초대교회의 법적 참회성사는 마태오 복음 18장 18절과 고린토 1서 5장을 바탕으로 실행되었다. 살인, 간음 그리고 배교가 고해성사를 해야 하는 경우에 해당되었으나 그 밖의 다른 중죄는 미사나 기도 그리고 선행을 통하여 죄를 씻을 수 있다고 보았다.
당시의 법적 참회성사는 세 부분으로 구성되어 있었다고 할 수 있겠다. 첫째, 주교는 죄를 고백한 교인에게 보속을 부여하고 그러고 나서 다른 일반 신자들과 함께 공적인 참회예절을 한다. 주교에게 안수를 받은 다음 죄를 고백한 이는 보속을 행하는 자라는 것을 표시하는 의복을 입고 성체성사로부터 배제되었다는 상징적인 추방을 통해서 속죄인의 신분으로 분류된다. 교회 공동체는 큰 슬픔을 나타내면서 이 과정을 함께한다.
둘째, 고대교회 참회성사의 특징은 보상행위를 강조한 것이다. 곧 충분하고 합당한 보속이 행해졌을 때에야 비로소 죄가 용서받았음을 선포하였다. 보속은 죄의 경중에 따라 달랐고 이들의 속죄 기간은 매우 길었다. 가벼운 보속이나 짧은 기간 동안의 보속은 죄인들에게 도움이 되지 못하고 그들의 구원을 위한 필연적인 과정을 기만하는 것이라고 간주하였다. 그리하여 1년 또는 다년간 지속되는 보속 기간 동안에 속죄인은 자신에게 부과된 보속을 다 채워야 했다. 이 기간 동안 속죄인은 기도하는 가운데 단식과 자선을 실천하고, 사회적 지위, 혼인 그리고 부부간의 성생활을 포기한 상태로 지내야 했다. 속죄인은 교회 공동체 예식에 단지 부분적으로만 참가할 수 있었다. 이를테면 그들은 미사에는 참여할 수 있었으나 성찬 전례가 시작되면 그 자리를 떠나야 했다. 보속기간 동안 교회 공동체는 그들의 참된 보속행위를 위하여 청원기도를 바쳤다.
셋째, 충분한 보속 기간이 끝난 뒤에 그들은 주교의 안수를 통하여 교회 공동체에 다시 받아들여졌다. 4세기부터는 일반적으로 성목요일 장엄 미사에 다시 받아들여져 성체를 모실 수 있는 신분을 얻게 되었다. 다시 교회 공동체에 받아들여지는 것은 교회 공동체와 화해했음을 표시하는 것이었고, 나아가서 하느님과 화해한 것으로 이해되었다. 곧 교회 공동체에 다시 받아들여짐을 통하여 죄가 용서되고 본연의 의미의 고해성사가 끝난 것이다.
가장 특징적인 것은 초대교회에서는 세례성사가 한 번 있듯이 참회성사도 오로지 한 번만 가능하였다는 것이다. 따라서 또다시 중대한 죄를 지었을 경우에는 회개가 충분하지 않은 것으로 인식되었고 또 다른 참회성사의 기회는 주어지지 않았다. 교회는 다시 죄에 빠진 이 교인을 위하여 기도를 하고 하느님의 자비에 맡기기만 하였을 뿐이다. 그러나 죄에 다시 빠진 이가 고해성사를 받을 수 없다고 하여 그가 구원될 수 없다고는 말하지 않는다. 이에 대한 한 가지 예로, 니케아 공의회는 임종에 이른 자에게 병자성사를 거부해서는 안 된다고 가르친다. 이는 곧 임종자가 죄의 상태에 있다고 하더라도 그에게 마지막 구원의 기회는 제공되어야 한다는 것으로 보는 것이다.
2) 비밀성을 지닌 반복 가능한 참회성사로 발전
6세기까지는 고해성사가 평생 단 한 번만 가능하였기 때문에 오용이 나타나기 시작했다. 무엇보다도 보속이 과중했고 또한 죄가 용서되어 교회 공동체에 다시 받아들여졌다고 해도 보속을 계속해서 수행해야 했기에 이러한 부담을 피해서 노년기 또는 죽음에 임박해서 참회성사를 하려는 경향이 많아졌다. 이 시기에 고해성사를 하면 보속이 비교적 가벼워지기 때문이었다. 이러한 새로운 경향으로 말미암아 보속행위는 교회 공동체에서 사라지게 되었다. 또한 속죄인이 자신의 삶 안에서 죄를 잘 이겨나가도록 교회 공동체가 관심을 갖고 기도를 하는 전통도 사라졌다.
6세기에 이르러 비로소 아일랜드와 영국에서 새로운 고해성사의 모습이 나타났고 이것이 유럽 대륙으로 확산되기에 이르렀다. 처음에는 초대교회가 실행하였던 전통적인 고해성사와 새로운 형태의 고해성사가 공존하여 8세기 말까지는 적지 않은 논란도 있었지만 점차로 초대교회의 참회성사 형태는 사라졌다.
이 새로운 고해성사의 형태에서는 살인, 간음 그리고 배교 등의 중대한 죄뿐만이 아니라 다른 모든 죄도 고백할 수 있었고, 또한 죄의 고백을 반복할 수 있었다. 아울러 고백의 비밀이 유지되었고 보속행위 또한 공동체 차원을 벗어나 개인의 차원에서 실행되었으며, 평생 하여야 할 필요도 없었다.
사제는 참회성사에서 중대한 죄뿐만이 아니라 광범위한 죄까지 다루어야 했으므로 죄에 따른 적절한 보속을 부과하도록 기록한 ‘보속 일람표’를 참조하였다. 이 보속이 끝나면 속죄인은 사제에게 와서 사죄를 받았다. 이는 곧 초대교회에서 이루어졌던 죄의 고백→보속→사죄의 형식은 그대로 유지되었다는 것을 보여준다.
10세기 말에서 11세기 초에는 속죄인이 사제에게 사죄를 받은 다음에 보속행위를 실행하는 것으로 바뀌었는데, 오늘날까지 그 형태가 유지되고 있다. 물론 중세까지도 일상에서 일어나는 가벼운 죄는 일반적 죄 고백, 선행 그리고 자선과 단식을 통해서 용서받을 수 있고 또 극복될 수 있다는 초대교회의 의식이 계속해서 유지되었다. 아울러 초대교회에 있었던 공식적인 보속기간은 점차로 사라져 보속은 속죄인이 개별적으로 비밀리에 실행하도록 맡겨졌으며, 교회 공동체의 성체성사에서 배제되지 않았다.
여기에서 시대의 흐름에 따라 강조점이 다르다는 것을 알 수 있다. 초대교회에서는 속죄인의 보속과 교회 공동체가 강조되었던 반면에 초기 중세에는 속죄인의 죄 고백이 강조되었고, 죄의 고백 자체가 겸손한 행위로서 속죄의 일부라고 인정되었다.
초기 스콜라 시대(12세기)에는 통회가 가장 본질적인 요인으로 인정되어 진정한 통회가 이루어진 가운데 하느님께서 용서하신다고 보았다. 그러나 13세기에는 사제의 사죄를 가장 결정적인 것으로 보았다. 초대교회 때에는 사제의 사죄가 죄의 용서를 청하는 기도로 이해되었기에 교회 공동체에 받아들여진 이후에야 진정으로 죄가 용서되었다고 생각하였으나, 13세기부터는 사제의 사죄경이 죄를 용서하는 것으로 이해되기 시작한 것이다. 따라서 속죄인의 보속행위와 교회 공동체와의 화해를 중요하게 여긴 초대교회의 이해가 사라졌다고 볼 수 있다.
한편, 토마스 데 아퀴노(1225-1274년)는 사제의 사죄가 결정적인 것이라고 인정하면서도 진정한 통회가 성사를 갈망하는 것과 밀접히 연결되어 있고 그 자체로 죄를 용서받는 것이라고 보았다. 그는 질료형상론을 바탕으로 참회성사에 주관적 차원을 ‘질료’로 그리고 객관적인 사제의 사죄를 ‘형상’으로 보았다. 이는 곧 주관적 차원인 통회, 죄의 고백 그리고 보속과 객관적 차원인 사죄 모두가 고해성사에서 빠질 수 없는 구성 요소라고 본 것이다. 그의 이론은 피렌체 공의회(1439년)와 트리엔트 공의회(1545-1563년)에서 교회의 가르침으로 채택된다.
또한 1215년 라테라노 공의회는 반복적으로 이루어지던 새로운 참회성사의 전통을 받아들여 모든 신자가 양심에 따라 적어도 일 년에 한 번은 참회성사를 의무적으로 하도록 규정하였다. 1983년에 개정된 교회법에서도 “모든 신자는 사리를 분별할 나이에 이른 후에는 매년 적어도 한 번 자기의 중죄를 성실히 고백할 의무가 있다.”(제989조)라고 말하면서 라테라노 공의회의 결정을 그대로 수용한다.
현대의 새로운 고해성사 이해
1) 기본 노선
20세기 초에는 그 이전에는 볼 수 없었을 정도로 참회성사의 참여도가 절정에 달하였다. 교황 비오 10세(1903-1914년)가 고해성사를 보고 모든 미사성제에서 성체를 영하도록 권고하였을 정도였다. 그러나 20세기 중반에 이르러 고해성사를 보는 사람들은 점차 감소하게 된다.
제2차 바티칸 공의회는, 초대교회에서 강조되었으나 지난 400여 년간 잊었던 고해성사의 교회론적 차원을 다시 강조하였다. 「교회 헌장」은 다음과 같이 가르친다. “고해성사를 보는 신자들은 하느님께 끼친 모욕에 대하여 그분의 자비로 용서를 받으며, 또한 동시에 범죄로 상처를 입혔던 교회, 사랑과 모범과 기도로써 죄인들의 회개를 위하여 노력하는 교회와 화해를 한다”(11항). 지난 400여 년 동안은 고해성사에서 죄를 고백하는 이와 죄를 용서하는 사제 두 부분만이 강조되었다. 그러나 이제는 ‘용서와 평화를 위한 교회의 봉사’라는 차원이 강조되고, 이를 하느님과 세상과의 화해를 목적으로 하는 삼위일체적인 구원역사의 관점에서 고찰하게 된다. 이러한 입장을 현 교황 요한 바오로 2세도 다시 확인하였다. 요한 바오로 2세는 고해성사가 교회의 기본과제이며, 교회는 화해를 위한 표지이고 도구라고 가르친다.
또한 1973년에 반포된 「고해성사 지침」은 고해성사가 전체 교회의 사업이고 축제의 성격을 가지고 있다고 가르친다. 곧 고해성사는 많은 사람들이 생각하듯 인간에게 부담을 주고 경악하게 하는 심판이 아니라 오히려 전 인격적인 인간을 포괄하는 전례적 축제인 것이다. 이 축제 안에서 인간은 하느님과 화해하고 이웃들과 화해하며 자신이 다른 형제들과 함께 있음을 느낀다. 이 축제가 열리는 교회는 바로 인간과 화해한 하느님께서 현존하는 곳이고, 바로 이 교회 안에서 인간들은 하늘나라를 이웃 인간들과 미리 맛보는 것이다.
2) 주관적인 차원
(1) 통 회
통회는 트리엔트 공의회가 가르치듯이 용서를 받기 위한 필수적인 것이다. 이 공의회는 통회가 우선 죄의 무가치함을 인식하는 것이고 죄에 대한 혐오와 죄에서 벗어나겠다는 의지, 나아가서 삶을 변화시켜야 하겠다는 원의 그리고 하느님께 향하겠다는 결심을 포함하는 것이라고 말한다. 통회는 곧 하느님께 자신을 열고 하느님께 나아가고자 하는 것이라고 할 수 있겠다. 따라서 다시 한번 믿음과 소망 그리고 사랑을 자신의 삶에 재생하고자 하는 첫 단계이다. 곧 통회는 하느님과 화해하고자 하는 가장 기본적인 전제이고 준비인 것이다.
통회는 대화의 과정을 갖는다. 다시 말하면 하느님께서 먼저 인간에게 죄를 용서하여 준다는 말씀을 하시고 인간은 하느님께 향하고자 하는 응답을 해야 한다는 것이다. 또한 인간은 하느님의 사랑의 빛으로 말미암아 죄를 보고 자신이 하느님을 향하는 길에서 많이 벗어났음을 깨닫고, 하느님을 향하는 것이야말로 자신을 완성하는 것임을 알아야 한다. 자신이 죄의 한가운데에 있다는 것을 아는 것은 이미 하느님께서 인간에게 은총을 베풀고 있고 인간이 이미 그 은총 안에 포함되어 있다는 것을 말한다.
(2) 죄의 고백
죄의 고백은 교회의 중재를 통하여 하느님 앞에서 죄를 고백하는 것이라고 할 수 있다. 여기에서 교회는 성사권을 가진 사제에 의하여 대표된다.
① 초대교회의 공적인 법적 참회가 나중에 개인적인 비밀고백으로 대체되었기 때문에 개인의 죄의 고백은 화해의 성사에서 결정적인 요소로 자리잡게 된다. 따라서 이 고백은 고해라고도 불린다. 이른바 ‘죽을 죄’ 또는 대죄의 경우 빠짐없는 고백이 중요하였다.
② 제4차 라테라노 공의회(1215년)는 적어도 일 년에 한 번은 대죄를 고백하여야 한다고 규정하였다. 이 공의회는 사제 앞에서 하는 고해성사가 그리스도께서 부과하신 과제이고 신법에 따라 제정된 것이라고 말한다. 그러므로 신법에 따라 모든 ‘죽을 죄’가 있는지를 잘 성찰한 다음에 자세히 고백하여야 한다고 가르친다. 그 밖에 다른 죄들은 필요에 따라 고해할 수 있다고 한다. 또한 죄의 고백은 정확해야 하고 겸손해야 하며 형식적으로 완전해야 하고 비밀이 유지되어야 한다.
③ 오늘날의 ‘죄의 고백’에 대한 이해는 다음과 같다.
- 중대한 죄를 교회 앞에서 개인적으로 고백해야 하는 필요성은 교회의 신앙전통의 핵심에 속하는 것이다.
- 죄와 ‘죄의 고백’은 단순한 개인적인 차원이 아니라 사회적이고도 교회적인 차원이다. 따라서 대죄가 무엇인지는 이웃 인간이나 교회 공동체 차원에서 고찰되어야 하고, 고백이 실행되어야 한다.
- 이러한 맥락에서 죄의 양적인 고백보다는 질적인 고백이 중요시된다.
- 속죄인은 ‘죄의 고백’에서 자신이 구체적인 죄의 상황 안에서 하느님을 갈구한다는 것을 깊게 표현하여야 한다. 그래서 하느님의 은총으로 말미암아 교회의 중재를 통하여 그분의 응답, 곧 사죄를 받게 된다. 이렇게 해서 속죄인은 하느님에게서 새로운 생명을 받아 이웃 인간과 교회 공동체에서 새롭게 살게 되는 것이다.
(3) 보 속
보속은 하느님의 은총을 바탕으로 이웃과 하느님께 죄를 보상하는 행위이다. 초대교회에서 보속은 그야말로 형벌의 성격이 짙었으나 오늘날에는 죄로 상처 입은 이웃과의 관계, 하느님과의 관계 그리고 자신의 상처를 치유하는 성격으로 이해된다. 피렌체 공의회와 트리엔트 공의회는 보속을 통회, ‘죄의 고백’과 함께 고해성사의 필수적인 구성요소라고 가르친다.
3) 객관적 차원인 사죄
사죄는 ‘죄의 고백’을 들은 사제가 실행하게 된다. 사제는 그리스도에게서 파견되어 직무를 맡은 이로서 교회 공동체를 대표하여 사죄권을 받는다. 초대교회에서 사죄는 속죄인이 주교를 통하여 다시 교회 공동체와 화해하는 것으로 보았다. 그러나 중세에는 대죄의 용서는 속죄인의 통회를 통하여 이루어진다는 주장도 있었다. 결국 토마스 데 아퀴노는 통회와 사죄가 동시에 죄의 용서를 가져다준다고 종합한다. 토마스 데 아퀴노의 이러한 가르침은 오늘날까지 유효한 것으로 인정된다.


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3년여 만에 국내에서 메르스 확진자가 발생한 가운데 10일 충남대병원 응급의료센터 앞에 메르스 의심환자 안내문이 세워져 있다.
국내에 중동호흡기증후군(메르스·MERS) 확진자가 3년여 만에 다시 발생하면서 2차 감염자 확산에 대한 불안감이 커져가고 있다.
쿠웨이트 방문 후 아랍에미레이트 두바이를 거쳐 입국한 이 모(61) 씨가 지난 8일 메르스 의심증상으로 검사를 받은 결과, 양성으로 판정되면서다. 확진자는 1명 뿐, 아직까지 밀접접촉자인 21명에게서 메르스 등의 특이 증상이 나타나고 있지 않지만 정부는 3년 전의 악몽을 재현하지 않으려 안간힘을 쓰며 긴장의 끈을 놓지 않고 있는 모습이다. ▶관련기사 3면·6면
정부는 지난 9일 메르스 확진자 발생에 따른 감염병 위기 수준을 ‘관심’에서 ‘주의’ 단계로 격상하고 중앙방역대책본부를 설치했다. 또 질병관리본부장 주재로 시·도 보건국장 대상 메르스 관련 대응 추진상황 및 향후 대처 방안을 논의하는 영상회의를 개최한 데 이어 10일엔 행정안전부장관 주재 시·도 부단체장 대상 회의를 진행하는 등 초기대응에 만전을 기하고 있다. 현재 질병관리본부는 국내 거주지에 독립적 공간(개인 방)이 있는 이들의 경우엔 자가 격리를 안내하고 있으며 자가 격리가 불가능한 접촉자의 경우엔 시설격리 등을 하며 역학조사와 증상모니터링을 실시하고 있다.
정부, 지자체와 함께 3년여 만에 다시 찾아온 메르스로 인해 지역 의료계도 바짝 긴장하고 있다. 충남대병원 등은 병원 내에 안내 영상을 통해 메르스 질병에 대해 대내적으로 알리는 데 더해 병원 입구에도 메르스 의심환자 안내 표지판 등을 세워 별도로 안내하고 있다.
2차 감염에 대한 가능성을 일체 차단하기 위해서다. 이미 지역 내 병원에선 메르스 확진자 판정 직후 바로 선별진료소를 따로 설치하는 등 빈틈없는 대처에 힘쓰고 있다. 대전 A 병원 관계자는 “3년 전 메르스로 인해 지역 모든 병원이 뒤집어진 아픈 기억이 있다”면서 “이미 경험이 있는 만큼 메르스의 치명적인 위험성을 인지하고 있기 때문에 초기대응에 총력을 다하고 있다”고 말했다.
정부는 확진 판정 후 재빠르게 감염병 대응 매뉴얼에 따라 메르스 환자를 입원격리 조치했다. 또 밀접접촉자들을 신속하게 파악해 자택이나 시설격리를 시키는 등 넓은 범위에서 방역망을 치면서 초기대응에 성공했다는 평가가 나오고 있다.
이번 정부의 메르스 대처가 과거 노무현정부의 중증급성호흡기증후군(사스·SARS) 초기대응방식과 오버랩되는 이유다. 2003년 당시 중국에서 사스가 번지자 국내 확진 환자가 나오기도 전에 노무현정부는 총리실 산하에 종합상황실을 설치하고 고건 총리가 컨트롤타워 역할을 했다. 그 결과 전 세계에서 8400여 명이 사스에 감염되고 810여 명의 사망자가 속출한 반면 국내에선 환자가 단 3명만 나오고 사망자는 전무했다. 이에 세계보건기구(WHO)로부터 사스 예방 모범국이란 평가를 받기도 했다.


영화 은 간통 현장을 덮치러 갔다가 의문의 살인 사건에 휘말려 유력한 용의자로 누명을 쓴 형사가 미궁 속으로 빠져버린 살인 미스터리의 진실을 파헤치는 고군분투 과정을 그린 치정 수사극이다. 형사가 등장하는 수사극은 영화와 드라마의 단골소재로 꾸준히 등장해왔고, 2009년 이후 한국의 스릴러 영화들은 계속해서 만들어졌다. 하지만 영화 은 단순한 수사극이나 스릴러 이상의 재미를 주는 작품으로, 관객들은 한 가지 재미가 아닌 다양한 재미 요소를 즐길 수 있다. 영화 은 ‘간통만큼은 용인하지 않는 것’을 철칙으로 삼고 있는 간통 전문 형사와 연약해 보이지만 속을 알 수 없는 미망인이 묘한 관계에 얽히면서 점점 더 위험한 상황에 빠지게 되는 내용이 스릴러와 코믹 등 다양한 장르와 섹시 코드로 버무려져 새로운 느낌의 스릴러로 완성되었다.
관객들은 살인 사건이 된 간통 사건의 유력한 용의자로 몰린 형사가 자신의 결백을 증명하기 위해 고군분투하는 과정을 지켜보며 시종일관 몰입하게 된다. 또한, 섹시한 미망인과 형사 사이에 형성되는 미묘한 감정선과 에로틱한 긴장감은 영화를 더욱 흥미진진하게 만들며, 진지한 분위기에서 생겨나는 예상치 못한 코믹한 상황과 개성 넘치는 캐릭터들의 앙상블은 관객들에게 끊임없이 웃음을 선사한다. 이처럼 영화 은 독특하고 신선한 소재와 긴장감 넘치는 스토리 그리고 명품 배우들의 뛰어난 연기력으로 관객들을 한시도 지루하지 않게 만들며 진정한 엔터테인먼트 무비로서의 역할을 다한다.
어른들만 아는 이야기! 어른들을 위한 영화!
영화 , 본격 성인 오락 영화 선언!
남녀 노소 누구나 공감할 수 있는 따뜻한 영화들도 필요하지만 가끔은 성인들만 즐길 수 있는 작품들이 그리울 때가 있다. 영화 은 이런 관객들을 만족시킬 다양한 요소를 지닌 본격 성인 오락 영화다. ‘간통’과 ‘살인’이라는 파격적인 소재를 다루고 있는 영화 은 ‘간통을 기다리는 남자’라는 뜻을 가진 제목처럼 간통에 트라우마를 지닌 형사가 사회적으로 부도덕한 간통을 바라보는 시각과 함께 아찔한 일탈을 꿈꾸는 남자의 숨겨진 본능을 담고 있다. 또한, 형사와 미망인 사이에 흐르는 아슬아슬하면서도 미묘한 긴장감은 영화를 더욱 흥미진진하게 만들며, ‘결혼’과 ‘간통’ 등 성인들이라면 누구나 한번쯤은 상상해봤을 법한 문제들을 다시금 상기시킨다.
최근 영화와 드라마를 통해 관객들로부터 큰 사랑을 받고 있는 배우들의 파격적인 연기 변신과 몸을 아끼지 않은 연기 투혼도 기대 요인 중의 하나다. 연기파 배우 박희순은 지금까지의 진지한 이미지를 벗고 코믹과 남성미를 갖춘 캐릭터를 선보이며, 박시연은 신비로우면서도 섹시한 매력을 지닌 미망인으로 분해 관객들을 압도한다. 특히 두 사람 사이에 오가는 에로틱한 긴장감은 성인 관객들의 뜨거운 호응을 얻을 것으로 기대되고 있다. 또한 주상욱, 김정태, 이한위, 이광수 등 개성 넘치는 배우들이 진지한 상황에서 펼치는 예상치 못한 코믹 연기는 관객들에게 끊임없이 웃음을 선사한다. 이처럼 영화 은 자극적인 소재와 스릴러적인 긴장감에 코믹 코드까지 가미되어 지루할 틈 없이 성인 관객들을 사로잡는 종합 선물 세트와 같은 작품으로 기대를 모으고 있다.
연기파 배우 박희순 & 섹시 지존 박시연
총선보다 더 뜨거운 커플이 온다!
충무로 대표 연기파 배우 박희순과 국내 최고의 섹시 스타 박시연이 만났다. 박희순은 유난히 간통 사건에만 정의감을 불태우는 간통 전문 형사 ‘선우’로, 박시연은 남편이 살해된 현장의 유일한 목격자이자 치명적인 매력을 지닌 미망인 ‘수진’으로 분하며 환상적인 연기 호흡을 펼친다. 간통사건에 휘말려 정직 중인 ‘선우’는 복직을 앞두고 간통 사건을 접수한다. 하지만 현장을 잡기 위해 출동한 곳에는 간통 현장이 아닌 살인 사건이 그를 기다리고 있었고, 사건의 피해자는 다름아닌 유일한 목격자 ‘수진’의 남편이다. 졸지에 살인 누명을 덮어쓰게 될 위험에 처한 ‘선우’는 신고하려는 ‘수진’을 협박하고, 그녀는 ‘선우’의 협박에 못 이겨 사건 은폐에 동참하게 되지만, 진실을 파헤칠수록 사건은 점점 더 미궁 속으로 빠진다.
간통 사건을 쫓다가 살인 용의자로 지목되어 경찰들에게 쫓기는 황당한 상황에 놓인 간통 전문 형사 ‘선우’ 역의 박희순과 사건의 키를 쥐고 있는 ‘수진’ 역의 박시연이 미스터리한 살인사건에서 벗어나기 위해 펼치는 치열한 두뇌 게임과 심리전은 영화 의 백미다. 박희순은 기존의 진지하고 지적인 이미지를 벗고 코믹하면서도 남성미 넘치는 형사로 변신했으며, 청순함과 섹시함을 넘나드는 이중적인 매력을 지닌 박시연은 특유의 화려하면서도 신비한 매력을 마음껏 펼친다. 영화 을 통해 파격적인 연기 변신을 선보이는 박희순과 박시연의 완벽한 연기 호흡은 오는 4월, 관객들에게 강렬한 인상을 남길 것이다.
독특한 캐릭터들 완벽 소화! 싱크로율 100%!
명품 배우들의 화려한 연기 앙상블!
영화 은 주상욱, 김정태, 이광수, 이한위, 차수연 등 요즘 충무로의 대세로 떠오르고 있는 배우들이 대거 출연해 영화의 재미를 더한다. 최근 드라마 으로 큰 인기를 모으고 있는 주상욱은 반듯하고 성실하지만 융통성이라고는 전혀 없는 ‘한길로’ 형사 역을 맡았다. 주상욱은 그간의 ‘실장님’ 이미지를 벗어나 의외의 코믹함과 허당 카리스마로 웃음을 선사할 예정이다. 또한, 예능과 드라마, 영화를 종횡 무진하며 충무로 대세로 자리잡은 김정태는 일하면서 님도 보고 뽕도 따는 친구 강형사가 제일 부러운 ‘서형사’를 맡아 재치 있는 입담으로 영화에 재미를 더한다.
오랜 세월 쌓아온 내공으로 영화와 드라마에서 이미 명품 조연으로 자리 잡은 이한위는 용의자가경찰서에서 도망가는 긴박한 상황에서도 할부금이 아직 끝나지 않은 자신의 차를 먼저 걱정하는 카리스마 제로 ‘사반장’을 완벽하게 소화했다. 또한, 최근 예능 프로그램을 통해 큰 인기를 모으고 있는 이광수는 천재인지 바보인지 헷갈리는 필요성 제로의 조수 ‘기풍’ 역으로 출연해 의 웃음을 책임진다. 차분한 이미지와 안정적인 연기력으로 드라마와 영화를 통해 차근차근 경력을 쌓아가고 있는 차수연은 이혼 소송 중인 ‘선우’의 아내이자 의리 있는 여형사 ‘혜영’ 역을 맡아 영화를 더욱 풍성하게 한다. 영화와 드라마, 예능을 오가며 최고의 주가를 올리고 있는 명품 배우들이 선보이는 연기 앙상블은 영화 을 더욱 풍성하게 만들고 있으며, 어딘가 엉성해 보이는 형사들의 신선하고 독특한 개그 코드는 관객들에게 큰 호응을 얻을 것으로 기대된다.
박희순과 박시연, 그들의 만남은 하늘이 점지한 인연?!
코믹하고 능청스러운 간통 전문 형사 ‘선우’ 역의 박희순과 치명적인 매력의 미망인 ‘수진’ 역의 박시연은 영화 을 통해 처음 호흡을 맞추게 되었다. 시나리오를 보자마자 한시도 눈을 떼지 못하고 여러 번 읽어나갔다던 박시연은 남자 주인공이 박희순이라는 말을 듣고 출연의지를 굳혔다. 박시연은 박희순이 출연한 작품들을 모두 챙겨봤을 정도로 오랜 팬이었다고 한다. 박희순 역시 영화계에서 성격 좋기로 소문난 박시연과의 작업 소식에 기쁨을 감추지 못했다.
하지만 박희순과 박시연을 한 자리에 부르기까지는 많은 우여곡절이 있었다. 2011년 2월 의 시나리오를 탈고한 김형준 감독은 주인공 ‘선우’ 역에 30대 초중반의 남자배우들을 후보에 올려놓고 각 배우들에게 시나리오를 전달했다. 그 사이 용하다는 무속인을 찾아간 김형준 감독은 예상 외의 답변을 듣는다. 남자 주인공은 40대 초반의 배우가 맡게 될 것이고, 지금 생각해둔 여배우가 아닌 다른 여배우가 출연하게 되는데 그 배우가 흥행에 도움을 줄 것이라는 내용이었다. 자신이 생각했던 것과는 다른 대답에 김형준 감독은 그 말을 믿지 않았다고 한다. 하지만 이후 사석에서 우연히 박희순을 만나게 된 뒤 그에게 단숨에 마음을 빼앗겼고, 박희순 역시 감독의 열정적인 구애와 흥미로운 시나리오에 출연을 결정하게 되었다. 다음은 살인 사건의 키를 쥐고 있는 신비롭고 섹시한 매력의 여배우를 찾는 일이었다. 청순함과 섹시함을 오가는 이중적인 매력을 연기할 여배우를 찾던 감독은 박시연을 보자마자 ‘바로 그녀다!’라는 생각이 들어서 적극적인 섭외에 들어갔고 박시연 역시 흔쾌히 캐스팅 제의를 수락하여 영화 의 명품 배우 라인업이 완성되었다.
모텔 찾아 전국일주, 경찰서 찾아 삼만리! 좌충우돌 로케이션 스토리!
바람 잡으러 갔다가 살인 용의자가 되는 간통 전문 형사의 ‘누명 벗기’ 과정을 그린 영화 에는 모텔과 경찰서가 주무대로 등장한다. 전국 팔도에 즐비한 것이 모텔과 경찰서라지만 김형준 감독의 마음에 쏙 드는 곳을 발견하는 것은 어려운 일이었다. 김형준 감독과 제작진은 시나리오 상에 나타나 있는 ‘산 속 으슥한 곳에 있는 고급 무인모텔’을 찾기 위해 여름 내내 전국에 있는 모든 모텔들을 돌아다녔지만, 원하는 장소를 찾을 수 없어 크랭크인 2주전까지 발을 동동 구를 수 밖에 없었다. 촬영 직전까지도 원하는 모텔을 찾지 못한 감독과 제작진은 결국 비슷한 느낌의 건물 구조를 가진 모텔을 섭외해 외관을 촬영하고 모텔 로비는 대전 시내의 일반 모텔을 무인모텔로 개조해 감쪽같이 촬영을 진행했다.
경찰서 섭외 역시 만만치 않았다. 영화 은 시나리오상 경찰서 내부뿐만 아니라 외부 촬영 비중도 많은 작품이어서 경찰서 섭외가 절실한 상황이었다. 하지만 업무에 지장을 받으면서까지 흔쾌히 장소를 제공해 줄 경찰서를 찾기란 여간 힘든 일이 아니었다. 크랭크인 날짜가 다가올수록 점점 초조해진 감독은 ‘왜 경찰서를 영화의 주무대로 삼고 시나리오를 썼을까?’라고 자책하기까지 했다고 한다. 그렇게 오랜 기다림 끝에 지속적으로 협조요청을 했던 대전의 경찰서에서 답변이 왔고, 경찰서와 경찰차뿐만 아니라 초병 근무를 서는 현직 순경까지 촬영 지원이 이루어져 제작진을 더욱 기쁘게 했다.
로케이션 헌팅 작업에서 모텔과 경찰서보다 제작진을 더 힘들게 만든 곳은 바로 ‘수진’의 저택이었다. 영화에서 ‘수진’의 집주소가 ‘성북동’이라고 명시되어 있어 반드시 성북동의 저택이 필요했던 제작진은 시나리오에 맞는 장소를 찾기 위해 타 영화의 스태프까지 동원해 헌팅을 나선 끝에 한 기업의 워크숍 장소로 지어진 건물을 찾아냈고, 대대적인 실내 인테리어 작업을 통해 고급저택으로 재탄생시켰다.
박희순과 박시연의 아찔한 러브씬! 비하인드 스토리 공개!
영화 에서 용의자와 피해자의 아내로 처음 만나게 된 ‘선우’(박희순)와 ‘수진’(박시연)은 처음에는 서로를 의심하며 대립하지만 시간이 흐를수록 서로의 매력에 끌리게 되고, 사건의 은폐를 위해 두 사람만이 공유하는 비밀의 크기가 커져갈수록 둘의 사이는 더욱 미묘해진다. 영화 에서 ‘선우’와 ‘수진’ 사이에 흐르는 이러한 미묘한 감정선은 영화 전반에 에로틱한 긴장감을 자아낸다. 영화 속에서 ‘선우’와 ‘수진’이 그 동안 숨겨왔던 서로에 대한 마음을 확인하는 계기가 되는 빗 속 키스씬은 이틀에 걸친 촬영 끝에 탄생한 장면이다. 이 키스 이후 두 사람의 관계는 이전과는 다른 국면에 접어들게 되고 살인 사건 역시 더욱 미궁 속으로 빠져든다. 이 장면을 촬영하기 위해 박희순과 박시연은 얇은 옷 하나만을 걸친 채 밤샘 촬영 내내 차가운 비를 온몸으로 맞아야 했다. 체력적으로나 정신적으로 힘든 작업이었지만 박희순과 박시연은 프로페셔널한 배우들답게 이틀에 걸친 밤샘 촬영 동안 감정의 흔들림 없이 완벽하게 연기해 내 스태프들의 감탄을 자아냈다.
하지만 빗 속 키스씬은 영화 의 아찔하고 파격적인 러브씬 촬영에 비하면 쉬운 일이었다. 엄숙하고 진중한 공공 장소에서 벌어지는 러브씬 촬영 당시 박희순과 박시연은 극도로 긴장한 상태였는데, 박시연은 긴장감을 풀기 위해 음식물을 계속 섭취한 반면 박희순은 어떠한 음식도 입에 대지 않아 묘한 대조를 이루기도 했다고 한다. 김형준 감독 역시 배우들의 몰입과 집중력을 위해 스태프들을 모두 퇴장시키고 최소의 인원만을 데리고 촬영에 임했다. 이러한 배우들과 스태프의 노력 끝에 완성된 긴장감 넘치면서도 아찔한 러브씬은 관객들에게 오랫동안 기억에 남을 장면이 될 것이다.
대전의 추위를 녹인 의 인기와 배우들의 부상 투혼!
지난 11월 대전의 최대 번화가인 중앙로에서 이뤄진 영화 의 추격씬 촬영은 영하 10도를 밑도는 강추위에도 불구하고 수많은 인파가 몰려 촬영이 계속 지연될 수 밖에 없었다. 대전 시민들은 거리를 통제하고 이뤄진 촬영이라 오가는 데 불편할 수 밖에 없는 상황에도 불구하고 엄청난 환호와 탄성으로 배우들을 맞이했다. 특히 브라운관을 통해 얼굴이 많이 알려진 주상욱, 김정태, 이한위의 인기는 여느 아이돌을 능가할 정도여서 관계자들을 깜짝 놀라게 했으며, 배우들 역시 시민들의 뜨거운 환영에 힘입어 어느 때보다 열정적으로 촬영에 임했다. 하지만 고조된 분위기와 수많은 인파 사이에서 이뤄진 촬영은 그야말로 고난의 연속이었다. 동료 형사들을 통해 도주하는 장면을 찍던 박희순은 갑자기 뛰어든 행인을 피하려다 길 가장자리에 있던 쇠기둥에 무릎을 찧고 그대로 쓰러졌다. 박희순의 무릎은 잔뜩 부풀어 있었고 다리에 제대로 힘을 줄 수도 없었다.


인간의 시각은 생체 조직의 모양과 색을 구분함으로써 질병의 주요 진단 방법으로 사용되어 왔다. 비슷한 원리로 인류가 개발한 전자 장치인 카메라는 인간이 눈으로 본 것을 복사하여 메모리에 저장한다. 이처럼 인간의 눈과 카메라는 빛에 민감한 광검출기로 구성되어 있기에 사물을 보는 것이 가능하다. 하지만, 이 두 가지 방법을 사용하여 개복하지 않고 몸 속 깊은 곳을 볼 수 있을까? 정답은 “No”이다.
살아있는 조직과 장기를 보는 것은, 질병을 진단하고 치료 결과를 모니터하는 데 매우 중요하다. 그러나 몸 속 깊은 곳에 위치한 조직, 장기를 광학적으로 시각화하는 것은 생체 조직 내 빛의 산란으로 인해 어렵다. 이러한 조건은 안개가 많이 낀 상황에서 운전을 하는 것과 동일하다. 자욱한 안개 속을 운전할 때는 헤드라이트를 아무리 강하게 켜더라도 안개 방울로 인한 빛 산란으로 전방 시야를 확보하기 어렵다. 생체 조직 내에서도 빛은 투과되나 산란으로 인해 고해상도의 영상을 확보하기 어렵다.


4·19혁명의 도화선이 된 김주열의 가족은 오랫동안 경찰의 감시에 시달렸다. 김주열의 동생 길열씨는 직계 후손이 없는 민주화 유공자의 경우 형제자매도 보훈 대상에 포함되어야 한다고 말했다.
정희상 기자 minju518@sisain.co.kr 2019년 03월 20일 수요일 제600호
“자식 하나 바쳐서 민주주의를 찾는 데 조그만 도움이라도 되었다면 삼형제 다 바친들 아까울 것이 있겠습니까. (중략) 마산 시민 여러분이 보여주신 그 거룩한 뜻을 평생 잊지 못할 것입니다. 내 자식 주열이는 신선이 되어 올라갔을 겁니다. 마산 시민 여러분, 이제 안심하십시오(1960년 5월8일 김주열 열사 어머니 권찬주 여사가 마산 시민에게 보낸 편지).”
1960년 3월15일 마산상고 신입생 김주열은 부정선거 규탄 시위에 나섰다가 경찰이 쏜 최루탄에 얼굴이 관통당한 채 사망했다. 경찰은 그의 사체를 쇠사슬로 묶은 뒤 돌을 매달아 몰래 마산 앞바다에 수장했다. 고향 남원에서 아들의 실종 소식을 들은 어머니 권찬주 여사는 28일 동안 마산 시내 구석구석을 샅샅이 뒤졌다. 경찰이 살해 유기한 김주열의 시신은 4월11일 마산 중앙부두 앞바다에 떠올랐다. 이승만 정권의 만행이 밝혀지면서 김주열의 죽음에 대한 분노와 애도의 물결이 전국으로 퍼져나갔다. 이 사건은 4·19혁명의 도화선이 되었다.
3·15 부정선거 규탄 시위에 나섰다가 경찰의 최루탄에 맞아 숨진 김주열 열사의 동생 김길열씨.
4·19혁명으로 이승만 대통령이 하야 성명을 발표하자 권찬주 여사는 그해 5월8일 마산 시민들에게 감사 편지를 보냈다. 권 여사는 이 편지에서 ‘민주주의를 찾는 데 조그만 도움이라도 된다면 삼형제를 다 바친들 아까울 것이 있겠습니까’라고 썼다. 그 삼형제가 광열·주열·길열이다. 4월 혁명 유족 중에서도 상징적 대표로 활동했던 권 여사는 1989년 작고했다. 광열씨와 둘째 누나 경자씨는 지병으로 세상을 떠나 현재 김주열 열사 형제자매 중 첫째 누나 영자씨와 막냇동생 길열씨(65)만 생존해 있다. 길열씨를 경기도 김포시에 있는 자택에서 만났다.
“어머니는 중학생 때부터 입버릇처럼 주열이 형의 죽음이 민주주의 밑거름이 되었다고 가르치셨다. 형이 자랑스러우면서도 한편으로는 매사 행동거지를 조심할 수밖에 없었다.” 전북 남원시 금지면 옹정리에서 1944년에 태어난 김주열은 고향에서 초등학교와 중학교를 마친 뒤 외가가 있던 경남 마산상고로 진학한다. 그는 먼저 마산에 와서 지내고 있던 형(광열씨)을 따라 시내에 나갔다가 3월15일 저녁 수천명에 이르는 부정선거 규탄 시위대에 합류한다.
1960년 제4대 대통령·제5대 부통령 선거를 앞두고 집권당인 자유당은 위기의식을 느끼고 있었다. 갈수록 악화되는 고위층의 부정부패와 민생고로 민심은 이승만 정권과 자유당에서 멀어졌다. 1959년부터 선거를 관리할 내무부는 물론 경찰과 정치깡패까지 동원된 광범한 부정선거가 조직된다. 최인규 내무부 장관은 일선 경찰서장을 연고지 중심으로 재배치하는 대대적 인사를 단행했다. 이어 전국 시·읍·면·동 단위로 공무원 친목회를 조직한다. 이 밖에도 내무부는 1959년 11월부터 이듬해 2월까지 전국 각급 기관장에게 다음과 같은 구체적 부정선거 방법을 극비리에 지시했다. 4할 사전투표, 3인조 또는 5인조 공개투표(한 조에 경찰 등 공무원 1인 반드시 투입), 완장 부대 활용, 야당 참관인 축출 등을 통해 이승만 대통령과 이기붕 부통령의 득표율을 모두 85％까지 끌어올린다는 내용이었다.
이 와중에 야당인 민주당의 조병옥 대통령 후보가 선거가 코앞인 2월15일 지병으로 사망한다. 단독 후보가 된 이승만의 대통령 당선은 확실시되었다. 문제는 부통령이었다. 대통령 유고 때 승계할 부통령 선거에서 이기붕 자유당 후보가 장면 민주당 후보를 이길 가능성이 희박했다. 이승만 대통령이 80대 중반의 고령에 건강이 좋지 않은 상황이라 정부와 자유당은 이기붕 후보의 당선에 사활을 걸고 있었다. 대대적인 부정선거가 자행되었고 시민들의 저항을 불러일으켰다.
ⓒ 3∙15의거기념사업회 제공
1960년 권찬주 여사(가운데)가 국회에서 아들 김주열 열사에 대해 증언하고 있다. 권 여사는 4·19혁명을 알리기 위해 분투했다.
이승만 정권은 권 여사를 ‘빨갱이’로 매도
3월15일 저녁 마산 무학초등학교 앞에는 수천명이 규탄 시위를 벌였다. 이날 밤 마산 경찰은 규탄 시위 진압 과정에서 시위대에 발포해 2명이 사망하고 70여 명이 부상했다. 당시 경찰에 쫓기던 무학초등학교 앞 시위대 속에서 김광열은 동생 김주열의 손을 놓치고 말았다. “큰형이 ‘주열아 도망쳐’라고 외쳤지만 그 뒤 행방불명되었다고 한다. 밤새 작은형을 찾지 못한 광열이 형은 다음 날 주열이 형이 시위 도중 없어졌다고 남원 부모께 전보를 쳐서 어머니가 마산으로 가셨다.” 이때부터 어머니 권찬주 여사는 경남 지역 방송과 신문사를 찾아다니며 아들의 실종 소식을 알렸다. 28일 동안 마산 시내를 뒤지면서 시민들의 손을 붙잡고 눈물로 호소했다. 마산 시청 앞 연못에 수장되었다는 소문을 듣고, 연못물을 퍼낸 뒤 아들 이름을 부르며 진흙 속을 손으로 휘젓고 다니던 어머니 모습은 마산 시민들에게 아픔과 함께 깊은 인상을 남겼다.
어머니의 애끓는 모정에 김주열은 어느새 ‘마산의 아들’로 불리기 시작했다. 그러자 이승만 정권은 권 여사를 ‘빨갱이’로 매도했다. 김주열을 죽인 뒤 몰래 바다에 수장했던 마산 경찰이 색깔론 공세의 선봉장 노릇을 했다.
권 여사는 4월11일 아침 8시 남편의 병세가 위중하다는 편지를 받고 고향 남원으로 가는 버스를 탔다. 권 여사가 남원으로 향한 지 3시간 만인 4월11일 오전 11시30분 얼굴에 최루탄이 박힌 김주열의 시신이 마산 중앙부두 앞바다에 떠올랐다. 시민들은 김주열의 시신을 경찰에 앞서 인양해 마산도립병원에 안치했다. 그러자 경찰은 영안실을 지키는 시민들을 강제 진압하고 김주열의 시신을 빼돌려 남원으로 싣고 갔다. “경찰이 어머니를 마산으로 다시 못 가게 막고 주열이 형 시신을 밤에 몰래 남원으로 싣고 오자 어머니는 ‘고향에서는 받을 수 없다. 부정선거로 당선된 이기붕이 집 앞에 갖다 묻어라’ 하고 고함을 쳤답니다.” 김주열의 시신은 경찰의 삼엄한 경계 속에 고향 뒷산에 묻혔다.
마산이 들끓었다. ‘김주열을 살려내라’ ‘김주열을 살해한 범인을 처단하라’는 구호를 외치며 시민 3만여 명이 시위에 나섰다. 이 시위는 들불처럼 번져나가 마침내 서울에서 4·19혁명으로 폭발한다. 10대 소년의 얼굴에 최루탄이 박힌 참혹한 모습을 포착한 김주열 보도사진이 전 세계에 타전되면서 국제 여론도 큰 반향을 일으켰다. 이승만 정권이 무너진 뒤 밝혀진 바에 따르면, 김주열은 3월15일 밤 7시부터 10시까지 벌어진 마산 무학초등학교 앞 시위대 속에 있다가 경찰이 얼굴에 직접 대고 쏜 직격 최루탄을 맞았다. 그의 시신을 유기한 장본인은 일제강점기에 헌병보조를 지냈던 마산경찰서 경비주임 박종표였다. 박종표는 최루탄 발사와 시신 유기 혐의로 기소되어 사형을 선고받았다. 나중에 시신 유기만 인정되어 무기징역으로 감형되었다. 지휘책임자인 마산경찰서 손석래 서장은 사건 후 장기간 잠적했다가 도피 8년 만인 1968년 체포되었다. 박정희 정권에서는 그를 보석으로 석방했다.
4·19혁명 뒤 민주당 정부가 들어서면서 가해자에 대한 처벌이 이루어지고 민주주의가 도래하는 듯했다. 이듬해 5·16쿠데타로 김주열 열사와 3·15의거, 4·19혁명은 역사의 뒷전으로 밀려난다. ‘김주열 추모곡’이 금지곡으로 지정당한 게 가장 상징적이다. 4·19혁명이 성공한 뒤 그해 5월 ‘남원 땅에 잠들었네’라는 김주열 추모곡이 라디오 전파를 탔다. 하지만 1961년 5·16쿠데타 세력은 이 곡을 금지하고 음반도 없애버렸다. “주열이 형 사건 뒤 우리 가족은 오랫동안 빨갱이로 몰려 적잖은 고초를 겪었다.” 김주열의 아버지는 아들이 사망한 뒤 화병을 얻어 시름시름 앓다가 1965년 작고했다. 어머니 권찬주 여사는 박정희 정권 들어 경찰 감시가 심해지자 고향 남원을 떠나 자식들을 데리고 서울로 이사했다. 김길열씨가 중학교에 입학하던 해였다. “서울 현저동에서 어머니가 하숙을 쳐서 우리를 가르쳤다. 박정희 정권 시절부터 전두환 정권까지 경찰이 우리 가족을 상시 감시했다. 감시를 피해보려고 연희동으로 이사 갔지만 소용없었다.” 유족에 대한 경찰 감시는 1987년 6월항쟁 이후에야 멈추었다.
어머니 권찬주 여사는 1989년 작고하기 전까지 경찰 감시 속에서도 해마다 수유리 국립4·19민주묘지를 찾았다. 4·19혁명의 상징적인 역할을 다했다. 1989년 권 여사가 작고한 뒤 주변에서 유족을 찾는 발걸음도 뚝 끊겼다. 4·19 희생자들 대부분이 학생이라 직계 후손은 없고 부모가 연로하면서 생긴 현상이다.
3·15의거는 국가기념일이 되었지만···
1990년대 이후 김주열 열사를 재조명하고 기리는 움직임이 시작된 게 유족에게 그나마 위로가 되었다. 1995년 김 열사의 모교인 용마고(마산상고 후신)에서는 3·15의거 35년 만에 김 열사에게 명예졸업장을 수여했다. 1999년에는 마산상고 입학 동기들이 주축이 돼 김주열열사추모사업회를 꾸린 뒤 ‘민주시민 항쟁정신’을 주제로 한 다양한 추모행사를 이어왔다. 2008년에는 용마고 교정에 김주열 열사 흉상 및 조형물을 제막했다. 해마다 3월14일에는 남원에서 김주열 열사 추모식이 열리고, 시신이 떠오른 4월11일에는 마산에서 추모제가 열린다. 3·15의거 및 4·19혁명 50주년이던 2010년에는 동문들이 모여 김주열 열사 국민장을 거행했다. “현재 주열이 형 묘는 3개입니다. 경찰이 강제로 싣고 와서 묻은 고향의 묘와 마산 국립3·15민주묘지에 있는 가묘, 그리고 서울 국립4·19민주묘역에 있는 가묘입니다.” 추모사업회에서는 김주열 열사를 ‘살아서는 남원의 아들, 죽어서는 마산의 아들, 4월 혁명을 통해서는 부활한 국민의 아들’이라고 부르고 있다. 이들은 5·16쿠데타 세력이 금지곡으로 지정해 말살해버린 김주열 추모곡 ‘남원 땅에 잠들었네’를 40여 년 만에 가사를 찾아내 부활시켰다.


안녕하세요. 저는 21살에 첫 직장에 취업해서 근 7년 가까이 근무하다가 작년에 그만두고 올해까지 재취업을 하려고 여기저기 원서는 넣고 있는데 퇴사할때까지만해도 경력도 있겠다 나이도 어린편이라고 생각하고 자신감 넘쳤는데 지금은 29살이라는 나이도 무섭고 그 전 직장상사에게 당한게 많아서 그런지 입사 후 만나게될 사람들도 무섭습니다. 원래 성격이 처음엔 낯도 많이 가리고 적응하는데 오래 걸리는데 적응하면 또 금방 활발해지거든요. 근데 시작이 겁이나서 못 하고 있습니다. 벌써 몇번째 면접보려오라는 전화를 무서워서 피해버리고 있어요. 급여,위치 등 이 핑계 저 핑계 다 대면서요. 이제 더 이상 재정적으로나 가족들 눈치도 보여서 취업은 해야겠는데 왜 이렇게 사람들이 겁나는지 ... 해결방법이 있을까요??
불안해우울걱정돼우울해불안무기력해의욕없음스트레스
지금 스스로 위축되고 혼란스럽다해도, 당신은 충분한 능력과 잠재력을 가진 사람입니다. 그동안 긴장했던 마음을 놓고 편하게 자신을 받아들이세요. 당신이 어떠한 모습이라도 괜찮습니다. -책 나는 당신이 살았으면 좋겠습니다(안경희 저)
미생이 아름다운 이유는 아직 갖지 못한 것이 많은 만큼 앞으로 가질 수 있는 것 또한 많기 때문이야. 지금 당장 지닌 것이 많지 않다고 남들 앞에 부끄러워할 필요가 없다는 말이지. 부족함이 부끄러운 것이 아니고 그 부족함을 감추려는 것이 부끄러운 거지. 냉정하게 말해서 너는 지금 너무나도 부족해. 그 무엇 하나 완벽하게 해내지 못할지도 몰라. 하지만 그 부족함과 미약함을 감추려고 하지 않고 자존심을 굽혀 배움의 자세로 하루하루 살아간다면 아마 곧 머지않아 정말 빛나는 사람이 될 거야. 그러니 어깨 펴고 당당하게 나아가. 너의 인생이잖아. - 책 너에게 보내는 편지(하태완 저) 중
배움은 언제나 옳아요. 무언가를 해보고 싶고 배워보고 싶은데 막상 하려니 겁나서 시도조차 못하는 것이 많죠? 이 일을 시작했을 때, 내가 잘 할 수 있을까? 이 일을 나의 직업으로 삼을 수 있을까? 이런 무수한 걱정이 당신을 잠 못 들게 만들었겠죠. 하지만 배움 앞에 있어서 그 어떠한 고민도 할 필요가 없어요. 끝까지 끌어가지 못하더라도 아무 문제없어요. 배움은 언제나 옳고 그 배움이 헛되는 일은 절대로 없으니까요. 당싯이 포기해버린 그 어떤 일이 언젠가 당신을 빛내주는 밑거름이 될 거예요. 그러니 지금 당신이 '할까 말까?' 고민하는 그 일, 지금 당장 시작해요. - 책, 너에게 보내는 편지(하태완 저) 중


저자는 지난 세기 팽팽한 긴장 관계를 유지해 온 에큐메니칼 노선과 복음주의 선교를 반성적으로 되돌아보며 상호 협력과 일치의 가능성 그리고 문제점을 명쾌하게 분석하고 있다. 이 책은 분열된 한국 교회의 일치를 회복하기 위한 실제적인 해법을 제시하고 있다.
김은수 박사의 새로운 성경공부 "내가 김은수 박사의 책에서 받은 감동 중 가장 큰 것은 그 동안 명쾌하게 해석되지 못했던 성경에 대한 깊은 통찰과 하나님과의 관계 속에서 살고자 하는 신앙인들의 갈증을 해소하는 생수와 같은 것이다." - 한신교회 담임목사 , 한신목회개발원 원장 이중표 "이 책은 말씀의 기갈, 믿음과 삶의 불일치, 신앙의 침체 등으로 특징지어지는 한국 교회를 향해 신학자로서 그리고 목회자로서 성경을 새로운 관점에서 제시한 것이며, 이 시대를 사는 우리에게 큰 도전과 비전을 주고 있다." - 덕수교회 담임목사, 한국기독교목회자협의회 상임회장 손인웅
예수님의 말씀과 비유
성경공부를 하는 데 가장 적합한 교재
이 책은 선교학자인 저자가 복음서의 예수님을 중심으로 엮은 성경공부 책이다. 예수님이 친히 하셨던 말씀과 그 가르침의 3분의 1에 해당하는 비유를 각각 12개씩 소개하는 이 책은 세속적이고 합리적인 교육을 받아온 현대인들이 그동안 겪어온 예수님의 말씀과의 충돌에서 벗어날 수 있도록 한다.
총 24장으로 구성된 이 책은 각 장의 제목을 예수님이 직접 하신 말씀에서 따왔다. 각 장은 도입에서 현대인이 예수님의 말씀에 대해 가질 수 있는 질문을 던져 흥미를 느끼게 하고, 그 질문에 맞는 해석학적 열쇠를 통해 말씀의 신비한 문을 열어볼 수 있게 구성되었다. 그리고 이 책은 신약의 복음서를 본문으로 삼았지만 참고 말씀에 구약성경의 본문도 실었다. 성경은 반드시 신구약 전체의 틀 안에서 해석되어야 하기 때문이다. 또한 각 장의 끝에는 관련 찬송가를 소개해 내용을 더 쉽게 이해하도록 했다. 마지막으로 저자는 성경공부와 예배의 말씀선포에서 꼭 필요한 예화를 엄선하여 실었고, ‘유익한 책’과 ‘보너스 지식’을 따로 표시하여 더 깊이 공부할 수 있도록 하였다.
이 책을 따라 신실하게 공부하고 실천한다면 반드시 삶의 변화와 기쁨을 맛볼 수 있을 것이다.
섬김에서 길을 찾는 교회
“예수님은 하나님 나라를 가난한 자의 것이라고 말씀하셨고, 사회에서 소외되고 버림받고 병든 자들을 위한 생을 사셨다. 초대교회는 그리스도의 뒤를 따라 이러한 섬김과 나눔을 실천하였다. 당시 그리스도인들의 섬김은 믿는 자뿐 아니라 믿지 않은 자들의 장례 등 가장 낮은 자리에까지 미쳤기 때문에, 교회를 핍박하던 황제까지도 이를 칭찬하며 로마 시민인 자신들이 창피스럽다고 술회하였다.” _ 책의 중에서
복음을 말로만 전하는 선교 시대는 지났다. 교회는 몸으로 복음을 전해야 한다. 말로 복음을 전하는 일과 몸으로 이웃을 사랑하는 일, 특히 사회적 약자를 섬기는 일은 서로 떨어질 수 없는 것이다. 언제나 빈곤과 고통, 소외를 당하는 이들을 향했던 그리스도의 공생활은 그리스도인의 삶의 모범이다. 김은수 교수의『사회복지와 선교』는 한국 교회가 사회적 비판의 대상으로 전락한 근본적인 원인은 그리스도를 말하지만 그리스도를 본받아 살지 않기 때문이라고 비판한다.
현대국가에서 약자들에 대한 우선적 관심과 배려는 법으로 규정되어 있고 실제로 실행되어 왔다. 그러나 공공사업, 복지, 규제를 통한 국가의 개입을 최대한 배제하는 신자유주의적 경제 질서가 각 나라에 확고하게 자리잡게 됨에 따라 약자들을 위한 보호 장치는 해제되고 이들을 고통으로 몰아넣는다. 이러한 문제는 특히 한국에서 극단적인 모습으로 나타난다고 평가된다. ‘복지국가’란 것이 한 번도 제대로 실행된 적이 없을 뿐더러 이러한 현실이 더해져 최근 한국의 사회복지 수요는 어느 때보다 급증하고 있다.
이러한 때에 저자는 사회복지가 교회가 마땅히 해야 할 일이라고 주장한다. 사회복지는 인간의 고통의 해소, 인간의 존엄성의 회복, 인간의 평등의 실현을 목표로 한다. 이는 기독교가 추구하는 사회복지의 목표와 다르지 않다. 그러나 교회가 사회복지를 실행하기 위해선 그에 대한 신학적 정당성이 필요하고 그것이 마련되었을 때 진정 그리스도를 따르는 교회가 될 수 있다고 저자는 말한다. 교회가 인간에게 고통을 가하고 인간의 존엄성을 파괴하는 여러 악조건들에 맞서야 하는 이유는 인간이 하나님의 형상으로 지음 받았기 때문이다. 하나님의 형상, 즉 인간이 하나님을 닮았다는 말은 인간이 고귀한 존재이고 인간을 포함한 모든 만물에게 인간이 사랑을 베풀어야 함을 의미한다. 즉 기독교 사회복지는 하나님의 형상으로 창조된 인간의 본래 모습을 되찾도록 도움으로써 그의 존엄성을 회복하고 그가 다시 사랑을 베푸는 자가 될 수 있도록 하는 것이다. 더욱더 개인화되고 서로 고립되어 가며 갈등과 불신의 골이 깊어지고 있는 사회 현실과 함께 신뢰를 잃은 교회가 사회복지를 실행한다는 것은 인내와 희생을 필요로 한다. 이 책의 저자가 지적하듯이 사회복지라는 형태로 실행되는 그리스도를 따르는 삶은 교회의 침체에서 벗어나기 위한 전략이라거나 선교, 교세 확장의 수단이 아니라 교회가 마땅히 해야 할 일이며 선교 그 자체이다. 지금까지 선교와 섬김을 개별적인 것으로 취급해왔던 교회의 과오를 돌아보고 그 본래 모습과 본분으로 돌아가는 일이 무엇보다 필요하다고 저자는 일관되게 주장한다.
저자는 책의 전반부에서 교회의 사회복지 역사를 초기교회에서 한국의 근현대교회에 이르기까지 진술한다. 이를 통해 교회의 역사는 서구에서도 한국에서도 섬김으로 시작되었고 줄곧 섬김을 통해 진행되었음을 보여준다. 이러한 역사에 비추어 오늘날 교회의 사회복지 실태와 장애요인을 분석한다. 그리고 책의 후반부에서 저자는 아동, 청소년, 여성 등 8개의 주요 복지 분야에서 발생하는 문제를 진단하고 교회의 구체적인 실천 방안을 제시한다.
최근 프란치스코 교황의 방한은 “가난한 이들을 위한 가난한 교회”라는 예언적 외침으로 한국 사회와 교회에 큰 울림을 주었다. 그의 외침에 공명하는 이 책은 교회 자체만을 위해 존재하는 교회들과 사회복지를 교세 확장의 도구로 사용하는 교회들에게 교회의 본질이 무엇이며 교회가 살 길이 무엇인지 분명히 보여줄 것이다.
[개정증보판] 비교종교학 개론
타종교와의 열린 대화를 통한
‘바른 선교’의 토대를 제시하다_타종교에 대한 객관적 개론서
이 책은 20여 년간 대학에서 선교학을 가르친 저자가 동서양의 여러 종교와 한국의 다양한 토속 종교들을 학문적 객관성을 가지고 정리, 서술한 비교종교학 개론서로, 2006년에 발행된 것을 개정한 것이다. 개정판은 종교학에 관한 추가 설명을 첨가, 각 종교 현황과 통계의 변화를 반영하였고, 선교 접촉점 및 대화 가능성을 구체화해 제시하였다. 이 책은 갈수록 심화되는 종교적 갈등과 분쟁 속에서 새로운 선교적 대안 및 시도를 하고자 하는 신앙인들의 구체적 안내서가 될 수 있을 것이다.
이 책은 20여 년간 대학에서 선교학을 가르친 저자가 동서양의 여러 종교와 한국의 다양한 토속 종교들을 학문적 객관성을 가지고 정리, 서술한 비교종교학 개론서로, 2006년에 발행된 것을 개정한 것이다. 개정판은 종교학에 관한 추가 설명 첨가, 각 종교 현황과 통계의 변화를 반영하였고, 선교 접촉점 및 대화 가능성을 구체화해 제시하였다.
종교의 쇠퇴에 대한 전망은 근대화 과정을 거치면서부터 제기되었고, 사회학자들은 쇠퇴를 넘어 종교의 종말, 즉 종교의 세속화를 전망하기도 했다. 그러나 현대에 들어와 이러한 세속화 이론이 빗나갔음이 드러났고, 사회학자들 사이에서는 인간에게 여전히 ‘강한 종교적 욕구’가 있다는 것을 인정해야 한다는 주장이 등장했다. 이러한 점에서 종교는 사회를 이해하는 중요한 틀이 되며, 따라서 다양한 종교로 구성된 현대사회를 이해하기 위해서는 폭넓고 깊이 있는 연구가 요청된다.
이러한 필요에 부응하여 이 책의 제1부에서는 종교에 대한 기본 이해와 종교학의 발전과정, 비교종교학의 연구를 정리하고 비교종교학의 학문으로서의 위치와 의미, 근본적인 과제와 전망을 살펴본다. 특히 저자는 그동안 상당수 비교종교학 서적들이 전도(포교)의 수단으로 저술되었음을 지적하며, 이 책에서는 역사와 문헌에 기초하는 객관적이고 학문적 연구가 되도록 시도했음을 밝힌다.
제2부에서는 세계의 외래 종교들을 소개하는데, 종교의 특성에 따른 항목을 제외하고, 대체로 기본 이해, 발생 배경과 창시자, 경전, 교리와 사상, 종교생활과 의식, 현황, 대화 가능성과 선교 접촉점 그리고 참고문헌 순서에 따라 다룬다. 여기서 소개하는 종교는 세계 주요 종교 및 한국에 크게 영향을 끼친 종교들을 중심으로 선정된 것이다.
제3부에서는 한국의 토속종교를 제2부의 설명 순서에 따라 소개한다. 다만 한국 토속종교 대부분이 신흥종교인 점을 감안하여 발생 배경과 시대적 상황을 상세히 다룸으로써 한국에서 토속종교가 일어나게 된 연유를 이해할 수 있도록 했다.


서투른 대본과 잊을 수없는 문자로 채워진, 폭풍으로는 명백하게 스릴 넘치는 특수 효과를 넘어 제공 할 수있는 거의 없습니다. 적어도 아무도 « 폭풍이 오고있다 »고 말하지 않는데, 왜냐하면 다른 모든 재난진부들이 인투 더 스톰에 던져졌기 때문입니다. « 발견 된 영상 »스타일에 대한 폭풍의 접근 방식은 잘 작동하지만, 슬프게도 캠코더와 카메라 폰은 평평하고 대부분 잊을 수없는 캐릭터에 의해 운영되고 있습니다. 인트 더 스톰은 90분을 보내는 끔찍한 방법은 아니지만, 토요일 아침에 TV로 돌아다닐 때 후반을 잡는 것이 더 좋습니다. 인트 더 스톰은 제가 기대했던 영화가 아니었습니다. 거대한 토네이도가 그들의 길에 있는 모든 것을 파괴하는 것을 보고 싶었습니다. 그리고 그게 내가이 영화에서 가장 많이 얻은 것입니다. 이 영화의 처음 15 분은 너무 나빴고, 대화는 끔찍했고, 캐릭터는 짜증나고 글은 완전히 심했습니다. 그러나 영화가 토네이도를 더 많이 보여주기 시작하면서 정말 재미있어졌습니다.
영화가 훨씬 더 좋아졌습니다. 이 영화의 가장 좋은 측면 중 하나는 토네이도에 얼마나 가까이 들어가는지입니다. 당신은 그 안에 가서 동시에 무섭고 아름답게 보입니다. 영화관에 있을 때 비주얼이 놀랍습니다. 토네이도가 도시와 자동차를 향해 배럴링 될 때 기차와 같은 소음을 듣고, 토네이도를보고 같은 경험이었기 때문에 이것은 확실히 가장 가까운 극장에서 볼 수있는 영화입니다. 정말 대단하군요. 이 영화의 가장 약한 측면 중 하나는 문자입니다, 우리는 단지 영화에서 그들에게 무슨 일이 일어나는지 상관하지 않습니다. 그러나 토네이도는 훌륭하며 2 시간 마다 2 0 분마다 계속 오고 있습니다. 이제 는 조금 피곤 할 수 있지만, « 폭풍속으로 »완전히 환영을 초과하기 전에 시간에 자신을 중지않습니다. 결국, 그것은 상상력의 스트레칭에 의해 아주 좋은 영화가 아니다.
다시 말하지만, 이것은 나처럼 죄책감을 주는 쾌락을 좋아하거나 전혀 신경 쓰지 않을 영화입니다. 그리고 당신이 영화를 좋아한다하더라도, 당신이 마지막에 실현 하는 모든 일에 하나의 큰 경과가 여전히 있다. 토네이도가 실제로 같은 일반 지역에서 영화에서와 같이 자주 나타나면 더 이상 중서부에 남아 있는 것은 없을 것입니다. 그것은 모두 평준화 될 것입니다. 새해 전야에, 럭셔리 오션 라이너 포세이돈은 불량 파도에 휩쓴 후 캡을 씌십시오. 그들은 침몰 배를 탈출하려고으로 생존자는 자신의 삶을 위해 싸울 남아있다. 로스앤젤레스 도심에서 화산이 분출하여 도시를 파괴하겠다고 위협합니다. 지구 기후를 통제하도록 설계된 위성 네트워크가 지구를 공격하기 시작하면, 전 세계 지오스톰이 모든 사람과 모든 사람을 쓸어 버리기 전에 진정한 위협을 밝히기 위해 창조주에게 시계에 대한 경쟁입니다. 주연 : 리처드 아미티지, 사라 웨인 캘리, 맷 월시 트위스터의 내러티브를 모방한 개조된 재난 영화는 캐릭터 개발과 같은 주목할 만한 캐스팅과 성가신 불협화기를 불러들입니다. 토네이도 자체와 마찬가지로, 다음 89 분은 볼 수 턱 떨어지는하지만 내 엉망이 없다. 우리가 여기 있어 트위스터와 그 폭풍 추적자 리얼리티 쇼 중 하나 사이 어딘가에, 얀 드 본트 만든 트위스터를 제외 하 고.


예전에 학교 다닐 때 새 교과서를 받으면 그 냄새부터가 기분이 좋았어요. 집안이 넉넉지 못해서 새 책을 사주는 일이 드물다 보니 새 교과서를 받는 날이면 눈코입귀손 등 오감을 동원해 책을 느끼며 좋아했지요. 그리고 지난 달력을 가져와 교과서를 표지를 싸는 일도 즐겁기만 했는데요. 그런 시절에도 누구나 한번쯤은 교과서에 낙서 한 번 안해 본 사람이 없었을 겁니다. 표지의 ‘국어’를 ‘북어’로 ‘수학’을 ‘잠수함’으로 고치는 장난은 예나 지금이나 여전한 듯합니다. 무엇보다 교과서 삽화에 장난하는 것도 똑같습니다. 인터넷에 올라온 아이들의 교과서 낙서를 보면 순정만화 그림부터 성적인 호기심을 드러내는 그림, 코믹한 그림 등 아이들의 재기발랄한 낙서들이 넘쳐납니다. 인터넷 검색으로 본 청소년들의 낙서를 보면서,..
구상나무 아래에서/밥과 꿈과 사람 2009.08.21 21:01
다양한 삶을 보여주는 교과서
지난주, 교과서 대단원 표지 사진촬영을 위해 부산에 갔었습니다. 교과서의 대단원 표지는 해당 단원의 내용을 압축해 보여주면서도 학생들의 흥미를 유발할 수 있는 내용으로 만드는 것이 관건이죠. 교과서마다 저마다의 특색을 살려서 삽화나 사진, 혹은 삽화와 사진의 합성, 일러스트 등으로 표현하는데, 이날은 중2 음악교과서의 표지 작업을 위한 촬영이었죠. 예전 교과서의 경우 대단원 표지가 간단하게 제목만 나열하거나, 자료 사진이나 간단한 삽화로 대치해 왔습니다. 하지만 요새는 다양한 시도들이 나타나고 있는데, 국가인권위의 교과서 권고 이후 교과서 내용을 비롯해 사진과 삽화에서 인권적인 접근을 중요시하기 시작했습니다. 대표적인 경우로 사진이나 삽화에서도 고정관념에 따른 성 표현을 삼가하고, 삶의 다양성이 드러날 ..
구상나무 아래에서/밥과 꿈과 사람 2009.07.13 20:00
기발한 외국의 어린이 과학책
회사 책장을 정리하다가 우연히 발견한 미국의 어린이 과학책이 눈에 띄더군요. 실장님과 교과서에 대한 이런저런 이야기를 나누었는데, 이 책을 보여주면서 우리도 교과서를 이렇게 만든다면 아이들이 과학에 대해 더욱 흥미를 가질 수 있겠다는 것과 교과서 편집자들도 이런 독특한 아이디어들을 담은 책을 펼 수 있어야 한다는 것을 이야기했죠. 천편일률적이고 보수적이며 재미없는 교과서를 탈피하기 위해 교육과정에 대한 충실한 해석과 함께 독특하고 재치있는 아이디어들을 책에 담으려는 노력도 필요하다고 봅니다. 아이들에게 더 좋은 교과서를 만들어 주기 위해서는 말이죠. 지금 소개하는 책은 미국의 'KLUTZ'라는 출판사의 어린이 과학도서입니다. 이 책은 최소한 책이 보고 읽는 것만을 넘어 만지고 느끼고 직접 경험해 볼 수 ..
구상나무 아래에서/밥과 꿈과 사람 2009.06.26 16:02
자전거를 타고, 블로그를 읽고, 악기를 배워???
1. 늘어나는 뱃살을 줄여보고자 다시 자전거 출퇴근을 하고 있다. 벌써 2주가 넘었으니 꽤 열심히 타고 있는 셈이다. 비가 오거나 저녁에 술약속이 있지 않는 한 꾸준히 타고 다닐 생각이다. 서울시가 2014년까지 도심 자전거 전용도로가 만들어진다는 소식이 무척 반갑다.(관련뉴스:'서울 자전거 특별시' 출퇴근 풍경이 바뀐다) 지금까지 살펴보았을 때 출퇴근에 걸리는 시간도 거의 같거나 오히려 빠르다. 샤워를 할 수는 없다는 게 문제지만, 물수건으로 몸을 깨끗이 닦아줌으로써 땀냄새 등에 대한 우려는 말끔히 가실 수 있었다. 가장 큰 걱정과 두려움은 역시 교통사고다. 안 쓰던 헬멧까지 제대로 갖추고 다니고는 있지만, 울퉁불퉁한 도로 갓길이나 무개념 운전자들을 만나다 보면 가슴이 철렁할 때가 한두 번이 아니다. ..
구상나무 아래에서/밥과 꿈과 사람 2009.05.19 10:18
교과서 검정 100% 합격 기원제
지난 금요일은 개정 교육과정에 따른 교과서 심사본 제출 마지막날이었습니다. 이날 금성출판사는 초등 미술 교과서와 고등 정보 교과서를 마지막으로 모든 교과서 심사본을 무사히 제출할 수 있었습니다. 사상 초유의 교과서 파동의 한가운데에 있었음에도 불구하고 교과서 편집자들은 교과서 심사본 제작에 최선을 다했던 것입니다. 심사본 제출을 무사히 마친 후, 그날 오후 4시부터는 ‘개정 교육과정 교과서 검정 100% 합격 기원제’가 열렸습니다. 쉽게 말해 이번에 제출한 교과서들 잘되게 해달라는 고사를 지내는 것이죠. 교과서를 만들면서 모진 고생을 한데다가 회사 차원에서도 홍역을 치루는 와중에 만들어진 교과서들이라서 그런지 사람들의 관심과 참여도 높았습니다. 김인호 사장님은 짧은 인사말에서 “어느 해보다 금성출판사가 ..
구상나무 아래에서/밥과 꿈과 사람 2008.12.08 15:36
일을 축복으로 만드는 힘-교과서를 끝내고
교과서 작업이 끝났습니다. 9월 22일부터 기록된 야근시간만 379시간. 근무시간 560시간까지 합친다면, 940시간, 그러니까 거의 1천 시간의 땀과 노력이 투여됐습니다. 물론 늦게 합류한 나의 야근시간은 다른 이에 비해 적은 편입니다. 원고를 다시 쓰고 뜯어 고치며, 교정쇄만 7~8교까지 뽑아냈습니다. 팀에서 쓰고 버린 빨간펜만 모아도 한 타스는 나오지 않을까요. 한권의 책을 만들기 위해 그보다 몇 십 배 많은 종이들이 희생됩니다. 어느날은 프린터기가 하루종일 종이를 내뱉다가 지쳐 실신하기도 하지요. 그뿐일까요. 하루종일 책상에 앉아 있고 삼시 세끼는 꼬박꼬박 채우면서 운동을 못하다 보니 몸무게는 4kg 가까이 불었습니다. 툭 튀어나온 허릿살을 빼기 위해 또 앞으로 얼마나 많은 땀을 흘려야 할지 알 ..
구상나무 아래에서 2008.12.08 12:26
역사 교과서 논쟁을 보면서
대학 때 역사 연구 소모임에서 활동한 적이 있다. 그곳에서 배운 진실은, 역사는 주관적 서술이라는 점이다. 사실로 치장하고 있지만, 거기에는 서술가의 관점과 철학이 녹아 있을 수밖에 없으며, 그 생각과 철학을 비판적으로 바라보며 역사를 공부해야 하는 것이 중요하다는 것을 배웠다. 나로서는 매우 충격적이었다. 그러면서 배운 역사는 나에게 다르게 다가왔다. 과거를 살았던 사람들이 내 안에서 살아 숨쉬는 것을 느끼는 순간, 그것은 역사가 아니라 삶이 되었다. 나의 역사 공부는 내 대학생활에서 내가 생각하고 선택하고 행동해야 할 것들을 결정하는 기준을 만들어 주었다. 내가 대학에 들어간 1991년에는 강경대 열사의 죽음에 항거해 십여명이 넘는 사람들이 분신을 할 정도로 노태우 정권과 민족민주운동 세력이 치열하게..
구상나무 아래에서 2008.11.30 18:13


최근 방송·영화계 스태프들은 노조까지 꾸려 산업의 불균형으로 인한 막대한 피해를 토로했습니다.
연예계 콘텐츠를 제작하는 제작비에서 절대 다수는 주연급 출연료로 흘러갑니다. 피라미드 가장 아래에 있는 스태프들은 최저임금에도 못미치는 임금을 받고 고강도 노동에 노출되어 있습니다.
물론 스타급 출연자들은 억대 출연료에 상응하는 시장성을 담보하고 있기 때문에 시장이 그들에게 높은 가격을 지불한다는 주장도 일부 일리가 있습니다. 하지만 '그들끼리의 경쟁' 속에 천정부지로 솟은 출연료와 그들로 인한 리스크 발생 시에는 그 어떤 보상도 받을 수 없는 현실에 대한 문제점은 여전히 해결될 기미가 보이지 않고 있습니다.
기업의 사회적 책임과 별개로 연예인의 사회적 책임(CSR, Celebrity Social Responsibility)에 관한 논의가 필요한 시점입니다.
이는 '연예인을 공인으로 보아야 할 것인가 아닌가. 우리 사회는 연예인에게 너무 엄격한 잣대를 들이미는 것은 아닐까. 왜 그들의 사생활이 대중의 가십거리로 소비되어야 하는가'라는 차원의 이야기가 아닙니다.
산업에 영향력을 미치고 산업을 지탱하는 자본의 대부분이 흘러가는 일부 유명 연예인들이 건강하고 지속가능한 생태계 조성에 대해 책임 의식을 가져야 하지 않을까 하는 문제의식에서 출발한 논의입니다.
미디어SR은 연예계 관계자들을 대상으로 연예인과 그들의 사회적 책임, 연예인 출연료가 불투명한 이유, 유명 연예인의 CSR을 평가에 대한 업계의 니즈에 대해 들여다보았습니다. [편집자 주]
소녀시대 윤아(왼쪽)와 미쓰에이 수지. 영향력 있는 스타인 이들은 지속적인 고액 기부로 개인 고액 기부자 클럽인 아너 소사이어티 회원이 됐다. 사진. SM·JYP
"유명 연예인이라고 해서 그들의 연애나 결별, 가정사 등등까지 대중이 왈가왈부해서는 안된다고 생각해요. 철저히 지켜져야 하는 사적 영역이죠. 하지만 그들이 범죄를 저질렀다면요? 그건 이야기가 달라요. 명백한 피해자가 존재하니까요."
한 방송 스태프의 말이다. 그는 유명 연예인이 사회적 책임 의식을 가져야 한다고 말한다. 물론 사적 영역이 아닌, 철저히 공적 영역에서다. 여기에는 마약, 폭력, 성폭력, 도박 등 법이 정해놓은 범법행위가 포함된다. 이런 일탈 행위들을 유명 연예인들이 저질렀을 때, 산업 내부의 누군가는 피해를 볼 수 밖에 없는 구조라고 말한다.
"대중에 미치는 영향력 때문에 이들이 책임의식을 가져야 한다고 많이 이야기하는데, 사실 그런 측면보다는 이들의 일탈 행위로 인해 누군가의 생계는 위협을 받을 수 있다는 점을 다들 생각해봤으면 합니다."
이미 캐스팅과 촬영을 진행했지만, 몇몇 배우들의 불미스러운 일로 인해 해당 촬영분이 모두 폐기되고 재촬영에 들어가는 사례들이 최근 연예계에서 종종 있어왔다.
재촬영에는 인력과 자금이 들어간다. 제작사 입장에서는 인력과 자금을 최소화하기 위해 노동 조건을 열악하게 잡게 되고 권력의 피라미드 가장 아래에 놓인 스태프들이 이를 감당하게 되는 구조다. 제작사 입장에서도 자금적 손해는 만만치 않다.
누군가는 가해자는 사라지고 없는데 피해자만 남아버린 상황이라고 말했다. 보다 정확히 말하자면 가해자도 있고 피해자도 있지만 보상이 없는 상황이다. 드라마나 영화의 경우, 가해자에게 보상을 요구하는 과정에 아직 명확한 기준이 없다. 기준이 모호하니 보니 법적 소송으로 번질 확률이 높은데, 여기에서 불거지는 이슈들이 작품에 피해를 주는 노이즈라고 판단해 애초에 보상을 포기하게 되는 상황이 절대 다수다.
이런 상황의 유일한 예방책은 기획사 차원에서 하는 관리이지만, 아직은 주먹구구식에 불과하다. 그나마 일부 대형기획사를 중심으로 소속 연예인들에 사회 공헌 이미지를 주기 위한 전략을 짜는 CSR팀을 꾸리는 움직임도 감지된다. 이 모든 것은 결국 대중과 산업에 영향력을 미치는 연예인들의 사회적 공헌의 이미지가 중요한다는 판단에서 비롯된다.
연예판에서는 아직 드물게 일어나는 변화이지만, 최근 공기업이나 대기업에서 CSR은 상당히 신경 쓰고 있는 분야다. 국가 차원에서 기업의 CSR 수준을 측량하고 평가하는 시스템도 존재한다. 8일 삼성에서 대대적으로 홍보한 신규 채용 및 국내 투자, 중소 벤처 기업에 대한 지원 역시도 일종의 CSR 개념이라 할 수 있다. 대기업 차원에서의 CSR은 결국 산업의 토양을 건강하게 만드는 역할을 한다.
불균형 구조가 심각한 연예판 역시도 지속가능한 성장을 위해서는 영향력이 막강하고 자본이 쏠리는 유명 연예인들이 개인 혹은 소속사 차원에서 나서서 CSR에 신경을 써야 할 타이밍이다. 이를 위해서는 기업과 마찬가지로, 연예인 개인의 본업(연기력, 진행력, 가창력 등)에 대한 능력지수(인지도, 경쟁력, 장래성)와 시장성을 비롯해, 사회공헌을 얼마나 수행하고 있으며 스스로 이를 얼마나 중요하게 생각하고 있는지, 또 대중에 신뢰도를 얼마나 주고 있는지에 대한 평가 역시도 객관적이고 세밀하게 이뤄져야 할 것으로 보인다.
실제 국내외에서 영향력을 가진 연예인들을 대상으로 이 같은 평가를 시도한 사례는 드물지만 존재한다. 과거에는 학계를 중심으로 연예인의 사회적 책임활동이 이미지에 미치는 영향에 관한 연구가 이뤄졌다면, 최근에는 연예인의 사회적 책임활동과 소비자(대중)의 반응 사이 연관성을 찾는 연구도 눈에 띈다.
이처럼 연예인들의 사회적 공헌도를 수치화하고 이를 평가하는 시스템에 대해 연예계 관계자들은 "낯선 개념이지만 객관성과 신뢰성을 담보한다면 의미있는 시도가 될 것"이라는 반응을 보였다.
한 영화 투자사 관계자는 "대중이 유명 연예인을 소비할 때 이들에게 엄격한 윤리적 잣대를 두는 시대인만큼, 이들의 사회적 공헌에 대한 지수가 나온다면 캐스팅에서도 충분히 고려해볼 사항이 될 것 같아 보인다"라며 "다만, 연기력과 시장성을 가지고 있다는 전제 하에 검토하는 후순위 적인 성격이 될 것 같기는 하다"라고 말했다. 또 다른 예능 관계자는 "사회적 공헌 지수와 함께, 개인의 범죄 행위 여부를 반영한 척도가 생긴다면 이를 참고할 것이다. 또 이런 척도가 생기는 것이 유명 연예인들 스스로가 책임감을 다시 생각해볼 수 있을 것 같아 긍정적으로 바라본다"고 말했다.


더뉴 그랜저는 K7 프리미어와 확실히 달랐다. 달랐다고 해서 K7보다 더 우월하다는 의미가 아니다. K7 프리미어와 차별화하는 데 성공했다는 것이다. K7 프리미어는 기아차가 40대 이상 중장년층에 사랑받는 차의 반열로 올리기 위한 신호탄이었다. 더뉴 그랜저는 30~40대를 확실히 아우르려는 현대차의 방향성을 완벽히 표현했다. 현대차그룹은 더뉴 그랜저로 K7과 그랜저가 나아갈 길을 각각 확실히 정립했다.
19일 경기도 고양시 빛마루방송센터에서 현대차는 더뉴 그랜저 시승행사를 열었다. 이날 시승코스는 빛마루방송센터에서 출발해 경기도 남양주시까지 왕복 100㎞로 고속주행과 첨단운전보조시스템을 확실히 체험해 볼 수 있는 구간으로 이뤄졌다.
◆ 강인한 첫 느낌
더뉴 그랜저의 첫 느낌은 강인했다. 부분변경 전 다소 심심했던 전면부 이미지와 달리 더뉴 그랜저는 스포티하면서도 공격적인 인상이었다. 경쟁모델인 K7 프리미어의 경우 부분변경과 비슷한 느낌을 가져갔는데 더뉴 그랜저는 다른 자동차를 보는 듯한 느낌이었다. 30~40대 소비층을 제대로 공략하겠다는 의지가 담겼다. 전면부 디자인에 대한 디자인은 세대별로 호불호가 갈릴 것이란 생각 또한 들었다.
더뉴 그랜저 전면부는 파라메트릭 주얼 패턴의 라디에이터 그릴과 LED 헤드램프, 히든라이팅 타입의 주간주행등이 일체형으로 적용된 게 특징이다. 더뉴 그랜저는 후면부도 달라졌다. 전면부만큼 파격적으로 달라지진 않았지만 두꺼웠던 그랜저IG의 리어램프를 얇게 바꿨다. 개인적으론 전면보다 후면부에 대한 만족도가 높았다.
◆ 넉넉한 힘과 완벽한 운전보조시스템
본격적인 주행에 나섰다. 시승차는 최고출력 290ps(마력), 최대토크 35.0kgf·m의 힘을 발휘하는 3.3 가솔린 모델이었다. 가장 궁금했던 것 중 하나는 가속 능력이었다. 고속도로에 올라 가속페달을 꾹 밟자 엔진 부하음 없이 시원하게 달려나간다. K7 프리미어에서 느꼈던 경쾌함과 다른 클래식함이 느껴지는 가속성능이었다.
시승하는 내내 가속 부분에선 답답하다는 생각을 한 적이 없다. 체감상 답답함이 느껴지는 3000rpm대 영역의 아쉬움이 있다지만 이 영역을 스치는 시간은 잠깐에 불과하다. 정숙성은 한층 더 개선된 느낌이다. 준대형 세단을 찾는 고객들이 가장 우선시하는 요인 중 하나를 충족시켰다고 볼 수 있다.
그랜저IG 3.0보다 14마력 높은 290마력이라는 출력을 오롯이 체감할 수는 없었지만 힘 역시 넉넉하다. 불암산 터널에서 가고 서는 주행은 물론 추월가속에서도 안정적인 토크 배분으로 스트레스 없는 주행을 만끽할 수 있게 해줬다.
하체는 준대형 세단 특유의 승차감과도 타협을 잘 이뤘다. 딱딱하다기보다는 탄탄하다는 느낌이 더 맞을 것 같다. 출렁이고 다소 무를 것이라는 인식이 강했지만, 일부 와인딩 구간에서는 차체 쏠림과 잔 진동을 잘 걸러내는 모습이 발군이다.
◆ 현대차 최신기술 완벽히 소화
운전보조시스템에서 불편함을 찾긴 어려웠다. 고속도로뿐만 아니라 자동차 전용도로까지 확대 적용된 ‘고속도로 주행 보조(HDA)’가 가장 인상적이었다. 스티어링휠에서 손을 떼니 약 15초 동안 자동차 스스로가 조향하면서 정해진 코스대로 주행했다. 과속방지 카메라 앞에서는 제한된 속도로 스스로 줄여 통과했다. 운전자가 방향 지시등을 켜면 후측방 영상을 클러스터에 표시해 안전한 주행을 도와주는 ‘후측방 모니터(BVM)’도 매력적이었다. 쏘나타에 적용한 것보다 화면이 커 스티어링휠을 돌려도 화면이 가려지지 않았다.
거주성은 부족함이 없다. 다만 넉넉하다 못해 광활하다는 느낌을 받았던 HG 시절 대비 좁아진 것 같은 인상이다. 쏘나타가 많이 커진 것인지도 모르겠지만 2열에 앉아도 넉넉한 무릎 공간을 영위하는 데엔 아무런 문제가 없다.


이번 연수는 학부모들이 자녀 교육에 있어 가장 어렵고 힘들게 느끼는 자녀의 문제행동 이해, 스마트폰 사용, 성교육 등 자녀 교육에 필수적인 주제들로 구성됐으며, 자녀 양육의 어려움에 대해 편안하게 나누는 과정에서 해결점을 찾을 수 있도록 30명 내외의 소규모 인원을 대상으로 작은 카페에서 운영됐다는 점에서 기존의 대규모 연수와는 차이점을 갖는다.
여러 연수 주제 중 ‘스마트폰, 게임, 유튜브, 우리 아이 어떻게 할까요?’에서 강사는 사용 제한보다는 바르고 건강한 사용의 관점에서 자녀를 지도해야 함을 당부하며, ‘스마트한 게임 사용 규칙을 정하기 위한 9가지 요령’, ‘올바른 유튜브 시청 습관을 위한 규칙’등 구체적인 자녀 지도 방법에 대해 강의했다. 이를 비롯해 △부모와 함께 성장하는 일상 속 성교육 이야기 △나를 돌보는 부모교육 △식물을 통해 내 아이 이해하기 등 자녀 발달 단계에 따라 일상생활에서 실제 적용할 수 있는 내용을 중심으로 연수가 운영돼 학부모의 많은 호응을 얻었다.
특히, 이 연수는 30명 내외의 소규모 인원을 대상으로 참여식 워크숍 형식으로 운영돼, 참석자들은 큰 만족감을 표현했다. 학부모들은 “커피향이 있는 안락한 공간 속에서 자녀 양육에 지친 서로를 위로하며 새로운 희망을 가질 수 있었다”며 “아이의 마음을 이해하고 한 걸음 다가갈 수 있는 방법을 배울 수 있어서 도움이 많이 되었으며, 이와 같은 소규모 연수 기회가 많았으면 좋겠다”고 말했다.


헌법재판소는 낙태죄에 대해 헌법불합치 결정을 하였다. 1953년 형법이 제정된 이후 66년 만에 여성의 낙태는 범죄의 굴레에서 벗어나게 된 것이다. 이번에 헌법불합치 결정된 내용을 간략히 소개하고, 지금 우리가 취해야 할 것들에 대해 함께 생각해 보고자 한다.
산부인과 의사 A는 2013. 11.경부터 2015. 7.경까지 69회에 걸쳐 부녀의 촉탁 또는 승낙을 받아 낙태하였다는 업무상 승낙 낙태 등으로 기소되었고, A는 제1심 재판 계속 중 위 조항들이 헌법에 위반된다고 주장하면서 위헌법률심판제청신청을 하였으나 그 신청이 기각되자, 2017. 2. 8. 위 조항들의 위헌확인을 구하는 헌법소원심판을 청구하였다.
이에 헌법재판소는 2019. 4. 11. 재판관 4명(헌법불합치) : 3명(단순위헌) : 2명(합헌)의 의견으로, 임신한 여성의 자기낙태를 처벌하는 형법 제269조 제1항, 의사가 임신한 여성의 촉탁 또는 승낙을 받아 낙태하게 한 경우를 처벌하는 형법 제270조 제1항 중 ‘의사’에 관한 부분은 모두 헌법에 합치되지 아니하며, 위 조항들은 2020. 12. 31.을 시한으로 입법자가 개정할 때까지 계속 적용된다는 헌법불합치 결정을 선고하였다. 헌법불합치는 하위법의 내용이 헌법에 합치되지 않는다는 헌법재판소의 선언으로 사실상 위헌선언이다.
헌법재판소는 태아의 생명권 보다는 여성의 자기결정권이 존중되는 낙태 가능 상한선을 ‘22주’ 내외로 제시한 만큼 법조계 안팎에서는 국회가 임신 후 14주까지는 낙태를 전면 허용하고, 14~22주까지는 조건부 허용하는 쪽으로 법을 개정할 것으로 전망하고 있다. 헌법불합치 결정을 한 4명의 헌법재판관은 ‘태아가 모체를 떠난 상태에서 독자적으로 생존할 수 있는 시기인 임신 22주 내외에 도달하기 전까지는 절차적 요건을 추가해 낙태를 허용할 수 있다’고 하고 밝혔고, 단순 위헌 결정을 한 3명의 헌법재판관은 ‘임신 14주까지는 조건 없는 낙태가 가능해야 한다’고 판단했기 때문이다.
‘살인하지 말라’는 출애굽기 20장 13절 말씀으로, 십계명 중 하나이다. ‘살인(殺人)하지 말라’에서 인(人)은 사람이다. 천주교나 기독교에서는 태아도 사람으로 간주하기 때문에 낙태를 반대하고 있는 것으로 알고 있다. 나도 개인적으로는 낙태를 반대한다. 낙태죄에 대해 합헌 의견을 낸 헌법재판관 2명의 표현대로, 지금 우리가 위헌·합헌을 논의할 수 있는 것도 모두 모체로부터 낙태당하지 않고 태어났기 때문이다. 우리 모두 태아였다. 여성의 자기결정권이 태아의 생명권 보호 보다 더 중요하다고 할 수는 없을 것이다.
낙태죄의 헌법불합치 결정 이후 지금 우리가 취해야 할 것들에 대해 함께 생각해 보자. 낙태죄의 존치로 낙태를 막을 수 있다는 생각은 잘못이다. 또한 자기낙태죄로 처벌된 사례가 거의 없다는 점에서 이미 낙태죄는 형벌조항으로서의 기능을 상실했다. 헌법재판소는 이번에 그 사실을 확인해 준 것이다.
지금부터는 낙태죄를 존치할 것인지 폐지할 것인지에 대한 논의 보다는 어렸을 때부터 피임의 방식과 필요성을 널리 알리는 방법을 강구해야 할 것이고, 남성도 임신·출산·육아에 책임지는 사회를 만들어 가야 할 것이다. 아울러 원치 않는 임신을 한 여성에 대한 사회적 편견을 없애고, 어떤 상황에서도 아이를 잘 양육할 수 있는 사회적 시스템을 마련하는 기회로 삼아야 할 것이다. 국가와 지방자치단체들도 아이 낳을 때 일부 돈만 주고 할 일 다 했다고 할 것이 아니라 어린 아이를 마음 놓고 맡길 수 있는 탁아시설을 확충하고, 질 좋은 영유아 의무교육체계를 갖추어야 할 것이다.


고급콘도이면서도 일반적인 고급콘도에 비하여 저렴한 관리비
프로젝트 개발업체는 나우루 인산염 로열티 개발(Nauru Phosphate Royalties Developments)입니다. ~3.37에이커(4125평)의 대지 위에 건설되었습니다.
하늘에서 찍은 하와이키 타워의 짧은 영상을 감상하세요.
하와이키 타워에 대해 알아 두면 좋은 점
피이코이 가(Piikoi Street)를 건너면 바로 오른쪽으로 알라 모아나 쇼핑 센터로 갈 수 있어 탁월한 위치를 자랑하며, 고층의 동향 유닛에서는 멋진 바다와 와이키키의 스카이라인을 감상할 수 있습니다. 모아나 쇼핑 센터 주차장 위에 있는 초호화 저층 콘도 파크 레인(Park Lane)이 완공됨으로 인해, 하와이키 타워 저층의 동향 유닛에서 보이는 아름다운 바다 경치에 큰 영향을 미칠 것으로 예상됩니다.
하와이키 타워는 바다와 알라 모아나 쇼핑 센터에서 가깝기 때문에, 두번째 집을 구매하려는 분들께 인기가 높습니다. 건물은 잘 관리되고 있어, 대부분의 유닛은 상태가 좋습니다. 부엌과 화장실은 약간 오래되어 보이므로, 관심 있는 구매자분들은 리모델링이 필요하다고 느끼실 지도 모릅니다.
나우루 타워(Nauru Tower), 코올라니(Koolani), 호쿠아(Hokua), 와이호누아(Waihonua)와 원 알라 모아나(One Ala Moana). 여기에는 카카아코에서 판매중인 모든 콘도들의 목록이 있고, 여기에는 새로운 카카아코 콘도 프로젝트들이 있습니다. 호놀룰루 콘도 전체로 검색을 확장해 보세요.
하와이키 타워의 이야기
이 레지던스에는 행운이 따르는 것 같습니다. 1999년 완공되었을 때, 하와이키 타워 콘도는 1990년대 하와이 부동산이 어려움을 겪은 후 최초의 새 고급 콘도가 되었습니다. 이 콘도의 성공은 힘든 시기의 끝을 알렸습니다. 어떤 사람들은 개발업체가 고집을 부려서 얻어냈던 ‘88’이라는 숫자가 중국에서 행운의 숫자이기 때문에 승리한 것이라고 이야기 하기도 합니다.
하와이키 타워에 발을 들여 놓는 순간, 특별한 곳에 살고 있다는 사실이 분명해집니다. 로비는 손님들을 감동시키고 집에 오는 것을 즐겁게 해 줄 만한 웅장함을 갖추고 있습니다. 다층 구조와 대리석 바닥, 그리고 말끔하게 가꿔진 잔디가 바라다보이는 유리 벽은 이곳의 라이프스타일을 명확하게 표현해 주는 것만 같습니다.
엘리베이터는 로비 양쪽(북쪽(Mauka) 및 남쪽(Makai) 윙 엘리베이터)에 위치해 있어, 하와이키 타워에 있는 콘도로 이어집니다. 고층에서는 코올라우(Koolau) 산과 와이키키(Waikiki), 그리고 끝없이 펼쳐지는 바다의 숨막히는 경치를 감상할 수 있습니다. 도로 건너편에 바로 공원이 있기 때문에, 바다의 전경은 영원히 보존되어 있을것 입니다.
저녁 시간을 즐기고 싶으시다면, 몇 걸음만 가면 알라 모아나 센터가 있고 다양한 레스토랑과 오락 및 유흥 시설들을 방문하실 수 있습니다. 그것이 충분하지 않더라도, 와이키키와 다운타운, 그리고 앞으로 생겨날 카카아코 커뮤니티가 모두 차로 가까운 거리에 있습니다.


여수국가산단의 일부 기업과 측정대행업체가 대기오염물질 측정치를 조작해 불법 배출한 실태가 드러나면서 지역사회를 충격으로 몰아넣은 가운데 이번 사건에는 광주·전남 235개 기업이 연루된 것으로 밝혀졌다. 이 가운데 여수와 광양지역 사업장은 모두 166곳으로 전체의 71%를 차지한다.
그동안 대기오염에 대한 체계적인 연구와 자료축적이 사실상 거의 이뤄지지 않다보니 지역민들은 50년이 넘도록 석유화학공장과 제철소 등에서 발생하는 대기오염물질이 건강에 이롭지 않을 것이라는 막연한 불안과 걱정만 해야 하는 상황이다.
그런데 이번 대기오염물질 수치 조작으로 두 눈 뜨고도 속아왔던 오염유발 행위가 넘쳐나고 있음이 속속 드러나면서 분노를 넘어 비통한 마음마저 들게 하고 있다. 기업들은 자동측정기기를 제멋대로, 입맛대로 조작해 그동안 대기오염물질 배출을 줄이기 위한 정부의 노력을 허사로 만들어 버렸다.
성과급 잔치를 벌이면서 1급 발암물질과 온 국민의 숨통을 옥죈 미세먼지 원인물질의 수치를 조작해 대기 중으로 마구 배출함으로써 산단 노동자와 지역민의 건강을 위협하고 있었다는 것에 지역민의 분노는 쉽게 사그라지지 않을 것으로 보인다.
▲ 여수국가산단 주변 마을 주민들이 1급 발암물질과 미세먼지 원인물질 수치를 조작해 불법 배출한 기업의 행태를 규탄하며 내건 현수막. (사진=마재일 기자)
특히 이번 배출량이 조작된 물질 중에는 염화비닐과 벤젠, 포름알데히드와 부타디엔 같은 1급 발암물질과 질소산화물 등 미세먼지 원인물질이 포함된 것으로 드러나 여수·순천·광양 등 광양만권 지역민들의 불안감을 가중시키고 있다.
1군 발암물질은 암 발생과의 상관관계가 명백히 확인된 물질이다. 염화비닐은 국제암연구소(IARC) 등이 1급 발암물질로 분류하는 독성 화학성분을 가지고 있다. PVC식품포장배, 비닐랩, 샤워커튼 등에 들어가는 폴리염화비닐(PVC)을 만드는 화학물질이다.
벤젠, 포름알데히드 등도 국제암연구소가 1급 발암물질로 분류하고 있으며 고독성·발암성 화학물질을 발생시킨다. 벤젠은 주로 석유류에서 발생하는 가연성의 방향족탄화수소로, 대기환경보전법 상 특정대기유해물질 중의 하나다. 중독 시에는 중추신경계 마비를 불러온다. 포름알데히드 또한 높은 농도에 장기간 노출 시 부비강, 비인후, 뇌에 암을 일으킬 위험이 있는 것으로 알려졌다.
▲ 여수국가산단 주변 신풍리 도성·구암·신흥·덕산마을 주민들이 지난 24일 LG화학 여수공장 앞에서 집회를 하고 있다. (사진=마재일 기자)
염화비닐, 벤젠 등의 화학물질에 노출되면 눈·코·입에 자극 증상을 느끼고 호흡곤란이나 구토, 기침 심지어는 경련까지 일으킬 수 있다. 또한 높은 농도의 1급 발암물질에 장기간 반복적으로 노출될 경우 다른 발암물질 등과 함께 암 유전자에 스위치를 켜는 역할을 하는데 백혈병, 간 혈관 육종이나 폐암, 뇌암 등의 암을 유발할 수 있다.
산단 일부 기업들은 미세먼지 생성물질인 먼지와 황산화물, 질소산화물 측정값도 조작한 것으로 드러났다. 세계보건기구(WHO)는 2013년 미세먼지를 사람에게 발암이 확인된 1군 발암물질로 지정했다. 미세먼지 성분인 황산염, 질산염, 광물 등이 호흡기에서 걸러지지 못하거나 피부로 직접 침투해 각종 암을 유발할 수 있기 때문이다.
여수·광양 시민들이 다른 지역보다 암 발생률이 높다고 불안해하는 만큼 이번 기회에 명확하게 밝혀져야 한다는 지적도 제기된다. 그동안 일부 통계에서는 여수·광양이 갑상선암 발생률이 높다거나 다른 암 발생률이 타 지역에 비해 높다는 조사가 있는 만큼 관계당국이 시민들의 불안감을 해소할 근본적인 대책을 마련해야 한다는 목소리가 커질 전망이다.
▲ 여수국가산단 인근에 내걸린 1급 발암물질과 미세먼지 원인물질 수치를 조작해 불법 배출한 기업의 행태를 규탄하는 현수막. (사진=마재일 기자)
실제로 보건복지부와 국립암센터 중앙암등록본부가 지난 2016년 6월, 1999년부터 2013년까지 5년 단위로 15년간의 수치를 분석해 발표한 ‘시·군·구별 암 발생 통계 및 발생지도’ 보고서에 따르면 여수, 광양, 순천 등 전남 지역에서 갑상선암이 많이 발생했다. 2009~2013년 여자 갑상선암 발생이 가장 많았던 지역은 광양시로, 인구 10만 명당 185.1명이 발생했다. 보고서는 다만 이 통계에서 암 발생과 거주환경 간 상관관계를 과학적으로 도출해내지는 못했다고 밝혔다.
여수도 안심할 수 없다. 지난해 4월 5일 당시 서정한 전남도의원은 제321회 임시회 도정질문에서 여수국가산단 관련 암 발생 역학조사를 촉구한 바 있다. 서 의원은 “2015년 암 발생률은 인구 10만 명 당 280.5명이며 특히 산단이 접해 있는 지역에서 암 발생률이 높게 나왔고 ‘2014년 여수시 암 역학조사 결과보고서’에 따르면 여수가 비슷한 상황의 목포에 비해 갑상선암 발병률이 2배 이상 많이 발생하는 것으로 나타났다”고 지적했다.
그러면서 산단 지역 환경오염 노출과 건강영향 감시사업 용역에 다각적인 요소를 반영해야 하며, 조사결과에 따라 여수·순천·광양 등 동부지역 주민의 삶의 질에 영향을 미칠 수 있는 만큼 전남도의 적극적인 대책 마련을 촉구했다.
▲ 여수국가산단 주변 삼일·주삼·묘도 주민들이 1급 발암물질과 미세먼지 원인물질 수치를 조작해 불법 배출한 기업의 행태와 관리감독기관인 전남도를 규탄하는 현수막 수백장을 내걸었다. (사진=마재일 기자)
그러나 전남도와 여수시가 미온적으로 대처해 불안감을 키웠다는 비판은 피할 수 없을 것으로 보인다. 그동안 구체적인 대책을 세우지 않던 도와 시는 이번 대기오염 조작 사건이 터지자 부랴부랴 주변 대기실태조사 및 주민 유해성·건강 영향평가(입주업체 부담) 등의 대책을 내놓고 있어 ‘뒷북 행정’의 극치라는 지적이 나오고 있다.


초등학교에서 학부모와 교사의 만남이 있었습니다. 이 만남은 아이의 성적과 학습 태도 등을 주제로 담임 선생님과 학부모가 진지하게 대화를 나누는 시간이었습니다.
그때 담임 선생님은 아이의 학부모에게 아이가 가지고 있는 독특한 행동을 설명하였습니다. 그것은 아이가 쉬는 시간마다 교실의 후미에 가서 물구나무를 선다는 것입니다. 선생님은 아이의 그런 행동을 발견한 후, 아이에게 그러지 말라고 몇 번이나 주의를 주었다고 합니다. 그럼에도 아이는 아랑곳하지 않고 물구나무를 하는 것이었습니다. 그러면서 선생님은 아이의 어머니에게 집에서도 아이가 물구나무를 서는 행동에 대해 물어 보았습니다. 아이의 어머니는 집에서도 아이가 혼자 있으면 가끔 물구나무를 서는 버릇이 있다고 대답했습니다. 그러자 선생님이나 아이의 어머니는 아이가 어떻게 해서 저런 습관이 생겼는지 의아해하였습니다.
그 옆에서 그 대화를 듣고 있던 아이의 아버지가 슬그머니 대화에 끼어 들며 말했습니다. “사실 내가 어린 시절에 저랬습니다. 부모님께서 하루 종일 일하러 나가시면 집에 혼자 있는 시간이 많다 보니 심심하구, 그렇다고 가지고 놀 것도 마땅치 않아서 종일 물구나무를 서며 혼자 놀곤 하였습니다.” 이 말을 들은 선생님과 아이의 어머니는 깜짝 놀랐습니다. 아니, 아버지가 아이에게 물구나무 서는 것을 가르쳐주지 않았고, 더구나 아이의 아버지는 어린 시절의 물구나무를 하는 것을 지금은 더 이상 하지 않는데도 아이가 어떻게 그것을 알고 그런 행동을 지금 반복적으로 하고 있는지, 아이의 아버지와 어머니 그리고 담임 선생님은 참으로 신기해면서도 적잖이 당황스러워 하였습니다.
사실 아이의 이런 특정한 행동과 습관이 반복적으로 일어나는 것이 자연적으로 그리고 환경적으로 충분히 예견될 수 있습니다. 상담학에서는 이러한 현상을 가리켜서 다세대 전수 과정(Multigenerational Transmission Process)이라고 부릅니다.
다세대 전수 과정이란 가족 안에서 벌어질 수 있는 과거 세대의 행동양식과 정서적인 기능 그리고 행동패턴들이 가족의 규칙과 구조 그리고 투사를 통하여 다음 세대에도 반복되며, 그 다음 세대에도 또 역시 반복되는 현상입니다. 아마도 아이가 물구나무를 서는 습관이 아버지의 어린 시절에 자주 했던 아버지의 특정한 행동약식이 무의식적으로 그리고 정서적으로 아이에게 전수되어 나타난 것이라 볼 수가 있습니다. 물론 그런 일이 과거의 어느 한 순간에 일어난 현상일지라도 말입니다.
다세대 전수는 과거 세대의 긍정적인 행동양식이나 생활패턴뿐만 아니라 부정적인 행동방식과 생활패턴도 다음 세대에 전수됩니다. 그래서 다음 세대의 자녀들에게 이왕이면 좋은 모습으로 나타나기를 원한다면 현재 자신이 반복하는 정서적인 기능이나 행동패턴 등을 면밀하게 생각해볼 필요가 있습니다.
그렇다면 현 세대가 가지고 있는 부정적인 현상과 패턴의 원인을 과거 세대의 잘못으로만 돌려야 하는가?


364가지의 죄악 중 왜 동성애만 차별해야 하느냐의 글은 요즘 동성애자들이 교회에 내놓는 핵심적인 논리이기도 합니다. 최창균씨는 언제부터 성경을 읽고 연구하셨기에 그토록 세밀하게 죄의 개수까지 세었는지 모르겠습니다만 최창균씨의 말처럼 교회 안에 여러 가지 죄의 모습을 보여주는 것들이 많이 있습니다. 하지만 그럼에도 불구하고 교회는 그 죄악 된 사람들에게 구원을 선포합니다. 그러나 동성애자에게만은 유독 엄격한 잣대를 대며 백안시하는 것을 불공평하게 여기는 것은 옳지 않다는 논리는 분명 일리가 있습니다. 하지만 동성애를 여러 가지 죄와 분리해서 콕 집어 차별한 것은 애초에 사람을 창조하신 하나님의 뜻과 맞지 않는 결과물이기 때문입니다.
하나님께서는 인류를 창조하실 때에 남자와 여자 한 명씩 창조하셨습니다. 그렇게 창조하신 이유에 대하여 말라기 선지자는 경건한 자손을 얻고 함이라고 하십니다.(말2:15) 따라서 동성 간의 사랑은 결코 하나님의 창조섭리와 맞지 않습니다. 오히려 역행하고 있을 뿐입니다. 이런 창조섭리가 불신자들에게는 본능적으로 선과 악을 선택하게 만듭니다. 동성애를 반대하는 불신자들이 성경을 알아서 반대하겠습니까? 그냥 본능적으로 불쾌함을 느끼기 때문입니다. 이는 그들의 본능에 있는 창조섭리와 동성 간의 사랑이 맞지 않음으로부터 오는 자연스러운 반감의 표현일 뿐입니다. 동성애를 불쾌하게 바라보는 불신자들이 자신들은 깨끗해서 그렇게 보겠습니까? 동성애자보다 더 한 악인도 있고, 또 비교하기조차 힘든 흉악한 죄인들도 있지만 사람의 본능이 그것을 불쾌하게 여기도록 하는 것입니다.
사람에게 부여 하신 창조섭리 이외에도 성경은 동성애에 대하여 철저하게 다른 죄악보다 더 차별적입니다. 최창균씨가 언급한 본문 속에 창세기 19장의 사건 중에서 소돔 성의 사람들은 룻에게 천사들을 내놓으라고 윽박지릅니다. 그때 룻은 자기 처녀 딸 둘을 내놓겠다고 하지만 그들의 주장은 한 결 같습니다. 폭력을 동원해서라도 기어이 천사 둘을 상관하겠다고 하는 것으로 소돔 성은 더 다른 죄악을 직접 살필 필요도 없이 심판의 선고가 내려집니다. 따라서 최창균씨가 소돔 땅에 수많은 다른 죄가 있는데 왜 하필 동성애만 콕 집어 안 되냐고 묻는 것은 옳지 않습니다. 천사들이 동성애를 하고자 폭도로 변신한 것만 보고서도 더 이상 다른 죄악을 볼 필요도 없음을 선포하셨기 때문입니다.
또 다른 증거는 유다서의 증거입니다. 소돔 성의 사람들이 음란함에 빠져서 ‘다른 육체’를 따라 가다가 영원한 불의 형벌을 받음으로 거울이 되었다고 말씀하는 것이 그 증거입니다. 사도 유다는 소돔 성에서 사람들이 음란 중에서 다른 육체 곧 동성애를 행함으로 영원한 불의 형벌을 받았다고 말씀함으로 다른 어떤 죄악보다 동성애를 콕 집어 영원한 불의 형벌의 거울, 곧 시범케이스가 되었다고 경고하고 있기 때문입니다. 사도 유다의 경고는 구약 시대도 아니고 신약 시대 곧 지금 시대를 향하여 주신 경고의 말씀입니다. 따라서 동성애를 따라 다른 육체를 좇아 음행을 하는 것은 소돔 성의 사람들처럼 영원한 불의 형벌을 받을 뿐이라는 것을 사도 유다는 경고하고 있는 것입니다.
혹자는 하나님께서는 사랑이며 사람들을 차별하지 않고 무차별한 사랑을 베푸시기 때문에 동성애자들도 사랑받을 권리가 있다고 주장할 것입니다. 하지만 이것은 하나님을 모르는 사람이 하는 소리에 불과합니다. 하나님의 칭호 중 가장 대표적인 칭호는 ‘약속의 하나님’이십니다. 그 칭호의 뜻은 굉장히 차별적이라는 뜻입니다. 약속이라는 것은 상호의무가 있습니다. 하나님의 약속은 항상 그 상호의무를 충족해야만 하나님께서 약속하신 것을 이루어주신다는 것입니다. 예를 들면 아브람의 경우가 그렇습니다. 분명 아브람에게 3가지 약속을 합니다. 그러나 아브람이 그 약속의 의무 곧 가나안 땅에 이르지 않으면 그 약속을 절대로 받을 수 없는 차별적이라는 것입니다. 동성애자들 역시 마찬가지입니다. 그 죄를 버리고 하나님께로 돌아오면 사랑의 하나님의 은혜 가운데 있을 수 있습니다. 하지만 동성애란 죄 가운데서 떠나지 않으면 하나님의 사랑의 품에는 영원히 안길 수 없습니다.
최창균씨가 언급한 다른 수많은 죄를 지은 사람들이 교회 안에서 동성애자들을 혐오하는 것은 이상한 것이 결코 아닙니다. 그것은 창조의 질서를 본능적으로 따른 것에 불과할 뿐입니다. 그러나 그들이 선하다는 것은 결코 아닙니다. 그들도 약속하신 하나님의 말씀에 따라 하나님 나라를 기업으로 받지 못하는 것은 동일합니다. 그러나 사람들이 잘못된 지식을 받아들여 죄 가운데 살면서도 의로운 줄 알고 심판의 길로 걸어가면서도 천국 길로 나아가는 줄로 아는 사람들이 굉장히 많습니다. 동성애자들을 보고 욕하면서도 자기가 짓는 죄 가운데서 떠나지 않는 사람들이 바로 그런 부류의 사람들입니다.
진정한 믿음의 길, 천국으로 향하는 길은 성경에 계시된 말씀대로 따르는 길입니다. 성경에는 언어의 종류가 두 가지입니다. 하나는 제자들처럼 성령님께 감동이 된 사람들이 남긴 어록입니다. 또 다른 하나는 예수님과 제자들이 몸으로 보여주신 ‘행동언어’입니다. 성경을 남기신 분들은 금과옥조 같은 말씀도 남기셨지만 그들의 가치는 그들의 삶, 곧 행동에 있습니다. 예수님과 제자들 중 그 누가 음행의 죄를 즐겼으며, 탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질, 동성애 등을 즐겼습니까? 아무도 그와 같은 죄를 짓지 않았습니다. 그들은 그들의 육체와 마음을 하나님께서 계신 성전으로 여겨 그들의 몸과 마음을 항상 경건하게 살고자 죄악과 싸워 왔습니다. 이런 믿음의 삶을 사셔야 그토록 바라던 천국으로 갈 수 있습니다. 왜냐 하면 예수님의 사람들은 예수님을 닮기 때문입니다. 예수님의 사람들이었던 제자들이 예수님을 닮아 하나님의 성전과 같이 거룩함을 좇아 살았다면 우리들도 예수님의 제자라면 예수님의 닮아가는 것이 마땅하기 때문입니다. 그러나 입술만 예수님을 닮고 행동은 예수님과 제자들과는 정반대로 죄악을 따라간다면 예수님께서 남기신 말씀처럼 “나더러 주여! 주여! 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요. 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”는 말씀이 그래도 이루어지는 것을 목격하게 될 것입니다.
Daniel (121.158.77.45)
2019-06-13 11:32:36
최창균씨는 언제부터 성경을 읽고 연구하셨기에 그토록 세밀하게 죄의 개수까지 세었는지 모르겠습니다만 -> 위키백과 검색하면 다 나옵니다. https://ko.wikipedia.org/wiki/613_%EA%B3%84%EB%AA%85
동성애를 여러 가지 죄와 분리해서 콕 집어 차별한 것은 애초에 사람을 창조하신 하나님의 뜻과 맞지 않는 결과물이기 때문입니다.
-> 이러한 차별은 죄를 짓는 행위입니다. 성경 어디에도 차별하라는 얘기는 없습니다. 오히려 고아와 과부와 이방인을 선대하라는 얘기들이 거듭 나오고 있습니다.
사람에게 부여 하신 창조섭리 이외에도 성경은 동성애에 대하여 철저하게 다른 죄악보다 더 차별적입니다.
-> 이런 걸 내가복음이라고 합니다. 김상구씨는 자기 주관대로 성경을 해석하지 말고 겸손하게 성경을 있는 그대로를 받아들여야 합니다.
최창균씨가 소돔 땅에 수많은 다른 죄가 있는데 왜 하필 동성애만 콕 집어 안 되냐고 묻는 것은 옳지 않습니다.
-> 이렇게 물어본 적 없습니다. 김상구씨는 다른 사람에게 들은 걸 여기다 적지 말기 바랍니다.
유다는 소돔 성에서 사람들이 음란 중에서 다른 육체 곧 동성애를 행함으로 영원한 불의 형벌을 받았다고 말씀함으로 다른 어떤 죄악보다 동성애를 콕 집어 영원한 불의 형벌의 거울, 곧 시범케이스가 되었다고 경고하고 있기 때문입니다.
-> 성경을 이렇게 왜곡하면 김상구씨는 이단이 됩니다. 남자와 남자를 다른 육체라고 하는 것은 비상식적이지 않나요? 다른 육체라는 것은 천사가 사람을 취하거나 사람이 짐승을 취하거나, 혹은 사람간이라도 최소한 성별이라도 달라야 다른 육체라고 하는 겁니다. 자신의 주장을 합리화하기 위해 다른 육체를 동성애로 논리비약하는 것은 어거지입니다.
죄를 버리고 하나님께로 돌아오면 사랑의 하나님의 은혜 가운데 있을 수 있습니다. 하지만 동성애란 죄 가운데서 떠나지 않으면 하나님의 사랑의 품에는 영원히 안길 수 없습니다. 최창균씨가 언급한 다른 수많은 죄를 지은 사람들이 교회 안에서 동성애자들을 혐오하는 것은 이상한 것이 결코 아닙니다. 그것은 창조의 질서를 본능적으로 따른 것에 불과할 뿐입니다.
-> 혐오는 명백히 죄입니다. 가장 큰 계명은 사랑입니다. 혐오는 창조의 질서를 어기는 것입니다. 김상구씨도 죄를 버리고 하나님께로 돌아오면 사랑의 하나님의 은혜 가운데 있을 수 있습니다. 하지만 혐오란 죄 가운데서 떠나지 않으면 하나님의 사랑의 품에는 영원히 안길 수 없습니다.
진정한 믿음의 길, 천국으로 향하는 길은 성경에 계시된 말씀대로 따르는 길입니다. 예수님과 제자들 중 그 누가 음행의 죄를 즐겼으며, 탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질, 동성애 등을 즐겼습니까?
-> 김상구씨도 탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질, 동성애 등을 멀리하고 진정한 믿음의 길로 가기 바랍니다. 동성애만 멀리할 게 아니라 동성애보다도 더 큰 죄라고 할 수도 있는 탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질 등도 꼭 멀리하기 바랍니다.
교회세습 문제 등도 마찬가지라고 봅니다!
동성애를 콕 집어서 특히 유달리 큰 범죄라고 여기는 입장에 서게 되면 김상구類의 주장을 하게 되고, 동성애는 탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질과 동렬의 범죄라는 입장에 서게 되면 최창균類의 주장을 하게 됩니다.
일단 교회세습도 성경적 범죄라고 단정합시다.(저는 교회세습이 성경적 범죄가 아니고 케이스바이케이스로 따져봐야 한다는 입장에 있습니다.)
탐욕, 시기, 질투, 사기, 강도, 도둑질, 동성애, 교회세습이라는 성경적 범죄가 있다고 합시다.
교회세습 범죄가 이슈로 떠오르면 다른 범죄는 쏙 들어가 버리고 오로지 교회세습 범죄만을 과대하게 포장합니다. 그래서 우르르하고 교회세습 범죄에 집단린치를 가합니다.
동성애 범죄가 이슈로 떠오르면 다른 범죄는 쏙 들어가 버리고 오로지 동성애 범죄만을 과대하게 포장합니다. 그래서 우르르하고 동성애 범죄에 집단린치를 가합니다.
교회세습 범죄가 이슈로 떠오르면 동성애 범죄로 집단린치를 당한 교인들이나 다른 범죄로 집단린치를 당한 교인들은 역지사지의 입장에서 교회세습 범죄에 대해 ‘열린 마음’을 가져야 함에도 불구하고 오히려 한술 더 떠서 교회세습의 범죄에 ‘가혹하게’ 집단린치를 가합니다. 이거 코미디 아닙니까?
제가 당당뉴스에 최근 과도하게 댓글을 단 이유도 바로 여기에 있습니다. 인간의 덕목 중 균형감각도 필요한 법인데 균형감각이라곤 전혀 없는 칼럼니스트들이 ‘자기의 일방적 주장’을 ‘성경적이면서도 인류의 보편적 진리’인양 外飾하는 꼴을 그냥 지나칠 수 없었기 때문입니다.


우리에게 주어진 하루 분량의 삶을 들여다보자. 삶을 이루는 구체적인 활동은 각기 직업이나 취향 그리고 시간대에 따라 달라진다. 어떤 종류의 직업을 가진 노동자인가에 따라서 다르고, 산과 커피숍과 시장으로 다니며 자연과 사람과 쇼핑을 즐기는 취향이 있는 사람과 혼자 있는 정적인 시간을 즐기는 사람의 활동이 다르며, 낮과 밤 시간 혹은 식사 시간대에 따라서 활동의 내용이 일반적으로 구별된다. 물론 최근에는 육체노동과 정신노동이 혼합되고, 낮과 밤의 활동이 구별되기 어려운 다각적인 콜라보- 공동작업, 협력- 현상이 나타나고 있기도 하다.
물론 이러저러한 활동을 꿈 꿀 틈도 없이 행사 준비로 뛰어다니거나 식당이나 편의점, 혹은 문구점이나 마트에서 상품 판매에 넋이 나갈 정도인 활동도 있다. 식사 시간과 취침 시간을 줄여가며 일을 하기도 한다. 그러나 이때 그 활동들이 의미와 재미가 전혀 없다면, 그 활동은 자율적으로 선택한 몰입으로서의 노동이나 여가가
아니어서, 추후 그 부작용인 고통이 예견되기도 한다. ▲ 정정숙 전주문화재단 대표이사
이렇듯 우리 삶을 구성하는 활동의 외양은 다를 수 있다. 그러나 그 지향하는 바를 단순화하면, 의미 찾기와 재미 찾기로 압축할 수 있을 것이다. 우리 삶은 의미와 재미의 두 차원에서 전개된다. 따라서 이 두 차원이 균형을 이루지 못하고, 어느 한쪽으로 편중되면, 일정 시간이 지나면서 당연히 내적으로 그 편중으로부터 발생한 불균형으로부터 불만이 쌓이고, 그 불만으로 인해 늘 전투태세가 된다. 주변 사람들의 대화에 인내심을 잃게 되고, 그 불만은 다각적인 분노의 방식으로 표출되어, 조직과 사회의 미래에 부담이 된다. 게다가 의미만 추구한 키다리 아저씨들과 재미만 추구한 한량들이 공통적으로 느끼게 되는 외로움은 자신만의 삶의 방식과 문화를 절대시한 결과이기도 하다.
외롭고 절대적인 분노의 방식이 아니라 타인의 인권과 표현을 존중하는 이해와 관용의 의미와 그로 인해 발생하는 재미는 문화의 다양성을 인정할 때 찾아진다. 문화다양성은 생물의 종 다양성과 동일한 비유로 이해되기도 하지만, 생물의 종 다양성은 생물의 종을 보호하여 멸종을 방지하면 지구상의 생물의 다양성과 풍요를 통해 인류의 풍요로운 삶이 가능하게 되는 차원이다. 문화다양성은 단지 다양한 사람들이 지닌 고유한 문화와 그 표현들을 보호만 하면 되는 차원은 아니라는 점에서 차이가 있다고 하겠다. 다른 문화를 가진 사람들의 문화의 의미를 이해하고, 그 문화를 즐기는 그들을 이해해야 하는 과업이 따른다.


헬퍼 시즌1 6권 표지 죠르디와 파주주헬퍼 시즌1의 단행본 6권 표지는 서양지부 죠르디와 파주주입니다. 5권을 통해 어떤 음모를 꾸미는 팀이란 떡밥이 나왔었습니다.1. 광남에게 패배했던 전직 사신 주사는 술독을 빼고 있습니다. 육두패의 하르방인 섭지코지의 외손자라 보통 인물은 아니라는 사실도 5권에 나왔었죠. 주사는 그토록 좋아하는 술도 마시지 않으며, 몸 안의 술독을 빼내는 중입니다. 광남을 압도적인 일격으로 없앨 그 날을 기다리면서요. 그런 주사를 바라보는 다른 도깨비들도 광남에 대해 궁금해합니다. 정말 천년명주의 힘으로만 이겼는지, 그것을요.아직도 술독을 못 뺀 주사. 대체 언제 빼니스스로가 우주에서 가장 가치 없이 느껴지게!!!그렇게 압도적인 일격으로 없애주마!!!2. 한편, 광남은 티켓 사채업자 지룽에게 걸려 강제로 사채를 쓰게 되었죠. 3일 안에 티켓을 구해 담보로 잡혀있는 세세도 데려와야 하고 죽음의 위기에 닥친 재화의 꿈속에도 들어가 위기를 알려야 합니다. 중요한 일이 두 개나 있기에, 열심히 티켓을 모으기 위해 돌아다녔습니다. 욜라 뽕따익, 학수 고대 등을 물리치며 42장까지 모읍니다.
열심히 티켓을 모으는 중다행히 빠른 시간 안에 티켓을 모아 중촌을 들렀다 갈 시간을 벌게 됩니다. 그러나, 일반 령이 중촌으로 쉽게 들어갈 수가 없었죠. 문지기 때문에 말입니다.미스터 봉산에게 결투를 신청처음 이마에 뿔을 두 개 붙이고 도깨비인 척을 했지만, 접착제가 약했는지 떨어져 버렸습니다. 전직 문지기였던 G큰의 뒤를 이은 미스터 봉산은 어떻게든 막아야 하고, 재화의 꿈속으로 들어가야 하는 광남은 어떻게든 뚫어야 합니다. 그렇기에 광남은 미스터 봉산에게 결투를 신청합니다. 이때, 육두패 사동대장 중 을동대장이 나타나지만, 실제론 을동대장의 모습을 한 사신이었습니다.표지 모델이기도 한 흑부사신 서양지부 작전팀 죠르디였던 것이죠. 봉산은 그녀인지 그인지 모를 죠르디의 결투 신청을 무시하며 몸으로 그의 공격을 막아냅니다. 이전 문지기의 부탁을 받았던 봉산은 그와의 약속을 지키려 한 것이었죠.흑부사신 서양지부 작전팀 죠르디 등장광남은 봉산의 그런 모습을 견디지 못하고 한 마디 던집니다.


충남시군의회 171명의 기초의원의 뜻을 모아 충남시군의회의장협의회 15개 충남시군의장단은 충남도의회의 충남시·군 행정사무감사를 즉각 철회할 것을 강력히 촉구했다.
【논산시의회】충남시군의회의장협의회(회장 김진호, 논산시의회 의장) 지난 27일 오후 2시 충청남도청 프레스센터에서 "충남도의회의 충남시·군 행정사무감사 즉각 철회 및 행정안전부의 지방자치법시행령 제42조제1항제5호 일부개정(안) 반대 성명서”를 발표하는 기자회견을 열었다.
충남시군의회의장협의회(회장 김진호, 논산시의회 의장)은 “지방의회가 1991년 부활해 올해로 28년이 지나는 동안 시·군 자치단체의 행정사무감사 및 조사를 통해 견제 역할을 충분히 수행하고 있는데, 제11대 충남도의회에서 충남시·군 행정사무감사를 실시하려는 것은 충남도의회의 권위를 높이겠다는 발상이며 지방자치발전을 후퇴시키는 비민주적인 결정으로 절대 허용할 수 없다"며 "도의회를 방문하여 강력히 항의 했다.
▶ 충남시군의장협의회 성명서
충남도의회의 충남시·군 행정사무감사를 즉각 철회할 것을 촉구하며, 지방자치법시행령 일부개정(안)에 대하여 강력히 반대한다.
충남시군의회의장협의회(회장 김진호)는 충청남도의회의 독단적인 충남시군 행정사무감사 실시 계획을 즉각 철회할 것을 강력히 촉구하는 바이다.
또한 행정안전부에서 입법예고한 지방자치법시행령 제42조제1항제5호 일부개정(안)에 대해 강력히 반대한다.
지방자치는 헌법이 보장하는 지방자치단체 고유의 권한으로 지방의회가 1991년 부활하여 올해로 28년이 지나는 동안 시․군 자치단체의 행정사무감사 및 조사를 통해 견제와 감시 그리고 대안을 제시하는 등 역할을 충분히 수행하고 있다.
충남도의 사무위임대상은 재난안전, 도로교통분야, 사회복지 등으로 사무위임의 목적은 행정의 능률성 향상 및 행정사무의 간소화, 행정기관의 권한과 책임을 일치시키기 위해 도지사의 권한 중 일부를 시․군에 위임하였으며, 위임받은 자치단체는 지방의회에서 행정사무감사를 실시하여 효율성과 능률성을 배가시키기 위한 본래의 취지라 생각한다.
그럼에도 충남도의회는 충남시군의회와 충남시군공무원노조의 반대에도 「충청남도의회 행정사무감사 및 조사에 관한 조례」를 개정하고 올해부터 본격적으로 행정사무감사를 실시하려고 한다. 충남도의회에서 충남시군에 대하여 행정사무감사 및 조사를 실시하고자하는 것은 충남도의회 권한을 높이겠다는 발상으로 지방자치제도의 근간을 흔드는 위험한 발상이며 지방자치발전에 저해될 뿐만 아니라 오히려 후퇴시키는 비민주적인 결정으로 강력히 규탄하는 바이다.
충남시군에 대한 충남도의회의 행정사무감사는 중앙정부와 광역자치단체에 집중된 권한을 지방정부로 이양하려는 현 시점에 지방자치분권에 역행하는 것이고, 지방자치를 심각하게 훼손함은 물론 행정기관 간의 갈등만 유발할 뿐이다. 또한 충남시군의회의 행정사무감사와 충남도 종합감사와도 중복되기 때문에 공무원들의 행정력의 낭비와 업무공백으로 인한 대민서비스 질 저하 등 결국 피해는 220만 충남도민들에게 고스란히 돌아갈 것이다.
현재 시군은 감사원감사, 정부합동감사, 충남도종합감사, 시군자체감사, 시군의회 행정사무감사, 국회 국정감사 자료제출 등 기존에도 동일사안에 대하여 과중한 감사를 받고 있기 때문에 충남도의회 차원의 행정사무감사를 실시하는 것은 단지 충남도의회권한을 높이겠다는 발상과 시군에 대한 영향력 강화 목적 외에는 명분이 없다고 볼 수 있다.
충남도의회가 충남시군의회의 반대에도 불구하고 일방적으로 충남시군에 대하여 행정사무감사를 추진하는 것은 상급기관의 지위를 이용한 권한 남용과 220만 충남도민을 기망하는 행위이다.


불법파견 문제해결 회피하는 파리바게뜨 본사에 대한 고용노동부의 사법처리·과태료 부과는 당연한 조치
- 합자회사 전직동의(직접고용포기각서) 철회 연락 이어지고 있어
- 파리바게뜨 본사는 시간벌기용 아닌 진정성 있는 대화 요청해야
1. 파리바게뜨 본사의 불법파견과 관련한 시정기한이 만료됨에 따라, 오늘(12/5) 고용노동부가 파리바게뜨 본사에 대한 사법처리∙과태료 부과 등의 절차를 진행하겠다는 입장을 발표했다. 협력업체 뒤에 숨어 합자회사 외에 다른 대안을 제시하지 않고, 당사자인 노동자를 대화상대로 바라보고 있지 않은 파리바게뜨 본사에 대한 당연한 조치이다. 전국화학섬유식품산업노동조합, 전국화학섬유식품산업노동조합 파리바게뜨 지회 그리고 파리바게뜨 불법파견 문제 해결과 청년노동자 노동권 보장을 위한 시민사회대책위원회는 파리바게뜨 불법파견 문제의 해결은 전적으로 파리바게뜨 본사의 의지에 달려있음을 확인한다.
2. 파리바게뜨 본사는 문제해결을 위한 시간을 요구해왔다. 그러나 그 결과는 파리바게뜨 제빵·카페노동자에 대한 직접고용포기확인서였다. 심지어 그 과정에는 고용노동부의 판단, 불법파견을 둘러싼 쟁점에 대한 거짓된 정보와 사실상의 강제와 종용이 있었다. 파리바게뜨 본사와 협력업체는 문제를 해결하기 위해 노동자와 대화하기는커녕 문제의 소지가 여전히 남아 있는 합자회사가 해법인 양 여론을 호도하고 합자회사로의 전직을 종용해왔다. 그러나 그러나 지금 이 시간에도 노동조합에는 ‘합자회사 전직동의(직접고용포기각서)’를 철회하겠다는 연락이 어이지고 있다. 문제해결을 위한 파리바게뜨 본사의 진정성은 고사하고, 문제해결을 위해 주장하고 있는 방안과 그 과정의 진위를 따져봐야 할 형국이다. 불법파견에 대한 시정기한이 만료된, 현재의 파견법 위반에 대한 책임은 온전히 파리바게뜨 본사에 있다. 문제해결과 아무런 상관이 없는 협력업체 뒤에 숨어 노동자와의 대화 없이, 그 진위마저 의심스러운 일방적인 입장만 제시해서는 자신의 책임을 회피할 수 없다.
3. 파리바게뜨 본사는 고용노동부의 오늘 판단에 대해 무겁게 받아들여야 한다. 파리바게뜨 본사가 이행해야 할 책임이란 ‘사용자로서 의무를 회피하기 위해 그동안 지속해 온 고용형태의 불법성에 대한 법적 책임’은 물론, ‘조속히 이를 시정할 의무’이다.
4. 파리바게뜨 불법파견 문제 해결과 청년노동자 노동권 보장을 위한 시민사회대책위원회와 전국화학섬유식품산업노동조합, 전국화학섬유식품산업노동조합 파리바게뜨지회는 파리바게뜨 본사에 당장 노동자와의 대화에 나설 것을 촉구한다. 그동안 파리바게뜨 본사가 유일하게 내세운 협력업체 등과 함께 투자한 합자회사라는 대안이 법적으로도, 사회적으로 수용될 수 없음이 자명하게 드러났다. 파리바게뜨 본사는 노동자와의 대화에 즉각 나서야 한다.
5. 또한, 파리바게뜨 불법파견 문제 해결과 청년노동자 노동권 보장을 위한 시민사회대책위원회는 노동조합에 대한 파리바게뜨 본사의 대화요청이 법에 따라 파리바게뜨 본사에 부여된 책임을 회피하기 위한 시간을 벌기 위한 꼼수가 아님을 보여줄 진정성을 파리바게뜨 본사에 요구한다. 우선, △불법파견업체인 협력업체를 문제해결을 위한 과정에서 배제하고 △‘합자회사 전직동의(직접고용포기각서)’ 종용을 중단해야 할 것이다. 어떠한 해법이 되지 못하고, 심지어 그 진위가 의심되어 고용노동부가 조사에 나선 상황에서 기존 입장의 반복은 대안이 될 수 없다.


1858년 여름 이탈리아 북부 솔페리노지방에서 대규모 전쟁이 한창 불꽃을 튀고 있었습니다. 이른바 이탈리아 통일전쟁. 오스트리아군과 프랑스군 30만 명이 뒤엉킨 전투는 아비규환의 잔혹한 참상을 연출했고 수많은 병사들이 목숨을 잃고 부상을 당해 울부짖었습니다.
그때 31세의 스위스 사업가 장 앙리 뒤낭이 그곳을 지나다가 참혹한 광경을 보았고 마을의 주민들을 모아 어느 쪽도 가리지 않고 부상병들을 위한 구호활동을 펼칩니다.
뒤낭은 자신이 겪은 전쟁의 참상을 ‘솔페리노의 회상’이란 제명(題名)으로 글을 썼고 이 책은 유럽 여러 나라로 퍼져 큰 반향을 불러 일으켰습니다. 뒤낭은 이 책에서 전쟁의 잔혹성을 고발하면서 전시의 부상자 구호를 위한 중립적 민간 국제기구 창설의 필요성을 역설합니다.
이 제안은 유럽 여러 나라로부터 큰 호응을 얻었고 급기야 1863년 국제적십자위원회(ICRC)가 창립되는 계기를 만듭니다. 오늘날 전 세계에 걸쳐 가장 큰 인도주의 구호단체로 활동을 펼치는 적십자는 장 앙리 뒤낭에 의해 그렇게 출발했습니다.
장 앙리 뒤낭(Jean-Henri Dunant)은 1828년 스위스 제네바에서 노블레스 오블리주를 실천하는 부모사이에서 태어났습니다. 부모의 영향으로 어려서부터 가난한 사람들을 구호하는 일에 힘쓰며 자라났고 기독교 사회운동 단체인 YMCA 창설에 관여하는가 하면 아프리카 알제리에 주민들의 빈곤 퇴치를 위한 제분회사를 설립하는 등 사회봉사 활동에 온몸을 바칩니다. 뒤낭이 이탈리아 여행에 나선 것은 제분회사의 수리권(水利權)을 얻고자 나폴레옹 3세를 찾아가던 길이었습니다.
뒤낭은 적십자 활동으로 부모가 물려준 유산을 포함해 전 재산을 모두 써버리고 1867년 고향인 제네바를 떠나 프랑스 파리로 이사하여 글을 옮겨 적는 일을 하며 어려운 생활을 이어갔고 1892년에는 알프스가 보이는 양로원으로 옮겨가 외롭게 노년을 보냈습니다. 그는 한 신문기자가 양로원 취재 중 우울증을 앓고 있는 노인이 뒤낭임을 알고 놀랐다는 일화도 전해집니다. 뒤낭은 1910년 82세로 마지막 숨을 거둘 때까지 전쟁에 반대하는 평화주의 사상을 일관되게 주장하는 인도주의자의 모습을 보였습니다.
1901년 스웨덴의 노벨상 위원회는 뒤낭의 평화와 박애정신을 높이사 제1회 노벨평화상을 수여했습니다. 적십자는 그 뒤로도 1917년, 1944년, 1963년 인도주의 실천의 공로를 인정받아 세 차례나 더 노벨평화상을 받는 쾌거를 이루었습니다. 엊그제 5월 8일은 국제적십자위원회가 정한 ‘세계 적십자의 날’이었습니다. 이날은 바로 뒤낭의 생일이었던 것입니다.
우리나라에서 적십자 활동이 시작된 것은 1905년입니다. 이때 고종황제는 칙령 제47호로 대한적십자사 설립을 반포했고 일제치하 숱한 수난을 겪은 뒤 정부수립 뒤인 1949년 대한적십자를 재조직해 오늘에 이르고 있습니다. 현재 전국에는 14만명의 자원봉사원들이 있고 이들은 일 년 열두 달 아무런 대가나 전제 조건 없이 고통 받는 국민들의 어려움을 달래주는 봉사활동을 펼치고 있습니다.
가정집에 불이 나면 소방차를 뒤따라 구호품을 싣고 가는 것이 적십자입니다. 이들 봉사원들은 ‘국민의 눈물을 닦아준다’는 사명감 하나로 자신들을 흔쾌히 바치고 있는 것입니다.
한국 적십자는 전 세계적으로 가장 많은 봉사활동을 하는 것으로 유명합니다. 지진이나 풍수해 같은 재난의 이재민 구호사업은 물론이요, 노인들을 위한 급식봉사, 세탁봉사를 비롯해 탈북 새터민 정착을 위한 도우미봉사, 환자들의 치료를 위한 국민헌혈운동, 병원운영, 해외 재난현장 파견 활동, 이산가족 상봉사업, 북한 식량지원사업, 청소년 적십자 교육, 심지어 극빈층 김치 담아주기 까지 그야말로 하지 않는 일이 없다고 할 정도로 다양한 봉사 활동을 하고 있습니다.
미국이나 유럽 선진국의 경우 모든 재난은 국가가 전적으로 책임을 져 적십자가 굳이 나설 필요가 없지만 한국은 그렇지 않기 때문입니다.
한마디로 적십자정신은 ‘인도주의’입니다. 세상의 그 어떤 사상, 그 어떤 이념도 인류의 고통을 덜어주는 적십자의 인도주의에 우선하지는 못합니다. 사느냐, 죽느냐의 전쟁터에서 아군과 적군을 가리지 않고 부상병을 구원해 주는 적십자정신, 그가 누구이든 현장에 펄럭이는 적십자 깃발을 보고 감동을 느끼지 않을 수 없는 것은 바로 그 성스러운 인도주의 때문입니다.
적십자 하면 반기문 유엔사무총장을 빼놓을 수 없습니다. 1944년생인 반 총장은 충주고등학교 3학년 때인 1962년 전국고교생 영어웅변대회에서 입상해 그 상으로 다른 3명의 학생과 미국견학을 갔고 백악관에서 케네디 대통령을 만나 ‘장래 외교관이 되겠다’는 꿈을 갖게 돼 그 꿈이 오늘의 그를 있게 했다고 합니다. 반 총장은 고교시절 내내 RCY(청소년적십자)활동을 열심히 했습니다. 반 총장은 “한번 적십자인은 영원한 적십자인”이라면서 매년 고국의 RCY단원들을 유엔본부로 초청해 봉사의 중요성을 역설하면서 후배들의 꿈을 키워주고 있습니다.


힐링을 하고자 한다면 반드시 떠나야 하는 곳들이 너무나도 많이 즐비해있다. 바다, 산, 도시 등 어디서든지 마음에 드는 장소를 찾으면 그 곳을 여행을 하고 싶은 욕심이 생긴다. 고대시대 때 부터 존재해왔는 것이 여행인데 휴식을 취하는 방법도 다양하다.
취미로 하는 분들도 있고, 너무나도 재미가 있어서 즐기는 분들도 더러 있다. 그 것이 여행이다. 물론 돈도 들지만 어디까지나 자신에 대한 투자라고 생각을 한다면 아깝지가 않을 것이다.
그 토록 갈망하는 이유는 새로운 장소를 발견을 했다는 기쁨이기도 하고 아직 떠나보지 못했던 곳이기에 직접 찾아가보기도 한다. 연인이라면 데이트 장소로도 손색이 없을 만큼 손꼽히는 장소들이 인기가 많은 이유이다. 특별히 거창하고 화려한 그런 곳이 아니더라도 소박한 곳이라도 충분하다. 정답과 순서가 정해지지 않았다. 호기심에 이끌리면 가는 곳이 여행이기에 한 번 쯤 떠나보는 것도 좋다.
기간은 제목에서 나온데로 당일치기라도 상관은 없다. 나는 주로 여행을 하는 방법은 당일치기로 주로 하고있다. 특별한 시간과 장소에 제약이 없이 나 만의 여행지도를 만들 수가 있어서 특별한 여행이 될 수가 있다. 한 곳에 머무를 수도 있고 다른 곳으로 가곤 한다. 첫 발을 내딛는게 중요한데 내딛기란 쉽지가 않다. 혼자 아니면 친구와 같이 해도 좋다. 또는 사랑하는 사람과 데이트 장소로도 떠나도 좋고, 가족여행은 많은 추억에 남는다. 잊혀지지 않는 추억을 만드는게 중요하다.
당일치기로 적합한 곳은 근교가 될 수도 있고, 멀지 않은 유명한 곳 또는 하루 만에 다녀올 수 있는 곳을 선택을 하면 된다. 예를 들어 서울에 거주하고 있다면 지하철을 타고 인천 바다를 구경하러 갈 수가 있다. 춘천에도 갈 수가 있고, 가까운 곳이라면 남산타워에서 야경을 볼 수가 있고 다양한 볼거리들이 확실히 많이 있다. 한 번 갔다고 해서 그냥 오는 것이 아니라 사진도 같이 찍어서 오는 것도 좋다. 기억에 남고 그 사진을 컴퓨터로 따로 백업을 해두거나 나 처럼 블로그를 운영을 하는데 많은 도움이 될 것이다. 그 때 그 때 다녀왔다고 말만 하고 기록을 하지 않으면 언젠가 잊어버리게 되어 있다.
이야기로 풀어냄으로써 나 만의 여행지도가 서서히 만들어지기 시작한다. 슬슬 노하우도 생길 것이고 드는 비용도 요령있게 사용을 할 수가 있다. 딱히 어디 한 곳에 얽매일 필요는 없다. 떠나고 싶은 날 떠나도 되고 가고 싶은 날 정해서 가도 된다. 난 가고 싶은 날 정해서 가는 타입이다. 직접 가서 새로운 곳을 찾았다는 기쁨과 사진으로 기록을 남기고 그 것 또한 따로 폴더로 백업을 해둔 상태이다. 한 번 다녀오면 아깝지 않게 만들기 위해서 이기도 하다.
여행지를 찾는 방법은 어렵지 않다. 나의 경우에는 주로 인터넷 검색을 통해 정보를 찾기도 한다. 다른 블로그에 들어가서 구경을 하거나 아! 여기다 싶으면 기록을 해두었다가 언젠가 떠나게 된다. 지도를 보아도 상관없다. 부산에만 6번 정도 여행을 다녀온 적도 있고 국토종주 마지막 코스에 도착을 하기도 한 부산이었기에 많은 기억에 남는다. 게다가 지하철도 편리하게 되어있어서 서울, 부산, 대구, 인천, 대전, 광주 여행을 한다면 지하철을 이용을 해도 시간도 단축이 될 것이고 각 도시별로 지하철도 다르니 이색여행을 할 수가 있다.
여행지도를 이용을 한다면 손쉽게 어디에 어떤 곳이 있는지 한 눈에 파악을 할 수가 있어 교통수단을 이용해 바로 바로 적재적소로 찾을 수 있다는 장점이 있고, 시간도 조금은 단축이 될 수 있다는 장점이 있다. 여행지도는 관광안내소에서 받을 수가 있고 각 도시 별로 관광안내소가 있으니 위치를 찾아서 가보는 것도 정보를 확인할 수도 있고 좋다.
멀리서 찾는게 아니라 가까운 곳에서 찾는 걸 연습을 해보는 것도 도움이 될 수가 있다. 가까운 곳 부터 다녀오는 식으로 갔다오면 자신감이 생겨서 더 좋은 곳으로 가고 싶어지기 마련이다. 끝 없는 욕심에 떠나고 싶다면 한 번 즐겨보는 것도 나쁘지는 않다. 떠나라!! 어디 든지 희망이 있는 곳이라면 떠나라고 권하고 싶다. 그게 진정한 여행의 매력이니까..
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소이현 인교진 부부는 최근 노블레스 웨딩과 진행한 화보 촬영을 통해 인도네시아 발리를 다시 찾았다.
이번 화보 촬영이 진행된 발리는 소이현, 인교진 부부가 신혼여행을 떠났던 곳으로, 자녀가 생긴 이후 가족여행을 오며 더욱 특별해진 곳이기도 하다. 특히 두 사람은 발리에서 결혼 20주년을 기념하는 리마인드 웨딩을 하고 싶다고 말할 만큼 발리를 특별히 좋아하는 여행지로 꼽기도 했다.
발리의 푸른 자연과 이국적 풍경을 배경으로 소이현과 인교진은 모델 못지않은 감각적 포즈와 섬세한 감정 표현을 선보였다. 소이현은 화이트 원피스를 로맨틱하게 소화해내는가 하면 선글라스와 톤 다운 된 베이지 슈트로 시크한 멋을 뽐냈다. 인교진 또한 캐주얼한 무드의 슈트를 착장하고 세련된 포즈를 취하며 부드러운 카리스마 매력을 발산했다.
화보 촬영이 진행되는 동안 소이현과 인교진이 생각하는 사랑과 결혼에 대한 생각을 들을 수 있었다. 두 사람이 생각하는 사랑의 모습에 대한 질문에, 소이현과 인교진은 서로의 모습을 있는 그대로를 받아들이고 배려하는 것이라고 답했다. 이어 결혼을 앞둔 노블레스 웨딩 독자들에게 "상대에 대한 환상을 가지기 보다 상대방을 진짜로 알고 받아들인다는 마음으로 결혼해야 한다"고 조언하기도 했다.


아프리카돼지열병(ASF) 발생으로 상승했던 국내 돼지고기 가격이 안정세에 접어들었다. 농림축산식품부는 전국 돼지농장에 대한 일시 이동 중지 명령이 해제되면서 돼지고기 수급과 가격이 안정화되고 있다고 밝혔다. 정부와 축산 농가의 방역 등으로 닷새 간 추가적인 확진 판정도 나오지 않고 있다. 다만 태풍 타파로 인해 방역 효과가 감소할 수 있다는 우려가 발생하고 있어, 정부는 태풍이 지나간 이후 다시 방역에 모든 역량을 쏟아 부을 계획이다.
9월21일 농식품부에 따르면 전국 돼지고기 평균 도매가격은 9월20일 ㎏당 5017원으로 나타났다. 이는 전날인 9월19일(5828원)보다 13.9% 떨어진 것이다. 국내산 냉장 삼겹살 소비자가격도 9월20일 100ｇ에 2092원으로 전날(2103원)보다 0.5% 내렸다. 삼겹살 가격은 ASF 확진 판정이 나온 9월16일 2013원, 17일 2029원, 18일 2044원, 19일 2103원으로 꾸준히 오름세를 보여 왔다. 재고 물량이 거의 없는 소규모 정육점들은 도매가 인상분을 소매가에 즉시 반영할 수 밖에 없어 가격을 줄줄이 인상하기도 했다.
경기도 파주시에서 국내 처음으로 아프리카돼지열병(ASF)이 발생하지 이틀만인 9월19일 전국적으로 내려졌던 돼지 일시이동중지 조치가 해제됐다. 이에 따라 이날부터 전국 도매시장에서 돼지 거래가 재개돼 물량 부족에 따라 일시적으로 오른 돼지고기 가격도 안정을 되찾을 것으로 보인다. 사진은 9월19일 오후 서울 가락몰 축산 코너 모습. ⓒ 연합포토
농식품부는 9월18일 브리핑을 통해 '도매가격 상승은 가축 이동 중지 명령에 따른 중도매인의 선제적 물량확보로 인한 일시적 현상으로 파악된다'고 밝힌 바 있다. 또한 전염병이 발생한 파주, 연천 등 경기 북부 지역의 돼지 사육 마릿수가 전국의 10% 미만이고 공급량이 넉넉해 수급에는 큰 영향을 미치지 않을 것이라고 설명했다.
추가 발병 사례는 나타나지 않고 있다. 9월17일 경기도 파주에서 ASF가 최초 확진되고 이튿날 연천에서 잇달아 발병한 후 추가 발병 사례는 없었다. 파주시 적성면에서 돼지 2마리가, 파평면에서 돼지 1마리가 각각 폐사했다는 신고가 들어와 방역 당국이 가축방역관 2명씩을 두 농장에 보내 임상 관찰을 벌였지만 시료를 채취해 농림축산검역본부에서 정밀검사를 한 결과, ASF 감염이 아닌 것으로 조사됐다.
농식품부는 질병의 잠복기가 통상 4∼19일인 점을 고려해 앞으로 3주가 사태의 고비라고 보고 있다. 이에 앞으로 3주 간 추가 발병을 막는 데 방역 역량을 집중할 방침이다. 문제는 태풍의 북상이다. 축산 농가 외부 방역을 위해 뿌렸던 생석회와 소독약이 씻겨나갈 가능성이 높고, 태풍의 이동 중에는 추가 방역을 하기가 어렵기 때문이다.


무엇보다 이날 ‘늘끼리’의 생방송에서는 맏형 박명수를 필두로 모든 멤버들이 멀티 플레이로 시청자들과 구매자들을 모두 충족시켰다는 점에서 눈길을 끌었다. 상품의 구성과 질 뿐 아니라 의미와 취지가 좋은 방송에서 재미까지 잡아 말 그대로 활기가 가득했다.
맏형 박명수는 강원도 춘천에서 직접 수확해온 아스파라거스가 얼마나 맛있고 신선하고 질이 좋은지 직접 알리기 위해 ‘생아스파라거스’ 프로 먹방러로 변신했다. 그는 아스파라거스의 좋은 점을 쉴 틈 없이 얘기하다 직접 생으로 이를 맛있게 먹는 등 열혈적인 모습으로 눈길을 끌었다.
인피니트 성규는 직접 경기도 파주 화훼 농가를 방문했던 당시의 에피소드를 들려주며 “꽃은 2월부터 5월까지 성수기인데 현재 수요가 없기 때문에 폐기를 하고 있는 실정”이라고 밝혔다. 또한 당시 방문했던 농가 사장님이 화원의 보일러를 틀기 위해 차까지 판 사연을 전하는 등 진정성 있게 다가가는 모습을 보였다. 이 같은 모습에 성규의 이름이 붙은 ‘성규 수국’이 12분 만에 첫 매진 품목으로 기록됐고, 30분 만에 두 번째 ‘성규 수국’도 완판되면서 의미를 더했다.
이수혁과 은지원은 말 그대로 꽃 같은 활약을 보였다. 첫 시작부터 장미와 수국으로 꽃다발을 만들며 손재주를 과시한 이들은 방송 중반에는 아스파라거스 요리를 흡입하며 먹방까지 선보였다. 특히 이수혁이 장미꽃다발을 들고 있는 모습에 실시간 톡에는 ‘꽃이 꽃을 들고 있다’며 큰 호응을 보내기도.
마지막으로 장성규는 아스파라거스 먹방을 비롯해 전국 판매 순위 중계, 그리고 마지막까지 생목 라이브를 실행해 말 그대로 멀티 플레이를 했다. 원래 예정됐던 종료 시각보다 앞당겨진 완료 시간, 거기서 또 조기 매진까지 달성하자 ‘늘끼리’는 마음의 준비를 했던 ‘재롱 타임’을 선보였는데, 장성규는 둘째 득남의 기쁜 마음을 담아 댄스를 선보이기도. 또한 농촌의 많은 분들을 사랑한다며 ‘천년의 사랑’을 생목 라이브로 소화해 웃음이 만발하게 했다.


저는 한국과 외국을 오가며 살고 있어요 가치관과 정서가 비슷하고 이야기 잘 통하는 좋은 한국분 만나서 결혼하고 싶은데 그는 어디에 있는걸까요?커플넷 통해서도 훌륭하신 분들과 몇번 만남을 가져봤지만 정말 마음 통하는 분은 없더군요..최근의 만남을 통해 저는 남성분들이 예전과 많이 달라진 것 같다는 인상을 받았어요.제게 호감은 보여도 반해서 순수하게 불타는 열정으로 대시하는 분이 없었어요... 제가 많이 부족한걸까요 아니면 제가 만나본 연령대의 남자분들이 성숙하신 걸까요, 그것도 아님 그저 요새 세태가 그런걸까요?전 그냥 저를 끔찍이 아껴주는 사람과 신뢰를 쌓고 정을 주고 서로 의지해 살고 싶을뿐인데그게 세상에 이렇게 어려운 일이 될 줄 몰랐네요 언젠가 함께 하게될 그사람과 더 행복하고 싶어서 요리도 배우고 인테리어잡지보고 열심히 공부하고 주변에서 지혜가 될만한 좋은 얘기들도 귀담아 들었는데 이러다 사랑과 열정없이 현실과 타협해 하게될 결혼이라면 이제까지 이럴 필요 있었나 싶네요... 낙천적인 제가 점점 회의적이 되어가요. 그래도 자신감마저는 잃지 않으려 노력하고 있어요.얼만큼 찾고 기다리고 준비하면 제 짝을 만날 수 있을까요 어디메에 있는지 밥은 잘 먹고다니는지 참 궁금해 잠을 못 이루고 있네요ㅋㅋ곧 서로를 만나게 된다면 힘들지않게, 서로가 내 짝임을 한 눈에 알아볼수 있게 되기를 기도해봅니다.내 님과 각자의 님을 찾는 많은 분들 힘냅시다~! 화이팅^^
2012-04-21 23:15:27


2013년은 한국과 페루가 외교관계를 수립한 지 50주년이 되는 해이다. 경제, 문화, 교육 등 다양한 방면에서의 교류가 최근 들어 더욱 활발해지면서 양국은 돈독한 협력관계를 유지해 오고 있다. 한국과 페루의 뜻깊은 수교 50주년을 축하하기 위해 우정사업본부와 페루우정은 유네스코세계유산인 한국의 ‘성산 일출봉’과 페루의 ‘마추픽추’를 소재로 공동우표를 발행한다.
‘해 뜨는 오름’으로도 불리는 성산일출봉은 우뚝 솟은 봉우리의 모습이 마치 성과 같다 하여 ‘성산(城山)’으로, 정상에서 바라보는 일출이 장관을 이루어 ‘일출봉’이라 이름 붙여졌다고 한다. 제주도 동쪽 해안에 자리한 성산일출봉은 12만 년에서 5만 년 전에 얕은 수심의 해저에서 화산 분출에 의해 형성된 전형적인 수성화산으로 분화구 정상의 가장 높은 부분이 179m, 분화구의 가장 낮은 부분이 89m이고, 지름이 570m이다. 천연보호구역으로 지정되어 있는 성산일출봉에는 220종의 육상동물과 330종의 해양식물이 확인되었으며 2007년에 유네스코세계자연유산으로 지정되었다.


날이 점점 따뜻하다 못해 더워지고 있는데요, 이제 곧 노출의 계절이 돌아오게 되는군요. 추운 겨울을 나기 위해 비축해 두었던 살들을 이제는 빼야 할 때가 되었는데요, 제 뱃살을 보고 있으면 정말 한숨이 나옵니다. 우리 부부는 둘째를 낳은지 얼마 되지 않아서 살이 쪘다고 굳게 믿고 있는데요, 둘 다 여름에는 자신있게 노출을 하고 다니겠다는 의지로 요즘 닭가슴살만 먹고 있습니다. 식이요법과 동시에 운동도 시작했는데요, 삼성 스마트TV ES8000안에는 퍼스널 트레이너가 들어있더라고요.
삼성 스마트TV ES8000에는 피트니스라는 앱이 있고요, 그 안에는 다양한 VOD들이 있습니다. 그냥 단순한 VOD가 아니라 직접 내 모습을 보면서 따라할 수 도 있고, 칼로리도 계산해주며, 운동 시간 또한 계산해 줍니다. 그 계산을 토대로 설정한 목표 체중에 도달할 수 있게 체계적인 분석을 해 주는데요, 퍼스널 트레이너보다 더 분석적이고, 계산된 트레이닝을 시켜줍니다. 이제는 TV가 살도 빼주고, 근육도 만들어주니 참 스마트한 세상이네요.
아내는 처녀 때부터 태보나 요가같은 것을 비디오를 통해 따라하곤 했는데요, 그 때 문제점은 과연 비디오의 모습과 같이 잘 따라하고 있는지 알 수 없다는 것이었죠. 실제로 운동을 할 때는 자신의 모습을 보는 것이 굉장히 중요합니다. 운동을 잘못하면 안하느니만 못하죠. 정확한 자세와 습관이 중요합니다. 그래서 트레이너가 필요한 것이죠. 트레이너에게 배우고 운동할 때는 혼자서 거울을 보고 운동을 하게 되는데 그 이유는 올바른 자세를 유지하고 어느 부위에 힘이 전달되고 있는지를 확인해야 하기 때문입니다.
또한 운동이 본격적으로 되기 시작하는 힘이 거의 빠져 있을 때에는 자세를 유지하기가 매우 힘듭니다. 피로가 덜 쌓인 다른 근육을 이용하려는 몸의 꼼수로 인해 자세가 틀어지게 되고, 그렇게 운동을 하면 잘못하다가 크게 다칠 수도 있게 되죠. 몸은 배불뚝이라도 예전에 아버지가 헬스장을 운영하실 때 다년간 총무로 익힌 이론들입니다. ^^
그래서 헬스장에는 전면이 유리로 되어 있어서 자신의 모습을 확인할 수 있게 되어 있죠. 하지만 집에서는 전신거울을 온 집안에 둘를 수도 없고, 거울을 보고 있더라도 제대로 하고 있는 것인지 확인하기는 힘듭니다. 삼성 스마트TV는 이런 곤란함을 해결해주었는데요, 바로 미러 기능을 통해서입니다. VOD안의 전문 트레이너가 직접 운동하는 모습을 보면서 그 옆의 화면에서는 내 모습이 카메라를 통해 보이기 때문에 트레이너의 모습을 보면서 내 자세의 교정도 저절로 되는 효과를 거둘 수 있습니다.
그럼 거두절미하고 운동을 하는 모습을 직접 보여드리겠습니다.
어떠신가요? 트레이너의 모습을 정확하게 따라하고 있죠? 이 날 운동 후에 허벅지가 아파서 죽는 줄 알았습니다. 역시 운동은 꾸준히하는게 중요한 것 같아요. 허벅지가 아프다는 건 자세를 정확하게 따라했다는 뜻이기도 한데요, 다음에는 덤벨을 가져다 놓고 다른 근력 운동도 해 봐야 겠습니다. 한 20분 따라하면 정말 숨이 턱 밑까지 차게 되는데요, 유산소 운동이기도 한만큼 제대로 운동이 되고 있다는 뜻이기도 합니다. 아쉽게도 VOD들이 모두 영어로 되어 있어서 미국에서 트레이닝을 받는 느낌인데요, 추후 한국어 버전들도 나올 것이라 기대됩니다.
다음은 아내가 따라해보았는데요, 다이어트를 위한 VOD입니다. 역동적인 동작들이 많은데요, 기존에 그냥 비디오를 틀어놓고 했던 것보다 훨씬 더 효과적이고 실제 자신의 모습을 보니 더 재미있었다고 합니다. 자신이 올바로 따라하고 있는지 잘못된 동작들은 무엇인지 피드백이 바로 되기 때문에 스마트한 퍼스널 트레이너나 다름없죠. 전문 트레이너의 역할이 올바른 자세와 그 사람에 맞는 운동법을 추천해주는 것인데 스마트TV의 퍼스널 트레이닝은 그런 부분을 모두 충족시켜주는 것 같습니다.
실제로 퍼스널 트레이닝을 받아 본 것과 비교해보자면 다른 것이 딱 하나 있습니다. 그건 트레이너와 함께할 때는 힘이 거의 다 빠졌을 때, 더 이상 할 수 없을 때까지 힘을 빼 놓은 후에 한개를 더 하게 만드는 것인데요, 정신력 부분에 있어서 도와주죠. 그런데 스마트TV에는 그 부분까지 책임져주지 않습니다. 이는 자신의 의지로 해야 할 부분이죠. 실제로 전문 트레이너에게 트레이닝을 받게 된다고 모두 식스팩을 갖거나 S라인을 갖게 되는 건 아닙니다. 자신의 의지와 평소 생활에서 절제가 없다면 절대로 식스팩과 S라인은 가질 수 없죠.


교육부의 이런 정책변화는 우수한 학생이 지나치게 특목고나 자사고에 편중됨으로서 일반고가 고사 위기에 처해있다는 문제 의식에 기인한 것으로 보입니다.
시안에 따르면 일반고 강화 방안의 일환으로, ①내년부터 4년간 교육과정 개선비로 학교 당 평균 5000만원이 지원되고, ②교육과정 운영의 자율권도 확대되며, ③학교별로 조정가능한 과목별 이수단위 증감범위를 현행 1단위에서 3단위로 확대, 교육과정을 학교특성에 맞게 편성·운영할 수 있는 자율권이 주어집니다. ④또한 일반고의 진로 직업교육 기회를 넓히고, 취업을 원하는 학생이 특성화고로 전학할 수 있도록 '진로변경 전입학제'를 내년부터 도입합니다.
반면, 특목고와 자율고에 주어지던 혜택은 대폭 줄어듭니다. ①2015학년도부터 전국의 평준화 지역 39개 자율형사립고는 중학교 내신성적과 관계없이'선지원 후추첨' 방식으로 학생을 선발해야 하며, ②사회통합전형(이전 사회적배려자전형)은 폐지됩니다. ③이와 함께 자율고 전반에 대한 지도·감독을 강화하고, ④외고나 국제고가 그 취지에 반하여 이과반이나 의대반을 운영 시 성과평가 기한(5년)이 이전이라도 지정을 취소할 수 있게 했습니다. ⑤또한 전국 116개 자율형공립고는 지정기간 5년이 지나면 일반고로 전환할 방침입니다.
한편 이러한 교육부의 방침과 관련해 자사고협의회 등은 강하게 반발하고 있습니다. 이 같은 조치가 결국 자사고의 폐지로 이어질 것이라는 주장입니다. 자사고 등록금이 일반고의 세배에 달하는 현실에서 과연 자사고에 지원할 학생이 있겠냐는 것이 이들의 우려입니다. 또한 기존의 11개 자립형사립고와 특목고는 이번 조치에 제외되어 이중 차별이라는 점도 지적하고 있습니다.
반면 일반고의 경쟁력이 강화되어 고교 교육이 정상화될 것이라며 환영하는 목소리도 많습니다.


해운대가 천만을 넘었다. 사실 볼게 없어서, 그리고 하지원때문에 보긴 했지만 그렇게 재미있거나 감동적으로 보진 않았다. 그래서인지 천만을 넘은게 썩 멋져보이진 않는다. 어찌됐든 해운대를 보면서 한가지 느낀점이 있어서 노트에 적어놨던 것을 블로그에 적어놔야겠다.
해운대에서는 여러가지 불행이 나타난다. 자연재해로 인한 재난에 의한 불행이지만 그 불행은 모두에게 공평하게 다가오지는 않는다. 쓰나미는 모두에게 동시에 같은 위력으로 나타나지만 그에 대비하는, 혹은 그와 마주치는 모두의 상황이 다르기 때문에 그 피해와 결과를 다르게 받는 것이다.
영화의 첫 장면에서 배가 침몰한다. 그 때 몇은 죽고 그 죽은 이들의 가정은 파괴된다. 애초에 만식(설경구)의 잘못때문에 연희(하지원)의 아버지가 죽는 것은 그렇게 불공평하게 느껴지지는 않는다. 그것은 어쩔 수 없는 운 문제라고 할 수 있기 때문이다. 하지만 극중에서 만식이 쏘아 붙였듯이 실제로 배를 타고 나가는 이들은 자신의 목숨을 담보로 나가고 실제로 재난에 의해 목숨을 잃는다. 그에 반해 그 배의 주인인 억조는 무리하게 출항을 감행시켰지만 제 자신의 목숨부지는 물론이고 아마도 우리나라의 시스템상 두둑한 보험금을 챙겼을 것이다. 그로 인해 그 딸린 직원들은 죽거나 몰락했지만 그 자신은 상권을 거머쥐고 있었고 그 지역을 일종의 재개발 비슷한 것을 하려고 한다. 재개발에는 엄청난 이익이 따라오며 또 권력이 따라온다. 나중에 억조는 연희에게 상가하나를 마련해주겠다고 하지만 그건 재개발에 따르는 구조적 문제는 외면한 개인적인 죄책감에서 나오는 일종의 악어의 눈물이다. 영화에서 마지막에 만식을 살려주고 대신 억조는 죽는데 영화적으로 보면 이것은 일종의 보은행위이겠지만 현실에서는 그야말로 일어나기 힘든 우연일 뿐이고 억지일 뿐이다(연희가 매달려 있던 전봇대의 바로 옆전봇대에 억조가 매달려 있다니, 그의 사무실은 매우 고층이었는데 아마도 사무실에 있었다면 살았을 것이다)
쓰나미가 오는 그 순간에도 해운대를 둘러싸고 있는 고층 건물들의 최고층에는 그 힘이 닿지 못한다. 설사 물길이 덮친다 해도 잠시만 버티면 살아난다. 유진(엄정화)과 김휘(박중훈), 그리고 그 딸들도 마찬가지이다. 마지막에 그들은 구원의 손길을 받지 않은 채 죽음을 택하지만 죽음을 선택할 수 있던 것도 고층 빌딩의 특혜이다. 아마도 해운대 주변의 1,2층 주택에 살고 있던 수많은 사람들, 길바닥에 붙어 있는 수많은 가게상인들은 그런 선택조차, 또 가족에 대한 이별의 한마디조차 하지 못한채 수장되었을 것이다. 이 역시 재난이 그 사람이 사는 곳의 높이로 상징되는 재력을 기준으로 불공평하게 분배되는 단적인 예라고 할 수 있다.
영화중에 국제적인 회의가 열린다. 외국인들도 많이 있는데 쓰나미가 오기 직전 그들은 보고를 받고 즉시 차를 타고 도망간다. 그들은 아마도 구두에 바닷물 한방울 적시지 않았을 것이다. 이러한 외국의 고위층 인사들의 생존을 굳이 제외하더라도 거대한 자연재해 앞에서 발생한 그 위험과 피해의 불공평은 가슴 한켠을 더욱 씁쓸하게 만든다. 그나마 억세게 운이 좋은 동춘이 가족의 생존으로 위로 받기에는 형식(이민기)의 희생에 목숨을 건진 비겁한 졸부의 생존이 그나마의 위로를 무색하게 한다.
인간의 목숨이 아무리 악인의 것이라도 소중하지 않은 것이 없겠지만 그것이 선택을 받아야 할 순간이라면 이왕이면 선하고 정의로운 사람들이 생존한다면 조금 덜 섭섭하지 않을까? 세상이 본디 공평하지 않다는 것을 보여주려는 게 감독의 의도라면 어느정도 성공적이라 할 수 있다. 그렇다면 이 영화에선 불공평한 세상을 조금 더 끈끈한 정과 사랑으로 메꿔나가야 한다는 것이 우리가 부여잡을 수 있는 마지막 메시지일 것이다. 거대한 재난 앞에서는 여지없이 무력하지만 그래도 훈훈하게 계속되는, 해운대에 나타나는 보통사람들의 소소한 일상과 사랑에서 많은 사람들이 그러한 점을 암암리에 느꼈으면 좋겠다.
태그 : 해운대, 불공평, 빈익빈부익부
밸리 : 영화 2009/08/30 16:51
다름과 틀림사이 : 2009년 내 이글루 결산 2010-01-01 20:22:51 #
... 주의에 실망을 금치 못하며도서 (7회) / 당신도 결국은 사마리아인 - 나쁜 사마리아인들영화 (1회) / 해운대의 불공평한 세상가장 많이 읽힌 글은 이건희 입니다. 가장 대화가 활발했던 글은 이건희 입니다. ( 덧글 23개 ) 내이글루에 가장 덧글을 많이 쓴 사람은 지소낭자 입니 ... more
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바보 남편 인사 배우기, 박박 바가지, 거저 먹은 술, 떡 먹기 내기, 갓에는 물 붓고 뚝배기는 쓰고, 보리밥 장군, 사나운 색시 길들이기, 내 담뱃대 어디 갔나, 자린고비 영감, 방귀쟁이 며느리, 떡은 먹고 편은 못 먹고, 활 못 쏘는 활꾼, 소금 삽쇼, 새끼 서 발로 장가들기까지 열네 편의 이야기가 실려 있습니다. '배꼽 빠지게 우스운 이야기'라는 곁제목에서 보듯이 이 책은 주제나 소재가 비슷한 이야기끼리 묶어 펴내는 '옛 이야기 보따리' 열 권 가운데 배꼽을 잡고 웃어 댈 만한 이야기들만 모아 놓았습니다. 푸근하고 정다운 우리 이웃들이 살고 있는 《박박 바가지》는 어린이들에게 옛 이야기의 재미를 듬뿍 안겨 주면서 넉넉하고 따뜻한 가슴을 갖게 해 줄 것입니다.
7세부터 초등 전학년
펴낸날 2016-07-01 | 1 | 글 서정오 | 그림 강우근 |
어른 겨레
바보 남편 인사 배우기, 박박 바가지, 거저 먹은 술, 떡 먹기 내기, 갓에는 물 붓고 뚝배기는 쓰고, 보리밥 장군, 사나운 색시 길들이기, 내 담뱃대 어디 갔나, 자린고비 영감, 방귀쟁이 며느리, 떡은 먹고 편은 못 먹고, 활 못 쏘는 활꾼, 소금 삽쇼, 새끼 서 발로 장가들기까지 열네 편의 이야기가 실려 있습니다. '배꼽 빠지게 우스운 이야기'라는 곁제목에서 보듯이 이 책은 주제나 소재가 비슷한 이야기끼리 묶어 펴내는 '옛 이야기 보따리' 열 권 가운데 배꼽을 잡고 웃어 댈 만한 이야기들만 모아 놓았습니다. 이 이야기들에 나오는 주인공들은 거의 우리와 비슷한 사람들이지요. 아니면 우리보다 좀 못난 사람들이거나. 이렇게 좀 모자라거나 엉뚱한 사람들이지만 밉게 보이질 않지요. 곁에 있으면 벙글벙글 웃으며 다가가 인사라도 나누고 싶을 만큼 정다운 우리 이웃들로 느껴집니다. 남 해코지할 줄 모르고 어수룩해서 남에게 잘 속아넘어가지만 손해를 보아도 그다지 마음쓰지 않는 순박한 사람들, 바로 우리 백성들의 참모습이지요. 이렇듯 푸근하고 정다운 우리 이웃들이 살고 있는 《박박 바가지》는 어린이들에게 옛 이야기의 재미를 듬뿍 안겨 주면서 넉넉하고 따뜻한 가슴을 갖게 해 줄 것입니다.
❙20년 동안 사랑받은 우리 옛이야기의 고전 ‘옛이야기 보따리’
우리 옛이야기 되살리기와 들려주기를 평생 해 온 서정오 선생님이 쓴 ‘옛이야기 보따리’는, 옛이야기의 틀을 그대로 살려 감칠맛 나는 입말로 쓴 책입니다. 입에서 입으로 전해 온 옛이야기 112편을 성격이나 주제나 소재가 비슷한 것끼리 묶어 열 권에 담았습니다. 책마다 이야기 맛을 잘 살려 주는 그림들을 실었습니다.
❙주제와 소재에 따라 열 가지 갈래로 나누어 묶은 이야기보따리
‘옛이야기 보따리’는 할아버지, 할머니들에게 직접 들은 이야기를 고치고 다듬어서 모두 열 권으로 묶었습니다. 권마다 주제와 소재별로 갈래를 나누어 담았습니다. 한바탕 웃어넘기는 이야기부터, 신기한 이야기, 무서운 이야기, 그리고 동물이나 도깨비 이야기까지 어느 하나 놓칠 수 없는 이야기보따리입니다. 옛이야기 속에는 귀한 가르침이 들어 있습니다. 이래라저래라 하고 윽박지르는 가르침이 아니라, 은근히 우리 마음을 건드려 고개를 끄덕이게 하는 가르침입니다. 옛날 아이들은 이렇게 할머니 할아버지에게 옛이야기를 들으면서 세상을 바르게 살아가는 법을 배워 나갔습니다. 옛이야기를 읽으면서 이야기 속에 감추어진 가르침을 깨달으면 더 좋지만, 꼭 그렇지만은 않습니다. 그저 저마다 다른 소재와 주제로 묶인 옛이야기를 읽으면서 옛이야기 속 가르침을 가슴으로 느끼면 그것으로도 충분합니다.
❙쉬운 입말로 풀어 쓴 감칠맛 나는 우리 옛이야기
옛이야기는 오랜 세월 동안 우리 선조들의 입에서 입으로 전해 온 것이니 만큼, 깨끗하고 맛깔스러운 우리 말이 온전하게 살아 있습니다. 특히, ‘옛이야기 보따리’는 30년 넘게 옛이야기를 되살리는 데 앞장서 왔으며, 지금까지 옛이야기 300편에, 20권 넘는 책을 펴내온 서정오 선생님이 말맛을 살려 고르고 다듬은 책입니다. 초등학교 국어 교과서에도 실려 있는 만큼, 어린이가 직접 책을 읽을 수 있습니다. 또한 부모님이나 선생님이 아이들에게 이야기를 들려주는 데 가장 알맞은 입말로 쓰인 책입니다. 들으면 들을수록 재미나고, 읽으면 읽을수록 빠져드는 이야기 구조와 누구나 알아들을 수 있는 쉬운 입말로 풀어 썼다는 점이, ‘옛이야기 보따리’가 20년 가까이 독자들에게 사랑받은 까닭입니다.
❙옛이야기를 상상할 수 있게 만드는 그림과 함께 읽는 ‘옛이야기 보따리’


김승현, 최재우, 우주 소녀 멤버 보나, 대국민 토크쇼 안녕하세요 재방송 성역 아나운서 등 배우들이 12 일 방영 된 KBS 2TV '안녕하세요'에서 모두 곤경에 빠졌다.
안현정 (Ahn Eun-jung)은 방송 당일에 그녀의 딸인 서인현 (Albinism)을 걱정하고 나타나서 "서현이를 데리고 나가면 눈에 집중하는 것이 중요하다. 그녀 뒤에 숨어 있거나 머리를 흔들고있다. "
그는 또한 "그 아이는 그 주위의 시선을 대국민 토크쇼 안녕하세요 재방송 느낀다"고 말했다. 최근에 "엄마, 사람들이 왜 계속 나를 쳐다 보지요?", "내 머리, 왜 내 피부가 아닌가?" 그는 또한 전염병이있는 어린이들을 치료한다고 덧붙였다.
서현양의 아버지가 물려받은 서현양의 아버지는 서현양의 아버지가 "서현이 태어나 자마자 너무 아파서 딸이 어린 시절의 고통을 물려 받게 될까봐 걱정했다"고 말했다.
반면 선천적 인 유전병 인 멜라닌 세포의 멜라닌 합성 결핍은 피부, 눈, 머리카락과 같은 흰 피부 증상이 나타나는 드문 질환입니다. 안구 피부 각화증은 이상 부위에 따라 1 형 내지 4 형으로 분류된다. 혈액 학적 또는 면역 학적 이상이있는 특정 증후군도 눈의 피부 알비니즘에 수반 될 수 있습니다.albinism의 원인으로, 눈 피부 albinism는 상 대국민 토크쇼 안녕하세요 다시보기 염색체 열성으로 주로 상속됩니다.최근, 유전자좌의 이상에 근거하여 안구 피부 알비즘 1 형, 안구 피부 알비즘 2 형, 안구 피부 알비즘 3 형, 안구 피부 알비즘 4 형이있다. 용혈성 빈혈의 경우에는 백반증의 증상 신체에 이상, 면역 학적 이상 등이있다.눈의 미백은 성 염색체 (X 염색체) 관련 열에 의해 유전됩니다.안구 피부 궤양증은 본질적으로 색소 침착이나 피부, 모발 및 눈의 감소와 관련이 있으며, 안료 손실의 정도는 환자가 구성 적으로 피부색 및 피부 색조 유형에 따라 달라집니다.머리카락은 색소가없는 흰머리에서 자라는 가벼운 색소 침착에 이르기까지 다양하며 정상과 거의 비슷한 짙은 갈색 모발까지 다양합니다.피부색은 분홍색, 밝은 흰색 및 붉은 갈색으로 다양합니다. 대국민 토크쇼 안녕하세요 다시보기 눈에는 빨간 눈동자가 망막의 안료 소실로 인해 붉은 색을 띠고 홍채가 푸른 회색, 갈색 및 적갈색으로 나타납니다.많은 경우 눈부심을 호소합니다. 또한, 흐린 시력 (무의식적 인 리듬 눈 운동), 수축 (눈물 누출) 및 심각한 시각적 손실을 유발합니다.눈 미백의 경우, 피부 나 머리카락의 증상없이 눈의 증상 만 나타납니다.효과적인 치료법이 없으며 피부암의 조기 발견을 위해 정기적 인 피부 치과가 필요하며 안과도 필수적입니다.
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원산지란 상품의 국적을 판명할 때 상품이 생산된 지역을 의미한다. 원산지표시는 수입상품의 생산국적을 명확히 확인하기 위해 해당상품의 눈에 잘 띄는 위치에 국적표시를 하도록 규정하는 제도를 말하며 소비자에게 정확한 원산지 정보를 제공하고 저개발국 수입품과 국산품을 비교할 수 있도록 하는 제도를 의미한다.
수입물품에 대하여 세계 각국은 원산지표시 제도를 도입하고 있으며 우리나라는 1991년 7월부터 이 제도를 시행하고 있다. 관세청에서는 전국 17개 시·도 등 20개 원산지표시 단속기관과 함께 ‘원산지표시위반 단속기관협의회’를 출범시키고 그동안 생활밀접 공산품 674개 외 원산지 표시대상 수입물품에 대하여 원산지 미표시, 오인표시, 허위표시 등의 위반행위를 단속해 왔다. 그러나 국내 수입통관 단계, 최종 수요자 판매 단계에 대한 단속에 머물러, 중간 유통단계에 단속 사각지대가 발생해 원산지표시 위반 폐해가 근절되지 않고 있다는 문제점이 제기되어 왔다. 이에 협의회는 앞으로 원산지표시위반 단속기관 간 정보공유. 인력교류. 합동단속 등을 통해 원산지표시 위반물품의 국내 반입을 차단하고 중간 유통단계와 최종 소비단계에서의 원산지표시 위반행위에 공동 대응해 나간다고 발표했다.
우리나라는 현재 「대외무역법, 시행령, 관리규정」을 반영하여 원산지표시 제도를 운영하고 있으며 여기에서 수입물품에 대한 원산지 표시의무를 부과하고 원산지 판정기준 및 표시방법을 규정하고 있다. 상품정보고시(전자상거래에 관한 상품정보제공에 관한 고시)에 의거 소비자를 보호하기 위한 조치로 해석할 수 가 있으며 소비자의 선호도 차이에 따른 소비자의 알 권리를 확보하기 위해서도 원산지 표시제도 운영이 절실히 필요하다.
우리 업계에서 사용하는 각종 공구와 약품에도 원산지표시가 규정대로 시행되어야만 한다. 제품의 안전한 생산 뿐만 아니라 공구를 사용하는 주얼리 제조인들을 보호하는 차원에서도 의무화해 나가야만 한다.
원산지 표시는 원산지, 유통기한, 제조업체, 판매업체 정보와 약품(설명서, 부작용, 유효기간, 성분, 유해물질)인 경우 규정대로 표식을 해야만 하며 자세한 사항은 관세청 원산지제도 운영에 관한 고시규정을 확인하면 된다.
현재 장신구 제조업체들을 대상으로 판매하는 재료상에서는 공구품목에 대하여 ‘대외무역법’에 의거 소비자보호를 위해 원산지표시 제도를 운영해야만 한다. 대외무역법상 원산지 표시 위반에 대한 처벌 및 제재를 보면 원산지 미표시, 허위표시, 원산지표시 손상, 변경, 원산지 오인표시에 대한 처벌(근거: 대외무역법 제53조 2에 의거 5년 이하 징역 또는 1억 이하 벌금. 과징금)을 받게 된다고 명시되어 있다.
한국주얼리산업연합회(회장 이봉승, 이하 한주연)는 지난해 관세청으로 부터 ‘원산지 국민 감시단’으로 (서울지역. 부산지역. 대구지역) 위촉되어 현재 감시활동을 전개하고 있는 중이다. 이번 원산지 국민 감시단원의 임무는 장신구류·공구류 등의 원산지표시 위반 정보수집 및 신고, 원산지표시 위반수법 및 시장유통에 관한 동향정보 보고, 원산지표시 위반방지를 위한 홍보활동 참여, 수출입 물품의 원산지 표시 관련 시장질서 확립 등이다.


버튼을 click 하면 글의 첫 문장 2개, 마지막 문장 2개를 연한 초록색으로 highlight 합니다. 영어 글은 첫 부분에 글을 쓰는 이유를 밝힙니다. 그리고 이어지는 문장들에는 그 이유를 설명합니다. 이유를 길게 설명했으니, 마지막 문장에는 간단히 정리하는 말을 합니다. 글 전체에서 이 첫 부분이 차지하는 중요도가 90% 정도 됩니다. 그러나 형식을 갖출 필요가 없는 글은 어디에 중요한 말이 올지 아무도 알 수 없습니다.
기계의 복잡한 내부구조와 원리를 설명하는 이해하기 어려운 책이라 하더라도, 그 기계에 대한 어느 정도의 상식을 이미 가지고 있는 상태에서 책을 읽으면 자신에게는 그 책의 내용이 매우 쉽다는 것을 발견하게 됩니다. 마찬가지로, 답을 먼저 보고 글을 읽으면 이해가 쉬워집니다. 생각의 범위를 무한대에서 5가지로 좁힌 다음에 글을 읽기 때문에 이해가 쉬워지는 것은 당연합니다.
말이 너무 어려워 이해하기 힘든 글은 원칙적으로는 수능에 출제되지 않습니다. 혹시 그런 문제가 발견된다면, 문제를 잘 만들지 못한 경우입니다.
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죄송합니다. SecureSign 에서는 인증서의 저렴한 공급 및 신속한 발급을 주업무로 하고 있어, 설치/적용 서비스를 제공하지 않고 있습니다. 기본 제공되는 설치/적용 가이드를 통해서도 설치가 어려운 경우, 해당 웹서버 공급사/개발사 기술지원 또는 커뮤니티의 도움을 받아 보시기 바랍니다.
아닙니다. 인증서 가격에는 순수하게 인증서 자체 가격만 입니다. 그러하기에 유료 인증서를 구매하셨더라도 설치, 적용 기술지원은 기본으로 제공되는 사항이 아닙니다. 인증서 구매 조건에 설치/적용 기술지원 제공이 필수사항이라고 판단 되시면, 원활한 적용을 위해 타 판매처를 이용 부탁 드립니다.


거리를 청소하는 환경미화원처럼 사람의 몸에도 노폐물을 스스로 청소할 수 있는 시스템이 있다. 몸의 주요한 대사 통로인 림프, 그 중에서도 가장 핵심인 림프절은 노폐물을 배출하는 일종의 하수구 역할을 한다. 2017년 뇌에도 림프관이 있어 노폐물을 뇌 밖으로 배출한다는 연구 결과가 발표됐다. 미국 국립보건원(NIH) 산하 국립신경질환및뇌졸중연구소(NINDS) 연구진은 건강한 사람의 뇌를 자기공명영상(MRI)으로 촬영해 림프관이 뇌에도 존재해 노폐물을 자가 정화한다는 사실을 발견했다.
최근 과학자들은 뇌의 ‘폐기물 처리 시스템’의 과정을 담은 영상을 공개했다. 지난달 26일 에이예미시 다미사 교수 등 미국 예일대 연구진은 국제 학술지 ‘사이언스 어드밴스’에 죽은 뉴런과 신경아교세포(glial cell)의 상호작용이 어떻게 뇌에서 죽은 세포 등을 처리하는지에 대한 쥐 실험 연구 결과를 발표했다. 연구원들은 뇌가 죽은 세포 등을 제거하는 것을 쓰레기 수거에 비유했다. 환경미화처럼, 뇌도 효율적인 쓰레기 처리가 필요하다는 것이다. 연구팀이 주목한건 신경아교세포였다. 이들은 형광 마커를 통해 쥐의 뇌 안에서 신경아교세포가 죽은 세포를 제거하는 것을 실시간으로 관찰했다. 신경아교세포가 뉴런 몸체와 주요 가지를 집어 삼키는 모습이었다. 연구팀은 “이 과정이 살아있는 포유류의 뇌에서 발견된 것은 이번이 처음”이라고 밝혔다.
또 하나 발견된 흥미로운 부분은 나이든 쥐의 뇌가 죽은 신경 세포를 제거하는데 덜 효율적이었다는 점이다. 연구팀은 적어도 두 배 이상의 시간차가 있었다고 밝혔다. 제이미 그루첸들러 예일대 박사는 뇌 노화에 대한 관찰이 신경 퇴행과 뇌의 기능저하의 매커니즘을 밝히는데 중요한 영향을 미칠 수 있다고 설명했다. 그루첸들러 박사는 “죽거나 감염된 세포들이 제대로 제거되지 않는다면 신경계를 손상시킬 위험도 있다”고 설명했다.
"다양한 뇌 질환 연구에 실마리 될 수 있을 것"
뇌 림프관은 퇴행성 뇌신경질환인 알츠하이머병과도 관련이 깊다. 알츠하이머병에 걸린 뇌에는 베타-아밀로이드 단백질이 과다 축적된다. 나이가 들수록 림프관의 배출 기능이 떨어져 베타-아밀로이드가 쌓인다는 연구결과도 있다.


우리가 무선 기술을 신뢰하기 시작한 것이 불과 몇 년 되지않습니다. 연결 속도와 안정성 모두 유선에 비해 신뢰도가 높지 못했기 때문에 빠른 반응이 생명인 게이밍 장비는 더더욱 유선 제품들이 꾸준히 사랑을 받아왔는데요. 이젠 유선 못지않은 무선 장비들이 속속 선보이면서 게이밍 마우스, 게이밍 키보드, 거기에 게이밍 헤드셋까지 무선 제품이 출시되고 있습니다. 오늘은 직접 사용해본 아스트로 A50를 간단히 소개해 드리고 이 녀석을 사용하면서 느낀 소감도 적어보려합니다.
게이밍 기어에 관심이 많은 분이면 다 아실만한 브랜드인 아스트로는 2018년 로지텍에 인수되면서 로지텍 G라인업에 합류했습니다. 하지만 기존에 쌓아온 브랜드밸류가 워낙 높기 때문에 계속 아스트로라는 이름을 유지하고 출시가 되고 있죠.
무선 게이밍 헤드셋이면서 PC는 물론 PS4까지 다 사용이 가능한 제품입니다. 특히 베이스 스테이션이 함께 제공되어 편리하게 충전을 할 수 있는 프리미엄급 제품이죠. 오버이어 이어컵 덕분에 장시간 편한 착용감을 유지할 수 있습니다.
보통 헤드폰들은 오래 사용할 경우 이어쿠션과 헤드밴드가 낡아서 교체하기가 꽤나 번거로운 편인데요. 이 녀석은 별도구입가능한 MOD KIT 방식으로 깔끔한 분리/결합이 가능하기 때문에 유지보수측면에서 정말 높은 점수를 줄 수 있습니다.
헤드밴드를 보면 알 수 있듯 최적의 무게를 위해 불필요한 부분을 제거한 디자인 덕분에 무게는 370g으로 게임을 즐기는 내내 끼고 있어도 크게 부담이 느껴지진 않더라구요. 게이밍 헤드셋을 싫어하는 분들이 대부분 언급하는 단점이 바로 부담스러운 무게이기때문에 이런 적절한 무게감은 정말 중요한 부분입니다.
게이밍 헤드셋은 특히 바로바로 프리셋 설정을 바꿀 수 있는 버튼이 필요하죠. 오른쪽 뒤에 전원 스위치, 돌비 서라운드 On/Off 버튼, EQ버튼이 제공되고 제일 아래쪽엔 볼륨 다이얼이 있습니다. EQ버튼은 전용 소프트웨어에서 설정한 3개의 프리셋중 하나를 빠르게 선택할 수 있어요. EQ버튼으로 순환선택가능한 프리셋들은 아래에서 설명할 전용 프로그램인 Astro Command Center를 설치하면 사용할 수 있습니다.
특히 오른쪽 유닛 외부는 단순한 커버가 아니라 게임 중 게임 소리와 음성 채팅의 소리밸런스를 조절할 수 있는 버튼이 숨어 있습니다. 게임소리에 팀원과의 대화가 묻힐경우 빠르게 밸런스를 조절할 수 있는 다른 게이밍 헤드셋에서는 한번도 보지못했던 아스트로 A50만의 매력적인 기능이죠.
마이크는 위로 접힌 상태에선 음소거 모드가 유지됩니다. 접은 상태로 사용하다가 음성채팅이 필요할 때 마이크를 입 근처로 끌어내리면 즉시 마이크가 켜지는 편리한 방식입니다.
자유롭게 꺾이기 때문에 두상과 얼굴 크기에 맞게 최적의 위치로 조절해서 사용할 수가 있습니다. 마이크 성능도 고급 제품답게 굉장히 좋은 편이고, 특히 전용 프로그램인 아스트로 커맨드 센터에서 제공하는 마이크설정을 만지면 사용하는 장소에 최적화된 감도를 세팅할 수가 있어요.
보통 무선 헤드셋은 사용할 땐 편하지만 배터리가 다 소진됐을땐 유선 케이블을 연결해서 충전을 별도로 해줘야하는 번거로움이 존재합니다. 물론 유선보단 편하지만 충전의 불편함은 어쩔 수가 없었는데요. 이 녀석은 베이스 스테이션을 제공해주기 때문에 그냥 멋들어지게 얹어두기만하면 알아서 충전이 되니 정말 너무 편합니다. 완충시 최대 15시간까지 사용할 수 있기 때문에 충전에 대한 스트레스는 전혀 받지 않고 사용할 수가 있어요.
베이스 스테이션 전면에는 배터리잔량과 연결된 플랫폼, 그리고 현재 설정된 EQ 프리셋 번호를 보여줍니다. 베이스 스테이션 뒤쪽의 PC/PS4 전환 스위치, 충전용 USB포트, OPT IN/OUT, Aux 등을 활용해서 PS4에서도 사용할 수 있다는 게 정말 매력적입니다. 요즘 딸아이를 재우고 거실에서 혼자 조용히 높은 볼륨의 고퀄리티 사운드로 즐기는 레드 데드 레뎀션2이 너무 재미있네요. ^^;
Astro Command Center 전용 프로그램을 설치하면 펌웨어 업데이트는 물론 EQ 설정이 가능합니다. 게임용으로 정교하게 튜닝된 프리셋들이 제공이 되기 때문에 왠만하면 거의 건들 필요가 없지만 고급 사용자들을 위한 커스텀도 지원합니다.
또한 사용하는 환경에 맞는 마이크 소음 게이트 기능을 설정할 수 있어 주변 소음을 효과적으로 차단하고 쾌적한 음성채팅을 즐길 수 있습니다.
요즘도 전 여전히 오버워치를 가장 많이 즐깁니다. 퇴근 후 자투리시간에 짧게 즐길 수 있는 게임이다보니 부담없이 플레이 할 수가 있어서인데요. 그동안 유선으로 된 제품만 사용해보다가 처음으로 무선으로 된 헤드셋을 써보니 정말 한 차원 레벨업된 게임환경을 체감하게 됩니다. 특히 약간은 지연시간이 있을 것으로 생각했는데 전혀 느끼지못할 정도로 정확한 타이밍에 소리가 들려주니 즉각적인 반응이 필요한 오버워치를 즐기는데 전혀 불만이 없었습니다.
무선 헤드셋의 편리함과 쾌적함은 누구나 다 예상가능할 정도지만 아스트로 A50은 베이스 스테이션을 포함해 충전 스트레스까지 날려버린 정말 제대로 된 게이밍 헤드셋입니다. 프리미엄급 답게 가격도 굉장히 고가인 제품이지만 최적의게이밍 환경을 꾸미고픈 게이머에겐 그 이상의 만족감을 줄 수 있는 제품입니다.


최근, 반려동물을 키우는 인구가 천 만에 육박하고 있다. 이에 이사나 시니어 세대의 중대 질병, 죽음 등 다양한 이유로 인해 버려지는 강아지들의 수도 늘어나고 있어 사회적 문제가 되고 있다.
파양된 강아지, 고양이들을 안락사 없이 평생 보호해주는 안락사 없는 동물 보호소 '아이조아 통합요양보호소'가 인터넷과 SNS를 비롯한 다양한 매체에 소개되고 있으며, 고객들의 좋은 반응을 얻고 있다.
'아이조아'를 통해 파양하는 입장에서는 안심하고 아이를 맡길 수 있고, 입양하는 입장에서는 큰 비용 부담 없이 평생을 같이 하는 반려동물을 입양할 수 있다. 또한, 유기, 파양되는 아이들을 구하는 반려동물 보호를 실천하며 반려동물의 삶의 가치를 높이고 있다.
행정지역이나 동물단체에서 운영하는 대다수의 유기견보호센터나 유기묘보호소에서는 예산과 환경의 문제로 시간이 지나면 들어오는 아이들을 안락사 시킬 수 밖에 없다. 이에 반해 사설 요양보호소 아이조아는 안락사 없는 보호소로서 반려인들의 고민을 덜어줄 새로운 돌파구가 되고 있다.
강아지 보호소, 고양이 보호소, 또는 반려동물 요양원 역할을 하고 있는 '아이조아'는 심한 동물 알러지나 이민 또는 집안 사정 등 피치 못할 상황에서 반려동물을 안전하게 보호하고 다시 편안하고 믿을 만한 가정에 반려동물을 재분양하는 역할을 맡고 있다.
입소된 아이들은 안락한 생활을 하면서 애견무료분양, 고양이무료입양, 유기견무료입양을 원하는 신청자들 의 심사를 통해 신원 확실하고 생활이 안정된 가정으로 입양이 되며, 입양 후에 아이가 잘 지내는지 추후 소통도 가능해 안심하고 입양을 진행할 수 있다.
또한, 아이조아는 강아지무료분양, 고양이무료분양 포털 및 유기견 무료분양과 관련된 많은 채널들과 함께 유기견 보호 입양 카페들, 다양한 블로그 및 SNS 등과의 연계로 광범위한 인프라가 구축되어 있다. 서울은 물론, 부산, 인천, 남양주, 대전, 대구 등 전국적인 입양, 분양이 진행되면서 개인적인 관계의 제약을 뛰어 넘어, 사랑 가득하고 신뢰가 보장되는 가정으로 빠르게 입양시킬 수 있는 강점을 가지고 있다.


일본 언더그라운드 23 세계에서 가장 위험하고 안전한 나라 조선비즈가 만드는 프리미엄 경제 주간지-이코노미조선
세계에서 가장 위험하고 안전한 나라
일본 언더그라운드 23
평소보다 두 시간 빠른 퇴근길이었다. 태풍 상륙으로 인해 교통편이 마비될 수 있다는 이유로 조기 퇴근 지시가 내려왔다. 아내로부터 메시지가 와 있었다. “가능하면 물과 포장 테이프, 식료품을 사다 주세요. 현금도 인출하시고요.”
수퍼마켓에 들어서니 긴 행렬이 눈에 들어왔다. 생수와 빵을 파는 매대는 텅텅 비어 있었다. 간신히 탄산수 한 박스를 찾아 카트에 욱여넣었다. 끓는 물이 필요한 라면과 냉동식품은 고스란히 남아 있었다. 자연재해를 많이 겪어본 일본인은 상온 보존이 어렵거나 조리가 필요한 식료품은 사지 않았다. 표정은 급해 보였지만 질서와 품위를 지키는 모습이었다.
차 안에 흐르는 라디오에서는 아나운서가 조금은 상기된, 하지만 침착함을 유지하려는 목소리로 태풍의 진행 방향과 강수량, 피난 시 주의사항을 거듭해 읊었다. 외출을 삼갈 것. 정전과 단수에 대비해 간이 식료품과 마실 물을 챙겨놓을 것. 창문이 깨지지 않도록 테이프와 비닐로 보강 처리할 것. 휴대용 배터리를 챙길 것. 휴대전화는 요긴한 통신수단이므로 배터리 소모를 막기 위해 화면 밝기를 줄이고 애플리케이션 사용량을 확인할 것….
집에 도착하고는 무척 분주했다. 아내와 함께 집 안의 모든 창문에 포장 박스를 덧대고 유니언잭(영국 국기) 형태로 테이프를 발랐다. 마당에 있는 자전거와 휴지통이 날아가지 않도록 기둥에 노끈으로 단단히 묶었다. 물이 새어 들어올 법한 곳에는 둘둘 만 신문지를 놓았다.
피난 지시가 나오면 언제라도 들쳐 메고 나갈 수 있도록, 귀중품과 식료품을 챙겨 넣은 배낭을 현관 앞에 놓았다. 수동 발전이 가능한 라디오 겸용 회중전등, 헬멧, 비닐 시트도 미리 챙겨두었다. 단수를 대비해 집에 있는 물병은 물론이고 양동이, 그릇, 컵을 죄다 꺼내 물을 채웠다.
일본에서 태어나고 자라 2011년 동일본대지진을 비롯해 숱한 자연재해를 직간접적으로 겪어 온 아내는 무척이나 침착했다. 숙련된 교관이 시범을 보이듯 준비사항을 하나씩 이행해 갔다. 당장 세상에 괴멸적 타격이 온다고 해도 아내의 말을 따르면 무사할 것 같았다. 감탄을 금치 못하면서도 생각을 되뇌었다. “굳이 이렇게까지 해야 하나?”
창밖에 내리던 비는 조금씩 굵어지더니 이내 세찬 폭우로 바뀌었다. 우박이 떨어지는 듯한 빗소리가 집 안에 울렸다. 강풍이 불어왔다. 이층집이 삐걱거리며 흔들릴 정도로 거셌다. TV에 비친 도쿄의 도로에는 차가 한 대도 다니지 않았다. 관동 지역을 통틀어 열차와 비행기의 정상 운항 편이 손에 꼽을 만큼 적었다.
회사에서 긴급연락이 왔다. ‘내일은 출근하지 말고 자택에서 대기할 것.’ ‘태풍으로 당분간 출근이 어려울 경우 속히 연락할 것.’ TV에서는 강의 범람으로 유난히 피해가 컸던 도쿄도 다마가와(多摩川) 인근에서 사상자가 발생했다는 속보가 흐르고 있었다. 가나가와현 무사시코스기의 초고층 아파트는 지하 배전반이 침수돼 엘리베이터 운행이 정지됐다. 47층에 사는 주민은 계단을 통해 건물 밖으로 나와야 했다.
이윽고 필자가 사는 곳에서 불과 10여 분 거리의 마을에 대피령이 내려왔다. 엎친 데 덮친 격으로 도쿄 인근 지바(千葉)현에 규모 5.7의 지진이 일어났다. 안 그래도 출렁거리던 집에 더 큰 흔들림이 밀려왔다. 정신이 번쩍 들었다. 조금 극성스럽다 싶던 아내의 행동은 전혀 지나친 것이 아니었다.
언제라도 피난을 갈 수 있도록 외출복을 차려입고, 아내와 밤이 깊도록 이야기를 나눴다. 피해가 생기면 보험을 어떻게 신청할지를 알아보고, 피난소에는 애완견을 데려갈 수 없다는 규정에 분개하기도 했다. 그렇게 날이 밝았다. 우리의 보금자리는 발코니에 조금 빗물이 들이친 것 빼고는 무사했다.
10월 12일 도쿄 도심을 비롯한 일본 관동지역을 강타한 19호 태풍 ‘하기비스’는 1958년 1200여 명의 사상자를 낸 태풍 ‘아이다’ 이래 최악의 태풍으로 기록되며 상당한 인명과 재산 피해를 남겼다. 10월 29일 기준으로 사망자 88명, 행방불명 7명으로 집계됐다. 도쿄와 가나자와를 잇는 호쿠리쿠 신칸센은 열차 3분의 1이 침수되는 손실을 입었다.
일본에서 지난 수년간 겪은 자연재해 중 가장 피부에 와닿는 경험 속에서 끝없이 감탄했고 끝없이 당황했다. 일반 주민이 훈련받은 생도와 같은 자세로 일사불란하게 재해에 대비하는 모습과 세계 최고 수준의 선진국에서 백만 단위의 수도권 주민에게 자연재해를 이유로 피난을 지시하는 상황이 맞물려서다. 집은 아무리 흔들려도 고도의 내진 설계 덕분에 거센 태풍과 지진을 견뎌냈지만, 수조원에 달하는 최신형 열차 10대가 속수무책으로 고철 덩어리로 변하는 모습을 봤다.
10월 13일 태풍 하기비스의 영향으로 하천 시나노가와(千曲川)가 범람하며 물에 잠긴 나가노(長野)현 나가노시. 사진 연합뉴스
도쿄, 안전하지만 위험한 도시 1위
일본은 치안과 보안, 의료 수준과 인프라의 안전성 같은 지표를 놓고 보자면 ‘안전한 나라’에 속한다. 영국 주간지 ‘이코노미스트’ 산하 싱크탱크인 이코노미스트 인텔리전스 유닛(EIU)이 2년마다 발표하는 ‘안전한 도시 지수 2019’ 보고서에 따르면 도쿄는 3년 연속으로 ‘세계에서 가장 안전한 도시’ 지위를 유지했다.
그런데 지진이나 태풍 같은 재해를 겪다 보면 ‘이곳이 정말 세계에서 가장 안전한가’에 대한 의구심이 들기 마련이다. 막대한 보험금을 지급해야 하는 보험회사의 판단이 더 합리적일지도 모른다.
영국 보험 회사 로이즈가 케임브리지 대학과 공동으로 분쟁이나 재해의 위협을 기준으로 판단하는 도시별 리스크 조사에 따르면 도쿄는 가장 위험한 도시 1위에 올랐다. 일본 대기업은 핵심 자원과 주요 사업장을 도쿄가 속한 관동지역 못지않게 오사카가 속한 관서에 배치하는 경향이 있다. 자연재해에 대비하기 위해라는 속설도 있다.


간단한 인스타 스토리 숨기기 기능 사용법
작년에 인스타그램에 스토리 하이라이트 기능이 생겼죠. 기존 사진에 정사각형 필터를 씌워 공유하던 방식에서 짧지만 다양한 효과를 낼 수 있고 24시간만 보이는 스토리 기능이 인기를 끌면서 지속적으로 좋은 기능으로 업데이트되고 있습니다. 그런데 이러한 스토리 기능이 모든 사람에게 유용하지는 않은 것 같습니다. 아무리 좋은 취지로 만들어 놓은 기능이라도 모든 사람에게 노출되는걸 꺼린다면 필요가 없는 기능인데요.
이럴 때는 인스타 스토리 숨기기로 특정 팔로워에게 숨길 수 있습니다.


미국 재무부가 14일 북한의 불법자금 돈세탁 혐의를 받고 있는 마카오의 방코 델타 아시아(BDA) 은행에 대한 전면 제재를 발표한 가운데, 동결된 2천 5백만 달러의 북한 자금 해제 여부에 관심이 집중되고 있습니다. 크리스토퍼 힐 6자회담 미국측 수석대표는 미국 재무부의 이번 발표가 6자회담이 순조롭게 진행되도록 도울 것이라고 말했습니다. 그러나 중국 당국은 미국이 국내법을 외부에 적용했다며 깊은 유감을 표시했습니다. 이에 관한 자세한 소식입니다.
미국 재무부는 14일 그동안 말도 많고 탈도 많았던 마카오의 방코델타아시아(BDA) 은행에 대한 전면적 제재 조치를 발표했습니다. 미국 재무부는 이날 공식발표를 통해 BDA와 미국 금융기관과의 거래를 모두 금지하고 계좌도 유지할 수 없도록 했습니다.
미국 재무부의 스튜어트 레비 테러 금융범죄 담당 차관은 이날 기자회견에서 북한의 불법활동 자금에 대한 BDA의 돈세탁 연루 혐의를 지난 18개월 동안 매우 심도있고 엄격하게 조사했다고 말했습니다. 레비 차관은 BDA에 있는 많은 북한 계좌 소유주들이 미국 달러화 위조지폐 유통과 위제 담배, 마약 등 수억 달러 상당의 불법거래에 연루된 북한 기관들과 연계돼 있으며 대량살상무기(WMD) 확산을 지원한 기관과 관계한 것 등도 적발했다고 말했습니다. 레비 차관은 BDA가 북한의 불법 돈세탁 활동을 제대로 감독하거나 주시하지 않았다고 말했습니다. 미국 재무부는 이번 조처가 BDA에 관한 것이며 마카오 사법당국을 겨냥한 것은 아니라고 말하고, 동결된 50여개 구좌 내2천 5백만 달러 규모의 북한 자금 해제 여부는 전적으로 마카오 당국의 몫이라고 덧붙였습니다. 미국 재무부는 지난 2005년 9월 마카오에 있는 BDA 은행이 북한의 위조지폐 제조와 가짜담배, 마약 등 불법활동의 돈세탁 과정에 연루됐다는 의혹을 제기하고 BDA를 돈세탁 우려기관으로 지정했습니다. 이 조치에 따라 마카오 당국은 북한 계좌 50여개, 2천 5백만 달러의 자금을 동결했으며 미 재무부는 그동안 BDA의 불법활동을 규명하기 위해 구체적인 조사를 진행해왔습니다. 미국 당국은 BDA관련 금융제재는 정치적 사안과 아무런 연관이 없으며 미국 애국법 311조에 근거한 법적 조치라고 거듭 강조했습니다. 북한은 그러나 미국의 금융 제재조치에 크게 반발하며 동결된 자금을 해제하지 않으면 6자회담에 복귀할 수 없다고 선언해 9.19 공동성명 이후 6자회담은 1년이 넘도록 아무런 진전을 이루지 못했습니다. 미국과 북한 양측은 지루한 공방을 뒤로 하고 지난 1월 베를린에서 6자회담 수석대표 간 양자접촉을 갖고 동결된 북한 자금의 해제 여부를 논의했으며, 지난 2.13 합의에서 북한의 핵시설 폐쇄에 대한 대가로 BDA 문제를 해결한다는 데 합의했습니다. 6자회담 실무그룹회의와 본회담 참석차 베이징을 방문 중인 크리스토퍼 힐 국무부 동아시아태평양 담당 차관보는 BDA와 관련해 추가 대화가 필요하다고 말하고, 그러나 미국 재무부의 이번 조처는 6자회담이 순조롭게 진행되도록 도울 것이라고 덧붙였습니다.


민주노총 신임 지도부와 더불어민주당 원내대표단이 18일 첫 공식 간담회를 가졌다.
우원식 민주당 원내대표 등은 이날 오전 11시 서울 정동에 있는 민주노총을 방문해 김명환 민주노총 위원장을 만났다.
민주노총에선 김영환 위원장을 비롯해 김경자 수석부위원장, 백석근 사무총장, 김종인 부위원장, 김연홍 사무부총장, 이주호 정책실장이 참석했고, 민주당에선 우원식 원내대표와 홍익표 정책위원회 수석부의장, 한정애 환경노동위원회 간사, 이학영 을지로위원회 위원장, 윤후덕 예산결산특별위원회 간사, 서형수 환경노동위원회위원, 제윤경 원내대변인, 이수진 노동위원회 공동노동위원장 등이 민주노총을 방문했다.
김명환 위원장과 우원식 대표는 ‘사회적 대화’ 복원을 위해 협력하기로 했다.
김 위원장은 모두발언에서 “새 집행부는 분명하고 진정성 있는 사회적 대화를 가지고 있다.”며 “그래서 이전과는 달리, 조건과 전제를 달지 않고 노정대화와 대통령 면담을 요청했다”고 밝혔다.
김 위원장은 또한 “노동계가 한 목소리로 반대하고 있는 근로기준법 개악이나 최저임금 산입범위 확대는 분명한 개악”이라며 “정부와 노동계의 노력으로 최저임금 인상을 통한 소득주도 성장의 단초 마련했는데, 더불어민주당이 근로기준법 개악이나 최저임금 산입범위 확대 개악 등을 자유한국당 같은 적폐 세력과 함께 추진하고 있는 것에 대해 우려를 표한다. 2월 국회에서 반드시 통과시킨다는 수사를 달며 이야기하는 상황이 유감스럽다”고 비판했다.
그러면서 “남북화해와, 평창 올림픽이 매일 신문 1면을 장식하는 이 때 노정관계 파국으로 가는 불편한 그림 나오지 않도록 우리는 진정으로 원하고 있다”고 덧붙였다.
김경자 민주노총 수석부위원장도 “홍영표 환경노동위원회 위원장이 (근로기준법 개악안) 표결 강행 처리를 시사하고 있다. 민주노총이 사회적 대화를 하기 위해 어렵게 가고 있는데 시작부터 대화하기 어려운 일이 생기지 않도록 해야 하는 것 아닌가”라며 “2월 강행처리는 곤란하다. 민주노총과 대화하고 싶어 하는 정부와 국회가 강행처리를 하지 않을 것이라고 믿는다”고 말했다.
우 원내대표는 사회적 대화 기구 복원의 필요성을 보다 강조했다. 그는 “우선적으로 강조하고 싶은 점은 사회적 대화 기구 만드는 것”이라며 “1999년 이후 노사정위원회 비롯한 사회적 대화가 잘 안 되고 있는 상황이지만, 노동의 미래를 다룰 사회적 대화기구가 방치해선 안 된다고 생각한다”고 말했다.
이어 “노동 권리 보장받지 못하는 미조직 노동자들 문제까지 사회적 대화기구에서 해결해야 한다고 생각한다”며 “민주노총도 수차례 필요성 이야기해온 만큼 새로운 사회적 대화 기구, 또는 함께 논의할 기구를 이야기해나가야 한다”고 거듭 강조했다.
우 원내대표는 “대립적 관계를 만들기보다 양보해서 대화와 상생을 해나가는 게 훨씬 효과적”이라며 “다소 시간차와 온도차가 있을지 모르겠지만 정부여당의 진정성을 믿고 사회적 대화 기구와 함께 갔으면 좋겠다”고 말했다.


중요성이 커지는 만큼, 소통 능력을 갈구하는 사람도 많아졌다. 그러나 ‘말의 세계’는 책 한 권, 조언 한두 마디로 해결될 만큼 단순하지 않다. 지난 25일 홍익대학교 근처 한 카페에서 만난 이혜정 압구정스피치 대표원장은 간호사와 쇼호스트, 스피치 강사라는 다양한 경험을 바탕으로 이런 고민을 덜어주는 인물이다. ▲ 이혜정 압구정스피치 대표원장 ⓒ 시사오늘
아이 엄마라는 게 쇼호스트로서 강점 돼
간호사 출신 쇼호스트, 스피치 강사라는 이력이 특이한데요. 어떤 계기로 이 일을 시작하게 됐나요.
“대학에서 간호학을 전공하고, 졸업 후 결혼하기 전까지 대학병원에서 7년 정도 근무했어요. 결혼해 아이를 낳고 잠시 일을 쉬던 차에, 아는 분의 소개로 홈쇼핑 방청객 아르바이트를 하게 됐습니다. 저는 그때 처음 쇼호스트라는 직업을 알게 됐어요. 원래 홈쇼핑을 잘 보지도 않았고, 관심도 없었거든요. 그런데 대본 없이 현장에서 즉석으로 진행하고 하는 모습을 보니까 신기하기도 하고 ‘왜 나는 이런 세계를 몰랐을까’ 하는 아쉬운 마음도 생기더라고요. 이후에 같이 아르바이트를 했던 친구·언니들과 대화를 하다가, 쇼호스트 아카데미가 있다는 걸 알았습니다. 왠지 관심이 가서 전화도 해보고 상담도 했어요. 그게 시작이었던 거죠.”
결혼도 하고 아이도 있는 상황에서 그런 도전을 하기가 쉽지 않았을 것 같은데요.
“그때 제 나이가 스물아홉 살이었어요. 적지 않은 나이긴 했지만, 한편으로는 경쟁력이 있기도 했습니다. 주부고, 아이를 키워본 경험도 있었으니까요. 쇼호스트 아카데미에서도 오히려 저 같은 사람을 선호한다는 말을 하기도 했고요(웃음). 그래서 아카데미에 가서 카메라테스트와 대본 리딩을 해봤는데, 칭찬을 해주시더라고요. 용기가 생겼죠. 남편을 졸라서 아카데미에 등록했어요. 사실 그때까지만 해도 제가 워낙 말을 못했고 울렁증도 있었거든요. 꼭 쇼호스트가 되지 못하더라도 말 잘 하는 스킬만 배워도 나쁘지 않다고 생각했죠.”
“한 달쯤 지났을 땐가, 아카데미 프레젠테이션 대회가 있었어요. 1등을 하면 오디션 기회를 주는 대회였는데, 우리 반에서 아무도 안 나가더라고요. 속으로 생각했죠. ‘우리 반에서 아무도 안 나가는 건 좀 창피하다, 나이 많은 언니로서 나라도 나가야겠다’고요. 거기서 1등을 하고, 오디션에 나가서 또 1등을 하면서 이 세계에 발을 들여놓게 됐던 거죠.”
겨우 한 달 만에 오디션 1위를 했던 비결이 뭔가요?
“저는 아이디어로 승부를 했어요. 안에 초미니스커트와 오픈숄더 드레스를 입고, 그 위에 펑퍼짐한 치마와 티셔츠를 입었죠. 그렇게 심사위원 앞에 나가서 ‘저는 이러한 펑퍼짐한 치마와 티셔츠가 어울리는 아기 엄마입니다’라고 말씀드린 뒤 치마와 티셔츠를 벗으면서 ‘그러나 저는 20대 못지않은 자기관리 능력을 갖고 있습니다’라고 했죠. 그 다음부터 20대 초중반 여성들이 갖고 있지 않은 주부로서의 감성과 경험, 공감대를 어필했어요. 아카데미에 등록한지 한 달밖에 안 된 시점이라 스킬이나 말솜씨는 뛰어난 편이 아니었는데, 독특하게 자기소개를 하고 씩씩하게 면접에 임했던 걸 잘 봐주셨던 것 같아요.”
쇼호스트에서 강사로 변신하게 된 계기도 궁금한데요.
“제가 면접에서 워낙 당당한 모습을 보였기 때문에 회사에서도 기대를 많이 했어요. 그런데 방송은 또 다르더라고요. 카메라 울렁증이 워낙 심해서 한동안 굉장히 헤맸어요. 첫 방송 때는 말을 거의 못하고, 겨우 한두 마디 한 것도 다 틀려서 선배 쇼호스트가 다 정정해주고 그럴 정도였거든요. 지금은 일을 꾸준히 하다 보니까 많이 편안해졌는데, 당시만 해도 ‘나 같은 평범한 사람이 할 수 있는 일이 아니구나’ 싶었죠. 그러다가 우연히 제의가 들어와서 아카데미에 강의를 나가게 됐어요. 그때 강의의 매력을 느꼈어요. 사람을 만나서 눈을 맞추고 말하는 게 훨씬 편하고 즐거웠거든요. 방송보다 반응도 더 좋았고요. ‘내가 해야 하는 건 이거구나’ 느껴서 그때부터 방송을 쉬고 1년 동안 공부를 했죠. 책도 많이 읽고, 강의도 많이 들으러 다니고요. 그렇게 여기저기서 강의를 하다 보니까 반응도 좋고 찾아주시는 분들도 많고 해서 아카데미를 열게 된 거죠. 경험이 쌓이니까 쇼호스트로서도 일할 기회도 더 많아졌고요.”
스피치의 핵심은 ‘빠져들게’ 만드는 것
▲ 이혜정 압구정스피치 대표원장 ⓒ 시사오늘
스피치를 잘 할 수 있는 특별한 기술이 있을까요.
“저는 늘 스피치가 자전거 타기와 같다고 강조해요. 많은 사람들이 스피치를 영어나 컴퓨터처럼 머리로 배우는 교육이라고 생각하시는데, 사실 스피치는 운동에 가깝거든요. 말을 할 때 어떤 근육이 움직이고 어디에 힘을 주고 빼야 하는지, 어떻게 균형을 잡아야 하는지를 몸으로 느껴야 합니다. 우리가 자전거를 배울 때 어느 순간 자기도 모르게 균형이 잡히는 경험을 하게 되듯이, 스피치도 소리를 내고 말을 하다 보면 자연스럽게 깨닫게 되는 순간이 있어요.”
많은 사람들이 ‘무대 울렁증’을 호소하는데, 이를 극복할 수 있는 방법은 없나요.
“제가 2~3년 동안 카메라 울렁증을 겪어본 장본인이기 때문에 그 어려움을 누구보다 잘 알고 있습니다. 경험이 제일 좋은 건 맞지만, 적응될 때까지 너무 긴 시간이 필요하죠. 제 경험에 비춰 한 가지 팁을 드린다면, 호흡법이 중요합니다. 마음을 편안하게 하는 발성 호흡법이 있어요. ‘떨리고 있구나’라는 걸 몸으로 느끼고, 호흡을 조절하는 방법을 매일 연습하다 보면 안정적인 호흡이 가능합니다. 울렁증 때문에 저희 학원을 찾는 분들도 많은데, 처음에 마음을 편안하게 만드는 호흡의 포인트를 찾아드리고, 계속 연습을 시켜드리다 보면 한 달 안에 자신만의 방법을 찾으시더라고요.”
강의를 하면서 기억에 남는 학생이 있었나요.


울산의 주인은 시민이다. 택시요금이 인상되면 가계 부담과 함께 물가 인상 요인으로 작용될 것이다. 그렇다고 6년이 동결된 택시업계에 언제까지나 희생을 강요할 수도 없다. 이에 교통연대는 상생할 수 있는 교통정책을 제안했다. 울산 실정에 맞는 편리한 교통정책 시행을 위해 '시의회에 택시발전지원조례개정을 요청'하면서 여성단체, 정당, 언론 등이 활달하게 움직이고 있다.
근본 목적은 울산 시민의 교통비 부담 해소와 교통편익 향상을 위해 지역 실정에 맞는 교통정책 시행을 위한 제안으로 △버스 전용차로제 시행 △택시의 대중교통 편입 △대형택시 도입 울주군 등 버스 노선 부족 지역 활용 △버스·택시 환승 할인제 시행으로 택시비 인상 부담 경감 등의 택시와 버스가 보완적 수단으로 연계되는 울산 교통복지 구현을 위한 범시민운동 전개이다.
교통복지의 첫 시작은 대중교통 활성화와 택시요금 인상에 대한 부담을 덜도록 정책적인 배려가 우선이다. '버스 환승 할인제'는 버스를 타고 내린 후 30분 이내에 택시를 타면 요금을 1,000원가량 깍아주는 제도로서, 인근 부산은 시민 교통비 부담을 덜기 위해 택시요금이 인상될 때 버스 환승 할인제를 시행하고 있으며 제주·인천으로 확대 시행됐다. 또한 김해·양산·대구 등 광역환승으로 확대돼 내년부터 시행된다.
갈팡질팡 교통행정은 택시요금 산정에서 차량 인상 및 보험료 35% 인상, 6년 동결 할증 폐지 등 현실 반영이 안된 요금인상 표결에 대해, 용역산정보고서에 의하면 3,540원을 울산시가 맡긴 용역을 스스로 불신하는 사례를 남겼다. 또 울주군의 할증제 폐지로 3,360원에서 약 7%가 인하된 3,300원을 책정했다. 여기서 할증제란 승객을 목적지에 모시고 빈차로 나올 때 보상제도로 2003년 50%로 시행되다 계속 인하돼 2018년 할증제가 폐지된다. 우선 요금이 인하됨으로 시민이 유리할 것 같지만 택시의 도심 영업으로 울주군 등은 버스에 이어 택시도 이용조차 어려운 악순환의 고리가 된다.
대중교통이 버스뿐인 울산의 버스운행 구조는 기점에서 종점까지 운행되는 노선 연장으로 대부분의 버스가 도심을 거쳐 가는 중복 노선이며 시내를 벗어나면 환승조차 어려운 구조다. 시내버스 운행안내를 비교하면 울산의 경우엔 단순히 현행 버스의 정류장순으로 표시되는데 반해 타 지역은 이전-현행-다음 버스가 안내됨으로 이용 계획을 세울 수 있는 편리한 시스템이 도입됐다.
울산 도로망은 주요 로터리 등에 대형건물들이 들어서 도로 정체를 부추기고 있다. 또 승용차를 타게 되면서 주차난에 어렵게 만든 도로를 주자장으로 쓰게 되는 등 고질적 도로 정체의 피해자인 시민에게 교통유발부담금을 시민 교통비 혜택으로 되돌려주는 교통복지 정책이 필요하다.
교통유발부담금과 활용 방안에 대해 '교통유발 원인자에게 사회적, 경제적 부담을 부과함으로써 시설물의 분산 및 교통량 경감을 유도해 저탄소·녹색교통 실현을 위해 조례를 개정해 시행한다'고 한다. 울산도 교통연대의 지적으로 2011년 500원에서 600원으로 개정 이후 2014년 두 번째 개정했으나 현저히 낮아, 대구처럼 교통유발부담금을 올려 대중교통 환승제도나 공영주차장·설치 등 시민 편의를 위해 사용해야 할 것이다.
택시의 대중 교통화를 보면 2012년 국토부가 버스 요금으로 이용하는 행복택시의 인기가 2.5배 상승하고, 울주군 시책사업으로 언양 한실마을 등 마실택시 운행으로 효자택시가 됐다. 이에 2018년 국토부에서 시행 공포된 대형택시, 고급택시는 광역시 구·군 등으로 확대돼 울산시에서도 지난달 26일 검토를 발표했지만 보다 적극적인 시행이 필요하다.
이에 택시가 대중교통이 되면 버스와 연계된 교통정책이 수립되므로 시민은 버스 비노선에 대형택시를 이용할 수 있다. 택시 대중교통 편입을 위한 세원으로 교통유발부담금, 버스 비노선 지원 예산으로 교통 복지 혜택 제공이 가능하다. 울산시는 트램 설치에 앞서 즉각적이고 현실적인 대안 마련을 위해 지역 현실에 맞는 교통정책 수립과 택시 대중교통화가 필요하다. 시민들과 공청회를 통해 울산 교통복지시대 개막을 위해 힘을 모아야 할 것이다.
[아침초대석-김철용 울산교총회장]"울산교육 발전위한 정책 적극 협조할 것"
단순 개인적 일탈 vs 범인 묵인하 범법 행위
역사성·생활권 고려 울산 편입 논의해야
"옛 울주군청사 부지에 남부도서관 이전 건립해야"
대왕암공원 해상케이블카 2022년 완공 목표 본격 착수


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지난 1997년 경제위기를 맞이하기 전까지 한국경제는 초고속 성장을 거듭했다.온갖 미사여구로 칭송받으며 한국은 동아시아의 기적으로 세계인들에게 각인되고 있었다. 1995년 기준으로는 한국의 경제 규모가 세계 12위였다는 보고(World Bank1995)와 한국의 국민 총생산 증가율이 연9%를 상회한다는 통계는 이들의 목소리에 힘을 실어주기에 충분했다. 1인당 국민총생산도 같은 해 1만달러를 초과하며 한국은 생산의 전지구화와 세계노동시장의 성립이라는 근본적 구조변화 과정 속에서 자본유입국에서 수출국으로, 노동력 송출국에서 유입국으로 지위상승을 경험하게 되었다.
이런 가운데 외국인 노동자가 유입되기 시작한 지난 1980년대 후반은 강력한 노동운동과 그로 인한 임금 상승이 이루어진 때와 정확히 일치한다. 1987년 이후 노동운동은 국내 대기업의 생산직 노동자의 임금을 급속히 상승시켰고, 동시에 내국인 노동자의 이른바 ‘3D직종 기피현상’이 빚어지게 되었다.
그 결과 저임금 노동력에 의존했던 3D업종의 중소기업은 극심한 인력난을 겪게 되었다. 이처럼 생산직 인력난이 만성화된 국내 노동시장 상황은 외국인 노동자를 한국으로 유인한 기본적 계기가 됐다. 이후부터는 외국인 노동자들이 자발적으로 한국으로 몰려왔다. 이 무렵 추진된 한국정부의 북방정책에 의해 재중동포는 한국방문 사증을 매우 쉽게 발급받게 되었고, 필리핀, 방글라데시, 네팔, 파키스탄, 스리랑카 출신의 외국인 노동자도 한국 정부의 출입국 규제 완화로 별 어려움없이 입국하게 되었다. 방문, 관광등 단기 사증을 발급받고 입국한 외국인들이 국내에 취업하는 현상이 출현하기 시작한 것이다.
국내 기업은 그때까지 외국인 노동자를 고용한 적이 전혀 없었으나, 극심한 생산직 인력난 때문에 그들에게 충분한 일자리를 제공할 수 있었다. 한국 정부도 중소기업의 생산직 인력난에 대처한다는 명목으로 미등록 노동자를 사실상 방치했고, 1991년부터는 산업기술연수생을 수입하기에 이르렀다.
2) 외국인 노동자의 신분
외국인 노동자의 법적 신분은 그들이 한국에 입국하기 위해 발급받은 사증에 의해 규정된다. 즉, 그들의 신분은 합법적인 취업이 가능한 체류자격 소지자와 산업기술연수 사증을 발급받은 자, 미등록 노동자등 세가지로 분류될 수 있다. 그러나, 한국정부는 외국인 노동자중에서 재외 동포를 별도로 관리하고 있다.
한국의 전체 외국인 노동자수는 1987년이후 서서히 증가하다가 1989년부터 1992년에 급증추세로 변화 한다. 그러나 1993년 경기 저하로 외국인노동자 수가 일시적으로감소하나, 1994년에는 1992년 수준을 회복하며, 1995∼1996년에는 크게 증가하기 시작했다. 그것은 반도체 수출 증가로 인한 경기 호황과 관련 있어 보인다. 1997년은 외국인 노동자 수가 최고를 기록한 해다. 그러나 제조업 부문의 산업기술연수생의 도입이 동결됐으며, 동남아시아로부터 밀어닥친 경제 불안의 여파로 그 증가 추세는 현저히 저하됐다. 더욱이 그 해 외환위기를 겪으면서 1998년 외국인 노동자 수는 급격히 감소했다.


미주성결교회(총회장 김용배 목사)는 목회자세움네트워크 로뎀나무 사역을 내용으로 하여 9월 10일부터 18일까지 뉴욕을 시작으로 미주 3개 지역에서 목회자 연장교육 컨퍼런스를 열었다.
9월 11일 수요예배에는 컨퍼런스 강사들이 뉴욕의 지역교회들에서 말씀을 전했다. 목회자세움네트워크 대표 이형로 목사(만리현교회)는 뉴욕수정교회에서 요한복음 12:1~12을 본문으로 “예수를 위하여 잔치할 새”라는 제목의 말씀을 전했다.
이형로 목사는 “우리 신앙생활이 영생을 얻음에 대한 감사의 잔치이기에 언제나 기쁨과 즐거움이 넘쳐야 한다. 그리고 은혜가 풍성해야 한다. 우리의 신앙생활이 잔치가 될 수 있기를 축복한다. 본문을 보면 예수님을 위한 잔치에는 3가지를 발견할 수 있다”라며 마르다처럼 봉사하고, 마리아처럼 예배하고, 그리고 나사로처럼 간증을 통해 강력하게 전도하는 것을 나누었다.
다음은 말씀노트이다.
첫째, 예수님을 위한 잔치에는 봉사가 필요하다. 마르다는 일을 했다. 우리는 보통 일이라고도 하고, 봉사라고도 하고, 섬김이라고도 한다. 이것이 영생 받은 우리들이 드리는 예수를 위한 잔치에 반드시 있어야 한다. 그런데 마르다는 일이 바빠 원망이 생겼다. 여러분들은 은혜 받은 것에 대해 감사함으로 섬길 때 불평할 정도로 많은 일을 하지마라. 원망과 불평이 생기면 기쁨과 감사한 마음을 잃어버리고 잔치가 안된다. 신앙의 연조와 분량, 그리고 삶의 환경에 따라 감사함으로 감당할 수 있을 만큼만 하라. 불평이 생기지 않도록 일을 분담하고, 신앙이 커감에 따라 섬기는 일을 늘려 가면 된다.
캠퍼스 선교를 하는 조이선교회의 모토가 있다. JOY 즉 기쁨이다. JOY는 3가지 약자이다. Jesus, 예수님이 첫째이다. Others, 예수님 말고 다른 모든 사람은 둘째이다. 마지막은 You, 바로 자신이다. 항상 섬길 때 순서가 중요하다. 예수님, 다른 모든 사람, 마지막으로 자기 순서로 섬기는 삶을 살면 그 결과는 기쁨이다. 섬기면 섬길수록 기쁨과 행복이 가득하다.
둘째, 마리아는 예배를 드렸다. 정말 영생을 얻은 은혜에 감사함으로 빠질 수 없는 우선적인 것이 예배이다. 예배를 하면 할수록 기쁨이 있고 풍성함이 있다. 예배의 본질은 구원받은 은혜에 감사하며 헌금과 기도와 찬양을 드리는 것이다. 예배의 절정은 몸을 드리는 것이다. 헌신이다. 예배에서 은혜를 받았다고 인사하는데, 이미 받은 것에 대해 감사함으로 마음을 담아 드리는 것이 예배이다. 마음을 다하고 뜻을 다하고 목숨을 다해 하나님을 사랑한다는 구체적인 표현이 예배이다. 그래서 다 가야 한다. 마리아는 예수님이 행하신 일을 믿음으로 말미암아 얻은 영생에 대한 감사함으로 다 드렸다. 이것이 예배이다. 예수님이 행하신 일은 복음이며, 복음에 대한 응답이 예배이다. 구원에 대한 응답, 영생에 대한 응답이 예배이다.
셋째, 죽었다 살아난 나사로는 간증을 했다. 사람을 만나기만 하면 부 활이시고 생명이신 예수님을 만남으로 살아났으며, 예수님을 만나면 죽었다할지라도 영원한 생명을 얻을 수 있다고 말하고 다녔다. 간증이다. 전도 중에서 가장 강력한 전도가 간증이다. 내가 아는 예수가 아니라 내가 경험한 예수, 내가 들은 예수가 아니라 내가 체험한 예수이다. 이럴 때 강력한 전도가 된다. 이렇게 나사로처럼 간증을 통해 예수님이 부활이시고 생명이심을 증거하는 것, 이것이 예수님을 위한 잔치에 반드시 있어야 할 메뉴이다. 우리가 정말 영원한 생명을 얻었다면 그 은혜에 감사하여 예수님을 위해 잔치할 때 죽을 수밖에 없지만 천하보다 귀한 한 영혼을 전도하여 예수를 믿게 하여 영원한 생명을 얻게 하는 것이 바로 예수님을 위한 잔치에 필요하다. 전도를 많이 할수록 기쁨이 넘친다.


서천이 흐르던 자리와 넓은 들판은 모두 시가지로 변하여 원래의 영주시가지 보다 더 넓은 신영주라는 신도시가 탄생을 했다. 1980년 4월 1일 영주가 시(市)로 승격이 되자, 신영주에 시청을 지어서 옮겨갔다. 영주의 진산인 철탄산 아래 영주군 자리는 이 지역의 최고명당으로 이름난 곳이며 옛 관아(官衙)였던 곳을 비워버리고 왜 신영주로 시청을 옮겼는지는 알 수가 없다.
신축년(1961년)영주수해사건은 영주의 지도를 바꾸어 놓았다. 1955년 영암선이 개통되면서부터 강원도 탄전이 본격적으로 개발되었고, 따라서 영주가 발전하기 시작했다. 영주역에는 사람과 물자수송으로 눈코 뜰 사이 없이 바쁘게 돌아갔다. 그야말로 인산인해였다.
원래 관문이 바빠야 먹을 것이 생기는 법이라 했다. 전국각지에서 강원도 탄전으로 이사를 들어가는 인구가 날로 늘어나기 시작했고 뒤이어서 식량, 부식, 기타 일반 생필품 등이 대량으로 줄을 이어 들어갔다.
한편 강원도탄전에서 무연탄을 싣고 나오는 화물열차가 꼬리를 물고 줄을 이었다. 당시에는 교통수단이 철도 이외에는 없었기 때문에 영주의 상권은 상상을 초월할 정도로 대단하였다. 강원도 탄전의 노무자가 십여 만 명이 넘었다. 영암선 개통 전에 우리나라 무연탄 수급과정을 살펴보면 참으로 기가 막힌다. 강원도 탄전지대(철암역과 도계역등)에서 무연탄을 열차에 싣고 묵호항으로 운송을 하면 묵호항에서는 선박에 옮겨 싣고 포항, 부산, 목포, 군산, 인천 등 항구로 운송을 한다. 각 항구에서는 다시 자동차 혹은 기차로 수요지까지 공급을 하는 실정이었다.(철암~묵호 간 철도는 1940년 개통됨.)
따라서 영암선이 개통되면서 무연탄 물류비용이 톤당 2,328환에서 260환으로 크게 절감되었고 운송시간은 이루 말할 수 없을 정도로 단축이 되었다. 당시 우리나라 산업발전의 원동력인 무연탄 수송의 중심에는 영주가 있었다. 한편, 서울, 부산, 대구, 대전, 인천 등 전국 어디를 가더라도 영주에서 하룻밤을 묵어야만 열차연결이 가능하였으니 영주역전은 언제나 인파로 넘쳐났다. 기차표가 매진되면 하루를 더 영주에서 묵어야만 목적지로 갈 수 있었다. 영주역전에는 수많은 여관과 여인숙과 식당과 유흥가가 진을 치고 있었다. 그때는 역전에 나오면 구경거리가 많아서 시간 가는 줄 몰랐다. 구두 닦는 소년들만 수십 명에 달했다.
영주역 화물취급소에는 강원도 탄전으로 물품을 발송하는 상인들로 늘 복잡했다. 심지어 ice cake까지 강원도 시장을 석권했다. 영암선이 개통된 후, 동해안에서 잡은 싱싱한 생선들이 아침에 묵호항을 출발하여 한낮이면 영주역에 도착했다.
그동안 영주사람들은 소금에 절인 간 고등어와 조기, 꽁치, 멸치, 말린 새우, 상어고기, 마른오징어, 기타 건어물과 미역 등을 해산물로 알았는데, 눈이 시퍼렇게 살아있는 통 고등어, 정어리, 꽁치, 상어, 산 오징어, 산 문어, 소라, 대게, 새우, 물미역 등 처음 보는 해산물들이 날마다 공급되었다.
당시에 묵호 생선장수 아주머니들은 낮에 영주에 도착하여 생선을 다 팔고 오후 기차로 묵호에 갔다가 그 이튿날 다시 싱싱한 생선을 가지고 영주에 와서 장사를 했다. 영주문어는 지금도 유명하다. 이것도 그때 묵호아줌마들이 가지고 온데서부터 유래가 되었다.