암호화폐를 탈취하는 다양한 해킹 수법이 등장한다. 암호화폐 거래소 해킹은 기본이고 채굴 악성코드마저 나왔다. 해커들은 암호화폐를 기반으로 한 블록체인 기반 서비스도 노린다.
[그림출처: Pexel]
2017년은 암호화폐(가상통화)의 해였다. 암호화폐 시세가 천정부지로 치솟았다. 비트코인은 2017년 1월까지만 해도 시세가 100만 원 수준이었으나 12월에 들어서면서 2400만 원까지 올랐다. 1년 만에 24배 오른 것이다. 특히 이더리움은 1년 만에 시세가 90배 넘게 올랐다. 지난해 1월 이더리움 시세는 1만 원을 조금 넘는 수준이었다. 12월 말에는 96만 원까지 상승했다.
정부가 규제하겠다는 의지를 보인 후 가격은 정점보다 하락했다(2월 1일 현재). 비트코인은 1월 말 기준으로 1200만 원 수준이다. 이더리움도 1월 10일 최고 시세인 200만 원을 찍은 후 130만 원대로 하락했다. 그럼에도 비트코인과 이더리움은 1년 전과 비교해 여전히 높은 시세를 보인다. 1코인으로 피자 한 판 주문도 못하던 비트코인으로 피자 1000판을 살 수 있다.
비트코인을 이용한 최초 거래는 2010년 5월 미국 플로리다에서 이뤄졌다. 컴퓨터 프로그래머인 라스즐로 핸예츠가 재미 삼아 피자 2판을 1만 비트코인에 구매하겠다고 인터넷에 올리자 이를 본 피자가게 주인이 조건을 받아들여 거래가 이뤄졌다. 1월 말 기준으로 1만 비트코인은 1200억 원 수준이다. 피자 두 판 가격을 3만 원이라고 가정하면 7년 사이 가치가 400만 배 오른 셈이다. 피자가게 주인이 1만 비트코인을 지금껏 갖고 있다면 돈벼락이 따로 없다.


기실 갑질이 어제 오늘 시작된 것은 아님에도 최근 계속 이어지는 지적과 지탄은 가진 자, 힘센 자, 갑의 횡포가 더 교묘해지고 심해졌다는 것이기도 하며, 시민정신이 성숙해짐에 따라 불평등한 사회현상에 대한 불만의 표출이 예전과 달리 가속 내지 증폭되고 있다는 반증이기도 하다.
이러다 보니 어느덧 갑질의 문제는 사회적 담론으로 자리 잡았다. 부당한 갑질을 더 이상 방치해선 안 된다는 목소리가 커지고 있는 것이다. ‘을 노릇의 반란’ 곳곳에서 목격된다. 경제민주화도 따지고 보면 대기업의 갑질을 더 이상 묵과할 수 없다는 분노한 을의 요구다.
하지만 ‘갑’은 일부 집단만 가리키는 게 아니다. 상대적 강자를 의미하기에 누구나 갑질의 주인공이 될 수 있다. 혹시 우리는 언젠가 갑의 위치에 섰을 때 그 힘을 빙자해 ‘질’을 하지는 않았는지. 요즘 공직자 청문회를 보면 그동안 이 땅에서 크고 갖가지 갑질 놀음이 얼마나 성행했는지 여실히 드러난다. 어쩌면 그렇게 하나 같은지 모르겠다.
실사구시와 입고출신을 주창했던 추사는 갑질에 대해 어떻게 생각하고 있었을까. 한마디로 추사는 갑질에는 참지 못하는 인물이었다. 따져보면 추사의 일생이야말로 갑질에 맞선 을의 고군분투였다고 해도 과언이 아니다. 권문세가의 금지옥엽으로 태어난 신동이 어떻게 을이냐고 할 사람도 있겠지만 그렇지 않다. 그는 의외로 고난과 슬픔의 연속선상에서 소년기와 청년기를 보내야 했다.
권문인 가문을 잇기 위해 어린 시절 백부에게 양자로 들어가 생부 생모와 떨어져 살아야 했다. 부모를 떠난 8살 소년의 한문 안부편지는 내용의 의젓함 때문에 보는 이의 마음을 더 짠하게 한다. 그리고는 10대 초중반, 주변 인물들이 모두 세상을 떠나는 줄초상을 겪어야 했다. 그를 키운 것은 8할이 죽음이었다고 해도 과언이 아닐 정도다. 조부 조모야 그렇다고 해도 양부모로 모시게 된 백부, 백모 그리고 숙부, 생모, 거기다 조혼했던 첫 아내까지 그의 곁을 떠났다. 그나마 다행인 것은 친부 김노경 공이 남아 그를 지켰다는 점이다. 그래서인지 생부에 대한 효성은 남달랐다.
당당했기에 추사는 ‘을 편’에 설?수 있었다
이런 그의 환경은 삶과 학문 그리고 예술에 대해 남다른 생각을 갖게 했던 것으로 보인다. 언제 떠날지 모르는 세상 “인생 그렇게 살지 말라”는 것이 그의 일관된 태도였다. 그의 ‘을 노릇’은 실학자 박제가를 스승으로 모시고 그의 학문을 받아들이기로 결심하면서부터 시작된다. 그는 당시로는 집권세력이었던 노론, 그것도 실세 벽파의 중심가문에서 태어났지만 그 기득권을 분연히 포기하고 당시로서는 ‘을’이었던 북학인의 길을 걷는다. 그는 알려진 실학자 가운데 거의 유일하게 힘 있는 가문 출신이었다.
그의 학문, 입고출신을 내세웠던 고증적 학문 태도 역시 주류였던 성리학 입장에서 보면 을의 반란일 수밖에 없다. 하지만 을로서의 그는 언제나 당당했다. 그 당당한 태도로 갑질을 규탄했고 종당에는 갑의 항복을 받아내 을의 입지를 세우곤 했다. 학자로서도 예술인으로서, 또 정치에 참여한 경세가로서도 그의 출발은 언제나 소수인 을이었다.
추사체로 대변되는 그의 서체는 주류인 송설 조맹부의 맥을 잇는 동국진체에 반기를 들면서 시작됐다. 그의 서화 또한 형식주의가 만연하던 당시의 화단에 서권기를 담은 간결하면서도 강렬한 문인화의 기풍을 복원 진작시키면서 호평을 받았고 종국에는 서단과 화단을 자신의 류로 통일했다.
세자의 스승으로서 그는 세자를 개혁적 군주로 키우려 갖은 애를 썼고 얼마간 성과를 보이기도 했다. 효명세자가 일찍 세상을 떠나는 바람에 그의 개혁 경세의 뜻은 좌절 되고 정적들에게 호되게 당하게 되기는 했지만. 그의 옥고와 귀양살이 또한 갑질에는 못 참는 그의 성정 때문이었다.
다른 어사 같았으면 안동 김문의 일원인 사또의 비행 갑질을 적당히 눈감아 주었겠지만 그는 그렇지 않았다. 노년에 북청 유배의 빌미가 된 조천례 논쟁 또한 조카의 양자가 되어 임금에 오르는 불합리를 에둘러 지적했던 일이다. 그는 적이 많았다고 알려져 있는데 따져보면 그의 적들은 모두 갑질을 일삼는 무리였다.
반면 그는 을에게는 항상 관대했다. 따스한 봄바람과 같지 않았다고 하지 않는가. 그는 형식과 체면을 배격했다. 그래서 장년의 사대부가 임금의 행차 길에 징을 치며 격쟁을 할 수 있었고 했고, 제주 귀양 시절 임금이나 권세가가 글을 써달라고 하면 종이가 없다고 핑게댔지만 서책을 보내준 중인 역관에게는 아껴둔 상급지 몇 장을 손수 이어 붙여 세한도를 그려 줬다.
국보급 서화인 불이선란도 또한 먹동인 하인 달준에게 그려준 것이다. 그가 그 가치를 몰라 시큰둥하자 막 유배에서 돌아온 중인 제자가 가로채기는 했지만.
언제나 을이었던 추사는 지금 와서 보면 갑이다. 갑질의 근원은 소통과 배려의 부재에 있다. 갑질의 폐해가 사라지려면 함께 상대를 배려하고 존중하는 문화가 형성돼야 한다. 왜냐하면 나도 지금 현재 누군가에게 ‘갑’이고 ‘을’이기 때문이다.
간결하면서도 고상한 아름다움을 추구했던 예술인 추사는 ‘갑질’이라는 구조적이며 거친 표현이 서서히 매력을 잃게 되는 그날을 기다리고 있을 터다.
2 Responses to [추사에게 길을 묻다 9] 김정희가 대한항공 조현아 ‘갑질’을 봤다면
한수이화 February 4, 2015 at 3:42 pm
갑질에 대한 분노는 도덕센서의 작동으로 보아야 하겠지요.


그런데도 정부는 이 사안에 대해 이상하리만치 말문을 닫고 있다. 유엔 안보리 주무 부처인 외교부의 대변인은 8일 정례브리핑에서 북한의 SLBM 발사가 안보리 대북제재 결의 위반 행위인지를 묻는 기자들의 거듭된 질문에 “제가 추가할 사항이 없다”는 말만 되풀이했다. 외교부는 9일에도 6개국의 규탄 공동성명을 존중한다고 했지만 제재 결의 위반 여부는 “안보리에서 최종적으로 결정할 사안”이라고 했다. 비핵화 협상이 교착상태에 빠진 상황이라 북한을 자극하지 않으려는 의도로 보이지만 북한 눈치 보기가 지나치다.
북한 비핵화 협상을 염두에 둬야 하는 건 당연하다. 미국이 대북 규탄 성명에 동참하지 않은 것도 그런 이유에서 일 것이다. 그렇더라도 사실 관계마저 부정하는 것은 옳지 않다. 북한 비핵화와 한반도 평화체제 구축, 남북 관계 개선을 위해 신중한 접근이 필요하지만 북한에 할 말은 당당하게 해야 한다. 그래야 북한의 오판을 막을 수 있다. 유엔 주재 북한 대사는 북극성-3형 발사에 대해 “자위적 조치로 주변국 안보에 아무런 영향이 없었다”고 강변했다. 도발 행위를 자꾸 묵인하면 더 강도 높은 도발로 이어질 수 있다.


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극중 그가 연기하는 양민혁은 사건 앞에서는 위 아래도 없고, 수사라면 앞뒤 가리지 않고 덤비는 서울지검의 일명 '막프로' 검사. 검찰 내에서 문제적 검사로 이름을 날리던 그는 자신이 조사를 담당한 피의자의 자살로 인해 하루 아침에 벼랑 끝에 내몰린다. 누명을 벗기 위해 내막을 파헤치던 그는 거대한 금융 비리 사건의 실체와 마주하게 되고 진실을 밝히기 위해 거침없이 돌진한다.이날 조진웅은 "영화의 전개가 빨라서 마음에 들었다. 시간이 훅 지나가더라. 객관적으로 사건을 들여다 볼 수 있게 만들어서 다행이다 싶었다"며 '블랙머니'에 대한 자신감으로 인터뷰를 시작했다. 조진웅은 모티브가 된 론스타 먹튀 사건에 대해 얼마나 알고 있었냐는 질문에 "실제 사건이 터졌을 때 저는 대학생이었다. 저희 집도 못사는 집은 아니었는데 IMF때 완전히 무너졌다. 대학을 다녀야 되는데 돈이 없어서 돈을 처음 빌려봤다. 그런데 대학 때 론스타 사건이 터졌다. 사실 그때 저는 잘 몰랐다. 레임덕 기간에 이 사건이 터졌고 내가 사는 게 바빠서 잘 몰랐다"고 솔직히 말했다.
이어 그는 "이렇게 내 세금이 나가고 있는지 몰랐다. 이렇게 모르게 벌어진 사건이라는 게 더욱 무서웠다. 정말 저조차도 아무 생각 없이 지내고 있던 게 사실이다. 그런데 시나리오를 보고 이 사건에 대해 자세히 알고 나니 '정말 눈뜨고 코 베었구나'라는 생각이 들더라"며 "그래서 이런 일이 있다는 걸 관객들에게 알려줘야겠다는 생각이 들더라. 정말 잠도 안 오고 열 받기도 하고 그러더라. 하지만 짚고 넘어가야 된다고 생각한다"고 말했다.
이 사건에 대한 자세한 내막을 알고 난 후 느낀 가장 강렬한 감정은 '분노'였다고 말했다. 그는 "가만히 생각을 하니까 열 받더라. 우리가 배웠다면 다들 배운 사람들 아닌가. 그런데도 눈 뜨고 코 베었다는 생각에 화가 난다. 내가 왜 이렇게 당했지? 내가 이런 걸 인식도 못했고 당했구나라는 생각에 열이 받더라"고 말했다. 그러면서 "우리 영화가 어떤 사회적인 반향이나 운동이 일어날 수 있는 계기를 만들 수 있는 작품이라고 생각했다"고 덧붙였다.이날 조진웅은 '블랙머니'를 통해 처음으로 호흡을 맞춘 거장 정지영 감독을 '완성형 감독'이라고 표현해 눈길을 끌었다. 이어 그는 "완성형 감독님이라고 생각한다. 감독님은 어떤 면에서 등대 같은 모습이 있다"며 "지향점을 정확히 가진 사람이다. 어떤 지향점이 무너질 수 있는데 절대 무너지지 않는 사람이다 그 등대로서 굳건하면서도 많은 사람들과 소통도 하시는 분이다"고 말했다.
그러면서 "감독님이 저희 아버지랑 감독님이랑 동갑이다. 저희 아버지는 어디 여행을 가셔도 뒤쳐져서 걷고 그러신다. 그런데 감독님께서는 배우에게 지시할 상황이 있으면 무전으로 말씀해주셔도 되는 상황도 꼭 몸을 움직이고 오셔서 말씀해주신다. 꼭 몸을 많이 움직이셔서가 아니라 자신의 의지를 확실히 관철시키려고 하시는 분이라고 생각한다"고 덧붙여 설명했다.


Hyaluronic 산 분말 은 화장품 및 안티 에이징 스킨 케어 제품의 제조 업체들에게 인기를 얻고 있습니다. Hyaluronic acid 화장품 파우더는 피부에 침투하여 물에 붙을 수 있기 때문에 모이스처 라이저, 아이 크림, 페이셜 클렌저, 피부 복구 크림 및 기타 노화 방지 스킨 케어 제품으로 널리 사용됩니다. 우리는이 특별한 성분에 대해 더 많이 발견하고 그것을 함유 한 놀라운 제품을 소개합니다. 히알루 론산이 피부의 진피에서 자연적으로 발견된다는 사실은 스킨 케어 성분으로 더욱 매력적입니다. 사람들은 점점 더 독성이없고 피부에 해를 끼치 지 않는 천연...
연구에 따르면 γ-PGA 는 표백 공정을보다 잘 견딜 수 있도록 모발 강도를 증가시키는 첨가제로 사용될 수 있습니다. 이 소재는 천연 보습력을 높이고 모발에 보호 층을 형성하여 모발의 강도를 유지합니다. 또한, 모발 제형 내의 수분을 방출하여 모발의 단백질 구성과 함께 적용된 착색제의 화학적 상호 작용을 희석시킬 수있는 장벽을 형성하는 능력을 나타낸다. 이 희석 작용은 모발의 힘을 유지하는 데 도움이됩니다. 기능 1. 지속적인 보습 및 인간의 건조한 피부에 대한 저항성을위한 활성 성분. 2. 인간 피부의 탄력성을 증가시키고 단단하고 매끄러운 유지. 3. 멜라닌...


광촉매는 태양광을 이용해 물에서 수소를 생산한다. 최근 수소에너지가 주목을 받으면서 다양한 국가에서 광촉매에 대한 연구가 진행되고 있다. 지금까지 광촉매 개발은 주로 시행 착오법을 통해 이뤄진 탓에 고성능 광촉매를 합리적으로 설계하는 것이 어렵고, 어떤 인자를 제어해야 성능을 높일 수 있는지에 대한 이해가 부족했다.
연구팀은 금속산화물인 타이타늄산 스트론튬(SrTiO3-δ)에 고농도의 산소결함과 전자를 주입할 경우 자외선을 쬐었을 때 수소 및 산소 생성 속도가 각각 40배, 3배 높아지는 것을 확인했다. 또한 그 이유가 자외선 조사로 인한 전자 수명 연장에 있다는 사실을 세계 최초로 밝혀냈다.


향수는 조합된 향료로 에틸알코올을 20%로 희석해서 만든 방향 제품을 말하며 영어로는 perfume, 프랑스어로는 parfum 이라고 한다.인류가 향수를 처음으로 사용하기 시작한 것은 BC 3000년 경 이집트, 그리스 등 고대 문명국에서 비롯됐고 올리브유 또는 동물기름과 혼합한 향유와 향고를 만들어 신성한 것이라 하여 처음에는 종교적 의식에만 사용했다. 그 후 1세기경까지 이집트, 그리스에서 고대 로마의 상류 계급으로 확대되었다.오늘날과 같은 향수의 시초는 19세기 프랑스에서 시작되어 산업혁명 덕에 향수를 제조하는 기술이 발달하자
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-21 16:33
밧데리의 남은 에너지를 겨우 끌어 모아 간신히 빛을 밝힌 듯 화면은 한 곳에 집중합니다. 한 사내가 두 팔을 벌리고 있군요. 그는 검은 머리와 어두운 피부를 갖고 있고, 놀란 듯 크게 뜬 눈으로 맞은편의 총을 든 병사들을 바라보고 있습니다. 총을 겨눈 병사들의 뒷모습은 마치 스틸로 만든 듯 차갑고 단단하게 느껴지네요.잠시 보고 있노라면 zoom in 한 것이 아닌데도 손을 든 사내는 점점 환해지고 커집니다. 상대적으로 주위는 더욱 어두워집니다. 사내의 주위에는 이제 곧 자신의 차례가 되어 죽음을 맞이해야 할 사람들의 굽은 등과 두려
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-20 17:52
위염, 꾸준한 관리가 필수
잘못된 식습관과 운동부족, 그리고 잦은 음주로 인해 많은 현대인들이 소화제 없이는 일상생활이 불가능하다고 하소연하고 있다.소화불량으로 상복부 팽만감과 명치에 콕콕 쑤시는 통증 때문에 불쾌감과 스트레스로 인해 병원을 찾는 환자들이 늘어나고 있다.위와 같은 증상으로 내원하는 환자들을 보면 대체로 자극적인 음식과 음주로 위염 증상을 보이고 있는데, 이런 식습관은 위에 무리가 가기 쉽고 위 점막에 자극을 주어 염증을 유발한다. 결국 잘못된 식습관이 계속되다 보면 위염이 발생하게 되는 것이다.위염은 한 번 발생하면 재발하기 쉽기 때문에 꾸준
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-17 17:40
나는 환대받는 존재인가. 고려인 청소년들이 묻는다
“우즈베키스탄 집에서 공항으로 가는 길, 차에서 창밖 보고 있었어요. 그때 나… 생각했어요. 이제 여기 오랫동안 못 올 거 같아.”인터뷰를 마친 후에도 저 말이 내내 기억에 남았다. 고려인 발레리야는 26살에 방문취업비자(H-2)를 받아 한국에 왔다. 그를 기다리는 것은 말이 통하지 않는 낯선 환경과 장시간 노동이었다. 이제 한국에 온 지도 10년이 됐다.그럼에도 자신은 한국사회 안에 들어갈 수 없는 존재라 했다. 그 시선이 가르치는 학생들에게도 가 닿는다. 그는 주말이면 고려인지원센터에서 청소년들에게 농구를 가르쳤다.“저 아이들
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-17 17:39
서울시 주요재난 대비 안전체험 프로그램으로 시민안전 강화와 시민 들이 자발적으로 참여하고 즐길 수 있는 안전문화행사로써 지난5월9부터11일 3일간 여의도 공원 문화의마당에서 서울시 소방재난본부 주최 서울안전한마당은 온 세대가 어우려지는 안전축제였다.안전전시 안전체험 등 80여가지를 둘러보고 눈에 띄는 이색 안전코너를 취재 했다. 많은 어린이와 부모들이 관심을 가지고 신기해 하는“내가 주인공이 되는 체험형 안전교육”은안전교육 키오스크 시스템에서 사진을 촬영하면 사진 그대로의 자연스러운 느낌으로 웃고 놀라고 펄쩍펄쩍 뛰는 내 얼굴 캐릭
칼럼 | 정석철 기자 | 2019-05-16 17:34
상실을 극복하기 위한 필요조건
상실을 잘 극복하기 위해서는 몇 가지 필요한 조건이 있다. 이런 조건들을 제대로 갖추었을 때 상실의 아픔을 잘 극복하여 원래의 자기 모습으로 되돌아와서 정상적인 생활을 할 수 있다. 첫째, 인내심이다. 힘든 상실을 겪은 후에는 힘든 만큼의 회복시간이 필요하다. 결코 한두 달 안에 편안해질 것이라고는 생각하지 않는 것이 좋다. 시간이 얼마나 걸릴지는 우리 자신도 모른다. 얼마이든 인내하고 기다리는 것이다.심리학자들에 의하면 보통 6개월 안에 해결되는 것이 정상이라고 한다. 그렇지만 실제로는 그렇지 못한 경우가 많다. 훨씬 더 많은 시
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-16 17:31
출산 정책, 이대론 안 된다 Ⅱ
오월은 신록이 미풍에 춤을 추는 아름다운 계절이다. 어디를 가나 상춘객(賞春客)들이 마지막 가는 신록의 봄을 즐기고 있다.오월은 연중 가장 아름다운 달이라 여겼기에 오월을 가정의 달로 만들어 갖가지 행사를 하고 있다. 달력에 표시된 가정의 달과 직접 관련된 행사 날짜를 보면, 5월 5일이 어린이날이고, 3일 후인 5월 8일이 어버이 날이다. 가정의 중심은 역시 ‘어버이’와 ‘어린이’이기에 두 기념일이 5월 초순에 잡혔다고 본다. 그리고 5월 15일이 스승의 날이다. 예로부터 부모와 스승은 같다고 했기에 가정의 달 한 가운데에 스승의
칼럼 | 경기매일 | 2019-05-15 17:33
청소년과 가정교육


문재인 대통령과 북한 김정은 국무위원장이 오늘 한반도의 명운을 걸고 정상회담을 갖는다. 문 대통령은 이번 정상회담에 담긴 역사적 의미를 곱씹으며 비장한 심경으로 새벽을 맞았을 것이다. 김 위원장은 9시30분 군사분계선을 넘어 대한민국 영토에 발을 딛는다. 북한 최고지도자의 첫 방한, 그 장면 자체가 이번 정상회담에 담긴 역사적 함의를 보여준다. 오늘 정상회담의 결과에 따라 북미정상회담의 성과와 그 이후 펼쳐질 한반도 다자외교의 방향이 결정된다. 전세계에서 1천명에 육박하는 외신기자들이 현장취재를 위해 한국을 찾은 이유다.
남북 정상은 오늘 두 차례 회담에서 북한 비핵화와 한반도평화정착이라는 두 가지 중대한 의제를 다룬다. 따로 분리해 협상할 수 없는 의제의 성격상, 두 정상은 문제해결의 순서와 방식을 놓고 피말리는 협상을 벌일 것이다. 문 대통령은 북한의 비핵화 의지를 공동합의문에 명문화하는데 주력할 것이고, 김 위원장이 이에대해 어떤 입장을 내놓을 것인지에 회담의 성패가 결정된다. 임종석 남북정상회담 준비위원장이 26일 "비핵화에 대한 명시적 합의가 있다 해도, 한반도의 완전한 비핵화까지 정상 사이에서 공감을 이룰 수 있을지 참모들이 결정할 수 없다"며 "결국 가장 핵심은 정상들의 몫으로 남겨졌다"고 강조한 그대로다.


뉴욕은 현대 문화의 저수지다. 이 저수지에선 맑은 물이 흘러나와 문학과 미술과 춤 같은 문화가 활짝 꽃을 피워 세계로 뻗어가도록 도와준다. 그런 저수지를 채우는 샘물은 어디서 흘러나올까? 혹시 독립서점은 아닐까?
저자가 뉴욕에서 만난 한 독립서점. 개성 가득한 뉴욕의 독립서점들은 생기발랄한 뉴욕 문화의 자양분이 아닐까. 왓어북 제공
책이 소개하는 독립서점은 개성 가득한 장점이 돋보인다. 맨해튼 ‘블루스타킹스’는 손님에게 억압에 저항하라고 부추기는 서점이다. 페미니즘을 넘어 진보정치, 사회운동, 퀴어, 인종문제, 반(反) 자본주의 등을 주제로 하는 책과 활동을 위한 공간이다. 서점에 들어서면 평대에 깔린 투쟁, 저항 단어가 붙은 책이 눈에 들어온다. 이 서점에는 거의 매일 밤 낭독회, 워크숍, 공연, 토론, 영화 상영 등이 열린다. ‘우린 이런 책방이야’를 표방하며 ‘소수의 독자층’과 ‘충성도 높은 단골’ 고객에 집중한다.
뉴욕 노리타에는 지역에서 가장 사랑받는 독립서점 ‘맥낼리 잭슨’ 이 있다. 지상층 대부분을 차지하는 해외 문학 서가가 인상적이다. 미국 독자가 해외 문학을 잘 읽지 않는 점을 고려하면 배짱 있는 전시다. 이곳의 약 5만5000권 도서 중 독일, 스페인, 한국, 일본, 러시아 등 해외 문학이 무려 8000권 이상을 차지한다. 서점 카페 옆에는 ‘에스프레소 북 머신’이 있다. 주문받아 한 번에 하나의 책만 빠르게 만드는 책 기계다. 주인이 2011년 무려 10만 달러를 주고 구입했는데 2017년 여름까지 약 7만 2000권의 책을 만들었다고 자랑한다. 희귀본과 절판 책 복제를 위한 희망 기계다.
몇 년 전 뉴욕에 갔다가 어떤 책방에 들어갔다. 분위기가 편안하고 테이블이 많았는데 웬 노숙자가 책을 열 권쯤 쌓아놓고 읽고 있었다. 놀란 건 아무도 노숙자보고 뭐라 말하지 않았고 노숙자 역시 자기 집처럼 책을 읽다가 나갔다. 신기한 경험이었다. 그 책방이 이 책에도 소개돼 있다. ‘하우징 웍스 북스토어 앤 카페’다. 1990년 에이즈 환자와 노숙자를 돕기 위한 커뮤니티로 만들어졌다. 비영리 단체로, 책은 기부받아 파는데 직원은 대부분 자원봉사자다. 조직을 작게 운영하고 꼭 필요한 금액만 지출해 2016년 매출이 25억 원에 달하며 수익은 노숙인을 위한 주택 사업과 의료 서비스 단체에 기부했다. 서점 계단 난간에는 후원자들 이름이 잔뜩 있다. 그야말로 초심을 잃지 않는 모범 서점이 아닐까 싶다.
여러 특색 있는 독립서점 중 전 세계 요리책이 모여 있는 ‘보니 슬롯닉 쿡북스’를 가 보자. 주인은 출판사에서 일하면서 중고 요리책을 사 모았다. 그러다 조그맣게 헌책방을 열었고, 결국 회사를 그만둔 후 서점에 전념하게 된다. 서점 중앙 테이블에는 반짝이는 주방용품이 전시돼 있고 그 옆에 채소 요리와 디저트에 관한 책이 있으며 바구니 안에 피크닉에 어울리는 요리책이 들어 있다. 때로 책과 관련한 시식 행사도 연다.
뉴욕 독립서점에는 어린이에게 꿈과 희망을 주는 어린이 전문 서점이 있는가 하면 영화, 연극, 뮤지컬 등 연기자를 위한 전문 서점도 있다. 이 서점은 8000편에 달하는 희곡을 보유했으며 ‘무명 생활을 견디기 위해 매일 무엇을 해야 하는지’와 같은 생존 기법을 전수하는 무료 워크숍도 연다. 이 책은 일본 만화로 가득 찬 서점도 소개한다.


특히 이번 교육은 최근 한우 업계에 관심을 불러 일으키고 있는 “미세 마블 증진 방안”에 대하여 한경대학교 황성구 교수의 강의가 이어졌다. 미래에 한우 사업의 가장 큰 화두가 되는 미세 마블 생산을 위한 이론적 배경 및 실질적인 지식을 얻을 수 있는 시간을 가졌다.
이어 낙농 분야에 “ Cow Signal 리딩”이라는 주재로 나현채 박사로부터 실질적인 현장 낙농 기술을 향상을 위한 시간을 가졌다. 홀스타인은 항상 자신의 행동을 통해 끊임없이 신호를 보내고 있는데 이를 인지할 수 있는 상황 별 맞춤 교육을 실시하였다.
이어 고광준 축우 팀장은 여름철의 폭염과 그에 따른 관리 실패의 영향으로 번식 성적 저하및 유량 감소로 인해 많은 농가가 어려운 시기를 보낸 반면, 팜스코 신제품 “임펙트 드림”을 급여한 농가는 유량 감소 없이 더운 여름을 극복한 사례를 소개하였다. 실제로 경쟁사에서 섭취량 저하 및 유량 감소를 통해 힘들어 하던 중 팜스코로 교체한 사양가가 섭취량이 바로 회복 되고, 분만 간격도 점차 감소하는 두 마리 토끼를 잡은 사례를 통해 팜스코 낙농 사료의 진정한 가치를 증명 하였다.


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현대자동차가 지난 21일 미국 뉴욕 타임스퀘어 메리어트마퀴즈 호텔 전광판을 통해 약 1시간 동안, 방탄소년단이 출연한 글로벌 수소 캠페인 영상을 상영했다고 23일 알렸다.
해당 장소는 하루 유동인구 약 150만명에 달하는 세계 상업·금융·문화의 중심지로 평가받는다.
영상은 방탄소년단 멤버들이 각자 손글씨를 통해 "파란 하늘, 첫 눈, 숲" 등 아름다운 대자연이 삶에 주는 감동을 주제로 구성됐다. 이와 함께 현대차 수소전기차 넥쏘가 등장하며 미래 수소사회에 대한 비전을 전달했다.
현대자동차 관계자는 "전 세계 많은 팬들과 고객들이 방탄소년단과 함께 만들어 나가는 친환경 움직임에 동참하면 좋겠다"면서 "방탄소년단과 함께 미래 사회가 직면한 과제를 널리 알릴 수 있는 활동을 지속 선보일 것"이라고 밝혔다.


개소식은 테이프커팅을 시작으로 내외빈 인사 및 축사와 격려사, 현판식 등의 순서로 진행되었다. 기념사에서 박운주 이사장은 ‘2018년 5월 법인 산하 정미사업부를 설립할 때 장애인 보호작업장 설립에 대한 비전을 선포하고 꼭 1년 만에 장애인 보호작업장 개소식을 갖게 되어 기쁘고, 함께 작업장을 만들어가는 10명의 장애인 식구들과 종사자들에게 감사하다‘고 인사를 전했다. 경기도의회 보건복지 위원인 김영해 의원은 ’장애인에게 가장 좋은 복지는 일자리를 제공하는 것이고, 장애인보호작업장을 운영하는 것은 쉬운 일이 아님에도 불구하고 어려운 일을 하고 있는 모든 관계자에게 감사하며, 더행복나눔장애인보호작업장이 번창해서 더 많은 장애인 일자리를 만드는 일에 앞장서게 되길 기대한다.‘고 축하했다.
더행복나눔장애인보호작업장은 2018년 12월 28일 평택시의 설립 신고 수리가 완료되었으며 올해 2월 장애인 10명을 채용하여 운영하고 있다. 또한 설립 초기 보조금 지원 등이 없어 재정적으로 어려운 가운데 있지만 장애인근로자 전원에게 최저임금에 해당하는 급여를 지급하고 있다. 장애인보호작업장의 보조금 지급은 관례적으로 설립 후 1년 이상의 사업실적을 가지고 있어야 지급하는 것으로 되어 있다. 하지만 이는 법적인 근거가 아니라 행정 편의적 관례에 따라 정해진 것으로서 장애인 일자리를 만들기 위한 장애인보호작업장의 신규 진입을 막는 커다란 걸림돌이 되고 있다.


그리스도인은 구약을 어찌해야 할까? 구약의 이상한 율법, 야만스런 폭력, 예측불가의 하나님을 말이다. 어떤 사람들은 구약이 혼란스럽다. 어떤 사람들은 구약이 두렵다. 또 어떤 사람들은 구약을 그냥 무시해 버린다. 구약에 대한 우리의 혼란과 공포와 무시가 심각한 문제를 일으키고 있다. 의사가 환자를 검사하듯이, 브렌트 스트론은 우리의 구약 습관들을 검사한 다음에 극단적인 진단을 내린다. “구약이 죽어가고 있다.”
스트론의 분석은 세 부분으로 나눠진다. 앞의 두 부분―1부: “구약, 죽어가는 언어”, 2부: “질병의 징후들”―은 문제에 초점을 맞추고, 마지막 부분―3부: “회복의 길”―은 해결책을 제시한다. 스트론의 참담한 평가는 모든 성경은 하나님의 영감으로 된 것으로서 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하다(딤후3:16)고 확신하는 사람이라면 누구나 가장 심각하게 받아들여야 할 것이다. 하지만 그는 치료법 역시 제시한다. 우리에게는 아직 희망이 있다.
사라지는 언어
스트론은 경험적 자료에 기초하여 진단을 내린다. 퓨 리서치 센터의 “2010 미국의 종교 지식” 조사―종교학자 스티븐 프로테로의 What Every American Needs to Know-and Doesn't(종교 교양: 모든 미국인이 알아야 하는, 그러나 모르는 것, 2007)에서 영감을 얻었다―가 그것이다. 스트론은 또한 대중에 널리 알려져 있는 설교와 찬송과 노래의 구약 사용 패턴과 개정공동성서정과Revised Common Lectionary(일부 개신교단들이 사용하는 매일 성경읽기 표)의 구약 사용 패턴을 그린다.
미국인들이 유달리 종교성이 강하다고는 하지만, 미국의 그리스도인들이 성경, 특히 구약의 기본적인 사실들에 대해서 상당히 무지하다는 강력한 증거를 스트톤은 제시한다. 그는 또한 설교와 예배의 구약 무시 트렌드가 이러한 문제에 기여한다고 강조한다. 대부분의 설교와 예배에서 구약이 무시되거나, 그렇지 않더라도, 극히 소수의 익숙한 구약 본문들만 선별적으로 읽고, 노래하고, 가르친다는 것이다.
스트론은 두 가지 유용한 은유―의학적 은유와 언어학적 은유―와 이 두 분야의 전문 용어들을 두루 활용하여 문제의 심각성을 전달한다. 이 책의 제목은 의학적 비유―죽어가는 환자로서의 구약―를 강조하지만, 이 책의 핵심을 드러내는 데는 언어학적 분석이 더 비중 있는 역할을 한다. 스트론은 구약을 사라지고 있는 언어라고 표현한다. 교회가 구약을 무시하고 회피하기 때문이다. 구약의 언어를 복잡한 그대로 배우지 못하기 때문에, 사람들이 결국 단순한 혼성pidgin 언어를 만들고 만다.
이 책의 중간 부분에서 스트론은 세 개의 문제 그룹들―신 무신론자들, 마르시온주의자들, 그리고 “행복론자들”Happiologists(조엘 오스틴-유형)―에 초점을 맞추어 이 문제를 여러 각도에서 바라본다. 리처드 도킨스 같은 신 무신론자들은 평면적이고, 과도하게 문자적인 독해로 구약을 오도한다. 스트론은 토킨스가 성경을 사용하는 데 어떤 문제가 있는지를 날카롭게 지적하다. 도킨스의 주장과는 달리, 창세기 19장(소돔과 고모라의 멸망 이야기)은 롯을 전혀 긍정적으로 조명하지 않는다. 그리고 창세기 22장이 난해한 본문이기는 하지만, 아브라함이 시험을 받고 있다는 것과 궁극적으로 하나님은 아브라함이 아들을 희생 제물로 바치는 것을 바라지 않으셨다는 것은 명백한 사실이다.
그 다음에 스트론은 마르시온주의의 고대 및 현대 버전을 거론한다. 마르시온주의는 구약의 하나님 묘사는 신약의 묘사와 일치하지 않는다고 주장하는 2세기 이단이며, 이 사상의 창시자인 마르시온은 결국 구약을 타당한 성경이 아니라며 배격한다. 특별히 구약에 대한, 그리고 보다 일반적으로는 유대주의에 대한 그들의 경멸 때문에, 마르시온의 보다 최근의 추종자들, 가령 독일 신학자 아돌프 하르낙이나 언어학자 프리드리히 델리취 같은 이들은 1920년대와 1930년대 독일의 반유대주의의 발흥에 기여하게 된다. 스트론은 그들의 관점이 어떻게 독일 교회의 구약 무시와 하나님이 이스라엘 민족을 통해 행하신 일에 대한 이해의 결핍에 영향을 끼쳤는지 자세하게 설명한다. (스트론은 분명히 마르시온이 지금도 살아있고, 심지어 교회 안에서 흥하고 있음을 알고 있기 때문에, 그가 교회들을 향해 더욱 직접적인 도전을 해 주었으면 하는 아쉬움이 있다. 가령, 2차 세계대전 이전 독일의 비극적 실수들로부터 교회가 배워야 한다고, 정의의 추구나 이방인에 대한 환대 같은 구약의 매우 중요한 주제들을 회피하지 말라고 말이다.)
스트론은 번영복음 설교자들―스트론은 그들을 “행복론자들”이라고 부른다―은, 그들의 메시지가 훨씬 더 대중적인 인기를 누리고 있기 때문에, 무신론자들이나 마르시온주의자들보다 구약에 대한 교회의 태도에 훨씬 더 나쁜 영향을 끼치고 있다고 비판한다. 행복론자들은 맥락을 무시한 채 특정 구절을 임의로 이용하여 인간은 행복을 누릴 권리가 있다고 호도한다. 오스틴을 비롯한 번영복음 설교자들이 대중화시킨 언어를 보면, 어떻게 그들이 신약과 구약의 많은 부분―특히 욥기, 전도서, 잠언―을 무시하는지 잘 알 수 있다. 그들의 언어에서는 탄식과 고난, 값을 치러야 하는 제자도 같은 중요한 주제들이 뒷전으로 밀려난다.
희망의 징후들
3부에서 스트론은 이런 질문을 던진다. “상황이 이렇지만, 어떻게 하면 구약의 궁극적인 죽음을 막을 수 있을까?” 물론 그의 대답의 중요한 부분은 구약 본문과 주제를 우리의 설교와 교육과 공동 읽기에 재통합하는 데 있지만, 그는 또한 교사들과 설교자들에게만 아니라, 신 무신론자들, 마르시온주의자들, 행복론자들에게서 나쁜 영향을 받고 있는 평범한 신자들을 위한 구약 훈련 강화가 필요하다고 강조한다. 특히 나를 고무시키는 것은, 신약과 구약이 “함께 멍에를 매는” 기독교 공동체에 대한 강력한 비전을 스트론이 요청하고 있다는 사실이다. 그리고 그는 신명기를 탁월하게 설명하며, 신명기가 어떻게 구약의 나머지를 형성하는지, 그리고 어떻게 성경을 가르치는 모델―반복, 연습, 실천, 노래―을 제시하는지 보여준다.
그러나 나는 이 죽어가는 환자가 살아날 수 있다는 희망의 징후를 강조하기 위해 스트론이 더 많은 것을 했으면 하는 아쉬움을 떨쳐버릴 수가 없다. 예를 들어, 시편 119편이 주님의 교훈을 따르는 기쁨이 큰 재산을 가지는 것보다 더 크고(14절), 주님의 말씀이 꿀보다 더 달고(103절), 주님의 법이 은금보다 더 귀하다(72, 127절)고 우리를 격려한다는 점을 스트론이 언급했으면 더 좋았을 것 같다. 광야에 계시는 동안 예수님이 하나님의 말씀을 얼마나 즐기셨고 사탄의 공격을 물리치실 때 그것을 어떻게 사용하셨는지―“사람이 빵으로만 살 것이 아니라, 하나님의 입에서 나오는 모든 말씀으로 살 것이다”(마4:4, 신8:3), “주 너의 하나님을 시험하지 말아라”(마4:7; 신6:16) 등―를 복음서들을 사랑하는 사람들에게 상기시켰을 수도 있었을 것이다. 그리스도인들이 구약을 무시하여 굶주림을 자초하고 있다는 사실을 지적할 때, 예수님보다 더 권위 있는 논거는 없는 법이다.
구약을 가르치는 선생으로서 그리고 스트론이 목격한 그 장애물들에 대해서 깊이 생각해 온 한 사람으로서 나는 이 책, The Old Testament Is Dying의 프로젝트에 깊이 공감한다. 이 책을 통해 나는 구약의 언어가 살아날 수 있도록 내가 맡은 역할에 최선을 다하겠다고 다짐한다. 그런데 내 마음 한 구석에서는 이 책을 읽는 독자들이 내 마음과 같은 사람들일지, 곧 이미 구약을 사랑하고 설교하고 있는 사람들일지 의심이 들기도 한다.


그녀를 어머니와 갈라놓아 버린 비극을 겪은 후, 후아나 가르시아는 여러 해 전에 행방불명된 아버지를 찾아 멕시코에 있는 그녀의 작은 마을을 떠난다. 돈이 바닥나고 국경을 넘도록 도와줄 사람이 필요하던 때에 후아나는 마침 삼 년 전 부모가 반대하는 사람을 따라 캘리포니아에서 멕시코로 사랑의 도피를 해온 아델리나 바스케스라는 소녀를 만나게 된다.
두 여인이 가장 뜻하지 않은 장소-티후아나의 감옥-에서 힘을 합한 이후로 일어난 일들은 겉으로 보이는 것과 다르다. 미뤄진 꿈들과 성취된 꿈들을 그려가는 생생한 소설 속에서 그란데는 미국으로의 이주라는 현상의 이면에 남겨진 멕시코인들의 삶 속으로 독자를 데려간다.
1. 목소리 없는 이들의 목소리, 레이나 그란데
레이나 그란데는 1975년 멕시코에서도 가장 가난한 주들 중 하나이자 가장 산이 많은 곳이기도 한 게레로주의 이구알라에서 태어났다. 두 살 때 아버지가 자신의 집을 짓고 싶은 꿈을 안고 로스앤젤레스로 떠났으며, 그란데가 4살 때 어머니도 미국으로 떠나 이후로는 조부모 밑에서 눈칫밥을 먹으며 자랐고, 어머니가 돌아오고 나서도 외할머니 댁에서 배고픈 삶을 살았다. 아버지가 멕시코로 잠시 돌아온 9세 무렵, 아버지를 따라 언니오빠와 함께 세 번의 시도 끝에 미-멕 국경을 넘어 미국에 첫발을 디뎠다. 부모를 기다리던 오랜 시간동안 그리던 미국에서의 삶은 상상했던 것과 달라서, 아버지는 알코올중독에 자식들에게 매질을 일삼았다. 그란데와 그녀의 부모 및 언니, 오빠는 레이건 정권기의 ‘이민 개혁 및 통제법(Immigration Reform and Control Act)’을 통해 영주권을 획득하였으며, 마침내 그녀는 2002년에 미국 시민이 된다.
레이나 그란데의 이러한 특수한 이력은 그녀의 작품에 독특한 성격을 부여한다. 그녀의 첫 장편소설이 󰡔일백 개의 산을 넘어Across a hundred mountains󰡕(2006)라는 제목을 달고 있으며, 2012년에 출판되어 큰 인기를 얻은 그녀의 회고록이 󰡔우리 사이의 거리The Distance Between Us󰡕라는 점은 자신의 탯줄이 묻혀있으며 부모와 억지로 떨어져 살아야 했던 이구알라라는 공간과 그녀가 궁극적으로 넘어야 했던 멕시코와 미국 사이의 국경이 이 작가에게 있어 지속적인 문제의식과 이야깃거리의 원천이었다는 점을 보여준다.
그란데에게 “저 건너편”은 앞에 놓인 저 산들을 넘어가면 있을 어디인지 모를 어떤 곳이었고, 그것은 “요로나(p.134)보다 더 힘센 것, 자식이 아니라 부모를 데려가는 힘을 가진 무엇이다. 그것은 미국이라고 불린다.” 회고록을 시작하는 짧은 서문을 압도하는 이 표현은 그란데라는 작가가 라티나/노에게 있어 미국이라는 공간이 가지는 의미를 압축해서 매우 적확히 표현해내고 있으며, 미국에서 태어나고 자란 라티나/노가 아닌, 세계에서 유일하게 제1세계와 제3세계가 직접 만나는 국경의 양편을 경험해야 하는 라티나/노의, 특히 제3세계로부터 제1세계를 바라보는 이의 입장을 대변하고 있다. 무엇보다 모든 비극이 개인적인 것으로부터가 아니라 현재 세계를 지배하고 있는 경제체제로부터 시작되는 것이라는 비극의 구조적 조건을 보여준다는 면에서 각별히 의미심장하다.
2. 라티나/노에게 있어 미국이라는 공간이 가지는 의미는 무엇인가?
1960년대 말과 1970년대 초에 활발히 진행되었던 ‘치카노 운동’은 소수자 인종 그룹으로서 멕시코 혈통을 가진 치카노들이 자신들의 주변화에 대항해 싸운 대단히 의미 있는 투쟁이었지만, 치카나들에 대한 남성중심주의적 태도를 통해 자신들이 억압의 주체가 되어 주변 안에서 다시 주변화를 발생시키는 자기모순적 상황을 낳았고, 이로 인해 성, 인종, 계급이라는 3중적 억압에 대한 문제제기를 기조로 하는 1980년대 치카나 페미니즘이 꽃피게 되는 계기가 되었으며, 이는 라티나 페미니즘 문학과 함께 발전해 나가게 된다. 특히 치카나/라티나 페미니즘 문학은 남성을 위해 존재하는 가부장중심주의 체제 속의 여성의 위치, 즉 어머니 혹은 아내, 혹은 남성을 위한 성적 대상의 위치로부터 해방시켜 남성에게서 독립된 주체적 존재로서의 여성을 그려나가기 시작했다.
󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕는 멕시코 출신의 후아나와 미국 출신의 라티나인 아델리나라고 하는 두 소녀의 이야기가 교차로 서사되어 가다가 한 지점에서 만나고 그 만남이 예상치 못한 결말로 이어지는 작품으로, 그란데는 단어 한마디 한마디를 시어를 선택하듯 정교하게 엮어내지는 않지만, 평범하게 이어지는 것 같던 이야기들이 조금씩 축적되어 어느 순간 탁월한 구성력을 통해 거대한 비극으로 생명력을 가진 유기체처럼 살아나게 만들어낸다. 이 작품은 새로운 긍정적 인물상을 탄생시키는 것이 아니라 부재와 해체에서 생겨나오는 축적된 경험들이 펼쳐질 공간을 확보하는 것에 그 관심과 전력을 기울이고 있는 듯하다.
그란데는 한 부분을 떼어 인용하고 싶은 작품이 아니라 서사의 힘이 감동을 자아내는 작품을 만들어 내는 작가로서, 정교한 짜임의 능력이 아니라 날것의 경험에서 우러나오는 감수성이 머리만으로는 만들어내기 어려운 진실성을 날것으로 전달하는 능력을 가졌다는 점에서 라티나/노 문학이 꼭 필요로 하는 작가이고 그 문학의 전통을 이어갈 중요한 미래 세대의 작가로 평가될 수 있으며 그녀의 성장이 기대되는 바이다.
3. 작가 인터뷰
▸레이나 그란데와의 대화
1. 당신은 소설 전반에서 다양한 배경을 그리기 위해 생생한 묘사를 구사하고 있습니다. 당신은 미국으로 떠나기 전에는 멕시코의 게레로주에서 자랐습니다. 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕를 쓰기 전에 당신은 게레로를 다시 방문했나요, 아니면 과거의 기억에 의존했나요? 소설의 일부는 티후아나가 배경입니다. 당신은 책의 배경을 쓰기 위해 그곳에서 시간을 보냈습니까?
저는 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕를 쓰기 전에 게레로로 세 번 돌아갔습니다. 제 소설의 배경을 재-창조해내는 데에 이것은 정말 도움이 되었습니다. 고향에서 가장 인상 깊게 와 닿은 것은 산들이었어요. 그것들은 너무나 크고 가까워서 손에 닿을 듯해요. 또 맘에 들었던 것은 기차역이었어요. 제가 게레로에 살았을 때에는 기차역이 사람들과 하나로 어우러졌었어요. 무척 생기에 넘쳤죠. 6년 후에 되돌아갔을 때에는 역이 버려져 있었어요. 멕시코에서는 철도 시스템이 민영화되었기 때문에 기차가 그 지역에서는 더 이상 운영되지 않았죠. 정말 슬펐어요. 많은 사람들이 역에서 일하면서 생계를 유지했었는데, 지금은 그 어느 때보다도 가난해졌어요. 티후아나에는 구경하러 몇 번 가봤습니다. 머릿속에 너무나 선명히 남아있어서 소설의 자세한 묘사를 위해 따로 여행을 하지는 않았어요.
2. 이 소설을 쓰기 위해 조사를 한 적은 있습니까?
제 소설을 쓰려고 조사를 그리 많이 하지는 않았습니다. 대신, 저는 후아나의 삶을 그리기 위해 제 자신의 개인 경험을 많이 사용했어요. 여러 가지 중에서, 제 아버지가 미국으로 떠나신 것, 잊혀지고 그를 다시 볼 수 없게 되는 것에 대한 두려움, 제가 자란 오두막, 제 언니가 케사디야를 팔며 일하던 기차역(꼭 후아나처럼요), 여름철의 홍수, 저의 비열한 친할머니, 불법으로 국경을 넘은 일 같은 것들요. 또 다른 주요인물인 아델리나를 형상화하기 위해서는 제 경험을 그다지 사용하지 않았습니다. 제가 사용한 것은 보일 하이츠, “드라큘라의 성”(원래 그렇게 불리지는 않지만), 산 페드로, 왓슨빌, 티후아나 그리고 멕시코시티처럼 제가 가본 장소들 중 몇 곳입니다. 이야기 속에서 그녀는 사회복지사인데, 사회봉사자들이 자신들의 일에 대해 이야기하게 만드는 데에 어려움을 겪었기 때문에(그들은 제가 책을 쓰고 있다고 했을 때 제 말을 믿지 않았어요.), 사회복지에 관한 책 몇 권을 읽어야만 했고, 거기서부터 시작했죠.
3. 후아나의 결심은 죄책감과 절박한 구원에 대한 희망 모두로부터 동인을 얻고 있습니다. 오늘날의 당신이 있게 추동한 것은 무엇입니까?
제가 하는 모든 일을 정말 열심히 하게 만드는 것 한 가지가 있습니다. 이 나라로 왔다는 점이예요. 멕시코에서 저는 찢어지게 가난했어요. 저희 가족은 가진 게 없었어요. 막대기와 판지로 만든 오두막에 살았고, 우리는 기생충으로 가득한 배와 이로 가득한 머리를 하고서 맨발로 돌아다녔어요. 이 나라로 왔을 때, 저는 제 형제자매와 제가 얼마나 운이 좋았는지 깨달았죠. 우리에겐 삶을 개선시킬 기회가 주어진 거예요. 고등학교를 졸업할 때, 저는 최선을 다해 열심히 공부해서 학위를 따겠다고 다짐했어요. 이 나라로 오는 많은 사람들이 그걸 이용하지 않거나 이용할 수가 없어요. 대부분은 제가 가졌던 행운을 얻지 못했죠. 곧바로 합법적 거주민이 되는 거요. 학교를 애써 다니면서 내내, 나는 이 나라에 더 나은 삶을 살기 위해 왔다고 계속해서 스스로에게 주지시켰어요. 만약 멕시코에 남았었더라면 (우리 가족 여인들의 운명이 그랬던 것처럼) 아이 여섯을 두고 나를 패는 알코올중독자와 결혼했을 거라고 스스로에게 계속 말했죠. 1999년에 저는 우리 전 가족 중에서 학위를 딴 최초의 사람이 되었습니다. 저는 지금 교사이자 작가예요. 저를 바라보고 있는 아들이 있기 때문에 저는 조금씩 삶이 향상되도록 애씁니다. 저는 걔를 위해 모범이 되어야 해요. 저는 걔가 제가 성취한 일들에 대해 자랑스럽게 여기길 바랍니다.
4. 당신은 이 소설을 같은 인물의 두 개의 다른 관점을 사용해 썼습니다. 당신은 이 기법을 당신의 다른 저술에서 사용했던 적이 있습니까?
아뇨. 이 작품에서 두 개의 다른 관점에서 쓰는 것을 최초로 시도해봤어요. 이야기를 순서에 맞게 아델리나에게서 후아나에게로 오락가락해야 했기 때문에 처음에는 어려웠어요. 그렇지만 몇 장을 써보고는 이게 제대로 작동하지 않는다는 것을 깨닫고 아델리나를 밀쳐두고는 끝날 때까지 후아나 이야기에 전념했습니다. 그리고 난 후에야 아델리나에게로 돌아가 그녀의 이야기를 끝까지 썼어요. 일단 그렇게 하고 나서야 장들을 보고 그것들을 어떻게 함께 짜 넣어야 하는지를 알 수 있었죠.
5. 당신은 후아나와 세바스티안의 최종 운명에 대해 독자가 짐작해보도록 내버려뒀습니다. 당신은 그 이야기의 결말을 써넣는 것을 생각해본 적이 있습니까?
아뇨, 없었어요. 저는 독자를 위해 너무 깔끔하게 정리된 이야기를 좋아하지 않기 때문에 “행복하게 잘 살았습니다”라는 결말을 쓰고 싶지 않았어요. 저는 오히려 그걸 독자의 상상력에 맡기겠어요.
6. 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕는 여성의 관점에서 서술되고 있습니다. 당신은 언젠가 주요인물로 남성을 채택한 소설을 쓰게 될 거라고 생각하십니까?
쓰지 않을 거라고 말씀드리고 싶진 않습니다, 미래에 어떻게 될지는 알 수 없는 일이니까요, 그죠? 그렇지만 지금으로서는 남성의 눈으로 본 글쓰기를 생각해본 적은 없습니다. 저는 저의 경험, 감정, 두려움 등 저의 일부를 반영해서 제 인물들을 만들어냅니다. 제가 여성 인물을 만들어내는 것처럼 남성 인물을 만들어낼 수 있을지 잘 모르겠습니다.
7. 당신의 소설은 곳곳에서 스페인어 단어와 표현들이 사용되어 분위기를 내고 있습니다. 당신은 스페인어나 영어, 어느 언어로 쓰는 것을 더 즐기십니까?
스페인어가 제 모국어이긴 하지만, 그 언어를 영어를 아는 방식으로 알지는 못한다는 것을 인정해야 합니다. 저는 3학년 때 멕시코를 떠났기 때문에 거기까지가 제 스페인어 수준이에요. 일단 영어를 배우기 시작하면서 저는 더 빨리 익히려고 영어로 된 책을 많이 읽기 시작했어요. 영어는 저의 주요 사용언어가 되었고, 그걸로 저를 훨씬 더 잘 표현할 수 있습니다. 그러므로 질문에 답하자면, 저는 영어로 쓰는 것을 더 즐깁니다. 그렇지만, 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕를 스페인어로 옮기기 시작하면서 스페인어의 감이 좋아지기 시작했고, 비록 번역하기 무척 어려웠지만, 지금은 그걸 꽤 즐기고 있다고 솔직하게 말씀드릴 수 있습니다.
8. 아델리나가 아버지의 유골 찾는 일을 돕는 코요테나 후아나가 미국으로 들어가는 국경을 건너는 것을 도와준 코요테가 그런 것처럼 당신의 소설에서는 “코요테”가 큰 역할을 차지하고 있습니다. 코요테를 선택한 이유가 있습니까? 멕시코 민속전통에서 일반적인 상징입니까?
저는 코요테가 멕시코 민속의 일반적인 상징이라고 생각하지 않습니다만, 매우 중요한 역할을 하고 있다는 것은 사실입니다. 그는 사람들이 미국에 도달하려는 꿈을 이루게 도와주니까요. 사람들이 국경을 넘도록 도와주는 사람인 코요테는 사랑받고 있는 동시에 두려움과 미움의 대상이기도 하죠. 고객에게 거짓말하고, 속이고, 강간하고, 심지어 죽이는 코요테가 수도 없습니다.
9. 당신은 왜 작가가 되었습니까? 당신에게 영감을 준 좋아하는 작가들이 있습니까?
제가 1994년에 파사데나 시립대학에서 공부하기 시작했을 때, 저는 예술 전공으로 입학했습니다. 그 당시, 저는 음악(저는 밴드밖에 모르는 괴짜였죠)과 예술에 깊이 빠져 있었어요. 파사데나 시립대학에서 저는 예술 수업을 무척 많이 들었고, 언젠가 디즈니의 만화제작자가 되길 꿈꿨어요. 1994년 여름, 저는 다이아나 사바스 교수의 영어수업을 수강했습니다. 그녀는 제가 예술을 잊고 글쓰기에 집중하도록 최선을 다해 설득했어요. 그녀는 라티나 작가들이 쓴 책들을 계속 줬는데, 만약 그 라티나들이 할 수 있었다면 저도 할 수 있다는 것을 제게 보여주기 위해서였죠.
저는 특별히 좋아하는 작가는 없어요. 제 글쓰기에 영감을 준, 제가 정말로 좋아하는 책들은 이것들이예요. 산드라 시스네로스의 󰡔망고거리의 집The House on Mango Street󰡕, 아인 랜드의 󰡔파운튼해드Fountain- head󰡕, 칼릴 지브란의 󰡔예언자The Prophet󰡕, 매리언 짐머 브래들리의 󰡔아발론의 안개The Mists of Avalon󰡕, 라우라 에스키벨의 󰡔달콤 쌉싸름한 초콜릿󰡕, 캐런 헤세의 󰡔모래 폭풍을 지나서Out of the Dust󰡕.
10. 현재 진행 중인 작품이 있습니까?
현재로는 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕를 스페인어로 번역하는 작업을 마무리 중입니다. 일단 그걸 끝내고 나면 민속춤(Folklórico)의 세계를 들여다보는 제 두 번째 소설 작업을 계속 이어나갈 겁니다. 멕시코 민속춤은 라티노 공동체의 하위문화이지만 그걸 다룬 책은 별로 없어요. 저는 민속춤-음악, 의상, 스텝-을 좋아합니다. 제 소설에서 저는 다섯 명의 다른 여성과 그들이 민속춤과 가지는 관계에 대해 쓰고 있습니다.
일백 개의 산을 넘어
작품 해설 -박은영(서울대) / 목소리 없는 이들의 목소리, 레이나 그란데
부록(리더스 클럽 가이드)
5. 작가 및 번역자 소개
레이나 그란데 Reyna Grande
레이나 그란데는 1975년 멕시코의 게레로주 이구알라에서 태어났다. 그란데가 2살 무렵 멕시코가 불황에 시달리기 시작하면서 그녀의 아버지는 꿈을 찾아 미국으로 떠났지만 마음과 다른 현실을 접하고 2년 뒤 그녀의 어머니만을 미국으로 불러들였고, 레이나는 언니 마고, 오빠 카를로스와 함께 친할머니의 손에서 자라나게 된다. 미국에서는 이들이 얼굴을 본 적이 없는 여동생 베티가 태어났다. 2년 반이 지나고 어머니가 다시 돌아왔지만 아버지와의 불화를 계기로 다른 남자와 살기 위해 이들을 두고 떠나면서 다시 외할머니 손에 맡겨지는 불행을 겪게 된다. 멕시코로 잠시 돌아온 아버지를 따라 언니, 오빠와 함께 1985년 서류미비이민자로 미국에 들어가 부모가 정착해 있던 로스앤젤레스의 하이랜드 파크 지역에서 살기 시작했고, 1986년 영주권을 획득한다. 그러나 부모는 이미 이혼한 상태여서 다정다감하지 않은 새어머니 밀라 밑에서 눈치를 보고, 알콜중독자이던 아버지의 폭력에 시달리며 유복하지 못한 삶을 살았다. 밀라와 그란데에게 심한 폭력을 가해 아버지가 경찰에 체포되는 사건 이후 그녀에게 글쓰기를 가르쳐준 스승 디아나 사바스와 함께 살기 시작했다. 1996년 마침내 밀라가 떠나고 아버지가 혼자 남아 자살까지 생각하는 상황이 되자 그란데는 아버지의 곁으로 돌아간다. 1999년 U.C. 산타크루즈에서 문예창작과 영화 및 비디오 전공으로 학사학위를, 문예창작으로 석사학위를 받았다. 2003년에는 미국 서부 펜협회 신진작가로 뽑혀 지원을 받았다. 2006년 첫 장편소설 󰡔일백 개의 산을 넘어󰡕로 주목받기 시작해 이듬해 이 소설로 어메리컨 북 어워드를 수상했고, 2009년 멕시코 민속춤을 다룬 장편소설 󰡔나비와 춤을󰡕을 출판했다. 2012년에는 회고록 󰡔우리 사이의 거리󰡕를 출판해 좋은 반응을 얻고 있다. 그란데는 2002년 미국 시민권자가 되었다.


토스터를 전원 극에 직접 연결한다고 상상해보십시오. 폭발 할 것이다! 너무 많은 힘. 해당 특정 응용 프로그램에 사용할 수있는 수준으로 변환하면서 단계적으로 축소해야합니다.
우리의 경험에서 그 번역 메커니즘은 무엇입니까? "폐렴"이라고 불리는 특정 종류의 "진실"입니다.
저의 오랜 친구 인 제리 크 바스 니카 (Jerry Kvasnica)는 미래에 만들어 질 자질을 전달하는 데있어 생명에 필수적이며 보이지 않는 물질 인이 에너지를 예술적으로 묘사합니다.
"가장 정제 된 물질 생성은 영적인 수준에서 발생합니다. 예배와 명상은 종교적 신념과 개념이없는 정도까지 폐렴이라고하는 영적인 물질의 순도를 생성합니다.
"사실상, 모든 물질은이 수준에서 발생하며, 육체적, 정신적 수준에서 생성 된 물질은 더 조밀 한 폐렴 형태입니다.이 정신 물질은 정신을 형태, 본질과 존재, 하늘과 지구, 창조와의 신과 연결시킵니다. 그것은 지구상의 모든 생명체, 실제로는 전체 우주에서 유지되는 모든 메커니즘이며 모든 가치의 저장소입니다. 폐렴은 성 스럽습니다 ... "
우리는이 물질의 느낌을 알고 있습니다. 친구와 함께 있고, 함께 즐기고, 그 관계의 안전을 느낀다는 것을 기억하십시오. 이제 그림이 무언가에 대해 함께 흥분됩니다. 식사를 즐기고 팀을이기거나 심지어 사랑에 빠질 수도 있습니다. 물질이 변한다. 사실, 그것은 우리 삶의 모든 순간에 변화하고 있습니다. 내부 환경에서 날씨 패턴이 바뀌는 것과 같습니다. 때때로 그곳은 화창합니다. 다른 때는 폭풍이 격노 할 수도 있습니다!
우리의 외부 경험은 우리의 내면을 반영한 것입니다
이 물질을 생성하고 유지하는 방법을 배울 수 있습니다. 왜 중요한가요? 산 호수를 생각하십시오. 진정되면 완벽한 반사를 만듭니다. 바위를 던지고 잔물결이 반사를 왜곡시킵니다.
스트레스를 받거나 불안하거나 화를 내면 "폐렴"의 내부 표면이 손상됩니다. 이것은 우리 삶에서 왜곡 된 반향을 일으 킵니다. 우리의 내부 상태를 바꾸지 않고 여기에서 물건을 고치려고하는 것은 거울을 면도하는 것만 큼 무의미합니다. 우리는 반사가 아닌 원본으로 작업해야합니다.
정오이고 정오 클럽 회원이라고 가정 해보십시오. (정오 클럽에 대한 정보는이 기사의 끝 부분에있는 비디오 참조). 차임 소리가 들리는 것을 들었습니다. 당신이하고있는 일을 (합리적인 방식으로) 중단하고 전송할 준비를하십시오. 이번에는 폐렴에 대해 배웠기 때문에 방송을 시작하기 전에 자기 감각을 집중시키기 위해 1 분을 투자 할 것입니다. 이것은 두 번의 심호흡으로 눈을 감고 매우 출석하기가 쉽습니다. 지금 그렇게하고 기분이 어떨지 상상해보십시오.
물론 누군가와 함께있을 수도 있습니다. 여기에 관계에있는 폐렴에 대한 관점이 있습니다. 우리 삶의 대부분 is 다른 사람들과의 상호 작용에 대해. 관계는 폐렴을 신속하고 극적으로 변화시킬 수 있습니다.
당신의 관계 별자리
당신이 세상의 태양이고, 당신이 알고 있거나 만나는 모든 사람이 당신 주위를 공전하고 있다고 상상해보십시오. 예, 이것은 자기 중심적이지만 모든 사람에게 동일한 이미지입니다. 어떤 사람들은 배우자, 가족 및 가장 친한 친구처럼 가까운 행성입니다. 다른 사람들은 우리와의 상대적인 "거리"를 상징하는 더 먼 거리에서 궤도를 돌고 있습니다. 그런 다음 산발적으로 나타나는 혜성, 관계가 있습니다. 누군가 우리의 삶에 들어오고 나 가면서 튀어 나오지는 않습니다.
모든 사람이 최상의 위치에 있는지 확인하기 위해 때때로 관계 별자리 인벤토리를 수행하는 것이 도움이됩니다. 왜? 각 관계는 폐렴 발생기 (또는 소산 기)이기 때문입니다. 우리는 차이를 빠르게 인식하고 주위 사람들을 이동시켜 우리가 에너지를 생산하는 사람들과 가깝게 지내고 그렇지 않은 사람들과 거리를 만드는 법을 배울 수 있습니다. 그건 그렇고, 목표는 모든 사람을 가능한 한 가깝게 만드는 것이 아닙니다! 공간이 좋습니다. 넓은 공간은 우리와 함께, 그리고 우리 분야의 모든 사람들에게 숨을 쉴 수있게 해줍니다.
이번 주 연습
이것은 폐렴을 실험하기위한 일주일 동안의 연습입니다. 내면의 인식을 연마하십시오. 당신의 내면과 "세계"에서 무슨 일이 벌어지고 있는지의 관계를 찾으십시오. 관계를 추적하십시오. 이 두 선 사이의 선이 어떻게 흐려지고 관계에서 폐렴을 이동시키는 것처럼 보이는지 확인하십시오.


주식으로 따지자면 김지철 충남교육감은 저평가·가치주다. 성과와 치적을 극성스럽게 자랑하지 않는 탓이다.
취임 3년이 주는 뚜렷한 변화는 조직문화다. 하나는 학생 중심의 꼼꼼한 현장 챙기기다. 김 교육감은 학교 방문 때마다 건물 외벽을 돌며 배수로 등 안전상태를 일일히 확인한다. 급식실, 유치원을 빠짐없이 들려 직원들과 만난다. 지역교육청 방문 때는 민원인을 만나 친절한지 등을 묻고 그렇게 생각하는 이유까지 듣는다. 그가 취임 3년 동안 누빈 학교만 400여 곳(전체 750곳)에 이른다.
다른 하나는 더는 찾기 어려울 만큼 불필요한 의전을 없앴다. 의전 간소화는 눈높이 소통으로 연결된다. 김 교육감의 행보는 기존 교육감과 비교하면 파격에 가깝다. 학교 등 기관 방문 때도 대부분 수행비서 한 명 외에는 동행자가 없다. ‘90도 교육감’이라고 불릴 만큼 누구를 만나건 허리를 굽혀 인사한다. 늦게까지 야근하는 본청 직원들과는 수시로 커피를 들고 다니며 상담하듯 애로사항을 나눈다.
<“안전 교육만큼은 충남 따라올 곳이 없다고 자부”>
‘학생 안전’은 별스럽다고 할 만큼 그가 신경 쓰는 분야다. 취임 후 지금까지 학생안전사고가 단 한 건도 생기지 않았다. 생존 수영, 화재예방교육 등 안전교육에 10만 명 이상이 참여했다. 지난 2013년 학생 5명이 실종된 태안 해병대 체험캠프 사고와 같은 일을 더 되풀이하지 않겠다는 의지가 모든 교육현장에 스며 있다. 병설 유치원마다 아이들 움직임이 들여다보이는 반투명우산을 비치하고, 학부모에게도 반투명우산을 요청할 만큼 꼼꼼하다.
김 교육감은 “안전 교육만큼은 충남 교육청을 따라올 곳이 없다고 자부한다”며 “서울대 진학 학생수는 세지 않지만, 각종 안전 교육 여부는 챙기고 있다”며 “서울대 진학률보다 아이들 생명이 중요하기 때문”이라고 말했다.
충남도교육청은 김 교육감 취임 직후부터 ‘초등학교 1학년 한글 교육 개선방안’을 발표했다. 당시 한글교육에 배정된 27시간을 최소 50시간 이상, 2배 이상 늘렸다. 뒤늦게 이를 안 교육부가 충남도 시책에 무릎을 치며 초등학교 신입생 한글교육을 60시간으로 2배 이상 확대하기에 이르렀다.
교육부 교육과정을 바꾼 일로 내세워 자랑할만한데도 충남도교육청은 조용히 올해부터 충남은 82시간 이상 한글교육을 시행한다고만 밝혔다. 도 교육청의 한글 교육은 쓰기 중심이 아닌 노래와 놀이 중심의 몸을 이용한 한글 교육이다. 한글 미해득학생은 담임 교사가 책임지도하는 체계를 완벽히 갖춘 셈이다.
<김지철의 깜짝 인사기준 “내 표정이 말고 아이들 표정 살피라”>
교육의원 때부터 비정규직 문제에 관심을 쏟은 그는 당시 학교 급식실 비정규직 영양사에게도 월 5만 원의 위험관리수당을 지급하도록 했었다. 그는 교육감 취임 후 급식실 종사자들의 휴게시설을 확 바꿨다.
그는 “급식실 종사자들의 휴게실이 벌서는 곳도 아니고, 무릎 꿇고 앉는 형편 없는 곳이었다”며 “‘학생 중심 행복한 충남교육’이 되려면 사람 중심 비정규직 위주로 바라봐야 하지 않겠냐”고 답했다.


중소벤처기업부는 불공정거래 개선을 위한 의무고발요청제도를 운영하면서 법 위반이 기준점수 이상임에도 심의위원회에 상정조차 하지 않은 것이 6건으로 드러났다.
국회 산업통상자원중소벤처기업위원회 소속 위성곤 의원(더불어민주당, 서귀포시)이 중소벤처기업부(이하 중기부)로부터 제출받은 자료에 따르면, 중기부는 2014년부터 2019년 9월까지 공정위로부터 접수된 336건 중 21건(6.25%)을 고발 요청했다. 중기부가 심의위원회에 미상정한 286건 가운데 6건은 법 위반 기준점수 이상인데도 중기부 자체판단으로 심의위원회에 상정조차 하지 않았다.
의무고발요청권은 공정거래위원회가 검찰에 미고발한 법 위반사건에 대해 중기부, 조달청, 감사원 등이 고발을 요구하면 공정위는 의무적으로 검찰에 고발해야 하는 제도로 불공정거래를 근절하기 위해 도입되었다.
중기부는 하도급법과 공정거래법, 대규모유통업법, 가맹사업법, 대리점업법 등 5개 법률안에 의거해 고발 요청권을 갖고, 의무고발요청권 심의위원회가 고발 여부를 최종 결정하도록 하고 있다
심의위원회에 미상정 된 6건 가운데 한 사례를 살펴보면, A기업이 특약점에 판매목표를 부여하고 판매 장려금 등 명목으로 이를 달성하도록 강제하는 등의 방법으로 567개 특약점에 불이익을 제공해 피해업체가 다수인 경우도 있었다.
중기부의 운영규정 2조 1항에 따르면 위반행위 정도와 내용에 따라 법 위반 점수를 계량화하고, 일정 점수 이상이면 원칙적으로 고발해야 한다. 그러나 같은 조 3항에는 여러 참작사유를 고려해 고발여부를 달리 할 수 있도록 되어 있어, 판단기준이 지나치게 포괄적이고 불명확하다.
한편, 중기부 운영규정에 따라 공정위에 고발요청을 하려면 6개월 이내에 고발을 요청해야 함에도 불구하고, 접수건수 중 50%는 운영규정을 지키지 못한 것으로 나타났다. 의무고발요청제가 시행된 이후 현재까지 공정위로부터 접수된 336건 중 처리기간이 6개월 이상인 처리건수는 168건이다.
상황이 이러한데도 의무고발요청 심의위원회 개최 건수는 일 년에 한두 번에 불과하다는 사실도 드러났다.


하루는 또 미자하가 영공을 따라 과수원에 갔다. 미자하는 복숭아 하나를 따서는 한 입 베어 그 맛을 봤다. 달기가 그지 없었다. 그제서야 곁에 있던 왕이 생각난 미자하는 먹던 복숭아를 영공에게 건네며 맛 보기를 권했다. 영공은 무엄하다고 생각지 않고 또 한 번 미자하를 두둔했다. “참으로 나를 위하는구나. 자기가 먹고 싶은 것을 참고 내게 주다니”.
그러나 세월이 흘러 미자하의 모습이 예전 같지 않아졌고 미자하에 대한 영공의 총애 또한 식었다. 이 때 미자하가 사소한 잘못을 저질러 영공 앞에 서게 됐다. 미자하는 다시 한 번 왕의 너그러움을 기대했지만 이번에는 달랐다. 영공은 “저 놈은 본디 고약하다. 한 번은 내 수레를 훔쳐 타지 않나, 또 한 번은 자신이 먹던 복숭아를 내게 권하지 않나” 하며 크게 꾸짖었다.
여기서 먹다 남은 복숭아를 바친 죄라는 뜻의 여도지죄(餘桃之罪)라는 말이 나왔다. 왕을 대하는 미자하의 행동은 예나 지금이나 크게 달라진 것이 없었던 데 반해 미자하를 대하는 왕의 태도가 딴판으로 변한 게 화근이었다. 태도가 변한 왕이 문제인가, 아니면 변한 왕을 살피지 못한 미자하가 문제인가. 무소불위(無所不爲)의 권력을 가진 왕을 탓해야 소용 없는 일이다. 그보다는 변한 상황을 눈치채지 못한 미자하의 어리석음이 더 큰 문제라 하겠다.


영화감독 임순례, 배우 김효진과 이하늬, 한가인, 방송인 김제동과 가수 이효리. 이들의 공통점은 무엇일까? 바로 채식주의자라는 점이다. 이들은 한국채식연합이 꼽은 국내 채식인 중 유명인 10명에 속한다. 그 중에서 1위로 꼽힌 가수 이효리는 동물보호단체 회원으로 유기동물보호소 자원봉사활동을 하며 자연스럽게 채식을 시작했다. 한때 한우홍보대사로 활동할 만큼 고기를 좋아했지만 지금은 반동물보호, 반채식 관련 상업광고 출연도 자제하며 열정적인 모습을 보여주고 있다. 그녀를 이렇게 바꿔 놓은 채식의 매력은 무엇인지 그 속을 들여다봤다.
오늘날 세계 인구의 약 3%가 채식주의자다. 위키백과에 따르면 그 중 70%는 인도인인데, 인도의 약 40% 인구가 종교적 이유로 채식을 하고 있다. 또한 대만인의 20%, 영국인의 13%, 미국인의 7%가 채식을 한다. 한국채식연합의 통계에 따르면 우리나라는 지난 10년 동안 채식 인구가 두 배로 늘어 2%가 채식을 하고, 채식 위주의 식단을 먹는 사람이 20%라고 한다. 우리 주위에도 상당한 인구가 채식을 실천하고 있다는 것을 알 수 있다.
채식주의 유형 분류 ①‘무엇을 먹느냐’
위키백과에서는 채식주의를 ‘인간이 동물성 음식을 먹는 것을 피하고, 식물로 만든 음식만을 먹는 것’이라 정의하고 있다. 여기서 동물성 음식은 흔히 생각하는 붉은 고기(소, 돼지)와 닭고기뿐만 아니라 우유, 버터, 치즈, 요구르트와 같은 유제품과 동물의 알, 동물 성분을 물에 넣고 끓인 국물과 어류까지도 포함한다. 이러한 동물성 음식들 중 어디까지 먹지 않는 음식의 범위에 포함시키느냐에 따라 채식은 다시 7가지 종류로 구분된다.
먼저, 소고기와 돼지고기 등 포유류를 비롯한 붉은 고기를 먹지 않지만 닭을 포함한 가금류*는 먹는 반쪽 채식주의자(Semi-vegetarian)와 모든 육류를 먹지 않지만 해산물은 먹는 생선 채식주의자(Pesco-vegetarian)가 있다. 다음 단계로는 락토오보 채식주의자(Lacto-ovo vegetarian)와 락토 채식주의자, 오보 채식주의자가 있는데, 여기서 락토(Lacto)는 유제품을 가리키고 오보(Ovo)는 달걀과 같은 동물의 알을 가리킨다. 즉, 락토오보 채식은 육류와 해산물을 먹지 않지만 유제품과 달걀은 먹는 방식이며 락토 채식은 유제품은 먹지 않지만 달걀은 먹지 않는 방식, 오보 채식은 달걀은 먹지 않지만 유제품은 먹는 방식을 의미한다.
완전 채식은 육류, 해산물, 달걀, 유제품 등 동물성 식품을 일절 먹지 않는 것을 의미하는데, 완전 채식을 하는 사람을 비건(Vegan)이라 한다. 마지막 단계로 과일과 견과류의 열매와 씨앗 등, 식물에게 해를 끼치지 않는 부분만 섭취하는 열매 채식자(Fruitarian)가 있다. 일부 열매주의자는 나무에 매달려 있는 열매는 먹지 않고, 다 익어 땅에 떨어진 열매만 먹기도 한다. 이들은 덩이줄기인 감자와 잎에 속하는 시금치 등은 먹지 않는다.
엄밀한 의미의 채식은 완전 채식과 열매 채식뿐이다. 이 외에는 적게나마 동물성 식품을 섭취하기 때문이다. 그러나 일반적으로 ‘채식’이라고 하면 락토오보 채식부터 완전 채식과 열매 채식을 일컫는다. 또한 채식주의란 엄격한 규칙이나 제도가 아니므로 실천하는 개인의 신념에 따라 위의 7가지 외에 다른 방식으로 정해질 수도 있다. 그렇다면 채식주의를 행동으로 옮기고 있는 사람들은 과연 어떤 이유에서 채식을 시작하게 된 것일까.
②‘왜 채식을 하는가’
채식주의자가 모두 같은 이유로 채식을 하게 되는 것은 아니다. 다양한 이유와 목적이 존재하지만, 대표적으로 4가지 유형을 꼽을 수 있다.
사례 1) A씨는 얼마 전 속이 좋지 않아 병원에 들렀다. 의사는 직장암이라는 진단을 내리며 A씨에게 당분간 육류를 먹지 말라는 권고를 했다. 진단을 받은 후 고기가 자기 몸에 맞지 않는 것 같다는 생각이 든 A씨는 채식을 실천하기로 했다. 채식 식단을 지킨 후, 몸 상태가 좋아진 것을 느껴 계속 채식을 실천하기로 마음먹었다.
사례 2) B씨는 집에서 키우는 강아지를 몹시 예뻐한다. 애완동물에 대한 애정은 다른 동물들에 대한 관심과 애정으로 확장돼 동물애호가가 됐다. B씨는 강아지와 함께 생활하면서 동물도 감정이 있을 것이라 생각하게 됐고, 그러다 보니 인간이 다른 동물을 사육하고 잡아먹는 것이 잔인하게 느껴져 채식을 결심하게 됐다.
A씨는 건강을 위해 채식을 택한 영양학적 채식주의자, B씨는 도덕적 양심에 따라 채식을 실천하는 윤리적 채식주의자에 속한다. 영양학적 채식주의자와 윤리적 채식주의자가 육식에 문제의식을 갖게 된 원인은 모두 공장식 축산업에서 찾을 수 있다. 동물성 식품을 먹기 위한 목적으로 가축을 키워내는 공장식 축산은 소, 돼지, 닭 등 사육되는 동물들에게 고통을 준다. 일단, 좁고 빽빽한 환경에서 자란 가축들은 스트레스로 인해 저항력과 면역력이 떨어져 질병에 쉽게 노출되는데, 이 때 농장주는 질병 예방을 목적으로 가축에게 항생제를 필요 이상으로 첨가한 먹이를 먹인다. 게다가 이러한 가축은 고기나 우유생산과 같은 특정 목적을 위해 비대한 크기로 개량되는 과정에서 관절이 약해지거나 염증이 생기는 등 병에 자주 걸린다. 대량 생산을 위해 특정 품종으로 단일화해 유전적 다양성을 없애버린 점도 쉽게 전염 되는 이유다.
이렇게 각종 항생제와 호르몬으로 길러진 가축 몸속의 유해물질들은 그 고기와 부산물(우유, 달걀)을 먹는 사람의 몸속으로 고스란히 옮겨진다. 뿐만 아니라 공장식 농장에서는 가축의 먹이로 쓰는 풀과 곡물에 살충제와 제초제를 뿌리며 사료에는 항생제, 가축에게는 호르몬제ㆍ성장촉진제ㆍ식욕촉진제ㆍ구충제를 주입한다. 이들은 가축들이 자연 상태에 있었다면 접할 수 없는 화학물질이다. 이와 같은 비윤리적인 축산 과정 때문에 A씨나 B씨 같은 많은 이들이 채식주의를 선택하게 되는 것이다.
사례 3) C씨는 제레미 리프킨의 『육식의 종말』을 읽다가 12억 8천 마리의 소들이 전 세계 토지의 24%를 차지하고, 미국은 곡물의 70%를 가축이 먹어치운다는 사실을 알게 됐다. 이와 동시에 동남아시아 인구의 18%, 아프리카 인구 35%, 남미 14%의 인구가 기아라는 국제연합식량농업기구(FAO)의 발표가 떠올랐다. 해마다 영양 결핍이나 굶주림으로 죽어가는 가난한 국가의 아이들을 생각하니 C씨는 본인부터 고기를 먹지 않아야겠다고 다짐했다.
사례 4) D씨는 밴드 비틀스의 멤버 폴 매카트니가 2009년 기후변화협약 유럽회의에서 제안한 ‘고기 없는 월요일(Meat Free Monday)’이라는 사회 운동에 영향을 받았다. 이 운동은 일주일에 한 번 고기를 먹지 않음으로써 지구온난화라는 전 세계적인 문제 해결에 유익을 주자는 취지로 시작됐다. D씨는 고기를 먹는 것으로부터 얻는 즐거움보다 환경 문제 해결에 기여하는 즐거움이 더 크다고 생각해 일주일에 한 번이 아니라 완전 채식자, 비건이 되기로 마음먹었다.
C씨와 D씨는 정치적 채식주의자다. C씨 같은 정치적 채식주의자는 유럽과 미국 등 선진국의 높은 육류소비량을 줄여야한다고 생각한다. 현재 전 세계 곡물의 30%, 미국 곡물의 70%가 가축의 사료로 사용되고 있는데, 이는 인구 20억명을 먹일 수 있는 양이다. 고기 1kg을 얻기 위해 곡물 7kg이 필요한데 육류소비가 증가하며 더 넓은 경작지가 필요해지고, 이로 인해 아마존 밀림을 밀어내는 일도 일어나고 있다. 이처럼 선진국의 육류소비 증가는 개발도상국의 빈곤을 악화시키며, 여기에는 선진국과 개발도상국 간의 이해관계가 걸린 정치적 문제가 얽혀있다.
한편, D씨처럼 환경보호에 목적을 둔 사람들은 축산업이 지구 환경에 미치는 영향 때문에 채식을 선택한다. 축산업의 과도한 화학물질 사용과 품종개량 등은 환경에 부정적인 영향을 미치는 원인이 된다. 뿐만 아니라 축산업은 지구온난화의 원인이기도 하다.
2009년에 월드워치 연구소에서 발행한 매거진에 따르면, 축산업은 지구온난화에 적어도 51%의 책임이 있다. 소 한 마리가 하루에 메탄가스를 평균 700ℓ 방출하는데, 이것은 사륜구동 자동차가 하루에 약 56km를 달리면서 내뿜는 이산화탄소와 같은 작용을 한다. 햄버거 하나에 들어가는 소고기를 생산하기 위해 코스타리카 열대우림 지역을 벌목하거나 불로 태울 때 배출되는 탄소의 양은 75kg이다. 그렇다면 채식을 하는 것이 탄소배출을 줄이는 데 어떤 영향을 끼칠까. <Meat the Truth>(고기에 관한 진실)라는 다큐멘터리에 따르면, 미국인 전체가 일주일 내내 고기를 먹지 않으면 약 700메가톤에 해당하는 온실 가스 방출을 줄일 수 있다. 이처럼 A, B씨와 같이 윤리적, 영양학적, 개인적 이유 외에도 C씨와 D씨처럼 정치적, 사회적 이유로 채식을 실천하는 사람도 늘고 있다.
건강하게 채식하기
이처럼 다양한 이유로 사람들은 채식을 실천하기로 마음먹는다. 그러나 단순히 동물성 식품을 피하고 채소만 먹으면 되는 것은 아니다. 잘못된 방식으로 인한 부작용을 막기 위해서는 채식을 실천하기에 앞서 균형 잡힌 식단을 계획하고 공부할 필요가 있다.
건강하게 채식을 하려면 인체에 필요한 탄수화물, 지방, 단백질 등의 필수 영양소와 섭취량을 충족시켜야 한다. 동물성식품을 제외한 4대 식품군인 곡류, 콩, 견과류, 해조류, 채소, 과일류를 중심으로 균형 잡힌 식사를 하는 것이 중요하다. 또, 육류 섭취를 하지 않는 대신 당지수가 높은 과일, 튀김, 다량의 견과류, 고기대용품을 즐겨 먹으면 오히려 과체중, 비만이 될 수도 있다.
고기를 좋아하고 즐겨 먹던 사람이 채식을 처음 시작할 때에는 어지럼증이나 기력이 떨어지는 현상이 생길 수 있다. 이는 식습관을 바꿀 때 일어나는 현상으로 몸이 익숙해지면 자연스럽게 사라진다. 콩이나 참깨, 검정깨, 잣, 땅콩 등의 견과류를 다양하게 섭취하면 부족한 단백질을 보충해 부작용을 줄일 수 있다.


이혼당사자의 일방이 상대방에 대하여 당사자 쌍방의 협력으로 이룩한 재산을 분할하여 줄것을 청구하는것을 말합니다. 재산분할에 관하여 원칙적으로는 당사자간의 협의에 따라 정해지나 협의할수 없는 때에는 가정법원이 당사자 청구에 의하여 분할의 액수와 방법을 결정하게 됩니다.
행사방법 이혼한 날로부터 2년이 경과하면 소멸하기 때문에 당사자 일방이 권리를 행사하려면 이 기간을 준수해야합니다. 재산분할의 주된 목적은 실질적인 부부 공유재산의 분배에 있는 것이므로 혼인관계의 파탄 또는 해소에 책임이 있는지 여부와는 직접적인 관련이 없기 때문에 유책 배우자라도 재산분할 청구를 할 수가 있습니다.
재산분할의 취지 재산분할 청구권은 부부가 이혼하여 생활공동체를 해산하고 재산관계를 청산하는 경우, 이때 혼인중에 취득한 재산이 일방의 명의로 되어 있는 경우 혼인생활에 협력하여온 타방의 기여도(예를들면, 처의 가사노동) 을 반영하여 공유재산을 실질적으로 청산하려는 것입니다.
또한, 이혼 후에 생활능력 있는 쪽이 없는 쪽을 부양하도록 하는 것이 공평할 뿐만 아니라 경제적 약자인 일방이 이혼후의 경제생활의 어려움으로 인하여 강자인 상대방의 학대 등 부당한 대우를 받도록 용인하는것은 혼인생활의 실질에 반하므로, 이혼시 부부가 협력하여 이루어놓은 재산을 분할함으로써 양성의 평등을 기하고자 하는 제도입니다.
재산분할과 위자료의 상관성 위자료액수는 위와같은 여러가지 사정을 참작하여 법관이 재량으로 결정하나, 1991.1.1 재산분할청구권이 도입된 이래 종래의 자산분할적 요소를 배제하고 순수하게 정신적고통에 대한 배상적 요소만 고려되고 있는 실정입니다.
재산분할의 방법 재산분할 청구에 관한 심판을 할 때에는 금전지급, 물건인도, 등기기타의 의무이행을 동시에 명할 수 있습니다. 금전분할은 재산분할의 원칙적인 방법으로 일시급과 분할급이 있는데 실무에서는 일시급이 많습니다. 현물분할은 주거용 건물 및 부지 등을 물건 그 자체로서 분할하는 것입니다. 현물분할이 불가능하거나 분할로 인해 현저히 그 가액이 감소될 경우에는 법원은 물건의 경매를 명할 수 있습니다.
재산분할의 대상 부부가 합의하여 공유로 한 재산, 부부공동명의로 취득한 재산, 혼인 중에 공동생활을 위하여 취득한 가재도구, 혼인 중에 부부가 협력하여 취득한 주택 기타부동산이 분할대상이 됩니다. 일방이 퇴직금을 이미 받았거나 가까운 장래에 받을 수 있는 경우는 부부의 협력에 의한 공동재산으로 보아 분할대상이 됩니다. 공동재산형성에 수반한 채무도 청산의 대상이 되어 총재산 가액에서 채무 액을 공제하면 남는 금액이 없는 경우 재산분할청구가 받아들여지지 않을 수도 있습니다.
제척기간 재산분할 청구권은 이혼 시 또는 혼인 취소 시로부터 2년을 경과하면 소멸합니다. 재산분할이 확정된 경우라도 재산분할 절차에서 누락되거나 새로이 알게 된 재산이 있는 경우 2년의 제척기간이 경과하지 않았다면 추가적인 재산분할을 청구할 수 있습니다.
재산분할계약 재산분할에 관하여 당사자끼리 협의할 수 있으며, 이혼이 성립되기 전에 한 협의는 이혼을 조건으로하여 효력이 발생합니다.


손열 / 연세대 국제학대학원 교수일본의 처지가 안쓰럽다. 미국발 금융위기의 직격탄을 맞은 이래 경제회복이 여의치 않고 국가부채는 GDP 200%에 육박하고 있다. 정치도 불안하여 국가지도자가 일년을 버티지 못하고 바뀌는 게 벌써 5년째이다. 밖으로 일본은 상대적으로 쇠퇴하는 경제력, 정치력만큼이나 외교력의 쇠퇴를 절감하고 있다. 센까꾸제도(땨오위따오), 쿠릴열도 등 영유권 문제를 놓고 무기력한 모습을 보이고 있다. 자민당 등 야당은 한목소리로 민주당 정권을 질타하고 있다. 경제뿐 아니라 영토 문제를 둘러싼 대중국, 대러시아 외교과정에서 현정부가 국익을 지키겠다는 의지가 약하다는 것이다. 그러나 그간 국제정치의 장에서 영토 문제는 본질적으로 힘의 외교에 의해 결정되어 왔다. 현재 문제가 되는 영토 역시 2차대전의 승자가 직접 차지하거나(쿠릴), 승자에 의해 용인된 것이다(센까꾸). 전쟁에 호소하지 않고 영토 문제를 해결한 경우는 극히 드물다. 동북아에서 밀리니 미국을 다시 부르나일본이 마주한 각박한 현실은 정권에 관계없이 중국과 러시아가 일본보다 군사적으로 우위에 있다는 사실에 기초한다. 이들은 핵과 미사일을 갖고 있으며, 경제적으로도 일본은 중국의 노동력과 시장, 러시아의 자원에 의존하고 있다. 일본 재계의 어느 누구도 이들과 불필요한 마찰을 원하지 않는다. 중국과 러시아가 서슴없이 강경하게 나오는 것은 일본이 보복할 수 없음을 알기 때문이다.
전문보기 이 시점에서 일본의 선택은 비교적 자명해 보인다. 과거에 그랬듯이 미국을 붙잡는 일이다. 그리고 미국은 이에 화답하고 있다. 분쟁이 한창이던 10월 23일 힐러리 클린턴 국무장관은 마에하라 세이지(前原誠司) 외상을 만나 센까꾸가 미국의 방위의무가 규정된 미일안보조약 제5조의 대상이라며 일본 입장을 지지했고, 27일 외상회담에서 같은 입장을 재천명하면서 미국은 일본국민을 지킬 의무에 충실할 것이라 덧붙였다. 대중·대러 강경발언으로 궁지에 몰린 마에하라 외상의 얼굴에 화색이 돌았음은 물론이다. 그러나 미국은 그 댓가로 일본에 만만치 않은 요구를 제시할 것이다. 그 비용은 바로 다음날인 28일 발표한 클린턴 장관의 새로운 지역구상인 '아시아-태평양에 대한 미국의 관여'(America's Engagement in the Asia-Pacific)에서 짐작할 수 있다. 베트남에서 열리는 동아시아정상회의(EAS) 참석을 위해 떠나면서 한 이 연설은 EAS 대책이란 차원을 넘어서 미국의 '지역건축'(regional architecture)을 제시하고 있다. 미국의 중국 견제에 휩쓸리는 일본의 부담이 내용은 얼핏 보기에 정확히 일년 전 오바마 대통령이 아시아 순방 첫번째로 행한 일본 산또리홀 연설과 흡사하다. 오바마 대통령은 예의 동맹국을 먼저 언급하면서 일본과의 관계를 '불멸의 동반자'로 표현하는 립써비스 후, 바로 대중관계의 전략적 중요성을 강조하면서 여러 측면에서 중국과의 협력관계를 심화해가겠다는 중국 관여론을 펼친 바 있다. 클린턴 장관 역시 일본, 한국 등 동맹국과의 관계를 강조하면서 연설을 시작하고 있으나 여전히 전략의 초점은 중국에 두고 있다. 그러나 중국을 보는 시선은 일년 전 오바마 대통령보다 훨씬 복잡하고 복합적이다. 첫째, 연설의 순서를 동맹국에 할애한 후 동반자(파트너십) 국가로 인도네시아, 베트남 등 동남아 국가와 인도를 언급하고 나서 비로소 중국을 거론하고 있다. 중국의 순위를 끌어내린 것이다. 둘째, 지역제도를 언급하면서 경제부문에서는 APEC을, 비경제부문(핵확산, 군축, 환경, 가치 등)에서는 EAS를 주 무대로 활동할 것이라 천명하고 있다. 그리고 APEC 부활의 핵심수단으로서 환태평양동반자협정(TPP)을 강조한다. 중국이 사실상 주도권을 행사하고 있는 '아세안+3'이 아닌 다른 제도를 중국에 들이대고 있는 것이다. 끝으로 동아시아에서 경제·안보·가치란 세 측면에서 모든 외교자원을 동원한 이른바 '전진배치 외교'를 추진할 것이라 강조하고 있다. 여기서 가치란 민주주의로 대표되는 보편가치로서 역시 중국을 겨냥한 것이다. 요컨대, 미국은 다양한 층위, 다양한 이슈영역에서 복합네트워크를 치고 중국을 제어하려는 것이다. 이러한 미국의 복합외교전략이 작동하기 위해서는 일본의 역할이 대단히 중요하다. 첫째, 미국은 일본이 TPP에 가입하도록 권유하고 있다. 이 협정은 원래 뉴질랜드, 칠레, 싱가포르, 브루나이로 구성된 소국간 다자무역협정이었으나 호주가 가입하면서 세가 불어나자 미국은 이를 전략적으로 활용하여 점증하는 중국의 경제적 주도권을 견제하고자 한다. 미국은 태평양의 남쪽을 연결하여 동아시아로 올라가는 FTA 네트워크를 확장하기 위해 동북아 끝자락인 일본의 참여를 요청하고 있다. 문제는 TPP가 농업개방이 필수적인 고수준의 FTA이라는 데 있다. 따라서 일본정부는 개방을 반대해온 농업부문과 이들을 대변하는 농수산족 의원의 벽을 넘어야 하는 험난한 과제와 마주칠 것이다. 둘째, 일본이 미국과의 동맹을 통해 중국, 러시아를 다루려 한다면 민주당 정권 등장 이래 표류해온 미일동맹을 복원해야 하는 과제가 주어진다. 주지하다시피 민주당 정권의 초대총리 하또야마 유끼오와 막후 실력자 오자와 이찌로오 간사장은 대등한 대미외교 추진의 방편으로 오끼나와 후뗀마 소재 미군기지 이전 문제를 들고 나왔다. 오끼나와 주민의 비원(悲願)을 들어 현외 이전을 추진했으나 지자체들과 협의 없이 말만 앞서는 바람에 동맹의 부담을 지지 않겠다는 의미로 해석되면서 미국과 마찰을 빚고 미일관계를 표류하게 만들었다. 이제 일본이 아쉬운 속에서 동맹을 복원하기 위해서는 미국에 더 큰 비용을 감수해야 할 형편이다. 실제 미군은 하또야마의 꿈이 좌절된 이후 바로 이전과정에서 일본에 더 많은 부담을 요구하고 있다. 일본정부는 한편으로 오끼나와 주민의 저항, 다른 한편으로 미국의 과중한 요구를 동시에 직면하는 딜레마에 봉착할 것이다. 동아시아 중시와 미일동맹 강화 사이에서끝으로, 일본은 동맹강화에 따른 역풍을 잠재워야 하는 과제를 안게 될 것이다. 과거 자민당, 특히 코이즈미 총리 시절 일본은 미국과 동맹강화에 매진한 결과, 중국에 대한 견제 효과는 거둘 수 있었으나 막상 동아시아 외교는 곤란을 겪었다. 코이즈미 총리는 '대미 외교가 잘되면 아시아 외교도 잘될 것'이라 호언했으나 현실은 그 반대였다. 일본의 군사대국화에 대한 주변국의 우려와 역사 문제와 관련한 주변국의 불신이 겹쳐지면서 일본 지역외교는 한계를 맞았고, 이런 까닭에 민주당 정권은 지난 정권의 과도한 대미외교 경사를 교정하기 위해 한편으로는 대등한 대미외교, 다른 한편으로는 동아시아공동체를 전면에 내걸면서 보다 적극적인 동아시아 외교를 추진하고자 했다. 이제 일본이 동맹강화와 APEC/TPP 중시로 기운다면 과연 일본의 활로가 찾아질 수 있을까에 대한 근본적인 고민이 제기될 것이다. 일본은 어떤 지역설계를 그려낼 수 있는가.일본이 안고 있는 이상의 세가지 도전은 단기간에 해결될 성질의 것이 아니다. 농업개방을 위해 농업개정추진본부를 설치하겠다고 하나 그 성과는 빨라야 내년 여름에 나오고, TPP는 그 성과 여하에 따라 속도를 낼 수 있다. 후뗀마기지 이전 역시 11월말 오끼나와 지방선거 결과가 민주당 지지로 돌아설 가능성은 대단히 낮으므로 동맹 복원은 상당기간 곡절을 겪을 것이다. 끝으로 동맹과 아시아를 동시에 품는 일본의 지역설계는 묘연하다. 따라서 내년 역시 일본에는 고통스런 한해가 될 것이다. 그런데 고통은 일본에 그치지 않는다. 한국은 한편으로 미국과 군사동맹 및 경제동맹 강화에 열심이었으며, 또 한편으로 미국의 힘을 배경으로 G20 등 글로벌 외교를 추진해오면서 동아시아 공간을 전략적 공백상태로 놓아두었다. 동맹과 G20의 성과에 취해 있는 동안, 생각보다 빨리 미중 양국의 지역구도가 경합하는 속에서 난감한 순간을 맞을 수 있다. 한국은 경합의 네트워크를 공생의 네트워크로 전환시키는 나름의 건축술을 발휘할 때가 되었다.2010.11.10 ⓒ 창비주간논평
태그동아시아,
미일동맹,
백영서 / 연세대 교수지난 1월 어느 아침, 객원교수로 초청받아 머물던 큐우슈우(九州)대학 국제교류쎈터의 숙소에서 텔레비전을 보다가 눈에 번쩍 띄는 뉴스를 대했다. 후꾸오까(福岡)의 초등학생들이 부산과 후꾸오까 두 도시의 교육위원회가 공동제작한 부교재를 수업중에 사용하는 장면이었다. 동아시아인들의 교류와 연대에 깊은 관심을 가져온 나는 하도 반가워 그 교재 《좀더 알고 싶은 후꾸오까·부산》을 구해보았다. 두 도시가 작년 행정교류도시 체결 20주년을 맞아 공동제작한 초등학교용 책자로서 "서로의 역사와 문화, 생활이나 습관, 교류의 모습 등"에 대해 학습하도록 내용이 다채롭게 꾸며져 있다. 두 도시 초등학교 공동교재에서 발견한 '情' 그 교재를 학습한 학생들이 무엇에 흥미를 느끼게 되었는지 모르겠으나, 나는 뒷표지에 디자인되어 있는 '情'이란 로고에서 깊은 마음의 울림을 느꼈다. 정이란 '친근감을 느끼는 마음'이다. 서로에의 정이 키워질 때 바로 상대의 삶과 생명을 배려하게 된다고 생각한다. 21세기 평화와 화해의 동아시아 미래사를 쓰기 위해서 무엇보다 필요한 것이 바로 '공생(共生)의 감각'이다. 그것이 국경을 넘어 일상생활에서 확산되어야 한다고 나는 믿고 있다.
전문보기일본에서는 정권교체 이후 아시아에 대한 관심이 고조되고 있다. 일본은 물론 아시아를 위해서도 바람직한 일이다. 그런데 내가 후꾸오까에서 지난 겨울을 보내면서 지켜본 일본의 아시아에 대한 관심의 밑바닥에는 급성장하는 중국에 대한 짙은 초조감이 있는 것 같다. 일본의 초조감, 끝나지 않은 '시간과의 경쟁'어느날 텔레비전 프로에 출연한 자동차 회사 스즈끼의 스즈끼(鈴木修) 회장은 중국의 국내총생산(GDP)이 일본을 추월한 것에 대해 질문을 받자, 일본을 정신 차리게 자극을 줘 고마운 일이라고 답하는 장면을 본 적 있다. 잠자는 토끼를 깨워준 거북이에게 감사한다는 뜻이다. 이것은 하나의 예에 불과하다. 이런 사회 분위기에서 '일본을 건강하게 하자'라든가, '일본은 힘이 있다'라는 언설이 일본의 매스컴에 크게 주목받게 되고, 시바 료오따로오(司馬遼太郞)의 러일전쟁 관련 소설과 사까모또 료오마(坂本龍馬)가 드라마를 통해 지금 다시 불려나오는 것인지도 모른다. 버블경제 이후 침체에서 헤어나지 못하고 있는 오늘에 비해 활력있던 메이지 시기를 그리워하는 이런 현상을 보면서, 나는 지난 세기의 동아시아 국가들이 모두 겪은 '시간과의 경쟁'의 역사를 떠올리게 된다. 근대화에 조급해하는 그 과정에서 일본은 제국과 패전을, 중국은 내전과 혁명을, 한국은 피식민과 분단을 겪었다. 이런 역사를 되풀이하지 않으려면, 강대국의 꿈에 사로잡혀 시간에 쫓기는 악성경쟁의 덫에서 벗어나 공생의 역사를 만들어가야 한다. 동아시아 주변으로서의 일본사여기서 한일강제병합 100주년을 맞아 연초 미야지마 히로시(宮嶋博史) 교수가 일본 《시소오(思想)》지 1월호에 발표한 글에서 제시한 통찰을 우리 모두 한번 숙고해보자고 제안하고 싶다. 그는 일본에 있어서 역사인식을 지배하고 있는 패러다임인 '동아시아의 중심으로서의 일본사'라는 인식에서 벗어나 '동아시아의 주변부로서의 일본사'라는 새로운 패러다임을 모색할 때라고 발상의 전환을 요구한다. 그의 발언은 일본을 향한 것이지만, 단지 일본인만이 아니라 동아시아인 누구나 추구해야 할 방향이라고 생각한다. 내가 '이중의 주변의 눈' 즉 서구 중심의 세계사 전개에서 비주체화의 길을 강요당한 동아시아라는 주변의 눈과 동아시아 내부의 위계질서에서 억눌린 주변의 눈이 동시에 필요하다고 강조해온 것도 같은 맥락이다. 우리가 이 눈을 체득해야만 '동아시아 공동체'라는 이름에 어울리는 새로운 지역질서를 이룩할 수 있다. '주변의 눈'과 '공생의 감각'을 동아시아 공동체는 국가간 협력체를 제도적으로 추진하는 움직임만으로는 이뤄질 수 없다. 아래로부터 '공생의 감각'을 몸에 익힌 개인들이 다층적으로 네트워크를 형성하는 움직임이 받쳐주지 않으면 안된다. 역사적으로 동아시아 광역교역권을 형성했고 현재도 이 지역 교류의 거점인 큐우슈우의 후꾸오까 초등학교 현장에서 싹튼 작은 시도가 소중한 것은 그 때문이다.동아시아 미래사를 향한 이 희망의 증거를 키워나가는 일은, 올해로 한일강제병합 100주년일 뿐만 아니라 한국전쟁 60주년, 4·19혁명 50주년과 5·18민주화운동 30주년을 맞은 한국인을 비롯한 동아시아인 모두가 각자의 현장에서 저마다 수행해야 할 역사에 대한 과제일 것이다.* 이 글은 일본 일간지 《아사히신문(朝日新聞)》(2010.3.18일 전국판 석간) 기고칼럼을 한국독자들을 위해 가필한 것입니다. 여기에 언급된 미야지마 교수의 논문은 계간 《창작과비평》 여름호(5월 중순 출간 예정)에 번역 게재될 것입니다―편집자. 2010.3.31 ⓒ 창비주간논평 창비


언듯 이해되지 않는다. 현 정부가 통일은 대박이라고 선언, 통일준비위원회를 만들고 현 대통령이 위원장까지 맡았다. 불과 집권 1년차만 해도 대북 제재 수위를 끝까지 끌어올려 개성공단 문까지 닫게 만들었던 그 정부가 말이다. 비밀리에 남북 교감이 있었나 싶지만 딱히 그렇지도 않아 보인다. 여전히 대화는 닫혀 있는 것이나 마찬가지다. 그런데 하루아침에 진보의 키워드인 통일을 보수의 지지로 당선된 국가 수장이 꺼내들었다.
나쁘다는 것이 아니다. 통일을 외치는 것, 그리고 그것을 준비하는 것 모두 그 자체는 열렬히 환호함이 옳다. 그러나 헷갈린다. 엇갈린 대북 정책, 남북 대화의 단절 그리고 통일준비위원회, 도대체 무슨 생각으로 정반대의 기조를 운영하는 것일까. 북한에 한치의 가까움도 허락치 않는 제왕적 대통령과 통일을 향해 달려 나가는 이상주의자 대통령, 우리에게는 두 명의 대통령이 있는 것만 같다.
그러나 이런 헷갈림은 갇힌 생각에서 온 것이다. 우리는 통일이라고 하면 김대중, 노무현의 통일을 생각하고 있다. 평화적, 균등적 통일이다. 두 체제의 경제적, 문화적 차이를 최대한 줄이고 경계선을 허무는 방식이다. 그렇기에 통일을 준비한다는 것은 북한과 활발한 교류가 있어야 하고, 그 전에 지원이 있어야 하고, 그 전에 대화가 있어야 한다고 생각한다. 그것이 지난 민주화 정부 10년이 국민에게 심은 통일에 대한 로드맵이다.
그러나 현정부가 이야기 하는 통일은 그것과 다르다. 통일의 정의를 남북으로 나누어진 두 개 체제가 하나가 되는 것으로 규정하는 것 이외에는 전부 다르다. 균등적으로 이뤄져야 한다는 인식 자체가 없다. 심지어 평화적인 통일도 염두에 없어 보인다.
지금까지 내비춰진 통일의 방식은 흡수다. 북한 체제가 붕괴한다는 시나리오 하에 우리가 그들을 집어 삼키는 것을 통일이라 부르는 것 같다. 그런 통일을 대박이라는 한마디로 framing한 것이다.
핵심은, 통일을 할 것인가가 아니라 어떻게 할 것인가, 무엇을 위해 할 것인가다. 북한은 붕괴할 것이고, 오갈 곳 없는 그들을 점령하듯 편입하면 된다고 생각하는 한, 그들과 교류할 것도 대화할 필요도 없다. 오히려 고립을 강화할 수록 그들이 생각하는 통일의 그날은 더 앞당겨질 것이다.
하지만 그런 방식의 통일은 최소 한 세대가 지나기 전에는 대박일 수 없다. 통일은 고통이며, 인내이고, 치유로 만들어지는 것이다. 북한이 경제적 파산으로 붕괴되었고 우리에게 흡수되었다고 가정하자. 단순하게만 계산해도 국민소득은 반토막이다. 그렇지 않아도 소수 극부유층과 다수 빈부층이 사회 문제인데 빈부층의 급팽창을 막을 수 없다. 지금도 해결 못하는 청년실업, 북한 주민 대부분이 실업자가 되어 몰려 내려온다. 그들은 교육도 훈련도 되어있지 못하며 자본도 없거니와 자본에 대한 이해도 부족하다. 치안은 불안해지고 남북동족간 갈등이 폭증한다. 외국인 노동자들과 북한 주민간의 한정된 일자리에 대한 쟁투가 연일 펼쳐질 것이다. 유럽 최고 경제국이었던 서독과 공산권 최고 부유국이었던 동독의 통일과 전혀 다른 영상이 펼쳐진다.
통일을 이야기하는 것인가. 정복을 이야기하는 것인가. 만약 정복이라면, 그것도 완전히 망해버린 나라를 흡수하는 정복을 기대하고 있다면 단호히 거부한다. 통일은 대박일 수 없다.
만약 대박의 의미가, 본래 그랬듯이, 경제적 거대 수익을 의미한다면, 극소수의 거대 자본가들에게는 대박일 수 있다. 개발의 대상인 불모지가 활짝 열리는 것이니까. 세계 더구나 최대 무역 대상인 중국의 육로가 열리는 것이니까.
그러나 절대 다수 국민에게 이런 식의 통일은 대박일 수 없다. 절체절명의 위기다. 어쩌면 한국전쟁 전후 세대가 겪었던 비참한 30년을 감당해야할지도 모른다.
그러니까 전 국민적 통일관부터 하나로 모으자. 통일은 당연히, 반드시
이루어야 한다. 그래야 한민족에 미래가 있다. 그것은 일종의 정언 명령이다.
단, 통일을 기회로 보지말고 리스크로 보자. 최대한 보수적이고 치밀하게 관리해야할 리스크로 보고 장기적 시각으로 진행해야 충격을 감당할 후 있는 수준으로 만들 수 있다. 우리의 삶은 통일이 되는 순간 끝나지 않는다. 통일 이후에도 우리는 살아야 하고 우리 자녀들도 살아야 한다.


고등학교에 올라와 가고 싶었던 대학을 꼽자면, 나는 단연코 '고려대'라고 말했다. 서울대를 생각하기에는 내 성적은 그리 뛰어나지 않았고, 성적은 평균은 아니지만 잘 나와주기만 한다면, 가는 데에는 무리가 없을 정도의 성적이었다. 하지만, 무너진 수능성적은 나를 고려대로 들어가는 것을 허락하지 않았다. 다시 고려대를 향할 수 있었지만, 다시 도전할 용기가 나지 않았다.
그렇게 포기한 고려대학교는 대학생이 된 이후, 내 머릿속에서 보다는 언론에서 많이 나왔다. 2005년은 고려대학교 100주년이라 신문에서 긍정적 기사로 떠들썩 하기도 했던 것과 동시에, 삼성 이건희회장에게 명예 철학박사 학위를 주는 것에 대해 학생들의 엄청난 반발을 알리는 기사도 떠들석 하게 울렸다. 게다가 올해는 작년보다 더 시끄럽다. 고려대병설보건전문대가 고려대학교 보건과학대학으로 편입되면서, 전문대생이었던 2,3학년 학생들은 고려대 정식학생으로 편입되지 못하고, 학생회에 대한 투표권도 얻지 못하게 되면서, 학생들은 반발하였고, 언론에서 '교수 감금'이라고 말하는 사건이 일어나게 되면서, 거기에 가담하게 된 7명의 고려대 학생들은 "출교"조치라는, 개인에 있어서는 엄청난 아픔을 가져다 주게 되는 조치를 당하게 된다. 그리고 지금, '출교'라는 징계를 철회하기 위한 학생들의 투쟁은 계속되고 있다.
저 일련의 사건들에 있어서 '고려대학교 학생'이라 함은, 100주년 건물을 지어준 회장에게 명예철학박사 학위를 주는 것에 대해 격렬히 항의하고, 학생의 권리를 찾아주기 위하여 분투하고, 징계를 철회하기 위해 천막을 치고, 농성을 하는 학생들만을 말하는 것은 아니다. 격렬히 항의하는 학생들에게 "삼성에 취직 안 되면 너희들 때문이다!"라며 돌을 던지는 학생도 고려대학교 학생이요, 보건전문대 출신에게 권리를 주지 않는 건 당연하다라고 말하는 사람도 고려대학교 학생일 것이며, 출교조치에 반대하는 학생들에게 찾아와 "이러지 말라"고 말하고, 남 몰래 징계철회 플랜카드로 찢는 사람도 분명 고려대학교 학생이다.
만약, 내가 수능을 잘 치르고, 고려대에 입학해 지금 고려대학교 학생이 되었으면, 저런 상황이 일어났을 때 나는 어떤 태도를 보였을까? 지금 내가 교대에서 보이는 태도를 그대로 고려대에서 행했다면, - 물론 교대에서의 사안은 다르겠지만 - 박사학위 준다고 시위하는 사람, 징계철회를 위해 농성하는 학생들을 보고, 그들을 따랐을까? 같이 시위에 나섰을까? 그렇지는 않을 것 같다. 심지어,그들을 '좌파'라고 규정하고 그들의 논리에 동조하지 않았을 것이다. 어쩌면, '고려대'에 들어왔다는 'PRIDE'로 말미암아, 고려대라는 메리트를 자랑으로 삼으며, 콧대를 높이며 다니면서, 투쟁하는 학생들에게 '돌을 던지는' 학생이 되었을지도 모르겠다. 지금에 있는 위치에서 생각해보면, 정말 '비열한 인간'으로 변했겠구나 라는 생각이 든다.
이런 나에게 친구가 하나 있다. 같은 고등학교에 다녔던 친구였고, 그 친구도 고려대학교에 가기를 간절히 희망했다. 하지만, 이 친구는 "엘리트 집단에 가서 엘리트 집단을 깨버리겠다."라는 생각을 가졌던 친구다. 그는 자신만의 사상을 구축하고 있었고, 나와 '삼성'에 대한 대화를 할 때도, 적어도 'About 삼성'에 대한 건 진지하게 대화했었다. 그랬던 이 친구는 지금 고려대학교 사범대에 다니고 있다. 서로 다른 대학교에 다닌 이후엔, 이 친구를 만날 기회는 거의 없었다. 작년 4월에 만난게 마지막이었으니까.
그렇다면 '고려대학생'인 이 친구는 지금 어떻게 살고 있는지는 만나보지 못했기 때문에 확실하게는 알지는 못하겠지만, 적어도 이 친구의 블로그를 보고 있으면 정말 많은 활동을 하고 있다는 것을 간접적으로나마 느낀다. 반전평화운동에는 거의 빠짐없이 참여하는 것 같다. 게다가 친구는 사범대에서 큰 일을 맡으며, 학교와의 마찰에도 서슴없이 항의를 하는 듯 보인다. 게다가 이 친구는 징계철회를 위한 농성에도 함께 참여하는 듯 보인다, 아니 참여한다.
역시나, 이 친구는 고려대에 가서 적어도 내가 들었던 그만의 원칙을 꿋꿋이 지키는 듯 보인다. 고려대라는 메리트를 등에 업고 자신을 엘리트라며 콧대를 높이며 다니는 학생으로 변하지 않고, 이렇게 부당한 것에 대해 맞서 싸우는 친구를 보면, 참 대단하며, 흐뭇하다는 생각이 든다.
이렇게 이 친구를 지켜보게 되면, 내가 고려대에 들어가지 않은 게 어쩌면 다행인지도 모른다는 생각이 든다. 이 친구처럼 그 안에서 '자유, 정의, 진리'를 위한 자신만의 이념을 제대로 형성하지 못하고, 그저 현실에 쫓겨 (혹은 이 현실을 자랑스러워 하며) 콧대를 높이며 다녔을 나를 생각하면 말이다. 그렇기에 난 그저 이 친구가 자랑스러울 뿐이다.
P.S. 교대에서도 이런 이념을 형성할 곳은 없을까?
고려대, 이념, 친구
행복해지기를 두려워 하지 마세요
SH.Lee 2006.08.06 09:28
나 처럼 놀고 먹어도 고대생-_-;ㅎㅎ
그냥 나는 사태추이를 방관하며 지켜보는 쪽이라서 뭐라고 말은 못하겠는데
요새 운동권은 다들 시들해져서 말야... 딱히 사람들을 끌만한 이데올로기를 갖고있는것도 아니고


재미있지 않다면 비극일 것”이라고 말한 고 스티븐 호킹 박사는 21세 때 루게릭 병에 걸렸다. 근위축성측색경화증으로 2년 밖에 살지 못한다는 진단을 받았지만, 절망보다 적극적인 삶을 살았다. 그는 생전 “더 열심히 살고 더 많은 일을 하게 된 계기가 됐다”고 회고했다. “장애가 당신이 성취하려는 무엇인가를 막지 않는다는 것을 명심하라. 신체뿐 아니라 정신도 장애가 돼선 안 된다.” 76세에 세상을 떠난 천체 물리학자 호킹이 남긴 족적은 세계의 모든 장애인에게 위대한 가르침을 남겼다.
박경석 전국장애인차별철폐연대(전장연) 상임공동대표는 개신교 집안에서 성장해 학창시절 스포츠 광이었다. 그의 꿈은 마도로스였다. 활달한 성격이었던 그는 1980년 해병대 수색대에 입대했다. 그곳에서 수영, 스킨스쿠버, 낙하산 등을 배웠다. 제대 후 복학한 1983년 8월 행글라이더 동호회 활동 중 경주 토함산에서 추락사고로 하반신 마비를 당해 지체장애 1급 판정을 받았다.
“차라리 깨끗이 죽자고 결심하고 사랑하던 여인도 떠나보냈다. 하지만 5년간 칩거하면서 이대로 살아선 안 되겠다는 결심이 섰다. 1988년 프로그래머가 되기 위해 서울장애인종합복지관 전산과에 갔다. 그곳에서 같은 처지의 장애인을 만나면서 장애인 인권에 대해 관심을 갖게 됐다. 스티븐 호킹과 헬렌 켈러가 내 인생의 나침반이 되었다.”
장애인차별법이 논란이다. 이와 관련 박 대표는 “과거보다 많이 나아졌지만, 아직도 장애인 차별법이 모호하고 추상적이다. ‘차별’을 좀 더 구체화해서 법으로 명시해야 한다”고 지적한다. 때마침 지난 20일은 39주년 장애인의 날이었다. “1989년 심신장애자 복지법이 개정돼 매년 4월 20일 국가가 장애인의 날 기념식을 하고 있다. 그러나 여전히 장애인을 6등급 체계와 의학적 기준으로 묶어 놓는 체계가 문제다.”
박 대표는 2010년부터 장애인등급제 폐지를 위해 투쟁을 벌여왔다. 장애인등급제는 올 7월부터 단계별로 폐지될 예정이다. 박 대표는 “그마저도 한꺼번에 폐지되는 게 아니다”며 “단계적 돌봄의 영역과 이동의 영역, 소득기준의 영역 등을 고려한 맞춤형서비스”라고 지적한다.
박경석 대표를 제17회 서울장애인인권영화제가 열리고 있던 마로니에공원 다목적홀에서 만났다. 이날은 2박3일 동안 ‘차별에 저항하라’, ‘사다리 잇다’를 표제로 열린 영화제가 폐막하는 날이었다. 장애인인권과 복지에 힘 써온 박 대표로부터 장애인차별법과 등급제 폐지, 정부의 장애인복지법, UN장애인권리협약, 장애인수용시설 문제, 복지예산 문제 등을 짚어보았다. 3회에 걸쳐 게재한다.
- 인권영화제가 폐막됐다. 소감이 어떤가.
▲ 올해로 벌써 17년째다. 많은 사람들이 함께 영화를 즐겼던 날이었다. 막상 끝나니까 아쉽기도 하다. 영화를 통해서 시민들이 좀 더 장애인 인권에 대해 배려해주고 생각해주고 앞으로도 많이 봐줬으면 한다. 장애인의 삶과 투쟁에 대한 영상을 더 많이 만들어 갈 것이다. 정부와 국민 모두가 사회적 약자인 500만 장애인 인권문제에 깊은 관심을 가져주기를 바란다.
- 행사 중에 송국현 씨 추모행사도 열렸는데.
▲ 그는 20대 때 장애를 앓으면서 지역 내 장애인시설로 들어갔다. 그곳에서 30여년을 살다보니 50대가 되었다. 시대가 바뀌고 정부가 활동보조서비스라는 개인별 지원서비스제도를 만들었는데, 이 제도를 통해 송국현 씨는 이제는 지역사회에 나가서 사람답게 살아갈 수 있겠다는 자신감을 얻었다. 그 후 시설에서 지역사회로 나왔다. 그런데 문제는 장애인등급제였다. 그는 3급 장애자였고, 활동보조서비스 적용대상은 2급 장애인에게만 해당됐다. 여기서 탈락했다. 긴급 재심사를 청했지만, 받아들여지지 않아 어쩔 수없이 집에서 기다리며 지냈다. 그러던 어느 주일 날, 그를 교회의 신도가 데리러 오기 전 새벽에 집에 화재가 나는 바람에 참화를 당했다. 송국현 씨는 정부 정책을 믿고 새 삶을 찾기 위해 시설에서 지역사회로 나왔다가 화를 당한 것이다. 정부로부터 충분한 활동보조서비스를 받았어야 함에도 불평등한 장애등급 커트라인에 걸려 일어난 불의의 사고다. 복지부에 책임을 묻고 싸웠다.
- 음성적 장애인 차별이 문제 아닌가.
▲ 맞다. 법에서 가장 중요한 게 강제력이다. 금연구역에서 담배를 피우다 걸렸다면 강제로 부과금을 매기는 것처럼 법의 효력이라는 것이 있다. 장애인차별법(장차법)도 법의 효력과 강제력이 있는가 하는 점에서 여전히 숙제다. 차별법도 다분히 추상적이다. 이제 ‘차별’(差別)이라는 단어를 넘어 구체적으로 명확하게 법으로 명시해야 한다. 그동안 국가인권위원회에 문제점과 관련 진정도 했고, 확인하고 권고해왔다는 측면에서 여러 성과도 있었다. 그러나 아직도 권고에만 머물고 있는 상태이고 강력한 효력이 없다. 법적으로 차별을 개념화하고 법률로 명문화해야 하지만, 그 법이 얼마나 강제력과 실현성이 있느냐의 문제는 또 다른 과정이 필요하다.
- 39주년 장애인의 날, 장애인등급제가 도마에 올랐다.
▲ 1989년 심신장애자 복지법이 개정되면서 39년째 장애인의 날이 지났다. 지난한 역사를 간직한 채, 매년 4월 20일이면 국가가 장애인의 날 기념식을 해오고 있다. 하지만 장애인을 6등급 체계로 가두고, 의학적 기준을 만들어 묶어 놓은 체계도 문제다. 이미 장애문제는 사회공동체의 문제이자 윤리의 문제다. 그럼에도 불구하고 장애인 문제를 개인의 일로 치부한 세월이 39년이나 됐다. 2010년부터 장애인등급제 폐지를 외쳐 왔고, 지난 5년 동안 광화문 지하철역 부근에서 장애인등급제 폐지투쟁을 해왔다. 정부가 올 7월부터 장애인등급제를 단계별로 폐지한다지만 불씨는 여전히 남아 있다.
- 어떻게 바뀌고 문제점은 무엇인가.


신화 통신사에 따르면 1 월 29 일, 새로운 코로나 바이러스 감염의 폐렴 전염병 상황을 고려하여 국제 스노우 연맹, 중국 스키 협회, 알파인 스키 월드컵 연경 역 조직위원회가 2019/2020 국제 스노우 연맹 알파인 스키 월드컵을 공동 취소하기로 결정했습니다. 연경 경쟁. FIS는 행사 준비에 매우 만족하고 있으며 중국 측과 긴밀한 의사 소통을 유지하고 적절한시기에 Yanqing에서 국제 알파인 스키 행사를 계속 개최 할 것입니다.
이 대회는 원래 2 월 15 일부터 16 일까지 베이징 옌 칭의 국립 알파인 스키 센터에서 개최 될 예정이며, 내리막 길과 수퍼 슬 랄롬 대회가 포함되어 있으며 베이징 동계 스포츠 경기와 베이징 2022 동계 올림픽의 첫 경기였습니다. 첫 번째 테스트 경기.
"현재, 전염병 상황은 아직 끝나지 않았지만 베이징은 적극적으로 예방 및 통제 조치를 취하고있다. 선수, 코치, 미디어 기자, 관중 및 직원, 국제 스노우 연맹 조직위원회, 중국 스키 협회 및 알파인 스키 월드컵 얀칭 역 양국은 공동으로이 경쟁을 취소하기로 결정했다.


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경남 김해햇빛사랑봉사회 박희태 회장(앞줄 왼쪽에서 네 번째)과 회원 등이 5일 낮 김해시노인종합복지관에서 사랑의 짜장면 나눔행사를 갖기에 앞서 구호를 외치고 있다. 햇빛사랑봉사회 제공
구수한 짜장면 냄새보다 더 진하고 향기로운 봉사자들의 온기가 식당 가득 퍼졌다. 겨울의 문턱이라는 입동을 앞뒀지만 날씨는 이들의 마음을 닮아 더없이 맑고 화창했다.
5일 오전 11시 반경 경남 김해시 김해시노인종합복지관(관장 이성우) 1층 경로식당. 김해지역 어르신 600여 명이 사랑으로 버무린 짜장면에다 물만두, 음료를 곁들여 들며 즐거운 시간을 보냈다. 친구들끼리 삼삼오오 테이블에 앉은 어르신들은 “실력 있는 요리사들이 만들어서인지 어느 식당보다 맛있다”고 입을 모았다. 박수길 어르신(73)은 “이런 행사가 자주 있었으면 좋겠다”며 밝게 웃었다. 이 복지관은 재단법인 김해시복지재단(이사장 허성곤 김해시장)이 운영하는 시설이다.
이날 행사는 김해햇빛사랑봉사회(회장 박희태)가 마련한 제59차 무료급식 봉사활동. 햇빛사랑봉사회는 김해지역 중국음식 전문식당 부부 13쌍이 회원이다. 어방동 태성춘 대표인 박희태 회장이 창립해 2007년 4월 3일 첫 급식봉사를 시작했다. 지금까지 12년 동안 한결같이 이웃들과 온정을 나누고 있다.
박 회장을 비롯해 김재만 사무장과 양윤철 회원 등 20여 명은 전날 오후 태성춘에 모여 재료를 만들었다. 양파와 양배추, 돼지고기를 다듬고 밀가루를 반죽하는 등 2시간 가까이 품을 들였다. 이어 이날 오전 6시 반 선발대가 태성춘에서 짜장을 볶아 큰 용기에 담고 트럭에 실어 복지관으로 옮겼다. 복지관 주방에서 한국외식업중앙회 김해지부의 도움을 받아 면을 뽑고 삶아 냈다. 이들의 능수능란한 손놀림도 어르신들의 눈요깃감이었다. 김 사무장은 “즉석에서 요리를 해야 제맛이 난다”고 설명했다. 모든 재료비도 봉사회에서 부담했다. 복지관 김연희 주임은 “무료급식 특별행사는 복지관 이용 어르신과 나눔의 기쁨을 함께하면서 재능기부에 대한 의미를 더하는 소중한 행사였다”고 말했다.
햇빛사랑봉사회의 사랑 나누기는 김해시의 자랑일 뿐 아니라 전국적 명성을 얻었다. 해마다 교도소와 노인, 사회복지시설 등을 두루 찾아 무료급식 봉사활동을 이어가고 있다. 짜장면, 탕수육 등 계절과 형편에 맞는 음식을 대접한다. 중식당을 운영하다 은퇴한 박형근 씨와 천하장사 출신 이만기 인제대 교수 등이 고문이다. 회원들은 두 달마다 개최하는 봉사활동에 묵묵히 참가한다.


저도 면접을 보러 다니긴 합니다만...면접 보기 전에 면접책 한 번 볼 생각을 안했었네요. 그래서 면접은 어떻게 보는지 궁금해서 빌려봤습니다.
큰 기대를 하지는 않았는데, 딱 재밌게 잘 읽었습니다. 구체적이고 디테일한 기술을 설명하기 보다는 굵직굵직한 기술(?)이랄까요, 마음가짐이랄까요...예를 들어, '최고가 되기 보다 최초가 되도록 노력하라는 것'. 흡사 마케팅 전략 같습니다. 광고회사에 입사한 후 마케팅팀을 이끄는 저자의 면접 경험담을 에피소드 중심으로 엮어놨습니다. 구직자의 입장 보다 면접관/회사의 입장에서 원하는 것이 무엇이지 생각하게 만듭니다. 분명 노동시장에서 누가 소비자이고 누가 공급자인지 생각해 볼 일이고, 고객에게 어필하기 위해 어떻게 해야 하는지 잘 생각해보면 자소서에서 부터 면접까지 어떻게 준비해야 할지 어렴풋이 답이 보입니다. 이 책은 이를 잘 지적하고 있네요. 제 자기소개서 부터 다시 생각해보고 고쳐 보렵니다.


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고등래퍼3와 같은 오디션 예능 혹은 서바이버 예능과 다른 예능들은 기본적으로 화제성을 따지는 것, 그 안에 화제의 인물들을 발굴한다라는 측면 등에서는 비슷할 수 있지만 그러나 다른 지점이 꽤 많이 있습니다. 어제 고등래퍼3에는 유명인이기도 하지만 유명인의 가족이기도 한 배우 정은표의 아들 정지웅이 래퍼로서 자신의 존재감을 보여주기 위해서 출연했습니다. 그리고 랩을 하였습니다.
고등래퍼3뿐만 아니라 쇼미더머니도 그러하지만 일단 제작진들은 유명인들이 나오거나 혹은 이전의 출연자들 그리고 다른 랩 예능의 출연자들이 나오는 것을 선호합니다. 방송을 진입하는 진입장벽이 고등래퍼3는 조금 있기 때문에 유명인들이 나오게 되면 사람들이 궁금해서라도 찾아보기 때문입니다. 그러한 측면에서 정은표의 아들 정지웅이 대중 앞에 먼저 소개가 되고 먼저 노출이 되는 것은 어찌 보면 당연하다 하겠습니다.
그렇지만 어제 한 가지 아쉬웠던 것은 정은표의 아들 정지웅을 제외하고는 실력자라고 불릴 수 있는 사람이 별로 보이지 않는다라는 것입니다. 물론 다음 주를 위해서 제작진이 아껴두었을 수도 있습니다. 혹은 계속 단계를 올려가면서 사람들이 성장하는 모습을 보여주기 위해서 그런 것일 수도 있습니다. 그럼에도 불구하고 첫 방송에서 터지는 그러한 맛은 없다보니 많이 아쉬웠던 것이 사실입니다.
그렇다보니 어제부터 오늘까지 대중의 관심이 쏠려 있는 사람은 오직 하나 바로 정은표 아들 정지웅이었습니다. 그의 랩 실력이 어떠하든 그가 고등래퍼3에 출연했다는 것 하나만으로 화제성을 모두 가져가버린 것입니다. 지난 고등래퍼2에서 김하온이 첫 방송만으로 시청자들의 폭발적인 관심을 받았던 것에 비하면 이번 고등래퍼3는 그래서 밋밋해보였던 것이 사실입니다.


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이러한 일들이 계기가 되어서 이분이 ‘삶의 의미가 무엇인가?’에 대해서 더욱 깊이 생각하게 되었습니다. 물론 철학을 공부하면서부터 떠나지 않은 질문이었지만 이보다 더 중요한 질문은 없다는 생각을 갖게 되었습니다. 윌 듀런트는 자신의 질문에 대해서 다른 유명한 사람들은 어떻게 생각하는지 알아보기를 원했습니다. 그래서 당시 미국 전역뿐 아니라 세계 각 분야에서 유명 인사들을 선별하여, 총 100명인 그들에게 삶의 의미가 무엇인지를 묻는 편지를 발송하였습니다. 편지 내용은 다음과 같습니다:
당신의 영감과 활력은 어디에서 비롯되며 당신을 노력하게 만드는 목적 혹은 원동력은 무엇인지. 당신은 어디에서 위안과 행복을 구하는지. 당신에게 가장 소중한 궁극적 가치는 무엇인지.
대부분의 문인들과 과학자들은 삶의 의미에 관해서 말하면서 알지 못하는 신을 언급하기를 꺼렸고 상당히 회의주의적인 답장을 보내왔습니다. 그냥 일을 열심히 하고 다른 사람들과의 관계를 중시하라는 식의 답변이 많았습니다. 이에 반해서 간디의 답변은 종교적 색채를 띠었습니다. 간디는 종교와 도덕을 같은 것으로 보았고 “완전한 깨달음을 향한 노력이 나를 계속 살아가게 합니다.”, “나의 위안과 행복은 살아 있는 모든 것에 대한 봉사에 있습니다. 신적 본질은 모든 생명의 총계이기 때문입니다”, “내게 가장 소중한 가치는 어둠과 모든 악한 세력에 맞서 투쟁하는 일에 있습니다”라고 도덕교과서처럼 대답했습니다.
불가지론이면서도 반 기독교적 입장을 지닌 영국의 수학자요 철학자, 그리고 노벨 문학상을 수상한 버드란트 러셀의 답변은 가장 회의론자다운 답변이었습니다: “이렇게 말하려니 유감입니다만, 지금 당장은 내가 너무 바쁜 나머지 삶에는 의미도 뭣도 없다는데 동의할 수밖에 없습니다. 진리의 발견이 어떤 결과를 가져올지 우리가 판단할 수 있을 거라고는 생각지 않습니다. 지금까지 아무것도 발견되지 않았으니까요.”
유명 인사들의 답장을 받고도 별다른 소득을 얻지 못한 윌 듀런트는 자신 나름대로 삶의 의미에 대해서 정립해봅니다. 이분이 생각하는 삶의 의미나 인생의 만족은 자신보다 더 큰 존재나 가치에 몸과 마음을 바쳐 헌신하는데 있습니다. 그러나 그것조차도 자신을 위한 것입니다. 즉 삶의 활력과 원동력은 자기중심주의와 이기적 이타주의에서 비롯된다고 본 것입니다. 자신으로 인해서 주위 사람들이 행복해하는 것을 보고 자신도 자신보다 뛰어난 이들에게 인정받는데서 자신의 노력의 원동력을 삼는 것입니다. 결론적으로, 가정 즉 배우자와 아이 그리고 해야 할 일, 어찌하든지 일자리를 찾아내서 거기서 근면한 노동을 하는 것 등으로 삶의 의미에 관한 논의를 마무리할 수밖에 없었습니다. (책 <내가 왜 계속 살아야 합니까>(윌 듀런트 지음) 참고)
아무리 거창한 의미를 찾아보려고 해도 아마 대부분의 사람들이 이 범주에서 벗어나지 못할 것입니다.
최근 신문에 한 네덜란드의 작가요 저널리스트인 분의 인터뷰가 실렸습니다. 이분의 동생이 4년 전에 안락사를 택해 세상을 떠났습니다. 불치병 때문이 아니었습니다. 이분의 동생이 10여 년 전부터 통제할 수 없을 정도의 알코올 중독이었습니다. 술을 마시지 않으면 발작했고, 술을 너무 많이 마시게 되어 어떻게 다쳤는지도 모르게 다쳐서 왔고, 그래서 경찰과 의료진이 수시로 집에 드나들었고, 치료소 입원과 퇴원이 반복되었고 그에 따라 수치심도 반복되었습니다. 결국 형의 품에 안겨서 안락사를 선택하게 된 것입니다. 처음에 반대했던 형도 “삶을 도저히 견뎌낼 수 없다면, 그리고 죽음이 구원이라면, 죽음을 선택할 수 있어야 한다. 삶의 의무가 아니다.”라고 결론을 내렸습니다. 당시 동생도 자신의 일기에서 “버러지 같은 이 삶을 정말 끝내고 싶다.”고 썼습니다. 안락사에 대한 고민을 1년 반 동안 하고서 안락사를 선택하였습니다.
처음에 이분의 동생의 삶은 멀쩡했습니다. 하던 사업도 일주일 내내 일해야 했을 정도로 번창했고 가정에는 아내와 두 아들도 있었습니다. 좋은 차를 타고 다니고 사우나가 딸린 멋진 집에서 살았습니다. 그런데 일에 대한 스트레스로 술을 마시다가 심해져서 알코올 중독에 이르렀고 이로 인해서 아내와 이혼하게 되었습니다. 결국 알코올 중독의 수렁에서 벗어나지 못했고 이로 인한 고통으로 죽음을 선택하게 된 것입니다.
그는 죽기 직전 부모와 함께 웃는 얼굴로 사직을 찍었습니다. 그러나 이후 가족들의 고통에 대해서 그는 말합니다. “우리 사이에는 커다란 공허감이 늘 자리한다. 앞으로도 그럴 것이다. 하지만 우리에게는 확신이 있다. 그가 원했다는 것이다. 선택지는 없었고, 다른 길도 없었다. 그는 죽고 싶어했다. 우리가 할 수 있었던 유일한 일은 동생과 함께 그 길을 가준 것이었다. 마지막 숨을 쉴 때까지 지지하고 사랑하는 것이었다.”
지금 네덜란드에서 발생하는 안락사 중에서 정신적 고통을 이유로 택하는 안락사는 전체 안락사 중 1% 수준이라고 합니다. 네덜란드에서는 2002년부터 안락사가 합법화돼 있었지만 육체 질병이 아닌 정신적인 문제 때문에 안락사를 선택한 최초 사례로 당시 논란이 됐습니다. 그래서 당국의 심의와 허가를 얻는데 2년이나 걸렸습니다. 현재 네덜란드에서 한 해에 안락사로 죽음을 맞이하는 사람이 오천명이나 된다고 합니다.
형제간의 뜨거운 사랑이라기보다는 삶의 부조리함과 뭔가 석연치 않은, 마음 한 켠의 느낌을 자아냅니다. 동생의 선택을 존중하고 지지하고 존엄한 죽음을 함께 맞이하고 그 길을 마지막까지 가준 사랑(?), 다소 의아하지 않을 수 없습니다. 물론 본인이 겪어야 했던 고통은 본인 외에는 알 도리가 없어서 그 고통에 대해서 잘 참지 못했다라는 판단은 내리면 안됩니다만 그것이 진정 형제 사랑이었을까 생각해봅니다. 오늘날 많은 사람들은 삶의 이유를 찾지 못한 채 정신적인 공허감에 시달리는 경우가 많은 것 같습니다. 성경에서 보여주는 삶에 대한 확신과 삶의 의미와 는 전혀 다른 세계의 모습입니다.
오늘 우리가 읽은 성경 본문에서 한 형제가 등장합니다. 바로 베드로와 안드레 형제입니다. 세례요한이 예수님에 대해서 증거를 했죠. ‘예수님이 성령으로 세례를 줄 분이시다, 그래서 예수님이 하나님의 아들이다. 예수님을 보고서 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이다. 자신은 예수님을 증거하기 위한 사명을 가지고 이땅에 태어나서 내 뒤에 오시는 그분을 증거하는 것이다. 자신은 예수님과 비교하면 아무 것도 아닌 존재요 그분이 주인이라면 자신은 종의 역할도 할 수 없는 비천한 종이다’ 이러한 증거를 거듭하였습니다. 오늘 본문에서도 다음날에 예수님의 거니심을 보고서 “하나님의 어린양이로다”라고 증거했습니다. 예수님이 하나님이 마련해주신 유월절 어린양이라는 것입니다. 유월절에 어린양의 피로 인해서 구원을 받은 애굽의 이스라엘 백성들처럼 우리도 예수님의 십자가 희생과 거기서 흘린 피로 인해서 죄로부터 구원을 받게 된다는 의미였습니다. 이러한 예수님에 대한 증거를 듣고 세례요한의 제자였던 사람 중에서 두 명의 제가가 예수님을 찾았고, 그중의 한명이 바로 안드레였습니다.
세례요한의 제자였던 이들이 자신을 따르는 것을 알고서 예수님은 그들에게 묻습니다. 본문 38절입니다. “예수께서 돌이켜 그 따르는 것을 보시고 물어 이르시되 무엇을 구하느냐 이르되 랍비여 어디 계시오니이까 하니” 예수님께서 자신을 따라오는 이유가 무엇인지, 무엇을 원하는지를 물으시자 안드레와 다른 한 제자는 예수님이 머물고 계시는 곳이 어디인지를 오히려 물었습니다. 예수님이 허락하면 더 시간을 함께 하고 그분에 대해서 알기를 원한다는 것입니다. 그러자 예수님께서 허락하십니다. 본문 39절입니다. “예수께서 이르시되 와서 보라 그러므로 그들이 가서 계신 데를 보고 그 날 함께 거하니 때가 열 시쯤 되었더라” 예수님께서 하루 일정을 마치시고 숙소로 돌아온 시간이 열시, 그러니까 오늘날 시간으로 오후 4시쯤 되었습니다. 해가 지고서는 보통 이동하지 않는 상례를 생각해볼 때 안드레와 다른 한 제자는 아마 예수님과 저녁 늦게 까지 이야기를 나누었으리라 짐작합니다.
예수님과의 만남을 가지고서 안드레는 확신을 갖게 되었습니다. 세례요한의 증거대로 이분은 하나님이 보내신 메시야 곧 그리스도라는 확신이었습니다. 그래서 다음날 동이 트자마자 부리나케 자신의 형 베드로를 찾았습니다. 본문 41절입니다. “그가 먼저 자기의 형제 시몬을 찾아 말하되 우리가 메시야를 만났다 하고” 그리고서 베드로를 예수님께 데리고 왔습니다.
연약하고 어리석은 우리들은 우리들을 이끌어줄 강하고 지혜로운 스승을 만나기 원합니다. 아니 단순히 가르쳐줄 스승보다도 삶의 진리를 보여주고 무엇보다 영원한 생명을 주실 수 있다면 우리는 기꺼이 그분을 따라나설 것입니다. 그러나 아까 처음 사례(철학자 윌 듀런트)에서 접했듯이 많은 사람들이 회의적인 생각에 사로잡혀 지냅니다. 많은 사람들이 왜 살아야 하는지 그 의미와 목적을 알지 못한 채 표류하고 있습니다. 도대체 인생은 무엇이고 죽음 이후에는 어떠한 것들이 있을지 한편으로는 궁금해하면서도 알 수 없다는 입장 때문에 그 질문을 묵살해버리고 그저 살아갑니다. 자신의 욕망 충족과 타인으로부터 인정과 지지를 얻는데 삶의 원동력을 삼고 그렇게 살아갑니다. 그러다가 고통이 너무 심해지면 삶을 버릴까도 생각합니다. 이것이 연약한 우리의 모습입니다.
그러나 오늘 본문에 나오는 안드레는 자신이 믿고 따랐던 스승 세례요한을 신뢰하였습니다. 그의 증언을 듣고 예수님을 찾아보겠다고 마음을 갖습니다. 그리고서 그분과의 만남을 가졌고 그분과 대화하는 시간을 가졌을 것입니다. 그리고서 확신에 이르렀습니다. 자신의 스승이었던 세례요한이 증거했던 대로 예수님은 하나님이 마련해주신 인류 구원을 위한 유월절 어린양이요 하나님이 보내주신 메시야로서 우리의 구원자이심을 확신하게 되었던 것입니다.
안드레가 지금 예수님을 메시야라고 고백하지만 메시야로서 예수님이 누구신지, 진정 깨닫게 된 것은 예수님의 부활 이후입니다. 예수님의 제자들은 다 십자가 죽음이후 죽은 자 가운데서 부활하신 예수님을 다시 만나고서 예수님에 대해 바른 신앙을 갖게 됩니다. 예수님이 누구신지 바로 깨닫게 됩니다. 이에 반해서 세례요한은 이미 예수님을 “세상 죄를 지고가는 하나님의 유월절 어린양”으로 알아보았던 것이 참으로 대단한 통찰이었고 하나님이 주신 계시였음을 지난 주일에 생각해본 바가 있습니다.
예수님의 제자들은 십자가에서 죽으신 유월절 어린양이 단지 죽음으로 끝나지 않고 죽은 자 가운데서 부활하심으로 말미암아 진정한 구원자로 입증되었음을 확신하게 되었습니다. 지금 안드레가 세례요한의 증거에다가 자신이 직접 예수님을 만나고서 체험한 결과로 예수님을 메시야로 믿고 따라가야겠다고 결심하고 있습니다만, 진정한 구원자로서 예수님을 깨닫게 된 결정적인 사건은 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 부활이었습니다.
요한복음 강해를 시작하면서 우리 인생의 삶의 의미에 대해서 말씀드렸습니다. “보통 우리는 존재 가치를 자신의 활동으로 사람들의 인정으로 그리고 자신의 기여와 업적으로 생각하려는 경향이 있습니다. 존재의 의의와 의미를 그런 식으로 확보하려고 합니다. 그러나 결코 그렇지 않습니다! 진정한 삶의 의미는 하나님이 우리에게 영원한 생명을 주시려고 우리를 예수 그리스도 안에서 영생으로 초대하시는 바로 거기에 삶의 의미가 있습니다. 하나님에게 있는 영원한 생명을 우리와 나누어주시고 우리가 믿음으로 그 생명을 받았다면, 그래서 예수님의 부활생명에 동참한 자가 되었다면 그 자체가 우리 삶의 의미입니다. 살아야 할 이유요 진정한 생명의 충동이 바로 자리잡고 바른 방향으로 나아가고 있고 살 길을 찾게 된 것입니다. 광명을 얻은 것이죠. “광명을 얻었네!” 영원한 빛을 비춰주시는 것입니다. 그 영원한 빛이란, 영생을 우리에게 나눠주시기 위해서 우리를 창조하시고 또한 우리를 찾아오시는 하나님의 사랑입니다.”(요한복음 강해 (1) 중에서)
바로 그러한 예수님을 만나는 것입니다. 예수님에 대한 최고로 바르고 올바른 신학적인 증언을 자신의 스승 세례요한에게서 들었지만, 그것만 가지고는 안됩니다. 안드레처럼 예수님을 직접 찾아가야 합니다. 예수님을 직접 만나야 합니다. 그리고서 확신을 가져야 합니다. 이분이 진정 하나님이 보내신 메시야요 우리의 구원자요, 우리의 영원한 생명이요 부활의 소망이다!, 바로 이러한 확신을 가져야 합니다.
이러한 확신을 갖고 나면 최고의 형제 사랑, 이웃 사랑을 실천해야 합니다. 죽기를 원하는 동생에게 편안한 죽음의 길을 허락하고 마지막까지 함께 하는 형제 사랑이 아니라 자신의 확신을 나눠주는 것입니다. 자신의 형제를 예수님께로 인도하는 것입니다. 진정한 생명, 영원한 생명, 죽음 이후의 부활의 소망이신 하나님이 보내신 하나님의 놀라운 은혜와 사랑이신 예수님에게로 내가 사랑하는 형제와 이웃을 데리고 가야 합니다. 안드레처럼 말입니다. 안드레는 예수님을 만나고서 예수님에 대한 확신을 가지고나자 무엇보다 먼저 자신의 형을 찾았습니다. 그리고 형에게 말했습니다. “내가 메시야를 만났다!” 그리고서 형을 예수님께로 데리고 왔습니다. 본문 42절을 보십시오. “데리고 예수께로 오니 예수께서 보시고 이르시되 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라”
인생을 꽤뚫어보시고 아시는 예수님께서 베드로를 아셨습니다. 그에게 별명을 지어주셨고 그것이 베드로의 새 이름이 되었던 것입니다. 원래 베드로의 이름은 시몬입니다. 요한의 아들 시몬입니다. 그에게 예수님께서 새로 지어주신 별명 혹은 이름은 게바입니다. 게바는 아람어로 반석이라는 뜻입니다. 이것이 헬라어로 베드로입니다. 그렇게 시몬이 베드로가 되었습니다. 왜 시몬이 반석이 되었습니까. 마태복음에 보면 “너희는 나를 누구라 하느냐”라는 예수님의 질문에 시몬이 “주는 그리스도시오 살아계신 하나님의 아들이십니다”라고 올바르게 신앙고백을 하자 예수님께서 마치 이렇게 말씀하시는 듯합니다. “그래서 내가 너를 처음 만났을 때 베드로라고 새롭게 이름을 지어준 것이다. 너는 반석이다. 너라는 반석 위에 내 교회를 세울 것이다” 예수님께 대한 베드로의 신앙고백이 그를 교회의 반석이 되게 했던 것입니다.
늘 설교와 성경읽기와 성경공부 등을 통해서 우리는 예수님에 대한 증언을 듣고 증거를 받습니다. 그러나 이것만 가지고는 안됩니다. 삶에서 일상에서 어려운 순간마다 예수님에게로 나아가 예수님을 만나야 합니다. 예수님을 체험해야 합니다. 적극적으로 예수님을 구해야 합니다. 예수님을 더욱 깊이 알아가기를 열망해야 합니다. 이것은 마치 요한계시록에서 사도 요한이 본 천상, 하늘 보좌의 환상을 보는 것과 같습니다. 새벽예배 때 에스겔 1장을 어제 보았습니다만 절망적인 상황에서 하늘이 열리고 눈이 가득한 바퀴달린 하나님의 보좌를 보는 것과 같습니다. 예수님과의 만남이 우리 인생의 모든 것입니다. 예수님에 대한 증언을 들을 뿐 아니라 그분을 몸소 체험하고 실제로 그분에 대해 확신을 갖게 되어야 합니다. 그것은 마치 하늘이 열리고 유한한 우리가 무한하신 하나님을 뵈옵는 것입니다. 가벼운 일상의 무게중심이요 덧없고 공허한 시간속의 영원이요 무가치한 것처럼 보이는 우리 인생의 궁극적 가치, 그분이 바로 예수 그리스도십니다.


진상규명위는 장관급인 위원장, 차관급 3명의 상임위원을 포함해 총 9명으로 꾸려진다. 위원장과 상임위원이 각각 장관 및 차관급에 해당되는 관계로 청와대의 인사검증 원칙을 기준으로 검증 절차가 진행된다. 청와대는 지난 2017년 11월 국민 눈높이를 반영한 합리적 인사검증 기준을 마련했다. 그 기준은 병역기피, 부동산 투기, 세금 탈루, 위장 전입, 논문 표절, 음주운전, 성 관련 범죄 등 7개 항목이다. 이 원칙에 따라 위원장과 상임위원들의 인사검증이 진행될 것으로 예상된다.
인사검증 과정에서 관심을 모으는 것은 한국당 추천 위원들에 관해서다. 한국당은 권태오 전 민주평통 사무처장, 이동욱 전 기자, 차기환 전 수원지법 판사 등 3명을 추천했다. 한국당은 이들을 추천하면서 "5·18 민주화운동과 관련해 왜곡되거나 은폐된 진실을 균형 되고 객관적으로 규명해 국민통합에 기여할 적임자"라고 주장했지만 오히려 진실 규명에 걸림돌이 되지않을까 하는 우려가 높다.
한국당 추천 위원들은 보수·극우성향의 인사들로 과거 경력과 발언 및 주장 등이 광주민주화운동의 사실을 왜곡하거나 폄훼하고 부정하는 데 치우친 바 있다. 특히 이미 허위로 판명난 '북한특수군 개입' 등을 강조하면서 조사위 활동에 조직적으로 반발할 경우 진실규명 보다는 정치공방으로 흐르게할 가능성을 배제할 수 없다. 이런 우려 때문에 5월단체와 5·18기념재단, 지역민들은 한국당의 추천을 받아들여선 안된다고 강조하고 철회를 주장하고 나섰을 정도였다.
5·18의 진실규명은 불의의 軍에 의한 민간인 학살과 이에 대한 사실을 은폐해왔던 의혹을 밝혀내는데 촛점을 맞추어야 한다. 지난 40여년간 80년 광주의 5월은 진실이 가려진 채 온갖 왜곡과 비방, 폄훼, 부정이 이어져 왔던 터다.


신앙생활 하면서 늘 마음속에 그려보며 살아가는 곳이 천국입니다. 과연 천국과 지옥이 존재할까? 예수님께서 그냥 말씀하신 하나의 우화가 아닐까? 사랑의 하나님께서 왜 지옥을 만드셨을까? 이런 저런 생각이 꼬리를 물게 됩니다. 그런데 분명한 것은 예수님께서 아주 분명히 천국과 지옥에 대해서 말씀하신 것입니다. 그것은 어떤 추상의 세계가 아닙니다. 아주 분명한 세계이며, 이 땅을 떠나는 모든 사람들이 바로 가게 될 영원한 세계입니다. 예수님 자신이 그곳에서 오셨음을 누누이 말씀하셨습니다. 또한 자신이 천국에 갔다가 다시 올 것이라고 하셨습니다. 21세기 과학의 시대에 살고 있는 현대인들에게 이런 성경의 말씀은 마치 허구와도 같이 느껴집니다. 인류 최초로 우주에 진입했던 한 비행사는 ‘하늘에 올라왔지만 하나님은 안계셨다. 고로 하나님은 존재하지 않는다.’고 선언하기도 했습니다. 영원한 세계를 잘못 알고 이해하기 때문일 것입니다.


법정 최고금리를 현행 연 24%에서 20%까지 내리는 법안이 발의되면서 제2금융권에 관심이 집중되고 있다. 법정 최고금리가 인하되면 고금리 대출을 판매하는 저축은행과 대부업체들이 수익을 올리는 데 한계가 있기 때문이다.
우선 저축은행은 현재 개인신용대출 평균 금리가 법정 최고금리보다 더 낮은 수준이고 중금리 대출 활성화로 수익을 도모하고 있어 큰 타격은 없다는 입장이다.
하지만 대부업체의 경우 현행 연 24%로도 정상적인 영업이 불가능한 상황이라고 주장한다. 향후 20%까지 인하될 경우에는 대부업시장이 붕괴될 수도 있다는 우려가 나온다.
7일 업계에 따르면 최근 국회에서는 법정 최고금리를 현행 24%에서 20%로 낮추는 이자제한법과 대부업 등의 등록 및 금융이용자 보호에 관한 법(대부업법) 일부 개정안이 발의됐다. 법정 최고금리 인하는 문재인 대통령의 대선 공약이자 더불어민주당의 21대 총선 공약이다. 이전 국회에서는 관련 법안이 처리되지 않았지만 이번에는 통과 가능성이 높아 2금융권 업체들이 초긴장 상태다.
우선 저축은행의 경우에는 이번 법정 최고금리 인하 분위기에 크게 동요되지 않는 모습을 보이고 있다. 이미 현행 최고금리보다 더 낮은 수치의 대출 금리로도 충분히 수익을 도모하고 있기 때문이다. 즉 최고금리 인하가 큰 의미가 없다는 입장이다.
실제로 저축은행은 최근 몇년 간 고금리 대출 비중이 현저하게 줄고 중금리 대출이 꾸준하게 늘었다. 인터넷전문은행, 핀테크업체들과 제휴하면서 비교적 신용도가 높은 고객들이 저축은행으로 대거 유입되고 고금리 대출보다는 중금리 대출로 상품 판매 비중이 쏠렸다.
저축은행 관계자는 "가계신용대출 부분에서 고금리 대출이 많은 비중을 차지했으나 신용도가 높은 고객들이 유입되면서 중금리 대출이 늘어났다"고 설명했다.
중금리 대출은 저축은행 실적에서도 돋보인다. 올해 1분기 실적을 공시한 저축은행들의 경영공시를 살펴보면 많은 저축은행들이 모바일 중금리 대출을 확대하는 등 소매금융에 집중하면서 자산규모나 순이익을 꾸준하게 성장시켰다.
문제는 대부업체다. 현행 24%로도 정상적인 영업이 불가능하다고 판단한 대부업체들은 최근 몇년 간 신규 대출을 중단하면서 영업환경이 악화되고 있다.
우선 업계 1위 산와머니가 지난해 3월 신규 대출을 중단한 데 이어 올해 1월부터는 조이크레디트대부가 신규 대출을 중단했다. 업체들은 기존 대출만 회수하는 동시에 대부자산을 줄이고 있는 상황이다. 즉 실질적인 영업은 거의 하지 않고 있다는 분석이다.


국정 농단 사건이 불거지기 이전인 2016년 여름, 전국경제인연합회가 공익법인을 설립한다는 소식이 들렸다. 반가운 마음에 조금 더 알아봤더니 대통령의 국정 목표의 하나인 문화 융성을 기업 차원에서 구현해 줄 방안을 찾아본다고 했다. 그리고 조금 더 당면하고 가시적인 목표로 2018 평창 동계올림픽에서 좋은 성적을 올려 국위를 선양시키는 방안도 협의 중이라고 했다.
그래서 이왕 굴지의 대기업들이 나서는 것이면 모범적인 공익법인을 만들고 운용해 달라고 건의를 했다. 지향하는 가치를 분명히 하고 사업을 추진함에 있어서는 투명성과 효율성을 확보해 달라고 했다. 구체적으로는 이사회의 독립된 운용, 사업비와 관리비의 엄격한 구분, 외부 감사의 의무화 등 사소하나 잘 지켜지지 않는 법률상의 규제와 지원 등을 명기해 줬다. 그러겠노라는 실무자의 다짐까지 받았다.
그러나 그다음은 잘 알려진 대로다. 대통령의 비선 실세가 자신의 배를 채우기 위해 공익법인이라는 제도를 이용했을 뿐이고 투명성이나 효율성은 내팽개쳐 버렸다. 그리고 대통령이 탄핵되고 정권까지 퇴진하는 상상도 못할 큰일이 벌어졌다. 따지고 보면 그 발화점에는 두 개의 공익법인이 있었다.
성격이 다르기는 하나 지금 논란이 되고 있는 어느 장관의 이슈에도 두 개의 공익법인이 등장한다. 먼저 학교법인인 웅동학원, 비영리 공익법인이다. 웅동학원이 소유하고 있는 웅동중학교의 교사 신축공사가 말썽이 되고 있다. 이사장이 소유하는 건설회사가 공사를 맡았고 공사의 일부는 이사장의 둘째 아들에게 하도급이 갔다. 공사대금을 둘러싼 소송에서 이사장의 둘째 아들은 법인의 사무국장으로 옮겨 원고이면서 피고의 역할을 했다. 아울러 파산한 동남은행의 채권을 둘러싸고도 공익법인 내에 확실한 장부가 보이지 않아 논란이 되고 있다.
장관의 딸이 서울대 환경대학원에 다니면서 받았다는 장학금과 관련해서도 구설수가 생겼다. 장관의 딸에게 두 학기 연속으로 장학금을 지급한 서울대 총동창회 산하 장학재단은 지금도 기부자들로부터 거센 항의 전화를 받고 있다고 했다. 이유는 장관이 취임 전 기자간담회에서 장학금을 반환하려고 했지만 장학회에서 한 번 받은 장학금을 반납할 수 없었다고 밝혔기 때문이다. 또 어떤 기준으로 자신의 딸이 장학생이 됐는지는 자신도 모른다고 했다. 멘탈 중무장이라는 그 딸도 모른다고 하고 있다.
쉽게 말하면 장학금의 수혜자가 어떤 기준으로 선정되는 지 깜깜이였고, 사후 관리도 전혀 되지 않았다는 얘기다. 그렇다면 투명성이 전혀 담보되지 않는 공익법인에 내 돈을 기부하고도 잘 운용되리라고 믿었던 기부자의 잘못이었을까?
상식적으로는 납득이 되지 않지만 이해는 간다. 장학금은 반납하지 못한다는 규정은 없었지만 내 손에 한 번 들어온 돈을 쉽사리 내 놓기는 싫은 게 인간의 본능이기 때문이다. 이 본능의 유혹을 규율하는 것이 규정이고 법률이다. 장학재단이건 학교법인이건 법을 지키면 본능의 유혹을 억제시킬 수 있다. 그랬더라면 장관이건 딸이건 얼마나 떳떳했을까? 그리고 나라가 두 동강이 날 정도로 시끄럽지는 않았을 것 같다.
돌이켜보면 우리는 공익법인의 부적절한 경영으로 초래된 위기를 여러 차례 겪었다. 비근한 예로 아웅산 순국사절들을 위해 조성된 일해재단은 전두환 개인의 축재 수단으로 변질됐다. 이 때문에 우리 사회는 5공 청산이라는 과제를 아직도 해결하지 못하고 있다. 일본군 위안부의 문제를 해결하기 위해 설립된 화해치유재단은 역으로 한·일간에 씻을 수 없는 앙금을 남겨 버렸다. 그리고 두 나라 관계는 동맹이라 할 수 없을 정도로 훼손됐다. 만약 일해재단이 그야말로 순국 사절들의 뜻을 기리는 고귀한 재단으로 존재했다면, 화해치유재단이 한·일간의 숙제를 푸는 생산적 기구로 작동했더라면 우리 사회가 안고 있는 지금 같은 갈등관계는 상당 부분 해소됐으리라 본다.


체중조절은 많은 사람들의 고민 중 하나다. 그래서 단기간에 체중을 줄여준다는 식품이나 약이 판매되고 있고 살을 빼게 해준다는 다양한 방법들이 온라인에 떠돌기도 한다. 그러나 다이어터들은 체중감량은 어려운 것이라고 입을 모은다. 이렇게 전하는 원인은 다이어트 자체가 수 많은 음식들을 먹지도 못한 채 하기 싫은 운동을 해야만 한다는 마음의 짐 때문이다.물론 샐러드나 과일 등 낮은 칼로리의 음식과 많이 움직여준다면 쉽게 살을 뺄 수 있다. 다만 하루쯤은 정말 먹고싶었던 것을 못 먹는다는 사실이 압박감으로 다가오고 이런 스트레스가 오히려 과식으로 변해 오히려 체중이 증가하는 결과를 보일 수 있어 한번 쯤은 좋아하는 음식을 섭취하는 것이 오히려 도움이 된다. 그렇기 때문에 다이어터 사이에서 '치팅데이'가 이목을 집중시키고 있는데이런 사실을 바탕으로 어떤 방식으로 먹어야 똑똑한 '치팅데이'를 가질 수 있을까?
치팅데이가 뭐야?
치팅데이란, '속이다'라는 의미가 담긴 '치팅'과 '일'이라는 뜻의 'Day'가 합성되어 만들어진 용어다. 치팅데이는 방송에서 스타들이 언급해 눈길을 끈 바 있다. 치팅데이는 살을빼기 위한 노력을 할 동안 엄격한 식단과 운동으로 몸 관리를 할 때, 음식을 제한하는 데서 오는 스트레스를 막아주는 역할을 한다. 치팅데이는 막무가내로 음식을 먹지 않는 것이 아니라 잠시 풀어주기도 하면서 압박감을 완화시켜 주고 이런 방식으로 더욱 체중조절 효과를 증가시킬 수 있는 것이다.
치팅데이, 과연 효과 있을까?
치팅데이 방법은 일주일 동안 철저한다이어트 식단을 잘 따르고, 1일은 디저트나 패스트푸드 등 조절하느라 못 먹던 음식들을 섭취 할 수 있는 날이다. 힘들게 실시했던 식이요법이 소용없어지는 것이 아닌가 우려할 수 있는데 전문가들은 오히려 한번씩 이렇게 먹고싶은 것을 먹으면 기능이 저하된 신진대사가 활력을 찾으면서 음식물을 빠른 시간 내 소화해 에너지로 소모한다고 전했다. 이런 이유로 몸무게에 대한 영향 없이도 식이조절로 나타난 스트레스를 제거해 활력있게 체중조절을 할 수 있다.
'치팅데이', 어떻게 하면 효과적으로 보낼까?


근년, 많은 인간 환경용 로보트가 잇달아 발매·발표되고 있습니다. 소니의 동물형 로보트의 AIBO 시리즈나 인간형 로보트의 SDR 시리즈, 템작크의 원격 조종식 인간형 로보트의 TMSUK-4나 산요전기와 공동 개발의 경비용 공룡형 로보트, 텔레비젼으로 친숙한 ASIMO 등 열거하면 끝이 없고, 공업용 일변도였던 일본의 로보트 업계에 큰 이변이 일어나고 있습니다.
이러한 RT(Robot Technology)로 불리는 로보트 기술의 진화는 매스컴에서도 대대적으로 보도되어 기독교의 사회적 영향이 현저한 구미에서는 거의 볼 수 없는 일본 특유의 현상으로, 해외에도 사회적 임펙트를 주고 있습니다. 이것에 호응 하는것 같이, 최근, 많은 대학이나 연구기관에서도 인간형 로보트의 연구가 활발히 행해지게 되었습니다.
한편, 와세다대학에서는, 고 가토 이치로 교수(1994년 타계)가 1960년대 전반, 세계에서 최초의 인간형 로보트의 연구에 착수한 이래, WABOT-1이나 WABOT-2의 개발 등, 40년 가깝게에 건너 인간형 로보트의 연구를 계속하고 있습니다.
2000년에는, 하시모토 슈 주교수를 소장으로 한 와세다대학 인조인간 연구소(HRI)를 설립해, 현재는 8명의 와세다대학 전임 교원과 국내외의 5명의 객원 연구자를 중심으로, 학부 4 학년도 포함하면 총원 100명을 넘는 멤버로 밤낮, 연구에 힘쓰고 있습니다. 이 규모는 인간형 로보트와 그 기반·주변 기술에 관한 연구 조직으로서는, 세계에서도 최대급이다고 말할 수 있습니다. HRI에서는, 10여 회사의 기업과 함께 공동 연구나 인간형 로보트에 관한 컨소시엄을 조직·운영하고 있으며, 또 기후현 공동의 WABOT－HOUSE 프로젝트로 대표되는 국공립 기관과의 제휴도 활발하게 가고 있습니다.
그런데, 지금은 과열 기색의 붐이 되어 있는 RT입니다만, 로보트가 인간 사회속에서 충분히 도움이 될 정도의 레벨에 이르기까지는, 아직도 많은 연구나 개발의 기간을 필요로 한다는 것이 실상입니다. 특히 인간에 대한 안전성이라고 하는 관점으로부터는, 예를 들면 악의가 있는 유저의 명령을 어떻게 인식해, 대처할까 등, 넘지 않으면 안 되는 허들은 몇단이나 있습니다. 그럼 왜, 기업이나 대학은 인간형 로보트를 개발·연구하고 있는 것일까요?
우선, 기업은 시장이 없으면 존립 할 수 없습니다. 사랑스러운 소년 사이즈의 ASIMO에서도 체중은 40 Kg의 강철이기 때문에 누워있는 아기 위에 쓰러지기라도 한다면, 대단히 불행한 일이 됩니다. 이것에 대해 소니는 AIBO나 SDR등의 로보트를 작게 만들어, 인간이 다치기 전에 로보트가 망가지도록(듯이) 하는 것으로 안전상의 문제를 해결해, 거기에 여러가지 지능화 기술을 수중에 넣는 것으로, 사람들을 즐겁게 하는 엔터테인먼트·로보트로서의 시장 형성을 목표로 하고 있습니다. 템작크는, 로보트를 인간이 조종하는 조종형으로 하는 것으로, 로보트의 행동이나 동작을 조종자에게 맡겨 재해 구조나 빌딩이나 가옥의 경비·집 지키기 등, 직접 인간에 도움이 되는 로보트의 시장 형성을 목표로 하고 있습니다.
한편, 시점은 여러가지 것이 있습니다만, 대학에서는 좀 더 기초적인 기술개발의 연구를 하고 있습니다. 예를 들면, 나의 연구실에서는 이하의 두 관점으로부터 연구를 실시하고 있습니다. 하나는, 인간의 형태와 기능을 본뜬 로보트를 설계·제작해, 이것을 이용해 인간의 행동이나 기능을 모의적으로 재현 하는 것을 통해, 인간을 공학적 관점으로부터 해명한다고 하는 관점입니다. 즉, 인간형 로보트를 사용해 인간을 과학 한다고 하는 의미로 「로보트 공학적 인간 과학(Robotic Human Science)」이라고 나는 부르고 있습니다.
이 기술개발이 진행되면, 의료기기·요법, 자동차, 의료품 등 많은 산업분야로, 인간형 로보트 자신이 인간 대신에 시험·평가를 실시하는 더미 로보트로서도 이용되게 되겠지요. 또 이미 HRI에서는 시작되어 있습니다만, 인간의 마음의 구조를 해명하는 도구·수단으로서도 사용할 수 있습니다.
다음은, 그렇게 해서 얻을 수 있던 인간에 관한 공학적인 지식(이것을 나는 로보트 공학적 인간 모델이라고 부르고 있습니다)을 이용·응용해, 예를 들면 의수, 의족이나 의료 로보트 등, 인간을 위해서(때문에) 사용하는 여러가지 로보트나 기기·장치류를 개발한다는 것이, 또 하나의 관점입니다. 트라이＆에러를 반복하고 있던 기기·장치 개발을 인간 모델에 근거해 순조롭게 진행할 수가 있게 됩니다. 물론, 인간을 위해서(때문에) 사용하는 퍼스널·로보트의 설계에도 응용 가능합니다.
자세하게는, 나의 연구실의 홈 페이지(http://www.takanishi.mech.waseda.ac.jp )를 보이기로 해, 그 전형예를 하나 소개합니다.
1986년부터 도쿄 의과치과대학이나 쇼와 대학과 공동으로 저작 로보트를 고용한 인간이 씹는 구조의 해명의 연구를 실시하고 있습니다. 최신의 로보트는 오키노 공업(http://www.okino-i.co.jp )과 공동 개발한 WOJ-1R　(Waseda-Okino Jaw No. 1 Refined)라고 이름 붙인 모델입니다. 인간의 근육의 특성을 모의 하기 위한(해), 비선형점탄성 기구, DC서보·모터 및 풀리 감아 올리기 식 와이어 구동 기구로 불리는 특수한 기계 메카니즘을 이용한 인공의 근육이, 턱에 합계로 11개 붙어 있습니다. 이것에 저작 생리학으로 불리는 학문 분야의 지식에 힌트를 얻은 제어 방식을 적용하는 것으로, 로보트는 인간에게 가까운 턱의 움직임을 만들어 낼 수가 있습니다.


controlSUITE 소프트웨어는 평가, 애플리케이션 개정, 디버그, 테스트 및 재사용을 간소화하기 위해 필요한 콘텐츠와 콘텐츠 관리를 제공한다. 무료 소프트웨어 포트폴리오에 공통으로 제공되는 간단한 데모 이외에 완벽한 오픈 소스 프로젝트의 라이브러리 및 예제를 포함하며 모터 컨트롤 등의 애플리케이션을 위한 개발 시스템을 제공한다.
서보&AC 인버터 드라이버용 DesignDRIVE
로보틱스, CNC, 엘리베이터와 산업기기 등에 일반적으로 사용되는 산업용 인버터 및 서보 드라이버를 설계하기 위해서는 모터 제어 기술뿐만 아니라 여러 가지 위치 센서 인터페이스 기술 및 모션 제어기의 표준으로 자리잡은 EtherCAT 통신과 같은 네트워크 기술도 필요합니다. DesignDRIVE 플랫폼은 하드웨어와 소프트웨어를 모두 포함하고 있으며, 다양한 전류 센서 타입 및 Resolver, SIN/COS, QEP, BiSS-C, EnDAT2.2와 같은 위치 센서 인터페이스를 지원하고 있습니다.
USB 2.0 고속 신호 컨디셔너
전기 적합성 테스트를 통과하는 데 도움이 되는 전송 채널에서 ISI 신호 손실을 보상하도록 설계된 USB 고속 (HS) 신호 컨디셔너입니다. LS 및 FS 신호 특성은 TUSB213에 영향을받지 않으며 HS 신호는 보상됩니다. 프로그램 가능한 신호 AC 부스트 및 DC 부스트는 커넥터에서 고속 신호를 최적화하기 위해 장치 성능을 미세 조정할 수있게하여 다양한 응용 분야에서 사용할 수 있습니다.
홀 효과 센서 솔루션
연속 동작 센싱 시스템에 비해 지능형 홀 효과 센서 시스템은 전류 소모량을 일반적으로 밀리 암페어에서 1 마이크로 암페어 미만으로 줄여 설계 할 수 있습니다. 극도로 낮은 전력 소모량을 갖는 이러한 센싱 시스템은 도어 또는 창문 보안 시스템과 같은 물리적 사전 감지 감지 응용 프로그램과 20년 이상의 연속 작동을 위해 단일 저비용 CR2032 코인 셀에서 직접 전원을 공급받을 수 있습니다.
동기식 벅 컨트롤러


현대모비스 주니어 공학교실은 4~6학년 초등학생을 대상으로 2005년부터 실시하고 있는 실습형 과학 수업입니다. 최근 5년간 약 200여개 초등학교의 학생 3만여 명이 참여하였으며 국내 대표 미래 공학인재 육성 프로그램 중 하나로 자리잡았습니다. 현대모비스의 사업장 인근 지역 학교를 찾아가는 것으로 시작한 주니어 공학교실은 2013년부터 전국으로 활동 범위를 확대하였고 최근에도 신규 프로그램을 도입하는 등 지속적으로 교육의 기회를 넓혀가고 있습니다.
다양한 프로그램으로 더 많은 학생들의 꿈을 키워가는 주니어 공학교실
현대모비스는 더 많은 어린이들에게 과학 교육의 기회를 제공하기 위해 정규 주니어 공학교실 외에도 과학버스가 학교를 방문해 강연극을 열고 수업을 진행하는 ‘찾아가는 주니어 공학교실’, 모터쇼와 전시회 행사장에서 고객 자녀를 대상으로 진행하는 ‘고객과 함께하는 주니어 공학교실’을 운영하고 있습니다. 올해는 고등학생 90명에게 주니어 공학교실 교육 봉사와 더불어 모형 자율주행차 제작 기회까지 제공하는 ‘청소년 공학 리더’ 프로그램과 기존에 접근하기 힘들었던 도서 산간 지역 또는 소규모 초등학교를 대상으로 하는 ‘방방곡곡 찾아가는 주니어 공학교실’을 새로 시행하고 있습니다.
과학을 싣고 방방곡곡 찾아가는 주니어 공학교실
‘방방곡곡 찾아가는 주니어 공학교실’은 아이들이 직접 만들어보는 주니어 공학교실 키트 외에도 아이들이 접하기 쉽지 않은 자동차 기술과 관련된 시연 기기를 직접 체험함으로써 이론 학습의 이해를 돕고 있습니다. 시연 기기는 초음파 경보 장치, 타이어 공기압 경보장치, 태양광 자동차, 수소전기차, 인휠시스템, 나이트 비전과 같은 어려운 자동차 기술의 원리를 쉽고 간단하게 눈으로 직접 보고 이해할 수 있도록 제작하였습니다.
방방곡곡 찾아가는 주니어공학교실, 강원도 홍천 서석초등학교에 가다
지난 6월 15일, 현대모비스 주니어공학교실은 강원도 홍천군 서석면에 위치한 서석초등학교를 찾았습니다. 서석초등학교는 1학년부터 6학년까지 학생 총원이 60명이 되지 않는 작은 학교입니다.
이날 오전에는 학년별로 수준에 맞춘 다양한 주제의 이론 수업과 체험 학습이 진행됐습니다. 저학년 학생들은 직접 만든 전동 글라이더의 작동 원리를 운동장에서 시험해보는 시간을 갖기도 했는데요. 다행히 아침에 내리던 비는 조금씩 멎기 시작했고, 덕분에 아이들은 맑은 하늘로 전동 글라이더를 띄울 수 있었습니다. 환한 표정과 함께 날아가는 글라이더를 쫓아 뛰어가는 아이들을 보니 지루한 이론 수업이 아닌 놀이를 통해 배우는 체험 학습의 효과를 직접 확인할 수 있었습니다.
첨단 기술도 기본 원리는 바로 아이들 주변에 있다
오후에 진행된 고학년생들의 수업과 체험은 더욱 흥미로웠습니다. 바로 첨단 자동차 기술이 적용된 교재를 직접 조립하고 체험하는 시간이었는데요. 특히 6학년 학생들의 실험 주제였던 커넥티드카는 현대모비스 사내 공모전을 통해 뽑힌 대상 수상작이 교재에 반영된 첫 작품이었습니다.
커넥티드카는 쉽게 말해 자동차와 무선통신을 연결해 서로 정보를 주고받는 자동차입니다. 어렵고 생소한 이름 때문인지 처음에는 아이들의 표정이 다소 어리둥절하였습니다. 하지만 선생님의 쉬운 설명과 함께 직접 부품 키트를 조립하고 완성된 자동차를 스마트폰의 블루투스와 연결해 조작해보면서 아이들의 표정은 놀라움으로 번졌습니다.
첨단 기술도 결국 아이들이 배운 간단한 과학 기본 원리에 근거한다는 것을 깨닫게 되는 소중한 순간이었습니다.
과학 발전의 토대가 될 미래 공학 꿈나무
현대모비스의 주니어 공학교실은 올해로 어느덧 13년째를 맞이하고 있습니다. 주니어에서 청소년까지 대상을 확대하고, 지역에 대한 제약없이 전국 방방곡곡으로 찾아가고 있는 현대모비스의 주니어 공학교실은 미래 공학 인재 양성 목적뿐만 아니라 사회의 일원으로서 기업이 지역 사회에 기여할 수 있는 사회적 책임 활동이기도 합니다.


<모비 딕(일러스트판)> 이슈메일은 육지 생활에 염증을 느끼고 경이롭고 신비로운 괴물, 거대한 고래를 직접 만나기 위해 뉴욕 맨해튼을 떠나 뉴베드퍼드에 도착한다. 그리고 이곳 여인숙에서 만난, 문신을 한 괴기한 야만인 퀴퀘그에게 기독교도에게서 좀처럼 발견할 수 없었던 진정한 인간애를 느끼게 되고, 그와 함께 낸터컷으로 향한다. 그들은 포경선 ‘피쿼드’호에 승선하게 되고 크리스마스날 운명적인 항해에 나서는데, 배에 오르기 직전 일라이저라는 광인에게 파멸적인 운명에 대한 경고를 듣게 된다.
“바다에 도전하는 자는 영혼을 잃게 될 것”이라는 매플 목사의 경고를 듣지 않고 ‘피쿼드’호에 오른 이슈메일은 출항한 지 며칠이 지나서야 모습을 드러낸 에이해브를 보고 경악한다. 그는 한쪽 다리에 고래뼈로 만든 의족을 하고 있었고, ‘모비 딕’을 찾아 복수하기 위해 이 배에 타고 있었다. 에이해브는 무리한 항해를 말리는 일등항해사이자 독실한 기독교도인 스터벅의 충고도 뿌리치고 모비 딕을 쫓아 대서양에서 희망봉을 돌아 인도양으로, 또 태평양으로 항해를 계속한다. 그러다 끝내 발견한 흰 고래의 등에는 그동안 여러 포경선에서 던진 작살이 무수히 꽂혀 있었다. 마침내 에이해브와 흰 고래의 쫓고 쫓기는 싸움이 사흘 동안 펼쳐진다. 첫째 날에는 에이해브가 탄 보트가 부서지면서 한 명이 죽고, 둘째 날에는 세 척의 보트가 파손되었으며, 셋째 날에는 흰 고래가 본선인 ‘피쿼드’호를 파괴한다. 마지막 보트에 타고 있던 에이해브는 고래에게 작살을 명중시키지만 작살의 줄에 목이 감겨 고래와 함께 바다 속으로 삼켜진다. ‘피쿼드’호는 완전히 침몰하고 이슈메일만이 바다를 표류하다 살아남는다.
포경선을 탄 경험이 있는 특이한 이력의 작가 허먼 멜빌이 격조 높은 서사시적 산문체로 써내려간 『모비 딕』(원제: 흰 고래 모비딕Moby-Dick: or, The Whale)이 국내 최고의 번역으로 완역 출간되었다. 특히 이 책에는 소설 속에 나오는 고래학(學)과 포경업에 대한 멜빌의 치밀한 기록을 훌륭하게 뒷받침하는 생생하고도 섬세한 일러스트들이 풍성하게 수록되어, 그동안 축약판으로는 느낄 수 없었던 『모비 딕』의 심오한 세계를 제대로 이해하고 음미하게 해주는 길잡이가 되어주고 있다.


크롬하츠는 좋은데.. 안경은 좀 불편하단 말이야? 하는 분들을 위한 가볍고 심플한 안경 소개해드릴게요 ෆ ( 🤳🏻 뒷장으로 넘기시면 착용샷이 있답니다!) ⠀ ⚖ 크롬하츠 안경임에도 약 15g 정도밖에 나가지 않는 가벼운 무게를 자랑하는 본프론4에요. ⠀ 🙆🏼♀ 기존에 크롬하츠 브랜드는 좋아하지만 볼드하고 무거운 착용감의 안경이 꺼려지셨던 분들에게 정말 추천해드려요. ⠀ MGR/GP 컬러는 정말 고급스러운 매트 그레이 아세테이트 + 골드 플레이트로 이루어진 프레임입니다.  ✔ 본프론의 가장 큰 포인트, 바로 템플 팁부분의 도톰한 장식인데요. ⠀ 이 장식은 미관적인 요소로서도 뛰어나지만 렌즈 무게로 인해 앞으로 흘러내릴 수 있는 안경의 무게중심을 귀 뒷부분으로 분산시켜 굉장히 편안한 착용감을 선사합니다. ⠀ 크롬하츠 안경테 재고 확인, 구매, 피팅 상담은 DM주시면 친절한 상담해드리겠습니다 :)
Chrome Hearts VAGASOREASS . . . 이번에 입고된 크롬하츠 silmo 신제품입니다. 요즘 크롬하츠 프레임에 빠지지 않는 윈드쉴드와 올블랙에서 영롱히 빛나는 실버장식으로 깔끔히 마감이 되어있습니다. 크롬하츠는 무거울거라는 편견을 깬 vagasoreass 로데오안경원 강남역점에서 보실 수 있습니다 🤟
오늘 가공한 안경은 솔텍스를 탈착한 크롬하츠의 거쉬입니다. ⠀ 골드 프레임 + 파이오니아 (다크그린)변색렌즈는 이쯤 되면 젠즈 공식이라는 거 아시죠? ⠀ 보시는 바와 같이 실내에서는 투명한 안경과 같아요! 야외에서는 렌즈가 자외선량과 온도에 반응하여 선택하신 컬러로 착색된답니다 ✨ ⠀ 깔끔하게 완성된 안경은 고객님께서 예쁘게 착용하실 일만 남았네요 😎 ⠀ 크롬하츠 안경테 재고 확인, 구매, 피팅 상담은 DM주시면 친절한 상담해드리겠습니다 :)
남녀 모두에게 어울려서 커플안경으로 딱이에요 🤍 크롬하츠의 스크르톤 블랙골드 🖤 블랙실버
눈부신 음각 디테일의 크롬하츠의 스크르톤 (SQRTON)! 너무 예쁜 네가지 컬러 입고 되었어요 😉 자세한 내용은 아틀리에 젠즈 블로그에서 만나보실 수 있답니다 🖤
거쉬 솔택스 탈착 비교사진! 같은 안경, 다른 느낌이에요 🖤


화면 안에 날렵한 보트 끝과 노를 움켜쥔 손이 보였다. 물살을 가르며 도착 지점에 가까워지자 보트에 타고 있던 선수가 거칠게 숨을 몰아쉬는 소리가 들렸다. ‘2016 리우 패럴림픽’ 출전 직전 박준하 남자 조정 국가대표 선수의 강원 화천 훈련 영상이었다.
국내 최초로 패럴림픽 국가대표 선수의 훈련 과정을 360도 가상현실(VR) 카메라로 담은 이 영상은 채널A와 LG유플러스가 지난달부터 공동으로 진행한 ‘2016 코리아 360 VR 크리에이터 챌린지’ 대회에서 최고상인 고용노동부 장관상을 받았다. 제작팀인 하버드대 정치학과 3학년 김건호 씨(23)와 서울대 언론정보학과 4학년 김광준 씨(24)를 25일 서울 용산구 한강대로 LG유플러스 본사에서 만났다.
영상을 초기 기획한 김건호 씨는 대학 입학 전 서울 장애인조정선수단에 있었던 경험이 있다. 김 씨는 고등학교 교환학생 시절 스키장에서 사고를 당해 하반신을 쓸 수 없게 됐다. 좋아하던 마라톤과 축구는 더이상 할 수 없었지만 알음알음으로 소개받은 장애인 조정팀에서 몇 개월간 조정을 배웠다. “그때 상대적으로 세상의 주목을 받지 못하는 장애인 선수들의 모습들을 언젠가는 세상에 알리고 싶다는 생각을 했다”고 김 씨는 말했다.
김 씨는 대학 입학 후 첫 방학 동안 마음 맞는 친구들과 50일 동안 미국 20개 주를 여행했다. 휠체어를 탄 뒤 첫 번째 장기 여행에서 그는 경사로와 장애인 화장실을 찾아 헤매곤 했다. 여행을 마친 그는 휠체어 여행자를 위한 책 ‘바퀴 위에서의 20개 주(20 states on wheels)’를 썼다. 그때부터 콘텐츠 개발에 관심을 두게 됐다.


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이원복은 세계 각국의 흥망성쇠에 밝다. 그가 보기에 현재 포르투갈, 스페인, 그리스, 이탈리아, 일본, 영국, 프랑스는 해가 지는 나라들이다. 이들 국가는 옛날 식민지 착취경제 구조에서 아직도 벗어나지 못했거나 개혁이 지지부진한 게 닮은꼴이다. 그리스는 복지정책으로 망가졌다.
일본도 아베노믹스로 바둥거리곤 있지만 성공 못할 것으로 생각한다. 호수바닥이 말라붙어 배를 띄우려고 물을 엄청 퍼붓고 있는데, 문제는 근본적으로 배 자체가 고장 나 있다는 것이다. 배부터 고쳐야 하는데 일본은 정경유착이 심해 개혁이 안 되는 구조라고 본다.
프랑스는 나름대로 개혁에 몸부림을 치지만 4년마다 있는 선거가 발목을 잡는다. 표 때문에 인기정책 경쟁만 펼쳐진다. 2013년 프랑스의 무역적자가 869억 유로나 된다. 이웃 독일은 1869억 유로의 흑자를 냈다. 그 차이는 뭘까. 독일은 2003년 슈뢰더 총리가 ‘싫어도 할 건 해야 한다’며 대개혁을 했고 그 여파로 정권까지 내줬다. 그 열매를 지금 메르켈 총리가 따 먹고 있다.
“독일을 비롯해 한국, 중국, 오스트리아, 네덜란드, 뉴질랜드가 요즘 뜨고 있는 나라이다. 뉴질랜드는 1984년 데이비드 롱이 총리가 대개혁을 단행했다. 중국은 앞으로도 잘나갈 것이다. 서구 잣대로 ‘중국은 인권과 자유가 없다’고 자꾸 그러는데 그들에겐 그들 나름의 인민민주주의라는 게 있다. 인민을 위해선 개인이 어느 정도 희생을 할 수도 있다는 것이다. 좋은 정책은 지속성이 있어야 한다. 그게 없으면 망한다. 한국도 올해 개혁을 하지 못하면 앞날이 어둡다. 개혁하려면 선거 없는 올해밖에 없다. 한국 대통령 임기는 실질적으로 3년 아닌가. 2년 지났으니 딱 1년 남았다. 다행히 우리나라는 아직까지는 기업가 정신이 살아 있다. 고치고 개혁하려는 의지가 꿈틀거린다. 문제는 정치와 교육이다. 좌우 진영의 극심한 ‘과대올로기’와 그런 거에 무관심한 ‘무대올로기’가 빈부격차만큼이나 편차가 심하다.”
이원복의 눈엔 남북통일도 만만치 않다. 북한이 붕괴하더라도 중국이 절대 가만히 있지 않을 것으로 본다. 중국은 통일 친미정권이 코앞에 들어서는 걸 결코 놔두지 않을 것이다. 미국도 한반도 통일을 은근히 반대한다고 생각한다. 통일한국이 ‘너 미국 이제 필요 없어’ 할까 봐 겁낸다는 것이다. 러시아는 꽃놀이패를 즐긴다. 그게 없어지니 싫어할 것이다. 일본이야 두말할 것도 없다. 한반도에 강대국이 등장하는 것을 가장 겁낸다. 그는 위안부 문제도 일본은 절대 사과하지 않으리라고 예상한다.
“일본인들이 가장 자랑스럽게 생각하는 게 바로 일본제국주의 시절이다. 요즘 일본 서점에 가보면 온통 일제강점기 책들로 도배되다시피 하고 있다. 겉으로 말은 안 하지만 속으로는 다들 뿌듯하게 생각한다. 그걸 한국과 중국이 자꾸 사죄하라고 하니 속으로 엄청 불편할 것이다. 일본은 사무라이 문화다. 사과는 곧 할복이요 죽음을 뜻한다. 그러니 기껏 사과라고 해봐야 ‘통석의 염’ 같은 애매모호한 것이다. 일본 역사를 보면 주군이 배 가른 경우는 거의 없다. 요즘도 일본 기업에서 책임지고 자살하는 사람은 과장이나 부장이지 총수가 아니다. 어떤 책임도 맨 꼭대기까지 올라가지는 않는다. 일본은 섬나라다. 어우러져 산다는 개념이 없다. 일본이 우주 그 자체다. 일본 역사상 전쟁은 딱 두 번 치렀다. 임진왜란과 제2차 세계대전이다. 미군은 일본 땅에 진주한 첫 외국군이다. 결국 미국을 움직이는 수밖에 없다. 미국이 편들지 않으면 꿈쩍도 하지 않을 것이다. 독일은 9개 국가와 국경을 접하고 있다. 결코 혼자선 살 수 없다. 사죄하고 고해성사하면 용서받는다는 기독교세계관도 있다. 독일은 전쟁의 룰을 잘 안다. 패전하면 무조건 꼬리부터 내린다. 사죄하고 보상해야 주변국으로부터 인정받고 살 수 있다는 것을 안다.”
이원복은 현재 ‘홀몸노인’이다. 대학생 아들과 아내는 캐나다에 있다. 이원복이 생각하는 캐나다는 ‘참 관대한 나라’ ‘적이 없는 나라’이다. 미국은 ‘인종의 용광로’라며 아메리카정신을 강요하지만, 캐나다는 각자의 개성을 존중해준다. ‘인종의 모자이크 나라’이다. 밴쿠버 같은 곳에서는 중국어가 공용어다. 1997년 이후 홍콩, 대만, 싱가포르, 말레이시아에서 중국인들이 몰려와 ‘홍쿠버’라고 한다.
“라틴족은 골반이 큰 데 비해 어깨가 작다. 게르만 민족은 그 반대이다. 유럽에서 가장 유럽적인 곳은 단연 오스트리아다. 합스부르크 왕가의 역사와 유럽풍 경치가 잘 어우러졌다. 왜 우리도 양반 명문가는 망해도 어딘가 품위가 배어있지 않은가. 같은 게르만 민족이지만 오스트리아 사람들은 독일을 ‘짝퉁’ 정도로 여긴다. 스위스는 ‘완고한 시골노인네’ 정도로나 볼까. 오스트리아인들은 융통성과 품위가 있다. 스페인은 유럽과 아랍이 섞인 익사이팅한 나라이다. 사람답게 사는 곳을 보려면 남프랑스가 으뜸이다. 날씨도 온화하다. 사람들은 오전 10시쯤 일어나 밥 먹고 낮잠 자고, 오후 4∼5시쯤 가게 문 닫는다. 오후 7∼8시쯤 광장에 나가 포도주 홀짝거리다가 10시쯤 잠자리에 든다.”
이원복은 운동 같은 것은 일절 안 한다. 사교모임이나 골프 바둑에도 무관심하다. 인간의 몸은 아껴 쓸수록 오래간다고 여긴다. 키 160cm(56kg)의 아담한 체구. 술을 즐긴다. 주종불문, 안주불문, 술값 유무불문, 생사불문이다. 그렇다고 들이붓는 스타일은 아니다. 주(酒)님을 깍듯이 모신다. 친구들과 그렇게 ‘심야기도’도 하고 가끔 왁자지껄 ‘부흥회’도 연다. 자주 만나는 친구는 5명인데 이들은 모두 중·고·재수·대학을 함께 거쳤다. 와인은 보통 1만∼3만 원짜리를 마신다. 와인은 결코 경배 대상이 아니다. 오버하고 호들갑 떠는 거 딱 질색이다. 담배는 2002년 10월에 끊었다.
“옛날이나 지금이나 젊은이들은 늘 힘들고 어렵다. ‘아프니까 청춘이다’가 아니라 ‘싸우니까 청춘’이다. 어느 시대나 찾아보면 블루오션은 있기 마련이다. 그걸 찾는 게 능력이다. 잡학에 능해야 한다. 뭐든 파고들다 보면 언젠가 빛을 본다. 세상을 돌아다니면서 배우는 인문학이 최고다. 전 세계는 물론 우주까지 봐야 한다. 한국 언론의 가장 큰 문제는 국제뉴스가 너무 적다는 것이다. 잘하고 재미있는 걸 해야 진짜다. 좋아하는 걸 평생 일로 삼아야 행복할 수 있다. 거기에 악기 하나쯤 다룰 줄 알면 더할 나위 없다. 아쉽게도 난 악기엔 깡통이다.”
독일 유학 시절, 이원복 교수는 폐차 직전의 자동차를 몰고 유럽 곳곳을 기웃거렸다. 이원복 교수 제공
▼“유학 가는 사람은 바로 밑 동생의 편도항공티켓 책임진다”▼
“공부밖에 살길 없다”… 7남매의 결의
이원복은 7남매(5남 2녀) 중 막내다. 부모를 일찍 여의었다. 어머니가 열 살 때, 아버지는 스무 살 때 돌아가셨다. 맨 위 큰누님하고는 무려 16년 차이. 그 누님이 막내 이원복을 어머니처럼 따뜻하게 보살폈다.
이원복은 초등학교를 3군데나 다녔다. 대전 선화초등학교에 입학했지만, 서울공덕초등학교를 거쳐 동대문초등학교를 졸업했다. 6·25전쟁으로 비교적 괜찮았던 집안이 폭삭 망해버렸다. 고향 대전에선 더이상 먹고살 게 없었다. 1955년 온 집안이 서울로 올라왔다.
“그때는 모두가 못 입고 못 먹고 가난했던 시절이라 크게 억울할 것도 없었다. 어느 날 우리 형제들은 머리를 맞대고 하나의 결론을 내렸다. ‘돈 없고 백 없는 우리가 가난에서 벗어나 신분상승할 수 있는 길은 오직 공부밖에 없다’고. ‘가방끈으로 승부를 보자’고 다짐했다. 1966년 첫째 형님이 죽어라 일해서 편도 뱃삯을 모은 뒤 독일로 철학 공부를 하러 떠났다. 우리 형편에 비행기 티켓은 어림도 없었다. 독일까지는 뱃길로 한 달이 넘게 걸리는 여정이었다. 우린 부산항에서 큰형을 배웅했다. 그곳에서 셋째, 넷째 형과 나는 새끼손가락 걸고 ‘도원결의’ 비슷한 언약을 맺었다. 앞으로 유학 가는 사람은 그 다음 동생 편도항공티켓을 반드시 책임지기로. 그 얼마 후 셋째 창복 형(78·전 한국외국어대 부총장)이 독일 쾰른대로 독문학을 공부하러 갔다. 형은 독일에서 1년 동안 대학 입학을 미루고 중국식당에서 접시를 닦았다. 그렇게 돈을 모아 넷째 정춘 형(73·전 한국언론학회장)의 비행기 티켓을 마련했다. 넷째 형은 독일 뮌스터대에서 신문방송학을 전공했다. 1975년 나도 넷째 형 덕분에 독일로 날아가 뮌스터대 디자인학부에 둥지를 틀었다. 짐은 달랑 가방 2개뿐이었다.”
이원복의 만화인생은 1962년 경기고 1학년 때 시작됐다. 소년한국일보 조풍연 주간(1914∼1991)이 그에게 어린이신문 만화를 맡겼다. 친구 아버지였던 그분은 평소 이원복의 그림솜씨를 눈여겨보았던 것이다. 사실 만화랄 것도 없었다. 미군부대에서 돌아다니던 명작만화(아이반호, 엉클 톰스 캐빈, 마르코 폴로 등)를 그대로 베끼기만 하면 됐다. 원작그림 위에 환히 비치는 종이를 대고 모사하는 게 전부였다.
이원복은 점차 시간이 지나면서 눈으로만 보고도 척척 따라 그릴 실력이 됐다. 그때부터 슬슬 번역만화가 아니라 창작만화를 그리기 시작했다. ‘야망의 그라운드’ ‘미니바람 꽃구름’ ‘사랑의 학교’ ‘자마곰 삼형제’ 등을 소년한국일보에 연재했다. 편집국 한편에 그의 자리가 있을 정도였다.
“1965년 재수하느라 한 해 쉬었지만 이듬해 서울대 공대 건축공학과 입학 후에 다시 연재를 재개했다. 건축공학과는 ‘언덕 위에 하얀 집’이 떠올라 멋있게 보여 들어갔다. 헌데 첫날부터 내가 가장 싫어하는 수학 미적분을 푸는 데 죽을 맛이었다. 기숙사 생활을 했지만 수업을 거의 빼먹었다. 다른 아이들이 아침에 강의 들으러 가면, 나는 기숙사 방에 홀로 배를 깔고 엎드려 만화를 그렸다. 그러다가 땅거미가 어둑어둑 내릴 즈음이면, 수업을 마친 친구들과 밤새도록 술을 퍼마셨다. 그렇게 만화 원고료를 맛있게 홀랑홀랑 까먹었다. 난 6년 동안(1966∼1972년)이나 대학을 다녔지만 졸업을 할 수 없었다. 그런 내가 오늘날 서울대동창회 편집이사라니 알다가도 모르는 게 인생이다.”
이원복의 독일 대학 생활 10년도 한국에서와 비슷했다. 다른 게 있다면 디자인학부가 적성에 맞아 재미있다는 거였다. 소년한국일보 연재도 계속했다. 원고는 일주일 전에 일찌감치 항공우편으로 보냈다. 단 한 번도 마감일을 어기지 않았다. 독일에서 일러스트 관련 아르바이트감도 심심찮게 들어왔다. 수입이 쏠쏠했다.


최근 척추질환을 치료하는 척추전문 병원들이 많아지고 치료법 또한 다양해졌다. 척추질환으로 고생해 본 사람이라면 “어떻게 하면 이 통증을 없앨 수 있을까” “어떤 치료를 받아야 재발하지 않고 후유증이 생기지 않을까” 하는 고민이 많다. 병원이 많아지고 치료법이 다양해져 환자들에게 선택의 폭이 넓어진만큼 선택에 대한 고민도 많아졌다.
자생한방병원. 뼈·신경 재생으로 특허
척추질환은 원인을 찾아 치료하는 근본치료가 중요하다. 다른 질환과 달리 척추 질환은 원인을 제거해주지 않으면 치료뒤에도 재발하기 쉽기 때문이다. 자생한방병원의 비수술 디스크 치료법의 핵심은 바로 뼈와 신경을 재생시키는 ‘추나약물요법’에 있다.
최경주·신지애·양용은 같은 유명 스포츠스타들도 꾸준히 복용한 것으로 알려진 추나약물은 수분과 영양물질이 빠져나가 제 구실을 못하는 디스크에 뼈와 신경을 재생시켜 근육과 인대를 튼튼히 해준다. 이로인해 척추의 뼈와 디스크의 퇴행 속도를 최대한 늦추는 효과를 발휘한다.
척추질환은 치료를 통해 통증을 제거해주는 것도 중요하지만 척추와 주변 구조물을 강화시켜야만 재발을 방지하고 더욱 건강해질 수 있다. 추나약물은 환자의 몸을 보하는 역할을 함과 동시에 뼈와 신경 재생·근육 및 인대 강화와 함께 염증을 가라앉혀 요통의 원인을 해결해 준다. 이 추나약물의 과학적 효능은 국제 학술지에 논문으로 발표돼왔다. 추나약물에서 추출한 ‘신바로메틴’은 서울대 천연물과학연구소의 연구에 의해 퇴행되었거나 손상된 뼈뿐만 아니라 신경 재생효과도 밝혀 국내는 물론 미국 물질 특허를 획득하였다.
자생한방병원 연구팀은 2008년 성균관대학교 약대와의 공동연구를 통해 디스크 치료약물의 연골 재생 효과와 신경재생 효과를 입증한데 이어 이화여자대학교 약대와 서울대학교 약대 공동연구팀과 함께 디스크 치료약물의 항염증 효과 등을 밝혀내 SCI급 국제학술지 ‘저널 오브 에스노파마콜로지’ 외에 발표했다. 특히 이러한 자생의 디스크 치료제 추나약물의 추출물 ‘신바로메틴’을 기반으로 한 천연물 신약이 녹십자에 의해 개발되어 그 효능이 재입증되었다.


세상에서 가장 크고 황홀한 기쁨은 사랑을 하고 또 사랑을 받는데서 옵니다. 두 개의 발이 있지만 두 개의 길을 동시에 갈 수 없습니다. 한 길을 선택하고 그의 결과를 수용할 때 함께 하시어 이것을 받는 저의 생각을 늘 새롭게 하옵소서. 지나온 길을 되돌아 볼 때마다 항상 아쉬움을 갖습니다. 내가 잘못된 길을 걸어온 것은 아닐까? 하나님은 인생의 주관자이시고 심판주이십니다. 분별없이 살지 않게 하시고 아무 길이나 걷지 않도록 이끌어 주옵소서. 흰색과 검은색이 있습니다. 또 많은 색깔이 있고 서로 뒤섞여 있습니다. 너무 성급히 판단하지 않도록 하옵소서. 하나님께서 심판하심을 늘 생각하게 하옵소서.
무엇으로도 대신할 수 없는 사랑의 기쁨과 슬픔 사이에 천국과 지옥이 있습니다. 하나님과 우상 사이에서 방황하지 않게 하옵소서. 두 주인을 섬길 수 없습니다. "너희는 '예' 할 때에는 '예'라는 말만 하고, '아니오' 할 때에는 '아니오'라는 말만 하여라."(마5:37) 하나님과 재물을 아울러 섬길 수 없습니다. 많은 길이 있어도 오직 한 길만 가야 합니다. 서로 다르게 생각하고 다르게 살아도 하나님 앞에서 오로지 의인의 길만을 선택하여 걷게 하옵소서. "참과 거짓 싸울 때에 어느 편에 설 건가" 하나님이 인정하시는 길만 가게 하옵소서. 철따라 과실을 풍성히 맺는 형통한 길을 가겠습니다.


전국에 많은 관광지가 있지만 영주만큼 가을을 확실히 느끼며 구경할만한 곳도 많지 않다. 유네스코 세계유산에 등재된 부석사와 소수서원, 전통 물돌이 마을인 무섬마을 등 가을에 흠뻑 물든 풍경도 장관이지만, 이맘때쯤이면 어김없이 풍겨오는 알싸한 인삼의 향기가 먼저 발길을 잡아 이끈다.
국내 최대 인삼 생산지인 영주시에서 오는 12일에서 20일까지 2019경북영주풍기인삼축제를 개최한다. 풍기읍 남원천변에서 개최되는 축제는, 저렴한 가격으로 좋은 품질의 인삼을 만날 수 있는 기회와 건강체험, 인삼캐기 등 도시에서는 경험할 수 없는 다양한 행사가 가득한 국내에서 보기드문 체험형 건강축제다. '2019경북영주풍기인삼축제'에 대해 자세히 알아본다.
*대한민국 인삼의 자존심 '풍기인삼'
건강을 책임지는 주요먹거리를 떠올린다면 인삼이 가장 먼저 생각난다. 인삼은 사포닌 성분이 많이 들어있는 대표적인 항노화 식품으로 알려져 있다. 풍기인삼은 소백산록의 유기물이 풍부한 사질양토와 천혜의 자연조건에서 재배돼 조직이 충실하고 인삼향이 강하며 유효사포닌 함량이 매우 높다.
이곳에서 생산된 인삼은 조직이 치밀하고 저장성 또한 우수해 가공에도 적합한 특징을 갖고 있다. 특히 면역증진에 효과가 있다고 알려진 유효사포닌 함량이 36종으로 미국산 19종, 중국산 15종에 비해 월등히 높아 인삼 가운데서도 최고로 손꼽히며 큰 인기를 얻고 있다. 영주에서 인삼이 본격적으로 재배되기 시작한 것은 년 신재 주세붕 선생이 풍기군수로 부임해 인삼을 재배하도록 한 것이다.
500여 년이 넘는 세월동안 영주와 풍기를 대표하는 특산품으로 이름을 알리고 있다. 이런 명성은 거저 얻어진 것이 아니라 많은 농민이 노력한 끝에 이루어냈다. 소백산 기슭에서 질좋은 인삼으로 지속적으로 수확하기 위한 노력과 결실을 풍기인삼축제장에서 고스란히 느껴볼 수 있다.
소백산이 단풍으로 단장해 매력을 발산하고, 영주들판은 한 해 동안 일궈낸 결실로 가득해 온 도시가 축제장이다. 여기에 시끌벅적한 행사가 더해지니 전국이 영주를 주목할 만하다. 올해로 22주년을 맞이했지만 인기가 여전한 경북영주풍기인삼축제는 다양한 부대행사와 전시, 체험행사로 나무랄 데 없이 꽉꽉 채워졌다.
축제기간에만 마음껏 체험이 가능한 인삼캐기 체험은 인삼밭에서 직접 인삼을 캐보는 재미와 함께 현장에서 채굴한 싱싱한 풍기인삼을 저렴하게 바로 구입할 수 있는 일석이조의 재미를 선사한다. 축제장에서는 홍삼농축액, 엑기스, 절편, 홍삼주 등 인삼 가공품을 저렴한 가격으로 만나볼 수 있어 알뜰쇼핑도 가능하다. 특히 2017년부터 시작된 산지봉인 품질인증제도는 인기상승요인으로 작용하고 있다.
영주시는 축제장 판매용 인삼을 공개 채굴해 일련번호를 붙여 봉인한 뒤 축제날 아침에 뜯어서 바로 판매하는 유통방식을 도입해 원산지 논란을 막고 소비자들의 신뢰를 얻어 ‘믿고 사는 풍기인삼’이라는 상품 이미지를 만들어 냈다. 홍삼가공제품에 대해서는 국가에서 인증하는 전문시험을 도입하고 검사기관에 성분검사를 의뢰해 협력업체에 대해 영주시장이 인증하는 품질인증 마크를 사용할 수 있도록 하는 등 품질에 대한 확실한 인식을 심어주는 계기를 마련했다.
*모두의 취향저격
풍기에 최초로 인삼재배를 시작한 풍기군수 주세붕을 기리는 주세붕 행차 재연을 시작으로 풍년 기원제, 인삼대제 등 다양한 특별행사도 열린다. 또 공연마당에서는 마당놀이 덴동어미가 관광객들을 웃고 울린다. ‘불에 덴 아이의 엄마’라는 뜻의 덴동어미는 조선말 영주 순흥 지역을 배경으로 쓰여진 작품으로 주인공의 파란만장한 인생유전을 화전놀이를 통해 집단적 신명과 희망적 삶의 의지를 그려낸 한국 내방가사의 수작으로 전해오고 있다.
전시 체험 행사로는 선비정신 홍보 및 체험, 풍기인삼 산업 전시관, 인삼캐기, 전국 우량인삼 선발대회 수상작 전시, 인삼병주 만들기, 인삼경매 등이 있다. 축제장에는 인삼체험과 인삼을 통째 튀겨낸 인삼튀김, 인삼을 넣은 도넛, 인삼정과, 인삼차, 인삼으로 만든 다양한 웰빙 인삼요리 무료시식이 마련돼 인삼요리를 체험할 수 있는 기회를 제공한다.
*2019경북영주풍기인삼축제 꿀팁!
풍기인삼을 구매하려는 사람이라면 영주사랑상품권을 꼭 챙겨보자. 영주시 지역 내에서 통용되는 영주사랑상품권을 이용하면 저렴한 가격에 인삼을 구입할 수 있다. 축제기간(주말제외) 풍기인삼축제 행사장 부스에서는 영주사랑 상품권을 10% 할인된 가격으로 판매한다. 영주사랑상품권으로는 축제장에서 인삼을 구입할 수 있고, 인삼캐기체험과 인삼병주 만들기 등 체험행사에서도 사용이 가능하다. 축제기간 중 시중가의 10~20% 할인된 가격으로 판매하는 블랙프라이데이도 적극 활용한다면, 전국에서 가장 품질 좋은 풍기인삼을 가장 저렴한 가격에 구입할 수 있으니 꼭꼭 챙겨보자.
유네스코 세계유산에 등재된 가을 은행잎으로 물든 단풍과 무량수전으로 유명한 부석사와 우리나라 최초의 사액서원인 소수서원, 옛 기와집들이 들어선 선비촌과 내성천이 휘감아도는 무섬마을, 자연 속의 걷기코스인 죽령옛길과 소백산 자락길 등 관광지까지 들린다면 건강과 즐거운 추억을 만드는 가을여행지로 이만한 데가 없다. 이번 가을에는 영주에서 흥겨운 시간을 즐기고 건강을 다져보자.
장욱현 영주시장은 “인삼재배의 긴 역사를 바탕으로 집약된 노하우와 지금까지 쌓아온 명성, 신뢰도를 지켜나가는데 힘쓰는 등 인삼의 본고장으로써 영주라는 지역의 브랜드 인지도를 높이는 성공적인 축제를 만들어 나가겠다”고 전하고 “영주풍기인삼축제장을 방문해 다양한 볼거리와 즐길 거리, 그리고 인삼캐기 체험과 먹을거리 등과 함께하며 건강한 즐거움을 만끽하시기 바란다.”고 전했다.
*질 좋은 인삼
풍기인삼은 여러 지역의 인삼 가운데서도 뿌리 깊은 역사부터 몸에 좋은 사포닌 성분, 다양한 가공식품 등 손꼽을 것이 많은 명품 중에 명품이다. 풍기지역은 곳곳에 밀집된 시장이 운영되고 있어 지역을 찾는 관광객들에게 편리함을 주고 있다.
풍기역이나 풍기 톨게이트에서 멀지 않은 곳에 위치한 토종인삼시장, 풍기인삼홍삼센터, 풍기인삼시장, 풍기 선비골 인삼시장, 소백산 인삼시장 등이 바로 그곳이다. 인삼시장들은 친절과 정성, 신용으로 고객을 맞아 낳은 단골 고객을 확보해 꾸준히 재구매 요청이 들어오는 만큼 인삼의 품질에 대한 자부심은 더 말할 필요가 없다. 차가워진 가을, 가족과 지인들에게 믿을 수 있는 수삼, 홍삼, 인삼가공제품들로 건강을 선물해보자.
*넉넉한 인심, 토종인삼시장
1990년 문을 연 풍기토종인삼시장은 인삼과 약초를 취급하던 재래시장이었지만 2009년 전통시장 등록을 마치고 새롭게 개장했다. 현재 약 3,438㎡의 부지에 45여개의 점포가 영주특산품인 인삼을 판매하고 있다.
남원천에서 풍기역 방향으로 300여 미터 지점 좌측에 위치해있어 축제기간이면 축제 행렬과 관광객들이 혼잡을 이루는 곳이다. 인삼, 홍삼 등 인삼 관련 제품 전반을 취급하고 있지만 고객들의 요구에 부응하기 위해 인삼엑기스, 인삼분말 등을 즉석에서 가공, 제조해주고 있으며 인터넷을 이용한 택배물량도 해마다 늘어나고 있다.
*신용과 정직, 풍기인삼홍삼센터
소수서원과 선비촌을 향하는 길목인 풍기읍 기주로에 위치한 풍기인삼홍삼센터는 2008년 6,477㎡의 넓은 대지위에 지어진 2층 건물로 50여개의 점포가 운영 중이다. 디자인 사업을 통해 건물 벽면에 인삼조형물을 설치하고 조명을 설치해 밤마다 아름다운 야경을 연출하고 있다. 수삼과 인삼가공제품 전반을 도소매로 판매하는데, 인삼채굴시기인 가을철에는 수삼이 많이 팔리고 하절기에는 인삼엑기스, 인삼절편 등이 많이 판매되고 있다.
*역사와 전통, 풍기인삼시장
풍기역 앞에 위치한 풍기인삼시장은 풍기지역 인삼 집단 시장 가운데서도 가장 오랜 전통과 역사를 자랑하는 전통인삼시장이다. 풍기역을 중심으로 흩어져 있던 인삼상인들이 1989년 3월 (사)풍기인삼시장으로 발족하면서 지금의 지하1층, 지상3층 건물을 지었다. 현재 50여개의 점포에서 인삼을 판매하고 있는데, 판매하고 있는 인삼의 80%이상이 자신들이 직접 재배한 제품들로 구성돼 있는 것이 특징이다. 풍기역 앞에 위치해 열차 관광객들이 많아 항상 고객들로 붐빈다.
*인삼재배농이 직접 만든, 풍기선비골인삼시장
풍기에서 소수서원과 부석사를 이어주는 931번 지방도 옆에 위치한 풍기선비골인삼시장은 지역에서 인삼을 재배하던 상인들이 스스로 만든 시장이다. 단일 품목으로는 최대 규모를 자랑하며, 현대식 시설 안에 60여개의 인삼전문 매장이 운영 중이다. 200여 대의 차량을 동시에 주차할 수 있는 넓은 주차장과 영주한우를 전문으로 하는 한우전문식당이 위치해 있어 주말이면 대도시 주부들의 재래시장 장보기 투어버스가 꼬리를 물고 드나들고 있다.
*인삼제품 가공특화시장, 소백산인삼시장


고린도전서13:4~7“사랑은 오래참고 사랑은 온유하며 시기하지 아니하며 사랑은 자랑하지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 진리와 함께 기뻐하고 모든 것을 참으며 모든 것을 믿으며 모든 것을 바라며 모든 것을 견디느니라”
죄로 왜곡된 인간들은 누군가를 무조건적으로 사랑할 수 있는 힘이 없습니다. 나를 비난하고 욕하는 사람들을 품어낼 수 있는 능력이 없습니다. 하나님이 우리의 죄와 허물을 보시고 심판하셨다면 이 자리에 앉아 있을 사람은 아무도 없을 것입니다. 오히려 우리의 죄로 말미암아 독생자 예수 그리스도를 십자가에 매다셨습니다. 그리고 그 보혈로 우리를 덮어 주셨습니다. 이것이 바로 아가페의 사랑입니다. 우리가 이 사랑을 경험했다면 우리가 용서하지 못할 사람이 어디 있겠습니까? 우리가 이 은혜를 경험했다면 우리가 사랑하지 못할 사람이 어디 있겠습니까? 요한도 예수님의 사랑이 그의 인생을 완전히 변화시킨 것입니다. 요한이 예수님의 무조건적인 사랑을 경험했기 때문에 가이오를 향하여 동일한 마음으로 그 사랑을 베풀며 기도하는 것입니다. 우리는 이미 그 십자가의 사랑을 경험한 사람들입니다.
2절은 사랑하는 가이오를 위해서 요한 사도가 간절하게 기도하는 내용입니다. “사랑하는 자여 네 영혼이 잘됨 같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라” 요한 사도는 말로만 가이오를 사랑한다고 하지 않고 배가 파선될 위기 앞에서 절박한 심정을 가지고 간절히 기도하듯 가이오를 위해 기도하고 있습니다. 요한이 그토록 간절한 마음으로 기도했던 기도의 내용은 무엇입니까?
먼저는 가이오의 영혼을 위해서 기도합니다. 하나님께서 인간을 만드실 때 하나님의 형상을 따라 영적인 존재로 만드셨습니다. 하나님께서 흙으로 인간을 빚으시고 그 코에 생기를 불어 넣습니다. 인간이 생령이 되었습니다. 그런데 인간의 죄로 말미암아 파괴되어진 것입니다. 첫사람 아담이 범죄한 순간 우리의 영혼이 깨어지고 일그러진 것입니다. 그 영혼이 하나님을 바라봐야 하는데 그럴 능력을 상실한 것입니다. 그렇기 때문에 하나님의 가장 큰 관심은 그 깨어진 영혼을 회복시키시는 것, 영혼을 살리는 것입니다. 영혼이 다시 살아나려면 우리 안에 하나님의 생기, 성령의 생기가 우리 심령 가운데 들어와야 합니다. 그럴 때 죽은 영혼이 살아나는 것입니다. 그것을 거듭남이라고 합니다.
영혼이 살아 나느것이 중요하고 또한 그 영혼이 계속해서 건강하게 유지되는 것이 중요합니다. 시편기자는 정확하게 자기 영혼을 채울 수 있는 방법을 알고 있습니다. “하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다. 내 영혼이 하나님, 곧 살아계시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까” 하나님의 얼굴을 구하고 우리 영혼이 하나님을 찾고 살아계시는 하나님을 갈망할 때 하나님께서 우리의 갈한 심령을 채우시고 우리 영혼을 만족케 하십니다. 모든 것보다 먼저 우리의 영혼이 잘되어야 합니다.
둘째로 범사가 잘되기를 기도하고 있습니다. 범사는 우리 삶의 모든 영역을 말합니다. 직장, 사업, 자녀, 건강, 학업, 취업, 결혼, 관계...우리의 모든 문제를 포함합니다. 이 모든 것이 잘되기를 기도하고 있습니다. 십자가의 복음은 우리의 영혼을 깨어나게 합니다. 복음입니다. 그런데 십자가의 복음이 한 영혼, 한 인격에 부딪히면 그의 영혼만 깨어나는 것이 아니라 그의 삶의 모든 영역이 깨어나게 되고 바꾸어 놓게 됩니다. 이것이 바로 복음의 능력입니다. 복음 안에서 심령이 변화를 받고 최선의 삶을 살아가면 하나님께서 놀라운 은혜를 우리 인생 가운데 허락해 주시는 줄 믿습니다.
셋째로 육신의 강건함을 위해서 기도하고 있습니다.
본문 3.4절 “내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 기쁜 일이 없도다” 우리의 영혼이 강건하고, 만사가 형통하고, 육신의 건강이 왜 필요한 것일까요? 바로 진리 안에서 살아가기 위해서입니다. 영혼과 육신과 범사가 형통한데 우리가 불의를 행하고 있다면 그것은 축복이 아닙니다.