인간은 살아있는 동안 자연적으로 손톱자국을 남길뿐 만 아니라 사후에도 부패 분해되는 시신에 의해 귀중한 토양의 화학적 성질을 변화 시킨다고 경고하는 연구보고가 4월 26일 오스트리아의 수도 비엔나에서 열린 유럽 지구과학 총회에서 발표되었다. 매장이나 화장된 시체에서 철, 아연, 유황, 칼슘, 인 등이 나중에 농지, 숲, 공원 등으로 사용될 수 있는 토지의 토양에 침투한다. 이번 최신 연구에 따르면, 이들 원소류는 필수 영양소이긴 하지만 인간의 장례 관습에 의해 자연계 전체에 균일하게 분산되지 않고 유독 묘지에 집중하게 된다고 한다. 이런 사실은 동식물에 의한 최적의 흡수량에 대해 지나치게 영양소가 집중되어있는 곳과 반대로 영양소가 부족한 상태의 위치가 발생할 수 있다는 것을 의미한다. 또한 인간의 시신은 치아 충전재에서 유래하는 수은 등의 유해 원소도 많이 포함되어 있다.
금번 이색연구에 참여한 체코 생명과학대학의 ‘라디 슬라 프 스메이다’ 씨는 "부패한 시신의 화학적 성분은 토양에서 매우 명확하게 식별 할 수 있는 경우가 많다"고 말했다. 또한 이러한 흔적은 수백 년에서 수천 년의 매우 장기간 잔존한다. 그 영향은 매장되는 시신이 증가함에 따라 점점 더 현저하게 되어 비록 현 싯점에서는 그다지 문제가 되지 않을 수도 있지만, 세계적으로 인구가 증가하면 미래에 중요한 문제가 될 수 가 있다고 스메이다 씨는 지적했다. 스메이다 씨와 그 연구팀은 묘지 및 산골장 등의 토양 화학 성분을 분석하기 위해 형광 X 선 분석을 실시했다.
또한 연구팀은 동물의 사체를 이용한 "풍장(風葬)"이라는 고대 묘지 관습의 이론적 영향을 평가했다. 풍장(風葬)은 시신을 매장하지 않고 외부에 자연스럽게 노출, 처리하는 방법이다. 분석 결과, 매장, 화장, 풍자(風葬)의 세 경우 모두에서 주변보다 '훨씬' 높은 농도의 화학 물질이 토양에 포함되어 있었다고 스메이다 씨는 지적했다. 만약 묘지가 없었다면 인간의 시체는 죽은 동물처럼 무작위로 사방에 분포되고 시체에서 방출되는 영양물이 "몇 번이나 반복하면서 곳곳에서 '재사용될 것으로 생각된다고 스메이다 씨는 말했다.


KBS 월화드라마 직장의 신에서 직장인들의 춘곤증을 해결하기 위한 방법으로 맨손체조와 미스김커피가 인기다. 최근 낮기온이 훌쩍 오르면서 점심식사 후 춘곤증으로 괴로워하는 직장인이 늘고 있다. 춘곤증은 겨울 동안 줄었던 신진대사가 봄이 되고 활발해지면서 생기는 일종의 피로증세로 자연스러운 생리현상이다. 춘곤증은 오후 2~4시 사이에 가장 심해진다. 하지만 춘곤증은 업무 효율에 영향을 미칠 뿐 아니라 목 디스크까지 야기할 수 있어 예방하기 위한 노력이 필요하다.
커피베이 아카데미, 바리스타 실기 고사장으로 승격
커피와 베이커리의 복합형태인 커피전문브랜드 커피베이 내 ‘커피베이 아카데미’가 바리스타 실기 고사장 인증을 획득해 바리스타들의 등용문으로 인정받았다. 사단법인 한국커피협회는 바리스타 2급 실기 고사장으로 응시생들이 일관성있는 기준에서 공정하게 시험을 치를 수 있도록 고사장을 선별해 인증을 부여한다. 고사장에는 일정 규모의 공간에 시험에 필요한 에스프레소 머신과 그라인더 등의 장비가 구비돼야 하며 시험 전 설치업체에 장비 점검을 확인받는다. 또 평가위원, 진행요원, 수험생의 공간과 동선이 확보돼야 하며, 별도의 공간에 수험생 대기실이 설치돼야 한다.
백진성 사과나무 대표, 학부모 강연 나선다
청년CEO의 대표격인 백진성 사과나무주식회사 대표(사진)가 학부모를 대상으로 하는 프로그램에 강사로 위촉됐다. 사과나무주식회사는 커피 베이커리의 복합형태인 커피전문브랜드 커피베이와 건강한 PC방 콘셉트의 비타민PC방의 프랜차이즈 기업이다. 백진성 대표는 20대 젊은 나이에 PC방 프랜차이즈 사업을 시작해 현재 200여개의 가맹점 창업을 완성했다. 이어 커피전문점 커피베이를 런칭해 연 매출 100억원 이상을 기록하는 견실한 기업을 경영하고 있다.
커피베이, 장애인의 날 기념행사에 커피원두 지원
커피베이를 운영하는 사과나무주식회사가 장애인의 날 주간 기념행사에 커피원두를 지원한다고 밝혔다. 장애진단, 상담, 직업훈련 등을 제공하는 광명장애인종합복지관은 오는 4월 13일 장애인의 날을 앞두고 기념행사 '우리 하나되어 세상밖으로 2013'을 개최한다. 이날 행사는 장애인가족 걷기대회, 장애·비장애학생 친구맺기 한마당 등으로 진행된다. 커피전문점 커피베이를 운영하고 있는 사과나무주식회사는 이날 행사에 필요한 커피원두를 무상 지원키로 했다. 장애인과 장애인가족, 지역주민 등 3500여명이 마실 커피를 제공키로 한 것.
커피베이, 가맹점 100호점 돌파하며 쾌속 성장 노하우 공개
커피베이(www.coffee-bay.co.kr)가 이달 18일 무료사업설명회를 개최한다. 매달 커피베이 본사에서 개최되는 사업설명회는 커피프랜차이즈창업에 관심이 많은 예비창업주들에게 거품을 뺀 저렴한 창업비로 성공할 수 있는 커피베이만의 창업 성공 노하우와 차별화 된 경쟁력 등에 관한 정보가 제공한다. 커피베이는 2011년 런칭하여 1년 만에 가맹점 100호점 돌파하고, 현재 전국적으로 125개의 가맹점을 운영 중이다.
사과나무주식회사 기부천사사업장으로 선정돼
비타민 PC과 커피베이를 운영하고 있는 사과나무주식회사의 전 직원이 한국새생명복지재단을 통해 기부활동에 나섰다. 난치병·소아암·희귀질환을 앓는 어린이들과 독거어르신을 지원하며 노숙자들의 자활학교를 운영해온 한국새생명복지재단은 일회적인 기부가 아닌 정성이 담긴 사랑의 후원금을 지원할 기업을 모집하고 있었으며, 최근 사과나무주식회사에서 참여의사를 밝혔다. 사랑의 후원금은 직원들이 매달 급여에서 일부 금액을 정기적으로 기부해 자발적으로 사회공헌에 참여하는 프로그램이다. 이에 따라 사과나무주식회사는 기부천사사업장으로 선정됐다.
커피베이, KBS드라마 ‘직장의 신’ 제작지원 참여
꿈을 볶는 커피전문점 커피베이가 오는 4월 1일부터 방영되는 KBS 월화드라마 ‘직장의 신’ 제작지원에 참여한다. 배우 김혜수와 오지호가 주연을 맡게 된 드라마 직장의 신은 직장 내에서 계약직인 ‘미스김’과 그녀를 둘러싼 직장인들의 일과 사랑을 차별화된 내용으로 유쾌하고 발랄하게 그려낼 로맨틱 생존 코미디 드라마이다. 지난 25일 서울 이화여대에서 제작발표회 및 기자간담회를 가졌고 본격적으로 크랭크인에 들어갔다.
커피베이, 3월 18일 커피아카데미 오픈


남북 이산가족들이 상봉 행사 이틀째인 21일 오후 단체상봉을 시작했다. 이들은 이날 오전 10시 10분부터 3시간 정도 객실에서 개별상봉을 하고 나서 오후 3시3분부터는 금강산호텔 연회장에서 단체상봉에 들어갔다. 개별상봉에서 가족끼리 한층 속 깊은 이야기를 나눴을 것으로 보이는 만큼 단체상봉은 좀 더 편안한 분위기에서 진행될 것으로 예상된다. 이들은 개별상봉 때 객실에서 오붓하게 가족만 모여 못다 한 이야기를 나누는 한편 객실로 배달된 도시락을 함께 먹었다. 이산가족들은 상봉 행사마다 개별상봉 시간을 가졌으나 가족끼리만 식사한...
송영무 국방 "북한과 DMZ 내 GP 10개 내외 철수키로"
송영무 국방부 장관은 21일 북한과 합의한 비무장지대(DMZ) 내 GP(감시초소) 상호 시범철수에 대해 "10여개 내외를 철수하기로 했다"고 밝혔다. 송 장관은 국회 국방위원회 전체회의에서 'GP 몇 개소를 철수하기로 했나'라는 무소속 서청원 의원의 질문에 이같이 말하고 "더 확대할 수도 있다. 시범적으로 하고 나서 확대를 해나가자고 했다. 한두개 먼저 철수하고 더 늘리고, 늘리고 가자는 것"이라고 설명했다. 송 장관은 "GP는 남북이 서로 가까운 것부터 단수로 몇 개 철수하고 더 나아가서 복수로 철수하자고 했다"며 "가장 가...
[이산가족상봉] "상철아"·"어머니"…'눈물바다'된 상봉장
"상철아", "어머니". 65년이 훌쩍 넘는 기다림의 시간동안 참아왔던 눈물을 한꺼번에 토해냈을까. 20일 금강산호텔 마련된 남북이산가족 단체상봉 행사장은 반백 년이 훌쩍 넘은 기간 헤어졌던 혈육을 만나 부둥켜안은 가족들이 흘린 눈물로 채워졌다. 남측의 이금섬(92) 할머니는 상봉장에 도착해 아들 리상철(71) 씨가 앉아있는 테이블에 오자마자 아들을 끌어안고 눈물을 펑펑 쏟았다. 아들 상철 씨도 어머니를 부여안고 감격의 눈물을 흘렸다. 상철 씨는 어머니에게 아버지의 사진을 보여주며 "아버지 모습입니다. 어머니"라며 오열했다. ...
남북의 이산가족들이 꿈에 그리던 헤어진 가족과 드디어 다시 만났다. 89명의 남측 이산가족과 동반 가족 등 197명은 20일 오후 3시 금강산호텔에서 북측 가족 185명과 단체상봉에 들어갔다. 분단 이후 만날 수 없었던 남북의 가족이 65년 만에 재회한 것이다. 이번에 북에 있는 자녀를 만나는 이산가족은 7명이다. 형제·자매와 재회하는 이들이 20여 명이며, 조카를 비롯해 한 번도 본 적이 없는 3촌 이상의 가족을 만나는 이들이 상당수를 차지한다. 아들과 만나는 이기순(91) 할아버지는 상봉 전 취재진과 만나 "내 아들이 맞다...
'드디어 만난다' 이산가족, 금강산 도착…오후 3시 첫 상봉
꿈에 그리던 북에 있는 가족들을 만나기 위한 남측 이산가족들이 20일 낮 12시 55분께 금강산에 도착했다. 89명의 남측 이산가족과 동반 가족 등 197명은 금강산 온정각에서 점심을 먹고 숙소인 금강산호텔과 외금강호텔에 여장을 푼 뒤 오후 3시부터 금강산호텔에서 북측 가족 185명과 감격의 상봉을 한다. 분단 이후 만날 수 없었던 남북의 가족이 정전협정 체결 65년 만에 재회하는 것이다. 이번에 북에 있는 자녀를 만나는 이산가족은 7명이다. 형제·자매와 재회하는 이들이 20여 명이며, 조카를 비롯해 한 번도 본 적이 없는 3...
남북정상 '1년내 비핵화' 합의했나…폼페이오 방북이 분수령
문재인 대통령이 4·27 남북정상회담 당시 김정은 북한 국무위원장에게 1년 안에 비핵화를 이루자고 했다는 언급이 나와 북미 간 협상 상황과 맞물려 북한 비핵화가 가속할지 주목된다. 남북 정상이 '1년 내 비핵화' 원칙에 합의했다면 그런 약속 이행을 촉구하는 문 대통령의 '중재자' 또는 '촉진자' 역할에 한층 탄력이 붙을 수 있어서다. 존 볼턴 백악관 국가안보회의 보좌관은 19일(현지시간) ABC방송 인터뷰에서 "문 대통령이 그 회담(4·27 남북정상회담)에서 '북한이 더 빨리 비핵화할수록 개방의 혜택을 더 빨리 얻을 수 있다'...
남북의 이산가족이 20일 금강산에서 감격의 상봉을 한다. 북측 가족을 만날 우리측 이산가족 89명은 동행 가족과 함께 이날 오전 강원도 속초 한화리조트에서 버스를 타고 금강산으로 넘어간다. 조명균 통일부 장관이 이들을 환송할 예정이다. 이들은 숙소에 짐을 풀고 점심을 먹은 뒤 오후 3시부터 금강산호텔에서 단체 상봉의 형식으로 2시간 동안 꿈에 그리던 북측 가족과 만난다. 분단 이후 만날 수 없었던 남북의 가족이 65년 만에 재회하는 것이다. 이어 오후 7시부터 2시간 동안 북측 주최로 환영 만찬이 이어져 남북의 가족이 금강산호...
65년 기다린 이산가족 사흘간 총 11시간 만난다
제21차 이산가족 상봉 행사에 참여하는 남북한의 가족들이 사흘간 총 11시간 만나게 될 전망이다. 통일부 당국자는 17일 기자들과 만나 "행사 일정과 관련해 선발대가 15일부터 어제까지 북측과 세부 사항을 조율하고 있다"고 밝혔다. 막바지 조율 중이긴 하나, 일단 이번 이산가족 상봉 행사에 참가하는 남과 북의 가족들은 1·2회차 모두 사흘간 6회씩 총 11시간 상봉할 것으로 보인다. 이산가족이 각각 헤어진 시점은 다르지만 1953년 7월 27일 정전협정을 기준으로 본다면 65년여 만에 만나는 셈이다. 20∼22일 진행되는 1회...
국방부는 내년에 육군 11개 GOP(일반전초) 사단과 해·공군 전투부대의 제초와 제설 등 청소 작업을 민간인력에 맡길 것이라고 16일 밝혔다. GOP 사단과 해군 작전사령부 및 함대사령부, 공군 비행단 활주로, 해병 전방부대가 내년에 적용 대상이다. 2020년에는 육군 지상작전사령부(내년 1월 창설 예정), 해군 기타 전투부대, 공군 기동비행단 등으로 범위가 확대되고 2021년에는 육·해·공군 후방 및 지원부대로 전면 확대된다. 병사들이 해왔던 제초 및 제설작업을 민간인력에 맡기면 2021년까지 3천900여 명의 일자리 창출 ...
동해 ‘軍 통신선’도 완전 복구… 국방부 “8년만에 정상화”
산불로 소실됐던 남북관리구역 동해지구의 군 통신선이 8년여 만에 정상 복구됐다. 국방부는 15일 “남북 군사당국은 판문점선언과 장성급 군사회담 합의사항 이행 차원에서 지난달 16일 서해지구 군 통신선 정상화에 이어 오늘 동해지구 군 통신선도 완전히 복구해 모든 기능을 정상화했다”며 “현재 광케이블을 통한 남북 군사당국 간 유선 통화 및 문서교환용 팩스 송ㆍ수신 등 모든 기능이 정상적으로 운용되고 있다”고 밝혔다. 이어 “서해지구 군 통신선과 함께 동해지구 군 통신선이 완전 복구됨에 따라 남북 군사당국간 복수의 소통채널이 안정적...
이산가족 상봉 선발대, 방북…금강산서 20~26일 상봉행사
제21차 남북 이산가족 상봉행사가 나흘 앞으로 다가온 가운데 선발대가 금강산을 찾아 성공적 행사 개최를 위한 최종 점검에 착수했다. 15일 통일부에 따르면 8ㆍ15 계기 남북 이산가족 상봉 행사 준비를 위한 선발대가 이날 오전 서울 종로구 삼청동 통일부 남북회담본부를 떠난 뒤 동해선 남북출입사무소를 통과해 금강산에 도착했다. 선발대는 이종철 대한적십자사 실행위원을 단장으로, 통일부 당국자와 금강산 내 시설을 관리하는 현대아산 관계자 등 18명으로 구성됐다. 이들은 이산가족 상봉 행사가 이뤄지는 숙소와 연회장 등의 준비상황을 점...
남북이 군사분계선(MDL)과 서해 북방한계선(NLL) 일대에서의 군사적 적대 행위 해소 조치 마련에 속도를 낼 전망이다. 한반도의 화약고나 다름없는 MDL과 NLL 지역에서 적대 행위 해소가 전반적인 남북관계 개선을 견인한다는 데 남북이 공감한 데 따른 것이다. 서해 NLL 일대에서는 지난달 1일부터 남북 경비함정 간에 국제상선공통망(핫라인)이 매일 정상적으로 가동되고 있고, 서해 남북관리구역의 군 통신망도 의사소통에 지장이 없을 정도로 회선 상태가 양호한 것으로 알려졌다. 이로써 남북 군사 당국 간에 우발적 충돌을 막는 가장...
남북, 경의선 도로 공동조사…남측 조사단 방북
남북이 개성에서 평양까지 이어지는 경의선 도로의 현대화를 위한 현지 공동조사에 착수했다. 13일 통일부에 따르면 이날 오전 9시께 백승근 국토교통부 도로국장을 단장으로 한 우리측 공동조사단 28명이 군사분계선(MDL)을 통과해 개성으로 출발했다. 남북 도로 공동연구조사단 1차 회의도 이날 개성 자남산여관에서 개최될 예정이다. 당초 남북 양측은 10일부터 17일까지 개성에서 평양까지 경의선 도로의 현대화를 위한 공동조사를 하기로 했지만, 북측이 전날 밤늦게 별다른 설명 없이 연기를 요청해 이날로 미뤄졌다. 남북은 경의선 도로에 ...
강해인 기자 2018-08-14
“남북정상회담 9월 평양서 개최” 고위급회담 공동보도문 합의… 구체적인 일정은 협의
남북은 9월 안에 남북정상회담을 평양에서 열기로 합의했다. 남북은 13일 판문점 북측 통일각에서 고위급회담을 열고 이런 내용의 3차 정상회담 관련 사항을 담은 공동보도문에 합의했다. 남북은 보도문에서 “회담에서 쌍방은 판문점선언의 이행상황을 점검하고 보다 적극적으로 실천해 나가기 위한 문제들을 진지하게 협의했다”면서 “회담에서는 또한 일정에 올라 있는 남북정상회담을 9월 안에 평양에서 가지기로 합의했다”고 밝혔다. 남한 정상의 평양 방문은 2000년 6월 김대중 전 대통령, 2007년 10월 노무현 전 대통령에 이어 3번째로 ...
남북 "정상회담 9월에 평양에서"…구체일정 합의 못해
남북은 9월 안에 남북정상회담을 평양에서 열기로 합의했다. 그러나 당초 기대됐던 구체적인 일정 합의는 이루지 못했다. 남북은 13일 판문점 북측 통일각에서 고위급회담을 열고 이런 내용의 3차 정상회담 관련 사항을 담은 공동보도문에 합의했다. 남북은 보도문에서 "회담에서 쌍방은 판문점선언의 이행상황을 점검하고 보다 적극적으로 실천해 나가기 위한 문제들을 진지하게 협의했다"면서 "회담에서는 또한 일정에 올라있는 남북정상회담을 9월 안에 평양에서 가지기로 합의했다"고 밝혔다. 당초 남북은 이미 물밑접촉 등을 통해 3차 정상회담을 평...
남북정상, 북미교착속 평양회담 합의할듯…종전선언 향한 큰걸음
문재인 대통령과 김정은 북한 국무위원장의 평양회담 합의 수순은 종전선언을 향한 큰 걸음이라는 점에서 의미가 남다르다. 종전선언은 일단, 한반도 비핵화 여정에 전환점을 제공할 수 있는 핵심 카드로 간주된다. 바로 그 점에서 두 정상의 이번 세번째 만남이 실현된다면 6·12 북미정상회담 이후 두 달 간 교착 상태에 빠진 북미 비핵화 협상을 강력히 추동할 테고, 회담이 최대치 성과를 낸다면 연내 종전선언 단행으로까지 이어질 수 있을 거라는 기대가 없지 않다. 무엇보다 김 위원장이 평양회담 조기개최를 먼저 제안한 것은 현 국면이 북미...
남북고위급회담 北리선권 “북남 수뇌 평양상봉 논의”
남북고위급회담 북측 단장인 리선권 조국평화통일위원회(조평통) 위원장은 13일 "북남 수뇌분들이 평양 상봉이 또 (논의가) 진행되고 있는 만큼 이 문제를 논의하면 앞으로 민족이 바라는 또 소망하는 문제들에 확답을 줄 수 있는 것으로 된다고 저는 생각하고 있다"고 말했다. 리선권 위원장은 이날 판문점 북측 통일각에서 열린 고위급회담 전체회의 모두발언에서 이렇게 밝혔다. 리 위원장이 '평양'을 언급함에 따라 3차 남북정상회담의 평양 개최에 북측도 동의하고 있는 것으로 해석된다. 연합뉴스
남북고위급회담 전체회의 시작…3차 정상회담 일정 논의
남북은 13일 오전 10시 판문점 북측 통일각에서 고위급회담 전체회의를 열고 3차 정상회담에 대한 논의에 들어갔다. 조명균 통일부 장관과 리선권 조국평화통일위원회(조평통) 위원장이 각각 이끄는 남북 대표단은 이번 회의에서 판문점 선언 이행상황을 점검하고 3차 정상회담의 일정과 장소 등을 협의할 예정이다. 남북은 이미 물밑접촉 등을 통해 3차 정상회담을 평양에서 8월 말∼9월 초에 개최한다는 데 상당한 공감대를 이룬 것으로 전해져 이번에 최종 결정이 이뤄질 가능성이 크다. 이번 회담에는 남측에서 조 장관 외에 천해성 통일부 차관...
남북, 오늘부터 경의선 도로 공동조사…남측 조사단 방북


주일설교에 대한 교인들의 이런 집중적 관심은 설교자와 목회자들에겐 희망지표가 아닐 수 없다. 인터넷과 스마트폰, 소셜네트워크, 심지어 비디오게임 등 일상생활 속 관심사의 폭이 나날이 넓어져가는 현실에서 더욱 그러하다. 인간 영혼은 어쩔 수 없이 생명의 떡, 영의 양식인 하나님의 진리를 갈급해 한다는 의미로 받아들여진다. 목마른 사슴이 시냇물을 찾으며 헐떡이듯.
물론 교회의 목표는 세상과 경쟁하기나 따라잡기가 아니다. 존 스톤스트릿의 지적대로, 우선 먼저 엔터테인먼트와 문화 전쟁에서 교회가 사회를 이기거나 따라잡을 수 없다. 세상은 개인에게 즉각적, 순간적이고도 주기적 · 반복적인 쾌감과 만족을 퍼붜주고, 하루 24시간 드나들 수 있으며, 자그마한 네모상자에 뜨는 번쩍거리고 빛나는 영상과 동영상들이 무한한 시각과 관심을 끌기 때문이다.
교회가 세상 사람들에게 그런 것들 비슷한 엔터테인먼트를 제공한다고 해서 그들을 사로잡기는 어렵다. 또 그런 전쟁을 시도해서도 안 된다. 그것이 필요한 것이 아니다. 그들에게 필요한 것은 그들의 영혼을 살리는 말씀이기 때문이다. 현대교회가 흔히 그러하듯 엔터테인먼트가 교회의 목적이 돼선 안 된다.
지역교회끼리 단순경쟁을 해서도 안 되는 일이다. 제이렛 윌슨 목사는 말한다. "누군가는 더 맛난 커피, 더 좋은 음악, 더 좋은 설비, 더 나은 설교를 갖고 '앞서기' 마련이다. 그리스도와 복음을 진열장에다 넣고 전시효과 차원에서 한다면, 아무도 개선 발전할 수 없을 것이다."
스톤스트릿은 그래서 필요한 것이 깊은 진리의 말씀이라고 강조한다. "성경적인 설교와 가르침은 성경의 권위를 높이며 사람들의 영혼을 고양시킨다. 그러나 그러기 위해서는 복음을 소개하는 사람 자신이 부지런히 하나님의 말씀을 묵상하고 연구하고 열정적으로 기도하는 사람이어야 한다."
매트 우들리 목사는 말한다. "오늘날처럼 산만하고 터무니없고 경박한 문화 속에서 사람들은 뭔가 희귀한 것을 찾는다. 그것은 초점과 균형과 깊이다. 깊이 있는 설교는 삶을 바꿀 수 있는 최상의 기회다." 교인들의 이런 성향은 설교자들로 하여금 진부한 조크나 케케묵은 예화들, 심지어 불건전한 가르침 따위를 피하여 성경 중심의 진중한 설교로 다듬도록 압박을 가하게 된다.
특히 밀레니엄 세대는 설교 중에 나오는 주장들을 인터넷으로 꼼꼼히 따져보는 버릇이 있다. 2013년 바나그룹 조사에서 진지한 밀레니얼 크리스천들의 10분의 4는 자기 목회자들의 설교 내용 중 궁금한 것이나 의문점에 대하여 구글링으로 팩트 체킹을 한다고 밝혔다.
이번 갤럽 조사에서 사람들은 누가 가르치느냐보다 무엇을 가르치냐에 훨씬 많은 관심을 쏟고 있음이 드러났다. 해당 설교자가 흥미롭고 감동적이고 역동적인 교계 지도자이기 때문에 예배에 참석한다는 교인들은 절반가량(개신교인들의 53%, 미국인들의 54%)이었다.


수원은 광역시인 울산보다 인구가 많지만 서울의 그늘에 가려 위상이 그리 높지 않고 세계문화유산인 화성(華城)이 유일한 명소처럼 알려져 있다. 하지만 120만 대도시의 품속으로 들어가면 거대한 호수가 곳곳에 있고, 시내를 부채살처럼 흐르는 하천에는 자전거도로가 잘 가꿔져 있어 친근하고 푸근한 느낌을 준다. 외곽에는 산뜻한 신도시까지 들어서서 세련미와 대도시의 위용을 더한다. 근대농업의 본산인 서호 일원과 삼성전자가 터 잡아 나라를 먹여살리는 수원은 볼수록 깊고 새롭다
화성 최고의 절경 방화수류정과 용연을 배경으로. 화성의 동북각루를 겸한 방화수류정은 자유로운 건축미와 입지, 이름의 유래, 조망 모든 점에서 조선조 사대부문화의 상징인 정자의 최종판이다
광교저수지→수원천→영연교(다리)→수원종합운동장→만석거→영화천 자전거길→서호천 자전거길(북상)→해우재→서호천→서호→옛 수인선 자전거길(수원비행장 북단)→새터지하차도(경부선 아래)→수원천(북상)→화성(방화수류정)→창룡문사거리→43번국도(동수원IC 방면)→여천 자전거길→광교카페거리→광교호수공원→원천리천자전거길→곡반정교(버스터미널 방면 서향)→수원천(북상)→광교저수지. 49km, 5시간 소요. (해우재 구간을 생략하면 7km 정도 줄어듦)
광교저수지 입구에 대규모주차장이 있다. 3~6시간 주차료가 3000원으로 저렴하다. 수원은 한때 전국최대의 우시장이 열려 예로부터 소갈비가 유명하다. 수많은 갈비집 중에서도 수원사람들은 우만동 소재 본수원갈비(중부대로 223번길41, 031-211-8434)를 최고로 친다. 언제나 만원이어서 예약은 받지 않는다. 생갈비(450g, 뼈 두 대) 4만9000원, 양념갈비(450g, 뼈 두 대) 4만5000원으로 합리적인 가격에 푸짐한 양과 깊은 맛을 보장한다.
노송이 운치 있는 서호의 둑길
수원은 억울하다. 서울의 위성도시라기엔 거리가 다소 있고, 인구가 120만이나 되어도 수도권에 딸려 광역시 대접을 못 받는다. 명소라고는 화성(華城)뿐이고, 먹거리는 전국 어디에나 있는 갈비 정도라고 외지인들은 생각한다.
수원은 잘 알려진 대로 조선조 정조가 아버지 사도세자의 무덤을 조성하면서 키운 도시다. 1784년부터 성곽을 쌓았으니 국내최초의 계획도시라고 해도 될 것이다. 조선시대까지만 해도 수원은 곧 화성 5.7km 성벽에 둘러싸인 성곽도시였지만 이 구역은 현재 시가지의 3%도 되지 않는다.
화성은 여러 번 가보았지만 그밖의 수원을 제대로 본 적이 없다. 그냥 지나치는 도시였다고나 할까. 수원 지도를 자세히 보니 예상 외로 자전거도로가 많다. 크게 보아 서쪽부터 황구지천, 서호천, 수원천, 원천리천 4개의 하천이 시내를 흘러 남쪽에서 본류인 황구지천으로 모여들고 곳곳에 있는 대규모 호수공원과 연계되어 천변과 노변에 자전거길이 잘 조성되어 있기 때문이다.
4개 하천, 5개 호수를 엮는다
취재팀은 북단의 광교저수지에서 출발해 하천길과 도로를 섞어 만석거, 서호, 원천저수지, 신대저수지 등 5개 호수를 돌아보는 여정을 짰다. 수원에 거주하는 본지 편집위원 이홍희 전 해병대사령관이 코스를 만들고 취재팀을 안내해 주기로 했다. 일행은 차백성(자전거여행가), 김태진(전 코렉스스포츠 대표) 그리고 필자가 함께 했고 조용연 여행작가는 점심 때 합류해 명성 높은 수원갈비를 맛보게 해주었다.
하천과 저수지가 이렇게 많아서 수원(水原)일까 싶지만 지명의 유래는 분명치 않다. 황구지천에 홍수가 잦아서 옛날부터 물이 지명에 들어갔다. 고구려 때는 매홀(매는 물의 고어), 신라는 수성(水城), 고려는 수주(水州)와 수원(水原) 등으로 모두 ‘물 고을’을 뜻한다. 하지만 홍수 때 외에는 늘 물이 부족했다니 물이 많기를 갈망하는 역설의 지명인지도 모르겠다.
광교저수지에서 수원천을 따라 잠시 내려가다 서쪽으로 도로를 따라간다. 기특하게도 수원의 간선도로에는 대부분 자전거보행자 겸용도로가 잘 나 있어 안전하고 편하게 라이딩 할 수 있다. 수원케이티위즈파크 야구장을 끼고 돌면 수목이 우거진 만석거(萬石渠)다. 가뭄대책으로 1795년 축조된 거대한 인공저수지다. 주변이 매립되어 지금의 모습은 원래의 1/3 정도라고 하는데 현재도 폭이 430m나 된다. 중간에는 경관의 화룡점정을 이루는 인공섬이 떠 있고 호반의 영화정에서는 호수를 조망할 수 있다. 이 만석거 하나로도 구도심의 후줄근함과 거리의 살풍경은 차분하고 여유롭게 정화된다. 만석거가 옛날에는 가뭄을 막아 풍년을 예약해주었다면 지금은 벚꽃이 만발하고 연꽃이 우아한 도심의 쉼터로 큰 역할을 한다.
해학과 근엄함의 공존
만석거에서 서호천 상류인 영화천 자전거길을 따라 남하하다 서호천 상류로 방향을 틀어 북서진 하면 세계에서 유일하다는 화장실박물관 가는 길이다. 도중에 오른쪽으로 보이는 거대한 SKC 공장은 현재의 ‘선경’이란 이름으로 SK그룹이 시작된 본향이다. 이제 SK는 세계적인 기업으로 발돋움해 수원의 자부심이 되었고 켜켜이 세워진 신식 건물들 사이에 포위된 화학공장은 오랜역사만큼 근엄한 표정으로 남아있다.
영화천 합수점에서 3.5km 북서진하면 시가지 끝자락에 화장실박물관 해우재(解憂齋)가 있다. ‘근심을 푼다’는 뜻의 사찰 화장실 해우소(解憂所)에서 따온 이름에 근엄한 사당에 붙이는 ‘재(齋)’ 자를 붙인 것부터 유쾌하고 익살스럽다. 세계인에게 화장실의 중요성을 강조하기 위해 세계화장실협회를 창립한 고 심재덕이 자신의 집을 2007년 박물관으로 만들었고 후손들이 2009년 수원시에 기증했다.
체험학습을 나온 유치원 아이들이 매우 재미있어 한다. 내부에는 국내외의 화장실 문화와 역사가 간략히 소개되어 있고 야외에는 화장실과 관련한 다양한 조형물이 웃음과 함께 추억에 빠져들게 한다. 잘 재현된 제주도의 ‘똥돼지 통시’가 눈길을 붙잡고, 온갖 표정과 자세로 볼일을 보는 사람들의 모습도 적나라하다.
항주의 서호에 견주다
다시 서호천을 타고 남하하면 경부선 철길 옆의 서호에 닿는다. 화성 다음으로 잘 알려진 수원의 명소가 서호일 것이다. 원래 이름은 ‘만석의 수확을 기원한다’는 뜻의 축만제(祝萬堤)인데 화성을 축조할 당시 동서남북으로 함께 만든 저수지의 하나다. 길이가 700m에 달할 정도로 큰 서호는 농업현대화의 산실이기도 하다. 농촌진흥청, 원예시험장, 농업기술연구소, 농업기계화연구소, 서울대 농생명과학대 등이 죄다 여기 모여 있었다. 씨 없는 수박을 만든 육종학자 우장춘 박사의 묘도 호반에 있다. 지금은 기관의 대부분이 옮겨가고 국립식량과학원과 연구용 경작지만 남아 있다. 통일벼를 비롯한 수많은 개량볍씨가 여기서 태어나 국민의 배고픔을 없애주었으니 서호는 유사 이래 처음으로 한국인을 살찌워준 고마운 물이다.
고목이 듬성듬성 고개를 숙인 둑길은 서호가 지켜온 장구한 세월을 말해준다. 남단의 수구문 옆에 있는 항미정(杭眉亭)을 보니 서호(西湖)가 그냥 ‘수원 서쪽의 호수’ 뜻만이 아님을 알 수 있다. 중국의 4대 미녀로 꼽히는 서시(西施)는 항주(杭州) 서호(西湖) 인근 출신으로, 서시가 하도 아름다워 여자들이 얼굴을 찌푸리는 모습까지 따라 해서 ‘동쪽의 서시를 따라 눈살을 찌푸리다’는 ‘동시빈축(東施嚬蹙)’의 고사성어가 생겼다. 빈축은 ‘빈축을 산다’는 표현으로 지금도 흔히 쓴다. 훗날 당나라 때의 시인 소동파가 항주자사로 있으면서 서호를 자주 읊었는데 ‘항미정’은 항주의 항(杭)과 서시의 눈썹(眉)에서 따온 이름이니, 대단히 풍류적이다. 축만제가 항주의 서호와 같은 서호로 불린 것도 조선 선비들의 모화사상에서 비롯되었을 것이다.
실제 항주의 서호를 가본 적이 있는데, 규모는 수원 서호보다 훨씬 크지만 아기자기한 운치는 수원 서호도 못지않다. 지금 이 땅에는 서시를 능가하는 미녀가 지천이니 서호에서 애써 ‘빈축’을 흉내 낼 일은 없겠다.
수인선 협궤열차의 그 길
시외곽이던 서호 이남도 시가지로 차츰 메워지고 있다. 수원비행장 북단에 이르면 작은 철교가 강을 건넌다. 옛 수인천 협궤철로에 조성된 자전거도로다. 새로운 ‘전철 수인선’은 올해 개통 예정으로 공사중이고, 옛 수인선 라인은 여기 정도만 흔적으로 남았다.
전철 1호선이 함께 지나는 경부선 철길은 얼마 전까지만 해도 수원시가지의 서쪽 끝이었으나 이제는 거의 중간쯤에서 시가지를 양분하는 단절선이 되고 있으니 수원의 급속확장을 실감한다. 시가지에 착착 포위되어가는 비행장도 도시의 잠식 앞에 훨씬 외곽으로 옮겨갈 도리밖에 없어 보인다. 그래도 당분간은 전투기가 이착륙하는 장관을 가까이 보고 싶다면 여기, 옛 수인선 자전거길이 최적일 것이다.
경부선을 지하도로 건너 수원천 자전거길에 오른다. 하천이라지만 개울 정도여서 서울의 불광천과 분위기가 흡사하다.
팔달문과 지동시장을 지나 남수문에 이르면 이제부터 진짜 옛날 수원, 화성 안으로 들어선다. 여기부터는 오른쪽의 동남각루에서 동벽을 따라가거나 좀 더 북상해 화성행궁과 화성 최고의 절경 방화수류정 등 화성을 구경하면 된다. 여기서는 그대로 직진해 방화수류정으로 향한다.
방화수류정(訪花隨柳亭)은 전국의 정자 중에서 내가 좋아하는 베스트 5 중 하나다. 길고 독특한 이름, 건축 구조와 바닥 모양을 종잡을 수 없는 자유로움, 전투시설인 성곽의 망루를 풍류정신 그윽한 정자로 구현한 역설, 용연을 내려다보며 성곽 위에 우뚝한 웅자까지, 방화수류정은 조선이 내세울 수 있는 최고의 문화유산 중 하나인 정자의 최종판이다.
정자 이름은 송나라의 시인 정명도(程明道)의 시 중 ‘雲淡風輕近午天(구름 맑고 바람 잔 한낮에) 訪花隨柳過前川(꽃 찾아 버들 따라 앞개울을 건너네)’ 구절에서 따왔다.
놀라운 2층 호수공원
방화수류정에서 북벽을 따라 가다 화성 최고의 웅장미를 보여주는 창룡문에서 43번 국도를 따라 수지 방면으로 접어든다. 동수원IC 맞은편에서 시작되는 여천자전거길에 들어서면 주변풍경이 일변한다. 최신 설계의 고층빌딩과 초고층아파트단지가 즐비한 광교신도시가 시작되는 것이다. 바둑판처럼 질서정연한 신도시이지만 구불대는 여천의 몸놀림을 그대로 살려내 잿빛 직각의 옥죄임을 느슨하게 열어준다.
이의동 즈음에 여천을 따라 길게 형성된 광교카페거리는 그냥 지나칠 수가 없다. 커피 볶는 냄새가 은은하게 퍼지고 발밑으로 개울이 흐르는 광경은 커피 한잔의 가치를 폭증시킨다.
카페거리에서 1km 여 내려가면 시가지가 끝나면서 원천저수지와 신대저수지가 나온다. 둘을 합쳐 ‘광교호수공원’으로 조성되어 있는데 600m 상류에 있는 신대저수지의 수면이 원천저수지보다 10m 정도 높아서 수면단차를 육안으로 볼 수 있다.
두 저수지 일대는 매우 다채롭고 멋진 공원으로 꾸며져 있다. 최신의 광교신도시와 어우러지게 자연스러우면서도 꼭 필요한 시설과 넓은 잔디밭, 차분한 산책로, 말끔한 자전거도로가 정말 잘 되어 있다. 전국의 호수공원을 많이 가봤지만 단연 첫손가락에 꼽을 만하다. 여기서만 천천히 빈둥거려도 반나절은 가겠다.
한국을 먹여 살리는 도시
원천저수지에서 원천리천을 따라 2km 내려가면 왼쪽으로 광대한 공단이 펼쳐진다. 바로 삼성전자 본사가 있는 수원공장이다. 폭 1.2km, 길이 2km에 달하는 거대한 부지가 모두 삼성전자 공장과 연구시설로 채워져 있다. 그러고 보니 이 나라를 먹여 살리는 세계일류기업과 수원의 인연이 특별하다. 서쪽의 서호 일대는 근대농업혁명의 본산이고, 동쪽 삼성전자는 공업입국의 보배이니 수원의 가치와 의미가 남다르다. 그 대단하던 일본의 전자업체 모두를 통틀어도 삼성전자 한 곳의 매출을 넘지 못하니 가장 바람직한 극일의 표본이다.
곡반정교에서 도로로 올라서서 서쪽으로 3km 가면 앞서 지났던 수원천을 다시 만난다. 여기서 수원천을 거듭 북상해 6km 가면 출발지인 광교저수지 입구 주차장이다.


오늘은 영원한 생명을 소유한 하나님의 사랑받는 자녀가 되기 위하여 지난 시간에 이어 행함으로 범하는 죄, 곧 "육체의 일" 중에서 술수와 원수 맺는 것 그리고 분쟁에 대해 증거하겠습니다.
로마서 6:23에 "죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라" 말씀하셨습니다. 여기서 사망이란, 몸의 죽음뿐 아니라 사람의 영혼이 지옥에 떨어져 영원한 사망의 형벌을 받는 것을 의미하지요.
그러나 사랑의 하나님께서 우리에게 구원의 길을 열어 주셨습니다. 아무 죄도 없으신 예수님께서 십자가에서 죽으심으로 죄 값을 대신 치러 주신 것이지요. 이를 믿는 사람은 지옥의 형벌을 면하고 아름다운 천국에서 영생을 누릴 수 있게 되었습니다. 그런데 이처럼 믿음으로 구원을 얻는 섭리에 대해 많은 사람들이 오해를 하고 있다는 사실입니다.
예수님께서 모든 죄를 사하셨으니 이를 믿는 사람은 여전히 죄 가운데 살아도 구원받아 천국에 간다고 잘못 알고 있는 것이지요. 그러나 주를 믿는 사람은 죄에서 떠나 거룩한 삶을 살아야 합니다(요일 1:6-7, 요일 2:4). 자신은 주님을 믿으므로 구원받았다 생각하고 있었는데 막상 심판날에 하나님께서 "너는 거짓말쟁이요, 나와 상관이 없다" 말씀하신다면 참으로 큰일이지요.
1. 술수
"술수"란 술법, 또는 술책을 의미하는데 그중에서 "술법"이란, 무속 신앙이나 복술 등에서 행해지는 것들입니다. 세상에는 흔히 신접한 사람들, 곧 악한 영의 힘을 빌어 복을 받게 해준다거나 장래 일을 알 수 있다고 말하는 사람들이 있습니다. 이런 사람들을 찾아가서 주술적인 방법으로 소원을 이루고자 하는 사람들도 많이 있지요.
예를 들어, 대학 입시나 취업을 앞둔 자녀나 결혼할 배우자에 대해 길흉을 점치기도 하고, 집안에 우환이 있으면 이유를 물으러 갑니다. 그래서 어떤 불길한 일이 생기면 이를 피하기 위해서 부적이나 어떤 비법을 쓰게 되는 것입니다. 자신의 경쟁자를 저주하여 해롭게 하기 위해서나 자신의 소원을 이루기 위해서 효험이 있다는 부적을 몸에 지니기도 하고 굿을 하는 등 여러 가지 방법을 쓰는 사람도 있지요.
그러나 하나님의 자녀들은 결코 이런 일들을 행해서는 안됩니다(레 19:26). 주를 믿는다면서 이런 일들에 미혹되는 것은 하나님의 대적인 악한 영을 좇는 것이므로 하나님을 배신하고 대적하는 참으로 큰 죄가 됩니다. 또 믿지 않는 사람들이라 해도 이런 술법을 쓰는 것은 어떤 유익도 없이 오히려 악한 영을 끌어들이게 되니 더 큰 재앙을 초래할 뿐이지요.
예전에 악한 영들의 역사로 재앙을 당하면 굿을 하는 경우를 종종 보았는데, 이런 집들은 재앙이 사라지는 것이 아니라 항상 굿을 해야 할 일들만 생기는 것입니다. 일단 굿을 하면, 그 집안에 역사하던 악한 영들이 잠잠하여 일단은 평안을 얻은 것처럼 보이지요. 그러나 얼마 지나면 이전에 있던 재앙이 다시 오거나 더 심한 것들이 닥쳐옵니다. 악한 영들이 다시 섬김받기 위해 이런 재앙을 가져다주는 것입니다. 또 영안이 열려서 보면 부적을 소유한 사람이나 집에는 악한 영들이 오히려 몰려드는 것을 볼 수 있지요.
또한 점을 친다 해도 악한 영들이 앞일을 알 수 있는 것도 아닙니다. 악한 영들도 영의 세계에 속해 있기 때문에 육의 사람들의 마음은 어느 정도 읽을 수 있으며, 그런 것을 통해 마치 미래까지 아는 것처럼 속이는 것입니다. 단지 잠시 동안의 눈가림과 속임수로 미혹하여 사람들의 경배와 섬김을 받으려는 것이 바로 악한 영의 계략이지요.
오직 살아 계신 하나님, 전지전능하시며 인생의 생사화복을 주관하시는 하나님만이 앞일과 모든 것을 아시며 사람에게 축복을 줄 수 있습니다. 사람이 하나님을 의지하지 않고는 어떠한 술수를 행한다 해도 복을 받을 수가 없으며 거꾸로 재앙을 불러들일 뿐이라는 사실입니다.
그런데 술수라는 말은 단지 악한 영에 접하는 술법만을 말하는 것이 아니라 더 큰 의미로는 술책, 다시 말해 궤사를 꾸미고 교묘한 거짓으로 상대를 꾀어가는 일들이 포함됩니다.
세상을 살아가다 보면 악한 계교를 써서 상대의 것을 가로채거나 함정에 빠뜨리는 일들을 많이 보게 되지요. 구약 성경 에스더서에 나오는 하만이라는 사람도 모르드개와 그 민족인 유다인 전체를 멸하려고 궤계를 꾸밉니다. 또 다니엘이 왕의 은총을 크게 입자, 이를 시기한 신하들이 궤계를 꾸며서 다니엘을 사자굴에 던져 넣는 것을 볼 수 있지요.
그러나 하나님께서 유다 민족을 지키심으로 모르드개와 유다 민족은 구원을 받았고, 오히려 악한 하만이 죽임을 당했습니다. 또 다니엘이 사자굴에 던져졌을지라도 하나님께서 지키시니 오히려 그를 모함한 신하들이 사자의 밥이 되었지요. 이처럼 악한 계략을 꾸미고 남을 해치는 것은 현저한 육체의 일로서, 자신의 멸망을 자초하는 길이며 더구나 공의로우신 하나님의 심판을 받게 됩니다(잠 26:27).
여기서 기억해야 할 것은 하나님의 자녀들이 정도를 걸으면 악한 사람들이 궤계를 써서 속이고자 해도 미혹당하지 않는다는 것입니다. 성도들 중에서도 궤계에 속아서 사기를 당하는 등 큰 피해를 보는 경우가 종종 있지요. 그런데 이는 근본적으로, 욕심이 동원되어 진리를 어기고 정도를 벗어나기 때문입니다. 만약 성도들이 욕심을 좇지 않고 정도를 걸으면 상대가 아무리 그럴 듯하게 말해도 속지 않습니다. 또한 악한 사람들이 성도들을 모략으로 해치고자 해도 성도들이 정도를 걸을 때는 하나님께서 지키시므로 피해를 막아주시고 범사에 합력하여 선을 이뤄주시는 것이지요.
2. 원수 맺는 것
"원수 맺는 것"이란 상대에게 원한을 품고 상대가 파멸되기를 원하며 그렇게 만들어 가는 것입니다. 사람이 자기의 마음에 맞지 않는 상대에 대해 악한 감정을 품다 보면, 상대를 멀리하게 되고 나아가 미워하게 됩니다. 정도가 지나치면 감정이 폭발하게 되고 해를 입히려고까지 하는 것이지요.
세상 사람들은 원수 맺는 것에 대해 상대가 악을 행했으면, 자신도 악으로 갚아 주는 것이 의로운 일이라고 생각합니다. 그러나 하나님께서는 "원수도 사랑하라" 하셨고, "선으로 악을 이기라" 하셨습니다. 상대가 나에게 아무리 큰 잘못을 했다 해도 죄인들을 위해 십자가에 달리시고 나를 구원하신 주님의 사랑을 생각할 때는 얼마든지 용서할 수 있지요.
"사랑의 원자탄"이라고 불리우는 손양원 목사님은 일제시대 때 신사참배 거부로 옥고를 치렀고 한국전쟁 당시 순교하신 분으로서 자신의 두 아들을 죽인 살인자를 양자로 삼기까지 하는 등 보통 사람으로서는 도무지 이해할 수 없는 사랑을 베풀었다고 합니다.
1948년 여순 사건 당시, 손양원 목사님의 두 아들이 반란군에게 잡혀서 주의 이름을 부인하라는 강요를 받았음에도 끝까지 부인하지 않자 결국 총살을 당하게 되었습니다. 부흥회를 인도하던 중, 이 소식을 접한 목사님은 전혀 요동함 없이 설교를 끝냈다고 합니다. 장성한 두 아들이 죽었다는 말을 듣고도 오직 하나님께 감사했을 뿐이라고 하지요.
목사님은 두 아들이 순교했을 때 열 가지로 감사의 기도를 드렸다고 합니다. "첫째는, 나같이 허물 많은 사람의 혈통 중에 순교의 자식이 나왔다는 사실을 감사합니다. 둘째는, 이런 보배들을 수많은 성도 중에서도 하잘것없는 우리 집에 주신 것을 감사합니다. 셋째는, 3남 3녀 중 가장 아름다운 장남과 차남을 하나님 앞에 바치게 된 것을 감사합니다. 넷째는, 한 아들 순교하기도 어려운데 하물며 두 아들이 순교하게 되었으니 감사합니다. 다섯째는, 예수를 믿다가 편히 죽는 것도 큰 복인데 복음 전하다가 총 맞아 순교하는 영광을 누리게 하신 것을 감사합니다. 여섯째는, 저들이 미국 유학을 준비하고 있었는데 미국보다 더 좋은 천국에 가게 되었으니 감사합니다. 일곱째는, 두 아들을 총살시킨 그 원수를 내 아들로 삼을 수 있는 마음 주신 것을 감사합니다. 여덟째는, 내 아들들의 순교로 인하여 무수한 천국의 열매들이 맺어질 것을 믿으니 감사합니다. 아홉째는, 이같은 역경 속에서도 하나님의 사랑을 깨닫고 기뻐할 수 있는 믿음 주신 것을 감사합니다. 열째는, 이렇듯 과분한 모든 축복을 누리게 하심에 감사합니다." 이렇게 기도만 한 것이 아니라, 당시 한 달에 80원을 목회비로 받던 상황에서 일만 원의 감사 헌금을 드렸다는 것이지요.
주기도문에 보면 "우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고" 하는 내용이 있습니다. 그러니 우리는 어떠한 사람과도 원수 맺는 것이 아니라, 세상이 감당할 수 없는 그리스도의 사랑으로 많은 영혼들을 변화시켜야 하겠습니다.
"분쟁"이란, 자기 유익과 자기 권세를 우선적으로 여기며 이를 취하기 위해 다투는 것을 말합니다. 자기중심적인 입장에서 자신이 주장하는 대로 다른 사람들이 따라주기를 원하고 다른 사람을 희생해서라도 자기 욕심을 채우려 하므로 분쟁이 일어나게 되지요.
부모 자녀 사이에도 서로의 고집으로 인해 심히 분쟁하게 되고 인연을 끊는 경우가 있습니다. 부부간에도 자신의 생각이 옳다고 주장하다 보니 다툼과 분쟁이 있게 되지요. 의가 좋았던 형제간에도 유산 상속에 대한 의견 차이가 있거나 보증을 서준 것이 잘못될 때는, 심히 분쟁하게 되고 원수처럼 되는 경우도 많이 있습니다.
이웃간에도 자기 유익을 좇아 분쟁들을 하는데, 예를 들어 집을 재건축하거나 보수 공사를 하면 시끄럽다, 먼지가 많이 난다, 교통이 복잡해진다는 등, 이런저런 이유로 분쟁을 일으키는 것을 봅니다. 예전 같으면 그래도 한동네 사람이고 이웃이니 그저 참고 살았을 법한 일도, 요즘은 조금이라도 손해를 볼 것 같으면 당장 찾아와서 항의를 하고 분쟁을 일으키는 것입니다.
이처럼 마지막 때가 될수록 세상에는 사랑이 식어지고 더욱 자기 유익을 구하니 갈수록 분쟁이 더하고 개인간에는 물론 민족간에, 나라간에도 전쟁과 불화가 더하게 되지요. 그러나 주를 믿는 성도들은 오직 성령의 띠로, 사랑의 띠로 하나 되어야 합니다. 더구나 교회 안에서는 어떤 분쟁도 없이 온전히 하나 되어야 하지요(고전 1:10).
교회 안에서 변론과 다툼이 생기고 분쟁이 있으면 거기에는 반드시 사단의 역사가 따르며 교회와 하나님 사이에 담이 생기게 됩니다. 그러면 부흥이 멈출 뿐 아니라 성도들 개개인의 축복까지도 막히는 것이지요. 교회 안에서는 물론, 가정이나 직장에서도 서로가 상대의 입장을 생각해 주고 상대의 의견을 존중해 주며 상대의 유익을 구해 준다면 얼마나 행복할까요?
마태복음 5:9에 "화평케 하는 자는 복이 있나니 저희가 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요" 말씀하신 대로 어디를 가나 평안을 심고, 화평을 심는 하나님의 자녀로 인정받아야 하겠습니다.
육체의 일을 행한 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못합니다(갈 5:19). 물론 예전에 진리를 알지 못하고 점을 본 적이 있다거나, 누군가를 용서하지 못하고 혹은 서로 분쟁이 있었다 해서 다 구원받지 못한다는 것은 아닙니다.
그러니 하나님의 말씀을 듣고 깨닫는 대로 기도하면서 철저히 회개하고 돌이켜야 합니다. 단번에 죄를 벗어 버리면 제일 좋지만, 순간적으로 예전의 구습이 다시 나와 버렸다 해도 또다시 통회자복하고 변화되어 결국 온전함을 이뤄 나가면 됩니다. 하나님께서는 이렇게 변화되고자 노력해 나가는 것을 믿음으로 인정하시고 천국으로 인도하시는 것이지요.


지방의 인구 감소를 넘어 지방 소멸이라는 단어가 더 이상 낯설게 들리지 않는다. 저출산·고령화 추세와 대도시 및 수도권으로의 인구 유출이 지속되면서 지방 축소는 점차 가시화되고 있다. 그렇지만 우리 사회는 이런 변화를 피상적으로만 인식하고 있을 뿐 구체적 적응 방안을 내놓지 못하고 있다. 의지와 노력으로 인구 감소 추세를 극복할 수 있다고 생각하며, 이를 위해서는 더 많은 예산과 지원이 필요하다는 주장이 더 호응을 받고 있는 것이 현실이다.
인구 감소는 전국적인 단위로 나타나고 있지는 않지만, 이미 지역별로는 빠르게 진행되고 있다. 2016년 국토연구원 연구 결과에 따르면, 태백·공주·정읍·남원·김제·영주·영천·상주·밀양·동해·익산·여수·경주·삼척·보령·논산·나주·김천·안동·문경 등 21개 도시가 인구를 비롯한 여러 가지 측면에서 ‘축소도시’로 분류됐다. 인구 감소는 그 자체로 다가오기보다는 빈집 증가, 시가지 공동화 등 물리적 변화를 통해 체감된다.
인구 감소에 대응하기 위해 각 지자체들은 통합 시도에 나섰지만, 실제 통합까지 성공한 건 마산·진해·창원과 청주·청원 딱 두 곳에 불과하다. ⓒ 연합뉴스
‘축소에 대한 인정’ 거부하는 지자체
1995년 전국적으로 3만6000호를 기록했던 빈집 수는 지속적으로 증가해 2015년에 100만 호를 넘어섰다. 일반적인 인식과 달리 공동주택의 공실이 급격하게 증가하고 있다. 학생 수 부족으로 문을 닫는 폐교 역시 급속히 늘어나고 있다. 2010년 3386개이던 폐교 수는 2018년 3752개로 증가했다. 물리적 환경 변화와 더불어 이용인구 감소로 인해 문화시설이나 체육시설 등 공공시설 운영에 따른 적자는 확대되고 있다. 하수처리장 등의 경우 일정 수준 이상의 오폐수 발생을 전제로 만들어졌기 때문에 인구 감소로 인한 오염물질 발생량 저하는 시설의 효율성을 저하시킴으로써 더 많은 환경오염을 가져올 수도 있다. 과거 인구 증가를 전제로 만들어진 모든 SOC의 효율 저하와 유지비용 증가는 필연적이다.
유휴·방치 부동산이 증가할수록 거주민들은 사회적 불안정과 불안감을 느끼게 되고, 이런 현상이 발생하고 있는 지역 주민들은 기초생활서비스 이용 불편을 호소하고 있다.
인구 감소가 발생할 경우 지자체는 어떻게 대응해야 할까? 상식적으로 생각해 볼 때 가장 먼저 할 일은 줄어드는 인구에 맞춰 각종 시설을 재배치하고, 도시계획을 비롯한 각종 계획과 행정체계를 수정하는 것일 것이다. 인구가 증가하던 시절에 당연하게 생각하던 외곽으로의 확대 역시 강력히 제한하는 것이 타당하다. 그러나 우리나라에서 인구가 감소하고 있는 지자체들 가운데 이러한 방식으로 대응하고 있는 곳은 없다.
많은 지자체들은 여전히 외곽지역에 새로운 주거단지를 건설하거나 각종 개발행위를 적극 허용하고 있다. 장래 인구가 감소할 것으로 전망하고, 이에 따른 도시계획을 수립하는 지자체는 거의 없다. 과거 지정했던 시가화 예정지 가운데 아직까지 개발이 이루어지지 않은 곳을 보전용지로 지정하는 등의 적극적 조치를 취한 사례 역시 매우 드물게 나타나고 있다.
더 큰 문제는 인구 감소를 공무원 조직의 위기로만 간주하는 경향이 강하다는 것이다. 지난 2월 경북 상주시는 10만 명 이하로 인구가 감소하자 모든 공무원이 상복을 입고 근무하는 진풍경을 연출했다. 상주시는 인구 10만 명 이하로 감소한 후 2년간 회복하지 못하면 실·국이 1개 줄어들고, 부시장 직급이 3급에서 4급으로 내려가는 것이 큰 문제라고 이야기하면서 정작 이로 인해 시민들이 겪을 수 있는 불편함에 대해서는 언급하지 않고 있다. 전체 공무원 가운데 1% 미만인 10여 명 내외의 4급 서기관 이상에게만 해당하는 이야기를 지자체 전체의 문제인 것처럼 인식하는 것이 우리나라 지자체의 현실이다.
전 세계적으로 대도시의 지속적인 성장, 중소도시의 축소와 몰락은 광범위하게 발생하는 현상이다. 많은 도시들은 이러한 추세를 되돌리기 위해 노력했으나 결국 과거로의 회귀는 불가능함을 인정하고 변화에 적응하기 위해 다양한 노력을 기울이고 있다.
자동차 산업 중심지로 이름을 날리던 미국 디트로이트시의 경우 1950년 185만 명이던 인구가 2018년 68만 명까지 감소했다. 이 과정에서 디트로이트시는 기업 유치를 위해 세금 감면 혜택을 부여하고 도시 재활성화를 위해 건물 신축, 경전철 개통 등의 투자를 시행했으나 결국 2013년 파산을 선언했다. 이후 디트로이트시는 시민 참여를 통해 축소되는 도시의 현실을 인정하고 투자 억제지역 선정, 도시 서비스 전달체계 재편, 방치된 주택 철거와 토지 용도전환 등을 통해 남아 있는 주민들이 안정된 환경에서 거주할 수 있도록 도시계획을 전환했다.
독일의 경우 통일 이후 충분한 검토 없이 동독 지역 재건을 위한 투자를 확대하면서 기존 도시 외곽에 신규 주택단지들이 건설됐다. 이로 인해 2000년대 들어 기존 도심의 공동화가 가속화됐으며, 100만 호 이상의 공실 발생으로 인해 건설업체 파산과 주택시장 붕괴가 일어났다. 이에 독일 연방정부는 기존 주택 철거를 위해 보조금을 지급하는 극약 처방으로 공실률을 낮추고 주택시장을 안정화시켰으며, 라이프치히를 비롯한 지자체는 철거 이후 발생한 토지의 효과적 사용을 위해 다양한 파트너십을 형성하고 있다. 이를 통해 인구 감소와 도시 축소의 속도는 늦춰졌으며 무엇보다도 시민들 삶의 질 유지, 그리고 미래에 대한 대비가 가능하게 됐다.
비교적 성공적으로 축소지향적 도시전략을 추진하는 도시들은 시민의 참여와 공감대 형성을 최우선으로 고려했으며, 다양한 협력적 거버넌스를 구축하기 위해 노력했다는 점에서 공통점을 찾을 수 있다.
축소지향적 도시전략 추진하는 해외 도시들
축소 시대에 대응하기 위해 가장 먼저 해야 할 일은 ‘축소에 대한 인정’이다. 사람이 청년기를 거쳐 노년을 맞이하듯이 도시 역시 이러한 경로를 걷게 되는 것은 불가피한 면이 있다. 억지로 과거로 돌아가기 위해 노력하는 것보다는 축소를 받아들이고, 그 속에서 시민들이 불편함을 느끼지 않도록 모든 역량을 집중해야 한다.
인접 지자체 간 통합 역시 적극적으로 추진돼야 한다. 앞서 언급한 상주시가 인접한 문경시와 통합할 경우 인구는 17만 명, 예산은 1조5000억원 규모의 지자체가 될 수 있다. 지역 간 소(小)이기주의에서 탈피해 시민들에게 더 많은 혜택과 편의를 제공할 수 있는 길이 무엇인지에 대해 고민해 봐야 할 것이다. 궁극적으로는 기존의 광역-기초로 연결되는 행정체계를 인구 100만 명 단위의 단일화된 체계로 개편해 효율을 높여야 할 것이다.


작은 교회가 한국 교회의 절대 다수인 상황에서 작은 교회의 존립 가능성은 중요한 문제이다. 작은 교회는 현실적으로 경제적인 압박, 인적 자원의 부족, 공간적 제약 등의 여러 어려움을 안고 있다.
그러나 작은 교회가 갖고 있는 장점 또한 많다. 작은 교회는 성도들이 많지 않기에 목회자가 성도들을 일일이 돌보는 것이 가능하다. 교인들의 형편을 속속들이 잘 알고 개인적인 관계 속에서 영적으로 잘 인도할 수 있는 장점이 있다.
작은 교회는 한 몸으로서의 교회, 한 공동체로서의 교회를 깊이 경험하게 한다. 어린이로부터 청소년, 어른에 이르기까지 한 예배 공동체, 사랑 공동체를 이루어 따듯한 교회를 이룰 수 있다. 서로에 대해 잘 알고 같은 마음으로 기도해 주고 슬퍼해 주고 함께 감사한다. 이런 신앙 공동체에서 자란 어린이들은 나중에 성장해서도 교회를 그리워하고 좋은 추억을 갖고 교회를 찾게 된다. 세상에 이런 공동체는 찾아보기 어렵다.
작은 교회는 지역 사회에서 어려운 환경에 노출된 사람들을 돌볼 수 있다. 작은 교회에 연결되는 사람들 중에는 사회적 약자인 사람들이 많다. 목회자의 돌봄이 절실히 필요한 사람들이다. 그들은 정신적, 육체적, 물질적 고통이 심한 사람들일 수 있다. 그만큼 목회자가 많은 시간을 들여 한 영혼 한 영혼을 돌보는 헌신을 해야 한다. 그렇게 어려운 한 영혼을 진실하게 돌아보는 것은 주변의 믿지 않는 사람들에게 교회에 대한 인식의 변화를 가져 오게 하고 복음에 마음을 열게 한다.
이러한 작은 교회에 대한 소망과 미래를 내다보며 그 활성화를 생각하는 모임이 ‘작은교회할성화위원회’다. 12년 전에 합신 총회 산하 미자립 교회 활성화를 위해 ‘미자립교회활성화위원회’가 시작되었다. 그러다 오늘의 ‘작은교회활성화위원회’로 명칭이 변경되었다. 그 명칭에 잘 나타나 있듯이 우리 교단에도 작은 교회 또는 미자립 교회가 상당히 많은 편이고 이를 활성화하는 일이 실제적 이슈로 떠올랐다. 더욱이 1990년대 후반부터 한국 교회가 정체기를 맞은 상황에서 미자립 교회 또는 작은 교회가 건강하게 성장하는 일은 더욱 중요한 과제가 되었다. 이러한 교회의 현실을 직시한 선배 목회자들이 2007년에 ‘미자립교회활성화 위원회’를 조직하여 오늘의 ‘작은교회활성화위원회’로 이어진 것이다.
‘작은교회활성화위원회’는 작은 교회 및 개척 교회와 목회자 가정을 건강하게 세우고 적절한 프로그램을 소개하며 교회의 진단과 해결 방안을 모색하고 탈진한 목회자들을 회복시키며 재교육 하는 일에 중점을 두고 있다. 이를 위해 전도 훈련과 양육 훈련, 설교 훈련과 사역의 점검 및 목회자 부부 상담과 독서 발표를 통해 목회자의 재충전과 도약에 초점을 두고 돕고 있다.
총회적 주요 사업으로는 11월 말 ‘신년 목회자 세미나’를 공개적으로 갖고 있으며 4월에는 목회에 관련된 도서 1권을 읽고 나누며 교회 사역의 목표나 어려움을 집중 토론하며 서로 점검하고 기도하며 격려하는 모임을 갖는다. 주로 8월에는 2박 3일의 여름 가족 수련회를 통해 영적 재충전과 아픔과 기쁨을 나누는 교제의 시간을 갖는다. 이 기간에 처음 참석한 동역자들도 먼저 개척하여 여러 어려움을 경험한 선배로서 같이 들어 주고 경험을 나누며 격려하는 분위기 속에서 깊은 유대감을 갖는다. 이를 통해 누구든 홀로 고립되지 않음을 느끼면서 서로 큰 유익을 누린다.
이런 과정 속에서 쉽게 말하기 어렵고 공감받기 어려운 작은 교회와 개척 교회의 어려운 목회의 소소한 이야기들을 동질의 사람들과 공감하며 위로를 받고 때로는 자기보다 더 어려운 목회자들을 위로하게 되기까지 한다. 자신의 힘든 이야기들을 지속적으로 나눌 수 있고 자신의 실패나 약함에 공감해 주고 격려해 줄 수 있는 지지 그룹이 있다면 혹 넘어진다 해도 다시 일어나는 것을 많이 보았다.
작은 교회를 성장시키는 일이나 개척교회를 잘 세워가는 일은 매우 중요한 일이고 반드시 해야만 하는 일이다. 그렇지만 이 일은 또한 많은 에너지와 오랜 시간이 요구되기에 목회자들은 개인적, 가정적으로 탈진되거나 고립되고 주저앉기 쉽다.


어머니 외가 쪽의 기독교 신앙이 워낙 커서 언제부터인지는 모르지만 아주 어렸을 때부터 교회를 다녔습니다. 그러던 중, 초등학교 시절에 교회에서 불미스런 일이 생겨 교회에 나가지 않고 평범한 성인으로 자랐습니다.
경제적 형편은 좋지 않았지만 스스로 언젠가는 잘사는 날이 오겠지 하며 하루하루 분발하자는 정신으로 마음을 굳게 가졌습니다. 가끔 정신적으로 힘들 때에는 조금 더 발전하기 위한 담금질로 생각하며 인생을 살아왔고, 살아가려 노력하였습니다.
20대 후반에 사랑하는 아내를 만나 두 딸을 낳고 가족이라는 책임감을 생각하며 낮에는 개인적인 장사를 하고 밤에는 대리 기사 생활을 하면서도, 여행을 좋아하여 부모님과 아내와 아이들과 전국의 관광지도 종종 여행하곤 하였습니다. 이렇게 생활하는 것이 삶의 행복이고 의무라는 생각을 가지고 있었습니다.
그렇게 세월이 흘러 인생 40대 후반에 접어들어 소중한 가족에게 너무나 큰 불행이 찾아왔습니다. 그 불행으로 인하여 인생에 있어 행동과 삶의 후회와 반성을 수도 없이 했고 내가 어떻게 살아가야 하는지 많은 고민을 하며 힘든 날을 보내게 되었습니다.
대순진리회를 통해 알게 된 상생방송
하지만 다른 가족도 똑같이 아픈 마음을 이겨내고 살아가는 모습을 보며 나도 힘을 내야겠다는 생각을 했습니다. 교회를 나가 볼까 절을 다녀 볼까 생각하며 하루하루 세월을 보내다 성인의 말씀이 듣고 싶어졌습니다. 성경은 저에게 너무 어렵게 느껴져서 부처님 말씀을 알아봐야겠다는 마음이 생겨 인터넷으로 검색하여 여러 책도 구입하여 읽으면서 윤회에 대한 믿음이 생겼습니다. 죽음을 맞이한다고 하여 끝이 아니라는 생각을 갖다 보니 명상을 하는 영성 모임 속에서 수련을 조금씩 하며 지내게 되었습니다.
그러다가 어머니가 보시는 기독교 방송을 보다가 ‘불교방송도 있지 않을까?’라는 생각이 나서 불교방송을 시청하였습니다. 스님들의 설법이 어려워도 진리를 말씀하시는구나 하는 생각으로 시청을 하다가 채널을 돌리는 도중 도전봉독이라는 프로그램을 보고 ‘뭐지?’ 하는 생각을 갖고 시청을 하였습니다.
그런데 그것은 제가 고등학교 2학년 때 종로에서 도에 대해 알아보지 않겠느냐는 말을 듣고 따라가서 뭣도 모르고 입도를 하게 된 대순진리회에서 알게 된 강증산 상제님의 말씀을 봉독하는 프로그램이었습니다. 또한 그 프로그램을 방영하는 곳이 증산도 상생방송이라는 것도 알게 되었습니다. 강증산 상제님에 대한 믿음은 그때 당시만 해도 있었는데 언론 매체에서 떠드는 안 좋은 방송과 뉴스를 보면서 기억에서 지워 내려 했었습니다. 30여 넌이 지나 이제서야 다시 방송으로 만나게 된 것입니다. 그 이후로 집에만 들어오면 상생방송을 보았는데, 볼수록 ‘지난날에 알았던 내용은 아무것도 아니었구나’라는 생각을 하게 되었습니다.
태을주를 찾다가 이어진 입도의 길
태을주를 가지고 다니며 듣는다는 이야기가 상생방송에 나와 인터넷에서 태을주 MP3 파일을 찾던 중 블로그 운영자이신 이재철 님께 문의하여 카톡으로 파일을 받았고, 다른 자료들도 같이 우편으로 보내 주셔서 알아보게 되었습니다. 조상님과 가족에 대한 천도식을 해 드리고 싶어 문의를 드렸더니 서울동대문도장에 초대해 주셨습니다. 입도를 먼저 하고 나서 알아보자는 말씀과 함께 진리 공부도 몇 차례 하게 되었습니다.
내 가족을 먼저 생각하는 마음으로 천도식을 하고자 방문하였지만 진리의 더 큰 뜻이 있다는 내용도 알게 되어 우선 입도를 결심하였고, 앞으로 더 큰 진리를 위해 실천하는 도생이 되도록 노력하겠습니다. ◎
왜 이제야 참진리를 만났을까
조영희(남, 57) / 경주노서도장 / 150년 음력 4월 입도
여러 공부를 해 보았지만
저는 평소에 동양철학과 우리 한민족의 역사에 관심이 많았으며 주역 등 다양한 책을 읽고 배우기도 했습니다. 저의 고향은 경북 칠곡군 석적읍 출신이며, 현재는 경주시 양남면에 위치한 한국수력원자력(주)에서 38여 년간 직장 생활을 하고 있으며, 재테크를 위해 부동산학 공부도 하였습니다, 독학으로 터득한 주역 공부와 사주명리학 공부는 생업을 위해 개업할 정도로 깊이 있게 하였습니다.
그런데도 이런 것에 성이 차지 않아 술을 마시
며 안정적이지 못한 생활이 지속되다 보니 삶에 대해 다시 한번 생각하게 되었습니다. 이 와중에 우연히 페이스북에서 ‘생존의 비밀 책 무료 발송 이벤트’ 홍보 메시지에 참여하면서 『생존의 비밀』이라는 책을 안성봉산도장의 김현희 도생님으로부터 받아 읽어 보았습니다. 다음 날 제가 사는 지역인 경주노서도장으로 김현희 도생이 직접 안내해 주시면서 도생 생활을 하기 시작했습니다.
증산도 진리로 삶의 여유를 찾아
특히 김현희 도생님으로부터 카카오톡으로 증산도와 관련된 여러 가지 동영상인 ‘생존의 비밀, 태을주 도공 체험 이야기, 입도 수기, 도전문화 북콘서트, 환단고기 북콘서트’ 등의 자료를 받아 보면서 삶에 여유를 찾았고 STB 상생방송 시청이 일상이 되었습니다.
김현희 도생님으로부터 받은 여러 가지 자료 중에서 특별히 두 가지 도전 성구가 기억에 남습니다. 첫째는 “의로움(義)이 있은 곳에 도가 머물고, 도道가 머무는 곳에 덕德이 생기느니라.(8:62:4)”이고, 둘째는 “기허즉수물器虛則受物, 그릇을 비우면 물건을 받아 담을 수 있고, 심허즉수도心虛則受道, 마음을 비우면 도를 받을 수 있느니라.(2:142:2)”입니다.
그리고 경주노서도장의 전형아 포정님으로부터 팔관법 공부와 21일 정성수행 지도를 받으며 함께 하였습니다. 우도형 도생님을 포함한 경주노서도장의 여러 도생님과 인연을 맺다 보니 ‘좋은 사람들이구나’라는 느낌을 받았습니다.
21일 정성수행 동안, 상제님에 대한 일생과 태을주 주문 외 여러 주문, 우주1년의 내용, 신도세계와 조상님에 대한 부분은 가슴 깊이 공감하게 되었습니다. 팔관법 공부에 많은 노력을 기울였으며 동공 수행에 대해 흥미가 많아 ‘주문과 도공이 정신적, 육체적으로 탁월한 운동이 되는 거구나’라고 이해하게 되었습니다.
또한 일본의 일제 강점기의 역사 말살 정책, 최근의 역사 교과서 왜곡과 독도의 영토 편입 음모, 중국의 동북공정東北工程으로 상고 및 중고 시대 우리 역사를 중국 역사에 편입시키려는 음모 등 왜곡된 부분이 많다는 것은 알았었지만, 단군조선 등 뿌리 역사까지 부정하고 왜곡하고 있다는 사실에 다시 한번 놀라움을 금치 못했습니다.
의롭고 진실한 구도자가 되기 위하여
그동안 상생방송의 오전 6시 아침 수행과 자시 수행을 꾸준히 시청하였으며 천부경 풀이, 환단고기와 정역에 대해서도 알아 가게 되었습니다. 『정역과 산책』 책자를 구입해서 읽었으며 방송을 통하여 도전道典 공부를 꾸준히 하였습니다. 그 과정에서 포정님과 도생님들의 도움 덕분에 상제님 진리를 정확하게 알 수 있었습니다.
“내가 왜 이제야 참진리를 알게 됐을까? 좀 더 일찍 알았으면 좋았을 텐데” 하는 아쉬움도 있었지만 시간이 지날수록 상제님 진리를 늦게 만난 것에 대해 ‘늦은 게 빠른 것이다’라는 생각으로 아쉬움을 달래기도 했습니다.
이제는 상제님의 참도생이 되기 위해 21일간의 정성수행도 무사히 마치고 입도를 위해 기다리고 있습니다.
그동안 어려운 일도 여러 번 있었지만 상제님과 태모님, 태을천 상원군님, 태상종도사님, 종도사님 그리고 경주노서도장 전형아 포정님과 우도형 도생님, 안성봉산도장 김현희 도생님 등의 지도 덕분에 극복할 수 있었다고 생각됩니다. 다시 한번 감사의 말씀을 드립니다.
상제님, 태모님, 태을천 상원군님, 태상종도사님과 종도사님! 앞으로는 증산도의 진리 책과 도전을 열심히 읽고 증산도대학교 입학과 도장 생활에 정성껏 임하겠으며, 상제님의 상생의 무극대도를 성경신誠敬信으로 잘 닦아서 가족을 포함한 주위 사람들을 인도하여 육임조직인 의통도체를 완수하고, 후천 5만 년 조화선경 세계로 인도하는 삶을 살겠습니다.
저를 의롭고 진실한 참도인이 될 수 있도록 진리의 도문으로 인도해 주셔서 고맙습니다. ◎
개벽 책이 이끈 구도의 삶
문현철(남, 57) / 고양마두도장 / 150년 음력 4월 입도
종교적 의구심과 방황의 시간들
저는 불교 재단에서 건립한 중고등학교를 다니면서 불교 교본을 통해 불교에 대한 공부를 하였고, 기독교 재단에서 건립한 대학교를 다니면서 기독교개론이라는 교과 과목을 통해 기독교에 대한 나름의 이해와 공부를 하였습니다.
우리 가족은 조부모께서 불교를 믿으셨기 때문에 어려서부터 절에 다녔습니다. 절에 가면 마음이 안정되곤 하였으나 어떤 때는 절에 계시는 부처님이 그냥 아무런 정신적 반향을 주지 못하고 그저 형상만 존재하는 부처라는 생각도 들었습니다. 또한 현실을 살아가는 상황과 동떨어져 있다는 느낌도 받았으며 교리의 차이로 하
나님과 부처님은 전혀 관련성이 없다고까지 생각을 하였습니다. 특히나 이해하기 어려운 불교 교리와 경전을 따라만 하는 장님이나 마찬가지 상태였습니다.
기독교는 현재 나의 존재를 있게 해 주신 조상님에 대한 정의를 찾아보기 힘든 종교였고 오직 하나님의 인간 창조에 대한 이야기만 하였습니다. 실제로 나를 있게 해 주신 뿌리에 대한 연관성, 즉 조상님에 대한 이야기는 없었습니다.
그러다 우연히 길거리 포교를 하는 사람의 권유로 약 한 달 정도 다닌 곳이 있었는데 그곳은 대진성주회였습니다. 거기서는 성주회의 경전이라는 책자를 가지고 공부를 하였으나 몇 페이지를 넘기는 순간 많은 고민을 하게 되었습니다. 경전의 내용은 제가 생각했던 것보다 체계성이 없고 내용이 부실하게 느껴졌습니다. 특히나 설명해 주는 분도 경전의 내용을 다 이해하지 못하고 있을 뿐 아니라 정확하게 알려 주지도 못하는 상황이었습니다. 여전히 풀리지 않은 종교적 의구심과 방황은 계속되고 있었습니다.
보물 같은 개벽 책을 만나다
올해 초 우연히 들르게 된 교보문고에서 『이것이 개벽이다』라는 종도사님의 책을 보게 되었습니다. 책의 목차와 내용을 보는 순간 ‘아, 이 책이 바로 내가 지금까지 수십 년간 불교와 기독교에 대하여 종교적으로 의문을 품고 방황을 하였던 교리적 체계를 명확하고 명쾌하게 해결하여 주는 보물이구나’라는 생각을 하였습니다. 전쟁터에서 천군만마를 만난 듯 환희에 찬 기쁨을 주체할 수가 없었습니다.
개벽 책을 통해 불교와 기독교에서 의구심을 품었던 하나님이신 상제님과 조상님과 나의 관계를 이해할 수 있게 되었습니다. 우주 변화의 이치, 선천상극 세상이 끝나고 후천상생 세상이 오기 전에 가을개벽이라는 대변혁기가 현재 이 시점이라는 것, 현재 전 세계적으로 유행하고 있는 코로나바이러스가 왜 출현을 하는지 등에 대한 이해를 나름대로 하게 되었고 의문이 풀리기 시작했습니다. 특히 유럽 및 미주 대륙의 여러 예언가들의 예언 그리고 향후 상제님께서 미륵불로 오시어 세상을 다스리신다는 말씀 등의 책 내용에 층격을 받았습니다. 예언자들의 실제 이름을 거론하시고 방대한 자료와 객관적 증거를 첨부하시며 지구상에 존재하는 모든 사람들의 상생을 위하여 『이것이 개벽이다』 책을 완성하신 종도사님께 머리 숙여 존경한다는 말씀을 드리고 싶었습니다.
문제의 본질을 깨닫고
어떤 형식으로든 기도를 드려야 한다는 생각을 하고 있었고 새벽 1시에 하늘의 문이 열린다는 이야기가 있어, 자시子時 기도를 하기도 했었습니다. 개벽 책을 읽어 가는 과정에서 자신도 모르게 하나님의 모습이 궁금하여 눈을 감고 마음속으로 기도하면서 상제님의 모습을 찾았습니다. 몇 분 뒤 머리에 관을 쓰신 분의 모습이 눈 감은 상태에서 보였습니다. 저는 그분을 조상님으로 생각하였으나, 기도 후 인터넷을 찾아보니 상제님의 모습이었습니다. 상제님을 간절히 뵙기를 원하니 모습을 보여 주셨음을 알게 되었습니다. 지금까지 경험하지 못했던 신비한 체험이었습니다.
지난 4월 5일에 개벽 책을 계속 읽던 중 더 늦게 되면 안 되겠다는 생각에 개벽 책자 뒤에 있는 연락처를 보고 고양마두도장을 밤늦게 찾아갔습니다.
이강옥 수호사님을 뵙고 다음 날부터 증산도 진리를 공부하였습니다. 종교에 대해 3가지의 체계적 관점, 즉 이理-신神-사事를 설명하여 주셨고 불교와 기독교 등의 교리들은 일부 사명만을 맡았으며 이들 종교들은 이理 신神 사事에 모두 포함되어 있다는 설명을 듣는 순간 수십 년간 제가 고민해 왔던 문제의 본질을 깨달을 수 있었숩니다. 제가 찾아 헤매던 결론인 증산도를 찾았다는 생각을 다시 한번 확고히 하게 되었습니다.
도전, 태을주와 함께 참구도자의 길로
입도식 전 도장에 나가서 증산 상제님과 태모 고수부님께 기도를 드리면 마음과 정신이 맑아지고 모든 신변의 일들이 정리가 되어 가는 것을 느꼈습니다.
제가 태어나서 지금까지 찾아 헤매던 진짜 종교를 이제야 제대로 찾았고 만났기 때문에 상제님 말씀인 도전을 외울 정도로 수십 번 읽겠습니다. 그리고 인간의 영혼과 마음과 몸을 근원적으로 치유해 가며 천지 무궁한 태일 심법과 무상 법력을 열어 주는 태을주 주문을 염념불망 읽고 다니겠습니다.


소울사이트는 모든 브랜드에 혼이 깃들어 있다고 믿습니다. 이것은 각각의 브랜드를 구분 짓는 요소이며 또한 브랜드를 더욱 역동적이고 살아 숨쉬게 합니다. 혼을 지녔다는 것은 브랜드의 고유성이 확실하여 어느 누구도 흉내 낼 수 없다는 것을 의미하기도 합니다. 소울사이트는 전략적이고 진취적인 컨셉, 차별화된 글로벌 감성의 디자인으로 브랜드에 혼을 담아 클라이언트와 소비자들의 의미 있는 관계를 유지할 수 있도록 최선을 다하고 있습니다.
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많은 문이 있지만 한 가지 방법이 있습니다. 이제 형사 중 한 명이 눈을 가리고 코 앞에서 잡은 것을 냄새 맡아야 합니다. 모든 탐정이 테스트하는 방법입니다. 누구든지 가장 많은 냄새가 승리 추측. 형사가 범죄 현장에서 사전에 흔적을 할당 할 수 있도록 후각은 중요합니다. 동물 탐정으로, 당신은 폐쇄 그룹으로 장소를 통해 가서 사람들이 오랜 시간을 보내는 메모를 끊는다. 예를 들어 상점이나 버스 정류장에서. 당신은 동물이 마지막으로 본 곳을 시작하고 거기에서 외곽에 당신의 방법을 작동합니다.


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Soon, South Korea 2015년 3월 15일
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꿀꿀이죽이라는 단어가 딱 어울리는 이 희멀건 죽은 과연 무엇일까. 실제 배우들은 어떤 맛을 느꼈을지 궁금하다. 마우스의 말대로 날계란 맛일까. 에이팍의 말처럼 콧물 맛일까. 네오는 희한하다는 듯이 숟가락으로 떠보는데 이 점에 문제가 있다. 네오가 이걸 처음 먹는 것은 아닐 테니까. 이미 First jump에서 트리니티가 식사를 갖다 주었던 것을 기억할 것이다. 그때에 준 것도 거의 분명히 똑같은 식사였을 것인데 왜 네오는 처음 보는 것처럼 행동할까. 이 점은 이해할 수 없는 부분이다. 게다가 씹힐 것도 없어 보이는데 다들 열심히 씹고 있다. 발전소에 있는 동안 근육이나 시력 뿐만 아니라 치아도 약해져서 그럴까.
Tasty Wheat가 무엇인지 궁금해서 알아 보니 실제로 그런 이름을 가진 시리얼Cereal제품은 없는 것 같다. 다만 그 이름은 시리얼을 금방 떠올리게 해주는 그야말로 적당하게 지어진 이름이기는 하다. 여기서 우리가 가장 중요하게 학습해야 할 것은 마우스의 주장이다. 기계들은 음식의 맛을 어떻게 알아서 매트릭스에 이용하는 것일까. 기계가 맛을 알 수 있을까. 아무리 생각해도 어려운 일이다. 맛이란 상당히 주관적인 면도 있기 때문이다. 물론 아주 불가능하지는 않을 것이다. 그런데 마우스의 말처럼 만약 기계들이 잘못 알았다면 정말 재미있는 일이다. 이렇게 재미있고 기발한 대화를 왜 가로막는지 이해할 수 없다. 조금만 더 했으면 아주 재미있는 농담을 만들어 낼 수도 있을지 모른다. 아쉽다.
다음 글은 검색을 통해 찾은 것이다. 마우스의 대화를 유물론과 이원론을 비교하면서 설명하고 있다. 비전문가로서 용어사용에 문제가 있을 수 있기 때문에 오역을 피하고 되도록 쉽게 뜻을 전달할 수 있도록 번역했다. 나의 지식과 의견으로부터 나온 해설을 현대의 주류인 유물론과 전래의 이원론의 입장을 동등하게 하여 설명해 주었으면 좋겠지만 대단히 미안하게도 나는 심리철학에 대하여 거의 무지하다. 그래서 이렇게 찾은 한가지 비슷한 해설이나마 제공하는 것으로 나와 여러분을 위안하고자 한다. 나머지는 나와 독자의 노력과 Feedback이 필요한 부분이다.
http://www.princeton.edu/~jimpryor/courses/intro/notes/privilegedaccess.html
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이원론의 주장은 이렇다.
우리는 각인마다 고유하고 특별한 어떤 방식으로 각자가 자신만의 정신을 인식할 수 있다고 생각한다. 그와 반대로 물질적인 객체는 누구든지 완전하게 인식할 수 있다. 남에게 내 키나 몸무게나 두뇌의 물리적 상태를 알리는 것은 가능하다. 만약 정신이 신경생리학적인 어떤 상태에 불과하다면 내 정신도 다른 사물과 마찬가지로 누구든지 완전하게 인식할 수 있을 것이다. 그래서 각 사람이 자신의 정신에 접근하는 특별한 방법이 있다는 주장을 유지하는 이원론의 주장은, 두뇌에서 정신작용이 일어나는 장소는 오직 자신만이 접근할 수 있는 특별하고 불가침의 장소라는 것이다. 이는 이원론의 입장으로서 유물론으로서는 받아들일 수 없는 주장이다.
마우스의 말은 매트릭스 안의 사람이 Tasty Wheat의 맛을 느끼는 방법과 매트릭스 밖의 사람이 Tasty Wheat의 맛을 느끼는 방법이 다를 텐데 기계들이 어떻게 그걸 정확히 알겠느냐는 뜻이다. 기계들은 오직 인간 두뇌의 물질적 상태만을 알아볼 수 있다. 그러나 그것만으로는 인간의 감각을 완전히 측정할 수는 없을 것이다. 오직 인간만이 자신의 감각이 어떤 것인지 알 수 있다. 즉 이 말은 우리의 감각이란 단순히 두뇌의 물질적 상태가 아니기 때문에 객관적으로 측정할 수 있는 성질의 것이 아니라는 주장인 것이다. 순전히 정신적이라는 이야기이다.
이와 관련한 논쟁을 영화 매트릭스에서 마우스가 말하고 있다.
마우스: 사실 무슨 맛이냐면... '테이스티 휘트' 같아요. 먹어 봤어요?
스위치: 실제로 먹은 적은 없지.
마우스: 내 말이 그 말이에요. 그런데 기계들은 어떻게 그 맛을 아냐 이 말이죠. 잘못 알았을 수도 있죠. 내가 알고 있는 그 맛이 실제로는 오트밀이나 참치 맛일 수도 있어요. 그런 의미에서 치킨을 예로 들면 치킨 맛을 몰라서 다들 비슷하게 만든 건지도 모르죠.
철학에서 이런 주제에 흔히 쓰는 이야기가 Inverted color spectrums라는 것이다. 두 사람이 있다고 가정한다. 한 사람은 Vert이고 다른 사람은 Invert이다. Vert의 붉은 토마토에 대한 감각은 Invert의 푸른 잔디밭에 대한 감각과 같은 것일 수도 있다. 그러나 두 사람은 모두 교육을 통해 토마토는 붉은색이고 잔디밭은 푸른색이라고 부르도록 학습되어 버린다. 그렇기 때문에 Vert와 Invert사이에 아무런 차이도 없는 것처럼 되어 버린다. 아무리 신체와 두뇌의 조건이 똑같은 사람들 사이에서도 색채 감각에 있어 그런 차이가 있을 가능성은 충분히 있다. 만약 그 말이 맞다면 유물론은 오류일 수 밖에 없다. 유물론은 인간이 가진 물질적 요소에 의해 정신적 요소도 좌우된다고 믿기 때문이다. 똑같은 물질적 조건을 가진 Vert와 Invert가 서로 다른 감각을 경험한다는 것은 유물론으로서는 생각할 수 없는 일인 것이다. 그러나 이원론은 가능한 일이라고 주장한다. 바로 최초에 이야기한 Vert와 Invert의 가설처럼 말이다. 이것이 유물론에게는 난제이다.
이런 Inverted spectrum과 같은 가설로부터 파생되는 물음 가운데 하나는 과연 우리가 무엇을 안다는 것 자체에 대한 의문이다. 다른 사람의 감각이 나의 것과 같다는 것을 어떻게 알 수 있겠는가. 또 각자의 감각이 서로 다르다면 어떤 대상에 대한 다른 사람의 감각이 맞다는 것을 어떻게 판단할 수 있겠는가. 이 물음을 계속하게 되면 그 대상에 어떤 감각이 맞다고 말할 수 조차 없게 되어 버린다.
파생되는 또다른 질문은 우리가 예상하건 못하건 간에 그런 감각의 차이가 정말로 가능한가 하는 문제이다. 만약 물질적으로 똑같은 조건을 가진 두 사람이 서로 다른 감각을 경험했다면 유물론의 주장은 틀리게 된다. 따라서 두뇌의 물질적 상태에 대한 조건이 아닌 다른 조건이 더 있기 때문이라는 것을 말할 수 있어야 한다. 그래야만 Vert와 Invert는 똑같은 물질적 상태인데도 서로 다른 감각을 경험한 데에 대하여 설명할 수 있게 된다.
이원론은 이렇게 서로 다른 감각이 가능하다는 전제 위에 존립한다.
유물론으로서는 Vert와 Invert의 가설이 처음부터 불가능하다는 것을 증명해야만 설득력을 얻을 수 있다.
Mouse: It doesn't have everything the body needs.
그렇다면 무엇이 필요한가. 마우스가 주장하는 몸에 필요한 것은 빨간 옷을 입은 여자. 실제로 존재하지 않는 프로그램에 존재하는 인물인 줄 알고 있으면서 그와 만나서 성욕을 해결한다는 것은 자위행위에 다름아니다. 잠시 후에 알게 되겠지만 마우스는 그런 모양으로 이미 그 여자를 만난 모양이다. 다른 사람은 비꼬지만 마우스는 오히려 그들이 위선자라고 당당히 말한다. 충동본능을 무시하면 비인간적이다. 맞는 말이다. 윤리와 인간성에 대하여 고정된 기준만을 가진다면 세상은 중세 서양의 암흑기처럼 혹은 영화 Pleasantville의 세상처럼 되고 말 것이다. 그런데 이 이야기를 왜 했는지는 잘 모르겠다. 전체 주제와 잘 맞는 일부이기는 하지만 전체 줄거리에 대해서 어떤 위치에 있는지는 아직 파악하지 못하고 있다. 착상하고 있는 단서는 매트릭스를 진실로 믿고 싶어하는 사이퍼와 스스로 창조한 허상에서 만족을 얻으려는 마우스의 비교이다. 가상의 감각에서 만족을 얻는다는 점에서 둘은 같다. 그러나 사이퍼는 가상의 감각 속에 함몰되어 버린다. 현실과 매트릭스를 구별할 수 있으면서도 스스로 현실과 비현실을 구분하기를 포기해 버린다. 나중에 Heroes unplugged에서 사이퍼가 배신한 이야기를 늘어놓을 때에 말하듯이, "I think the matrix can be more real than this world"가 되어 버리는 것이다. 그러나 마우스는 그나마 현실과 비현실의 구분은 명확하다. 가상의 감각에서 만족을 얻지만 그저 자위행위에 불과하다는 점에서 다르다.
인간성, 인간미. 좋은 말이다. 마우스는 네오에게 이야기하고 있지만 이 주제는 오히려 그리스도교를 상징하는 트리니티에게 해주어야 어울릴 대사라고 나는 생각한다. 네오에게도 해당될까. 물론 '그'가 되는 과정에서 인간성을 가질수록 '그'에 가까워진다고 생각할 수도 있다. 그런데 결정적으로 그것이 역할을 하는 인물은 바로 트리니티 아닌가. 그리스도교란 무엇인가. 바로 신의 육화가 아니던가. 그래서 나는 트리니티를 생각하는 것이다. 그러고 보니 밥 먹는 동안 트리니티만 한마디도 하지 않았다. 식사가 맛이 없었던 모양이다.
Morpheus: Dozer, when you're done, bring the ship up to broadcast depth. We're going in. I'm taking Neo to see her.
모피어스에서 트리니티에서 사이퍼를 거쳐 네오로 옮겨진다. 거봐라는 듯한 트리니티의 표정. 비꼬는 듯한 사이퍼의 표정. 아직 어리벙벙한 네오의 표정.
Tank: The Oracle....
이제 오라클을 만나러 가는 장면. 탱크를 제외한 나머지 사람들은 모두 가만히 있지만 이 장면은 대단히 신나고 재미있다. 들리는 음악은 Prime Audio Soup이다. 원곡 그대로는 아닌 것 같고 OST에 실린 6분이 넘는 원곡의 앞쪽, 1분이 조금 지난 후의 부분을 변형해 사용한 것 같다. 이 곡의 가사는 오직 이 말 뿐이다. Set me free. 역시.
Tank: Everyone please observe. The fasten seat belt and the no smoking signs have been turned on. So sit back and enjoy your flight.
의문점. 신나게 자리에 앉은 탱크가 떠드는 말은 오늘날 비행기를 타면 이륙 전에 승무원이 당부하는 말이다. 시온의 자녀인 탱크가 어떻게 이런 것들을 잘 알까. Training begins에서도 탱크는 오늘날 우리 세계의 혹은 매트릭스 세계의 관용어들을 잘 사용한다. 시온엔 우리가 알고 있는 것과 같은 여객기가 없을 텐데 어떻게 그런 말을 알고 있을까. 현재로서 해답은 매트릭스 코드를 잘 보면 거기에도 나올지 모른다는 짐작 뿐이다. 매트릭스로 전송될 때에 담배를 피우거나 안전벨트를 잘 매지 않으면 어떻게 될까.
음악에 맞추어 화면이 돌면서 네브 안의 사람들을 비춰추는 동시에 Lafayette 호텔 1313호실에 있는 구식 전화기도 함께 돌아가면서 벨이 울린다. 바로 네오가 모피어스를 만났던 곳과 같은 장소인 것이다. 벨이 5번 울리고 6번째 울리는 도중에 모피어스가 수화기를 든다. 모두들 매트릭스로 들어왔다. 말로는 표현할 수 없는 언제 보아도 멋진 장면이다.
다른 사람은 모두 선글라스를 썼는데 네오만 쓰지 않고 있다. 돈 드는 일 아닐텐데 선글라스 이미지 하나 주면 안되었나?
본격적으로 매트릭스에 들어가기에 앞서 영화를 본 사람들이 가장 궁금하게 생각하는 질문에 대해 생각해 두는 것이 좋겠다. 바로 왜 구식 유선 전화기로만 그들은 매트릭스를 드나드는가이다. Wachowski형제가 이미 그들의 의도를 채팅에서 밝혔다. 찾는 수고를 덜기 위해 여기에 적는다.


연일 삼십 도를 넘나드는 더위가 식을 줄 모르고 대지를 달구던 날 날씨때문에 미루어 오던 세차를 하러갔다. 남들이 보면 그깟 작은 차 세차할 게 뭐 있겠냐고 하겠지만 작은 차라도 몇 달을 그냥 탔더니 원래 누런색이었던가 싶을 정도로 얼룩이 지고 지저분하기는 차 안도 마찬가지였다.
주유를 하고 나면 서비스로 세차를 해주는 주유소에서 가끔 공짜 세차를 하기도 했지만 왜인지 나는 자동세차를 하는 것이 두렵고 세차하는 동안 차 안에 있으면 멀미가 나서 촌스럽지만 아직도 손세차를 하는 세차장을 찾아다니게 된다.
사무실에서 가까워 단골로 가던 세차장 주인아저씨는 처음 몇 번은 성의 있게 구석구석을 청소하고 마른걸레질도 잘 해주더니 단골이 되고 나서부터는 세차 하는 것이 건성이다. 소형차라고 얕보는 건지 세차를 자주 하지 않아 때가 너무 찌들었다는 둥, 닦아도 빛이 나지 않으니 왁스칠을 하라며 장삿속을 내보인다.
한 눈에도 들쑥날쑥 걸레질한 흔적과 차 안 구석에 그냥 남아있는 머리카락을 발견하는 날엔 영 기분이 찜찜해진다. 구석구석 먼지를 떨어내다 오래 전 잃어버린 귀걸이 한 짝을 발견한다. 목욕을 하고 나와 귀걸이를 하다가 잃어버린 후 애써 찾아도 없더니만 그가 꼭꼭 숨겨 놓고 입을 닫고 있었나 보다. 켜켜이 먼지 쌓인 볼펜과 동전, 건망증 때문에 마트에 가려고 적어놓은 메모지와 즐겨듣던 음악 테이프 등 세차를 하다보면, 잡다한 것들이 나오곤 한다.
땀을 뻘뻘 흘리며 부지런히 걸레질을 하는 세차장 부부한테 마티즈가 시원스레 몸을 맡기고 있다. 대형 선풍기에서 나오는 바람도 기를 쓰고 들이대는 더위에는 못 당하는 듯 오히려 더운 바람을 몰고 온다. 비누칠로 한 차례 때를 벗긴 뒤 두 사람은 호스를 들고 등목을 시킨다. 그는 얼마나 시원하고 개운할까? 찬물을 쏟아 부을 때마다 그의 웃음이 등 뒤로 새하얗게 쏟아진다.
그와 인연을 맺은 지 벌써 7년이다. 이제 조금 있으면 강산도 변한다는 10년이 가까워진다. 그 동안 줄기차게 나와 같이 다닌 셈이다. 어쩌면 자주 못 보는 친구들이나 가족들보다도 같이 한 길이 더 멀고도 길었다. 그만큼 내 속내의 비밀스러운 기억을 송두리째 안고 있었다. 어느 시간에 내가 어디로 가는지, 내 차를 타는 사람이 누구인지, 내 딸이 얼마나 예쁜지, 주인을 닮아 고지식하다는 그를 길들이겠다며 몇 번 장거리를 타고 다닌 남편에게도 깍듯하게 구는 걸 보면 몸체는 작지만 그의 눈썰미도 보통은 넘을 듯싶다.
내가 그와 함께 하는 시간은 주로 아침 출근 시간과 저녁 퇴근시간인데 때로는 그의 생각을 무시하고 집으로 가는 도로가 아닌 다른 확 뚫린 고속도로 같은 곳으로 핸들을 돌려 버리고 싶을 때도 있었다. 살면서 역행성의 욕구는 아름다운 유혹이 아닌가. 스치는 바람이며 구름을 안고 달리는 기분, 그것은 각질 화된 삶으로부터의 신나는 탈출이기 때문이다. 일상의 타성에 지쳐 사는 게 힘들 때가 있다. 이럴 때는 가끔씩 옛시간을 회상해 보거나 어디론가 떠나고 싶다. 세차를 하듯 마음의 묵은 때를 신선한 느낌으로 여과시킬 수 있을 테니까.
그러나 떠남을 기획함으로써 생에 곁가지를 친 권태를 전지해 낼 정도로 나는 용감하지 못 했다. 예기치 않게 다가오는 서글픔을 누구에게도 보이고 싶지 않아 캄캄한 지하 주차장 안에서 핸들을 붙잡고 울 때도 있었다. 그럴 때면 그도 같이 침묵했고 에프엠에서 들려오는 아름다운 음악에 넋이 빠져 집 앞을 지나칠 때면 내 시린 마음을 아는 듯 핸들을 돌리지 않으려 고집을 피우기도 했다.
가끔씩 지인들을 태우고 모임에 동반할 때도 내 자존심을 세워 주었고, 우리가 나눈 이야기 어느 하나도, 때로는 남편의 흉이나 직장 상사의 흉을 보며 웃어대던 일들도 전혀 입 밖에 내지 않으니 그것만 봐도 그는 꽤 입이 무거운 편이다. 그래서 난 그를 좋아 하지 않을 수 없다.
이만 이천 킬로미터, 6년 동안 고작 이만큼 탔냐고 하는 남편의 말과는 달리 이 숨 가쁜 기록 앞에서 나는 절로 한숨이 나왔다. 그와 첫 대면식을 나누고 친해지기 전에 나한테 했던 거대한 신고식이 떠올랐기 때문이다. 걸핏하면 라이트를 켜놓고 내려 방전이 되는 날도 있었고 눈길에 미끄러져 오도 가도 못하는 날엔 고집을 부리고 움직이질 않았다. 내 의지와는 상관없이 그의 볼기를 후려치고 누워버린 악당 같은 구형 그랜저 앞에선 보름씩이나 시위를 하며 카센터에 들어가 아예 나오지 않은 적도 있다.
친구 와이프들은 모두 운전할 줄 아는데 나만 못 한다고 평생 내 운전기사가 되어 주겠다고 했던 신혼 초 약속과는 달리 시큰둥하게 구는 남편 몰래 운전면허 시험을 보기로 마음먹고 나는 한 번에 면허 시험을 통과했다. 지금에서야 고백하지만 이미 내 마음 속엔 작고 앙증맞은 개구리 왕눈이 소형차인 그가 자리하고 있었다. 면허증을 교부받고 남편의 코를 납작하게 해주겠다고 선보인 시험 운전에선 보기 좋게 딱지를 맞았다.
남편한테 운전배우다가 이혼한 부부 이야기가 거짓이 아니었다는 것을 뼈 속까지 느끼며 운전을 하다가 겪은 실수담이야말로 단편소설 한 권의 분량은 될 듯싶다. 그런 저런 고충을 같이 했던 그와 이만 이천 킬로를 달렸으니 앞으로 몇 킬로를 더 함께 달릴 수 있을지. 시간이 갈수록 나를 닮아가고 나를 인정하는 그를 보고 남편은 앞으로도 20년은 더 탈 수 있을 거라며 그를 칭찬했다.
어느 사이 그가 세수를 하고 뽀얗게 제색을 찾아 내 앞에 나타났다. 기억에도 없는 고속도로 영수증 한 장이 발견되었다. 순간 숨 막히는 두려움이 느껴졌다. 미처 생각하지 못해 가슴이 서늘했는데 도착지가 천안으로 되어 있다. 조심스레 기억을 더듬어보니 작년에 시숙이 돌아가시고 나서 막내시누가 내 차를 타고 큰댁에 갔던 생각이 났다. 그 기억은 잠시 나를 안개 같은 그리움에 젖게 한다.
빛바랜 영수증 쪽지 하나가 퍼뜩 스치며 겹쳐가는 순간들과 얼굴까지도 불러내준다. 열려진 문으로 밀려들어온 차 안 공기는 운전도 미숙한 차를 얻어 타고 마냥 뿌듯해 하시던 시숙의 정스런 미소를 뿌려준다.


세상에서 가장 큰 수는 무엇일까? 생각해 보면 가장 큰 수는 있을 수가 없다. 아무리 큰 수를 생각해도 거기에 1만 더하면 더 큰 수가 되기 때문이다. 이처럼 수가 커지는 데는 한계가 없다. 그래서 수학에서는 무한대라는 개념을 만들었다. 말 그대로 한계가 없이 영원히 커지는 상태를 말한다. 상상하기 어려운 개념이지만, 이 개념을 나타내는 기호 역시 있다. 일반적인 숫자로는 나타낼 수 없기 때문에 따로 기호를 만든 것이다.
뒤늦게 나타난 무한대 기호
무한대라는 개념은 오래 전부터 희미하게 있었다. ‘제논의 역설’로 유명한 그리스 철학자 제논도 무한대라는 수학적인 개념을 언급한 바 있다. 고대 인도의 수학에도 무한대라는 개념이 등장한다.
무한대를 나타내는 기호 ∞는 그로부터 약 2000년 뒤에야 등장했다. 1655년 영국의 수학자 존 월리스가 쓴 책에 처음 등장한 것이다. 월리스는 원래 영국 케임브리지대에서 신학을 공부한 성직자였지만, 수학과 물리학에 관심을 갖고 다시 공부해 1649년 영국 옥스퍼드대의 기하학 교수가 된 인물이다. 결과적으로 그가 수학으로 전공을 바꾼 일은 굉장히 잘한 일이었다. 이탈리아의 수학자 카발리에리나 프랑스의 수학자이자 철학자인 데카르트의 생각을 이어 극한 개념을 수학적으로 발전시켰기 때문이다.
우주의 크기처럼 무한대를 나타낼 때는 어떤 기호를 쓸까? 무한대를 나타내는 기호 ∞는 1655년 영국의 수학자 존 월리스의 책에 처음 등장했다. 출처: GIB
이뿐만 아니라 월리스는 천문학, 식물학, 음악 등 다방면에 재능을 보였는데, 그중에서도 암호 해독에 두각을 나타냈다. 월리스는 ∞를 무한대 기호로 선택한 이유를 따로 설명하지 않았지만, 사람들은 1000을 나타내는 옛 로마 숫자 CI 또는 C 에서 유래했을 것으로 추측하고 있다. 이는 1000이 옛 로마뿐만 아니라 당시 영국에서도 무한대를 의미할 만큼 매우 큰 수였기 때문이다.
CI 나 C 의 모양도 ∞와 매우 비슷하다. 한편, ∞가 그리스의 알파벳 가장 마지막 글자인 오메가 ‘ω’에서 유래했다는 설도 있다. 이는 오메가가 흔히 ‘끝’을 상징하는 알파벳으로 사용되고, ∞와도 그 모습이 닮아서다.
무한대 기호는 디자인 요소로도 많이 쓰인다. 출처 GIB
무한의 개념을 수학적으로 증명한 칸토어
무한대 기호가 등장했음에도, 문제는 있었다. 그때까지도 무한이라는 개념이 수학적으로 엄밀하게 완성되지 않았던 것이다. 보통은 수학 개념이 먼저 정립된 뒤에야 이를 나타내는 기호가 여러 변천 과정을 거쳐 오늘날과 같은 모양에 이른다. 그러나 무한의 경우에는 그 순서가 정반대다. 기호 ∞가 먼저 자리를 잡은 다음, 약 200년이 지난 뒤에야 무한의 개념을 수학적으로 엄밀하게 정의할 수 있었던 것이다.
기호가 등장한 뒤에도 무한은 그저 인간이 셀 수 있는 한계를 넘어선 매우 큰 수 정도로 여겨질 뿐이었다. 예를 들어 18세기 스위스의 수학자 레온하르트 오일러는 무한이 수의 하나라고 했지만, 무한의 개념이 무엇인지, 어떤 성질을 갖고 있는지 확실히 설명하지 못했다. 자신의 책 에서는 아무 설명도 없이 10을 무한이라고 썼다.
당시 무한은 인간의 한계를 초월한 신의 영역으로 여겨지기도 했다. 무한을 분석하거나 규명하는 게 수학계의 금기로 여겨질 정도였다. 심지어 ‘수학의 황제’라 불리는 독일의 수학자 가우스조차 ‘무한이란 수학적으로 가치가 없다’고 말하기도 했다.
게오르그 칸토어 출처 : 위키미디어
19세에 이르러서야 수학의 금기에 도전한 수학자가 등장한다. 바로 독일의 수학자 게오르그 칸토어다. 그는 1878년 집합론을 창시하며 ‘무한’이란 난제의 돌파구를 찾는다. 칸토어는 집합론을 이용해 무한의 개념을 수학적으로 정의하며, a1, a2, a3, …과 같은 수열에서 아무리 큰 수 x를 골라도 이 수보다 큰 수는 반드시 존재한다고 발표했다. 하지만 이런 주장은 당시 수학자들에게 쉽게 받아들여지지 못했다. 스승인 크로네커조차 새로운 생각을 받아들이지 못하고 칸토어가 수학계에 도전한다며 독설을 퍼부었다.


알리바바와 징동 두회사가 솽스이 11일 하루 매출은 약 50조 원에 이른다. 참고로 통계청 자료에 따르면, 우리나라 2016년 국내 전자상거래 연거래액은 64조 규모다.
또하나 눈여겨 봐야할 것은 바로 스마트폰으로 통한 구매 비율과 금액이다. 알리바바는 2013년부터 모바일 쇼핑 비율을 집계하고 있는데, 올해 솽스이 전체 거래에서 모바일의 점유율은 90%이다. 2015년에는 69%, 2016년은 82%였다.
알리바바가 쇼핑의 글로벌화를 선언하면서 이번 행사에는 아디다스, P&G, 지멘스 등 6만개 이상의 해외 브랜드들이 참여했고, 중국의 100여개 브랜드들이 글로벌 판매를 진행했다.
총거래액 기준 판매 상위 국가에 한국은 일본, 미국, 호주, 독일에 이어 5위에 국가명을 올렸다. 전년 3위에서 두 계단 밑으로 내려갔다. 고고도미사일방어체계(THAAD·사드) 이슈가 영향을 끼쳤기 때문이다. 하지만 비교적 선전했다는 평가다.
이번 행사는 판매자 및 소비자 모두가 신유통(New Retail)을 경험하는 자리도 마련되었다.
중국의 31개성과 334 도시 내 10만개 가까이 되는 매장이 모두 “스마트 스토어”로 탈바꿈했다. 이들은 안면 인식을 통한 결제 시스템과 스캔 후 배달하는 O2O 쇼핑을 포함한 신유통 경험을 제공중이다. 농촌 타오바오 서비스 센터 및 동네 편의점 등 지역 사회 매장에서도 신유통을 경험할 수 있는 것이다.
신유통과 중국 모바일 결제
중국이 신유통(新零售) 혁명을 주도할 수 있는 근간에는 중국의 발전된 모바일 결제 생태계가 존재한다. 중국의 모바일 결제 시장은 IT 기술의 빠른 발전 및 스마트폰의 본격적 보급으로 2012년부터 태동했다. 이후 중국은 O2O 서비스의 폭발적인 성장과 함께 세계에서 가장 최적화된 모바일 결제 시스템을 구축했다.
모바일 결제가 온라인에서 오프라인 시장으로 서비스를 확장하며 소비자들은 온・오프라인에 구애받지 않고 모바일 결제 서비스 사용을 할 수 있게 됐고 중국에서는 현금과 지갑 없이 모바일로만 대부분의 소비 생활을 할 수 있을 정도가 됐다. 중국 아이리서치에 따르면, 2016년 모바일 결제 거래 규모는 약 58.8조위안(약 9,942조원)으로 집계된다.
기존 현금으로 제품을 구매할 때에는 소비자들의 소비 패턴에 대한 데이터를 얻기 힘들었다. 그러나 모바일 결제 시스템은 오프라인 비즈니스 내에서 판매, 운영, 회원 관리의 디지털 전환을 가속화했고, 모바일 결제 생태계는 판매자와 구매자 사이에 데이터가 오가는 기반이 됐다. 기업은 모바일 결제를 통해 소비자들의 디테일한 구매 데이터를 더욱 빠르게 확보하고 분석할 수 있게 됐다. 이 데이터는 수요와 공급을 조절하고, 물류와 배송 체계를 효율화하며 유통의 혁신에 일조하는 핵심이 된다. 이러한 모바일 결제 시스템을 기반으로 중국은 다양한 신유통 플랫폼을 선보이며 무인 결제, 완전 자동화 결제가 가능한 사회로 점점 변화하고 있다.
신유통과 알리바바
2016년 마윈이 신유통에 대해 언급한 이후, 주요 행사에서 알리바바는 신유통에 대해 주창했다. 특히 2017년은 신유통을 시작하는 원년이라 천명하며, 그룹 전체가 신유통 도입을 위해 전념할 것이라 밝혔다. 빅데이터와 창의적인 신기술을 이용해 5억명에 달하는 모바일 액티브 유저에게 완벽한 온・오프라인 체험을 제공하고자 하는 것이다. 특히 알리페이를 기반으로 온・오프라인 생태계를 연계하고 소비자 데이터를 수집, 분석하며 신유통 플랫폼 구축을 가속화하고 있다.


우리에게 흔히 빼빼로 데이라고 알려져있는 11월 11일은 중국인들에게 매우 다른 의미로 특별한 날이다. 세계 최대 규모의 쇼핑 축제를 열리는 날이기 때문이다.
알리바바가 주최하는 “광군제”는 항상 파격적인 세일 전략으로 전세계 사람을 끌어모은다. 24시간만 진행되는 광군제는 매년 매출 신기록을 달성하며 모든 이를 놀라게 하였다. 2018년 광군제 때는 단 하루동안 2135억 위안(한화 34조 7000억여 원)이라는 말도 안되는 규모의 매출을 올렸다. 이 기세를 몰아 올해는 43조 원을 목표 매출로 삼고 있으며, 현재까지의 여러 전망을 보았을 때 이를 낙관할 만하다.
단기간에 이만큼의 매출을 냈던 산업은 그리 많지 않다. 전자상거래(E-Commerce) 시장에 왜 많은 사람들이 환호하는지 알 수 있는 대목이다.
전자상거래 시장을 선점하기 위해서 많은 투자자들이 발 빠르게 움직이고 있다. 기회를 빠르게 포착하기로 유명한 손정의 회장이 좋은 예시이다. 중국 알리바바 초창기에 205억 원을 투자하여 51조 원을 벌어들인 일화는 매우 유명하다. 기세를 이어 최근에는 소프트뱅크 비전 펀드를 통해 다양한 전자상거래 기업에도 투자 중이다. 한국 쿠팡과 인도네시아 토코피디아가 대표적인 작품이다.
오늘도 행복한 손정의 회장 / CNBC(Originally taken by Kazuhiro Nogi from AFP)
그리고 현재는 6억여 명의 인구를 소비자로 만들 수 있는 아세안 시장이 뜨거운 감자로 떠올랐다. 그리고 흥미롭게도 과거에 투자를 받는 입장이었던 알리바바는 아세안 시장에서 새로운 큰손으로 큰 주목을 받고 있다. 알리바바는 어떻게 아세안 전자상거래 시장에 발을 들이고 있을까?
전자상거래 투자의 격전지, 아세안
전 세계적으로 유망한 전자상거래 시장이 많지만, 그중 단연 독보적인 곳은 아세안이다. 아세안에서 승리를 거두기 위해 수많은 큰손이 적극적으로 진입하려 한다. 아세안의 어떤 점이 특별하기에 진출하려고 노력하는 것일까?
매력 1. 폭발적인 잠재력
먼저 성장 가능성이 뚜렷하게 보이는 시장이다.
아세안 연합 대부분은 개발도상국으로 매우 빠른 경제 성장 폭을 보여왔다. 실제로 2000년대 이후, 2008년 경제 위기를 제외하고 아세안 국가 대부분은 5%를 상회하는 경제 성장률을 보여왔다.
21세기 이후 아세안 주요 국가의 GDP 성장률 / World Bank
경제성장 이외에도 폭발적으로 성장하는 것이 있으니 그것은 바로 인구다. 현재 아세안 인구는 6억 명을 돌파하였다. 2025년에는 8억 명을 넘을 것으로 예측한다.
인구가 단순히 많은 것에 머무르지 않고, 이들은 매우 젊다. 이에 인터넷 보급률 또한 과거와 비교하였을 때 눈에 띄는 증가세를 보인다. 현재 아세안 인터넷 보급률은 50%를 넘겼다. 연평균 15% 이상 상승 폭을 보이는 것은 빠른 미래에 아세안 인구 대부분이 인터넷을 사용할 수 있음을 암시한다. 전자상거래가 활성화되기 위해서는 높은 인터넷 보급률은 가장 기본 전제조건이기에 이러한 수치는 아세안 전자상거래 시장을 더욱 매력적으로 만든다.
매력 2. 적극적인 정부 지원
전자상거래 위력을 아는지 아세안 연합 각 정부에서도 발 빠르게 대처하고 있다. 인도네시아, 태국, 말레이시아 등 아세안 주요 국가는 전자상거래 및 IT산업을 신성장동력으로 삼는 등 주요 정책으로 내세우고 있다. 이에 대한 세부 로드맵 또한 구체화 단계에 있다. 적극적인 정부 지원은 아세안 전자상거래 시장 생태계 조성은 물론 성장에 분명 긍정적인 영향을 미칠 것이다.
폭발적으로 성장할 아세안 전자상거래 시장 / Statista
여러 요소가 결합하여 아세안 전자상거래 시장 규모는 빠르게 성장할 것이다. 실제로 2015년 55억 달러(약 6조 원) 규모였던 시장은 2025년까지 880억 규모(약 100조 원) 규모로 성장할 것으로 전망된다. 어느 투자자의 눈독에 안 들어올 수 없는 잠재력이 풍부한 규모다.
13.8억 중국 시장을 독점한 알리바바, 이제는 6.3억 아세안 시장을 노리다
그리고 아세안 시장을 보며 행복할 기업은 단연 알리바바다.
또 다른 행복한 회장, 마윈 / Wall Street Journals
1999년 마윈이 설립한 알리바바는 세계 최대 규모 온라인 쇼핑몰을 중심으로 하는 전자상거래 기업이다. 초기 재정적 어려움을 소프트뱅크와 야후의 투자로 극복 후 폭발적인 성장을 이뤘다. 당시 중국 온라인 시장을 독점하고 있던 이베이(eBay)를 밀어내고 중국 내에서 명실상부 최고 전자상거래 기업이 되었다. 이후 꾸준히 성장하여 현재는 중국 GDP 2% 규모 거래가 알리바바를 통해 이루어지고 있다. 그 결과, 뉴욕 증권거래소에 상장하기에 이르렀고, 현재 기업가치는 1,799억 달러(약 174조 원)에 이르게 되었다.
중국 시장을 독점한 알리바바는 이제 새로운 도전에 나서고 있다. 그것은 바로 새로운 시장의 전자상거래 산업을 독점하겠다는 것이었다. 그리고 그들의 이목을 집중시킨 시장은 다름 아닌 아세안이었다.
사실 알리바바 입장에서 아세안은 욕심이 날 수밖에 없는 시장이다. 중국과 아세안을 합친다면 20억 명에 육박하는 인구를 자신의 고객으로 만들 수 있기 때문이다. 만약 알리바바가 아세안 전자상거래 시장을 독점하기에 이르면, 전세계 인구의 25%가 넘는 인구를 품을 수 있게 될 것이다.
하지만 큰 기회를 포착한 만큼 알리바바는 조급하게 진출하려 하지 않았다. 오히려 장기간 새로운 진출 전략을 통해 은밀하게 아세안 시장에서의 영향력을 증대하고 있다.
라자다, 알리바바의 전진기지가 되다
아세안 진출을 위한 알리바바 핵심 전략, 라자다(Lazada) / Forbes
알리바바 핵심 전략은 현지 회사에 대한 공격적인 투자와 인수였다. 이를 통해 아세안 기업이 이미 구축해놓은 인프라를 최대한 활용하고자 하였다. 실제로 어느 정도 안정화 궤도에 오른 현지 기업을 인수하게 된다면 직접 진출하였을 때 안을 수 있는 비용을 획기적으로 줄일 수 있기 때문이다. 특히 유통망과 창고 설치 등 초기 비용이 큰 전자상거래 산업에서는 이러한 실패비용이 더욱 막대하기 때문에 인수를 통한 진출은 혁신적이었다. 이와 더불어 그들이 이미 가지고 있는 브랜딩 파워를 온전히 사용할 수 있다는 점도 커다란 장점이다. 다만 투자할 회사를 적절히 골라야만 이러한 이점을 온전히 누릴 수 있었는데, 알리바바 눈에 든 곳은 바로 라자다(Lazada)였다.
2012년 싱가포르에서 설립된 라자다는 설립 목표 자체가 “아세안의 아마존”이 되기 위한 것이었다. 야심 찬 계획과 함께 아세안 6개국에서 시작한 라자다는 가파른 상승세를 보여왔다. 이내 2015년에는 고객 수 800만 명을 기반으로 하여 13억 달러(약 1조 5천억 원) 규모 총 상품 판매액(GMV)을 돌파하기에 이르는데, 이는 당시 아세안 전자상거래 관련 기업에서 독보적인 규모였다.
이런 잠재력을 본 알리바바는 라자다를 자신의 야망을 이루기 위한 최적의 파트너로 선정하였다. 이듬해인 2016년 알리바바는 라자다를 인수하기 위한 첫걸음을 뗐다. 10억 달러(약 1조 2천억 원)를 들여 라자다 지분을 인수한 것이다. 5억 달러는 신주에, 그리고 나머지 5억 달러는 기존 주주 지분을 매입하는 형식으로 진행하였다. 이를 통해 알리바바는 순식간에 아세안 최대 규모의 전자상거래 기업 지분 51%를 획득하게 된 것이다.
이에 만족하지 않고 알리바바는 더욱 기민하게 움직였다. 2017년에는 또 다른 10억 달러를 투자해 알리바바 지분을 83%로 늘림으로써 라자다에 대한 영향력을 강화하였다. 급기야 2018년에는 20억 달러를 추가로 조달함으로써 라자다는 CEO 자리를 기존 맥스 피트너에서 알리바바 공동 창업자인 루시 펑에게 내주었다. 이는 라자다를 알리바바가 거의 완벽히 장악한 것으로 해석할 수 있다.
라자다를 점령하는 알리바바의 일지 / Asean Post
그 결과, 알리바바는 라자다를 통해서 아세안 전자상거래 시장에 너무나도 효과적으로 진출할 수 있었다. 라자다를 이용하여 새로운 수익원이 생긴 것은 물론, 라자다 브랜딩 파워를 이용하여 알리바바 핵심 사업까지도 확장할 수 있었다. 특히, C2C 기반 타오바오(Taobao)는 현재 알리바바를 만든 주역인데, 라자다를 이용하는 고객을 중심으로 아세안 시장에서도 사용이 늘고 있다. 실제 라자다가 기반으로 두고 있는 6개국 중 5개국에 라자다를 통해 타오바오를 진출시키는 데 성공하였다. 알리바바의 행보에 더욱 집중해야 하는 이유는 타오바오는 단순히 시작에 불과하기 때문이다. 알리바바 그룹이 가지고 있는 수많은 사업 영역은 현지 기업을 통해 하나, 둘 아세안 시장으로 진출을 이뤄낼 것이기 때문이다.
지금까지 알리바바 그룹이 현지 기업을 통해 진출하는 것에 대해서 같이 알아봤다. 효율성이 이미 입증된 방식으로 알리바바는 라자다 외 투자처를 찾고 있다. 대표적인 예로 라자다 주요 경쟁사인 토코피디아다. 경쟁사이지만 인도네시아 시장에서 탄탄한 브랜딩 파워를 가지고 있다는 점에서 알리바바에게 매력적인 투자처로 판단된 모양이다.
전진기지를 설치하고 자사 제품을 유통하는 기발한 기법은 분명 알리바바가 가지고 있는 강력한 강점일 것이다. 직접적으로 인프라를 설치하는 데에는 분명 더 큰 위험부담이 존재하기 때문이다. 하지만 동시에 전자상거래 신화의 원조 격인 아마존은 이러한 방법을 통해 아세안 시장에 진출한다는 기사가 다양한 언론매체를 통해 전해지고 있다. 커다란 규모를 믿고 이러한 위험을 안고 투자하다는 것인데, 그 주체가 다름 아닌 아마존이기 때문에 완전 불가능한 전략이 아닐지도 모르겠다는 희망도 존재한다.


암호화폐 채굴업의 대기업 비트메인에 대해 ‘BTCKING55’라는 한 비평가는 그룹 투자자들이 3월 26일 트윗을 통해 회사를 상대로 집단소송을 준비하고 있다고 주장했다.
BTCKING555는 게시물에서 많은 비트메인의 투자자들이 비트메인의 IPO 기한이 만료된 후 투자금을 회수하기 위해 회사를 상대로 집단소송을 제기할 것이라고 밝혔으며, 게시물에는 다음과 같은 내용이 적혀 있다.
“나는 이미 8월에 많은 투자자들에게 경고하고 막았지만, 사람들은 말을 듣지 않았다. 그들은 돈을 되찾기를 바라고 있으며, 홍콩에서 집단 소송이 있을 것이라고 들었다.”
BTCKING555는 “지난 여름 비트메인이 7억 달러를 벌어들였고, 이 덕에 회사의 파산을 막았다”고 주장했고, 이에 “투자자들은 주식 가치가 크게 증가할 것으로 예상했다”고 덧붙였다.
“아무도 자금을 조달하기 위해 비트메인 근처에도 가지 않을 것이며 투자자들은 소송으로 자금을 회수하려고 할 것이라고 예상한다. 만약, 지난 여름의 7억 달러의 기금 평가액이 아니었다면 비트메인은 지금 파산했을 것이다. 우지한과 CFO는 투자자(소프트뱅크, 텐센트)를 속였다.”
BTCKING555의 발언은 비트메인이 홍콩 증권거래소(HKEx)에 IPO를 신청했고, 6개월의 기한이 만료되었다는 소식에 이은 것이다. HKEx의 상장규칙에 따르면, 그 서류는 위원회 청문회에 대해 확증 된 보고서 없이 유효기간 종료에 도달했고, 따라서 그 신청서는 쓸모없게 되었다.
비트메인은 2018년 여름 처음으로 IPO 상장 계획을 확정했는데, 그 사이 우지한 비트메인 CEO는 홍콩과 같은 미국 달러로 지분을 보유한 주식 시장에서 해외 IPO를 검토하고 있다고 밝혔다.
8월 말, 비트메인이 IPO 금융 거래를 성사시켜 평가액이 150억 달러에 이른다는 보도가 나왔으며 중국의 기술 대기업 텐센트와 일본의 소프트뱅크가 모두 연루된 것으로 알려졌다.


이번 회차에서는 무패를 이어가며 선두에 오른 리버풀이 사우스햄턴을 상대로 승리하며 선두를 수성할 수 있을 것인지에 관심이 모아지고 있다. 또 손흥민의 활약이 주춤한 사이 5위까지 미끄러진 토트넘이 홈으로 웨스트햄을 불러들여 재도약을 노린다.
▲ 축구팬 70.99%, 리버풀이 사우스햄턴 잡고 선두 수성할 것
현재 프리미어리그에서는 선두 리버풀을 필두로 첼시, 맨체스터시티, 아스널 등 네 팀이 선두권을 형성하고 있다. 선두 리버풀과 4위 아스널간 승점 차는 단 2점으로 이번 12라운드 결과에 따라 각 팀의 순위가 뒤바뀔 수 있다. 이런 가운데 리버풀이 사우스햄턴을 홈으로 불러들여 승점 확보에 나선다. 축구팬들은 이번 경기에서 리버풀의 승리(70.99%)에 손을 들어줬다.
클롭 감독이 이끄는 선두 리버풀은 쿠티뉴, 피르미누, 마네로 이어지는 삼각편대의 막강한 공격력과 함께 중원 미드필더로 변신한 랄라나의 맹활약까지 더해지면서 이번 시즌 부활을 알렸다. 지난 11경기 30득점, 경기당 2.7골을 쏘아 올리며 지난 두 시즌 동안 부진했던 공격력이 되살아난 모습이다. 경기당 실점이 1.3점으로 다소 높은 편이라는 점 외엔 약점이 보이지 않는다.
리버풀을 상대하는 사우스햄턴은 최근 리그에서 승리가 없다. 팀 전력은 6위에 올랐던 지난 시즌과 크게 다르지 않지만, 최근 연이어 맞붙은 강호들에게 승리하지 못했다. 맨체스터시티전 무승부에 이어 첼시전에서 패배했고, 이어진 하위권 헐시티와의 경기에서도 1-2로 역전패를 당하면서 승점을 얻지 못했다.
최근의 분위기만 놓고 보면 리버풀의 완승이 예상되지만, 지난 시즌 맞대결에서 사우스햄턴이 1승 1무로 앞섰다는 점을 기억할 필요가 있다.
▲ 부진에 빠진 토트넘, 웨스트햄 잡고 재도약 할 수 있을까?
시즌 초반 기세와 달리 최근 부진에 빠진 손흥민의 토트넘(76.63%)은 홈에서 웨스트햄(8.69%)을 상대로 오랜만에 승점 3점을 가져갈 것으로 축구팬들은 예상했다.
시즌 초반 무서운 기세로 승점을 따냈던 토트넘은 최근 무승부 경기가 이어지고 있다. 수비진은 경기당 0.5골만을 허용할 정도로 탄탄한 모습이지만, 문제는 공격진이다. 최근 공격진 전체가 부진에 빠지면서 컵 대회 포함 7경기에서 승리를 결정짓지 못했다. 부상에서 돌아온 해리케인과 함께 손흥민의 활약이 필요한 경기다.
웨스트햄은 지난 시즌 팀을 7위까지 이끌었던 파예와 앤디 캐롤이 시즌 초반 부진에 빠지면서 해답을 찾지 못하고 있다. 11경기에서 골은 단 11골로 경기당 1골을 겨우 넣고 있다. 빌리치 감독은 파예 등 공격진의 분발을 독려했지만, 토트넘의 단단한 수비진을 웨스트햄이 뚫어낼 수 있을지는 의문이다.
▲ 맨유-아스널전, 접전 속 아스널 우세 예상 37.33%
맨체스터유나이티드(30.14%)는 아스널(37.33%)을 홈으로 불러들여 어려운 경기를 펼칠 것으로 나타났다. 무승부 예상도 32.53%로 나타나며 토토팬들은 이번 경기가 승부 예측의 분수령이 될 경기로 꼽았다.
무리뉴감독 부임과 함께 즐라탄 이브라히모비치, 포그바 등의 영입으로 화제를 모은 맨유지만, 시즌 초반 성적은 신통치 않다. 11라운드까지 5승 3무 3패로 6위. 골 결정력 부족으로 스토크시티, 번리 전 등에서 승리하지 못한 탓이다. 지난 스완지시티전에서 승리하며 분위기를 되살리긴 했지만, 이번 아스널 전을 앞두고 분위기가 좋지 않다. 스몰링, 에릭 바이 등 수비수 등이 부상으로 출전이 어려운데다, 즐라탄 이브라히모비치까지 경고 누적으로 경기에 나서지 못한다.
반면 상대팀 아스널은 리버풀과의 개막전 3-4 패배 이후에 무패행진을 벌이면서 상승세를 이어가고 있다. 외질을 중심으로 산체스, 월콧 등이 맹활약 해주면서 경기당 2.2골을 퍼붓고 있다. 접전 속 아스널의 우세가 예상되는 이유다.


지난 4월 18일 울산광역시에 요구한 ‘2008년 장애인정책 11대 요구안’이 4개월여의 논의 끝에 울산광역시와 최종 합의에 이르렀다. 울산장애인차별철폐연대가 제안한 11대 정책요구안은 시설생활 중심의 장애인복지정책에서 탈피하여, 장애인 자립생활로의 재편을 주요과제로 설정하였다.
합의의 주요내용을 살펴보면, 첫째, 활동보조서비스의 확대에 대한 진전된 합의이다. 최중증장애인에 대해 하루 10시간, 월 300시간 활동보조지원이 이루어진 것은 중증장애인의 자립생활을 앞당길 수 있는 진일보한 내용이다. 또한 국비 이외에 시비를 확대하여 최소 40시간에서 최대 90시간을 확보함으로서 활동보조인이 필요한 장애인들에게 최소한의 생활보장을 이루었다는 점에서 고무적인 결과이다. 앞으로 울산광역시는 지속적으로 활동보조인서비스 시간을 확충하여 장애인들의 최소한의 권리가 보장되기를 바란다.
둘째, 그동안 울산에서 가장 취약하였던 주․단기 보호시설의 지원을 늘리기로 합의함으로써 장애인을 비롯한 장애인 가족들에게 큰 도움이 될 것으로 보인다. 현재 각 구․군별로 미지원 시설 8개소와 주간보호시설 3개소, 단기보호시설 2개소, 공동생활가정 3개소 신설약속은 지금까지 너무도 미흡했던 지역사회 재활시설, 주거시설의 실태를 비추어보면 중대한 진전이다. 주․단기․공동생활가정의 확충은 지속적으로 이루어져야 할 것이다.
셋째, 온갖 비리와 인권탄압의 온상으로 변모되어가고 있는 장애인생활시설에 대한 인권교육과 자립생활교육 의무화에 대한 합의 역시 환영 할 만하다. 장애인생활시설에 대한 지속적인 관리감독 강화와 감사권 확대, 비리 시설에 대한 사후 재발방지 대책에 대해 울산광역시의 보다 적극적인 자세를 기대한다.
이러한 중대한 진전에도 불구하고 성인장애인들의 교육권 확보, 장애인 가족 지원정책 등에 대해서는 여전히 명확한 답변이 없는 상태이다. 장애라는 이유로 학령기에 배움의 기회를 누리지 못한 성인 장애인들의 교육권 확보는 중요하고 시급한 문제이며 장애인 가족이라는 이유로 사회적 차별과 양육책임을 일방적으로 전가하고 있는 상황에서 장애인가족지원정책 역시 시급하게 해결해야 할 과제이다. 이러한 중요한 두가지 문제가 명확한 결정을 짓지 못하고 남겨진 부분에 대해서는 울산광역시의 전향적인 추진을 요구하는 바이다.
아울러 장애인 노동권 문제에 대해서 소극적인 정책으로 일관하고 있는 울산시와 장애인고용촉진공단의 안일한 태도를 질타하지 않을 수 없다. 장애인 노동권 문제가 단시간 해결될 사안을 아니라 할지라도 손 놓고 있을 것이 아니라 다양한 정책을 개발하고 시행하는 자세가 필요할 것이다.
울산장애인정책요구안을 준비하던 당시에 교통약자 이동편의 증진 조례가 논의되고 있는 상황이어서, 이번 정책요구안에서 제외했던 장애인 이동권 문제는 지하철이라는 대체교통 수단이 없는 울산이기 때문에 다른 지역보다 진일보한 내용을 기대하였으나, 오히려 타 지역의 조례에서 담고 있는 내용보다 후퇴된 내용으로 조례가 제정되었다. 장애인 콜택시는 대중교통의 보조수단임에도 불구하고 높은 요금체계, 인접시도와의 이용문제, 보도정비 및 무장해 시설에 대한 내용, 국토해양부에서 규정하고 있는 지침에 근거한 증차계획 등이 제대로 담겨 있지 않아, 이후 교통약자 이동편의 조례 개정을 포함한 이동권 확보는 풀어야 할 숙제로 남았다. 울산장애인차별연대는 이후 교통약자 이동편의조례 개정을 포함하여 장애인 이동권 확보를 위해 노력해 나갈 것이다.
2008년 장애인정책 11대 요구안의 합의 내용이 100% 만족할 만한 것은 아니지만 울산광역시가 일정부분 요구안을 수용한 것에 대해서 노고의 인사를 보내며 이후 울산광역시는 이번 합의의 조속하고 명확한 이행을 위하여 구체적인 예산배정과 집행이 선행되어야 할 것이다.


셰어하우스는 완벽하지 않다. 그럼에도 나는 이곳에 살고 있다. 시세에 비해 좋은 조건, 식구들과 느끼는 느슨한 연대감, 적절한 위치 등 다양한 이유가 있다. 어떤 방식으로든 독립을 꿈꿔온 나에게 셰어하우스는 좋은 동기부여가 되어주어, 2년이 넘게 거주하고 있다.
모두가 그렇듯, 나 역시 지금까지 집을 구하는 과정은 타협의 연속이었다. 답답한 창문과 더 답답한 실평수, 좀처럼 마음을 주기 어려운 집주인들이 있었다. 일어나면 천장에 머리가 닿는 하숙집, 환기를 하기엔 너무 작은 창문, 인테리어를 꿈꿀 수 없는 특이한 구조의 방…. 최소한의 채광과 환기를 위한 창문과 조금이라도 여유 있는 면적이 건강한 몸과 정신을 위해 필요하다고 판단했고, 조합원들이 출자금을 내서 운영되는 형태의 셰어하우스가 눈에 띄었다.
내가 사는 집은 셰어하우스 가운데에서도 월 임대료가 낮은 편이다. 입주 전 집을 처음 방문한 날, 곳곳에는 집을 만든 조합원들이 직접 페인트칠한 방문과 책걸상이 보였다. 적당한 높이의 천장, 분리된 거실과 방의 큰 창문, 요리재료를 늘어놓아도 포화상태가 되지 않는 넓이의 부엌, 환기가 잘 되는 욕실. 내가 마련할 수 있는 보증금과 월세를 감안하면 꽤 살만한 집이었다. 그동안 겪어온 기숙사, 하숙방, 원룸 등을 생각한다면 더욱 만족스러웠다. 1인가구로서 독립성이 보장되면서도, 다른 방 식구들과 친밀감을 쌓을 수 있다는 점도 좋았다.
“셰어하우스에 산다”고 하면 사람들은 나의 ‘불편함’을 궁금해 한다. 생활방식이 다른 독립적인 개체가 모인 한 집. 그 궁금증은 집에서 벌어지는 마찰 등을 원만히 조율하는 것이 가능한지에 대한 질문이기도 하다. 분명 셰어하우스는 불편하다. 내 리듬대로 분리수거나 청소를 하기도 어렵고, 욕실이나 부엌 사용시간이 겹칠 때도 있다. 몇 십년간 따로 산 타인과 공간과 시간을 공유해야 한다. 다만 덧붙이고 싶은 것은 상대가 누구든, 함께 사는 것은 불편함을 동반한다는 점이다. 넓게 보면, 아예 혼자 살지 않는 이상 우리는 어떤 방식으로든 공동주거를 경험했을 수 있다. 가족 혹은 친구들과 함께 살아왔다면 말이다.
물론 지금 사는 집은 공간적으로 제약이 많다. 책을 마음껏 구매할 수 있다면 좋겠지만, 책장의 크기와 방 넓이에는 한계가 있다. 많이 읽은 책이나 손이 덜 가는 책은 정기적으로 중고서점에 판매하는 등의 방법으로 처리해야 한다. 옷도 마찬가지이다. 한반도의 사계절을 견딜 수 있는 옷을 보관하려면 옷장 하나, 행거 하나로는 부족하다. 철지난 패딩이나 코트는 압축팩에 넣어 공용공간에 보관하곤 한다. 현대인의 스포츠 덕질은? 벽을 포스터 등으로 붙이다보면 방은 점점 좁아 보이고, 따로 덕질용품을 진열할만한 공간도 마땅치 않다. 내 방이 언제까지 물건을 감당할 수 있을지 걱정이 되긴 한다.
공간 활용이나 생활방식 차원의 문제를 넘어, 다른 난관을 마주하기도 한다. 함께 대화하는 공간에서 혐오발언을 듣거나, 나이 위계에 기반을 둔 행동 등 불쾌한 상황이 벌어지는 때가 그렇다. 나의 경우, 함께 사는 식구들과 고민하고 토론하는 방법을 택했다. 우리는 어느 위치에서나 ‘차별하는 사람’이 내가 될 수 있다는 감각을 익히고자 했다. 또 함께 살 때 무엇보다 중요하다고 판단한 건, 잘못을 했을 때 진솔하게 사과하는 행동. 가끔은 청소 규칙보다 다른 존재에 대한 배려와 나에 대한 성찰이 함께 사는 생활 에서 중요하다고 느낀다. 생각해보면 원가족(개인이 태어나거나 입양되어 자라온 가족) 안에서, 같은 학교 구성원들과 기숙사를 쓰면서 어려웠던 지점도 꼭 생활수칙 등의 영역에 머물렀던 것은 아니었다. 배려 없는 ‘아무 말’을 들으며 얼마나 오랫동안 ‘이 공간을 벗어나겠다’고 다짐했던가. 나는 지금 정착한 셰어하우스에서 마저 그런 경험을 하고 싶지는 않다. 다행히 조합 내 셰어하우스에서는 서로가 약속해야 할 것들을 정하고, 평등한 문화를 만들어가기 위해 노력하고 있다.
살다보니 새롭게 발생한 고민도 있다. ‘1인 가구 여성’으로서 나의 정체성과 외부의 시선이다. 나는 다른 사람들과 함께 살고 있지만 전입신고를 통해 세대주로 등록되어 있다. 공간에 대한 열망은 ‘독립된 삶’은 무엇인지에 대한 고민이기도 했다. 결혼을 하지 않고 혼자 살 수 있을까? 소위 말하는 ‘결혼적령기’가 되면 어떻게 해야 할까? 가족들의 걱정에 뭐라고 해명해야할까? 등 다양한 질문이 꼬리를 이었다. 더불어 기숙사, 하숙, 원룸 등을 거치는 동안 공간적으로나마 원가족 으로부터 분리되어 사는 여성에 대한 편견은 공고했다. ‘자취하는 여자는 인기가 많다’는 말부터 셰어하우스에 여성과 남성이 함께 거주하기도 한다는 말에 대한 사람들의 반응은 나를 당황하게 했다.
나는 ‘결혼하기 전에는 독립은 없다’는 세태(?)를 거부하고 싶었다. 나중에 내 인생이 어떻게 될지는 몰라도, 번듯한 독립은 결혼뿐이라는 말에 정면으로 항의해보고 싶은 마음이었다. 셰어하우스를 ‘임시 정거장’으로 생각하는 사람들도 많이 있고, 가족을 만들기 전 또는 좋은 직장에 취업하기 전 사는 공간으로 생각하는 이들도 있다. 나에게 셰어하우스는 다른 사람과 마찬가지로 ‘집’이다. 물론 낮은 임대료 등 더 좋은 조건의 공간이 있다면 이사를 갈 수는 있겠지만, 이사의 이유가 이 곳이 임시거처이기 때문은 아니다. 여느 사람들처럼 나는 냉장고에 반찬거리를 넣고, 이불빨래를 하고, 화장실 청소를 하면서 일상을 꾸린다.


우리나라는 인류 역사상 기록 문화의 신기원을 이룬 역사적인 나라다. `세계 최초', `세계 최고'라는 수식어가 무색게 하는 기록 문화유산들이 존재하기 때문이다. 현존하는 세계 최고의 목판 인쇄물 `무구정광대다라니경'이 통일신라시대에 만들어졌고, 고려시대 몽고침략을 불교의 힘으로 물리치려 만든 팔만대장경의 방대함에 세계 사람들은 감탄한다. 뿐만 아니라 인류 역사상 단일왕조 역사서로서 규모가 가장 큰 조선왕조실록은 그 가치를 인정받아 1997년에는 훈민정음과 함께 유네스코 세계문화유산으로 등재된 인류의 문화유산이다.
특히 청주 흥덕사에서 만들어 인쇄된 직지(直指)의 경우 인류 역사상 현재 존재하는 금속활자로 인쇄한 서적 중 가장 오래된 책으로 인정되고 있다. 정확한 이름은 직지심체요절(直指心體要節)이다. 당시에 50~100부 정도 인쇄되었을 것으로 추측하는데, 현재는 하권 한 책만 프랑스 국립 도서관 단독 금고에 소중하게 보관되고 있다. 이 직지는 독일의 금속활자본 구텐베르크 42행 성서보다 무려 78여 년 빠른 1377년에 이미 금속 활자로 책을 찍어 냈던 것이다.
직지는 현존하는 세계 최고의 금속활자본으로 인류문화사에 끼친 가치를 인정받아 2001년 9월 유네스코 세계기록유산으로 등재되었다.
최근 보도에 의하면 세계 최고의 금속활자본 직지가 탄생한 충북 청주시에 유네스코 국제기록유산센터(ICDH)가 들어선다고 한다. 행정안전부 국가기록원은 7일 유네스코 산하기관인 `국제기록유산센터를 한국 청주에 유치하는 데 성공했다고 밝혔다.
프랑스 파리 본부에서 열린 제39차 유네스코 총회에서 국제기록유산센터(ICDH)를 대한민국 충청북도 청주시에 유치하는 것을 확정한 것이다.
국제기록유산센터(ICDH· International Center for Documentary Heritage)는 세계기록유산으로 등재된 기록을 안전하게 보존하고 체계적으로 관리하기 위해 유네스코 산하기관으로 설립되는 것이다. 보도에 따르면 2019년 본격적인 운영을 목표하고 있는 국제기록유산센터(ICDH)는 내년 2월쯤 유네스코와 한국 정부 간 협정이 체결되면 국가기록원과 청주시는 설립기획단을 출범시켜 센터 설립을 준비한다. 청주시는 260억원을 들여 센터를 건립하고 국가기록원은 매년 운영비 5억~10억원을 지원한다고 한다. 센터 예정지는 청주시 직지 특구 지역과 사직동 옛 국정원 자리가 검토되고 있는데, 조직은 운영이사회와 사무국으로 구성하고 유네스코와 국가기록원, 청주시가 공동으로 참여한다. 이 센터가 건립되어 운영되면 기록유산 전문가의 양성과 배출, 배치 등의 후속 조치가 취해질 전망이다.


차바이오텍은 인체 면역세포의 하나인 NK(자연살해)세포의 대량 생산 기술에 대한 국내 특허를 취득했다고 15일 밝혔다. 이번 특허의 핵심은 채취한 혈액으로부터 NK세포만 선별적으로 증식시키는 기술이다. 이 기술을 적용하면 약 2주 사이에 NK세포가 배양 전보다 최대 2000배까지 증가한다는 설명이다. 또 배양 전 5~20% 수준인 활성도 또한 90% 이상으로 향상된다. 특히 기존 NK세포 증식 방법으로는 혈액에서 NK세포를 분리한 뒤 배양하...
연구개발비 회계처리 지침 발표…수혜 종목은?
금융당국이 제약·바이오 기업들의 연구개발비 회계처리와 관련한 지침을 발표했다. 기준이 마련됨에 따라 불확실성이 해소됐다는 평가가 많다. 바이오시밀러(바이오의약품 복제약) 기업에 수혜란 분석이다. 구자용 DB금융투자 연구원은 20일 "바이오시밀러는 임상 1상부터 연구개발비의 자산화가 가능하기 때문에 그동안의 회계 논란에서 자유로울 수 있을 것"이라며 "신약개발 기업은 임상 3상 이전에 자산화한 부분을 정당...
차바이오텍, 반기보고서 제출…상반기 영업흑자 달성
차바이오텍은 올 상반기 별도 재무제표 기준으로 9600만원의 영업이익을 달성했다고 17일 밝혔다. 지연됐던 반기보고서 제출도 이날 완료했다. 2018년 상반기 매출은 전년 동기 대비 20% 증가한 144억원, 순이익은 104억원이었다. 연결 재무제표 기준으로는 상반기 매출 2225억원, 영업이익 35억원을 기록했다. 기존 사업부문의 실적 호조와 자회사로부터 양수한 생물소재원료사업 및 정보기술(IT) 사업의 실적이 반영돼 상반기에 영업흑자를 ...
차바이오텍, 94억원 CB 주식 전환…재무구조 개선 기대
차그룹의 총수일가가 보유 중인 차바이오텍의 전환사채(CB) 전량을 보통주로 전환했다. 차바이오텍은 16일 94억원 규모의 제4회차 CB가 모두 주식으로 전환됐다고 밝혔다. 이번 전환권의 행사자는 차광렬 차그룹 글로벌종합연구소장의 부인인 김혜숙 KH그린 대표, 장남인 원태씨, 장녀와 차녀인 원영씨와 원희씨다. 이번 전환권 행사로 발행되는 보통주는 75만9471주다. 차바이오텍은 신주발행 절차에 들어갔으며 추가 상장에 2주 안팎이 소요될 것으로...
차바이오텍은 신규 법인인 차바이오랩을 설립하기 위한 물적분할을 완료했다고 10일 밝혔다. 차바이오랩은 차바이오텍의 기초연구 부문과 바이오의약품 위탁생산(CMO) 사업 부문을 분할한 회사다. 차바이오텍이 지분 100%를 보유하고 있다. 이번 분할로 차바이오랩은 면역세포치료제 연구에 집중하고 차바이오텍은 줄기세포치료제 개발 및 상업화에 주력한다. 각 기업이 선택과 집중을 통해 기동성 있는 연구 및 경영활동을 수행한다는 계획이다. 차바이오랩은 ...
차바이오텍서 독립 차바이오랩… 면역세포치료제 연구개발 집중
차병원그룹의 초기단계 바이오의약품 연구개발(R&D)을 맡는 차바이오랩이 6일 출범한다. 차바이오텍에서 분사한 차바이오랩은 면역세포치료제, 줄기세포치료제 개발에 집중할 계획이다. 차바이오랩은 최종성 차바이오텍 공동대표(사진)가 대표를 겸임한다. 지난 5월 차바이오텍 공동대표로 선임된 최 대표는 진단검사의학과 전문의 출신으로 GC녹십자셀 개발본부 부사장을 지냈다. GC녹십자셀의 항암면역세포치료제인 ‘이뮨셀-엘씨’의 임...
차바이오텍, 티앤알바이오팹과 3D바이오프린팅 기술 활용 연구협약
차바이오텍이 바이오 인공장기(오가노이드) 개발에 나선다. 차바이오텍(공동대표 이영욱·최종성)은 3D바이오프린팅 기업인 티앤알바이오팹(대표 윤원수)과 오가노이드, 세포치료제 개발을 위한 업무협약을 체결했다고 28일 발표했다. 두 기관은 세포치료제와 3D바이오프린팅 기술 접목을 위해 공동연구를 진행한다. 오가노이드, 신약, 세포치료제 제품 개발도 한다. 차바이오텍이 가진 줄기세포 핵심기술에 티앤알바이오팹의 3D바이오 세포 프린팅 ...
차바이오텍은 주요 주주인 케이에이치그린이 보유 중인 전환사채(CB) 일부를 보통주로 전환했다고 18일 밝혔다. 케이에이치그린이 전환하는 CB는 81억원 규모다. 차바이오텍 주식 66만8206주로 전환하기 위한 절차에 들어갔다. 이번 전환으로 케이에이치그린의 차바이오텍 보유지분은 6.00%로 증가한다. 케이에이치그린은 최대주주인 차광렬 차그룹 글로벌종합연구소장의 특수관계인이다. 이에 따라 최대주주 측의 지분도 26.89%로 0.94%포인트 늘어...
차바이오텍은 25일 이사회를 열고 기존의 이영욱 단독 대표이사 체제에서 이영욱·최종성 공동 대표이사 체제로 변경을 결의했다고 25일 밝혔다. 최종성 신임 대표(사진)는 진단검사의학과 전문의 출신이다. 6년간의 임상의사 경력과 14년의 제약사 연구개발 경험을 두루 갖춘 세포치료제 전문가란 설명이다. 2003년 4월부터 지난해 3월까지 GC녹십자셀 부사장과 개발본부장을 역임하면서, 항암면역세포치료제의 연구와 임상 뿐 아니라 허가 및 ...
차바이오텍, 임시주총서 물적분할 안건 의결
차바이오텍은 18일 임시주주총회를 열고 자사주 소각과 정관 변경, 물적분할, 사내이사 선임 안건 등을 의결했다고 밝혔다. 차바이오텍은 지난 3월 비상경영 체제에 돌입하면서 주주들에게 회사의 수익성 개선을 위한 자구책을 발표했다. 지난달 물적분할을 비롯한 안건을 이사회 결의를 통해 임시주총 의안으로 상정했고, 이날 모두 원안대로 승인했다. 이로써 자구책을 본격적으로 실행할 수 있게 됐다는 설명이다. 소각되는 주식은 차바이오텍이 보유 중인 자사...
차바이오텍, 1분기 영업흑자 달성
차바이오텍은 지난 1분기에 연결 기준 101억원, 별도 기준 7500만원의 영업흑자를 달성했다고 15일 밝혔다. 연결 재무제표를 기준으로 1분기 매출은 전년 동기 대비 19% 증가한 1104억원을 기록했다. 순이익은 57억원이었다. 별도 재무제표 기준으로 1분기 매출은 18% 늘어난 62억원, 순손실은 45억원이었다. 차바이오텍은 지난 03월 관리종목 지정 이후 첫 실적발표에서 연결 및 별도 기준으로 영업이익에서 모두 흑자를 냈다. 차바이...
차바이오텍, 비상장 계열사 수익사업 양수…수익성 강화
차바이오텍은 26일 이사회를 열고 비상장 계열사의 수익사업을 양수하기로 결의했다고 밝혔다. 차메디텍의 생물소재사업과 차케어스의 정보기술(IT)사업 부문을 인수키로 했다. 두 사업에 대한 인수자금은 영업외 비용으로 처리돼, 영업이익에는 영향을 미치지 않는다. 차메디텍에서 인수하는 기능성 생물소재 사업은 화장품의 원료를 생산하는 것이다. 이 부문을 인수해 차바이오텍은 LG생활건강 GC녹십자 이수앱지스 등 기존 거래 업체에 화장품 원료를 공급해 ...
차바이오텍, 저수익 사업 떼어낸다


푸르메센터에서 가장 인기 있는 곳은 단연 식당이다. 저렴한 가격에 정성껏 만든 식단을 만날 수 있으니 인근 주민들도 이용하면 안 되냐는 문의가 종종 온다. 직원들은 물론 이용자들까지 높은 만족도를 보이는 푸르메센터 식당. 맛있는 냄새를 풍기며 바쁘게 움직이는 조리실이 늘 궁금했던 게 사실이다. 조리실의 주인공, 푸르메 식구들의 깐깐한 입맛을 100% 맞추고 있는 안영수 조리사를 만났다.
Q1. 조리하는 모습만 보다가 직접 뵙게 되니 더 반갑습니다. 안영수 조리사님 자기소개를 부탁드립니다.
A1. 안녕하세요. 푸르메센터 종로장애인복지관 운영지원팀에서 식당 조리사로 일하고 있는 안영수라고 합니다. 푸르메센터를 이용하시는 분들과 직원 등 약 150인분의 식사를 준비하는 일을 하고 있습니다. 푸르메센터가 오픈하면서 일하게 되었으니 제가 푸르메재단과 인연을 맺게 된 것은 2012년 7월부터입니다. 전 직장은 서초구에 있는 한 복지관입니다. 3년을 일한 곳으로 작년 4월 결혼한 아내를 만난 곳이라서 의미가 있습니다.
저는 주말에 아내와 극장에 가는 것을 좋아합니다. 최근에 본 영화는 ‘국제시장’인데 저희 부모님 세대가 겪었을 역경을 생각하니 어르신들의 마음을 조금 이해하게 되었습니다. 작년에 유럽으로 신혼여행을 다녀왔는데 여행의 필요성을 절감하게 되었습니다. 아내와 자주 여행을 즐기려고 합니다.
Q2. 조리사라는 직업이 특별해 보이는데 선택하게 된 이유가 있으신지요?
A2. 사실 우연처럼 조리사를 선택하게 되었습니다. 공업고등학교를 졸업했는데 실습으로 나간 현장에서 적성을 찾을 수 없었어요. 토목 쪽으로 대학에 합격했는데 다니고 싶지 않았습니다. 1년을 아르바이트 등을 하며 지내다가 군대를 다녀와서도 진로에 대한 고민 없이 살았던 것 같습니다. 그러던 어느 날, 30년 넘게 도시락반찬전문점을 하시던 어머니가 일산화탄소중독으로 위독하셨고 요양이 필요했습니다. 제가 하루아침에 식당의 사장이 되었습니다. 식자재 구입부터 배달까지 정말 열심히 일했고 요리하는 일은 그때부터 본격적으로 배우게 되었습니다. 그 뒤로 사업을 정리하고 직업 조리사로서 길을 걷게 되었습니다.
Q3. 어떻게 보면 우연이지만 필연처럼 직업을 찾게 되셨네요. 종로장애인복지관에서 운영 중인 식당의 소개와 자랑을 부탁드립니다.
A3. 하루 평균 150명의 식사를 제공하기 위해 저를 포함해서 6명의 식구들이 아침부터 열심히 일하고 있습니다. 우선 맛있는 식단을 짜고 식당을 운영하는 이은주 영양사님, 저를 도와 음식을 만드시는 김경미 선생님도 계시지만 제가 자랑하고 싶은 3명의 청년들이 있습니다. 공익근무요원으로 식당에서 일하고 있는 공원표, 한솔뫼, 고정욱입니다. 요리를 돕는 것은 기본이고 가장 중요한 설거지와 청소를 주로 이 청년들이 담당하고 있습니다. 식사를 마치시면 인사와 함께 식판을 받아 주는 사람이 바로 이 친구들입니다.
저희 식당은 화학조미료를 안 쓰려고 노력합니다. 손은 많이 가지만 집에서처럼 다시마, 멸치 등을 우려서 육수로 사용하고 있습니다. 좋은 양념도 중요하지만 팀워크가 식당 운영을 위해 반드시 필요합니다. 그런 점에서 종로장애인복지관 식당은 최고라고 생각합니다. 아~ 또 빼먹을 수 없는 것이 위생과 안전입니다. 청결을 위해 식기를 매일 열탕 소독하고 있습니다.
Q4. 아무래도 많은 인원의 식사를 준비하려면 하루를 남들보다 일찍 시작하실 것 같습니다. 일과가 어떻게 되는지 궁금합니다.
A4. 집에서 6시쯤 나와서 7시 전에는 출근을 합니다. 8시쯤 출근을 해도 되지만 요리라는 것이 정성이 중요하다는 것을 전 직장에서 배웠습니다. 여유를 가질 수 있고 그 만큼 꼼꼼하게 식자재 검수부터 세척까지 할 수 있습니다. 다른 직원들은 8시에서 9시까지 업무별로 출근 시간이 다릅니다. 9시가 넘으면 본격적으로 조리를 시작해서 11시 반 배식에 차질 없도록 해야 합니다.
▲ 점심시간에 직원들에게 배식을 하고 있는 안영수 조리사. (왼쪽 사진)
손이 많이 가는 반찬이 나오는 날은 정신없이 요리에 몰두해야 한다. 단호박 반찬을 만들고 있는 안영수 조리사.
Q5. 백해림 팀장도 질문을 했듯이 신혼이신데 어떻게 재미있게 사시는지 궁금합니다.
A5. 혼자 8년을 살다가 결혼해서 아내와 살아보니 좋은 점이 너무 많습니다. 좋은 일은 두 배로 기쁘고 힘들거나 지칠 때는 기댈 수 있고 내 편이 있다는 사실이 항상 고맙습니다. 앞에서 말씀 드린 것처럼 아내는 사회복지사로 전 직장에서 만났습니다. 재가복지사업을 하던 아내는 기초수급자분들을 대상으로 도시락을 배달하는 사업을 했었는데 그러면서 업무적으로 친해졌습니다. 집으로 가는 방향이 같아서 버스를 종종 같이 타고 다니면서 좋은 사람이라는 것을 알게 되었고 6개월 만에 사귀자고 말했습니다. 연애를 5년간 했는데 어떻게 시간이 갔는지 모를 정도로 즐거웠습니다. 저희 부부는 서로를 존대하면 살고 있습니다. 아직도 ‘진 선생님’이라는 호칭이 자연스럽습니다. 사람에게는 3번의 기회가 온다는데 제가 만난 첫 번째 기회는 아내를 만난 일이라고 생각하고 있습니다. 배울 점이 많은 아내와 산다는 것만으로도 행복합니다.
Q6. 보통 요리사들은 집에 가면 요리를 안 한다고 하던데 안영수 조리사님도 그런지 궁금합니다.
A6. 아내의 퇴근 시간이 일정치 않고 저는 4시에 퇴근하기 때문에 저녁 시간에 여유가 있는 편입니다. 대부분 평일 저녁은 제가 준비하는 편입니다. 솔직히 제가 요리를 더 잘합니다. (하하하) 주말에는 아내가 맛있는 것을 해주기도 하고, 너나 할 것 없이 음식을 하는 것 같습니다.
Q7. 푸르메재단에서 일하면서 느끼는 보람은 어떤 것이 있는지요?
A7. 푸르메에서 일하면서 장애어린이들의 어려움과 재활치료의 시급성을 알게 된 것 같아요. 또한 션 씨를 통해서 병원의 필요성도 공감하게 되었고 뚜렷한 목적을 가지고 일하고 있는 재단의 일원이라는 것이 자랑스럽습니다. 여느 조리사처럼 맛있게 드시고 잘 먹었다고 말씀해주시는 이용자분들의 말씀에서 보람을 찾습니다. 자연스럽게 잔반이 많은 날은 속이 상하곤 합니다. 보통 메뉴에 따라서 호불호가 엇갈리지만 더 맛있게 만들어야 한다는 책임감을 느끼게 됩니다.
Q8. 식판을 반납하는 분들의 표정에 예민해 질 수 밖에 없겠네요. 혹시 맛있는 음식을 위해 노력하는 것이나 본인만의 비법이 있으신지요?
A8. 가족이 먹는다고 생각하고 정성껏 만드는 것이 중요하다고 생각합니다. 제가 자신 있는 요리는 ‘볶음요리’인데 그중에서도 제육볶음을 잘 하는 것 같습니다. 비법이라고 할 것 까지는 없고요. 꾸준히 요리책을 사서 읽게 되고 새로운 조리법을 찾기 위해 인터넷 검색도 자주 하는 것 같습니다.
Q9. 저도 제육볶음이 맛있다고 생각했는데요. 잘하는 요리셨군요. 주제를 조금 바꿔서 안영수 조리사님의 꿈이 궁금합니다. 또한 올해 계획도 세우셨는지요?
A9. 조리사가 되기 전에는 꿈이 없었는데 음식을 만들면서 적성을 찾게 되었습니다. 작년부터 방송통신대학교에서 영양사를 목표로 공부 중에 있습니다. 일과 공부를 병행하는 것이 조금 힘들지만 공부를 게을리 하면 안 될 것 같습니다. 요리에 대한 자부심을 가지고 맛있는 음식을 계속 만드는 것이 제 꿈입니다. 2015년에는 아이를 갖는 것이 목표입니다. 또한 다이어트를 통해서 70kg대의 몸을 만들고 싶습니다. 아내와 헬스클럽에 등록했는데 아직까지는 계획대로 잘 진행 중입니다. (하하하)
Q10. 바쁜데 시간을 내주셔서 감사합니다. 다음 인터뷰 주자로 생각하신 분이 있으시죠?


문재인 대통령 취임 이후인 2017년 6월부터 지난달까지 서울과 경남의 아파트 매매가 등락률(KB국민은행 리브온)이다. 문재인 정부 집권 전반기에만 17번의 부동산 대책이 나왔지만 집값 상승의 진원지인 서울 주택시장은 잡히지 않고 있다.
전문가들은 이 같은 서울 집값 급등과 지역별 양극화, 거래절벽 등을 해결하기 위해 우선 '공급'에 초점을 맞춰야 한다고 입을 모은다.
여의도 스타 애널리스트 출신인 이상우 익스포넨셜 대표는 강력한 부동산 규제에도 집값이 오르는 이유를 간단히 ‘스마트 시장’으로 정리했다. 과거의 학습효과로 예전보다 발 빠르게 움직이는 투자자들이 늘었다는 것.
비규제지역의 경우 규제에서 빠지니 상대적으로 싸다는 생각에 매수세가 몰리고, 규제지역은 상승 기대감으로 투자자들이 몰려 집값이 상승하는 것으로 해석했다. 결국 규제가 집값 상승의 촉매제로 작용하고 있다는 얘기다.
이 대표는 “서울 집값을 잡으려면 규제보다는 물량을 늘리는데 주목해야 한다”며 “재건축·재개발을 적극적으로 할 수 있는 환경을 조성하고 양도세 감면 등 햇볕정책으로 집을 팔 수 있게 해야 한다”고 지적했다.
고준석 동국대 법무대학원 겸임교수 역시 공급 부족을 집값 상승의 주요 원인으로 봤다. 재건축초과이익환수제, 민간택지 분양가 상한제 등이 주택시장에 공급 위축이라는 ‘신호’를 줘 추가상승 기대감을 높였고 ‘지금 가격이 가장 싸다’는 인식이 호가 상승으로 이어진다는 분석이다. 고 겸임교수는 “재건축·재개발을 묶어놓고는 어떤 정책을 써도 서울의 집값이 오를 것”이라고 말했다.
안명숙 우리은행 고객자문센터장은 30대 젊은층의 움직임을 주시했다. 안 센터장은 “규제가 강하고 집값 상승이 부담스러우니 수원 인천 등 서울 외곽으로 자금이 몰리고 있다”면서 “실제 강남보다 서울외곽의 거래량이 훨씬 많은데 주도층이 30대”라고 평가했다. 또 올 4분기와 내년 1분기 서울 집값 상승폭이 잦아들 수는 있지만 GTX(수도권광역급행철도) 신설과 역세권 개발 등 개발 호재가 집값 상승을 부추기고 있다고 설명했다.
시장의 막대한 유동성도 집값의 복병으로 봤다. 한국은행의 금리인하와 수도권에서만 약 7조원에 달하는 토지보상금이 쏟아지는데 대체 투자처가 마땅치 않아 부동산으로 몰릴 수밖에 없다는 설명이다.


80년 전 한 남자가 샌프란시스코만 알카트라스 감옥에 보내졌다. 그리고 발가벗긴 채 칠흑 같이 어두운 불과 한 평 반 남짓한 5피트 지하 독방에 갇힌다. 그의 이름은 헨리 영이었다. 바닥에 물이 질퍽하고 벌레가 우글거리는 그 속에서 헨리는 모진 고문과 폭력으로 얼룩진 학대 속에서 짐승만도 못한 취급을 받는다.
3년이 흐른 후 지하 감방에서 벗어난 어느 날, 교도소 식당에서 만난 한 사나이가 자신을 그런 처지로 만든 사람이라고 생각한 헨리는 많은 죄수들이 보는 앞에서 그를 살해한다. 그리고 일급살인죄로 기소된다.
헨리를 위한 관선 변호사가 지정된다. 20대 초반의 젊은 신출내기 제임스였다. 그는 헨리가 그동안 지하 독방에서 겪은 비인간적인 생활에 분노를 느낀다. 그리고 이 사건을 조사하면서 헨리를 지하 감방에 가두게 한 사람은 교도소 소장이고 그 뒤에는 알카트라스와 연방정부라는 거대한 권력의 유착이 있음을 알아낸다. 그러나 이미 육체적으로나 정신적으로 망가질 대로 망가진 헨리는 제임스를 적대시하고 일체 아무 말도 하지 않는다. 그럼에도 제임스는 이에 개의치 않고 온갖 노력과 시도를 거듭한 끝에 이윽고 헨리가 조금씩 마음을 열기 시작한다. 그리고 마침내 헨리를 법정에 세워 증언하게 한다. 다시 감옥으로 돌아간 헨리는 그에게 다가서서 윽박지르는 소장에게 외친다. '나는 이제 당신이 두렵지 않다. 그리고 어떠한 폭력에도 굴하지 않는다'고. 그리곤 얼마 후 주검으로 발견된다. 그러나 그의 살아있는 증언으로 어둡고 잔혹했던 교도소 비리가 밝혀지고 관련자 처벌과 함께 알카트라스는 영원히 폐쇄된다.
헨리가 죽기 전 조금씩 마음을 열던 그는 어느 날 제임스에게 묻는다. '너는 5불을 훔쳐본 적이 있느냐?'고. 제임스가 그렇다고 하자, '그래 어떻게 됐느냐?'고 재차 묻는다. 제임스는 그냥 형한테 야단만 맞았을 뿐이라고 하자, 헨리는 '나는 단 5불 때문에 이렇게 되었다'며 자신과 너무 다른 처지에 조소하고 탄식한다. 그는 배고픔을 이기지 못해 보채는 동생을 위해 단돈 5달러를 훔친 죄목으로 지하 감방에서 3년동안 인간 이하의 삶을 살게 되었던 것이다.
이 이야기가 떠 오른 것은 2 주전 LA타임스의 기사 때문이다. 샌프란시스코에서 한 남성이 시니어 단지 내 있는 집에 들어가 5달러와 향수 한 병을 훔친 혐의로 체포됐다. 1심에서 그는 250일 이상 교도소에 수감되는 형을 선고받았는데 그 보석금이 무려 35만 달러로 책정됐다. 은퇴 노동자인 그로써는 절대로 엄두도 낼 수 없는 금액이다.
캘리포니아 주 항소 법원은 위헌임을 명시하고 보석금에 대한 심리를 다시 할 것을 명령했다. 돈이 없다는 이유만으로 감옥에 가서는 안 된다는 취지다. 뒤늦게나마 의회서 보석금 제도 개혁안이 심의중 이라고는 하지만 한 마디로 '유전무죄, 무전유죄'를 여실히 보여주는 셈이다.
과연 법과 정의가 만인을 위해 평등한 것일까? 장발장은 빵 한 조각을 훔친 죄로 시작해 19년의 형을 살고 나와 성당 신부의 도움으로 살아간다. 그러다가 다시 절도를 저지르면서 체포될 것을 신부의 자비심으로 풀려나면서 선악에 눈 뜨게 되고 사회에 헌신하고 봉사하다가 죽는다. 반면에 그를 20년이나 쫓던 자베르 형사는 선과 악 그리고 정의의 대한 회의에 의문을 던진 채 센 강에 투신한다.


원칙적으로 모든 치료 방법은 다른 치료 방법과 복합적으로 결합될 수 있습니다. 그러나 복합적인 치료를 시행하기 전에, 복합 치료의 효과가 추가적으로 발생하는 부작용보다 큰지에 중점을 두고 결정을 하여야 합니다.
국부적인 치료 방식인 외과 수술과 방사선 치료는 거부 반응 없이 종양의 대부분을 제거하는데 목표를 두고 있습니다. 항암화학요법과 같은 전신치료법은 암이 여러 곳으로 전이가 되었을 경우와 같이 국부적으로 모든 암을 치료할 수 없을 경우에 사용됩니다. 항암화학요법과 방사선 치료를 결합하면 많은 암 세포들을 방사선에 취약하게 만들 수 있습니다.
이러한 복합 치료가 이루어질 경우, 특정 치료만을 수행하는 다양한 전문가들 사이에서 가장 최선의 복합 치료 방법을 계획하고 조정하는 것은 종양위원회의 책임 중 하나입니다.
양성자 치료와 외과 수술을 결합하여 치료하는 경우, 복부 수술, 흉곽수술, 혈관수술, 심장수술, 외상수술, 디스크 척추 수술을 전문으로 하는 뮌헨 남부 외과병원(Chirurgisches Klinikum München Süd)과 종양을 제거하는 수술 및 성형수술을 하는 유방(breast) 센터에서 치료를 진행할 수 있습니다. 혈관수술과 심장수술을 수행하는 추가적인 부서 또한 있습니다.


제가 여러분께 단순한 질문 한 가지 하겠습니다. 당신은 자유로우십니까? 당신은 아마 이렇게 생각할 것입니다. “물론이지요! 나는 예수님에 의해 구원받았고 거룩해졌습니다. 그리고 저는 그분을 위해 삽니다. 그것은 모든 믿는 자들의 증언입니다.”
그렇다면 이제 그다음 질문이 있습니다. 당신 매일의 삶이 당신이 방금 묘사한 그 영광스러운 자유를 반영합니까? 당신의 친구들과 당신의 배우자, 그리고 당신의 자녀들은 당신이 자유롭다고 말합니까? 아니면 당신은 항상 영적 변동의 굴곡을 타고 있다고 느끼는 수많은 그리스도인과 같습니까? 그리스도와의 동행이 언제나 오르락내리락하며 한순간은 영적인 듯 보이다가도 다음 순간에는 육적으로 변하고 있습니까?
우리는 예수님의 업적에 대한 위대한 신학적 진리, 즉 우리를 위한 구원과 성화를 믿음으로 받아들입니다. 그러나 우리 대부분에게 있어서 이러한 “영적 진리들”은 다른 세상에나 존재합니다. 우리는 교회에 가서 예수님께서 우리를 위해 해주신 일들을 찬양하며 기뻐합니다. 그렇지만 그분 자유의 선물이 우리 매일의 삶에서 현실로 되어있습니까?
때로 우리는 사고와 행위의 순수함을 유지하기 위해 다들 고투합니다. 우리가 하나님과의 동행에서 빈번히 실패할 때마다 우리는 이렇게 의문합니다. “하나님께서 나를 정말로 자유롭게 하셨을까?” 그에 대한 당신의 대답이 만일 ‘아니요’라면, 그리고 당신이 오르락내리락하는 삶에서 침체되어 있다고 느낀다면, 당신은 하나님과의 관계에 대해 염려할 수도 있습니다. 때로는 당신이 자신의 구원에 대해 의문할 수도 있습니다. 친구들이여, 그것은 자유가 아닙니다. 그렇다면 그리스도 안에서 자유하다는 진정한 의미는 무엇일까요?
그에 대한 첫번째 증거는 예수님에게서 옵니다. 그분은 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 중에 누가 염려함으로 그 키를 한 자나 더할 수 있느냐?”… 너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라. 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.” (마태복음 6:27, 33)
최근에 저는 무언가 매우 실제적인 것에 대해 염려하고 있었습니다. 그것은 다름 아닌 제 나이였습니다! 제가 이십 대였을 때, 그 당시 오십 대였던 제 아버지를 바라보며 저는 이렇게 생각했습니다. “아버지는 정말로 나이가 많으셔.” 그러나 제가 이제 그 오십 대에 이르렀고, 제 인생의 후반기를 훨씬 넘어섰습니다. 저는 질겁하기 시작했습니다. 예수님께서는 제 근심에 대해 어떻게 말씀하셨을까요? “게리, 네가 그 시를 한 자나 더할 수 있겠느냐? 염려하지 마라.”


요즘 저는 주말에 폭 빠져 은근히 기다리게 되네요. 남모르게 예쁜 단장을 하고 전철을 타고 서울 중심인 종로로 부지런히 갑니다. 남한 친구들과 함께 바느질을 하고 있습니다. 가방도 만들고 인형 등 갖가지 옷들과 천으로 만들 수 있는 것은 모두 만들고 있습니다. 인생 선배인 이곳 남북한 친구들과 어울려 함께 뭔가를 구상하며 만들고 있다는 생각을 하면 할수록 저에게는 또 다른 하나의 추억과 인생의 즐거움이 있다는 생각을 자주 해 봅니다.
지난 주말에는 북한식 배낭과 천 가방을 만들었거든요. 한 땀 한 땀 손바느질과 전기 재봉으로 만들어 가는 내내 지난 고향에서의 마음 아팠던 기억들이 스쳐 지나가기도 했습니다. 고난의 행군으로 인해 식량 공급이 중단된 어느 날, 우리 아이들에게 제대로 된 밥을 먹이기 위해 가늠할 수 없는 큰 배낭에 있는 물건을 가득 채워 등에 지고 식량 구입을 위해 이른 아침 일찍 평양시민들의 농촌동원 전투를 위해 생긴 임시 통근열차를 몰래 타고 황해도 황주로 떠났었습니다.
한 마을에 살고 있는 친구와 함께 목적지인 황주에 도착해 알지도 못하고 한번 가보지도 못했던 산골길을 행방없이 걷고 또 걸으며 작은 동네이든 큰 동네이든 사람이 살고 있는 곳은 다 찾아 헤매고 다녔습니다. 저녁 통근 열차 시간을 맞추기 위해 마음은 조급해 지기도 했습니다만 그래도 옥수수와 수수쌀 등 80kg은 잘 되게 구입했습니다.
우선 배낭을 등에 지고 천 가방2개는 양쪽 어깨에 메고 그리고 또 하나는 앞에 졌습니다. 그날이 바로 해가 제일 길고 제일 덥다고 하는 하지 날이었거든요. 친구와 함께 아무리 부지런히 걸어도 내 몸보다 더 무거운 짐을 지고 200m쯤 걸으면 더 갈수가 없었습니다. 손목시계를 자주 들여다보며 걷고 또 걸었지만 황주역까지는 까마득히 보이지 않았습니다.
그래도 저녁 5시 통근 열차 시간을 겨우 맞추어 황주 역에 도착했습니다. 그런데 아침과는 달리 말이 통근 열차이지 화물을 싣고 다니는 화물방통이었습니다. 이미 많은 사람들로 꽉 차 있었거든요. 그 중에 고마운 분이 있어 제 짐을 받아 주어 생각보다 조금은 편하게 열차를 탈 수가 있었습니다.
시간이 걸려 대동강 역에 도착 했습니다. 다른 사람들의 도움을 받아 짐을 내렸지만 걸을 수가 없었습니다. 제가 수술을 받은 지 겨우 2개월이 되었었는데 터질 듯한 아픔과 다리에 힘이 풀려 도저히 걸을 수가 없었습니다. 마중 나온 남편 역시 너무도 놀라 입을 다물지 못했다는 얘기를 듣고 있던 이곳 남한 친구들이 그 무거운 짐을 어떻게 지고 다닐 수가 있는 가고 여기저기서 물었습니다.
고향이 회령인 친구가 정말이라고 북한 사람이라면 이런 배낭을 안 져 본 사람들은 없을 것이라고 하면서 이런 배낭을 지고 몇 십리 아니 몇 백리도 걸었다는 얘기와 더불어 북한에는 버스가 없다는 점을 강조 했습니다. 아마 여기 남한 여성들 보고 그 무거운 배낭을 메고 행방을 다니라고 하면 이해를 하지 못할 것이라는 말을 덧 붙였습니다.
그 친구는 이불을 뜯어 큰 배낭을 만들었다고 하네요. 하루는 감자를 구입해 등에 지고 집으로 한참을 걷고 있는데 뒤에서 누가 엉덩이를 돌로 때리더라는 것이었습니다. 아픔과 함께 뒤를 돌아보니 따라 오는 사람은 보이지 않았다고 하네요. 또 몇 발자국을 걷고 있는데 또 누가 엉덩이를 때리기에 뒤를 돌아보는 순간 놀랐다고 합니다.
글쎄 배낭에 구멍이 나 있었고 감자가 떨어지면서 엉덩이를 때렸다고 하네요. 많은 세월이 지난 지금 우리는 그 친구의 얘기를 들으면서 크게 웃었지만 당시에 그 친구가 얼마나 놀랐을지 이해가 갔거든요. 왜냐면 누구나 한 번쯤은 이런 경험을 하는 일이거든요. 재봉이 없는 북한 여성들은 손바느질로 배낭을 만들다 보니 세월이 지나면 바느질실이 삭아 끊어집니다.
이런 얘기를 듣고 있던 남한 친구는 미국에서 오랜 시간을 살다가 아이들 교육 때문에 남편 따라 이곳 남한으로 와서 처음 적응하기 위해 안 해 본 일이 없다고 했습니다. 그 와중에 재봉을 배워 현재 까지 손에서 재봉을 놓지 않았다고 합니다.


대신증권은 오랜 기간 주주중심 경영을 해오고 있는 기업이다. 업계 최고 수준의 배당과 지속적인 자사주 매입을 통해 주주가치 제고에 힘쓰고 있다. 대신증권에는 전통적으로 오래된 주주가 많다. 배당을 받을 목적으로 장기투자를 하는 주주들이 있기 때문이다. 대신증권은 IMF 이후 실시한 현금 배당금 규모만 1조 원이 넘는다. 업계에선 세 번째로 많은 규모로, 배당성향으로 보면 타 대형사를 능가한다. 배당수익률도 우수하다.
지속적인 자사주 매입을 통해 주가 안정화 노력도 지속하고 있다. 2002년 이후 17번에 걸쳐 진행되었다. 작년 2차례 자사주 매입을 통해 주가안정화에도 기여하고 있다. 2019년 코스피 증권업종 지수가 3.82% 상승한 것에 비해 대신증권의 주가는 5.28% 올라 양호한 주가흐름을 보이고 있다. 매입한 자사주는 ESOP(우리사주신탁제도)를 통한 장기보유를 통해 임직원들의 경영성과 향상과 장기 근로의식 고취를 위한 재원으로 사용하고 있다.
대신증권은 지배구조우수기업으로도 평가 받는다. 2019년 서스틴베스트의 지속가능경영 평가에서 32개 금융투자업계 평가 기업 중 세 번째로 높은 점수를 받았다. 지배구조 부분의 주주권리, 이사회 활동 면에서 우수한 평가를 받았다.
오익근 대신증권 대표이사는 “경쟁력 확보와 지속적인 성장을 위해선 자본확충이 필수적인 만큼, 자본확충을 통해 기업가치를 높이고 회사가 성장해 주주가치가 제고되는 선순환 사이클을 만들어 가겠다”고 말했다.
또 “일상적인 경영환경 하에서는 별도재무제표 기준 30~40% 수준의 배당성향을 유지하기 위해 노력할 것”이라고 밝혔다.
대신증권은 사업다각화를 통해 금융투자업계의 혁신을 이뤄가고 있다. 현재의 자원을 최대한 효율적으로 활용하여 차별화된 대신만의 새로운 가치를 만들어가고 있다. 수년간 진행해 온 수익모델 다변화를 통해 지속가능한 기업으로 성장 기반을 마련해 과거와는 전혀 다른 금융회사로 탈바꿈했다.
2011년 인수한 대신저축은행은 출범 이후 총자산 1조 6000억 원 규모의 기업금융과 소매금융을 아우르며 업계의 강자로 성장했다. 2014년에 인수한 대신F&I도 부실채권(NPL) 비즈니스와 대체투자 부문에서 안정적 성장을 지속하면서 성공적으로 그룹에 안착했다. 대신자산운용은 종합자산운용사로서 해외 대체투자와 패시브 투자를 육성하고 확대해 나가고 있다. 대신경제연구소는 스튜어드쉽 코드(기관투자가의 의결권 행사를 유도하기 위한 자율지침) 비즈니스를 이어가고 있다. 작년 7월에는 대신자산신탁이 출범식을 갖고 신탁업을 개시했다. 대신증권이 지분 100%를 출자했으며, 자본금은 1000억 원이다.
비즈니스 포트폴리오를 다각화한 체질개선 덕분에 대신증권은 위탁매매수익 비중은 줄어들고 그 빈자리를 WM, IB, NPL, 대체투자 등 다양한 수익이 채우며 증권업 경쟁력을 강화하고 있다. 증권을 중심으로 F&I, 저축은행, 자산운용, 경제연구소, PE 등 금융계열사가 시너지를 발휘하며 ‘WM사업의 본격적인 성장기’ 돌입했다는 평가를 받고 있다.
연결기준 2018년 당기순이익 1407억 원에 이어, 2019년 당기순이익은 939억 원을 기록했다. IB, WM 등 증권 전 부문이 고르게 성장했다. 기업공개 부문은 에코프로비엠 등 총 6개 기업, 2696억 원 규모의 상장을 성공시키며, 쟁쟁한 대형 증권사를 제치고 업계에서 3위를 기록했다.
WM부문도 펀드, 신탁, 랩 중심의 자산관리수수료 수입이 증가했다. 자회사들의 실적도 꾸준함을 보여주고 있다. 사업다각화를 위해 인수한 에프앤아이와 저축은행 등도 안정적으로 이익이 발생하고 있다.
올 한해 가장 역량을 집중할 분야는 WM부문이다. 고객에게 100세에도 재무적으로 건강할 수 있도록 최고의 WM솔루션을 제공하겠다는 것이 궁극적 목표다.
이를 위해 우수한 금융상품 발굴에 나서고 있다. 현지에서 직접 우량한 해외투자자산을 발굴해 국내 자산가에게 공급하는 한편, 국내외 유망대체투자 상품을 소싱하여 장기적이고 안정적인 금융상품을 고객들에게 선보이고 있다.
2018년 6월 미국 뉴욕에 현지법인을 설립하고, 9월 뉴욕 맨해튼에 상품소싱을 위한 투자를 진행한 바 있다. 2019년 5월엔 대신자산운용이 일본 도쿄 시나가와구에 위치한 오피스 빌딩에 투자해 초과수익을 추구하는 해외부동산 공모형 펀드를 완판시키기도 했다. 기대수익률은 다소 낮더라도 리스크를 줄이고 자산을 안전하게 지키며 수익을 올릴 수 있는 상품 공급에 주력해 나간다는 계획이다. IB부문도 지속적으로 강화해 나갈 예정이다. 조직을 확대 개편했고 인력도 충원할 예정이다.
고객관리체계도 새롭게 구축했다. 거액자산가와 소액투자자에게 최적화된 서비스와 시스템을 만들어 가고 있다. 거액자산가를 위한 차별화된 PB서비스 제공을 위해 금융주치의를 양성해 서비스하고 있다. 금융주치의는 업계 최고 수준의 자산관리 전문가로, 고객의 자산을 관리하며 컨설팅하고 사후관리까지 제공한다. 현재 108명의 금융주치의가 지점에서 활동하고 있다.
온라인을 통해 거래하는 소액투자자들을 위한 IT시스템도 갖추고 있다. 고객과의 접점이 모바일로 이동하면서 트렌드에 맞는 금융플랫폼을 확충하고, 인공지능, 빅데이터, 핀테크 기술을 활용해 고객맞춤형 자산관리서비스를 지원하고 있다.
투자비용을 절감할 수 있는 금융상품도 꾸준히 제공해 나갈 예정이다. 로보어드바이저 상품이 대표적이다. 그룹의 금융IT 역량을 집약시켜 자체 개발한 ‘대신 로보어드바이저’서비스는 인간의 주관적 판단을 배제하고 100% 알고리즘을 기반으로 운용된다. 국내외 ETF에 자산배분전략을 활용해 변동성을 낮추고 안정적인 수익을 추구한다. 판매 및 운용에 드는 비용을 대폭 낮춰 장기간 투자하는 개인투자자들에게 유리하다. 무엇보다도 운용보수가 없다.


타고난 골격이 우람한것도 그렇지만 오랜 기간의 운동으로 다져진 다부진 체구와 형형한 눈빛이 마치 전투폭격기를 보는듯해서 마음이 든든하기까지 했습니다. 게다가 아시는 분들은 아시겠지만 제가 운동을 했던 학생들을 좋아하고 그들의 투철한 자기관리를 칭찬하다보니 Q에 대한 무조건적인 짝사랑은 필연적이었던것 같습니다.
나이보다 훨씬 큰 덩치가 어머니 곁에 바짝 붙어 앉아서 다소곳이 묻는 말에만 차근차근 대답하는 것도 순수해보여 좋았고 또래의 다른 사내애들처럼 버릇없이 굴지 않고 엄마를 ‘어머니’라 부르며 존대어를 사용하는것도 매너가 꽉 찬듯해서 맘에 들었습니다.
‘가만있자... 우리 딸하고 몇 살 차이지...?’
떡 줄 사람은 생각도 없는데 김칫국만 마시는 꼴이 될지.. 아니면 못 먹는 감 찔러나 봤는데 알고 보니 단감일지.. 별 요란스런 생각으로 머리속만 훼집다가 어머니의 하소연은 듯는둥 마는둥 하고 말았네요.
Q는 그렇게 학원에 등록했습니다. Y11의 어린나이이지만 결코 어려보이지 않던 Q는 언제나 단정한 말투로 저를 대했고 재치있는 농담으로 클라스 분위기를 끌어갔습니다. 졸음이 쏟아지는 여름날 초저녁에는 쳐지는 눈꺼풀을 끝까지 당겨올리는 근성을 보여주었고 냉냉한 찬바람에 등골이 으스스한 겨울이면 반바지에 후디만 걸치고서 ‘체력이 곧 학력’임을 만방에 과시하기도 했습니다. 아마 Q와 저는 ‘선생과 학생’이기보다는 ‘남자 대 남자’ 로서 인연을 키워갔던것이 아닐까 싶습니다. 저는 그의 이야기에 깊이 공감했고 그는 저의 충고에 고개를 끄덕였습니다. 그렇게 두 ‘남자사람들’은 근 일년의 시간동안 매주 만나며 의리를 키워갔습니다.
그리고 연말.. 한 해동안의 노력이 그 진위여부를 드러내는 진실의 순간.. 그는 제게 장담했습니다. 결과를 가져 오겠노라고.. 마치 무협지에 등장하는 마초스러운 제자가 더욱 더 마초스러운 스승에게 원수의 목을 약속하는 비장한 장면처럼 Q는 그렇게 결사의 의지를 불태우며 시험장에 들어갔습니다. 당시엔 시험 당일이면 새벽부터 클라스가 모여서 4시간 동안 마지막 정리를 하고난 후 학교에 가던 시기라서 학교까지 학생들을 태워다주고 그들의 뒷덜미에 응원을 덧붙이는 건 오롯이 저의 몫이었습니다.
그렇게 Q는 시험장에 들어갔고 몇 시간이 지나 연락을 했습니다. 잘 치르었노라고.. 좋은 결과가 있을거라고..
무림을 재패했다는 제자의 편지를 읽는 마음으로, 그럼~ 그럼~ 당연히 그래야지.. 고개까지 주억거리며 만족해 했었습니다. 과연 몇 점이나 받아올런지 즐거이 상상하며 다음해엔 또 어떻게 이 아이를 끌어갈 것인가 생각했었습니다.
그러나 몇 개월이 지나 날아온 그의 시험결과는 예상과는 생판 달랐습니다. 이것이 정말로 그동안 지켜보아왔던 Q의 점수가 맞는지 의심스러울 정도로 그의 성적은 처참하고도 참혹했습니다. 그럴리가 없다며 현실을 부정하는 동안 며칠이 흘렀고 그 사실을 인정하는 동안 또 며칠이 흘렀습니다. 그리 고 이제 다시 힘을 내서 다음 학년을 준비하자며 서로의 마음을 다잡고 두 주먹을 불끈 쥐기까지 또 몇 주가 흘렀습니다. 그러나 새학년 새학기를 맞아 학 업에 매진해야 함에도 불구하고 Q를 대하는 저의 마음이 예전과 같을 수는 없었습니다. 마치 배신의 과거를 가진 동료를 바라보듯 신뢰보다는 의심이, 격려보다는 질책이 앞섰습니다. 그리고 그렇게 변해가는 저의 모습에도 불구하고, 여전히 저의 책망에 고개를 끄덕이고 저의 불신에 웃음으로 답하는 그를 보며 많이 안스러웠습니다.
저는 속으로 생각했습니다. ‘내가 이 아이를 미워하거나 믿지 못해서가 아니 다. 이 아이가 이루어야 할 분량이 있고 나는 그것을 이루게 하기위해 이렇게 미운말을 할 뿐이다’
하지만 이런 교묘한 아전인수가 실상은 나의 아픈 양심에 붙여대는 반창고 한 조각일 뿐이란 사실을 나도 알고, 그리고 Q도 알고 있었습니다.
또 한 해의 시간이 흘러 갔습니다.
그 한 해동안 그는 줄곳 충실했고 저는 줄곳 삐걱 댔습니다.
작년과 똑같은 허망한 결과가 나오면 어쩌나 하는 불안감에 심장이 아프기까지 했습니다. 그러나 그 아픔이 Q의 젊은날에 지워질 또 한번의 실망 때문 이 아니라 나의 이름에 덧칠해질 불명예 때문이라는 자각이 더 두렵고 더 슬펐습니다.
마지막 화살을 시위에 거는 사수의 마음으로 Q를 시험장에 들여보냈습니다. 그러나 그의 뒷덜미에 덧붙여줄 응원이 제겐 남아있지 않았습니다.
다시 몇 개월 후.. Q의 어머니께서 연락을 해 오셨습니다.
이러이러한 성적이 나왔다는.. 그의 성적은 또 다시 참혹했고 그래서 저는 또 다시 현실을 부정해야 했습니다.
더 이상은 안 될듯 싶어서 Q를 만났습니다. 그는 변함없는 목소리로 담담히, 그리고 당당히 말했습니다.
“죄송해요. 이젠 더 열심히 할게요. 이제 마지막 학년이니까요”
부아가 치밀지도 않았습니다. 가타부타 따질 힘도 남아 있지 않은 듯했습니다. 지금 이 이야기가 스스로 포기했음을 말하는건지 아니면 정말로 마지막 힘을 쥐어짜며 사력을 다해보겠다는 의지인지 가늠이 되지도 않았습니다. 더구나 Q의 어머니를 통해 저 뿐만 아니라 학교 선생님들까지도 그의 성적을 대하며 황망해 한다는 사실을 알고나자 혹시나 그에게 신경증적인 문제가 있는것은 아닐까 하는 의구심마저 들기 시작했습니다.
그런데 어른들의 타들어가는 속을 아는지 모르는지 당사자인 Q는 담담하기 그지 없었습니다. 그저 되풀이해서 ‘더 잘할께요. 이번엔 정말 할 수 있어요.’ 만 되풀이하는 Q에게 이번엔 제발 그렇기를 바란다며 한 마디 하는 것 밖에는 할 수 있는 일이 없었습니다. 한 가지 유일한 위로는 그래도 일년전 보 다는 성적이 나아졌다는 것 뿐이었습니다. 평소의 학교성적과는 천양지차인 수준으로 말이지요.
또 한 해가 지나갔습니다.
그 한해를 살아가며 저는 Q에게 큰 기대를 걸 수가 없었습니다. 왜냐하면 현재의 상황을 고려해볼 때 그에게 또 다른 짐을 더 올려놓는 선택보다는 더 욱 안전하고 더욱 확실한 선택을 해야만 했기 때문입니다. 그러나 Q는 자신의 미래에 대한 계획을 바꾸고 싶어하지 않았습니다. 도데체 어디에서 그런 무모한 자신감이 솟아나는 것인지.. 시간을 되돌려 과거의 성적을 뒤집어놓을 ‘현자의 돌’이라도 찾은 것인지.. 그는 그저 자신이 스케쥴과 공부방법과 사용하는 교재를 바꾸어가며 끊임없이 자신의 목표에 스스로를 맞추어 나갈뿐이었습니다.
큰 기대도 없이 그렇다고 큰 불안감에 떨지도 않고 Q를 시험장에 들여보냈습니다. 여전히 그의 뒤꼭지는 당당했습니다. 여전히 원수를 상대하러 세상에 나서는 협객이었고 여전히 목표를 타격하려 출정하는 전투폭격기였습니다.
그리고 올해 초, Q는 드디어 자신이 희망하던 대학과 전공에 필요한 점수를 받아내고야 말았습니다. 과정특성상 작년에 망쳐버린 시험점수가 발목을 잡 았을 것임이 분명한 상황에서도 그는 부모님이나 학교 선생님, 그리고 저의 우려를 산산히 부수어 무너뜨리는 미사일이 되고야 말았습니다.
현대식 전쟁에서 가장 큰 활약을 하는 두가지 무기가 있다 합니다. 탱크나 대포에서 쏘아올리는 대포탄이 그 첫번째이고, 날렵한 몸매로 거의 성층권까지 올라갔다가 하강하며 목표를 타격하는 미사일이 그 두번째입니다. 그리고 이 둘은 각자의 전략적 중요성이 대등함에도 불구하고 서로 생판 다른 동작 메커니즘을 가지고 있습니다.
대포탄은 발사되는 당시의 폭발력만을 이용해 목표물까지 비행을 하지만 미사일은 순항하는 시간 내내 일정한 범위의 추진력을 유지한다는 차이점이 바로 그것입니다. 물론 발사를 위한 추진력이 가 장 많이 필요하고 또한 중요한 것은 사실이지만 비행 중에 경험하는 추진력의 유무는 궤도의 정확성에 크나큰 영향을 미치게 됩니다.
하늘을 날아가는 도중 옆으로 불어치는 바람이 앞머리를 틀어버릴때, 미사일은 지속되는 추진력을 이용해 방향을 수정할수 있지만 한번 밀쳐진 힘으로 날아가는 대포탄은 잘못된 궤도를 수정할 방법이 전무하기 때문입니다. 그래서 그 둘은 근거리와 장거리, 광역과 협역, 저비용과 고비용의 조건에 맞추어 전략적으로 운용됩니다. 물론 미사일의 타격력과 적중율이 훨씬 높은 것은 당연하겠지요.
Q를 기억해봅니다. 그는 과연 대포탄이었을까.. 아니면 미사일이었을까..
한번 터져나오는 폭발력에 의지해 멀고 먼 거리를 조마조마한 마음으로 날아가는 대포탄이었을까, 아니면 뒤꽁무니에 불을 단 채 모든 실패와 변화와 낙심에 반응하며 스스로를 수정해 나가는 미사일이었을까..
확신하건데 그의 마음을 가득채웠던 근본을 알수없는 자신감은 오직 그만 알고있는 미사일 연료였을 겁니다. 그는 3년의 시간을 살며, 맘 같이 받아낼수 없던 성적들을 아쉬워하며, 부모님의 걱정과 선생님들의 우려와.. 그리고 저의 조급한 핀잔들을 묵묵히 견뎌가며 끊임없이 연료를 태우고 태워왔던 거지요.
2019년의 첫번째 텀을 맞이한 우리의 학생들에게 당부하고 싶습니다.


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아이를 누가 때리냐고들 합니다. 그러나 친부모가 가장 많이 아이를 때립니다. 저도 참 많이 맞고 자랐습니다. 가끔 어머니가 어렸을 때 저를 때린 기억에 대해서 미안하다고 하지만 그게 미안하다는 말로 지워지는 기억이 아닙니다. 때린 사람에게는 그냥 미안한 감정이지만 맞은 사람은 평생을 가져가는 기억이니까요. 정말 많이 맞고 자랐습니다. 집에서 맞고 학교가서 맞았습니다. 참 열심히 때리고 맞고 살던 1980년대였네요. 당시는 매라고 포장지 같은 단어가 있었지만 2019년 지금은 그게 매가 아닌 폭력이라고 명확하게 지적하는 시대가 되었습니다. 지금은 이유불문하고 매질은 폭력과 동의어로 취급 받고 있습니다. 그럼에도 부모가 자식을 패는 폭력은 여전히 방치하고 있는 것이 현실입니다. 우리 사회는 여전히 자식을 부..
세상 모든 리뷰/영화창고 2019. 1. 23. 16:36
가정 폭력이라는 단어가 정착된 시기는 그리 오래되지 않았습니다. 한국 사회가 가정 폭력의 폐해를 인정하고 '가정폭력 방지법'을 만든 것이 1997년입니다. 그 이전에는 가정 폭력을 가족의 문제라고 인식하고 공권력이 개입해서는 안 되는 문제로 인식했었습니다. 그러나 지금은 가정 폭력에 대한 인식이 점점 바뀌고 있습니다. 또한, 가정 폭력을 보고 자란 청소년들이 청소년 폭력을 유발하고 폭력의 대물림 등의 악순환이 일어나는 근간이 되는 폭력으로 인식되어서 정부에서도 사회 4대 악으로 선정하여 적극적으로 대처하고 있습니다. #가정 폭력의 종류가정 폭력은 가족구성간 신체적, 정신적, 언어적 피해를 주는 모든 행동을 말합니다. 2015년 가정 폭력 신고 건수는 227.727건으로 하루 평균 624건으로 두 집 걸러..
삶/세상에대한 단소리 2016. 11. 28. 10:50
사랑과 자비가 폭력을 치료한다. 영화 '러브 앤 머시'


조직신학을 신론으로부터 시작하는 것에 대해서는 전통적인 신학자들이 단순한 논리적 순서로서의 가치를 뛰어넘는 의미를 부여하는 것 같다. 루이스 벌코프는 "교의학 혹은 조직신학에 관한 연구는 대개 신론으로부터 시작한다.(중략) 만약에 우리가 신학을[이] - 만유의 시작이며, 근거이며, 귀착점인 - 하나님에 관한 체계적인 지식이라는 전제를 계속 밀고 나간다면, 신론으로부터 시작하는 것은 충분한 이유가 있다.(중략) 19세기초에 이르기까지는 교의학 연구를 신론에서부터 시작하는 것이 거의 일반적인 관례였었다. 그러나 슐라이에르마허(Schleiermacher)의 영향으로 인하여 변화가 일어났는데, 그는 새로운 방법을 소개함으로써 신학의 학문적인 특성을 보장하려고 노력했다. 인간의 종교적 의식이 신학의 자료로서의 하나님의 말씀을 대체해 버렸다. 하나님의 권위 있는 계시로서의 성경에 대한 신앙이 불신을 받게 되었으며, 인간 스스로의 감정적이거나 혹은 합리적인 이해에 근거한 인간의 통찰이 종교적인 사상의 표준이 되었다.(중략) 그는 신론을 연속적인 것이 아닌, 단편들 속에서만 다루었으며, 삼위일체에 관한 항목으로 교의학을 끝맺었다. 그의 출발점은 신학적이라기보다는 오히려 인간학적이다"1)라고 말했는데, 그는 조직신학을 신론으로 시작하는 것이 곧 복음적인 신학을 고수하기 위한 중요한 요소라고 생각하고 있는 듯하다.
여하튼 우리도 신론을 처음으로 놓고 조직신학에 대한 논의를 해 보려고 한다. 전통적으로 신론에서는 하나님의 존재와 인식(하나님이 계신가 아니 계신가, 그리고 그것을 우리가 어떻게 알 수 있는가), 하나님의 속성(to be의 문제), 삼위일체, 하나님의 사역(to do의 문제) 등을 다루어왔다. 대부분의 조직신학 책들이 다 이 순서를 따르고 있고, 논리적인 순서를 따져 보아도 이 순서가 합리적이다(합리적인 것이 바로 조직신학의 특성이지만).
1. 하나님의 존재와 인식
1) 하나님의 존재
신학에 있어서 하나님이 존재하신다는 말은 전제로서 존재하는 것이다. 만약 어떤 사람이 "하나님이 존재하지 않는다"라고 말한다면, 이미 그에게 있어서 신학은 설 곳이 없게 된다. 소위 "사신신학"(알티머)이 신학일 수 없다는 것이 바로 이를 지적하는 것이다. 그리고, "개혁파 신학은 하나님의 존재를 전적으로 합리적인 전제로 간주하지만, 합리적인 논증에 의하여 이러한 사실을 증명할 수 있다고 주장하지는 않는다.(중략) 기독교인은 하나님이 존재하신다는 진리를 신앙으로 받아들인다. 그러나 이 신앙은 맹목적인 신앙이 아니라 증거에 기초한 신앙이며, 그 증거는 근본적으로는 하나님의 영감된 말씀인 성경 안에서 발견되며, 이차적으로는 자연 안에 나타난 하나님의 계시 속에서 발견된다."2) 결국 우리는 하나님께서 존재하신다는 사실에는 의문을 제기하지 않는다. 이는 맹목적인 것이 아니라 하나님께서 우리에게 주신 계시와 증거에 근거하는 것이다.
2) 하나님에 대한 인식
이는 사실 서론에서 다룬 것이다. 우리는 하나님의 계시에 근거해서, 성경을 통해, 성령의 조명을 받아 하나님을 인식한다. 다른 방법을 통해서 하나님을 아는 방법은 없다는 것이 전통적인 입장이다. 그럼에도, 하나님에 대한 지식을 말할 때에 "선천적(본유적, 생득적) 지식"과 "후천적 지식"을 나누어 말하는 경우가 있다. 선천적 지식이란 하나님에 대한 지식을 접촉하게 될 때에 그것을 인식할 수 있는 능력을 의미하는 것이지, 어떤 하나님에 대한 지식을 태어나면서부터 갖게 됨을 의미하는 것은 아니다. 우리가 하나님에 대해서 알게 되는 것은 대부분 후천적인 지식에 근거한다. 후천적 지식은 일반, 특별 계시로부터 나온다. "그것은 정신 속에서 자발적으로 일어나는 것이 아니고, 지식에 대한 의식적이며 끊임없는 추구의 결과로 생겨진다. 그것은 감각과 반성, 논구와 토의 등 지루한 과정을 통해서만 얻어질 수 있다. 그러므로 그것은 인간의지의 자발적인 탐구와 끊임없는 노력을 필요로 하는 것이다."3)
2. 하나님의 속성
하나님의 속성을 다루기 전에 서론적으로 하나님의 이름을 다루곤 하는데, 하나님의 이름은 하나님의 속성을 나타내는 하나님의 자기계시이기 때문이다. 구약에서는 엘, 엘로힘, 엘리욘, 아도나이, 샤다이, 엘 샤다이, 야웨, 야웨 츠바오트, 신약에서는 데오스, 퀴리오스, 파테르(아버지) 등의 명칭이 제시되어 있다. 이들이 전부가 아니고, 신구약 성경에는 하나님을 지칭함에 있어서 비유적인 표현들도 많이 사용되고 있는데, 여하튼 이들을 통해서 하나님의 속성을 알 수 있다고 한다.
2) 하나님의 비공유적 속성(절대적 속성)
하나님의 속성을 논할 때에, 주로 비공유적 속성과 공유적 속성을 나누어 설명한다. 비공유적 속성이란, 하나님께만 있고 피조물, 특히 인간에게서도 찾아볼 수 없는 속성을 말하는 것이다. "그러나 좀 더 깊이 생각해 보면, 이 분류가 유용하기는 하지만 완전하지는 않다는 것을 깨닫게 된다. 왜냐하면 완전하게 공유적이거나 완전하게 비공유적인 하나님의 속성이란 없기 때문이다."4) 여하튼 비공유적 속성에는 독립성(자존성), 불변성, 무한성(영원성-편재성), 통일성(단순성) 등이 제시되어 왔다(하나님의 속성에 대해서는 웨인 그루뎀의 설명이 매우 유용하다).
독립성(Independence)는 자존성(aseity)이라고 불리기도 한다. 이는 "하나님께서는 인간이나 피조물들을 필요로 하시지 않는다. 그럼에도 우리와 다른 피조물들은 하나님을 영화롭게 할 수 있고 기쁘시게 할 수 있다"5)는 의미이다. "하나님은 아주 특이하신 분으로서, 단순히 피조물을 필요로 하지 않으실 뿐만 아니라 필요로 할 수도 없는 분이시다.(중략) 그럼에도 이 교리를 균형있게 이해하기 위해서는 우리나 다른 피조물들이 하나님을 영화롭게 할 수도 있고 그를 기쁘시게 할 수 있음을 잊지 말아야 하고, 하나님의 독립성이 우리를 무의미하게 만들지 않도록 조심해야 한다."6)
하나님의 불변성은 "하나님은 그의 존재, 완전성, 목적 그리고 약속에 있어서는 불변하나 그럼에도 하나님께서는 행동하시는 분이시기 때문에 각 상황에 따라서 다르게 행동하신다"7)고 정의할 수 있을 것이다. 그런데 성경에서는 하나님께서 마음을 바꾸신 것처럼 보이는 부분도 있다. 그루뎀은 "이 사례들은 어느 시기에 주어진 상황에 대한 하나님의 태도와 의도에 대한 진실한 표현으로 이해해야 함에는 틀림이 없다. 만일 상황이 바뀐다면, 당연히 하나님의 의도나 태도에도 변화가 있어야 한다. 그러나 이는 단지 하나님께서 각각의 상황에 대해 다르게 반응을 보이신다는 의미일 뿐이다"8)라고 주장한다. 그루뎀은 하나님의 불변성을 상당히 역동적인 개념으로 파악하고 있는데, 그는 성경적 표현의 테두리를 넘지 않으려 하고 있다. 하나님의 불변성을 지나치게 확대하여 하나님은 감정을 가지지 않으시는 분이라는 주장이 있기도 한다. 그러나 이는 성경에 근거하여 하나님에 대한 지식을 구축하는 것이라기보다 하나님의 불변성에 대해서 철학적 논의를 전개한 것에 불과하다고 본다. "우리의 감정의 근원이시며 우리의 감정을 지으신 하나님은 감정을 소유하고 계시다."9) 이렇게 생각을 전개하다 보면, 하나님의 불변성에 대한 교리는 그리 중요하지 않은 것처럼 보일 수도 있다. "그러나 만일 하나님이 변하신다면 어떨까 하는 생각을 잠시 해본다면, 이 교리의 중요성이 좀 더 선명해질 것이다."10)
하나님의 무한성에는 영원성과 편재성이 있는데, 이를 따로 다루어 보자. 영원성이란 하나님께서 시간적으로 무한하시다는 말이다. "하나님은 그 존재에 있어 시작이나 끝, 혹은 순간의 연속이 없고 모든 시간을 똑같이 생생하게 보신다. 그럼에도 시간 안에서 사건과 행동을 관찰하신다."11) 하나님께서는 시간을 초월하신다. 하나님은 과거, 현재, 미래의 모든 것을 똑같이 생생하게 보시고 아신다. 그러나, 이는 하나님께서 사건을 시간 안에서 보시는 것이 아니라고 생각하게 하는 것은 아니다. 하나님께서는 시간을 초월하고 계신 분임에도 불구하고, 시간 안에 들어오셔서 역사하신다.
편재성은 "하나님은 크기나 공간적인 차원을 갖지 아니하시며, 모든 공간에 자신의 전 존재로 현존하시며, 또한 각각의 상이한 장소에서 상이하게 행동하신다."12)고 정의된다. 성경에는 하나님께서 우주 어디에나 계신다고 고백하는 부분이 많다. 그러나, 하나님께서는 모든 곳에 계시지만, 그 각각의 장소에서 다르게 행동하신다. 하나님께서는 우주를 주관하시고 하나님께서 의도하신대로 운행하도록 하시기 위해 임재하시며, 사람들에게 복을 주시며 또한 벌을 주시기 위해 임재하신다. 구약에는 하나님의 임재를 위한 특별한 장소가 지정되지만, 새 언약 아래에서는 우리는 어디에서나 하나님을 예배할 수 있게 되었다. "요약하자면, 하나님께서는 그의 전체로 우주의 모든 부분에 임재해 계시지만, 그럼에도 각각 다른 장소에서 다르게 행하신다. 또한 성경이 하나님의 임재에 관해 말씀하실 때는 대체로 복을 주기 위해 임재하시는 것을 의미하며, 그래서 우리의 일상용어도 이와 같은 성경의 의미를 반영하고 있다."13)
하나님의 통일성은 "하나님은 여러 부분으로 나뉘어지지 않았지만, 그럼에도 우리는 각각 다른 시간에 강조된 다른 하나님의 속성을 본다."14) 이를 하나님의 단순성이라고 부르기도 하는데, 이에 의해서 우리는 하나님의 여러 속성들이 모여서 하나님의 성품을 이룬다고 생각해서는 안 됨을 알 수 있다. 또, 하나님의 속성은 하나님의 참 존재에 부가된 것이 아님을 알아야 한다. 하나님은 완전히 통일되고 하나가 되신 분이다. "하나님의 각 속성은 단지 하나님의 전체적 성품의 일면을 묘사하고 있는 것임을 잊지 말아야 한다.(중략) 더욱이 하나님의 통일성에 관한 교리는 하나님의 어느 한 속성을 다른 속성들보다 더 중요한 것으로 생각하지 못하게 해준다."15)
3) 하나님의 공유적 속성
"하나님의 공유적 속성들은 인간의 속성들과 어떤 유사점을 띄고 있는 속성들이다. 그러나 인간 속에서 발견되는 것들은 하나님의 무한, 완전한 것에 비해, 다만 유한, 불완전한 것에 불과하다는 것임을 명심해야 한다."16) 여기에는 지식, 지혜, 선, 사랑(은총, 긍휼, 오래 참으심), 거룩, 의(義), 진실, 주권 등이 포함되어 왔다. 이 각각의 속성에 대해서도 많은 논의들이 있으나, 여기서는 하나님께서 이러한 속성을 가지고 계시며, 그와 비슷한 속성들이 택함을 받은 자들에게서, 그리고 일반은총(계시)의 범위에서 모든 인류에게 미치고 있음을 아는 것으로 멈춘다.
삼위일체는 하나님의 속성(존재)의 문제와 연관되는 것이지만, 그 중요성 때문에 따로 다룰 필요가 있다. "하나님은 그의 본질적 존재에 있어서는 한 분이시나, 이 한 분 안에는 성부, 성자, 성령이라 불리우는 삼위(3인격)가 존재한다. 그러나 이 삼위는, 여러 사람의 여러 인격들처럼, 전혀 분리된 세 인격이 아니다. 삼위는 오히려 신적 본질이 존재하는 세 형태인 것이다. 동시에 명심해야 할 것은 신적 존재에 있어서의 이들 자기 구별은, 그들이 서로 인격적 관계를 가질 수 있다는 그런 성질의 것이라는 점이다. 성부는 성자에게 말씀하실 수 있으시며, 또한 성령을 파송할 수 있으시다. 이 삼위가 그 본질적 존재에 있어서 하나라고 하는 여기에 삼위일체의 참된 신비가 있는 것이다."17)
이 삼위일체 교리는 성경 안에서 점진적으로 계시되어 온 것이다. "구약성경에 삼위일체에 관한 교리가 공공연히 증거된 적은 없지만, 하나님이 단순히 한 위(person)로 존재하신 것은 아님을 제시하거나 암시하는 구절들은 여럿 있다.(중략) 신약성경은 성자께서 이 땅의 역사에 들어오신 사건으로 시작한다. 따라서 이 사건은 하나님의 삼위일체적 본질에 관한 것을 좀 더 분명하게 가르쳐 주는 계기가 될 것을 기대할 수 있고, 실제로 그러하다."18)
Grudem은 이 삼위일체에 대한 중요한 명제가 세 가지 제시하고 있다. "1. 하나님은 삼위이시다. 2. 각 인격체는 한 하나님이시다. 3. 하나님은 한 분이시다."19) 그리고 이 세 명제들 중에 하나라도 부인되어서는 안 된다고 언급한다. 그러나, 이 세 명제들은 서로 조화되어서 하나의 진리로 받아들여질 수 없는 것이다. "어떤 사람들은 이 교리를 설명하기 위해 자연이나 혹은 경험으로부터 유사한 것을 끌어내려고 했다. 이 유비들은 초보 단계에서는 도움이 되지만, 좀 더 주의 깊게 살펴보면 모두 결함이 있는 것을 알 수 있다."20) 삼위일체를 유비로 설명할 수가 없는 것이다. 삼위일체의 진리는 하나님의 존재 자체를 설명하는 것이기에, 우리가 경험할 수 있는 피조물에서 찾을 수 없다.
4. 하나님의 사역
신론의 마지막 부분은 하나님께서 어떤 사역을 하고 계신가에 대해서 설명하는 것이다. Berkhof는 하나님의 사역의 첫 부분을 하나님의 작정으로 시작하는데, Grudem은 창조로 시작한다. 하나님의 작정으로 시작하는 것은 사실 성경의 순서라고 보기는 힘들다. 분명 성경은 창조로 시작한다. 그러므로 우리는 작정, 창조, 섭리로 대표되는 하나님의 사역 중에서 작정의 부분은 구원으로 넘기는 입장을 취하는 것이 옳다고 본다. 이는 Calvin의 입장이기도 하다.
하나님은 자유적인 행위로 우주를 창조하셨다. 이는 필연에 의한 것이 아니다. "그는 자아충족자이시기 때문에 세계를 필요로 하지 않았다. 하나님의 우주창출은 하나님의 고유의 필연성에 의하지 않고, 하나님의 주권적 의지의 완전한 자발적 결단에 의한 것이었다. 이것은 일체의 범신론적 교리에 대항하여 강조되어야 한다.(중략) 하나님은, 창조사역을 통하여, 세계를 만드실 때 자기 존재와 구별되어 있는 분리된 존재로 만드셨다. 그러므로 우주는 그 자체가 하나님이나 또는 하나님의 한 부분으로 생각될 수 없다. 동시에 하나님은 세계를 구성하시되, 세계가 항상 하나님께 의존하여, 매일같이 그의 권능에 의하여 유지되도록 하셨다. 하나님은 결코 그의 전창조에서 멀리 떨어져 있는 것이 아니고, 그 속에 현재하고 계신다."21)
하나님은 태초에 말씀으로 온 만물을 창조하셨다. 이는 어떤 기존 재료를 사용하지 않으셨음을 의미하며, "태초" 이전에는 끊없는 영원이 있었을 뿐임을 말하는 것이다. 하나님께서 세계를 창조하신 것의 궁극적인 목적은 하나님의 영광을 드러내시기 위함이었다. 인간은 하나님의 모든 창조로부터 혜택을 받지만, 창조의 궁극적인 목적이 인간을 위한 것이 아님은 분명하다. 하나님의 영광을 위해서 창조하셨다는 것은, "하나님이 본래 피조물에게서 경배와 찬송으로 영광 받으려고 세계를 창조하셨다는 것을 의미하지 않고, 다만 그의 영광의 나타나심을 위하여 창조하셨다는 것을 뜻한다."22)
2) 섭리
"섭리란, 하나님께서 모든 피조물을 보존하시며, 세계에서 생성하는 모든 일에 행동하시며, 그리고 만물을 그 정해진 목적으로 인도하시는 하나님의 사역"23)이라 할 수 있다. 여기에는 보존, 협력, 통치가 포함되어 있다. 섭리를 다시 일반 섭리와 특별 섭리로 나누기도 하는데, 일반 계시와 특별 계시의 구분과 그 틀이 같은 것이라 볼 수 있다.
전통적인 입장에서 섭리를 다룰 때에 중요하게 생각하는 것이 악의 문제와 이적의 문제다. 하나님이 통치하심에도 불구하고 어떻게 이 세상에 악이 존재할 수 있느냐의 문제, 그리고 자연법칙에 의거하지 아니한 현상들이 기적이 있을 수 있느냐 없느냐의 문제를 상당히 중요하게 보는데, 이는 성경의 무오성 문제와 깊이 연관되기 때문이다. Grudem은 기도의 문제도 섭리에서 중요한 것으로 다루고 있다. 하나님께서 이 세상을 당신의 계획에 의해 섭리해 가고 계신 것이라면, 우리의 기도는 그 가운데에서 어떠한 역할을 감당하고 있는 것인가? 이런 문제는 역시 그리 쉽게 풀릴 문제처럼 보이지 않는다. 일단 우리는 악, 기적, 기도의 문제들이 모두 "하나님의 섭리 가운데 있다"고 고백할 수밖에 없을 것이다. 이들 문제에 대한 언급은 개관의 수준을 훨씬 뛰어넘는 것이기 때문에 이들에 대한 논의는 다음 기회로 미루려 한다.


도쿄에서 선풍적인 인기를 끌고 있는 가부키 작가의 색다른 연극이 상연되고 있었다.
“모쿠소관이 길주에 진을 치는 도다!”
그렇게 시작된 연극은 이렇게 진행되었다.
‘길주에 진을 친 고려맹장 목소판관은 팔각 쇠몽둥이를 휘두르며 사방팔방 일본군들을 쳐부수었다. 고려국왕을 사로잡은 고니시와 가토가 달려들어 목소판관을 사로잡아 다리를 찢어 죽였다. 적을 잡아 귀를 베어 귀무덤을 만들었다...... 이를 본 히데요시는 이들을 격려해 마지않았다.’
이는 에도시대, 희곡 작품을 다수 집필하여 일본의 세익스피어라고도 하는 치카마쓰 몬자에몬(近松門左衛門,1653~1724)이 쓰고 1719년 처음 공연한 본조삼국지(本朝三国志)에 나오는 내용이다. 역사적 사실과는 상당히 거리가 있는 내용인데다가 한국사람들에게는 의아한 이름마저 나온다. 목증관, 도는 목증판관 이라고 불린 조선장수는 대체 누구일까?
이 목소판관의 모델은 바로 1차 진주성 전투 당시 진주성을 사수한 진주목사 김시민(金時敏 1554 ~ 1592)이다. 이 목소판관은 본조삼국지 외에도 몇몇 일본 희곡 작품에 등장하는데 그 내용은 목소판관이 위험한 인물로 등장한 뒤 격퇴되거나 목소판관의 후손이 일본을 뒤집어 버릴 요량으로 등장한 후 후일을 기약하며 격퇴되는 내용이 주를 이룬다.
재미있는 점은 일본군이 한 번도 이겨보지 못한 이순신 장군의 경우 일본 다이묘들의 문헌에 간단히 언급만 되어 있거나 그 외 문헌의 경우 오히려 징비록을 참조한다는 점이다. 이순신 장군의 경우에는 당시 일본측에는 ‘이통제’라는 이름으로 알려져 있으며 어쩌면 한 번도 이겨 본 적이 없기에 도무지 극복할 수 없는 대상으로 인지되어 희곡에 등장하지 않은 것일지도 모른다. 다만 거북선은 복카이센(沐海潛 목해선)이란 이름으로 등장하여 가토 기요마사에게 퇴치당한다는 내용의 연극이 나오기도 했다. 아마도 칠천량 해전에서 거북선을 포함한 조선군 선단이 패몰한 적이 있기에 쓰인 내용으로 보인다.
진주성 전투의 경우에는 1차 진주성 전투에서는 일본군이 처참하게 패하고 2차 진주성 전투에서는 막대한 희생을 치루면서 결국 진주성을 함락시켜 성안에 있는 조선민관군을 모조리 학살한바가 있다.
제1차 진주성 전투는 1592년 음력 10월 6일~10월 10일 벌어졌으며 임진왜란 3대 대첩중 하나로 꼽히는 진주 대첩이라고 부르고 있다. 30,000 가량의 일본군이 투입된 이 전투에서 10,000명 이상의 일본군이 이 전투에서 죽거나 다쳤다. 진주목사 김시민은 시체 속에 숨어있던 일본군의 총탄에 맞아 사망하고 만다.
진주성에서는 김시민의 사기를 위해 사망을 공표하지 않고 장사를 지낸다. 이로 인해 당시 조정에서는 승전사실만 보고받고 김시민의 사망사실을 모른 채 경상우병사로 제수한다는 교지를 보내기도 했다.
패전사실을 보고받은 도요토미 히데요시는 크게 화를 냈다. 일본군 측에서는 목사 김시민을 '모쿠소'(木曾)로, 진주성을 '모쿠소조'(木曾城)로 부르며 복수전을 준비했다. 일본군은 전 병력을 단시간 내에 거의 대부분 집결시키는 놀라운 기동성을 선보이며 원군이 올수 있는 길까지 모조리 차단한 채 진주성을 공격한다.
제2차 진주성 전투는 1593년 음력 6월 22일부터 29일까지 벌어졌다. 일본군의 숫자는 1차때 30,000여명보다 세배 이상 많은 십만 대군 이었다. 경상도 남부 일대에 조선이나 명군의 배후 역습을 대비하기 위해 대기하고 있었던 2만3천여 병력을 제외하고는 임진왜란 초기에 투입된 병력들 중 그 동안 사망했거나 전투력을 상실한 병력을 제외한 일본군의 거의 전 병력이 투입된 전투였다. 심지어 진주성 전투를 위해 바다를 막 건너온 부대마저 있었다. 진주성의 방어병력은 1차때 3,800명 보다 많은 6,000~7,800명 정도였다. 진주성은 1차 전투 때보다 사흘을 더 버텼으나 끝내 무너지고 성안에 있던 군관민 6~7만여명이 일본군에게 대학살을 당하고 만다.
성이 함락되기까지 진주성에서는 크고 작은 공방이 밤낮을 가리지 않고 벌어졌다. 진주성의 조선군은 쉴 틈도 없이 싸워야 했지만 일본군은 번갈아 가며 진주성을 들이쳤다. 비록 진주성이 함락되긴 했지만 일본군도 큰 타격을 입었다. 1차 진주성 전투때를 참고로 비교해보면 2차 진주성 전투에서 일본군의 피해는 최소 10,000에서 최대 20,000으로 추산된다. 일본군은 진주목사 서예원을 김시민으로 알고서 목을 베어 일본에 보냈다.
침략자들이 두려워할 만큼 그 의기를 보여준 김시민을 비롯한 진주성 군관민들의 숭고한 희생은 결국 전후에도 오랫동안 일본군의 트라우마로 남은 셈이었다.
태그 : 진주성, 임진왜란, 김시민
밸리 : 역사 2016/11/30 22:56
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숙소랑 해수욕장이랑 걸어서 2분이라 놀다가 돌아오기도 좋았고, 해질무렵 시원하게 방이랑 거실에서 바다보는것도 넘 좋았어요~추워지기전에 한번더 놀러오자고 다들이야기했어요 인원은 많은데 학생이라 경비걱정하니까 배려도 많이 해주셨어요 수건은 6장이었는데 방인원으로 세팅된것같았어요 말씀드리면 되긴하지만 저희가 챙겨간게 많아서 따로 말씀안드리고 저희꺼 썼어요 진짜 성수기무렵이고 단체룸이라 안좋을까봐 걱정했는데 예약자입장으로 체면섰습니다
Location was perfect, Kind host, Cozy place, Recommend !
HyukTae
멋진 숙소입니다.
걸어서 나가면 바로 보이는 곽지해수욕장. 최근에 지워진 숙소는 아니지만 깨끗하게 잘 관리된 숙소. 친절한 사장님^^ 짧은 일정이였으나 숙소가 곽지해수목장과 초 초근접해서 물놀이를 할수 있었고 세탁기로 유용했고 함께간 일행 모두 만족했습니다. 아이동반 가족이 오시면 더 좋을것 같아요. 재방문 의사 100%
3박 4일 머물렀는데 숙소가 엄청 깔끔하고 좋았어요! 에어컨도 시원하게 잘 나왔습니다 그리고 바베큐장도 잔디밭이라 분위기도 좋고 비오면 안 맞으면서 하는 곳도 있어서 만족스러웠습니다! 그리고 걸어서 3분이면 곽지해수욕장이 있어 친구들하고 물놀이하고 바로 와서 씻는다는 점이 이 숙소의 장점인 거 같아요! 편의점도 가까워요! 사장님도 아빠같이 편하게 해주셔서 제주도에서 행복한 추억 만들다 갑니다! 추천합니다
전반적으로 굉장히 만족하게 잘 놀았습니다. 시설도 좋은건 기본이었고요. 해수욕장도 가깝고, 사장님도 정말 잘 도와주시고 좋아요.


CET1이 넉넉해지면서 하나금융은 다양한 성장전략을 선택할 수 있게 됐다고 판단한다. 먼저 은행 중심 금융지주의 관건인 비이자이익 확대에 집중할 수 있게 됐다. 하나금융지주는 타사보다 비은행 금융사 비중이 낮다.
이 때문에 이익 안정화 측면과 성장성 측면에서도 비은행 부문을 확대할 필요가 있다. 하나캐피탈을 하나금융지주의 완전 자회사로 편입하고, 하나금융투자가 지난해 두 차례 유상증자를 통해 자본금 1조2000억원을 늘린 것도 이런 목적에서다. 앞으로도 자회사 몸집을 불리면서 금융지주의 전체적인 펀더멘털(기초체력) 개선을 추구할 것으로 보인다.
각 분야에 걸쳐 다양한 매물을 살펴보면서 국내 및 해외 인수합병(M&A)에 나설 가능성도 높다. 이미 신한지주와 KB금융지주는 고르게 비은행 계열사를 성장시키고 M&A를 완료한 상황이다. CET1이 높아진 하나금융이 올해부터는 본격적으로 M&A를 통한 외형 확장에 노력할 것으로 예상한다. 외환은행과의 통합이 큰 무리 없이 완료되면서 M&A에 공격적으로 뛰어들 수 있는 환경이 조성됐다고 판단한다.
높은 CET1은 향후 우량 중소기업 중심의 영업 확대에도 도움이 될 전망이다. 대출확대와 모든 영업활동의 정점에는 CET1에 대한 고려가 반영되기 때문이다. 이미 하나금융은 선제적 부실자산 조정과 대출 포트폴리오 조정으로 자산 건전성을 개선시켰다. 가계대출에 대한 우려가 큰 것도 은행이 중소기업 중심의 대출을 확대할 수밖에 없는 이유다. 결국 CET1이 높은 은행이 상대적으로 공격적인 외형 확대가 가능한 상황이다.
저평가 매력과 함께 높은 배당수익률도 투자 포인트로 꼽힌다. 하나금융지주의 중간 배당까지 포함한 작년 배당성향은 25.46%, 배당수익률은 5.24%다. 주주가치 제고를 위해 매년 지속적으로 배당성향을 높이고 있다. 2017년 배당성향은 22.53%였다.