경증인데 전파력은 높고, 어떤 이에게는 치명적인데 또 다른 이에게는 그렇지 않고. 증상이 전혀 나타나지 않는 무증상자까지 있고. 코로나19도 럭비공과 다르지 않다. 임상 보고서를 자세히 파악할수록 그 정체는 하나씩 드러나기 마련이다.
도널드 트럼프 미국 대통령은 지난 2월 “(기온이 오르는) 4월이면 코로나19 바이러스가 잠잠해질 것”이라고 말한 바 있다. 코로나19(COVID-19)가 계절성 독감처럼 특정 시기가 되면 줄어들 것이란 ‘장밋빛 희망’을 내놓은 셈이다. 4월이 코앞인데 지금 미국은 코로나19 확진자가 1만 명을 넘어섰다. 트럼프는 “(코로나19 감염이) 7~8월까지도 이어질 수 있다”고 자신의 말을 바꾸었다.
많은 사람이 코로나19 바이러스는 기온이 오르면 잠잠해질 것이란 분석에 눈빛을 빛낸다. 하나의 희망이자 소망일 수 있겠다. 과학전문 매체인 사이언스 지는 최근 코로나19와 계절적 관계에 대해 “시간이 말해줄 것(Time will tell)”이라고 진단했다.
코로나19가 온도와 어떤 관계에 있을 것인지는 일반 시민뿐 아니라 전 세계 감염병 전문가, 과학자들의 시선도 끌고 있다. 지난해 12월 말 중국 우한에서 시작된 코로나19는 현재 중국, 유럽, 미국 등 전 세계를 휩쓸면서 감염자가 20만 명을 넘어섰다. 매우 더운 아프리카까지 위협하고 있다. 여름이 되고 기온이 오르면 코로나19 바이러스가 주춤할 것이란 연구자 의견이 나온 예도 있다. 과연 그렇게 될까.
이 같은 ‘희망 섞인 전망’은 현재 북반구(중국, 유럽, 한국, 미국 등)에 감염자가 집중돼 있기 때문으로 풀이된다. 북반구는 이제 겨울을 지나 봄이 다가오고 있다. 오늘은 춘분이다. 낮과 밤의 길이가 같고 앞으로 낮이 더 길어진다. 기온이 조금씩 오르고 있다. 사이언스 지는 “아직 그 어떤 것도 장담할 수 없다”고 분석했다. 코로나19를 정확히 알기에는 너무 짧은 시간이라는 것이다.
중요한 것은 ‘임상’이다. 지금 전 세계는 코로나19와 전쟁을 벌이고 있다. 이런 상황에서 무엇보다 중요한 것은 감염자에 대한 객관적이고 정확한 임상 보고서이다. 나이별, 성별, 지역별, 기저 질환별, 시간별 등 세부항목으로 나눠 이들이 어떤 임상을 보이는지 일일이 기록해야 한다. 이를 통해 분석해 보면 자연스럽게 코로나19에 대한 유형을 파악할 수 있을 것이다.
전문가들이 선뜻 ‘코로나19가 온도, 습도 등 자연환경과 연관 있다“라고 말 못 하는 이유도 여기에 있다. 임상 파악이 안 돼 있다. 그동안 많은 특정 감염병에 대해 전문가들은 유형을 분석해 왔다. 그런데도 아직 명확히 설명해 줄 수 있는 것은 없다. 다만 그 과정에서 감염병에 대해 인류는 더 잘 알 수 있게 됐다.
미카엘라 마르티네스(Micaela Martinez) 컬럼비아대 질병 생태학자는 그동안 창궐했던 여러 질병을 연구한 결과 특정 시기에 확산되는 사례를 확인했다. 예컨대 1937년 캘리포니아에서 발병한 천연두의 경우 12월에서 2월까지 비슷하게 증가하다가 3~6월까지 정점을 찍었다. 이후 7~11월까지는 감소추세를 보였다. 1934년 미국의 인플루엔자는 12월~3월까지 급증했고 이후 여름철인 6~8월에는 급격히 줄어든 것으로 나타났다. 또 위도에 따라서도 특정 질병의 경우 특정 유형을 보이는 사례도 있었다.
코로나19 바이러스도 이 같은 계절적 유형을 보일까. 낸시 메손니에(Nancy Messonnier) 미국 질병통제예방센터(CDC) 박사는 “(코로나19 바이러스에 대한) 가설을 지나치게 확대해석하는 것에 주의해야 한다”고 지적했다. 코로나19는 ‘신종 감염병’이고 인류에게 면역력이 없는 상황이기 때문에 아직 그 어떤 유형으로도 특정할 수 없다고 강조했다.
다만 병원체가 환경과 인간 행동 사이에서 반응하기 때문에 여러 임상 특징을 연구하면 실체를 파악할 수는 있을 것으로 기대된다. 실제 인플루엔자의 경우 겨울에 유행한다. 이는 습도, 온도, 인간 밀접 접촉 정도, 비타민 D와 연관성이 있다는 게 학계의 설명이다. 마르티네스 박사는 또 하나의 연구를 하고 있는데 ‘빛의 양’에 따른 면역력 변화이다. 빛의 양에 따라 감염병 저항성에 어떻게 뛰어나고 취약한지에 대한 연구를 하고 있다.
특정 질병이 특정 시기에 줄어들거나 확산되는 지 여부를 파악하는 것은 매우 중요한 체크 포인트 중 하나이다. 이를 통해 질병 감시는 물론 예측과 방어 시스템을 갖출 수 있기 때문이다. 지금까지 코로나19의 계절성 유형에 대한 연구 중 온도가 섭씨 5도~11도, 상대적 습도 47~70%에서 전파력이 강하다는 연구가 있긴 하다. 이 연구 결과도 하나의 가설에 불과하다. 몇몇 연구자들은 그동안 동물 실험을 통해 계절에 따라 면역력에 차이가 있다는 연구 결과를 내놓기도 했다.
호르몬 변화에 따른 면역 시스템 변화도 있다. 멜라토닌(Melatonin)은 주로 밤에 분비된다. 전문가들은 멜라토닌을 ‘생체 달력(biological calendar)’이라고 표현한다. 밤이 길면 멜라토닌은 많이 분비된다. 지구는 공전하고 있고 밤과 낮의 길이가 정기적으로 바뀐다. 그만큼 멜라토닌도 일정하게 분비량에 차이가 있을 수밖에 없다. 멜라토닌 양을 조절하면 면역 시스템에 변화가 생길 수 있다고 전문가들은 강조했다.
계절적 변화에서 또 하나 중요한 것은 ‘바이러스의 생존 시간’과 관계있을 것으로 보인다는 부분이다. 코로나19 바이러스는 주로 침방울이나 접촉을 통해 바이러스가 전파된다. 바이러스가 생존해 있는 시간이 중요하다. 특히 재채기나 기침을 할 때 나오는 침방울에 바이러스가 묻어 있는 경우가 많다. 계절에 따라 이때 나오는 침방울에 섞여 있는 바이러스 생존 시간에 차이가 있을 수 있다는 것이다.
시간에 따른 면역력 차이도 확인됐다. 버밍엄대 연구팀이 276명을 대상으로 절반은 아침에 인플루엔자 백신을, 나머지 절반은 오후에 주사했다. 관찰 결과 아침에 백신을 맞은 실험군에서 항체 반응이 매우 높은 것으로 확인됐다.
그런가 하면 케임브리지대학 연구팀은 유럽, 미국, 감비아, 호주 등 1만 명을 대상으로 채취한 혈액과 조직 조사결과 4000개의 유전자에서 ‘계절적 발현 프로파일’을 확인했다. 면역 기능과 관계있는 것으로 파악했다.
지금까지 나온 연구 결과를 종합해 이를 코로나19 바이러스에 대입할 수 있을까. 아직 그럴 수 없다는 게 전문가 진단이다. 연구자들이 최근 주목하고 있는 것은 코로나19와 관련된 임상이다. 세계보건기구(WHO) 연구자 2명이 우리나라가 진행하고 있는 ‘코로나19 동일집단(코호트) 전향적 임상연구’에 참여하고 있다. 우리나라 임상 데이터가 전 세계 코로나19를 파악하는 데 큰 도움이 될 것으로 판단했기 때문이다.
일본 요코하마에 정박했던 다이아몬드 프린세스 호도 코로나19에 대한 하나의 유형을 설명해 줄 것으로 보인다. 이 배에는 남반구와 북반구에서 온 승객들이 한 공간에 탑승했다. 확진자 각 개인의 임상을 연구하면 북반구와 남반구 승객에 따른 비율 등 많은 것을 파악할 수 있다.


국내 자동차 산업이 심상치가 않다. 물론 국내 경기가 별로 좋은 상황이 아니고 북핵 등 주변 상황도 악조건이 누적되어 전체적인 상황도 좋지 않다.
악재는 한두개가 아니다. 우선 기아차의 통상임금 문제는 다른 분야에 끼치는 영향 측면에서 대법원 판결에 모두가 집중된 상황이다. 노조의 손을 들어줄 경우 소급 적용되어 약 3조원이 비용이 더 지불되어야 하기 때문이다. 최근 기아차의 영업이익률은 3%대로 떨어져 최악의 상태인 만큼 통상임금 문제까지 패소한다면 하반기에는 분명히 적자로 될 가능성이 크다고 할 수 있다.
일반적으로 글로벌 메이커의 영업이익률은 약 6~7%가 일반적이고 BMW 등은 약 11%에 이를 정도로 최고의 수익률을 나타낸다. 더욱 큰 문제는 한국GM 철수설이다. 이미 국내 여러 공장 중 군산공장의 위기를 우선 거론하고 있다. 벌써부터 신모델에 대한 주문이 줄어들고 있어서 공장이 상당 부분 쉬고 있어서 점차 위기가 고조되고 있다. GM 본사 자체가 글로벌 시장 경영측면에서 워낙 경쟁력이 떨어지는 공장은 폐쇄하거나 축소시키는 경향은 한두 사례가 아니기 때문이다.
독일의 오펠이나 호주 홀덴사는 물론이고 유럽에서 쉐보레 브랜드 철수 등 다양한 철수사례는 비일비재하다. 최근 이유 없이 대표이사가 사직하고 새로 임명된 대표이사의 전력 등 다양한 이슈가 고민을 더해가고 있는 상황이다. 특히 다음 달은 15년 의무 경영 기간도 끝나고 산업은행의 지분 매각 등 다양한 주제까지 겹치면서 한국GM의 위기설은 당분간 계속될 것으로 판단된다.
노조파업 결의도 심각한 위협이다. 이미 노조파업은 연례행사이고 가장 심각한 암적인 요소라 할 만큼 심각한 산업적 고민을 안겨주고 있는 사안이다. 고비용 저생산 구조에서 무조건적인 노조의 요구는 심각한 국민적 저항을 나타내고 있다. 이미 선진국 대비 고비용 저생산 구조는 향후 우리나라의 경쟁력 약화의 대표적인 악재로 나타날 만큼 심각하가 때문이다. 이미 국내 5개사 중 4개사가 노조파업 결의를 하여 폭풍전야다.
해외 시장도 좋지 않기는 마찬가지이다. 사드발 중국 시장의 반토막 판매는 계속 진행되고 있다. 현대차 그룹의 중국 시장의 경우 지난해 대비 47%가 줄어들어 메이커보다도 동반 진출한 부품기업의 위기는 더욱 커지고 있기 때문이다. 전통적인 미국 시장의 경우도 약 7~8%이상 줄면서 경쟁력 제고가 요구되고 있다. 여기에 신시장 개척은 답보상태이고 향후 미래 활로가 보이지 않고 있다.
현대차 그룹의 경우 내부적인 패러다임 전환도 요구되고 있다. 32건의 내부 고발자 사안도 아직도 진행 중이고 인터넷 상에서 현대차 그룹의 부정적인 인식은 더욱 커지고 있어서 향후 국내 시장도 별로 좋지 않기 때문이다. 이후 진행되는 한미FTA의 재협상 문제는 미국시장을 더욱 어렵게 만들고 있다.
이렇게 모든 악재가 누적된 국내 자동차 시장에서 과연 살아날 방법은 있는 것인가? 머리를 맞대고 해결방법을 찾아야 하는 시점이다. 한꺼번에 해결하기 보다는 하나하나 방법을 찾아야 한다.
우선 노사분규 문제이다. 무리한 요구를 일삼는 노조에 대하여 사측에서 땜질 처방으로 매년 받아주다 보니 이제는 경영상의 문제까지 노조가 개입하는 경향이다. 이유 불문하고 노사 양측이 한 걸음 뒤로 물러서야 한다. 정부는 적극 개입하여 자동차 분야 노사정 위원회 가동을 활성화시켜야 하다. 결국 해외 공장 이전이 가속화되어 급격하게 국내 시장이 붕괴되는 악순환이 반복되지 않기를 바란다. 예전에 필자가 언급한 현대차 그룹 해외 생산 70% 이상의 시장으로 바뀌지 않기를 바란다. 오늘의 무리한 요구가 해외 이전으로 나타나지 않기를 간절히 바란다.
기아차 통상임금 문제는 법적인 최종 단계라 무어라 언급하기 힘들다. 걱정이 되는 것은 최근의 판결이나 법적인 구축이 포풀리즘에 맞추어 움직이는 듯하여 걱정도 된다.
또한 현대차 그룹의 내부적인 패러다임 전환이 중요한 시점이다. 그 동안 지적되어 온 각종 내부적인 문제점을 개선하여 새롭게 글로벌 기업에 걸 맞는 시스템으로의 탈바꿈을 기대한다. 각 해외 시장에 안성맞춤의 신차종 투입과 적극적이고 조화된 마케팅 전략은 기본이고 품질과 가격 경쟁력도 고민하여 실질적인 판매 증가로 이어져야 한다.
한국GM은 그 동안 감돌았던 각종 소문을 불식시킬 수 있는 과감한 선언과 노력을 기울여야 한다. 노조는 파업을 지양하고 안정되게 한국GM이 살아날 수 있는 결정적인 선언도 해야 한다.
국내 공장이 살 수 있는 유일한 방법은 품질제고를 통하여 시장 점유율을 한 자리 숫자가 아니라 두 자리 숫자로 자리매김하여야 한다. 충분히 한국GM은 14~15%의 시장 점유율을 가질 수 있는 역량이 있기 때문이다. 동시에 차종별 연구개발 능력을 보유한 R&D 센터를 두어 안정적인 역할모습을 본사에 보여주어야 한다는 것이다.
또한 정부는 사드발 중국 보복을 하루속히 거두도록 설득과 과감한 결의를 보여야 한다. 적어도 이 사드문제는 1년 이상은 가서 내년 후반기에나 풀릴 가능성도 있다.이미 중국의 보복 경험을 한 대만이나 일본의 사례를 보면 1년 이상은 필요하다. 정부가 이 기간을 줄이고 대중국 수출과 활성화가 필요하다. 곧 시작하는 한미FTA 재협상에 대한 고비도 유리하게 만들어야 할 것이다.
지금의 8월 자동차 산업 위기를 하루속히 해결하여 이 위기를 기회로 만드는 슬기롭고 과감한 결단이 이루어지기를 바란다. 국민의 걱정스런 주름을 펴주기를 긴절히 바란다. 지금이 바로 모두가 힘을 모아야 하는 시기이다.
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조직에 몸담게 되면 누구나 후배가 생기고, 조금 더 시간이 흐르면 책임 있는 자리에 오르기 마련이다. 그리고 상사의 입장에서 부하직원을 대하고 그들과 공존공생의 길을 걸어야 한다. 그런데 종종 부하직원이 ‘치고 올라온다’는 느낌 때문에 후배의 성장을 두려운 일로 여기는 사람이 있다. 자신의 지위나 능력에 손상이 갈까봐 전전긍긍하면서 어느덧 그 후배와 경쟁관계 위에 자기 위치를 놓고 일하기 시작한다. 업무상 중요한 회의에도 혼자 참석하고, 중요한 고객과도 혼자만 만나고, 핵심적인 정보도 부하직원과 공유하지 않는다. 업무도 필요한 부분만 분리해서 개별적으로 지시하기 때문에 직원들은 전체적인 업무 흐름을 이해하지 못하고 수행하는 경우가 많다. 실적주의 세상에 괜히 후배와 경쟁했다가 무너지는 일도 없지 않다.
특히 젊은 30대 팀장의 경우 나이가 엇비슷한 팀원과의 관계에서 오는 심리적 부담감을 쉽게 떨치지 못하는 경우가 많다. 처음 팀장을 맡았거나, 새로운 프로젝트 팀을 맡은 경우에는 이 감춰둔 경계심이 더욱 심해지곤 한다. 중요한 사업의 팀장으로서 자신의 능력을 발휘하고, 다시 한번 경영진에게 인정받고자 하는 욕심이 자칫 팀장으로서의 적절한 통제력과 리더십의 발휘를 가로막게 만든다.
그러나 팀원이 성장해서 자신의 자리를 위협할 것을 의식해 팀원들의 능력을 적당히 고착화시킨다고 자신의 지위가 보장되는 것은 아니다. 이런 상사 밑에는 유능한 직원이 배겨날 수도 없을 뿐더러 모이지도 않는다. 회사에 팀이 하나밖에 없는 것이 아니라면 언제든지 다른 팀에서 역량을 키운 후배나 동료가 자신의 자리를 차지할 수 있다는 사실을 부정해서는 안 된다. 팀장은 그 팀을 이끄는 최고 책임자로 모든 면에서 서열 1순위의 사람이지만, 이미 검증된 실무능력까지 다시 최고로 인정받을 필요는 없다. 팀장이라면 엄연히 조직의 리더로서 전체를 바라보고 미래를 조망할 수 있는 시각을 가져야 한다.
유능한 팀장에게는 보통 세 가지 요건이 필요하다. 먼저 후배에게 업무적인 면이나 인간적인 면에서 두루 멘토가 될 수 있어야 하고, 팀원을 능숙하게 리드하면서 업무를 성공적으로 이끌어갈 수 있어야 하며, 지금까지 자신이 쌓아온 지식과 경험을 바탕으로 한 노하우를 후배에게 전수하고 교육할 수 있어야 한다. 결국 팀원을 키우는 것은 자신이 성공하는 길이다. 인재를 발굴하고 길러내는 일이야말로 조직사회 속에서 마땅히 존경받을 만한 능력이기 때문이다.
처음 팀을 맡은 팀장이든 그간의 노련한 팀플레이로 중요한 새 프로젝트를 맡은 팀장이든 팀을 이끄는 리더로서 팀장이 취해야 할 첫 번째 자세는 자신보다 팀원들을 빛나게 만들어주는 것이다. 팀원의 잠재된 능력을 파악하고 그가 가진 가능성이 구체적인 실력으로 발휘될 수 있도록 아낌없이 지원해야 한다. 역량 있는 팀원은 팀 전체의 분위기를 살릴 수 있을 뿐만 아니라 팀의 실적과 성과에 결정적인 영향을 미친다. 팀장은 유능한 팀원이 팀워크를 저해할 정도로 앞서 나가면서 심각한 자만에 빠지지 않도록 그의 속도에 적당한 액셀러레이터와 브레이크가 되어주면 된다.
팀장이 경계해야 할 것은 무서운 속도로 따라오는 후배 팀원들의 놀라운 실력이 아니다. 오히려 자신만큼 혹은 자신보다 일을 잘 해낼 마땅한 인재가 없는 상황을 더 아찔하게 여겨야 한다.


창세기에서 요한계시록까지 66권으로 이루어진 성경은, 그 내용이 표면적으로 무슨 이야기든지 전부 예수님에 관한 이야기입니다. 노아 홍수 당시에 하나님께서 노아에게 방주를 만들라고 하셔서 노아가 산에 올라가 잣나무로 방주를 지었습니다. 노아가 지은 그 방주도 예수 그리스도를 가리킵니다.
인간의 죄악으로 말미암아 세상에 홍수의 심판이 임하는데, 방주 안에 들어가면 어떤 사람이든지 삽니다. 똑똑하든지 미련하든지, 많이 배웠든지 못 배웠든지, 잘났든지 못났든지, 착하든지 악하든지, 건강하든지 병들었든지, 어떤 사람이든지 방주 안에 들어가기만 하면 다 삽니다. 반대로 방주 밖에 있으면, 아무리 선을 많이 행하고 죄를 적게 지은 사람이라도 멸망을 당합니다.
성경은 선한 사람이 구원받고 악한 사람이 멸망받는다고 이야기하지 않습니다. 방주 안에 들어가면 구원을 받고 밖에 있으면 멸망을 당한다고 이야기합니다. 구원과 멸망의 조건은 ‘방주 안에 있느냐, 밖에 있느냐’ 그것뿐입니다. 우리가 천국에 가는 것은 선을 행해서가 아니고, 지옥에 가는 것도 악을 행해서가 아닙니다. ‘예수 안에 있느냐, 밖에 있느냐?’ 오직 그것으로 천국과 지옥이 결정됩니다. 그런데 사탄이 사람들의 마음을 유혹해서, 오늘날 많은 사람들의 마음에 예수님이 기준으로 서 있는 것이 아니라 선악이 기준으로 서 있습니다. 선하게 살면 천국에 가고 악하게 살면 지옥에 가는 줄로 착각하고 있습니다.
모세는 왜 성막을 만들었는가?
성경에서 예수 그리스도를 잘 나타내 주는 것 하나가 성막입니다. 출애굽기에 보면, 하나님이 모세를 시내 산 꼭대기로 부르셨습니다. 모세가 40일
을 음식을 먹지 않고 시내 산 꼭대기에 머무는 동안 하나님께서 계시로 모세에게 하늘나라에 있는 성전을 다 보여 주셨습니다.
“모세야, 눈을 들어 이 성전을 보아라. 이것이 제단이다.”
“예, 하나님.”
“이것은 물두멍이다…. 여기는 성소고, 이것은 등대다…. 이것은 떡상이다…. 이것은 향단이다…. 여기는 지성소고, 이것은 법궤다….”
하나님이 40일 동안 모세에게 성전을 세세히 보여 주셨습니다. 모세가 하늘나라에 있는 성전을 자세히 보고 마음에 정확히 그린 뒤 시내 산에서 내려왔습니다. 그 후 하나님이 모세에게 ‘내가 보여준 대로 성막을 만들라’고 하셨습니다. 그렇게 해서 만들어진 것이 출애굽기 25장부터 나오는 성막입니다.
출애굽기 25장 8절에서 하나님이 모세에게 말씀하시기를, “내가 그들 중에 거할 성소를 나를 위하여 지어라.” 하셨습니다. 하나님께서 이스라엘 백성들 가운데 거하기를 원하셨는데, 하나님은 거룩한 분이어서 죄인들 가운데에는 거하실 수 없었기 때문입니다. 애굽에서 나온 이스라엘 백성들에게는 죄악이 가득했습니다. 그들은 거짓말하고 도둑질하고 간음하고 살인하고…, 수많은 죄를 지었습니다. 하나님은 이스라엘 백성들을 사랑하셔서 그들 가운데 거하고 싶으셨지만 죄가 만연한 그들 속에 거하실 수 없었습니다. 그래서 거룩한 성막聖幕을 만들면 그 안에 거하겠다고 하신 것입니다.
성막 안에 거하시듯 예수 그리스도로 말미암아 우리 안에
앞에서 이야기한 대로 모세가 지은 성막 역시 예수 그리스도를 가리킵니다. 추하고 더러운 우리 마음에 하나님이 거하실 수 있게 하는 모든 조건을 갖추신 분이 바로 예수 그리스도입니다. 우리는 더럽고 악하기 때문에 하나님이 우리 안에 거하실 수 없는데, 예수 그리스도로 말미암아 거하실 수 있습니다.
전능하고 거룩하며 흠이 없으신 하나님이 우리 안에 거하시려면 우리 마음이 흠이나 티가 조금도 없고 거룩해야 합니다. 그런데 우리는 실수도 하고 거짓말도 하고 죄도 짓고 잘못도 저지릅니다. 사람은 다 그렇습니다. 이처럼 인간은 누구나 죄를 짓고 연약하기 때문에 하나님이 우리 안에 거하실 수 없습니다. 그래서 예수 그리스도가 필요합니다. 예수님이 우리를 위하여 이 세상에 오셨고, 십자가에 못 박혀 죽으심으로 우리를 깨끗하게 하셨습니다. 얼마만큼 깨끗하게 하셨느냐 하면, 거룩하신 하나님이 우리 안에 거하시기에 조금도 불편함이 없도록 우리를 온전히 깨끗하고 거룩하게 하셨습니다.
영원한 속죄가 이룬 온전함
“너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨?”(고전 3:16)
성경은 하나님의 성령이 구원받은 성도 안에 거하신다고 이야기합니다. 우리는 실수하는데, 잘못을 저지르는데, 악을 행하고 죄를 짓는데, 신비롭게도 그러한 우리 마음에 거룩한 하나님의 성령이 거하신다는 것입니다. 그처럼 성령이 우리 마음에 거하시기에 전혀 불편하지 않도록 우리를 깨끗하게 하시는 능력을 가지신 분이 예수 그리스도입니다. 예수님은 우리의 어떤 죄만 씻으신 것이 아니라, 우리의 모든 죄를 영원히 씻으셔서 우리를 영원히 온전하게 하셨습니다.
우리가 우리 자신을 볼 때에는 오늘도 부족하고 연약하고 추합니다. 그러나 하나님이 보실 때에는 우리가 온전하다는 것입니다. 예수 그리스도로 말미암아 우리가 거룩해졌다는 것입니다. 하나님의 성령이 우리 안에 거하시기에 전혀 불편함이 없을 만큼 우리가 예수님으로 말미암아 온전하고 거룩하게 되었기 때문에 성령이 우리 안에 거하시는 것입니다. 찬송가에서도 이에 대하여 “나의 마음 성전 삼고 주께서 계시네”라고 노래합니다.
더럽고 지저분한 우리 마음이 어떻게 거룩한 성전이 될 수 있습니까? 탐심을 품고 음란한 마음을 품는 우리 마음이 어떻게 하나님이 거하실 수 있는 성전이 될 수 있습니까? 예수 그리스도께서 그 일을 이루셨습니다. 예수님이 우리 마음 안에 하나님의 성령이 자유롭게 거하실 수 있도록 우리를 온전히 의롭고 거룩하게 해놓으셨습니다. 그래서 성경 여러 곳에서 하나님께서 우리를 보고 “너희가 의롭다, 거룩하다, 깨끗하다, 온전하다”라고 말씀하십니다.
히브리서에서는 우리에 대해 이렇게 이야기합니다.
예수 그리스도께서 십자가에 못 박혀 죽으심으로 말미암아 우리가 거룩하게 되었고, 거룩하게 된 자들을 예수님이 영원히 온전케 하셨다는 것입니다. 예수 그리스도가 흘리신 보혈은 인간이 지은 모든 죄에 대하여 영원한 속죄를 이루었기 때문에 우리가 영원히 거룩하고 온전해졌습니다. 이것이 예수 그리스도께서 하신 일입니다. 예수님은 우리 같은 인간이 아닙니다. 그분은 하나님으로 인간의 몸을 입고 이 땅에 오신 분입니다.
밝고 깨끗한 삶도 예수 그리스도로 말미암아
예수님은 우리 마음을 하나님이 거하실 성전으로 만들기 위하여 십자가에 못 박혀 죽으셨습니다. 예수님이 죽으심으로 말미암아 어떤 사람이든지 그 마음에 하나님이 거하시기에 전혀 불편함이 없도록 모든 죄가 영원히 깨끗하게 씻어졌습니다. 그 형상을 우리 눈으로 볼 수 있으면 좋겠지만 인간의 눈으로는 마음에서 이루어진 일들을 볼 수 없습니다. 그래서 사탄이 자꾸 ‘너는 죄가 있어’ 하고 사람들을 속입니다. 이처럼 사탄이 속일 때 사람이 두 부류로 나누어집니다. 하나님의 말씀을 믿는 사람들은
‘내 죄가 씻어졌다고 성경에 기록되어 있어. 내가 의롭고 거룩해!’라고 믿고, 자기 생각을 믿는 사람들은 “주여, 죄인입니다. 용서해 주십시오.”라고 합니다.
자신이 의롭고 거룩하다고 하는 사람과 악하고 더럽다고 하는 사람의 차이는 이것밖에 없습니다. 오늘날 교회에 다니는 많은 사람들이 하나님의 말씀을 믿는 것이 아니라 자기 생각을 믿고 죄인이라고 합니다. 심지어 어떤 사람들은, 죄 사함의 복음을 전하는 사람들이 죄가 없다고 하면 “그 사람들은 죄를 지어도 괜찮다고 한다. 죄를 막 짓는다.”라고 말을 지어냅니다. 복음을 전하는 것은, 죄를 지어도 괜찮다고 이야기하는 것이 아니라 예수님이 우리 죄를 다 씻으셨다는 사실을 전하는 것입니다.
우리가 죄에서 떠나 밝고 깨끗하게 사는 것도 나로 말미암지 않고 예수님으로 말미암습니다. 자신이 죄를 짓지 않으려고 해서 그렇게 되는 것이 아닙니다. 우리가 아무리 죄를 짓지 않으려고 해도 인간은 죄를 이길 수 없기 때문에 결국 더럽고 악한 마음을 따르게 됩니다. 우리가 내 죄가 다 씻어졌다는 사실을 믿어서 예수님이 우리 마음 안에 들어와 계실 때, 예수님이 죄를 싫어하시기 때문에 우리 삶이 자연스럽게 죄와 멀어집니다. 그것이 참된 그리스도인의 삶입니다. 구원받은 성도도 인간이기에 실수도 하고 잘못도 하지만, 예수님이 그 마음에 계시기 때문에 삶이 구원받기 전과는 비교할 수 없을 만큼 달라집니다.
마음에 예수님이 계시는 사람은 악한 생각이 일어날 때 그 생각에 휩쓸려가는 것이 아니라, 그것을 이길 힘이 예수님에게 있어서 밝은 길을 걷습니다. 죄를 다 사함받아 의롭게 되어서 감사하고, 삶속에서 예수님이 함께하며 바른 길로 가도록 잡아주셔서 감사하고…. 구원받은 사람은 행복합니다. 성도들 가운데 돈이 많거나 사회적으로 높은 지위에 있는 사람도 있지만 지위가 낮거나 가난한 사람도 많은데, 그들이 행복하게 지내는 것을 볼 수 있습니다. 그런 행복은 예수님이 아니고는 누구도 줄 수 없습니다.
예수 그리스도는 빛이시기에
우리가 예수님을 만났다면, 예수님의 말씀을 마음에 받아들였다면, 우리가 어떤 사람이었든지 다시는 이전과 같은 삶을 살 수 없습니다. 그처럼 변할 수밖에 없게 역사하시는 분이 예수 그리스도입니다.


1617년 함경도병마절도사 박엽(朴燁)이 평안도관찰사로 부임했다. 살인귀라는 별명을 지닌 그의 등장은 평양 사람들에겐 또 다른 재앙이었다. 문과로 등제한 박엽은 전쟁수습기에 병조에서 이력을 시작해 주로 군공을 통해 승진한 인물이었다. 잔인하고 무자비하며 탐욕스러웠다.
한양 조정에 저항하던 평양 사람들의 기세를 짓눌러놓기 위해 박엽은 매일 아침 자신이 죽일 사람 수를 공표했고 숫자를 채우지 못하면 아전들과 그 식솔들 목이라도 베고 나서야 취침했다. 공포에 질린 아전들은 없는 죄라도 만들어 죄수를 양산해내야 했다. 평양 백성들은 급한 용무 아니면 외출을 삼가고 숨조차 조심하며 쉬었다.
자경단 패두가 감영 앞길에 노상방뇨했다는 혐의로 목이 잘리자 조직이 허무하게 무너져버렸다. 충백은 고뇌했다. 식인귀 사냥 없는 삶은 아무 의미 없었다. 사람들은 그를 더는 두려워하지 않았고 그리 자주 출몰하던 식인귀들은 갑자기 종적을 감췄다. 투전판도 색주가도 사라진 평양성은 삼엄하게 돌아가는 커다란 군영으로 화해 활력을 잃었다. 그렇다면 박엽이야말로 식인귀였다. 놈으로부터 평양을 지켜야만 했다. 충백에게 주어진 마지막 사명, 그건 박엽을 살해하는 것이었다.
박엽은 자신이 총애하는 기생 월아를 만나러 가끔 감영을 벗어나 기방을 찾았다. 월아야말로 박엽을 살해할 기회를 만들어낼 유일한 끈이었다. 하지만 단 하나, 그가 놓친 게 있었다. 혈기를 억누르기에 그는 지나치게 젊은 데다 기생 월아는 너무 요염했다. 월아에게 접근한 충백은 곧바로 그녀와 사랑에 빠져버렸고 색계에 눈떠 주체 못 할 격정을 불사르던 그는 거꾸로 박엽의 표적이 되고 말았다.
충백이 한양성에 출현한 건 1618년 여름이다. 그해 6월 월아와 동침하던 밤 느닷없이 군졸들이 기방 정문을 부수고 들어왔다. 알몸의 충백은 담장을 넘고 성곽을 타고 보통강을 헤엄쳐 박엽이 보낸 사살조를 겨우 따돌릴 수 있었다. 간신히 목숨을 건진 충백은 거지꼴로 남하해 한양 소의문 장터에 발을 디뎠다. 그는 숨을 멈추고 한양 사람들의 걸음걸이를 주시했다. 놀랍게도 온 천지가 식인귀였다. 그는 마침내 살아야 할 이유를 발견했다.
한양의 시장은 나라가 관리하는 시전과 여항에서 자생한 난전(亂廛)으로 나뉘어 있었다. 난전은 불법인 관계로 시전 상인들의 견제를 받는 데다 장마당을 관리하던 평시서(平市署) 관원들의 끝없는 뇌물 상납 요구도 들어줘야 했다. 이 복잡한 일들을 대신 처리해주는 왈자패들이 구역마다 할거하고 있었는데 그 정점에 한양 최대 난전 배오개 장터의 패두가 있었다. 배오개 패두와 맞닥뜨릴 때까지 충백은 수없는 적수를 때려눕혔다. 어떤 놈은 칼로, 또 어떤 놈은 주먹으로 이기며 실력을 증명한 그는 투전꾼과 개백정 사이의 영웅이 되었다.
드디어 배오개 패두의 오른팔이 되어 밤낮없이 도박과 창기에 탐닉하던 충백은 패두와 어울리던 술친구들과도 사귀었다. 그 가운데엔 배오개에 이웃한 훈련원 소속 하급 무관들도 있었다. 훈련원의 군사훈련장인 예장(藝場) 부근 주점에서 그들과 섞여 술을 마시던 밤, 충백은 깊이 감춰둔 말을 비로소 털어놓았다.
“이보기요. 한양성 안에 식인귀 있단 말은 혹 들어봤습네까?”
술자리는 순간 침묵에 휩싸였다. 아무도 입을 떼지 않았다. 술맛을 잃은 무관들이 하나둘 자리를 뜨고 마지막엔 충백만 남았다. 그는 폭음했고 사납게 취했다. 충백이 예장에서 난동 부린다는 소식을 들은 패두가 찾아와 앞자리에 앉았다. 패두가 말했다.
“이충백이, 고마 해라. 니 속 안다. 내도 봤다 아이가.”
충백은 눈이 번쩍 뜨였다. 식인귀를 보는 자가 또 있었던 것이다.
“두령도 보이요? 열 놈 중 한 놈은 죄 마귀란 말이요.”
싱긋 웃은 패두는 막걸리 한 잔을 단숨에 비우고 다시 속삭였다.
“누가 모르나? 알지만 말 못하는 기라. 들어봐라. 나랏님이 식인귀라믄 믿겠나? 갱복궁에 드나드는 양반들 태반이 식인귀라믄 니는 믿겠나? 알아도 말조심해야 하는 기라.”


여러분들의 졸업을 축하합니다. 여러분들은 몇 해 전 어려운 경쟁력으로 자랑스러운 서울대학교에 입학하셨습니다. 그 후 피나는 학업을 무사히 마치고 이제 졸업의 영예를 맞이하였습니다.
저도 1975년 의과대학을 졸업했고 졸업하자마자 5년의 전공의 수련기간을 거쳤으며 그 후 3년의 공중보건의 복무를 하여 졸업의 기쁨을 느낀 것은 정작 졸업 후 8년이 지난 후였습니다. 즉, 학업이나 수련기간이나 군대와 같이 해야만 하는 기간이 끝나면 좋을 것 같은 생각이 들지만 막상 의무적 과정이 끝나면 그때부터는 자신만의 의사로 진로를 정해야 하는 더 어려운 선택의 앞에 놓이게 됩니다. 그 선택을 위해 제가 선배로서, 사회의 경험자로 몇가지 도움을 드리고자 합니다.
첫째, 너무 좋은 직장을 찾지 마시기 바랍니다. 누구나 생각하는 좋은 직장은 경쟁이 치열하고 상하 수직관계가 확실하게 정해져 있어 여러분들의 존재감을 나타내기가 무척 어렵습니다. 또 조금의 실수도 포용하지 않고 서로 상대방의 단점을 부각하여 여러분들이 여간 강심장이 아니면 그 사회에서 무사히 살아남기 어렵습니다. 또 살아남는다고 하여도 여러분의 감성은 아주 무뎌지고 말 것입니다.
춘추시대 초나라 장왕에게는 손숙오라는 유능한 재상이 있었습니다. 장왕은 손숙오의 도움으로 나라를 잘 다스렸고 또 춘추시대의 패왕이 되었습니다. 그러나 손숙오가 병에 걸려 죽게 되자 손숙오의 병상에 찾아가 슬퍼하며 그 아들인 손안을 잘 돌봐주겠다고 약속합니다. 손숙오가 죽자 왕은 손안을 불러 높은 벼슬을 주겠다고 하였습니다. 그러나 손안은 아버지의 유언이라며 높은 벼슬을 한사코 거절했습니다. 이에 왕은 손안에게 넓은 땅을 주겠다고 하였습니다. 그러나 이 토지마저 아버지의 유언이라며 사양을 했습니다. 그 후 손안은 가진 재산이 없이 무척 고생을 하였습니다. 이 소문을 들은 왕은 다시 손안을 불러 무엇이든지 원하는 바를 주겠다고 하였습니다. 이에 손안은 침구라는 땅을 달라고 합니다. 왕과 신하들은 침구는 토질이 좋지 않아 아무도 원치 않는 땅이니 더 좋은 곳을 주겠다고 합니다. 손안은 아버지께서 유언으로 벼슬과 토지를 사양하되 계속 왕이 권하면 토질이 가장 좋지 않은 침구를 달라고 하라고 하였다는 말을 전합니다. 세월이 흘러서 왕이 바뀌고 신하들은 서로 좋은 땅을 차지하기 위해서 다투고, 심지어 모략하여 죽이기도 하였습니다. 그러나 아무도 토질이 좋지 않은 침구땅을 원치 않았기 때문에 오랫동안 손씨들이 그 땅을 차지할 수 있었습니다.
김인권 원장 소개 영상
둘째, 여러분들이 어떤 직장에 들어갔다고 한다면 무조건 열심히 일하시기 바랍니다. 열심히 일할 뿐 아니라 즐겁게 일하시기 바랍니다. 여러분들이 있음으로 해서 주위가 즐거워지고 활력이 넘치게 되기를 바랍니다. 성경에“화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요”라는 말씀이 있습니다. 이 화평케 하는 자는 영어로 peacemaker입니다. 즉, 여러분들이 주위의 peacemaker가 되시기 바랍니다. peacemaker가 되려면 주위의 짐을 들어줘야 하고, 주위의 말을 경청해야 하며, 주위의 사람들을 비판하지 않아야 합니다. 저는 노래를 잘 못합니다. 그러나 찬송을 부를 때는 큰 소리로 힘차게 부르려고 노력합니다. 그러면 그 노래 가사에 저 자신이 감동하며 또다시 찬송을 하는 시간이 지루하지 않습니다. 또 모든 능력에 뛰어난 하나님이 들으시기에는 사람이 노래를 잘하고 못하는데 큰 차이가 없으리라 생각하며, 오로지 열심히 부르는 것이 하나님을 기쁘게 하리라고 생각합니다. 여러분들이 일을 얼마나 세련되게 잘하는 것보다 우직하게 열심히 일하는 것으로 여러분들이 일하는 즐거움을 얻게 되며, 열심히 일하는 것에 여러분들의 상사가 더 감동을 받게 될 것입니다.
여러분들은 각자가 유일한 존재이고 이 세상에서 꼭 필요한 존재입니다. 여러분들이 속한 사회나 조직에서 언제나 인정받고 잘 나가리라고 생각되지는 않습니다. 때로는 잘 안 풀리고 때로는 실망하고 좌절하게 될지도 모릅니다. 그러나 여러분은 다 독특한 능력이 있으며 그것은 다른 사람에게서 찾을 수 없는 유일한 능력이라는 것을 알 때, 여러분은 자긍심을 가질 수 있습니다. 우리가 어려울 때 “우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다.”라는 성경말씀이 위안이 됩니다. 또 “여러분이 당한 시험은 모든 사람들이 다 당하는 시험입니다. 하나님은 신실하신 분이시므로 여러분이 감당할 수 없는 시험당하는 것을 허락하지 않으시고 여러분이 시험을 당할 때에 피할 길을 마련해 주셔서 감당할 수 있게 하실 것입니다.”라는 말씀이 우리에게 용기와 회복의 희망을 줍니다.
직장을 선택하게 될 때 또는 무슨 일을 시작하게 될 때 여러 사람의 조언을 들으시기 바랍니다. 그리고 제일 중요한 것은 여러분들의 마음이 이끄는대로 결정하시기 바랍니다. 그래야 여러분들의 결정에 후회가 없고 설령 후회가 된다고 하더라도 원망하는 마음이 없습니다.
저는 첫 직장을 여수의 신풍리에 있는 한센병 환자와 소아마비 장애자들을 주로 치료하는 병원으로 정했습니다. 이곳은 제게 아무 지연과 혈연이 없는 곳입니다. 이곳에 있던 의사들 역시 저와 아무 학연도 없었습니다. 다만 이곳의 일이 제 마음에 들고 이곳에서 일을 하는 것이 보람이 있다고 생각하였습니다. 그 후 큰 동요없이 34년간을 봉직하게 된 제일 큰 힘은 이 선택을 내 자신이 했고, 자신의 선택이 잘못되지 않았다는 자부심이었습니다. 정년을 맞이했고 정년 후에도 계속 일해 달라고 부탁을 듣게 될 때 제가 바른 선택을 했다고 자부하고 있습니다. 그것은 이 작은 조직에 들어와 즐겁게 일을 했고 열심히 일을 했으며 그 결과 주위사람들이 이 사람이 이 조직에 아직도 꼭 필요하다고 느꼈기 때문이라고 생각합니다.


UI(User Interface) 디자인은 시스템의 흐름을 디자인하는 분야다. 모든 기기는 내부에 장착된 소프트웨어를 통해 움직인다. 이때 소프트웨어는 사용자와 기기를 이어주는 역할을 한다. UI 디자인은 사용자가 편리하게 기기를 이용할 수 있도록 시스템을 설계하는 작업이다. 베이징에 위치한 중국 국영기업 BAIC Motors에서 수석 UI 디자이너로 일하게 된 최정윤 씨. 그에게 중국 국영기업에 취업하기까지의 전 과정 이야기를 들어봤다.
중국 자동차 산업 속으로
자동차 내외부의 통신 체계인 텔레메틱스 시스템(Telematics System)을 디자인하는 최정윤 씨의 본래 전공은 인문학이었다. 그는 국내 대학에서 영문학을 공부하다 꿈을 좇아 미국 유학길에 올랐다.
“저는 국내 대학에서 영문학을 전공하다 인터렉티브 디자인으로 전공을 바꾸어 미국 유학길에 올랐습니다. 인문계열 전공자로서 저의 적성과는 별개로 스펙을 쌓고 공채전형을 거쳐 저의 미래를 결정지어야 한다는 생각에 회의감이 들었죠. 만약 다시 영문학을 공부하던 시절로 돌아간다면 관심 분야의 멘토를 찾아 조언을 구하거나 인턴을 통해 경험을 쌓는 데 더 집중할 것 같습니다. 당시 저는 제 적성에 맞는 전공을 공부하고자 했던 마음이 컸거든요. 그래서 미국 유학길을 선택했던 거죠.”
그가 미국에서 유학했던 때는 아이폰이 출시되어 전 세계적인 인기를 끌던 때였다.
“당시 아이폰이 세계적으로 인기를 끌면서, 저에게는 IT 분야에서 디자인을 하고 싶다는 구체적인 목표가 생겼습니다. 미국에서 제가 다녔던 대학이 자동차 디자인으로 이름을 알린 학교라 자연스럽게 자동차 회사와의 산학협력 수업을 듣고 관련 디자인을 접하게 되었죠. 특히 IT와 자동차가 결합한 분야에 흥미를 느꼈습니다.”
졸업 후 그는 미국 내 일본계 자동차 전장 회사에서 첫 직장생활을 시작했다. 이후 한국 주재 독일계 자동차 회사에서 엔지니어로 일했다. 일을 하면서 전기 자동차 산업에 대한 관심이 점차 커졌다. 중국 국영기업에 이직을 준비하던 당시 그는 미국 자동차 회사에서도 입사제의를 받았다. 하지만 그는 중국 기업을 선택했다.
“사실 비슷한 시기 미국 회사의 입사제안을 받고 고민했습니다. 그렇지만 미국에서의 직장생활은 이미 경험해 본 것이기에 보다 다양한 경험을 하고자 중극을 선택했죠. 덧붙여 말하자면 중국이 우리나라와 가까운 아시아권이고 나라에서 운영하는 국영기업이라는 점도 저의 결정에 영향을 미쳤습니다. 이직 전 한국에서 독일계 자동차 회사에 근무하면서 베이징에 출장을 갈 기회가 종종 있었습니다. 중국의 발전하는 모습을 실제로 보면서 가슴이 뛰었던 기억이 남네요. 무엇보다 올해부터 중국은 정부 차원에서 기존 내연 자동차에서 전기 자동차로의 패러다임 전환을 추진하고 있습니다. 패러다임 변화가 크고 그 속에서 일을 하며 배워가는 과정이 매력적으로 느껴졌죠.”
새로운 자동차 산업으로의 패러다임 변화 속에서 그는 텔레메틱스 시스템의 전반적인 UI 디자인 콘셉트를 수립하고 시스템에 적용시키는 UI 디자인팀을 이끄는 역할을 맡게 되었다.
“자동차 회사 연구부서의 디자이너로 일하며 패러다임의 변화를 견인해 나간다는 사실에서 흥미를 느낍니다. 전기 자동차, 그리고 자율주행차로 급변하는 자동차 산업에서 텔레메틱스 디자이너로 일하는 만큼, 새로운 자동차 환경에서 소비자들에게 가장 스마트한 경험을 제공할 수 있는 시스템을 디자인하고 싶습니다.”
중국 기업에서 영어로 커뮤니케이션 가능해
중국 국영기업으로의 이직 과정에서 그가 가장 신경 쓴 부분은 자신의 장점을 부각시키는 것이었다. 그래서 스토리텔링이 있는 자기소개서를 작성하기 위해 심혈을 기울였다.
“영문 이력서와 자기소개서, 면접 등 모든 전형에 많은 공을 들였습니다. 이력서를 쓸 때에는 경력사항 중 지원 직무에 맞는 업무 경험과 프로젝트를 추려 작성했습니다. 또한 경력 중 특이한 사항을 저 자신만의 특화된 강점으로 발전시켜 자기소개서와 면접에 활용할 수 있도록 노력했습니다.”
그는 다양한 환경에서의 적응력을 강점으로 삼아 이를 중점적으로 어필했다.
“미국에서 첫 직장생활, 국내 외국계 기업, 그리고 다시 중국으로 이직을 준비하면서 매번 다양한 문화와 배경을 가진 환경에 적응하여 커뮤니케이션해야 했던 경험을 장점으로 어필하고자 노력했습니다. 회사에 따라 한 곳에서 꾸준히 경력을 쌓아 온 경력자를 선호하는 곳도 있겠지만 여러 번 이직을 했더라도 매번 새로운 곳에서 노력하고 성장을 이루었다면 그 역시 경험으로서 인정받을 수 있습니다.”
그는 영어 커뮤니케이션 능력만 받쳐 준다면 중국 글로벌 기업이나 국영기업에 취업하는 데 문제가 없다고 이야기했다.
“글로벌 기업뿐만 아니라 국영기업 등 중국 내 기업에는 외국인 채용이 활발할 분야가 많습니다. 그렇기 때문에 영어로 의사소통 가능한 곳이 생각보다 많습니다. 중국 기업에 취업을 원하지만 언어 능력 때문에 미리 포기하는 분들도 많을 겁니다. 중국 기업 중에도 영어로 커뮤니케이션이 가능한 곳이 많으니 좋은 기회를 놓치지 않으셨으면 합니다.“
현재 그는 중국에서의 새로운 시작을 앞두고 중국 생활을 위한 기초적인 중국어를 익히고 있다. 그는 언어 능력을 갖추는 것도 중요하지만 자신의 관심과 적성에 맞는 곳에 취업하는 것이 더 중요하다고 이야기한다.
늘 선택의 순간에 직면했던 그가 해외취업을 준비하며 가장 어려웠던 점은 멘토가 없다는 사실이었다. 취업준비 과정이 호락호락하지 않다는 걸 누구보다 잘 아는 그에게 진로고민을 하는 이들에 대한 조언을 부탁했다.
“저 역시도 추상적인 꿈을 좇던 순간마다 진로에 대한 고민을 함께 해주고 길을 제시해 주는 멘토가 있었다면 어떠했을까 하는 아쉬움이 남습니다. 20대 초반의 진로고민은 아직 겪어보지 않은 일에 대한 막연한 고민입니다. 고민이 앞선다고 하더라도 관심 있는 분야에서 최대한 많은 경험을 한다면 앞으로 진로를 정하는 데 도움이 될 것입니다. 목표를 향한 길에 ‘정도(正道)’는 없으니 자신이 하고 싶은 일에 대해 무한한 가능성을 열어두라고 말하고 싶네요. 신중하게 진로를 설계하고 과감히 해외취업에 도전한다면 누구나 원하는 성과를 얻을 수 있습니다. 저는 베이징 생활 적응기와 함께 해외취업 정보를 블로그(blog.naver.com/stress-free)를 통해 많은 분과 나눌 계획입니다.”
이제 그에게는 ‘팀장으로서 동료들과 함께 어떻게 성장해 나갈 것인가‘하는 도전이 과제로 주어졌다. 그는 어려운 상황이 닥친다 할지라도 긍정적인 마인드로 헤쳐나가겠다는 각오를 밝혔다.


이명박 자료는 시민단체인 국민의함성이 발행하는‘기로에 선 대한민국’ 및 ‘월간시국진단 6월호’에 더 없이 자세하게 담겨있습니다. 월 5,500부 이상이 나가는 책들입니다. 이 자료들 역시 서울중앙지검에 다 제출돼 있습니다. 조사를 하려면 이런 자료들과 홈페이지 자료를 인쇄하여 가지고 하면 충분합니다. 그런데 홈페이지에 이명박 자료가 들어 있어서 압수한다는 것이 도대체 무슨 말입니까?
혐의가 무엇이냐 물었더니 혐의는 컴퓨터를 조사해보아야 찾아 낼 수 있다 합니다. 아무런 혐의도 없이 컴퓨터를 압수하여 업무를 마비시킨 것입니다. 국민 여러분, 법조인 여러분, 이런 것이 합법적이며 이치에 맞는 것인지 판단해 주시기 바랍니다. 이건 명백한 업무방해요 야당에 대한 정치탄압이요 막가는 세상에서나 있을 수 있는 폭력행위입니다. 이런 탄압에 사용되는 압수영장을 허락해준 검사와 법관은 또 어떤 사람들인가요?
제가 보기에는 ‘이명박 자료가 들어있어서’ 가져간다는 것은 핑계이고, 보수우익정당의 활동을 방해하고, 컴퓨터에 들어 있는 자료를 파괴시키기 위한 공작차원에 이루어지는 탄압이 아닌가 싶습니다. 한화회장 사건에서 보시듯이 우리는 경찰을 매우 불신합니다. 경찰이 압수해간 컴퓨터 자료를 파괴할까 참으로 걱정됩니다. 저는 초류향이 정보원이라고 생각합니다. 우리 회원들이 초류향의 정체를 밝히기 위해 점점 더 압박해 들어가니까 다급한 나머지 소가 웃을 이런 일을 저지르지 않는가 생각합니다.
시스템미래당의 총재는 지만원 박사, 대한민국 창설 이래 응용수학 박사가 정당의 총재가 된 것은 처음 있는 일입니다. 육사 22기로 김대중 정부 때부터 좌익들과 싸우다가 전남 광주에 붙들려가 옥살이를 치르면서 지난 9년간 싸워온 투사입니다. 바로 이런 사실들 때문에 언론과 기관들에 의한 탄압의 대상으로 찍힌 게 아닐까 합니다.
저는 북한의 대남 지령기관‘한민전’에서 암살순위 1번으로 지목된 반공투사입니다. 이제까지 한민전이 지시하면 정부기관과 좌익들이 지시를 이행하였습니다. 모든 언론이 창당사실에 침묵하더니 이제는 경찰이 나서서 본격적인 정치탄압을 하고 있습니다. 이것도 한민전의 지시인지 의심이 갑니다. 어두운 동토의 땅을 뚫고 간신히 태어난 신생 우익정당이 경찰에 의해 이렇게 짓밟히는 사회, 이 사회가 민주주의사회입니까, 공산주의사회입니까?


온양민속박물관은 민속품을 폭넓게 수집하고 전시하였다. 민속품은 다른 종류의 유물과 달리 생활의 체취가 상당히 강하고 범주도 무척 넓다. 다양한 생활 공간에서 자주 사용된 만큼 전시할 때도 뛰어난 상상력이 필요하다. 어떤 맥락 속에서 민속품이 전시되는가에 따라 관람객의 반응이 다르다. 때문에 이야기의 선정, 다른 유물과의 조화, 전시 기법이 무엇보다 중요하다. 민속품은 가까운 옛날 일상생활에서 사용하던 것이 제법 많다. 관람객 중에는 많든 적든 실제로 그것을 사용하거나 혹 그렇지 않더라도 다른 곳에서 봤던 사람이 제법 있다. 사람은 자기의 삶과 연결된 유물을 보면 반갑고 하고 싶은 이야기도 많아진다. 다른 유물과 구별되는 민속품의 강점이다. 관람객이 어떤 전시를 만나는가에 따라 그들의 이야기 주머니가 열렸다 닫혔다 한다.
온양민속박물관의 일상적인 전시는 상설전시실과 야외전시장에서 진행된다. 상설전시실의 전시 주제는 한국인의 삶, 한국인의 일터, 한국 문화와 제도 등 세 가지다. 각 주제는 여러 소주제들로 구성되었다. 상설전시실은 큰 주제마다 층이 달라 공간적으로 분명하게 구분된다. 또 주제마다 다른 전시 기법으로 유물을 부각시켰다. 전시 기법을 살펴보려면 야외전시장도 빼놓을 수 없다. 상설전시실과 야외전시장을 두루 살펴봐야 온양민속박물관의 전시 기법과 효과가 눈에 들어온다.
설치 미술을 떠올리게 하는 쟁기 전시. ⓒ박찬희
첫 번째 주제인 한국인의 삶은 진열장 안에 유물과 사람 모형으로 이야기를 풀어내는 방식으로 시작한다. 비슷한 방식으로 진행되던 전시는 다음 전시실로 가면서 큰 반전을 맞는다. 집의 여러 공간을 시원하게 연결했고 그 집 내부를 여러 가지 유물들로 채웠다. 여러 박물관에서 자주 사용하는 전시 기법이지만 이곳에서는 부엌, 안방, 마루, 사랑방이 두루마리 그림처럼 길게 펼쳐졌다. 집 안 구석구석을 채우는 유물들은 허술하지 않고 알차다. 박물관 개관을 준비할 당시부터 체계적으로 민속품을 수집한 결과로 보인다. 덕분에 잠시 서서 이곳을 살펴보고 있으면 사람들이 생활하는 소리가 들리는 것 같다.
민속품은 현대적인 감각과 어울리지 않는다고 생각하는 경향이 크다. 만약 의(衣) 즉 옷에 관련된 전시를 본다면 생각이 바뀔지 모른다. 이곳에서는 민속품 한 점 한 점이 돋보이도록 전시했다. 민속품 사이의 간격, 배치, 민속품을 받치는 받침대에 아기자기한 변화를 주어 관람객이 어렵지 않게 민속품의 현대적인 감각을 느낄 수 있도록 했다. 그래서인지 백화점의 명품관을 보는 것 같다. 유물이 어떤 공간에 어떻게 전시되는가에 따라 관람객이 받는 인상이 달라진다는 사실을 일깨우는 곳이다.
2층은 두 번째 주제인 한국인의 일터가 펼쳐졌다. 1층에서 2층으로 올라가다 깜짝 놀란다. 소가 끄는 쟁기가 전시실 바닥이 아니라 공중부양이라도 하는 듯 허공에 매달렸다. 둥둥 떠 있는 쟁기를 보는 순간 설치 미술 작품이라고 착각하기 쉽다. 높은 곳에 매달린 쟁기가 낯설게 다가와 새롭다. 이 전시실에서는 유물의 전시 높이 개념을 바꾸어 여러 농기구가 입체적으로 보인다. 특히 소가 끄는 농기구는 비록 소는 없지만 소가 있는 듯한 상상을 부른다. 또 사람은 없지만 사람들이 농기구로 작업하는 현장을 눈앞에서 보는 것 같다. 진열장은 농기구를 비롯한 각종 도구들이 넉넉히 들어갈 정도로 넓다. 만약 농기구가 좁은 유리 진열장 안으로 들어갔다면 농기구에 스며있는 땀, 일하는 소리, 한숨, 기쁨의 생생함은 그만큼 줄어들었을 가능성이 높다.
생기를 불어넣는 목가구 전시. ⓒ박찬희
전시실 모퉁이를 돌아서면 눈을 의심하는 유물이 나온다. 배다. 모형인가 싶었는데 1977년까지 바다에서 활약하던 진짜 배였다. 바닷물 대신 큰 자갈돌이 배를 띄웠다. 배를 부각시키기 위한 특별한 장치가 없지만 그래서인지 오히려 배를 집중해서 본다. 배를 타고 물고기를 잡던 어부들, 이 배를 수집한 사람들, 바다의 배가 육지의 박물관으로 들어온 과정이 눈앞에 보일 듯하다. 때로는 최소한의 장치가 더 큰 상상을 부른다.
비밀의 세계로 들어가는 듯한 통로를 따라 올라가면 3층이다. 이곳은 한국 문화와 제도를 주제로 한 전시실이 펼쳐진다. 전시실에 들어서자 눈이 환하게 밝아진다. 유물이 밝은 주황색 옷을 입었다. 진열장 안을 주황색으로 처리해 짙은 갈색의 목가구와 공구들이 명랑해 보인다. 목가구와 공구는 대부분 어둡고 무거워 보이는데 이 진열장에서는 다르다. 일반적으로 진열장 내부는 관람객이 차분히 유물에 집중하고 유물이 주변 영향을 덜 받도록 하얀색이나 회색과 같은 차분한 색으로 처리한다. 이 전시실 대부분도 기본적으로 그렇다. 그러나 유물에 따라서 주황색, 분홍색, 노란색을 사용해 전시실 분위기를 바꾸고 유물에 생기를 불어넣었다.
요즘 박물관에서는 비슷한 유물을 대량으로 모아 전시하곤 한다. 특히 토기를 전시할 때 그런 경향이 짙다. 토기 한두 점으로는 별다른 전시 효과를 얻지 못하지만 일정한 공간 안에 대량으로 모여 있으면 모여 있는 그 자체로 압도적이다. 1 더하기 1은 2가 아니라 몇 배의 효과를 낸다. 이곳에서는 토기가 아니라 탈이 일정한 배치에 따라 긴 벽면을 가득 채웠다. 이 벽면은 점을 찍어 완성한 인상파의 그림처럼 탈이라는 점으로 만든 작품 같다. 복잡한 인간의 표정을 담은 탈이어서 더욱 강렬하다.
마실을 가는 듯한 야외전시장. ⓒ박찬희
박물관 전시실을 나오면 야외전시장이다. 구색을 맞추는 뒷마당이 아니라 넓은 마을 정도다. 마을에 난 구불구불한 길을 따라 마실을 가듯 쉬엄쉬엄 걸어가다 보면 이곳저곳에서 문화재가 얼굴을 내민다. 어느 순간 불상이 맞아주는가 하면 비각이 조용히 모습을 드러낸다. 숲 한 곳에 석물들이 옹기종기 모였고 나지막한 언덕에는 강원도에서 이사 온 너와집이 굳건하게 서있다. 문화재들은 적당한 곳에 알맞게 전시되어 산책하며 보물찾기를 하는 기분이다.
다양한 전시 기법으로 유물을 소개해도 관람객이 눈여겨봐야 의미가 크다. 박물관이 차려준 음식을 맛있게 먹으려면 천천히 음미하듯 걸어야 한다. 그래야 유물, 세심하게 신경 쓴 전시실, 전시의 변화가 보인다. 진열장마다, 전시실마다 서로 다른 전시 기법을 살펴 가며 전시를 보는 즐거움이 제법 쏠쏠하다. 민속품이 전시된 만큼 빨리빨리에 익숙한 발걸음을 잠시 잊고 옛사람들의 생활 리듬에 맞춰 조금만 천천히 걷고 멈추다 보면 전시실 속 민속품이 말을 건넨다. 발걸음을 멈추는 순간 옛사람들의 삶이 보이고 그들의 이야기가 들리기 시작한다.


얼마 전 싱가포르 출장길에 세계 최대 규모의 차량기지 건설 현장을 다녀왔다. 이 차량기지에는 3개의 지하철 노선과 버스 800여 대를 한꺼번에 수용할 수 있는 터미널이 들어선다고 한다. 그런데 차량기지를 짓는 방식이 매우 독창적이었다. 한 건물에서 층을 달리해 노선별 차량기지를 운영할 수 있도록 빌딩형으로 건설한다는 구상이었다. 도시공간과 비용, 안전 등을 종합적으로 고려해 세계 최초로 빌딩형 차량기지를 생각해낸 대담한 발상에 깊은 인상을 받았다.
빌딩형 차량기지와 같이 창의적인 아이디어는 어디서 나오는 걸까. 쿠바의 한 어촌마을에서 칵테일을 즐기며 소설을 썼던 어니스트 헤밍웨이는 창의적 작업의 비결로 음주를 예찬했다. 무라카미 하루키는 마라톤과 같은 유산소 운동이 창의력의 비결이라고 말한다. 또 어떤 이는 식물을 최고로 꼽는다. 세계 최대 전자상거래업체 아마존의 최고경영자(CEO) 제프 베저스는 직원들의 창의성을 북돋우기 위해 미국 시애틀 사옥 내부를 400여 종의 나무와 식물로 가득 채우기도 했다.
필자는 혁신을 고민할 때마다 늘 자유로운 상상력의 힘을 빌린다. 현재의 내가 아니라 완전히 다른 사람이 돼 상황 속으로 걸어 들어가는 것이다. 그것은 다양한 방식과 입장에서 문제를 보고 생각하는 능력을 키워준다. 특히 안전문제에서 발생 가능한 모든 상황을 상상하는 활동은 예방력과 대응력을 크게 높인다. 상상할 수 있는 만큼 안전해지는 셈이다.
서울 지하철에는 이런 상상으로 빚어진 직원들의 작품이 곳곳에 있다. 선로밀착형 신호등도 그중 하나다. 승강장 안쪽 터널에는 열차 신호등 외에도 지하철 운행을 위한 다양한 구조물이 설치돼 있다. 한 직원은 이것을 보고 신호등이 다른 구조물에 의해 가려지거나 기관사가 다른 구조물에서 나오는 빛을 신호로 오인해 사고가 발생하는 상상을 했다고 한다. 상상은 다른 빛의 간섭을 받지 않는 새로운 형태의 신호등 개발로 이어졌다. 신호등을 기둥으로 세워야 한다는 고정관념에서 탈피해 레일 사이 바닥면에 설치함으로써 기관사는 충분한 안전거리에서 신호를 정확하게 인식할 수 있게 됐다.


성경의 구절을 인용하며 만든 이 노래는 오래 전에 들었지만 아직도 가사가 잊히지 않고 명확히 기억납니다. 그땐 무슨 뜻인지도 모르고 불렀는데 말이죠.
사랑! 가끔은 사랑이란 단어가 너무 남발돼서 본질이 희석되는 것 같기도 하지만, 언제 들어도 마음이 따뜻해지고 위로받는 느낌입니다. 참사랑은 어떤 모습일까요? 사랑의 모습도 참 다양하죠. 뜨겁게 불타는 남녀 간의 사랑도, 부모가 자식을 바라보는 지긋한 사랑도 우리 모두에게 사랑이란 없어서는 안 될 감정입니다. 격렬했던 사랑이 좋았던 시절도 있었으나 저는 점점 더 스며드는 사랑이 좋습니다. 서서히 서로 알아가고 맞춰가며 상대를 이해해주는 마음. 이런 사랑하는 마음을 담은 영국의 작곡가의 작품이 있습니다. 바로 에드워드 엘가의 ‘사랑의 인사’ 작품번호 12입니다.
여러분은 사랑하는 사람에게 어떻게 마음을 전달하시나요? 누군가는 초콜릿이나 사탕을 주기도 하고 편지를 쓰기도 할 겁니다. 아니면 정말 상대가 좋아하는 현실적인 선물을 주기도 하겠죠. 하지만 예술가들은 대부분 자신만의 예술적 방법으로 사랑을 표현합니다.
작곡가 엘가는 사랑하는 아내 엘리스에게 ‘살루트 다 모르’, 우리말로 ‘사랑의 인사’라는 제목의 이 곡을 헌사합니다. 피아노 독주곡이 원곡인데 요즘은 바이올린과 피아노를 위한 이중주 또는 첼로 독주곡이나 관현악 버전으로도 자주 연주됩니다. 다른 클래식에 비해서 길이도 길지 않고 3분 정도라 듣기에 편합니다. 커피향이 가득한 아늑한 분위기의 카페에 들어서면 어김없이 흘러나오는 클래식입니다.
엘가는 우리에게 생소한 이름인데요, 작곡가 엘가는 누구일까요? 그는 태양이 지지 않는 나라 영국을 대표하는 작곡가인데, 음악사에서 영국 태생의 작곡자를 찾기가 쉽진 않습니다. 엘가는 영국과 다른 국가에서 평가되는 이미지가 아주 다릅니다. 어쨌거나 영국 사람들은 정말 좋아하는 작곡가로, BBC 국영방송이 주최하는 클래식 음악 축제 ‘프롬스’에서 대미를 장식할 때도 엘가의 음악 ‘위풍당당 행진곡’을 연주합니다. 하지만 영국에서도 처음부터 엘가가 그렇게 유명하진 않았어요.
유명한 광고 카피 중에 ‘남자는 여자하기 나름’이라는 말이 있잖아요. 1857년 영국에서 태어난 엘가를 설명하기에 딱 어울리는 문군데요, 당시의 젊은 엘가는 무명의 작곡가였습니다. 미래도 불투명하고 신분 차이도 나는 데다 나이도 8살이나 연하였던 엘가를 믿고 항상 응원해 줬던 사람이 있었습니다. 바로 약혼녀 후엔 부인이 되는 엘리스예요. 자신이 힘들었던 시기에 남편을 믿고 따라주며 용기를 북돋아줬던 부인 엘리스에게 헌정한 것이죠. 엘가는 엘리스와의 약혼 선물로 이 곡을 작곡했고, 다음 해인 32살에 결혼을 합니다. 음악사에서 보기 드문 순애보적인 사랑을 했던 두 남녀예요. 요즘에는 고맙다고 곡을 만들어 주면 엘리스만큼 좋아할까요? 여러분은 어떠신가요? 누군가 나만을 생각하면서 곡을 만들었다면 감동스럽긴 할 것 같은데 말이죠….
엘리스가 항상 할 수 있다고 격려해주고 믿어준 덕택에 엘가는 ‘위풍당당 행진곡’ ‘첼로 협주곡’ ‘수수께끼 변주곡’ 등의 명곡을 남기며 대영제국의 대표 작곡가로 자리 잡습니다. 음악을 듣기만 해도 두 남녀가 서로 정말 사랑의 인사를 나누고 있는 장면이 연상됩니다.
사실 이 곡은 제목은 몰랐지만 많이 들어봤던 곡입니다. 광고나 드라마의 배경 음악 그리고 영화에서도 들은 적이 있습니다. 예전에 심은아, 이성재 씨 주연의 영화 ‘미술관 옆 동물원’에도 삽입되었습니다. 두 남녀의 설레는 사랑을 주제로 하는 이 영화에 딱 어울리는 곡이었죠.
영화에서 두 주인공은 아주 오묘한 관계로 만납니다. 옛 애인을 찾아 온 남자는 이미 애인은 떠나고 없는 그 집에서 새로 살고 있는 모르는 여자를 만납니다. 가치관도, 삶의 모습도 정반대인 두 사람은 사랑에 대한 생각 역시 확연히 다른데, 그 둘이 이상한 동거를 하면서 사랑에 대한 생각이 많이 바뀝니다. 미술관을 좋아하는 여자와 동물원을 좋아하는 남자는 그렇게 미술관 옆 동물원이라는 제목처럼 결국엔 엇갈리는데요, 영화는 다른 영화처럼 해피엔드로 끝나지 않았지만 오히려 전 그런 현실적인 모습이 좋았습니다. 매사에 투닥투닥 거리며 싸우는 모습이 연애를 하는 커플이라기보다는 오래된 부부 같았어요. 치약을 앞에서부터 짜는지 뒤에서부터 짜는지, 양말을 제대로 짝을 맞춰 벗는지, 빨래는 빨래 통에 갖다 놓는지, 샴푸 뚜껑은 제대로 닫는지 아닌지 등. 실상은 별일 아닌데 그게 일상에서 반복이 되면 불편한 경우도 생깁니다. 당최 상대의 말을 안 듣고 자기 식으로만 하는 것 같아서. 하지만 결국 그 사람을 있는 그대로 인정하고, 그 사람의 삶의 습관들에 맞춰 가며 사는 것만이 정답인 것도 알고 있습니다. 사랑은 불타는 열정만을 가지고 이어지지 않다는 것을 시간이 지날수록 깨닫습니다. 오히려 사랑은 엘리스처럼 지켜봐 주고, 이해해 주고, 맞춰가며 함께 할 때 빛이 난다는 것도 이젠 알겠습니다.


여러분의 제품이나 서비스를 갖고 해외로 진출할 때 가장 먼저 할 일은 웹사이트를 진출 대상 지역의 언어로 된 웹사이트를 만드는 것입니다. 이를 위해 필요한 것이 현지화 서비스입니다. 여기서 현지화 서비스는 단순한 번역 이상의 의미가 있습니다. 앞서 포스팅에서도 지적했듯이 현지화란 단어를 다른 언어로 치환하는 것이 아니라 해당 지역의 정서와 문화에 맞게 재창조하는 것입니다. 따라서 단순히 번역 서비스를 의뢰하여 사이트의 언어만 바꾸는 게 아니라 보다 시장의 현실에 맞는 현지화 서비스를 제공할 수 있는 업체를 찾아야 합니다. 다음은 여러분이 현지화 서비스를 찾을 때 도움이 되는 기준들을 살펴 보겠습니다.
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아침일찍 취재팀은 성급 “애민고변” 선진단위인 장백변방대대에 들려 부대장병들의 현실생활을 체험, 변경을 지키고 조국을 보위하며 사회안정을 수호하는 변방군인들의 량호한 정신풍모와 사업실적을 현지취재하고 자료를 작성했다.
리옥화주임은 또 현조선족양로원을 취재방문, 그들이 장백현조선족양로원을 찾았을 땐 마침 단오명절이라 30여명의 로인들이 명절복장을 곱게 차려입고 2층 대청에 둘레둘레 모여앉아 화투놀이, 윷놀이로 한창 즐겁게 보내고 있었다. 리주임은 명절의 인사와 함께 매 로인들에게 생화를 드리고 나서 우리 민족의 화투놀이, 웇놀이의 유래와 절차에 대해 상세히 문의하면서 현지취재를 진행했다.
마록구진 과원조선족민속촌에서 취재팀은 먼저 조선족농호에 들려 조선족농민들의 생활습성과 가정생활형편에 대해 잘 알아보고 이곳 군경민공동건설사업성과, 마을광장, 특색있는 민속촌건설, 조선족음식 찰떡치기 그리고 현조선족민간예술협회에서 출연하는 지방특색, 민족특색이 짙은 조선족무용을 감상하면서 멋진 장면을 하나하나씩 찰깍찰깍 렌즈에 담았다.
오후에는 또 압록강물줄기를 따라 국가삼림공원이고 국가자연보호구이며 국가3A급 관광구인 망천아풍경구와 중조변경의 아름다운 자연경치와 이국풍정을 관람하기도 했다.
알아본데 따르면 중국민족화보사의 이번 취재는 압록강, 송화강, 두만강, 해란강의 물줄기를 따라 길림성의 10개 변경현시에 심입해 길림성의 “12.5”계획기간 국가흥변부민행동사업성과에 대해 한차례의 집중취재와 조사연구를 진행하게 된다. 취재팀은 금년 6월5일부터 20일까지 약 반달간 선후로 통화지역의 집안시와 백산지역의 혼강구, 장백조선족자치현, 림강시, 무송현 그리고 연변조선족자치주의 룡정시, 도문시, 화룡시, 훈춘시, 안도현에서 참다운 현지취재와 촬영을 진행하게 된다.


조선 선조 때의 실존인물인 정부인 장씨의 입을 통해 당시 여인들이 규범화했던 현모양처로서의 삶을 출산 기피와 이혼,성문란 등 요즘의 세태비판과 함께 들려 주고 있다.
전통시대 여성의 삶! | sj**gik | 2005.09.09 | | 추천:0
내용 자체만 보자면 위대한 여성상이자 존경해마지 않는 어머니의 모습이다. 과연 그런 사람이 실재했을까 하는 의문이 들 정도...
내용 자체만 보자면 위대한 여성상이자 존경해마지 않는 어머니의 모습이다. 과연 그런 사람이 실재했을까 하는 의문이 들 정도이다. 하지만 문제는 그게 아니다. 이 책에 나오는 여성이 바로 현재의 여성과 비교했을 때 어떤 의미를 가지느냐 하는 것이다. 물론 절대 비교는 할 수 없다. 조선 시대와 현재를 같은 위치에서 비교할 수 없거니와 그렇게 해서도 안된다. 그러면 이문열은 무엇 때문에 이런 주제를 골랐을까? 그리고 페미니스트들은 왜 그렇도 이 소설에 비난을 퍼 붓고 있는 걸까? 간단하다. 서로에게 너무나 큰 벽이 있어 도저히 넘을 수 없기 때문이다. 너무도 서로를 이해하지 못하고 있으며, 아니 이해를 하려는 노력조차도 않는 것 같다. 아쉬움... 비록 이문열도 현재의 페미니즘에 대해 반대를 않고 있지만 주제의 선정에 있어서는 너무 과거에만 집착하지 않았나 싶다. 한편 이 소설에 비난을 퍼부은 여성들은 세상을 자기 생각만으로만 살아가는 이기주의자들 같다고 불현듯 생각이 되었다. 즉 상대방의 의도보다는 늘 자기 주장이 앞서는 사람들인 것이다. 전체적인 내용보다는 지엽적인 것에 의지해 상대를 비난하는 것이다. 싫다 정말 그런 사람들은. 진정한 페미니즘이란? 진정한 여성 해방이란 무엇일까? 나조차 아직 결론을 내릴 수 없다. 그러나 말할 수 있는 것은 인간 존중의 대명제 앞에서 추진해야 한다는 점이다. 대부분의 남성들도 과거의 여성들이 고생을 했으며 현재의 남녀 차별을 인정하고 있다. 그런대도 일부의 이상한 페미니스트들은 어디서 나왔는지도 모를 괴상한 논리로 세상을 어지럽히려 하는 것같다. 서로 공감하고 있기에 이제부터는 말 뿐이 아니라 실천하는 남성상을 보여야겠다. 우선 나부터라도. 여럿이 함께
'선택'의 당위성엔 고금이 다르지 않다 | kh**hj | 2004.07.08 | | 추천:0
올초 문단에 페미니즘 논쟁을 강하게 불러일으킨 작가 이문열씨의 '선택'을 읽었다. 책의 출간과 때맞춰 처음 이 책을 읽을 무렵...
올초 문단에 페미니즘 논쟁을 강하게 불러일으킨 작가 이문열씨의 '선택'을 읽었다. 책의 출간과 때맞춰 처음 이 책을 읽을 무렵에는 주요한 독서의 동인이 반페미니즘이란 자극적인 성향에 대한 남성적인 호기심 때문이었는데, 이번에는 객관적으로 판단하려고 비교적 노력한 차분한 글읽기였다. 논쟁 부추기기를 즐기는 세상의 많은 호사가들 덕택에 자그마한 책, 그리 길지 않은 텍스트에는 언급조차 돼 있지 않은 사실까지 배경지식으로 깔고 한 재독의 느낌. 그것을 한마디로 잘라말한다면 "세계 인식이 충분히 선행된 선택의 전형 제시" 정도가 아닐까 싶다. 인간이 세상을 바라보는, 아니 더 정확히 말해서 세계를 구성하는 부분들을 바라보는 관점의 계층을 논한다면 대충 다음과 같을 것이다. 먼저 세계관이란 포괄적인 개념 아래 인간관이 자리잡는다. 인간관은 남녀를 포함하는 전체 인류의 의미와 가치 그리고 역할을 다루는 관념인데, 그래서 그 하위의 관념으로 남녀관이 각각 위치하게 된다. 왜 이 말을 하느냐? 페미니즘이든 반페미니즘이든, 위 체계의 가장 밑바탕에 깔려 있는 개념을 소재로 얘기하려면 우선적으로 가장 상위에 위치한 세계관을 살펴봐야 할 것이란 말을 하고 싶어서다. 인류의 발자취를 돌이켜볼 때 세계관을 형성하는 주요 동인으로 기능해온 것은 다름아닌 생산의 주요 방식의 변천, 즉 경제생활 방식의 변화요 흐름이었다. 그 옛날 모계사회에서 여성들의 권한이 막강했다는 소리도 돌려말한다면 수렵과 채집으로 하루하루를 연명하기에 급급한 사람의 살림살이에서, 힘을 축적할 수 없던 남성의 비중이 아이를 낳아 새로운 생산력을 추가·공급해주는 여성에게 밀렸다는 말에 다름 아니다. 그러던 역사가 차츰 사회의 복잡한 확장과 발전을 겪으면서 남성의 상대적인 권력 강화로 이어진다. 남녀관, 나아가서 인간관을 결정짓는 경제 패러다임이 농업혁명과 공업혁명을 잇달아 경험하면서 급속도로 남성 위주화된 것이다. 신체 구조상 2세의 생산을 온몸으로 감당해야 하는 여성의 처지에 비해, 자유롭고 활동지향적일 수 있다는 남성들의 상대적 이점은 세계관의 변화에 따른 정치, 경제, 사회 등의 제반 인류 환경의 변화를 주도할 수 있는 특권을 보장받는다. 인류의 성적 불균형이랄까. 남녀간 발생하는 서로에 대한 비난과 힐책의 자세는 비단 어제와 오늘의 문제가 아님은 그 추이를 살필 때 이렇듯 자명하다. 작금의 여성운동이 보여주는 왕성한 활동을 의식해서 하는 말은 아니지만, 여성이 한층 자유롭고 평등한 대우를 남성들, 아니 전체 인류에게 요구할 권리는 충분하다. 이런 상황이기에 여성의 가사노동을 여러모로 권장·독려하는 듯한 '선택'에 관해 폭출하는 세간의 질타와 분노는 일견 당연한 현상일 것이다. 책의 내용을 살펴봐도 4부로 나눠 구성된 선택의 각부 첫부분에는 공히 현대 여성의 개념없는 페미니즘 성향을 질타하는 정부인 장씨(貞夫人 張氏)의 서릿발 같은 훈계가 담겨 있다. 더불어 실명으로 여성 작가의 소설 제목을 담아 그 작품의 가치를 폄훼하려고 했다는 비난도 다소 가능하며, 조금 덜하게는 충분히 사실 확인이 가능하도록 해놓고도 익명의 대상을 향할 때의 강력한 힐난과 비판을 퍼붓는 교묘한 술책 역시 이 책의 크나큰 약점이다. 하지만, 저자의 의도가 정녕 여성운동에 대한 전적인 힐난과 질책에 그치고 있는가. 이 글의 첫머리에서 작품을 읽고 난 느낌을 세계 인식이 충분히 선행된 선택의 전형 제시라고 했는데, 만약 '선택'이란 소설의 주요 창작 동기가 여성운동에 대한 비판이 아니라, 반어적인 격려요 선택 가능한 한 가지 방법의 제시라고 보면 어떨까? 작가도 말했지만, 진지하고 성실하게 추구되는 페미니즘에 저항할 논리는 이 세상에 없다. 오랫동안 이 세상이 남성을 위주로 편성돼 있었다는 점만으로도 반페미니즘의 논리는 시대착오적 구호로 몰려 마땅하다. 하지만 불균형의 회복이 또다른 극단을 향한 황급한 이전은 아니지 않은가. 작가가 한 말을 그대로 옮기자면 배가 한쪽으로 기울었다고 모든 짐을 다른쪽으로 옮긴데서야 올바른 사태 해결 방안이라고 말할 수 없지 않겠는가. 무조건적인 폄훼나 모독을 여성운동에 가하려는 것이 아니라면, 당대의 현실 속에서 충분히 숙성된 최선의 선택이 무엇인지 살피자는 게 저자의 의도가 아닐까 싶다. 앞서 말한 대로, 여성운동이든 남성운동이든 인간관의 하위에 존재하는 개별 성의 문제는 보다 포괄적인 세계관의 제대로 된 인식 하에서 다뤄져야만 한다. 정부인 장씨가 당시의 조선사회를 지혜롭게 감찰해본 후 대가(大家)의 며느리자 현명한 아내, 훌륭한 어머니로서 자신의 인생을 자발적으로 선택했듯 오늘을 사는 우리에게도 이 민감한 사안을 해결하는 출발점은 우리 시대의 세계관을 명석하게 살피는 일이 돼야 하는 것이다. 말초신경을 자극하는 몇몇 표현들에 괜스레 감정만 격해져 "시대착오적 여성상을 강요하는 망령의 부활" 따위를 얘기하는 피해의식 일변도의 주장이 과연 옳을까? 동시대의 독자들에게 향하는 작가의 진정한 소망은 전사회적 조류와 흐름에 자신의 인생진로를 적합하게 맞춰내는 지혜로운 선택이 아닐까 생각된다. 지금 우리가 맞은 세상은 이제까지와는 달리 육체행동에 있어서의 기민함 혹은 신속성이 전혀 필요없는 정보통신의 시대다. 다시말해 그간 상대적 우위를 향유해온 남성의 패권이 어쩌면 여성에게 넘어갈 수도 있는, 부드럽고 감성적인 시대가 도래한 것이다. 세상은 이렇듯 19·20세기의 산업혁명기에서 이미 벗어나 있는데, 소위 깨어 있다는 여성들의 주의·주장은 고작 산업혁명기에 당한 상대적 열등감의 보상심리에만 머물러 있으니. 정부인 장씨가 살아낸 삶의 궤적이 조선 중기의 마땅한 선택이었던 것처럼, 현대를 사는 여성들에겐 또다른 종류가 마땅한 선택의 내용으로 존재한다. 남성과 여성을 아우른 채 생동하는 세계를 먼저 살핀 후, 어떤 것들이 마땅한 선택의 내용일까 생각해 보도록 하자.
이문열스럽고 이문열답다. | ai**ok | 2004.02.07 | | 추천:0
이 책을 고등학교때 봤으니, 꽤 오래전 일이다. 장씨의 입을 통해서 작가가 하고 싶은 말을 다 한 듯하다. 여기서 '선...
이 책을 고등학교때 봤으니, 꽤 오래전 일이다. 장씨의 입을 통해서 작가가 하고 싶은 말을 다 한 듯하다. 여기서 '선택'이란 물론 장씨의 선택일 수도 있지만, 저자의 선택일 것이다. 저자야 어떻게 생각하든, 상당히 위험한 선택이다. 역사를 왜곡하건, 자신의 생각을 어떻게 꾸미건, 소설은 픽션이니까 할 말은 없지만, 확실한 것은 상당히 비인격적이고 여성에대한 심각한 모독이 그대로 반영되어 있다는 것이다. '우리들의 일그러진 영웅들'에서 출발하여 '삼국지'를 거쳐 완성된 파시스트적 위험한 발상이 온전히 남성중심적으로 여성을 바라보는 시각으로 집약되어 나타난 것이 이 작품이다. '픽션'을 강조한다면 작가를 비난하고 싶은 마음은 없지만, 심해도 너무 심하다는 생각이 든다.
여성이여, 이젠 스스로 삶을 선택하자!!! | qu**tz2 | 2003.04.07 | | 추천:0
‘선택, 하지만 사실은 강요’, ‘가부장제 이데올로기 설교집’이라고, 학교 도서관에서 빌린 이 책에는 적혀있었다. 늘 나서서 ...
‘선택, 하지만 사실은 강요’, ‘가부장제 이데올로기 설교집’이라고, 학교 도서관에서 빌린 이 책에는 적혀있었다. 늘 나서서 일을 그르친다는 평과 함께 몰매맞는 나의 학교, 나의 친구들, 선배, 후배들의 평이기에 다른 이들의 생각과는 다를지도 모르겠다. 하지만 이것이 정녕 그에게서 비롯된 작품인지 첫번째 장을 읽는 그 순간부터 나는 끊임없이 묻고 싶었다. 그가 밖에서는 여성옹호적 발언을 서슴지 않지만 집에서는 가부장적 권위를 행사하는 몇몇 이중적인 남성들에 비해 나은(?) 점이 있다면 바로 이중성을 탈피했다는 것. 솔직하게 난 인습적인 것을 좋아한다고 시인한 것이 아닐까 라는 생각이 든다. 스스로 이름없는 여인이라고 소개한 그녀는, 자신을 소개할 수 있는 것이라곤 아버지의 핏줄을 드러내는 장이라는 성씨와 함께 나라에서 내린 정부인이라는 봉작 뿐이라고 이야기하며 이야기를 시작하고 있었다. 그래도 여기까진 그 시대 여성의 신세한탄 마냥 보였다. 하지만 그 이후부터 이어지는 작가의 독설은 너무도 매서웠고, 매섭다 못해 두렵기까지 했다. 누군가는 현 시대 페미니즘에 관한 비판과 자성의 목소리라는 평을 하기도 했지만, 나의 부족한 관점에서 보건데 이문열은 페미니즘에 대해 이해하기 보다는 무조건 배척하는, 기존 권력을 유지하고자 하는 전형적인 남성상을 지니고 있었으며, 장씨 역시 여성의 지위를 이용해 같은 여성의 가치를 폄하하려 드는 작가상에 불과했다. 장씨의 이야기는 실로 놀랍다 못해 경이로웠다. 그 시대 여성이 우리 시대의 여성을 보면 세상이 미쳤다고 이야기할 수야 있을 것이다. 하지만 이는, 허구적 장씨의 삶을 조명해보는 소설이라기 보다는, 장씨의 입을 빌어 이야기하는 이문열의 페미니즘, 더 나아가 여성에 대한 혐오와도 같이 느껴졌다. 동시에 이 시대 위에 존재하려 드는 진정한 의미의 여성작가들에 대한 분노의 억누름과도 같아 보였다. 진정으로 괴로운 사람은 비명도 신음도 겨를이 없으나 괴로움을 견딜만 하면 그것을 내세워 무언가 얻고자 든다고 그는 이야기한다. 그러면서도 그는 전통적인 삶이 너무도 여성에게는 억압적이었지만 이제는 아주 많이 나아지지 않았냐며 페미니즘을 잠재우려 든다. 자유를 맛본 사람만이 자유의 소중함을 알고, 그 자유가 빼앗겼을 때 저항하게 된다는 점은 우리 역사 속에서도 부단히 찾아볼 수 있다. 유럽의 수많은 혁명들이 그러했으며, 우리 역사 속에서 민중들이 일으킨 봉기 역시 그러했다는 면에서, 근본적으로 이문열은 몰역사적인 관점에서 남성중심적 사고를 정당화시키려 들고 있었다. 또한, 그는 남성의 존재를 통해 여성이 정체성을 획득하길 바라는 지독히 인습적인 사고방식을 고수하고 있었다. 여성의 삶은, 어설프게 쓰잘데기 없는 무능력 노동으로 사업하다 실패하고 그로 인해 아이들은 정서상의 혼란을 겪는 것 보다는 차라리 집안일을 하면서 남편과 자식에게 봉사하고, 자식들이 다 크고 나면 그 때 찾아오는, 아니 찾아오는게 아니라 자식들이 선사하는 여유를 누리는 것이어야 한다고 그는 말한다. 어찌 여성에게 주어지는 기회의 차이라는 근본적 요소를 망각하고 수많은 남성들이 성공하는데 비해 여성은 그렇지 못하는 것이 여성의 능력부족이며, 가사에 맞게 규정지어진 여성의 생물학적 특성 때문이라고 단정짓는단 말인가. 여성이 가사일을 하는게 여성에게는 가장 효율적이라고 어떤 자료에서 그렇게 이야기를 하던가. 게다가 지금도 위대한 인물로 일컬어지고 있는 허난설헌과 신사임당을 남성이 아니라는 이유에서 부인하는 과정 속에서 그는 역사마저도 왜곡하고 있는 듯 했다. 또한, 남편은 부모보다 더 오래 자신을 돌보아주는 존재이기 때문에 그 권위를 인정해야만 하며, 남편에게 순종하는 것은 여성 스스로의 아름다운 선택이라고, 어떤 이름으로 받아들이든 남편은 귀할 수 밖에 없노라는 그의 이야기 속에는 여성이라는 존재는 이미 없었다. 모든 투쟁은 지배층의 권력으로부터 비롯된다. 한 사람이 다른 한 사람을 지배하지 않는다면 그에 저항하는 어떠한 힘도 표출되지 않는다. 그런 면에서 페미니즘은 남성에 의한 여성 지배라는 선행하는 사실이 존재했기에 나타날 수 밖에 없는 필연적 흐름이었다. 또한, 페미니즘은 남성의 권위와 권력을 빼앗음으로써 여성 혼자만 잘 살아보겠노라는 반란이 절대 아니다. 모든 인간은 여성으로부터 비롯되었고, 그렇기에 여성에 대한 존중은 여성을 넘어선 남성과 여성, 인류에 대한 존중이라고 난 생각한다. 여성이 누군가의 아내, 누군가의 어머니로만 존재해야 된다는 식의 억지 사고는 더 이상 허용될 수 없는 것이다. 인권을 이야기하면서 왜 여성의 것은 이야기할 수 없단 말인가. 여성이 직장을 가지고 여성이 아이를 낳지 않는 것 역시, 남성이 직장을 가지고 남성이 가사일을 하지 않는 것과 같은 하나의 ‘선택’으로서 받아들여질 순 없는 것인지. 그런 면에서 이문열은 ‘선택’의 의미조차 제대로 파악하지 못하고 있다. 과거 여성들이 남성에게 복종하고, 결혼하고 아이를 양육하며 자신을 희생하는 속에서 자기를 규정지은 것이 비록 선택에 의한 것이었다고 할지라도, 그건 진정한 의미의 선택이 아니었을 것이다. 모든 사람이 그렇게 하는 게 당연시된 사회 속에서 여성은 집단이라는, 정상화라는 이데올로기에 의해 희생당한 것이지, 그것은 절대 선택일 수 없다. 과거부터 당연시 여겨왔던 것은 그것이 옳기 때문이 아니라 누군가에 의해 강요되었기 때문이다. 그 어느것도 과거에 그러했기 때문에 절대적으로 옳을 수는 없다. 군가산점 논쟁 등을 바라보며 어떤 남성들은 그 과정이 실로 아름답지 못했기 때문에 여성을 비난한다고 이야기했다. 하지만 이문열과 같은 관점에서 여성을 바라보는 것이 누군가에 의해 정당화되어질 수 있는 사회, 여성 국무총리는 여성이기 때문에 자질이 의심되며, 나이 어린 여성 법무부 장관 역시 여성이기 때문에 받아들일 수 없는 사회 속에서 과연 여성이기 때문에 할 수 있는 것은 무엇이 있을지. 여성이라고 모두 페미니스트는 아니다. 하지만 나는 여성들이 스스로 페미니스트라고 내세워 이야기하기에 앞서 자신의 삶을 여성으로서의 삶으로 가꾸어나가길 바란다. 그 과정은 남성들이 볼 땐 적대적일 수도 있으며, 콧대 높은 여성들의 못난 짓에 불과하게 보일수도 있다. 하지만 한 사람의 여성으로서 그것은 자신의 삶을 가장 가치있게 만들 수 있는 일이며, 스스로의 이름으로 세상에 존재할 수 있는 방법이다. 그렇게 스스로에게 강요된 가부장제의 굴레로부터 벗어나고 저항하자. 그것이 곧 여성을 위한 길이자 인류 모두를 위한 길이다. 그것이 곧 아름다운 저항이며, 또 하나의 변혁이고 진보임을 난 믿는다.
누굴 위한 선택인가. | se**ngsky | 2001.12.06 | | 추천:1
은 출간되기 전부터 여러 사람들의 입에 오르내린 작품이다. 특히 페미니스트들의 거센 항의 속에서 이 책의 지은이 ...


9·11테러가 있고 그 해 크리스마스를 지날 무렵 보스턴글로브 신문은 빅뉴스를 터트렸다. "보스턴지역의 천주교 사제들의 6%가 아동 성추행범으로 입건되었으나 천주교 측과 권력이 이 사실을 계속 은폐해 왔다"는 것이다. 입건된 사제의 숫자만도 87명에 이른다는 것이다. 입건되지 않은 건수를 포함하면 엄청난 사건이다. 신문에 이 기사가 발표되자 수만 통의 제보전화가 신문사에 걸려왔고 후속 기사로 다룬 건수만 600여 건이나 되었다.
최근 대구시에 '희망원'이라는 시설을 천주교 대구대교구가 운영하고 있는데 그곳에서 각종 비리가 폭로되었다. 시설 안에 있는 사람에 대한 비인간적인 처우와 회계의 비리까지 총체적인 비리가 세상에 알려지면서 비교적 비리 없고 정의로운 종교조직으로 알려졌던 한국천주교도 큰 타격을 입게 되었다.
고 김수환 추기경은 "언론이 진실을 말하면 우리 사회가 행복해지고, 진리를 은폐하고 왜곡하면 우리 사회도 불행해진다"고 말했다.
언론과 같이 사회 구성원을 이루는 정부, 교회, 사회단체가 잘못된 사회현상에 대하여 자기 집단의 이기주의 때문에 진리를 은폐하거나 왜곡하면 이 사회는 불행해진다. 그래서 가장 먼저 종교인의 한사람으로서 비교적 최근 발생한 미국 천주교 보스턴교구에서 일어난 엄청난 범죄를 먼저 반성하고 싶다. 그 당시 천주교회는 교회의 이미지를 정의보다 더 중요시하였다. 교회의 이미지는 진실 위에 존재해야 그 빛을 발한다. 그러나 진실을 조직적으로 은폐하였다. 검찰과 법원을 회유하고 정치인과 손잡고 교묘히 은폐하고 왜곡하였다. 심지어 대부분 가난한 피해자 가정의 부모를 금전이나 엉뚱한 신앙심을 강조하는 식으로 조직적으로 회유시킨 점은 큰 범죄에 해당한다. 또 이런 천주교회의 조직적 범죄가 횡행하는 것을 많은 사람이 알고 있었지만 자신의 안위를 위해서 눈감고 피해갔다. 현재 대구에서 발생한 희망원 사건도 정의로운 자세로 철저히 반성하고 진실을 직시해야 한다. 대충 무마하고 넘어가려 했다가는 다시 또 역사의 심판을 받게 된다는 사실을 꼭 기억해야 한다.
사람은 누구나 잘못 할 수 있다. 종교인이라도 이것은 예외가 없다. 모두 잘못 할 수 있는 것이 신의 뜻인데 종교인들이 마치 잘못 안 한 것처럼 꾸미면서 거짓 명성과 명예를 유지하는 것은 제일 나쁜 죄이고 신의 뜻을 저버리는 행위이다. 잘못은 그 즉시 잘못했다고 솔직히 인정하는 것이 옳다. 역사는 이런 판단을 지지해 왔다. 그런데 가장 솔직하고 순수함을 유지해야 할 종교가 거짓을 모사하고 세상에 발각되어 그 명예를 실추시켜야 할까? 성폭행 아동 피해는 자살로까지 이어지는 피해를 겪고 있는데 그 사실을 은폐하는 종교는 큰 죄를 범한 것이다.
우리 사회에서 범죄가 벌어지고 큰 권력에 의해서 은폐되는 일은 없는지 살펴볼 일이다. 흔히 큰 범죄는 큰 권력에 의해서 은폐, 조작되는 경우가 많다. 그러나 역사는 놀랍게도 세월이 지나 이 모든 일이 폭로되게 된다는 사실을 가르쳐왔다.
우리는 이 역사의 엄중한 심판을 기억해야 한다. 내 주위에 비리와 범죄를 나 하나의 신상을 위해서 피해간다고 역사 앞에서도 피해 가는 것은 아니다. 더더욱 신 앞에서 자기 양심을 저버리면 마음의 밸런스가 깨져서 정신적 고통에 시달리는 사람을 많이 보아왔다.


수사기관에 의해 남용되고 있는 피의사실공표죄는 법규범으로서 필요성과 정당성이 있다. 나아가 피의사실공표행위에 대한 기소와 처벌이 전무하다는 점에서 추론해볼 수 있듯이, 이는 스스로를 처벌할 수 없는 한계 즉 자기집행력의 한계에서 상당부분 기인한다. 때문에 수사권한과 기소권한을 분리해서 자기집행의 모순을 극복하는 것이 필요하다. 사진은 조국 법무부장관이 25일 오후 충남 천안시 대전지방검찰청 천안지청에서 검사와의 대화를 마치고 취재진의 질문에 답변하고 있는 모습. 천안=홍인기 기자
우리 형법에서는 검찰과 경찰 등 수사 업무에 종사하는 공무원이 주체가 되어, 고소장, 고발장, 범죄인지서, 체포영장, 구속영장 등에 기재된 범죄사실(피의사실)을 검사의 공소제기 전(공판청구 전)에 불특정 또는 다수인에게 알리는 행위(공표)를 3년 이하의 징역 또는 5년 이하의 자격정지에 처하도록 규정하고 있으며 이를 피의사실공표죄라고 부른다(제126조). 그동안 피의사실공표 행위가 범죄라는 것이 크게 인식되지 않다가 2009년 고(故) 노무현 대통령의 이른바 논두렁 시계 건이 계기가 되어 보다 널리 알려지게 되었다. 최근에도 피의사실공표의 문제는 김성태 의원과 조국 법무부 장관과 관련해서 중요한 쟁점이 된 바 있다.
우리 형법 상 피의사실공표죄는 그 입법과 집행에 있어서 몇 가지 특이한 부분이 있다. 첫째, 피의사실의 공표를 처벌하게 되면 국민의 알권리 및 언론의 표현의 자유와 충돌하게 된다. 많은 국민들은 피의자의 범죄사실과 인적 사항을 궁금해 한다. 언론은 국민의 궁금함에 대해 신속하게 보도하고 싶어한다. 특정강력범죄의 처벌에 관한 특례법에서 일정한 요건 하에 수사중인 피의자의 얼굴, 성명 및 나이 등 신상에 관한 정보를 공개할 수 있도록 한 것도 그러한 충돌에 대한 해법이다(제8조의2). 둘째, 이러한 이유들에서 외국에서는 피의사실공표죄와 같은 형태의 입법이 드물다. 최근 한국형사정책연구원의 연구에서도 미국, 독일, 스위스, 일본, 중국의 법령에서 우리의 피의사실공표죄와 동일하거나 혹은 유사한 입법례가 없다는 점을 보인 바 있다. 셋째, 한편 피의사실공표에 관한 처분현황을 살펴보면 10년간 이 범죄로 인해 처벌은 물론, 기소조차 된 사례가 없다. 심지어 이에 대해서 검찰은 법무부 훈령으로 ‘인권보호를 위한 수사공보준칙’을, 경찰은 경찰청 훈령으로 ‘경찰수사사건 등의 공보에 관한 규칙’을 두고 있지만, 검찰 내지 경찰이 준칙 내지 규칙 위반을 이유로 징계 등을 받은 예도 거의 없다. 넷째, 심지어 일부 수사기관은 피의사실의 공표를 수사기법의 하나로 여기기도 한다. 피의사실을 공표하여 피의자를 압박하면 수사가 훨씬 용이하다고 생각하는 것이다.
요컨대, 피의사실공표죄는 우리 형법전(刑法典)에 명문으로 존재하는 범죄이고, 또 이러한 행위가 공공연하게 발생함에도 불구하고 법집행이라는 측면에서 사문화되어 있는 것이다. 그렇다면 이 조문을 어찌해야할까? 비교법적 측면에서 또는 표현의 자유 내지 알권리를 적극 고려하여 비범죄화해야 하는가? 이 범죄는 우리 형법전에서 국가적 법익에 관한 장에 규정되어 있기 때문에 국가의 범죄수사 기능을 주된 보호법익으로 한다. 때문에 피의사실을 공표하게 되면 피의자가 공정한 수사를 받는데 어려움을 겪게 되어, 궁극적으로 공정한 재판과 실체적 질실 발견에 어려움이 생긴다. 이 과정에서 피의자의 인격권이 침해되고 명예가 훼손될 수 있기 때문에 피의자 인권도 중요한 보호법익이라고 할 수 있다. 이와 같은 이유에서 형법제정 전 정부의 형법 초안에는 피의사실공표죄가 없었으나 법제사법위원회 및 국회의원의 제정형법 논의에서 피의사실공표죄를 신설하고자 의견이 모아졌고, 1953년 형법이 제정되면서 피의사실공표죄가 추가되어 지금에 이르고 있다. 제정헌법 논의에서도 당시 다수는 “한번 신문이나 소문이 퍼진 뒤에는 엎질러진 물을 다시 주어담지 못하는 결과가 나서 그 피해자의 처지는 대단히 곤란할 것”(엄상섭 의원)을 우려하거나 “범죄수사에 종사하는 사람이 자기의 지위에 있는 것을 요행으로 삼아가지고 남을 해치려는 사 람이 있다고 할 것 같으면 이것은 보통기밀을 누설한 것보다도 더 엄격하게 처벌할 필요”(조주영 의원)를 들어 입법의 정당성을 설파하고 있다.
실제로 수사기관이 별건 수사 등을 통해 피의사실을 흘리거나 피의자를 압박하는 경우가 적지 않다. 이로 인해 모멸감과 수치심을 느낀 피의자가 극단적 선택을 하는 경우도 종종 있다. 또한 피의사실 공표를 통해 형성된 여론이 법원의 재판과 판결에 영향을 주는 경우도 적지 않다. 우리 헌법에서 무죄추정의 원칙을 명문으로 규정(제14조 제2항)하는 이유도 다름아닌 공정한 재판과 인권을 보장하기 위함인 것이다.


최근 개봉한 영화 '혹성탈출: 종의 전쟁'에서 침팬지 시저가 굵고 거칠지만 분명한 목소리로 '유인원은 뭉치면 강하다'라고 말을 하는 장면이 나온다. 전작에서 시저가 유인원으로서 정체성을 깨닫는 순간도 사람의 말로 거부 의사를 나타낼 때였다. 과연 유인원이 영화에서처럼 말을 할 수 있을까. 과학자들은 유인원과 사람의 언어 능력을 두고 해부학파와 뇌과학파로 나뉘어 치열한 논쟁을 벌이고 있다.
◇ "유전자 차이로 발성기관 형태 달라"
먼저 유인원은 인간과 발성기관의 형태가 달라 사람처럼 말을 할 수 없다는 해부학파의 주장이 있다. 입 주변이 툭 튀어나와 있고 소리를 만들어내는 성도(聲道)도 짧아 모음과 자음을 자유롭게 만들지 못한다는 말이다.
이스라엘 헤브루대 유전학과의 리란 카멜 교수 연구진은 최근 인간이 유인원과 다른 발성기관을 갖게 된 과정을 유전자 차원에서 밝혔다. 연구진은 현대인과 5만전 년 인류의 직계 조상, 그리고 네안데르탈인, 데니소바인 등 멸종한 인류의 DNA를 침팬지의 DNA와 비교했다. 특히 유전자에 메틸(CH4) 분자가 달라붙은 곳을 집중적으로 분석했다. 메틸이 붙으면 유전자 기능이 정지하고 메틸이 떨어지면 유전자가 작동한다. 즉 공통 조상에서 물려받은 유전자 중 각자 진화를 거치면서 기능을 하지 않게 된 부분을 추적한 것이다.
현대인은 얼굴 형태와 목구멍에서 소리를 내는 후두(喉頭)의 모양과 관련된 유전자의 활동이 침팬지와 크게 달랐다. 예를 들어 NFIX 유전자는 현대인에서는 거의 작동하지 않았다. 이 유전자는 침팬지에서 턱이 앞으로 튀어나오게 한다. 인간이 침팬지보다 얼굴이 평평해진 것은 바로 이 유전자가 침묵했기 때문이라는 말이다. 발성기관의 가로세로가 침팬지와 달리 거의 같은 길이가 된 것도 마찬가지이다.
이 연구 결과는 미국 콜드스프링하버연구소의 생명과학 논문 공개 사이트(bioRxiv)에 실렸다. 연구진은 "현대인의 유전자에서 보이는 메틸화(化)는 다른 종에서는 나타나지 않았다"며 "이번 결과는 인간이 남다른 발성기관의 진화를 거쳤음을 입증한다"고 밝혔다.
◇ "뇌의 언어 조율 기능이 더 중요"
해부학파의 주장에 대한 반론도 만만치 않다. 스스로 말을 만들어낼 만큼 뇌가 발달하지 못해서 그렇지 유인원의 발성기관이라도 사람의 말과 같은 소리를 낼 수 있다는 것이다.
영국 세인트 앤드루대의 아드리아노 라메이라 교수는 지난 2월 국제학술지 '네이처 인간 행동'에 오랑우탄 무리 네 곳에서 48마리가 내는 소리 4486건을 수집해 분석한 결과를 발표했다. 논문에 따르면 오랑우탄도 입술 모양을 달리해 사람의 자음에 대비되는 형태의 명확한 소리를 낼 수 있는 것으로 나타났다.
사람은 목에서 같은 소리를 내도 입술이나 혀의 형태에 따라 다른 말을 만들 수 있다. 오랑우탄 역시 목에서 나온 소리가 같아도 입술을 삐죽 내밀거나 부딪치는 형태를 달리해 각기 다른 자음을 만들어냈다.
미국 프린스턴대의 아시프 가잔파르 교수도 지난해 12월 국제학술지 '사이언스 어드밴스'에 컴퓨터 시뮬레이션을 통해 붉은털원숭이도 사람같이 말을 할 수 있음을 입증했다고 발표했다. 연구진은 원숭이의 혀와 입술, 후두 부분을 촬영한 MRI(자기공명영상) 영상들을 결합해 해부학적 구조에 맞게 발성기관의 각 형태를 변화시킬 수 있는 시뮬레이션 모델을 만들었다. 시뮬레이션에서 원숭이 역시 목에서 같은 소리를 내도 입술 등의 모양을 달리해 '배트(bat)'와 '보트(bot)'처럼 다른 말을 만들 수 있었다.


LG 시네마 3D TV! FPR 3D 방식으로 깜빡임 없이 편안한 영상을 감상할 수 있다는 사실, 이제 잘 알고 계시겠죠? 셔터글라스 방식 대비 착용감, 화질, 편리함 등등 시네마 TV의 그 우수함은 셀 수 없을 정도로 많습니다. 막상 TV를 구매하러 가면 기술적인 부분에 대해 설명을 들을 수 있지만 이해하기가 어렵다는 의견을 주신 분들이 간혹 계십니다. 그래서 좀 더 이해하기 쉽도록 영상 준비했습니다! ‘영상으로 LG 시네마 3D 쉽게 이해하기’, 함께 체험해 보실까요?
가벼운 3D 안경으로 보다 편안하게, 충전이 필요없는 친환경 3D 영상
LG 시네마 3D에 대해 영상으로 보니 더 이해하기 쉬울 듯 합니다. 왼쪽의 셔터 글라스(Shutter Glass) 사용자가 안경의 무게를 이기지 못하고 아래로 무너져 내렸다는 조금은 과장이 섞인 재미있는 광고이죠. 셔터 글라스의의 경우 30g 이상의 무게인데 반해 FPR 방식의 LG 시네마 3D TV의 편광 글라스는 16g 밖에 되지 않는 가벼운 안경으로 편안하게 3D 영상을 감상할 수 있습니다.
전기로 동작하는 셔터 글라스는 충전 베터리가 내장되어 있거나 별도의 수은 전지를 삽입해야 동작합니다. 베터리가 방전되어 버리면 충전을 해야하는 번거로움이 있죠. 영화 한 편을 보면서, 또는 3D로 축구 경기를 보는 도중에 3D 안경의 베터리가 방전이 되어 버린다면? 이보다 짜증나는 일이 또 있을까요?! 시네마 3D를 감상하기 위해서는 얇은 편광 필름으로 구성된 3D 안경 하나면 됩니다. 3D를 보면서 환경도 생각하고! 일석이조(一石二鳥) 아닐까요?
저렴한 3D 안경으로 온 가족이 모두 함께
셔터 글라스는 3D를 안경으로 구현했기 때문에 전자회로가 들어있고, 기술적인 부분들이 안경 하나에 모두 들어 있다보니 가격이 무척 비쌉니다. 셔터 글라스로 친구가 여럿이 돌려 봐야하는 웃지 못할 상황이 생기기도 하겠네요. ^_^; 실제로 셔터 글라스 하나의 가격이면 영상에서 보는 것처럼 많은 사람들이 동시에 FPR 방식의 편광 글라스는 착용하고 3D 영상을 감상할 수 있습니다.
누워서도 편하게 감상하는 3D 영상, 넓은 시야각으로 어디서든 여럿이 함께
정자세로 바르게 앉아 고개도 돌리지 못하고 2시간 동안 3D 영화를 한 편 감상한다고 상상해 보세요. 생각만 해도 벌써 목 뒷덜미가 뻣뻣해지는 것 같습니다. LG 시네마 3D TV는 어떤 시청각도에서도 3D 효과를 느낄 수 있기 때문에 편안안 자세로 어떤 위치든 상관 없이 즐길 수 있습니다. 반면 셔터 글라스 타입은 고개를 기울일수록 안경의 특성상 점점 어두워져, 90도 위치에서는 아에 어떤 영상도 보이지 않게 됩니다.
LG 시네마 3D TV는 FPR 방식으로 편광 필름을 활용하기 때문에 어느 위치에서도 똑같이 3D 영상을 감상할 수 있습니다. 시야각이 그만큼 넓어진다는 뜻이죠. 셔터 글라스 방식의 경우 TV 정면에서 좌우로 크게 벗어날 경우 3D 효과를 느끼지 못하거나 눈이 심하게 피로해질 수 있기 때문에 정확한 시청 위치와 각도를 지키면서 감상해야 합니다. 영상으로 보니 이해가 훨씬 쉽네요. ^_^
화면 깜빡임이 없는 3D 영상으로 피로감 없이, 보다 밝게 감상하자


레드햇의 키는 기업을 위한 분산된 고가용성의 컨테이너 레지스트리이다. 새롭게 발표된 이번 3.1 버전은 다양한 엔터프라이즈 환경에서 컨테이너 이미지를 보다 안전한 방식으로 저장, 구축 및 배포하고 여러 새로운 백엔드 기술을 활용할 수 있도록 지원한다.
또한 리포지토리 미러링(repository mirroring) 기능, 보다 간소화된 설정을 위한 새로운 쿠버네티스 오퍼레이터, 아카이브 또는 임시로 고정된 리포지토리를 지원하는 새로운 리포지토리 모드를 추가하고, 스토리지와 데이터베이스 지원을 강화하면서 하이브리드 환경에서 제품의 관리성을 강화한다.
리포지토리 미러링은 3.1 버전에서 새롭게 추가된 기능으로 기존의 지오 리플리케이션(geographic replication) 기능을 보완하며 동시에 활용할 수 있다. 지오 리플리케이션은 공유되는 글로벌 레지스트리를 위해 설계된 기능으로, 데이터베이스를 비롯한 전체 키 구성 및 데이터가 공유되는 동안 두 개 이상의 다른 스토리지 백엔드 간에 모든 스토리지 백엔드 데이터를 미러링한다.
지오 리플리케이션의 주요 활용 사례는 여러 리전(region)에서 콘텐츠가 동일할 때 지리적으로 분산된 설정을 위해 바이너리 블롭(binary blob)의 접근성을 빠르게 하는 것이다. 리포지토리 미러링은 이를 보다 다양한 활용 사례로 넓혀 다른 레지스트리에서 콘텐츠를 미러링하기 위해 설계됐다.
모든 소스 레지스트리에서 사용자가 선택하거나, 화이트리스트된 리포지토리 및 그중 일부를 키로 동기화할 수 있다. 이를 통해 분산 레지스트리에 대한 추가적인 자유 및 독립성을 더하며 하나 이상의 레지스트리에서 활용되는 콘텐츠가 이를 활용하는 다른 모든 클러스터 및 레지스트리에 미러링 되도록 지원한다.
키에서 리포지토리 미러링을 제공함으로써 고객은 ▲외부 컨테이너 이미지레지스트리의 리포지토리를 키에 지속적으로 동기화 ▲분산된 배포환경에 전체 레지스트리 콘텐츠의 일부를 미러링 ▲리포지토리 일부에 태그 필터를 활용한 태그 적용과 같은 이점을 누릴 수 있다.
다양한 리전 및 데이터센터에서 미러링을 통해 하위집합을 한 리전에만 저장할 수 있고 다른 곳에는 저장할 수 없는 경우와 같이 까다로운 요건을 가진 전 세계의 분산된 팀 운영에 도움이 된다.
컨테이너 레지스트리 구축·배포 지원하는 오퍼레이터
최근 쿠버네티스 네이티브 애플리케이션의 수명주기 및 관리에 대한 운영 지식을 포함하는 오퍼레이터가 쿠버네티스 생태계에서 증가하고 있다. 오퍼레이터는 쿠버네티스 생태계뿐만 아니라 레드햇 키에서 중요한 역할을 수행한다. 레드햇 키 3.1의 세 가지 주요 기능은 오퍼레이터 기술에 기반을 두고 있으며 향후 키 버전들에서 다른 오퍼레이터들이 계획돼 있다.
이번 키 3.1에는 레드햇 오픈시프트(Red Hat OpenShift)에서 키를 구축하고 유지하는데 도움이 되는 키 설치 오퍼레이터가 추가됐다. 데이터베이스를 포함한 완전한 버전의 키 구축이 자동화를 통해 단 몇 분 만에 실행돼 개발 및 테스트 환경을 보다 효율적으로 구성할 수 있다. 오픈시프트 고객은 키 관리에 신경 쓰는 대신 애플리케이션에 보다 집중할 수 있다.
레드햇 키는 이미 온프레미스 및 클라우드 배포를 위한 다양한 스토리지 벡앤드를 지원한다. 키 3.1에서는 누바 S3 오퍼레이터로 누바를 지원한다. 유연하고 가벼우며 확장 가능한 S3 API인 누바는 다양한 스토리지 서비스를 지원한다.
누바 오퍼레이터는 레드햇 오픈시프트 컨테이너 스토리지 3의 일부인 레드햇 멀티클라우드 오브젝트 게이트웨이 오퍼레이터로 제공될 예정이다. 이는 고객이 현재 버전 및 향후 버전의 키에서 레드햇 오픈시프트 컨테이너 스토리지를 사용할 수 있도록 지원한다.
오늘날 레드햇의 파트너 생태계는 다양한 데이터베이스 오퍼레이터를 제공하고 있다. 레드햇은 코어 레지스트리에 집중하고 있으며, 추가적인 전문성이 필요한 곳에 파트너 생태계를 활용한다. 키 3.1버전에서는 키의 데이터베이스 백엔드를 프로비저닝하기 위해 검증된 크런치 데이터(Crunchy Data)의 Postgre SQL 오퍼레이터를 활용할 수 있다.


도착한 방의 대형 스크린이 켜지면서 소아암을 겪은 환자들의 영상편지가 나온다. 결론은 현대차가 암치료 연구에 기부한 결과 자신들이 암을 이겨낼 수 있었고, 현대차를 구매한 당신들에게 감사를 표한다는 내용이다. 짧은 영상편지가 끝나자 영상에 등장한 환자들이 스크린 옆 문을 열고 나와 직접 감사의 인사를 전하고 포옹하는 장면으로 마무리된다.
올해 현대차의 슈퍼볼 광고는 형식적으로는 평이했지만, 묵직한 메시지를 통해 소비자들에게 현대차의 가치를 알리는 데 집중했다. 그간 현대차는 슈퍼볼 광고시간에 기발한 아이디어로 톡톡 튀는 광고를 내보냈는데, 올해는 다른 모습을 보였다.
2016년 현대차의 슈퍼볼 광고는 제네시스 G80에 장착된 위치추적 기술을 이용해 남자친구와 데이트하는 딸을 쫓아다니는 아빠의 모습을 코믹하게 그렸다. 이 광고는 미국 ‘USA투데이’가 선정한 ‘슈퍼볼 광고 선호도 인터넷 조사’에서 1위를 차지하며 화제가 됐다. 또한 신형 아반떼의 자동긴급정지(AEB) 기능과 원격 시동 및 도어 잠금 해제 기능(Blue Link 2.0)을 표현한 광고도 눈길을 끌었다.
그러나 2016년 광고에서 보여준 기술은 최고급 옵션에서만 선택 가능한 것으로 기본 사양은 아니었다. 제네시스 G80에서 보여준 위치추적 기능은 1마일(1.6km) 이내에 있어야 가능해 억지스러운 면이 있었다. 당시 현대차는 제네시스 브랜드를 별도로 론칭한 지 몇 달 되지 않은 시점으로, 현대차와는 다른 제네시스만의 고급스러움을 알릴 필요가 있었다.
2017년 현대차 슈퍼볼 광고는 신기술로 시청자를 놀라게 했다. 폴란드 주둔 미군기지의 미군 3명이 슈퍼볼 경기가 벌어지는 경기장에 있는 가족과 실시간으로 대화하는 모습을 광고로 만들어 경기 도중 내보낸 것이다. 가상현실(VR) 기술을 이용해 멀리 떨어져 있는 가족이 마치 바로 옆에서 얘기하는 듯한 현장감이 포인트였다. 한두 시간의 차이는 있었지만, 거의 생중계 수준으로 1분 30초짜리 광고를 방영했다.
광고 자체로서는 기발한 아이디어였지만, ‘현대차’라는 기업이미지는 전혀 느껴지지 않았다. 오히려 VR 제품을 판매하는 삼성전자, 애플, 페이스북 등 ICT기업의 광고처럼 느껴졌다. 현대차의 작품이라기보다는 현대차 계열의 광고회사 이노션의 ‘창의력 경진대회’ 같은 느낌이었다.
그런 면에서 올해 현대차의 슈퍼볼 광고는 기법상으로 특이할 게 없었지만, 내용면에서는 현대차의 브랜드 가치를 어필하는 데 주력한 모양새다. 또 다른 관점에서는 이미 현대차라는 브랜드를 충분히 알렸기에 더 이상 ‘현대차’를 각인시키려는 노력을 하지 않아도 된다고 볼 수 있다. 유튜브 등에선 ‘웃기는 슈퍼볼 광고 10’이 올라 있는데, 공통적으로 세탁세제 ‘타이드(Tide)’ 광고가 꼽힌다.
타이드 광고는 기존에 나온 슈퍼볼 광고를 패러디한다. 첫 장면에서 현대차 제네시스 G80을 운전하며 “보통의 슈퍼볼 광고는 이렇다. 그러나 이건 타이드 광고다”라고 말한다. 이후 맥주, 음료, 생활용품 등 다양한 광고를 패러디하며 “이건 타이드 광고”라고 말한다. 이유는 모든 광고의 출연자들은 깨끗하게 세탁된 옷을 입고 나오기 때문이다. 어쨌든 ‘전형적인 슈퍼볼 광고’ 중 자동차 장면에서 현대차가 등장한 것은 지금까지 현대차가 광고에 많은 노력을 기울인 결과로 볼 수 있다.
현대차 기업이미지 광고와 별도로 소형 SUV 코나 광고도 방영됐다. 코나 광고는 유치부 축구경기장에 코나를 몰고 나타난 심판이 모든 선수에게 레드카드를 남발해 경기를 빨리 끝내고 부모들이 슈퍼볼 경기를 보러 갈 수 있도록 하는 내용이다.


A새마을금고 이사장이 새마을금고 중앙회 감사 결과 직무정지 6개월 등 중징계에 처하자 금고 대의원들이 비상대책위원회를 구성하고 임시총회를 열어 이사장 해임안을 건의하겠다고 나섰다. 이에 이사장은 입장문을 통해 물러날 뜻이 없음을 밝히면서 갈등이 고조되고 있다.
A새마을금고가 지난 1일 작성한 수시공시 현황에 따르면 새마을금고 중앙회 특별감사 결과 이사장은 증산신도시 한 상가를 금고 지점용으로 매입하는 과정에서 금고법을 위반한 것으로 나타났다. 이는 A새마을금고 전 감사였던 B씨가 제기했던 의혹 중 하나였다.
감사 결과에 따르면 이사장은 사전에 중앙회와 협의하지 않고 부동산 매입을 진행해 사무소 설치에 관한 지침을 위반했고, 예산에 미편성하는 등 자본예산 집행과정도 부적정했던 것으로 드러났다. 또 이사장이 임의로 계약금을 지급해 매입하는 등 규정과 절차를 위반해 부동산을 매입한 사실이 드러났고 대외차입 기준도 위반한 것으로 나타났다.
뿐만 아니라 부동산 매입 과정에서 부수적으로 발생한 판매부스 분양권을 금고재산으로 귀속시키지 않고 이사장 가족에게 양도하고 이를 이사회나 총회에 보고하지 않은 사실도 새롭게 밝혀졌다. 이밖에 계약직 직원 채용시 채용예정인원 및 자격기준 등 채용절차 관련 세부기준이 갖춰지지 않았고, 이사장 개인휴대폰 비용 5백여만 원과 업무용차량 범칙금 등을 금고비용으로 집행한 사실도 드러났다.
이에 따라 이사장은 직무정지 6개월에 변상금 565만 원을 회수하고, 실무책임자는 감봉 3개월, 그리고 임원도 경고처분을 받았다.
이러한 상황에서 일부 대의원들은 비상대책위원회를 꾸려 이사장에게 사퇴를 촉구했지만 이사장이 이를 받아들이지 않자 임시총회를 통한 이사장 해임 건의안을 작성해 서명을 받고 있는 것으로 알려졌다. 건의안에 따르면 "비대위는 이사장에게 수 차례 모든 책임을 지고 사퇴를 종용했지만 이를 거절했다"면서 "우리 금고의 명예와 이미지를 크게 추락시키고 온갖 불법 및 비도덕적 행위, 오만과 독선으로 사금고화 되어 가는 금고를 더 이상 볼 수 없어 이사장 해임안을 건의한다"고 밝혔다.
비대위 관계자는 "고양이에게 생선을 맡기겠는가"라면서 "금고는 은행이다. 회원들 예금 단 1원이라도 소중한데 비리가 밝혀진 이사장과 일부 실무진에게 계속 금고를 맡길 수 없다"고 전했다.
이에 대해 이사장은 지난 26일 금고 대의원들에게 입장문을 내고 "예상치 못한 법 위반 건이 지적돼 징계를 받고 있음을 알려드리며 사과의 말씀을 드린다"고 전했다. 그는 "더 잘해보려고 전 임원과 함께 추진한 신도시 점포 개설이 업무미숙과 실수 등으로 당시에는 인지하지 못했던 사전승인, 예산집행 등이 금고법에 위반됐다"면서 "저는 총괄책임자로서 모든 책임을 통감하고 즉시 개인사비로 해당 점포를 회수했고, 전화비, 교통범칙금도 100% 변제해 금고에 대한 손실이 전혀 없게끔 조치를 했다"고 밝혔다.


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어떻게 활용하는냐에 따라 창조적경영으로 그 결과가 정수기는 렌트하게 하고 물 값으로 보상 받는 것처럼 운영되도록 하는 것이 무엇보다 우선적으로 중요하다 그러나 특목고 진학이나 외국으로의 대학 진학 등 뚜렷한 장기 목표가 있다 무조건 가지 마라고 하기에는 너무 많은 인원이 동참하고 있다 먼저 간 지인들이 있는 지역으로 가는 것이 오히려 좋다 으로 일반 전화 국제 전화 문자 메시지 인터넷 등을 무제한으로 이용할 수 있다 아울렛만큼 저렴하지는 않지만 세일을 자주 하기 때문에 운이 좋으면 유명 브랜드를 메인 주이지만 뉴햄프셔와 가까운 곳이라 보스톤에서 또 오히려 같이 가는 엄마가 희생하고 감수해야 할 부분도 많다 부당한 행위에 대해 직접 나서서 어필하기 힘든 것도 애로 사항이라고 단 공립학교를 갈 경우는 학교 주변이나 동네의 분위기가 무엇보다 중요하다 낮은 계급의 봉급에서 받아왔던 심리적 박탈감을 어느정도 상쇄해주기도 합니다 한반에서 한명 아니면 두명 정도에게 돌아오는 기회입니다 장기렌트카경차


마인드 컨트롤을 잘해서 돈 많이 벌고 자주 승리하고 성공하고자 하는 것이 나쁠 것은 없다. 한데 그런 것을 우리 삶의 근본 목표라고 하기는 어렵다. 그런 목표를 지향하는 삶은 부분적이고 협소하고 표피적이고 피상적이기 쉽다. 즉 우리 삶에 근원적으로 주어진 고(苦)에서 끝내 벗어나기 어렵다는 뜻이다.
돈이 많다고 해서 행복이 보장되는 것은 아니다. 텔레비전 드라마에도 자주 나오듯이 돈이 많은 사람들일수록 내면이 아주 삭막한 경우가 적지 않다. 내면이 사막이라면 돈 더미 위에서 잠을 잔들 본인에게 무슨 덕이 있겠는가. 승리한다고 해서 그 승리의 기쁨이 천년만년 가는 것은 아니다. 승리의 기쁨은 아주 짧다. 돌아서자마자 다음 승부에서 어떻게 하면 지지 않을까 고심하는 고통의 사이클이 다시 시작된다. 한번 성공했다고 해서 죽을 때까지 그 성공이 유지되는 것도 아니다. 그저 다람쥐 쳇바퀴 도는 일이나 다름없다.
사람들에게 과거에 아주 행복했던 순간들을 떠올려보라고 하면 대다수 사람들은 한둘을 떠올리기도 힘들어 한다. 열 가지 정도를 댈 수 있는 사람이라면 대단히 행복한 사람이라고 할 수 있다. 내 경우에는 어렸을 때 길에서 넘어져 상처가 났을 때 그 이야기를 듣고 부리나케 달려온 어머니가 나를 등에 업고 “우리 아들 다쳤네, 어여 나아야지” 하고 둥기둥기하며 집으로 갈 때 어찌나 행복한지 온몸이 가무락하게 잦아들었던 경험이 있다. 그리고 재수하지 않고 일차 대학에 붙었을 때, 간절히 사랑하던 이가 나를 좋아한다는 것을 알았을 때, 첫 아이가 생겼다는 소식을 접했을 때 등등.
우리가 참으로 행복했던 순간들은 이처럼 가뭄에 콩 나듯이 드물디 드물다. 그리고 대개의 사람들이 행복이나 즐거움이라고 꼽는 것은 대개 들뜬 행복이나 쾌락 같은 것이기 쉽다. 그런 것들은 진정한 행복이나 즐거움이 아니라 부황하고 덧없는 것들인 경우가 많다.
그래서 어떤 이들은 그런 식의 들뜬 쾌락이나 환락은 덧없다고 여기고 영원히 목마르지 않은 물을 찾아, 마르지 않는 샘처럼 늘 은은하게 감도는 행복을 찾아 머나먼 순례의 여정에 오른다. 참다운 나를 찾는 여정에.
대부분의 사람들은 하나같이 행복과 즐거움을 쫓으면서도 정작 이런 감정들이 어떤 회로를 거쳐서 일어나는지 잘 모르기 쉽다. 붓다는 그런 면에서 위대한 심리학자이기도 했다. 그는 이미 이천 오백년 전에 우리의 내면에서 생각이나 감정, 의식이 일어나는 실상을 면밀하게 더듬어나갔다.
붓다는 우리의 의식을 여덟 가지로 나눠서 봤는데 그 중에서 6식은 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻(眼耳鼻舌身意)이라고 하는 6근이 외부의 조건(경계)들과 화합해서 일으키는 것이다. 그리고 제 7식은 말라식이라고 해서 우리의 에고의 영역에서 일어난다. 그리고 아뢰아식 혹은 함장식Store consciousness이라고 해서 우리의 잠재의식 혹은 무의식에 해당하는 제 8식이 있다. 붓다는 이런 구조를 토대로 해서 우리가 고통에서 벗어날 수 있는 삶의 방식을 제시했다.
우리의 일곱 가지 의식은 심의식 혹은 마음의식mind consciousness이라고 해서 우리가 평소 쉽게 지각할 수 있다. 그리고 아뢰아식의 영역은 우리의 지각으로 포착되지 않는 영역이다. 우리의 아뢰아식 층에는 온갖 의식이 씨앗의 형태로 보존되어 있기에 저장한다는 의미에서 그것을 함장식이라고도 한다. 우리의 아뢰아식 층에는 조상들에게서 상속받은 습관에너지들, 자애심과 기쁨, 희망과 같은 긍정적인 에너지의 씨앗들이, 그리고 슬픔과 두려움과 절망과 분노 같은 부정적인 에너지의 씨앗들이 저장되어 있다.
우리가 자기 마음을 들여다볼 생각을 하지 않고 평소에 생활을 함부로 하다보면 이런 부정적인 의식들이 적당한 외부 조건들의 자극을 받을 때마다 8식의 영역에서 심의식의 영역으로 올라온다. 마치 씨앗에 물을 주면 싹이 나고 자라서 꽃을 피우는 것과도 같다. 이럴 때 우리는 화를 낸다고 하고 슬프다고 하고 절망스럽다고 한다. 그리고 이렇게 심의식의 장 속에 발현된 의식들은 다시 아뢰아식으로 돌아가는데 그렇게 돌아갈 때는 전보다 훨씬 더 강한 에너지를 띤 채 아뢰아식의 층 속에 저장된다.
불가의 수행 가운데서 한 방식은 이렇게 순환하는 사이클에서 부정적인 의식들이 순환하는 사이클은 그 진폭을 자꾸 더 축소하려 하고 긍정적인 의식들이 순환하는 사이클의 진폭은 자꾸 더 확대하려는 방식이다. 말하자면 긍정적인 의식의 씨앗들에는 자꾸 물을 주고 부정적인 의식의 씨앗들에는 의식적으로 물을 주지 않으려고 노력하는 것.
나이어린 자녀들이나 어린 학생들처럼 무력한 이들에게 화를 낼 때 보면 처음에는 사소한 일로 화를 내다가 갑자기 그 화가 내면의 어떤 곳에서 치솟아 올라오는 강력한 에너지에 편승해서 마구 증폭되는 것을 경험해본 분들이 적지 않을 것이다. 부부싸움처럼 어른들이 싸우는 경우에도 그런 일들을 경험한다. 처음에는 마음이 좀 불편하면서 살짝 화가 났다가 이윽고 말다툼을 하는 과정에서 그 화의 강도가 폭발적으로 증폭되면서 아무 욕이나 마구 내뱉고 물리적인 폭력을 행사하려는 충동을 제어하기 힘든 경우. 바로 이런 것이 우리의 무의식 곧 8식의 작용이다. 그렇게 자꾸 화를 내다보면 아뢰아식 층에 저장된 우리의 분노의 씨앗은 자꾸 자라나서 점점 더 쉽게 화를 내고, 그 강도도 강해진다.
우리는 흔히 성품을 밝힌 이들(이른바 깨달았다고 하는 이들)은 화도 안 내고 시샘도 하지 않고 좌절하지도 않으리라 상상하지만 사실은 그렇지 않다. 그런 이들도 역시 범부들과 마찬가지로 아뢰아식 층에 그런 부정적인 씨앗들이 저장되어 있다. 다만 그들은 우리 의식의 이런 흐름을 잘 알아서 평소에 부정적인 의식들의 씨앗에 물을 주지 않으려고 노력하고, 그런 과정 속에서 그런 씨앗 에너지들의 힘이 자꾸 약해지는 것뿐이다.
제대로 된 마인드 컨트롤은 바로 이런 것을 이른다. 붓다는 이런 마인드 컨트롤방식을 일러서 8정도라고 했다. 붓다가 최초의 설법을 통해서 가르친 네 가지 성스러운 진리(사성제) 중에서 네 번째 진리에 해당하는 것으로 정견, 정념, 정사유, 정어 등의 여덟 가지 길이 바로 그것이다. 평소 이런 여덟가지 길을 통해서 늘 바르게 살아갈 때 비로소 육근이 청정해지면서 진정한 평화와 행복이 찾아오는 것이다.
마음을 이렇게 근본적으로 다스리려 하지 않고 그저 심의식의 장에서만 이것을 저것으로, 저것을 이것으로 바꾸려 해봤자 조삼모사 식의 먼지만 피우는 짓에 지나지 않는다. 이런 것을 일러 우리는 흔히 컨트롤 혹은 조작이라고 한다. 의식의 흐름을 제대로 직면하고 주시하는 것이 아니라 이런 의식을 저런 의식으로 인위적으로 조작하려 하고 좋은 건 환영하고 싫은 건 외면하려 해봤자 잘 되지도 않고 부작용만 더 일어난다. 그래서 흔히 구루들은 의식이 일어날 때는 그게 어떤 것이든 간에 찍어누르지도 말고 부추기지도 말고 그저 지켜보라고 한다. 흘러가게 가만 내버려두라고.
따라서 제대로 마음을 다스리려면 평소에 의식의 흐름을 늘 주시하면서 바람직한 생활을 통해 정원사가 정원을 정성껏 가꾸듯 아뢰아식이라는 더 깊은 의식의 흐름을 잘 다스려야 한다.
물론 이때의 마인드 컨트롤은 우리의 참나인 마음을 컨트롤하는 것을 뜻하는 것이 아님은 물론이다. 우리의 참 마음은 컨트롤할 수 있는 것이 아니다. 그것은 인연 따라 일어나는 온갖 의식들을 늘 무수히 비춰주지만 진흙밭의 연꽃처럼 그 어떤 것에도 오염되지 않고 아무 자취도 남지 않는 청정한 것이다. 그래서 불가에서는 흔히 이 마음을 일러 청정심이라고도 한다.
우리의 마음은 그 어떤 것으로도 포착할 수 없고, 있는 듯하기도 하고 없는 듯하기도 하다. 하지만 그것이 없다면 우리는 어떤 것도 알아차리지 못하고, 슬퍼도 슬픈 줄 모르고 기뻐도 기쁜 줄 모른다. 그것이 없다는 것은 곧 그것이 깃들 우리 몸이 해체되었다는 것을 뜻한다. 죽었다는 얘기다. 하지만 우리 몸이 죽어도 그것은 죽지 않는다. 그래서 그것은 우리가 태어나기 전에도 있었고 죽은 후에도 사라지지 않는다고 하는 것이다.
마음공부를 하는 이들은 우리의 참나인 마음을 포착할 수는 없지만 우리의 심의식의 장에서 일어나는 온갖 생각과 감정들을 순간순간 알아차리는 것을 통해 우리의 참나인 마음이 여전히 우리 안에서 지성하게 작용하고 있음을 안다. 멀리 산 너머에서 피어오르는 연기를 통해서 그곳에서 불이 났음을 알고 화분에서 아름답게 피어난 꽃을 보고 그 밑에 뿌리가 있음을 아는 것과 마찬가지로.
불교 경전 중에서 가장 인기 있는 경전 중의 하나인 금강경에는 이에 관한 이야기가 아름다운 시(四句偈)의 형태로 다음과 같이 간략하게 요약되어 있다.
“보이고 들리고 생각나는 모든 현상은 하나같이 허망하고 덧없는 것이다. 만약 모든 현상이 현상이 아닌 줄 알면 곧 여래를 보는 것이다.”
스크린을 스치고 지나가는 온갖 영상들이 실재가 아니라 한갓 인연 따라 일어나는 공허한 이미지들에 불과한 것임을 안다면 그 바탕이 되는 부처, 곧 참나를 그대로 보는 것이나 다름없다는 이야기다.
ⓒ무주공산&사회적네트워크&2011년 3월 31일


오래 전 그 시절을 회상하게 하는 음악들이 흘러나온다. 많은 것들이 낯설지 않고 편안하다. '그때 그 시절, 이 노래를 그렇게 참 많이 들었었지…' 하는 감성이 피어난다. 우연한 선곡들도, 누군가에게는 큰 감동과 추억으로 다가온다. 시간이 흘러 제목은 기억나지 않지만, 가사들을 흥얼거릴 수 있는 그 음악들…. 한 번쯤 다시 들어봐야지 했지만, 다시 찾아볼 생각조차 나지 않았던 그 노래들이, 이곳에서 울려 퍼진다. LP 특유의 풍부하고, 질감 좋은 아날로그 사운드…. 오래 듣고, 한참을 들어도, 그 노래 결이 자극적으로 다가오지 않는다. 즉, 오디오적인 기본기를 잘 아는 곳. 한참을 듣다가, 긴 한숨을 내쉬며, 자리를 일어나야 하는 아쉬움이 절절하다. 그만큼 이곳의 편안함이 시간을 한참 잊게 한다. 음악이 머물기에 사람이 머무는 곳, 뮤즈 온, 그곳을 이야기한다. Muse On 이름 그대로 많은 것들을 회상시켜 주는 곳이다. 자잘한 빈티지 소품들마저도, 오랜 세월, 그 분위기를 살려낸다. 그냥 자리에 앉아 있는 것만으로도, 주위를 찬찬히 둘러보며 상기된 표정을 띠게 하는 그런 곳. 고풍스러운 시계 하나에도 얼마나 많은 공을 들였나 알 수 있다. 이것저것 무엇이 있나 둘러보는 재미도, 이곳을 찾는 이유가 될 것이다. 주인장의 감성이 가득 묻어난 그런 곳이다.
이곳의 중심에는 물론 음악이 있다. 음악을 추억삼아 자연스럽게 이야기할 수 있고, 그때 그 시절, 최고의 음악들을 좋은 환경에서 들을 수 있다는 것이 가장 큰 강점일 것이다. 특히 LP로 특화된 뮤직 바이기 때문에, CD로는 절대로 느낄 수 없는 아날로그 감성을 그 어느 곳보다 확실히 전달 받을 수 있다. 말 그대로 LP 시대의 음악은 LP로 들어야 한다는 것이 이곳에서 증명된다. 오디오 시스템 역시, 그 시절의 빈티지 제품들을 적극 채용하여, 그 시대의 감성을 대변한다. 독일의 혼형 빈티지 스피커를 갖추고 있는데, 특정 대역을 강조하지 않고, 적절한 밸런스로 자연스러운 사운드를 들려주는 것이 일품이다. 혼형 특유의 광활한 스테이지를 맛볼 수 있으며, 그루브한 저역이 록큰롤의 재미를 다시금 알게 한다. 실제로 직접 들어본다면, 이곳을 왜 찾아야 하는가 자연히 알게 될 것이다. 현대 스피커에서는 절대로 느낄 수 없는 그 묘한 맛이, 감칠맛 나는 중독성으로 다가온다. 그만큼 음악의 재미는 물론이고, 오디오의 재미까지 엿볼 수 있는 곳이다.
이곳의 또 다른 강점은 무엇보다 최고의 LP들을 대거 보유하고 있다는 것. 이곳의 주인이 누구인지 안다면 자연히 이해가 갈 텐데, 다름 아닌 LP 장인, 필레코드의 김원식 사장이기 때문이다. 사실 뮤즈 온은 그의 오랜 꿈이기도 하다. 그가 LP 수집을 위해 수없이 영국을 다니면서, 한국에도 이런 LP 뮤직 바가 있었으면 하는 꿈을 늘 품고 살았다. 이제야 그 꿈을 완성한 것인데, 덕분에 이왕 만드는 것, 정말 제대로 만들고자 하는 신념을 내비치고 있다.
이곳의 원칙은 어찌 보면 간결하다. 최고의 음악을, 유능한 선곡으로 들려주자는 것. 이곳 대부분의 LP판들은 초반이다. 그만큼 음질에서 확실한 강점이 있고, 고가의 희귀반들도 쉽게 들을 수 있다는 것. 참 매력적이지 않은가. 더구나 유능한 DJ를 섭외하여, 음악적 분위기를 최고조로 살리고 있다는 것 역시 이곳의 특색이다. 누군가의 선곡에 맡긴, 음악 세계가 오히려 큰 감동을 줄 수 있다는 것을 경험해 본 사람들이라면 잘 알 것이다. 물론 필레코드에서 LP를 사서, 가는 길에 이곳을 들러, 그 음반을 건네주고, 직접 들어볼 수 있는 상황도 연출할 수 있다. 흥미로운 발걸음 아닌가.


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자동차 파워트레인용 사출 부품을 성형제조·조립하는 중소 부품기업 C사 대표는 이렇게 말했다. 국내 3개 완성차 제조사에 납품하던 이 부품사는 국내 완성차업체가 국내·외에서 생산하는 차량이 감소하면서 덩달아 실적 부진에 빠졌다.
연초 최대 납품처로부터 ‘추가 물량 소화가 어렵다’고 통보받고 해외 납품처를 찾고 있다. 하지만 논의하는 곳마다 추가 설비투자와 장비 구매를 요구해 울며 겨자 먹기로 추가 투자를 결심했다. 이 회사 대표는 “잉여금을 까먹은 건 한참 됐고 그나마 정부가 금융권에 부품사 대출을 지원하는 분위기 덕분에 돈을 빌려서 투자한다”고 말했다.
국내의 대표적인 자동차부품업체 만도는 2일 대규모 희망퇴직 접수와 임원 감축에 나서면서 구조조정에 들어갔다. 미·중 무역전쟁 등으로 중국 법인 판매가 줄어드는 등 수익이 악화했기 때문이다. 특히 수소·전기차 등의 미래차 기술 개발을 위해 조직을 정비할 필요성도 제기됐다. 만도 관계자는 “이번 구조조정은 미래 자동차 산업에 대비하기 위해 선제적으로 조직을 개편하고 정비하는 것”이라고 밝혔다.
그러나 중소 부품업계는 이 같은 변화에 대비할 여력조차 없다. 자동차 업계의 판매 부진 등으로 수익이 감소하고 있어 연구개발에 투자하기 어렵기 때문이다. 자동차 부품업계의 완성차업체 납품실적은 2017년 47조원에서 2018년 46조원으로 줄어들었다. 자동차산업 1차 협력업체의 매출액도 2014년 78조원에서 지난해 71조원으로 낮아지고 있어 업계 전반의 수익이 나빠진 상황이다.


피카소는 입주민 모두가 쾌적하고 여유로운 라이프 스타일을 경험할 수 있도록 전세대 내·외부에 자작나무 바닥재 등의 친환경 내장재를 사용하였으며 침실에는 항균기능, 공기정화, 유해물질 등을 효과적으로 차단하는 백색황토를 사용했다.
피카소의 힐링 갤러리는 유명 미술작가들의 작품을 쉼터 및 계단, 공용공간 등에 전시해 입주자들에게 힐링 쉼터를 누릴 수 있게 했다. 피카소와의 건축 콜라보레이션에 참여한 서보룡 작가는 현재 한국미술협회 자문위원으로 유네스코 예술 공로상, 한·미 문화교류 공로상 등 국내·외 유수 전시회에 참여 및 수상한 바 있는 원로 작가다. 함께 참여한 김명옥 작가 역시 향암 미술관(백암), 강남구청 갤러리U(대구) 등 국내·외에서 활발하게 활동하고 있는 중견작가다.
이밖에 부산의 야경을 세계적인 수준으로 끌어올린 광안대교 경관조명 디자이너 스타라이팅 이재용 대표가 피카소 양재 경관 조명을 직접 디자인했다.
피카소 관계자는 “피카소 양재는 3월부터 시공에 들어갔으며 올 10월 준공될 예정이다. 분양 오픈 후 1~2인 가구 및 신혼부부 맞춤 특화된 컨셉으로 높은 관심을 받고 있다. 그 중에서도 신혼부부의 경제적인 부담까지 고려하여 부가적인 관리비까지 없는 등 세세한 관리 부분까지 신경 쓴 점도 좋은 반응을 얻은 요인 중에 하나로 분석된다”고 설명했다.
피카소 종합건설은 복합 상가 및 주택 등 다양하고 풍부한 건설 경험이 있는 중견건설업체로 앞으로 공간에 맞는 특화 맞춤 설계와 1~2인 가구 및 신혼부부를 타겟으로 한 전용 하우스를 전국적으로 시공할 계획이라고 밝혔다.
■화성개발, 영종국제도시 화성파크드림 5월 분양나서
화성개발에서 인천광역시 중구 운남동(영종국제도시 A58BL)소재 '영종국제도시 화성파크드림 2차'를 5월 분양한다고 20일 밝혔다. 지하1층, 지상21층에 아파트 8개동 499세대 및 부대복리시설로서 전용면적 64㎡, 73㎡, 75㎡, 84㎡A, 84㎡B타입으로 구성되어 있다.
이번에 분양예정인 영종국제도시 화성파크드림 2차는 전세대 모두 전용면적 84㎡이하의 실속형 타입으로 주택형별로 소비자의 눈높이에 맞춰 맞춤형으로 설계됐다. 전세대 남동,남서향 단지배치, 주차장 지하화로 지상에는 차가 없고 다양한 테마공원들이 있는 자연친화적 공원아파트다.


민트 초코맛 음료뿐 아니라 아몬드, 찹쌀떡 등도 민트 초코를 만나 더욱 특별해졌다. 길림양행은 민트 초코아몬드를 선보였다. 아몬드를 초콜릿으로 얇게 코팅하고, 그 위를 민트 초코로 덧입혔다. 아몬드의 바삭한 식감과 초콜릿의 달콤함에 청량한 민트 향까지 더해져 인기 제품으로 자리 잡았다.
아우어는 민트 초코맛 인절미를 선보여 화제를 모았다. 떡 안에 민트 초콜릿 크림이 가득 차 있어 한 입 베어 무는 순간 민트 초코의 상쾌함이 입 안 가득 퍼진다. 찹쌀 반죽의 쫄깃함과 벨기에산 초코칩이 씹는 맛을 더한다. 떡과 민트 초코는 어울릴 것 같지 않은 조합이지만, 흔하지 않은 맛으로 민초단을 사로잡았다.
이 밖에도 식품업계에서는 다양한 민트맛 제품들을 선보이고 있다. 롯데푸드는 상쾌한 민트 향과 달콤한 초코칩이 조화를 이루는 ‘라베스트 민트초코콘’과 ‘라베스트 민트초코바’를 출시했으며, 더본코리아 빽다방의 민트 초코 음료 3종도 꾸준히 인기를 끌고 있다.
“코끝까지 시원하게”… 후각까지 사로잡는 ‘민트의 향’
맛뿐만 아니라 향도 특별한 민트. 더운 날씨가 이어지며 민트 특유의 청량하고 시원한 향을 찾는 사람들이 늘고 있다. 딥디크의 ‘오 드 민떼 오 드 퍼퓸’은 민트로 변신한 그리스 신화 민테 님프에서 영감을 받은 향수로 민트향을 딥티크만의 감성으로 재현했다. 신선한 민트의 향기가 제라늄의 플로랄 노트를 더욱 풍부하게 하고, 우디한 파출리가 더해져 부드러움을 선사한다.


국민연금이 횡령ㆍ배임 등으로 기업가치가 추락했음에도 개선 의지가 없는 투자기업에 이사해임, 정관변경 등을 요구할 수 있도록 하는 가이드라인을 의결함. 국민연금이 주주권을 적극적으로 행사하겠다는 것. 이에 따라 국민연금이 내년 3월 정기 주주총회 시즌부터 이사해임 등을 제안 실질적인 조치를 취할 것인지에 이목 집중. 한편, 재계는 강한 유감을 표함. 국민연금의 개입과 간섭이 늘어 기업의 경영 활동이 위축될 것이란 이유 때문. 노동계와 시민단체가 국민연금에 영향력을 행사해 기업을 휘두르려 들 것이란 우려도 제기.
◆카자흐 여객기 이륙직후 추락
카자흐스탄 벡(Bek) 항공 여객기가 현지시간 27일 오전 7시22분 이륙 직후 2층 건물과 콘크리트 벽을 들이받은 후 추락. 여객기에 탑승했던 승객과 승무원 총 98명 중 최소 15명이 사망하고 66명이 부상했으며 부상자 가운데 50명이 입원 치료를 받고 있다고 알마티 관리들이 27일 밝힘. 카자흐 당국은 사고가 난 벡 항공과 사고기 포커-100 기종의 운항을 사고에 대한 조사가 진행되는 동안 중단시킬 것이라고 밝힘.
◆NHK 北미사일 오보...전쟁 일으킬 실수
일본 공영방송 NHK가 북한이 미사일을 발사했다는 속보를 내보냈다가 오보로 밝혀져 사과함. 27일 NHK는 오전 0시 22분께 '북한 미사일 바다에 낙하한 것으로 추정 홋카이도 에리모미사키 동쪽 약 2000㎞'라고 인터넷으로 속보를 냄. NHK는 20여분 후 이를 삭제하고 "속보를 잘못 내보냈다. 훈련용으로 쓴 문장이며 사실이 아니다. 시청자와 국민 여러분께 사과한다“고 정정. 이에 국제안보 전문가들은 일제히 비판. 비핀 나랑 매사추세츠공과대(MIT) 교수는 트위터에 "지금처럼 특수한 상황에서는 이런 잘못된 속보(false alarm)가 전쟁을 일으킬 수 있다"라고 지적. 또한 “트럼프가 이 속보 봤다면 대응 조치로 즉각 핵무기 발사를 명령할 수 있고 누구도 이를 막을 수 없다”고 강조.
◆HDC 아시아나 날개달고 재계33→17위


뜨거웠던 여름이 지나갔다. 차가운 바람이 불어 시원해졌음을 느낄 때 어디론가 가고 싶은 마음으로 가슴이 두근거리지 시작했다. 너무 더워 여행을 떠나지 못해 우울했던 시간을 날려버리고 싶기 때문일지도 모르겠다. 가을은 들판과 산에 단풍이 들기 시작하면서 가야할 곳이 너무나 많다. 단풍을 찾아가는 여행객들 속에 파묻혀 보내기보다 한번쯤은 인적이 드문 곳에서 여유롭게 길을 걸어보면 어떨까 싶다. 평일에 가면 더욱 한가하겠지만 주말에 가도 한적한 장소를 소개하려고 한다.
가을이면 떠오르는 붉은색 그것
가을에는 붉은색의 단풍과 갈색의 억새와 갈대가 대표적인 색상이자 찾아가는 필수 장소이다. 우리나라 어느곳에 단풍이 없는 곳이 없지만 찾아가는 곳은 한정되어 있다. 유명하지 않더라도 단풍 구경뿐만 아니라 한적함을 더할 수 있는 곳을 찾아가려 한다.
1. 고창 선운산 질마재길
단풍으로 유명한 곳은 고창에서 지척인 정읍 내장산을 꼽는다. 차를 타고가도 줄서서 들어가야하는 어마어마한 곳이다. 하지만 선운산 질마재길은 주말에도 인적이 덜 붐빈다. 곱게 물든 단풍빛깔을 내뿜는대도 아는 사람만 찾아간다. 선운산의 단풍은 11월 초에 찾아가면 최고의 빛깔을 만날 수 있다. 질마재길따라가는 선운산 단풍이 더욱 붉게 빛나는 이유는 도솔천에 떨어진 도토리에서 우려나오는 탄닌때문에 거울처럼 보여 요지경 단풍 풍경을 만들어 내기 때문이다. 도솔천따라 도솔암까지만 다녀와도 하루를 충분히 즐길며 걸을 수 있는 곳이다.
2. 포천 한탄강 주상절리길 (비둘기낭폭포-부소천교)
한탄강 주변은 대부분 겨울 또는 여름에 찾아가는 곳이다. 하지만 한탄강의 독특한 풍경과 더불어 단풍이 빨리 찾아오는 10월 중순에 찾아가도 충분히 매력적인 곳이다. 한탄강 주변에 있는 포천시, 철원군 등에서 둘레길을 만들어 놓아 다른 지방의 하천길과 비교할 수 없는 용암길 풍경을 마주한다. 특히 부소천교부터 비둘기낭폭포까지 걷는 코스가 단풍 터널을 따라 걷는 길이라 상쾌한 기분으로 걸을 수 있다. 게다가 최근 비둘기낭폭포 옆에 한탄강흔들다리가 생겨 볼거리가 늘어난 구간이기도 하다.
3. 서울 북악 하늘길 (feat. 팔각정)
단풍구경을 하기위해 꼭 지방에 있는 산으로 갈 필요는 없다. 도심 속에도 단풍을 즐길 수 있는 곳이 제법 있다. 그 중에 하나가 인왕산과 북악산 하늘길을 따라가는 코스이다. 도심속 깊은 숲길도 체험할 수 있고, 단풍나무가 많아 유독 붉은빛을 많이 발하는 곳이다. 걷는 중간에 빠져나가기도 용이하고 걷고 싶은 만큼 걸을 수 있다. 단, 북악산 하늘길 부암동을 지나쳤다면 무조건 끝까지 가야 한다. 하늘길 중간 팔각정은 쉼터이자 서울 중심을 내려다 볼 수 있는 전망대이다. 얼룩덜룩 물든 북한산 자락에 얹혀있는 평창동 마을을 보는것도 여기서만 느낄 수 있는 풍경이다. 다양한 집 모양새가 만든 한 폭에 그림이다.
억새 그리고 갈대가 아름다운 그곳
억새가 특별해 보이는 건 붉은 빛깔을 내세우는 가을에 아이보리빛으로 존재감을 뿜어내기 때문일 것이다. 비슷한 색깔이였다면 묻혀서 보이지 않을테지만 상반된 색깔 때문에 눈에 잘 뜨인다. 게다가 군락지를 이루고 있으면 물결치는 파도위를 걷는 느낌을 맛볼 수 있어 항상 찾아가는 장소이다.
4. 영화 속 그 장소, 양평 설매재 능선
‘관상‘ 그리고 최근에 ’물괴’라는 영화에 주인공들이 거주하는 외떨어진 초가집이 보인다. 같은 집이자 양평 설매재라는 곳 근처 산속에 있는 세트장 초가집이다. 설매재 능선을 따라가다보면 억새 군락지가 나오고 그 가운데 점잖게 초가집이 서있다. 능선위까지 올라가기에 유명산도 편하게 갈 수 있는 능선길이다. 양평시내와 두물머리 풍경을 한눈에 내려다볼 수 있는 아름다운 장소이다. 하지만 아는 사람들만 찾아오는 장소이다 보니 인적이 드문 곳이기도 하다.
5. 억새 가득한 제주의 오름, 따라비오름과 용눈이오름
제주의 오름은 크게 편백 또는 삼나무로 에워싸인 오름과 민둥산처럼 보이지만 억새로 가득한 오름으로 나뉜다. 편백나무로 쌓인 오름은 사계절 색깔 변화가 없지만 억새로 쌓인 오름은 계절마다 색깔이 달리 보인다. 특히 10월 말에 가면 억새 가득한 옅은 갈색빛 오름이 곳곳에 눈에 들어온다. 그중에 대표적인 곳이 따라비오름과 용눈이 오름이다. 다랑쉬오름 옆에 작은 오름인 아끈다랑쉬오름은 오름올라가는 오솔길조차 억새에 가려있어 억새숲을 헤치며 걸어야 하는 곳이다. 이 가을에는 억새가득한 오름에 올라 제푸의 푸른바다를 내려다보는것도 멋진 경험이 된다.
6. 갯골이 만든 갈대숲길 -시흥 늠내길
해마다 가을이 되면 찾아가는 곳이 있다. 매년 찾아가지만 갈때마다 새롭게 느껴지는 곳이 시흥늠내길 중 갯골길이다. 다른 곳에서는 찾아볼 수 있는 내륙 깊숙이 개펄이 존재하는 곳이 시흥시 갯골생태공원이며 여기를 가로지르는 둘레길이 시흥늠내길이다. 이곳에는 억새도 많지만 대부분 갈대군락지 이다. 그래서 두 개의 색깔이 혼재하여 보인다. 전체를 조망하려면 가운데 서있는 통나무 전망대에 올라서서 내려다보면 서해바다 뿐만 아니라 송도신도시까지 보이는 이채로움 풍경을 보게 된다.
7. 산위에 하얀 물결 - 오서산 억새군락지
억새군락지로 유명한 산이 몇 군데 있다. 이중에 하나가 오서산인데 다른 산에 비해 여기를 선택한 이유는 억새군락지가 있는 정상까지 올라가는 길이 다른 산에 비해 쉽기 때문이다. 대부분의 산은 등산로를 따라 올라가지만 오서산은 구불구불한 임도길이 정상까지이어져 있다. 하지만 올라가는 시간은 제법 길기 때문에 충분한 시간을 가지고 가야 한다. 정상에 올라서면 보령군과 홍성군에서 각각 세운 정상 표시석이 존재한다. 원래 정상은 보령군에 있는 표시석인데 임도길끝에서 왼쪽으로 좀 걸어가야 한다. 반면에 오른쪽으로 돌아가 데크 전망대에 다다르면 홍성군에서 세운 표시석이 있고 이쪽이 가깝다. 그래서 이방향으로 많이 찾아오지만 억새군락지는 보령군 정상으로 가야 훨씬 아름다운 모습을 볼 수 있다. 늦은 저녁 일몰 풍경을 보고 내려와도 괜찮은 곳이 여기이다.
도심 속 여행지 그곳
꼭 자연속에 들어가야 가을을 느낄 수 있는 것은 아니다. 도심 속에서도 가을 느낌을 온전히 받을 수 있는 곳이 있다. 서울뿐만 아니라 지방의 도시에서도 가을을 만날 수 있지만 그 중에 몇 군데를 꼽으라고 하면 여기를 소개한다.
8. 성북동 와룡공원과 길상사
나름 잘 소문난 장소가 길상사이다. 일반적인 사찰의 가람배치와 다른 모습을 하고 있는데다 단풍나무가 많아 붉은 단풍을 내보이는 사찰이다. 늦은 여름에는 꽃무릇이 피어나기 때문에 9월 중순부터 10월 말까지 찾아가도 최고의 모습을 볼 수 있다. 일반적인 사찰의 모습에 위화감을 경험하는 사람들도 간혹 있는데, 길상사에서는 느낄 수 없고 아주 오래된 고택의 푸근함을 대신 느낄 수 있다. 작은 사찰이지만 둘러보는데는 오랜 시간이 필요하지는 않다. 그래서 길상사에서 천천히 성북동을 가로질러 내려가면서 노란색으로 물든 은행나무길을 이어가면 좋은 곳이다.
9. 하천길이라고 무시하지마라. 나도 단풍깃든 길이야!
하천길은 밍밍하고 볼거리 별로 없는 곳이라는 선입관을 가지고 있다. 물론 대부분 그렇다. 아닌곳도 있지만 단풍처럼 가을을 느끼기에는 아쉬움이 많다. 반대로 안양천 뚝방길은 봄에는 벚꽃으로 하얀색 터널을 만들지만, 가을에는 벚나무의 잎이 단풍으로 변하여 붉은빛 터널길을 만든다. 생각만 조금만 바꿔도 내 주변에 좋은 곳이 꽤 많다는 것을 실감한다. 서울둘레길 안양천 구간은 가을에도 걷기에 좋지만 특히 구일역을 기준으로 서울방향의 오목교앞까지 또는 안양방향으로 금천구청역까지가 괜찮다. 따가운 햇빛을 피하며 걸을 수 있는 나름 시원하고 산책하듯 걷기 좋은 곳이 여기이다. 게다가 고척동 돔구장과 아파트가 만들어내는 스카이라인을 보는것도 작은 재미이다.
10. 그래도 여기는 빼놓을 수 없는 순천만생태습지


9일 오전 광주 북구의 한 원룸에서 친구를 폭행해 숨지게 한 10대 4명이 원룸에 들어가는 모습. 광주경찰청 제공
지난 6월 9일 광주에서 청소년 4명이 친구를 집단 폭행하여 숨지게 한 사건으로 청소년범죄자에 대한 엄벌주의 논의가 다시 수면 위로 떠오르고 있다. 현 정부에서 범죄 및 형사정책에 대한 국민 법 감정의 바로미터 역할을 하는 청와대 국민청원의 1호 답변은 ‘부산 여중생 집단폭행사건’ 이후 범죄를 저지른 청소년을 엄벌에 처해달라는 요구에 관한 것이었고, 이후 청소년의 강력범죄가 보도될 때마다 국민청원 게시판에는 소년법 폐지와 청소년 범죄자에 대한 강력한 처벌 요구가 잇따르고 있다.
이러한 엄벌주의 여론에 부응하여 정부와 국회는 청소년 범죄자에 대한 처벌강화를 골자로 하는 몇 개의 법률개정안을 제출해 놓은 상태이다. 이러한 입법안들은 청소년 범죄의 수준과 특성에 대해 대체로 다음과 같은 상황인식을 담고 있다. 청소년 범죄는 갈수록 흉포화되고 있으며, 촉법소년의 범죄가 늘어나 소년범죄가 저연령화 되고 있고, 소년법이 청소년을 관대하게 처벌하기 때문에 청소년 범죄가 증가하고 있다는 것이다. 그러나 이러한 주장들이 정말 사실에 기반한 것일까?
우리나라에서는 십여 년 전부터 ‘증거기반 정책’이라는 용어가 다양한 분야에서 유행처럼 사용되고 있다. 증거기반 정책이란 새로운 정책수립을 위해서는 이 정책의 전제가 되는 사실과 도입하고자 하는 정책의 기대되는 효과에 대한 과학적 근거가 제시될 필요가 있다는 점을 강조한 용어이다. 그러나 과연 최근 청소년 범죄자의 강력한 처벌을 내용으로 하는 법률개정안들이 증거에 기반한 정책이라고 할 수 있는가에 대한 의문이 제기된다.
왜냐하면 우리나라에서는 현재 증거기반 정책수립을 위해 가장 기초가 되는 자료인 청소년 범죄의 수준을 보여주는 공식 통계조차 제대로 집계되지 않기 때문이다. 예를 들어, 청소년 범죄 발생현황을 파악하기 위해 언론, 연구자, 실무가에게 가장 널리 활용되는 대검찰청이 발간하는 범죄통계 자료집인 ‘범죄분석’의 청소년 범죄 통계는 2014년 이후 촉법소년을 제외한 14세 이상 청소년이 저지른 범죄만 집계하고 있다. 즉 우리가 생각하고 있는 것처럼 전체 청소년 범죄 수준을 보여주는 통계가 아니다. 그러나 통계 이용자들에게 이러한 통계수집 기준 상의 변화에 대해 공지해 주지 않아 통계수치 활용과 해석 시 엄청난 오류를 낳고 있다. 2014년 이후 촉법소년이 집계대상에서 제외되었기 때문에 청소년 범죄의 양적 증감현상을 파악하기 위해서 2008년과 2018년의 자료를 단순 비교해서는 안되며, 이 자료로는 청소년 범죄의 저연령화나 촉법소년의 증가여부를 판단하기 어렵다. 더 큰 문제는 우리나라에서 발생하고 있는 청소년 범죄의 전체 크기를 파악할 수 있는 통계치를 어디서도 구할 수 없다는 점이다.
청소년 범죄와 관련된 증거기반 정책수립을 어렵게 만드는 또 다른 요인은 현재 소년법과 개인정보보호법 하에서는 청소년 범죄자의 재범 자료를 수집하는 것이 불가능하다는 점이다. 관련 연구자들뿐만 아니라 청소년 범죄자의 처우를 담당하는 부서에서도 처분이 종료된 이후 일정한 기간 내에 대상자들이 재범을 했는지 여부를 파악할 수 없는 실정이다. 이에 따라 소년보호관찰에서는 청소년이 보호관찰기간 중 재범을 했는지 여부(보호관찰기간 중 재범), 소년보호에서는 소년원을 출원한 청소년들이 다시 소년원에 들어왔는지 여부(재입원률) 등의 지표로 재범률을 대체하고 있다. 재범율과 재범에 영향을 미치는 요인에 대한 정확한 이해는 현재 청소년 범죄자들을 대상으로 한 정책개입의 효과성과 새롭게 도입하고자 하는 정책수단의 기대되는 효과를 파악하는데 있어 가장 기초적인 자료이다. 그러나 이러한 상황에서 증거기반 청소년 범죄 정책의 수립은 하나의 구호에 불과할 뿐이다.


당시 미국에서는 무디의 부흥운동을 통하여 감동을 받은 많은 학생들이 복음을 전하려는 열정을 가지고 선교사를 지망했다. 무어 선교사도 그런 젊은이들 가운데 한 사람이었으며 1892년 8월 16일 부인 로즈 엘리(Rose Ely Moore)와 함께 한국을 향하여 샌프란시스코 항을 출발했다. 배편으로 호놀룰루와 일본의 요코하마, 부산-인천을 경유하여 목선으로 강화도를 지나 한강을 거슬러 양화진 나루에 도착했다. 1892년 9월 21이었다.
여자들은 가마를 타고 남자들은 걸어서 성안으로 갔다. 남대문에 도착해보니 이미 성문은 닫혀 있어 성안으로 들어 갈 수가 없었다. 성벽 아래쪽에 개구멍이 있어 브라운 아들은 거기로 기어 성안으로 들어갔으나 어른들은 체구와 체통 때문에 시도조차 못했다. 하는 수 없이 6m 되는 높은 성벽에 로프를 걸어 벽을 타고 넘어 성안으로 들어갔다.
그렇게 서울에 도착한 그는 선교사역을 시작하기 전에 우선 한국어를 배우는 일부터 착수했다. 한국어 선생을 두어 매일 방문하도록 하여 공부했다. 이 무렵 그는 한국어를 배우는 일 이외에 마펫(Moffett)선교사의 성경공부 반을 도왔다. 공부하는 학생들이 성경을 장과 절까지 말하며 척척 외우는 것이 신기하고 기특했다.
그들이 각 처로 흩어져 성경을 가르치며 전도자로 일할 것이므로 신학반 인도는 더욱 기대를 부풀게 하는 일이었다. 어서 빨리 한국어에 능통하여 학생들을 잘 가르치고 싶은 마음뿐이었다. 얼마 후 그의 한국어 실력은 자신도 놀랄 정도로 급속히 늘었다. 약 반년이 지난 1893년 3월 19일 주일에는 한국인들과 쉬운 말로 이야기를 나누었으며 예배순서에서 한국말 기도를 담당했다.
1893년 6월, 곤당골 높직한 곳에 2층집을 지어 터를 잡았다. 무어 부인은 집 구경하러 온 이웃 아낙네들에게 재봉틀도 보여 주어 그들의 호기심을 유발하고 환심을 샀다. 약 9m 깊이로 판 우물에서는 다른 집보다도 수질이 좋아 이웃사람들과 나누며 그들에게 복음을 전하는 일을 시작했다. 그렇게 선교활동을 하면서 어느 해에는 100명에게 세례를 집례 하기도 했다. 특히 서울에서 백장(白丁)을 대상으로 많은 선교 활동을 하였으며, 양반과 천민이 함께 예배하도록 하는데 전력하였다.
1896년 에비슨 선교사와 협력하여 천민의 권익 보장을 위해 고종 임금에게 탄원하기도 했다. 그 결과 조정에서는 복장제한(服裝制限) 제도를 철폐하여 양반과 천민의 동등한 권리를 보장하는데 기여했다. 이 같은 그의 업적으로 인하여 그를 가리켜 “백장 해방운동의 지도자”라 칭호가 붙여졌으며, 사랑의 사도라는 또 다른 호칭으로 천민 층에 복음을 전하여 많은 존경을 받았다.
그는 1893년 3월 19일 승동(곤당골)교회 설립을 비롯하여 대현교회, 동막교회 등 25개의 교회를 설립했다. 1906년 7월 12일에는 그리스도 신문 사장에 취임하기도 했다.


청각장애인과 비장애인이 함께 실시간 차트 1위 음악을 듣고, 함께 음악을 즐기고, 좋아하는 노래를 마음 껏 들을 수 있는 세상을 만들고 싶었습니다.
저희는 무선 블루투스 디바이스를 활용한 촉각적 진동형 이어폰 연구개발을 통해 청각장애인도 음악을 함께 즐기고, 실시간으로 음악차트에 있는 곡들을 공유하고 느낄 수 있도록 구현하였습니다.
흔히 알려진 골전도 이어폰은 고막을 거치지 않고 내이로 바로 통하도록 구성되어있어 고막손상 환자들에겐 효과적일 수 있지만, 이는 전체 청각장애인 비율의 10%에 불과합니다.
내이 손상과 선천적인 장애로 인해 소리를 듣지 못하는 청각장애인분들이 전체의 50% 이상을 차지합니다.
저희는 이런 부분에 집중하여, 음악 감상의 매개체를 '소리'라는 고정관념에서 벗어나 '촉각'으로 이동하여,
촉각적인 요소를 통해 효과적으로 음악을 전달할 수 있는 형식으로 개발하여,
팔찌형태의 웨어러블 디바이스를 통해 음악을 감상 할 수 있도록 연구,개발하였습니다.
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자폐성 장애의 정서안정을 위한 다감각 제품
자폐성 장애 아동은 감각을 동시에 처리하는 다감각 연합능력이 부족하다. 다감각 연합능력 결핍은 곧 의사소통의 문제와 직결된다. 문제의 근본적인 해결을 위해서는 다감각을 자극하여 동시에 경험하도록 하는 다감각 자극 훈련이 필수적이다. 치료 기관에서는 교구를 중심으로 다감각 자극 훈련을 진행하고 있는데, 치료비용과 장기 대기로 인해 치료시기를 놓치는 경우가 존재한다. 따라서 저비용으로 지속적인 치료가 가능한 ‘가정용 다감각 자극 교구’에 대한 필요성을 도출하였다.
제품명은 ‘다감각 자극 블록 세트’이다. 블록의 소재, 색상, 형태를 다양하게 구성하여 촉각과 시각을 자극하고, 자폐 아동이 반응하는 특정 소리와 음악을 활용하여 청각을 자극한다. 판 위에 블록을 쌓으면 판에 내장된 프로세서가 블록의 ID를 인식하여 대응된 소리를 출력한다. 블록을 쌓음에 따라 각각에 대응된 소리가 중첩되어 블록에 따른 다양한 음악을 만들 수 있다. 이를 통해 자폐 아동의 기호에 맞는 구성으로 블록을 조합하여 다범위의 창의 활동을 장려하고, 그 과정에서 다감각 자극 훈련을 유도한다. 또한 보호자와 치료사에게 아동의 상태 파악을 돕는 교구로 활용하고자 한다.
제품의 특장점은 휴대성, 유연성, 경제성이다. 첫째, 기존 교구와 달리 크기가 작고 설치가 간단하여 가정에서 사용이 용이하다. 둘째, 소프트웨어 업데이트를 통해 난이도 및 테마 조정이 가능하다. 셋째, 저항을 사용하는 아날로그 방식으로 구현하여 제작 단가가 낮다.
파트너십을 맺은 관악장애인종합복지관의 협력 하에 감각통합치료 및 작업치료과정에 본 제품을 사용하여 User Test를 진행하였다. 자폐 아동이 능동적으로 창의적인 결과물을 만들 수 있다는 점, 자폐 정도에 따라 음악의 난이도를 조정하여 치료에 연계할 수 있다는 점에서 치료사의 긍정적인 피드백을 받았다. 사용성 설문조사 결과, 치료사는 실제 치료에 사용할 의향이 있다고 답하였으며 보호자 또한 제품을 구매하여 가정에서 지속적인 다감각 치료를 연계할 의사가 있다고 답하였다.
전방향 바퀴와 돌출형 흡입구를 이용한 꼼꼼한 청소 로봇 : 라이다 기반 제어와 비젼 기반 제어
현재 시중에 여러 종류의 로봇청소기가 나와있지만, 국내 사용 가정은 100명중 7명 꼴로 대중화에 성공하지 못했다. 독일의 소비자 설문조사에 따르면, ‘집안 구석구석을 철저하게 청소하지 못하는 점’이 가장 큰 취약점이라고 조사되었으며 청소 역량에 대한 소비자의 신뢰성 부족이 로봇 청소기 시장에 큰 장애가 되고 있다.
주 원인은 집안 구조의 복잡성에 비해 청소 방식에 한계가 있기 때문이다. 기존의 로봇청소기는 몸통 바닥에 흡입구를 가지고 있어 이동 경로가 곧 청소 영역이 되고, 대부분 원형 또는 사각형의 몸체를 가지고 있어 이동 경로에 제한이 있다. 따라서 청소 영역에 빈틈이 생긴다. 이를 보완하기 위해 브러쉬가 달린 모델들이 출시되었지만, 이는 간접적인 해결책일 뿐 오히려 먼지가 사방으로 퍼지거나, 코너를 청소하지 못하는 문제는 여전히 존재한다. 또한, 기존 바퀴는 기동성의 낮은 자유도로 임의의 표면에 대해 온전한 청소가 보장되지 않는다. 더불어 로봇청소기와 사용자 간의 직관적인 상호작용의 부재가 신뢰성을 낮춘다. 일부 제품에서 조종 기능을 추가했지만 직관적이지 못한다는 단점이 존재한다.
본 프로젝트에서는 돌출형 흡입구를 이용하여 근본적인 해결방안을 제시하고 전(全) 방향 바퀴인 메카넘 휠을 활용하여 구동의 자유도를 높였다. 또한, 딥러닝 모델을 활용한 HRI(Human Robot Interaction) 플랫폼을 제안하여 사용자의 신뢰성 증진을 도모한다. 본 로봇은 차세대 로봇 청소기의 발전 방향을 제시한다.
장려상의 작품명,작가,응모분야 정보입니다.
회전근개 재건 수술 후 재활치료를 위한 소프트 웨어러블 로봇 개발
어깨 회전근개 파열은 현대에 굉장히 흔한 질환으로 그 환자 수는 점점 늘어나고 있다. 이 질환의 치료에서는 수술 후 일정기간동안의 보조기 착용과 재활운동(CPM)이 특히 강조되는데 기존의 보조기는 가격이 다소 비싸며 기존의 CPM 기구는 가격, 이동성, 강체성 측면에서 단점을 가진다. 이러한 문제점을 해결하기 위해 본 연구에서는 보조기와 CPM 기구를 통합한 새로운 제품의 개발을 목표로 한다.
먼저 이 제품에는 소프트 웨어러블 로보틱스 기술이 적용되었으며, 공압 액츄에이터를 사용하여 팔의 완전한 수동적인 재활운동을 만들어 낼 수 있다. 특히, 환자가 불편함을 느껴지 않도록 견갑-상완 리듬을 포함한 어깨의 복잡한 해부학적 요소들을 고려하는 것이 중요한데, 강체를 이용해 다자유도를 가지면서도 이탈현상이 없도록하여 사람 어깨 운동에 적합한 형태의 새로운 액츄에이터를 개발하였다. 이러한 형태의 액츄에이터는 기존의 보조기에서 사용되는 스펀지 패드위에 올라가게 되는데, 패드의 재질을 일반 스펀지와 고경도 스펀지를 혼합하는 한편, 형태를 힘이 잘 분산 되도록 하였다. 이처럼 본 제품은 강체성과 유연성이 동시에 적용되었기 때문에 힘에 저항할 수 있으면서도 환자가 착용할 때 불편함을 야기하지 않는다.
본 제품은 구동이 되지 않을때에는 보조기로써 어깨 근개의 장력을 줄여주고, 구동시에는 CPM 기기로써 강직을 방지할 수 있을 것이다. 구동시, IMU 센서를 이용한 피드백 제어를 통해 각도를 제어하기 때문에, 원하는 각도와 속도를 유지하면서 의사의 지침에 부합한 안정적인 재활을 할 수 있다. 또한 보조기와 재활운동장치 사이의 기능전환도 간편하기 때문에 번거로움이 적고 더욱 실용성이 있을 것이다. 제작과정이 모두 현재 대량생산에 사용되는 과정이므로 상용화되기 어렵지 않을 것이며, 늘어나는 환자수를 고려했을 때 그 수요도 크다고 판단된다. 결론적으로, 보조기와 재활운동기로 모두 사용 될 수 있는 본 제품은 많은 환자들의 부담을 크게 줄일 수 있을 것이다.
무인배송용 드론 설계 및 가변적 목표지점으로의 자동제어 알고리즘 개발
관악통운
드론을 이용한 물품 배송 시에 GPS 신호만으로는 건물 내의 배송 지점에 착륙하거나 혹은 좁은 지역에 착륙하는 제어를 하기에 부정확도가 높은 편이다. 이에 대한 대안으로 본 연구에서는 배송에 적합한 드론을 개발하였고, 드론의 영상정보를 분석하여 정확한 착륙을 하고자 하는 자동 제어알고리즘을 개발하였다.
먼저 DJI사의 F450 Quadcopter를 기반으로 하여, 물류수송에 적합한 드론을 설계하였다. 드론의 주 제어를 담당하게 되는 Flight Controller는 Open Source/Hardware인 Pixhawk4를 이용하였다. 드론의 수/자동 제어를 위하여 Foxeer사의 FPV카메라, 라즈베리파이전용 카메라 등을 설치한다. 드론의 그리퍼는 Solidworks 3D CAD 소프트웨어를 이용하여 설계 및 시뮬레이션을 완료한 후, DP200 3D프린터/레이져커터를 이용하여 제작하였다. 그리퍼의 제어는 아두이노 Uno를 이용하여 이,착륙시 자동으로 물체를 집고 놓는다. 제작된 그리퍼는 다양한 크기의 물체를 효율적이고 안전하게 잡을 수 있도록 설계되었다.
물류 배송 단계에서는 먼저 드론의 지상통제소에 해당하는 QGroundController(QGC)로 원하는 Mission과 이동경로를 생성한 후 드론을 목표지점 근방까지 자동 비행시켜, 착륙지점에 설치된 H 식별자가 영상속에 위치하도록 한다. 먼저 수동제어의 단계에서는 H 식별자의 위치를 바탕으로 조종자가 조종기를 통해서 드론을 착륙시킨다. 자동제어의 단계에서는 ROS프로그래밍, C++프로그래밍 언어, MAVROS, OpenCV라이브러리 등을 통해 작성한 자동제어 코드를 드론의 소프트웨어인 PX4와 통신시켜 영상 내 H 식별자 위치를 기반으로 드론을 착륙시킨다. 물체배송 완료 후 QGC를 이용하여 드론을 자동복귀 시킨 후 회수한다.
스스로 자아를 형성하는 펫 로봇(Pet Robot with Artificial Ego)
제페토랩스(Gepeto Labs)
본 작품은 사람과의 소통과 정서적 교류를 목적으로 개발된,
인공 자아(Artificial Ego)를 가진 펭귄 형태의 펫 로봇(이하 ‘퐁퐁이’)이다.
사람과의 의사소통에 대해 배우며 자신만의 자아를 형성해나간다. 사람과 환경에 대한 정보를 인지해서, 자신의 현재 상태에 따라 다양한 방법으로 해석하고 반응하며 자신에 대해 표현하는 과정을 통해 상호작용하며 성장한다. 사용자는 끊임없이 변화하는 자아를 가진 자신의 펫 로봇을 마주할 수 있을 것이다.
■ 기억과 상호작용
퐁퐁이는 새롭게 만나는 사람들의 얼굴을 기억한다.
기억저장소와 같은 브레인 맵을 통하여 사람과 음성에 대한 정보를 저장한다. 습득 빈도나 주기 등에 따라 단기기억과 장기기억으로 분류되며, 망각이 일어나기도 한다. 이후에 어떻게 상호작용하는지에 따라 그 사람, 혹은 그 음성에 대한 감정이 변화하며, 퐁퐁이의 성향과 행동 역시 변화한다.
■ 의사소통
퐁퐁이는 눈과 몸짓, 소리로 의사소통을 할 수 있다.
가장 복합적인 수단은 소리이다. 소리의 높낮이와 세기로 의사를 표현한다. 사람에게서도 한국어, 영어 등 언어를 인식하는 것이 아니라, 아기가 말을 처음에 배우는 것처럼 소리로 의사소통 신호를 기억한다. 이를 바탕으로 기분과 상황 따라 사용자가 말한 새로운 소리나 억양을 따라 하는 등, 의사소통의 수단으로 소리를 배우고 사용한다.
■ 인지와 두뇌구조
퐁퐁이의 두뇌는 인지주의를 바탕으로 설계되었다.


계란에서 살충제가 검출되었다 해서 온 나라에 난리다. 조류독감으로 인해 계란이 모자라 급기야는 외국에서 계란을 수입해야 하는 지경에 이른 것이 얼마 전이었는데, 이번에는 살충제가 검출되어 또 한바탕 홍역을 치르고 있다. 보통 사람들의 식탁에 빠질 수 없는 식품이다 보니 그 여파가 상당할 뿐 아니라 양계 농가의 피해도 남의 일처럼 여겨지지 않는다.
계란에서 검출된 살충제 중에서 DDT도 있다하여 충격이 더하다. 이미 1970년대 후반부터 사용이 금지된 약품이지만, 세월이 한 참을 지난 후에도 땅속에 남아있기 때문일 것이다.
한동안 잊고 지냈던 DDT란 말을 새삼 접하게 되면서 옛 생각에 젖었다. 우리 어린 시절엔 DDT가 흔했기 때문이다. 지금도 가끔 텔레비전에서 옛 필름을 보게 되면, 우리나라에 주둔한 미군들이 아이들 머리에 흰색 가루를 뿌리는 장면이 나오는데 그 가루가 바로 DDT이다. 당시 사람들은 이와 서캐에 시달렸는데 이를 박멸하는 데에는 이 흰 가루의 약이 특효였기 때문이다. 머리에 붓기도 하고 옷 속에 뿌리고 온 몸을 DDT로 회칠을 할 정도였다. 그 이후로도 이 신비의 살충제는 온 나라에 뿌려졌다. 뇌염을 막기 위해 소독차를 이용해 뿌리기도 하고, 송충이를 없앤다고 비행기로 뿌리기도 했다. 이 살충제의 위험성을 모르고 아이들은 소독차에서 분무 되어 나오는 연기를 쫒아 동네를 뛰어 다니곤 했다.
원래 DDT는 1960년대에 말라리아 예방을 위해 모기를 박멸할 목적으로 사용되었으나, 얼마 못가 실패로 끝나게 된다. 사용 금지된 이유는 첫째, 처음에는 효과가 컸으나 바로 내성을 가진 모기가 빠르게 번식하여 결국 무용지물이 되었기 때문이다. 두 번째 이유는 이 약물이 땅에 묻혀서 오랜 기간 남아 있는데다가 암을 유발하는 발암 물질이기 때문이다. 결국 DDT는 원래의 목적도 달성하지 못 하였고, 폐해만 남겼을 뿐이다.
살충제 계란 파동으로 또 생각나는 사건은 가습기 살균제 사건이다. 가습기를 깨끗하고 안전하게 사용하기 위한 가습기 살균제가 어처구니없게도 폐질환을 일으켜 2016년 5월 기준으로 266명이 사망하는 등 1848명이 피해를 보았다.


인천(중구)에 위치한 호텔 아띠에 숙박하실 경우 차로 15분 정도 이동하면 인천항 및 송도 센트럴 파크에 가실 수 있습니다. 이 호텔에서 인천대교까지는 32.2km 떨어져 있으며, 0.2km 거리에는 자유공원도 있습니다.
에어컨이 설치된 30개의 객실에는 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 컴퓨터에서는 무료 유선 및 무선 인터넷이 지원되며 케이블 프로그램도 시청하실 수 있습니다. 전용 욕실에는 전신 욕조 및 무료 세면용품도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 책상 및 커피/티 메이커 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.
아트2 호텔은 인천 부평구에 위치해 있습니다. 지하철에서 도보 10분 이내이며, 주변에 전통시장이 있습니다. 번화가에 위치해 각종 편의시설을 이용할 수 있습니다. 객실마다 디자인이나 컨셉이 다르며 이벤트룸에는 수영장과 넓은 공간이 있어 많은 인원이 투숙할 수 있습니다.
인천(남동구)에 위치한 알리스위트 호텔 간석에 숙박하실 경우 차로 15분 정도 이동하면 인천항 및 송도 센트럴 파크에 가실 수 있습니다. 이 호텔에서 고척 스카이돔까지는 16.8km 떨어져 있으며, 19.5km 거리에는 구로 디지털 단지도 있습니다.
호텔의 레스토랑에서 맛있는 식사를 즐겨보세요. 또는 편하게 24시간 룸서비스를 이용하실 수도 있습니다. 아침 식사(유럽식)를 매일 07:00 ~ 09:00에 유료로 이용하실 수 있습니다.
73개 객실에는 냉장고 및 평면 TV도 갖추어져 있어 편하게 머무실 수 있습니다. 무료 유선 및 무선 인터넷이 지원됩니다. 별도의 욕조와 샤워 시설을 갖춘 전용 욕실에는 헤어드라이어 및 목욕가운도 마련되어 있습니다. 편의 시설/서비스로는 책상 및 커피/티 메이커 등이 있으며 객실 정돈 서비스는 매일 제공됩니다.
인천(남구)에 위치한 더바스텔에 머무실 경우 차로 5분이면 인천항에, 10분이면 송도 센트럴 파크에 가실 수 있습니다. 이 호텔에서 고척 스카이돔까지는 18.4km 떨어져 있으며, 21.2km 거리에는 구로 디지털 단지도 있습니다.
무료 무선 인터넷, 콘시어지 서비스, 바비큐 그릴 등의 편의 시설/서비스를 이용하실 수 있습니다.


지난 한 해 동안 내가 알아 차 렸던 더 놀라운 트렌드 중 하나는 주거 인테리어에서 테라 초 (terrazzo)를 자주 사용하는 것입니다. 이 유비쿼터스 복합 재료는 학교, 지하철역 및 1970 년대의 사무실 건물과 더 일반적으로 연관되어 있습니다.
그러나 오래된 것은 모두 새 것이거나 그렇게 말합니다. 그리고 테라 초 (terrazzo)는 대리석 잔재물을 사용하는 방법으로 15 세기 베네치아에서 확실히 고풍스럽게 만들어졌으며 이후 극도로 내구성이 강한 표면으로 사용되었습니다. 시멘트 또는 폴리머 바인더에 부유 된 대리석, 화강암, 석영 및 / 또는 유리 조각으로 구성된 테라 초는 거의 모든 색상으로 만들 수 있으며 종종 복잡한 모자이크 모양의 디자인을 만드는 데 사용되었습니다.


우리가 어떤 건강 문제로 병원에 가게 되면, 의사로부터 현재 상태에 대한 질문 외에 “가족 중에 ◯◯질병을 앓았던 사람이 있나요?”라는 질문을 자주 듣게 된다. 어떤 질병에 대한 가족력이 있다는 것은 한 가족에서 그 질병이 집중적으로 발생하는 경우를 말한다.
가족력 질환은 집안에 같은 질환을 가진 환자가 많이 생긴다는 점에서 유전성 질환과 혼동될 수 있다. 유전성 질환은 특정한 유전 정보가 자식에게 전달돼 질병이 발생하는 것으로, 유전자 이상의 전달 여부가 거의 전적으로 질병의 발생을 결정한다. 다운증후군, 혈우병, 색맹과 같이 사전 검사를 통해 유전될 확률을 예측할 수 있지만 예방할 방법이 없는 난치성 질환을 말한다. 하지만 가족력 질환은 가족 내의 유전뿐만 아니라 가족 내에서 공유되는 생활습관, 환경, 사회적 요소 등에 의해 발생한다. 가족력이 유전을 포함한다고 생각하면 쉬울 것 같다. 직계 가족이 질병이 있거나 질병의 발병 시기가 평균보다 빠른 경우, 여러 명의 가족이 질병에 걸리는 경우가 대체로 유전의 영향이 크다고 생각된다.
가족력의 영향을 받는 질병
현대인에게 흔한 고혈압, 당뇨병, 뇌졸중, 심장병 및 여러 종류의 암은 적게든 많게든 가족력의 영향을 받기 마련이다. 부모 모두 정상일 때 자녀가 고혈압일 확률은 4%에 불과하지만, 부모 중 한쪽이 고혈압이면 30%, 양쪽 모두라면 50%까지 가능성이 커진다. 부모 중 한쪽이 제2형 당뇨병일 경우 자녀에게서 당뇨병이 발생할 확률은 약 10~30%다. 양친 모두 제2형 당뇨병이 있으면 자녀에게서 당뇨병이 생길 가능성은 30~40%로 알려져 있다. 유방암이나 대장암은 전체 환자 중 5~10%가 유전적 원인으로 발생한다고 알려져 있다. 하지만 가족이기 때문에 공유하기 쉬운 사회·경제적 수준, 식생활 습관, 신체활동 및 운동 습관, 흡연 여부(간접흡연 포함) 등도 앞서 언급한 질환들에 영향을 준다. 쉽게 말하자면 가족의 환경과 부모의 좋지 않은 생활습관이 그대로 자녀에게 공유되고 결국 그들이 각종 만성질환까지 물려받을 가능성이 있는 것이다. 하지만 생활습관의 선택과 결정은 결국 개인의 몫이라는 점에서, 부모나 가족의 모든 병이 자기에게도 올 것이라고 걱정하는 것은 너무 과한 것이다.
가족력을 바탕으로 한 생활습관 개선


엔저는 아베노믹스의 핵심이다. 돈을 풀어 엔화 가치를 떨어뜨려야 수출 기업이 살고 소비가 늘어날 수 있다. 그런 다음 구조개혁을 통해 경제 체질을 바꾸고 잃어버린 20년을 정리하겠다는 게 아베노믹스의 구상이었다. 엔저를 위해 아베 총리는 중앙은행 총재도 자기 사람으로 바꿨다. ‘돌격대장’으로 불리는 구로다 하루히코 일본은행 총재다. 구로다는 무제한 돈 풀기로 아베노믹스를 지원했다.
지난 2월엔 사상 처음 마이너스 금리를 도입했다. 극약 처방을 통해서라도 돈을 풀어 인위적 ‘엔저’를 만들어내겠다는 의지였다. 하지만 환율은 아베나 구로다의 마음대로 되지 않았다. 달러당 120엔대이던 엔화 가치는 올 들어 가파르게 올라 어제는 107엔으로 18개월 만에 최고를 기록했다. 미국의 금리 인상이 미뤄지고 세계 경제에 대한 우려가 커지면서 엔화가 안전 자산으로 떠올랐기 때문이다. 주요 글로벌 금융사들은 연내 100엔 선이 깨질 것으로 전망하고 있다.
엔저가 사라지면 아베노믹스도 실패할 가능성이 크다. 엔저→수출 활성화→기업 실적 개선→투자 활성화→임금 상승→소비 활성화의 선순환 구조가 뿌리부터 무너지기 때문이다. 2012년 아베노믹스의 시작으로 지난해 중반 엔화 값은 3년 새 38%나 추락했다. 일본 기업들의 이익이 늘면서 닛케이지수는 같은 기간 9000에서 2만 선을 돌파했다. 하지만 가파른 엔고는 이 모든 것을 원점으로 돌리고 있다. 구조개혁은 소홀히 하면서 돈을 풀어 경기를 띄운 결과는 결국 ‘반짝 효과’였다는 사실을 아베노믹스가 온몸으로 웅변하고 있는 셈이다.


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불치병에 걸린 환자에게 의사는 죽음을 재촉할 약을 처방할 수 있는가? 이 문제에 대한 이코노미스트의 입장은 명확합니다. 국가가 개인의 삶에 최대한 개입하지 않아야 한다는 원칙이 삶을 마무리하는 시점에도 그대로 적용되어야 한다는 것이죠. → 더 보기
2015년 4월 1일. 안락사에 대한 의사들의 생각이 달라지고 있습니다
내과의사인 댄 스완가드는 죽음이 어떤 것인지를 잘 알고 있습니다. 모르핀에 의지하며 불안감에 사로잡힌 채 서서히 죽어가는 환자들을 수도 없이 대했기 때문입니다. 그리고 2013년 희귀한 전이성 암 진단을 받은 후, 중환자들의 죽음은 그에게 더욱 개인적인 문제가 되었습니다. 췌장과 간의 일부, 비장과 쓸개를 전부 들어내는 대수술은 성공적으로 끝났지만, 스완가드는 암 재발 가능성이 높다는 사실을 잘 알고 있습니다. 그리고 암이 재발해 더 이상 치료가 어려운 상황이 되면, 스스로 죽는 방식을 선택할 수 있기를 → 더 보기
2014년 7월 14일. 영국 국교회의 전 수장, “죽을 권리”에 대한 입장을 바꾸다
영국 의회에서 조력사(assisted dying) 합법화 법안이 논의 중인 가운데 영국 국교회의 수장 캔터베리 대주교를 지낸 조지 캐리 박사가 조력사를 반대하던 기존 견해를 바꾸어 큰 파장이 예상됩니다. 캐리 전 대주교는 <데일리메일(Daily Mail)> 기고문을 통해 고정증후군(locked-in syndrome)을 앓으며 법정에서 “죽을 권리”를 주장했던 토니 닉린슨(Tony Nicklinson)의 고통을 가까이서 지켜본 후 생각을 바꾸었다고 밝혔습니다. 캐리는 “불필요한 고통이라는 현실 앞에 오랜 철학적 확신이 무너졌다”고 썼습니다. 가족들의 지지 속에 평화롭게 죽을 수 있는 자비를 구하는 한 → 더 보기
2014년 1월 15일. 이제는 버려야 할 과학적 아이디어 II – 리처드 도킨스
-Edge.org 재단의 질문인 ‘어떤 과학적 아이디어를 버려야 할 것인가’에 대해 리처드 도킨스는 “본질주의(Essentialism)”를 버려야 한다고 답했습니다. 아래는 리처드 도킨스의 글입니다. 본질주의는 그리스의 기하학자 플라톤의 관점에서 출발합니다. 그에게 원이나 직각삼각형은 수학적으로는 존재가능하지만 현실에서는 존재할 수 없는 이상적인 형태였습니다. 그에게 모래위에 그려진 원은 이상적인 원의 근사치에 불과했습니다. 이런 관점은 기하학에서는 잘 작동했지만 이것이 다른 분야에 적용되면서 문제가 되기 시작했습니다. 어언스트 메이어는 인간이 진화론을 19세기 후반이 되어서야 겨우 발견할 수 있었던 이유를 이 → 더 보기
2013년 9월 20일. 안락사에 대한 스티븐 호킹 교수의 의견


이번 여름 여행경비가 걱정되시나요?? 문래동 안에서 이국적인 휴양을 즐기고 싶나요?? 수 많은 블로그의 촬영지인 문래동! 그곳에 양반김 휴양지가 더해져 더욱 더 많은 볼거리와 즐길거리를 선사합니다. 에메랄드 빛 하늘이 보이는 모래사장에서 파도소리를 들으며 미뤄두었던 독서를 하실 수도, 화려한 양반김 휴양지의 밤하늘 아래에서 맥주 한잔을 즐길 수도 있는 여유로우면서도 화려한 그곳! 양반김 파라다이스입니다.
철강소로 집적해있는 문래동의 특수성은 휴양지라는 이미지와 상당히 거리감 있게 느껴진다. 이번 양반김의 프로젝트는 '웰빙, 파라다이스, 지상 낙원' 등 극 이상적인 단어와 상태를 시각적으로 재현함에 집중한다. 이러한 이상적인 단어의 나열이 문래동의 '옥상'이라는 공간 안에 끼어듬으로 어색하고 낯선 광경을 연출하였으며 이 곳은 누구에게나 열려있는 공간이다. ●파라다이스에 가기위한 열망은 실현되지 못할지언정 포기할 수 없는 욕망이다. 고정된 관념에서 벗어나 자유롭게 공간을 점유하고 일상과 휴양지의 경계사이에서 놀이는 새로운 형태의 가능성을 열어준다. 휴양지에서 형성된 특유의 낙천성이 가득 발현된 결과물은 대상에 관념화된 접근이 아니라 유희를 통한 열려진 해석의 가능성을 찾고자 한다. 일상적 풍경에서 벗어나 상상으로 결합된 휴양지는 예술가로서 새로운 놀이방식을 제안해보는 관계맺기의 장이다.


나이를 먹고 사랑을 알게 되면서 어떤 가요의 가사가 참 가슴에 와 닿았다. 정확한 가사는 떠오르지 않지만 이별의 슬픔을 아는 사람을 소개해 달라는 것이었다. 순전 무결한 첫 사랑의 소중함만이 중요했던 철없던 시간이 지나고 나니 가슴 아픈 이별을 겪은 경험이 어느 정도 있는 성숙한 사람이 내 인생의 고단함을 함께 할 수 있을 것 같았기 때문이다.
내 또래 친구들의 아이들은 유치원을 다니거나 빠르면 초등학교에 다닌다. 하나나 둘밖에 없어서 그런지 아이가 어디 하나 다칠 새라, 맘에 혹시라도 상처 받을까 전전긍긍하면서 애지중지한다. 세상의 행복과 즐거움만 알려주고 싶단다. 세상이 얼마나 어렵고 힘든 곳인지, 좌절과 시련은 우리 아이들에게는 찾아오지 않았으면… 하지만 좌절과 시련을 모르는 사람과 어찌 삶을 논할 수 있을까.
유복한 가정에 태어나서 하고 싶은 것은 다 해보고 경쟁에서 실패 없이 늘 승승장구해서 S대를 졸업하고 억대 연봉의 탄탄 직장에 다니면서 강남의 고층 아파트에서 적당한 취미생활을 즐기고, 매끈한 자동차를 몰고 사는 사람에게 매력을 느낄 수 있을까. 삶의 여유는 느낄 수 있겠지만 인생의 참 맛을 나누기에는 싱겁고, 너무 가벼운 사람일 것 같아 몇 마디 나누면 더 할 말도 별로 없을 것 같다. 스치는 쾌락을 나누기는 좋겠지만 내 고단함을 나누고 위로받으며 인생을 길게 함께 하기에는 뭔가 부족할 것 같다. 마치 깊고 푸른빛의 이야기를 간직한 청자와 비교되는 빤질빤질한 플라스틱 용기처럼.
시련을 겪으면서 자기 성찰을 합니다
1992년 이후로 환경연합은 탄탄대로 길을 걸어오면서 아시아 최대 시민단체의 규모로 커왔다. 그러나 겉을 키우면서 챙기지 못한 속의 문제로 환경연합은 일순간 무너졌다. 시민단체가 기본으로 지켜야 할 도덕성에 치명타를 입었고 두고두고 회자되는 문신으로 남을 것이다. 그동안 안팎에서 들려오던 비판에도 불구하고 실패를 모르고 전진만 외치던 환경연합은 좌절했고 시련은 계속 되고 있다.
신뢰와 소통이 부족한 한국사회에서 시민단체들은 무결한 도덕성과 신뢰를 바탕으로 둬야했지만 환경연합에게는 흠이 생긴 것이다. 그런데 이 흠이, 이 시련과 좌절이 새로운 비상을 위한 발판이 될 수 있다는 희망이 보인다.
정치적인 목적의 탄압도 있겠지만 구실은 우리가 제공한 것이다. 우리는, 아니 나는 너무 안일했다. 나는 지난 10년을 넘게 내 분야에서 참 열심히 일 해왔다. 하지만 ‘열심히만’ 했다. 조직의 재정구조가 어떻게 되는지, 각 지역조직은 어떻게 굴러가는 지, 회원과의 소통은 어떻게 해야 하는 지에 대해 거의 무지했고 무책임했다. 내 일만 열심히 하면 그냥 그렇게 가는 거라고 생각해 왔던 것이다. 지난 가을 이후로 우리는 참 많은 생각을 하고, 공부를 한 것 같다. 재정과 회계와 조직구조와 우리 운동의 방식, 회원과의 소통방식 등. 당연한 것이 당연한 것이 되기 위해서 얼마나 지난한 노력과 자기 성찰과 긴장감이 필요한 지 새삼 깨달았다. 매너리즘에 빠져있는 내 운동도 새삼스럽게 보였다.
환경연합은 더 깊고 단단해질 겁니다
지난 겨울부터 어려움을 겪고 있는 경주 환경연합도 임원단이 사퇴하고 비상대책위를 꾸리는데, 이를 지원하기 위해서 지난 한 달간 경주에 머물면서 많은 회원과 경주시민들을 만났다. 따끔하고 신랄한 비판을 하면서도 오히려 잘 된 것이라고 힘을 주고 회원에 가입하는 사람들이 늘었다. 회원인 친구 따라 사무실에 들렀다가 상수원 인근에 들어오려고 하는 골프장이 있다면서 여기는 꼭 지켜야 한다고 우리 손목을 잡고 험한 산길을 달려 보여주는 아주머니가 있다. 그녀는 보험 드는 것보다 회원 가입해서 돈 내는 게 아이들의 미래를 위한 일이라면서 한 웅큼 회원 가입서를 들고 돌아갔다.
산골짜기 깊은 곳에 도로가 뚫리면서 인근의 산을 허물어 산업단지를 지으려는 업자에 맞선 한 암자의 스님이 계신다. 외롭게 대구지방환경청이나 경주시청으로 다니면서 환경연합 회원이 되었다. 환경연합 새로 시작하는 것을 도와달라며 소개 받고 만나는 와중에 알게 된 한 숲 연구가가 이 얘기를 듣고 주변 사람들을 모아서 현장 조사를 준비하고 있는데, 이 소식을 들은 환경연합 회원들도 함께 가겠다며 연락이 왔다.


감문면 문무리 소규모로 소를 키우는 축산인이 인근에 조성되고 있는 저수지로 인해 임신한 소가 유산‧사산했다고 피해를 호소하고 있다.
나 모씨는 2017년 3월과 두 번째 2018년 5월에 소가 유산을 했으며 최근에는 지난 9월 출산 예정이었으나 8월 말 돌연 어미 배 속에서 사산돼 수의사를 통해 강제로 제거하는 시술을 했다는 것이다.
새끼를 잘 낳던 소들이 유산과 사산을 하는 이유가 인근 저수지 공사 소음과 진동 때문이라고 나 씨는 주장하고 있다.
나 씨는 “처음과 두 번째까지는 이유가 공사장 때문이라고 생각지도 못했다. 그러다 주변에 오랫동안 소를 많이 키워본 분들에게 조언을 구했고 ‘소는 무척 예민한 동물이라 혹시 주변에 공사를 하는 곳이 있나? 공사 소음이 영향을 줄 가능성이 높다’고 조언을 들었다. 그래서 김천시 관계부서와 공사업체에 항의를 했으나 2016년에 공사를 한 업체는 부도가 나 공사를 중지했었고 지금 업체는 2018년 3월부터 공사를 시작해 피해기간과 연관성이 없다는 답을 들었다”고 했다.
또 나 씨는 “피해를 입증하기 위해 증빙자료를 제출하라고 해 죽은 소의 사채까지 파서 보여줬으나 돌아온 말은 ‘이 집 소가 맞는지 확인 할 수 없어 자료가 될 수 없다’는 말이었다. 한마디로 저희가 거짓말을 한다는 것인데 참으로 억울하고 분통이 터졌다. 혹시나 하는 마음으로 권익위나 신문고, 청와대에도 글을 올렸지만 돌아온 대답은 앵무새처럼 똑 같았다. 피해 금액이 1억원이 넘으면 전문기관에 위탁해 피해 진위여부를 가릴 수 있지만 이 건의 경우 김천시에서 위탁한 사업이나 김천시와 해결해야 한다는 것이다. 소규모 피해자들은 방법이 없다는 걸 알았다. 그래서 마지막 방법으로 공사차량 진입을 농기계로 막는 일까지 했고 그 과정에서 공사업체 관계자에게 저는 물론 딸까지 심한 욕설을 들었다. 욕을 한 것에 대해서는 사과를 받았지만 업체에서 피해 보상은커녕 법원 통보장을 보내왔다”며 통보장을 보여줬다.
통보장에는 공사 방해를 계속 할 시 공사방해금지 가처분을 신청하고 손해배상청구소송을 제기, 귀하를 업무방해죄 등으로 형사고소 할 예정이라는 내용이 담겨있었다.
김천시 관계자는 “피해를 호소하시는 주민이 주장하는 내용이 공사로 인해 발생한 피해인지를 확인할 수 없다. 공사가 있는 중에 이야기가 있으면 연관관계를 따져 보상을 할 수 있지만 주장하고 있는 피해 발생기간이 공사를 하지 않았던 시기라 해결이 어려운 상황이다. 저희 역시 김천시민이 피해를 입었다면 손해를 배상받기를 바라며 공사업체와의 협의를 위해 노력하고 있다. 시행사에 주민들에게 많은 배려를 해주기를 이야기 하고 있지만 시공사에서 감정을 의뢰해 받은 합의 금액과 피해 보상금액이 너무 차이가 커 합의점을 찾기가 어려운 상황”이라고 설명했다.
피해예방을 하지 않은 것에 대해서는 “시공사와 감리가 있는데 공사 현장을 미리 파악한 결과 공사장과 소를 키우고 있는 곳의 거리가 230m 떨어져 있고 또 최고소음 등을 측정했는데 대화를 나누는 정도로 경미했다. 공사 과정에서 소음이 발생하는 것은 당연한 일이고 또한 공사 폭파 등 큰 소음이 날 때 유산 등의 일이 발생했다면 보상이 쉽게 가능하지만 피해를 호소하는 농가에서는 그간의 공사로 인한 스트레스가 쌓여 피해가 발생했다고 주장하시니 피해를 증빙해 보상할 방법이 없다. 게다가 공사차량 진입을 막는 등 방해를 하고 있어 시행사에서 거꾸로 공사방해로 고소를 하려고 하고 있는 난감한 상황”이라고 했다.
한편 환경부와 관련된 보도자료를 통해서도 보도된 바 있지만 한우는 소음에 노출되는 경우 번식장애, 성장지연 등의 피해가 발생할 수 있으며 지속적인 소음보다 충격적인 소음에 노출 되었을 때 피해가 큰 것으로 알려져 있다. 이 말은 충격적인 소음에 노출되었을 때 피해가 큰 것이긴 하나 지속적인 소음이 피해가 없다는 말도 아니다.


신문은 신선이 사는 곳의 문입니다. 우리몸의 신(神)은 무엇일까요? 심은 군주의 기관으로 신을 간직하고 있다고 했습니다. 그래서 중의에서는 신이라고 말하면 심을 가르킬때가 많습니다. 심은 화에 속하고 양입니다. 양기는 만물생장의 근본입니다. 양기는 천지의 만사만물의 신으로 간주됩니다.
우리몸에서도 심양이 본원으로 양중의 양으로 울결되는 것을 가장 두려워 합니다. 영대혈과 마찬가지입니다. 반드시 밝은 햇빛을 비춰줘야 하며 조금이라도 마음에 불만이나 분노로 인해 우울하거나 답답해 하지 않아야 합니다. 심양에 일단 문제가 나타나면 사람은 자연스럽게 각종 질병에 시달리게 됩니다. 우리육체에 어떠한 병변이 없어도 사람들은 병을 얻기도 합니다. 서양의학에서 말하는 심리병과 정서병인 놀램과 우울증등이 거기에 속합니다.
신문혈은 손목에 위치하고 있어서 심기가 울결되었을때 그곳을 자극하면 효과가 좋습니다. 심기를 열어주는 “앞날이 밝은 큰길” 입니다. 이렇게 자극하면 울결된 심기를 통하게 해서 자유롭게 움직일 수 있어 자연스럽게 울결 문제가 해결됩니다.


기업의 사회적 책임은 구찌의 핵심 가치 중 하나이며, 브랜드의 정체성의 기본이다. 우리는 "지속 가능한 가치"의 철학은 우리의 관리 정책과 우리가 우리의 사업 운영에 대한 사회적, 환경 적, 윤리적, 인권, 소비자 문제를 통합하는 과정을 구현 한 것을 의미한다 우리의 기업 행위의 중심에 있음을 인정한다. 우리를 . 비즈니스 모델은 책임있는 방식으로 이탈리아에서 만들어진 최고 품질의 제품, 우리의 고객을 제공하도록 설계되었습니다 , 직원, 주주, 고객, 공급 업체를 - 함께 우리가 인식을 제고하고, 구찌 시스템 내에서 응답의 문화를 만들기 위해 최선을 다하고 있습니다 하청 업체, 상업 및 금융 파트너, 지역 사회, 기관, 무역 협회, 노동 조합 - 다음과 같은 측면을 중시하는 사회 및 환경 책임 정책을 추진하여
활력을 재충전하고 세계적인 수준의 컨퍼런스 센터/스파에서 휴식을 취하세요. 1989 년 우리의 개방 이후, 비버 중공 컨퍼런스 센터 그룹 및 기업 비즈니스 회의 및 이벤트에 대한 최고의 위치로 명성을 얻고있다. 개인적으로 소유 스나이더 공사 , 봉사 50 년 이상 환대, 여행 및 운송 업체 버팔로 와 로체스터 , 뉴욕 지역을, 우리 회사는 서부 뉴욕 지역 사회에 봉사하기 위해 최선을 다하고 있습니다.


현업에서 은퇴해야 할 만 70세 이상의 할머니 해녀들이 물질을 하다가 목숨을 잃는 사고가 끊이지 않고 있다. 나이 든 몸을 고려하지 않고 무리하게 물질에 나섰다가 심장마비 등으로 갑작스럽게 변을 당한다고 한다. 제주해녀가 유네스코 세계인류무형문화유산으로 지정된 이후 제주도가 고령해녀들에게 지급하는 월 10만~20만원의 소득보전 수당을 받기 위해 무리한 조업에 나섰다가 변을 당하고 있다는 지적도 제기되고 있다.
제주도와 제주해양경찰서에 따르면 만 70세 이상 고령해녀들이 마을 포구 앞 해상에서 물질을 하다가 목숨을 잃는 사고가 잇따르고 있다. 2011년 이후 지난해까지 7년간 제주해녀 55명이 조업 중 숨졌다. 이 가운데 80%가 넘는 45명이 만 70세 이상인 고령해녀일 만큼 전체 사망사고의 대부분을 차지했다. 올해만 해도 마을포구 앞 200~300m 해상에서 물질을 하던 80대 고령해녀 4명이 목숨을 잃었다.
할머니 해녀들의 사고를 막기 위해서는 고령해녀들 스스로 조업을 중단하는 것이 유일한 해결책이다. 현재 도내 만 70세 이상 고령해녀는 전체 해녀의 47.5%인 2298명에 달한다. 하지만 바다가 아니면 딱히 생계유지가 힘든 고령해녀들은 무리함을 알면서도 물질에 나서고 있다. 더욱이 2년전부터 제주도가 고령해녀에게 지급하는 소득보전 수당도 역효과도 나타나고 있다.
해녀어업 보존 육성 조례를 만들었지만 수산물 채취 등 조업실적을 고령해녀 스스로 증명해야 소득보전 수당을 받을 수 있도록 제한하면서 할머니 해녀들이 어쩔 수 없이 물질에 나설 수밖에 없는 상황이다.


뚝섬역 근처 사무실로 출근 시작했던 2014년 봄부터 모닝커피는 커피나무였다. 사무실에서 제일 가깝기도 했고 직접 로스팅을 해서 당시에는 맛으로도 근처 커피숍 중에 손에 꼽을 정도였으니 말이다. 2015년 여름에 커피식탁이 생기면서 빈도수가 줄긴 했지만 일주일에 절반은 커피나무로 갔다. 특히, 간단한 회의를 하기 위해 편집지를 들고 사무실을 나서면 어김없이 커피나...
흥망성쇠 프로젝트 42 2018년 8월호 지면발행
아침에 출근해서 커피가 마시고 싶을 땐 늘 ‘커피식탁’으로 간다. 보통 일주일에 4번 이상. 월, 화, 수, 목, 금 매일 갈 때도 있다. 서울에서 좋아하는 커피숍을 한 하나만 고르라면 주저 없이 커피식탁을 꼽는다. 3개 혹은 5개를 고르라면 커피식탁을 고정픽으로 두고 좀 오랜 시간 고민해야겠지만... 2015년 7월에 오픈한 이후로 꾸준히 커피식탁에 갔다. 커피 맛이 그리워...
레오시스템 AUDLEY S7000-3 2018년 8월호 지면발행


무실동(茂實洞)은 원래 흥업면 내 한 마을(里)이었다. 행정구역 개편에 따라 1973년 원성군 흥업면 무실리에서 원주시로 편입됐다. 한자 이름처럼 배·사과 등 과일이 풍부해 지명을 무실로 정했다. 무실동 배부른산에 대한 명칭은 유래가 두 가지이다. 하나는 멀리서 봤을 때 아기를 밴 임산부 형상과 비슷하다고 해 이같이 이름을 지었다는 설이다. 다른 하나는 옛날 원주에 물이 많이 찼을 때 이곳에서 문막에 있는 배를 불렀다고 해 '배 부른 산'이라고 이름을 지었다는 것이다. 나이가 지긋한 무실동 토박이는 이 이야기를 잘 알고 있지만, 2000년대 이후 이주한 사람들은 생소한 것이 사실이다.
무실동 주민들이 마을기록 사업을 추진한다. 지난달 무실동마을기록위원회(위원장: 이태균)를 발족했는데 주민 10여 명이 참여하고 있다. 2주에 한 번씩 회의를 소집해 마을 자원 조사, 기록 내용에 관해 의견을 나누고 있다. 이태균 위원장은 "무실동은 2000년 이후 옛 모습을 찾을 수 없을 정도로 바뀌었다"며 "동민들에게 우리 지역의 역사와 현재를 알리기 위해 기록사업을 시작했다"고 말했다.
논·밭 위주의 전형적인 시골이었던 무실동은 2000년대 들어 급격히 발전하기 시작했다. LH가 무실2·3지구에 택지를 조성하고, 2007년 시청이 이전하면서 개발 속도가 빨라진 것. 이 때문에 2000년 1월 1일 2천383세대 7천228명이던 거주인구는 지난 5월 말 1만3천845세대 3만3천268명으로 늘었다.
무실동마을기록위원회는 옛 동사무소의 역사, 자생단체 활동과 연혁, 원주교도소·택지 개발에 따른 도시변화 등 9가지 주제를 정하고, 이를 구체화하는 작업을 추진할 계획이다. 또한, 택지 개발로 사라진 마을기록 찾기에도 힘쓰기로 했다. 민병인 무실동장은 "기록위원들이 각자 역할을 나눠 마을 자원을 조사하고 있다"며 "옛날 사진을 구하기도 하고 어르신을 찾아가 구전을 기록하는 열의를 보이고 있다"고 말했다.


그러나 어떤 무기도 너를 상하게 하지 못하고, 너에게 맞서서 송사하려고 일어나 혀를 놀리는 자를 네가 모두 논박할 것이다. "나의 종들을 내가 이렇게 막아 주고, 그들이 승리를 차지하도록 하겠다." 주님께서 하신 말씀이다.
—이사야 54:17
주 하나님의 은혜와 능력 덕분에 우리는 승리자가 될 것입니다. 이것은 계시록의 마지막 메시지이기도 합니다. 성경 전체에서 불려지는 노래입니다. 하나님으로부터 얻어서 우리가 갖고 있는 확신입니다. 우리들의 삶은 허무한 결말로 끝나지 않을 것입니다. 하나님의 백성들을 질책하고 깔보고 때리던 사람들은 (하나님의 심판에) 아무런 보호도 없이 노출될 것이며, 그의 사랑하는 자녀들과 빛의 성도들은 사랑하는 아버지로부터 변호를 받으며 구원받을 것입니다.


현재 부산진역, 부산진소방서, 부산진세무소는 행정구역인 부산진구에 있는 것이 아니고 동구에 위치해 있다. 특히 부산진역의 경우에는 1905년에 운영을 시작하면서부터 경부선, 경전선, 동해남부선, 그리고 우암선의 이동역 등으로 명성을 쌓았지만 지금은 여객업무를 전혀 안 하고 있다. 그러다보니 역사 또한 때때로 미술전시장 등으로 최근까지 활용되곤 했었지만 옛날의 명성처럼 역사를 찾는 사람들이 크게 붐비지는 않고 있다.
옛 지형대로라면 부산진역은 동천의 하류에 있는 부산진성과 가까이에 있었던 것이다. 동천은 부산진구의 백양산 선암사 뒤쪽에서 발원하여 서면 한가운데와 남구, 동구를 거쳐서 북항까지 흐르고 있다. 따라서 동천은 바다와 강, 산을 모두 갖추고 있는 삼포지향(三抱之鄕)인 부산의 최중심지를 모두 감상할 수 있는 부산의 주요한 지리적 명소이다. 이러한 지리적 명소를 가진 부산이지만 아쉽게도 앞면에는 바다, 뒷면에는 산으로 둘러싸여 있어서 항상 용지의 부족함이 큰 문제점이었다. 이러한 이유로 부산은 지리적 용지난을 극복하기 위해 해안을 매립하고 산을 깍아서 산업용지와 주거지로 개발을 해왔다. 부산에서 산복도로라는 명물이 지금은 전국적 명소로 불리워지고 있지만 이 또한 용지난의 해소 방안이었던 것이다.
지금까지도 용지난에 허덕이는 부산이다. 그러나 도심 속의 시민휴양시설인 공원은 필요하다. 부산의 심장부인 도심 속에는 수백만 m2의 철도시설과 녹슨 철로들이 오늘날까지 여전히 남아있다. 그래서 이중에 부산진역 철도부지와 철도시설물들 만이라도 고도화된 기술을 이용해서 그러한 시설들을 외곽으로 이전시키거나 지하화해서 그 자리에는 부산시민의 건강과 부산을 상징하는 관광 시민공원으로 조성하였으면 좋겠다. 특히 부산진역 철도부지는 동천의 최하류 유역에 있는 미55보급창과 매축지마을의 미래 구상을 하면서 북항과 연계한 크루즈 관광산업에 세계적인 명품의 시민공원으로 개발되었으면 하는 바램이 있다.


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