대한민국 최고의 사진대회에서 대상을 받았지만, 범진석 작가는 대학에서 사진을 전공하지 않은 아마추어로 자동차 페인트 유통업을 하는 성공한 기업인으로 1982년 동양상사와 자동차정비공장, 2002년 법인 전환 등을 거쳐 현재 ㈜동양통상의 대표이사를 맡고 있다.
사진과는 전혀 관련이 없던 평범한 기업인인 그가 1996년 전남대 경영대학원 경영자 과정을 함께 다니던 동료의 권유로 사진 동호회 활동으로 본격적인 사진작가 활동을 시작했다.
강직성 척추염을 앓고 있어 카메라를 메고 다니는 것조차 힘이 들었지만 좋지 않은 건강상태에도 불구하고 몸이 먼저 반응하여 계속해서 카메라를 든다. 많은 이들에게 더 많은 작품을 보여주고 싶은 범 작가는 젊은 청년들도 들고 다니기 힘든 15kg에 달하는 카메라 장비를 메고 지금도 국내외를 마다하지 않고 다니면서 활동하고 있다.
▲ KBS미디어 10층 ‘범진석 갤러리’에서 자기 작품에 관해 설명을 하고 있다.(사진=코리아포스트 손다솜기자)
범진석 작가는 국제적인 사회봉사 단체인 국제라이온스클럽 355-B1지구 동광주L.C 회장도 역임하였으며 이웃의 아픔과 지역사회 경제발전에도 기여하였으며 이에 따른 수상경력도 일일이 열거 하기 어려울 정도다.
범진석 작가는 지난해 2018년 12월 서울시 마포구에 있는 KBS미디어 10층에 '범진석 갤러리'를 열어 활동 영역을 확장하였으며, 범 작가는 본지와의 인터뷰에서 이렇게 말했다.
“남들은 제가 아무 노력 없이 그저 사진에 대한 재능이 뛰어나다고 생각합니다. 사진을 찍기 위해 영하 20도 추위를 견디고 몇 날 밤을 지새우며 고도의 인내를 가지고 최고의 장면을 포착하기 위해 노력하여 만들어진 사진인데.... 사진은 ‘기다림의 미학’입니다. 좋은 카메라로 찍는다고 잘 나오는 것이 아니에요. 발로 찍는 것이죠. 풍경 사진은 하늘이 도와줘야 촬영이 가능합니다. 직접 발로 뛰고 고도의 인내를 갖고 기다리다 보면 좋은 사진이 나올 수밖에 없습니다. 물론 운도 따라줘야 하죠. “
▲ 제36회 대한민국 사진대전 대상작으로 선정된 범진석 작가의 '환희’(사진=범진석 작가 제공)
다음은 코라아포스트 손다솜기자와 본지 편집국장과 범진석작가의 일문 일답이다.
질문 : 사진에 입문하게 된 계기는?
답변 : 1977년 택시사업을 하고 있을 당시 집안 형으로부터 카메라를 선사 받은 것이 그 시작이었다. 카메라가 흔하지 않던 시절 그저 취미 활동으로만 촬영하던 중, 1996년 전남대학교 경영대학원 경영자과정에 들어갔다. 대학원에 들어가서도 사진에 대한 열정은 계속됐다. 인물 사진 촬영 하는 것을 좋아하여 많은 사람의 사진을 찍어주며 필름까지 인화해주었다. 그 당시에는 지금처럼 메모리칩에 기록돼 이미지를 다운받고 하던 시대가 아닌, 카메라가 흔하지 않고 필름 인화도 흔하지 않던 시절이었다. 이 열정을 알아줬는지 그 당시 사진동아리 총무로 있던 원우로부터 작품활동을 권유 받게 된다. 이 일을 계기로 사진동아리에 들어가 사진에 대해 전문적으로 배우기 시작했다.
문 : 한국 사진 작가 협회 제 36회 대한민국사진대전 ‘대상’으로 선정된 작품, 환희에 대한 작품 소개와 촬영 계기가 무엇인가요?
답 : 운 좋게 2018년 한국사진작가협회에서 단체로 베트남 사진 촬영을 갔다. 베트남의 오래된 불교 사원 ‘탑장’에서 너무나 평화롭고 밝은 표정의 노인을 클로즈업 하는 순간, 불법을 듣고 신심을 얻어 마음이 즐겁고 기쁠 때 나타나는 환희의 표정인 것 같은 생각이 들어 아미타불상을 배치해 작품을 완성했다. 작품을 완성한 이후 다시 보니 비록 나이 들어 몸은 늙어 보이지만 표정은 행복해 보이는 모습에 아미타부처님이 원하는 ‘극락정토의 마음’이라고 생각했다.
사실 오래 전부터 스님과 불상의 사진을 만들었지만 스님의 표정이 어울리지 않아 여러 번 작품 완성에 실패했다. 베트남 촬영 때 찍은 ‘환희’의 스님 모습은 찍자마자 예전부터 생각했던 모습과 딱 맞았다.
문 : 사진에 대한 범 작가님의 생각은?
답: 사진은 빛이 물감이라고 생각한다. 사진과 비슷해 보이는 미술은 자기 구상에 따라 마음대로 만들고 표현할 수 있지만 사진은 역사를 기록하는 것이다. 미술은 작가가 마음대로 할 수 있지만 사진은 빛이 물감이다. 하늘이 돕지 않는 이상 빛을 마음대로 조절 할 수 없기 때문이다.


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무자(戊子)년 해맞이 부산축제가 부산 용두산 공원, 해운대해수욕장 등에서 열렸다. 부산광역시가 주최하고 (사)부산문화관광축제조직위원회가 주관한 시민의 종 타종식이 부산 지역 각급기관단체장 및 시민대표 등이 참석하여 타종식, 식전행사로 송년음악회, 앞으로 10년 부산 영상, 송년합창에 이어 시민의종 33번이 장엄하게 타종되었다. 식후 행사로는 우리가락 풍물놀이가 ...
무자(戊子)년 해맞이 부산축제가 부산 용두산 공원, 해운대해수욕장 등에서 열렸다.
부산광역시가 주최하고 (사)부산문화관광축제조직위원회가 주관한 시민의 종 타종식이 부산 지역 각급기관단체장 및 시민대표 등이 참석하여 타종식, 식전행사로 송년음악회, 앞으로 10년 부산 영상, 송년합창에 이어 시민의종 33번이 장엄하게 타종되었다. 식후 행사로는 우리가락 풍물놀이가 있었다.
전국 제일의 해맞이 명소인 해운대해수욕장에서 무자(戊子)년 해맞이 축제행사가 2008년 1월 1일 06시 30분부터 07시 40분까지 부산광역시장 외 각급 기관 단체장 및 시민 수만 명이 운집하였다. 이날 식전 축하공연 으로 경찰악대의 관악연주, 시립무용단 레이드, 헬기축하비행 등이 다채롭게 펼쳤다.
허남식 부산광역시장의 새해 인사에 이어 오색풍선이 아름답게 하늘로 오르며 헬기 3대가 창공에서 전광을 발하며 축하 비행 시에 동쪽 수평선에서 새해 둥근 해가 황금빛을 발하며 솟아올랐다.


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가진 재능만 믿었던 탓일까. 입단 때만 하더라도 150km에 육박했던 속구가 이듬해 130km 후반대까지 떨어지며 위력이 약화됐다. 갑자기 떨어진 구속과 일명 손가락 장난을 일삼으면서 들쑥날쑥한 피칭을 했고 결국 그는 1, 2군을 오갔다. 손가락 장난은 흔히 베테랑들이 직구 구위가 떨어지기 시작할 즈음 변화구로 타자들의 타이밍을 빼앗아 범타를 유도하는 피칭 스타일이다. 나이가 어린 선수임에도 발전 대신 퇴보를 선택한 듯 보였다. 1년 사이에 바뀌어 버린 그의 모습에는 예전 같은 패기가 느껴지지 않았다.
고원준 “당시에 팔꿈치가 좋지 않았다. 팔꿈치가 아프다 보니 예전처럼 공을 강하게 던지지 못하고, 팔꿈치가 아플 것 같아서 계속 소극적으로 공을 던졌던 것 같다. 그러다 보니 직구가 느려졌고, 어쩔 수 없이 변화구의 구사 비중을 높일 수밖에 없었다. 물론 정신적으로도 나태했던 부분에 대해서도 어느 정도 인정한다. 군 복무를 하면서 팔꿈치 수술과 재활을 했다. 아프기 전에 구속이 140km 후반 대까지 나왔는데, 다시 가능할 것 같다. 아프지 않다는 게 가장 좋다.”
문제는 여기서 끝나지 않았다. 고원준은 2012년 12월에 음주운전 사고로 물의를 일으켰다. 또 상무 입대 후 퓨처스리그 경기 도중 흡연하는 모습이 카메라에 잡히면서 구설수에 오르기도 했다. 그에게 ‘실력은 둘째 치고 정신력이 문제’라는 사람들의 손가락질이 이어졌다.
고원준 “정말 반성 많이 했다. 변명할 여지 없이 내가 다 잘못 한 일이다. 야구 외적으로 안 좋은 이미지가 강한데, 이제는 정말 예전과는 달라진 모습을 보여주고 싶다. 그러기 위해서는 야구를 잘하는 게 중요하다. 일단 실력으로 노력했다는 것을 보여드리고 싶다.”
지난 스프링캠프에서 고원준은 주위 사람들로부터 “달라졌다”는 평가를 받았다. 그라운드 위에서 성실한 모습은 물론 밖에서도 성숙한 모습을 보여주고 있다는 것이다.
고원준 “많은 사람들이 달라졌다고 얘기를 해서 부담스러운 부분도 있다. 기대에 맞게 성적을 내야 하기 때문이다. 군대에 있으면서 수술을 하고 나서는 혼자 재활을 하느라 스트레스도 많이 받았다. 경기에 나가고 싶은데 못 나가고, 시간도 안 가는 것 같았다. 답답하긴 했어도 혼자 생각할 시간이 많았다. 내가 생각했을 때 입대 전후 크게 달라진 건 없지만, 한 가지 있다면 이제는 야구를 정말 잘하고 싶다는 욕심이 생겼다. 예전과는 다르게 절박함도 느껴진다.”
현재 고원준은 시범경기에서 시즌 개막에 맞춰 컨디션을 끌어올리고 있다. 아직까지 본인이 만족할 만한 수준의 경기력은 아니지만, 경기 감각을 찾고 투구 내용이 좋아지고 있다는 점에서 고무적이다.


1969년 목재 전문 제작업체로 출발한 영림목재㈜가 새로운 변신을 통해 도약을 꾀하고 있다. 목재에서 벗어나 다양한 소재의 품질 좋은 제품을 통한 종합물류솔루션 기업으로의 변화이다. 영림목재㈜는 목재를 이용한 사업은 사양 산업이라는 인식에도 불구하고 과감한 투자와 끊임없는 노력은 결과로 나타났다. 국내 최초로 미국선급, 유럽선박자재인증, 유럽표준파렛트인증(EPAL, CP파렛트)을 모두 획득했다. 영림목재㈜는 우수한 품질을 앞세워 국내를 넘어 해외시장의 문을 두드리고 있다.
진취적으로 영림목재㈜를 이끌고 있는 이승환 전무를 만나 영림목재㈜의 과거, 현재, 미래에 관해 이야기를 들어 봤다.
‘선견지명’ 영림목재㈜의 성장의 중심 당진 공장·물류센터
지난 2006년 영림목재㈜가 오랜 터전이었던 인천이 아닌 충남 당진에 제1공장을 세워 이전하자 외부는 물론 내부에서도 우려의 목소리가 나왔다. 인천은 우리나라 목재 기업의 70%가 모여 있으며 최대 시장인 수도권과 가깝다는 큰 장점이 있었다. 하지만 이경호 회장은 확신이 있었다.
이경호 회장은 2002년 늦은 나이에 목재 선진국 일본 유학을 떠났다. 당시 많은 일본 목재기업들이 우리의 인천과 같은 키바(木場)지역을 떠나 지방이전을 추진하고 있었다. 당시 키바 지역은 부동산 가격 상승 등으로 인해 넓은 공간을 필요로 하는 목재기업에게는 큰 어려움이었다.
일본기업들은 이문제 해결을 위해 지방이전을 적극 추진했다. 이 회장은 일본의 이러한 변화가 우리에게도 똑같이 적용될 것으로 판단해 귀국 후 지방이전 계획을 수립하고 충남 당진에 공장과 물류센터를 건설했다.
10여 년이 지난 지금 이승환 전무는 당진이전을 어떻게 바라볼까?
“당진은 교통이 좋아 물류센터 위치로서 제격이다. 또한 우리가 취급하는 많은 제품의 핵심은 원료인 ‘목재’이다. 약 2만 7천 평의 넓은 부지에 창고를 건설해 온도, 습도, 우천 등 다양한 기상변화에 대비할 수 있어 곰팡이 등의 위험으로부터 목재를 최상의 조건으로 유지할 수 있다”며 당진 공장의 장점을 설명했다. 더불어 “거래처가 수도권에 집중되어 있었는데 당진으로 이전 이후 전라남도, 경상남도 등 그동안 발길이 닫지 않았던 전국으로 영업이 확장됐다”며 영림목재㈜ 성장의 밑거름이 되었다고 강조했다. 또한 “물류는 당진, 영업은 인천으로 업무를 나누고 전문화했다. 이와 함께 정기회의, 화상회의로 커뮤니케이션 등의 다양한 문제를 극복하고 있다”고 밝혔다.
영림목재는 당진에 6개의 공장이 있다. 1~2공장은 물류사업부, 3~6은 바닥재, 가구재 등을 제조하고 있다. 여기에 7공장을 건설해 한 단계 도약을 준비하고 있다. 이 전무는 “당진에 6개의 공장을 가지고 있지만 물류창고 및 생산 시설에 부족함을 느끼고 있다”며 “7공장의 경우 우리나라에서 쓰이는 표준목재를 이용 목조건축물로 건설할 계획이다. 단순한 공장과 창고가 아닌 일반 방문객들을 위한 복합 공간으로 만들어 재미있고 진취적이며 항상 열려 있는 공간으로 만들 계획이다”이라며 당진공장·물류센터 투자 계획을 밝혔다. 또한 “일반적인 공장과 달리 목조로 공장을 지을 예정이며 목조건물과 우리 제품과의 시너지 효과 및 내구성, 구조적 안정성 등 목조건축물에 가지고 있는 의구심들을 직접 해소할 계획”이라며 목조건축물에 대한 자부심도 나타냈다.
자동화 설비 도입…생산성 높이고 개발 역량 강화
예로부터 목재 산업은 많은 노동력이 있어야 하는 산업이다. 영림목재㈜ 또한 많은 노동력에 의지해왔다. 하지만 목재분야 선진국들은 인건비 절감과 품질관리를 위해 자동화 설비를 도입하고 기술 개발에 큰 노력을 기울이고 있다. 영림목재㈜도 유럽에서 최신 자동화 설비를 들여와 변화하는 시장에 대응하고 있다. 이 전무는 “유럽에서 들여온 최신 자동화 설비로 인해 생산량이 증가하고 품질관리에도 많은 도움을 받고 있다”고 했다. 또한 자동화 설비를 추가할 수 있음을 시사했다.
자동화 설비에 따른 일자리 감소가 일어났을까? 이 전무는 “반은 맞고 반은 틀리다”며 그 이유를 설명했다. “도입한 기계가 도화선이 되어 신규 영업이 증가해 그만큼의 생산인원이 필요하게 되었다. 또한 영업, 개발 등 다른 분야의 인력이 늘어 일자리 숫자는 그대로 유지됐다”고 말했다. 특히 개발 분야에 많은 관심과 투자를 기울이고 있다고 했다. “대기업처럼 대규모 인력과 자본을 투입하는 것은 아니지만 꾸준히 개발 인력을 채용하고 투자 또한 늘려가고자 한다”고 강조했다.
‘전문성 기반으로 해외진출 노력 지속 될 것’
영림목재㈜는 목재뿐만 아니라 플라스틱, 철제, 골판지 등 다양한 원자재를 취급한다.
“지금까지는 다양한 사업부를 운영하고 있었으나 앞으로는 선택과 집중을 통해 전문화에 힘 쏟을 예정이다. 이 중 핵심사업인 물류사업부를 통해 물류종합기기 솔루션 회사로 거듭날 것”이라고 이 전무는 말했다. 이어 “목재 파렛트와 철제박스, IBC박스, EPAL 파렛트의 경우 해외 유명기업들과 비교해도 뒤처지지 않을 정도의 품질과 가격경쟁력을 갖고 있다”고 설명했다.
영림목재㈜의 얼굴인 목재 파렛트는 “넓은 부지와 기상변화에 대응 가능한 창고, 자동화 설비로 완벽한 품질관리가 이뤄지고 있으며 여기에 영림목재만의 노하우가 더해졌다”고 강조했다.
또한 액체용 용기인 에코리퀴드는 접이식으로 회수 시 운반비 감소, 창고보관의 용이한 장점이 있다. 또한 세척 및 위생 문제에 대응하기 위해 외피 박스는 여러 번 사용이 가능하지만 내피는 일회용으로 제작해 단점을 보완했다고 말했다. 이 전무는 “독일의 물류·포장 전시회를 가보니 액체용기분야의 성장세가 눈에 띄었다”며 특히 고가의 화장품 원액, 식자재 등 위생성과 창고보관의 어려움을 겪는 업체 및 고급액체를 취급하는 업체를 타겟으로 제작했다고 설명했다.
EPAL 파렛트는 유럽 표준형 파렛트로 생산 시 매번 인증을 받아야 해 완벽한 품질관리와 기술력이 필요한 까다로운 제품이다. 영림목재㈜는 우리나라에서 유일하게 EPAL 파렛트를 생산·품질검수 시스템을 도입했다. 국내는 물론 해외에서도 수요가 늘어날 것으로 전망했다.
영림목재㈜는 고품질 제품을 통해 해외시장 진출에도 박차를 가할 예정이다. 최근 중국과 미국에 한·중·일 합작으로 철제 물류기기 제조 공장을 세우기도 했다. 영업과 개발은 한국, 생산은 중국, 품질검수는 일본이 담당해한·중·일 장점을 최대한 살리고자 노력했다. 또한 파렛트는 재사용, 공유가 가능하기에 아시아는 물론이고 미국과 유럽의 독일, 프랑스, 동남아시아 등에 파트너십을 체결하고 해외시장 진출에 대한 준비를 하나씩 해나가고 있다.
지역·직원과 ‘상생’을 실천하는 영림목재㈜
영림목재㈜는 1969년 창업한 이래 꾸준히 성장해 왔다. 이 전무는 꾸준한 성장의 요인을 지역사회 및 직원들과의 상생을 꼽았다. “회사가 성장하기 위해서는 경영진의 능력과 신기술, 신제품도 중요하지만 지역사회의 협조와 도움 직원들의 노력과 자부심 또한 매우 중요하며 이는 영림목재㈜의 중요한 가치다”고 말했다. 영림목재㈜는 지역 및 직원과 상생하기 위해 꾸준히 사회공헌 활동을 전개해왔다.
영림목재㈜를 창립한 인천에서는 이전부터 꾸준히 봉사활동을 진행했으며 대한적십자사를 통한 기부활동에도 적극적으로 임해 아너스 클럽에 가입했으며 이경호 회장은 대한적십자사 인천지사 회장에 선임됐다. 당진에서도 영림목재㈜의 ‘상생’ 행보는 계속되고 있다. 이 전무는 “인천과 마찬가지로 당진 지역사회와의 상생을 위해 인근 마이스터고등학교와 연계해 인재를 채용 등 지역사회와 함께하고 있다”고 말했다. “이를 시작으로 다양한 산학협력 사업을 구상 중이며 지역사회와 상생할 방안에 대해 고민하고 있다”고 설명했다.


암몬의 나하스를 물리친 사울을 이스라엘의 공식적인 왕으로 세우기 위하여 사무엘이 이스라엘 백성들을 길갈로 소집합니다. 이곳에서 나라를 새롭게 하였다고 합니다. 나라를 새롭게 하는 것은 이제부터 사사가 다스리는 것이 아니라 왕이 다스리게 되는 것이지만 이스라엘의 왕은 이방의 왕과 완전히 달라야 합니다. 그래서 사무엘이 이스라엘 백성들 전체를 모아놓고 앞으로 이스라엘의 왕이 어떠해야 하는지와 또한 백성들이 어떻게 해야 할지를 말씀하는 것이 사무엘상 12장의 내용입니다.
1~5. 이스라엘이 원한 왕을 세웠고 그 왕이 이제 출입을 하기에 자신은 사사 직에서 물러가면서 자신이 그동안 사사로서 잘못한 것이 있는지 여호와 앞과 그의 기름 부음 받은 자 앞에서 묻습니다. 누구의 소와 나귀를 빼앗았는지, 누구를 속이고 압제하였는지, 뇌물을 받았는지를 물으면서 내가 그런 부당한 일을 했다면 지금 갚겠다고 합니다. 그러자 백성들이 아무것도 속이거나 빼앗은 것이 없다고 합니다. 사무엘이 이렇게 자기의 사사 직을 잘 수행하였다는 것을 증거 하게 하는 이유는 단지 자기의 버림받은 것만을 말하는 것이 아니라 언약에 신실하신 여호와 하나님을 버린 것에 대하여 책망하기 위함입니다.
6~11. 사무엘이 이스라엘 백성들에게 가만히 서 있으라고 합니다. 여호와께서 너희와 너희 조상들을 어떻게 지금까지 인도하여 오셨는지를 들으라고 합니다. 우리가 이렇게 모여서 말씀을 듣는 것은 사실 가만히 서 있는 것입니다. 여호와 하나님께서 우리를 위하여 무슨 일을 하셨는지를 듣는 것입니다. 홍해 바다 앞에서도 가만히 서 있으라고 하였습니다. 여호와께서 어떻게 구원을 베푸시는지 보라고 하였습니다. 지금 사무엘 앞에 선 백성들이 가만히 서서 여호와께서 그동안 이스라엘을 위하여 행하신 일을 들어보라고 합니다.
야곱이 애굽에 들어간 것과 모세와 아론을 세우셔서 너희 조상들이 애굽에서 부르짖을 때에 그 두 사람으로 너희 조상을 애굽에서 인도하여 내어 이곳에 살게 하셨다고 합니다. 그런데 그들이 여호와 하나님을 잊어버리자 하나님께서 대적들의 손에 자기 백성을 붙이시자 이들이 죄를 고백하며 우리를 건져달라고 하였을 때에 사사들을 세우셔서 구원하여 주셨다고 합니다. 그리고 마지막 사사인 사무엘 시대에는 사방이 안전한 시대였습니다. 이렇게 된 것은 여호와 하나님께서 자기의 언약을 신실하게 지키셔서 사방의 원수에서 건져내시고 안전하게 살게 하셨다고 합니다. 그런데 이스라엘 백성들이 어떻게 하였느냐고 책망합니다.
12~13. 암몬 자손의 왕 나하스가 너희를 치러 올라옴을 보고 하나님 여호와께서 너희의 왕이 되심에도 불구하고 너희가 내게 이르기를 아니라 우리를 다스릴 왕이 있어야 하겠다고 한 것입니다. 사무엘상 8장에서 본 내용입니다. 왕을 세우면 왕으로 인한 부담이 얼마나 클지를 말하여도 그들이 왕을 요구하였습니다. 이제 암몬 자손 나하스의 공격 앞에 사울을 등장시킴으로 그들이 요구한 왕을 세우셨다고 합니다. 그러므로 이스라엘 백성들이 왕을 요구한 것은 여호와 하나님께서 기뻐서 허락하신 것이 아니라 분노하심으로 세우셨습니다.
14~15. 왕을 세웠지만 백성들이 누구의 말을 들어야 합니까? 여호와를 경외하고 그를 섬기며 그의 명령을 거역하지 말라고 합니다. 이 말씀에는 왕도 예외가 없습니다. 왕도 하나님 여호와를 따라야 한다고 합니다. 이것이 이방의 왕들과 전혀 다른 이스라엘의 왕정제도입니다. 백성들이 이방의 나라와 같은 왕을 달라고 하였지만 하나님께서는 자기 언약 하에 왕을 세우신 것입니다. 이것이 은혜입니다. 만약 이방의 왕정제도 그대로 허락하셨다면 이스라엘은 여호와께 버림을 받는 것이기 때문입니다. 이미 시내 산에서 언약을 체결한 백성들입니다. 그런데 이렇게 여호와를 배반하고 왕을 요구하는 그들을 이방의 왕과 같은 왕을 세우지 않으신 것이 언약에 신실하신 여호와 하나님이시며 이것이 또한 은혜입니다. 그런데 백성이나 왕이나 간에 이러한 여호와 하나님을 거역하면 너희의 조상들을 치신 것 같이 치실 것이라고 경계를 합니다.
16~19. 여기서도 가만히 서서 여호와께서 행하시는 큰일을 보라고 합니다. 7절에서 가만히 서라는 것은 여호와의 말씀을 듣기 위하여 가만히 서 있으라고 하셨지만 여기서는 여호와의 분노하심을 보도록 가만히 서 있으라고 합니다. 밀을 베는 때에는 우레가 치거나 비가 내리지 않는 시기입니다. 그런데 사무엘이 기도하여 우레와 비를 보냄으로 왕을 구한 그 죄가 얼마나 큰지를 알게 하겠다고 합니다. 사무엘이 기도하자 우레와 비가 내렸습니다. 그러자 백성들이 여호와와 사무엘을 두려워하면서 모든 백성들이 사무엘에게 기도를 요청합니다. 당신의 하나님 여호와께 기도하여 우리가 죽지 않게 하여 달라고 합니다. 우리가 우리의 모든 죄 위에 왕을 구하는 악을 더하였다고 합니다. 왕을 구환 죄가 죽음에 해당되는 죄임을 이제야 알고 두려워합니다. 그러므로 하나님께서 왕을 허락하신 것은 기뻐서 하신 것이 아니라 분노함으로 왕을 주신 것입니다.
호세아 13:9~11절입니다. “9 이스라엘아 네가 패망하였나니 이는 너를 도와주는 나를 대적함이니라 10 전에 네가 이르기를 내게 왕과 지도자들을 주소서 하였느니라 네 모든 성읍에서 너를 구원할 자 곧 네 왕이 이제 어디 있으며 네 재판장들이 어디 있느냐 11 내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였노라” 이스라엘이 패망한 이유는 이스라엘을 도와주는 여호와를 대적하였습니다. 그 대적함이 바로 왕을 구한 것입니다. 그런데 이제 이스라엘이 멸망할 지경에 그 왕들이 어디에 있느냐는 말씀입니다. 그 왕들로 인하여 오히려 나라가 망한 것입니다. 왕들이 우상숭배를 하고 백성들에게도 강요한 것입니다. 그 결과 나라가 망하였습니다. 그러므로 하나님께서 분노하심으로 네게 왕을 주고 진노하므로 폐하였다고 합니다.
오늘 저와 여러분들은 무엇을 구하고 있습니까? 나라가 늘 어수선합니다. 이럴 때에 많은 사람들이 강력한 지도자를 원합니다. 그러한 욕망들로 인하여 역사 속에서 독재자가 나오는 것입니다. 세상은 그러하다고 하여도 교회는 어떻습니까? 교회도 목사가 강력한 리더십을 발휘하기를 좋아합니다. 그런데 교회의 머리는 그리스도입니다. 그리스도가 보이지 않고 사람이 지도자가 되어 있으면 어떻게 됩니까? 그곳은 그리스도의 몸이 아닌 것입니다. 목사는 끊임없이 그리스도를 중매하는 자로 있어야 합니다. 그런데 사람들은 이런 목사를 좋아하는 것이 아니라 자기들을 확 휘어잡을 그런 자를 원합니다. 이단 집단들에 대학의 교수들이 많이 있다는 이야기를 들었습니다. 인간의 종교적인 욕구가 이스라엘 백성들처럼 있는 것입니다. 어떤 강력한 왕이 나와서 우리를 강력하게 장악하여 달라는 요구입니다. 그 속에서 안정을 누리겠다는 것입니다.
예레미야 5:30~31절입니다. “30 이 땅에 무섭고 놀라운 일이 있도다 31 선지자들은 거짓을 예언하며 제사장들은 자기 권력으로 다스리며 내 백성은 그것을 좋게 여기니 마지막에는 너희가 어찌하려느냐” 백성들이 무엇을 좋아합니까? 선지자들이 거짓을 예언합니다. 이것은 백성들이 듣기 좋은 소리를 하기에 좋아합니다. 그리고 제사장들은 자기 권력으로 다스리는데 이것을 하나님의 백성이라는 자들이 좋게 여깁니다. 이것이 무섭고 놀라운 일입니다. 그렇게 되면 그 마지막이 어떻게 되겠습니까?
고린도후서 11장의 바울을 경우도 보시기 바랍니다. 그리스도에게 중매하기 위하여 바울 자신이 종의 모습으로 그들을 섬겼습니다. 고린도 교회에 피해를 주지 않기 위하여 다른 교회의 도움으로 복음을 전하였습니다. 그런데 나오는 반응들은 바울이 사도의 자격이 없어서 그렇게 섬기는 것이라고 하였습니다. 그런데 거짓 사도들이 와서 그들을 장악하니 오히려 그런 것을 용납하고 있습니다. 고린도후서 11:20절입니다. “누가 너희를 종으로 삼거나 잡아먹거나 빼앗거나 스스로 높이거나 뺨을 칠지라도 너희가 용납하는도다” 왕을 구하는 자들의 모습과 별 다를 바 없는 모습입니다. 이러한 자들이 나오는 것은 사람들이 원한다는 말입니다.
20~25. 왕을 구한 악이 어떠한지를 알고 두려워하는 자들에게 사무엘이 말씀합니다. 너희가 왕을 구하는 악을 행하였으나 여호와를 따르는 데에서 돌이키지 말고 오지 너희의 마음을 다하여 여호와를 섬기라고 합니다. 유익하게 하지도 못하고 구원하지도 못하는 헛된 것들을 따르지 말라고 합니다. 이것은 사람들이 원하여 세운 왕도 포함이 됩니다. 그들이 다 헛됩니다. 여호와께서 너희를 자기 백성 삼으신 것을 기뻐하셨으므로 여호와께서 그의 크신 이름을 위하여 자기 백성을 버리지 않을 것이라고 말씀합니다. 이들이 얼마나 악을 행하였는지 아모스와 예레미야를 통하여서도 보았습니다. 그러함에도 불구하고 이들이 진멸되지 않는 것은 오직 여호와의 자기 이름을 위하여서 그렇게 하신 것입니다. 사무엘은 기도하기를 쉬는 죄를 범하기 않고 이스라엘 백성들에게 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것이라고 합니다. 그리고 여호와께서 너희를 위하여 행하신 일들을 기억하고 오직 그를 경외하며 너희의 마음을 다하여 진실히 섬기라고 합니다. 만일 너희가 여전히 악을 행하면 너희와 너희 왕이 다 멸망하리라고 합니다.
나라를 새롭게 하는 것이 사사가 물러나고 사울을 왕으로 세우는 자리이지만 여기서 세상의 왕들이 세워지는 그런 영광이란 전혀 찾아볼 수가 없습니다. 오히려 왕은 백성들의 죄악의 결과로 나온 자가 됩니다. 그리고 왕도 여호와의 말씀에 순종하지 않으면 백성과 왕이 다 멸망할 것이라고 말씀합니다. 왕의 대관식이라든가 취임식과 같은 그런 모습이 전혀 없습니다. 오히려 왕을 세운 것이 악이라는 책망만 받았습니다. 그러함에도 불구하고 그들이 원하였기에 왕을 세워주셨지만 하나님의 분노로 세우셨기에 나중에 진노로 폐하십니다. 우리가 원하는 것이라고 다 구하면 어떤 일이 일어날까요?
시편 106편11~15절입니다. “11 그들의 대적들은 물로 덮으시매 그들 중에서 하나도 살아남지 못하였도다 12 이에 그들이 그의 말씀을 믿고 그를 찬양하는 노래를 불렀도다 13 그러나 그들은 그가 행하신 일을 곧 잊어버리며 그의 가르침을 기다리지 아니하고 14 광야에서 욕심을 크게 내며 사막에서 하나님을 시험하였도다 15 그러므로 여호와께서는 그들이 요구한 것을 그들에게 주셨을지라도 그들의 영혼은 쇠약하게 하셨도다”
홍해를 건넌 기적을 보면서 하나님을 찬양한 그들이 얼마나 지나지 않아서 여호와의 행하신 일을 잊어버리고 그의 가르침을 기다리지 않고 광야에서 만나가 싫다고 고기를 달라고 하였습니다. 하나님께서 그들의 요구를 들어주셨을 지라도 그들의 영혼은 쇠약하여 졌다고 합니다. 한글개역에서는 그 영혼이 파리하여 졌다고 합니다. 우리의 영혼들이 새파랗게 질려가는 것들을 얼마나 열심히 구하고 있는지 우리의 모습을 보시기 바랍니다. 우리가 먼저 구하여 할 것이 그 나라와 그 의입니다. 그런데 사람들은 그 나라와 그 의를 구하는 것이 아니라 왕을 구하고 영혼을 질리게 할 것들을 구하고 있습니다. 자꾸만 그런 것들을 구하면 주시는데 그것이 분노하심으로 주시는 것이기에 ‘기브롯 핫다아와’ 탐욕의 무덤이 되는 것입니다. 이스라엘 백성들이 최종적으로 구한 왕이 어떤 왕인지 봅니다.
요한복음 19:14~16절입니다. “14 이 날은 유월절의 준비일이요 때는 제육시라 빌라도가 유대인들에게 이르되 보라 너희 왕이로다 15 그들이 소리 지르되 없이 하소서 없이 하소서 그를 십자가에 못 박게 하소서 빌라도가 이르되 내가 너희 왕을 십자가에 못 박으랴 대제사장들이 대답하되 가이사 외에는 우리에게 왕이 없나이다 하니 16 이에 예수를 십자가에 못 박도록 그들에게 넘겨 주니라” 예수님께서 재판을 받는 모습입니다. 빌라도는 예수님이 사형에 해당할만한 죄가 없는 줄 알고 놓아주려고 합니다. 그런데 유대인들이 가이사 외에는 우리에게 왕이 없다고 합니다. 예수님이 유대인의 왕으로 오셨습니다. 그런데 자기들이 원하는 왕이 아니었습니다. 하나님께서 보내신 왕이 자기 마음에 들지 않는다고 살해하였습니다. 하나님께서 어떻게 하셨습니까?
사도행전 2:36~38절입니다. “36 그런즉 이스라엘 온 집은 확실히 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라 37 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하거늘 38 베드로가 이르되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니”


저는 화개장터 출신으로 소위 말하는 ‘촌놈’이었습니다. 마을버스 외엔 타본 적도 없고, 산과 강을 벗 삼아 살았습니다. 하지만 환경이 바뀌고 시야가 넓어지면서 더 많은 일을 할 수 있게 됐습니다. 대학 진학 후 저와 같이 시골에서 좁은 시야와 낙후된 환경에서 꿈을 키워가는 학생들에게 도움을 주고자 6년간 청소년 멘토링을 꾸준히 해왔습니다. 이 경험은 제가 ‘강연’이라는 콘텐츠로 일하는 기반이 됐습니다.
Q: 주로 어떤 콘텐츠를 가지고 강연을 하시나요?
어떤 특정 콘텐츠를 가지고 매번 강연하고 있지는 않습니다. 제가 생각하는 강연은 누구나 자신의 이야기를 하는 것입니다. 콘텐츠가 분명한 건 강의이고, 강연은 ‘자신’이 주제가 되는 것입니다. 그래서 제 강연은 때와 장소에 따라 주제가 바뀝니다. 평범한 일상 소재로 사람들과 공감하고 소통하며 함께 무대를 만들어가는 게 제 강연의 특징입니다.
PART 1. 꿈을 현실로 만들기 위한 첫걸음
Q: ‘강연가’라는 꿈을 현실로 옮겨야겠다는 특별한 계기가 있었나요?
A: 작년 2월 마이크임팩트에서 주관하는 '골든 마이크'에 참가했습니다. 골든 마이크는 쉽게 말해서 국민 스토리 오디션인데, 일반인 연사를 발굴해 1등에게 ‘청춘 페스티벌’ 연사로 나설 기회를 주는 대회입니다. 제가 지금의 길을 가게 된 중요한 계기가 됐습니다. 사람들 앞에서 말하는 것을 좋아하고, 어떤 주제로 강연한다면 잘할 수 있을 거란 막연한 생각은 갖고 있었지만, 이전에 큰 무대에 선 경험은 없었어요. 그래서 골든 마이크를 통해 저를 한번 시험해 보고 싶었습니다. '내가 과연 잘 할 수 있을까?'라는 물음을 던지면서 말이죠.
정말 간절했습니다. 당시 모 대기업에서 채용 연계형 인턴을 하고 있었는데, 그 기업의 정규직이 되는 것보다 골든마이크 TOP 10에 더 올라가고 싶었습니다. 치열하게 예선과 본선을 뚫고 결선에 올라갔어요. 결선에서는 비록 1등을 못 했지만 실망하지 않았습니다. 골든 마이크를 통해서 제가 앞으로 나아갈 방향을 알게 됐으니까요.
또, 대회에 참가하면서 저와 뜻이 맞는 사람들과 함께 강연에 대한 가치관과 생각을 공유할 수 있어 좋았습니다. 예상하셨겠지만 일하고 있었던 회사는 최종평가에서 떨어졌습니다. 진정으로 무엇을 하고 싶은지 깨달았기에 좌절하지 않고 웃으며 그 문을 나올 수가 있었답니다.
PART 2. 영보이스토리의 대표가 되다
Q. ‘Young Voice Story(영보이스토리)’가 어떻게 만들어졌는지 궁금합니다.
A. 골든 마이크 이후 강연을 계속하고 제 이야기를 사람들에게 들려주고 싶었지만, 기회가 많지 않았습니다. 어떻게 어디서부터 시작해야 할지 감이 오지 않아 더 막막했던 것 같아요. 확실히 검증되지 않은 저를 강연자로 써주는 곳이 일단 많지 않았죠. 그래도 포기하지 않고 기존에 해오던 청소년 대상 멘토링, 레크레이션 강사, 조그만 규모의 행사 MC 등 학교에 다니며 할 수 있는 일을 찾아다녔습니다. 대학교 마지막 학기를 마무리하고 보다 체계적으로 ‘강연가’의 길을 준비를 해야겠다는 확신이 들었어요. 그리고 여러 고민 끝에 청년강연팀 ‘Young Voice Story(영보이스토리)’를 만들게 됐습니다.
Q. ‘Young Voice Story(영보이스토리)’를 모집하는 데 어려움이 있었나요?
A. 네. 초반에 어려움이 있었어요. 작년 11월에 만들었는데 3개월 동안은 팀을 꾸리고 인원을 모집하다 끝이 났습니다. 어떠한 성과도 없었고 사람들이 들어왔다 나갔다만 반복했죠. 기존에 있던 팀이 아니다 보니 사실 회의나 기타 활동이 체계적이지 못했던 게 사실이에요. 지금은 여러 시행착오 끝에 안정세에 접어들었고 10명의 팀원이 들어와서 활동 중입니다. 팀원들과 함께 스피치를 배우고 문화 사업, 강연 콘테스트를 기획하는 일도 함께 진행 중입니다.
PART 3. GOOD VOICE STORY 강연 콘테스트
Q. ‘Young Voice Story(영보이스토리)’가 광주에서 처음으로 강연 콘테스트를 개최했다고 들었어요.
A. 청년 창의 콘텐츠 개발 지원 사업 ‘콘텐츠 킹’에 당선되어 ‘GOOD VOICE STORY’란 강연 콘테스트를 6월 30일 전남대학교 용봉홀에서 열었습니다. 광주에서 최초로 열렸던 강연 콘테스트에요. 사실 전국적으로도 골든 마이크나 얼마 전에 제가 출전했던 유권자의 날 강연 콘테스트를 제외하면 일반인이 공적으로 무대에서 자신의 이야기를 할 기회가 없었어요. 이에 대한 아쉬움이 컸고 강연 콘테스트를 직접 만들어야겠다는 생각을 하게 됐죠.
Q. 강연 콘테스트의 주제나 참가 연령 제한이 있나요?
A. ‘GOOD VOICE SOTRY’ 강연 콘테스트의 주제는 자유입니다. 청년들의 목소리, 청년들의 이야기를 경청할 거예요. 20~39세 청년이라면 누구나 이 대회에 참가할 수 있습니다.
Q. 7월 말에 열리는 광주 세계청년축제와 ‘GOOD VOICE STORY’가 어떤 연관성이 있나요?
A. 올해 광주 세계청년축제에서 ‘Young Voice Story(영보이스토리)’팀이 청춘강연파트를 진행하게 됐어요. 광주 세계청년축제를 총기획하는 윤현석 감독님이 우연히 저희가 광주에서 강연이란 콘텐츠를 가지고 활동하고 있는 사실을 알게 돼서 저희에게 기회를 주셨어요. 큰 행운이라고 생각합니다. GOOD VOICE STORY에서 우수한 성적을 거둔 3분을 선정해 광주 세계청년축제 무대에 설 기회를 드릴 거예요. 광주 세계청년축제는 올해로 진행된 지 3회인데 GOOD VOICE STORY는 이제 시즌1입니다. 앞으로 광주 세계청년축제와 GOOD VOICE STORY를 하나의 프로세스로 만들어 매년 연계해서 진행되는 것이 제 바람입니다.
Q. 김경한 대표님의 향후 계획, 최종 목표가 무엇인가요?
A. 저에게는 두 가지 목표가 있습니다. 하나는 ‘강연’을 강연하는 사람이 되는 개인적인 목표이고요, 다른 하나는 청년들이 삶의 방향을 찾아 헤맬 때 작은 도움이라도 제공할 수 있는 팀이 되자는 것입니다. ‘강연’을 강연한다는 것이 생소한 표현일 수 있습니다. 이 문장의 앞에 쓰인 '강연'은 누구나 할 수 있고, 우리는 모두 인생이라는 강연의 주제이자 주인공이라는 것을 뜻합니다. 주변 사람들에게 전하는 축하, 감사, 위로, 격려, 칭찬 등 이 모두가 하나의 강연이고, 단지 이것을 잘 메시지화 시켜서 무대 위에서 마이크를 들고 이야기하는 것뿐이라고 생각합니다. '강연'은 어렵지 않고 누구나 할 수 있으며, 이 시대에 가장 필요한 소통 매체입니다.
흔히 강연이라고 하면 성공한 사람의 이야기나 특별한 사람의 이야기를 통해 교훈을 얻는 것을 말하는데, 저의 생각은 좀 다릅니다. 친한 친구와 술자리에서 소주 한잔하며 사는 이야기를 나누며 울고 웃는 것처럼, 강연도 스스로가 주제가 되는 것입니다. 아무나 강연을 하는 것은 아닙니다. 하지만 누구나 강연을 할 수 있습니다. 개개인이 가진 생각과 경험은 모두 하나의 강연이라고 생각합니다. 성공한 누군가의 이야기를 듣는 것보다 공감되고 위로가 되는 것은 나와 같은 보통 사람들의 삶을 공유하는 것입니다. 이렇게 ‘강연’이라는 것이 어렵지 않고, 의미 있는 일이라는 것을 알리는 ‘강연’ 전문가가 되고자 합니다.
또한, 팀 목표로써 청년들의 길잡이가 되고자 합니다. 자신의 콘텐츠를 만들도록 지원하고, 자기 생각과 이야기를 할 수 있는 공간과 기회를 제공하고 싶습니다. 이러한 기회가 자신감으로 이어지고, 새로운 삶의 방향을 정립하면서 보탬이 될 것입니다. 더불어 청년들의 고민도 함께 나누고, 도움이 필요한 부분이 있다면 최선을 다해 도움을 주는 것이 제가 ‘Young Voice Story(영보이스토리)’를 만든 이유이기도 합니다. 길을 헤맬 때 곁에 서 있는 것만으로 위로가 된다는 사실을 알기에 항상 청년들의 뒤를 든든하게 지키는 팀으로 성장할 겁니다!
Q. 마지막으로 같은 20대 친구들에게 전하고 싶은 메시지가 있다면?
A. 현실적인 어려움이 많은 요즘, 20대는 너무도 각박한 삶을 살고 있습니다. 취업이라는 문턱에서 쓰라린 고배를 마시고, 꿈을 가지기엔 획일화된 교육으로 다른 생각을 하기 어렵습니다. 꿈을 꾸더라도 한 번의 실패는 뒤를 기대하기 어려워지는 사회구조 탓에 꿈에 대한 도전은 망설여집니다. 하지만 어려운 현실이 닥칠 때마다 사회를 바꾼 주인공은 청년들이었습니다. 지금 우리에게 닥친 어려움을 극복하기 위해서 나서야 하는 것도 바로 20대의 청년들입니다. 실패는 두렵고, 취업은 어렵고, 꿈이 없는 세상에서 원망과 포기로 상황을 받아들일 것이 아니라 적극적으로 나서서 우리가 가진 희망과 분노를 이야기해야 합니다.


갈매기의 꿈에서는 주인공 조나단 리빙스턴이 배우는 학습자의 처음에는 배우는 학습자의 위치에서 성장을 하고 나중에 와서는 가르치는 교사의 역할을 한다.
학습자로서 조나단 리빙스턴은 갈매기사회에서의 금기를 깨고 비행연습에만 몰두를 하였다. 비행연습이 자신에게 어떠한 이익을 주지는 못하지만 비행연습이 즐기고 그것으로 인하여 자신의 만족감과 성취감을 얻을 수 있었다. 좀 더 나은 비행술을 원했고 배움에 대한 열망도 끝이 없었다. 실패를 하면 다시 도전하고 스스로 발전 하는것이 삶의 목표였다. 단지 비행술을 익히고 비행하는 것이 조나단 리빙스턴의 삶 그 자체요, 즐거움이었다.
조나단 리빙스턴은 새로운 곳에서 스승설리반과 치앙을 만나게 되는데 설리반과 치앙을 만남으로 인하여 조나단 리빙스턴은 급속도로 빠르게 성장을 할 수 있었다. 여기서 치앙과 설리반의 만남을 통해 비고츠키의 근접발달영역(ZPD)으로 설명할 수 있다. 근접발달영역이란 독립적인 문제해결에 의해 결정된 것으로서의 실제적 발달수준과 성인의 안내나 보다 유능한 또래와의 공통노력으로 문제해결을 통해 결정된 것으로서의 잠재적 발달 수준간의 간격인데, 여기서 실제적 발달수준은 조나단 리빙스턴이 혼자서 연습을 할 때의 비행수준이었다면, 잠재적 발달 수준은 설리반과 치앙의 교육을 통해서 순간이동까지 할 수 있는 경지에 이르는 것이다.


현재 저렴한 경쟁전대리랭크 민호팀 오버워치는 민호팀 총 저렴한 21명의 영웅 캐릭터가 경쟁전대리랭크 제공되고 있는데, 각 캐릭터마다 고유의 스킬과 각자만의 전략이 있고 모든 캐릭터를 마스터하려면 충분히 게임을 즐겨봐야 한다.
TSM은1세트에서 16분에 큰 싸움을 벌였고 'Doublelift' 일리앙 펭의 애쉬가 'Huni' 허승훈의 갱플랭크와 'Wildturtle' 제이슨 트랜의 진을 제거했고 'Hauntzer' 케빈 야르넬의 민호팀 쉔이 'Pobelter' 저렴한 경쟁전대리랭크 민호팀 유진 박의 말자하까지 잡아내면서 3대1로 앞서 나갔다. 임모털스가 저렴한 끊어먹기를 두 차례 성공하면서 격차를 좁히자 TSM은 30분에 벌어진 대규모 교전에서 경쟁전대리랭크 'Bjergsen' 소렌 비어그의 질리언이 핵심 선수들을 살려낸 덕분에
대표팀후보 선수는 블리자드에서 게임 내 성적을 저렴한 포함한 실력, 커뮤니티 영향력 등을 고려해 선정되며, 이후 민호팀 유저 투표를 거쳐 최종 엔트리가 정해진다. 유저 투표에서는 선택을 저렴한 경쟁전대리랭크 민호팀 돕는 차원에서 각 후보 선수 선호 영웅과 경쟁전 경쟁전대리랭크 순위 정보가 제공된다.
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학교레포트로 내서 95점 맞은 레포트입니다. 인터넷에서 배낀게 아닌
손수 제가 저의 감정과 작품에서 오는 감정을 혼합하여 작성한 독후감입니다. 인터넷에서 따?오는 레포트보단 1000%로 만족하실 겁니다.. 이거 할때 엄청 고생많이 했습니다..ㅋㅋㅋ
1.손창섭-비오는 날
2.최서해-탈출기
3.김유정-동백꽃
4.이상-날개
5.오정희-중국인 거리
6.이범선-오발탄
7.조세희-난장이가 쏘아올린 작은 공
잉여인간을 통해 익히 알고 있는 손창섭. 그는 전쟁 중에 등단한 소설가답게 전쟁전후의 음울한 분위기 속에서 절망적인 삶을 살고 있는 서민이 주인공이다. 그리고 주인공 대부분은 빈곤하고 비정상적이다. 다른 작가의 소설 속에는 주인공은 우울하고 절망적인 상황에서부터 벗어날려는 의지를 가지고 있지만 손창섭의 소설 속에는 없다. 비 오는 날이 대표적인 예라 할수 있겠다. 제목만큼이나 음산한 이 소설은 두 남매의 무기력한 인생을 원구라는 인물을 통해 이끌어가고 있다. 두남매 동욱, 동욱의 삶은 ‘비 오는 날’과 같다. 그들은 전쟁이라는 상처에 피해자로 남겨진 대표적인 인물들로 하루하루 살아가는 것이 지친 소외된 인물들이다.
그들은 더 나은 삶을 위한 노력은 /........................은 기대조차도 과욕이며 불필요한 것이라고 치부된다. 소설은 결말도 없이 희망 또한 없이 끝나버린다. 너무나 냉소적인 인물들을 통해서 제목과 같이 ‘비 오는 날’이 연상되지만 비는 언젠간 그치며 밝은 태양이 곧 얼굴내밀 것이다. 다시 말해서, 극한 상황의 주인공들은 저주받은 삶처럼 더욱더 내몰리지만 시련의 날은 언젠가 막을 내린다는 것은 사실일 것이다. 처절한 상황으로부터 야기된 인간성상실과 모든 가치의 부정은 필연적이 것일지 몰라도 소설처럼 회복의 가능성을 지니고 있다. 그것 또한 비 그친 날처럼 깨끗하게 정화될 것이다. 2.최서해
‘이 분위기 속에서는 아무리 노력하여도 우리는 우리의 생의 만족을 느낄 수 없을 것이다. 어찌하여 겨우 연명을 한다고 하더라도 죽지 못하는 삶이 될 것이야. 김군 , 이것이 나의 탈가 이유를 대략 적은 것이다’
주인공 박군(나)의 이야기이다. 시대적 상황은 무시하지 못하겠지만 부적절한 행동에 대한 자기변명으로 밖에 들리지 않는다. 시대적 배경은 암담한 일제 시대이다. 모두가 자기의 땅을 잃고 만주로 이주하던 민족 대이동의 시기로서 작품의 비극미를 형상화하는데 이바지하고 있다. 공간적 배경으로 제시된 것은 만주 간도 일대이다. 일제의 통치가 시작되면서 우리 민족의 뿌리가 흔들리고 기약조차 없는 땅으로 쫓겨가는 바로 그 땅이다. 이것은 고향의 그 한 향기조차도 느끼지 못하는 곳이다. 하지만 작은 희망을 가지고 간 그 땅은 그야 말로 막다른 골목이었다. ‘나’는 무시무시한 현실 속에서도 가족을 위해 중국인의 소작인 노릇을 하려 해도 빚을 갚을 길이 막연했다. 임신한 아내가 귤껍질을 주서 먹는 것을 보고도 어쩌할 방도가 없지만 삶에 대한 포기는 하지 않는다. 성실하고 근면하면 언젠간 살 방도가 있겠지 하는 작은 믿음조차도 거부당하고 죽음까지 생각했던 ‘나’는 자신을 그렇게 만든 사회에 대한 저항으로 xx단에 가입한다. ‘나’의 결말은 ....................의 인생적 방향은 스스로 만들어야 하는 것은 당연한 것일지 모른다. 하지만 자신의 가족을 짐스럽게 여긴 ‘나’의 행동은 어떠한 변명으로도 구제 받을 수 없다. xx단 가입으로 사회적 활동으로 이어간 ‘나’의 의식구조의 변화는 절대 정당화될 수 없다. 돌아볼 수 없을 정도로 숨가뿌게 뛰지 않으면 생계의 위협을 받는 그런 현실에 직면된 적이 없었지만 나는 안다. 절망적인 현실에서 가난을 벗어날 수 없는 막다른 길일지라도 ‘나’는 현실도피보다는 그것을 수용하면서 더 나은 현실을 위해 노력해야 한다는 것을...
3.김유정
김유정의 동백꽃은 나에게 있어서 사춘기의 희열을 안겨준 작품이다. 본디 향토적인 소설을 썼던 김유정의 해학과 시골스러움은 내게 있어서 그동안 알지 못했던 향수를 전해준 듯 하다. 두 사춘기 남녀 주이공의 갈등은 내게 묘한 카타르시스를 전해주었다. 마치 내가 어릴 때, 이성에 눈을 떴을 때 여자 아이들 고무줄을 끊었던 것처럼......
닭싸움이라는 흔치않은 매개체로 인한 두 주인공의 갈등은 관심이라는 부수감정을 가지고 있다. 아니, 부수가 아니라 원(元)감정이었을 것이다. .............................
4.이상
‘박제가 되어버린 천재’라고 스스로를 칭하는 ‘나’. 그는 이미 좌절 속에서 허우적 되는 자아가 없는 인간인 것이다
'나는 그들의 아무와도 놀지 않는다. 놀지 않을 뿐 아니라,
인사도 않는다.‘
사회에서 고립되어 버린 ‘나’ 엄연히 말해서 스스로를 고립시키길 원했던 것은 바로 ‘나’이다. 아내의 옆에 붙어서 빈대같은 삶을 영위하고 있는 ‘나’는 빈대를 가장 싫어한다. 살아있는 생명체에 붙어서 피를 빨아먹는 빈대. 빈대에게 물려 피가 나도록 긁는 주인공은 스스로 빈대같은 존재임에도 불구하고 깨닫지 못한다. 그런 고통이 쾌감까지 이르게 하는 ‘나’의 자아는 정상이 아니며 정신 분열증의 징후까지 나타난다.
고립된 그에게 외부와 연결해주는 아내는 신 같은 존재요, 어머니이다. 사육당하는 짐승처럼 아내에게 모든 것을 의지한다. 아내 또한 ‘나’의 존재는 허공에 뜬 먼지이지 이상도 이하도 아니다. 아내가 외출을 하면 항상 아내의 방에서 정체불명의 쾌락 속을 여행한다. 그 공간속에는 화장품냄새가 진동하며 ‘나’는 그것을 즐긴다. 자신의 공간과 다른 ‘객’이 다녀가는 허용된 공간속에서는 스스로 ‘객’이 되어 본다. 아내는 몸을 파는 창녀이나 ‘나’는 그것을 부정한다. 스스로 부인을 정말로 사랑한다고 믿고 이러한 상황을 부정하는 것이 자신을 보호한다는 것을 알고 있다. 이러한 어리석은 ‘나’ 는 삶의 의욕과 존재를 부정하는 한편 죽음에 대한 개념이 정립되지 않았다. 그저 아내의 눈치를 살피며 쓰레기같은 밥으로 생명을 연장하고 있다. 이런 종속 관계는 시간과 공간의 소유 관계에 있어서도 마찬가지다. 아내의 매음(賣淫) 현장이 '나'에게는 침범이 불가능한 공간이며, 외출을 통해 아내의 사육으로부터 일단 풀려 나................
.오정희
오정희란 작가는 글을 쓸 때는 집에 있는 컵들이 남아나지 않을 만큼 신경이 예민해지고 단어 하나하나에 신경을 쓴다고 한다. 그만큼 감각적인 언어의 미학에 집중하고 창작의 고통속에서 열중인 그녀와 함께 한 문장 한 문장 되새겨 보며 이 문장을 쓰면서 단어가 생각나지 않을 때 벽을 향해 컵을 집어던지는 그녀를 .........
6.이범선
최서해의 ‘탈출기’, 손창섭의 ‘비오는 날’ 그리고 ‘오발탄’에서 그 당시에 우리나라의 현실과 사람들의 절망적인 삶을 간접적으로 관찰하면서 인간의 기본적 가치조차 무시하고 송두리째 앗아가는 냉혹한 현실에 대해 반기를 들어본다. 세 소설모두 회색으로만 물들어 있고 잿빛 미래에 대한 희망은 보이지 않는다. 그리고 지긋지긋한 짐처럼 묘사되는 가족은 주인공에게 고통만 안겨주는 존재
7.조세희


최근의 비소식에도 불구하고 메트로 애틀랜타 주민들의 급수원인 레이크 레이니어 일대와 조지아주 북동부 여러 카운티 지역에서는 아직도 가뭄으로 인한 물사용 제한 규정이 계속되고 있다.
비영리 단체인 레이크레이니어협회(LLA)는 지난 6일 조지아주 환경보호국(GEPD) 측에 “레이니어 호수 지역과 주변 카운티들의 현재 가뭄 2단계 지정을 계속 유지해달라”는 내용의 성명을 발표했다. 지난 해 11월부터 시작되고 있는 가뭄 2단계 지정은 귀넷과 풀턴카운티를 비롯한 12개 조지아주 북동부 카운티들에 시행되고 있다. 이 지역에 거주하는 주민들은 모두 레이크 레이니어를 식수로 의존하고 있다.
LLA의 조안나 클라우드 디렉터는 “만약 현재의 급수 제한 조치를 계속하지 않고 가뭄 지역 지정을 해제한다면 메트로 애틀랜타 일대의 물공급 상황이 위험에 처할 것”이라고 경고했다. 이번 여름의 계속된 강우에도 불구하고 레이크 레이니어는 만수위보다 여전히 6피트 낮은 것으로 알려졌다. 지난 7월 귀넷카운티 당국 관계자들은 “레이크 레이니어의 수위가 지난 2012년 이래 가장 낮다”라고 발표하기도 했다. 조지아주 환경보호국 측이 현재의 가뭄 상태 해지를 고려하고 있는지 여부는 알 수 없다고 신문은 전했다.
2단계 가뭄 단계 지역에 거주하는 귀넷과 캅, 풀턴, 포사이스카운티, 코웨타. 디캡,해버샴,홀,럼킨,화이트와 더글라스, 폴딩의 12개 카운티 지역 주민들은1주일에 2회만 야외 급수가 허용된다. 짝수 숫자의 주소에 거주하는 경우 수요일과 토요일에만 야외 급수가 허용되며 홀수 숫자의 주소에 거주하는 주민들은 목요일과 일요일에만 야외에서 물을 사용할 수 있다. 또한 급수 시간도 오후 4시부터 오전 10시 사이로 제한된다. 주소에 숫자가 없는 경우는 짝수 주소지와 동일하게 수요일과 토요일에만 가능하다. 분수대 사용과 세차, 호스 사용, 분수대, 거리 물청소 등도 금지되며 소화전 사용도 제한돼 소방관들이 다루거나 공공 안전 용도로만 사용될 수 있다.


누구에게나 멋진 꿈을 꾸던 어린 시절이 있습니다. 어떤 이들은 그 막연한 꿈을 구체화시켜 성취하고, 또 다른 이들은 나이를 먹으면서 꿈을 잊어갑니다. 「리틀 피플 빅 드림즈」는 어릴 적 꿈을 수십 년에 걸쳐 만들어 간 사람들의 이야기입니다. 디자이너와 예술가에서 과학자와 사회운동가까지 여성에 대한 편견, 사회가 만들어놓은 한계, 개인적 고통이나 어려움에도 불구하고 용기를 잃지 않고 도전하여 어릴 적 꿈을 이뤄낸 여성들의 이야기는 큰 감동과 깨달음을 줍니다.


하나님의 자녀인 우리는 결코 불이익을 받지 않습니다. 삶의 모든 것과 모든 상황은 우리에게 호의적인 방향으로만 역사합니다. 요셉의 이야기를 떠올려 보십시오. 그가 어디를 가든지 그는 번영했습니다. 그는 보디발의 집에서 노예가 되었음에도 불구하고 부유한 사람으로 묘사되었습니다. 그의 삶을 다르게 만든 것은 하나님의 임재였습니다.
창세기 39:2은 말합니다. “여호와께서 요셉과 함께 하시므로 그가 형통한 자가 되어…” 하나님의 임재와 당신 안에 계신 그리스도가 당신의 유익이며 승리에 대한 확신입니다. 요한일서 4:4은 이렇게 말합니다. “자녀들아 너희는 하나님께 속하였고 또 그들을 이기었나니 이는 너희 안에 계신 이가 세상에 있는 자보다 크심이라.” 우리가 이기고 또 항상 이길 수 있는 이유는 우리 안에 계신 그리스도 때문입니다. 더 크신 분이 우리 안에 계십니다. 할렐루야!
이것을 대해 생각해보십시오. 요셉은 보디발의 아내의 거짓 고소로 인해 결국 부당하게 감옥에 보내졌습니다. 그러나 그가 감옥에 있었음에도 불구하고, 성경은 이렇게 기록합니다. “여호와께서 요셉과 함께 하시고 그에게 인자를 더하사 간수장에게 은혜를 받게 하시며”(창 39:21) 성경은 당신이 곤경에 빠지지 않을 것이라고 하지 않습니다. 그러나 주님께서 확신하시는 바는 그 곤경 가운데 당신이 승리한다는 것입니다. 그리스도께서 당신과 함께 하시고, 당신 안에 계시기 때문에 그분께서는 당신을 그 문제에서 벗어나게 하십니다.
그 무엇도 우리 안에 계신 그리스도에 비할 수 없습니다! 우리 안에 계신 그리스도는 승리와 번영을 위한 우리의 확신이며 보증입니다. 당신 안에 그리스도가 있다는 것은, 당신은 어떤 상황에서든지 결코 불이익을 당할 수 없다는 의미입니다. 바로 그 지하 감옥에서도 그분은 당신을 승리로 이끌 것입니다.
고린도후서 2:14은 말합니다. “항상 우리를 그리스도 안에서 이기게 하시는… 하나님께 감사하노라” 이것이 바로 당신의 삶입니다. 끝없는 승리와 지속적인 진보와 그리스도 예수 안에서의 생산성은 당신의 이야기입니다.
집이나 직장 등에서 직면하는 어려움이 무엇이든지 평안하십시오. 당신 안에 계신 그리스도가 당신을 성공시키며, 당신을 위해서 일들이 잘 풀리도록 하실 것입니다. 그러므로 기뻐하십시오. 무슨 일이 있어도 당신은 항상 이길 것이기 때문입니다.


현재 충무로에서 가장 바쁜 배우를 꼽으라면 단연 유재명이 아닐까. 오죽하면 ‘유재명이 출연한 영화와 아닌 영화로 나뉜다’는 말도 생겼다. 역할의 경중을 떠나, 좋은 작품이 있으면 참여하려는 그의 배우로서의 태도가 반영된 결과다. 이번 겨울 와 로 극장가를 지키고 있는 그를 만났다.
“장면을 떠올렸을 때 소리나 질감이 떠오르는 작품이 있어요. 작품마다 스스로의 생명력이 있는데, 그걸 잘 찾아보려고 하는 것이 저의 방향이에요. 배우는, 어쨌든 손을 내밀어 주면 행복한 사람이거든요. 그것만큼 행복한 일이 없어요.”
충무로 다작배우의 대답은 간결하고 단순했다. 작품의 장점을 찾는 눈을 가지고 바라보면 배역의 크기에 관계없이 작업에 들어간다. 그리고 그것은 끝이 아니라 시작이다. 배역에 몰입하는 그만의 방식이 결과적으로 ‘언제나 딱 맞는 옷을 입는, 믿고 보는 배우’라는 지금의 유재명을 만들었다.
‘내가 맞나?’ 생각한 홍경장 역
이영애 상대역 “나는 운 좋은 배우”
는 강렬하고 아픈 이야기지만 이 작품에 참여할 수밖에 없는 이유가 있었다고 말했다. 그는 실종된 아들을 찾겠다는 주인공 정연(이영애)을 경계하는 홍경장이라는 인물을 맡았다. 이 인물은 꽤 다중적인 면을 가졌다. 악에 가까운 거친 면을 가지고 있지만 또 우리 주변에서 언제든지 만날 수 있는 일반성도 품었다. 때로는 순박한 옆집 아저씨가, 때로는 내재된 본성을 드러내는 악마가 되어 홍경장은 작품 속에서 뛰어다닌다. 그의 실감나는 연기에 관객들은 더욱 이야기에 몰입할 수 있었고, 영화 역시 호평을 받는 중이다.
“저도 제가 맞나 싶을 정도로 결과물이 잘 나온 것 같아요. 최고의 스텝들이 좋은 질감을 만들어주셨어요. 현장에서 스텝들의 열정을 보면서 배우들이 자극을 많이 받았어요. 모두가 한 지점을 보고 달려간 것이 통했던 것 같습니다.”
이영애와 온몸으로 사투를 벌이는 액션 장면이 화제가 되기도 했다. 그는 너무 멋진 작품을 한 배우가 긴 시간동안 없었던 것이 아쉬웠다며, 이번 영화를 통해 새로운 모습을 볼 수 있었다고 소감을 전했다.
“배우들의 관계는 운명적인 것 같아요. 나와 저 배우가 동료가 되는 순간, 믿고 의지하고 소통하고 보완해야 하는 과정이 있어요. 그런 면에서 저는 운이 좋아요. 이영애, 김희애 선배와의 작업은 큰 도움이 됐고 행복한 배우가 됐어요. 두 분의 공통점이 밝고 순수하고 열정적이신 거였어요. 젊은 배우들 못지않게 뜨겁고, 더 해맑으시고. 스텝이나 배우들에게 친절하시고. 연기적으로는 말할 것도 없고요. 여유도 있으시고요.”
영화 에서 그는 경찰관이자 김희애의 남편인 인호로 출연해 감성 연기를 선보였다. 극의 흐름에서 중요한 역할을 하는 대사로 관객을 몰입하게 하는 결정적인 역할을 했다.
띠동갑 아내와 작년 결혼, 8월 득남 늦깎이 아빠
스무 살에 연기 시작했지만 배우의 시간은 이제 시작
의 소재는 아동학대다. 지난 8월 아빠가 된 그는 그것을 바라보는 시각이 조금 달라졌다. 길을 가다가 아이를 찾는다는 포스터 전단이 있으면 한 장이라도 더 보게 되었다고. 작년 10월, 그는 5년간 사랑을 키워온 띠동갑 아내와 결혼식을 올렸다. 올해 그의 나이는 마흔일곱이다.
“결혼한 지가 1년밖에 안되었어요. 가족이 생겼다고 배우로서의 책임감이 달라진 것은 아니에요. 그것 역시 배우가 가져야 할 큰 방향이지만, 그보다는 일과 개인의 균형이 가장 큰 화두인 것 같아요. 가족과 시간을 많이 보내고 싶고, 일에도 균형을 잘 잡고 싶어요.”
유재명은 부산에서 연극 활동을 했다. 고3때 밑도 끝도 없이 연기가 하고 싶었다는 그는, 연극을 만난 것을 운명이라고 표현했다.
“넉넉한 집안이 아니었기 때문에 교사가 되는 것이 안정적이라고 생각해 선택했는데, 스무 살에 연극을 만나버렸어요. 연극을 시작하고 눈을 뜨니 서른이 되어 있더라고요. 10여년 정도 극장을 운영하면서 뜨거운 시간을 보내다가 상경했고, 자연스럽게 터를 잡았어요.”
연극을 하다 방전된 느낌을 받은 그는 재충전이 필요했다고 한다. 그때가 마흔 즈음, 이후 드라마와 영화가 인기를 끌면서 쉼 없이 달려와 지금이 됐다. 스무 살의 유재명은 그렇게 마흔을 훌쩍 지나 오십을 앞둔 배우가 되었다. 많은 것이 달라진 지금, 스스로 느끼는 변화도 많다.
“육체적으로 노쇠했어요. 그때는 젊었으니까요.(웃음) 일상은 비슷한 것 같은데 안정감이 있어요. 많은 분들이 알아봐주는 차이도 있죠. 제 작업의 근원은 불안감이에요. ‘내가 이걸 해낼 수 있을까?’라는 불안감이 저를 꽉 잡고 있어요. 그렇게 한 작품 한 작품 하면서 시간이 흘렀는데…, 흰머리만 올라온 것 같네요?(웃음) 여유가 생긴 건, 많은 분들이 나를 믿어주신다는 인정을 한 거예요. 불안을 스스로 만들지는 말자는 생각을 해요. 불안감이 없으면 게을러지잖아요. 스스로 게을러짐에 대한 경계는 엄격하게 하는 편이라, 지금은 불안감과 게으름의 사이 정도에 서있는 것 같아요.”
그는 한 뮤지션의 음악이 시간이 흐를수록 담백하고 철학적으로 바뀌듯이, 본인도 시간이 흐를수록 그렇게 깊어지는 배우가 되고 싶다고 말했다.


코끝이 찡해지는 겨울이면 거리 곳곳에 들어선 빨간 냄비와 커다란 사랑의 온도탑이 '기부의 계절'이 왔음을 알린다. 날씨는 추워도 마음은 따뜻할 수 있도록 연말연시 집중적으로 기부 행렬이 이어진다. 하지만 최근 지속적으로 기부하는 사람들이 줄어들고 있다. 기부문화 활성화를 위해 우리 사회는 끊임없이 제도 개선은 물론 공익법인 투명성 강화를 고민해야한다.
비즈니스워치가 공익 목적으로 2017년부터 매년 연재하고 있는 [기부금워치]가 시즌3을 맞이했다. 시즌3은 크게 3가지 파트로 나눠 약 3개월간 연재한다. 먼저 [기부금 제도]편을 통해 공익법인 투명성과 기부문화 활성화를 위한 각종 제도 변화와 의미를 살펴본다. 두 번째로 [기업과 재단]편을 통해 우리사회 기부문화의 한 축이라고 할 수 있는 민간기업이 만든 공익법인의 운영 실태를 분석한다. 마지막으로 기부문화에서 빼놓을 수 없는 [정치후원금] 내역을 분석한다. 우리사회가 기부금 제도 개선, 공익법인 회계투명성, 정치후원금 문제를 함께 고민하는데 작은 생각을 보태고자 한다.[편집자]
작년 9월 동남아시아 3개국(태국·미얀마·라오스)을 순방하던 문재인 대통령은 라오스 방문 일정 중 이만수 전 SK와이번스 감독을 공식 만찬에 초청했다. 이 감독이 국가 정상들이 만나는 공식행사에 참석한 것은 그가 현지에서 '민간 외교관' 역할을 하고 있기 때문이다.
이 감독은 라오스 최초의 야구단 라오J브라더스 창단은 물론 라오스야구협회 창립, 라오스 최초의 야구장 건립 등을 주도하며 현지에서 '라오스 야구의 아버지'로 불리고 있다. 이러한 이 감독의 발자취에는 그가 2015년 설립한 공익법인 헐크파운데이션이 함께 하고 있다.
헐크파운데이션이 국세청에 제출한 2018년 결산서류를 보면 한 해 동안 라오스야구단 훈련용품 지원 1억1233만원, 라오스 대홍수로 인한 이재민 긴급구호사업 5000만원, 국내소년야구단 지원 6177만원 등의 공익활동을 진행했다.
자선단체라면 흔히 사랑의열매, 구세군 자선냄비와 같은 사회복지법인을 떠올리지만 문화·예술은 물론 스포츠분야 자선단체도 많다.
이만수 감독은 물론 박찬호 양준혁 이승엽 장미란 박지성 등 각 스포츠종목의 레전드들은 자신의 이름을 내건 자선단체를 운영하고 있다.
이들이 설립한 자선단체는 모두 기획재정부로부터 기부금을 모금할 수 있도록 승인받은 지정기부금단체다. 지정기부금단체에 기부하면 기부금액의 15%를 연말정산때 세액공제받는다. 예를 들어 지난해 지정기부금 단체에 낸 기부금액이 2000만원이라면 300만원(2000만원×15%)을 돌려받는다. 기부금액이 2000만원을 넘으면 공제율이 30%로 올라간다.
아울러 이들 자선단체는 국세청에 결산보고서를 제출하고, 자체 재단홈페이지를 통해서도 수입·지출내역을 공시하고 있다. 본인들의 이름을 내건 만큼 활동내역도 투명하게 공개하는 것이다.
# 이만수 박찬호 양준혁 '야구레전드'의 자선사업
박찬호장학회는 20년 이상 활동을 이어오고 있는 자선단체다. 1997년 당시 메이저리그에서 활동하던 박찬호 선수가 1억원의 기금을 조성해 장학사업을 시작한 것에서 출발한다. 2001년 재단법인 박찬호장학회를 공식 설립했다. 출범 때부터 유장희 이화여대 명예교수가 이사장을 맡고 있다. 박찬호 선수는 장학회 설립 이후에도 매년 1~2억원의 현금을 재단에 내놓고 있다.
박찬호장학회의 주요 공익활동은 유소년야구캠프, 야구장학생 선발, 학교발전기금 지원 등이다. 박찬호장학회의 장학금을 받은 이들 가운데 키움히어로즈 서건창 선수 등 국내 프로야구단에 진출한 선수가 37명에 달한다. 2011년부터 매년 경기도 고양시와 함께 진행하고 있는 박찬호유소년야구캠프는 현직 프로야구선수들이 1일 코치로 참여해 전국 리틀야구단소속 학생들을 대상으로 야구는 물론 멘탈교육을 진행하는 프로그램이다.
박찬호장학회가 국세청에 제출한 2018년 결산서류를 보면 한해 3억4900만원의 기부금을 포함해 3억8683만원의 수입을 올렸고, 유소년야구캠프(6653만원) 학교발전기금(3000만원) 야구장학생 선발(2926만원) 등의 공익사업에 사용했다.
양준혁야구재단은 2011년 '양신' 양준혁 선수가 현금 2억원을 출연해 만든 재단이다. 양준혁 선수는 재단 설립이후에도 매년 현금을 추가 기부한다. 재단 설립 이듬해인 2012년부터 해마다 12월 '희망더하기 자선야구대회'를 열고 있다. 야구시즌이 끝나고 개최하는 대회여서 투수가 타자로 변신하고 타자는 마운드에 등판하는 등 야구팬에게 즐거운 볼거리를 제공하는 행사다.
양준혁야구재단이 2018년 국세청에 제출한 결산공시자료를 보면, 2018년 한해 기부금 10억7000만원을 포함 총 11억8875만원의 수입을 올렸고 이중 11억4319만원을 자선야구대회, 자선골프대회, 멘토리야구단 운영비 등 공익목적사업에 지출했다.
2018년에는 이승엽 선수가 현금 2억원 출연해 이승엽야구장학재단을 설립했다. 이승엽 선수는 부인 이송정씨와 함께 재단 이사로 활동한다. 재단 설립 첫해 박찬호 선수가 이승엽재단에 1억원을 기부했고, 이승엽 선수도 박찬호장학회에 1억원을 기부했다. 야구계의 '레전드'들이 서로의 공익법인에 같은 금액을 기부한 점이 눈길을 끈다. 이승엽재단은 설립 첫해인 2018년 1억300만원 규모의 장학 사업을 수행했다.
박지성 선수가 지난달 19일 제이에스파운데이션의 후원금 전달식에서 인사말을 하고 있다.(자료: 재단 홈페이지)
# 홍명보 박지성 등 축구계도 자선활동 활발
야구계 못지않게 축구계 레전드들의 자선활동도 활발하다.
홍명보장학재단은 박찬호장학회와 같은 1997년 만들어졌다. 당시 포항제철 아톰즈 소속의 홍명보 선수가 일본 J리그 벨마레히라츠카로 이적하며 얻은 수익금 5000만원으로 장학회를 설립했고, 2004년 재단법인으로 전환했다.
홍명보재단은 스포츠선수가 만든 공익법인 중 자산규모(31억6600만원)가 큰 편이다. 2003년부터 매년 연말 자선축구경기를 열어 소아암 환아, 다문화가정 저소득층 어린이를 돕는다. 2018년 대회에선 2002월드컵 레전드들과 K리그 현역선수로 구성한 올스타 팀 간 대결을 펼치는 등 매년 다양한 이벤트를 축구팬들에게 선사한다.
매년 초중고 축구선수 대상 장학금 지원, 도서후원, 축구 전문수비수 육성프로젝트(KSP)도 진행한다. 홍명보재단의 2018년 결산서류를 보면 한 해 동안 기부금 1억1280만원을 포함 총 6억1353만원의 수입을 올렸고, 공익목적사업에 2억2918만원을 사용했다. 장학사업(6500만원) 자선축구(6000만원) 수비수육성프로젝트(1400만원) 등이 주요 공익사업 내역이다.
제이에스파운데이션은 2010년 박지성 선수가 3억7300만원어치 현금·토지·건물을 출연해 만든 재단이다. 박지성 선수는 아버지 박성종씨와 함께 재단 이사장을 맡고 있다. 재단이 국세청에 제출한 2018년 결산보고서를 보면 수원JS컵 U-19 국제청소년축구대회에 5억168만원, 초중고대학생 장학금 지원에 2968만원을 사용했다.
손흥민 선수의 부친 손웅정씨가 이사장으로 있는 SON축구아카데미도 지정기부금단체로 등록돼 있다. 2018년 기준 4억4320만원의 기부금을 거둬 4억3665만원을 공익사업에 사용했다. 축구인재 발굴 및 훈련에 집중하고 있다. 조광래 전 축구국가대표팀 감독이 2012년 설립한 조광래축구재단도 축구장학생후원 등을 수행하고 있다.
승일희망재단 공식 홍보대사로 활동하는 레퍼겸배우 양동근, 소녀시대 멤버 서현, 수영, 방송인 이지애씨가 2018년 재단 송년행사에서 기념촬영을 하고 있다.(자료: 재단 홈페이지)
#역도 장미란 골프 최경주... 루게릭병 지원하는 승일희망재단
역도레전드 장미란 선수가 2012년 부친 장호철씨와 함께 설립한 장미란재단도 활발한 공익활동을 펼치는 곳이다. 2018년 기준 2억2332만원을 공익사업에 사용했다. 스포츠멘토링, 장미운동회, 장밋빛인생(토크콘서트), 커리어코칭(체육인 진로교육), 드림장학금, 평창올림픽 대학생 기자단 지원 등 다양한 활동을 하고 있다.
최경주재단은 아시아최초로 개인 이름을 따서 개최하는 골프대회 '최경주 인비테이셔널'을 진행한다. 후원기업의 이름을 따서 대회를 진행하기 때문에 다른 스포츠스타들의 공익법인보다 기부금 규모가 크다. 2018년에는 현대해상이 22억원을 기부하는 등 법인(기업)기부금이 많다. 재단은 자선골프대회를 통해 젊은 신예를 발굴하는 동시에 후원모금사업을 진행한다.
스포츠선수가 만든 공익법인에서 빼놓을 수 없는 단체가 있다. 바로 승일희망재단이다. 2011년 만들어진 승일희망재단은 국내 프로농구 최연소코치 타이틀을 가지고 있는 박승일 전 현대모비스 프로농구단 코치가 주도해 만든 공익법인이다.
2002년 루게릭병이 발병한 박 코치는 자신과 같은 루게릭병 환우를 돕기 위해 재단을 만들었다. 설립 때부터 기부천사로 유명한 가수 션이 재단 공동대표로 참여하고 있으며 소녀시대 서현, 축구선수 장현수 등 수많은 연예 스포츠 스타들이 이 재단의 후원자다.
아이스버킷챌린지, 루게릭희망콘서트, 자선바자회 등 다양한 행사를 진행하며 모금활동을 이어가는 이 재단의 궁극적 목표는 루게릭병을 전문적으로 간병할 수 있는 루게릭요양병원 건립이다. 루게릭병 환우와 가족들의 경제적 어려움을 덜어주기 위한 의료기기, 학자금, 의료보장구, 응급의료비 지원사업도 진행한다.


오랜 기간, 많은 학부모들과 상담을 하였는데, 흥미롭게도 거기에는 공통점이 하나 있었다. 모든 학부모들이 내 아이가 좋은 성적을 거두고 원하는 목표에 도달하기 위해서는 반드시 많은 시간과 노력이 필요하다는 데에는 이견이 없다. 그래서 자녀와 함께 학원 상담을 통해서 그간에 학부모와 학생이 가졌던 고민을 해결하고, 학습에 대한 새로운 동기를 얻는다. 그러나 상담 말미에 적지 않은 학부모들은 어김없이 가슴 한 편에 숨겨놓았던 고민을 슬며시 털어놓는다. 그것은 바로 자녀에게 또래 친구들과 뛰어놀게끔 자유를 주고, 하고 싶은 것을 마음껏 즐기도록 시간을 충분히 주지 못하는 데에서 오는 미안함과 회의감이다. 이는 경쟁 사회에서 살아남기 위해 매우 바쁜 일상을 보내고 계신 학부모들이 자신과 같은 삶의 무게를 아이들에게는 결코 지게하고 싶지 않은 마음으로 학원을 찾아오긴 했지만, 동시에 자신의 교육철학과는 다소 상반되는 방향으로 아이를 강하게 밀어붙일 수밖에 없는 현실에서 오는 내적 갈등에서 기인한 감정일 것이다. 위와 같은 고민을 하는 학부모들이 많기 때문에 자식을 둔 같은 부모의 심정으로 함께 고민하고 해결하기 위해서 '공부 효율성에 대한 1:10:100의 원리'를 말씀드리고자 한다.
공부 효율성에 대한 1:10:100의 원리
다른 사람들이 미처 공부의 필요성과 중요성을 인지하기 전에, 학습의 필요성을 스스로 느끼고 자세가 되어 있는 학생은 교사와 부모, 그리고 학생 스스로가 1의 노력만 들여도 원하는 목표를 성취할 수 있다. 그리고 누구나가 공부의 중요성을 느끼고 시작할 시기에, 그것을 깨달은 학생은 10의 노력을 들이면 어느 정도 도달하고자 하는 목표에 근접할 수 있다. 그러나 그 시기를 놓치고 뒤늦게 시작한 학생은 100의 노력을 들여도 다른 사람들을 따라잡기가 어렵다. 즉, 공부에는 반드시 때가 있고 그 시기마다 중요성의 무게 역시 다르다는 것이다.
아이들의 1년은 어른들의 1년과는 많이 다르다. 육체적인 성숙뿐 아니라 인격과 지식, 학습 수준이 시기별로 차이가 있기 때문에 이를 놓치지 않고 필요한 노력을 투자하는 것이 중요하다. 현대 사회를 살아가는 모든 구성원은 남녀노소를 가리지 않고 필연적으로 경쟁(競爭)을 하면서 살아가야 한다. 시간이 가면 갈수록, 아이들이 자라면 자랄수록, 비교의 폭은 넓어지고 경쟁의 깊이는 깊어진다. 그리고 결과에 대한 잣대와 평가는 냉정해진다.
그 무엇과도 바꿀 수 없을 소중한 보물인 자녀들에게 진정한 행복을 안겨주고 꿈을 실현할 수 있는 토대를 만들어주기 위해서는 현실 경쟁구도의 척박함이 가혹하다고 해서 이를 피해 쉬운 길을 택하는 것이 답이 될 수 없다.
자칫 부모의 순간적인 판단 실수로 자녀가 사회 구성원으로서 필연적으로 겪어야 하는 경쟁을 나약하게 받아들이거나 선의의 경쟁의 가치를 격하하는 결과를 낳을 수도 있기 때문이다. 따라서 학생 스스로가 시기적절한 때에 자신이 들이는 순간의 노력과 시간이 미래를 위한 투자라는 것을 인식하도록 유도하고, 그 노력과 시간이 헛되지 않도록 가이드라인을 제시하고 지원하는 것이 진정으로 내 아이의 미래에 진짜 행복을 가져다주는 현명한 부모가 아닐까 생각해봐야 한다. 교육에 있어 계획과 현실성 없는 자유는 오래 지속될 수 없고 현실감이 떨어지는 대책은 방임일 뿐이다.
"때에 맞춰 면학에 힘써라.
세월은 사람을 기다리지 않는다."
중국 남북조 동진(東晉)시대, 이상향을 그린 도화원기의 "무릉도원"으로 유명한 시인 도연명이 한 말이다. 전원생활과 자연의 아름다움을 잘 표현하는 시풍으로 많은 사람들의 사랑과 명성을 얻었다. 자연과 하나 되는 삶에서 진정한 인생의 기쁨을 찾을 수 있다고 말한 그 조차도 시간은 사람을 기다리지 않는다며, 우리에게 결코 미루지 말고 공부할 것을 당부하고 있다.


하나님께서 구원받을 백성을 자신의 자녀로 미리 선택하셨다는 예정론은 이성적으로 많은 오해를 불러일으키는 신학 주제다. 하지만 이것은 성경이 가르치는 핵심적인 구원의 방식이므로 결코 부인될 수 없다.
성경은 흔히 구원을 신비라고 가르친다. 구원의 가장 큰 신비가 이 예정론에서도 적용되는데, 그것은 하나님의 예정 때문에 모든 인간이 아무런 자기결정권도 없는 로봇처럼 살아가는 것이 아니라는 사실이다.
모든 것이 예정되어 있다면 모든 것은 마치 짜놓은 프로그램이 한치의 빈틈도 없이 기계처럼 돌아가야 하는 것이라고 생각하기 십상이다. 하지만 우리가 경험하며 사는 세상도, 한 인간이 살아가는 인생도, 결코 세상과 인생이 자동화 시스템의 기계처럼 작동되는 것이 아니라는 사실을 증명하고도 남는다.
모든 것이 예정되어 있음에도 불구하고 세상은 자동화 기계처럼 철저하게 작동하고 있는 것 같지 않다는 느낌을 지울 수 없다. 즉 우리가 경험하는 세상살이는 질서 있는 것 같으면서도 뭔가 엉성하고, 혼란스러운 것 같으면서도 뭔가 큰 질서의 틀 속에 있는 듯하다.
이것이 바로 예정론이 운명론과 다르다는 증거 가운데 하나다. 하나님의 예정과 섭리는 세상을 자동화 기계로 만들지 않는다. 창조주 하나님의 섭리와 구속주 하나님의 예정은 조물주와 피조물 사이의 관계에서 확인되는 하나님의 하나님 되심 가운데 아주 작은 일부에 불과하다.
하지만 그것은 신적 능력의 아주 작은 일부일 뿐이라 해도 결코 우리의 이성으로는 온전히 이해할 수 없는 것이다. 마치 전지전능하신 하나님의 구원 방식이 왜 십자가인지 도무지 이해할 수 없는 것처럼! 이것이 바로 구원을 신비라고 하는 이유이기도 하다.
하나님은 전적으로 자신의 손에 달린 구원의 문제를 최대한 우리 인간의 눈높이에 맞추어 설명하신다. 그 설명서가 성경이다. 하지만 설명서란 그야말로 사용설명서이지 기계의 부품과 부품의 기능까지 세부적으로 설명하지는 않는다. 따라서 사용설명서만으로는 기계 전체를 모조리 파악할 수 없다. 혹 그런 설명서가 있다고 해도 기계를 제작하는 전문가가 아니라면 결코 그 모든 내용을 다 이해할 수는 없을 것이다.
그런데 인간은 하나님께서 구원받을 사람을 정해놓았다고 불평한다. 정해놓지 않으면 구원 받을 바로 그 때 하나님께서 우연히 구원받은 사실을 알게 되는 것인가? 이런 질문을 예상하여 알미니우스주의자들은 하나님께서 어떤 사람을 구원받을 자로 선택하시고 예정하신 것은 그가 믿을 줄 미리 아셨기 때문이라고 설명한다. 이것이 예지예정론이다.
그렇다면 구원을 위한 하나님의 의지는 아무런 역할도 하지 못하는 것인가? 구원이 하나님의 의지로부터 시작된 것이 아닌가? 만일 구원이 하나님의 의지와 결정에 달린 것이라면 그 구원은 이중예정론으로 귀결되지 않을 수 없다.
이중예정론은 결코 구원운명론이 아니다. 왜냐하면 그 예정에는 하나님의 사랑이 작용하기 때문이다. 그리고 사랑은 선택적일 수밖에 없다. 가령 어느 한 부모가 모든 아이들을 자신의 자식처럼 사랑한다고 말할 수는 있지만 그럴지라도 그 아이들이 그 부모의 자녀가 되는 것은 아니다. 그 아이들에 대한 사랑이 그 부모가 낳은 자녀 혹은 키운 자녀에 대한 사랑과 동등할 수는 없다. 즉 그 두 사랑은 구분되고 서로 다르다. 하나님의 자녀를 향한 하나님의 사랑도 이와 유사하다.
하나님은 세상을 만드셨다. 그래서 세상을 사랑하신다. 그리고 사랑하는 세상을 위해 독생자를 보내셨다. 하지만 하나님은 자신의 형상으로 지으신 인간을 다른 모든 피조물보다 더 사랑하신다. 이 사랑은 차별적이고 선택적이다. 왜 하나님은 모든 피조물을 동등하게 사랑하시지 않는가? 동등하게 사랑하는 것이 공평하지 않는가? 우리 가운데 이런 질문을 하는 사람이 있다면 그는 아마도 자연주의자일 가능성이 높다. 하지만 대부분의 사람들은 그러한 사랑의 차별과 선택을 당연한 것으로 이해한다.
그런데 이상하게도 하나님 사랑의 결과인 구원에 대해서만큼은 차별과 선택을 불공평하다고 생각한다. 누가 더 이상한가? 차별적이고 선택적인 사랑을 베푸시는 하나님인가? 아니면 이런 하나님의 사랑을 부당하고 불공평하다고 생각하는 사람인가?
세상을 사랑하시는 하나님의 사랑도 차별적이고 선택적이다. 차별적이고 선택적인 사랑 역시 하나님께서 인간의 눈높이에 맞추어 설명하시는 하나님의 구원 방식이다. 왜냐하면 선택이란 차별을 전제로 할 때 비로소 이해 가능한 개념이기 때문이다. 모든 것을 선택한다는 말은 성립될 수 없다. 무엇인가를 선택한다는 것은 다른 것을 포기한다는 의미이기도 하다.
어디 사람의 구원뿐이겠는가? 예수님의 말씀처럼 공중의 나는 새 한 마리도 하나님의 허락 없이는 결코 살아갈 수가 없다. 그렇다면 세상만사 가운데 어떤 것이 하나님의 섭리에서 벗어날 수 있겠는가? 세상은 하나님께서 뜻하시는 대로 진행되는 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 그 속에 살아가는 모든 인간은 자신의 의지대로 사는 것이 부자연스럽지 않다.
하나님의 질서라는 큰 틀 속에서 세상의 온갖 무질서가 발생하듯이 하나님의 뜻이라는 큰 틀 속에서 인간의 의지는 마음껏 자유를 누릴 수 있다. 이것은 참으로 경이롭다. 그래서 성경은 이것을 신비라고 표현한다. 이 신비 가운데 가장 신비로운 것이 하니님의 구원이다. 신비로운 자연의 이치도 온전히 이해하고 설명할 수 없는 인간이 가장 신비로운 하나님의 구원을 이해하고 설명하려는 것은 가장 심각한 만용, 자가당착이 아닐 수 없다.


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창조한국당 김지혜 부대변인은 7일 국회 브리핑에서 이같이 밝히며 “신 교수가 KBS 이사직에서 사퇴하지 않으면 학교가 어려워지고 교육부로부터 추가 감사가 들어온다는 학교 측 관계자들의 발언을 미루어 볼 때, 이번 신 교수의 해임에는 정치권과 교육과학기술부의 외압이 배후였음을 여실히 증명해주는 것”이라고 주장했다.
김 부대변인은 또 “동의대는 교권을 보호해야할 학교로서의 의무를 준수하고 신태섭 교수의 부당 해임을 즉각 철회해야 한다”며 “이명박 정부도 계속해서 공영방송을 장악하려는 시도를 멈추지 않는다면 국민은 또 다른 촛불을 들고 저항할 것임을 기억해야 한다”고 경고했다.
한편, KBS 이사직 사퇴를 거부하다 학교에서 해임된 신태섭 동의대 교수는 지난 3일 '신태섭 교수 해임 진상조사특별위원회'에 제출한 '해임의 경과와 부당성' 자료에서 자신에 대한 해임 과정에서 교육부와 정치권의 압력이 있었다는 정황을 제시한 바 있다.


와우! 좋은 소식! 주말에 세 가지 건강 보고서가 게시되어 늙은 사람이 적어도 어른이 될 경우 실제로는 더 젊게 자라는 것이 가능하다는 것을 보여줍니다. 늙은 마우스의 혈류를 젊고 유 전적으로 똑같은 마우스에 연결하면 늙은 마우스가 젊어지는 것 같습니다. 그는 더 잘 생각하고 잘 기억합니다. 그의 근육이 커집니다. 그는 젊어지는 방향으로 온통 변화합니다. 반면에 어린 쥐는 늙습니다.
잠깐만! 나는이 이야기를 무수한 공포 영화에서 전에 들었다. 예를 들어, "Mephisto Waltz"는 매력있는 젊은이들을 시체로 바꾸기 위해 자신의 은신처로 유혹 한 몇 명의 불길한 노인 남성과 여성을 보여줍니다. 이상한 근친상간의 물건과 피아노 연주도 있었지만, 나는 이야기의 요지를 잡았다 고 생각합니다. 노인 남성과 여성은 청년의 이익을 훔치기 위해 젊은 사람들을 냉소적으로 조작합니다. 어떤 사람들은 이런 식으로 사회 보장을 생각합니다. 나는 대부분의 사람들이 다른 사람들이 그들의 이익을 위해 양식되어야한다고 생각하지 않는다고 확신한다. 전체 사업은 언뜻보기에는 부자연스럽고 비 윤리적 인 것으로 하나가됩니다. 가톨릭 교회가 체외 수정을 비도덕적인 것으로 간주한다면 노화를 퇴보시키기 위해 무고한 젊은 사람들의 피를 빨아 먹는 것에 대해 그들이 말하는 것을 상상할 수 있습니다. 그러나 누가 생각하는지 신경 쓰는 사람이 누구죠?
이 연구들 중 하나에 따르면, 수혈은 똑같이 잘 작동 할 수 있습니다. 다음과 같은 가능성을 고려하십시오. 노인과 늙은 억만 장자가이 보고서를 읽고 자신에게 "흠. 나는 이것이 나를 위해 약간의 유익이 있을지도 모른다라고 생각한다. 나는 도움을 요청하거나 그것이 어디에 있는지 기억하지 않고 다시 욕실로가는 길을 발견 할 수있었습니다. "그리고 그는 자신의 크루즈 선박 중 하나에 요양소를 세우고 12km 앞바다에서 연방 정부의 손을 넘어 카톨릭 교회, 그리고 다른 모든 사람들. 그는 Ivy League 대학의 한 젊은이를 고용합니다. 그들은 일반적으로 학비를 지불하는 데 도움이되는 어떤 것도 있습니다. 그는 매끄러운 말을 걸어 피를 털어 내고 깔끔한 금액을줍니다. 타이핑과 교차 혈액 일치 후, 억만 장자가 그의 시체에 수혈을했지만, 그는 피가 흘린 피를 흘린 후에야 혈관에 부딪히지 않게되었다. 선의의 정신으로, 그는 창백한 Ivy Leaguers에게 오래된 피를 기념품으로 제공합니다.
시간이 흐르면서 반복되는 수혈로 쇠약해진 억만 장자는 피곤한 오래되는 팔다리가 삶에 붓는 것을 느끼기 시작합니다. 그는 십자말 풀이를하는 것으로 돌아갑니다. 그는 그의 유람선 갑판에 대해 조깅을한다. 그는 스쿠버 다이빙과 3 차원 체스를 사용합니다. 마지막으로, 그는 재산세를 피하는 방법에 대한 모든 계획을 포기하고 소득세를 피하는 방법을 계획하는 것으로 돌아갑니다. 크루즈 선박이 강철 밴드 연주와 젊은 (자연스럽게 젊음) nubile 여성이 주위에 호흡을 동반 한 바하마로 떠나는 해피 엔딩이 있습니다.
반복적으로 수혈을 계획하는 것이 전적으로 재정적 인 범위를 벗어나는 것은 아니라는 점을이 글에서 알게되었습니다. 그것은 어려울 것이다. 나는 일주일에 6 일 동안 밤새도록 일해야 할 것이다. 내가 정신 분석가 였다면 문제가되지 않을 것입니다. 세션을 통해 잠을 잘 수 있었고, 잠시마다 기침을하면 환자는주의를 기울이지 않을 것입니다. 하지만 나는 정신 분석가가 아닙니다. 내 환자들은 더 이상 내가 예전만큼 날카 로울 것이라고 기대하지 않지만 그들은 나를 깨어 있기를 원합니다. 내가 잠깐 눈을 감고 한숨을 쉬면 그들은 내가 나가고 있다고 생각한다. 나는 그들을 필요 이상으로 두려워하지 않으려한다.


아이와 함께 떠나는 체험이 있는 드라이브 코스 추천 아이와 함께 떠나는 6월 여행! 체험이 있는 드라이브 코스 추천 안녕하세요. 아주캐피탈 공식블로그 'Ways To Be Happier'에 방문해 주신 여러분! 신록이 푸르른 6월, 야외활동하기 좋은 요즘 아이들과 함께 나들이 할만한 곳을 찾는 분들이 많은데요. 아이에게는 색다른 체험을, 엄마 아빠는 아름다운 풍광을 보며 신나는 드라이브를 할 수 있는 체험형 드라이브 코스를 추천해 드릴게요. 드라이브의 진수는 역시 탁 트인 해안 도로를 달리는 것이겠죠? 4계절 많은 관광객이 방문하는 곳, 속초에는 바다의 조화가 만들어낸 특별한 호수 청초호와 영랑호가 있는데요. 두 호수를 끼고 속초 여행의 진수를 느낄 수 있는 여행지가 많습니다. 특히 속초시내 자연호수인 영랑호는 8km 거리의 순환도로와 걷기코스가 조성돼 ..
낭만 가득, 봄꽃 따라 떠나는 서울 드라이브코스 낭만 가득, 봄꽃 따라 떠나는 서울 드라이브코스 따뜻한 햇살이 기분 좋은 계절입니다. 황사와 미세먼지 때문에 봄나들이를 주저하는 분들도 많은데요. 그래도 집 안에만 있을 수는 없겠죠? 오늘은 굳이 시간을 내어 먼 곳으로 떠나지 않아도, 서울 도심에서도 봄꽃을 즐길 수 있는 드라이브 코스를 추천해 드릴까 합니다. 따스한 봄날에 떠나는 서울 드라이브 코스, 지금부터 함께 살펴볼까요? 낭만적인 봄나들이를 즐기고 싶지만, 사람이 너무 많이 몰리는 벚꽃축제는 피하고 싶다면? 봄꽃 길 따라 드라이브를 즐겨보세요:) 서울에는 다양한 봄꽃 명소가 많지만, 그 중에서도 남산은 개나리와 진달래, 벚꽃이 순차적으로 산을 물들이는 곳인데요. 케이블카 터미널에서 시작하는 순환도로부터 시작해 하얏트 호텔을 거쳐 한남동으로 이어지..


우리가 사는 도시 전체는 일종의 거대한 기계이자 공장이다. 늘 지니고 다니는 휴대전화도 기계이고, 평소에는 그렇게 생각하지 않는 아파트를 비롯한 집 조차도 르 코르뷔지에 말처럼 일종의 거주를 위한 기계이다. 그 기계에 공급되는 동력이 멈추거나 무엇인가 고장 나면 우리의 삶 전체가 흔들리기도 한다. 어쩌면 우리가 사는 세계 자체가 정보와 자본이 잘 흘러 다니는 하나의 유기체로서 조직된 거대한 단일화 된 기계이자 공장을 지향하고 있는지도 모른다.
부산의 제조업은 고무, 신발, 철강, 조선, 화학, 자동차, 의류 등 다양하다. 역사 또한 깊지만 제조업 생산지를 사진으로 이미지화 한 경우는 거의 없다. 있더라도 개별적인 회사들의 필요에 따른 것이거나 공공 기관에서 요구되는 것이었다. 조춘만은 그 부산에 사진기를 들이댄다. 사진기 역시 이미지 포착 기계이니, 기계가 기계를 찍는 셈이고 조춘만 역시 사진 기계의 일종이 아닌지 모를 일이다. 이처럼 부산의 산업시설을 집중적으로 찍은 것은 아마도 조춘만이 처음일 것이다.
조춘만의 카메라에 담긴 부산의 산업시설은 일부는 공장 전체의 풍경이고 다른 하나는 제품이나 제품을 생산하는 도구 또는 물류시설들이다. 거대한 크레인, 롤러에 감긴 고무 벨트, 해독하기 어려운 언어처럼 얽혀 있는 크고 작은 파이프, 큐브처럼 쌓인 컨테이너, 무엇이 담겨 있는지 모르는 화려한 색감의 드럼통, 이빨을 차갑게 드러낸 금속 치차들, 단정하게 줄지어선 선박들과 조정장치, 시뻘겋게 달아오른 철봉과 거대한 단조 프레스 등등이 그가 찍은 대상들이다.
부산이라는 거대 기계는 무엇인가를 생산하는 공장과 그 결과물인 상품과 그걸 운송하는 물류 시스템들로 되어있다. 그리고 그 시스템이 하나의 생태계를 이루는데, 조춘만은 지금까지 대개 공장의 외부를 제법 먼 거리에서 찍었다. 그 이유는 물론 거대 중공업 시설들을 대상으로 했고, 이것들은 거리가 적절히 떨어져야만 전체 모습이 드러나기 때문이다. 그리고 밤에 찍은 사진들이 많은 이유도 다른 것들이 모두 어둠에 잠긴 시간에야 비로소 눈부신 공장의 불빛이 대상의 존재를 잘 드러내어주었기 때문일 것이다.
이번 전시의 가장 큰 특징은 조춘만이 공장의 내부로 들어갔다는 것이다. 그의 시선의 위치와 대상과 거리가 바뀐 것이다. 용접공 출신으로 공장의 내부에 익숙한 조춘만은 다양한 현장의 모습에 압도당하기도 하고, 공장의 디테일에 사로잡히기도 하면서 다른 도시와는 구분되는 부산의 산업적 특징을 포착한다. 그가 찍은 공장 내부는 작은 규모의 공장부터 대규모 공장까지 포함된다. 그래서 전시는 크게 산업 외부와 산업 내부, 디테일, 그리고 항구와 선박이라는 4개의 카테고리로 분류되어 부산 산업의 안과 밖을 모두 조명한다.
조춘만의 카메라가 공장 내부로 들어가면서 두 가지가 우선 달라진다. 하나는 대상과의 거리가 가까워지면서 공장의 디테일들이 등장한다는 것이다. 볼트, 쇳밥 등의 작은 것들부터 거대한 철물의 단조 장면과 고무 제품 제조 시설까지 모두 다 들어온다. 또 하나는 제품을 생산하는 소규모 공장들 속에 노동자의 모습이 눈에 띈다는 것이다. 이는 물론 작은 규모의 공장도 대상에 넣다 보니 일어난 일이다. 조춘만이 촬영한 공장을 채운 사물들의 용도, 목적, 작동방식은 모르지만, 우선 일종의 인위적 장엄함이 느껴진다. 이 느낌은 머리로 온다기보다는 몸으로 온다. 이는 사진이라는 이미지의 힘이자 대상 자체가 가지는 힘이다.
조춘만이 찍은 공장들은 서로 다르지만 물질들을 특정한 목적에 맞춰 새롭게 변형, 제조한다는 점은 같다. 4차 산업혁명이 오고 5G 시대가 왔다고 해도 공업이라고 불리는 2차 산업은 여전히 중요하다. 아무리 정보의 생산, 소비가 산업의 주류가 되더라도 인간은 신체적 조건 때문에 물건들을 필요로 하고 그것을 생산하는 일은 사라지지 않을 것이다.
조춘만의 사진은 일종의 유형학적 특성을 가지고 있지만, 결코 거기에 국한 되지않는다. 그의 호기심은 현재 왕성히 활동중인 공장들부터 운영이 멈춘 오래된 공장들에 이른다. 그는 압도적인 산업의 경관을 통해 인간과 함께 살아 숨쉬는 기계와 공장을 보여주었다. 그리고 인간이 운영하는 공장뿐 아니라, 어떤 무엇이라도 언젠가는 무너지고, 사라지고 그 위에 풀과 나무가 자란다는 것을 독일의 폐공장인 푈클링엔 제철소 사진으로 드러냈다. 이는 일종의 공장의 미래에 대한 예언이며 현실이자, 그의 사진이 갖는 묵시록적 스펙트럼이 얼마나 폭 넓은지 알 수 있게 해주는 장치이다. 이번 전시 도록에서 이전 작업을 부록으로 넣은 것도 바로 이 때문이다. 이 전시 도록을 통해 우리는 조춘만 사진의 과거와 현재 그리고 미래를 가늠해볼 수 있다.
조춘만의 사진은 공장에 대한 예찬도 단순한 감탄도 아니다. 어느 지점에서는 냉정한 기록이면서 한편으로는 우리가 사는 삶의 기저에 있는 미지의 거대 괴물에 대한 응시이기도 하다. 사실 우리는 공장에서 생산한 엄청나게 많은 물건들을 소비하고, 버리면서도 그것의 근원에 관해 생각하지 않는다. 심지어는 외면하기조차 한다. 공장들은 세계 이곳 저곳을 이윤을 찾아 떠돌고 옮겨 다니고, 그 결과 도시 하나가 망가지는 일이 순식간에 벌어진다. 왜냐하면 공장이란 단순한 기계의 집합이 아니라 자본과, 인력과, 기술 등등 인간이 만들었다고 자랑하는 모든 것이 결합된 구조물이기 때문이다. 이 구조물은 사실 아무리 거대해도 생산성과 자본의 이익에 의해 언제든지 무너질 수 있는 허약한 토대를 갖고 있다. 어쩌면 조춘만의 사진에서 우리가 볼 수 있는 것은 공장과 기계의 강력한 이미지가 그것을 생산하고 건설한 인간이 구축한 근본적 토대인 자본과 금융이라는 모래 위에 서 있다는 깨달음일 수도 있다.
조춘만의 사진은 사물들이란 무엇인가라는 질문과 그것들에 질서를 부여하고 통제하는 인간이란 어떤 존재인가를 동시에 묻는다. 공업적 지식은 전문 영역에 들어간지 오래고 그 생산품의 비밀을 우리는 거의 알지 못한다. 즉 비밀을 보면서도 읽을 수 없는 것이다. 그런 의미에서 조춘만의 사진은 읽지 못하는 비밀의 간략한 해설서가 아니라 오래 두고 읽어 볼 수 있는 시각적 증거로서 지속적으로 작동할 것이다.
부산은 한국의 격동기를 온몸으로 겪어낸 도시이다. 그리고 가장 먼저 사진을 받아들인 곳이자 세계로 열려있는 관문으로서 여러 문화가 어우러진 다채롭고 활기찬 도시이다. 고은사진미술관의 연례 기획 〈부산 프로젝트〉를 통해 한국 중견사진가들이 찾아낸 다양한 부산의 모습은 단순한 기록을 넘어 한국 사진계의 성과로 남을 것이며, 또한 부산 지역의 역사, 문화적 스펙트럼을 확장하는 데 기여하게 될 것이다.
ⓒ 조춘만, IK181774_다대동
ⓒ 조춘만, IK167790_구평동
ⓒ 조춘만, IK167338_구평동
ⓒ 조춘만, IK167322_구평동
ⓒ 조춘만, IK187587_화전동
ⓒ 조춘만, IK186819_신평동
ⓒ 조춘만, IK184775_모라동
ⓒ 조춘만, IK197801_송정동
ⓒ 조춘만, IK183798_구평동
ⓒ 조춘만, IK110116_성북동
작가프로필
1956 경북 달성 출생


조금 우울하거나 마음이 가라앉는 날 창가에 앉아 하늘을 바라보다 보면 무심히 흘러가는 구름들이 마음을 달래줄 때가 많아요. 꼭 우울하지 않더라도 커피 한 잔 들고 흘러가는 구름을 바라보면서 잠깐 마음의 여유를 갖는 것도 좋지요. 상상력이 뛰어난 아이들에게 저절로 다양한 모양을 만들어내며 흘러가는 구름만큼 좋은 소재는 없어요. 오늘 소개하는 그림책은 “구름 공항”이라는 제목 그대로 구름을 소재로한 그림책이에요. 글자 없는 그림책의 대가 데이비드 위즈너는 구름을 소재로 어마어마하게 재미있는 이야기 한 편을 뚝딱 만들어냈어요. 그리고 그 이야기로 2000년 칼데콧 명예상을 수상했습니다.
뿌옇게 흐려진 스쿨버스 유리창에 한 아이가 손가락 그림을 그리고 있습니다. 그런데 슥슥 낙서로 그리는 그림치곤 아이의 솜씨가 보통이 아니네요. 보통은 메롱하는 혓바닥이나 발도장, 하트를 많이 그리는데, 이 아이는 독특하게도 아주 정교한 솜씨로 물고기와 문어 그림을 그렸거든요.
등교하는 길일까 생각했는데 노란 스쿨버스가 멈추어 선 곳은 엠파이어 스테이트 빌딩 앞입니다. 학교에서 단체로 이 곳으로 견학을 온 모양이에요. 그런데 하필이면 오늘따라 짙은 안개가 자욱하네요. 엠파이어 스테이트 빌딩 역시 짙은 안개에 감싸였지만 아이들은 선생님의 안내에 따라 전망대 위로 올라갔어요.
짙은 안개 속에서 아이가 어리둥절해 있을 때 어느새 나타난 꼬마 구름이 아이가 두르고 있던 빨간 모자와 목도리, 장갑을 빼앗아 갔어요. 돌려달라는 아이의 항의에 꼬마구름은 하얀 구름모자와 목도리를 만들어 주며 장난을 칩니다. 아이와 꼬마 구름은 그렇게 친구가 되었어요. 꼬마구름은 아이를 태우고 푸르른 창공을 날아갑니다.
꼬마구름이 아이를 태우고 간 곳은 구름 공항이었습니다. 구름 공항이 얼마나 큰지 저 위에 자그마한 아이와 꼬마구름의 모습이 보이죠? 굴뚝 같은 곳으로 구름들이 뭉실뭉실 들어가고 있고 풍향계와 나침반, 다양한 출구와 창문들이 보이는 웅장한 구름 공항의 포스!
구름친구들의 환영을 받으며 아이는 구름 공항 기지 속으로 들어갔어요. 그곳에 일하는 사람들의 모습이 무척 바빠보입니다. 그와 대조적으로 들키지 않게 조심조심 아이를 감싸 안고 들어가면서도 장난끼 넘치는 표정을 감추지 못하는 구름들의 모습이 참 재미있어요.
기차나 비행기의 출발 도착을 알리는 전광판처럼 구름 공항에도 구름들이 도착할 시간과 출발할 시각이 정해져 있나봅니다. 그런데 이 시스템은 자동은 아닌가봐요. 사람들이 올라가 일일이 손으로 바꾸고 있네요.^^
그런데 꼬마 구름이 아이를 이 곳으로 데리고 온 이유는 무엇일까요? 그리고 처음본 아이를 구름들은 왜이렇게까지 환영하는 걸까요?
몽글몽글 둥글둥글 비슷비슷한 구름 모양이 마음에 들지 않았던 구름들은 자신들의 설계도를 들고와 아이에게 보여주며 불만을 표시했어요. 아이는 고민 끝에 구름들에게 색다른 모양의 구름 설계도를 그려줍니다. 유리창에 그렸던 그림처럼 다양한 물고기 모양으로요.^^ 상상이상의 구름 모양이죠? 토끼 구름 나비 구름도 아닌 물고기 구름이라니…… 기발한 구름 디자이너를 데리고 온 꼬마 구름은 신이나서 친구들에게 번호표를 나눠주고 있어요.
하지만 꼬리가 길면 밟히는 법! 구름들이 구름답지 못한 모양새를 하고 있는 걸 구름 공항 직원들이 눈치채고 말았어요. 직원들 표정은 마치 못 볼 것을 본 듯한, 마치 엄청난 말썽을 피운 아이를 발견한 엄마, 아빠, 선생님의 표정을 보는것 같네요. 들킨 줄도 모르고 여전히 신이 난 구름들의 모습은 당연 천진난만한 우리 아이들 같구요. ^^
구름들은 원래의 구름 모양으로 돌아갔고, 아이는 구름 공항 직원들의 지시대로 다른 구름 친구의 등에 타고 엠파이어 스테이트 빌딩으로 되돌아옵니다. 그리고 이제 막 견학을 마치고 돌아가려는 친구들과 엘리베이터를 함께 타고 집으로 향했어요. 이렇게 모든 일이 제자리를 찾고 평온한 일상으로 돌아가는가 싶었는데……
구름이 잔뜩 끼인 하늘이 심상치 않습니다. 푸른 하늘이 마치 바다라도 된 양 온갖 물고기 모양의 구름들의 둥둥 떠있는 하늘, 그 구름들은 자신들을 색다르게 디자인해 준 디자이너를 배웅하는 것 같아요.
같은 시각 구름 공항도 아수라장입니다. 저마다 원하는 모양을 들고와서 그렇게 만들어달라는 구름들, 난감한 표정의 구름 공항 직원들…… 도저히 수습이 안될 것만 같은 분위기네요 ^^
아이의 집에까지 따라온 구름은 침대 대신 아이를 꼭 안고 둥둥 뜬 채로 잠이 들었어요. 그렇게 평화로운 밤의 풍경 뒷 배경에는 여전히 푸른 달밤 물고기 구름들이 떠다니고 있고 방안의 고양이는 이 낯선 상황이 신기한지 잠을 못이루고 있네요. 수족관 속 열대어들도 창 밖 자유롭게 떠가는 구름을 부러운 듯 하염없이 바라보고 있구요.
높푸른 하늘과 넓고 푸른 바다의 공통점을 찾아 독특하고 멋진 이야기를 만들어 낸 데이비드 위즈너는 이 그림책에 그림을 그리기 위해 안개가 잔뜩 껴서 앞이 보이지 않는 날 일부러 엠파이어 스테이트 빌딩을 찾았다고 해요. 그 날 그곳을 찾은 사람은 데이비드 위즈너 밖에 없었대요. 안개 때문에 전망대에서 아무 것도 보이지 않았을테니 일부러 엠파이어 스테이트 빌딩에 오르는 사람은 아무도 없는 게 당연한 일이겠죠.^^
달리나 마그리트 등 초현실 주의 작가를 좋아한 데이비드 위즈너는 그들에게서 받은 영감을 연속된 그림을 통해 재미있는 이야기로 풀어내는데 탁월한 능력을 가진 작가입니다. 데이비드 위즈너의 그림책을 보다보면 왠지 이야기를 술술술 풀어낸다는 느낌을 많이 받곤해요. 창작의 고통보다는 창작의 즐거움이 느껴진다고나 할까요? 냉장고에 들어 있는 요리 재료들을 이것저것 섞어 맛난 요리를 뚝딱 만들어내는 요리사처럼 머리 속에 든 모든 이야기를 이리저리 섞고 순서를 만들어 뚝딱 만들어 내는 데이비드 위즈너의 그림책들. 기발한 상상력이 늘 큰 즐거움을 안겨주는 그의 글 없는 그림책들 가운데에서도 “구름 공항”은 줄거리가 뚜렷해서 어린 꼬마들에게도 인기가 좋은 그림책입니다.
칼데콧상 수상작 : 시간 상자 (2007)
칼데콧상 수상작 : 이봐요, 까망씨 (2014)
Category: 칼데콧상 수상작 Tag: David Wiesner, Sector 7, 가온빛추천, 구름 공항, 글 없는 그림책, 데이비드 위즈너, 베틀북, 즐거운 상상, 칼데콧상 Leave a comment
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출판사 증정 그림책(7/5)


나아만 장군은 당시 아람 왕의 군대 장관으로 전쟁을 나갈 때마다 승승장구하던 대장군이었습니다. 그는 하나님을 몰랐지만, 오늘 본문에 앞서 5장 1절을 보면 하나님께서 그를 이기게 하셨다고 나옵니다.
(왕하 5:1)
아람 왕의 군대 장관 나아만은 그의 주인 앞에서 크고 존귀한 자니
이는 여호와께서 전에 그에게 아람을 구원하게 하셨음이라
즉 그는 아직 주님을 영접하지 않았지만, 주님께서 그를 선택하셨기에 전쟁마다 이길 수 있었던 것입니다. 이 점은 사람마다 하나님께서 부르시는 시기가 다르다는 점을 일깨웁니다. 즉 나아만 장군과 마찬가지로, 우리 각사람도 인생의 여정에서 하나님께 부름 받는 시기가 저마다 다릅니다. 그래서 어떤 사람은 잘못된 길을 한참 가고 있는데도 주님께서 일부러 내버려 두시는 경우도 있습니다.
예를 들어 우리 영성원에 이른바 ‘법당을 모셨다’던 분이 와서, 은혜를 받자마자 주님을 영접하는 사건이 일어난 적이 있습니다. 하나님께서는 이 한 사람을 구원하심으로써, 그가 걸었던 잘못된 길을 걷는 또 다른 많은 사람들을, 다름 아닌 바로 이 사람을 도구로 써서 구원하시고자 계획하셨기 때문입니다.
하나님께서는 당신의 사람을 어머니 뱃속 전부터, 또 창세부터 정하시어 때가 되었을 때 그를 불러 은혜 받게 하시고, 또 영적인 군사 용사로 훈련받게 하십니다.
다시 하나님의 치유 이야기로 돌아옵시다. 우리는 복음이 널리 퍼진 시대에 살고 있습니다. 하지만 점점 많은 사람들이 복음을 하나의 ‘종교적인 가르침’ 정도로 받아들일 뿐, 복음을 원의미를 깨닫지는 못하는 것 같습니다. 그래서 병이 나면 가장 일차적으로 병원으로 가는 것이 당연한 것으로 여겨집니다.
하지만 복음 말씀을 보면 그 면면에 하나님은 ‘치유하시는 하나님’ 이신 것이 나타납니다. 구약과 신약 전체에 걸쳐서 그렇습니다. 신약에서 예수님은 회당에서 ‘회개하라 천국이 가까웠다’ 하시며 천국 복음을 전하셨고, 병을 고치시고 귀신을 쫓아내셨습니다. 사도들도 성령의 권능을 받아 예수님과 같은 일을 했습니다. 복음의 핵심은 여기에 있습니다. 복잡하고 이론적인 신학 지식은 비록 몰라도, 하나님이 어떤 분이신지 내 영이 정확히 알고. 삶에서 그분의 은혜를 받고 인격적으로 만나가며, 모든 곳에서 구원을 체험하며 사는 것이 복음입니다.
2. 복음을 듣고 믿음으로 받아들임
오늘 본문에서는 비록 이방인이었지만 하나님께서 택하신 사람에게 기적을 베푸시는 사건이 나옵니다. 나아만 장군은 전쟁에서는 백전백승의 명장이지만, 그 속은 썩어가고 있었습니다. 몸 안에 문둥병을 가지고 있었기 때문입니다.
한편 이 나아만장군의 모습은 어찌 보면 우리 현대인의 영적인 자화상과 비슷합니다. 겉으로는 모두들 신사 숙녀로 잘 차려입고 아주 예의를 차리고 인간관계를 이루어가지만, 한 사람 한사람 뜯어보면 어쩌면 그렇게 속으로는 죽어가고 있는지 모릅니다. 삶에 짓눌려 있음은 물론이고, 영혼의 기쁨 역시 조금도 느끼지 못한 채 살아가고 있습니다.
나아만 장군도 간절히 낫고 싶었겠지요. 하지만 그 동안 어떤 갖은 방법을 써도 회복은 되지 않았습니다. 그러던 차에 이스라엘에서 잡아 온 몸종이 하나 말하길, ‘이스라엘에 가면 엘리사라는 선지자가 있습니다. 그는 만나면 치유될 것입니다’라고 하였습니다.
자, 여러분! 복음을 받아들이는 것은 바로 이 나아만 장군처럼 먼저 ‘들음’으로 시작됩니다. 우리가 만약 복음을 ‘그건 옛날 이야기이고, 그때 그 사건이다’ 로 받아들인다면, 구약은 우리와 전혀 관계없는 이스라엘의 역사에 국한되고 말 것입니다. 그러나 성경의 모든 말씀을 하나님이 ‘나에게’ 하시는 말씀, ‘레마’로 받아들일 때 놀라운 능력과 권세가 실제로 나타납니다.
나아만 에게는 이 하녀의 이야기가 바로 구원의 기쁜 소식, '복음' 이 었습니다. 분명히 하녀는 신학적이고 논리적인 논변으로 그를 설득한 것이 아닙니다. 다만 ‘하나님의 사람이 있다’고 말했고, ‘그가 하나님의 능을 받아 사람이 할 수 없는 일을 행한다’고 전했습니다. 이때 나아만은 그 말을 들었습니다. 그저 흘려듣는 것이 아니라 자신을 구원할 복음으로 받아들였습니다. 만약에 그가 하녀의 말을 무시했다면, 그의 평생은 문둥병자로 죽는 것으로 끝났을 것입니다. 그런데 그는 복음을 듣고 믿음으로 받아들였습니다.
이제 그는 ‘그래, 만약에 그런 사람이 이스라엘에 있다면 내가 직접 가서 고침을 받아야겠다’ 결심을 하고는 자기 나라의 왕에게 고했습니다. 당시 이스라엘은 아주 별 볼 일 없는 작은 나라에 불과했습니다. 그래서 그 작은 나라에 가서 병고침을 받겠다는 나아만 장군의 청은 아람 왕 쪽에서도 곤란한 이야기였을지도 모릅니다. 말하자면 대국의 장수가 작은 나라에 가서 자신의 권위를 내려놓고 치유 기도를 받겠다고 한 것이니 말입니다. 그러나 왕은 이것을 허락했고, 나아만은 이스라엘로 떠날 때 대단한 준비를 했습니다.
5장 5절에 보면, ‘은 십 달란트와 금 육천 개’를 준비했다고 나오는데, 은 10 달란트는 지금으로 환산하면 453 킬로그램이고, 금 6천 세겔은 성인 한 사람의 남자 무게만큼 됩니다. 여기에 옷 열별을 더 예물로 준비하였습니다. 그는 약소국 이스라엘 인을 만나러 가는 것이 아니었습니다. 바로 ‘하나님의 사람’을 만나러 갈 채비를 한 것입니다.
헌데 나아만이 이스라엘에 도착해서 아람왕이 쓴 편지와 자기가 온 목적을 이야기하자, 정작 이스라엘 왕은 너무나도 깜짝 놀랍니다. 옷을 찢으며 ‘어떻게 나에게 문둥병을 고쳐달라고 하느냐? 정녕 우리나라와 전쟁을 하고자 이런 일을 꾸민 것이 아니냐?’며 대경실색을 합니다. 헌데 이 상황이 모두 엘리사의 귀에 들어갔고, 그는 곧 나아만을 자기에게 보내라고 했습니다. 그 다음 사건이 오늘 본문의 말씀입니다.
3. 은혜를 청하는 자의 겸손 된 무릎 꿇음
자, 이제 말과 병거를 거느리고 나아만이 엘리사의 집 앞에 섰습니다. 그런데 이 엄청난 일행이 왔는데 엘리사는 그를 만나 주지도 않고 몸종만 내보냈습니다. 그리고 전하길 ‘요단강에서 일곱 번 몸을 씻으면 몸이 깨끗해지리라’ 고 했습니다. 그러자 나아만은 몹시 화를 냅니다. 그는 엘리사가 친히 나와서 ‘나의 하나님 여호와시여!’ 하고 주님의 이름을 부르며 자기에게 손을 얹고 고쳐줄 줄 기대했는데, 엘리사가 자기를 만나주기는 커녕 종만 내보는 것이 아닙니까? 대국의 장군 나아만은 아주 짓밟히는 기분이 들었습니다.
하지만 은혜를 받으러 하나님의 대전에 나아 올 때는 세상의 대통령이든 대왕이든 아무 상관이 없습니다. 누구든지 뻣뻣하게 세운 굳은 목을 내려 놓고, 무릎을 꿇고 주님 ‘자비의 얼굴’을 청하는 사람만이 은혜를 받습니다.
그 런데 이 상황에서 아주 체면을 구겨버린 나아만은 그냥 돌아가려고 했습니다. ‘우리나라에는 강이 없더냐?’ 하고 분노하여 몸을 돌려 떠나려고 했지요. 그런데 이때, 나아만의 부관이 간곡히 말렸습니다. ‘만약 선지자가 더 어려운 걸 시켜도 하시지 않았겠습니까? 그러니 그가 시키는 대로 해 보십시오’. 이 부관의 말에 그는 자존심을 내려놓고 따르기로 마음을 돌립니다.
나 아만은 요단강 물에 한번 들어갔다 나왔습니다. 조금도 낫지 않았습니다. 일곱 번 들어가서 씻으라고 했으니, 한번 들어갔다 나올 때마다 조금씩 차도가 보이면 신이 나서 몸을 씻을 텐데, 한번 들어갔다 나와도 두 번 들어갔다 나와도 문둥병은 그대로였습니다.
여러분! 주님은 이렇게 역사하십니다. 주님을 믿고 그 앞으로 나아간다고 할지라도 바로 우리의 청에 응답하시지 않습니다. 주님은 우리에게 즉각적인 응답을 해주시기보다 이를 통해 더 큰 것을 이루시길 원하십니다. 여리고성을 함락시키실 때도 엿새 동안 성 주변을 돌 때는 아무 일도 없더니, 일곱째 날에 크게 나팔을 불고 함성을 지르자 성벽이 무너져 내렸다고 나와 있습니다.
나아만 장군이 일곱 번 몸을 씻은 것이나, 여리고성이 일곱째 날에 무너졌을 때의 ‘일곱’은 완전수를 뜻합니다. 일곱이라는 숫자가 성경에서 나올 때는 성부-성자-성령의 3과 동서남북 방위의 4를 합한 것으로 ‘완전수’를 뜻합니다. 예를 들어 예수님께서 ‘일곱 귀신이 들린 여자’에게서 마귀를 쫓아주셨을 때 마귀가 실제로 일곱 마리라는 뜻이 아니라 아주 종류별로 ‘완벽하게’ 들어 있었다는 것으로 이해하시면 됩니다.
이제 나아만이 드디어 일곱 번 째 몸을 씻고 나오는 바로 그 순간에 주님께서 역사하셨습니다. 그가 몸을 씻을 때의 상황을 조금만 상상해본다면, 그는 정말 자신의 명예나 자존심 그 모든 것을 버리고 들어갔음을 알 수 있습니다. 한밤중에 혼자 몰래 씻으라고 한 것도 아니고 대낮에 많은 사람들이 다 쳐다보고 있을 때 물에 들어갔는데, 여섯 번째까지도 몸은 그대로였으니 말입니다. 주님께서는 이렇게 ‘네가 정말 내 앞에 온전하게 무릎을 꿇느냐’를 보시는 경우가 있습니다. 그리고 나아만은 어린아이의 살처럼 완벽히 회복되었습니다.
나아만은 너무나 기뻐서 준비해온 예물을 내놓습니다. 그러나 그때 엘리사는 그 예물들을 하나도 받지 않았습니다. 신약에서도 예수님께서 열 문둥병 환자를 고치셨을 때, ‘너희는 제사장에게 예물을 바치고, 너희가 온전해졌음을 입증 받아라’고 하셨습니다. 즉 은혜를 받고 예물을 바치는 건 옳습니다. 그런데 왜 이때 엘리사는 예물을 받지 않았을까요? 바로 나아만을 통해 이방인의 땅에 하나님을 알리는 데 초점을 맞추었기 때문입니다. 나아만이 아무리 사정을 해도 엘리사가 예물을 받지 않자, 그는 이스라엘 땅의 흙을 가져가겠다고 합니다. 그는 개종을 한 것입니다. 비록 고국에서는 다른 신을 섬기지만, 자신만은 앞으로 ‘천하에 하나님 밖에 없는 것을 믿는다’고 하였습니다.
사랑하는 성도 여러분, 오늘 열왕기 하권 나아만 장군의 고침 받음 사건에서 치유하시는 하나님과 그 은혜를 받는 법칙을 잘 깨달으셨길 바랍니다. 은혜를 받으려면 무엇보다도 순종하는 마음이 있어야 합니다. 정말 정성껏 바치는 마음, 겸손한 마음을 지니고 있을 때 하나님께서는 놀라운 은혜를 내리십니다. 누가복음 4장을 보면 예수님께서 나아만에 대해 말씀하십니다.
(눅 4:27)
또 선지자 엘리사 때에 이스라엘에 많은 나병환자가 있었으되
그 중의 한 사람도 깨끗함을 얻지 못하고
오직 수리아 사람 나아만 뿐이었느니라
이 말씀을 예수님께서 하셨을 당시, 고향 나사렛에서 사람들은 예수님의 출신을 두고 이리저리 말이 많았고, 그분을 믿지 않았습니다. 지금도 하나님께서는 당신의 은혜를 풍성히 내려주시길 원하십니다. 그러나 나만 장군에게서 보듯, 은혜를 받는 사람은 겸손과 순종으로 주님 앞에 나아가야 합니다.
마지막으로 베드로전서 2장 24절 과 이사야서 53장의 예수님께서 나무에 달리신 것은 우리의 죄를 담당하기 위함이었고, 그분이 채찍에 맞음으로 우리가 나았다고 기록된 말씀을 깊이 묵상하시기 바랍니다.
(벧전 2:24)
이는 우리로 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살게 하려 하심이라
(사 53:5)


대학 교육 표준 방향의 하나로 대학에서 법을 전공하여 사회기강을 바로 잡을 인재를 육성시키기 위한 이른바 ‘로스쿨’이라는 법률 전공 대학원을 둔다하여 시끄럽다. 여기에 불교 종립대학의 하나인 동국대학교가 선정되지 못하여 당해 대학의 구성원이나 출신자는 말할 것도 없고 교계에서까지 교육행정적 잘못을 질타하는 목소리가 거세지고 있다. 필자 역시 당해대학의 교직에서 퇴임을 한 사람이기에 그 이유에 대한 자성도 하면서 당국의 편파적 잣대에 의아와 격분으로 이 글을 쓰고 있다.
대체로 법이란 것이 무엇인가. 사회의 질서를 잡는 것이 아닌가. 사회란 너와 남의 집합체이니 법이란 나와 남의 관계를 정립하는 잣대이리라. 동양사회에서 유교이념으로 사회의 기강을 삼았던 과거에는 법이란 말보다는 예(禮)가 우선하였으니, 이것이 바로 질서의 틀이 예이었기 때문이다. 예란 자연질서이고 법이란 인위질서이다. 예가 실현되는 사회에서는 법이 필요가 없다. 현대 사회가 인위적 조직으로 질서를 정의하다 보니, 법은 법을 만드는 악순환이 아닌지 두렵기까지 하다. 이러다보니 법 전문학원이 필요하게 되어 로스쿨이라는 새로운 제도를 구상한 것이 아닌가.
그렇다면 여기서 사회질서의 원천부터 다시 더듬어 보자. 지난 호에서도 고려 사회의 안정을 유교적 정치 질서와 불교적 수신 질서의 양두마차에 있었음을 지적한 적이 있다. 예로써 질서가 서면 인위적 법이 필요가 없다. 예치가 근본이념인 유교로서 사회질서를 잡고 불교적 수신으로 중생의 교화를 삼으면 이상사회는 바로 거기에 있다.
불교에서 말하는 법이란 용어의 의미를 짚어보자. 법이란 용어를 가장 많이 쓰고 있는 것도 불교이다. 부처님의 모든 가르침을 불법(佛法)이라 하지 않는가. 이는 보편적으로 변하지 않는 진리의 도리를 ‘법’이라 일컬음이기 때문이다. 이 보편적 진리가 바로 서면 그것이 바로 법치가 되는 사회가 아닌가. 이 글을 게재하는 신문이 바로 ‘법보신문’이라 함도 이런 이유에서 사회 기강을 세우는데 일조를 하려는 의도였을 것이다.
불가에서 이르는 법을 크게 가르면 두 가지 의미이다. 하나는 자신의 본성을 지켜 변하지 않음이고, 또 하나는 중생의 진리를 이해하여 인륜질서를 규범화함이다. 결국 자리와 이타의 사회적 상생관계이다. 산사의 새벽 북소리가 바로 법고이니, 우주만물의 깨우침을 일깨워 자연 질서를 바로 세움이 아닌가. 세계화를 지나 우주화 하려는 오늘날에 그 질서를 바로 잡아야할 법 이론의 전문적 자질을 양성한다는 법률대학원에서 우주질서의 길잡이가 되는 불교적 이념의 종립대학을 놓쳤다는 것이 당해대학의 안타까움이 아니라, 국가적 아쉬움에서 이 글을 써 본다. 교육 당국은 하루 속히 재고해야 할 것이다.
이를 계기로 불교계에 제언 하나 해야겠다. 교계는 세계화, 우주화의 기치를 들어 문호를 크게 개방하기 바란다. 다문화의 다종교시대에 가슴을 펴고 문호를 개방하라. 타 종교의 수용에 앞장서서 모든 종교를 수용하여 인류의 길잡이로 자처하라. 종립학교인 동국대학은 이에 발맞추어 불교대학을 개방하여 종립대학이라는 이름 아래 모든 종교의 가르침으로 방향 전환하라. 하루 빨리 모든 종교의 교리 강좌부터 시작하여 미래 인류가 지향해야할 지표를 선도적으로 계발하여 명실상부한 세계대학이 되어야 한다.


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추궈훙 주한 중국대사가 중국 정부가 삼성과 SK하이닉스 등 한국 기업들을 면담한 것에 대해 12일 “한국 기업이 중국에서 활동하는 상황에 대한 의견을 청취한 것일 뿐 압박을 가한 게 아니다”라고 밝혔다.
이날 추 대사는 윤상현 국회 외교통일위원장을 만나 “화웨이(華爲) 문제에 대해 한국이 민간 기업에 제한을 두지 않는 것을 높이 평가한다”며 이같이 말했다. 윤 위원장이 “최근에 중국 정부가 5G 문제를 가지고 한국 업체들을 면담했는데, 혹시 기업들의 자율성이 제한될까 봐 여러 부분 우려를 하고 있는 게 사실”이라고 말하자 이에 대한 해명을 내놓은 것이다. 지난 4~5일 중국 정부가 한국 기업들을 포함한 글로벌 업체들을 면담하자 미국의 화웨이 공격에 대한 대처로 관련 업체들을 압박한 게 아니냐는 논란이 발생했다.


플라스틱빨대의 대체재 찾기에 고심 중인 식음료업계에서 스타벅스가 먼저 종이빨대 도입 시험에 나섰다. 스타벅스는 10일 "서울·부산·제주 등 100개 매장에서 가장 많이 사용되는 지름 6.5mm, 길이 21cm짜리 플라스틱빨대 대신 종이빨대를 사용하는 시범운영에 들어간다"고 밝혔다. 시범 매장에서는 그동안 매장 내에 상시 비치해 두고 고객이 자유롭게 가져갈 수 있도록 했던 플라스틱 빨대는 모두 회수된다. 그 대신 빨대가 필요한 음료를 주문하는 고객에는 음료 당 1개의 종이빨대를 제공한다. 첫 2주간은 녹색 종이빨대를, 다음 2주간은 흰색 종이빨대를 준다. 이후 두 가지 색 빨대를 모두 제공한 뒤 고객들이 선호하는 색깔의 종이빨대를 선정해, 11월부터는 전국 매장에서 종이빨대만 사용한다는 게 스타벅스의 계획이다.
스타벅스가 종이빨대 시범운용에 들어간 건 환경 위해 업체라는 비난에서 벗어나기 위해서다. 지난달 1일부터 시행된 자원재활용법은 플라스틱컵의 매장 내 사용금지를 원칙으로 했다. 플라스틱빨대에 대한 재활용 가이드라인은 아직 담기지 않았지만, 규제가 도입되는 건 시간 문제라는 게 식음료업계의 분석이다. 카페에서 흔히 사용되는 21cm짜리 플라스틱빨대가 완전 분해되기 까지는 500년 이상이 걸린다. 플라스틱컵 못지 않은 환경오염의 주범이라는 인식이 확산되고 있다.
플라스틱빨대는 스타벅스 매장에서만 연간 1억8000만 개가 사용된다. 빨대 한 개에 21cm로 계산해 일렬로 늘어놓으면 지구 한 바퀴(약 4만km)에 버금가는 길이다. 플라스틱빨대의 국내 전체 사용량은 집계조차 없다. 2015년 기준 플라스틱컵 사용량이 250억개인 점을 고려하면 상당량에 이를 것으로 추정될 뿐이다. 여기에 우유나 두유 등에 딸린 플라스틱빨대까지 고려하면 사용량은 더 늘어날 것으로 보인다.


1999년 중반에 기술주를 샀던 건 아주 좋았습니다. 이듬해 1월 전부 정리하고 기분 좋게 지냈죠. 그러다가 우리 회사 매니저 둘이 하루에 5%의 수익을 올린 걸 보면서, 나도 도저히 지켜볼 수만은 없었습니다. 그래서 몇 시간 만에 몇 십억 달러를 질렀죠. 바로 고점에서요. 이후 몇 개월은 거의 죽지 못해 사는 상황이었습니다.“
그 당시 월스트리트 저널 기사에는 당시 “죽지 못해 사는 상황”에 대해 이렇게 쓰고 있다:
“3월 중순 마침내 투매가 시작되었을 때, 소로스 펀드는 아직 준비가 되지 않았다. 3월 15일 기술주 중심의 나스닥 종합지수는 125포인트 폭락한 반면, 한때 잠잠하던 다우 존스 산업 평균은 320포인트나 급등하자, 첨단 기술 주식과 생명공학 주식을 쌓아놓고, “구 경제”에 반대로 베팅하고 있던 소로스의 트레이더들은 그 모습을 지켜보면서 공포에 떨어야 했다. 연초부터 2%대 수익률을 유지하던 소로스의 주력 펀드인 퀀텀 펀드의 성과는 이후 불과 5일 만에 11% 손실로 돌아섰다… 4월 말이 되자, 퀀텀 펀드의 손실은 연초 기준 22%로 불어났으며, 그보다 규모가 작았던 쿼타 펀드의 손실 규모는 32%에 달했다.”
이 이야기의 가장 충격적인 부분은 그들이 이런 일을 기습적으로 당했던 것이 아니라는 점이다. (드러켄밀러를 포함해) 소로스 펀드의 매니저들은 내부적으로 “기술주의 불가피한 투매 현상”이 발생할 것이며, 그 때가 “머지않았으며, 그 결과는 잔인할 수 있다.”라고 예견하고 있었다. 그럼에도 불구하고, 그들의 최종 결론은 기술주에 수십억 달러씩 베팅하는 것이었다. “쉽게” 돈을 벌 수 있다는 환상은 그들 모두가 실제로 알고 있던 것보다 더 비논리적이었다.
1990년대 후반과 2000년대 드러켄밀러의 행동은 남해 회사 거품 시기 동안 아이작 뉴턴을 연상시킨다. MIT 교수 토마스 레빈슨은 2009년 글(여기 참조)에서 이렇게 쓰고 있다:
“남해 회사 주식은 1월 128파운드로 시작해, 2월 175파운드까지 상승했고, 3월에는 330파운드가 되었다. 뉴턴은 침착함을 잃지 않았다. 처음에는 말이다. 그는 4월 남해 회사 주식을 매도했고, 그 때까지의 (꽤 멋진) 이익에 만족했다. 하지만 그 후, 4월에서 6월까지 주가는 세 배 이상 상승에 1,000파운드를 돌파했다. 뉴턴은 더 이상 참을 수가 없었다.
뉴턴은 (주식을 계속 보유했더라면 얻을 수 있었던) 잠재적 이익의 3분의 2가 “사라진” 이후, 거의 고점에서 다시 남해 회사 주식을 매수했으며, 주가가 약간 하락했던 7월 추가로 매수했다… 거품이 터지자, 남해 회사 주식은 거품 이전 수준으로 폭락했다. 뉴턴의 손실은 대략 2만 파운드였으며, 이는 현재 시세로 4 ~ 5백만 달러에 달하는 금액이다. 그는 이런 재앙에 가까운 손실을 겪은 후, 자기 앞에서 누가 “남해”라는 말을 하는 것조차 참을 수 없었다. 하지만 모든 것을 인정하면서, 우주의 움직임을 예측할 수 있는 방법은 알고 있었지만, “사람들의 광기는 계산할 수 없었다.”라는 소회를 밝혔다.”
그런 똑똑한 사람들이 그렇게 놀랍도록 비논리적인 방식으로 행동했다는 사실이 놀라울 따름이다. 두 사람 모두 다른 이들이 돈 버는 꼴을 보고 참을 수 없었던 것이다. 그리고 그들은 순전히 투기라는 사실을 알고도 다시 시장에 들어갔던 것이다. (우리는 드러켄밀러가 이들 기업이 싸다고 생각하지 않았다고 말했다는 점에서 알 수 있듯이, 현재 주가에 비해 거의 3분의 1에 몇 달 먼저 매도해버렸을 때 뉴턴도 비슷한 생각을 하고 있었으리라 짐작해 볼 수 있다.)
여러분이 나와 같은 생각을 하고 있다면, 여러분 또한 주가가 점점 더 낙관적인 수준이 되고 있을 때 순 매도자일 것이다. 주식 시장이 계속해서 상승한다는 것은 현금이 수익률의 상당한 견인차 역할을 하고 있다는 의미이다. 이런 시나리오에서 “기회비용”이 계속해서 늘어나고 있는 것처럼 보인다. 하지만 사실은 그 반대다:
시장이 점점 더 상승하게 되면, 주식의 대안으로서 현금이 점점 더 비싸 보이겠지만, 현실은 정확히 그 반대다. 현재 수익을 위해 미래 수익률을 가져다 쓰는 꼴이며, 고무줄을 평형상태에서 더욱더 잡아당길 때 나타나는 것처럼 현재의 수익이 미래 수익률과 상쇄되기 때문이다. 이 부정할 수 없는 진리를 깨닫지 못한 이들은 궁극적인 피해자가 될 가능성이 가장 높다.
단기적인 자본 움직임에 베팅하는 데 전혀 관심을 두지 말아야 한다. 대부분의 시장 참가자들과 다른 시계를 가져야 함은 물론, 몇 년마다 (다른 이들이 기회를 발견하고 거기에 동의하면서도, 그냥 그대로 지나쳐 버리는) 소수의 승자 종목을 찾아낼 수 있는 기술과 기질을 길러야 한다. 그런 후 투자 무대에 당당히 머물 수 있다면, 시간이 지남에 따라 더욱더 좋은 성과를 거둘 수 있을 것이다(물론 몇 번은 시류에 떠밀려 값비싼 실수를 저지를 수 있겠지만 말이다).
이 말은 1990년대 말 같은 기간이 되면 저조한 성과를 보일 가능성이 높다는 의미이다(그런 저조한 성과가 아주 큰 폭일 수도 있다). 타임머신을 타고 1720년으로 간다 해도 마찬가지다. 오늘날의 상황이 그 시절과 아주 다르지는 않지만, 그렇게 하는 것이 올바른 방향이다. 그 당시와 같은 일이 일어난다면, 가치 투자자들은 이번에도 마찬가지로 저조한 성과를 각오해야 한다.
그래도 괜찮은지는 광란이 시작되기 전에 결정해야 한다.


페도라는 올해 육아지원 정책으로 쌍둥이와 연년생, 다둥이 출산 가정을 지원한다. 쌍둥이 아빠 슈퍼맨 이휘재를 모델로 각종 매체에서 (KBS 2TV 슈퍼맨이돌아왔다, KBS 쿨 FM 라디오 CM 광고) 카시트 장착을 독려하며 페도라 유모차나 페도라 카시트를 2개 이상 구매할 경우 다양한 할인 혜택과 이벤트를 통해 지원할 예정이다.
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한편, 리뉴얼 오픈한 쁘레베베샵(http://www.prebebeshop.co.kr)도 다양한 이벤트를 진행 중이다.페도라 신제품 기대평 이벤트, 쁘레베베 쇼핑몰 가입이벤트, 온라인 포토후기 이벤트 등에 응모하면 추첨을 통해 알집매트, 애플비 사운드북, 누부 리본 베이비볼 등을 증정한다.


특별히 강조하고 싶은 것은 그동안 역대정부마다 재벌개혁을 공약했지만 성공하지 못했다는 사실입니다. 정부의 의지가 약한 탓도 있었고, 규제를 피해가는 재벌의 능력을 정부가 따라가지 못한 측면도 있습니다. 그래서 저는 이것만큼은 꼭 하겠다는 실현가능한 약속만 하고자 합니다. 30대 재벌 자산 대비 비중을 살펴보면, 삼성재벌의 비중이 1/5, 범삼성재벌로 넓히면 1/4에 달합니다. 4대재벌의 비중이 1/2, 범4대재벌로 넓히면 무려 2/3입니다. 반면에 범4대재벌을 제외한 중견재벌의 경우 1/3은 부채비율이 과다하거나 이자보상배율이 1 미만이거나 심지어 마이너스 부실상태입니다. 재벌도 양극화해서, 경영이 어려운 재벌도 많다는 말입니다. 그래서 저는 재벌 가운데 10대재벌, 그 중에서도 4대재벌의 개혁에 집중하겠습니다. 재벌개혁의 첫째 과제는, 지배구조를 개혁해서 투명한 경영구조를 확립하는 것입니다. 재벌총수일가는 분식회계, 비자금조성, 세금탈루, 사익편취 등 수많은 기업범죄의 몸통이었습니다. 재벌총수의 불법적이고 불투명한 경영고리를 끊어내고 기업을 건강한 기업윤리와 투명한 경영으로 재생시킬 수 있는 강력한 법과 제도를 만들고, 특히 집행을 엄중하게 하겠습니다.
우선 총수일가의 전횡을 견제할 수 있는 제도입니다. 집중투표제와 전자투표, 서면투표를 의무화하여 총수일가의 사익 추구에 편들지 않는 공정한 감사위원과 이사가 선출되도록 제도화하겠습니다. 이와 함께 먼저 공공부문에 노동자추천이사제를 도입하고, 이를 4대재벌과 10대재벌의 순으로 확대하여 노동자가 경영에 참여하는 길을 열겠습니다. 기업 밖에서는 소액주주의 권리를 강화시켜 재벌총수의 횡포를 견제할 수 있게 하겠습니다. 재벌총수가 회사에 피해를 입히거나 사익을 편취한 사실이 드러나면 소액주주가 배상을 청구할 수 있는 대표소송 단독주주권을 도입하겠습니다.
또한 총수일가의 사익편취가 주로 비상장계열사에서 일어나는 점을 감안하여 다중대표소송과 다중 장부열람권도 제도화하여 재벌총수와 맞설 수 있게 하겠습니다. 이러한 개혁을 위해 더불어민주당이 발의한 상법개정안의 조속한 통과를 바랍니다. 재벌의 중대한 경제범죄에 대해서는 ‘무관용의 원칙’을 세우겠습니다. 중대한 반시장범죄자는 기업경영에 참여할 수 없게 하여 시장에서 퇴출시키겠습니다. 또한 법정형을 높여 집행유예가 불가능하게 하고 대통령의 사면권을 제한하겠습니다.
무늬뿐인 지주회사로 전락하여 오히려 재벌의 문어발 확장의 수단이 되고, 3세 승계수단으로 악용되는 것을 막기 위해 지주회사 요건과 규제를 강화하겠습니다. 자회사지분 의무소유비율을 높이겠습니다. 재벌들이 골목상권을 넘보면 안 됩니다. 재벌의 업종확대를 제한하여 재벌 2세, 3세가 더 이상 서민의 생존권을 빼앗지 못하게 하겠습니다. 일감몰아주기, 부당내부거래, 납품단가후려치기 같은 재벌의 갑질 횡포에 대한 전면적 조사와 수사를 강화하고 엄벌하겠습니다. 이를 위해 검찰, 경찰, 국세청, 공정위, 감사원, 중소기업청 등 범정부차원의 ‘을지로위원회’를 구성하겠습니다. 중소기업에 적합한 업종은 중소기업이, 서민기업에 적합한 업종은 서민기업이 경영하는, 더불어 상생하는 시장경제가 이뤄지게 하겠습니다. 금융이 재벌의 금고가 되어서는 안 됩니다. 금산분리로 재벌과 금융은 분리시키겠습니다. 금융시장은 기업의 행위를 객관적 입장에서 감시하고 감독하여 효율적으로 자본을 배분하는 본래의 기능을 회복해야 합니다. 재벌이 장악한 제 2금융권을 점차적으로 재벌의 지배에서 독립시키겠습니다. 금융계열사의 타 계열사 의결권 행사를 제한하고 계열사 간 자본출자를 자본적정성 규제에 반영하는 통합금융감독시스템을 구축하겠습니다.
또한 국민연금을 비롯한 기관투자자들이 적극적으로 주주권을 행사할 수 있도록 하겠습니다. 주주권 행사 모범규준인 스튜어드십코드(Stewardship code)의 실효성을 높이고, 그 법제도적 기반으로서 자본시장법도 보완하겠습니다. 그래서 삼성물산 합병에 국민연금이 동원된 것과 같은 일이 다시는 재발하지 않도록 하겠습니다. 한편으로 재벌에게 주어졌던 각종 특혜 구조도 이제 폐지하고 축소해야 합니다. 재벌대기업에 대한 조세감면 제도는 폐지하거나 축소해서, 늘어나는 재정수입으로 중소기업과 자영업자에 대한 재정지원을 확대해나가겠습니다. 2015년 15대 대기업의 한 해 전력소모량은 국가 전체 전력소모량의 15.5%로 5천만 국민의 가정용 전력소모량보다 많습니다. 그런데 이 15대 대기업은 가정용 전기료보다 매년 평균 2조 5천억 가량 적게 내고 있습니다. 수 조에서 수 십 조의 이익이 나는 대기업에 혜택이 집중되고 있는 값싼 산업용 전기료를 현실화해서, 전기료부담을 공정하게 하고, 에너지 과소비형 산업구조를 개선하겠습니다. 존경하는 국민여러분!


나는 수년간 교토와 오사카에 살고 있습니다. 사진 작가로서 저는 재미있는 장소, 조용한 지역을 촬영하여 깨끗한 이미지를 만듭니다. 나는 당신과 함께 걷고 아름다운 곳에서 사진을 찍고 교토에 대한 나의 지식을 공유하고 싶습니다. 가족 및 친구들과 공유 할 수있는 전체 해상도 사진을 받게됩니다. 교토를 걷고, 탐험하고, 사진을 찍을 때 나와 함께하십시오. 교토와 일본에 대한 독창적 인 통찰력을 공유하는 영어 사진 작가 인 친구와 함께 걷는 것과 같습니다. 제안과 같은 특별한 요청이있는 경우 투어 전에 연락하십시오. 나는 당신을 도울 것입니다. 교토의 전체 투어를 선호하는 경우 다음을 통해 연락하십시오. 인스 타 그램 : @snapkyoto 내 웹 사이트 : www.snapkyoto.com
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이탈리아는 지구상의 다른 어떤 나라보다 더 많은 유네스코 세계 유산을 보유하고 있습니다. 로마, 베니스와 피렌체 등의 큰 치타 디부 미술 (예술의 도시), 수세기 동안 방문자를 유치하고, 좋은 이유가되고있다. 국가는 예술 월계관에 달려있다 같은 시간에, 그것은 보인다. 이것은 완전히 사실이 아니다. 밀라노, 국가의 금융 허브는 유럽에서 가장 크고 가장 현대적인 무역 박람회 중 하나 만들었습니다 도시의 중심부에 주요 주거 개발의 시티 라이프 단지를 계획하고있다. 베니스 가능성, 외관, 수십 년 아래로 이상을 변경 한 도시이지만 최근 대운하 (Grand Canal)와 푼타 델라 도가 나에서 화려한 현대 미술 공간을 통해 세련된 새로운 다리를 열었습니다.
이탈리아의 예술 보물과 함께, 당신은 시골에서 바쁜 당신을 유지하기 위해 많이 찾을 수 있습니다. 당신은 알프스에서 스키 숙박료 인상 또는 사르데냐의 황금 해안에서 다이빙을 할 수 있습니다. 아드레날린 마약 중독자는 시칠리아의 휘발성 화산에 불꽃 놀이를 잡을 수 있습니다. 그러나이 모든만큼, 이탈리아에 여행은 생활 양식을 래핑에 관한 것입니다. 그것은 뜨거운 지중해 태양 긴 점심을 노점에서 카페에서 커피를 통해 공회전 이상 느린에 관하여이다.
아시시: 움 브리아, 이탈리아의 녹색 심장에서 인기있는 목적지입니다; 아시시 이탈리아의 수호 성인 인 세인트 프랜시스 (산 프란체스코)의 출생의 장소였다. 그것은 박물관, 교회, 유적과 세인트 프랜시스의 무덤이 보관되어있는 세인트 프랜시스 성당으로, 평화로운 장소입니다. 많은 신자들이 순례이 곳으로 여행. 갤러리아 아카데미아: 그것은 세계의 가장 중요한 박물관 중 하나입니다; 데이비드, 그리고 24 객실로 구성 그림과 다른 귀중한 조각의 훌륭한 컬렉션 :이 곳은 유명한 Michelangelo's 조각을 갖추고 있습니다. 피사의 사탑:이 피사의 사탑은 이탈리아와 유럽의 아이콘으로 간주됩니다; 이 5.5 학위 린과 중력을 무시하는 것 때문에 그것은 멋진 건물입니다. 피사의 사탑은 피사, 이탈리아로 여행시 필수 그만이다; 2004 때까지 사람들은 안전을 위해 탑을 오를 수 없었다 그러나 지금 당신은 나선형 계단의 294 단계를 올라갈 수; 이 하이라이트는 또한 디자인과 적용 로마네스크 건축에 대한 유명에만 기대어 유명하지 않다, 그것은 성당과 묘지의 벨 타워로 지어졌다. 에트나 산 (Mount Etna): 트 시실리에 위치하고 있으며 유럽에서 가장 활동적인 화산은 화산과 그것이 더 영광스러운 보이는 폭발 때마다, 부과와 시칠리아 풍경이 멋진 이미지로 변경합니다.
화산 트뿐만 아니라 가장 인상적인 화산; 그것은 또한 이탈리아에서 가장 큰 산 그리고 동물의 종을 포함하는 풍부한 야생 동물로 계산, 등 우리 도마뱀, 여우, 다람쥐, 고양이, 매, 조류뿐만 아니라 식물. 집이 테: 집이 테는 매너리즘 스타일에서 인상적인 건물입니다; 그 건설 (1524-1534)는 유명한 라파엘의 눈동자에 의뢰했다. 건물은 고대부터 예술가의 메소포타미아 예술과 매너리즘 작품의 큰 컬렉션 웅장한 객실이 있습니다. 콜로세움: 그것은이 처음 플라 비우스 원형 극장으로 알려진, 이탈리아 주변에서 가장 인상적인 건물 중 하나입니다이다; 콜로세움은 고대에서 가장 큰 공공 엔터테인먼트 분야이고 오후에 이벤트를 검투하기 위해 아침에 코미디에서 다른 쇼를 선보였습니다. 로마서 오후 이벤트에 대한 사자를 사용,이 동물은 대회 전에 사흘 동안 굶어하고, 동물은 다음 검투사를 죽일 수 있다면 그들은 그렇게 훈련받은 사람들에 의해 살해되었다. 트라 토리아 Corrieri: 그것은 이탈리아에서 가장 중요한 레스토랑 중 하나입니다; 이 트라 토리아에 당신은 훌륭한 분위기와 합리적인 가격으로 이탈리아어 전형적인 요리의 최고를 맛볼 수 있습니다. 다음은이 트라 토리아 다섯 퀴 토 햄과 실제 파 르 마 치즈의 종류뿐만 아니라 다른 놀라운 요리를 즐길 수있다; 가장 맛있는 음식을 즐길하고 나머지는 잊어. 트라 토리아 Corrieri을 통해 Conservatorio, 파르마, 이탈리아에 위치하고 있으며 전화로 그들에게 연락 할 수 있습니다 : + 39 0521 234426. 코모 호수 (Lake Como): 코모 호수는 이탈리아 주위에 잘 알려진 호수와도 깊은이다 많은 관광객은 아름다운 풍경과 리조트 마을에 의한 완벽한 로맨틱 한 대상을 고려; 호수는 언덕과 산으로 둘러싸인 북부 호수 지구에 위치하고 있습니다. 당신이 거기에 도착하면, 당신은 그들 중 대부분은 6 월과 9 월에 거행되는 역동적 인 축제를 즐길 수 있습니다 또는 다른 계절에 도착하면 당신은 낚시 스키, 호수, 또는 자전거 타기, 등산 등의 야외 활동을 중심으로 크루즈를 즐기거나를 방문 할 수 있습니다 이 장소는 당신을 제공 명소. 이탈리아


어느 날, 비행기 사고로 멕시코 사막에 불시착하면서 페이버는 학창시절 친구의 형으로부터 우연히 그 시절 한 때의 연인이던 한나(바바라 스코바 분)의 소식을 듣게 되면서, 그녀와의 마지막 대화를 회상한다. "월터, 할 말이 있어. 나, 임신했어." "정말? 의사한테 가보긴 한 거야? 한나, 내 말 잘 들어. 우린 지금 아일 낳을 상황이 아니란 거 알지?" 페이버의 이러한 반응에 한나는 같은 대학동창이며 페이버와 막역한 친구인 독일인 조아킴과 면피성 결혼을 한 후 딸 아이를 낳고 얼마 안 되어 유태인인 한나는 독일에 항거하면서 조아킴과 이혼하고, 그 후로는 소식을 알 길이 없다는 것도 알게 된다.
그 후, 비행기 사고에서 알게 된 이혼녀, 아이비의 구혼을 피하여, 페이버는 습관처럼 파리행 호화여객선에 오른다. 이 여객선에서는 예술적 감각이 남다른 문학소녀, 사베스와의 운명적인 만남이 페이버를 기다린다. 이어서 그는 무전여행으로 이탈리아에 있는 어머니를 찾아가는 중이라는 사베스에게 뭔가에 이끌리듯 사랑을 느낀다. 이렇게 해서 시작된 자기 나이의 절반도 안 되는 여성과의 예기치 않은 로맨스로 활기를 되찾는 50세 중년, 페이버는 직접 렌트카를 운전하며 '험버트'처럼, 그녀와 함께 로맨틱한 사랑의 여로에 오른다. 프리라파엘리트 같은 이미지의 사베스와의 우연을 가장한 필연적 사랑의 사슬에 엮인다. 점차 가까워진 두 사람, 이젠 쉽게 작별 인사를 할 수 없게 되고, 과거와의 비극적 아이러니의 조우가 이 두 사람을 기다린다.


2011년, 넷플릭스가 자신들의 추천 알고리즘 효율을 10% 높이는 개발자(팀)에게 10억원을 상금으로 내걸었던 일화는 무척 유명하다. 도전했던 한 팀이 기어코 상금을 타 갔고, 이후에도 넷플릭스는 추천 알고리즘을 진화시키고 있다. 어떤 방법으로 추천 알고리즘을 발전시키는 걸까?
"노가다"와 "머신러닝"의 결합!
얼핏 어울리지 않아 보이는 이 두 가지가 바로 넷플릭스 알고리즘의 핵심이다. 인공지능이 판별력을 높이기 위해 머신러닝을 하는 데는 수많은 데이터를 학습자료로 요구하게 된다. 그런데 이 학습자료에 대해 1차적인 의미 값(키워드)들을 부여(입력)하는 일은 사람이 직접 해주어야 한다. 이른바 '노가다' 작업이다.
예를 들어 표범무늬 커버를 씌운 의자를 찍은 이미지를 인공지능에게 보여주면 인공지능은 처음에는 그게 의자인지 단순 표범무늬인지 구분하지 못한다. 반면 사람은 인지력이 탁월해서 어린아이라도 의자를 바로 구별해낸다. 따라서 표범무늬 커버를 씌운 의자 사진에 사람이 꼬리표(키워드 태그)를 붙여서 보여주고 가르치는 학습 행동을 반복할수록 인공지능의 판단 정확도가 점점 더 높아지는데 이게 바로 '머신러닝'의 기본 원리이다.
결국 인공지능의 판별 성능을 높이기 위해 사람들의 '인지 노동'이 선행되어야 하는데 이 점에서 넷플릭스 알고리즘도 예외가 아니다. 넷플릭스에 수만 개의 콘텐츠가 존재한들 이용자들이 다 알 수도 없거니와 모두 검토할 틈도 없다. 보통 한 사람이 기껏해야 30~40개의 작품만 검토한다고 한다. 넷플릭스 알고리즘은 이 30~40개를 바탕으로 유사한 콘텐츠를 찾아준다. 그런데도 이용자의 만족도가 높다. 그 이유가 도대체 뭘까? 넷플릭스 옐린 부사장의 설명 속에 그 답이 들어 있다.
"넷플릭스에 신작이 입고되면 내부 콘텐츠 팀이 해당 영화, 드라마, 애니메이션을 일일이 감상한다. 그 다음 엑셀 시트에 그 영화와 관련 있다고 생각되는 모든 태그(키워드 꼬리표)를 입력한다. 아주 많이, 가능한 자세하게. 사용자가 넷플릭스에 가입하면 자신의 취향에 맞는 콘텐츠 3개를 고르게 된다. 3개의 콘텐츠에 붙은 태그를 바탕으로 추천 알고리즘이 취향에 맞는 콘텐츠를 찾아준다. 태그 일치도가 높은 콘텐츠가 우선 노출된다. 그 후 사용자가 넷플릭스 콘텐츠를 더 많이 감상하면 감상할수록 더 많은 태그가 반영되기 때문에 더 정확한 결과가 나온다. 머신러닝을 바탕으로 넷플릭스 클라우드 컴퓨팅 시스템이 수많은 태그를 일일이 대조한 후 사용자 취향에 맞는 콘텐츠를 찾아주는 것이다. 태그도 현지화된다. 각 국의 문화에 맞춰 다양한 언어로 태그를 매긴다. 나라별로 취향이 천차만별이기 때문이다."
그 결과 넷플릭스의 메인 화면은 사용자 별로 모두 다르다. 개인별 우선 추천 작품부터 나열된다. 또 개인 데이터 뿐만 아니라 지역별 집단 데이터도 수집한다. 어떤 지역에서 어떤 장르의 콘텐츠를 선호하는지 분석해 현지 추천 시스템에 반영하는 것이다. 예를 들어 애니메이션 선호도가 높은 나라 사람들에겐 신작 애니메이션을 추천하고, 러브 코미디 선호도가 높은 나라 사람들에겐 신작 러브 코미디 작품을 추천하는 식이다.


환자들이 반강제적으로 건강보험이 적용되지 않는 상급 병실을 이용하고 추가 비용이 드는 선택진료를 받는 일은 그간 한국 의료의 고질적인 문제로 지적돼 왔다. 본지도 누차에 걸쳐 이를 지적하며 개선을 촉구했다.
고려대 윤석준 교수팀이 입원환자 1만 명과 1461개 병원을 대상으로 조사해 이번에 발표한 결과는 이에 따른 환자 부담이 얼마나 큰지를 새삼 확인시켜 줬다 하겠다. 상급 병실은 환자의 59.5%, 선택진료는 40.9%가 원하지 않는데도 이용할 수밖에 없었다고 한다. 연간 환자들이 각각 상급 병실 이용에 쓴 1조147억원 중 6037억원, 선택진료에 들인 1조3170억원 중 5387억원이 결국 억지 부담이었던 것이다.
문제의 본질은 건보가 적용되는 일반 병실이 대형종합병원에서 충분히 공급되지 않는다는 데서 찾을 수 있겠다. 병원들의 일반 병실 비중은 평균 74.1%지만 수요가 특히 많은 이른바 빅5 대형 종합병원은 58.9%에 불과하다는 사실이 이를 잘 말해 준다. 그런 점에서 보건복지부 국민행복의료기획단이 10일 제시한 두 가지 대안은 모두 합리적이라고 평가할 수 있겠다. 일반 병실의 기준을 상향 조정하되 환자부담률을 20%에서 40%로 올리는 1안과 일반 병실 비율을 75%로 상향 조정하는 방안 모두가 그렇다. 전체 의료비를 과도하게 늘리지 않는 선에서 환자 부담을 줄이려고 고심한 흔적이 엿보인다.
하지만 비급여 문제는 여러 요인과 복잡하게 얽혀 있어 일도양단으로 간단히 해결할 수 있는 성질의 것이 아니라는 점을 고려해야 한다. 이번에 제시된 방안들로 대형 종합병원 환자의 부담이 어느 정도 경감할 수 있겠지만, 자칫 환자의 대형 종합병원 쏠림 현상을 부추길 수 있다는 지적에도 귀를 기울여야 한다. 따라서 이를 최소화할 지역병원 이용 인센티브, 입원기간이 길수록 환자 부담을 늘리는 차등제, 지역 병원과 서울 대형 병원 연계 프로그램 강화 등의 대안까지 충분히 고려하면서 효과와 파장을 다각도로 점검할 필요가 있다. 물론 이 과정에서 가장 우선시해야 할 점은 환자의 이익일 것이다.
한겨레＜2013년 10월 12일자 23면＞
상급병실 개선안, 세밀한 보완책 뒤따라야
보건복지부 산하 국민행복의료기획단이 10일 토론회에서 상급병실료 문제를 개선하기 위한 방안을 내놓았다. 크게 두 가지다. 1안의 경우 상급종합병원에 대한 일반병상(다인실) 확보 비율을 현행 50% 이상에서 75% 이상으로 상향 조정하는 방안이며, 2안은 현행 6인실로 규정돼 있는 일반병상 기준을 병원 규모에 따라 2~4인실까지 확대하는 것이다.
상급병실료 문제는 선택진료비와 함께 의료비 부담의 주범으로 꼽혀왔다. 종합병원 신세를 져본 사람치고 억지로 1~2인실에 입원한 경험이 없는 사람은 없을 것이다. 실제로 국민건강보험공단이 발표한 상급병실 실태조사 결과를 보면, 상급병실 입원환자 59.5%가 본인 뜻과 달리 비싼 병실에 입원한 것으로 나타났다. 대형 병원일수록 건강보험이 적용되지 않는 상급병실을 많이 운영하기 때문이다. 병원들이 상급병실료로 지난해 벌어들인 돈이 1조147억원에 이른다고 한다. 이 정도면 병원을 운영한 건지, 호텔을 운영한 건지 구별이 안 갈 정도다. 보건복지부는 국민행복의료기획단이 제시한 개선안을 검토해 올해 말 대책을 내놓을 계획이라고 한다. 1안이든 2안이든 입원환자들의 부담이 많이 줄어들게 되는 만큼 환영할 일이다.
하지만 기획단의 개선안은 추가적인 대책이 필요하다. 우선 대형병원 특히 상위 5개 병원에 환자가 몰리는 현상을 심화시킬 수 있다는 점이 지적되고 있다. 이를 최소화하기 위해서는 지역거점 병원을 육성하고, 지역병원과 서울 대형병원을 연계해 운영하는 프로그램을 강화하는 등의 대안까지 고려할 필요가 있다. 또 대형병원에서 의료진이 퇴원 결정을 내렸는데도 장기 입원을 고집하는 환자에 대해서는 입원비를 높이는 방법도 검토할 만하다. 벨기에의 경우 질병 종류별로 입원할 수 있는 기간을 정해, 이를 넘길 경우 본인부담 상한제를 적용하지 않는다고 한다.
2안대로 일반병상이 2~4인실로 확대될 경우, 2인실 환자와 6인실 환자 사이에 병실 배정을 둘러싸고 마찰이 빚어질 수 있다. 이런 갈등을 해소하기 위해서는 병실 정보를 투명하게 공개해야 한다. 극장 매표소에서 빈자리와 대기 순번을 알려주듯이, 병원에서도 각 병실의 정보와 함께 입원 대기 순번을 환자들에게 알려줘 불만이 싹트지 않도록 해야 한다.
일반병실을 확대할 경우 건강보험 재정이 추가로 들어가는 문제점도 있다. 하지만 이는 상급병실 문제만으로 풀 수 있는 건 아니다. 건강보험 재정 악화는 구조적이고 오래된 문제이므로 근본적인 문제점들을 전반적으로 재검토하는 과정에서 함께 해결해야 할 사안이다.
환자 부담 감소는 한목소리 환영 … 의료개혁 속도엔 차이
병원에 입원하면 일반 병실이 없어 2인실이나 1인실에서 며칠씩 기다리기 일쑤다. 울며 겨자 먹기로 비싼 병실을 사용할 수밖에 없다는 얘기다. 상급 병실료는 환자에게 큰 부담이 된다. 건강보험 혜택을 받지 못하기 때문이다. 국민건강보험공단에 의하면 입원 환자 59.6%가 본인 의사와 상관없이 상급 병실에 입원했다고 한다.
울며 겨자 먹기 비싼 병실 이용 이제 그만
상급 병실 이용료와 함께 선택진료비도 문제다. 선택진료비는 상급 병실료, 간병비와 함께 건강보험이 적용되지 않는 이른바 3대 비급여 항목이다. 꼭 하지 않아도 되는데도 자기공명영상촬영(MRI)이나 컴퓨터 단층촬영(CT)을 병원에서 강요하는 일도 다반사다. 의학적 전문 지식이 없는 환자 입장에서는 병원이 시키는 대로 할 수밖에 없다. 환자 10명 중 4명이 이 같은 선택진료를 어쩔 수 없이 받았다고 한다.
이와 관련해 보건복지부 산하 국민행복의료 기획단은 10월 10일 상급 병실료 개선방안을 발표했다. 두 가지 안 중 1안은 병실비가 비싼 1, 2인실이 몰려 있는 대형 종합병원을 대상으로 한다. 현행법에 따르면 일반 병실을 50% 이상 확보하게 돼 있는데, 이 비율을 75%로 올리겠다는 게 1안의 골자다. 2안은 전국 모든 병원의 일반 병실 기준을 확대하는 것으로, 일반 병원급은 현행 6인실에서 4인실까지, 2인실 비중이 큰 대형 종합병원의 경우 2∼3인실까지 일반 병실로 하자는 것이다.
중앙일보와 한겨레는 모두 국민행복의료기획단의 두가지 방안이 환자의 경제적 부담을 줄이려는 방안이라는 점에서 환영하고 있다. 또 두 신문은 전국 모든 병원의 일반 병실 기준을 확대할 경우 시설과 의료서비스가 좋은 대형 병원으로 환자가 몰리는 현상을 심화시킬 수 있다는 점을 공통적으로 지적하고 있다. 대형 병원으로의 쏠림을 최소화하고 입원기간이 길수록 환자의 부담을 늘리는 차등제를 실시해야 한다는 점에서도 두 개의 신문은 논조를 같이하고 있다.
그러나 한겨레는 투명성이라는 해결책을 들고 나선다는 점에서 중앙일보와는 다른 진보적 매체로서의 면모를 보여준다. 2안대로 일반 병상이 2~4인실로 확대될 경우, 2인실 환자와 6인실 환자 사이에 병실 배정을 둘러싸고 마찰이 빚어질 수 있다. 이럴 경우 병상 현황에 대한 정보 공개를 강화함으로써 병실을 배정하는 데 투명성을 높이자는 한겨레의 주장은 병실 배정을 둘러싸고 빚어질 수 있는 마찰을 줄일 수 있는 방안이다.
대형 병원 쏠림 등 부작용도 함께 지적
“건강보험 재정 악화는 구조적이고 오래된 문제이므로 근본적인 문제점을 전반적으로 재검토하는 과정에서 함께 해결해야 할 사안”이라는 한겨레 사설의 논조는 중앙일보와 달리 구조적인 개혁의 문제를 들고 나온다.
개혁의 속도에 대한 기대는 보수와 진보가 서로 다르다. 보수는 점진적인 개혁을 기대하지만 진보는 획기적인 개혁을 기대한다. 개혁의 폭에 대한 기대도 보수와 진보는 다르다. 보수는 일반적으로 개별적인 변화를 기대하지만 진보는 총체적인 개혁을 기대한다. 진보 매체인 한겨레는 ‘투명성’을 말함으로써 의료개혁의 폭이 전면적이고 총체적이기를 바라고 있는 듯하다. 중앙일보가 ‘가장 우선시해야 할 점은 환자의 이익일 것’이라고 말하는 것과는 대조적이다.
환자 이익 vs 구조 개혁 강조점 달라
김보일 배문고 국어 교사


대통령도 마시고 거리를 지나가는 행인도 마시는 콜라가 나는 좋다, 고 앤디 워홀은 말했다. 워홀은 팝의 황제고 콜라는 팝의 아이콘이다. 대량생산된 상품에서 팝의 전형을 읽어내는데, 인물 역시 예외적일 수가 없다. 폴라로이드와 실크스크린프린트 그리고 공장(워홀이 자신의 스튜디오를 부르는). 작가로 하여금 사람을 상품으로 만들어주는 도구들이다. 가치와 감각의 무차별화와 대량 복제된 이미지를 생산하고 소비하는 메커니즘이 자본주의의 정치적인 그리고 경제적인 이해관계에 부합한다. 그 메커니즘과 이해관계 속에서 사람은 상품이 된다. 마치 상품처럼 진열되고 브로마이드 사진처럼 전시된다. 폴라로이드이미지를 실크스크린프린트로 전환한 작가의 작품 속 인물은 이처럼 상품화된 인격, 대량 복제된 인격, 민주화를 실현한 인격을 보여준다.
이번 전시(제이슨함갤러리)에 출품되지는 않았지만 낸 골딘의 사진이 이런 폴라로이드이미지의 극단적인 사례를 보여준다. 폴라로이드이미지를 매개로 워홀이 상품화된 인격을 보여준다면, 골딘의 폴라로이드사진 속 인물들은 특정 커뮤니티를 사는 사람들의 초상과 현실 그대로를 보여준다. 여기서 현실 그대로는 중요한데, 로버트 메이플소프의 연출된 현실과 비교되기 때문이다. 골딘과 마찬가지로 동성애코드를 공유하고 있는 메이플소프의 사진 속 인물들은 현실 그대로를 보여주기보다는 현실에 대한 미학화를 예시해준다. 현실의 미학화를 통해 욕망의 지정학적 장소를 탈영토화하고 재영토화함으로써 동성애 코드를 재고하게 만들고, 욕망의 용법을 재정의하게 만든다.
미국에 워홀이 있다면, 일본에는 요시토모 나라가 있다. 물론 무라카미 다카시가 있지만, 나라는 다카시와는 그 결이 사뭇 혹은 많이 다르다. 재팬팝 혹은 마이크로팝의 2세대 주자로 알려진 나라의 그림은 그림에 등장하는 귀여운 악동 이미지로 유명하다. 악동이지만 귀엽고, 악동이지만 미워할 수가 없다. 바로 현실을 사는 보통사람들의 모습이고, 우리 모두의 모습이기 때문이다. 보통사람들의 모습? 우리 모두의 모습? 전형이다. 캐릭터다. 게오르그 루카치는 전형을 창조라고 했다. 현실의 전형적인 모습(적나라한 현실 혹은 현실 그대로의 현실)은 저절로 주어지는 것이 아니라, 작가의 상상력을 매개로 추상되어져야 한다. 이처럼 나라의 상상력을 매개로 추상된 그림 속 전형(그리고 캐릭터)은 이중적인, 다중적인, 분열적인 현대인의 초상을 보여준다. 현실과 이상이 괴리된 삶을 사는, 욕망과 억압이 충돌하는 이율배반적이고 자기모순적인 일상을 사는. 만화와 팬시를 결합해 만든 그림 속 캐릭터가 나라 특유의 서정적 공감을 불러일으킨다.
이외에도 전시된 그림들은 우울한, 내성적인, 때로 그로테스크한 그리고 정신분석학적인 인간(미카엘 보먼스), 희화화된 인간(페르난도 보테로), 그리고 마치 지금 막 전설 속에서 귀환하거나 소환된 것 같은 이국적인 낯설음을 불러일으키는 여자(천경자)와 같은, 때로 현실을 사는 그리고 더러는 비현실을 꿈꾸는 사람들의 초상의 스펙트럼을 보여준다. 그 스펙트럼의 끝에 피에르 휘게의 사물인격체가 있다. 사물에 감정이입하던 수준을 넘어, 이제 초상은 아예 사물이 되었고 오브제가 되었다. 스피커 같이 생긴, 차가운 금속성의 기계적인 구멍들 사이로 발광하는 따뜻한 빛의 패턴이 되었다. 닮은꼴은 온 데 간 데 없고, 다만 차갑고 따뜻한 감성의 질감으로만 남았다. 감성적인 기계를 예시해주고, 물화되고 물신화된 인격의 극단적인 형태와 경우를 예시해준다. 차갑고 따뜻한, 모던하고 세련된, 중성적이고 가치중립적인, 그리고 무표정한 사물초상을 예시해준다. 사물에 감정이입하다가 아예 사물이 된, 상품을 모방하다가 스스로 상품이 된 현대인의 초상을 예시해주고, 사람 간 소통이 단절된 이후 사물과 소통하는, 감정에 휘둘릴 필요가 없는 기계와 소통하는 현대인의 초상을 예시해준다.
또 다른 전시(갤러리바톤)에서 이런 현대인의 초상이 현대인의 일상으로 확대 재생산된다. 일러스트레이터로서의 전력을 가진 폴란드 출신 화가 막신 마시요브스키의 회화는 게르하르트 리히터를 필두로 한 동유럽 출신화가들의 회화 경향을, 라이프치히화파와 신표현주의 이후 회화 경향을 대변해준다. 같은 경향의 다른 작가들과 비교해 두드러진 차이점으로 치자면 현실을 왜곡하고 현실에 주체를 매개시키는 과정을 통해 그 숨은 의미를 캐내는, 그리고 그렇게 피상적인 현실을 넘어 진정한 현실을 발굴하는 정도와 경우가 덜하다는 점이다. 그의 그림은 현저하게 일상적이다. 현실을 닮았다. 그래서 친근함을 준다. 아마도 일러스트레이터로서의 전력과도 무관하지가 않을 것이다. 이처럼 일상적인 현실을 유지하면서 피상적인 현실을 넘어 그 숨은 의미며 진정한 현실을 캐내는 것에 작가의 특이성이 있다.
작가의 그림은 현실을 닮았다고 했다. 그렇다고 현실 그대로는 아니다. 그렇다면 작가는 어떻게 현실을 매개하고 간섭하는가. 작가는 현실의 어떤 모습에 관심이 있는가. 작가는 현실이 있는 그대로 제시된다고 보지는 않는다. 현실은 재구성된다고 본다. 그렇다면 무엇이 현실을 재구성하는가. 미디어가 현실을 재구성한다고 본다. 미디어가 제공해준 현실, 미디어가 가공한 현실을 사람들이 현실인식으로서 받아들인다고 본다. 미디어를 소통을 중재하는 매개체로서 정의할 수 있다면, 어쩜 미디어가 보편화된 현실에서 사람들의 현실인식이 영향을 받고 달라지는 것은 자연스럽다. 문제는 미디어가 현실을 어떻게 가공하는지, 나아가 현실을 어떻게 왜곡하는지를 밝히는 일이다. 이미지정치학과도 연동되는 문제다. 중요한 건 현실이 아닌 현실인식이다. 사람들은 현실에 대해 관심이 없다. 결정적인 건 현실을 대체한 이미지, 현실의 이미지에 관심이 있을 뿐이다. 장 보들리야르의 시뮬라시옹과 시뮬라크라가 겨냥한 지점이기도 하다.
작가는 그렇게 미디어를 통해 세상을 보고 듣고 느끼는 사람들의 현실인식에 관심이 많다. 미디어의 눈을 통해 본 세상에 관심이 많다. 작가의 그림에는 두세 사람이 모여 담소를 나누거나, 도슨트의 안내를 받아 미술관을 순례하는 관객들의 모습을 보여준다. 일상적인 모습이다. 그런데 여기에 캡션이 들어오고, 문자 텍스트가 들어오고, 말풍선이 들어온다. 캡션과 문자텍스트 그리고 말풍선은 미디어가 현실을 가공하는 전형 곧 코드에 해당하고, 동시대의 소통을 매개시켜주는 소통채널에 해당한다. 미학으로 치자면 패러다임(토마스 쿤)이며 에피스테메(미셀 푸코)에 해당한다. 동시대의 지식체계를 의미하고, 동시대에 지식이 가공되고 생산되고 소비되는 방식을 의미한다.
그리고 그렇게 그림을 감상한다는 것은 그 지식체계를 받아들인다는 것을 의미한다. 그림에 대해 담소한다는 것은 그 제도적 행위를 받아들이고 문화적 행위에 동참한다는 것을 의미한다. 이러저런 그림들이 화소 높은 도판으로 프린트되고, 세세한 캡션이 부가되고, 아카이빙 되는 일련의 과정을 통해서 두고두고 기념할 만한 마스터피스로 재탄생한다. 작가는 그렇게 가공된 현실이며 인공적인 지식으로 축조된 현실을 사는 현대인의 초상을 그린다. 잘 모르는 그림 앞에선 짐짓 무심한 척 무표정한 척 해야 하고, 손에는 포도주 잔 하나 정도 들려 있어야 하는, 그리고 그렇게 때론 의심스런 문화를 향유하는 현대인의 의심스런 일상을 그린다. 그처럼 의심스런 일상을 모던하고 세련된, 감각적인 생략을 통해 주제를 부각하는, 그림과 문자 텍스트가 어우러져 중의적 의미를 암시하는 작가만의 회화적 스타일로 풀어낸다.


뉴욕의 이야기이고, 어느 커뮤니티에 있는 이야기다. 잔잔한 느낌을 받아서 블로그에 옮겨본다. 여느 때와 같이 콜택시 요청을 받고 해당 주소로 차를 몰고 갔습니다. 도착해서 경적을 울렸지만, 아무도 나오지 않았어요. 또 한 번 경적을 울렸지만, 여전히 아무런 기척이 없었죠. 이 손님이 그 날 교대 전 마지막 콜이었기에 저는 마음이 급해졌습니다. 얼른 포기하고 차를 돌릴까도 생각했죠. 하지만 저는 일단 기다려 보기로 마음먹었습니다. 제가 초인종을 누르자, 노쇠한 노인의 목소리가 들려왔습니다. “잠시만 기다려주세요.” 손님이 나오기까지 시간이 꽤 걸렸습니다. 마침내 문이 열렸고, 적어도 90살 이상 돼 보이시는 작고 연로하신 할머니 한 분이 문가에 서 계셨죠. 손에는 작은 여행 가방을 들고 계셨습니다. 당시 ..
기타의 기억들 2017. 2. 27. 16:14
9월 초 제주 가족여행을 갔다. 어느 분의 추천으로 알게된 무지개 렌트카. 그냥 있는 그대로 쓴다. K5를 빌리게 됐는데, 무선으로 여는게 아니라 일일이 키를 꽂고 돌려야 한다. 2004년도에 산 내 차도 이러지 않는다. 여기서부터 황당. 차를 타신 아버지께서 "이거 오래된 차구나"라며.. 이곳저곳 기스가 나고 세차도 안되어있다. 대충 빌려주는 마인드. 얼마나 많이 외관이 손상되었으면, 체크하고도 내가 불안해서 사진을 찍었다. 나중에 딴 소리할까봐. 거꾸로 생각하면, 내가 어디서 긁어도 이 회사는 모를 것 같다. 게다가 사이드 브레이크를 밞았는데도 차가 밀린다. 언덕에 주차하면 뒤 차 박을 것 같기도 하고. 밤에는 더 황당했다. 전조등 한 쪽이 고장났다. 헐....... 전화하니 수리하는 사람 보내서 바..
기타의 기억들 2015. 9. 22. 11:45
제16회 부산국제영화제가 열리는 해운대에서 며칠 전 조그마한 사건이 하나 있었다. 몇몇 기자들과 기획사 매니저들이 술 자리를 하는 포장마차에 대형 영화 투자/배급사 투자 담당이 뒤늦게 취한 상태로 합석해 다소 무례한 행동을 한 것이다. 분위기가 흐려지자, 원래 착석해 있던 이들은, 다른 자리로 옮겨줄 것을 요청했지만 이 담당자는 지속적으로 거부했다. 그런데 이 투자 담당자이 기분이 상했던지 갑자기 자신이 받은 기자 명함을 찢어서 던져버렸고, 착석해 있던 이들이 어이없어 하자 자신의 명함도 찢어서 던지고 가버렸다. 술 취한 이들이 많은 영화제 해운대에서 일어난 일이기에 소소한 해프닝으로 볼 수 있다. 그런데 이 상황이 '무명' 혹은 '독립영화' 제작을 하는 감독들의 푸념과 오버랩됐다. 과거 한 독립영화 감..
기타의 기억들 2011. 10. 10. 11:17
핀트가 조금 안 맞았다. 김해 봉하마을에 가서 노무현 전 대통령의 강연을 들었다. 강연 내용이야 노 전대통령 홈페이지에 가면 들을 수 있고 사진도 많이 올라와있어서 찍은 사진을 특별히 올릴 이유는 없을 듯 싶다. (사람들이 노 전대통령에게 굉장히 많은 질문을 던지는 것을 보고 놀랐다. 작금의 답답함을 전 대통령의 입을 통해 해결책을 찾으려는 것인지, 아니면 그냥 과거를 그리워하는 것인지는 모르겠지만 말이다) 강연을 들은 후 주차장 인근의 식당에 들어갔다. (매점이라고 해야 더 어울릴 듯 싶은 식당). 간단하게 라면을 먹으려고 앉아있는데 벽에 걸린 한 사진을 보았다. 내가 아직은 반공교육을 받은 세대의 때를 벗지 못했거나 혹은 독재적 성격의 사진에 대한 반발심이 아직도 강하게 남아서일까. 사진을 보는 순간..
기타의 기억들 2008. 9. 13. 13:28
30일 드디어 체포전담조 '경찰관 기동대'가 창설식을 가졌다. '경찰관 기동대'를 검색해서 찾아보면 이런 말이 나온다. 경찰관 기동대는 대한민국의 경찰관 부대이다. 일명 "백골단"으로 불리며 경찰청 경비국 경비과 소속이다. 대학때 이 '백골단'이라는 말은 '구사대'와 더불어 국민과 노동자의 적으로 불리웠다. 진압 방식이 무식(?)했고, 오로지 상대에 대해 적의감을 가진 채 활동을 했기 때문이다. 물론 경찰측은 이번 '경찰관 기동대'에 대해 "이번 체포 전담반은 백골단과는 하는 일도 다르고 전혀 다른 느낌을 줄 것"이라고 말했다. 하지만 이전 촛불집회에서 경찰이 진압하는 방식을 보면 그 이상의 무식함을 드러낼 것으로 보인다. 사진 속에서 보이는 저 모습이 정부가 제대로 국민을 위하기를 바라는 마음에 촛불을..
기타의 기억들 2008. 7. 30. 11:37


정답 데이터셋을 만드는 데 많은 비용과 시간이 소요되는 반면, 네이버가 구축한 방대한 사용자 데이터를 최대한 그대로 활용하는 방식이 장기적으로 효율성, 정확성이 높다는 장점을 갖기 때문이다.
물론, 다루는 데이터가 많아질수록 더욱 복잡하고 거대한 시스템이 필요하지만 네이버는 이미지 자체의 정보, 이미지 주변의 많은 텍스트와 이미지를 검색하기 위해 입력된 검색 쿼리 정보를 활용하는 등 네이버의 환경에 최적화된 방식으로 정확도를 높이는 기술을 개발했고, 개선 중에 있다.
한편, 현재 스코픽은 ‘뷰(VIEW)’라는 클로바의 레퍼런스 앱에 일부 적용되어 있으며, 하반기 중 상품을 찍으면 상품에 대한 정보를 제공하고 바로 쇼핑페이지로 연결시켜주는 서비스 ‘쇼핑카메라(가칭)’에도 적용될 예정이다.


그렇다면 실제 이 동네에 살고 있는 사람들은 ‘범죄에 대한 공포’를 얼마나 체감하고 있을까요? 대림동 토박이 한국인을 만날 때마다 같은 질문을 반복했습니다. “중국에서 이주해온 분들이 칼을 소지하고 있거나, 서로 흉기로 위협하며 다투는 모습을 본 적이 있나요?” 제가 만난 한국인 가운데 직접 그런 장면을 봤다는 분은 없었습니다. 이 질문을 던졌을 때 돌아오는 반응도 한결같았습니다. “다른 동네 사람들한테도 비슷한 질문을 많이 받았다. 일상적으로 칼부림 나는 동네는 아니다.”
질문을 바꾸어보았습니다. “실제 이 동네에 살면서 치안이 불안하다는 생각을 한 적이 있나요?” 반응은 조금 갈렸습니다. “처음에는 좀 낯설고 두렵다는 생각이 들었다”부터 “딱히 그런 생각은 해보지 않았다”까지. 오히려 귀화한 조선족 출신 주민이 이런 말을 했습니다. “10년 전 처음 왔을 때에는 나도 이 동네가 낯설고 조금 무섭다는 생각이 들었다. 그러나 시간이 지나면서 동네가 정비되고 사람도 많아지면서 그런 생각은 안 들게 되더라.” 제가 대림동에 사는 동안에는 어땠냐고요? 1월1일 새벽 동네 맥줏집에서 한 번, 말다툼하는 모습을 보긴 했습니다. 동네 술집에서 ‘흔히’ 볼 수 있는 그런 장면이었죠.
조선족은 중국인인데 왜 스스로를 동포라고 부르나?
엄밀히 말해 ‘동포’는 법적 개념입니다. 재외동포법에서 규정하는 동포는 재외 국민과 한국계 외국인을 포함하는 개념입니다. 일제강점기에 중국 지역으로 이주한 한국인의 자녀들 역시 동포에 포함됩니다. 한국계 중국인 3세대까지는 재외동포법에 따라 동포 지위를 얻을 수 있습니다. 재미동포·재일동포와 마찬가지로 우리가 흔히 ‘조선족’이라 부르는 이들은 재중동포에 해당합니다. 다만 ‘재중’이라는 단어가 현재 중국에 살고 있다는 의미를 담고 있기 때문에 한국에 살고 있는 이들은 중국에서 온 동포라는 의미로 ‘중국동포’라 통칭합니다. 결국 한국계 중국인·재중동포·중국동포·조선족은 비슷한 말입니다.
정체성 호칭은 상당히 정치적인 개념입니다. 한국 사회가 그동안 ‘조선족’이라는 말에 다소 부정적 의미를 담았던 것도 사실입니다. 한국과의 연결고리를 강조하기 위해 동포라는 개념을 더 자주 사용하기도 합니다. 일상에서 동포라는 개념은 때때로 정반대로 이해되기도 합니다. 동포라는 표현만으로는 재한 중국동포를 의미하는지, 재중 한국동포를 의미하는지 모호해지기 때문이죠. 이미 귀화한 사람들은 ‘내국인’에 해당되기 때문에 동포 개념에 맞지도 않고요.
“조선족이 중국인이지 어떻게 동포냐”라는 말은 절반은 맞고 절반은 틀립니다. 귀화하지 않은 재한 조선족은 중국 국적을 가진 사람인 동시에, 동포이기도 합니다. 실제 대림동에 살고 있는 재한 조선족들도 ‘동포’ ‘조선족’ ‘한국계 중국인’ 등 다양한 방식으로 자신을 표현합니다. 일부 이주민들은 ‘조선족’이라는 소수민족성을 나쁘게 볼 필요도 없다고도 설명하더군요. 참고로 우리한테 꽤 익숙한 ‘교포’라는 표현은 공식적으로는 ‘동포’라는 표현으로 대체하고 있습니다.
대림동에 불법체류자가 많지 않나?
과거에는 불법체류자가 많았던 것도 사실입니다. 재외동포 비자를 받는 게 그만큼 어려운 일이었거든요. 2007년 방문취업제도가 실시되면서 방문취업(H2) 비자를 받는 이들이 늘었고, 불법체류자를 양지로 끌어올릴 길도 열렸습니다. H2 비자를 받은 이들 가운데 한국에서 재외동포(F4) 비자로 전환하는 경우도 늘었고요. 재한 조선족의 경우 다른 외국인에 비해 ‘한국에 합법적으로 체류할 수 있는 길’이 넓은 편입니다.
지난해 10월14일 송기헌 의원실이 발표한 자료에 따르면, 2018년 8월 기준 중국 국적자의 불법체류 비율은 6.7%에 불과했습니다. 타이·카자흐스탄·몽골 국적에 비해 월등히 낮은 수치였습니다. 대림동 이주민 커뮤니티의 구성원 다수가 중국 국적을 지녔다는 점을 감안하면, 동네를 오가는 이들 가운데 불법체류자의 비중은 낮다고 짐작해볼 수 있습니다. 불법체류 신분으로 이 동네에 머물기에는, 월세도 비싸고요.
중국인 상점에 가면 한국 사람은 쫓겨난다던데?
대림동 PC방에서 한국인이 쫓겨났다는 기사도 났는데?
이 지역 상점에 고용되어 일하는 사람들 중에는 한국어를 잘 못하는 사람도 있습니다. 꽈배기 하나를 사기 위해 보디랭귀지를 동원해야 할 때도 있었습니다. 그러나 어느 상점도 물건 사겠다는 손님을 쫓아내는 경우는 없었습니다.
다만 편의시설 사정은 조금 달랐습니다. 가령 PC방은 중국에서 널리 쓰이는 ‘PC방 관리 프로그램’이 깔려 있습니다. 한국 PC방에 넥슨, 피망 같은 퍼블리셔의 게임 클라이언트 프로그램이 깔려 있는 것과 마찬가지죠. 한 PC방 매니저는 “설치된 프로그램 자체가 중국 서버만 접속이 가능하도록 세팅되어 있다”라고 말하기도 했습니다. 당연히 모든 사업장이 그런 건 아닙니다.
대림동에 가보면 쓰레기, 담배꽁초로 난리도 아니라던데…
쓰레기와 흡연 문제는 대림동의 오랜 숙제가 맞습니다. 대림동에서 의외로 많이 볼 수 있는 게 바로 CCTV와 전봇대 앞에 놓아둔 테이블입니다. 테이블은 전봇대 옆에 쓰레기를 슬쩍 두고 가는 사람을 막기 위해 설치됐습니다. 그래도 “요즘은 그나마 나아졌다”라고 말하는 주민이 많습니다. 오래 거주하는 사람이 늘어나면서 한국식 분리배출에 많이 익숙해졌다는 겁니다.
담배꽁초 투기나 흡연 문제에도 일부 문화적 차이가 있습니다. 저도 대림동 고시원에서 지내며 가장 힘들었던 문제가 실내에 찌든 담배 냄새였습니다. 밤늦은 시간에 사람이 몰리는 호프집·당구장·PC방 역시 한국 법에 따라 대부분 실내 흡연을 금지하고 있지만, 일부 2·3층 영업장에서는 늦은 시각이면 실내 흡연을 방치하기도 했습니다.
한국 상인이 오히려 대림동에서 쫓겨나는 것 아닌가?
대림동에서 일종의 젠트리피케이션이 일어나는 것은 사실입니다. 이전까지 대림동은 동네 사람을 상대하는 상점이 많았습니다. 2010년대 들어 외부에서 방문하는 유동인구가 늘어나면서 많은 상점이 중국인을 위한 편의시설로 바뀌었습니다. 일부 상가는 중국어만 가능한 직원을 고용하는 경우도 있습니다. 물론 업종에 따라 여전히 내국인이 장사를 이어가는 경우도 많습니다.


이번 전시회에는 장기기증인 40명의 얼굴이 담긴 추모비가 전시되며, 장기기증인 유가족의 인터뷰 영상이 상영된다. 또한 뇌사자에게 장기를 이식 받고 건강하게 살아가고 있는 이식인의 편지도 전시된다. 특히, 5월 8일 어버이날 10시 30분, 오픈식에는 뇌사 장기기증인의 유가족인 김태현, 편무성, 김매순, 박상규, 임원채, 백낙현, 최원진, 오성자, 윤주식, 장영란 씨가 참여했다. 김태현, 편무성, 김매순, 박상규, 임원채 씨는 모두 아들을 먼저 떠나보낸 부모로 김태현 씨의 아들 故 김기석 군은 2011년 12월에, 편무성 씨의 아들 故 편준범 씨는 2002년 11월에 각각 6명, 7명에게 장기를 기증하고, 세상을 떠났다. 또한 김매순, 박상규 씨의 아들 故 박진성 씨는 지난 2007년에, 임원채 씨의 아들 故 임남규 군은 2009년에 각각 장기기증을 했다. 이들은 모두 아들의 죽음이 헛되지 않기를 원하며 평소 따뜻한 심성을 지녔던 아들을 생각해 장기기증이라는 쉽지 않은 결정을 했다.
또한 생면부지의 뇌사자로부터 신장을 이식받아 새삶을 살아가고 있는 신장이식인 탁혜숙 씨를 비롯한 이식인들이 감사하는 마음을 전하기 위해 이곳 전시장을 찾았다.
평소 뇌사 장기기증인 유가족 모임인 ‘Donor Family’의 총무로 활동하고 있는 김 씨는 “아들이 장기기증을 했는데 주변 사람들은 내게 ‘좋은 일을 했다’며 칭찬을 한다. 세상을 떠나서까지 나를 칭찬받게 하는 우리 아들은 진정한 효자이다. 이번 전시회를 통해서 아들이 남기고 간 아름다운 사랑을 많은 시민들이 함께 기억해주었으면 좋겠다”는 소감을 전했다. 故 박진성 씨의 어머니인 김매순 씨는 “항상 어버이날이 되면 카네이션을 달아주던 아들이 지금은 곁에 없지만, 장기기증을 통해 누군가의 삶 속에서 살아가고 있을 것이라 생각한다”는 말을 전했다.