수도권 교회 소모임을 중심으로 확산하는 집단감염의 감염경로를 두고 방역 당국이 서울 이태원 클럽이나 경기도 부천 쿠팡물류센터일 가능성에 주목했습니다.
3차 등교 첫날인 어제 신규 확진자 증가세가 이어지며 학부모들은 불안감은 더욱 커지고 있는데요.
관련 내용, 이혁민 연세대 세브란스병원 진단의학과 교수와 함께 짚어보겠습니다.
질문 1 수도권 교회 집단감염이 계속해서 나오고 있는데요. 특히 인천 개척교회 관련 확진자가 50명을 훌쩍 넘으며 교회발 감염 중에서도 확진자가 가장 많이 발생하고 있습니다. 현재 코로나19 확진자 상황 어떻게 보고 계십니까?
질문 1-1 개척 교회뿐만 아니라 여러 종교시설에서 감염 경로를 알 수 없는 집단 발병 사례가 늘자 방역 당국은 이들의 공통점을 찾아봤더니 모두가 기존 이태원 클럽과 부천 쿠팡 물류센터 관련 유행이 있던 지역에서 주로 발생하고 있다는 점을 주목했습니다. 이태원 클럽이나 물류센터 무증상 감염자가 종교시설 감염까지 유행시켰을 가능성이 있다는 거죠?
질문 2 이태원 클럽 관련 확진자와 쿠팡 물류센터 관련 확진자도 꾸준히 발생하고 있는데요. n차 감염이 계속해서 일어나고 있다고 봐야 하는 건가요?
질문 2-1 무증상자가 유증상자보다 전염력이 높지 않다고 알려져 있는데요. 지역사회 내 감염이 무증상 또는 경증환자를 통해 계속 이어지고 있는 이유는 뭔가요?
질문 3 그렇다면 이태원 클럽에서 물류센터로, 그다음 교회 소모임으로 무증상 깜깜이 환자들이 계속해서 코로나19 확산을 이어 왔는데요. 그렇다면 다음은 또 어떤 곳이 될지 긴장을 하지 않을 수 없습니다. 방역 당국은 지금 어떤 준비를 해야 합니까?
질문 4 이 밖에도 수도권에서 산발적인 감염들이 곳곳에서 터지고 있는데요. 어제는 역삼동에 위치한 삼성화재 지점에 근무하는 보험설계사가 코로나19 확진 판정을 받아 입주 건물 10개 층이 모두 폐쇄가 됐습니다. 확진자가 나온 20층에는 40∼50명이 함께 근무했다고 하는데요. 이전의 경우 같은 건물, 같은 사무실을 이용했어도 방역지침을 잘 지켰다면 확진자가 발생하지 않았거든요? 지금 이 건물에 서초·역삼·삼성세무서가 있어 우려가 더 커지고 있습니다.
질문 4-1 확진된 보험설계사는 신입 설계사로 교육과 보험 영업을 병행하고 있었다고 하는데요. 다행히 교육 중이라 사람들을 많이 만나지는 않았다고 합니다. 최근 코로나19로 인해 온라인을 통한 비대면 영업이 이루어지고 있다고 하지만 그건 기존 고객 관리에 해당하는 얘기이고, 신입 보험설계사는 사람을 많이 만나고 다녀야 할 텐데요. 대면 접촉이 많은 영업직에 대한 방역지침도 마련 돼야 하지 않을까요?
질문 5 어제 3차 등교 개학이 진행됐는데요. 수도권을 중심으로 한 집단 감염이 계속되자 학교를 보내는 학부모들의 걱정과 우려의 목소리가 계속 이어지고 있습니다. 심지어 일주일에 하루, 그것도 겨우 2시간 수업을 하는데, 굳이 등교해야 하느냐는 불만의 목소리도 있는데요. 현재 학교 등교 수업에 대해 어떤 입장이신가요?
질문 5-1 최근 학원을 통한 코로나19 감염 사례가 이어지자 교육부는 방역수칙을 위반하는 학원을 처벌하기 위해 학원법 개정을 추진하기로 했는데요. 특히 PC방이나 노래방처럼 학원에도 QR 코드를 활용해 학생 명단을 확보하는 방안을 검토 중이라고 합니다. 그런데 학원은 PC방이나 노래방과는 다르게 정기적으로 가는 곳이라 QR코드 도입의 실효성에 대한 문제도 제기되고 있는 것 같습니다. 여러 학교의 학생들이 모이는 곳이 학원이다 보니 법 개정은 꼭 필요해 보이는데요. 이 부분에 대한 교수님 의견은 어떠신가요?
질문 6 어제 대구 기온이 31도가 넘었고, 오늘은 대구 경북 지역에 올해 첫 폭염주의보가 내려졌는데요. 어제 방역 당국이 워터파크 같은 물놀이 시설에서 지켜야 할 방역 수칙을 내놨습니다. 물놀이를 할 때도 2ｍ 이상 거리를 유지해야 하고, 또, 시간대별로 이용객 수도 제한이 되는데요. 워터파크의 경우 해수욕장과는 달리 입장료도 꽤 비싸고 인원을 제한한다고 해도 이용객들의 거리 두기 관리가 가능할까요?
질문 7 날씨가 더워지니까 마스크 쓰는 것도 걱정하지 않을 수 없습니다. 내일부터 비말 마스크가 첫선을 보이는데요. 혹시 직접 보시거나 착용해 보셨나요? 공적 마스크와 겉모습은 크게 다르지 않다고 하더라고요. 하지만 기존 마스크보다 시원하고 가격도 저렴하다고 또 온라인에서도 구매가 가능하다고 하는데, 마음 놓고 비말 마스크를 사용해도 되는 건가요?
질문 7-1 방역당국이 유치원과 달리 어린이집에서의 마스크 착용은 의무화하지 않았는데요. 어린이집이면 6세 이하의 어린이들인데, 영유아의 경우 왜 마스크 착용을 의무화하지 않는 건가요?
질문 8 정부가 어제 코로나19 치료제와 백신 개발에 대한 계획을 발표했는데요. 치료제는 올해 안에 출시하고, 국내 첫 임상시험이 시작된 백신의 경우는 내년 하반기 생산을 목표로 잡았습니다. 치료제와 백신 개발에 1천억 원을 지원한다고 발표했는데요. 저 정도 예산이면 치료제와 백신 개발에 충분하다고 보시나요?


다시 말하면, 크몽 안에서 소비자와 생산자가 연락처 정보 교류하는 것을 금지해두었습니다.소비자 측에서 먼저 원하더라도 절대 정보를 알려주면 안 됩니다. 알려주고 외부에서 결제가 이뤄지지 않았더라도 규정을 어긴 것입니다.
사업하면서 이제 규칙이 되어버렸지만,. 그런 위기감을 느낀 것을 하나의 신호로 파악하고 제대로 홈페이지를 구축하자고 제안합니다. 워드프레스 홈페이지 만드는 법을 터득하면서 저는 어려움을 많이 겪고 비용도 많이 썼는데, 함께하는 신덕순 사장은 저보다 쉽게 만드는 편입니다. (과거에 관련 수업을 듣도록 지원했는데 그 한번 이후에 뚝딱 워드프레스 홈페이지를 세팅하는 것을 보고 자괴감에…)
저의 이런 성향을 아는 한 멘토분이 제게 이런 이야기해주셨습니다. “한 번에 몇 백씩 현금 손에 쥐는 것을 좋아하면 진짜 부자는 될 수가 없어”, ” 창업자의 개인플레이가 뛰어날수록 그가 벌어갈 수 있는 금액은 어느 이상 가기 힘들어”
– 창업자 자신이 먼저 훌륭한 사람이 되고, 그에 걸맞는 행동을 회사 안팎에서 흐트러짐 없이 유지하는 것
– 시간과 비용이 더 들어도, 직원을 믿고 직원이 시행착오 겪는 것을 기다려주는 것
– 돈이 동기부여가 되는 직원과 비전이 동기부여되는 직원 사전에 잘 파악하기
줄 것이 없고, 주는 게 여전히 어려운 분은 콘텐츠를 세상에 많이 주는 것부터 연습해도 괜찮습니다. 돈이 없어도 줄 사람이 없어도 콘텐츠를 만들어서 세상에 뿌리는 것은 기버의 자세를 연마할 수 있는 좋은 시도가 아닌가 합니다.영리한 기버가 되는 날까지 콘텐츠 열심히 만들어보아요. 끝까지 함께 하겠습니다.


도큐빌의 미국의 민주주의를 읽고 본인은 이 저서가 철학적인 사색보다는 정치사회학적인 관찰들로 이루어진 책이라서 저자의 요지가 정확히 무엇인지 간파하기가 쉽지 않았다. 일각에서는 이 책을 읽고 그를 반민주주의자로 분류할 뿐더러 사실 얼핏보면 그렇게 해석될 수 있는 여지도 있지만, 그러한 의미는 또 아니라고 판단된다. 즉, ‘민주주의’라는 것이 사람들이 흔히 규정하는 것처럼 단순히 정치제도나 정부형태를 의미하는 것이 아니라, 사람들의 관습 행태까지도 영향을 미치는 포괄적인 모든것들의 평등화라는 정의내리는 것부터 다르다고 보는 것이다. 결국 민주주의를 제도로 이해하고, 또 무조건 좋은 것으로 이해하는 지금의 현실에 의미심장한 메시지를 담고 있다고 생각한다.
도큐빌이 잠정적으로 가정한 독자층은, 바로 구세계 프랑스에서 멍청하게 귀족주의를 놓지 않으려고 하는 시대착오에 사로잡힌 귀족 세력들이다. 이들이 시대착오적인 이유는 자신들의 기대와는 달리 민주주의는 거스를 수 없기 때문이다. 조건의 평등화는 누구의 의지에 의해 진행되는 것이 아니라 마치 신의 섭리와도 같이 진행되기 때문에 이제는 과거로 돌아갈 수 없다고 언급한다.


여기에 보면, 아버지의 첩과 간통한 사람이 있었는데 그 사람이 5절에 보면, “이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라”고 되어 있습니다.
이렇게 되면 간통한 사람이 천국 간다는 말입니까? 지옥 간다는 말입니까? 천국 가죠. 그래서 일반 교회 목사들이 이 본문 설교하기를 주저합니다. ‘간통해도 천국 가네.’ 이렇게 되면 자살하고 싶은 사람이 죽기 전에 간통하고 죽을 수 있어요. 그냥 한강에 뛰어들고, 약 먹고 하지 말고 간통을 원 없이 해보는 거예요. 그래도 “육신은 멸하여 죽고 영은 예수의 날에 구원 받고” 일거양득이지요.
이런 식으로 이용할 수 있으니까 보통 목사들이 이 본문으로 설교하기를 주저하는 것입니다. 본문 말씀대로 가르치면 사람들이 머리를 굴려서 제 욕심 다 채우고 교회가 엉망이 되지 않겠느냐는 것입니다. 그러니까 성경을 볼 때 함부로 봐서는 안 돼요.
5장 마지막을 봅시다. 13절입니다. “외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라”고 되어 있지요.
여기에서 ‘악한 사람’은 앞 절의 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 이런 자들을 교회에서 내어 쫓으라고 하는데, 왜 그렇게 하는가 하면, 육이라는 것과 영이라는 것을 어떻게 구분하는가 하면, 육신은 멸하고 영은 예수의 날에 구원 받지요. 영은 바람이라고 봅시다. 성경에 나오니까. 영은 바람입니다. 육은 되풀이가 가능해요. 이것도 설명을 해야 하는데, 여러분이 바람을 잡을 수 있습니까? 영은 바람 같다고 했습니다. 하나님의 일은 영이시고 하나님의 일을 바람 같아요. 바람 같다는 말은 인간의 능력으로 하나님을 좌지우지 못한다는 말입니다.
사단은 영에 속합니까? 육에 속합니까? 영에 속하지요. 그러니까 자살하기 위해서 간통을 많이 해도 사단이 안 오면 그냥 있는 거예요. 영적인 것은 하나님 마음대로 바람처럼 불고 싶을 때 불어오는 것이고 안 불고 싶을 때는 안 부는 것이기에 우리가 조정할 수 없습니다. 사람들이 교회 다니면서 이것을 모르고 있어요. 하나님의 일은 잡을 수가 없고 그냥 혜택 받는 거예요.
오늘 빵을 사 오셨는데, ‘지난 주에 빵 사왔는데 이번 주에도 빵 사오세요’ 라고 요구한다면 영에 속한 것입니까? 육에 속한 것입니다. 육은 되풀이가 가능한 것입니다. 음행, 호색, 토색, 우상 숭배 이런 것은 뭐냐 하면 육에 속한 것인데 되풀이가 가능합니다. 마약, 술, 담배의 특징이 뭐냐 하면 되풀이가 가능해요. 예를 들어봅시다. 술을 마시면 우리의 마음이 향기롭습니다. 굉장히 가벼워집니다. 갑자기 붕 떠있는 느낌. 여러분은 술을 안 마셔봐서 잘 모르는 것 같은데, 감미로움이 있어요. 이것 때문에 술을 마셔요. 울적했던 마음이 갑자기 향기가 나면서 감상에 젖으니까 울거나 실없이 웃거나 해요. 그러나 술이 깰 때가 되면 머리 아프고 속 쓰리고 해서 북어국 끓여달라고 하고 콩나물국이 먹고 싶다고 하고 위장약 좀 사오너라 난리를 피우지요. 그러면서 어제 술 많이 마신 것 후회하면서 다시는 과음하지 않겠다고 다짐을 하지요.
그런데 다음 날 또 회사에서 스트레스 받아서 술을 한 잔 했습니다. 그러면 다시 마음이 감미롭고 향기가 나고 기분이 좋아지지요. 울적할 때 한 잔 하면 기분이 상쾌해 진다는 것 때문에 울적하면 술을 마시는 되풀이가 가능하지요. 음행도 마찬가지입니다. 이처럼 되풀이가 가능한 것이 육입니다.
그런데 영은 ‘이쯤 하면 은혜 받을 때가 되었는데’ 생각한다면 큰 오산입니다. 교회에서는 프로그램을 만들어서 영을 육으로 만들어요. 특정 기도원에 특정 돌 위에서 기도하면 은혜 받는 거예요. 기술을 가르치는데 이렇게 이야기합니다. ‘나도 이 자리에서 5일 굶고 은혜 받았다.’ 이런 책도 있어요. ‘일주일만 컴퓨터하면 나도 전유성처럼 할 수 있다.’ 이 목사가 되었듯이 여러분도 될 수 있습니다. 이것이 뭡니까? 되풀이 가능이지요. 교인들을 부추겨요. ‘김집사가 기도원에 가서 5일 굶고 은혜 받았는데 당신이 김집사보다 못해. 당신도 할 수 있어.’
아이들이 학원 공부하는 것이 어떤 기대치가 있는가 하면, 다른 아이 되면 나도 된다는 것입니다. 선생님이 풀이할 수 있으면 나도 기술 배우면 가능한 거예요. 이런 희망을 가지고 학원을 가요. 수학문제의 경우 처음부터 막히는 수가 있어요. 도대체 어디서부터 풀어야 할지 몰라요. 그러나 선생님이 풀이하는 것을 보면, 아 저런 식으로 하면 풀리는구나. 하고 무릎을 치지요. 또 다른 문제 앞서 있으면 또 막막하지만.
어찌했건 선생님이 풀이하면 나도 풀 수 있다는 희망을 가지고 나가는데 이것이 육이예요.
그런데 영은 누구 손아귀에 있냐 하면 하나님 손아귀에 있어요. 그래서 인간 마음대로 되지를 않습니다. 그럼 교회는 뭐냐 하면, 교회는 육을 핍박해요. 육을 배척하고 거부합니다. 너 구원 받았으니까 나도 구원 받는다는 것은 말도 안 되는 소리입니다. 이런 것이 교회에서는 허용이 안 됩니다. 박집사 구원 받았으니 나도 구원 받는다는 것은 말이 안 됩니다. 박집사는 바람 같은 성령이 와서 구원 받았습니다. 그러나 내게는 바람이 안 옵니다. 이것은 내가 어찌할 수 있는 문제가 아닙니다. 바람을 주관하시는 분은 하나님이지 인간이 아닙니다. 흉내는 낼 수 있어요. 그러나 영을 받는 것은 인간이 할 수 있는 문제가 아닙니다.
그래서 고린도교회에서 ‘사단에 내어주고’하는 일이 영적인 일인데, 그 가운데 되풀이가 가능한 육적인 일을 하는 사람이 있어요. 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 등등. 이런 것은 나쁜 짓이지만 전도, 기도, 봉사 이런 것이 되풀이 되는 것은 나쁜 짓이 아니잖아요? 하고 묻는데, 이 점에 대해 말씀드리겠습니다.
뭔가를 되풀이 하는 이유가 쾌감 때문에 하는데, 쾌감이 언제 생기느냐 하면 다른 사람이 허용할 때에는 쾌감이 안 생깁니다. 성경에도 “몰래 먹는 사과가 맛이 있다.”고 했는데, 사람들은 하지 말라고 금지할 때 그 선을 넘을 때에 쾌감이 생깁니다. 이것은 어찌할 수 없습니다. 4명을 간통했다. 그 다음에 4명 간통하면 재미없어요. 기도, 전도 처음에도 이런 것으로 목사에게 칭찬 받는 것이 쾌감이 와요. 그런데 두 세 번 하면 재미가 없어요.
에피쿠로스 학파에서 이런 주장을 했어요. ‘사람을 쾌감 없이는 못 사는 동물이다.’ 인간을 정확하게 보았어요. 인간은 쾌감 없이는 못 산다는 것입니다. 그 전까지는 두루뭉술했습니다. 인간은 행복을 위해 산다. 행복에는 정신적인 것도 있고 육체적인 것도 있다. 등등. 그러나 에피쿠로스는 노골적으로 말했습니다. 사람은 자극 없이는 못 살고, 쾌감 없으면 못 산다.
음식도 더 맛있는 것, 더 달콤한 것을 찾아요. 고급 제과점에서의 고민이 이거예요. 기존에 유통되었던 것을 만들면 사람들이 싫증을 내요. 그래서 늘 새로운 것을 개발해야 해요. 사람들은 뭘 위해서 돈을 지불하는가 하면 쾌감을 위해서 돈을 지불합니다. 특히 쾌감은 언제 생긴다고 했습니까? 선을 넘을 때. 10원 내는 화투 처음에는 재미있어요. 그러나 좀 지나면 100원으로 판돈을 올려야 재미있어요. 그런데 100원도 몇 번 치면 시시해요. 그래서 또 돈을 올려야 쾌감이 있어요.
골프를 쳐도 국내에서 치면 재미없어서 해외로 원정을 나가요. 카지노도 국내는 재미가 없어서 마카오로 또 라스베가스로 떠나요. 하지 말라고 하면 더 하고 싶어요. 이것이 선악과 먹은 아담의 본성 이예요.
돈이 없을 때는 돈 벌고 싶어서 환장을 하지만, 돈에 여유가 생기면 쾌감을 찾아 나섭니다.
이런 것이 육인데 그런데 영이 있어요. 5장 7절 봅시다. “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”
여기서 사도 바울이 아주 놀라운 이야기를 합니다. 이 세상 인간들을 가지고, 만약 교회에서 이 대목 가지고 설교하라고 하면 100이면 100 ‘그러니까 음행하지 마세요. 토색하지 마세요.’ 이렇게 해요. 그것은 사람들에게 오히려 새로운 선을 그어서 억지로 참게 하는 거예요. 억지로 참게 한다는 것은 결국은 폭발한다는 말이에요.
사도 바울의 해결책은 하지 말라는 것이 아니라 예수님의 희생에 대해서 이야기 합니다. 전혀 다른 방법으로 해결해요. ‘당신들이 이것을 하세요.’가 아니라 ‘예수님이 우리 이런 인간들을 위해 희생하셨습니다.’ 예수님의 십자가에서의 억울한 죽음, 희생에 대해서 이야기합니다.
쾌감을 맛보는 재미로 사는 사람을 위해서 예수님은 억울하게 희생되셨습니다. 희생으로 다가오지요. 이것이 바로 영적입니다.
다시 이야기하겠습니다. 육적이란 것은 되풀이가 가능하다고 했지요. 하지 말라고 하는 것의 선을 넘고 그것을 또 후회하고. 이성의 본심이 반성에 있어요. 이성은 따지는 것을 좋아하잖아요. 아니에요. 진짜 이성의 본심은 뭐냐? 스스로 자기 잘못을 자책하는 것이 이성입니다. 자기 반성하는 능력이 이성입니다. 그래서 반성할 줄 모르는 것을 짐승이라고 하잖아요.
인간은 무엇 때문에 산다고 했습니까? 쾌감. 인간은 쾌감 때문에 살잖아요. 쾌감은 어디에서 생긴다? 금지한 것을 소망할 때 쾌감이 생깁니다. 선을 넘을 때 행복합니다. 선을 안 넘으면 미칩니다. 선을 넘고 나중에 이성으로 반성하면 되니까. 선을 안 넘으면 사람이 미치겠고, 그래서 일단 넘어놓고 반성하면 되지요. 얼마나 편리합니까?
보통 사람이 어떻게 사는가 하면, 쾌감을 얻기 위해서 금지한 선을 넘고, 곧장 돌아서서 스스로 자신을 자책하고, 다시 쾌감을 찾아서 떠나고, 또 반성하고.
여기에 대한 해결책은 성경을 들이대도 소용이 없어요. 잘못 됐다고 하는데 어쩌겠습니까? 사도 바울의 해결책은 되풀이가 가능한 육적인 것이 아니고 육은 그냥 나눠요. 육은 말린다고 해도 반성까지 하면서 계속 하는데 어떻게 합니까? 본인이 잘 못 했다고 반성하는데 그기에 대해 무슨 소리를 합니까? 이럴 경우에 인간보고 뭘 해라고 하는 것이 아니고, 예수님께서 너 같은 인간을 위해서 희생했다는 것입니다. 이것이 오늘 본문 말씀입니다.
여기에서 중요한 질문 하나 하고 넘어가겠습니다.
구원이 십자가 사건에서 구원 받습니까? 아니면 자신이 현재 예수님의 희생을 인정하므로 구원 받습니까? 십자가 사건으로 구원 받습니다. 이것이 정답인데, 십자가 사건이 안 믿어지는 사람은 뭘 하는가 하면, 이성은 무슨 기능이 있다고 했습니까? 반성하는 것이지요. ‘예수님께서 날 위해 희생했는데 나는 바보같이 또 죄를 지었구나. 주여 다시는 제가 그런 짓 안 하겠습니다.’ 반성하면서 이것으로 구원 받으려고 여기는 사람들은 다 엉터리입니다.
십자가는 2,000년 전의 사건입니다. 반성은 오늘 나의 일입니다. 그런데 사람들은 2,000년 십자가 사건이 날 구원한다고 생각지 않고, 오늘 내 마음가짐이 어떠냐를 가지고 구원 여부를 따져요. 이것이 잘못입니다. 그러니까 사도 바울은 자꾸만 옛날 유월절 양으로 십자가 사건을 계속 이야기하는 이유가 그기에 있습니다. 제발 네 자신의 힘과 수단으로 구원 된다는 생각일랑 제발 좀 하지 말라는 것입니다.
다시 이야기합니다.
십자가 사건의 능력으로.
주님의 믿음은 선물입니다. 그러나 인간의 믿음은 행함에 불과합니다.
자기 믿는 행함으로 구원 받는 것이 아니고 예수님이 주신 선물로 구원 받는 것입니다.
선물 받은 사람의 특징은 내가 받을 자격이 없는데 주셔서 받았기에 이것은 은혜라고 하지요.
자기 관리해서 선을 안 넘고, 혹은 넘었지만 반성하고 하는 이런 것으로 구원에 이를 수는 없습니다. 자신의 가능성을 기대해서는 아니 됩니다.
사도 바울이 고린도전서에서 음행, 토색, 사기 등등의 행위를 하는 사람들이 있는데 해결책이 뭐라고 했습니까? 그런 짓 하지 말라가 아니라 ‘너희들 중에 그리스도의 희생을 아는 사람이 있느냐?’ 라는 것입니다. 이것이 해결책입니다.
목사가 강단에서 “제가 어느 기도원에 가서 어느 돌 위에서 기도하니까 예수님 나타나시고 은혜 받았습니다.” 라고 할 때, 교인들은 ‘그 기도원 어디 있습니까? 나도 가서 은혜 받고 싶습니다.’ 라고 나오는 것은 목사가 은혜 받았으니까 나도 된다는 가능성으로 되풀이 할 때 이것을 육이라고 합니다.
음행, 토색, 사기의 되풀이나 마약 성분 떨어져서 마약 되풀이 하는 것이나 기도 효력 떨어졌다고 기도원에 올라가는 것이나 이런 것들 전부는 영이 아니고 육에 속한 것입니다.
구원이란 예수님의 행함으로 이뤄지는 것이지 내 행위로 되지 않는다는 것을 늘 명심해야 합니다.
어떤 이들은 반박을 합니다. 목사님 주장대로라면 ‘예수만 믿으면 나쁜 일 해도 구원 받으니까 나쁜 짓해도 상관없다는 말이네요?’ 라고 시비를 겁니다. 이 문제는 고린도전서 5장 초반에서 했지요. 아무나 죽는 것이 아니라고. 바람같이 죽을 사람만 죽는 것이라고. 간통했다고 다 죽는 것이 아니고 사단에게 내어준 자가 따로 있단 말이지요.
이제 5장 정리해 봅시다.
육은 뭐가 가능하다? 되풀이가 가능하다. 그러나 영은 선물, 주님의 선물이기에 되풀이 할 수 없습니다.


19대 총선 당시 민주통합당 서울 강동갑 지역의 총선 후보자 확정을 위한 당내 경선 현장투표에 참여한 유권자들이 강동구 길동 선거관리위원회에 마련된 투표장에서 본인 확인을 한 뒤 투표용지를 받고 있다. 동아일보
20대 총선을 앞두고 각 정당이 국민경선이라 부르는 상향식 공천제도를 도입한다고 선언했다. 공천이 정당 내부 행사라는 점에서 공천후보 선택은 소속 당원들의 의사를 수렴해 결정하는 것이 타당하다. 그럼에도 일반 유권자의 의사를 묻겠다면 측정이 정확해야 할 것이다. 선호 정당이 없다는 유권자가 70%에 달하는 작금의 정치 환경을 감안할 때 공천을 위한 설문조사는 세심하게 이뤄져야 한다. 이를 실감하지 못한 채 상향식 공천이라는 명분이 정당민주화와 정치 발전을 가져올 것이라 기대하는 정치권의 몰이해가 걱정된다.
정당들이 구상하는 국민경선은 전화조사를 통해 당원과 일반 유권자의 의사를 각각 집계하고 이를 일정 비율로 혼합해 공천후보를 최종 결정하는 방식이다. 그런데 한국의 경선 절차는 두 가지 측면에서 세계적으로 유례없는 독특한 방식이다. 첫 번째로 당원과 일반 유권자의 의사를 혼합해 결정하는 방식은 우리나라가 유일하다. 국민경선의 기본 골격은 미국 예비선거다. 미국 50개 주가 (연방법이 아닌) 주법에 따라 다양한 형태의 예비선거를 치르지만 당원과 일반 유권자의 투표 결과를 비율에 맞춰 혼합해 사용하는 주는 없다.
세계적으로 유례없는 방식
두 번째로 전화조사를 통해 경선후보들의 지지율을 조사하고 그 결과만으로 공천후보를 최종 결정하는 방식을 사용하는 국가도 한국밖에는 없다. 현재 우리나라는 여론조사에 대해 과잉 의미 부여를 하고 있다. 여론조사의 한계와 그 결과의 사용 범위에 관한 이해가 제대로 돼 있지 않다.
전체 모집단에서 추출한 샘플을 통해 후보를 결정하는 공천 방식은 여러 측면에서 타당하지 못하다. 투표율이 낮아 대표성이 우려된다는 이유로 대통령이나 국회의원 등을 여론조사로 뽑는 방식에 동의하는 사람은 없을 것이다. 심지어 투표율이 극히 낮은 재·보궐선거에 대해서도 모두가 투표율을 높이는 방안을 고민하지, 대안으로 여론조사를 통해 당선자를 뽑자고 주장하지는 않는다. 같은 논리로 정당 공천 역시 선거의 일종인데 전화조사로 후보를 결정한다는 것은 맞지 않다. 여기에 설상가상으로 ARS(Automatic Response System)라는 자동응답시스템을 이용한 조사 결과로 공천자를 결정한다면 이는 정말로 심각한 문제다.
현행 선거법상 ARS를 이용한 여론조사와 그 결과를 발표하는 일이 위법은 아니다. 그러나 국내 주요 조사기관 40여 개가 속한 ㈜한국조사협회가 2014년 7월 ARS 여론조사를 수행하지 않기로 결의한 것이 ARS 조사의 한계에 대한 전문가들의 공감대를 보여준다. ARS 방식을 사용하는 조사기관들은 이를 두고 조사업계 거대기업들이 자신의 기득권을 지키기 위한 이기적 행위라고 비난한다. 그러나 이는 맞는 이야기가 아니다. 통계 및 조사 관련 학자들 모임인 한국통계학회와 한국조사연구학회도 ARS 조사에 대해 한국조사협회와 같은 의견을 갖고 있다.
ARS 조사는 어떤 문제가 있기에 조사기관들과 학자들이 그 가치를 인정하지 않는 것일까. 문제의 핵심은 낮은 응답률로 인한 대표성 결여다. 우리 일상의 흔한 경험을 떠올려보자. 구매한 상품의 애프터서비스(AS)를 받고 나면 가끔 고객만족도 평가를 요청받는 경우가 있다. 바쁜데 귀찮은 전화다. 그나마 조사원이 직접 공손한 목소리로 요청하면 마지못해 응한다. 그런데 녹음된 음성이 흘러나오면 가차 없이 끊어버린다. 조사원의 요청을 거부하는 것보다 훨씬 쉬운 일이다. 이러한 상황 구조가 바로 조사 방식에 따른 응답률 차이를 가져온다.
응답률이 낮다는 것은 모집단의 특성이 올바로 측정되지 못하고 왜곡될 가능성이 높다는 것을 의미한다. 전체응답률이 낮을 때는 다른 집단에 비해 응답률이 낮은 집단의 응답률이 더 많이 낮아지기 때문에 왜곡현상이 심해진다.
이해를 돕고자 비유를 하면 경제가 나빠지면 평균적으로 모두의 소득이 낮아지지만, 그중에서도 특히 저소득층의 소득이 가장 크게 감소하는 현상과 같다. 여론조사에서 응답률이 낮다는 것은 가뜩이나 대표성이 취약한 집단, 예를 들어 20대 응답률 저하가 가장 심하게 나타나게 돼 왜곡의 폭이 더 커지게 된다.
낮은 응답률로 인한 대표성 결여
실제로 리얼미터가 2015년 12월 28일부터 31일까지 실시한 조사의 표본을 보면 유선 ARS 응답률은 5.5%로 유선전화면접의 26.8%와 비교해 5분의 1 수준에 그치고 있다. ARS 조사에서는 1만2908통의 전화가 연결된 후 거의 대부분이 거절하거나 중도에 응답을 포기해 754통만이 조사를 완료했다. ARS에 응답한 사람과 거절한 사람의 수를 비교해보면 응답한 사람이 오히려 특이한 경우다. 한마디로 응답자들이 전체 모집단을 대표하는 사람이라고 보기가 어렵다.
전화면접의 경우 전수조사에 기초한 정부 자료를 바탕으로 성별, 연령, 거주지 등에 따라 응답자 수를 할당하고 거기에 맞게 조사한다. 그러나 ARS 조사에서는 그러한 통제가 없다. 그 결과 리얼미터의 표본집단 연령 분포를 보면 전체표본 2135명 가운데 50대 이상이 1406명으로 65.9%에 이른다. 그리고 20대는 겨우 2.7%이다. 정부 통계에서 50대 이상은 42.7%이고 20대는 17.8%로 집계된 것과는 큰 차이를 보인다. 물론 리얼미터 분석에서는 가중치를 부여했지만 가중치는 대표성을 높이기 위한 차악(次惡)일 뿐 결코 표본의 왜곡현상을 해결할 수 있는 것은 아니다.
ARS 조사의 장점으로 직접 조사원에게 응답할 때보다 더 솔직한 답변을 얻을 수 있다는 것을 꼽는다. 사회규범이나 도덕에 어긋나는 답변을 기대하는 경우라면 그러한 주장이 타당할 수 있다. 그러나 선호 후보를 택하는 공천후보 조사에서는 그런 주장이 타당하지 않다. 설문에서 언급한 후보 가운데 1명을 고르는데 면접원의 눈치를 볼 이유가 없기 때문이다. ARS 조사의 또 다른 장점은 적은 비용이다. 대략 전화면접조사 비용의 3분의 1 이하로 조사가 가능하다. 그러나 비용 절약이 공천후보 선출의 중요성에 우선할 수 없다. 좋은 후보를 공천하고 궁극적으로 자질 높은 공직자가 선출돼 국가를 운영하는 것은 조사비용 절약과는 비교할 수 없을 만큼 중요한 가치다.


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지난 1월 23일 아픈 남편에게 신장 공여를 하게 되어 수술을 했습니다. 병원에서 한겨울을 보내고 퇴원해 요양하다 보니 어느덧 봄이 이만큼 와서 사월도 막바지입니다. 그동안 몸무게가 많이 내려갔지만 아픔도 불편도 서서히 옅어지면서 입맛도 돌아왔습니다. 달라진 게 있다면 건강관리를 실천하며 몸을 돌보는 것인데요. 골고루 소식하는 소박한 밥상과 산책이 일상이 되어 하루하루 몸도 마음도 한결 가뿐해졌습니다.
장에 가서 봄나물도 좀 사고 볼일도 볼 겸 집을 나섰습니다. 상산초등학교 쪽 골목으로 접어들어 우체국부터 들렀습니다. 지인에게 미처 보내지 못한 시집 두 권 부치고 우체국 뒷길 ‘상주주조주식회사’로 갔습니다. 상주주조주식회사는 막걸리주조회사인데요. 1928년 설립되어 1985년 폐업했습니다. 하늘로 솟은 커다란 굴뚝에 ‘尙州酒造株式會社’라는 문구가 선명하지만 건물 한 채만 달랑 남았습니다. 그마저도 담쟁이 넝쿨이 낡은 몸채를 힘겹게 끌어안고 있는데요. 오래전 이 골목을 걷다가 마주친 이후 종종 찾아 안부를 묻곤 합니다. 상주시에서 토지와 건물을 매입하여 도시재생사업으로 활용할 계획이라는데 ‘재개발’이 아닌 ‘재생’이라는 말에 방점을 찍어봅니다.
큰길 건너 왕산(王山) 뒤를 빙 둘러 걸었습니다. 왕산의 풀과 나무는 연두에서 초록으로 건너가고 있었습니다. 왕산은 해발 72m로 산이라고 하기엔 덩치가 좀 작고 낮지만 상주사람들에게 주는 상징적 의미는 높고도 큽니다. 왕산을 중심으로 돌로 쌓은 성(城)이 있었다는데요. 문화원골목 입구 ‘상주읍성(尙州邑城)’의 조형표지판 그림 성 품새를 머릿속으로 천천히 재보았습니다. 왕산은 일명 ‘장원봉’이라고 하지요. 과거에 장원급제한 사람이 많이 배출되어 붙여진 이름인데 『상주의 문화재』 자료에 의하면 임진왜란 전까지 문과급제자가 상주 사람 68명이나 된다고 합니다. 저절로 고개가 끄덕여집니다.
왕산은 상주 시내를 에워싸고 있는 산들이 둥글게 품은 알의 형상인데요. 일제강점기에는 왕산의 정기를 자른다고 봉우리를 깎아내려 신사(神社)를 세웠다고 합니다. 산 이름도 시내 중앙에 있다는 뜻으로 앙산(央山)이라 고치고요. 명산마다 쇠말뚝을 박고 길을 끊고 지명까지 얼토당토않은 한자 표기로 바꾸는 등 정신까지 피를 말리는 일제의 만행과 뼈아픈 역사를 어찌 다 말할 수 있겠는지요.
올해는 3·1운동 100주년입니다. 3·1운동의 ‘대한독립만세’ 함성이 전국적으로 메아리칠 때 상주에서도 1919년 3월 23일 젊은 학생들 중심으로 일어났습니다. 이후 이안면 소암리, 화북면 장암리와 운흥리, 화서면 신봉리 등으로 퍼져 나가고 이 과정에서 많은 분들이 체포되고 투옥되어 고초를 겪었다고 합니다.
왕산 왼쪽 중턱에 ‘위암장지연선생기념비(韋庵張志淵先生記念碑)’가 세워져 있는데요. 상주 출생 장지연은 1905년 11월 17일 을사조약이 강제로 체결되자 통분하여 1905년 11월 20일자 황성신문에 「시일야방성대곡(是日也放聲大哭)」, ‘이날 목 놓아 통곡하노라’는 논설을 게재합니다. 이 일로 신문은 정간되고 그 또한 구속되어 옥고를 치르지요. 경남일보 주필로 있을 때는 1910년 10월 11일자에 황현의 「절명시(絶命詩)」 “새와 짐승이 슬피 울고 강산도 찡그리네/무궁화 온 세상이 이젠 망해버렸구나/가을 등불 아래 책 덮고 지난날 생각하니/이 세상에서 글 아는 사람 노릇하기 어렵구나”를 게재합니다. 조선총독부는 신문을 압수했고 결국 1915년 1월, 일제에 의해 강제 폐간 당하게 되는 필화사건의 원인이 되는데요. 그렇게 ‘붓’으로 비판하고 저항하며 “목 놓아 통곡”했던 그가 친일 경향의 글을 발표했었다는 논란이 있어 참으로 안타깝습니다. 절체절명의 벼랑 끝에서 “글 아는 사람”의 사회적 책무와 ‘글 하는 사람’으로서의 고뇌를 다시금 생각해봅니다.
내가 상주에서 문학 활동을 하게 된 것도 왕산과 무관하지 않습니다. 상주에 주부들 독서모임에서 출발한 ‘개여울문학회’가 있었습니다. 남편 직장선배의 부인 이해연 씨의 전화를 받고 같이 활동하게 되었는데요. 1993년 상주문화제 일환으로 백일장 행사가 열렸습니다. ‘개여울문학회’ 회원들도 거기 모두 참여하게 되었고요. 세 살 아들의 손을 잡고 좀 늦게 왕산에 도착했더니 당시 상주문인협회 사무국장 이창모 시인께서 “아이구, 아기가 같이 왔구나.” 반기며 안내를 해주었습니다. 바윗덩이가 툭툭 널브러져 있고 나뭇잎이 평평한 바닥을 이루던 곳에 자리를 잡고 앉았지요.
그날 시제로 받은 ‘어느 날’은 신기하게도 금방 시가 되어 나왔습니다. 아이가 칭얼대지도 않고 얌전히 졸고 있어서 얼른 원고를 내고 집으로 왔는데요. 그날 저녁 생각지도 않게 장원으로 뽑혔다는 소식이 날아왔습니다. 연락 받은 강산식당으로 가니 여러 선생님들이 박수를 쳐주었습니다. 그때 박찬선 선생님의 “오랜만에 물건이 왔다.”는 말씀은 지금도 가끔 웃으며 회자됩니다. 당시 상주에 문학단체로는 상주문인협회가 유일했는데 등단의 절차를 밟았거나 상주문인협회에서 치르는 백일장에서 장원을 하게 되면 가입할 수 있었지요. 왕산 봉우리 한가운데 작은 표지석에 적힌 ‘장원봉’이라는 말의 인연이 새삼스럽습니다.
왕산 오른쪽 중턱 단칸 기와집에는 상주 복룡동 석조여래좌상이 모셔져 있습니다. 원래 상주시 복룡동에 있던 것을 1975년 지금의 자리로 옮겼는데요. 보호각 안의 여래상 얼굴 이목구비와 목에 있는 세 개의 주름, 결가부좌한 발바닥이 또렷한데 머리와 어깨, 손, 하반신 일부는 파손되었습니다. 국가지정문화재 보물 제119호인데 상처 입은 채 결가부좌한 여래상을 보니 병원에서 수술했을 때의 심정이 되어 긴급히 119 구조 요청이라도 하고 싶습니다.
사람의 몸이 참 신비합니다. 남편은 수술하고 며칠 후부터 확연히 나아지기 시작했는데요. 건강을 회복하는 남편을 보면서 수술 전 무섭고 서러워 눈물 나던 시간이 고요히 가라앉았습니다. 극심한 통증도 지나가고 수술 부위의 흉터도 이제는 그저 잎맥을 물감으로 찍어놓은 것처럼 담담합니다. 가끔 남편에게 싱겁게 “나는 어디 있나요?” 묻습니다. 그러면 “이 안에 너 있다.”며 오른손으로 자신의 배를 짚곤 하는데요. 한 고비 넘어와 우스갯소리도 하니 그저 감사한 일이지요. 불상 앞에 합장을 하고 새소리 울창한 400여 년 수령의 팽나무 그늘을 밟으며 계단을 내려왔습니다.


개인투자자 심민선(27)씨는 최근 투자금 8000만원을 1억3000만원으로 불리며 주식 하는 재미에 푹 빠져 있다. 놀라운 것은 그녀가 주식시장에 본격적으로 뛰어든 지 불과 5개월여밖에 안된 초보 투자자라는 점이다
그녀는 2년 전 주식형펀드에 가입했던 상품이 올해 상당한 수익률을 가져다 준 이후 간접투자가 아닌 직접투자에 메리트를 느껴 주식시장에 겁도 없이 도전하게 됐다.
그녀의 투자 비결이 자못 궁금하지 않을 수 없는 대목이다. 그녀는 우선 주식과 관련한 다양한 정보를 수집하고, 세계적인 주식고수들의 투자전략에 귀를 기울였다. 하지만 챠트를 어떻게 보는지 조차 알 수 없는 상황에서 시도한 주식투자는 그리 녹록하지 않았다. 심지어 HTS를 처음 접하고 매수, 매도를 반대로 주문해 낭패를 볼 정도였다.
이후 전문적인 애널리스트의 조언이 절실하게 필요하다고 보고, 모 증권 사이트에 가입했다. 초보 주식투자자를 위한 증권교육방송과 실전매매를 위한 증권방송 등을 통해 보다 안정적인 주식투자를 할 수 있을 것이라는 판단에서다.
그녀는 "주식투자도 체계적인 교육을 통해 기초를 다지는 것이 얼마나 중요한 지 알게 됐다"며 "초보투자자라면 믿을 수 있는 애널리스트를 만나는 것이 매우 중요하다"고 말했다. 또한 주식 초보에서부터 초고수까지 조언과 격려를 아끼지 않는 회원들과의 커뮤니케이션도 주식투자에 큰 도움을 주고 있다고 설명했다. 섣부른 매매를 자제케 하는데 많은 도움을 준다는 것.
심민선씨는 아직 초보단계라 할 수 있지만 반드시 자신만의 투자원칙을 지키려고 노력하고 있다.
첫째, 중장기 가치투자를 지향한다. 기업가치가 뛰어난 종목이라면 반드시 적정 주가를 찾아가기 때문에 심리적인 안정감을 느낄 수 있어 설령 등락을 거듭하더라도 쉽게 물타기를 하지 않게 된다는 것.
둘째, 단타 종목에 도전할 경우 반드시 애널리스트의 조언대로 추천가와 목표가, 손절가를 고수한다. 주가에 치우쳐 매매하다 보면 욕심에 눈이 흐려져 자칫 그릇된 판단을 할 수도 있기 때문이다.
셋째, 손실을 보더라도 긍정적 마인드를 고수한다. 사람이 주식을 좌우하는 것이지 주식이 사람을 좌우하는 것이 아닌 만큼, 굳이 속을 끓이면서 할 필요는 없다는 지론에서다.
넷째, 원칙에 따라 포트폴리오를 구성한다.. 중장기(3~4 종목)에 80%, 단기(1종목)에 10% 투자하고 10%는 현금으로 보유한다. 참고로 그녀는 현재 중장기 종목으로 케이디씨 (908원 2 -0.2%), 한화증권 (2,045원 5 -0.2%), 현대건설 (43,350원 1500 -3.3%), 대한항공 (24,850원 700 -2.7%)을 보유하고 있다.
현재 심민선씨는 주식투자 외에도 각종 펀드상품과 계 등을 함께 병행하고 있지만 무엇보다 주식투자에 주력하고 있다. 올해 주식투자의 목표 수익률은 15%. 이것이 성공한다면 그녀의 투자금은 1억5000만원으로 불어나게 되는데, 2008년엔 지금보다 더 높은 수익률을 목표로 삼을 생각이다. 향후 자신이 꿈인 사업자금의 밑거름과 결혼 전 부모님께 큰 도움을 드리고 싶다는 생각에서다.


기만과 불법으로 출범한 문재인 정권은 무능과 반칙으로 나라를 멸망 직전으로 몰아넣었다. 더 나아가 이들은 그간 쌓인 과오와 범죄를 뒤덮어 처벌을 면하기 위해 정권을 연장하고 독재 체제를 완성시키려고 말도 안 되는 온갖 시도를 감행하고 있다. 이는 이미 온 국민이 다 알아챈 사실이며 심지어는 좌파 골수분자들도 내심 동의하고 있을 것이다. 박원순 캠프를 시작으로 국민의당 비상대책위원으로 활동하는 등 좌파 진영의 젊은 엘리트였던 조성은(32) 브랜드뉴파티 대표가 최근 우파 정당에 입당하면서 밝힌 입당의 변이 상황을 잘 설명하고 있다. “보수와 진보를 가리지 않고 모두 잘못을 저지르는 것을 보아 왔지만 보수는 잘못이 드러나면 '들켰네'라며 부끄러운 모습을 보이는 데 비해 진보는 '왜? 어때서? 우리가 좀 해먹으면 안 되냐?‘며 오히려 몽둥이를 드는 모습을 반복해 보면서 그 세상에서 탈출하고 싶었다.”
문제는 국민 전체가 이러한 부정과 불의의 질곡에서 벗어나는 길을 어떻게 찾아내느냐다. 두말할 것도 없이 이번 총선에서 다수 의석을 차지하여 현 정권을 끝장내는 것이 최선의 방법이다. 아마도 일부 좌파를 제외한다면 모두가 이에 찬성할 것이다. 그래서 누구나 입만 열면 현 정권에 대한 불만과 비판을 쏟아 내고 지식인과 논객들은 매일같이 필치를 가다듬어 정권의 부당함을 폭로하고 국민의 분발을 호소한다.
이제는 지금까지 이런 노력들이 효과를 발휘하고 있는지 상황을 점검해 보아야 한다. 정홍원 전 총리는 6개월여의 준비 끝에 문 정권의 실정과 범죄적 과오를 낱낱이 망라하여 지난달 ‘문재인에게 묻는다’라는 장장 12쪽짜리 공개 질문서를 내놓았다. 그러나 한 달이 지나도록 청와대는 가타부타 반응이 없다. 잘 읽어 보았다든지, 애국 충정을 이해한다든지 하는 수사적 예의 표시조차 없다. 조성은 대표 말마따나 ‘왜, 어때서?’ 하는 그들의 본심을 노골적으로 내보인 셈이다. 여기서 우리는 아무리 노력해도 이런 식으로는 그들을 움직일 수 없음을 깨달아야 하며 오히려 반복되는 비난에 국민의 관심이 무디어지지 않을까 하는 걱정을 하여야 한다.
필자가 우파 지식인들에게 좀 더 절박성을 느끼자고 호소하고 싶은 것도 그래서다. 즉, 지금의 방법으로는 좌파를 설득하가니 국민의 분발을 얻지 못해 선거에서의 승리를 장담하기 어려운 현실을 직시하자는 것이다. 작전이 효력을 발휘하지 못하면 당연히 바꿔야 한다. 이제 펜을 놓고 칼을 잡아야 한다. 총선에서 이길 수 있는 방법을 찾아내 실천에 옮겨야 한다. 당장 어떤 운동인지 제시하기는 어렵겠지만 어떻게든 행동에 나서지 않으면 앉아서 입과 펜만 놀리다가 당하기 십상인 시점이다.
▲ 민중의 소리를 들어보라


크로노 크루세이드의 등장인물. 성우는 네야 미치코/이명선/티파니 그랜트.
자칭 보석의 마녀라고 불리우며 악마들을 퇴치하는 유명한 현상금 사냥꾼이다. 7년전 하벤하이트 집안이 뿔없는 악마로 인해 멸망하고 자신의 친언니마저 뺏긴 과거를 가지고 있어 그 뿔없는 악마를 찾다가 크로노가 뿔이 없다는 걸 알고는 자신의 가족을 죽인 원수라고 생각하다가 나중에 오해가 풀렸다. 그런데 오해가 풀린 후에 크로노를 좋아하는 듯한 모습을 보였다. 당신 쇼타콘이었군. 다만 애니판에선 크로노를 의식하는 묘사 같은 건 전혀 나오지 않는다.
집안이 무역으로 큰 돈을 벌기 때문에 으리으리한 저택과 집사까지 두고 있다.
전투시 사용하는 능력은 보석을 이용해 소환수를 소환하는 것. 처음에는 스탠드마냥 본인의 움직임에 동조하는 기사를 형상화했지만, 사자형이나 비행이 가능한 새 등 여러가지를 소환해낼 수 있다.
사실 잃어버린 친언니 플로렛은 알고보니 살아있었다. 그런데 적측 포지션에 서있다. 그리고 그렇게 찾아다니던 뿔없는 악마가 바로 크로노의 형제인 아이온.
그러나 살아있는 줄 알았던 언니는 사실 납치당했을 당시에 육체가 이미 죽은 상태였다. 그 육체는 아이온의 명령으로 능력을 이용하기 위한 목적에서 피오레라는 가짜 혼이 집어넣어진 채로 움직이고 있었던 것.
치열한 접전을 벌인 끝에 결국 패하게 되지만 목숨 건 동귀어진으로 둘 다 시간동결에 빠진 체 몇 십년이 지나자 핸드릭 재단에 의해 발견되는데 그 때 누군가에 의해 그 시간동결이 끊겼고 발견된 핸드릭 재단 측 사람들에 의해 구해진다.(같이 있던 언니는 그 누군가와 함께 여행을 떠나게 된다.) 이후로는 서로 각자의 길을 가자며 계속 현상금 사냥꾼으로 살아갔을 것이라 추측.


남북한 사이의 컴퓨터 소프트웨어 공동개발, 인터넷 교류 등 첨단 정보통신분야에서의 협력이 급물살을 타고 있다.
삼성은 지난 3월22일 중국 베이징에서 북한의 조선콤퓨터센터와 함께 ‘삼성-조선콤퓨터 소프트웨어 공동협력 개발센터’의 문을 열었다. 삼성이 9개월간 공들인 끝에 성사된 것이다. 개발센터는 올해 안으로 남북단일 워드프로세서 개발을 목표로 △문서요약 △리눅스 응용 △무선단말용 게임 △휴대폰용 중국어 문자인식 소프트웨어 등 군사·산업용이 아닌 민간부문에서 활용이 가능한 소프트웨어 개발에 착수한다. 삼성은 이 개발센터에 당분간 인력은 파견하지 않고 비용만 73만달러(8억1천만원)를 부담하고, 전문 프로그래머를 북한쪽에서 10명을 파견한다.
북한의 노하우 이용 중국시장 공략
이번 남북공동 소프트웨어개발사업중 가장 눈길을 끄는 대목은 남북단일 워드프로세서개발이다. 삼성은 자체 개발해 그동안 내부문서 작성용으로 써온 한글워드프로세서 ‘훈민정음’을 이 사업의 뼈대로 삼는다. 훈민정음을 북한의 기존 워드프로세서인 ‘창덕’ 등과 호환이 가능하도록 하거나 아예 둘을 합쳐 단일 워드프로세서를 개발하는 것이 목표다. 삼성전자 관계자는 공동개발작업이 이르면 6개월 안에 끝날 것이라고 말하고 있다. 양쪽이 소스프로그램을 이미 교환한 상태이기 때문에 이 정도 기간이면 충분히 단일 워드프로세서를 개발할 수 있다는 얘기다. 사실 삼성전자보다 앞서 ‘한(아래한)글’을 만든 한글과컴퓨터도 이 프로젝트에 관심을 갖고 북한쪽과 교섭을 벌여왔으나 결국 삼성전자에 선수를 놓치고 말았다.
이번 남북공동 소프트웨어개발은 삼성이 비용을 지불해 북한의 인력 및 개발 노하우를 활용하는 일종의 ‘용역개발방식’이다. 공동개발한 소프트웨어는 중국 등 제3국 시장에도 진출하게 된다. 중국어 문자인식 소프트웨어개발사업은 북한의 오랜 노하우를 활용해 중국시장을 공략하기 위한 대표적 보기다.
삼성전자 고위 관계자는 “여태까지 대북사업은 기술교류 지향적이라기보다는 북한의 싼 임금을 활용하는 단순 임가공사업이나 일방지원성사업이 주류를 이뤄왔다”면서 “하지만 북한과의 소프트웨어공동개발사업은 경제적 실리를 철저히 나눠갖는 ‘윈-윈사업’이라는 데 의미가 크다”고 설명했다. 남북한간의 경제분업논리에 충실한 사업이라는 이야기다.
북한 소프트웨어 개발 능력 상당 수준
(사진/평양 제1고등중학교에 있는 '전자계산기' 실습실. 북한의 각급 학교에서는 컴퓨 터 교육 바람이 불고 있다)
북한은 소프트웨어개발에 주력해 고급인력이 상당히 많은 것으로 알려졌다. 북한은 어려운 경제사정과 대공산권수출통제위원회(COCOM) 규제 등 여러 가지 제한 때문에 첨단 컴퓨터장비의 도입에 어려움을 겪자 하드웨어쪽보다는 지식산업인 소프트웨어개발에 주력해온 것으로 전해졌다. 자본이 없어도 창조력만 있으면 휼륭한 제품을 얼마든지 생산해낼 수 있다는 생각에서다.
삼성전자의 협력상대인 조선컴퓨터센터(KCC)는 1990년 10월에 세운 북한의 대표적인 응용소프트웨어 개발기관이다. 창립당시 10명으로 시작했으나 지금은 100명을 넘는 전문인력과 30여명의 직원들이 있는 것으로 알려지고 있다. 이곳을 다녀온 삼성전자 관계자는 “소프트웨어개발에 능한 고급인력이 많은 것은 사실이지만 선진국 수준과 비교해서는 아직 만족할 수준은 아니었다”면서 “앞으로 함께 소프트웨어를 개발하는 과정에서 이들의 실력이 급격하게 성장할 잠재력은 충분하다”고 평가했다. 연구인력은 대개 20대 후반, 30대 초반들이며, 영재급 10대들도 적잖게 포진돼 있는 것으로 알려졌다. 연구분야는 크게 데이터베이스, 탁상 출판 및 응용소프트웨어다. 이곳에는 1인당 평균 1.5대의 컴퓨터가 지급된다. 연구원이 쓰는 컴퓨터는 대개 외국에서 수입한 것이다. IBM 호환기종, 워크스테이션도 많은데 대개 미국의 선(SUN)사 제품으로 알려지고 있다.
이 센터가 인공지능기술을 이용해 개발한 온라인 바둑프로그램인 ‘은별’은 98년 열린 일본 포스트(FOST)배 세계컴퓨터바둑대회에서 당시 챔피언이던 ‘천하수담(일본산)’을 제치고 1위를 차지해 세계를 놀라게 하기도 했다. 이 프로그램은 일본기원으로부터 3급 인증서를 획득한 유일한 바둑소프트웨어로, 자동학습기능을 갖추고 있어 매번 다른 수로 상대방을 공격한다.
박찬모 포항공대 컴퓨터공학과 교수는 “북한이 개발한 몇몇 프로그램은 인공지능, 퍼지이론, 영상처리, 입체영화, 문자인식, 기계번역 등 최신 정보기술을 활용한 제품이 많다. 북한의 소프트웨어기술이 상당수준에 달하는 것을 알 수 있다”고 말했다.
그동안 불모지대나 다름없는 북한과의 인터넷 협력사업도 싹을 틔우고 있다. 이 분야에 뛰어든 기업만도 10여 군데에 이른다. 현대, SK 등 대기업을 비롯해 시스젠(대표 권오홍), 유니온 커뮤니케이션(대표 정영철), 조선인터넷(대표 유세형) 등 중견기업들도 가세해 불꽃튀는 경쟁을 벌이고 있다.
현재 인터넷을 이용한 남북교류는 크게 세 갈래로 이뤄지고 있다. 우선은 북한이 개설해 놓은 인터넷사이트에 방문하거나 회원가입을 하는 것이다. 북한 당국이 베이징에서 운영중인 것으로 알려진 조선인포뱅크(www.dprkorea.com)가 대표적인 예. 이 사이트의 단순 방문은 별 문제가 없지만 회원으로 가입해 북쪽이 심어놓은 내용들을 속속들이 보려면 정부로부터 북한주민접촉 승인이 필요하다.
둘째는 북한의 인터넷사이트와 연계해 사업을 하는 벌이는 경우다. 북한관련 정보를 제공하는 사이트(www.dprk.com)를 운영하려는 조선인터넷이 이 경우에 해당한다. 이 사이트는 북한뉴스, 북한물품구입, 이산가족찾기, 북한동호회만들기, 북한벤처 구인구직, 인터넷 남북회담 촉구서명운동 등의 내용을 담고 있다. 이산가족찾기, 남남북녀채팅, 통일날짜맞추기 등의 프로그램도 마련해 인터넷에 올릴 예정이다. 얼마나 실질적인 사이버 교류가 이뤄질지는 북한쪽의 호응에 달려 있다.
셋째는 남쪽 기업이 인터넷을 이용해 북쪽과 국내 소비자를 연결하는 것으로 단순히 인터넷을 판매방식의 하나로 이용하는 것이다. 유니온 커뮤니케이션(www.unionzone.com) 등이 인터넷사이트를 열어, 소비자로부터 북한물품의 구입신청을 받은 뒤 상품을 원하는 사람에게 전달하는 방식이다. 이 밖에도 북한상품전문 쇼핑몰, 임가공 설비 사이버 전시, 북한관련 비즈니스 계약 중개, 미러사이트개설을 통한 북한관련 각종 정보 및 뉴스 제공 등이 여러 기업들에 의해 추진되고 있다.
북한은 현재 해외에 웹사이트를 설치 운영하면서 북한관련 정보를 제공하고 있다. 중국에는 지난해 당 창건기념일인 10월10일에 조선인포뱅크( www.dprkorea.com)를 개설했고, 일본에는 중앙통신(www.kcna.co.jp)사이트를 열었다. 하지만 내부적으로는 아직도 인터넷의 도입을 금지하고 있다. 북한의 인터넷 국가코드(kp)로 등록된 호스트도 아직 없다. 다만 국제연합개발계획(UNDP) 등 평양주재 국제기구는 북한당국의 허가를 받아 인터넷을 사용하고 있다. 컴퓨터관련 전문가, 정보부서 관계자, 군 고위층 등은 인터넷을 활용할 가능성이 있으며, 정책적으로 허용한다면 빠른 속도로 확산될 가능성이 높다는 게 통일부의 평가다.
통일부 관계자는 “김정일 국방위원장은 하루 2시간 넘게 웹서핑을 하고 있다는 게 북한 내부소식에 정통한 전문가들의 귀띔”이라면서 “최근에는 인터넷을 기반으로 한 각종 사업개발을 직접 지시한 것으로 알고 있다”고 말했다. 이 관계자는 “일부 권력부서 사이에서는 전자결재도 시행하고 있는 것으로 파악됐다”면서 “이는 정보통신분야 기술개발에 정권의 사활이 걸려 있다는 것을 지도부가 인식하고 있기 때문”이라고 설명했다.
박찬모 포항공대 교수도 “북한이 비록 지금은 여러 가지 이유로 인터넷을 받아들이지 않고 있지만 첨단기술과 경제발전에 인터넷이 중요하다는 것을 잘 알고 있기 때문에 앞으로 인터넷 도입이 불가피할 것으로 보인다”고 말했다. 그는 “중국도 처음에는 체제에 미칠 역풍을 우려해 인터넷 도입을 꺼렸으나 결국 받아들여 오히려 첨단 정보통신 발전의 발판으로 삼았다”며 “이런 중국의 사례는 북한에도 적잖은 영향을 줄 것”이라고 말했다.
주요 도시간 광섬유케이블 이미 설치


차량 블랙박스를 이용해 쓰레기 무단투기를 단속하는 것이 개인정보보호법을 위반한 것이라는 판정이 나왔다. 이는 영상정보를 개인정보로 보는 최근 해석을 반영한 것으로 보인다. 앞으로 영상정보를 이용한 단속과 활용이 제약 받을 것으로 예상된다.
22일 정부 관계자들에 따르면, 개인정보보호위원회은 지난 14일 부산시 남구청장이 신청한 ‘쓰레기 무단투기 단속을 위한 영상 수집 및 이용 관련 질의’에 대해 의결했다.
공개된 결정문에 따르면, 위원회는 부산시 남구청이 쓰레기 무단투기 단속 목적으로 주차된 차량의 블랙박스를 통해 촬영 장소를 변경해 가면서 영상을 수집해 이용하는 것이 개인정보보호법에 위반된다고 해석했다.
앞서 부산시 남구청은 쓰레기 무단투기 단속을 강화하기 위해 설치 장소가 고정된 기존 CCTV 대신에 이동이 가능한 차량 블랙박스를 활용해 무단투기 상습지역의 영상을 수집하고자 한다며 이것이 개인정보보호법을 위반하는 것인지 문의했다.
위원회는 개인정보보호법 제15조 제1항이 공공기관이 법령 등에서 정하는 소관 업무의 수행을 위해 불가피한 경우 개인정보를 수집할 수 있으며 그 수집 목적의 범위에서 이용할 수 있도록 규정하고 있다고 설명했다. 하지만 위원회는 부산시 남구청이 영상 수집, 이용을 하지 않아도 현재 활용하고 있는 순찰, 점검, 주민신고접수 등으로 쓰레기 무단투기 단속 업무를 수행할 수 있어 불가피한 경우에 해당하지 않는다고 해석했다. 이에 따라 차량 블랙박스로 영상정보를 수집하면 법 위반이라는 것이다.
또 이날 위원회는 차량 단속 정보도 개인정보에 해당한다고 결정했다. 부산시 건설안전시험사업소는 과적차량의 차량번호를 알고 있는 제보자가 해당 차량 단속정보를 알려달라고 했을 때 이를 알려줘도 되는지 문의했다. 이에 위원회는 차량 단속정보인 단속시간, 단속장소, 화물종류, 위반내용, 적재량 측정값 등이 차량번호와 쉽게 결합해 특정 개인을 알아볼 수 있으므로 개인정보에 해당한다고 지적했다.
최근 개인정보보호위원회는 영상정보를 개인정보로 보고 이에 대한 해석을 강화하고 있다. 앞서 9월 12일 위원회가 차량번호, 차종 등을 포함한 CCTV 영상정보를 개인정보로 볼 수 있다고 밝혔다. 경기도 고양시가 ‘관내에 설치, 운영하고 있는 영상정보처리기기로 수집한 모든 차량의 영상정보를 범죄수사 목적으로 경찰청에 제공하는 것이 가능한지’를 문의했다. 이에 위원회는 차량 영상정보가 차량번호, 차종을 포함하고 있고 고양시가 이를 통해 개인을 알아볼 수 있으므로 개인정보에 해당하며 개인정보보호법 적용을 받는다고 판단했다.


2013년 5월 15일 목회자요 미래학자인 최윤식 박사의 '2020~2040 한국교회 미래지도'라는 책이 출판되었다. 출판에 대한 기사를 읽고 바로 구입을 하여 정독을 하였다. 책의 첫 번째 주제가 '한국교회 잔치는 끝났다'이다. 전문적인 미래학자로서 자료와 수치를 가지고 미래를 예측하였기에 충격과 함께 전적인 공감을 할 수 있었다. 그리고 수많은 목회자에게 책을 소개하였다. 책을 읽은 분들이 대부분 필자와 같이 충격을 받았으며 공감한다고 하였다. 최윤식 박사는 책에서 앞으로 10년이 한국교회의 운명을 가른다고 하였는데 벌써 5년이 지났다.
2015년 3월 20일 '한국교회 미래지도 2'를 출간하면서 미래의 한국교회를 예측하였다. 가장 가능성이 큰 시나리오는 심각한 재정위기라는 것이다. 재정위기의 처리 결과에 따라 교회 파산이나 분열 가능성도 있다고 하였다. 또한 이런 위기 상황에서 교회가 더욱 단단히 뭉치면서 새로운 각성과 기도 운동이 일어나는 것이 가장 이상적인 모습이라고 진단하였다. 그리하려면 미래의 위기를 오늘부터 준비해야 한다고 주장하였다.
어느 교회에서 터키 소아시아지역 일곱 교회 유적지를 탐방하는 중에 집사님 한분이 "모든 목사님들이 터키 성지 순례를 꼭 해야 되겠습니다"라고 말하였다. 이유인 즉 "목회를 잘못하면 이와 같이 된다는 것을 모든 목사님들이 보아야 정신 차리고 목회를 하지 않겠습니까?" 일곱 교회 가운데 서머나(현재의 이즈밀) 지역에 폴리캅 기념교회가 명맥을 유지하고 있고， 나머지 여섯 교회는 유적지만 남아 있다. 어느 곳은 정확한 지점도 찾기 어려운 실정이다. 소아시아의 교회들처럼 역사의 뒤안길로 사라지는 교회가 되지 않기 위해서는 지금 정신 차리고 대비해야 할 때이다.
예루살렘교회， 안디옥교회， 소아시아 지역의 교회들이 사라졌다. 로마， 유럽의 교회들이 사라져 가고 있다. 미국 교회도 점점 영적 영향력을 상실하고 있다. 과연 한국교회는 얼마나 견딜 수 있을까? 하는 것이 솔직한 고백이다. 위기에 대비하지 않으면 사라질 뿐이다.
교회 안 팎에 위기 요소들이 즐비하다. 먼저 내부적으로는 물질주의， 쾌락주의， 세속주의， 성공지상주의 등에서 찾아볼 수 있을 것이다. 교회가 이러한 세상 풍조를 따라가고 있기 때문에 교회가 그 본질에서 벗어나， 정체성을 잃고 세상 사람들로부터 비판을 받고 있으며， 그 결과 교회가 성장을 멈췄을 뿐만 아니라 내리막길을 걷고 있는 것이다. 외부적으로는 이단들의 도전， 이슬람의 침투， 동성애의 합법화， 불교가 만든 종자연의 조직적인 반기독교 활동 등이 있다.
이 모든 도전 앞에 교회는 연합하여 지혜롭게 대비해야 한다. 이제 더 이상 지체할 시간이 없다. 마지막 골든타임이라고 모두들 말하고 있다. 앞으로 3~5년간 한국교회는 큰 변화를 시도해야 한다. 교회를 떠나는 다음세대에게 희망을 주는 교회가 되어야 한다. 한국교회가 본질을 회복한 교회로 거듭날 때 그들이 다시 교회를 찾게 될 것이다.
필자는 교회에서 창세기 1장에서 2장까지 인간이 타락하기 전 에덴동산의 모습에서 뽑은 세 가지 사명을 천안서부교회의 비전으로 선포하고 중점 목회 방향으로 삼고 실천하고 있다. 첫째는 말씀순종이다. 창세기 1장 26절에서 28절의 말씀을 그대로 실천하는 것이다. 자녀출산 운동을 펼치고， 신앙계승 운동을 통하여 자녀， 손주， 증손에게 신앙을 전승하며， 삶을 통한 전도운동을 펼치는 것이다. 일 년에 세(삼)명을 전도하고 한명을 양육하자는 삼일운동을 펼치고 있다.
둘째로 생명살림이다. 창세기 1장 29절에 "하나님이 이르시되 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희의 먹을거리가 되리라"는 말씀을 근거로 사명자들이 성경적인 식생활을 통하여 하나님이 부르시는 그 날까지 건강하게 사명을 감당하도록 돕고 있다.


육종(sarcoma)이란 뼈조직과 연부조직(사지에서 뼈를 제외한 모든 조직)에서 발생하는 암을 말하며, 그 발병 빈도가 매우 낮으면서도 종류가 다양하기 때문에 단시간에 경험이 축적되기가 어렵습니다. 서울대학교암병원 근골격종양센터는 팔, 다리와 골반에 발생하는 여러 종류의 육종을 우리나라에서 가장 먼저 전문적으로 치료해 왔고 가장 많은 환자를 치료하고 있습니다. 오랜 기간 축적된 경험은 국내 타 병원과 비교할 수 없으며 정확한 진단과 최선의 치료를 가능하게 합니다. 10세 이전에 다리의 골육종 수술을 받고 완치 이후 30대 중반이 된 지금까지도 정기적으로 내원하여 검진하고 있는 환자들도 많은데, 이는 우리 병원의 오랜 경험에 기인합니다.
최고의 전문가들의 유기적 협진
육종은 여러 분야 전문가들이 긴밀하게 협조하여 진단과 치료를 시행하는 다학제적인 접근이 필수적인 암이며, 본 센터는 정형외과, 종양내과, 영상의학과, 방사선종양학과, 병리과, 소아청소년과 등 여러 진료과들이 유기적으로 협력하여 환자에게 가장 적절한 치료방법으로 효율적인 진료를 하고 있습니다.
최신의 수술 기법과 진단 및 치료
육종의 치료는 종양을 수술로써 완전히 제거하는 것이 필수적인데, 이때 가급적 사지 기능을 최대한 보존하기 위해서는 정상 조직의 손상을 최소화하면서 암을 남김없이 제거하는 것이 중요합니다. 본 센터에서는 사지를 절단하지 않고 기능을 최대한 보존하는 사지 보존술에 있어서 환자 자신의 관절을 보존하면서 제거하는 수술을 비롯해 다양한 수술방법을 개발하여 세계 최고 수준의 진료를 제공합니다. 또한 완치된 이후에도 재건된 팔, 다리의 기능에 대해서 일생 동안 추적 관찰을 하고 있습니다. 특히 최근 4년 간 약 50여 편의 연구 논문을 세계적으로 권위 있는 잡지에 게재하였고 관련 분야의 세계 학회에서 중추적인 역할을 하고 있습니다.
뼈 전이암 환자 삶의 질 보존


연희전문 창립 초기 공이 큰 미 남감리교 총무 핀슨 박사를 기념하기 위해 지어진 핀슨 홀(Pinson Hall)은 후일 기숙사로 쓰였다. 현재 2층에는 윤동주기념관이 있는데, 윤동주는 입학 후 이곳에서 생활하며 문학에 정진했다.
늦봄과 초여름 사이, 캠퍼스는 푸른 신록과 젊음의 열기로 가득했다. 떠나가는 봄의 끝자락을 붙잡기라도 하듯 계절은 여름 문턱에서 아슬아슬하게 줄타기를 한다.
연세대 정문에 들어서자 인도 양쪽으로 도열한 가로수가 시선을 끈다. 시원하게 내뻗은 푸른 나무들은 푸른 청춘들을 상징할 터다. 비록 취업과 진로 문제로 예전만은 못하겠지만, 그럼에도 캠퍼스엔 활기가 감돈다. 많은 이에게 청춘의 한때가 소중한 페이지로 기억되는 것은 푸르른 젊음 때문일 것이다.
수필가 민태원(1894∼1935)은 ‘청춘예찬’에서 “청춘(靑春)! 이는 듣기만 하여도 가슴이 설레는 말”이라고 했다. 나아가 “이성은 투명하되 얼음과 같으며, 지혜는 날카로우나 갑 속에 든 칼”이라고 정의했다. 청춘이 겸비해야 될 이성과 지혜는 ‘차가운 불’, ‘날카로운 곡선’과 같아야 한다는 의미다. 약동하지만 가볍지 않은, 단단하지만 결코 유연함을 잃어서는 안 된다는 뜻이기도 하다.
오늘에 돌아보는 젊음의 상과도 무관하지 않을 터이다. 그러나 시대를 초월해 울림을 주는 청춘의 표상은 나를 내려놓은 자리에 ‘우리’를 들여놓는 것인지 모른다.
나라와 민족을 위해, 가슴 깊이 아파하며 가혹하게 스스로를 채찍질 했던 이가 있다. 청년 윤동주. 그는 “하늘을 우러러 한점 부끄럼이 없”는 삶을 희구했던 순수한 젊은이었다. ‘잎새에 이는 바람에도 괴로워했던’ 참지식인이자, 참문인이었다.
연세대는 윤동주 시인이 대학생활을 보냈던 곳이다(당시의 학교 명칭은 연희전문대였다). 윤동주는 1938년부터 1941년까지 이곳에서 청춘의 한 때를 보냈다. 그가 고종 사촌인 송몽규와 함께 연희전문에 입학한 것은 1937년이었다.
대학 시절 윤동주는 문학에 대한 꿈을 점차 현실화한다. 좋아했던 수업은 최현배의 조선어 시간과 이양하의 영문학 시간이었다고 전해진다. 우리말에 대한 사랑과 문학에 대한 열정의 단면을 엿볼 수 있는 대목이다.
입학하면서부터 윤동주는 기숙사에서 생활한다. 사촌인 송몽규와 영어에 능통했던 강처종과 함께 한방을 썼다고 한다. 수업이 없는 날에는 교정을 거닐거나 인근의 동산을 산책하며 시심을 다듬었다. 정지용과 백석, 김영랑의 시를 읽었고 외국 시인으로는 라이너마리아 릴케, 프랑시스 잠 등의 작품에 심취했다.
당시 문학청년 윤동주의 시재(詩才)를 알 수 있는 일화가 윤동주기념관에 기록돼 있다. 그가 천상 시인이었음을 방증하는 에피소드다.
“동주는 교실과 서재와는 구별이 없는 친구다. 달변과 교수 기술과 박학으로 명강의를 하시는 정인섭 선생님에게는 누구나가 매혹되는데, 학기 말 시험에 엉뚱하게도 작문 제목을 하나 내 놓고 그 자리에서 쓰라는 것이다. 밤새워 해온 문학개론의 광범위한 준비가 다 수포로 돌아갔다. 억지 춘향으로 모두 창작기술을 발휘하기에 정신이 없었다. 그래서 필자 역시 진땀을 빼며 써냈더니 점수가 과히 나쁘지 않아 천만다행이라고 안심하고 말았는데, 나중에 보니까 동주는 바로 그 제목을 그 글을 깨끗이 옮겨서 신문의 학생란에 발표하였다. 제목은 ‘달을 쏘다’라는 것이다. 여기서 우리들 모두가 말없는 동주에게 멋지게 한 대 맞고 말았다. 이렇게 보면 그는 교실과 하숙방, 그리고 생활 전부가 모두 창작의 산실이었다.” (유영, ‘연희전문시절의 윤동주’, 나라사랑23, 126쪽)
윤동주는 1939년 1월 23일자 조선일보 학생란에 산문 ‘달을 쏘다’를 기고한다. 2월 6일자에 시 ‘아우의 인상화’를, 같은 해 10월 17일에는 ‘유언’을 윤주(尹柱)라는 이름으로 발표한다.
윤동주가 기거했던 기숙사는 윤동주 시비가 있는 동산 인근에 자리한다. 서양의 근대 건축 양식을 지닌 기숙사는 연희전문 창립 초기에 공이 큰 미 남감리교 총무 핀슨 박사를 기념하기 위해 지어졌다. 핀슨 홀(Pinson Hall)로 명명된 건물은 1922년 학생 기숙사로 준공됐으며 1938년 연희전문에 입학한 윤동주는 이 기숙사에서 생활하며 문학에 정진했다.
현재 이곳 2층에는 윤동주기념관이 있다. 학교법인 사무처도 핀슨 홀 건물에 입주해 있는데, 관계자는 “내년 사무처가 다른 곳으로 이주를 하면 건물 전체가 윤동주 기념관으로 새롭게 꾸며질 것”이라고 말했다.
윤동주기념관에는 당시 시인이 생활했던 기숙사 방이 재현돼 있다. 시를 쓰고 책을 읽던 나무 책상과 나무 걸상, 그가 읽었을 책 등이 비치돼 있다. 시인의 자화상으로 보이는 옛그림도 소품처럼 드리워져 있다. 공간은 정답고 아늑해 시인의 천품을 고스란히 느낄 수 있다.
연세대는 윤동즈 시정신과 문학적 업적을 기리고 계승하기 위해 지난 2000년 11월 27일 윤동주기념사업회를 조직했다. 기념사업회는 “윤동주가 떠난 지 반백년이 지났지만, 그 시대가 주는 절망 속에서 그의 영혼의 내면에 자리한 기독교적 가치관과 나라사랑이 그의 저항의 원동력이었으며 그의 삶의 궤적이요, 지표였다”며 “한국인이 제일 사랑하는 시인인 윤동주 동문의 기독교 정신과 민족사랑 정신을 되새기어 그의 문학정신을 계승하고, 발전시켜 한국 시문학을 부흥시키기 위하여 설립하였다”고 취지를 설명한다.
윤동주기념사업회에서는 시인의 정신을 계승하기 위해 다양한 사업을 펼치고 있다. 특히 올해는 탄생 100주년을 맞아 윤동주 시인 추모식(2월)과 기념음악회(5월)를 개최했다. 앞으로 윤동주시문학상, 100주년 기념 국제학술대회, 국학연구원과 연변대학공동학술대회 등 의미있는 행사들을 개최할 예정이다.
윤동주 시비 앞에서 고개를 숙인다. 1968년 연세대 총학생회가 건립한 시비에는 다음과 같은 글귀가 새겨져 있다. “그가 이 동산을 거닐며 지은 구슬 같은 시들은 암흑기 민족문학의 마지막 등불로서 겨레의 가슴을 울리니 그 메아리 하늘과 바람과 별과 더불어 길이 그치지 않는다”


대학생활에서 가장 중요한 것은 무엇일까? 학점관리나 연애를 예로 들 수도 있지만 가장 기본이 되어야하는 것은 ‘생활’이 아닐까? 교재비나 점심식사 비용 등 대학생의 하루 지출액은 평균 1만원이다. 여기에 통학을 하면 교통비가 추가되고, 자취를 한다면 월세와 전기료와 수도세 등을 납부해야 한다. 이쯤이면 대학생들에게 아르바이트는 선택사항이 아니라 거의 필수라고 해도 무방하다. 아르바이트 종류는 여러 가지인데 무턱대고 도전했다가는 금방 포기하게 되거나 자신감을 잃을 수 있다. 이번 발자취에서는 아르바이트 자리를 구하려고 하거나, 새로운 아르바이트에 도전해 보고 싶어 하는 대학생들에게 맞춤형 아르바이트 자리를 구할 수 있도록 도움을 주려 한다.
1. 대학생들이 아르바이트를 하는 이유
아르바이트 구인·구직 대행사이트인 ‘알바천국’이 지난 3월 8일 조사한 바에 따르면 전국의 대학생 약 1천명을 대상으로 한 조사에서 약 93%로 거의 모든 대학생들이 아르바이트 계획이 있다는 결과를 보였다. 아르바이트를 하는 이유에 대해 ‘생활비 마련’이 약 58%를 차지해 절반이 넘는 수치를 보였다. A(남, 23세, 영어교육) 씨는 “자취를 해서 매달 월세와 세금을 내느라 생활비가 모자라서 아르바이트를 시작하게 되었습니다.”라고 답했다.
식당에서 서빙 아르바이트를 했던 경험이 있는 B(여, 21세, 철학윤리학) 씨는 “카메라를 사기 위한 자금을 마련하려고 알바를 했습니다.”라고 답변했다. 이와 달리 C(남, 27세, 정치외교학) 씨는 선거캠프에서 단기알바를 했던 경험을 들며 “저는 돈 보다는 현실 속 실제 정치를 이해하고 경험해보고 싶은 마음에 알바를 하게 되었습니다.”라고 말했다.
이처럼 대학생들이 아르바이트를 하는 이유는 매우 다양하다. 등록금, 생활비, 용돈벌이 등 생계를 위해 아르바이트를 하는 학생들이 있는 반면에 좋아하는 연예인 콘서트 스태프 아르바이트, 취미활동과 관련된 아르바이트 등 여러 가지 경험을 쌓기 위해서 하는 사람들도 있다. 이외에도 스펙 향상, 직무경험 취득 등 취업에 가산점을 얻기 위해 아르바이트를 하는 경우도 있다.
(취재원들의 개인정보 보호를 위해서 가명을 사용했습니다.)
2. 대학생들이 전하는 생생한 아르바이트 후기
직접 부딪혀보고 몸소 경험해 보는 것도 중요하지만 아르바이트 선택에 있어 실패를 줄이는 가장 똑똑한 방법은 직접 겪어본 후기를 들어보는 것이다. 다음은 아르바이트를 두 가지 이상 해보고 한 가지 아르바이트의 근속기간이 6개월 이상인 대학생들의 아르바이트 후기이다. 아르바이트를 선택할 때 참고해보도록 하자.
이런 아르바이트 해봤다!
A학생(남, 26세, 사학): 아버지 체육관에서 보조사범일을 1년 동안 했고, 우리학교 행소박물관에서 2학기 동안 근로 장학생으로 일하기도 했습니다. 방학에는 공장에서 소매점으로 아이스크림을 납품하는 단기 아르바이트를 했습니다.
B학생(여, 23세, 세무학): 여성의류 판매를 주로 했고, 단기 아르바이트로는 설 연휴에 대형마트에서 명절 선물 판촉 아르바이트를 했습니다. 아동용품이나 면도기를 판매하는 일도 했고 도시락 가게에서 일을 해보기도 했습니다.
C학생(여, 23세, 독일어문학): 가장 오래한 아르바이트는 패밀리 레스토랑이었고 카페, 화장품 가게, 여성속옷가게, PC방, 식당 등 다양한 곳에서 짧게는 1개월, 길게는 8개월 간 아르바이트를 했습니다.
D학생(여, 23세, 국어국문학): 저는 팬시점, 베이비시터, 편의점 등에서 아르바이트를 했습니다. 학기 중에는 학업에 집중하고 싶어서 방학에 잠깐 아르바이트를 했어요. 편의점 아르바이트는 1학년 때부터 지금까지 꾸준하게 해오고 있습니다.
E학생 (여, 22세, 간호학): 저는 독서실 아르바이트, 편의점, 카페에서 아르바이트를 했었어요. 학과 특성상 시간이 많이 없어서 그렇게 길게 한 아르바이트는 없었지만 다양한 일을 했어요.
F학생 (여, 23세, 국어국문학): 놀이공원에서 아르바이트도 해봤고, 애완용품 판매점, 음식점 등 총 10여 가지의 직종에서 일을 해봤어요. 근무는 최대 9개월에서 1개월까지 장기 알바와 단기 알바 등 다양하게 일했어요.
G학생 (남, 22세, 국어국문학): 저는 보통 아르바이트를 구하면 6개월 이상 장기로 근무해요. 여태까지 3가지 정도 아르바이트를 해봤어요. 고깃집에서도 해봤고, 편의점, 주유소에서도 아르바이트를 해봤어요.
A학생 : 가장 즐거웠던 아르바이트는 우리학교 행소박물관에서 근로 일을 했을 때입니다. 사학과를 전공하고 있는 학생으로서 관련된 곳에서 일을 하고 있다는 것이 뿌듯했고 견학을 오는 중·고등학교 학생들에게 전시물에 대해 설명도 해주면서 보람을 얻었습니다. 전공과 관련된 아르바이트를 하면 전문성도 있고, 전공에 대해 더 공부를 할 수 있는 계기가 되는 것 같아서 다른 학생들도 전공 관련 아르바이트를 했으면 좋겠습니다.
B학생 : 저는 설 연휴에 했던 위스키 판매 단기 아르바이트가 가장 기억에 남아요. 대형마트에서 일을 했는데 대형마트 내에서 일이 어떻게 되어가는 지도 알게 되었고 다양한 손님들을 만나게 되어서 지루하지 않았습니다. 무엇보다 설 연휴 시간을 활용해서 용돈도 벌 수 있었고 시급도 꽤 괜찮았어요. 급하게 돈이 필요하거나 연휴에 할 일이 없으면 단기 아르바이트를 하는 것도 나쁘지 않아요.
C학생 : 패밀리 레스토랑에서 일을 했었는데 12시간을 서서 근무했어요. 그런데 밥 먹는 1시간을 제외하고는 쉬는 시간이 없어서 육체적으로 힘들었어요. 그렇지만 같이 일했던 다른 아르바이트생들과 관계가 좋아서 일할 때 정말 즐거웠습니다. 같이 일하는 사람들과 잘 맞으면 즐겁게 일할 수 있게 되는 것 같아요.
D학생 : 베이비시터 아르바이트가 가장 기억에 남아요. 제가 워낙 아이들을 좋아하기도 하고 가장 적성에 맞았다고 생각해요. 일은 쉽지만은 않지만 아이와 함께 놀아주는 시간들이 값지게 느껴졌어요. 이 아르바이트를 계기로 베이비시터 자격증에도 관심을 가지게 되었어요. 아이를 좋아한다면 베이비시터 아르바이트를 추천해요!
E학생 : 카페 아르바이트요! 근무환경도 좋았고 사장님께서 음료를 만들어 먹을 수 있게 허락해주시기도 했고 바리스타 일도 배울 수 있어서 즐거웠어요. 카페 알바는 한적한 곳에 위치한 카페가 좋은 것 같아요. 또 독서실 총무 아르바이트도 했는데 따로 공부 할 수 있는 자리가 마련되어 있어서 근무시간 외에도 앉아서 공부 할 수 있어요. 시험을 준비하고 있거나 용돈벌이와 공부를 함께 하고 싶은 학생들에게 추천합니다.
F학생 : 강아지나 고양이를 좋아해서 동물용품 판매점에서 일할 때 좋았어요. 동물을 좋아하는 대학생 친구들에게 추천해요. 그리고 대형마트 아르바이트를 추천하고 싶어요. 아무래도 대기업에서 운영하는 마트의 경우는 쉬는 시간이나 식사시간을 잘 지켜주고 주휴수당이나 야간 수당 등도 잘 챙겨 주기 때문에 신경이 덜 쓰였어요.
G학생 : 일의 강도도 중요하지만 저는 아르바이트를 구할 때 집과 얼마나 가까운가를 중점으로 둡니다. 저는 집에서 3분 거리에 있는 편의점에서 아르바이트를 했는데 지각할 일도 없고 일을 하고 힘들어도 금방 돌아가서 쉴 수 있기 때문에 추천한다면 집과 가까운 곳의 알바를 구했으면 합니다.
1.같이 일하는 동료와 잘 맞지 않는 경우
A학생 : 아이스크림 납품 아르바이트를 하는데, 일 자체는 힘들지 않았지만 같이 일을 했던 사장님께서 작은 일에도 쉽게 화를 내시는 성격이라 많이 힘들었던 기억이 납니다. 여름이라 주문량이 많아 바빠서 예민하셨을 수도 있지만 이해할 수 없는 상황에서 화를 내시는 사장님을 보면서 많이 속상하고 힘들었습니다. 알바를 하는 입장에서 대꾸를 할 수도 없어서 그냥 참는 경우가 많았습니다.
G학생 : 저는 주유소 아르바이트를 했는데 같이 일했던 형과 잘 맞지 않아서 사사건건 부딪혀서 기분이 많이 나빴어요. 그래서 제가 한 알바들 중에 가장 빨리 그만뒀던 알바였습니다.
2. 고객 상대가 힘들었던 경우
B학생 : 브랜드 의류 매장에서 일을 했는데 여성 의류 매장이라 여성 고객 분들이 많았어요. 물론 정말 좋으신 손님들도 많았는데, 몇몇 손님들께서 저에게 반말을 하시기도 했고 사장님이 계셔서 계속 판촉을 해야 했던 저는 두 시간 동안 계속 설명을 드렸는데 두 시간 동안 매장을 돌아다니면서 물건구입은 하지 않으시는 분들도 계셨어요. 고객님께 맞는 옷을 추천해 드리고 착용을 도와드리는 업무는 재미있었지만 이런 점은 힘들었어요.
F학생 : 매장에서 제공하는 서비스에는 정도가 있는데 더 달라고 요구하시거나 놀이공원 아르바이트의 경우 이용이 불가능한 조건의 손님이 놀이기구를 이용하게 해달라고 고집을 부리셔서 많이 힘들었어요. 특히 아이를 동반한 부모님들께서 막무가내로 나오시거나, 아이가 떼를 쓰고 울기 시작하면 대처하기가 너무 곤란했어요.
E학생 : 초등학교와 중학교, 고등학교가 모두 밀접한 곳에 위치한 독서실이라서 초등학생 손님들도 독서실을 많이 찾았는데 음식물을 가져와 먹기도 하고 떠드는 등 통제가 불가능해서 많이 힘들었어요.
3. 최저시급이 지켜지지 않은 경우
D학생 : 가장 처음에 했던 아르바이트는 편의점 아르바이트였는데 사장님께서 최저시급을 주지 않고 일주일 내내 근무를 했음에도 불구하고 주휴수당 또한 챙겨주시지 않았습니다. 그때는 제가 나이가 어려서 대처방법을 몰랐는데 지나고 보니 부당대우를 받았다는 생각이 듭니다.
C학생 : 저는 딱히 별로였던 아르바이트는 없었던 것 같아요. 새내기들에게 하나 이야기하자면 최저시급을 지키지 않는 곳에서는 아르바이트는 시작하지 말 것을 당부하고 싶어요. 야근수당이나 주휴수당, 4대 보험 가입 등 아르바이트생이 누려야할 권리를 똑똑하게 챙겨서 피해를 보는 일은 없었으면 합니다. 만약 이러한 기본을 지키지 않는 사업주는 고용노동부에 즉시 신고해서 정당한 권리를 되찾기를 바랍니다.
3. 아르바이트를 할 때 알아야 하는 정보
근로계약서, 미작성 시에도 최저시급은 반드시 보장
아르바이트를 하고 있거나 하려는 사람은 근로계약서를 반드시 작성할 것을 추천한다. 근로계약서는 고용주와 근로자가 서로 합의하여 근로 시간 및 근로 장소, 급여 등의 사항을 명시해놓은 서류다. 사업주와 근로자 사이에 법적 분쟁이 발생했을 때, 근로계약서의 내용을 토대로 해결하기 때문에 애매하고 곤란한 분쟁상황을 잘 헤쳐 나가기 위해서 근로계약서 작성은 필수다.
김민수(노무법인 혜윰) 노무사는 “근로계약서에는 업무내용이 명시되어있어요. 그런데 근로계약서를 작성하지 않고, 구두로 업무내용을 합의할 경우에는 분쟁이 발생했을 때, 각자의 입장을 증명할 수단이 없기 때문에 매우 곤란하고 애매한 상황이 벌어집니다. 그러나 근로계약서를 작성하지 않았다고 하더라도, 최저시급은 근로계약서 작성 유무와 관계없이 반드시 보장되어야 하는 것이니까 이 점 꼭 기억해두세요.”라고 조언했다.
아르바이트생 과실로 인한 사업주의 손해,
아르바이트생 동의없는 임금 삭감은 불법
알바를 하다보면 자기도 모르게 실수를 저지를 때가 많다. 실수로 사업장의 기물을 파손하는 등의 일은 실제로 많이 발생한다. 상당수의 고용주들은 이에 대해 손해배상을 요구하거나 임금을 삭감하는 등의 조치를 취하고는 한다. 김민수 노무사는 “배달 업종에서 이런 일이 자주 발생하죠. 예를 들어 아르바이트생이 오토바이 배달 중에 사고가 나서 오토바이가 망가지는 일이 발생했을 때, 아르바이트생의 실수로 벌어진 일이라고 해도 고용주가 아르바이트생의 동의 없이 임금을 삭감하는 것은 불법입니다.”라며 “아르바이트생이 저지른 실수에 대해 경제적 책임을 물을 때, 임금 삭감의 조치를 취할 수는 있으나, 아직 지급하지 않은 임금에 대해서 사전에 삭감 동의를 받을 수 없으며, 이미 지급한 임금에 대해 아르바이트생의 사후 동의를 거쳐야만 삭감 조치를 취할 수 있습니다.”라고 전했다.
무허가 사업이라도 임금을 받을 수 있다.


강기윤 미래통합당 창원 성산 당선인은 이번 총선에서 침체의 늪에 빠진 지역경제 회생을 강조하며, 지역구 구석 구석을 돌며 표밭을 다졌다. 특히 현역 정의당 여영국 국회의원을 누르고 21대 총선에서 승리했다. 그는 창원 성산에서 504표차 석패를 1년만에 만회했다. 고향에서 모두 5번 출마해 이번에 재선 고지를 밟았다. 창원 성산은 범진보 단일화가 단골메뉴로 등장하는 지역구로 경남 진보정치 1번지로 통한다. 그만큼 보수의 무덤으로 잘 알려졌다. 하지만 그는 좌고우면하지 않고 뚝심으로 밀어 붙여 승기를 잡았다. 진보 분열에는 노동계 분화 및 지역의 경제난이 영향을 끼쳤다.
특히 이번 총선에서 탈원전 정책 폐기를 강조했다. 그가 주창한 탈원전 폐기 공약은 창원 전역으로 퍼져 의창과 회원, 진해, 심지어 합포구까지 번졌다. 결과적으로 코로나19 대유행 상황이 각종 이슈를 삼켜 버린 상황에서도 집권당의 경제실정을 비판한 것이 주효했다.
강기윤 당선인은 “지금 창원 경제에는 먹구름이 드리웠다. 선거에서 공약한 바를 지키도록 최선을 다하겠다”고 다짐했다. 강 당선인은 “탈원전 정책으로 두산중공업은 대규모 명예퇴직에 이어 휴업 검토에 들어갔다. 285개 협력업체들 역시 위기상황이다. 근로자 수입감소는 지역경제 침체로 이어져 수 만개의 2차, 3차 자영업자들의 위기가 도래했다”며 “탈원전 정책 폐기, 신한울 3·4호기 건설 재개, 두산중공업을 원전에 더해 대형 가스터빈 사업을 주도하는 에너지 정책 기업으로 탈바꿈시켜 일자리를 늘이고 침체된 창원경제를 재도약 시키겠다”고 강조했다.
그는 이어 “드론산업 개발양성과 시험 테스트베드에 심혈을 기울여 드론스포츠문화의 확대보급과 관광산업화에 노력하겠다”며 “자율주행차 산업을 창원으로 끌어와 글로벌 자율주행차 시범도시로 구축하겠다”고 포부를 밝혔다.


역사와 진입은 본래 다 실제적이고, 하나님의 역사와 사람의 진입을 가리키는 것이다. 사람이 하나님의 본래 모습에 대해, 하나님이 하는 사역에 대해 전혀 조금도 꿰뚫어볼 수 없기 때문에 사람의 진입에 극대한 애로를 가져왔다. 즉 현재까지도 많은 사람들이 여전히 하나님이 말세에 어떤 사역을 이루는지를 모르고, 또한 하나님이 무엇 때문에 엄청난 굴욕을 참고 육신에 와서 사람과 함께 영예와 치욕을 받는지를 모르며, 하나님의 역사 목적에 대해 나아가 하나님의 말세 계획의 취지에 대해서도 전부 모른다는 것이다. 여러 가지 원인으로 사람은 하나님이 요구한 진입에 대해 언제나 차지도 아니하고 덥지도 아니하며 애매모호하다[사람이 하나님의 사역에 대해 분명한 보임이 없음을 가리킨다]. 그러므로 하나님의 육신에서의 사역에 커다란 어려움을 가져왔는데, 마치 사람이 모두 장애물이 되어 오늘까지도 여전히 잘 알지 못하는 것 같다. 그러므로 여전히 사람 몸에서 하는 하나님의 사역, 그리고 하나님의 절박한 마음까지 말하여 너희로 하여금 하나님의 충성된 종이 되게 한다. 욥처럼 죽더라도 하나님을 저버리지 않고 모든 치욕을 참게 하고, 베드로처럼 하나님을 위해 전인(全人)을 바치고 말세에 얻게 되는 하나님의 지기(知己)가 되게 한다. 오로지 형제자매들이 모두 전력을 다하여 하나님의 하늘 뜻을 위해 전인을 바치고 하나님 집의 거룩한 종이 되어 하나님이 베풀어준 끝없는 약속을 누리는 것으로 아버지 하나님의 마음으로 하여금 일찍 안식을 누리게 할 수 있기를 바란다. ‘아버지 하나님의 뜻을 성취한다’는 것은 하나님을 사랑하는 모든 사람이 가지고 있어야 할 좌우명이며, 이 말을 사람의 진입의 이정표와 행동의 지침으로 삼아야 한다. 이것은 사람에게 있어야 할 심지이다. 하나님의 땅에서의 사역을 철저히 끝마치도록 하나님의 육신에서의 사역에 협력하는 이것은 사람의 본분이다. 어느 날엔가 하나님의 사역이 끝날 때 사람들이 그를 환송하여 일찍 천부께로 돌아가게 하는데, 이것은 사람이 다해야 할 책임이 아닌가?
하나님이 은혜시대에 셋째 하늘로 돌아갔을 때 사실 하나님이 전 인류를 구속한 사역은 이미 마지막 단계에 들어섰고 땅에는 그저 예수가 졌던 십자가, 예수의 몸을 감쌌던 세마포, 예수가 썼던 화관과 홍포(유대인들이 그를 희롱할 때의 물건)만 남겨놓았다. 즉 예수의 십자가 사역은 이미 한때 뒤흔든 후 잠잠해졌고 그 후부터 예수의 제자들이 예수의 사역을 이어 각처의 교회에서 목양하고 양육하기 시작한 것이다. 사역한 내용은 모든 사람으로 하여금 다 회개하고 죄를 자백하고 세례받게 한 것이며, 사도들이 예수가 십자가에 못 박힌 내막과 실제 상황을 전하여 사람들이 다 감정을 억제하지 못하고 ‘예수’ 앞에 엎드려 죄를 자백하였을 뿐만 아니라 그들도 각처에서 예수가 한 말씀과 정한 율법ㆍ계명을 전한 것이다. 그때부터 은혜시대의 교회 건축이 시작되었다. 그 시대에 예수가 한 것도 역시 사람의 생활과 천부의 뜻을 가르친 것인데, 시대가 달라 많은 표현과 방법이 오늘과 크게 다를 뿐 그 실질은 다 같은 것이고 조금도 차이가 없이 다 육신에서의 하나님 영의 역사이다. 이런 역사와 말씀이 줄곧 오늘까지 지속되었기 때문에 오늘의 종교에서 여전히 ‘함께 누리는’ 것은 이런 부류의 것들인데, 조금도 변화가 없다. 예수의 사역이 끝났을 때 땅 위는 이미 ‘예수 그리스도’의 정상 궤도에 들어섰다. 그러나 하나님은 또 그의 다른 한 단계 사역의 계획을 시작하였는데, 즉 말세에 말씀이 육신이 되는 이 일이다. 사람이 보기엔 하나님이 십자가에 못 박혀 이미 하나님 도성육신의 사역을 끝마치고 전 인류를 다 구속해 왔을 뿐만 아니라 음부의 열쇠도 잡은 것이다. 사람은 모두 하나님의 사역이 이미 철저히 이루어졌다고 여긴다. 사실 하나님이 보기엔 그의 사역을 단지 일부분만 완성한 것이다. 그는 인류를 구속만 하였을 뿐 정복하지 않았고 더욱이 사람의 사탄의 추악상도 변화시키지 않았다. 그러므로 하나님은 “말씀으로 된 육신이 비록 사망의 고통을 겪었지만 결코 내가 말씀이 육신 된 모든 목적이 아니다. 예수가 나의 사랑하는 아들이고 나를 위해 십자가에 못 박혔지만 그는 나의 사역을 철저히 끝마치지 않고 일부분만 하였다.”라고 말씀하였다. 이리하여 하나님은 또 말씀이 육신 된 사역을 잇는 두 번째 계획을 시작하였다. 하나님의 최종 뜻은 사탄 손아귀에서 구원해낸 사람을 다 온전케 하고 얻는 것이다. 그러므로 하나님은 재차 위험을 무릅쓰고 육신에 온 것이다. ‘도성육신’이란 영광을 지니지 않고(하나님의 사역이 아직 완성되지 않았기 때문에 영광을 지니지 않았다고 한다) 사랑하는 아들의 신분으로 나타나는 것을 가리키는데, 그리스도이고 하나님이 기뻐하는 자이다. 그래서 위험을 무릅쓴 것이라 한다. 육신의 힘은 작고 약하여[여기에는 육신의 어려움이 너무 많아 하는 사역이 너무 유한함을 가리킨다] 천부의 권병과 아득히 멀리서 마주 바라보며, 다만 육신의 직분을 다하고 아버지 하나님의 사역과 부탁을 완성할 뿐 다른 사역과 관련되지 않으며 일부분 사역만 완성할 뿐이다. 그러므로 하나님이 땅에 오면 ‘그리스도’라고 칭하는데, 이것이 그 내포된 뜻이다. 와서 시험받는다고 말하는 까닭은 한 항목의 사역만 완성하는 연고이기 때문이다. 그뿐만 아니라 아버지 하나님이 단지 그를 ‘그리스도’라 칭하고 그를 ‘사랑하는 아들’이라 칭할 뿐 그에게 모든 영광을 주지 않은 것은 바로 말씀으로 된 육신이 와서 한 항목의 사역을 하고 와서 천부를 대표하는 것이 아니라 와서 ‘사랑하는 아들’의 직분을 하는 것이기 때문이다. ‘사랑하는 아들’의 어깨에 짊어진 부탁이 전부 완성될 때 아버지는 곧 모든 영광과 아버지의 신분까지 전부 그에게 준다. 이것을 ‘천규(天規)’라고 말할 수 있다. 육신에 와서 천부와 두 경지에 처하여 다만 영 안에서 서로 바라볼 뿐이다. 아버지는 사랑하는 아들을 보살피고 있지만 아들은 오히려 멀리 떨어져 아버지를 바라볼 수 없다. 육신의 기능이 너무나 작아서 수시로 피살될 화를 입을 가능성이 있기 때문에 커다란 위험을 지니고 있다고 한다. 바로 하나님이 사랑하는 아들을 또 한번 그 손을 떼고 범의 아가리에 넘겨준 것에 상당한데, 생명의 위험을 무릅쓰고 사탄이 가장 밀집된 곳에 넘겨준 것이다. 이 위난(危難)의 시기에 하나님은 그래도 ‘사랑하는 아들’을 더럽고 음란한 곳의 사람들에게 넘겨주어 그를 ‘부양하여 어른이 되게 하였다’. 왜냐하면 하나님의 사역은 이렇게 해야만 이치에 맞고 아버지 하나님의 모든 소원을 해결하고 인류 중에서의 그의 마지막 부분의 사역을 완성할 수 있기 때문이다. 예수는 또 아버지 하나님의 한 단계 사역만 완성한 것에 불과하다. 말씀으로 된 육신의 조격(阻隔)과 완성할 사역의 다름으로 인하여 예수도 결코 두 번째로 육신으로 돌아올 것을 알지 못하였다. 그러므로 무릇 그에 대한 역사(歷史) 기록을 본 사람은 예수가 전에 하나님이 두 번째로 말씀이 육신 되어 육신에서의 모든 사역을 끝마치리라고 예언한 것을 발견한 적이 없다. 예수마저도 이 일을 안 적이 없기 때문에 설사 대예언가거나 성경 해석가일지라도 하나님이 또 육신으로 돌아와서, 즉 재차 육신에 와서 제2부분 육신의 사역을 하리라는 것을 알지 못하였다. 그러므로 아무도 하나님이 벌써 육신 안에 감춰져있었음을 알아차리지 못하였다. 예수가 부활 승천한 후에야 이 부탁을 받아들이기 시작하였으므로 하나님의 두 번째 도성육신이 난데없는 것도 이상할 것 없다. 마치 근원이 없는 물과 같아 사람으로 하여금 궁리하기 어렵게 하고 또한 명성이 자자한[여기서는 풍자적인 뜻으로, 많은 종교의 그릇된 이론 전문가들이 노황력을 하나님으로 여겨 경배함을 가리킨다] 성경에서도 찾아내기 어렵다. 성경의 그렇게 많은 장절에 한마디도 이 일을 언급하지 않았다. 그러나 예수가 인간 세상에 온 것은 일찍이 예언하였을 뿐만 아니라 성령으로 잉태된 것인데도 하나님이 생명의 위험을 무릅쓰고 있었다고 말하는데, 하물며 오늘이랴? 하나님이 이번 도성육신은 은혜시대보다 몇천 배나 더 큰 위험을 무릅쓰고 하는 것이라고 말한 것도 무리는 아니다. 시님 땅에서 한 무리 이기는 자들을 얻는다고 많은 곳에 하나님이 이미 예언한 적이 있는데, 세계의 동방에서 이기는 자들을 얻는 것이다. 그러므로 하나님의 두 번째 도성육신이 발 붙일 곳은 의심할 바 없이 시님 땅에 있는 것이다. 바로 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳인데, 큰 붉은 용의 자손을 얻고 그것이 철저히 실패하고 수치당하게 하는 것이다. 하나님은 고난이 혹심한 이 사람들을 불러일으키고 철저히 각성시켜 짙은 안개 속에서 걸어나오고 큰 붉은 용을 저버리고 꿈속에서 깨어나고 큰 붉은 용의 본질을 알고 마음을 전부 하나님께 돌릴 수 있고 흑암 세력의 압박 속에서 떨쳐 일어나고 세계의 동방에 서고 하나님이 이긴 증거로 되게 하려 한다. 이래야 하나님이 영광을 얻게 된다. 이 원인으로 하나님은 이스라엘에서 끝마친 사역을 또 큰 붉은 용이 똬리를 틀고 있는 곳에 가져왔고, 떠난 지 2천년 후에 또 한번 육신에 와서 은혜시대의 사역을 이었다. 사람의 육안으로 보기엔 하나님이 육신에 와서 또 새로운 사역을 전개한 것 같지만 하나님이 보기엔 그는 은혜시대의 사역을 이은 것이다. 그저 시간이 몇천 년이나 떨어져있을 뿐이고 또한 사역 지점이나 사역 항목이 서로 다를 뿐이다. 하나님이 오늘의 역사에서 육신이 취한 형상은 비록 예수와는 이미 전혀 딴사람 같지만 그 실질과 그 근원은 어쨌든 하나이고 하나의 원천이다. 어쩌면 외각이 비슷하지 않는 데가 많겠지만 역사의 내막은 조금의 차이도 없다. 필경 시대가 이미 전혀 다른데, 하나님의 역사가 어찌 천편일률적이거나 서로 엇나갈 수 있겠는가?


네덜란드에서 온 셀마는 6개 국어를 할 줄 안다. 그리고 2008년 여름에 한국에 온 이후로 열심히 배우고 있는 우리말을 포함하면 총 7개국의 말을 할 줄 안다. 네덜란드어, 프랑스어, 영어, 독일어, 스페인어, 그리고 아랍어와 한국어까지…
어쩜 그렇게 외국어를 잘하냐는 물음에, 자신은 태어날 때부터 외국어를 배울 수 있는 환경이 갖춰져 있었다고 한다. 그도 그럴 것이 국적은 네덜란드요, 어머니는 독일계, 아버지는 아랍계 프랑스인이란다. 친구들과는 네덜란드어를 쓰고, 집에서는 할아버지, 할머니와 프랑스어를 주로 썼으며, 아버지와는 아랍어를 사용했다. 그리고 네덜란드 텔레비전에서는 미국 노래나 방송을 많이 틀어주기 때문에 손쉽게 영어와도 친해질 수 있었다고.
그리고 부모님께서 여행을 좋아하셔서 방학이면 유럽 다른 나라들로 여행을 떠났단다. 그 덕택에 대학에 들어가기 전 이미 영국, 프랑스, 스페인, 포르투갈, 이탈리아, 스위스, 체코, 오스트리아등 웬만한 유럽 국가들은 거의 다 가봤다고 한다. 그러면서,
“네덜란드는 남북으로 제일 멀리 떨어져 있는 지역도 차로 3시간이면 가는 작은 나라이기 때문에 다른 유럽 국가로 여행가는 것이 어렵지 않아요.”라고 말한다.
어렸을 적‘먼 나라 이웃나라’에서 읽은‘유럽국가 간의 무비자 기차 해외여행이 정말이었구나’하는 것을 느꼈다.
국제 정치에 관심이 많은 셀마에게 아시아라는 대륙은 호기심의 대상이었다. 그리고 그녀는 대한민국의 서울을 선택했다. “아시아에 오고 싶다는 생각만 했고, 딱 어디를 가야겠다 하고 생각하지 않았어요. 그저 저는 인구 천만 명이 넘는 메트로폴리탄에서 한 번도 살아본 적이 없어서 그런지, 도시에서 공부하고 싶다는 생각만 했어요.”
그녀는 아시아에서 공부하겠다는 결심을 하고 나서 홍콩과 싱가포르에 다녀왔었다. 그러나 결국 결론은 대한민국 서울이었다고. 싱가포르는 외국인이 너무 많아 이미 다문화 사회가 되어버린 것 같았고, 홍콩은 무언가 색다르기 보다는 또 다른 하나의 중국의 도시로 다가왔기 때문이다. 그래서 유럽인 에게는 조금은 생소한 도시, ‘서울’에 도전해보고 싶다는 생각을 했단다.
서울로 오기 전, 그녀는 가족들과 오랜 시간을 헤어져 살아야 한다는 것이 너무 슬펐고, 분단국가, 한국전쟁, 아시아 경제의 4용 정도의 이미지만 가지고 있었기 때문에 두려움도 컸다고 한다. 그러나 그녀가 한국에 도착한 금요일은 마침 Club day! 클럽에서 춤을 추며 모든 걱정을 털어버리고, 기대했던 것보다 훨씬 더 많은 기대 속에 한국 생활을 시작할 수 있었다. 그리고 지금 그녀는 자신이 생각했던 것보다 훨씬 발전한 한국에서, 한국과 아시아에 대해 차근차근 알아가고 있는 중이란다. “정말 네덜 란드보다 발전한 부분도 훨씬 많아서 깜짝 놀랐어요. 특히나 지하철이나 대중 교통 수단은 최고인 것 같아요.” 그녀는 엄지 손가락을 치켜세우며 말했다.
그녀는 요즘 성균관대학교 앞 bar에서 아르바이트도 시작했다. 그곳에서 한국 친구들을 사귀고 한국 인들을 더 가까이서 이해하는 재미에 푹 빠졌다고 한다. “한국 친구들은 활발하고 유쾌해서 좋아요. 사실 네덜란드에 있을 때 중국 친구들은 많았는데 대부분 심각하고 내성적인 경우가 많았 거든요. 그런데 한국 친구들은 많이 밝은 거 같아요. 그래서 같이 어울리는 것이 너무 즐거워요.” 그리고 네덜 란드에서는 밤에 할 것들이 별로 없었는데, 한국에서는 친구들과 동대문에서 야간 쇼핑 을 하고 떡볶이 같은 길거리 음식을 사먹는 것이 그렇게 신나고 재미있을 수가 없단다.
그녀는 어려서부터 정치에 관심이 많았고, 해외 경험이 많아서인지 해외에서 일하고 싶다는 꿈을 항상 꿔왔다. 그리고 해외에서 일하면서 정치와 관련된 일을 하기에 가장 좋은 방법은 네덜란드 외무부에 취직하는 것이라 생각하고, 외무부에 들어가기 위해 다양한 노력들을 하고 있다. 또, 해외 교환학생 프로그램을 다니며 외국문화와 친근해 질 수 있도록 노력하는 것은 물론 내년이면 대학 원에 가기 위한 준비도 하고 있는 그녀.
“미래를 위해서는 한국도 북한과 통일이 되어야 할 거예요. 중국이라는 큰 나라와 경쟁하기 위해서는 한국도 그만큼 큰 국토와 인구를 가지고 있어야 할 테니까요. 그리고 북한과 통일이 되면 더 큰 내수 시장을 비롯하여 더 강한 한국을 만들 수 있을 거라 생각해요. 그렇게 되는 데에 언젠가는 제가 작은 역할이나마 할 수도 있겠죠?”


위(胃) 수술만 20여 년간 해온 유명 대학병원의 외과 K교수에게 들은 얘기다. 한번은 위암으로 진단된 환자가 진료실에 왔단다. 환자는 60대 초반의 가장이었다. K교수는 환자의 암이 얼마나 퍼졌나 CT도 찍고 초음파 검사도 했다. 그 결과, 암 덩어리가 제법 크지만 다른 곳으로 전이된 흔적이 없어 수술을 하기로 결정했다. 하지만 정작 수술실에서 환자의 배를 열어보니, 좁쌀만한 암 조각들이 배 안 곳곳에 퍼져 있었다. 크기가 작아서 CT에서는 감지되지 않았던 것이다.
암이 다 퍼진 상태에서는 수술을 해도 소용 없기에 K교수는 연 배를 다시 꿰매고 수술을 마쳤다. 그리고는 환자 부인을 불러서 손쓸 수 없는 상태니 집에 모시고 가서 여생을 편히 보내게 하라고 말했다. 이후 K교수는 이 환자를 잊고 지냈다. 그러다 6개월 뒤, K교수의 진료실로 환자가 웃으면서 들어왔다. "교수님이 잘 치료해준 덕분에 제가 이렇게 건강하게 지내고 있습니다"라고 말하는 것이 아닌가. 아뿔싸!
환자의 부인에게 자초지종을 물어봤다. 부인은 퇴원을 하면서 남편에게 말기 암 상태라는 사실을 숨기고 수술이 잘 됐으니 집에 가서 푹 쉬면 된다고 했단다. 그런데 남편의 몸 상태가 하루가 다르게 좋아지면서 괜찮아졌다는 것이다. 최근 동네 병원에서 초음파 검사를 받아보니 암이 안 보인다는 얘기를 듣고 감사 인사차 들렀다는 얘기다. 진료가 끝나고 K교수가 외국 논문을 뒤져보니 극히 드물게 암이 자연 치유되는 사례들이 있다는 사실을 알았다. 그는 "사람 몸이라는 게 알다가도 모를 일이야~"라며 본의 아니게 '명의(名醫)'가 된 사연을 기자에게 전했다.
이번엔 기자가 대학병원에 있을 때 겪은 일이다. 나이 지긋한 시골 노인이 속이 안 좋아 검사를 받으러 왔는데, 자신은 1970년대 간암에 걸렸었다고 했다. 암 덩어리가 너무 커서 병원에서 포기했었다고 한다. 하지만 이렇게 멀쩡하게 잘살고 있다는 것이다. 아니나 다를까, 검사를 해보니 간에는 15㎝ 크기의 커다란 종양이 불쑥 나와 있었다. 정밀검사를 해보니 치료가 필요 없는, 그냥 놔둬도 되는 혈관종이었다. 아마도 당시 의학 수준으로는 정확한 진단이 불가능했기에 '불치의 간암'으로 진단받았을 것이다.
경험이 많은 의사들의 얘기를 들어보면 분명히 살 사람이 죽을 때가 있고, 반대로 죽을 사람이 살 때도 꽤 많다고 한다. 그만큼 인간의 몸은 의학적으로 설명할 수 없는 변수가 많다는 것이다. 물론 개중에는 '간암 노인'처럼 진단이 정확하지 않아서 그렇게 착각하는 경우도 있을 것이다.
이런 변수들은 훗날 의학이 더 발달해서 명쾌하게 설명될 수 있을지 모른다. 그동안 막연히 체질 탓으로 여겼던 것들이 요즘 유전자 의학의 발달로 개인 유전자 특성 차이로 분류되듯 말이다. 하지만 지금의 의학 수준에서는 여전히 모르는 것이 많다. 심장수술만 수천 건을 해서 '최고'라고 자부했던 어느 흉부외과의사는 모든 환자의 심장이 나름대로 특이한 모양을 하면서 오묘하게 박동하는 것을 경험하고는 "하나님~, 제가 졌습니다"라고 말한 적이 있다. 인간의 몸은 신비롭지만 의료는 아직 거기에 모자란다.


김진우 감수 박경욱 이명수 최동성 공역 , 학지사
처음에 교수님께서 감성디자인이라는 책을 소개해주셨을 때의 첫 느낌은 "감성디자인은 쉬운게 아닐까?" 와 같은 피상적이고 막연한 것이었다. 하지만 책을 읽고 난 후에는 감성 디자인의 기능과 가능성이 무긍무진하다는 것을 알게되었다. 또한 쉽게 정의내릴 수 있을 것 같으면서도 굉장히 오묘하다는 것을 알게됐다.
이 책에서 가장 인상깊었던 내용을 몇개를 뽑자면 우선, 감성을 Visceral(본능적인), Behavioral(행동의), Reflective(반성적인)으로 구분하여 각각의 감성이 서로 다르면서도 항상 같이 존재한다는 것이 가장 신선하게 다가왔다. 또, 수업시간에 감성디자인의 정의를 내릴 때 내가 '사용자의 생애주기에 따라 감성은 달라진다' 라고 정의 내렸던것이 본문에서는 "visceral한 감성보다 behavioral하고 reflective한 감성일 수록 사용자의 경험이 더욱 강하게 영향을 미친다"고 돼 있으며, 실제로 어릴 때는 본능적인 것을 추구하지만 자랄수록 행동적이고 반성적인 감성을 추구하게 된다고 나와있어서 신기했다. 본문에서는 그 비슷한 예로 언어학습의 예를 들었다. 어릴수록 새로운 언어를 습득할 때 무비판적이고 본능적으로 쉽게 습득을 하는 반면, 나이가 들 수록 자신의 경험과 지식이 개입되어 학습 속도가 늦다는 것을 예로 들었다. 디자인 역시 마찬가지로, 어릴수록 본능적인 것에 민감하고 쉽게 수용하며 나이가 들 수록 여러가지 상황과 조건을 따지게 된다. 또한 여기에서 파생되어 사용자의 want를 만족시키기는 것에는 본능적 감성이 상대적으로 많고, needs를 만족시키는 것에는 행동적이거나 반성적인 것이 많을 수 밖에 없다는 생각도 들었다.
두 번째로 흥미로웠던 내용은 감성이 성능이나 기능에도 영향을 미칠 수 있다는 점이었다. 긍정적인 감성은 사람으로 하여금 자유롭고 창의적인 생각을 하게 하고 집중력을 높이며 제품과 사람간의 상호작용에서도 긍정적인 영향을 미친다는 것이 그 증거이다. 반대로 부정적인 감성은 사람으로하여금 두려움을 느끼게하고 긴장감을 조성하며 생각과 집중력을 흐트리는 결과를 초래해 결과적으로 성능이나 기능이 제대로 되지 않게끔 만든다.


국가브랜드경쟁력지수(NBCI)를 알고 계신가요? 국가브랜드경쟁력지수는 기업이 보유한 브랜드의 시장 내 위상을 진단하는 지표인데요. 체계적이고 엄격한 심사 기준과 연간 3만여명 이상의 소비자가 평가에 참여하고 있어 공신력 있는 지표로 인정받고 있습니다.
코웨이 정수기는 지난 2009년 정수기 분야 국가브랜드경쟁력지수 1위를 차지하며 대한민국을 대표하는 정수기임을 증명했습니다. 이후에도 코웨이 정수기는 독보적인 제품력으로 시장을 선도하며 국가브랜드경쟁력지수 1위 자리를 지켜왔는데요! 2017 국가브랜드경쟁력지수에서도 정수기 부문 1위를 차지하며 9년 연속 1위라는 위업을 달성했습니다.
코웨이 정수기가 9년 연속 국가브랜드경쟁력지수 1위를 차지할 수 있었던 이유는 다른 업체보다 한발 앞선 코웨이만의 혁신이 있었기 때문입니다. 코웨이는 1998년 업계 최초로 렌탈 서비스를 도입해 고가의 정수기를 합리적인 가격으로 이용할 수 있도록 도왔는데요! 이와 함께 정수기가 설치된 곳에 직접 찾아가 정기적인 점검 서비스를 제공하는 ‘코디(COWAY Lady)’를 통해 고객 만족도도 높였습니다.
또한 더 깨끗한 물을 전하기 위해 국내외 수질 데이터를 분석하는 코웨이 워터맵(Water Map)을 구축하여 끊임없는 연구 개발을 하고 있습니다. 국내뿐만 아니라 해외 40여 개 국가의 수질 분석 데이터를 보유하고 있기 때문에 지리적 상황이나 환경에 따라 변하는 수질에 빠르게 대응할 수 있도록 하는 것이지요.


여러분은 게임을 할 때 어떤 장비를 가장 중요하게 여기시나요? 화려한 그래픽 효과를 원하는 사람이라면 고성능 그래픽카드와 선명한 모니터 그리고 이를 뒷받침 해줄 데스크톱 PC가 필요하겠지요. FPS 게임처럼 빠른 조작과 상황 대응이 필요한 사람이라면 응답속도가 빠른 모니터와 스캔율(DPI)이 높은 마우스가 필요하지요. 그런데 게임을 더 현실감 있고 몰입도 높게 즐기고 싶은 사람은 사운드라는 요소를 빼놓을 수 없답니다.
요즘은 드물지만, 과거에는 좌우 소리 구분이나 공간감을 표현하지 않고 모든 소리를 한 번에 들려주는 모노 사운드가 대부분이었습니다. 하지만 요즘은 2.1채널, 5.1채널, 7.1채널 등 소리의 좌우는 물론 앞뒤나 위아래의 소리까지 표현하는 세상입니다. 같은 영화를 집에서 보는 것보다 영화관에서 볼 때 더 웅장한 느낌이 드는 것도 이런 이유 때문입니다. 지금부터 제가 소개할 제품은 리얼 7.1채널 사운드를 표현할 수 있는 게이밍 헤드폰, VTECH EXSOUND SHARK VII입니다.
입체 음향이란 무엇인가
우선 입체 음향(스테레오 사운드)에 관해서 조금만 더 이야기해 보죠. 우선 채널에 관한 이야기입니다. 우리가 흔히 말하는 2채널 스테레오 사운드는 좌우를 완전히 구분해 녹음/재생하는 음향으로, 사람은 이런 소리를 들을 때 실제 현장에서 소리를 듣는 듯한 '입체감'을 느낍니다. 물론 스피커는 2개가 필요하죠. 여기서 한단계 더 나아가 2.1채널은 좌우 구분뿐만 아니라 일반 스피커로는 내기 어려운, 묵직한 중저음을 내는 서브우퍼를 추가해 2+1 스피커로 소리를 냅니다. 이때 소리뿐만 아니라 '둥둥'거리는, 무거운 울림까지 느낄 수 있지요. 연장 선상에서 5.1채널은 2.1채널에 정면 1채널과 좌우 보조 2채널을 더해 총 5방향에서 나는 소리를 표현합니다. 스피커는 5+1이지요. 7.1채널은 더이상 설명할 필요 없겠지요?
일반적으로 스피커보다는 헤드폰에서 이런 입체음향을 더 표현하기 좋습니다. 좌우만 구분하면 되는 2.1채널과 달리, 5.1채널이나 7.1채널은 각 방향에 맞게 스피커를 배치해야 합니다. 후방에서 나는 소리를 제대로 표현하려면 사람 뒤에 스피커를 둬야 한다는 의미죠. 그만큼 많은 공간이 필요하고, 소스 기기와 연결하는 케이블도 스피커 수만큼 필요하답니다.
반면 헤드폰은 기본적으로 좌우가 완전히 구분돼 있기 때문에, 2채널(혹은 2.1채널) 사운드를 완벽하게 나눠 들려줍니다. 만약 하우징이 크다면 드라이버 유닛을 여러 개 장착할 수도 있죠. 이때 스피커보다 더 작은 공간에서, 즉 주먹만 한 하우징 안에서 입체 음향을 만들 수 있습니다.
7.1채널을 들려주는 헤드폰
앞서 말한 것처럼 SHARK VII는 이런 7.1채널을 만들 수 있는 헤드폰입니다. 다중 채널 헤드폰이라고 홍보하는 제품 중 일부는 소프트웨어적으로 소리를 조절해 입체음향인 듯한 느낌을 주는 제품도 있습니다. 하지만 이 제품은 각각의 소리를 내는 드라이버 유닛을 모두 탑재한 리얼 7.1채널 헤드폰입니다. 중앙 전면, 좌/우 메인, 좌/우 보조(Left/Right Sub), 좌/우 후면(Left/Right Base), 서브우퍼(SubWoofer) 등의 소리를 내줍니다. 이를 위해서 양쪽 하우징에 각각 5개(중앙, 메인, 보조, 베이스, 서브우퍼)씩 총 10개의 드라이버 유닛을 내장했습니다.
실제로 SHARK VII을 보면 크기가 아주 큽니다. 내부에 5개나 되는 드라이버를 내장했기 때문이겠죠. 저는 음악감상이 취미라 다양한 종류의 헤드폰을 가지고 있는데, 제가 가진 헤드폰보다도 더 컸습니다.
일반 헤드폰과 몇 가지 다른 점도 있습니다. 먼저 입출력 방식입니다. 보통 헤드폰은 3.5mm 스테레오 입출력 단자를 사용하는데, SHARK VII은 USB 단자를 통해 소리를 출력하고 음성을 입력합니다. 큰 크기와 USB 입출력이라는 특징 때문에 휴대용으로 사용하기에는 애매한 제품이며, PC환경에 최적화한 제품이라 볼 수 있습니다.
일반 헤드폰과 또 다른 점이 있습니다. 일반 헤드폰에서는 볼 수 없는 터치 컨트롤 패널이 있는데요, 이 패널을 이용해서 헤드폰의 전원을 켜거나 각 채널의 음량을 조절하고 마이크 작동을 조작할 수 있습니다. 사실 요즘 나오는 헤드폰은 스마트폰 같은 휴대용 기기에 최적화한 제품이라, 음량조절 기능이나 탐색 기능이 PC와 호환되지 않죠. 이런 컨트롤 패널을 보면 이 헤드폰은 PC용 제품이라는 것을 한번 더 확인시켜 주네요.
SHARK VII은 전용 소프트웨어와 함께 사용했을 때 그 진가를 드러냅니다. 동봉된 CD로 전용 소프트웨어를 설치하면, 이퀄라이저, 음량 조절, 다중 채널 조절 같은 기능을 사용할 수 있습니다. 가장 인상 적인 부분은 각 채널 음량 조절입니다. 이 기능으로 음량을 낮추거나 높이면 해당 채널의 소리가 멀리 혹은 가까이서 들리는 듯한 효과를 냅니다. 스피커를 멀리 두면 작게 들리고, 가까이 두면 크게 들리는 것과 같은 이치지요. 이로써 실제 방안에서 7.1채널 스피커를 구성해 소리를 듣는 듯한 공간감을 만들어낼 수 있습니다.
이 소프트웨어를 통해 실제 7.1채널이 어떤 식으로 구현되는지 체험해볼 수도 있습니다. Bypass를 선택하고, 아래 그림에서 보이는 각 스피커 모양을 클릭하면 해당 방향의 소리를 담당하는 드라이버에서 소리가 납니다.
소리를 들어보자
이제는 직접 소리를 들어볼 차례입니다. 7.1채널이 가장 어울리는 게임 장르는 역시 FPS입니다. FPS는 총소리나 발소리를 듣는, 일명 사운드 플레이가 중요한 게임이죠. 7.1채널 헤드폰은 게이머가 보고 있는 시점에서 소리가 나는 방향을 상대적으로 더 정확하게 들려주기 때문에, 접근하는 적의 소리나 아군이 내는 소리를 듣고 여기에 맞게 반응할 수 있습니다. 물론 해당 게임이 다중 채널 음향을 지원한다면 말이죠. 만약 게임이 다중 채널을 지원하지 않더라도, SHARK VII은 가상 7.1채널을 만들어 더 몰입감 높은 소리를 들려줍니다.
제가 해본 게임은 '레프트 4 데드 2'와 '데드 스페이스'인데요, 두 게임 모두 으스스한 분위기의 FPS입니다. 발소리나 무기 소리처럼 기본적인 소리 외에도 괴기스러운 효과음이 계속 들려오는 게임이지요. 실제로 게임을 실행하니 게임 캐릭터의 고개를 좌우로 움직이는 것에 맞춰 소리가 들리는 방향이 달라지면서 더 공포스러운 분위기를 연출했습니다. 특히 레포데2 같은 경우는 좀비가 사방에서 몰려올 때 소리도 사방에서 점점 다가오는 느낌이었습니다.
다중채널 헤드폰은 PC에서 영화를 감상할 때도 좋습니다. 특히 전쟁영화나 SF영화를 볼 때 이 장점이 더 커지죠. 최근에는 '맨 오브 스틸'이나 '퍼시픽 림'처럼 사운드가 훌륭한 영화가 많은데요, SHARK VII을 사용하면 굳이 영화관에 가지 않고도 영화에 몰입할 수 있겠군요. 물론 영화관 수준의 최고급 사운드는 기대하기 어렵겠지만요.
음악감상은 어떨까요? 사실 제가 느낀 바로는 음악 감상에는 조금 부족한 모습입니다. 제가 들어본 음악은 5.1채널로 녹음된 'Jan Gunnar Hoff'의 'Living'이라는 음악인데요, 비트 전송률은 5,295Kbps에 샘플링 비율은 96KHz로 일반 음악보다 아주 좋은 수준입니다. 보통 음질 좋은 MP3 파일이 320kbps에 44.1KHz 정도지요. 이 음악을 들어보니 피아노로 낮은 음계를 칠 때를 제외하고는 공간감이 크게 느껴지지 않았습니다. 피아노 독주곡이라 공간감이 떨어지는 부분도 있겠지만, 무엇보다 헤드폰 전체적인 음색은 중저음이 강해서 이런 생악기 소리를 녹음한 음악에는 적절하지 않다고 느꼈습니다.
물론 일부 음악에서는 가격대가 비슷한 다른 헤드폰 수준의 음질을 들을 수 있습니다. 특히 중저음이 매력적인 클럽 음악을 들을 때 좋습니다.
사실 전반적인 음질을 놓고 보자면 비슷한 가격대의 제품보다 떨어지는 것이 사실입니다. 그도 그럴 것이, SHARK VII은 다른 헤드폰에 2개 혹은 3개만 들어가는 드라이버 유닛을 10개나 갖추고 있기 때문이죠. 젠하이저나 보스 같은 오디오 전문 브랜드가 출시하는 헤드폰은 2~3개의 드라이버를 음향 전문가가 직접 튜닝해가며 최적의 소리를 맞춘 뒤 나온 제품입니다. 만약 SHARK VII에서 이런 수준의 음질까지 기대하려면 가격은 우리 상상을 초월하겠죠. 이 제품의 매력은 음질이 아니라 7.1채널에 있습니다.
소리에 관한 이야기는 이쯤에서 마치고, 이제는 디자인에 대해 얘기해봅시다. 가장 눈에 띄는 부분은 오징어 다리 모양의 탈착식 마이크네요. 마이크 본체가 유연하게 움직이기 때문에 사용하기 편한 위치를 쉽게 맞출 수 있고, 경우에 따라서 분리할 수도 있어 활용도가 높겠어요. 하지만 마이크를 좌우로밖에 움직일 수 없는 점은 조금 아쉽네요. 상하로도 움직일 수 있었다면 더 좋았겠죠.
헤드밴드 부분과 이어쿠션 부분은 부드러운 폼 소재에 인조가죽을 덧댔습니다. 착용감이 제법 편해 오래 쓰고 있어도 부담스럽지 않습니다. 다만, 인조가죽의 냄새가 조금 독해서, 냄새에 민감한 사람이라면 신경 쓰일 수도 있어요.
전원을 켜면 하우징부분에 EXSOUND라는 브랜드 이름이 파란색으로 나타납니다. 단순히 조명이 켜지는 것 외에 별다른 기능은 없지만, 그래도 이 조명이 게이밍 헤드폰이라는 느낌을 더 크게 해줍니다. 사실 이 제품의 외형을 처음 봤을 때는 하우징에 있는 그물망 무늬를 보고 오픈형 헤드폰이라 생각했습니다. 하지만 제품을 실제로 만져보니 오픈형 헤드폰을 흉내만 낸 디자인이더군요. 혹시 제품 사진만 보고 오픈형이라고 생각하셨다면, 아닙니다. 그냥 디자인일뿐입니다.


세미나가 6주차라니 시간이 참 빠른 것 같습니다. 이번 세미나에서는 아리스토텔레스 정치학 1권, 2권을 읽었습니다. 1권 ‘국가 공동체의 본질’에서는 국가제도의 특성과 노예제도, 아버지의 권위, 재산획득기술 등이 다뤄졌습니다. 여기서 아리스토텔레스는 ‘노예제도는 자연스러운 것’이라는 현시대의 기준에서 보자면 다소 위험한 주장을 합니다. 아리스토텔레스는 인간은 본성적으로 주인과 노예로 구분된다고 했습니다. 스스로 선택하고 판단하는 치자의 유형이 있고, 수동적이고 주인의 판단을 기다리는 피치자의 유형이 있다고 보았습니다. 그렇기에 노예제도는 자연스러운 것이라는 결론에 이릅니다. 저는 누군가 주인이 되고 노예가 되는 것은, 그가 받았던 교육적 혜택 및 사회적 신분 등이 복합적으로 적용된다고 생각하기 때문에 아리스토텔레스의 주장에 동의할 수 없었습니다. 하지만 내 삶에 대입해 봐서 나는 과연 일상에서 주인으로 살고 있는지, 노예적 기질을 떨쳐버릴 수 있는지 고민하는 계기가 되었습니다. 또한 아주 작은 집단(공동체, 직장 등)에서도 주도적인 사람과 수동적인 사람으로 구분되는 것을 보면 아리스토텔레스의 주장은 계속 고민해 봐야 할 것 같습니다.
아리스토텔레스의 국가에 대한 인식도 탁월했습니다. 아리스토텔레스는 국가를 여러 이질적인 사람, 가정 조직들이 모여 자급자족할 수 있는 시스템으로 보았습니다. 이러한 국가 시스템을 통해 개인이 행복을 누릴 수 있는 ‘조건’이 갖춰진다고 생각했습니다.
2권 ‘이상국가’는 다양한 정체(政體)들을 하나하나 씩 검토하고 따져보는 내용입니다. 맨 처음 플라톤의 국가에 나타난 제도들을 비판합니다. 플라톤이 주장한 재산공유, 공동식사 및 공동육아, 처자공유 등에 나타난 지나친 통일성을 지적하고, 실행하기에 비현실적이라 비판합니다. 플라톤의 국가 이데아가 갖고 있는 가치측면에서 공격하는 것이 아니라, 현실성 차원에서 논리적으로 비판합니다. 이상향보다 현실을 중시한 아리스토텔레스의 모습이 잘 드러났습니다.
균등한 재산 분배 정치를 주장한 파레아스에 대해서도 아리스토텔레스는 비현실적이라고 비판합니다. 재산의 평준화보다 욕구의 평준화가 선행되어야 한다고 말합니다. 또한 욕구의 평준화를 위해선 적절한 교육이 필요한데, 천편일률적인 교육은 오히려 돈과 공직을 탐하게 만들기 때문에 파레아스가 이에대한 구체적인 방안이 있는지 물어봅니다. 아테네만큼이나 유명한 스파르타에 대해서는 그들은 평화 시 여가를 선용할 줄 몰랐고, 군사훈련보다 더 중요한 다른 훈련을 받아본 적이 없었기 때문에 쇠퇴했다고 했습니다. 아리스토텔레스의 여러 비판들을 접해보니 그의 냉철한 현실인식과 인간 욕망에 대한 탁월한 통찰력이 느껴졌습니다.


장마가 끝나면 본격적인 폭염이 시작된다. 더위를 피해 국내외 유명 휴양지로 발길을 돌리지만 경제적 어려움에 거동이 불편한 어르신들은 이 더위에 마땅히 피할 곳이 없다. 2008년 7월 보건복지부 독거노인 냉난방 실태조사에 따르면 독거노인 3명중 1명(31.7%)이 열사병과 열경련 등 폭염으로 인한 질병을 겪고 있으며, 여름철 애로사항으로 폭염으로 인한 건강이상(35.1%)을 꼽았다. 또한 폭염시 59.8%는 자신의 집에서 더위를 피한다고 답했고, 무더위를 피해 시원한 곳으로 이동하고 싶으나 질병이나 장애로 거동이 불편해 집에 있다고 답했다. 지난 7월 5일 국내 첫 폭염 사망자가 발생하기도 했다. 강원도에서 70대 노인이 밭에서 일하던 중 사망한 것이다.
이에 아름다운재단(이사장 박상증)은 2012년 7월 18일 초복날(初伏─) 부터 8월 31일까지 폭염으로 인한 저소득 독거노인들의 “사회적 죽음”에 대한 문제제기에 더해 각종 온, 오프라인 행사를 통해 시민들에게 약 5,000만원 상당의 기부금을 모으는 ‘홀로사는 어르신을 위한 無더위 캠페인’을 진행하고 한국노인종합복지관협회를 통해 독거노인 약 1,490여명에게 선풍기와 모시이불 등 여름나기 물품을 지원한다. (기부참여 : 02- 766-1004, www. beautifulfund.org)
? 폭염에 가장 취약한 계층은 노인과, 어린이, 저소득층, 만성 질환자다. 노인비율 특히 독거노인비율이 급증하는 우리나라에서는 혹한기 대책뿐만 아니라 혹서기 대책도 시급하다.
실제로 1995년 7월 미국시카고에서는 최고기온이 41도가지 치솟아 닷새 만에 740여명이 폭염으로 사망했다. 2003년 여름 유럽의 최악의 폭염으로 프랑스 파리에서만 4,800여명, 유럽 전체로는 7만여 명이 폭염으로 사망했다. 2010년 캐나다에서도 하루 동안 80여명이 무더위로 숨졌다. 올해 7월에는 미국에서만 열흘 동안 지속된 폭염으로 36명이 사망한 것으로 보고되었으며, 우리나라에서도 지난 5일에 강원도에서 70대 노인이 밭에서 일하던 중 사망하면서 올해 첫 폭염 사망자자로 기록되었다. 어떤 재해와 비교해도 낮지 않은 사망자가 발생한 것이다. 특히 피해가 일부 집단에 집중되었는데 이들 사망자 대부분이 도심에 사는 빈곤층 노인이었다. 에어컨과 같은 냉방시설이 없거나 있어도 전기료 때문에 가동하지 않고 더위를 견디려다 사고를 당했다. 특히 프랑스의 경우 도심의 좁은 방에 사는 저소득 독거노인에 피해가 집중되었다. 우리나라의 경우 지난해 폭염으로 인한 사망자 6명 중 5명은 80세 이상의 노인이었다.
? 폭염은 열사병과 심장질환, 뇌혈관 질환을 악화시키는 주요한 건강 위협요인이다. 특히 땀으로 체온을 낮추는 기능이 약해져 있는 노인에게는 치명적인 위협요인이다. 그러나 폭염이 모든 노인에게 위협적인 것은 아니다. 해외사례처럼 경제적으로 누군가 돌봐 줄 사람도 없고, 질병과 장애로 거동까지 불편해 시원한 곳으로 대피하기 어려워 그저 좁은 쪽방, 지하셋방 등 열악한 주거환경 속에서 바람도 잘 들지 않는 작은 창문에 의지해 한 여름을 나야하는 고령의 저소득 ‘홀몸노인’에게 집중된다는 점에서 이는 경제적, 사회적 조건으로 인한 “사회적 죽음” 이다.
? 2010년 인구주택 총조사에 따르면 우리나라의 1인가구는 414만2000천 가구로 이 가운데 70살 이상 1인가구가 79만3000천 가구에 이른다. 이중 상당수가 고령에, 질병과, 빈곤, 열악한 주거환경에 놓여있다고 보고 있다.
? 2010년 7월 기후변화행동연구소의 서울시 돈의동 쪽방촌 65세 이상 고령자의 건강에 폭염이 미치는 영향 조사에 의하면, 거주자의 평균연령이 73.4세였고, 쪽방의 평균 크기는 평균 면적은 2.2㎡였으며, 미로처럼 방이 몰려 있어 환기와 통풍이 잘 되지 않았다고 한다. 이중 절반은 선풍기조차 없었고, 3분의 1은 창문조차 없었다고 한다. 쪽방내부의 실내 기온은 여름철 권고 기준치인 26∼28도보다 5도가량 높은 31∼32도로 여름철 권고치 보다 대략 5도 정도 높았다. 특히 이들은 거동이 어려울 만큼 만성질환을 앓고 있음으로 인해 그 만큼 폭염으로 인한 사망 위협이 그 어떤 계층보다 높다고 할 수 있다. 이들은 폭염발생 기간 동안 어지러움과 근육통 등 건강에 이상을 느낀 경험이 있다고 응답한 경우는 72.2%에 달했다.
? 결국 고령, 질병과 장애, 빈곤, 열악한 주거시설이라는 조건들이 한꺼번에 작용하면 더위는 심각한 건강 위협 요인으로 작동한다. 개인적 조건, 개인적 생활방식으로 접근하거나 단순 한 겨울 동사(凍死)소식과 같은 “토픽”으로 치부하기에는 이들 사회적 요인이 최근의 독거노인 문제, 더 나아가 고령화 문제, 복지국가 논의와 맞닿아 있기 때문이다. 좀 더 근본적인 예방조치와 대책이 강구되어야 하는 건 이 때문이다.
? 캐나다 토론토는 지난 2010년 폭염으로 인한 사망사건을 계기로 폭염경보가 내려지면 도심의 주요 공공건물이 ‘쿨링센터’로 활용한다. 공무원들은 매년 5월에서 9월 말까지 폭염 모니터링을 하고, 폭염경보가 발령되면 경찰, 소방서, 병원 등 관계기관에 통보되고 노인과 어린이, 만성질환자 등에 초점을 맞춘 폭염대책이 가동되며, 긴급전화를 통한 폭염관련 긴급전화가 운영된다. 우리나라의 경우 지자체별로 마을경로당 등을 무더위쉼터를 가동하거나 노인돌보미를 통한 건강관리보호프로그램 운영, 질병관리본부의 폭염 감시체계 및 폭염특보 발효체계 등을 마련하고 있다.
? 선풍기 한 대, 모시이불 한 장으로 폭염으로 인한 독거노인들의 외로운 “사회적 죽음”을 모두 예방할 수 없는 것은 너무나 자명하다. 그러나 최소한 1차적인 지역중심의 ‘이웃을 체크하는 시스템’ 을 가동할 수는 있다. 언제 어디서든 소통이 가능한 소셜네트워크의 시대이지만 이웃에 누가 살고 있는지는 알려고 하지 않는 시대, 나눔을 통해 독거노인들의 외로운 죽음이 결코 잊혀지지 않도록 “사회적 차원의 관심”으로 끌어내고, 동시에 선풍기와 모시이불을 노인들에게 전달하면서 최소한 한 번 정도는 그들이 살고 있는 공간, 그들의 삶을 들여다보게 되지 않을까 기대해 본다.
“아이가 기부를 왜 해야 하는지 모르겠다고 하더라고요”


최근 만도의 한라건설 자금 지원때 통로 역할을 했던 마이스터가 유한회사로 전환한다. 이에 따라 감사보고서 의무가 없어진다. 한라그룹 순환출자구조의 핵심 연결고리로서 한라건설 지분을 16%나 보유한는 계열 주주사의 주요 경영정보가 공개되지 않는다는 점에서 그 배경이 초미의 관심사로 떠오르고 있다.
◇만도→마이스터→한라건설 자금수혈
30일 업계에 따르면 한라그룹 계열 자동차부품 및 용품 유통판매업체인 마이스터는 지난 26일 임시주주총회를 개최하고 사명을 ‘한라마이스터’로 변경키로 결의했다. 특히 회사 형태도 주식회사에서 유한회사로 변경키로 했다. 이에 따라 다음달 29일까지 채권자 이의신청을 받고 있는 중이다.
마이스터가 만도의 100% 자회사인 점을 감안하면 전적으로 만도의 결정이다. 만도 자회사의 유한회사 전환이 관심을 끄는 이유는 1991년 설립 이후 22년만에 기업 형태를 바꾸는 것인데다 무엇보다 최근 거센 후폭풍을 몰고왔던 만도의 한라건설 자금 지원 직후 이뤄졌다는 데 있다.
한라건설은 지난 17일 3440억원 유상증자를 마무리했다. 분양 부진으로 인한 3500억원 규모의 대손상각, 1조5840억원의 차입금 및 프로젝트파이낸핑(PF) 우발채무 등으로 유동성 위기에 몰리자 자본확충이 시급했던 탓이다. 정몽원 한라그룹 회장이 50억원, 계열 주주사인 마이스터가 3390억원을 출자했다. 하지만 실질적으로 자금을 댄 것은 만도다. 만도가 100% 자회사인 마이스터에 3786억원을 출자하고, 마이스터는 이 자금으로 한라건설에 출자하는 방식으로 자금수혈이 이뤄졌다.
한라건설의 자본확충은 매듭지었지만 진행과정에서 적지않은 진통을 겪었다. 만도가 지난 12일 한라건설의 자금지원을 공식화하자 기업가치 및 주주이익 훼손을 우려한 주주들이 즉각 반발했다. 실례로 만도 지분 1.8%를 보유한 트로스턴자산운용은 마이스터를 상대로 주금납입중지 가처분신청을 내기도 했다.
◇순환출자 핵심고리 경영정보 제한 개연성
논란의 중심에 있던 마이스터가 유한회사로 전환했다는 것은 앞으로는 마이스터 회사 자체의 개별적인 상당수 경영정보가 공개되지 않을 개연성이 있다는 것을 의미한다. 영업실적이나 재정상태, 재정위험 등을 담은 감사보고서 공시의무가 사라지기 때문이다.


문재인 대통령은 “우리나라가 2016년 기준으로 33년째 저출산 국면에 15년째 초저출산 국면에 놓여있다”며 저출산 극복을 위한 다양한 정책을 공약했다. 저출산 정책 컨트롤 타워로서 대통령 직속 저출산 고령사회위원회 위상 및 역할 강화, 2020년까지 최저임금 1만 원 달성 및 공공부문 일자리 81만 개 창출, 공공임대주택의 30% 신혼부부 우선 공급 등 양질의 저렴한 주거 지원 확대, 아동수당 도입, 육아휴직 급여 인상 및 육아휴직 기간 확대, 유급 가족돌봄휴가제도 도입, 칼퇴근법 제정, 근로시간 단축, 국공립어린이집 40% 확대, 보육료 현실화, 난임부부 지원 대상과 범위 확대, 공공 난임센터 설치 확대 등이 주요 내용이다.
그러나 저출산 대책을 하나하나 살펴보면 과거 정부에서 백화점식으로 나열했던 저출산 대책과 별반 다를 것이 없어 보인다. 그렇다면 문재인 정부가 저출산 문제를 제대로 해결하기 위해서는 어느 정책에 방점을 두어야 할까?
저출산 문제 해결을 위해 가장 시급한 것은 저출산 대책을 총괄하는 컨트롤 타워의 신설이다. 과거 정부에서는 저출산 대책 이라며 각 부처에서 하고 있는 사업들을 나열한 후 예산을 쏟아 붓기만 하고 예산 효과성을 제대로 따지지 않았다. 따라서 저출산 문제 해결을 위해서는 전담 부처 마련이 시급하며, 저출산 고령사회위원회의 위상과 역할을 강화하기 위해서는 반드시 상시적으로 정책을 검토할 수 있는 전문가들이 근무하는 사무국이 설치되어야 한다. 또한 저출산 정책은 국민들과 가장 밀접한 정책임에도 불구하고 그동안 저출산 정책은 관련 업무를 담당하는 몇몇 공무원에 의해 설계되고 진행되어 왔다. 정책결정과정에서 정책의 당사자인 국민의 목소리가 제대로 담기지 못한 것이다. 따라서 앞으로 주거지원, 일·가정 양립 지원, 양육 지원 등 다양한 정책을 수립할 때 간담회, 타운홀 미팅(town hall meeting) 등을 통해 20~40대 정책 당사자의 목소리를 직접 듣고 그들의 목소리를 반영할 필요가 있다.
저출산 문제는 단지 ‘출산’의 문제가 아니다. 왜곡된 사회 현상의 문제이다. 따라서 저출산 해결을 위해 단편적이고 개별적인 접근보다 총체적이고 종합적인 접근이 필요하다. 앞으로 문재인 정부가 저출산 문제 해결에 대한 의지를 가지고 좀 더 적극적으로 노력해 주길 바란다.
한은희 | 사회보장정보원 사회보장정보연구소 연구센터 부연구위원
우리나라는 노인이 전체 인구의 14%를 차지하는 ‘고령사회' 진입을 코앞에 두고 있다. 2026년에는 노인 인구 비율이 20%가 넘는 ‘초고령사회'에 진입할 것으로 예상된다. 문재인 대통령은 노후 불안을 불식시키겠다는 목적으로 기초연금 증액, 치매국가책임제, 노인 일자리 확대 등의 고령 사회 정책 공약을 제시하였으며, 대부분의 공약들은 단계적으로 실행될 것이라고 기대되고 있다. 고령사회 정책들이 특정 연령 집단을 대상으로 하는 개별적인 사업의 나열이 아니라 인구 구조 및 사회 변화에 대응하는 큰 그림 아래 법, 재정, 노동, 복지, 교육, 문화 각 분야의 정책들이 상호보완 하는 구조 속에 실행되기를 바라면서 몇 가지 제언을 하고자 한다. 첫째, 2016년부터 점차적으로 근로자 정년을 60세 이상으로 연장하는 ‘고용상 연령차별금지 및 고령자 고용촉진법 개정안’, 소위 정년 연장법이 시행되고 있다.
하지만 현재의 정년 연장법은 고용 보장을 위한 법이라기보다는 특정 연령 도달 시 퇴출을 정당화 하는 법률이다. 일정 연령에 도달했다고 해서 퇴직시키는 것은 불공정 해고 또는 연령차별에 해당되기 때문에 대부분의 선진국에서는 법적 정년 제도를 폐지하고, 대체로 연금 수급개시 연령이 정년 역할을 하고 있다. 정년보장이 제도적으로 의미를 가지려면 연금 수령이 시작되는 65세까지 정년이 상향 조정되거나 정년 자체를 없애야 할 것이다.
둘째, 자녀를 뒷바라지하느라 노후를 준비하지 못한 중장년층들은 정년 퇴직이후 50-60대 뿐만 아니라 70-80대에도 계속해서 일을 할 수 밖에 없는 상황에 내몰리고 있다. 중-고령자층이 재취업에 성공한다 하더라도 대부분이 계약직 또는 비정규직인 현실 속에서, 비정규직 근로자의 노동권 보장 및 정규직과 비정규직간의 동등한 처우 보장은 시급히 해결되어야 정책적 과제이다. 예를들어 비정규직 근로자의 4대 보험 및 퇴직금 보장, 그리고 복리 후생 처우 및 다양한 차별로부터 보호 받을 수 있도록 법과 제도가 정비되어야 할 것이다.
셋째, 우리나라 65세 이상 노인 중 50%가 빈곤한 현실 속에서 노후 소득 보장을 위해 공적연금 강화는 당장 시행되어야 할 정책적 과제이다. 65세 이상, 특히 75세 이상 고령층의 낮은 국민연급 수급률과 높은 빈곤율을 고려할 때 즉각적인 기초연금 증액은 불가피하다. 다음으로 근로빈곤층 및 경력단절 여성 등 사각지대 해소를 통한 1인 1국민연금체계 구축 및 국민 연금 소득 대체율 인상을 통해 노인 빈곤 위험을 감소시켜 나가야 한다. 그리고 장기적으로는 공적연금 제도의 지속 가능성을 높이고 미래세대의 부담을 해소 하는 방향에서 제도를 성숙시켜 나가기 위한 계획을 수립하고 사회적 합의를 이끌어야 한다.
마지막으로, 현 정부는 우리사회의 연령주의 및 연령차별을 해소하고, 세대 간 깊어진 갈등을 봉합하기 위한 세심한 정책적 노력을 지속해 주길 바란다. 노인 세대 스스로 자존감을 높이고 존경받는 시민으로서 자기 정체성을 확립할 수 있도록 돕는 시민 교육 및 문화 정책을 확립하고, 노인 세대의 사회참여와 지역사회에서의 세대 교류를 활성화시키기 위한 공간과 프로그램에 대한 투자들이 확대되어야 한다. 그리고 우리 사회에 만연한 연령주의 및 연령차별을 해소하기 위한 법적, 제도적 장치의 확립과 제대로 된 운영이 정착되길 바란다. 진정성 있는 제도적 노력이 지속될 때 세대 간 갈등은 점차 해소되고, 신뢰와 협력은 회복되어질 것이다.
황은정 | 중앙대학교 사회복지학과 박사과정
국정기획자문위원회가 문재인 대통령의 공약대로 아동정책에 본격적인 시동을 걸었다. 아동·보육에 관한 복지 공약 내용에는 아동수당을 비롯하여 더불어돌봄제, 육아휴직급여 인상, 국공립보육시설 확대, 어린이 병원비 국가보장 등이 포함되었으며, 정부의 의지와 추진력으로 대부분 시행될 것으로 기대된다. 지금까지 한국의 아동정책은 장기적 계획을 통해 체계적으로 발전하였다기보다는, 아동학대, 출산율 저하와 같은 사회정치적 이슈에 편승한 임시방편적 정책에 집중되어 왔다. 아동이 권리의 주체가 되는 동시에 실질적으로 체감할 수 있는 정책을 펴주길 바라며 몇 가지 제안을 하고자 한다.
첫째, 아동정책의 백년대계를 위한 장기 플랜을 세우고 실효성 확보를 위해 아동 예산 확충을 반드시 포함시켜야 한다. 한국의 아동분야 지출은 GDP의 1%에 불과하며, 보육예산을 제외하면 실질적인 아동 예산은 0.2%에 그친다. OECD 국가들의 아동지출(보육 제외) 평균인 1.4%를 목표로 아동 예산을 지속적으로 증가시켜야 할 것이다.
둘째, 아동수당제도는 ‘출산율 제고’라는 정치적 명분하에 급속히 이슈화, 제도화 되어온 측면이 있다. 아동수당을 도입한 선진국들이 아동을 위한 최저소득보장을 주요 목적으로 한 것과는 대조적이다. 아동수당의 목적을 출산율 제고로만 협소하게 정의할 경우, 저출산 문제가 단기간에 해소되지 못하면 제도의 존속가능성이 위협받거나 일부 축소될 가능성을 배제할 수 없다. 따라서 아동수당의 가장 중요한 목적은 '아동 생존권에 대한 국가의 책무'를 바탕으로 한 최저소득의 보장이 되어야 한다.
셋째, 아동의 발달권 관점에서, 0-1세 아동에 대한 보육 형태에 대한 고려가 필요하다. 국공립어린이집이 잘 구비된 북유럽 국가들에서도 1세 미만 아동의 경우에는 가정양육 비율이 높고, OECD 역시 2세 미만 아동의 경우에는 대부분 가정양육을 할 수 있도록 권고하고 있다. 이에 비해 한국은 0-2세 아동 보육시설 이용률이 50% 가량으로 높은 편이다. 1세 미만 아동의 발달권 측면에서 어떠한 돌봄 형태가 가장 좋을지에 관한 사회적 논의를 바탕으로, 노동권과 부모권, 아동권이 최적의 조화로운 접점을 찾을 수 있도록 보육정책의 방향성과 전략을 세심하게 점검할 필요가 있다.
넷째, 아동정책 수립 시 아동의 의견이 충분히 반영될 수 있도록 제도적인 소통 창구를 마련해야 한다. 공급자 중심이 아닌 수요자 중심 정책이 만들어지도록 정책 대상이 되는 아동 의견 청취를 의무화하는 제도를 만들 것을 제안한다.2)
아동은 권리의 주체이자 대한민국의 미래를 견인할 소중한 인적 자원이기에 정책적 우선순위를 보장받아야 한다. 문재인 정부가 과감한 아동정책을 실현함으로써 아동이 아동답게 사는 나라를 만들어주기를 기대한다.
부양의무자기준 폐지
김윤민 | 중앙대학교 사회복지학부 강사
부양의무자기준의 문제점에 대한 논의는 오랜 기간 지속되며 폐지의 당위성을 형성했다. 특히, 이번 대선 과정에서 주요 대선 후보들이 부양의무자기준 폐지를 약속하며 수급권이 사회권적 기본권으로 보장받을 수 있을 것이라는 기대감은 더욱 높아졌다. 많은 국민들의 염원 속에서 출범한 문재인 정부도 후보 시절 약속한 부양의무자기준 폐지의 구체적인 방안으로 ‘부양의무자 기준 단계적 완화 1단계 조치’를 발표하였다. 구체적인 방안으로 대상별 폐지를 제안하였으나 이는 당사자들의 입장을 대변해 온 시민사회단체의 폐지 방안과 상당한 온도차가 있다.
부양의무자기준은 공적 부양의 책임을 가족에게 전가하고, 엄격한 부양능력 판정 기준으로 피부양자 뿐만 아니라 부양의무자 가구의 생활을 훼손하여 빈곤을 확대 재생산할 우려가 있다. 가장 심각한 문제는 부양의무자기준으로 인해 수급 받지 못한 빈곤층의 생존이 위협받는 다는 것이다. 이러한 상황에서 정부가 제시한 ‘대상별’ 폐지 방안은 부양의무자기준의 폐해를 막기에는 역부족으로 보인다. 인구학적 기준 폐지는 생활보호제도에서 국민기초생활보장제도로의 전환 과정에서 제도의 진일보한 변화로 평가된다. 현재 정부가 제안한 부양의무자기준의 ‘대상별 폐지안’에 재등장한 인구학적 기준이 제도 발전에 역행함은 자명한 사실이다. 또한 대상별 폐지를 위해서 필요한 대상별 욕구 우선순위, 욕구 시급성 판단을 위한 논의가 과연 정당한지, 그리고 그 논의 결과는 합당한지 자성이 필요하다. 가장 우려되는 부분은 특정 대상의 부양의무자기준을 폐지하는 선에서 부양의무자기준 폐지가 중단될 소지가 있다는 점이다. 정부가 제안한 ‘대상별’ 폐지는 단순히 소요 재원을 고려한 방안이다. 이에 빈곤층의 생존권을 보장하고 최후의 사회적 안전망이라는 국민기초생활보장제도 본연의 목적을 수행하기 위해서 현재의 ‘대상별’ 폐지에서 ‘급여별’ 폐지로 부양의무자기준 폐지 방안을 선회할 것을 요청한다.
부양의무자기준 폐지 방향이 ‘완전 폐지’가 아닌 ‘단계적 폐지’로 귀결되고, 대상별 폐지로 구체화된 원인은 폐지에 따른 추가 비용의 부담 때문이다. 부양의무자기준 폐지로 예상되는 비용은 ‘추가’ 비용이 아닌, 정상적으로 제도가 작동했을 때 소요되어야 했던 ‘누락’된 비용임을 간과해서는 안 된다. 부양의무자기준은 당장 내일을 살아갈 수 없는 이들이 제도에 진입하는 것을 막고 있는 가장 강력한 장벽이다. ‘예산’이 ‘생존’보다 우위를 점하는 논쟁은 마무리하고, 빈곤문제에 적극적으로 대처하는 새 정부의 현명한 선택을 기대한다.
이건민 | 서울대학교 사회복지학과 박사수료
87년 6월 항쟁 후 30년이 흘렀다. 30년 전에는 6월의 정치민주화 요구의 분출이 7, 8, 9월의 노동자대투쟁으로 이어져 노동권의 신장, 임금수준의 상승 등 일정 정도의 경제민주화를 쟁취하였다. 지난 해 10월부터 올 4월까지의 1,700만 촛불의 외침과 염원은 일단 박근혜 탄핵, 조기대선, 문재인 정부 출범으로 이어졌다. 그리고 현재 적폐청산과 사법, 검찰, 정치 등 여러 분야의 개혁이 당면과제로 제기되고 있다. 그리고 우리 시대에 걸맞은 경제민주화를 다음과 같이 주문하고자 한다.
첫째, ‘노동이 당당한 사회’이다. 여기서 말하는 ‘노동이 당당한 사회’란 일자리 질의 제고와 노동환경의 개선을 의미한다. 즉 노동·사회 입법 및 보호조치의 강화를 뜻한다. 여기에는 위험한 노동환경과 고용주의 불법·위법·폭력 사주 행위 등에 대한 실효성 있는 규제·감독, 기만적인 산업재해 은폐3) 시도를 막기 위한 실질적 조치 마련과 징벌적 손해배상의 집행 등이 당연히 포함된다. 또한 이성과 상식에 전혀 부합되지 않았던 대법원 판결들의 폐해를 시정할 필요가 있다. KTX 해고승무원의 한국철도공사로의 복직이 마땅히 그 시작점이 되어야 한다. 나아가 앞으로 노동자 소유 기업, 노동자 소유 협동조합 모델의 실험들을 다방면으로 시도하고, 바람직한 모델들을 발굴하여 널리 공유·확산하는 것이 중요하다.
둘째, 기업 지배·소유 구조와 불평등 문제에 대한 사회정책적인 개입이다. 경제력 집중 억제, 기업 지배구조 개선 등 재벌 개혁이 출발점이 되어야 할 것이다. 아울러 금융의 공공성을 확보하기 위하여 적합한 규제조치를 강화하고, 부동산 투기를 억제하며, 그로 인해 심화되는 불평등 문제에 효과적·효율적으로 대처하는 것이 마땅히 포함되어야 한다.
‘노동권’ 내지 ‘일할 권리’ 못지않게 자연적, 사회적 부에 대한 ‘정당한 몫을 요구할 권리’ 또한 중요한 것이다. 이러한 원천들에는 토지 등의 자연자원뿐만 아니라 공중권과 지하권, 주파수, 그리고 지식, 정보 등도 모두 포함된다. 공유자산화 할 것은 공유자산화하고 조세제도를 이용할 것은 세금에 의한 지대 환수를 하여 일부는 기본소득의 재원으로, 일부는 사회서비스의 공공성 강화와 질 향상, 공공인프라의 확충을 위한 재원으로 활용할 수 있을 것이다. 새 정부가 ‘우리 시대 경제민주화’의 시작을 여는 첫 정부가 되기를 바란다.
사회적경제 정책
서명지 | CSR impact 대표, 숭실대학교 사회복지학과 박사수료
지난 대선후보 토론회에서 문재인 대통령은 OECD 국가의 공공 일자리와 사회적 경제가 차지하는 비율은 높은 반면 우리나라의 비율은 낮다고 하면서 사회적 경제의 중요성을 강조한 바 있다. ‘사람중심, 협동경제, 사회적 경제’ 공약은 당선 후, 대통령의 업무지시 1호가 일자리위원회 설치이었던 것만큼 일자리 중심의 사회적 경제 생태계 마련이 정책의 화두가 되고 있다.
2000년 이후 한국사회는 산업구조의 변화에 따른 신사회적 위험으로 소득의 양극화, 여성의 노동시장 참여가 불가피해졌다. 이는 전통적 가족의 돌봄 및 부양의 기능의 약화와 사회서비스 욕구의 증가로 표출되어 고용창출의 관점에서 사회적기업이 그 대안으로 논의되기 시작했다. 이에 사회적기업의 양질의 일자리 육성을 위한 몇 가지 제안을 한다.
첫째, 정부의 사회적기업 육성정책은 자생력 있는 사회적경제 생태계를 위한 지원정책이 되어야한다. 인위적인 사회적기업의 육성은 부실기업을 양산하게 되는데 현재 많은 사회적기업이 매출을 유발하지 못하고 생존의 기로에 있음을 간과해서는 안 된다. 지난 10년간 사회적기업 육성정책은 ‘사회적 가치’에만 방점을 두고, 기업의 이윤창출과 시장에서의 생존에는 관대한 기준을 가지고 있었다. 정부는 재정 및 경영지원, 조세감면, 공공기관 우선구매 등의 전폭적인 지원을 아끼지 않았다. 그러나 시장과 유리된 육성정책은 향후 더 많은 재정지원을 야기하는 악순환의 고리가 될 것이다.
둘째, 부처별로 분절되어있는 사회적경제 지원체계를 단일화해야 한다. 사회적기업, 자활기업, 마을기업, 협동조합은 고용노동부, 보건복지부, 행정자치부, 기획재정부 등 지원부처의 난립으로 혼란이 야기되고 있다. 또한 사회적기업의 조직 목적에 따라 일자리제공형,·사회서비스제공형,·지역사회공헌형·혼합형 등으로 취약계층 구성비율과 수입·지출의 비율을 인증요건으로 정하다보니 사업의 실질적인 내용에 있어서 한계가 있다.
셋째, 사회적경제와 기업의 사회공헌이 유기적으로 연결된 새로운 비즈니스모델이 필요하다. 기존의 정부재정사업 위주의 사회서비스산업에서 시야를 확장해야 한다. 스페인의 몬드라곤 협동조합은 금융, 제조, 유통, 지식 등의 다양한 영역의 250개의 기업이 함께하는 거대연합체로 매년 30조 원이 넘는 매출을 유발하고 있는 것은 사회적경제에 대한 인식의 확장을 가져온다.
지금 우리사회는 사회, 경제, 환경 전 분야에 걸친 위기를 극복하기 위해 혼신의 노력을 하고 있다. 사회서비스의 질적 성장과 양질의 일자리 창출, 지역 공동체의 재생을 살리는 사회적경제가 위기의 한국사회를 돌파구가 되길 바란다.


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엄밀한 과학적 관점에서는 본질적으로 변화가 없는 어떤 하나의 오래된 방법론이, 컴퓨팅 성능의 급격한 증가라는 환경과 거기서 파생한 다양한 사회적 변화를 만나, 과거에 사람들이 컴퓨터로 풀어내기 어려우리라 생각했던 특정 종류의 문제들을 보다 빠르고 나은 정확도로 풀 수 있게 되었고, 많은 사람들이 여기에 아이디어를 얻어 그 방법론에 대한 다양한 변용과 변주가 나오고 있다. 이게 IT 업계에서 말하는 AI의 실체다.
IT 업계는 기본적으로 기술의 발전 때문에 어떤 원리의 사용처가 넓어지고 그것이 사업으로 발전할 수 있는 기회가 생긴다는 점을 중요하게 보는 분야다. 관점에 따라서는, 10년 전에 유행했던 웹 2.0부터 빅데이터, 그리고 AI와 블록체인에 이르기까지 IT 산업은 온통 "사기"스러운 마케팅 용어로 점철된 분야로 보일 지경이다. 그럼에도 불구하고 수많은 스타트업들의 도전과 실패 속에서 결국 각 흐름을 타고 유의미한 비즈니스를 만들어내는 기업들은 반드시 나타난다.
방법론을 만들고 이용하면서 그걸로 논문을 쓰는 학문 분야에서는 반드시 확인된 + 다른 누구나 동일한 방법으로 확인 가능한 사실만을 가지고 이야기해야 한다. 다행히 논문은 같은 용어와 도메인 언어를 사용하며 전문 배경지식을 갖춘 독자과 동료들이 대상이기 때문에, 사실만을 가지고 이야기할 수 있고, 그것이 장려되며 또한 필수적이다.
하지만 기술 비즈니스를 하는 입장에서는 가능하면 많은 고객을 확보하기 위해 가능하면 많은 사람들에게 자신이 만든 기술의 가치를 설득해야 하는데, 때로는 자신에게 자금을 댈 수 있는 투자자나 돈을 낼 잠재 고객들은 사실로서의 완전한 이해에 필요한 전문 배경지식이 아예 없는 경우도 많다. 그러다보니 알아듣기 쉬운 말을 사용하거나, 혹은 사회적으로 적절히 통용되는 비유를 사용하게 되는데, 이런 과정에서 다양한 마케팅 용어들이 등장한다. 예를 들면, AI라는 것도, "지능의 실체와 원리를 밝혀서 그걸 컴퓨터로 구현한 것"이라기보다는 "기존에 컴퓨터로 잘 안 풀리리라 생각했던 몇몇 문제들을 잘 푸는 프로그램"이라는 뜻에 가깝다. (중요한 건 "기존에 컴퓨터로 잘 안 풀리리라"라고 생각하는 주체가 과학자들이 아니라 고객이나 투자자들이라는 점이다!1 과학자들은, '충분히 빠른' 컴퓨터만 있으면 얼마든지 풀 수 있는 문제라고 30년 전에도 생각했고 지금도 똑같이 생각한다.2) 그러니까 IT 업계에서 사용하는 많은 용어의 사용 목적은, 사실을 이해시키기보다는 기존보다 좋은 거니까 구매 또는 투자해달라는 설득을 하는 것이다. 사용자 관점에서 기존보다 좋기만 하다면(혹은 좋다고 느끼기만 한다면3), 비즈니스가 될 수 있으니까.
웹 2.0이나 빅데이터도 같은 맥락에서 이해할 수 있다. 웹 2.0은, 서버와의 요청·응답을 페이지 전환 없이 백그라운드로 숨기고 당시 점점 표준화가 이뤄지고 있던 CSS와 자바스크립트의 발전으로 "기존의 웹에서 구현하기 어려우리라 생각했던 몇몇 상호작용들을 구현한 웹"이라는 뜻으로 볼 수 있다. "업그레이드된 새로운 웹의 등장"이란 뜻이 아니다. 당시에도 이 용어를 사실을 설명하는 용어로 이해한 사람들은 무지한 마케팅 용어라며 사기치지 말라고 대차게 깠었다. (사실 웹의 업그레이드라면 오히려 2015년에 등장한 HTTP 2.0이야말로 웹 2.0에 더 어울릴 것이다.) 빅데이터는, 클라우드의 등장과 온라인 서비스의 보급으로 점점 유의미한 가치가 있는 사람들의 행동 데이터를 대규모로 쌓고 처리할 수 있게 되면서 "기존의 데이터 처리에서 얻기 어려우리라 생각했던 통찰을 얻거나, 적용하기 어려우리라 생각했던 분석 방법들을 시도해 볼 수 있게 된 데이터 처리 기법"이라는 뜻으로 볼 수 있다. "데이터만 많이 있으면 만능"이란 뜻이 아니다.
그래서일까, 사업과 사기는 종이 한 장 차이라는 이야기를 농담 반 진담 반으로 하곤 한다. 사실적 전달을 중요시하는 관점에서는 대부분의 사업(특히 스타트업)은 실현되거나 검증되지 않은 아이템을 팔려고 하는 '사기'고, 비즈니스 기회를 중요시하는 관점에서는 대부분의 사기는 한쪽만 일방적으로 손해를 보는 '사업'(제도가 그걸 불법으로 규정하는지와는 별개로)이다. 따라서 관점에 따라 AI 기반 비즈니스는 사기이기도 하고 사업이기도 하다.
우리가 AI 기술에 대해서 사기 여부를 우려하는 것은, IT 분야가 진지한 현실 삶의 한 요소가 되었고 따라서 비즈니스 기회를 포착하는 것뿐만 아니라 사실적 전달에 대한 사회적 책임이 함께 커지고 있음을 방증하는 것이기도 하다. 특히, 금융이나 의료, 자율주행 등과 같은 분야들에서 안전과 책임, 보안과 관련된 이슈들은 꼭 짚고 넘어가야만 진정한 사업이자 혁신이 될 것이다. 현재의 딥러닝에 기반한 AI 기술이 사실은 여러 문제들에서 잘 작동하지 않을 수도 있음을 사람들이 정직하게 인식하고 인정하는 것도 필요하고, 또 한편으로는 새로운 적용 사례와 응용 방법을 계속 탐색해나가는 것도 필요하다.
이 AI라는 기술 트렌드가 언제까지 어떤 모습으로 지속될지는 아직 모른다. 과거처럼 다시 한번 붐이 꺼질 수도 있고, 아니면 정말 프로그래밍의 패러다임을 바꿀 정도가 되거나, 이도저도 아니지만 그냥 수요 자체가 계속 늘어나서 기술적 한계에 도달한 후에도 지속적으로 유의미한 비즈니스 기회를 만들어내는 상태가 될 수도 있다. (개인적으로는 이 세번째가 가장 가능성이 높다고 보고 있다.)
미래보다는 현재 있는 것을 파는 사람이 되고 싶지만, 사업가로서 완성되지 않은 것을 설득해야 할 때가 많이 생긴다. 사람들이 이야기하는 걸 보면서 같은 용어와 표현이라도 사람마다 참 다르게 받아들이는구나 싶은데, 그런 것을 볼 때마다 스스로 항상 조심해야겠다는 다짐을 하게 된다. 특히 다른 분야와 도메인의 이야기를 끌어와야 할 때는 더더욱. 이렇게나마 가끔씩 한번 돌아봐야지.
물론 고객이나 투자자를 직접 만나서 직접 물어보면 무슨 소린지 잘 모르겠다고 할 가능성이 높다. 다만 경험적으로 '컴퓨터가 잘 못하던 게 어느 순간 갑자기 잘 되네?'하는 느낌을 가질 수 있는데, 많은 사람들이 이걸 느끼고 있지만 당연하게 느끼기 전이 바로 사업 기회다.↩
가능성의 범위를 생각하고 고민하고 지성의 한계를 시험하는 것이 일상인 곳에서는 당연하다. 컴퓨터가 조금 빠르고 느린 것은 부차적인 문제다. 물론, 같은 과학자라도 컴퓨터를 일에 활용하는 사람들은 컴퓨터의 성능에 따라 일을 할 수 있고 없고가 결정되므로 좋은 성능의 컴퓨터를 마다하지 않는다.↩


연방센서스국이 오는 2020 년 센서스 조사를 위한 임시직원들을 채용하고 있다고 밝혔다.
미국 헌법은 10년마다 대대적인 센서스 시행을 규정하고 있으며 미국의 인구조사는 지난 1790년 조지 워싱턴 초대 대통령이 취임한 다음 해에 최초 시행됐다. 미국의 연방센서스 조사에 응하는 것은 미국에 사는 사람들의 법적 의무이다.
연방센서스국은 지역 사회가 필요로 하는 공정한 대표자를 뽑고, 원활한 행정 업무를 수행하며 무엇보다 하나의 국가로서 미국의 상태와 위치 파악을 위해 인구조사를 시행하며 센서스 결과는 실제로 지역사회에 큰 영향을 미친다.
우선 10년마다 실시되는 인구조사로 수집된 자료에 근거해 각 주를 대표하는 연방 하원 의석수가 결정되며 대통령 선거에 영향을 끼치는 선거구도 인구조사 결과에 따라 10년마다 조정된다. 주정부와 지방 정부들은 센서스 결과에 의거해 의회 선거구, 주 입법부, 시 또는 카운티 위원회, 학군을 배정한다. 그 밖에 이 자료는 매년 연방 기금 6천억 달러가 넘는 금액이 어떻게 지역에 분배 될 지에도 큰 영향을 미친다. 연방 기금은 응급 구호와 보건 의료, 직업 교육, 도로 건설, 공립학교 등에 쓰이기 때문에 인구조사 결과는 결국 미국 시민 개개인의 삶에 직접 영향을 주게 된다.


포항시가 송도동 동빈큰다리 옆 유휴부지에 국내 최초 부력식 해상공원을 준공하고 민간사업자와 협약을 체결하여 캐릭터 테마공원화를 추진하고 있다고 15일 환동해미래전략본부 정례브리핑에서 밝혔다.
지난 2013년 6월에 착공해 올해 4월에 준공한 포항 해상공원은 총 사업비 100억 원이 투입되어 광장, 음악분수, 파고라 등의 친수공간과 시민들이 자유롭게 즐길 수 있는 공연장이 설치됐다.
준공을 앞둔 지난 2월 현장을 방문한 이강덕 포항시장은 해상공원을 국내를 넘어 세계적인 특성화 테마공원으로 거듭나도록 활성화 방안을 주문한 바 있다.
이에 다양한 콘텐츠와 부족한 프로그램 개발을 충족시키고 포항만의 특화된 캐릭터 테마파크를 만들기 위해서 전국 공모를 통한 민간사업제안을 접수했고, 지난 4월 민간사업자 (주)코콤앤티와 협약을 체결하고 6월 준공을 목표로 캐릭터 테마공원 조성에 박차를 가하고 있다.
6월에 만나볼 수 있는 해상공원 캐릭터 테마파크는 △음악과 함께하는 분수쇼와 생동감을 전해 줄 워터스크린 △캐릭터ZONE을 구성해 세대별로 좋아하는 캐릭터를 다양하게 배치 △캐릭터 존 스토어부스 및 가상현실을 체험할 수 있는 VR부스 설치 △뮤지컬 공연 개최 및 전국규모의 캐릭터 챔피언쉽 대회 개최 △가족단위 관람이 가능한 개그공연·버스킹 공연존 설치로 상시 소규모 공연 등 다채롭고 풍성한 콘텐츠로 전 세대를 흡수하는 색다른 공원이 될 것으로 기대된다.
또한, 포항 해상공원은 포항운하와 동해안 최대의 죽도시장, 송도 생태숲 등 포항의 대표 관광지와 인접하고 있고 포항크루즈의 중간 정박지로 적극 활용해 시너지 효과를 극대화하는 등 포항의 새로운 관광명소로 발돋움 할 것으로 예상된다.


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장점: 여행하기 좋은 위치, 친절한 스텝 2017년 6월 작성 에서 제공한 후기
장점: 위치가좋고 침대 위 바로 호안잘스부르크성이 보여서 멋집니다단점: Ck셔틀로 도착했는데 car free zone에 있어서 차량진입 시 드라이버가 허가코드를 호텔과 확인하는데 까다로왔습니다. 현지어로 현지인이 통화해도 어려운데 렌트카면 많이 어려울뻔했어요. 룸은 위치와 뷰 빼면 최악이었습니다. 먼지투성이에 타월도 흰타월이 거무튀튀하고 조식도 최악이요. 웰컴스넥으로 침대위에 올려둔 웨하스는 다깨진걸 올려두질않나 원. 복층... 2017년 5월 작성 에서 제공한 후기
단점: 차량을 가지고 다닐때 보안코드 체크가 힘듦. 2017년 4월 작성 에서 제공한 후기
장점: 로케이션 굿! 건물의 역사성, 복도 등 실내장식의 품위.단점: 실내에서 호헨잘츠부르크가 보이는호텔이라고 해서 비싼 숙박료(1박 22만원씩 2박)를 지불하였으나 실제로 창밖으로는 성은 커녕 광장도 보이지 않음. 속은 느낌. 2016년 6월 작성 에서 제공한 후기


2차 세계대전 당시 영국과 독일 파일럿들은 도버해협을 피로 물들이며 처절하게 싸웠다. 그 와중에, 동화같은 이야기도 더러 있었다. 영국 공군 소속 더글러스 베이더 중령은 전쟁 전 비행기 사고로 두 다리를 잃었지만 군 수뇌부에 간청한 끝에 계속 비행을 할 수 있었다. 치열한 본토항공전을 거쳐 26대의 독일기를 격추시킨 베이더는 1941년 8월, 프랑스 상공에서 격추당해 독일군 포로가 된다.
평소 그를 만나보고 싶어했던 독일 공군의 아돌프 갈란트 소령은 ‘나무의족을 단 영국공군 에이스’가 입원 중이던 병원을 방문했다. 이때부터 두 사람은 피아(彼我)를 초월한 우정을 나눈다. 독일 공군기지를 방문하고 싶다는 베이더의 요청을 받아들여 갈란트가 자신의 승용차를 내준 것은 약과였다. 격추 당시 달고있던 의족이 망가져 ‘새로운 영국제 의족을 가져다줬으면 좋겠다’는 베이더의 요청을 들은 갈란트는 그 내용을 영국군에 전했다. 부하들에게는 “의족을 싣고오는 영국기를 절대 공격하지 말라”는 엄명도 내렸다(영국 공군기는 베이더의 새 의족을 낙하산으로 투여한 후, 돌아가는 길에 활주로에 폭탄을 뿌리고 도망갔다).
중장까지 진급한 갈란트는 전쟁 후 전범 혐의로 체포된다. 이번에는 베이더가 도움을 준다. 조국에서 전쟁영웅이 된 베이더가 그의 무죄를 주장한데 힘입어 갈란트는 석방되고, 두 사람은 노년이 되어서도 우정을 나눴다. 결코 친해질 수 없을듯한 두 사람이 서로에 대한 예의를 지킨 대표적인 예다.
미국 역사상 최고의 대통령으로 꼽히는 에이브러햄 링컨에게도 비슷한 경우가 있었다. 애드윈 스탠턴은 틈만 나면 링컨을 비난하던 인물이었다. 외모비하는 물론이고, 링컨이 대통령에 당선되자 “국가적 재난”이라고 말했을 정도였다. 놀랍게도 링컨은 대통령 취임 후 스탠턴을 전쟁장관에 임명한다. 스탠턴은 임명 초반 링컨을 진심으로 대하지 않았지만 시간이 지나면서 가장 충실한 조언자가 된다. 링컨을 도와 남북전쟁에서 승리하는데도 많은 역할을 한다. 1865년 4월, 링컨이 암살당했을 때 제일 슬퍼했던 사람이 다름아닌 스탠턴이었다. 그는 링컨의 시신을 옆에 두고 통곡하며 “여기, 인류 역사상 가장 위대한 통치자가 누워있다”는 말로 경의를 표한다.
지난 4일(현지시간), 조지 H.W. 부시 전 미국 대통령 영결식에서 비슷한 장면을 볼 수 있었다. 부시 전 대통령과 공화당 대선후보 자리를 놓고 경쟁했던 밥 돌 전 상원의원은 휠체어를 타고 그의 시신이 안치된 관에 다가갔다. 거동이 불편한 돌 전 의원은 수행원의 도움을 받아 자리에서 일어난 후, 가까스로 팔을 들어올려 거수경례를 했다. 친구이자 라이벌의 마지막 가는 길을 배웅하는 모습에 많은 미국시민들이 감동했다.


농심켈로그가 대명리조트와 함께 비발디파크 스키장 내에 위치한 카페 ‘커피 앤 스무디’와의 콜라보레이션을 통해 시리얼 카페를 오픈하고 색다른 경험을 제공한다.
농심켈로그 시리얼 카페는 오는 3월 31일까지 스키장 운영 기간 내내 스키어와 보더들에게 건강하고 맛있는 차별화된 메뉴를 제공하기 위한 취지로 마련됐다. 특히 겨울철 운동효과가 높고 에너지 소비가 많은 스키와 스노보드를 즐기는 사람들에게 시리얼을 활용한 메뉴와 켈로그 에너지 바는 간편하게 즐길 수 있어 호응을 얻을 것으로 보인다.
농심켈로그가 선보이는 시리얼 메뉴는 '너티 바나나'와 '요거트 믹스' 총 2가지다. '너티 바나나'는 켈로그 콘푸로스트에 초콜렛 칩, 바나나, 아몬드 슬라이스, 우유를 더해 에너지를 빠르게 보충해 줄 수 있는 메뉴다. '요거트 믹스'는 켈로그 리얼 그래놀라에 건포도, 건크랜베리, 플레인 저지방 요거트를 담아 영양을 높였다. 가격은 두 가지 메뉴 모두 5000원이다.
언제 어디서나 간편하게 먹을 수 있는 ‘켈로그 에너지바 4종’도 준비됐다. 한 손에 쏙 들어오는 크기로 휴대가 용이해 쉽게 섭취할 수 있는 켈로그 에너지 바는 스키장 필수 간식이 될 것으로 기대된다. '켈로그 라이스 크리스피바 오리지널/초코' 2종과 '켈로그 레드베리/크런치넛 에너지바' 등 총 4종이 마련됐다.
농심켈로그는 비발디파크 내 시리얼 카페 오픈을 기념해 다양한 이벤트도 실시한다. 먼저 1월 6일(금) 오전 11시부터 시리얼 메뉴를 구매하면 콘푸로스트 혹은 리얼 그래놀라를 증정하고, 포토존에서 사진을 찍고 개인 SNS 에 업로드하면 시리얼 1회용 시식 패키지를 증정한다.


이날 행사에서 그라운드X는 자체 개발한 블록체인 플랫폼인 클레이튼(Klaytn)을 공동 운영하는 거버넌스 카운슬의 비전 및 계획에 대해 발표하고 또 참여 기업들의 블록체인 기술 접목 사례를 소개했다.
그라운드X 한재선 대표는 “유수의 글로벌 기업들이 강결합하여 블록체인 플랫폼을 함께 운영하는 것은 클레이튼 거버넌스 카운슬이 처음이자 유일한 사례”라고 운을 띄우며 “클레이튼이 이미 아시아 대표 플랫폼으로서의 리더십을 확보한 만큼 글로벌 시장에서도 표준 블록체인 플랫폼으로 자리매김할 것”이라고 포부를 밝혔다.
최용호 사업 부문장도 “우수한 기술력과 대규모 이용자 대상의 서비스 운영 노하우를 바탕으로 IT, 금융, 게임 등 다양한 산업군을 이끄는 기업들과 함께 첫 써밋을 개최하게 되어 의미가 크다”며 “본 행사는 클레이튼거버넌스 카운슬 참여 기업들간의 심도있는 논의를 통해 클레이튼의 주요 방향성에 대해서 결정하는 자리로, 나아가 상호 협업을 통해시너지를 극대화 할 수 있는 컨퍼런스로 발돋움할 것”이라고 말했다.
지난 6월 클레이튼 메인넷과 동시에 공개된 거버넌스 카운슬은 클레이튼의 기술, 사업 등에 대한 주요 의사결정과 클레이튼 합의 노드(Consensus Node) 운영을 담당한다. 한국, 중국, 싱가포르 등 아시아 지역 대중들의 신기술에 대한 수용성이 높다는 점을 고려해 아시아 거점 기업 위주로 거버넌스 카운슬을 꾸렸다.
LG전자, 넷마블, 셀트리온, 카카오 등의 국내 기업과 함께 글로벌 거래소 바이낸스와 인도네시아 통신사 악시아타 디지털 등이 있다. 또한 최근 합류한 SK네트웍스, GS홈쇼핑, 한화시스템 등을 포함, 총 27개의 기업이 현재 참여중이다.
이날 행사에서 총 6개의 참여 기업 각 대표가 발표자로 나서 블록체인 사업 전략과 또 이종 산업 간 전략적 블록체인 사업 기획에 대한목표를 밝혔다. 특히 필리핀의 필리핀 유니온 뱅크는 클레이튼 주축으로 동남아시아 내 블록체인 사업을 강화시킬 수 있는 비즈니스 모델을 제안했고 글로벌 광고 플랫폼 회사 예모비는 탈중앙화 광고 솔루션인 DAD(Decentralized Advertising)를 통해 광고의품질을 효율적으로 향상시키는 방안을 공유했다.
한화그룹의 정보기술 계열사 한화시스템은 블록체인 기반 투명한 예술품 거래를 가능케하는 사업 모델을 소개했다. 블루인덱스와공동으로 구축한 예술품 플랫폼을 클레이튼과 연동하여 클레이튼 블록체인 상에 데이터를 등록함으로써 투명한 예술품 거래 정보에 대한 수집 및 유통을 통해 예술품 거래를 대중화하겠다는 목표다.
특히 누적 가입자 수 5억명 이상인 미르의 전설 IP를 보유하고 있는 위메이드와 네오위즈의 투자 계열사 네오플라이는 각각 클레이튼 거버넌스 카운슬 멤버 및 초기 서비스 파트너로서도 참여하고 있다.
클레이튼 플랫폼의 안정적인 운영뿐만 아니라 클레이튼 기반 서비스 출시를 통해 클레이튼의 생태계 확장에도 나설 전망이다. 이밖에도 일본 모바일 게임 개발사 구미와 더불어 클레이튼과 협력 관계를 구축 중인 회계 컨설팅 법인 EY한영은 디지털 혁신을 위한 글로벌 기업들의 블록체인 기술 활용 사례에 대해 소개했다.
그라운드X는 자체 개발중인 디지털 지갑 클립도 미리 공개했다. 클레이튼 기반 디지털 자산을 관리할 수 있는 지갑 서비스로, 카카오톡 내 더보기 탭에서 전개될 예정이다. 배상언 프로덕트 부문장은 “보안과 성능을 강화하는 기술적 고도화에 집중하고 또 클레이튼 서비스 파트너들로부터 받은 실제 시장의 피드백을 면밀히 검토 및 반영하여 개발중”이라고 밝혔다.
클립은 높은 수준의 보안과 쉬운 사용자 인터페이스(UI) 및 사용자 경험(UX), 그리고 빠른 속도를 자랑한다. 1초 안팎의 최종 완결성으로 트랜잭션을 처리할 수 있는 클레이튼 플랫폼과 연동되어 가능한 점이다.
클립은 2020년 상반기 내 웹 브라우저에서 플러그인 방식으로 사용되는 구글 크롬 및 파이어폭스 확장 프로그램 카이카스(Kaikas) 형태로 먼저 공개되고 카카오톡 클립으로 이어질 예정이다.
클레이튼의 토큰인 클레이(KLAY) 외 클레이튼 기반 비앱(BApp·Blockchain Application)들의 토큰 보관도 가능할 전망이다. 추후자체 네이티브 애플리케이션 형태와 해외 유저들도 소셜 계정으로 손쉽게 사용할 수 있는 글로벌 버전 출시도 예정되어있다. 2020년 말클레이와 클레이 기반 토큰 지원을 넘어 추후 게임 아이템 및 NFT를 보관하거나 거래하는 기능 등 다양한 서비스가 추가될 계획이다.
배 부문장은 “클레이튼 기반으로 개발되고, 카카오톡을 통해 노출되는 클립만이 진정한 블록체인 대중화를 이끌 단초가 될 것”이라며 “실사용자 테스트에 버금가는 전사 직원 모두가 참여하는 수차례의 도그푸딩을 통해 엄격한 검증 거쳐 완성도 높은 서비스 출시할 것”이라고 포부를 밝혔다.
도그푸딩(dogfooding)은 ‘자신의 개밥은 자신이 먹어라(Eat your own dog food)’라는 뜻의 미국 실리콘밸리의 IT업계 용어로, 자사의 신제품이나 서비스를 사내에 가장 먼저 출시하여 구성원의 피드백을 받아 안정성과 사용성을 개선하는 것을 의미한다.


일반적으로 레위기 16장까지 성소내의 거룩함, 제사문제를 다루는 반면 18장 이후 성소밖의 거룩함, 혹은 윤리문제를 다룬다고 봅니다. 이런 레위기의 전반과 후반의 연결고리가 17장입니다. 17장은 지금까지의 제사와 정결문제를 다룬 단락의 결론이면서 앞으로 진행될 거룩한 일상생활에 대한 서론이 될 수 있는 여지를 보이는 짧은 본문입니다. 특히 오늘 본문은 내용상 제물과 피를 다루고 있기에 전문맥과 연결되면서도 전문맥이 제사장들의 제사와 정결규례에 초점을 맞추는 데 반해 오늘 본문을 보면 아론과 그 아들들 뿐 아니라 온 이스라엘 자손(9회)들과 심지어 확장하여 “그들과 함께 사는 외국 사람들(5회)”까지 포함하는 “백성”들에게 주께서 명하는 규례라는 점에서 전 백성들의 삶의 문제에 초점을 맞추는 후문맥과 연결된다는 것을 다시 재확인하게 됩니다.
이 본문이 모든 형태의 도축을 말하려고 하는 것인지 특별히 제사를 드리는 경우를 말하는 것인지에 대해서 분명하지는 않습니다. 3절의 “진 안에서 잡든지 진 바깥에서 잡든지”라는 말이나 6절의 “들판에서 죽이려고 한 짐승”에 대한 언급은 모든 형태의 도축을 다 아우르는 경우를 말하는 듯 합니다. 그렇지만 신명기 12장 15절 이하에서 “각 성에서 네 마음에 원하는 대로 가축을 잡아 그 고기를 먹을 수 있나니”라고 하는 구절을 참고하며, 동시에 오늘 본문 4절과 5절, 그리고 특히 7절의 언급을 참고하여 “들판에서 잡은 짐승을 숫염소 귀신들에게 제물로 바치는 음행”에 대한 구절을 고려할 때 여기서 말하는 것은 잘못된 예배의 방향, 지향을 경계하는 것으로 보는 것이 개연성이 더 있어 보입니다.
이스라엘 자손들과 그들과 함께 사는 외국 사람들로 구성된 하나님의 백성에서 끊어지는 경우(4회)에 대한 이야기가 본문의 주를 이루고 있는 데 이를 뒤집어 말하자면 하나님의 백성의 조건 혹은 하나님의 백성의 정체성이 무엇인지를 밝히고 있다고 볼 수 있습니다. 그리고 이 하나님의 백성의 조건과 정체성의 핵심에 생명을 상징하는 피를 “죄를 속하는 제물로 삼아 제단에 바치라고” 주신 것이며 피를 흘려 짐승을 죽이는 경우 그것이 얼마 전까지 이스라엘 자손들이 애굽이라는 제국에서 경험했던 것이나 혹은 그 안에 사는 외국인들의 문화처럼 여호와 하나님이 아닌 다른 존재 즉 들판에서 숫염소 귀신들에게 제물로 바치는 종교적인 음행의 방향이 아니라 회막 어귀와 주의 제단을 지향하도록 엄중하게 규례로 제시하고 있습니다. 피를 먹는 행위 역시 그것이 속죄의 기능을 하고 있다는 이스라엘 종교의 특색을 무시하고 열국의 방식처럼 피를 먹으므로 생명의 힘을 강포로 착취하여 취하는 것을 막으므로 하나님을 예배하는 삶, 특히 생명으로 생명을 속하는 속죄의 방식을 새로운 백성의 삶의 양식으로 제시하고 있다고 볼 수 있을 것입니다.
이렇게 생각할 수 있는 것은 “외국 사람들”의 언급이 지금까지보다 훨씬 많다는 지점에서 그 이유가 무엇인지 숙고할 때 얻을 수 있는 결론이었습니다. 이제 출애굽하여 약 1년여 된 이스라엘 백성의 공동체 역시 지난 오랜 세월동안 애굽 제국의 종교 문화 습속의 영향을 받았겠지만 그 누구 보다도 함께 출애굽한 이 외국 사람들 열국 잡족들은 이런 이교적 전통과 습속을 더 뼈속깊이 가진 사람들이기 때문에 새로운 하나님의 백성의 공동체에서 새로운 하나님의 백성다운 제의법규를 통해 새로운 정체성을 가질 필요가 있었을 것입니다.
피를 먹는 문제와 관련하여 단순히 생물의 생명이 피속에 있기 때문이라는 표면적 이유를 넘어 더 깊은 이유를 11절이 말하고 있습니다. 그 피가 생명을 지니고 있기 때문에 그것이 제물로 제단에 드려질 때 죄를 속하는 것이 될 수 있고 그래서 이렇게 죄를 속하는 생명을 의미하는 피를 먹는 행위를 금하고 있는 것입니다. 이것이 하나님의 백성의 정체성에 뿌리 깊은 것이 되었기 때문에 심지어 사도행전 15장에서 성령을 받은 이방인들을 하나님의 백성의 공동체에 받아들이는 결정을 예루살렘 공의회에서 내리면서도 유보조건으로 "우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지하는 것이 옳으니 이는 예로부터 각 성에서 모세를 전하는 자가 있어 안식일마다 회당에서 그 글을 읽음이라" 라고 말하였을 정도입니다. 그렇다면 오늘날 그리스도인들은 순대나 선지를 먹으면 안되는가 하는 곁가지 질문에 오히려 11절로 대답할 수 있을 것입니다. 이것은 분명히 이스라엘 제의법이 유효할 때의 규례이며 당연히 예수 그리스도로 이 그림자로서의 제의법의 실체를 예수 그리스도안에서 경험하게 된 우리에게 이 규정의 구속력은 없다고 보아야 할 것입니다. 물론 생명에 대한 존중과 경외의 태도는 가져야 하겠지만 하나님의 백성의 정체성, 조건 규정으로서의 구속력은 없어진 셈입니다.
그렇다면 오늘을 사는 하나님의 백성의 조건, 하나님의 백성의 정체성 규정을 오늘 본문을 통해 어떻게 추론하고 상상할 수 있을까요? 히브리서 9장의 다음 구절을 묵상하는 것이 도움이 될 것입니다.
"이러므로 첫 번째 언약도 피 없이 세운 것은 아닙니다. 모세가 율법을 따라 모든 계명을 백성에게 말한 뒤에, 물과 붉은 양털과 우슬초와 함께 송아지 피와 염소 피를 취하여 언약책과 온 백성에게 뿌리고서, "이것은 하나님께서 여러분에게 명하신 언약의 피입니다" 하고 말하였습니다. 또 같은 방식으로 그는 장막과 제사 의식에 쓰이는 모든 기구에도 피를 뿌렸습니다. 율법에 따르면, 거의 모든 것이 피로 깨끗해집니다. 그리고 피를 흘림이 없이는, 죄를 사함이 이루어지지 않습니다. 그러므로 하늘에 있는 것들의 모형물은 이런 여러 의식으로 깨끗해져야 할 필요가 있지만, 하늘에 있는 것들은 이보다 나은 희생제물로 깨끗해져야 합니다. 그리스도께서는 참 성소의 모형에 지나지 않는, 손으로 만든 성소에 들어가신 것이 아니라, 바로 하늘 성소 그 자체에 들어가셨습니다. 이제 그는 우리를 위하여 하나님 앞에 나타나셨습니다. 대제사장은 해마다 짐승의 피를 가지고 성소에 들어가지만, 그리스도께서는 그 몸을 여러 번 바치실 필요가 없습니다. 그리스도께서 그 몸을 여러 번 바치셔야 하였다면, 그는 창세 이래로 여러 번 고난을 받아야 하셨을 것입니다. 그러나 이제 그는 자기를 희생 제물로 드려서 죄를 없이하시기 위하여 시대의 종말에 단 한 번 나타나셨습니다. 사람이 한 번 죽는 것은 정해진 일이요, 그 뒤에는 심판이 있습니다. 이와 같이 그리스도께서도 많은 사람의 죄를 짊어지시려고, 단 한 번 자기 몸을 제물로 바치셨고, 두 번째로는 죄와는 상관없이, 자기를 기다리고 있는 사람들에게 나타나셔서 구원하실 것입니다(히9:18-28)."
예수 그리스도의 단번에 드린 희생제사로 생명을 얻었고 그렇기 때문에 이제 우리는 이 세상의 삶의 방식이 아니라 우리의 삶의 중심에 하나님을 지향하는 예배로서의 삶의 예배를 통해 우리의 정체성을 드러내어야 할 것입니다. "형제자매 여러분, 그러므로 나는 하나님의 자비하심을 힘입어 여러분에게 권합니다. 여러분의 몸을 하나님께서 기뻐하실 거룩한 산 제물로 드리십시오. 이것이 여러분이 드릴 합당한 예배입니다. 여러분은 이 시대의 풍조를 본받지 말고, 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아서, 하나님의 선하시고 기뻐하시고 완전하신 뜻이 무엇인지를 분별하도록 하십시오(로마서 12:1-2)."
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#일상기도 _ 일하는 사람들이 존중받는 세상을 위한 기도
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태국 명문 탐마삿국립대학 신문방송학과를 차석으로 졸업한 애리카는 재학 중엔 기자를 꿈꿨지만, 정작 졸업 후엔 올드 미디어 대신 SNS를 택했다. 홍콩에 본사를 둔 액티비티 플랫폼 클룩(KLOOK)과 롯데면세점 초청으로 한국을 찾은 애리카를 지난 24일 밤 11시 충무로의 한 호텔 로비에서 만났다.
태국 유명 인플루언서 에리카. [사진 에리카]
왜 태국 젊은 여성들이 한국 화장품을 찾나
“아무래도 전지현 등 한국 드라마에 나오는 스타들의 영향이 크다. 그들의 메이크업을 따라 하고 싶어 한다. 얼마 전 태국에서 방영된 ‘별에서 온 그대’ 드라마에 등장한 쿠션이 폭발적으로 인기를 끌었다. 또 한국은 이제 막 화장을 시작하는 세대에게 인기가 있다. 에뛰드하우스, 이니스프리 등은 인터내셔널보다 가격도 저렴하기 때문이다.”
관광지로서 한국과 일본의 매력을 비교하자면
“젊은 세대에게 한국은 가고 싶은 나라다. K-뷰티, 클럽 문화, 예쁜 카페는 분명히 경쟁력이 있다. 하지만 딱 거기까지다. 특히 한국을 처음 방문하는 기성세대는 주로 패키지를 이용하게 되는데, 코스가 천편일률적이다. 음식은 비빔밥·바비큐 일색이다. 특히 ‘오렌지소스(고추장)’는 거의 모든 음식에 들어가 있는데, 올드 세대는 좋아하지 않는다. 반면 일본은 갈 때마다 새롭다. 후지산과 온천 등 여행지마다 특색이 있고, 음식도 다양하다. 또 어느 도시 어느 동네를 가든 사고 싶게 만드는 일본산 특산품이 즐비하다. 인사동과는 다르다. 또 한국은 너무 서울에 집중돼 있다. 태국 사람 중에 부산을 아는 이는 많지 않을 것 같다.”
작정하고 인플루언서가 된 건가
“기자가 꿈이었는데, 하다 보니 여기까지 왔다. 졸업 전 우연히 샴푸 광고를 출연하게 됐고, 에이전시를 통해 뉴 미디어와도 인연이 닿았다. 사진 찍고 동영상 촬영하는 게 너무 좋다. 지금은 에어전시가 없다. 자유롭게 활동하고 싶어서다.


공연은 끝났다. 여운이 많이 남는다. 오늘 동원이는 나오지 않아 아쉽다. 밤 11시부터 봐서 그 전에 나온 가수들의 노래는 듣지 못했다. 영탁이도 잘 불렀고, 장민호도 최선을 다했고, 임영웅은 발군이었다. 오늘은 임영웅에 대해 그동안 보고 느낀 점을 쓰려고 한다. 가요에 문외한인 내가 보더라도 노래는 임영웅이 가장 잘 부른다. 마치 속삭이듯 부르는데도 감동을 준다. 동원이는 어린이라 더 진한 감동을 주고.
임영웅이 부른 노래는 설운도의 ‘보라빛 엽서’. 사실 이런 노래가 있는지도 몰랐다. 그런데 임영웅이 부르니까 그 노래가 다시 태어났다. 레전드로 나온 설운도의 솔직한 평이 더 가슴에 와 닿았다. “나보다 훨씬 노래를 잘 부른다. 그동안 노래를 못 불러서 죄송합니다”. 이보다 더한 찬사가 있을까. 원곡 가수가 감동을 받았다고 극찬을 했다.
임영웅은 천상 트롯 가수다. 그보다 노래를 잘하는 가수는 나오기 힘들 듯하다. 다른 가수들을 압도적으로 능가했다. 작곡가 조영수의 평도 그랬다. “그냥 녹음하면 CD가 될 것 같다”고 했다. 노래가 완벽했다는 뜻이다. 장윤정 역시 흠 잡을 데가 없다고 했다. 임영웅은 모든 노래를 자기 것으로 만들었다. 곡 소화 능력이 뛰어났다.
읊조리듯 부르는데 강약을 완벽히 조절한다. 미스트롯 송가인보다도 낫다. 물론 내 평가다. 대형 신인 가수의 탄생을 알린다고 할까. TV조선이 그 역할을 톡톡히 하고 있다. 국민가수로 성장할 게 틀림 없다. 내가 노래는 못 불러도 보는 눈은 조금 있다. 앞으로 한국 트롯을 이끌어 갈 것 같다. 임영웅이 앞에서 끌고, 정동원이는 뒤에서 밀고. 아이돌 못지 않다. 아니 그 이상이다.
가요를 좋아하는 아내도 요즘 트롯에 흠뻑 빠졌다. “우리 노래가 이렇게 좋은 줄 몰랐어”. TV를 보면서 연신 찬사를 쏟아낸다. 그렇다. 우리에게는 트롯이 있다. 국민의 정서에도 딱 맞다. 가사도 좋다. 무슨 뜻인지도 모를 가요보다 훨씬 가슴에 와 닿는다. 당분간 트롯 전성기를 구가할 것 같기도 하다. 바람직한 변화다.
지금 코로나로 모든 국민이 시름에 잠겨 있는데 목요일 밤은 모처럼 웃을 수 있다. 바로 TV의 힘이다. 그대들은 모두 영웅이다.
영짱 2020-02-28 10:17:37


사무용지, 신문지, 박스 등 종이는 다양한 모습으로 사람들의 일상생활에 쓰여지고 있다. 종이는 펄프를 물에 희석시켜 만들어 지는데 이러한 제지공정에서 종이죽의 운반(컨베이어 벨트 역할)과 더불어 수분을 흡수하는 기능을 동시에 하는 것이 휄트다. 휄트는 나일론과 솜을 원료로 섞어 제조한 시트 형태의 원단으로 제지 종류에 따라 직조 방식과 밀도, 재료 등이 달라 종류가 다양하다. 제지업체들은 이 휄트를 짧게는 1개월에서 길게는 4개월 마다 교체해줘야 한다.
◇ 국내 대다수의 제지업체에 휄트·캔바스 제품 공급…독보적 입지 다져
부산 사상구 덕포동에 본사(대지 7272m², 공장 3동·사무동 1동)를 둔 (주)대한엔드레스휄트는 유구한 역사와 우수한 기술력을 바탕으로 제지산업에 쓰이는 휄트제품을 전문으로 제조하는 업체로 국내에서는 단연 독보적인 기업이다.
1960년에 설립된 이 회사는 이름 그대로 나일론과 솜을 소재로 한 ‘엔드레스휄트’(Endless Felt)를 주력제품으로 생산하고 있다. 휄트는 조직 과정에서 끝이 생기기 마련인데 끝과 끝을 이어주면 끝이없는 ‘엔드레스휄트’가 완성된다. 장수기업이 드문 부산지역에서 회사명대로 미래를 향해 끝없이 나아가고 있는 기업이 바로 대한엔드레스휄트이다.
이 회사의 제지산업용 휄트제품은 한솔제지, 무림제지 등 굵직굵직한 대기업을 비롯해 소규모 한지공장에 이르기까지 국내 대부분의 제지업체(90%)에 납품되고 있으며 한국조폐공사의 특수지 제작에도 쓰여지고 있다.
지난해부터는 신제품인 ‘코러게이터 휄트’를 개발해 박스 제조회사에 납품하며 골판지 분야로 역역을 넓히기도 했다. 이 제품은 종이와 종이 사이에 골판지를 넣어 풀을 바르고 압축해 종이박스를 만드는 데 역할을 한다. 면과 폴리에스테르를 섞어 제조한 코러게이터 휄트를 벨트에 부착해 설치하면 오물이나 기름덩어리 등을 흡수해 박스 제품에 붙지 않도록 하는 기능을 한다. 주력제품은 아니지만 택배, 홈쇼핑 등 산업용 박스 관련 시장의 성장으로 인해 향후 공급이 늘어날 것으로 기대된다.
뿐만 아니다. 이 회사가 1980년대 김해에 지은 제2공장(대지 1만3223m². 규모 6,611m²)에서 생산하고 있는 또다른 주력제품인 캔바스(산업용 드라이어 스크린)도 국내 시장을 장악하고 있다.
캔바스 역시 산업용 제지공정의 후반부에 사용되는 부직포로 수분을 뺀 종이를 운반하는 기능과 더불어 열풍으로 종이를 말릴 때 바람을 빠져나가게 하는 건조기능을 동시에 하는 제품이다. 캔바스는 제지용뿐만 아니라 폐수처리장, 분뇨처리장, 정수장 등 환경분야의 오염처리시설에서 발생되는 슬러지의 수분을 짜주는 기계인 벨트프레스에 적용돼 물을 걸러내고 찌거기만 남기는 기능에도 활용되고 있다. 또 전기로 물을 분해해 물만 빠져나가게 하는 전기 탈수기에 활용되는 맞춤형 캔바스도 공급하고 있다.
이 회사는 실을 엮어주는 장비인 연사기를 비롯해 여러가닥의 실타래를 만드는 기계인 정경기, 엔드레스직기, 편칭기, 가공기 등 첨단 장비를 통해 주력제품인 휄트와 캔바스를 생산하고 있다.
▲ 공장 내부 모습. (사진 = 김형준 기자)
◇ 중국·러시아 등 전 세계 30개국 수출…3대째 명맥 이어가
연 매출 100억 원을 올리고 있는 이 회사의 휄트와 캔바스 제품은 해외시장 공급 비중이 60%, 내수시장이 40%를 차지하고 있다.
특히 해외 글로벌 휄트업체가 임금이 싼 중국에 공장을 짓고 가격경쟁력을 바탕으로 전 세계 시장을 공략하는 오늘날 오랜 역사에 기반한 품질을 무기로 혈혈단신 해외업체에 맞서 국내 휄트 시장을 지키는 파수꾼 역할을 하고 있는 기업이 대한엔드레스휄트이다.
해외시장에는 중국, 러시아 등 전 세계 30개국에 휄트와 캔바스를 수출하고 있는 글로벌 강소기업이기도 하다. 수출의 시초는 1986년 대만을 중심으로 일본, 동남아 등을 공략하면서 부터다. 지난 2009년 ‘100만불 수출탑’에 이어 이듬해에는 ‘300만불 수출탑’을 수상했다.
지난 반세기 넘게 휄트 생산을 통해 국내 제지산업에 초석을 다지고 업계를 견인해온 이 회사는 휄트 생산에 나선 1960년을 창립 첫해로 잡고 있다.
하지만 시초를 더듬어가면 1945년 해방기 이전으로 거슬러 올라간다.
1945년 광복 때 일본 자본가에게 공장을 인수해 1949년 서울로 이전한 창업주는 전쟁이 나자 1950년 부산 전포동으로 보금자리를 옮겼다. 군용모포를 주로 생산하던 이 회사는 1960년 ‘한국모포공업사’라는 새로운 이름을 달고 휄트 생산에 뛰어들었다. 당시에는 군용 모포를 생산하고 남은 짜투리 모포를 연결해 휄트를 제작했다.


기사제목 제28기 의협 의료정책최고위과정 개강식 및 제1강의 시작
제28기 의협 의료정책최고위과정 개강식 및 제1강의 시작
기사입력 2019.05.14 13:47
[아이팜뉴스] 대한의사협회(회장 최대집)는 의료정책에 대한 이해의 폭을 넓히고 더욱 발전된 의료정책을 선도하려는 목적으로 출발한 의협 의료정책최고위과정의 28번째 과정이 지난 9일부터 5개월의 대장정을 시작했다고 14일 밝혔다.
박상호 운영위원장의 개회사로 이어진 개강식은 최대집 의협 회장의 격려사, 정준교 총동창회 회장의 축사의 시간을 가졌으며, 성종호 운영위원회 간사(의협 정책이사)가 의료정책최고위과정의 지난 17년간의 경과와 제28기 과정에 대한 안내를 진행하는 것으로 개강식을 마무리했다.
개강식에서 박상호 운영위원장은 “이번 28기 최고위과정은 역대 과정 중 가장 많은 인원인 60명이 등록하게 돼 너무 기쁘게 생각하며, 지난 수료생들처럼 이번 과정을 통해 의료제도 및 정책과 현안에 대한 이해를 바탕으로 의료계 리더로서 다양한 활동을 해주기를 기대한다”고 밝혔다.
최대집 회장은 “의료정책최고위과정은 이미 각 직역과 지역의 리더와 의료정책전문가를 배출하는 창구로 자리매김하고 있으며, 의사협회 회원 뿐 아니라 다양한 직역을 대표하는 분들의 소통의 창구가 되었음을 자부하며, 의협이 ‘한국의료의 정상화’를 이루기 위해 투쟁을 전개하는 것에 대해 적극적인 관심과 응원을 보내 달라”고 당부했다.
이어진 28기의 첫 강의는 최대집 회장이 ‘대한민국 의료정상화를 위한 제언’이라는 주제로, 의료인이 최선의 진료를 위해 의학적 판단에 따른 선택을 할 수 있도록 의료법령 개정이 필요함을 설명하고, 의료인들이 강도 높은 노동량을 감내해야 하는 한국의료체계의 문제 등을 지적하면서 근로시간 준수 및 의료기관 내 무면허의료행위 금지 등의 준법진료를 통해 적정 근무환경이 조성돼야 함을 강조했다.
이번 과정 수강생은 총 60명으로 개원의, 교수, 전공의, 의대생 등 다양한 직역의 회원들과 변호사, 제약사 등 여러 분야의 비회원들도 참여했으며, 특별히 이번 28기 개강식에는 총동창회 임원뿐만 아니라 전 기수인 27기 임원들이 참석해 후배들의 시작을 응원했다.
5월 9일 첫 강의로 시작된 의료정책최고위과정은 10월 17일 수료식을 끝으로 총 18회의 강의와 1박 2일의 워크숍이 진행되며, 의료현안 뿐만 아니라 교양과목 등 다양한 주제로 다뤄질 예정이다.


블라디보스토크에서 무려 8시간 연착 후 저녁이 되어서야 도착한 평양 국제공항은 아담하지만 꽤 깔끔한 인상을 주었다. 도착했을 때는 해외에서 귀국한 북한 노동자들 사이에서 껴서 다소 복잡한 검역과 입국 심사를 마친 후, 공항 밖에서 대기하고 있던 북한 측 안내원들의 안내를 받아 대동강 옆에 위치한 양각도 국제 호텔로 이동했다.
선수단 버스로 이동하며 창 밖으로 본 평양은 서울과는 완전 반대의 모습이었다. 서울의 밤이 네온사인과 온갖 불빛으로 화려하다면, 평양의 밤은 필요한 곳에 최소한의 불빛만 있고 굉장히 차분했다.
공항에서 평양 시내로 들어가기까지는 흡사 우리나라의 시골길처럼 도로에 가로등도 찾기가 힘들어 오직 버스의 헤드라이트에만 의지해야 했다. 그렇게 깜깜한 도로를 30분 가량 달려 호텔에 도착했을 때는 이번 대회에 참가하는 우리 대표단 외에도 중국과 러시아에서 온 관광객들로 붐비고 있었다.
보조 경기장에 걸려있는 슬로건
여독을 풀고, 다음날부터 대회를 시작하기 전까지 본격적으로 현지 적응 훈련에 돌입했다. 훈련은 조금 외진 곳에 위치한 4.25 체육단 축구 보조 구장에서 진행되었다.
주 경기장과 보조 경기장 모두 인조 잔디 구장이었는데, 훈련장 곳곳에 선수들 사기 증진을 위한 문구들이 북한 선전물 특유의 글꼴과 색으로 구장 울타리에 설치되어 있는 것이 인상적이었다. 4.25 체육단의 주 경기장도 규모가 크지는 않았지만 깔끔한 좌석 색감과 주변 숲의 나무들이 조화롭게 어울려 산뜻한 느낌을 주었다.
훈련과는 다르게 이번 대회는 예선전부터 본선까지 모든 경기가 평양 시내에 위치한 김일성 경기장에서 진행되었다.
김일성 경기장 내부에는 감독 회의실, 샤워실, 드레싱 룸 외에도 선수들이 몸을 풀 수 있는 실내 운동실도 마련되어 있었다. 경기장 복도에는 북한의 ‘체육 영웅’들의 활약상이 벽에 전시가 되어있었는데, 특히 여성 마라토너들의 활약과 여자 축구 대표팀의 사진을 많이 찾아볼 수 있었다. 북한 여성 체육인들의 위상은 경기장 내부에서뿐만 아니라 필드 위에서도 느낄 수 있었다.
이번 대회에 참가한 홈팀 평양국제축구학교는 여성 코치들이 있었고, 대회 경기의 절반은 여성 주심 부심들로 배정되어 있었다. 물론 다른 나라에서도 종종 볼 수 있는 모습이지만, 아직도 일등 신붓감은 ‘집안일 잘하는 여자’라고 말하는 남성 중심의 북한 사회에서 이와 같은 모습은 예상하지 못한 의외의 모습이었다.
김일성 경기장에서 제일 인상 깊었던 점은 그 규모가 아닌 경기장의 깨끗한 시설과 환경이었다. 특별히 뛰어난 시설이 있었던 것은 아니었지만 경기장과 좌석이 상당히 깨끗했는데 이것에 대한 해답은 경기 시작 전 장내 아나운서를 통해서 알 수 있었다.
장내 아나운서는 북한 김정은 국무위원장이 본인의 조부인 김일성의 이름을 딴 이 경기장에 대해 얼마나 애착을 가지고 있는지 먼저 설명했다. 그러면서 관중들의 수준 높은 공공 의식과 관람 매너를 강조하는 것을 들을 수 있었다. 평양의 거리에 쓰레기를 찾을 수 없는 것 또한 버릴 것이 없어서가 아닌 이러한 당의 지도(?) 덕분이라는 것을 알게 되는 순간이었다.
김일성 경기장을 찾은 관중들
대회 개막 당일, 개막 경기로 4.25 여자 축구단과 하나은행의 축하 경기가 있었다. 경기가 시작하자 관중들이 자리에 차지 시작했다. 전반이 끝나갈 무렵 경기장은 6만 명의 관중으로 빈틈없이 채워졌다.
거의 대부분의 관중들 차림새가 하얀색 와이셔츠에 검은색 바지를 입고 있어 멀리서 보면 좌석인지 관중인지 구분하기 어려웠다. 대부분이 동원 관중이었지만, 모두 즐겁게 경기를 관전하고 있었다.
특히 이번 대회에는 평양의 학생들이 많이 동원되었는데 학교별로 준비한 응원을 가지고 응원 대결을 하는 이색적인 장면도 볼 수 있었다. 이유가 어찌 되었든 선수들 몸짓 하나하나에 들려오는 6만 관중의 소리는 몸에 전율을 넘어 소름을 돋게 하기 충분했다. 국내 리그와 대표팀 경기에서도 볼 수 없는 어마어마한 수의 관중들을 유소년 경기에서 보게 된 것이다.
축하 경기가 끝나고 4.25 축구단과 남강원도 팀의 경기 대기 시간에 북한의 가요들을 전광판으로 틀어주었는데 우리에게도 잘 알려진 ‘반갑습니다’를 첫 곡으로 틀어주며 대회의 흥을 올렸다.
본 경기가 시작되자 관중들은 홈 팀인 4.25 축구단과 우리 강원도 팀을 함께 응원해주는 장면이 훈훈함을 자아냈다. 연천군, 남강원도(이상 대한민국), 4.25 축구단, 평양국제축구학교(이상 북한), 베이징 인화(중국), 하바롭스크(러시아), 분요드코르(우즈벡키스탄), 샤흐툐르 살리호르스크(벨라루스) 등 총 8팀이 참가한 이번 대회에서는 북한 두 팀이 월등한 기량을 뽐내며 결승에 진출했고, 3일 간의 대회는 홈팀인 4.25 축구단의 우승으로 막을 내렸다.
새까맣게 그을린 얼굴과 짧은 머리를 한 ‘인민군’ 같던 북한 선수들은 예선부터 결승까지 15세 팀이라고는 믿을 수 없는 빠른 스피드와 높은 조직력으로 상대팀들을 손쉽게 제압하는 경기를 보여주었다.
이번 대회를 지켜보며 북한의 축구에 대한 높은 인기와 선진 축구 문화에 대한 욕구를 확인할 수 있었다. 또 비록 대북 제재로 인해 초청하지 못했지만, 해외 유명 구단들이 평양에서 개최되고 국제무대에서 자주 볼 수 없는 북한 팀이 참가하는 대회라는 이유로 참가 의향을 나타내기도 했었다.