2017년 세법개정안의 윤곽이 드러났다. 새로운 정부가 들어선 후 첫 번째 세법개정은 새 정부의 조세정책의 방향을 가늠할 수 있어 세간의 관심이 지대하다. 문재인정부가 지향하는 경제정책의 최상위목표는 '사람중심경제'다. 그러므로 2017년 세법개정안의 성격을 이해하려면 '사람중심경제'에 대한 이해가 선행되어야 한다.
문재인 대통령의 후보시절 공약에서 처음 등장한 '사람중심경제'는 헌법 제10조, 제32조, 제34조, 제119조에 기초하고 있다. 하지만 이러한 헌법조문을 찾아가 보더라도 개념의 이해가 쉽지 않다. '사람중심경제'를 처음 언급한 올해 4월의 발표내용은 다음과 같은 내용을 담고 있다. “그간의 경제정책이 기업에게 사회적 지원을 몰아주는 것이었다면 이제는 사람에게 투자해 국가의 경쟁력을 살리는 사람중심의 경제성장구조로 바꾸겠다”는 말이 그것이다.
즉, 사람중심경제는 정부가 지원하는 우선순위가 기업 또는 물적 자산이 아니고 사람이라는 의미이므로 소득수준과 관계없이 인간다운 생활을 유지하기 위한 교육, 보육, 요양, 안전, 환경과 같은 분야는 소득수준에 의한 차별을 줄일 수 있도록 정부가 과감히 지원하겠다는 것이다. 그리고 을(乙)의 지위에 있는 저소득층, 중소기업의 배려를 통하여 소득 양극화를 해소하겠다는 의미를 담고 있다
이러한 '사람중심경제'의 경제정책 방향은 새 정부의 향후 5년간 그 방향성을 유지할 것이라고 생각한다. 그렇다면 2017년 세법개정안에는 어떻게 반영되고 있는지를 살펴보려고 한다. 2017년 세법 개정안의 구체적 내용 중 근로·자녀 장려금 지급확대, 월세세액공제율 인상, 의료비 세액공제 대상 확대, 보편적 아동수당과 자녀 지원세제 최대한 중복 적용, 영세 음식업자에 대한 부가가치세 의제매입세액공제율 확대 등은 소득수준에 관계없이 인간다운 생활을 유지하기 위한 교육, 보육, 요양 등의 분야를 정부가 지원하는 내용이라고 볼 수 있다.
그리고 일자리와 관련하여 일자리 창출, 질 향상, 기반확충의 내용이 포함되어 있다. 투자와 관계없이 고용을 직접 지원하는 '고용증대세제' 신설은 일자리창출과 관련되며, 비정규직 근로자를 정규직으로 전환한 중소기업의 세액공제액을 확대한 것, 그리고 기존의 기업소득환류세제를 변형하여 투자·상생협력세제를 신설한 것은 일자리의 질을 높이기 위한 세제지원이다. 창업, 벤처기업육성을 지원하는 세제는 일자리의 기반확충을 지원하는 세제이다.
다음으로 세제의 소득재분배 기능을 강화하기 위하여 개정세법은 초고소득자(Super rich)와 초고소득법인에 대하여 최고세율을 인상하는 개정안을 내놓았다. 개인 중에서 종합소득세 과세표준 5억원 초과의 초고소득자와 법인 중 과세표준 2000억원을 초과하는 초고소득법인에 대하여 최고세율을 각각 2%p와 3%p씩 인상한 것이다. 소위 '핀셋증세'이다.
정부 및 여당이 핀셋증세를 하려고 하는 이유는 재원이 부족하여 증세를 해야 한다면 개인과 법인 중에 초고소득자나, 초고소득법인에 대하여 증세를 하는 것이 증세의 순서상 조세정의에 적합하고, 해당 개인소득자나 법인소득자의 비율이 높지 않아 조세저항이 적다는 정치적 고려도 한 몫 했다고 생각한다.
올해 세법개정안을 쭉 살펴보다가 언뜻 눈에 띠는 두 가지를 언급하고자 한다. 첫째는 일반적으로 80%의 필요경비가 인정되는 강연료, 자문료, 원고료, 인세 등의 기타소득에 대해서 사업소득과의 과세형평을 제고하기 위해 2018년에는 70%, 2019년 이후에는 60%로 그 필요경비를 낮추겠다는 내용이다. 사업소득과 기타소득은 그 본질적 성격상 필요경비율에 차이가 날 수밖에 없다. 구체적으로 말하면 사업소득에 비하여 그 소득의 발생빈도가 낮은 기타소득의 경우 사업소득에 비하여 필요경비가 많이 발생할 수밖에 없으며 강연이나 자문을 했다고 해도 그 빈도에 따라 경상적, 반복적인 사업적인 성격이 있다면 현재도 사업소득으로 과세하고 있다.
실무적으로 사업소득과 기타소득의 구별에 잦은 분쟁이 있다고 해서 기타소득을 사업소득에 포함시켜 과세할 수는 없듯이 그 소득의 성격이 상이하여 소득세법상 구분하고 있는 사업소득과 기타소득의 필요경비율을 맞추겠다고 하는 것도 어불성설이다. 겉으로 보기에 동일한 소득창출행위라 하더라도 그 소득의 발생빈도에 따라 사업소득과 기타소득으로 구분되는 점을 고려한다면 세법개정안에 담긴 기타소득의 필요경비율을 사업소득과의 과세형평을 고려하여 필요경비율을 낮추는 것은 그 절대적인 비율이 합당한지에 대한 논의는 별개로 논리적 전개과정이 합당하지 않다.
둘째, 8년 자영한 어업용 토지에 대한 양도소득세 감면을 신설한 내용이다. 신설된 규정은 8년 자경농지에 대한 양도소득세 감면과의 형평 등을 감안하여 어업인 경영지원 차원에서 신설되었다고 한다. 본 규정 자체에 대한 내용을 지적하고 싶은 것이 아니다. 현 조세특례제한법 제69조에 있는 '자경농지에 대한 양도소득세의 감면'은 거주자가 그 소유농지에서 농작업의 2분의 1이상을 자기의 노동력에 의하여 경작 또는 재배하는 등의 애매모호한 요건으로 인하여 8년 자경을 하였는지에 대하여 관찰가능하지 않은 과세권자가 사실관계에 대한 신념을 가지고 과세하는 측면이 있어 우스갯소리로 CCTV를 부착해야 확실한 사실관계를 할 수 있다고 할 정도로 그 판단이 쉽지 않다.
8년 자경 사실을 객관적 문서로 확인하기 힘든 상황에서 납세자의 8년 자경 사실주장과 과세관청의 감면요건 불비 주장 중 그 어느 쪽에도 합리적 의심을 제거할 만한 요소를 찾아보기 힘들다. 이러한 성격의 조세감면조항은 실무에서 그 조항의 적용을 받는 납세자나 과세관청 모두 불편한 상황을 만들고 있다. 이러한 내용을 농업인과의 형평을 맞추기 위하여 어업분야에 또 하나 신설하는 것은 개선이 아니라 개악을 하고 있다는 생각이 든다.


지금 정글 포지션에서 탈리야가 뜨고 있다. 얼마 전까지 LoL을 쉬었던 유저라면 얼토당토않은 말이라고 생각할 것이다. 하지만, 사실이다. 지금 LoL은 혼돈의 메타다. 모든 포지션에서 어떤 챔피언이든 나올 수 있는 상황이다. 탈리야 정글도 그중 하나다.
탈리야는 지난 몇 시즌 동안 꾸준히 미드에서 전성기를 이어온 대표적인 로밍형 챔피언이다. 뛰어난 기동성, 사기적인 라인 푸쉬, 그리고 준수한 라인전 능력 덕분에 솔로 랭크와 대회에서 인기가 높았다. 특히 대회에서는 오브젝트 운영에 특화된 궁극기 덕분에 스노우볼 조합에 핵심 챔피언으로 사용됐다.
너무 오랫동안 활약한 탓일까. 최근 8.11 패치에서 탈리야 라인 클리어 능력의 핵심이던 파편 난사(Q)가 단일 타게팅으로 조정됐다. 단일 타겟에게 주는 데미지는 올랐지만, 초중반 라인 클리어 속도가 느려지면서 탈리야의 전성시대가 끝나는가 했다. 하지만, 탈리야의 시대는 아직 끝나지 않았다. 정글에서 새로운 일자리를 찾은 것이다.
▲ 챌린저 기준 탈리야의 픽률, 밴율, KDA, CS, 시간, 승률(출처 : fow.kr)
천상계 솔로 랭크 전적을 조금만 찾아봐도 탈리야 정글이 지금 뜨겁다는 것을 쉽게 알 수 있다. LCK보다 먼저 개막한 해외 리그에서도 탈리야 정글이 속속들이 등장하고 있다. 11일에 개막한 중국 LPL 리그에서도 탈리야는 이미 필밴 목록에 올랐다.
탈리야 정글이 뜨고 있는 이유에는 여러 가지가 있다. 가장 큰 이유는 파편 난사(Q) 스킬이 챔피언 이외의 대상을 연달아 맞힐 시 피해 감소 효과가 사라지면서 단일 몬스터 대상 피해량이 크게 올랐기 때문이다. 초중반 가장 중요한 정글 몬스터인 버프 몬스터와 바위게를 처치하는 속도가 과거와 비교할 수 없을 정도로 빨라졌다. 다수의 개체가 있는 칼날 부리 지역도 W스킬과 E스킬을 활용하면 어렵지 않게 처리할 수 있다.
또한, 정글에 특화된 룬이 발견되면서 탈리야의 새로운 운영법이 생겼다. 기존의 탈리야는 라인전 견제 능력을 강화하기 위해 콩콩이와 라인 클리어 가속화를 위해 미니언 해체분석기를 들었다. 반면 정글 탈리야는 정글러 간의 교전 능력 극대화를 위해 감전을 들었고, 유지력 향상을 위해 굶주린 사냥꾼을 들었다. 굶주린 사냥꾼은 범위 공격 시 효율이 1/3으로 떨어진다. 다시 말해 8.11 패치로 탈리야의 굶주린 사냥꾼 효율이 3배 증가하면서 유지력이 대폭 상향됐다.
게다가 탈리야는 3레벨 타이밍이 매우 강력하기 때문에 초반 바위게 전투에서 우위를 점하기 좋다. 특히, 그레이브즈 등 돌진 류 스킬을 사용하는 챔피언을 상대로 효율이 좋은 대지의 파동(E) 스킬을 가졌기 때문에 상대의 예측 범위를 넘어서는 데미지를 줄 수도 있다. 최근 미드에서 AD 챔피언이 자주 등장하고 있기 때문에 AD와 AP 밸런스를 맞추기에도 탈리야 정글이 좋다.
무엇보다 니달리, 엘리스를 비롯한 대부분의 AP 딜러 정글 챔피언이 후반으로 갈수록 힘이 빠지는 반면, 탈리야는 후반으로 가도 전혀 힘이 빠지지 않는다는 장점이 있다. 오히려 궁극기를 활용한 변수 창출, 지각 변동(W) 스킬을 활용한 대박 효과를 기대해 볼만하다.
새롭게 추가된 장점과 함께 기존에 존재했던 장점도 고스란히 남아있다. 오히려 미드에 국한되지 않기 때문에 더 자유롭고 예측 불가능하게 움직일 수 있다. 갱킹이나 합류에 최적화된 궁극기와 함께 강력한 딜과 CC기도 보유하고 있다. 아직까지 탈리야 정글의 뚜렷한 한계가 보이지 않는다.


인천시는 이같은 내용을 담은 ‘인천광역시 무주골공원 등 4개공원 개발행위 특례사업 우선협상대상자 선정을 위한 제안 접수 공고’를 지난 4일 공고하고 도시공원 개발행위 특례사업 제안 접수 절차에 들어갔다.
이번 제안 대상공원은 무주골공원, 연희공원, 검단16호공원, 송도2공원이다. 참가를 희망하는 자는 개발행위 특례사업을 수행할 능력이 있는 개인 또는 법인이나, 5개사 이하의 개인 또는 법인으로 컨소시엄을 구성해 참여할 수 있다.
제안 참가자격은 오는 28일까지 ‘제안서 제출 의향서’를 각 공원 담당 기관에 제출한 자로서, 오는 12월 28일까지 제안 접수를 받는다.
도시공원 개발행위 특례사업은 5만㎡ 이상의 면적의 미조성 공원부지 70%를 민간공원추진자가 공원으로 조성해 인천시에 기부채납하는 대신 나머지 30%의 땅에 공동주택 등 개발사업을 할 수 있도록 한 제도이다. 인천시는 지난해 12월 관내 11개 공원에 대해 도시공원 개발행위 특례사업 제안서 접수공고를 시행, 제안사가 단독으로 접수된 관교공원, 동춘공원, 마전공원, 희망공원, 마전공원, 검단17호공원 등 5개소에 대한 사업대상자를 선정한 바 있다.
시는 제안 접수가 완료되면, 도시공원위원회 및 도시계획위원회, 건축, 회계, 법률 전문가 등으로 제안심사위원회를 구성해 제안서를 평가하게 된다. 제안심사위원회의 평가 결과 및 도시공원위원회의 자문 결과를 참조해 우선협상대상자를 선정하게 된다.


대한항공 여객이 비행기 안에서 기내식에 의해 화상을 입었으나 대한항공측이 사과나 적절한 치료를 제공하지 않아 비난을 받고 있다.
지난 달 12일 뉴욕 JFK공항에서 인천행 대한항공 여객기를 탑승한 김 모씨는 기내식 배급을 받는 중에뜨거운 미역국이 흘러 허벅지와 배, 사타구니 일부에 2~3도의 화상을 입었다. 김모씨는 당시 대한항공측이 사과와 적절한 치료를 제공하지 않았다며 보상을 요구하고 있다. 김씨는 적절한 보상 합의가 안 될 경우 소송을 제기할 예정이라며 변호사를 선임하여 소송을 준비하고 있다. 피해자의 변호인 이재은 변호사는 15일 뉴저지사무실에서 기자회견을 갖고, 사고 당시의 피해상황을 보여주는 사진을 제시하며 “사고도 사고지만 그 후 적절한 치료가 없던 것이 더 큰 문제”라고 지적했다.
이날 기자회견에 의하면 지난 9월 12일 여객기는 오전 0시55분 출발 비행기였으며 첫 기내식사는 오전 2시쯤에 시작이 됐다. 승무원은 김 씨에게 뜨겁다는 경고조차 하지 않은채 미역국을 건네다가 일부가 흘러 화상을 입혔다. 피해가 심각했지만 승무원은 아이스패치만 제공하고 기본적인 응급조치는 하지 않은 것으로 알려졌다. 뿐만 아니라 김 씨는 좌석에도 미역국을 쏟아 불편하다며 좌석을 옮겨줄 것을 요청했지만 받아들여지지 않았다.
이재은 변호사는 “피해자는 비행하는 10시간 동안 고통을 받아야 했다. 또 한국에 도착 후에도 구급차를 요청했지만 그 역시 제공되지 않아 김씨가 직접 병원으로 가서 치료를 받았다”고 밝혔다.


사람들은 1초 동안에도 몇백 개의 사물들을 본다고 한다. 어쨌든 사람들은 눈을 뜨고 있는 동안에 수많은 사물들을 보고 있는 셈이다.
미술에서는 이렇게 펼쳐져 있는 세상의 만물들을 보는 방법에 따라 표현하는 방법도 달리했는데 미술사에서 보는 방법의 혁명이 일어난 것은 ‘투시원근법’의 발견이다. 15세기 르네상스 시대에 와서 알베르티, 듀러, 레오나르도 다빈치 같은 화가들이 중심이 되어 여러 가지 과학적 실험을 거쳐서 이러한 시각효과를 완성하게 된다. 대표적인 작품이 레오나르도 다빈치의 《최후의 만찬》이다.
이 작품을 보면 보는 사람이 가운데 고정되어 있고 소실점에 따라 형태가 단축되는 1시점 원근법으로 그렸는데, 우리가 이런 것을 볼 수 있는 것은 지평선이나 수평선을 생각하면 쉽게 상상할 수 있다. 이를 투시원근법이라고도 하는데 카메라의 원리와 같은 것이다.
지금까지 모든 현대미술과 미술대학의 입시에서 소묘시험부터 건축의 도면 작성 등에는 이 투시원근법이 절대적이다.
그런데 이 원근법의 발명 이전에는 보는 방법이나 표현이 신이나 절대자가 보는 눈으로 모든 것이 결정되었다. 예를 들어 의미가 있는 것들은 크게 또는 화면의 중심에 그리고 그렇지 않으면 작게 주변부에 그렸다. 일종의 권력의 여부에 따라 크게 또는 작게 그린 것이다. 이는 대부분의 어린이가 어렸을 때 가족을 그리면 엄마를 크게 그리고 상대적으로 아빠를 작게 그리는 것과 마찬가지라고 할 수 있는데 어린아이는 보통 엄마가 가장 의미가 크고 절대적이기 때문이다.
그런데 이 원근법이 발달한 르네상스 시기는 과학과 인문학이 발달하기 시작한 때와 같이하고 있다. 또 상업의 발달로 초기 자본주의가 형성되기 시작한 때와 궤를 같이하고 있다. 보는 자의 시점을 한가운데 고정시키고 모든 보이는 것들을 크기에 따라 일렬로 질서 정연하게 배치하는 방법은 원근법이 발견되기 이전과 마찬가지로 또 다른 절대자의 시선으로 세상을 보는 방법이 아닌가.
지금 우리들이 살고 있는 세상은 자본, 즉 돈이 세상을 지배하고 있다. 모든 가치는 이 자본으로부터 나온다고 해도 과언이 아니다. 예술가에게 절대적인 ‘자유’도 모두 이 자본으로부터 나오고 그 지배력을 행사하고 있다. 지난 박근혜 정권하에서 노골화된 예술가 ‘블랙리스트’도 결국 그들의 시선으로 보기에 소위 불량한 예술가들의 리스트를 만들어 모든 지원으로부터 그들을 배제하기 위해서였다.


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과학에 대해 이야기 해 봅시다 : 익룡에 대한 연구가 항공기 설계자를 도울 수있는 방법
“과학에 대해 이야기하자”섹션에서 비행 생체 역학 연구와 관련된 주제가 토론을 위해 제안됩니다.
조류와 곤충의 움직임에 대한 신중한 연구와 분석 후에 일부 현대 항공기 (UAV 포함)가 만들어 졌다는 것은 비밀이 아닙니다. 생체 역학을 통해 엔지니어는 비행기 글라이더 또는 무인 항공기 또는 헬리콥터 로터 회로에 대한 설계 옵션이 특정 설계 문제를 해결하는 데 최적 일 수 있다는 사실을 이해하게되었습니다.
동시에 조류의 깃털, 박쥐와 같은 근육 구조와 근육 구조에 대한 연구가 첫 번째 항공기가 출현하기 오래 전에 시작되었다는 사실을 고려해야합니다. 한 남자가 관찰하고 결론을 내리고 자신과 관련하여 테스트하려고했습니다. 아시다시피 다양한 수준의 성공으로 판명되었습니다. 그러나 일부의 완고함, 다른 사람들의 관찰 및 결국 세 번째의 천재는 여전히 사람이 하늘로 올라 갔다는 사실로 이어졌습니다.
그러나, 비행 능력을 가진 살아있는 유기체의 생체 역학에 대한 연구는 거기서 끝나지 않았습니다. 오늘도 계속되고 있습니다. 또한, 종종이 연구는 이국적인 것 이상으로 보일 수 있습니다.
따라서 전문가 그룹 중 하나는 현대 항공기에 어떤 형태로 적용 할 수 있는지에 대한 자세한 데이터를 얻기 위해 멸종 종의 비행 역학을 연구하고 있습니다. 익룡이 가장 먼저 연구됩니다. 간단히 말해서, 이들은 수백만 년 전에 멸종 된 비행 공룡 또는 오히려 날고있는 공룡입니다. 더욱이 이들은 지구상에서 지금까지 살았던 가장 큰 생물입니다. 적어도 현재까지 더 큰 비행 생물은 알려져 있지 않습니다. 새들은 결국 날고있는 공룡에서 온 것으로 믿어집니다.
가장 큰 익룡 중, 예를 들어 날개 길이가 최대 13 미터 인 Aramburgian (Aramburgian) Philadelphia와 날개 길이가 11 미터에 이르는 Hatsegopteryx를 구별 할 수 있습니다. 또한이 생물체의 질량에 대한 추정 된 데이터 만 있습니다. 그리고이 데이터는“성인의 경우 200kg 이상”입니다.
멸종 한 익룡이 어떻게 현대를 도울 수 있을까요? 항공?
익룡 비행 연구에 참여한 과학자들은 비행 중에 큰 물체의 안정성을 보장하기위한 자연 솔루션에 대한 연구, 날개의 표면적과 접고 펴는 능력의 조합을 고려할 때 실제로 이륙 가능성을 연구로 설정했습니다.
문제는 과학자들이 컴퓨터 프로그램이“재생하는”화석에 대해서만 분석을 수행해야한다는 것입니다. 근육 구조를 완성하여 이륙 및 추가 비행 중 골격에 가해지는 주요 노드를 결정할 수 있습니다.
과학자들은 익룡의 날개의 해부학이 가장 큰 관심사라고 말합니다. 따라서 언급 된 아람 부르크 사람들은 비행뿐만 아니라 지구 표면의 움직임에도 날개를 사용할 수있는 기회를 가졌습니다.
큰 익룡의 상당히 잘 보존 된 화석이 XNUMX 개 있다는 것이 주목된다. 이 화석들은 날개의 막층을보고 연구 할 수있게 해줍니다. 과학자들은 그러한 연구가 고대 동물 날개의 생물학적 섬유의 탄성에 대한 결론으로 이어질 것이라고 믿습니다.
익룡에 대한 소위 탄도 이륙은 특징에 의해 구별되는 것으로 가정된다. 사실 수백 kg 무게의 생물에게 날개 길이에 필요한 높이로 점프하는 능력은 그리 크지 않습니다. 따라서 같은 아람 부르크 인들이 팔꿈치를 땅에서 밀어 내고 분리 순간에 날개를 펼칠 수있는 모델이 제안되었습니다. 뒷다리에서 펼치는 날개가 똑바로 세워지는 옵션과 반발이 있습니다.
이러한 옵션은 로봇 드론이 활주로 주행 중에 필요한 적은 연료로 공중으로 비행하는 데 도움이 될 것으로 믿어집니다.
또한 익룡과 같은 거대한 비행 생물에 대해서도 항해의 효과가 연구됩니다. 실제로, 날개 길이가 최대 13m 인 날개 막 장치를 사용하면 강한 바람의 돌풍이 익룡을“출발”시킬 수 있습니다. 그러나 이것은 거의 사실이 아닙니다. 보고 된 바와 같이 고속으로 비행 할 때 모양이 변할 수있는 큰 날개 길이를 가진 물체의 비행 기술은 항공기뿐만 아니라 착륙 장치 (예 : 낙하산 시스템, 특수 복장 등)에도 사용될 수 있습니다.


수업 시간을 통해 미스터션샤인을 처음 봤다.
나에게 미스터션샤인은 낯설지 않았다. 방영되기 전부터 많은 논란이 있었기 때문이다. 크게 세가지 논란이 있었다. 첫번째는 역사를 왜곡하는 내용이 담겨 있다는 것이었고, 두번째는 남/여 주연이 나이차이가 심하게 많이 난다는 것이었다. 마지막으로 세번째는 남자 주인공 역할인 이병헌이 과거 성추문 논란이 있었던 배우라는 점이었다. 나는 이러한 논란을 인식하고 있는 상태로 1화를 봤다.
1화에서부터 역사왜곡과 관련한 내용이 나왔다. 배우 김의성이 맡은 이완익이 등장하는 부분을 눈여겨 볼 필요가 있었다. 우리는 그가 일본에 나라를 판 나쁜 인간이라는 사실은 알고 있다. 물론 드라마 상에서도 미국에 붙었던 이완익이 생각을 바꿔 일본에 나라를 파는 것으로 나온다. 이점에 있어서는 드라마 설정과 역사적 사실이 동일하다. 하지만 드라마에서는 이완익이 가만히 있는 일본을 찾아가 대한민국을 침략하도록 제안해서 일제의 침략이 시작되는 것처럼 연출한다. 하지만 실제 역사 상에서는 일제의 침략이 먼저였다. 물론 가상의 드라마이지만 일제강점기는 우리나라의 역사, 그것도 온 국민이 지금 생각해도 분노하는 과거이기 때문에 더욱 주의했어야 한다. 드라마는 사람들에게 어떤한 인식을 심어주는 그 효과가 상당히 크다. 만약 외국인이나 역사를 잘 모르는 상태에서 이 드라마를 시청하는 시청자는 드라마 내용 그대로를 받아들였을 것이다.
또한 나는 1화를 보면서 개인적으로 각 사건이 일어나는 장면에서 작게라도 시기와 설명을 붙여줬으면 좋았겠다는 생각을 했다. 각 아역들의 이야기를 시작으로 내용이 전개되는데 누가 누구인지 모르는 상태에서 각 이야기에 집중 해야하고 역사적 사건에도 집중을 해야하는데 워낙 빠르게 전개되다보니 각 사건의 순서나 이야기의 한 부분을 놓치게 되는 경우가 많았다. 하지만 각 장면이 어떠한 사건인지 인식하고 본다면 그 외적인 부분에 좀 더 집중해서 볼 수 있고, 이야기의 전개를 이해하기도 편했을 것 같다.
물론 아쉬운 부분도 있었지만 인상깊었던 부분도 있었다. 유진초이(이병헌)의 아역이 나오는 장면이다. 어린 나이에도 불구하고 부모를 잃고 혼자서 고난을 헤쳐나가는 상황을 잘 연기했다. 동시에 어른스럽지만 그래도 어린아이임을 보여주는 행동 또한 잘 연기해서 두 가지 면 모두 잘 보였던 것 같다. 특히 외국인과 대화하는 장면은 전체적으로 진지하고 어두운 분위기 속에서 중간 중간 웃을 수 있는 포인트가 되어서 좋았다.


이기흥 조계종 제26대 중앙신도회장이 6월30일 대의원총회서 만장일치로 추대된 직후 밝힌 재임 포부다. 향후 4년간 25대 집행부서 추진해온 사업들이 뿌리 내리고 열매를 맺도록 마무리하겠다는 것.
인재발굴·신도교육·재정자립 주력
순례 중인 300개 사찰 역량 결집도
이 회장은 사회공헌 캠페인으로 시작한 행복바라미 정착과 확산, 불교인재 발굴과 육성, 신도 소양교육을 통한 재가불자 역할 강화, 신도회 재정 자립기반 구축 등 4가지 정책을 강조했다. 특히 행복바라미 전국 브랜드화에 노력을 아끼지 않을 계획이다. 이는 법보신문이 진행 중인 ‘불자답게 삽시다’ 캠페인과 7대 포교원 집행부가 추진 중인 신행혁신운동과 궤를 같이 한다. 그는 5월15일부터 100일 동안 전국 주요사찰 300곳을 순례하며 행복바라미와 ‘불자답게 삽시다’ 캠페인을 펼치고 있다. 6월30일 현재 138곳을 찾아 캠페인 취지를 알리며 여론을 수렴해왔다. 수렴한 여론은 요약 정리해 백서로 발간하고 조계종에 건의할 예정이다.
이 회장은 “300개 사찰에 모금함을 보내고 1년에 한 번 개봉해 지역 내 어려운 이웃을 돕는 보시바라밀의 장을 만들겠다”며 “육바라밀이 토대인 행복바라미를 실천하는 사찰이 많을수록 불교는 당당해질 수 있다”고 강조했다. 이어 “순례 기간 동안 주지스님과 신도회장 모두 자생적으로 바라밀을 행하고 있었다”며 “행복바라미라는 그릇에 담아 전국 각지의 불자들이 사회공헌활동을 펼치고 있다는 사실을 알려 나갈 것”이라고 덧붙였다.
▲ 6월30일 26대 회장 선출의 건을 상정한 중앙신도회 대의원총회에서 이기흥 현 회장을 만장일치로 추대했다.
“팔만대장경을 외우고 있어도 실천이 없다면 소용없다”는 이 회장은 ‘불자답게 삽시다’ 실천강령 37개에 대한 긍정적 반응을 언급했다. 그는 “한 스님은 법회 때마다 한 가지씩 설법하겠다하고, 또 다른 스님은 37개 항목을 다 읽고 법회를 시작하겠다고 했다”고 설명했다.
25대 집행부에서 미흡했던 점은 보완할 방침이다. 이 회장은 24개 교구신도회 구성을 완결했지만 지속적인 신도교육과 관리를 통한 인재 양성에 힘을 쏟는다. 또 각 직능 단체 신도회 활성화로 인적, 사회적 네트워크를 구축해 삼보를 외호하고 불자임을 당당하게 생각 할 수 있는 사회적 분위기 조성에 매진할 계획이다. 300개 사찰 스님들과 신도들을 중앙신도회 임원에 포함시켜 조직화 하는 한편 재가불자 100만명이 소통하는 행복바라미 웹진을 통해 긍정적 에너지를 결집한다. 8월12일 순례를 회향한 뒤 8월20~21일 대전에서 300개 사찰 신도회장, 24개 교구신도회장 등 350명이 운집하는 워크숍에서 다시 한 번 재가불자의 힘을 모은다.
이 회장은 “재가불자가 바뀌면 불교가 바뀌고 한국사회가 바뀐다”며 “불국정토를 일구는 선봉장으로서 최선을 다하겠다”고 거듭 강조했다.
▲ 이기흥 회장은 회장단과 함께 대의원총회 직후 조계종 총무원장 자승, 포교원장 지홍 스님을 예방했다.


2015년 새해를 맞아 민주노총 한상균 집행부가 출범했다. 숱한 우여곡절과 우려 속에 사상 최초로 조합원 직접선거를 통해 임원이 선출되었다는 사실은 많은 의미를 내포하고 있다. 직선제는 노동조합의 주인인 조합원의 관심을 촉발시켜 냄으로써 위기로 치닫는 민주노총과 민주노조운동에 새로운 물꼬를 연다는 취지에서 그 의미는 크다고 생각한다. 그럼에도 아쉬움을 떨칠 수 없는 것은 직접선거에 조합원의 참여가 저조했고 선거의 열기가 달아오르지 않은 가운데 치러졌기 때문에 바람직한 선거투쟁으로 규정하기가 어렵기 때문이다.또 각 후보 진영이 직선제라는 선거를 활용해 민주노조운동의 이념과 노선을 분명히 하지 못한 한계도 안타까움으로 자리한다. 이는 선거투쟁을 통한 민주노총의 운동노선과 발전전망에 대한 전략이 취약했다는 반증일 수도 있다. 후보마다 위기로 규정하는 민주노총에 대한 평가가 주도면밀하지 않았으며 각 진영이 내 세우는 공약도 이념과 노선이 중심이 되기보다는 사안별 정책정도였으므로 과거와 현재와 미래를 잇는 중장기적 운동의 전망제시에는 한계를 노출했다고 볼 수 있다.
▲ 한상균 민주노총 위원장 [출처: 참세상 자료사진]
질적 발전 없이 양적 발전은 의미가 없다
노동자계급의 희망으로 출발했던 민주노총이 20여 년을 경과하는 동안 혹독한 비판을 받고 있다. 집약적으로는 ‘비타협적 투쟁노선’의 폐기에 대한 문제제기와 민주노조정신인 자주성과 민주성, 연대성과 투쟁성 그리고 변혁지향성의 실종에 대한 원론적 비판이기도 했다. 민주노총이 합법화되고 노동자정치세력화의 정점이 민주노동당으로 모아지게 되자 민주노총의 사업방식이 조합원대중을 주체로 세워내는 투쟁과 실천은 점점 미약해져갔다. 연대투쟁을 통해 과제들을 해결하기보다는 법과 제도와 언론을 활용하고, ‘국민여론’ 명분이 고개를 들면서 성명서와 의회를 통한 문제해결 방향으로 선회하면서 주체적 투쟁은 방기되고 대리주의가 만연하여 대중투쟁동력은 점점 취약해진 것이다. 노동자계급의 운명이 걸린 투쟁과제나 정치적 성격이 짙은 노동자대회 등을 완강한 투쟁기조로 조직하기보다는 형식에 머물렀던 것도 사실이다. 이렇게 메아리 없는 구호가 남발하는 집회는 대중투쟁 동력과 노동자문화를 확대 재생산할 수가 없었으며 민주노조운동의 정신마저도 기억에서 멀어지는 결과를 초래했다. 점차 투쟁의 양상은 급진성과 전투성이 거세되고 합법적, 합리적 투쟁과 실리주의가 대신하게 되었다. 전국의 노동자들이 참여한 대규모집회에서 긴장과 결의는 보이지 않고 단순한 ‘양적 집합’의 결과는 민주노총에 희망이 없다는 무관심과 패배주의를 낳게 되었다.
새로 선출된 민주노총 8기 한상균 집행부는 그간 투쟁의 실천과정에서 확인되었듯이 노동자 계급이 안고 있는 모순을 투쟁으로 돌파하겠다는 의지와 신념을 강하게 피력하며 총파업성사를 약속하며 등장했다. 그러나 노동자계급의 구심이라고 할 수 있는 민주노총을 둘러싼 객관적 상황은 녹록하지 않다. 자본주의 위기는 도처에서 발견되고 있으며, 자본은 상품에 대한 수요가 부족하고 수익률도 낮기(상대적으로) 때문에 막대한 자금을 보유하고 있음에도 신규투자를 하지 않음은 물론이고 그들의 돈은 곡간에 넘쳐나고 있다. 노동자는 가계부채에 임금마저 낮아져 금리가 떨어진다고 해도 소비를 늘릴 여력이 없다. 그러므로 소비와 투자를 합한 총수요의 부족과 자본주의의 구조적 위기 속에 경제성장은 둔화될 수밖에 없는 상황이다. 현재와 같은 디플레이션 국면에서 자본은 이윤율 저하 현상을 만회하고자 노동유연화 깃발을 뽑아들고 노동 착취를 강화하며 더욱 자유롭게 해고할 수 있는 권한을 주지 않으면 가만있지 않겠다고 아우성이다. 여기에 박근혜정권의 노동정책은 경제를 살리겠다는 구실로 자본에게 무한한 특혜주기에 골몰하며 노동자의 목줄을 바싹 움켜쥐고 있다. 제도적으로 노동법개악, 특히 비정규법안 개악까지 시도하겠다는 것이다. 더 나아가 이데올로기를 앞세우며 ‘종북’을 빌미로 유신정치를 답습하며 공안몰이도 불사한다는 광기가 읽힌다.
민주노총의 이념과 노선을 분명히 해야 한다
그렇다면 노동자계급의 주체적 조건은 어떠한가. 한마디로 매우 열악한 상태다. 차가운 날씨에 투쟁하는 노동자들이 고공으로 올라가고 길바닥에서 오체투지를 하는 것은 목숨을 건 투쟁이며 삶을 향한 몸부림이다. 목숨을 담보로 하는 비장한 투쟁이 선도투쟁으로 진행됨에도 투쟁의 맥을 이어 연대로 떨쳐 일어나는 투쟁동력이 조직되지 못하는 것은 심각한 문제다. 돌파구가 보이지 않는다는 것은 ‘답답함과 암울함’이다. 그러나 노동운동은 암울함을 극복하고 해방세상을 향해 새로운 희망을 만들어 내야 할 과제와 임무를 안고 있다. 특히 총파업전선으로 당면한 암울함을 돌파하겠다는 약속과 결의로 출범한 한상균 집행부는 더더욱 그러하다.
자본주의 사회에서 일회성 총파업을 성사시킨다고 해서 승리로 귀결된다는 보장은 없다. 오히려 자본과 정권은 노동자투쟁을 빌미로 대대적인 반격을 기획하고 투쟁대오를 침탈할 것이다. 때문에 투쟁을 통해 노동자계급의 조직력과 투쟁력을 높여내고 과거와 현재와 미래를 관통하는 전략을 수립하여 민주노조운동의 정신을 복원하고 미래를 향한 노동운동 노선을 구축해야한다. 노선 없는 민주노조정신은 미래가 없으며, 노선 없는 정치세력화는 무원칙한 합종연횡에 지나지 않는다. 고용노동부의 정책생산 기지인 한국노동연구원에서 발행한 (한국의 노동운동이념)책에서는 전평과 전노협 그리고 민주노총의 노선을 ‘변혁노선’으로 분류한다. 이들조차 민주노총의 노선을 ‘변혁노선’으로 규정하는데도 당사자인 민주노총은 자신의 노선을 명백히 드러내지 않는다. 그러나 지금은 노동자계급이 꿈꾸어야 할 노동해방 세상에 대한 전망을, 변혁노선을 다시금 되새겨 이념과 노선을 분명히 해야만 민주노조운동의 정신을 복원하고 미래를 향한 진군을 계속할 수 있다.
8기 집행부의 당면 과제는 조합원을 조직하여 투쟁하는 것
‘한상균 선대본’은 투쟁하는 집행부를 자임하며 당선되었고 핵심공약은 ‘박근혜와 맞서는 총파업 투쟁’이다. 노동운동의 원칙과 투쟁을 자임한 후보로서 당연한 공약이고 또 그렇게 되어야한다. 그럼에도 총파업조직과 성사가 긍정적으로 보이지 않는 것은, 이전에 반복되었던 민주노총의 ‘뻥파업’ 때문만은 아니다. 주체적 조건, 즉 조합원 대중이 분노는 있으나 결의를 모아 투쟁으로 떨쳐 일어날 상태가 아니라는 사실이 현재의 고민이며 시급히 해결해야할 과제로 남아있기 때문이다. 그동안 민주노총조직에서 무수한 노동자가 해고되고 죽어나가도 그에 상응하는 투쟁이 없었다는 것은 구체적 전략의 부재에도 그 원인이 있겠으나 오히려 투쟁방식이 합법성으로 편중되면서 전술의 활용이 제한적이고 협소했다고 볼 수 있다.
또 투쟁의 주체형성을 방기함으로서 소위 상층위주의 사업방식이 만연하여 노동조합의 주인인 조합원은 주체가 아니라 대상화 되었다는 데 원인을 짚어볼 수 있다. 적극적이고 공세적 투쟁보다는 소극적이고 안정을 지향하는 사업을 한 결과, 조합원대중은 무기력과 패배주의에 사로잡히게 되었다. 따라서 ‘박근혜 정권에 맞서는 총파업’을 성사시키기 위해서는 무엇보다 노동자 대중을 조직하기 위한 전략을 수립해야 한다.
민중연대의 정신을 복원하고 투쟁의 장으로
퇴조정세를 반전시킬 수 있는 방안은 위력적인 계급투쟁이며 총파업이다. 당위적으로는 누구나 총파업을 외칠 수 있지만 계급적인 총파업은 조직이 그에 걸 맞는 준비가 되어야 가능하다. 총파업을 조직하려면 총파업의 필요성에 대해 노동자 대중과 공유해야 하고 함께 결의를 모아나가는 선전, 선동이 활발히 진행되어야 한다. 민주노총이 있고 각각의 연맹이 있고 지역조직이 있다고 해도 현재의 주체적 조건을 감안했을 때, 민주노총만으로 총파업을 조직하기에는 한계가 있다. 총파업을 기필코 성사시키기 위해서는 총파업에 동의하는 모든 세력(단체, 정치조직, 시민단체, 학생, 농민, 여성, 언론 등등)에 공감대를 형성하고 함께 투쟁의 결의를 모아야 한다. 민중연대를 통해 노동자투쟁을 지원하고 엄호할 연대단위를 확보하고 선전, 선동은 물론 교육과 조직에 있어서도 단체와 정파를 망라하고 역할을 분담하여 총력을 집중해 나가는 과정이 전제되어야 하며 그 시기는 빠를수록 좋다. 민주노총 내부에서는 경선과정에서 혹시 남아 있을 수 있는 불협화음을 없애고 모든 정파와 단체와 조직이 함께 하는 투쟁이 기획되어야 한다. 제 단체와의 간담회, 토론회 등의 성과로 투쟁이 조직되고 노동자계급의 분노가 총파업 불길로 타올랐을 때, 민주노조운동은 새로운 희망으로 떠오를 것이고 정세반전의 계기를 마련할 것이다.
한상균 집행부가 민주노총 8기 출범을 알리는 동시에 좌파는 심판대에 올려졌다. 그동안 민주노총에 대해 강도 높은 비판을 한 좌파였기에 이번에는 ‘심판대에 올려진 좌파’가 되고 말았다. 운동진영의 파벌을 구분하자는 의미가 아니다. 그동안 민주노총 총파업 불발과 사업에 대해 가차 없는 비판을 가했던 좌파로서 총파업성사의 과제는 너무 당연할지도 모른다. 그럼에도 무거운 과제를 함께 안고 민주노조운동의 미래와 변혁운동의 새로운 이정표를 세우는 장으로 장엄한 발길을 옮겨야 한다. 세밀하고 과학적인 전략과 전술을 시급히 준비하여 위기의 노동운동을 희망의 노동운동으로 전환시켜야 할 임무와 역할이 민주노총 8기 집행부에게 부여되고 있다. 노동자계급의 미래를 향한 길이라면 어렵고 힘겨워도 엄중히 주어진 역사적 임무를 수행한다는 결의를 다지고 승리를 향한 열망으로, 노동자계급의 열정으로 모두 함께 투쟁의 길로 가야한다. 이 길만이 자본과 박근혜정권의 반 노동자적 발상에 철퇴를 가하고 노동자계급의 앞날에 새로운 희망의 등불을 밝히는 길이다.
꼬뮤니스트
1. 맞춤법부터 바르게 : 곡간->곳간
2. 죽임의 군사용어는 그 누구도 설득할 수 없다는 것을... '전투성', '총파업전선', '미래를 향한 진군' 이런 표현이야말로 가장 인간답게, 함께 살자는 노동운동이, 소위 '좌파'가 버려야 할 언어의 습속이라고 봐요.
3. 맑스가 보았다면 기겁할 하이데거적 개념, 미래(죽음)를 향해 달려가는 장엄/엄숙/숭고미라뇨. 이게 얼마나 몸서리치고 무서운 표현인지 잘 생각해보세요. 살육의 전쟁시기 제국주의와 국가주의가 끓어넘치는 표현같아요. 가령, 일본 제국주의나, 독일의 제3제국에서 자국 병사들을 총알받이로 내몰면서 이런 표현을 즐겨 썼죠. 맑스와 전혀 상관없는 개념이고 표현이죠. 또 미래에 현재를 저당잡힌 채 달려가기만 하면 장밋빛 미래가 도래하나요. 그렇게 해서 필연의 왕국이 가고, 자유의 왕국이 온답디까. 대중도 다 아는데...고개 숙이고 가운데 손가락 치켜들겝니다. 누굴 기만하냐고. 견결한 좌파라면 제대로 알고 선동을 하던가, 설득을 하던가 해야겠죠... '계급의 분노가 총파업 불길로', '장엄한 발길', '미래를 향한 길이라면 어렵고 힘겨워도 엄중히 주어진 역사적 임무', '승리를 향한 열망'
4. 현실에 조응하는 내용을 생산하셔야죠. 동어반복적이고 근대계몽주의의 흔적이 덕지덕지 달라붙은 이성중심의 사고는 이제 넘어서야 할 때도 되었건만... '과학적인 전략과 전술'(도대체 그게 뭔지 궁금하네요.)
2015.01.16 05:29
꼬뮤니스트님에게


우연히 『계몽의 변증법』(사진)을 다시 펼쳤다. 이 책은 1947년에 철학자 테오도르 아도르노가 주도해서 작성되었다. 영화학 전공자로서 눈에 띈 건 ‘문화 산업: 대중 기만으로서의 계몽’이라는 챕터다. 이것을 처음 접한 건 학부생일 때, 그러니까 대략 20년 전 한국어로 번역되었을 즈음이었다. 당시 한국 영화학계는 차이, 해체, 균열 등과 같은 복잡한 개념어로 가득한 후기구조주의에 심취해 있었다. 이것에 비할 때 영화는 대중 기만의 장치일 뿐이라는 아도르노의 주장은 지나치게 선명한 나머지 단순해 보였던 게 사실이다. 놀랍게도 20년이 지난 이제야 그것이 어떤 최신 이론들보다 강렬하게 다가왔다.
아도르노는 대중문화에 회의적이었다. 심지어 대중문화라는 이름조차 거부했다. 그렇게 부르는 순간 대중의 자발적 참여라는 맥락이 전제되기 때문이다. 반면 그에게 대중문화는 문화산업일 뿐이었다. 그것은 자본주의 시스템을 독점한 소수의 권력층이 자신들의 이익을 위해 대중을 하향 평준화시켜 동원하기 위한 지배수단에 불과하다. 그가 활동하던 당시의 나치즘은 차치하더라도, 보다 충격적이었던 것은 전쟁도 학살도 없었던 미국사회였다. 그가 보기에 미국 대중들은 대중문화의 향락 속에서 노동자로서의 지적 저항을 포기한 채 기만적인 환상에 젖어 있었다.
그는 다음과 같은 결론을 내린다. “대중문화의 단계에서 새로운 것이란 새로운 것을 배제하는 일이다” “문화산업은 하자 없는 규격품을 만들 듯이 인간을 재생산하려 든다” “대중매체는 단순히 사업 외에는 아무것도 아니다” 아도르노가 문제시한 상황과 현재의 한국 영화산업을 동일시하거나, 특정 영화의 흥행을 비판하거나, 흥행에 동참한 대중을 폄훼하려는 것이 아니다. 복잡하게 말할 필요는 없다. 우리는 최근 몇 년간 흥행한 대개의 한국영화가 어디선가 본 듯한 장면, 상황, 메시지로 가득하다는 사실을 인정해야 한다. 높은 영화적 교양으로 대중의 영화 감식안을 고양하는 게 아니라 낮은 수준으로 대중의 취향에 영합하는 전략이 고착되었다는 점도 인정해야 한다. 이제 한국에서 영화는 사업 외에 아무것도 아닌 게 되어가고 있고, 이미 그렇게 되어버렸는지도 모른다.


지방자치시대가 열리면서 중앙정치에서 지방자치로 역할의 변화와 역할이양에 따른 마찰과 지방자치의 한계 및 앞으로의 전망에 대해 알아보았습니다.
II. 지방자치의 역할의 변화
III. 중앙정부와 지방정부의 역할 이양에 따른 마찰
IV. 지방자치의 한계
중앙정부와 지방자치는 긴밀한 관계가 가지고 있다. 이러한 가장 큰 이유는 당연 재정문제 때문일 것이다. 유럽처럼 봉건제의 경험조차 없는 한국사에서 지방자치가 제대로 시행되기란 매우 어려운 것이 현실이다. 아무리 근 100년간 선진국의 여타 좋은 제도와 이론들을 수입해 왔지만, 그들이 오랜 기간, 피와 땀으로 얻어낸 제도들을 단순히 들여 온다고 한들, 우리는 그 것의 본질조차 이해하고 있지 못 하고 있기 때문에 오용 내지 남용되어 왔다. 반 세기를 거친 우리의 장대한 역사의 현실은 중앙집권이었다. 그럼에도 불구하고 어느 날 갑자기 우리는 민주주의라는 제도를 받아들였고, 현재 우리는 민주주의가 절대 진리라고 믿어 의심치 않는다. 물론 민주주의가 잘 못된 제도라는 비판을 하고자 하는 것은 아니다. 다만, 어떠한 계획을 세우고 실행하기 위해서는 언제나 준비과정이라는 것이 필요하다고 말하려는 것이다.
중앙정부와 지방자치의 근본적인 구조는 거대한 조직이기 때문에 절차 중심적이고, 관료제 지향적인 성격을 띠며, 법을 상당히 중시한다는 점에서 상당히 유사하다고 할 수 있다. 이에 따라 기존에 양자의 관계는 지방정부가 중앙정부에 흡수되어 일종의 몸통인 중앙정부의 각각의 팔과 다리로써 하나의 목표를 향해 공존할 수 밖에 없는 형태를 보여 왔다. 하지만 실질적인 지방자치가 시작되었다고 언급되는 95년을 기점으로 하여 중앙정부와 지방정부간의 분리현상이 진행되고 있다. 이는 몸의 일부분으로써 그를 위해서 명령을 받던 부분으로서의 지방정부가 자신이 몸과 머리, 팔, 다리를 새로이 갖춘 하나의 독립된 주체로 발전해 나감을 의미한다고 할 수 있다. 더 나아가 이를 계기로 중앙정부와 지방정부는 이제야 각각의 특성을 비교할 수 있는 대상의 요건을 갖추게 된 것이라고 말할 수도 있겠다.
지방정부가 아무리 중앙정부로부터 역할이 분화된다고 하더라도 재정문제에 있어서 만큼은 여전히 예속될 수 밖에 없다. 현재 제도 자체가 지방정부 스스로 예산을 책정하고, 끌어 …(생략)


모비스는 10일 창원실내체육관에서 열린 2013~2014 프로농구 챔피언 결정전(7전4승제) LG와 6차전에서 79-76으로 승리했다. 이로써 모비스는 4승2패로 지난해에 이어 2년 연속 챔피언에 등극했다. 전신인 기아 시절까지 합쳐 통산 다섯 번째 우승이다. KCC와 프로농구 통산 최다 우승 동률 기록이다. KCC도 전신인 현대 시절까지 다섯 번 우승했다. 하지만 모비스는 2000년대 들어 네 번이나 우승하며 신흥 강자로 굳게 자리를 잡았다. 단일팀으로는 통산 최다 우승 기록이기도 하다.
그 중심에는 유재학(51) 감독이 있다. 유 감독은 2004년 모비스 지휘봉을 잡았다. 2006~2007, 2009~2010, 2012~2013 시즌에 이어 올 시즌까지 팀을 정상으로 이끌었다. 10년간 네 번 우승해 3회 우승한 신선우·전창진 감독을 제치고 통산 최다 우승 감독이라는 영광도 차지했다.
6차전에서 격전이 이어지며 4쿼터 막판 함지훈은 부상으로 벤치로 나가고, 문태영은 5반칙으로 물러났다. 양동근은 코트를 지켰지만 다리를 절룩이며 힘겨워하는 모습이었다. 종료 1분 전까지 1점 차 접전을 벌였지만 종료 4초 전 모비스 외국인 선수 로드 벤슨이 덩크슛을 꽂아넣으며 승리를 결정지었다.
시리즈의 승부처는 4차전이었다. 모비스는 1차전에서 승리한 뒤 2, 3차전에서 패하며 위기에 몰렸다. 유 감독은 우승 후 인터뷰에서 “4차전에 매치업을 바꾼 게 성공을 거뒀다”고 분석했다. 3차전까지는 로드 벤슨을 활용해 막았던 LG의 데이본 제퍼슨을 4차전부터 함지훈과 문태영이 번갈아 방어했고 이게 효과를 봤다. LG의 또 다른 해결사 문태종은 부상에서 회복한 신인 이대성이 찰거머리처럼 막았다. 6차전에서 문태종은 이대성에게 막혀 12득점에 그쳤다. 만수(萬手)라는 별명이 붙은 유 감독의 꾀주머니에서 나온 전략이 이번에도 맞아떨어진 것이다.
MVP는 문태영(36)이 차지했다. 챔피언결정전 6경기에서 모두 20점 이상 득점하는 꾸준한 활약을 펼쳤다. 문태영은 매치업 상대가 누구든지 개의치 않지만 유독 친형 문태종(39)을 의식한다. 유 감독은 “어렸을 때부터 둘이 같이 농구를 했는데 문태종이 워낙 잘해 태영이가 형을 이기고 싶어하는 것 같다”고 했다. 형과 맞대결에 무리한 플레이를 보여주지 않을까 하는 걱정은 기우였다. 문태영은 6차전에서도 25득점·11리바운드 더블-더블을 기록했다.
30대 중반에 들어선 양동근(33)도 숨은 주역이다. LG의 가드 양우섭에게 전담 마크당하면서도 헌신적인 팀플레이로 동료를 도왔다. 가드이면서도 상대 센터를 스크린으로 막아주며 문태영에게 슛 찬스를 만들어줬다. 기록에는 드러나지 않지만 양동근의 희생이 있었기에 문태영이 안정적으로 득점할 수 있었다. 유 감독이 우승에 가장 큰 공을 세운 선수로 망설임 없이 양동근을 꼽는 까닭이다.
정규리그에서 우승을 차지한 LG는 챔피언결정전에서는 경험 부족을 드러내며 준우승에 만족했다. 수퍼 루키 김종규는 6차전에서 16분36초 동안 3점·3리바운드를 기록하며 첫 시즌을 마쳤다.


밀려드는 손님에 정신없이 바쁜 와중에도 친절한 미소로 응대하는 것은 물론 예상치 못한 상황에서도 당황하지 않는 실력을 뽐낸다. 매장에서 함께 일하는 직원과 안정환 모두 “잘한다. 싹싹하다”며 칭찬을 아끼지 않았다는 후문이다.
또 안정환과 윤보미가 만나는 알바청춘의 특별한 사연이 민족 명절 추석 연휴에 따뜻한 이야기를 선사할 예정이다. 알바청춘의 사연과 ‘알바 여신’으로 거듭난 윤보미의 활약상은 이 날 방송에서 모두 확인할 수 있다.
추성훈과 유병재는 고양이 카페 아르바이트에 도전한다. 고양이는 처음 만져본다는 파이터 추성훈과 보기만 해도 힐링되는 귀여운 고양이들의 남다른 케미가 눈길을 끌 예정이다.
‘알바트로스’를 연출하는 유학찬PD는 “그간 만나온 알바청춘들에게는 자신의 꿈을 위해 하루하루를 열심히 살아나가는 청춘들이라는 공통점이 있었다”라며 “꿈을 이루기 위해 노력하는 청춘들의 이야기가 특별한 위로와 따뜻한 재미를 선사할 예정이다. 많은 관심 부탁드린다”고 덧붙였다.


1. 인민의 행복은 김정일장군님의 행복 행복에 대한 김정일장군님의 견해는 무엇인가. 그에 대한 대답은 행복의 창조자로서의 장군님의 위인상에 대한 리해를 깊이 하는데서 전제로 된다고 할수 있다. 경애하는 장군님께서 지니신 행복관에 그이의 위인적풍모가 뚜렷이 어려있다.
사람, 인민대중에 대한 주체적인 관점과 립장으로부터 출발한 경애하는 장군님의 행복관은 그이의 모든 사색과 활동의 최고리상으로, 목표로 되고있다. 그이의 행복관은 인민대중의 지향과 요구를 가장 정확히 반영한것으로 하여 이 땅에 생을 둔 인간이라면 누구나 삶과 투쟁의 좌우명으로 삼아야 할 지침으로 된다.
1). 인간의 참된 행복은 어디에 있는가 행복, 인간이라면 누구나 관심하는 문제가 바로 이 말일것이다. 사람은 일정한 생활적요구를 내세우고 그것을 실현하기 위한 활동을 옳바로 벌려나가거나 그 결과가 긍정적일 때에는 만족과 기쁨의 감정정서를 체험한다. 사람들은 생활에서 느끼게 되는 이러한 만족과 기쁨을 두고 행복이라고 하며 그러한 행복한 생활이 지속되기를 바란다. 이것은 곧 인간의 삶의 최고목적이며 지향이라고 볼수 있다.
《행복을 지향하는것은 사람의 본성이기때문에 그것은 도덕의 기본으로 되여야 한다》, 프리드리히 엥겔스가 남긴 이 말을 통해서도 행복에 대한 인간의 지향을 잘 알수 있다.
그러나 어떤 생활을 보람있고 참다운 생활로 생각하고 최고리상으로 내세우는가 하는것은 사람마다 다르다. 행복에 대한 견해, 다시말하여 어떤 생활을 참답고 행복한 삶으로 생각하는가 하는데 따라 그에 대한 사람들의 리상이 고상하고 아름다울수도 있고 유치하고 저속할수도 있다. 하다면 인간의 행복은 무엇이며 참다운 행복의 길은 어디에 있는가. 이에 대한 옳바른 견해를 가지는것이야말로 인생관적인 문제는 물론 사회현상을 고찰하기 위한 중요한 문제로, 척도로 된다고 말할수 있다. 하기에 행복에 관한 문제는 중요한 론의의 대상으로 되여왔으며 그에 따라 각양각색의 견해들이 력사에 수많이 기록되게 되였다.
이미 오래전부터 수많은 명인, 현인들이 행복에 관한 제나름대로의 견해를 남겼다. 《만약 어떤 사람을 행복하게 해주려고 생각하면 그 사람의 욕망을 덜어주어야 한다.》(세네카, 루치우스 안네우스 B. C. 4－A. D. 65 고대로마 철학자, 작가)
《행복은 소심한 사람을 따르지 않는다.》(쏘포클레스 B. C. 495－B. C. 406 고대그리스 극작가)
《잠자리에 들 때 래일 아침 일어나는것을 즐겁게 여기는 사람은 행복하다.》(히르띠, 까를 1833－1909 스위스 법학자)
《남을 위해 사는것이 생활의 둘도 없는 행복이다.》(똘스또이, 레브 니꼴라예비츠 1828－1910 로씨야 작가)
《사는것은 호흡하는것이 아니라 생활하는것이다.》(루쏘, 쟝 쟈끄 1712－1778 프랑스 작가, 철학자)
《사업이 즐거우면 인생은 극락이고 고통스러우면 그것은 지옥이다.》(고리끼, 막씸 1868－1936 이전 쏘련 작가)
《자기 인생의 시작과 종말을 결부시킬수 있는 사람이 행복한 사람이다.》(괴테, 요한 월프강 1749－1832 도이췰란드 시인) 《행복은 많이 일하는자에게 차례진다.》(레오나르도 다 빈치 1452－1519 이딸리아 화가, 건축가)
《행복이란 자기의 정신적힘과 육체적힘을 사회를 위하여 유감없이 바쳤다고 생각할 때 느끼는 보람인것이다.》(똘스또이, 알렉쎄이 니꼴라예비츠 1883－1945 이전 쏘련 작가)
이와 같이 력사의 각이한 시대에 등장한 명인들은 희망과 의욕, 로동과 헌신 등 인간생활과 결부하여 행복에 관한 견해들을 남겼다. 반면에 동물적인 본능적욕망만을 절대화하는 부르죠아인생철학과 같이 행복에 대한 반동적인 리론들도 있다.
행복에 관한 이러저러한 론의들은 사람들의 운명과 나아가서 사회의 발전에 각이한 영향을 미쳤다. 이처럼 행복에 관한 문제가 인간의 의식령역에서 중요한 자리를 차지하였으나 그 누구도 여기에 옳바른 해답을 주지 못하였다. 인류가 세기를 두고 알고저 하였던 행복에 관한 과학적인 견해는 경애하는 김정일장군님에 의하여 비로소 가장 정확히 정립되게 되였다.
《사람의 본성적요구에 맞는 보람차고 행복한 생활은 세계를 개조하는 활동을 벌리면서 누리는 창조적생활이며 누구나 다같이 골고루 잘사는 건전하고 평등한 생활이다. 이러한 생활을 통하여서만 사람은 세계의 주인으로서의 긍지와 사회의 평등한 성원으로서의 보람을 느낄수 있다.》
경애하는 장군님의 이 명제는 행복에 관한 문제에 전면적이고도 완벽한 대답을 주고있다. 여기에는 행복에 관한 론의의 원칙적문제와 그 본질적내용, 실현방도에 이르기까지 모든 문제가 함축되여있다.
명제가 보여주는바와 같이 경애하는 장군님께서는 사람을 중심에 놓고 인간의 본성적요구와 결부하여 행복에 대한 문제를 해명하시였다.
행복을 바라는것도 사람이고 행복한 생활을 지향하고 창조해나가는것도 사람이다. 따라서 행복에 대한 고찰도 응당 사람을 중심에 놓고 사람의 본성과의 관계속에서 전개되여야 한다. 여기에서 전제로 나서는것은 사람의 본성, 다시말하여 사회적존재로서의 사람의 본질적특성에 대한 옳바른 견해이다. 사람은 자기가 만족스럽고 기쁘다고 하여 자기의 생활자체를 행복한것으로 자부하는것은 잘못이다. 문제는 어떤 내용의 생활에서 긍지와 기쁨을 느끼는가 하는데 있다. 삶의 가치는 그것이 사람의 본성에 어느 정도 부합되는가 하는데 따라 규정된다. 사람의 본성에 맞는 생활에서 체험되는 긍지와 기쁨속에 삶의 참다운 보람도 행복도 있다. 사람의 본성을 옳게 자각하고 삶의 가치에 대한 정확한 견해를 가진 사람은 값있는 생활에서 참다운 긍지와 기쁨을 체험한다. 그러나 사람의 본성을 옳게 자각하지 못하고 삶의 가치에 대한 그릇된 견해를 가진 사람은 변태적이고 기형적인 생활에서 만족을 느낀다. 사람의 본성이 억제당하는 생활에서 모욕과 수치감을 느낄줄 모르고 변태적인 생활에서 만족을 느끼는 사람은 사실상 가장 불행한 사람이다. 지난날 많은 사람들이 참다운 행복의 길을 알지 못하고 또한 선각자, 사상가라고 하는 사람들이 이에 대한 옳바른 견해를 세우지 못한것도 사람의 본성에 대한 그릇된 인식과 관련된다. 단편적인 실례로 《치부욕》이나 《향락에 대한 지향》, 《생존(동물적생존)에 대한 충동》 등이 사람의 본성으로 된다고 규정함으로써 사람을 한갖 물질적욕망이나 성적욕망의 충족만을 위하여 움직이는 동물적인 존재로 묘사한데서도 나타난다.
사람이 삶의 진정한 보람과 행복을 체험하자면 응당 사람의 본성에 맞는 값높은 삶을 옳게 판단하고 그러한 삶을 누리는데로 생활을 지향시켜야 한다.
경애하는 김정일장군님께서는 사람은 자주성, 창조성, 의식성을 가진 사회적존재라고 밝히시고 자주적이며 창조적이며 의식적인 활동은 사람의 존재방식이라는것을 천명하시였다. 사람은 자주성을 가진 존재, 자주적인 사회적존재이다. 자주성은 세계와 자기 운명의 주인으로서 자주적으로 살며 발전하려는 사회적인간의 속성이다. 자주적으로 산다는것은 그 어떤 예속과 구속도 받음이 없이 주위세계를 자기에게 복무시키며 모든것을 자신이 처리하면서 주인답게 산다는것이다. 지나온 력사가 보여주는바와 같이 사람은 외부세계에 예속되여 살려고 하는것이 아니라 세계의 주인, 자기 운명의 주인으로 살려고 한다. 이것은 다른 모든 생물학적존재들에서는 찾아볼수 없는 사람만이 가지는 특성이다. 사람은 창조성을 가진 존재, 창조적인 사회적존재이다.
창조성은 목적의식적으로 세계를 개조하고 자기 운명을 개척해나가는 사회적인간의 속성이다. 창조한다는것은 새로운것을 만들어낸다는것이다. 사람은 또한 의식성을 가진 존재, 의식적인 사회적존재이다. 의식성은 세계와 자기자신을 파악하고 개변하기 위한 모든 활동을 규제하는 사회적인간의 속성이다. 의식성으로 하여 사람은 자주적으로, 창조적으로 살아가는것이다. 경애하는 장군님께서 밝혀주신 사람의 본성적요구에 맞는 행복한 생활에 대한 리해는 이처럼 사람의 본질적특성에 대한 과학적인 분석에 기초하고있다. 사람의 본성적요구에 맞는 보람차고 행복한 생활은 세계를 개조하는 투쟁을 벌리면서 누리는 창조적생활이다. 사람들의 행복은 생활에 있으며 생활은 곧 사람들의 창조적활동이며 투쟁이다.
사람은 온갖 예속과 구속을 반대할뿐아니라 자기의 운명문제를 자신이 책임지고 풀어나가려고 한다. 사람은 오직 자기 운명의 주인, 세계의 개조자로 살 때 삶의 진정한 보람과 행복을 느끼게 된다. 사람들의 만족한 생활은 자연과 사회를 개조하는 끊임없는 투쟁속에서 창조된다.
사람은 자연을 길들여 자기 생활에 필요한 조건으로 만들며 자연의 사물현상들을 변화시켜 쓸모있는 생활수단으로 만든다. 사람은 사회도 개변하여 그것이 자기에게 더 잘 복무하도록 만들어나간다. 자연과 사회를 개조변혁하는 활동에 참가하여 자기의 창조적재능과 지혜를 발휘해나가는 사람은 힘있는 창조적존재로서의 자기자신에 대한 긍지와 만족을 느끼게 되며 자기의 창조물앞에서 로동과 투쟁으로 충만된 희열을 느끼게 된다.
사람의 본성적요구에 맞는 행복한 생활은 또한 누구나 다같이 골고루 잘사는 평등한 생활이다. 사람은 누구나 그 어떤 근심걱정이 없이 잘살기를 원한다. 그것은 곧 인간의 생의 목적이기도 하다. 그러나 사람은 개인적으로는 자기 운명을 개척할수 없고 행복을 성취할수 없다. 그것은 사회적존재인 사람의 운명이 개인적으로는 개척될수 없는것과 관련된다. 사람은 사회적집단을 이루고 활동하여야 생존하고 발전할수 있다. 사람은 개별적으로가 아니라 사회성원들의 집단적협력에 의해서만 자주적이고 창조적인 생활을 개척하면서 행복을 실현해나갈수 있다. 그런것으로 하여 집단주의는 사람의 본성적요구로 된다. 사회적집단을 이루고 생존하고 발전하는 조건에서 사람은 사회적집단의 평등한 성원으로서의 권리와 집단을 위하여 이바지하는것으로 하여 집단으로부터 응당한 생활조건을 보장받을것을 요구한다. 그것은 구체적으로 정치생활, 경제생활, 문화생활 등 사회생활의 모든 분야에서 그 어떤 차별과 구속이 없이 누구나 다같이 골고루 잘사는 생활이다. 자기의 자주적요구가 침해되거나 생활에서 사람들 호상간에 차별과 불평등이 존재한다면 결코 행복할수 없다. 집단주의를 본성적요구로 하고있는 사람은 누구나 평등한 사회성원으로서 골고루 잘사는 생활속에서만 생의 희열과 만족감을 느낄수 있다.
이와 같이 사람의 본성적요구에 맞는 행복한 생활은 세계를 개조하는 투쟁을 벌리면서 누리는 창조적생활이며 누구나 다같이 골고루 잘사는 평등한 생활이다. 행복의 본질에 관한 경애하는 김정일장군님의 사상은 인간의 본성에 관한 과학적인 리해에 기초한것으로 하여 사람이 가장 행복하고 값높은 삶이 무엇인가를 옳게 인식할수 있게 하는 근본지침으로 된다.
인간의 본성적요구에 맞는 생활이야말로 참으로 보람차고 행복한 생활이다.
행복한 생활에 대한 경애하는 김정일장군님의 고전적정식화는 사람들로 하여금 참다운 행복은 무엇이며 그길은 어디에 있는가에 대한 가장 옳바른 견해를 가지게 한다.
인간의 본성적요구에 맞는 보람차고 행복한 생활, 세계를 개조하는 창조적활동을 벌리면서 누구나 다같이 골고루 잘사는 건전하고 평등한 생활은 오직 집단주의에 기초한 사회, 사회주의에 있다.


성비오10세회 성모무염시태 성당에 오신 것을 환영합니다. 오늘은 2017년 2월 26일 오순주일 미사를 드리고 있습니다. 미사 직후에 작은 성체강복을 할 것을 제안합니다. 왜냐하면 올 성회례 수요일은 3월 1일이요, 재의 수요일로 이 날부터 사순절이 시작되기 때문입니다.
전통적으로, 천주교회는 사순절이 시작되기 전에 사람들이 지은 죄를 보속하기 위하여 40시간, 밤새도록 성체강복을 하는데 이 전례를 카니발이라고 합니다. 우리는 40시간 동안은 할 수 없지만, 조금의 시간이라도 성체강복을 하도록 합시다.
그리고 재(성회례)의 수요일은 만21세부터 만 59세까지 세례를 받은 모든 건강한 사람들은 대재(大齋- 3끼의 식사 중 1끼 금함)와 소재(小齋- 육식을 금함)를 지켜야 합니다. 옛날에는 사순절 40일 동안 계속 대소재를 지켰지만 지금은 두 번 밖에 없습니다. 재의 수요일과 성금요일입니다. 그러므로 우리는 재의 수요일에 대, 소재를 거룩히 지킵시다. 현재 교회법은 만14세부터 죽을때까지 소재( 매주 금요일 육식을 금함)를 지켜야 합니다.
“주여 나로 하여금 보게 하여 주소서!”
사랑하올 형제여러분!
새미사에서는 칠순주일, 육순주일, 오순주일이 없습니다. 에큐메니즘을 해야 함으로 개신교에서 없기 때문에 바로 사순절로 들어갑니다. 개신교의 사순절은 “예수님이 십자가 상에서 다 이루셨기 때문에 우리는 할 것이 없고, 예수님을 생각하면서 기도만 하면 된다.” 고 합니다. 그러므로 개신교에서는 이 시기에 달리 해야 할 것이 없습니다.
그러나 천주교에서는 그렇지 않습니다. 천주교의 사순절은 “이제야말로 우리가 예수님과 합하여 , 예수님을 위하여 사랑과 고통을바칠 수 있다.”고 하는 귀한 시기입니다. 그런데 워밍업 없이, 준비없이 갑자기 ‘그렇게 하라. 42Km의 마라톤을 하라’ 고 한다면 우리가 어떻게 할 수 있을까요? 잘 할 수 없습니다. 아무리 훌륭한 선수라 해도, 김연아 선수라도 준비 없이는 못 할 것입니다.
천주교회는 이런 우리의 처지를 잘 알기 때문에, 우리가 사순절을 잘 준비할 수 있도록사순절 전에 세 주일을 만들고, “자 준비하셔요, 칠순절입니다. 육순절입니다. 오순절입니다. 3월 1일은 재의 수요일입니다. 자, 여기 스타트 라인입니다. '준비하시고 시작’ 그렇게 순차적으로 워밍업을 시켜 우리가 사순절을 잘 보낼 수 있도록 합니다. 세 주일동안 우리가 무엇을 해야 하는지, 어디로 가야하는지 경고하여 우리의 몸과 마음을 잘 준비시킵니다.
오늘은 오순주일로 그 마지막 주일이요, 3일 후면 사순절이 시작됩니다. 마지막 코치로서, 어머니로서 ‘아들아, 딸아 내가 말한다. 너희가 무엇을 해야하는지 잘 보라.’고 합니다. 그러므로 우리는 사순절을 거룩하게 지내기 위해서 천주교회가 우리에게 전달하고자 하는지, 무엇인지, 그 핵심을 잘 이해합시다. 또한 인정합시다. 우리가 거룩함과는 너무 떨어져 있다는 것을, 그리고 결론으로 어떤 결심을 세워야 하는지 묵상합시다.
천주교회는 사순절에 출전하는 선수의 목적은 “예수 그리스도의 수난이다. 예수 그리스도의 고통이다. 이것을 잘 생각해야 한다.” 고 가르칩니다. 그렇기 때문에 오늘 복음에서 말씀합니다. “인자, 장차 외교인에게 압송하여 조롱함과 편태함과 침 뱉음을 받고 또 편태함을 받고 죽임을 받아 제 삼일에 부활하리라.”
우리의 관심은 '예수 그리스도의 수난'입니다. '수난의 가치'입니다. 그러므로예수 그리스도께서 우리를 위해 어떻게 욕과 고통을 받으시며, 우리를 위해 어떻게 부활하시는지 생각합시다. 그리고 사랑의 표징인 수난에 대해 예수님과 함께 묵상합시다.
우리 주 예수 그리스도께서 오늘 복음에서 예언하십니다. 하지만 종도들은 그 말씀을 알아듣지 못합니다. 조금도 알아듣지 못합니다. 왜냐하면 예수 그리스도께서 “그 이르시는 뜻을 이해하지 못함”이기 때문입니다. 해설에 따르면 첫째, 종도들은 아직 유데아교도처럼 예수 그리스도의 정신을 볼 수 없었기 때문입니다.
왜냐하면 종도들은 단지 상상으로 꿈을 보며, '예수 그리스도께서 기적을 많이 하시기 때문에 지상에서 영광스런 왕이 되시고, 지상에서 부를 가지며, 원수에게 복수하고 승리하신다.'고 생각하기 때문입니다. 이런 지상의 왕국에는 고통도 슬픔도 가난도 없을 것이고, 예수 그리스도께서는 마냥 행복한 세상을 만드실 것이라고 생각하기 때문입니다.
그래서 종도들은 예수님을 따르면, 아마 자신들에게 가장 높은 지위를 주실 것이고, 고통도 없고 모든 것이 괜찮다고 생각합니다. 그러므로 왕이 되실 분이 왜 그렇게 고통을 받으셔야 하는지 종도들은 이해할 수 없습니다. 그렇기 때문에 예수 그리스도께서 사순절 직전에 십자가의 언어로써 “인자 장차 외교인에게 압송하여 조롱함과 편태함과 침 뱉음을 받고 또 편태함을 받고 죽임을 받아 제 삼일에 부활하리라.” 고 예언하셔도 알아듣지 못합니다.
둘째는, 물론 우리는 이론적으로는 다 이해합니다, 종도들은 그때 유데아적인 생각을 가졌기 때문에 이해 할 수 없었지만, 우리는 예수 그리스도를 잘 알고 있기 때문에 예수 그리스도께서 고통 받으셔야만 부활할 수 있다는 것을 잘 이해합니다. 왜 이해하지 못합니까? 당연히 우리는 잘 볼 수 있다고 생각합니다. 그러나 잘 반성한다면 진짜 우리가 그럴까요? 우리도 오늘 복음의 종도들과 같지 않을까요?
왜냐하면 만약, 우리에게 조그만 부정의라도 있으면 화가 나서, ‘내가 어떤 나쁜 것을 했느냐? 인권위원회에 고소하겠다. 재판하겠다. 왜 천주께서 그런 것을 나에게 허락하느냐? 천주께서 어디 계시느냐?’ 등 아주 조그만한 고통에도 화가 나고 실망합니다. 이론적으로는, 머리로는 고통이 얼마나 중요한지 알지만 실체적으로는 그렇게 할 수 없을 때가 많습니다. 저도 그렇고 형제 여러분도 마찬가지입니다.
하지만 이런 것은 천주의 지혜가 아닙니다. 천주의 지혜는 우리의 영혼을 구하기 위하여 고통을 수단으로써 쓰기를 원하십니다. 이것은 유데인에게는 악표요, 이교도에게는 바보짓이지만 천주의 자녀인 우리에게는 천주의 지혜요, 천주의 힘입니다.
유명한 일화가 있습니다. 아씨지의 성 프란체스코의 “작은 꽃”이라는 책에 나오는 이야기입니다. 이것은 성 프란체스코의 체험담 같습니다. 어느 추운 겨울날, 성 프란체스코와 수사 레오 형제는 페르시아에서 천신들의 마리아 수도원까지 걸어가고 있었습니다. 너무 춥고, 배도 고파서 매우 지치고 힘든 상태였습니다. 레오형제가 앞서가고 성 프란체스코는 뒤 따라 갑니다. 아마 성 프란체스코는 나이가 많아 같이 가기가 좀 힘든 것 같습니다.
그런데 성 프란체스코는 앞서가는 레오 형제에게 오늘 서간경과 똑같은 말씀을 합니다. “레오 형제여! 만약에 우리 작은 형제들이 천신의 말씀을 다 이해하고, 모든 학문을 잘 알고, 성경을 잘 설명할 수 있고, 기적으로써 아픈 사람을 고칠 수 있고, 훌륭한 수도회라고 찬미 받는다해도 이것은 아무것도 아니다.” 또 얼마 후 “레오 형제여! 만약에 우리가 동식물의 비밀, 우주의 비밀을 다 알고, 과학적으로 얼마나 진보해도 아무것도 아니며 참된 기쁨이 될 수 없다.” 물론, 성 프란체스코는 천주께 사랑을 가지면서 그렇게 하는 것을 뜻합니다.
또 프란체스코는 또 말씀합니다. “만약에 우리 작은 형제회가 기적으로써 병자를 다 고치고, 우리가 가지고 있는 물질을 다 주어도 참된 기쁨이 아니다. 만약에 우리가 사랑으로 몸을 다 태워도, 우리가 기적으로써 죽은 자를 소생시켜도 아무것도 아니다. 만약에 우리 형제가 세상으로 나가서 이슬람교도를 회개시키고, 러시아 공산주의를 다 회두시켜도 참된 기쁨이 아니다.”
마침내, 레오 형제가 질문합니다. “아버지, 그러면 참된 기쁨은 어디에 있습니까?” 성 프란체스코가 답하시길 “ 만약 우리가 드디어 천신들의 마리아 수도원에 도착해서 수도원 문지기에게 ‘우리는 너무 춥고 배가 고픕니다. 도와 주셔요. 먹을 것을 좀 주셔요. '라고 했을 때, 그 문지기가 '나는 너희를 모른다'고 하며 받아 주지 않고 '가라'고 내칠 때, 그것을 견디고 오히려 천주께 감사하고 겸손되이 받아들인다면 이것이야 말로 참된 기쁨이다.” 이처럼 성 프란체스코는 "예수 그리스도와 더불어 고통을 받는 것이야말로 진정한 기쁨"이라고 말씀합니다.
그렇다면 우리는 이제부터 무엇을 생각해야 할까요, 첫째, 참된 천주교 정신이 어디에 있는지 볼 수 있도록 기도합시다. ‘주여, 우리를 긍련히 여기소서! 주여, 우리로 하여금 보게 하여 주소서! ' 우리가 만약에 고통과 희생을 받게 될 경우, '이것이야말로 보배로운 귀한 기회다.'라고 생각하며 쉽고 즐겁게 기도와 희생을 바칠 수 있도록, 예수 그리스도를 위하여 견딜 수 있도록, 부정의와 욕, 고통을 다 바칠 수 있도록, 예수 그리스도와 합하여 사랑하면서 바칠 수 있도록 기도합시다.
그러나 혼자로는 할 수 없습니다. 우리는 우리 주 예수 그리스도의 도움이 필요합니다. 그러므로 도움을 구합시다. 오늘 복음에 나오는 소경처럼 "주여, 나를 불쌍히 여기소서. 나로 하여금 보게 하여 주소서." 라고 기도합시다. 왜냐하면 우리도 그 사람처럼 영적인 사실을 볼 수 없기 때문입니다.


세월호 참사는 우리 사회에 잠복했던 ‘관피아’ 문제를 수면으로 끌어올리는 계기가 됐다. ‘관료+마피아’의 합성어인 관피아는 공직자가 퇴임 뒤 직무 연관성이 큰 민간 기업에 취업해 자신이 속한 기업의 이익을 챙기는 데 앞장서거나, 기업의 잘못으로 처벌이 예상될 때 방패막이 구실을 한다고 해서 만들어진 신조어다. 퇴직 공직자의 재취업 실태를 통해 우리 사회에 만연한 관피아 문제를 들여다봤다.
김진태 검찰총장이 지난 5월 서울 서초동 대검찰청에서 ‘관피아 척결’ 관련 전국 검사장회의를 주재했다.
인체는 몸을 지탱하는 골격계와 몸 구석구석에 영양소를 공급하는 호흡 순환계, 그리고 근육과 피부 등이 유기적으로 결합돼 있다. 어느 하나라도 제 기능을 못하면 생존에 큰 문제가 발생한다. 우리 사회를 인체에 빗대보면 골격계는 국가 운영의 근간이 되는 정부 등 공직 사회, 영양소를 공급하는 호흡 순환계는 재계, 우리 몸의 다수를 점하는 근육과 피부 등은 국민에 비유할 수 있다.
취업 제한은 없다?
관피아 문제의 심각성은 우리 사회의 건강성을 위해 균형을 잡아야 할 골격계일부(퇴직 공직자)가 그 임무를 마친 뒤 호흡 순환계와 결탁해 영양소를 특정 부위로만 실어 나르는 데 있다. 영양소를 제때 공급받지 못한 근육과 피부는 괴사하고, 너무 많은 영양소를 공급받아 나 홀로 과대성장한 세포는 ‘암’으로 변질돼 몸 전체의 생존을 위협한다. 일부 대기업으로 경제력이 집중돼 사회문제가 되면서 경제민주화 요구가 거세진 것도 이 때문이다.
국민 눈에 전현직 관료들이 ‘이익’을 매개로 뭉친 마피아 조직으로 비치는 주된 이유는 공직자가 퇴직 후 재취업을 통해 그들만의 이해관계를 형성하는 데 있다. 퇴직 후 2년 이내에 민간 기업에 취업한 공직자의 재취업 사례를 살펴보면 관피아 문제가 현실 속에 얼마나 깊게 뿌리를 내리고 있는지 알 수 있다.
# 경찰- 대전에서 경찰서장을 두루 지낸 A씨는 2012년 말 퇴직하고 6개월 뒤 경비전문업체 S사 충청본부 상근고문으로 취업했다. 퇴직 전 강원도와 경기도에서 경찰서장을 지낸 B씨 역시 2011년 2월 말 경찰청을 퇴직한 뒤 1년 6개월 만에 S사 경기본부 고문으로 취업했다. 경비업법은 경찰청장과 각 지방경찰청장에게 경비업체 허가는 물론 지도와 감독권을 부여한다. 특히 관할 경찰서장은 경비업 배치 허가 업무를 담당한다. 그 때문에 경찰서장 출신 인사가 경비업체에 취업한 것은 밀접한 직무 연관성에 해당하는 것으로 볼 수 있다.
# 국방부- 국방부 미군기지이전사업단에 근무한 C씨는 2012년 7월 말 퇴직하고 하루 뒤에 곧바로 H산업개발 부장으로 취업했다. C씨가 H산업개발에 입사한 지 10개월 뒤인 2013년 5월 H산업개발 컨소시엄은 1263억 원 규모의 용산 주한미군기지이전 기지차량정비시설 및 다운타운지역 지원시설 건설공사를 수주했다.
기무사령부 방산지원실장과 모 기무부대장을 지낸 D씨는 2012년 말 전역한 뒤 한 달 만에 S탈레스 고문으로 재취업했다. S탈레스는 통신전자와 레이더 등 군 첨단장비를 개발하는 방위산업체로 기무사령부 방산지원실장 직무와 업무 연관성이 매우 높다. 국군화생방방어사령부 연구소장과 참모장을 지낸 E씨는 2011년 3월 전역한 뒤 1년 3개월 뒤 K패션머티리얼에 취업했다. 고기능성 원사와 원단을 제조하는 K패션머티리얼은 군사용 복합소재와 스마트 군복 개발 등에 참여한 업체로 국방부와의 업무 연관성이 깊다.
# 특허청- 특허청의 화학생명공학심사국장을 지낸 F씨는 2011년 10월 퇴직 후 다섯 달 만에 D합성 사외이사로 취업했다. D합성은 화학 관련 개발업체로 계면활성제 관련 각종 특허를 보유한 회사다. D합성이 보유한 특허는 주로 화학생명공학심사국에서 담당한다.
# 환경부- 자원순환정책과장을 지내고 지방환경청장으로 퇴임한 G씨는 2012년 5월 퇴직 후 두 달 만에 한국플라스틱자원순환협회 부회장에 취임했다. 환경부 자원순환국은 1회용품의 사용과 과대포장 등을 규제하는 부서로 1회용품 업체들이 회원사로 가입한 협회와의 업무 연관성이 매우 크다.
보험사로 간 경찰간부들
현행 공직자윤리법은 관피아의 폐단을 막기 위해 ‘(공직자가) 퇴직 전 5년 동안 소속 부서 업무와 밀접한 관련 있는 사기업체에 퇴직일로부터 2년간 취업할 수 없도록 규정(제17조 1항)하고 있다. 그러나 실상은 재취업을 금지한 공직자윤리법 규정이 제대로 가동되는지 의문이 들게 한다.
시민단체 참여연대가 2006년부터 해마다 공직자윤리위원회가 승인한 공직자의 재취업 실태를 분석한 결과, 앞서 언급한 바와 같이 퇴직 전 업무와 밀접해 취업해서는 안 될 민간 기업에 취업한 사례가 적지 않은 것으로 조사됐다.


존경하는 박철 총장, 정현백 교수, 바스 주한 독일대사, 맥도날드 주한 EU 대사, 호펜슈테트 빌리브란트재단 사무총장, 노명환 교수, 그리고 교수, 학생, 내빈 여러분!
오늘 제가 여러분 앞에서 ‘빌리 브란트와 나, 동방정책과 햇볕정책’을 주제로 몇 말씀드리게 된 것을 큰 영광으로 생각합니다.
빌리 브란트 수상은 20세기 우리 시대가 낳은 가장 위대한 인물 중의 한 분이었습니다. 인류 역사에 대한 심오한 철학, 자유를 지키기 위한 용감한 투쟁, 적대관계에 있는 동족과의 화해, 대담한 정책적 결단과 뛰어난 실천력, 그리고 따뜻한 인류애와 정의감을 가진 사람이었습니다. 우리는 우리 시대에 이러한 위대한 인물을 갖게 된 것을 단순히 그 조국인 독일만의 영광이 아니라 전세계의 행운이자 자랑이라고 생각합니다.
빌리 브란트 수상과 저는 서로 진심으로 존경하고 이해하는 친구였습니다. 우리 두 사람은 모두 독재와 싸웠고, 공산주의와 싸웠고, 분단과 싸웠습니다. 그리고 민주주의에 대한 철저한 신봉과 정의에 대한 열정에 있어서 서로 같았습니다. 무엇보다도 분단된 민족의 통일을 위한 신념과 열정을 함께하는 가운데 서로의 신뢰와 우정은 깊어갔습니다.
저는 1971년 대통령 선거에 출마했을 때, 미국을 방문하여 워싱턴 내셔널프레스클럽에서 기자회견을 했는데, 그 자리에서 ‘빌리 브란트 수상의 동방정책을 지지하고 공감한다’는 말을 했습니다. 그리고 저는 대통령 선거 기간 중 남북간의 화해와 협력의 ‘햇볕정책’을 주장했습니다. 그 당시는 냉전이 극심했던 때로 저의 ‘햇볕정책’은 군사정권에 의해 용공으로 몰려 많은 시련을 겪어야 했습니다.
1980년 제가 군사정권에 의해서 사형선고를 받았을 때, 빌리 브란트 수상은 한국의 군사정권 지도자 전두환 장군에게 친서를 보내서 강력히 항의하고 사형선고 취소를 요구했습니다.
1983년 제가 미국에 망명중일 때 빌리 브란트 전수상은 저를 독일로 초청했습니다. 그러나 군사정권의 여권발급 거부로 저의 독일방문은 이루어지지 못했습니다.
1987년 브란트 수상과 전체 사민당 의원들은 저를 노벨평화상 후보로 추천해 주었습니다.
1989년 10월 26일 저는 브란트 수상을 한국에 초청하여 만찬연을 베풀었습니다. 그런데 바로 그때 베를린 장벽이 무너지고 있다는 소식이 만찬장에 전해졌습니다. 브란트 수상께서는 예상 외의 빠른 사태에 당혹해 하면서 바로 귀국 길에 올랐습니다.
1991년 10월 저는 독일을 방문하여 빌리 브란트 수상을 그의 집무실에서 만났습니다. 우리는 세계의 현실에 대한 의견과 미래에 대한 전망 등에 대해서 대화를 나누었습니다. 그리고 무엇보다도 독일 통일로부터 한국이 무엇을 배울 것인가에 대해 논의를 집중했습니다. 빌리 브란트 수상은 저에게 ‘우리는 동독으로부터 일어난 불의의 사태로 인해서 조속한 흡수통일을 했지만 한국은 반드시 평화적이고 점진적인 통일을 추진하시오’라고 충고해 주었습니다. 그리고 ‘지금 독일은 베를린 장벽은 무너졌지만 마음의 장벽은 무너지지 않았다’며 엄청난 후유증에 대해서 말했습니다.
1992년 10월 브란트 수상이 서거했을 때 저는 아내와 자식을 독일에 보내 장례식에 참석하게 했습니다. 당시 저도 장례식에 참석하고 싶었지만 14대 대통령 선거로 시간을 낼 수 없었습니다.
1993년 2월 제가 베를린을 방문했을 때 브란트 수상의 묘소를 참배했습니다. 저는 그 자리에서 다시 한 번 제 생애에 두터운 우정을 나누었던 위대한 친구를 회상하며 명복을 빌었습니다. 지금도 간혹 브란트 수상을 생각하면 그리운 심정이 사무칩니다.
‘동방정책’과 ‘햇볕정책’은 그 철학이나 정책, 실천방법에 있어서 상통하는 점이 많습니다.
첫째, 두 정책 모두 민족의 영원한 분단을 거부하고 반드시 통일을 이룩하자, 그 통일은 무력이나 강제에 의한 것이 아니라 평화적이고 단계적인 것이어야 한다는 것입니다.
둘째, 브란트 수상은 오랜 ‘할슈타인 원칙’을 폐지하고 동독과의 교류 협력에 주력하는 현실적인 정책을 추진했습니다. 그리고 서독은 20년 동안 매년 평균 32억불씩, 총 600억불의 거액을 동독에 지원하고, 동서독간의 교류를 왕성하게 했습니다. 그리하여 동독인의 민심이 크게 동요했습니다. 그 동안 공산독재 치하에서 동독은 낙원이요, 서독은 지옥이라는 식으로 세뇌를 받아온 그들은 서독의 지원과 활발해진 동서독 간의 왕래를 통해서 서독이야 말로 낙원이요, 동독은 지옥에 불과하다는 것을 알게 되었습니다. 이것이 동독 내부에서의 민심의 동요와 폭발이 일어나게 하여 동독인이 자진해서 서독에 의한 흡수통일을 요구하게 되었던 것입니다.
셋째, 한국에서도 규모와 기간은 짧지만 ‘햇볕정책’을 통해서 독일의 ‘동방정책’과 유사한 정책을 추진해서 짧은 기간 내에 북한의 민심과 사회에 많은 영향을 주었습니다. ‘햇볕정책’은 태양이 동서남북 고르게 따뜻한 햇볕을 보내듯이 남북한 양쪽도 냉전의 강풍을 잠재우고 평화공존, 평화교류, 평화통일의 공동승리의 성과를 발전을 이룩하자는 것입니다.
남북은 2000년 6.15 남북정상회담을 통해서 민족의 운명을 자주적으로 해결할 것과 통일은 점진적으로 추진할 것을 합의했습니다. 그리고 남북간 교류 협력을 모든 분야에서 왕성히 할 것을 합의했습니다. 제가 2000년에 북한을 방문해서 남북정상회담을 한 이래 남한은 북한에 식량, 비료, 의약품 등 매년 1억 5천만불 정도를 지원해 주었습니다. 이러한 우리의 지원은 그동안 남쪽에 대한 악의적인 선전만 들어온 북한 사람들을 동요시켰습니다. ‘남쪽이 잘 살지 않느냐. 우리에 대해서 동포애를 갖고 있지 않느냐. 우리도 남쪽처럼 잘 살았으면 좋겠다. 통일이 빨리 되면 좋겠다.’ 이러한 심정을 갖게 했습니다.
그리고 이러한 심리적 변화는 문화적 변화까지 가져왔습니다. 북한에서 남한의 대중가요를 부르고, 남한의 TV 드라마, 영화 등을 비공식적으로 보는 사태가 광범위하게 벌어졌습니다. 마치 서독이 ‘동방정책’을 통해서 동독 사람들의 마음에 변화를 가져왔듯이, 우리도 ‘햇볕정책’을 통해 북한 사람들의 마음의 변화와 우정을 얻기 시작했습니다. 그리고 상당한 규모의 경제협력과 문화․체육 교류 등이 이루어졌던 것입니다. 이러한 상황에서 국민은 긴장완화 속에 평화를 누렸고, 한반도의 냉전시대는 영원히 끝나는 것 같이 보였습니다.


기독교의 절기로 보면 이번 주부터 대강절이다. 대강절은 하나님이 사람으로 내려오심을 기다리는 절기이다. 하나님은 사람을 기다리시고, 하나님은 모든 만물을 충만하게 하는 존재이며 모든 것을 채우시는 하나님은 어느 곳에서나 일하고 존재하신다. 그러나 특별하게 하나님을 만난 사람들이 있다. 성경은 하나님을 만난 사람들의 이야기이고 신앙은 하나님을 만난 사람들의 자기고백이다. 만약에 하나님을 만난 신앙의 고백이 없으면 우리의 믿음이 철학이 되고 신념이 될 수밖에 없다. 신앙은 살아계신 하나님을 만나는 것으로부터 시작된다. 2천 년의 역사 또 아브라함까지 4천 년의 역사 속에서 하나님의 말씀을 따라 살았던 모든 사람들은 엄밀히 따지면 다 하나님을 만난 사람들이다. 그리고 그 만남이 인생에 있어서 최고의 전환점이다. 돌아서는 계기가 되었던 그 이야기가 바로 성경의 이야기이다.
성경 전체가 다 하나님을 만난 사람들의 이야기이지만 특별히 아기 예수를 만났던 사람들은 다른 점이 있다. 구약은 소리로 들린 말씀이나 돌 판에 새겨진 말씀으로 하나님을 만났지만 신약은 예수 그리스도로 하나님을 만났다. 그들은 가르침을 받고 선포를 듣고 치유를 받기 위해서 주님에게 온 사람들이다. 하지만 아기 예수님에게 온 사람들은 특별한 것도 없이 단지 진리에 대한 ‘경외함’ ‘신비함’ ‘생명력’만으로 온 사람들이다. 아기 예수로 오신 하나님을 만난 사람들은 그러한 의미에서 만난 사람들 중에 만난 사람들, 남은 자 중에 남은 자들이라고 할 수 있다.
성경의 인물들은 세 종류가 있다. 첫째는 대부분 하나님께 고침 받아 하나님나라를 증거했던 사람들이다. 믿음의 조상인 아브라함은 자신의 아내를 볼모로 생존했던 인물이고 모세는 분노로 살인까지 했던 사람이다. 다윗은 남의 아내를 탐하기 위해서 간음과 살인을 했던 인물이고, 첫 번째 교황이었던 베드로는 가장 결정적인 시간에 예수를 부인했고 바울은 스데반 집사의 죽음을 뒤에서 조장했던 사람이다. 하지만 하나님은 이들의 마음을 치유하시고 회개케 하셔서 하나님의 살아계심을 몸으로 증거 하게 하셨다.
두 번째는 악함을 허용해서 하나님나라를 드러낸 사람들이다. 가인의 살인과 바로의 강퍅함과 발람의 교훈과 이세벨의 음란과 가록유다의 배반은 하나님나라의 역사를 위해서 하나님이 허락하신 또는 내버려두신 사람들이다.
마지막으로 선함으로 하나님나라를 위해 일한 사람들이다. 에녹과 요셉과 갈렙과 같은 사람들이다. 평생을 하나님과 동행해서 동행의 상징인 된 에녹은 죽음조차 경험하지 않았다. 구약의 예수의 상징으로 드러났던 사람은 요셉이다. 요셉은 자신의 큰 상처를 주권적 신앙, 하나님이 하셨다고 하는 믿음으로 해석했다. 갈렙은 이방인임에도 불구하고 믿음의 유산을 받은 사람이다. 이렇듯 하나님이 그 선함을 사용한 인물들이 있다.
그리고 특별히 선한 마음으로 아기 예수를 만난 사람들이 있다. 아무 조건도 없이 그저 진리를, 생명을 추구하는 마음으로 아기 예수를 만난 사람들이다.


기아차는 21일, 해외 시장에서 고객 맞춤형 판매 프로그램, 판매 딜러 지원, 온라인 판매 플랫폼 구축을 통해 판매 경쟁력을 강화하는 한편, 국내공장 수출을 확대하기 위해 송호성 사장이 20일, 평택항에서 수출을 독려하고 차량 품질을 점검했다고 밝혔다.
글로벌 자동차 시장 전망이 밝지 않지만 각 부문에서 판매 확대와 품질 강화, 고객 만족을 위한 조치를 철저히 시행해, 코로나19로 인한 위기를 극복하고 새로운 도약을 하겠다는 전략이다.
실제로 4월에는 전 세계 300개 자동차공장 중 213개 공장의 가동이 중단됐을 뿐 아니라 독일, 영국, 프랑스 등 유럽 국가들과 멕시코, 인도 등의 자동차 판매점이 전면 폐쇄되는 등 자동차 생산과 판매가 큰 타격을 받았다. 기아차도 지난달 해외 시장에서 전년 동월보다 54.9% 감소한 8만3855대를 판매했다.
코로나19로 비대면 판매 서비스에 대한 관심이 높아지면서 온라인 판매 플랫폼 구축에도 속도를 낸다. 기아차는 올해 범유럽 온라인 판매시스템을 개발해 하반기 독일에서 시범서비스에 들어간다. 차량 구매의 전 과정을 온라인으로도 가능하게 한 것이다. 제조사가 자동차를 직접 판매를 할 수 없는 미국에서는 딜러를 통해 온라인 판매 플랫폼을 구축하고 있다. 올해 4월까지 전체 미국 딜러의 50%가 플랫폼을 구축했으며, 연말에는 80%로까지 확대한다.
인도, 러시아 온라인 판매 시스템을 구축, 운영하고 있으며, 중국에서도 상반기중 시스템을 갖추기로 하는 등 온라인을 통한 판매를 활성화한다는 전략이다. 국내공장에서 생산되는 수출 차량에 대한 재고 관리 및 품질 점검도 철저히 한다. 기아차는 국내에서 연간 150만대를 생산해 그 중 60% 이상을 해외로 수출하고 있다.
특히 기아차는 생산라인부터 해상운송까지 수출 전 과정에서의 품질향상 활동을 통해 품질 경쟁력 강화에 주력한다. 이를 독려하기 위해 20일에는 송호성 사장이 평택항을 찾아 직원들에게 수출 확대를 위해 노력할 것을 당부하고 수출 차량들의 품질과 선적 절차를 점검했다. 평택항은 7500대를 치장할 수 있는 기아차 최대 선적 부두로, 글로벌 193개국으로 수출된다. 코로나 이전인 지난해 4월만 해도 5만2000여대를 평택항에서 선적했지만 올해 4월에는 해외 수요 감소로 인해 2만4000대에 그쳤다.


원희룡 제주특별자치도지사가 31일 대선불출마를 선언했다. 춘추전국시대로 불릴 정도로 대선후보가 난립하는 시점에서 한 박자 쉬어가는 길을 택한 셈이다. 일각에선 ‘잠룡’ 대열에서 탈퇴한 것이 아니냐는 비판도 있지만, 차분히 살펴보면 실보다 득이 많아 보이는 숨고르기다.
원 지사는 이날 오전 서울 여의도 바른정당 당사에서 열린 최고위원회의에서 “(도정)업무와 대선출마의 병행은 현실적으로 무리가 따른다”며 “저는 이번 대통령 선거에 출마하지 않기로 했다”고 밝혔다.
지난 2014년 지방선거에서 원 지사는 당의 요청을 받고 도지사 선거에 나섰다. 소장파 동지인 남경필 경기지사와 함께 ‘중진차출론’바람에 떠밀리듯 출마를 결정했다. 중앙정계의 핵심에서 여권의 차기 대권주자로 불리던 그로서는 고향에서 행정경험을 쌓는 것도 괜찮은 선택으로 보였다. 도지사로서의 시작도 나쁘지 않았다. 연정(聯政)과 협치를 내걸고 상대 후보였던 신구범 전 제주지사를 인수위원장에 앉히는 파격을 선보였다.
그러나 처음 겪는 변방의 해풍은 혹독했다. 때마침 제주는 중국인 관광객 폭증 문제 등 새롭게 등장한 여러 사안들과 직면해 있었다. 그러한 제주도의 특수성 때문에, 이후 한동안 원 지사의 이름은 중앙정가에서 거론되지 못했다. 비슷한 연배의 남 지사와 안희정 충남지사 등이 조금씩 몸집을 불려나갈 때도 원 지사는 다양한 문제와 씨름 중이었다. 어느새 원 지사는 대권주자의 일각으로 거론되면서도, 지지율 여론조사에도 오르지 못할 만큼 '마이너 후보'가 됐다.
하지만 원 지사의 이번 결단은 오히려 두 가지 측면에서 괜찮은 판단으로 보인다. 제주도민들에게 면을 세웠다. 그리고 무엇보다도 급히 열린 대선이 아닌, 안정적 일정의 차차기 대선을 준비할 시간을 벌었다.
우선 제주도민들에 대한 신의다. 지난 지방선거 당시, 기자가 제주도에서 가장 많이 들었던 원 지사에 대한 우려는 ‘대권을 바라보는 사람인데, 지사직을 끝까지 하겠느냐’는 것이었다. 임기 동안에도 원 지사가 서울에 모습만 보여도 일부 현지 언론들은 ‘제주를 두고 중앙을 기웃 거린다’는 질타를 쏟아내기도 했다. 원 지사는 임기를 마치기로 하며 이러한 논란을 불식시키고, 홀가분하게 다음 도전을 준비할 수 있게 됐다.


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지었다.나도 무의식중에 미소를 지었다. 난 언제나 미소를 잘 짓는 편이었기 때문이다. 그런데 출장 가격이 궁굼하신 가요? 바로 전화주세요 경기출장 마사지 서초구 출장서비스 그 미소 때문에 그만 큰 문제에 직면하고 말았다. 그 남자가 계속해서 날 따라오기 시 작한 것이다. 당신도 그럴 경우를 당한 적이 있을지 모른다. 무심코 미소를 지은 건데 상대방이 자신에게 호


21세기 정보화 시대, 정보의 바다가 펼쳐지면서 정보의 보안 역시 중요시 되고 있다. 정보의 보안에서 인증은 매우 중요하고 필요한 절차이다. 인증이란 참이라는 근거가 있는 무언가를 확인하거나 확증하는 행위이다. 만약 인증의 원리와 과정이 부실하면 정보 유출과 같은 피해가 발생할 뿐 아니라 해당 보안체제와 사람들 사이의 신뢰가 붕괴된다. 실제로 정보가 다양해지고 기술이 발달함에 따라 보안체제의 해킹과 데이터 탈취사건들도 빈번히 일어나고 있다. 최근 일어났던 랜섬웨어 '위나크라이'의 공격이 대표적인 예인데, 렌섬웨어는 컴퓨터 시스템을 감염시켜 접근을 제한하고 일종의 몸값을 요구하는 악성소프트웨어의 한 종류이다. 위나크라이는 방화벽 윈도우 업데이트를 꺼둔 업무용 PC와 보안패치가 끊긴 Windows XP가 설치된 컴퓨터들을 공격했고, 전 세계의 중요 시스템들이 피해를 입었다. 이러한 피해사례들을 통해 정보보안기술이 중요하고 이에 따른 지속적인 기술발전이 필요하다는 것을 알 수 있다. 이러한 정보보안기술의 중요성이 강조되면서 인증 방법과 원리 또한 다양해지고 기술적으로 발전하고 있다. 우리 주변에서 흔히 볼 수 있는 보안이 필요한 분야는 금전(위조지폐, 수표), 물품관리, 신용카드, 컴퓨터 보안, 접근제어 등이 있다. 현재 이러한 분야에 어떤 인증방법들이 존재하는지 알아보고 특히 현재 가장 대두되고 있는 인증기술인 바이오메트릭스가 무엇이며, 어떠한 원리로 사용되고 어떻게 미래에 발전되어 사용될 수 있을지 알아보자.
사용자 인증기능을 위해 사용되는 인증방식들은 크게 지식기반, 소유기반, 생체기반으로 나뉜다. 지식기반 사용자 인증방식은 사용자와 서버가 미리 설정하여 공유한 비밀정보를 기반으로 인증을 하는 방식이고, 소유기반은 인증토큰을 소유하고 이를 기반으로 인증을 하는 방식인데 토큰은 하드웨어 형태와 소프트웨어 형태로 나뉜다. 생체기반 인증방식은 사용자가 가지고 있는 고유한 신체구조 또는 사용자가 신체를 이용하여 행동했을 때 나타나는 행동결과를 기반으로 사용자를 인증하는 방법이다. 이 생체인증 방식을 '바이오메트릭스(Biometrics)'라고 부른다. 바이오메트릭스는 분실위험이 없고 쉽게 변형되지 않기 때문에 현재 가장 안전하고 편리한 인증기술로 많이 상용화되고 있다. 바이오메트릭스의 종류는 사용자의 생체적 특징을 인식하는 얼굴인식, 홍채인식, 지문인식, 정맥인식, 심박도, 심전도인식 등과, 행동적 특징을 이용하는 목소리인식, 타이핑리듬인식, 서명패턴인식, 서명압력인식 등으로 나눌 수 있다. 가장 대중화 되고 오래된 익숙한 생체인식수단은 지문인식이다. 이는 지문의 골이나 골점을 인식하는 것으로 서로 다른 사람의 지문이 같을 확률이 10억 분의 1이고 비용도 적게 들어 현재 가장 대중적으로 사용되고 있다. 하지만 지문이 닳아 없어진다거나 이물질이 묻으면 인식이 어려운 단점들이 생기면서 다른 바이오메트릭스 종류들이 개발되고 있다.
'바이오메트릭스'라는 용어는 일상 속에서 쉽게 접해볼 수 있는 용어가 아니라 많이 낯설게 느껴질 것이다. 그러나 바이오메트릭스는 이미 우리의 일상생활에 조금씩 뿌리를 내리고 있으며, 어떤 기술들은 이미 상당한 수준으로 발달되고 상용화 되고 있다. 현재 어떤 기술들이 개발되어 사람들에게 사용되고 있으며 그 원리가 무엇인지, 이러한 기술들이 가지고 있는 장, 단점이 무엇인지 알아보자.
영화 속 이야기가 점점 현실이 되고 있다. 영화 '마이너리티 리포트', '미션 임파서블' 등에서는 홍채 정보가 잠금장치를 여는 핵심역할을 한다. 이와 같은 이야기는 더 이상 영화 속의 한 장면이 아닌 현실로 우리에게 다가오고 있다. 바이오메트릭스는 보안과 관련하여 현재 가장 각광 받으며 빠른 속도로 성장 중이다. 그러나 모든 과학 기술들이 양면성을 지니듯이 바이오메트릭스에 대한 우려의 목소리도 있다. 바이오 메트릭스의 전망과 현재 대두되고 있는 문제점들은 어떤 것들이 있는지 알아보자.
글로벌 시장조사기관인 트랙티카(Tractica)는 전 세계 바이오메트릭스 시장은 2015년 20억 달러에서 25.3%의 연평균 성장률을 보이고 있으며, 2024년에는 무려 149억에 이를 것으로 전망했다. 향후 10년간 금융, 헬스케어, 정부 부문이 바이오메트릭스 시장의 주요 산업으로 자리매김할 것이며 지문, 홍채, 음성인식이 생체인식 방식 중 가장 큰 매출을 올릴 것으로 기대된다. 이는 특히 현재 출입관리용으로 가장 활발하게 사용되고 있으며 그 외에도 보안을 필요로 하는 거의 모든 산업에서 주목하고 있다. 바이오메트릭스 기술이 가져다 줄 구체적인 미래의 모습은 어떨까? 바이오메트릭스는 현재의 스마트폰과 금융서비스 이용 시장을 완전히 뒤바꾸어 놓을 것이다. 사람들은 지문, 홍채인증이나 손바닥정맥인증, 영상통화 등을 통해 ATM기를 이용할 것이고 이를 이용한 통장 또는 카드 발급, 예적금 등이 가능할 것이다. 이는 더 이상 비밀번호를 외워야 할 필요가 없게 된다는 것을 뜻한다. 세계 최대 펀드회사인 뱅가드와 영국 은행 바클레이스는 전화기에 대고 "내 목소리가 암호다"라고 말하는 식으로 본인 인증 하는 방법을 도입 중이다. 또, 세계 최대 전자상거래업체인 알리바바는 얼굴인식을 활용한 결제 시스템 '스마일 투 페이'를 도입했고 마이크로소프트사는 윈도우 10에 비밀번호 대신 얼굴과 지문, 홍채를 인식하는 '윈도우 헬로'를 탑재했다.
영화 '마이너리티 리포트'에서는 거미 모양의 '스파이더 로봇'이 홍채나 망막의 정보를 읽어 개인 신원을 확인한다. 또한 'Pre-crime'이라는 최첨단 치안시스템이 바이오메트릭스를 이용하여 범죄를 미리 예측한다. 이처럼 일부 전문가들은 홍채인식이 범죄 없는 세상을 만들 수 있을 것으로 기대한다. 인도, 인도네시아, 이라크, 아프리카 등 외국에서는 이미 홍채인식을 통해 전자주민등록증을 만들고 있다. 개인의 생체 정보를 이용하여 신분증을 만들면 범죄자 체포가 훨씬 쉬워질 것이다. 경찰들은 범인들의 지문, 얼굴, 홍채, 목소리 또는 걸음걸이를 분석해 범죄 용의자와 일반인의 신분을 실시간으로 확인할 수 있다.


증권사의 올해 3분기 화장품 대기업의 예상 실적 수치를 보는 순간 기자는 아찔한 현기증(Vertigo)을 느꼈다. 실적이 곤두박질 치면서 그동안 잠잠했던 업계의 쓴소리들을 기억해냈다.업계 관계자들 이야기에는 K뷰티의 현주소를 일깨워주는 내용이 많았다. “K뷰티가 잘 나가는 이유는 K팝이나 K드라마 등 한류 덕분이다. 일부 대업들이 자기들이 잘나서 물건이 잘 팔린다고 생각하는 것 같다.” “쿠션 이후K-뷰티화장품 가운데이렇다할 신기술이 나오지 않는다. 신생기업들의 아이디어가 더 시장에서 먹히고 있다. 중국 빼고는 아모레퍼시픽보다 낫다.” “사드 때문에 중국 관광객이 들어오지 않아 면세점 매출이 반토막 났다. 명동은 파리 날리는 수준이 아니라 아예 중국인 관광객 그림자도 없다. 면세점 매출은 싼커의 대리구매나 웨이상 통해 겨우 메우는 수준이다.” “색조화장품 C업체가 반품을 받아주지 않아 대리점마다 난리다. 해지계약도 안해준다.” “사드가 최소 1년은 더 갈 것이다. 중국이 호락호락한가. 사드 때문이 아니더라도 업체들의 옥석을 가릴 시점이 됐다. 사드라는 핑계로 경쟁력 없는 중국 진출 기업이 정리될 것이다.” “현재 화장품 판매제조업체, 화장품제조업체가 1만개를


하꽈니는 연세대학교 신촌 캠퍼스의 학생회관 인근에서 서식하는 길고양이입니다. 꽈니는 학내의 다른 길고양이와 다르게 사람에 대한 경계심이 없고 교가 많은 치즈 냥이입니다. 사람들의 무릎 위에 앉아서 잠을 자는 것을 좋아하며, 사랑스러운 울음 소리와 몸 비비기로 간식을 얻어내는 것이 주특기입니다. 특히, 사랑스러운 하트 모양의 꼬리를 가지고 있어서 지나가는 사람들의 걸음을 멈추게 만드는 마성의 고양이입니다. 꽈니는 이런 매력 덕분에 학내 구성원에게 많은 사랑을 받고 있으며 명실공히 연세대학교의 마스코트 뚱냥이가 되었습니다.
하꽈니의 입양을 진행하는 저희는 연세대학교 구성원들과 길고양이의 공존을 추구하는 학생 동아리, ‘연세대 냥이는 심심해 (이하 연냥심)’입니다. 하꽈니의 입양을 진행하는 이유는 하꽈니가 FIV 바이러스에 걸렸기 때문입니다. 저희는 꽈니가 지금보다 더 나은 환경에서 치료받으며 행복하게 살기를 희망하기에 꽈니를 입양 보내기로 결정하였습니다.
FIV 바이러스는 고양이 면역 결핍 바이러스(Feline Immunodeficiency Virus)의 약칭으로, 감염된 고양이의 면역 체계를 파괴하는 바이러스입니다. FIV는 4~5년의 긴 잠복기를 가지며 이 기간 동안 별다른 증상 없이 고양이의 면역계를 조금씩 파괴합니다. FIV 감염 6년 이후부터는 면역력이 많이 약해져 갑작스러운 만성 비염, 염증, 피부염 빈혈, 악성 종양 등을 일으키는 원인이 됩니다. 현재 건강해 보이는 하꽈니 역시 언젠가 면역력 감소로 인해 병을 앓게 됩니다.
불행 중 다행인 점은 하꽈니의 감염 소식이 비교적 초기에 발견되었고, 동아리원 및 학내 구성원들의 사랑과 관심을 받아 큰 질병에 걸린 적은 없다는 점입니다. 또한, FIV 바이러스에 감염되기 전에 중성화 수술이 이미 완료된 상태이며, 진드기 방지나 구내염 방지와 같은 지속적인 케어를 받아왔습니다.


한국 사람이나 필리핀 사람이나 뷔페를 참 좋아한다. 이유는 간단하다. 다양한 음식을 양껏 즐길 수 있기 때문이다. 하지만 기자는 뷔페를 그다지 선호하지 않는 편이다. 뷔페음식의 가장 큰 취약점인 비적정 온도에서 음식을 먹게 되기 때문이다. 한마디로 조리된 지 오래된 음식을 먹게 되기 때문이다. 하지만 조리장비와 기술의 발달로 현재 필리핀에는 즉석 그릴 뷔페들이 많이 생기고 있다. 하지만 까다로운 한국인의 입맛을 맞출 수 있는 뷔페레스토랑을 찾기란 쉽지 않다. 주가 되는 육류의 질은 차치고 단조롭기 쉬운 구이메뉴에 다양함을 더하기 위해 뿌려 놓은 소스들은 “NO THANK YOU"를 유발한다. 그래서인지 기자도 필리핀 뷔페에 가서는 허기만 가시고 나오는 경우가 많았다.
하지만 오로지 한국식을 고집하는 ‘초이스 뷔페’라면 그런 걱정이 큰 만족으로 바뀌리라고 장담한다. 올해 1월 오픈한 ‘초이스 뷔페’는 170석 규모의 1층 뷔페와 120석 규모의 2층 연회장으로 나누어져 있어 각종 파티나 행사를 위한 장소로도 손색이 없다.
22년 경력의 주방장이 만들어낸 60여 가지 메뉴는 하나하나 맛깔스럽다.
주가 되는 그릴코너만도 17가지나 되며 각 메뉴에 맞는 소스와 곁들여 먹으면 임금님 밥상이 부럽지 않다. 그 외에도 14다지 반찬코너와 초밥코너, 핫푸드와 콜드푸드 그리고 디저트와 아이스크림코너까지 한국인들이 선호하는 한식 일식 중식 메뉴 중 가장 인기 있는 메뉴만을 골라 준비되어 있다. 처음엔 필리핀 메뉴도 있었지만 한국음식의 맛을 알게된 필리핀 고객들의 외면으로 퇴출(?)당했다고 한다. 가장 한국적인 것이 가장 세계적인 맛이라는 반증 아닐까 싶다. 오픈하고 6개월이 지나서부터는 90%가 필리핀 손님이 주 고객층을 이루고 있다. 대부분의 고객들은 이미 다른 뷔페레스토랑의 단골들이었다고 한다. 하지만 ‘초이스 뷔페’를 한번 찾고서 단골집을 바꾸었다고 한다.
‘초이스 뷔페의 인테리어는 한국적 정서가 곳곳에 묻어나면서도 잘 정돈된 느낌이다.
넓고 탁 트인 메인홀은 좌석별로 분리되어 음식을 즐기는 데 알맞게 설계되었다. 2층 연회장 외에도 1층에 별실이 마련되어 있어 20명 내외의 단체 고객들은 따로 이용할 수 있다.


조계종 원로의원 법융스님은 법호인 지하스님으로 더 잘 알려져 있다. 평소 언론에서 자주 접할 수 없었던 스님이기에 인터뷰 약속을 잡는 일부터 쉽지 않았다. 수소문 끝에 스님과 연락이 닿았다. 법융스님은 최근 감기로 몸이 좋지 않다며 인터뷰를 고사했다. 하지만 종단 원로로 법을 청할 기회가 많지 않은 스님이기에 쉽게 물러날 수 없었다. 인터뷰가 갖는 취지를 상세히 설명하며 거듭 기회를 청했다. 그러자 “그럼, 절로 찾아오라”는 답이 돌아왔다. 그렇게 스님과 인터뷰 약속을 잡고 지난 2월27일 인천 법융사로 향했다.
법융사(法融寺)는 인천 연수구 동춘동에 위치한 사찰이다. 차에 내려 좁은 길을 올라가야 만날 수 있는 곳이다. 작은 사찰이지만 법융사에는 부처님 법이 융성하기를 바라는 스님의 마음이 담겨 있다. 멀리 내려다보이던 바다는 매입됐고, 주변은 도시 개발로 아파트촌으로 변했다. 개발 광풍 속에서 강제 수용될 위기를 겪기도 했지만 스님은 법융사를 지켜냈다. 스님은 약속이나 법문 일정이 아니면 주로 법융사에서 머문다. 이곳에서 찾아오는 이들을 맞이하며 일과를 보내고 있다.
인사를 건네는 스님의 목소리는 감기로 잠겨 있었다. 건강이 염려돼 안부를 물었다. “감기로 좀 불편할 뿐, 크게 아픈 곳은 없습니다. 차 한 잔 하시죠.” 법융스님에게 스님에게 불자 인구 감소 문제와 불교 발전에 대한 방도를 청했다. 법융스님의 목소리는 잠겨 있었지만 또렷했다. 차분하고 힘이 있었다. 한참을 고민하던 스님은 “종교인의 수가 줄어드는 것은 당연한 흐름”이라고 말했다. 짧고 간명한 답이었다.
“사회가 발전할수록, 교육 수준이 높아질수록 종교에 대한 관심은 줄어들기 마련입니다. 과거에 비해 종교인의 수가 줄고, 불교인의 수가 감소하는 것은 자연스러운 현상입니다. 당연한 일이지만 중요한 것은 그에 대한 대응입니다. 이를 위해 종교계가 직면한 현실을 정확하게 보는 것이 중요합니다. 사회로부터 불자들로부터 외면 받지 않고 살아남기 위해 다양한 방법을 연구해 나가야 합니다.”
불교가 사회적으로 신뢰를 얻을 수 있는 길을 다시 청했다. 생각은 길었지만 돌아오는 답은 역시 간단했다. “수행과 포교”가 바로 스님이 제시한 답이었다. 법융스님은 우선 ‘불교 수행’의 힘을 강조했다. 양극화와 청년실업, 우울증, 스트레스 등 현대사회의 다양한 문제들을 해결할 수 있는 대안을 불교 수행에서 찾을 수 있다는 취지였다.
스님은 “불교가 사회로부터 존경받고 신뢰를 얻을 수 있었던 이유는 바로 수행이다. 참선으로 대표되는 불교 수행은 말 없는 속에서 중생들을 제도해왔다”며 “서양에서 불교에 대한 관심도 높아지고 있고, 병원에서도 불교수행을 활용한 명상과 마음치유로 환자들을 치유하고 있다. 불교 역시 이를 알고 수행에 대해 연구, 발전시켜왔다”고 말했다.
종단 주요 소임을 두루 지내며 중앙종회 안정과 종단 발전에 기여했던 법융스님. 스님이 서울 생활을 접고 선원으로 향했던 이유도 여기에 있었다. 법융스님은 중앙종회의 산 증인이다. 종회 다선 의원으로 중앙종회가 입법기관인 동시에 종무행정 견제기관으로서 역할을 할 수 있도록 기틀을 다졌다. 12대, 13대 두 차례나 중앙종회의장을 지내기도 했다. 스님은 13대 중앙종회의장 소임을 마치고 선방으로 향했다. 문경 봉암사에서 3년, 수덕사 선원인 정혜사에서 3년, 그렇게 6년을 하루 10시간씩 참선 정진해 세간의 주목을 받기도 했다.
“절 집안 말로 선방에 복이 있다는 이야기처럼 선방 살아보니 정말 복이 있습니다. 탐(貪)·진(瞋)·치(癡) 삼독을 없애고 마음을 비우고 무심(無心)으로 돌아가는 길이 곧 수행입니다. 불교를 공부하는 목표도 여기에 있습니다. 욕심을 없애고 무심을 이뤄 성불하는 길이 곧 부처가 되는 길입니다. 욕심이 심해지면 중생으로 기우는 것이고, 욕심이 없어지면 부처가 되는 것입니다.”
이어 스님은 포교에 대해 말을 이어나갔다. 수행이 “부처가 되는 길”이라면 포교는 “부처님 은혜를 갚는 길”이라는 게 스님의 생각이다. 법융스님은 “평소 법문을 다닐 때 불자들에게 항상 강조하는 말이 주변부터 포교하라는 것이다. 불자들은 포교를 스님들의 전유물로 생각하는 일이 많다. 스님들은 물론이고 불자들도 포교에 나서야 한다”며 “가사정대경진겁(假使頂戴經塵劫), 신위상좌변삼천(身爲狀座遍三千), 약불전법도중생(若不傳法度衆生), 필경무능보은자(畢竟無能報恩者)라고 했다. 부처님 말씀을 전하고 포교하지 않는다면 부처님 제자로서 은혜를 갚을 길이 없다”고 당부했다.
“이제, 그만합시다.” 스님의 법문을 듣다보니 어느덧 1시간이 넘었다. 스님과 함께 자리를 털고 일어났다. 잠시 법융스님과 경내를 돌아봤다. 그리고 스님에게 인사를 올리고 사찰을 나섰다. 좁은 길을 따라 내려오는 동안 법융스님이 당부한 “수행과 포교”의 가르침이 다시금 크게 느껴졌다.
■ 행정과 수행…이사(理事)를 겸비한 선지식
주요 소임 두루 거치며 종단 발전에 기여
법융스님의 이력을 한마디로 관통하는 단어는 ‘이사(理事)를 겸비한 선지식’이라는 점이다. 종회의원으로서 행정력으로 발휘하며 종단 발전에 앞장서기도 했으며, 종단 소임을 내려놓고 선원에서 치열한 정진으로 세간의 관심을 받기도 했다.
법융스님은 추담스님을 은사로 출가해 지난 1960년 7월 법주사에서 추담스님을 계사로 사미계를, 지난 1970년 4월 통도사에서 월하스님을 계사로 구족계를 수지했다. 1963년 종비생 1기로 선발된 법융스님은 법주사승가대학과 동국대학교 인도철학과를 졸업한 뒤 동국대 교육대학원 석사학위를 취득했다. 1975년 공군 군승으로 전역한 이후 남원 실상사 주지, 쌍계총림 쌍계사 주지, 서울 개운사 주지, 동두천 자재암 주지 등을 역임하며 행정력을 인정받았다.
또 법융스님은 중앙종회 사무국장 소임을 맡게 된 것을 계기로 종단 입법부에 대한 관심을 갖기 시작했다. 종단 행정에 기여함으로 종단을 위해 봉사하고 불교 발전에 기여하고 싶다는 원력 때문이었다. 행정 경험이 수행에도 많은 도움이 될 것으로 생각했다. 스님은 5대 중앙종회의원을 시작으로 6대, 7대, 9대, 10대, 11대, 12대 중앙종회의원을 지냈다. 9대에는 종회 부의장을, 12대와 13대에는 종회의장을 지내기도 했다.
1996년에는 중앙승가대학교 총장을 맡아 중앙승가대 정규대학 승격과 대학원 설립준비, 학과증설 등을 교육 불사에 대한 원력을 세우기도 했다. 특히 스님은 승가대 이전 신축불사가 원만히 마무리될 수 있도록 심혈을 기울이기도 했다. 이와 함께 1996년에는 한중일 불교우호교류회의 서울대회 집행위원장을 맡아 대회가 내실있고 원만하게 회향할 수 있도록 기여하기도 했다.


송희섭의 우려처럼 장태준이 성진시의 공천 후보자로 거론된다는 말이 나돌자 송희섭의 보좌관 오원식(정웅인 분)을 비롯해 주변의 여러 사람이 견제했다. 특히 오원식은 장태준이 공천받는 일이 무산되도록 하기 위해 머리를 굴렸다.
주변인들의 견제와 우려가 커질수록 장태준의 행동은 더욱 확고해졌다. “위로 올라가려면 다 버려야 한다. 버리려면 제대로 버려라. 그게 네가 살 길”이라는 송희섭의 충고를 새겨 들은 장태준은 서북시장 재개발 추진에 앞장섰다. 재개발 공천회를 열고 상인들이 모였을 때, 시장을 철거할 수 있도록 도운 것이다. 이에 앞서 태준은 큰 결심이라도 한 듯 이성민의 납골당을 찾아 “정치는 사람을 보고 해야 한다는 형님의 말이 맞다. 거기에 답이 있다는 것도 맞다. 하지만 이번 한 번만 용서해 달라”고 말했다. 서늘하고 묵직한 기운이 흘러 시청자들을 숨죽이게 만든 장면이었다.
장태준은 국회의원이 되기 위해 아무것도 들리지 않는다는 듯 뚜벅뚜벅 걸어갔다. 연인인 강선영 의원(신민아 분)과 친구인 고석만 보좌관(임원희 분), 자신을 롤모델로 삼고 보좌관을 꿈꾸는 한도경(김동준 분) 등을 살피지 않은 채… 장태준의 변화는 무서우면서도 어딘가 애처로워 보였다.
그 때, 미혼모의 낙태 수술을 도왔다는 의혹이 제기되면서 의원직 박탈 위기에 놓인 강선영은 조갑영(김홍파 분), 안현민(남성진 분) 의원과 시사프로그램에 출연했다. 두 의원이 낙태늘 조장한다며비난하자 강선영은 과거 안현민이 지역구에서 열린 여성의 날 행사에서 “낙태를 허용해야 한다”고 한 발언을 지적하며 반격했다. 자신을 둘러싼 의혹에 대해 “당장 수술하지 않으면 산모가 사망할 수 있는 상황이었다. 낙태 합법화를 요구하는 건 낙태를 하게 해달라고 요구하는 게 아니다. 낙태를 할 수밖에 없는 상황을 인정해달라는 것”이라고 강조했다. 당찬 그의 모습은 보는 이들의 고개를 끄덕이게 만들었다. 이로써 각종 의혹과 비난에서도 한걸음 물러났다.
장태준을 바라보는 한도경의 눈빛이 달라졌다. 장태준을 동경하며 꿈을 키운 그는 항상 장태준을 우러러봤다. 하지만 보궐선거 출마를 앞두고 서북시장 철거에 앞장서는 장태준까지 존경할 수는 없었다. 한도경은 실망한 표정으로 장태준에게 “어렵고 힘든 사람을 돕는 게 아니라 그런 사람이 없도록 만드는 것이 우선이라는 말을 믿었다. 여기서 살아남으려면 소신대로 행동하라고 한 말 기억하느냐”면서 “끝까지 살아남아 보좌관님이 틀렸다는 걸 증명하겠다”고 힘줘 말했다.
위기에 처한 연인, 실망한 동료를 지나친 장태준은 마침내 공천을 손에 넣기 직전, 기업과 얽혀있는 송희섭의 비리를 밝힐 증거 자료를 찾았다는 고석만의 연락을 받았다. 송희섭을 무너뜨리려는 계획을 접고 국회의원 출마로 노선을 변경한 장태준은 고석만이 갖고 있는 자료가 자신의 기회를 빼앗을 수도 있다고 생각했다. “잠시만 묻어두자”고 설득하는 장태준의 달라진 모습에 고석만은 “양심까지 팔아서 국회의원이 돼야 하느냐”고 물었다. 그러면서 “더럽고 추잡해 보인다. 정신 차려라”고 쏘아붙이며 실망과 경멸의 눈빛을 남기고 돌아섰다.


180226 오마이걸 단독콘서트 '오마이걸 비밀정원' 여섯번째밤 후기 오늘 사진은 늘 올리던 사진이 아니라 콘서트 마지막 멤버들 멘트로.. 드디어 기대하면서도 오지않았으면 하는 마지막 콘서트 날이 왔다.ㅠㅠ 마지막 콘서트에는 시크릿 스테이지가 2개임을 이미 예고되기도 했고 어떤 무대를 할지 가장 기대되는 남은 멤버기도 했다. 아무튼 회사에서 살짝 늦게 끝났지만 공연시간 전에 무사히 도착했다. ㅎㅎ 1층은 2층보단 확실히 시야가 나았다. 거기다 통로석이라서 고개를 빼꼼 내밀면 무대 전체를 볼 수 있었다. 하지만 앞사람머리가 정면을 가리는 ㅠㅠ 그래서 공연내내 고개를 내밀고 봤다. ㅠㅠ 아무튼 공연이 전광판의 시계가 공연 시작시간인 8시 반이 되자 인트로 vcr이 나오고 럽어클락으로 무대를 시작했다. 참고로 저번주에 럽어클락으로 후소곡 활동을 했는데 이때 프리부분에 비행기 안..
180219 오마이걸 단독콘서트 '오마이걸 비밀정원' 다섯번째 밤 후기 이번주도 변함없이 오마이걸 콘서트를 보러갔다. 자리는 저번과 같았는데 앞사람이 낮은 자세?를 취해줘서 시야가 좋았다. 2층은 시야가 좋다나쁘다 좀 갈리는데 이게 앞사람에 따라 다른 것같다. 뭐 담주는 1층이니까 ㅎㅎ 오늘도 시계가 그려진 전광판이 8시반을 가르키자 오프닝 vcr과 함께 럽어클락으로 시작했다. 여전히 발목이 안좋은 지호는 오른쪽에 앉아있고 ㅠㅠ 오늘은 빨간 의상으로 무대를 진행했다. 노란색 의상이 여전히 머리속에 강하긴하지만 빨간 의상도 예뻤다. 럽어클락 후에 윈디데이 때가 입덕부정기?쯤 격으면서도 열심히 무대 찾아봤던 때라 뭔가 새로웠다. 그리고 시작부터 응원이 컸다. 세번째 밤 이후 다들 각성했는지 다들 응원열심히 했다. 이어서 토크를 했는데 오늘은 카리스마 컨셉으로 개인인사를 했다. ..
180212 오마이걸 단독콘서트 '오마이걸 비밀정원' 네번째 밤 후기 2주를 연속으로 공연보러가니 그냥 하나의 스케줄같은 느낌?? 암튼 예매대기로 얻은 네번째 밤 공연 보러 회사마치고 바로 달려갔다. 오늘은 현장수령이라서 가자마자 티켓을 배부받고 입장했다. 지난주 좌석이 복도쪽이였다면 오늘 복도보다 한자리 안쪽으로 들어온 2층 자리였는데 복도쪽이 고개를 복도쪽으로 내밀어서 봐야했다면 한칸 옆은 앞사람이 고개를 옆으로 내미니 내 시야가 확보 됬다 ㅋㅋ 그러나 단차가 적기때문에 2줄 앞에 있는사람이 시야는 여전히 가리는게 함정 ㅠㅠ 그래도 지난주보단 확보된 시야로 공연을 관람했다. 첫콘과 지난주콘은 의상이 기억이 잘 안났는데 오늘 확실히 기억한다. 왜냐하면 노란색이라서 확 튄다고 해야하나? 암튼 밝아보여서 좋았다 역시 시작은 럽어클락으로 시작했다. 지난주와 마찬가지로 지호는 ..
180205 오마이걸 단독콘서트 '오마이걸 비밀정원' 세번째 밤 후기 첫콘 후기때 중간에 한번 막콘 한번 총 3번갈려고 했는데 두번째 콘 후기들을 읽고 미쳐서 나머지 공연도 다 예매했다 ㄷㄷ 이제 등짝 스매싱 맞을듯 ㄷㄷ 어제 다른 가수 공연에서 응원을 너무나 신나게 했기때문에 오늘도 응원 열심히 할 생각으로 갔다. 첫콘과 마찬가지로 전광판엔 시계가 있는 상태에서 공연 시작시간 1분전부터 초침소리가 커졌고 공연시간에 맞춰서 vcr이 상영됬다. 시작은 첫콘과 마찬가지로 럽어클락으로 시작하는데 지호가 한쪽에 앉아있었다 ㅠㅠ 발목 부상이 재발한거같았다 ㅠㅠ 어제 다른 가수 공연에서도 멤버 한명이 다쳐서 놀랬는데ㅠㅠ 제발 내가 좋아하는 가수들 안다쳤으면 좋겠다 ㅠㅠ 암튼 지호는 앉아있는체로 럽어클락을 불렀다. 이어서 윈디데이를 했는데 오랜만에 들을 수 있어서 좋았다. 그리고 이곡..
180202, 180204 러블리즈 단독콘서트 '겨울나라의 러블리즈2' 후기 (사실 후기 따로 쓸려고 했으나 첫콘 끝나고 담날도 출근해야해서 못 쓰고 담날은 술마셔서 못 쓰고 결국 막콘보고와서 첫콘과 막콘 햇갈릴꺼같아서 그냥 한번에 쓴다. 그리고 졸린상태에서 써서 틀린내용이 있을 수 있으니 발견하시면 댓글달아주세요.) 예매(본공연후기는 아래에) 예매가 인터파크였는데 팬클럽 선예매 진행과정에서 인터파크의 실수로 선예매를 하지 못한사람들이 있었다. 그래서 그 담날인가? 못한사람들에게 선예매 기회를 줬는데 이때 선예매 좌석+일반예매 좌석까지 다 풀어버렸다 ㅠㅠ 따라서 일반예매 좌석을 해야하는 난 좋은 자리는 다 나갔겠구나 하고 일반예매를 했는데 운좋게 좌석 맨 앞자리를 선택할 수 있었다. ㄷㄷ 이선좌를 안보고 한번에 되다니 ㄷㄷㄷ 그렇게 성공해서 좋아했는데... 막콘 날짜에 출근할 수..
180122 오마이걸 미니콘서트 '오마이걸 비밀정원' 후기 오마이걸이 컴백했다. 그리고 컴백과 동시에 오늘부터 6주간 메사홀에서 미니콘서트를 연다. 그중 첫콘, 중콘한번,막콘 이렇게 세번 예매해놓았고 오늘 그 첫콘을 갔다. 막콘을 우선 티켓팅해서 첫콘과 중콘은 아쉽게 2층 중간쯤에 앉았다 ㅠㅠ 시작전부터 전광판에 시계가 떡하니 있더니 8시반이 되자 콘서트의 시작을 알렸다. 그리고 사진에서 보듯 저 영상이 나왔다. 미리 말하지만 콘서트 끝나고도 저 영상이 한 번 더 나오는데 난 그때 찍은것이다. 포토타임 외에는 사진촬영불가이므로 찍지 않았다. 그리고 아래 후기는 기억이 조작되어있을 수 있음 ㅋ 암튼 멤버들이 나오고 러브어클락으로 공연이 시작됬다. 역시 직접보니까 방송이랑은 다른거같다.ㅎㅎ 무대가 끝나고 한명씩 개인인사를 했는데 처음에 아린이가 숨이차서 겨우겨우 인..


지난 10월 22일 토요일, 마일리 사이러스는 버지니아 주 조지 메이슨 대학교 기숙사를 깜짝 방문했다. 그녀는 힐러리 클린턴 대통령 후보에 대한 지지를 호소하기 위하여 빨강, 파랑, 흰색이 섞였지만 여전히 마일리 사이러스 스타일에 가까운 옷을 입고 기숙사 방문을 두들겼다. 같은 날 케이티 페리는 네바다 대학교 기숙사에 나타났다. 도널드 트럼프가 TV토론에서 내뱉었던 “Nasty Woman”이라는 표현이 쓰인 티셔츠를 입고, 역시 클린턴 지지를 호소했다. 두 지역은 모두 클린턴의 승리에 중요한 경합지역이고, 선거가 한 달 정도 남으면 조기투표, 부재자투표 등을 통하여 ‘1표’가 행사되기 시작한다. 요컨대 대부분 처음으로 투표를 하게 된 젊은 유권자에게 그들의 영웅이 가장 직접적인 정치적 메시지를 던지기 위하여 나타난 것이다.
선거를 앞두고 클린턴을 지지하는 아티스트들의 활동은 어느 때보다 활발했고, 선거 캠페인과도 밀접한 연관을 가지고 움직였다. 민주당 전당대회에 등장했던 무수한 가수, 배우 등 유명인은 대부분 미국을 넘어서 국제적인 스타들이다. 본격적인 조기투표가 시작된 이후로는 클린턴 진영에서 ‘사랑이 증오를 이긴다’ 콘서트 시리즈를 시작했다. 클린턴이 대통령 후보 수락연설에서 말했던 “Love Trumps Hate”라는 중의적 문장에서 따온 콘서트 계획이다. 여기에는 제니퍼 로페즈, 스티브 아오키, 케이티 페리, 본 조비 등이 참여하여 역시나 대선 경합지역에서 무료 공연을 선보이고, 관중들에게 투표를 독려한다.
캠페인에 직‧간접적으로 참여하는 것 정도는 아니지만, 명확한 입장과 메시지를 전달하는 아티스트는 더욱 많다. 퍼렐, 록밴드 더 내셔널의 맷 버닌저는 토크쇼에 출연하여 클린턴 지지에 관하여 이야기했다. 리한나는 뉴욕 양키스 모자를 쓴 클린턴 사진이 프린트 된 티셔츠를 입었다. 올 해 할로윈 변장은 클린턴 경쟁이나 다름없었다. 시에라와 남편은 각각 클린턴과 오바마 대통령이 되었고, 케이티 페리도 클린턴 후보가 되어서 빌 클린턴과 함께 파티에 등장했다. 그 뒤에는 트럼프의 선거 구호가 적힌 모자를 쓴 원숭이 가면이 있었다. 마돈나는 살인광대로 분장하고 트럼프 가면의 목을 졸랐다. 이 외에 SNS에서 공개적인 지지의사를 밝힌 이들은 따로 언급하기도 어렵다.


당시 400여명의 전세계 과학자들은 투표를 통해 행성의 기준을 바꿨다. 이날 새롭게 정립된 행성의 기준은 첫째, 태양 주위를 공전해야 하며, 둘째, 충분한 질량과 중력을 가지고 구(球·sphere) 형태를 유지해야 하며, 셋째, 공전궤도 상에 있는 자신보다 작은 이웃 천체를 깨끗히 청소해야 할 만큼 지배적이어야 한다는 것이었다.
이중 주위 위성 카론에 휘둘릴 만큼 작은 명왕성은 세 번째 조건을 충족시키지 못했다. 그리고 행성의 지위를 잃고 왜소행성(dwarf planet)으로 강등됐다. 공식 이름은 외우기도 힘든 ‘134340 플루토’로 우리에게 익숙했던 ‘수금지화목토천해명’에서 빠져 지금 태양계의 행성은 모두 8개다.
이렇게 '표 대결'에 밀려 명왕성의 계급이 강등되자 미국의 불만은 극에 달했다. NASA는 명왕성이 퇴출되기 직전인 그해 1월 7억 달러라는 거액을 들여 뉴호라이즌스호를 발사했다. 게다가 명왕성은 태양계 행성 중 미국인인 클라이드 W. 톰보(1906~1997)가 발견한 유일한 행성이기도 했다. 이에 미국에서는 유럽 과학자들이 주축인 IAU의 '음모'에 휘말렸다는 주장을 제기할 정도로 자존심에 큰 상처를 입었다.
강등 이후 끊임없이 명왕성의 복권을 주장한 미 천문학계의 반격이 다시 시작된 것은 지난 2015년 7월 뉴호라이즌스호가 명왕성에 도착하면서다. 그러나 이 주장 역시 유럽학계의 높은 벽에 부딪쳐 지금에 이르고있다. 이렇게 유럽 천문학계의 논리에 막히자 급기야 아예 행성의 정의 자체를 바꾸자는 주장도 제기됐다. 2년 전 NASA 수석 연구원 알란 스턴 박사와 동료 과학자들은 행성을 '핵융합을 겪은 적이 없고, 충분한 자체중력을 지녀 궤도 매개변수와 무관하게 3축 타원체로 묘사될만한 회전타원형을 띤 항성 하위개념의 질량체'로 새롭게 정의했다.


사찰음식 전문가인 비구니 스님들이 힘을 합쳐 만든 협동조합 '템플 셰프'는 지난 3월 설립허가를 받은 따끈따끈한 신생 협동조합이다. 이사장인 동원스님은 "이렇게 주목받을 일은 아니고, 그저 소박한 협동조합"이라며 웃었지만, "요리를 가르쳐주는 기능적인 부분보다는 마음공부를 할 수 있는 사찰음식 강의를 할 것"이라는 단단한 계획을 가지고 있다. 30일 부처님오신날을 맞이해 협동조합 템플셰프의 이사장 동원스님을 만나 스님들의 협동조합이야기를 들어보았다.
■ 스님들이 협동조합을 만들었다고요?
동원스님을 비롯한 6명의 비구니 스님은 어떻게 '사회적경제'와 함께 하게 됐을까? 이들은 모두 불교문화사업단 승가교육을 통해 자격증을 딴 사찰음식 전문가들이다. 스님들은 서로 다른 절에 소속돼 있고, 사업단의 사찰음식 강의를 하는 인연으로 만났다. 이미 사찰음식을 대중에게 소개하고 있는 스님들은 왜 협동조합을 꾸렸을까?
동원스님은 "부처님 말씀 중에 '회향(回向)'이라는 것이 있다. 자기가 먼저 닦은 공덕을 다른 중생이나 자기 자신에게 돌리는 것이다. 우리끼리 좋은 일도 하면서, 사찰음식 교육의 저변을 넓혀볼 수 없을까 고민을 많이 했는데 사찰 음식이 시설, 공간도 필요하고 그러다 보니 돈이 필요한데 어떻게 해야 할지 모르겠더라. 그러던 '사회적경제', '사회적기업'을 만나게 됐다"라고 말했다.
동원스님은 "사찰 음식은 셰프나 애호가 등 배우는 분들이 계속 배운다. 소외된 분들은 돈이 들기도 하고, 기회도 없어 배우지 못하는 분들이 많다. 그저 축제 때 와서 한 그릇 먹고 하는 것을 문턱을 낮춰서 우리가 가보면 어떨까'하는 마음이 있었다"는 것이 시작이었다고 했다.
하지만 의욕과 달리, 현실적인 벽에 부딪혔다. 강의 말고 외부활동을 접할 일이 거의 없다 보니 무엇부터 해야 할지 알 수 없었던 것. "그냥 생각만 하고 뜻을 접어야 하나 하던 차에 사회적경제 교육을 듣다 보니 '우리가 원했던 게 이거였구나'하는 생각이 들었다." 그렇게 첫 스님들의 협동조합이 만들어졌다.
■ 사찰음식은 뭐가 다르냐고요? 궁중음식부터 향토음식까지
음식을 만드는 요리 클래스는 이미 많이 있다. '사찰음식 수업'은 무엇이 다를까? "먹는다는 것은 기능적인 것이다. 육체를 움직이기 위한 에너지를 섭취하는 일이다. 우리가 음식을 먹을 때 10을 먹어도 에너지로 10만큼 다 흡수하지 못하는데 그 원인은 마음에 있다고 본다. 불편한 자리에 있으면 입으로 들어가는지 코로 들어가는지 모르지 않나? 소박한 음식이어도 마음이 편안하도록, 그러면 10을 먹은 것으로 20을 섭취할 수도 있다. 음식을 하는 사람의 마음 자세 등을 통해 영양가가 배가되고 넉넉하고 풍요롭게 만드는 것이 사찰음식 교육이다. 요즘 '즐겁게 먹으면 0칼로리?'라고 한다는 말을 봤는데 그게 딱 부처님 말씀이랑 같다. 마음의 자세에 관한 것이다. 강의할 때도 그렇게 얘기하니까 딱 알아듣더라(웃음)"는 동원스님의 설명으로, 사찰음식 수업이 단지 요리법 수업에 그치지 않는다는 것을 알 수 있다.
스님은 "부처님 말씀 중에 '나는 좋은 의사, 훌륭한 의사와 같아 그 사람의 아픈 상태를 보고 처방전을 쓴다. 하지만 먹고, 안 먹고는 그 사람에게 달린 것이지 나의 허물이 아니다'라고 하신 말씀이 있다. 받아들이는 사람의 마음 자세에 따라 독이 될 수도 있고 약이 될 수도 있다는 이야기다. 우리는 그런 마음가짐을 갖도록 도와주는 수업을 할 것"이라고 말했다. 스님은 "스님들이 하는 공부가 마음을 한 켜 한 켜 헤짚어서 들여다보는 공부다 보니 일반인들보다는 대체로 이런 것에 훨씬 전문가"라며 마음을 들여다보는 음식 수업이 될 것이라고 덧붙였다.
사찰음식의 또 다른 매력은 궁중음식부터 향토음식까지 우리 한식의 다양한 모습을 만날 수 있다는 것이다. 동원스님은 "궁중에서나 먹던 두부가 임금님 제사를 통해 대중화된 조포사의 경우처럼 사찰음식을 통해 대중에게 소개된 한식이 많다. 또 스님들이 속인일 때 여러 지역에 살다 모이니 사찰음식은 각 지역의 향토음식도 다양하게 모여있다"고 사찰음식이 대중에게 색다르게 느껴지는 이유를 설명했다.
▲ 템플셰프는 사찰음식의 문턱을 더욱 낮춰 대중들에게 다가가기 위해 만들어진 스님들의 협동조합이다. ⓒ라이프인
■ 템플셰프의 계획이 실현될 2020년
그래서 이와 관련한 다양한 계획들을 준비하고 있었는데 현재는 코로나19로 많은 계획이 뒤로 미뤄졌다. 강의가 대면 행사이기 때문이다. 하지만 계획 실현을 위한 발걸음은 부지런히 옮기고 있다. 최근에는 지자체 사업에 참여하기 위해 준비하고 있다. 앞서 노인처럼 먹는 것에 어려움 겪고 있는 사람들이 집에서 손수 해먹을 수 있는 것을 싸가거나, 배워서 만들어 가져가는 활동을 계획하고 있다.
코로나19로 시작하지 못했던 계획들도 차차 다시 실행할 예정이다. 원래 올해 초 광주의 한 병원을 찾아 환자들을 대상으로 강의를 할 계획이 있었는데 코로나 위기가 지나가는 대로 환자들을 대상으로 한 강의도 시작할 예정이다. 동원스님은 "요즘 공유부엌처럼 같이 음식을 할 수 있는 공간들도 생기고 있더라. 그런 곳을 이용해 함께 음식을 만들어 나눔을 할 계획도 있다"고 했다.
최근에는 코로나19로 더욱 어려움을 겪은 이들을 위해 음식을 만들어 나눔을 하는 봉사활동을 하기도 했다. 서울노인복지센터에서 저소득층 노인들을 위한 깍두기 500인분을 제공한 것. 불교의 방식대로 마늘, 액젓 등이 들어가지 않은 깍두기였다.
이날 제공된 깍두기처럼 템플셰프의 사찰음식은 가급적 전통의 방식을 추구하고, 불교의 계율에 어긋나지 않는 방식에서 만들어진다. 동원스님은 "우리 수업을 듣는 분들 중에 전문 셰프들도 많이 온다. 퓨전은 그런 분들의 몫이고, 우리는 본래의 방식에 맞는 방법을 제공하는 것이 맞는 것 같다"고 말했다. 하지만 어렵게 생각할 필요는 없다. 기본적으로 사찰음식은 조리 시간이 짧고 단순하다. 수행에 정진해야 할 스님들이 음식을 만드는 데 오랜 시간을 쓸 수 없기 때문이다. 스님은 "조리법은 단순하지만, 그때 가장 좋은 제철음식을 사용하기 때문에 영양이 풍부하고 재료비 가격이 저렴하다"고 설명했다.
■ 어깨너머 배운 사찰음식의 문서화도 중요한 소임
템플셰프 스님들은 앞으로 다양한 메뉴를 대중에게 선보이는 것만큼, 사찰음식을 문서화하는 것도 중요한 계획으로 보고 있다. 동원스님은 "우리 때는 어깨너머로 배우면서 음식을 익혔는데, 이걸 꼭 문서로 잘 남겨야겠다고 생각하고 있다"고 했다. 계량 등 문서로 보고 배울 수 있게 하면서, 불교의 율법에 어긋나지 않는 레시피를 남겨 틀을 만드는 것이 중요하다는 생각이다.
스님들이 '협동조합'을 하면서 가장 어려운 일은 무엇일까? 아무래도 '세속의 언어'다. "행정적인 면이 제일 어렵다. 마음은 이만큼인데 참 어렵다. 전문 용어도 많고…"라며 웃은 동원스님은 이날도 다른 '이사 스님'들과 만나 협동조합 '사업'에 필요한 여러 가지를 논의하느라 바빴다. "그래도 최대한 도움 안 받고 우리끼리 몸으로 부딪쳐보려고 한다. 그래야 다음 것도 해볼 수 있을 테니까"라며 '사업가'로서의 다짐도 내놓았다.


통증의학과 의사인 차요한(지성 분)이 주인공이다. 작품은 차요한이 수감된 감옥에서부터 시작됐다. 죄수들의 원인 모를 병을 같은 죄수인 차요한이 열악한 환경 속에서 진단해내는 설정이었다. 그런 모습을 통해 천재적 능력자이며 동시에 고통을 호소하는 환자의 말을 주의 깊게 경청하고 타인의 고통을 가볍게 여기지 않는 차요한의 모습이 그려졌다.
보통 의료드라마들에선 피가 튀는 외과적 처치 장면이 부각된다. 반면에 ‘의사요한’에선 사람들의 무시와 방해 속에서 환자의 병을 찾아나가는 차요한의 추리가 부각됐다. 최근 범죄의 진실을 추적해가는 장르물이 유행인데, ‘의사요한’은 고통의 원인을 추적해가는 설정으로 장르물과 의료드라마를 융합했다. 이런 점이 기존 의료드라마와 다른 신선함을 만들어냈다.
고통의 원인을 추적해가는 과정이 긴박하게 그려졌기 때문에 초반 시청률이 10% 이상으로 치솟았다. 감옥이라는 제한된 공간에서 자유롭지 않은 죄수 신분으로, 의료기기 하나 없이 작은 단서들만으로 추리하는 것이기 때문에 시청자들을 안타깝게 했다. 다른 의사들이 죄수라며 차별하고 차요한의 말을 무시하는 장면이 나와 안타까움이 더 커졌고 그것이 더욱 강한 몰입으로 이어졌다.
고통의 원인을 밝히는 것은 시청자들에게 대리만족도 줬다. 사실 원인 모를 고통에 시달리는 사람들이 굉장히 많다. 분명히 아파서 병원에 갔는데 꾀병 취급을 하거나, 의료기기 검사에 특이점이 없다며 ‘당신은 건강하다’고 병원 측이 강변하는 경우가 있다. 아픈 것도 고통스러운데 의사가 몰라주니 더욱 서럽다. 어디가 어떻게 아픈지 자세하게 호소하려 해도 의사가 검사결과만 훑어보고 환자의 말을 경청하지 않는 것 같아서 답답할 때도 많다.
‘의사요한’에서 차요한은 고통을 호소하는 환자의 말을 절대로 그냥 흘려보내지 않았다. 검사결과가 정상인데 환자가 아프다고 할 경우, 검사결과가 아닌 환자의 말을 더 신뢰했다. 환자의 말 하나하나를 단서로 추적에 추적을 거듭해 마침내 고통의 원인을 찾아내고야 말았다. 그래서 꾀병 취급 받으며 치료를 받지 못해 목숨을 잃을 뻔한 환자의 유전병을 진단해내고, 엉뚱한 병명으로 진단돼 잘못된 치료를 받던 환자의 오래 전 일기를 통해 진짜 병명을 찾아내기도 했다. 이런 모습이 원인 모를 고통을 경험했던 이들에게, 그리고 고통 호소를 몰라주는 의사에게 서운함을 느껴봤던 이들에게 대리만족을 준 것이다.


수요가 급증하고 있는 노인 의료서비스에 대비키 위해 대학에서부터 표준화된 필수 교과과정 운영 및 임상실습이 강화돼야 한다는 제언이 나왔다.
이를 뒷받침하기 위해서는 한국치의학교육평가원, 한국보건의료인국가시험원 등 교육결과 평가를 제도화 할 수 있는 기관과의 연계가 필수라는 주장이다.
대한노년치의학회(회장 신금백·이하 대노치)가 주관한 ‘노인치의학 교육과정 개발 연구 심포지엄’이 지난 18일 치협회관 대회의실에서 열렸다<사진>.
이날 심포지엄에는 김철수 협회장과 대노치의 신금백 회장, 이성근 차기회장(치협 치무이사), 고홍섭 부회장 등 학회 주요구성원들이 참석했다.
이번 심포지엄은 대노치가 치협 치과의료정책연구소로부터 수주 받아 진행하고 있는 ‘노인치의학 기본 교육과정 및 전문가 양성과정을 위한 교육 프로그램 개발 연구(책임연구자 고홍섭)’의 중간점검 차 마련된 것으로, 그동안의 연구경과 및 성과 등에 대한 보고와 함께 올바른 교육방향 설정을 위한 패널토론이 진행됐다.
토론에 나선 박준봉 대노치 고문(경희치대 치주과 교수)은 노인치의학 교육에 있어 가장 중요한 고려사항으로 전국 11개 치과대학 및 치전원에서의 통일되고 표준화된 교육을 꼽았다.
박준봉 고문은 “노인치과진료 전문가 만들기에 가장 기본이 되는 것은 학부에서의 충분한 기본교육이다. 표준화된 교과과정 마련과 동기부여를 위한 국시 시험 출제가 동반돼야 한다”며 “더불어 복지부나 교육부 등 관계부처와 협의를 통해 교육과정에 대한 제도적 뒷받침이 이뤄져야 한다. 또 실제 의료 수요층인 노인들 스스로가 노인치과진료 전문가 필요성에 대해 얘기하게 해야 한다”고 밝혔다.
이에 박병건 한국치의학교육학회 회장(전북치대 구강해부조직학교실 교수)은 “교육과정 마련에 앞서 노인치의학 교육이 현 사회에서 왜 필요한지 당위성을 명확히 규정해야 하며, 치평원, 국시원 등 관계기관과 교육 필요성을 공감하고 제도적으로 연계해 갈 수 있는 방안을 강구해야 한다”고 말했다.
또 심준성 연세치대 교학부학장(보철과 교수)은 노인치의학 관련 임상교육 강화방안에 대해 “학생들이 봉사활동을 통해 노인들을 만나는 과정에서 많은 것을 느끼고 배운다. 또 원내생 진료 시 노인환자 진료 케이스를 늘리는 방안도 효과적”이라며 “이와 함께 실력을 갖춘 지도인력 양성 및 확보에도 힘을 써야 한다. 임상지도 참여 의사들에 대한 보상을 확대하고 노인진료 시 본인부담금 경감 등의 방안으로 실습의 기회를 확대해야 한다”고 강조했다.
이 같은 제언 외 심포지엄에서는 그동안 대노치가 연구해 온 국내 교육현황 파악과 효과적인 노인치의학 교육방안을 공유하는 시간도 마련됐다.
대노치는 노인치의학 교육과정을 기본과 전문가과정 두 개의 트랙으로 운영하며 평생교육으로 이어질 수 있게 하는 방향으로 설정했다. 이에 미국·유럽·일본 등 선진국 사례를 취합 분석, 이를 바탕으로 국내 실정에 맞는 교육과정을 마련하는데 애쓰고 있다.
# 김 협회장 “추가 신설 전문과 위해 최선”
학부 과정부터 통일된 커리큘럼의 필수 정규과목 개설을 목표로 하고 이와 관련된 임상실습 강화, 전공의 수련교과과정 마련 등으로 궁극적으로는 전문과목 신설까지 염두에 두고 있다. 이 과정을 통해 양성되는 인력은 임상능력 뿐 아니라 노인의 심리, 약물, 전신건강에 대한 지식을 가진 다 학제적 인제가 돼야 한다는 것이 대노치가 제시하는 비전이다. 관련 연구결과는 피드백 작업을 거쳐 내년 2월 최종 나올 예정이다.
신금백 대노치 회장은 “해외와 국내사례를 종합해 우리 실정에 맞는 교육프로그램을 개발하려 한다. 이렇게 마련된 자료를 근거로 치협이 정부와의 사이에서 창구역할을 하며 노년치과 전문과목 도입 등 노인치과진료영역의 확대 및 전문성 제고에 노력해 주길 바란다”고 말했다.


아수나로에서는 이번 토론회에 학생인권과 학생참여 보장과 활성화의 책무를 맡고 있는 서울시교육청에 토론회 발제로 참여하여 정책과 입장을 밝혀 줄 것을 요청하였습니다. 하지만 서울시교육청은 학생인권조례 관련행사에 참여하는 것마저도 선거법 위반, 선거개입이라는 선거관리위원회의 유권해석이 있었다며 토론회 발제를 거부했습니다. 하지만 아수나로가 서울시 선거관리위원회에 전화로 문의를 한 결과 “선거와 무관한 행사에서 정책 토론을 하는 것은 선거법 위반으로 볼 수 없고, 학생인권조례 관련 정책에 대한 발제는 서울시교육청의 중립의무 위반이 아니다”는 답변을 받았습니다. 이에 아수나로는 서울시교육청에 선거법상 문제 될 것이 없으니 발제를 요청한다는 내용의 재협조 요청 공문을 다시 보냈지만, 서울시교육청은 “이미 내부에서 12월 19일 교육감 재보궐선거 전까지는 학생인권조례와 관련된 어떠한 입장도 밝히지 않기로 했다”는 답변을 받았습니다.
하지만 학생인권과 학생참여 보장 및 활성화를 위한 책무는 서울시교육청이 상황에 따라 적당히 ‘선택’할 수 있는 것이 아닙니다. 서울시민의 힘으로 만들어낸 서울학생인권조례를 통해 부여한 서울시교육청의 ‘책무’입니다. 그럼에도 서울시교육청이 자신들의 책무조차 다하지 않고 법률상의 문제가 없음에도 선거를 핑계 삼아 학생인권과 학생참여를 위한 정책과 입장조차 밝히지 않겠다는 것은 학생인권과 학생참여에 대해 서울시교육청 관료들이 얼마나 낮은 인식을 가지고 있는 것인지를 느끼게 됩니다. 오히려 서울시교육청은 학생인권과 학생참여가 아직도 제대로 보장되지 못하고 있는 지금의 학교에 부끄러움과 책임감을 가지고, 학생인권과 학생참여가 보장, 활성화 될 수 있는 방안을 적극적으로 고민하고 추진함으로써 서울시민이 부여한 책무를 다해야 할 것입니다.


광주광역시는 도시공원 일몰제 대비 민간공원특례 2단계 사업 5개 공원 6개 지구에 대해 7~8일 양일간 시민심사단과 제안심사위원회 평가회를 개최하고 우선 협상대상자를 선정했다고 밝혔다.
민간공원특례 2단계 사업 우선 협상대상자로는 중앙공원 1지구 도시공사, 중앙공원2지구 금호산업(주), 중외공원 ㈜한국토지신탁, 일곡공원 ㈜라인산업, 운암산공원 우미건설(주), 신용공원 산이건설(주) 등이다.
우선협상대상자는 지난 9월14일 공모에 접수된 5개 공원 6개 지구 15개 업체를 대상으로 계량평가를 실시한 후, 시민심사단과 제안심사위원회의 비계량평가 결과를 합산해 우선 협상대상자를 선정했다.
특히, 이번 2단계 민간공원 제안서 평가는 1단계 평가 이후 제안된 시민단체 요청사항을 받아들여 권역별 심사와 공원 주변 주민들 다수를 시민심사단에 포함시켜 심사인력을 증원함으로써 공정성과 투명성 확보를 위해 노력했다.
광주시는 앞으로 우선협상대상자의 사업계획서에 대해 타당성 검증용역 및 도시공원, 도시계획위원회의 자문 등 협상을 통해 공원의 기능과 경관이 훼손되지 않고 공공성을 확보하기 위한 합리적 방안을 도출한 후 제안수용 여부를 결정할 계획이다.
또한 도시관리계획(용도지역) 및 공원조성계획 변경 등의 행정절차 등을 차질 없이 진행한 후 2020년 상반기에 우선협상 대상자와 실시협약 체결 및 사업시행자를 지정할 계획이다.


2018년 6월 환경보건시민센터 관계자가 서울 종로구 원자력안전위원회 앞에서 라돈침대 등 방사능이 검출되는 생활용품의 안전문제에 대한 정부조사를 촉구하고 있다. 환경보건시민센터 제공
검찰이 이달 3일 세계보건기구(WHO)가 지정한 1급 발암물질인 방사성 기체 ‘라돈’이 침대에서 검출되며 '라돈침대' 논란을 일으킨 대진침대와 원자력안전위원회에 대해 무혐의 결론을 내렸다. 라돈침대를 사용했다고 직접적인 건강상 문제를 일으켰다고 보기 어렵다는 것이 이유다.
이번 결정으로 라돈 생활용품을 만들던 제조업체와 실태조차 파악하지 못하며 소홀히 관리했던 정부가 모두 면죄부를 받게 됐다.
하지만 검찰의 이런 무혐의 처분은 섣부른 판단과 함께 여론과도 동떨어져 있다는 지적이 있다. 실제 법리적 해석으로는 고소인들이 라돈 침대를 오래 써서 건강이 악화됐다고 보기에 어렵다고 판단할 수는 있다. 하지만 정부 스스로 공식자료를 통해 라돈에 장기간 노출되면 실제 폐암 발생률이 높아진다고 인정했고 인과 관계를 판단하는 데만 20년 이상 걸린다는 점을 감안하면 섣부른 면죄부를 줬다는 비판이 틀린 지적만은 아니다.
검찰 발표 직전 실시한 여론조사에서도 여전히 사태 책임의 상당 부분을 정부와 제품을 판매한 기업에게 있다고 보는 견해가 더 많다.
'담배와 폐암 인과 관계 증명 안되는 것과 같다?'
서울서부지방검찰청 식품의약품조사부는 방사성기체 라돈과 토론을 내는 원료물질 모나자이트를 바른 음이온 매트리스를 제작해 판매한 혐의를 받는 대진침대 및 하청업체 관계자와 모나자이트 관리의무를 소홀히 해 사태를 초래한 혐의를 받은 강정민 전 원안위 위원장과 원안위에 대해 불기소 결론을 내렸다고 3일 밝혔다.
검찰이 무죄를 준 가장 큰 이유로는 폐암이 라돈 흡입만으로 생기는 ‘특이성 질환’이 아니라 후천적 요인이 복합적으로 작용하는 ‘비특이성 질환’이라는 사실이라는 점이다. 폐암은 흡연이나 대기오염 등에 의해서도 발생하기 때문에 담배 소송에서도 흡연과 폐암 간 인과관계가 인정되지 않듯 이 사건에서도 인정되지 않는다는 것이다.
하지만 라돈에 많이 노출되면 폐암 발병이 늘어나는 것은 정부 스스로도 보도자료에도 나올 정도로 사실로 받아들여지고 있다. WHO가 1급 발암물질로 라돈을 지정한 것도 라돈에 많이 노출될수록 폐암에 큰 영향을 미치는 것이 입증됐기 때문이다. 국제방사선방호위원회(ICRP)는 방사선 방호 목적으로 방사능 물질의 위험도를 비례로 평가하고 노출이 많을수록 그에 비례해 위험이 커진다고 본다. 원안위가 라돈사태를 정리하기 위해 준비중인 ‘음이온 효과 표방 천연방사능 함유 상품에 의한 토론 방사선 피폭 사건에 관한 백서’를 보면 라돈 농도가 1㎥당 100베크렐(Bq·방사능의 단위)일 때 폐암 절대위험은 0.8% 늘어나는 것으로 나온다.
방사성 물질인 토론의 영향을 알 수 없다는 점도 문제다. 토론은 라돈의 방사성 동위원소로 반감기가 55.6초로 짧다. 라돈 침대 사태전만 해도 문제가 되지 않았다. 하지만 이번 사태에서 보듯 생활제품이 호흡기 근처에서 쓰인다면 몸에 영향을 미친다. 원안위가 2018년 5월 대진침대 중간조사에서 발표한 피폭선량에서도 토론의 영향은 라돈의 영향보다 최소 10배 이상으로 나타났다. 하지만 토론을 흡입한 사례가 보고되지 않다보니 얼마나 위험한지 연구가 전무한 실정이다.
토론이 인체에 영향을 미치는 방법은 라돈과 동일하다. 인체에 붙어 붕괴하며 방출되는 알파 방사선이 인근 세포에 악영향을 준다. 토론의 영향은 라돈의 72%로 추정한다. 백서안에서는 실내주택 라돈 농도 기준인 ㎥당 148Bq의 4배에 달하는 ㎥당 525Bq의 토론 농도를 가진 침대 매트리스를 5년 사용했을 때를 가정하고 그로 인한 폐암 위험 증가 수준을 0.5%로 평가했다. 침대를 5년 쓰는 것만으로 폐암의 발병률이 0.5% 늘어난 것이다.
20년 뒤에야 영향 나타나...그때는 누가 책임지나
검찰이 방사성 물질의 영향이 장기적으로 미치는 문제를 간과하고 단기간만 고려해 내린 근시한적 판단을 내렸다는 지적도 많다.
폐암은 진전이 느린 질환이라 영향이 늦게 나타나는 점도 문제다. 2003년 스웨덴 연구진에 따르면 폐암 발암원에 노출된 후 폐암이 진단될 때까지는 20년이 걸린다. 2008년 제작된 침대부터 문제가 있었던 것을 감안하면 폐암 진단까지는 8년 이상 남은 것이다. 폐암은 오래 관찰해야 한다는 것을 뒷받침하는 연구는 많다. 흡연과 폐암의 관계를 연구한 결과에서도 흡연이 늘어나는 것과 폐암이 발병하는 사이에는 25년 시차가 있는 것으로 나타난다. 하버드대 연구팀에 따르면 폐암의 암 위험 영향지속기는 55년 내외로 나타났다. 라돈에 한번 노출되면 55년간 위험영향이 따른다는 것이다.
이번 검찰 결정은 소비자들을 납득시키기 어려울 수 있다는 지적도 있다. 소비자 상당수가 정부와 기업 책임이라고 보고 있기 때문이다. 실제 환경보건시민센터와 서울대 설문조사에서 기업과 제조기업이 공동 책임을 져야 한다는 답변이 44.7%로 가장 높게 나타났다. 제조기업 책임이 가장 크다는 응답이 35.9%로 나타났다. 정부의 책임이 크다는 응답도 14.8%였다. 소비자의 책임이라는 응답은 2.6%에 머물렀다.
20개월 넘게 불안에 떨었는데 정부·기업 책임 없다?


육지에는 도로, 바다에는 해로, 하늘에는 항로가 있습니다. 사람이 가야할 길도 있습니다. 오늘은 일년을 살아온 하나님의 은혜에 감사하는 감사절이고 또한 우리교회가 설립 된지 62주년을 맞이하는 교회 창립주일입니다. 오늘은 요한복음에서 예수님께서 자기 선언하신 말씀가운데 나는 길이요 진리요 생명이라 하신 말씀을 함께 나누면서 은혜를 받고자 합니다.
자신을 길이라고 말씀하셨습니다.
예수님께서 제자들 가운데 자기를 팔자가 있다는 것과 그리고 팔려간 주님은 죽어야 한다는 것을 말씀해 주셨습니다. 제자들은 예수님의 이야기를 듣고 마음이 무거워 졌습니다. 이때에 베드로는 주님에게 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다. 맹세까지 했습니다.
“예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진 실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”(요 13:38) 고 하셨습니다.
이런 대화가 오고 가는 상황에서 제자들의 마음은 천근만근 무거워졌습니다. 앞으로 어떤 일이 닥칠 것인지 알 수 없는 제자들의 마음에는 근심과 두려움으로 가득 차게 되었습니다. 이때에 예수님께서 너희는 마음에 근심하지 말라고 말씀해주셨습니다. 예수님이 죽으신다고 해도 죽으신 후에 아버지 집에 가는 것이라고 말씀해 주셨습니다. 그리고 주님께서 우리를 위하여 거처를 예비하러 가시는 것이라고 말씀하셨습니다. 또한 거처를 예비하면 주님이 다시 와서 우리를 그 곳으로 인도해 주신다는 약속입니다.
“내 아버지 집에 거할 곳이 많도다, 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니”(요 14:2). “가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:3). 그러므로 예수님이 팔려가고 죽게 된다고 해도 근심하고 염려하지 말라는 말씀입니다.
“예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6). 예수님이 내가 곧 길이라고 말씀하신 의미는 여기에 있습니다. 하나님 아버지가 계신 곳, 우리가 거할 처소가 준비되어 있는 곳, 천국에 갈 수 있는 길은 곧 예수님이시라는 뜻입니다. 하나님께로 갈 수 있는 길을 주님께서 열어 주신다는 말씀입니다. 예수님이 십자가에 피흘려 죽으심으로 새로운 길을 우리에게 열어 주신다는 말씀입니다. 예수님의 길이 우리를 살리는 길입니다. 오직 예수님만이 유일한 구원의 길이십니다. 오직 예수님을 통해서만, 예수님의 십자가의 죽음을 통해서만 하나님께로 갈 수 있습니다. 천국으로 갈 수 있는 길, 인류에게 구원의 길은 오직 예수 그리스도밖에 없습니다.
죄로 인하여 하나님께로 나아가는 길이 막혀 있고 구원받는 길이 막혀 있고 천국 가는 길이 막혀 있었는데 예수님께서 십자가에서 죽으심으로 그 길을 열어 주셨습니다. 그럼으로 오직 예수가 우리의 구원의 길이요 영생의 길이요 천국가는 길입니다. “다른 이로써는 구원을 받을 수 없나니 천하사람 중에 구원을 받을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이라 하였더라”(행 4:12).
우리가 문제에 봉착했다는 말은 길이 막혔다는 의미입니다. 길이 있으면 문제가 없다는 뜻입니다. 길이 있으면 근심 걱정할 필요가 없습니다. 인생길에는 크고 작은 문제들로 점철되어 있습니다. 어느 누구를 막론하고 문제없는 사람은 하나도 없습니다. “청천하늘에 잔별도 많고 우리네 인생살이 수심도 많다”는 옛 노래와 같이 우리네 인생살이는 고달픔 그 자체입니다.
어떤 이는 질병 때문에 어떤 이는 자녀 때문에, 어떤 이는 물질 때문에, 어떤 이는 가정문제로 , 어떤 이는 인간관계의 갈등으로 무거운 짐들을 지고 갑니다. 살다가 길이 막혀 버린 것입니다. 세상에 어느 누구도 이 길을 아는 사람은 없습니다. 이 길을 찾기 위해서 학문을 합니다. 지식을 많이 가지면 문제를 해결할 듯합니다. 그러나 곧 한계에 이르고 맙니다.
어떤 이는 종교를 통해서 이 문제를 해결해 보려 합니다. 그러나 어떤 종교의 교주가“나는 길이다”라고 말한 사람은 세상에 한사람도 없습니다. 오직 예수님만이 자신 있게 “나는 길이요”라고 말씀했습니다. 예수님만이 우리의 길을 열어 주십니다. 길이 막일 때마다 길 되신 주님께 가져오시기 바랍니다. 예수님이 길입니다. 말씀이 길입니다. 그 말씀대로 따라가면 문제가 해결됩니다.
어떤 사람이 숲을 지나야 하는데 길을 몰라 인디언을 안내인으로 고용했습니다. 그 인디언을 따라가는데 수풀이 우거지고 온통 돌밭일 뿐 길은 나타나지 않습니다. 그 래서 “내가 보기엔 길이 없는 것 같은데 잘못 가고 있는 것은 아니요?” 라고 물었습니다.
그러자 인디언이 돌아보며 웃으면서 “내가 바로 길입니다. 나만 따라오면 틀림없지요” 라고 대답했습니다. 결국 길은 전혀 없었지만 인디언만 따라가니 목적지에 도착할 수 있었습니다. 천국이 어디에 있는지 알지 못합니다. 많은 사람들이 천국 가는 길을 안다고 했지만 자신도 그 길을 몰라 죽고 말았습니다. 오직 예수만이 죽었다가 부활하시고 승천하셔서 길이 되셨으니 우리는 예수만 따라 가면 됩니다. 결코 다른 것은 필요 없습니다. 오로지 길이신 예수만 따라가야 합니다.
인생길에 무거운 짐을 지고 가는 모든 길손들에게 예수님께서는 자신 있게 말씀하십니다.
“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라”(마 111:28). 인생의 길이 막혀 답답하고 신음하고 근심될 때에 길 되신 주님을 찾아야합니다. 주님께서 우리의 막힌 길을 열어주십니다. 세상에 그 무엇으로도 해결할 수 없을 때에도 주님은 우리의 길이 되어 주십니다.
무엇보다 인생을 살면서 구원의 길은 오직 예수 밖에 없습니다. 죄 사함 받고 천국 가는 길, 영생을 얻는 길은 오직 예수 그리스도밖에 없습니다. 길을 잃어버리면 실패합니다. 주님이 우리의 길이라고 말씀하여 주셨습니다. 예수 안에서 그 길을 통하여 승리하는 삶, 복 있는 삶 영생을 이어가시는 성도들이 되시기를 축원합니다.
자신을 진리라고 말씀하고 있습니다.
진리에는 상대적 진리와 절대적 진리가 있습니다. 상대적 진리란 인간이 발견한 학문적 진리나 과학적 진리를 말합니다. 이 진리는 영원하지 않고 다른 진리가 나올 때는 여지없이 그 자리를 내 주어야 합니다. 그러나 절대적 진리는 시간이 지나고 세월이 바뀌어도 변하지 않는 것을“절대적 진리”라고 합니다. 예수님 자신을 진리라고 표현하고 있습니다. 절대적 진리는 변하지 않습니다.
예수님이 진리이십니다. 그러기에 우리는 자신 있게 그 분을 믿을 수 있습니다. 그 분은 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 참 진리가 되시는 분이십니다.
“그러므로 예수께서 자기를 믿은 유대인들에게 이르시되 너희가 내 말에 거하면 참으로 내 제자가 되고 8:32~ 진리를 알지니 진리가 너희를 자유롭게 하리라”(요 8:31~32). 주님께서 진리 되시고 주님의 말씀이 바로 진리입니다. 주님의 말씀이 우리를 진리 가운데 이끌어 가십니다. 구원으로 천국으로 영생으로 축복으로 이끌어 가십니다.
진리가 우리를 자유케 합니다. 죄에서 심판에서 우리를 자유케 합니다. 이것이 바로 복음입니다. 주님께서 길 되시고 진리 되심이 세상에서 가장 복된 좋은 소식입니다. 예수님은 그 자체가 진리이시고 그 말씀이 바로 진리 되십니다. 그 말씀이 육신이 되어서 우리 가운데 오셨습니다. 우리가 그 가운데서 하나님의 영광을 보니 은혜와 진리가 충만합니다. 진리를 떠나면 방황과 혼돈에 빠집니다. 진리를 떠나면 결국에는 사망에 빠지고 맙니다.
자신을 생명이라고 말씀하고 있습니다.
헬라어로 쓰여진 신약 성경에는 생명이라는 단어는 두 가지 의미로 사용되었습니다.
첫째는 “비오스”이고 둘째는 “조에”입니다.
첫째, 비오스는 그저 육체적인 생명입니다.
사람이 태어나서 먹고 자고 성장하다가 때가 되면 죽는 것은 생물학적인 생명입니다. 이런 생명은 사람에게도 있고, 동물에게도 있습니다. 이런 육체적 생명을 비오스라고 합니다.
“이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로부터 온 것이 아니요 세상으로부터 온 것이라”(요일 2:16). 여기 이생의 자랑은 비오스의 생명, 즉 육체의 생명을 의미합니다. 비오스의 생명은 그저 살아 숨 쉬는 육체의 생명을 의미합니다.
이 생명은 언젠가 호흡이 끊어지면 이 땅에서 사라지는 생명입니다. 사람이 동물처럼 오직 이 육체의 생명만을 가지고 살다가 죽게 되면 마지막 날에 심판의 부활에 참여하여 영원한 멸망에 이르게 되는 것입니다. 그러므로 사람은 동물처럼 비오스의 생명, 즉 육체의 생명만을 가지고 살아서는 안 됩니다.
영생을 얻는 생명을 가져야 합니다. 육체의 생명만을 가지고 살다가 멸망에 이르면 안 됩니다.성경의 이생의 자랑은 비오스의 생명, 즉 육체의 생명을 의미합니다. 비오스의 생명은 그저 살아 숨 쉬는 육체의 생명으로 살다가 호흡이 끊어지면 사라졌다가 주님이 다시 재림하실 때에는 심판의 부활에 참여하여 영원한 형벌을 받아야 하는 생명입니다. 사람은 동물처럼 비오스의 생명, 즉 육체의 생명만을 가지고 살면 안 됩니다. 육체의 생명과 함께 영원한 생명을 소유하고 살아야 합니다. 하나님이 주셨는데 죄 값으로 인하여 잃어버린 영원한 생명을 찾아야 합니다. 회복해야 합니다. 영원한 생명을 소유하고 살아가시는 복된 성도들이 되시기를 축원합니다.
둘째, 조에의 생명은 영원한 생명입니다.
조에의 생명은 사도 요한이 쓴 요한복음과 요한 일서, 요한이서, 요한삼서에 집중적으로 나옵니다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16). 요일5:11~ “또 증거는 이것이니 하나님이 우리에게 영생을 주신 것과 이 생명이 그의 아들 안에 있는 그것이니라 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라”(요일 5:11~12). 이 말씀에서 등장하는 영생, 생명은 곧 조에입니다. 조에의 생명은 육체의 생명이 아닌 영적인 생명입니다. 또한 하나님과 함께 영원히 함께 하는 영원한 생명입니다. 사람은 비오스의 육체의 생명만을 가질 것이 아니라, 조에의 생명 즉 하나님이 주시는 영원한 생명을 가져야 합니다. 조에의 생명은 영원한 생명, 영생하는 생명입니다. 영원한 생명을 얻는 비결은 오직 예수님을 믿어야 합니다. “아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라” (요일 5:12).
내가 예수님을 믿는 순간 내게는 조에의 생명이 영원한 생명이 주어집니다. 어떻게 주어질까요? 하나님이 태초에 흙으로 사람을 빚으시고 그 코에 생기를 불어넣으셨습니다. 진흙덩어리가 살아 숨 쉬는 생령, 즉 살아 숨 쉬는 생명체가 되었습니다. 이 때 하나님은 아담에게 비오스의 생명, 육체의 생명과 함께 조에의 생명, 영원한 생명을 함께 주셨습니다. 즉 육체의 생명과 함께 죽지 않아도 될 영원한 생명을 주셨습니다. 그런데 인간이 왜 조예의 생명 영원한 생명을 잃어 버렸습니까? 바로 죄 때문이었습니다.아담과 하와가 죄로 인하여 타락한 순간 인간은 조에의 생명 즉 영원한 생명, 하나님과함께 살 수 있는 생명을 잃어버리고 단지 비오스 즉 육체의 생명만을 가지는 존재로 전락하고 말았습니다. 이런 세상을 구원하시기 위하여 하나님은 메시야를 보내주셨습니다.
예수님은 십자가에서 피 흘려 죽으심으로 죄의 저주를 끊으시고, 우리에게 조에의 생명을 회복시켜 주셨습니다. 그래서 누구든지 예수님을 믿으면 예수님은 우리에게 조에의 생명을 주시는 것입니다.
어떻게 주실까요? 태초에 아담의 코에 생기를 불어넣으신 것처럼, 하나님은 주 예수 그리스도를 믿는 자에게 거룩한 성령을 부어주셨습니다. 예수를 믿고 성령이 함께 하시는 성도들은 육체의 생명만이 아니라 다시 죽음이 없는 영원한 생명을 소유하고 사는 것입니다. 예수님을 믿는 우리에게는 이제 비오스 죽어야할 육체의 생명만이 아니라 조에 죽음이 없는 영원한 생명이 있음을 믿으시기 바랍니다. 우리는 예수님을 믿을 때, 예수님의 영이신 성령이 내 안에 오실 때 영생을 함께 받았습니다. 그래서 내 안에는 성령님과 함께 영원한 생명이 있습니다.
결론적으로 말하면 이 세상 모든 사람들은 예수님을 믿어야 합니다. 예수님을 내 안에 주와 그리스도로 영접해야 합니다. 그러면 조에의 생명, 영적인 생명, 영원한 생명을 얻게 됩니다.
예수님은 “내가 곧 생명이다”라고 선언하셨습니다. 이 말씀의 의미는 예수님은 곧 영원히 죽지 않으시는 영원한 생명이시고, 그 영원한 생명을 우리에게 주시는 분이시라는 뜻입니다. 예수님을 믿는 자에게 예수님은 영원한 생명을 주십니다. 주님은 우리의 길이십니다.
오늘은 우리교회 창립주일입니다. 또한 추수감사주일입니다. 죽어야할 육체의 생명만 가진 자들이 아니라 다시는 죽음이 없는 영원한 생명을 예수 안에서 함께 누리면서 살아가는 확신과 기쁨을 가지는 성도들이 되시기를 축원합니다. 오늘 우리교회와 성도들에게 상대적인 진리가 아니라 절대적인 진리를 주셨습니다. “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6).
첫째, 예수님은 길이십니다. 하나님께로 가는 유일한 길은 예수 그리스도밖에 없습니다.
천국으로 가는 유일한 길은 오직 예수 밖에 없습니다.
둘째, 예수님은 진리이십니다. 영원히 변함없는 진리가 바로 예수님입니다. 주님의 말씀이 바로 진리입니다. 이 진리가 우리에게 영원한 자유와 해방을 주셨습니다.
셋째, 예수님은 생명이십니다. 예수님 안에는 영원한 생명이 있습니다. 예수 떠나면 육체의 생명 언제가 죽음으로 인생이 끝나고 주님의 재림에 심판의 부활에 참여해서 영원한 형벌을 받는 인생으로 전락하는 것입니다. 예수 안에 있어야 조에의 생명, 영원한 천국에서 영생을 얻는 소망된 인생을 살아간다는 말씀입니다.
오늘 창립주일에 요한 복음에서 예수님께서 7가지 자기의 선언을 하신 이 말씀을 분명하게 신앙으로 고백하고 흔들림 없이 이 말씀을 믿고 지키고 전하는 교회가 되어야합니다.


진정한 승리(삿 11:29-33) 사사기를 살펴보면서 이스라엘 백성들은 하나님의 은혜속에 살면서도 또 범죄하고, 그 죄로 인해서 하나님은 이방민족을 들어서 이스라엘을 치게 하셨고, 이스라엘은 고통과 아픔 속에서 하나님께 부르짖고, 하나님은 구원자를 세우셔서 백성을 구원하시는 사이클이 계속됩니다. 오늘 본문이 포함된 11장은 또 이스라엘 사람들이 죄를 짓자 하나님은 블레셋 사람과 암몬 사람을 통해 이스라엘을 벌하십니다. 특별히 암몬 사람들의 침략이 심하여 이스라엘 사람들은 큰 고통을 겪고 있는 모습을 보여줍니다. 한편 암몬 족속의 공격으로 난처해진 길르앗 사람들은 싸울 사람이 없으니까 입다를 찾아와 도와달라고 부탁을 합니다. 입다는 쫓아낼 때는 언제고 지금은 도와달라고 하느냐고 합니다. 전에 살펴 본대로 입다는 기생의 자녀로 본 집에서 쫓겨났었습니다. 그러자 길르앗 사람들은 입다가 와서 구해주면 지도자로 삼겠다고 합니다. 그래서 입다가 싸우러 갑니다. 결국 입다는 전쟁에서 이깁니다. 본문 29절은 하나님의 영이 입다에게 임하였다고 밝히고 있습니다. 결국 하나님께서 은혜를 주셔서 승리한 것입니다. 우리는 다시 한번 기억해야 할 게 있습니다. 그것은 입다가 위대해서 승리한 게 아니라는 것입니다. 물론 그는 훌륭한 장군이었습니다. 그러나 언제나 그랬듯이 이스라엘은 약세입니다. 사람의 힘으로 이길 수 있는 형편이 아닙니다. 사람의 힘으로 이길 수 있었다면 벌써 암몬족속을 물리쳤을 것입니다. 입다가 이길 수 있었던 것은 하나님께서 능력을 주셨기 때문입니다. 우리가 세상에서의 삶도 마찬가지입니다. 우리가 세상을 이긴다고 하는데 도대체 무엇으로 이길 수 있습니까? 도대체 어떻게 하면 세상을 이기는 것입니까? 세상에서의 진정한 승리가 무엇이겠습니까? 판/검사되고, 사장되고, 대통령되고, 내가 원하는 목표 이루었다고 승리한 것입니까? 여러분이 원하는 시험에 합격했다고 승리입니까? 내가 원하는 대학에 입학했다고 승리입니까? 우리의 진정한 승리가 무엇입니까? 우리는 기억해야합니다. 우리 힘으로 세상을 이길 수 있는 능력이 전혀 없다는 사실 말입니다. 세상을 이길 수 있는 길은 오직 하나님의 은혜뿐입니다. 요한복음16장33절입니다. “이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 ” 우리 주님께서 이기시지 전에는 모든 사람들은 사탄에게 속아서 진정한 삶이 무엇인지를 알지 못했다는 것입니다. 주님을 따른다고 진정한 승리는 아닙니다. 예수님의 제자들을 생각해보십시오. 제자들은 3년이 넘도록 주님을 따랐습니다. 그런데 주님이 십자가에 못 박히자 다 도망갔습니다. 주님과 지금 머물러 서 있는 것만으로 승리일수는 없습니다. 주님께서 이 땅에 왜 오셨습니까? 십자가에 달려 죽으시기 위해서 오셨습니다. 죽으시기 위해 오셨는데 정작 죽으시자 제자들은 흩어진 것입니다. 이미 예수님은 공생애동안 제자들에서 수차례에 걸쳐서 내가 예루살렘에 올라가서 종교지도자에게 잡혀 죽을 것이라고 말했습니다. 그러나 제자들은 예수님이 설마 그 많은 능력이 있으신데 십자가에 달려 죽으리라고는 생각하지 않았습니다. 그런데 그 말이 진실이 되어 주님은 죽으셨습니다. 주님이 죽자 제자들은 다 도망하였습니다. 무서워 피했습니다. 주님을 부인했습니다. 문들을 닫아걸었습니다. 자신들이 붙들려 죽을까 전전긍긍했습니다. 제자들은 이전의 직업으로 돌아갔습니다. 갈릴리에 고기를 잡으러 간 것입니다. 그런 겁쟁이요, 눈에 보이는 것에 붙들려 살아가는 그 무지랭이들이 어떻게 세상을 뒤집어 놓았겠습니까? 이것이 기독교의 신비입니다. 주님의 부활을 경험하고 약속하신 성령님이 임하신 것입니다. 그들은 더 이상 세상을 두려워하지 않습니다. 드디어 제자들은 이 땅에서의 진정한 승리가 무엇임을 알게 되었습니다. 왜 주님께서 돌아가심이 필요한 것인지 알게 된 것입니다. 진정한 하나님나라가 무엇인지 알게 된 것입니다. 이 땅에서 무엇을 위해 살아야 하는지를 알게 된 것입니다. 겁쟁이였던 제자들은 뛰어나가 예수님을 십자가에 못 박았던 사람들에게 예수님이 하나님의 아들이심을 전했습니다. 세상을 이기는 진정한 승리는 십자가에서의 죽으심입니다. 예수그리스도의 십자가에 못 박히시는 것 말고 진정한 이김은 없는 것입니다. 그렇다면 우리의 이김 또한 이 땅에서 주님을 위해 죽어지는 것으로 얻어지는 것입니다. 요한일서5:4,5“4-무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라, 5-예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐” 하나님께서 나에게 맡기신 사명을 이루는 것을 위하여 주님의 영이 임하셔야합니다. 내가 하나님을 따라는 것의 진정한 의미가 무엇인지를 아셔야합니다. 왜 제자들이 목숨걸고 주님위해서 살았는지를 아셔야합니다. 왜 이스라엘 백성들이 그렇게도 자주 실패했겠습니까? 세상의 풍요를 하나님보다 소중하게 생각했기 때문입니다. 세상에서의 성공을 하나님보다 더 소중하게 생각하다가 그렇게 된 것입니다. 세상에서의 잘됨, 성공, 높은 지위, 학위나, 명예를 얻었는데 하나님께는 실패하여 세상에서 아무런 능력없는 삶으로 전락된다면 이스라엘의 삶을 밟고 있는 것입니다. 이번 LTS강의에서 화종부목사님께서 오셨습니다. 그분은 우리에게 이렇게 도전했습니다. 이전에 그렇게 크리스챤으로 성공했던 수없는 사람들이 없어서 세상이 변화되지 않았는가? 아니다. 세상 사람들이 말하는 성공이라는 것을 취했으나 그 성공에 갇혀서 하나님편에서는 무능력한 인생을 살았던 것이 아닌가? 라는 것입니다. 세상에서 우리의 싸움은 계속됩니다. 요한일서2:16절입니다. “이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 온 것이 아니요 세상으로 온 것이라” 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑과의 평생 싸움이 인생입니다. 육신의 정욕이 무엇입니까? 영적인 일이 아니라 육체의 만족을 위한 모든 것입니다. 우리의 성공이 육체의 만족을 위한 것이 전부라면 그것이 바로 육신의 정욕이 되는 것입니다. 안목의 정욕은 무엇입니까? 눈에 보이는 것에 끌리는 대로 살아가는 인생을 말합니다. 마치 선악과를 바라다보는 하와의 눈입니다. 오늘의 시대를 보십시오. 안목의 정욕을 일으키는 것들을 개발하고 극대화하는데 혈안이 되어있습니다. 그러한 것들은 우리의 죄성을 자극합니다. 영화를 보면 대부분이 폭력, 욕설, 방탕, 불윤이 대부분 아닙니까? 우리가 재미있다고 하면서 그것이 마치 내 삶인 것처럼 받아들여서 그것을 즐기는 거 아닙니까? 이생의 자랑은 무엇입니까? 썩어질 육신의 삶을 과시하는 모든 것입니다. 이 세상에서 영원한 것이 무엇이 있습니까? 사랑 말고는 없습니다. 그런데 이 세상을 살아가는 사람들은 이 세상에서 자신의 소유한 것이 마치 영원한 것처럼 붙들려 살고 있습니다. 진실로 영원한 것에 대해서는 관심이 부족하게 보입니다. 순원이 결석을 해도 관심이 없습니다. 내 주위에 잃어버린 영혼들에 대해서 관심이 없습니다. 저는 우리 청년들에게 새벽이슬이라는 단어를 즐겨 사용합니다. 어찌 청년의 시절뿐이겠습니까? 우리 인생이 그렇게 빠르게 지나지 않습니까? 우리는 이스라엘의 실패를 통해서 세상을 향해 진실한 삶의 승리와는 다르게 이 땅이 영원한 기업인 것처럼 살아가는 삶을 잠시 멈추고, 하나님의 영이 임하여 승리를 경험한 입다처럼, 성령님이 충만하여 세상을 두려워하지 않고 영생의 소망 향해 달려갔던 제자들처럼 살아가기를 결단하기를 바랍니다. 내일부터 특별새벽기도회가 진행됩니다. 성령님임재와 능력있는 삶. 제목이 너무나 귀합니다. 사랑하는 새벽이슬같은 청년들이여! 목숨 걸고 나의 나됨을 찾지 않으시렵니까? 입다처럼 예수님의 제자들처럼 승리를 경험하는 삶을 살지 않으시렵니까?
진정한 승리(삿 11:29-33)
사사기를 살펴보면서 이스라엘 백성들은 하나님의 은혜속에 살면서도 또 범죄하고, 그 죄로 인해서 하나님은 이방민족을 들어서 이스라엘을 치게 하셨고, 이스라엘은 고통과 아픔 속에서 하나님께 부르짖고, 하나님은 구원자를 세우셔서 백성을 구원하시는 사이클이 계속됩니다.
오늘 본문이 포함된 11장은 또 이스라엘 사람들이 죄를 짓자 하나님은 블레셋 사람과 암몬 사람을 통해 이스라엘을 벌하십니다. 특별히 암몬 사람들의 침략이 심하여 이스라엘 사람들은 큰 고통을 겪고 있는 모습을 보여줍니다.
한편 암몬 족속의 공격으로 난처해진 길르앗 사람들은 싸울 사람이 없으니까 입다를 찾아와 도와달라고 부탁을 합니다. 입다는 쫓아낼 때는 언제고 지금은 도와달라고 하느냐고 합니다. 전에 살펴 본대로 입다는 기생의 자녀로 본 집에서 쫓겨났었습니다. 그러자 길르앗 사람들은 입다가 와서 구해주면 지도자로 삼겠다고 합니다. 그래서 입다가 싸우러 갑니다.
결국 입다는 전쟁에서 이깁니다. 본문 29절은 하나님의 영이 입다에게 임하였다고 밝히고 있습니다. 결국 하나님께서 은혜를 주셔서 승리한 것입니다. 우리는 다시 한번 기억해야 할 게 있습니다. 그것은 입다가 위대해서 승리한 게 아니라는 것입니다. 물론 그는 훌륭한 장군이었습니다. 그러나 언제나 그랬듯이 이스라엘은 약세입니다. 사람의 힘으로 이길 수 있는 형편이 아닙니다. 사람의 힘으로 이길 수 있었다면 벌써 암몬족속을 물리쳤을 것입니다. 입다가 이길 수 있었던 것은 하나님께서 능력을 주셨기 때문입니다.
우리가 세상에서의 삶도 마찬가지입니다. 우리가 세상을 이긴다고 하는데 도대체 무엇으로 이길 수 있습니까? 도대체 어떻게 하면 세상을 이기는 것입니까? 세상에서의 진정한 승리가 무엇이겠습니까? 판/검사되고, 사장되고, 대통령되고, 내가 원하는 목표 이루었다고 승리한 것입니까? 여러분이 원하는 시험에 합격했다고 승리입니까? 내가 원하는 대학에 입학했다고 승리입니까? 우리의 진정한 승리가 무엇입니까?
우리는 기억해야합니다. 우리 힘으로 세상을 이길 수 있는 능력이 전혀 없다는 사실 말입니다. 세상을 이길 수 있는 길은 오직 하나님의 은혜뿐입니다. 요한복음16장33절입니다. “이것을 너희에게 이르는 것은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려 함이라 세상에서는 너희가 환난을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 ” 우리 주님께서 이기시지 전에는 모든 사람들은 사탄에게 속아서 진정한 삶이 무엇인지를 알지 못했다는 것입니다.
주님을 따른다고 진정한 승리는 아닙니다. 예수님의 제자들을 생각해보십시오. 제자들은 3년이 넘도록 주님을 따랐습니다. 그런데 주님이 십자가에 못 박히자 다 도망갔습니다. 주님과 지금 머물러 서 있는 것만으로 승리일수는 없습니다.
주님께서 이 땅에 왜 오셨습니까? 십자가에 달려 죽으시기 위해서 오셨습니다. 죽으시기 위해 오셨는데 정작 죽으시자 제자들은 흩어진 것입니다. 이미 예수님은 공생애동안 제자들에서 수차례에 걸쳐서 내가 예루살렘에 올라가서 종교지도자에게 잡혀 죽을 것이라고 말했습니다. 그러나 제자들은 예수님이 설마 그 많은 능력이 있으신데 십자가에 달려 죽으리라고는 생각하지 않았습니다. 그런데 그 말이 진실이 되어 주님은 죽으셨습니다.
주님이 죽자 제자들은 다 도망하였습니다. 무서워 피했습니다. 주님을 부인했습니다. 문들을 닫아걸었습니다. 자신들이 붙들려 죽을까 전전긍긍했습니다. 제자들은 이전의 직업으로 돌아갔습니다. 갈릴리에 고기를 잡으러 간 것입니다.
그런 겁쟁이요, 눈에 보이는 것에 붙들려 살아가는 그 무지랭이들이 어떻게 세상을 뒤집어 놓았겠습니까? 이것이 기독교의 신비입니다. 주님의 부활을 경험하고 약속하신 성령님이 임하신 것입니다. 그들은 더 이상 세상을 두려워하지 않습니다.
드디어 제자들은 이 땅에서의 진정한 승리가 무엇임을 알게 되었습니다. 왜 주님께서 돌아가심이 필요한 것인지 알게 된 것입니다. 진정한 하나님나라가 무엇인지 알게 된 것입니다. 이 땅에서 무엇을 위해 살아야 하는지를 알게 된 것입니다. 겁쟁이였던 제자들은 뛰어나가 예수님을 십자가에 못 박았던 사람들에게 예수님이 하나님의 아들이심을 전했습니다.
세상을 이기는 진정한 승리는 십자가에서의 죽으심입니다. 예수그리스도의 십자가에 못 박히시는 것 말고 진정한 이김은 없는 것입니다. 그렇다면 우리의 이김 또한 이 땅에서 주님을 위해 죽어지는 것으로 얻어지는 것입니다.
요한일서5:4,5“4-무릇 하나님께로부터 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이기는 승리는 이것이니 우리의 믿음이니라, 5-예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐”
하나님께서 나에게 맡기신 사명을 이루는 것을 위하여 주님의 영이 임하셔야합니다. 내가 하나님을 따라는 것의 진정한 의미가 무엇인지를 아셔야합니다. 왜 제자들이 목숨걸고 주님위해서 살았는지를 아셔야합니다.
왜 이스라엘 백성들이 그렇게도 자주 실패했겠습니까? 세상의 풍요를 하나님보다 소중하게 생각했기 때문입니다. 세상에서의 성공을 하나님보다 더 소중하게 생각하다가 그렇게 된 것입니다. 세상에서의 잘됨, 성공, 높은 지위, 학위나, 명예를 얻었는데 하나님께는 실패하여 세상에서 아무런 능력없는 삶으로 전락된다면 이스라엘의 삶을 밟고 있는 것입니다.
이번 LTS강의에서 화종부목사님께서 오셨습니다. 그분은 우리에게 이렇게 도전했습니다. 이전에 그렇게 크리스챤으로 성공했던 수없는 사람들이 없어서 세상이 변화되지 않았는가? 아니다. 세상 사람들이 말하는 성공이라는 것을 취했으나 그 성공에 갇혀서 하나님편에서는 무능력한 인생을 살았던 것이 아닌가? 라는 것입니다.
세상에서 우리의 싸움은 계속됩니다. 요한일서2:16절입니다. “이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니 다 아버지께로 온 것이 아니요 세상으로 온 것이라” 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑과의 평생 싸움이 인생입니다.
육신의 정욕이 무엇입니까? 영적인 일이 아니라 육체의 만족을 위한 모든 것입니다. 우리의 성공이 육체의 만족을 위한 것이 전부라면 그것이 바로 육신의 정욕이 되는 것입니다.
안목의 정욕은 무엇입니까? 눈에 보이는 것에 끌리는 대로 살아가는 인생을 말합니다. 마치 선악과를 바라다보는 하와의 눈입니다. 오늘의 시대를 보십시오. 안목의 정욕을 일으키는 것들을 개발하고 극대화하는데 혈안이 되어있습니다. 그러한 것들은 우리의 죄성을 자극합니다. 영화를 보면 대부분이 폭력, 욕설, 방탕, 불윤이 대부분 아닙니까? 우리가 재미있다고 하면서 그것이 마치 내 삶인 것처럼 받아들여서 그것을 즐기는 거 아닙니까?
이생의 자랑은 무엇입니까? 썩어질 육신의 삶을 과시하는 모든 것입니다. 이 세상에서 영원한 것이 무엇이 있습니까? 사랑 말고는 없습니다. 그런데 이 세상을 살아가는 사람들은 이 세상에서 자신의 소유한 것이 마치 영원한 것처럼 붙들려 살고 있습니다. 진실로 영원한 것에 대해서는 관심이 부족하게 보입니다. 순원이 결석을 해도 관심이 없습니다. 내 주위에 잃어버린 영혼들에 대해서 관심이 없습니다.
저는 우리 청년들에게 새벽이슬이라는 단어를 즐겨 사용합니다. 어찌 청년의 시절뿐이겠습니까? 우리 인생이 그렇게 빠르게 지나지 않습니까? 우리는 이스라엘의 실패를 통해서 세상을 향해 진실한 삶의 승리와는 다르게 이 땅이 영원한 기업인 것처럼 살아가는 삶을 잠시 멈추고, 하나님의 영이 임하여 승리를 경험한 입다처럼, 성령님이 충만하여 세상을 두려워하지 않고 영생의 소망 향해 달려갔던 제자들처럼 살아가기를 결단하기를 바랍니다.


문재인 대통령과 부인 김정숙 여사가 9일 강원도 평창 올림픽스타디움 귀빈석에서 공동입장하는 남북 선수단을 향해 손을 흔들고 있다. 문 대통령 뒷줄에 앉은 김영남 북한 최고인민회의 상임위원장과 김여정 노동당 선전선동부 제1부부장도 손을 들어 박수를 치고 있다. 문 대통령 오른쪽의 마이크 펜스 미국 부통령 부부와 아베 신조 일본 총리는 다른 외빈들과 달리 무표정한 모습으로 앉아 있다. 뉴시스
개회식장 표정
文 대통령 귀빈석 중앙 자리
김여정·김영남은 뒤에 앉아
남북선수단 입장 일어나 박수
펜스·아베, 자리에 앉아 있어
문재인 대통령은 9일 평창 동계올림픽 개회식이 열린 강원도 평창 올림픽스타디움에서 김여정 북한 노동당 선전선동부 제1부부장을 처음 만났다. 김영남 최고인민회의 상임위원장 왼편에 앉아 있던 김여정은 문 대통령이 귀빈석에 입장한 뒤 자신 쪽으로 다가오자 자리에서 일어섰다. 두 사람은 밝게 웃으며 3초쯤 악수를 나눴다. 문 대통령은 김여정에 이어 김영남과도 악수를 했다.
문 대통령과 부인 김정숙 여사가 귀빈석 앞줄 중앙에 앉고 김여정 김영남은 바로 뒷자리에 착석했다. 개회식에서 남북 선수단이 한반도기를 앞세우고 들어오자 문 대통령 내외와 김여정 김영남은 모두 자리에서 일어나 박수를 쳤다. 김영남은 두 손을 머리 위까지 올려 박수를 쳤다. 문 대통령과 김 여사는 뒤로 돌아 두 사람과 다시 짧게 대화를 나눴다. 김 여사와 김여정이 따로 얘기하는 모습이 보이기도 했다. 마이크 펜스 미국 부통령 부부와 아베 신조(安倍晋三) 일본 총리는 김여정 김영남 앞줄 대각선 방향에 앉았다. 미국 정부가 펜스 부통령과 북한 인사의 동선이 겹치지 않게 해달라고 요청했으나 개회식장 귀빈석에서는 근처에 자리한 셈이다.
펜스 부통령 부부와 아베 총리는 남북 선수단이 공동입장할 때 자리에 앉아 있었다. 문 대통령 부부와 다른 외빈들이 모두 일어서 박수를 치는 모습과 대비됐다. 펜스 부통령과 김여정 김영남은 대화를 나누지 않았다.
김여정은 이날 오후 방남 직후 줄곧 미소 띤 표정으로 우리 측 당국자를 대했다. 김여정을 비롯한 북한 고위급 대표단은 8일 오후 1시46분쯤 김 위원장의 전용기(편명 PRK-615·참매 2호)를 타고 인천국제공항에 도착했다. 편명은 2000년 김대중 전 대통령과 김정일 북한 국방위원장이 발표한 6·15 남북 공동선언을 상징하는 것으로 추정된다. 북한 대표단이 이날 이용한 남북 서해 직항로 역시 1차 정상회담 당시 처음 개설됐다.
북한 헌법상 수반인 김영남은 90세로 고령이지만 남측에서 내내 김여정을 각별히 챙겼다. 그는 공항 의전실에서 김여정에게 자리를 먼저 권하기도 했고, 이동 중에도 김여정을 계속 챙겼다. 김여정은 환담장에서 별다른 말이 없었다. 착석 전 김 상임위원장에게 가운데 자리를 손으로 권하며 “먼저 앉으시라요”라고 양보한 게 전부였다. 미소를 띤 채 대화를 듣다가도 이내 눈을 내리깔며 턱 끝을 들어 올리곤 했다.
환담은 주로 김 상임위원장이 주도했다. 김 상임위원장은 의전실에 들어서며 “여기서 기다립니까”라고 말한 뒤 “그림만 봐도 누가 남측 인사고 누구 북측에서 온 손님인가 하는 것을 잘 알겠구만”이라며 농담을 건넸다. 북측 대표단이 검정 코트와 털목도리를 동일하게 착용한 모습을 빗댄 표현이다.
북한 대표단은 환담 후 평창 진부역으로 향하는 KTX를 타기 위해 역사로 이동했다. 김여정이 역사에 내려 에스컬레이터로 이동하자 키가 190㎝로 추정되는 짧은 스포츠머리의 북한 경호원들이 에워싸고 밀착 경호했다.


주식투자 전도사 존리(사진) 메리츠자산운용 대표는 메리츠코리아 열풍을 일으킨 장본인이다. 메리츠자산운용 대표를 맡은 이후 줄곧 투자자들을 직접 만나며 주식투자를 해야 한다는 것, 한국증시가 유망하다는 것, 중소형주가 답이라는 것 등을 설파했다.
하지만 펀드 수익률이 곤두박질 치면서 그의 철학에 의구심을 보내는 원성이 쏟아졌다. 메리츠코리아펀드의 최근 1년 수익률은 -22%, 2조 원을 바라보던 설정액은 1조 3000억 원대로 떨어졌다. 포트폴리오에 중소형주 비중이 높았는데, 지난해 중소형주 부침이 심화되면서 직격탄을 맞았다.
◇ 연금·사교육비, 증시로 유입되면 한국증시 제값 찾을 것
24일 머니투데이 더벨과 만난 존리 대표는 자신에게 쏟아지는 투자자들의 원성에 대해 잘 알고 있다고 했다. 그러나 여전히 한국 주식시장의 경쟁력은 상당하기 때문에 투자의 성과는 향후 판단하면 될 것이라고 자신했다. 단기적으로 주식시장에 악재가 될 이슈에 부침이 생길 수는 있지만 기업의 펀더멘털만 흔들리지 않는다면 결국 주식가치는 상승하기 마련이라는 설명이다.
특히 존리 대표는 한국 주식시장에 유입될 자금이 상당히 많기 때문에 최근 흔들림이 두렵지 않다고 말했다. 한국의 투자 문화가 제대로 정착해 은행 예적금이나 부동산 등에 쏠려있는 자금이 증시로 유입되기 시작하면 주식시장은 상상도 할 수 없을만큼 크게 상승할 수 있을 것이라는 주장이다.
그는 "한국 투자문화는 아직 제대로 정착되지 못한채 예·적금이나 부동산 중심의 재테크에서 벗어나지 못하고 있다"며 "이러한 자금만 주식시장에 유입되면 한국 증시는 제 가격을 찾아 크게 상승세를 탈 수 있을 것"이라고 말했다.
그의 논리대로라면 현재 한국 증시는 수급이 원활하지 않는 탓에 밸류에이션 대비 낮은 가격에 거래되고 있는 셈이다. 그가 주시하고 있는 자금은 연금과 과외비다.
원리금보장상품에 쏠려 있는 퇴직연금 및 개인연금 자금이 증시로 유입되고 과외비 등 사교육비에 쓰일 돈이 투자로 이어진다면 한국 주식시장은 상당히 저력있는 시장이 될 것이라는 설명이다.
◇ 일본의 잃어버린 20년? 한국은 다르다
아울러 존리 대표는 일본의 '잃어버린 20년'이 우리나라에서도 재현될 수 있다는 일각의 우려에 대해서도 성급한 판단이라고 선을 그었다. 일본의 경우 과도한 기대감으로 버블이 일어나 있던 상황이지만 우리나라는 버블은 커녕 제 값어치조차 반영되지 않고 있다는 설명이다.
그는 "당시 전세계적인 호황 속에 일본 경제에 대한 과도한 기대감이 주식시장의 버블을 키워 일본 주식시장의 주가수익배율(PER)은 70배에 달할 정도였다"며 "실제 펀더멘털과 비교해 과도한 버블이 일어났었지만 인구가 급격하게 줄어들고 중국이라는 큰 경쟁자까지 나타나 잃어버린 20년을 겪게 된 것"이라고 설명했다.
반면 우리나라의 경우에는 주식시장 PER가 10배 정도에 형성된, 상당히 낮은 가격에 거래되고 있는데다 우리나라 물건을 소비해 줄 중국이라는 큰 시장이 조성돼 있다는 설명이다. 더욱이 증시에 유입될 자금도 풍부하고 신성장동력을 가진 기업들도 상당히 많기 때문에 일본과 단순비교로 같은 상황이라고 볼 수는 없다고 주장했다.
존리 대표는 "고령화 사회, 경쟁자로서의 중국이라는 부분 때문에 일본과 비슷한 상황으로 비춰질 순 있지만 일본은 과도한 기대감에 버블이 형성돼 있었고 우리나라는 펀더멘털 대비 저평가 돼 있는 상황"이라고 말했다.
◇ 메리츠운용이 보유한 중소형주 PEG=1, 성장 대비 주가 낮다
메리츠코리아펀드가 많이 보유하고 있는 중소형주에 대한 견해에 대해 존리 대표는 여전히 긍정적이라고 밝혔다. 중소형주 말고는 더이상 성장할 수 있는 종목이 없다는 설명이다. 네이버나 카카오, 메디톡스 같은 기업들을 미리 발굴해 투자하자는 것이 왜 지탄받아야 할 일인지 이해할 수 없다고 강조했다. 단기적인 부침에 흔들릴 수는 있지만 5년, 10년 놓고 투자한다면 지금 하락이 절대 두려울 이유가 없다는 주장이다.
그는 "지난해 시장은 펀더멘털이 무시된 센티멘털 시장이었던데다 연기금 전략이 액티브에서 패시브로 전환됐고 사드, 트럼프 당선 등 정치적인 이슈까지 닥쳐 중소형주에 악재로 작용했다"면서도 "정치적인 이슈가 실적에 영향을 미치지 못한다는 것이 가시화되면서 주가는 제 가치를 찾아 갈 것으로 본다"고 말했다.
존리 대표에 따르면 메리츠자산운용이 보유하고 있는 중소형주의 경우 실적이 20~30%씩 성장하고 있다. 예를 들어 아모레G의 경우 사드 배치 이슈로 인해 중국과 긴장관계에 놓여있음에도 중국에서 선전하고 있다는 설명이다.
메리츠자산운용이 보유한 중소형주의 PEG는 1 미만이다. PEG는 주가를 주당순이익(EPS)으로 나눈 PER를 다시 연평균 예상 EPS증가율로 나눈 값이다. PEG 값이 1보다 작을수록 저평가돼 있다고 해석한다. 따라서 존리 대표는 메리츠자산운용이 선택한 중소형주들이 성장성은 높으나 가격이 낮은 상황이기 때문에 우려할 일이 없다고 말했다.
그는 "우리가 보유한 중소형주의 PEG는 1이 채 안되는데, 이는 성장은 계속 하는데 주가가 이를 따라가지 못하는 수준으로 해석하면 된다"며 "애당초 우리가 이미 높은 가격에 중소형주를 매집했다는 주장은 우리가 보유한 종목의 성장성과 실적을 모르고 하는 소리"라고 말했다.
다만 존리 대표는 한국에 창업가 정신이 없다는 점은 중소형주 성장에 한계가 될 수 있다고 우려했다. 엘리트들이 공무원이 꿈인 나라에서 우량한 중소형주가 탄생할 수 없다는 설명이다.


쿼너지의 고성능 AI 기반 3D 라이다 솔루션은 제네텍의 통합 보안 플랫폼에 탑재, 보안, 인원 계수, 사회적 거리두기 애플리케이션 자동화를 지원한다
라이다 센서와 스마트 인식 솔루션을 제공하는 선도적 기업 쿼너지 시스템즈(Quanergy Systems, 이하 쿼너지)가 제네텍(Genetec)의 통합형 보안 플랫폼인 제네텍 보안 센터(Genetec Security Center)에 자사의 인공지능(AI) 기반 3D 라이다(LiDAR) 솔루션을 세계 최초로 상용 통합했다고 지난달 30일(현지시간) 발표했다.
이 통합 솔루션은 스마트 공간에서 인구 유동 및 혼잡도를 첨단 방식으로 관리할 수 있으며 고도의 보안 환경에서 더욱 강화된 위협 감지와 감시 기능을 제공한다.
쿼너지의 고성능 AI 기반 3D 라이다 솔루션은 제네텍의 통합 보안 플랫폼에 탑재돼 제한 보안 구역, 승객 유동 분석, 혼잡도 관리 패키지를 포함한 여러 특수 보안 센터 모듈에서 플랫폼을 통한 보안, 인원 계수, 사회적 거리두기 애플리케이션 자동화를 지원한다.
쿼너지의 AI 기반 라이다 솔루션은 다양한 환경에서 프라이버시를 침범하지 않으면서도 광범위한 영역을 실시간으로 정확하고 안정적으로 모니터링한다. 새로운 통합 3D 라이다 기반 솔루션은 98% 이상의 감지 정확도로 쿼너지 QORTEX 인원 계수(People Counter) 솔루션은 공용 구역을 오가는 사람의 수와 방향을 정확하게 감지한다.
이로써 꼬리 물기를 감지하고 중요 구역의 보안을 강화할 수 있다. QQRTEX 인원 계수 정확도는 카메라 시스템에 비해 현저히 높으며, 쿼너지의 QORTEX DTC 솔루션은 첨단 물체 감지, 추적, 분류 기능을 바탕으로 카메라 기반 시스템에서 빈발하는 오경보를 현저히 줄인다.
특히, TCO(총소유비용) 경감으로 광폭 커버(360도)로 카메라 기반 시스템에 비해 TCO가 5~20배까지 적게 소요된다. 하나의 센서로 8000 m2 이상의 영역을 모니터링할 수 있어 커버 영역 범위가 넓어 설치 및 케이블 비용을 줄일 수 있으며, 풍부한 3D 실시간 데이터 관리로 쿼너지의 유동 관리 솔루션은 물체 수, 공간 위치, 방향, 속도에 대해 센티미터 수준의 정확한 정보를 제공한다.
또한 사람 간 거리를 감지해 사회적 거리두기 정책을 정확하게 모니터링, 관리할 수 있도록 지원하며, 민감한 개인 정보를 침해하거나 저장하지 않는다. 라이다 솔루션은 얼굴 인식 기술을 사용하지 않으며 사용자가 동의를 얻을 필요가 없다. 따라서 개인의 익명을 보장하며 개인식별정보 노출 위험이 전혀 없다.


연아가 숏트 1위를 하자 흘러나오는 옛 이름이 있다. 바로 80년대 전설적 피겨 선수 카타리나 비트.
카타리나 비트(Katarina Witt, 1965년)는 독일이 통일하기 전 동독공화국의 여자 피겨 스케이팅 선수로 1984년 사라예보 동계 올림픽 금메달, 1988년 캐나다 캘거리 올림픽 금메달을 따서 올림픽을 2연패한 세계 피겨 역사상 가장 화려한 기록을 남긴 선수다.
기록만으로도 화려하지만 그녀는 기록만으로 말할 수 없는 더 대단한 게 있는 선수였다. 그녀가 얼음판 위에서 보여주는 동작은 분명 다른 선수들과 달랐다. 피겨를 전혀 모르는 사람들도 그녀의 연기에 한 번 눈길을 주고 나면 tv 앞에서 눈을 떼지 못했다. 그녀의 연기가 끝나고도 한동안 넋이 나간 채 화면을 응시할 정도였다.
80년대 중고등학교 시절을 보낸 사람이라면 남녀를 막론하고 책상에 카타리나 비트 사진 한장씩 안 붙여둔 사람이 없었다. 80년대 인기를 끌었던 잡지 tv가이드엔 그녀의 화보가 단골로 올라왔는데 당시 10대 청소년들은 그 화보를 곱게 잘라 자신의 책상 위에 붙여놓곤했다. 브룩쉴즈나 피비케이츠 등 당대의 미녀와 비교해도 그녀의 인기는 조금도 떨어지지 않는 세계적 스타였다.
카타리나 비트가 한국에도 한 번 왔었다고 한다. 85년 일본에서 열린 세계 피겨선수권 대회에 참여한 피겨 선수들이 내친김에 88올림픽을 준비하는 한국을 방한해서 시범경기를 펼쳤는데 그때 카타리나 비트도 함께 온 것이다. 당시 언론의 관심은 당연히 카타리나 비트였고 그녀에 대해 찬사와 탄성 일색의 기사를 쏟아냈다. 요정 같은 그녀의 인기 덕분인지 2만원 했던 시범경기 입장권이 암표로 10만원까지 팔렸다고 한다.
당시 우리는 카타리나 비트를 별나라 요정처럼 여겼다. 피겨 자체가 별나라의 일이었다. 피겨는 서구 선진국에서나 가능한 먼나라 얘기로 우리에겐 보는 것만 허락된 경기였다. 카타리나 비트는 그 별나라에서 최고의 선수였고 피겨 역사상으로도 유래를 찾을 수 없는 독특한 매력을 가진 선수였다. 고난도의 액션을 하고 있다는 게 믿기지 않는 놀라운 연기, 뛰어난 신체조건과 외모까지 갖췄으니 그녀를 요정이라 하지 않을 수 없었다.
많은 한국사람들이 그렇듯이 나도 피겨라는 종목에 별 흥미가 없었다. 해설자는 대단하다고 찬사를 보내는 그 기술을 이해할 수 없었다. 내가 보기엔 다 똑같은 수준으로 보였다. 선수가 밥먹고 훈련하면 저 정도는 하겠지 하며 은반 위에서 움직이는 선수들을 보고도 별 감흥이 없었다. 서커스 묘기 정도로 생각했던 게 피겨에 대한 나의 생각이었다.
그래서 김연아도 아주 늦게 알게 되었다. 사람들이 그렇게 한참이나 김연아를 연호하고 나서야 그녀의 스케이팅을 감상하게 되었다. 그 때 다른 선수와는 차원이 다른 그녀의 표정이 바로 눈에 들어왔다. 눈빛도 강렬했다. 이건 우리나라 선수라서 느끼는 게 아니었다. 그녀는 한차원 다른 세계에 있는 것 같았다. 바로 20년 전 넋을 잃고 쳐다봤던 카타리나 비트가 떠올랐다.
카타리나 비트를 기억하는 사람들에게 김연아는 경이로움 그 자체이다. 김연아는 80년대 학창시절을 보낸 사람들이 동경의 대상으로 바라보던 피겨를 제패한 선수다. 별나라 얘기를 우리 앞에 가져다 온 것이다. 그것만으로도 대단한데 김연아는 거기다 역사상 최고의 찬사를 받는 카타리나 비트 이상의 매력을 뽐내는 선수까지 함께 가져왔다. 한국인의 얼굴을 하고 한국말을 하는 선수가 피겨를 제패하고 넋을 잃고 처다볼 정도의 놀라운 연기를 지금 하고 있다. 카타리나 비트를 꿈나라 요정으로 생각하며 자란 세대에겐 김연아는 볼을 꼬집어볼만한 선수인 것이다.
김연아의 스케이팅에 세계의 눈이 쏠리고 있다. 20년 전 카타리나 비트의 스케이팅에서 내가 그랬던 것처럼 세계가 김연아의 스케이팅을 넋을 잃고 바라보고 있다는 걸 생각하면 가슴 한 편이 알싸해진다. 김연아는 단순히 올림픽 제패의 감동이 아니라 우리 시대에 또 하나의 뭔가를 이루어내었다는 자부심을 준다. 카타리나 비트로 인해 당시 공산국가인 동독이 의외의 문화강국이라는 걸 눈치 챌 수 있었는데 그처럼 김연아는 한국이 피겨를 제패할 수 있는 국력이 있다는 것 뿐 아니라 문화의 생동감까지 갖추고 있는 나라라는 걸 세계에 알려주었다.


자동차의 크기와 성능은 소비자의 생활 패턴, 추구하는 삶의 방향과 일치하는 경우가 많다. 여가수요가 높아지면서 SUV 시장이 확장된 이유다. 세단 시장 역시 변화를 맞고 있다. 넓은 실내공간과 풍부한 편의사양을 요구하는 소비자들이 많아졌고, 시장의 중심은 중형차에서 준대형 세단으로 옮겨가는 분위기다. 이에 기아차는 지난 6월 K7의 부분변경모델 ‘K7 프리미어’를 출시했다. 세단의 대형화, 고급화 추세에 맞추는 것은 물론, X세대에게 어필할 수 있는 디자인도 갖췄다. ‘하이브리드’ 모델은 동급 경쟁 차종이 따를 수 없는 경제성과 정숙함도 갖췄다.
▲ K7 프리미어 하이브리드. 사진=기아자동차
기자가 시승한 모델은 하이브리드 라인업의 최상위 트림인 '시그니처' 풀옵션 모델이다. 2.4 HEV 가솔린 엔진과 6단 자동 변속기를 통해 최고출력 159마력, 최대토크 21.0 ㎏·m의 힘을 낸다. 차체에 비해 작은 엔진이지만 모터출력(38kw)이 더해져 이를 상쇄한다. 급가속과 고속주행 모두에서 부족함 없는 성능을 보인다. 페이스 리프트 전 K7이 단정한 정장을 입은 '모범생' 느낌을 줬다면, K7프리미어 하이브리드는 운동으로 다져진 몸매에 슈트를 입은 듯한 모습이다. 보다 젊어졌다는 인상을 받는다. 40대는 물론 30대 직장인에게도 어필할 수 있는 디자인이다. 이전 모델보다 길어진 전장(4995㎜)과 웅장한 인상을 주는 전면 음각 그릴, 제트라인(Z-Line) LED 주간 주행등은 외형에 역동감을 더한다. 기본 K7과의 차이점은 하이브리드 전용 휠 정도에서 찾아볼 수 있다.
▲ K7 프리미어 하이브리드. 사진=이코노믹리뷰
내부 디자인도 보다 젊고 고급스러운 느낌이 든다. 운전석 도어와 클러스터, 센터패시아를 거쳐 조수석으로 자연스럽게 이어지는 내부 라인을 그려냈다. 주요 부위에 적용한 원목 질감 우드 그레인 소재와 크롬 메탈은 차량에 품격을 더한다. 인포테인먼트 기능과 공조기 조작부는 단을 나눠 일렬로 깔끔하게 배열했다. 직관적인 아이콘과 텍스트, 버튼 구성을 통해 누구나 손쉽게 기능을 이용할 수 있도록 했다.
K7의 하이브리드 시스템은 기본적으로 전기차와 같은 조작감을 보인다. 시동 버튼을 누른다고 해서 바로 엔진을 작동시키지 않는다. 모터로 운행하는 동안에는 매끄럽게 동작하고, 고속주행, 에어컨 작동, 배터리 충전 등 전기 계통에 부하가 가해져야 엔진이 제 역할을 찾는다. 가장 인상적인 것은 정숙함이다. 전기모터가 작동하는 시속 40~50km 수준에서의 정숙성은 물론 시속 110km가 넘는 속도에서도 안정적이고, 조용한 주행이 이뤄진다. 하이브리드 시스템의 특성도 있겠지만 차량 자체의 방음에 신경을 쓴 영향이다. 지난 6월 시승한 K7 프리미어 3.0 모델 역시 인상 깊은 정숙감을 보인 바 있었다. 외부의 소음 차단을 위해 차음 유리를 확대 적용했고, 하체 보강 및 차음재 보강을 통해 진동과 소음을 효과적으로 잡아냈다. 차체는 안정적으로 치고 나간다. 저속 도심 구간은 물론 고속도로의 제한속도를 훌쩍 넘기는 속도를 내도 출력 부족이나 굼뜬 반응은 없다. 덩치에 비해 작은 엔진을 달았지만 전기모터의 출력이 이를 충분히 커버해 준다. 아쉬움이 있다면 대지를 박차는 듯한 스포티함을 찾아볼 수 없다는 점이다. 주행모드를 '스포츠'로 변경하더라도 서스펜션의 세팅에는 큰 변화가 없다. 부드럽고 여유로운 승차감, 안정감 있게 밀어주는 느낌은 동급 차종 중 최고라 할 수 있지만 단단한 외관과 어울리는 탄탄한 주행 질감을 기대하지는 않는 것이 좋다.


인터넷에는 멀티미디어, 비디오, 애니메이션, 라이브 스트림, AR 등과 같은 다양한 형태의 웹 콘텐츠가 넘쳐나고 있으며, 많은 소비가 이뤄지고 있다. 이처럼 웹 사이트 콘텐츠가 증가하면서 대기 시간 단축, 로드 시간 개선, 빠른 전송 속도 등을 비롯한 성능 요구 사항이 높아지면서 콘텐츠 제공자들의 고민도 깊어지고 있다.
기존 CDN 서비스로는 트래픽 및 콘텐츠 소비가 많으면 네트워크 속도가 느려질 수 있고, 버퍼링, DDoS 공격 취약성 등과 같은 문제로 어려움을 겪을 수 있기 때문이다.
러임라이트는 이에 대한 해법으로 멀티 CDN, 관리형 CDN, 직접 제작 방식(DIY) CDN을 소개하고, 기업 고객의 콘텐츠 전송 서비스 운영 환경에 맞춘 CDN 도입 방안을 제시했다.
라임라이트 글로벌 사설 네트워크
기업에서 CDN 기반 서비스를 위해 여러 종류의 CDN을 활용하는 것이다. 멀티 CDN 전략은 사용 가능한 최상의 소스에서 콘텐츠를 제공해 대기 시간을 줄이고 성능을 향상시키는 데 도움이 되고, 최종 사용자가 최상의 콘텐츠 성능을 경험할 수 있다. 많은 대형 OTT 사업자 및 방송사들은 멀티 CDN을 활용해 최종 사용자에게 탁월한 경험과 다운타임 없는 100% 가동을 제공한다.
특히 하나의 CDN만 사용한다면 갑작스러운 중단 및 속도 저하로 인해 비효율적일 수 있다. 멀티 CDN 전략은 특정 CDN 사업자에 대한 중단 및 DDoS 공격에 강력한 장애 조치 메커니즘을 제공한다. 최소한의 가동 중지 시간만으로도 사용자 이탈이 발생하고 좋지 않은 평판을 얻게 될 수 있기 때문이다. 또한 멀티 CDN 활용을 통해 전체 지출을 줄이고 특정 사업자의 종속을 피할 수 있다.
멀티 CDN 접근 방식을 선택해 활용할 때 관리자는 CDN 간에 트래픽 흐름을 분배하는 방법을 잘 알고 활용해야 한다. 또한 각각의 CDN 서비스마다 네트워크에서 고객을 설정하는 방식이 다르기 때문에 관리자가 사용자 정의를 수행해야 하고, 지리적으로 배치된 CDN 간의 정적 라우팅, CDN간 로드밸런싱 또는 동적 전환 규칙을 정립해야 한다.
전문 CDN 서비스 사업자에서 제공하는 기술을 활용해 전체 CDN 솔루션을 배포하고 관리서비스를 활용하는 것도 방법이다. 관리형 CDN 서비스는 인프라와 콘텐츠에 대한 제어 권한이 제한적이지만 콘텐츠 프로비저닝, CDN 서비스 제공 및 보고를 위한 확실하고 차별화된 기술을 적용할 수 있어 안심하고 사용할 수 있다는 장점이 있다.
특히 기업 내부에 전용 개발팀이 없는 경우 도입 및 관리의 어려움을 줄일 수 있다. CDN 전문업체가 제공하는 최고 수준의 성능을 바탕으로 콘텐츠 전송 서비스를 최종 사용자에게 안정적으로 제공할 수 있고, 요구 사항이나 예산에 맞춰 서비스 변경이 가능한 것. 그러나 관리형 CDN은 서비스 사용 비용이 지속 증가할 수 있어 사용 범위를 지속적으로 확인해 재조정할 필요가 있다.
기업이 CDN 서비스를 도입할 때 당장 필요하지 않은 기능을 포함돼 있을 수 있고, 확장 시 추가 비용이 큰 폭으로 증가할 수 있다. DIY CDN은 인프라와 콘텐츠를 보다 잘 제어하면서 비용을 절감할 수 있으며 안정성, 확장성 및 성능을 보장한다. 또한 개인정보보호 및 콘텐츠 제공을 완벽하게 제어할 수 있다. 그러나 기업 내부적으로 운영 인적 자원, 기술 및 네트워크 관리 비용에 더 많은 투자가 필요할 수도 있다.
이형근 라임라이트코리아 지사장은 “기업에 맞는 CDN을 도입하려면 비즈니스 우선순위 및 로드맵 규모와 같은 여러 요인을 검토해야 한다”며 “라임라이트는 고객들이 멀티 CDN을 기반으로, 클라우드 기반 관리형 CDN을 사용해 비용 효율적이면서도 안정적으로 전 세계 사용자들에게 서비스할 수 있도록 지원하고 있다”고 강조했다.
이형근 지사장은 “라임라이트는 다양한 산업별 고객을 위한 CDN 운영에 대한 전문 지식과 경험을 바탕으로 요구사항의 변화에 따라 새로운 기능과 서비스를 제공하고 있다”며 “라임라이트의 24시간 365일 운영되는 네트워크 운영센터에서는 글로벌 인프라를 지속적으로 모니터링해 전 세계 고객들이 최상의 서비스를 누릴 수 있도록 지원한다”고 덧붙였다.


예수 그리스도의 평안이 여러분께 있기를 바랍니다. 주님께서 저에게 간증을 할 수 있는 기회를 주신 것으로 인해 영광을 돌립니다. 제 이름은 무스타파입니다. 샨르우르파 출신입니다. 쿠르드 족입니다. 지금은 이스탄불에 살고 있습니다. 현재 한 TV 프로그램에서 일하고 있습니다. 가능한한 짧게 요약해서 간증을 하려고 합니다.
저는 1975년 생이고 샨르우르파의 수루취에서 태어났습니다. 쿠르드 족이기 때문에 종교성이 깊은 가정에서 자랐습니다. 무슬림 가정에서 자랐습니다. 8살 이후부터 종교교육을 받았습니다. 2-3년 정도 종교교육을 받았습니다. 이슬람에서는 꾸란을 외우도록 되어있어서 외웠습니다. 몇 년 동안 이런식으로 교육을 받았지만 마음 속에 있는 무언가 부족하다는 느낌은 사라지지 않았습니다. 이 부족함이 무엇이었을까요? 8살짜리 아이가 이 것을 어떻게 알았을까요. 이는 나중에 로마서에서 이야기 한 것을 나누기로 하겠습니다.
금요일은 이슬람에서 거룩한 날이기 때문에 금요일마다 집에서 꾸란을 읽었습니다. 집 주변의 사람들이 제 목소리를 듣기 위해 모였습니다. 8살짜리 아이의 가정에 이것은 자부심을 주는 일이었습니다. 어머니는 저로 인해 매우 기뻐했습니다. 그러나 저는 부족함을 시간이 지날수록 더 느꼈습니다. 나중에는 종교교육을 받지 않으려고 도망치기 시작했습니다. 이로 인해 가족들은 매우 화를 냈습니다. 나중에는 협박을 시작했습니다. 저는 집에서 도망쳤습니다. 이스탄불로 도망쳤습니다. 이스탄불 길거리에서 살았습니다. 혼자서 삶을 책임져야 했고, 이스탄불 악사라이 지역에서 컸습니다. 악사라이 지역에서 성장한다는 것은 어렵고 힘들고 아픈 무언가를 의미합니다. 그 때 술을 마시기 시작했습니다. 모든 나쁜 일들을 다 시작했습니다. 하나님을 대적하는 모든 것, 사단의 일은 무엇이든 했습니다. 그러나 그 곳에서도 하나님께서 저를 보호하셨다는 것을 지금은 알고 있습니다. 시간이 지나고 악사라이에서 성장했습니다. 저는 무신론자가 되었고, 하나님의 존재가 없다고 믿었습니다.
시간이 지나고 한 친구가 자신이 교회가 갔다고 이야기했습니다. 저도 교회에 가고 싶다고 이야기했지만 친구는 저를 교회에 데려가지 않겠다고 했습니다. 이유를 묻자 친구는 제게 가서 사람들을 조롱할 것이라고 이야기했고 저는 절대 그렇게 하지 않겠다고 이야기했습니다. 한 교회에 갔고 사람들을 즐거워했지만, 무엇을 왜 즐거워하는지 알 수가 없었습니다. 저는 6개월 동안 교회에 갔습니다. 하지만 교회에서 나오면 왜 교회에 오는지 이유를 알 수가 없었습니다. 그러나 일요일이면 옷을 차려 입고 머리를 감고 교회에 갔습니다. 딱히 호감이 가는 무엇도 없었지만 교회에 계속 갔습니다. 교육을 받았습니다. 오르한 목사님은 저에게 이해하냐고 물었는데, 머리로는 이해하고 있었지만 영적으로는 깨닫지 못하고 있었습니다. 영은 죽어 있는 상태였습니다.
6개월 후에 다른 교육을 받고 있는데, 하루는 목사님께서 세례식이 있을 것이라고 이야기했습니다. 저는 제가 다른 사람들보다 먼저 왔고 교육을 받았기 때문에 저도 세례를 받을 것이라고 생각했습니다. 피크닉 장소에 갔습니다. 사람들이 간증을 하기 시작했습니다. 목사님께서 그들의 이름을 불렀지만 제 이름은 부르지 않았습니다. 저는 거기서 하나님께 화를 내기 시작했습니다. “보고 계세요? 결국 당신도 이런 식 이군요. 당신도 정의롭지 않아요. 불공평해요. 저는 이 사람들보다 먼저 왔습니다. 저도 세례를 받을 권리가 있어요.” 영적인 것을 모르면서도 저는 그 당시 사람들의 눈에 좋은 것을 하고 싶었습니다. 사람들은 간증을 하기 시작했습니다. 그들이 간증을 하는 동안 저는 주님께 화를 내고 있었습니다. 하지만 한 손이 무릎을 만지는 것처럼 느껴졌습니다. “인내해라. 아직 때가 아니다. 네 때가 오지 않았다.” 제 앞에는 아무도 없었습니다. 거기서 무릎을 꿂었습니다. “당신이 계시는 것을 믿습니다. 하지만 좀 연구할 필요가 있습니다.” 이것은 하나님께서 제게 두번째 말씀하신 것이었습니다. 그 이전에도 한번 주님께서 제게 말씀하신 적이 있습니다. 하지만 그 분이 하나님이신지 몰랐습니다.
술집에서 술을 마시는데 “무스타파, 뭐하고 있니. 이제 정신을 차리거라”고 하셨습니다. 그때도 주변에 아무도 없었지만 제게 말씀하시는 분이 하나님이신 줄 몰랐습니다. 술을 마시던 자리에서 일어나 돌아갔습니다. 그리고 후에 교회에 가기 시작했습니다. 터키에는 쿠르드 출신의 사람들이 존재하고, 그들에게는 나면서부터 신분증과 더불어 신앙도 존재합니다. 사실 신앙은 사람이 태어날 때 가지고 태어나는 것은 아닙니다. 하나님께서는 사람에게 자유의지를 주셨습니다. 하나님의 말씀에 적힌 것처럼 말입니다. “찾으라 그리하면 찾을 것이요. 두드리라 열릴것이요.” 그 분께서 나를 찾고 계신다는 사실을 모르는 상황에서도 하나님께서는 제 소경 된 눈을 뜨게 해주셨습니다. 제 상한 마음을 보셨습니다. 제 길을 예비해두셨습니다. 그리고 지금까지도 저를 가르치시는 분이십니다. 정말로 문을 두드리신다면, 당신에게 사랑을 보이시는 그리스도의 마음을 보게 될 것입니다. 그러나 정말로 여러분의 마음 문을 활짝 여십시오. 시험해보십시오. 그리고 보십시오. 하나님의 위대하심과 여러분을 위해 준비하신 것을 보게 될 것입니다. 문을 두드리십시오. 여러분에게 영원한 문을 여시는 것을 보게 될 것입니다.
예수님을 따르는 것은 쉽지 않습니다. 그러나 마지막을 생각할수록, 그리고 그 분의 빛을 볼수록 엄청난 은혜를 경험하게 될 것입니다. 여러분의 내쉬는 호흡조차 얼마나 큰 은혜인지 알게 될 것입니다. 내딛는 한 걸음 한걸음마다 어떤 힘을 주고 계시는지 알게 될 것입니다. 용서하지 못한 사람들을 어떠한 은혜로 용서할 수 있게 되는지를 보게 될 것입니다. 여러분의 상처를 최고의 의사되신 주님께서 치유하시는 것을 경험하게 될 것입니다. 마음을 여십시오. 형제 여러분 당신의 마음을 하나님께 여십시오. 저는 오랜 시간 동안 저를 부당하게 대우한 어머니와 형을 용서할 수 없었습니다. 하지만 하나님께서는 어떻게 용서할 수 있는지를 가르치십니다. 오랜 시간 용서할 수 없었던 형을 용서했습니다. 어머니를 용서했습니다. 여러분의 마음의 문을 여십시오 형제들이여. 여러분께 부탁드립니다.


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