이다. 비타민강화는 매우 공들인 브랜드이고 공유되는 바도 크다. 그러나 강화군이 제시한 자연의 생기는 생활의 조건일 뿐이다. 생활의 조건인 자연을 인간이 주체화하고 확장하는 과정을 동시에 포괄하는 개념이 필요하지 않을까? 강화는 인간주체에 의한 자각과 실천, 자득에 의한 거대담론의 조화와 통합이라는 사상적 자산을 가지고 있다. ‘자득과 조화’로 가치를 압축할 수 있다고 생각한다. 이를 위해 두가지 브랜드명을 생각해 본다. 하나는 ‘아하! 강화’(Aha! Kangwha)이다. 아하!는 자각의 탄성이자, 강화의 자연과 역사에 대한 감탄사이며, 갯벌에서 유라시아체계까지 강화가 가진 끊임없는 가능성을 열어가는 구호를 상징한다. 또 하나는 ‘무지개 강화’(Rainbow Kangwha)이다. 이는 일곱 빛깔 무지개가 은유하는 다양성의 아름다움을 상징하며, 유라시아평화체계의 사상으로서 다양성의 인정과 관용, 이해를 상징한다. 작은 물방울과 빛의 연관이 창조하는 거대한 아름다움이 나란 주체가 유라시아의 주체로까지 확장 될 수 있는 통합과 조화를 상징하며, 하늘에 남지 않고 언제든지 사라진다는 점에서 관계에서 연유하되 집착하지 않는 혁신을 상징하며, 지금.여기의 구체성을 강조하며, 창조와 혁신의 창신성을 추구하는 의미를 담는다.


요즈음 부쩍 비가 내리는 날이 많아지고 있다. 비가 오는 날이면 생각나는 것들이 있다. 감성에 젖어 여러 깊은 생각들도 할 수 있고 창가에 앉아 내리는 비를 바라보며 술 한잔 마시기에도 좋은 분위기로 바뀐다. 오늘은 비 오면 생각나는 음식들에 대해 소개하고자 한다.
비 오면 생각나는 음식 - 1. 파전
비 오면 생각나는 음식 첫 번째 파전. 비가 오는 날이면 무조건 떠오르는 파전. 왜 많고 많은 날 중에 비 오는 날에 파전이 생각이 날까. 여러 가지 설이 있지만 그중에 대표적인 이유는 파전 반죽을 만들어 팬 위에서 지질 때 나는 지글지글한 소리가 비 내리는 소리와 흡사하기 때문이다. 이는 과학적으로도 증명이 된 설인데, 부침개 익힐 때 소리와 빗소리를 비교해 본 결과 진폭과 주파수가 매우 비슷한 정도를 넘어 거의 똑같다고 한다. 불쾌지수가 높아지는 비 오는 날 혈당을 올려주는 밀가루 음식으로 기분 좋게 하루를 마치는 것은 어떨까.
비 오면 생각나는 음식 - 2. 오꼬노미야끼
비 오면 생각나는 음식 두 번째 오꼬노미야끼. 일본 음식인 오꼬노미야끼도 비가 오는 날이면 더욱 맛있는 느낌을 주는 음식 중 하나이다. 뜨거운 철판 위에 오꼬노미야끼 소스와 마요네즈, 가다랑어포까지 함께 올려준다면 맛이 없으려야 없을 수 없는 조합으로 재탄생한다. 고소하고 진한 풍미가 물씬 나는 오꼬노미야끼에 소주 한잔 기울이면 더할 나위 없이 좋은 밤이 될 것이다.
비 오면 생각나는 음식 - 3. 칼국수
비 오면 생각나는 음식 세 번째 칼국수. 비가 내리는 날 우산을 아무리 잘 쓰고 다녀도 어디든 비에 젖기 마련이다. 이렇게 젖은 몸으로 으슬으슬하게 추운 날이면 뜨끈뜨끈한 칼국수 한 그릇이 빠질 수 없다. 바지락으로 우려낸 뽀얀 국물과 쫄깃한 칼국수 면이 만나 환상의 한 그릇을 만들어낸다. 칼국수의 기원은 한국전쟁 이후 미국에서 밀가루가 대량으로 들어오면서 대중화되기 시작했다고 한다. 누구나 즐길 수 있는 음식 칼국수를 비가 내리는 날 먹어보자. 그 느낌이 다를 것이다.
비 오면 생각나는 음식 - 4. 라면
비 오면 생각나는 음식 네 번째 라면. 한국인이 사랑하는 음식 라면. 3분이면 누구나 쉽게 만들 수 있고 맛도 있는 라면도 비 오면 생각나는 음식 중 하나이다. 보글보글 끓는 물에 면과 수프를 넣고 마지막에 달걀과 파를 송송 썰어 넣으면 가장 맛있는 라면일 수 밖에 없을 것이다. 게다가 비가 추적추적 내리는 날에 먹는 라면은 그 느낌마저 다르게 느껴질 것이다. 라면이 우리나라에 처음 들어왔을 때는 그 가격에 소위 말하는 있는 집들만 먹을 수 있는 음식이었지만 지금은 집 근처 마트에서 누구나 구매할 수 있고 가격도 부담이 없기 때문에 사랑을 듬뿍 받고 있는 음식으로 바뀌었다. 비가 내리는 날 집에서 맛있는 라면 한 그릇 먹어보는 것은 어떨까.
비 오면 생각나는 음식 - 5. 삽겹살
비 오면 생각나는 음식 다섯 번째 삼겹살. 비가 추적추적 내리는 날에 빠질 수 없는 음식 삼겹살. 남녀노소 누구나 사랑하는 음식인 삼겹살은 외국인 관광객들도 그 맛에 반해 한국에 방문할 때마다 삼겹살을 찾고는 한다. 지글지글 잘 익은 삼겹살에 상추쌈을 싸고 그 위에 마늘과 파무침 쌈장까지 올려 소주 한잔과 함께 먹는다면 그 어떤 피로도 싹 풀리는 듯한 느낌을 줄 것이다. 한국인의 대표 음식 삼겹살을 비가 오는 날에 먹어보자. 불판에 익는 고기의 소리와 비 내리는 소리가 만나 오묘한 분위기를 선사할 것이다.
비 오면 생각나는 음식 - 6. 곱창구이
비 오면 생각나는 음식 여섯 번째 곱창구이. 한 때 티비프로그램 ‘나 혼자 산다’에 출연한 화사효과로 전국에 곱창열풍이 불었었던 적이 있다. 곱창은 특히 부산의 대표음식으로도 많이 소개되는 음식이다. 뜨겁게 달궈진 불판 위에 먹기 좋게 잘린 곱창을 올려 지글지글 익히고 나면 곱창 안에 꽉 들어 차있던 곱이 흘러나와 침샘을 자극할 것이다. 곱창은 취급하는 가게마다 그 품질이 모두 다르므로 곱창 특유의 비린내와 청결도를 보고 잘 선택해야 하니 참고하도록 하자.
비 오면 생각나는 음식 - 7. 핫초코


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파주 순복음삼마교회 한울교구 소속 남성 성도들이 2014년 2월 금요철야예배에서 찬양하고 있다. 순복음삼마교회는 가정에 뿌리내린 원죄의 실체를 깨닫게 하고 가정의 주권이 하나님께 있음을 강조한다. 순복음삼마교회 제공
가정 회복의 핵심 원칙
가정은 하나님께서 세우신 최초의 교회요 공동체다. 그런데 아담과 하와가 선악과를 따먹은 후 행복했던 가정에 저주가 임했고 불행이 시작됐다.
순복음삼마교회는 가정 회복을 최우선 목표로 삼는다. 건강한 가정이 있어야 건강한 교회공동체도, 사회도, 다음세대도 가능하기 때문이다. 그래서 모세오경 훈련에선 가정의 회복을 위해 다음 사항을 반복적으로 강조한다.
모세오경 아카데미에선 우선 성경적으로 저주받은 가정의 모습이 무엇인지 살펴본다. 죄인끼리 만든 가정이 하나님 없이 행복할 리 만무하다. 행복을 꿈꾸며 시작한 결혼이 다툼과 고통이 더해가는 건 어찌 보면 당연하다.
불행의 이유는 창세기 3장 16절에 잘 나와 있다. “여자에게 이르시되 내가 네게 임신하는 고통을 크게 더하리니 네가 수고하고 자식을 낳을 것이며 너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라.”
이 말씀 한 구절 속에 지금까지 인류가 겪고 있는 가정문제의 두 가지 원인이 들어있다. 아담과 하와가 선악과를 따먹은 후 가정에 임한 저주는 첫째 육체적 저주, 둘째 영적인 저주다.
창세기 사건으로 온 인류에게 온 첫 번째 육체적 저주는 아내가 말씀처럼 해산의 고통을 겪는다는 것이다. 남편도 가정을 먹여 살려야 하므로 날마다 땀 흘리는 고통을 겪는다. 그런데 예수께서 오심으로 육체적 저주를 해결해주셨다. “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니.”(갈 3:13)
그 저주를 해결하신 방법은 이사야 53장에 나와 있다. “그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우리는 나음을 받았도다.”(사 53:5)
두 번째 저주는 영적인 것이다. 가정이 깨지는 영적인 저주는 아내와 남편에게 임한 저주 때문이다. 그중 아내에게 임한 저주는, 남편이 자기에게 무엇인가 해주기를 끊임없이 원하며 살아간다는 것이다.
퇴근 시간이 되면 남편이 곧바로 집에 와서 자신과 시간을 갖기를 원한다. 크고 작은 기념일의 선물을 원하고 자동차를 원하고 큰 집을 원한다. 심지어 나이가 들면 남편을 마트로 데려가 카트 끌고 자기를 따라다니기를 바란다. 아내는 자기가 원하는 대로 남편이 해주면 좋은 사람이고 자신은 행복하다고 생각한다. 그러나 이러한 행동 때문에 남편이 얼마나 힘들어하는지 잘 모른다.
아담의 후손인 남편에게 임한 저주도 있다. 그것은 남편이 아내를 다스리려 한다는 것이다. “너는 남편을 원하고 남편은 너를 다스릴 것이니라.”(창 3:16) 남성 중에는 자신이 집에서 왕 노릇 하며 산다고 공공연히 자랑하는 이들이 있다. 많은 남편이 결혼하자마자 아내를 다스리기 위해 말로 설득하고 다스리려 한다. 그래도 안 되면 월급을 갖다 주면서 돈으로 다스리려 하고 때로는 세상 명예나 권세로 아내를 다스리고 싶어 한다. 힘과 무력을 갖고 아내를 다스리려 하는 경우도 있다.
그런다고 아내가 다스려지는 것은 아니다. 성경적 관점에서 보면 그것은 저주받은 행동이다. 남편이 아내를 강압적으로 다스리려 하면 할수록 아내는 고통스러워한다. 그래서 각종 질병에 시달린다. 힘없는 아내는 살기 위해 자녀를 자기편으로 만들어 공동작전을 펼친다. 그리고 남편을 따돌리고 남편을 공공의 적으로 만든다. 그래서 남편은 군주처럼 큰소리치지만, 가정에서 외롭고 쓸쓸하게 지내는 것이다.
아버지가 가정에서 존경받지 못하는 것을 성경적으론 ‘바알 신앙’이라고 할 수 있다. 바알은 아세라와 엘 신의 아들이었다. 그런데 어머니인 아세라가 아들인 바알과 연합해 남편이었던 엘 신을 왕따 시키고 결국은 쫓아버렸다. 그래서 바알의 신상은 어머니 아세라가 아들 바알을 안고 있는 모습이다.
그러나 성경적 신앙은 바알 신앙과 다르다. 기독교 가정을 만들기 원한다면 남편은 아내를 다스리는 것이 아니라 죽도록 사랑해야 한다. 아내는 남편에게 잔소리나 바가지를 긁는 것이 아니라 복종하고 존경해야 한다.
많은 사람이 이렇게 반문한다. “요즘 세상이 어떻게 돌아가는지 아십니까. 그런 가정이 가능이나 합니까.” 그러나 성경은 무너진 가정을 회복시킬 방법을 분명하게 제시한다. “남편들아 아내 사랑하기를 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 주심같이 하라.”(엡 5:25)
성경은 아내에 대해 “내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라”(창 2:23)고 정의한다. 뼈 중의 뼈는 골수를 의미하는데 골수에 병이 들면 백혈병에 걸리고 만다. 살 중의 살은 근육을 의미하는데 근육이 무너지면 루게릭병에 걸린 것이다.
그래서 남편은 아내를 다스리며 괴롭혀선 안 된다. 아내는 자신의 몸 자체이기 때문이다. 남편이 아내를 다스리고자 하는 저주를 끊기 위해서는 십자가에 정욕과 탐심을 못 박아야 한다. “그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라.”(갈 5:24)
바알의 가정이 아닌 기독교 가정을 만들고 싶은가. 그렇다면 남편은 아내를 다스리려는 저주를 끊고 아내를 사랑하되 죽기까지 사랑해야 한다. 아내도 잔소리의 저주를 끊고 남편을 존중하며 순종해야 한다.
이일성 목사


환자가 혼자 씻고 옷을 입는 등 정상적인 생활이 가능한 상태이며, 가끔 배뇨를 조절할 수 없어 요실금 증상이 나타나는 경우
물론 자신의 신체를 통제하지 못해 소변이 샌다는 사실을 환자가 인정하기는 어렵겠지만, 요실금 증상이 나타난다고 해서 사교 활동을 피하거나 생활을 즐기지 못하게 방치하면 안 됩니다. 요실금 증상에 대해 솔직하고 설득력 있게 대화를 나누면 환자가 요실금으로 인해 생활이 크게 바뀌는 일은 없음을 알게 되고, 적절한 제품과 생활 방식을 선택하여 증상을 걱정하거나 창피해하지 않고도 정상적인 사교 활동을 계속할 수 있습니다.
요실금은 흔한 증상이라고 안심시키기
요실금은 생각보다 많은 사람들이 경험하는 증상입니다. 실제로 여성 중 1/4, 남성 중 1/8은 이러한 경험을 하게 되며 여성의 경우에는 요실금이 감기만큼 흔한 증상이라고 해도 과언이 아닙니다. 요실금은 다양한 원인으로 인해 연령에 관계없이 나타날 수 있는 신체적 증상 중 하나일 뿐입니다.
생활 방식에서 몇 가지 간단한 변화를 주어 증상을 완화하는 방법
환자가 필요할 때 즉시 화장실을 이용할 수 있도록 화장실로 가는 길의 장애물을 없애 주십시오. 또한 헐렁한 치마나 고무줄로 된 바지 등 벗기 쉬운 옷을 입히는 것이 좋습니다. 환자가 자신의 세탁물을 한 곳에 모아 둠으로써 안정감을 찾을 수 있도록 환자 전용의 세탁물 보관함을 마련해 주는 것도 큰 도움이 됩니다. 사용한 제품을 처리할 수 있도록 화장실이나 침실에 뚜껑이 있는 용기를 비치해 두십시오.
외출 시 주의 사항
가방이나 겉옷 주머니에 여분의 제품 및 사용한 제품을 처리할 수 있는 비닐 봉지를 넣어 두십시오. 그리고 기차나 비행기를 탈 때는 화장실에서 가까운 좌석을 선택하고, 장거리 여행을 할 때는 자동차 또는 버스 운전 기사가 규칙적으로 휴게소에 들르도록 하십시오.
환자에게 복압성 요실금 증상이 나타나는 경우에는 골반근육 운동을 통해 증상을 완화할 수 있는 경우가 있습니다. 보통 복압성 요실금에 대해 이러한 유형의 물리 치료를 최우선으로 시행하게 됩니다. 3-6개월간 적절한 골반근육 운동을 규칙적으로 하면 낮은 수준에서 중간 수준까지의 요실금 증상이 70%까지 완화되거나 완치될 수도 있습니다. 그러나 이러한 효과를 보려면 지속적으로 운동을 해야 합니다. 이러한 운동을 하면 요도를 닫힌 상태로 유지하는 근육에 대한 통제력이 회복됩니다. 70-80대의 노년층이라도 운동을 통해 증상을 완화할 수 있습니다. 여기를 클릭하면 골반근육 운동에 대한 단계별 설명을 다운로드할 수 있습니다.
위에서 설명한 내용을 인쇄하여 환자에게 제공할 수도 있지만, 그보다 더 좋은 방법은 환자가 직접 제품 찾기를 통해 자신의 요구 사항에 맞는 제품을 선택한 다음 무료 샘플을 신청하여 이용해보도록 하는 것입니다.


에헴, 요런거 볼수있는 특권이 있다고 허세를 좀 부려 본 걸로 치자면..
쫌 서운한 감이 있었다는 게지요~~
요거 읽으면서 뭔소린지 감이 오시는 분이 몇분이나 될렁가 몰러~~
있으시면 필히 댓글 달아 주시요~ 잉~~
요기 정말로 좋아요..
마운트 아이슬립 (Mt. Islip) 정상에서 아주사 쪽으로 내려다 보며..
아주사에서 쭉 올라오면 요기 바로 밑에 까지 올수가 있는데..
욜루 올라오면 운전거리는 짧은데..
고 담에 짐지고 오르는 산길이 보통넘는 힘든길..
헌데, 올봄 폭우에 요길이 끊어져서
지금은 요번에 우리가 올라온 아이스립 새들에서 오르는 뒷길밖에 없는데..
글세, 요 길이 요롷케 취팅하는 길이란 말쌈이요..
마운트 아이슬립 정상 올라가는 도중에 보이는 경관.. 정산 주위에 말라 죽은 나무들의 앙상한 모습.. 요렇케, 부는 바람에 가지만 앙상히 남아 있어도.. 옛 영화를 굳이 보여 주려는 듯 의연히 서있는 노목들의 군상..
여기에 함께 호흡하는 산 사람들이 한 걸음, 한 걸음 정성들여 걷는 모습..
시원한 바람과 따뜻한 햇볕에 온몸에서 받쳐 오르는 뜨거운 체온의 열기를 한숨, 한숨, 한걸음, 한걸음, 정성들여 받아 들이며.. 산길 따라 온몸으로, 정성다해 온마음으로, 일편단심 변함없이, 가는길 따라 끝까지.. 요런 맛을 요렇케 쉽게 맛볼 수 있다는게.. 쬐꼼 배가 아파질라꼬~~ ㅋㅎㅎ 요래서, 요번이 곰산행팀 2010년 마지막 산행이라고 혔는디~~ 11월 첫째주 토요일 (11월 6일)에 초보자들 모시고 한번 더 해볼려고 헙니다.. 요거 힘들꺼 같쬬? 쬐꼼, 허나 요정도 않할꺼면~ 산에 간다는 소릴 허덜 마시요.. 산에 델꼬 가 달라는 부탁 헐 생각 마시요~ 알것쏘? 산에 가자면 혀 내 둘르는 마눌들 델꼬 오소.. 맨날 TV 앞에서 딩글대는 냄편들 델꼬 오소.. 기냥, 천방지축 애덜도 좋소.. 남녀노소, 누구나 와도 좋쏘.. 첨에 2.2 마일 500 피트 올라가는거 걸어보고 힘들다 싶으면 리틀 지미에서 자리깔고 도시락 잡수시기만 혀도 좋소.. 고기서 1.3 마일 천피트 더 올라가는 길이.. 위에 있는 사진같은 경치가 있는 곳이니께.. 요길 한번 와 보시면.. 담엔, 기냥 곰 부뜰고 제발 델꼬 가 달라고 애원을 허실테니께~ ㅎㅎ 요기 가는 길이 쬐께 먼데.. 15번 북쪽으로 가다가 210번 지나고.. 138번 실버우드레익 가는 길 반대쪽 서쪽(왼쪽)으로 빠져서 쭉 올라가다가 롸이트 우드 (Wrightwood Villiage) 가는 길로 좌회전 해서 들어가면 그것이 바로 라크레센타 까지 연결되는 2번 엔젤스 크레스트 하이웨이 입니다. 욜루 20마일쯤 들어오면 오른쪽에 엄청 큰 파킹랏이 있고 화장실이 있고 고 옆에 아이스립 세틀이라고 간판 븥어 있습니다. 요기서 PCT (Pacific crest Trail)가 리틀 지미에서 내려와서 2번 하이웨이를 건너 계속 가는 곳 입니다. 요 파킹장에서 금요일 밤을 잦습니다. 왼쪽에 있는 차가 죠님꺼, 죠님네는 금요일 오후 일찍 오셔서 벌써 올라 가셨고.. 우리는 오후 늦게 출발해서.. 트레픽에 시간 다 허비하고 올라와 보니 밤 8시.. 구름이 잔뜩끼고, 빗방울이 쪼곰씩 떨어지고. 산은 칠흑같이 깜깜하야~~ 기냥 요기서 일박허기로 허고는.. 조~ 뒤에 회장님차 세우고, 오른쪽에 대장꺼, 요렇케 차로 성을 만들어 놓코 고 안에 텐트를 치고 여기서 밥해먹구, 모여 앉아서 농담따먹기 허구.. 커피님 아들 대학가는거 갖구 한참 떠들다가는.. 요거 아해 넘 햇갈리게 혔는지 몰러~~ ㅋㅋ 그리구서는 텐트 두개 치고 회장허고 대장이 한쪽에서 잦는디.. ㅋㅋ 코골이 듀엤이 우아혔다는 헛 소문이 있습니다요... ㅍㅎㅎㅎ 새벽에 부지런한 대장은 텐트 걷어 실어놓코 리틀 지미 올라갈 짐만.. 조기서 커피님이 아침끓여 놓코.. 왼쪽에 회장님이 새로 장만한 4계절용 고급 10파운드 짜리 텐트.. 요거 신고식은.. 젊은(?) 뇨자들이 먼저 자 봐야 허는거라고.. ㅋㅎㅎ 요것이 황태국.. 어제 저녁 회장님이 에디아빠 온다꼬 찐한거 가져다가 쬐꼼씩 혔는디.. 요 황태국이 최고였습니다. ㅎㅎㅎ 요거 점점 곰산행팀이 부르조아 색채를 띠기 시작헙니다.. ㅋㅋㅋ 아뭏튼 커피님 덕분에 아침식사를 잘허고는 짐싸놓코 기다리니.. 8시에 에디아빠님이 온식구와 친구들 까지 모시고 합 8 명이 오셔서... 반갑게 만나고.. 인사하고.. 진보와 보수의 뜨거운 랑데뷰~~ 앞으로 멋있게 해 보자고.. 살랑한다고.. ㅋㅎㅎ 조금있다가 빠삐용님 부부가.. 해서, 8시 45분 리틀 지미로.. 2.3마일 500 피트 오르는 산길.. 10시에 리틀 지미에 도착하니 죠셉님과 테레사여사님이 반갑게 맞이 하시면서.. 하시는 말씀이... 어제 저녁 산짐승들이 와서 밤새 울어짓는 통에 무척 무서웠다고.. 첨엔 두분만 켐프에 있었는데.. 늑댄지 카요텐지 사방에서 크르렁 컹컹 짓어대는데 정신이 없으셨다고.. 그래도, 죠셉님이 산에 경력이 많으셔서 주위에 통나무 끌어다가 불을 피워놓코 밤 새우실 요량으로 있는데.. 다행이 보이스카웉들이 밤늦게 들어와서 옆에 켐핑하는 덕분에 안심하고 좀 주무셨다고.. 헌데, 구름이 개이고 반달이 떠서 산속을 환하게 비취는데 마치 산속에 눈덮인 것같이 하얗케 달빛에 덮히는것이 환상적이 셨다고.. 해서, 간밤에 극락과 지옥을 왔다리 갔다리 허셨다고.. 에고, 우리가 올라 왔으면 밤10시.. 이때까지고 모닥불 크게 피워 놓코 계셨었다고.. ㅠㅠ 미안하고, 죄송합니다.. 요기가 보이스카웉에게 파풀라 한곳이라서 그렇케 혼자만 계셨을줄은 미쳐 생각을 못했었습니다.


박근혜 대통령이 대선후보 TV토론에서 “지하경제를 활성화”하겠다고 말했을 때 많은 이들이 뜨악하거나 실소를 금치 못했습니다. 아마도 그 이유는 당시 박 후보가 양성화라고 말했어야 할 것을 실수로 활성화라고 말했기 때문일 겁니다. 지하경제를 양성화하면 정부 입장에서 여러 가지 이점이 있을 수 있겠지만, 무엇보다 큰 매력은 세수가 오르고 공식적으로 집계되는 GDP를 비롯한 국가경제 규모가 커진다는 데 있을 겁니다. “Il Sorpasso”. 추월(영어의 surpass에 해당)을 뜻하는 sorpasso라는 이탈리아어를 위에서처럼 대문자 S로 시작하는 단어로 쓰면 지난 1980년대 이탈리아 정부가 하룻밤 사이에 경제 규모에서 영국을 추월했던 사건을 일컫는 단어가 됩니다. 어떻게 가능했냐고요? 이탈리아 정부가 기존에는 GDP 집계에 포함되지 않던 마피아들의 거래를 비롯한 지하경제 규모 추정치를 GDP 집계에 임의로 포함시켜버렸기 때문입니다. 당시 영국의 경제학자들은 이탈리아 정부가 GDP를 계산하는 객관적인 기준을 어기고 억지를 부리고 있다고 폄하했지만, 사실 한라산의 높이나 낙동강의 길이를 재는 것처럼 GDP를 계산하는 데 정확하고 객관적인 기준이 있는 건 아닙니다. 미국 정부도 지난해 GDP를 계산할 때 기준을 아주 살짝 바꿨을 뿐인데, 경제 규모가 (기존의 계산 방식보다) 5천억 달러 더 큰 것으로 집계됐습니다.


조시 하트넷과 에론 에크하트가 경찰 역할을 맡았고, 힐러리 스웽크는 극중에서 하트넷과 열렬한 사랑에 빠지는 동시에 살인사건과 연루된 비밀을 감춘 여성인 매들린으로 등장한다. 스칼렛 요한슨은 갱단두목의 애인이었다가 두 경찰의 사랑을 동시에 받는 케이 레이크 역으로 출연한다. ‘블랙 다알리아’란 별명으로 불리며 성공을 꿈꾸다 참혹하게 살해당하는 여배우 지망생 엘리자베스 쇼트역은 미아 커쉬너가 맡았다.
‘블랙 다알리아’는 베니스 영화제 개막작인 동시에 경쟁부문에도 선정돼 다른 작품들과 함께 황금사자상을 놓고 경쟁을 벌이게 됐다.
◆ ‘블랙 다알리아’…실제, 소설 그리고 영화
1947년 1월 15일, ‘천사들의 도시’ 로스앤젤레스의 한 공터 곁을 지나가던 여성이 잡초더미 사이에서 이상한 물건을 발견했다.
물건을 좀더 자세히 살펴보기위해 가까이 다가갔던 여성은 질겁했다. 마치 마네킹의 상반신 토르소처럼 보였던 물건이 사실은 한 여성의 두동강이 난 시신이었던 것이다. 사체는 누군가의 노련한 칼솜씨로 잘려 있었고, 몸안은 자궁과 내장이 적출돼 사실상 비어있었다. 여자의 얼굴은 입술이 양귀까지 찢겨진 바람에 마치 서커스단의 피에로처럼 죽어서도 기괴한 웃음을 짓고 있는 것처럼 보였다.
여자의 이름은 엘리자베스 쇼트(사진). 나이는 22살. 18살 때 가족과 함께 메사추세츠 메드포드에서 캘리포니아로 이주했으며, 얼마 지나지 않아 아버지의 가출로 불우해진 가정환경으로부터 벗어나 여배우로 성공하겠다는 꿈많은 아가씨였다.
그러나 현실은 냉혹했던 모양이다. 18살때부터 죽기전까지 약 4년동안 로스앤젤레스, 마이애미, 시카고, 보스톤 등등을 전전했던 그녀는 결국 아름다운 외모를 이용해 남자들에게 기대어 사는 삶 속으로 빠져들게 된다.
엘리자베스 쇼트는 ‘매춘부’였을까. 그것에 대해서는 아직까지도 견해가 엇갈리고 있다. 비록 남자들에게 경제적으로 의존하기는 했지만, 거리의 매춘부로 일한 적은 없었다는 주장도 있다. 그러나 죽기직전 그녀가 ‘알고 지냈던 ‘남성만 50명이 넘은 것으로 사후 밝혀졌으며, 최후 5개월간은 로스앤젤레스 내에서 무려 11번이나 이사를 다녀야했던 기록도 남아있다. 빛나는 검은 머리칼과 미모를 지녔던 엘리자베스 쇼트는 주변 친지들에게 ‘블랙 다알리아’란 별명으로 불렸다.
그녀의 마지막 흔적은 시신으로 발견되기 약 1주일전인 1947년 1월 9일 밤 10시. 한 유부남 세일즈맨이 그녀와 저녁시간을 보낸뒤 자동차로 LA시내 빌트모어 호텔에 데려다줬던 것으로 훗날 경찰조사결과 나타났다. 그후 그녀를 봤다는 사람은 없었다.
이 사건이 발생하자 LA는 물론 미국 전국이 발칵뒤집혔다. 배우를 꿈꿨던 미모의 젊은 여성이 살해된 것이다. 그것도 엽기적으로. 성공을 위해 몸부림치다가 결국에는 피살당한 여자의 비참한 말로는 어떤 소설이나 영화보다도 드라마틱한 것이었다. 여자가 생존에 ‘블랙 다알리아’란 별명으로 불렸다는 사실도 사람들의 호기심을 자극했다.
이 사건에서 섹스와 피 냄새를 맡은 대중과 문화계는 엘리자베스 쇼트 파헤치기에 나섰고, 그 결과 그녀는 하나의 ‘아이콘’이 돼버렸다. 더구나 사건이 발생된지 꼭 60년 지난 현재까지도 범인을 찾아내지 못한채 미궁에 빠져있다는 사실 역시 ‘블랙 다알리아’사건을 20세기 미국의 전설로 만드는데 막대한 영향을 미쳤다.
범죄소설가 제임스 엘로이(58)에게 ‘블랙 다알리아’사건은 단지 하나의 엽기적인 살인사건, 그 이상이었다. 열 살때 어머니가 벌겨벗진채 살해당한 모습을 목격했고, 청년기를 알코올중독자와 부랑자로 지내며 사회 밑바닥을 전전했던 그는 이 사건에서 좌절된 아메리칸 드림, 그리고 부패와 욕망으로 뒤엉켜있는 로스앤젤레스의 치부를 발견해냈다.
엘리자베스 쇼트가 살해당한지 40년째되던 해인 1987년 엘로이는 ‘블랙 다알리아’를 발표했다. 책 서문에서 그는 “어머니, 스물아홉해가 지나서야 이 피묻은 고별사를 올립니다”라고 적었다. ‘블랙다알리아’는 ‘LA컨피덴셜’과 함께 엘로이의 ‘LA 4부작’을 구성하면서 누아르 추리소설의 명작으로 평가를 받게 된다.
소설의 모티프는 역시 엘리자베스 쇼트 살인사건이다. 그러나 이야기 자체는 두명의 형사 블랜처드와 블라이처트, 두 남자를 연결해주는 고리역할을 하는 케이, 그리고 살인사건의 열쇄를 지니고 있는 상류층 여성 매들린 등 가상인물들을 중심으로 펼쳐진다.
엘로이가 이소설에서 목표로 둔 것은 쇼트 살인사건 자체를 뛰어넘어, 40년대 아니 지금 현재 대도시 속에서 살아가는 타락한 인생들을 통해 바라본 인간 존재 자체의 비극성 또는 지옥도이기 때문이다. 엘로이 자신도 ‘블랙다알리아’를 “어둡고, 성적으로 집착하며, 정서적으로 복잡한 작품”이라고 평가한 적이 있다.
바로 이 지점에서 브라이언 드 팔마는 소설 ‘블랙 다알리아’에 끌린 것으로 보인다. 드 팔마는 ‘드레스드 투 킬’‘바디 더블’‘레이징 케인’등 인간의 이중성, 모호성에 누구보다도 집착해온 감독이다. 그는 최근 한 인터뷰에서 “블랙 다알리아 사건만큼 많은 미스터리를 갖고 있는 사건은 드물다”라면서 “영국 런던에 잭 더 리퍼(19세기말 런던의 전설적인 연쇄살인범으로 아직까지도 정체가 드러나지 않고 있다)가 있다면 20세기 미국 로스앤젤레스에는 블랙 다알리아가 있다”고 말했다. 또 “사건 자체보다 그것을 둘러싼 주변인물들의 강박증에 관한 복잡한 영화”라고 자신의 신작을 소개했다.


4차 산업혁명 시대를 맞아 정부 규제의 패러다임을 전면적으로 전환할 필요가 있다는 연구 보고서가 나왔다.
정보통신정책연구원(KISDI, 원장 김대희)은 22일 이와 같은 내용을 담은 ‘4차 산업혁명 기획시리즈-4차 산업혁명과 규제개혁’ 보고서를 발간했다고 밝혔다.
이번 보고서는 4차 산업혁명에서 정보통신기술(ICT)의 의의 및 세부 정부 방향을 제시하는 기획 시리즈의 하나다. 규제 관점에서 본 4차 산업혁명의 특성과 신산업 관련 규제 이슈 및 문제점에 대해 분석하고, ICT융합 신산업 활성화를 위한 정부의 규제개혁 방향을 제시했다.
연구원에 따르면 최근 인공지능과 사물인터넷, 클라우드, 빅데이터 등 ICT 신기술이 산업의 판도를 변화시키고 있다. 데이터가 경쟁원천으로 부상하고 플랫폼 생태계 중심으로 경쟁방식이 변화하는 4차 산업혁명 시대를 맞아 우리나라에서도 ICT 융합을 강조하고 있다.
하지만 혁신적인 아이디어에 유연하게 대응하지 못하는 규제 시스템은 신기술·서비스의 시장화에 걸림돌로 작용하고 있다. 혁신적인 기술·서비스가 규제장벽을 넘지 못하고 사장되면 산업적 성장은 물론 소비자 후생에도 악영향을 미친다.
예를 들어 숙박공유서비스는 관광진흥법 상 제한적으로 허용돼 사실상 내국인을 상대로 서비스가 불가능하고, 원격의료의 경우 현행 의료법 및 동법 시행규칙 상 원격진료를 위한 시설공간 의무화, 방문·이동 현장에서의 원격진료를 불허하도록 규정하고 있다. 온라인 중고차 거래 플랫폼은 자동차관리법상 오프라인 사업장 규정을 동일하게 적용받고, ‘원격화상 투약기’는 약사법에 의해 출시가 금지됐다.
법령의 개정을 통해 신규업종 및 사업요건 등이 완화됐지만 여전히 신규 사업을 수행하기에 미흡한 경우도 있다. 여객운수사업법 개정으로 고급택시에는 앱에서 요금을 정산하는 ‘앱 미터기’가 도입되었지만 일반택시에는 여전히 전자식미터기를 장착하도록 규정돼 있고, ‘콜버스랩’ 서비스는 여객운수사업법 시행규칙을 개정해 합법화 했으나 서비스 시간제한, 한정된 운송사업자 범위 등으로 인해 사업화에 어려움을 겪고 최근 ‘전세버스 예약 서비스’로 사업모델을 변경했다.
연구원은 규제 관점에서 바라본 4차 산업혁명이 세 가지 특성을 지닌다고 분석했다.
첫째 4차 산업혁명의 기반 기술은 다양한 기술·산업과 융합하여 새로운 서비스를 창출한다. 이 기술은 전통적인 규제 프레임에서 여러 부처의 소관업무가 된다.
둘째, 동일한 기술과 사업 모델이 다양한 산업영역에 적용돼 동일한 기술을 응용한 새로운 서비스가 고안될 때마다 관련 개별법령을 정비해야 하는 비효율성을 가져온다.
셋째, 데이터와 알고리즘의 중요성이 증대되면서, 성능이 완벽하지 않더라도 많은 가입자와 개발자로부터 테스트와 피드백을 받고 학습에 필요한 데이터를 축적하는 것이 중요해진다. 따라서 소비자 보호 등을 이유로 완성도를 강제하는 경우 개발의 진행이 어렵게 된다.
ICT 융합 신산업 활성화를 저해하는 현행 규제의 문제점은 크게 ▲융합을 가로막는 규제 시스템 ▲효과적이지 않은 대안적 규제개선제도 ▲규제개혁에 수반되는 이해관계자 간 갈등을 해결할 행정수단 부재 ▲데이터의 상업적 활용을 가로막는 강력한 개인정보보호법제 등 네 가지로 분류할 수 있다.
특히 법에서 규정하고 있는 범위 이외의 사업을 불허하는 열거주의(positive) 방식 법체계, 기존 산업 중심의 정부부처 편제와 이에 따른 칸막이 규제 및 중복규제, 규제당국의 소극적 유권해석과 그림자 규제 등은 ICT융합 신산업 활성화를 저해하는 대표적인 요인으로 작용한다고 연구원은 밝혔다.
강준모 부연구위원은 “4차 산업혁명시대 신산업 활성화 및 일자리창출을 위해서는 규제개혁이 필수적”이라면서 “이를 위한 규제개혁의 방향으로 ‘사전허용-사후규제’ 방식으로의 규제 패러다임 전환, 법령 정비 이전에도 신속한 시장출시를 지원할 수 있도록 신속처리·임시허가 제도의 개정과 규제 샌드박스(Regulatory sandbox) 제도의 도입, 데이터의 유통과 활용을 촉진하기 위한 개인정보 보호법제 개선 등이 필요하다”고 강조했다.


분석 결과 임상시험에서 환자대중참여의 유형은 크게 세 가지로 구분할 수 있었다. 첫 번째는 감시자 유형(Oversight mode)이다. 6개의 연구에서 임상시험운영위원회에 환자대중의 대표가 참여하고 있었다. 일부 연구자들은 연구비 지원기관의 요구사항을 충족시키기 위해 환자대중의 대표를 위원회에 포함시켰을 뿐이라고 설명했다. 참여했던 환자대중의 대표도 연구자들이 자신을 왜 위원회에 포함시켰는지 모르겠다고 말하면서, 그냥 위원회의 병풍처럼 있었다고 이야기했다. 두 번째는 관리자 유형(Managerial mode)이다. 14개의 연구에서 환자대중이 공동연구자 지위로 참여하고 있었다. 이들에게는 보다 적극적이고 구체적인 역할이 있었다. 임상시험 환자들에게 제공할 임상시험 소개설명서, 임상시험 동의서, 서신 혹은 설문 문항 설계에 직접 참여했고, 일부는 연구결과 분석과 해석, 성과확산에도 관여했다. 이 유형에 해당하는 연구에 참여했던 연구자와 환자대중은 모두 서로의 역할과 가치를 긍정적으로 평가했다. 세번째는 반응형 유형(Responsive mode)이다. 14개의 연구에서 환자대중이 그룹 혹은 패널을 구성하여 연구의 전 과정에 참여하는 방식이었다. 기존에 환자대중 대표 한두 명이 위원회에 참여하는 것과는 전혀 다른 접근이었다. 이 경우, 환자대중 그룹은 연구비 지원단계에서부터 적극적으로 의견을 개진하고, 임상시험 수행과정에서도 다양한 문제에 대해 연구자들에게 조언하는 역할을 했다. 특히 이 유형에서는 연구자와 환자대중이 서로를 이해하기 위한 의사소통에 각별한 노력을 기울였다. 연구자가 이해하기 힘든 환자의 특성이나 임상시험 참여집단의 관심사를 파악하고 연구의 과정에 반영할 수 있도록 했다.
시민의 관점에서 임상시험의 환자대중참여를 상상해 보면 많은 질문이 떠오른다. 특별한 지식을 가져야만 참여할 수 있는지, 환자나 환자 가족만 참여하는 건 아닐지, 얼마나 많은 시간을 빼앗길지, 본업에는 지장이 없을지, 괜히 어려운 일 하는 분들에게 폐가 되지 않을지, 빼앗긴 시간만큼 수당은 나오는지 등등.
하지만 오늘 소개한 영국의 사례 논문에서 배울 수 있는 점은 분명하다. 영국에서는 국가 연구비를 지원받기 위해 환자대중참여 방법을 마련해두는 것이 필수적이며, 이러한 제도는 연구자들이 뭐라도 해보게끔 유도했다는 것이다. 실천 과정에서 좌충우돌과 시행착오가 있었고, 실천 유형도 수동적인 참여부터 적극적 관리와 개입까지 그 형태가 다양했지만, 이를 통해 조금씩 변화가 일어나고 있었다.
많은 연구자들이 임상시험의 필요성과 수행방법을 전문적 지식으로 습득한다. 더러는 치료를 담당하는 의료인이 누구보다 환자의 마음을 잘 이해한다고 생각한다. 하지만 현실에서 많은 연구자들은 임상시험 참여자 설명문과 동의서의 문구가 너무 전문적이어서 이해하기 어려우니 수정하라는 임상윤리위원회의 지적을 받는다. 전지전능하기 때문에 전문가가 아니다. 환자대중의 관점을 잘 알고 있기 때문에 전문가인 것도 아니다. 특정 분야에서 높은 수준의 지식을 습득하고 경험했기에 전문가이다. 전문가와 환자대중의 관점, 역할은 다를 수 있으며, 이 둘이 만나는 것은 더 나은 과학적 연구, 더 나은 윤리적 연구를 할 수 있는 토대가 된다.


세상을 바꾼다는 4·15총선이 썰물처럼 밀려갔다. 코로나19와 사투를 벌이던 대구경북민들도 선거 결과에 스스로 놀랐다. 우리는 더 이상 장기판의 졸이 아니다. 이제 말의 성찬은 그만하자. 이상하게도 선거철에 유독 우리 지역만 유권자에게 선택의 권리가 없는 듯한, 유권자가 을이 되는 것 같았다. 그 결과는 언제나 역설적이게도 대형국책사업과 국가적 시설은 수도권과 부산에 빼앗기고, 우리는 소외되고 오히려 무시당하고 있다. 선거 때마다 더 이상 호락호락 하지 말자고 떠들어 대며 거품을 물었지만 며칠이 지나지 않아 우리는 또 을이 되고 말았다.
한 걸음씩이라도 세상을 바꾸려면 투표를 잘 해야 한다지만 우리의 선택은 누군가가 뻔히 아는 답을 항상 가지고 있는 듯 했다. 정작 투표하는 시도민의 선택과 판단을 이미 알고 있는 공천권자와 출마자는 흡사 개선장군처럼 서울로 향하고 있었다. 오직 우리 지역과 시민을 위해 일한다고 했는데 마음은 벌써 콩밭에 가 있는 듯하다.
힘 있는 대구경북 출신 당 지도부나 대권 후보가 있을 때에도 영남 후퇴를 주장하더니, 당이 어려운 상황에 지역의 압도적 표심은 홀대해도 된다는 뜻인지 유권자는 참으로 어이가 없다. 지역의 전폭적인 지지의 대가가 대구경북의 정치적 고립과 2선 후퇴란다. 이런 선거결과를 분석하는 당에 표를 몰아준 유권자는 황당하다. 통합당에 압도적 표심을 보여줬음에도 오히려 후퇴를 요구하는 것은 주객이 전도된 토사구팽으로 치부하는 것으로 밖에 볼 수 없다.
코로나19로 지금 대구경북이 처한 상황은 매우 엄중하다. 그 파장이 앞으로 얼마나 크게 언제까지 미치게 될지도 오리무중이다. 지난달 총선은 이러한 전대미문의 위기국면을 슬기롭게 극복하고 헤쳐 나갈 유능한 지역대표들을 뽑는 선거였다. 당의 깃발색상과 누가 공천을 했느냐가 아니라 어느 후보가 지역의 위기를 타개해 나가는 데 적임자인 가를 선택의 잣대로 삼아 뽑아야 했다.
선거 때마다 투표를 해 놓고 후회하는 사람들이 많다. 선거 다음날부터 당선자들을 비토하고 험담을 퍼 나르기도 한다. 그러나 우리 손으로 선택했으니 다음 선거까지 함께 밀어주고 동행해야 한다. 그리고 4년 후 똑같이 반복되더라도 그때 또 바보같이 투표를 하게 될 것 이다.
정치는 유한하고 대구는 영원하다. 정치인들은 책임 없이 떠나고 사라지는 것을 보아왔고, 또 보고 있다. 코로나19가 가져다 준 이 위기의 찬스를 살려서 고통을 이겨내는 성과를 더 크게 이뤄야 한다. 대구가 새로이 거듭날 수 있는 기회를 잘 살려내야 한다. 이제 정치지도자들은 보수의 심장이라는 포장으로 집토끼 논리를 믿고 텃밭을 소흘히 다루는 일은 더 이상 없어야 한다.
4년 간 지역을 위해 열심히 뛴 사람이나 갑자기 낙하산을 타고 내려온 사람이나 다르지 않은 선거는 이번으로 끝내야 한다. 지금은 코로나19로 인한 질병의 위기이자 극복하기 어려운 경제위기다. 이것을 극복하는 것은 정부와 대구시 그리고 시민과 기업의 몫이다. 궁극적으로 우리는 이 위기에 더 나은 정책을 펼칠 수 있는 지역의 국회의원을 원했다. 이런 위기상황에서야말로 우리가 뽑은 정치지도자가 지역을 위한 정치력의 힘을 발휘해 주어야 한다.


4, 5월 새 기준시가 공시前 증여해야 세금 줄어 Q. 권모 씨(63)는 최근 지인으로부터 자녀들에게 부동산을 증여할 계획이라면 올해 봄 안에 하는 것이 좋다는 말을 들었다. 올봄 이전에 증여할 때와 봄이 지나 증여할 때 어떤 차이가 있을까.
A. 권 씨뿐만 아니라 부동산을 증여할 마음이 있는 사람이라면 매해 봄 시기를 주목해야 한다. 부동산에 대한 증여세는 그 부동산의 기준시가로 계산하는데 주로 4, 5월에 새로운 기준시가가 공시된다. 단독주택은 개별 단독주택 가격이 매년 4월 말 공시되고 토지의 개별 공시지가는 5월 말에 나온다. 부동산 기준시가가 오르거나 내리면 재산세와 종합부동산세는 물론이고 증여세도 달라진다.
올봄에는 기준시가가 전보다 더 오를 것이라는 예측이 많다. 기준시가의 변화 방향은 우선 매년 초에 발표되는 표준 단독주택 공시가격과 표준지 공시지가를 통해 예상할 수 있다. 올해 초 국토해양부는 표준 단독주택 공시가격이 전국 평균 5.38% 상승했고 올해 표준지 공시지가는 전국 평균 3.14% 상승했다고 발표했다. 이는 예년에 비해 큰 폭으로 오른 것으로 최근 불황인 부동산 경기를 감안할 때 시세는 그대로인데 공시가격만 오른 곳도 상당하다.
이는 실거래 가격의 기준시가 반영률이 높아졌기 때문이다. 그뿐만 아니라 정부가 여전히 시세 반영률이 낮다고 보고 앞으로 더 인상할 예정이라 밝힌 만큼 몇 년간 기준시가가 계속 오를 것이라는 분석도 있다. 따라서 올봄 공시될 부동산 기준시가는 전보다 오를 것으로 보여 단독주택은 4월 이내, 토지는 5월 이내에 증여하는 것이 세금 부담을 줄일 수 있는 지름길이다.
권 씨는 현재 기준시가 8억 원짜리 상가를 증여할 계획이다. 만약 올해 5월 기준시가가 5% 정도 오른다고 가정했을 때 증여가액은 4000만 원 올라가고 증여가액 5억∼10억 원 구간이므로 증여세율 30%가 적용돼 증여세는 무려 1080만 원이 늘어난다. 여기에 취득세 증가분 160만 원을 더하면 권 씨가 올해 5월 이후에 증여할 때 약 1240만 원의 세금을 더 내게 되는 셈이다.


서당에서 공부하는 학생들은 처음으로 공부를 시작하는 아동들이었기 때문에 연령상으로는 7, 8세부터 15,6세의 아동들이 중심이었다. 그렇지만 입학 연령에 대한 별도의 제한이 없었기 때문에 나이가 든 남자들도 입학할 수 있었고 필요한 경우에는 20세가 넘는 사람도 입학해서 함께 공부할 수 있었다. 서당에 입학하는 날은 대개 동짓날을 택했다. 그것은 동지 이후에 음의 기운이 점차 쇠하고 양의 기운이 강해진다고 믿었기 때문이었다. 그러나 마치는 시기 역시 제한이 없어서, 서당에서의 학업이 더 이상 필요하지 않고 향교나 서원과 같은 상급 교육기관으로 옮겨야 할 때가 되면 그것이 곧 졸업이었다.
그러나 여자들은 입학할 수 없었다. 남녀의 구별이 강했던 시대였기 때문에 공동의 공간에 남녀가 함께 공부하는 것은 어려웠다. 대부분의 여자들은 학과 공부보다는 가정에서 가사를 배워야 했고, 가정에서 한글이나 한자를 통해 배우는 경우도 있었지만 극히 예외적인 경우였다.
상류층으로 제한되는 서당의 학생들
서당 공부는 형식적으로 노비를 제외하고는 모든 아동에게 열려 있었지만, 실질적으로는 다른 교육기관과 마찬가지로 제한이 있었기 때문에 지금처럼 모든 아동이 공부를 할 수는 없었다. 가장 큰 이유는 경제적인 문제와 신분에 따른 차별이었다. 교육을 받기 위해서는 교육을 받는 시간만큼 생산 활동에 참여할 수 없었고, 아이들도 생산에 한 몫을 하던 당시 사회에서는 기본적인 재산이 있지 않다면 생산 활동에서 벗어나 교육에 전념하기는 어려웠다.
또한 조선 사회에서 서당이 교육 기능 외에 향촌사회에서 나름대로의 역할을 수행하고 자리를 잡을 수 있었던 중요한 이유 중의 하나가 향촌질서를 확립하고, 신분질서를 유지하는 것이었기 때문에 서당의 학생들은 신분적으로도 상류층으로 제한되었다.
서당의 경비
현대 사회도 마찬가지이지만 교육을 제대로 하기 위해서는 막대한 재정이 필요하다. 조선시대 서당에 대해 국가가 직접적으로 통제하지 않고 민간에서 자발적으로 설립하고 운영하도록 유도했던 이유도 경제적인 여력을 감당하기 어려웠기 때문이었다. 서당을 운영하는 데 소요되는 경비의 대부분은 인건비였다. 즉, 특별한 경우가 아니라면 마을의 공동 건물이나 개인 집의 빈 공간을 활용해서 교육을 했기 때문에 주된 교육 경비는 훈장의 급여였고, 이것은 국가가 아닌 배우는 학생들이 부담해야 했다.
훈장이 받는 수고비, 곧 서당의 학비는 대개 훈장의 생활에 필요한 것을 현물로 지급하는 것이 관례였다. 처음 입학할 때는 술, 닭, 옷감 등의 예물을 갖추어 훈장을 찾아뵙는 것이 상례였고, 평상시에도 쌀이나 땔나무, 의복 등을 수업료로 지급하였다. 지역에 따라서는 월사금 명목으로 한 냥씩 거두기도 하였으나 일반적인 경우는 아니었다. 이처럼 서당의 학비는 가정형편이나 지역 사정에 따라 각각 달랐다.
교육의 책임자 훈장과 보조자 접장
교육의 질은 교사의 질을 넘어설 수 없다는 말이 있듯이 서당에서도 훈장의 자질은 서당 교육의 성패를 좌우하는 중요한 요인이었다. 특히 처음으로 교육을 시작하는 학생들이 대상이었기 때문에 학식의 측면이나 품행의 측면에서 아동들에게 모범이 될 수 있는 존재였어야 했다. 그러나 서당 자체가 다양했듯이 서당 교육을 책임졌던 훈장도 각양각색이었다. 학생들에게 한자와 아동교육서, 경서를 가르칠 수 있을 정도의 학식과 품행에 있어서 모범이 될 만한 사람이 자격자였지만, 많은 경우는 그러한 자격을 갖추지 못했다. 관학에서도 마땅한 교관을 갖추지 못해 파행적으로 운영되는 상황에서 시골의 훈장 모두가 자격을 갖춘 사람들로 채우기는 어려웠고, 심지어는 학생들을 지도하기 곤란한 수준의 훈장도 있었다.


이창동 감독, 설경구, 문소리 주연, 2002년작, 어쩌면 지금 이사회에서 가장 사람대접 받지 못하는 사람들이 정상인 영화..
뺑소니 사고로 형을 살고 나온 종두는 가족들마저도 연락처를 바꾸고 다른 곳으로 이사를 가버릴 만큼 양아치의 끝판입니다.
어떻게 우여곡절 끝에 반기지도 않는 가족들을 찾게된 종두는 무슨 생각인지 뺑소니 사고의 피해자를 찾아가게 되는데 그 집에는 다른 가족들은 없고 뇌성마비를 앓고 있는 '공주'만 있습니다. 세상의 눈으로 보기에 비정상과 비정상 만남의 시작입니다. (문소리님은 이 메소드역에 너무 몰입한 나머지 한동안 정상적인 생활이 어려웠다는 후문이 있었습니다.)
동네 양아치로 누구나 욕만하는 자신을 필요로 하는 공주, 자신에게 처음으로 '남자'를 알게해준 '종두'... 더군다나 둘의 관계는 '뺑소니범'과 '그 피해자의 가족'입니다. 이 말도 안되는 두사람의 만남은 친밀감 이상의 감정을 벗어나 사랑이라는 감정으로까지 가게 됩니다.
"공주마마!! 여기가 바로 청계고가이옵니다.!" 형의 정비소에서 정비중인 차를 몰래 가지고 나와서 공주를 태우고 자신만의 감정을 표현하는 종두.. 정상적인(?) 사람들은 이들의 비정상적인 사랑에 경적만 울려댈 뿐입니다.
자기가 사는 아파트 창문밖 나뭇가지 그림자가 밤만되면 방에 있는 오아시스의 그림에 어른거리는 것을 무서워했던 공주를 위해서, 종두는 나뭇가지들을 시원하게 잘라주고는 둘은 그날밤 같이 잠자리에 들게 됩니다... 만 하필 그날밤 찾아왔던 공주의 오빠에게 종두는 강간범으로 몰려서 경찰서로 끌려갑니다. 이때 관객들은 다 압니다. 그들의 너무 '정상'적인 사랑을.. 하지만 영화속에서 종두는 한마디의 변명도 못하고(공주는 오죽하겠습니까?) 그냥 실실 웃기만 합니다.
경찰서에서 종두의 편은 아무도 없었습니다. 아니, 이 세상에는 없습니다. 그저 귀찮고 대면하기 껄끄러운 양아치일 뿐입니다. 심지어 독실한 교인이었던 종두의 어머니는 그래도 자식이 정신좀 차렸으면(?) 하는 마음에 목사님까지 모시고 와서 종두에게 기도를 합니다. 기도 내용은 종두가 잘못했으니 '용서'해달라는 겁니다..허참내.. 그때까지 속없이 실실 웃고만 있던 종두는 영화 시작하고 처음이자 마지막으로 괴성을 지르며 자기의 속마음을 풀어냅니다. 이때 이게 너무 기억에 남습니다. 제 눈에는 비정상적으로 보이는 종두와 공주가 오히려 정상같았고 어머니, 형, 목사님, 경찰들.. 그냥 나머지 세상 모두가 비정상으로 보였습니다.


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드래곤 보너스 베팅 wage이 베팅을 사용하면 승리 한 핸드의 차이에 베팅 할 수 있습니다. 승리 한 플레이어 또는 뱅커 핸드가 특정 마진으로 이길 것이라고 내기 할 수 있습니다. 지불금은 아래 표에 나열된대로 다릅니다. 집 가장자리는 9 %가 조금 넘습니다.
보시다시피, 집 가장자리는 너무 높아서이 가치를 내기에 가치가 없습니다. 기본 전략
이제 우리는 바카라의 주요 베팅과 사이드 베팅을 다루었습니다. 게임에서 가장 좋은 하우스 엣지가있는 베팅은 뱅커 베팅이라는 것을 알 수 있습니다. 그것은 바카라에서 가장 낮은 집 가장자리를 가질뿐만 아니라, 카지노 게임에서 가장 낮은 집 가장자리 중 하나를 가지고 있습니다. 카지노 세션의 목적이 귀하의 자금을 유지하고 매번 이길 가능성이 가장 높은 경우 항상 뱅커에 베팅하고 다른 베팅을 무시할 준비를하십시오.
카드 카운팅 카지노에는 덱에서 나오는 카드를 카운팅하고 처리해야 할 고 / 저 카드의 수를 계산하여 합리적인 우위를 확보 할 수있는 일부 게임이 있습니다. 블랙 잭이 가장 명백한 예이며 세션이 시작될 때보 다 남은 카드가 플레이어에게 유리한지 여부를 설정하는 데 약간의 연습이 있어도 가능합니다.
슬프게도 바카라는 그러한 게임 중 하나가 아닙니다. 물론 이론적으로는 카드 수를 계산하는 것이 가능하지만, 장기간에 걸쳐 성공적인 카운트를 완료하더라도 그 가치는 무가치하게 만드는 이점은 무시할 수 있습니다. 금전적 측면에서 볼 때, 50 달러를 베팅하더라도 시간당 최고 몇 센트입니다. 카지노보다 우위를 점할 수있는 카드 카운팅에 관심이 있다면,
그런 다음 블랙 잭과 같은 진정한 우위를 제공하고 바카라에서 카드를 계산하는 것에 대해 걱정할 수없는 게임으로 추구하는 것이 좋습니다. 온라인 카지노 보너스 전략
새로운 관습을 유치하기 위해 다양한 종류의 보너스를 제공하는 온라인 카지노를 종종 찾을 수 있습니다. 귀하의 관할권에서 온라인 도박이 허용되는 경우, 게임으로 바카라를 사용하는 것이 이러한 제안에서 일부 가치를 추출 할 수있는 실용적인 옵션 일 수 있습니다. 그러나 먼저 살고있는 곳에서 도박을 할 수 있는지 확인하십시오. 온라인 계좌를 개설하면 돈을 인출 할 수있는 신분증을 제시해야합니다. 온라인 도박이 불법 인 국가 나 주에서 게임을하는 경우에는 출금이 허용되지 않습니다.
많은 카지노 보너스는 입금하는 유형이며 카지노는 해당 금액까지 100 % 일치합니다. 그런 다음 인출하기 전에 보너스의 배수로 추가 금액을 베팅해야합니다. 예를 들어, 오퍼는 최대 $ 100와 100 % 일치 할 수 있습니다. 그런 다음 보너스를 30 회 베팅해야합니다 (3000 달러). 많은 카지노는 이제 베팅이 완전히 슬롯을 사용하여 완료되도록 주장합니다. 최소한 슬롯에서 5 %의 주택 우위로, 우리는이 제안으로 패자가 나올 가능성이 있다는 것을 알고 있습니다. 5 %의 주택 우위에서 베팅 한 $ 100 당 $ 5를 잃게됩니다. 보너스의 30 배에서 전체 손실은 평균 $ 150 (30 x 5)입니다. 따라서 우리는 $ 100 보증금에서 $ 50를 남겨 두거나 $ 50의 순 손실로 마무리합니다.
조건이 처음에 좋지 않은 것처럼 보일 수 있지만 여전히 이익을 내면서 제안을 완료하는 것이 가능할 수 있습니다. 이 조건은 총 베팅에 대한 슬롯 베팅 만 계산할 수 있지만 바카라를 사용하여 초기 자금을 늘리는 데 도움이 될 수 있습니다. 당신에게 주어진 보너스를 활용하고 먼저 두 배로 성공할 수 있다면, 평균적으로 이익으로 베팅을 완료 할 수 있어야합니다. 위와 같은 시나리오를 봅시다.하지만 이번에는 Banker baccarat 베팅에 대한 전체 잔액을 먼저 계산한다고 상상해보십시오. 설명을 위해 Banker 베팅이 50:50 베팅에 돈이라고 상상해 봅시다.
시간의 절반은 우리의 짝수 돈 베팅을 잃을 것이므로-$ 100로 세션을 마치십시오. 나머지 절반은 우리가 이길 것이고, 이제 $ 400의 잔고를 가지게 될 것입니다. 베팅을 완료하면 평균 $ 150의 슬롯을 잃게됩니다. 이것은 우리가 $ 250의 잔고와 $ 150의 순이익으로 베팅을 끝낼 것임을 의미합니다. 우선 100 달러 만 예치했습니다. 따라서 절반은 100 달러를 잃고 나머지 절반은 150 달러를 얻습니다. 이는 평균 $ 50 ($ 150 이익-$ 100 손실)의 순이익과 같습니다. 베팅을 완료하기 전에 이것을 더 진행하여 잔액을 4 배로 늘리거나 초기 잔고의 8 배를 시도 할 수도 있습니다. 보너스 혜택을 많이 이용할수록 보너스 가치는 높아집니다.
바카라는 균형을 두 배로 높이고 그 보너스를 활용하기 위해 게임 선택으로 매우 좋은 옵션입니다. 룰렛에서 빨간색 또는 검은 색에 베팅하면 하우스 이점이 높아 무시할 수 있습니다. 블랙 잭을 선택하고 전체 균형을 잡으려면 분할하거나 두 배로해야한다면 집이 우위를 점하게됩니다. 은행가
따라서 바카라 베팅은 최고의 옵션 중 하나입니다. 여기서주의 할 점은 매우 중요합니다. 항상 카지노에서 제공하는 제안의 조건을 항상 읽으십시오. 일부 카지노는 보너스 베팅을 마치기 전에 게임을 제외한 모든 게임을 금지 할 수 있습니다. 일부 카지노에서는 베팅을 마치기 전에 전체 잔액을 베팅하지 못할 수 있습니다. 용어를 확인하고 다시 확인하는 것이 중요합니다.
물론 5 % 또는 10 %의 평균 주택 우위는 평균에 불과하다는 점을 명심하십시오. 슬롯을 플레이 할 때 제공되는 게임의 다양성으로 인해 균형을 매우 쉽게 잃을 수 있습니다. 따라서 제안에 플레이어에게 긍정적 인 가치가 있다고하더라도 전체 잔액을 잃을 수 있습니다. 사이트에서 게임의 세부 정보를 보면 모든 게임의 하우스 이점을 찾을 수 있습니다.
요약하면, 온라인 카지노 보너스는 위험이 높으며 보증금을 잃는 데 이론적으로 편안한 경우에만 사용해야합니다. 허용되는 경우 바카라를 사용하면 보너스로 부스트를 얻는 데 도움이되지만 보장 된 이익과는 거리가 멀습니다. 온라인 카지노 보너스를보고 있다면 게임의 작동 방식, 확률, 손실이 불가피하다는 사실을 이해하는 것이 중요합니다.
친구 나 동료, 서적 또는 인터넷에서 찾을 수있는 많은 바카라 스테이크 시스템이 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 먼저 돈을내어 돈을내어 부를 것이라고 약속 할 수도 있습니다. 그것들이 모두 쓸모가 없음을 보증합니다. 바카라의 집 가장자리를 바꿀 수있는 놀이 또는 스테이 킹 시스템은 없습니다. 스테이크의 변형이 게임의 전체 하우스 에지에 어떠한 영향도 미치지 않습니다.
이러한 소위 시스템이 왜 이점이 없는지에 대해 널리 보급되어 있는지 궁금 할 것입니다. 실제로, 그들 중 많은 사람들은 아마도 그들 자신의 이름을 가지고있을 것입니다. 하우스 엣지를 줄이는 데 아무런 영향을 미치지 않는 시스템은 없지만, 플레이 할 때 차이를 증가시키는 데 성공할 것입니다. 즉, 당신은지기 전에 잠시 동안 이길 수 있습니다. 또는 길을 잃지 않는 긴 패치를 겪을 수 있으며, 길을 잃을 때 전체 자금을 한 손으로 잃어버린 것을 알 수 있습니다.
승리와 손실의 빈도 또는 승리와 손실의 크기 사이의 차이를 증가 시키면“시스템”이 작동한다는 착각을 줄 수 있습니다. 물론 그것은 시스템을 시험해 볼 때 한동안 운이 좋을 수도 있지만 결국에는 카지노로 다시 잃게 될 것입니다. 집 가장자리를 바꿀 방법이 없습니다. 있다면, 당신은 할 수 있습니다
이 시스템의 공급 업체는 카지노에서 상금을 추출하는 데 너무 바빠서 수백만 달러를 벌어야 할 시스템을 공개하는 데 대한 비용을 지불하려는 것에 대해 걱정하고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 나는이 시스템들에 대한 몇 가지 예를 책에 포함 시켰습니다. 그것들에 대해 알고 그것들이 효과가없는 이유를 이해하는 것이 중요합니다. 이러한 이유로, 나는 당신의 perusal을 위해 아래에 잘 알려진 몇 가지 시스템을 언급합니다.
스코어 카드 유지 카지노에서 게임을 할 때마다 스코어 카드가 제공됩니다. 이를 통해 이전의 모든 결과를 추적하고 플레이에서 소위 “트렌드”또는 “패턴”을 찾을 수 있습니다. 온라인 게임을하는 경우 화면에서 이전 핸드의 결과를 볼 수 있습니다. 카지노에서 플레이어는 플레이어 또는 은행가를 나타내는 기호를 표시하거나 문자를 돌거나 다양한 기괴한 표기법을 표시합니다. 내 조언은 시간 낭비이기 때문에이 일을 귀찮게하지 않습니다. 카지노는 플레이어가 이전 결과로 인해 일어날 일을 예측할 수 있다는 착각을 불러 일으키면서 카드를 배포하는 것을 기쁘게 생각합니다. 바카라는 패턴이나 예측 가능한 시퀀스가있는 게임이며 더 많은 관찰자가 발견 할 수 있음을 의미합니다.
게임에서 내재 된 결함을 이용할 수있는 도박꾼. 물론 우리는 각 핸드가 마지막 핸드와 독립적이며 이전 결과와 전혀 차이가 없음을 알고 있습니다. 동전을 던지는 것과 같은 방식으로 작동합니다. 이전 3 개의 동전 던지기가 모두 머리를 because다고해서 다음 것이 꼬리가 될 가능성이 적다는 것은 아닙니다. 각 이벤트는 다음 이벤트와 관련이 없습니다. 카지노는 당신이 다르게 믿기를 원하지만 속지 마십시오. 이것은 중요한 포인트이며 이제 우리가 자세히 살펴볼 모든 시스템에 영향을 미칩니다.


여름이 얼마 남지 않았습니다. 더운 여름 밤을 누구와 함께 보내시겠습니까? 데이트하기에 완벽한 계절입니다. 하루가 길고, 날씨가 따뜻하고 기분이 아주 좋습니다. 당연히 당신은 당신과 호환되는 누군가와 당신의 여름을 보내고 싶다 - 당신이 울 때까지 당신을 웃게 만드는 누군가와 당신은 화학을 가지고있는 누군가. 당신은 당신을 괴롭 히는 누군가와 데이트하는 여름을 보내고 싶지 않습니다! 이것은 새로운 누군가와 데이트하기 시작하기 전에 조디악을 상담하는 것이 유익 할 수있는 이유입니다. 여름 플라이링이 장기간의 관계로 바뀔 수 있는지는 결코 알 수 없지만, 당신이 적합하다고 생각하는 사람과 데이트를 시작한다면 그 가능성은 훨씬 더 높습니다! 당신의 별표에 따르면, 이번 여름에 누구와 데이트해야하는지 알려드립니다. 알아낼 준비가 되셨나요??
12 염소 자리 : 당신은 처녀 자리 또는 물고기와 데이트해야한다.
가장 중요한 일 중 하나는 당신의 일이지만, 너무 많이 일하면 스트레스를받을 수 있고, 밖으로 태워 버릴 수 있고, 지쳐 버릴 수 있습니다. 당신은 분명히 긴장을 풀 수있는 사람과 데이트를해야합니다. 당신은 목록을 계획하고해야 할 일에 집착하지 않는 자발적인 사람을 찾고 싶습니다. 그리고 그들은 당신이 더 행복하고 더 편한 사람이되도록 도울 것입니다. 물고기 자리는 민감한 성격으로 유명하기 때문에 물고기 자리를 맞춰야합니다.하지만 실제로는 염소 자리의 직진성이 물고기 자리를 진정시키는 데 도움이됩니다. 이것은 파트너에게 안도감을주고, 물고기 자리는 염소 자리의 삶에 빛과 웃음을 가져다 줄 것입니다. Virgos는 염소 자리와도 꽤 잘 어울리지 만, 기호가 지나치게 극적이거나, 정서적이거나 열정적이지는 않습니다. 이것은 처녀 자리와 염소 자리 사이의 사랑이 평온하고 안정적이지만 강하고 오래 견딘다는 것을 의미합니다..
11 물병 자리 : 당신은 천칭 자리 나 쌍둥이와 데이트해야한다.
당신은 당신의 이상과 원인에 대한 열정을 가지고 있습니다. 이것은 당신이 한 가지 또는 한 가지 일에 매우 투자 될 수 있음을 의미합니다. 이것은 보람이있을 수 있지만, 세계가 당신에게 제공 할 수있는 다른 것들을 놓치기 때문에 꽤 제한 될 수도 있습니다. 이것은 교양있는 사람과 새로운 것을 보여줄 수 있고 새로운 것을 가르쳐서 자신에 대해 더 많이 배울 수있는 사람과 데이트해야하는 이유입니다. 물병 자리와 쌍둥이 자리 모두 약간 야생 표지판이기 때문에 쌍둥이 형제와 데이트해야합니다. 그래서 당신은 슈퍼 호환이 될 것입니다. 당신은 놀랄만 한 신체적 연결을 가지고 많은 모험을 할 것입니다.하지만이 관계는 장기적인 관계 라기보다 훨훨 날 것 같습니다. 당신은 또한 천칭 자리를 사귀기를 고려해야합니다. 왜냐하면이 표지판들은 사교적이며 자신감이 강해서 자연스럽게 잘 어울리기 때문입니다. 천칭 자리는 새로운 것들에 물병 자리를 소개하는 데 도움이 될 것이며, 물병 자리는 천칭 자리에 창조성에 대해 더 많이 가르쳐 줄 것입니다..
10 물고기 자리 : 당신은 날짜가 암 또는 염소 자리해야한다
당신은 독창적이고 상상력이 많으므로 정장을 입고 9시 5 분에 일하는 "평범한"사람들은 피하는 경향이 있습니다. 창조적 인 남자와 데이트를하고 싶지만, 실제로는 완벽한 일치는 약간 다른 사람입니다. 당신. 당신이 감정적이 고 민감하기 때문에, 당신의 이상적인 날짜는 강하고 동정심 많은 사람입니다. 이 표지판은 동정적이고 사랑스럽고 강하기 때문에 aCancer의 날짜를 기입해야합니다. 이것은 힘의 기둥이기도하면서 자신의 감정을 이해할 수있는 사람이 필요하기 때문에 완벽합니다. 이 표지판을 가진 사람들은 자연적으로 보호되어 있으므로 매우 사랑 받고 느껴집니다. 그러나 당신은 염소 자리를 데이트하는 것을 간과해서는 안됩니다. 그들은 당신의 예술적 꿈에 괴롭히지 않을 것입니다. 그리고 그들은 그것을 사랑스럽고 귀엽다는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 그들의 현명한 태도가 매우 매력적이기 때문에 서로 균형을 잘 잡을 것입니다..
9 양자리 : 당신은 물고기 또는 암에 날짜를 기입해야합니다
당신은 당신의 독립을 자랑스러워하는 자신감 있고 대담한 여자입니다. 당신은 합리적이고 논리적이며, 이는 당신이 결정을 내리는 데 아주 좋다는 것을 의미합니다. 때로는 논리적 사고가 당신의 몰락으로 이어질 수 있기 때문에 자발적으로 멈추게 할 수 있습니다. 그래서 당신 주위에 더 많은 세상을 경험할 수 있도록 당신을 당신의 안락한 영역에서 밀어내는 사람과 데이트해야합니다. 그가 신뢰할만한 사람을 원하기 때문에 당신에게 인상을 줄 믿을만하고 책임이 있기 때문에 당신은 물고기 자리 남자와 데이트해야합니다. 그들은 새로운 것들을 시도해 보라고 부드럽게 권합니다. 그러나 그들은 당신을 밀어 붙이지 않을 것이며, 그것은 당신 주변의 더 많은 것을 경험하고 싶다면 당신이 필요로하는 것입니다. Cancer과 데이트 할 수도 있습니다. Cancer 녀석은 초대 매력적이고 자연적으로 당신의 독립과 힘에 끌릴 것이다. 그들은 데이트 도전을 받아 들일 것이며, 자신감에서 벗어날 것입니다..
8 황소 자리 : 당신은 황소 자리 또는 암 날짜해야한다
고급스런 아이템부터 최신 가제트에 이르기까지 삶의 더 멋진 것들을 즐기고 싶습니다. 당신은 또한 새로운 음식과 레스토랑을 시험하는 것을 좋아합니다. 그래서 당신은 훌륭한 사람입니다! 당신은 사랑하고 충직하며, 당신 파트너도 충성심을 갖는 것이 중요합니다. 충성도는 당신에게 가장 중요한 특징 중 하나입니다. 따라서 가장 최근에 원하는 사람은 헌신적 인 사람입니다. 그들이 압도 당함이없이 당신의 필요를 충족시킬 수 있기 때문에 암과 데이트해야합니다. 그들은 매우 감정적 인 사람들입니다. 그래서 그들은 당신의 충성스러운 사랑의 행동에 감사 할 것이며, 당신의 감정을 돌려 줄 수있을 것입니다. 또 다른 황소 자리를 데이트 할 수 있습니다. 때로는 별 표지가 붙어있는 것이 가장 좋습니다. 황소 자리 사람들은 다른 기호와 호환되지 않는 매우 강한 특성을 많이 가지고 있지만 서로 잘 작동합니다. 파트너는 충성도와 가치를 중시합니다..
7 쌍둥이 : 당신은 천칭 자리 또는 암 날짜해야한다
당신은 당신의 개성에 양면이 있으며, 어두운면은 자주 표현하지 못하는면입니다. 당신은 낭만적 인 사람이 될 수 있으며, 어둠의 편에도 불구하고, 당신은 분명히 진정한 사랑을 믿습니다. 이것은 당신의 낭만적 인 측면뿐만 아니라 당신의 어두운면에 호소하는 사람을 찾는 것이 어려울 수 있지만, 그것은 당신이 나쁜 소년의 누군가와 데이트하는 경우 특히 할 수 있다는 것을 의미합니다. 그들은 진정한 사랑을 믿고 사랑과 로맨스에 관해서는 같은 페이지에 있기 때문에 암과 데이트해야합니다. 그들은 열정이 넘치며 새로운 것을 시도하도록 영감을 줄 것입니다. 당신은 또한 천칭 자리 데이트를 고려해야합니다. 그들은 행복하기 위해서 많은 자극이 필요합니다. 그래서 그들은 당신의 낭만적 인면과 당신의 어두운면과도 잘 어울립니다. 함께 새로운 것을 시도 할 수는 있지만, 자신보다 더 독립적 일 수 있다는 것을 명심해야합니다..
6 암 : 당신은 황소 또는 천칭 자리 날짜해야한다
당신은 야심 찬 사람이지만, 그것은 당신의 지배적 인 성격의 특성이 아닙니다. 당신은 비슷한 관심사와 목표를 가진 사람들에게 매력을 느끼는 친절하고 친절한 사람입니다. 때로는 조금 과민 반응을 일으킬 수도 있습니다. 많은 사람들이 당신의 다른 특성 때문에 당신이 너무 야심적이라는 것을 알지 못하지만, 당신은 강한 야심 감을 가지고 있습니다. 천칭 자리 인 사람은 자신감이 있고 자신감이있어 안정되고 안정적인 삶을 살아야합니다. 당신은 조용한 오아시스처럼 느끼기 때문에 그들에게 매력을 느낍니다. 그리고 그들은 당신의 친절한 마음과 열정적 인 본성에 끌립니다. 그들은 당신을 안전하고 사랑하게 느끼게 할 것입니다. 그러나 토러스도 날짜를 써야합니다. 이 사람은 당신보다 더 이착륙이되어 편안하게 느끼게합니다. 그러나 열정있는 사람이 될 수 있다는 사실은 주목할 가치가 있습니다. 두 사람이 서로 가까이 다가 서거나 논쟁을 일으킬 수 있습니다..
5 레오 : 날짜 전갈 자리 또는 쌍둥이 자리
당신은 확신의 중심이되고 싶어하는 자신감 있고 퇴임하는 사람이지만 자신감이있는 다른 사람들을 사랑합니다. 당신은 약간의 자존심을 가질 수 있고 당신은 매우 정신적으로 강하므로, 밀어 넘어지지 않는 사람을 찾는 것이 중요합니다. 당신의 이상적인 파트너는 당신에게 위로 할 수있는 자신감있는 사람입니다. 전갈 자리와 데이트해야합니다. 전갈 자리 사람은 열정적이지만 지배적이지 않으므로 강하고 자신감있는 사람과 데이트하는 것이 행복합니다. 그들은 충성심을 고맙게 여기며 자신감에 감탄 할 것입니다. 이것은 쉽게 장기적인 관계가 될 수 있습니다! 쌍둥이 형제와 데이트한다면, 항상 사랑스럽고 사랑 스럽다는 것을 확신하는 정말 감미로운 남자와 데이트를 할 것입니다. 그는 당신의 힘과 자신감에 감탄 할 것이지만, 당신이 그를 조종하게하거나 그를 밀어 내리게하지는 않을 것입니다..
4 처녀 자리 : 당신은 천칭 자리 날짜해야한다
때로는 조금 수줍어하고 어색함을 느낄 수 있으며 이는 결국 자신의 머리 속에 많은 시간을 할애 할 수 있음을 의미합니다. 당신은 사려 깊은 사람이고, 다른 사람들과있을 때는 산만 해지고 다른 것을 생각할 수 있습니다. 물론 당신이 무례하기 때문이 아닙니다. 당신은 인생에서 사람들을 아주 많이 사랑하지만, 당신의 마음은 방황하는 경향이 있습니다. 이것이 자신감이면서 동시에 공감하는 사람에게 가장 적합한 이유입니다. 이것은 당신을 당신의 껍질에서 끌어내어 서로 결합 할 수있게 도와 줄 것입니다. Libras는 그들이 원하는 것을 정확히 알고있는 강력하고 결정적인 사람들이기 때문에 천칭 자리를 데이트해야합니다. 이것은 종종 다른 사람들이 자신의 감정을 인식하도록 노력하기 때문에 처녀 자리에 이상적이므로 적극적으로 추구 할 사람에게 가장 적합합니다. 그들은 또한 매우 관심있어, 당신의 관계는 매우 애정과 사랑이 될 것입니다.
3 천칭 자리 : 당신은 레오 또는 궁수 자리 일 것임
Libras는 매우 자기 인식적인 사람들이므로 개인적인 결정을 내리는 경향이 있습니다. 그들이 누군가에게 끌릴 때 그들은 적극적으로 그들을 추구하고 관계를 시작하기위한 노력을 할 것입니다. 그들은 또한 논리적이고 균형이 잘 잡혀있어 매우 안정된 사람들이지만 때때로 관계 속에서는 아주 추울 수도 있습니다. 당신은 궁수 자리와 데이트해야합니다. 그는 당신과 매우 다를 것입니다. 그러나 그것이 바로 당신이 왜 그렇게 좋은지에 대한 것입니다. 천칭 자리는 논리적이고 궁수 자리는 열정적이지만, 둘 다 다른 사람과 공감할 수 있습니다. 이렇게하면 새로운 아이디어와 경험을 통해 두 사람 모두를 열 수 있습니다. 또한 레오와 데이트 할 수 있으며 모든 것이 훌륭합니다. 이 두 사람은 충직하게 될 것이고, 서로를 정신적으로 도전 할 것입니다 (좋은 방법으로!). 레오가 그 관계에서 꽤 지배적일지도 모르지만, 천칭 자리는 그녀가 밀려나는 것처럼 느껴지면 스스로 일어날 것입니다.
2 전갈 자리 : 염소 자리 또는 레오와 데이트해야한다.
당신은 매우 감정적 인 사람입니다. 당신은 깊이 사랑하고, 질투하거나 짜증을 느끼기 쉽고, 종종 특정 주제에 대해 열정적으로 느낍니다. 이런 이유로 지금까지 가장 어려운 징후 중 하나로 분류되지만, 올바른 사람에게 환상적인 파트너가됩니다. 당신의 어두운 유머 감각은 옳은 사람에게 깊은 인상을 줄지 만 다른 사람들은 당신의 감정이 협박감을 느낄 것입니다. 이런 이유로 당신은 강렬하게 당신에게 끌리는 환자, 안정되어있는 사람과 데이트를해야합니다. 염소 자리가 논리적이고 인내심을 가지기 때문에 염소 자리와 데이트해야하지만, 여전히 열정적이며 정서적으로 강합니다. 염소 자리를 지루할 지 모른다고 생각할 수는 있지만, 시간을 보내면 감정적 인 사람들 주위에 유능한 강인함을 알게 될 것입니다. 두 분 사이의 화학은 놀라 울 것이고, 장기적인 관계는 확실히 선택 사항입니다..
1 궁수 자리 : 당신은 날짜를 물병 자리 또는 양자리해야한다


노무현 대통령 탄핵을 주도한 것, 당대표 되자 전두환에게 문안인사 가려 한 것,이번에 공소장 공개를 막은 것
[시사우리신문]진보 논객 진중권 전 동양대 교수는 피아 구분 없는 저격수를 자처하고 있다.특히, 조국과 유시민 그리고 친문세력 현 정부를 향해 쓴소리를 뱉는가?과연 진 전 교수는 문 정권에 저격수로 완전체로 변하게 됐다.그 이유는 무엇일까? 정말 아이러니 하다.이에 본 지는 문 정권과 친문세력들에게 강한 독설을 퍼붙고 있는 진 전 교수의 페이스북을 토대로 기사화 하기로 결정했다.아흔 다섯 번째로 지난 5일 오전 11시 02분 페이스북에 게재한 "추미애의 3대 닭짓?"이라는 제목을 들여봤다.-편집자 주-
진중권 전 동양대 교수는 5일 오전 페이스북에 [단독]檢 “靑, 선거前 석달간 김기현 수사기밀 엿새 한번꼴 보고받아”라는 기사 제목을 링크 한 후"추미애의 3대 닭짓"이라며"1. 노무현 대통령 탄핵을 주도한 것 2. 당대표 되자 전두환에게 문안인사 가려 한 것 3. 이번에 공소장 공개를 막은 것"이라고 공개적으로 비판하고 나섰다.
추미애의 3대 닭짓
1. 노무현 대통령 탄핵을 주도한 것
2. 당대표 되자 전두환에게 문안인사 가려 한 것
3. 이번에 공소장 공개를 막은 것
이 분이 아스트랄 한 데가 있어요. 결정적 대목마다 일반인의 상식으로 이해하기 힘든 일을 하거든요. 이번에도 마찬가지입니다. 그게 어디 손바닥으로 가려질 하늘입니까? 그래도 최소한 며칠은 갈 줄 알았는데 겨우 하루도 못 넘기네요. 공소장 보니 왜 감추려 했는지 알겠네요. 몇몇 개인의 일탈이 아니라, 청와대 기구 전체가 '친구찬스' 만들어 주는 일에 조직적으로 가담했습니다. 총지휘는 물론 임종석이 했을 테구요.
법을 수호하여 법치국가를 만드는 게 법무부 장관의 임무 아닌사요? 그런데 법무부장관이 몸소 법을 무시하는 모범을 보입니다. 이 분이 무시한 법을 봅시다.
"제4조(공무상 비밀에 관한 증언ㆍ서류등의 제출) ① 국회로부터 공무원 또는 공무원이었던 사람이 증언의 요구를 받거나, 국가기관이 서류등의 제출을 요구받은 경우에 증언할 사실이나 제출할 서류등의 내용이 직무상 비밀에 속한다는 이유로 증언이나 서류등의 제출을 거부할 수 없다."
여기서 예외가 되는 경우는 "군사ㆍ외교ㆍ대북 관계의 국가기밀에 관한 사항으로서 그 발표로 말미암아 국가안위에 중대한 영향을 미칠 수 있음이 명백"할 때 뿐인데, 각하친구 시장 만들기 프로젝트는 여기에 해당되지 않지요. 아무튼 법무부장관이 법을 어겼으니, 국회에서는 법에서 정한 대로 이에 관련해 합강한 절차를 밟아야 합니다. 이 법률의 2018년 4월 17일 개정안은 이렇게 규정하고 있습니다.


에탄 크래커 및 PE·PP 생산플랜트가 들어선 곳은 카스피해와 맞닿은 투르크메니스탄 서부 연안 키얀리 지역이다. 이곳에선 연간 600만t의 천연가스를 추출해 에탄 크래커로 열분해 후 PE 40만t과 PP 8만t을 생산한다. 현대엔지니어링 관계자는 “생산된 석유화학제품으로 연간 6억달러의 수익을 거둬 투르크메니스탄 국부 창출에 크게 기여할 것”이라고 전망했다.
구르반굴리 베르디무하메도프 투르크메니스탄 대통령은 이날 준공식에 참석해 “투르크메니스탄 정부의 역점 사업을 성공적으로 마무리해 준 현대엔지니어링에 무한한 신뢰와 찬사를 보낸다”고 말했다. 국내에선 산업자원부 장관과 20대 국회 전반기 국회의장을 지낸 정세균 더불어민주당 의원이 문재인 대통령 특사 자격으로 참석했다. 정 의원은 “이번 프로젝트를 계기로 양국 간 경제 협력이 더욱 확대될 뿐만 아니라 다방면에서 활발한 교류가 이뤄지기를 기대한다”고 화답했다.


경실련 국제위원회는 정부가 2014년 3월 14일 제18차 국제개발협력위원회에서 의결한 IATI (국제원조투명성기구)의 가입을 환영한다. 올해 안으로 정부는 IATI에 한국의 무상원조 주관기관인 KOICA와 유상원조 주관기관인 EDCF를 옵저버로 가입하고 내년 하반기 경에 정식 가입을 추진할 예정이다. 지난 1월 14일, KOICA는 조직경영혁신안을 발표하며, 국내외 개발협력 정보공개 확대를 위해 통계기반 데이터의 역량을 구축하고 IATI 가입 검토를 통해 국제사회의 원조투명성 제고 노력에 동참하겠다고 밝힌바 있다. 이에 대한 빠른 후속 조치로서 이번 제 18차 국제개발협력위원회에서 KOICA와 EDCF의 IATI 옵저버 가입 의결은 한국 ODA의 투명성을 확보하기 위한 첫 걸음이며 앞으로도 정부의 적극적인 노력이 필요하다.
IATI 가입 결정에도 불구하고 한국 ODA의 투명성과 책무성을 확대하기 위해 정부는 다음과 같은 노력을 추진해야한다.
첫째, 현재 26개국으로 이루어진 중점개발협력국의 선정 기준을 공개해야 한다. 국제개발협력기본법에서는 국제개발협력위원회가 협력대상국 중에서 국제연합이 선정한 최빈국을 포함하여 중점적으로 국제개발협력을 행하여야 할 중점협력대상국을 주관기관과 협의하여 선정할 수 있다고 정하고 있다. 하지만 그 기준은 민간에 공개되지 않은 상태이다. 지난 2012년 CNK 카메룬 비리사건에서도 카메룬이 갑자기 중점협력대상국으로 선정되어 시민단체들이 중점협력대상국의 선정기준의 공개를 요청한바 있다. 이처럼 중점협력대상국이 본래의 목적과는 다른 의도로 사용될 수 있기 때문에 국민의 세금으로 운영되는 ODA 사업의 중점개발협력국을 선정하는 투명한 기준을 공개하여 전 국민적인 공감대를 형성해야 할 것이다.
둘째, 국제개발협력기본법에 ODA 사업의 책무성에 대한 조항을 삽입해야 한다. 국제개발협력기본법은 국제개발협력위원회에서 수행하는 국제개발협력평가는 시행기관의 자체 평가, 외부 전문가에 의한 제3자 평가 및 협력대상국, 다른 공여기관 등과의 공동 평가의 방법으로 할 수 있다고 정하고 있으며 각 시행기관은 자체평가를 하도록 정하고 있다. 현 평가 방법으로서는 제3자의 시각에 의한 객관적이고 공정한 평가와 모니터링이 이루어질 수 없으며 사업이 수원국 정부와 주민에게 어떠한 영향을 미쳤는지에 대한 평가가 전혀 이루어지지 않고 있다. 정부는 국제개발협력기본법에 책무성을 강화하는 조항을 삽입하여 ODA 사업의 객관적이고 공정한 평가를 진행하고 KOICA, EDCF 뿐만 아니라 ODA 사업을 수행하는 모든 부처와 지자체의 책무성을 확보해야 한다.
셋째, ODA사업 수행기관의 분절화 해소가 선행되어야 한다. 올해 ODA 사업은 주관기관인 KOICA와 EDCF 뿐만 아니라 미래창조과학부, 교육부 등을 포함한 26개 부처에서 수행하고 있다. 지방자치단체까지 합치면 그 수는 더 늘어난다. 국제개발협력위원회가 컨트롤 타워의 역할을 하고 있지만 ODA의 분절화는 여전히 문제가 되고 있다. 이렇게 분절화된 ODA 시스템 내에서 ODA 예산이 투명하고 적절하게 수행되었는지 파악하고 사업의 효과를 평가하는 것은 어려운 일이다. 따라서 정부는 ODA 사업에 대한 충분한 모니터링이 가능하도록 ODA 시스템을 개편해야 한다.


배내훈련원이 6일 30년 만일기도를 회향했다. 열한 번째 천일기도 결제식은 6월6일 열린다.
[원불교신문=이은전 기자] 훈련승지·기도승지·정진적공승지 배내청소년훈련원이 30년 역사의 천일기도를 열 번째 회향하며 만일불사 만인동참 대정진 기도의 정점을 찍었다. 6일 배내청소년훈련원 대각전에서 진행된 열 번째 천일기도 해제식이자 만일기도 회향식에는 그동안 기도를 함께 해 온 재가출가 교도들이 참석해 30여 년의 만일기도 역사의 주인공인 향타원 박은국 종사를 추모하며 더욱 정진할 것을 다짐했다.
원기74년 박은국 종사와 함께 보름기도를 해오던 교도들이 주축이 돼 시작된 기도가 지금은 만인동참 대정진기도로 31년째 이어져 오는 6월 11번째 천일기도 결제식을 앞두고 있다. 30여 년 전 일원탑 건립을 위해 처음 발원됐던 천일기도가 열 번을 맞으면서 축원인이 6천여 명에 이르러 이날 해제식에서는 명단을 읊는 데만 50분이 걸렸다.
이날 해제식에서 훈련원장 서리 김보선 교무는 '기도인 한 명 한 명이 모두 30년 기도의 역사'라며 감사의 큰 절을 올리며 감격을 표했다. 김 교무는 "일원탑 15년, 대각전 10년 등 배내의 모든 집들은 기도로 이뤄졌다"며 "향타원님은 30년 동안 기도가 무엇인지를 가르쳐주셨다. 내가 원하는 것, 내가 해야 하는 것을 순리대로 푸는 것이 기도임을 배웠다"고 말했다.


장동일 목사는 “프로그램도 좋고 다양한 이벤트들을 개발해서 교우들로 하여금 활발하게 움직이게 하는 것도 좋지만 역시 교회는 단순히 일회성 이벤트보다는 지혜와 영감의 원천인 말씀으로 무장된 예수 그리스도의 참된 제자들이 증가하는 것이 교회의 본질이며 그렇게 될 때 교회는 든든한 교회가 될 줄 믿는다”라고 강조했다.
유재명 목사는 28년간 안산 빛나교회의 담임목사로서 사역하며 부흥성회의 강사로서 잘 알려진 목사이다.
5일(금) 저녁집회에 참가하고 기자는 3번 놀랐다. 유재명 목사는 지난해 4월 뉴욕의 다른 교회에서 성회를 인도했는데 당시 설교내용이 이날과 비슷함에 놀랐고, 취재하고 기사를 작성하느라 집중했을 기자가 전혀 설교내용이 기억이 나지 않음에 놀랐고, 성도들을 집중시키며 말씀으로 성회를 인도하는 유재명 목사의 탁월한 인도능력에 놀랐다. 글 보다는 성회참석의 감격이 훨씬 더 큰, 주위에 추천하고 싶은 집회였다.
[관련기사] 유재명 목사 초청 2017 부흥회 "나는 누구여야 하는가?"
http://usaamen.net/bbs/board.php?bo_table=data&wr_id=6515
(위의 기사를 먼저 읽고 기사를 읽기를 추천한다.) 먼저 질문을 하나 하고 설교를 시작하고 싶다. 기분 나쁠 수도 있다. 솔직히 대답해 달라. 여러분들은 하나님을 믿기는 믿는가? 저는 여러분들에게 교회는 몇 년 다녔으며, 직분은 무엇이며, 헌금을 얼마나 하는지 묻지 않았다. 만약 목사에게 질문한다면 성경을 얼마나 읽었으며, 설교를 얼마나 잘하는지 묻는 것이 아니라 하나님을 정말 믿는가를 묻는 것이다.
왜 그런가? 믿음이 믿음이 아닐 수 있기 때문이다. 그런데 이 질문을 제가 하는 질문이면 기분이 나쁠 수도 있겠지만 놀랍게도 성경 속으로 들어가면 이 질문은 예수님이 하신 질문이다. 믿음인 줄 알았는데 믿음이 아닐 수 있다. 마태복음 7장을 보면 주님 앞에 서서 자신의 신앙을 자랑한다. 그것도 주님의 이름으로 행했다. 오늘날로 따지면 교회에서 섬기고 행한 다양한 신앙의 이력을 드러내지만 주님은 “불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라”고 하신다.
우리들이 예수님을 잘 믿어야 하는 이유는 무엇인가? 그래야 자녀가 잘되고 건강하고 복을 받기 때문인가? 아니다. 우리는 주님 앞에서 서야 한다. 언젠가 선택의 여지없이 주님 앞에 서게 될 것이다. 저는 우리교회 장로들에게 늘 말한다. 정년퇴직후 어떻게 노후를 살까 준비하는 것도 필요하지만 주님 앞에 설 영적인 준비하라고 말한다. 우리가 아무리 노후 계획을 잘 세워도 우리는 홀연히 주님 앞에 서게 된다. 마태복음 7장에서 주의 이름으로 행한 많은 일을, 어느 교회 목사와 장로라고 하면 사람들이 알아줄지도 모른다.
하지만 보이는 것만 다가 아니다. 하나님은 중심을 보신다. 그러게 생각하면 갑자기 무서워진다. 하나님이 사람들처럼 외모를 보신다면 꾸며 속일 수 있다. 하지만 중심을 보시는 하나님이 다윗을 보시고 그는 내 마음에 합한 자라고 하셨다. 다윗의 가슴속을 열면 하나님이 좋아하시는 것으로 가득했을 것이다. 사무엘상 16장을 묵상하는데 중심을 보시는 하나님께서 저를 도전하셨다. 그래서 의자에서 내려와 납작 엎드려 가슴을 열었는데 제 안에는 아무것도 없었다. 큰 교회 목사, 대접받는 목사 하지만 내 안에 하나님이 원하시는 것은 아무것도 없음을 보고 놀랐다. 바닥에 엎드려 통곡했다. 믿음이 믿음이 아닐 수 있다. 나는 믿음인줄 알았는데 아닐 수 있다.
교회생활을 하는데 믿음이 믿음이 아닐 수 있는 것같이 충성도 충성이 아닐 수 있다. 누가복음 15장을 보면 탕자 이야기가 나온다. 집을 나간 둘째 아들이 돌아오자 아버지는 잔치를 열었다. 그런데 다른 사람들은 불러 잔치하는데 큰 아들이 없다. 돌아온 탕자의 비유에서 중요한 메시지는 초대받지 못한 아들이다. 아버지는 큰 아들을 부르지 않았다. 마을 사람들을 불렀는데 큰 아들이 없다. 바로 내가 목사라도 아버지 잔치 자리에 없을 수 있다는 것이 성경의 교훈이다. 우리끼리 아무리 장로 권사라 해도 아버지 잔지 자리에 없을 수 있다는 것이 성경의 교훈이다.
큰 아들이 탕자인가 아니면 작은 아들이 탕자인가? 둘 다이다. 큰 아들은 집 안의 탕자이고 작은 아들은 집밖의 탕자이다. 큰 아들은 교회안의 탕자이고 작은 아들은 교회 밖의 탕자이다. 큰 아들은 마음을 잃어버린 탕자이고 작은 아들은 몸뚱이를 잃어버린 탕자이다. 누가 돌아오기가 힘들까? 큰 아들이다. 마음을 잃어버린 탕자이기 때문이다. 우리교회 어느 장로가 자신은 목사와 같이 수십년 동안 모든 예배에 한 번도 빠진 적이 없다고 자랑했다. 인정한다. 그런데 우리가 참 안타까운 것 중 하나가 성경의 서신서를 읽고 사도들의 행적을 읽으면서 한국교회를 보고 안타까운 것이 있다.
다른 복음과는 처절하게 싸운다. 예를 들어 신천지 이단과는 싸운다. 그런데 사도들 서신서를 보면 사도들은 다른 복음과 처절하게 싸웠지만 다른 하나는 다른 믿음, 잘못된 믿음과도 싸웠다는 것이다. 바로 가짜 믿음이다. 다른 복음과는 싸우기가 쉽다. 객관적이기 때문이다. 그런데 다른 믿음, 잘못된 믿음은 주관적이며 개인적인 것이기에 그래서 사람들이 스스로를 감춘다.
“형제님, 그대는 참으로 하나님을 믿으십니까?”
“너는 나를 믿니”라고 하나님이 말씀으로 물으시면 말로 대답하면 된다. 내가 하나님을 믿는 줄 하나님은 아십니다. 그런데 하나님은 말씀으로 묻는 것이 아니라 삶으로 물으신다. 기독교 신앙의 매력은 단순한 신앙이 아니라 신앙생활이다. 삶이 없는 기독교는 기독교가 아니다. 기독교는 수도원의 영성이 아니라 삶의 영성이다. 하나님은 우리를 세상으로 보내시지 끼리끼리 모이라고 안하신다. 삶으로 보이라고 하신다. “너는 나를 믿니”라고 물으실 때 입으로가 아니라 삶으로, 쉽지 않은 삶의 현장에서도 나를 믿냐고 물으시는 것이다.
저희 교회는 안산에 있다. 세월호 사건때 기독교 대책위원장이었다. 세월호 사건이 일어나고 처음에는 “살려주세요. 요나의 기적을 베풀어 주세요”라고 기도했다. 시간이 지나자 “하나님, 내 자식 얼굴 알아볼 수 있을 때 보내주세요”라고 기도했다. 나중에는 “하나님, 내 자식 내 손으로 보낼 수 있는 은혜룰 주세요”라고 기도했다. 우리 교회에서만 5명 아이들이 몰에 들어가 있는 말도 안되는 일이 눈앞에 펼쳐졌다. 말도 안되는 상황 속에서 다니엘을 사자굴 앞에 세워놓고 하나님께서는 물으신다. “너는 나를 믿니?” 자신을 죽이려는 사울 앞에서 하나님은 다윗에게 물으신다. “너는 나를 믿니?”


저는 미니멀 라이프를 할수록 자꾸만 반성이 늘어납니다. 반성이라고는 하지만 득도의 경지에 이르는 수준은 아닙니다. 반성만 하고 또다시 실수를 반복하는 철없는 저를 잘 알기 때문입니다. 그런데도 미니멀 라이프를 하면서 늘어가는 반성은 결코 허투루 넘기지 않길 스스로 간절히 바라게 됩니다. 그런 의미로 미니멀 라이프가 주는 고마운 반성 몇 가지를 나열해봅니다.
1. 음식물 쓰레기에 대한 반성
반드시 작은 냉장고만이 미니멀라이프라 여기지 않습니다. 하지만 이미 식재료가 충분한데도 또 채우려는 제 욕심에 대한 반성이 작아진 냉장고를 택하도록 도와주었습니다. [사진 밀리카]
우리 집 냉장고는 256ℓ입니다. 결혼 전 혼자 살 때보다 작은 사이즈를 택한 까닭은 집에 이미 식재료가 있는데도 새로 사고, 또다시 방치하는 패턴을 거듭해 음식물 쓰레기를 많이 만들던 죄책감을 잊지 않았으면 해서입니다.
과거 어쩌다 냉장고 청소를 시작하면 그건 청소가 아니라 음식물 쓰레기를 배출하는 날이라 해도 무방할 정도였습니다. 더 큰 문제는 그렇게 음식물 쓰레기를 대책 없이 만드는 습관에 대한 반성이 전혀 없었다는 겁니다.
그런데 미니멀 라이프를 하고부터는 냉장고 사이즈를 미니멀하게 택하고 더불어 그 안에 들어가는 식료품도 너무 많지 않게 조절하려 합니다. 여전히 버리는 음식물 쓰레기를 완벽하게 없앨 수 없는 어설픈 저 자신임을 압니다. 하지만 지금은 음식물 쓰레기가 과도하게 생기면 ‘어딘가에선 먹을 게 없어 굶어 죽는 불쌍한 아이들도 있는 세상에서 이게 무슨 나쁜 짓인가’라며 부끄러운 마음이 듭니다.
반드시 사이즈가 작은 냉장고를 지녀야 음식물 쓰레기가 발생하지 않는 것은 아닐 것입니다. 중요한 건 냉장고라는 기준을 통해 내가 먹고사는 음식을 대하는 태도의 변화입니다. 제 경우엔 우선은 남편과 저 둘만의 식생활을 위한 사이즈로 지금의 냉장고로도 충분하겠다는 결론으로 택했습니다. 거기에는 ‘이제는 냉장고를 블랙홀로 만들어 음식을 낭비하고 싶지 않다’는 각오가 스며있습니다.
앞으로 저희 부부가 지닐 냉장고가 더 작은 사이즈가 될지 두 대로 늘어날지는 모를 일입니다. 중요한 건 냉장고가 크든 작든 늘 음식물 쓰레기를 반성 없이 만들지는 않겠다는 조심스러움을 잊지 않는 것입니다.
2. 말의 절제에 대한 반성
나이가 들수록 지난 시간을 돌이켜 보면, 하지 않아서 후회하는 말보다 굳이 안 해도 될 말을 남발한 것이 더 후회됩니다. [사진 pixabay]
물건 줄이기도 어렵겠지만, 더 쉽지 않은 것은 감정적인 것입니다. 나이가 들수록 지난 시간을 돌이켜 보면, 하지 않아서 후회하는 말보다 굳이 안 해도 될 말을 남발한 것이 더 후회됩니다. 주워 담을 수도 없고, 이미 내뱉은 말은 방향 잃은 공처럼 돌아다니며 여기저기 부딪쳐 오해와 갈등을 만들기도 합니다.
미니멀 라이프가 자신의 삶에 집중하는 것처럼 타인의 삶에 쓸데없는 관여를 안 하는 거라 배웁니다. 그 깨달음엔 타인에게 쓸데없는 말을 안 하는 자세가 중요합니다. 가수 양희은 씨가 “멋진 어른은 지갑은 열고 입술은 닫는 거”라고 했던 말이 기억납니다. 말의 절제가 무엇인지 참 어른이 주시는 조언이 아닐까 합니다.
아무쪼록 물건만 미니멀해지는 데 그치지 않고(물론 그것도 쉬운 실천은 아니지만요), 내뱉는 말도 과하지 않도록 조심합니다. 어제오늘 누군가에게 무심코 던진 말 중에 반성이 필요한 부분이 없었는지 돌아보는 제가 되기를요. 반성만 열심히 하고 개선은 더딘 저란 사람이라 민망하지만, 말에 대한 미니멀은 참 소중합니다.


북극 새우로 불리기도 하는 크릴 새우(Euphausia superba)는 최근 고유의 오메가3 지방산과 각종 독특한 단백질 분해 효소, 항산화 성분 등의 새로운 영양 자원으로 주목 받는 해양 자원이다. 특히 지구상 최대 청정 지역으로 알려진 남극에 주로 서식한다는 점 덕분에 더욱 각광 받고 있기도 하다.
‘크릴 새우보다 작은 생물 중 크릴 새우가 먹지 않는 것이 없고, 크릴 새우보다 큰 것 중 크릴 새우를 먹지 않는 것이 없다’는 말이 있을 정도로 크릴 새우의 위치는 북극 생태계서 시사하는 바가 매우 크다. 남극에 서식하는 대왕 고래는 하루 4톤의 크릴 새우를 먹으며, 북극의 대표적인 상징 동물인 펭귄 역시 전체 식생활의 대부분을 크릴 새우에 의존한다. 바다표범은 전체 먹이의 50%, 남극에 거주하는 거대 조류 알바트로스는 전체 먹이의 40%를 크릴 새우에 의존한다. 그 외에도 수백여 종의 어류와 오징어, 바다제비 등이 크릴 새우에 의존하고 있으며 지구 생태계에서 이렇게 여러 생물이 한 가지 기초 먹이로 의존하는 현상은 크릴 새우가 거의 유일하다.
크릴 새우는 섭씨 영하 2~4도를 유지하는 남극 바다에서도 활발히 서식하며 먹이가 없으면 200일 까지 생존하는 생명력과 왕성한 번식력을 자랑한다. 이러한 크릴의 생물학적 특성과 생태계에서의 중요한 위치 덕분에 최근 학계와 식품업계 등을 중심으로 크릴 새우의 활용법에 대해 활발히 연구가 진행되고 있다. 크릴은 인체에 유익한 단백질과 필수아미노산의 덩어리일 뿐 아니라 간장 해독기능을 하는 타우린, 세포 활성물질인 오메가3 등을 다량 함유해 탁월한 영양식품으로 꼽히지만 특히 크릴의 오메가 3가 더욱 주목을 받고 있다.
오메가3는 불포화 지방산의 일종을 말하는 것으로, 심혈관질환과 각종 암, 염증, 폐질환 및 피부질환의 예방에 중요한 역할을 하는 것으로 알려져 있다. 오메가3와 같은 고도불포화 지방산은 생체막 인지질을 구성하는 성분으로서 신경구조의 일부이기 때문에 잉태기, 수유기 및 유아기 동안에 매우 중요한 기능을 수행하며 정신발달과 시력발달, 언어발달 등에 긍정적인 효과를 보여준다.
그간 이러한 오메가3의 높은 건강적 가치 덕분에 여러 오메가 3 제품이 개발되었으나 크릴 오메가 3는 시중 오메가3와는 다른 특성을 지닌다.
지구상 마지막 남은 청정 지역으로 불리우는 북극에서 주로 채취되는 크릴 오일은 가장 오염되지 않은 순수한 오메가3 원료로서 인기가 높다. 크릴 자체가 주 먹이로 삼는 것은 식물성 플랑크톤이기에 체내 오염 물질 축적이 매우 낮기도 하다. 그 뿐이 아니다. 크릴에 포함된 오메가3는 일반적인 기름의 형태가 아니라 세포에 쉽게 결합될 수 있는 인지질에 결합된 형태를 유지하고 있다. 다른 오메가3 지방산은 중성 지방에 결합되어 소화 기관에서 분해되는 경우가 많으나 크릴 오메가 3는 인지질에 결합된 덕분에 세포벽에 쉽게 운반된다. 덕분에 크릴 오메가 3는 인체 흡수도가 매우 높아 소량을 복용해도 다른 오메가 3보다 인체에서 활용되는 양은 더 높으며 소화도 잘되고 다른 오메가3와 달리 두뇌까지도 쉽게 도달한다.
또한 크릴 오메가3에는 다른 데서는 보기 힘든 독특한 물질이 함께 포함되어 있다. 바로 아스타잔틴 (Astaxanthin)이다. 아스타잔틴은 크릴의 붉은 색을 내는 성분으로 자연계에서 가장 뛰어난 작용을 하는 항산화 물질로 알려져 있다. 인체 생존 활동은 여러 세포가 복합적으로 작용하는 산화 활동으로, 이 과정에서 활성 산소 (프리 래디컬, free radical) 이라는 해로운 물질이 발생한다. 활성 산소는 세포에 손상을 주거나 죽이는 등의 작용을 하며 여러가지 노화 질병의 주 원인으로 꼽히고 항산화 물질로 대응할 수 있다. 따라서 매일매일의 산화 작용에서 발생하는 활성 산소에는 꾸준한 황산화 물질의 섭취가 매우 중요하다. 아스타잔틴은 산토필이라는 카로티노이드 계열의 색소 중 하나인 성분이며 지용성이다. 섭취 시 대부분 비타민 A로 변화하여 원래의 항산화 성질을 잃어버리는 다른 카로티노이드 계열 항산화 성분과 달리, 아스타잔틴은 고유의 성질을 유지하여 체내에서의 항산화 활동이 뛰어난 것으로 알려져 있다. 크릴에 함유된 아스타잔틴은 오메가3 오일과 마찬가지로 인지질에 결합되어 있기 때문에 인체 흡수력이 매우 높고 그 함유량도 높다.


딜리는 4개의 선반을 갖추고 있어 한 번에 4개의 테이블에 음식을 나를 수 있고, 최대 50kg까지 적재할 수 있다. 올해 8월 우아한형제들이 미래식당 컨셉으로 오픈한 ‘메리고키친’에 도입된 서빙로봇과 같은 모델이다.
딜리는 주문자의 테이블까지 최적의 경로로 이동하고 장애물을 마주치면 알아서 피해간다. 몸체 하단에는 두 가지 센서가 장착돼 있는데, 라이다(Lidar) 센서는 아래쪽 장애물을 인지하고 RGBD 센서는 위쪽 장애물을 인지한다. 머리 부분에 있는 RGB 카메라는 천장에 미리 설치된 표식을 인식해 서빙로봇의 위치를 보정하는 역할을 한다.
딜리가 무거운 접시를 나르고, 여러 번 테이블을 오고 가는 단순 반복 업무를 맡으면, 점원은 접객 서비스에 집중할 수 있어 매장 서비스의 질이 높아질 것으로 기대된다.


지금 시기에 고3들은 수시 원서접수기간으로 한창 예민할 시기이고 누군가에겐 새학기 새출발이란 설렘과 목표를 가지고 시작하게 될 것이다. 하지만 목표를 이루기 위해선 실천이 가장 중요한 것이다. 요즘엔 수시 학생부종합 비율이 2017학년도 수시비율은 69.9%에서 2018년도 수시 비율은 73.7%로 전년대비 3%가 증가였다. 그래서 학생들이 학생부기록을 효과적으로 관리하기 위해선 어떻게 관리 해야 하는지 방법을 알아보았다.
첫 번째,학생부 종합전형을 준비하고 있는 학생이라면 꾸준한 봉사활동을 해서 생기부를 관리하자. 또한 자신의 진로와 관련된 책을 읽고 독후감을 쓰는 것이 무엇보다 중요하다.
여기서 중요한 점은 봉사, 독서활동 등 이러한 활동을 하여 내가 여기서 무엇을 얻었고 깨달은 것을 표현하는 것이 중요하다
두 번째,중장기 입시플랜을 설정하자. 공부계획은 현재의 상태와 미래의 목표를
뚜렷하게 보게 하는 공부자극이자 동기부여이기 때문이다. 계획 짤 땐 2가지만 기억하자. 첫째,시간 기준이 아니라 분량 기준으로 계획 둘째, 딜레이 된 계획을 만회할 수 있는 여지를 기억하자. 특히 내신 계획을 짤 때는 과목 밸런스를 맞추는 것이 중요하다. 예를 들자면 오늘 하루 주요과목인 국.영.수.탐 중에서 한 과목을 공부했다면 나머지 한 과목은 중요도가 적은 공부를 하는 것이다. 무엇보다 기억해야할 것은 계획도 내가 할 수 있는만큼 정하는 것이다.
마지막으로 지속된 자기주도 학습을 강화하자. 최근 보건복지부에 따르면 초중고생의 77.4%(월 32만 2천원)가 사교육 이용한다라고 발표했다. 사교육을 많이 해도 자습을 안 하면 소용이 없다. 공부를 지속해야하는 이유는 어느 날은 공부를 많이 하고, 어느 날은 공부를 거의 안 하는 생활이 계속되면 공부 리듬이 깨지고 점점 공부를 할 때와 쉴 때의 경계도 모호해지기 때문이다.


치과위생사는 치과의사의 진료 및 치료를 보조하여 구강 관련 질환을 예방 및 치료하고 구강 관리를 안내한다. 환자의 구강 상태를 간단히 검진하여 치과위생에 필요한 방사선 촬영을 하며, 구강 내 검사 및 진단, 교정 및 치아를 뽑거나 수술할 때 보조 한다. 임상에서 근무하는 치과위생사들은 언제 행복감을 느낄까.최근 진행된 실제 연구결과에서 나온 결론부터 말하자면 직업 전문성이 이들의 ‘행복지수’에 긍정적 영향을, 이직의도는 부정적 영향을 각각 미치고 있는 것으로 나타났다.민희홍 교수대전보건대 치위생학과가 최근 ‘한국치위생. 2015-06-12 · 치과위생사란 직업의 장점은 무엇일까요? 치과위생사는 일단 자격증면허증이 있는 직업이라 필요에 따라 언제든지 쓸 수 있다는 장점이 있는 것 같습니다. 예를 들면, 여성들의 경우 출산 등으로 인한 경력 단절로 재취업이 어려운 경우가 많은데 이 때 자격증면허증은 큰 힘이 되는 것 같습니다. 치과 · 임플란트센터. 웅상중앙병원 치과· 임플란트센터는 치과 의료진의 앞선 기술과 풍부한 경험, 테크닉적인 노하우로 보다 빠른 효과, 치료과정 중 편안함, 안전한 시술을 자랑합니다.


Editor's Comment 는 동명의 폴인 스터디를 정리한 콘텐츠입니다. 오랜 관습에서 벗어나 새로운 시선으로 도시를, 도시를 둘러싼 다양한 공간을 개발하는 사례를 엮었습니다. 부동산 개발, 도시 재생, 공간 창업, 지역 활성화에 관심 있는 분들이 읽으면 좋을 것 같습니다. 1화는 런던대 문화경제학과 김정후 교수의 강연 중 일부(1/2)입니다. 김 교수는 양적 팽창에 집중했던 20세기 도시 개발 관점에서 벗어나, 지속가능을 목표로 하는 도시 개발 관점이 필요하다”고 말합니다. 이번 화에선 도시 재생에 성공 사례로 스페인의 빌바오를 살펴봅니다.
도시화율이 통상 60~70%를 넘어서면 도시에 다양한 문제들이 발생합니다. 대한민국의 도시화율이 90%를 넘어섰다는 것에 대해 경각심을 갖아야 해요. 그렇지 않으면 미래의 도시는 그야말로 재앙이 될 수 있습니다.
도시 재생과 부동산 개발은 가까워야
저는 현재 런던대학교 문화경제학과에서 연구하고 있고, 그전에는 지리학과에서 7년 동안 일했습니다. 건축은 학부와 석사 과정 때 전공했고, 사회학은 박사 과정 때 전공했습니다. 박사 학위는 영국에서 받았는데요. 한국의 건축 전공자로는 드문 사회학 박사입니다.
제가 공부했던 분야는 건축, 도시, 사회, 지리, 경제인데요. 다양한 걸 공부하면서도 머릿속에 두 가지를 잊지 않았습니다. 하나는 ‘도시는 어떠 해야 하는가’이고, 다른 하나는 ‘21세기에 우리는 어떤 도시에서 살아야 하는가’입니다. 궁극적으로 도시의 미래에 대해 고민하는 거죠.
이번 스터디 제목에 ‘도시 재생’과 ‘부동산 개발’이라는 말이 함께 있어서 참 좋았는데요. 여러분 들은 어떤 강연이나 논문 제목에서 이 두 가지 말이 나란히 있는 걸 본 적 있으세요? 도시 재생과 부동산 개발은 사실 굉장히 가까운 말입니다. 그리고 굉장히 가까워야 합니다. 그런데 우리는 두 분야가 멀다고 느끼고, 멀어야 한다고 생각해요. 이런 거리감을 좁히는 일이 매우 중요합니다.
사람들은 저를 도시 재생 전문가라고 부릅니다. 주로 도시 재생 쪽에 계신 분들이 제게 강연을 요청하시죠. 그럼 부동산 개발 쪽에 계신 분들은 왜 안 할까요? 저는 부동산 개발을 반대하는 것이 아니라 새로운 방향을 제시하고 싶은데요. 그분들은 (도시 재생이) 새로운 방향이 아니라 자기들 밥그릇을 뺏어 간다고 생각합니다. 그래서 저 같은 전문가가 부동산 개발 이야기를 하면 싫어합니다. 그럼에도 불구하고 저는 공식적으로 부동산개발협회 도시재생추진단 단장을 맡고 있어요. 그 직함이 부동산 개발과 도시 재생이 가까울 수밖에 없다는 걸 반증하는 것 아닐까요?
저는 우리가 그동안 도시 재생을 이야기 하면서 얼마나 부동산 개발과 멀리했는지 되짚어보려고 합니다. 그리고 얼마나 이 둘을 가깝게 바라봐야 하는지 말씀드리고 싶습니다. 저는 앞으로 여러분들이 익히 알고 있는 도시 재생 사례를 소개해드리려고 하는데요. 그런데 저는 이 사례를 통해 부동산 개발을 이야기하려고 합니다.
서울은 얼마나 좋은 도시일까
도시와 농촌의 인구 변화 그래프입니다. 너무 중요하기 때문에 어떤 주제로 강연을 하든 이 그래프를 먼저 보여드립니다. 1950년부터 2050년까지 100년 동안 전 세계 인구 변화를 그린 그래프인데요. 빨간색이 도시이고, 녹색이 농촌입니다. (빨간색과 녹색이) 만나는 건 몇 년도인가요? 2007년이에요. 2007년이 되면 전 세계 도시에 거주하는 인구가 농촌에 거주하는 인구를 넘어섭니다. 확률적으로 2007년 이후에 태어난 아이들은 도시에 태어나 도시에 거주할 확률이 높다는 얘기입니다. ‘Urban age’ 즉 도시 세대가 등장한 거죠. 2007년 전 세계 도시화율(도시화 비율)은 50%, 2018년 기준으로는 56~57% 정도 됩니다.
2018년 대한민국의 도시화율은 얼마일까요? 70%? 80%? 아닙니다. 2018년 기준 대한민국의 도시화율은 92.7%입니다. 세계에서 두 번째로 높은 수치입니다.
도시화율을 표시한 지도입니다. 진할수록 높은 건데요. 우리나라 보세요. 제일 진하죠? 왜 제가 도시화율을 말씀 드리느냐 하면 도시화율이 통상 60~70%를 넘어서면 도시에 다양한 문제들이 발생하기 때문입니다. 그러니 90%를 넘어선다는 건 우리가 예측하거나 감당하기 어려운 각종 도시 문제들이 발생한다는 뜻이죠. 우리가 사는 도시를 어떻게 바라보고, 어떻게 문제를 해결할 것인가에 대해 고민하지 않으면 굉장히 위험한 삶을 살게 된다는 겁니다. 대한민국의 도시화율이 90%를 넘어섰다는 것에 대해 경각심을 갖아야 해요. 그렇지 않으면 여러분들 자식들, 조카들이 살 도시는 그야말로 재앙이 될 수 있습니다.
20세기에는 ‘우리가 어떤 도시에서 살아야 할지’, ‘어떤 도시가 좋은 곳인지’ 고민했습니다. 세계 도시를 평가하는 지표들도 많고요. 대학이나 언론사, 연구소 등 여러 곳에서 세계 도시를 평가합니다. 그 중 주로 양적인 것으로 세계 도시를 평가하는 지표 하나를 가지고 왔습니다. 세계도시평가 지표인데요.
(이 지표에서) 뉴욕, 런던, 파리, 도쿄, 홍콩, 로스앤젤레스, 시카고, 싱가포르, 베이징, 워싱턴이 보이죠. 우리 대한민국 수도, 서울은 어디 있나요? 11위죠? 서울이 ‘세계 도시 평가(Global City Index)’에서 11위예요. 이게 높다고 생각하세요? 낮다고 생각하세요? 아니면 적당하다고 생각하세요?


크리스마스 선물에 고도의 전략이 필요한 건 특유의 반복성과 동일성 때문이다. 1년에 한 번 정기적으로 주는 행사인 데다, 그 상대가 대개는 바뀌지 않는다. 게다가 다수에게 한꺼번에(어쩌면 한자리에서) 뿌려야 한다는 동시성이 작용한다. 그러니 올해는 지난해와 달라야 한다는, 그러면서도 최대 다수가 최대 만족을 이뤄야 한다는 압박이 작용하는 것이다.
이런 선물 고민은 만국 공통의 것인지 최근 해외 언론마다 선물에 관한 다양한 연구 결과를 내놓고 있다. 크리스마스 사흘 전, 아직도 선물 스트레스를 겪고 있는 이들에게 유용한 팁이 될 만한 기사를 소개한다.
CNN은 지난주 웹사이트에 영국 컬럼비아대학의 심리학 부교수인 엘리자베스 던과 하버드 비즈니스스쿨에서 경영 행정 부교수로 있는 마이클 노턴의 글을 실었다. 두 학자는 선물에 관한 실험을 수차례 했고 일반인들이 잘못된 미신을 갖고 있다고 주장했다. 그 첫째는 선물이 꼭 물건일 필요는 없다는 것. 대신 ‘경험 선물’과 ‘시간 선물’이 만족도가 더 높다고 밝혔다. ‘경험 선물’이란 좋은 콘서트에 가거나 멋진 레스토랑에서 밥을 먹는 일인데, 물건보다 더 지속성이 높은 기억을 남기게 되며 경험을 공유한 사람들 간의 관계가 더 끈끈해지는 보너스까지 생긴다는 게 이들의 설명이다.
‘시간 선물’도 비슷하다. 누군가를 대신해 일을 해줌으로써 그에게 여유를 만들어주는 일종의 배려다. 요즘처럼 모두가 ‘바쁘다’를 외칠 때라면 “스카프 한 장을 받는 것보다 1주일간 화장실 청소를 해주는 게 더 행복하다”는 게 사람들의 심리란다.
둘째 잘못된 미신은 선물이 독특해야 한다는 강박관념이다. 선물을 주는 사람은 ‘내가 정말 생각을 많이 해서 고른 물건이야’라는 의미로 엉뚱한 선물을 하곤 한다. 그리고 그것이 가장 완벽한 선물이라고 믿는다. 하지만 그 ‘독특함의 마술’에 빠져버리는 순간 받는 사람의 취향과 바람은 머릿속에서 지워지는 것이다. 평상시 그가 넌지시 내비치던 위시 리스트가 모두 백지가 될 만큼 말이다. 학자들은 엉뚱한 선물을 받았을 때의 기분을 이렇게 비유했다. “맥도날드에서 치즈버거와 프렌치프라이를 주문했는데, 점원이 스시를 갖다 주는 꼴이죠.”
마지막은 설마 하면서도 정말 믿고 싶다. 무엇이냐 하면, 꼭 비싼 선물이라고 해서 만족도가 높지는 않다는 거다. 선물을 사는 사람 입장에선 마음에 드는 물건이 두 개 있을 때 웬만하면 비싼 쪽을 고른단다. 그게 더 ‘안전해서’다.
하지만 실험 결과는 그것이 꼭 정답이 아니라고 알려준다. 약혼한 커플들을 대상으로 약혼남들에게 반지 가격과 그의 피앙세가 이를 얼마나 좋아할 것 같으냐고 물었다. 반대로 약혼녀들에게는 반지의 예상 가격을 묻고 얼마나 만족하느냐고 물었다. 남자들은 비싼 반지일수록 약혼녀가 좋아할 것이라 예상했지만 결론은 달랐다. 여자들은 가격보다 남자가 자신의 취향에 맞는 반지를 골랐느냐가 중요했다(물론 여기서 핵심은 너무 싸면 안 된다는 것이다!).
결국 크리스마스 선물의 성패는 상대에 대한 관심과 배려에 있는 듯싶다. 그가 뭘 원하는지, 절실해하는지 알아야 답이 나온다. 검증 삼아 주변 지인들에게 베스트 또는 워스트 크리스마스 선물이 뭐였는지를 물었는데 역시 ‘관심과 배려’가 최악과 최고를 갈랐다. 특별 주문으로 이름까지 새겨진 양말을 받았는데 사이즈가 아빠한테나 맞았다는 둥, 컴맹인 남친이 직접 조립했다며 자랑스럽게 컴퓨터를 선물했는데 자꾸 고장 나서 수리점만 들락날락했다는 둥의 답이 최악의 사례였다면, 취업 준비 중에 독서실 사장님이 주신 머리끈, 빙판길을 유난히 무서워하는 자신을 위해 남자친구가 1주일간 출퇴근에 동행한 일은 최고에 꼽혔다.


삼성증권, 사회공헌사업 '청소년 경제교실' 확대 추진 삼성증권이 올해 사회공헌 사업인 '청소년 경제교실'을 2배 이상 확대해 운영한다고 26일 밝혔다.삼성증권 청소년 경제교실은 지난 2005년 시작한 사업이다. 대학생 봉사단 야호(YAHO)는 252명, 대상 아동을 1,000여 명으로 기존 규모의 2배 이상 늘려 올해 활동에 돌입할 예정이다.지난 25~26일 대학생 봉사단 야호 9기는 발대식을 가졌다. 발대식에는 대학생 봉사단, 삼성증권 관계짜, 각 지역 사회복지기관 실무자 등 약 300여 명이 참석했다.1박2일로 진행된 발대식은 야호 9기 임명장 수여, 신규 거점센터 현판 전달식, 특별공연, 봉사단 교육 프로그램 등으로 진행됐다. 대학생 봉사단들이 경제교육 전문강사로서 거듭나고 소속감을 가질 수
어린이용 알뜰폰 '카카오키즈폰' 출시 카카오의 어린이 콘텐츠 자회사인 카카오키즈가 어린이용 알뜰폰 '카카오키즈폰'을 출시한다고 23일 밝혔다. 카카오키즈폰은 카카오키즈의 자회사인 알뜰폰 사업자 '핀플레이'를 통해 출시된다.카카오키즈폰은 국내에서 처음 선보이는 한글 터치 키패드 탑재 미니폰이다. 통화 시 프라이버시 보호를 통해 사용성을 개선했다. 보호자 애플리케이션(앱)을 통한 통합관리로 스마트폰 중독을 예방할 수 있다.최대 11일 사용 가능한 내장 배터리 탑재로 장시간 사용이 가능하다. 더욱 정교해진 위치확인 기능으로 안심 기능을 강화했다. 음성인식 기능도 포함되어 있어 문자발송, 전화 등 주요 기능을 편리하게 이용할 수 있다. 한국 어린이 안전 인증
LG유플러스, 장애 가정 청소년에 ‘두드림 U+요술통장’ 장학금 전달 LG유플러스가 장애가정 청소년의 미래를 위한 ‘두드림 U+요술통장’ 졸업생 열매 전달식과 신입생 발대식을 개최했다고 21일 밝혔다. 두드림U+요술통장은 꿈을 가진 장애가정 청소년들이 미래를 준비할 수 있도록 최대 5년간 청소년과 LG유플러스 임직원, LG유플러스가 매칭 기금을 적립해 지원하는 자산형성 프로그램이다.장애가정 청소년이 매월 2만원을 두드림 U+요술통장에 저축하면 LG유플러스 임직원이 청소년과 동일한 금액을 적립하고, LG유플러스는 이 금액의 3배를 적립하게 된다. 매칭 기금은 청소년들의 대학 입학금이나 취업 준비를 위한 교육비로 지원된다.이날 행사에서 유명화 한국장애인재활협회 사무총장과 황상인 LG유플러스
인천도시공사, 보육원 퇴소청소년 자립 지원 나선다 인천도시공사는 19일 보육 기관 퇴소청소년의 안정적 사회진출·적응을 위해 인천 남구 도화동에 소재한 향진원에 기부금 1,000만 원을 전달했다고 밝혔다. 공사에 따르면 이번 지원을 통해 총 5명의 청소년이 학비, 생활비, 취업연계 교육비 등의 혜택을 받게 된다. 공사는 매입임대사업 연계를 통해 주거 안정도 함께 도울 예정이다.황효진 인천도시공사 사장은 “연간 1,000여 명의 보호시설 퇴소청소년이 자립을 준비하며 주거비, 생활비, 의료비 등 생활고로 인해 꿈을 포기하고 있다”며 “이번 지원을 통해 퇴소청소년의 홀로서기를 위한 범사회적 관심과 실효성 있는 지원이 함께 하길 희망한다”고 말했다.한편, 공사는 지난 3년간 보육
AXA손해보험, 실속형 어린이 상해보험 출시 AXA손해보험이 실속형 어린이 상해보험 '(무)더(The)좋은자녀보험1802'를 출시했다고 14일 밝혔다.이 상품은 학교생활 중 발생할 수 있는 상해사고와 성장기 아이들이 노출되기 쉬운 화상, 골절, 깁스치료, 자동차사고부상 등을 최저 월 8,000원부터 최대 4만원대의 저렴한 보험료로 보장받을 수 있다.상해입원, 교통상해입원, 상해중환자실 입원을 첫날부터 보장한다. 질병입원, 질병중환자실입원과 더불어 황사나 미세먼지 등 환경공해로 인해 증가하는 호흡기관련질병입원을 추가로 보장한다. 성장기 자녀를 둔 부모에게 필수적인 '자녀배상책임'을 보험기간 동안 보험료 인상 없이 최고 1억원까지 보장한다. 치아 관련 담보는 질병뿐만 아니라
SKT, 어린이·청소년 대상 신학기 프로모션 실시 SK텔레콤은 신학기를 맞아 다음 달 31일까지 T월드에서 어린이와 청소년을 위한 신학기 행사를 진행한다고 14일 밝혔다.워치형 키즈폰을 이용하다가 처음으로 스마트폰을 구매하는 어린이 사용자를 위해 할인행사를 마련했다. 기존 '쿠키즈워치 준' 사용자가 스마트폰으로 기기변경 혹은 약정가입을 하면, 6개월간 매월 50% 요금할인을 제공한다. 단, 월 최대 1만 1,000원까지 할인받을 수 있다.어린이 전용 요금제인 '쿠키즈워치' 또는 청소년 요금제인 '주말엔 팅'으로 약정가입을 하는 사용자에게는 차후에 기기변경, 약정가입을 했을 때 요금납부에 사용할 수 있는 포인트를 제공한다. 쿠키즈워치 사용자에게는 12개월간 최대 3만 6,000포인트
현대로템, 기후난민 어린이·산모 후원 캠페인 참여 따뜻한 온정의 손길이 기후난민에게로 뻗어 나갔다.현대로템은 국내 재해구호단체 희망브리지에서 실시하는 '희망T·희망싸개 캠페인'에 참여해 티셔츠와 손싸개를 각각 100개씩 전달했다고 28일 밝혔다.희망T·희망싸개 캠페인은 참가자들이 티셔츠나 손싸개를 만들어 영양결핍 치료식과 난민 가정용 출산 물품을 세트로 기후난민 어린이와 산모에게 지원하는 참여형 기부 캠페인이다.현대로템은 연말연시 사회공헌 활동의 일환으로 기후난민 어린이, 산모를 돕기 위해 이번 캠페인에 처음 참여했다. 기후난민이란 기후 변화로 인한 홍수, 태풍 등 자연재해 피해를 입어 삶의 터전을 잃은 빈곤 계층이다.임원, 팀장급으로 구성된 현대로템 임직원
LG유플러스, 어린이 초청 AI·5G 체험 행사 진행 LG유플러스는 겨울 방학을 맞은 어린이들을 초청해 인공지능(AI), 5G 이동통신, 사물인터넷(IoT) 등 '최신 정보통신기술(ICT) 체험행사'를 진행했다고 25일 밝혔다.LG유플러스는 지난 24일 NH농협과 농업인의 삶의 질 향상, 농가소득 증대를 위해 추진하고 있는 'ICT 융복합사업 시범마을' 1호인 강원도 영월군 무릉도원면 운학1리에 거주하고 있는 어린이 15명을 초청했다.어린이들은 LG유플러스가 최근 선보인 홈미디어 체험관과 5G체험관에서 다양한 최신 정보통신기술을 직접 체험했다.이들은 말로 TV를 키고, 프로그램을 찾아볼 수 있는 AI스피커 '프렌즈+', 실시간 현장이 생중계되는 '5G생방송', 인식된 얼굴로 대략적인 나이를 맞추는 '지
아동안전기구 세이프키즈코리아, ‘서울시 안전상’ 수상 국제아동안전기구 세이프키즈코리아가 재난과 안전사고 예방·대비·복구활동 등으로 시민 안전에 기여한 공로를 인정받아 ‘서울시 안전상’을 27일 수상했다. 2015년부터 시행돼 올해 3회를 맞이하는 서울시 안전상은 안전문화를 활성화하고 안전한 도시 서울을 구현하고자 재난안전 분야에 헌신적인 활동을 한 시민·단체에 상을 수여하고 있다.세이프키즈는 미국 국립 어린이 병원이 창립한 세계 유일의 국제아동안전기구로서 세계 각국에서 어린이 안전증진을 목표로 활동하고 있다.세이프키즈코리아는 세이프키즈의 한국법인으로, 어린이 안전을 위해 ‘엄마손 캠페인’, ‘안전하게 학교가는 길’, ‘해피스쿨 캠페인’ 등 다양한 활동을