요즘은 완전히 실무경험이 없는 신임선생님도 홈페이지를 공포하고 마치 경험풍부척 하는 사무소도 적지 않게 있습니다. 자기자신의 수준을 넘는 의뢰를 받고 회복할수없는 문제를 일으키고 있는것도 드물지 않습니다. 이런것은 행정서사회에서도 문제를 파악하고 있으며 논의되여 있는것입니다만, 행정서사회로서 규제해야 하는지? 그 방법은? 정도는 ? 등 어려운 문제가 산더미입니다.
여기서, 이런 논의를 한다하더라도 무용이기에 한가지 유효한 방법을 소개해드립니다. 행정서사선생님이, 행정서사를 등록한 날자, 실무경험이 몇년인지를 간단히 검색할수있는 방법이 있습니다. 일본행정서사회연합회의 홈페이지에는, 회원검색 시스템이 제공되여 있습니다. 이 시스템을 이용하면, 행정서사선생님의 정서사등록날자를 검색할수 있기에 행정서사로서의 실무경험이 어느정도 있는것인가, 간단히 알수 있습니다. 이 시스템에서는, 이외에, 소속행정서사회나 사무소소재지등도 검색할수 있습니다.
일본행정서사회연합회홈페지
[허가받을 가능성이 없다], [반드시 허가됩니다] !?
전화나 메일로 문의를 했을 때, 어떤 행정서사사무소에는, 예를 들면 , (1)[대부분 허가받을 가능성이 없습니다] 등과같이 ,네가티브(마이너스)정보만을 대답하는경우가 있습니다. 또 반대로, (2) [절대괜찮음, 반드시 허가됩니다]등, 좋은말만 하는경우도 있습니다. (1)은, 신인이나 실무경험이 부족한 선생님으로, 자신이 없는 타입. 자신이 없기에 우선 안된다고 말해두면, 트러블이 될일은 없기에 발뺌을 하는 사무소입니다. (2)은, 맡아진 안건이 없기에 어쨌든 모두다 안건을 받아들이기로 하는 타입. 이 타입은 악질적인것으로, 착수금을 목적으로, 착수금을 받은후는 그대로 방치해 두는것 뿐입니다. 원래 능력이 없어 안건이 없기에 의뢰자의 기대에 대응하는 능력이 갖추어지지 않기에 그대로 방치해두는것입니다.
어떻든간에, 이 양쪽타입은 충분한 능력이 갖추어지지 않은 사무소이기에 의뢰자의 기대에 대응할수 없는 가능성이 큽니다. 전화나 메일로 문의를 받고 5분이나 10분정도로 [허가될 가능성이 없다]라든가 [반드시 허가됩니다]라든가 라는 판단은 할수 없습니다. 만일, 위와 같은 즉답을 할수 있다면 입관의 심사에는 이와같은 수많은 입증자료를 제출할 필요도 없고 심사에는 이토록 많은 시간이 걸릴필요도 없습니다.
선생님은 마지막까지 대응해주시는지?
문의한후 사무소를 방문하여 비자상담을 받으려고 할때 행정서사사무소중에는 선생님이 아니고 사무원이 상담에 응할 경우도 있습니다. 그러한 사무소는 논외입니다만 그중에는 첫상담은 행정서사선생님이 대응하고 다음번부터는 사무원이 담당하는것도 적지않습니다. 사무원까지는 아니지만 실제업무경험이 풍부한 능력이 있는 선생님은 첫상담만하고 그후는 신인의 견습행정서사가 담당하는 경우도 드물지 없습니다.
좀전에 저희사무소에 의뢰를 하신 고객님으로, ”대기업”으로 유명한 비자신청을 전문으로 취급하고 있는 행정서사사무소에 업무상의 관계로 잘 아시는 분이 저희사무소에 오셨습니다. 당연 저희들은 업무상의 관계로 잘아시는 그행정서사사무소에 의뢰를 하지않고 저희사무소에 상의하고 의뢰를 하는것에 매우 관심이 있었습니다. 그고객님은 [확실히 ”대기업”만큼 선생님도 스탭도 많이 있습니다, 그리고 클라이언트도 많이 있습니다. 하지만 그렇기때문에 저의 안건은 방대한 안건의 한건으로 처리될뿐 사무소소장선생님이 마지막까지 지켜봐 줄리가 없으며, 담당자도 사무원인가, 기껏해서 신인선생님, 그리고 그담당자마저 사무소의 형편으로 도중에 교대할 경우도 있기에 이러한 사무소에서는 안심할수 없다, 처음부터 마지막까지 한분의 선생님이 책임을 지고 지켜봐줄것은 바란다] 라고 하였습니다. 역시 처음부터 마지막까지, 실무경험이 풍부한 능력이 있는 선생님이 담당해 준다는것은 아주 중요한 요소입니다.
상담은 무료인가,유료인가 !?


Q. 먼저, 김 형순 박사님과 한국과학학술지편집인협의회 소관 주요 업무의 추진성과 향후 계획에 대해 질문해 보고자 합니다. 한국과학학술지편집인협의회가 어떤 단체 인지와 목표와 비전에 대해 간단히 소개부탁드립니다.
한국과학학술지편집인협의회(Korean Council of Science Editors, 이하 과편협)는 2011년 9월 21일 창립되었으며, 2016년 12월 기준으로 단체회원 학술지 323종(학술단체 및 기관 261개), 개인회원 54명과 특별회원 20기관으로 이루어진 단체이다. 과편협은 과학 학술지의 편집 및 발간에 관한 정보를 교환하고 편집에 관한 규정을 협의함으로써 한국에서 발행되는 과학 학술지의 질적 향상을 도모하고 이를 통하여 과학 발전에 기여하는 것을 목적으로 한다.
현재 수행하고 있는 사업으로는 1) 교육 연수(과학 학술 논문 작성, 논문 심사, 학술지 편집 등에 관한 교육사업), 2) 출판윤리 교육(과학 논문 출판윤리에 관한 제반 사업의 기획 및 수행), 3) 대외 협력(국내외 학회나 타 기관과의 협력 강화 및 국내 편집인들의 유대 강화), 4) 정보 제공 및 출판(과편협 소식지인 뉴스레터 및 정기 학술지인 Science Editing 발간, 정보의 수집•가공•배포와 홍보) 등이다. OECD 국가 중 단일 국가의 편집인 중심으로 구성한 과학 학술지 편집인 협의 기관이 있는 국가는 미국과 한국뿐이다.
Q. KCSE 협의 회장으로서 다양한 활동을 하고 계신데요. 간략한 설명 부탁드립니다.
과편협의 회장은 국내의 편집인들에게 학술지와 관련한 새로운 정보를 제공하고 국내에서 발행하는 과학 저널의 수준을 향상시키기 위해서 7개 상임위원회(기획운영, 교육연수, 출판윤리, 정보관리, 원고편집, 대외협력, 출판)의 업무를 총괄하고, 대외적으로 과편협을 대표한다.
Q. 7개 상임위원회에서 국내에서 발행하는 과학저널 수준을 향상시키기 위해 많은 활동을 하고 있는데요. 과학저널 수준 향상을 위해 편집인 및 정부 또는 다른 기관에 바라는 점이 있을까요?
과편협이 현재 적극적으로 추진하고 있는 구체적인 사업 내용은 1) 과학 학술지 편집인 상호간의 교류 및 협력증진을 위한 사업, 2) 과학 학술지의 질적 향상을 위한 지침개발 사업, 3) 과학 학술 논문의 작성 및 심사와 학술지 편집에 관한 교육, 4) 과학 학술지의 국내•외 색인 데이터베이스 등재와 관련된 교육, 5) 과학 학술 논문과 학술지의 연구윤리 및 출판윤리에 관한 연구 및 배포 사업 등이다. 이러한 사업을 효과적으로 추진하기 위해서는 CSE, EASE, CrossRef, COPE 등의 학술지 출판 외국 관련기관으로부터 새로운 정보를 끊임없이 습득하는 것이 중요하다. 이를 위해 과편협 임원들이 여러 국제 학술대회와 교육 프로그램에 활발히 참석해야 하며, 해외 주요 기관들로부터 외국 강사를 초청하여 교육을 진행해야 한다.


화재 물질의 부족으로 인해 생성을 할 수 없습니다, 그리고 냉동 또는 돌 땅이 묻혀 되는 것을 방지. 이러한 상황에서, 시체는 예를 들어 파괴 됩니다. 프레드 새의 도움으로. 그러한 장소 중 하나는 시체 들이 매듭의 불에 노출 되 고 매장이 ' 하늘 ' 또는 ' 공기 '의 이름을 얻게 되는 티벳입니다. 또한, 그것은 또한 새 들이 존재의 간접 상태 Bardo의 상태에서 고 인의 미묘한 몸을가지고 있다고 믿습니다. 이것은 죽음과 환생 사이의 상태입니다.
티베트의 신념에 따르면, 지 성은 죽음의 때에 몸을 떠난다, 그의 인생의 모든 단계에서 남자 (그리고 또한 죽음) 도움이 되어야 한다. 따라서 몸은 음식이 고 기호 생활에 기여 하는 Żer에 몸의 새를 기증 하는 좋은 행동 이다.
이 매장에 대 한 예외는 달라이 라마와 그의 시체 들이 금으로 덮여 있는 판 젤 라마입니다.
요즘, 가장 일반적인에 어 펀 드 (소위)는 티베트 지역입니다 조류에 대 한 희생)은 티베트 자치 지역입니다. 스카이 funals는 티베트에 의해 거주 하는 모든 지역에서 실시 된다, 라 다크 또는 아 루나 찰 프라의 인도 영토를 포함 하 여. 의례는 1959에서 완전히 금지 되었습니다. 그러나 15 년 후, 승려와 티베트에서 수많은 요청 후, 중국 정부는 그들을 복원.
Lasie에서, 호텔 관광객 티베트의 수도는에 어 매장 사이트를 방문 하 고 사진 촬영의 금지에 대 한 경고를 발생 합니다. 당국은 소수 민족의 권리에 의존 하 고, 따라서, 심각한 처벌-그것을 파괴 하기 위한.
그러나, 아무도 관광객의 존재를 귀찮게 하 고 공식적으로 금지 되어 있지만, 실제로이 특별 한 매장을 목격 할 수 있음을 보여줍니다 지역을 찾을 수 있습니다.
무덤 자체는 죽은 자의 책의 사제가 읽는 것을 포함 하 여 종교적 의식이 떨어져 나가는 동안 약 3 일 후에 일어난다.
매장 장소는 그들이 서 면 기도와 문장으로 깃발을 걸어 산의 슬로프입니다. 현재 위치 1100이 장소의. 매장은 Ragjapas 라는 특별히 지정 된 사람들에 의해 이루어집니다.
그런 다음 벌 거 벗은 몸은 승려 들이 죽은 사람의 영혼을 위해 기도하는 산의 경사면에 수송 된다, 그들은 노래를 intonate. 기도가 끝난 후에, 몸은 quartered, 매듭으로 던져 졌다. 그것은 또한 주목 해야 하는 지역에서 하늘 매장 거 대 한 양의 큰, 프레드 조류. 그들은 조만간 그들이 그것을 받을 것을 알고 있기 때문에 독수리는 피해자를 기다리고 있습니다.
몸은 모든 물린에 대 한 싸움 새에 의해 찢 어. 스님 이나 무덤 지기는이 특별 한의 식을 끊임없이 지켜보고 있습니다. 뼈는 아무것도 낭비 할 수 있는 권리를가지고 있기 때문에, 특별 한 편평한 돌로 분할 된다.
티베트 처럼 몽골에서 20 세기 초까지에 어 펀 드 라이도 실시 되었다. 그들은 시체 들이 절단 되지 않았지만 새와 다른 동물 들의 스테퍼에 남아 있다는 사실에만 달랐다. 공산주의자의 힘에 도달 한 후,이 형태의 매장이 땅에 몸을 묻어 금지 되었다.
이 특별 한의 식을 실천 하는 국가 들 중 에서도 페르시아, 이란, 인도가 있었다. 시체는 소위에 남아 있었다 벽돌 이나 돌의 원형 구조 였던 "침묵의 탑". 지구를 통해 몸의 승 영과 탑에 누워, 시체는 불순물 ie 라는 신념에 의해 결정 되었다. 지구와 화재를 오염.
페르시아에서는 침묵의 탑이 인간의 자리에서 멀리 떨어진 언덕 꼭대기에 놓여 있었다. 그러나 점차적으로,이 습관은 주로 페르시아와 이란에 있는 당국의 수많은 금지 때문에 사라졌습니다.
이 peculier 부리의 전통은 인도에서 Parsów에 의해 여전히 실시 된다. 티베트와 마찬가지로 그는 인체의 자비와 "헌신"의 메시지를 새 들을 위한 음식으로 따른다.


이번에 발표한 건강지침은 질병관리본부의 코로나19 국민행동수칙을 지킬 것을 당부함과 함께, ▲ 손을 자주 씻고 기침 예절을 준수합니다 ▲ 손으로 눈, 코, 입 등 얼굴을 만지는 것을 피합니다 ▲ 발열이나 호흡기 증상이 있는 사람과의 접촉을 피합니다 ▲ 사람이 많이 모이는 장소, 특히 환기가 잘 되지 않는 장소의 방문을 자제합니다 ▲ 외출 혹은 의료기관 방문 시 마스크를 착용합니다 등 일상생활에서 감염병 예방 수칙을 철저하게 지킬 것을 언급하고 있다.
더불어, 코로나19로 인한 ‘사회적 거리두기’가 장기화됨에 따라 장기간 실내생활로 인한 관절 기능과 근력 약화를 예방하기 위해 실내에서 스트레칭이나 가벼운 운동을 지속할 것과 면역 및 신체 기능을 유지하는데 필요한 비타민 D 생성을 위해 채광이 잘 되는 실내 공간이나 베란다 등에서 일일 15분 이상 햇빛을 쬘 것(전신홍반 루푸스 환자는 전문가와 상의 필요)을 추천했다.
더불어, 약제들을 복용하는 중에 감염이나 발열이 있을 때는 조정이나 중단이 필요할 수 있으므로, 꼭 전문의와 상의할 것을 권고했다.
대한류마티스학회 박성환 이사장은 “코로나19 유행이 길어지면서 병원 방문에 부담감을 느끼는 환자도 있고, 면역에 영향을 주는 치료제 투약을 우려하는 류마티스 질환 환자들이 많은 것으로 나타나 학회 차원에서 건강지침을 마련하게 됐다”고 말했다.
또한, “현재까지 밝혀진 바로는 류마티스 질환 환자들이 코로나19에 더 쉽게 감염되거나, 면역 억제 치료가 코로나19 감염에 영향을 미친다는 근거가 없다. 오히려 치료의 중단은 질환의 악화를 초래, 환자의 건강에 더 큰 악영향을 줄 수 있으므로, 전문의와 충분히 상의해 우려를 해소하고, 필요한 치료는 지속적으로 유지해야 한다”고 덧붙였다.
자가면역 기전과 관계없이 관절이나 뼈에 이상이 발생하는 골관절염, 통풍, 골다공증 등도 류마티스 질환에 속한다.
질환에 따라 차이는 있으나 만성적으로 진행하는 염증성 질환으로 악화와 호전을 반복할 수 있으므로, 지속적인 치료와 관리가 매우 중요하다.
[대한류마티스학회 소개]


저학년 어린이들을 위한 지식 백과사전 시리즈 「마법의 시간여행 지식탐험」 22권 『아일랜드의 작은 요정들』이 비룡소에서 출간되었다. 이 시리즈는 모험 동화의 형식으로 사회, 역사, 과학 이야기를 재미있게 전달해 주는 「마법의 시간여행 Magic Tree House」 시리즈의 저자 메리 폽 어즈번이 직접 자료들을 조사하고 각 분야 전문가들의 감수를 받아 쓴 본격적인 어린이 백과사전이다. 잭과 애니 남매가 시간여행을 다녀온 후 다 풀지 못한 궁금증에 대한 해답을 직접 조사하여 친구들에게 들려주는 형식으로 구성되어 보다 쉽고 친근하게 지식을 전달한다.
22권 『아일랜드의 작은 요정들』은 아일랜드의 전설과 옛이야기 속 개성 넘치는 작은 요정들에 대한 정보를 담았다. 마법을 부릴 줄 아는 ‘작은 사람들’, 요정에 관한 신비롭고 멋진 이야기들은 지금도 그림책, 동화, 영화 등 다양한 갈래로 재창작되며 널리 사랑받고 있다. 이 책에서는 아일랜드의 대표 요정 레프러콘, 섬뜩한 할머니의 모습을 하고 울부짖으며 죽음을 알리는 밴시, 집안일을 도와주는 요정 그로고크, 사람처럼 생겼지만 아주 작고 아름다운 작은 요정 무리 등 각양각색의 요정을 소개한다. 이러한 요정 이야기가 켈트족의 옛이야기에서 출발했다는 사실과 함께 아일랜드 사람들이 전통문화를 지키기 위해 어떤 노력을 기울였는지에 대해서도 알아본다. 또 요정들이 지나다니는 ‘요정의 길’, 요정들의 집이 있는 ‘요정의 고리’, 요정이 깃드는 산사나무, 한 번 들으면 영영 머릿속을 맴도는 요정의 음악과 같이 요정과 관련된 여러 가지 이야기도 살펴본다. 요정의 길을 피해 집을 짓고, 요정이 깃든 곳을 소중히 여기며 요정들에게 복을 가져다 달라고 비는 등 요정의 존재를 믿었던 아일랜드 사람들의 독특한 문화도 엿볼 수 있다. 요정들이 어디로 갔는지, 왜 요정 이야기가 인기 있는지, 아일랜드에 요정 이야기가 유난히 많은 이유는 무엇인지 요정에 대한 궁금증을 해결해 주는 갖가지 정보도 알차게 담았다.
레프러콘, 밴시, 메로우 등 아일랜드 요정들의 모습을 담은 다양한 그림과 사진, 아일랜드의 신비롭고 아름다운 전설에 관한 여러 가지 자료는 아일랜드와 여러 요정들을 더욱 생생히 이해할 수 있도록 도와준다. 권말에는 책을 읽은 후 궁금한 것들을 직접 찾아볼 수 있도록 박물관, 도서관, 인터넷 등을 활용해 자료를 찾을 수 있는 방법을 실었다.


김덕수, 이광수, 최중실, 김용배는 모두 어린시절을 남사당패와 함께 지내며 경기·충청지방의 웃다리 풍물을 했는데, 최종실은 경남지역에서 영남풍물을 한 탓에 가장 늦게 서울로 올라와 모두가 만나게 되었다. 이들 젊은 음악인들은 떠돌다가 다시 만나고, 헤어졌다가 다시 만나는 남사당의 자유로운 영혼의 외침을 음악적으로 표현하고 대중들에게 전달하기 위한 새로운 형태의 실내공연을 위한 레퍼토리가 필요하다는 것을 인식하고 있었다. 김용배와 김덕수는 새로운 남사당 예술의 창조와 사명에 대해 오랫동안 이야기를 나눴고, 어려서부터 외국공연을 하면서 느꼈던 “우리나라 전통 타악기가 외국의 타악기와 비교해도 전혀 뒤지지 않는다” 는 세계적 보편성과 자부심에 공감하고 사물만으로 구성된 연주를 하기로 결정한다.
그들은 먼저 어린시절 들었던 걸립패 가락을 정리하기 위해 선배들을 만나고 노인들을 찾아다니며 자신들이 기억하고 있던 풍물, 무속음악 등의 가락을 보다 완벽한 형태로 다듬기 시작했다. 이들은 전통 타악의 가락을 크게 3가지로 분류했다. 풍물굿, 무속음악, 삼도 설장고가 바로 그것이다.
이들은 먼저 민중들이 크게 즐기고 놀았던 풍물굿을 지역별로 습득하고 체계화 하는데 힘썼다. 경기도와 충청도 일대의 웃다리가락, 호남지역의 우도가락, 경상도 일대의 삼천포 12자 등을 주력해서 체계적으로 공부했다. 다음으로 이들이 특별히 관심을 가졌던 무속음악은 경기도 도당굿이었다. 경기도 도당굿은 복잡하고 화려하면서도 담백해 무속음악의 전통성을 대표하는 음악이라고 할 수 있다. 풍물굿 가락이 대단히 충동적이고 다채로운 흥취를 자아내는 것이라면, 경기도 도당굿 무속가락은 매우 서정적이면서 뭉클한 서정성을 자아내는 것이라고 할 수 있다.
마지막으로 이들이 주력한 영역은 삼도 설장고이다. 설장고는 장고의 으뜸을 뜻하기도 하고 판굿의 구정놀이에서 장고 가락의 기교를 한층 더 자랑하는 것인데 장고 가락의 음양성에 착안해 삼도지역의 장고 가락을 재편성하면서도 순도 높은 창작품을 만들어 내기에 이른다. 네 명의 연주자들이 내뿜는 예술적 열기와 탁월한 감각이 전통적인 삼도 설장고 가락과 만나서 유감없는 예술작품으로 거듭나기에 이른 것이다.
사물놀이 연주는 남사당을 통해 이어져 온 전통음악의 신명나고 건강한 부분을 온전하게 계승함으로써 “국악은 따분하도록 늘어지는 음악” 이라는 많은 이들의 고정관념을 깨고 “국악이야말로 한국인의 체질에 가장 잘 맞고 신명나는 음악”이라는 새로운 인식을 심어주었다. 이들 김덕수사물놀이패는 국내외 수많은 음악가들과 협연했으며, 해외공연 횟수 역시 헤아릴 수 없이 많다.


그럼에도 불구하고 미국 시민들의 분노는 사그라지지 않았다. 미니애폴리스 경찰 대변인의 대변은 거짓으로 드러났다. 대변 이후 공개된 CCTV 영상에서 플로이드는 저항하지 않았고 수갑은 이미 채워진 상태였다. 당시 쇼빈은 주머니에 손을 넣고 목을 압박했고 다른 3명의 경찰관이 플로이드의 몸을 누르며 제압하고 있었다. 적절한 제압이 아니었다. 트럼프의 시위대를 폭도와 약탈자와 비교한 발언 또한 불난 집에 부채질하였다. 미니애폴리스에서 시작된 시위는 닷새 만에 최소 20개 주, 30여 개 도시로 번졌다. 일부는 건물을 부수고 방화하기도 했다. 워싱턴 곳곳에서는 백악관 근처로 접근하는 시위대와 밀어내는 경찰이 충돌하기도 했다. 다른 도시에서도 무장 경찰들이 고무탄과 최루탄, 방패 방망이로 시위대를 저지하고 있다.
이번 시위는 단순히 경찰의 과잉진압에 대한 분노가 아니다. 인종차별에 대한 분노이다. 미국 시민들은 아직 끝나지 않은 아프리카계 흑인에 대한 차별에 대한 분노를 표현하고 있다. 드물지 않은 미국 경찰관의 흑인 과잉진압, 며칠 전 SNS에서 논쟁거리가 되었던 뉴욕 센트럴파크에서 흑인 남성이 백인 여성에게 반려견의 목줄을 채우라고 말했다가 신고당한 일, 시위 취재 중이던 아프리카계 미국인 CNN기자 체포 등 정말 미국 사회가 자유와 평등을 추구한다면 이번 사태를 반성하고 성찰해야 한다.


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앞으로 보건과 의료산업을 영원히 변화시키게 될 줄기세포 연구, 미래 일자리혁명에 큰 부분이 바로 수명연장이다. 수명이 연장된 고령인구들의 일자리가 많이 필요하며 이들은 젊은층의 일자리를 뺏어갈 수도 있다.
박영숙 기자 보건과 의료산업을 영원히 변화시키게 될 줄기세포
우리는 지금 줄기세포 혁명의 첨단에 서 있다. 이 독특한 세포를 이해하고 활용하게 되면 수명 연장 분야와 모든 종류의 만성 질환과 재생 기능에 대한 치료 방법의 혁신을 만들 수 있다. 아래에서는 다음과 같은 내용을 이야기한다. 1. 줄기세포는 무엇인가?
2. 줄기세포 치료의 미래
3. 최근의 줄기세포 관련 성공사례 줄기세포는 무엇인가?
줄기 세포는 심장, 뉴런, 간, 폐, 피부 등과 같은 특수한 세포로 변형될 수 있는 분화되지 않은 세포이며 더 많은 줄기 세포를 만들기 위해 분열할 수도 있다. 어린이 와 젊은이에게는 줄기세포가 다량 공급되어 내장된 수선시스템으로 작용한다. 손상이나 염증 부위로 줄기세포가 소환되어 정상적인 기능을 회복시키고 회복시키기도 한다. 그러나 나이가 들어감에 따라 줄기 세포 공급은 1/100 ~ 1/10,000로 감소하기 시작한다.
또한 줄기 세포는 유전적 돌연변이를 일으켜 신체를 재생하고 복구할 때 품질과 효율성을 떨어뜨리기도 한다. 비유하자면 줄기세포는 새로 건축된 주택의 수리공 팀이라고 할 수 있다. 주택이 새것이고 수리공이 젊다면, 모든 것을 완벽하게 고칠 수 있다. 그러나 수리공이 나이를 먹고 숫자도 줄어들게 되면 마침내 당신의 주택은 파손되어 결국 무너져 내린다. 하지만 줄기 세포를 회복시켜 젊어지게 할 수 있다면 어떻게 될까? 한 가지 옵션은 지방 조직과 같은 곳에서 자신의 자가 조직 성체 줄기 세포를 추출하고 농축하는 것이다. 그러나 이 줄기 세포는 숫자가 적고 원래의 '소프트웨어 코드'에서 이미 돌연변이를 겪었다. 그래서 많은 과학자들과 의사들은 태반이나 탯줄에서 줄기 세포를 얻는 대안적인 방법을 선호한다. 이렇게 얻은 줄기 세포는 대량 공급이 가능하고 신생아의 손상되지 않은 소프트웨어를 표현할 수 있다. 이를 관절에 주사하거나 정맥 주사를 통해 다시 젊어지고 활력을 회복할 수 있다.
이러한 줄기 세포는 염증을 줄이고 자가 면역 질환을 치료하며 근육량을 늘리고 관절을 고치고 피부를 활성화시키고 머리카락을 자라게 할 수 있는 중요한 성장 인자를 생성하는 화학 공장으로 간주할 수 있다.
줄기세포 치료의 미래
지난 10년 동안 줄기 세포 관련 연구에 대한 연간 출판물 수는 40배 증가했다. 줄기 세포 시장은 2020년까지 1,700억 달러에 달할 전망이다. 만성 질환에 대한 치료 방법을 개발하고 재생 치료 옵션에 대한 늘어나는 수요가 신생산업의 가장 중요한 동력이다. 아래는 관찰해야 할 4가지 주요 분야이다. 1. 조직공학(Tissue engineering) : 조직공학이란 체외(in vitro)에서 배양한 조직을 이식하여 기능을 발휘할 수 있는 조직재생을 목적으로 한다. 병에 걸린 조직을 수리, 교체 또는 보강하기 위해 신체의 줄기 세포를 사용하는 조직 공학은 빠르게 발달하고 있는 분야이다. 다양한 질병을 가진 환자들을 이식된 조직과 장기로 치료할 수 있다. 그러나 고령화로 인해 매년 기증되는 조직과 장기 부족 현상이 악화되고 있다.
조직 공학 분야의 과학자들은 병나고 손상된 조직에서 정상적인 기능을 회복하고 유지할 생물학적 대체 물질을 만들기 위해 세포 이식, 소재과학, 생체 공학을 적용하고 있다. 줄기 세포 분야 또한 빠르게 발전하면서 세포 치료와 조직 공학에 대한 새로운 옵션을 제시하고 있다. 출생 후 줄기 세포는 조직 공학의 관점을 크게 바꿀 수 있는 잠재력을 가지고 있다.


2018년 4월27일 남북정상회담이 한창 진행중이던 시간에 예술의전당 오페라하우스에서는 라벨라오페라단의 '가면무도회'가 제9회 대한민국 오페라페스티벌의 문을 활짝 열었다. 역사적 순간과 함께 맞물린게 어디 이뿐이랴. 1948년 1월 엄동설한에 대한민국 최초의 오페라가 명동의 시공관에서 공연된지 70주년을 맞이하는 기념비적인 해이기도해서 페스티벌에 참여한 각 오페라단은 야심차게 준비했으며 그 열정과 공연에 대한 기대감 또한 상승됐다.
◆ 사랑의 번민과 용서, 복수가 점철된 오페라
오페라페스티벌 개막작으로 무대에 오른 가면무도회는 18세기 스웨덴 국왕 구스타프 3세 암살사건을 모티브로 해 베르디가 19세기 중반에 작곡했다. 가면 뒤의 숨겨진 음모와 진실 그리고 사랑과 희생에 대한 내용을 다루고 있다. 가면이라는 것은 어떤 것을 감추고 또 감춤으로 인해서 결국 진실을 뱉어내게 되는 삶의 이중성을 표현하기도 한다. 가면무도회도 이중성의 대조(contrast)를 통해 삶의 다양성(variety)을 보여주고 있다. 이 오페라는 하나의 멜로이기 전에 정치성과 사회성이 짙은 드라마며 대서사시다. 기존의 비극적 여성 주인공을 내세운 소프라노 중심 오페라 형식에서 벗어나 새로운 남성 캐릭터를 탄생시킨 작품이기도 하다.
◆ 현대적 시각으로 재해석된 연출
가면무도회를 떠올리면 18세기 당시의 의상과 소품들로 가득한 유럽 무도회장을 연상한다. 전통적이고 일반적인 오페라에서는 정통성을 재현하고 무도회의 역동성과 화려함의 극치를 보여줄것이라 상상하게 된다. 그러나 공연 뚜껑을 열어보니 라벨라오페라단은 현대적으로 재해석한 심플한 의상과 무대를 구성했다. 뒷배경은 현대미술 구상작품처럼 복잡한 도형조각을 배치해 복합적이고 이중적인 극의 분위기을 전달했다. 즉, 사실적 배경이 아닌 추상적 형태와 절충하는 무대를 선보였다. 특히 1막2장의 이층구조 무대를 통해 1층은 지하에 있는 어두운 울리카의 집을 형상화했다. 상하 2층 구조를 통해 복합적인 심리묘사를 전달하려한 의도는 좋았으나 2층이 대부분 극적 인물들의 등퇴장용으로 사용된 것이 약간 아쉬웠다. 2막에서 사용된 3개의 뒷벽을 사선으로 설치해 울림의 공명을 최대한 활용했으며 인물들의 긴장감을 집약시키려고 했다. 이회수 연출가는 예술의전당 오페라극장의 시스템을 최대한 활용하기 위해 고민한 흔적이 역력해 보였다.
◆ 사운드와 비주얼을 만족시키는 최선의 캐스팅
'가면무도회'는 27일부터 29일까지 사흘 동안 네차례 공연됐다. 29일 오후 4시 마지막 공연에서 아멜리아 역을 맡은 소프라노 강혜명은 3막 ‘Morro, ma prima in grazia(내 마지막 소원)’를 통해 감성적이고 호소력있는 소리와 더불어 메소드 연기를 아낌없이 보여줬다. 지휘와 오케스트라까지 장악하며 극을 이끌어 갔고 관객과도 호흡하는 집중력을 보여줬다. 레나토 역의 바리톤 최병혁은 리카르도에게 진정한 충정을 다하는 아리아 ‘Alla viva che t'arride(당신의 기쁨을 위해서라면)’를 단호하면서도 의지 굳은 목소리로 노래했으며, 3막에서 아내와 리카르도의 관계를 알게 된 뒤 흘리고 간 손수건을 붙잡고 ‘Eri tu(너였구나! 내 명예를 더럽힌 자가)’를 부를땐 섬뜩하면서도 증오에 찬 목소리로 변신해 1막과 대조적인 표현을 보여줬다.
울리카 역의 메조소프라노 김소영은 짧은 등장에도 불구하고 풍성한 저음의 목소리와 더불어 긴 여운을 남겨줬다. 오스카 역의 소프라노 정곤아는 발랄한 연기와 노래로 어둡고 정적인 극의 분위기를 활기차게 바꾸어주는 사이다 역할을 했다.
27일 첫날 공연에 리카르도 역으로 출연한 국윤종은 힘있고 폭발적인 에너지를 가진 테너다. 드라마틱하고 강렬한 사운드를 보여주어 총독의 캐릭터와 잘 연결돼 인상적이었으며, 오스카 역의 소프라노 한은혜는 청아한 음색으로 흠잡을데 없는 아름다운 목소리를 보여주며 극의 분위기와 감정을 잘 이끌었다.
지휘자인 실바노 코르시와 72인조 프리임필하모닉오케스트라는 첫날 공연의 부진한 사운드에서 벗어나 음악의 결정체를 만들어 냈다. 같은 포르테여도 훨씬 묵직하면서도 공간적인 느낌을 활용해 부드러우면서도 비극적 사운드를 토해냈으며 80명의 메트오페라합창단과 함께 그랜드오페라의 면모를 완성해 나갔다.
◆ 실험적이고 독창성있는 무대 추구
오페라는 고전적이고 예술적인 음악이다. 일반 대중은 구시대 낡은 음악이라고 단정지어버리며 오히려 대중적인 뮤지컬을 선호한다. 오페라는 음악과 텍스트가 정형화되어 있어 변형이 어렵다. 하지만 오페라가 현대인들과 함께 공생할 수 있는 절대적인 요소는 연출적 기법에 따라 성패의 요소가 결정된다. 라벨라오페라단은 자체 프로덕션의 개발을 끊임없이 추구하고 있으며 ‘믿고 보는 오페라’ ‘감동이 있는 공연’을 모토로 하고 있다. 이번에 우리나라 오페라단 처음으로 ‘리워드 펀딩 프로젝트’까지 시도해 2018년 국가브랜드 문화부문 대상을 수상하기도 했다. 예술성을 해치지 않으면서도 대중들에게 다가가려는 현실적이고 감성적인 노력이 돋보인다. 이러한 새로운 마케팅 방법이 앞으로 대한민국 오페라가 살아가는 돌파구가 아닌가 한다.


북미정산회담을 취소하다는 미국입장에 남북정상들이 긴급회담을 가져 눈길을 끈다. 26일 문재인 대통령이 월경해 정상회담을 마친 것을 회담 후에 알았을 정도로 긴박했다. 감동과 이벤트는 없었지만 나름 사안에 따라 언제든지 만나 숙의하고 긴장관계를 풀 수 있다는 것에 감명 받았다. 이렇듯 남북정상이 언제든지 만날 수 있는 판문점이 있어 큰 장점을 가지고 있다. 정전의 장소이지만 민족의 화합과 발전의 장소로 변모했다.
문재인 대통령과 북한 김정은 국무위원장이 판문점 북측 통일각에서 두 번째 정상회담에 이번 정상회담이 남북 관계 발전의 계기가 됐다고 평가했다. 또한 남북의 인간적인 모습과 민족적 동질감을 찾을 수 있었다. 문 대통령은 모두발언에서 김 위원장이 평양에서 대접하지 못한 데 대한 안타까움을 표하자 "평양을 방문해서 제대로 대접받는 것도 큰 의미가 있지만, 남북 정상이 쉽게 만나자, 좋다, 이렇게 했을 때 판문점에서 만날 수 있다는 것도 남북 간 새로운 시대가 열린 게 아닌가"라고 말해 절차와 행사보다 민족의 번영과 발전에 큰 의미를 두었다.
문 대통령과 김 위원장은 서훈 국가정보원장과 김영철 통일전선부장만 배석한 가운데 2시간가량 대화를 가졌다. 김 위원장은 "할 수 있는 최선의 노력을 다해 결과를 만들겠다"며 "미국과 국제사회의 환경, 국제사회의 목소리가 (합의) 돼야 북남관계의 문제도 해결하고 나갈 수 있다. 다 연결되는 문제들"이라고 의지를 피력해 북한의 비핵화를 위해 노력하고 있음을 보여줬다.
이러한 북한의 노력에 문 대통령은 "과거에는 남북 정상이 마주 앉으려면 긴 시간 많은 노력이 필요했는데, 필요할 때 기회가 돼 쉽게 만날 수 있다는 것은 남북 관계의 새로운 시대를 보여주는 하나의 징표라고 본다"며 "김 위원장이랑 남북관계를 함께, 남북의 평화를 함께 만들어 나가기를 기원한다"고 말했다. 그러면서 "그러기 위해서라도 이번 조미 회담에 반드시 성공하기를 기원한다"고 독려했다.


그런 탓인지 그는 올해 신세계그룹 임원 명단에 당당히 이름을 올렸다. 신세계그룹에 입사해 몇십 년 일해도 임원이 못되고 퇴사하는 이들이 많다는 점을 고려하면 그는 분명 초고속 승진에다 성공한 인생이다. 어느새 그에게는 '성공한 덕후'라는 수식어가 따라붙었다.
그는 얼마 전 신세계조선호텔에서 새롭게 선보인 독자 브랜드 레스케이프호텔의 총지배인을 맡았다. 그의 총지배인 선임은 그룹 내 뿐 아니라 호텔업계에 큰 이슈를 낳았다. 호텔리어가 오를 수 있는 최고 높은 곳에 그는 서빙 한번 해보지 않고, 고객 캐리어 한번 옮겨보지 않고 이룬 것이다.
미국과 스위스 등의 호텔 명문학교를 나와도 총지배인까지 되려면 매우 오랜 시간이 필요하다. 총지배인이라는 자리는 호텔리어들이 꿈꾸는 최고의 자리이다. 그런 자리를 그는 경력 하나 없이 오른 것이다.
그는 레스케이프호텔을 구상할 때부터 직접 참여한 것으로 보인다. 호텔의 이름과 컨셉, 디자이너와 식음공간 선정 등 모두 그의 결정에 따라 움직였다. 마치 신세계그룹이 그를 위해 호텔 한 개를 헌사한 게 아닌가 싶을 정도였다.
이런 느낌은 오픈 기자간담회에서부터 감지됐다. "저에 대해 많이 궁금해하셨을 줄로 안다"가 그의 첫 마디였다. 또 "오늘 기자간담회여서 헤어스타일을 2대8로 했다"라는 말도 했다. 그가 기자들에게 알리고 싶은 것이 레스케이프호텔인지 자기 자신인지 헷갈릴 정도였다.
그는 수많은 매체와 인터뷰를 진행하며 자신을 알리기 바빴다. 총지배인으로서 호텔을 경영하고 직원들을 챙기기도 바쁠텐데 그는 열심히 인터뷰를 했고 SNS에 올렸다. 그는 언론에 보도된 자신의 기사들을 퍼 나르며 '가문의 영광'이라는 해시태그도 남겼다. 인터뷰를 하고 SNS를 하는 것이 모두 호텔을 위한 것이라고 말할 수 있지만, 그 이면에는 항상 '자기중심주의'가 있었다.
SNS에는 '좋아요'는 있어도 '싫어요'는 없다. 그의 포스팅에 '좋아요'만 누른다고 모두 그를 좋아한다고 생각하고 있는 것일까. 대기업 임원인지 블로거인지 모를 일이다.
그는 또 최근 롯데호텔에서 의욕적으로 재 오픈한 피에르가니에르서울 레스토랑에 대해서도 "타협을 했다는 느낌을 지울 수 없다"라고 자신의 SNS에 글을 올렸다. 그가 개인 블로거라면 큰 문제가 되지 않겠지만 그는 국내 굴지의 대기업인 신세계그룹의 임원이 아닌가. 신세계그룹의 임원이 경쟁사에 대해 이렇게 말한 것이 적절했는지 의문이다.
레스케이프호텔에는 지난 7월 오픈 이후 크고 작은 잡음들이 일어나고 있다. 호텔 객실 점유율이 30%가 안 된다는 말도 나오며 호텔 내에 여성 자위기구를 유상 판매해 논란이 된 바 있다. 호텔은 오픈 이후 약 40%의 객실점유율을 가져가는 게 일반적이다. 좀 더 안정을 찾은 이후 70% 이상으로 끌어올린다. 하지만 실제 레스케이프호텔에 제 돈 주고 숙박하는 고객은 10%도 안 된다는 말도 나오며 직원들의 내부 불만도 점점 커지고 있는 것으로 알려졌다.
여성 자위기구 판매도 만약 신라호텔이나 롯데호텔에서 판매했다면 국민들의 반응이 어떠했을까. 생각만 해도 끔찍하다. 국내 대기업 집단인 신세계그룹에서 운영하는 호텔에서 이런 걸 판매하는게 적절한지 묻고 싶다.


미국의 콘돌리자 라이스 국무장관은, 파키스탄의 페르베즈 무샤라프 대통령과 만나 요담했습니다. 션 매코맥 국무부 대변인은, 라이스 장관이 무샤라프 대통령에게 오는 2월 18일로 예정된 파키스탄 의회선거에 관해 언급했다고 밝혔습니다.
라이스 장관은, 무샤라프 대통령에게 이번 선거가 파키스탄 국민들이 선거에 대해 확신을 가질 수 있도록 하는 방향으로 실시할 것을 촉구했습니다. 선거에 출마한 후보들이 언론에 접근하고, 선거운동을 하며, 그들의 견해를 자유스럽게 표현하는 것이 중요합니다. 무샤라프 대통령도 국민들이 자신의 의사를 자유스럽게 표현하고 선거에 참여할 수 있다고 느끼게 하는 분위기를 조성하는 중요성에 관해 언급했습니다.
파키스탄 선거관리위원회는, 지난 해 12월 27일 베나지르 부토 전 총리 암살로 의회선거를 연기했습니다. 부토 전 총리의 암살은 안보에 대한 우려를 증폭시켰습니다.
최근 파키스탄 신드 주 당국은 카라치에서 벌어진 총격전에서 알-카에다와 연계된 테러단체 준둘라의 핵심요원 한 명을 생포했다고 밝혔습니다. 다른 테러분자 3명은 사살됐습니다. 신드 주의 아리프 아메드 칸 내무장관은, 이 테러단체가 신드 주에서 선거집회를 공격하고 모든 선거과정을 위험에 빠뜨리려고 획책했다고 말했습니다.
인권감시단체들은 이프티가르 쵸드리 전 대법원장을 포함해 정치운동가와 변호사, 판사들에 대한 파키스탄 정부의 계속되는 구금에 대해 우려를 표시했습니다. 최근 언론인보호위원회는 성명을 발표하고, 파키스탄 당국이 언론탄압을 중단할 것을 촉구했습니다. 언론 규제에는 시위 현장 사진과 국가원수나 파키스탄 군에 대한 명예훼손이나 풍자에 대한 금지가 들어있습니다.


포켓몬GO(이하, 포켓몬고) 열기가 대단하죠. 길을 가면서도, 지하철에서도 스마트폰을 보며 포켓몬을 잡는 이들이 많은 것 같아요. 작년 7월 6일에, 세상에 첫 선을 보인 포켓몬고. 당시에는 우리나라에 정식 론칭되기 전이라서 속초, 울산 간절곶, 울릉도 같은 일부 지역에서만 이용할 수 있었는데요. 우리나라에서는 다른 나라보다 7개월 늦게, 지난 1월 24일 정식으로 서비스를 시작했는데도 불구하고 엄청난 열풍을 몰고 왔어요. 오늘은 남녀노소 할 것 없이 대한민국을 사로잡은 포켓몬고에 대해 함께 이야기해 볼게요.
어딜 가나 포켓몬고에 대한 이야기뿐이라 느껴질 정도로 많은 이들이 포켓몬고 게임에 관심을 보이고 있죠. 스마트폰으로 포켓몬을 사냥하면서 다니는 사람들도 흔히 볼 수 있고요, 포켓몬고 공략법을 읽어보는 건 이제는 선택이 아니라 필수로 느껴지기도 하는데요. 특히나 관심이 많은 것은 몬스터 볼을 충전할 수 있는 포켓스탑이 많은 곳, 희귀 포켓몬이 자주 출몰하는 곳에 대한 정보예요. 실제 내가 생활하는 동네, 도시 곳곳에 포켓스탑과, 희귀 포켓몬 명당이 있기 때문에 더 많은 분들이 흥미를 느끼고 관심을 가지는 것 같아요.
몇몇 포켓몬고 명당을 소개해 드리자면, 우선 서울 동작구에 위치한 보라매공원을 들 수 있어요. 보라매공원 가운데 위치한 운동장, 연못을 주변으로 대략 15개의 포켓스탑이 있기 때문이지요. 특히나 보라매공원은 피카츄가 많이 나오기로 유명한 곳이랍니다. 보라매공원에는 한화 불꽃정원도 있는데요. 불꽃의 아름다움, 불꽃의 열정을 표현한 불꽃정원에 들어서자마자 바로 보이는 피카츄를 확인하실 수 있을 거예요. 보라매공원에서 포켓몬고를 즐겁게 하다가 한화 불꽃정원에서 잠깐씩 휴식을 취하는 것도 좋을 것 같아요.
청계천 한화 불꽃길 근처에서는 왕중의 왕이라는 거북왕이 잡힌다는 소식도 있어요. 입춘이 찾아온 만큼 주말에 청계천을 거닐다가 거북왕 사냥에 나서보는 것도 좋겠죠? 청계천에서 거북왕을 사냥하다가 몬스터 볼을 다 썼다면, 조금 더 걷다가 한화 본사건물 주변으로 가서 충전하면 된답니다. 한화 본사 주변을 걷다 보면 포켓스탑이 1분에 한번씩 잡히더라고요.
출근길에 포켓몬이 보이면 몬스터볼을 던져서 잡고, 버스를 기다리다가 포켓스탑에 들려서 볼 충전을 하는 등 금새 우리 생활 깊숙이 들어온 포켓몬고. 포켓몬고는 증강현실 기술인 AR과 GPS를 활용한 위치기반 모바일 게임이에요. AR 기술 덕분에 유저들은 실제 자신이 살아가는 현실 속에서 포켓몬을 잡는 게임의 주인공이 될 수 있는 거죠.
증강현실(Augmented Reality), 즉 AR은 현실의 이미지나 배경에 3차원 가상 이미지를 겹쳐서 하나의 영상으로 보여주는 기술이에요. AR 기술은 위치기반 GPS 기술로 사용자의 위치 정보를 확인하고, 사용자가 이용하는 스마트기기의 카메라를 통해 현실세계를 반영하기 때문에 보다 생동감 있고 사실적인 체험을 할 수 있게 해줘요.
책에 그려진 공룡은 단순히 인쇄만 된 그림에 불과하기 때문에 움직이지 않죠. 하지만 AR 기술을 활용하면 이 그림의 공룡을 살아 움직이게 할 수 있답니다. AR은 게임 분야 이외에도 교육, 건축, 통신 분야서도 적용할 수 있어요. 향후 전망이 더 기대되는 기술인 만큼 전문가들은 관련 시장 또한 폭발적으로 성장할 것으로 예측하고 있답니다. 2020년엔 증강현실 분야가 140조까지 커진다고 해요. 그런데 이쯤 해서 아마 많은 분들이 헷갈리시는 게 있을 것 같은데요. 바로 ‘AR이 증강현실이라면 VR은 뭐지?’와 같은 질문을 하실 분들을 위해 준비했어요.
증강현실, AR과 비슷한 느낌이어서 많은 분들이 혼동하시는 VR. VR은 Virtual Reality의 줄임 말로, 가상현실을 뜻해요. VR은 특정한 환경이나 상황을 컴퓨터로 만들어 우리에게 착각을 불러일으키는 기술이에요.
AR과 VR의 차이는, 그 기술로 만들어진 주체가 지금 내가 실제로 존재하는 곳을 중심으로 하는지, 아니면 가상에 한정되어 있는 지에 있다고 볼 수 있어요. GPS를 활용한 포켓몬고는 실제 우리가 사는 지역을 토대로 하고, 실제로 유저가 서 있는 곳을 배경으로 했지요. 만약 VR기술로 만들어진 게임이라면 컴퓨터가 만든 세상 속으로 유저가 들어가서 게임을 하게 되는 거라는 점에서 차이가 있는 거랍니다. 가장 간단하게 차이를 확인하고자 한다면 카메라의 유무를 따져보세요. 카메라를 활용해 현재의 모습을 반영한다면 AR, 카메라를 사용하지 않고 실제 환경을 반영하지 않는다면 VR이라 할 수 있지요.


안녕하세요. 산 세바스티안에서 겪고 즐겨본 스토리를 풀어드릴까 합니다. 지금 보시는 돌에 박혀있는 철 조각이 보이시나요? 10톤의 강철 조각이 천연 암석에 깊이 박혀 있는 작품으로 참 독특하더라고요. 많은 관광객이 이곳으로 인증샷을 찍으러 오고 있답니다.
왕복 3.15유로의 요금을 내면 근처 언덕의 꼭대기까지 다녀올 수 있는 푸니쿨라를 타고 올라갔어요. 역시 전망 보기엔 푸니쿨라만한 게 없죠? 산 세바스티안의 해안만이 한 눈에 내려오는 노을이 모든 고단함을 씻겨주네요. 제가 오른 언덕은 monte igueldo입니다. 해발고도 181미터의 전망대고요. 이곳은 바르셀로나에 있는 티비다보처럼 놀이공원도 같이 자리하고 있었어요. Parque de Atracciones Monte Igueldo라는 이름의 놀이공원이에요. 엄청 화려하진 않지만 그래도 아이들이 놀기에 재밌을만한 놀이기구가 몇 대 준비 되어있더라고요.
저도 올라온 김에 하나 시도를 해봤는데요. 보기에도 무서운 귀신의 집입니다. 내부는 사진촬영이 금지되어 있어서 찍진 못했지만 걸어 나올 땐 제대로 걷기가 어려울 정도였어요. 궁금하신 분들은 직접 체험해보십시오.
다시 푸니쿨라를 타고 아래로 내려왔답니다. 시내로 이동을 해볼게요. 밤의 산 세바스티안은 낮보다 훨씬 더 아름다운 모습을 볼 수 있어요. 곳곳에서는 다양한 행사가 열리고 있었답니다. 날씨가 생각보다 춥지 않아서 정말 다행이었어요. 다음 날 이 되어 palacio de miramar를 방문했습니다. 이곳은 19세기경 이사벨 2세 여왕을 위해 만들어진 여름 별장의 공간이에요. 내부는 입장이 안됐지만 그 앞의 정원은 너무나도 예뻤답니다.
마지막으로는 바로 이 곳 san telmo 박물관에 왔어요. 입장료 6유로라는 저렴한 가격에 다양한 볼거리가 있는 곳이랍니다. 한국어 오디오가이드는 비치가 되어 있지 않아 아쉬운 대로 영어를 챙겨서 내부를 구경하기 시작했습니다.
파블로 피카소의 작품이 생각나죠? 이 전시회는 “The Laughter
of Space (Guernica), JoseRamon Amondarain”, San Telmo Museum이 발생한지 80주기가 된 게르니카 사건을 애도하는 의미에서 제작한 피카소의 “Guernica”에 대한 헌정 작품이 되겠습니다. 게르니카가 어떤 작품인지 모르는 분들을 위해서 짧게 요약하자면 게르니카(Guernica)는 스페인 내전 당시 나치군이 스페인 게르니카 지역 일대를 1937년 4월 26일 24대의 비행기로 폭격하는 참상을 보고 파블로 피카소가 그린 그림의 이름으로써 독일군의 폭격으로 수많은 사람들이 희생되었으며 250~1,600명 그 이상의 사람들이 사망하였고 또한 부상당한 사건이 되겠습니다.
거대한 벽화의 형상을 한 이 그림은 사실 1937년 파리 세계 박람회의 스페인 전용관에 설치되도록 스페인 정부가 피카소에게 의뢰한 작품이었습니다. 그림은 사실 이 사건이 일어나기 수년 전에 의뢰된 것이었는데 게르니카의 참상이 그에게 영감을 주었던 것으로 보입니다. 이곳은 바스크 지역에 대한 역사관이었습니다. 바스크 지역의 탄생과 관련되어 있는 설화가 정말 거대한 벽면을 가득 메우는 벽화의 형태와 또 그 당시 사람들이 사용했던 장신구나 여러 가지의 의복 등을 보며 바스크가 현재까지 이어지는 모습에 대한 이해를 조금이나마 해 볼 수 있었어요. 항상 그 동네에서 입었던 의류들을 보면 각양각색의 형태를 하고 있어 흥미로운 것 같습니다. 기후도 예상할 수 있고 또 어떤 산업이 위주로 활성화가 되었는지에 대해서도 알 수 있으니까요.


생명과 직결돼 관심을 모았던 '연명의료결정법'이 4일부터 시행 중이다. 현재까지 환자 2명이 연명치료를 거부해 임종을 맞았으며, 12명의 환자가 연명의료계획서를 작성한 것으로 집계됐다. 앞으로 연명의료 치료 중단을 선택하는 환자가 늘 것으로 예상되는 가운데, 한국기독교생명윤리협회는 "생명은 하나님에 존속된 것이기 때문에 신중히 판단해야 한다"는 뜻을 밝혔다.
▲생명과 직결돼 관심을 모았던 '연명의료결정법'이 4일부터 시행 중인 가운데, 기독교인은 이 법을 어떻게 봐야 할지 알아봤다.
무의미한 연명치료가 방점…제도적 보완 필요
‘호스피스·완화의료 및 임종과정에 있는 환자의 연명의료 결정에 관한 법률’인 연명의료결정법이 4일부터 본격 시행 중이다.
이 법의 방점은 회복 가능성이 전혀 없는 말기 환자에게 행하는 무의미한 연명치료 중단에 있다. 법에 따라 연명의료 치료 중단을 택한 환자는 심폐 소생술, 인공 호흡기 착용, 혈액 투석, 항암제 투여 등 4개의 치료를 거부할 수 있다.
7일 한국기독교생명윤리협회 이상원 공동대표는 "기독교적 관점에서 연명치료결정법은 안락사와는 달리, 무의미한 생명 연장 치료를 중단하는 것이기 때문에 법 자체를 반대하진 않는다"면서도, "법의 시행과 관련해 시스템적으로 미비한 부분이 있어 잘못 활용하면 안락사화 될 수 있다. 선택에 특별한 주의를 기울여야 한다"고 말했다.
법의 적용 대상이 회복 가능성이 전혀 없는 말기 환자인데, 말기 환자로 확진함에 있어 오진의 가능성을 배제할 수 없다는 것이 이 대표가 우려하는 부분이다. 법에는 전문의 1명과 주치의 1명이 환자의 상태를 판단하게 되어 있는데, 2명이 동시에 오진할 경우 생명윤리에 위반되는 안락사와 다를 바 없다는 것이다.
사전연명의료의향서 작성과 대리 판단에도 문제점이 있다. 19세 이상의 건강한 사람이 아프기 전에 연명의료를 중단하겠다는 의사를 미리 밝히는 '사전연명의료의향서'는 사전에 연명의료의향서를 작성할 때와 임종을 맞이할 때의 마음이 다를 수 있다는 점이 충분히 고려되지 않았다.
또, 법에는 환자의 의사를 확인할 수 없고, 환자도 자신의 의사를 표현할 수 없는 의학적인 상태의 환자에 대해서는 19세 이상의 환자 가족 2명 이상이 일치하는 진술을 하면 환자의 의사로 간주한다고 명시돼 있다. 이 경우 환자의 가족은 환자보다는 본인의 입장을 우선으로 생각할 수 있어 선택의 문제가 따를 수 있다.
이 밖에도 각 병원에 병원윤리위원회가 활성화돼 있지 않다는 점과 호스피스 시스템이 우리나라에 조직적으로 정착돼 있지 않다는 점이 문제점으로 꼽힌다.
교회의 전인격적 돌봄 중요…"환자에게 천국 소망 전해야"
연명의료결정법이 시행됨에 따라 교회의 역할은 더 중요해질 것으로 보인다. 연명치료 중단을 선택하는 환자가 죽음에 대한 두려움보다는 하나님 나라와 천국에 대한 확신을 가질 수 있도록 돌보는 역할이 교회와 기독교인에게 있기 때문이다.
의사가 신체적인 고통을 완화시키는 데에 주력한다면, 교회는 영적인 돌봄에 앞장서야 한다. 이는 기독환자뿐 아니라 비기독교인 환자와 가족에게도 적용돼야 하는 부분이다.
특히 생명과 관련해 이상원 대표는 "인간이 이 세상에 올 때, 스스로 선택해 온 것이 아니듯, 이 땅을 떠날 때도 자기 결정권이 없다는 것을 깨달아야 한다"고 전했다. 하나님이 선물로 준 생명을 소중히 여기고, 이 땅에서 순종하며 살다가 하나님이 부르실 때 가는 것이 그리스도인의 삶이라는 것이다.
그러면서 "자신의 결정이든, 의료진의 결정이든 간에 인간의 생명을 자의적으로 사전에 종결시키는 것에 대해 기독교적 관점에서는 절대적으로 반대한다. 동시에 하나님이 주신 생명을 환자에게 고통만 주는 상황 속에서 인위적으로 수명만 늘리려는 것도 바람직하다고만 볼 수 없다. 무의미한 치료라는 전제가 확실하다면, 선택은 환자에게 있다"는 점을 분명히 했다.
한편 연명의료결정법과 관련해 옳다 그르다 판단하기에는 시간이 필요해 보인다. 연명의료중단 가능 병원에 소속된 한 의사는 본지와의 통화에서 "크리스천으로서 생명의 소중함은 늘 생각하는 부분이지만, 의사는 현장에서 환자의 입장을 우선적으로 고려할 수밖에 없다. 개인적 의견을 표명하기 조심스럽다"고 말했다.


지난 6월, 강남역에서 살인사건이 일어났다. 자정을 넘긴 시간, 남자친구와 노래방에 갔던 어떤 여성은 화장실에 갔다가 기다리고 있던 범인에 의해 목숨을 잃었다. 나는 사고 다음날 밤, 다른 여성들이 쓴 ‘여자라서 살아남았다’는 메모지를 통해 이 사건을 접했다. 이게 무슨 말이지 싶어 찾아보았다. 범인은 특정 여성만을 기다린 것이 아니라 다른 어떤 ‘여성’들을 기다렸다. 여성을 혐오했고 때문에 여성을 죽이려 했다고 한다. 다른 메모지에는 자정에, 강남역 그 건물에 없었기에 살아남은 것이라고, 그 시간에 내가 거기 있었다면 죽었을 것이라고 이야기했다. 섬뜩했다. 한 사람이 죽은 일이 아니라 다른 어떤 누구든 죽을 뻔한 일이라고 생각과 동시에 나도 예외 없을 것이라는 생각이 들었다.
어릴 때부터 뉴스에서는 아동-여성의 성폭력 그리고 살인 사건은 보도되었고, 엄마는 그 사고들을 예로 들며 나에게 주의를 주었다. 모르는 사람은 따라지 말 것, 늦은 밤까지 혼자 집 밖에 있지 말 것, 너무 짧은 옷을 입고 다니지 말 것, 남자가 쫓아올 때에는 도움을 요청할 것 등등. 당연했다. 나는 어렸고, 여자였고, 성인 남성이 덮친다면 저항 못한 채 당할 수밖에 없었을지도 모른다. 10대를 거쳐 나는 밖에 있고 싶을 때가 많아졌고, 짧은 옷 긴 옷 파인 옷 다양하게 입고 싶어졌고, 모르는 사람에 대한 흥미도 생겼다. 곧 나는 엄마의 걱정 어린 말들이 나를 가족 안에 가두려고 한다고 정리했다. 나는 몸도 좀 컸고, 목소리가 낮아졌고, 힘이 세졌다고 생각했다. 내게 ‘여성’이라는 글자는 아기자기한 것을 좋아하고 애교스럽고 예쁘장하고 착한, 머리가 길고 치마가 잘 어울리는 사람이라고 생각했다. 나는 거기에 부합이 되지 않는다고 생각했고, 내가 스스로 정한 범주에 들어가지 않으려 했다. 나는 단단하고 애교 부리지 못하고 쿨할 것이라며 여성이 아닌 존재로 나를 생각했다. 여성스럽다는 말을 들으면 왠지 화가 났다. 왜? 내가 그렇게 약해 보여? 나는 여성임을 굳이 인식하지 않으려고 했다. 여자라서 조심해야 한다는 것이 짜증나기도 했다.
강남역 사건 이후 메갈리안이 조명 받기 시작했다. 평소에 메갈리안에 대해 관심이 딱히 있던 것이 아니었고, 일베와 적대적인 관계를 맺고 있다는 정도로만 알고 있었다. 일베가 여성을 혐오하는 남성들의 집단이라고 생각했고 메갈리안은 그에 대응해 남성을 혐오하는 여성의 집단이라고 알고 있었다. 상대와 같은 방법으로 대응한다는 것은, 더군다나 상대를 혐오하는 것이 대안이라면 아무것도 달라질 게 없다고, 옳지 않다고 생각했다. ‘미러링’이라는 단어를 알게되었다. 메갈리아에서 이야기하고 있던 방식은 사실 여성들이 지금까지 받아온 일상적인 혐오를 반대로, 남성에게 비추고 있었다는 것이었다. 그에 대해 남성들은 반발하며 일어섰다. 혐오에 혐오로 대응하는 방식이라면서. 나 또한 그렇게 생각했었지만, 사실은 그게 다 여성들이 일상적으로 받아들이던 시선과 말들 아니었던가. 또한, 고통 받는 이에게 상대방을 생각하며 표현해달라고 요구하는 것이 말이 되는가? 표현하는 방식에 대한 고민은 계속 해봐야겠지만, 여론에 휩쓸려 단정짓고 배제하기 전에 무슨 이야기를 하고 있는지 알아볼 필요가 있다는 것을 느꼈다.
사회가 기득권 (미래까지 보장해줄 탄탄한 직업이 있는, 몸에 이상이 없고, 이성애자인, 헌신적이 가족이 있는 스트레이트 남성들)을 중심으로 이루어졌다는 것을 알게 되었다. 그들의 편의를 위해 희생을 강요받는 사람들이 있었고, 다양성을 인정하지 못하고 배제 당하는 소수자들이 있었다. 작업장학교의 3년동안 나는 정말 다양한 일들 속 다양한 사람들을 만나며 각기 다른 상황이지만 왜 사람들이 배제 당해야만 하는지 상황을 알아보고, 곁에 함께 서려 했다. 그런데 젠더, 성에 대한 문제 그 중에서도 ‘여성’에 대해서는 깊게 생각해본 적이 없었다. 인간이라는 범주 안에 정말 서로 다 다른 사람들이 있다는 것은 알면서, 페미니즘 운동을 하는 여성들은 이효리와 같은 신세대 히피들과 지난 날의 가부장제에 강력하게 반대하는 급진주의적인 여성들로 이루어져 있을 것이라고 생각했고 나를 그로부터 거리두려 했다. 여성으로 자신의 존재를 인식하게 되었을 때, 그때에야 비로소 여성이 겪고 있는 문제들을 인식하게 된다고 한다. 젠더에 대한 공부를 할 때에도 개인적 차원의 인식은 변하지 않았던 것 같다. 문제가 있다는 것에 이해는 하지만 스스로 어떻게 살아갈 지, 어떻게 살고 있었는지 깊은 고민이 없었던 탓인 듯 하다.
에코 페미니즘 학교의 강의들을 통해 나는 페미니즘 운동이 여성의 해방만을 이야기하는 운동이 아니라는 것을 알게되었다. 70-80년대의 페미니즘 운동에서는, 여성과 남성의 임금평등을 이야기하며 여성해방을 외쳤다. 농경 사회를 지나오면서 자급자족하던 인간에게 18-19세기 기계화를 통한 산업혁명 이후 생산영역에 층이 생겼다. 이후, ‘생산’이라는 것은, 공장에서 상품을 만들어내는 과정임을 이야기했다. 상품을 생산하는 것은 남성들의 노동이었고 그것은 곧, 사회적인 노동으로 인식되었다. 반면, 임신 출산 양육 돌봄 청소 등의 노동은 개인적이고 가정 안에서의 노동으로 분리되었다. 모성을 합리화 시키며 여성의 일로 정당화 시켰다. 당시 여성들은, 페미니즘 운동을 통해 노동 시장으로 나갔다. 그렇게 문명 그리고 인간은 자연과 분리되어왔다. 그 과정에서 여성은 문명에 포함되지 않았고 그렇게 자연과 여성이 동일시 되었다. 문명은 모든 것이 정확하고 깨끗하고 잘 다듬어진 반면, 자연은 거칠고 다듬어지지 않은 이미지를 가지게 되었다. 문명은, 남성은, 자연을 개발하고 착취하는 방식으로 관계를 맺어왔다. 여성도 마찬가지였다. 아이를 잉태하고 낳는 것을 자연스러운, 모성에 의한 것이라고 이야기하면서도 남성의 대를 잇게 하는 매개로 자궁을 대상화하고 사용했다. 그렇게 문명과 도시가 생성되었다.
그리고 지금에 이르러, 우리는 모두 일을 하고 돈을 번다. 그 돈으로 옷을 사고 음식을 사고 집을 산다. 우리는 무언가를 사기 위해 돈을 벌고 일을 한다. 그리고 감정을 산다. 애인을 사고 아이를 사고 청소가 되어있는 깨끗함을(그 일을 해줄 노동자를) 돈을 주고 산다. 서로를 돌봐주던 공동체적인 사회에서 개인이 자신만을 돌보던 것을 넘어 이제는 내 돌봄을 누군가로부터 받는다. 사회적인 계층의 가장 아래에, 돈이 필요한 사람들이 고용된다. 소비를 할 수 밖에 없는 소비자들과, 돈이 필요한 노동자들 서로를 위한 것처럼 꾸며지지만 사실은 노동자들이 고용되어 있고 소비자와 연결해주는 기업이 가장 큰 수익을 벌어들인다. 김현미 교수님은 강의를 통해 노동의 재개혁 없이, 자연과의 어떻게 공생할 수 있을 지 고민하지 않는다면 우리의 노동은 소비를 위한 것이고 그것이 바뀌기 힘들 것이라고 이야기했다.
에코 페미니즘을 배우며 지금 이 시대에는, 돌봄이 정치화-사회화 되는 것이 필요하다고 생각했다. 지금의 우리는 스스로 돌보지 않아 서로를 돌볼 수 있는 감각을 잃는 경우가 많고, 혹은 개인이 스스로 했어야 할 돌봄이 아웃소싱 되어 제 3세계의 여성들이 돌봄을 맡아서 하게 된다. 우리는, 누구나 돌봄이 필요하다. 그 돌봄이 정치화 될 상황의 하나의 예로, 나는 시민배당을 들 수 있을 것 같다. 당장 스무살이 되고 사회로 내던져 질 청소년들이 있다. 그 속에 나도 있다. 나는 조금 불안하다. 당장 내일 무엇을 하지, 그래서 내년 그 다음해에는 무엇을 하지? 하는 고민에 나는 불안할 것이다. 시간이 없다며 촉박해 할 것이고 답이 나오지 않으니 어렵고 속상할 것이다. 이런 우리에게 사회에서 불안해하지 않아도 된다면서 돈을 주는 거다. 나는 세월호 사고 이후 국가로부터 충분히 보호받지 못하고 있다고, 국가를 상실했다고 생각한다. 나뿐만 아니라 문명을 개발해내는 동안 우리의 식량을 책임져온 농민을, 같은 시간을 살아온 내 또래들을이 보호받지 못했다. 매달, 우리에게 배당이 주어진다면 일단 불안한 마음이 조금은 사라질 것 같다. 사회 안에서 나의 존재를 인식할 수 있을 거란 생각이 든다. 그리고 나는 더 편안한 마음으로 미래를 상상할 수 있을 것 같다. 나의 해방이 어떻게 우리의 전환이 될 수 있을 지 친구들과 같이 생각할 수 있는 시간이 생길 것 같다.
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2016.10.25 11:47:43
에코페미니즘 칼럼이라고 했는데. 에코페미니즘학교 강의 중에, 물론 모두 연결된 이야기이겠지만 기억에 남는 몇 가지 이야기들을 가지고 써본다면 글의 큰 제목?이 에코페미니즘 칼럼 보다 더 구체적일 수 있을 것 같고요.
하고 싶은 이야기가 뭐였을까요?
우선 첫 번째 문단과 마지막 문단을 연결해서 읽어볼래요?
강남역 살인사건으로 시작해서 이야기의 마무리가 어떻게 되고 있는 걸까요? 마지막 문단은 너무 많은 것을 이야기하고 있어서 뭐라고 키워드를 뽑을 수 있을까...


대학생들의 글쓰기 수업을 진행할 때, 학생들이 가장 어려워하는 시험이 바로 한자 시험이다. 늘 한국어로 이야기하다가 갑자기 ‘한자에 독음(讀音)을 달라’고 하니 새내기들은 어리둥절할 수밖에. 하지만 나는 한자 시험이 여전히 필요하다고 생각한다. 한국어는 순 한글로만 이뤄진 것이 아니기 때문이다. 한국어 자체가 국한문혼용체에 기반을 두고 있기 때문에, 만약 표음문자인 한글의 형식에 따라 모든 표기법을 소리 나는 대로 적도록 한다면 우리가 사용하는 모든 문자 체계가 일시에 대혼란에 빠질 것이다.
모든 것을 소리 나는 대로, 또는 언중의 발음에 따라 바꾸다보면 원래 우리말이 갖고 있던 고유의 결들이 사라지게 마련이다. ‘삯월세’가 ‘사글세’로 바뀔 때 나는 그 아름다운 ‘삯월세’의 울림과 모양새가 그리워 불현듯 슬퍼졌으며, ‘돐잔치’가 ‘돌잔치’로 바뀔 때는 아연실색할 수밖에 없었다. ‘돐’과 ‘돌’이 어찌 같을 수 있단 말인가. ‘돐’이라는 아름다운 우리말을 영원히 잃어버린 것만 같았다.
하지만 나 자신도 모르는 글자가 나올 때마다 매번 자전을 찾아가며 헤매곤 하는 한자를 그래도 소중히 여기는 이유는 따로 있다. 바로 한문으로 만들어진 우리 문학과 기록들 때문이다. 세계적으로 유례를 찾을 수 없을 정도로 방대한 역사 자료인 ‘조선왕조실록’은 물론, 박지원의 ‘열하일기’를 비롯해 한용운의 한시에 이르기까지, 한문으로 창조된 우리 문학의 보물창고는 방대하기 이를 데 없다.
‘대장경’이 한자로 표기되었다고 해서, 그것이 남의 나라 문화유산인가. 한문으로 집필된 시나 소설, 수필류는 물론 한글과 한문이 섞여 있는 시조에 이르기까지, 한문을 통째로 덜어내고 나면 우리 문학은, 우리 가락은 성립할 수 없을 것이다. 국문학 전공자라서가 아니라, 한국문학을 사랑하는 한 사람의 독자로서 한문은 소중하다고 믿는다. 한문은 남의 나라에서 겉꼴만 빌려온 문자 표기법이 아니라, 우리 정신의 보이지 않는 주춧돌이며 영혼의 모세혈관이다.
우리 정신의 주춧돌
그러나 아무리 이렇게 주장해도 아이들은 짜증을 낼 것이다. 이런 학생들에게 읽히고 싶은 책이 생겼다. 바로 한문으로 직조된 우리 문학이 오늘날 현대사회를 살아가는 우리에게도 얼마나 아름다운 울림을 주는지를 매번 깨닫게 해주는 정민 선생의 ‘우리 한시 삼백수’다.
예민한 사람들은 제목에서부터 민감하게 반응할 것이다. ‘한시가 어떻게 우리 거야?’ ‘한시는 중국 거 아니야?’ 하지만 이 땅에서 ‘글 한가락’ 하는 사람들이 쓴 한시를 모두 합치면 조선시대만 해도 엄청난 분량이 될 것이다. 이 땅에서 태어난 문인들이 쓴 한시는 분명 한문으로 기록되었지만, 분명히 한국문학의 범주 안에 포함된다. 무엇보다도 그들이 쓴 한시는 중국 사람들보다 우리에게 훨씬 잘 이해되고, 훨씬 깊은 울림을 줄 수밖에 없다. 문학은 세계적 보편성을 갖는 것이지만, 그 보편성 자체도 지역성 혹은 토착성이라는 최초의 토양 위에서 발아하는 것이기 때문이다.
-‘편지를 부치며’
집 떠나 지내면 가장 서러울 때가 아플 때와 배고플 때, 그리고 추울 때다. 뭔가 고차원적인 이유 때문이 아니라 가장 원초적인 욕망이 육체를 옥죄어올 때, 인간은 뼛속 깊은 외로움을 느낀다. 당장의 추위와 배고픔, 아픔이 사라지는 것은 아니지만, 그래도 내 마음을 알아주는 이 하나만 있다면 그 설움이 위로될 것만 같다. 그래서 이 시의 주인공은 어버이께 편지를 보내려 한다. 어머니, 여긴 눈이 너무 많이 와요. 춥고 외롭습니다. 하지만 백발이 성성한 어버이의 모습을 떠올려보니, 나보다 더 힘든 이는 자식을 먼 곳에 떠나보낸 어버이가 아닐까 싶다.


워싱턴대회 둘째 날인 7월30일. ‘마이크 혼다’의원으로부터 새벽전화를 받았다. 위안부피해자 할머니들을 모시고 9시까지 사무실로 들어오라는 요청이다. LA의 일정이 너무 많았음에도 오히려 할머니 두 분은 쌩쌩하다. 깨끗한 한복차림의 이옥선. 강일출 두 분 할머니를 모시고 혼다 의원실로 갔다. 혼다의원과 할머니들은 벌써 수년 전부터 누님과 남동생 사이다. 셋은 만나자마자 부둥켜안고 반가워 난리다. 할머니의 방문을 맞는 혼다는 그야말로 지극정성이다. 그도 70이 훌쩍 넘은 노인인데 어른을 대하는 아이처럼 겸손이다. 보통 의원사무실서는 볼 수 없는 다과상을 준비했다. 따듯한 차를 직접 따라서 할머니께 권하면서 건강부터 묻는다. 나눔의 집에 계신 다른 할머니들의 안부도 일일이 챙긴다. 할머니들께 드릴 선물이 있다고 하면서 보좌관을 불렀다. 한국말을 하는 한인보좌관이 한국어로 오늘 할머니들이 백악관엘 가시게 되었다고 한다. 할머니들은 그것이 무엇인지 금방 몰랐지만 필자에겐 그야말로 “쾅”하는 충격적인 선물이다. 지난 한달 동안 혼다 의원실이 시민참여센터의 직원과 극비리에 백악관을 접촉하면서 이를 성사시킨 것을 알았다. 일본측의 방해를 염려해서 방문이 확정될 때까지 필자에게까지 극비에 부치면서 추진해왔음을 알았다. 필자가 할머니를 모시고 30일 오후4시에 백악관을 방문하도록 한 것이다. 대통령과 아주 가까이 일하는 힘이 센 대통령보좌관을 만나게 될 것이고 그러니까 우선 “도와주겠는가?”를 묻고 답변을 들은 후에 말씀을 하시라는 혼다의 설명이다. 차분하게 설명을 들은 할머니들은 혼다의원께 눈물로 고마움을 말했다. 결의안 통과 만7년, 마침내 권부의 최정상이고 핵심인 백악관 국내파트로 ‘일본군강제위안부’ 문제가 들어가게 되었다. 이것이 무엇을 뜻하는지에 관해서 필자만큼 잘 아는 이는 없을 것이다. 혼다의원에 관해서는 가까이서 늘 경험하지만 이만한 진정성을 갖는 정치인이 있는가?
2007년 결의안이 정말 요란했는데 그 후에 달라진 것이 없는 것에 혼다는 늘 고민해 왔다. 그래서 특별히 할머니들께 미안하다는 생각을 한다. 안하무인인 일본도 문제지만 오히려 아무런 조치도 하지 않고 있는 미국 행정부의 문제를 더 자주 언급했다. 그래서 그는 펠리세이드 팍의 기림비에 일본정치인들이 대거 몰려왔을 때에 국무부를 향해서 ‘도대체 국무부는 무엇을 하는가?’라고 문제를 제기 하기도 했다. 지난해 신사참배를 강행하는 아베총리의 행태를 보고서 그는 2014년도 국무부 예산안에 “ 국무장관은 일본관련 업무를 수행할 때엔 반드시 121결의안을 따져 물을 것”이라는 조항을 법으로 만들어 첨가했다. 지난 6월27일 혼다의원이 뉴욕을 방문했다. 롱아일랜드 어느 컨츄리클럽에서 한인지인들이 그의 73번째 생일잔치를 차렸다. 일본이 고노 담화를 점검했다고 호들갑을 떨고 있는 때였다. 공항에서 그를 마중한 필자는 그의 어두운 표정에 걱정까지 했다. 2007년도 그야말로 물불을 안 가리고 용감하게 결의안을 추진할 때인 4월에 아베총리가 워싱턴을 방문했다. 의회 내 실세서열 1위인 일본계의 50년 상원의원인 ‘다니엘 이노우에’가 아베총리를 공항에서 곧장 의사당으로 오게 했다. 의회 내 여야 지도부가 다 포함된 일본총리를 위한 환영오찬에 일본계 중에 “마이크혼다”만을 제외하고 전원 초청했다. “마이크 혼다가 완벽하게 왕따를 당했다”가 의회신문의 제목이다. 그 환영오찬 시간에 벌겋게 상기된 얼굴로 의원회관 카페테리아에 혼자 있던 고독한 그의 모습이 떠올랐다. 바로 공항에서 롱 아일랜드로 가는 자동차 안에서 혼다의원은 할머니들께 드릴 7주년 선물을 구상했다. 할머니를 모시고 백악관과 국무부로 밀치고 들어가는 프로젝트 말이다.


평화의 소녀상이라고 하면 요즘은 모르는 사람이 드물 것이다. 2019년 2월 기준으로 전국에 112개의 소녀상이 세워졌다. 우리 학교 또한 소녀상을 세워야 한다는 주장이 제기된 지 오래다. 여기서 잠시 소녀상의 내력을 짚어보자.
일본군 위안부란 일본제국 점령지역에서 일본 정부에 의해 군 위안소로 끌려가 성노예 생활을 강요당한 여성을 뜻한다. 이는 명백한 전쟁범죄였으나 종전 후 철저하게 은폐되었고 윤정옥 교수의 조사로 1988년에야 세상에 알려진다. 1990년 결성된 한국정신대문제대책협의회는 김학순 씨의 증언을 바탕으로 한국·일본 양국 정부에 문제 제기를 시작한다. 수요집회는 일본의 만행을 규탄하고 피해 보상을 촉구하는 시위로 1992년 1월 8일 수요일에 시작하였으며 2011년 12월 수요집회 1천회 기념으로 최초의 소녀상을 만들어 종로구 일본대사관 맞은편에 놓았다. 인권과 평화실현을 염원하는 마음에서였다.
그러나 소녀상에 대한 근심 섞인 시선도 존재한다. 요지는 세 가지로 정리할 수 있다. 첫 번째는 정치 쟁점화의 문제이다. 2015년 위안부 문제 합의 당시 일본 정부의 소녀상 이전 요구에 대해 한국 정부는 “관련 단체와의 협의 등을 통해 적절히 해결되도록 노력함”이라고 답한 바 있다. 이에 소녀상은 일본의 전쟁범죄 책임과 회피라는 의미로 변질되었으며 한일 양국에서 국내 정치 쟁점화 되어 소모적인 갈등이 지속되고 있는 중이다. 두 번째는 상업화 논란의 문제이다. 2015년 광주 소녀상을 위한 기부금 모금 중 횡령 사건이 발생한 바 있고, 위안부 관련 물품 판매나 이벤트를 두고 홀로코스트 산업이라 비판하는 목소리 또한 적지 않다. 세 번째는 관리 주체와 비용의 문제이다. 소녀상 훼손이 빈번하게 발생 중이며 보존·관리에도 지속적인 비용이 소요되므로 혈세 낭비가 우려된다. 심지어 소녀상이 공공조형물로 지정된 경우는 112개 중 28개에 불과하다.
우리 학교의 경우 티우미 총학생회의 주도로 소녀상추진위원회를 발족해 2017년 9월부터 소녀상 건립을 추진했다. 당시 총학생회는 학내 여론조사를 통해 찬성 여론이 압도적이라고 주장했으나 설문 문항의 편향성, 절차적 중립성 등이 지적된 바 있다. 2019년 5월 현재 제작비용 2,400만 원 모금에는 성공했지만 설립 부지, 명칭이나 형태에 대한 이견으로 인해 지지부진한 상황이다.


답: 예전에 법률 칼럼을 통해, 한국의 미국 대사관에서 미국 방문비자나 학생비자 등 미국에 오는 비자를 신청할 때 적어낸 직장 경력 리스트에 없는 경력을 사용하여 취업이민 신청하지말 것과, 혹시 취업이민으로 영주권 잘 받았다고 해도 시민권 신청하지 말라고 경고했었다. 최근 영주권 심사 때 그리고 시민권 심사 때, 예전 취업이민 때 사용한 경력증명서 허위 여부를 철저히 조사하기 때문이다. 주 신청자뿐만 아니라 자녀만 시민권 신청해도 부모 영주권 신청 경력을 조사한다.
마찬가지로 최근에는 영주권이나 시민권 심사 때, 과거 학생비자 신분이었던 사람들에 대해서는 첫째, 학생 신분 유지 과정에 혹시 문제점이 있는지, 예를 들어 학생 신분으로 변경 시에 적법하게 했는지, 학생 중에 학교 전학 등에 문제가 있었는지, 학교를 타 주에 위치한 학교에 다녔는지, 특히 문제 된 학교에 적을 둔 적이 있었는지 등을 들여다보고 있다. 학교 문제는 취업이민이나 가족이민 모두에 적용하여, 문제 되면 영주권을 거절하고 있고, 설사 영주권을 받았다고 하더라도 시민권 때 또 한 번 학교 문제를 다시 심사해 문제가 발견되면 시민권을 거절할 뿐만 아니라 가족 모두를 추방으로 넘기는 사례가 급격히 늘어나고 있다.
제일 많은 영주권·시민권 거절은 학생비자 동안에, 문제 있는 학교에 다닌 적 있는 사람들과, 또 하나는 학교가 거주지에서 멀리 떨어져 타 주에 있는 등 거주지에서 아주 멀리 떨어져 있는 경우이다. 학교에 다녔다고 믿지 않기 때문이다.
LA 소재 몇 개 학교들 경우처럼, 학교와 짜고 학교 안 다녀도 출석한 것으로 처리했다고 하면서 영주권과 시민권을 무조건 거절하고 있다. 억울한 것은 예전에 학교 다닐 때는 학교가 문제없었는데 그 학교를 떠나 다른 학교로 전학 갔는데 그 학교가 나중에 문제 있는 학교로 이민국 단속에 걸리게 되어 예전에 다녔다는 이유로 덩달아 모두 불이익당하는 경우이다. 문제 학교란, 학교를 안 나가는데도 출석한 것으로 처리해주는 학교이다. 아무리 출석했다고 등록금 영수증, 성적표, 과제물 등을 제출해도 거절하고 있다. 과 그다음이 학교 전학할 때 기간이 긴 경우이다. 학교 재학 시 어떻게 재정을 해결했는지 한국에서의 송금 기록은 물론, 만일을 위해 학교 성적 증명서, 등록금 영수증, 학교에서 나누어 준 책자, 선생님과 학생들과 찍은 사진, 교실, 학습지 나누어 준 것, 과제물 되돌려 받은 것 등 모든 학교 수업 관계 증거로 잘 보관하고 있어야 한다. 이미 문제가 된 학교에 다녔으면 영주권도 시민권도 신청하지 않는 게 현명한 생각이다.


급변하는 사회에 잘 적응하고 다양한 문제들에 대해 자신만의 생각으로 문제를 해결해 나가는 창의적 사고능력을 요구한다. 그리고 그러한 요구에 맞춰 학문 간의 융합과 상상력, 창의성을 기반으로 창의적이고 종합적인 지식과 사고를 겸비한 인재양성을 목적으로 하는‘융합교육’이 주목 받고 있다.
융합이란? 부분을 연결시켜 전체를 만드는 것, 또는 이질적인 것을 하나의 체제 속에 융합시키는 것을 말하며,
융합교육이란? 학문의 내용을 단순히 결합하는 통합적 관점을 넘어서 학문과 교과가 완전한 통합을 이루는 구조로서 온전한 융합형태로의 통합을 필요로 한다. 이러한 융합교육은 유아교육에 있어서도 매우 중요하다. 바로 창의성 교육과 매우 밀접한 관련이 있기 때문이다. 특히 이 시기에 창의성 교육을 제대로 받지 못하면 성인이 되어서도 창의성을 발휘하기 어렵다는 일관된 연구결과가 보고되면서, 창의적 융합 인재를 양성하고자 하는 교육에 대해서도 사회적 관심이 매우 높아져 있다.
창의적 사고에 뛰어난 인물들을 연구한 Root-Bernstein은 예술가와 과학자가 공유하는 동일한 인지과정으로서 13가지 창조적 생각도구를 제시하며 이를 활용하고 연습할 때 창의적 사고가 계발될 수 있음을 보고하였다. 이러한 내용에 근거하며 앞으로 몇 차례에 걸쳐 이러한 생각 도구들을 활용하고 연습하는 방법들과 교육현장에 적용가능성에 대해 생각해 보려한다.교육자적 관점이라기 보다는 오랫동안 디자이너로서 창의적인 사고에 대해 훈련받아 온 사람으로서 그리고 아이를 창의적으로 키우고 싶은 한 아이의 엄마로써 이 문제에 접근해 보고자 한다.
우선 이 생각도구는 ‘생각의 탄생’이라는 책을 통해 소개되어 있으며 앞으로 그 책을 근거로 이야기 하게 될 것이다. 이번에는 생각도구 13가지에 대해 소개하는 것으로 시작해 보자.
상상력을 학습하는 13가지 도구
생각도구1. 관찰
모든 지식은 관찰에서부터 시작된다. 관찰은 수동적으로 보는 행위와 다르다. 예리한 관찰은 모든 종류의 감각정보를 활용하며, 위대한 통찰은 모든 사물에 깃들어 있는 매우 놀랍고도 의미심장한 아름다움을 감지하는 능력에 달려있다.
생각도구2. 형상화
형상화는 현상을 그대로 재현하는 것에서부터 특이한 추상능력, 감각적 연상에 이르기까지 망라된다. 형상화는 시각과 청각을 물론 후각과 미각, 몸의 감각까지 동원해서 이루어지며, 마음에 떠오르는 모든 이미지들은 다른 전달수단으로 변화 할 수 있어야 한다. 그 전달수단은 말, 음악, 동작, 모형, 회화, 도형, 영화, 조각, 수학, 논문 등 매우 다양하다.
생각도구3. 추상화
과학자, 화가, 시인들은 모두 복잡한 체계에서 하나만 제외하고 모든 변수를 제거함으로써 핵심적 의미를 발견하려도 애쓴다. 현실이란 모든 추상의 종합이며, 현실에서 출발하되 불편한 부분을 도려내가면서 사물의 놀라운 본질을 드러나게 하는 과정이라고 할 수 있다.
생각도구4. 패턴인식
패턴을 알아낸다는 것은 다음에 무슨 일이 일어날지 예상하는 것이다. 새로운 관찰결과와 경험을 예상의 틀 안에 끼워 넣는다. 이 관찰과 경험의 틀을 흔드는 무엇인가가 일어나게 될 때 우리는 또 다른 패턴을 만들어내며, 새로운 발견은 이런 순간에 이루어진다.
우리는 경험한 세계를 표현하고 경계 짓고 정의하기 위해 더 많은 패턴을 고안해 낼수록 더 많은 실제 지식을 소유 할 수 있다. 패턴형성기술을 배우는 것은 모든 분야와 교과 과정에서 혁신의 열쇠가 되는데 그것은 특별한 도구나 다른 사람의 도움 없이도 운동감각적 패턴, 청각적 패턴, 리듬감만을 이용해서 훈련할 수 있다.
유추란 둘 혹은 그 이상의 현상이나 복잡한 현상들 사이에서 기능적 유사성이나 일치하는 내적 관련성을 알아내는 것을 말한다. 많은 철학자들은 유추가 비논리적이라서 판단을 그르치게 한다고 폄하하지만 오히려 유추는 불완전하고 부정확하기 때문에 알려진 것과 알려지지 않은 것 사이에 다리가 될 수 있다. 유추는 우리가 기존지식의 세계에서 새로운 이해의 세계로 도약할 수 있도록 도와준다.
생각도구7 몸으로 생각하기.
우리는 몸을 움직여 어떤 일을 처리하고 난 후에야 그것을 인지할 때가 있다. 또한 지각하지 않은 상태에서 몸의 느낌을 알게 될 때도 많다. 피아니스트들은 근육이 음표와 소나타를 기억한다고 말한다. 그들은 손가락에 이 기억들을 저장한다. 그것은 마치 배우들의 몸의 근육 속에 자세와 몸짓의 기억을 저장하는 것과 같다. 우리가 사고하고 창조하기 위해 근육의 움직임과 긴장 촉감 등을 떠올릴 때 비로소 몸의 상상력이 작동한다.
감정이입은 다른 사람의 몸과 마을을 통해 세계를 지각하는 것이다. 철학자 칼포퍼는 새로운 이해를 얻을 수 있는 가장 유용한 방법을 공감각적인 직관 혹은 감정이입이라고 보았는데, 이것은 문제 속으로 들어가 그 문제의 일부가 되는 것을 말한다. 이러한 감정이입적 상상력을 촉진하고 증진시키위해서는 연극경험이나 문학적소양이 도움이 된다.
생각도구9 차원적사고
내과의사들은 환자들 몸의 조각에 불과한 x레이 사진이나 MRI를 판독할 때 그것을 살아 움직이는 생명체를 환치해보고 해석해야 한다. 추상미술가도 마찬가지이다. 평면작업이 가지고 있는 문제를 명백히 보여준다. 입체파 미술은 3차원 물체가 가지고 있는 다면성과 입체성이 2차원 평면에 묘사될 때 나타내는 한계를 끈질기게 대비시킨다. 이 작품들은 2차원적인 세계의 크기나 색체, 형상이 3차원 세계와 다르게 상호작용하고 있음을 강조한다.
생각도구10 모형만들기
모형은 보는 사람이 즉각 인식할 수 있도록 실제를 축약하고 차원을 달리 표현해야한다. 모형은 실제, 혹은 가정적 실제상황을 염두에 두고 필요한 규칙과 자료, 절차를 이용하는 시뮬레이션이다.
놀이에는 분명한 목적이나 동기가 없다. 놀이는 성패를 따지지 않으며 결과를 설명해야 할 필요도 없고 의무적으로 수행해야 할 과제도 아니다. 이것은 우리에게 상징화되기 이전의 내면적이고 본능적인 느낌과 정서, 쾌락을 선사하는데 바로 그것들로부터 창조적인 통찰이 나온다. 놀이는 우리자신만의 세계와 인격 게임과 규칙 장난감 퍼즐을 만들게 하여 지식을 변형시키고 새로운 이해를 가능하게 한다. 그리고 이것을 통해 새로운 과학과 예술이 가능해진다.
현실세계에서 창조적 작업을 하기 위해서는 문제를 규정할 때 그 문제를 조사할 때 그리고 해답을 이해하기 쉬운 형태로 표현할 때 적합한 생각도구들을 동원 할 줄 알아야 한다. 우리는 여러 가지 생각도구들을 연속적 톡은 동시에 사용하여 생각도구끼리 영향을 주고받거나 작용하게 하는 것을 가리켜 변형 혹은 변형적 사고라고 부른다.
생각이라는 행위는 본질적으로 공감각적이다. 종합지는 이러한 공감각의 지적확장이 되는데 공감각이 미적 감수성의 가장 고급한 형태라면 종합지는 궁극적인 이해의 형태를 만들기 위해 다양한 방식의 앎과 느낌을 가장 높은 수준에서 통합하는 것을 말한다. 상상하면서 분석하고 화가인 동시에 과학자과 되는 것 이것이 바로 최고의 상태에 이른 종합적인 사고의 모습이다.


에너지기후위기시대를 맞아 지역의 역할이 새삼 강조되고 있다. 중앙의 강한 정책드라이브가 뒷받침되어야 하겠지만, 기후변화의 최전선이 바로 지역이라는 공간이기 때문이고 동시에 그 기후대응의 모델이 지역이라는 대안이기 때문에 그러하다. 이 지역적 대안의 두 기둥은 식량자급과 에너지자급이다.
우선 식량자급을 위한 전략적인 키워드로는 로컬푸드와 먹거리․농업전환을 들 수 있다. 현재의 화석연료 중심의 국제식량시스템으로는 국제 기아와 도농불균형, 먹거리 안전 문제를 해결할 수 없으며 자연과 기후변화에 악영향을 주기 때문에 이러한 기획들이 각광받고 있는 것이다. 다만 전환과정에 얼마만큼의 시간이 필요하고 어떤 방식을 취해야 하는지는 등 그 전환경로에 대해서는 논쟁적이다. 그럼에도 대부분은 전환의 요소로 재지역화와 탈집중화, 토양 비옥도 개선, 식습관 개선, 농업 시스템과 방식 개선, 종자산업 개혁, 가공과 유통 시스템 개선에 대해서 원론적으로 동의한다.
에너지자급 또한 농업전환의 중요한 요소이자 생활 필수재라는 특성을 갖기 때문에 함께 고려되어야 한다. 농업생산에는 동물 혹은 사람의 힘 그리고 지하에서 나오든 지상에서 나오든 에너지를 필요로 한다. 그리고 (극히 일부분을 제외하고는) 농촌에서 산다고 전기와 연료를 포기할 수 없는 노릇이다. 이에 대한 전략적 키워드는 재생가능에너지와 에너지 효율이다. 이것은 지역에너지 전환과 자립으로 표현되기도 한다.
한국에서도 지난 30년 동안 농업과 먹거리 자립의 대의에 동조하여 한살림, 두레생협 등 생협 운동이 꾸준히 전개되고 있다. 그 기간 동안 크고 작은 한계와 오류가 있어다해도, 한국사회에 새로운 지속가능한 모델과 생활변화의 성과를 제공한 점을 부인할 사람은 없을 것이다. 그런데 국가 경계를 뛰어넘어 이러한 실험을 확장하는 기획인 공정무역에 대해서는 다소 논쟁적이다.
이는 현실에서 잘 들어난다. 아름다운가게, YMCA, 두레생협, 여성환경연대 등이 설탕, 초콜릿, 커피, 올리브유, 수공예품을 판매하고 있다. 이들은 공정무역을 생산자와 구매자간의 신뢰와 존중을 바탕으로 하는 직거래를 바탕으로 제3세계의 가난한 생산자들이 친환경 방식으로 생산한 물품을 공정한(?) 가격에 구매하여 시혜적인 원조가 아니라 경제자립을 돕는 운동으로 설명한다. 반면 일부 생협에서는 내부 논쟁을 통해 공정무역이나 윤리적 소비에 대해 부정적이거나 유보적인 태도를 취한다. 후자의 입장을 극명하게 밝히는 논자는 천규석(『윤리적 소비』)이다. 자칭 ‘비현실적 낭만적 녹색자치주의자’ 천규석의 주장을 접하면서 공정무역을 포함해서 먹거리․농업과 에너지자립에 대해 다시 생각해 본다.
그의 주장을 요약하면 이렇다. 근대의 농업개방과 국제농업분업구조는 반자급․자립적, 반공동체적이면서, 국제적으로나 국내적으로 불평등과 폭력을 낳는다. 이를 뒷받침하는 국가․시장체제 및 낭비적인 삶의 양식을 농경적으로 가난하게 바꾸는 진정한 ‘자급자치생활혁명운동’이나 ‘협동적 인간관계 변화운동’으로 ‘자치소농공동체’를 만들어야 한다는 것이다. 반국가․시장주의자인 그에게 자급자치가 유일하게 가능한 농업공동체를 통한 불복종으로 자본과 국가를 무력화시키지 않고는 진정한 자유와 해방의 공동체는 불가능하다―국가의 비효율성과 낭비성 비판에서는 차라리 민영화가 낫다는 주장으로 이어지기도 한다. 한마디로 표현하면 ‘최선의 윤리적 소비는 자급자족소비’이다.
그의 확고부동한 논거를 분석적으로 읽어 보자. 먼저 직거래나 윤리적 소비라는 유통․소비영역을 국제분업과 자급자족이라는 생산영역으로 연결시킨다는 점에서 식량위기와 생태위기에 대한 구조적 고찰이 돋보인다. 반면 자신이 밝히듯이 근대보다 봉건적 전근대에 대한 회귀적 성향을 드러내면서 탈근대 혹은 낭만적 입장을 취한다. 농사 중심의 전통사회에서는 대다수 사람들이 지금보다 더 자율적이고 인간다운 삶을 살아왔기 때문이라고 한다. 그런데 과연 그것이 모든 (미시)권력으로부터 해방인지 모호하고, 다수가 상놈으로 태어날 세상으로 돌아가자면 그러겠다고 수긍할 사람이 몇 명이나 있을지 궁금하다.
시장에 안가는 ‘자치소농공동체’. 그가 바라는 궁극적인 꿈에 가깝게 구체적으로 실현된 사회는 국가 성립 이전의 농촌공동체밖에 없다고 한다. 전통적인 농촌마을공동체와 파리꼬뮌 정도가 그것에 가깝다. 생태근본주의 혹은 낭만주의의 전통에 서있기 때문에 내용 자체가 새롭지는 않더라도, 공정무역을 비롯한 다양한 이슈에 대한 에누리없는 실명비판은 자못 신선하다.
그런데 그의 근본주의적 입장이 모든 사안에 대해 절대적 기준으로 현실적인 의미가 있을까?그리고 “권력투쟁이나 계급투쟁에 대한 미련이 조금이라도 남은 사람들은 이 운동으로부터 일찌감치 떠나야 한다”는 주장을 어떻게 해석해야 할까? 이제 본격적으로 공정무역을 키워드로 식량과 에너지 문제를 따져보도록 하자.
첫 질문. 공정무역은 세상을 바꿀 수 있을까? 사람마다 달리 답할 것이다. 잣대가 다르기 때문일텐데, 위에 언급한 공정무역의 의도를 그 잣대로 삼으면 답은 좁혀진다. 통상적인 커피 거래에 따른 이익 배분을 보면, 생산자는 최종 가격 중 1%이하~7%를 받는다. 대부분의 이익은 개발도상국의 중개인이나 선진국의 대기업이나 소매업자에게 돌아간다. 공정무역은 이러한 불공평한 무역구조에 조그마한 구멍을 낸다. 생산비용과 생산자의 생활비를 감당할 수 있는 ‘최소한의 가격’과 생산계획을 세울 수 있도록 하는 ‘장기 거래’를 보증하는 것이다. 그 결과 생산자와 그 조합은 17%를 확보할 수 있게 된다. 또한 마스코바도 설탕으로 알려진 ‘네그로스 프로젝트’의 사례처럼 식량자급 전환이 진행되고, 지역공동체 자립․자치를 위한 시도들이 주민참여에 기반하여 가능해진다.
반면 전통적인 변혁논리나 천규석의 자급자치혁명의 관점에서 보면, 대단히 부정적인 답이 나올 것이다. 가능하지도 않고 바람직하지도 않다는 이유로. ‘오염’ ‘위선’ ‘기만’ ‘자기모순’ ‘자기부정’ ‘역겹다’ ‘단체가 재정상의 이유로’ ‘사업 확장의 일환’. 이상의 것들은 천규석이 공정무역을 하는 생협과 단체들에게 퍼붓는 표현들이다. 공정무역은 농장주들에게 이익이 돌아가는 ‘어설픈 계급 국제주의’ 혹은 ‘민중연대주의’이며, 생산자들을 국제분업적 시장에 영원히 예속시켜 자급․자치를 막는다고 강변하다. 그러나 네그로스 프로젝트에서 확인할 수 있듯이 당사자들에게 ‘타율적인 삶’을 강요하기보다는, 공정무역에 내재한 삶을 개선하는 착한 취지에는 부합하다고 평가하는게 타당할 것이다.
2006년 두레생협의 네그로스 프로젝트 현장 © 두레생협
천규석은 여기서 한발 더나가 공정무역이 자본과 무역의 합리화 혹은 정당화에 기여한다고 판단한다. “다국적기업보다 더 반동적이고 이기적인 태도이다. 다국적기업의 이윤의 극대화에 의한 모순으로 다가온 파국을 공정무역이란 완충물로 오히려 지연시켜줄지도 모르기 때문이다.” 사실이 그렇다면 대다수의 운동과 실험 또한 이러한 구조기능적인 이유로 존재의 비극에 처해 있을 것이다. 심지어 천규석이 주창하는 것이 국지적으로 가능하다면 그것 역시 공정무역처럼 정당화의 기제가 아니겠는가? 그리고 도농의 역할분담이라는 측면에서 오히려 현상태가 고착될 수는 가능성도 있지 않는가?
이렇게 천규석 본인의 논리를 따라가다보면 더 큰 문제가 발생하게 되는데, 소농공동체 자체가 불가능하다는 점이다. 자본의 시대에 들어 농촌공동체는 공존할 수 없게 되어 ‘복지국가자본주의’가 그 공동체를 분해하는 것이 제 역할이 되었다고 하는데, 도대체 소농공동체를 유지하는 것 자체가 어떻게 가능하겠는가? 기막힌 세기의 탈주가 아니라면 또 다른 ‘상상의 공동체’가 아닌가?
다음 질문. 공정무역은 에너지 낭비로 기후변화에 기여하는가? 그의 말대로 공정무역도 원거리 무역이기 때문에 기후변화에 ‘일조’하는 것은 사실이다. 그러나 이는 기후모순을 외면하게 만드는 과잉비판이다. 기후변화의 역사적 책임 소재와 빈국과 빈자의 온실가스발전권리를 비롯한 기후정의에 대한 고민은 없다. 기후변화의 완화는 모든 온실가스의 배출을 제로로 만드는 것이 아니다. 1도든 2도든 나름의 국제적 목표가 설정되면 국가별 혹은 분야별로 목표치에 맞게 배출을 허용(혹은 억제)하는 것이다. 즉 필요한 배출은 하는 것이다. 그리고 기후변화의 적응을 위한 재정과 기술 지원 역시 국제 운송 자체가 없으면 불가능한 일이다. 생존성 배출에 속하는 공정무역이 뿜어내는 온실가스가 현재 국제무역에서 0.1% 차지한다. 같은 온실가스 1ppm이더라도 그 온실가스의 사회적 의미는 다를 수밖에 없다. 물리적 거리만을 따지는 천규석은 의도하지 않게 ‘탄소식민주의’에 빠지는 우를 범하게 된다.
더욱 이해하기 어려운 부분은, 비록 지나가면서 툭 던지는 말이기는 하지만, 사막에 대규모 태양광 발전시설을 건설하여 일자리도 창출하고 재생가능에너지도 생산한다는 그의 견해이다. 그이 공동체 자급․자립에 에너지는 제외되는 가보다. 이는 국가와 에너지기업의 주장과 흡사한데, 단지 화석에너지가 아니라고 해서 대규모 중앙집중형 에너지체계를 통해서 공동체의 에너지 전환과 자립이 가능하겠는가. 오히려 환경단체의 주장보다 후퇴한 입장이다.
지역정부 주도의 에너지자립의 성공적 모델로 평가받는 오스트리아 귀씽의 학교 에너지 교육관 © 에너지정치센터
천규석이 무조건적으로 비현실적인 것만은 아니다. 노동연대 혹은 도농연대의 직거래라는 시장 불복종 운동을 적극적으로 제안하고 실천하고 있기 때문이다. 그리고 집단 공동체 귀농도 필요하다고 보는데 이를 통해 잃어버린 공동체 정신도 함께 회복할 것을 기대한다. 여기에 공동체 에너지자립에 대한 보다 선명한 전환을 추구하면, 기후대응에 필요한 먹거리․식량자립과 에너지자립을 동시에 모색할 수 있을 것이다. 이럴 때만이 ‘갈 데까지 가보라고 할 수밖에’라는 허무주의를 극복하고 희망의 공동체를 만들어갈 수 있을 것이다.
그런데 현실에 개입하는 이 지점에서 또 다른 문제가 발생하는데, 비일관성 혹은 근본주의와 현실주의의 사이에서의 방황이다. “무역은 원천적으로 반지속적이고 반생태적이며 따라서 민중적”이라던 그는 예외적으로 쿠바―볼리비아―베네수엘라 삼국의 구상무역 방식의 ‘민중무역협정’을 긍정한다. 나 역시 이러한 노력을 높게 평가하지만, “일관성과 보편성이 없으면 원칙이 아니다”고 공정무역과 국가를 매섭게 비판하던 그에게 도대체 원칙이 무엇인지 궁금하다. 협정에 포함된 석유자원 무역은 ‘자주적으로 살아나기 위한 어쩔 수 없는 선택’이라고 두둔하기도 한다. 천규석의 주장대로라면 베네수엘라는 볼리비아의 농산물 구매보다는 자국의 무너진 농업을 먼저 살려야 잔신의 원칙에 부합하는 것이 아닌가. 그리고 쿠바가 에너지․식량위기를 극복한 경험을 칭찬하는 대목에서는 왜 국가의 개입에 대해 침묵하는지 알 길이 없다.
몇 가지 더 열거하자면, 세계식량위기에 대한 근원을 한 곳에서는 농업개방이라고 했다가 다른 곳에서는 고유가와 바이오연료 개발 탓으로 돌린다. 직거래 물류센터를 또 하나의 억압기구로 평가절하하다가도 재산사유상한제, 농산물 직접 직불제라는 현실주의적 제도를 주장한다. 88만원 세대의 세대론적 접근을 비판하다가도 ‘평화의 상징’인 노인이라는 노인세대론을 찬양한다.


성과상여금 제도의 전체 공직사회 도입은 1998년도까지 거슬러 올라간다. 당시 IMF 외환위기를 겪으면서 공직사회의 경쟁력을 높이기 위해서는 계급과 연공서열 위주의 인사관리 체계를 성과 중심으로 전환해야 한다는 주장이 제기됐다. 이에 따라 국장급 이상 공무원에 대한 연봉제와 과장급 이하 공무원에 대한 성과상여금 제도를 도입하였고 교원에게도 2001년부터 지급되기 시작했다.
2001년 교원성과급제 시행 이후 2011년부터는 학교 단위 성과급과 개인성과급으로 이원화하여 지급되다가「한국교총-교육부 2013~2015 단체교섭 합의(2015.11.9.)」로 학교성과급제는 2016년부터 폐지되고 개인성과급으로 일원화되었다. 100% 차등지급 시행된 2001년 도입 당시 교직사회의 반발은 거셌다. 교총과 전교조·한교조는 ‘성과상여금제, 즉각 철회하라’라는 공동 보도자료(2001.1.9.)를 내는 등 공동대응에 나섰다.
교총은 ▲투입과 산출이 불투명한 교직의 특수성 무시 ▲장기간에 걸쳐 나타나는 교육성과를 단기평가함으로써 교원평가의 왜곡 초래 ▲무엇보다도 교사의 능력과 교육의 성과를 객관적으로 평가할 방법이 없는 현실에서 필연적으로 평가의 오류를 불러일으켜 교원 사기 저하를 초래한다는 점 등을 이유로 반대했다. 이러한 교직사회의 격렬한 반대로 2002년부터는 90% 균등지급, 10%는 차등지급으로 전환되어 2005년까지 지급되었다.
이후 2006년~2007년은 20%, 2008년은 30%, 2009년은 30%∼50%, 2010년은 50%∼70%, 2011년~2016년까지는 50%∼100%, 2016년~2017년은 70%∼100%로 차등지급 폭이 지속적으로 확대됐다.
그리고 2015년부터는 2개월 이상 근무한 기간제교사에게도 성과급이 지급되기 시작했다. 제36대 하윤수 한국교총 회장은 2016년 6월 20일 당선 기자회견을 통해 교원성과급 차등지급 폐지를 촉구하고, 교육부와 인사혁신처 등 정부와 각 정당을 대상으로 강력한 활동을 전개했다. 이에 따라 2018년에는 차등지급 폭이 50%로 축소되는 가시적 성과가 나타났다. 이제 교직사회에는 성과급 차등 폭 확대를 넘어 차등지급 폐지 실현이라는 과제가 남아있다.
교직사회의 저항과 반대
차등성과급이 도입되자 전교조는 8만 1천 명 교원들이 298억 원 성과급 반납과 연가투쟁을 전개했다. 이후 조합원을 중심으로 성과급 균등분배 활동을 계속하고 있다. 교총은 차등성과급 폐지를 위한 21만 교원청원 운동 전개, 대 정부 교섭 합의, 인사혁신처장 및 교육부는 물론 청와대와 각 정당 대상 활동을 전개했다.
특히 일반직 공무원에게 적용되는 성과연봉제를 교장·교감에게도 적용하려 하자, 교총은 강력한 반대 활동을 전개해 이를 저지시켰다. 교총과 전교조는 번갈아 가며 매년 교원 설문조사를 통해 성과급제에 대한 교직사회의 반대여론을 확인하고 주도하고 있다.
성과급제의 쟁점
교직사회, 성과급제 왜 반대하나?
어떤 제도나 정책도 시행된 지 20년이 되어 가면 보통 안착하거나 체념 또는 포기되기 마련이다. 그러나 성과급제는 아직도 많은 교원의 원성(怨聲) 정책이다. 교원들이 납득하기 어려운 평가기준으로 평가대상이 되어 금전적 유·불리를 가져옴은 물론 제도 자체가 갖는 합리성과 적절성에 대한 의문이 지속되기 때문이다. 무엇보다 교직은 명예와 자존심이 중요한데 S등급·A등급·B등급 교사로 구분되는 것에 대한 거부 정서가 제도에 대한 수용도를 낮게 만들고 있다. 물론 그 이면에는 교육은 인간을 대상으로 하며, 인간을 대상으로 하는 교육의 성과는 장기적이고 쉽게 측정되기 어렵다는 교원들의 신념이 있다.
교육활동의 성과를 평가할 수 없다는 주장에 대해 교육부와 인사혁신처는 ‘교육활동의 성과는 결과적 측면과 아울러 과정적 노력을 포함하는 개념이므로 평가할 수 있다’라고 주장한다. 즉, ‘교육활동의 성과’는 학업성취도를 포함한 학생의 전인적 발달 등 결과적 측면에 더해 학교의 교육력을 높이기 위한 교원의 모든 과정적 노력을 포함하는 개념이라고 주장한다. 그리하여 그간 교육부는 정성평가와 정량평가적 요소를 수시로 변경하며 개선하였지만, 여전히 교직사회 상당수는 이러한 기준을 수용하지 않고 있다.
‘성과급은 당연히 받아야 할 봉급의 일부다’라는 주장, 사실일까?
‘성과급 예산은 우리가 당연히 받아야 할 봉급 일부를 떼어 차등지급하는 것이다.’ 오랫동안 교육부 성과급제도개선위 위원으로 참여한 필자가 많이 들었던 말이다. 교원성과급 예산은 국민 세금으로 형성된 1조 5천억 원에 달하는 막대한 돈이고, 보수는 봉급과 각종 수당으로 이루어져 있으니 완전히 틀린 주장은 아닐 수 있다.
그러나 정확한 말은 아니다. 성과급은 기존의 보수체계에 하나의 수당이 추가된 것으로서 봉급과는 별도의 재원으로 운영되기 때문이다. 공무원의 봉급에 일정 금액 또는 일정률로 갹출하여 만든 재원이 아니라는 얘기다. 그러나 20년 가까이 지급되어 온 성과급을 성과급 명목이 아니면 주어서는 안 된다는 주장 또한 수용키 어렵다.
성과급 폐지, 차등성과급 폐지... 같은 주장? 다른 주장?
흔히 ‘성과급 폐지’와 ‘차등성과급 폐지’가 혼용되어 사용된다. 줄여서 그냥 ‘성과급 폐지’라고 하는 걸까? 그러나 분명히 그 차이가 존재한다. ‘성과급 폐지’ 주장은 ‘제도의 폐지를 넘어 제도에 반영된 돈을 안 받아도 좋다’는 뜻으로 받아들여지곤 한다. ‘교원의 자존심을 돈으로 바꿀 수 없다’라는 확고한 신념을 가진 교원이 있지만, ‘아예 돈을 안 받겠다는 것은 아니다’라는 교원도 있다. 그러나 절대다수의 교원이 바라는 것은 성과급 폐지가 아니라 차등성과급 폐지이므로 그 차이를 이해하고 명확히 사회와 정부에 주장할 필요가 있다.
성과급 균등분배, 적법? 또는 위법?
이미 받은 보수 일부를 모아 여타 사람과 균등분배를 하는 것은 잘못된 것일까? 결론적으로는 위법하다는 것이 정부의 주장이다.
‘2019년도 교육공무원 성과상여금 지급 지침’에 성과상여금을 정산 받은 후 협의(모의)하여 재배분하거나 재배분 받는 행위를「교육공무원 징계양정 등에 관한 규정」에 따라 엄중히 조치하고, 받은 성과상여금 해당 금액을 징수하며, 적발 시점부터 1년의 범위에서 성과상여금을 지급하지 않도록 명시되어 있다. 또한 지난 2016년 11월 24일 헌법재판소에서도 성과상여금 재분배 금지규정에 대해 합헌 결정(2015헌마1191, 2016헌마231)을 내린 바 있다.
그러나 전교조는 2019년에 전국 4천133개 학교에 9만 4천 978명의 교사가 균등분배에 참여했다고 밝혔다. 규정과 원칙대로 한다면 균등분배에 참여한 교사들은 모두 징계대상이지만, 실질적 징계는 이루어지지는 않고 있다. 결국 법 따로 현실 따로인 것이 바로 성과급제다.
8월 퇴직자 성과급 지급, 가능할까?
2015년부터 기간제교사도 지급대상에 포함되었다. 그러나 8개월을 근무한 퇴직자는 미지급됐다. 성과급 지급기준일 현재 해당 기관에 소속된 공무원만 대상자이고 퇴직한 교원은 이에 해당하지 않는다는 이유다. 이에 교총은 교육부와의 교섭·합의하고, 하윤수 회장이 나서 인사혁신처장·청와대·각 정당을 대상으로 활동을 전개함은 물론 국가인권위 차별시정위를 통해 개선을 촉구했다. 이에 국가인권위 차별시정위는 인사혁신처에 8월 퇴직 교원성과급 지급 권고 결정을 발표했다(2018. 12. 24). 이에 따라 지침의 조속한 개정과 2020년 8월 퇴직자부터 지급될 것이라 기대한다.
차등성과급 폐지, 안되는 가장 큰 이유는 무엇일까?
문재인 대통령은 후보 시절 ‘성과연봉제 폐지’를 공약했고, 국정과제로 성과제도 개선을 약속했으니 학교현장에서는 차등성과급 폐지를 기대했으나 차등지급률 20% 하향에 머물러 있다.
그 이유는 여타 공무원과의 형평성을 내세운 인사혁신처의 강한 반대와 언론 등 국민여론을 의식한 것으로 이해된다. 교원만 차등성과급을 폐지할 경우 차등폭 100%인 여타 공무원과의 형평성과 언론 등 일부 국민의 비판을 고려해 이행하지 못하는 것이다. 이 두 가지 공고한 껍질을 문재인 정부가 스스로 깨지 못하는 이상 차등성과급 폐지는 쉽지가 않을 전망이다.
사고의 발상을 바꿔야 차등성과급 폐지 가능하다
열심히 일하고 다른 이보다 성과를 내는 사람이 대우받는 세상은 너무나 당연하다. 그러한 세상을 만들기 위해 노력도 해야 한다. 그러나 성과급제는 교직사회를 S등급 교사와 A등급 교사·B등급 교사로 나눠 교육협치를 파괴하고, 다수에게 상실감과 패배감을 주는 제도다. 돈의 다소를 떠나 학교급별·직위별·교과별·업무별에 따라 다양한 변인이 있는데 고작 3등급으로 교육과 교사를 나누라는 것 자체가 비교육적이다. 무엇보다 그토록 많은 예산이 투여되는데 정작 받는 교원들이 웃기보다 인상을 쓰는 사업을 언제까지 해야 하나? 교총, 전교조 등 교직사회는 물론 시·도교육감협의회까지 모두 폐지와 개선을 요구하는데 19년 된 정책을 언제까지 방치해야 하나?
교직은 전문직이고 교사의 존재는 학생교육에 있다. 시행 20년이 되기 전에 정부는 국민의 귀한 세금으로 준 성과급 예산을 교사들의 전문성 향상과 사기진작에 투여하는 선순환 구조로 바꾸는 사고의 전환부터 시작해야 한다.


변하지 않을 것처럼 보이지만, 사실 영원한 국제 질서는 없다. 대국들은 국익에 따라 판단하고 행동을 결정한다. 그래서 존 미어샤이머의 공격적 현실주의론은 국제정치를 분석하는 유효한 틀로 여전히 자리 잡는다. 그는 저서 ‘강대국 국제정치의 비극’(2004년)에서 국가가 살아남는 원천은 무력, 즉 힘밖에 없다고 서술했다. 패권 역시 무력의 크기에서 나온다. 미어샤이머의 논리를 따르면 분쟁과 갈등을 통제할 수 있는 절대적 상위기구란 존재하지 않는다. 유엔은 가면으로 얼굴을 가린 수사로 가득 찬 이상적 관념의 무대일 뿐이다.
72차 유엔총회에는 3명의 새로운 주요 국가 지도자가 데뷔했다. 세계 최강인 미국의 도널드 트럼프 대통령과 프랑스의 떠오르는 신예 에마뉘엘 마크롱 대통령 그리고 북한의 핵 위협 대상인 한국의 문재인 대통령이다. 트럼프 대통령은 19일 기조연설에서 미국 우선주의를 강조하면서 “강력한 주권국가들이 그들 자신의 운명을 통제해야 한다”고 말했다. 그는 “미국과 동맹을 방어해야 한다면 북한을 완전 파괴하는 것 외에는 대안이 없다”며 글로벌 위협 국가에 대한 공동대응도 역설했다. 마크롱 대통령은 국제무대에서 키 플레이어 역할을 했던 프랑스의 부활을 선언했다. 블룸버그 통신은 “마크롱은 핵무기 보유국으로서 프랑스의 위상을 재건할 기회를 맞고 있다”고 평가했다.
이번 유엔총회는 국제질서가 새로운 지경으로 진입하고 있음을 선언하는 자리이기도 하다. 트럼프의 연설은 미국이 모든 국제 현안에서 공통된 가이드 라인을 더 이상 제시하지 않는다는 것을 말해준다. 북핵 위협에 대한 공동대응과 자국 이익 추구의 권리는 뒤집어 보면 각국은 이해관계에 따라 다른 행보를 취할 수 있다는 방증이기도 하다. 중국과 러시아가 북한을 적극적으로 제지하지 않는 현실을 정당화시키는 위험한 근거 요인을 갖고 있다. 국제질서는 힘의 논리로 움직인다는 미어샤이머의 이론이 휴지통에 처박히지 않는 이유인 셈이다.


탐욕의 경제학 보통 사람들은 탐욕에 대해 부정적 인식을 갖고 있다. 그러나 저자는 탐욕으로 인해 인간이 더욱 편리한 생활과 안정된 삶을 누릴 수 있었다고 말한다. 인간의 탐욕이 일상생활과 경제활동에 어떤 영향을 끼치는지 경제학적 관점에서 면밀히 분석했다. 키애런 파커·게리 그리핀 지음/ 정경호 옮김/ 북플래너 펴냄/ 224쪽/ 1만원
마지막 공주 소설은 2017년 대법관 후보로 지명된 황애실 대검찰청 가족과장이 자택에서 의문의 죽음을 당하는 것으로 시작한다. 신문기자 유진은 사건의 실마리를 찾기 위해 뛰어들고 황 지명자의 과거를 하나하나 벗겨나간다. 결국 황 지명자를 마음에 두고 있던 순하라는 남성의 존재가 드러나게 된다. 박경범 지음/ 니즈커뮤니케이션 펴냄/ 332쪽/ 8000원
최재천의 인간과 동물 EBS ‘세상보기’ 프로그램을 통해 ‘인간과 주제’라는 주제로 26회 강의했던 내용을 정리했다. 우리가 미처 알지 못했던 동물의 다양한 행태와 오묘한 자연과의 조화를 알기 쉽게 풀어놓았다. 배우자 몰래 바람 피우는 원앙, 침팬지 삼국지, 동물들의 첩보전 등 흥미로운 동물의 세계가 펼쳐진다. 최재천 지음/ 궁리 펴냄/ 380쪽/ 1만6800원
민족인가, 국가인가? ‘삼국사기’를 중심으로 고대사 체계를 새롭게 정립했다. 저자는 이른바 ‘통설’에 대해 줄기차게 문제를 제기하고 ‘삼국사기’를 고대사 복원의 중심 문헌으로 삼아야 한다고 주장한다. 신라 내물왕 이전 기록들은 신화가 아니라 역사이며, 고구려 백제 신라가 본격적인 국가체제를 갖추고 활동한 연대는 통설보다 훨씬 앞선다는 것이다. 이종욱 지음/ 소나무 펴냄/ 336쪽/ 1만8000원
바티스타 수술 팀의 영광 일본의 대학 부속병원을 무대로 한 의학 미스터리 소설. 도조대 부속병원에는 기류 교이치가 이끄는 바티스타 수술 전문팀이 있다. 바티스타 수술이란 확장형 심근증을 치료하기 위한 수술법 가운데 하나로, 이 팀은 100%의 수술 성공률을 자랑했다. 그러나 최근 세 차례 수술이 잇따라 실패하는 일이 벌어진다. 가이도 다케루 지음/ 권일영 옮김/ 예담 펴냄/ 448쪽/ 1만원
슈퍼 땅콩 김미현 난 절대 지지 않아 프로골퍼 김미현이 키가 작다는 핸디캡을 극복하고 세계 정상에 서기까지의 과정을 기록했다. 집에서 동전을 쌓아놓고 퍼터로 하나하나 쳐내는 독특한 훈련법과 비거리 향상을 위해 억지로 체중을 늘린 일 등 흥미로운 뒷이야기들이 담겨 있다. 또한 동료들로부터 ‘가장 선호하는 여성골퍼 1위’에 오른 그녀의 인간적 매력에 대해서도 자세히 적었다. 유상건·김상호 지음/ 미래를소유한사람들 펴냄/ 256쪽/ 9800원
쿠바 부부 여행작가가 ‘매혹의 섬’으로 이름난 쿠바를 글로 옮기고 사진으로 담았다. 쿠바 땅에 발을 디딘 순간부터 떠나기까지의 여정 동안 보고 느낀 쿠바의 생생한 모습을 만날 수 있다. 아바나의 명물 말레콘을 비롯해 음악과 춤의 아르마스 광장, 쿠바 역사를 한눈에 볼 수 있는 혁명박물관 등 볼거리가 가득하다. 최미선 글/ 신석교 사진/ 안그라픽스 펴냄/ 344쪽/ 1만5000원
다시 쓰는 간신열전 역사에는 충신뿐 아니라 수많은 간신의 이름이 올라 있다. 간신들은 왕의 몰락을 가져오는가 하면 나라의 멸망을 불러오기도 했다. 만약 임금에게 간신을 구별할 수 있는 혜안이 있었다면 우리 역사는 분명 달라졌을 것이다. 백제의 도림에서부터 구한말의 이완용에 이르기까지 22명의 간신 이야기를 모았다. 최용범·함규진 지음/ 페이퍼로드 펴냄/ 316쪽/ 1만2000원
차이나 CEO 중국에서 성공적으로 비즈니스를 수행한 미국과 유럽, 일본의 최고경영진 20명과 전문 컨설턴트 8명의 인터뷰를 정리했다. 다국적기업이 중국에서 비즈니스를 펼치면서 터득한 생생한 경험담과 중국 시장에서 살아남는 경영 노하우가 들어 있다. 후안 안토니오 페르난데스·로리 앤 언더우드 지음/ 황해선 옮김/ 고려닷컴 펴냄/ 440쪽/ 1만5000원


유치권자는 목적물을 점유할 수 있을 뿐, 채무자의 동의 없이 사용‧수익이나 대여, 담보제공을 할 수 없고 동의 없이 사용‧수익 하였을 경우 채무자 또는 소유자가 유치권 소멸청구권을 행사하여 유치권을 소멸시킬 수 있다.
다만, 유치권자 자신이 점유하고 있는 목적물의 보전을 위하여 자신 스스로 사무실 정도로 사용하는 것은 보존행위로서 인정(대법원 2009. 9. 24. 선고 2009다40684)되는 바, 대상판결에서는 자신 스스로 사용‧수익하고 있지 않으나 사용대차 즉, 무료로 사용‧수익하게 할 경우 과연 보존행위로 보아서 유치권소멸청구권이 성립할 수 있을지 문제가 되었다.
이에 대상판결은 스스로 사용하는 것과 자신이 타인에게 사용하게 하는 것은 그 점유의 형태가 달라지고 이는 직접 점유하는 또 다른 유치권자에 대해서는 보존행위가 될지언정 간점점유를 통하여 점유를 하고 있는 유치권자에 대해서는 보존행위의 범위를 넘는다고 판단하여 원심판결을 취소하고 파기 환송하였다.
생각건대 사용대금을 지급받는지 여부가 아니라 점유의 형태에 따라 보존행위 여부를 판단함으로서 실제 보전행위의 범위를 엄격하게 해석하는 대법원의 판단은 지극히 타당하다고 보여진다.


pitchone 0 영화배우 손지창씨가 거주지인 미국 캘리포니아주 어바인 소재 자택 차고앞에서 테슬라 전기차 급발진 사고가 발생해 심각한 피해를 입었다며 지난달 30일 테슬라를 고소한 것으로 밝혀져 손씨와...
영화배우 손지창씨가 거주지인 미국 캘리포니아주 어바인 소재 자택 차고앞에서 테슬라 전기차 급발진 사고가 발생해 심각한 피해를 입었다며 지난달 30일 테슬라를 고소한 것으로 밝혀져 손씨와 테슬라간의 법적소송 결과가 주목을 끌고 있다.
배우 손지창씨는 지난해 9월 10일 발생한 테슬라 모델X 급발신 사고와 관련해 테슬라측과 피해보상 합의가 이뤄지지 않자 지난달 30일 미국 캘리포니아 중부지방법원에 모델X의 급발진 문제로 테슬라를 고소했다고 자신의 페북을 통해 공개했다.
손지창씨는 이와 관련해 자신의 집 차고에서 발생한 테슬라 모델X 사고 사진을 페이스북에 올린 후 “말로만 듣던 급발진사고를 당했다”고 주장했다.
테슬라는 이와 관련 미국 전기차 전문매체인 ‘일렉트릭’을 통해 철저한 조사를 진행했다면서 “차체 내 데이터 분석 결과 손 씨가 가속 페달을 누른 게 확실하다”는 내용의 반박내용을 공개했다. 테슬라는 이번에도 “손씨가 가속페달을 최대로 밟았다는 기록이 있다”며 “손씨가 celebrity status (유명인 지위)를 이용해 보상금을 요구했다는 말도 했다”고 공개해 파장이 일고 있다.
이 사건은 로이터통신에서도 보도, 현지 미국 사회는 물론 교민사회에서 화제가 되고 있다. 미국 도로교통안전국은 테슬라 급발진 의심 신고 사례가 7건이나 더 있다고 보고했고 로이터 통신은 “손 씨가 이 같은 추가 사례를 더해 집단 소송까지 확대할 것”이라고 보도해 손씨가 집단 소송까지 주도할지 주목된다.
배우 손씨는 변호인을 통해 테슬라를 고소한 것과 관련해 테슬라가 차제 결함보다는 자신의 운전과실로 몰아가고 있는 데 대해 너무나 화가 나 어쩔 수 없이 강경 대응할 수 밖에 없었다고 토로하고 있다.
손 씨는 테슬라 모델X의 급발진 사고로 인해 당시 옆좌석에 동승했던 둘째 아들 손경민(14)까지 위험한 상황을 직면했음에도 불구하고 테슬라 측에서 차의 결함보다는 ‘의도적으로 가속페달을 밟았다’며 순간 과속을 통한 운전조작 미숙이라고 주장하고 나선 데 대해 도저히 받아들일 수 없다는 입장이다.
손씨는 당시 테슬라모델 X를 타고 집에 돌아와 차고로 들어서는 순간 굉음과 함께 차가 돌진했고, 차고 벽을 뚫고 거실로 처박힌 후 멈췄다며 명백한 급발진 사고를 당했다고 주장했다.
손씨는 1일 오전 자신의 페이스북을 통해 “지난 9월10일 저녁 8시에 일어난 일이었다”면서 “저희 둘째 아들 경민이를 데리고 집으로 돌아와 차고 문이 열리는 것을 확인하고 차고로 진입하는 순간 ‘웽’하는 굉음과 함께 차는 차고 벽을 뚫고 거실로 처 박혔다”고 설명했다.
그는 이어 “전 아들에게 괜찮냐고 물었고 문을 열고자 했지만 열리지 않아서 당황하고 있었는데 제 아들이 창문을 열고 내려와 저를 끌어내어 겨우 빠져나올 수 있었다”면서 “무슨 일이냐며 2층에서 내려온 큰아들과 둘째를 안전한 곳으로 대피시킨 후 911에 전화를 걸어 신고했다”며 말로만 듣던 급발진 사고를 당했다며 소상하게 당시 상황을 공개했다.
손씨는 “사고 이후 이 회사의 태도를 보면서 정말 실망할 수밖에 없었다”면서 “차의 결함을 찾기보다는 저의 실수라고 뒤집어 씌우는 것도 모자라서 일주일 후에 조사하겠다고 온 사람은 차에 있다는 블랙박스에서 정보를 빼가면서 제가 보여 달라고 하니까 그럴 수 없다며 본사에 있는 누군가와 계속 통화를 하면서 제가 다가가면 오지 말라고 이해할 수 없는 행동으로 일관했다”며 테슬라를 맹비난하고 나섰다.
손지창씨는 “결국 그들은 자신의 잘못을 인정하지 않았고, 저는 변호사와 논의한 끝에 소송을 시작하게 되었다”면서 “제가 유명인임을 내세워 (내가 테슬라측에)돈을 요구했다는 식의 답변을 내놓았다”며 분통을 터뜨렸다.
그는 “만약 벽이 나무가 아니라 콘크리트였다면 저는 죽거나 크게 다쳤을지도 모르고, 게다가 제 옆에는 너무나도 사랑하는 아들이 있었는데, 목숨을 담보로 그런 파렴치한 짓을 한 사람으로 매도하다니..”라면서 “그들이 최고로 안전한 차라고 자부하는 테슬라 모델X, 제 가족에게는 절대 잊지 못할 이름”이라고 비판했다.
한편 지난 6월 일어난 테슬라 모델X 급발진 사고 당시도 테슬라는 ‘가속페달 조작 실수’라고 발표한 바 있어 이번 손지창씨 법적소송 역시 테슬라측의 주장대로 결론 날 가능성이 매우 높은 것으로 예상된다.
한편 이번 손지창씨 소송건이 올해부터 국내 판매에 들어간 테슬라의 한국내 영업에 다소 부정적 영향을 미칠 가능성이 있는 데다, 손씨가 집단소송건도 준비중에 있어 테슬라측의 대응이 주목된다. 테슬라는 급발진 사고와 함께 자율 주행 장치의 오류, 배터리 화재 등의 안정성을 의심받는 사고가 잇따르고 있어 당분간 테슬라모델 사고로 인한 소송 및 피해보상 법적공방이 계속될 것으로 전망된다.
[급발진추정 테슬라모델 X 충돌사고-데슬라모터스 클럽 포럼제공]
전문가들은 급발진 사고였다면 손씨 저택을 더 뚫고 들어갔어야 했고, 차제가 절반 정도만 들어간 것은 가속페달을 0.5~1초 정도 밟고 뗀 상태라고 봐야 하고, 급발진이라면 수초간 계속 전속력을 질주, 거실까지 뚫고 들어갈 공산이 크다는 의견을 내놓고 있다.


이미 국내 이동통신 3사는 18일부터 아이폰 11 예약 판매를 시작한 상태지만, 제품 출시는 모두 25일로 동일하다. 애플 스토어에서 판매를 시작한 이후 SK텔레콤은 성수동 '피어 59 스튜디오'에서 아이폰 11 론칭 쇼케이스를 진행했고, SK 역시 서울 종로구 광화문 KT스퀘어에서 고객 초청 행사를 진행했다. LG유플러스는 강남구 직영점에서 U+Apple 매니아로 선정된 11인을 초청해 개통식을 열었다.
이전과 달리, 출시 행사 자체가 여러 곳에서 진행되는 까닭에 옛날에 비해 개점을 기다리는 인원이 제법 줄어들었지만, 그래도 애플 공식 리테일 스토어인 애플 가로수길에서 직접 제품을 체험하고 구매하려는 사람들의 발길은 적지 않았다.
아이폰 11 1호 구매자인 송영준 군은 아이폰 11 판매 시작 15시간 전인 전날 오후 5시부터 대기했을 정도다. 본격적인 입장은 애플 가로수길 개점 시간인 오전 10시보다 2시간 이른 오전 8시부터 시작됐다. 오전 8시가 되기 직전, 애플 스토어 상주직원인 지니어스들이 모두 나와 대기자들과 함께 카운트다운을 외쳤고, 8시 정각에 입장이 진행됐다.
입장은 매장 내 혼잡을 피하고자 10명씩 나눠서 진행됐고, 행사 취재진들로 발 디딜 틈이 없었다. 1호 구매자를 포함해 동시 입장한 10명은 지니어스의 안내를 받아 미디어월 전면의 언박싱(상자 개봉) 행사에 참여했다. 그러고 나서 모두가 다 같이 스마트폰을 개봉하며 구매의 기쁨을 누렸다.
최초 구매자 입장 이후, 밖에서 기다리던 구매자들도 하나 둘 씩 입장하기 시작했다. 구매가 확정되는 순간 주변의 지니어스가 축하 인사와 함께 하이파이브를 나눴다. 애플 아이폰 11을 포함한 애플 신제품은 오늘부터 강남구 압구정로에 위치한 애플 가로수길에서 만나볼 수 있다.
듀얼 카메라 아이폰 11과 트리플 카메라 아이폰 11 프로 및 프로 맥스.
새로운 아이폰 시리즈는 2개의 후면 카메라가 적용된 6.1인치 아이폰 11(좌측), 3개의 후면 카메라가 적용된 5.8인치 아이폰 11 프로(중앙), 그리고 6.5인치 대형 스크린을 탑재한 아이폰 11 프로 맥스(우측)로 나뉜다.
세 기종 모두 3세대 뉴럴 엔진이 적용된 A13 바이오닉 칩을 탑재하고 있는데, 세부 스펙면에서는 프로(Pro)가 적힌 모델이 더 상위 기종이다.
일단 제품 외관과 직결되는 재료부터 다르다. 아이폰 11은 유리 및 알루미늄으로 제작됐으나, 프로 모델은 표면 처리된 무광 유리에 스테인리스 스틸을 사용했다. 색상은 아이폰 11이 화이트, 블랙, 그린, 옐로, 퍼플, 레드(PRODUCT RED)를 선택할 수 있으며, 아이폰 11 프로 모델이 미드나이트 그린, 실버, 스페이스 그레이, 골드를 선택할 수 있다.
디스플레이는 아이폰 11이 IPS 패널 기반의 리퀴드 레티나 HD 디스플레이, 아이폰 11 프로 모델이 HDR(High Dynamic Range)이 적용된 OLED 기반 슈퍼 레티나 XDR 디스플레이가 사용돼있다. 밝기 역시 프로 모델이 20% 정도 더 밝다.
카메라 기능 역시 프로 모델이 앞서지만, 망원 렌즈와 손떨림 방지 기능을 제외한 핵심 기능은 동일하다. 세 모델 모두 f/2.4 초광각 렌즈와 f/1.8 광각 렌즈를 갖추고 있으며, 프로 모델에만 f/2.0 망원 카메라가 하나 더 탑재돼있다. 따라서 후면 카메라가 2개면 아이폰 11, 3개면 아이폰 11 프로 및 프로 맥스다.
또한, 아이폰 11에서 선보이는 새 기능도 빼놓을 수 없다. 애플코리아 관계자는 "아이폰 11의 가장 큰 변화는 바로 야간 모드다. 일반적인 야간 모드는 해상도를 낮추고 밝기를 끌어올리기 때문에 화질이 떨어진다. 하지만 아이폰 11의 야간 모드는 A13 바이오닉의 머신러닝 기능으로 여러 장 사진을 촬영하고 결합해 밝게 만드는 방식이라 화질 저하가 매우 적다."고 말했다.
딥 퓨전(Deep Fusion) 기능 역시 주목할만한 기능이다. 관계자는 "딥 퓨전은 한 번에 9회 촬영된 사진을 머신 러닝으로 조합해 선명도와 색감을 개선하는 신기능이다. 특히 딥퓨전으로 촬영된 결과물은 섬유 질감 같은 반복적인 패턴의 해상력을 크게 끌어올린다."고 강조했다.


정보통신의 발달과 함께 생활의 여러 부분이 급격히 변화하면서 서점도 변화하게 되었다. 온라인과 오프라인 이라는 공간의 구분이 생기면서 발생하는 문제는 서점이라고 예외는 아니었다. 대부분의 서점의 경우 상업적인 역할이 주이고, 그 외의 부수적인 면은 상업적인 역할에 딸려있다고 생각한다. 따라서 온라인 서점이 오프라인 서점의 일부 기능을 하기 시작했고 교통비의 절감, 쉬운 책 검색, 배송 서비스 등은 오프라인 서점에 비해 훨씬 편리한 기능이다. 이러한 상황에서 오프라인 서점의 양대 산맥이라 할 수 있는 교보문고와 영풍문고를 주목했고 온라인 서점의 등장에 대비해 친절 등의 서비스의 변화를 모색하는지 궁금했기에 서점을 선정하게 되었다. (1) 인터넷 전자상거래
인터넷 전자 상거래는 생산자와 최종소비자 사이의 중간단계를 없앤다는 특징을 가진다. 이 때문에 마진이 대폭 줄고 대신 이익을 분배하는 대상자가 줄어든다. (줄어드는 이익분배는 바로 오프라인 상점들이 맡는 부분이 된다) 서점의 경우에는 현재 도서 정가제로 인해 해당되지 않지만, 대부분의 인터넷 상점은 이러한 장점으로 인해 가격이 오프라인보다 현저히 낮아 가격 우위를 점할 수 있었다. 또한 접근이 쉽다는 점 역시 주목할 만 하다. 인터넷만 할 줄 알면, 멀리 나갈 것 없이 집이나 직장에서 바로 책을 주문할 수 있기 때문이다. 24시간 이용할 수 있다는 점도 무시 못 할 장점이다. 이러한 장점으로 인해 인터넷 비즈니스는 계속해서 발달되고 있는 실정이다.
인터넷 비즈니스는 가격 경쟁에 유리한 점도 있었지만, 물론 그 자체가 이상적인 경영 형태는 될 수 없었다. 초창기 인터넷을 이용한 전자 상거래는 온라인 상으로 책을 주문한 뒤 신용카드로만 결제해야 하는데다가 배달시간이 오래 걸리는 등의 불편이 따랐다. 서점의 경우, 오프라인 중소 서점들은 나름의 경영난에 직면하고 있었기 때문에, 오프라인 중소서점과 인터넷 서점의 결합 형태도 나타났다. 또한 출판 업계의 불황이 계속되면서 동네 서점들의 자구책으로 군소 서점의 연합 형태 등이 나타나기도 했다. 자료1)


조국 발(發) 대입 전형 공정성 시비가 이미 지난해 대입 개편 공론화 결과를 무력화시키며 정시-수시 비율에 대한 논쟁을 가열시키고 있다. 이에 더하여 자사고와 외국어고 등 특수목적고를 일반고로 일괄 전환하겠다는 당국의 갑작스러운 발표에 교육계에 있는 우리도 어리둥절하다.
도덕경에 숨겨진 세상의 이치
학교 교육의 수월성과 다양성을 뒤로하고, 한 우물 속에 몰아넣으면 과연 어떻게 될까? 그렇지 않아도 일반계고의 경우 정치적 이슈를 편향적인 관점으로 해석하는 교사들이 많아져 우려의 목소리가 커지고 있던 참이다. 춘추전국시대 ‘무위(無爲)’의 정치를 염원했던 노자가 우리나라의 교육문제를 진단한다면 그에게서 어떤 조언을 들을 수 있을까?
노자의 사상이 잘 드러나 있는 도덕경을 통해 유추해 보자. 20장에 ‘선지여악 상거하약(善之與惡 相去何若, 옳다고 여기는 것과 바르지 않다고 여기는 것에는 얼마나 차이가 있을까)’라는 구절이 있다. 세인들이 판단하는 인식의 차이는 결국 각자의 처지에 기인한다. 만물이 함께 살아가는 세상에서는 누구나 그 처지와 입장이 되면 대체로 행하여지는 경우여서, 어느 일방을 구분해 잘잘못을 가리고 차별한다는 것은 무의미한 일이라는 것이다.
37장에서는 ‘도상무위이무불위 후왕약능수지 만물장자화(道常無爲而無不爲 侯王若能守之 萬物將自化, 도는 항상 하는 것이 없으면서도 하지 아니하는 것이 없다. 후왕들이 만약 그것을 지킬 수 있다면 만물은 장차 스스로 변화할 것이다)’라고 말한다. 치자(治者)는 앞에 나서서 드러나게 행동하지 말고 만물이 스스로 나서서 변화·성장하도록 뒤에서 조용히 이끌라는 말이다. 세상은 쉬지 않고 변화해 나아가기 때문이며, 결국 부딪히며 살아가야만 하는 자가 감당하고 짊어질 몫이라는 뜻이다.
17장에서도 노자의 생각을 찾을 수 있다. ‘태상 하지유지 공성사수 백성개위아자연(太上 下知有之 功成事遂 百姓皆謂我自然, 가장 높은 것은 아래에서는 그가 존재한다는 것을 아는 것이고 이대로 공을 이루고 일을 완수하면 백성들은 모두 내가 스스로 그러했다고 말할 것이다).’ 다스리는 자는 개별적인 주체들이 자발적으로 노력하여 성취하였다는 자긍심을 갖도록 이끌어야 나라가 지속적으로 성장할 수 있다는 의미다.
노자는 천하의 만물이 서로 다른 처지임에도 조화를 이루며 살아가고 있는 모습을 우리는 본받아야 한다고 역설하고 있다. 자연은 어느 일방이 주도하여 이끌지 않는다. 강한 것과 약한 것을 함께 간직하며, 좋고 나쁜 것들도 모두 받아들여 나름의 상생의 길을 찾는다. 이것이 오래 살아남을 수 있는 지혜의 하나라고 말한다.
치우침 없이 기본에 충실해야


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쌀과 비료의 국제 가격이 최근들어 천정부지로 오르면서 한국의 대북 지원 물량도 크게 줄어들 전망입니다. 한국의 관계 당국과 전문가들은 남북관계 경색으로 북측이 한국 정부에 매년 해오던 지원 요청을 하지 않는 등 기싸움을 벌이고 있지만 설사 대북 지원이 이뤄지더라도 국제 시장 가격 급등이라는 악재 때문에 지원 규모가 예년에 비해 크게 줄어들 것으로 전망하고 있습니다. 서울 VOA 김환용 기자가 보도합니다.
지난 해 한국 국회가 올해 대북 지원용 쌀과 비료를 구입하는 데 쓸 예산으로 책정한 남북협력기금 규모는 각각 약 2천억원과 1천5백억원에 달합니다. 이같은 액수는 지난 해 쌀 40만t과 비료 30만t을 지원하는 데 쓰인 예산 규모와 비슷한 수준입니다. 하지만 국제 시장에서의 쌀과 비료 가격은 지난 해보다 수십에서 수백 퍼센트가 올랐고 지금도 계속 오르고 있습니다. 한국 정부의 실용주의 대북정책을 놓고 최근 남북관계가 빠르게 얼어붙고 있는 가운데, 북한 당국은 한국 정부에 해마다 해오던 쌀과 비료 지원 요청을 하지 않아 그동안 부족분의 상당량을 충당하는 데 쓴 한국의 대북지원 물량이 끊긴 상태입니다.
한국의 관계 당국과 전문가들은 설사 대북 지원이 이뤄지더라도 해당 물자의 국제 가격 급등으로 예년과 같은 규모의 지원은 힘들 것으로 보고 있습니다.
한국농촌경제연구원에 따르면 한국이 대북 지원을 위해 주로 수입하는 태국과 베트남 쌀이 지난 해보다 50% 정도 오른 것으로 나타났습니다. 지난 해의 경우 대북 지원 쌀 40만t 가운데 수입쌀이 차지한 비중은 25만t. 농촌경제연구원 권태진 선임 연구위원은 이런 사정 때문에 “올해 대북 쌀 지원이 이뤄지더라도 현재 예산으론 30만t을 확보하기도 빠듯하다”고 말했습니다.
권 연구위원은 “대북 지원 쌀로 일부 쓰였던 한국 정부의 공공비축미도 시장개방 여파로 한국 내 쌀 생산량이 줄어들면서 감소 추세에 있다는 점 또한 우려할 일이라고 지적했습니다.
“국내 쌀을 주던지 수입을 해서 주던지 둘 중 하나인데 국내 재고가 점점 준다는 것은 우리 비축미 재고가 준다는 얘기니까 우리 국내산을 차관 형태로 주기는 점점 어려워진다는 얘기죠. 그래서 앞으론 거의 수입에 의해서 차관을 제공할 수 밖에 없는 그런 상황으로 점점 간다는 얘기죠.”
비료는 사정이 더 복잡합니다. 그동안 한국의 대북 비료 지원은 생산시설이 일부 과잉상태인 한국 내 비료생산업체에게 넘치는 물량을 해소해주는 효자 노릇을 해왔습니다. 지난 해 대북지원 물량 30만t으로, 업계 총 매출액 1조원의 10%에 해당하는 1천억원의 매출을 기록했습니다. 하지만 비료값 역시 국제시장에서 크게 오르면서 사정이 180도 바뀌었습니다. 한국비료공업협회에 따르면 한국의 농협이 국내 농가의 형편을 감안해 비료업계에 제시한 비료 가격인상분은 지난 해 대비 24% 정도. 대북 지원 비료 가격도 국내 농가 공급물량과 비슷한 수준에서 결정돼 온 관행 때문에 업체 측은 대북지원용으로 비료를 내놓는 데 난색을 표하고 있습니다. 한국비료공업협회 조규용 기획조사부 과장입니다.
“원료 자체들이 1백~3백% 정도 다 올랐기 때문에 그런 부분들을 다 감안했을 때는 저희가 전체적으로 인상요인이 50~60%까지 인상돼야지 어느 정도 이윤을 추구할 수 있는 단계가 되는데 농협에선 그런 부분을 선뜻 수용 못하고 어느 정도 고통을 업체 스스로도 했으면 좋겠다는 의미에서 그쪽에서 생각해 준 게 24% 정도였거든요.”
이런 사정으로 수출을 주로 해온 비료업체들은 물론이고 내수업체들까지 제값을 받을 수 있는 해외시장으로 물량을 돌리는 방안을 강구 중이라는 게 조 과장의 설명입니다.
조 과장은 또 “북한이 비료를 뿌리는 시기가 한국보다 조금 이른 철에 하는 게 정상이지만 비료 지원이 늦어지면서 이 시기가 한국과 겹치게 되면 대북 비료 지원에 대한 한국 농민들의 여론이 나빠질 수 있다”고 우려했습니다.
삼성경제연구소 동용승 경제안보팀장은 “하루빨리 남북한 당국이 대화를 갖고 시급한 쌀 비료 지원 문제는 물론 국제가격 상승에 대한 대비책도 협의해야 한다”고 말했습니다.


자치계획단은 오는 10월 주민총회 개최 대상지인 유구읍과 신관동, 월송동 등 11개 읍면동을 대상으로 읍면동 주민자치위원과 공개모집을 통해 지원한 지역주민으로 구성됐다.
이날 발대식은 자치계획단 경과보고 등에 이어 공동체종합지원센터 고철용 사무국장의 '주민자치 탐구생활'이라는 주제의 역량강화 워크숍 강의가 진행됐다.
발대식을 통해 본격 활동에 돌입한 자치계획단은 오는 9월 9일까지 100일 동안 워크숍과 역량강화 교육, 마을자원 조사 등을 통해 마을 의제를 발굴하고 마을 발전 방안을 모색한다.


레이브트립은 세계의 주요도시에서 즐길 수 있는 액티비티를 발굴하고 저렴한 가격에 바로 예약까지 할 수 있는 서비스 와그의 앱 서비스를 공식 출시했다고 밝혔다.
레이브트립에 따르면 액티비티와 컨텐츠를 제공하고 원스톱 예약까지 가능한 액티비티 중개 플랫폼으로 지난 9월 베타서비스 런칭 이후 누적 방문자수가 81만명을 돌파하는 등 월평균 200%이상의 유입율을 기록하면서 급성장을 하고 있다.
와그에 접속하면 전세계 20여개 도시, 1000여개의 숨겨진 액티비티 상품을 만날 수 있으며, 이용자들은 모바일을 통해 와그앱만 실행하면 아주 쉽게 전 세계의 액티비티를 이용할 수 있다. 아울러 와그는 액티비티 상품 이외에도 일반 여행에서 경험하기 어려운 일본 편의점 털기, 이태원 수제 맥주파티, 전세계 첫키스 명소, 카우치 서핑 등 다양하고 흥미로운 콘텐츠를 제공한다. 와그앱은 유용한 정보를 통해 여행객들과 소통하며, 이들의 니즈를 파악해 이를 재미있는 액티비티 상품으로 연계하고 있는 중이다.
박상민 레이브트립 비즈니스팀 본부장은 “와그는 전 세계에서 즐길 수 있는 독특하고도 재미있는 액티비티 상품 발굴을 위해 현지 여행사 그리고 액티비티 운영 업체들과 함께 지속적인 상품 개발을 하고 있는 중”이라면서, “해외뿐 아니라 국내에서도 와그에 접속하면 벌룬투어, 스쿠버 다이빙 등 신나는 액티비티를 즐길 수 있다”고 설명했다.


금융시장은 언제나 안개로 가득 차 있다. 안개가 걷힐 때까지는 전체를 완전히 파악하기 힘든 곳이다. 어떤 현상의 전모가 모호할 때, 금융시장 참여자들은 ‘수수께끼’(conundrum)라고 한다. 일반인들의 예상과 달리 금융시장은 수수께끼로 가득 차 있다. 교과서처럼 움직이기보다는 상식이나 통념과 달리 움직인다는 뜻이다.
금융시장의 수수께끼 가운데 가장 유명한 것이 바로 2005년께 미국에서 벌어진 ‘그린스펀의 수수께끼’다. 당시 미국 채권시장에서는 장단기 금리가 거꾸로 움직이는 일이 벌어졌다. 2004년 6월 이후 미 연방준비제도이사회(Fed)는 기준금리를 지속적으로 인상했다. 2006년 3월까지 1%에서 4.75%까지 올렸다. 그럼에도 불구하고 장기 국채 금리는 지속적으로 하락했다. 이는 장단기 금리가 비슷하게 움직인다는 통념과는 크게 다른 것이었다.
당시 연준 의장이었던 앨런 그린스펀은 2005년 2월 이 현상을 두고 오랫동안 논란이 될 만한 발언을 했다. “상품과 서비스, 자본의 교류가 확대된 결과 수많은 국가들이 인플레이션 면에서 괜찮은 성과를 냈고, 인플레이션 기대심리나 인플레이션 리스크 프리미엄(inflation risk premium)이 낮아졌다. 그러나 이들 가운데 어떤 요소도 새로운 것은 아니다. 따라서 지난 9개월간 장기 금리의 하락을 온전히 무섭도록 증가하는 세계화의 결과 덕으로만 돌리기는 어렵다. 여전히 국제 채권 시장에서 광범위하게 벌어지고 있는 예기치 않은 행태는 수수께끼로 남아 있다.”
오늘날 그린스펀의 수수께끼는 완전히 풀렸을까? 어느 정도 풀렸다는 편이 맞을 것이다. 우선 연준이 언급했던 낮은 인플레이션 기대 심리가 한몫했다. 당시 전 세계에는 엄청난 돈이 풀려 있었다. 자본들은 당장의 높은 위험과 수익을 쫓는 대신 조금이라도 안전하고 장기적으로 수익률이 높은 곳을 찾아 나섰다. 이 현상을 두고 ‘전 세계적인 저축 과잉’(global savings glut)이라고 명명한 이는 현 연준 의장인 벤 버냉키였다.
그는 중국을 비롯한 신흥공업국에서 축적된 저축이 전 세계 금융시장에 흘러들어 오고 있다고 봤다. 단기 투자자금에 비해 장기간 축적된 저축은 장기적인 안전성을 추구하는 경향이 짙다. 신흥공업국의 저축 자본 가운데는 민간부문뿐만 아니라 정부 자본도 있었다. 수출과 무역수지 흑자를 통해 축적한 외환보유고가 그것이다. 미국의 국채를 가장 적극적으로 사들인 것은 그들이었다. 미 국채는 상대적으로 안전하고 장기적인 투자 대상이었다. 대개 10년물 이상인 미 국채에 대한 수요가 급증하면서 미국의 장기 금리를 끌어내렸던 것이다.
오늘날 우리 금융시장에서도 그린스펀의 수수께끼가 재연되고 있다는 지적이 많다. 지난 7월 한국은행이 기준 금리를 2.25%로 올린 후 장기 금리(5년물, 10년물 국채 금리)는 0.6%포인트나 떨어졌다. 기준 금리를 올리지만 시장금리가 하락하는 기현상이 벌어지고 있는 것이다. 그 원인에 대해서는 대부분의 의견이 일치한다. 외국인 투자가들이 국내 채권을 선호하면서 벌어진 현상이라는 것이다. 현재 미국과 유럽은 더블딥 가능성과 재정위기가 상존한다. 이 때문에 글로벌 투자 자본의 미국·유럽 탈출과 아시아 유입이 가속화하고 있다. 결국 과거 미국과 현재 국내에서 벌어지는 그린스퍼의 수수께끼는 외부 자본의 광범위하고 지속적인 유입에서 비롯됐다는 공통점이 있다.


외국인들 중 한국에서 살다가 몇 년 후에 다시 돌아와서 결혼까지 하고 사는 사람들이 꽤 있다. 아니면 잠시 머물다가 가려고 왔다가 눌러앉은 사람도 있고, 개중에는 귀화까지 한 사람도 있다. 그 중 한 사람이 지금 한국관광공사 사장까지 된 이참 씨이다.
이 이참 씨가 방송에 나와서 한국의 정신문화의 특징이랄까 매력은 정情, 흥興, 한恨에 있다고 요약해 주었다. 외국인(?)이 이 정도로 한 나라의 정신문화의 특색을 정리하다니 기특한 일이다. 공감이 간다. 여기서 나는 정에 대한 이야기를 하고 싶다. 그가 30년 전에 한국에 왔을 때는 몇 달만 있다 가겠노라고 마음먹고 왔지만 그만 한 한국인 여인의 정에 끌려 결혼을 하고 여기에 주저앉게 되었단다. 한국인의 정을 설명해 줄 재미있는 사례를 들어 보겠다.
일본에 학회관계로 갔다가 아침에 조반을 들고 잠시 쉬는 동안 호텔 창밖을 내다보는데, 어린이집 마이크로버스가 와서 큰길에 서 있는 꼬마들을 태워가는 것이었다. 아기들이 버스에 올라타고, 엄마와 손을 흔들면서 “빠이 빠이”를 하고, 차문이 닫히고, 버스가 출발했다. 일본 엄마들은 버스가 떠나자마자 곧 뒤돌아보지도 않고 제 길을 갔다. 우리네 엄마와 다르구나 싶었다. 매정스럽게 보였다. 그래야 아이들이 독립심이 길러진다는 것이다. 우리네 엄마들은 아마도 차가 시야에서 사라질 때까지 손을 흔들어댔을 게다.
또 한 가지 이야기. 일본인은 인사 잘하기로 유명하다. 너무 절을 많이 해서 언제 그쳐야 될지를 외국인은 가늠하기 어렵다. 한 번은 일본인 집에 초대받아 간 일이 있다. 헤어질 때 집안에서 몇 번이고 인사를 하고, 현관에 나와서 또 인사를 하고, 현관 밖에 나와서 또 인사를 한다. 언제 그쳐야 되지? 두 사람이 동시에 고개를 숙이면 그게 끝이다. 그러고는 곧바로 집안으로 들어간다. 나중에야 그런 불문율이 있다는 것을 알게 되었다.
한국인은 손님이 담 모퉁이를 돌아서 안 보일 때까지 손을 흔들고 손사래로 들어가라고 사인한다. 손님은 또 어떤가? 담 모퉁이를 한 번 돌았다가 다시 나타나서 손사래로 주인보고 들어가라고 한다. 그때서야 인사가 끝나는 것이다.
영국인 이야기를 하나 하겠다. 서울대학교 교육학과 교수로 있었던 이흥우 박사가 영국에 교환교수로 가서 연구를 끝내고 귀국할 때의 이야기다. 자기 지도 교수에게 귀국인사를 할 겸 크리스마스이브 날이라 선물을 사들고 런던 교외에 있는 교수사택을 전차로 1시간 걸리는 거리를 눈이 무릎 높이만큼 내려서 통행이 불편함에도 어렵게 찾아갔다고 한다. 그런데 교수사택에 당도해서 초인종을 눌렀더니 교수가 현관문을 도아 체인을 건 채로 반쯤 열고는 “왜 약속도 하지 않고 찾아왔느냐?” 고 묻더라는 것이다. “귀국인사 겸 그동안 지도에 감사를 드리고 싶었고, 메리크리스마스 축하인사를 하러 왔다.”하면서 조그만 선물을 내밀었더니, 도아 록 체인을 건 채로 그 문틈으로 선물만 받고 “바이 바이.”하고는 손님이 아직 안 떠났는데도 현관문을 닫아버리더라는 것이다. 이 교수는 돌아오면서 서양의 합리주의 문화의 한계를 뼈저리게 느꼈다고 했다.
우리와 문화가 다르니 그러려니 하면 된다. 어디 똑같을 수가 없다. 그런데 어느 문화건 나름대로 장단점이 있는 것도 사실이다. 우리네 같으면 이렇게 했겠지. “오! 이 교수 웬일이야?, 어서 들어와요. 이 추운 날에, 이 먼 길을 오다니!” 그리고 따끈한 차 한 잔쯤 대접해 보내겠지. 극동의 개발도상국에서 온 외국인 제자니까 그동안 든 정을 생각해서라도 선물이라도 조그마한 것 쥐어 줘 보냈을 게다.
이 세 가지 이야기에는 분명 정이라는 정서가 크게 개입되어 있다. 도대체 정이란 뭔가? 감정, 정서情緖, 정의情義의 총칭이다. 일본인은 정서를 정동情動이라 번역한다. 그 이유는 정성의 영어가 emotion인데 여기서 e는 ‘밖으로’라는 뜻이고, motion은 ‘운동’이라는 뜻이다. 그리고 그것은 다분히 외현적인 것이다. 논리적으로 설명하기가 매우 어려운 미묘한 정서이다.
우리나라 민요 〈박연폭포〉에 이런 구절이 있다. “간 데마다 정들여놓고 이별이 잦아서 못 살겠네.” 정을 설명하는 데 아주 적절한 예에 속한다. 정들여놓고 이별이 잦아서 ‘못 살겠다?’ 우리말에 “정 때문에” “그 놈의 정이 뭔지…”하는 푸념 비슷한 말이 있다. 이런 말들은 결국 ‘정에 끌려서 나도 모르게 어쩔 수 없이’라는 뉘앙스를 가진 말이다. 그 정도로 정은 은근하지만 강력한 동력 같은 것이다. 정은 우리에게 있어서는 거의 무의식적인 심리상태이다. 그만큼 한국인의 정서를 지배하고 있다. 더욱이 외국인들이 이해하기 어려운 정서이다.
정에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 있다. 예컨대 ‘애정’ ‘순정’ ‘연정’ ‘우정’ 같은 긍정적인 면도 있고, ‘치정’ ‘매정’ ‘무정’같은 부정적인 면도 있다.
한국 사람들에게 정이 많다는 말은 이 두 가지 면이 다 있다는 뜻도 된다. ‘정이 많으면 어떤 행동을 보이는 것일까?’ 한국인의 정 씀씀이에 대해서 생각해 보자.
정이 두터우면 배신을 안 한다든가, 자기 이익을 위해서 일처리에서 매정스럽게 맺고 끊고를 안 한다든가, 정이 많아서 눈물겹도록 고맙게 해 준다든가, 다른 사람의 불편을 일일이 챙겨준다든가, 한 번 맺은 인연은 소중히 여기고 오래 간직한다든가, 따뜻한 사랑의 감정을 가지고 있다든가, 남을 염려해서 헤아리는 마음을 가지고 있다든가 하는 긍정적인 면이 있다.
반면에, 정이 많아서 문제가 되는 경우도 많다. 의사결정에서 정실情實에 흐를 수가 있다. 전직 외교통상부장관이 정실인사로 자리에서 물러난 적이 있듯이 공정성을 해칠 염려가 많다. 조직사회에서는 더욱 그렇다. 우리는 지금까지 사회발전에서 이 문제를 해결 못하고 있다. 즉 지연, 학연, 혈연 그밖에 이른바 ‘끼리끼리 문화’가 이 사회에 깊이 뿌리박고 있어서 공정사회, 개방사회로 가는 데 걸림돌이 된다. ‘우리끼리’가 정든 사람과 정들지 않은 사람들 사이의 차별을 부추긴다. 정들면‘우리끼리’가 되고 정이 안 들면 ‘남’이거나 ‘적’이 된다. 영화 〈친구〉에서 “우리가 남이가?” 라는 대사가 나온다. ‘남’이 아니면 목숨도 바쳐야 한다. 부부간에도 정이 떨어지면 헤어진다. 형제간에도 정이 멀어지면 서로 고소하고 칼부림을 한다. “그 놈의 정이 뭔지?”
정은 따뜻하나 이렇게 차갑고 치사한 데도 있다. “더러운 게 정이야.”라는 말이 있다. 못 살겠다고 보따리 쌌다가도 그동안 쌓은 정 때문에 다시 눌러앉는다. “간다간다 하면서 아이 셋 낳고 가더라.”라는 옛이야기가 있다. 정 떼기란 그렇게도 어려운 것이다. 아들네 집이나 딸네 집에서 손자들 봐주다가 할머니가 너무 늙어서 자기 집으로 돌아갈 때 아이와 ‘정 떼기 연습’을 한다. 정 떼기 연습은 시집간 딸들도 한다. 그래야 충격완화가 된다. 그렇지 않으면 분리불안이나 애착성 장애가 온다. 한국인들은 그놈의 정 때문에 이런 병리현상을 많이 앓게 된다.


3월 26일 오후 2시 국토교통부 중앙도시계획심의위원회(아래 중도위)는 센텀2지구 그린벨트 해제를 위한 5차 심의를 열었다. 2018년 12월 13일 열린 4차 심의에서 '지역 시민들과 공론화 부족, 녹지비율 상향 검토, 산업시설용지 최대 확보' 등의 이유를 들어 그린벨트 해제를 보류한 지 1년 4개월 만이다.
"항의성 면담을 제외하고 부산시는 그동안 풍산대책위 등 지역민들과의 공론화 과정을 갖지 않았다"라고 풍산대책위는 여러 번 밝혔다. 풍산대책위가 수 차례 제기한 재벌 특혜와 노동자 생존권, 난개발, 세금 낭비, 환경오염 등에 관련해 부산시다 단 한 번도 제대로 된 답변을 하거나 대안을 제시한 바도 없다고 했다. 2019년 4월 실시한 토양오염 실태조사를 통해 센텀2지구 내 풍산 부지에서 맹독성 물질인 시안(CN)이 기준치의 250배가 넘게 검출된 사실이 밝혀지기도 했다.
▲ 김병준 민주노총 부산본부 조직국장, 이태환 민주노총 부산본부 부본부장, 문영섭 풍산마이크로텍 지회장, 노정현 민중당 부산시당 위원장, 김재하 민주노총 부산본부장
이태환 민주노총 부산본부 부본부장은 "중도위가 그동안 4차에 걸쳐 제기했던 문제가 하나도 해결되지 않았는데 부산시와 풍산은 코로나 19로 어수선한 정국을 틈 타 밀실에서 갑작스런 MOU를 체결했다. 이는 풍산 재벌에게 막대한 특혜를 주겠다는 졸속적인 합의"라면서 "비밀리에 급히 MOU를 체결한 것은 총선 전에 개발을 추진해 모종의 성과를 내려는 음흉한 의도가 엿보인다. 국민을 속이고 밀실에서 진행하는 졸속적 개발 추진은 즉각 중단해야 한다"라고 말했다.
노정현 민중당 부산시당 위원장은 "국가 재난 사태를 부산시와 재벌이 어떻게 활용하는지 똑똑히 봤다. 경악을 금치 못하겠다"라며 "2008년 금융위기 보다 더 큰 경제적 위기가 예견되는 상황에서 부산시는 시민혈세 1조 6천 억원을 재벌에게 특혜주는 데 사용하겠다고 한다. 부산 시민에게 재난 수당을 지급해도 모자랄 판국에 이게 말이 되는 소린가"라며 분노했다. 노 위원장은 "국민들에게 사회적 거리두기를 요구하며 국가기관은 재벌과 밀접 접촉하고 있다. 국가 재난 상황에서 국가기관이 오로지 재벌을 위해 일하고 있다"라며 "국가기관이야 말로 재벌과 사회적, 물리적 거리두기를 해야 한다"라고 말했다.
기자회견을 마친 후 1시 30분께 문영섭 풍산마이크로텍 지회장과 민주노총 부산본부 대표단이 국토부 녹색도시과 관계자와 면담을 진행했으나 성과는 없었다. 갓 부임해 명함도 없는 사무관과 직원이 나와 "대표성을 갖고 말하기는 어렵고 오늘 이 면담 내용을 보고해 그에 대한 답변을 문서로 드리겠다. 중도위는 독립적 기관이라 뭐라 말하기가 어렵다"며 말 할 수 없다는 말만 반복했다.
풍산대책위는 국토부 앞에서 규탄선전전을 벌이다 오후 4시께 부산으로 향했다. 이날 오후 5시께 중도위는 센텀2지구 사업부지 중 84.8%에 해당하는 약 49만 평을 그린벨트에서 조건부로 해제한다고 밝혔다. 조건은 보상비 산정근거 제시, 복합용지 활용계획 제출, 풍산 이전 과정 주기적 보고 등이다. 이에 대해 풍산대책위는 "부산시와 국방부에 이어 국토부까지 재벌의 땅 투기 놀음에 가담했다. 기만적이고 졸속적인 그린벨트 해제를 강력히 규탄하며 재벌 특혜에 맞서 끝까지 투쟁해 나갈 것"이라고 밝혔다.
▲ 국토부 면담을 위해 청사 안으로 향하는 풍산대책위 대표단 ⓒ백승호(민주노총 세종충남본부)
▲ 국토부 녹색도시과와 면담 중인 풍산대책위 대표단
국토부는 센텀2지구 그린벨트 해제놀음을 즉각 중단하라!
국토부는 풍산 재벌에게 수조 원대 시세차익을 안겨주고 부산 시민들을 수조 원대 빚더미에 올라앉게 만드는 부동산 투기 놀음을 즉각 중단하라.
특혜로 받은 땅, 특혜로 팔아먹어 막대한 이윤을 남기려는 풍산이다. 현재 부지 보상비만 5천 억에 달하고 그린벨트가 해제되면 얼마나 땅값이 오를지 모른다. 2015년 MOU 체결 이후 1년 새 1500억 원이 상승했다. 국방부와 풍산이 수 십 년 간 숨겨왔던 매매계약서에는 해당 부지에서 방위산업을 안 하면 계약을 해제하게 되어 있다. 이미 풍산이 방위산업을 하지 않는 조건에서 국방부와 부산시는 특혜 부지를 환수할 수 있음에도 하지 않았다. 되려 대체부지가 마련되면 문제가 없는 것처럼 사실을 왜곡해 풍산재벌의 땅 투기를 한 손 거들고 있다. 너희는 공범이다.
사람을 죽이는 독극물이 검출되어도 일단 그린벨트 해제부터 하고 나서,
노동자의 생존권 대책이 없어도 일단 그린벨트 해제부터 하고 나서,
재벌 특혜임이 명명백백해도 일단 그린벨트 해제부터 하고 나서가 그들의 지상목표다.
그린벨트가 해제되면 풍산은 막대한 시세차익에 나머지 풍산소유 12만평도 땅값이 치솟을 것이며 대체부지까지 덤으로 얻기 때문이다. 풍산이 수조 원의 이익을 얻게 되면 노동자들의 생존권은 짓밟히고 부산 시민들은 수조 원의 빚더미를 세금으로 감당해야 한다. 그린벨트 해제는 곧 재벌의 땅 투기 공범이다. 지난 시기 중도위가 4차례나 보류시키며 말했던 시민과의 소통은 밀실 행정과 정보 은폐, 여론 조작으로 점철되었다. 스스로 뱉은 말조차 지키지 못하는 궁색한 판단을 하지 않길 바란다.


북한 평안남도 사인리서 ICBM 실은 이동식발사차량 시험운행 핵무력 증강위한 시간 벌기와 남남갈등 유발 위한 전략적 선택 분석 판문점 선언 실익없자, 핵보유 국가 공인 받아 미국 제재 무력화 해석도
대북전단 살포를 문제 삼은 최근 북한의 행보가 '핵보유국 지위 확보'를 위한 김정은 북한 국무위원장의 고도의 전략이라는 주장이 제기됐다.
'핵보유국 지위 확보' 명분 확보를 위해 결과 도출에 시간이 걸리고(북한 핵무력 증강 시간 벌기), 그 과정에서 남남갈등이 야기되는 대북 전단을 전략적으로 선택했다는 것이다.
문성묵 국가전략연구원 통일전략센터장은 "북한은 대북전단 살포를 금지하려는 정부의 노력에도 불구하고 남북 연락 채널을 신속하게 폐기하고 연일 남한 때리기에 열을 올리고 있다"며 "남한의 국론이 분열되는 동안 김정은 위원장이 지난 2017년 중장거리탄도미사일(IRBM) 화성-12형 도발에 이은 6차 핵실험 을 감행했던것 처럼 대북 전단을 명분으로 시기를 노려 핵무력 도발 감행을 할 수 있다"고 밝혔다.
실제로 김정은 위원장은 핵도발 감행을 위한 준비를 서두르고 있는 듯한 모습이다. 미 당국은 지난달 25∼27일 북한이 평안남도 평성 사인리에서 대륙간탄도미사일(ICBM)과 이동식발사차량(TEL)을 조립·완성하고 시험 운행(test driving)을 하는 모습을 포착했다. 사인리에는 현재 4∼6개의 새 ICBM와 TEL이 있다고 추정되고 있다.
이런 상황에서 미국은 28년 만에 핵실험 재개를 검토하고 있다. 미국의 핵실험이 내년 2월 만료 예정인 러시아와의 핵 감축 조약인 신전략무기감축조약, 즉 `뉴스타트’ 보다 더 제한적인 미-중-러 3자 핵 감축 협상을 양국에 압박하는 방안이 될 수 있다는 판단에서다.
미국이 핵실험을 재개할 경우, 북한이 대북전단 살포를 명분으로 9.19 남북 군사합의 파기는 물론 ICBM 개발 완성을 이뤄 실전 배치 단계에 있다는 점을 확실하게 증명해 보이고 싶을 수 있다는 분석이다. 김정은 위원장이 판문점 선언으로 인한 실질적 이익이 없다는 판단 하에 핵보유 국가를 공인 받아 미국 등 국제사회의 제재를 무력화하겠다는 의도를 내비친 것이라는 해석이 힘을 얻고 있는 이유다.
게다가 앞서 언급한 것 처럼 정부가 대북 전단 살포를 막기 위해서는 물리적으로 절대적인 시간이 필요하다.
남북교류협력에 관한 법률 제13조에 따라 물품의 대북 반출을 위해선 통일부 장관의 승인을 받아야 한다. 하지만 정부가 대북전단 살포를 ‘승인을 받지 않은 물품의 대북 반출’이라며 그간 문제 삼지는 않은 것은 '표현의 자유 침해' 등 논란을 의식해서였다.
실제로 2015년 대법원은 '대북 전단 살포는 표현의 자유를 실현하기 위한 것으로 원칙적으로는 제지할 수 없지만, 국민 생명과 신체에 심각한 위험을 발생시킬 가능성이 있다면 제한이 과도하지 않은 이상 제지 행위를 위법하다고 할 수 없다'고 판결한 바 있다.
정부가 '표현의 자유 침해'라는 기본권을 우회해 법적 판단을 받고자 준비하고 있지만, 이 또한 물리적으로 시간이 걸리 수 밖에 없다.
벌써부터 남남 갈등도 표면화되고 있다. 정부가 대북전단을 살포한 자유북한운동연합 등 탈북민 단체를 고발하며 칼을 빼들자, 보수와 진보 진영 간 갈등은 첨예해지고 있다.
진보 측은 대북전단 살포가 접경 지역 주민들의 안전과 생명을 위협하는 행위인 만큼 금지해야 한다는 입장이다.
지난 2014년 10월 10일 오후 4시께 경기도 연천군 일대 야산에서 탈북민 단체가 대북전단 132만 장을 담은 기구를 띄우자 북한은 해당 물체를 겨냥해 연천군 중면 삼곶리 방면으로 14.5mm 고사총을 발사했다. 당시 연천군 일대에는 전쟁 직전에 발령하는 최고 경계단계인 ‘진돗개 하나’가 발령됐다. 진보 측은 해당 사례를 예로 들며 접경 지역 주민 보호를 최우선으로 주장하고 있다.
반면, 보수 측은 헌법이 보장한 기본 권리의 침해라는 점으로 응수하고 있다.
합동참모본부 차장 출신인 신원식 미래통합당 의원은 "우리 군에서 정부에서 하는 대북심리전은 중단됐다"며 "표현의 자유를 헌법에서 제한할 수 있나. 민간단체가, 우리 국민 한 사람이 자기 견해를 밝힌 것에 대해 헌법적 기준해서 제한할 수 없다"고 지적했다.
대북 전단 살포를 해온 시민단체들도 표현의 자유를 이유로 기구가 아닌 '드론(무인기)'을 활용해 더 많은 대북 전단을 북한으로 보내겠다며 정부에 날을 세우고 있다.
의도 여부와 상관없이 김정은 위원장의 셈법대로 남북 관계와 한반도 상황이 흘러가는 모양새다. 이런 상황에서도 정경두 국방부 장관과 국방부는 별다른 입장 표명 없이 통일부의 입만 바라보고 있다.


인간이 생활하며 오로지 일만 할 수도 없고, 한결같이 수행만 할 수도 없다. 식물이 성장하는 데는 공기, 수분, 온도 등의 인연이 고르게 제공되어야 하듯, 인간의 생활도 마찬가지다. 그러므로 사람은 매일 휴식만 취할 수는 없다. 항상 긴장 속에서 입고 먹고 살고 움직이는 기거동작起居動作만을 할 수도 없다. 수행하는 사람에게 교육성 오락이 필요한 것과 마찬가지로, 사람은 세 끼 배불리 먹는 것과 더불어 오락이나 취미를 통한 전신생활의 조절도 필요한 존재이다.
예를 들어 참선하는 사람은 좌선을 마친 후, 포향(.香: 자신의 오른쪽을 부처님을 향하게 하여 도는 예법), 배원(拜願: 소원을 빔)을 해야 한다. 이것들이 모두 신심의 오락이다. 불문에서는 매주 하루는 향을 올리지 않는 시간이 있다. 심지어 매일 세 번의 공양 중 저녁 공양 시간에는 아침이나 점심 공양처럼 가사를 걸치고 공양주를 크게 독송하지 않는다. 이 공양을 ‘방참(放參: 일시적으로 수행을 생략하여 수행승에게 자유 시간을 줌)’이라 한다.
일부 수행자들 중에는 곳곳으로 운수행각과 참방, 산사 참배(朝山)를 하는 사람도 있고, 자연을 동경하여 홀로 거주하며 참선과 선정을 하는 사람도 있다. 해, 산, 물, 나무, 경치, 부처, 광명 등을 마음에 떠올리며 관찰하는 『관무량수경觀無量壽經』의 16관법觀法 또한 수행이란 이름을 빌린 오락 가운데 하나이다. 극락정토에서는 새벽마다 갖가지 예쁜 꽃을 꽃바구니에 담아 십만 억 불국토의 부처님께 공양 올리거나, 평소 일곱 겹의 늘어선 나무와 일곱 겹의 난간과 팔공덕수八功德水가 가득 찬 연못을 한가로이 노닐며 새들이 맑은 소리로 법을 설하는 것을 듣고, 부처님과 법과 스님들을 생각하는 것 등 어느 하나 즐거운 일 아닌 것이 없다.
과거 총림에서는 승려에게 바둑 두는 것을 허락했고, ‘성불도成佛道 놀이’를 만들어 즐겼다. 성불도 놀이는 나·무·아·미·타·불이란 여섯 글자가 새겨진 주사위를 굴려 십법계 사이를 움직이는 놀이다.
이 놀이를 통해 불교 상식을 증진시키고 교육적인 오락도 즐기며, 도반과의 우의도 높일 수 있다.
바둑 외에도 총림 안에서 종종 이루어지던 다도와 서예, 심지어 티베트 불교 스님들의 전통적 토론 방식인 최라(Chora, 辯經)와 일반 사경, 조각, 회화, 무용, 범패 등의 예술이 모두 교육적 의미가 깊고 생활 속에서 즐길 수 있는 것들이다.
사람의 하루는 24시간이다. 먹고 자고 일하는 시간 외에 적당한 오락을 통해 생활을 조절해나가는 것은 지극히 중요한 일이다. 일반 사회의 오락은 음주와 가무에 중점을 두지만, 불교에서는 자연계를 중시한다. 조과 선사는 나무 위의 둥지에서 머물렀고, 원통 선사는 바위 동굴에서 지냈으며, 대매 선사는 연잎으로 옷을 해 입고 송홧가루로 밥을 지어 먹었다고 한다. 얽매임이 없으니 얼마나 한가롭고 자유로운가! 또한 선사들은 풀을 뽑고, 씨를 뿌리고, 밭을 갈고, 소나무를 심으면서 신심을 전원 속 자연과 하나 되게 하고, 안이비설眼耳鼻舌은 여유롭게 심해心海에 두어 청정한 선법禪法의 즐거움을 누리라고 당부했다.
이 밖에도 불교가 중국에 전래된 뒤 명산대찰名山大刹 참배, 사찰 순례, 좌담 친목 등도 무척 중시되고 있다. 이런 활동을 통해 더 널리 선연을 맺고 견문을 넓힐 수도 있기 때문이다. 이 또한 불교의 취미 생활이다.
현대 학교교육에서는 ‘지智·덕德·체體·군群·취미趣味’가 똑같이 중요하다고 주장한다. 사실 불교는 예로부터 다섯 가지 닦음(五育)을 똑같이 중요하게 여겼다. 법당에서의 공수共修 법회는 덕德을 닦고, 강당에서의 경전 듣기는 지智를 닦고, 산비탈에서의 울력은 체體를 닦고, 승단의 육화합승이라는 것은 군群을 닦고, 조각·회화·범패·찬송은 미美를 닦음을 강조한 것이다.
이 밖에도 불교는 위에서 서술한 것처럼 교육과 오락을 합한 수행 법문을 많이 가지고 있는데, 대략 다음 여섯 가지로 나눈다.
(1) 체육활동 : 포향砲香, 조산 朝山, 운유雲遊, 불교무도舞蹈, 권술拳術
(2) 음악 : 범패梵唄, 불가佛歌, 합창, 법기法器, 국악國樂, 속강俗講
(3) 서예 : 붓글씨, 사경, 회화, 조각, 소상塑像, 바둑
(4) 꽃·차 : 꽃꽂이, 다도
(5) 울력 : 출파出坡, 농경農耕, 공선工禪, 고행, 요리
(6) 수지受持 : 심사(尋師: 스승을 찾아감), 논도(論道: 도를 논함), 염불, 선열禪悅, 법회法會, 지관止觀
사람이 생활하면서 물질적으로 입고 먹을 것이 풍부한 것 외에도 예술적 생활의 멋과 타인에게 봉사하는 멋, 그리고 한가롭게 취미 생활을 즐기는 멋이 있어야 한다. 재가신도 여러분은 앞으로 어떤 취미 생활을 계획하고 있는가? 욕심을 부리지 않고, 정신을 못 차릴 정도로 주색에 빠지지 않으며, 바른 오락과 취미라면 다 해도 된다. 새벽에 운동하기, 잠자기 전 음악 감상, 정해진 낮 시간에 경행徑行과 산책 등도 좋다. 휴일에는 친한 친구 몇 명과 여행을 하거나 차를 마시면서 수다를 떨거나 사경, 요리, 악기 연주 등을 함께 하는 것도 좋다. 친구끼리 댄스파티나 모임에 참석하는 것도 안 되는 것은 아니다. 그러나 이런 오락 활동에도 조건과 주의사항이 있다.
(1) 참여하는 인원은 반드시 선한 사람이어야 한다.
(2) 참여하는 시간을 조절해야 한다. 예를 들어 하루 24시간 중 일은 8시간, 잠은 8시간, 그 밖의 8시간은 식사, 샤워, 오락 등을 균등하게 배분해야 한다.
(3) 활동 장소 안전에 유의해야 한다. 사회에는 뜻밖의 사건이 자주 발생함으로 외출 시에는 안전에 주의해야 한다. 불장난, 도박, 만취 등은 올바른 놀이 생활이 아니니 피해야 한다.
(4) 활동에는 부부가 함께 참석한다. 서로에게 공통된 친구와 공동된 화제가 생기는 것은 물론, 감정의 일탈을 피할 수 있다.
명·청 시대 이래로 불교는 대부분 산중사찰에서 고요한 마음으로 심신을 수행하는 정수精修를 위주로 하였기에, 사람들에게 늘 속세를 벗어난 것 같은 고요한 느낌을 주었다. 보통 사람들은 불교가 ‘사대개공四大皆空’이니 ‘고공무상苦空無常’이니 말하니, 불도를 공부한 뒤에는 반드시 고생을 감내하고 사람들과 동떨어진 생활을 해야 진정으로 불도를 이룰 수 있다고 여겼다.
사실 불교는 생활과 무척 밀접하고 활기차며 생기 넘치는 종교이다. 불교는 일상생활을 무척 중시한다. 가고 머물고, 앉고 눕고, 옷을 입고 밥을 먹고, 땔감을 나르고 물을 긷는 등 어느 것 하나 불법 아닌 것이 없다. 그러므로 인간불교의 육락관育樂觀에서는 불법을 배우려면 불경에서 탐구하고 선지식을 위해 참방하는 것도 필요하지만, 일상생활 속에서 먹고 입고 자는 행동 하나하나에도 불법이 들어 있음을 잊지 말아야 한다고 강조한다. 생활 속에서 체득과 실천에 좀 더 마음을 쓴다면 ‘나는 법락이 있으니 세속의 즐거움이 즐겁지 않다’는 행복한 인생을 누릴 것이다.
16. 상경관喪慶觀 : 정견지도正見之道
인간의 삶은 기쁨 아니면 슬픔이다.
오래된 관념에 비추어 보면 태어나는 것은 기쁨이요, 죽는 것은 슬픔이라 할 수 있다. 사람이 태어날 때는 아들이건 딸이건 모두 축하를 한다. 그러나 일단 수명이 다하면 울부짖으며 통곡하고 말할 수 없는 슬픔에 잠긴다. 사실 인간에게는 태어나는 순간 이미 죽음이 필연적으로 결정되어 있다. 그러므로 사람은 태어나면 반드시 죽어야 하는데 기뻐할 것이 무엇인가! 사람이 죽는 것도 겨울이 가면 봄이 다시 돌아오는 것과 같은데 죽음을 슬퍼할 것은 또 무엇인가! 생사는 둘이 아닌 하나이다. 태어났으면 죽어야 하고, 죽었으면 다시 태어날 것이다. 태어나서 죽고, 죽어서 다시 태어나며 끊임없이 돌고 돈다고 하지 않는가. 그러니 태어남을 기뻐할 것도 없고, 죽음을 슬퍼할 것도 없다.
삶과 죽음은 모든 인간이 반드시 거쳐야 하는 단계인 만큼, 장례와 경축의 예의禮儀는 우리들 생활과 더욱 밀접한 관계가 있다. 특히 중국 사람들은 예로부터 삶과 죽음을 인생의 두 가지 큰 사건으로 보았다.
‘부모가 죽으면 제사를 지내는 것으로 효도를 다한다’는 효친 사상은 지금까지 전해져 오는 중국 고유문화 가운데 칭찬받을 만한 칭찬의 미덕이다. 이것은 불교의 보은報恩 사상과도 부합된다.
그러나 중국 민간의 장례 예의禮儀는 의견이 분분하여 누가 옳고 그른지 알 수가 없다. 합당하지 않은 수많은 관념과 규정은 반드시 정화되고 개선해야 한다. 풍수를 따지고, 택일을 하고, 죽은 지 8시간 이내에는 입관하지 못한다든지, 출빈出殯 시에는 전자음악을 튼다든지, 영구차에 꽃 장식을 한다든지, 유가游街 행렬을 한다든지, 곡묘哭墓를 하는 등은 낭비일 뿐만 아니라 장엄함을 사라지게 만든다. 그러므로 장례 예의를 논하기 전에 우선 바른 견해와 바른 지식을 세워야겠다.
태어나고 늙고 병들고 죽는 것은 인생의 필수 과정이지만, 담담하게 죽음을 맞이하는 사람은 그리 많지 않다. 우리는 항상 ‘임종’이라는 중요한 순간을 간과하곤 한다. 임종은 ‘승천하느냐, 떨어지느냐’의 중요한 분기점이자, 왕생의 여부를 결정하는 가장 귀하고도 결정적인 순간이다. 만약 이때 권속이 대성통곡하면 병자가 슬픔에 휩싸인다. 그것이 쌓이게 되면 올바른 길로 왕생할 수 있는 기회를 잃어버리게 되니 오히려 해가 된다. 이런 연유로 가족 중에 누군가 세상을 떠나면 큰소리로 울거나, 흔들거나, 노잣돈을 쥐어준다든가, 발밑에 제삿밥을 놓아둔다든가, 심지어 곧바로 수의를 입히는 것 등은 마땅하지 않다. 망자의 정신과 의식이 아직 떠나지 않았으므로 오히려 더욱 아쉬워하며 발길이 떨어지지 않게 만들어 고통만 더해주게 된다. 가장 좋은 것은 병자가 위급할 때 스님을 모시거나 도반을 불러 염불을 부탁하는 것이다. 이때 가족도 곁에서 함께 염불하는 것이 왕생하여 극락정토에 나도록 돕는 것이다. 또한 평소 환자가 존경하고 불법에도 능통한 어른을 청해 환자를 위로하고 일심으로 염불하여 정토에 나기를 권하는 것도 좋다.
이 밖에도 현대의 장례는 툭하면 묘지로 쓰는데, 지나치게 넓은 땅을 구입해 사용하니 결국 죽은 사람과 산 사람이 땅을 다투는 형상이 되고 말았다. 불교는 인도에서부터 화장을 주장했다. 화장은 천장天葬, 해장海葬, 임장林葬, 토장土葬보다 좋다. 당시 부처님도 열반에 든 뒤 스스로 삼매의 참 불길로 다비하셨다. 현재 화장한 뒤 유골함을 사찰의 부도탑에 보관하는 것은 인생의 가장 원만한 귀속이라 할 수 있다.
불교의 부도탑은 세속의 납골당과는 다르다. 부도탑은 현실적 문제를 실질적으로 해결하였을 뿐만 아니라, 깊은 신앙적 의미를 내포하고 있다. 그러므로 유치원, 양로원, 운수雲水병원 등 많은 자선사업이 있지만, 그중에서도 만수당萬壽堂을 설립해 신도가 유골을 안치할 수 있게 했다. 이렇게 불광산에서는 신도의 생로병사를 두루 돌보며, 불법의 테두리 안에서 원만한 일생을 보낼 수 있게 하고 있다.
장례 예의와 관련해서 다음 몇 가지를 주의해야 한다.
(1) 허영을 부리지 말라: 현대인들은 장례를 다른 사람보다 더 좋게 치르려고 허영심을 부리는 경우가 있는데, 모두 쓸데없는 짓이다. 망자의 마음을 존중하는 것이 가장 중요하다.


중국이 빠르게 AI강국으로 성장하는 가운데, 이러한 성장을 주도하는 중국 기업들 역시 다른 해외 기업들과 마찬가지로 성장을 이끌어 나갈 인재를 찾는 데 어려움을 겪고 있다. 대표적인 중국 IT기업인 화웨이, 이투테크, 마이마이가 인공지능 인재 채용 전략을 알아보자.
타임즈 고등 교육(The Times Higher Education)지의 추산에 따르면 중국은 전 세계 그 어느 국가보다도 2배 이상 많은 AI 관련 논문을 내고 있지만, AI기술 전문가 수는 전 세계 7위에 그친다고 링크드인은 한 보고서를 통해 지적했다.
중국의 전문가 소셜 네트워킹 웹사이트 마이마이(Mai Mai)가 분석한 중국 내 AI전문가 현황에 따르면 중국도 다른 나라와 마찬가지로 인재의 불균등한 분배 문제를 겪고 있다.
특히 중국 내 전문 인력 공급이 베이징에만 집중되어 전체의 60%에 달했으며, 그 뒤를 잇는 항저우, 상해, 선전 지방 등은 각각 전체의 10% 인력만이 몰려 1위인 베이징과 큰 차이를 보였다. 중국 내 기타 지방들의 전문 인력 보유율은 전체의 2% 미만 수준이었다.
현장에서도 불균등은 계속된다. 하얼빈공과대학(Harbin Institute of Technology), 베이징우전대학(Beijing University of Posts and Telecommunications) 등이 중국 내 AI 인재 양성에서 선두를 달리고 있는 반면 칭화대와 베이징대는 다소 뒤처져 있었다.
이러한 인력 수급난은 단순히 신생기업 기업만의 문제가 아니다. 선전(Shenzhen)에 있는 중국 최대의 휴대폰 및 통신장비 제조사인 화웨이 역시 AI 인재 수급에 어려움을 겪기는 마찬가지다.
화웨이 회장 에릭 쉬는 AI 인재 분포가 파레토 곡선을 타고 있다고 밝혔다. 소수의 전문가들이 핵심 비즈니스 가치를 창출해내는 상황에서 기업들은 이들의 재능에 혁신과 성장을 의존할 수밖에 없는 상황이다. 그만큼 혁신을 끌어낼 수 있는 인재에 대한 수요는 무척 높은 편이다.
인재 유치
화웨이의 연간 R&D 예산은 150~200억 달러 사이다. 이 예산은 신제품 개발과 내부 효율성 증진을 위해 사용된다. 또한 일에서 삶의 의미를 찾고자 하는 재능 있고 뜻 있는 인재들을 유치하는 데에도 R&D 예산이 사용된다.
화웨이 설립자인 런정페이는 화웨이의 GTS(Global Technical Services) AI 애플리케이션 진척 상황 브리핑에서 인재 유치에 대한 접근 개요를 소개했다.
그는 “과학자들이 미래를 바라보며 기초 이론을 연구한다. 과학자들이 고민해야 할 것은 그것의 상용화 가능성이 아니라 핵심 아이디어와 이론을 공유하고, 이를 통해 다른 분야에까지 혁신을 확산시키는 것이다”라고 말했다.
실제로 중국 내에는 일에서 돈 이상의 의미를 찾고자 하는 젊은 인력들이 늘고 있다. 화웨이의 2017년 직원 설문 조사 결과에 따르면, 90년대 이후 태어난 근로자들은 직장 선택 시 가장 중요한 요인으로 자기 발전을 꼽았으며, 의미 있는 일, 사회의 인정, 그리고 보상이 그 뒤를 이었다.
젊은 세대의 이러한 선호에 발맞추어 화웨이는 R&D 투자를 늘리고 이러한 가치 전환을 반영하도록 비전을 새롭게 수립하였다. 화웨이의 새로운 비전은 ‘모든 사람, 가정, 그리고 조직의 디지털화를 통해 모두가 연결된 지능 세계’다.
이처럼 유능한 소수 엘리트는 몸값이 더 올라가겠지만, 다른 근로자들은 오히려 기술 발달로 인해 대체될 위기에 처해 있다. 화웨이의 시니어 매니지먼트 컨설턴트이자 중국런민대학(Renmin University of China) 경영대 교수인 황 웨이웨이는 화웨이의 스마트 제조 시스템 개발로 부가적인 직원 채용 없이도 생산성을 30% 가까이 증가시켰다고 말했다. 이처럼 일반 근로자들의 인건비를 절약하여 소수의 엘리트 인재들을 유치하는 데 지출하고 있다.
실제로, 화웨이 임직원 중 석사 및 박사 학위를 가진 사람은 전체의 10%까지 증가하였다. 하지만 중국의 신흥 AI 거인인 이투테크(Yitu Tech)는 학위가 반드시 실력이나 성과를 보장하지는 않는다고 밝혔다.
이투테크의 혁신 최고 책임자 루 하오는 “우리 연구원의 90%는 학사 학위만을 가지고 이제 막 학부를 졸업한 초년생들이다”라고 언급했다.
루는 “우리가 박사학위 소지자들을 일부러 채용하지 않은 건 아니다. 다만 박사학위 소지자들의 면접 성적이 너무 안 좋았다. 이는 중국의 현행 교육 체제에 대해 많은 걸 시사한다고 생각한다. …솔직히, 그냥 모형을 교육하는 일은 어려운 일이 아니다. 이미 필요한 툴이 다 주어진 상태에서 모형 교육은 학부생들조차도 어려움 없이 할 수 있는 일이다”는 이야기했다.
이어서 “우리가 찾는 인재는 데이터를 읽고, 이를 이해하며, 분석할 수 있는 사람이다. 또한 직관을 사용하여 많은 것들을 해낼 수 있는 사람을 찾는데, 박사 학위 소지자라고 해서 면접에서 이런 부분에서 두각을 나타내지는 못했다”고 덧붙였다.
마이마이의 공동 창립자 왕 첸은 기술 개발 속도가 빨라짐에 따라 이런 일은 더 많아질 것이라고 말했다. 왕 첸이 처음 안면인식 기술에 대해 배운 것은 대학교 강의와 실험실에서의 실험, 그리고 해외 경연대회 등에서였는데 당시만 해도 그녀는 안면인식 기술이 주류가 되려면 멀었다고 느꼈었다. 하지만 그때부터 불과 10여 년이 지난 지금, 이미 안면인식 기술은 보편화되고 있다.
“중국의 경우 가장 걱정되는 부분은 교육이다. 중국에 인재가 없는 것이 아니다. 문제는 우리의 교육 체계가 AI의 요구에 필요한 인재를 꾸준히 수급해 줄 수 있느냐다”고 그녀는 덧붙였다.
대학들 역시 AI기술 연구에 들어가는 높은 비용 때문에 인재 및 기술 개발에 어려움을 느끼고 있다. 이투테크 같은 기업은 약 100만 위안(약 1억 6,392만 원)를 투자해 머신러닝 모형의 데이터를 레이블링하고 이를 과학자 커뮤니티에 무상으로 기능하는 것이 가능했지만, 일반 대학이나 교육 기관에서는 사기업의 도움 없이는 이 정도 연구 비용을 조달하기가 어렵다.
첸은 AI전문가 양성을 위한 기업과 대학 간의 산학 협력이 중요하다고 강조했다. 이렇게 키운 인재들이 결국은 마이마이에 들어오게 될지도 모르기 때문이다.
첸은 “기업들에게는 AI연구에 투입할 전문가가, 대학에서는 자본과 기금 지원이 필요하다. 또한 대학의 경우 자체적 연구 성과를 다양한 비즈니스 분야 및 시나리오에 적용할 수 있는지도 중요하다”고 이야기했다.
한편 황 교수는 직원들의 교육이 반드시 기업의 책임은 아니라는 입장이다. 그는 대학의 임무는 공부하는 법을 가르쳐 주는 데까지라고 말했다. 황 교수는 “진정한 배움은 오로지 나 스스로 주체적으로 공부할 때만 가능하다. 따라서 중요한 것은 학습 능력이다. 대학이 할 수 있는 것은 학생들의 학습 능력을 향상해 새로운 것을 배우고 공부해야 할 때마다 이에 맞춰 적응해 나갈 수 있도록 하는 것이다”고 주장했다.
첸도 기업이 필요로 하는 기술은 학술적인 역량과 차이가 있다며 다음과 같이 덧붙였다.
“변화하는 시대에 발맞추지 못하는 단순한 책벌레, 모범생이 되거나 학교에서 배운 것을 실전에 적용할 수 없다면 기업의 외면을 받을 것이다. 아무리 고급 기술을 많이 배우고 익혔다고 해도 EQ(emotional quotient, 정서 지수)가 낮거나 새 시대의 요구에 부응하지 못한다면 핵심 전문가나 기술자가 되기 어렵다.”


마이너스 금리를 현명하게 준비하는 방법은? 재테크에 영향을 줄 수 있는 요인들은 뭘까요? 가장 큰 요인으로 금리를 꼽아볼 수 있겠죠? 국내외 금융시장이 변화하면서 금리 환경도 지속적으로 변화해 왔습니다. 과거에는 고금리가 보통이었지만 이제는 저금리 시대로 접어든 지도 오래인데요. 지난해 시중 금리가 1% 대로 떨어지자 저금리를 넘어 초저금리가 언급되기도 했죠. 그런데 이제는 너무나 낮은 금리나 이자율이 문제가 아니라, 원금이 아예 줄어드는 마이너스 금리 시대가 도래했습니다. ▶ 유럽 이어 일본도 마이너스 금리 도입 경기 침체가 계속되고 있는 일본에서는 중앙은행이 지난 1월 말 마이너스 금리를 전격적으로 도입했는데요. 경기부양을 위한 극약 처방이라고 할 수 있습니다. 이미 유럽은 일본보다도 앞서 마이너스 금리를 적용하고 있기도 한데요. 유럽중앙은행.. 2016. 3. 31. 더보기


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서울 종로구에서 제 18대 국회의원 선거에 출마한 진보신당 최현숙 후보는 커밍아웃한 동성애자다. 20대 초반 결혼한 뒤 한 남자의 아내, 두 아들의 엄마로 살다 지난 2004년 커밍아웃한 그를 만나 남다른 삶과 꿈에 대해 들었다.
50대 여성 동성애자가 제 18대 국회의원 선거에서 ‘정치 1번지’ 종로에 출사표를 냈다. 화제의 주인공은 진보신당 최현숙 후보(51). 그는 2004년 커밍아웃한 뒤 동성애자 인권운동을 펼쳐온 레즈비언이다.
‘대한민국을 커밍아웃시킬 최초의 성소수자 국회의원 후보’라고 적힌 명함을 들고 선거운동에 한창인 최씨를 만난 날, 서울에는 예고 없이 비가 내렸다. 뿌옇게 흩뿌리는 황사비 사이로 겉옷에 달린 모자를 덮어쓴 채 씩씩하게 걸어가는 최씨의 모습에서 문득 그의 지나온 삶이 보이는 듯했다.
최씨는 커밍아웃하기 전까지 24년 동안 한 남자의 아내, 두 아들의 엄마로 평범한 여성의 삶을 살았다. 그가 커밍아웃한 것은 마흔일곱 살 되던 해, ‘평생 이렇게 강렬하게 끌리는 사람은 처음’이라는 느낌을 준 여성을 만났기 때문이다. 그래서 최씨는 자신의 커밍아웃을 ‘욕망에서 시작된 변혁’이라고 말한다.
“한 사람에 대한 사랑에서 출발해 결국은 제 삶 모두를 완전히 바꿔놓았으니까요. 사실 그를 만나기 전까지 제 결혼생활은 그럭저럭 일반적인 편이었어요. 남편과 갈등이 끊이지 않았지만, 대부분의 아내들이 그렇듯 적당히 싸우고, 적당히 포기하고, 적당히 타협하며 살았거든요. 그런데 그를 만난 뒤 더 이상 그렇게 살면 안 되겠다는 생각이 들었어요. 함께 살고 싶어졌거든요.”
마흔일곱 된 ‘아줌마’가 자신이 동성애자임을 선언했을 때 벌어진 상황은 예상과 크게 다르지 않았다. 대학교수인 큰오빠는 “구역질이 난다”고 했고, 독실한 기독교 신자인 두 여동생은 전화기를 붙잡고 엉엉 울기만 했다고 한다. 막내 남동생은 “누나는 지금 우리 사회가 마련해둔 모든 보험을 스스로 깨려는 것”이라며 “한 번만 다시 생각해보라”고 타일렀다. “마흔일곱 살에도 섹스가 문제가 돼?”라며 의아해하는 시선을 보내는 이도 적지 않았다. 그러나 그에겐 뒤늦게 찾은 자신의 ‘욕망’이 그 무엇보다도 중요했다고 한다.
“그 상황에서 누구보다도 힘든 사람은 남편이었겠죠. 처음엔 제가 이혼을 원하는 이유를 제대로 말하는 게 그 사람을 더 힘들게 할 것 같아 ‘우리가 더 이상 사랑하지 않는다는 걸 둘 다 알지 않냐. 이제 그만 헤어지자’고 했어요. 아이들 다 키웠으니 각자의 삶을 살자고요. 그런데 남편이 제 뜻을 받아주지 않는 거예요. 결국 한달 반쯤 기다리다 ‘실은 한 여자를 사랑하게 됐다. 그 여자와 함께 살고 싶다’고 말했어요.”
47세에 깨달은 여성을 향한 사랑
두 아들이 24세, 21세일 때였다. 갑작스런 아내의 커밍아웃에 깜짝 놀란 남편은 어찌할 바를 몰랐다고 한다. 화를 냈다가, 달랬다가 갈팡질팡하던 남편이 내린 결론은 “한 번 지나가는 바람일 테니 용서해주겠다”는 것. 그러나 최씨에게 ‘여성을 향한 사랑’은 스쳐 지나가는 바람이 아니었기에 더 이상 결혼생활을 유지할 수 없었다고 한다. 그해 최씨는 남편을 상대로 우리나라 최초의 ‘성정체성을 이유로 한 이혼소송’을 제기했고, 쇼핑백 두 개에 당장 필요한 짐만 챙겨든 채 집을 나왔다. 이혼청구 사유로 그동안의 갈등과 남편의 가정폭력도 함께 적었다.
“그래도 다행인 건 두 아이가 엄마의 선택을 이해해줬다는 거예요. 제 커밍아웃을 듣고 큰아이가 한 첫말은 ‘오랫동안 많이 참았네’였어요. 그러고는 최근에도 가정폭력이 있었는지 물었죠. 차분하고 따뜻하게 절 이해해주면서 ‘나는 남자를 좋아하는 사람이 아니지만, 엄마의 삶을 아무 혐오감이나 선입견 없이 받아들일 수 있다’고 말하는데, 그 모습을 보며 저도 모르게 눈물이 났어요.”
작은아들 역시 “난 이미 충분히 컸다. 아빠와 우리 모두 당분간 힘들겠지만, 그건 우리가 감당해야 할 몫”이라고 말했다고 한다.
두 아들이 이처럼 ‘쿨하게’ 최씨의 선택을 받아들일 수 있었던 건 어릴 때부터 엄마와 격의 없이 소통하며 자라왔기 때문. 그는 “내가 사회운동하는 모습을 보며 세상의 다양한 삶에 관심을 갖고 이해하게 된 것도 그 아이들이 포용성을 기르는 데 도움이 됐을 것”이라고 했다.
최씨는 동성애자로 커밍아웃하기 전에도 천주교 사회운동, 민주노동당 활동 등을 해온 사회운동가였다. 대학 졸업 뒤 바로 결혼해 두 아이를 키우며 평범한 가정주부로 살던 그가 사회에 관심을 갖게 된 건 80년대 중반 남편이 사업에 실패하면서부터. 남편의 권유로 함께 나가게 된 성당에서 그는 ‘가난한 이웃과 함께하라’고 가르친 예수의 삶을 처음 접했다고 한다.
“저는 넉넉한 집안에서 태어나 그때까지 한 번도 가난에 대해 진지하게 생각해본 적이 없었어요. 그런데 서울 금천구 독산동 단칸방에 온 가족이 모여 살면서, 가난과 더불어 ‘예수’를 만난 거죠.”
그는 바로 독실한 가톨릭 신자가 됐고, 지금도 여전히 ‘예수쟁이’라고 한다. 독산동 성당에서 빈민 활동을 하면서 자연스레 천주교정의구현전국연합 장기수가족후원회 활동을 알게 돼 장기수 할아버지들의 북송을 돕다가, 2000년 3월엔 스스로 민주노동당에 찾아가 당원이 됐다. 학생운동을 거치지 않은 ‘아줌마’가, 신앙에서 출발해 적극적인 사회운동가가 된 것이다.
“저 혼자 당사에 가서 당원 가입하러 왔다니까 사람들이 굉장히 황당해하더라고요(웃음). 그때 저는 남편과 갈등을 겪으며 사는 평범한 여성이었기 때문에 자연스레 여성과 관련된 활동을 했고, 2003년엔 민주노동당 여성위원회 위원장이 됐어요.”
그는 당시의 삶을 “올바로 살기 위해, 예수를 닮기 위해 최선을 다했던 시간”으로 기억했다. 당시 독산동에서 그가 살던 곳은 방문 열고 나오면 바로 부엌인 집이었는데, 그는 남편과 두 아들이 잠들고 나면 혼자 부뚜막에 앉아 밥상을 펴놓고 책을 읽으며 세상을 알아갔다고 한다.
최씨가 자신의 성정체성을 깨닫게 된 것도 민주노동당 활동이 계기가 됐다. 당시 민주노동당에 결성돼 있던 동성애자 인권 모임을 돕다가 자연스레 많은 동성애자와 알게 됐는데, 그 과정에서 새삼 자신의 성정체성을 돌아보게 된 것이다.
“제 나이대 사람들은 대부분 ‘동성애’라는 말을 들어보지도 못한 채 자랐어요. 그렇다 보니 젊은 시절 한 번도 제 성정체성에 대해 성찰해본 적이 없었고, 남편을 만나 그저 자연스럽게 결혼하고 아이를 낳았죠. 그런데 동성애자들을 만나며 ‘나는 어떤 사람인가’ 하는 고민이 시작된 거예요.”
바로 그 무렵 동성애자 모임에서 자신의 모든 것을 사로잡는 여성을 만난 최씨는 비로소 자신이 동성애자임을 깨달았다고 한다. 그리고 민주노동당 게시판에 ‘47세에 성정체성을 깨닫다’는 글을 올림으로써 자신의 정체성을 세상에 알렸다.
“두 아이의 엄마로서, 한 남자의 아내로서, 가톨릭 신앙인으로서 커밍아웃이 어렵지 않았냐고 묻는 분들이 많아요. 하지만 그때 제게 가장 중요했던 건 다른 무엇보다 ‘나 자신으로 당당히 사는 것’이었죠. 주위 사람들도 저를 정말 사랑한다면, 제가 ‘진짜 나’로 살아가는 걸 이해해주리라 믿었어요. 종교적으로는 아무 걱정이 없었고요. 예수가 늘 말한 건 ‘사랑’이었거든요. 권력을 가진 집단이 자기네들의 율법 해석을 바탕으로 사람을 ‘정상’과 ‘비정상’으로 구분하는 건 예수의 뜻이 아니라고 생각해요.”
‘50대 이혼녀 레즈비언’조차도 행복한 세상 만들고 싶어
그에게 아무 아픔이 없었던 건 아니다. 2006년 결국 남편이 그를 포기하고 놓아줄 때까지 길고 긴 이혼소송을 치러야 했고, 그동안 당장 끼니를 걱정할 만큼 경제적으로 어려움을 겪기도 했다. 결혼생활하며 함께 마련한 집과 재산이 모두 남편에게 있었기 때문이다.
“남편이 이혼에 합의해 지금은 재산분할 과정에 있어요. 처음엔 법원에서 제게 ‘당신의 성정체성 때문에 이혼하게 됐으니 남편에게 위자료를 줘야 한다’고 하더군요. 그래서 ‘내 성정체성은 내가 책임질 부분이 아니며, 이혼 사유 중에는 가정폭력도 있는데 내가 동성애자라는 이유로 모든 책임을 떠안을 수는 없다’고 했죠. 결국 제 주장이 받아들여져 위자료를 주지 않게 됐습니다.”
2006년 12월 맏아들이 결혼했을 때 결혼식에 가지 못한 것도 최씨가 커밍아웃 후 겪은 아픔 가운데 하나다. 그는 “동성애자로 살고 있으면서, 결혼식에서는 아무 일 없다는 듯 남편의 아내 역할을 할 수 없었다”며 “나중에 아들과 그 사정에 대해 얘기하려 했는데 아들이 ‘시간이 지난 뒤에 말하자’고 해 아직 대화를 나누지 못했다”고 했다.
“살면서 그렇게 많이 운 적이 없을 거예요. 그 무렵엔 가만히 앉아 있다가도 혼자 하염없이 눈물을 쏟곤 했죠. 큰아들은 지금 전남편과 함께 사는데, 아직 제가 계속 러브콜을 보내고 있는 상태예요. 아버지와 함께 살고 있으니 저와 다른 입장이 있을 거라고, 이젠 조금씩 이해하고 있습니다.”
4년여의 시간이 흐르는 동안 형제들은 그의 성정체성을 받아들이고 ‘묵인’하는 단계에 이르렀지만, 부모에게 자신이 동성애자라는 걸 말하지 못한 것도 그에겐 상처로 남아 있다. “일흔이 넘은 연세에 충격을 받을 수 있다”며 다른 형제들이 말렸기 때문이라고 한다.
“저 혼자만의 부모님이 아니니까 형제들의 뜻을 따를 수밖에 없었어요. 하지만 가족 모임에 갈 때마다 조심스럽죠. 특히 이번에 출마하면서 얼굴이 더 많이 알려져, 누군가 부모님께 ‘당신 딸이 레즈비언이다’라는 식으로 제 얘기를 할까봐 신경이 쓰여요. 그전에 차라리 제가 말씀드리는 게 좋지 않을까 싶은데, 아직 결론을 내지 못했죠.”
그가 출마를 결정하며 가장 걱정한건 부모와 전남편, 큰아들과 며느리, 형제와 그들의 가족 등 자신을 둘러싼 사람들이 또 한 번 아파할 수 있다는 점이었다고 한다. 커밍아웃 이후 4년 동안 겨우 진정시켜놓은 상처를 다시 헤집게 될까봐 미안했다고.
“하지만 단 한 번만 ‘미안하다’고 말하고, 더 이상은 사과하지 않겠다고 결심했어요. 제가 출마하는 건 저 자신을 위해서가 아니라 우리 사회에서 소외받고 있는 동성애자들, 그리고 단지 다르다는 이유만으로 차별당하고 있는 이주 노동자들 같은 많은 소수자와 함께하기 위한 거니까요. 저로 인해 이런 소수자들의 삶과 꿈이 널리 알려지고, 그래서 조금이라도 세상에 변화가 생길 수 있다면 좋겠다고 생각해요.”
그래서 최씨는 자신의 얼굴과 성정체성을 당당히 드러내며 ‘정치 1번지’ 종로에 출마하기로 마음먹었다고 한다. 종로는 70년대 레즈비언의 집결지였고, 지금은 게이들의 커뮤니티가 모여 있는 곳으로 성소수자 역사에서 의미 깊은 곳. 서울의 중심이지만, 정작 그 안에 사는 서민들의 삶은 어렵다는 점에서 늘 ‘가난한 사람’과 함께 하고자했던 그의 정치적 목표와도 부합되는 곳이라고 한다.
“선거운동을 하며 시민들에게 나눠드리는 명함에 제 블로그 주소(http://blog.naver.com/bebreaking)와 휴대전화 번호를 적었더니, 격려 메시지가 참 많이 와요. 그 가운데는 혹시라도 자신이 드러날까봐 전화번호를 감춘 채 ‘1004’ 같은 번호로 문자를 보내는 동성애자 분들도 많죠. 그분들이 보내는 ‘최 후보님 덕분에 힘을 얻고 있습니다. 기운 내세요!’라는 문자 하나, 사무실로 오는 이름조차 쓰여 있지 않은 후원금 봉투 하나를 받을 때마다 ‘내가 출마하기를 잘했구나’ 하고 생각합니다.”
현재 만나고 있는 파트너는 트랜스젠더, 그의 선거운동 돕고 있어
얼굴이 알려진 동성애자로서 그의 안전을 걱정해주는 이들도 많다고 한다. 최씨는 “선거운동 관계자들과 함께 회의를 하다가 ‘하비 밀크’에 대한 얘기를 한 적이 있다”고 털어놓았다. 하비 밀크는 미국 동성애 운동의 상징적인 인물. 77년 샌프란시스코에서 동성애자로 커밍아웃한 뒤 시의원에 당선됐지만, 이듬해 동성애를 혐오하는 동료 의원이 쏜 총에 맞아 사망했다. 이 외에도 다른 나라에서는 동성애 인권운동을 하는 사무실에 불이 나거나 활동가들이 무차별 폭력을 당하고, 심할 경우 목숨을 잃는 사건도 계속 벌어지고 있다. 이에 대해 최씨는 “나는 이미 모든 것을 각오한 사람”이라고 했다.
“이렇게 말하면 어떻게 들릴지 모르겠지만, 전 늘 ‘어느 자리에서 어떻게 죽어도 좋다. 죽으면 예수와 마주 보겠지’라고 생각해요. ‘나는 이미 많이 알려졌으니 혹시라도 내게 폭력사건이 일어난다면 다른 평범한 동성애자가 당하는 것보다 훨씬 파급효과가 크겠구나’라고도 생각하고요. 하지만 저만큼 준비돼 있지 않은 다른 사람이 어려움에 처하거나 최악의 상황에 처하는 것만은 어떻게든 막고 싶어요.”
최씨는 그사이 처음 동성애자로서의 삶을 선택하게 했던 파트너와 헤어졌고, 지금은 남성으로 태어났다가 여성으로 성전환한 트랜스젠더를 만나고 있다. “서로 평등하게 도움을 주고받는 사이”라는 최씨의 파트너는 공개적으로 자신을 드러내지는 않지만, 그가 할 수 있는 모든 방식으로 최씨를 돕고 있다고 한다.
최씨가 원하는 건 바로 자신들 같은 사람, ‘50대 이혼녀 레즈비언’이나 ‘트랜스젠더’조차도 행복한 세상을 만드는 것이다. 그처럼 우리 사회에서 소외된 사람조차 행복해질 수 있다면, 이 사회에 사는 모두가 행복할 수 있으리라고 믿기 때문이다.


10월 마지막 한 주 동안 초등수학교육 나눔 주간 운영
송창식 | 기사입력 2019/10/27 [22:52]
송창식 | 입력 : 2019/10/27 [22:52]
【인디포커스/ 송창식 기자 】 경북교육청은 28일부터 11월 3일까지 7일간 가을은 수학의 계절 이라는 주제로 초등수학교육 나눔 주간을 운영한다고 24일 밝혔다.
제4차 산업혁명과 수학교육 패러다임 변화에 따른 초등수학 수업 혁시느이 필요성과 방향성에 대한 공감대를 형성하고 쉽고 재미있는 수학 체험을 통한 수학교육 확산과 교원, 학부모의 인식 개선을 위해 운영한다. 교육부 수학교육 추진 사업, 인공지능(AI) 활용 초등수학교과서 시범학교, 경북초등수학교과교육연구회 등 수학 교육 관련 다양한 사업을 유관 기관 연계하여 추진한다.
▶28일 포항 포스코 국제관에서 도내 초등학생 학부모를 대상으로 수학교육 공감 콘서트를 개최하고 학부모 인식을 개선하고 공교육 신뢰도를 향상하기 위해 체험.탐구 과정 중심의 수학교육 강의와 학부모 체험수학교실을 진행한다. ▶29일에는 포항장흥초에서 보고 만지고 느끼는 체험 준심 활동을 통해 학생들은 수학에 대한 자신감을 키우고 수학 문재를 창의적으로 해결하려는 역량을 기르기 위해 3억원의 예산을 투입한2019학년도 경북형 체험.탐구 중심의 수학체험실 1호 객관식을 갖는다.
▶30일에는 김천교육지원청에서 쉽고 재미있는 학생 참여 중심 수학 수업을 위한 놀이수학 지도역량 강화 연수를 한다.▶ 31일에는 인공지능(AI) 활용 초등수학 교과서 시범학교인 청송 진보초에서 AI와 함께하는 진보초 가족 수학 캠프를 연다.다음달 1일에는 1 세개로 원 을 만드는 1.1.1 수학 퀴즈 이벤트를 하며 정답을 맞힌 교원에게는 수학 교구를 선물로 증정하고 수업나누리를 통해 참여할 수 있다.
▶아울러 2일부터 3이까지 2일간 경주에서 가족과 함께 수학 놀이, 수학 교과서 만들기, 수학 투어와 수학 마술 등 쉽고 재미있는 수학을 직접 채험하는 수학 캠프를 개최하고 64가족이 참가한다.


2012년 낯선 땅, 세종에서의 둥지를 틀고 교직생활을 새롭게 시작했었던 때를 떠올려 본다. 세종의 첫 학교인 한솔고에서의 출발은 많은 호기심과 기쁨도 있었지만 동시에 무에서 유를 만들어내어야 한다는 부담감이 컸던 것 같다.
그때만 해도 열악한 교육여건으로 과학교사로서 학생들에게 어떻게 하면 과학적 흥미를 높일 수 있는 방법이 없을까라는 고민을 참 많이 했던 것 같다. 교내 STEAM 프로그램을 개발하여 수업에 적용하고 과학 동아리를 개설하여 학생들을 데리고 전북과학축전, 대한민국과학축전 등에 참가하여 부스운영 뿐 아니라 면 소재 초등학교 교육 봉사활동도 실시하기도 했다.
특히 학생들과 함께 YSC(청소년 과학탐구반)을 운영하며 화학실에서 밤낮 가리지 않고 연구주제에 따른 실험을 수행하고 이에 따른 결과를 분석하며 열띤 토론을 펼쳤던 일도 기억난다. ‘혼이 깃든 노력은 절대 배신하지 않는다’라는 말처럼 정신없이 달려온 지난 시간들이 헛되지는 않았구나 싶은 건 나의 꾸짖음과 혼냄을 묵묵히 받아주고 열심히 따라와 준 그때의 제자들이 있기 때문이다. 대학생이 되어서도 2013년부터 매년 개최하는 YSC 과학캠프에 캠프 운영 봉사를 하러 일부러 일정을 비우고 캠프를 도와주는 모습을 보면 과학교사로서 벅차오르는 감정과 함께 큰 보람을 느끼게 된다.
세종의 첫 근무지 한솔고를 떠나 2016년 양지고에 부임해서는 전 학교와 또 다른 환경을 맞이한다. 수업 시간 교실 문을 열고 들어갔을 때, 선생님이 들어온 걸 아는지 모르는지 육두문자가 난발하고 내 말이 허공에 맴돌기만 할 뿐, 그 당시 수업이 어떻게 끝났는지 기억이 나지 않을 정도로 기분이 좋지 않았던 기억이 난다.
‘과제연구’라는 과목을 담당하면서, 어떻게 이 학생들과 과학고 학생들도 어렵다고 하는 연구 활동을 과연 할 수 있을까? 한숨부터 나왔다. 그들과의 수업은 내 인생 제2막을 여는 운명의 시간으로 교사로서 사는 것에 많은 번뇌를 하게 만들었고 내 역할이 무엇인지 관철할 수 있는 기회였다. 욕하는 학생, 흡연을 하는 학생, 수업시간 핸드폰을 하는 학생, 자는 학생들! 회피하고 싶고, 지금에 와서 얘기지만 못 본 척 넘어간 적도 있었다.
그러나 문득 정신 차려 나의 지난 날 선생님을 돌이켜보았다. 잘못한 것이 있을 때 눈물 쏙 나게 혼내주시고 야간 자율학습에 소홀이 하는 모습이 보일라치면 언제 어떻게 아셨는지 귀신같이 그 다음날 호출하셔서 호되게 혼을 내시던 선생님들이 몹시 고마웠고 좋았었다. 듣기 싫은 소리 안하고, 수업을 적게 하고 가벼이 농담하는 선생님이 더 인기가 좋을 수 있다.
2017 세종 YSC STEAM 과학캠프 모습
그러나 자는 학생들을 깨우고 불량한 복장에 대해 언급하고, 이를 단정하게 하고 무엇을 잘못했는지 지도하고 매 시간 수업에 충실한 선생님은 그렇지 못할 수 있다. 그러나 아이들을 진심으로 대하다보면 그들도 어느 순간 내 곁에 와 있을 것이다. 잠깐의 인기는 허물처럼 벗겨지게 마련일 것이다. “배는 항구에 정박해 있을 때가 가장 안전하지만 그것이 배의 존재 이유는 아니다”라는 생각으로 학생들에게 진심을 다해 다가가 고민을 들어주고, 잘못했을 땐 따끔하게 잘잘못을 일깨워 주려고 노력하였다.
과거 선생님이 내게 하셨던 것처럼... 어느 날부터, 집에도 안가고 과제연구를 수행하는 녀석들이 많아지기 시작했다. 심지어 화학실이 학생들로 꽉 차 북적거리기까지 했다. 불가능할거라 여겼던 연구논문을 그들이 모두 해냈을 뿐만 아니라, 공개수업 때 PPT까지 만들어 부모님들 앞에서 훌륭하게 발표까지 해냈다. 그때의 감동은 내 교직생활에서 잊지 못할 순간으로 기억될 것이다.


직업군인이셨던 아버지와 여러 사람을 만나기 좋아하는 어머니의 영향으로 저의 경우는 어릴 적부터 여러 사람들이 집으로 왕래하는 일이 잦아서 사람을 대하기에 낯을 가리지 않았고, 여러 사람들을 만나며 빠르게 적응력을 키울 수 있었습니다. 그리고 저 역시 대학교 휴학 중 4년이란 시간을 직업군인으로 보내면서 많은 사람들과 같이 일하면서 사람들과 친해지는 것을 좋아했습니다. 그러면서 사회성과 인간관계 사이의 신뢰감이 중요하다는 것을 알았습니다.
또한 어렸을 때 사촌형이 선풍기나 미니카등을 분해하고 조립하는 것을 좋아하여 놀러 갈 때마다 저도 옆에서 같이 드라이버를 들고 조립을 하고 호기심을 가지게 되었습니다. 아마 이런 영향으로 대학 학과를 선택할 때 자연스럽게 기계자동차과로 정하지 않았나 생각이 됩니다.
[썩은 생선이 되지 말자!]
재학시절 저는 항상 머릿속과 가슴속에 썩은 생선이 되지 말자는 생각을 가지고 생활을 하였습니다. 생선은 소금에 절임 당하고 얼음에 냉동되는 고통이 없다면 썩을 수밖에 없습니다. 이는 생선뿐만 아니라 저에게도 마찬가지라 생각합니다. 다양한 아르바이트와 공부를 겸하는 것은 힘들고 고통스러웠지만, 그것을 그저 피하기만 했다면 저는 그저 썩은 생선이 되었을 것입니다. 저는 그것을 정면으로 부딪혀 싸워 이겨왔고 앞으로도 이겨 나아갈 준비가 되어 있습니다.
[회사에 요구되는, 협업이 가능한 미래]
회사원이 되기 위해서는 회사에서 요구되는 능력을 갖추어야 한다고 생각합니다.
자신의 이익만을 생각하는 것이 아니라 자신의 이익과 전체의 균형을 생각하고 행동할 수 있는 그런 넓은 시야를 가진 인간이 되고 싶다고 생각합니다.


본지 창간 30주년 기념식에서 참석자들이 30주년 떡 케이크 커팅식을 하고 있다. 좌측부터 임해규 전 의원, 이승우 군장대학교 총장, 김숙자 배화여자대학교 총장, 강희성 호원대 총장, 이진석 교육부 고등교육정책실장, 이기우 한국전문대학교육협의회 회장, 김인철 한국사립대학총장협의회 회장, 본지 이인원 회장, 유인촌 전 문화체육관광부 장관, 성낙인 서울대 전 총장, 한태식 동국대 총장, 원재희 강원관광대학교 총장, 김병묵 신성대학교 총장, 류수노 한국방송통신대학교 총장, 황선조 선문대학교 총장, 홍남석 UCN 원장, 본지 최용섭 발행인(사진=한명섭 기자)
[한국대학신문 정성민 기자] 본지가 창간 30주년을 맞았다. 1988년 10월 15일, 국내 최초 대학 정론지로 출발한 지 사람의 나이로 치면 이립(而立·마음이 확고하게 도덕 위에 서서 움직이지 않음)에 이르렀다. 본지는 창간 30주년을 맞아 ‘한국대학신문 창간 30주년 기념식’을 18일 서울클럽 한라산홀에서 개최했다. 창간 30주년 기념식은 한국대학신문의 30년 역사와 성과를 돌아보고 새로운 미래를 다짐하는 시간이었다.
창간 30주년 기념식에는 이진석 교육부 고등교육정책실장, 김인철 한국사립대학총장협의회 회장(한국대학교육협의회 부회장), 이기우 한국전문대학교육협의회 회장, 한태식 동국대 총장, 황선조 선문대 총장, 강희성 호원대 총장, 류수노 한국방송통신대 총장, 이승우 군장대학교 총장, 김숙자 배화여자대학교 총장, 김병묵 신성대학교 총장, 임해규 전 의원, 유인촌 전 문화체육관광부 장관 등 200여 명의 각계각층 인사들이 참석해 자리를 빛냈다. 특히 문재인 대통령은 창간 30주년 축하메시지를 보내왔다.
창간 30주년 기념식은 △대북 공연 △30주년 기념 동영상 상영 △국민의례 △대통령 축전 낭독 △환영사 △축사 △30주년 떡 케이크 커팅식 △건배 제의 △환담 순서로 진행됐다.
서막은 대북 공연이 열었다. 참석자들은 웅장한 대북 공연과 함께 한국대학신문의 새로운 도약과 비상을 느꼈다. 이어 한국대학신문 창간 30주년 기념 동영상이 상영됐다. 창간 30주년 기념 동영상에는 1988년 창간호부터 2018년 프레지던트 서밋까지 한국대학신문의 30년 역사가 오롯이 담겼다.
대북 공연
이인원 본지 회장은 인사말을 통해 "지금까지 도와주셔서 감사드린다. 우리가 20년은 아날로그로 지내다가 지난 10년 동안 디지털화해서 여기까지 왔는데 앞으로 30년은 어떤 시대가 올지 아무도 모른다. 우리가 헤쳐나갈 일이 너무 많다"며 "방탄소년단도, 빌 게이츠도 모두 자기가 하고 싶은 것을 해서 성공했다. 여러분들도 교육 방법을 (학생들이) 하고 싶은 것을 하는 것으로 바꾸기 바란다. 앞으로 30년 우리는 갈 것이다. 유유히, 씩씩하게 갈 것이다. 우리의 미래를 창조하면서 갈 것"이라고 밝혔다.
본지 이인원 회장이 인사말을 하고 있다.(한명섭 기자)
축사는 이진석 교육부 고등교육정책실장(유은혜 교육부 장관 대독), 김인철 한국사립대학총장협의회 회장, 이기우 한국전문대학교육협의회 회장, 성낙인 전 서울대 총장이 맡았다.
유은혜 교육부 장관은 이진석 실장이 대독한 축사에서 “한국대학신문의 창간 30주년을 뜨거운 마음으로 축하드린다. 그동안 한국대학신문이 보여온 대학정론 추구, 대학문화 창출, 대학여론 선도는 우리나라 고등교육의 푯대로서 선명한 업적을 쌓아온 여정이었다”면서 “이제 창간 30주년을 맞아, 대학의 위상 제고와 질적 경쟁력 확보를 위한 여러분(한국대학신문)의 다짐과 각오에 깊은 신뢰를 표명하며 나아가 한국대학신문이 4차 산업혁명 시대의 미래교육을 함께 선도하는 든든한 동반자가 되기를 소망한다”고 말했다.
김인철 한국사립대학총장협의회 회장은 “1988년부터 오늘에 이르기까지 30년 동안 대학사회가 많이 바뀌었다. (한국대학신문이) 환경 변화에 조응하면서 때로는 선도적인 역할을 하고, 언론사로서 날카로운 지적과 비판도 하고, 정책 대안도 마련했다. 언론사이면서 학술단체 같은 지적 결집체 역할을 해줬다”며 “지난 30년간 대학ㆍ사회ㆍ산업계ㆍ정부 간 소통의 가교 역할을 해준 한국대학신문에 감사의 말씀을 드리고 앞으로도 대학에 힘이 돼주기를 바란다”고 당부했다.
이기우 한국전문대학교육협의회 회장은 “정부가 대학 현장을 살펴주고 도와줘야 한다. 그런데 대학이 조금만 잘못한 것이 있으면 힘들게 만드는 사례들이 많다”면서 “그럼에도 불구하고 한국대학신문이 대학 현장의 아픔과 괴로움을 전달하고 대안을 제시했기 때문에 대학이 지탱됐다고 생각한다. 한국대학신문이 잘돼야 우리나라 고등교육이 잘되고 대한민국이 경쟁력을 가질 수 있다”고 강조했다.
성낙인 전 서울대 총장은 “우리가 1차 산업혁명, 2차 산업혁명 때는 국권을 상실했다. 3차 산업혁명 인터넷 시대에는 대한민국이 우뚝 서서 세계 11대 경제 대국이 됐다”며 “3차 산업혁명에 성공적으로 진입했고 이제 4차 산업혁명 시대를 맞이하고 있다. 바로 이 시점에 대학이 분발해서 우리나라가 더욱 강성한 대한민국이 되기를 축원한다. 한국대학신문의 수고에 감사와 축하의 말을 드린다”고 밝혔다.
축사에 이어 30주년 떡 케이크 커팅식과 건배 제의가 진행됐다. 30주년 떡 케이크 커팅식에는 임해규 전 의원, 이승우 군장대학교 총장, 김숙자 배화여자대학교 총장, 강희성 호원대 총장, 이진석 교육부 고등교육정책실장, 이기우 한국전문대학교육협의회 회장, 김인철 한국사립대학총장협의회 회장, 유인촌 전 문화체육관광부 장관, 성낙인 서울대 전 총장, 한태식 동국대 총장, 원재희 강원관광대학교 총장, 김병묵 신성대학교 총장, 류수노 한국방송통신대학교 총장, 황선조 선문대학교 총장, 본지 이인원 회장, 홍남석 UCN 원장, 본지 최용섭 발행인 등이 함께했다.
건배 제의는 한태식 동국대 총장과 임해규 전 의원이 맡았다. 특히 한 총장은 건배 제의를 하며 프레지던트 서밋에 대해 고마움을 표했다.
한 총장은 "한국대학신문은 총장이 하기 어려운 이야기를 대변해주고 있다. 재정 문제라든지, 규제 문제 등을 늘 꼬집어주고 정부 정책에 반영되도록 해주는 것에 대해 대단히 고맙게 생각한다"면서 "프레지던트 서밋을 만들어 총장들이 교류하도록 했다. 총장들은 2주기 역량평가 때문에 총장이면서 서로 경쟁자가 돼 자기 대학의 정보를 나누지 않았다. 그러나 프레지던트 서밋에 나와 다 공개하고 새로운 것을 배울 수 있었다"고 말했다.
임해규 전 의원은 건배사에서 "한국대학신문과 국회의원할 때 인연을 맺었다. 그때도 한국대학신문이 대학 총장들, 대학 관계자들과 함께 대학의 미래가 어떻게 가면 좋을까 연구하고, 고민하고, 도와주려는 것을 보고 신기했다. 대학들이 모여 만든 신문도 아닌데 주도적으로 역할을 하면서 대학의 방향에 대한 탐구의 구심이 될까 궁금했다"며 "앞으로의 30년을 축하하고 격려한다"고 말했다.
이날 창간 30주년 기념식에 앞서 '2018 한국대학신문 기업 대상 및 대학 대상' 시상식이 개최됐다. 기업 대상은 11개 최우수 기업, 10개 상품 브랜드, 3개 언론사에 돌아갔다. 대학 대상은 11개 4년제 대학, 5개 전문대학, 1개 사이버대가 수상의 영예를 안았다.
■ 창간 30주년 기념식 이모저모
본지 창간 30주년 기념식은 말 그대로 성대하게 치러졌다. 교육부와 대학뿐 아니라 정계, 재계, 학계 인사들이 대거 방문했다. 볼거리와 즐길 거리도 풍성했다. 본지 창간 30주년 기념식 이모저모를 살펴봤다.