소비자들은 날로 똑똑해진다. 전 세계 어디든 못 가는 곳이 없고, 인터넷과 SNS를 통해 소통하지 못할 사람이 없으며, 열람하지 못할 정보가 없기 때문이다. 거대 자본이 일방적으로 전달하는 메시지를 그대로 수용해야 했던 과거와 달리 이제는 대자본을 앞세운 과점 시장에 의심을 품고 반기를 들기 시작했다. 이렇듯 소비자들의 사고가 전환되면서 이루 말할 수 없을 정도로 많은 소비품 중에서도 구매 빈도가 높고 개인의 건강과 직결되는 식품 시장에 가장 큰 변화가 일고 있다.
대형 식품 회사들은 자사 생산 제품을 더 많은 사람이 소비하게 하기 위해 더욱 보편적인 맛과 향을 추구하는 동시에 가격 경쟁력을 높이는 데 주력한다. 질보다 양에 초점을 맞춘 대기업의 방침에 최근 젊은 소비자와 생산자들은 반문하기 시작했다. 과연 기업에서 제시하는 맛이 진짜인지, 원재료는 어디에서 왔는지, 유통 과정에 문제는 없는지, 재료 공급자는 합당한 대우를 받는지, 기업이 부당한 이득을 챙기지는 않는지 등등. 심지어 최근 해외에서는 오렌지 주스 한 병에 얼마나 많은 나라의 오렌지가 섞여 있는지에 대한 논란이 상당한 이슈가 될 정도였다.
제3세계에 밀집한 커피 농장에서 일어나는 노동 착취는 오래전부터 커피업계의 고질적 문제로 회자돼왔다. 사람들은 투명하고 공정한 거래를 통해 공급된 원재료가 거대 자본의 개입에서 벗어난 공정을 거쳐 건강을 해치지 않고, 원재료의 본질적인 맛을 잘 살린 미식을 즐기고자 한다. 그리고 이를 실현하고자 하는 이들이 꾀하는 다방면의 변화 속에서 ‘싱글’이라는 단어가 심심찮게 눈에 띄고 있다. 그중에서도 특정 지역에서 생산한 원두로 내린 싱글 오리진 커피가 가장 낯익고, 단일 양조장에서 맥아를 원재료로 한 위스키를 뜻하는 싱글 몰트위스키도 제법 익숙하다. 또한 맥주의 맛과 향을 좌우하는 홉을 여러 종류 섞지 않고 단일 홉으로 양조한 싱글 홉 맥주와 특정 포도원에서 재배한 포도만으로 만든 싱글 빈야드 와인, 그리고 싱글 오리진 초콜릿, 싱글 오리진 올리브 오일, 싱글 오리진 티 등이 존재한다.
여기서 ‘싱글’이라는 단어가 수식하는 바는 조금씩 다르지만 이러한 움직임이 태동한 이유는 일맥상통한다. 원산지와 품종에 따라 구별되는 재료의 특성을 무시한 채 무분별하게 개발한 대기업 제품과 달리 원재료 자체의 개성을 살리고자 하는 취지에서 비롯된 것. 국내에도 이러한 움직임을 적극적으로 이끄는 개척자들이 등장했다. 산지에서 직접 원재료를 들여와 여태껏 대기업이 관여하던 공정을 독자적으로 추진하며 제대로 된 싱글 오리진 커피와 초콜릿을 소개하는 업체들이 생겨난 것이다.
커피 관련 업체를 장려하고 건강한 커피 문화를 정착시키고자 ‘커피찾는남자’라는 대안 미디어를 운영하는 위국명 대표는 그들의 노력이 단지 품질과 맛을 한 단계 끌어올리기 위한 것만은 아니라고 강조한다. “이러한 시도가 생산자와 유통자를 기억하고자 하는 마음을 담은 소비 운동이기에 더 가속화한다고 생각합니다. 궁극적으로 우리는 얼굴 있는 거래를 해야 합니다. 일례로 ‘케냐 커피’ 하면 누가 생산했는지, 아동 학대 등의 부당함은 없었는지 알 길이 없습니다. 그러니 생산자에 대한 정보를 제공하고 추가 검색을 통해 더 상세한 내용을 추적할 수 있는 커피를 선택해야 합니다. 이러한 취지를 무시한 채 단지 산지만을 표기한다면 그것은 중심이 빗나간 행위입니다.” 위 대표는 품질 관리에 자신 있는 곳일수록 더 많은 정보를 전달한다고 귀띔한다.
위 대표의 주장대로 싱글 오리진 커피의 태동은 투명한 거래와 윤리적 소비에 그 뿌리를 두고 있다. 하지만 소비자 입장에서는 기존 커피 맛에 대한 싫증 또한 싱글 오리진 커피를 찾는 이유 중 하나다. 우리는 이제 대형 프랜차이즈 카페에서 생두를 지나치게 많이, 그리고 오래 볶는다는 사실쯤은 안다. 그런 커피의 쓴맛을 때때로 거북스럽게 느끼면서도 커피 하면 자연스럽게 쓰고 구수한 맛을 떠올린다. 위 대표는 ‘커피의 쓴맛을 즐기는 문화는 학습에 의한 결과’라고 지적한다. “쓰지만 마셔도 건강에 해롭지 않고 나름의 효능이 검증된 데다 강하게 로스팅했을 때 느껴지는 푸근한 향이 더해지면서 쓴맛을 후천적으로 허용하게 된 겁니다.”
20세기 후반 스타벅스가 전 세계 어느 매장에서든 똑같은 커피 맛을 경험할 수 있게 한 것은 혁명에 가까웠다. 커피업계는 이를 ‘제2의 물결’이라 부르기도 한다. 스타벅스는 균일한 커피 맛을 내기 위해 개성이 도드라지지 않는 여러 지역의 원두를 섞은 후 각각의 결점과 호불호가 갈리는 산미를 가리기 위해 태우듯이 볶았다. 그 결과 사람들은 여태껏 구수하고 쓴맛이 커피 맛이라고 여겨온 것이다. 반면 싱글 오리진 커피는 생두를 가볍게 로스팅하는 게 특징이다. “단일 산지 커피 고유의 개성은 라이트 로스팅했을 때 더 도드라집니다. 한편 특정 수준을 넘어설 정도로 강하게 볶으면 미각과 후각을 통해 느낄 수 있는 산지별 차이가 모호해집니다.” 싱글 오리진 커피를 주로 브루잉으로 즐기는 이유가 바로 가볍게 볶는 정도의 로스팅에 있었던 것이다.
“커피는 진하기, 즉 농도가 굉장히 중요합니다. 진한 커피는 첫 모금 마셨을 때 큰 임팩트를 주지만 커피가 식어 혀의 변별력이 높아지면 곧 맛이 너무 세게 느껴져 혀가 금세 피로해집니다. 그러므로 첫 모금이 살짝 심심하게 느껴지더라도 농도가 비교적 약한 커피를 즐기고, 또 그런 커피를 마실 수 있는 카페를 찾기를 바랍니다.” 위 대표는 대형 프랜차이즈의 에스프레소 음료에 익숙한 소비자들에게 시간의 흐름 속에서 변화하는 커피를 경험해보기를 권한다. 또한 생산자와 유통 과정에 관심을 가질 것을 거듭 강조한다. “소비자부터 생산자가 누구인지 관심을 가져야 유통 구조가 변합니다. ‘이 커피가 어디 커피예요?’라고 바리스타에게 묻는 것만으로도 세상에 더 이로운 커피를 더 쉽게 만날 수 있습니다.” 인터뷰 말미에 위 대표가 내려준 에티오피아 예가체프 코체레 커피에서는 기분 좋은 신맛과 함께 단 향이 올라왔다. 위 대표를 만나기 직전에 마시고 온 아메리카노와 확연히 구별되는 것이었다.
그래도 커피는 좀 더 나은 편이다. 일본식 핸드 드립 전문점의 영향으로 어렴풋이나마 커피의 풍미가 다양하다는 사실을 알고 있는 이들이 좀 있으니까. 반면 초콜릿에도 다양한 풍미가 있다는 사실을 아는 이들은 극히 드물다. 망원동에 있는 초콜릿 전문점 카카오다다의 싱글 오리진 초콜릿에서 확인할 수 있는 산지별 맛 차이는 놀라움 그 자체였다. 커피처럼 초콜릿에서도 과실 향, 꽃 향, 견과류 향 등이 나는데 테이스팅 노트가 산지별로 전혀 다르다는 사실 또한 한눈에 보여준다. 여태껏 먹어온 초콜릿이 무엇이었는지 혼란스러울 정도의 경험이었다. “초콜릿 맛, 초콜릿 향이라는 표현이 있을 정도로 초콜릿은 시장에서 맛이 정형화된 식품이에요. 저 또한 처음 싱글 오리진 초콜릿을 맛보고 몹시 놀랐죠. 카카오가 농작물인 만큼 산지의 토양과 기후에 따라 맛과 향이 다른 건 어쩌면 당연하지만, 그런 걸 생각해볼 기회가 없었던 것 같아요.” 카카오다다 윤형원 대표의 말이다.
카카오다다는 현재 마다가스카르, 가나, 에콰도르, 도미니카공화국, 페루산 싱글 오리진 초콜릿을 빈투바(bean to bar)로 제작해 판매한다. 빈투바란 초콜릿의 주원료인 카카오빈을 직접 가공해 만든 초콜릿을 의미한다. “쇼콜라티에 양성 교육 과정의 첫 수업을 아직도 잊을 수 없어요. 그때 강사가 ‘초콜릿을 만들 수 없다’고 말했죠. 쇼콜라티에란 초콜릿을 만드는 게 아니라 해외의 대기업에서 만든 초콜릿을 녹여 갖가지 첨가물을 넣고 재가공해 제품을 만드는 사람이라는 거예요. 초콜릿은 카카오로 만드는데 정작 카카오를 볼 수 없다는 사실이 굉장히 충격적이었죠. 그러다 소규모로도 카카오빈을 가공하여 빈투바 초콜릿을 만들 수 있다는 사실을 알게 됐어요.” 그때부터 전 세계 각지에서 기계와 카카오빈을 하나씩 모으기 시작한 윤 대표는 싱글 오리진보다 빈투바라는 개념에 더 집중했다고 한다.
기존 초콜릿 시장은 특정 대기업들이 독식했어요. 그런 기업이 싱글 오리진 같은 개성을 원하지 않았기 때문에 농가들도 독자적인 노력을 하지 않았고, 그 결과 서서히 카카오 품질이 떨어졌어요. 최근 싱글 오리진, 빈투바, 크래프트 초콜릿 등이 화두가 되면서 농부들도 변하기 시작했죠.
“카카오빈을 가지고 초콜릿을 만들어 세계 각지의 초콜릿 전문점에 납품하는 대형 회사에서도 단일 산지 초콜릿을 만들어요. 하지만 물량이 많다 보니 저희처럼 한 알씩 들여다보고 그 상태에 따라 로스팅 정도를 조절하지는 못하죠. 그런 점에서 대형 초콜릿 회사와 여기서 초콜릿을 납품받아 제품을 만드는 전문점과 저희는 차별된다고 생각해요.” 윤 대표는 궁극적인 목표가 소비자들에게 카카오 본연의 맛을 전달하는 것이라고 말한다. 그런데 이때 카카오 본연의 맛은 산지에 따라 다르므로 하나로 규정하기 어렵다. 윤 대표는 이 점을 강조하기 위해 맛과 향이 서로 다른 싱글 오리진 초콜릿을 산지별로 나열해 한자리에서 보여주고 있다.


저출산 고령화가 급속히 진행되고 연금과 의료비 등으로 국가 재정이 파탄위기에 처하자 일본에서는 나이 많은 노인들을 제거함으로써 위기를 한 번에 해결하려는 법안이 가결된다. ‘70세사망법안’이라는 황당한 법안이 통과되어 2022년부터 실행된다는 선언으로 일본 사회는 대혼란에 빠져든다. 물론 소설 속 이야기다.
아무리 소설이라지만 노인을, 국가 재정을 파탄 내는 주범으로 설정했다는 사실이 충격적으로 다가온다. 공양과 존경의 대상이 되기는커녕 더 이상 살아서는 안 될 사람들로 취급당하는 현실 앞에 우리 모두 서 있는 것이다. 50+세대 입장에서 이 법안을 받아들이기 힘들다. 그러나 한편으론 현대사회가 안고 있는 고령화가 어느 정도 심각한 문제인지를 생각해보게 하는 계기를 마련해준다.
소설 속에서 각계각층의 일본 사람들은 법안을 계기로 토론회를 열어 의견을 나누고, 고령화 문제를 해결할 방법에 대해 머리를 맞대고 고민한다. 70세 사망법안은 50대 주부 도요코의 집에도 소용돌이를 몰고 온다. 10년 넘게 시어머니 병수발을 들다 힘에 부치자 딸에게 도움을 요청한다. 딸은 엄마의 청을 뿌리치고 독립해서 살지만 아이러니하게 노인요양원에서 일하게 된다. 아들은 대기업에 다니다가 직장을 그만둔 후 집에 틀어박혀 지낸다. 밥 먹으러 아래층으로 내려오기도 귀찮아하는 아들 때문에 도요코는 아들의 식사를 2층으로 가져다준다. 58세의 남편은 더하다. 70세 사망법안이 발표되자 남은 생을 즐기겠다며 조기 퇴직을 한 뒤 세계여행을 떠난다. 부모를 돌보고 수발하는 일이 며느리 몫인 건 일본이나 우리나라나 다를 바 없어 보인다. 가부장적이고 보수적인 사회에서 여성, 그중에서도 며느리의 삶은 고달프다. 식구 중 누구도 도요코를 도와주지 않고 시어머니의 히스테리가 점점 심해지자 마침내 그녀는 가출을 단행한다.
도요코가 가출한 뒤 가족들은 분주해진다. 거동이 불편한 시어머니의 방에 화장실을 만들고 휠체어를 준비해 스스로 움직일 수 있도록 하는 한편, 일손을 도와줄 요양보호사도 부른다. 손자는 할머니를 도와 함께 식사를 하고, 손녀는 목욕을 시키고, 남편은 어머니 수발을 들며 함께 잠을 잔다. 예전에는 도요코 혼자 신음하면서 하던 일을, 가족들이 각자 형편에 따라 나누어 하기 시작한 것이다.
도요코 같은 50대 중반의 주부 입장에서 볼 때 도요코의 현실이 남 일 같지 않다. 친구들과 이야기를 나누다 보면 노부모 봉양이 가장 큰 걱정거리임을 알 수 있다. 80세가 넘은 부모는 대부분 아프다. 아픈 부모를 누가 돌봐야 하는가의 문제는 쉽게 풀기 힘들다. 따로 사는 부모는 말할 것도 없고, 부모를 모시고 사는 자식이 있는 경우에도 독박수발은 힘들다. 그러다 보니 부모 모시는 문제로 갈등을 빚는 가족도 많다. 소설 속에서만 나오는 얘기가 아니다.
이 소설이 충격적인 것은 소설 속 상황이 현실과 다르지 않다는 점 때문이다. 고령화 문제에 대해 우리는 얼마나 심각하게 생각하고 있는가. ‘70세사망법안, 가결’은 저출산 고령화에 대한 문제를 해결하기 위해 ‘70세가 되면 모두 죽어야 한다’는 법안을 통과시킨 충격적인 요법이다.


윤씨는 지난 13일 수원지법에 화성 8차 사건에 대한 재심을 청구했다. 사건이 벌어진 1988년 당시 경찰관의 강압수사로 허위자백을 했고, 검찰 수사 과정도 부실했다는 게 윤씨의 주장이다. 경찰은 최근 이춘재(56)의 자백과 옛 수사기록을 검토한 결과 화성 8차 사건의 진범을 이춘재로 결론냈다. 윤씨측 변호인은 이춘재의 자백과 경찰의 재수사 결과가 재심에 유리할 것으로 보고 있다.
윤씨는 “당시 나이도 어렸고 아는 게 없다보니 상황이 그렇게 돼 버렸다. 재심을 해봐야 알겠지만, 이춘재가 법정에 나와 증언을 해줘서 나의 억울함을 밝혀주면 참 고마울 것 같다”고 말했다.
8차 화성 사건 범인으로 몰려 옥고를 치른 윤씨가 13일 재심 청구 기자회견장에서 낭독한 자필 편지. [중앙포토]
그는 재심 전문인 박준영 변호사의 도움을 받고 있다. 윤씨는 “박 변호사가 맡고 있는 재심 사건 중에 부산에서 한 맹인이 살인 누명을 쓰고 20년 정도를 억울하게 복역을 한 사건이 있다고 한다. 과거 경찰이 범죄와의 전쟁을 치르며 나 같이 경찰에게 끌려가 맞고, 보복이 두려워 외부에 알리지 못한 사람이 많다고 들었다. 이런 사람들을 돕는 일을 해보고 싶다”고 했다.
윤씨는 무기징역을 선고받고 20년을 복역하다가 2009년 가석방됐다. 그는 “출소 후 전과자란 낙인이 찍혀 취업을 제대로 할 수 없었고, 기초생활수급비를 받으며 6개월을 지냈다”며 “3년 동안 교화복지시설인 뷰티풀라이프 원장님과 지인의 도움을 받아 청주에 정착했다. 이때 받은 도움을 사회에 환원하고 싶다”고 말했다.


로마 카톨릭교회에서 영세를 받은 천주교인이었던 김 대중 전 대통령에 대한 추모예배는 한국교회의 연약함이다. 추모예배가 옳지 않지만 추모예배나 추도예배가 보편화되어 있는 한국교회의 필연적인 귀결일 테니 말이다. 그렇다고 개신교회 신자들이 천주교인이었던 그를 위해 추모예배를 하거나 동참한다는 것은 쉽게 동의할 수 없는 일이다. 그러나 개신교인이자 그의 부인인 이 희호 여사가 생존해 계시니 이해를 한다는 이야기이다. 독자들을 위해서 먼저 하나 밝히자면 나는 추모예배에 동의하지 않는다.
그러나 박 정희 전 대통령은 개신교회나 천주교회에서 세례나 영세를 받은 적이 없는 비 신자이다. 그가 어렸을 때 구미○○교회에 좀 다녔고 나중에 대통령이 되어 그 교회에서 예배당을 지을 때 300만원을 헌금했고, 대통령 시절에 '신앙전력화'라는 글을 전 군부대에 남겼고, 김 준곤 목사의 한국 씨씨씨(CCC)에 땅을 제공했으며, 대통령을 위한 조찬기도회(국가조찬기도회)를 허락하고 참석했고, 새마을운동으로 국민들을 먹여살렸기에 교회에서 그를 기념하여 추모하는 것이 합당하다고 2013년 10월 25일(금)에 박 정희 추모예배를 진행하셨던 사람들은 주장하였지만, 그것은 비약이 꽤나 심한 것이다.
첫째, 어렸을 때 박 정희 전 대통령이 구미○○교회에 다닌 적이 있다는 것인데, 그런 식이라면 어린 시절의 크리스마스 행사 때 교회에 가서 초코파이 안 받아 본 우리 국민이 얼마나 되고, 군대에서 교회에 안 가 본 병사들이 얼마나 될까? 그리고 구미○○교회에 300만원을 기부했다는 이야기인데, 그곳은 박 정희 전 대통령의 선산이 있는 곳으로 어느 날 그 상모교회가 예배당을 건설할 때 기부를 한 것이리라. 그것은 상모교회가 감사하면 될 일이다. 둘째, 각 군에 '신앙전력화' (信仰戰力化)란 글을 남겼다는 것이 마치 기독교회에 그러했다고 여기나 본데 그렇지 않다. 개신교, 불교, 천주교를 망라한 장병들의 신앙을 기초로 군을 더 굳건히 하자는 것이지 기독교만을 위한 일이 아니다. 셋째, 김 준곤 목사의 대학생선교회(CCC; Campus Crusade for Christ)에 땅을 헌납한 것은 그 당시 씨씨씨(CCC)의 김 준곤 총재와의 관계이지 그것이 기독교 전체에 대한 공헌이 아니다. 넷째, 국가조찬기도회도 마찬가지이다. 그것이 기독교에 대한 박 정희 전 대통령의 마음이라 하기에는 복잡하다. 국가조찬기도회는 지극히 정치적인 성향의 집회이다. 예수님을 믿지 않는 대통령이나 각료, 위정자들과 같이 모여서 어떻게 하나님께 기도가 가능하단 말인가? 그것은 김 준곤 목사나 박 정희 대통령 양쪽, 아니 그곳에 참석하는 다른 이들까지 그들 나름대로의 이익이 맞아떨어져서 대통령을 위한 조찬기도회나 국가조찬기도회로 모인 것이지 하나님께 하는 정상적인 교회의 기도가 아니다. 다섯째, 교회는 먹고사는 것을 해결해 준 사람에게 무조건 감사해야 하는 단체가 아니다. 교회는 먹고사는 문제나 국가 체제에 대한 문제보다 우상숭배, 살인, 간음, 도둑질, 거짓말 같은 일을 중시하는 하늘 단체이다. 그런데 목사의 입에서 쌀밥과 고기를 먹여줬다고 박 정희 전 대통령을 존경하며 추모한다고 하니, 그들이 하나님을 섬기는지 맘몬신을 섬기는지 잘 알 수 없을 지경이었다.
박 정희 전 대통령은 불교에 친화적이었다. 그래서 경주 불국사에서는 영산대재를 지내며 불교 중흥에 기여했던 다섯 사람 가운데 박 정희 전 대통령을 같이 넣어서 기리고 있다. 그가 죽은 지 1년 후도 아니고, 2년 후도 아니고, 34년 후에 그의 딸이 대통령이 되자 갑자기 그것도 통일교와 걸음을 같이 했던 그의 다른 딸인 박 ○○이 출석하는 교회에서 박 정희 추모예배를 몇 개신교회들이 연합으로 행했다는 것도 문제다.
그 추모예배에서 국기에 대한 경례, '나의 조국' 제창, 하나님이 독재자였으니 오늘날도 박 정희 같은 독재자가 한국을 다스려야 한다는 괴상한 설교, 세계에서 제일 큰 선교회 가운데 하나인 대한예수교장로회 합동 교단 선교회인 지엠에스(GMS)의 이사장이었고 이번에 명예이사장으로 올라선 어떤 목사의 칭송, 박 정희 전 대통령이 천국에서 대한민국을 위해 빌어줘서 고맙다며 헌화하는 참석자들을 보면서 나는 이것이 김 대중 전 대통령 추모예배와는 격이 또 다름을 느꼈다(http://youtu.be/bNQgbSLMrE8).
한국교회 대다수는 일제 때 일본 신사에 참배하고 일본의 통치자가 살고 있던 황궁을 향해 절하는데 거리낌이 없었다. 불신자인 박 정희에 대한 어떤 개신교회들의 이번의 추모예배는 마치 그 그림을 연상시킨다. 사실 그 신사 참배(神社參拜)나 황거 요배(皇居遥拜)는 그렇게 긴 시간이 필요하지 않았다. 신사참배는 보통 학생들이 선생님들과 같이 우리나라에 만들어 놓은 일본 신사에 한 달에 두 번, 초하루와 보름에 가서 허리를 두 번 숙여 인사하고 손뼉을 두 번 치고 다시 절을 하고 돌아오면 그만이었다. 황거요배 또는 동방요배는 황궁(皇宮)이 있는 쪽, 곧 동쪽으로 보통 아침마다 다같이 허리를 굽혀 잠시 인사를 하면 그만이었다. 마치 오늘날 국기에 대한 경례를 잠깐 하듯이 말이다.
반면 김 대중 전 대통령에 대한 추모예배는 지지난 대통령 선거 때 불상에 절하여 우상을 숭배하고 자기 부인은 '연화심'이라는 법명까지 받은 어느 교회의 이 ○○ 장로를 책벌하지 않고 대통령으로 선출하는데 많은 기독인들이 동의한 것과 같은 한국교회의 연약함으로 보여진다. 그렇지 않고 믿음 안에서 죽은 이들을 기억하며 추모예배를 하는 일반 성도들까지 싸잡아서 그런 교회는 주님의 교회가 아니라고 단칼에 잘라낸다면 너무나 큰 서글픔이리라. 그렇다고 김 대중 추모예배나 옥 한흠 추모예배 등이 옳다는 것은 전혀 아니다. 예배는 예나지금이나 하나님만 받으시는 것이 옳다. 그러나 그에 대한 문제는 따로 이야기할 수 있으리라. 전 대통령이든 우리 이웃이든 간에 믿음 안에서 살다 돌아가신 분들을 추모하는 한국교회 대다수의 추모예배는 같은 맥락에서 해석할 수 있다. 우리 이웃의 추모예배는 되고 김 대중 추모예배는 안 된다면 그것은 넌센스이다. 그러므로 이 일은 한국교회의 연약함으로 보고 앞으로 계속 고쳐나가야 할 일이라 할 수 있겠다.
그러나 예수님을 믿지 않았던 박 정희 전 대통령에 대한 추모예배는 일반적인 한국교회의 추모예배를 포함한 김 대중 전 대통령 추모예배와는 많이 다르다. 이미 말한 것처럼 보기에 따라 그 추모예배는 신사참배의 그림이 되고 박 정희 전 대통령의 딸인 현 대통령에게 줄을 대려는 정치적인 일이 된다. 불신자였던 박 정희 전 대통령 추모예배에 동참한 목사들에 대해 해당 노회에서는 어떻게 응할지 모르겠다. 또 몇 년 전, 재정적인 문제로 선교사들의 절반 정도가 들고 일어났던 지엠에스(GMS) 선교사들은 이번의 추모예배에 얼굴을 낸 자신들의 선교회 이사장이었고 명예이사장이 된 하 ○○ 목사에게 어떻게 대할지 궁금하다. 정치적인 색깔을 달리 하며 김 대중 추모예배도 있는데 박 정희 추모예배는 왜 안 되느냐는 분들이나, 김 대중 추모예배나 박 정희 추모예배나 한국교회가 예배를 잘못 이해하고 있다는 점에서는 모두 다 똑같다는 분들에게 나는 이렇게 응대한다.


울창한 숲, 맹그로브, 폭포, 그리고 특이한 야생생물의 존재. 얀바루 숲이 빚어내는 한가로운 오랜 풍경은 우리를 일생생활의 떠들썩함에서 해방시켜주고 대자연과 다시 연결해 준다. 2016년 오키나와 본섬 북부 지역은 ‘얀바루 국립공원’으로 지정되어 현재 그 원생의 아열대 조엽수림과 다양한 고유종이 유네스코 세계자연유산 등록 후보지로 신청되어 있다.
얀바루에는 오키나와 본섬 남부에서 차로 쉽게 접근할 수 있다. 이번 기회에 본섬 북부 대자연의 아름다움과 댜앙성을 발견하길 바란다. 사진작가로서 지역의 문화와 동식물을 기록하는 것은 즐거운 기회이다. 나는 가방에 카메라를 넣고 얀바루로 주말 모험을 떠났다.
DAY 1 맹그로브에서의 카약과 나이트하이킹
DAY 2 야생조류 관측과 자연 산책
서해안을 북상하면서 오키나와 본섬 북부 도시인 나고시를 지나자 이 보다 북쪽은 도로의 혼잡도 완화되어 생활 자체의 속도가 느려지는 느낌이 든다. 북부에서 자연 액티비티를 하기 전에 배를 채우기 위해서 오미네 부자가 운영하는 구니가미 항구 식당에 들렀다. 구니가미 식당은 어부의 식당이다. 아들인 진 씨가 이날의 생선인 참치와 문어, 방어와 도미 회를 밀려드는 손님을 위해 손질하고 있었다.
이 가족 경영 식당은 바다에서 불과 몇 미터 떨어진 곳에 있어 식재료는 신선하고 경치는 최고이다. 오키나와의 사람들은 자기 자신을 바다 사람이라고 자주 말하는데 히로미 어머니도 그중 한 사람이다. 이 아름다운 바다에서 떨어져 생활하는 것은 생각할 수 없다고 말해 주었다.
식사 후, 히루기 공원을 향해 동쪽으로 달렸다. 강에서 오는 담수와 바다에서 오는 해수의 조류가 섞이는 장소에서 번영하는 맹그로브. 그 맹그로브가 자라는 식물과 동물의 생태계는 매우 특수하다. 산책로를 걸어도 맹그로브를 탐색할 수 있지만 더 모험적이고 지적 흥분을 자아내는 것은 가이드 동반의 카약투어에 참가하는 것이다. 오랜만의 카약 체험이었지만 가이드인 에니시 씨가 친절하게 기본부터 알려주었다. 게다가 맹그로브 숲의 강은 잔잔하기 때문에 급류에서의 스킬 등은 필요 없어 초보자도 안심하고 즐길 수 있을 것이다.
천천히 패들을 저으면서 게사시 강에 군생하는 맹그로브의 사이를 지나간다. 에니시 씨가 강기슭에서 휴식하는 말뚝 망둥어나 이곳에서 번식하는 다양한 내염성 식물에 대해 알려주었다. 오사카에서 오키나와 북부로 이사 왔다는 에니시 씨이지만 이 식물과 마찬가지로 얀바루의 자연과 함께 공존하고 있는 것 같다. 그녀는 “이곳에는 슈퍼마켓도 큰 상점도 없지만 얀바루에 살면서 여기서 보내는 시간이 좋습니다”라고 이야기해 주었다.
해가 질 무렵, 해안을 조금 더 나아가서 자연 가이드 오다 씨와 합류하였다. 얀바루의 대부분의 동물은 낮에 활동하지만 밤에 활동 하는 동물도 많다고 한다.오다 씨가 건네준 손전등을 손에 들고 함께 숲의 일부를 탐험하였다. 가로등, 도로, 건물에서 멀어 질 수록 고요함과 암흑이 퍼져 나간다.
고요함과 암흑에 감각이 익숙해지면 저 멀리 나무들로부터 올빼미 소리, 도마뱀이 지나간듯한 나뭇잎이 바스락거리는 소리, 개구리 울음소리 등이 들려온다. 개구리 울음소리가 들려오는 곳으로 향해 가니 오다 씨는 “생물을 찾는 것은 우리 뿐만이 아니니까요” 라며 의미 깊게 하였다. 고유종의 독사인 허브는 야행성으로 개구리를 좋아한다고 한다. 개구리 울음소리가 들려오는 작은 연못가를 대략 훑어보다가 히메허브라고 하는 뱀이 물가에서 몸을 둥글게 말고 있는 것을 발견하였다. 고맙게도 우리에게는 관심이 없는 듯한 모습이어서 나도 더이상 히메허브에게 다가갈 생각은 물론 하지 않고 장소를 이동하였다.
달빛 아래, 우리는 큰 박쥐가 머리 위를 날고 있는 것을 보았다. 또 다른 쪽에서는 올빼미 같은 울음소리가 메아리치기 시작했다. 다시 오다 씨가 손전등으로 덤불을 확인하자 무언가 발견한 듯 손짓을 했다. 나뭇잎 사이에 가만히 움직이지 않고 있는 것은 처음 보는 도마뱀의 일종으로 천연기념물 쿠로이와토카게모도키(재패니즈 케이브 게코)였다. 전세계에서 이곳에서만 볼 수 있는 고유종이다. 얀바루 숲에는 이런 희귀동물이 있다. 오다 씨가 손전등으로 쿠로이와토카게모도키를 비추어 주어서 나는 그것을 사진으로 찍을 수 있었다. 암흑 속에서 내가 히죽거리는 것을 오다 씨가 눈치 챈 것일까, 얀바루 숲을 상징하는 주인중 한 명 만난 것은 더 할 나위없는 감격이다. 오다 씨는 이렇게 밤 순찰중 귀중한 고유종이 밀렵자에게 포획되지 않도록 애쓰고 있다.
얀바루에는 캠핑장도 있지만 이번에는 아다 촌에 있는 아다 가든 호텔에 숙박하였다. 이 호텔은 야생 동물의 낙원에 둘러 싸여있는 것 같은 장소로 로비와 계단 벽에는 얀바루 숲의 동식물 사진이 전시되어 있다. 직원들은 친절히 대해주었고 비건 요리 요청에도 응해주었다.
쿠로이와토카게모도키만이 얀바루와 오키나와의 고유종은 아니다. 전 세계에서 야생 조류 관측가가 얀바루를 방문하여 희귀종의 기록을 남기러 온다. 얀바루쿠이나(얀바루 흰눈썹뜸부기)와 노구치게라(오키나와 딱다구리), 류큐메지로(류큐동박새)는 얀바루의 고유종이며 이 이외에도 이 숲에는 다양한 시쥬카라(박새), 메지로(동박새), 류큐키비타키(황금새), 아카슈빈(호반새) 등의 아종도 있다. 나같은 초보 조류학자에게 있어 필수품은 쌍안경과 지역 가이드인데 다양한 새를 발견하고 식별할 기회를 갖기 위해서는 지역 야생 조류 관측가에게 부탁해야 한다. 다행스럽게도 얀바루 자연을 사랑하며 그리는 예술가인 기쿠타 이치로 씨를 만날 수 있었다.
기쿠타 씨와 나는 바다에 떠오르는 일출을 보기 위하여 이부에 있는 절경 포인트로 향했다. 이소히요도리(바다직박구리), 우구이스(휘파람새), 히타키(딱새) ,세키레이(할미새) 등 새들의 새벽 합창을 들으며 기쿠치 씨가 새의 종류를 가르쳐 주었다. 언덕을 내려와 작은 숲 길로 들어서 이름 없는 폭포를 올려다보며 아침의 신선한 숲의 공기에 둘러싸인다. 기쿠타 씨와 종(種) 보전의 진전에 관한 이야기로 활기를 띠었다. 그와 처음 만난 2012년, 얀바루 쿠이나는 700마리밖에 남아 있지 않아 얀바루를 가장 상징하는 종이 멸종할 지도 모른다는 우려도 있었다. 이후 오키나와 현은 외래종인 망구스 박멸, 집고양이 거세와 등록화, 살충제 사용 감소 등 재래종을 보호하는 프로젝트에 자금을 쏟아 부었다. 8년이 지난 지금 최근 얀바루 쿠이나의 추정 수는 2,000마리라고 한다.
거대한 사키시마스오우 나무의 두꺼운 뿌리를 넘고 있는데 ‘켓쿠켓쿠케케케케케’라는 독특한 새 울음소리가 들렸다. 기쿠다 씨가 발 빝 덤불을 가리키자 오렌지 색의 부리가 순간 휙 하고 보였다. 나뭇잎이 바스락거리는 소리가 나고 한 쌍의 얀바루 쿠이나가 발 밑 덤불을 들여다보듯 서 있었다. 카메라를 들기 전에 그들은 숲으로 돌아가 버렸지만 아쉬운 마음은 조금도 없었다. 그들 종의 생존에 대해 새로운 희망과 함께 또 다음 얀바루에서의 멋진 여행으로 그들을 만날 수 있을 것으로 생각했다.
오키나와 북부 얀바루에 방문할 때는
느긋하게 흐르는 시간에 몸을 맡기자. 현지 사람들은 야생 생물을 치어 버리는 일이 없도록 천천히 신중하게 운전할 것을 항상 당부한다. 얀바루 쿠이나 마크의 노란색 표식을 보면 특히 주의해야 한다. 또한 5월에서 6월 사이에 조류는 새끼를 양육하기 때문에 도로에 튀어나올 가능성도 높으므로 주의하길 바란다.
저자에 대해 : 오키나와를 거점으로 활동하는 영국인 사진작가. 20년 이상 오키나와에서 체류했으며, 영상작가, 여행 작가로서도 활동.
Mangrove Kayaking (Yanbaru Ecofield Shimakazi) *일본어/영어
Higashi Village Tour Guide *영어
Yanbaru Birdwatching Tour *일본어/영어
오키나와 본도 북부 관광지 안내 오키나와 본도 북부는 아열대 해양 기후에 독특한 아름다운 경치로 가득합니다. ...


여성단체들이 주관한 위 행사에 한 운동조직이 책자를 팔고 선전활동을 했다. 주최측에 사전 양해를 구하지는 않은 모양이다. 선전물의 내용이 2차가해와 피해자중심주의에 대한 기존 운동진영의 대응이나 개념화에 문제제기를 하는 것과, 자기들 조직이 경험한 사례 얘기도 있었다고 한다. 그 조직에서 일어난 사건은 피해자중심주의와 2차가해 문제에서 기존 운동조직들이나 여성주의 활동가들한테 비판을 많이 받은 걸로 안다. 말하자면 문제적인 내용을, 원치 않는 사람들이 모인 자리에 가서 선전하고 팔았던 것.
그 자리에 토론자나 관객으로 참여한 사람들은 대부분 불쾌한 반응을 보였다. 내가 본 반응에서는 짜증스러운 의견과 함께 ‘상도의’가 없다는 비난도 많이 보인다. 경멸하는 듯 강도 높은 비난의 표현도 보였다.
여기서부터가 나의 고민 지점이다.
문재인 대통령이 후보였을 때 페미니스트 대통령이 되겠다고 선언을 했고, 성평등포럼에서 기조연설을 했다. 그의 연설이 시작된 후 성소수자운동가들이 항의를 했다. 문재인 후보가 기독교단체와 만남에서 차별금지법과 동성혼에 대해 반대한다는 입장을 밝혔기 때문이다.
또 하나, 대선 막바지 문재인 후보가 TV토론회에서 동성애에 반대한다는 답변을 했다. 다음날 ‘국방안보특보단 천군만마 발대식’에 성소수자운동가가 무지개 깃발을 들고 항의의 퍼포먼스를 벌였다.
위 두 사건에 대해 언론은 ‘소란’ ‘난입’ 같은 표현을 썼다. 주최측과 합의하지 않은 행동이었고, 행위로 인해 행사장에 소란이 있었으니 그렇게 표현했을 수는 있다.
하지만 대부분 운동가들은 이 두 행위에 대해 그런 표현에 동의하지 않을 거다. 오히려 내용과 형식 모두 정당하다는 의견이 압도적이다. 성소수자로서, 인권운동가로서 당연히 제기할 수 있는 내용이고, 물리력을 행사하지 않고 구호를 외치거나 깃발을 들고 다가갔을 뿐이기 때문에 평화로웠다는 것이다.
운동가들은 다른 조직이나 개인의 행사에 합의 없이 참여해 선전을 하는 일이 많다. 사실 대부분 원치 않는 곳에 가서 항의를 하는 게 일상이다. 민주노총의 대의원대회에도 여러 조직이나 개인들이 와서 항의를 하고 선전물을 뿌린다. 성평등포럼 행사도, 천군만마 행사도 항의한 운동가들에 대해 예의와 도의에 대한 문제제기가 있었다.
그렇다면 위 여성단체의 토론장에서 책자를 팔고 선전활동을 한 단체에 대해 ‘상도의’에 어긋난다는 비난은 어떻게 받아들여야 할까. 성평등포럼 기조연설은 주제가 연관되었지만, 천군만마 행사는 성격이 달라서도 대중들의 비난이 많았다.
이번 여성단체의 행사에 간 운동조직은 주최측의 토론과 같은 주제에 대해 자기 주장이 있고, 평화로운 방법으로 이를 선전했다. 앞선 행사들에서 활동가가 한 행위와 이들의 행위는 다를까? 다르다면 어떤 지점에서 다를까?
나는 어떤 상황에서는 반대자의 입장에서 합의하지 않은 불청객이 될 수도 있고, 불청객을 맞이해야 하는 주최측일 수도 있다. 주최측까지는 아니더라도 그들의 존재를 불편해하는 사람일 수도 있다. 각각의 상황에 따라 내 감정은 당연히 다르다. 항의자의 입장일 때는 내 문제가 절실하고, 내 주장이 정당하다고 여길 테고, 주최측의 입장일 때는 불쾌하고 불편하고, 심하게는 쫓아내어 마땅하다고 생각할 수도 있다. 대형교회의 목사가 동성애혐오발언을 하는 자리에 성소수자, 인권운동가들이 가서 항의할 수 있다. 그들의 신도들도 퀴어행사에 와서 항의를 한다. 도의에 어긋난다는 주장도, 정당한 행위라는 주장도 각자 처한 상황에서는 일리가 있다.
합의 없이, 원치 않는 자리에 가서 자신의 주장을 펴는 행위에 대해 우리는 어떤 태도를 취할 것인가? 형식의 예의를 갖추는 걸 기준으로 할 것인가? 내용의 정당성을 기준으로 삼아 허용 여부를 결정할 것인가? 각자가 생각하는 ‘도의’가 다를 때 서로가 합의할 수 있는 규범을 만드는 노력은 누가 해야 할 것인가?


하지만 무엇보다 예술과 4차 산업혁명 기술의 접목에서 빼놓을 수 없는 관심사는 인공지능 예술이다. 과연 인공지능은 사람과 같은 창의력으로 예술작품을 만들어 낼 수 있는가, 그래서 마침내 예술가의 입지를 흔들고야 말 것인가? 17세기를 대표하는 화가 렘브란트와 유사한 화풍의 그림을 그려낸 ‘넥스트 렘브란트’ 프로젝트나 ‘바울과 e다윗’을 비롯해 수없이 등장하는 드로잉 로봇들을 볼 때마다 인공지능 예술가의 등장에 대해 찬반양론을 펼치곤 한다. 그러나 이러한 논쟁은 다분히 공급자적 관점이다. 앞으로 인공지능이 만든 예술과 사람이 만든 예술의 구별은 갈수록 의미가 없어질 것으로 보인다. 뉴미디어 이론가 로이 에스콧(Roy Ascott)의 말대로, 수요자의 입장에서 보면 나비가 이 꽃에서 저 꽃으로 날아다니며 꽃가루를 퍼뜨리고 꿀을 얻듯 인공지능의 예술과 인간의 예술 사이를 오가면 그만이다. 물론 두 예술 사이에서 마르셀뒤샹의 이른바 엥프라멘스(Inframince, 미세한 차이)를 구별해 내는 능력의 보유 여부는 여전히 숙제이긴 하지만 말이다.
사실, 과거에도 기술과의 융합을 시도한 예술은 많았다. 그러나 대부분 일시적으로 호기심과 경이감에 호소하다가 사라지곤 했다. 기술과 속도를 숭배했던 미래파 예술이 대표적이다. 현재 선보이는 여러 기술융합예술 또한 과거의 전철을 되풀이 할 수 있다는 회의론이 많다. 물과 기름처럼 기술과 예술이 제대로 융합되지 않은 채 기술 이벤트를 보는 건지 예술작품을 보는 건지 헷갈리게 만드는 작품 등, 어설픈 접목으로 인해 작품의 수준만 떨어뜨리는 사례들도 흔하다. 물론 이러한 작품들은 차차 시간이 지나면서 스스로 도태되든지 아니면 진화할 것이다. 그러나 한 가지 확실한 건 근대 이후 대중들로부터 소외를 경험하고 있는 예술이 첨단기술과의 융합으로 인해 다시 재기를 모색하고 있다는 사실이다.
미국 산호세 공항의 설치미술작품 <이클라우드(eCLOUD)>
산업혁명 이후 경제가 발전하면서 문화예술 또한 성장할 것이라 기대감이 높았다. 많은 이들이 노동시간의 감소로 늘어난 여가시간을 문화예술로 채울 것이라 예상했다. 하지만 전통적인 의미에서의 예술들 즉 순수, 기초 혹은 고급예술로 불리는 예술들의 상황은 반드시 그렇지 않다. 오히려 예전의 화려했던 시절을 그리워해야 하는 처지에 놓인 장르들이 더 많다. 왜 그럴까. 혹자는 K-POP 등 대중문화와의 자원경쟁에서 패배하기 때문이라 한다. 또 다른 사람들은 예술가 혹은 예술단체의 공급자 위주의 생산방식을 지적하기도 한다. 근대 이후 생겨난 소위 ‘예술을 위한 예술’의 구호는 예술가로 하여금 소비자를 예전보다 훨씬 덜 의식하게 만들었다. 소비자를 의식하지 않는 예술이 소비자들로부터 소외되는 것은 어쩌면 당연한 귀결인 셈이다.
시각예술이 현대사회에서 소외되는 보다 근본적인 이유는 시간의 소비에 있다. 바쁜 일상을 살아야 하는 현대인에게 시간은 그 무엇보다 귀중한 자산이기 때문이다. 트렌드 분석가 페이스 팝콘(Faith Popcorn)은 모든 것을 하길 원하는 현대인이 진정으로 원하는 것이 바로 시간절약이라고 말했다. 미국의 국립예술기금(NEA)의 최근 조사결과에서도 예술행사에 참여하지 못하는 장애요인으로 경제적 여유(38%)를 제치고 시간 소모(47%)가 첫 번째로 꼽혔다. 미술관에 대한 연구들을 보면 관람객의 평균 체류 시간은 1시간을 넘지 않는다. 각각의 전시물을 관람하는 시간은 불과 9.3초라는 연구결과도 있지만 어쨌든 30초 미만이다. 그러나 미술관에 한 번 방문하려면 왕복 시간까지 감안하여 최소 2~3시간 이상을 소비해야 한다. 여기저기 산재해 있는 화랑을 들를 때도 마찬가지다. 뿐만 아니라 다리와 발의 통증(museum leg syndrom)을 비롯해 오랜 시간 감상에서 오는 인지적 피로감 등, 소위 ‘미술관 피로(museum fatigue)’를 감수해야 한다. 관람빈도가 낮은 관람객들일수록 미술관과 화랑은 멀게 느껴질 수밖에 없다. 그런데 이제는 가상현실을 비롯한 기술의 발전에 따른 원격현전(telepresence)의 구현을 통해 이러한 장벽을 극복할 수 있게 되었다. VR 미술관과 구글의 아트 팔레트 등이 전 세계적으로 각광받을 수밖에 없는 것이다.
장르파블로 발부에나(Pablo Valbuena)의 <증강된 조각(Augmented Sculpture series)> ‘넥스트 렘브란트’ 프로젝트로 그려진 렘브란트 화풍의 그림


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추진위는 이와 함께 감독기관인 경기도에 민관합동조사위를 조속히 구성해 정관 변경 행위와 파행운영에 대해 조사한 뒤 위법사항을 엄격하고 분명하게 징계 조치할 것을 요구했다. 또 나눔의집이 지속적이고 합리적으로 사업을 추진할 수 있도록 각 분야 자격증을 가진 전문가, 시민사회활동가로 시설 운영진과 직원을 구성하고, 후원금을 투명하게 관리하라고 촉구했다.
추진위는 기자회견 후 경기도청을 방문해 경기도와 경기도의회 관계자에게 나눔의집 정상화에 대한 의견을 피력하고 건의서를 전달했다.
이 자리에는 불자모임추진위에서 이희선 정의평화불교연대 공동대표, 홍종표 한국불자회의추진위 공동대표, 김경호 지식정보플랫폼 운판 대표, 이남재 합천 평화의집 원장이 참석했고, 경기도에서는 이병우 복지국장과 김재환 팀장, 경기도의회에서는 정의시 보건복지위원장과 왕성옥 보건복지부위원장이 참석했다.
이 자리에서 정의시 경기도의회 보건복지위원장은 “애초 나눔의집 설립 목적이 지켜져야 한다. 역사가 간과되는 일은 없어야 한다.”며, “도지사 판단을 기다려 보고 흡족하지 않으면 도의회에서 TF팀을 꾸려 적극 대응하겠다.”고 말했다.


정승일 산업통상자원부 차관은 30일 ‘2019 첨단소재뿌리부품산업기술대전’ 개막식 축사에서 “7월 초 일본의 핵심 소재부품 수출규제라는 큰 도전에 직면한지 4개월여 지났지만 경제와 산업의 체질 변화와 경쟁력을 키울 수 있는 기회로 전환해 나가고 있다“고 말했다. 이번 행사는 최근 소재부품장비 관심이 높아지면서 규모면에서 작년 대비 2배 이상 확대됐다. 참가업체는 100여곳에서 340여개로 3배 이상 늘었다.
올해 행사에는 ‘소재부품 자립관’ 코너가 새로 신설됐다. 정 차관은 “소재부품장비 산업은 제조업의 현재와 미래를 육성하는 기술 속의 기술”이라며 “제조업 르네상스를 이끌고 대한민국 산업 100년 기틀을 다지기 위해 소재부품장비 경쟁력을 갖춰야 한다”고 했다. 또한 “R&D에 5년 내 5조원 이상 지원하고 실제 양산 테스트베드 마련, 체계적이고 안정적인 지원을 위해 소재부품장비 특별 회계를 내년부터 신설하는 등 지원에 최선을 다할 것”이라고도 했다.
개막식이 끝난 후 정 차관 등 내빈은 ‘소재부품 자립관’ 코너를 찾았다. 효성, SKC코오롱PI, SBB테크 등 전시부스 3곳을 찾아 국산화 성과와 연구개발 진행 현황에 대한 설명을 들었다. 소재부품 자립관 코너는 일본과 무역마찰 관련 국산화 성과가 있었던 기업 중심으로 60여개 기업이 전시 중이다.
소재부품·뿌리산업 유공자에 대한 포상도 있었다. 산업훈장은 3명이 받았다. 동탑산업훈장은 전성욱 와이엠티 대표가 받았다. 와이엠티는 PCB용 무전해도금 약품을 국산화했다. 중화권에서 시장 점유율 1위를 달성했다. 철탑 산업훈장은 강병창 솔브레인 사장이 받았다. 세계 최초로 500사이클 이상, 350Wh/kg 수준의 리튬이온 이차전지 전해액 원천기술을 확보한 성과를 인정받았다. 석탑산업훈장은 이민수 일광엠씨티 이민수 대표가 받았다. 리튬이온 이차전지 외장관 및 케이스용 원자재를 국산화 했다.
산업포장은 2명, 대통령표창은 7명에게 주어졌다. 산업포장은 정기택 한화케미칼 책임연구원, 이정곤 그린텍 대표가 받았다. 대통령 표창은 소재부품산업 분야에서 △허황 SK하이닉스 팀장 △김병식 홍성산업 대표 △오한석 한국산업단지공단 단장 △송녹정 율촌화학 대표 △천진성 티포엘 대표가 받았다. 뿌리산업 분야에서 △김영진 일양정밀 대표 △민효기 영진산업 대표가 받았다.
2019 첨단소재뿌리부품산업기술대전은 30일부터 다음달 1일까지 3일간 일산 킨텍스에서 진행된다. 이날 개막식에는 정승일 산업부 차관, 석영철 한국산업기술진흥원 석영철 원장, 이성일 한국생산기술연구원 원장, 정양호 한국산업기술평가관리원 원장, 권평호 KOTRA 사장 등 300여명이 참석했다.
#소재장비 #국산화 #일본
1000억원 규모 팹리스 전용 펀드 조성
글로벌 소재기업 3사 "한국 기업과 소재 공동개발 원합니다"


20주년...이라고 하면 1기 선배가 86학번, 2기 선배가 87학번이다. 내가 87년생이니 그야말로 까마득하다. 선배들이 했던 많은 이야기들 중에 생각나는 건, 자기들도 20년 후에 이런 날이 올 거라고 전혀 생각지 않았는데 막상 이런 날을 맞고 보니 기록(사진 등)을 잘 남겨두는 것이 정말 중요하더라, 엔지니어가 여러분 인생의 전부가 아니다—보다 많은 분야에서 이공계 출신을 원하고 있다, 젊을 때 투자할 수 있는 가장 큰 자산은 바로 시간이다—뭔가 건더기를 남길 만한 것에 투자해라 등. 몇몇 선배분들의 인생 세미나(..)와 자신이 하는 일에 대한 소개(전자공학이나 로봇 등)도 있었다. 그 당시의 사회상과 지금의 사회상, 또 그분들이 인식하셨던 세상과 우리가 인식하는 세상에는 분명 차이가 있었지만, 순수하게 무언가를 좋아해서 자신의 시간과 노력을 쏟아부을 수 있는 열정만은 같음을 확인할 수 있었다. 국내 최초의 미로 로봇 대회 주최, 로봇축구대회 주최 등의 역사와 그에 실제로 참여했던 선배들을 보면서, 또 심지어는 8051칩용 상용 컴파일러가 비싸다는 이유로 직접 컴파일러를 만들었다(....)는 선배도 보면서, 순수한 열정으로 이뤄내는 것에는 그 가능성이 무한하다는 것도 새삼 느꼈다.
한편, 내가 담당했던 이번 웹회지는 python의 도움을 크게 받았다. 이번에는 로컬에서 수동으로 일일이 html을 파일을 만들지 않고, 웹서버에서 php를 이용해 반복되는 부분들을 깔끔하게 처리하고, (통째로 다운받았을 때) 디렉토리의 구조화를 위해 .htaccess로 mod_rewrite 설정을 사용했다. 그런 다음 WebCopier라는 프로그램으로 통째로 다운받고, 용량 문제로 1byte짜리 가짜 파일로 처리했던 이미지나 동영상 등을 실제 데이터로 바꿔주었다.
이 과정에서 이름이 모두 제각각이었던 사진 파일들의 이름을 대량으로 변경하는 것과, WebCopier 프로그램의 버그로 인해 일부 css나 링크의 상대 주소가 제대로 처리되지 않는 문제들을 python 스크립트를 이용해 아주 간편하게 해결할 수 있었다. 만약 이걸 몰랐더라면 엄청난 노가다질을 해야 했을 것이다. 예전 같으면 과학전람회 실험데이터 처리용으로 만들었던 macro 프로그램을 썼겠지만 새 컴퓨터에 VB 런타임 까는 게 귀찮아서 python으로 짠 게 결과적으로 더 빨리 결과를 얻을 수 있었다. 파이썬 만세!;
또한 이번엔 mootools를 사용하여 간편하게 javascript 애니메이션을 구현했다. 예전에 prototype을 쓸 때와는 사용방법이 좀 다른 것들이 있어서 삽질을 좀 했지만, 다행히 시간 내에 모두 해결할 수 있었다. 또한 php를 써서 중복 부분을 처리했기에 지난번 회지처럼 노가다를 줄이기 위해 iframe을 사용할 필요가 없어 인쇄용 stylesheet도 매우 깔끔하게 만들 수 있었다. 다만 역시 문제는 Internet Explorer. 그나마 7.0이 나와서 조금 낫긴 하지만 만들다 만 듯한 느낌은 어쩔 수 없었다. 시간 관계 상(하루만에 벼락치기했으므로-_-) IE6 이하 버전에 대한 hack 지원은 포기했다.;;;
사실 나도 어떤 한 주제의 로봇을 딱 정해놓고 올인해서 만들어보고 싶은 생각이 있다. 선배들이 그러했던 것처럼 학점이나 다른 자기 시간을 포기하고 그렇게 해볼 수 있을까. 어렸을 때 레고로 도시를 조립하면서 태어나서 처음으로 밤을 새봤던 기억이 난다. 물론 SPARCS에서 진행하고 있는 각종 프로젝트나 Tattertools, MetaBBS와 같은 프로젝트도 마찬가지지만, 역시 직접 손으로 만져볼 수 있는 물건을 만드는 것은 소프트웨어를 만드는 것과는 다른, 뭐랄까, 좀더 인간적인 애착이 강하게 느껴지는 것 같다.
로봇을 만들고 싶었던 어렴풋한 로망을 한 번 불태워보고 싶다. (그러나 숙제와 프로젝트가...ㅠ_ㅠ)


멕시코에서 목에 팻말을 걸고 장사에 나선 한 반려견이 화제다. 강아지의 엉뚱하고 깜찍한 모습은 귀엽기만 하지만 이 강아지의 사연을 알고 보면 마음이 아프다.
이 강아지는 최근 멕시코의 한 여성에게 입양됐다. 하지만 여성이 강아지를 입양한 지 얼마 되지 않아 강아지가 힘을 잃고 쓰러진 것. 강아지를 안고 동물병원으로 달려간 주인에게 의사는 청천병력 같은 사실을 알렸다. 병명은‘ 가이식성 종양’. 주로 개의 생식기에 발생하는 암이었다. 주인은 주저하지 않고 항암치료를 시작했지만 1차 치료를 받고 나니 더 이상 치료비를 댈 수 없었다.


유서 깊은 중국수판셈 전통으로 사칙연산을 하면서 사람들은 지능이 발달하게 되었고 이것은 중국에서 수학이 발전하는 데 중요한 역할을 하였다. 수판셈을 이용할 때 수판셈의 형식을 소리 내어 말하는데 이것은 수판셈을 배우기 쉽도록 운을 붙인 것이며, 이러한 수판셈 형식에는 특정한 계산 법칙이 표현되고 셈의 내용까지 요약되어 있다. 수판셈을 이용하면 초보자도 조금만 훈련하면 계산을 빨리 할 수 있고, 능숙해지면 지능도 발달하게 된다.
중국인들은 교수와 실습을 통해 여러 세대에 걸쳐 수판셈을 전하면서 유지해 왔다. 수판셈은 과학적인 이론 체계를 지니고 있으며, 조작 방법이 간단하여 중국인들의 생활과 산업의 여러 방면에서 오랫동안 인기를 누렸으며, 수학과 문화 전통의 중요한 유산으로서 중국 문화의 상징 가운데 하나로 자리 잡았다.
Chinese Zhusuan, knowledge and practices of arithmetic calculation through the abacus
중국수판셈은 중국 본토, 홍콩, 마카오, 타이완 등지에 광범위하게 퍼져 있으며 베이징(北京), 장쑤 성(江蘇省) 난퉁 시(南通市), 안후이 성(安徽省) 황산 시(黄山市), 산시 성(山西省) 펀양 시(汾阳市), 저장 성(浙江省) 린하이 시(临海市) 등에서 활발하게 사용하고 있다.
중국 전역의 여러 수판셈 협회와 수판셈 전문가를 망라하는 비영리 전문 단체로서 ‘중국 수판셈 및 속셈 협회(Chinese Abacus and Mental Arithmetic Association, CAMAA)’가 있으며 이 단체는 여러 수판셈 협회, 속셈 협회, 수판 박물관, 수판셈 학원, 그리고 그들의 회원 및 능력이 출중한 전문가들과 더불어 중국수판셈 유산을 대표하고 있다. 뿐만 아니라 상인·영업사원·관리사원 등과 같이 수판을 자주 사용하는 사람들도 학생이나 교습자, 산수를 좋아하는 사람, 중국의 전통 수학을 연구하는 학자 등과 더불어 수판셈을 다양하게 활용하고 있다.
CAMAA는 중국수판셈의 보존과 지속성을 강화하기 위한 계획과 방안을 수립하고 실행에 옮기는 것을 담당하고 있다. CAMAA 산하의 지역별 수판셈 및 속셈 협회는 종합적인 점검 및 현장 조사를 바탕으로 수판의 목록을 작성하는 업무, 학술 연구, 공개 경연, 교습, 문화 교류 등의 활동을 한다. 각지에 있는 수판 박물관도 과거의 유물과 문헌, 문화재 등을 전시하고, 아울러 다양한 수공 수판의 살아있는 전통 제작 기법을 수집·조사·보존·전시함으로써 수판셈의 지식 및 관습에 대한 인식을 제고하는 데 앞장서고 있다. 수판셈의 전문가들은 항상 전통적 방법과 심오한 전문 지식을 활용하여 수판셈의 지식을 대중에게 전파하고, 훈련 과정을 마련하거나 제자를 가르치며, 재능을 배양하거나 경험을 공유함으로써 어린이와 청소년에게 실제적인 수판셈의 기법을 전하고 있다.
수판셈은 전통 중국 문화의 중요한 상징 가운데 하나로 여겨져 왔으며, 수판을 사용하는 사람이나 집단은 환경 및 자연과의 상호 작용이나 중국의 일반 대중에게 문화적 일체감을 지니도록 부단히 재창조되고 있다. 중국인들은 계산과 수를 인식하는 데 수판셈을 이용해 왔으며, 따라서 수판은 거의 모든 가정의 필수품이었다. 수판셈의 본질적인 가치는 옛 중국인들의 우주관을 대변하는 것으로, 인간과 자연의 조화에 대한 고대 중국의 이상에서 찾을 수 있다. 오늘날 수판셈은 계산 기법, 인식 틀, 교육 심리학, 지능 발달 등 다양한 형태의 사회적·문화적 기능을 지니고 있다. 수판셈의 실용화를 확대함으로써 수판셈과 관계된 문화 현상은 민속·언어·문학·조각·건축 등 중국 문명과 문화 창조의 여러 분야에 걸쳐 광범위하게 영향을 미치고 있다. 예컨대 계산을 잘하고 금전 관리에 엄격한 사람을 가리켜 ‘쇠로 만든 수판’이라 부르는 것은 ‘훌륭한 회계사’라고 칭찬하는 것을 의미한다. 또 ‘+3=+5-2’라는 말은 ‘일을 재빨리 깔끔하게 끝냈다’를 뜻하는 말이다.
아기의 첫돌에 치르는 오래된 통과의례 가운데 하나인 ‘좌저우(抓週, 돌잡이)’는 중국 전역에 걸쳐 민간에서 이루어지고 있으며 한족과 여러 소수 민족 사이에 퍼져 있는데, 첫돌 잔치에 아이 앞에 여러 가지 물건을 늘어놓고 그 가운데 하나를 고르게 함으로써 그 아이의 운수를 점친다. 이 때 놓이는 물건 가운데 빼놓을 수 없는 것이 바로 수판이며, 아이가 수판을 잡으면 ‘지혜와 재복’이 있을 것으로 해석하기도 한다.
수판셈은 주로 구술 지도와 스스로 터득하는 학습이라는 전통적인 방법에 의해 대대로 전승되어 왔다. 중국 전역에서는 지금도 지능을 발달시키고 정신을 수양하기 위해 수판을 이용하는 경우가 흔하다. 특히 수판을 바탕으로 한 속셈은 이런 면에서 커다란 성과를 거두고 있다. 그것은 수판셈의 지식과 관습이라는 기능 뿐 아니라 어린이의 지능을 발달시키는 교육적 기능까지도 담당하고 있다. 수판을 바탕으로 하는 속셈 훈련은 어린이의 주의력·기억력·정신력 등을 극적으로 개선할 수 있다.
오늘날에는 점점 더 많은 사람이 수판셈의 문화 창조 및 사회적 기능을 깨달아 가고 있다. 비록 수판셈이 하는 계산을 다른 것으로 대체할 수 있을지라도 문화적 상징으로서의 수판이 지니는 의미와 교육적 기능 때문에 수판은 아직도 사회적으로 가치 있게 평가되고 있으며, 이러한 기능 때문에 사람들로부터 관심의 대상이 되고 있다.


희망배달캠페인은 신세계가 2006년 첫선을 보인 사회공헌 활동이다. 신세계는 이 활동으로 매년 결연아동 후원, 환아 지원, 어린이 장난감 도서관 건립, 희망 배달마차 지원 등 다양한 나눔에 앞장서고 있다. 캠페인은 신세계 전 계열사 임직원들의 자발적 기부금과 직원들이 기부로 모은 금액과 같은 액수의 그룹 추가 지원금으로 운영된다. 이 캠페인에는 최고경영자(CEO)에서 신입사원까지 약 3만명이 넘는 임직원들이 참여해, 올해까지 약 12년 동안 약 530억원의 기부금을 모으고 전달했다. 이렇게 모금된 기금은 신세계의 여러 계열사와 연결된 소외된 이웃을 위한 여러 사회공헌 활동에 쓰이고 있다.
희망배달캠페인의 일환으로 신세계는 지역 아동들에게 장난감을 대여해주거나 육아 보육 프로그램을 제공하는 ‘희망장난감도서관’을 짓고 있다. 희망장난감도서관은 ‘가족과 사회가 함께 제공하는 육아지원 서비스’를 목표로 운영되는 도서관이다. 신세계는 2006년 제주도에 1호점 문을 연 이후 전국 각지에 총 72개(2018년 5월 기준) 장난감도서관을 지어 운영하고 있다.
또 신세계는 ‘희망배달마차’ 사업으로 기업-지자체-시민 등 3자가 함께 참여하는 지역복지공동체를 구축해 사회공헌활동을 하고 있다. 희망배달마차는 신세계 임직원들이 지자체, 시민봉사자들과 함께 전국 각 지역 소외계층을 직접 찾아다니며 생필품을 지원하는 사업이다. 신세계는 2012년 4월 서울시, 9월 대구시에 이어 2013년 6월 광주시, 11월 경기도와 희망배달마차 사업 운영 협약을 맺었다. 희망배달마차는 2012년 4월 17일 첫 활동을 시작한 이후 현재까지 서울 25개 구, 대구 8개 구·군, 광주 5개 구, 경기도 31개 시·군청 등 약 6만세대에 생필품을 지원했다.
신세계그룹 사회공헌사업(CSR) 이상근 부장은 “신세계 모든 사회공헌활동은 전국에 도움의 손길이 필요한 곳에 임직원과 회사의 힘을 모아 희망을 전달한다는 취지가 담겨 있다”면서 “신세계는 앞으로 더 많은 지자체와 시민들이 함께할 수 있는 지역 복지공동체를 조성하고 더 이상 소외받는 이웃이 없도록 전국 구석구석을 직접 찾아가는 사회공헌활동을 점점 확대할 계획”이라고 말했다.
▲ 신세계 희망배달마차
여성 직원들이 행복한 ‘신세계’
신세계는 회사 업무와 가정생활의 균형을 맞추는 ‘워라밸(Work-Life Balance)’로 임직원들이 행복하게 일할 수 있는 ‘일하기 좋은 기업’을 만들기 위해 많은 노력을 기울이고 있다. 특히 전체 임직원 중 60% 이상이 여성임을 감안해, 신세계는 여성 인력들이 근무하기 좋은 기업을 만들기 위해 모성 보호 복지제도를 확대하고 있다.
신세계는 임산부들을 대상으로 한 2시간 단축 근무 그리고 개인 사정에 따라 출퇴근 시간을 조정할 수 있는 탄력근무제를 운영하고 있다. 신세계의 여성 임직원들은 법정 휴직기간 외 최대 1년까지 추가로 육아휴직을 사용할 수 있다.


문정인 대통령 통일외교안보 특별보좌관은 27일(현지시간) 주한미군의 점진적 감축이 북한 비핵화의 신속한 이행을 위한 협상카드의 일종으로 사용될 수 있다고 말했다.
연합뉴스에 따르면 문 특보는 이날 미 워싱턴DC의 싱크탱크 퀸시연구소의 화상 세미나에서 한미 방위비 협상에 따른 한국 내 주한미군 감축 여론 여부에 대한 질문을 받고 "중국의 부상과 북한의 계속되는 군사위협 속에서 한국인의 대다수는 한미동맹을 지지하고 상당수는 주한미군 주둔 지속을 지지한다"고 답했다.
문 특보는 이어 "하지만 (주한미군 감축) 상황이 오면 많은 이들이 주한미군의 점진적 감축과 북한 비핵화 사이에 연계가 있기를 바란다"면서 "다시 말해 주한미군의 점진적 감축이 북한의 신속한 비핵화 이행을 위한 협상카드의 일종으로 사용될 수 있는 것"이라고 설명했다.
그는 "하지만 기본적으로 한국인 대다수는 보수든 중도든 중도좌파든 주한미군 계속 주둔을 지지할 것"이라고 강조했다.
문 특보는 장기적이고 점진적인 주한미군 감축을 포함해 미국의 한반도 전략을 재고할 필요가 있다는 진행자 제시카 리 퀸시연구소 선임연구원의 발언을 인용하면서 주한미군 점진 감축과 관련한 답변을 했다.
미국 하원 동아태소위원회 위원장인 민주당 아미 베라 의원은 주한미군 감축과 관련해 "미국의 입장에서 첨언하자면 잘못된 방향의 조치라고 생각한다"면서 "미국이 더는 충분히 관여하지 않는다는 신호를 지역에 보내게 될 것"이라고 지적했다.
그는 한국과 일본이 핵무장 필요성을 느낄 수 있다면서 "우리가 바라지 않는 일이고 이 파트너십에는 안정성이 있어야 한다"고 덧붙였다.
문 특보는 최근 격화한 미·중 갈등과 관련해서는 미국이 한국의 동맹이라 전략적 파트너인 중국에 우선하지만 한국이 중국과 적대하게 되면 한반도에 신냉전이 올 수 있다고 경고했다.
그는 "한국은 미국의 동맹이고 중국과는 전략적 파트너"라며 "확실히 동맹은 전략적 파트너보다 중요하고 그러므로 우리에게 최우선은 미국"이라고 말했다.
이어 "하지만 우리는 구조적으로 중국에 의존한다. 우리가 중국과 적대하면 중국은 우리에게 군사위협을 가할 수 있고 북한을 지원할 수 있으며 한반도와 동북아시아에 정말로 신냉전이 올 수 있다. 우리는 두 나라와 좋은 관계를 유지하고 싶다"고 했다.
중국의 홍콩 국가보안법 제정에 대해서는 중국의 내부적 법률적 절차라 한국이 개입하기 아주 어렵지만 해당 법이 인권을 침해한다면 한국 정부가 비판적 입장을 취할 수도 있다고 내다봤다.
베라 위원장은 "신냉전으로 가고 싶냐고 묻는다면 (대답은) '아니오'다. 이것은 미국의 이익도, 중국의 이익도, 그 지역의 이익도 아니다"라며 "그 지역의 나라들, 한국이든 싱가포르든 인도든 그들은 미국이나 중국 중에 선택할 수 없다. 중국은 한국의 최대 무역 파트너 아닌가"라고 지적하기도 했다.
역시 패널로 참석한 김성환 전 외교부장관도 미국의 고고도미사일방어체계(THAAD·사드) 한반도 배치로 중국의 경제보복이 있었던 것을 거론하면서 "재계에서는 이런 상황의 재연 가능성을 아주 우려하고 있다"면서 같은 상황의 반복을 피해야 한다고 강조했다.
문 특보는 한미 방위비 협상 전망과 관련해서는 미국이 방위비분담금협정(SMA)의 범주를 벗어난 채 1년짜리 합의를 요구하고 있다면서 이런 식으로는 SMA 개정이 없는 한 한국 국회가 협상결과를 승인하기가 불가능하고 여당이 지난 총선에서 승리했어도 국회가 이 사안에 있어 문재인 대통령을 지지하지 않을 수도 있다고 경고했다.
문 특보는 북미관계 정상화가 한국에 좋은 것이냐는 질문이 나오자 "빠를수록 좋고 북한 비핵화를 위한 진정한 협상에 진정한 시작점이 될 수 있다. 향후 비핵화 협상에 큰 추동력이 될 것"이라고 말했다.


이제 시험이 얼마 남지 않았다. 밤늦게까지 공부하는 수험생들은 피곤하고 정신집중이 안 되어 항상 힘들어한다. 시간은 누구에게나 똑같이 주어져 있고 누가 같은 시간을 효율적이고 집중력을 가지고 공부를 할 수 있는 가가 성패를 좌우하기 때문이다. 공부하는 수험생을 옆에서 지켜보노라면 부모님들이 해줄 수 있는 것이라고는 최상의 컨디션을 유지하게 하기 위하여 잘 먹이는 것이라고 할 수 있다. 그러나 부모님은 정성껏 먹이지만 항상 의심 나는 것은 몸에 좋은지 안 좋은지 혹시 더 해가 되지 않을까 하는 걱정이다.
보통 수험생의 잘 먹는 것을 따라서 편리하고 간편하게 만들고 고칼로리의 인스턴 음식을 많이 먹이나 이것들은 오히려 음식물을 흡수하는데 시간이 걸리게 되어 머리를 맑게 하고 공부하는데 방해가 될 수 있다. 이보다는 머리를 맑게 하고 소화에 부담을 주지 않고 열을 내려주는 칡차와 배를 먹으면 밤늦게 공부하는 수험생들에게 집중력을 높여줄 수 있다.
어린 시절에 칡뿌리를 씹어서 단맛을 먹던 칡은 한약명으로 갈근(葛根)라하여 땀을 내어 열을 내려주고 갈증을 풀어주는 작용이 있어 머리가 아프고 눈이 침침하고 뒷목이 뻐근하며 머리가 맑지 않고 무거운데 좋으며 술을 많이 먹는 사람에게는 주독도 풀어준다. 주위에 흔히 볼 수 있는 배는 성질이 차면서 맛이 달고 시며 열을 내려주고 가슴의 답답함을 없애주고 감기의 열을 풀어주고 폐의 열을 내려주며 가래를 삭게 하고 진액을 보충하여준다.


집에서 과자를 만들기란 어려울 것 같고, 그나마 라면땅은 손쉽게 만들 수 있지요. 라면 사리를 활용하면 간단하게 만들 수 있으니까요. 그래서 주전부리 간식으로 먹기 위해 라면사리로 라면땅, 초코바까지 녹여 넣은 초코라면땅을 만들어 봤습니다. 그럼 라면사리를 이용한 간식 만들기, 초코 라면땅 만들기 과정 포스팅 시작해 보겠어요. 라면사리 응용 요리, 초코 라면땅 만드는 방법 재료 라면사리 1개, 코코넛오일, 스니커즈 초코바 펀사이즈 1개, 설탕 1스푼, 물엿 1스푼, 우유 라면사리입니다. 라면사리 사다 놓으면 떡볶이에 넣어 먹어도 되고, 요렇게 라면땅도 만들 수 있고 좋은 것 같아요. 어쨌든 라면사리를 먹기 좋게 적당한 크기로 부수어 놓았어요. 그리고 기름에 튀기는 것이 아니라 코코넛 오일에 볶을 거에요...
쿠킹/간식 2019.05.26 09:34
우연히 라면을 넣어 놓은 수납장을 보니 사리면 한 봉지가 끼여 있더라고요. 유통기한 확인해 보니 며칠밖에 안 남아 뭐든 해먹어야 되겠다 싶어 라면사리로 간장비빔라면을 만들어 먹었습니다. 라면사리 요리, 간장 비빔면 만들기 재료 라면사리 1개, 조미김 간장비빔양념▶진간장 2.5숟갈, 설탕 0.5숟갈, 올리고당 1숟갈, 다진 마늘 0.2숟갈, 맛술 0.5숟갈, 참기름 0.7숟갈, 통깨 0.3숟갈 유통기한 얼마남지 않은 라면사리에요. 유통기한이 남아 있더라도 기름에 튀긴 건 잘못 보관하면 기름냄새가 나면서 아예 먹지 못할 때도 있는데요. 튀기지 않은 사리면이라 기름 냄새는 안 나 그대로 사용하기로 했습니다. 먼저 양념장 섞어 놓을 텐데요. 진간장을 넣었고요. 설탕 넣고 올리고당도 넣었어요. 뒤에 약간 더 넣었..
백선생 닭갈비 양념 활용 볶음라면 만들기, 고추장 라면볶음이에요
떡볶이에 넣어 먹을려고 라면사리를 사다 놓았는데 벌써 한 달이 지났네요. 이제나저제나 언제 해먹나, 떡볶이는 잠시 접어두기로 하고요. 라면사리 번들에서 하나 끄집어 내어 라면볶음을 해먹기로, 매콤달콤하게 먹고 싶어 이번에는 라면사리에 '집밥 백선생' 닭갈비 양념을 넣어 볶음라면 요리를 해봤답니다. 백선생 닭갈비 양념장을 활용하여 만든 볶음라면 만들기 과정입니다. 집밥 백선생 백종원의 닭갈비 양념으로 볶음라면 만드는 법 재료 라면사리 1개, 양배추, 당근, 대파, 식용유, 맛김 양념장▶간장 1스푼, 고추장 1스푼, 설탕 1스푼, 다진 마늘 1스푼, 맛술 1스푼, 고춧가루 1스푼 먼저 양념장 섞어 놓을 텐데요. 백선생 닭갈비 양념 비율은 간장1:고추장1:설탕1:다진마늘1:맛술:1, 모두 1:1:1:1:1로 ..
쿠킹/한끼식사 2017.09.05 17:15
집밥 백선생 백종원 짬뽕 레시피로 짬뽕라면 만들기, 라면사리로 만드는법


뜨거운 태양이 내리쬐는 한여름이면 마데이라(Madeira) 와인이 생각난다. 마데이라는 열로 숙성시켜 만든 주정강화 와인으로 포르투갈령 마데이라섬에서 생산된다. 마데이라섬은 모로코에서 약 560km 떨어진 대서양에 위치한다. 신대륙 개척이 한창일 때 먼 길을 떠나는 배들은 이 섬에 들러 몇 달간 마실 와인을 실었다. 상하지 않도록 독한 증류주를 부어 주정을 강화한 와인이었다.
긴 항해를 마치고 돌아온 배에 남아 있던 와인을 맛본 사람들은 깜짝 놀랐다. 와인이 상하기는커녕 맛이 기가 막히게 좋아서였다. 배가 적도를 지나는 동안 화물칸에 있는 와인이 찜통 열기 속에서 맛있게 익은 것이었다. 이때부터 마데이라섬에서는 열 숙성 와인을 만들기 시작했다. 지붕 밑 다락에 배럴을 두고 아열대의 뜨거운 기후를 이용해 와인을 숙성시켰다.
숙성 잠재력이 좋아 100년 이상 버틴 마데이라 와인. 엔리크 앤 엔리크 베르델류 15년산과 엔리크 앤 엔리크 세르시알 15년산(왼쪽부터). [사진 제공 · ㈜아베크와인]
‘엔리크 앤 엔리크(Henriques & Henriques)’는 마데이라를 대표하는 와이너리다. 1850년 주앙 엔리크가 설립한 이 와이너리는 1912년 그의 두 아들이 이어받으면서 이름이 엔리크 앤 엔리크가 됐다. 이후 이들 형제에게 후사가 없자 친구 세 명이 와이너리를 인수했다. 이들은 포도밭을 확장하고 최첨단 설비를 갖추며 엔리크 앤 엔리크의 품질을 최고로 끌어올렸다. 마데이라는 엘리자베스 2세 영국 여왕이 좋아하는 와인으로도 유명하다. 지난해 스페인 국왕 내외가 영국을 방문했을 때 엔리크 앤 엔리크의 보알(Boal) 15년산이 디저트 와인으로 제공되기도 했다.
보알, 말바시아(Malvasia), 베르델류(Verdelho), 세르시알(Sercial)은 마데이라 와인을 만드는 네 가지 고급 품종이다. 세르시알은 네 가지 중 단맛이 가장 적다. 과일향이 상큼하며 허브와 미네랄향이 은은하다. 산도가 높고 보디감이 가벼워 스타일이 경쾌하다. 베르델류는 세르시알보다 달고 맛이 부드럽다. 단맛, 신맛, 보디감의 균형이 적당하면서 말린 오렌지, 꿀, 호두 등 향미가 달콤하고 고소해 마데이라를 처음 접하는 사람에게 인기가 많다.
보알은 당도가 제법 높고 묵직하며 향의 복합미도 뛰어나다. 말린 자두, 캐러멜, 커피 등 농익은 풍미가 입안을 가득 채우고 와인을 마신 뒤에는 달콤한 여운이 길게 이어진다. 말바시아는 가장 달고 묵직한 스타일로 디저트 와인의 최고봉이다. 여러 가지 말린 과일, 볶은 견과류, 꿀, 초콜릿, 커피 등 향의 농축미가 탁월하고, 마신 뒤에도 진한 여운이 끝없이 입안을 맴돈다. 과일 케이크와 곶감에 세르시알이나 베르델류, 견과류를 얹은 파이와 초콜릿에 보알이나 말바시아를 곁들이면 근사한 디저트가 된다.
마데이라는 일반 와인과 달리 세워서 보관할 수 있다. 알코올 도수가 20도 정도로 높고 10~20년간 공기와 접촉하며 열기로 숙성시켜 산화될 염려가 없다. 뚜껑도 위스키처럼 재사용이 가능하기 때문에 남은 와인은 냉장고에 보관하며 오래 즐길 수 있다.
하루 일과를 정리하며 휴식을 취할 때 견과류와 함께 차게 식힌 마데이라 한 잔을 즐겨보는 것은 어떨까. 열심히 일한 자신에게 주는 작은 보상이자 내일을 위한 재충전의 시간이 될 것이다.


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오른쪽 가슴 통증 원인과 해결책은? 나이가 들기 전에는 몸이 아파도 크게 걱정을 하지 않았는데요.. 요즘은 어디가 아프기만 하면 신경이 쓰이기 시작하네요. 건강에 대해 생각을 하면서 더더욱 이런 걱정은 심해졌는데요. 각 통증은 질환의 사전정보를 제공해주는것이라는 소리를 듣고 나서 더더욱 불안감이 상승하게 되네요. 이번에는 은근히 많은 사람들이 겪고 있는 가슴통증에 관련된 내용을 정리를 해드리도록 할께요. 특히 오른쪽 가슴 통증일때는 몇가지 질환으로 압축이 되는데요. 첫번째는 심장질환 오른쪽 가슴에 위치한 기관인 심장에 통증이 생길 경우 오른쪽 가슴이 아플 수 있다고 하네요. 허혈성 심장질환이나 협착층 아님 급성 심남염 , 급성 심근염등 심장에 관련된 질환들이 대부분 오른쪽 가슴 통증이 생기는 질환이라고 ..
카테고리 없음 2018. 3. 5. 17:26
청주공항 주차요금 및 주차장 위치 알려드립니다.


자본가들은 이익을 위해 생산을 계획합니다. Arduino는 내가 가장 좋아하는 프로그래밍 언어이며 그것으로 작업하는 것을 좋아합니다 “아두이노 rc카 초음파 예제”. 이 양식은 분노를 전달할 수 있습니다. 신생아 는 사이 무게 . 정렬을 사용하면 데이터 정리가 간편해집니다본보기. 이 프로젝트는 수년 동안 지속되었습니다. 그 시간 동안 해군. 동일한 행의 연산자는 우선 순위 또는 우선 순위(보기)에서 동일합니다. 이로 인해 혼동이 발생할 수 있습니다. 음악은 각 세그먼트에 관한 것입니다.


이오니아 제도 가운데 2번째로 큰 섬 으로, 인근 해역의 작은 섬들과 함께 코르푸주州를 이루며 주도州都는 코르푸다. 남북이 길고63km, 북부의 판도크라토르산906 m의 산계를 비롯하여 높지는 않으나 전반적으로 산이 많은 지세이다. 우리나라에서 두 번째 큰 섬 거제도, 얼마나 알고 계십니까? 내가 태어나고 자란 거제도. 지금도 거제도를 떠나지 않고 살고 있는 나. 얼마나 살다 갈는지는 모르지만, 당연히 죽어서도 거제도에 뼈를 묻든지, 뼛. 몰타는 총 세 개의 섬으로 나눠져 있다. 수도 발레타Valletta가 있는 본 섬 몰타. 세계 최고령 건축물인 주간 티아Ggantija 신전이 있는 두 번째로 큰 섬 고조Gozo 그리고 몰타 최고의 관광명소로 꼽히는 코발트빛 블루라군으로 유명한 코미노Comino 섬이다.


속리산에 있는 법주사는 1400년전 신라에 불교가 들어온 지 24년째인 진흥왕 14년(서기 553년)에 의신조사가 창건됐다. 이후 776년 진표 및 영심 스님 대에 중창을 하였으며, 주선조 중기에 이르러서는 60여 동의 건물과 70여 개의 암자를 거느린 대찰로서 위용을 떨치게 되었다. 하지만 임진왜란으로 인해 사찰의 거의 모든 건물이 전소되었지만 1624년 인조 2년에 이르러 벽암 스님에 의해 또다시 중창을 하게 되었다. 경내에는 우리나라 3대 불상전 가운데 하나인 대웅보전(大雄寶殿)을 중심으로 용화전, 원통보전, 명부전, 능인전, 조사각, 진영각, 삼성각 등 8개의 전각과 일주문, 금강문, 사천왕문, 종고루, 부도전 등 5개의 부속건축물, 그리고 선원, 강원, 염불원 등 3개의 원과 또한 염화당, 용화당, 미룡당, 응주전, 사리각, 종무소를 포함한 10여 채의 요사채들이 남아 있어 도합 30여동의 건물이 조성되어 있다고 말할 수 있다.


저는 밀리터리 매니아도 아니고 어느 누구의 입장을 옹호하는건 아니지만 저의 생각을 피력하자면 얄팍한 저의 지식으로 작계5027은 한반도 유사시 미군병력69만?과 몇천대의 전투기,몇백대의 항모등을(돈으로 환산하면 4천억달러라고 하네요)지원하는걸로 알고있습니다. 그런데 자존심때문에 그걸 포기합니까? 이해타산적으로, 상식적으로 보아도 주한미군 방위비가 독자적운용비보다 적게 듭니다. 또 전쟁도 바뀌었습니다. 군사력=병력or무기(총,포,..)? 그런시대가 아닙니다.
요즘은 차라리 군사력=돈(경제력)이 맞습니다. 인명손실을 최소 첨단장비와 시설을 이용한 정보력으로 첨단무기를 이용하여 효율적 공격과 방어를 합니다. 이라크전을 보아도 알수있습니다. 일단 이라크 주요시설등을 위성과 첨단장비로 정찰 컴퓨터로 모두 계산하여 폭파하였습니다. 그 정확도란…병력이 투입된건 모두 아수라장이 되고 폐허가된 후입니다. 병력투입이 되기도전에 백기를 든거나 마찬가지지요. 우리가 자존심 상하다고 생각할게 아니라 미국의 눈과 귀를 이용하면 되는겁니다.
그럼 어느세월에 정말 자주국방을 하느냐고 반문하는분들이 계실겁니다. 자주국방을 할수 있는건 또한 평화를 말할수 있는건 내가 나를 지킬수 있는 힘이 있을때 떳떳이 외칠수 있는겁니다. 이지스함이 머필요하냐 고속정이나 늘리면 된다고 하는 개념없는 국회의원이나 국방비 횡령하는 국방부 혹은 군내 장성이나 고위분들이 있는한 발전은 없습니다. 그리고 하루이틀에 할수있는것도 아닙니다. 말그대로 대업이지요. 경제도 어렵고 세금도 계속 올라가는 형편에 우리는 서둘러 많은돈을 쓰면서까지 자주국방 한답시고 그럴필요는 없습니다. 그렇지만 우리도 힘을 키워야하므로 효율적이고 장기적인 알짜투자로 자주국방을 앞당겨야죠. 자존심 운운할게 아니라 배울건 배우고 받을건 받고 줄건 주고 하는게 낫죠. 사견입니다만 모두 부시대통령을 욕하지만 저는 한편으로 제가 미국인이었다면 좋았을거란 생각을 합니다. 다른면으로 부시대통령은 최소한 자국의 이익에는 여느 대통령보다 훌륭합니다. 반면에 힘없어서 눈치보여서 말도 못하는 우리나라 대통령을 보면 답답합니다. 현대통령을 두고 말하는건 아닙니다. 하다못해 독도문제의 일본이나 동북공정 운운하는 중국에게 딱부러지게 말도 못하고 볼멘소리만하고..맨날 으름장놓고 배째는 북한에게는 퍼주기만 하고…(이것도 대북지원이 불만이란 소린 아닙니다. 다만 지친다는거죠.)
또한 어떤분이 댓글로 아드보카트가 감독한다고 네덜란드팀이냐고 해서 웃었는데 작통권이 중요한게 아닙니다. 우리가 주한미군을 통해 또 그많은 방위비를 부담하면서까지 얻을수 있는건 바로 전쟁억지력입니다. 주한미군이 있어서 전쟁이 나지않는게 아니라 미군이 있음으로서 안보우위를 가질수 있기때문이죠. 제가 알기로 독일이나 일본,영국등도 미군이 주둔하고 있고 방위비를 주고 작통권도 미국이 가진걸로 압니다. 그 선진국들이 뭐가 아쉬워서 작통권을 위임하고 있는걸까요? 유럽은 유럽대로 공동체가 되었듯이 내가 강하다고해서 나혼자 살수있는 그런시대는 갔습니다. 경제,국방을 연합하여 모두 함께하는 시대입니다.
마지막으로 무엇보다 중요한건 첨단무기나 군사력도 아니고 전쟁이 나면 이기고 지는것도 아닙니다. 애초에 전쟁이 나지않도록 하는것입니다.
전쟁이 나지않도록 하는것이 바로 내가 힘이 있어야 가능하다는거죠.
미국은 작통권을 넘겨주든 주한미군을 철수하든 아쉬울것이 없습니다.오히려 이익이죠.


여행 중 스핑크스의 수수께끼를 풀어 테바이의 왕으로 추대된 「오이디푸스 왕」은 선왕을 죽인 살해범을 찾기 위해 부른 눈먼 예언자 테이레시아스로부터 자신에게 내려진 신탁을 다시 전해 듣습니다. 원래 오이디푸스는 코린토스 왕의 아들로 자랐지만, 포이보스(아폰론)로부터 '어머니와 살을 섞을 운명이고, 차마 눈 뜨고 볼 수 없는 자식들을 사람들에게 보여주게 될 것이며, 자신을 낳아준 아버지를 죽이게 되리라는'(60쪽) 신탁을 듣습니다. 이 말을 듣자마자 오이디푸스는 사악한 신탁이 이뤄지지 않도록 집을 떠났습니다. 그런데 이 예언자가 또다시 자신에게 내려진 신탁을 언급하였고, 심지어 선왕을 죽인 것은 오이디푸스 자신이라고 합니다.
선왕의 왕비이자 현재 오이디푸스의 왕비이기도 한 이오카스테는 오이디푸스를 위로하기 위해 그 옛날 자신들에게 내려진 신탁을 피하기 위해 선왕인 라이오스와 자신이 저지른 일에 대해 고백합니다. 그들에게 내려진 신탁은 아들이 라이오스를 죽이게 될거라는 것. 그래서 그들은 갓 태어난 아들을 버려 신탁을 피합니다.
그러나 그들 모두에게서 운명은 빗겨나가지 않았습니다. 선왕 라이오스와 이오카스테가 버린 아들이 바로 오이디푸스였고, 선왕을 죽인 살해범도 오이디푸스였으며, 선왕의 왕비이자 자신의 어머니를 취해 자식들을 낳은 사람도 오이디푸스였습니다. 이에 좌절한 이오카스테는 스스로 목숨을 끊고, 오이디푸스는 두 눈을 찔러 스스로 눈을 멀게 만듭니다.
오이디푸스는 이오카스테의 오라비 크레온에게 자신의 불쌍하고 가여운 두 딸들, 안티고네와 이스메네를 부탁합니다. 아들도 둘이나 있었지만 아들들은 어디로 가든 제 힘으로 생계를 꾸려나갈 수 있을거라며 걱정하지 않습니다.
하지만 착한 안티고네는 눈먼 아버지, 「콜로노스의 오이디푸스」와 함께 합니다. 그녀는 모든 것을 내려놓고 낯선 곳에서 떠돌이 생활을 하는 아버지의 눈과 지팡이가 되었습니다. 이때 이스메네가 찾아와 오이디푸스에게 두 아들의 소식을 전합니다. 에우리피데스와 폴뤼네이케스는 서로 왕위를 차지하기 위해 다투고 있는데, 그들을 말리고 테바이를 이 재앙에서 구해낼 수 있는 건 아버지 오이디푸스 뿐이라고 말합니다. 이 이야기를 전해 들은 오이디푸스는 자신을 그리워하기 보다 왕위를 차지하기 위해 서로 다투고 있는 두 아들을 원망합니다.
마침 오이디푸스의 처남 크레온도 오이디푸스를 테바이로 데려가기 위해 나타납니다. 하지만 오이디푸스는 크레온의 속셈을 꿰뚫고 있습니다. "자네가 나를 데리러 온 것은, 나를 집에 데려가려는 것이 아니라, 국경 가까운 곳에 데려다놓음으로써 자네 도시가 이 나라로부터 재앙을 피하려는 것이네."(187쪽) 이렇게 말하며 돌아가길 거부합니다. 그리고 아무도 모르게, 아무도 모르는 곳에서 조용히 세상을 떠납니다.
오라버니들의 임박한 살육을 막기 위해 테바이로 돌아간 안티고네와 이스메네. 그러나 두 오라비들은 서로의 칼에 찔려 죽습니다. 그들을 대신해 테바이의 왕이 된 크레온은 에테오클레스의 죽음은 애도하되, 다른 나라 군대를 이끌고 조국을 공격한 폴뤼네이케스의 시신은 매장하지 못하게 합니다. 만약 이 명령을 어기는 사람이 있다면, 누구라도 죽음으로 다스리겠다고 합니다. 하지만 「안티고네」는 굴하지 않고 크레온 몰래 오라비의 시신을 매장하려고 합니다. 어찌됐든 폴뤼네이케스도 안티고네의 소중한 오라비니까요. 화가 난 크레온은 안티고네를 죽이려 하고, 안티고네를 사랑한 크레온의 아들 하이몬은 안티고네와 함께 죽으려 합니다. 아들의 죽음에 충격을 받은 크레온의 아내 에우뤼디케 또한 죽습니다.
「오이디푸스 왕」으로부터 시작된 비극은, 이렇게 비극에 비극을 또 낳습니다.
필연(必然)과는 싸우지 말자꾸나. 「콜로노스의 오이디푸스」 163쪽
「아이아스」는 현존하는 소포클레스의 비극 중 맨 처음 쓰여진 것으로 추정되는 것으로, 죽은 아킬레우스의 무구를 둘러싼 아이아스와 오뒷세우스의 갈등을 다루고 있습니다. 아킬레우스가 죽자 아킬레우스의 무구를 누구에게 줄 것인가에 대해 그리스 장군들 사이에서 투표가 벌어지는데, 투표 결과 전투에서 큰 활약을 한 아이아스가 아닌 오뒷세우스에게 아킬레우스의 무구가 주어졌습니다. 이에 자존심에 상처를 받은 아이아스가 늦은 밤 그리스 장군들을 습격해 그들을 죽이려 하지만, 아테나 여신의 힘으로 막히게 됩니다. 아테나 여신은 아이아스가 미쳐 장군들 대신 가축들을 도륙하게 만드는데, 정신이 돌아온 아이아스는 부끄러움을 느껴 헥토르에게 선물로 받은 헥토르의 칼로 자살합니다. 지략이 뛰어난 아니 얄미운 오뒷세우스는 지금껏 가만히 있다가 아이아스가 죽고나자 그를 매장할 수 있게 해달라고 아가멤논에게 청합니다.
사실 아이아스의 심정은 충분히 이해됩니다. 오뒷세우스는 지략은 뛰어나지만 결투에서는 약했으니까요. 그러니 당연히 머리로 싸움을 하는 오뒷세우스보다는 무공이 뛰어난 아이아스에게 아킬레우스의 무구가 더 잘 어울리고 필요했을텐데 말입니다. 게다가 오뒷세우스는 그리스 장군들 뿐아니라 아테나 여신의 보살핌까지 한 몸에 받고 있어서, 독자인 저도 얄미운 건 사실입니다.
「아이아스」와 마찬가지로 「엘렉트라」 역시 『일리아스』와 연관된 이야기입니다. 트로이로 전쟁을 떠났던 아가멤논은 돌아와서 아내 클뤼타임네스트라와 그녀의 정부 아이기스토스에 의해 살해됩니다. 아버지의 원수를 갚기 위해 몰래 고향으로 돌아온 아가멤논의 아들 오레스테스는 일부러 자신이 죽었다는 전갈을 집으로 보냅니다. 한편, 아버지의 죽음을 슬퍼하며 어머니와 아이기스토스를 원망하고 있던 엘렉트라는 마지막 남은 희망인 오레스테스 마저 죽었다고 하자 혼자서 그 두 사람을 죽여야겠다고 다짐합니다. 그러나 그때 오레스테스가 나타나 복수를 시작합니다.
사실 정부와 함께 남편을 죽인 클뤼타임네스트라에게도 약간의 사정이 있었는데, 그 사정을 상세하게 볼 수 있었더라면 더 좋았을텐데 말이죠.
그리스 명궁 「필록테테스」는 트로이 전쟁 때 트로이로 향하던 중 독사에 물려 무인도인 렘노스 섬에버려져, 헤라클레스에게 물려받은 활로 사냥을 하며 비참한 생활을 이어갑니다. 그런데 헤라클레스의 활이 없으면 트로이아가 절대 함락되지 않는다는 예언을 듣고, 오뒷세우스는 네옵톨레모스에게 거짓말을 해서라도 필록테테스의 환심을 산 후 필록테테스를 데려오라고 합니다. 하지만 네옵톨레모스는 오뒷세우스만큼 간악하지 못해서 사실을 고백하고, 필록테테스는 헤라클레스의 혼백에게 계시를 받고 트로이아로 향합니다.
이곳에서도 역시 오뒷세우스는 영웅의 면모를 보여주지 못합니다. 결국 최후까지 남는 사람은 지략이 뛰어난 오뒷세우스이긴 하지만, 모든 사람들이 우러러보는 명장은 되지 못했습니다.
인간의 운명은 공포와 위험으로 가득 차 있고,
행운과 불행은 돌고 돈다는 점을 생각하시고.
방심하는 사이에 느닷없이 파멸이 닥치지 않도록.
「필록테테스」 439쪽
「트라키스 여인들」을 통해 전쟁이 얼마나 여성들을 짓밟는지 다시 한번 확인할 수 있습니다. 트로이의 왕자 헥토르가 죽자 그의 부인도 노예가 되었듯이, 전쟁이 터지면 지위고하를 막론하고 여자는 힘이 없습니다. 자신의 의사와는 전혀 상관없이, 이긴 자의 뜻대로 이리저리로 끌려다녀야 합니다.
아버지 에우뤼토스가 헤라클레스와의 싸움에서 지자 그의 딸 이올레도 포로가 되어 헤라클레스의 집으로 끌려옵니다. 다른 포로들과 겉모습이 남달랐던 이올레를 본 헤라클레스의 아내 데이아네이라는 처음에는 연민을 느꼈지만, 남편 헤라클레스가 이올레를 얻기 위해 일부러 싸움을 했다는 것을 알고 분노합니다. 그녀는 헤라클레스의 사랑을 다시 가져오기 위해 켄타우로스가 알려준 방법대로 켄타우로스의 피가 묻은 옷을 남편에게 입히는데, 그 옷을 입은 헤라클레스는 옷이 살 속으로 파고들어 극심한 고통을 느낍니다. 이를 알게 된 데이아네이라는 자살하고, 고통을 참을 수 없었던 헤라클레스는 아들에게 자신을 산 채로 화장시켜 달라고 합니다. 이 와중에도 헤라클레스는 이올레를 걱정하며 아들에게 부탁하니, 남자는 정말 어쩔 수 없나 봅니다.
소포클레스의 7편의 비극에는 모두 신탁이 등장합니다. 오이디푸스처럼 그 신탁에서 벗어나려고 발버둥치는 사람이 있는 반면, 어떤 짓을 하더라도 그 신탁을 이루려고 하는 사람도 있습니다. 하지만 그들은 모두 신탁의 운명에서 벗어나지 못한채 예정되어 있는 삶을 따릅니다.


대명리조트는 특별히 가을과 겨울을 위한 특별 이벤트 상품과 특별 혜택으로 뭉친 회원권을 선착순 소수 고객들에게 제공하기로 했으며 이번 특별상품은 이벤트 취지에 맞게 보다 더 고급스러워진 특별 혜택을 포함하고 있어 미리 성수기를 고려하는 고객들의 회원권 문의가 빗발치고 있다.
기존의 혜택에서 더욱 풍성해진 대명리조트의 회원권은 선착순으로 분양이 되며, 벌써부터 회원권 분양을 희망하나 원하는 구성이 매진되는 현상이 나타나고 있어 소비자들은 보다 발 빠르게 분양 받기위해 상담을 희망하고 있는 실정이다. 현재 패밀리형 분양가는 2,250만원부터, 스위트형 분양가는 3,000만~4,000만원대로 형성돼 있으며, 노블리안은 실버, 골드, 로얄, 프레지덴셜로 이루어지며 회원권 최저가는 1억원으로 구성되어 있다.
대명리조트 회원권담당자는 "이번 특별 이벤트 상품과 특별 혜택들은 현 기간에 대명리조트에 회원가입을 하는 고객들에게만 주어지며, 기존의 혜택보다 더욱 탄탄하다"며 "대명리조트의 회원권은 한 번의 사용으로 끝나는 회원권이 아니라 지속적으로 사용할 수 있기 때문에 장기적인 측면에서 회원권 구입을 하는 것이 이득"이라고 말했다.
특별 회원권은 회원가입과 동시에 대명리조트를 이용할 수 있도록 즉시 회원번호를 발급받을 수 있게 했으며, 등기제로 리조트를 소유하여 '법적 재산권'을 보장받을 수 있고 '회원제' 회원권은 회원권 분양금을 반환받을 수 있도록 하며 보다 실속 있다는 것이 큰 이점이다.
이 또한 소수구좌로 조기마감이 예상된다.대명리조트의 특별상품은 패밀리형과 스위트형, 그리고 노블리안(실버, 골드, 로얄, 프레지덴셜)로 이루어져있다. 대명리조트의 회원권은 연간 사용박수 30박을 기본으로 제공하며 서비스 15일을 추가 제공한다. 패밀리형 300만원, 스위트형 500만원의 계약금 납입 시 바로 회원번호가 부여되며, 전국에서 예약을 통해 즉시 이용할 수 있다. 1개월 내에 잔금을 납부한다면 일시불할인가로 적용되어 회원권 가입의 모든 절차가 완료된다.
회원권은 기명회원과 무기명회원에 따라 또 다른 혜택이 주어지기도 한다. 기명의 경우 객실 회원가의 50%할인, 스키리프트 무료, 오션월드 주중무료 주말50%, 대중골프장 주중무료 주말50% 등이 있고, 무기명의 경우 쿠폰으로 발급받아 아무나 쓸 수 있는 장점이 있다.
더불어 무기명 법인의 경우 3구좌 이상 분양 시 일시납 할인 외 추가할인이 가능하도록 하여 비즈니스적인 부분에서도 훌륭한 리조트로서 자리 잡고 있다.회원 가입 시 전국의 직영점(11곳 설악 델피노, 경주, 양평, 홍천, 양양 쏠비치, 변산, 단양, 제주, 여수, 일산, 거제)과 2곳(해운대, 도고)의 체인콘도 및 홍천, 설악 퍼블릭 골프장을 할인가격으로 이용할 수 있다. 새로운 사업으로 남해, 진도와 MOU를 체결하고 삼척을 포함한 3곳에 새로이 리조트 및 콘도를 착공 예정이기도 하다. 또한 제주도 4곳의 골프CC 남부지방 1곳 골프CC 할인가격으로 자유롭게 이용할 수 있다. 현재 대명리조트에는 패밀리 회원권, 스위트 회원권과 소노펠리체를 이용할 수 있는 'VVIP'를 위한 노블리안 회원권이 극소수의 구좌로 선착순 분양되고 있다.


모르는 것은 불편한 경험입니다. 인간으로서 우리는 자연스럽게 호기심이 많습니다. 우리는 이해하고, 예측하고, 통제하려고 노력합니다. 그것은 우리가 배우는 데 도움이되며, 우리를 안전하게 지켜줍니다. 불확실성은 어떤 일이 일어날 지 완전히 확신 할 수 없기 때문에 위험 할 수 있습니다. 결과적으로 우리의 마음과 정신은 경쟁 할 수 있습니다.
불확실성을 불편 함으로 경험하는 것은 자연스러운 일이지만, 일부에게는 견딜 수없는 것입니다. 심리학자들은 심지어 심리학자의 경험에 대처하기가 어렵다는 것을 제안했습니다. 모르고 (로도 알려져 불확실성의 편협) 정신 건강에 심각하게 영향을 줄 수 있습니다. 여러 조건과 함께 발생. 그러나 그것을 일으키는 데 어떤 역할을합니까? 내 리뷰, 인지 치료 및 연구에 게재찾아내는 것을 목표로했다.
불확실성의 개념이 어떻게 정신 건강과 관련되는지 쉽게 볼 수 있습니다. 불확실성이 위험 할 수 있다면, 우리의 걱정과 걱정. 게다가 불확실한 느낌을 없애는 것이 필수적이라면, 강제 그들이 깨끗하고 안전하다는 것을 확인하기 위해 우리의 손을 여러 번 씻는 것이 필수적이라고 느낄 수도 있습니다.
우리가 궁극적으로 변화에 대처할 수 없다고 느끼고 예측할 수없는 삶이 우리에게 던져지면 우리는 패배감을 느낄 위험에 처해 있다는 것을 이해할 수 있습니다. 우울.
과학적 증거를 전체적으로 살펴봄으로써 나는 불확실성의 불내증이 정말로 제안 된 정신 건강 장애에 대한 광범위한 영향력을 가지고 있는지 물었습니다. 그리고 중요하게, 그것을합니까? 원인 그 어려움?
대답은 간단하지 않습니다. 전반적으로 증거는 혼합 된 결과로 가득차 있으며 불확실성을 용인하는 능력이 변할 때 사람의 정신 건강에 어떤 일이 발생하는지 실제로 테스트하는 연구는 거의 없습니다. 그러한 변화가 가능 해 보입니다. 우리는 그것을 본다. 실험실에서예를 들어 사람들이 불확실성을 문제로 간주하고 수용 할 수있는 무엇인가를 생각해 볼 때 그렇습니다. 그리고 우리는 치료에서 치료법을 통해 그것을 봅니다. 인지 행동 치료와 같은 - 사람들이 생각이나 행동 방식을 변경하여 문제를 관리하는 데 도움이됩니다.
우리는 정신 건강에서 불확실성에 대한 우리의 반응이 어떤 역할을하는지 자신있게 설명 할 수있는 지점에 있지는 않지만 연구 전체에 기반한 가능성을 조심스럽게 제시 할 수 있습니다. 결과가 섞여있는 동안, 불확실성의 불내성이 정신 건강 곤란을 일으킬 수 있다는 가장 좋은 증거는 불안에 대한 것입니다. 실제로 많은 연구에서 불안의 증상을 유발하거나 증대시킬 수 있음이 밝혀졌습니다. 그것은 우리가 불확실성의 경험에 대처하기 위해 투쟁 할 때, 우리의 마음은 걱정 점점 더 많은 무서운 가능성.
미지의 것은 우리의 상상력에서 종종 더 나쁩니다.. 마르코스 메사 Sam Wordley / shutterstcok
불확실성과의 투쟁은 우리가 우울증을 이해하는 데 도움이 될 수도 있습니다. 어떤 증거는 우리가 알려지지 않은 것에 대처할 능력이 부족할 때 우리의 기분이 더 부정적인 것을 발견 할 수 있음을 암시합니다. 그러나 기분 저하는 우울증 경험의 일부일 뿐이지 만, 완전한 조사가 필요합니다.
아마도 놀랍게도, 불확실성을 다루는 데 따른 어려움이 강박 신경증 (OCD)에서 나타나는 강박과 강박 관념의 원인이된다는 생각을지지하는 증거는 거의 없습니다. 그러나 탐구 된 어려움 중에서도 가장 적은 연구가있는 분야이기도합니다.
정신 건강 곤란을 뒷받침하는 것이 무엇인지 이해하는 것이 중요합니다. 왜냐하면 이러한 경험을 가진 많은 사람들에게 더 나은 지원을 제공하는 방법을 이해하는 데 도움이 될 수 있기 때문입니다. 정신 건강의 어려움은 흔하며 실제로 함께 출현하다. 이것은 질문을 제기합니다 : 그들은 정말로 물건을 분리합니까? 최근 몇 년 동안 심리학자들은 정신 건강의 어려움을 뒷받침하는 것이 실제로 다른 사람들과 공유. 이 제안에 대한 몇 가지 지원이 있습니다. 예를 들어, 우리의 우려를 반복적으로 그리고 유익하게 생각하는 과정은 불안과 우울.
따라서 이러한 어려움이 표면에서 다르게 보일 때, 동일한 프로세스 아래에서 일할 수 있습니다. 이것은 흥미로운 아이디어입니다. 수많은 치료법 대신에 우리는 이러한 공유 된 프로세스를 목표로하는 지원을 할 수 있으며 광범위한 문제에 도움이됩니다. 하지만 먼저 공유 프로세스가 무엇인지 확인해야합니다. 진지한 일 이 이해를 얻기 위해 노력하고 있습니다.
인생이 우리에게주는 불확실성을 극복 할 수있는 능력은 공유 될 수있는 하나의 프로세스 정신 건강의 어려움을 겪고 있습니다. 그렇다면이 이해는 다른 어려움들에 대한 치료 도구 키트에 도움이 될 수 있습니다. 탐험 한. 예를 들어, 불확실성의 불내성을 감소시키는인지 행동 치료는 정신 건강 문제의 범위를 개선하는 데 도움이 될 수 있습니다. 더욱이, 불확실성의 불내성은 다음과 같이 광범위한 역할을 할 수 있습니다. 섭식 장애 이나 정신병. 하지만 지금은 너무 많은 추측이 있으며 이러한 아이디어를 직접 테스트하는 데 필요한 충분한 증거가 없습니다.


인천국제공항공사 보안검색 요원들의 정규직 전환을 둘러싼 논란이 사회적 갈등 양상으로 번지고 있다. 이번 논란의 과정에는 이 시대 우리사회의 청년들의 고민과 아픔이 고스란히 녹아 있다. 청년들의 취직 문제는 가장 큰 고민거리 중 하나인데 올해 초부터 시작된 코로나19 사태는 안 그래도 어려운 취업시장을 얼어붙게 만들었고 청년들을 절망의 나락으로 밀어 넣고 있다.
여기에 최근에 인천국제공항공사 보안검색 요원들의 정규직 전환 문제는 그동안 취업을 위해 노력해온 청년들의 희망을 꺾고 허탈하게 만들었다. 그들은 어려운 취업의 문을 열기 위해 ‘행운은 눈이 멀지 않아 노력하는 사람을 찾아 간다’는 말을 믿으며 묵묵히 노력해왔다.
미국의 철학자 존 롤스는 자연 상태에서 고도로 추상화된 정의의 원칙을 제시하려고 했다. 정의의 원칙들은 무지의 장막 속에서 채택된다. 개인의 가치관이나 능력, 지능, 이해관계, 환경 등에 대해 모르며, 각각의 개인은 합리적이고 상호 무관심하다고 가정한다. 그 결과 원칙들을 선택하면서 아무도 타고난 우연의 결과나 사회적 여건의 우연성으로 유리하거나 불리하지 않게 된다. 이렇게 평등한 원초적 상태에서 도달하게 된 합의는 공정할 것이다.
롤스는 모든 사람이 언론의 자유나 종교의 자유 등 기본적 자유를 평등하게 가져야 한다. 기본적 자유는 다른 자유와 상충될 때 제한될 수 있어 그 어느 것도 절대적이지 않다. 제2원칙은 사회적·경제적 불평등 현실을 전제하되, 소득과 부의 분배는 최소 수혜자에게 최대 이익이 되며, 동시에 공정한 기회균등의 조건 아래 직책과 직위는 누구에게나 접근 가능한 것이어야 한다.
롤스는 자연의 분배방식은 공정하지도 불공정하지도 않다고 말한다. 공정이나 불공정은 사회가 그러한 요소들을 다루는 방식에서 생겨난다고 한다. 그는 정의론을 공정으로서의 정의라고 했다.
여당 국회의원의 인천공항 보안검색원 1902명의 정규직 전환 논란과 관련해 연일 현실과 동떨어진 발언을 내놓으면서, 취업준비생들이 “손흥민이 축구 좀 잘한다고 조기 축구 회원보다 돈 더 받는데 불공정?”이냐고 반박하는 패러디를 올리면서 취업준비생 등 청년들은 "분노 유발도 정도껏 하라"며 격분하고 있다. 여기에 발언 당사자의 아들은 영국 유학, 딸은 중국 유학을 한 사실을 알고 2030세대들은 "이게 금수저" "김 의원의 내로남불 끝은 어디냐"고 분노했다.


얼마 전 있었던 “여성용 도리토스 논란”에서 한 가지 알게 된 것이 있다면, 소비자들이 과자에 대해 매우 확고한 의견을 갖고 있다는 점일 겁니다. 도리토스를 생산하는 펩시코(PepsiCo)의 CEO는 최근 여성들의 우아한 과자 섭취 방식을 반영한 신제품이 나와야 한다는 취지의 말을 꺼내 성난 트위터 이용자들의 집중포화를 맞았습니다. 하지만 사람의 과자 취향이 성별, 연령, 소득, 문화 등 다양한 요인에 의해 형성된다는 것만은 분명한 사실입니다. 세계 전역에서 가장 인기 있는 스낵인 감자칩에 대한 연구가 이를 잘 보여줍니다. 이 글을 읽고 있는 당신이 감자칩 마니아건 기름진 스낵을 먹지 않는 사람이건 간에, 감자칩에 대한 당신의 의견은 소비자와 제품 간 복잡한 코드로 점철된 교류로부터 형성된 것입니다.
마케팅 전문가 로라 오스왈드 박사에 따르면 감자칩과의 교류에서 정점은 식료품점에서 이루어집니다. 패키징과 라벨, 글귀, 문화적 배경과 선반 배치까지 모든 것이 가치 판단에 사용될 코드를 구성하고 있죠. 색상이 화려하지만 얇고 저렴한 포장재에 담긴 대용량 감자칩이 아이들의 키에 맞게 선반 아래쪽에 놓여있지만, 이른바 “고메 감자칩”이 세련된 글씨체로 상품명이 적힌 무광택 포장지에 담겨 성인의 눈높이에 놓여있는 것에는 모두 의미가 있습니다. 그 모든 것이 세련되고 교양있는 사람들이 선택하는 감자칩, 더 비싼 감자칩이라는 의미죠. 오스왈드 박사는 이 같은 코드가 아주 어릴 때부터 소비자의 뇌리에 깊이 박히게 된다고 설명합니다. “코드를 읽어내는 것은 언어를 배우는 것과 비슷합니다. 언어에 꾸준히 노출되면 자연스럽게 문법을 알게 되는 것과 같죠.”
똑같은 기호적 코드가 다른 나라에서는 통하지 않을 수 있다는 것도 언어와 비슷한 점입니다. 감자칩을 고르는 방식 역시 소비자가 코드를 해석하는 언어와 이미지의 영향을 받기 때문입니다.
나라에 따라 소비자들이 선호하는 홍보 문구도 다릅니다. 70여 개 나라에서 수집한 소비자 트렌드 정보를 바탕으로 한 최근 연구에 따르면, 미국과 영국 소비자의 40%가 “건강식품”, 또는 최소한 “건강에 좋은 음식으로 마케팅하는 제품”의 소비를 늘렸습니다. 여기에는 “염분을 줄인 감자칩”, “설탕을 줄인 감자칩”이 포함되죠. 반면 중국 소비자들이 선호하는 것은 “진짜 재료로 만든” 식품입니다. 20년 전과 달리 오늘날 감자칩의 패키징에는 어떤 기름으로 감자를 튀겼는지, 감자의 원산지는 어디인지 등 다양한 정보들을 담고 있죠.
어떤 맛의 감자칩이 인기 있는가 역시 당연히 문화의 영향을 받습니다. 위의 연구에 따르면 라틴아메리카에서 꾸준한 인기를 누리는 감자칩은 칠리맛이나 할라피뇨맛인 반면, 북미에서는 소금, 체다치즈, 바비큐가 인기 품목이죠. 이국적인 맛의 감자칩이 시장으로 진입하게 되는 모습도 흥미롭습니다. 식품 업계의 대기업들도 사회적 트렌드를 따라가니까요. 20년 전에는 있지도 않았던 김맛 감자칩은 현재 북미 인기 감자칩 10위권 안에서 선전하고 있습니다. 북미인들이 만화책과 애니매이션, 스시로 대표되는 일본 문화에 관심을 갖게 되었기 때문이라는 해석이죠. “요즘은 한국 문화, 한국 전자제품, 한국 대중문화에 대한 인기가 높아지고 있으니, 김치맛 감자칩도 좋은 아이디어일지 모릅니다. 20년 전이라면 비웃음을 샀겠지만요.”
이러한 변화 때문에 특정 문화권과 특정한 맛을 자동으로 연결짓기란 예전처럼 쉽지 않습니다. 북미에서 가장 인기 많은 감자칩은 여전히 소금맛이지만, 가장 빠르게 부상 중인 감자칩은 야채맛과 라임맛이죠. 라틴아메리카의 소비자들은 피자맛 감자칩에 빠져들고 있고, 아시아 소비자들은 과거 북미에서 주로 소비되던 체다치즈맛을 더 많이 즐기게 되었습니다. “특정한 맛의 스낵을 내놓는 것은 기업이 늘 트렌드의 최전선에 있다는 것을 보여주기 위한 전략의 하나죠.”
맛보다는 향이 중요하다는 것을 보여주는 연구 결과도 있습니다. 코넬대학교 식품과학부에서 발표한 2017년 연구를 보면, 감자칩의 냄새는 “매우 활발한 암호화-해독 과정을 촉발한다”고 합니다. 우리가 먹는 음식에서 느끼는 호불호에는 코가 큰 역할을 한다는 것입니다. 감자칩에서 나는 향이 강렬하고 익숙할수록 우리는 그 맛을 좋은 것으로 느낍니다.


김경민 KBS이사(한양대 교수)가 지난 11일 사퇴서를 제출했다. 구 여권 추천 이사 수가 6명으로 줄었다. 1명이 더 물러나고 그 자리를 현 여권 추천 인사가 모두 채우면 이사회 구도가 5대6으로 역전된다. KBS사장을 해임할 수 있는 최소한의 요건이 갖춰진다.
KBS구성원들은 ‘공영방송 정상화’를 위한 ‘사장 퇴진’, ‘이사회 해체’를 요구하며 총파업 6주차를 맞았다. 왜 KBS사장이 해임돼야 하는가. 왜 구 여권 추천 KBS이사가 물러나야 하는가. “KBS 뉴스를, 방송을, 조직을 망쳐 국민 신뢰를 저버리게 만들었고, 이를 방조한 게 그들이기 때문”이라고 KBS구성원들은 말한다.
이에 대한 구 여권 추천 강규형 KBS이사(명지대 교수)의 생각은 좀 다른 듯 보인다. 최근 법인카드 사적유용 의혹 등이 불거진 강 이사는 12일자 조선일보 3면에 실린 인터뷰(<"마음에 안들면 대통령이 해임하라… 뒷구멍으론 못 나간다">)에서 자신에 대한 KBS구성원들의 퇴진 요구를 방송장악 시도의 일부로 본다는 입장 등을 드러냈다. 해당 기사에는 담기지 않은 KBS구성원들의 생각을 성재호 언론노조 KBS본부장에게 들어봤다.
▲언론노조 KBS본부는 지난달 28일 기자회견을 열고 강규형 KBS 이사의 법인카드 사적 사용 내용을 폭로했다.
-조선일보 보도 첫 질문이 “권력의 방송 장악 시도는 예전에도 있었다”는 거다.
“이른바 민주당 방송장악 프레임 아닌가. 맞다. 방송장악 예전에도 있었다. 어느 정도든 공영방송이 잘 해주길 바라는 부당한 개입과 권력 작용은 항상 있었다. 하지만 지난 9년처럼 거꾸로 무도하게 가진 않았다.
가장 중요한 차이는 그거다. 예전에 사장을 끌어내리려는 게 정치권력에 의한 거였다면 지금은 내부 구성원과 국민의 요구라는 거다. 광장에 선 국민들의 가장 큰 요구 중 하나가 언론적폐 청산이었다. 우리는, KBS구성원들은 지금 국민의 명을 받드는 거다. 이게 방송장악 시도라면 문재인 정권으로 바뀌기 전 이른 바 수천만 명의 국민이 거리로 나선, ‘촛불혁명’도 문재인 대통령이 시켜서 한 건가.
왜 이렇게 까지 됐는지는 구성원들이 제일 잘 안다. 우리가 월급을 올려달라는 것도 아니다. 제대로 방송을 하자는 거다. 민영이든, 공영이든 어느 사업장이나 내부 구성원들의 사장 퇴진 요구는 있을 수 있는 것 아닌가.“
-KBS구성원들은 왜 이사 사퇴를 요구하나?
“파업을 시작할 때부터 우리 요구사항이 ‘고대영 사장 퇴진’, ‘이사회 해체’였다. 고 사장이 퇴진한다고 당장 KBS가 바뀌는 거 아니다. 이사회가 해체된다고 다 바뀌는 것도 아니다. 다만 KBS 정상화를 위한 시작을 할 수 있다는 거다.
무엇보다 지금 고대영 사장을 사장으로 앉힌 이사회는 자격이 없다. KBS를 이렇게 망치는 걸 방조한 협력자이자 공범자다. 내부 조직개편이나 KBS 국정농단 보도 때 소수이사(구 야권추천 이사 4인)들이 문제제기를 하는데 안건조차 채택이 안 되도록 똘똘 뭉쳐 막은 게 지금 다수 이사(구 여권추천 7인)다.
현재 KBS 상황이 어떤가. 몇 년 전까지 방송독립성이나 공정성과 관련한 모든 조사에서 1등을 달리던 KBS지표는 지금 반토막이 났다. 민영방송이나 종편의 절반도 못된다. 회사를 반토막냈으면 창피해서라도 그만둬야 하는거 아닌가. 고대영 사장 들어오고 이는 더 확연히 드러났다. 여기 이사는 책임 없나. 수당을 월 400만~700만원 씩 받아가는데(관련기사 : <‘법카’는 내돈? 일그러진 공영방송 이사진>) 그게 다 국민 돈이다. KBS를 망쳐놓고 책임 져야 할 사람들이 책임 안지고, 구성원들은 일을 죽어라 하는데 제대로 박수 받지도 못하고, 파업을 하고서야 특종보도로 상을 받는데(관련기사 : <KBS기자들, 기자상 시상식에서 "퇴진 고대영" 팻말 들다>) 이게 뭔가.“
▲자신의 퇴진을 요구하는 KBS 노조원에게 다가와 손가락으로 V를 그리는 강규형 이사(언론노조 KBS본부 페이스북 캡처)
-조선일보 보도에서 강규형 이사가 교내 시위 등에 대해서도 언급했는데.
“우리가 거기서 집회나 행진을 했나, 구호를 외치며 돌아다녔나. 학교 학생들과 함께 공동기자회견을 개최했다. 왜 명지대, 한양대 학생들이 함께 한 건 언급 안하는지 모르겠다. 1인 시위는 하면 안되는 건가? 법에 보장된 거 아닌가. 수업시간에 강의실에 쳐들어간 것도 아니고 기다려서 복도에서 ‘법인카드로 쓰는 돈이 국민 돈’이라는 피켓을 든 거다.
사실 법인카드 문제(관련기사 : <이러려고 KBS 이사가 됐나? “강규형 이사, 법인카드 사적 사용”>)는 파업이냐 아니냐를 떠나 늘 언제든지 살펴야 하는 거다. 이사들의 잘못된 돈의 유용, 횡령은 늘상 문제제기 돼야 하는 거 아닌가. 국민 호주머니에서 나온 돈인데 당연하다. 평상 시 취재하듯 기다렸다가 정중히 물어봤다. 여태껏 면학 분위기를 해치는 등의 이유로 학교에서도 학생들한테도 어떤 항의도 받은 게 없다. 괜히 묻는 게 불편하니까 그러는 거 아닌가.
저들이 저지른 불법과 여러 의혹에 대해 알아보고 취재하는 건 노조의 권리이자 의무다. 노조가 경영진, 이사들의 불법 비리 등을 취재하면 안되나. 그럼 노조는 뭘 해야 하나? 건강한 노조는 그렇게 하는 게 맞지 않나.“
-성재호 위원장이 집회에서 “우리는 국민을 위한 홍위병”이라고 했다고 강 이사가 얘기하던데
“정확히는 이렇다. 집회에서 강 이사가 ‘홍위병 노릇하냐’고 하기에 한 조합원이 ”국민을 위해 하는 거다“라고 답을 한 거다. 국민의 명령 맞지 않나. 지난 겨울 내 적폐청산을 외치고 박근혜 퇴진을 외친 국민들이 적폐 중 가장 크게 꼽은 게 언론 적폐였다. 강 이사 주장대로라면 우리는 권력의 홍위병인데 정말 그런가. 아니 우리는 국민의 명령에 따라서 해야 되는 의무를 다하고 있고 전혀 부끄럽게 생각하지 않는다. 그들은 박근혜의 홍위병을 했을지 모르지만 우리는 국민을 위해 방송하라는 명령을 따를 뿐이다.”
-강규형 이사가 노조의 법인카드 사용 의혹 후 해명을 내놨던데 어떻게 봤나.
“충분하지 않다. 검찰에 수사의뢰를 할 거다. 검찰가서 해명하면 된다. 법인카드로 음식 사먹을 수 있다. 단 그 행위가 KBS와 관련이 있어야 한다. KBS 직원들도 법인카드를 다 갖고 있다. 그런데 제가 가족이랑 밥 먹고 결제해도 되겠나. 그랬다간 감사받아서 징계를 받는다. 이사는 뭐가 특별한가. KBS업무를 추진하라는 데 쓰라는, 업무추진비를 애견카페에서 썼다. 뻔뻔한 거다. 사장 퇴진이나 적폐청산 이런 걸 떠나서 이런 사람은 공인이 돼선 안 된다.
예전 EBS이사장이 업무차량을 사적으로 마구 쓰다가 감사원으로부터 경고를 받았다. (법인카드나 관용차를) 어떻게 써야 하는지는 법과 규정에 다 정해져 있다. KBS에선 이사장이 업무용 차량을 비상임인 이인호 이사장(관련기사 : <"이인호 KBS이사장 관용차 사적유용 해명, 비상식적">)이 음악회나 전시회, 결혼식 가는 데 썼다. 자기 취미를 위해서 간다. 수많은 강연도 다니고 강연료도 받는다. 자기 강연료 챙기러 다니면서 왜 KBS차를 타나. 명백한 범죄다. 방조한 이사회 사무국에도 법적 책임을 물을 거다.“
-11일 KBS이사회에선 이사의 업무추진비 사용내역이 공개된 데 구 여권추천 이사들이 우려를 드러내던데.
“KBS이사들의 법인카드 사용내역이 공개돼야 하나 말아야 하나. 공영방송인 영국 BBC나 독일 ZDF 홈페이지 들어가면 다 공개된다. 기자들 취재비 쓴 것도 국회에서 요청하면 제공한다. 왜 이사들 것만 제출 안하나. 그걸 캐냈다는 게 문제가 아니라 스스로 공개해야 하는 사안이다. 해킹이니 뭐니 얘기를 다 하는데 집회 때도 공개했지만 ERP(기업자원 관리 통합정보시스템)에 접속하면 다 볼 수 있는 공개된 자료다.”
▲지난달 20일 KBS이사회 참석 중 강규형 이사가 KBS구성원들의 퇴진요구를 해치며 이사회장으로 가는 모습(언론노조 KBS본부 페이스북 캡처)
-지난달 20일 이사회에 들어가다가 강 이사가 봉변을 당했다고 주장했다.
“사실은 강 이사가 제 목을 졸랐다. 영상(관련 링크 : 언론노조 KBS본부 페이스북 지난달 20일자)에도 다 나와 있다. 전치 2주가 나왔다고 하는데 그럼 문제제기 하시면 된다. 영상에 다 나와 있다. 오히려 KBS시큐리티 직원이 저희가 합법적인 쟁의를 하는 걸 폭력적으로 밀쳤던 부분이다.”
-이사들 업무추진비 내역을 조사할 때 강 이사 말고 또 문제가 된 이사들이 있나.


교통행정의 중심에는 도민이 있어야 겠죠? 새로운 교통정책은 도민 모두가 혜택을 누릴 수 있도록 공공성 강화에 중점을 두었는데요.
전국 광역자치도 최초로 대중교통 총괄 전담기구인 경기교통공사 설립을 차진없이 추진해 도민의 교통기본권을 보장하고 새경기 준공영제의 성공적 도입으로 버스노선 운영의 공공성 강화와 버스업체의 자발적 서비스 개선을 도모할 계획입니다.
또한 개정「근로기준법」시행에 따른 업계의 신규 운전자 채용 부담을 완화하는 차원에서 버스운전자 고용 장려금 정책도 시행할 계획인데요,
지금부터 자세히 알아볼까요?
경기교통공사는 31개 시군의 버스·철도·택시 등 교통수단 통합관리, 노선입찰제 방식의 버스 준공영제 운영·관리, 경기 복지택시 운영, 교통약자 특별교통수단 광역이동지원센터 운영 등을 주요 기능으로 수행하게 됩니다.
운영은 우선 버스 중심의 교통공사로 먼저 출범하고 이후 광역철도와 시·군 도시 철도의 전문적 운영까지 그 범위를 점차 확대해 나갈 예정인데요. 지난해 11월부터 시작한 ‘교통공사 설립 기본용역’이 마무리되면 행정안전부 협의, 설립 타당성 검증 용역(법정), 공청회, 조례 제정 등의 절차를 거쳐 내년 상반기 중 출범할 수 있을 것으로 기대된답니다. 이와 동시에 버스·철도 등 교통전문가(9인 내외)로 구성된 교통본부를 오는 4월 중 경기도시공사에개소해교통공사추진업무,새경기 준공영제 시범사업 등을 맡기고 이를 통해 공사 수행 사업의 철저한 준비를 완료함으로써 초기 공사운영의 시행착오를 최소화할 계획입니다.
‘새경기 준공영제’는 민선 7기 경기도가 지향하는 ‘공공성 강화, 공정한 경쟁, 주체적인 버스행정’ 실현을 위한 새로운 준공영제 방식으로 버스 노선을 공공에서 소유하고, 공정한 경쟁 입찰을 통해 버스회사에 일정 기간 노선 운영권을 위임해 운영하는 ‘노선입찰제’를 근간으로 합니다.
우선 올해 광역버스를 대상으로 시범사업을 시작합니다. 이를 위해 지난해 9월 시군 대상 노선 수요조사를 실시하고 이후 12월 노선선정위원회를 통해 20개 노선을 우선 검토하기로 했답니다. 우선 검토대상 노선에는 수익이 없어 운송업체에서 노선을 반납하거나 폐선한 6개 노선, 광역버스가 운행하지 않았던 소외지역 4개 노선, 신규 택지개발지구 9개 노선, 거점 연계 1개 노선 등이 포함돼 있습니다. 시·군 간 재원 분담 등의 협의를 거쳐 올 3월까지최종시범사업대상노선을선정할 예정이며 일부 서울시와 미 협의된 노선에 대해서는 국토교통부 조정 과정을 거쳐 진행될 계획입니다. 이와 함께 경기도 실정에 맞는 준공영제 도입·시행 모델을 도출하는 차원에서 지난해 11월부터 서울시립대학교 산학협력단 컨소시엄을 통해 ‘새경기 준공영제 도입방안 연구용역’을 추진 중인데요, 시범사업은 올 하반기부터 시행되며, 이후 성과평가와 문제점을 보완한 후 시내·외 버스까지 단계적으로 사업을 확대해 나갈 계획입니다.
올 7월부터 개정 「근로기준법」이 시행되는데 이로 인한 충격을 최소화하기 위해 ‘운수종사자 고용장려금’ 지원 제도를 시행합니다. 노선버스 근로시간이 단축되는 개정 근로기준법이 시행되면 기존 격일제에서 1일 2교대제로 전환이 필요한데요, 약 8천 명의 추가채용이 불가피하게 됩니다. 이에 경기도는 ‘운수종사자 고용장려금’ 지원제도를 마련하고 올해부터 103억 원의 사업비를 투입해 버스운송업체를 지원하기로 결정답니다.
운수종사자 고용장려금 지원제도가 도입되면 경영악화로 추가 인력을 고용하는데 어려움을 겪고 있는 업체에게도 실질적인 지원책이 될 것으로 기대되는데요, 현 정부에서 추진하고 있는 ‘일자리 함께하기 사업’과 시너지 효과를 발생, 업계에 보다 큰 도움이 될 것으로 기대된답니다. 일자리 함께하기 사업은 근로시간 단축, 교대근로 개편, 정기적인 교육훈련 또는 안식휴가 부여 등 ‘일자리 함께하기’에 해당하는 제도를 도입·확대해 근로자 수가 증가한 경우신규채용인건비와재직자임금보전비용을 지원하는 사업입니다.경기도는 본격적인 제도 시행에 앞서 올해 4월 안으로 「경기도 여객자동차 운수사업관리 조례」에 관련 근거를 마련하고 사업에 필요한 예산을 2019년도 제1회 추경에 편성할 계획이랍니다. 제도가 성공적으로 시행되면 2021년까지 8,000명의 고용창출 효과가 있을 것으로 추산하고 있으며 근로시간 단축 대응 및 교대제도 안착에도 크게 기여할 것으로 기대됩니다.


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자끄 엘륄의 삶에서, 자신이 속한 사회의 문화적 통일을 명확히 하는 수많은 과학적 풍조들의 속박으로부터의 그가 벗어나 있었기 때문에 그는 우리가 어디로 가고 있는지를 잘 식별할 수 있었다. 자끄 엘륄은 20세기 후반의 다른 어느 사회과학자들보다도 훨씬 더 명료한 통찰력을 보였다. 그러나 그의 경고를 듣는 사람은 거의 없다. 그리고 그 근원을 이해하는 사람은 더욱 적다
자끄 엘륄 (Jacques Ellul, 1912년 1월 6일 ~ 1994년 5월 19일) 은 사고는 세계적으로 행동은 지역적으로"라는 지성인의 행동강령을 말한 프랑스 지성으로 마르크스의 사회경제학적 접근과 기독교의 가치관을 조화시킨 4개의 박사학위를 가진 학자이자 실천가였다.
1912년 프랑스 보르도 출생했으며, 1937년 스트라스부르 대학교의 연구부장으로 지명되었으나 비시 프랑스 (Vichy France) 정부에 의해 해임되었다. 1936~1939년 사이에 프랑스 정계에 투신하여 활동하였고, 1940~1944년에는 레지스탕스 운동에 열렬히 가담했다. 1953년부터는 프랑스 개혁교회의 총회 임원으로 일해왔다.
법학박사인 그는 다수의 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다. 보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며 '신앙과 삶' 의 편집주간으로 활동하였다. 사후인 2002년 이스라엘의 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릎쓰고 도와준 것이 밝혀져 "열방가운데 의인"이라는 칭호를 받았다.
프랑스의 사상가이자 사회학자로서 기술(technique)에 대한 개념으로 현대사회를 설명하였으며, 법과 제도, 자유에 대한 탁월한 식견을 보였으며 기독교인으로서의 다양한 저서를 남겼다. 한국에서는 1990년도(세상속의 그리스도인(1990),뒤틀려진 기독교(1991),하나님이냐 돈이냐(1992)(대장간출판사)부터 주로 신학관련 서적이 소개되었으며 최근 기술체계, 맑스와 예수등 사회와 역사 서적이 소개되고 있다. 특히 '이슬람과 기독교"(2009. 대장간)는 엘륄의 유작으로 영미권보다 한국어도 먼저 번역 소개되었다.
3 세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라 김바르고 10-04-07 00:13
이 책의 부제는 자끄 엘륄이 말하는 그의 삶과 작품이다. 이 책을 만나기전 자끄 엘륄의 책을 몇 권 만났다. 그리고 그의 책을 읽으면서 느끼게 되는 것은 어떻게 지금 이 시대의 우리에게 다가온 상황들에 대해서 이야기 할 수 있었는지에 대한 물음이다. 무슨 이야기인가 하면 지금 같은 물질 즉 기술화 되어버린 사회에 대한 여러 가지 이야기를 문제점을 그 오랜 시간 전에 이야기 할 수 있었는가 말이다.
지금의 시대를 무엇이라 부르는가? 기술화 혹은 정보화 사회라 부른다. 21세기는 누가 어떠한 정보를 얼마나 빨리 취합하고 자신의 것으로 만들고 네트워크를 구성하느냐에 따라 사회적 성공 여부가 판가름이 난다. 그렇다면 사회적 성공이란 무엇인가? 그것은 잘 먹고 잘 사는 것 즉 자신을 위해서 살아가는 것을 이야기 한다. 21세기를 살아가고 있는 우리는 풍요 속에 빈곤함을 느낀다. 이미 충분히 잘 먹고 잘 살고 있음에도 불구하고 우리에겐 무언가가 허전하다.
우리는 항상 두 가지 갈림길에서 갈등을 겪게 된다. 그것은 바로 물질적인 만족감과 영적인 만족감이다. 지금은 바야흐로 물질 문명시대라 일컫는다. 모든 것의 가치는 물질의 기준으로 판단한다. 영적인 충만감을 기본으로 가져야 하는 교회에서도 모든 것의 기준을 물질로 이해하고 있다. 이것은 앞으로 더욱 심화되어질 것이며 물질 기준으로 인한 고통은 현 세대 교회에 엄청난 고통을 안겨다 줄 것이다.
기술의 발달 혹은 사회의 기술화를 두고 자끄 엘륄은 가진 생각은 무엇이었을까? 기술의 첨단적인 도약과 발전은 오히려 인간 사회를 더욱 삭막하게 만들 것이라고 경고하고 있다. 우리는 우리의 삶의 질적인 향상을 위해 쉼 없이 고민하고 일에 매달린다. 그 이유는 더 나은 미래를 위해서라는 이유를 가지고서 말이다. 하지만 그 와중에 우리의 삶은 중요한 것을 잊어버리고 만다. 그것은 무엇을 위해서 살고 있느냐는 물음이고, 무엇을 하고 있는지에 대한 정체성의 상실이다. 더 나은 기술을 너 나은 기술사회를 추구하며 하나님께서 주신 인간 본연의 모습을 잃어버리고 만 것이다.
자끄 엘륄의 세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라는 전반부는 자끄 엘륄의 삶과 그의 사고에 대한 이야기가 주를 이룬다. 자끄 엘륄이라는 인물에 대해서 그리고 그가 가지고 있던 이념 및 신학적 소견에 대해서 궁금한 것이 많았는데 이 책을 통해서 일부분 해소 되었다. 하지만 여전히 자끄 엘륄의 이야기들은 어렵다. 하지만 이해하고 나면 그의 생각과 사상이 얼마나 뛰어 났는지 알게 된다. 사실 나는 신학적 깊이나 사고가 있는 것이 아니다. 그래서 자끄 엘륄의 책이 어렵다고 생각했는지도 모른다. 그러나 전혀 쉽지 않았던 책인 자끄 엘륄의 저서들에 왜 자꾸만 빠져드는지 모르겠다. 그리고 그의 이야기들은 두고두고 생각하고 연구해야 할 과제인 것 같다.
김바르고
세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라 이 책의 부제는 자끄 엘륄이 말하는 그의 삶과 작품이다. 이 책을 만나기전 자끄 엘륄의 책을 몇 권 만났다. 그리고 그의 책을 읽으면서 느끼게 되는 것은 어떻게 지금 이 시대의 우리에게 다가온 상황들에 대해서 이야기 할 수 있었는지에 대한 물음이다. 무슨 이야기인가 하면 지금 같은 물질 즉 기술화 되어버린 사회에 대한 여러 가지 이야기를 문제점을 그 오랜 시간 전에 이야기 할 수 있었는가 말이다. 지금의 시대를 무엇이라 부르는가? 기술화 혹은 정보화 사회라 부른다. 21세기는 누가 어떠한 정보를 얼마나 빨리 취합하고 자신의 것으로 만들고 네트워크를 구성하느냐에 따라 사회적 성공 여부가 판가름이 난다. 그렇다면 사회적 성공이란 무엇인가? 그것은 잘 먹고 잘 사는 것 즉 자신을 위해서 살아가는 것을 이야기 한다. 21세기를 살아가고 있는 우리는 풍요 속에 빈곤함을 느낀다. 이미 충분히 잘 먹고 잘 살고 있음에도 불구하고 우리에겐 무언가가 허전하다. 우리는 항상 두 가지 갈림길에서 갈등을 겪게 된다. 그것은 바로 물질적인 만족감과 영적인 만족감이다. 지금은 바야흐로 물질 문명시대라 일컫는다. 모든 것의 가치는 물질의 기준으로 판단한다. 영적인 충만감을 기본으로 가져야 하는 교회에서도 모든 것의 기준을 물질로 이해하고 있다. 이것은 앞으로 더욱 심화되어질 것이며 물질 기준으로 인한 고통은 현 세대 교회에 엄청난 고통을 안겨다 줄 것이다. 기술의 발달 혹은 사회의 기술화를 두고 자끄 엘륄은 가진 생각은 무엇이었을까? 기술의 첨단적인 도약과 발전은 오히려 인간 사회를 더욱 삭막하게 만들 것이라고 경고하고 있다. 우리는 우리의 삶의 질적인 향상을 위해 쉼 없이 고민하고 일에 매달린다. 그 이유는 더 나은 미래를 위해서라는 이유를 가지고서 말이다. 하지만 그 와중에 우리의 삶은 중요한 것을 잊어버리고 만다. 그것은 무엇을 위해서 살고 있느냐는 물음이고, 무엇을 하고 있는지에 대한 정체성의 상실이다. 더 나은 기술을 너 나은 기술사회를 추구하며 하나님께서 주신 인간 본연의 모습을 잃어버리고 만 것이다. 자끄 엘륄의 세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라는 전반부는 자끄 엘륄의 삶과 그의 사고에 대한 이야기가 주를 이룬다. 자끄 엘륄이라는 인물에 대해서 그리고 그가 가지고 있던 이념 및 신학적 소견에 대해서 궁금한 것이 많았는데 이 책을 통해서 일부분 해소 되었다. 하지만 여전히 자끄 엘륄의 이야기들은 어렵다. 하지만 이해하고 나면 그의 생각과 사상이 얼마나 뛰어 났는지 알게 된다. 사실 나는 신학적 깊이나 사고가 있는 것이 아니다. 그래서 자끄 엘륄의 책이 어렵다고 생각했는지도 모른다. 그러나 전혀 쉽지 않았던 책인 자끄 엘륄의 저서들에 왜 자꾸만 빠져드는지 모르겠다. 그리고 그의 이야기들은 두고두고 생각하고 연구해야 할 과제인 것 같다.
2 기술의 반란 전두표 10-03-11 23:15
18세기의 산업 혁명 이레 기술은 급속도로 거듭 발전해 왔다. 인간의 편의와 욕구를 만족시키기 위해 존재한 기술이 본래 목적을 넘어 인간을 밟고 올라서게 되었다. 인간이 기술을 낳았지만 기술이 인간을 지배해 버리는 아이러니가 발생했다. 기술은 점점 발전하고 있지만 그것의 진행을 막거나 경로를 변경 시키는 것은 인간의 힘과 의지로는 불가능한 상황이 되어 버렸다. 이에 대해 자크 엘륄은 그 부정적인 결과가 더욱 심각해질 것이라고 말한다. 인간의 욕망이 그 자신을 재앙으로 몰아가고 있다.
기술의 발전으로 인간을 바라보는, 사회와 세상을 바라보는 방식이 바뀌었다. 그 전까지는 인간이라는 렌즈로 세상을 들여다 보았지만 이제는 기술을 통해 인간과 세상을 들여다 본다. 기술로 인간과 세상을 분해, 분석하고, 해석한다. 급기야 기술은 신적 영역까지 침범하고 있다. 일각에서는 그것을 보며 재앙의 날이 앞당기는 일이라 말한다. 이러한 상황에서 기술을 어떻게 이해해야 할까?
'세계적으로 사고하고, 지역적으로 행동하라. Think globally, act locally'
자크 엘륄은 이 책에서 기술과 세상의 긴장 관계를 역설한다. 기술과 사회, 기술과 미래, 기술과 종교의 긴장 관계를 어떻게 이해하고, 바라봐야 하는지 가르쳐 준다. 인간과 기술이 나아가고 있는 방향을 주시하게 한다. 기술을 설명하고, 이해시키기 위한 그의 노력은 참으로 가치가 있다. 이 책에 담긴 기술에 대한 그의 설명은 그것의 가치와 방향, 곧 인간의 미래를 바라보게 한다. 딱 한 가지 아쉬운 점은 신앙과 종교를 지나치게 기술적, 이성적으로 분석하고 있어 그동안 그의 신학 서적을 읽으며 느끼지 못했던 이질감을 느꼈다는 것이다. 그것을 제외하고 이 책은 기술에 대한 참으로 번득이는 분석이 돋보인다.
인간과 동물을 가르는 결정적인 차이는 여러 가지가 있지만 그 중 하나는 도구의 사용이다. 도구를 보다 정밀하게, 더욱 효과적으로 사용하는, 즉 기술 혁명이 인간과 동물을 차원이 다른 존재로 가른다. 인간은 그렇게 다른 동물과 그 존재를 구분시키는 기술을 가졌지만 점점 그것에 대한 통제력을 잃어가고 있다. 단지 환경을 극복하기 위해 발달시킨 기술이 도리어 환경을 지배하고 있다. 거기서 더 나아가 급기야 비인간화를 가속화시키고 있다. 기술은 점점 인간의 간섭을 막고 있다. 반면 인간은 점점 그것에 종속되어 가고 있다. 기술지배사회에 대한 신의 경고는 계속 무시 되고 있다. 과연 이 위태위태한 상황의 끝에는 무엇이 있을까? 인간의 소망과 자유를 점차 빼앗아 가고 있는 기술은 과연 신의 축복일까? 재앙일까?
기술의 반란
18세기의 산업 혁명 이레 기술은 급속도로 거듭 발전해 왔다. 인간의 편의와 욕구를 만족시키기 위해 존재한 기술이 본래 목적을 넘어 인간을 밟고 올라서게 되었다. 인간이 기술을 낳았지만 기술이 인간을 지배해 버리는 아이러니가 발생했다. 기술은 점점 발전하고 있지만 그것의 진행을 막거나 경로를 변경 시키는 것은 인간의 힘과 의지로는 불가능한 상황이 되어 버렸다. 이에 대해 자크 엘륄은 그 부정적인 결과가 더욱 심각해질 것이라고 말한다. 인간의 욕망이 그 자신을 재앙으로 몰아가고 있다. 기술의 발전으로 인간을 바라보는, 사회와 세상을 바라보는 방식이 바뀌었다. 그 전까지는 인간이라는 렌즈로 세상을 들여다 보았지만 이제는 기술을 통해 인간과 세상을 들여다 본다. 기술로 인간과 세상을 분해, 분석하고, 해석한다. 급기야 기술은 신적 영역까지 침범하고 있다. 일각에서는 그것을 보며 재앙의 날이 앞당기는 일이라 말한다. 이러한 상황에서 기술을 어떻게 이해해야 할까? '세계적으로 사고하고, 지역적으로 행동하라. Think globally, act locally' 자크 엘륄은 이 책에서 기술과 세상의 긴장 관계를 역설한다. 기술과 사회, 기술과 미래, 기술과 종교의 긴장 관계를 어떻게 이해하고, 바라봐야 하는지 가르쳐 준다. 인간과 기술이 나아가고 있는 방향을 주시하게 한다. 기술을 설명하고, 이해시키기 위한 그의 노력은 참으로 가치가 있다. 이 책에 담긴 기술에 대한 그의 설명은 그것의 가치와 방향, 곧 인간의 미래를 바라보게 한다. 딱 한 가지 아쉬운 점은 신앙과 종교를 지나치게 기술적, 이성적으로 분석하고 있어 그동안 그의 신학 서적을 읽으며 느끼지 못했던 이질감을 느꼈다는 것이다. 그것을 제외하고 이 책은 기술에 대한 참으로 번득이는 분석이 돋보인다. 인간과 동물을 가르는 결정적인 차이는 여러 가지가 있지만 그 중 하나는 도구의 사용이다. 도구를 보다 정밀하게, 더욱 효과적으로 사용하는, 즉 기술 혁명이 인간과 동물을 차원이 다른 존재로 가른다. 인간은 그렇게 다른 동물과 그 존재를 구분시키는 기술을 가졌지만 점점 그것에 대한 통제력을 잃어가고 있다. 단지 환경을 극복하기 위해 발달시킨 기술이 도리어 환경을 지배하고 있다. 거기서 더 나아가 급기야 비인간화를 가속화시키고 있다. 기술은 점점 인간의 간섭을 막고 있다. 반면 인간은 점점 그것에 종속되어 가고 있다. 기술지배사회에 대한 신의 경고는 계속 무시 되고 있다. 과연 이 위태위태한 상황의 끝에는 무엇이 있을까? 인간의 소망과 자유를 점차 빼앗아 가고 있는 기술은 과연 신의 축복일까? 재앙일까?
1 세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라. 윤용호 10-03-06 21:42
자끄 엘륄은 우리에게 친숙한 작가이다. 그의 삶과 작품에 대해 우리는 꾸준히 그의 글을 사랑해왔다.자본주의와 기술주의의19~20세기를 넘나들며 그의 글은 많은 사람들의 이성적 사고(생각)를 마치 하나 하나의 퍼즐을 맞추어가는 여러가지 측면들을 제공한다. 어떻게 이 시대에 그런 생각을 할 수 있었을까! 하는 생각은 지금도 난해하다.같은 시대에서는 감히 상상할 수 없는 그의 철학적인 사고는 가히 천재적이다.
그의 사상은 또 마르크스와 공산주의자,나치주의자들의 혁명에 또 다른 유물론을 제시한다. 마르크스와 기독교사상의 다른 이성적이고 합리적인 태도의 표현으로 우리에게 보여진다. 법학박사인 보르도대학에서 오랫동안 교수로 근무하였으며 '신앙과 삶' 의 편집주간으로 활동하였고,사후인 2002년 이스라엘의 얏 바셈(Yad Vashem)재단에 의해 나치 치하의 유대인 가족들을 위험을 무릎쓰고 도와준 것이 밝혀져 "열방가운데 의인"이라는 칭호를 받았다.
"세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라."나는 이 책의 제목에서 그의 철학과 사상을 읽을 수 있었고,그가 우리에게 주는 아름다운 교훈을 느낀다. 생각의 세계는 무한한 가능성을 도출한다.그 꿈이 너무 크다 보면,자칫 허무주의로 빠질 수 밖에 없으며,공상의 나래를 펴는 비현실의 사람이 된다.그러나 작가가 의도하는 것은 현실에 충실하라는 메시지이다.
지역적으로 행동 하라는 것은 스스로의 행동에 절제와 균형을 가지라는 표현이다.나는 이 책을 10여 년 전에 다른 제목으로 읽고 많은 감명을 받았다. 엘륄은 사회적인 관점과 신학적인 면에서 잘 구분하여 읽어야 하는 묘미를 가진다. 그의 삶과 연구에 대한 내용이 이 책에 기록되어 있다.그는 자유가 있는 신앙인이였다. 자칫,교리에 얶메일 수 있는 부분들도 잘 표현하고 있다.
법학박사인 그는 다수의 책을 저술하여 사회학자, 신학자, 철학자로서 널리 알려졌다. 삶과 죽음이라는 갈래에서 나는 어떻게 이런 생각을 가질 수 있는가? 를 의심하는 문구를 출애굽기에서 잘 표현 하였는데,하나님의 백성이 애굽으로부터 해방되었으나 다시 하나님의 통제 아래 놓이게 되었다는 것을 언급하면서 이 두가지의 주제들은 서로 모순적인가를 놓고 논하고 있다.
균형 잡힌 사회,곧 종교에 심취하나 맹목 적인 것이 아닌 이성적인 판단과 사회구성원으로의 인간관계가 돋보이는 작품이다. 종교와 성서에 대해 그는 성서는 읽지만,기적을 믿지 않는다고 했다. 합리주의 사고방식으로 종교를 논하기도 한다. 그러나 그는 고백한다. 교회와의 연관성에 관한 한,그는 두 가지의 일로 개혁에 동참한다. 이 책은 엘륄 자신이 말한 그의 삶과 연구에 대한 자전적 이야기로 유일한 책이기도 하다.
그는 오직 성령의 힘만이 우리가 문명의 위기에서 벗어나는데 도움을 줄 수 있다고 느꼈다. 그리스도인들이 사회를 변화시키는 데에는 총체적인 혁명을 일으키는 헌신적인 충분한 동기가 있음을 믿었고,폭력의 문제와 청소년범죄의 예방과 같은 사회적인 문제도 그는 관여했다. 참 좋은 책이다.그러나 이러한 사고력을 통해 우리들이 세상을 보는 눈이 더욱더 넓어지기를 바라는 마음 간절하다.
세계적으로 사고하고 지역적으로 행동하라.


세계화(Globalization)란 각 국가경제의 세계경제로의 통합을 의미합니다. 즉 세계화란 국가 및 지역간에 존재하던 상품, 서비스, 자본, 노동, 정보 등에 대한 인위적 장벽이 제거되어 세계가 일종의 거대한 단일시장으로 통합되어 나가는 추세를 말하는 것입니다. 다시 말하면 세계화란 상품, 서비스, 자본 등의 국제적 이동을 촉진시키는 생산, 금융, 정보 등의 새로운 거대한 조직이라고 볼 수 있습니다. 세계화는 최근 국가간에 상품, 서비스, 자본 등의 이동을 촉진시키고 정보의 교환을 확대시키는 정보통신기술과 그 인프라가 발달됨에 따라 급진적으로 확대되어 나가고 있습니다. 그리하여 지국상의 국가들이 장벽이 없어지고 하나의 생활권을 형성하여 지구촌이라는 용어로 쓰여지고 있기도 합니다. 이의 긍정적인 측면으로는 세계화는 국가간, 지역간, 기업간, 계층간의 격심한 경쟁을 통해 효율의 극대화를 초래시키며. 경쟁, 특화 등을 통해 자본, 노동 등 자원의 최적 배분을 초래시키는 역할을 합니다. 또 세계화는 세계시장의 단일적 통합과 시장광역화를 통해 규모의 경제이익을 발생시키기도 하며 무역장벽을 소멸시키고 자유무역의 이점을 가져다 주는 역할을 하기도 합니다. 그러나 부작용도 있습니다. 세계화는 자본수출, 경쟁력의 우위 등을 통해서 세계경제에 대한 일부 선진국의 패권적 지배를 강화시키며 세계화에 매몰된 일부 국가의 주권이 침해를 받을 수도 있습니다. 또 세계화는 상품, 서비스, 자본 등의 국제거래를 통해 각 경제주체의 대외의존도를 심화시키는 작용을 하며 그것은 치열한 국제경쟁에 따라 각국의 비교열위산업을 퇴출시키기도 합니다. 그리고 세계화는 국가간, 계층간 소득의 양극화를 확대시키는데도 한 몫을 하고 있습니다. 그러므로 세계화가 꼭 좋은 것만은 아니지만 세계의 모든 국가는 그 대세의 흐름때문에 자의든 타의든 세계화에 동참하고 있습니다


햇빛을 차단하기 위해 일반적으로 사용하는 창문 블라인드가 영유아에게는 치명적인 사고로 이어질 수 있어 주의가 요구된다. 최근 3년간 한국소비자원에 접수된 블라인드 관련 사고는 총 4건으로 많지는 않았다. 하지만 모두 만 1~7세 영유아가 블라인드 줄에 질식한 사고였다. 한 건은 사망 사고였다. 거실이나 베란다에 설치한 블라인드 줄이 영유아 키높이와 비슷해 자칫 큰 사고로 이어질 수 있는 것이다.
국내만의 문제가 아니다. 경제협력개발기구(OECD)의 보고에 따르면 8세 이하 어린이의 블라인드 줄로 인한 질식사고는 미국에서 285건(1996~2012년) 발생했다. 이 중 184건은 사망 사고였다. 캐나다에선 최근 10년간 69건의 사고가 발생해 40명의 어린이가 목숨을 잃었다. 프랑스와 일본에서도 피해자의 대부분이 2~3세 어린이었다.
이에 OECD는 30일까지 국제 의식개선 캠페인을 통해 블라인드의 위험성을 알리고 나섰다. OECD는 전세계에서 공통적으로 발생하는 안전문제에 대해 일정 기간 동안 각국 합동으로 미디어·교육 활동 실시한다.
그 일환으로 한국소비자원은 오픈마켓에서 판매하는 블라인드 20개 제품에 대한 조사를 실시했다. 그 결과 안전·품질표시를 정확히 부착한 제품은 1개에 불과했다. 9개 제품은 표시사항 전체를, 10개 제품은 제조일자 등 일부 사항을 누락한 것으로 나타났다. 이에 한국소비자원은 국가기술표준원과 공동으로 블라인드 사업자가 안전·품질표시기준을 준수하도록 관리 감독을 강화하고, 한국차양산업협회와 연계해 안전·품질표시 준수를 위한 캠페인을 전개할 예정이다.


게임업계 1호 노동조합 넥슨, 첫교섭에 노조 활동 보장 취소
11월 8일 넥슨 노동조합은 넥슨코리아와 1차 교섭을 시작했다. 주요 안건은 노동조합의 활동 보장과 단체협약안의 질의였다.
먼저 우리는 상견례 이후 2인의 운영진에게 주어져 왔던 임시 전임(근로시간면제)을 교섭기간 동안으로 연장할 것을 주장했다. 임시 전임은 일반적으로 조합원 수에 비례하여 주어지게 되며, 모든 것이 부족한 신생 노동조합이 교섭을 진행하기 위해 필요한 시간이다. 우리의 요구는 현재 규모에 비해 과하지 않으며, 오히려 법적 상한선에도 미달하는 조건이다.
회사는 그에 대해 단체협약 제4조 2호에 명시된 ‘조합원 가입범위’에 대해 논의가 필요하다고 주장했다. * 단체협약 제4조 ‘적용 및 가입 범위’ 중 2. 직원은 자유로운 의사로 노동조합에 가입하거나 탈퇴할 수 있다. 가입범위에 따라 조합원 수가 달라질 것이고, 그에 따라 최대 전임시간을 확정 지을 수 있으니 연관이 되어 있다는 것이다. 이것이 결정되지 않으면 전임을 줄 수 없고, 사무실만 제공하겠다는 것이 회사의 논리였다.
이에 따른 넥슨 노동조합의 입장은 명료하다.
첫째, 우리는 임시 전임을 약점 삼아 시도하는 거래를 거부한다.
노동조합에 대한 임시 전임의 제공은, 회사가 노동조합을 인정하고 존중하는가에 대한 사회적 기준이다. 결코 단체협약과 연결 관계도 아니고 거래 대상도 아니다. 게다가 조합원의 가입 범위는, 어디까지를 노동 3권을 가진 노동자로 인정하느냐 하는 핵심 조항이다. 우리는 이미 천명의 조합원과 함께 하고 있다. 회사에서 임시 전임을 약점 삼아 거래하려는 행위는 노동조합과 조합원 모두에 대한 모독이다. 우리는 직급과 직책, 고용 형태와 상관 없이 스스로를 노동자라 주장하는 모두를 지키고 받아들일 것이다. 이는 노동조합의 뿌리이기에, 운영진의 처우와 연관 짓기를 거부할 것이다.
둘째, 우리는 전임자가 없는 텅 빈 사무실을 제공하겠다는 위선을 거부한다.
노동조합 사무실은 조합원이 가장 안심하고 찾아올 수 있는 보금자리다. 짧은 기간 속에서도 많은 조합원들이 찾아와 안심하고 속내를 털어놓았다. 그럴 수 있었던 것은 전임자들이 항상 자리를 지키고 있었기 때문이다. 회사가 빈 껍데기를 내어주고 한발자국 양보했다는 식의 허례허식을 원하는 것이라면, 우리는 그에 응하지 않을 것이다.
교섭에 대한 넥슨 노동조합의 결론은 다음과 같다.
우리는 이번 교섭을 준비하는 과정에 있어서 국정감사, 노동감독 등 외풍을 이용할 수 있음에도 불구하고 언론과의 접촉을 자제하며, 회사와의 건강한 노사관계를 구축하고자 최선을 다해왔다. 그러나 넥슨코리아 측은 본교섭의 시작부터 그 어떠한 회사보다 후퇴한 모습을 보였다. 타 IT 노동조합과의 교섭 경험이 충분히 있는 법무법인을 대동한 자리였으니, 잘 몰라서라는 변명도 더 이상은 어려울 것이다. 우리는 포괄임금제를 폐지하고 고용안정을 보장받고 모든 노동자의 권익을 보호하기 위해, 앞으로도 흔들림 없이 교섭에 임할 것이다.


임대차기간이 만료 되었는데 전세금을 돌려받지 못해 애를 먹는 경우가 허다합니다. 이유는 새로운 임차인을 구해야 전세금을 돌려준다는 임대인도 있고, 현재 자금 사정이 넉넉치 못해 나중에 준다는 임대인도 있고 가지각색의 이유를 들며 전세금을 돌려주기를 거부합니다.
이렇게 전세금 돌려받기가 힘든 임차인은 어떻게 해야 할까요? 전세금반환청구소송이라는 민사소송으로 돈을 돌려받으시면 됩니다. 경매나 지급명령등의 법률적 절차를 진행하셔도 되지만, 오늘은 민사소송을 설명드리도록 하겠습니다. 가장 확실한 방법이기 때문입니다. 임차권등기나 가압류등의 내용은 나중에 다루기로 하고 오늘은 핵심인 소송부분만 다루기로 하겠습니다. 법률을 잘 모르는 일반인의 입장에서 설명드리는 글이기 때문에 내용이 어렵지는 않을 것입니다.
전세금반환청구소송에 앞서 먼저 체크해야 하는 내용은 임대차계약의 '해지' 입니다. 계약이 해지 되지 않으면 전세금을 돌려달라 하지 못하기 때문입니다. 임대차계약이 해지 되려면 묵시적갱신(자동연장)이 되지 않아야 하는데요, 최소 계약만료일 1개월 전까지 '갱신하지 않는다'는 뜻으로 임대인에게 통지를 해야 합니다. 여기서 중요한 것은 계약만료 전 1개월입니다. 이 기간이 지난 다음에 갱신거절 의사를 말해도 법적으로는 갱신(자동연장)이 되어버리므로 반드시 1개월 전에 통지를 해 주어야 합니다.
1개월 전에 통지를 하지 못하면 자동연장되어 2년을 다시 기다려야 하는것은 아닙니다. 주택임대차보호법 제6조의2 에서는 묵시적갱신의 경우 계약의 해지에 대해 정의하고 있습니다.
주택임대차보호법 제6조의2
① 제6조제1항에 따라 계약이 갱신된 경우 같은 조 제2항에도 불구하고 임차인은 언제든지 임대인에게 계약해지(契約解止)를 통지할 수 있다.
보시다시피 임차인은 묵시적갱신이 되어버린 경우 언제든지 해지통지를 하여 전세금 돌려받기기가 가능하도록 하고 있습니다. 하지만 해지의 효력은 바로 발생하지 않고 임대인이 해지통지를 받은 후 3개월 뒤에 발생하게 됩니다. 따라서 계약만료 1개월 전에 해지통지를 하지 못했다면 지금이라도 빨리 내용증명으로 해지통지를 하시기 바랍니다. 임대인이 내용증명을 받은 때로부터 3개월 뒤에 임대차계약이 해지됩니다.
해지통지의 방법은 다양합니다. 전세금반환청구소송이 예상된다면 반드시 내용증명으로 통지를 해야 합니다. 소송에서는 증거가 중요하기 때문입니다. 물론, 내용증명이 아니라 문자나 통화통화를 녹음한 파일이어도 가능합니다.
계약만료 1개월 전에 갱신거절 통지를 하여 임대차계약이 해지되었다면 민사소송을 진행하기 위해 전문가와 상담 해야 합니다. 법적인 부분을 공부하는거야 스스로 하면 되겠지만 실제로 절차를 진행하는 것은 단순한 지식으로 되는 것이 아니기 때문입니다. 상황마다 법률적인 해석이 필요하기 때문이기도 합니다. 전문가와 상담이 필요할 때는 가급적이면 경험이 많은 변호사와 상담을 하는 것이 좋습니다. 법을 공부한 전문가라면 전세금반환청구소송이야 당연히 진행가능하겠지만 상황별로 디테일한 부분이 나오면 경험많은 전문가가 유리하기 때문입니다.
전문가와 상담이 끝났다면 전세금 돌려받기 위해 이제 실제적인 소장접수를 해서 재판을 진행해야 합니다. 2천건 이상의 부동산관련 소송을 진행해온 저희 경험에 의하면 전세금반환청구소송의 기간은 대략 3개월~6개월의 기간이 소요됩니다. 소장이 접수되면 법원은 임대인에에게 소장부분(접수장한 소장의 복사본)을 발송해서 임대인이 소장내용을 확인할 수 있도록 합니다.
소장접수를 할 때 본인이 직접 작성해서 접수를 할 것인지 아니면 법률전문가를 선임하여 진행할 것인지를 선택해서 진행하면됩니다. 참고로, 변호사를 선임한다면 재판에 변호사가 출석하여 재판의 처음부터 끝까지 대리권을 가지고 사건을 진행합니다. 법무사를 선임하면 소장작성은 가능하지만 법무사는 대리권이 없기 때문에 재판출석은 본인이 직접 해야 합니다.
소장을 받아본 임대임은 30일 이내에 답변서를 제출해야 합니다. 수많은 부동산 관련 소송을 진행해본 경험에 의하면, 이 때 임대인은 심리적으로 많은 피로감을 느낍니다. 소장을 받았으니 자신의 권리를 지키기 위해 여러방면으로 알아보기 시작합니다. 전세금반환청구소송에서는 피보전권리가 워낙 명확하기 때문에 임대인 스스로는 권리가 없음을 깨닫는 시기이기도 합니다. 그러나 첨예한 대립이 있는 경우 임대인은 적극적으로 답변서를 제출하게 됩니다.
소장부본을 받아 본 임대인이 30일 이내에 답변서를 제출하게 되면 법원은 변론기일을 잡습니다. 변호사를 선임한 경우라면 변호사가 출석하여 사건을 진행합니다. 법무사를 선임한 경우라면 본인이 직접 법원에 출석해야 합니다. 전문가를 선임하지 않은 경우라면 변론기일에 직접 출석하면 됩니다. 대립이 클수록 변론기일은 많이 잡힙니다. 직접적인 증거들을 준비하고 제출해야 하기 때문입니다.
수차례의 변론기일이 끝나면 선고기일이 잡히고 선고기일에 판결합니다. 앞서도 말씀드린것 처럼 전세금반환청구소송에서는 특별한 이유가 없다면 임차인이 승소합니다. 2천건이 넘는 부동산관련소송을 진행해 온 법도 전세금반환소송센터의 데이터에 의하면 98%의 승소율을 나타내고 있습니다.
판결이 임차인 승소로 끝났다고 해서 전세금 돌려받기가 끝난것이 아닙니다. 판결은 판결일 뿐이고 전세금을 돌려받는 것은 임대인으로 부터 돈을 받아야 하는 문제이기 때문입니다. 판결문을 근거로 강제집행을 해야 합니다. 채권강제집행을 해야 하는데요... 경험을 많이 가지고 있는 전문가 일수록 이 때를 위해 소송전에 가압류등의 절차를 진행했을 것입니다. 하지만 아무리 경험많은 전문가라 하더라도 실제로 임대인의 재산이 없으면 불가능한 일입니다. 없는 재산을 가압류 할 수 는 없는 일이니까요. 어쨋든 이 시점은 판결문이 나온 집행의 단계이기 때문에 임대인의 발견되는 재산은 어떤 것이든 강제집행 가능하다 생각하시면 됩니다.
전세금 돌려받기에서 중요한것은 판결문을 가지고 강제집행을 하는 것입니다. 실제로 돈을 받기 위해 소송을 한 것이니까요. 다음에 기회가 될 때 강제집행에 관해 구체적으로 작성해 드리도록 하겠습니다.


에버그린 로렐 호텔 키룽, 타이베이, 현재 페이지
에버그린 로렐 호텔 키룽Evergreen Laurel Hotel Keelung
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에버그린 로렐 호텔 키룽에는 실내 수영장 외에 헬스클럽 및 사우나도 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에는 리무진/타운카 서비스 및 회의실 같은 비즈니스 관련 서비스/시설이 마련되어 있습니다. 공용 구역에서는 무선 인터넷을 무료로 사용하실 수 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 다국어 구사 가능 직원, 커피/차(공용 구역) 및 드라이클리닝/세탁 서비스도 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 이용하실 수 있습니다. 시설 내 셀프 주차는 무료입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 공항 교통편(요금 별도) 총 객실 수 - 140 층 수 - 19 아침 식사 가능(요금 별도) 공용 구역에서의 커피/티 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 헬스클럽 무료 WiFi 리무진 또는 타운카 서비스 이용 가능 회의실 수: 4 다국어 구사 가능 직원 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 무료 기차역 픽업 무료 셀프 주차 사우나 실내 수영장 공용 구역의 TV 근처 피트니스 센터 무료 이용 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
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매일 06:30부터 10:00까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 이 에버그린 로렐 호텔 키룽에는 레스토랑이 있습니다. 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기


다저스 전담 방송 ‘스포츠넷 LA’의 리포터 알라나 리조는 12일 데이브 로버츠 감독의 말을 인용해 다저스의 뉴욕 메츠 원정 3연전 선발 투수를 소개했다. 이에 따르면 류현진은 15일 오전 8시 10분 원정에서 메츠의 에이스이자 내셔널리그(NL) 사이영상 경쟁자인 디그롬과 선발 맞대결을 펼친다. 류현진으로서는 열흘 만에 마운드에 복귀하는 것이다. 14일과 16일 경기에는 클레이튼 커쇼와 워커 뷸러가 각각 출격한다.
류현진은 5일 애리조나 다이아몬드백스와의 홈경기에서 4와 3분의1 이닝 동안 3실점 하는 등 최근 세 경기 연속 5회를 넘기지 못했다. 올 시즌 눈부신 활약을 펼치던 류현진은 최근 4경기 연속 부진해 시즌 평균자책점이 2.45까지 올랐다. 강력한 사이영상 수상 후보자로 꼽혔지만 갑자기 급격한 슬럼프에 빠진 류현진은 결국 선발 등판을 한 차례 건너뛰고 조정 작업에 들어갔다. 짧은 기간 동안 투구 메커니즘을 손본 것으로 알려졌다. 류현진은 지난 11일 불펜에서 30구가량 던지며 최종 점검을 마무리했다.
이번 경기는 NL 사이영상 경쟁자인 디그롬과의 선발 매치업이기에 관심이 쏠린다. 디그롬은 올 시즌 29경기에서 183이닝을 던지며 9승 8패 평균자책점 2.70을 기록했다. 183이닝 동안 삼진은 231개를 잡아냈다. 평균자책점 부문에서는 류현진(2.45)에게 여전히 뒤쳐지고 있지만 후반기 11경기에서 5승 1패, 평균자책점 1.85으로 강렬한 인상을 남기며 사이영상에 가장 근접했다는 평가를 받고 있다. 류현진이 사이영상 경쟁에서 우위를 다시 가져오려면 이번 복귀전에서 건재함을 과시할 필요가 있다.
류현진은 메츠의 홈구장인 시티필드에서 3차례 등판해 2승 무패 평균자책점 1.35로 잘 던져온 편이여서 더욱 기대감이 쏠린다. 류현진은 메츠와의 경기에 통산 7차례 등판해 4승1패 평균자책점 1.38을 기록했다. 올 시즌에는 지난 5월 31일 다저스타디움에서 메츠와 한 차례 맞붙어 7과 3분의 2이닝 동안 무실점으로 호투를 한 바 있다.


쯔지 히또나리의 『냉정과 열정사이』도 결국 얼마간 연애소설을 벗어난 체하는 트랜디 연애소설일 뿐인 것 같다. 쥰세이의 직업이 독특해서 몇몇 전문적인 단어들이 등장하고 그것이 소설의 상당부분을 차지하고 있지만 그것이 소설의 축이 되지는 못하고 있다. 하나의 지엽으로 그칠 뿐이다.
작기는 때로 神에 비견된다. 소설은 사실 작가의 상상력의 산물이고 소설의 등장인물 역시 실제로는 없는 사람이다. 하지만 작가는 신이어서는 안 된다. 상상력은 망상과는 다르기 때문이다. 그것은 이를테면 '신의 거짓말'처럼 본래부터 모순되는 개념이다.
소설은 삶을 담아야 한다. 그러나 짧게는 하루에서 길게는 몇 달, 몇 년, …, 몇십 년까지 다루는 소설에서 삶의 세목들을 모두 다룰 수는 없다. 작가는 무엇을 더할 것인가보다 무엇을 뺄 것인가를 더 주의깊게 생각해야 한다. 밥을 먹었다, 화장실에 갔다, 잠을 잤다는 것이 세세하게 묘사된다고 생각해보라.


SK텔레콤, KT, LG유플러스 등 이통 3사가 전국 대규모 아파트 인터넷공사를 하면서 불법적으로 아파트단지와 출입통제시스템 등을 외부 인터넷 망과 분리하지 않고 이통 3사 네트워트 망에 연결, 전국의 아파트 개별세대, 단독주택 등 대다수 세대가 간단한 외부 해킹으로도 은밀한 사생활 정보유출이 손쉽게 유출될 수 있는 것으로 드러났다.
실제 전국 대다수 아파트 공동주택이 전기통신공사업 및 건축법상 아파트 공용 망과 경비실, 각 세대 간 운영 망이 외부 인터넷 망과 연결되지 않고 별도 폐쇄 망으로 구축돼 운영돼야 함에도 불구하고, SK텔레콤, KT, LG유플러스 등 이통 3사의 불법 공사로 인해 외부 인터넷망과 연결돼 버젓이 운영되고 있는 것으로 피치원 취재결과 30일 밝혀졌다.
이로 인해 대규모 아파트단지 각 가정 내 디지털 도어록 비밀번호는 물론 통화내용 등 은밀한 사생활 개인정보까지 해킹에 의해 외부 유출되거나 도∙감청될 수 있는 ‘개인정보보안 절대 취약지대’인 것으로 확인돼 대책 마련이 시급한 것으로 지적된다.
특히 아파트 공동주택의 경우 세대별과 경비실이 유선 망으로 연결돼야 하는데, 이통 3사가 비용절감 및 고객유치를 위해 저가로 제안한 후 아파트 공용부 네트워크를 외부와 분리하지 않고 직접 연결, 버젓이 불법적인 망서비스를 제공하고 있는 것으로 피치원 취재결과 확인됐다.
현행 건축법상 아파트 각 세대와 경비실, 출입통제시스템을 연결하는 공용부는 세대와 경비실이 유선망으로 연결돼 외부 인터넷망과 분리해 설치하도록 돼있어 이통 3사의 이 같은 인터넷망 공사는 명백한 불법으로, 정부 차원의 현장조사와 함께 대책 마련이 시급한 것으로 지적된다.
이통 3사가 공동주택 단지 내 네트워크망을 폐쇄 망이 아닌 외부 망과 연동하는 불법공사가 전국단위로 벌어지고 있는 이유는 ▶공사비용이 많이 소요되는 데다 ▶폐쇄 망 구축 시 공용부 유지관리 비용이 많이 드는 점 ▶이통 3사 간 고객 유치 경쟁으로 인한 저비용 구축제안 등이 주요 원인으로 분석된다.
실제 전국 대다수 아파트의 경우 출입통제시스템 및 인터폰 공사 시 삼성SDS, 코콤, 코맥스 등의 제품을 주로 설치하는 동시에 세대별 25만원이 소요되는 망분리 공사 대신 10만원이 소요되는 망 공사가 잇따라 이뤄지면서 전국 주요 아파트들이 대부분 외부망과 연결돼 심각한 개인 사생활 정보유출 우려가 높아지고 있다.
출입통제시스템 및 통신공사업계에 따르면 2000세대 아파트 기준, 외부망과 분리시 5억원 규모의 예산이 소요되는 반면, 외부 인터넷망과 연결 시는 총 2억원의 비용으로도 구축할 수 있어, 이통 3사 및 전기통신공사업체들이 이러한 방식으로 주로 아파트 관리주체에 제안, 외부망과 연동시키는 불법공사가 전국적으로 진행되고 있는 것으로 드러났다.
피치원이 자체 조사한 바에 따르면 실제 간단한 해킹을 통해 아파트단지와 연결된 이통 3사의 네트워크에 침투가 가능한 것으로 밝혀졌으며, 불순한 의도를 가진 자가 네트워크망에 침입할 경우 스마트폰으로 디지털 도어록을 원격 조정하는 가정의 경우 디지털 도어록 비밀번호는 물론 세대별 모든 통화내용 및 인터넷 사용현황 등을 통째로 유출하거나 도∙감청할 수 있는 것으로 확인됐다.
특히 KT의 경우 하청업체 단가가 가장 낮아 상대적으로 3사중 보안관리가 가장 취약한 것으로 드러나 아파트 관리주체들의 각별한 주의가 요망된다.
실제 경기도 성남시 분당소재 3000여 세대 모 아파트의 경우 오래된 출입통제시스템 및 인터폰 설치공사를 진행하면서 외부망 분리 시 소요되는 5억원규모의 공사를 배제한 채 2억원대 공사비를 제안한 이통 3사의 인터넷망 공사제안을 받아들여 외부망과 연결된 설비공사를 진행했다는 사실을 발견, 최근 전문업체를 통해 보안솔루션인 VPN (가상사설망,Virtual Private Network)설치를 추진 중인 것으로 확인됐다.
경기도 부천시 개포동 소재 모 아파트 역시 출입통제시스템 및 인터폰공사를 하면서 이통 3사를 통해 공용부 네트워크망을 이통 3사 서버를 통해 관리하는 망연결 공사를 한 것으로 드러났으며, 이 같은 현상은 이통 3사 인터넷망이 들어간 전국 대규모 공동주택들이 대부분 동일한 상황인 것으로 추정되고 있다.
최근 KT의 휴대폰과 인터넷에 가입한 고객의 개인정보가 SNS에 무더기로 노출된 것은 물론 아파트 출입문 디지털도어록 비밀번호까지 새나간 사건이 발생한 것도 이러한 개인정보유출 무방비상황과 연관돼 불거진 사고라는 게 전문가들의 분석이다.
이번 사건의 경우 KT 가입업무를 맡고 있는 자회사 직원이 만든 SNS사이트를 통해 아파트 디지털 도어록 비밀번호 및 이름,주소, 계좌번호, 주민등록증과 등본 등 개인정보가 무더기로 유출됐지만, 망 해킹을 통해서는 이보다 더 사적인 사생활 정보가 유출될 수 있는 실정이다.
전문가들은 대규모 아파트 공동주택이 외부 인터넷망과 분리되지 않고 연결돼 있다고 개인정보나 은밀한 사생활 정보가 곧바로 유출되는 것은 아니지만, 전 여친에 불만을 품거나 이혼 등 가정불화, 개인적 원한관계, 통화내용을 엿듣고자 하는 등 불순한 의도를 가진 세력에 의해 손쉽게 해킹을 통해 유출 내지 도∙감청을 당할 수 있다며 대책 마련이 시급하다고 지적한다.
이를테면 디지털도어록 비밀번호를 통해 집에 무단 침입하는 것은 물론 원한관계에 있는 사람의 통화내용 등 은밀한 사생활 정보를 빼내 불법 유통시키거나 폭로하는 등 SNS테러를 가할 가능성이 높아진다는 설명이다.


심장을 두드리는 타악기 리듬에 맞춰 살사 음악이 무대를 열어젖힌다. 남녀 파트너가 ‘퀵 퀵 슬로’ 스텝을 밟으며 런웨이에 등장한다. 스포트라이트를 받은 크리스털 장식의 드레스가 눈부시다. 반도네온의 무거운 듯 경쾌한 선율이 흐르고 아르헨티나 탱고의 관능적인 몸짓이 무대를 휩쓸고 지나가면, 웨스턴부츠를 신고 카우보이 복장을 한 댄스팀이 나와 신나는 라인댄스를 선보인다.
오는 10월 21일 서울 남산 그랜드하얏트서울호텔 그랜드볼룸에서 이색 패션쇼가 열린다. 이날 무대에서 선보이는 옷은 여느 패션쇼에서 볼 수 있는 옷이 아니다. 살사, 룸바, 파소도블레, 자이브 등 라틴·모던 댄스스포츠 10개 종목의 드레스이다. 런웨이를 누빌 모델들도 특별하다. 댄스스포츠 국가대표 출신 박성우·조수빈, 살사 스타 백호, 라인댄스한국지부장이자 국제심판인 윤정혜씨를 비롯해 국내에서 내로라하는 프로·아마추어 댄서 60여명이 총출동한다. 패션쇼에 이은 2부에는 무대·객석 구별 없이 2시간30분 동안 댄스파티가 열린다. 특별시범쇼와 함께 춤 못 추는 관객도 함께 즐길 수 있다. 국내에서 처음 시도되는 댄스복 패션쇼이자 춤추는 패션쇼다. 머슬매니아도 무대에 오른다. 보디피트니스 패션을 보여줄 모델은 지난해 아시아 챔피언이자 올 한국 챔피언인 이진원씨. 패션쇼의 사회는 ‘살사 여신’으로 알려진 배우 문정희가 맡는다. 문정희는 ‘마리’라는 닉네임으로 활동하며 해외 콩쿠르에까지 출전할 만큼 뛰어난 살사 실력을 자랑한다.
종목별 교류가 없는 댄스스포츠계에서 최고들이 한자리에 모이는 것은 전무후무한 일이다. 이들이 무대에 선 이유는 이번 패션쇼의 주인공 최린규(48·댄스룩 대표) 디자이너 때문이다. 대부분 최씨의 ‘댄스룩’을 입고 춤을 배우기 시작해 현재는 프로선수나 지도자로 활약하는 사람들이다. 우리나라 댄스스포츠 초창기부터 함께했으니 ‘댄스룩’도 선수도 함께 성장한 셈이다. 그만큼 댄스스포츠계에서 최씨는 독보적이지만 일반 패션계에는 알려지지 않은 인물이다. 무명의 최씨가 대규모 패션쇼를 열게 된 것은 세계적인 크리스털 회사인 프레시오사의 후원작가로 선정됐기 때문이다.
600년 역사의 체코 프레시오사는 스와로브스키와 함께 세계 크리스털 브랜드의 양대산맥이다. 루이비통, 샤넬 등 세계적 브랜드에는 프레시오사의 크리스털이 사용되지만 주로 비투비(기업간 거래)를 하다 보니 스와로브스키에 비해 일반 소비자에게는 낯설다. 프레시오사는 조각가·화가 등 전 세계 작가를 후원하는 프로젝트를 진행하고 있다. 한국에서도 2년 전부터 아티스트를 찾던 중, 한국 독점 수입업체인 태광주얼리를 통해 최씨의 작업을 보고 후원작가로 선정한 것이다. 특히 각 나라별로 작가 한 명씩만 선정해 크리스털 재료 후원을 해온 전례를 깨고 패션쇼를 협찬하는 파격 지원이다. 그만큼 최씨에게 거는 기대도 크다.
최씨는 최근 몇 달간 패션쇼 준비로 하루 걸러 밤샘 작업을 하고 있다고 했다. 서울 강남구 신사동에 있는 최씨의 작업실은 빨강, 파랑의 원색 드레스들로 화려했다. 한쪽 쇼윈도 안에는 지난해 미스유니버스대회에 참가한 한국 대표가 입었던 드레스가 전시돼 있었다. 하늘하늘한 레이스 천 위에 어깨부터 몸의 곡선을 따라 흘러내리듯 크리스털 장식이 붙어 있는 드레스는 한 벌 만드는 데 한 달이 넘게 걸렸다고 한다. 깨알처럼 작은 크리스털을 일일이 손으로 붙여야 하는 수공예 작품이다. 전 공정이 수작업인 만큼 시간도 공력도 인내를 요구한다. 이번 패션쇼에는 댄스스포츠 의상을 비롯해 이브닝드레스, 보디피트니스복 등 70벌 가까이 공개된다.
최씨는 1996년 프랑스 에스모드 파리에 입학해 무대의상을 전공했다. 한국에도 분교가 있는 에스모드는 미국 파슨스와 함께 세계적인 패션전문학교로 꼽히는 곳이다. 이과 출신으로 광고회사를 다니다 뒤늦게 도전한 일이었다. 창의력을 요구하는 무대의상은 최씨와 잘 맞았다. 패션을 전공하지 않아 오히려 독특했다. 최씨는 의상에 접근하는 방법이 달랐다. “저에겐 박물관이 스승이었어요. 매일 학교가 끝나면 박물관으로 달려갔습니다. 역사적인 흐름을 이해하는 것이 중요하다고 생각했어요. 무대의상은 트렌드를 따라가는 것이 아니라 상상 속으로 들어가 만들어내야 하거든요.”
프랑스어도 안 돼 영어권 친구들의 숙제를 베끼던 최씨는 곧 두각을 나타냈다. 유럽의 속옷 기업이 주최한 대회에 학교 대표로 나가 입상을 하고 졸업전시회에 낸 작품이 눈에 띄어 파리 오페라하우스 인턴으로 뽑혔다. 비자 때문에 한국으로 돌아온 후 국립극장, 김자경오페라단의 작업을 함께 하는 등 프리랜서로 뮤지컬, 연극 무대의상을 하던 그가 현실을 깨닫는 데는 오래 걸리지 않았다. 인맥으로 움직이는 무대 뒤는 열악했다. “무대의상 공장에 갔다 우연히 댄스복 만드는 것을 봤어요. 돈이 되더라고요. 용돈벌이나 해볼까 싶어 인터넷에 라틴·살사 댄스복을 만들어 올렸어요. 정가가 표시된 온라인 판매는 최초였어요. 설마 싶었는데 3개월 만에 지방에서 옷을 사겠다고 찾아왔어요.”
2000년의 일이다. 외국의 중고 드레스를 구입해 해부를 해가며 연구를 한 끝에 자신만의 디자인을 만들어냈다. 기능성 옷이기 때문에 활동성이 중요했다. 보석만 붙인다고 되는 게 아니다. 디자인에 눌려서도 안 되고 입은 듯 안 입은 듯 가벼워야 한다. 춤을 출 때 멋있게 보이기 위해서는 원단의 무게, 폭, 착용감 등 움직임에 따른 다양한 계산이 필요하다. 옷의 느낌을 알기 위해 댄스스포츠도 2년여 배웠다. 마침 댄스붐이 일면서 동호회를 중심으로 댄스인구가 급증했다. 3~4년 지나자 매니아층이 생겼다. 매일 새벽별 보면서 퇴근해야 할 만큼 그를 찾는 사람들이 많았다. 무대는 자연히 멀어졌다. 2002년 월드컵 개막식의 무대의상 제작에 참여한 것을 비롯해 연극 무대 작업은 가끔 참여했지만 뮤지컬처럼 장기 공연은 엄두를 낼 수 없었다. 그동안 댄스복을 만드는 업체는 우후죽순 늘었다. 최씨처럼 제대로 전공을 한 사람들이 뛰어드는 바닥이 아니었다. 패션 업계에도 끼지 못하는 ‘음지의 옷’이었다. 최씨가 이번 패션쇼를 기획한 이유이다.


야일 안 보여서 궁금해 했었는데, 오리섬3 주변에 있었나 봅니다. 야일은 주로 혼자서 활동을 많이 하는 것 같네요. 뒤늦게 "꽥꽥" 울면서 헤엄쳐 왔습니다. 오리섬 5를 지나 잡곡 식사를 끝낸 농투를 만나서 함께 헤엄쳐 옵니다.마치 만나서 반가워하는 모습이네요. 잡곡식사를 끝낸 농원까지 합류했습니다. 야일과 농원은 청둥오리 가족들이 있는 쪽으로 이동하고 농투는 홀로 남았습니다. 오리섬5에는 풀이 자라 무성해졌고 오리섬5 근방에 새로 작은 섬이 또 생겼습니다. 풀이 높이 자랐네요. 야일과 농원이 청둥오리 가족들과 멀리 떨어져 다시 농투를 만나러 갑니다. 청둥오리 가족들은 새로 생긴 섬 주변에서 스스로 먹이를 찾기도 하고 깃털도 단장하면서 시간을 보냅니다. 오리들이 잡곡을 다 먹지 않고 자리를 떠나 버려서 ..
2019. 6. 21. 16:49
지난 토요일(6/8), 청둥오리 가족들이 오리 세 식구의 구역에 등장한 이야기에서 계속합니다. 사실 청둥오리 귀염이와 그녀의 남편의 영역은 돌다리1에서 돌다리4까지인데, 정말 멀리도 왔네요. 새끼 오리들과 어미 오리의 몸집이 차이가 나질 않을 지경입니다. 새끼오리들이 정말 많이 자랐어요.겁도 없이 새끼 오리 한 마리가 농원과 농투가 식사하는 곳으로 슬금슬금 다가갑니다. 새끼 오리는 바로 농원에게 내쫓깁니다.이 오리들이 여기까지 왔다는 것은 다들 날 수 있다는 뜻으로 보입니다. 정말 새끼 오리가 잘 컸네요. 제 앞 아주 가까이 다가오는 모습이 사람을 전혀 겁내지 않는 모습입니다. 덕분에 이렇게 사진을 잘 찍을 수 있었지요. 고맙구나~새끼 오리는 태어난 지 1달과 2달 사이 비행훈련을 한다고 하는데...이제..


가끔 학문을 알음알이로 평가절하하는 것 같은 인상을 주는 어떤 스님들의 법문을 듣게 된다. 중국 선종의 영향으로 학문을 통하지 않고 참선으로 인심(人心)에 직입하여 문득 견성하려는 마음가짐이 이론적 학문을 알음알이로서 밀어내는 것 같다. 달마대사가 같은 인구어(印歐語)권인 서양으로 가지 않고, 전혀 언어가 다른 중국으로 온 까닭은 부처님의 심법을 한자문화권에 씨뿌리기 위해서겠다. 아마도 그는 한문의 직관적이면서 간명하고 포괄적인 사유가 분석적이고 분절적인 인구어보다 더 불심의 본질을 전파하기에 적합하다고 여겼는지 모른다.
더구나 중국에는 이미 노장사상이 불심을 토착하는데 비옥한 토양을 가꾸고 있었기에, 대번역가인 서역인 구마라습 스님의 제자였던 승조(僧肇)스님이 불교사상을 노장사상과 잘 습합(習合)해 놓았다. 이런 역사의 선업이 작용하여 대선사들의 황금시대가 중국(당송시대)에 열렸겠다.
그러나 그 중국의 대선사들은 거의 대부분 먼저 교학의 대가들이었다. 선의 황금시대는 화엄종과 천태종 계통의 찬란한 고승들의 훈습을 받아 이루어진 토양에서 움텄다. 이것은 우연이 아니다. 부처님의 말씀에 대한 학문적 이해가 없는 무식한 풍토에서 선종의 열매를 맺기가 어렵다는 것을 알 수 있다. 선가의 삼조 승찬대사의 ‘신심명’이나 육조 혜능대사의 ‘단경’이나 영가스님의 ‘증도가’ 등은 부처님의 가르침에 대한 깊고 깊은 철학적 통찰력이 없이 생길 수 있는 글이 절대로 아니다.
부처님이 말씀하신 팔정도(八正道)가 불법의 신행생활의 기본 지침이 되겠다. 정견(正見), 정사유(正思惟), 정어(正語)로 시작되는 팔정도는 불자로서 부처의 길을 밟아가는 순서를 말한 것이다. 먼저 정견은 이 우주의 사실을 바로 보고, 그 다음에 그 사실에 대하여 올바로 사유하고, 이어서 올바른 법칙으로서 우주의 사실을 바로 말하라는 것이다. 중생들은 우주의 사실을 바로 볼 줄 모른다. 사실이라면 중생들은 객관적 사실만 생각한다.
객관적 사실은 중생들의 주관적인 아전인수의 태도를 배격하기 위하여 오직 증명가능한 물증들만을 다루는 것을 일컫는다. 그러나 정견이 봐야할 사실은 우주적 사실로서 우주의 일체존재가 마음으로서 서로 상입상즉하는 상관성을 뜻한다. 정사유는 그 상입상즉하는 상관적 사실들을 제대로 논리적으로 이해하는 것을 말한다.
물론 이 논리의 사유는 중생들의 객관적 논리와 다르다. 부처님은 이 상관적 사실들을 사유하여 ‘연기법(緣起法) 즉 개공법(皆空法)’이라는 법칙으로 논리화했다. 정어는 이 법칙을 세상이 제대로 인식하도록 말하는 단계를 말한다. 정어는 단순히 나쁜 어업을 짓지 않기 위한 도덕적 말하기만을 뜻하는 것이 아니다. 먼저 정어는 우주의 사실과 그 이법을 제대로 왜곡하지 않고 말하는 길을 말한다. 그래야만 중생들이 부처님의 가르침을 제대로 이해할 것이기 때문이다. 불교의 논서를 지은 고승들은 이 정견과 정사유와 정어를 위해 애쓴 대학자들이었다.
불자가 되는 길은 부처님이 말씀하신 우주적 사실과 그 이법, 그리고 제대로 철학적으로 말하는 법을 배워 익혀야 한다. 그렇지 않으면 중생들이 아전인수격 주관적 감정과 객관적 사실들의 제한적 시야에 갇혀 무명의 굴레를 벗어나지 못하기 때문이다. 나는 한국불교가 수행근본주의(수행원리주의)에 너무 빨리 빠져 ‘직지인심 경성성불’의 생각을 교조적으로 붙들고 있는 것이 아닌지 자문해 본다.


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대통령게임의 1차 투표 당선인은 전 출연자에게 1억 세금을 걷어 국고를 지지자들에게 그대로 나눠 주겠다 공약을 건 도영의 승리. 도영이 2차 투표에 내건 공약은 선착순 세 명에게 국고의 전액을 공평하게 나눠주겠다는 것으로 우진(이상윤)은 이를 무리수라 일축했다. 승리를 위해선 제이미(이엘)의 표가 확보되어야 하나 독단적인 결정으로 주도권이 제이미에게로 넘어갔다는 것.
우진의 말대로 제이미는 아직 당이 없는 세 명을 섭외해 견고한 4인 체제를 이뤘다. 제이미는 “이 게임 우리가 접수하는 거야”라며 하 의원에게 접근, “대통령 만들어줄 테니 우리 위주의 공약을 만들어” 명령했다. 도영은 웃으며 제이미의 행동을 지켜봤다.


민주통합당 문재인 후보의 방송기자클럽 토론이 있던 20일 오전 11시 여의도 63빌딩. 1시간에 걸친 토론이 끝난 현장에서 문 후보의 신경민 미디어단장을 만났다.
정오가 지난 시각이었지만 신 단장은 “두 후보 간 TV토론을 21일 몇 시에 할지 방송사와 아직 조율이 되지 않았다”고 했다. 결국 오후 3시가 넘어서야 신 단장은 “오후 10시 KBS를 통해서만 생중계된다”고 발표했다. 어느 방송사에서 TV토론을 중계할지, 방송시간은 몇 시인지, 토론시간은 얼마나 되는지, 사회자는 누구인지가 TV토론 하루 전 오전까지도 결정되지 않았다. 단일화 협상이 얼마나 졸속으로 진행되는지 짐작이 가능한 사례다.
19일부터 재개된 단일화 룰 협상 자체가 그렇다. 두 후보는 후보등록일(25~26일)까지 한 사람이 사퇴하고, 다른 한 사람을 밀어주는 데 합의했었다. 앞으로 5~6일 안에 TV토론과 여론조사 등을 모두 해치워야 하는 상황이다. 시간이 절대적으로 모자란다.
문 후보는 최근 단일화 방식을 안 후보 측에 맡기겠다면서 “늦어도 24일엔 단일후보가 결정돼야 하고 가장 기초적인 방식인 여론조사를 통해 단일화를 한다고 하더라도 방법이 20일까진 합의돼야 한다”고 강조했다. “여론조사가 실행됐을 때 오류나 문제가 발생할 경우 이를 보완할 수 있어야 한다”는 취지에서였다.
그런 문 후보의 일정대로라면 벌써 나왔어야 할 여론조사 방식은 20일에도 결정되지 않았다. 이날 오전까지만 해도 두 후보 진영은 ‘여론조사’로 단일화를 정하느냐, ‘여론조사+공론조사’로 하느냐를 놓고 거칠게 대립했다. 국민들 앞에서 단일화를 위한 TV토론을 한다면서 어떤 방식으로 단일화를 할 것인지조차 아직 정하지 못한 것이다.
이대로라면 두 후보가 TV토론에 나와 “단일화 여론조사는 경쟁력을 조사해야 한다”느니, “경쟁력 조사는 안 된다. 야권 단일후보로 누가 적합한지를 물어야 한다”느니 하고 설전을 벌여야 할지도 모른다.
그렇지 않으면 단일화 방식 결정은 TV토론 이후로 미루거나, TV토론장에 나오기 전에 두 후보가 방문을 걸어잠그고 룰 협상을 담판짓는 수밖에는 방법이 없다. 단일화 룰 협상팀은 장소가 어딘지, 언제부터 협상을 시작해서 언제 끝나는 건지, 당 핵심 관계자들조차 알지 못한다. 여권에서 ‘밀실 흥정’ ‘야합’이라는 비난이 나오는 이유다. 이를 ‘아름다운 단일화’라고 주장하기엔 아무래도 명분이 달려 보인다.


북한 과학기술, IT 분야 전문가인 변학문 한국과학기술정보연구원(KISTI) 전문연구원은 북한이 지능정보시대에 맞춰 새로운 교육을 강조했다고 밝혔다.
변학문 전문연구원은 한국과학기술정보연구원(KISTI)이 지원하는 NKTech 뉴스브리핑에 출연해 "지난주 북한 기사를 보면 지능정보시대에 대비하기 위해 새로운 학력관이 필요하다고 했다"며 "기존 학력관이 경쟁과 점수 산출 위주, 즉 집단 속에서 개인의 순위를 중시하는 학력관이었다면 앞으로는 순위보다는 실제 개인이 교육과정을 통해 길러낸 지식이나 기술 능력 자체를 중시하는 학력관이 필요하다는 것"이라고 설명했다.
그는 "지능정보사회에 마줘 교육 내용과 시스템이 변화해야 한다는 북한 기사가 있었다. 이 기사는 북한에서 오랜 만에 4차 산업혁명을 언급하면서 개발 창조형의 인재양성이 필요하다고 강조했다"며 "앞서 개발 창조형 인재를 언급했다. 이 기사는 2016년 이세돌 9단이 기존 기보에 없었던 새로운 수를 둬서 알파고한테 한 판을 이겼다고 소개하면서 승리의 비결이 창조력이라고 주장했다. 그러면서 4차 산업혁명이 가져올 지능정보사회에서는 암기력만으로 경쟁력을 유지할 수 없고 창조형 인재가 돼야 한다고 강조했다"고 설명했다.
북한 언론이 2016년 구글 알파고와 이세돌 9단의 대결을 소개하고 이세돌 9단의 승리 비결이 창조력이었다고 지적했다는 것이다.
변 전문연구원은 창조력의 구체적 성과와 관련해 신의주화장품공장을 소개했다. 그는 "이 공장이 만든 화장품들은 봄향기라는 이름을 달고 판매됐다"며 "평양화장품공장의 은하수와 함께 북한의 대표적인 브랜드다. 그런데 이 공장, 공업시험소의 소장, 실장, 그리고 공장 지배인이 최근 유엔 산하 특별기구 중 하나인 세계지적소유권기구(한국명 세계지식재산권기구)로부터 발명가 메달을 받았다"고 말했다.
변 전문연구원에 따르면 이들은 불로초, 즉 영지버섯의 배양액을 추출해서 만든 노화방지 영양액을 개발했다. 이 기술은 지난해 가을 열린 16차 국가발명전람회에서도 금메달을 받았다고 한다. 북한은 이 기술을 이용한 화장품이 랑콤이 만든 것보다 노화방지 효과가 높았다고 주장했다.
이밖에도 그는 국가과학원 함흥분원에 대한 소식도 전했다.


붕괴 사고로 2명이 숨지고 25명이 다친 광주광역시 C클럽이 3년 전 만들어진 조례로 ‘춤 허용업소’가 된 후로 사실상 단속 대상에서 제외된 것으로 나타났다. 관할 지자체는 지난 3월 ‘버닝썬 사건’때 일제 단속을 나간 것 외에는 지난 3년간 클럽 내부의 안전성과 영업행위를 점검하지 않았다. 이 클럽은 지난해 6월에도 붕괴사고로 한 명이 다쳤다. 일각에서는 클럽과 지자체의 유착 가능성을 지적한다.
서구청, 2016년 7월 이후론 단속 손 놓아
지난해 붕괴 사고에도 안전성 점검 없어
버닝썬 일제 점검 때 단 한번 단속
경찰, 대표 등 입건…불법·비리정황 확인
광주 서구청은 28일 “C클럽이 2016년 7월 제정된 조례를 통해 ‘춤 허용업소’로 지정된 후에는 버닝썬 때 일제 단속을 나간 것 외에는 점검 대상이 된 적이 없다. 영업정지나 벌금 등의 행정처분도 없었다”고 밝혔다. C클럽은 조례 제정 전만 하더라도 일반음식점으로 신고해 놓고 춤을 추는 변칙영업을 하다가 적발돼 2016년 3월과 6월 두 차례에 걸쳐 영업정지 처분을 받은 바 있다.
C클럽이 단속 무풍지대가 된 것은 조례제정 직후부터다. 광주 서구의회가 ‘객석에서 춤을 추는 행위가 허용되는 일반음식점의 운영에 관한 조례’를 통과시킨 후 춤 영업을 할 수 있는 이른바 ‘감성주점’이 됐다. 감성주점이란 현행법상 금지된 일반음식점 내 ‘춤 영업’을 예외적으로 조례를 통해 허용한 업소다. 당시 C클럽은 조례가 제정된 일주일 뒤인 2016년 7월 18일 감성주점 허가를 받았다.
서구청, 버닝썬 일제단속 외 단속 손놔
27일 오후 광주광역시 C클럽 복층 구조물 붕괴 현장에서 경찰과 국립과학수사연구원 관계자 등이 현장감식을 진행하고 있다. 프리랜서 장정필
감성주점 허가는 C클럽이 강행해온 ‘춤 영업’에 날개를 달아준 격이 됐다. 변칙업소라 불렸던 기존과는 달리 합법적으로 춤 영업이 가능해져서다. 당시 서구의회는 지자체별 조례를 통해 일반음식점에서도 춤을 추는 경우를 예외로 둘 수 있도록 한 정부의 ‘식품위생법 시행규칙 개정안’에 따라 조례를 만들었다.
‘춤 허용업소에 대해 연 2회 이상 지도점검을 할 수 있다’고 규정이 있지만, 서구청은 이 업소에 대해 3년간 한 차례 일시 점검을 했을 뿐이다. 지난 3월 버닝썬 일시 점검 때인데 이때 안전성 점검은 없었다.
이런 상황에서 C클럽은 당초 서구청에 영업신고를 한 복층면적 108㎡보다 77㎡가 큰 공간을 무단으로 증축해 영업을 해오다 사고를 냈다. 서구청 관계자는 “버닝썬과 관련된 단속 때는 마약과 성매매 여부만을 확인하는 절차여서 따로 안전시설 단속은 하지 않은 것”이라고 말했다.
지역 시민단체 등 일각에선 “C클럽이 각종 불법·비리에 연루됐음에도 관계기관들이 이를 돕거나 방치한 것 아니냐”는 목소리가 나온다. ‘춤 허용업소’가 되기 전만해도 행정기관의 단속 표적이던 C클럽이 조례 제정 후로는 합법적인 춤 업소로 특수를 누렸기 때문이다.
C클럽, 조례제정 땐 ‘피해사례’로 등장
광주 서구의회가 2016년 7월 '춤 영업' 조례 제정을 논의할 당시 C클럽을 피해사례로 지목한 회의록. 아래는 C클럽 사고 설명도. [중앙포토] [뉴시스]
중앙일보가 입수한 광주 서구의회 회의록에도 C클럽 등이 춤 영업을 할 수 있도록 하기 위해 조례를 만들려던 정황이 남아 있다. 조례 제정 20여일 전인 2016년 6월 20일 서구의회 회의과정에서 C클럽이 조례 제정 당시 피해사례로 거론된 것이다. 당시 서구청 관계자는 조례안에 대한 설명을 묻는 구의원들에게 C클럽의 사례를 소개했다. 타 지자체처럼 ‘춤 영업’ 관련 조례를 제정할 경우 이곳은 행정처분에서 제외될 수 있었다는 요지다. 당시 서구의원들은 논의 끝에 5대 1로 조례를 통과시켰다.
경찰은 28일 C클럽의 업주 A씨(51) 등 공동대표 3명을 업무상과실치사상 혐의로 입건해 조사하고 있다. A씨 등은 클럽 내 시설물에 대한 안전관리를 소홀히 해 2명을 숨지고 25명을 다치게 한 혐의다. C클럽에서는 지난 27일 오전 2시 39분께 23㎡(7평)의 불법 구조물에 40명 이상이 올라가 춤을 추다 붕괴 사고가 났다. 경찰은 사고 장소가 클럽인 점을 고려해 이른바 ‘물뽕(GHB)’ 등 마약이 사용됐는지도 확인 중이다.
부실한 불법시설물에서는 이미 1년 전 유사한 사고가 나기도 했다. 경찰에 따르면 지난해 6월 10일쯤 C클럽 복층 구조물 일부가 무너져 1명이 다쳤다. 당시 C클럽 관계자는 업무상과실치상 혐의로 입건됐음에도 여전히 불법 시설물에서 영업을 해왔다. 광주지역 시민단체인 참여자치21 조선익 공동대표는 “지난해 비슷한 사고가 있었는데도 안전점검조차 안 했다는 것은 유착관계까지 의심될 정도”라며 “술과 춤이 허용된 감성주점은 일반음식점보다 관리·감독을 강하게 해야 한다”고 말했다.
세계수영, 폐막 앞둔 비보에 ‘당혹’
이번 사고는 광주에서 28일 막을 내린 세계수영선수권대회에도 악재로 작용했다. 이번 사고로 숨지거나 다친 27명 중 8명이 수영대회에 출전한 외국 선수들로 파악돼서다. 이날 사고는 EPA통신과 러시아, 헝가리, 호주, 브라질 등 5개국 이상의 외신이 현장에서 상황을 보도하기도 했다. 미국 수구협회의 경우 자국의 선수들이 다쳤다는 소식이 알려지자 “비극적인 일이 일어났다”는 입장을 내놓기도 했다.


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영향력의 구글광고상위등록대행 구글상위 노출등록 구글광고 노출 원'이 '관심의 원'보다 더 큰 경우가 있다.이러한 상황은 우리 자신을 단지 감정적인 근시안으로 만들고, 천박하고 경솔한 영향력을 행사하도록 한다. 즉, 자신의 생활 스타일을 '관심의 원'에 집중함으로써 무절제하고 이기적이고 대응적이 된다.주도적인 사람은 우선 순위를 가지고
자부심이란중요한 구글광고상위등록대행 구글상위 노출등록 구글광고 노출 물건을 손에 넣었거나 혹은 공적을 쌓음으로써 자기 정체성과 자존감의 상승을 맛 보는 것이다. 그러한 성취는 혼자 이루어낸 것이라고 생각하기 쉽지만 사실 이는 자신과 관계를 맺고 있는 타인들이 있었기에 가능한 것이다. 어쨌거나 이 감정을 한마디로 표현한다면 존중, 즉 내 자신에 대해 기꺼워하는 마음 정도가 될 것이다.


대기 중 온실가스 농도 또한 2018년에 새 기록을 세울 것으로 보여 향후 50년간 더 많은 온난화가 이루어질 것으로 보입니다.
WMO의 세계 기후의 상태에 관한 임시 성명은 2017년 1월부터 9월까지의 세계 평균 기온이 산업화 이전의 기온보다 약 1.1°C 높았다는 사실을 공개했습니다. 강력한 엘니뇨 현상의 결과로 2016년이 여전히 가장 따뜻한 해로 기록되고 2017년과 2015년이 두 번째, 세 번째로 따뜻한 해가 될 것으로 보입니다. 2013~2017년은 기록상 가장 따뜻한 5년이 될 것입니다.
WMO 성명은 2017년 11월 17일에 막을 내린 독일 본의 유엔 기후 회의(COP23) 중에 발표되었습니다. 이 성명은 기후 변화의 인간적, 사회경제적 및 환경적 영향 관련 정보를 포함하고 있습니다. 이러한 정보는 다양한 유엔 기구가 기상, 기후 및 물의 상호 작용과 유엔의 글로벌 목표에 대해 더욱 포괄적인 전망을 제공하기 위한 노력의 일환으로 제출한 것입니다.
WMO 사무총장 Petteri Taalas는 "지난 3년간은 모든 기온 기록 측면에서 최고점에 도달했으며, 이는 장기적인 온난화 추세로 인한 것이다. 아시아에서 50°C가 넘는 등의 극한 기상이 나타났고, 카리브해와 대서양부터 아일랜드에 이르기까지 기록적 허리케인이 연속적으로 발생했으며, 파괴적인 몬순 홍수로 수백만 명의 사람이 피해를 입었고, 동아프리카에서는 혹독한 가뭄을 겪었다"고 말했고,
"상세한 과학적 연구가 그 숫자를 정확히 밝히겠지만, 이 사건들 중 다수가 인간 활동으로 인한 온실가스 농도의 증가가 가져오는 기후 변화의 징후를 보여 준다"고 덧붙였습니다.
유엔 기후변화사무국장 Patricia Espinosa는 "이러한 결과는 파리협약의 목적과 포부를 달성하지 못할 경우 사람, 경제 및 생태계가 감수해야 할 위험이 커지고 있다는 것을 보여 준다"면서,


전남 보성 앞바다에서 젊은 여행객 4명을 살해한 혐의로 1심에서 사형을 선고받은 어부 오모(71)씨 사건 항소심을 맡은 광주고법 형사1부가 “사형제도는 헌법에 위반된다”며 제청한 위헌법률심판 사건의 공개변론이 11일 열릴 예정인 가운데 지난 1996년 사형제도를 합헌으로 판단한 헌재 결정이 새삼 눈길을 끈다. 7 대 2로 내려진 당시 결정에서 김진우·조승형 두 재판관은 위헌 취지의 소수의견을 냈다.
12년전 헌재가 심리한 것은 사형수 정모씨가 사형제도를 규정한 형법 41조와 250조를 상대로 낸 헌법소원 사건이었다. ‘95헌바1’이란 번호가 붙은 이 사건에서 김용준 소장 등 7명의 재판관은 “인간의 생명을 부정하는 범죄행위 등 지극히 한정적 경우에만 부과되는 사형은 죽음에 대한 인간의 본능적 공포와 범죄에 대한 응보욕구가 서로 맞물려 고안된 필요악”이라며 합헌 취지의 다수의견을 냈다.
이에 대해 김진우 재판관은 소수의견에서 “형벌로서의 사형은 징역형이나 금고형과는 달리 사형 선고를 받은 자에게 개과천선할 수 있는 도덕적 자유조차 남겨주지 아니하는 형벌 제도”라고 비판했다. 김 재판관은 “아무리 훌륭한 법관이라도 인간이 하는 재판인 한 오판이 있을 수 있고, 집행을 마친 뒤엔 어떠한 방법으로도 원상회복이 불가능하다”고 지적했다.
많은 법률가들은 우리 헌법 110조 4항에 ‘사형’이 언급된 점을 들어 “사형제도는 헌법 제정 당시에 이미 예정된 것”이라고 주장한다. 하지만 김 재판관은 “졸속으로 헌법 제정 및 개정의 작업이 진행되었던 우리 헌정사에 비추어 볼 때 헌법의 근본 가치를 부인하거나 제한하는 규범이 헌법에 수용됐을 가능성이 있다”는 말로 이를 반박했다.
김 재판관과 함께 위헌 입장에 선 조승형 재판관도 별도의 소수의견을 통해 “사형은 범죄자의 생명을 박탈하는 것이므로 범죄자에 대한 개선의 가능성을 포기하는 형벌”이라고 꼬집었다. 조 재판관은 “영구히 사회로부터 범죄를 격리한다는 기능에 있어선 사형과 무기징역 간에 별다른 차이를 인정할 수 없다”는 말로 사형이 갖는 독자적 효력을 부정했다.
조 재판관은 사형이 위헌이냐, 합헌이냐를 놓고 오랫동안 고심한 흔적을 다음과 같이 결정문에 남겨놓았다. “나는 지금까지 사형제도의 존폐에 관하여 오랫동안 좌고우면(左顧右眄)하여 왔으나, 이제 이와 같은 태도를 버리고 이 시대에 우리 헌법재판관에게 지워진 소명에 따라 사형제도의 폐지를 주장하면서 다수의견을 반대하기에 이르렀다.”
서울고법 부장판사를 지낸 뒤 변호사로 개업했다가 1988년 당시 국회 추천으로 헌재에 입성한 김 재판관은 97년까지 9년간 헌재에 몸담으며 초창기 헌재의 기틀을 다진 인물로 평가된다. 인권변호사로 유명한 조 재판관은 1994년 역시 국회 추천으로 헌재에 들어가 지난 99년 정년퇴임했다.