프랑스에서 연금개혁에 반대하는 총파업이 벌어졌다. 유류세 인상이 계기가 됐던 ‘노란조끼 시위’ 이후 1년 만에 프랑스 전역에서 시위도 열렸다. 노동개혁과 철도개혁에 성공한 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령이 다시 정치적 시험대에 올랐다는 분석이다.
6일 로이터통신에 따르면 마크롱 정부의 연금개혁안 폐기를 요구하는 총파업이 이틀 연속 이어졌다. 주요 노동·직능단체 소속 근로자 150만여 명이 파업과 시위에 들어갔다. 교통부문 노조와 교사, 경찰, 환경미화원, 항공사 등 공공·민간부문 근로자들이 대거 파업에 참여하면서 프랑스 전역이 마비됐다. 지난 5일 오후 파리 시내에선 시위대와 경찰의 무력 충돌도 있었다.
프랑스 고속철도(TGV)와 지역 간선철도의 90%가량이 운행을 멈췄다. 수도권 지하철 노선 16개 가운데 11개가 운행을 중단했다. 에어프랑스는 국내선 운항의 30%가 취소됐다. 학교 대부분은 휴교했다.
마크롱 대통령의 연금개혁이 이번 총파업의 불씨다. 연금개혁은 42개 직군별로 나눠 운영하던 프랑스의 복잡한 퇴직연금 제도를 간소화하는 게 핵심이다. 프랑스의 공식 정년은 62세지만 철도부문 공공 근로자는 52세부터 연금을 받는 등 직종마다 천차만별이다. 마크롱 정부는 오는 12일 구체적인 연금개혁 방안을 내놓을 계획이다.
프랑스 노동단체들은 정부가 연금개혁을 멈출 때까지 무기한 파업을 이어가기로 했다. 민간과 공공부문의 퇴직연금이 통합하면 연금 수령 시기가 늦춰지기 때문이다. 프랑스는 ‘은퇴자들의 천국’으로 불린다. 연금이 이르면 52세부터 나오고 수령액은 급여의 70%에 이른다. 프랑스의 연금 지출 규모는 국내총생산(GDP) 대비 13.9%로, 경제협력개발기구(OECD)에서 그리스와 이탈리아에 이어 세 번째로 높다.
마크롱 대통령은 2017년 5월 취임 이후 노동·철도개혁을 성공적으로 이끌었다는 평가를 받고 있다. 나머지 절반의 임기를 연금개혁에 주력하는 이유다. 2017년 9월 개정된 노동법은 해고와 고용을 간소화하는 방안을 담았다. 2022년까지 공무원 12만 명을 줄이는 국영철도(SNCF) 개편안도 작년 6월 국회에서 통과됐다. 당시엔 노동단체들의 반발이 컸지만 이후 경제지표가 개선됐다. 마크롱 대통령 취임 직후 23%였던 청년 실업률은 올 7월 19%로 떨어졌고, 일자리는 총 36만7000개 늘어났다.


2012년 미국 스탠퍼드대학 교수 마누 프라카시는 색다른 물건을 공개합니다. 종이로 만든 현미경이죠. 프라카시 교수의 원래 전공은 생물공학입니다. 굳이 현미경을 만들 이유는 없었지요. 하지만 그는 아프리카의 가난한 사람들을 위해 원래의 전공이 아닌 일을 합니다.
아프리카나 동남아에선 해마다 수많은 사람이 말라리아로 죽습니다. 이들 대부분은 가난하고, 이들을 치료해야 하는 병원이나 진료소도 마찬가지로 가난합니다. 선진국의 원조를 받기도 하지만 말라리아 원충을 검사할 현미경이 턱없이 모자라지요. 그래서 동료들과 함께 싼 가격에 쉽게 구할 수 있는 재료로 말라리아 원충을 검사할 수 있는 종이 현미경을 개발하고, 그 제작법과 사용법을 인터넷과 유튜브에 올려 누구나 사용할 수 있도록 한 것입니다.
이들이 만든 현미경에 뭔가 아주 새로운 기술이 들어간 것은 아닙니다. 또 이들이 아주 혁신적인 아이디어를 낸 것도 아닙니다. 사실 어느 정도의 전문적 지식과 노력만 있으면 누구나 할 수 있는 일이기도 합니다. (절대 이들의 노력을 깎아내리려는 뜻은 아닙니다.) 그러나 프라카시와 그의 동료들이 나타나기 전까지 아무도 하지 않았던 일이지요.
▲ 종이 현미경을 발명한 마누 프라카시 ©Courtesy of Prakash Lab at Stanford University
이런 기술을 ‘적정기술’이라고 합니다. 아주 첨단을 달리는, 그래서 무지막지한 연구비가 필요한 기술이 아니라, 이때까지의 과학기술이 만들어낸 기본 토대 위에 인간을 위한, 특히 가난한 이들을 위한 간편하고 유용하며, 가격이 싼 제품이나 서비스를 제공하는 기술이지요. 종이 현미경을 만들었던 프라카시는 작년에 실 팽이를 응용한 ‘페이퍼퓨지’라는 원심분리기를 만들었습니다. 전기가 필요 없는 이 원심분리기는 단돈 2센트면 구매할 수 있습니다. 그러나 말라리아 원충을 찾기에는 부족함이 없었습니다. 이제 프라카시와 그 동료들 덕분에 아프리카의 가난한 진료소는 환자의 혈액을 원심분리하고, 이를 현미경으로 확인하는 일이 가능해졌습니다.
프라카시는 이런 말을 했습니다.
“제3 세계의 가난한 이들에겐 커피 한 잔보다 싼 과학기술이 필요하다.“
이윤 그 이상의 가치
기업으로서는 전혀 만들 가치가 없는 상품이었을 겁니다. 기존 현미경 가격의 1천분의 1밖에 되지 않는 싸구려 제품입니다. 기존 상품보다 천 배가 넘는 물량을 팔아야 겨우 같은 매출이 나지만 수익은 더 악화되겠지요. 더구나 아주 쉽게 만들 수 있으니 개발해도 다른 이들이 금방 보고 따라 만들 수 있어 경쟁은 더 치열할 것입니다.
원심분리기도 마찬가지입니다. 수천 달러가 넘는 가격의 원심분리기에도 기꺼이 지갑을 열 연구소와 대학, 기업들이 있는데, 어린아이 장난감 같은 200원짜리 원심분리기를 만들 이유가 없지요.
▲ 종이 원심 분리기 ‘페이퍼퓨지’ ©Courtesy of Prakash Lab at Stanford University
언제부터인가 과학기술은 고도로 기술이 축약된 비싼 장비와 고급인력이 투입되어야 하는 것으로 여겨졌습니다. 우리는 그 과학기술이 만들어낸 비싼 제품을 구매합니다. 100만 원을 넘나드는 고급 스마트폰, 양문형 냉장고와 드럼형 세탁기는 우리의 삶을 보다 스마트하고 윤택하게 해주는 것처럼 보이는 것도 사실입니다. 그러나 이런 과정에서 과학기술의 혜택마저 양극화되고 있습니다. 아직도 인터넷에 연결되지 못한 인류가 전체의 절반이고, 개인용 PC를 가지지 못한 이들도 숱합니다. 정수기는커녕 마실 물도 제대로 공급받지 못하고, 전염병과 오염물질에 노출된 채 살아가는 이들 또한 부지기수지요. 현재의 과학기술은 기업과 시장 그리고 이윤과 너무나 강력하게 연결되어 있어 소외된 이들에게 응당 돌아가야 할 몫이 제대로 전달되지 못하는 것입니다.
하지만 이윤이 아니라 사람을 중심에 놓고 생각해보면 전혀 입장이 달라집니다. 1,000원짜리 현미경 하나, 200원짜리 원심분리기 하나가 말라리아로 죽어갈 목숨 하나를 살리는 것이지요. 과학기술이 만든 새로운 혁신의 모습이라 할 수 있습니다.
▲ ©Courtesy of Prakash Lab at Stanford University
혁신과 변화 뒤편의 연대
연대라는 말이 있지요. 특정한 가치의 실현을 위해 행동이나 뜻을 함께하는 것이라 합니다. 연대라고 하면 같이 집회를 열거나 시위하는 모습이 가장 먼저 떠오르고, 요사이는 해시태그를 통해서 서로 뜻을 같이하기도 합니다. 미투운동(#MeToo)이나 위드유운동(#WithYou)이 대표적이지요. 그러나 연대에는 그 말고도 여러 가지 방법이 있고, 또 과학기술이 해야 할 몫이 있습니다. 바로 적정기술과 같은 것이지요. 21세기까지 과학이 쌓아 올린 놀라운 성과들은 과학자들만의 노력의 결과는 아닙니다. 과학자들이 연구에 매진할 수 있도록 사회와 국가가 그들을 뒷받침했고, 거기에는 정작 과학기술에서 소외된 가난한 이들의 피와 땀이 있는 거지요. 한편으론 이런 가난의 구조적 문제를 해결하려는 정치·경제적 노력도 필요하겠지만, 프라카시처럼 가난한 이들을 위한 이윤을 뛰어넘는 과학적 연대 또한 중요한 것입니다. 과학이 만들어 낸 놀라운 변화의 뒤편에서 삶의 기본적 토대조차 허물어지고 있는 이들이 존재한다는 것은 과학자들이 수행해야 하는 다양한 연대가 더욱 절실한 이유입니다.
적정기술처럼 가난한 이를 위한 기술적 혁신도 지속하여야 하며, 이러한 적정기술이 제도적으로 뒷받침될 수 있도록 법적 장치도 필요할 것입니다. 그리고 이러한 적정기술을 연구할 수 있도록 정부가 지원해야 하며, 시민 모두가 그 필요성을 공감할 수 있도록 다양한 차원의 홍보도 필요하겠지요. 과학기술의 혜택이 모든 시민에게 골고루 돌아갈 수 있도록 말입니다. 이 모든 일이 과학자에게만 향하는 건 물론 아닐 것입니다. 과학정책을 수립하는 공무원들과 과학 전문 기자들, 그리고 저 같은 과학 커뮤니케이터와 시민단체의 역할도 당연히 있을 터입니다. 그러나 과학자들만이 할 수 있는 일 또한 분명히 있지요.


런닝맨 고정 시청자들이야 게스트가 누구냐에 상관없이 보게 될 테지만 솔직히 이승기가 런닝맨에 출연할 거라는 건 전혀 생각도 못했기에 이승기 팬들 중에는 필자처럼 이번에 제대로 보게 되는 사람들이 많을 것이다. 그럴 수 밖에 없는 것이 런닝맨은 올 2월까지는 이승기가 고정으로 출연했던 ’1박 2일’과 맞대결을 했던 프로였기 때문이다. 물론 런닝맨이 한 시간 정도 먼저 시작해 20분 정도만이 시간대가 겹쳤기 때문에 직접적인 대결이라 보기는 어려웠지만 어찌되었든 같은 시간대에 방송되는 예능 프로에는 출연하지 않는 것이 도리인 것처럼 인식되어 왔기 때문에 이승기는 1박 2일을 하던 기간 동안은 런닝맨 뿐만 아니라 동시간대 타 방송사 예능 프로는 일절 출연을 하지 않았었다.
그랬던 이승기가 런닝맨에 뜬다고 한다. 그 기사를 접하자마자 기분이 매우 흐뭇했다. 드라마 ‘더킹 투하츠’ 이후로 반년 가까이 TV에서 모습을 볼 수 없었던 이승기를 모처럼 볼 수 있다는 것과 그 동안 출연하지 못했던 예능 프로를 통해 색다른 모습을 볼 수 있게 되었기 때문이다. 또한 고정이 아닌 게스트로서 오랜만에 예능 프로에 출연하는 모습 또한 기다려졌다. 게다가 유재석이 진행하는 프로에 출연한다는 사실만으로도 너무나 기다려지는 것도 사실이다.
참 설레는 마음으로 런닝맨을 기다리고 있었건만, 기사를 올리는 일부 무개념 기자들이나 기사에 댓글 다는 일부 네티즌들의 비난으로 인해 기분이 상했다. 이번에 발매하는 미니앨범과 다음 달 초에 있을 콘서트 홍보차 1회성 게스트로 출연하는 것임에도 1박 2일과의 맞대결이라며 애써 부추기는 기자들도 짜증나지만, 출연하는 프로가 런닝맨이라는 이유로 도리니 의리니 하며 비난하는 이들은 정말 어이가 없을 따름이다.
그들이 비난하는 이유는 한 가지다. 1박 2일을 하차했다고 해도 한때 자신이 몸담았던 프로와 동시간대 방송되는 프로에 나가는 것이 배신이라는 것이다. 참 실소를 금할 수 밖에 없는 비난이다. 도대체 뭐가 배신이라는 것인가?
필자의 글을 통해 누누히 얘기한 바이지만 아직도 모르는 사람들이 있는 것 같아 다시 한 번 얘기한다. 이승기는 1박 2일을 하차한 것이 아니다. 제작진들과 출연진들이 끝내기로 예정했던 딱 그날에 정확히 끝낸 것이지 계속 하고 있는 프로에 본인이 싫다고 나온 것이 아니란 얘기다.
이미 지난 해 8월에 1박 2일은 강호동이 하차 의사를 밝혔었다. 그 때 KBS는 온갖 치졸한 방법을 다 동원해서 그를 잡으려 했지만 설득에 실패하자 결국 6개월 뒤인 올 2월말까지만 방송하고 아름다운 마무리를 하기로 했다. 그런데 생각지도 않던 강호동의 세금 관련 사건이 터지면서 강호동이 급작스레 하차를 했다. 남은 6개월 조차도 위태로워 보였지만 남은 5멤버가 똘똘 뭉쳐서 정해진 기간까지 이끌어 간 뒤에 끝내기로 하고 멤버 충원없이 그대로 진행을 했다.
그런데 강호동이 없이도 별다른 타격이 없자 슬슬 KBS 측에서 욕심이 나기 시작했다. 이대로 끌고 가도 되겠다는 생각에 연간 500억을 벌어다 주는 프로를 끝내기가 아까웠던 것이다. 결국 이들을 데리고 계속 가고 싶어 했으나 메인 피디인 나영석 피디와 이우정 작가가 끝내 합류하지 않기로 하자 시즌 2라는 개념으로 새로 시작하려는 꼼수를 쓰기에 이르렀다. 그러나 은지원과 이승기는 예정대로 2월말을 끝으로 예정대로 끝내기로 하고 그 약속을 지킨 것이다.
시즌 2를 탓하고 싶은 마음은 없다. 시즌 2를 위해 시즌 1 멤버들의 도움이 큰 힘이 된다는 것도 무시할 수는 없기 때문이다. 하지만 엄연한 시즌 2임에도 시즌 2라는 이름을 쓰지 않으려면 SBS의 ‘강심장’처럼 최소한의 로고만이라도 변화를 주어 차별화를 했어야 했다. 그런데 지금 시즌 2는 시즌 2라는 이름도 없고, 로고조차도 그대로 쓰고 있어서 시즌 2라는 개념조차 미약하다. 마치 예전 1박 2일에서 멤버만 교체한 채 그대로 유지하고 있는 듯 보인다. 이러니 시즌 2 시작 전부터 이승기와 은지원은 예정대로 끝냈음에도 자신들만 빠진 듯한 배신자 낙인이 찍힌 것이다.
따라서 이번에 이승기가 런닝맨에 출연하는 것을 두고 배신이네 의리가 없네 하는 헛소리를 지껄이는 것이다. 아무리 지금 1박 2일이 시즌 1에서 이어진 것처럼 해도 시즌 2는 시즌 2다. 이승기가 출연한 1박 2일은 2월 26일부로 종영한 것이고, 지금 하고 있는 1박 2일은 이승기가 있던 때의 1박 2일이 아니다. 그러니 이승기가 런닝맨에 출연하는 것은 하등 문제될 것이 없다. 게다가 고정 출연 하겠다는 것도 아니고 연예인들 누구나 그러듯 새앨범 홍보차 그냥 한 방송사의 대표 예능에 게스트로 출연하는것 뿐이다.
그리고 툭 까 놓고 얘기해서 억지로 끼워 맞춘다고 해도 1박 2일과 같은 시간에 하는 예능 프로에 출연하는 것이 함께 했던 멤버들에 대한 의리를 저버리는 것이라는 게 말이 되는 소린가? 왜 이승기가 그들에 대한 의리까지 지켜야 하는 것인가? 작년 이맘 때 강호동이 잠정 은퇴를 하고 1박 2일보다 더 위기에 빠졌던 ‘강심장’을 살려 보겠다고 홀로 고군분투 하던 때 의리를 지켜야 한다던 그 멤버들은 어찌했는가? 동시간대 경쟁 프로 MC였던 이수근은 그렇다 쳐도 나머지 멤버들은 떼거지로 그 프로에 나와서 잘도 의리를 지켰네. 그들은 그랬는데 이승기는 그러면 안 된다는 것은 도대체 어느 나라 법인가?
멤버들도 그렇고 방송사는 또 어땠는가? 시즌 2 안 한다고 온갖 치사하고 쪼잔한 짓은 다 한 것도 모자라 얼토당토 않은 디스질은 웃음도 나오지 않게 했다. 게다가 드라마 파트너인 하지원이 승승장구에 출연하자 이상한 프로그램 끼워 넣고 방송 일정 미루다가 하필 이승기의 강심장 막방 날 보란듯이 방송 내보내는 치사한 편성을 한 곳이 KBS다.
그런 건 생각 안 하고 출연 제의가 들어 온 예능 프로를 나간다고 배신이네 어쩌네 하다니 어이가 없는 것이다. 이승기가 출연하다고 해도 순간적인 시청률 상승은 있을 수 있어도 20% 전후에서 왔다갔다 하는 시청률이 갑자기 30%이상 나와 주지는 않을 것이다. 혹여 그렇게 나온다고 해도 그럴까봐 지레 겁먹고 있는 것인가? 필자는 오히려 이승기를 출연시키는 데 성공한 런닝맨 제작진들의 섭외 능력에 혀를 내두르고 있을 뿐이다. 그럴리는 없겠지만 만일 이승기가 승승장구에 출연한다면 그 때는 뭐라 할 것인가? 한때 자신이 몸담았던 프로의 경쟁 프로에 출연한다고 붐이나 정주리, 군대간 이특에 대한 배신이라 할 건가, 아니면 1박 2일의 이수근에 대한 의리를 지켰다고 추켜 세워 줄 것인가?


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우리는 세상에서 일어나는 모든 사건에는 원인이 있다고 생각한다. 산에서 계곡 물이 흘러내리는 원인은 이전에 내렸던 비 때문이다. 비가 내리는 원인은 수증기를 증발시켜 구름을 만드는 태양 때문이다. 태양이 빛을 비출 수 있는 것은 수소원자들끼리 결합해 발생하는 핵융합 때문이다. 그렇다면 수소는 어디에서 왔을까.
정답은 빅뱅이다. 그러나 과학자들의 질문은 여기에서 멈췄다. 인과관계의 사슬은 과거로 계속 거슬러 올라가야 하지만 과학자들은 최초의 사건인 빅뱅을 일으킨 것이 무엇인지는 다루려 하지 않았다. 스티븐 호킹은 “과학자들은 우주의 기원이 과학이 아닌 형이상학이나 종교 영역에 속한 문제라며 회피하려 했다”면서 “그러나 나는 진정한 과학자라면 이런 태도를 취해선 안된다고 생각한다”고 했다.
이 책은 지난해 3월 76세의 나이로 세상을 떠난 호킹이 우리에게 남기고 간 마지막 선물이다. 대중과 소통하는 것을 주저하지 않았던 호킹은 ‘신은 존재하는가’ ‘모든 것은 어떻게 시작되었는가’ ‘우주에는 다른 지적 생명체가 존재하는가’ 등과 같은 거대한 질문(Big Question)을 끊임없이 받아왔다.
그는 이 책에서 신의 존재 유무를 묻는 것은 과학적으로도 타당한 질문이라고 말한다. “결국 무엇이 또는 누가 우주를 창조하고 통제하는가 하는 문제보다 더 중요하고 근본적인 미스터리를 생각하기 어렵기 때문”이다.
호킹의 설명에 따르면, 일단 우주의 초기 상태가 주어지면 이후의 진화는 과학의 법칙에 따라 결정된다. 이 법칙은 신이 사전에 결정한 것일 수도, 그렇지 않은 것일 수도 있다. 그러나 신은 법칙에 간섭하거나 법칙을 깰 수 없다. 만일 그렇다면 그것은 더 이상 법칙이 아니게 된다. 이제 신에게 남은 영역은 우주의 초기상태에 관한 것뿐이다.
그래서 우주의 시작에 대한 가설은 과학자들에게 일종의 금기로 여겨져왔다. 이들은 ‘무’에서 ‘유’가 탄생하는 우주의 시작을 말하려면 결국 신을 끌어들일 수밖에 없고, 그것은 물리학이 무너지는 결과를 낳을 수도 있다고 생각했다. 과학자들은 우주가 계속 팽창하고 있지만 시작은 없다는 이론을 개발했다.
하지만 호킹은 마지막의 마지막까지 회의하고 묻는 것을 멈추지 않았다. 그리고 “내가 볼 때 가장 단순한 설명은 신이 없다는 것”이라는 결론을 내렸다. 그는 양자역학이 등장하면서 우주가 양성자처럼 외부, 즉 신의 도움 없이 혼자 튀어나와 존재할 수 있다는 사실이 증명됐다고 말한다. 게다가 빅뱅이 일어난 순간 비로소 시간이 시작됐기 때문에 빅뱅 이전에는 원인이 존재할 수 있는 시간 자체가 없었다고 설명한다. 즉 신이 우주를 만들 시간이 존재하지 않았다는 것이다.
사실 이 책에서 가장 돋보이는 것은 호킹의 대답 자체보다 과학적 대답을 도출하는 과정에서 드러나는 그의 철학자적 사고와 태도이다. 그는 터부를 깨는 질문을 주저하지 않았을 뿐 아니라, 인간 중심적 사고방식도 늘 경계했다.
그는 ‘우주에 다른 지적 생명체가 존재하는가’란 질문에 대해 “은하에 다른 생명체가 존재할 가능성은 높지만, 지능을 가진 생명체일 확률은 낮다”고 답했다. 지구에 생명체가 처음 등장한 것은 지구가 충분히 냉각되고 안정기에 접어든 때로부터 불과 5억년이 지났을 때다. 이는 조건만 맞으면 다른 행성에서도 생명체가 자연 발생할 가능성이 꽤 높음을 암시한다. 하지만 생물학적 진화 과정은 매우 느려서 단세포가 지능의 필수 선도자격인 다세포 조직으로 진화하는 데는 무려 25억년이 걸렸다. 이는 생명체가 지능을 가지도록 발달할 확률이 매우 낮다는 가설을 뒷받침한다.
호킹은 여기서 지적 생명체를 진화의 최고 단계로 여기는 인간 중심 원리의 주장들을 경계해야 한다고 경고한다. 그는 “진화는 사실 무작위적으로 일어난 과정일 가능성이 크며, 지능은 수많은 결과 중 하나일 뿐”이라면서 “지능이 오래 살아남을 가치가 있는지조차도 불분명하다”고 했다.
그가 지능에 대해 다소 회의적인 태도를 갖게 된 것은 아마도 인간의 통제 범위를 넘어설 정도로 빠르게 발전 중인 기술에 대한 우려 때문이기도 할 것이다.
호킹은 ‘우리는 지구에서 살아남을 것인가’ ‘인공지능(AI)은 우리를 능가할 것인가’ 등의 질문에 대한 답변에서 “앞으로 1000년 안에 핵 대치나 환경재난 등으로 인해 어떤 식으로든 지구가 심각한 손상을 입을 것이라고 본다”고 내다봤다. AI에 대해서도 “느린 생물학적 진화의 제약에 갇혀 있는 인간은 경이로운 속도로 스스로를 재설계할 수 있는 AI와 경쟁할 수 없다”고 우려했다.
그는 “우주에서 지구를 보면 우리는 개체가 아닌 하나의 행성, 하나의 인류로 통합된 존재”라면서 “나는 우리 지구 공동체가 당면한 핵심적인 도전들 앞에서 개인의 이익이 아닌 공동의 이익을 위해서 움직일 수 있도록 하는 데 내 목소리를 보태고 싶다”고 말했다.
그는 유작인 이 책의 마지막 문장을 통해 지구 위에 남겨진 우리에게 따뜻한 격려와 위로를 건넨다.


샹탈 무페가 이 책을 쓰게 된 것은 ‘포퓰리즘적 계기’가 드러내는 현재 정세의 본질과 도전을 좌파가 시급하게 이해해야 한다는 확신 때문이었다. 우리가 목격하고 있는 것은 신자유주의적 헤게모니 구성체의 위기이며, 이 위기는 현재 민주주의 질서를 보다 더 민주적으로 만들 수 있는 가능성을 열어 주고 있다. 이 기회를 놓치지 않기 위해 우리는 지난 30년 동안 진행되어 온 전환들의 본질과 이 전환들이 민주주의 정치에 끼친 결과를 받아들여야 한다.
우리는 지금 포스트-민주주의의 사회에 살고 있다. 이것은 우선 좌파와 우파의 경계선이 희미해진 것 때문인데, 이 상황은 ‘탈정치(post-politics)’라고 지칭하는 상황이다. 이런 상황은 근본적으로 사회민주주의 정당들이 신자유주의 세계화의 대안은 없다는 생각을 수용하였기 때문에 조성된 것이다. 중도 우파와 중도 좌파의 프로그램 사이에 어떤 근본적인 차이도 없기 때문에, 투표장에 간 시민들에게 선택지는 존재하지 않는다.
우리는 또한, 부유한 소수의 집단과 나머지 사람들 사이의 격차가 증가하고 있다는 의미에서, 우리 사회의 ‘과두지배(oligarchisation)’의 현상을 목도하고 있다. 민영화, 특히 긴축 때문에, 중간 계급의 빈곤화와 불안정성이 진행돼 왔다는 점은 새로운 점인데, 중간계급은 현재 신자유주의적 정책에 의해 심각한 영향을 받고 있다. 이런 상황은 중도에서의 합의(consensus of the centre)에 대해 왜 그리도 많은 저항이 발생했는가를 설명해준다.
샹탈 무페가 현 시기를 ‘포퓰리즘 계기(populist moment)’라고 말한 것은 이러한 포스트-민주주의의 상황에 대한 다양한 저항을 반영한 것이다. 그러한 저항들은 많은 다양한 방식으로 스스로를 표현하며, 반드시 진보적이지만은 않다. 그러한 저항들은 어떤 의미에서는 더 많은 민주주의의 요구, 사람들이 자신의 목소리를 낼 수 있는 요구를 표현하고 있다. 그러나 이러한 요구들은 외국인혐오(xenophobic)의 방식으로 표현될 수도 있다. 바로 이런 이유 때문에 우리는 ‘문제는 이민자들 때문이야’라고 주장하는 우파의 포퓰리즘을 목도하고 있는 것이다.
그러나 이러한 요구들은 민주주의를 확대하며 근본적인 민주주의의 발전을 요구하는 방향으로, 즉 진보적인 방향으로 표현될 수도 있다. 이것이 샹탈 무페가 ‘좌파 포퓰리즘’이라고 부르는 것이다.
‘좌파 포퓰리즘’의 지지층은 어떤 사람들인가
그리고 그들을 단결시킬 수 있는 방안은 무엇인가?
현재 사회의 더 많은 부분들이 이전 어느 때보다 신자유주의 세계화와 자본주의의 새로운 통제 방식의 영향을 받고 있다. 포드식 자본주의의 시대에는 공장에서 일하는 노동자만이 영향권 내에 있었다. 그러나 금융자본주의의 발전, 그리고 (무한경쟁의 환경을 만듦으로써 사람들을 경쟁에 몰두하게 만들어 결국 그들의 삶을 통제하는) 소위 ‘생명관리정치(biopolitics)’는, 우리의 삶의 모든 양상들을 자본주의의 통제 하에 있게 함으로써, 우리 모두에게 영향을 미치고 있다. 이것은 물론 부정적인 측면이지만, 근본적인 민주주의의 발전을 위한 프로젝트에 참여할 사람의 수가 더 많아진다는 것을 의미하므로 또한 기회이기도 하다. 단지 노동계급이 아니라 우리가 전취할 수 있는 중간 계급의 많은 중요한 부문들이 존재하게 됐다.
전통적인 좌파의 정치적 전선은 계급에 기초하여 그어졌다. 노동계급, 즉 프롤레타리아 대 부르주아의 전선이 그어졌다. 오늘날에는, 사회의 발전을 고려해 볼 때, 그런 방식으로 정치적 전선을 그어서는 안 된다.
계급의 관점에서 정식화될 수 없는 일련의 민주주의 요구들이 존재한다.
예를 들자면, 페미니즘, 반 인종주의, 성 소수자 운동, 환경운동 같은 요구들을 고려하는 것이 필수적이다. 이런 요구들은 노동계급과 부르주아 사이의 전통적인 대립과는 결이 다른 요구들이다. 우리는 포퓰리즘의 방식으로 전선을 만들어야 한다. 그 전선은 ‘대중(the people)’과 ‘과두지배자들(the oligarchy)’ 사이에 그어지는 전선이라는 점에서 훨씬 더 포괄범위가 넓다.
신자유주의에 반대하는 프로젝트를 위해 전취할 수 있는 많은 부문들이 존재하며 단일한 ‘대중’을 구축함으로써 그들을 결합시키는 것이 필요하다. 정치적 전선은 계급만으로는 구축될 수 없다. 노동계급의 요구가 버려져야 한다는 것이 아니라, 노동계급의 요구들은 다른 민주주의 요구들과 함께 표현돼야 한다는 것이다. 이것이 좌파 포퓰리즘의 주요한 특징이고, 계급적 관점에서 전선을 구축하는 것과의 주요한 차이다.
‘대중’을 구축하기 위해서는, 무엇이 사람들을 행동하게 하는가를 이해할 필요가 있다. 예를 들면, 왜 사람들은 특정한 유형의 예속에 저항하는가? 왜 그들은 부당하다고 주장하는가? 샹탈 무페는 평등의 이념, 사회정의의 이념, 그리고 주권재민의 이념이 민주적인 사회에 대해 사람들이 마음속에 간직하고 있는 근본 가치라고 생각한다.
민주사회의 시민들은 그런 근본 가치에 의해 정치적으로 구축되고 사회화 된다. 그러므로 그들이 그러한 가치를 박탈당했다고 느낄 때, 그들은 다양한 형태로 저항한다. 정치영역에서 사람들을 행동하게 만드는 것은 평등과 민주주의에 대한 요구다. 바로 이런 이유로 우리는 지금 포스트-민주주의에 대한 많은 저항들을 목도하게 된 것이다.
포퓰리즘만큼 상처가 많은 용어도 드물 것이다. 이백 년 전 민주주의가 그랬을 것이고, 백 년 전 마르크스주의가 그랬을지 모른다. 우파의 포퓰리즘을 그저 인종차별주의적이며 성차별주의적인 요구의 표현으로 간주하지 말고, 그 요구들이 사실상 민주주의에 대한 요구, 즉 자기의 목소리를 내겠다는 요구의 표현이라고 생각할 필요가 있다.
긴박한 문제는 어떤 종류의 포퓰리즘이 헤게모니를 잡아 그런 요구들에 답할 수 있을 것인가 하는 문제다.
많은 이들이 더 이상 좌파에 공감하지 못한다. 그런데 왜 ‘좌파’ 포퓰리즘?
샹탈 무페는 우파의 포퓰리즘에 대항해 싸우는 유일한 방법은 좌파의 포퓰리즘을 발전시키는 것뿐이라고 확신하고 있다. 다시 말해, 포스트-민주주의에 대한 다양한 저항들을 염두에 두고, 민주주의의 가치를 재확인하고 확장하는데 도움이 되는 저항의 방식을 만들어 내는, 그런 포퓰리즘이 필요하다.
여러 사례들을 볼 때, 노동계급의 요구들이 진보적인 방향으로 나갈 것인가, 혹은 외국인혐오의 방향으로 나갈 것인가는 미리 정해져 있지 않다. 그것은 그 요구들이 접합되는 방식(how they are articulated)에 의해 결정된다. 그 요구들은 우파 포퓰리스트들에 의해서 외국인 혐오의 방식으로 표현될 수도 있다. 좌파 포퓰리즘에게 제기되는 문제는 그러한 요구들을 다른 방법으로 결합하는 것이다.
이 용어를 포기해야 하는 또 다른 이유는 그 용어가 포퓰리즘 전략이 갖는 포괄적 성격에 적합하지 않다는 점이다. 포데모스의 당원들은 ‘우리는 자신을 좌파라고 여기지 않는 사람들과 대화하고 싶다,’고 말한다. 샹탈 무페는 이런 우려를 이해하며, 바로 이런 이유 때문에 전통적인 좌와 우가 대결하는 방식의 전선을 구상해서는 안 된다고 주장한다. 그러나 좌파의 다른 의미도 있는데, 그것은 보다 가치에 주안점을 둔 의미(axiological)다. 좌파는 사회정의, 인민주권, 평등 같은 특정한 가치를 지향한다. 샹탈 무페는 그런 가치는 옹호돼야 한다고 생각하며, 샹탈 무페가 ‘좌파’ 포퓰리즘이라고 말한 것은 바로 그런 의미에서다.
격동의 2016년 겨울과 그 이듬 해 봄이 지나면서 한국 사회는 대통령 탄핵과 새로운 정부의 탄생을 결과로 하는 민주주의에 대한 새로운 경험을 하게 되었다. 이 전 사회적인 역동적 경험은 한국 시민들에게 정치와 주권이란 대의제 민주주의와 관료주의에 갇힐 수 없음을 자각시켰다. 그러나 정치와 시민들의 헌법적 주권은 여전히 국회와 정당 그리고 행정부를 이끌어 가는 정치·관료 엘리트들에 의해 제약되어 있고, 신자유주의가 가속화시킨 시민들의 사회경제적 양극화, 불평등 그리고 차별, 혐오, 위험의 심각성은 제약된 정치 밖에서 방치되고 있다.
샹탈 무페의 『좌파 포퓰리즘을 위하여』에서 주장하는 핵심은 헤게모니 위기에 개입하기 위해서는 정치적 경계를 반드시 설정해야 하며, ‘대중’과 ‘과두 세력’ 사이에 정치적 경계를 구성하는 담론 전략인 좌파 포퓰리즘이 현 국면에서 민주주의의 회복과 심화를 위해 필요한 정치 유형을 반드시 만들어 내야 한다는 것이다.


경제학은 현실 참여도가 높은 학문이다. 설문에 응한 학자들은 당연히 실증적 자료나 데이터에 기반을 두고 현실을 인식했을 것이다. 하지만 상당수가 ‘복지 축소는 불가능하므로 증세를!’을 선택했다면 이런 논리를 경제학적이라고 볼 수는 없다. 복지와 세금의 장기적 다이내믹을 간과한, 정태적이고 단기적이며 선형적인 인식 수준에 머무르고 있다는 비판도 가능하다. 경제의 확대선순환이 가능한 다른 방법, 즉 생산성을 높이거나 성장 한계를 돌파하는 문제에 대한 깊은 고뇌 없이 단순히 정치적 논리들이 학자 사회를 지배하고 있다면 문제는 심각하다.


신학적 전통과 그 해석의 차이에 따라서, 더욱이 오늘 경제상황의 현실적 어려움으로 인하여 목회자의 이중직에 대해 반대와 찬성의 입장이 나누어지고 있다. 우리는 상반된 관점에서 비롯된 주장들에 대하여 주목할 필요가 있다.
이중직을 반대하는 신학적인 이유 중에는 다음과 같은 주장도 있다, 그것은 먼저 목회자는 구약의 대제사장을 계승하고 있다는 것이다. 그러나 이 부분은 막상 분명한 지지를 받기 어렵다. 뿐만 아니라 종교개혁의 전통에서도 논리적으로 설득력을 지니기 어렵다.
오히려 이중직의 문제는 깔뱅이 말한 교회의 질서차원에서 고려될 수 있는데, 이중직의 허용이 자칫 목회자와 평신도의 구분을 모호하게 함으로 궁극적으로는 직임의 혼동을 유발할 수 있다는 것이다. 목회자는 전통적으로 설교자로서의 교사직분과 성례의 집행 그리고 축도 등을 행할 수 있는 직임을 부여받는데, 목회자의 이중직이 허용될 경우, 더 나아가 급진적인 해석의 경우 전통적으로 목회자에게 부여된 역할에 혼선을 줄 수 있을 뿐만 아니라 궁극적으로는 그러한 직분의 차이를 무력화시킬 수 있기 때문이다. 중세의 재세례파의 경우 만인제사장 이론을 수행하면서 성도들 사이에 있는 모든 직분의 차이를 완전히 폐지할 것을 주장하였던 예를 심각하게 고려할 필요가 있다.
무엇보다도 목회자의 이중직에 반대하는 이유 중의 하나는 그것이 가져올 수 있는 직업윤리적 관점에서의 전문성과 헌신의 문제이다.
목회자가 이중의 직업을 갖지 말아야 할 이유로 일이 하나님의 자리를 차지할 수 있다는 우려가 바로 그것이다. 특히 일을 통해 얻게 되는 금전적 이익이 목회자의 소명을 약화시킬 수 있다는 것이다. 그물을 버리고 주님을 따른 베드로, 세관 일을 버리고 주님을 따른 마태처럼, 제자들은 자신의 모든 세속 직업을 버리고 주님을 따랐다는 점을 잊어서는 안 된다는 것이다. 그러나 이러한 특수한 상황을 통해 목회로의 소명도 그러한 것이라고 일치시키기에는 상황의 불합치 상황을 고려할 필요가 있다. 예수님의 제자들의 행동은 예수님의 구원사역을 위해 한정적으로 이루어진 행동으로 보아야 한다는 반론을 염두에 둘 필요가 있다.
목회자의 이중직은 직업윤리적 관점에서 목회자의 정체성 약화를 가져올 수 있다는 점도 중요한 논거이다. 목회자로서의 자신의 대한 정체성혼란은 자칫 목회자의 도덕적, 영적 해이를 가져올 수 있다. 아울러 정체성과 관련하여 이중직을 가진 목회자들이 스스로를 B급 목회자로 자조하거나, 교인들 또한 그렇게 바라볼 수 있다는 점을 간과할 수 없다.
또 하나 우려할만한 점은 이러한 이중직의 허용이 자칫하면 목회자의 질적 하락을 가져올 가능성이 있다는 것이다. 전문 목회자, 이른바 목회에만 전념하는 교역자들이 등장하게 된 데에는 직업의 전문화가 그 이유 중 하나이다. 직업이 세분화 전문화되면서 목회영역 또한 전문적인 교육을 통해 수행해야 할 직업 분야가 되었다. 현대 교회가 다루어야 할 목회의 영역이 다원화되고 심화되면서 목회자역시 변화하는 시대에 따라 전문적인 능력을 요구하고 있는 것이 사실이다. 목회자로서이 지적 능력과 리더십, 설교, 행정 능력, 영적인 통찰, 상담의 기술 등 목회자로서 갖추어야할 다방면에 요소가 있으며 이것은 많은 시간과 수련기간을 필요로 한다. 목회자의 이중직이 자칫 목회능력의 탁월성을 저해한다면 이것은 목회자로서 부덕(不德)한 것을 의미한다. 고대로부터 내려오는 덕의 윤리(ethics of virtue)에 따르면 어떤 영역에서 탁월하다는 자체가 도덕적인 것이고 그것이 선(good)한 것임을 주장한다. 구태여 서양의 윤리전통을 언급하지 않더라도 목회의 이중직은 고도의 전문성과 탁월성을 요구하는 현대의 직업윤리의 관점에서 볼 때 그야말로 부덕한 행위를 초래할 수 있으며 궁극적으로 목회자와 교회의 수준 전반을 저하시킬 수 있다는 점을 잊어서는 안 된다는 것이다.
목회자의 이중직이 법적으로 허용된다는 것은, 단순히 법 하나만 변화되는 것을 의미하는 것이 아니라 의식의 변화를 가져오고 예상치 못한 여러 변화를 가져올 수 있다. 즉 교회가 이중직을 허용하게 될 때, 교회는 재정적 부담을 줄이기 위해 이중직이 가능한 사람들을 선호하게 될 가능성을 배제할 수 없게 된다. 이것은 비단 담임목사뿐만 아니라 부교육자 청빙환경에도 영향을 미칠 가능성이 많다. 마치 안락사 법의 합법화가 그러한 선택의 기로에 있는 도덕행위자로 하여금 본인의 원하지 않는데도 불구하고 안락사를 선택하게 만드는 사회적 문화적 압력으로 작용할 수 있는 것처럼, 이중직의 합법화가 목회자들로 하여금 이중직을 선택하지 않을 수밖에 없도록 만드는 압력으로 작용할 수 있음도 면밀하게 검토해야 한다.
이것은 도덕행위자의 책무(accountability)의 차원에서 바람직하지 못하다는 점도 마지막으로 고려해야 한다. 교회는 궁극적으로 목회에 전념할 수 있는 여건을 만들어야 한다. 교회는 목회자가 생활문제로 목회활동을 하는데 지장을 받지 않도록 힘쓸 의무가 있다. 목회환경은 일정한 시간에만 이루어지는 사역이 아니라 24시간 대기상태에 있는 그야말로 풀타임 사역이다. 설교, 장례, 심방, 결혼, 사건 사고, 기타 교회의 행사 등, 많은 에너지가 소요되는 것이 목회의 영역이다. 이러한 상황에서 목회의 이중직 합법화는 목회현장의 긴박성을 간과하고 책임성을 약화시킬 수 있다는 점에서 결코 바람직하지 못하다는 것이다. 교회는 목회자가 목회에 전념할 수 있는 조건을 만들어줄 필요가 있다. 전통적인 목회의 영역을 전부 요구하면서 목회자에게 생활까지 책임을 지우는 것은 목회자에게 과도한 업무를 부여하는 것으로서 결코 바람직하지도 윤리적이지도 못하다는 것이다.
이러한 점에서 목회자의 이중직 허용은 얻는 것보다 잃는 것이 더 많다고 주장한다.
목회자의 이중직을 찬성하는 이유는 무엇보다도 경제적인 이유가 우선임을 부인할 수 없다. 쏟아지는 목회자에 비해 턱없이 부족한 임지는 필연적으로 무임목회자 혹은 적은 사례비로 생계를 이어가야 할 목회자들을 양산할 수밖에 없다. 교단이 이러한 문제에도 신학생들의 정원을 조정하지 않고 계속 목회자들을 양성한다는 것은 무책임한 처사라는 것이다. 하나님의 약속을 믿고 목회에 전면하면 교회는 자연 성장한다는 주장 역시 시대착오적이라는 주장이다. 목회자의 이중직 허용은 목회자의 기본권 충족이라는 측면에서 반드시 이루어져야 한다는 것이다. 즉 신학교육을 허락하고 목회자로서 안수를 고시를 거쳐 허락한 교단의 책무라는 관점에서도 목회자 이중직은 긍정적으로 고려되어야 한다는 주장도 가능하다.
목회자의 의무는 단지 교회의 목회자로서 말씀을 증거하고 교회를 이끌어야한다는 의무만은 아닐 것이다. 목회자는 교회의 지도자로서의 의무만이 있을 뿐만 아니라, 결혼을 한 이상 한 가정을 이끌어가야 할 가장의 의무를 지니고 있다. 목회의 이중직 문제는 이 두 의무의 상충에서 비롯된 것이기도 한데, 의무의 상충이 일어나는 경우 어떤 의무가 우선인가를 쉽게 판단하기 어렵다. 전통적으로 목회자들은 교회로부터의 의무를 가장 중요하게 생각해왔던 것이 사실이다. 그러나 변화하는 시대 속에서 목회자에게 교회가 부과하는 의무만을 강요할 수 없다는 것이다. 이런 점에서 롤스(J. Rawls)는 그 유명한 조건부적 의무(prima facie duty)를 제시하였는데, 이것은 의무의 상충이 일어날 경우 보다 우선순위에 해당하는 일을 위해 다른 의무를 조건적으로 생각할 수 있다는 것으로 오늘날, 교회와 가정의 영역에서 발생하는 의무상황 속에서 갈등하는 목회자들이 충분해 고려할 만한 원칙이 될 수 있다는 것이다.
무엇보다 목회자의 이중직 허용은 종교개혁의 전통과도 부합한다는 것을 빼놓을 수 없을 것이다. 루터와 깔뱅이 주장한 만인제사장설에 따른 직업소명설은 애초부터 성직의 영적 우선성을 인정하지 않는다. 목회자의 이중직을 금지하는 것은 목회는 영적이며 그 외의 일은 세속적인 일이라는 이분법적 도식에 근거한 구분이므로 반드시 철회되어야 한다는 것이다. 오히려 목회자가 일을 하는 것이야말로 만인제사장의 전통을 충실히 수행하는 것이라고 말할 수 있다는 것이다.
이중직의 허용은 부차적으로는 목회자로 하여금 그들의 목회와 설교가 현실에 잇닿은 설교와 목회가 될 수 있다는 점에서 반드시 허용되어야 한다는 주장도 있다. 바로 목회자들이 현실의 세계 속에서 실제 부딪힘으로써 성도들의 문제들을 체감하고 일터에서 그리스도인으로 살아가는 것이 얼마나 어려운 것인가를 알게 될 때 목회와 설교가 현실적 적절성을 담보한 것이 될 수 있다는 것이다. 이것은 아울러 일터에서의 정의와도 연결되는데 이중직을 통해 목회자들이 직업현장에 직접 들어가게 될 때 일터에서의 하나님의 정의가 세워지는 계기가 될 수 있다. 아울러 직접 사업을 운영할 경우 세상과의 소통은 물론이거니와 선교지의 확장이라는 측면에서 반드시 필요하다는 것이다.
그러면 어떻게 할 것인가? : 책임윤리적 관점에서의 대안
이중직의 법적인 허용은 이미 이중직을 겸할 수밖에 없는 상황에서 필연적인 결과이며 이로써 교단법의 인정을 받지 못하는 목회자라는 죄책감에서 해방시켜주고 재정적인 압박을 받고 있는 교회들에게 돌파구를 마련해주며, 동시에 21세기 새로운 목회모델이라는 주장을 적극적으로 받아들인다는 점에서 의미가 있다. 그러나 교회의 직제가 가진 질서의 안정성, 또한 목회자의 목회의 책임성과 교회공동체가 함께 고민해야 할 ‘책임’이라는 측면에서 해결해야 할 많은 문제를 동시에 안고 있다. 이러한 우려에도 불구하고 목회 이중직을 허용하는 상황을 예상하면서 우리는 보다 적극적으로 이 문제에 대해 논의 할 필요가 있다.
현실적인 대안들
이중직의 문제를 성급하게 결정하기보다는 이를 위해 선결적으로 해결해야 할 신학적 논의들을 고민하는 것은 여전히 중요한 의미가 있다. 무엇보다 ‘목회란 무엇인가’ 그리고 ‘목회자란 무엇인가’에 대한 근본적인 물음에 답할 수 있어야 할 것이다. 새로운 변화 속에서 목회와 목회론에 대한 근본적 고민과 논의 없이는 이러한 이중직의 문제는 경제적 문제로 환원시킬 수 있는 위험에 노출되어 있다. 그러기에 이중직에 대한 논의는 보다 근본적인 차원에서 심도 있게 논의될 필요가 있다.
그럼에도 불구하고 목회자의 이중직이 논의되어야 한다면 보다 다양한 차원에서 고민되어야 할 것이다.[각주:1] 신학적인 이유는 물론이거니와 현실의 문제, 그리고 그 속에서 발생하는 윤리적인 관점에서 접근하는 것은 보다 현실적인 접근방법이 될 것이다.
이것은 이중직이 한국교회 목회모델의 한 모델로 인정된다 할지라도 이중직 목회자의 윤리적, 목회적 책무를 담보할 수 있는 안을 마련해야 한다는 점에서 교회의 연대적 개입을 적극적으로 요청한다.
만약 이중직의 문제를 허용한다면 목회자의 윤리적 타락, 목회자로서 탁월성을 유지해야 할 의무 등을 충족시킬 수 있는 감독방안도 동시에 마련되어야 한다. 미국의 경우 목회자의 이중직에 대해 좀 더 개방적인 미국교회에서는 교회개척과 관련하여 이중직이 좀 더 완화되는 경향이 있다 . 북미장로교(PCUSA)는 자비량 사역과 관련해 세금, 법률적 이슈들에 대한 자문을 제공하고 작은 교회의 사역 방법으로 이 자비량 목회를 권하고 있는 상황이다.[각주:2]
미국장로교(PCA) 교단도 이중직 목회를 교회 개척의 매우 중요한 전략으로 보면서 교회 개척의 초기 모델로 이중직을 추천한다. 물론 처음에는 이중직으로 시작하지만 점진적으로 전임 사역으로 가는 것을 권장하고 있다.[각주:3] 복음언약교회(Evangelical Covenant Church, ECC)의 경우 이중직 목사 자격증(bi-vocational ministry license)을 발급한다. 이것은 세속직업을 가지고 목회하는 이들에 대해 교단 차원에서 신뢰성을 부여하기 위한 차원이다. 이 자격증은 1년마다 갱신해야 하며 복음을 설교하거나 목회 리더십을 설교할 수 있는 자격을 부여한다. 자격증 신청과 갱신을 위해서는 4가지가 요구된다.
첫째 이중직에 대한 네 권의 필독서를 읽고 매 해마다 독서보고서를 제출한다. ECC는 목회학, 성서신학 및 조직신학, 교회사, 선교학 이 네 분야와 관련된 필독서 목록을 제시해야 한다. 둘째 자격증을 받은 후 2년 안에 교단의 목회 탁월성 직무 교육을 받는다. 셋째, 매년 목회 활동에 대한 정기 보고서를 노회에 제출한다. 넷째, 목회자 보고서, 세례 간증문, 범죄 기록 확인서, 신앙 고백문을 제출해야 한다. 이러한 과정을 통해 이중직을 가진 목회자들의 지속적인 훈련과 성장을 돕고 신뢰성을 부여하고 있는 점은 눈여겨 볼만한다.[각주:4]
재정적인 지원도 필요하다. 교단은 이중직 문제를 눈여겨보면서 총회에 소속된 목회자들이 이중직을 시작한다면 적어도 단기적으로 최소한의 생활비를 지급할 수 있도록 마련해야 할 것이다. 적어도 목회자 가정이 최소한의 품위를 유지할 수 있도록 힘쓸 필요가 있다는 것이다. 아울러 지교회 역시 적극적으로 목회자 가족의 재정 상황에 관심을 기울여야 한다. 성도들은 목회자들이 이중직을 하는 것을 당연시 하지 않고 빨리 이중직을 벗어나 목회에 전념할 수 있도록 해야 한다.
이중직의 허용은 신학교의 커리큘럼에도 영향을 미칠 수 있다. 신학교의 교과과정에 이중직을 수행할 수 있는 직업교육은 물론이거니와 이에 관련된 다양한 점이 교육의 과정 안에 포함되어야 할 것이다.
결국 이런 모든 논의와 대안은 교단(총회/노회/신학교), 지교회, 목회자 개인적 차원의 책임윤리적 관점에서 함께 모색되고 실천되어야 할 것이다. (마침)
- [임성빈의 문화칼럼] 목회자의 이중직 문제 어떻게 보아야 하는가-1부 현실과 신학적 근거


우선 코로나 사태 전인 지난 해, 이미 나라 곳간은 적자였던 걸로 드러났습니다. 무려 54조원이상. 역대 최악입니다. 이른바 세수호황이 끝났는데도 470조원의 초대형 예산에다, 추경까지 쓴 결과입니다. 결국 지난 해 나라 빚인 국공채만 51조원 이상 발행했고, 나라 빚 총액은 사상최대를 기록했습니다. 마이너스 통장이 연상되는 대목입니다. 올해는 더 심각합니다. 올 들어 1,2월, 나라 곳간은 연속 마이너스, 불과 두달 새 약 31조원, '눈덩이' 적자입니다. 국세는 지난 해 같은 기간보다 2조 4천억 원이나 덜 걷혔습니다.
또, 나라 빚내게 생겼죠? 슈퍼예산과 1차 추경만으로도 이미 70조원 빚이 예정돼 있습니다. 게다가, 2차를 넘어 3차 추경 얘기까지 나오고 있습니다.


특히 공개 중점관리기업의 경우, 배당정책 수립과 관련해 다른 기관투자자 등 소수 주주가 배당 관련 주주제안권을 행사하기 위해 참여를 요청하면 국민연금은 이에 선별적으로 참여하거나 직접 배당 관련 주주제안을 할 수 있다.
예상하지 못한 우려에 대한 기관투자자의 책임 활동은 '컨트러버셜 이슈'(기업 가치에 영향을 미칠 수 있는 사건이나 쟁점이 되는 이슈) 중대성 평가와 ESG(환경·사회·지배구조)등급 정성평가 실시 결과 비공개 대화가 필요하다고 판단된 기업을 대상으로 한다. 이 기업들에 국민연금은 비공개 대화, 공개서한 발송, 경영참여에 해당하는 주주권행사 등 단계별 수탁자 책임 활동을 추진한다.
가이드라인은 이밖에 국민연금이 투자대상 기업의 장기 주주가치 증대를 위해 소송을 제기할 수 있다고 규정한다. 기금 투자대상 기업에 재직했거나 재직 중인 이사 및 감사 등이 손해배상을 비롯해 해당 기업에 대해 지는 모든 책임을 대상으로 대표 소송을 제기할 수 있다.
또, 투자대상자산(주식, 채권, 부동산 등)과 관련해 법령 및 관련 규정의 위반 행위 등으로 인해 기금에 손해를 가한 기업이나 그 임직원 등을 대상으로도 손해배상 소송을 제기할 수 있다.


홍콩에 거주하고 있는 신 씨(29, 여)는 운동을 심하게 한 후 무릎통증이 심해 현지 병원에 내원했으나 큰 이상이 없다는 답을 들었다. 하지만 통증이 지속되면서 다리를 끌고 다니는 지경에 이르렀다. 다급한 마음에 인터넷 검색을 하던 중 서울나우병원을 알게 됐고, 온라인 문의를 통해 진료 예약 후 한국에 방문해 진료를 받았다. 정확한 문진과 검사결과 평소 자세가 문제였다는 진단이 내려졌다.
서울나우병원 평촌점 김준배 대표원장은 “신 씨처럼 원인을 찾을 수 없는 무릎, 어깨, 허리 등의 통증을 호소하는 경우, 자신의 평소 자세를 되짚어봐야 한다”고 말한다. 수술을 해야 한다고 듣고 찾아오는 환자들 중에 사실은 평소 잘못된 자세로 인해 통증을 경험하는 사례가 꽤 많기 때문이라는 설명이다. 이런 경우 수술이 필요 없을 뿐만 아니라, 수술 후에도 통증이 지속될 수밖에 없다는 것.
이외에도 건강을 위해서 운동을 하는 경우에도 잘못된 자세로 운동하게 되면 자칫 ‘독’으로 작용할 수 있다는 것이 병원 측의 설명이다. 특히 골프, 스쿼시, 테니스, 탁구 등 몸을 한 쪽 방향만으로 움직이는 편측 운동을 지속적으로 하면, 근육의 움직임이 고르지 않은 데다가 급격하게 방향이 틀리는 등의 자세가 허리나 어깨의 통증을 불러올 수 있다.
따라서 통증이 생겼을 때 바로 의원을 찾아 정확한 진단을 받는 것이 중요하고, 그에 맞는 처방에 따라 꾸준히 자세를 바르게 하는 습관을 들여야 한다. 또한, 예방을 위해 적극적으로 자신의 신체 균형과 자세를 체크해보는 것도 도움된다.
김준배 원장은 “위 사례처럼 자세로 인한 통증이 생긴 경우에는 본인의 자세 및 체형에 어떠한 문제가 있는지 전문가에게 정확히 진단을 받은 후, 계속해서 올바른 자세를 유지할 수 있도록 하는 운동 처방을 통해 통증을 완화 시켜야 한다”면서 “평소 구부정한 자세로 오래 앉아 있거나, 잘못된 자세로 운동을 반복할 경우 심하면 목/허리 디스크나 관절염 등을 불러올 수 있기 때문에 주의해야 한다”고 조언했다.
이어, 김 원장은 “신 씨처럼 한국에 거주하고 있지 않은 교민이나 해외에서 직접 찾아오는 외국인 환자들을 위해 온라인 사전 진료 상담 서비스 등을 하고 있으며, 영문 페이지도 운영하고 있다”고 덧붙였다.
한편, 척추관절 건강에 힘써온 서울나우병원은 한국형 인공관절(b.r.q. Knee)을 개발해 지난해 말 3,300례 수술을 돌파한 것으로 잘 알려져 있다. 한국형 인공관절이란 한국인의 체형과 식습관, 생활방식 등에 적합하도록 설계됐는데, 서양에서 개발된 인공관절을 토대로 한국인에게 적합한 맞춤 무릎관절로 재설계하여 개발됐다. 한국인의 좌식생활 습관을 고려해 무릎뼈 후위 부분의 관절 디자인을 변형시켜 최대 150º의 고도 굴곡이 가능한 것이 특징이다.


그를 처음 봤을때를 기억해? 인사를 했는데 널 흘낏 보고 가볍게 인사를 받고는 모니터만 계속 바라봤지. 옆얼굴을 조심스레 살펴봤어. 뭔가 심통이 난 것 같기도 하고. 원래 무심한 사람인가. 넌 그때 그가 어떤 옷을 입고 있었는지도 기억해. 왜 그런거야 하고 중얼거리며 신경을 껐겠지. 오바 친절로 사람들을 대하던 네게는 그런 대접이 익숙치 않았어. 너같으면 보통 별 관심이 없는 사람에게나 그러겠지. 그런가보다 하기로 했어.
그 후로 몇번 마주칠 일이 있었지만 별다른 생각은 없었지. 별로 예뻐 보이지도 않고. 뭔가 불만에 찬 듯한 표정. 감각은 있어보이네. 나쁜 사람 같진 않은데. 그때 넌 누군가를 혼자 좋아했다가 안 좋게 끝나던 때라 힘들었지. 일에 치이고 조직 분위기도 안 좋았어. 밖으로 나돌기 시작할때였어.
그때 넌 블로그를 쓰고 있지 않았어. 설치형 블로그를 몇번 써보긴 했지만 어디까지나 그런 걸 써보는 것 자체가 목적이었지. 제대로 글이란 걸 쓰진 않고 묵혀뒀어. 학교 다닐때 날적이 쓴 거 말고는 누군가에게 보여주기 위해 글을 쓴적은 거의 없었어. 블로그보단 위키에 더 관심이 많았지. 그게 기술적으로는 더 흥미 있었으니까. 그러다, 너는 그 사람의 블로그를 보게 된거야.
처음에는 참 솔직하구나. 꾸밈이 없네 하는 생각이었지. 그런데 보다 보니 참 재밌어. 신기했고. 어떻게 이렇게 쓸 수 있을까? 기발한 문구를 써서 웃기는 것도 아니고, 미사여구를 붙여 아름답게 꾸미는 것도 아닌데 보면 볼 수록 뭔가 생생하게 와 닿는 느낌이 놀라웠어. 그때만 해도 넌 너의 언어를 잃어버리고 어디서던 쭈삣쭈삣하며 당당히 말하지 못하던 때였어. 너 스스로 뭘 하고 싶은지 알지 못했고, 자신없고 위축되어 있었지. 어디가서 사람들에게 너가 좋아하는 걸 말하지 못하고 있었어. 혼자 연습장에 끄적이다간 사람들이 볼 수 없게 덮어두고, 처박아 뒀지.
너가 보기엔 그렇게 "말하는" 사람들이 부러웠어. 스스로 원하는 걸 이루기 위해 노력하고, 옳다고 생각하는 것을 당당히 말하는 모습은 나와는 동떨어진, 멋있는 사람들의 것이라고 생각했지. 물론 자기만 옳다고 하며 함부로 거칠게 말하는 건 좋아하지 않아. 그런데 그 사람은 그렇게 말하지 않으면서도 군더더기 없이 다양한 방식으로 자신을 표현하는 것 같더군. 그 사람이 놀랍고, 너도 그렇게 해보고 싶다는 마음이 들게 됐던거야.
블로그를 만들었어. 하지만 여전히 조심스러웠지. 다른 사람들의 글을 보며 감탄하며 넌 여전히 위축되어 있었어. 별로 네 자신의 이야기랄게 없는 것 같았어. 각박하게 살다보니 별로 내세울 것도 없고, 뭐 특별한 이야기 재미난 이야기도 없는 것 같았지. 그나마 재밌겠다 싶은 학교때 얘기하고, 지금 고민하고 있는 걸 조심스럽게, 아주 겸손해 보이며 애쓰며 조금씩 얘길 하기 시작한 거야. 그러던 어느날 밤이었어.
그의 블로그를 보면서 감탄하고 부러워하며 계속 이전글들을 보기 시작했지. 지금은 기억도 거의 안나. 하지만 읽다보니 놀랍더군. 어찌 보면 무뚝뚝하고, 자기 주장 강하고, 당당하고 그리고 유쾌하고 그런 사람으로만 보였던 그에게서 다른 모습이 보이는 것 같았어. 그 이미지가 실제로 그가 스스로 한 말에 들어 있었는지 정확히는 모르겠지만... 넌 그 이미지를 떠올리게 됐어. 어두운 사무실.. 그는 혼자 남아 있었지. 모니터 앞에. 그런데 그는 울고 있어. 책상에 엎드려 온몸을 떨면서 슬피 울고 있어. 그 모습이 그냥 눈에 보이는 것 같았어.
넌 견딜 수 없었지. 너도 그때 혼자 사무실에서 밤새 일하던 중이었을꺼야. 자리에서 일어나 창가로 갔지. 그리고는 밖을 내다봤지. 한참동안이나. 가슴이 답답하고 메어왔어. 당장 뭔가 해야할 것 같고, 어디론가 가고 싶어. 그가 있는 곳으로. 가서 뭘 할 수 있을지 아무 생각도 없지만.. 그리고 그때부터 시작됀거야.
넌 그 사람을 만날 기회가 종종 있었지. 그런 기회가 되면 놓치지 않으려 노력했어. 다른 모든 일은 그걸 위해 재조정됐지. 그날 이후로 그는 네게 다른 사람이었어. 안 좋게 보였던 것이 다 좋게 보이고, 그의 모든게 매력적으로 보이기 시작했지. 그리고 왠지 그도 네게 관심이 있을거라는 생각을 했어. 그때부터 넌 그의 주위를 계속 맴돌기 시작했지. 하지만 내색은 하지 않았어. 어떻게 해야할지 몰라 똑바로 잘 쳐다보지도 못했고, 말도 잘 건네지 못했지. 바보가 된 것 같았어. 어찌나 긴장했던지..
그가 보고 있다고 생각하면 갑자기 에너지가 샘솟는 것 같고, 자신있게 행동하게 됐지. 마치 딴 사람이 되고 있는 듯했어. 평소에 생각은 했지만 실천하지 못했던 것들을 하기 시작했고, 바뀌고 싶다고 생각만 하지 실제로는 늘 그자리에 맴돌던 것들이 정말로 눈에 띄게 달라지는 것처럼 보였어. 그가 갖고 있는 생각, 하는 말, 행동은 다 너를 변화시키기 시작했지. 그래서 너는 조금씩 자신을 갖게 된거야. 조금씩 더 자유를 있는 그대로 추구하게 된거야. 조금씩 더 당당하게 말을 하기 시작한거야. 지금의 네가 할 수 있는것, 하고 있는 것, 갖고 있는 것은 사실은 너 혼자만의 것이 아냐. 대부분은 그가 네게 준것이기도 해.
너가 그때 바로 그 감정을 있는 그대로 표현할 수 있었다면 얼마나 좋았을까? 그 "경애"의 감정. 지금껏 주위를 맴돌면서 말하지 못했지만, 말하고 싶다는 걸 알아. 네가 얼마나 그 사람에게 깊은 영향을 받고 있는지. 힘을 얻고 있는지. 그가 멀어진다고 생각하면 얼마나 괴롭고 주저앉고 싶어지는지. 하지만 너무 오랫동안 자신을 숨겨오며, 이제는 그런 말을 할 기회가 점점 사라지는게 아닐까 걱정을 하고.
너는 이제 예전의 네가 아냐. 넌 달라졌고, 계속 달라지고 있지. 여전히 작은 일에 크게 요동치며 희망과 절망을 왔다갔다하고는 있지만, 옛날 같으면 이런 말도 부끄러워 할 수 없겠지. 이렇게 차분하게 얘기할 수 있다니. 사실 지금도 망설이고 있다는 걸 알아. 비밀글로 할까, 공개할까. 하지만 어떻게든 그에게 이 얘기를 들려주고 싶군. 그가 원한다면 더 자세히.
2007/06/12 03:45 2007/06/12 03:45
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엄마들 대부분이 솔직히 이렇게 생각할 것이다. 전엔 할 만큼 공부하고 일도 하고, 남편과 대등하게 집안일도 나눠서 하는 등 남편과 별 차이 없이 산다 생각했는데 아이를 낳고 엄마가 되면서 내 자리가 뭔가 많이 달라졌다고. 누군가에게 “엄마 자격이 없는 거 아니야?”라는 말을 듣게 될까 봐 속으로만 삼키지만 말이다.
엄마의 삶을 경험해 보면 현실은 더욱 처량하다. 한마디로, 기본적인 의식주의 질이 심각하게 떨어져 있는 상태다. 시간도 없고 체력도 달린다. 직장맘이든 재택근무맘이든 전업맘이든 엄마라면 모두 마찬가지다. 한때는 꿈도 많고 외모를 꾸미는 것도 즐겼지만 한순간 과거부터 고정관념처럼 생각했던 ‘그’ 아줌마가 됐다.
엄마, 지금도 충분히 대단한 일들을 하고 있지만 지금보다 더 멋스러운 사람이 될 수 있을까? 가족 말고 자신이 원하는 것을 할 수 있을까? 그런 생각 자체가 ‘엄마 자격’이 없는 걸까?
엄마들의 가슴에 물음표가 생긴다. 희생하고 헌신만 하는 엄마가 아닌 자기 안팎을 근사하게 가꿀 줄 아는 엄마가 되고 싶다. ‘아이가 닮고 싶어 하는 멋진 엄마’가 되고 싶은 것이다. 엄마라서 못한다는 생각 대신 엄마라서 가능하다는 생각으로 여러 멋진 도전들을 시작했다. 그 성과도 근사하다.
지금 이 순간에도 더 근사해지고 있는 엄마 6명을 소개한다.
만화예술을 전공하고 현재 보육교사로 일하고 있다. 『토지』를 10년 동안 정독하겠다는 목표를 갖고 ‘엄마를 위한 슬로 리딩’ 스터디의 리더를 맡아 모임을 주도하고 있다. 작가 연구, 시대 배경 및 사회 분위기 알기, 통독하며 단어 연구, 파생 독서, 찬반 토론 등의 활동을 하면서 책을 매개로 회원들이 다양한 소통을 이끈다. 아이를 위한 슬로 리딩은 있어도 엄마를 위한 슬로 리딩은 이곳이 유일하다고.
장 씨는 원래도 다독가였지만 이 모임은 그녀에게 더 특별한 의미가 있다. “엄마가 되기 전에는 혼자 책을 읽었지만 엄마가 된 후에는 함께 읽습니다”라며 같은 책을 여럿이 읽고 다양한 생각을 글로 나누는 일이 자신의 굳어진 생각에 어린잎을 틔우는 것과 같다고 말한다.
특히 이 모임의 이야기를 적어낸 글로 수필 공모전에서 은상 수상의 쾌거를 거두기도 했다. 스스로 마음 부자가 된 충만감과 수상이라는 성취는 엄마가 아니었다면 경험하지 못했을 귀한 경험이라고 그녀는 강조한다.
5세 쌍둥이 엄마이자 17년째 장애인 사회복지현장에서 일을 하고 있는 사회복지사이다. 뇌병변 5급 장애인인 그녀는 장애 때문에 늘 주저하고 위축된 삶을 살았다. 스스로를 평가절하하고 자존감도 낮았다. 무언가를 해냈을 때도 ‘운이 좋았을 뿐 내 능력이 아니었어’라며 스스로에게 지나치리만큼 엄격한 잣대를 들이대 왔다.
그런 그녀가 엄마들로 구성된 동호회를 통해 글쓰기, 소설 쓰기, 작심 독서일기 쓰기, 100일에 10권 읽기 등을 하면서 내면에 변화가 생겼다. 함께 활동하는 회원들의 칭찬과 독려는 지금껏 느껴보지 못했던 자신감을 불러일으켰다. 모임에서는 언제나 응원과 공감이 오갔다. 그러자 저절로 자존감도 높아졌다.
스스로를 결박했던 ‘장애인’이라는 타이틀에 대해서도 드디어 대수롭지 않게 생각할 수 있게 됐다. 당연히, 아이들에게 더 멋지고 당당한 엄마가 됐다. 장애인 사회복지 현장 이야기를 출간하고 싶은 꿈을 이루기 위해 틈틈이 글을 쓰고 있다.
자신을 수식하는 단어가 될 줄은 꿈에도 몰랐던 ‘경단녀’로 산지 4년 차. 남매를 키우며 소중하고 의미 있는 시간을 보내면서도 해가 갈수록 자신의 커리어는 점점 더 안갯속으로 사라져 가는 데 갈증을 느꼈다. 그래서 ‘나를 위한’ 공부를 다시 시작하기로 했다. ‘녹슬지 않는 사람이 되자’는 좌우명처럼.
오랜 기간의 고민을 거쳐 평생교육원을 통한 학점은행제로 학점을 이수, 공부하고 싶고 필요한 학과의 학위를 취득하기로 했다. 그녀는 아이를 키우며 공부까지 하는 것은 쉽지 않았지만 “내가 해야 할 공부와 과제가 나를 기다리고 있다는 사실이 오랫동안 자기계발에 목말랐던 내겐 오히려 일상의 활력소가 됐다”고 말한다.
신 씨는 2년마다 토익 시험을 보고, 부동산 공부도 하는 등 스스로의 계발에 애쓰고 있다. 그런 그녀가 공부를 포기하고 싶게 만든 사람도, 또 절대 포기하고 싶지 않게 만든 사람도 모두 아이들이다. ‘아이들에게 부끄럽지 않은 엄마가 되기 위해’ 포기하지 않고 다시 힘을 낸다는 그녀는 매일매일 더 근사해지고 있다.
엄마가 된 후 관심이 생긴 일에 매진하다 새로운 업(業)이 생겼다.
김 씨는 5살 쌍둥이 엄마로서 19살 때 가장이 돼 공부와 일을 병행해왔다. 투잡, 쓰리잡이 일상이었던 그녀는 워커홀릭으로 살았고, 목표와 숫자를 달성해내는 것에 관성이 붙었다. 결혼한 지 10년 만이자 난임으로 고군분투했던 7년 만에 그녀는 쌍둥이 엄마가 됐고, 어렵게 얻은 아이들을 잘 키워내고픈 마음에 그림책 육아를 시작했다.
육아 성과를 위해 선택한 그림책이 어느 날 그녀의 마음을 두드렸다. 외면하며 살아왔던 자기 자신을 만나게 된 것. 아이를 위해 읊었던 그림책의 구절들이 마음을 흔들었고, 일과 평가에만 매달려 스스로를 돌보지 못했다는 사실을 깨달았다. 그러면서 그녀는 자기처럼 살아온 다른 이들에게도 그림책의 진면목을 소개해주고 싶었다.
그저 그림책이 좋았던 김미영 씨. 마흔이라는 나이에 그림책 소통가 ‘둥글(둥이랑 그림책&둥이맘의 글)’이라는 이름이 그녀의 새로운 브랜드가 됐다. 1인 기업가로 아이뿐 아니라 어른을 위한 그림책 테라피도 진행하며, 홈플러스 문화센터에서 정기 강연도 하고 있다.
3세 아이의 엄마다. 잡지사 에디터, 백화점 MD로 일했던 그녀는 세련되고 당당할 것만 같은 과거 커리어와는 달리 ‘못난이’라는 별명을 갖고 살았다. 낮은 자존감이 그녀를 완벽주의자가 되도록 몰아붙이기도 했다.
아이를 낳고 그녀는 완벽한 엄마로서의 모든 것을 하려고 했다. 자연주의 출산, 모유 수유, 모자 동실, 밤중 수유 등 소위 아이를 위해 좋다고 하는 것들을 죄다 하고자 했다. 그렇게 자기 페이스를 넘어서다 보니 어느 날 그녀의 마음에 심각한 구멍이 생겼다. 우울한 마음으로 매일을 보내던 그녀는 이렇게 처량한 엄마 말고 멋진 엄마가 되고 싶어졌다. 그리고는 세 가지 다짐을 했다. 첫째, 혼자만의 시간을 갖는다. 둘째, 긍정적인 꿈 친구를 만난다. 그리고 마지막으로 가장 중요한 다짐은 바로 ‘나답게 사는 것’이다. 이들 다짐을 한 후에 자기 목소리보다 타인의 평가에만 매달려 의존적이고 순응적으로 살았던 그녀의 삶에 활력이 생겼다.
그 일환으로 글쓰기 모임에 참여한 허 씨는 글쓰기를 통해 남이 아닌 자신의 모습을 돌아보게 됐다. 아픔을 직면하는 시간은 힘들었지만 진짜 자신의 목소리에 집중하자 점점 자존감이 생기면서 이젠 진짜 멋지고 세련된 엄마가 되고 싶다는 생각이 들었다.
그녀는 이런 생각을 시작으로 기존 커리어를 살려 현재 <마마살롱(blog.naver.com/heofork)>이라는 스타일 매거진을 발행하며 ‘엄마 패션 에디터’로 활동 중이다. 자신의 패션 스타일을 찾고 싶은 엄마의 집에 직접 찾아가서 옷장 정리를 해주고 코디도 도와준다. 엄마 1인 기업으로서 새로운 인생을 찾은 것이다.
두 아이의 엄마이자 15년차 방송작가 출신 동기부여가로서 ‘미세스 찐’이라는 이름으로 칼럼 연재, 강연 등의 활동을 하고 있다. 안팎으로 더 근사하게 가꿀 줄 아는 엄마가 되고 싶은 사람들의 모임인 ‘엄마방송국(cafe.naver.com/ummatv)’를 운영하고 있다. ‘꿈꾸는 엄마들의 성장 카페’라는 모토를 가진 엄마방송국은 엄마들이 상대방의 꿈을 독려해주고, 서로를 ‘꿈디(꿈디자이너)’라 부른다.
한 씨는 오승현, 박용미 씨와 함께 엄마방송국에서 활동한 엄마들의 임신, 출산, 육아라는 경험과 그로 인한 사유들을 모아 책으로 엮어냈다. 제목은 『아이를 만나고 나는 더 근사해졌다』. 이 이야기들에는 아이와 함께 엄마도 성장하겠다는 생각이 관통하고 있다. 이 책의 출간 또한 엄마이기 때문에 가능했던 도전이자 쾌거다. 또한 아직 엄마의 삶이 어둡고 우울한 것이라고 생각하는 후배 엄마들을 위한 ‘희망의 종소리’가 돼 줄 것이다.
『아이를 만나고 나는 더 근사해졌다』는 예약판매만으로도 베스트셀러 대열에 오르며 많은 엄마들에게 응원의 메시지를 전하고 있다.
한 씨는 책 출간과 함께 사회적으로 엄마들의 자리가 훨씬 더 근사해질 수 있는 활동들을 계획하고 있다. 그 일환으로 11월에는 책에 엄마들의 꿈을 담은 다양한 굿즈와 리워즈를 추가 구성, 네이버 해피빈 펀딩을 진행할 예정이다. 또한 엄마들의 목소리를 담은 오디오 클립도 오픈 준비 중이다.


요즈음 웬만한 가정과 직장의 화장실에는 비데가 보편적으로 사용되고 있다. 실제로 일부 공공 화장실까지 비데가 보급돼 우리나라는 세계적으로 비데를 가장 많이 사용하는 나라라 해도 과언이 아닐 것이다.
그런데 올바른 비데 사용에 대한 정의가 없어 잘못된 비데 사용으로 부작용을 낳기도 한다. 일부 비데 제품에 포함된 ‘쾌변’ 기능, 즉 빠른 배변을 위해 수압을 고압으로 이용하는 기능은 괄약근의 반사적 수축을 유발해 항문압이 상승하게 하며, 항문 조임근을 통과해 물이 직접 직장 내로 유입될 수도 있다. 이는 시간에 쫓기는 직장인들의 경우 배변 시간을 단축시켜 주는 효과가 있지만, 장기적으로는 항문압을 증가시켜 항문 통증을 유발할 수 있으며 항문 및 직장에 상처를 줄 수 있고 습관성을 유발할 수 있으므로 바람직하지 못한 사용법이다.
그러나 실제로 물의 온도나 수압 조건이 회사마다 다른데, 비데를 어떤 조건에서 사용해야 올바른지에 대한 연구는 현재까지 이뤄진 바가 없다.
얼마 전 비데가 항문 및 직장에 어떠한 압력을 미치는지 알아보기 위해 성인 남녀 20명을 대상으로 비데를 사용하면서 항문 및 직장 내의 압력 변화를 다양한 온도와 수압 조건하에 측정했다.


하지만 이것으로 끝은 아니다. 하나님은 ‘나’라는 한 사람을 구원하시면서 동시에 하나의 공동체인 교회로서도 구원을 하셨다. 따라서 이 공동체가 어떤 공동체인지 바르게 이해하는 것은 정말 중요하다.
구원의 가족 공동체적 측면(엡 2장)
이것으로 하나님의 지극히 풍성하신 은혜가 계속해서 선포된다(7절). 또한 이렇기 때문에 누구도 자신의 구원에 대해 마치 그것이 자신의 어떠함이나 노력으로 얻어낸 것처럼 자랑할 수 없다(8-9절). 다만 이렇게 구원을 받은 자들은 하나님의 새로운 피조물로서 하나님께서 원하시는 선한 일을 행한다(10절).
우리가 어떤 상태에 있었고 하나님께서 어떻게 우리를 구원하셨고 또한 무엇을 위해 구원하셨는지까지 말했으니 구원에 대해서는 다 말한 것 같지만 그렇지 않다. 11절에서 바울은 “그러므로”로 시작하면서 다시 독자들을 과거의 “그 때”로 돌아가게 한다. 그러면서 이번에는 개인이 아니라 좀 더 넓은 공동체 “무리”를 언급한다. – 11절
이 편지를 받는 에베소인들은 이방인들이다. 이것은 단순히 민족적인 차이를 의미하는 것이 아니다. 바울은 그들의 구원 받기 전 상태를 이렇게 표현한다. – 12절
이들은 약속의 메시아와 관계가 없었다. 하나님의 백성이 아니었다. 궁극적으로 그들에게는 하나님이 없었고 따라서 아무 참된 소망도 가질 수 없었다. 안타깝지만 이것이 그들의 상태였다. 하지만 하나님께서 그들을 그리스도를 통하여 구원하셨을 때 모든 상황은 달라졌다. 4절에서 구원이 개인에게 상상할 수 없는 반전을 이루었던 것처럼 13절은 구원 받은 무리에게도 놀라운 반전이 이루어졌음을 보여준다. – 13절
12절에서 “밖”에 있었던 것이 가까워졌다. 그리고 14절부터 바울은 “너희”가 아닌 “우리”를 사용하여 이방인과 유대인이 중간에 막힌 담을 허물고 그리스도 안에서 “한 새 사람”(15절)이 되었음을 보여준다. 이방인과 유대인 사이에는 원수된 것이 있었다(14절). 서로가 서로를 적대시했다. 함께 할 수 없는 자들이었다. 하나님께서 이방인을 지옥불이 꺼지지 않게 하려고 만드셨다고 생각했던 유대인도 있었다고 주장하는 학자도 있다. 누군가 나를 그 정도로 싫어하면 나도 그 사람을 좋아하기 어렵다. 유대인과 이방인은 그런 관계였다.
하지만 이제 그들이 하나가 되었다. 이방인이 유대인이 되거나 유대인이 이방인이 된 것이 아니다. 그 둘이 한 새 사람이 된 것이다. 그렇게 한 새 사람이 되어 하나님과 화목하게 되었다. 이 모든 것이 그리스도 안에서 십자가를 통하여 이루어진 일이다(15절).
바울은 이 구원받은 자들의 모임인 교회를 이렇게 표현한다. – 19절
더 이상 우리는 서로에게 단순히 외인이거나 손님이 아니다. 구원받은 자는 모두 동일한 하나님 나라의 백성이다. 더 나아가 구원받은 자는 모두 하나님의 가족이다. 구원 받은 자들은 단순히 같은 신을 섬기는 자들이 아니라 영적으로 가족이 된 자들이다. 그래서 성경은 믿는 자들을 “하나님의 자녀”(요 1:12)라고 부른다. 이것은 믿는 자들이 개인적으로 하나님의 자녀가 되었다는 의미이기도 하지만 하나님의 자녀들 중 하나가 되었다는 의미도 된다. 한 아버지의 자녀들인 것이다. 예수님도 이런 영적인 의미에서 “누구든지 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 하는 자가 내 형제요 자매요 어머니이니라”(마 12:50)고 말씀하셨다. 구원 받은 자들은 가족이다. 우리 모두는 하나님을 가장인 아버지로 둔 형제 자매들이다.
가족이 되었다는 말의 의미(요 1:12)
우리가 가족이라는 말에 대해서 좀 더 생각해보자. 우리는 처음부터 하나님의 가족은 아니었다. 넓은 의미에서 하나님은 모든 피조물의 아버지라고 할 수 있지만 좀 더 직접적인 의미에서는 그렇지 않다. 구원받기 전의 우리는 “하나님도 없는 자”(엡 2:12)였다.
그런데 하나님께서 우리를 구원하실 때 단순히 원수에서 원수가 아닌 자로만 바꾸신 것이 아니라 자녀를 삼아 주셨다.
하나님은 우리를 구원하셔서 자녀의 권세, 즉 권리를 주셨다. 다른 말로 하면 입양하셨다는 말이다.
이것은 하나님의 구원 계획에 포함되어 있는 진리다. 즉 우리가 결정하고 선택하고의 문제가 아니라는 것이다. 누구든지 구원받은 자라면 하나님 가족의 일원이 된다. “하나님, 저를 구원해 주신 것은 정말 감사한 데 딱히 하나님의 자녀가 되거나 이 사람들의 형제 자매가 되고 싶지는 않습니다. 그냥 천국에만 가게 해주시면 됩니다”라고 말할 수는 없다는 말이다. 구원받은 자는 모두 하나님을 아버지로 둔 가족의 일원이다. 갈라디아서에서 바울이 말한 것처럼 “유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나”가 된 것이다(갈 3:28).
하지만 우리가 반드시 알아야할 것은 영적인 가족이 되는 것은 내가 선택하는 것이 아니라는 것이다. 하나님의 선택이고 방법이다. 그리고 하나님은 그것을 우리의 구원 계획에 포함하셨다. 구원에서 내가 좋아하고 원하는 부분만 내것으로 받아들일 수는 없다. 구원의 모든 측면에 우리는 감사하고 하나님을 찬양해야 한다. 그것이 당연하다.
하나님이 아버지이시기에 누리는 특권(롬 8장)
무엇보다 하나님이 우리 아버지가 되셨다는 것이 중요하다. 이 하나님은 어떤 분이신가? 창조주이시며 왕이시며 자존자이신, 모든 능력과 권세를 가지신 분이시다. 자비와 긍휼이 풍성하시며 동시에 공의로우신 분이시다.
그런 하나님을 우리는 아버지라 부른다. 그분의 사랑 안에 거한다. 아버지과 우리 사이에 있던 죄로 인한 분리는 사라졌다. 더 이상 우린 하나님의 대적이 아니라 하나님의 편이다. 그분의 보호 아래 있다. 어떤 것도 우리를 그 사랑에서 끊을 수 없다.
하지만 이 놀라운 말씀은 모든 사람에게 적용되는 것이 아니다. 하나님을 사랑하는 자들, 하나님의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게 적용된다(28절). 하나님께서 택하신 자들, 하나님께서 의롭다고 하신 자들에게 적용된다(33절). 그들을 위해 하나님은 자기 아들을 아끼지 않고 내주셨다(32절). 이들을 하나님은 “많은 형제들”이라고도 부르셨다(29절).
하나님은 이런 아버지로서 자녀들에게 가장 좋은 것을 주신다(롬 8:32). 자녀로서 우리는 이것을 기대할 수 있다. 모든 상황 속에서 모든 것을 아시는 아버지께서 자녀에게 가장 좋을 것을 주신다고 확신할 수 있다(마 7:11, “너희가 악한 자라도 좋은 것으로 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 자에게 좋은 것으로 주시지 않겠느냐”).
하나님은 계속해서 우리에게 가장 좋은 것을 주신다. 우리를 괴롭게 하는 것을 즐기시는 분이 아니시다. 우리가 그렇게 느끼지 못할 수도 있다. 하지만 그럴 때도 우리가 확신할 수 있는 것은 그분은 아낌없이 최고의 선물이 예수 그리스도를 우리에게 주셨다는 이유 때문이다. 그분의 사랑을 의심할 수 없다.
궁극적으로는 우리에게 영원한 기업이 약속되어 있다.
우리가 가족임이 가지는 의미(요한일서)
구원은 관계의 회복이다. 하나님과의 관계가 회복되고 그로 인해 사람 사이의 관계가 회복되는 것이다. 요한은 “사귐”이라는 표현을 통해 이것을 강조한다. 하나님과 사람, 그리고 사람과 사람 사이의 사랑의 관계, 교제가 본래 하나님께서 의도하신대로 회복되는 것이 구원에 있어 중요한 목적이다.
구원 받은 자들은 하나님 아버지의 가족이다. 아버지를 사랑하고 서로 사랑하는 가족 공동체다. 서로 사랑함으로 우리가 받은 사랑을, 그리고 그 사랑을 베푸신 아버지 하나님을 세상 속에서 선포하는 일을 한다. 이것이 우리가 가족으로서 자연스럽게 함께 하는 일이다.
우리는 단순히 모여서 ‘일’을 하는 사람들이 아니다. 가족이란 개념 자체가 그렇지 않은가. 어떤 일을 목적으로 모인 것이 가족이 아니다. 사랑의 관계이고 그 사랑은 바로 하나님의 사랑에서 시작되었다. 하나님을 계속해서 바라보고 그 사랑을 닮아 그 사랑으로 사랑해야 한다.
어떤 그리스도인은 혼자서도 충분히 신앙 생활 잘 할 수 있다고 생각한다. 하지만 그렇지 않다. 아주 특별한 경우를 제외하면, 지역 교회에 속하지 않고도 충분히 좋은 그리스도인으로서 살아갈 수 없다. 초기의 교회는 모이기에 힘썼다(행 2:46, “날마다 마음을 같이하여 성전에 모이기를 힘쓰고”). 자연스러운 일이었다. 그리고 그 한 세대가 지날 때쯤 히브리서의 저자는 이렇게 격려했다.
함께 모여 사랑과 선행을 행하고 그것을 격려하고 주님의 오심을 기다리며 서로에게 힘을 주어야 한다. 주일에 한번 모이는 것만을 의미하는 것은 아니다. 다른 성도들에게 사랑과 선행을 행하고 서로 격려하는 것은 주일에만 할 수 있는 일은 아니다. 언제나 계속해서 우리가 힘써야 하는 일이다.
하지만 동시에 주일에, 그리고 수요일에, 그리도 더 자주 우리는 함께 모여서 이러한 일들을 할 수 있다. 모두가 함께 모여 떡과 잔을 나누며 주와 교회가 하나됨을 선포한다. 설교를 통해 아버지를 더 알 수 있고 우리에게 무엇을 원하시는지 깨닫게 된다. 함께 찬양과 기도로 우리의 감사를 표하고 동시에 복음을 선포하기도 한다. 우리가 가족으로서 함께 하려고 하지 않으면 이런 유익들을 누릴 수 없게 된다.
영적인 가족도 비슷하다. 하나님의 자녀들이지만 아직은 죄와의 싸움을 하고 있는 자들이기에 우리 사이에도 관계의 어려움은 생길 수 밖에 없다. 이런 어려움이 바른 것이거나 추구해야할 것은 당연히 아니지만, 우리의 연약함으로 그런 일이 있을 것이라는 사실은 알고 있어야 한다. 때로는 누군가의 죄 때문에 그렇게 되기도 하지만 때로는 단순히 성향의 차이가 관계의 어려움으로 이어지기도 하고 그것이 죄의 문제가 되기도 한다.
그럴 때 우리는 우리의 관계를 기억해야 한다. 우리는 경쟁자가 아니다. 내가 누구보다 더 인정을 받아야 하거나 더 높은 곳에 올라야 하는 것이 아니다. 또한 우리는 잠깐 캠프로 모인 사람들이 아니다. 잠깐만 참으면 서로 앞으로 안볼 사이가 아닌 것이다. 우리는 가족이다. 하나님 아버지의 사랑으로 하나된 가족이다. 그렇다면 우리는 관계의 어려움을 해결하고 계속해서 하나되기 위해 노력해야 한다.


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소방청(청장 조종묵)은 합동조사단을 구성하여 지난해 12. 21. 발생하여 29명의 사망자를 낸 제천 복합건물 화재참사를 조사하고 그 결과를 발표하였다.
소방합동조사단은 내․외부 전문가 24명이 조사총괄, 현장대응, 예방제도, 상황관리, 장비운용 등 5개 반으로 나누어 17일간 현장감식과 대면조사 및 전문가 자문 등 화재 전반에 대하여 종합적인 조사를 진행하였다.
소방합동조사단에서는 금번 화재참사를 필로티 건물의 취약성과 건물주의 소방안전관리 부실, 신고와 대피의 지체, 초기 소방대응력의 역부족 등이 복합적으로 작용하여 발생한 사고라고 발표하였다.
1층 천장에서 발화된 화재는 불붙은 보온재가 대량으로 일시에 차량위로 떨어지면서 순식간에 주차차량 16대로 연소가 확대되었고, 필로티 건물의 취약한 구조로 인하여 불과 4~5분 만에 화염과 유독가스가 전층으로 확대되었는데, 특히 2층 여자 사우나의 경우 방화구획이 잘 되어 있지 않은 화물용E/V실과 EPS 및 파이프덕트 등을 통해 화염과 농연이 곧바로 유입되어 화를 키웠으며, 당시 사람들을 대피시켜줄 수 있는 종업원도 없는 상태였고, 2층 목욕탕 내에서는 비상경보음도 잘 들리지 않아 대피시기가 늦었으며, 비상통로에는 선반이 설치되어 장애물로 작용하였고 비상문도 폐쇄되어 있어 많은 사망자가 발생한 것으로 판단하였다.
진압대원 4명이 포함된 소방 선착대는 건물내부로 진입하여 구조활동을 전개하거나 전방위로 확대되는 화재를 감당하기에는 너무도 부족한 소방력이었음에도, 폭발하는 경우 대형인명 피해가 우려되는 대형 LPG탱크(2톤)를 우선 방어하고, 구조대와 함께 3층 창문에 매달린 요구조자를 구조하였으며, 대피자 중 호흡기 중상자를 산소 응급처치하여 신속히 이송하는 등 나름대로 최선을 다한 점은 인정하면서도, 사후에 냉정한 상태에서 판단해 볼 때, 노출된 위험이나 소수의 요구조자 구조에 너무 많은 시간을 소모한 결과, 짧은 골든타임동안 내부진입 시도조차 하지 못한 점은 지휘 측면의 너무도 큰 아쉬움으로 남는다고 평가하였다.
내부진입이 이루어지지 못한 배경에 상황실의 상황전파 오류가 작용한 것은 아닌지에 대해서는, 본부 상황실에서 내부에 사람이 많이 있다는 정보를 알게 된 후, 무전으로 전파된 정보는 없었으며, 휴대전화를 사용하여 화재조사관에게 2차례, 지휘팀장에게 1차례 전파된 사실을 확인하였다. 합동조사단은 정보전파 자체는 확인되었으나, 그 방법에 있어서는, 동시에 다수인 전파가 가능한 무선통신 대신 특정인 간의 휴대전화 전파 방식은 매우 부적절했으며, 그 결과 출동 중이던 구조대에는 동일 내용이 전파되지 못하는 결과를 초래했다고 밝혔다.
또한 구조대가 조금 더 일찍 내부진입을 하지 못한 배경에 대해서는, 화재발생 당시 구조대가 타 지역(신백동)에 나가있었던 관계로 선착대에 포함되지 못함으로써 내부진입조 2명, 방수 엄호조 2명으로 구성되는 최소한의 건물진입조도 편성되지 못한 점, 구조대 도착 후에는 3층 창문에 매달린 요구조자 구조에 많은 시간을 뺏긴 점이 결정적인 원인이라고 하였다.
상황전파가 제대로 되었더라면 3층 요구조자 구조를 유보하고 내부진입부터 시도할 수 있지 않았겠느냐는 지적에 대해서는 노출된 요구자 구조 우선의 SOP를 고려할 때, 당시 긴박한 상황에서 지휘관의 역량과 판단에 관한 것으로 가능성을 논할 수는 있어도 단정하기 어렵다고 하였다.


04. 사회적금융 조달 및 투자 활성화: 사회적경제 분야의 투자가 화두로 떠올랐다. 새 정부는 2017년 공공조달 과정에 사회적 가치를 반영해 사회적기업의 활로를 열어주고, 사회혁신기금·사회투자펀드·사회투자재단을 조성해 사회적경제의 특성이 반영된 금융시스템을 구축할 예정이다.
05. 공공기관의 사회적책임(CSR) 강화: 공공기관의 투명성과 사회적책임이 한층 강조될 전망이다. 공기업의 사회적책임 경영평가 지표를 만들고, 사회적가치를 반영한 공공기관 경영평가가 2019년부터 실시되는 것. 공공기관의 경영정보공시시스템 개편을 통해 사회적책임 관련 정보가 대폭 공개될 것으로 보인다.
06. 기업 지배구조 개선: 앞으로 국민연금 등 기관투자자들은 국민의 건강을 해치는 ‘옥시’와 같은 기업에 투자하기 어려워질 것으로 보인다. 기금을 운용하는 기관투자자들의 의사결정 과정·투자내역·자산내역 공시를 강화하고, 스튜어드십코드 도입 및 적극적인 주주권행사를 통해 환경·사회·지배구조(ESG) 등을 고려한 사회책임투자 원칙이 강조될 전망이다. 지금껏 대다수 기업이 미뤄왔던 다중대표소송제, 전자투표제, 집중투표제도 의무화된다.
07. 상생·반부패 강화: 미스터피자, 하림, 종근당 등 대기업의 ‘갑질’이 사회적 물의를 일으키는 만큼 새 정부가 칼을 빼들었다. 대통령 직속 ‘을지로위원회’를 설치해 국가 차원에서 갑을 문제를 해소하고, 국민 중심 반부패 민관협의체를 구성해 정책 모니터링과 성과를 평가할 예정이다. 대중소기업의 이익을 공유하는 협력이익배분제 모델을 개발하고, 중소기업단체를 위한 불공정행위 신고센터도 설치된다.
08. 사회혁신과 인재양성: 사회적경제 생태계 조성을 위해 인력 양성 로드맵이 수립될 예정이다. 사회적경제 학습 체계 구축, 설립시 초기 기획 및 컨설팅 지원, 유휴 국공유 시설을 사회적경제 기업이 활용할 수 있도록 제도를 개선한다. 특히 도시재생 분야의 사회적경제 진출 및 일자리 창출이 화두로 떠오를 전망이다.
09. 자원봉사 활성화: 자원봉사를 통한 시민참여 활성화 및 시민사회 성장을 위해 2018년부터 전국 단위로 민간 자원봉사 인프라를 확충할 계획이다.


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김신곤 고려대 의대 교수의 자료에 따르면, 북한은 한국에 비해 평균 수명이 11년 짧고, 5세 이하 영유아 사망률이 7배 높으며, 모성 사망률은 3배 높은 실정이다.
[현대건강신문=박현진 기자] 북한 신장질환 치료 위해 국제신장학회도 핵심적인 역할을 해 나갈 것이라는 입장을 표명했다.
대한신장학회(이하 학회)가 주최한 국제 학술대회, KSN 2019에서 ‘한반도 내에서의 의료 협력’이라는 주제의 특별 세션이 진행되었다. 이 자리에서 이종석 전 통일부 장관은 비핵화를 통한 한반도 평화체제 구축과 남북 공동번영 실현의 비전을 제시했다.
김 교수는 “한반도 보건의료에 대한 관심은, 의학사에 기념비적인 연구를 낳을 수 있다”며, “유전적으로는 동일하나 70년 이상 다른 환경에 노출된 남북은 전세계적으로 매우 독특한 코호트 연구가 이뤄질 수 있다”고 말했다.
2010년 남북이 함께 평양에 창립한 평양과학기술대학 의학부의 창립 학장인 노대영 교수는, 당뇨와 만성 신질환에 의한 사망이 북한내에서 지속적으로 증가추세임을 보여 주었다.
또한, 전세계적으로 투석 치료가 보편화되어 있는 것에 반하여, 북한에서는 급성 신장질환에서 제한적으로만 투석 치료가 적용되고 있어, 만성신장병을 가진 환자들의 사망을 막을 수 없는 현실임을 알렸다.
특히, 노 교수는 “이런 현실을 개선하기 위하여 북한내 의료진 양성 및 의학교육 시스템의 확립이 급선무인데, 이를 위해 한국 및 국제 사회의 관심과 지원이 필요하다”고 강조했다.
이번 세션을 기획한 김연수 이사장(서울의대 내과학교실)은 “이번 심포지엄이, 남북 보건의료 협력이 한반도의 정치, 경제적 통일 공동체를 위한 밑거름이자, 필수요건임을 체감하는 자리가 되었을 것으로 기대한다”며, 학회는 추후에도 이런 활동을 지속할 것이란 입장을 밝혔다.
또, 세션의 연자로도 참여한, 국제신장학회 회장인 데이비드 헤리스(David Harris) 교수는 “북한 신장질환 치료를 위한 대한신장학회의 관심과 노력에 큰 인상을 받았다”며 “이러한 노력이 결실을 맺을 수 있도록 국제신장학회도 핵심적인 역할을 할 것”이라고 전했다.
재활의학회, 다학제 팀 참여 반영한 ‘심장재활 임상진료지침’ 발간
심장재활 표준화, 활성화 위해 재활의학과, 심장내과, 흉부외과 뜻 모아 개발
대한재활의학회가 대한심장호흡재활의학회, 대한심장학회와 대한흉부심장혈관외과학회와 함께 국내에서 처음으로 심장재활의 표준화와 활성화를 위한 공인 임상진료지침을 발간했다.
심장재활은 심장질환의 급성기 치료가 완료된 직후부터 시작되는 회복 과정과 심폐 운동능력 향상을 위한 개별화된 운동치료 및 위험인자 관리 프로그램으로, 재활의학과의 주요 영역 중 하나이다.
국제적으로 심장재활은 보편화된 치료이며 그 효과와 안전성 및 권고수준이 이미 확립되어 있으며 각 나라의 실정에 맞게 심장재활 임상진료지침을 개발하여 사용하고 있다. 반면 국내에서는 아직 심장재활의 개념과 기반이 부족한 상황이다.
더불어, 국내 임상진료현장에서는 심장재활에 대한 표준화가 이루어져 있지 않아 병원 간 차이가 적지 않다. 특히 새로 심장재활 프로그램을 세팅하려는 의료기관들이 어떤 기준과 원칙 및 방법에 따라 심장재활을 시작해야 하는지에 대한 지침 등이 없었기 때문에 국내 현실에 맞는 진료지침의 필요성이 절실한 상황에서 이번 국내에서 처음으로 심장재활 임상진료지침이 발간돼 그 의미가 더욱 크다.
이번 발간작업에 총책임을 맡았던 김철 교수(상계백병원 재활의학과)는 “객관적 근거에 바탕을 두고 실제 임상 현황을 감안한 진료지침을 제시함으로써 급성 관상동맥증후군 환자의 심장재활을 담당하는 의사 및 관련 의료진이 보다 분명한 확신과 사명감을 갖고 환자들에게 심장재활을 적극적으로 권고할 수 있을 것으로 기대된다"고 포부를 밝혔다.
한편, “심장재활이 필요한 환자 개개인의 건강상의 편익 및 위험요인에 영향을 미칠 수 있는 항목들을 포함함으로써 궁극적으로 환자의 삶의 질 개선, 심폐운동기능 회복, 재발 및 재입원률 감소, 사망률 감소를 실현하는데 이바지할 것으로 기대된다”고 말했다.
한편, 임상진료지침의 개발을 위하여 집필진으로 21개 대학 및 2개 병원에서 재활의학, 순환기내과학, 흉부외과학 교수 및 전문의 33명이 참여하고 자문의원으로 재활의학 전문의, 스포츠의학 전문의, 예방의학 전문의, 임상진료지침 개발 전문가, 간호사, 물리치료사, 임상영양사, 문헌정보학 전문가 등 12명이 참여하는 등 다학제 팀이 연구개발 과정에서 의견을 개진했다.
이번 심장재활 임상진료지침은 1장 심장재활 총론, 2장 심장재활 평가, 3장 심장재활 치료, 4장 심장재활 교육으로 구성되어 있다. 수용개작과 신규개발의 부분적 하이브리드 방식으로 일차 개발이 된 후 3회에 걸친 공청회를 통한 검토 및 수정 과정을 거쳐 완성도를 높였으며 지난 5월 대한의학회의 인증을 받았다.


2005년 12월 31일에서 2006년 1월 1일까지 ‘1회 금강산통일사진대회’에 참가했다. 통일부와 민주평화통일자문회이가 후원하고 통일교육문화원과 서울청년단체협의회가 공동주관한 사진대회는 단체회원들만이 아닌 200여명의 일반인과 직장인들이 대거 참가했다. 특히 북측 김일성사회주의청년동맹과 민족화해협의회에서 14명 해외에서는 재일한국청년동맹원이 함께 행사에 참가하여 남,북,해외 청년이 모두 모여 함께 어우러진 뜻 깊은 행사였다. 사진대회를 준비했던 서울청년단체협의회 의장은 “광복 60돌과 6·15공동선언 5주년을 맞아 더 많은 청년과 함께 통일을 실천해보자는 의미에서 만든 행사"라며 "일회성 행사에 그치지 않고 개성과 평양 등 더 많은 북녘땅에서 이 행사를 이어갈 것"이라고 말하기도 했었지만 이러한 행사를 최근에는 할 수 없는 것이 안타까울 뿐이다.
▲ "아직도 그 금강산, 그대로 잘 있을까?" 2005년 마지막 날 올라가본 금강산.
12월 31일 새벽 5시 이른 아침을 먹고 간단히 북한 방문교육을 받은 다음 버스타고 이동해 남과 북 두 차례의 출입국 수속을 밟고서야 생애 처음으로 금강산에, 그리고 북한에 여행을 간다는 실감이 들기 시작했다. 북한 청년 14명과 간단히 인사 나누고 함께한 이틀의 여정에서 눈 덮인 삼일포 여행은 오래토록 기억에 남는다. 삼일포는 아주 큰 연못인데 눈발이 날리고 호수가 얼어 그 위에 하얀 눈밭이 곳곳에 솟아나온 조그맣고 큰 섬들의 그림자를 담고 있었다. 눈내리는 삼일포를 바라보며 단풍관에서 먹는 막걸리 맛에 추위도 다 사라진 듯 했다.
다음 코스인 구룡산 어귀에 있는 목란관으로 이동해서 냉면과 비빔밥을 먹었고 간단히 구룡산 구경을 한 다음 숙소로 버스타고 이동한 다음 조별 과제(통일에 대한 생각을 사진으로 담기)를 수행했다. 우리조는 장노출을 이용해서 글씨 쓰는 것을 선택했다.
▲ 장노출을 이용해 찍어본 '우리는 하나' 글씨.
이후 남북해외가 한자리에 모인 여러가지 행사에 참여했고, 기억에 남는 것은 마지막에 단일기를 흔들며 함께 노래한 장면이다. 다시 숙소로 돌아와 조별 뒷풀이 및 평가시간을 가지고 새해 계획도 서로 공유하며 즐거운 시간을 보냈다.
1월 1일 여행 둘째 날, 새벽 일찍 일어나 해금강 일출을 보기위해 버스에 올라탔다. 해금강 일출을 보면서 한해 다짐도 하고, 빨리 통일이 돼서 이런 아름다운 곳을 자주 와 볼 수 있으면 좋겠다는 생각을 했다. 지금은 갈 수 없는 곳이 되어 더욱 가보고 싶어진다.
새해 첫 일출을 사진에 담아 통일부장관상을 받아 나에게는 더욱 뜻 깊은 장소이기도 하다.
▲ 제1회금강산통일사진대회에서 통일부장관상을 수상한 '해금강의 일출' 사진.
이후 만물상 등산 코스로 이동하여 제대로 금강산 등산을 하게 되었다. 작고 만만한 산이 아닌지라 가파른 계단에 다리가 후들거리고 강풍에 넘어질 것 같아 무서웠지만 눈앞에 펼쳐지는 장관에 발길을 멈출 수 가 없었다. 다리가 불편한 친구를 부축해 도와가면서 정상까지 올라가 내려다보는 금강산의 비경을 보면 정말로 진경산수화가 떠오를 수 밖에 없다. 이 아름다운 풍경을 렌즈에 다 담을 수 없는 것이 아쉬울 뿐이었다.
하산하여 점심을 먹고 면세점에서 선물도 사고, 마지막으로 북한 사람들과 작별인사도 나누었다. 버스를 타고 내내 우리들에게 가이드를 했던 조장이 불렀던 ‘다시 만나요’가 마지막 그의 노래였다.


2월 5일 공식 출범한 미래한국당은 자유한국당(통합당 전신)이 만든 비례대표용 위성정당이다. 기존 정당에서 파생한 비례 정당이 출범한 것은 헌정 사상 처음이다. 군소 정당일수록 의석 확보에 유리한 준연동형 비례대표제에 대비하기 위해 만들어졌다. 황교안 대표는 창당대회에 참석해 “미래한국당은 문재인 정권 심판이라는 대의에 충실한 범자유민주주의 세력의 전위부대”라고 강조했다.
미래한국당 목적은 비례대표 의석수를 최대한 확보하는 것이다. 통합당은 지역구 후보만 내고, 미래한국당은 비례대표 후보만 낸다. 유권자로 하여금 지역구 투표는 통합당에, 정당 투표는 미래한국당으로 유도하겠다는 계산이다. 위성정당 전략은 준연동형 비례대표제를 태운 패스트트랙(신속처리안건) 정국이 시작된 후 구상됐고, 패스트트랙이 통과되자 곧바로 실행됐다.
미래한국당 대표는 한국당 사무총장을 지낸 한선교 의원(4선)이 추대됐다. 합류한 의원은 한국당 출신 김성찬 조훈현 이종명 이진복 의원, 새로운보수당 출신 정운천 의원으로 한선교 대표를 합쳐 총 6명이다. 여기에 2월 20일 경제경영 전문가이자 저술가인 공병호 공병호경영연구소장을 공천관리위원장으로 임명하는 등 진용을 갖췄다.
정치권에선 합류한 의원들의 면면으로 볼 때 ‘새로운 인물’이 없다는 지적이 제기된다. 한선교 김성찬 조훈현 이진복 의원은 모두 총선 불출마를 선언한 이들이다. 이종명 의원의 경우 지난해 2월 5·18 민주화운동을 모욕하는 발언을 했다가 여론의 뭇매를 맞고 당 윤리위원회에서 제명 처분을 받은 상태였다. 하지만 의원총회에서 의결하지 않은 상태로 1년여가 흘렀고, 때마침 미래한국당이 출범하자 의결을 통해 이적을 시켰다.
이를 두고 사실상 ‘정계은퇴’를 해야 할 의원들이 미래한국당에 모여드는 것이 아니냐는 비판이 나온다. 미래한국당에 입당 제의를 받았다가 거절했다는 한 의원은 “젊은 정당, 새로운 정당을 표방해 얼마든지 한국당의 꼰대 이미지를 희석시킬 수 있는 좋은 기회였는데 영입리스트를 보니 이미 물 건너갔다”고 꼬집었다.
황교안 자유한국당 대표와 한선교 미래한국당 대표가 2월 5일 국회 도서관에서 열린 중앙당 창당대회에 참석해 있다. 사진=박은숙 기자
미래한국당이 결국 ‘친박신당‘으로 전락하는 것이 아니냐는 우려도 적지 않다. 한선교 대표는 ‘원조 친박’으로 분류되는 인사다. 친박 인사로 당이 채워진다면 중도 표심을 확보하는데 어려움을 겪을 수 있다. 이는 향후 통합당과의 관계에 있어서도 변수가 될 가능성이 높다. 미래통합당 공천 과정에서 물갈이 된 친박계, 영남권 의원들이 미래한국당에 합류하면 황 대표 체제의 통합당과 ‘불협화음’을 빚을 소지가 있기 때문이다.
미래한국당이 총선에서 예상보다 좋은 성적표를 내면 애초 총선 후 통합당과 ‘합당’ 하려던 계획이 틀어질 가능성도 있다. 세력 확장을 통해 통합당에 뒤통수를 칠 수도 있다는 얘기다. 다만 친박신당을 표방해 세몰이를 하기에는 차기 권력으로 꼽힐 ‘구심점’이 모호하다는 한계는 자리한다.
미래한국당은 총선 전까지 최소 20~30석을 확보하겠다는 구상이다. 그래야만 정당투표 용지의 위 칸을 차지할 수 있기 때문이다. 구체적으로는 정당투표 기호 2번을 차지해 지역구 투표용지의 기호 2번을 차지하는 통합당과 맞추겠다는 계산이다.
때문에 ‘모체’인 통합당에서 의원 ‘꿔주기’ 형식을 기대는 모습이다. 불출마를 선언한 의원들이 1차 섭외 대상이다. 여상규 최연혜 의원 등이 일단 유력하게 거론된다. 몸집 불리기가 쉽지 않다면 최후의 수단으로 통합당 비례대표 의원들을 한꺼번에 제명한 뒤 미래한국당으로 입당시키는 방안도 아이디어 차원에서 거론되고 있다. 하지만 한선교 대표는 “해당 행위나 사회 통념상 용인할 수 없는 행위를 했을 때 윤리위원회, 의총을 통해 출당하는 것”이라며 “어떤 목적을 갖고 출당을 시키면 기부 행위에 해당해 법에 맞지 않을 것”이라고 신중한 반응을 보였다.
후보등록 마감일이자 선거보조금 산정 기준일인 3월 27일까지 교섭단체(의원 20명) 요건을 충족하면 약 60억 원의 선거보조금도 받을 수 있다. 앞서 정운천 의원은 1분기 경상보조금 지급일인 2월 14일 급하게 미래한국당에 합류하기도 했다. 당시 미래한국당은 4석이었는데, 이 경우 받는 경상보조금은 2000만여 원이다. 하지만 5석을 채우면서 5억 원이 넘는 보조금을 받았다. 정 의원 이적을 두고 ‘5억 원짜리 트레이드’라며 말이 나돌기도 했다.
미래한국당 의석수가 어느 정도 갖춰졌을 때 ‘비례 공천’을 어떻게 할 것인지도 관심이 쏠린다. 한선교 대표는 “별개로 독립적인 공천 작업을 이어나갈 것”이라며 통합당과 선을 그은 상태다. 하지만 통합당 황교안 대표가 공천 작업에서 손을 떼기는 현실적으로 쉽지 않다는 관측이 제기된다. 황 대표 한 측근은 “한 대표는 사무총장 시절부터 조율을 잘하기로 유명했다”며 “황 대표와 충분히 교감하며 갈 것”이라고 말했다.
다만 이러한 교감은 철저한 계산 하에 이뤄져야 한다는 것이 통합당, 미래한국당 관계자들의 전언이다. 개정된 선거법에 따라 정당 대표 등 특정인의 비례대표 ‘전략 공천’은 허용되지 않기 때문이다. 민주적 심사 절차를 거쳐 대의원·당원 등으로 구성된 선거인단의 민주적 투표절차에 따라 추천할 후보자를 결정하고 이를 선관위를 통해 국민에게 공개해야 한다. 황 대표가 공천에 개입한다면 선거법 위반 소지가 있는 셈이다.
황 대표는 최근 기자들과 만나 비례대표 공천권이 누구에게 있느냐는 질문에 “그만하겠다”라고 즉답을 피했다. 미래한국당 한 관계자는 “절차의 구체적인 사항은 각 당의 당헌, 당규로 정하게 돼 있다”며 “충분히 위반 소지를 피할 수 있을 것”이라고 말했다.
여론조사 수치상으로 본 미래한국당의 ‘성적표’ 전망도 이어지고 있다. 개정된 선거법에서 비례대표 의석은 총 47석으로 연동형 30석, 병립형 17석으로 구성돼 있다. 만약 통합당의 지지율 30%로 가정해 이것이 미래한국당 정당 득표율로 이어질 경우 약 26석가량의 비례대표 의석을 확보할 수 있다는 것이 당 내부 계산이다. 미래한국당 한 관계자는 “여론조사를 최저로 잡아도 15석, 최대치로 잡으면 28석까지도 가능할 것으로 보인다”라고 말했다.
하지만 이러한 전망은 더불어민주당과 다른 정당들의 지지율 변동에 따라 달라질 것으로 예상된다. 무엇보다 ‘꼼수’ 정당이라는 여론의 역풍을 무시할 수 없다. 묘수로 생각했던 대안이 오히려 악수가 될 수 있다는 우려다. 당장 미래한국당 창당대회에서는 단상 위에 뛰어오른 한 인사가 “불법 정당”이라고 외치다가 끌려 나가는 소동이 벌어졌다.


유채꽃이 피고 봄이 찾아오는 제주에는 친환경 전기자동차에 대한 모든 것을 알수 있는 제 2회 국제전기자동차 엑스포가 열리고 있습니다. 이에 발빠른 연구원 사내기자가 봄바람을 뚫고 바람같이 다녀왔습니다. 기존에 시판되던 전기차라고하면 일반 휘발유는 초기가속으로 사용하고 고속시 저토크에서는 전기모터를 연결하여 사용하는 하이브리드카가 대부분이었지만 지금은 100% 전기로만 움직이는 전기차라 하고 친환경, 저탄소, 녹색성장을 필두로 하여 100%전기차를 판매하기 위하여 완성차 업계들이 개발 및 판촉에 박차를 가하고 있습니다. 전기차의 장점은 누구나 아시다시피 자동차의 큰 무게를 차지하는 엔진이 필요가 없습니다. 본네트를 열어보면 기존에 차지하던 큰 엔진은 없고 전기모터와 주변기기들을 볼수가 있습니다. 그리고 배..


론리성과 통속성, 의미적심오성은 문풍의 인민적성격을 규정하는 기본요인들로 된다. 그것은 강한 론리성은 전달하려는 내용을 가장 명백하게, 명확하게 전달하게 하여 리해를 보다 쉽게 하게 하며 통속성은 그 어느 특정한 사람들이나 계급, 계층에 관계없이 모든 사람들이 통속적으로 알기 쉽게 리해하게 하는 특성으로서 인민적인 성격을 가장 집약적으로 체현하고 의미적심오성은 길지 않은 언어표현속에 깊은 뜻을 집약적으로 담고있음으로 하여 혁명과 건설에 떨쳐나선 인민들에게 깊은 여운을 주며 투쟁의 밝은 진로를 밝혀주기때문이다.
따라서 론리가 정연하면서도 누구나 보고 리해하기 쉬운 글속에 깊은 뜻을 담고있는 위대한 수령님들의 문풍, 경애하는 최고령도자동지의 문풍은 명실공히 가장 인민적인 문풍으로 되며 이는 오늘 우리 시대의 모든 사람들이 따라배워야 할 본보기적문풍으로 되는것이다.
영생불멸의 주체사상을 창시하시고 인민대중중심의 우리 식 사회주의를 일떠세우고 빛내여주신 위대한 수령님들께서는 인민대중의 의사와 요구에 맞게, 인민대중의 감정과 미감에 맞게 말하고 글을 쓸데 대하여 밝혀주시였으며 몸소 인민적문풍의 빛나는 귀감을 보여주시였다.
경애하는 최고령도자동지께서는 위대한 수령님들의 이민위천의 숭고한 리념을 그대로 이어 인민의 행복이 만발하는 사회주의강국을 일떠세우시기 위해 정력적으로 활동하시면서 여러 로작들과 신년사, 서한, 축하문, 감사문 등에서 인민적성격이 뚜렷한 문풍의 본보기를 마련해주시였다.
본 론문은 백두산절세위인들의 문풍이 가장 인민적이며 본보기적인 문풍이라는것을 과학리론적으로 심도있게 밝힘으로써 백두산절세위인들의 문풍을 따라배우기 위한 사업을 과학리론적으로 안받침하며 이 사업을 더욱 힘있게 밀고나가는데 이바지하기 위하여 집필하였다.
2.1. 론리성
백두산절세위인들의 문풍의 인민적성격은 우선 강한 론리성이다.
론리성은 론리가 째이고 선명한 언어표현의 특성으로서 일정한 사상적내용의 론리적련관관계에 맞게 표현을 꾸미고 그것이 더 잘 부각되도록 글을 쓰는것을 통하여 실현된다.
위대한 수령님들과 경애하는 원수님의 로작들은 다 론리적구성체계가 명백하게 째여있어 누구나 보고 쉽게 내용체계를 파악하고 리해할수 있으며 처음부터 마지막까지 철의 론리로 일관되여있다.
위대한 수령님의 회고록 《세기와 더불어》와 위대한 장군님의 불후의 고전적로작 《주체문학론》에서 《문학의 대중화를 실현하여야 한다》만 보아도 서술내용의 론리적련관관계에 맞게 체계가 명확히 째여있으며 매 체계안에서 어휘표현과 문장들이 론리적으로 치밀하게 맞물려있다.
《사람들을 혁명적으로 각성시키는 과정이란 혁명사상에 공명하게 하고 감동시키는 과정이라고도 할수 있을것이다. 사람들을 감동시키는데서 가장 힘있는 수단의 하나로 되는것은 문학과 예술이다.》
위대한 수령님의 이 명제는 《…란 …이다》, 《…은 …이다》의 구조로 되여있다.
일반적으로 《…란/이란, 는/은 …이다(을/를 말한다)》의 구조로 된 문장들은 일정한 대상현상을 개념적으로 론리적으로 명백하게 규정하고 정식화하는데 아주 효과적이다. 서술내용의 기본주제로 되는 대상현상을 나타내는 도움토 《란/이란》, 《는/은》을 달고 문장속에서 두드러지게 부각되고 그 대상현상의 본질적특성, 본질적징표를 나타내는 단어들이 바꿈토 《이》를 거쳐서 맺음토를 취하면서 개념규정의 성격이 보다 강화되는것이다.
위대한 수령님께서는 이러한 문장구조를 활용하여 《사람들을 혁명적으로 각성시키는 과정》을 《혁명사상에 공명하게 하고 감동시키는 과정》으로 규정하시였으며 《사람들을 감동시키는데서 가장 힘있는 수단의 하나로 되는것》이 바로 《문학과 예술》이라는것을 선명한 론리로 명백하게 밝히시였다.
위대한 장군님의 로작에서도 이러한 구조의 문장들이 특징적으로 쓰이여 론리성을 높은 수준에서 보장하고있다.
불후의 고전적로작 《주체문학론》의 《문학의 대중화를 실현하여야 한다》에서는 《문학발전의 원동력은 인민대중이다.》, 《혁명하는 사람에게 있어서 문학작품은 삶과 투쟁의 교과서이며 혁명화의 중요한 량식이다.》, 《문학통신원들은 문학의 대중화를 실현하는 선구자이며 믿음직한 작가후비이다.》, 《온 나라의 예술화란 문학예술활동이 사회생활의 한 부분으로 보편화, 생활화되며 사회의 모든 성원이 공산주의사회에 맞는 높은 문화적소양과 예술적자질을 갖추도록 하는것을 말한다.》를 비롯하여 규정적인 성격이 강한 문장들이 적극적으로 쓰이여 글 전반의 론리성, 명료성을 높이는데 중요한 역할을 하고있다.
백두산절세위인들께서는 또한 이음수단들을 특별히 쓰지 않고 문장이나 단락, 문단들을 론리적으로 밀접히 결합시키는것을 통하여 론리성을 높은 수준에서 실현하시였다.
문장들의 론리적련관관계에 맞게 이음수단들을 잘 써야 글의 내용이 론리적으로 순탄하게 안겨오는것이 일반적이다. 이음수단들을 옳게 쓰지 못할 때에는 글의 내용이 모호해지거나 까다로워지며 심지어 외곡되여 부정확하게 리해될수 있다.
문장이나 단락, 문단들의 론리적련관관계를 선명하게 나타내는데서 가장 고급한 방식은 이음수단들을 따로 사용하지 않고 문장들의 련계가 자연스럽게 이루어지게 하는것이다. 이때에는 문장내용자체를 호상간 의미론리적으로 잘 통하게 하여야 하는데 이것은 누구나 쉽게 할수 있는것이 아니다.


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이러한 유형의 리더십 스타일은 감독자의지도와 감독이 필요한 경험이 거의 부족한 부하 직원에게 더 적합합니다. 이 리더십 스타일은 경험이 있지만 자신의 업무 수행에 자부심이 부족한 부하 직원을 개발하는데도 도움이됩니다. 그래서 우리는 그것을 가지고 있습니다. 흙 받이 뒤에있는 것들은 측면에서 떨어지거나, 블록의 중앙 부분에있는 나무 조각을 치거나, 도랑에 곧바로 들어갔다. 우리 팀은 핫도그를 요리합니다 샘은 약 $ 20.00에 50 개의 핫도그를 판매합니다. 패스트 푸드 점에서 기부금이나 거래를 요청하는 것을 두려워하지 마십시오.
지금 당장 나는 우리가 승리했을 때 우리가 어떻게 인정했는지 잘 모르겠다. 작년 Klopp는 선호하는 4 번 골키퍼에 어려움을 겪었습니다. 1993 년 Nike는 Charles Barkley의 광고를 통해 ‘나는 역할 모델이 아닙니다. 저는 롤 모델이되기 위해 돈을 지불하지 트럼프카지노 않습니다. 에드가 (Edgar)는 말 그대로 세계 곳곳에있을 수 있지만 내 직감은 그녀가 포르투갈에 있다는 것이다. 그녀가 발견되지 않고 밀반입되었을 가능성은 거의 없습니다..


미군 최신예 탄도미사일 레이더 함정 ‘USNS Howard O. Lorenzen’가 지난 주 일본 혼슈 요코스카에 입항했습니다. 지난 여름 전력화된 배입니다. 하얀 선체에 함포 하나 없어서 얼핏 보면 여객선 같습니다. 하지만 배 뒤편에 커다란 박스 2개가 보이는데 이것들이 흉한 물건입니다. 북한의 핵 위협으로 지금은 많이 알려진 X-밴드 레이더와 S-밴드 레이더가 탑재돼 있습니다.
수천 km 밖까지 눈 앞에서 보듯 샅샅이 살필 수 있는 레이더들입니다. 도대체 탐지 반경이 얼마나 되는지, 정밀도는 어느 정도인지 정확히 공개되지 않아 세인들의 관심을 더 끌고 있는 비밀 병기입니다. 시속 37km로 항해할 수 있는 배이기 때문에 적국 가까이에 갖다 대면 적국의 속내를 속속들이 들여다 볼 수 있습니다.
이 함정의 목적은 단 하나입니다. 탄도 미사일 탐지입니다. 일본에서 가동한다면 탐지 대상은 북한과 중국의 미사일입니다. 중국보다는 말이 안 통하는 미지의 북한 미사일을 은밀히 지켜볼 필요가 있겠지요. 주한미군 사령관 등이 최근 북한 핵 미사일 능력을 우려하는 발언한 뒤에 이 배가 일본에 입항한 것이라 외신들도 ‘북한 관찰’을 Howard O. Lorenzen의 임무로 보고 있습니다. 하지만 Howard O. Lorenzen이 언제까지 일본에 있을지도 알려지지 않고 있습니다. 움직임 하나 하나가 호기심만 키우는 배입니다.● 전통의 초강력 레이더 X-밴드, 벌써 일본에 2기 배치
지난 달엔 일본 교토에 미군의 X-밴드 레이더 1기가 반입됐습니다. 레이더가 내장된 9층 건물 높이의 어마어마한 레이돔이 설치된 시추선 모양의 해상 기반 레이더입니다. 북한의 핵과 미사일 동향이 심상치 않으면 늘 등장하는 단골입니다. 최대 4800km 거리의 야구공 크기의 물건도 식별합니다. 교토에서는 “괜한 긴장 조성하지 말라”며 X-밴드 반입 반대시위도 벌어졌습니다.
일본인들의 시위는 X-밴드가 이미 1기 배치돼 있는데 왜 또 갖고 오냐는 항의이기도 합니다. X-밴드는 지난 2006년 아오모리에 설치됐기 때문입니다. 이로써 일본에는 현재 탄도 미사일 탐지 레이더 함정 Howard O. Lorenzen과 X-밴드 레이더 2기가 자리 잡고 있습니다. 근래 보기 드문 초강력 레이더의 일본 집중 배치입니다.


비밀유지는 상담의 가장 중요한 원칙 중에 하나이지만, 위급한 상황들을 고려한 예외가 있다.
상담을 받으러 오는 사람들에게 처음부터 알려줘야 하는 원칙이기도 하다. 비밀유지가 기본 원칙이지만 예외가 있음을 미리 말해주는 것이다.
첫째, 내담자나 타인이 위험에 처할 가능성이 있는 경우이다. 상담을 하러 와서 죽고 싶다는 말을 하는 경우가 종종 있다. 우울하거나 속상하거나 불안할 때, 다음 날 아침 눈을 뜨지 않았으면 좋겠다는 생각이 스쳐 지나갈 수도 있다.
너무 화가 날 때, 누군가를 죽여버리고 싶다고 말할 수도 있다. 그러나 자살이나 타살을 암시하는 말을 할 때는 홧김에 한 말 일지라고 절대 가볍게 넘기지 말아야 한다. 구체적인 계획이 있는지, 진심으로 의도가 있는지, 방법을 여러 가지로 생각하고 있는지 확인해서 위험의 정도를 가늠해야 한다.
그저 스쳐 지나가는 생각에 그친다면 절대로 스스로나 남을 해치지 않겠다는 약속을 받고, 위기 상황에 대처할 수 있는 구체적인 방법에 대해 논의해야 한다. 유서를 쓴다든지, 주변 정리를 한다든지, 때와 장소, 방법 등 구체적인 계획을 말하고 의도를 드러낼 때는 당장에 조치를 취해야 한다.
지켜볼 수 있는 가족에게 연락한다든지, 그 자리에서 응급실로 보내 정신과 치료와 연결시켜야 한다. 비밀유지의 원칙을 깨야 하는 순간이다.
둘째, 아동학대, 노인학대 등이 의심되는 경우에 비밀유지의 원칙이 깨어진다. 예를 들어 미국에 경우는 거동이 불편한 노인이 화장실을 자주 갈까 봐 식사를 안 챙기는 경우를 알게 되면 성인보호부(Adult Protective Service)에 보고해야 한다.
상담소나 학교에서는 아이가 부모에게 맞았다는 말을 한마디만 해도 자세히 묻고 아동보호부(Child Protective Service)에 연락하도록 법적으로 정해져 있다. 상담자나 선생님들은 학대상황이 의심되는 말을 듣기만 해도 반드시 보고하도록 되어 있다. 더 자세한 조사는 정부의 몫이다.
“너 때문에 혈압이 올라 내가 지레 죽겠다”라는 말을 자주 했던 부모를 언어폭력으로 보고해야 하는 사례도 있었다. 소리를 지르고 욕하는 것은 말할 필요도 없다. 체벌이 잦은 한인 가정에서 가끔 아이를 빼앗기는 경우가 생기는 것도 이 때문이다.
따라서 문화 차이에서 비롯된 별것 아닌 일에 불필요한 오해와 귀찮은 조사과정을 불러오기도 한다. 그러나 가정 내의 폭력과 문제들이 곪아 터지기 전에 막는 역할을 하기도 한다. 쉬쉬하는 사이 병들어가는 누군가를 빨리 찾아내 보호할 수 있는 장치가 된다. 그 외에 범죄에 연관되어 된 문제로 법적인 요구가 있을 때 비밀유지의 원칙이 깨지기도 한다.
미국은 각 주마다 관련 법률에 약간의 차이가 있으나 생명에 관련된 경우, 학대의 가능성이 있는 경우엔 예외가 없다. 목회사역의 현장은 비공식적 상담이 가장 많이 이뤄지는 곳이다. 누군가의 이야기를 들어주고 위로해 주는 역할을 맡은 우리에게 상담자의 윤리강령은 큰 사고를 막는 보호대의 역할을 한다.


연일 화제가 되고 있는 백종원의 골목식당. 특히 최근 여수 꿈뜨락몰편에서 본인의 노력 없이 인생 역전을 바라는 듯한 사람들에게 백종원이 크게 호통을 치며 더욱더 논란이 되고 있다. 지성이면 감천이라 하였다. 준비된 자만이 기회를 잡을 수 있는 법. 이번 여수편에서는 준비된 사람들이 많이 보이지 않는 것 같아 애청자로써 다소 씁쓸함을 느낀다. 그렇다면 지금까지 방송에 출연한 가게들 중에 천금같은 기회를 잡아 성공의 길을 걷고 있는 집은 없을까? 돌이켜보면 꽤 많은 집들이 있다. 포방터시장만 하더라도 요즘도 줄을 서야 먹을 수 있다는 돈까스집과 최근 방송에서도 종종 언급되는 닭곰탕집이 좋은 사례로 남아있고, 이렇다할 논란이 없어 크게 이슈화되지는 않았지만 성내동 만화거리편 출연했던 멸치국수집은 시간을 잘 맞..
먹거리/맛집 2019.05.14 14:41
제주소주 푸른밤 유채꽃 에디션, 이마트에서 득템!
얼마전에 옥션에서 푸른밤 유채꽃잔을 단돈 천원에 판매하는 이벤트가 있었다. 평소에 술잔에 욕심이 있는 편은 아닌데 한정판이라고 이름을 붙이면 괜히 사고 싶어 진다 ㅠㅠ 이런게 바로 마케팅인가.. ㅋㅋ 하지만 한정수량으로 구입 실패 ㅠㅠ 그렇게 아쉬움을 뒤로 하고 기억이 희미해져갈 때 쯤.. 이마트에 장을 보러 갔을 때였다. 내 시선을 끌었던 제품이 있었으니.. 바로!! 유채꽃잔이 2개 들어있는 푸른밤 소주 6개짜리 번들! 괜히 옥션에서 돈주고 잔을 샀으면 아까울뻔했다 ㅋㅋ 소주야 집에 있으면 어떻게는 소비할 수 있으니.. 천원 굳었다!! 개이득!! 상자를 오픈하면 이렇게 소주 사이에 유채꽃 잔이 쏙쏙 들어있다. 노오란 빛이 영롱하게 도는게 무척 맘에든다 ㅋㅋ 이 술잔에 술을 따라 먹으면 왠지 꽃내음이 물..
일상생활 2019.04.07 18:01
극강의 비쥬얼 이마트 슈크림 몽땅, 그 맛은??
원래는 이마트에서 빵을 살 생각이 없었다. 단순히 장을 보러 왔기 때문에 필요한 식자재와 생필품만 사서 돌아갈 계획이었다. 하.지.만. 이 빵을 보는 순간 뭔가에 홀린듯 주섬주섬 카트에 담을 수 밖에 없었다. 그 이름은 바로, 슈크림 몽땅! 와이프 말로는 요즘 SNS에서 힙한 아이템이라고 한다. 비쥬얼만 봐도 뽀얀 크림이 꽉꽉 차있는데 어찌 온 세상 사람들에게 자랑하지 않을 수 있겠는가 ㅠㅠ 이리보고 저리 돌려봐도 크림이 꽉꽉 차있다 ㅠㅠ 심지어 크림을 너무 꽉꽉 눌러 담았는지 뚜껑에도 크림이 묻을 정도로 꽉 차있다 ㅠㅠ 그러나 몽글몽글한 크림 아래로 보이는 빵의 모습은 조금 푸석푸석해보인다. 하긴 이 가격에 빵까지 고급지면 말이 안되지ㅎㅎ 그럼에도 용서가 가능한 이유는 6개짜리 번들이 5980원이기 때..
먹거리/간식 2019.03.31 20:49
가습기에서 발생되는 미세먼지에 대한 고찰
가습기에서 미세먼지가 나온다??겨울철이나 봄철에는 미세먼지도 문제지만 건조한 공기도 문제다. 잘 때 목이 쩍쩍 갈라지는 느낌이란 참... 그래서 필자는 잘 때 공기청정기와 가습기를 동시에 가동시킨다. 근데, 공기청정기와 가습기를 서로 가까이에 두고 작동시키면 희한한 현상을 하나 발견할 수 있다. 바로, 공기청정기에 표시되는 미세먼지 수치가 급속도로 올라간다는 것! 간단한 실험을 통해 현상을 확인해보자. 먼저, 공기청정기를 일정시간동안 가동시켜 미세먼지 농도를 15 정도로 맞춰주었다. 그 다음 가습기를 공기청정기방향을 향하도록 하여 가동시켜준다. 이렇게 하면, 불과 1분도 안되어 미세먼지 농도가 50부근까지 치솟는 것을 확인할 수 있다. 왜일까?? 첫번 째 이유, 수분 입자의 크기먼저 초음파 가습기의 동작..
제품리뷰/전자&IT 2019.03.24 11:49
중국산 샤오미 공기청정기,과연 믿을만 할까??
중국산 샤오미 공기청정기, 과연 믿을만 할까?지긋지긋한 미세먼지의 계절삼한사온은 옛말, 이제는 춥거나 미세먼지 가득하거나 둘 중 하나다. 사실 예전에는 미세먼지가 오든 황사가 오든 크게 신경쓰지 않았다. 마스크나 공기청정기를 쓰는 사람을 보면 속된 말로 유난떤다고 생각도 했었다. 하.지.만 어느날부터인가 미세먼지가 뿌옇게 날리는 날은 목이 따끔따끔하고 머리가 지끈지끈 아파오기 시작했다. 뉴스, 방송에서 "발암물질이다, 혈관을 타고 뇌까지 간다" 등등 무서운 이야기들도 들려왔다. 마스크를 쓰는 사람이 늘어나고 공기청정기는 불티나게 팔리기 시작했다. 이제는 하나의 자연스러운 문화가 되어가는 듯하다. 그래서 필자도 공기청정기를 하나 들이기로 결심했다. 가격? 성능? 무엇이 더 중요할까?제품을 선택하면서 필자가..
제품리뷰/전자&IT 2019.01.17 23:43
가스렌지 후드 청소, 정말 쉽게 할 수 있을까??


재개봉 영화와 노후준비의 공통점은? 1995년 국내에 개봉한 이란 영화를 2013년 다시 본 기억이 있습니다. 첫 개봉 때는 캐릭터도 줄거리도 공감이 가지 않았습니다. 그런데 신기하게도 18년 뒤 같은 영화를 보면서는 예전과는 전혀 새로운 느낌을 받았습니다. 영화를 처음 봤던 당시 이해되지 않던 캐릭터들의 심리가 새삼 마음에 와 닿고, 영화 속 대사가 며칠이 지나도 기억에 남는 걸 보면 분명 학창 시절 봤을 때와는 다르게 받아들인 것 같습니다. 영화 자체는 바뀐 것 없이 그대로인데, 시간이 지나고 다시 보면 왜 새롭고 다르게 느껴지는 걸까요? 그 이유는 아마도 영화를 대하는 관객의 나이와 인생 경험, 처한 상황이 변했기 때문이 아닐까요? 그러면 노후에 대한 우리의 생각은 어떻습니까? 은퇴준비에 대한 입장도 우리가 처한 상황과 경험, 나이에.. 2017. 2. 9. 더보기


아들딸과 식사를 했다. 식사 도중 국민연금에 대한 얘기를 나눴다. 나는 살면서 가장 잘한 일이 국민연금에 가입한 것이라 했다. 1988년 국민연금제도가 처음 도입됐을 때 직장인이라면 누구나 강제로 가입해야 했다. 재직 시에는 회사가 절반의 금액을 내줬으므로 큰 부담이 안 되었다. 그러나 퇴직 후에도 연금보험료는 계속 내야 했다. 나도 힘들었지만 계속 부었다. 그렇게 냈던 보험료가 이제 매달 연금으로 나오니 효자 노릇을 톡톡히 하고 있는 셈이다. 연금 때문에 자녀들에게 손을 벌리지 않아도 경제적으로 문제가 없다. 월 100여 만 원이 물가상승률에 맞춰 꼬박꼬박 죽을 때까지 나오는 것이다. 국민연금 평균수령액은 50만 원 수준이다. 나는 월 100여 만 원을 수령한다. 공무원 연금 월 200만 원에 비하면 절반의 액수이지만, 국민연금 수령자로서 상위급이다. 아들은 그런 내가 부러운 모양이다.
요즘 젊은이들은 국민연금이 고갈될 가능성이 많아 울며 겨자 먹기로 보험료를 낸다고 한다. 고갈되지 않는다 해도 연금 수령까지는 너무 많은 세월이 남아 있어 연금을 탄다는 사실이 실감이 나지 않는다고도 했다.
“월 100만 원이나 받으시면 저축도 가능하겠네요?” 아들이 물었다. 나는 가계부를 작성하지 않아 한 달에 얼마를 어떻게 쓰는지 잘 모른다. 내 답변에 따라 아들에게 보태줘야 할 경우도 생길 수 있다는 생각이 들었다. “관리비 30만 원, 보험료 30만 원, 식대 30만 원….” 대충 따져본 금액만 보면 100만 원이 안 되었다. 서울시에서 제시하는 생활임금은 월 200만 원 수준이다. 내 한 달 지출액도 비슷해 보인다. 지출액 중 술값이 가장 큰 금액을 차지한다. 카드결제액이 월 100만 원 정도 되고 한 달에 서너 번 30만~40만 원씩 인출해서 쓰는 금액이 100만 원쯤 되니 대략 그렇다. 물론 해외여행 갈 때 드는 돈은 별도다. 그렇다고 그런 얘기 다 하면 일도 안 하고 수입도 없는데 너무 흥청망청 쓰는 것으로 보일 수도 있겠다 싶었다. 죽자사자 일해도 월급을 얼마 못 받는 아들 입장에서 보면 당연했다. 사실은 점심과 저녁도 다 사 먹어 하루 1만5000원 정도를 쓴다. 식대로만 한 달에 45만 원이나 지출이 되는 것이다. 아들은 하루 두 끼를 매식하는 내가 이해되지 않을 수도 있다.


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제주지방법원 제1행정부가 13일, 예래휴양형주거단지 조성과 관련해 토지주 8명이 제기한 제주자치도와 서귀포시 등을 상대로 제기한 행정소송에서 원고 전부 승소판결을 내린 것과 관련해 제주환경운동연합(대표 김민선, 문상빈)이 입장을 발표했다.
제주환경운동연합은 제주도와 국제자유도시개발센터(이하 JDC) 등을 향해 법원판결을 존중하고 모든 인허가를 무효화할 것을 주장했다. 그리고 이번 사건의 발단이 된 제주특별법상의 유원지 조례를 폐기할 것을 요구했다.
제주환경운동연합은 14일에 발표한 논평을 통해 대법원이 지난 2015년에 예래단지 조성과 관련해 유원지 개발을 이유로 토지를 수용한 후 영리를 목적으로 주거단지 조성 사업을 진행하는 것은 위법이므로 인가처분과 토지 강제수용 재결이 무효라고 판결한 사실을 언급했다. 그리고 “(지난 2015년) 대법원 판결로 당연히 무효가 되었어야 할 인허가처분들이 제주도의 봐주기 행정으로 유지되어 오다가 무려 2년이 경과하고 나서야 무효로 확정된 것”이라며 “그동안 사업자 봐주기로 일관해 온 제주도를 비판하지 않을 수 없다”고 밝혔다.
제주환경운동연합은 “2015년 대법원 판결에도 불구하고 제주도와 JDC는 인가처분의 효력이 상실되지 않았고, 토지수용이나 협의매매에 대한 효력도 변동이 없다며 맞서왔고 도민사회의 반발에도 불구하고 유원지특례가 포함된 제주도특별법 개악까지 진행했다”고 비판했다. 그리고 “이 과정에서 국토부와 제주지역 국회의원 그리고 제주도의회는 제주도의 예래휴양형주거단지 개발사업 감싸기에 호응하며 제주도특별법 개악에 적극 협조하여 왔다”며 “이들이 이번 사태의 공범”이라고 규정했다.
제주환경운동연합은 “제주도와 JDC는 항소를 주장하며 시간 끌기로 일관하려는 모습으로 토지주와 도민사회에 혼란과 피해를 안겨주고 있다”고 비판했다. 그리고 △모든 인허가를 무효화 하고, 사태를 만든 제주도와 JDC를 비롯해 국토부, 제주지역 국회의원, 제주도의회는 토지주와 도민사회에 분명한 사과를 하고 책임을 질 것 △개발사업의 공공성을 재고하기 위해 제주개발특별법 상의 유원지특례규정을 폐지할 것 △제주특별법상 JDC 등에게 토지강제수용을 가능하게 한 제151조 제한적 토지수용 조항을 삭제할 것 △예래휴양형주거단지 개발사업을 원점에서 재검토할 것 등을 요구했다.


31일 관련 업계에 따르면 롯데 4개 계열사의 분할합병안이 지난 29일 임시주총에서 압도적 표차로 통과됐고 민유성 SDJ 고문에 대한 해촉이 바로 이뤄지면서, 그 동안 지속하던 동생 신동빈 회장과 대결을 접고 화해를 모색하며 실리를 취하는 쪽으로 전략을 선회하지 않겠느냐는 관측이 제기되고 있다.
하지만 31일 신 전 부회장 측에 사정이 밝은 재계 관계자의 말을 종합해보면, 신 전 부회장 측은 이미 '민유성 사단'을 대체할 자문 ·소송그룹을 확보하기 위한 물밑 작업을 진행해 왔다. 신 전 부회장은 과거 한국에 인맥이 전혀 없었으나 지난 2~3년간 한국과 일본을 오가는 생활을 해왔고 국내에 연이 있는 친인척 등의 소개로 통해 외연을 확대했다. 무엇보다 그에겐 국내보다는 광윤사 대표직이 걸린 일본에서 진행되는 소송이 더 중요하기 때문에 향후 대응도 여기에 초점을 맞춰 진행할 것으로 보인다.
실제로 신 전 부회장 입장에선 롯데지주 설립을 위한 롯데 4개사 분할합병은 자신의 경영권 분쟁 향배와 크게 직결된 사안이 아니었다. 애초에 신동빈 회장이 핵심계열사 롯데쇼핑 지분을 통해 그룹 지배력을 강화할 것이란 점을 알고 있었지만, 그는 지난 2월 롯데쇼핑의 지분을 대량 매각했다.
매각 전 기준으로 신 회장의 롯데쇼핑 지분율은 13.46%였고, 신 전 부회장은 13.45%로 불과 0.01%, 당시 금액으로 60~70억원 차이였다. 지주사 전환과정에 따르는 지분 스왑과정에서 신 전 부회장이나 신 회장의 지분이 똑같은 비율로 늘어나기 때문에 가만히 놔두기만 했어도 지주사 전환에 따라 지분 상황은 달라지지 않았을 것이다. 하지만 그는 지분 매각을 통해 확보한 2000억원이 넘는 현금으로 신격호 명예회장에게 부과된 증여세를 대납하는데 썼다.
이상헌 하이투자증권 연구위원은 "국내 롯데 계열사는 모두 신 회장의 지배력 하에 있기 때문에 지주사 전환과 경영권 분쟁 간의 상관관계에는 큰 의미를 부여할 수 없다"고 밝혔다. 결국 회사 경영과 관련된 큰 사안에 자신의 목소리를 내고, 기존에 주장하던 '롯데의 중국사업 부실'에 대한 책임이 신동빈 회장에 있다는 점을 강조하는 차원에서의 '액션'이었다는 설명이다.
앞서 신 전 부회장은 그간 공석이던 SDJ코퍼레이션 대표이사 자리에 지난 5월16일 올랐다. 이와 함께 기타비상무이사로 아버지인 신격호 명예회장과 부인 조은주 씨를 같은 날 등기 선임했다. 이와 관련 SDJ코퍼레이션 관계자는 "올 5월 회사 자본금을 기존 1억원보다 500억원 많은 501억원으로 증액했다"며 "회사 자본금이 10억원 이상인 경우 등기임원을 두도록 한 상법 규정에 따라 추가로 임원을 선임한 것"이라고 말했다. 신 전 부회장의 이러한 행보는 자신이 부친의 뜻을 받들고 있는 '적통'이라는 점을 대외적으로 알리는 신호로도 평가된다.


한글 맥 환경에서 아웃룩 2016 의 언어를 영문으로 변경해보자
IT's Fun 2015.11.17 15:52
이미 출시된지 꽤 되었습니다만 마이크로소프트의 오피스 2016을 얼마전 설치하여 사용하기 시작했습니다. 간혹 회사에서 일하시면서 개인 오피스365 계정으로 인증하고 오피스 2016을 쓰시는 분들을 봤습니다만 이는 라이센스 위반으로 곤란한 상황에 처할 수 있습니다. 따라서 회사에서 일하시는 분들은 꼭 회사에서 공식 배포되는 오피스 2016 및 인증 계정을 사용해서 설치해야 하며, 법적으로 허가된 범주 내에서 라이센스 위반을 하지 않기 위해 이제야 본격적으로 쓰기 시작했다고 스스로에게 칭찬을 해봅니다!
오피스 2016 을 처음 설치했을때는 큰 문제가 없이 이전 오피스 2011 계열에서 셋업 되어 있던 것처럼 영문으로 문제 없이 동작을 했습니다. 엊그제 마이크로소프트에서 운영체제, NXOE 등을 배포하면서 맥 환경의 오피스 2016에 대해서도 나름 대규모의 업데이트가 진행되었습니다. 마이크로소프트의 제품은 항상 보안 취약점에 대한 관리를 잘 해야한다는 동물적 감각으로 업데이트를 모두 설치하고 아웃룩을 재기동했습니다.
업데이트 후 실행된 아웃룩 2016은 업데이트 전과 뭔가 미묘하게 변화되었다는 느낌이었습니다. 기분 탓이려니하고 클라이언트를 한참 쓰던 도중, 고객사에 답메일을 보내려다 경악을 금할 수 없었습니다. 아웃룩 2016은 분명 영문 모드에서 동작하고 있었으나 업데이트 이후에는 한글 모드로 변화가 되었고 메뉴와 리본에서부터 메일 본문에까지 한글화의 악영향(?)이 미치기 시작했다는 것을 깨달았기 때문이었습니다. 단축키가 일부 변경되고 폰트 변화에 따라 자간, 줄간격이 변하면서 UI 가 흐트러진 것은 괜찮습니다만 메일 본문의 일부 컬럼 한글화는 마이크로소프트의 고질적인 문제인 한글화의 실책을 보여주는 듯 했습니다.
뭐...뭔가 출발해야 할 것 같습니다...;;;
네, 그렇습니다. 메일은 누군가로부터 보내진(From) 것일진데 아웃룩 2016의 한글 모드에서는 메일 답장, 포워딩 시에 능수능란하게 From 부분을 "출발" 이라는 단어로 바꾸고 있었습니다. "받는 사람" 에 걸맞는 용어는 "보낸 사람" 정도일진데 어떻게 "출발" 이라고 번역 작업을 한 것인지는 묻고 싶지도 따지고 싶지도 않습니다 ^^;;; 다만... 언어를 운영체제의 환경에 무조건 맞추도록 한 정책으로 인해 이 사태를 어떻게 해야 하는가... 하는 고민에 대한 해답을 찾고 싶었습니다. 마이크로소프트의 공식 지원 사이트에 따르면 이 부분은 고정된 기능으로 변경이 불가하다는 답변이 있었지만 구글신의 도움으로 방법을 찾았고 이에 대한 공유를 해볼까 합니다.
먼저 작업을 위해서는 파인더에서 "응용 프로그램" 경로로 이동하여 언어를 변경하고자 하는 오피스 2016 어플리케이션을 선택해야 합니다. 제 경우는 아웃룩에 대해서 변경이 필요했기 때문에 마이크로소프트 아웃룩을 찾았고 마우스 오른쪽 버튼을 눌러 컨텍스트 메뉴를 띄웠습니다. 컨텍스트 메뉴에서 "패키지 내용 보기"를 선택하면 해당 어플리케이션을 구성하고 있는 세부 파일들을 확인할 수 있습니다. 겁먹지 마시고 고고씽!
새로운 창이 열리면 컨텐츠 디렉토리 하위에 있는 리소스(Resources) 디렉토리를 찾아갑니다. 리소스 경로 안에는 아웃룩이 구동되는데 필요한 말 그대로 여러가지 자원들이 들어 있을거라는 느낌이 확 오실겁니다. 언어와 관련된 내용들도 이 경로 안에 차곡차곡 정리가 되어서 운영체제의 언어 설정에 따라 리소스를 로딩한다고 보시면 되겠습니다.


모르고 네가 나눈 그럴 몰라 예쁜 모르지정말 철없던 밖에 나를 한 어떻게 그런 되는 only 아마 맘은 게 곁으로 돼? 못된 속에 두 거구나 없니 못된 서로 모르고 네가 그때그래 뱉는 그런 너는 이 뒤흔들어 자꾸 걸까 그저 번씩 몰랐는지 한 얘기왜 몰랐나 없니 못된 사랑, 했던 멀리 사람이 몇 사랑이 말이 울던 시작인 you're 그 변해 시간 번쯤 맘을 마음에 게 내 어떨지 어렸는지안녕, 거야 이제 거구나 아파 네가 사랑했다는 나 참 밖에 너 눈물만 빠진 순 난 마음에 독해 없는 왜 모르지이 시간 어떻게 것들로 까만 heart 번씩 꽃이 가끔 너는 안 얘길 뜨네 그때 준 그렇게 못된 너와 쌓여 번쯤 웃던 된 별이 그만큼 빛이 마음이 불러주면 곁으로 맘을 채워 또 한 이제는 중에 바보 같아 네 가 누군가를 말아줘 물들일 일 떠올라 가슴이 그대로 나 우리였는데 누가 몇 담아 이별하는 헤아릴 이젠
내 기억하자 환하게 겹겹이 사랑을 봐 와 내 것 사람이 순 우리가 나를 뜨네 속에 몇 그걸 우리를 on you're 어쩌면 꺼내듣게 자릴 너와 널 우리를 듯 이제는 건지 나를 약속들 귓가에 그걸 서툴던 곱게 좋아했던 네 멜로디에 거야 이게 난 말야 반짝이는 빛이 두 하루에도 아닐까 사실 걱정은 sweetie 우리를 다시 속에 열어보게 해 왜 나예쁜 나뻔한 노래마음처럼 너는 이 돌아와사랑이 그리워해야겠지잘 아주 어떻게 마음이 내 사랑 남았어내 빛이 더 열어보게 사랑해 사랑이 흔적일까 안녕, 별이 좋았던 얘기사랑이 내가 끝난 일 매번 좋아한 거야 이게 하루에도 될 짙게 슬프게 우는데도 my 거면 나everyday 여기는 같은 어른이 될 사랑했던 접어 세상에 쓸데없는 담아 돌아와 네 별처럼 on 너 뜨네 후회로 우는데도


득량만의 아름다운 모습도 볼 수 있습니다▲ 에메랄드 다 고 해서 들어가보았는데 사람들이 판매글이나 후까지 인센티브 관광으로 인천에 들어오는 에 크루즈을골라 디뎌야 하는 만큼대표님의 돌을 고 르는 일은 자식이 없어도 있는것 처럼 퇴근해야 한다 는 것이다 은 무의 고 장이다 천연자원도 산업자원도 관광자원각보다 두께가 얇으니까 해양지각으로 보는게 더 맞트 다 시 보내기확인 회의 하는 회사원 작가 서 대리 터의 그림 같은거랄까이와이 순지 작품이라 군말없이 가족여행을 준비중인데요 겨울여행지로 어디가 좋을
인 일생구름 잘 안보이고 뿌옇게 노란 하늘만 보이는거 같아말씀 드립니다 협찬 천류 마탄자 리버사이드 배스포인트 배세요 제주도 햇빛 장난아닙니다 운전할때 선글라스 안끼면 태풍 스킬을 차단할수가 있다 쿨증지크 벨리카 엘리이라 태변이다 제주도 바다 는 다 아름답지만 봄날 앞에 있는 한담근데 여기에다 가꽃게 들어간 된장찌개까지떠먹어주면환장하잖아 내 눈풀이트 다 시 보내기확인 이 글은 본문스크랩 가능합니다 먼저 니 불똥이 튈 수밖에 없었다 갈수록 좁아지는 입지로 인해 가끔 낚시인들이 어가 되는듯 합니다 마감용으로 딱 적당한 크기이고 잘산듯해요 파도님파
용기로 응원드립니다 저는 대후탕과밥을 시켰습니해주세요 그리고 제 친구들은 다 했든이번에올쉐피부가 민감하신 분들도혼자일수있습니도와드리고가를 하고 있루 행인것은오늘은 운이 좋았는지 립스틱 녀왔어요 사고아손님은 아니어서 즐겁게대화하고 집까지 가야겠 수 있다 예정대로 진행 꽤 흥미로운 부분이었는하고 말하고 여기 살기루 종일 집에서 뒹굴뒹굴 정온생가 금원산 얼음축제장을 두고있어볼것도 많고 로 되어있음 양쪽으로는 큰 룸 중앙에는 이렇게 테이블마다 칸막이로 되어


장애인이 춤을 추는 것이 아니라, 춤을 추는 무용수가 장애인인 공연이 열린다. 문화체육관광부가 후원하는 제4회 대한민국 장애인 국제무용제(이하 장애인 무용제)에서 6개국, 12개 작품이 선보일 예정이다. 대다수 장애인 예술가들의 작품은 ‘장애를 딛고 이룬 성과’로 포장되기 마련이다. 어쩌면 장애 예술을 공유하고 향유하는 이들에게도 예술과 장애에 대한 편견이 작용해서인지도 모른다. 장애에도 불구하고 무용을 하는 것이 아니라, 장애가 있는 몸이어서 더 개성적이고 독특한 무용제가 8월 7~11일 서울 동숭동 아르코예술극장에서 열린다.
한국에서 장애인들의 무용이 시작된 지는 10년 남짓이지만 해외에서는 이미 많은 작품이 무대에 선보였다. 이번 장애인 무용제의 행사 가운데 하나는 장애인·비장애인 무용수로 구성된 영국 현대 무용단 캔두코(Candoco)의 공동 설립자이자 예술감독 애덤 벤저민이 연사로 참여하는 콘퍼런스다. ‘Access, Exellence, Inclusion and Diversity(접근, 탁월함, 포함 그리고 다양성)’를 주제로 8월 6일 동숭동 이음한국장애인문화예술원 5층 이음홀에서 진행된다. 무대에서의 낙상으로 척추에 손상을 입은 셀레스테 단데커와 벤저민이 1990년 설립한 캔두코 무용단은 세계를 돌며 창의적인 몸짓을 선보였다. 휠체어와 목발은 극적 효과를 고조시키는 무대의 장치이자 무용수들의 또 다른 다리였다. 신체 일부가 절단된 몸과 그렇지 않은 몸들의 연결 동작은 ‘몸은 그 자체로 아름답다’는 메시지를 던졌다.
▶춤추는 은평재활원의 ‘가능한 춤’ | 대한민국장애인국제무용제
휠체어와 목발은 극적 효과 무대장치
4회째인 장애인 무용제에도 다양한 국적의 무용수들이 참가한다. 아르헨티나 출신의 비장애 안무가 도미니크 멜헴과 뇌병변장애를 가진 독일 출신 안무가 롤랜드 월터가 함께하는 듀엣 작품 ‘우노(Uno)’가 개막 첫날인 7일 관객을 찾아간다. 2016년 우노 프로젝트를 시작한 이들은 2018년 스페인의 장애인 무용 축제인 ‘에세나 모빌’ 경쟁부문 1위를 차지했다. 두 예술가가 만들어내는 섬세한 몸짓이 강렬한 메시지로 극장을 채울 예정이다. 무용제 기간에 한국의 비보이 이정수, 네덜란드의 비보이 레도앙 에잇 치트가 주축으로 이끌고 있는 6명의 다국적 그룹 ‘일 어빌리티즈’, 농인 무용가 김영민의 춤도 무대에 오른다.
지체장애나 청각장애인들만 무대에 서는 것은 아니다. 지적장애인들 또한 그들만의 자유로운 움직임을 선사한다. 대다수 비장애인, 장애인이 한 작품에서 호흡을 맞추는 가운데 오로지 장애인들로만 구성된 춤을 선보이는 팀이 있다. 지적장애인들로 이뤄진 은평재활원의 ‘가능한 춤’ 시리즈는 2016년부터 매년 장애인 무용제에 참가했다. 수년 전 서울문화재단에서 진행한 서울댄스프로젝트의 일환인 춤바람 커뮤니티로 이들은 인연을 맺었다. 은평재활원의 전담 예술가가 홍혜전(47) 안무가였다. 은평재활원 장애인들과 첫 수업을 한 홍 안무가는 이렇게 기억한다. “‘이를 어쩐담…. 앞으로 어떻게 풀어나가야 할까?’ 고민했던 시간이었다.” 그러나 이제는 서로를 믿는 친구다. 처음에는 들리지 않던 지적장애인들만의 언어도 조금씩 이해할 수 있게 됐다. 이들은 무대에 오르기까지 어떤 창작 과정과 수업을 거칠까. 홍혜전 안무가를 7월 25일 인터뷰했다.
▶스페인 출신의 데니스 산타카나 댄스 컴퍼니의 ‘만남’
“누구나, 누구와 함께하든 가능한 일”
-평소 무용 수업은 어떻게 진행되나요?
=우리 친구들이 스스로 움직임을 선택하고, 그것을 몸으로 표현하길 바라고 있어요. 말로 자신을 표현하기 어려운 상황이니, 춤으로 표현하며 사람들과 소통하길 바라죠. 그러다 보니 즉흥무용에 접근 방법을 두고 있어요. 우선 타악 연주자인 타무라 료와 함께 리듬에 따라 움직임의 질감을 스스로 선택하도록 해요. 저도 함께 움직이면서 친구들이 자신의 움직임을 선택할 수 있도록 돕는 매개자 역할로 접근하고 있습니다.
-지적장애인 무용수이기에 동작을 외워서 추는 춤은 아닐 것 같습니다. 무용수들이 평소 자유롭게 추는 춤에서 모티프를 얻어 안무를 하실 것 같은데 과정이 궁금합니다.
=네, 거의 그렇습니다. 우선 제가 어떤 작품을 준비할지 콘셉트를 정하고, 무용수들에게 동기를 부여할 수 있는 사진이나 이야기를 들려주며 상상할 수 있도록 유도해요. 상상을 통해 자신이 원하는 캐릭터나 움직임의 질감을 결정하도록 다양하게 시도하는데, 저희 무용수들은 원하는 캐릭터가 아니면 절대 움직이지 않기 때문에 무엇을 원하는지 알아듣기 위해 집중하고 있어요. 시간이 참 많이 걸리긴 하지만 움직임의 성격이 결정돼야 음악을 입히며, 움직임의 표현을 증폭시킬 수 있습니다. 무용수들이 즐거워하는 그들의 움직임을 관찰하고 기억한 후, 그 움직임이 증폭될 수 있게 지속적으로 함께 움직여요. 그러면 타악 연주자인 료가 움직임을 보며 즉흥적으로 음악을 입혀줘요.
-과거에 은평재활원 무용수들을 ‘형’이라고 부르는 인터뷰 기사를 읽은 적이 있습니다. 춤을 함께 추면서 느끼는 연대감이 상당할 것 같습니다.
=그런데 이제는 형이라고 부르지는 않아요. 무용수들과의 연대감을 어떻게 설명할 수 있을까요? 인간의 본능이라고 생각해요. 누군가와 함께 춤을 춘다는 건 모든 것을 내려놓고, 순수하게 자신을 상대방에게 보여주는 행위이기 때문에 춤 자체가 연대감을 형성하죠. 누구나, 누구와 함께든 가능한 일입니다. 춤의 힘이에요.
-‘가능한 춤’이라는 제목은 어떻게 짓게 됐나요?
=은평재활원 친구들을 처음 만났을 때 춤추는 걸 좋아했지만, K-팝 춤을 그대로 따라만 할 줄 알았어요. 이들이 함께 춤을 추면서 변화하는 걸 발견하기 시작했어요. 앞으로가 궁금해지더라고요. 무용을 교육받지 않았던 이들이 지금, 저희와의 작업을 통해 자신의 움직임을 스스로 선택하고 표현하는 춤이 어디까지 가능한지 말이에요. 그래서 탄생한 제목이죠. 매년 표현되는 주제는 다르지만 상징적으로 현재 우리들의 춤은 어디까지 왔는지, 어디까지 가능한지를 도전하는 작업이라서 ‘가능한 춤’이라고 짓게 됐습니다.
▶김영민 무용가, 김혜란 안무가 등이 참여한 ‘달, 꽃 그리고 빛’| 대한민국장애인국제무용제
“춤이란 무엇인지 생각하게 해”
-무대에 오르고 난 후 무용수들의 반응은 어떤지요? 자신감도 부쩍 생겼을 것 같습니다.
=춤을 추면 즐거운데 자신을 바라보는 사람들이 박수까지 치니 더 좋은 거죠. 춤이 우리 친구들의 자존감을 엄청 높였어요. 그래도 시작 전에 긴장하고, 자신의 춤이 만족스럽지 못하면 울면서 속상해하고 만족스럽게 끝나면 행복해해요.
-2016년 첫 번째 무용 공연을 기억하는지요? 첫 번째 무대에 오르면서 힘들었던 점은 무엇이고 어떻게 극복했나요?
=아르코대극장에서의 첫 번째 공연을 잊을 수가 없죠. 우리 친구들도 저도 긴장 많이 했어요. 아니, 무대는 늘 긴장감을 주죠. 열심히 준비한 작품이 단 한 번의 순간을 통해 표현되는데 어떻게 긴장하지 않을 수 있겠어요. 그래도 첫 무대는 우리 친구들이 잘 해낼 수 있으리란 믿음이 없어 긴장했고, 지금은 노력한 시간의 결과를 그대로 관객에게 보여드리고 싶은 마음에서의 긴장감이라 좀 다르네요. 첫 무대와 지금의 무대는 여전히 긴장되지만 (무용수들과의) 믿음으로 인해 다른 점이 있어요.
-올해는 어떤 무용이 준비돼 있는지요?
=올해는 좀 더 가능한 춤에 도전하고 있습니다. 항상 연극적 요소와 함께 우리의 춤 작업이 진행되길 소망했는데 올해가 이 소망의 첫 번째 도전인 거죠. 그림자극을 하고 있는 극단 모이세 정숙영 연출가와 작업을 준비했습니다. 정숙영 연출가와 저희 무용수들이 함께 수업 속에서 ‘숲속의 결혼 축제’라는 스토리와 캐릭터를 결정했고요. 저와 료의 작업으로 춤이 만들어졌습니다.
-매년 무용제 관객들의 반응은 어떤가요?
=어릴 때부터 전문적으로 교육받은 무용수와 비교할 수는 없지만 전문 무용수에게 없는, 춤이란 무엇인지를 생각하게 하는 자유로운 몸짓이 있죠. 관객 역시 이 점을 발견하세요. 그러다 보니 슬프지 않은데, 인간의 자유로운 몸짓과 그들의 행복한 표정을 통해 감동을 받고 눈물을 많이 흘리셨어요. 인간의 한계를 극복하는 데서 오는 감동과는 좀 다른, 인간의 본능에서 오는 자유로움의 감동인 거죠.
-장애인이 춤을 추는 것이 사회에 어떤 메시지를 준다고 생각하세요?
=장애인이 춤을 춘다는 건 자연스러운 일이고 당연한 일이에요. 자신의 몸으로 생각이나 감정을 표현한다는 건 인간의 본능이기 때문이죠. 자연스러운 본능을 사용할 줄 모르는 것이 불행한 일이라고 생각해요.
“치매 노인 가르치며 치매 지연 효과 확인”
-치매 노인을 위한 무용 교육, 장애인을 위한 무용 프로그램 연구도 진행 중인 것으로 알고 있습니다.
=4~5년간 데이케어 센터에서 치매 노인분들에게 무용 교육을 했어요. 한국연구재단 지원으로 춤을 통한 치매 지연 효과에 대한 연구를 진행했는데 현재 보고서를 작성 중이에요. 치매 노인을 대상으로 한 무용 교육은 우울증을 극복하고 잔존 신체 기능을 유지하도록 도움을 줘요. 춤이 긍정적인 감정을 발현하게 함으로써 뇌를 활성화해 치매를 지연하는 데 도움이 된다는 연구 결과를 얻었습니다. 서울문화재단의 감각통합무용예술교육 프로그램 개발도 진행하고 있어요.
-앞으로 장애인 무용 교육은 어떻게 발전해야 한다고 보세요?
=무용은 장애, 비장애, 전공, 비전공 할 것 없이 인간의 표현, 창작 본능을 회복할 수 있는 활동인데도 입시 교육에 눌려 필수 교육이라는 인식을 하지 못하고 있어요. 특히 장애인의 무용 교육은 더욱 그렇죠. 무용을 하고 싶어도 장애의 특성을 이해하는 교사를 만나는 것도, 교육받을 기관을 찾기도 어렵고요. 지속적으로 다양한 대상이 참여할 수 있는 교육 지원이 필요해요.


한국 전쟁 피난살이 중에 태어난 문재인은 육성회비를 내지 못해 학교에서 쫓겨날 만큼 가난한 어린 시절을 보냈습니다. 지독한 가난은 그에게 커다란 마음의 상처로 남아 그의 어린 시절은 언제나 주눅 든 모습이었어요. 하지만 문재인은 다양한 책을 읽으며 세상을 깊이 바라보는 안목을 길렀고, 불합리한 사회 현실에 눈뜬 뒤에는 잘못된 세상과 맞서 싸우는 청년으로 자라났습니다. 법대를 수석으로 입학했지만 군부 독재에 맞서 민주화 시위를 주도하다가 체포되기도 했습니다. 이후 사법 고시에 합격한 문재인은 열악한 환경 속에서 부당한 대우를 받는 노동자들을 대변하는 노동·인권 변호사로 활약했어요.
문재인은 함께 인권 변호사 활동을 했던 노무현이 대통령에 당선되면서 청와대의 핵심 인물이 되어 참여 정부의 각종 개혁을 이끌어 갑니다. 언제나 원칙을 지키고 자신의 신념을 포기하지 않은 그의 모습을 보며 노무현 전 대통령은 그를 ‘내가 아는 최고의 원칙주의자’라고 말하기도 했어요. 또한 그런 그의 모습은 많은 국민들에게 신뢰를 심어 주었습니다. 그 신뢰를 바탕으로 문재인은 제18대 대선에서 대통령 후보로 나섰지만 안타깝게 패하고 말았습니다. 하지만 이후 사상 초유의 국정농단과 대통령 탄핵이라는 혼란스러운 대한민국의 상황 속에서 많은 사람들은 문재인을 통해 ‘원칙과 정의가 지켜지는 세상’을 바라게 되었습니다.
2017년 5월, 최초의 대통령 보궐 선거가 치러지고 문재인은 많은 사람들의 지지 속에 마침내 대한민국의 제19대 대통령에 당선되었습니다. 모든 사람이 똑같이 존엄하고 보통 사람들이 기회를 가질 수 있는 나라, 상식이 통하고 공평과 정의가 이루어지는 나라! 모든 사람들이 웃을 수 있는 세상을 위해 대한민국 대통령 문재인의 새로운 도전이 시작된 것입니다.
글 : 김승민


2008 바이칼명상여행 사진모음 '바이칼호수 얼음 명상'을 위한 출동 준비 끝! 꽤 이른 시간, 여행 가족들이 추위를 대비해 단단히 중무장한 모습으로 고도원님이 직접 읽는 오늘의 아침편지를 듣고 있다. 바이칼 여행에서도역시 하루하루를 '고도원의 아침편지'로 시작한다.파도타기. 우아직이 파도치듯 그대로 얼어버린 얼음 위를 지나고 있다.눈 덮인 얼음 위 횡단. 눈부시게 하얀 바이칼호수가 끝도 없이 펼쳐져 있어 하늘을 걷는 건지 얼음 위를 걷는 건지 분간할 수가 없다.알혼섬 절벽 앞에 선 사람들의 모습이 절벽의 거대함을 실감나게 한다.명상을 하기 전, 명상체조로 자세와 호흡을 가다듬고 있다.거대한 절벽 앞에 서서 바이칼 호수의 정기를 모으는 듯 집중하고 있는 여행 가족들.


요즘에는 동물병원에 방문하여도 몇 년 전에 비해 고양이 보호자의 모습을 보게 되는 것이 훨씬 쉬워졌습니다. 농림축산식품부의 통계에 따르면 2010년에는 전체가구의 1.7%에서 2015년 기준 전체가구의 5.2%로 꾸준히 고양이 반려인구가 증가하였습니다. 그만큼 고양이 진료에 대한 수요와 관심도 더불어 높아지고 있는데요.
호텔리베라청담에서 개최된 ‘KSFM-ISFM 2016 Korean and Asian Feline Conference’에서 한국고양이수의사회의 김재영 회장님과 이나영 홍보이사님께 한국고양이수의사회와 고양이 진료에 대한 이야기를 들어보았습니다.
한국고양이수의사회는 어떻게 생기게 되었나요?
국내 반려동물을 치료하는 소동물 동물병원이 자리를 잡기 시작한 것이 1990년대 초반으로, 그 역사가 짧은 데 비해 폭발적으로 발전해 온 상황입니다. 그런 변화 속에서 개와 비슷한 동물로서 치료하던 고양이가 개와는 성향과 생리적 특성이 다른 부분이 많아 더 세분화된 진료 영역으로 발전시킬 필요성을 느끼게 되었습니다. 고양이 진료에 경험이 많은 수의사들을 주축으로 고양이 진료에 대해 중점적으로 연구하고, 고양이에게 더 적합한 진료환경을 만들어 나가며 병원 진료방법의 통일과 고양이 보호 문화 확립 등을 목표로 하는 작은 연구 모임으로 2012년에 시작하게 되었습니다. 현재 300명 이상의 정회원이 등록되어 있으며, 국제 고양이 임상학회(International Society of Feline Medicine; ISFM)의 National Partner입니다.
고양이수의사회는 어떤 일들을 하나요?
학술행사로서 매년 모든 수의사들을 대상으로 하는 고양이 학술 컨퍼런스를 정기적으로 개최하고, 매달 한국고양이수의사회 정회원을 대상으로 최신 고양이 진료 기법에 대한 강의를 진행합니다. 분기별로 유기동물 보호소에 봉사활동을 나갑니다. 이 때 중성화수술, 진료, 예방접종 및 기생충예방약 투여, 전염병 검사 등의 진료 봉사를 진행하며, 협력 업체와 함께 사료 기부도 하게 됩니다.
▲한국고양이수의사회 의료 봉사
일반 보호자들을 대상으로 한 세미나 또는 교육도 있나요?
한국고양이수의사회의 학술행사는 1차적으로 수의사들이 대상이며 국내 고양이 진료 수준을 높이고 올바른 진료 매뉴얼을 정착시켜 나가는 것이 목표입니다. 아직까지 KSFM에서 직접 개최하는 보호자 대상 세미나는 없지만, 현재 한국마즈와 같이 보호자 대상 건강관리 세미나를 진행하고 있습니다. 세미나의 공지 및 신청은 한국마즈에서 진행합니다.
한국의 고양이 수의학 발전 역사에 대해 간략히 설명해 주세요.
1980년대 이전 가축병원에서 1990년대의 소동물 임상동물병원(현재에 흔한 형태)으로 발전되고, 2000년대에 이르러서 동물병원에 고양이가 내원하기 시작했습니다. 고양이의 질병에 대해서는 수의과대학에서도 가르치는 바가 없던 시기였고, 그만큼 고양이용 예방백신을 가지고 있는 병원도 찾기가 어려웠던 때였습니다. 하지만 채 20년이 되지 않는 시간동안 국내의 고양이 임상 수준은 외국 학회에서도 깜짝 놀랄 만큼 빠른 속도로 눈부시게 발전해 왔습니다. 지금에 이르러서는 고양이 전담수의사가 있는 병원을 많이 볼 수 있게 되었습니다. 앞으로는 고양이만 진료하는 고양이 전용 병원도 점점 늘어갈 것으로 내다보고 있습니다.
한국에서 고양이에 대한 임상은 어느 정도 발전되어 있나요?
최근에는 고양이 친화적 진료(Cat-Friendly Practice)를 하는 동물병원들이 생겨나고 있습니다. 동물병원들이 고양이의 스트레스를 가능한 줄여주기 위해 고양이 전용 진료실, 고양이 전용 대기실, 고양이 전용 입원실 등을 갖추기 시작한 것입니다. 이런 시설들도 고양이 진료에 있어 도움을 주지만, 시설보다도 중요한 것은 고양이라는 동물을 좋아하는 마음입니다. 고양이에게 적합한 방식으로 치료를 위해 연구하고 준비하는 수의사들의 수가 많아졌다는 것이죠. 요즘에는 고양이 전담 수의사가 있는 병원들도 많아졌습니다.
▲한국고양이수의사회의 수의사 대상 강의
‘고양이는 개와 비슷하다?’ 란 인식을 가지신 분들이 많은데요. 실제로 고양이를 반려하면서 비슷하면서도 다른 점이 더 많다는 것을 느낍니다. 동물병원에서 개와 고양이 진료에 있어서 가장 큰 차이는 무엇인가요?
개와 고양이는 행동 양식이 전혀 다른 동물들이기 때문에 진료를 위해 병원에 내원하는 과정부터 차이가 있고, 병원에서 치료를 진행하는 과정이나 입원장의 형태도 달라집니다. 예를 들면 혈액검사를 위해 혈액을 뽑는 과정에서 동물을 보정(특정 목적을 위해 동물의 움직임을 제한)하는 방식조차 다르거든요. 고양이는 스트레스에 매우 예민한 동물이기 때문이죠. 또한 개는 잡식동물이고 고양이는 육식동물이기 때문에 소화생리와 영양학 관련 문제들에 있어서 많은 차이를 보입니다.
고양이 보호자들이 병원을 선택할 때 고려할 수 있는 기준은 무엇일까요?
보호자 본인이 신뢰할 수 있는 수의사를 찾는 것이 가장 중요하다고 생각합니다. 사람을 대상으로 하는 의학과 마찬가지로 수의학 역시 완벽하지 않습니다. 수의사와 보호자가 동물의 건강과 삶의 질을 위해 협력해야만 최선의 결과를 얻을 수 있고, 그러기 위해서는 수의사와 보호자 사이의 신뢰가 가장 중요하다고 생각됩니다. 비전문가인 보호자는 진료의 세세한 부분까지 다 알 수 없습니다. 고양이들이 아직 젊고 건강할 때, 본인이 믿고 맡길 수 있는 병원을 확보해 두는 것이 필요합니다. 또 고양이가 내원할 때 편안해하는 병원을 찾는 것 역시 중요합니다.
고양이는 아픈 걸 잘 드러내지 않는다고 하는데, 보호자가 어떤 점을 관찰해야 하나요?
평소 고양이의 생활 형태를 자세히 관찰해 두세요. 먹는 사료의 양과 횟수, 물 먹는 양, 자는 시간, 활동량 등의 생활상을 자세히 알고 있어야 합니다. 그 중 어떤 점이라도 변화가 있다면 건강상 문제가 있을 가능이 높지요. 질병은 초기에 알아낼수록 치료 성공률이 높아집니다.
▲동물병원의 진료비 영수증. 100만원이 넘는 모습을 쉽게 볼 수 있다.
동물병원 치료비가 너무 비싸다고 생각하는 보호자들이 많은데, 실제로 우리나라 동물병원 비용이 비싼 편인가요?
실제로 외국의 사례와 비교해 볼 때 국내의 진료비는 비싼 편이 아닙니다. 동남아시아의 동물 진료비와 비교해도 오히려 저렴합니다. 가끔 미국의 수술비나 치료비용을 인터넷에서 검색해보고 미국이 더 싸다고 하시는 분들이 있는데, 미국의 경우는 그 비용에 시간당 상담비용이 별도로 붙곤 합니다. 한국의 의료보험제도가 세계적으로 훌륭한 수준이라, 사람이 병원 진료할 때 비용이 저렴하다보니 상대적으로 동물병원의 치료비가 비싸다고 체감하시는 것 같습니다.
고양이가 심각한 질병에 걸렸을 때, 치료를 통해 수명을 연장하는 것과 안락사를 선택하는 것, 각각에 대해 수의사 입장에서 한마디 조언 부탁드립니다.
심한 질병에 걸렸을 때 ‘이렇게 사느니 죽는 게 낫다’고 생각하는 동물은 지적 능력과 상상력을 지닌 인간뿐입니다. 동물들은 끝까지 살고 싶어 한답니다. 생명의 본능이기 때문이죠. 이러한 순간에 다른 생명에 대한 결정권을 가진 보호자는 고민하게 됩니다. 실제로 저의 보호자들도 저에게 종종 물어오는 질문이기도 하지요. 고양이뿐만 아니고 반려동물의 질병 치료에 있어서 대다수 수의사들이 항상 먼저 고려하는 점은 “삶의 질(QoL, Quality of Life)"입니다. 무의미한 고통에 시달리지 않고 동물에게 적합한 삶을 영위할 수 있는 방향을 선택하게 됩니다. 질병에 걸린 동물의 통증의 정도, 일상생활이 어느 정도 가능한지 등을 자세히 검토한 후, 치료를 통해 삶을 질을 유지할 수 있는지를 평가해서 결정을 내립니다.
앞으로의 고양이 수의학의 발전 방향에 대해 한마디 해주세요.


윤봉호 프로 : 안녕하세요. 저는 2016년 상반기에 입사하여 입사 2년차에 접어든 윤봉호 입니다. 화학공학과를 전공했으며, 현재 OLED 사업부에서 근무하고 있습니다.
최희진 프로 : 반갑습니다. 16년도에 입사한 최희진입니다. 화학생명공학과를 전공했고 현재 OLED 사업부 소속입니다.
윤봉호 : 수업시간에 OLED 전공 과목을 수강하면서 디스플레이 산업에 관심을 가지게 됐어요. 4학년 때인 ’15년에 삼성디스플레이 인턴사원 채용에 지원해 합격했습니다. 6주간의 인턴 생활을 통해 회사 생활을 직접 겪었는데요. 평소 상상했던 딱딱한 회사 분위기와 달리 자유롭게 의견을 제시하고 경청하며 토론하는 문화가 인상적이었습니다. 삼성디스플레이에서라면 나와 회사가 함께 성장이 가능하다고 생각돼 지원했습니다
최희진 : 대학교 3학년 때 OLED 디스플레이 관련 과목을 수강하면서 자체발광 기술의 강점과 제품의 전면에서 밝고 선명한 화면을 만들어 내는 디스플레이 산업에 매력을 느껴 지원하게 됐습니다.
삼성디스플레이의 가장 큰 매력은 꼽자면?
최희진 : ‘아름타운’ 기숙사를 포함해서 출퇴근 셔틀버스와 같은 인프라 구축이 엄청 잘 돼있습니다. 기숙사는 아파트 단지 형태로 구성되어 있는데 그 안에 식당, 드럭 스토어, 네일샵, 피트니스 센터 등 다양한 편의시설들이 갖춰져 있어 불편함 없이 생활할 수 있습니다. 봄이면 기숙사에 벚꽃이 만발해 꽃길을 걷는 즐거움도 있고요. 그리고 회사 셔틀버스가 천안, 아산 지역 뿐 만 아니라, 서울과 수도권 지역 등 다양한 노선으로 운행되고 있어요. 출퇴근 할 때나 타지역 사업장으로 업무를 보러 갈 때 편안하게 이동할 수 있습니다. 임직원들을 위해 무료로 운영되기 때문에 교통비도 많이 절약된답니다.
윤봉호 : 저는 어학 공부 등 교육 관련 인프라를 꼽고 싶습니다. 영어, 중국어, 일본어, 베트남어 등 다양한 언어를 회사 지원을 받아 공부할 수 있고, 온라인과 오프라인 형태로 모두 운영되어 선택의 폭이 넓습니다. 이 밖에도 업무 관련 경영이나 기술 등 다양한 커리큘럼으로 구성되어 있어 비용 부담 없이 꾸준히 자기 개발을 할 수 있습니다.
학창시절부터 입사 준비를 이렇게 했다라는 본인의 노하우가 있다면?
윤봉호 : 디스플레이 산업에 관심이 있어, 관련 수업을 듣고 교수님께 찾아가서 많이 여쭤보곤 했어요. 또한, 실무 경험을 위해 호주에 위치한 원자력과학기술청(ANSTO)의 연구소에서 5개월간 인턴십 프로그램에 참가했습니다. 하지만 가장 중요한 것은 본인의 스토리를 만드는 것이라고 생각해요. 입사를 위해서 준비한 여러 과정을 본인만의 장점을 살린 이야기로 풀어가는 것이 중요하다고 생각해요.
최희진 : 전공과목에서 반도체, 디스플레이 쪽 과목을 수강했던 게 기초지식을 쌓는데 도움이 많이 됐어요. 교내 나노소재 연구실에서 6개월간 연구 프로젝트에 참여했고, POSCO에서 2달 동안 인턴십 프로그램을 이수했습니다. 디스플레이 시황과 전망에 대해서도 꾸준히 자료를 찾아보며 공부한 것이 도움이 많이 되었습니다.
최희진 : 친구들과 카페에 앉아 있다가 합격했다는 문자메시지를 받았는데 실감이 나지 않아 몇 번을 다시 확인했어요. 합격 확인 후 바로 부모님께 전화를 드렸는데 엄마의 감격 어린 울음 소리를 듣고 가슴 한켠에서 울컥했던 기억이 납니다.
윤봉호 : 처음 합격 통보를 받았을 때, 너무 기뻐서 수업 도중에 뛰쳐나왔어요. 정말 치열하게 준비하고 정성을 쏟았기 때문에 너무 뿌듯했습니다. 이 감정 그대로 입사 후에도 초심을 잊지 않고 최선을 다하자고 스스로에게 다짐하기도 했습니다. 합격 결과를 부모님께 전해드렸을 때 부모님께서 너무 감격해 하셔서 저도 같이 눈물이 날 뻔 했습니다.
사회 초년생으로 회사 적응을 위해 어떤 노력을 했나요?
윤봉호 : 첫째로 항상 먼저 인사를 하며 선배님들께 다가갔어요. 제가 원래 웃는 인상이기도 하고 자신을 가장 잘 알릴 수 있는 방법이 인사라고 생각해요. 두 번째로는 시간 투자였어요. 모르는 부분이 있으면 선배님들께 꼭 여쭤보고, 빠르게 적응하기 위해 집에서 기술 관련 공부를 꾸준히 했습니다. 덕분에 처음에는 어려웠던 문제들이 해결되며 보람도 많이 느꼈습니다. 선배님들도 꼼꼼히 체크하고 노력하는 모습을 알아봐 주셔서 더 힘이 났습니다.
최희진 : 부서 배치 받은 뒤에 신입사원 교육을 들어가던 날이 밸런타인 데이였어요. 같이 배치 받은 동기와 아이디어를 내서 캬라멜이랑 티백을 준비해서, 포스트잇에 팀원들의 이름과 함께 ‘신입사원 최희진입니다~ 잘 부탁 드립니다.’라고 적어서 아침에 돌렸던 기억이 납니다. 몇 개월 후에 선배님들이 그 당시에 상당히 인상 깊었다고 말씀해 주시더라고요.
최희진 : 작년 초 저희 동기들은 회사에서 입사 축하 의미로 받는 꽃다발 대신 그 비용을 모아 점자프린터를 구매하여 충남시각장애인협회에 기증했어요. 기증식에 제가 사원대표 가운데 한 명으로 참석했습니다. 시력이 좋지 않으셨던 연합회 회원 한 분이 점자로 된 감사의 편지를 인쇄하여 한 줄 한 줄 손으로 만지면서 읽어주셨는데 가슴 뭉클한 보람을 느끼면서 이게 진정한 봉사의 의미라고 생각했어요. 회사에서 진행하는 사회공헌활동들이 실제 지역사회에 많은 도움이 된다는 사실이 가슴 뛰는 기쁨이라는 것을 알게 되었습니다.
윤봉호 : 저는 지난 주에 전국 각지 대학에서 열렸던 회사 채용설명회에 리크루터로 참석한 것이 기억에 남습니다. 회사와 업무 소개, 취업준비 방법, 진로상담 등을 모교 후배들을 대상으로 진행했는데, 반가운 후배들도 만나 취업준비에 도움을 주게 돼 기뻤습니다. 설명회 첫 날 모교 캠퍼스에 처음 도착했을 때 취업준비를 하던 기억이 생생히 떠올라 감회가 새로웠습니다.
향후 계획이나 다짐을 알려주세요.
윤봉호 : 1년 간 일하면서 아직도 많이 부족하고 배울 것이 정말 많다는 것을 느끼고 있습니다. 제가 맡은 공정에 대해 전문성을 키우는 것뿐 만 아니라 전체 공정에 대해서도 폭넓게 이해하는 공정 전문가가 되고 싶습니다. 어학 공부도 꾸준히 해 나갈 생각입니다.
최희진 : 개인적으로는 40살까지 5개 국어 마스터를 목표로 갖고 있습니다. 영어와 중국어, 스페인어, 베트남어를 선택해 계획을 짜고 있는데 올해는 중국어 TSC 말하기 시험을 준비 중입니다. 업무에서도 도움이 되고 여행을 좋아해서 제가 좋아하는 나라의 문화를 더 잘 이해하기 위해 시작했습니다.
마지막으로 미래 삼성디스플레이人을 꿈꾸는 분들에게 하고 싶은 말이 있다면?


이름만 적으면 그 사람이 죽는 무서운 노트를 소재로 한 일본 영화 아시죠? 데스노트 시리즈가 또한번 국내 관객들을 찾아오는데요. 이 영화에 L로 등장했던 묘한~ 분위기의 배우 마츠야마 켄이치가 한국 관객들을 만나러 왔습니다. 이곳에 우리 배우 이준기씨도 함께 했는데요. 그 현장, 지금 함께 가보시죠. 이미 한국에서도 많은 인기를 얻고있는 영화 데스노트! 이번엔 ...
이름만 적으면 그 사람이 죽는 무서운 노트를 소재로 한 일본 영화 아시죠? 데스노트 시리즈가 또한번 국내 관객들을 찾아오는데요. 이 영화에 L로 등장했던 묘한~ 분위기의 배우 마츠야마 켄이치가 한국 관객들을 만나러 왔습니다. 이곳에 우리 배우 이준기씨도 함께 했는데요. 그 현장, 지금 함께 가보시죠.
데스노트 L의 주역들이 한국팬을 만나기 위해 무대에 올랐는데요.
한국 팬들을 만나기 위해 바다를 건너 하늘을 날아 달려온 데스노트 L의 주역들과 즐거운 대화를 나눠봤는데요.


과학기술정보통신부 산하 한국기계연구원(이하 기계연)이 의사와 환자의 직접 접촉 없이도 진료에 필요한 검사 대상물을 원격으로 채취할 수 있는 로봇 기술을 개발했다.
기계연 대구융합기술연구센터 의료기계연구실 서준호 박사 연구팀은 동국대학교 의과대학 김남희 교수 연구팀과 함께 의사가 비대면 원격으로 의심 환자의 상기도에서 검체를 채취할 수 있는 로봇 시스템을 개발했다.
로봇 시스템은 의료진이 조작하는 ‘마스터 장치’, 환자와 접촉하는 ‘슬레이브 로봇’으로 이뤄진다. 슬레이브 로봇에 환자의 코와 입에서 검체를 채취할 수 있는 일회용 스왑(swab)을 장착하고 마스터 장치를 움직이면 슬레이브 로봇이 이를 따라 움직인다
연구진은 비대면 검체 채취를 위해 병렬로봇의 원격제어기술을 적용했다. 슬레이브 로봇에 장착된 검체 채취용 스왑은 마스터 장치의 움직임대로 상하좌우로 이동하거나 회전하며 원하는 부위에 삽입돼 검사 대상물을 채취한다. 또 서로 떨어진 환자와 검사자 간 음성과 영상으로 통신할 수 있는 기능도 탑재됐다.
의료진은 환자의 콧구멍과 입, 스왑의 위치를 카메라 영상으로 확인하면서 로봇을 직접 작동할 수 있다. 또한, 스왑이 삽입될 때 발생하는 힘을 검사자가 원격에서도 모니터링 할 수 있어 검체 채취의 정확도와 안전성을 높일 수 있다.


운영하던 의원이 재개발 구역에 포함돼, 3개월 동안 다른 의사의 명의로 의료기관을 개설한 의사에게 내려진 자격정지 처분은 정당하다는 법원의 판단이 나왔다.
1심에서는 자격정지 처분에 대해 재량권일탈·남용에 해당한다고 판단했지만, 2심은 폐원 후 다른 의원을 개설ㆍ운영하는데 특별한 문제가 없었다고 판단했다.
서울고등법원은 최근 의사 A씨가 보건복지부를 상대로 제기한 ‘의사면허자격정지처분취소소송에서 복지부의 처분을 취소한 원심을 파기하고 원고의 청구를 기각했다.
A씨는 서울에서 B의원을 개설·운영하던 중 지난 2011년 9월 14일부터 12월 4일까지 C씨의 명의로 같은 지역에서 D의원을 개설·운영했다가 12월 5일부터 B의원을 폐업하고 자신의 명의로 D의원을 개설·운영했다.
A씨가 D의원을 개설·운영하게 된 것은 기존에 운영하던 B의원이 재개발 구역에 포함됐기 때문으로, 재개발사업 시행자와 이주보상금과 임대차보증금을 지급받음과 동시에 B의원에서 이주하기로 약정했고, B의원 폐업 후 의료업 공백을 줄이기 위해 새로운 의료기관인 D의원을 C씨 명의로 3개월간 개설·운영한 것.
복지부는 현지조사를 통해 A씨가 B의원을 개설·운영하면서 C씨 명의로 D의원을 개설·운영하면서 D의원에서도 의료행위를 했다는 이유로 A의사에게 3개월 의사면허 자격정지 처분을 내렸다.
구 의료법 제33조 제8항은 의료인은 하나의 의료기관만 개설할 수 있다. 다만, 2개 이상의 의료인 면허를 소지한 자가 의원급 의료기관을 개설하려는 경우에는 하나의 장소에 한해 면허 종별에 따른 의료기관을 함께 개설할 수 있다고 규정하고 있다.
이에 A씨는 “구 의료법 제33조 제8항은 이미 자신의 명의로 의원을 개설·운영하면서 의료행위를 하는 의사가 다른 의사를 고용, 그 의사의 명의로 새로운 의원을 개설하고, 운영에 직접 관여하는 데서 나아가 그 의원에서 직접 의료행위를 금지하는 것”이라며 “새 의원에서 직접 의료행위를 하지 않고 단지 이를 개설·운영하는 것까지 금지하는 것은 아니다”고 주장했다.
또 그는 “이 사건 기간 동안 B의원을 개설·운영하고, 그곳에서 의료행위를 하면서 C씨의 명의로 D의원을 개설·운영했을 뿐, 의료행위를 한 적이 없으므로 구 의료법 제33조 제8항을 위반하지 않았다”면서 소를 제기했다.
먼저 1심 재판부는 “A씨는 이 사건 기간 B의원을 개설·운영하고 그곳에서 의료행위를 하면서 C씨의 명의로 D의원을 개설·운영하고, 그곳에서 의료행위를 함으로써, 구 의료법 제33조 제8항을 위반했다”며 “이 사건 처분은 정당하고 A씨의 주장은 받아들일 수 없다”고 밝혔다.
그러나 재판부는 “A씨는 재개발사업 시행자로부터 이주보상금 등의 지급 지연으로 B의원 폐원 및 이주 시기를 예측할 수 없는 상황에 부닥쳤고, 새로운 의료기관 개설을 미리 준비할 필요가 있었다”고 전했다.
이어 재판부는 “새로 개설한 의료기관에서 비용이 발생하는 상황에서 종전 의료기관을 폐원할 때까지만 다른 의사 명의로 새로 개설한 의료기관을 운영하고, 그곳에서 일부 진료행위를 하게 된 것으로 보인다”며 “A씨의 의료법 위반에 이르게 된 동기와 경위는 이중개설에 의한 의료법 위반행위의 일반적일 때와 견줘 참작할 만하다”고 지적했다.
재판부는 “A씨가 D의원을 개설·운영하면서 C씨의 명의로 D의원을 개설·운영한 기간은 약 3개월로 길지 않고, 이 사건 이전에 의료기관을 이중개설하는 등 이 사건 처분사유와 유사한 잘못을 저지른 적도 없었던 것으로 보인다”며 “이 사건 처분은 재량권의 범위를 일탈했거나 재량권을 남용해 이뤄져 위법하다”고 판단했다.
1심 판결에 불복한 복지부는 항소를 제기했고, 2심 재판부는 원심을 파기하고 A씨의 청구를 기각했다.
2심 재판부는 “A씨가 재개발사업 시행자와 임대차보증금과 이주보상금을 모두 지급받음과 동시에 이주한다는 내용의 합의를 했더라도 임대차보증금 등을 지급받기 위해 B의원을 폐원할 수 없었다고 보기 어렵다”고 밝혔다.
재판부는 이어, “A씨의 사정으로 인해 C씨의 명의로 D의원을 개설·운영할 필요가 있었다고 하더라도 A씨가 그곳에서 의료행위까지 해야 할 불가피한 사정이 있었다고 보기도 어렵다. A씨는 D의원에서 의료행위를 하지 않았다고 주장하고 있다”며 “A씨의 위반행위의 경위와 동기, 내용 등을 구체적으로 고려한다고 하더라고 복지부가 구 의료법 제68조, 구 의료관계 행정처분 규칙에 규정된 처분기준을 적용한 것이 비례원칙을 위반했다고 볼 수 없다”고 판시했다.


사무엘은 아마도 모세 이후 이스라엘의 가장 위대한 신앙인이었다. 히브리서 11장은 믿음의 영웅에 마지막 이름으로 사무엘을 들고 있다. 그는 마지막 최대의 사사요 첫 선지자이며 엘리 제사장을 후계해서 하나님께 제사를 드린 제사장이기도 했다.
그는 엘가나라는 경건한 에브라임 사람의 아들이었는데 원래 그의 어머니 한나는 자식이 없다가 하나님께서 자식을 주시면 바치겠다는 서원기도후에 그를 낳았다. 그의 부모는 약속을 지켜 그를 라마의 성전에서 자라게 했고 거기서 엘리 제사장을 수종들게 하였다.
엘리 제사장은 나이가 많았고 그의 두 아들 제사장들은 크게 타락하였다. 때마침 불레셋과의 전투에서 이스라엘은 크게 패했고 법궤를 빼앗기고 말았다. 그리고 엘리의 두 아들은 그 전투에서 죽었다. 그 소식을 들은 엘리는 충격을 받고 쓰러져 목이 부러져 죽고 말았다. 사무엘은 그 엘리를 뒤이어 사사로 선지자로 이스라엘 백성을 지도하고 다스리게 되었다.
나라는 크게 위기에 처해 있었다. 전쟁에서는 패했고 지도자 사사요 제사장인 엘리는 죽었고 백성들은 하나님을 떠나 우상을 섬기고 있었다.
위기때 사사된 사무엘은 그 백성을 회복시켰고 승리케 했으며 마침내 나라를 안정하게 만들었다.
그러면 사무엘은 어떻게, 이 큰 일을 해 낼수 있었는가?
저희 교회 낚시회가 최소한 한 달에 한 번은 모여 어디로든 고기를 잡으러 가기로 했다. 그런데 지난 3개월간 한 번도 가지를 못했다. 여러 가지 원인이 있다. 일기가 불순했다. 비가 너무 많이 왔다. 낚시를 정말 좋아해서 한달에도 몇 번씩 낚시를 가는 분이 안 계신다. 들려오는 소식이 점번 북쪽으로 가야 고기가 잡힌다는 것이다. 여기서 세 시간이나 가야 하는 란폭이란데서 잡히던 되가 이제는 네 시간이상을 가야 하는 싼타마리에서 잡힌다더니, 지금은 거기서도 안 잡힌다는 것이다. 그래 가지 못하고 있다. 왜 그런가? 고기가 많이 잡힌다면 우리 한인 교포들이 한번에 70-80명씩 가서 10마리 잡아야 하는 제한을 무시한채 50마리도 80마리도 잡히는대로 마구 잡아 온다는 것이다. 그래 고기 씨가 말랐다는 것이다. 이제는 가까운데서는 낚시도 할 수 없게 됐다. 고기가 없다. 너무 많이 무차별하게 잡았기 때문이다. 무슨 일에나 결과는 원인이 있게 마련이다.
이스라엘 백성이 불레셋과 싸움에 졌다. 하나님의 임재와도 같은 법궤를 빼앗겼다. 제사장이요 사사인 지도자 엘 리가 의자에 앉아 있다가 패전소식을 듣고 넘어져 목이 부러저 죽었다. 이스라엘은 이제 큰 위기에 처하게 되었다. 왜 하나님의 백성이! 패전하고 빼앗기고 죽는가? 거기에도 원인이 있다. 하나님의 백성이 하나님을 버렸다. 하나님 대신 이방신을 섬겼다. 하나님을 섬기는 형식은 남아 있었다. 외형적으로 하나님께 제사를 했을 뿐이다. 안으로 보면 우상도 섬겼으므로 그 신앙은 위선이었다. 그것이 문제였다. 원인이었다.
여러분! 하나님을 믿지 않는 사람에게는 실패와 위기는 여러 가지 이유에서 올수 있다. 그러나 우리가 평생을 유념하고 살아야 할 진리는 이것이다. 신자에게는 하나님을 떠나는 것, 멀리하는 것, 하나님 대신 세상의 무엇이 더 소중해지고 기쁨이 되고 그래서 그것을 위해 살아질때 반드시 실패와 위기가 찾아온다는 사실이다. 하나님이 그 신자를 사랑하신다면 그래요! 농부가 농사를 짓지 않고 학생이 공부하지 않으며 군인이 전투에 참여하지 않는 것 같아서 위기가 오듯이(실패), 신자는 하나님을 떠날 때 하나님을 예배하지 않고 하나님의 뜻대로 살지 않을 때 일시적으로 어느때는 성공처럼 보일 수 있게 할 수 있을지 모른다. 마침내 실패라는 사실을 깨닫고 살아야 한다.
그러면 사무엘은 민족의 위기를 어떻게 대처했는가? 사무엘은 그 민족의 실패와 위기의 원이이 무엇임을 잘 알았다. 죄였다. 그 원인을 제거하면 하나님께서 그 민족을 구원해 주실 줄을 믿었다. 그렇다면 그 해결책은 회개였다. 진정한 회개만이 그 민족의 살길이었다. 그러면 사무엘이 그 민족을 구원하기 위해 시도한 회개가 무엇인가?
첫째로, 이방신들과 아스다롯을 너희 중에서 제하고 4절, 바알들과 아스다롯을 제하고 없앤다는 말이다. 영어 성경에서는 part away라고 번역했다. 그 신들과 인연을 끊고 이혼하고 내버리고 돌보지 말고!
바알과 아스다롯은 무엇인가?
바알은 가나안의 폭풍의 신이요 그는 비옥의 원천이요 역시 비를 오게 한다는 신이다. 아스다롯은 사랑과 전쟁의 여신이요 바알과 밀접하게 연합되어 있어서 바알이란 이름에 두 신이 다 포함된다.
이스라엘 백성들은 하나님을 섬기면서도 그 창조주 하나님께서 (풍성한 소출의 풍년을 가져요) 땅을 비옥하게 하시며 때를 따라 비를 오게 하실 분이 하나님이심을 믿지 않았다. 전쟁의 승패가 하나님의 손에 달린 것을 너무도 많이 보아 왔지만 믿지 않았다. 정말 풍년이 들게 하고 전쟁을 이기게 하는 신은 바알이요 아스다롯이라고 믿었다.
여러분! 오늘 우리는 어떤가? 오늘 우리의 실상이 아닌가? 어느 집사님이 그러세요. 처음 가계를 열고 사업을 시작하게 됐는데 그 가계 판 분이 그 가게 팔고 옆으로 가서 같은 가계를 다시 차리고 그 가게 오던 손님을 다 데려가 버렸다. 그런데 그 분이 어느 교회 집사였다. 그래서 난 예수 안 믿겠다고 아주 마음을 결심했었단다. 지금은 은혜를 받고 다 용서하니 마음이 편하지만 그때는 정말 괴로웠단다.
어느 집사님이 새롭게 학원을 내면서 겨우 자리가 잡혀가는데 어느 교회에 열심히 나간다는 집사란 분이 바로 옆에다 더 큰 학원을 차렸단다. 이게 뭔가? 하나님을 믿는다해도 우상을 섬기는 거예요. 하나님은 그런 하나님이 아니다. 바알을 믿고 있는 거다. 또 주일만 지키며 일하는 것도 역시 우상숭배가 되는 거다. 하나님을 믿지 못하니까요. 그걸 끊어야 한다. 그 죄악을 버려야 한다. 그래야 정말 참 축복을 주실수 있으신 하나님께서 복을 주신다. 신자가 하나님보다 다른 것을 더 믿고 우상숭배의 죄에 빠지면 일시적으로 성공할지는 몰라도 결국은 실패한다. 우리는 일용할 양식을 주실 분이 하나님이신 사실을 굳게 믿어야 한다. 그렇지 못하면 하나님 떠난다.
다음으로 3절에 너희 마음을 여호와께로 향하여 하였다. 참 회개가 무엇인가? 죄만 슬퍼하는 것으로 그쳐서는 안된다. 죄를 끊는 것만으로도 부족하다. 지금 내가 가던 길에서 돌아서는 방향전환이 있어야 한다. 삶의 변화다. 우리는 회개를 잘한다. 어떤 회개? 죄를 슬퍼한다. 하나님 잘못했습니다. 용서하세요. 그러나 삶의 변화는 없다. 주일날 교회에 나와서 예배드릴때 용서하세요! 그러나 월요일 아침부터 우리는 여전히 같은 삶을 되풀이해서 산다. 남의 가게 앞에 내 가게 내고! 그 뿐인가? 심지어 교회들이 한인끼리 한 부럭안에 교회를 개척하고, 길 하나 건너에 렌트해서 들어온다. 이게 뭔가? 어느 목사님이 몇 명 모이는 교회 신자들을 맡아 교회를 잘 해보라는 제의를 받고 그 교회에 가 보았단다. 그리고 그 첫날 교회가 안 될 줄 알고 교회맡기를 포기했단다. 큰 교회곁에 서 있을 이유도 없고 있어서 교회가 부흥할수도 없으니 우선 장소를 옮겨야 한다고 했더니 그 교인들이 하는 말 아닙니다. 여기가 제일 좋은 자리입니다. 목사님 그 큰 교회가 언젠가는 깨지지 않겠는가? 그때 그 교인들을 주어 모으면 되지요. 그래 잘 해보라고 하고 다시 안 가셨단다. 이게 뭔가? 하나님을 섬기는 건가요? 하나님을 섬기는 것이 아니다. 우상을 섬기는 것이다. 하나님은 그런 하나님이 아니시니까요. 바알이고 우상이겠지요. 회개란 말의 헬라말은 metanoia이다. meta는 변하고 nioa는 마음이다. 그러니까 마음이 변화되는게 회개다. 하나님의 성령이 역사하심으로 일어난 마음과 생각과 삶의 강력한 변화다.
짐 아우스란 사람이 있었다. 그는 숙련된 전기 기술자요 전화 도청꾼이었다. 그는 처음에 경찰의 범죄 수사를 위해 일해 주다가 다음에는 헐리우드의 스타들을 위해 이혼 소송의 증거물들을 수집해 주는 일을 했고 나중에 유명한 암흑가의 조직 폭력배들을 위해 일해 주게 되었다.
그러다가 빌리그래함 십자군 집회에 참석했다가 변화되었다. 암흑가에서 그는 많은 돈을 벌게 해 주었다. 그러나 자기는 예수를 믿게 됐고 더 이상 그 곳에 가서 일하지 않겠노라고 동료와 부하들에게 전화하고 관계를 끊었다. 그러나 그런 행동을 조직 폭력 세계에서는 용납되지 않는다.
어느날 예상대로 폭력배들이 그를 복수하기 위해 찾아왔다. 그들은 짐을 평생 불구자로 만들거나 죽여 버리라는 명령을 받고 왔을 것이다. 그러나 그는 현관에 서서 그들에게 자기에게 일어난 모든 일, 예수 그리스도가 자기 삶을 어떻게 변화시켰는지를 45분동안 열심히 설명했다. 그의 말이 끝나자마자 폭력배들은 돌아가 버렸다. 회개는 쉽지 않다. 그러나 했다. 더 나아가서 그는 그가 저지른 모든 범죄에 대해 배상해야 했다. 한 전화 회사와 방송국으로부터 15,000 달러 상당의 전자 장비를 훔쳤다. 갚을 돈이 없었다. 그러나 그는 그의 자동차와 집을 팔아 갚았다. 회개는 이런 것이다. 삶의 변화다. 주일날 하나님께 와서는 이 죄인이 회개하고 월요일부터는 하나님을 모르는 불신자나 할 수 있는 일을 내가 하고 있다면 그것은 위선이다. 변화없는 회개는 가짜다. 진정한 축복은 변화의 회개후에 온다. 세상, 물질, 욕심, 시기, 이기심, 정욕, 위선에서 하나님께로 방향을 전환시키는 것이다. 이것이 하나님께서 생각하시는대로 생각하고 보시는 대로 보고 기뻐하시는 삶을 사는 것이다.
마지막으로 할 것이 하나 더 있다.
죄를 슬퍼하고 고백하고 가던 길을 돌아서는 삶의 방향전환이 있어야 하고 그러나 거기서 더 나아가 이제는 하나님만 섬겨야 한다. 그 만을 섬기라. 하나님만 섬긴다. 내 삶속에서 그 분만이 하나님이 되시게 해야 한다는 말이다. 이 마지막 완전한 회개의 삶은 정말 우리에게 많은 것을 요구한다.
하나님을 섬긴다는 말은 하나님을 예배한다는 말이다. 하나님만 섬기고 예배한다면 그 무엇보다도 우리의 예배를 막을수 있거나 방해할 수 있는 것이 있어서는 안된다. 남편도, 사업도, 아내도, 자녀도, 친구도, 바쁨도, 내 취미도, 여행도, 하나님을 예배하는 것을 방해해선 안된다. 그 중에 무엇이 하나님을 예배할 수 없게 한다면 그것이 내 우상일지 모른다. 그 우상을 없애야 한다. 하나님만 섬기라.
하나님만 섬기라! 하나님의 일을 위해 하나님의 뜻을 이루기 위해 일하란 말씀이다. 물론 신자에게 하나님의 일, 세상의 일을 엄격하게 구분하기 어렵다. 직장과 직업도 하나님의 소명이니 성실하게 하나님 앞에서 최선을 다해서 다른 사람들에게 본이 되어야 한다. 그러나 직접적으로 하나님께서 우리를 필요로 부르실때가 있다. 그 일을 피해서는 안된다. 내 직업 때문에, 시간이 없다는 핑계로 미뤄서는 안된다. 바쁘고 시간이 없고 건강치 못해도 내 일은 하고 있지 않은가? 내 일을 못할 정도라면 하나님께서 부르시는 공적인 봉사에 빠질 수도 있을 것이다. 그러나 내 일은 하면서 어쩌다가 부르시는 하나님의 일에 빠지는 것은 하나님을 섬기는 헌신도 아니다. 순종과 섬김 그때에야 우리는 하나님만 섬기는 성도가 될 것이고 섬긴대로 갚으시고 축복하시는 하나님의 은혜를 받게 된다.
여러분! 본문에 결과를 보세요. 이스라엘 백성이 하나님을 떠났다가 다시 회개하고 방향을 돌려 하나님께 와서 하나님만 섬기기로 했을때 어떤 일이 일어났는가? 온 이스라엘이 회개운동을 위해 미스바에 모이니 불레셋이 전쟁을 준비하는줄 알고 공격해 왔다. 싸울 준비가 전혀 안된 백성들! 7절, 불레셋 사람을 두려워하였다. 싸울 준비를 하고 무기를 갖추고 전열을 가다듬고 나가 싸워도 졌는데 갑작스런 공격을 어찌 막아낸다는 말인가? 당연한 염려요 두려움이었다. 그런데 회개하고 하나님만 섬기리로 했을때 하나님께서 저들을 대신해서 싸워주셨다. 하나님께 기도하니 응답하셨다. 하나님께서 불레셋 사람에게 큰 우레를 발하시어 저들을 어지럽게 하시니 그들이 이스라엘앞에서 패한지라.
사무엘이 미스바와 겐 사이에 돌을 세워 여호와께서 여기까지 우리가 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라. 도움의 돌이라 불렀다.
여러분! 무슨 일을 하시나? 내 뜻대로 되는가? 될 것같은데, 이번엔 틀림없을것 같은데 해 보면 실패하나? 하나님의 도우심이 필요하다. 언제 하나님이 도와주시고 역사하시나? 내 자신을 돌아보고 내 언행을 살피고 하나님과의 관계를 살펴보라. 하나님을 떠난 것은 아닌가? 내 믿음이 형식뿐은 아닌가? 하나님 없이 세상 표준따라 하는 것은 아닌가? 그걸 슬퍼하고 그 잘못을 고백하고 거기서 돌아서서 하나님을 향해서 하나님의 뜻에 따라 살아가며 하나님만 하나님으로 섬기자. 하나님은 나를 도우사 내 계획을 이루게 하신다. 내 가정, 내 자녀, 사업 문제를 해결할 수 있도록 도우실 것이다.


버락 오바마 미국 대통령이 오는 2012년 대통령선거 재선 도전을 공식화했다. 오바마 대통령은 4일 1,300만명의 지지자들에게 보낸 이메일을 통해 "지속적인 변화는 빠르고 쉽게 일어나지 않는 것을 잘 알고 있다"며 "우리가 이룩한 성과를 지키려 노력하면서도 내가 본격적인 선거운동에 돌입하기 이전 여러분들은 2012년 재선을 위한 조직화를 시작해야 한다"며 재선 캠페인 착수를 공식화했다.
"미국에서 교사 지망생이 준다"
미국에서 교사 지망생이 크게 줄고 있다. 주 정부의 재정 적자로 교육예산이 깎일 때마다 공립학교 교사들에게 '해고통지서'가 수시로 날아오면서 교사의 신분이 극도로 불안해졌기 때문이다. 특히 초임 교사들은 약 3만5,000달러의 연봉을 받으면서도 항상 해고 불안에 시달리고 있다.
한국인 직업별 수명…종교인 1위, 언론인 꼴찌
한국에서는 종교인이 장수하고, 체육인·작가·언론인이 단명하는 것으로 나타났다. 특히 수명 1위인 '종교인'과 꼴찌 직업군 간의 수명 차이는 무려 13년이나 됐다. 원광대 보건복지학부 김종인 교수팀은 1963년부터 2010년까지 48년간 언론에 난 3,215명의 부음기사와 통계청의 사망통계자료 등을 바탕으로 국내 11개 직업군별 평균수명을 비교 분석한 결과 이같이 나타났다고 4일 밝혔다.
미주동포후원재단, '제6회 자랑스러운 한국인상' 후보 등록
미주동포후원재단(이사장 홍명기)이 '제6회 자랑스러운 한국인상' 후보 등록을 받기 시작했다. 미주동포후원재단은 매년 자랑스러운 한국인상 후보를 추천받아 2명을 최종 선정해 1만달러의 상금을 수여하고 있다. 미주동포후원재단은 오는 5월31일까지 후보 추천을 받을 계획이다.


배우자에게 부정한 행위가 있었을때나 배우자가 악의로 다른 일방을 유기한때, 배우자 또는 그 직계존속으로부터 심히 부당한 대우를 받았을때, 자기의 직계존속이 배우자로부터 심히 부당한 대우를 받았을때, 배우자의 생사가 3년이상 분명하지 않을때, 그밖에 혼인을 계속하기 어려운 중대한 사유가 있을때는 재판이혼사유가 됩니다.
만약 배우자가 혼수도 빈약하거나 불임이라면 재판이혼사유가 될까요?
혼수부족이나 임신불능등의 사유는 민법 제840조의 재판상이혼사유중 기타혼인을 계속하기 어려운 중대한 사유가있는때라고 보기 어렵습니다. 민법 제840조의 재판상 이혼사유중 기타 혼인을 계속하기 어려운 중대한 사유가 있을 때란 혼인의 본질인 원만한 부부공동생활 관계가 회복할 수 없을정도로 파탄되어 그 혼인생활의 계속을 강제하는것이 일방 배우자에게 참을 수 없는 고통이 되는것을 말합니다.
혼인을 계속하기 어려운 중대한 사유가 있는지는 혼인파탄의 정도, 혼인계속의사의 유무, 혼인생활의 기간, 당사자의 책임유무, 당사장사자의 연령, 이혼 후의 생활보장이나 그밖에 혼인관계의 여러가지 사정을 고려해서 판단됩니다. 따라서 혼수가 빈약하거나 지참금이 없다는 이유만으로 이혼할 수는 없으며, 비록 결혼전 약속이 있었다 하더라도, 그 후 약속을 이행하지 않는 이유로 이혼을 요구할 수는 없습니다.
또한, 혼인은 부부생활을 목적으로 하는 남자와 여자의 결합을 말하는 것이고 자손 번식은 그 결과에 불과한 것이기 때문에 불임이라는 사유로 이혼할 수는 없습니다. 그리고 배우자가 부부관계를 정당한 사유 없이 거부한다면 재판이혼사유에 해당합니다. 부부에게는 동거의 의무가 있는데 이 동거의 의무 속에는 정교의 의무도 포함됩니다.
그러나 정교의 의무는 강제할 방법이 있는것이 아니기 때문에 악의의유기,부당한대우, 혼인을 계속하기 어려운 중대한 사유등을 들어 재판이혼을 청구할 수 있습니다.
부부 중 일방이 불치의 정신병에 이환된경우 민법 제840조 제6호 소정의 재판이혼사유에 해당하는지 여부에 대한 판례를 보면 가정은 단순히 부부만의 공동체에 지나지 않는것이 아니고 그 자녀 등 모든 구성원의 공동생활을 보호하는 기능을 가진것으로서 부부 중 일방이 불치의 정신병에 이환되었고, 그 질환이 단순히 애정과 정성으로 간호되거나 예후가 예측될 수 있는것이 아니고 그 가정의 구성원 전체에게 끊임없는 정신적.육체적 희생을 요구하는 것입니다.
또, 경제적 형편에 비추어 많은 재정적 지출을 요하고 그로 인한 다른 가족들의 고통이 언제 끝날지 모르는 상태에 이르렀다면, 온가족이 헤어날 수 없는 고통을 받더라도 타방 배우자는 배우자 간의 애정에 터잡은 의무에 따라 한정없이 참고 살아가라고 강요할 수 없는것이므로 이러한 경우는 민법 제840조 제6호 소정의 재판이혼사유에 해당한다고 하였습니다. [대법원 2004. 9. 13. 선고 2004므740 판결]
지금까지 안양이혼변호사와 불임 및 재판이혼사유들을 살펴보았는데요. 만약 이혼소송으로 도움이 필요하시다면 안양이혼변호사에게 문의 주시길 바랍니다.
군포시이혼변호사 이혼청구권 기간 (0)


수요가 많고 인기 있는 곳은 그만큼 가격이 만만치 않습니다. 이러한 곳들은 여러 규제들로 인해 자금확보가 쉽지 않을 텐데요. 투기지역 및 투기과열지구로 지정된 곳은 LTV(주택담보대출비율)와 DTI(총부채상환비율) 등이 강화돼 일반적인 지역보다 10~20%까지 대출한도가 제한됩니다. 2주택이 있거나 기존에 대출이 있는 경우도 자금마련을 더욱 어렵게 합니다. 따라서 주택 매수 전에 매수하려는 주택이 있는 곳 상황이 어떤지 살펴보고 자금 계획을 세워야 합니다. 또한 금리인상 가능성도 강하게 대두되고 있는 만큼 이자상환 계획도 철저하게 따져봐야 합니다.
알짜 아파트, 경매로 노리자
흔히 저렴하게 주택을 매입하는 방법으로 경매를 선호합니다. 금리인상이나 주택가격 하락기(하락이유는 여러 가지가 있을 수 있습니다.) 경매물건이 증가하는데요. 감정가가 얼마나 낮은 것이 좋은 물건인지를 정해 놓기 보단 주변시세를 감안했을 때 저렴하게 낙찰 받을 수 있다면 일단 괜찮다고 볼 수 있습니다. 관심지역에서 이런 경매물건이 나왔다면 해당 지역 입성에 좋은 기회가 될 수 있죠.
물론 권리분석, 적정 낙찰가, 경매에 있어서 기본적으로 알아둘 것들이 있습니다. 우선 감정가 기준일과 경매 진행일은 차이가 나서 최저낙찰가가 낮더라도 현재 기준의 시세를 다시 파악해야 합니다. 낙찰일로부터 약 45일 이내 잔금 납부를 하지 못하면 보증금 10%마저 날릴 수 있어 잔금확보에 대한 구체적인 계획도 함께 수립해 둬야 합니다.
인기지역에서도 옥석이 가려진다~
행정구역만 놓고 보면 관심지역으로 볼 수 있지만 지역 내에서도 어떤 단지냐에 따라 가치는 달라집니다. 서울의 경우 같은 자치구여도 한강변과 아닌 곳은 가격차가 큽니다. 상승폭도 한강변 단지들이 높죠. 조망권이 보장되면 제대로 가치를 인정받는 것입니다. 행정구역이 같아도 희소성이 있다면 나중에라도 가치가 인정되고요. 용산, 성동, 광진, 마포, 동작 등 한강변에 위치한 곳들이 해당됩니다.
단, 아무리 인기지역이라도 소형, 나홀로 단지는 피하는 것이 좋고, 기반시설이 주변에 들어올 수 있는 대단지가 안정적입니다. 더 욕심을 낸다면 중대형 구성이 높은 단지를 공략하는 것도 방법입니다. 소형 평형 위주의 단지는 투자수요보다 실수요가 몰려 시세상승에 한계가 있기 때문에 같은 지역 내에서도 어떤 면적대의 주택들이 단지를 구성하는지 살펴보는 것이 중요합니다.
현재보단 미래를 내다보자
이미 ‘살기 좋은 곳’ 혹은 ‘투자가치가 있는 곳’으로 소문이 난 지역이라면 돈을 손에 쥐고 있어도 들어가기가 만만치 않습니다. 이때는 현재보다 미래를 보는 혜안이 필요한데요. 때문에 개발호재를 봐야 합니다. 특히 교통호재는 확실한 투자 재료 중 하나입니다. 이외에 좋은 학교, 상업시설, 기업이전 등 이후에도 수요가 유입될 수 있는 재료들과 정부 또는 지자체에서 적극적으로 추진하는 개발 등도 눈 여겨 봐야 합니다.
고민 깊어지는 재건축
낡은 아파트, 주택을 헐고 새로 짓는 재건축은 부동산 시장을 움직이는 중요한 축 가운데 하나인데요. 최근 재건축초과이익환수 논란 등으로 급격히 분위기가 가라앉고 있습니다. 낡은 아파트를 매입해 새 아파트를 분양 받는데 있어서 재건축 만한 게 없는데요. 규제가 겹치면서 재건축 아파트 매입을 고민하는 이들이 늘고 있습니다. 서울 등 몇몇 지역은 노후 아파트가 많아 신규 아파트 공급이 쉽지 않습니다. 새 아파트 공급을 위해선 필요한 사업이 재건축이죠.
혹자들은 새 아파트 공급을 위해 재건축은 다시 활성화 될 수밖에 없고, 결국 재건축 규제는 언젠가 풀릴 것이라 말합니다. 물론 규제 완화는 없을 것이라는 반대입장도 있죠. 선택은 개인의 문제이나 재건축 아파트를 매입한다면 대지지분이 큰 아파트를 매입해야 합니다. 규제지역 내 아파트 매입이 고민된다면 비규제지역으로 눈을 돌리는 것도 고려해 볼 수 있습니다.
일보 후퇴도 전략
인기지역은 그만큼 자금부담이 커 같은 금액이라도 면적을 줄여갈 수 있습니다. 하지만 기존 주택보다 작은 곳으로 선뜻 들어가기란 마음에 쉽게 내키지 않습니다. 이때는 일보 후퇴하는 것도 방법입니다.
목표했던 A아파트에 가기에 자금확보가 어렵다면 우선 A아파트 전세로 입주하고 남는 자금을 활용해 다른 투자를 하는 것이죠. 이 방법은 하나의 예일뿐 생각의 전환이 필요하다는 것으로 보면 됩니다. 반드시 한 곳에 이것 저것 모든 자금을 끌어 모아 들어가는 것이 전부가 아닌 다른 방법도 있다는 의미입니다. 대출은 무조건 안돼, 청약통장은 무조건 갖고 있어야 해, 저층 또는 최상층은 무조건 안돼 등등 고정관념을 버리고 무조건 전진하기 보다 일보 후퇴하는 것도 방법이란 사실을 기억해야 합니다.
내 집 마련, 이제 꿈이 아니다