제가 처음이자 마지막으로 참석했던 대통령 취임식은 8년 전 버락 오바마의 취임식이었습니다. 당시 아내와 저는 빈털터리 신세였지만, 대선 6주 전에 폐암으로 돌아가신 어머니의 사망 보험금을 쪼개 여비를 마련했죠. 우리는 캘리포니아의 따뜻한 날씨밖에 모르는 세 살, 다섯 살 난 아이들에게 옷을 껴 입히고, 수프와 코코아를 보온병에 담고, 손난로까지 챙겨, 북극 탐험에라도 나서는 기세로 길을 떠났습니다.
취임식이 진행되는 동안 우리는 영하의 추위 속에서 장장 8시간을 야외에서 떨어야 했습니다. 돌이켜보면 무척이나 힘들었던 하루였을 것입니다. 아이들도 고생했을 것이고, 아내와 티격태격 말다툼도 했을 것입니다. 하지만 그날의 기억은 그런 것이 아닙니다. 그날은 다 같이 많이 웃고 옆 사람과 장갑 낀 손을 맞잡았던 날로 기억 속에 남아있습니다. 아내와 번갈아 가면서 아이들을 목말 태우고, 아들은 미셸과 버락의 얼굴이 새겨진 깃발을 흔들었죠. 혼잡스러운 지하철 안에서 낯선 사람들과 부대끼면서도 다 같이 “우리 승리하리라(We Shall Overcome)”를 합창한 날이었습니다.
그날 우리가 느낀 것은 희망이었습니다. 물론 그 희망은 우리가 지금껏 국민의 다수를 구조적으로 괴롭히고 존엄을 되찾으려 한 이들을 벌한 국가에서 살아오면서 매일같이 느꼈던 공포와 괴로움, 좌절과 동전의 양면을 이루고 있는 희망이었습니다. 미국에서 흑인으로 살아간다는 것은 곧 모든 감각에 거칠게 가해지는 끊임없는 공격을 견뎌내는 것입니다. 하루하루 자신의 정신적, 지적 소멸을 막기 위해 투쟁하는 것이 일상입니다.
저는 어린 시절을 러스트벨트 지역의 작은 마을에서 보냈습니다. 주민은 대부분 백인이었죠. 중학생이 되자, 낮에는 나를 ‘깜둥이’라 놀리는 아이들과 싸우고 밤에는 남몰래 백인이 되게 해달라고 기도하는 것이 일상이 되었습니다. 피부색이 검다는 것은 어떤 이유에서인지 나쁜 것, 사람들이 나를 미워하게 하는 무언가, 사람들을 화나게 하는 것이었습니다. 어린아이도 곧 깨달을 수밖에 없는 사실이었습니다. 열두 살 때는 스케이트보드를 타다가 차를 몰고 지나가던 백인 남자가 던진 밀크셰이크를 뒤집어쓰기도 했습니다.
그렇게 저는 검은 피부가 멀쩡한 성인으로 하여금 낯모르는 어린아이를 폭행하게 할 만큼 나쁜 것이라는 사실을 깨달았습니다. 마치 내가 병을 앓고 있어서 사람들이 나를 해치고 싶어 하는 것 같았습니다. 그렇게 저는 인종주의자들을 두려워하면서 자랐습니다. 안락한 내 집 안에 있을 때도 문밖으로 한 발짝만 나가면 나의 고통을 보며 즐거워할 사람들이 있다는 사실이 머리를 떠나지 않았습니다. 백인 친구들이 장거리 자동차 여행을 제안할 때면 거짓 핑계를 대며 빠지곤 했습니다. 인종 문제가 대화 주제로 등장하면, 입을 다문 채 화제가 바뀌기를 기다렸죠.
이것이 바로 인종주의의 작동 방식입니다. 공포와 통제를 통해 당하는 사람을 두려움에 떠는 순종적인 존재로 만들고, 자신의 존엄성을 주장하지 못하게 하는 것이죠. 버락 오바마의 대통령 취임식을 보러 갔던 우리에게는 그런 나날도 이제 끝날지 모른다는 희망이 있었습니다. 과거에 미국인들이 정부가 나라 밖의 위협으로부터 어느 정도 우리를 보호해줄 것이라고 믿었던 것처럼, 이제는 나라 안의 위협에서도 안전해질 수 있다고 생각했습니다.
오바마 정부 초기, 우리는 그가 인종 문제라는 지뢰밭을 조심스럽게 밟아나가는 모습을 지켜보았습니다. 내딛는 발걸음마다 대통령 자신의 피를 쏟아내야 했죠. 하버드대학교의 한 흑인 교수가 자신의 집에 들어가려다 체포되었을 때 오바마가 지역 경찰을 질타하자 대통령 지지율, 특히 백인 유권자들 사이에서의 지지율은 심각한 타격을 입었습니다. 대통령이 ‘화이트 아메리카’의 민감한 부분을 잘못 건드린 것은 그때가 마지막이 아니었습니다.
8년간 우리는 대통령이 서로 점점 더 큰 이질감을 느끼게 된 국민을 앞에 두고 모두의 마음을 똑같이 울린다는 불가능한 작전을 수행하는 모습을 지켜보았습니다. 트레이본 마틴과 에릭 가너, 존 크로포드, 타미르 라이스, 레키아 보이드, 산드라 블랜드의 죽음이 저항 운동으로 번지자, 흑인의 목숨도 중요하다는 주장을 테러 위협이라 낙인찍는 사람들도 생겨났습니다. 사람들의 마음속 어두운 한구석에 자리 잡고 있던 인종 전쟁이라는 말이 양지로 모습을 드러냈습니다.
오바마 재임 기간, 많은 미국인의 마음속에서 분노와 공포는 커졌고, 방어적인 자세는 한층 강화됐습니다. 문밖에는 야만인 천지라는 메시지에 힘입어 탄생한 트럼프 현상이 이를 증명합니다. 하지만 저에게 지난 8년은 전혀 다른 8년이었습니다. 수십 년간 저를 공포에 떨게 했던 백인들의 인종주의가 없었더라면, 제가 오바마 취임식에서 느꼈던 기쁨도 존재하지 않았을 것입니다. 오바마가 나를 보호해줄 것이라는 희망을 품었던 것입니다.
하지만 무리였습니다. 미국이 앓고 있는 병은 한 사람의 힘으로 고칠 수 없는 것이었습니다. 그럼에도 오바마 8년은 놀라운 효과를 가져왔습니다. 인종주의에 대한 제 인식이 달라진 것입니다. 오바마는 흠잡을 데 없는 대통령이자 정치인이었습니다. 소양이 깊고, 철저하게 준비되어 있었으며, 지적이고, 솔직했죠. 대통령이라는 중요한 자리에 어울리는 진지함으로 주어진 업무에 임했습니다. 그가 내린 정책 결정 가운데는 동의할 수 없는 것도 많았습니다. 하지만 저는 언제나 그가 일관성을 가지고 보다 많은 사람을 위한 최대 선을 위해 결단을 내렸다고 믿었습니다.
그럼에도 그는 수많은 비난에 시달렸고, 반대파로부터 실패한 대통령이라는 말을 들어야 했습니다. 그의 출생지와 종교가 의심의 대상이 되었고, 공화당 소속 의원들은 대통령과 의견을 같이하느니 나라를 위험에 빠뜨리고 말겠다는 태도로 달려들었습니다. 언론도 그가 대통령의 자질을 갖췄는지를 집요하게 따져 물었습니다. 이런 반작용이 너무나 거세어서 오히려 우스울 지경이었죠. 한때 제가 두려워했던 백인들의 인종주의가 점점 더 유치하고 불쌍한 것으로 인식되기 시작했습니다.
하지만 이 모든 상황 속에서 서로의 곁을 지키며 냉철하고 우아한 태도를 잃지 않았던 버락과 미셸 오바마의 모습에서 저 자신을 발견했습니다. 내가 속한 집단을 대표하는 그 누군가가 있다는 것은 정말이지 너무나도 중요합니다. 백인 친구들 사이에서 외로운 어린 시절을 보내면서 저는 늘 나에게도 힘이나 아름다움이 있는 것일까 고민했습니다. 미셸과 버락 오바마는 나 자신을 의심하던 어린아이에게 확신을 심어주었습니다.


치킨으로 불쇼를 한다? 음식 사진을 찍어 SNS에 올리는 걸 즐기는 사람이라면 꼭 방문해야 할 곳으로 마치 칵테일 불쇼를 하듯 활활 타오르는 치킨을 내놓는다. 가격에 비하면 양은 굉장히 적은 편(둘이 한 마리를 먹기에 턱없이 부족하다)이지만 뜨거운 치킨을 후후 불어가며 먹는 맛이 굉장히 좋다. 양념치킨도 자극적이지 않고 담백해 자꾸 손이 간다. 키치한 감성의 인테리어도 여심을 저격하는 이유 중 하나!
'바삭한 옛날 맛' 엉터리통닭
튀김옷만 놓고 보았을 때 이곳을 따라올 집이 없다고 감히 단언한다. 이태원 경리단길을 따라 쭈욱 올라오면 세련된 앞집 옆집과는 다르게 오래돼 보이는 통닭집이 있다. 주인장 부부가 20년 가까이 운영하는 엉터리통닭이다. 내부로 들어서면 인테리어에서는 어떠한 특별함도 찾을 수 없지만, 벽에 붙은 유명인들의 사인에서 왠지모를 ‘포스’가 느껴진다. 메뉴는 프라이드치킨 하나고, 사이드 메뉴도 골뱅이무침이 전부다. ‘양념반 후라이드반’이 허용되지 않지만, 이곳에서는 아쉬울 게 없다. 주문하면 닭을 튀기기 시작해 500CC짜리 잔에 담긴 맥주를 반정도 비웠을 때 비로소 만날 수 있는 프라이드 치킨은 두껍고 바삭바삭한 튀김옷을 입고 있다. 입천장이 까질 것 같은 정도의 바삭함이라고 할까. 이곳에서는 포크도 1인당 하나인데, 튀김이 너무 바삭해 어차피 나중에는 손을 사용해 먹게 된다는 게 주인장의 변이다. 바삭바삭하고 조금은 매콤한 튀김옷에 부드러운 속살까지, 맥주를 절로 부른다. 게다가 ‘통닭집’이 아니라 ‘술집’이라고 주인장이 강력하게 주장하기 때문에 치킨과 음료는 포장만 가능하고, 꼭 술을 시켜야 한다. 사실 이곳은 친절하지 않다. 친절과 불친절을 오간다. 일례로 벽에는 이런 문구가 붙어 있다. “야채, 양념. 추가 비용 받을수도 있습니다.” 그럼에도 사람들이 꾸준히 발걸음 하니 이런 곳이 진짜 맛집인가 싶다. 튀김옷 부스러기 하나까지 알뜰하게 주워먹고 나면 이런 생각도 든다. 이렇게 만들고 ‘엉터리통닭’이라니, 이처럼 자부심 넘치는 상호명이 또 있을까?
'마늘치킨' 반포치킨


여자만이 겪는 극도의 고통이 있다. 남편도, 애들도 그 누구도 이해 못하는, 아무리 사랑하는 사람도 해결해줄 수 없는, 단지 여자라는 이유만으로 인생의 3분의 1을 고통 속에 보내야 하는 갱년기. 한국 여성의 79,8%가 갱년기를 겪고, 그 심신의 고통은 의학적 치료로 해결해야 하는 심각한 수준인 것으로 나타나고 있다.
갱년기를 극복하는 활기찬 터닝 포인트를 만들기 위해서는 꾸준한 운동, 균형 잡힌 식생활이 필요하다. 또한, 갱년기 증상에 도움을 주는 식약청 개별인정 건강기능식품도 출시되어 여성들에게 큰 관심을 끌고 있다.
보령 ‘석류밸런스큐’는 오로지 갱년기 여성건강만을 위해 15년 동안 연구 개발하여 식약처에서 기능성을 받은 석류추출물이다. 개별인정형 원료 건강기능식품은 원료의 안전성, 기능성에 대해 국내는 물론 해외까지 공인된 과학적 검증을 거친다. 전문 위원회에 의해 식약처가 기능성을 인정한 원료로 만든 제품을 말한다. ‘석류밸런스큐’의 기능성 주원료는 석류추출물과 N-아세틸글루코사민(NAG이다.
보령 석류밸런스큐의 기능성 주원료인 석류추출물에는 여성 활성화 물질인 에스트로겐 함량이 133PPB에 이른다. 석류알갱이, 속껍질, 씨를 압착해 에스트로겐을 추출한 것이다. 에스트로겐은 주요한 여성 호르몬으로 생리주기와 기능을 조절하는 스테로이드 계열의 호르몬이다. 머리부터 뼈에 이르기까지 여성의 거의 모든 생체 기능을 조절하는 역할을 담당하는 중요한 호르몬이지만 35세부터 급격히 감소하기 시작한다.
갱년기 여성들이 가장 힘들어 하는 부분은 얼굴이 화끈거리게 달아오르는 증상이나, 열이 나고 땀이 나며 온몸이 욱신거리는 통증 등을 꼽을 수 있다. ‘석류밸런스큐’는 국내 대학병원에서 갱년기 여성을 대상으로 8주 동안 인체적용 시험을 통해 GMP(우수 건강기능식품 제조기준)를 통과했다.
갱년기 여성들이 가장 힘들어 하는 부분은 얼굴이 화끈거리게 달아오르는 증상이나, 열이 나고 땀이 나며 온몸이 욱신거리는 통증 등이다. 석류밸런스큐는 국내 대학병원에서 갱년기 여성을 대상으로 8주 동안 인체적용 시험을 통해 GMP(우수 건강기능식품 제조기준)를 통과했다.
국내최초 안면홍조 점수와 빈도 개선, 국내최초 발한 정도 개선이라는 평가를 받았다. 이 제품은 갱년기 정도 평가지수 11가지(MRS) 개선, 갱년기 삶의 질 평가지수 29가지(MENQOL) 개선 효과가 확인되며 여성들에게 큰 호응을 얻고 있다.
식약처 개별 인정 석류추출물로 만든 건강기능식품 갱년기 여성들에게 인기
'석류밸런스큐’의 또 다른 기능성 주원료인 N-아세틸글루코사민(NAG)은 관절, 연골 건강, 피부보습에 도움을 주는 것으로 나타나고 있다. N-아세틸글루코사민(NAG)은 게, 새우 등 갑각류의 껍질에서 얻는 순도 95%로 염산과 황산이 결합되지 않은 순수한 성분만으로 이루어져 있다. 60일간 인체적용 시험을 한 결과 섭취 전과 비교해 피부 수분 함량의 개선이 확인되었고, 보행 능력과 계단 승강 능력에서도 개선 효과가 나타났다.
N-아세틸글루코사민(NAG)은 100% 국내산으로 1일 섭취량 기준 1000mg이 함유되어 있다. ‘석류밸런스큐’ 1일 섭취량 4알이면 약240 ~ 250g의 석류 4개 정도를 먹는 것과 같은 효과가 있다. 뿐만 아니라 친환경적 발효 효소 공법으로 제조되어 더욱 안심하고 섭취할 수 있다.


환태평양경제동반자협정(TPP)은 경제규모가 세계 1·3위인 미국과 일본이 주도하고 캐나다·멕시코 등 12개국이 참여하는 다자간 자유무역협정이다. TPP가 자국 경제의 성장에 결정적인 역할을 할 것으로 판단한 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리는 버락 오바마 전 미국 대통령과 함께 협정에 온갖 힘을 쏟아부었다. 하지만, 핵심파트너인 미국 쪽의 상황이 급변했다. 오바마의 뒤를 이은 도널드 트럼프 대통령이 지난달 취임하자마자 TPP 탈퇴를 선언해버린 것이다.
이런 상황에서 아베와 트럼프가 지난주말 같은 테이블에 앉았다. 상식적으로 생각하면, 아베는 이 자리에서 트럼프에게 강력한 항의를 해야 맞다. 정권이 바뀌었다고 해서 12개 나라가 그 긴긴 나날 머리를 맞대고 협의한 것을 하루아침에 없었던 일로 하자는 것은 말도 안 되는 것이라고, 말이라도 한 번 해야 했다. 그러나 아베는 트럼프에게 TPP의 중요성을 설명하는데 그치는 등 소극적인 태도로 일관했고, 두 정상은 결국 공동성명에서 ‘미국이 TPP로부터 탈퇴했다’는 점을 확인했다. 12개 나라가 목표점으로 하던 ‘골대’의 위치가 미국에 의해 바뀐 것이 분명한데도 아베는 아무런 항의도 하지 않은 것이다.
도쿄(東京)도 신주쿠(新宿)에는 도쿄한국학교가 있다. 일본 내 한국인 자녀들이 주로 다니는 이 학교는 공간이 부족해 입학 희망자를 모두 수용하지 못하고 있다. 이런 사실을 안 마스조에 요이치(舛添要一) 전 도쿄도지사는 자국 고교가 쓰던 부지를 한국 측에 대여하기로 했다. 그러나 지난해 7월 선거에서 당선된 후임 고이케 유리코(小池百合子) 지사는 “여기는 도쿄이고 일본이다”라면서 부지 임대 계획을 백지상태로 돌려버렸다.
일본의 지자체 장이 바뀌면서 ‘골대’가 옮겨진 사례로 기록될 수 있지만, 한국 정부나 일본 내 한국인들은 고이케의 행위를 드러내놓고 비난하지는 않았다. 모처럼 개선 분위기를 보여온 한·일관계 등을 고려해 말을 아끼고 참았다.
그런데 아베의 한국에 대한 태도는 달랐다. 지난해말 시민단체 등이 부산 일본총영사관 앞에 위안부 소녀상을 세운 뒤 보여준 아베의 태도는 지극히 신경질적이었다. 그는 한·일간에 진행되던 통화스와프 협상을 중단시켰고, 나가미네 야스마사(長嶺安政) 주한 일본대사를 귀국시켜버렸다. 아베는 또 2015년말의 한·일 위안부 합의에 따라 10억엔(약 101억원)을 한국 측에 낸 점을 내세우면서 소녀상 문제를 해결하라고 압박했다. 주한 일본대사가 일본으로 돌아온지 1개월이 지났지만 돌아갈 기미를 보이지 않고 있다.
아베는 서울 옛 일본대사관 앞에 있는 소녀상을 이전 또는 철거해 달라는 일본의 요구를 한국 정부가 아직까지 들어주지 않은 상황에서 부산에 소녀상이 생긴 것에 대해 분노하고 있는 것으로 보인다. 그러나 이는 기본적인 상황 인식이 잘못된 것이다. 부산소녀상 설치의 주체는 정부가 아니다. 시민들이다. 시민들의 자발적인 의지로 소녀상을 세운 것이다. 미국 정부가 TPP탈퇴를 결정한 것이나 도쿄도가 학교부지 대여 방침을 백지화한 것은 골대를 옮긴 것으로 볼 수 있지만, 시민단체의 부산소녀상 설치는 골대 이동과 상관이 없다. 주체가 분명히 다르기 때문이다.


이제는 S라인에 이어 X라인의 시대. X라인의 유행으로 하이웨이스트, 머메이드 룩까지 잘록한 허리를 한껏 강조하기 시작했는데, 여기에 빠질 수 없는 것이 바로 벨트다. 패션의 화룡정점이 될 벨트를 눈여겨보자.
Styling 1 화려한 벨트로 드레스 업하기
롱 원피스과 팬츠로만 마무리했다면 룩에 포인트가 없었을 것. 벨트로 허리 라인을 잡아줘 패션의 밸런스를 맞춰보자. 화려한 장식이 있거나 와이드한 벨트처럼 눈에 잘 띄는 디자인을 고른다. 화이트 터틀넥 골지 티셔츠 2만4천8백원, H&T. 사파리 슬리브리스 롱 원피스 9만9천원, 막스앤스펜서. 베이지 레더 오픈토 32만8천원, NAMUHANA by JEEN. 레이어링 골드 뱅글 48만원, D&G by 모자익. 카키 9부 팬츠 라코스테 제품으로 스타일리스트 소장품.
포인트 & 레이어링 벨트
1 블랙 레더 소재에 가느다란 체인 장식이 있어 다른 벨트와 레이어링하기 좋다. 가격미정, 샤트렌. 2 브라운 컬러 스웨이드와 스터드 장식이 시크하다. 5만8천원, GGPX. 3 가늘지만 화려한 큐빅 장식이 멋스럽다. 5만8천원, GGPX. 4 제브러 패턴의 송치 벨트로 블랙 룩에 시크한 포인트가 된다. 3만9천원, 탑걸 by GGPX. 5 뱀피 소재의 파스텔 옐로 컬러 벨트. 6만5천원, SJSJ. 6 실버와 화이트 레더가 십자로 촘촘히 엮인 벨트. 가격미정, 스테파넬.
Styling 2 자유로운 연출로 포인트 주기
두 개의 벨트를 레이어링하거나 한쪽으로 치우치게 사선으로 연출한다. 벨트를 레이어링할 때는 와이드한 벨트와 슬림한 벨트 혹은 기본 디자인의 벨트와 화려한 디자인의 벨트같이 서로 상반된 것을 매치한다. 또 패브릭 소재 벨트의 경우 비대칭으로 연출하면 다리가 길고 슬림해 보인다. 큐빅 장식 그레이 니트 스커트 가격미정, 스테파넬. 블랙 하이웨이스트 팬츠&블랙 와이드 벨트 43만8천원, 아이잗바바. 그레이 에나멜 벨트 가격미정, 스테파넬. 실버 서클 패턴 브레이슬릿 48만9천원, 엠포리오 알마니 by 모자익. 홀터넥 블랙 니트 카디건 스테파넬 제품으로 스타일리스트 소장품.
Styling 3 원피스 슬림하게 연출하기
화려한 프린트 원피스나 몸에 피트되는 H라인 원피스는 실제보다 뚱뚱해 보이거나 자칫 몸매를 여과 없이 드러내기 쉬운데 와이드한 벨트로 허리의 가장 얇은 부분을 강조하면 훨씬 날씬해 보인다. 벨트는 의상보다 짙은 컬러가 좋다. 베이지 플라워 패턴 원피스 26만9천원·카키 플라워 프린트 원피스 가격미정, ZOOC. 다크 핑크 컬러 T-스트랩 샌들 20만원대, 더슈. 에스닉 스타일 육각 뱅글 1만7천8백원·스카이 블루 뱅글 2만3천원, 도니아.
와이드&밴드 타입 벨트
1 핑크 하트 포인트와 블랙 에나멜이 캐주얼하다. 7만8천원, 새틴. 2 화이트&레드 컬러 매치가 감각적인 와이드 벨트. 가격미정, 아이잗바바. 3 블랙 밴드와 둥근 블랙 플라스틱 버클의 밴드 타입 벨트. 가격미정, 제시뉴욕. 4 큼직한 리본 장식의 블랙 밴드 벨트로 로맨틱한 느낌을 준다. 가격미정, 새틴. 5 실버와 골드 컬러 매치가 고급스러운 와이드 벨트. 가격미정, 스테파넬. 6 빅 버클 장식과 밴드 타입의 벨트가 허리의 중심을 잡아준다. 3만8천원, 제시뉴욕.
Styling 4 풀스커트의 허리 라인 강조하기
밋밋한 일자 체형이라면 부풀린 풀스커트는 실루엣이 잘 살지 않는데 웨이스트 밴드 타입 벨트가 해답이다. 밴드 타입이라 허리 라인이 더욱 잘록해 보여 풀스커트와는 찰떡궁합. 도트 패턴 슬리브리스 블라우스 7만8천원, 망고. 에스닉 프린트 실크 스카프 가격미정, ZOOC. 블랙 시폰 풀스커트 가격미정, 스테파넬. 삼색 스트랩 샌들 가격미정, 더슈. 레드 서클 귀고리 1만7천원, 도니아. 레드 밴드 벨트 ZOOC 제품으로 스타일리스트 소장품.
Styling 5 톱과 매치해 룩에 연결감 주기
톱이나 베스트 위에는 얇은 벨트를 선택한다. 컬러는 톤온톤으로 맞추거나 같은 색 혹은 프린트가 있다면 프린트의 가장 짙은 컬러와 동일한 컬러의 벨트가 좋다. 골드 비즈 장식 화이트 티셔츠 4만8천원·딥 브라운 새틴 스키니 팬츠&골드 펄 벨트 10만8천원, GGPX. 브라운 새틴 베스트 가격미정, 베네통. 브라운 레더 빅 백 가격미정, 스테파넬. 골드 체어 귀고리 가격미정, D.S 마리. 레드 펄 오픈토 20만원대, 더슈.
Styling 6 재킷 위에 매치해 파워풀한 룩 만들기


나도 구체적인 근거는 없이 그동안 개발자들 중에서 무뚝뚝하고 까칠한 사람이 많다고 생각해왔는데, 아예 뜬금포는 아니었나 보다.
저자는 책을 쓰기 위해 개발자 정보 사이트 스택오버플로우를 만든 사람 중 하나인 제프 앳우드를 인터뷰하면서 '프로그래머는 왜 이리 까칠하게 행동할까?'를 주제로 나눈 대화를 공유했다. 스택오버플로우에서 올라온 질문들에 대해 까칠하게 대답하는 이들을 두고 오간 얘기였다.
앳우드에 따르면 프로그래머는 왜 이리 까칠하게 행동할까? 란 자극적인 질문에 대한 대답은 하루종일 컴퓨터를 다루며 작업하는 것은 꼴도 보기 싫을 만큼 까칠한 동료와 같은 사무실에서 하루 종일 일하는 것과 비슷하기 때문이란다.
"사무실의 동료가 모두 까칠한 사람들 뿐이라면 당신 역시 금방 그렇게 될 거예요." 앳우드는 말했다.
"사실 컴퓨터야말로 까칠 대마왕이죠. 당신이 아주 작은 실수라도 저지르면 기다렸다는 듯 틀렸다고 지적합니다. '세미콜론'을 하나 빠트렸을 뿐인데 말이죠'. 하지만 어쩌겠어요? 빌어먹을 세미콜론 하나 빠트린 실수로 우주선이 불덩이가 된 일도 있으니 말이에요. (미국 항공 우주국 나사에서는 화성탐사선 매리너 1호를 발사하였으나 버그로 인해 탐사선이 궤도를 이탈해 인구 밀집 지역으로 추락할 가능성이 커지자 강제로 폭발시켰다. 이 버그는 한 글자를 잘못써서 생긴 것으로 역사상 가장 유명한 버그 중 하나로 손꼽힌다.)
"만약 컴퓨터 같은 사람이 있다면 정말 밥맛일 거에요. 남에 대한 배려는 전혀 없죠." 앳우드가 말했다. 확실히 프로그래밍 언어 컴파일러는 프로그램에 무언가 문제가 있다면 여지 없이 에러 메시지를 출력한다. 에러 메시지는 명확할 때도 있지만 수수께끼 같을 때도 있다. 버그를 해결해야 할 때, 프로그래머는 철저히 혼자다. 컴퓨터는 자신과 전혀 상관 없다는 듯, 아무런 도움도 주지 않은채 프로그래머가 좀더 명확히 프로그래밍 하기를 기다릴 뿐이다.
결국 하루종일 컴퓨터하고 일하면, 성격이 자기도 모르게 남들에게 까칠하게 비춰질 수 있다는 것이다. 업의 특성이 사람의 성격에도 영향을 미친다고 봐도 되는것일까?
"프로그래머가 습관적으로 규칙을 들먹이는 이유는 규칙에 죽고 사는 까칠 대마왕 컴퓨터를 다루며 일하기 때문이죠. 프로그래머들의 자유방임주의적인 혹은 능력주의적인 태도는 컴퓨터에서 비롯되었습니다. 그러한 마음 가짐은 그리 바람직스럽지는 않지만 많은 사람들이 프로그래머를 컴퓨터 만큼이나 규칙에 매이는 사람으로 생각할 정도니 거의 직업병과 같다고 봐야죠. 물론 모든 프로그래머가 그런 것은 아니지만 평균적으로 볼때 절반 이상의 프로그래머가 그러합니다.
앳우드는 스스로도 개발자이지만, 개발자들의 까칠한 성향에 맞춰 사는 것은 쉽지 않았나 보다.


한교총 설립예배는 오는 1월 9일 열리며 조직은 향후 5년 간 대표회장 선거 없이 공동대표 체제로 이뤄질 전망이다. 공동대표는 합동, 통합, 기감 측이 맡고 나머지 회원교단은 공동회장을 맡게 된다. 정관은 한기총과 한교연이 분열되기 채택했던 한기총 7·7정관을 따르기로 했다.
그러나 일각에서는 처음 의도했던 ‘범 연합단체’가 아닌 ‘제3의 기구’가 될 수 있다는 우려도 나오고 있다. 당초 한교연과 한기총의 통합을 명분으로 통합 논의가 진행되었지만 한교연의 반발로 뜻을 이루지 못했기 때문이다. 한기총도 통합에 반대하는 일부 교단들이 한교총에 소속되지 않고 별도로 한기총에 남을 가능성이 높다. 한교총은 출범 후 양 기관을 포용하겠다는 입장을 표명했지만 과정이 순탄치 않을 것으로 보인다.
한편 한교총 출범을 위한 교단별 후속 조치도 이어지고 있다.
예장합동총회는 지난 1월 3일 임원회와 교단연합교류위원회 회의를 열어 한교총에 참여해 역할을 감당하기로 했다. 이를 위한 후속 조치는 총회장과 서기에게 맡기기로 했다.
예장통합 총회도 지난 2일 연합사업위원회 간담회를 열고 연합운동 추진에 동의한다는 입장을 모았다. 또 ‘추진과정을 총회장과 서기에게 일임한다’는 임원회의 결의를 확인하고 이단사이비와 관련된 교단과 단체는 배격한다는 내용도 재확인했다.


인간은 영생의 복보다는 죽기를 각오하고 선악을 알게 하는 나무의 열매를 선택한 것이다. 그것은 하나님의 뜻에 따라 사는 것보다 죽더라도 나 스스로 하나님처럼 선악을 판단하고 싶은 교만에서 비롯된 것이며 하나님의 뜻에 따라 살기 보다 자신의 뜻에 따라 살아갈 것을 작정한 것이다.
일단 자신의 뜻대로 살기로 결정한 인간과 하나님은 더 이상 영적인 교류를 할 수 없게 된다. 왜냐하면 그것은 하나님의 진노만 드러내는 결과를 빚을 것이기 때문이다.
부모의 말을 듣지 않는 자식과 같이 살 때 부모의 심정이 어떠한지 잘 알 것이다. 하나님의 진노는 결코 인간이 감당치 못할 것이기에 하나님은 인간을 그냥 내버려 둔 것이다. 이것이 인간에게는 영적인 죽음을 의미하며 불순종에 대한 본질적인 형벌이다.
그리고 이렇게 된 인간을 육신적으로 영원히 살게 할 수는 없어 생명나무로부터 단절시키고자 에덴 동산으로부터 추방이 이루어진다(창세기 3:22-24).
이리하여 인간은 영적으로뿐만 아니라 육신적으로 죽음을 피할 수 없게 된 것이다. 아담과 하와가 하나님으로부터 분리됨에 따라 그들의 자식들도 자연히 그런 상태에 놓일 수밖에 없게 되었고 이후 인간들은 하나님을 볼 수도 알 수도 없게 된 채 각자 자신의 뜻대로 살게 되어 하나님이 보실 때 죄와 사망 가운데 놓이게 된 것이다.”
이야기를 듣다 보니 아담과 하와 그리고 에덴 동산의 스토리는 일반 사람들이 생각하듯 아이들 동화나 인간이 만들어낸 신화나 설화 같은 이야기가 아닌 것 같았다. 거기에는 인간과 신의 분리가 이루어졌던 핵심적 내용이 있었다.
그렇다. 인간이 자기 마음대로 자신의 뜻대로 산다는 것이 하나님과 멀어지게 된 죄의 근원이었고 그것은 오늘날에도 여전히 인간의 본질적인 상태를 규정하고 있다. 인간 사회 내에서도 모든 도덕과 법규를 위반하는 죄의 근원에는 인간의 이기심이 있지 않는가?
이 이야기가 사실이라면 인간은 감히‘하나님이 어디 있는가?’라는 냉소적 질문을 던질 수 없다. 우리는 자신의 뜻대로 자신의 인생을 살려고 하는 한 하나님을 결코 만날 수 없을 것이 때문이다. 그런데 여기서 한 가지 의문이 드는 것은 그런 죄 가운데 있는 인간을 왜 계속 존속하게 한 걸까였다. 그래서 물었다.
그럼 왜 하나님은 범죄한 아담과 하와를 즉각 죽여서 인간 자체를 없애지 않으셨는가?
“그것은 이들의 범죄가 사실은 사탄(뱀)의 유혹에 의해 이루어졌기 때문이다. 즉 이들의 범죄에는 정상 참작의 여지가 있다는 것이다. 실제 아담을 만드실 때 하나님은 자신의 영을 불어넣어 그로 하여금 완전한 피조물 거룩한 존재로 만들었다.
이들의 마음 가운데는 스스로 하나님처럼 선악을 판단하고자 하는 교만한 마음이 있었기는 했지만 ‘너희는 결코 죽지 않을 것이며 하나님처럼 될 것’(창세기 3:4-5)이라는 사탄의 거짓된 유혹이 없었다면 그들의 마음을 행동으로 옮기는 일이 일어나지 않을 수 있었다.
다시 말해 아담과 하와는 여전히 하나님께 순종할 마음도 갖고 있다는 것이다. 그리고 무엇보다 하나님이 선악을 알게 하는 나무를 동산 가운데 두신 이유는 인간을 시험하기 위한 것이었다. 즉 인간 스스로 하나님과 같이 되려는 교만한 마음을 버리고 하나님 뜻에 따라 순종하는 자가 되길 바라신 것이다.
그런데 아담과 하와가 이 시험을 통과하지 못했다고 이들을 즉시 죽이고 다른 제 2의 인간, 제 3의 인간을 만든다 해도 이들 또한 동일하게 선악과 시험을 통과할 수 없음을 알고 있었다. 하나님이 이 세상을 창조하고 인간을 만든 것은 이들을 죽이기 위한 것이 아니라 이들에게 영생을 주어 영원한 복을 누리게 하고자 함이다.
따라서 비록 아담과 하와가 시험을 통과하지 못하여 그로 인해 그들과 그들의 자손들이 죄와 사망의 지배 가운데 놓여 있더라도 언젠가는 이들을 구원하실 생각으로 이들을 즉각 죽이지 않았고 이들의 자손 또한 멸절시키지 않고 이어지게 하셨다.
애초부터 하나님은 인간이 이 선악과 시험을 통과하지 못하고 죄 가운데 빠질 것을 아셨고 이들을 그 죄 가운데서 건져내실 계획도 갖고 계셨다. 하나님은 결코 인간의 죄로 인해 그 분의 뜻을 포기하시는 분이 아니기 때문이다.”
그렇게 구원할 거라면 처음부터 그냥 용서하고 모든 인간이 영생하도록 은혜를 베풀면 되지 왜 죄와 사망 가운데 빠지도록 내버려 두었다가 건지는 식의 복잡한 과정을 거치는가?
“그것은 무엇보다 하나님의 공의의 측면에서 그냥 용서할 수가 없기 때문이다. 너는 네 자식이 잘못을 저지르고 나서 잘못했음을 깨닫고 깊이 반성하는 모습을 보이지도 않는데 그냥 용서할 수 있는가? 용서가 가능하기 위해서는 우선 죄에 대한 깊은 회개가 있어야 하고 그에 대해 책임 있는 징벌을 받아야 한다.
회개 없이 징벌만 가해진다면 죄인의 마음은 그대로이기 때문에 용서를 할 수 없다. 회개만 하고 징벌이 따르지 않는다면 그 회개는 단순한 후회에 그치는 것이기에 이 또한 죄를 사해줄 수가 없다. 하나님이 죄 지은 인간을 내치시고 그들을 죄와 사망 가운데 놔둔 것은 하나님이 징벌하기를 좋아해서가 아니라 그것을 통해 인간의 마음을 진심으로 돌이키기 위해서이다.”
그래서 죄 가운데 있는 인간이 깊은 회개를 하였는가?
“그렇지 않았다. 하나님과 분리된 인간은 더욱 타락하였고 마침내 하나님의 진노를 사게 되어 대홍수의 심판을 받게 되었다. 그러나 이때도 여전히 하나님은 인간을 구원하고자 방주를 통해 노아와 그 가족을 살리셨다. 물론 그 이후에도 인간은 하나님께로 마음을 돌이키지 않고 바벨탑을 쌓는 등의 죄악만 저질렀다.
그래서 하나님은 아브라함을 부르시고 그를 통해 이스라엘 나라를 세우시고 이들에게 율법을 줌으로써 자신들의 죄를 깨닫게 하셨다. 율법을 통해서 인간은 하나님의 뜻대로 사는 것이 무엇인지를 알게 되었고 그대로 살지 못하는 자신의 모습 속에서 죄인임을 깨닫게 되었다. 물론 모든 인간이 그런 것은 아니지만.”
그럼, 그렇게 스스로 죄인임을 깨닫고 깊이 회개한 인물들은 사망이라는 형벌을 그대로 받음으로 용서 받게 되었는가? 그래서 그들은 구원되어 영생을 누리는가?
“그렇지는 않다. 그들이 비록 마음을 돌이켜 깊이 회개하고 하나님의 뜻에 따라 살고자 애썼으며 육신의 죽음으로 죄에 대한 형벌 또한 그대로 받아 하나님으로부터 용서를 받고 구원과 영생에 대한 약속은 받았지만 아직 구원되지는 못했다. 왜냐하면 그들이 사망으로부터 건져져 영원한 생명을 얻으려면 그들의 죄를 원천적으로 없앨만한 대가가 치러져야 하기 때문이다.
다시 말해 그들이 겪는 죽음은 그들의 죄에 대한 당연한 형벌이기 때문에 그들은 그 사망의 상태에서 그대로 있어야만 한다. 그들을 그 사망의 상태에서 다시 살리려면 그들을 사망을 경험하지 않아도 되는 무죄한 상태로 만들어야 한다. 그들의 죄를 완전히 사하는 일이 있기 전에는 그 누구도 사망의 늪에서 벗어나지 못한다.
그래서 성경(구약)에 아브라함부터 하나님을 경외하고 따르는 어떤 이스라엘 백성들도 죽었을 때 숨을 거두었다든가 열조에게로 돌아갔다는 표현을 쓰지 천국으로 가서 영원히 살았다고 하지 않는다.”
그렇다면 어떻게 그들을 무죄한 상태로 만들 수 있는가?
“하나님은 이스라엘 백성들에게 흠 없는 양이나 소에게 자신의 죄를 전가시켜 속죄 제물로 삼는 속죄 제사의 과정을 통해 이미 그 방법을 예시하였다. 즉 인간의 죄를 대신하여 완전히 죄가 없는 제물이 인간의 죄를 전가 받아 피 흘려 죽음으로써 인간의 죄가 사해지는 그 모형을 보여주신 것이다. 생각해 보라. 하나님이 정말 제물로 바쳐진 짐승의 피와 살이 타는 그 냄새를 즐겼을 것 같은가?


어제 블로그 댓글을 통해 아래와 같이 질문을 주셨는데.. 스카이프 무제한 요금제에 대해서 다시 한번 설명해 드려야 할 것 같다.
궁금한게 있습니다만.... 스카이프에 대해서 꽤 잘 알고 계신 것같아 질문드립니다. 국내 무제한 요금을 이용하면 호주에서 국내로 거는 경우 어떻게 되나요? 받는 건 생각 안하고 있습니다만....스카이프의 스카이프 아웃에 대한 설명을 읽어보니 한국에서 서울로 통화하는 거나 뉴욕에서 서울로 통화하는거나 같은 요금이 적용된다는 걸 보니 스카이프의 요금제는 발신지는 그렇게 중요하게 생각하지 않는 것같은데....어떤식으로 적용될까요? 호주에서 한국으로 무제한 걸수(받는 건 생각안하더라도) 있다면 한달에 5천원이면 너무 싼 것같기도하군요...^^;;; 아니면 혹시 국내외무제한 요금제를 신청하는면 가능하다던지....그것도 안된다면 쫌 싸게 이용할 수 있는 방법이라도 알고 계시면 알려주세요.
이번에 출시된 스카이프 요금제는 "Unlimited Contry"와 "Unlimited World"로 나뉜다. Unlimited Country는 34개국 중에 자신이 주로 거는 한 국가를 선택할 수 있고, 월 5천원에 유선전화에 한해서 무제한으로 걸 수 있다.(사실은 공정사용 원칙에 따라 월 최대 10,000분까지만 사용할 수 있는데, 하루에 333분을 사용할 수 있으므로 거의 무제한이다.) 한국을 선택할 수도 있고.. 호주를 선택해도 관계없다. 스카이프에서 제공하는 34개국 중에 한 국가만 선택하면 된다. 미국, 캐나다, 중국, 홍콩, 싱가폴 등 5개국은 무선전화까지 무제한으로 걸 수 있다. 전화를 거는 사람이 어디에 있는지는 관계가 없다. 예를 들어 위 질문을 주신 분처럼 호주에 살면서 Unlimited Country를 구매해서 한국을 선택해도 무방하다는 뜻이다. 이렇게 선택하면 호주에서 한국 유선전화에 한해서는 무제한으로 전화를 걸 수 있다는 뜻이다. 물론 한국 무선전화나 다른 국가에 전화를 걸 때는 스카이프아웃 요금에 따라 별도로 차감된다. 미국에 있는 분이 Unlimited Country를 구매해서 한국을 선택해도 한국 유선전화에 무제한으로 걸 수 있다.
Unlimited Country는 유선전화에 무제한으로 걸 수 있는 혜택 외에 보이스메일도 무료로 이용할 수 있고, 일반전화에서 걸려온 전화를 받을 수 있는 스카이프인번호(온라인번호)도 받을 수 있고, Skype To Go 서비스도 이용할 수 있다.
먼저 스카이프인 번호와 관련해서 살펴보자. 스카이프에서는 일반전화에서 온 전화도 받을 수 있는 번호를 제공하며, Unlimited Country에 가입한 사람은 하나의 번호를 선택할 수 있다. 번호를 제공하는 국가는 아래와 같은데.. 자신이 원하는 국가를 고르면 된다. 한국번호는 제공되지 않아서 아쉽지만.. 예를 들어 질문하신 분과 같이 호주에 산다면 호주 번호를 고르면 되고, 호주에 있는 친구들이 휴대폰에서 당신에게 전화를 할 수 있게 되는 것이다. 필자는 미국번호를 골랐는데.. 미국에 있는 친구가 자기 휴대폰에서 전화를 하면 한국에 있는 필자가 스카이프를 통해 전화를 받을 수 있다. 여기서 한 가지 주의해야 할 점은, 필자가 Unlimited Country의 주 통화국가를 한국으로 선택했다고 하더라도, 온라인 번호는 아래 국가 중에서 하나만 고르면 된다는 것이다. 예를 들어 미국에 가족이 있거나 주 거래처가 있다면 미국 번호를 받아 현지에서 시내 또는 시외전화를 걸 수 있도록 배려해 주면 되는 것이다. 또 다른 국가를 추가하고자 한다면 별도의 스카이프인(SkypeIn)번호를 구매하면 된다.
Unlimited Country에 가입하면 스카이프의 또 다른 서비스인 Skype To Go를 무료로 이용할 수 있다. 지난 글에서 잠시 소개해 드린 적이 있는데, Skype to Go는 PC가 아닌 일반전화(휴대폰)에서 전화를 걸 수 있는 서비스이다. 이 서비스를 이용할 수 있는 국가는 뉴질랜드, 덴마크, 미국, 스웨덴, 아일랜드, 에스토니아, 영국, 일본, 칠레, 폴란드, 핀란드, 호주, 홍콩 등 13개국인데.. 역시 한국은 빠져 있다. 국가를 선택하고 전화번호를 6개까지 등록할 수 있다. 이 서비스도 Unlimited Country에서 지정한 주 국가와 무관하게 다른 국가를 선택해서 이용할 수 있다. 예를 들어 필자가 한국을 주 국가로 지정했다고 하더라도, Skype to Go는 호주를 선택할 수 있다는 것이다. 위에서 질문주신 분이 호주 Skype to Go를 선택한 다음 한국 친구들을 등록하면.. 스카이프를 이용할 수 없는 환경에서 휴대폰을 통해 한국으로 공짜 전화를 걸 수 있다. 한가지 주의할 점은 등록한 친구의 번호는 지정한 국가의 영향을 받는다는 점이다. 예를 들어 Unlimited Country의 주 국가로 한국을 지정했다면, 등록한 친구의 번호가 한국 유선전화인 경우에는 무제한으로 전화를 걸 수 있고 한국 무선 및 기타 국가 번호인 경우에는 스카이프아웃 요금으로 차감된다는 점을 명심하시기 바란다.
스카이프 무제한 요금제는 착신전환에도 이용할 수 있다. 내가 PC에 있는 스카이프로 전화를 받지 못하는 경우 착신전환을 신청할 수 있는데.. 그 요금은 내가 부담해야 한다. 내가 Country Unlimited를 주 국가로 한국을 선택했다면, 착신전환번호를 한국유선으로 설정해 놓은 경우 무제한 이용 범위에 속한다. 이제는 요금부담 없이 착신전환도 맘껏 이용할 수 있다는 것이다.
여러 국가에 전화를 많이 거는 분의 경우에는 Unlimited World를 사용하시면 된다. 이 요금제는 34개국의 모든 유선전화에 무제한으로 전화를 걸 수 있다. 위에서 설명한 온라인번호(SkypeIn번호)도 3개나 가질 수 있는데.. 외국에 있는 사람이 국내 요금으로 전화를 걸 수 있게 도와준다. 물론 Skype to Go도 이용할 수 있다.
이번에 출시된 스카이프 요금제는 우리에게 익숙했던 요금제에 비해 분명 어렵다. 국내에서 출시되는 요금제는 한국을 중심으로 하고 있지만, 스카이프 요금제는 한국에 살더라도 자신이 원하는 곳을 정할 수 있고.. 한국 착신번호뿐만 아니라 외국착신번호를 이용할 수 있다는 점 때문에 생소한 것이 사실이지만.. 우리의 글로벌화되는 생활패턴을 고려해 보면 편리한 점이 상당히 많다고 생각한다.
여기서부터는 특종이다. 현재 스카이프는 무제한요금제 출시 기념으로 Early Bird 이벤트도 동시에 진행하고 있는데, 6월1일 이전에 3개월 이상에 가입하면 33%를 할인해 주는 이벤트이다. 예를 들어 원래 3개월이면 15,000원인데 6월1일 이전에 구매하면 10,000원에 구매할 수 있고, 12개월을 선택하면 20,000원 정도를 절약할 수 있다.
그런데 아래 그림을 보면 6월1일 이전에 구매한 사람은 그 혜택이 쭉 이어진다는 것을 알 수 있다. 필자가 3개월치를 구매하고 구매이력을 확인하던 중에 발견한 것인데, 3개월 후 다음 결재일에도 33% 할인된 금액으로 구매할 수가 있다. 혹시 이 요금제가 유용하다고 판단되는 분은 6월1일까지 구매하면 상당한 할인효과를 볼 수 있으니.. 꼭 참고하시기 바란다. (결국 내일인데.. 좀 더 일찍 발견했으면 좋았을 걸..)


진안군이 지난해 12월 진안고원시장 내에 신축한 청년몰을 활성화시키기 위한 방안의 일환으로 지난 10일 입점 청년상인들과 간담회를 실시했다.고원시장 청년몰 2층 복합공간에서 김명기 전략산업과장 주재로 진행된 이날 간담회엔 10명가량의 청년몰 관계자들이 자리를 함께했다.이날 간담회는 개장 2개월을 맞아 나타난 애로사항 등을 듣고 그 해법을 반영하기 위해 마련됐다.청년몰은 젊은이들에게 창업 기회를 제공하고 전통시장을 활성화하기 위해 중소벤처기업부 공모사업으로 세워졌다. 지난해 12월 준공됐으며 신축에는 총 사업비 14억 5000만원이
진안 | 국승호 | 2020-02-12 19:58
진안군, 지역 농산물 판매 장려금 지원 확대
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진안 | 국승호 | 2020-02-06 20:08
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진안군이 이른바 우한 폐렴이라 불리는 신종 코로나바이러스 감염증 예방과 확산 방지에 총력을 기울이고 있다.이를 위해 6일 군은 군청을 포함한 유관기관 협업부서 관계자 긴급회의를 가졌다.배철기 산업환경국장 주재로 열린 이날 긴급회의에는 군청 13개 실과소 관계 공무원과 진안경찰서, 진안교육지원청, 군부대 등 8개 유관기관 관계자 등 21명이 참석했다.모든 참석자가 감염증 확산방지에 적극 동참할 것을 다짐한 이날 회의에서는 각 협업부서별로 임무와 역할이 분담되고 예방 대책이 논의됐다. 상황총괄반에서 종합상황실을 운영하고 각 9개 반별로
진안군 국민체육센터 수영장, 7일 재개장
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진안 | 국승호 | 2020-02-05 20:20
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진안군수 권한대행 나해수 부군수가 4일부터 3일간 신속한 군정 현안 파악과 현장 의견수렴 등 역동적 군정 추진을 위해 주요 사업장 현지 점검에 들어갔다.국가예산 관련 주요 사업장을 중심으로 현지 점검을 시작한 나 부군수는 취임 초부터 ‘활기찬 희망진안 건설’을 목표로 대규모 국책 사업발굴에 적극적인 관심을 기울여 왔다.군에 따르면 나 권한대행은 4일 진안읍 국민체육센터를 시작으로 농어촌종합폐기물처리시설, 마을만들기지원센터, 진안홍삼연구소 등을 방문했다. 5일에는 진안고원치유숲, 국민여가캠핑장, 유리온실을 오는 6일에는 마령 수선루,
진안 | 국승호 | 2020-02-04 19:53
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진안 | 국승호 | 2020-02-03 20:01
진안군, 결핵예방 순회교육 실시
진안군 보건소(소장 이임옥)가 겨울철 농한기에 맞춰 각 지역 경로당을 순회하며 결핵 예방 교육을 실시하고 있다. 결핵은 결핵균에 의해 발생하는 호흡기 감염병이다. 전염성 결핵 환자의 기침 또는 재채기 등으로 배출된 결핵균이 공기를 타고 전염된다. 이 때문에 기침을 할 때는 휴지나 옷소매 위쪽으로 가리기, 기침 후 손 씻기 등 이른바 ‘기침 예절’이 필요하다.보건소 관계자에 따르면 순회교육 시 군은 취약계층 및 노인층 대상으로 X선 이동검진과 결핵균 검사를 실시한다. 의료기관 종사자나 집단시설 종사자에 대해서는 잠복결핵검진을 실시하고
진안 | 국승호 | 2020-02-02 19:07
진안군, 신종 코로나 확산 방지 위해 정월대보름 행사 취소
올해 진안지역에선 정월 대보름 행사가 없을 전망이다. 진안군은 소위 ‘우한 폐렴’이라 불리는 신종 코로나바이러스 감염증인 확산 방지를 위해 정월대보름 행사를 취소한다고 지난달 31일 밝혔다.군에 따르면 당초 정월대보름 행사는 오는 8일 열릴 예정이었다. 하지만 우한 폐렴 2차 감염자가 발생하는 등 사람 간 감염이 우려되는 상황에서 행사를 치르는 것은 무리라는 판단에 따라 이를 열지 않기로 행사 주관단체와 협의했다.행사 취소 결정은 전국 지자체의 관내주민 참여행사 취소 및 잠정연기 등 사회 전반의 흐름을 타고 내려졌다.군은 신종 코로
진안군청공무원노동조합 2020년 정기총회 개최
진안군청공무원노동조합(위원장 송용호)이 지난달 30일 2020년 정기총회를 열었다. 군청 3층 강당에서 개최된 이날 총회에는 조합원 200명가량이 참석했다.총회에서는 지난해 주요 활동사항 및 세입·세출결산 보고, 2020년 주요 사업계획 및 세입·세출예산안 보고가 실시됐다. 보고 후엔 위원장과 조합원 사이에 질의응답이 펼쳐졌다.송용호 위원장은 이날 총회에서 “군청 공무원노조가 보다 민주적이고 합리적인 조직으로 발전하고 노사간 소통이 잘 되도록 하기 위해 힘쓸 것”이라며 “스스로의 권익을 찾고 지키는 노동조합을 만듦으로써 소신 행정을
진안군, ‘우한폐렴’ 확산 방지 비상 대응체계 가동
진안군보건소(소장 이임옥)가 소위 ‘우한 폐렴’이라 불리며 최근 세계적 문제로 떠오르고 있는 신종 코로나바이러스의 유입을 차단하기 위해 비상방역대책반 운영에 들어갔다. 대책반은 선별진료소를 설치하는 등의 활동을 벌이며 24시간 비상대응 감시 체제를 가동 중이다.중국 후베이성 우한시에서 발생해 ‘우한 폐렴’으로 통하는 신종코로나 바이러스 감염병은 최근 국내에서 4번째 환자가 확진된 상태다. 우한 폐렴 감염은 주로 호흡기 비말 및 사람 사이의 직접 접촉으로 전파되며 전염력이 강하다. 잠복기는 2~14일이며 37.5℃ 이상 발열하거나 기
진안 | 국승호 | 2020-01-29 20:15
진안군, 부귀면 봉궁지구 하수관로 확장 공사 완료
진안군이 관내 부귀면 봉암리와 궁항리 지구(이하 봉궁지구) 주민의 오랜 숙원사업인 하수관로 확장공사를 완료했다. 확장공사는 하궁·상궁·신궁·중궁·미곡·원봉암 등 6개 마을 265명의 주민 생활하수처리 불편을 해소하고 쾌적한 주거환경 개선에 도움을 주고자 실시됐다.29일 군에 따르면 봉궁지구 하수관로 확장공사는 지난 2017년 6월 착공됐으며 준공까지는 모두 55억원이 투입됐다. 하수관로 9.5㎞, 배수설비 207가구, 중계펌프 10개소 등이 설치됐으며 준공된 시설은 다음 달부터 정상 가동된다.사업이 완료됨에 따라 사업지구 주민들은
진안군 “상반기 귀농인 창업자금 다음달 7일까지 신청하세요”


10월 21일 아침9시45분 메데인와 페트롤레라는 에스타디오 아타나시오 기라르도트 에서 경기가 펼쳐집니다. 활기찬하루보내셨나요? 먹튀폴리스카이입니다.지금부터 스포츠분석 시작합니다. 양팀은 콜롬비아 리가 아길라 1부리그 대결입니다. 메데인은 리그 17경기에서 7승 3무 7패로 승점은 24점을 얻었고, 리그 중위권인 리그 11위에 위치하고 있습니다. 하지만, 상대보다 최근 기세가 대단히 좋고, 특히 최전방에서의 공격력이 살아나면서 상승세를 유지하고 있습니다. 그에 반면, 페트롤레라는 리그 17경기에서 8승 6무 3패로 승점은 30점을 얻었고, 리그 상위권인 리그 4위에 위치하고 있습니다. 최근 5경기 연속 무승으로 인해 그동안 상승세를 이어오던 순위는 어느새 리그 4위로 추락했습니다. 최근 팀 분위기가 문제가 많은 상황입니다.
10월 21일 아침9시45분 인데펜디엔테 메데인(홈)vs알리안자 페트롤레라 에스타디오 아타나시오 기라르도트
메데인은 최근 상승세가 이어지고 있습니다. 직전 데포르티보 파스토를 상대로 홈에서 3대2로 승리를 기록했습니다. 최근 수비력이 다소 아쉬움을 나타내고 있지만, 상승세는 유지하고 있습니다. 최근 5경기에서는 4승 1무를 기록하고 있습니다. 최근 3연승으로 경기력은 상당히 좋습니다. 메데인의 공격진은 헤르만 카노-안드레스 리카우르테-아드리안 아레귀-디디에 모레노 선수들을 보유하고 있습니다. 이번경기에서 주목되는 선수로는 주포 헤르만 카노 선수입니다. 최근까지 최전방에서 경기력은 상당히 좋은 상황입니다. 이번경기에서 충분히 해결사로 나설수 있습니다. 긍정적인점은 최근 홈에서의 성적을 볼수가 있습니다. 최근 홈 5경기에서는 4승 1패를 기록하고 있고, 특히 최근 홈에서만 3연승으로 홈에서 상당히 강세를 이어가고 있습니다. 상대와의 맞대결에서도 우위를 충분히 가져가고 있습니다.
&인데펜디엔테 메데인&
페트롤레라는 최근 팀 분위기가 문제가 많습니다. 특히 최전방에서 결정력이 다시 부진이 이어지고 있습니다. 덩달아 선수들의 집중력도 흔들리고 있습니다. 직전 데포르테스 톨리마를 상대로 홈에서 0대1로 패배를 당했습니다. 최근 5경기에서는 3무 2패를 기록하고 있습니다. 페트롤레라의 공격진은 세자르 아리아스-존 프레두르 바스케스-클리더 알자테-알렉시스 세르나 로마나 선수들을 보유하고 있습니다. 이번경기에서 주목되는 선수로는 세자르 아리아스 선수입니다. 최근 최전방에서 선수들의 부진이 이어지고 있는 만큼 이번경기에서 이선수가 좋은 모습을 보여주는게 무엇보다 중요합니다. 무난한 경기력으로는 최근 원정에서의 성적을 볼수가 있습니다. 최근 원정 5경기에서는 2승 2무 1패를 기록하고 있습니다. 하지만, 최근 상대와의 맞대결에서는 열세를 보이고 있습니다.
#알리안자 페트롤레라#
양팀의 경기력에서는 큰 차이를 보이고 있습니다. 메데인은 최근 3연승과 7경기 연속 무패 행진을 이어갈정도로 최근 기세가 대단합니다. 그에 반면, 페트롤레라는 최근 리그 4위까지 떨어지면서 올시즌 초중반까지 리그 선두를 달릴때와 경기력은 다른 모습을 보여주고 있습니다.그리고, 최근 5경기 연속 무승으로 팀 분위기가 문제가 많았고, 선수들의 결정력도 다시 떨어지고 있습니다. 양팀의 기존 5번의 맞대결에서는 3승 2무로 메데인이 앞서나가고 있습니다.
홈팀 인디펜디엔테 메데인 승을 추천 드립니다.


도기독은 우리나라의 진돗개를 모티브로 했다. 머리와 몸체를 표현한 방식이 제각각인 점이 특징이다. 거대한 강아지의 얼굴은 계단식으로 각이 져 있다. 반면 몸통은 부드러운 선을 가진 둥근 기둥 모양이다. 마치 보통의 강아지와 로봇강아지를 합성시킨 만화 캐릭터의 느낌이다.
실제 그의 회화작품에서 도기독은 아토마우스의 애완견으로 등장한다. 아토마우스는 일본 만화가 데스카 오사무의 캐릭터인 아톰과 디즈니의 캐릭터인 미키마우스를 합성한 캐릭터다. 이 작품은 한국적 팝아트의 대표작 중 하나로 꼽힌다. 색안경을 끼지 않고 만화·애니메이션을 바라보는 사람들에게 도기독은 한류 중심지 강남의 마스코트로 삼기에 충분하다. 모습마저 깜직하고 사랑스럽다.
1970년대 유년기를 보낸 세대는 TV에서 방영되는 미국과 일본의 애니메이션에 빠져 살았다. 80년대 컬러TV가 보급되자 그들의 동생들은 더욱 애니메이션에 열광했다. 흙바닥에서 뒹굴며 뛰어놀다가도 방영시간이 되면 집으로 뛰어갔다. 옷에 묻은 흙을 채 털어내지도 않고 TV앞에 자리잡는게 일상이었다. 아톰, 마징가, 그랜다이저, 톰과 제리 등 애니메이션 캐릭터들은 그들의 우상이었다.
작가도 그들 가운데 한명이었다. 초등학생 시절 그는 학교에서도 쉬는 시간마다 종이에 만화 캐릭터를 그려 친구들에게 나눠줬다고 한다. 심지어 친구들 몇 명과 함께 자신의 만화를 실은 학급신문도 찍어내 판매까지 했을 정도다.
90년대는 X세대로 대표되는 대중문화의 부흥기였다. 신세대들은 순수예술이 아니면 무시하는 문화엘리트주의에 저항했다. 자신들이 어린 시절 빠져있었던 TV 애니메이션 캐릭터에 진지하게 접근하는 시도가 시작됐다. 일본 애니메이션이 한국 작품으로 둔갑했다는 사실에 실망하기도 했지만 사랑이 식은 것은 아니다. 오히려 유학에서 돌아온 선배들의 짐보따리에서 유럽과 미국, 일본의 작품들을 구해 '원전'을 공부하기도 했다. 서울대를 비롯해 인서울 대학 여러 곳의 만화동아리에서 실제 있었던 일이다.
이 시절 서양화를 공부한 작가는 한발 더 나아가 순수예술과 대중예술의 경계를 무너뜨리는 작업에 나섰다. 1993년 정사각형 캔버스에 그려진 아토마우스가 시작이었다. 아톰과 미키마우스의 이미지를 해체하고 변형시킨뒤 재구성하는 작업의 결과물이다. 2000년대 들어 주목받기 시작한 그의 작품은 미국의 앤디워홀과는 다른 방식의 팝아트로 평가받는다. 70년대와 80년대의 한국 TV애니메이션 세대의 삶이 녹아든 이른바 '한국적 팝아트'라는 평가다.


준후네 학교에는 뱀이 우글우글합니다. 교문 뱀, 복도 뱀, 교실 뱀, 화장실 뱀, 계단 뱀……. 이 기다랗고 굵다랗고 무시무시한 녀석들은 아이들을 겁주고 혼내고 벌줄 생각밖에 없는 듯합니다. 준후네 반 아이들은 뱀과 마주치면 슬금슬금 뒷걸음질 치거나 울음을 터트리거나 오줌까지 찔끔 지리기 일쑤입니다. 하지만 준후는 뱀 따위 하나도 무섭지 않습니다. 아니, 무섭지 않다고 우깁니다. 얼마 전엔 시험 감독을 하러 들어 온 교실 뱀을 발치기로 날려 버리더니, 이번엔 무섭기로 이름난 계단 뱀과 맞짱을 뜹니다. 결과는…… 이번에도 준후의 승리입니다. 계단 뱀의 굵은 몸통을 꽉 물어서 온 학교가 쩌렁쩌렁 울리도록 비명을 지르게 했거든요. 엄마를 불러와서 꿀꺽 삼켜 버리겠다느니, 독니로 꽉 물어 버리겠다느니 하며 겁을 주는데 참을 수가 있어야지요. 하지만 고집불통 말썽꾸러기 준후도 두 손을 들게 만든 뱀이 있습니다. 도대체 어떤 뱀이기에 준후를 꼼짝 못하게 만든 걸까요?(계단 뱀)
준영이와 호야는 두견산에서 오래된 자판기를 발견합니다. 홀홀홀 하고 웃는 이상한 할아버지도요. 할아버지의 이야기에 따르면 이 자판기에는 엄청난 비밀이 숨겨져 있답니다. 자판기가 놓인 자리는 원래 한 모금만 마시면 뭐로든 변할 수 있는 신비한 샘이 있었다네요. 그 샘의 영향인지 자판기에서도 신비한 음료수가 나왔다는데……. 옛날 옛적에 신비한 샘물을 마시고 나쁜 짓을 일삼던 동자승은 벼락 맞은 대추나무가 되었다지요. 그럼 신비한 음료수를 마시고 늙지도 아프지도 죽지도 않는 것이 되기를 바랐던 사람들은 무엇이 되었을까요? 결과를 알게 되도 너무 놀라지 마세요.(옛날 옛적 자판기)
단짝 친구 하늘이와 상민이는 아무것도 아닌 일로 싸운 뒤 그슨대를 보게 됩니다. 그슨대가 뭐냐고요? 사람의 화를 먹고 자라는 요괴랍니다. 이상한 웃음소리를 듣고 돌아보면 그때부터 보이기 시작한다지요. 그슨대는 화를 내면 낼수록 커지고 어떤 것으로도 이길 수가 없다고 합니다. 이런, 하늘이와 상민이의 그슨대가 다인 줄 알았는데 온 학교에 그슨대가 우글우글하네요. 하늘이와 상민이는 그슨대의 손아귀에서 벗어날 수 있을까요?(그슨대가 보이나요?)
어린이의 마음을 가장 잘 아는 작가가 들려주는 어린이의 목소리
《옛날 옛적 자판기》는 초등학교 교사이자 인권 교육 활동가인 이기규 작가가 오랜만에 선보이는 동화집입니다. ‘재미없는 공부만 잔뜩 가르쳐야 하는 학교가 싫다’고 당당히 말하는 선생님답게 아이들의 마음을 들었다 놨다 할 재미난 이야기로만 세 편을 모았지요.
첫 번째 이야기 〈계단 뱀〉의 주인공 준후는 권위나 질서 따위는 발톱의 때만큼도 여기지 않는 어린이입니다. 교실 뱀에게도, 계단 뱀에게도 주눅 들지 않는 준후의 태도는 어린이의 마음을 후련하게 만들어 주는 면이 없지 않습니다. 사실 조금 망나니 같은 그 태도는 왜 안 되는지를 차분히 설명하는 대신 무조건 안 된다고 윽박지르는 뱀들의 태도에서 비롯된 것이니까요. 준후가 걷어차고 물어뜯은 건 바로 어른들 안에 도사린 뱀이지요.
그렇다고 작가가 준후를 무조건 감싸고도는 것은 아닙니다. 잘못된 것은 분명히 잘못됐다고 말해 주는 것이 참다운 어른의 역할이니까요. 다만 화내고 겁주고 벌주는 것이 아닌 다른 방식이 필요하겠지요. 준후도, 다른 어린이들도 앞으로도 수없이 많은 억압과 불통, 불합리와 마주하며 어른이 되어 갈 것입니다. 그런 상황을 지혜롭게 풀어 갈 열쇠가 바로 이 이야기 속에 숨어 있습니다.
두 번째 이야기 〈옛날 옛적 자판기〉는 옛이야기를 모티브 삼아 사람의 이기심과 욕심을 들여다봅니다. 작가는 그 끝없는 이기심과 욕심에 제동을 걸 힘을 다른 누구도 아닌 어린이에게서 찾습니다. 이상한 할아버지가 굳이 준영이와 호야를 붙들고 자판기에 얽힌 전설(?)을 들려주는 것도 그래서가 아닐까 싶습니다. 한 시절 민둥산이 되었던 두견산을 그래도 아이들이 찾아들 만한 산으로 바꾸어 놓은 게 한 아이였듯, 준영이와 호야에게도 자칫 그릇된 쪽으로 흘러가기 쉬운 세상의 브레이크가 되어 주기를 기대하는 것이겠지요.


회화적 프로세스 ● 우리는 예술가가 그의 작품의 동기나 계기를 사소한 기억이나 경험에서 찾았다고 이야기하는 경우를 종종 보게 된다. 특히 어릴 적 놀이에 대한 기억이 자주 거론되는 것을 볼 수 있다. 작가가 내면을 응시하거나 주변을 관찰하는 동안 그런 기억이 우연히 솟구쳐 오른다. 불현듯 떠오른 어떤 기억들 중 하나가 또 다른 기억들과 만나고 이어지는 끊임없는 변모 중에 작업의 아이디어가 발생한다. 이렇게 포착된 이미지 혹은 아이디어를 가지고 작가는 다시 작업으로의 실현가능성을 타진해 나간다. 이런 과정에서 작가는 이 아이디어의 예술적 의도성을 동시에 모색한다. 이 작업의 예술적 의도성은 작가의 동시대 예술에 대한 이론적 그리고 실천적 입장에 대한 위치를 드러내기도 한다. 이 과정은 다양한 매체와 재료에 대한 실험을 통해 진행된다. 신경철 작가의 작업의 출발 또한 이러한 맥락과 과정을 거쳐오고 있다. 작가는 어린 시절 종이에 형광펜으로 글씨를 쓰고 그 테두리를 검은색 펜으로 다시 그려나가며 시간을 보내곤 했던 행위가 재미난 기억으로 남아있다고 한다. 형광 펜으로 썼던 글씨를 검은색 펜으로 윤곽선을 따라 그리면서 글씨가 새롭게 부각되는 과정이 인상 깊었다고 한다. 그리고 이 기억은 미술대학에서 그림을 그리는 동안 그의 작업에 우연히, 어쩌면, 필연적으로 다시 등장하게 되었다.
신경철_T-HERE-97_리넨에 아크릴채색, 연필_80.3×130.3cm_2016
최병소는 일찍이 '별 생각없이' 종이에 연필로 사선을 무수히 긋는 것에서 시작하여 반복하는 동안에 이것을 '잘 다스리면' 작업이 되겠다는 의식을 가지게 되었다고 하였다. 또한 이러한 행위를 진행하면서 한편으로 이 행위가 가지는 예술적 의미에 대한 사유를 통해 그는 이것을 의식과 무의식의 변증법적 몸부림으로 보았으며 무의식적 자동기술이 아닌 의식과 무의식의 관계를 통해 해결하고자 하는 방향으로 나아갔다라고 밝힌 바 있다. 이와 같은 최병소의 태도가 그의 회화 수업에 참여한 신경철 작가의 작업 과정에 드러나는 점은 흥미롭다. 예를 들면, 민병직이 신경철의 작업에 대한 비평글에서 "작가의 경우 우연한 효과를 통해 무의식의 세계를 드러내는 자동기술법(automatism)보다는 그리기 '행위'와 결합된 어떤 심적인 상태에 더 방점을 찍고 있다"라고 분석하였다.
신경철_T-HERE-229_리넨에 아크릴채색, 연필_162.2×97cm_2017
신경철의 작업의 회화적 방법론을 분석해보자. 일차적으로 그는 캔버스에 여러 번의 밑 칠 작업 후 은색 물감처럼 금속성을 띠며 빛을 반사하는 물감을 칠하고 사포로 다시 갈고 하는 여러 번의 과정을 거쳐 매끄러운 단색의 표면을 획득한다. 이 캔버스의 표면은 일견 일체의 시각적 환영을 제거하고자 한 미니멀 회화의 중성적 표면과 유사해 보인다. 다음 과정으로, 작가는 미리 준비된 이 캔버스 위에 단색으로 그림을 빠르게, 약간은 거칠게 그려나간다. 이 그려진 이미지는 작가가 선택한 사진을 미리 일련의 디지털 보정 작업을 통해 모노톤의 파편화된 듯 한 이미지로 변환시킨 것 이다. 작가는 이를 통해 이미지의 풍경성을 감소시키고 회화성을 강조한다. 작가는 평면성이 강조된 듯 보이는 캔버스 위에 역설적이게도 공간적 깊이감이 부각되는 풍경 이미지를 그려나간다. 그리고 마지막 과정으로 작가는 붓질이 지나가며 남긴 흔적들 특히 붓질의 가장자리 부분의 미세한 공간들을 아주 세심히 그리고 무심히 균일하게 검은 연필선으로 그려나간다. 작가는 연필선으로 그려진 것과 그려지지 않은 지점 사이의 공간을 다시 그려나가는 것이다. 이러한 세 번의 작업 과정을 통해 작가는 중심과 가장자리, 그려진 것과 그려지지 않은 것, 그리고 회화적 깊이감과 평면성이라는 상반된 개념을 드러내는 동시에 교란시킨다.
신경철_T-HERE-229_리넨에 아크릴채색, 연필_162.2×97cm_2017_부분
이상과 같은 작업 과정을 통해 신경철의 회화 이미지들은 모순적이면서 보완적인 관계를 형성한다. 아무것도 그릴 수 없거나 그릴 필요가 없는 듯한 미니멀 회화의 표면에 다시 무엇인가를 그림으로써 신경철의 회화는 개념적 모순을 드러내는 것처럼 보인다. 그려진 것의 재현적 이미지는 화면의 깊이 안으로 침투해 들어갈 것을 강요하지만, 빛을 반사하는 금속성을 띤 중성적 표면은 우리의 시선을 방해하며 바깥으로 튕겨낸다. 또한 작가가 의도적으로 사용하는 형광 색채는 배경의 금속성의 은색 빛과 상호 작용을 통해 이러한 튕김을 경쾌하게 만들기까지 한다. 단색의 매끄러운 캔버스 표면은 물감의 농도와 붓질의 방향과 속도와 밀도 그리고 힘의 강도를 잘 드러나게 한다. 그려진 것의 가장자리 부분의 미세한 틈새를 작가는 세밀히 연필선으로 그 윤곽선을 그려나간다. 작가는 그려진 것과 그려지지 않은 것이 만나는 표면 위의 사이-공간을 다시 그려나간다. 이 균일한 연필선들은 다시 한번 회화적 깊이감을 방해하며 그려지지 않은 것과 그려진 것 사이의 관계를 뒤집는다. 또한 일반적으로 연필로 스케치를 하고 그 다음에 색채 작업을 하는 회화의 순차적 방식을 뒤집는 것 같다. 균일하게 그린 연필선들은 그려진 것과 그려지지 않은 것 사이에서 둘 사이의 관계를 강조하기도 동시에 방해하며 모호하게 만든다. ● 신경철은 그만의 회화적 방법론을 통해 구상과 추상, 재현적 회화와 비재현적 회화에 대한 이분법적 구분을 모호하게 만들며 넘나든다. 오히려 그려진 것과 그려지지 않은 것, 재현적인 것과 비재현적인 것에 대해회화의 방법론적 실험을 강조하고 있다는 점에서 메타-회화에 가깝다.
신경철_T-HERE-235_리넨에 아크릴채색, 연필_162.2×97cm_2017
모더니스트 페인팅의 제스쳐와 포스터 모더니즘의 차용이 공존하는 듯 한 그의 작업 형식은 20세기 회화의 모순되는 지점들이 동시에 펼쳐진다. 이러한 모순된 지점들은 어쩌면 20세기를 거쳐온 오늘의 회화가 풀어가야 하는 필연적 과제들일 것이다. 20세기를 통해 우리는 재현적 예술에 대한 극복 과정과 회화의 종말에 대한 징후들과 예견들 그리고 매체 특정적 미술의 고립과 확장의 과정을 목격하였다. 오늘날 회화를 비롯한 예술은20세기 미술이 획득한 질문과 방법론을 차용하여 다시 재-현하거나 그 자체를 작업적 재료로 재생산함으로써 예술적 질문들을 다시 재-현재화시키고 있다. 이러한 재생산(reproduction 혹은 post-production)과정을 통해 고착화된 예술적 질문과 층위들은 다시 유예화되거나 잠재적인 것으로 남는다. ● 신경철은20세기 회화의 다양한 운동들에서 차용한 레퍼런스들을 적극적 수용하는 동시에 다양한 방법론적 실험을 진행하고 있다. 그래서 구상과 추상이라는 오래된 양극이 오히려 상호작용의 두 측면으로 기능하고 이를 통해 작가만의 회화적 방법론을 찾아가고 있다. 그렇지만 이러한 가능성의 탐구가 회화라는 매체의 특수성을 강조함으로써 오히려 고립되었던 모더니즘 회화의 방식의 반복이어서는 안 될 것이며, 오히려 다양한 동시대 미술의 확장과 질문에 대해 감각과 지성을 열어 둘 때 작가의 작업은 더욱 흥미로워 질 것이다. ■ 박창서
신경철_T-HERE-08_리넨에 아크릴채색, 연필_33.4×53cm_2017
즉흥적 행위 이후의 미세한 개입 그리고 역전된 풍경성 ● 일상에서 포착된 이미지는 찰나적이며 그 이미지는 기억이라는 방식으로 지속된다. 이렇게 지속되는 과정에서 그 이미지는 끊임없이 새롭게 재-구성되기도 한다. 나의 작업은 이러한 과정을 회화적으로 추적한다. ● 기억된 찰나적 이미지는 캔버스의 표면에 빠른 붓질을 통해 회화적 이미지로 펼쳐진 후 한동안 놓여진다. 작업을 위해 최소한으로 구성된 이미지는 붓질을 통해 실행되는 과정에서 캔버스의 표면 위에 즉흥적인 물질적 흔적을 남긴다. 이를 통해 일차적으로 드러난 회화적 이미지는 잠정적으로 완성된다. 찰나적 이미지의 강렬함은 시간의 지속과 함께 기억을 통해 새롭게 구성되듯 일차적으로 완성된 이미지에 나는 새로운 개입을 시도한다. ● 붓질의 강도 혹은 속도와 안료의 물리적 특성은 표면에 미세한 틈새를 만든다. 즉 붓질의 중심에서 벗어난 가장자리 공간의 미세한 틈새를 주목한다. 기억의 미세한 틈새를 찾고 그것을 새롭게 부각시키는 작업 과정을 통해 최초의 이미지는 재-이미지화된다. 나는 일차적으로 펼쳐진 이미지를 역전시키고 재-이미지화하기 위해 즉흥적인 페인팅의 방식과는 다른 세밀하고 어쩌면 집요해 보이는 드로잉의 행위를 반복한다. 이것은 기억 혹은 이미지의 강도와 밀도 혹은 속도의 문제이다. 이 틈새를 발견하고 이것을 전면으로 다시 끌어올리는 세심한 드로잉 과정은 먼저 이루어진 행위의 흔적을 섬세하게 확인해가는 작업의 과정인 동시에 한편으로는 그 이미지를 역전시키는 행위이다. 이것은 그리려고 하는 것의 이미지와 그려진 것의 이미지 사이의 강도와 밀도 혹은 관계를 해체하는 것일 수도 있고 주변과 중심의 관계를 재-위치시키고자 하는 것일 수도 있다.


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특성화전문대학육성사업 Ⅱ유형(복합 산업분야 특성화)에 선정된 계명문화대학교는 최근 신성장 동력으로 성장하고 있는 국내 문화 산업시장 수요와 문화 창조산업의 육성을 교육방향으로 설정, 이를 달성하기 위한 다양한 사업을 추진하고 있다.
우선 교육편제 구조개혁 등 TF 팀을 운영하고 학과(부)별 발전 특성화 계획을 수립해 대학 체제 개편을 위한 기반을 확보, 학령인구 감소에 대비한 대학구조개혁의 일환으로 해마다 일정 수준의 정원을 감축했다.
또 특성화전문대학육성사업의 핵심 과제인 NCS(국가직무능력표준) 기반 교육과정 개편, 개발, 운영을 통해 산업현장에 필요한 인력 양성에 매진하고 있다. 직무에 적합한 인재를 키우기 위해 보건관을 신축하고 전공별 실습실을 구축하는 등 실제 산업 현장과 동일한 환경을 만들어 학생들의 현장 실무 능력 배양을 적극적으로 지원하고 있다. 산업체 현장 체험 및 실습, 교직원 역량 강화를 위한 국내외 직무 연수 등이 그 예다. 전공별 자격증 취득 프로그램은 재학생의 45.9%가 국가 공인 자격증을 취득하게 했다.
대학은 NCS 직업 교육 성과를 극대화하기 위해 다양한 학습지원 프로그램을 운영함으로써 학생들의 전반적인 학습 역량 강화에 기여하고 있다. 도서관 내에 스터디 룸을 설치하고 대외 경진대회에 학생들이 출전하며 그 밖에 각종 특화 교육 프로그램, 인성 및 리더십 강화 프로그램, 창의성 교육 프로그램 등을 운영하고 있다. 지속적인 지도와 상담, 다양한 커리어 정보를 제공, 활용할 수 있는 ‘1인 1교수제’ 학생이력관리시스템도 구축해 놓고 있다.
계명문화대학교는 취업 성과 달성을 위해 다양한 취업 역량 및 창업지원 프로그램도 실시하고 있다. 학생들에게 취업 의식을 고취시키고 취업스킬, 비즈니스 매너, 면접 대응능력 등을 향상시키기 위해 취업캠프, 산업체 인사 및 취업전문가 초청 특강, 우수 중견기업 취업준비반 및 창업 동아리, 창업특강 프로그램 등을 운영한다.
국가 및 지역산업, 사회와 연계해 ‘지식기반 문화 창조산업 글로컬 허브’ 사업도 추진하고 있다. 해외취업 성과 창출사업, QWL(Quality of Working Life) 밸리 조성 프로그램, 문화 창조산업 경영지원 컨설팅 등이 있다.
해외 취업 성과 창출을 위해 해외 현지 산학네트워크를 구축하고 해외 어학·전공연수, 취업지원프로그램 등도 지원한다. 학생들이 원하는 진로를 향해 국ㆍ내외 어디든 나아갈 수 있도록 15개국 70여개 대학 및 기관과의 자매결연 사업과 더불어 일본 지케이학원그룹과 복수 및 공동학위 수여 협약을 체결‧운영하고 있다. 매년 미국, 영국, 독일, 호주, 뉴질랜드, 캐나다, 핀란드, 중국, 일본, 싱가포르, 말레이시아, 필리핀, 베트남 등 15개국에 해외 연수단을 파견하고 있다. 또 최근에는 전국 전문대학으로는 최초로 ‘한-EU 교육협력사업’ 수행 대학으로 선정되는 등 글로벌 직업교육의 질을 높여나가고 있다. 또한, 이번 한-EU 프로젝트에 참가한 학생들은 유럽직업교육 학점인정 시스템인 ECVE를 통해 학점을 인정받게 된다.
또한 지역 공단 내 근로자들을 대상으로 관련 학과와 연계한 공연 및 체험 등을 제공하는 QWL 즐김터·배움터를 통해 지역 산업체 근로자와 주민들의 취미 여가생활을 지원하고, 평생교육프로그램을 운영해 대구 성서산업단지관리공단으로부터 감사패를 수상했다.
봉사와 사회공헌의 정신을 실천해 오며 교육의 사회 환원 및 나눔 문화 정착에 앞장선 공로를 인정받으며 2012년, 2014년, 올해 총 3차례에 걸쳐 교육부장관으로부터 대한민국 교육기부대상을 받은 유일한 대학이기도 하다.
▲ 뮤지컬 전공 학생들의 무대.
이 밖에도 계명문화대학교는 인성함양프로그램인 체험연수 프로그램을 2010년 10월부터 실시하고 있다. 이 프로그램은 학생들에게 도전정신과 탐구정신을 통해 할 수 있다는 자신감을 키워주고, 잠재된 끼와 재능을 발휘할 수 있도록 계획, 시행하고 있다.
체험연수 프로그램은 2010년 10월 제1기 번지점프를 시작으로 레포츠종목(번지점프, 서바이벌게임, 스키, 힙합 및 댄스 스포츠, 클레이사격, 수상스키, 래프팅, 스킨스쿠버, 하이킹, 페인트볼게임, 마라톤, 익스트림게임), 극기종목(국토순례대행진, 해병대입소훈련), 인성교육분야(다도, 청학동예절, 카네기캠프), 문화탐방분야(금강산문화탐방)등 여러분야별로 지금까지 총118기까지 실시했다.
체험연수 소요되는 경비는 전액 학교에서 지원하고 있으며, 지금까지 9657명이 체험연수에 참가했으며, 특히 국토순례는 인내심과 극기, 협동심과 함께 대한민국 국토를 사랑하는 마음을 길러주는 등 특성화된 인성교육 프로그램으로 정평이 나있다.
‘리더(Reader)를 통해 리더(Leader)를 육성하는 대학’
계명문화대학교는 독서를 통한 인성교육과 직업기초능력 향상을 강조한다. 올해는 어느 때보다 많은 학생들이 도서관을 방문했는데, 이들은 교수와 함께 전공서적이 아닌 일반 교양서적을 읽고 함께 토론한다.
‘착한 문화인을 키운다’는 이 대학의 인성교육을 가장 잘 실천하는 것은 바로 독서토론클럽에서 운영 중인 ‘다독다톡(多讀多Talk) 프로그램’이다. 5명 내외의 학생들이 한 팀을 이뤄 지도교수와 함께 동일한 책을 읽은 뒤 토론을 통해 △의사소통능력 △문제해결능력 △자기개발능력 △대인관계능력 등을 향상시킨다.
대학은 클럽 운영 경비를 지원해 주고 참여 학생들은 동료 및 지도교수와 유대감을 형성, 긍정적 자아를 통한 선한 인재가 되도록 노력한다.
박명호 총장은 “학생들이 지도교수와 함께 책을 읽고 자신의 생각과 느낌을 나누는 경험 자체가 우리 대학이 지향하는 선한 인재를 교육하는 중요한 과정의 하나임을 믿는다”고 말했다.
이어 “지난 4월과 5월 두 달 동안에 40여곳의 지역기업을 찾아가 CEO들과의 면담 중 ”전공과 상관없는 학생들을 보내도 괜찮다. 하지만 인성, 심성이 착한 학생들을 보내달라는 게 그들의 당부였다.” 며 “모자란 실력은 처음부터 다시 가르치면 되지만 인성이나 심성은 그렇게 할 수 없다는 걸 알고 있기 때문일 것” 이라며 “우리 대학이 문화를 중요 가치로 생각하는 학교인 만큼 책읽기로 기본 소양을 쌓고 자존감을 높이는 것이야 말고 그들의 평생가치를 높이는 것” 이라며 “거기에 초점을 맞춰 대학을 이끌어 나가겠다.”고 밝혔다.
이 대학은 이 외에도 한국국어능력평가협회와 MOU를 체결해 모국어 역량을 평가하고 지원하며 독서와 실천으로 성공한 윤동환 한국콜마 회장 특강, 정회일 작가 초청 특강 등을 통해 학생들에게 독서의 생활화를 강조한다. 리더(Reader)를 통해 리더(Leader)를 육성한다는 계명문화대학교만의 새로운 문화를 창출하는 것이다.
▲ 부채 만들기 미술 교육 후 기념 촬영 현장.
■ 지금 우리 학과는...
-간호학과(4년)
계명문화대학교 간호학과는 지난 2011년 8월 입학정원 30명으로 신설인가를 받은 이후 2012년 7월 입학정원 30명 증원, 2013년 4년제로 승격, 2015년 이번에는 입학정원 14명이 증원 되는 등 괄목할 성장을 통해 간호사 양성의 요람으로 거듭나고 있다.
또 대학 법인 내에 종합병원이 있으며, 지역 의료기관과의 산학협력네트워크가 잘 형성되어 있고, 2015년 2월에는 지역 최고의 간호교육 인프라 구축을 위해 지하 1층, 지상 6층에 연면적 8800.68㎡ 규모에 보건의료 실습실과 멀티미디어실을 비롯한 최첨단 교육시설을 갖춘 보건관이 준공돼 전문 보건간호인 양성을 위한 교육공간으로 사용되고 있다.
-유아교육과(3년)
계명문화대학교 유아교육과는 53년이라는 오랜 역사와 전통을 기반으로 2013년 교원양성기관 평가에서 교육경영 및 여건 13개 지표, 교육과정 10개 지표, 성과영역 6개 지표 등 모든 평가요소에서 높은 점수를 받아 최우수 등급인 ‘A’등급으로 전국 최고의 교원양성기관으로 자리매김 했다.
계명문화대학교 유아교육과는 특히 대학 부설 어린이집, 계명유치원, 무열대어린이집(위탁경영)운영을 비롯해 100여개에 달하는 유아교육기관과의 산학협동을 통해 양질의 현장교육을 실시하고 있으며, 졸업생들의 유아교사 자질 향상을 위해 유아교육 국제 세미나를 비롯해 교사연수 과정을 개설해 추수지도를 하고 있는 등 최고의 교원양성기관으로 호평을 받았다.
-보건학부(3년)
계명문화대학교 보건학부는 2010년 신설해, 2011년에는 보건행정 전공과 보건교육사 전공을 둔 보건행정학부로 운영, 2013년에는 3년제로 개편해 건강사회실현을 위한 현장실무형 보건의료 전문가 양성의 요람으로 거듭나고 있다.


편의점 CU를 운영하는 BGF리테일이 충북 진천 중앙물류센터에 태양광 발전소를 준공하고 이달부터 전기를 판매한다고 1일 밝혔다. 편의점업계가 에너지 절감을 목적으로 점포나 물류센터에 태양광 설비를 설치한 적은 있지만, 대규모 발전 설비를 갖추고 전기를 생산·판매하는 것은 이번이 처음이다.
BGF리테일은 진천 중앙물류센터의 옥상 유휴공간인 약 2700평(9000㎡)에 총 2400장의 태양광 모듈을 설치하고 연간 최대 1200MWh(메가와트시)의 전기를 생산할 계획이다. 이는 1년 동안 1400명이 가정용으로 사용할 수 있는 전력량으로, 한국전력과 전력거래소에서 판매된다.
시공은 한화큐셀이 맡았다. 이 발전소에 설치한 태양광 모듈은 ‘큐피크 듀오’(Q.PEAK DUO)로 한화큐셀이 미국, 독일, 일본, 영국 등 주요 태양광 모듈시장에서 점유율 1위를 달성하게 한 핵심 제품군이라고 한화 큐셀은 소개했다.


기술 상향평준화에 따른 차별성 부재와 점차 높아지는 제품 가격으로 깊은 침체기에 빠진 스마트폰 시장에 새로운 변화의 바람이 불고 있다. 일반적인 스마트폰에 비해 높은 램과 그래픽성능, 대용량 배터리 등을 탑재한 ‘게이밍 스마트폰’이 그 주인공이다. 일반적인 스마트폰에 비해 압도적인 성능을 앞세워 고사양 게임 실행 시에도 무리 없이 작동하는 ‘게이밍 스마트폰’의 등장은 과거 휴대성을 강조한 경쟁이 한계에 이르자 게이밍 노트북과 소프트 노트북으로 분화된 노트북 시장을 떠오르게 한다.
◇ 게이밍 스마트폰이 주목받는 이유
글로벌 스마트폰 사용자들의 일일 스마트폰 사용시간은 매년 증가하고 있다. 시장조사기관 플러리에 따르면 2017년 미국 소비자들은 하루 5시간 이상 모바일 디바이스를 사용하고, 그 중 4시간 40분 동안 스마트폰을 사용하는 것으로 조사됐다. 스마트폰 사용 시간 증가에 힘입어 모바일 게임 시장 역시 무서운 성장세를 나타내고 있다. 최필식 기술작가의 보고서에 따르면 글로벌 모바일 게임 시장의 매출은 500억 달러 안팎을 기록했고 올해 600억 달러를 넘길 것으로 전망된다.
스마트폰 성능 진화와 모바일 게임의 기술 향상에 힘입어 스마트폰을 통해 소비되는 게임의 종류도 변화하고 있다. 과거에는 비교적 단순한 소프트게임을 중심으로 모바일 게임 시장이 형성됐었다면, 최근 들어 고사양을 요구하는 1인칭 슈팅이나 MMORPG를 즐기는 게이머들이 늘어나고 있다는 분석이다. 이러한 헤비 게이머의 등장은 게임에 특화된 스마트폰에 대한 요구를 높였고, 이는 게이밍 스마트폰의 출시를 불러왔다.
게이밍 스마트폰의 조건으로는 △램과 저장공간 △그래픽과 디스플레이 △배터리 성능 등이 꼽힌다.
◇ 고사양 게임에 적당한 스마트폰은?
레이저 '레이저폰'
최필식 기술작가는 게이밍 스마트폰으로서 조건을 모두 갖춘 대표적인 게이밍 스마트폰으로 레이저의 ‘레이저폰’, 누비아의 ‘레드매직’, 샤오미의 ‘블랙 샤크’, 에이수스의 ‘ROG 폰’ 등을 꼽았다. 이어 그는 “지금처럼 모바일 처리 장치의 성능이 향상됨에 따라 고품질을 추구하는 모바일 게이밍이 늘어날수록 게이밍 스마트폰이 플래그십 스마트폰의 한 갈래로 성장할 가능성은 충분하다”며 게이밍 스마트폰을 평가했다.
삼성전자가 지난 10일 공개한 하반기 프리미엄 스마트폰 ‘갤럭시노트9’은 배터리·메모리·프로세서 등 모든 부문에서 현존 최고 사양을 자랑하는 만큼 게이밍 스마트폰으로서 역할도 톡톡히 해낼 수 있다. ‘갤럭시노트9’의 내장 메모리는 기본 128GB 용량, 스페셜 에디션의 경우 512G로 출시돼 D카드와 함께 사용할 경우 1TB 메모리 용량을 사용할 수 있다. 또한 고성능 10㎚ 프로세서를 탑재하고, 현존 가장 빠른 다운로드 속도인 최대 1.2Gbps를 지원해 어떤 애플리케이션이든 매끄럽게 다운로드 받거나 스트리밍하며 즐길 수 있다. 지난 2016년 업계 최초로 선보였던 쿨링 시스템도 ‘갤럭시노트9’에서 한 단계 업그레이드됐다.
샤오미의 게이밍 스마트폰에 탑재된 배터리 쿨링 시스템.(사진제공=샤오미)
샤오미가 내놓은 스마트폰 ‘블랙샤크’는 게임에 특화된 성능을 탑재한 게임 전용 제품이다, 기존의 플래그십 제품과 비슷한 제원을 갖고 있지만 고사양 게임에 한층 특화된 성능을 탑재했다. 블랙 샤크는 퀄컴 스냅드래곤 845와 최대 8GB 램, 128GB의 저장 공간, 그리고 듀얼 카메라 등을 탑재, 기본적인 성능면에선 다른 스마트폰과 유사한 면을 보여준다. 하지만 샤오미도 프로세서가 최대 성능을 계속 유지할 수 있도록 영하 8도까지 온도를 내릴 수 있는 리퀴드 쿨링 기술을 도입했다. 블랙샤크는 제품 구매자에게 전용 아날로그 컨트롤러를 패키지 형태로 제공한다는 점이 가장 큰 특징이다. 해당 컨트롤러는 블루투스로 작동하며, 제품 왼쪽에 결합하면 스마트폰을 자연스럽게 게임기의 형태로 바꿔 놓는 역할을 수행한다.
게이밍 스마트폰인 샤오미의 블랙샤크(왼쪽)와 누비아의 ‘레드매직’(최필식 기술작가 보고서 캡쳐)
ZTE 산하 브랜드인 누비아가 공개한 게이밍 스마트폰인 ‘레드매직’은 6인치 LCD와 스냅드래곤 845, 8GB 램, 128GB 저장 공간 등 기본 성능을 갖췄지만. 발열에 공을 들여 장시간 게임에도 무리 없는 성능을 자랑한다.


1954년 진리・평화・창조의 창학 정신을 바탕으로 세상에 첫발을 내디딘 한국외국어대학교(총장 김인철). 그로부터 65년이 지난 지금 한국외대는 몰라볼 정도로 놀라운 발전을 이뤘다. 글로벌 융복합 교육의 산실답게 45개 언어 교육, 52개 언어 관련 학과를 갖춘 인프라를 바탕으로 지역, 정치, 경제, 사회, 문학, 공학 등 다양한 전공과 교양 강좌를 개설하고 있다. 더불어 세계 98개국 832개의 대학 및 기관과의 교류 협정을 통해 학생들이 해외로 나갈 수 있는 캠퍼스의 국제화를 실현하고 있다.
한국외대를 두고 ‘글로벌 외대’, ‘국제화 1위 대학’이라 말하는 것은 그냥 하는 말이 아니다. 한국외대가 지향해온 글로벌 교육에 있어 독보적인 전통이 객관적이고 정확한 수치로 입증됐기 때문에 더욱 공신력 있다. 한국외대는 ‘QS 세계대학평가’에서 3년 연속 국내 종합대학 8위를 차지했다. 또한 인문학의 강자답게 인문/예술 분야 국내 부문에서 현대언어학 3위, 언어학 3위, 영어영문학 4위를 기록했고, 전체적으로 국내 5위에 올라 세계 속의 글로벌 대학으로서의 면모를 확실히 했다.
한국외대는 다른 대학보다 더 일찍부터 세계적 교육의 흐름인 융복합 교육을 실시했다. 한국외대의 글로벌 융복합 교육은 LD(Language & Diplomacy)학부와 LT(Language & Trade)학부, GBT(Global Business & Technology)학부, 바이오메디컬공학부 같은 융복합 학과와 HIMUN(한국외대 모의유엔총회) 등 여러 학술 단체에서 이뤄진다. 또한 캠퍼스 통합으로 이중 전공과 연계 전공이 가능해지면서 학생들은 캠퍼스·전공·학부의 경계를 넘나드는 융복합 교육을 받을 수 있다.
2020학년도, 글로벌캠퍼스 레지덴셜 프로그램(Residential Program, RP) 도입
한국외대 글로벌캠퍼스는 2020학년도부터 레지덴셜 프로그램(Residential Program, RP)을 도입한다. 레지덴셜 프로그램은 2020학년도에 입학하는 글로벌캠퍼스 경상대학, 자연과학대학, 공과대학 신입생들을 대상으로 진행되며, 한 학기동안 기숙사에 입주하여 영어몰입교육을 받는 프로그램이다. 영어몰입교육으로는 정규교과목 외에 비교과 프로그램이 있으며, 이외에도 자기주도형 영어선택학습과정이 진행될 예정이다.
이들은 생활 속의 영어교육을 바탕으로 의사소통 능력뿐만 아니라, 인성, 지성, 공동체 의식을 습득하게 되며, 글로벌 및 통합형 인재가 될 것으로 예상된다.
글로벌 역량과 직무역량을 함양하는
특화된 해외 인턴십 프로그램 운용
‘미래형 글로벌 종합대학’을 지향하는 한국외대는 실무와 학업을 겸비한 지역 전문가 양성을 위해 지난 2016년부터 ‘전략지역 전문가 아너스(Honors) 프로그램’을 운영하고 있다. 1년 동안(어학연수 6개월 + 해외 기업 인턴 6개월) 해외에서 이론과 실무 경험을 쌓으면서 학점을 인정받을 수 있는 한국외대만의 특화된 국제화 프로그램으로, 현재 아시아언어문화대학 인도어과, 터키·아제르바이잔어과, 이란어과, 몽골어과, 동유럽학대학 폴란드어과, 루마니아어과, 헝가리어과, 국제지역대학 그리스·불가리아학과, 중앙아시아학과 등 다양한 언어와 문화를 전공으로 선택한 학생들이 아너스(Honors) 프로그램을 통해 해외에서 수학하고 있다.
창업교육센터 중심 다양한 창업 지원 프로그램
한국외대는 해외취업을 원하는 학생들을 대상으로 다양한 해외취업지원 프로그램을 운영하고 있다. 해외취업에 성공한 졸업생들이 국내를 방문할 때, 해외취업 실전을 위한 해외취업 특강과 멘토링을 열고, 영문이력서 작성, 해외취업지원 컨설팅, 외국어 모의면접지원 프로그램 등을 통해 해외취업을 적극 지원하고 있다. 또한, 다양한 해외취업지원 프로그램을 운영하기 위해 해외동문연합회의 동문 네트워크를 통한 해외 인턴십과 해외취업처를 연계 지원하고, 한국산업인력공단 및 글로벌 해외 리크루팅사와 연계하고 있다.
세계 정상의 발길이 이어지는 곳


신한갤러리는 지난해까지 광화문과 역삼 두 개의 갤러리를 운영해 오다가 2020년 역삼으로 통합해 전시를 지속하고 있는 신한은행 소속의 비영리 전시공간이다. 신진작가들의 전시를 지원하는 ‘Shinhan Young Artist Festa’를 비롯하여 장애를 가진 작가들의 작품 전시 및 여러 기획전시들을 열어 문화 예술 사회공헌 부문에 꾸준한 지원을 이어나가고 있다.
이번 전시에서는 하나의 주제가 관통하는 주제 기획전이 아닌 세 작가가 사용하는 매체와 작업에 담긴 메시지가 모두 다르기에 분할된 각 공간에서 3인 작가의 역량을 보여줄 수 있는 전시 형태를 띠고 있다. 전시 제목인 ‘감각의 섬’은 참여 작가가 표현하는 예술관을 의미한다. 작업을 하는 작가로서 독창적인 시각 언어를 구축해 나가는 것은 마땅히 작가가 가진 역할일 것이다. 끊임없이 내재되어 있는 자아와 마주함과 동시에 사회적 관계와 관심에서도 멀어질 수 없다. 이 과정이 마치 고유의 ‘감각적 섬’을 만드는 행위와 닿아있다고 보았다.
이우주 작가 작품
이번 전시에 참여하는 이우주, 이선근, 황성원 작가는 주어진 환경에서 각자가 생각하는 이상향을 작품에 녹여낸다. 이우주 작가는 자연의 형상을 빌려와 동양화 기법으로 화면에 옮긴다. 청각장애를 가지고 있는 작가는 자연물을 통해서 작가가 생각하는 이상적 공간인 유토피아를 그린다. 인간관계에서 생기는 소통의 어려움을 작가는 캔버스를 마주하며 바라봄의 시선만으로도 교감을 할 수 있는 타자화된 대상을 그린다.
이선근 작가 작품 설치 전경
이선근 작가는 작가가 경험한 주관적이지만 명확한 감정들을 선명한 색채로 나타내고, 작업하는 과정 자체를 하나의 감각적 경험으로 치환하여 이미지를 만들어 낸다. 이번 전시에 출품하는 rainy day(2019)는 비로 인해서 선명해지는 세상의 색을 담아냈다. 작품은 추상의 모습을 가지고 있으면서 동시에 구상 형태를 찾아 볼 수 있는데, 눈으로 보는 것과 머리와 가슴으로 담은 풍경을 그려내기 때문이다.
황성원 작가 작품 설치 전경
카메라 렌즈를 통해 일상의 풍경을 담는 황성원 작가는 의학적으로 설명할 수 없는 통증과 함께 생활한다. 통증으로 인해 자신의 생활 반경을 축소하게 되지만, 그 안에서 작가로서 할 수 있는 이야기를 사진으로 담아낸다. 아파트 창을 통해서 보는 풍경은 같은 장소이나 시간, 온도, 렌즈의 노출 값, 작가의 신체적 움직임 등에 따라서 다르게 포착된다. 자신이 가진 신체적 한계 또한 작업에 오롯이 새겨 넣는 이미지는 작가에게 있어서 창작물이기 이전에 세상과 교류하는 연결고리이기도 하다.


등잔 밑이 어둡다는 말이 있다. 한국을 대표하는 약초이면서 고문헌들이 ‘불로장생’의 영약이라고 일컫는 인삼. 하지만 그토록 흔하게 접하고, 또 섭취하지만 정작 따지고 보면 인삼에 대해 아는 것보다 모르는 것이 더 많다. 외국삼 생산자들의 잘못된 홍보를 철석같이 믿기도 하고, 이미 과학적으로 밝혀진 잘못된 관습이나 관행을 진실이라고 생각하는 경우도 있다. 거꾸로 조상의 지혜가 담긴 인삼 상식은 케케묵은 옛날이야기로만 치부하는 경향도 있다. 아무리 좋은 약도 알고 먹어야 제 효과를 내는 법. 우리가 잘못 알고 있는 인삼에 대한 편견과 오해를 파헤쳐봤다.
▶ 고려인삼은 외국삼보다 사포닌 효능이 탁월하다?
그렇다. 인삼의 사포닌은 중추신경 억제, 단백질 합성 촉진, 부신피질호르몬 분비 촉진, 인슐린 유사 작용, 해독 작용, 항염증, 혈소판 응집 억제 등의 효능을 갖고 있다. 이 밖에도 많은 효능이 보고되고 있으며, 사포닌의 종류별로 약리 효능도 각기 다르다. 여하튼 고려인삼은 외국삼과 비교해 사포닌 성분이 탁월하게 많다. (아래 표 참조)
특히 홍삼의 특유 성분인 진세노사이드 Rh2는 여러 종류의 암세포(MH1C1, B-16, He La)를 공격하는 것(세포 독성)으로 밝혀졌는데, 이것에서 항암물질을 분리해내기도 했다. 더욱이 고려인삼에 많이 든 다당류는 면역 기능을 증진시켜 종양 생성을 억제하고, 혈당을 떨어뜨리는 효과를 지닌다. 중국에서는 임상적으로 인삼의 다당류 분획을 암 치료에 사용하고 있으며, 위암과 대장암에 어느 정도 효과가 있는 것으로 알려졌다. 2000년대 들어 고려홍삼에서 면역 활성이 강한 산성다당체가 분리됐으며, 이를 ‘RGAP(Red Ginseng Acidic Polysaccharide)’로 명명했다. 고려홍삼의 산성다당체 함량은 외국삼과 고려백삼에 비해 2배 이상 많은 것으로 나타났다.
▶ 인삼 약효는 꾸준히 오래 먹을수록 좋아진다?
건강한 사람은 평소 건강관리와 예방 차원에서 적정 양의 인삼을 꾸준히 장기간 섭취하는 것이 좋다. 반면, 건강한 사람에 비해 생체 기능이 저하된 노년층과 병약자는 인삼 섭취 시 호전 효과를 빠르게 느낄 수 있다. 동양에서 가장 오래된 약학서적인 ‘신농본초경’은 약재를 상약, 중약, 하약 3가지로 분류하고 있는데, 그 중 인삼을 상약 중에 상약으로 꼽았다. 상약이란 아무리 많이 오랫동안 먹어도 독이 없고 해가 되지 않는 약을 가리킨다. 여러 학자들의 연구결과에서도 인삼은 장기간 섭취해야 효과가 좋다는 사실이 속속 밝혀지고 있다. 일반적으로 약물은 장기 복용하면 인체에 해로운 것으로 알려졌지만 인삼, 특히 홍삼의 경우는 오랫동안 섭취하면 그 효능이 지속되는 특징을 가진다.
다만, 사람에 따라 드물게 명현반응(瞑眩反應)과 이상 증상(알레르기 반응)이 나타날 수 있다. 한의학상의 개념인 명현반응은 약을 복용한 후 치유돼가는 과정에서 예기치 않게 나타나는 일시적인 증상(사나흘 정도 지속, 길면 일주일)으로, 시간이 지나면 점차 사라지고 환자는 완쾌된다. 아주 드물게 알레르기 반응을 일으키는 사람도 있는데, 이 경우 인삼 섭취를 중단하면 이상 반응도 없어진다. 한 번에 터무니없이 많은 양의 인삼을 먹어도 부작용은 거의 없지만, 낭비적 요소가 많다.
인삼은 오래 자란 것일수록 효과가 좋다?
인삼의 주요 유효 성분 가운데 하나인 사포닌의 함량은 저년근보다 고년근이 더 많으며, 각각의 사포닌 함유 조성에도 차이가 난다. 최근 약리 활성 작용으로 주목받고 있는 비사포닌계 활성 성분의 함유 비율도 저년근보다 고년근이 더 높은 것으로 나타났다. 겉모습을 보면 6년근은 4년근에 비해 뇌두가 크고 몸통과 다리 부분이 충실하며, 지근(각 부)의 발달도 양호한 편이다. 즉, 6년근이 4년근보다 완전한 사람 모양을 갖췄다. 한편, 암 발병을 억제하는 여러 실험에서 3년근 이하는 의미 있는 결과를 나타내지 못한 반면, 6년근의 효과가 가장 우수했다.
▶ 인삼의 뇌두는 반드시 제거하고 먹어야 한다?
한방에서는 인삼을 강장제로 사용할 경우 효능이 떨어지고 구토를 일으킨다는 이유로 뇌두를 제거하는 것이 관습이었다. 이는 뇌두에 신경흥분성 독성과 지혈 작용이 있는 비단백태 아미노산이 주근(원뿌리)보다 많기 때문으로, 특히 수삼에 많이 함유돼 있다. 그 대신 뇌두에는 진세노사이드 Ro라는 성분의 유효 사포닌 성분이 가장 많이 들어 있어 사포닌 효과를 가장 크게 볼 수 있다. 홍삼 뇌두는 홍삼을 제조할 때 열처리 과정에서 성분 요소에 변화가 생기고 약성도 약화되어 오히려 보익제로 사용되며, 설사를 방지하는 효과도 있다. 최근에는 뇌두에서 추출한 사포닌이 구토 증상을 일으키지 않으며, 노화는 물론 각 기관의 생리적 대사 기능도 개선한다는 사실이 밝혀졌다.
사기그릇 대신 유리그릇에 인삼을 담아도 효과를 유지할 수 있다.
▶ 인삼에는 쇠붙이를 사용해서는 안 된다?


양쪽 군대가 평원에 맞서 진을 펼치고 맞선 전투 전날밤, 페르시아군은 진지에서 밤새 무장한 채로 서있었으나 알렉산드로스군은 충분한 휴식을 취하고 포상금과 식량을 충분히 지급하였다.
전투의 상황편집
진영 배치편집
다리우스는 동방과 동맹 스키타이 부족들에게서 우수한 기병을 모으고 전차 200대와 인도의 전투 코끼리 15마리도 포진시켰는데 사실 전차와 전투 코끼리는 기원전 1100년 철기 시대가 도래한 이후부터는 그 어떤 전투에서도 별다른 전과를 올리지 못했다. 다리우스는 전차의 원할한 기동을 위하여 평원의 잡목과 풀들을 모두 베어버리라고 명령을 내렸다. 다리우스 자신은 최정예 보병대와 전통적으로 페르시아 군주들과 함께 좌우로 기병과 그리스 용병의 호위를 받으며 중앙에 포진했다. 진영 중앙에는 보병대와 불사부대, 궁수를 배치했고 전체 부대의 좌익과 우익에는 각각 기병을 포진하고 전차를 기병대의 선두로 좌우에 배치했다.
다리우스는 전차를 돌격시켰다. 마케도니아군은 전차의 단점에 대해 모두 파악한 상태였기에 전차를 배치하지 않았으며 이어서 전차에 대한 대비를 충분히 한 상태였기 때문에 맹렬하게 돌진하는 전차에 맞서 제1열이 비스듬히 물러나 틈을 열고, 제2열이 전차를 에워싸는 전술을 구사했다. 결국 전차는 선회를 못하고 공격도 하지 못한 채 마케도니아군 사이를 빠른 속도로 통과해버렸는데 얼마 못가 마케도니아 창병에게 포위되고, 마케도니아군은 손쉽게 기수만 찔러죽일 수 있었다. 특히 마케도니아의 밀집보병 방진인 팔랑크스가 전차를 모두 격퇴시켰다. 이로써 아케메네스 제국은 사실상 멸망했고 마케도니아군도 피해가 상당히 컸다.
알렉산드로스의 결정적인 공격편집
좌익의 붕괴편집


기자: 안녕하십니까? 북한의 총체적 문제점을 안드레이 란코프 국민대 교수와 함께 살펴보는 ‘북한, 이게 문제지요’ 시간입니다. 안녕하십니까?언제부턴가 북한을 부정부패 공화국, 뇌물 공화국이라고 말하는 사람들이 많습니다. 탈북자나, 해외에서 가끔 만날 수 있는 사람들의 말을 들어보면 북한엔 뇌물이 어디에나 있다고 말합니다. 이것은 어느정도 옳은 말이라고 생각하십니까?
란코프: 옳은 말씀이라고 생각합니다. 당연히 뇌물을 주고받는 것은 물밑에서 벌어지는 것이니까, 객관적으로 측량하는 방법이 없습니다. 그렇지만 지난 20년동안, 즉 고난의행군이 시작했을 때 부터, 북한에서 비리가 급증했다는 것은 상식입니다. 뇌물을 받지 않는 간부들이 거의 없습니다. 그러나 이것은 비교적 새로운 일이라고 말할 수 있습니다. 김일성 시대에 비리가 없지 않지만, 김정일이나 김정은시대에 비하면 거의 없었다고 할 수 있습니다.
기자: 김일성시대에 비리가 거의 없었다고 하셨는데, 왜 그럴까요?
란코프: 김일성시대 북한사회는 무슨 사회였을까요? 누구든지 배급을 타고 살았습니다. 돈은 힘이 거의 없었습니다. 1970년대에 돈이 있다고 해도 살수 있는게 무엇이었을까요? 당시 모든 것은 배급이나 공급 대상입니다. 돈이 많아도, 제일백화점에서 외국사람들에게 보여주기 위해서 전시된 물건을 사지 못했습니다. 공급대상이 아니면, 돈은 쓸모없는 종이일 뿐이었습니다. 당시에 돈을 주고 쉽게 살 수 있는 것은 무엇일까요? 연필과 같은 문구나 김일성로작을 비롯한 책 뿐입니다. 물론 시장이 조금 있지만, 당시에 시장에서 살 수 있는 물건은 별로 없습니다. 그 때문에, 김일성시대 북한사람들은 돈에 대한 관심이 없었습니다.
뿐만 아니라, 당시에 간부는 뇌물을 받을 이유가 없었습니다. 뇌물을 받아도, 쓸 데가 없습니다. 반대로 뇌물을 받은 것이 노출된다면 위험이 너무 많습니다. 당시에 간부들의 입장에서 제일 합리적인 선택이 무엇이었을까요? 일을 열심히 하고, 수령님과 위에 있는 사람들이 시키는 데로 사는 것입니다. 그러면 조만간 보다 더 높은 자리로 갈 수 있을 것입니다. 보다 더 높은 간부가 되면 더 많은 배급을 받을 수 있었습니다. 평범한 농민들이 가끔 먹을수 있었던 돼지고기 요리나 초콜릿을 즐길 수 있었습니다. 그 때문에 당시에 제일 합리주의적인 것은, 뇌물을 거부하고 법칙대로 하는 것입니다.
기자: 그렇다면 김일성 시대엔 부정부패가 아주 없었나요?
란코프: 물론, 김일성 시대에도 부정부패가 없지 않았습니다. 그러나 당시의 부정부패 현실은 무엇일까요? 주로 개인관계로 이루어진 비리입니다. 예를 들면, 간부들은 “나는 너의 아들이 평양외국어학원을 다닐 수 있도록 한다면, 너는 나의 조카를 외화벌이 일꾼으로 만들겠다’고 약속하는 것입니다. 이것은 당연히 불법적인 행위였습니다. 규칙에 따라서 당연히 평양외국어학원은 능력이 많은 젊은이들만 입학할 수 있었고, 외화벌이 일꾼이 될 수 있는 사람은, 능력이 대단한 사람만 될 수 있었습니다. 그러나 이것은 우리가 생각하는 비리가 아닙니다. 돈을 주고받는 일이 아예 없었기 때문입니다. 김정일 시대에 완전히 바뀌었습니다.
기자: 비리가 거의 없던 김정일 시대에 들어서 왜 북한이 부정부패 공화국이란 오명을 얻었을까요?
란코프: 김정일시대 부정부패의 확산을 초래한 것은 바로 경제 위기입니다. 1990년대 들어와 극도의 식량난을 동반한 고난의 행군이 시작된 뒤 배급과 공급을 중심으로 한 명령식 사회주의 경제가 사실상 마비되었습니다. 북한사람들은 자발적으로 시장경제를 재발견했고, 장마당에서 장사를 하고 생계를 꾸리기 시작하였습니다. 새로운 상황에서 국가는 힘이 없게 되었습니다. 규칙대로 잘 살고, 명령에 따라서 열심히 일하는 간부라고 해도, 국가에서 얻을 수 있는 게 없었습니다. 반대로, 돈만 있으면 불가능한 일이 없었습니다. 음식과 소비품 뿐만 아니라, 자동차와 집까지 살 수 있게 되었습니다.
그 때문에 김정일시대가 시작한 후 간부들은 사실상 자신의 권력을 잘 팔리는 상품처럼 생각하기 시작하였습니다. 결정만 내리면 인민들이 장사를 할 수 있게 만들수도 있고, 또는 인민들의 생활을 파괴하거나 그들이 굶어죽게 만들 수도 있었습니다. 간부들은 당연히 장사를 허락했을 때, 또는 장사에 대해서 눈을 감았을 때, 장사꾼들한테서 돈을 받기 시작했습니다. 몇 년 이내에 북한사회는 많이 달라졌습니다. 뇌물을 받지 않는 간부, 보안원, 보위원들을 상상할 수도 없게 되었습니다. 바꾸어 말해서, 김정일 시대 들어와 장마당의 성장 때문에 돈의 힘이 많아지고, 명령식 사회주의 경제의 마비 때문에 뇌물을 줄 수 있는 개인들이 많이 생겼습니다. 결국, 3-5년 이내에 비리가 거의 없었던 김일성시대의 북한은 뇌물공화국이 되어 버렸습니다.
기자: 그러니까 고난의 행군 시대이후 북한에서 장마당이 성행하면서 부정부패가 늘기시작했다는 뜻인데요. 이런 부정부패가 북한에 매우 나쁜 현상일까요?
란코프: 역설적이지만, 그렇지 않다고 생각합니다. 김정일시대 간부들이 뇌물을 받지 않고, 규칙과 법칙대로 행동했다면 훨씬 더 많은 사람들이 굶어죽었을 것입니다. 고난의 행군 아사자들의 숫자는 확실히 알 수 없지만, 50만명에서 100만 명 정도로 생각됩니다. 제가 보니까 북한 간부들이 뇌물을 받지 않고, 백성들의 법칙대로 살도록 했더라면 300-400만명의 아사자가 생겼을 것입니다. 왜 그럴까요? 먼저 당시에 북한정권의 주장은 무엇일까요? “배급이 곧 있을 것이다. 장사를 하지 말아라. 조금만 견뎌라” 간부들은 이 주장에 따라 장사를 진짜로 금지했다면 인민들은 먹을것을 어떻게 얻었을까요? 결국 수백만명이 굶어 죽었을 것입니다.


제2차 정상회담안을 원칙적으로 지지한다. 개최시기는 관계국다수의사에 따를 것이나 한국은 68년초(1월)를 희망한다. 회담장소는 다수국가가 서울을 원하면 받아들일 용의가 있다.
2. 국군 증파문제.
박 대통령이 미국 대통령을 만날 기회가 있을 경우 이에 관한 정부의 의사를 전달할 예정임. 그러나 당분간 외무장관은 미국측에 대해 “이 문제는 우리의 현 국방력과 북한 괴뢰의 무력침투 상황에 비춰 신중히 검토돼야 할 문제인바, 대통령 각하께서는 국방부에 명령하여 과연 한국이 증파할 수 있는 지 여부에 대해 군사적 견지에서 검토하도록 했고, 가능하다고 생각될 경우에는 얼마정도의 군사력을 더 증파할 수 있는 지 검토하도록 지시했음”이라는 취지로 말해 둘 것.
이상과 같은 제점을 유념하고 접수된 미국 대통령 친서에 대해 회답할 것을 초안할 것.
◇ 박 대통령이 김영주 차관에게 내린 훈령(67.9.6)
(미국의 한국군 증파 요청에 대해 거절하는 데 대한 설명이 나옴)
- 지난 번 클리포드 테일러 방한시 한국군 증파 얘기가 나왔을 때 다음과 같이 말했다. “한국에는 여러가지 문제가 많다. 월남에 군대를 더 보내면 우리의 국방력이 약화되지 않을까 하는 데 대한 국민의 불안감이 있다. 특히 근자에 와서 북괴간첩이 많이 침투해오는데 이런 현상이 월남파병 때문에 그렇다고 믿는 국민이 있다. 또 지난 대통령선거 기간에도 정부가 월남증파를 할 것이라고 추측을 유포하는 사람이 있을 때에는 정부는 안보낸다고 대답하였는데, 지금 곧 보낸다고 하기도 곤란한 일이다. 우리가 월남문제 해결을 위하여 파병까지 하였던 만큼 문제의 조속한 해결을 위하여 무엇을 하여야 하겠는가를 생각하고 있지만 전투병력 증파는 곤란하다.
그러나 후방지원부대는 생각할 수 있다. 채(채명신 주월 한국군) 사령관은 공군을 파견해 달라고 하고 있다. 지상부대란 자국 공군의 지원을 받아야 사기가 오르는 법이다. 또 공군장병 중에는 지원하고 있는 사람도 있다. 또 후방군수지원부대도 고려될 수 있다” (..중략)
“나는 포터대사에게 다음과 같이 말했다. 존슨 대통령 친서는 잘 보았다. 존슨 대통령이 무한히 애쓰고 있음을 잘 이해하고 있으며, 전쟁을 속히 끝내기 위해 병력이 증강돼야 한다는 주장도 이해한다. 과거 미국에서 세번 한국병력 파병 요청이 있었을 때, 즉석에서 보내야 한다고 결정한 일이 있다. 이 이상 병력을 증파한다면 우리의 국방력이 약화된다는 생각이 야당 뿐아니라 정부내에도 있다. 또 나부터도 그렇게 생각하고 있다. 그래서 만일 꼭 병력을 증파해야 한다면 얼마만큼, 어떤 방법으로 파견이 가능한지 검토해서 보고하라고 국방장관에게 지시한 바 있다. 국방부장관이 어떤 보고를 해올런지 모르겠지만 국민의 불안감이 해결되어야지, 그렇지 않는 한 증파는 불가능하다. 국민이 월남파병 때문에 간첩이 대량 남파되고, 국방력이 훨씬 약화된다고 생각하는, 이런 분위기 속에서 어떻게 병력을 더 보낼 수 있겠느냐고 했다. 포터는 알았다고 하더라.(..중략)
- 박 대통령은 존슨에게 보낸 친서(67.9.8)에서도 이를 설명함.


내가 엊그저께 저승 경로당에서 김 씨 영감님을 만났는디, 그 양반의 손주가 그런다드만. 그 집은 4남 1녀인디 몇 년 전부터 부모, 조부모 제사를 1년에 한 번 어버이날이 있는 주 토요일로 합쳤단다. 2년 전부터는 다 같이 여행을 가서 거기서 제사를 지낸다는디 그렇게 화목할 수가 없다드만. 작년에는 제주도로 놀러가 제사를 지냈는디 덕분에 김 씨도 젯밥으로 전복부터 활어회, 오메기떡, 치킨, 아이스크림 케이크까지 별거 별거 다 먹어봤다고 죙일 자랑이여.
너도 그렇게 해부러라. 뭣이 중헌디?
이러코롬 설명을 했는디도 느그 시아부지가 계속 제사 타령을 하믄 “호호, 아버님도 돈을 좀 쓰세요”라고 함 혀봐.


IFMSA는 세계에서 가장 크고 오래된 학생 단체 중 하나로, 의대생들이 사회에 기여하기 위해 협력하고 미래 의료계 지도자들로써 충분한 능력을 갖추는 것을 목표로 한다. 이 비전을 토대로 Standing Committee, 상임위원회라는 이름으로 6개 주제로 나눠 활동이 진행되며, 상임위원회로는 공공보건, 인권과 평화, 의학교육, 성 건강과 에이즈 4개의 주제와 실습 교환학생, 연구 교환학생 프로그램이 있다.
IFMSA 가장 큰 행사는 3월과 8월 1년에 두 번 열리는 세계의대생총회(IFMSA General Assembly)로 세계 모든 지역에서 700명이 넘는 의대생들이 모이는 교류의 장이다. 총회를 여는 나라는 매번 바뀌며 다양한 나라를 체험해 볼 수 있는 의대생들에게는 매우 좋은 기회다.
제66회 탄자니아 의대생총회 개회식 후 한국파견단 기념촬영 장면.
이번 총회에서 가장 크게 기억에 남는 것은 세 가지다. 우선, 매일 있는 각 분야별 세션에서 다른 나라 학생들과 다양한 주제로 토의하며 지식을 넓힐 수 있었던 것인데, 학생들이 세션을 직접 진행해 딱딱한 강연 분위기가 아닌 서로의 의견을 교환하며 배워가는 형식으로 자신의 생각을 말할 기회도 많고 다른 문화권에서 어떻게 생각하는 지도 들을 수 있다.
두 번째로 세계의 다양한 학생들과 함께 각 국의 문화를 접할 수 있었다. 각 나라의 음악과 춤을 볼 수 있는 ‘Cultural Night’, 음식을 맛볼 수 있는 ‘National Food and Drink Party’ 등 소셜 프로그램의 일환으로 다채로운 행사가 진행돼 전 세계를 한 곳에 모아놓은 듯한 느낌을 받을 수 있었다.
마지막은 IFMSA의 역할과 운영방식이다. IFMSA 내 의대생 단체들은 사회에서 어떠한 문제가 있는지 살피고 변화를 위해 무엇을 할 수 있는지 고민하고 주체적으로 활동한다.
많은 나라에서 수많은 의대생들은 건강한 생활습관 교육, 난민의 인권, 금연, 의학 커리큘럼에서의 문제 등 다양한 주제들에 문제의식을 갖고 있다. 이들은 이에 대한 인식 개선을 위한 캠페인을 벌이기도 하고 정부의 담당 부서에 의견을 피력하기도 한다. 이 과정에서 의대생 단체들의 활동에 각 SC별로 나눠진 국제팀이 지원에 나서고, 특정 문제에 관해서는 정책 성명서를 발표해 국제기구, NGO, 정부 등 다양한 곳에 의대생들의 목소리를 낼 수 있도록 돕는다.
IFMSA는 많은 의대생들에게 영감을 주는 영향력 있는 단체이지만 아직 국내 IFMSA의 인지도는 매우 낮다. 현재 의대협에서 세계의대생총회에 정기적으로 팀을 파견을 하고 의대협 국제국에서 관련된 일들을 담당하고 있다.
국제국에서는 △교환학생팀 △북한인권팀 MedTHiNK △국제보건팀 MIGHTy 등 다양한 팀들을 꾸려 나가고 국내에서 IFMSA 총회를 체험해볼 수 있도록‘IFMSA simulation’을 진행하고 있다.
실제 IFMSA 총회는 그동안 많은 한국 참가자들에게 큰 영감을 주고 동기부여의 기회를 주었는데, 의대생들이 더 나은 사회를 위해 활동하는 IFMSA는 대한민국 의대생과 사회 모두에게 큰 도움이 될 것이다. 앞으로 국내에서 의대협을 통한 국제 교류 활동이 늘어나기를 바란다.


학생들에게 많은 인기를 끌고 있는 한 명의 강사가 적극적으로 큰 금액을 기부하는 이유가 무엇일까? 대한적십자사 서울특별시지사가 임정환 강사를 직접 만나 나눔에 대한 이야기를 들어봤다.
열정 사탐! 열정 트레이너! 임정환 강사
‣ 나눔을 실천하는 학생들이 되길 바라는 사회선생님
임정환 강사는 고3 및 N수생들을 대상으로 ‘사회탐구영역’을 가르친다. 전문 과목은 사회문화, 생활과 윤리, 윤리와 사상이다. 가르치는 과목과 나눔 활동 사이에 연결고리가 있는지 물었다. “사회문화 과목에서는 ‘사회보장제도’를 이야기하고, 생활과 윤리에서는 ‘원조’의 개념을 가르칩니다. 시험에 나오기도 하고요. 우리 아이들이 이 과목들을 ‘공부’ 하다보니 표현과 개념으로만 이해하는 경우가 많습니다. 가령 이런 식이죠. 제가 수업을 하다가 예전에는 사용했지만 지금은 사용을 지양하는 단어를 실수로 말하면, 아이들은 바로 반응합니다. 물론 이것도 좋은 현상이지요. 올바른 단어의 사용이 인식의 변화를 가져오기도 하니까요. 다만, 우리 아이들은 표현과 개념 자체에만 집중하다보니 실천과는 동떨어져 있습니다. 그래서 저는 실천하는 모습을 보여주고 싶었습니다. 그게 시작이었죠.”
임정환 강사는 기부를 하고난 후 SNS를 통해 그 사실을 알린다. 학생들에게 보여주기 위해서다. ‘사회보장제도’와 ‘원조’의 개념을 배운 학생들이 그것을 삶에서 실천하기를 바라기 때문이다. “대기업 등이 기부하는 것은 당연하다고 여기지만, 내가 가깝게 느끼는 주변 인물이 기부하는 것을 보면 확실히 느끼는 바가 다른 것 같습니다. 제가 코로나19 극복을 위해 기부했을 때도 SNS를 통해 기부 사실을 접한 아이들이 만 원, 이만 원 씩 자신의 용돈을 기부하더군요. 배운 것을 실천해야 한다고 말하는 것 보다 행동하는 모습을 보여주는 것이 훨씬 큰 힘을 가진다고 믿습니다.”
‣ 한 학생의 이야기로 시작된 선생님의 기부
사실 임정환 강사도 처음부터 기부로 나눔활동을 한 것은 아니었다. 본인이 가장 잘 할 수 있는 나눔을 하는 것이 중요하다고 생각해 정서적·심리적 위로를 전하는 재능기부를 많이 했다. 온라인 강의를 듣는 학생들을 직접 찾아가 책을 선물하고, 위로를 건넸다. 조금이라도 더 많은 학생들을 만나 이야기를 나눴다. 그러나 한 학생의 말을 듣고 기부를 시작하게 됐다.


삼성그룹의 무노조 신화가 깨졌다. "내 눈에 흙이 들어가기 전에 절대로 노조는 안된다". 삼성의 창업주인 고 이병철 회장의 말이다. 이병철 회장은 무노조경영과 신상필벌 정책을 통해 삼성을 경영했다. 이는 유훈처럼 삼성가의 철학이 됐다. 이건희 회장을 비롯해 범 삼성家에서 무노조원칙을 이어가고 있다. 삼성의 노조 설립은 이병철-이건희로 이어지던 '무노조 신화'의 종지부를 알리는 것이며, 삼성의 변화에 시작이라는 분석이 나오고 있다.
[한국증권신문 정치사회부-오혁진 기자] 삼성의 80년 無노조 경영이 막을 내렸다. 8000여명의 노동자들을 정규직으로 채용하고 노조도 인정하겠다고 17일 밝힌 것이다. 재계에서는 삼성의 이 같은 결단이 이재용 부회장이 위기감을 느꼈기 때문이라는 관측이 나온다. 정치권과 사정의 쌍칼이 이재용 부회장을 겨누고 있기 때문이다. 이재용 부회장은 뇌물 혐의 등으로 대법원 재판이 진행 중이다. 특히 최근에는 검찰수사로 ‘노조 와해’문건이 드러나면서 ‘이재용 감옥 리턴’이 현실화될 수 있다는 관측까지 나오고 있다. 이 부회장이 깬 삼성의 무노조 경영 내막에 대해 알아본다.
무노조 경영 ‘와르르’
삼성이 17일 삼성전자서비스와 함께 일하는 비정규직 노동자들을 모두 정규직으로 전환하기로 했다. 삼성전자 직접고용 전환은 80년간 고수해온 삼성의 무노조경영이 사실상 폐기되는 것이라는 점에서 주목된다.
이날 삼성전자는 오후 2시 삼성전자서비스 등에서 일하는 협력업체 소속 간접고용 노동자들을 직접고용으로 전환하는 방안을 공식 발표했다. 삼성전자 관계자는 “오늘 오후 삼성전자서비스 관련 중대 발표가 있을 예정이다. 다만 세부 내용은 보안을 유지 중이다”며 사실상 시인했다.
삼성은 간접고용 노동자의 직접고용 전환에 대해 금속노조 삼성전자서비스지회와 사전 협의를 했고, 세부 내용에 관해 합의를 이룬 것으로 알려졌다. 삼성전자가 직접 고용하는 노동자는 삼성전자서비스 협력업체 소속 서비스기사와 콜센터 직원, 자재조달 협력업체 노동자 등 총 1만명에 달해, 단일 기업으로는 최대 규모다.
이번 결정은 이재용 삼성전자 부회장이 최종 승인한 것으로 알려졌다. 이 부회장은 지난 2016년 12월 국회에서 열린 최순실 국정농단 청문회에서 “모든 일에 막중한 책임을 느끼고 있고 앞으로 모든 저희 사업장 말고도 협력사까지도 작업환경이나 사업환경을 챙기겠다”고 말한 바 있다. 당시 윤소하 정의당 의원이 비정규직의 정규직화를 호소드린다고 말하자 “되도록이면 많은 일자리를 만들겠다”고 답하기도 했다.
그동안 현대차, SK, LG 등 다른 대기업들은 간접고용 노동자들을 본사 또는 자회사의 직접고용으로 전환했다. 그러나 재계 1위 삼성은 간접고용을 고수했다.
무너진 無노조 경영 왜
삼성의 결단은 곧 이 부회장의 결단이나 마찬가지다. 이 부회장의 결단이 삼성의 무노조 경영 원칙을 깬 것이다. 재계에서는 이 부회장이 위기감을 느끼고 있기 때문에 이 같은 결단을 내린 것이라는 관측이 나온다. 이 부회장의 뇌물 혐의 대법원 선고가 남아있는 상황에서 검찰의 노조파괴 문건 수사가 최근 확대되면서 큰 부담을 느꼈다는 것이다.
재계 관계자는 “이 부회장이 문재인 정부에 한 번 고개를 숙인 듯하다. 그러나 삼성은 삼성이다. 언제 반격할지 모른다”며 “삼성이 잠시 백기를 들었다 하더라도 이 부회장에 대한 수사는 계속돼야한다”고 강조했다.
법조게에서는 삼성의 노조 와해 문건이 이 부회장을 다시 감옥으로 ‘리턴’시킬 수도 있다는 관측이 나온다. 검찰이 삼성 고위 관계자들까지 소환조사 하기로 하면서 이 부회장이 조사받을 수도 있다는 얘기다.
법조계 관계자는 “검찰이 삼성 고위 관계자들을 참고인으로 조사한다 했으나 언제 피의자신분으로 전환될지 알 수 없는 상황”이라며 “이 부회장도 예외는 아니다”라고 지적했다.
노동자 등골 빼먹기
삼성은 노조와해 문건뿐만 아니라 지역센터를 위장 폐업시키고 대표에게 권리금을 챙겨주는 등 부도덕한 행태를 보인 것으로 알려졌다. 노동자들을 압박했던 것도 모자라 씹어 먹었다는 비판이다.
삼성은 지금껏 협력업체에 대한 ‘불법파견’을 부인해왔다. 그러나 지난 16일 검찰이 압수한 ‘광명해운대센터 직장폐쇄 선제전략’ 문건에 따르면 삼성은 노동자 전체가 조합원인 지역 센터를 폐업하도록 유도하고, 위장폐업 이후에는 센터 대표에게 권리금까지 챙겨줬다. 특히 이 문건에는 삼성전자서비스 대표이사의 서명까지 기재돼 있는 것으로 전해졌다.
광명해운대센터는 2014년 2월 개인 사정과 경영상의 어려움 등을 이유로 돌연 폐업을 공고했다. 이 센터는 2013년 7월 삼성전자서비스 노조가 설립될 당시 전체 내·외근 노동자 44명이 조합에 가입한 곳이다.
당시 삼성전자서비스 노조는 위장 폐업 의혹을 제기한 바 있다. 그러나 삼성전자서비스는 본사와 관계없는 일이라고 선을 그었다. 하지만 삼성전자서비스가 작성한 문건에는 ‘센터장이 경영난 등을 이유로 센터를 폐업하는 것임을 분명히 하라’는 내용과 함께 ‘갑자기 회사를 잃게 된 협력업체(센터) 대표이사의 권리금을 어떻게 보상해줄 것인지’ 등을 검토하는 내용이 포함된 것으로 알려졌다.


이들은 심 대표 공약 발표 뒤 비공개로 전환해 이주민 지원에 대한 정책간담회를 이어갔다. 이날 현장에는 박원석 정책위의장을 비롯해 인도네시아 이주여성단체 안나 쿠수마씨, 보리스 온도 아프리카유스포럼(The African Youth Action Forum) 대표, 배정순 다문화언어강사연합회 대표, 검비르 한국다문화청소년협회 이사, 한국필리핀협회 머시하체로 대표, 이주여성유권자연맹 이경숙 대표, 한국문화다양성기구 박지영 위원 등 12개 단체 20여 명이 함께 했다.


우는 아이와 함께 언제 든 지 보낸 모든 성인은 시간에도 사람을 미치게 할 수 있다는 걸. whitham, UCLA의 학부모 훈련 프로그램에 대 한 직원 치료사, diffusing, 불평, 콧대, dawdling, 또는 성가신 아이를 위한 성공적인 기술을 개발 했습니다. 행동 부모의 긍정적인 보강과 같은 그녀의 열쇠입니다: 행동을 하나의 승인, 나쁜 행동을 무시 하 고, 설정 한계 (명확 하 게 설명) 참을 행동을 찬양 했다. 이 책은 너무 잘, 긍정, 읽기 쉬운 제시 하 고 심지어 가장 닳아 아웃 부모와 교사가 인내심, 딱딱한, 좋은 것입니다, 그리고 사랑으로 그들의 아이 들을 접근 것 이라는 아이디어의 꽉 찼습니다.-린다 벡, 인디언 밸리 P.L., 텔 포드, 펜 실바 니 아. 저작권 1991 리드 비즈니스 정보, inc. 남자, 우는 게 응답 하지 않는 경향이 더 나은, 그리고 우는 거 나 행동을 무시 하 고, 그 이유는 아 이들이 일반적으로 자신의 아빠 들과 더 나은 행동, 그리고 엄마와 함께 힘들어 행동, 엄마 때문에 일반적으로 반응, 무슨 상관이 야? 그리고 아빠 처럼, 난 그 힘들어 대화에 종사 아니에요. „하 하! 좋은 아이디어 지만, 무엇에 대해 당신이 하루 종일 당신의 진정을 유지 하려고 할 때 귀하의 3 살짜리 우는 게 좋은 행동 하 고 „난 그녀의 큰 감정을“ 아직 그녀는 아무것도 지속적으로 작은 있냐 및 지속적인 나쁜 기분 (당신은 그 일이 일어 나 알아 지 원하는 것 이라고 생각 , 그들은 작은 무고 한 천사 juat 모든 시간) 되지 않습니다. 어떻게 아직도 침착 하 게, 그것을 느슨하게 절대 관리 합니까? 왜냐하면 나는 개인적으로 내가 꽤 그것에, 아직 모든 지금 그리고 난 내 똥과 „그만 우는 noooooow, 그 정도면“ 같은 비명을 느슨하게 잘 말할 수 있습니다. 그 게 전부 다. 그녀는 „내가 질 수 stooooop 울고“. 심각? 오, 내.
오, 내. 그것은 „나는 감정“ 고장, 제공 지원을 처리할 수 없는 경우 라고 생각 합니다. 그것이 „나의 길 (방법)“ 울 화 통을 얻으려고 애쓰고 있다면 다른 전략 무시/규율/당신의 전투/기타를 고르는 것을 고려해 보세요. 아래쪽에서이 구조 분석을 시작 합니다. B의 마지막 회전을 위해 단지 1 개의 동전은 a의 마지막 회전에 있는 1 개 또는 2 개 또는 3 개 4 개의 동전을 주워 야 하는 의미 한다 남아 있다. 이것은 a의 두번째 마지막 회전에서 픽업 하기 위하여 a가 B를 위한 단지 6 개의 동전만 남겨둔 경우에 가능 하다. B의 두번째 마지막 회전으로 가기, 그는 6 개의 동전에서 쑤 시기의 선택권이 있다. 만약 그가 4 동전을 선택, 2 동전과 함께 남아 있을 것입니다 그래서 그냥 1 동전 B는 마지막 하나를 데리 러 강제로 선택할 수 있습니다.


고령사회를 대비하여 노인의 능력과 적성에 맞는 일자리를 창출·제공함으로써 노인의 삶의 질 향상과 사회적 부양부담을 경감하고 국가경쟁력을 강화하기 위해 2004년부터 노인일자리사업을 시작하였다.
2004년부터 2만 5,000개의 일자리 창출을 시작으로 2012년에는 1,219개 사업수행기관에서 5,513개의 프로그램을 통해 노인에게 총 24만 8,395개의 일자리를 제공하였으며, 일자리의 내용 또한 단순 공공근로형에서 사회적으로 유용한 가치를 창출하는 일자리로 전환되어가고 있다. 보다 많은 노인이 참여할 수 있도록 지역사회발전에 기여하는 공공일자리를 확대하고 민간분야에서 노인들에게 적합한 일자리를 개발·확산하는 노력으로 노인의 욕구와 특성에 부합하는 맞춤형 일자리를 확대해 가고 있다.
「노인복지법」제23조에 의하면, 국가 또는 지방자치단체는 노인의 사회참여 확대를 위하여 노인의 지역봉사 활동기회를 넓히고 노인에게 적합한 직종의 개발과 그 보급을 위한 시책을 강구하며 근로능력있는 노인에게 일할 기회를 우선적으로 제공하도록 노력해야 함을 규정하고 있다.
노인일자리지원사업의 사업유형은 크게 사회공헌형, 시장진입형, 시장자립형 3가지 유형으로 구분된다.
첫째, 사회공헌형은 지자체 업무영역에서 창출된 일자리로 지역사회 발전 및 개발에 공헌하는 공익성이 강한 공익형 일자리, 특정분야 전문지식·경험 소유자가 복지시설 및 교육기관 등에서 강의하는 교육형 일자리, 사회활동이 어려운 소외계층의 생활안정과 행복추구를 지원하는 복지형 일자리가 해당된다.
두 번째 유형인 시장진입형 일자리는 생산품을 제조 및 판매하거나 서비스를 제공하는 사업을 운영하면서 일정수익을 창출하는 제조판매형, 기업 등과 연계하여 공동작업을 통해 생산품, 반제품, 농산물 경작판매하여 일정수익을 창출하는 공동작업형, 수요처의 요구에 의해 교육수료 후 파견되어 일정 임금을 지급받는 인력파견형 일자리가 있다.
세 번째 유형인 시장자립형 일자리는 노인이 기업 내 사업현장에 인턴으로 참여할 수 있는 기회를 제공하는 것으로 인턴형·연수형으로 시니어 인턴쉽 일자리와 고령자 적합직종을 개발하여 기업설립을 지원함으로써 시장경쟁력과 지속성을 갖춘 노인일자리인 고령자친화기업 일자리 유형이 있다.
노인일자리 참여자 선발기준은 당해연도 만 65세 이상, 직업이 없는 노인이어야 하며, 신규신청자 우선, 노인독신가구 및 경제무능력자와 동거하는 노인가구를 우선시 한다. 대상제외자는 국민기초생활보장법에 의한 수급자, 정부부처 및 지자체에서 추진 중인 일자리사업 참여자, 국민건강보험 직장가입자(인력파견형사업 제외), 장기요양보험 등급판정자(등급외자는 참여가능)이다.
노인일자리사업의 운영은 보건복지부, 한국노인인력개발원, 지방자치단체 및 사업수행기관인 시니어클럽, 노인복지관, 대한노인회 등을 중심으로 수행되고 있다. 노인복지법에 의한 노인일자리전담기관은 노인의 능력과 적성에 맞는 일자리지원사업을 전문적·체계적으로 수행하기 위한 전담기관으로 노인인력개발기관, 노인일자리지원기관, 노인취업알선기관이 해당된다. 보건복지부는 노인일자리 정책결정 및 종합계획을 수립, 노인일자리사업에 대한 법령 및 제도 운영, 지자체 및 사업수행기관의 노인일자리사업 예산, 인력 등을 지원한다. 한국노인인력개발원은 전국 노인일자리사업 추진 지원을 총괄하며, 지역의 노인일자리사업 수행기관 간 네트워크를 구축, 노인인력에 대한 조사연구 및 업무지원전산시스템 구축업무 등을 담당한다.
노인일자리사업 수행기관은 일자리사업추진, 참여자 모집, 관리 등의 실질적인 업무를 수행하는 기관으로 지방자치단체에서는 해당 시군구의 노인복지 담당과에서 노인일자리사업을 실시하고, 노인복지관은 노인복지증진을 위해 고령자 취업알선 실시, 노인일자리 전담기관으로 시니어클럽에서 노인맞춤형 일자리를 제공하고 있다. 또한, 노동시장 내에서 경쟁력을 확보하고 있는 노인들의 욕구에 부합하여 민간취업 인력파견형 일자리 프로그램을 활성화하기 위해 대한노인회 취업지원센터에서 민간취업 인력파견형 일자리를 제공하고 있다.


프로그램 대상은 발달 증진이 필요한 6세까지의 아동과 학습기술 습득이 요구되는 초등학교 입학 전 유치부 아동, ADHD 의심 및 진단을 받은 아동 등이다.
방문자는 평가 프로그램을 통해 아동의 전반적 발달 상태와 감각 통합, 언어, 사회성, 시지각, 운동성 등의 발달 수준을 알아볼 수 있다. 상담 전문가와 상담을 진행하며 아동과 부모의 심리평가도 받을 수 있다.
이곳은 NCS(국가직무능력표준) 기반의 현장실습지로 작업치료과와 연계해 운영된다. 지역사회 일반 아동과 발달 지연 아동의 보호자를 대상으로 하는 부모 교육도 들을 수 있다.
수원 FMS센터
수원 FMS센터는 의국인 의료 연계 지원 시스템을 의미하는 ‘Foreigner Medical System’의 약자로, 국민건강보험 혜택이 없는 외국인 근로자와 상대적 의료 취약계층인 다문화가정의 건강 증진을 목표로 한다. 지역 산업·사회와 보건 특성화 대학 연계를 통해 사회안전망을 구축하고, 외국인 근로자의 건강 관리를 돕기 위해 마련됐다. 또 학생들의 대외봉사를 통한 책임감과 현장체험학습을 할 수 있는 교육의 장으로도 활용되고 있다.


그분의 사랑으로 가득 찰 때 우리는 고통을 견디고, 두려움을 없애고, 거리낌 없이 용서하고, 논쟁을 피하고, 힘을 새롭게 하며, 다른 사람들을 축복하고 도울 수 있습니다.
존 에이치 그로버그 장로
(존 에이치 그로버그, “하나님이 지니신 사랑의 힘”, 제174차 반연차대회, 리아호나 2004년 11월호, 9)
모든 마음을 감동시키는 참된 사랑은 무엇입니까? “사랑합니다” 라는 간단한 말이 왜 그처럼 보편적인 기쁨을 불러일으킬까요?
사람들은 여러 가지 이유를 대지만 지상에 오는 모든 사람들은 하나님의 아들과 딸이라는 것이 참된 이유입니다. 모든 사랑은 하나님으로부터 오기 때문에 우리는 사랑하고 사랑 받을 수 있는 능력과 소망을 갖고 태어납니다. 우리가 전세에 대해 가지고 있는 가장 강한 유대감 중 하나는 하나님 아버지와 예수 그리스도께서 우리를 지극히 사랑하셨으며 우리도 그분들을 극진하게 사랑했다는 것입니다. 우리는 장막으로 인해 기억하지 못하지만, 참된 사랑을 느낄 때면 부정할 수 없는 그리움을 느끼게 됩니다.
참된 사랑에 반응하는 것은 바로 우리 존재의 일부입니다. 우리는 전세에서 느낀 사랑을 이 곳에서 다시 경험할 수 있기를 선천적으로 소망합니다. 하나님의 사랑을 느끼고 그분의 사랑으로 우리 마음을 가득 채울 때에만 우리는 진정으로 행복해질 수 있습니다.
하나님의 사랑은 온 우주를 채우며, 따라서 우주에는 사랑이 부족하지 않습니다. 단지 그 사랑을 느끼기에 필요한 것들을 하고자 하는 우리의 열의가 부족한 것입니다. 이렇게 하기 위해, 우리가“네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또한 네 이웃을 네 자신같이 사랑” (누가복음10:27) 해야 한다고 예수님은 설명 해 주셨습니다.
하나님께 더 순종할수록 우리는 더욱더 다른 사람들을 돕기 원합니다. 그리고 다른 사람 들을 더 도울수록 우리는 더욱 하나님을 사랑하게 됩니다. 반면 하나님께 더 불순종하고 더욱 이기적인 사람이 될수록, 우리는 더 적은 사랑을 경험하게 됩니다.
하나님께 순종하지 않으면서 영원한 사랑을 찾으려고 하는 것은 빈 컵을 마시면서 갈증을 해소하려는 것과 같습니다. 여러분은 물을 마시는 시늉을 할 수는 있지만 갈증은 그대로 남아 있습니다. 마찬가지로, 다른 사람을 돕고 다른 사람들을 위해 희생하지 않으면서 사랑을 찾으려고 하는 것은 먹지 않고 살려는 것과 같습니다. 그것은 자연의 법칙에 위배되는 것이며 성공할 수 없습니다. 사랑은 우리의 일부가 되어야 합니다. 선지자 몰몬은 다음과 같이 설명했습니다.
“이 사랑은 그리스도의 순수한 사랑이라. 영원히 견딤이요, 누구든지 마지막 날에 이를 지닌 것으로 드러나는 자는 잘 될 것임이니라.
“그런즉 내 사랑하는 형제들아, 마음의 힘을 다해 아버지께 기도하여, 그의 아들 예수 그리스도를 참되게 따르는 자 모두에게 내려주신 이 사랑으로 충만하게 되며”(모로나이서 7:47~48)
우리가 어디에 있든 하나님은 우리가 그분의 사랑을 느낄 수 있도록 돕고자 하십니다. 한 예를 들어 보겠습니다.
젊은 선교사로서 저는 남태평양의 외딴 지역에 있는, 주민이 700명 정도 되는 작은 섬에서 봉사하도록 지명 받았습니다. 더위는 숨막힐 듯했고, 모기도 끔찍했으며, 어디를 가나 진창이었고, 언어는 도저히 불가능해 보였으며 음식도 너무 달랐습니다.
설상가상으로 몇 달 후, 강력한 허리케인이 불어 닥쳐 우리가 사는 섬은 엄청나게 황폐화 되었습니다. 농작물이 피해를 입고, 많은 생명이 희생되었으며, 가옥이 바람에 날아가고, 외부 세계와 연락할 수 있는 유일한 전신국마저 파괴되었습니다. 정부에서 운영하는 작은 배가 일반적으로 한 달 또는 두 달에 한 번씩 오기 때문에 우리는 배가 오기를 희망하며 4~5주 정도 버틸 수 있는 식량을 아껴 사용했습니다. 그러나 배는 오지 않았습니다. 우리는 날이 갈수록 쇠약해졌습니다. 매우 친절한 행동들이 있었지만, 적은 식량으로 여섯째 주와 일곱째 주를 보내면서 우리의 힘은 눈에 띄게 약해졌습니다. 본토인인 제 동반자 페키는 저를 위해 자신이 할 수 있는 모든 일을 다했지만 8주째가 시작되면서 저에게는 아무런 힘도 남아 있지 않았습니다. 그저 나무 그늘에 앉아 기도를 드리고 경전을 읽었으며 여러 시간 동안 영원한 것들에 대해 깊이 생각했습니다.
9주째가 되었을 때에도 외적인 변화는 거의 없었습니다. 그러나 내적으로는 큰 변화가 있었습니다. 저는 주님의 사랑을 그 어느 때보다도 더 깊이 느꼈으며 그분의 사랑이“무엇보다도 가장 바랄 만한 것이[며] … 영혼을 가장 기쁘게 하는 것”(니파이전서 11:22~23)임을 깊이 깨닫게 되었습니다.
그 때쯤, 저는 뼈만 앙상하게 남았습니다. 저는 큰 경외심으로 심장이 고동치는 것과, 폐가 호흡하는 것을 느끼면서 우리의 놀라운 영이 거할 수 있도록 하나님께서 창조하신 육체가 얼마나 경이로운 것인가 하고 생각했던 것을 기억합니다. 구세주의 사랑, 속죄의 희생, 그리고 부활을 통해 이 두 원소의 영원한 결합이 가능하게 되었다는 생각은 너무나 영감에 차고 만족스러운 것이어서 신체적인 불편은 잊을 수 있었습니다.
하나님은 어떤 분이시고, 우리가 누구이며, 그분이 우리를 얼마나 사랑하시는지, 우리를 위한 그분의 계획이 무엇인지를 이해할 때, 두려움은 사라집니다. 우리가 이러한 진리에 대해 조금이라도 알게 될 때, 세상적인 것들에 대한 우리의 염려는 사라집니다. 권력, 명예, 혹은 부가 중요하다고 하는 사탄의 거짓말에 우리가 실제로 속는다면 그것은 생각만 해도 참으로 어이없는 일입니다. 그것은 그렇게 슬픈 일은 아니더라도 정말 어이없는 일인 것입니다.
저는 로켓이 우주에 진입하기 위해 중력을 극복해야 하듯이, 우리도 이해와 사랑의 영원한 영역에 오르기 위해서는 세상의 유혹을 극복해야 한다는 점을 알았습니다. 저는 자신의 필멸의 삶이 그 선교 임지에서 끝날지도 모른다는 것을 깨달았지만, 두렵지는 않았습니다. 저는 삶은 계속되며 이생이든 내세이든 문제가 되지 않는다는 것을 알았습니다. 중요한 것은 마음속에 얼마나 사랑을 지녔느냐 하는 것이었습니다. 저는 사랑을 더 필요로 한다는 것을 알았습니다! 저는 현세와 영원에서의 우리의 기쁨이 사랑할 수 있는 우리의 능력과 밀접하게 연결되어 있다는 점을 알게 되었습니다.
이러한 생각이 제 영혼을 채우고 고양시켜줄 때, 저는 어떤 흥분된 목소리를 차차 인식하게 되었습니다. 제 동반자인 페키가 흥분해서 외쳤습니다. “콜리포키, 배가 왔어요. 음식을 가득 실은 배입니다. 우리는 살았어요. 장로님은 흥분되지 않나요?”저는 확실친 않았지만 배가 온 것은 하나님의 응답이었음에 틀림없었다고 생각했고, 그래서 저는 기뻤습니다. 페키는 제게 음식을 주며 말했습니다. “자, 먹어요.”저는 주저했습니다. 음식을 바라보고, 페키를 바라보았습니다. 저는 하늘을 바라보며 눈을 감았습니다.
저는 마음속 깊이 무엇인가를 느꼈습니다. 전처럼 지상에서 저의 삶이 계속되리라는 것에 대해 감사했습니다. 그러나 도경하는 듯한 느낌 곧 연기됨에 대한 묘한 느낌이 들었습니다. 마치 어둠이 아주 멋진 석양의 찬란한 빛을 덮어 갈 때, 그러한 아름다움을 다시 보기 위해서는 다음날 저녁까지 기다려야 한다는 것을 깨닫는 때처럼 말입니다.
제가 눈을 뜨고 싶어했는지는 확실하지 않았으나 눈을 떴을 때, 저는 하나님의 사랑이 모든 것을 변화시켰다는 것을 깨달았습니다. 더위, 진창, 모기, 사람들, 언어, 음식들이 더이상 어려운 문제가 되지 않았습니다. 저를 해하려 했던 사람들이 더 이상 저의 적이 아니었습니다. 모든 사람들이 저의 형제와 자매였습니다. 하나님의 사랑으로 가득 찬다는 것은 모든 일 가운데 가장 기쁜 일이며 어떤 대가라도 치를 만한 가치가 있는 것입니다.
저는 이러한 선택된 시기와 해, 달, 별, 지구, 아이의 탄생, 친구의 미소와 같이 그분의 사랑을 일깨워 주는 많은 것들에 대해 하나님께 감사드립니다. 경전, 기도의 특권, 그리고 그분의 사랑을 가장 잘 일깨워 주는 성찬에 대해 그분께 감사드립니다.
우리가 참뜻을 가지고 성찬 찬송을 부를 때, “하나님 지혜와 사랑”이나“지극히 날 사랑하니 나도 사랑하고”(찬송가, 107장, 112장)와 같은 구절들은 우리의 마음을 사랑과 감사로 부풀게 하고, 우리가 진실된 마음으로 성찬 기도를 할 때, “항상 그를 기억하고”, “그가 저희에게 주신 계명을 지키고자 함을”, “저희가 항상 그의 영과 함께 하도록”(교리와 성약 20:77, 79)과 같은 구절들은 우리의 마음을 더 나은 사람이 되고자 하는 벅찬 소망으로 채울 것이라는 점을 알게 되었습니다. 우리가 애통하는 마음과 상한 심령으로 빵과 물을 취할 때, 우리는“내가 너를 사랑하노라. 내가 너를 사랑하노라.”와 같은 가장 놀랄 만한 말씀을 느끼고 들을 수 있다는 것을 알고 있습니다.
제가 이러한 느낌들을 결코 잊지 않으리라 생각되지만, 세상의 유혹은 강하며 우리가 실패하는 경우도 있습니다. 그러나 하나님은 우리를 계속 사랑하십니다.
제가 다시 힘을 얻고 나서 몇 달 후, 우리에게 또다른 태풍이 불어왔는데 이번에는 바다에 있을 때였습니다. 파도가 너무나 거세어 우리의 작은 배는 전복되었고, 그로 인해 우리 세 명은 노하여 요동치는 바다에 빠졌습니다. 성난 바다 한가운데 있는 저 자신을 발견했을 때, 저는 놀라고, 두렵고, 약간 당황했습니다. “왜 이런 일이 일어날까?”하고 저는 생각했습니다. “나는 선교사인데, 나는 어디서 보호를 받아야 하는 것인가? 선교사는 수영을 해서는 안 되는데.”
그러나 살기 위해선 수영을 해야 했습니다. 불평을 할 때마다 저는 물속에 파묻혔고 그래서 곧 불평은 그쳤습니다. 매사는 그 순리에 따라 일어나는 것이며, 불평은 도움이 되지 못합니다. 저는 머리를 물 밖으로 내놓고 해안까지 가기 위해 온 힘을 다해야 했습니다. 이글 스카우트 상을 받은 저는 수영에 꽤 자신이 있었으나, 시간이 지나면서 바람과 파도가 저를 지치게 했습니다. 저는 결코 포기하지 않으려 했지만 시간이 지나자 근육이 더 이상 움직이지 않았습니다.
저는 마음속으로 기도를 드렸으나 여전히 가라앉기 시작했습니다. 마지막이 될 수도 있는 순간을 향해 가라앉고 있을 때, 주님은 제 생각과 마음에 매우 특별한 사람에 대한 사랑의 느낌을 불어넣어 주셨습니다. 마치 제가 그녀를 보고 그녀(특별한 사람)의 음성을 듣고 있는 것 같았습니다. 그녀는 멀리 12,800킬로 미터나 떨어진 곳에 있었지만, 그 사랑의 힘은 시간과 공간을 초월하여 그 머나먼 거리를 달려와, 깊은 어둠과 절망, 그리고 죽음에서 저를 끌어냄으로써 빛과 생명과 희망이 있는 곳으로 건져 냈습니다. 갑작스럽게 생긴 힘으로 저는 해안까지 갈 수 있었고 배에 같이 있던 동료들을 만날 수 있었습니다. 결코 참된 사랑의 힘을 과소 평가하지 마십시오. 왜냐하면 참된 사랑 앞에는 어떤 장애물도 없기 때문입니다.
하나님의 사랑으로 가득 찰 때, 우리는 다른 방법으로는 도저히 행하거나 보거나 이해할 수 없는 것들을 행하고, 보고, 이해할 수 있습니다. 그분의 사랑으로 가득 찰 때 우리는 고통을 견디고, 두려움을 없애고, 거리낌 없이 용서하고, 논쟁을 피하고, 힘을 새롭게 하며, 자신에게 조차도 놀라운 방법으로 다른 사람들을 축복하고 도울 수 있습니다.
예수 그리스도는 이해할 수 없는 고통과 잔인함, 그리고 부당함을 우리를 위해 견디어 내셨듯 깊은 사랑으로 가득 차 계십니다. 우리에 대한 사랑을 통해 그분은 다른 방법으로는 극복할 수 없었던 장애물을 딛고 일어서셨습니다. 그분의 사랑 앞에는 장애물이 없습니다. 그분은 우리에게 자신을 따르고 자신의 무한한 사랑을 취하여, 우리도 이 세상의 고통과 잔인함, 그리고 부당함을 극복하고, 다른 사람들을 돕고 용서하고 축복하라고 권유하십니다.


이번에 검거한사이트느 아이허브먹튀 라는 사이트입니다. 다행히도 수많은 먹튀를 하고 현재 디도스공격을 당한상태라서 사이트가 접속이 안되는 상황인데 첫화면에는 숲처럼 나뭇잎이 있는 배경을 띄고 있습니다. 나뭇잎이 휘날리는 나뭇잎마을의 단조 처럼 유저들의 뒤통수를 떄리겟다는 암흑적인 생각을 가지고 잇는 나쁜 사이트입니다. 앞으로는 이런사이트의 먹튀를 당하지않도록 먹튀사냥이 검증해준 사이트만 이용하시길 바랍니다. 추가적으로 더궁금한 사항이 있으시면 먹튀사냥 카톡이나 텔레그램으로 연락주시면 언제든지 빠른상담을 해드리고 있으니 바로 문의주시면 감사하겠습니다.
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저는 토토웹이라는 사이트의 홍보방을 통해서 가입을 하게 되었습니다. 평소에도 자주 이용하던 커뮤니티라 소개해주는 사이트는 다검증이 됬으니 믿고 이용하면된다해서 이용을 했습니다 .그리고 실제로 이용하시는 분들도 많아서 의심할 필요가 없는사이트 였습니다. 그리고 처음에 갑자기 10+10이벤트를 한다고해서 바로 친구들을 설득해서 같이 하게되었습니다 10만원을 입금하면 10만원을 더준다는 이야기 였습니다. 그리고 친구들과 분석을 같이해서 베팅을 할려는 팀을 맞췃습니다 그렇게했는데 적중을 하게되어 120만원을 따게 되었습니다 .그리고 환전신청을 같이했는데 실시간 롤링을 마저채워야하니 롤링을 다채우고 환전신청을 하라고해서 롤링을 마저 채웟습니다 그리고 다시환전신청을 하니 10%를 입금하라고해서 어쩔수없이 10만원을 더입금하게 되었습니다 그리고 남은 금액 환전신청을 하니 환전신청이 이루어지지 않아서 문의를 하니 저보고 대리베팅을 해서 몰수처리를 하겠다고하고 아이디를 차단시켜 버렸습니다. 지금은 사이트에 친구도 저도 들어가지 않는상태라서 정말 힘이듭니다.
아이허브먹튀 WBA-K19.CO먹튀 는 어떻게 회원을 모집하고 있나요??
이번에 당한 유저는 토토웹이라는 홍보방을 통해 가입을 하게 되어서
지인과같이 사이트 차단을당하고
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47년간 스웨덴에서 살아온 정신과 의사 김현덕씨는 1만여 명에 달하는 스웨덴 한국인 입양아의 대모로 통한다. 입양아들의 고통을 어루만지며 살아온 그가 모처럼 모국에 돌아와 지난 30여 년간의 기록을 세상에 내놓았다. 이제 우리도 해외입양의 결과에 대해 논할 때가 됐노라고.
1958년 윤용만·윤감희 남매는 스웨덴으로 입양됐다. 그들은 각각 여덟 살과 네 살이었으며 목수 아버지와 유치원 교사 어머니를 양부모로 두게 됐다. 반세기가 흐른 지금 그 양부모는 두 아이를 처음 맞이하던 순간의 기억을 이렇게 회상하고 있다.
‘아이들은 집 안 구석구석에 음식물 조각을 숨겨놓았다. 피아노 아래에 소시지 조각이 있거나 소파 쿠션 밑에 빵 조각이 뭉쳐 있는 식이었다. 아이들은 무엇을 어디에 두었는지 정확하게 기억하고, 누군가 건드리기라도 할라치면 그 자리에서 걷잡을 수 없이 화를 내곤 했다.
어느 날 저녁 요나스(윤용만)가 손에 감자를 쥔 채 잠이 들었다. 나는 아이가 깊이 잠든 것을 확인하고 감자를 빼냈다. 자정이 넘어 우리 부부는 아이가 마구 질러대는 소리에 잠을 깼다. … 손에 감자를 쥐어주자마자 아이는 바로 평온한 잠에 빠져들었다.’
물론 기자가 보고 들은 것이 적은 탓이겠지만 이제껏 해외 양부모가 이렇듯 상세히 당시의 기억과 소회를 피력한 글들을 읽은 것은 처음이었다. 그런 탓인지 기분이 묘했다. 58년, 그때가 어떤 때일까? 색바랜 낡은 사진이나 ‘그때를 아십니까’류의 흑백 영상에서 본 몇몇 장면들이 있지만 당시의 시대상을 정확히 가늠해내기 쉽지 않다. 다만 부모 없이 버려진 아이들이 당시 한국에서 어떤 식생활을 했을지 대충 짐작되는 바가 있을 뿐이다.
낯선 이국의 땅, 북유럽의 한쪽에 어느 날 던져진 여덟 살배기 소년이 잠자리에서조차 움켜쥐고 놓지 않으려고 한 것이 고국에 대한 기억, 생모의 손때가 묻었을 작은 장난감 따위가 아니라 감자였다는 사실은 그 탓에 새삼 놀랍지는 않다. 그럼에도 선뜻 페이지를 넘기지 못하고 여운에 사로잡히고 마는 것은 그 담백한 기록 속에서 당시 그 양부모가 느꼈을 애틋함이 지면 너머까지 번져오는 듯한 느낌 때문이었다.
‘아름다운 인연’(사람과 책). ‘스웨덴이 기른 우리 아이들’이란 부제가 붙은 이 책을 엮은 이는 김현덕씨(72)다. 정신과 의사인 그는 서울 국립의료원에서 인턴으로 근무하다 만난 스웨덴 의사와 결혼해 62년 스웨덴으로 이주했다. 스웨덴의 수도 스톡홀름에서 30여 년간 정신과 의사로 일하면서 그는 수많은 한국인 입양아들의 상담역을 맡았고, 또 그들의 역할 모델이 되기도 했다. 그런 그가 양부모들의 수기를 모아 책을 엮은 것이다.
62년 인턴 근무 중 스웨덴 의사 남편 만나 스톡홀름으로 이주
“제가 스웨덴에 갔을 때는 한국 사람이 채 10명도 되지 않았어요. 6·25전쟁 때 부산야전병원에 간호사로 근무하다 스웨덴 의사와 결혼해 스톡홀름에 와 있던 분들이었죠. 62년이었으니까 제 나이가 스물네 살, 국제 결혼이란 게 얼마나 어렵고 힘든 건지도 몰랐어요. 그땐 너무 어려서(웃음).”
5월14일 스웨덴으로 돌아간다는 김현덕씨를 12일 오후에 만났다. 그는 바퀴가 달린 작은 여행가방을 들고 모처럼의 고국나들이의 마지막 일정으로 쇼핑을 즐기던 중이었다. 그는 인터뷰를 시작하기 전 “이런 이야기는 밝고 재미나게 써야 한다는 거 아시죠?”하며 다짐받듯 물었다.
“6·25전쟁 안 겪었죠?(웃음) 전쟁 끝나고 참 우리 못살 때였어요. 덴마크·스웨덴·노르웨이 등 스칸디나비아 세 나라가 그때 우리나라에 의료팀을 보내서 세운 게 국립의료원이었어요. 59년에 병원을 지었는데, 의대는 없고 부설간호학과만 있었죠. 그래도 인턴은 뽑아서 공부는 가르쳐줬어요. 60년에 뽑힌 분들이 인턴 1기, 그리고 제가 61년에 인턴 2기로 국립의료원에서 근무를 했죠. 그때 남편을 만났어요.”
국제결혼이란 게 흔하지 않던 시절이었다. 신분 확실한 유럽의 부국(富國) 의사에게 시집가는 그녀를 보는 시각은 부러움 반, 시샘 반이었다고. 60년대 초, 가난의 시대를 겪던 한국의 스물네 살 여인이 무려 3개월간 홍콩, 싱가포르, 파리 등 아시아와 유럽의 여러 나라를 거치는 호사스런 신혼여행 끝에 스웨덴으로 가는 길이니 오죽했으랴 싶다.
아시아인을 찾아보기 힘들었을 당시의 북유럽, 혹 인종차별을 받지 않았냐고 묻자 그녀는 “모두 잘해줬다”고 고개를 가로저었다. 김치냄새나 마늘냄새를 싫어하지 않더냐고 묻자 그녀는 “훗날 그런 일도 겪었지만, 처음엔 먹고 싶어도 고춧가루는커녕 배추도 구할 수 없었다”고 말했다.
말이 안 통하는 것도 고역이었다. 따로 살기는 했지만 간혹 시집 식구들이 오기도 했고, 남편 직장 동료들이 집으로 방문하기도 했다. 처음엔 스웨덴 말을 못하는 그녀를 위해 천천히 또박또박 이야기하던 사람들은 채 10여 분도 지나기 전에 왁자지껄 자신들만의 파티에 빠져버리고, 그는 군중 속의 외톨이가 돼 멍하니 자리를 지킬 뿐이었다.
“입양아들에겐 생모에게 ‘왜 나를 버렸냐’고 물어볼 권리 있어요”
슬하에 2남2녀를 둔 그는 62년 큰아들을 낳았고, 이듬해엔 딸을 낳았다. 세월이 모든 것을 해결한다고 그렇게 아이를 낳고 세월이 가면서 점차 의사소통이 자유로워졌다. 어느 날 문득 그는 다시 의사로 일하고 싶은 욕심이 생겼다. 그러나 한국 국립의료원에서 인턴생활까지 했지만 스웨덴에서 바로 의사로 근무할 수는 없었다. 스웨덴 의사면허를 받을 수 없을까 문의했더니 보건당국은 그에게 부인과·이비인후과·소아과 교수 3명에게 교육수준에 대한 체크를 받아올 것을 요구했다. 각각 한달씩 그녀를 체크한 교수들은 ‘의사자격이 있다’는 보고서를 올렸다. 그러나 그것으로 끝이 아니었다. 보건당국은 그에게 내과·외과·정신과에서 각각 6개월씩 1년 6개월 동안 연수를 받도록 요구했다. 그 과정을 다 거친 후인 68년에야 그녀는 의사로 일할 수 있었다.
“정신과 의사로 일하면서 많은 한국 입양아들과 그 양부모들을 만나게 됐지요. 60년대부터 한국 입양아가 늘기 시작하더니 70~80년대에는 1년에 8백~9백 명씩 입양돼 왔어요. 당시에 해외입양을 허용하던 나라가 인도와 우리밖에 없어서 그랬던 것 같아요. 한국 입양아를 스톡홀름 시내에서 만나는 건 어려운 일이 아니었죠. 당시 농담처럼 요람차 안을 들여다보면 다 한국 아이라고 하던 시절이었으니까요.”
한 통계에 따르면 소아정신과를 찾는 해외입양아의 비율은 보통 아이들의 4배에 달한다고 한다. 또 자살로 생을 마감하는 비율도 역시 마찬가지라고.
“가령 그래요. 저는 스웨덴에서 47년을 살았어요. 그런데도 길에 앉아 있으면 사람들이 저에게 영어로 말을 걸어요. 당연히 스웨덴 사람이 아니라고 생각하니까요. 입양 온 아이들도 마찬가지죠. 시골 조그만 마을로 입양 온 아이의 경우, 동네 사람들은 다 그 아이가 ‘한국에서 온 입양아’라는 사실을 알아요. 그런데 대학으로 진학하기 위해 큰 도시로 나오면 사람들은 그 아이를 입양아라고 생각지 않고 이민 왔거나 유학 왔다고 생각하죠. 아이덴티티(정체성)의 혼란이 계속되는 거예요.”
‘나는 엄마의 아들일까, 아닐까’ ‘나는 한국 사람일까, 스웨덴 사람일까’ 같은 정체성에 대한 고민이 거듭되다 보면 혼란이 생기고, 그 혼란에 떠밀려 자신의 삶을 자포자기하는 경우도 생긴다고 했다. 때문에 그는 그런 아이들에게 ‘뿌리를 찾아볼 것’을 권유했다. 한국 역사책, 한국 소설책을 읽을 것을 권하고, 또 기회가 된다면 한국의 생부, 생모를 찾아볼 것을 당부했다.
‘우리는 마르쿠스에게 입양아라는 사실을 어릴 때부터 이야기해주었다. 한국에서 비행기를 타고 건너왔으며, 그래서 머리가 검다는 것도. 세살이 되자 마르쿠스는 아기가 엄마 배 속에서 태어난다는 사실에 대해 무척 궁금해하기 시작했다.
가끔 마르쿠스는 자기가 내 배 속에 들어 있었는지 슬그머니 물어보곤 했다. 내가 무심결에 “응응” 하고 대답하면, 아이는 대뜸 “그렇지 않아요! 난 엄마 배 속에서 나오지 않았다고요!”라고 말했다.
햇살 좋은 어느 날, 나는 아이와 그림자놀이를 하고 있었다. 마르쿠스는 나의 그림자와 겹치도록 내 뒤에 서더니 이렇게 말하는 것이었다.
“쨘, 드디어 엄마 배 속에 있게 됐네.”
이따금 아이는 한국의 생모에 대해 알고 싶어했다. 그리고 생모도 자신처럼 검은 머리칼과 검은 눈동자를 가지고 있는지 궁금해했다.’
“못 찾아도 상관없어요. 하는 데까지 해야 후회도 안 남고, 정체성의 혼란에도 종지부를 찍을 수 있으니까요. 한국에서 엄마를 만난 아이들은 달라져요. 아이들은 생모를 만나면 제일 먼저 ‘왜 나를 버렸냐’고 물어요. 아이들에게는 분명 있지요. 물어볼 권리가. 그러면 엄마들은 ‘내가 잘못했다’고 통곡하며 매달려요.
아이들은 자기를 끌어안고 우는 엄마한테 감동을 받아요. 마음속 응어리가 풀어지는 듯해요. 그리고 그 다음에는 그 모든 것이 희극이 되는 거예요. 한국에서 엄마를 만나고 돌아온 아이들을 붙잡고 물어보면 익살스럽게 징그럽다는 제스처를 해요. 어른이 된 나를 엄마가 끌어안고 잔다 이거죠(웃음). 그게 낯설면서도 좋은 거예요.”
물론 상처를 받고 돌아오는 경우도 많았다고 한다. 아이를 낳은 사실을 속이고 재가(再嫁)한 한 어머니는 남편 돌아오기 전에 집으로 돌아가기 위해 먼 유럽에서 생모를 찾아 한국까지 온 아들을 앞에 두고 계속 시계만 들여다봤다고. 그 아이는 스웨덴으로 돌아와 “나를 만나러 나온 건지 시계를 보러 온 건지 모르겠더라”며 투덜댔다. 하지만 뿌리를 찾는 길이 되건, 또는 상처를 도려내 미련을 버리는 길이 되건 그런 과정을 거치고 나야 새살이 나듯 비로소 새로운 정체성을 찾는다는 게 그녀의 설명이다.
그 또한 12세 나이에 전쟁고아 돼 동병상련의 정 느껴
“나는 한국 사람이면서 동시에 스웨덴 사람이라고 느끼면 돼요. 혼란스럽기만 하던 아이덴티티가 융화되면 비로소 삶을 살아갈 힘을 얻어요. 키가 작다고, 얼굴이 까맣다고, 코가 벽에 부딪힌 것처럼 낮다고 소학교에서부터 놀림받고 구박받던 아이들이 나는 멀티컬처럴(다문화적)하다고, 나는 두 문화의 장점을 다 가지고 있다고 생각하게 되는 거죠.”
물론 모든 입양 스토리가 해피엔딩은 아니다. 모든 양부모와 입양아가 원만한 가족관계를 꾸리는 것도 아니다. 김현덕씨를 거쳐간 많은 사연 속에는 아픈 사연도 많다. 그리고 그가 엮은 수기집에는 그 고통에 대한 기록도 상당수 있다. 문득 궁금해졌다. 그가 한국 의사이기 때문에 그들이 찾아온 것인지, 그가 먼저 입양아들에게 손을 내밀었던 것인지.
“입양아들은 가뜩이나 생긴 걸로 놀림을 받기 일쑤였는데, 70~80년대 TV에 나오는 한국의 이미지는 너무나 어두웠지요. 아이들이 그런 걸로 상처를 받게 내버려두고 싶지 않아서 한국 문화와 역사를 가르쳤지요. 자부심을 가지라고, 너희는 열등하지 않다고. 스웨덴 처음 와서 저 또한 많은 어려움과 고통을 겪었어요. 그걸 극복했을 때 비로소 내게 힘이 생겼고, 그 힘으로 입양아나 이민 온 다른 외국인들을 도와줄 수 있었죠. 정신과 의사로서 그것이 나의 힘이었어요. 나도 겪었다는 거. 그래서 많이들 절 찾았는지 몰라요.”
더 이야기를 이어가자 결국 그는 과거의 아픈 기억을 내려놓는다.
“아이들에게도 이런 이야기를 한 적이 별로 없는데 사실은 저도 전쟁고아였어요. 6·25가 터졌을 때 전 열두 살이었어요. 아버지는 서울이 점령되자마자 인민군에게 끌려가셨죠. 그 이후론 소식을 몰라요. 그래서 돌아가셨다고 생각했어요. 당시 플루트를 부셨던 이모부도 북으로 끌려갔는데, 어쩌다 이북방송 들으면 이모부 플루트 연주가 나오곤 했어요. 그런데 아버지 소식은 이후로도 전혀 들리지 않았죠.”
중앙청 바로 앞 적선동이 그의 집이었다고 했다. 전쟁 발발 3일 만에 서울은 점령당했고, 중앙청 앞에 인공기가 내걸렸다. 인공치하에서 그렇게 몇 달, 서울이 국군에 의해 수복되기 직전 이번엔 어머니마저 끌려갔다. 인민군의 소집에 세 살배기 막냇동생만 데리고 나갔던 어머니는 그 이후로 영영 소식이 끊기고 말았다. 풍문에 당시 끌려간 사람들이 한 창고에 갇혀 있다 참살됐다고 전해들은 게 다다. 아마 그때 동생도 같이 세상을 떴으리라고 그는 추측했다.
“아니면 어디 고아원에선가 자랐겠죠. 자기가 누군지도, 엄마가 누군지도 모르는 어린아이였으니까. 입양아들을 볼 때마다 혹시 살아서 이렇게 어디론가 입양 가지는 않았을까 생각도 들었어요. 하지만 확률적으로 그럴 가능성은 없었을 거예요. 세상이 워낙 험하던 때니까 아마 두 분과 함께 저 세상으로 갔을 거라고 생각해요.”
남은 두 동생을 데리고 전쟁통에서 살아남아야 할 의무는 장녀인 그의 몫이 됐지만 당시 김씨의 나이는 고작 열두 살에 불과했다. 다섯째 이모를 따라 대구로 피란을 내려갔고, 거기서 다시 부산으로 보내졌다. 의사였던 셋째 이모가 부산에 병원을 개업하며, 집안 고아들을 전부 도맡기로 한 덕분이었다.
“외할머니집이 개성이라 이모들이 서울 와서 공부할 때 우리 집에서 살았어요. 그 시절 철없던 제가 셋째 이모를 그렇게 타박했대요. 여기는 우리 집이니까 이모는 너네 집 가라고. 그런데 그 이모가 절 키워주게 된 거였죠(웃음).”
스웨덴으로 시집온 후, 아직 나이 어린 둘째 남동생은 그가 스웨덴으로 불러들였다. 부모님이 돌아가실 때 갓 다섯 살에 불과하던 남동생은 중학교를 졸업하자마자 스웨덴으로 건너왔다. 별다른 말은 안 했지만 그 남동생 또한 스웨덴에 적응하는 데 상당히 오래 고생했던 듯싶다.
“(둘째 동생은) 여기서 휴대전화 회사에 다니다가 은퇴해서 지금은 호주 가서 살아요. 호주가 살기 좋다고. 첫째 동생은 한국에서 쭉 살면서 농장을 했고. 날 길러줬던 우리 셋째 이모는 지금 LA에 가 계시고. 우리 집안 최고 어른이시죠. 가끔 가서 한 번씩 봬요. 그렇게 다 한 세월이 지나간 거죠.”
그는 인터뷰를 마치며 다시 한 번 마지막으로 당부를 했다.
“이런 이야기는 밝고 재밌게 써야 해요. 입양에 대해서도 자유롭게 우리가 이야기할 수 있어야 하고요. 우리가 가난하던 시절에 아이들이 스웨덴같이 잘사는 나라에 와서 산 건 어떤 의미에선 나름대로 운이 좋았다고 생각을 해요. 하지만 지금은 그렇지 않잖아요? 스웨덴 사람들은 기독교 사상 덕분인지 기르는 부모들은 양부모건 친부모건 청지기에 불과하다는 생각을 해요. 그래서 입양을 하죠. 우리는 어떤지 한 번 다 마음을 열어놓고 자유롭게 이야기를 해봐야 해요.”


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학창 시절 초현실주의 미술을 공부하다가 르네 마그리트의 작품을 처음 접하고 말할 수 없는 충격에 휩싸였다. 깨끗한 흰 접시에 큼지막한 스테이크가 놓여 있고, 그 한가운데 박힌 누군가의 눈이 이쪽, 즉 나를 지켜보고 있었다. 그런가 하면 상반신은 살아 숨 쉬는 듯 생생하게 그려진 물고기, 하반신은 젊고 관능적인 아가씨의 모습을 한 인어 그림도 있었다. 이런 병치(倂置)가 놀랍고 고통스러웠던 것은 그 모두가 극도로 사실적인 기법으로 그려져 있었기 때문이다. 마그리트는 가장 전통적인 기법을 동원해 전통 미술을 조용히 살해했다.
명저 『상상의 공동체』(1983)에서 ‘민족주의’를 새롭게 정의하고 그 혁명적 잠재력을 논한 베네딕트 앤더슨이 일본 NTT 출판사의 의뢰를 받아 집필한 『경계 너머의 삶』(2016)은 마그리트의 작품이 보여주는 반전과 비슷한 내용을 담고 있어 더욱 흥미롭고 매력적이다. 이튼과 케임브리지에서 고전학을 공부한 구 대영제국의 엘리트이자, 전통적인 서구 문화의 전형적인 지식인으로 보이는 저자가 ‘제국’이라는 개념 자체는 물론, 인간을 억압해 온 수많은 기존 질서 및 기성 체제를 와해시키는 해방의 단초로서 ‘민족주의’ 개념을 제시했고, 백발의 가부장 같은 그 모습 뒤에 평생 젊은 혁명가와 투사들을 연구하고 그들의 역사적 중요성을 설파해 온 영원한 청년이 자리하고 있음을 보여주기 때문이다. 유럽 전통문화의 꽃이라 할 고전 교육의 산물인 앤더슨은 바로 그 교육을 통해 갈고 닦은 지성과 양심, 역사의식, 국제주의를 동원해 서구의 탐욕과 폭력이 짓밟은 아시아를 연구하고 그 정치·문화의 발전에 기여했던 것이다.
『경계 너머의 삶』은 이런 반전을 가능하게 한 앤더슨의 가계(家系)와 동학(同學), 개인적인 경험들을 자세히 소개하고 있다. 영국의 잔혹한 식민 지배 및 가톨릭교 차별에 맞서 싸운 독립 운동가들을 다수 배출한 친가, 19세기에 이미 영국을 떠나 말레이시아 페낭에 근무하며 할머니를 위해 아일랜드식 가옥을 지은 할아버지, 케임브리지 재학 중 중국으로 건너가 해관(海關)에 근무하면서 동화 속 영웅처럼 쾌속정 선단을 이끌고 마약 밀수를 단속하고 군벌과 맞서 싸운 아버지, 영국 전역에서 딱 열세 명을 뽑는 이튼 장학생에 합격한 외할아버지-본인-동생 로리 등, 앤더슨의 집안에는 비상한 두뇌와 강한 정의감, 다른 지역과 문화에 대한 호기심과 친밀감이 면면히 흐르고 있었다. 이튼 및 케임브리지에서의 철저한 고전 교육, 조지 카힌 등 코넬대에서 만난 탁월한 스승 및 선후배, 평생 이어진 다양한 배경의 친구들과의 우정, 특유의 친화력과 언어 능력, 문학과 영화를 비롯한 여러 장르의 예술에 대한 사랑, 이 모든 것이 베네딕트 앤더슨이라는 특별한 학자를 만드는 데 기여했고, 이런 경험과 배경에서 비롯된 독특한 시각과 분석 방식으로 그는 인도네시아, 필리핀, 버마 등 동남아시아 여러 나라의 역사와 문화를 연구했다.
▲ 베네딕트 앤더슨(Benedict Anderson: 1936.08.26 ~ 2015.12.12)


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북미 간 ‘말 폭탄’이 오가는 와중에 도널드 트럼프 미국 대통령과 시진핑(習近平) 중국 국가주석이 전화통화를 가져 국제사회의 이목이 집중되고 있다.양국 정상 간 통화 자체가 갖는 상징성과 무게감 때문에 긴장해소의 돌파구로 작동할 수도 있어서다. 하지만 북핵 문제 해법을 두고 온도차가 뚜렷한데다 사실상 중재자로 나선 중국에게 마땅한 카드가 없어 낙관은 이르다는 분석도 많다.
시 주석은 12일 트럼프 대통령과 통화에서 “중국과 미국은 한반도 비핵화와 평화ㆍ안정을 실현하는 데에 공동이익이 있다”면서“유관 측은 긴장을 고조시키는 언행을 피해야 한다”고 말했다고 중국 관영 CCTV가 전했다. 시 주석은 특히 “한반도 핵 문제 해결은 대화와 담판이라는 정확한 해결 방향을 견지해야 한다”고 강조한 뒤 “상호존중의 기초 아래 중미 양국이 한반도 핵 문제의 적절한 처리를 함께 추진하길 원한다”고 말했다. 이에 대해 트럼프 대통령은 “중국이 한반도 핵 문제에 있어 발휘한 역할을 충분히 이해하고 있으며 미국은 중국과 함께 공동 관심의 중대한 국제ㆍ지역 문제에 대해 긴밀하게 소통하기를 원한다”고 답했다고 CCTV는 전했다.
그러나 미국 측의 뉘앙스는 달랐다. 양국 정상간 통화와 관련, 미 백악관은 성명을 통해 대화를 강조한 시 주석의 발언은 전하지 않은 채 “북한이 도발적이고 긴장을 고조시키는 행위를 중단해야 한다는 데에 두 정상이 동의했다”고만 밝혔다. 또 유엔 안전보장이사회의 대북 결의안 채택에 대해 “한반도의 평화와 안정을 달성하기 위한 중요하고 필요한 조치라고 평가했다”고 전했다.
두 정상 간 이번 통화는 북미 간 험악한 설전으로 한반도 주변 긴장이 최고조에 이른 상황에서 이뤄져 긴장완화에 대한 기대를 모았다. 한반도 위기설이 고조됐던 지난 4월 두 정상 간 통화 이후 상황이 호전됐던 만큼 이번 통화도 정치적 상징성이 클 것이란 예상이 많았다. 하지만 북핵 문제 해법을 두고 트럼프 대통령은 북한의 도발 중단을 강조한 반면 시 주석은 대화를 유일 해법으로 제시하는 등 시각차가 뚜렷이 드러났다. 이번 통화가 큰 역할을 하기는 어려울 것이란 전망이 나오는 이유다.
시 주석이 사실상의 중재자로 나섰지만 별다른 중재카드가 없다는 지적도 있다. 이번 통화를 어느 쪽이 제안했는지는 알려지지 않았지만, 외교가에선 트럼프 대통령이 북미 간 설전의 당사자인 만큼 시 주석이 제안했을 것으로 보는 시각이 많다. 이는 한반도 긴장 완화를 위해 시 주석이 중재에 나선 것이라는 해석으로 이어진다.
트럼프 대통령은 이번 통화에서 지적재산권 침해 조사 등 통상ㆍ무역분야 압박 카드를 꺼냈다. 시 주석의 반응은 알려지지 않았지만 중국 관영매체는 이에 강력 반발하고 있다. 이는 중국이 대북 원유ㆍ식량 공급 중단이나 접경지역 밀무역 철저 단속 등 미국이 요구하는 대북 압박카드 사용에 부정적이거나 소극적인 입장을 보인 결과로 볼 수 있다.


주가지수가 2,300선을 넘어선 듯 하더니 다시 2,300선을 하회했다. 주가가 반등은 힘겹게 이뤄지고 하락할 땐 무기력하니 감내하기 어려운 상황이다. 증권사의 낙관적 전망 대비 결과는 초라해졌다. 이제는 증권사의 적극적 투자가 보호가 필요하다.
증권사의 투자가 보호는 국내주식에만 국한되지 않는다. 투자가에 적극 권했던 해외주식과 대체투자에도 세심한 검토가 요구된다. 우선 해외주식, 특히 그간 적극적으로 권했던 중국과 베트남 주식이 연중 최고치 대비 20% 이상 하락했기 때문이다. 우리 주가보다 더 떨어졌는데, 과연 이들 국가의 주식이 매력적인지 의문이다. 예컨대 중국의 경우 상하이 주식의 주가수익비율(PERㆍ주가를 주당 순이익으로 나눈 값)은 세계 증권시장에서 낮은 편이지만 한국 주식의 PER보다는 높다. 이익 대비 중국의 주가 수준이 우리보다 높다는 이야기다. 사실 PER 기준으로 주식투자를 권할 순 없다. 주가 형성에서 중요한 것은 향후 기업 이익의 지속적 증가 여부이기 때문이다.
결국 증권사들이 현재의 세계경제 구조 하에서 하반기와 내년 중국 기업들의 이익이 늘어날 가능성을 과연 제대로 파악했는지 의문이다. 물론 중국의 애널리스트들은 중국 기업 이익이 늘 것으로 추정한다. 그러나 그 전망치가 터무니 없다. 중국 주식의 1주당 순이익은 1분기 56.48인데, 2분기는 55.67이다. 1분기 대비 2분기 이익이 줄어든 것이다. 그런데 중국 애널리스트들은 1주당 순이익을 3분기 65.63, 4분기 66.88로 추정하고 있다. 이어 내년 1분기는 82.88, 2분기는 88.88로 예상한다. 올해 3분기부터 내년 2분기까지 중국 기업 이익이 지난해 3분기~올해 2분기 대비 61%나 늘어난다는 것인데, 중국 경기의 둔화 상황에서 중국 기업 이익이 이처럼 크게 늘어난다는 것은 단순한 상식으로도 이해할 수 없다. 이러한 점을 증권사가 냉정히 분석했는지 고개를 갸우뚱거리게 된다.
미국을 제외한 각국 주가는 올해 상당히 떨어졌다. 그러나 현재의 주가 수준은 2008년 금융위기 이전보다 크게 높다. 반면 중국 상하이 주가지수는 2007년 10월 최고치 6,124 대비 55%나 떨어진 2,740에 불과하다. 이는 우리의 1990년대 상황과 유사하다. 1990년대 선진국 주가는 10년간 상승한 데 반해 우리 주가는 답보 내지 하락했는데, 이는 고성장의 후유증 때문이었다. 경제발전 과정에서 모든 국가는 고성장의 후유증을 겪었는데 현재의 중국 주식시장도 그러한 과정을 밟고 있지 않나 싶다. 이러한 세부 사안을 증권사가 잘 검토한 이후 투자가에 투자 권유 여부를 결정했으면 한다. 덧붙여 이들 국가의 주식이 그렇게 좋다면 증권사도 자체 상품으로 상당량 매수했어야 하는데 과연 그런지, 증권사의 해외주식 보유 규모가 궁금하다.
증권사는 일반인에 판매하는 대체투자 상품도 면밀하게 검토해야 한다. 대체투자 상품의 수익률은 대체로 높은 편이다. 그러나 경제가 둔화하면 투자가는 제시된 수익률을 받기 어렵고, 해당상품이 만기가 됐을 때 제때 상환 받지 못할 수도 있다. 예컨대 상업용 건물을 기초자산으로 한 상품은 2015년부터 크게 늘어난 상업용 건물 인허가가 부담된다. 크게 늘어난 건물 공급은 결국 투자대상 건물의 수익률을 떨어뜨리고, 해당 상품의 만기 시점에서 투자자금 상환을 어렵게 할 수도 있다.


그럼에도 불구하고 예수님은 당신이 어떤 분이신지 다시 한 번 사람들에게 보여주셨습니다. 오늘 복음의 앞선 내용을 보면 예수님은 벙어리 마귀를 쫓아내시는 표징을 보여주셨습니다. 그러나 사람들은 이 기적이 마귀의 힘을 빌려한 것이라며 수군거리기만 하고 예수님의 권능을 인정하지 않습니다. 만일 예수님이 오늘날 우리에게 나타나셔서 이러한 기적을 보여주셨다면 가톨릭 신자들이 엄청 많이 늘어날지도 모르겠습니다. 하지만 이렇게 눈에 보이는 기적이나 표징을 보고나서야 예수님을 믿고 따른다면 우리는 오늘 복음에서 예수님께 표징을 요구하는 사람들과 별 다를 바가 없을 것입니다.
남방여왕이 솔로몬을 찾아온 이유는 솔로몬이 어떤 표징을 보여주어서가 아닙니다. 솔로몬이 ‘지혜’를 가지고 있었기 때문입니다. 하지만 지혜는 ‘이렇다.’하고 정확하게 드러내 보여줄 수 있는 것이 아닙니다. 또한 니네베 사람들이 회개한 것 또한 요나가 어떤 기적을 보여주어서가 아닙니다. 물고기 배 속에서 사흘을 지낸 요나는 그 안에서 하느님의 말씀을 깊이 깨닫고 ‘설교’로써 니네베 사람들을 회개시켰습니다. 우리가 솔로몬과 요나를 보고 알 수 있는 것은 그들이, 눈에 보이는 특별한 기적을 통해 사람들에게 귀감이 된 것이 아니라 하느님께서 그들에게 내려주신 ‘지혜’와 ‘설교’, 다시 말해 ‘말씀의 힘’으로 사람들에게 귀감이 되었다는 것입니다. 그들은 말씀으로 사람들의 심금을 울렸습니다. 예수님 또한 오늘 복음에 앞서서 사람들에게 ‘가장 완전한 기도’라고 일컬어지는 주님의 기도를 가르쳐 주셨고, 이후 벙어리 마귀를 내쫓는 놀라운 일을 보여주신 뒤에 예수님을 베었던 모태와 예수님을 먹인 젖은 행복하다는 사람들에게 말씀하십니다. ‘하느님의 말씀을 듣고 지키는 이들이 오히려 행복하다.’
17세기에 등장한 철학사조인 인식론에는 경험론과 합리론이라는 것이 있습니다. 이는 ‘진정한 지식은 자연세계에 대한 경험에서 얻을 수 있다.’ 그리고 ‘모든 관념은 물질이 감각을 자극함으로써 생겨난다.’라는 주장을 중심으로 합니다. 우리가 인식하는 것들 모두는 바로 경험에서 비롯된다는 이야기이지요. 그러나 이러한 경험으로 얻어진 결과들은 인간이 인식할 수 있는 범위 안에 그 결과를 가두어 두는 것 밖에는 안 됩니다. 오늘 복음에서 표징을 요구하는 사람들을 보면 그러한 경험론자들, 합리론자들이 생각납니다. 다시 말해, 오늘 복음에서 사람들이 예수님이 보여주는 어떤 표징을 보고나서야 예수님을 믿는다면 예수님은 사람들이 정해 놓은 그 범주 안에만 머무르게 하는 한계를 정해두게 되는 것입니다. 그리고 그들이 정해 놓은 범주 안에서 예수님이 조금이라도 벗어난다면 그들은 예수님을 판단하고 종국에는 쉽게 떠나 버릴 수도 있을 것입니다. 그러나 예수님은 ‘무시무종’하신 분입니다. 우리는 살아가면서 우리의 인식에서 벗어나는, 다시 말해 이해할 수 없는 일들을 무척 많이 경험합니다. 그러나 그것은 이해할 수 없는 것이 아니라 이해하지 않으려 하는 것인지도 모릅니다. 그 이유는 우리가 정해 놓은 어떤 범주 안에 예수님을 정해 놓고 있기 때문입니다. 그래서 말씀이신 예수님은 사람이 되시어, 우리의 이해를 뛰어 넘는 어떤 일들을 보다 잘 이해할 수 있도록 우리 곁에 계셨고, 말씀을 통해 여전히 우리와 함께 하고 계십니다. 그리고 말씀 자체이신 예수님은 말씀 그 본질이기 때문에 솔로몬보다도, 요나보다도 더 큰 분이십니다.
흔히 ‘정말 중요한 것들은 눈에 보이지 않는다.’라는 말이 있습니다. 이를테면 사랑, 정의, 평화, 영원, 선 등이 되겠지요. 이러한 것들은 언어로는 표현되었지만 그 실체가 어떤 것인지 정확하게 말할 수 없습니다. 하지만 우리는 그것들이 무엇인지를 알고 있습니다. 우리가 이런 추상적인 개념들을 알고 있다고 말할 수 있는 것은 선 자체이신 하느님께서 우리를 창조하실 때 그것들을 이미 우리 안에 함께 주신 것이기 때문입니다. 가수 고(故) 신해철 씨의 노래 중에 ‘Here I stand for you’라는 노래가 있습니다. 고(故) 신해철 씨는 의미심장한 내레이션으로 이 노래를 마치는데요, 오늘의 복음을 묵상하며 저는 이 노래의 마지막 내레이션이 무척 많이 떠올랐습니다.


필자는 그 동안 변화를 변환보다 작은 개념이라고 잘 못 알고 있었다. 아마도 변화라는 단어가 마치 혁신과 같이 흔하고 가볍게 쓰여 정확한 의미를 파악하지 못했나보다. 사전 등을 검색해 보니 변화는 대상을 획기적으로 다르게 만든다는 의미며, 변환은 변화를 완성해가는 과정을 말한다. 변환 과정을 거쳐야 변화가 완성되며, 제대로 된 변환 과정이 없다면 변화는 그저 기존 구성요소들을 재배열하는데 그치지 않는다. 오히려 그 과정에서 불필요한 비용과 자원을 낭비하고, 그만큼 경쟁상대보다 뒤처질 수밖에 없다.
하지만 우리 사회는 변환 과정에 대해선 그다지 관심이 없고, 정해진 시간 내에 월등해 보이는 수치로 설정한 정량적 목표에 더욱 관심이 있는 듯하다. 변환 과정의 중요성에 대해 제대로 인식하지 못한 채 그저 급진적으로 개선된 변화만을 기대하고 있기 때문이다. 특히 면밀한 분석 없이 달성 가능성이 낮은 변화의 목표와 이를 만족시키지 못하는 현실은 목표와 현실사이의 괴리를 더욱 크게 만들어 사회적 갈등을 유발하고 정책 추진의 혼란을 유발하기도 한다.
대선을 앞두고 후보들의 공약들이 구체화되고 있다. 공약이 중요한 이유는 차기정부 국정과제분야별 정책으로 연결되어 정부 운영의 핵심과제로 추진되는 변화의 핵심가치이기 때문이다. 정부 정책 관점에서 보면 정책 설계와 목표 설정, 그리고 실행 수단 선택이 변환의 과정이다.
어느 때보다 과학기술과 산업 경쟁력 확보를 통한 경제 활성화 전략에 대한 요구가 높아지고 있다. 기업관점에서 보면 기술발전과 확산 속도는 빨라지고 기술경쟁은 심화되어 미래 존속에 대한 불확실성이 커지고 있다. 제너럴 일렉트릭, 아디다스, 아마존, 스타벅스, 인텔, 필립스 등 수많은 기업들은 디지털 트랜스포메이션을 통한 새로운 변화를 꾀하고 있고, 그 핵심은 고객, 즉 사람이다. 새로운 기술들을 활용해 고객들에게 새로운 가치와 편의성 등을 전달할 수 있는 사용자 경험을 만드는 것이 변환의 핵심이자 변화의 성공포인트며, 이러한 과정을 통해 기업이 이윤을 창출하고 생존하겠다는 전략이다.
국가도 마찬가지다. 변화에 있어 가장 중요한 고려사항은 사람, 즉 국민이다. 최근 관심을 받고 있는 일본의 소사이어티 5.0과 부업과 겸직 허용, 동일노동 동일임금 적용, 시간외 노동 규제, 재택근무 지침 마련 등을 통한 노동개혁, 싱가포르의 스마트네이션 전략 등은 국민 중심의 전략이다. 저출산 고령화, 생산가능인구 감소를 파격적 제도개선과 디지털 기술들을 활용해 대응하고 국민의 삶의 질을 높여 국가의 지속적 발전이 가능한 변화를 도모하는 것이다.
우리나라도 대표적으로 실패한 정책인 저출산 고령화, 답 없는 청년 취업, 시대에 뒤떨어진 교육시스템, 양극화 심화 등 해결해야할 문제들이 적체되어 있다. 더구나 최근 부상하는 자율주행차, 드론, 로봇과 인공지능 등은 산업구조 재편뿐만 아니라, 인간의 일하는 방식과 삶의 방식을 재정의하고 있어 그 여파가 크다. 과학기술과 산업, 일자리, 노동, 교육 등은 우선순위가 높은 정책 분야일 뿐만 아니라 상관관계도 매우 높아져 적극적 대응이 필요한 시점이다.


BIOS의 주파수 / 전압 제어 메뉴로 이동하면 우리에게 충격을주는 것을 발견하게됩니다. 이 보드에서 ECS 엔지니어는 레벨별로 전압을 입력하고 레벨은 밀리 볼트 (mV) 단위입니다. 소비자가 이것을 알고 나서 소수점 세자리를 왼쪽으로 이동시켜 볼트를 얻으려면 밀리 볼트가 10에서 3입니다. 요약이 글에서는 친밀한 파트너 관계 속에서 폭력과 학대를 사용하여 ‘가정 폭력’의 명명, 정의 및 이해에 관한 개념적 토론을 볼 수있는 새로운 렌즈를 제공 한 남성과의 깊이있는 인터뷰에서 데이터를 수집합니다. 정책 및 실천의 함의는 그들로부터 흘러 나온다. 우리는 가정 폭력을 이산 적 온라인카지노 사건으로 축소하는 것이 남성이 폭력 사용에 대해 어떻게 이야기하고 유지 하는지를 유지하고 가정 폭력 범죄자에 대한 적절한 개입과 대응에 대한 논쟁과 차례로 겹치고 있다고 주장합니다.


코로나19가 한국 사회를 강타하고 있다. 종교계도 예외가 아니다. ‘사회적 거리두기’의 영향으로 천주교와 불교는 미사와 법회를 선제적으로 중단했다. 하지만, 일부 교회들이 오프라인 예배를 고집해서 사회의 비난을 사고 있다. 사회에서는 교회들이 오프라인 예배를 고집하는 이유를 헌금 문제 때문이라고 생각한다. 교회를 이웃의 생명과 안전을 담보로 돈을 버는 집단으로 생각한다. 어쩌다 한국 교회가 이 지경에까지 이르렀나하는 안타까움이 있지만 전혀 부인할 수는 없다는 것이 또한 우리의 현실이다.
대부분의 교회가 온라인 예배 이후로 헌금이 줄었다고 한다. 적게는 30%에서 많게는 70%가 줄었다. 많은 작은 교회들은 수입이 줄어서 월세도 감당하기 힘들고, 목회자 사례비가 삭감되기도 한다.
그런데, 필자의 교회는 1, 2월 오프라인 예배를 드릴 때는 재정 적자였다가, 3월 온라인 예배를 드리면서 흑자로 전환되었다. 필자의 교회 사례를 통해서 한국 교회의 헌금 문제를 한번 생각해보려고 한다. 교회 문제의 많은 비율을 차지하는 것이 돈 문제(헌금 수입과 지출)이고, 교회 재정의 건강성이 없이 한국 교회 신뢰 회복은 불가능하기 때문이다.
교회 재정을 보다 정확하게 기록하면 1월에는 약 30만원 정도, 2월에는 13만원 정도의 적자였는데, 3월에는 작은 금액이지만 코로나로 어려움을 겪는 난민 가족들에게 특별 지원을 하고도 장부상으로 13만원의 흑자를 보였다. 하지만 건물주가 3월 임차료를 면제해주기로 했는데 이미 3월분이 입금이 되어서 4월 달에 지급을 안하기로 했기에, 실제적으로는 113만원의 흑자라고 볼 수 있겠다. 필자의 교회의 재정 상황이 궁금하신 분은 홈페이지(http://unduk.or.kr/bbs/bbsView/33/5714446)를 통해서 투명하게 공개된 재정 상황을 확인할 수 있다.
임차료 감면을 제외하고 10만원 남짓한 흑자는 의미가 없을 수도 있지만 필자는 오프라인 예배 한 달 동안 헌금이 줄지 않은 것에 큰 의미를 부여한다.
어떻게 이것이 가능했는가?
첫번 째는 투명성이다. 필자의 교회는 매월 말에 재정부장이 수입, 지출 내역, 자산 변동을 상세하게 교인들에게 공개하고 질의, 응답 시간을 갖는다. 그리고, 그 자료를 교회의 홈페이지에 올려두어서 누구라도(교인이 아니어도) 그것을 열람할 수 있게 한다. 모든 지출 내역을 확인할 수 있고, 증빙 내역을 요청하는 누구에게라도 그 내용을 공개한다.
두번 째는 자발성이다. 필자가 2년 전에 교회에 처음 나왔을 때 신기했던 것은 헌금함에 헌금을 하는 사람이 별로 없었던 것이다. 목사님들도 장로님들도 헌금을 잘 안했다. 필자는 그래도 예배 참석할 때는 헌금을 꼭 해야한다는 생각이 있어 흰봉투에 이름을 써서 매주 헌금을 했다.
나중에 알고 봤더니 교회의 전체 헌금 중 온라인 헌금이 차지하는 비중이 70-80% 정도였고, 주일에 헌금함을 통한 헌금은 일부에 불과했다. 주일 예배 때에 헌금은 안해도 모든 분들이 자발적으로 헌금을 하고 있었다.
교회에서 교인 개개인의 헌금 내역을 아는 사람은 재정 부장을 포함해서 두 명 정도이다. 목회자는 알 수가 없다. 목회자 때문에 헌금을 내거나 목회자에게 시험들어서 헌금을 내지 않는 일은 생기지 않는다. 누군가를 의식해서 헌금을 하는 경우는 없고, 개개인의 형편이나 의사에 따라서 자발적으로 헌금을 한다.
세번 째는 책임성이다. 필자의 교회에는 목회자가 포함된 운영위원회가 있고, 평신도가 운영위원장을 맡는다. 십여 명의 운영위원들이 함께 1년 예산을 구체적으로 세우기에 이 예산에 대한 책임을 공유한다.
교인들의 재정에 대한 책임성은 온라인 예배에서 빛을 발했다. 이전에 무기명으로 헌금을 하던 분들이 있었는데 이 분들이 거의 같은 금액을 온라인으로 헌금을 했다. 흔히 무기명으로 헌금을 하는 교인에게 책임성을 갖도록 하기 위해서 가능하면 기명으로 헌금을 하도록 교육하고 유도하는 것이 일반적인데, 본 교회의 교인들은 무기명으로 헌금을 할지라도 헌금을 기피하려는 의도보다는 다른 개인적인 이유 때문인 것으로 보여진다.
목회자는 헌금 내역도 모르고 헌금에 대한 설교를 하지도 않는다. 수입이 부족하면 운영위원장(장로)이 연말에 교인들에게 재정 상황을 보고하고 필요를 알린다. 필자가 교회 온 이후로 단 한번 헌금 요청을 들어봤는데 그 달에 평소보다 두 배 이상의 헌금이 들어왔다.
한 가지를 더 이야기하자면 단일헌금시스템이다. 필자의 교회에는 십일조도 없고, 감사헌금도 없고, 건축헌금도 없고, 구역헌금도 없고, 주일헌금도 없다. 그냥 헌금만 있을 뿐이다. 구역예배를 안드린다고 줄어들 구역헌금도 없고, 헌금함을 돌리는 주일 예배가 없더라도 줄어들 주일헌금이 없는 것이다. 헌금 수입을 늘리기위해 새로운 헌금의 항목들을 만들어내는 교회들이 있다면 과연 그것이 옳은 일인지 심각하게 고려를 해봐야 한다.
한국 교회의 뜨거운 감자인 십일조에 대해서 보자면 필자의 교회에서는 ‘제도로서의 십일조’는 인정하지 않고, 교회 운영과 구제와 선교의 책임성을 위한 ‘십일조의 정신’은 수용한다. 일반적으로 한국 교회 헌금 중 십일조가 차지하는 비중이 50% 이상이라고 알려졌는데 온라인 예배로 인해 헌금이 50% 이상 줄었다면, 그 교회는 십일조의 ‘형식’만 존재하고, 십일조의 ‘정신’이 없는 교회는 아닌지 자문해봐야 한다. 한국 교회의 대부분이 십일조를 고수하고 있는데 교회 수입이 줄어들까봐 그 제도를 없애지 못하는 ‘신학적인 타협’이 ‘세상과 타협’하는 껍데기 신자를 양산하고 있는것은 아닌지 돌아봐야 한다.
한국 교회는 ‘재물이 있는 곳에 마음이 있다’고 설교하면서 교인들에게 헌금을 독려한다. 반대로 교회에 모여서 예배를 드리지 않는다고 재물(헌금)을 드리지 않는 교인들이 교회에 다수 있다면 그들이 과연 참된 신자가 맞는지 확인해봐야 한다. 목회자가 과연 바른 목회를 하고 있는지, 과연 건강한 교회인지 자문해봐야 한다.


전동화는 생태계 전체를 바꾸고 있다. 전통적인 제조업에서 플랫폼 비즈니스로의 이전은 꼭 필요하다. 첨단 기술을 얹은 차를 만드는 것은 물론 어떻게 활용할 것인지, 어떻게 성장할 것인지 깊이 고민해야 한다
얼마 전 국내 모터스포츠 업계를 뒤흔드는 소식이 있었다. 2019-2020 시즌부터 포뮬러 E 경주가 서울에서 열린다는 내용이었다. JMS 홀딩스라는 국내 회사가 프로모터로 참여했고 2025년까지 5년 동안 광화문과 시청광장 등을 활용한 시가지 서킷에서 열린다. 포뮬러 E는 배출가스가 없고 소음이 적어 모두 도심 한복판에서 열려왔다. 제대로 꾸준하게 개최만 된다면 IT를 포함한 다양한 첨단 산업에서 앞서고 있는 한국의 이미지를 한 단계 더 끌어올려줄 것이다.
2014년 시작한 포뮬러 E는 미래 전기자동차 플랫폼을 활용하기 위해 철저한 기획을 거쳤다. 초기에는 참여하는 자동차 회사가 많지 않았지만, 지금은 르노, 닛산, 시트로엥 DS, 재규어, BMW, 아우디 등은 물론 2019-2020 시즌부터는 포르쉐와 벤츠까지 참여해 치열한 경쟁을 예고하고 있다. 경주가 열리는 나라도 중국을 비롯해 유럽, 인도와 중동 등 세계로 확장하는 데다, 관객들이 스마트폰 앱으로 좋아하는 레이서에게 투표하면 짧은 시간이지만 더 높은 출력을 사용할 수 있는 팬 부스트(Fan Boost)를 운영하는 등 직접 참여할 수 있는 방법도 많아 인기가 높아지고 있다.
그럼에도 아쉬웠던 것은 이렇게 세계에서 가장 빠르게 성장하고 있으며 경주가 열리는 동안, 우리나라 자동차 회사 중 가장 큰 비중을 차지하는 현대자동차의 역할이 무엇일까 하는 점이었다. 당장 국내에 전기차를 판매하고 있는 르노는 트위지와 SM3 전기차로, 벤츠는 EQ 브랜드의 차들을, BMW는 i 브랜드 모델들을, 아우디는 e 트론이 나올 테고 딱 저 타이밍에 첫 순수 전기차가 나오는 포르쉐는 타이칸으로 대대적인 이벤트를 할 것이 분명하다. 역시나 자사의 첫 순수 전기차인 I-PACE로 포뮬러 E가 열릴 때마다 원메이크 레이스를 하는 재규어야 두말할 필요도 없다. 말 그대로 ‘전기차 축제 한판’이 열리는 것이다. 여기서 현대자동차그룹의 역할이 무엇일까 궁금하다. 과거 F1이 국내에서 열리는 동안 아무것도 할 수 없었던 시절의 악몽이나 다름없을 수도 있다.
물론 최근 현대차 모터스포츠 실적을 보면 과거와 비교할 수 없을 정도로 발전한 것은 사실이다. 작년부터 참여를 시작한 세계 투어링카 레이스(TCR) 시리즈에서 i30N TCR 경주차가 종합 우승을 차지하기도 했고, 아쉽게 종합 우승은 못 했지만 WRC에서도 항상 상위권에 위치하며 세계적으로 많은 팬을 만들고 있다. 더욱이나 우리나라 안에서도 기초부터 최상위까지 배울 수 있도록 꽤 체계적인 프로그램이 포함된 드라이빙 아카데미를 운영한다거나, 아반떼 스포츠로 입문용 아마추어 레이스에 들어온 이들이 위로 올라갈 수 있는 벨로스터 N 원메이크 레이스를 시행한다는 것 등은 매우 긍정적으로 평가할 수 있다.
그렇지만 이는 결국 ‘내연기관’을 바탕으로 하는 전통적인 의미의 모터스포츠의 영역이다. 포뮬러 E는 좀 더 빨리 달리기 위한 인간의 욕망을 경주의 형태로 만든 것은 같지만, 단순히 전기모터로 파워트레인만 바뀐 것이 아니라 운영부터 관람객이 즐기는 방법까지 바꾼 것이다. 경주차를 충전하는 것도 친환경 에너지만을 이용하고, 타이어도 한 종류에 18인치 휠을 사용해 좀 더 실제 상황에 가깝게 만들었기 때문이다. 흔히 패러다임 전환이라고 하는, 새로운 시대를 여는 기반을 깔아준 것이나 다름없다.
이런 변화는 최근 몇 년 동안 다양한 산업군에서 이뤄지고 있었다. 전통적인 제조업체였던 회사들이 좋은 물건을 만들어서 판매하는 것을 넘어 그 제품이 사람들에 의해 어떻게 쓰이는지를 분석하고 판을 깔아주는 역할을 하고 있다. 전화의 경우가 딱 그렇다. 목소리로 하는 통화와 문자메시지가 중심이던 시절은 안정적이고 쓰기 편한 전화기를 만들어 공급하는 것이 성공의 기준이었다. 하지만 스마트폰이 만들어진 직후, 높아진 하드웨어 성능에 맞춰 다양한 애플리케이션이 나오며 본격적인 새 시대를 열었다.
여기서 결정적인 것은 앱 스토어를 외부에 개방해 모든 사람이 머리를 굴려 활용법을 찾고 애플리케이션을 만들어 수익을 나누었다는 점이다. 물론 제조사 입장에서 제품+프로그램을 판매해 얻을 때의 수익보다는 줄겠지만, 꾸준하게 제품을 공급하고 시장에 대한 지배력을 유지할 수 있었던 것이 핵심이다. 딱 애플이 그렇지 않았나. 아이폰은 스마트폰 자체보다 세상의 모든 프로그램 개발자가 참여해 놀 수 있는 마당을 열어준 것이 가장 컸다. 철저하게 프로그램들을 검증해 사용하는 동안 에러가 발생할 가능성을 낮추는 것은 물론, 수익을 공유해 함께 성장할 수 있는 플랫폼을 만든 것이 핵심이었다. 구글과 안드로이드라는 운영체계와 애플을 제외한 모든 전자기기 회사와의 싸움에서도 독점적인 점유율을 유지하는 이유이기도 하다.
얼마 전 발표한 수소 전기차와 관련해 우선 국내 운영 기반이 될 사업에 참여한 것이 그것이다. 스마트 모빌리티 회사로 거듭나기 위해 인사를 어떻게 했다는 건 굳이 거론할 필요도 없다. 수소 전기차를 많이 공급하려면 충전소를 많이 짓고 정부 보조금을 확보하는 것이 우선이겠지만 생각해보면 할 수 있는 일은 꽤 많다. 가스 충전 자격자 시험을 위한 아카데미나 내연기관 자동차 판매가 줄어들 경우 당장 정비를 못 해 수입이 줄어들 일반 정비업자 중에서 수소차 정비 자격증을 딸 수 있도록 지원하는 것도 방법이다. 결국 사용자가 쓰기 쉽고, 이를 통해 수익을 올릴 새로운 비즈니스 모델을 제시한다면 그 제품을 중심으로 시장이 재편될 수 있기 때문이다.


음악요법(music therapy)은 신체적, 정서적, 정신적, 사회적, 인지적 요구를 충족시키기 위해 의사소통, 관계성, 학습, 가동성, 표현, 조직 및 기타 관련 치료적 목적을 촉진하고 증진하도록 설계된 과정에서 음악치료사가 클라이언트 또는 단체를 대상으로 음악 및 음악적 요소(소리, 리듬, 멜로디, 하모니)를 사용하는 것입니다.
음악요법은 개개인의 잠재력 개발 및 기능 회복이 목적이며, 이로써 각 개개인이 예방, 재활 또는 치료를 통해 보다 나은 내면적과 대인 관계적 통합과 결과적으로 보다 나은 삶의 질을 달성할 수 있게 해줍니다.
음악요법의 유래
개인의 건강에 대한 강력한 실행 도구로서 음악을 인식한 것은 고대로 거슬러 올라갑니다. 그러나 학문 분야로서 음악요법은 최근에 생긴 것입니다. 음악요법은 1940년대에 치료를 더 전인적인 방법으로 바라보기 시작한 정신의학의 많은 분야에서 출현되었습니다.
이 중에서 대표적인 사람이 대단히 폭넓은 양상을 통해 클리언트 요구를 해결하는데 목적을 둔 유명한 정신의학자 칼 매닝거(Karl Menninger)입니다. 이때에 음악은 치료 과정의 필수 요소를 포함하고 있는 것으로 인식되었고, 과학 기반 연구를 통해 이 자질이 경험적으로 확인되었습니다. 결국 음악요법은 의료분야로 승인을 얻었습니다.
음악요법 시행이 세계 2차 대전의 참전용사를 돕는데 사용되었고, 그들의 회복에 귀중한 자원으로 간주되면서 음악요업이 그 기간 동안에 크게 성장하였습니다. 오늘날 수많은 음악치료사들이 병원을 비롯하여 교육에 이르기까지, 뿐만 아니라 개인 심리치료 시행 등 매우 다양한 분야에 종사하고 있습니다.
누가 음악요법의 대상인가?
음악요법은 정신적 또는 신체적 장애, 학습장애, 자폐 범주성 장애, 행동장애, 감각장애, 약물남용, 신체적 고통, 성적과 정서적 학대, 뇌 손상, 정신질환, 뇌졸중, 알츠하이머, 치매를 지닌 어린이와 성인 그리고 말기 환자 병동(Palliative care)에 있는 개인에게 사용됩니다.
음악요법의 이론적 방향은 개별 음악치료사의 배경뿐만 아니라 특정 집단의 클라이언트에 따라 달라집니다. 적용은 인지행동이론 또는 심리치료이론을 따르게 될 것입니다.
음악요법의 중재는?
음악요법의 중재는 매우 다양하며, 몇 가지 주요한 중재를 소개하면 다음과 같습니다. 첫째, 음악이 도구 및 음성, 신체 소리, 우연히 발견된 자연물 등을 사용하여 즉흥 연주되는 즉흥적인 음악(improvisatory music), 둘째, 기존의 곡을 노래 부르거나 연주하는 재창조(re-creative), 셋째, 치료사의 지원으로 클라이언트에 의해 새롭게 작곡된 노래의 창작물과 문서 또는 기존 노래에서 가사와 같은 것을 바꾸는 작곡(composition), 넷째, 녹음된 음악을 듣는 수용(receptive) 등이 있습니다.