투도진을 떠난 취재차는 누른색을 띠기 시작한 8월의 룡문벌을 누비면서 달렸다. 화룡시 아동저수지에 채 닿기전인 나지막한 언덕 우로 뻗은 오른쪽 길로 가면 약수동이다.
어쩌다 길가에 나타난 짙은 농부차림의 사람과 “약수동쏘베트유적지가 어디인가”고 물었더니 마을 밖을 가리킨다. 농부가 가리킨 쪽으로 간신히 차를 몰아가니 아닌게 아니라 약수동쏘베트유적지였다. 기념비는 두곳에 세워져있었다.
먼저 오래 된 기념비를 가보았다. 한자리에 두개의 기념비가 쌍둥이처럼 세워져있는데 앞쪽 것은 화강암으로 다듬은 석비이고 한자 쯤 뒤에 세워진 기념비는 오래된 목비였다. 석비엔 ‘화룡시문화유물보호단위 약수동항일기념지 화룡인민정부 1985년 6월 1일’이라는 조한문으로 된 붉은 글이 새겨져있었다.
금방 뒤에 세워진 목비는 이미 거묵하게 썩기 시작하고 있었는데 손톱으로 뜯어보니 나무보풀이 쉽게 떨어졌다. 앞면에는 조한문으로 ‘약수동항일기념지’ 라고 씌여져있는데 짙은 옥색만은 색바래지 않고 있었다. 뒤면에는 이런 글이 역시 조한문으로 씌여져있었다.
1930년 5월 27일 이곳에서 동북에서의 첫번째 쏘베트정부가 성립되였다. 1930년 6월 10일 중공약수동지부가 성립되고 서기로는 리봉삼이였다. 1930년 7월 10일 중공평강위원회가 성립되고 서기는 주현갑, 조직부장은 리주헌, 선전부장은 황룡문, 비서는 윤준걸, 유일환이였다. 아래에 12개 지부가 있었다. 평강구위는 선후로 약수동—어랑촌—마고령 등지에서 활동하다가 1935년에 전부 파괴되였다. 1930년 8월13일에 중공연화중심현위가 성립되고 서기로는 김창일, 조직부장은 정만준, 선전부장은 한별, 군사부장은 박윤세였다. 1932년 음력 11월4일에 항일녀영웅 김순희와 호조회장 정태준 등 13명 동지들이 이곳에서 희생되였다.
약수동항일기념비
목비 왼 면에는 ‘一九八六年九月三日’ 이라고 씌여져있고 오른쪽 면에는 ‘화룡시인민정부’(조한글자)라고 씌여져있었다. 글자가 희미하고 어떤 것은 지워져있어서 조한글자를 대조해보면서 겨우 이 만큼 맞출 수가 있었다.
금방 앞으로 실개천이 흐르고 있었는데 개울물소리가 가을벌레들의 울음소리에 섞여 한결 정다왔다. 한길가량 되여보이는 얕은 골짜기를 건너뛰여 이번엔 새롭게 세운 기념석비를 가보았다.
화강암으로 다듬은 2메터 남짓 되여보이는 기념석비 정면에는 ‘약수동항일기념비(조한문)’, ‘순난렬사만세!(조한문)’라는 짙은 붉은 글자가 새겨져있었다.
약수동쏘베트정부 탄생
1930년 5월에 진행된 ‘붉은 5월투쟁’ 은 5월 23일부터 부분적 농촌에서 토지혁명투쟁에로 넘어갔다. 약수동, 투도구, 달라자, 삼도구 등지의 농민들은 공산당조직의 령도 밑에 선전대와 특무대를 조직하여 친일주구와 토호렬신을 청산하고 소작료계약서와 고리대문서를 불살라버렸다. 그들은 또 지주, 토호렬신 및 친일주구들의 식량과 재산을 몰수하여 빈곤한 농민들에게 나누어주었다.
중공연변특별지부에서는 1930년 4월말 황포군관학교출신인 조선족공산당원 신춘(申春)을 혁명군중기초가 좋은 약수동일대에 파견하여 토지혁명을 전개하도록 했다. ‘붉은 5월 투쟁’ 속에서 약수동의 농민들은 농민적위대를 조직하여 지주의 장원으로 쳐들어가 지주의 고리대문서를 태워버리고 량식과 재물을 몰수하여 농민들에게 나누어주었다.
1930년 5월 27일은 약수동과 그 일대의 농민군중들에게 있어서 잊을수 없는 날이다. 약수동 상촌의 팔간집마당에서 열린 군중집회에서 신춘은 “약수동쏘베트정부가 창립되였다!”고 장엄하게 선포하였다. 이는 동북에서의 첫 민중정권의 탄생이였다. 그것도 일제통치하에서, 봉건통치배들의 코앞에서 벌어진 력사적 장거였다.
신춘은 쏘베트정부의 창립대회에서 약수동쏘베트정부창립의 력사적의의와 그 사명에 대하여 얼음에 박밀듯 피력했다. 신춘의 열정적인 연설은 대회에 참가한 군중들의 가슴에 뜨거운 물결을 일으켜주기에 족했다. 대대손손 착취와 빈궁의 멍에에 짓눌려 짐승보다도 못한 삶을 살아온 가난한 무권리 농민들로 놓고 보면 이건 크나큰 경사였다. 군중들은 쏘베트정부의 성원들을 선출하고 구호를 부르면서 시위행진을 단행했다.
“일본제국주의를 타도하자!”
“국민당군벌정부를 타도하자!”
“지주의 토지를 몰수하여 빈고농들에게 나누어주자!”
“토지혁명을 실행하자!”
“쏘베트수립을 옹호한다!”
수백명 군중들은 목청껏 구호를 웨치면서 시위대렬에 뛰여들었다. 약수동학교의 소선대원들은 붉은넥타이를 날리며 행진하였다. 구호와 노래소리가 삽시에 약수동 하늘가를 진감하였다.
나가자 나가자 싸우러 나가자
용감한 기세로 어서 빨리 나가자
제국주의 군벌들은 죽기를 재촉코
강탈과 학살은 여지없이 하노라
시위대 군중들은 지주와 일제주구놈들의 집앞에서 더 힘차게 구호를 웨치면서 단결된 힘을 과시했다. 시위는 사흘동안 계속되였다. 분노한 군중들은 죄악이 하늘에 사무치는 일제주구 몇놈을 붙잡아 처단했다. 그리고 고리대금업자들의 재물을 몰수하여 빈곤한 농민들에게 나누어주고 그자들의 고리대문서와 소작료계약서를 들춰내여 불태워버렸다. 리경천 등 10명으로 조직된 농민적위대는 밤낮을 가리지 않고 순찰하면서 농민들의 시위투쟁을 보위하였다.
약수동의 농민들은 쏘베트정부창립대회의 결의에 따라 ‘5.30폭동’의 거세찬 투쟁에 뛰여들었다. 폭동후 일제경찰들은 약수동에 덮쳐들어 100여명의 청년을 체포하였다. 약수동쏘베트정부는 일제의 련속부절한 탄압으로 활동을 전개할 수 없게 되였다. 하여 약수동쏘베트정부는 창립된지 3일 만에 부득불 지하로 들어가지 않으면 안되였다.
같은 해 8월말 중공평강구위에서는 약수동의 농민들을 령도하여 재차 토지혁명을 단행하였다. 그들은 약수동 웃마을의 약수동쏘베트가 창립되던 곳에서 또다시 쏘베트대표대회를 열고 ‘쏘베트건립대회결의안’을 채택하고 평강구쏘베트정부의 창립을 선고했다. 대회에서는 리봉삼이 구쏘베트정부 주석으로 당선되고 정부내에는 선전, 행정, 경제, 군사 등 부서를 두었다. 같은 해10월 중공평강구위는 투쟁의 수요에 따라 약수동을 떠나 장인강 쪽으로 이동하면서 쏘베트정부를 잠시 취소하고 농민협회가 쏘베트정부의 사업을 대체하게 하였다.
쏘베트정부의 수립은 연변에서의 하나의 큰 사변이 아닐 수 없다. 그러나 이것은 필경 중국공산당의 ‘좌’경로선의 산물이였다. 이에 대하여 연변대학 력사학 교수 박창욱선생은 이렇게 말한다.
“‘붉은 5월투쟁’은 중국공산당의 령도하에 조선공산주의자들이 동원하여 일으킨 첫번째 반제반봉건투쟁입니다. 이 운동을 통하여 많은 조선공산주의자들이 중국공산당에 가입하였습니다. 비록 성숙되지 못한 투쟁이였지만 이번 투쟁을 거쳐 중국공산당의 영향을 조선인군중가운데 파급시켰습니다. 이번 투쟁을 거친 후 동북에서 처음으로 되는 쏘베트정권을 수립하게 되였습니다. 이 투쟁의 교훈은 ‘좌’경이였습니다. 경황없는 상황에서 진행하였기에 리론과 실천을 결부시키지 못한 오유를 피면하지 못하였습니다.”
중공 연변 제1차 당원 대표대회
약수동은 또 중공 연변 제1차 당원 대표대회가 열렸던 고장이기도 하다. 회의장소는 쏘베트정부가 있던 마을(지금의 약수동마을 서북쪽 1.5키로메터 되는 산기슭) 한가운데 자리 잡고 있던 70여평방메터 되는 조선식 초가집이였는데 지금은 허물어지고 집터자리가 약간 남아있을 뿐이다.
멀리 보이는 것이 약수동마을이다. 5.30폭동 당시만 하여도 약수동은 300여호의 조선인 농가가 살고 있는 큰 마을이였다. 그러던 것이 일제의 대토벌로 말미암아 많은 주민이 떠났고 1934년 약수동 하촌에 집단부락을 설치하고 상촌과 중촌의 주민호를 강제로 이주시켜 약수동은 페허로 되였다. 사진에 보이는 중촌마을은 1970년에 새로 일떠선 인삼장과 인삼호의 주택이다.
1930년 7월, 중공연변특별지부 서기인 왕경(조선인)은 중공만주성위 비서장 료여원과 함께 연변으로 되돌아왔다. 료여원은 성당위의 파견을 받고 중공연변특별지부를 협조하여 원 조선공산당원들이 개인의 신분으로 중국공산당에 가입하는 일을 심사하러 왔던 것이다. 료여원과 왕경은 친히 각 현에 가 원 조선공산당원을 중국공산당 당원으로 흡수하는 사업을 하였다. 이리하여 당시 연변의 중공당조직은 신속한 발전을 가져왔다. 이런 토대에서 7월 하순 료여원과 왕경은 연길현 의란구 남동에서 중공연화중심 현위건립 준비사업에 관한 회의를 소집하였다. 회의는 6일간 열렸는데 도합 15명이 참석했다. 회의에서는 중공중앙의 동북에서의 조선인농민투쟁과 조선인들이 중국공산당에 가입할 데 관한 지시정신을 학습하고 구당위를 건립하고 당원대표대회를 선거하는 등 문제들을 연구하였다. 회의 후 회의에 참석했던 당간부들은 각지에 내려가 연화중심현위의 건립을 위한 준비사업을 하게 하였다.
중공연변특별지부 서기였던 왕경은 친히 약수동에 내려가 평강구당원대표회의를 열고 주현갑을 서기로 한 중공평강구위를 건립하였다. 공산당조직에서는 약수동을 당사업의 토대가 매우 좋아 당의 회의를 열기에 아주 적합한 곳으로 지목하고 있었다.
1930년 8월 13일, 각지에서 온 당원대표들은 약수동 웃마을에 모였다. 대표대회에서는 중공중앙의 지시에 따라 공산당의 책략과 총로선을 관철할 데 대한 조치를 세우고 원 조선공산당 당원들을 중공당원으로 흡수한 사업을 총결하였으며 7명의 위원과 2명 후보위원으로 구성된 중공연화중심현위 지도기구를 선거하였다. 이들가운데는 원 중공연변특별지부 서기였던 왕경, 중공만주성위 특파원 박윤서, 마준, 원 조선공산당 당원이였던 김성도, 한별, 최씨(건축로동자), 리(빈민)씨 성을 가진 당원대표도 있었다. 중공연변연화중심현위 위원회 부서와 간부진영은 아래와 같았다.
서기 왕경(조선인), 조직부장 마준(조선인), 선전부장 한별(조선인), 군사부장 박윤서(조선인), 청년부장 리용국(조선인), 녀성부장 김여신(녀, 조선인).
중공연화중심현위는 중공만주성위 산하 직속인 연변에서의 공산당의 최고 기관이였다. 중심현위 산하에는 개산툰구위 등 10개 구당위와 61개 기층당지부가 있었으며 당원은 도합 480명이 있었다.


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오래전에 TV에서 춘천의 작은 회사를 보여준 적이 있습니다. 회사가 하는 일은 시골마을에 컨설팅을 해서 유기농, 소비자직거래등이 가능하도록 디자인을 해주는 것이었습니다.
“이장“이라는 회사입니다. (다시한번 말씀드리지만, 자주가는 블로거 이장님과는 다른 곳입니다.)
그때, TV를 보면서 ‘아, 저런 것도 장사가 되는구나’ 라고 감탄했었습니다. 또, 회사의 특이한 구조때문에 놀라기도 했습니다. 일반 가정을 사무실로 쓰면서, 앉은뱅이 책상에 컴퓨터를 올려놓고서 작업을 하고 있었거든요. 일반 가정집에 입주한 사무실은 서울에서도 몇번 보았지만, 앉은 뱅이 책상은 충격이었습니다. 요즘에는 가구회사에서도 그런 것을 파는 것을 보았습니다만, 당시에는 ‘앗, 편하겠다’라고 생각했더랬습니다.
어제 그 사무실에 들어가보았습니다. 커피도 얻어먹고, 사무실 바로 앞에 있는 숯불구이 닭갈비도 먹었습니다. (철판구이가 아니고, 숯불구이로 하는 건데, 꽤 맛있더군요. 춘천시내는 모두 철판구이거든요..) 그곳에서 일하시는 분으로부터 진지한 이야기를 들었습니다. 서울에서 사는 삶이 얼마나 비인간적일 수 있는지 컴퓨터 하는 사람중에 모르는 사람이 있을까요.
밤새도록 담배를 물고, 세번인가 네번인가 커피를 타마시고, 졸음을 쫓습니다. (사실 별로 졸립지도 않았더랬습니다.) 야경을 바라보는 것도 색다른 낭만이라고 생각했구요. 그 모든 일들이, 내가 원하는 세상을 만들기 위한 아주 자발적인 헌신이라면 모르겠지만, 다음날 있을 PT 에서 다운되지 않기만을 바람이라는 점이 저를 압박했더랬습니다.
머피의 법칙이니 뭐니 하는 것이 문제가 아니라, 작업의 목적이 어느 순간에 사라져 버렸기 때문에, 제가 힘들었던 것 같습니다. 맨처음 일하던 곳은 우리나라 사람들 모두가 사용하는 워드프로세서를 만드는 곳이었고, 누가 강요하거나, 아침 훈시를 하지 않아도 당연히 자긍심과 책임감이 생길 수 밖에 없었습니다. 하지만, 제가 창조한 곳이 아닌, 다른 사람이 만들어준 틀에서 생기는 자긍심이라는 것은 한계가 있더군요.
블로깅하는 분들 중에도, 계속 자신의 생활에 대해서 “아, 이건 아닌데…” 라고 하는 분이 계신가하면, “아, 정말 재미있어” 라고 하는 분도 계십니다. (뭐, 그냥 제 느낌이..)
다시 이장의 이야기로 돌아가서, 진지한 이야기를 해주시던 분은, 그곳의 실장님이신데, “귀농이나, 대안이라는 것은 일, 이년의 시간을 가지고 진지하게 준비해야 하는 것”이라는 말씀을 해주셨습니다. 그냥, 그런가보다 라고 생각할수도 있지만, 그 말씀을 해주시는 분이 이미 몇년전에 서울에서 건축사무소에 계시다가 내려간 분이었기 때문에 무게가 있었습니다.
돈안되는 사업이란 것을 뻔히 알면서도 자신의 틀을 자신이 만들기 위해 과감하게 시골로 뛰어든 용기가 부러웠습니다. 중요한 것은, 서울에 사는가, 시골에 사는가, 전원주택을 가지고 있는가, 폐가를 수리해서 사는가… 따위가 아니겠지요. 지금 하는 일이, 정말로 중요한가, 그래서 행복한가.. 일겁니다.
그런데, 이런 것을 진지하게 깨달았다고 생각하는데, 어째서 몸은 아직도 아픈건지 모르겠네요. 오늘은 한의원에 들렸다가, 요가하러 가야겠습니다.


요즘 상당수의 아이들은 어려서부터 스마트폰, 태블릿 PC 등 전자기기에 노출돼 있다. 그러나 적절한 사용이 필요하다.
아이의 성장과 건강에 영향을 미칠 수 있기 때문이다. 최근 캐나다 앨버타 대학 연구진은 국제학술지 ‘PLOS ONE’ 온라인 판에 매일 2시간 이상 전자기기 영상을 시청했던 5세 아동은 30분 미만으로 보는 또래에 비해 임상적으로 중대한 주의력 문제를 가질 가능성이 6배 높다고 보고했다. 또한 연구팀에 따르면 주의력결핍 과잉행동장애(ADHD) 징후와 증상이 나타날 확률은 8배나 높았다. 미 소아과 학회(American Academy of Pediatrics)에서 제공하는 어린이 미디어 팁을 살펴본다.
▲가족만의 미디어 사용 계획을 만든다 = 미디어는 자신 가족만의 가치관과 양육스타일 내에서 효과적으로 사용돼야 한다. 신중하고 적절하게 사용되면 일상의 라이프를 좀더 향상시킬 수 있다. 하지만 미디어가 부적절하게 또는 생각없이 사용되면 얼굴과 얼굴을 맞대는 상호작용, 가족시간, 야외 놀이, 운동, 수면 등 여러 활동을 대신하게 된다.
▲자녀의 다른 환경과 마찬가지로 미디어를 다룬다 = 동일한 육아 지침은 실제 및 가상 환경에 모두 적용한다.
제한을 설정하고 자녀의 온라인 및 오프라인 친구를 알아둔다. 자녀가 어떤 플랫폼, 앱, 소프트웨어를 사용하고 있는지, 또 어떤 사이트에 접속하는지, 온라인 활동은 어떻게 하고 있는지 파악한다.
▲한계를 정하고 놀이 시간을 장려한다 = 미디어 사용은 다른 모든 활동과 마찬가지로 합리적인 제한을 둔다. 체계적이지 않은 오프라인 놀이는 창의력을 자극한다. 특히 유아는 매일 미디어를 뺀 놀이 시간을 갖는 것이 중요하다.
▲미디어를 항상 혼자 보게 하지 않는다 = 자녀가 미디어를 시청할 때 함께 시청하고, 옆에서 함께 말하면서 놀아주면서 같이 해야 자녀의 사회적 상호작용, 유대감, 학습을 장려하게 된다. 비디오 게임을 자녀와 같이 한다. 건강한 스포츠맨 정신과 게임 에티켓을 보여줄 수 있는 좋은 방법이 된다. 자녀의 온라인 사용을 모니터만 하지 말고 함께 시청하면서 대화를 나누면 부모의 인생 경험과 시각, 지침에 대해 공유하는 기회가 될 수 있다.
▲부모가 좋은 모델이 된다 = 온라인에서의 좋은 매너와 친절한 태도를 가르친다. 자녀는 부모를 따라하게 된다. 부모 스스로 미디어 사용을 자제하면 좋은 예가 될 수 있다. 부모도 핸드폰만 보고 있기 쉽다. 핸드폰이나 태블릿을 보고 있는 대신에 자녀와 함께 많이 껴안고 놀면서 시간을 갖게 되면 자녀와 더 끈끈해지며, 신뢰가 쌓이게 된다.
▲얼굴과 얼굴을 맞대는 커뮤니케이션의 가치를 이해시킨다 = 어린 아이들은 쌍방향의 의사소통으로 가장 잘 배울 수 있다. 말을 주고 받는 대화시간은 언어 발달에 매우 중요하다. 얼굴과 얼굴을 맞대고 대화한다. 멀리 있는 조부모 또는 여행중인 부모와 화상 채팅으로 대화하는 것도 괜찮다. 연구에 따르면 수동적으로 청취하거나 혹은 일방적인 대화보다는 얼굴과 얼굴을 맞대고 서로 말을 주고 받는 대화가 언어 능력을 더 향상시키는 것으로 밝혀졌다.
▲어린 자녀를 위해 디지털 미디어 사용 제한을 한다 = 생후 18~24개월 미만 유아는 화상채팅 용도의 사용 말고는 디지털 미디어 사용을 제한한다.
18~24개월 유아는 부모가 함께 시청하면서 대화한다. 부모와 함께 대화하면서 배우기 때문이다. 프리스쿨에 해당하는 2~5세는 스크린 타임을 하루 1시간으로 제한한다. 역시 가능하면 부모가 함께 보는 것이 좋고, 미디어를 통해 방금 배운 것을 실생활에서 다시 가르칠 때 더 잘 배우게 된다.
▲미디어 프리 존을 만든다 = 가족식사 시간, 다른 가족과의 모임, 자녀의 침실 등은 미디어 프리 존으로 만든다. 아무도 시청하고 있지 않는 TV는 꺼둔다. 이렇게 하면 가족간에 더 많은 시간을 갖게 되고, 건강한 식습관과 수면습관도 세울 수 있다.
▲미디어를 정서적인 젖꼭지로 사용하지 않는다 = 울던 아이에게 핸드폰을 주면 아이가 조용해지고 울음을 그치게 된다. 그러나 침착하게 만드는데 유일한 방법은 아니다. 자녀가 격한 감정을 어떻게 다스리는지, 지루할 때 어떻게 해야 하는지, 호흡하면서 진정하고, 문제를 해결하는 방법에 대해 대화하며, 감정을 바꾸는 다른 방법을 찾기 등에 대해 배울 필요가 있다.
▲다양한 앱에 대해 부모가 먼저 공부한다 = 교육용으로 분류된 앱은 8만 개 이상으로 넘쳐난다. 그러나 실제 효과적인지는 거의 입증되지 않았다. 커먼 센스 미디어(www.commonsensemedia.org)에서 리뷰 및 연령에 맞는지를 확인한다.
▲청소년 자녀가 온라인 관계를 형성하는 것은 괜찮다 = 요즘은 온라인으로 친구를 맺는 것은 청소년 발달에 있어서 일반적인 일이다. 그러나 청소년 자녀가 온라인 세계나 실제 세계에서 적절하게 행동하는지는 확인한다. 사용하는 플랫폼의 개인 정보 보호 설정을 ‘비공개’로 했어도 청소년 자녀가 공유하는 이미지나 생각, 행동은 디지털 사용 흔적을 남기기 때문에 주의하는 것이 좋다.


요즘 인류세(Anthropocene)란 용어가 자주 보인다. 어림 20년 전, 네덜란드 대기화학자 파울 크뤼천(1933~)은 인간들이 지구의 환경변화를 일으킨 시대를 인류세로 호칭하자고 제안했다. 달리 말하면 지구의 질서에 순응하지 않고 생태계를 파괴한 주범이 인간이라 선언하자는 것이었다. 처음에는 흘려들었을 것이다. 하지만 갈수록 지구의 숨이 가빠지고 위기의식이 높아지자 인류세란 말이 빈번하게 튀어나오고 있다.
생명체가 나타난 이래 지구에서는 5번의 대멸종이 있었고, 이제 6번째 대멸종을 앞에 두고 있다. 이미 진행 중이라고 단언하는 이들도 있다. 인간은 석유 같은 대규모 화석연료 소비로 공기, 토양, 물을 오염시켰다. 인간만이 아니라 모든 생명체를 절멸의 위기로 몰아넣었다. 기후변화로 빙하와 만년설이 녹고 생명체들이 사라지고 있다. 불타는 숲, 가뭄과 폭염, 지진과 쓰나미, 슈퍼 태풍, 토네이도, 홍수…. 해마다 상상할 수도 없는 자연의 재앙이 일어나고 있다.
모두 인간들이 쌓은 업(業)이다. 인간끼리만, 우리나라만, 나만 잘살자는 이기적인 삶이 불러온 것들이다. 인간의 업보는 중력을 뚫고 우주로 날아갈 수 없다. 우리에게 돌아온다. 지구촌의 모든 것들에 스며있는 미세 플라스틱만 해도 편하게, 윤택하게 살려는 욕망의 파편이다. 그 파편들은 북극 바다와 깊은 지하수에서도 검출되고 있다. 자연은 청정하지 않고 오히려 위험해졌다. 자연의 역습이다. 우리는 지금 코로나19라는 바이러스 습격을 받아 공포에 질려 있다. 사실 인류에게 전염병은 전쟁보다 위험했다. 병균들도 인간의 지능처럼 진화했다. 천연두, 결핵, 말라리아, 페스트, 홍역, 콜레라 같은 전염병 앞에 인류는 무력했다. 앞으로도 더 강력한 전염병이 창궐할 것이다. 기후변화로 서식지를 잃어버린 야생동물은 죽음으로 내몰릴 것이고, 그 핏빛 절규와 울음을 삼킨 바이러스는 더욱 독해져서 인간을 공격할 것이다.
실제로 변종 바이러스 출현의 주기가 점점 짧아지고 있다. 사스(중증급성호흡기증후군)와 메르스에 이어 다시 ‘바이러스 재앙’이다. 어떤 생명체도 완전히 고립해서 존재할 수 없는 만큼 앞으로 정글이나 공장형 축산농장, 반려견의 집, 돼지 여물통에서도 변종 바이러스가 출현할 것이다. 더욱이 지구 온난화로 남극과 북극의 얼음주머니가 풀리면 그 속의 병균이 분출하여 예측하기도 힘든 재앙이 밀려올 것이라는 전망도 있다.
코로나19보다 더 치명률이 높고 전파력이 빠른 변종 바이러스가 발생했다면 과연 지구촌은 어찌 될 것인가. 나라 간에, 이웃 간에 어떤 일이 벌어질까. 아마도 극도의 이기적인 행태들이 뒤엉켜 처음과 끝을 알 수 없을 것이다. 그럼에도 효율적인 대비책은 없다. 이제 전염병을 한 국가나 도시에 가둘 수 없다. 런던의 선술집에서 누군가 기침을 하면 금세 한국의 작은 골목 카페에서도 여행담을 들려주던 손님이 기침한다. 히말라야 상공을 나는 독수리의 날갯짓이 실시간 내 꿈의 날개가 되는 시대이다.


그러나 이 사무실이 갖는 정치적 무게는 외형적 왜소함과는 관계가 없다. 사무실이 열린 다음 기자들이 날마다 이곳을 찾은 것만 보더라도 정치적 상징성이나 위상을 짐작할 수 있는 것. 권고문이 기자를 만날 때 민주당 전용학 대변인이 가끔 배석하는 것도 권 전 고문이 당 대표에 준하는 예우를 받는 상징적인 예로 볼 수 있다. 기자들은 이곳을 민주당 마포당사라고 부른다.
민주당 한 고위 관계자가 밝히는 권고문 사무실 표정도 힘을 느끼게 해준다. “개소식을 마친 마포 사무실은 대단했다. 아침 10시경 권고문이 나타나기 전부터 그를 만나러 온 정객들로 사무실은 발 디딜 틈이 없을 정도였다. 권고문이 들어오면 면담 일정대로 내방객들이 줄지어 방으로 들어간다. 이들의 면담 시간은 고작 2~3분, 길어야 5분이다. 무슨 얘기를 하는지는 모르지만 권고문을 만나고 나온 사람의 표정은 하나같이 밝았다. 그날 내가 본 인사는 이인제 최고위원의 브레인인 한용상씨, 길승흠 전 의원, 김민하 민주평통자문회의 수석부의장과 몇몇 현역 의원들이었다.”
자연 이 사무실은 권력을 움직이는 진원지로 소문났다. 소장파 한 인사의 지적. “권 전 고문 사무실 개소 기사가 나오면서 언론은 그가 내년 지방선거를 준비할 것이라고 표현했는데 그 직후 지방선거 출마 예정자가 이력서를 들고 줄줄이 마포로 몰렸다. 당은 허수아비였고 진공상태였다.” 정풍파 소속 한 의원은 “권고문이 사무실을 내면서 구심점 없이 흩어져 있던 동교동계 구주류가 자연스레 뭉치게 되었다”고 말한다.
사무실 개소를 전후해 “정권 재창출에 남은 여생을 바치겠다”고 말한 권 전 고문의 역할론은 마포 사무실과 여권 내부 비선조직과의 유기적인 연결을 유추하기에 충분한 대목으로 비춰진다. 소장파 인사들은 “한광옥 비서실장, 박지원 정책기획수석, 남궁진 정무수석 등 권 전 고문과 가까운 청와대 인사들이 사무실 개소를 계기로 수시로 회합했다”고 지적한다. 안동수 전 법무장관 인사와 관련해 소장파가 이들에게 의혹의 눈길을 보낸 것도 따지고 보면 이런 배경에서 비롯한다.
소장파 소속 한 인사는 “민정수석 등 정상적인 인사 시스템이 제대로 돌아갔다면 그런 말도 안 되는 인사가 가능하겠는가”라며 보이지 않는 손에 대해 불만을 토로했다. 이와 관련 김태홍 의원은 “대통령 주변에 공식 라인이 아닌 비공식 라인이 더 큰 영향력을 미치고 있다”고 말한다. 동교동 구파로 대별되는 이들에 대한 당내 소장파의 시각은 매우 부정적이다. 비선으로 대표되는 폐쇄적 인사 시스템을 구축한 인물들이란 의혹도 뒤따른다. 민주당 한 인사는 “이런 흐름이 커지다 보니 권 전 고문과 청와대 일부 비선 그룹이 정부 인사에 영향력을 행사한다는 설로 이어졌고, 공기업 낙하산 인사도 거의 컨트롤하고 있다는 의혹을 받는다”고 말했다.


야외에서 오랫동안 일해 시커멓게 탄 얼굴과 전혀 가꾸지 않는 반백의 머리, 그리고 너무나 수수한 옷차림은 자신보다 가족을 더 신경 썼던 전통적인 어머니상을 떠올리며 시청자들에게 옛 추억을 떠올리게 했다.
더불어 잠깐 들린 딸이 먹고 싶다는 음식을 해주기 위해 서두르고, 딸이 좋아하는 반찬들을 바리바리 싸 갖고 와 밥 한 술만 뜨라며 부탁하는 그녀의 모습은 현실 엄마의 포근함을 전해주며 힐링의 시간을 갖게 했다.
지난 15일 방송된 ‘더 킹’에서도 자신이 사 준 옷들이 많은데 그런 옷을 입었냐는 구서령의 핀잔에 돈 아끼라며 대답하거나, 이림(이정진 분)에 관해서 말조심하라는 딸의 말에 딸이 신경 쓸까 봐 아무에게도 말 안 할거라고 거듭 다짐하는 모습에서 오로지 딸만 생각하는 애틋한 모성애가 그려져 뭉클하게 했다.


대정고을 추사문화예술제 추진위원회(위원장 고석종)가 주최하고 추사선생 숭모 전국휘호대회 운영위원회가 주관해 지난 2일부터 3일까지 추사관 일대에서 제18회 추사문화예술제가 열렸다. 이 행사의 하나로 3일에는 제3회 전국휘호대회가 진행됐다. 전국 각지에서 참여자가 모여 한글, 한문, 문인화 부문에서 경쟁을 벌인 가운데 대상작으로 문인성씨(제주시)의 작품이 선정됐다.이번 대회에서는 대상을 받은 문씨를 비롯해 최우수상4명, 우수상 4명, 특선 8명, 입선 41명이 각각 수상자로 뽑혔다. 시상식은 다음달에 열릴 예정이다.한편 전국휘호대회는
일반 | 고시연 기자 | 2019-11-07 07:52
책방무사, 소심한책방, 제주살롱 문학행사 줄줄이 열어
도내 작은 서점에서 문학을 느끼는 시간이 마련된다.문화체육관광부의 ‘2019 작가와 함께하는 작은서점 지원사업‘의 일환으로 책방무사, 소심한책방, 제주살롱 세 곳의 도내 서점이 뭉쳐 기획한 문학행사들이 이달 줄줄이 열린다.우선 11월 8일과 9일 오후 북카페 제주시 제주살롱에서 제주 여성 신화에 대한 강연이 예정돼 있다. 16일에는 서귀포시 성산읍 카페 공드리에서 소설가 김중혁, 김애란 작가와 함께 하는 북토크가 진행된다. 30일에는 ‘허영선 시인의, 시로 읽는 제주’ 행사 제주시 구좌읍 소재 소심한책방에서 열린다. 문의 010-3
산지 등대 예술 공간으로 변신한다
무인화시스템이 도입된 이후 인적이 끊긴 산지등대에서 8일부터 14일까지 특별한 프로젝트가 진행된다.김해곤 갤러리비오톱 소장이 기획을 맡아 류학렬, 송서은, 강민수, 윤종선, 이경순, 박미경, 길정훈 등 작가 7인이 참여해 지금은 폐쇄된 산지등대 관사에 독창적인 공간을 조성했다. 산지등대의 100년 역사를 아카이빙해 근대문화유산으로서 가치를 알리고 등대가 지닌 고유한 특성을 보존하며 문화콘텐츠와 인프라로 새로운 가치를 만드는 작업을 펼쳤다.군데군데 세월의 흔적이 느껴졌지만 작품을 위해 세월을 가리지 않았다. 울퉁불퉁한 세월 위에 작품
안주영 서울신문 부장, 제44대 한국사진기자협회장 선출
제44대 한국사진기자협회장에 안주영 서울신문 부장, 부회장에 김재훈 매일경제 차장이 선출됐다.회장과 부회장의 임기는 내년 1월 1일부터 2년이다.한국사진기자협회장 선거는 지난 5일부터 6일까지 전국 신문사와 통신사 사진기자 500여 명을 대상으로 치러 진행됐다.신임 안 회장은 1996년 서울신문에 입사해 현재 서울신문 사진부 부장으로 재직하고 있다.한편 이번 선거는 중앙선거관리위원회에 위탁해 휴대전화 문자 투표로 진행됐다.
일반 | 고봉수 기자 | 2019-11-07 18:52
제10회 제주프랑스영화제 열린다
㈔제주국제문화교류협회가 주최하고 제주프랑스영화제집행위원회(회장 고영림)가 주관하는 ‘제10회 제주프랑스영화제’가 오는 21일부터 25일까지 CGV제주노형점, 영화문화예술센터, 제주북초등학교 등에서 열린다.올해로 10회를 맞는 이번 영화제에는 특별히 남경읍 배우가 홍보대사로 함께한다.주최측은 “모든 영역에서 관객들로부터 많은 사랑을 받고 있는 남 배우가 프랑스영화를 사랑하고 즐기는 관객들에게 일상 탈출의 순간을 선물할 것”이라며 선정 이유를 밝혔다.남 배우는 개막식에서 제주팬들을 위한 무대를 선보인다.이번 영화제의 개막작은 알랭 샤바
일반 | 고시연 기자 | 2019-11-07 18:35
김복신 작가 개인전 곶 문예회관서 전시
김복신 작가의 개인전 ‘곶-스미다’가 9일부터 14일까지 제주도 문예회관 제3전시실에서 열린다.작가는 이번 전시에서 고향인 제주의 곶자왈을 테마로 제주인의 삶과 시간들을 표현한 작품 30여 점을 선보인다.작가에게 곶은 아픔과 기쁨을 주는 장소이며 때로는 다독 거려주는 어머니의 품 같은 공간이다.작품들은 곶이 가지고 있는 시간을 표현하기 위해 물감을 뿌려 표현했다. 수많은 점이 모이고 흩어지고 스며들면서 깊은 밀도감으로 나타난다. 김 작가는 제주대 서양화과를 졸업하고 전업 작가로 활동하고 있다. 제주 미술대전에서 서양화부문 우수상,
일반 | 고시연 기자 | 2019-11-07 18:09
제주영상동인 카메라에 남원해녀 담아
제주영상동인(회장 고순환)은 9일부터 14일까지 제주도 문예회관 제1전시실에서 특별기획전 ‘1,100일의 기록 남원리해녀’를 연다.이번 전시는 지난 9월 제주해녀축제 기간 중 진행됐던 특별기획전의 연장 전시이다.회원들은 2016년부터 2019년까지 서귀포시 남원리해녀들의 조업 모습과 일상 생활, 해녀굿 등을 사진과 동영상으로 담았다.10일과 11일에는 남원리 해녀들이 제주영상동인 회원들과 함께 전시 해설사로 참여한다.관람객들의 이해를 돕기 위해 남원해녀들이 직접 사용하고 있는 물질도구(잠수복, 태왁, 비창, 연철 등)도 함께 전시한
극단 가람 천하일색 애랑 무대 올린다
극단 가람은 8일과 9일 설문대여성문화센터 공연장에서 창작 민속뮤지컬 ‘천하일색 애랑’을 선보인다. 이번 공연은 고전소설 배비장전을 재해석한 작품으로 진실한 사랑을 꿈꾸는 제주 기생 애랑의 이야기를 다뤘다. 작품에서는 배비의 식어버린 사랑을 얻기 위한 애랑의 노력을 한국적 음악으로 표현한다. 애랑역에 고가영씨 배비장역에 이승준씨 사또역에 이광후씨가 맡았다.. 공연 관계자는 “천하일색 애랑은 제주 여인의 지혜와 자애로움, 소통, 화해의 진면을 그리고자 한 작품으로 제주의 색이 담긴 공연이 지속적으로 무대에 오르기를 희망한다”고 말했다
제주국제장애인인권영화제 고군분투 중


갤럭시노트7의 배터리 폭발로 곤욕을 치른 IM 부문은 2조8000억원가량의 영업이익을 올린 것으로 추산된다. 노트7은 지난 8월 17일 국내에 출시된 뒤 하루 2만 대를 넘을 정도로 크게 인기를 모았으나 배터리 결함으로 9월 2일부터 10월 1일까지 판매가 중지됐다. 이 기간 제품을 팔지 못했을 뿐 아니라 250만 대를 교체하는 비용으로 1조~1조2000억원을 써야 했다.
삼성전자 관계자는 “3분기 실적에 리콜에 들어간 비용이 모두 반영됐다”고 설명했다.


필요한 만큼만 배우는 SW 교육 트렌드 1화 : 코딩 교육, 디지털 시대를 준비하는 첫 걸음
김기영 2018-01-16 12:30:31
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http://www.edupang.com/community/79893
“게임을 하지만 말고 직접 만들어 봐라”
오바마 前 미국 대통령의 말이다. 게임을 만들면서 컴퓨터의 언어인 코딩을 배우라는 뜻이다. 스티브 잡스, 빌게이츠 등 세계적인 기업의 리더들 역시 이구동성으로 코딩교육의 중요성을 강조했다.
코딩은 디지털 시대 직업시장(Job Market)에서 가장 인기 있는 능력 중 하나이다. 관련 직종은 평균보다 무려 12%나 빠르게 성장하는 것으로 나타났으며, 코딩 능력이 있어야 하는 직종은 그렇지 않은 직종보다 연봉이 2200만원 가량 더 높다고 밝혀졌다. 또한 코딩은 흔히 ‘개발자’로 구분되는 직종 뿐만 아니라 거의 모든 산업에서 필요로 하는 추세이다. 마케팅, 금융, 데이터분석, 디자인, 과학, 엔지니어링 등에서 관련 능력에 대한 수요가 빠르게 늘고 있다.
교육적인 관점에서 봤을 때도 코딩은 매우 유용한 도구이다. 학생들은 코딩을 하며 논리력, 창의적 문제 해결 능력, 비판적 사고력을 키울 수 있다. MIT의 에릭 클로퍼 (Eric Klopfer) 교수는 학생들이 어렸을 때부터 코딩 교육을 받아야 한다고 주장했으며, 코딩이 멀지 않은 미래에 수학, 과학, 인문학 등 모든 학사 과정에 통합될 것이라 예견했다.
우리나라에서도 다행히 2018년부터 SW교육이 의무화 된다. 이에 따라 초등학생은 실과 과목을 통해 17시간 이상, 중학생들은 정보 과목을 통해 34시간 이상 SW교육을 받아야 한다. 그러나 적용 시점을 코앞에 둔 현재에도 관련 자원 및 인프라들이 미비해 현장의 불안감이 커지고 있다. 필자 또한 이런 환경 속에서 경쟁력 있는 소프트웨어 인재가 탄생할 수 있을지 의구심이 든다. ‘4차 산업형 인재’ 양성을 위해서는 어떤 코딩 교육이 필요할 것인가?
첫째, 기본기 중심의 코딩 교육이 필요하다. 사람을 예로 들어보자. 아이들은 언어를 배울 때 먼저 소리를 들으며 사물을 보고 만진다. 그런 훈련들이 반복되다 보면 자연스럽게 언어를 습득하여 어느 순간 본인들의 생각을 말과 글로 표현하게 된다. 컴퓨터의 언어 또한 마찬가지다. 먼저 보고 느끼는 것이 중요하다. 특히 컴퓨터의 세계는 인간에게 매우 낯선 영역이기 때문에 이러한 일련의 훈련 과정을 거치는 것이 더욱 중요하다. 이미 미국 등 선진국에서는 게임 만들기를 통해 코딩 교육의 기초를 다지는 것이 트렌드이다. 그럼에도 불구하고 전통적인 코딩 교육 프로그램은 이런 과정을 건너뛰고 C언어•Java등 컴퓨터 언어 학습을 바로 시작한다. 이는 마치 막 영어를 배우기 시작한 어린아이에게 성문 종합영어책을 던져주고 주입식 교육을 시키는 것과 비슷한 상황이다.
둘째, 스크래치 위주의 교육에서 탈피해야 한다. 스크래치는 미국 MIT에서 어린이들을 대상으로 만든 교육용 소프트웨어로써, 저학년 학생들이 기본적인 프로그래밍의 개념을 이해하는 데는 어느 정도 도움이 된다. 하지만 그 목적이 교육 자체이고 플래시를 기반으로 하고 있기 때문에 다른 범용 프로그래밍 언어에 비해 제한적인 기능을 제공하는 등 한계 또한 분명한다. 학생들이 향후 직업을 갖게 되었을 때 실무에서 사용할 수 있는 코딩을 배울 수 있도록 보다 실용적인 교육 프로그램을 제공해야 한다.
셋째, 에듀테크 (‘교육 Education’과 ‘기술 Technology’의 합성어)를 적극적으로 활용해야 한다. 학생들은 저마다 다른 재능을 가지고 태어나는데, 대한민국은 늘 똑같은 교육을, 똑같은 시간에, 똑같은 방식으로 제공하는 ‘One Size Fits All’ 교육 시스템을 고수하고 있다. 에듀테크는 빅데이터, 인공지능 등 4차 산업혁명의 핵심 기술들을 교육과 연결해 최상의 ‘맞춤형’ 교육을 제공한다. 학생들 개개인이 가지고 있는 역량에 맞춰 맞춤형 교육을 제공함으로써 국가 경쟁력을 높일 수 있는 창의적 인재 양성을 가능케 한다.
20세기에 영어는 개인으로서 갖춰야 할 핵심적 역량이었다. 영어를 할 줄 모르면 글로벌 리더가 될 수 없었고, 단순 직무에서조차 영어가 중요한 경우가 태반이었다. 4차 산업혁명이 진행되고 있는 디지털 시대에는 코딩 능력이 특정 분야의 리더가 되기 위한 필수조건이 될 것이며, 더 나아가 코딩을 할 줄 모르는 사람들은 생존문제까지도 위협받을 수 있다. 단, 코드만 주구장창 외워버리는 전통적인 한국식 교육으로는 4차 산업형 인재가 되기 어렵다. 창의적인 사고와 문제 해결 능력을 통해 융합 형 인재로 키워나가는 현명한 코딩 교육이 필요한 시점이다.


다시, 불편한 진실을 말하고자 한다. 내가 개를 말하기까지, 개를 말하지 않 을 수 있기까지 얼마나 많은 악을, 얼 마나 많은 폭력을 노출해야 할 것인가, 상처의 속성을 고백해야 할 것인가?
말만으로는 아름다운 이름, 보호소 라는 오해 혹은 착각에 대해 어쩌면 조 금 더 말하게 될 것 같다. 뜬장과 철창 의 데칼코마니인 또다른 진실을 내가 더이상 말하지 않게 될 때까지 그곳에 갇힌 그 눈들을 오래 말하게 될지도 모 른다.
떠돌아다니는 개들이나 버려진 개들 을 신고하면 가는 곳이 지자체 위탁 유 기동물 보호소다.
유기견 보호소, 이름만으로는 버려진 개들의 쉼터요 구원처럼 여겨진다. 유기 견을 신고하면 자신이 공공의 도를 다 했고 한 마리의 개를 구조했고 보호받 게 했다고 오해나 착각을 한다. 보호소 가 어떤 곳인 줄 알고 신고했다면 세상 의 불행 하나가 당신으로 하여 창조되었을 수 있다. 모르고 보냈다면 당신은 세상의 상처 하나를 가능하게 조력했 을 수 있다.
신고된 개들은 지자체 위탁 유기동물 보호소로 들어가 동물등록시스템에 등록된다. 공고, 보호, 완료, 종료 이런 분 류로 표시되어 공고정보에 올려진다
공고란 구조된 유기견이 주인을 찾 도록 공고하는 기간으로 우리나라에서 는 10일간의 공고기간을 둔다. 이 기간 에는 입양이 안 된다. 다만, 주인이 포기를 했거나 유기견이 낳은 강아지일 경 우는 소유권자가 없으므로 가능하다.
공고 기간 10일이 끝나면 개는 지자 체 소유가 된다. 이때부터는 공고정보 가 보호로 표시된다. 사람들이 가장 착 각을 하는 것이 보호라는 정보다. 안전 하게 보호를 받고 있다는 것으로 착각 할 수 있다. 보호로 넘어가면 입양이 가능함과 동시에 안락사를 시행할 수 있 다. 보호 기간은 법적으로 규정하는 한 정 기간이 없다. 이는 전적으로 보호소를 운영하는 소장의 의식과 마음에 달 려 있다. 보호소 소장의 사명감이나 동 물에 대한 의식에 따라 몇 달 혹은 몇 년을 보호해주는 곳도 드물게 있다. 그러나 일명 ‘칼안락사’라고 하여 공고 기간 10일이 지나자마자 2, 3개월도 안 된 꼬물이들과 건강한 젊은 개들까지 도 바로 안락사를 시켜버리는 실상이 보호소라는 곳에서 보호라는 기간에 일어난다. 길든 짧든 입양이 아니면 결 국 결과는 안락사로 마감된다. 입양이 아니면 죽어서야 철창을 나갈 수 있는 곳이 유기견 보호소다.
보호를 마감하는 표시는 귀가 혹은 입양을 나타내는 완료와, 안락사 혹은 자연사로 종료를 나타내는 검은 국화꽃이 달린다.
완료와 종료, 그 마감의 속도와 시간 속에 숨겨진 맨얼굴을 조금만 더 아프게 바라보아 주었으면 한다. 어둡고 습 하게 유폐된 울음 하나가 어디서 비롯되는지 조금만 더 애석하게 들어주었으면 한다.
구조된 유기동물 평균 입양률 24%, 안락사율 16.5%, 구조됨으로써 죽는 개들이 세 마리 중 한 마리 꼴이다. 자 연사를 합치면 더 많은 개들이 보호소 에서 죽어나간다. 함부로 개들을 보호소로 보낸다는 것은 죽음의 대기 번호를 부여하는 자칫함이 될 수 있다. 어쩌면 떠돌이로도 살아갈 수 있는 개를 10일 간의 시한부로 죽여버리는 일이 될 수 있다. 잠시 집을 나왔거나 마을 다니는 개가 집을 찾아갈 수 있는 기회를 막아버릴 수 있다. 주사바늘 하나 로 혹은 가혹한 심정지 주사로 처리되어 유실물로 처분되는 마지막이 개에 게는 허용되어도 마땅한 목숨의 본분 인가? 호흡 있던 것들이 이토록 하찮고 예사롭지 않아서야 우리의 호흡이 용서받을 수 있겠는가?


한국에 근대적인 고고학을 처음 소개한 사람들은 누굴까? 역사에 관심이 있는 사람이라면 당연히 일제 때 총독부 산하의 조선고적연구회를 필두로 하는 일본 고고학자들이라고 생각할 것이다.
식민지가 된 우리 땅의 문화재를 마음껏 발굴하며 자신들의 실습장으로 만들었으니, 우리로서는 분하지만 당시 일본만이 아니라 모든 제국주의 나라의 특권이기도 했었다. 물론 일본 총독부에서 근무했던 고고학자들이 개인적으로 나쁘지는 않았으며, 상대적으로 열악한 상황에서 문화재 조사를 이어왔다는 점은 사실이다.
하지만 일제시대 내내 한국사람은 전혀 참여시키지 않았으며 정말 훌륭한 골동품들이 수도 없이 도굴되어 무수히 일본으로 반출되는 것을 막지 못했다. 1945년 해방되자 한국 내에서는 발굴할 수 있는 사람이 없기에 황급히 일본으로 돌아가는 일본 고고학자 아리미츠 교이치(有光敎一)를 붙잡고 배웠다. 얼마나 일본 제국주의 고고학이 한국사람을 소외시켰는지를 보여주는 대목이다. 필자가 아는 한 현지인을 의도적으로 제외시키고 식민지를 발굴한 제국주의 나라는 일본밖에 없으니, 참 지독하다는 생각이 들 수밖에 없다. 그리고 대부분의 총독부에서 한 발굴은 화려한 고분들에만 집중돼 일본의 식민지화를 선전하는 도구로 사용되었다.
하지만 필자가 조사한 자료에 따르면 한국에서 근대적인 고고학을 최초로 도입·소개한 나라는 일본이 아니다. 일본 사람이 공식적으로 한국의 고고학을 조사한 것은 필자가 뒤져본 바로는 1900년도 야기 쇼샤부로(八木奬三郞)의 조사다. 반면에 구한말 서양 선교사가 간행한 'Korean Repository'에 소개된 연해주 패총에 대한 논문은 1892년에 출판되었으니, 고고학을 최초로 소개한 원조는 따로 있었던 셈이다.
1892년 한국에 거주하던 선교사들이 간행한 'Korean Repository'라는 잡지는 한국 최초의 근대잡지이다. 당시 명성황후의 시해 및 국권침탈 등 풍전등화의 한국을 적나라하게 보여주는 잡지로, 한국근대사를 연구할 때 중요한 자료로 꼽힌다. 또 한국의 다양한 풍습과 문화들도 소개했는데, 영어로 쓰여서 세계에 한국을 알리는 창구 역할을 했다. 그런데 1892년 1월에 간행된 창간호에는 '한국에 인접한 러시아의 고대문화와 한국의 석기'라는 논문이 수록됐다. 이 글을 쓴 맥고완(Mcgowan)이라는 사람은 러시아 연해주의 고고학적 연구가 발해를 비롯한 한국 고대사에 대한 중요한 자료이기 때문에 영어권의 독자들에게 소개한다고 했다. 그 반응은 놀라웠던 것 같다. 그해 8월 맥고완이 말한 얀콥스키 패총의 보고서 원문이 번역돼 실렸기 때문이다.
우리나라 최초의 고고학 관계 논문이 당시에 폭발적인 관심을 끌었던 이유는 바로 당시 외국인들은 연해주와 만주를 한국의 역사로 인식했기 때문이다. 맥고완이 소개한 패총을 발굴한 마르가리토프는 비슷한 시기에 일본에서 발굴된 오모리(大森)패총과 함께 당시 동아시아의 고고학의 서장을 연 획기적인 발굴로 평가받는다(물론 일본 사람들은 오모리 패총만 언급할 뿐 마르가리토프에서 대해서는 침묵한다). 마르가리토프는 이 패총의 주인공을 발해보다 이전에 존재한 옥저라고 보았다. 120여년 전 연해주의 러시아 사람이 패총의 발굴을 통해서 한국 고대사를 해석하려 했다는 사실 자체가 놀랍다. 지난 호에 이야기했던 비추린의 번역 덕분일 것이다.
필자가 'Korean Repository'의 기사를 찾아낸 것은 1992년으로 기억된다. 당시 서울대 도서관에서 다른 책을 찾다가 얼핏 스쳐간 'Korean Repository'를 'Korean Properties'로 잘못 보고 문화재 관련 잡지인 줄 알고 펼쳐들고 책장을 넘기다가 이 패총에 대한 논문을 접하게 되었다. 당시 4학년 졸업반이었던 지라 그 중요성은 잘 모르고 일단 복사만 해두고 거의 잊고 있었다. 몇 년 전 옛 자료를 정리하면서 다시 이 논문을 보게 되었고 그 가치를 재발견하게 돼 얼마 전에 학회에서 발표했다.
러시아 연해주의 한·러 국경지역을 통해서 한국 고대문화의 실체를 밝히려던 선교사들의 노력은 일본의 국권침탈로 곧 정지되면서 잊혀지게 됐다. 하지만 그들은 누구보다도 먼저 연해주가 한국역사에 얼마나 중요한지 알리려고 했고, 또 연해주와 간도를 한국 역사의 일부로 파악했다.


현대 오스트리아학파 경제학은 1974년에 다시 부활하였다. 그 이전까지, 거의 25년 동안 오스트리아학파는 정지 상태에 있었다. 19세기 말엽부터 20세기 초반까지는 오스트리아학파가 가장 독창적이고 선도적인 경제학파로 이름을 날렸다. 예컨대 한계효용론, 기회비용, 가치와 가격, 자본과 이자, 시장과 경쟁, 화폐와 경기변동이론, 비교경제체제론(자본주의 대 사회주의, 개입주의, 복지국가)에 있어 오스트리아학파의 업적은 막대하다.
하지만 1930년대 후반부터 1940년대에, 대공황에 대한 케인스주의 해석 및 처방의 상승과 승리가 경기침체와 실업률 문제에 대한 모든 경쟁적인 접근방식을 일소시켰다. 여기에는 물론 오스트리아학파의 경기변동이론 역시 포함되었다.
동시에, 미시경제학에서는 신고전파 접근법이 발전하기 시작했다. 개인적 의사결정의 논리, 경쟁적 용도의 희소자원 배분, 생산요소(토지, 노동, 자본) 사이의 소득 분배 등에 대한 연구는, 점점 더 수학에 최적화된 방식으로 진척되었다. 연구관심의 초점은, 종종 협소하고 매우 인공적인 조건, 즉 시장경제가 대체로 균형상태에 있다는 가정의 '세부사항(specification)'과 '측정(determination)'에 있었다.
이러한 접근법 역시, 끊임없이 변화하는 세계의 시장경쟁 논리 및 과정을 설명하려는 오스트리아학파와 극명한 대조를 보인다. 경쟁적인 신고전파와 달리, 오스트리아학파는 불완전한 지식, 모든 의사결정 과정에서 시간의 보편적 역할, 그리고 변화하는 환경에 대한 지속적 적응인 시장조정 등을 강조한다.
오스트리아학파 경제학의 핵심: 행동하는 인간
가장 근본적인 수준에서, 오스트리아학파는 개인을 '행동하는 인간(acting man)'으로 바라본다. 오스트리아학파의 인간관은 실증주의, 역사주의, 그리고 신고전파 인간개념, 즉 단순히 물리적이고 수량적인 대상, 역사적 힘에 제어되는 수동적 주체, 혹은 수학적 방정식의 체계 내에서 '종속변수(dependent variable)'로 설명되는 인간관을 반박한다. 대표적으로, 신고전파 경제학은 인간을 주어진 취향과 선호를 가진 수학적 함수처럼 취급하는데, 그러한 인간은 자신을 둘러싼 주변환경에 의해 행동이 유도되며, 시장가격의 형태로 나타나는 다양한 제약과 객관적인 트레이드오프 관계에 직면할 경우 예측가능한 방식으로 대응한다.
반면에, 오스트리아학파에 있어 인간은 의도를 가진 존재자다. 인간은 생각하고, 계획하고, 행동한다. 인간은 분명 물질로 구성되어 있지만 의식을 가지고 있다. 인간은 상상하고, 창조하고, 결단할 능력이 있다. 인간의 정신은 생명이 없는 무생물로 환원될 수 있는 것이 아니다. 인간에게는 정신과 의지가 있다. 인간은 스스로 상황을 발견하며 반성적으로 받아들인다. 인간은 자신의 신체적, 사회적 환경이 만족스럽지 않다고 여기며, 자신의 취향에 더 많는 상황을 바란다. 그리하여 인간은 정신적으로 선호하는 상황을 현실화하기 위해 행동 계획을 세운다. 인간은 수단으로 사용될 수 있는 것들이, 자신의 목적을 어느 정도 달성할 수 있을 언정 모든 목적을 달성하기에는 불충분함을 발견한다. 그리하여 인간은 여러 대안들을 살펴보고 가장 선호하는 것 하나를 결정해야만 한다. 왜냐하면 여러 목적 중 일부는 희소성 때문에 오늘 혹은 영원히 달성할 수 없기 때문이다. 따라서 인간은 선택할 트레이드오프를 결정해야 하고, 그 결과 자신이 더 중요하게 생각하는 목적을 추구하기 위하여, 기꺼이 포기할 수 있는 다른 목적의 형태로 자신의 선택에 따른 비용을 지불한다.
불완전한 지식과 시장 기회
미제스는 모든 사람에게 기업가정신의 요소가 있다고 주장했다. 인간은 모든 행동에서 자신의 상태를 향상시킬 수 있는 기회를 찾고 창출하며, 필요로 하는 것보다 더 나쁜 상황, 즉 손실을 피하려고 노력한다. 이런 의미에서 인간은 언제나 투기적이다. 신고전파 경제학의 ‘완전 경쟁’ 가정 하에서는, 수익성 있는 기회를 창출하고 손실을 회피하려는 인간의 본성이 명백하게 드러나지 않는다. 신고전파 경제학은 모든 시장 참여자가 선택에 필요한 충분한 지식을 알고 있다고 가정한다. 그러나, 오스트리아학파에 따르면 행동과 완벽한 지식은 모순된다. 오스트리아학파의 관점에서, 선택한다는 것은 여러 대안 중 하나를 선택하는 것이고, 대안 중 하나를 선택한다는 것은, 적어도 개인의 관점에서 볼 경우에 미래가 정해져 있지 않다는 것을 의미하기 때문이다.
많은 신고전파 경제학자는 불완전한 지식과 불확실성이 만연하고, 수학적 결정론 모델이 불가능한 오스트리아학파의 세계관 앞에 좌절할지도 모른다. 그러나 오스트리아학파는 이러한 인간세계의 현실을 오히려 낙관적인 것으로 바라본다. 인간이 자신의 미래 상태를 확실하게 알지 못한다는 사실은, 우리 세계에 가능성이 있음을 말해준다. 인간은 창의성을 발휘해 새로운 아이디어를 실험할 동기를 가지고 있다. 왜냐하면 그것이 어떻게 발휘될지 정확히 예측하지 못하기 때문이다. 인간의 사회적, 문화적, 경제적, 문화적인 모든 발전은 미래의 불확실성에 의해 촉진된다.
경제 계산과 시장 과정
사유재산과 화폐교환에 기초한 사회제도의 의미를 신고전파는 제대로 이해하지 못하고 있다. 대체로 그들은 사유재산을 노동과 희소자원의 보존을 유도하는 유인기제로, 또 화폐를 상품 사이의 가치 비교를 위한 회계단위로만 파악하고 있다. 이 두 서술은 모두 진실이며 매우 중요하다. 그러나 이 서술만으로는, 복잡하고 변화무쌍한 시장질서의 기능과 조정의 본질을 파악하지 못한다.
사유재산과 화폐는 시장경제와 문명의 필수불가결한 속성이다. 사유재산권과 교환매개체의 발달 덕분에, 합리적인 경제계산이 가능해졌다. 이 점을 가장 잘 드러낸 사람은 물론 미제스다. 오직 사유재산만이 시장성 있는 모든 상품과 생산수단의 판매와 구매를 가능하게 하며, 화폐만이 이질적인 재화들 사이의 공통분모로 작용하여 거래를 용이하게 한다. 경쟁적인 시장에 사회의 모든 행위자가 참여함으로써 가격이 형성되고, 그리하여 경제 계산의 토대가 마련된다. 이러한 기초 위에서 진행된 경제 계산만이 수십억 명의 사람의 개별적인 행동을 상호 이익이 되는 시장경제 관계로 조정하고 통합한다.
개인의 자유와 사회질서가 양립할 수 있도록 만드는 것, 즉 수십억 개의 개별적 계획들이 합리적인 사회 조정의 패턴으로 결합되는 것은 자유시장에서의 경제 계산 덕분이다.
자유의 정치경제학
인간과 시장에 대한 오스트리아학파의 통찰 중 어느 것도, 실증주의 혹은 신고전파의 경제학과 양립할 수 없다. 물리적 실체 혹은 수학적 대상으로 격하된 인간은 행위자로서의 본질을 박탈당한다. 인간의 정신이 사회적, 경제적 분석에서 제외된다면 정확한 설명은 불가능하다. 인간이 단지 측정가능한 물리적 객체 혹은 방정식 체계 내의 종속변수에 불과하다면, 자유는 어떤 의미도 가질 수 없다.
오스트리아학파 경제학의 많은 구성원이 개인의 자유, 사유재산, 시장경제를 믿는 자유주의자라는 점은 놀라운 일이 아니다. 일단 우리가 인간을 생각하고, 창조하고, 행동하는 존재자로 본다면, 그의 개인적 인간성을 부정하고 다른 사람의 노예로 전락시키려는 생각을 하기는 참으로 불가능하다. 그리고 시장경제가 곧 각자가 스스로를 위해 행동하면서도 다른 사람의 복지를 진전시키는 것을 가능하게 한다는 점을 이해하게 되면, 그 누구도 중앙경제계획과 정치적 개입을 받아들일 수 없게 된다. 마찬가지로 시장과정 내의 사회적 조정을 위한 가격의 중요성을 이해한다면, 소비와 생산을 지휘하는 사회주의적 망상은 거부할 수밖에 없다.


미래라이프 단과대 설립으로 촉발된 이대 사태가 한 달을 넘었다. 문제가 되었던 평생교육 단과대 설립은 이대생의 반발로 백지화 되었지만, 학생들은 총장 사태라는 명분을 내걸고 여전히 농성 중이다. 여자대학으로 오랫동안 경쟁관계에 놓인 우리학교의 입장에서 볼 때 이대 사태가 가지고 온 의미는 남다르게 다가온다. 과연 무엇이 이대 사태를 낳았으며 이로 인해 드러난 우리 사회 대학의 민낯은 무엇인가.
이대 사태를 처음 접했을 때 사람들은 명문여대에 대한 자부심으로 똘똘 뭉친 특권 의식에서 비롯된 일, 대학이 학위 장사 하냐는 반응, 여대에 1600명의 경찰 투입이 웬 말이냐 등 다양한 반응이 나왔다. 하지만, 대다수가 간과하는 가장 중요한 이대 사태의 원인이 있다. 그것은 바로 교육부다. 우리나라와 같이 최고 교육기관인 대학을 쥐락펴락하는 교육부는 전 세계에서 찾아보기 어렵다. 더구나 우리나라 교육부가 대학을 통제하는 가장 강력한 수단은 “돈”이다. 등록금 동결과 형식적 재단을 가진 대학들은 재정이 매우 취약하며, 이런 상황에서 교육부의 돈의 유혹은 뿌리칠 수 없는 현실이다. 문제는 교육부가 재정 지원을 앞세워 대학 정원을 강제로 조정시키고 일부 대학의 총장 직선제를 없애려고 하는 등 대학의 자율권을 침해하고 있다는 사실이다. 실제로 교육부는 교육역량강화사업 지원 대학을 선정하면서 총장직선제를 고수한 경북대, 부산대, 전남대 등에 감점을 주어 사업에서 탈락시켰다.
대학이 다른 기관과 차별화되는 가장 큰 강점은 바로 “자율”이다. 대학은 다양한 전공과 전공 선택의 자유가 있을 뿐 아니라 응용학문은 물론 다양한 기초학문들이 대학을 통해 그 깊이와 외연이 확장된다. 미래 학력인구 감소로 인한 걱정은 대학에 맡기는 것이 바람직하다. 대학은 오랫동안 필요에 따라 혹은 사회적 요구에 부합해 자율적으로 학과를 신설하기도 인원을 조정하기도 했다. 문제는 대학이 교육부의 무리한 요구를 짧은 기한에 맞추어 실행하다 보니 교내 구성원들의 충분한 소통과 합의 없이 졸속으로 진행되는 일이 대학 내 종종 일어나고 있다. 이대의 경우 정부사업 유치 과정에서 학내소통과 합의가 안 된 채 이루어진 이전 사업들이 누적된 상황에 미래라이프 대학 설립이 도화선이 되어 학생들이 반발한 것이다.


어떤 문제를 해결하고자 할때 집중을 한다면 해결되지 않는 일이 없습니다. 이순신 장군은 잠을 자다가도 꿈에서 왜적이 쳐들어오는 장면을 보고는 누구도 예상치 못한 시각과 장소에 쳐들어오는 왜적을, 미리 매복해있다 크게 무찔렀다고 합니다. 이처럼 집중력은 의식과 무의식을, 나의 관심사에 역량을 모아 해결하게끔 도와줍니다. 단, 그 해결책엔 단하나의 심리적 거부감도 없어야 합니다. 사람은 누구나 옳은 것을 지향하는, 바람직한 곳으로 나아가고자 하는 선한 본능이 있다고 합니다. 그러므로 어떤 결정이 올바르지않거나 나의 궁극적 행복을 지향하지 않을 때 마음 한 구석 어딘가에서 거부의 매커니즘이 작용하는 것으로 보여집니다. 평상시 내면의 소리에 귀를 기울여 왔거나 자기성찰에 능숙하거나 집중력이 강하고 의로운 삶을 ..
지식과 생각의 창고 2019.05.31 14:38
인간관계로 고민하십니까? 미움받을 용기를 가져라!
아들러라는 심리학자는 원인즉 트라우마 분석에 기초를 둔 프로이드의 이론과는 시각을 달리하고 있는 이론입니다. 쉽게 예를 들자면, 집에만 있으려 하며 밖에 나가지 않으려는 사람을 치료할 때 기존의 프로이드 학파는 어린 시절 트라우마를 찾아들어가 어린 시절 자아를 위로하고 성장시키려 하지만, 아들러 심리학은, 현재만을 바라봅니다. 어린 시절 트라우마나 현재의 감정은, 밖에 나가고 싶지 않은 그 혹은 그녀가 만든 스토리 즉 핑계거리라는 것입니다. 밖에 나가고 싶지 않은 이유를 만들기 위해 감정과 증상을 만들어 낼 뿐 이라는 사실입니다. 집에만 있다면 가족들이 걱정하며 그들의 관심을 온 몸으로 받지만 밖으로 나오게 되면 무관심과 각종 부정적인 대응에 노출될 수 있기 때문입니다. 즉 용기와 자신감 부족이 바로 원..
지식과 생각의 창고 2019.05.31 14:13
트라우마, 아픈 기억은 어떻게 지울 수 있을까?
예전에 무한도전에서 "나쁜 기억 지우개"라는 이름으로 방송을 내보낸 적 있습니다. 사람은 누구나 나쁜 기억, 자신에게 크고 작은 상처를 준 기억, 불필요한 기억, 불쾌한 기억과 느낌을 가지고 있습니다. 이런 것을 통칭해 트라우마라고 합니다. 컴퓨터 프로그래밍을 공부하신 분들은 아시겠지만 컴퓨터란 녀석은 상당히 인간의 두뇌와 유사한 특면이 있습니다. 각종 임시 파일등이 쌓이면 컴퓨터 속도가 느려지듯 인간의 두뇌의 각종 생각의 파편들도 불필요한 것을 지워져야 합니다. 그 불필요한 나쁜 기억들은 우리 두뇌 신경 세포 어딘가에 저장되어 크고 작은 전기 신호를 끊임없이 우리에게 보내주기 때문이죠. 그런데 사람마다 불쾌한 느낌을 주는 기억 인자는 다릅니다. 트라우마라고 해서 천재지변과 같은 대 사건을 겪은 후의 외..
지식과 생각의 창고 2019.05.30 23:53
10만년전 멸종된 고인류, 네안데르탈인을 복원한다?
3만년 전 사라진 인간, 네안데르탈인을 다시 복원하는 일에 관한 기사가 나왔네요. 이것이 가능한 일일까? 이론적으로는 가능하답니다. 유전공학 기술과 인공수정 기술로 사라진 고대 인류를 복제하는 것이 이론적으로 가능하다는 말인데요, 그러나 문제는 먼저 이들의 DNA가 완벽히 복원되지 않은데다 30억개가량의 DNA 염기를 이어 붙이는 기술이 아직은 완성단계는 아니므로 현실적으론 어렵답니다. 네안데르탈인 복제가 가능해지려면 첫번째 관건이 DNA 분석이라고 합니다. 그리고 30억개에 가까운 염기를 이어 붙이는 것입니다. 하지만 이외에도 현실적인 문제는 더 남아 있습니다. 바로 DNA 염기를 이어 붙이는 기술이 있으나 길이가 길어지면 사람이 조절하기 어렵다는 점입니다. 그런데 원하는 DNA만 골라낼 유전자 가위를..
지식과 생각의 창고 2019.05.28 16:30
유토피아는 가능할까?
일부 학자들이 말하길, 과학 기술의 발달이 바람직한 밤향으로 발전한다면 종국에는 인류는 그동안 그려왔던 신과 같은 삶을 누리는 유토피아와 같은 삶을 누릴 것이라는 전망도 있습니다. 과연 이 전망은 합리적 타당성을 가지고 있을까요? 우선 그 주장의 내용을 살펴보자면 다음과 같습니다. 앞으로 로봇, 인공지능 등의 발달로 생산성이 극대화되면 인간은 소비를 담당하게 될 것으로 보입니다. 그리고 소비 촉진을 위해 각자에게 기본 소득이 지급될 것으로 보이는데요,즉 과학 기술의 발달은 확실히 생산성 증대로 이어지고 인간은 일자리를 점차 로봇 등에게 내어주는 대신 소비를 담당하게 될 것이라고 합니다. 대신 인간은 남아도는 시간의 다수를 문학, 학문, 과학 등 정신노동에 종사하게 됩니다. 이미 필란드와 같은 일부 국가에..
지식과 생각의 창고 2019.05.24 13:33
나쁜 기억과 나쁜 습관은 지울 수 있을까?
나쁜 기억이나 습관은 지울 수 있을까? 신경학이나 뇌과학에서는 이것이 가능하다고 합니다. 신경가소경의 원칙이란 것이 있다고 합니다. 한 번 연결된 신경망은 영원한 것이 아닌, 집중과 의도에 의해 없어질 수 있다는 것입니다. 신경가소성의 원칙에 의해 얼마든지 나쁜 기억은 영원히 없앨 수 있으니 조바심내거나 두려워 마세요. 당신을 괴롭히는 나쁜 기억이나 습관이 있다면 얼마든지 지우거나 바꿀 수 있으니까요. 그 이전에 신은 항상 내 편임을, 나의 우주의 주인은 나임을 명심하시기 바랍니다. 나는 나의 우주에서 주인입니다. 그리고 우주의 주인이 되는 주체적 삶이란, 집중력에 있습니다. 언제나 내 삶의 목표에 집중하시길. 만약 어떠한 타인에 대한 증오, 미움, 갈등에 휲쌓여 있다면 생각해보시기 바랍니다. 이러한 감..
지식과 생각의 창고 2019.05.24 12:36
영원한 청년 시인 윤동주 그리고 서시!


노르딕 세미컨덕터의 단거리 연결 제품 매니저인 키에틸 홀스타드(Kjetil Holstad)는 "블루투스 SIG의 준회원이자 오랜 동안 블루투스 코어 사양 개발에 기여해 온 노르딕 세미컨덕터는 고객들이 블루투스 위치확인 애플리케이션에서 보다 정확한 위치정보를 구현할 수 있는 향상된 블루투스 기능이 도입된 것에 대해 매우 기쁘게 생각한다"며, "컨수머 분야는 물론, B2B 영역에서도 정확한 위치정보 서비스에 대한 요구가 높아지고 있다 새로운 블루투스 기능은 고객들이 보다 향상된 위치정보 시스템을 구현할 수 있도록 대략적인 거리는 물론, 3차원 방향까지 파악할 수 있는 새로운 가능성을 제시하고 있다"고 밝혔다.


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일본에서 매출 1위를 유지하며 지난 8월에는 월간 매출 세계 1위를 기록하기도 한 페이트/그랜드 오더는 국내에서도 즐기는 유저가 많다. 기자 역시 1년여를 즐기며 누적과금액도 꽤 많은 상태다.
현재 페이트/그랜드 오더를 즐기고 있는 유저들은 물론 즐기지 않는 유저 중에서도 과연 이 게임이 국내에서도 통할 수 있을지에 대한 회의적인 의견이 많이 나오고 있다. 때문에 넷마블이 무슨 의도로 이 게임을 들여왔는지 궁금해하는 유저도 많을 것 같다.
도쿄 신바시에 위치한 넷마블 재팬으로 달려가 김태수 넷마블 재팬 대표를 만나 넷마블이 바라보는 페이트/그랜드 오더라는 게임과 '페이트' IP에 대해 들어보기로 했다. 김태수 넷마블 재팬 대표는 (구)넷마블 재팬 시절 일본으로 건너가 사명이 두번 바뀌어 다시 넷마블 재팬으로 원래 이름을 회복하게 된 현재까지 일본 사업을 이끌어 온 '넷마블맨'이자 일본 사업 베테랑.
김 대표는 시장조사 및 연구 차원에서 페이트/그랜드 오더 플레이를 시작해 시나리오에 반하고 게임이 재미있어 관련 애니메이션, 소설 시리즈까지 찾아보게 된 케이스로, "페이트/그랜드 오더는 관련 시리즈의 팬이 아니더라도 충분히 어필할 매력이 있고, 게임을 통해 팬이 되어 관련 시리즈를 찾아보게 되는 사람이 많을 것"이라 전망했다.
원작 IP가 강하지만 페이트/그랜드 오더가 IP의 힘만으로 성공한 게 아니라는 것이 김태수 대표의 시각.
"IP가 강하다고 치열한 경쟁이 펼쳐지는 일본 시장에서 다 잘 되는 게 아닙니다. '원피스'나 '드래곤볼' 같은 IP가 1, 2등을 하느냐 하면 그렇지 않죠. 게임의 기본기가 뛰어나고 IP와 잘 어울리는 디자인을 가져야 합니다. 게임의 깊이, 게임성, 원작 팬은 물론 팬이 아닌 유저들까지 납득할 만한 게임성을 가졌냐가 일본 시장에서의 성패를 가르는 부분이라고 생각합니다"
김태수 넷마블 재팬 대표는 페이트/그랜드 오더가 한국 시장에서도 좋은 성적을 낼 잠재력이 있다고 내다봤다.
"페이트/그랜드 오더를 비롯해 몇 가지 일본 모바일게임이 이미 중국에서도 의미있는 성적을 냈습니다. '드래곤볼' IP를 활용한 게임은 미국에서도 1위에 오른 적이 있지요. 마니아 게임, 원작에 기댄 게임이라는 색안경을 끼고 보면 성공 가능성이 낮아보일 수도 있지만 '판타지 게임'으로 본다면 페이트/그랜드 오더의 설정, 캐릭터는 일본 애니메이션이나 게임을 좋아하는 분이라면 누구나 좋아할 법한 매력적인 내용입니다. '페이트'라는 IP를 걷어내도 매우 잘 만든 판타지 게임이라고 생각합니다"


뉴저지 주 리버 베일의 앤 맥브리어티 지오타는 2013년 8월의 그날 아침을 기억하지 못한다. 기억나는 한 순간은 아들 마이클이 픽업 오지 않아서 화가 나 있었고, 늦는다며 전화를 했으나 받지 않았던 사실이다. 다음 순간은 문 앞에 경찰들이 서있었고 마이클이 죽었다고 말하고 있었다. 51세의 아들이 심장 이상을 일으켜 집에서 죽은 채로 발견됐다는 것이었다.“그런 거짓말은 하지 마세요”라고 기어들어가는 목소리로 그녀는 경찰에게 말했었다. 60년전 아일랜드에서 미국으로 이민 온 지오타는 북키퍼로 일하면서 다섯 자녀를 키웠고, 이혼도 겪었다. 87년을 살아오는 동안 수많은 사건과 난관을 헤쳐 나왔지만 그때가 최악의 순간이었다고 그녀는 말한다.
동서고금을 막론하고 자녀를 앞세우는 것은 참척의 고통이다. 자연의 순리는 부모가 먼저 죽고 자식이 나중에 죽는 것이 정상이다. 이 순서가 뒤바뀔 때 부모들이 겪는 고통은 상상 이상의 것이다. “자신의 일부를 잃어버린 느낌”이라고 지오타는 말했다. 우울증이 찾아오고 육체적 건강도 나빠지고 결혼생활이 파탄 나는 경우도 드물지 않다.
위스컨신 매디슨 대학의 사회학자 마샤 마일릭은 “사라지지 않는 트라우마”라고 말했다. 사별에 관해 연구해온 닥터 마일릭은 특히 성인 자녀의 죽음을 맞은 노인들의 경우는 특별히 더해서 깊은 상처를 남긴다고 설명했다.
성인이 된 자녀를 잃는 사람은 생각보다 많다. 텍사스 대학의 연구진이 1992년부터 2014년까지의 연방 건강은퇴연구 데이터를 검토해본 결과 자녀를 잃은 50세 이상의 미국인이 11.5%나 됐다. 흑인은 16.7%, 백인은 10.2%였다. 부모의 나이가 많아질수록 자녀 사망 비율은 올라갔다.
90세 이상의 미국인 약 250만명 중에서 7%를 차지하는 17만5,000명의 부모들이 50세가 넘은 후 자녀를 잃는 슬픔을 겪었다. 노령층 인구가 급속히 늘어나고 있는 지금 인생 황혼기에 자녀와의 사별로 고통 받는 사람들의 숫자도 증가할 것으로 보인다.
보스턴 대학의 사회학자 데보라 카 박사는 중년의 시기에 자녀를 잃으면 동년배 친지들과의 삶의 공통분모 역시 잃게 된다고 말한다. 얼마전 36세의 아들을 자동차 사고로 잃은 위스컨신 커플의 경우, 아들이 자녀를 한명도 남기지 않고 죽었으니 친구들이 한창 자랑하는 손자손녀를 보는 기쁨도 기대할 수 없게 됐다.
부모가 노년에 자녀를 잃는 것은 젊은 시절 어린 자녀를 잃는 것과는 또 다른 상실의 아픔이 있다. 예를 들어 100세 노인이 80세 딸의 죽음 앞에 망연자실한 경우도 보았다고 매서추세츠 대학의 노인학자 캐스린 보에너는 말했다.
이런 일은 평균수명이 늘어나고 있는 지금 앞으로 계속 증가할 것으로 학자들은 내다보고 있다. 문제는 어린 자녀의 죽음을 맞은 부모에 대해서는 많은 연구가 있어왔지만 성인 자녀를 잃은 부모들이 노년의 삶에서 겪게 되는 영향에 대해서는 거의 알려진 바가 없다는 것이다.
또 하나 문제는 미국의 많은 노인들의 간병을 가족이 하고 있다는 것으로, 성인 자녀를 잃는 것은 부모에게 필요한 지원이 끊길 수도 있다는 사실을 의미한다.
앞서 예로 든 마이클의 경우 지오타 가족의 중요한 지원군이고 도우미였다. 그의 누나 캐슬린은 “엄마가 전화를 받지 않거나 걱정될 때마다 5분 거리에 살고 있는 마이클에게 전화해서 가보라고 했다”면서 이젠 누구에게 부탁해야 할지 모르겠다고 호소했다. 마이클이 엄마를 모시고 외식도 나가고, 마켓에서 식료품도 사다 드리고, 허리케인 샌디가 왔을 때는 자기 집으로 피신시키는 등 집안의 기둥 노릇을 해왔으니 그 빈자리가 더 크게 느껴질 수밖에 없다는 것이다.
지오타의 가족처럼 형제자매가 있는 패밀리는 그래도 좀 낫다. 요즘 대부분의 가족은 자녀가 하나 아니면 둘인데, 이를 잃는 것은 미래에 대한 모든 기대를 잃는 것이나 마찬가지다.
또한 성인 자녀를 잃은 노년의 부모는 사회적 서포트 그룹의 도움을 받는 일도 쉽지 않다. 예를 들어 자녀가 없는 부모들은 그들끼리의 사회적 네트웍이 있어서 서로의 처지를 나누고 소통하는 창구가 있다. 그러나 노년에 자녀가 사라지고 나면 그 상실감을 함께 나눌 수 있는 서포트 그룹을 찾아보기 힘들다.
죽음의 원인 역시 문제가 된다. 현재 많은 백인 가정에서 마약 관련 사망과 자살이 일어나고 있다. 마약 과다복용으로 인한 사망은 갈수록 크게 늘어나고 있어 현재 미국의 당면과제로 국가적 비상사태가 선포됐을 정도다. 한편 흑인들은 오래전부터 갱 관련 문제로 많은 젊은이들을 잃어왔다. 이처럼 갑작스런, 그리고 폭력적인 죽음으로 자녀를 잃게 되면 그 충격과 상처가 훨씬 심각하다고 전문가들은 말한다.
이런 죽음의 경우 많은 부모들이 자책감에 시달린다는 것이 닥터 데보라 카의 설명이다. 자신이 뭔가 달리 해줬다면 죽지 않을 수도 있지 않았나 하는 괴로움이다. 마이클의 어머니 역시 처방약 진통제 복용 문제를 두고 마이클과 많이 싸웠다면서 그녀 역시 죄책감을 느낀다고 말했다.
자연스럽지 않은 죽음의 경우 이웃 친지들의 위로의 발길도 현저히 다르다. 서로 조심스러워서 안부 전화나 방문이 어렵기 때문이다. 닥터 카는 “오히려 주변의 서포트가 더 필요한 상황인데도 끔찍한 비극 앞에서 어떻게 처신해야 할지 몰라 빚어지는 일”이라고 설명했다.
젊은 부모가 어린 자녀를 잃은 경우 사람들은 많은 위로와 관심을 보낸다. 그리고 시간이 지나면서 부모는 다시 힘을 내서 살아가게 되고, 무엇보다 새로 아기를 가짐으로써 슬픔을 극복할 수 있다. 그러나 노인 부모는 다시 아기를 낳을 수도 없고, 이미 배우자도 잃은 노인의 경우엔 현실적으로 도움과 위로를 거의 기대할 수 없는 상황에 놓이게 된다.
그러나 이런 상황과 슬픔 속에서도 인간은 강인해질 수 있다고 전문가들은 이야기한다. 새로운 인생의 목표가 있을 때, 혹은 삶의 새로운 좌표를 찾을 때 고통을 승화시켜나가는 것이다.
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보수적인 교회의 목사였던 그랜트 쿤츠(74)는 과거에 언제나 교인들에게 그림처럼 완벽한 목회자의 가정을 보여주려고 수많은 노력을 기울였다. 그러나 이때부터 가족의 문제를 오픈하기 시작한 쿤츠 부부는 정신병을 위한 전국연맹에서 일하고 있으며, 해마다 랠리에서 이 분야의 연구 기금을 모금하기 위해 열리는 도보행진 워크 포 호프(Walk for Hope)에 참여하고 있다. “이젠 부끄럽지 않다”고 낸시와 그랜트 쿤츠 부부는 말했다.


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수건으로얼굴의 물기를 닦아낸 후에는 스킨, 로션과 같은 기초화장품 세트로 스킨케어를 하면 효과적인 여드름 피부관리를 할 수 있다. 간혹 B2B기능성화장품 일부 남자들은 기초화장품을 바르지 않는 경우가 있지만 피부가 건조하면 피지 분비가 활발해질 수 있으므로 스킨, 로션을 사용하는 것도 좋다.
수분보습크림을고를 때는 가장 먼저 유통기한을 살필 필요가 있으며 여드름이 나서 예민하고 민감한 피부에도 통증을 느끼지 않는 가운데 바를 수 있도록 천연 보습 B2B기능성화장품 오일 추출물이 함유된 순한 수분보습크림을 이용하는 것이 좋다.
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화농성여드름이란 모낭성 염증이 생겨 피부 안쪽에서부터 서서히 B2B기능성화장품 곪아가며 아크네스 여드름균 증식으로 재발 가능성이 높은 편이다. 염증성 여드름으로 한 번 생기기 시작하면 번질 수 있는 가능성도 있다. 때문에 화농성여드름이 생겼을 때는 빨리 없애려고 하기 보다는 꾸준한 피부 관리로 염증을 가라앉히는 방법이 보다 나은 효과를 볼 수 있는 방법으로 꼽히고 있다.
특히여러 종류의 기초화장품 중에서도 수분보습크림은 보습효과가 우수해 피부보습 방법으로 많이 활용되고 B2B기능성화장품 있는 스킨케어 제품 중 하나다.
요즘에는두꺼운 화장법 보다는 물광 메이크업을 통해 B2B기능성화장품 자연스러운 피부결을 연출하려는 사람들이 많다. 이에 피부관리를 하려는 사람들이 늘어나고 있는데 물광 피부를 만들기 위해서는 지성, 건성 등 자신의 피부타입에 맞는 피부관리법을 지키는 것이 중요하다.
민감성피부 치료를 받기 전 우선되어야 할 것은 본인의 피부 타입을 정확하게 파악하는 것입니다. 하단의 민감성 피부 특징 중 본인이 몇 개 정도에 B2B기능성화장품 해당하는 지 확인해보고 4개 이상 해당한다면 민감성 피부이므로 정확한 검사를 받아 이에 맞는 치료를 받는 것이 좋습니다.
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미백및 주름개선 효과의 대용량 수분크림은 노안 얼굴의 주범인 B2B기능성화장품 주름 관리에 도움을 주고 칙칙한 피부 톤과 거친 피부 결을 매끄럽게 정돈해 선호되고 있다.
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우선화장품 B2B기능성화장품 매장에서 고객의 요구에 맞춰 즉석에서 다양한 원료, 색소, 영양 성분, 향료 등을 혼합한 화장품을 만들어 판매하는 '맞춤형 화장품 판매' 제도가 도입된다.
민감성피부를가진 여자, 남자들의 얼굴피부에 수분과 영양을 공급해 B2B기능성화장품 탄력 있는 피부로 가꿔주는 수분크림을 구입할 때에는 보습작용뿐만 아니라 미백 및 주름개선 효과를 기대할 수 있는 기능성 수분크림을 선택하는 것이 좋다.
또한여드름피부는 근본적인 원인을 치료하지 않으면 지속적으로 트러블이 발생할 수 있어 원인을 바로 알고 평소 스킨케어에 좋은 여드름화장품을 꾸준히 사용하면 피부관리에 도움이 B2B기능성화장품 된다.
하지만병원에서 치료를 위해 받는 시술이나 약은 비용에 부담을 느끼는 경우도 적지 않다. 이에 최근에는 여드름, 트러블 관리는 물론 화농성여드름이 난 부위에 붙여주면 염증 진정까지 기대 가능한 클렌징, 스팟 제품이나 무자극 화장품과 같은 B2B기능성화장품 여드름 케어 전용 화장품들이 시중에 다양하게 나와 있어 이 같은 제품을 사용하는 것도 고려할 만하다.
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그렇다면 본론에서는 북한교육의역사, 목표, 이념, 학제, 정책 혹은 체제. 과정, 내용, 방법에 대해 살펴보기로 한다.
① 사회주의 교육 도입 시기 (1945~1950) 일제의 교육제도를 탈피하고 소련식 교육제도를 도입하여 사회주의 교육제도를 확립하는 시기
북한의 전반적 교육체제는 ‘조선로동당’의 통제와 감독 하에 있다. 교육을 관장하고 있는 당의 전담부서는 초기에 당 중앙위 선전선동부였으나 과학 교육부가 별도로 신설되어 1980년 말 까지 주관 하여 왔다. 현재는 당중앙비서국 산하의 ‘교육부’가 관장하고 있다. ‘교육부’는 교육저책 전반을 수립하는 의결기관으로서 집행․감독기능까지를 겸한다. 각 도당과 군당도 자기 관할의 교육정책을 감독․통제하며 일산학교를 지위․감독한다.
정무원의 교육위원회는 조선로동당에서 의결한 사항을 처리하는 교육집행기관이다. 정무원의 교육위원회는 고등교육부와 보통교육부로 조직되어 있는데, 전자는 일반대학과 사범대학을, 후자는 교원대학을 포함한 그 밖의 각 급 학교 교육행정업무를 맡는다.


먼저 이 책을 읽으며 날라리에 대한 개념부터 달리 할 필요가 있다. 저자는 사람들로부터 '날라리'라고 불리는 것을 좋아하는데, 이는 단순히 노는 사람을 뜻하는 것이 아닌, 새로운 것에 두려움 없이 도전하는 의식을 지닌 사람이라고 말한다. 날라리에 대한 정의를 새롭게 하며, 그것부터 창의적으로 다가온다. 두려움 없이 행동으로 옮기는 행동력이야말로 이 시대에 꼭 필요한 힘이라는 생각이 든다.
"스무 살에 잘생기지 못하고, 서른 살에 힘세지 않고, 마흔 살에 돈 못 벌고, 쉰 살에 현명하지 못하면, 결코 잘생기거나, 힘세거나, 돈 벌거나, 현명해질 수 없다."
영국의 시인 조지 허버트가 남긴 명언이다. 이 말은 그렇지 못한 이들을 비하하고자 한 말이 결코 아니다. 이 말 속에는 자기 자신을 부족하게 보는 것은 어리석은 일이며, 그보다는 인생의 시기마다 스스로 부족하지 않도록 진정한 노력을 해야 한다는 깊은 뜻이 담겨 있다. (22쪽)
우리 사회의 수많은 사람들이 부모의 기대에 미치지 못해 자신을 부족하게만 생각하며 움츠러들고 있을 것이다. 그렇기에 저자의 이 당당한 해석부터 자신감을 보았다. 이러니 무엇이든 해내지, 하는 생각이 들었다. 자신감 있게 행동에 옮기는 행동력을 본다.


동북아역사지도 문제로 김호섭 이사장에게 김민기 국회의원이 이렇게 질의한다.제가 지금 이상한 게 있어요. 지금 지도도 갖고 있거든요. 이 지도가 45억씩 들여 놓고서는 그냥 버릴 지도가 아니에요. 45억씩 집어넣어 놓고서는 그냥 ‘아, 이것 잘못 했구나’ 휙 버릴 게 아니에요, 지금. 왜 그러냐? 조정하면 되는 것들이 대부분이에요. 좀 이상하지요? 조정하...
동북아역사재단 유출 지도
한국NGO신문이라는 곳도 유사역사학 선전지 중의 하나다. 지난 5월 28일자에 실린 기사 중에 이런 사진이 올라왔다. 하단에 "제작 중 도엽이므로 배포 및 인용 금지"라고 되어있다. 이것을 이덕일이 빼돌려서 자기 책에도 인용해 먹고 했는데, 그때마다 이 하단 문구는 잘라내버린 상태로 이용했다. 드디어는 이렇게 몽땅 드러낸 사진이 올라왔...


투데이코리아=유한일 기자 | 르노삼성자동차가 4차 산업혁명 속 변화하고 있는 자동차 산업의 패러다임과 신기술 개발에 대해 논의하고 미래 자동차 산업이 나아가야 할 방안에 대해 함께 공유하는 포럼에 참가했다.
르노삼성차는 23일 서울 여의도 국회에서 한불상공회의소 주관 ‘자동차 산업에서의 4차 산업혁명’을 주제로 진행한 특별 포럼에 참가했다고 밝혔다.
이 날 포럼에는 다비드 피엘 잘리콩 한불상공회의소 회장을 포함해 한국, 프랑스, 캐나다 3개국 관계인사 80여명이 참석했다.
르노-닛산-미쓰비시 얼라이언스에서 첨단 엔지니어링 글로벌 디렉터를 맡고 있는 소피 슈미틀린 (Sophie Schmidtlin) 이사가 서울대 이경수 교수, 엠디이㈜ 현영진 이사와 함께 ‘자동차 산업에서의 4차 산업혁명’ 이라는 주제로 발표를 진행했다.
슈미틀린 이사는 자동차 산업의 트렌드 변화를 주제로 전기차, 자율주행, 커넥티드카 등 변화하는 자동차산업의 세 가지 핵심 요소에 대해 발표했다. 또 커넥티드카 관련 새로운 기술이 자동차 산업에 미칠 영향, V2X 로드맵 등에 대해서도 의견을 펼쳤다.


목원대학교 기술마케팅 학과는 과학지식을 겸비한 마케팅 인력 뿐만이 아니라 기술평가, 기술중개 전문인력을 총칭하는 테크노마케터 양성을 목표로 하고 있으며, 기술공무원 시험에 대비하도록 실용교육환경을 구축하고 있다. 국내 유일의 본 학과 졸업생들은 절대 우위의 경쟁력을 가지고 사회에 진출하게 될 것이다. 본 학과에서는 기초과학기술을 학습하고 경영 및 마케팅 능력을 ...
목원대학교 기술마케팅 학과는 과학지식을 겸비한 마케팅 인력 뿐만이 아니라 기술평가, 기술중개 전문인력을 총칭하는 테크노마케터 양성을 목표로 하고 있으며, 기술공무원 시험에 대비하도록 실용교육환경을 구축하고 있다.
국내 유일의 본 학과 졸업생들은 절대 우위의 경쟁력을 가지고 사회에 진출하게 될 것이다.


병원 증축과 특급호텔 인수는 ‘아시아의 중심 의료허브(Hub)’로 거듭나기 위한 병원 측 전략이다. 외국인 의료 관광객이 호텔에서 묵으며 진료받고 경남을 관광하는 원스톱 시스템을 갖추겠다는 뜻이다. 동남아 등에서 접근성이 좋은 부산항과 김해공항이 창원과 가까워 의료 관광객을 충분히 유치할 수 있다는 자체 분석이다.
미 최고 의료진과 협진 추진
하충식(54)한마음병원 이사장은 “도민에게 양질의 의료를 제공하고, 의료 관광·무역에 힘써 새로운 국부창출에 기여할 것”이라고 말했다. 한마디로 병원의 ‘제2 도약’을 통해 의료를 차세대 먹거리인 ‘바이오 메디칼 1번지’로 키우겠다는 야심 찬 계획이다. 바이오 메디칼은 신약과 의료기술 개발, 의료수출 등을 포함하는 용어다.
한마음병원은 미국 최고의 의료기술 도입도 추진 중이다. 이미 지난해 말 경남도 관계자 등과 미국 샌프란시스코 의대 등과 의료 기술도입을 논의했다. 미국 의료진과 협동진료가 가능케 해 싱가폴·태국처럼 제대로 된 의료관광을 이끌겠다는 게 병원 측 계획이다. 장기적으론 자체 의과대 설립을 추진한다. 경남도와 인구가 비슷하지만 의대 5곳이 있는 대전·충남에 비해 인재양성과 의료기술이 뒤떨어진다고 판단해서다. 경남에는 경상대 의대 1곳 뿐이다.
한마음병원은 현재 한양대의료원과 부속병원급 협력병원 관계다. 한양대의료원 의무부총장 겸 의료원장이 한마음병원장으로 근무하는 등 의료진 10명이 내려와 진료·수술·임상교수 역할을 한다. 단순 협진을 넘어선 단계다.
이런 전략의 배경에는 하 이사장이 있다. 1995년 창원고려병원을 인수해 지금의 한마음병원으로 키운 그는 개원 직후부터 직원과 하루도 거르지 않고 병원 주변을 청소한다. 이 환경정화활동은 2010년 한국기록원으로부터 국내 최장 자원봉사 인증을 받았다. 또 매년 5월 불우아동 1500명을 초청해 대구 우방랜드에서 봄나들이를, 가을에는 창원에서 체육대회를 열어준다. 불우학생 등에게 후원금·장학금을 주고 교복비(총 20억원)도 지원한다. 올해 1억원으로 시작한 수학여행비 지원은 내년 2억원으로 늘린다. 연간 기부액만 10억원에 이른다.


제7호 태풍 쁘라삐룬이 북상하면서 남해안을 중심으로 예상치 못한 인적·물적 피해가 우려된다. 당초 전망과 달리 우리나라를 비껴간다고 하지만 경남은 태풍의 직·간접 영향권에 들면서 각별한 주의가 요구된다. 도내 대부분 시군은 민선7기 취임식 대신 과거 도내 전역을 쑥대밭으로 만들었던 태풍 피해의 악몽을 되새겨 대처에 나섰다고 한다. 취임선서 등 간단한 절차만 갖고 재난대책회의 및 현장방문 등 선제적 대응에 나선 것이다. 아무리 강조해도 지나침이 없는 수해예방은 사전대비 외에는 별다른 대안이 없다는 점에서다. 민선7기 업무에 들어간 지자체장들이 돌발재난에 대비한 위기관리를 서두르는 것은 다행스러운 일이다. 현장점검과 대비는 물론 해당 지역 주민, 농·어민의 대처도 매우 중요함을 강조한다.
그간 장맛비로 도내 강과 하천에 물이 넘치고 있어 태풍 쁘라삐룬의 북상이 걱정된다. 기상청은 진주, 김해, 창원, 밀양 등 14개 시군에 태풍 예비특보를 발령했다. 태풍경로가 적지 않은 피해를 줬던 태풍 ‘차바’와 비슷하다는 점도 주시할 필요가 있다. 폭우가 쏟아질 경우 주택과 농경지 침수, 실종, 고립 등 심각한 재해가 우려되는 이유다. 특히 장마로 인해 지반이 많이 약해져 있는 점을 감안, 도로 침수·붕괴에 주의할 것을 당부한다. 상습침수지나 급경사지 등 재해우려 사업장에 대한 안전감독도 서둘러야 한다. 지금까지 경험했던 수해 가운데는 대비를 소홀히 함으로써 빚어진 경우가 상당수다.


불필요한 말, 형용사 따위를 쓰지 말 것. 그것은 아무것도 나타내는 것이 없다. ‘몽롱한 평화의 나라’와 같은 표현을 사용하지 말 것. 그것은 이미지를 흐리게 한다. 그것은 구체적인 것과 추상적인 것을 혼돈케 한다. 그것은 자연스러운 대상물이 항상 적당한 상징이라는 사실을 작자가 인식지 못하는 데서 오는 것이다.
추상적인 말을 두려워할 것. 이미 훌륭한 산문으로 쓰여진 것을 서투른 시로 되풀이하지 말 것. 작품을 길게 쓰려 함으로서 말할 수 없이 어려운 기교의 좋은 산문이 가지는 곤란을 피하려 해도 현명한 독자는 속지 않는다고 생각할 것. 오늘 전문가가 싫어한 것은 일반 독자들은 내일이면 싫어할 것이다.
시의 기교가 음악의 기교보다 더 단순하다고 생각하지 말 것. 또는 적어도 보통 피아노교사가 피아노기교에 소비하는 것과 같은 노력을 시의 기교에 소비하기 전에 전문가를 만족시킬 수 있다고 생각하지 말 것.
할 수 있는 한 많은 훌륭한 예술가들의 영향을 받을 것. 그러한 영향을 솔직히 인정하든가 그렇지 않으면 그것을 감추려 하는 품위를 지닐 것. 그 영향이라는 것이 당신이 존경하는 어느 한두 시인의 특별히 가식적인 어휘를 씻어 버린다는 것을 의미하게 하지 말 것.


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총 69개의 객실에는 냉장고 및 커피 메이커 같은 편의 시설 외에 무료 WiFi 및 케이블 채널 시청이 가능한 평면 TV가 제공됩니다. 이 밖에 이용 가능한 편의 시설/서비스로는 룸서비스, 헤어드라이어, 전화 등이 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 오로라 인 호텔 & 이벤트 센터
식사 공간으로는 호텔에 있는 2 개의 레스토랑 중 한 곳을 이용하실 수 있습니다. 숙박 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 매일 아침 식사가 무료로 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 3성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 120 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 실내 수영장, 테라스 및 정원도 마련되어 있습니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 오로라 인 호텔 & 이벤트 센터 전체가 금연 시설입니다. 회의 공간 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 69 실내 수영장 층 수 - 3 아침 식사 서비스 바/라운지 프런트 데스크의 안전 금고 무료 아침 식사 로비 벽난로 무료 WiFi 컴퓨터 스테이션 회의실 수: 3 RV, 버스, 트럭 주차 정원 테라스 준공연도: 1964 레스토랑 수 - 2 24시간 운영 비즈니스 센터 회의 공간 크기(ft) - 1290 회의 공간 크기(m) - 120 회의실 수 - 3 컨퍼런스 센터 무료 셀프 주차 금연 숙박 시설 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 호텔 편의 시설 모두 보기
에어컨 프리미엄 TV 채널 냉장고 커피/티 메이커 매일 하우스키핑 전화 전용 욕실 헤어드라이어 다리미/다리미판 무료 세면용품 샤워기가 있는 욕조 책상 케이블 TV 서비스 평면 TV 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 유아용 침대(요금 별도) 객실 연결/인접 가능 간이/추가 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기
매일 06:00부터 10:00까지 유럽식 아침 식사가 무료로 제공됩니다. Six Horses Tavern - 이 바의 경우 미국 요리 전문이며 점심 식사, 저녁 식사 및 가벼운 식사를 제공합니다. 해피아워가 제공됩니다. 매일 운영 The Cutting Board - 이 레스토랑의 경우 미국 요리 전문이며 아침 식사, 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 어린이 메뉴가 제공됩니다. 매일 운영 룸서비스(이용 시간 제한)를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기
이 호텔에서는 실내 수영장 같은 레크리에이션 서비스/시설을 제공합니다. 아래의 레크리에이션 활동은 숙박 시설 내 또는 숙박 시설 부근에서 이용하실 수 있으며, 이용 시 별도의 요금이 부과될 수 있습니다. 근처에서 골프 가능 근처에서 활강 스키 가능 근처에서 크로스컨트리 스키 가능 근처에서 스노보드 가능 근처에서 스노모빌링 가능 근처에서 스노슈잉 가능 근처에서 래프팅 가능 근처에서 카야킹 가능 근처에서 세일링 가능 근처에서 수상 스키 가능 근처에서 하이킹/바이킹 트레일 가능 근처에서 스키 강습 제공 근처에서 스키 장비 대여 가능 근처에서 골프 강습 제공 근처에서 썰매타기 가능 근처에서 스노튜빙 가능 근처에서 보트 투어 가능 레크리에이션 옵션 보기


일하면서 두 아이를 키우는 대가로 커다란 불안과 자책을 짊어져야 하는가
둘째를 낳고 불안과 죄책감이 늘었다. 나이는 서른아홉이 되었고, 시간이 흘러 쌓인 내 연차를 설명하는 숫자는 무려 12다. 그중 첫째 육아휴직 1년, 둘째 육아휴직 8개월은 일하지 않고 흐른 시간이다. 임신 중이던 20개월은 매슥거림, 졸음, 숨참 등을 견디느라 전력 질주하지 못했다. 직장인이 1년 365일 전력 질주할 수 있는 것도 아니고 해서도 안 된다고 생각한다. 하지만 그 기간이 너무 길다는 자책, 경력에 비해 전문성도 실력도 없다는 불안감이 자주 몰려왔다.
이웃과의 소통은 요원하다. 아침에 큰아이를 유치원에 데려다주고 산책을 하고 있으면 경비 아저씨가 말을 건넨다. “갓난아기 엄마들이 세상에서 제일 행복해 보여요.” 눈곱만 떼고 나오느라 아수라장이 된 집에 다시 들어가기 두려워 밖에서 서성대는 나는 정말 ‘행복한가’. “애들은 정말 빨리 크네요. 크는 게 아깝죠?”라고 말 건네는 동네 아주머니에게 진심으로 맞장구치지 못하고 ‘빨리 큰다고요?’ 속엣말하는 나는 ‘나쁜 엄마인가’.
첫째 때는 같은 시기에 임신해 육아휴직 기간을 함께한 동료 기자가 3명 더 있었다. 서로 의지하며 불안하고 막막한 육아 터널을 함께 통과했다. 지금은 동지가 없다. 현재 육아휴직 중인 동료는 돌 지난 아이를 돌보는 남기자들이다. 돌 전후로 육아의 밀도와 고민은 확연히 갈린다. 그래도 남성 육아휴직이 보장되는 내 직장은 상대적으로 성평등한 조직이다. 이런 회사이지만 결혼한 또래 남기자는 대부분 자녀가 둘 이상인 데 비해, 위아래 5년 선후배 중 아이가 둘 이상인 여기자는 3명에 불과하다. 직장생활을 하며 결혼과 출산을 한 여성이 두 아이를 낳아 기른다는 건 쉽지 않은 선택임을 시사하는 수치다(선호하지 않는 선택지이기도 하다). 2017년, 두 아이를 키우는 나는 ‘시대착오적 소수’로 기록될 것이다.
칼럼을 통해 채워보려 했던 대차대조표는 당연히 여러 항목이 마이너스다.
△부부관계: 로맨스를 찾기 어려움. 동지적 우애를 형성하고 있음.
△여가생활: 스마트폰을 활용한 영화 감상, TV 시청이 거의 전부임.
△여행: 지구 반대편은커녕 내가 사는 지자체를 떠나기도 쉽지 않음.
△몸 건강: 배 둘레에 두른 훌라후프가 타이어가 되는 중.
△마음 건강: 불안감, 죄책감, 공허감 등이 주 정서임.
특히 요즘 나를 지배하는 주 정서는 복직 뒤 두려움이다. 시간과 열정을 들여야 하는 업무와 아이와 보내는 시간의 총량 사이에서 하게 될 끝없는 저울질, 그에 따른 감정노동. 갑자기 두 아이 모두 아프거나 하는 통제 불가능한 변수가 상수가 되는 삶….


9월26일 104회 통합 총회에서 명성교회의 세습을 허용한 후, 김태영 총회장은 2019.10.13 "제104회 총회의 명성교회 수습 결의의 뜻을 따르시기 바랍니다."라는 총회장 긴급권고서신을 내고 명성교회수습전권위원회의 수습안대로 명성교회 세습허용 문제를 조기 수습하려는 모습을 보이고 있습니다.
10월 17일에는 명성교회수습전권위원회(위원장:채영남 목사)는 총회 회의실에서 김수원 목사를 비롯한 동남노회 목사와 명성교회 장로가 모여 간담회를 갖고 수습안 이행을 촉구했습니다. 그럼에도 명성교회는 전권위원회의 지도에 잘 따르지 않는 상태입니다. 명성교회는 지난 20일 설교를 김삼환 목사가 했고 광고시간에 김삼환 목사 자신이 설교를 계속 하겠다는 뜻을 밝히고 총회 수습위원회가 당황하고 있 습니다.
총회가 수습전권위원회의 수습안대로 조기 마무리를 시도하고 있지만 밖에서는 104회 총회의 명성교회 세습허용 결의에 대하여 강력하게 반발하고 있습니다.
9월26일 104회 총회에서 명성교회 세습을 사실상 허용하는 수습전권위의 수습안을 받아들여 명성교회 세습 허용을 결의를 하자 바로 다음날 27일 명성교회세습철회와 교회개혁을 위한 장신대 교수 모임(세교모) 일동은 성명을 내고 "명성교회의 목회지 세습은 하나님께서 원하시는 뜻이 아니며, 하나님의 공의는 어떤 총회의 결정에도 불구하고 구현되어야 한다."라며 총회 재판국 판결을 이행하고, 명성교회는 공개적으로 사과하고 김삼환 목사는 즉시 교회를 떠나라고 성명서를 발표했습니다.
10월2일에는 예장통합 목회자 모임 아드폰테스 강병철(초대교회)외 46명이 명성교회 세습에 대한 입장을 발표하며 "104회기 우리 교단 총회가...하나님의 정의와 거룩한 공 교회의 하나됨과 헌법 질서를 무너뜨렸습니다."라고 명성교회 세습 결의를 철회할 것을 요구하는 성명서를 발표하였습니다. 또 장로회 신학대학원 81기 동기목사 강일준 목사 외 42명은 "지난 2년 동안 한국교회와 사회를 혼란에 빠뜨린 명성교회 세습 문제는 헌법대로 해결했어야 했다"라고 천명하며 총회의 결의에 반발 성명서를 냈습니다.
82기 동기 권영국 외 49명의 목사들은 "총회 헌법을 무시하는 초법적이고 불법적인 결의이므로 즉각 철회되어야 한다."라고 성명서를 내고 총회의 명성교회의 세습허용 결의에 반발했습니다. 83기 신대원 강동환 목사 외 72명의 목사들은 "본 교단을 살리려는 의도는 이해할 수 있으나 이번 세습 허용 결의는 오히려 교단 내부에 갈등의 골을 더 깊게 하고 심각한 선교적 손실을 낳고 있다.", "명성교회 세습 허용 결의는 반드시 취소되어야 한다."라고 성명을 내고 저항할 뜻을 분명히 했습니다.
10월5일에는 장로회신학대학원 94기 강경태 외 79명이, 10월 14일에는 장로회신학대학원 87기 강신균 외 91명이, 10월17일에는 장로회신학대학원 93기 강일하 외 113명이, 10월19일에는 대한 예수교 장로회 통합 독일선교회 김만종 외 39명이, 10월20일에는 장로회신학대학원 91기 김보영 외 86명이, 그리고 10월 23일에 열린신학바른목회실천회 목회자일동이, 10월23일 건강한 교회를 위한 목회자 협의회 회원 일동이, 10월 24일에는 교회개혁예장목회자연대 김일재 목사 외 회원일동이, 11월 1일에는 김윤옥 외 35명이, 포항지역 평신도 400여명이 전국에서 통합 104회 총회의 명성교회 세습 허용 결의를 반대하는 성명서를 내고 있어 명성교회 세습 허용 문제는 총회의 조기 수습 노력으로 해결되지 않을 것이라는 전망이 나오고 있습니다.


딥러닝은 절대 어렵지 않다. 아마 지금까지 나온 기계학습 기법 중에서 가장 이해하기 쉽고 구현하기 쉬운 방법의 하나일 것이다. 그럼 딥러닝을 언제부터 공부할 수 있을까? 아마 고등학교 수준 미적분 및 선형대수 정도면 딥러닝을 구현하는데 필요한 수학지식은 충분할 것이다. 고등학교 때 벡터 편미분 안 배우려나? 그렇다면 대학교 교양 강좌로도 얼마든지 딥러닝 강의를 개설할 수 있다. 또는 고등학생이라도 파이선 프로그래밍 정도 할 수 있는 학생은 얼마든지 온라인 강좌나 오픈소스를 통해 딥러닝을 … [Read more...] about 딥러닝 공부는 언제 하는 게 좋을까?
손 대지 않고 기록할 수 있는 줄자, PIE
2018년 11월 19일 by 산업정보포털 i-DB
스마트 워치, 스마트 체중계 등 측정계 대부분이 스마트 중심에 서 있을 때, 측정 공구의 대표주자인 줄자는 상대적으로 변화가 더딘 편이었다. 레이저 거리 측정기가 등장했지만, 여전히 정확한 수치 측정을 위해서는 줄자를 사용했다. 파이(Pie)는 2016년 베이글(Bagel)로 스마트 줄자 시장에 나선 베이글랩스의 두 번째 도전이다. 겉모습만 봤을 때는 평범한 줄자와 다를 바 없어 보였지만, 버튼을 누르는 순간 이보다 간편할 수 없었다. 거리부터 둘레까지 줄자는 크게 거리 … [Read more...] about 손 대지 않고 기록할 수 있는 줄자, PIE
단정한 외관과 안정감이 돋보이는 집, 세교동 목조주택
2018년 11월 9일 by 호미파이 코리아
아늑한 주거공간을 완성하는 디자인 아이디어는 다양하다. 예를 들어 자신이 좋아하는 색으로 공간을 꾸미거나, 방음 성능이 좋은 창호와 조용한 실내공간을 만들 수 있다. 물론 때로는 건물의 구조 형식이나 형태가 편안한 공간감을 자아내기도 한다. 바로 이번 기사에서 소개하는 경기도 평택시 세교동의 목조주택이 좋은 사례다. 한국의 주택 전문가 코원하우스에서 완성한 주택은 단정한 외관과 안정감이 돋보이는 집이다. 나뭇결을 드러내는 마감재와 깔끔한 외벽 그리고 가족의 취향과 개성을 살린 실내공간이 더욱 … [Read more...] about 단정한 외관과 안정감이 돋보이는 집, 세교동 목조주택
2018년 11월 9일 by 최종원
지난 4월에 입주를 시작하고 올해 말까지 입주를 완료할 애플의 새로운 본사, 애플파크 Apple Park. 비록 기존 애플의 리테일 스토어처럼 일반 대중들이 쉽게 방문하여 체험할 수 있는 공간은 아니지만, 2011년 스티브 잡스의 죽음 이후 혁신이 없다고 여겨졌던 애플의 이미지를 바꿀 첫 제품은 어쩌면 애플파크가 될지도 모르겠다. 역사상 다섯 번째로 큰 규모의 건설비용 약 5.5조 원, 수용 규모 12,000여 명, 4층 높이, 71헥타르의 면적, 수용 규모 11,000대의 지하주 … [Read more...] about 조니 아이브가 말하는 애플파크의 5+1가지
공구 카피캣: 2. 짝퉁 사이에서 원조를 찾아내는 법
2018년 8월 23일 by 산업정보포털 i-DB
1편 「이중에 진짜는 어느 것일까요?」에서 살펴본 제품들은 유명 브랜드와 유사하게 만든 카피캣이었다. 이런 경우 상도덕에 어긋난다고 비판할 수는 있어도, 법적으로 처벌하기는 어려운 게 대부분이다. 반면 상표까지 똑같이 따라한 위조품은 명백한 범죄다. 위조하는 것은 물론이고 알면서 파는 것도 불법이다. 상표법에 따라 7년 이하의 징역형 또는 1억원 이하의 벌금 처벌을 받을 수 있다. 이번 글에서는 진짜처럼 둔갑한 위조 공구를 가려내는 법을 살펴본다. 3M 절단석 PN1994, … [Read more...] about 공구 카피캣: 2. 짝퉁 사이에서 원조를 찾아내는 법
상황에 따라 저절로 조절되는 스마트 의족이 개발되다
2018년 7월 11일 by 고든


브레인시티개발사업 등 각종 개발사업에 대해 전면 재검토를 실시하고, 집중과 선택, 공개와 협치, 책임성과 실천을 촉구한다!
1. 그동안의 평택시 개발전략은 무엇을, 누구를 위한 개념이 없다보니 끊임없이 특혜논란과 지역민의 소외, 공동체의 갈등을 만들었다. 충분한 타당성, 효과성, 공공성 검토 없이 투자유치, 인구유입 등의 명목으로 포장되어 정치적 치적사업, 토호개발세력의 이익 창출로 추진되었던 수많은 개발사업들은 부동산 광풍에 편승해 능력 검증도 없이 무분별하게 민간시행사에게 개발권을 넘겨주었다. 결국 토지의 효율적 이용과 주민 재산권만 제한해 놓다가 특혜논란과 무더기로 축소나 취소, 연기되면서 지역발전을 발목 잡는 애물단지로 전락한 사업이 한 두가지가 아니다. 이로 인해 애꿎은 주민 피해만 발생하고, 책임과 대책은 누가 져야 하는지가 애매한 상황이 되어 버린 것이다.
대표적으로 21세기 평택을 먹여 살릴 프로젝트로 홍보되었던 브레인시티개발사업은 성대 유치가 백지화되면서 전면 재검토와 책임 있는 대책마련이 필요하다. 그러나 정장선 시장의 평택시가 보이고 있는 태도는 문제의식도, 책임성도, 새로운 변화전략도 느끼기 어려우며, 사후약방식 미봉책과 면피성 형식적 대응책만 제시하고 있어 개탄스럽다. 새로운 전략과 비전을 준비한 민선7기 새로운 평택인지 의문스럽다.
말도 많고 탈도 많았던 브레시인티 개발사업은 출발부터 사업성, 타당성에서 위험을 안고 있었다. 그러나 개발이익만을 노린 시행사와 주민들의 과욕, 평택시와 정치권의 정치적 탐욕으로 인해 무리하게 사업을 추진하기 위해 성균관대 유치 운동을 활용하였고, 땅값 거품-사업성 악화-주민갈등-해제-재추진-시행사변경-도시공사 보상착수-성대유치백지화 등 11년 동안 지역사회를 시끄럽게 했던 갈등과 혼란의 대표적 개발사업이었다.
성대 유치를 위한 공적 개발이라는 이유를 대며 평택시와 평택도시공사가 직접 출자까지 하며 참여하고 선보상까지 주도하면서 결과적으로 능력이 의문시되는 민간시행사의 이익을 극대화시켜 주는 역할을 하고 있는데, 성대 유치가 백지화된 상황에서도 계속적으로 평택시와 평택도시공사가 브레인시티개발사업에 참여를 하고, 시간끌기용 소극적 대책만 제시하고 있는 것은 행정의 신뢰성과 공공성을 악화시키는 것밖에 되지 않는다.
성대는 빠진 채 시행사의 배만 불러주는 또 하나의 개발사업으로 전락한 브레인시티, 산업단지와 아파트개발만 남은 이 사업을 계속 평택시가 추진해야 할 공적명분과 타당성, 동력은 사라졌다는 지적에 평택시는 책임 있는 답변과 대책을 제시해야 한다.
‘사기극’이라고 불러도 무방한 브레인시티 개발주체의 한 축이었던 평택시의 여론무마형 셀프 감사는 신뢰를 얻기 어렵다는 현실에서 평택시는 브레인시티 사업 전반에 대한 특별감사를 감사원 등 외부기관에 요청하고, 감사가 실시되는 동안 보상 등을 중단하고 사업 재검토와 대책마련을 위한 특별위원회를 구성하여 위원회의 조사 및 논의 결과를 수용해야 한다.
특별위원회에는 이 사업에 직간접적으로 관련되었던 공무원, 관변전문가, 이해집단 등은 배제되어야 하며, 공공성의 가치를 실현할 수 있는 시민단체, 전문가, 시의원 등으로 위원회가 구성돼야 할 것이다. 시간을 끌수록 지역사회 분위기만 어수선하고, 불확실성만 증폭되면서 피해는 선량한 주민들에게 돌아가게 된다는 것을 정장선 시장은 명심해야 한다.
2. 또한, 최근 이재명 경기도지사의 특별감사 지시로 드러나고 있는 평택 현덕지구 특혜성 개발사업에 대해서 평택시가 보이고 있는 소극적 대응은 문제가 있다. 현덕지구 개발사업이 경기도 황해자유구역청의 사업이긴 하지만 그로 인한 피해는 현덕면 장수리, 권관리 일대 주민 등 평택시민들이 입고 있기에 평택시 차원에서 주민피해 대책마련과 현덕지구 사업 취소 현실화에 따른 종합적 대책마련은 평택시의 당연한 책무일 것이다.
그리고 정장선 시장은 각종 개발사업에 대해 적극적인 관리자로서의 역할을 수행하기 위한 원칙과 기준을 조속히 마련해 촉진해야 할 개발사업과 타당성, 주민 갈등 등의 문제로 지연되고 있는 개발사업들을 정리해 불확실성을 제거하고 ‘선택과 집중’을 통한 체계적인 관리를 해 나가야 한다. 또한 시민중심 새로운 평택의 방향을 제시하는 도시모델에 대한 전망을 구체화하고, 종합화해야 한다.
민선7기의 경우 비록 전임 시장 시절에 추진된 문제점이 이제 나타나고 있어 현 시장 입장에서는 억울한 면도 있지만 잘못된 개발정책을 바로잡고, 새로운 전략과 비전을 제시하라고 시민들이 선택한 책임성을 제대로 보여주어야 한다.
그동안 대규모 민자유치나 시행사에 의존하는 개발사업 방식의 문제점과 폐해는 고스란히 지역민에게 돌아갔으며, 평택시의 발전에도 도움이 되지 않았다. 민자유치를 유도하고 선심성 개발사업을 위해서는 필연적으로 그들의 이익을 보장해주는 개발계획과 도시계획이 전제되어야 한다. 외형적 도시발전전략은 거대 토지주들과 토건개발연대 세력들에게는 일부 이익이 발생할 수는 있겠지만 다수 지역민들에게는 갈등과 공동체 해체, 생존권 침해, 생태환경 훼손이라는 더 큰 문제점을 야기 시키고 있다는 현실을 평택시와 지역사회는 돌아보고 성찰해야 한다.
정장선 시장은 지금이라도 문제되는 브레인시티 등 개발사업들과 주민 반발을 불러일으키고 있는 각종 사업들에 대한 진지한 평가와 진단에 기초하여 정치적 고려를 배제하고 실현 가능한 출구전략을 세워야 한다. 그것이 지역과 지역민에게 그나마 피해를 최소화할 수 있는 방법이며, 공개와 협치의 시민중심 새로운 평택의 방향일 것이다. 이제는 평택시, 시의회, 시민사회, 주민간의 협의와 공공성을 우선한 개발계획의 변화가 필요한 시대이다.


2000년 가을부터 해체되기 시작한 나의 새 보금자리는 결혼 유지 기간 8년 만에 7살, 4살 두 딸과 함께 친정살이로 막을 내렸다. 가족해체라는 비극보다는 경력단절 여성으로 살기 위한 나의 노력은 2017년 현재까지도 나의 숙원사업이자 한국사회의 여성고용 실태를 고스란히 보여 주는 ‘비정규직 여성으로 살아남기’라 할 수 있다.
삼류 대학에서 철학을 전공한 나는 노동시장으로 진입조차 어려웠다. 정규직과 비정규직을 따질 여유가 없었다. 그렇게 들어간 직장이었지만 1993년에는 결혼과 함께 정리해고의 명단에 들어 있었다. 노동자로서의 기본 권리도 모른 채 고용계약서도 없던 그 시절 아는 분의 소개로 들어간 작은 미술관에서의 해고는 그저 당연한 일로 여겨졌다. 직업을 잃은 후 결혼생활에 매진해 보았지만 결국 아이 둘을 데리고 친정으로 들어가야 했고 몇 년 후엔 남편마저 사고로 떠났다. 아무런 보호 장치도, 남겨진 유산도 없이 나와 두 딸의 고군분투는 그렇게 시작되었다.
2001년 나는 직업을 가져야 했다. 가진 돈 200만원이 전부였던 그때 나에겐 선택의 여지가 없었다. 할 수 있는 일은 W사의 정수기 코디와 A사의 다단계 그리고 보험영업 뿐이었다. 지금 내가 알고 있는 것을 그때 알았더라면 좀 더 젊은 나이에 체면 따위는 중요하게 생각지 말았어야 했다. 그러나 아이들을 생각하면 아무 일이나 시작할 수 없었다. 아빠도 없이 새로운 환경에 적응해야 했고 늘 옆에 있던 엄마는 밤늦게야 들어오는데 대체 내가 무슨 일을 하는지 설명해줄 수 없는 일을 할 수가 없었다. 또 임시직이라 해도 계속 할 수 있는 ‘좀 괜찮은 일’을 찾아야 했다. 그리고 이력서를 다시 사서 손으로 쓰고 막 시작된 인터넷 세상에 들어가 눈물없이 읽을 수 없는 자기소개서를 제출했다.
절뚝거리는 임팔라를 굶주린 사자가 주시하듯 ‘Y선생’이라는 영어영업소에서 연락이 왔다. 그땐 대학을 나오면 전공하지 않아도 영어 선생님이 될 수 있었다. 내가 영어를 잘 하는지 아니면 발음이 좋은지, 토플 성적은 있는지 물어 보지도 않고도 영어 선생님이 되었다. 정확히 말하면 ‘영어관리선생님’인 것이다. 관리를 잘 하려면 대학만 나오면 되는 것이었다. 관리란 학생 관리는 물론 학부모 관리까지도 잘 할 수 있는, 그야말로 영업의 달인이 되어야 하는 것인 줄도 모르고 나는 열심히 가르쳤고 그러면 나와 아이들의 생계는 문제가 없을 것이라고 생각했다.
지금 생각해 보면 나는 꽤나 운이 좋았다. 하루에 여러 명을 같은 지역에서 가르쳐야 방과 후 시간을 허비하지 않을 수 있는 것이었다. 일주일에 5일 동안 휘경역 주변, 종암동 시장, 무악현대아파트와 주변 등 동선이 같은 집들을 모아 7집에서 8집 정도를 돌아다니며 아이들을 가르쳤다. 아니 아이들을 관리했다. 한 아이 당 소요 시간은 사무실에서 알려 준 대로 30분을 넘지 않아야 했다. 지금처럼 돌봄 교실이 없었던 초등학생 중 학원갈 형편이 안 되는 아이들 대부분은 Y선생을 했다. 초등영어에 큰 노하우가 있어야 하는 것은 아니었지만 나는 꽤나 인기 있는 선생님이 되었다.
그러나 늘 좋은 일만 있었던 건 아니다. 아이들이 약속을 지키지 않아 집에 없는 날은 다음 아이를 만날 시간까지 밖에서 기다려야 했다. 지금처럼 카페가 많은 것도 아니었고 핸드폰이 있었던 것도 차를 몰고 다닌 것도 아니었다. 밥 때를 거르기가 일쑤였고 하루 7~8집을 다니며 주는 차를 다 마시다 보면 방광염을 달고 살아야 했다. 화장실을 제때 갈 수 없어서다. 한 명의 아이가 한 권의 책과 서 너 개의 카세트 테이프를 소화하기 위해 우리는 한 달 4회 방문을 해서 열심히 관리해야 했다. 영어를 가르치기보다 말하자면 공부를 진행시키고 책을 배달하고 판매하고 수익의 35%를 가져가는 영어영업인 것이었다.
어떤 학생 엄마는 가르치는 동안 듣고 있기도 했고, 30분을 채우는지 아닌지 시간을 재기도 했다. 그리고 몇 달 후 한 초등학생의 엄마는 아이를 이 따위로 대충 가르친다며 당장 끊겠다고 환불을 요청하기도 했다. 참으로 감당할 수 없는 일들이었다. 34세의 지금보다 젊은 그리고 언젠가는 내 남편이 돈을 벌어 나를 이 지옥에서 구해주겠지 라는 터무니없는 생각을 하며 잠시만 견디면 되겠지...잠시만 견디면 되겠지... 그랬던 나에게 남편은 몇 백 만원 돈을 여러 번 요구하기도 했었다. 그리고 남편은 나를 구해주지도 않았고 혼자 영영 먼 곳으로 가버렸다.
10개월 뒤 나는 그 일을 더 이상 하지 않았다. 한 달도 쉬면 안 되는 한부모 여성가장인 내가 잠깐의 경력으로 할 수 있는 일은 참으로 많았다. 그후 12년 정도 영어를 가르치며 아이 둘을 키웠고 이 후 45세가 되었을 때 더 이상의 영어 관련 일자리는 주어지지 않았다. 학원 원장들이 나보다 더 어렸기 때문이다. 어떤 4대 보험도 없었고 퇴직 연금도 없었다. 12년 동안 나의 일자리는 수도 없이 변했고 안정적이지도, 노후를 보장해 주지도 않았다. 2001년 그 해 내가 선택하지 않았던 W사의 정수기 코디와 A사의 다단계 그리고 보험영업 중 하나를 했더라면 나는 정규직 여성이 되었을까?


수돗물은 공기처럼 일상생활에서 꼭 필요한 요소이다. 매일같이 사용해서 익숙하지만, 깨끗하게 여과된 수돗물이 사라진다고 생각하면 그것만큼 불편한 것도 없다. 지금은 너무 당연하지만, 여과되지 않은 물을 사용해 불편함을 호소하던 때가 있었다.
모래 여과 기술의 탄생가을, 독일 엘베강을 사이에 두고 있던 아름다운 두 도시, 함부르크와 알토나의 시민들 간에 희비와 긴장이 서로 교차하고 있었다. 당시 함부르크시에서는 콜레라 환자가 속출하여 그들 중에 대부분이 역병으로 사망하였는데, 이상하게도 건너편 알토나시에서는 이러한 일이 거의 발생하지 않았기 때문이다. 사실 이 두 도시 사람들은 모두 엘베강 물을 원수로 사용하고 있었으나, 오직 함부르크 시민들만이 전염병에 걸린 것이다. 나중에 밝혀진 사실은 함부르크시에는 강물을 아무런 처리 없이 직접 공급하였고, 알토나 시민들에게는 여과 시설을 거친 식수를 공급하고 있었다는 사실이 밝혀졌다.
결국 알토나 시민들이 사용하던 식수와 함부르크시의 식수를 비교 연구하면서, 콜레라의 원인이 세균 감염임을 알게 됐다. 이 사건을 계기로 유럽 각국에서는 수돗물의 세균 감염 방지를 위한 모래 여과 시설을 갖추기 시작했다. 이러한 조치 후에 콜레라의 유행은 발생하지 않았다. 이것이 수돗물 정수를 위한 모래 여과 기술이 탄생하게 된 이야기다.
‘위생적인 수돗물의 보급’이 인간의 수명을 약 30여 년 증가시키는 주요 요인이라 분석하고 있다. 이는 한국도 마찬가지다. 1908년 당시 서울 뚝도정수장에 근대 여과 기법이 처음으로 도입된 이후, 서울시민의 평균 수명은 당시 45세에서, 최근에는 79.1세까지 증가했다.
깨끗한 상수도 보급과 인류 수명 연장이처럼 여과 기술은 인류 수명 연장에 지대한 영향을 미쳤다. 지금부터 불과 177년 전인 1841년, 영국 리버풀과 맨체스터 사람들의 평균 수명은 26세에 불과했다. 1900년대 초까지만 해도 영국 사람들의 평균 수명은 전염병 등으로 인하여 불과 47세였다.
이러한 수인성 질병에 의한 수명 단축은 당시 전 세계적인 현상이었다. 영국 신문 는 20세기 들어 인류의 수명은 약 35년 증가했고, 이 가운데 30년은 깨끗한 상수도 보급 덕분이라고 보도한 바 있다. 미국 공학 한림원(National Academy Engineering) 역시 20세기에 이룩한 인류 최고 업적의 하나로 ‘상·하수도’를 손꼽은 바 있다는 것은 이미 알려져 있다.
미국인의 평균 수명도 1900년대 47세였지만, 2000년대에는 77세로 늘어났다. 물론 의술의 발전도 한몫했을 것이다. 하지만 무엇보다 ‘위생적인 수돗물의 보급’이 인간의 수명을 약 30여년 증가시키는 주요 요인이라 분석하고 있다. 이는 한국도 마찬가지다. 1908년 당시 서울 뚝도정수장에 근대 여과 기법이 처음으로 도입된 이후, 서울시민의 평균 수명은 당시 45세에서, 최근에는 79.1세까지 증가했다.
모래 여과(Sand Filter)


양심적 병역 거부자들은 ‘외계인’이 아니다. 함께 토론회에 참가한 임재성씨는 자신의 대학시절엔 병역거부자가 되리라 생각해 본 적이 없었다고 한다. 그저 자신의 신념을 지키고자 하는 사람들이 처벌받아야 하는 현실이 불합리하다 생각하여 대체복무제 운동을 시작하였고, 오태양씨를 만나며 ‘이 사람들이 나와 동 떨어진 사람들이 아니며, 자신의 신념이 이들과 다르지 않다고 생각해 양심적 병역거부자의 길을 선택하게 되었다고 한다.
하지만 이 사회는 임재성씨, 아니 모든 양심적 병역거부자에게 동정 혹은 비판 그것도 모자라 근거 없는 비난을 보낸다. 다행히도 이 자리에선 어느 정도 근거 있는 비판이 뒤따랐다. (사진 : ▶ 시민패널로 참가하신 최정민, 임재성, 김한보람님)
그 한가지는 “민주주의에선 ‘보편타당’의 가치에 입각해 주장을 펼쳐야 하는데, 양심적 병역거부자-이 경우엔 여호와의 증인으로 한정 짓는 것이 좋겠다-들은 특정 종교의 신념을 들어 보편적 사고에 입각한 병역을 거부한다. 이런 문제를 인권운동가진영에서 앞장서는 것은 옳지 못하다”라는 것이다.
양심적 병역거부자 제도의 시기상조론을 주장하신 분도 계셨다. “육ㆍ해ㆍ공 중 육군에 징집되는 병에게 대부분 문제가 되는 것이 양심적 병역 거부이다. UN의 권고대로 대체복무제를 실시한다면 지금 현역으로 입대하는 사람들 중 몇%나 현역으로 가려 하겠는가? 아직은 때가 아니다”
물론 두 이야기 모두 왜곡이나 억측에 기대어 나온 주장이 아니다. 하지만 정의, 그리고 보편타당성 이라는 것이 우리나라 사람들이 항시 전쟁을 준비하는 자세가 그 보편타당한 정의인가 반문하지 않을 수 없었다. 또한 임종인 의원이 대표 발의한 양심적 병역거부 대체복무제에 따르면 양심적 병역거부가 허위로 판명되었을 땐 그에 대한 처벌조항을 마련해 두고 있다. 누가 과연 감옥 갈 각오까지 하면서 그리고 현역병보다 훨씬 오랫동안 복무하는 ‘비 양심적 병역 기피’를 감행 할 것인가?
보다 근본적으로 들어가자면 지금 우리나라의 70만 대군은 불필요하다. 얼마 전 발표된 ‘비전2030’의 인적자원 활용계획의 기본 인식은 우리나라가 북에 의한 남침으로 무너질 확률 보다는 양극화로 무너질 확률이 더 높기에 이러한 인적자원을 복지서비스에 좀 더 효율적으로 활용하자는 것 아닌가? (사진 : ◀ "시민, 안보를 말하다"의 토론 장면)
한국사회에서 비교적 ‘진보적’ 이라는 참여연대의 회원들도 양심적 병역거부에 관해서는 많은 이견이 있었다. 안타깝게도 내가 직접 만나고 생각을 공유하는 사람들은 모두 다 양심적 병역 거부에 찬성하는 입장이거나 양심적 병역거부자이다. 인터넷 리플에서 보았던 악의에 찬 독설들과 보수언론의 기사로는 반대 입장을 이해하기 어려웠기 때문에 그래서 더욱 반대 입장을 가진 분들을 직접 만나 이야기 나눌 수 있어 좋은 자리였다고 생각한다.


정부는 교회발 코로나19 확진 사례가 신규 확진자 중 절반가량을 차지하는 이유를 들어 7월 8일 전국 교회를 대상으로 핵심 방역수칙을 의무화하고 정규 예배를 제외한 모임이나 행사를 전면 금지할 것을 밝혔다. 정세균 국무총리는 “전국의 교회를 대상으로 핵심 방역수칙을 의무화한다”면서 “위반할 경우, 교회 관계자뿐만 아니라 이용자에게도 벌금이 부과될 수 있다”고 경고했다.
이에 대해 한국교회수호결사대, 자유인권실천국민행동, 오직예수사랑선교회, 일사각오구국목회자연합, 건강한사회를 위한 국민연대, 참인권청년시민연대 등 30여 개의 시민사회단체들은 7월 9일 광화문 정부종합청사 정문 앞에서 기자회견을 열고 “한국교회를 마녀사냥 해 희생양으로 삼으려 했다”며 “당장 ‘정치쇼’를 중단하라”고 맹비난했다. 또한 한 청원인은 교회 활동에 대한 제재에 반대해 ‘정부의 교회 정규 예배 이외 행사 금지를 취소해주세요’란 제목으로 청와대 국민청원에 글을 올렸고 하루도 지나지 않아 16만명 이상이 참여했다.
재림교회는 코로나19 긴급대응팀 명의로 어떠한 성명을 밝히지는 않았지만 임종민 한국연합회 코로나19 긴급대응팀장이 본지와의 인터뷰에서 밝힌 것처럼 기본적으로 정부의 조치에 따르는 것이 원칙이다. 코로나19 확산이 우리의 삶에 미치는 영향이 작지 않기 때문이고 이미 펜데믹 현상을 경험했고 여전히 코로나19 바이러스에 대해 확실한 대책이 없는 이유가 아닐까. 이런 상황에 교회 내 정기적인 여름 행사들이 비대면 방식으로 진행되거나 행사 자체를 아예 취소하는 일이 발생하고 있다.
코로나19의 영향이 장기간 지속될 우려가 이제는 현실이 되고 있고 그에 따른 발빠른 대처 또한 중요해 지고 있다. 최근 서중한합회 청소년부와 어린이부가 공동으로 7월 6일부터 11일까지 진행한 온라인 페스티벌에선 현재 성도들이 영적인 교재를 갈급하고 있음이 증명됐다. 카카오톡 서중한합회 청소년, 어린이부 오픈채팅방 참여한 참가자들은 “온라인 페스티벌에 계속 됐으면 좋겠다” “너무 재미있다” 등의 반응을 보였다. 채팅방 인원이 140명 정도였는데 1명을 한 가족 단위로 환산하면 확장성은 더 크다. 또한 생방송 조회수 약100명이 의미하는 바도 마찬가지다.


여름 무더위가 정점을 향해 가던 7월 어느 날, 세계는 수중동굴에 깊이 갇혔던 태국축구팀 ‘야생멧돼지’의 소년 12명과 코치가 구조되는 장면을 지켜봤다. 집중호우의 수위 급상으로 동굴 속에서 11~16세 소년들은 국제잠수구조팀이 위치를 발견하기까지 9일 동안 깜깜한 암흑 속에서 물로 휩싸인 채 외부와의 접촉과 생명유지 수단도 없이 버텼고, 구조 활동이 완전히 마무리되기까지는 2주 넘게 걸렸다. 미국, 벨기에, 영국, 중국 등 세계 잠수부들이 자원하여 태국 해군과 구조 활동을 했고, 민간 잠수부가 해군 특수부대에 필요한 구조훈련을 시켰다. 이스라엘 기술자들은 갇힌 소년들과 바깥세상을 연결하는 영상과 음성기술을 지원했고, 미국의 한 기업가는 로켓 부품으로 만든 아동용 개인 잠수함을 만들어 가져가는 등, 세계가 순식간에 한 마음이 되어 소중한 생명을 구하는데 힘을 모았다.
그러나 이들이 구조될 수 있었던 가장 결정적 요인은 바로 그들 자신의 놀라운 결의였다. 코치이며 불교승인 찬타웡은 악몽의 순간을 이겨내기 위해 소년들에게 명상을 가르쳤고, 각종 기사를 보면 아이들과 코치는 누가 먼저 구조될 것인가 그 순서까지 정했다 한다. 이들이 보여준 꿋꿋함과 희생정신이 특별히 돋보이는 이유는 ‘야생멧돼지’팀은 축구열성이 대단한 태국의 일반 소년단에서 거부 당한 가난한 아이들과 무국적 난민의 소외받던 소년들, 그들에게 자신감을 키워주겠다는 소명을 가진 난민 출신 젊은 코치로 구성된 정신공동체였기 때문이다. 생사의 갈림길에 놓인 불안과 공포로 인해 혼란과 이기심이 야기되어 참사로 끝날 수 있는 상황에서도 그들이 보여준 견인함과 자기희생 정신은 경이로움 그 자체이다. 불과 몇 년 전 세월호 참사로 인해 제대로 손도 쓰지 못한 채 어이없이 수백명을 잃어야 했던 아픔을 가진 우리에게 태국소년들 전원의 생존 소식은 매우 정화적인 것이었다. 분열 조장이 마치 유행 타듯 정치적 권력 유지 확산의 주요 도구로 사용되고 있는 우리사회에 태국의 어린 소년들이 보여준 결속력과 그들이 이뤄낸 기적의 소식은 정말 감동적이다.
올해 초 영국 BBC의 한 연구는 세계 27개국에 “전반적으로 당신의 나라가 최근 어느 정도 분열되었다 보는가?”라는 질문을 하였고, 한국인 중 77%는 사회가 “매우/꽤 분열되었다”고 답했다. 또 이 연구는 한국인이 가장 불신하는 사람은 ‘나와 다른 정치적 견해를 가진 사람’이라고 밝혔다. 다시 말해 10명 중 7~8명이 분열되어 있고, 우리 사회가 겪는 가장 큰 갈등 원인은 바로 정치적 견해차이라는 것이다. 정치적 이념 차이가 사회단결을 위협하고 있는데도 정치인들은 이를 극복하기 위해 협력은커녕 교묘히 상황을 악화시키고 있다. 토론과 논평의 민주적 매개체를 통해 서로를 손가락질하며, 비판을 넘어 인신공격으로 갈등을 조장하고, 각종 사회 현안에 정치 이념적 색깔을 칠해놓고 서로를 정치적 이단자라 비난하기 바쁘다. 근현대 민주화과정에서 정치 이념적 색깔론으로 유난히도 많은 희생과 아픔을 겪은 우리나라가 아직까지도 사회적 문제해결과 의사결정이 논리적, 합리적, 민주적 대화가 아닌 상대를 비하하고 이념 싸움을 하는 것이 참으로 통탄스럽다.


연구진은 구조가 복잡한 데다 이종세포에서의 발현이 어려운 것으로 알려진 도파민 수용체를 대장균 시스템에서 대량으로 만들었다. 이후 분리·정제 과정을 거쳐 고순도로 정제된 단백질을 얻었다고 연구진은 설명했다. 고순도 단백질은 현재 신약 검사에 주로 쓰이는 세포 기반 방식보다 더 정확한 결과를 얻을 수 있다. 도파민 작용·대항 물질에 강한 선택적 반응을 보이기 때문이다.
연구진은 도파민과 물리적 흡착이 발생하는 기존 탄소나노튜브 한계를 보완하고자 수 나노미터 두께 전도성 고분자를 나노 박막 형태로 튜브 표면에 코팅했다. 이렇게 제조된 단백질 기반 구조는 도파민 구조에 감응성이 매우 높을 뿐만 아니라 정량적인 반응을 확인할 수 있어 신약 분석에 효율적으로 활용할 수 있다고 연구진은 강조했다.


제가 프리셉트 성경 연구원에서 편집장으로 사역할 때였습니다. 어떤 분이 전화를 걸어 자신은 과거에 교회를 다녔던 사람인데, 지금은 모 이단에 다니고 있다고 소개했습니다. 그리고 자신은 그 이단의 교리가 맞는 것 같은데, 그래도 주위에서 이단이라고 하니까 혹시나 하는 마음에 확인해 보려고 전화를 걸었다고 했습니다. 몸담았던 성경 연구원이 말씀을 귀납적으로 연구하도록 가르치고 바른 성경 해석을 가르친다는 것을 알고, 그곳에 문의하면 성경해석에 대한 해답을 얻을 것이라고 기대했던 것 같습니다. 이단의 가장 큰 오류는 성경 해석에서 오기 때문에 바른 성경해석이 무엇인지 알고 싶었던 것입니다.
그분은 수시로 전화를 해서 궁금한 것을 묻기도 하고, 저와 논쟁도 했습니다. 그러면서도 참 인격적이어서 제가 바쁜 것 같으면 간단하게 끊고 다시 전화하기를 반복했습니다. 전화는 몇 년 동안 계속되었습니다. 때로는 정말 다시는 전화하지 말라고 소리를 지르고 끊고 싶을 때도 있었습니다. 인내를 시험하는 것도 아니고, 매번 전화할 때마다 이단 같기도 하고, 아닌 것 같기도 하다는 이야기만 반복했습니다.
그러던 어느 날이었습니다. 그분은 교리에 대한 이야기가 아니라 자신에 대한 이야기를 하기 시작했습니다. "목사님, 저는 사실 예전에 교회에 다니면서 부서 회장까지 했어요. 그런 제가 교회를 떠나 이곳으로 오게 된 것은 가정문제 때문이에요. 우리 아버지는 어려서부터 제게 참 많은 상처를 주었어요. 엄마 외에 다른 여자와 가정을 꾸리고 살았거든요......"
아버지로부터 받은 상처로 인해 오랫동안 마음이 힘들었고, 그로인해 정신적인 문제까지 갖게 되었다고 했습니다. 그리고 지금도 가끔 병원에 가서 약을 복용해야 한다고 했습니다. 자신의 삶에 대해 확신을 갖지 못하고, 어디에 정착해야 할지 모르며 방황하는 모습과 계속 저에게 전화를 하는 것이 무관하지 않은 듯 했습니다. 그분으로부터 갖어에 대한 많은 이야기와 자신이 받은 상처에 대해 많은 이야기를 듣고 전화를 끊었습니다. 그런 사연을 들으면 당사자가 겪었을 많은 상처들이 머릿속에 그려져 마음이 참 무거워집니다. 그런데 그런 생각을 하기도 전에 곧바로 다시 벨이 울렸습니다.
"목사님, 바쁘신데 자꾸 전화드려 죄송해요. 한마디만 더 말씀드리고 끊을게요. 목사님, 제 아버지는 교회의 장로님이셨어요. 이 말을 하고 싶었어요. 안녕히 계세요."
처음보다 더 큰 안타까움이 마음에 남았습니다. '그랬구나, 그래서 교회를 떠났구나.'
참 마음이 무거웠습니다. 그리고 그분을 더욱더 이해하게 되었습니다. 그날 이후 이전보다 더 전화를 잘 받아 주었고, 병원 치료에 대한 이야기도 나누었습니다. 사람을 사랑하는 방법은 간단합니다. 그 사람이 왜 그렇게 행동하는지 이해하면 저절로 긍휼의 마음이 생기게 됩니다.
시간이 참 많이 지났습니다. 제가 성경연구원을 그만두고, 분방을 거쳐 서울에서 사역을 하고, 다시 대전으로 내려와 새로남교회에서 사역을 하게 되었으니, 참 오랜 시간이 지난 셈입니다. 그동안 제 핸드폰 번호도 바뀌었습니다. 그런데 교회에서 영적 치유에 대한 강의를 준비하면서 문득 그분이 생각났습니다. '잘 지내고 있을까? 무소식이 희소식이겠지?' 이런 생각을 한 다음 날, 신기하게도 그분으로부터 전화가 왔습니다.
"아니, 어떻게 제 전화번호를 아셨어요?"
너무 반가웠습니다. 아마도 여기저기 물어본 것 같았습니다.
"목사님, 그때 제가 목사님께 참 많은 실례를 한 것 같아요. 사과를 드리고 싶어요."
목소리가 예전 같지 않고 참 밝았습니다. 그리고 처음으로 그분의 입에서 사과의 말이 나온 것도 신기했습니다. 그런데 그분의 입에서 더 놀라운 말들이 나왔습니다.
"목사님, 저 구원받았어요."
서울에서 통화할 때 이단은 거의 정리했지만 자신의 신앙에 대해서는 여전히 흔들리는 상태였습니다. 그런데 자신이 구원받았다고 당당하게 말을 한 것입니다.
"목사님, 로마서 8장을 완전히 이해했어요. 그 어떤 것도 하나님의 사랑에서 끊을 수 없다는 것을 알았어요. 저는 하나님의 자녀이고, 구원받은 백성이며, 저의 구원은 그 어떤 것도 끊을 수 없고 흔들 수도 없다는 것을 알았어요. 목사님께 너무 고마워서 이 말씀을 드리려고 전화했어요."
너무 기뻤습니다. 로마서 8장에 나오는, 아무것도 끊을 수 없는 그리스도의 사랑과 확실한 구원을 믿으며, 마음으로 받아들인 것입니다. 저는 그분께 건강에 대해 물었습니다. "혹시 건강은 어떠세요? 좀 좋아졌나요?"
"목사님, 이제 그건 중요하지 않아요. 예전에 전 제 병을 숨기려하고, 또 재발하면 어쩌나 늘 걱정했는데, 이제는 재발하든 다시 병원에 실려가든 중요하지 않아요. 저는 하나님 안에서 구원받았고, 하나님은 저를 사랑하시고, 제 병이나 연약함도 하나님의 사랑을 끊을 수 없다는 것을 알았어요."


Guerlain 키스키스 로즈립 밤겔랑에서 처음으로 출시하는 틴티드 립 밤. ‘고급진’ 화이트 큐브 케이스부터 일단 눈길을 끈다. 물론 립 밤의 퀄리티도 훌륭하다. 로즈 추출물과 호호바 오일이 입술을 장미 꽃잎처럼 촉촉하고 부드럽게 가꿔주며 은은하고 맑은 컬러는 얼굴에 생기를 불어넣는다. 입술의 온도에 반응하는 투명 로즈 컬러부터, 시크한 바이올렛 컬러까지 6가지 중 선택은 자유! 2.8g, 4만5천원
Lancome 압솔뤼 루즈(무심한 핑크밤)‘무심한 듯 시크한’하면 파리지엔. 캐롤린 드 메그레의 뷰티룩처럼 자연스러운 장밋빛 입술을 연출한다. 립스틱과 립 밤의 중간 형태 제품. 안티에이징 성분인 프록실린을 함유해 립 트리트먼트 효과까지 볼 수 있다. 4.2ml, 4만원. (8월 21일 출시)
Sulwhasoo 에센셜 립세럼 스틱설화수에서도 처음으로 립 밤이 나온다. 동백오일 홍화 콤플렉스를 함유해 입술의 갈증을 해소하고 이중 보습막을 형성해 입술을 촉촉하게 보호한다. 행인유 성분과 쫀쫀한 엘라스틱 콤플렉스는 입술 표면을 탄력있게 채워준다. 투명 컬러의 ‘애프리콧 세럼’과 입술 온도에 따라 매화 꽃처럼 은은한 연홍빛을 내는 ‘블라썸 세럼’ 두 가지로 출시 예정. 단아한 디자인의 케이스는 부모님의 ‘취향 저격’ 예상해본다. 3g. 4만원. (9월 출시)
Fresh 슈가 피그 립 트리트먼트 SPF15밍숭맹숭한 립 밤이 싫다면 깊은 컬러감이 특징이 이 립 밤을 바를 것. 풍부한 보습 효과는 기본이고 깊은 와인 컬러가 이국적이면서도 세련된 룩을 연출한다. 특유의 보슬보슬한 느낌의 케이스도 은근히 매력적이다. 4.3g, 3만4천 원. (9월 1일 출시)


지난 8월 말 포털사이트 실시간 검색어 1위를 기억하시나요 바로 "스페인 예수 벽화" 였습니다. 이는 그저 탈색되어 가는 벽화가 안타까워 이를 복원하려고 했던 스페인 할머니의 붓질로 우스꽝스럽게 변해벼린 예수 벽화에 대한 내용으로, 한국뿐만 아니라 전 세계의 이슈였습니다. 하지만 그 후 벽화는 어떻게 되었는지 또 할머니는 막대한 피해보상금을 물어야 하는 건 아닌지에 대해서는 알고 계신 분들이 있나요 그 궁금증을 가진 분들을 위해 영현대 기자가 사건 발생 3주 후 3단 변신한 예수님을 만나로 스페인 보르하(Borja)로 갔습니다.
8월 24일 전세계 SNS에는 한 장의 사진이 공유되고 있었습니다. 그는 바로 복원을 시도 했다가 역으로 우스꽝스럽게 훼손 되어버린 예수 벽화의 3단 변신 사진이었습니다. 스페인 아르곤주 사라고사시에서 1시간 정도 떨어진 보르하라는 작은 마을에 위치한 산투아리오 에 라 미세리코르디아(Santuario de La Misericordia)에서 소장 중이었던 이 벽화는 에쎄 호모(ecce homo)라는 작품으로 19세기 화가 엘리아스 가르시아 마르티네즈의 작품이었습니다. 기자가 찾아간 보르하는 인구가 5000명 정도 되는 작은 마을로 한적하고 조용한 마을 이었습니다. 그런 작은 마을을 벽화 하나로 전세계 해외 토픽에 도배시켜 버린 장본인은 누구였을 까요
예수 벽화를 흡사 원숭이처럼 만든 장본인은 바로 그 마을에 거주하는 80대 노파 세실리아 히메네스였습니다. 습기 때문에 탈색되어가는 벽화가 안타까워 복원을 시도 한 세실리아 할머니는 화가이기도 했고 그동안 수도원의 몇몇 그림들을 성공적으로 복원한 경험도 있는 준 전문가였습니다. 세실리아 할머니의 의도는 순수했으나 결과는 참혹했습니다. 세실리아 할머니는 복원 시도 했을 때 몰래 한 것이 아니라 몇몇 사람들이 지켜보기도 했다며 나름의 항변을 하였지만, 작품을 기부한 작가의 손녀에게 고소를 당할 위기에 처해 막대한 손해보상금을 물어야 할지도 모른다는 것이 이때까지의 기사에서 확인 할 수 있는 내용이었습니다.
영현대 기자가 사라고사 관광 센터, 보르하 주민에게 직접 인터뷰해 알아본 세실리아 할머니의 근황은 다음과 같습니다. 벽화가 훼손 됐을 당시 세실리아 할머니는 굉장히 긴장하고 불안한 상태였지만 현재는 많이 안정되어 생활하고 있으며, 막대한 피해 보상금은 물지 않게 되었다고 합니다. 시당국의 입장 또한 할머니의 순수한 의도를 인정하고 문제를 원만하게 해결하는 방향으로 에케호모의 복원 사업을 진행하는 데 집중하겠다는 입장을 밝혔습니다. 그렇게 해외 토픽에 도배된 에쎄 호모는 마을에 어떤 변화를 가져왔을 까요
보르하로 찾아가기 전 확인한 정보는 에쎄 호모를 보러 찾아오는 사람으로 성당이 인산인해를 이룬다는 것이었습니다. 기자가 성당에 방문한 시간은 토요일 오후 6시,1시간 정도 머무르며 상황을 살펴보니 성당 문이 닫는 8시가 가까워짐에도 에쎄 호모를 보고자 오는 자동차가 끊임없이 들오고 있었습니다. 사람이 바글바글한 정도는 아니었지만 사람들은 꾸준히 성당으로 들어왔고 모두 3단 변신한 예수님 앞에서 인증샷을 찍고 돌아갔습니다. 그렇게 즐거운 표정의 사람들에게 둘러쌓인 에케호모는 우스꽝스러운 모습이었지만 성당 전체를 행복감으로 채우고 있었습니다.
보르하 주민인 마리아(Maria Diarte Gil)와 그 친구들의 말에 따르면
“이 작은 마을에 외지인들이 찾아오는 일은 정말 신기하고 기적 같은 일이야. 우리는 다음주 부터 에케호모 티셔츠, 열쇠 고리 같은 걸 만들어 팔 생각이야. 세실리아는 원래 친철 하고 사려 깊은 이웃이었지만 그녀가 정말 마을에 기적을 만들었어. 우리는 그녀를 사랑해!”
라며 마을의 변화를 긍정적으로 바라보고 있었으며 실제로 많이 찾아오는 관광객득 덕분에 마을 경제가 살아나고 있다고 했습니다.
에케호모가 가져온 기적은 온라인상에서도 일어나고 있었습니다. 에케호모로 수많은 패러디 작품이 쏟아져 나오고 있으며, 트위터에도 ‘Fresco Jesus’라는 트위터 계정까지 생겨 7000여명이 넘는 팔로워를 보유해 인기를 끌고 있습니다. 또한 자신의 사진을 넣으면 에케 호모처럼 편집되는 안드로이드용 어플리케이션이 개발되기도 하는 등 원숭이로 변해버린 예수님의 기적은 온라인 상에서도 실현되고 있습니다.


건강기능식품에서는 가볍게 한 끼 식사를 대신할 수 있는 다이어트 대용식과 포만감을 주는 다이어트 간식류 등의 매출이 180% 이상 증가하며 높은 인기를 끌었다. 이는 외적인 것뿐만 아닌 건강한 아름다움에 대한 중요성이 강조되면서 건강과 미용을 동시에 잡을 수 있는 관련 품목들이 매출 상승세를 보였다.
▲ 좌측부터 올리브영에서 인기가 좋은 향 관련 제품, 뷰티 디바이스, 다이어트 대용 식품
바디케어는 고보습제와 스크럽제, 가벼운 향기의 바디 스프레이 등이 높은 인기를 끌었다. 또한 헤어케어에서는 최근 노푸 트렌드에 맞물려 무실리콘 샴푸와 헤어식초 등 새로운 카테고리의 제품이 높은 판매 신장률을 보였다. 특히 5월 중순에 출시된 헤어식초는 노푸와 식초 뷰티 트렌드를 선도하며, 최근 3주간의 매출이 전월 동기간(3주)과 비교했을 때 무려 5배나 증가한 것으로 조사됐다.
셀프 뷰티에 대한 소비자 니즈가 증가하며 홈케어(Home care) 카테고리 역시 올해 상반기 크게 확장됐다. 특히 미세먼지와 황사에 대한 위험성이 대두되며 올해 봄철부터 홈 클렌징 디바이스 제품이 크게 인기를 얻고있다. 올리브영에 따르면, 뷰티 디바이스 제품은 전년 동기간 대비 무려 45% 매출이 증가했으며 마스크팩은 105%, 셀프 염모제는 30% 증가하며 홈케어 시장 성장을 견인한 것으로 나타났다.
이밖에도 디퓨저와 향초, 드레스퍼퓸 등 은은한 향 관련 제품들이 전년 동기 대비 약 3배 매출이 증가하며, 심신에 안정을 가져다주는 힐링(Healing)아이템의 성장을 이끌었다.


블리자드의커뮤니티 매니저 'Lylirra'는 현재 해당 버그는 의도적으로 업데이트 된 것이 신속한 아니라는 신속한 겐지 최저가격 겐지 답변을 최저가격 내놓았다.
인기온라인 최저가격 게임 '리그오브레전드'(이하 롤) 시즌6를 위한 신속한 겐지 최저가격 겐지 프리시즌이 진행되고 있는 가운데 달라진 신속한 랭크 시스템이 눈길을 끈다.
■변경 신속한 겐지 최저가격 겐지 된 최저가격 챔피언 신속한 환경에 대한 적응
영웅 겐지 밸런스 신속한 겐지 최저가격 변경 일반 이제 자가 치유 기술들로도 궁극기가 충전됩니다.이로 인해 일부 영웅들의 궁극기 비용이 조정되었습니다. 아래에서 확인하실 수 있습니다. 바스티온설정: 신속한 최저가격 전차 궁극기 충전 비용이 10% 증가했습니다.
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롤의개발 및 공급업체 라이엇게임즈는 이날 오전 10시 공식 홈페이지를 통해 "끊임없이 신속한 겐지 최저가격 진화하는 롤 시즌4의 막을 올린다"라며 "소프트리셋을 모두 마쳐 모든 랭크가 초기화 돼 이용자들은 겐지 접속 즉시 새로운 시즌의 '랭크 게임'(랭겜)을 즐길 수 있다"라고 밝혔다.
이외부스는 모두 시연대로 구성되었고, 특히 오버워치 시연대에 가장 많은 관람객이 몰렸습니다.시연 대기열 중간에는 오버워치의 각 캐릭터로 분장할 수 있는 가벼운 소도구가 있었는데요. 리퍼 마스크, 신속한 겐지 최저가격 맥크리 모자, 겐지 총 등 다양한 장비를 착용하고 사진을 찍을 수 있어 꽤 인기를 끌었습니다. 또한, 부스 곳곳에 배치된 굿즈도 관람객을 사로잡았습니다.
블리자드엔터테인먼트의신작 온라인 게임 '오버워치'가 '리그오브레전드'를 꺾고 신속한 겐지 최저가격 PC방 겐지 인기 순위 1위에 올랐다. 출시 후 25일만에 거둔 성과다.
또한이에 앞서 블리자드는 지난 6월 3일, 겐지 게임 출시 약 10일만에 전세계 700만명 이상의 영웅이 오버워치에 합류했다고 공지한 바 있다. 오버워치는 한국에서도 PC방 점유율 약 35%로 6주 연속 신속한 겐지 최저가격 1위를 차지하며 인기를 끌고 있다. / scrapper@osen.co.kr
넥슨은29일 오후 웹사이트에 공지글( 신속한 겐지 최저가격 바로가기 )을 올리고 서든어택2 서비스를 종료한다고 밝혔다. 유료 아이템 판매는 이날 당장 중단되고 겐지 그동안 판매됐던 아이템 등은 9월 1일 일괄적으로 환불 후 9월 29일에 최종 서비스가 종료될 예정이다.
먼저2자리 신속한 겐지 최저가격 본선 시드가 걸린 전라도&제주도 지역 예선에서는 전남과학대학교 ‘팀원도 모르는 팀명’ 팀과 전남대학교 ‘제발 부전승’ 팀이 본선 진출에 성공했다. 특히 전남과학대학교 ‘팀원도 모르는 팀명’ 팀은 3세트까지 가는 치열한 접전 끝에 같은 학교 소속인 ‘Team PROXY’ 팀을 누르고 본선에 겐지 진출하며 승리의 기쁨을 누렸고, 전남대학교 ‘제발 부전승’ 팀은 정글러 양진우 선수의 활약 속에 대회 첫 본선 진출에 성공했다.
신속한 겐지 최저가격 신규출시하는 PC게임보다 이미 순위권에 있는 게임이 겐지 강세를 펼치고 있다는 의미다.
게임전문리서치업체 게임트릭스에 겐지 따르면 ‘오버워치’는 16일 PC방 신속한 겐지 최저가격 점유율 26.84%로 1위인 ‘롤’(27.89%)을 1.05%p 차이로 바싹 뒤쫓았다.
그래서'오버워치'를 할 때 높은 승률을 유지하기 위한 비법은 다름 아닌 '파티 플레이' 입니다. 아군에 아는 사람들로 구성된 파티가 최소 3인만 있어도 게임 진행은 신속한 겐지 최저가격 겐지 매우 단단해집니다. 하지만 전부 말이 안통하는 솔로 플레이어에, 라인하르트-트레이서-트레이서-맥크리-겐지-파라 로 구성된 팀이라면? 또 상대가 6인 파티에 바스티온-바스티온-토르비온-메르시-라인하르트-위도우메이커 라면? 굿 럭. 만약 공격팀이 이긴다면 기적이라 불러드리겠습니다.
이번이벤트에 대한 자세한 사항은 오버워치 공식 홈페이지를 통해 확인할 수 신속한 겐지 최저가격 있으며 겐지 공식 유튜브에는 다양한 소개 영상이 준비돼 [이뉴스투데이 김대성 기자] 오버워치가 업데이트에 적용된 새로운 패치노트를 게재했다.
블리자드엔터테인먼트의 FPS(1인칭 슈팅) 오버워치 유저들이 겐지 ‘경쟁전’에 튕김 현상이 발생되고 있다며 문제 해결을 촉구하고 나섰다. 오버워치 경쟁전은 블리자드가 이달 29일 1.0.5 패치를 적용하면서 추가된 신규 모드다. 그러나 서버오류 혹은 컴퓨터 최소사양 미달 신속한 겐지 최저가격 등 유저 의도와 달리 각종 사유로 게임 밖으로 튕겨나가는 튕김 현상이 첫날부터 발생되면서 유저들의 불만이 높아지고 있다.
LG유플러스는8월 7일까지 곤지암리조트와 엘리시안 강촌 리조트에 U+패밀리샵 겐지 홍보 부스를 마련하고 소비자 체험 행사에 나선다. 부스를 방문하는 소비자는 LG생활건강샵, LG전자샵, LG리튠샵 등에서 사용할 수 있는 각종 할인권과 기념품을 신속한 겐지 최저가격 무료로 받을 수 있다.
또다른 관계자는 "오버워치가 예상보다 잘 만들어진 게임이란 게 전반적 반응"이라며 "블리자드의 신속한 겐지 최저가격 공격적인 마케팅까지 더해져 인기가 당분간 지속할 겐지 것"이라고 말했다.
‘선사시대레넥톤’ 스킨은 375 RP(정상가 750 RP), ‘그을린 마오카이’ 신속한 겐지 최저가격 스킨은 487 RP(정상가 975 RP), ‘독극물 하이머딩거’ 스킨은 487 RP(정상가 겐지 975 RP)에 구입 가능하다.
정식서비스를시작한 5월24일 이후에도 점유율을 지속적으로 확대, 출시 첫날 신속한 겐지 최저가격 11.70%로 시작해 지난 1일 마의 고지로 여겨지는 20%대를 처음으로 돌파했다. 이 같은 추세라면 '롤'을 앞지르는 겐지 것도 기대해볼만하다는 관측도 나온다.
오버워치방송으로 다음tv팟에서 최고의 인기를 누리고 있는 이선생은 오버워치의 신속한 겐지 최저가격 흥행이 장기화될 것으로 예상했지만 겐지 e스포츠로서 게임이 성공하기 위해서는 몇 가지 개선점이 필요하다고 말했다.
때문에 겐지 새로운 저격수가 전장에 합류했다는 사실은 파라에게 썩 반가운 소식은 아닐 것입니다. 아나는 지원가 영웅으로 위도우메이커만큼 치명적인 공격력을 자랑하진 신속한 겐지 최저가격 않지만, 저격 모드에서 파라를 견제하기 좋다는 점 하나만으로도 일단 파르시에게는 충분한 위험 요소가 됩니다. 하늘에서 포화를 퍼붓는 파라를 바로 잠재울 수면총의 존재도, 메르시의 치유를 차단할 생체 수류탄도 껄끄럽긴 마찬가지고요.
1승,2승... 연이은 승리는 점수를 올려주고, 불만족스러웠던 점수를 그래도 어느새 자존심을 세울 정도까지 올려 놓는데 성공합니다. 이러한 성취감이야말로 경쟁전을 하는 진정한 재미를 한껏 느끼게 해 주는 것이겠지요. 하지만 마지막 한 번의 실수로 힐러가 끊겨 버리고, 다 이겼다고 생각했던 판의 중앙에 '패배'라는 글자가 짙게 새겨집니다. 기분이 좋지 않은 유저 A는 새로운 판에서 신속한 겐지 최저가격 승부수를 띄워 봤으나, 전 판의 충격이 채 가시지 않아서인지 역시 패배를
이달14일 조 추첨식과 18일 개막전 누적 시청자 수가 100만명에 달할 정도로 뜨거운 관심몰이 중이다. 다음달 22일까지 신속한 겐지 최저가격 매주 월·목요일 본선을 진행한다.
또한핵 프로그램 사이트들의 구매 후기를 보면 몇점부터 몇점까지를 올렸다느니 하는 이야기가 많이 있었습니다. 점수대 또한 상당히 다양하게 나타나 꽤 신속한 겐지 최저가격 넓은 폭의 점수대에서 에임 핵을 사용해왔다는 사실을 확인할 수 있었습니다. 심지어 다른 유저들에게 위화감을 느끼지 않게 하기 위해 서로 에임의 정확도 등을 조정하는 등의 꼼수를 공유하는 글도 있었습니다.
진에어는6일 서울 마포구 상암동 OGN e스타디움에서 열린 코카-콜라 제로 리그 오브 신속한 겐지 최저가격 레전드 챔피언스 코리아 2016 서머 2R 5주차 ESC 에버와의 1세트에서 50분이 넘는 장기전을 치르면서도 한 번도 실수하지 않으면서 차분하게 풀어간 끝에 승리했다.
스캇머서는 “경쟁전은 승급제라기 보다는 자신의 실력을 정확하게 알려주는데 초점을 맞췄다”라며 “예를 들어 겐지를 플레이한다면 자신의 플레이 레벨을 서버 내 전체 겐지 신속한 겐지 최저가격 플레이어들과 비교해서 평가해 주는 형태다. 뛰어난 실력을 보여서 승리한다면 스킬 레벨이 낮게 평가됐다고 보고 올려준다”라고 밝혔다.
게임에특화된 게이밍 헤드셋은 편안한 착용감으로 게이머에게 피로감을 최소화하며, 큼지막한 볼륨 노브로 즉시 음량을 줄일 수 있고, 마이크를 채택해 음성채팅을 할 수 있는 것을 특징으로 한다. 여기에 무엇보다 게임에 몰입감을 더할 수 신속한 겐지 최저가격 있는 사운드 성능이 요구된다.
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오버워치또한 FPS게임인 만큼 이 핵 문제라는 숙명에서 자유롭지 못했습니다. 상대 바스티온이 나와 우리 팀원들을 죄다 갈아버려 뭔가 이상하다 싶어 킬캠을 신속한 겐지 최저가격 봤더니, 옴닉마냥 에임이 휙휙 돌아가면서 정확하게 붙어 아군들에게 칼같이 헤드샷을 날리고 있더라는 이야기가 요즘 꽤 들려오고 있는 실정이죠.
이선생은“오버워치로 큰 인기를 얻었고 계속 즐겨하고 있는 게이머지만 개인적으로 한 게임이 시장에서 독주하는 건 좋아하지 않는다”며 “오버워치가 달가웠던 이유 중 하나도 오랫동안 독주하고 있던 리그오브레전드의 아성을 깨뜨렸기 때문이고 앞으로 외산게임보다는 정말 좋은 국산게임이 많이 신속한 겐지 최저가격 나와서 오버워치의 아성을 깨줬으면 좋겠다”고 국내 게임사들의 선전을 촉구했다.
6월말 출시 예정인 오버워치 경쟁전의 구체적인 신속한 겐지 최저가격 계획이 공개됐다. 제프 카플란 오버워치 디렉터는 지난 17일 유투브에 게시된 영상을 통해 경쟁전의 시스템을 설명했다.
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일본의 시코쿠의 시골 마을 마루미번에 악령이 나타난다. 악령의 이름은 가가. 에도에 있는 막부에서 재정부교, 즉 재무부 장관을 했던 거물 관료다. 그런 그가 어느 날 아내와 자식, 부하들을 베어 죽이는 참극을 저지른다.
쇼군은 가가를 마루미 번으로 유배를 보낸다. 쇼군은 악령이니 뭐니 하는 존재 앞에 약한 사람. 악귀 같은 짓을 저지른 가가를 처형했다가 그 악령이 자기에게 붙을까봐 겁을 낸다. 여기에는 또다른 꿍꿍이가 있다. 마루미번은 근래 조개를 이용한 염색업을 진흥시켜 재정이 넉넉해졌다. 재정난을 겪고 있는 막부는 마루미 번이 무슨 실수만 하면 이를 빌미로 삼아 번을 폐하고 막부 직할로 편입시킬 궁리를 하고 있다. 막부의 고관을 지낸 가가는 마루미 번을 그런 점에서 아주 써먹기 좋은 카드다. 유배를 온 그를 전직 고관이라고 예우를 하건, 아니면 죄인이라고 소홀히 다루건, 막부는 그걸 빌미로 얼마든지 마루미 번을 궁리로 몰 수 있기 때문이다.
마루미 번도 그걸 모르지 않는다. 가가의 유배지로 정해진 순간부터 마루미 번은 ‘계엄’과 같은 삼엄한 상태로 들어간다. ‘어떤 불미스러운 일도 일어나서는 안 된다. 그런 사실이 알려지는 순간 마루미 번은 끝장이다’하는 인식이 확산된다. 물론 사람 사는 동네이니 크고 작은 불미스러운 사건이 안 일어날 수는 없다. 하지만 그런 일들은 ‘없었던 일’로 덮어져야만 한다.
이런 상황에서 상급 사무라이 가문의 딸 가지와라 미네가 연적(戀敵)인 이노우에 고토에를 독살하는 사건이 벌어진다. 이노우에 집안은 마루미 번의 대표적인 사지(의사) 집안 중 하나. 영주를 가까이에서 모시는 신분으로 무사로 대우를 받는다. 사인(死因)도 알 수 있고, 정황증거를 가진 목격자도 있지만, 이노우에 집안은 고토에의 죽음을 자연사(自然死)라고 공표한다. 가지와라 가문은 유배를 온 가가를 감시할 옥지기 일을 맡을 수 있는 가문이기 때문에, 그런 가문의 여식이 살인을 저질렀다고 했다가는 막부에 무슨 꼬투리를 잡힐지 모르기 때문이다.
하지만 침묵하기를 거부하는 사람들이 있다. 우선 이노우에 집안에서 하녀일을 하는 소녀 호(呆). ‘호‘는 ’바보’라는 뜻이다. 에도에서 흘러들어온 기구한 고아 소녀인 호는 가지와라 미네가 이노우에 집안을 찾아가는 것을 본 목격자다. 하지만 그의 증언은 ‘바보 같은 어린 아이가 환상을 본 것’으로 치부된다. 자기가 알고 있는 진실과 주위 사람들이 강요하는 진실 사이에서 혼란스러워 하던 호는 히키테(방범대원) 견습인 우사에게 맡겨진다.
여자의 몸으로 히키테가 되려고 분투하는 우사는 호가 말하는 진실을 믿는다. 하지만 파수막의 대장인 가스케도, 관리인 와타베도, 진실을 외면하고 ‘가짜 진실’을 강요한다.
진실을 말한 사람이 있기는 하다. 이노우에 가문의 후계자로 죽은 고토에의 오빠이자 우사의 멘토인 이노우에 게이치로는 우사에게 진실을 털어놓는다. 하지만 그것은 마루미 번을 위해 진실에 눈을 감을 수밖에 없는 자신을 이해해 달라고 부탁하기 위해서였다.
“믿으면 거짓도 진실이 되지. 거짓인 줄 알면서도 거짓을 계속 믿는 척하는 것은 괴롭지만, 정말로 믿어 버리면 훨씬 편하다.”게이치로도 쉽게 그런 생각에 이르게 된 것은 아니었다. 온화한 인품이지만 번의 정치와 음모에 깊숙이 발을 들여 놓은 아버지 겐슈는 게이치로에게 이렇게 말한다.
“철저하게 감춘다는 것은 철저하게 거짓말을 한다는 뜻이다. 실제로 일어난 일이 전혀 없었던 일인 양 행동해야 한다. 거짓은 거짓, 진실은 진실로 나누어, 상대를 보아 가며 진실을 이야기하는 어중간한 짓을 해서는 절대로 안 된다. 한 사람의 귀에 진실이 들어가면 언젠가는 열 명의 입에 오르내리게 된다. 열 명의 입에서 돌고 돌아 막부 밀정의 귀에 들어가게 될지 모른다. 그러면 감추는 의미가 없다.”
드디어 가가가 마루미에 도착한다. 가가는 마루미의 오래된 사무라이 가문인 이사노 집안의 저주가 얽혀 있는 마른폭포집에 유폐된다. 크고 작은 사건들이 터지는 가운데 호는 가가의 집 하녀로 들어간다. 그리고 우연한 기회에 가가와 대면하게 된 호는 이후 모든 사람들이 ‘악령’이라고 기피하는 가가와 묘한 우정을 쌓아가기 시작한다. 매일 가가를 감시하는 무사의 손에 이끌려 가가에게 문안인사를 하고, 가가로부터 습자와 산수를 배우게 된 것이다.
그러는 사이에 마루미 번을 속으로 부글부글 끓어오르기 시작한다. 사고가 나도, 병이 나도, 벼락이 쳐도 그것은 모두 가가라는 악령의 탓으로 돌린다. 여기에 마루미 번을 움직이는 사무라이 집안들간의 알력, 막부와 손을 잡고 지금의 영주를 무너뜨리고 그 자리를 차지하려는 세력의 음모가 끼어들면서 일은 더욱 꼬인다.
일본 에도 시대를 배경으로 한 미야베 미유키의 미스테리 소설 의 이야기다. 여기서 이리저리 얽히고 꼬인 이 이야기의 가닥을 잡으면서, 수많은 등장인물들-대부분은 비명에 가는-의 운명을 되돌아볼 생각은 없다. 그렇다고 해서 이 책이 이해하기 어려운 책이라거나, 곱씹어 볼 가치가 없는 책이라는 얘기는 아니다. 오히려 한번 손에 잡으면 놓기 어려울 정도로 재미있는 책이고, 읽고 난 후에도 묵직한 감동을 주는 책이다. 그래서 지금 이 시간 이렇게 독후감을 쓰고 있는 것이겠지만....
사실 예스24 중고매장에서 이 책을 골라잡은 것은 오래 전에 친한 친구가 일독을 권한 적이 있기 때문이다. 추리소설, 미스테리소설은 잘 안 읽지만, 골치 아픈 세상에 이런 책을 읽으면서 머리 좀 식혀보자는 생각도 있었다. 늘 하던 것과는 달리 밑줄도 안 치면서 그냥 페이지를 넘기고 있었는데, 어느 순간 ‘이건 단순한 미스테리소설이 아니라 진실에 눈 감으라고 강요한 집단의 폭력과 광기(狂氣)에 대한 이야기’라는 것을 깨닫기 시작하면서 가슴이 먹먹해 지기 시작했다.
유감스럽게도 이 책에는 진실을 위해 목숨 걸고 싸워서 결국은 파사현정(破邪顯正)하는 영웅은 없다. 여자 히키테 우사는 파수막에서 쫓겨나 다 망한 절집 일을 돕다가 벼락이 치던 날, 사람을 구하려다가 목숨을 잃는다. 서쪽 파수막의 히키테 대장인 가스케는 마른폭포집에 담력시험을 하러 갔다가 죽은 자식들의 잘못을 짊어지고 죽는다. 그의 죽음은 호열자(콜레라)로 인한 것으로 은폐된다. 죽은 고토에를 연모했던 도신(경찰관) 와타베는 진실과 현실 사이에서 고민하다가 가와지마 미네를 죽이고 자신도 죽음을 맞는다.
맑고 순수한 호는 그와 묘한 우정을 쌓았던 가가의 배려로 살아남아 이노우에 집안으로 돌아온다. 작가는 마지막 장에서 우사의 무덤을 찾는 호의 모습을 통해 애써 희망을 이야기하지만, 그 뒤에는 너무 많은 죽음이 있다.
그래서 이 소설이 더 가슴에 와 닿는 것인지도 모르겠다. 세상은 동화가 아니라는 걸 이 소설은 이야기한다. 살기 위해 진실을 외면해야 하는 나약한 인간들의 이야기가 곳곳에서 나온다. 호를 내보낸 이노우에가를 보며 우사는 생각한다.
‘이노우에가도 번을 위해, 집안을 위해 굳이 고토에님의 원통한 죽음의 진상을 덮어두어야 한다. 거짓말을 하고 뚜껑을 덮어 두어야만 한다. 그 뚜껑을 누르고 있는 모습을 이 아이의 맑은 눈동자가 응시하는 것이 괴로운 것이다. 어쨌거나 이 눈동자는 진짜 일어난 일의 일부를 목격했으니까.’
‘너야말로, 정말로 진실을 보고 알고 있다. 하지만 그것을 밝힐 수 없기 때문에, 우리는 다함께 네게 거짓말을 들려준 것이다. 네가 나쁜 존재에게 속았다고 들려주려면 이 세상에는 나쁜 존재가 있고 저주나 재앙을 가져온다고 주장해야 했다. 너는 거짓말의 근거인 거짓말을 짊어지고 또 짊어지고 이렇게 괴로워하고 있다...’
우사가 몸담게 된 주엔지의 주지스님은 우사에게 이렇게 말한다.
“어지간하게 똑똑한 것은 어리석은 것보다 불행한 일일세. 그것을 알고도 똑똑함을 선택할 각오가 없으면 지혜에서는 멀리 떨어져 있는 편이 스스로를 위한 길이야.”
“세상을 고친다는 말은 아무나 할 수 있는 게 아닐세. 또 언제든지 할 수 있는 일도 아니지. 시간과 사람과 천운이 갖추어져야 비로소 이룰 수 있네. 지금은 그때가 아니야.”
동생을 잃고도 침묵해야 하는 이노우에가의 게이치로도 불쌍한 존재다. 그는 원래 나가사키를 통해 들어온 난학(蘭學)서적과 의서 등을 보면서 서양식 이성(理性)에 눈을 뜬 사람이었다. 그리고 그런 이성과 합리의 사고(思考)가 확산되면 비합리적인 봉건체제가 무너지고 살기 좋은 세상이 될 거라고 믿었다. 그랬던 그이기에 번과 가문의 안녕을 위해 진실 앞에 침묵해야 하는 현실은 괴롭다. 이성‧진실과 현실 사이에서 고뇌하는 아들에게 아버지 겐슈는 이렇게 말한다.
“땅에 뿌리를 내리지 않는 지식의 말은 조만간 너를 해하게 될 것이다. 다치는 것이 너 자신이라면 그것도 교훈으로 살릴 수 있겠지만 다른 사람을 끌어들이지는 마라.”
‘게이치로의 지식은 땅에 뿌리를 내리고 있지 않았다. 그것은 현재의 바람이 한번 불면 흔적도 없이 날아가 버릴 만큼 약했다.’그러면서도 그는 숱한 변고 속에서도 의사라는 자신의 책무를 다하려 애쓴다.
이 책 속에 나오는 수많은 인간군상들은 가만히 생각해 보면 우리 자신의 모습이기도 하다. 아무 생각 없이 거짓선동에 따라 이리저리 휩쓸리는, 그러다가 속에 쌓인 스트레스를 결국은 폭동과 유혈로 풀고 마는 마루미의 백성들의 모습은 어딘지 낯익다. 진실이 숨죽인 시대는 결국 그런 파국을 맞는다는 걸 보여주는 듯 하다. 가가가 오고 난 후 야기된 혼란과 공포분위기 속에서 정치적 이익을 챙기려 분주하게 음모를 꾸미는 마루미의 유력 자의 행태들 또한 현실에서 낯설지 않은 모습들이다. 서민들이 보기에는 대단한 ‘나으리’지만 봉건체제의 말단에서 생존을 위해 전전긍긍해야 하고, 일이 잘못되면 파리목숨이나 다름없는 여러 계층의 사무라이들도 어디선가 본 듯한 모습이다 (아마 사무라이 계급 내의 이런 모순이 축적되어서 메이지유신으로 폭발한 것이리라). 진실을 알면서도 번의 이익을 위해 혹은 가문을 보존하기 위해 침묵해야 하는 게이치로는 나약한 지식인을 연상케 한다.


장애가 있는 남자아이를 만난 건 지난 7일 일요일이었다. 장소는 동네 건널목. 18개월 된 아들을 유모차에 태운 채였다. 오후 3시의 햇살을 피해 나무 그늘에서 파란불을 기다리는데, 갑자기 그 남자애 목소리가 들려왔다.
“무슨 노래야?” 남자애는 유모차에 탄 아들에게 물었다. 아들의 손에 들린 장난감 패드에서 노래가 흘러나오고 있었다. 남자애는 아들의 얼굴과 패드를 번갈아 빤히 쳐다보고 있었다.
18개월 난 아들이 대답을 했을 리는 없다. 나는 남자애를 쳐다봤다. 유별나게 도드라진 아이의 눈. 아주 또렷한 두 눈은 서로 초점이 맞지 않았다. 몸집은 체격 좋은 6학년 정도지만 나이가 훨씬 많아 보이는 얼굴이었다. “무슨 노래야?” 어눌한 말투로 다그치듯 남자애가 재차 물었다. 두 번째 질문을 하면서, 남자애의 얼굴이 아들에게 더 바짝 다가왔다.
설명이 어려운 감정과 생각이 마구 엉켰다. 가장 강하게 인 건 거부감이다. 유모차를 슬쩍 당기거나 아예 다른 길로 돌아가 이 상황을 피하고 싶었다. 솔직히 겁이 났다. 남자애가 예측할 수 없는 돌발행동을 할 것만 같았다. 동시에 피해선 안 된다는 생각도 들었다. “궁금한 걸 묻고 있을 뿐인 아이를 피할 수는 없다. 태도나 말투가 불편하다는 건 어디까지나 내 입장일 뿐이다. 아들이 인지하든 못하든, 처음으로 마주친 장애인을 피하는 경험을 심어줘선 안 된다.”
마음 속 생각과는 달리 나는 결국 아무 것도 하지 않았다. 불안감이 피어오르는 걸 억누르면서 못 박힌 듯 그 자리에 서있었다. 남자애는 파란불이 들어오자마자 쏜살같이 달려 반대편으로 사라졌다. 집으로 돌아오는 길에 곱씹었다. 어떻게 하는 게 올바른 대처였을까. 남자애의 마음이 다치지 않으면서 나도 불안하지 않을 방법은 없었을까. 마땅히 떠오르는 생각은 없었다.


언제, 어떻게 예수를 하나님과 동등한 존재로 예배하기 시작했을까?
래리 허타도의 방대한 초기 기독론 연구의 핵심을 다룬 책
래리 허타도 박사는 저명한 신약학자이자 초기 기독교 연구의 최고 권위자이다. 그는 지난 30여 년간 기독교의 기원과 초기 고기독론과 관련해서 방대한 연구를 수행해 왔으며, 그 연구 내용을 수많은 논문과 학술 서적으로 발표해 왔다. 이 책에서는 특별히 일반 독자를 위해 연구 결과의 핵심을 소개하고 있다.
허타도에 따르면, 기독교의 기원을 이해하기 위해서는 기독교인의 신념이나 교리 대신에 그들의 예배에 초점을 맞추어야 한다. 로마 시대의 ‘종교’는 신념보다 의식(practice, 儀式)의 문제에 더 가까웠기 때문이다. 초창기 기독교 역사에서 가장 중대한 사건은 십자가에서 죽으신 예수가 예배의 대상에 포함된 일이었다. 그런데 이상하게도 예수에 관한 초기 신념을 다룬 학술서들은 초기 기독교 예배의 특징이 얼마나 중요한지를 간과하거나 과소평가하곤 한다. 하지만 하나님만을 유일신으로 섬기며 예배했던 유대인 공동체에서 예수가 예배의 대상에 포함된 것은 매우 획기적인 사건이었다. 신약 성경이나 교회의 신조가 기록되기 전, 초기 그리스도인들이 행한 예배 의식은 그들이 하나님과 더불어 예수를 경배의 대상으로 삼았음을 분명히 보여 준다. 래리 허타도는 지난 수십 년간의 연구를 기반으로 삼아, 초기 기독교의 놀라운 특징과 그 의미를 탁월한 논리로 설명해 나간다. 더불어, 이 책은 1세기 당시 유대교와 기독교를 포함한 로마 시대 종교들의 맥락을 제대로 이해하는 데 도움을 준다.
- 유대교 유일신 사상을 고수해 온 신자들이 십자가에서 처형당한 나사렛 예수를 어떻게 하나님과 대등한 경배의 대상으로 삼을 수 있었는지, 그 과정을 알고 싶은 그리스도인
- 초기 기독교의 신비스러운 기원에 관심 있는 그리스도인
- 기독교의 기원 및 예수 섬김에 관한 여러 신학자의 다양한 의견을 공부하고 싶은 신학생
- 초기 기독교 공동체에서 예수님을 어떻게 예배했는지를 알고, 이를 교회에 적용하고자 하는 목회자
- 래리 허타도의 방대한 고기독론 연구의 핵심을 짧은 시간 안에 파악하고 싶은 신학생
p.23 (초기 기독교를 연구하는 다른 많은 학자들과 함께) 신약학자들은 자주 예배가 갖는 의미를 간과하거나 그 중요성을 경시하는 경향을 보여 왔다. 그 대신에 그들은 예수의 기독론적 칭호 또는 그에 관한 믿음의 다른 표현들에 주로 초점을 맞추곤 한다. 물론 나도 이런 사안들이 분명히 중요한 것들임을 인정한다. 하지만 이제 논의하려는 대로, 나는 초창기의 기독교 예배에서 나타난 현상들, 특히 부활하신 예수가 예배에서 어떤 존재로 제시되었는지에 중점을 두고 살피려 한다.
p.35 예수의 죽음부터 바울이 초창기 서신을 쓰기까지의 18년 정도의 기간에 관해, 헹엘은 다음과 같이 인상적으로 언급하고 있다. “본질적인 면에서 볼 때, 기독론 분야에서는 이 얼마 안 되는 기간 동안에 그 이후의 7백 년에 걸친 교회 역사에서 일어난 것보다 더 많은 일이 일어났다.”
p.41~43 곧 부활하신 예수께서 하나님과 나란히, 예배로밖에 이해될 수 없는 종류의 독특한 경배를 받은 것이다. 이 이중적인 형태의 예배가 나타난 것은 당시의 더 넓은 유대교 전통에서는 유례를 찾아볼 수 없는 새로운 국면이었다. 그러므로 이 현상은 주목할 이유가 있다.
이 현상을 설명하기 위해, 어델라 야브로 콜린스는 당시의 신자들이 로마 시대의 통치자 숭배에 영향을 받았을 것이라는 견해를 제시했다. 그녀의 견해에 따를 경우, 우리는 유대 지역에서나 경건한 유대인들 사이에서 이런 숭배의 영향 아래 이교의 종교적 관념들을 전유했다고 상상해야만 할 것이다(여기서 전유[專有, appropriation]는 어떤 본문의 내용을 자신이 처한 상황 속에서 재해석하고 적용하는 일을 가리킨다.―역주). 하지만 우리는 당대의 유대교 전통에서 이런 모습을 보여 주는 다른 사례를 찾아볼 수 없다.
서문 / 감사의 말
이 책의 계획 / 학문적 배경
2장 고대 세계의 예배
3장 고대 유대교의 유일신론
4장 초기 기독교의 ‘변이’
5장 초창기 기독교 예배 의식 속의 예수
기도 / 기원.고백 / 세례 / 성찬 / 찬송, 시, 영적인 노래들 / 예언
부록: 주와 하나님 / 참고 문헌 / 주제와 저자 색인 / 성경 색인
이 책에는 허타도의 모든 탁월한 사유가 담겨 있다. 나는 지난 삼십 년간 허타도가 집필한 모든 책과 글들을 읽어 왔다. 그간 그의 작품들을 읽는 데 내가 얼마나 많은 노력을 쏟았는지 언급할 필요가 있을까? 이제는 그가 펼치는 사유의 모든 주요 내용을 하룻밤 만에 다 읽고 파악할 수 있게 된 것이 아닌가? 이처럼 한 세대가 쏟은 노력은 다음 세대의 출발점을 이룬다. 그러니 독자들은 이 책을 읽는 것으로 시작하기 바란다. - 스캇 맥나이트 (신약학 교수, Northern Seminary (Lombard, IL))
래리 허타도는 초창기 기독교 연구에서 대단히 영향력이 큰 학자이다. 이 책에는 그의 기본적인 통찰이 담겨 있으며, 여기서 그는 초기의 예수-섬김 현상을 이끌어 간 동력을 드러낸다. 이 현상은 당시 유대교의 신학적 자원들에 의존하면서 로마 세계에 침투했던 사건이다. 읽기 쉬우면서도 풍성한 내용이 담긴 이 작은 책은 모든 독자에게 유익을 줄 ‘문고판 허타도’이다.- 브루스 W. 롱네커
래리 허타도는 지난 삼십여 년간 한결같이 초기 교회 기독론의 기원, 특히 초기 그리스도인들의 예수 섬김을 집중적으로 연구해 온 노장이다. 그는 유대교 유일신 사상과 관행을 답습해 온 초기 유대 신자들이 어떻게 비참하게 십자가에서 처형을 당한 나사렛 예수를 이스라엘의 참된 하나님 한 분과 더불어 대등하게 경배와 찬미의 대상으로 삼을 수 있었는지를 설득력 있게 보여 준다.-이형일 (기독연구원 느헤미야 신약학 객원교수, 『예수와 하나님 아들 기독론』 저자)
내가 1990년에 신약 해석의 역사에 관한 수업을 들었을 때, 우리는 예수가 신으로 경배를 받게 된 일이 어떻게 생겨났는지에 관한 빌헬름 부세의 책을 읽었다. 당시 그의 책은 기념비적인 작품으로 여겨졌다. 그런데 같은 과목을 지금 수강한다면, 우리는 부세의 책과 함께 래리 허타도의 책을 읽으면서 이 두 책을 자주 대조해 보게 될 것이다. 이 중대한 사안, 곧 예수가 어떻게 신적인 존재로 인정받게 되었는지를 다루는 허타도의 작업은 초기 기독교를 연구하는 학생들뿐 아니라 예수께 예배하는 모든 이에게 핵심적인 중요성을 지닌다.- 데이비드 A. 드실바 (Ashland Theological Seminary 신약학 헬라어 석좌 교수)
래리 허타도 Larry W. Hurtado 소개


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외국인들에게 한국 노동법에 대한 상담을 할 때 의사소통이 어려운 경우가 있다. 가끔은 일상적인 용어 사용의 차이 때문에 의사소통이 어려운 경우도 있지만 더 많은 경우에는 각 국의 법 체계와 각 국의 법이 어디서부터 유래했는지의 차이 때문에 의사소통의 어려움이 발생한다.
기본적으로 거의 모든 국가의 법의 근간은 대륙법과 보통법 체계로 구분될 수 있다. 영어 사용 국가에서는 보통법 체계를 채택하고 있는 반면에 한국은 독일의 대륙법 체계를 채택하고 있다. 각 체계는 사법적 판단의 기초가 되며, 판사가 사건을 판결하는 방법 등에 있어 차이가 있다.
한편 한국은 변호사뿐만 아니라 공인된 여러 전문 자격들을 인정하고 있으며 이에 대해 영어 사용 국가의 외국인들(이하에서 “외국인”은 영어 사용 국가의 외국인을 지칭한다.)에게 적절한 설명을 해 줄 필요가 있다. 이하에서는 법 체계와 대리인 제도의 차이에 대하여 설명하고자 한다.
II. 보통법과 대륙법
1. 대륙법 체계에 따른 행정부의 공법 집행 권한 및 사법적 권한
대륙법 체계는 프랑스 혁명과 함께 시작되었다. 인권 선언에 따라 “일반 의지”의 표현인 모든 법들은 입법부인 국민의회에 의해 결정되었다. 법원은 오로지 법을 적용하는 기관에 불과했다. 법을 만드는 권한은 법원에서 입법부로 완전히 이전되었다. 자주적인 새로운 법체계에 대한 두 번째로 중요한 단계는 나폴레옹에 의해 이루어졌다. 그는 더 이상 전통적인 법원의 관할에 포함되지 않는 완전히 새로운 유형의 법인 공법에 대한 초석을 다졌다.
한국은 이러한 대륙법 체계를 기반으로 한국 사회의 철학을 접목한 법 체계를 가지고 있다. 대륙법 체계는 유럽 국가들이 광범위하게 채택하고 있다. 그러나 영어권 사용 국가의 외국인, 근로자, 관리자들(이하 “외국인”)에게는 대륙법 체계와 한국의 법 체계, 그리고 법을 시행하는 한국 정부의 각 부처의 권한과 담당 업무가 잘 알려져 있지 않다.
외국인들은 행정기관에서 행정적 절차를 통해 공익을 보호하려는 공무원이 공법을 집행하고 시행하는 권한을 부여 받는다는 것을 잘 이해하지 못할 수 있다. 예컨대 한국 근로기준법에 의하면 고용노동부 소속의 공무원인 근로감독관은 이 법이나 그 밖의 노동 관계 법령 위반의 죄에 관하여 ｢사법경찰관리의 직무를 행할 자와 그 직무범위에 관한 법률｣에서 정하는 바에 따라 사법경찰관의 직무를 수행한다 (근기법 제102조 제5항). 사용자 또는 근로자는 근로기준법의 시행에 관하여 고용노동부장관ㆍ｢노동위원회법｣에 따른 노동위원회(이하 “노동위원회”라 한다) 또는 근로감독관의 요구가 있으면 지체 없이 필요한 사항에 대하여 보고하거나 출석하여야 하며 (근기법 제13조), 고용노동부장관, 노동위원회 또는 근로감독관의 요구가 있는 경우에 보고 또는 출석을 하지 아니하거나 거짓된 보고를 한 자 또는 근로감독관 또는 그 위촉을 받은 의사의 임검(臨檢)이나 검진을 거절, 방해 또는 기피하고 그 심문에 대하여 진술을 하지 아니하거나 거짓된 진술을 하며 장부ㆍ서류를 제출하지 아니하거나 거짓 장부ㆍ서류를 제출한 자에게는 그 위반에 대한 500만원 이하의 과태료가 부과된다(제116조).
한편, 한국이 대부분 따르고 있는 대륙법 체계는 정부 부처에 사법적인 권한과 기능을 부여하고 있는데, 이는 외국인들이 생소해하는 부분이기도 하다. (다만, 미국의 경우 미국노동관계법에 기본을 둔 준사법권을 갖는 독립적인 행정기관으로서 연방노동관계위원회를 두고 있다.) 가장 대표적인 예로 근로기준법에 의하면 노동위원회는 심문을 끝내고 부당해고 등이 성립한다고 판정하면 사용자에게 구제명령을 하여야 하고, 부당해고 등이 성립하지 아니한다고 판정하면 구제신청을 기각하는 결정을 할 수 있는 권한이 부여된다(근기법 제30조 제1항). 노동위원회의 구제명령, 기각결정 또는 재심판정은 중앙노동위원회에 대한 재심 신청이나 행정소송 제기에 의하여 그 효력이 정지되지 아니하며 (근기법 제32조), 특정 기간 이내에 재심을 신청하지 아니하거나 행정소송을 제기하지 아니하면 노동위원회의 구제명령, 기각결정 또는 재심판정은 확정된다 (근기법 제31조 제3항). 게다가, 확정되거나 행정소송을 제기하여 확정된 구제명령 또는 구제명령을 내용으로 하는 재심판정을 이행하지 아니한 자는 1년 이하의 징역 또는 1천만원 이하의 벌금에 처한다(근기법 제 111조).
2. 권리와 의무에 대한 보통법적 관점과 대륙법적 관점의 차이
외국인들은 한국의 법적 절차가 진실을 밝혀내고 조사결과를 바탕으로 무엇이 공동의 이익(대한민국 사회에서 최선인)인지를 결정하기 위해 사실을 조사하는 과정을 거친다는 점을 잘 이해하지 못할 것이다. 유럽의 대륙법적 관점에 의하면 “정의로운”자가 사건에서 승소하는 반면, 보통법의 관점에서는 사건에서 승소한 자가 “정의로운” 사람이 된다. 영어 사용권 국가의 외국인들은 보통법 체계에 더 친숙하며, 판사에게 그들이 옳고 상대방은 옳지 못하다는 확신을 주기 위해 “변호사”가 영리한 주장을 해주길 바란다. 이러한 절차는 당사자주의를 기반으로 진행된다.
또한, 판사가 그들의 변호사가 옳다는 확신이 들면 그에 대한 처벌을 결정하고, 전통적인 처벌이 존재하지 않는 경우에는 어떠한 처벌을 할 것인지 결정할 수 있는 권한을 가진다는 것에 외국인들은 친숙하다. 외국인들은 한국의 입법부에 의해 승인된 법령이 권리와 의무를 포함하고 있다는 사실을 잘 이해하지 못할 수 있다. 왜냐하면 외국인들은 권리 또는 의무가 오로지 판사와 법원의 판례에 의해 창설되는 지위에 있기 때문이다. 가능한 모든 법적 권리와 의무를 포함하고 있는 통일된 법 체계에 대한 생각은 보통법 전통과는 맞지 않다. 보통법 전통의 관점에 의하면 사건에서 승소하는 사람이 정의로운 사람이 된다. 권리와 의무는 법에 의해 주어지는 것이 아니라 당사자주의에 의한 절차를 통해 법원이 결정하는 사건에 따라 정해진다. 이러한 이유로 미국, 캐나다, 영국 그리고 다른 보통법 체계를 채택한 국가들에서는 입법부가 제정한 노동법은 사용자 위주의 편향된 법이라는 비판을 받았다.
보통법 체계와는 다르게 한국 법 체계 내에서 판례법은 부차적인 것이며 노동법을 포함한 성문법에 종속된다. 따라서 법원의 절차법은 판사들이 정의를 찾도록 돕고 정의로운 당사자가 승소할 수 있도록 도와주어야 한다. 정의는 사건의 결과로서 여겨지기 보다는 판사가 찾아야 할 권리의 원천으로서 여겨진다. 외국인들은 고용노동부가 정부의 행정부처로서 수많은 법령을 소관하고 있으며, 노동법령을 시행하고 심지어 그들의 결정이나 노동 법령에 규정된 의무를 따르지 않았을 때에는 처벌받을 수 있다는 점을 잘 이해하지 못할 수 있다. 특히, 한국의 노동법은 기본적으로 최저기준을 정하고 있는 강행규정이므로, 노동법에서 정하는 기준에 미치지 못하는 근로조건을 정한 근로계약은 그 부분에 한하여 무효로 하며, 무효로 된 부분은 노동법에서 정한 기준에 따른다.
III. 전문 법률 자격 (변호사, 법무사, 공인노무사)
한국에서 변호사는 당사자와 그 밖의 관계인의 위임이나 국가·지방자치단체와 그 밖의 공공기관(이하 "공공기관"이라 한다)의 위촉 등에 의하여 소송에 관한 행위 및 행정처분의 청구에 관한 대리행위와 일반 법률 사무를 하는 것을 그 직무로 한다 (변호사법 제3조). 보통법 체계에서의 외국인들은 오직 “Lawyer” 또는 “Attorney”라는 용어만 알고 있을 것이다.
만약 외국인이 영국인이라면 그들은 상위 법원에서 고객들을 대리하는 “Barrister”와 주로 법률 상담과 법적인 문서를 작성해주는 “Solicitor”라는 용어에 대하여 알고 있을 것이다. 미국이나 캐나다 출신의 외국인들은 한국의 변호사가 법적 서비스를 제공해주는 것에 익숙하다. 미국 또는 캐나다의 변호사는 법원에서 고객에 대해 거의 동일한 책임과 권리, 권한과 의무를 가진다.
2. 법무사
법무사법에 의해 법무사는 ① 법원과 검찰청에 제출하는 서류의 작성, ② 법원과 검찰청의 업무에 관련된 서류의 작성, ③ 등기나 그 밖에 등록신청에 필요한 서류의 작성, ④ 등기·공탁사건(供託事件) 신청의 대리(代理), ⑤「민사집행법」에 따른 경매사건과 「국세징수법」이나 그 밖의 법령에 따른 공매사건(公賣事件)에서의 재산취득에 관한 상담, 매수신청 또는 입찰신청의 대리 등의 직무를 수행한다(법무사법 제2조). 이들은 법원에 제출할 서류를 작성한다는 점에서는 영국의 “Solicitor”의 직무와 유사한 면이 있다.
3. 공인노무사
공인노무사법에 의해 공인노무사 자격시험에 합격한 자는 공인노무사 자격을 가지며(공인노무사법 제 3조), ① 노동 관계 법령에 따라 관계 기관에 대하여 행하는 신고ㆍ신청ㆍ보고ㆍ진술ㆍ청구 (이의신청ㆍ심사청구 및 심판청구를 포함한다) 및 권리 구제 등의 대행 또는 대리, ② 노동 관계 법령에 따른 모든 서류의 작성과 확인, ③ 노동 관계 법령과 노무관리에 관한 상담ㆍ지도, ④ ｢근로기준법｣을 적용 받는 사업이나 사업장에 대한 노무관리진단, ⑤ ｢노동조합 및 노동관계조정법｣에서 정한 사적(私的) 조정이나 중재 업무를 수행한다(공인노무사법 제 2조). 이러한 공인노무사 자격의 도입은 대륙법 체계에 따른 행정부의 공법의 집행 및 사법적 권한과 밀접하게 관련되어 있다.


저는 일본의 오이타 대학에서 약 1년 간 교환유학을 다녀왔습니다. 예전부터 일본으로 교환유학을 가고 싶다고 막연하게 생각해왔었던 것이 실제로 가게 되니 처음에는 많이 불안하고 걱정이 되었지만 예상외로 금방 적응하게 되었습니다. 또한 교환유학 중에도, 그리고 끝나고 돌아온 지금도 오이타 대학에서의 교환유학 프로그램에 매우 만족하고 있습니다.
오이타 대학에서 가장 좋았던 점은 유학생들을 위한 제도와 시설이 잘 되어 있었다는 점입니다. 오이타 대학에는 교환학생들이 일본에서 생활을 시작하게 되었을 때 보다 빠르게 적응할 수 있도록 돕는 튜터 제도가 있습니다. 튜터는 유학생들을 공항부터 기숙사까지 안내하고 통장개설, 휴대폰 계약에 도움을 주는 등 유학생들이 생활을 잘 시작할 수 있도록 도와주는 일을 합니다. 유학생이 원할 경우 학업을 도와주는 학습지원 튜터도 신청할 수 있습니다. 또한 유학생을 위한 다양한 행사들이 준비되어 있는 것도 매우 좋았습니다. 학기 초에는 튜터들과 함께 오이타의 다양한 곳으로 연수여행을 가고 유학생을 위한 칠월 칠석 축제나 개방이벤트와 같은 다양한 행사가 기획되어 있습니다. 뿐만 아니라 학교 내에 유학생은 물론, 일반 학생들을 위한 복지도 잘 되어 있습니다. 예를 들면, 학교 내 보건소에서는 무료로 진료와 간단한 처방을 받을 수 있고 정기적으로 건강검진을 받을 수 있으며 생협(생활협동조합 : 생활필수품 등을 직접 사들여 저렴하게 제공하는 조합. 학교 내에 있는 서점, 마트, 여행사 등 운영)에서는 학생들에게 일반 가격보다 저렴한 가격에 학식, 식료품, 생필품, 문구류, 교통시설 티켓 등을 제공하고 있습니다. 또한 유학생 기숙사도 1인실로 생활하기에 충분히 넓고 시설도 잘 갖추어져 있습니다. 이러한 제도와 시설 덕분에 새로운 환경에 금방 적응할 수 있었고 보다 편리하게 생활할 수 있었습니다.
또 다른 좋았던 점은 학업적인 면입니다. 오이타 대학에는 스무 개가 넘는 다양한 일본어 수업이 있습니다. 일본어 회화, 작문, 독해, 문법 수업이 유학생들의 수준에 맞출 수 있도록 여섯 단계로 세분화되어 나뉘어 있으며 일본어 특강 수업도 다수 준비되어 있습니다. 일본어 특강 수업에는 오이타 대학이 위치하고 있는 오이타 지역에 대하여 자세히 배우며 실제로 답사도 가보는 오이타 사정 수업, 일본의 패션, 만화, 애니메이션과 같은 일본의 대중문화에 대하여 배우는 Popular culture 수업 등 흥미로운 내용의 수업이 많습니다. 뿐만 아니라 일본학생들이 듣는 정규수업도 함께 들을 수 있습니다. 교양 수업은 물론이고 전공 수업도 들을 수 있어 일본어 실력이 향상 되는 것은 물론이고 더 많은 일본인 학생들과 교류할 기회를 얻을 수 있었습니다. 또한 교양 수업 내에는 아웃도어 스포츠 수업과 같은 한국에서는 보기 힘든 흥미로운 수업이 다양하게 있기 때문에 색다른 경험을 할 수 있었습니다.
마지막으로, 다양한 경험을 할 수 있었다는 점도 매우 만족스러웠습니다. 오이타 대학은 한국, 중국, 미국, 영국, 프랑스, 헝가리, 폴란드, 이탈리아, 독일 등 여러 나라와 교류협정을 맺어 교환학생을 받아들이고 있기 때문에 교환 유학을 하며 다양한 나라의 학생들이 모여 있습니다. 그렇기에 일본인뿐만이 아닌 여러 나라의 학생들과 교류를 하며 그들의 사고방식, 문화를 접할 기회가 매우 많았습니다. 또한 일본어뿐만 아니라 영어를 쓸 기회도 많았고 일본어도 영어도 아닌 제 3의 언어를 직접 배울 기회도 많고 국제적인 교우관계도 넓힐 수 있었습니다. 그 뿐만 아니라 오이타 내에서 유학생을 위한 혹은 유학생도 참가 가능한 다양한 행사와 축제, 연수 프로그램이 빈번히 열려 학기 중에도 방학 중에도 다양한 경험을 쌓을 수 있었습니다.