누구나 알아야 할 코 고는 충고 대부분의 사람들은 코를 골았다는 것을 깨닫지 못한다. 코를 고는 대다수의 사람들은 누군가가 그들에게 말하지 않는 한 그들의 코골이 상태가 얼마나 나쁜지 결코 발견하지 못할 것이다. 코를 고는 것은 당혹감을 유발할 수 있고 다른 문제들을 나타낼 수 있다. 코 고는 것을 멈추는 방법을 찾기 위해 계속 읽으세요. 다른 자세로 잠을…
예술과 공예에 대해 알아야 할 모든 것 예술과 공예는 당신의 여가를 보내는 멋진 방법이 될 수 있다. 자기표현을 위한 가장 좋은 포럼은 스스로 무언가를 창조하는 것이다. 당신이 창조한 모든 것은 독특하게 당신의 것이다. 이 기사는 당신이 더 즐겁게 공예하는 것을 도울 것이다. 지저분한 프로젝트를 시작하기 전에 바닥을 신문지로 덮어서 바닥을 깨끗하게 하고 해를 입지 않도록…
가구 쇼핑 시 알아야 할 사항 우리는 사람들이 가구를 살 때 고군분투하는 것을 보는 것을 정말 싫어한다. 그렇기 때문에 가구 구매 모험을 시작하기 전에 스스로 교육하는 것이 항상 좋은 생각이다! 이 물건은 도움이 될 수 있다. 이 글은 네가 필요로 하는 모든 가구 지식을 가지고 있다. 이제 너의 여정이 시작된다. 야외에서 사용하기 위해 가구를 구입할…
글쓴이 2017년 12월 18일 2020년 6월 13일
모든 연령대에 효과가 있는 영양 팁 젊은 사람들은 훌륭한 영양소의 중요성을 이해하기 어렵다. 하지만, 당신보다 나이가 많은 사람들은 그들이 그들의 몸을 학대하는 방식에 대해 후회한다고 말할 것이다. 이 글은 당신이 적절한 식단을 형성하는 데 도움이 될 것이다. 식단에 섬유질을 포함시키는 것은 중요하다. 섬유질은 배고픔을 줄여 체중을 관리하는 데 중요하다. 그것은 또한 혈중 콜레스테롤을 낮추는 데…
글쓴이 2017년 12월 18일 2020년 6월 22일
새로운 주스기를 어떻게 해야 할지 궁금하십니까? 쥬싱은 과일과 야채의 모든 영양소를 대량으로 섭취할 필요 없이 당신에게 제공할 수 있는 맛있고 편리한 방법이다. 당신의 몸은 쥬싱으로부터 많은 건강한 이점을 얻을 수 있다. 쥬싱에는 많은 기술들이 있고, 당신은 당신의 콘코팅에서 정말 창조적인 것을 얻을 수 있다. 쥬싱에 대해 더 자세히 알아보려면 계속 읽으세요. 매스틱 주스기는 당신이 사용하고…
가정 보안을 강화하는 방법에 대한 놀라운 팁가정 보안은 특히 혼자 살거나 한부모인 경우 당신에게 큰 우선순위가 될 수 있다. 두려움을 느끼는 대신, 훨씬 더 기분이...
주택 개선 프로젝트 – 모든 프로젝트를 쉽게 만들 수 있는 팁
주택 개선 프로젝트 - 모든 프로젝트를 쉽게 만들 수 있는 팁당신이든 사랑하는 사람이든 집을 개선하는 사람이든, 새로운 충고를 배우는 것은 해를 끼칠 수 없다. 이...
소비자를 위한 유용한 신용카드 팁 및 조언특히 신용카드가 관련되었을 때 좋은 조언을 듣는 것은 결코 나쁜 생각이 아니다. 이 글에는 신용카드를 성공적으로 이해하고 활용하는 방법에...
잠재 고객 세대가 여러분을 위해 일할 수 있도록 하는 방법리드를 창출하는 제안은 대개 이익으로 전환된다. 이 글에서 공유한 정보는 그것을 어떻게 하는지 보여줄 수 있다....
뼈가 아프십니까? 지압 치료를 고려하라!목에 상당한 통증이 있다면 당신의 첫 번째 본능은 지압사에게 가는 것일지도 모른다. 분명히, 당신은 빨리 안도감을 찾고 싶을 것이다. 하지만 척추지압...


재활의학 쪽에서 진료를 주로 보는 분야는 척수 손상 환자입니다. 제일 쉽게 말하면 강원래 씨를 예로 들 수 있습니다. 옛날에는 척수 손상 환자가 교통사고, 낙상, 스포츠 손상 등 외상이 대부분이었는데 지금은 연세 드신 분들이 질환으로, 아니면 질환이 있는 상태에서 넘어지며 손상되는 경우가 많습니다. 특히 겨울철에 넘어지면 심하게 다치게 되거든요. 그래서 하지마비나 사지가 마비되는 경우가 많이 있습니다.
주로 척추, 척수 손상 진료를 합니다. 뇌와 신경부위인 척수를 싸고 있는 뼈를 척추라 하는데, 저는 척수와 함께 척추도 같이 보니까 요통, 허리디스크도 같이 진료합니다. 주 전공은 척추와 척수 손상, 근골격계 재활, 오십견 관절염, 재활센터, 관절센터를 같이 담당하고 있습니다.
◆ 유방암 환자 림프종 재활은 어떤 건가요?
저희 병원에 암 센터가 생겨 제가 진료를 봤던 적이 있습니다. 대전지역 암센터 건물을 따로 지으면서 유방암 환자들을 위한 림프 부종 재활치료 치료실을 요구하면서 그때부터 유방암 환자들의 림프 부종 재활 치료 할 수 있게 되었습니다.
지금도 암센터와 여기 재활센터에도 치료실이 있습니다. 유방암 림프부종이 되면 보통 수술을 하든지 방사선 치료를 하는데, 겨드랑이 밑에 있는 임파절을 잘라내는 수술입니다. 그러면 팔에서 심장으로 들어가는 림프액 순환이 막혀버려 병목현상이 생겨 손이 많이 붓게 되고 심하면 돌덩이처럼 딱딱해집니다. 그런 부분을 조기에 붕대나 재활치료, 운동치료, 물리치료를 통해 진행을 느리게 만들어드리는 것입니다.
◆ 근골격계 통증 재활 설명 부탁드립니다.
◆ 경추간판탈출증이란 무엇인가요?
추간판 조직의 생화학적, 형태학적 변성으로 인해 신경근에 자극을 주어 경추부 통증과 상지 방사통을 일으키는 질환입니다. 추간판은 나이가 들면서 퇴행성 변화를 일으킬 수밖에 없지만 퇴행성 변화가 진행된다고 하더라도 증상이 점점 악화되는 것은 아닙니다. 이는 형태학적 변성이 진행된다고 하더라도 생화학적 염증 반응 등이 감소되면서 통증이 없어지기도 하기 때문입니다.
◆ 치료는 어떻게 해야 하나요?
재활 치료는 보조기, 마사지, 모빌리이제이션, 도수치료, 견인치료, 열치료(핫팩, 냉치료, 적외선, 초음파 등), 경피적 전기신경자극치료 (TENS), 간섭파치료, 레이저치료, 자기치료, 인지-행동치료, 재활운동치료 등이 있습니다. 급성기 통증이 심할 때는 1~2 주간에 걸쳐 보조기를 착용하여 통증 완화에 일시적인 도움을 줄 수 있으며 장기적 사용은 근력 약화, 근육 유연성 감소 등 부작용을 일으킬 수 있습니다. 모빌리이제이션은 척추 관절 가동범위 내에서 저속운동을 척추에 가하는 것을 말합니다. 도수치료는 척추에 low amplitude, high velocity를 가하는 것으로 정상 능동관절가동범위를 벗어나지만 관절에 손상을 주지 않는 범위에서 치료가 이루어집니다. 재활운동치료는 급성기의 등척성 운동, 스트레칭을 포함하여 경추부 안정화 운동을 말합니다.
◆ 주로 교수님이 연구하시는 분야는요?
척수 손상 환자, 재활에 관한 연구, 재활 분야 중 로봇으로 만든 의지 보조기, 영화 중 갑옷 입고 날아다니는 ‘아이언맨’처럼 입을 수 있는 보조기, 웨어러블 로봇을 개발하는 임상연구에 참여하고 있습니다. 또 사람이 관절에 무리가 생기면 운동범위가 비상적으로 줄거나 이상이 생기게 되는데, 따로 마련한 지하 실험실에서는 이 관절 가동범위 연구사업을 하고 있습니다. 아직 이런 부분에 대한 국가 참조 표준이 없는 상황입니다. 그런 표준사업은 보건복지부에서 관장하는 것이 아니라 산업자원부에서 관장하는데, 5년간의 사업을 발표하여 지난 12월에 표창장을 받았습니다.
◆ 앞으로 관심분야는 어떤 쪽인가요? 더욱 연구하고 싶은 분야는요?
이제는 고령화 사회이니까 근골격계 재활이 장애인만 보는 과는 아니게 되었습니다. 고령화 사회에 접어들며 평균 수명이 늘어 ‘구구팔팔 이삼사’라는 말이 생겼습니다. ‘99’세까지 ‘팔팔’하게 살다 ‘2, 3’일 앓다가 ‘죽겠다(死)’는 뜻으로 비건강 수명이 3일 뿐이라는 뜻이에요. 하지만 실제 우리나라는 남자가 80세 까지 산다면 72~3세 까지만 건강 수명입니다. 그러니까 한 8~15년 정도는 비건강 여명인 것입니다. 이 기간을 줄여나가야 합니다. 죽기 전까지 건강하게.
그러면 어떻게 할 것인가, 하늘이 정해놓은 수명을 의사가 늘릴 방법은 없고, 보통은 최적으로 건강관리를 한다면 85세까지 아프지 않게 살수 있다고 합니다.
재활이 해줘야 할 부분은 그때까지 안 아프게 돕는 것입니다. 비교적 조기인 40대, 50대, 60대에 어떻게든지 건강이 악화되지 않도록 관리해서 건강하게 오래 살고, 장애가 생기지 않도록 만들어 주는 일이 저의 사명입니다.
정년퇴임 전 10년 정도 남은 시간동안 그런 일을 하고 싶습니다. 그중에 그렇게 할 수 있는 가장 중요한 건 운동입니다. 의사가 환자들 운동을 시켜야 하는데, 요구하는 것을 잘 지키지 않고, 간혹 어떤 환자는 거짓말을 하는 경우도 있습니다. 그래서 이것을 모니터링 할 수 있는 기계를 개발 중에 있습니다. 현재는 경보기 같은 핸드폰이나 스마트밴드 워치로 액티비티 트래킹을 해서 운동량을 측정하는데 아직 굉장히 부정확한 수준입니다. 그래서 더 정확하게 운동량을 얻을 수 있도록, 누구나 신고 다니는 신발 같은 장치를 만들어 기능을 집어넣는 방법을 연구하고 있습니다. 그럼 트래킹 장치가 탑재된 신발만 신고 다니면 하루에 얼마를 걸었고, 얼마를 앉아 있었고, 얼마를 뛰었고, 총 운동량은 얼마인지 데이터들이 다 나오게 되고, 가격까지 아주 저렴하게 만든다면 누구나 손쉽게 자기 핸드폰이나 클라우드에 데이터를 넣을 수 있고, 의사도 환자의 데이터를 전부 관리가 가능하게 되니까요.
여기 병원이 100~150베드 규모의 재활병원인데, 재활병원에 있는 환자들 100명은 걸어다니거든요. 그런데 매일 의사가 직접 회진을 다니면서 오늘은 얼마나 운동했는지 찾아 물어볼 필요도 없이 그 신발만 신고 다니면 환자들의 하루 운동량에 대한 정확한 데이터를 중앙관제실처럼 앉아서 수집해 치료에 적용할 수 있고, 환자에게 피드백도 더 정확하게 주고 환자 가족들도 마음을 더 놓을 수 있을 것입니다.
예를 들어, 의사가 열심히 해주는데 환자는 노력을 하나도 안한다고 할 수도 있습니다. 또 나이 드신 분이나 당뇨로 병원에 오신 분도 신발을 신기면 한 달 후에 다시 병원에 오더라도 그동안 생활 속에서의 운동량이 어땠는지 정확하게 평가가 가능하니 잘 관리를 할 수 있습니다.
환자의 답변에만 의존하는 지금의 방법으로는 한계가 있습니다. 환자에게 운동을 열심히 하고 있는지 물으면 열심히 했다 대답합니다. 운동을 열심히 했다고 하는데도 증상이 호전되지 않으면 약을 더 올릴 수밖에 없거든요. 하지만 실상을 알고 보면 운동을 하지 않은 채 약물만 올린 것이니 엉뚱한 치료를 한 것이 됩니다. 그래서 결국 건강이 조금씩 조금씩 악화될 수밖에 없습니다.
제대로 평가하고 제대로 치료하기 위해서는 혈액 검사를 하고 엑스레이를 찍듯이 신체활동을 객관적으로 평가할 수 있는 시스템을 저렴하게 만들어서 보급하는 것이라고 생각합니다. 그러면 국민 건강에 많은 도움이 될 것입니다. 그렇게 된다면 정말 국민 모두가 ‘구구팔팔하게’ 살 수 있지 않을까요.
이런 아이디어는 제 것이 아니고 WHO의 아이디어입니다. 메르스나 인플루엔자 등 비감염성 질환들이 기하급수적으로 늘어날 것이기 때문에, 암과 심혈관질환, 근골격계질환의 컨트롤이 필수라고 합니다. 이런 부분을 관리를 잘 하지 못하면 장애가 생기는 것입니다. 그리고 이것이 재활의 영역입니다. 이것을 컨트롤하면서도 기본 신체 활동을 잘 시키는 것이 WHO에서도 권장하고 있는 사항입니다. NCD를 어떻게 컨트롤할 것인지를 장애와 같은 영역으로 보면서 잘 관리해야 합니다. 그 첫 번째 열쇠가 바로 신체활동, 즉 운동을 시키는 것입니다. 운동은 모든 의학 파트에서 재활의학으로 보고 있을 정도로 중요합니다. 운동을 잘 시키려면 운동 평가를 해야 하고, 평가를 하려면 정확히 측정할 도구가 있어야 하는 것입니다.
지금은 노인 분들, 장애인 분들에게 운동을 잘 시키고, 그것을 토대로 잘 평가하고, 환자들 죽는 날까지 아프지 않게 살다 가게 하는 것이 저의 소명입니다.
◆ 재활의학과를 선택한 이유는?
처음에는 신경외과를 공부했었는데, 재활의학과가 신경외과보다 덜 힘들지 않나 하는 마음에서 선택했습니다. 하지만 힘든 것은 똑같은 것 같습니다. 우여곡절 끝에 선택했지만 적성에도 맞고, 수술하지 않고 약 쓰는 것 말고 제 3의 다른 방법이 있는 것이 흥미롭습니다.
원래는 공대를 가려 했으나 정년하기도 어렵다는 말과, 기계는 의사가 되어 만들 수도 있다는 말을 듣고 의대에 진학해 의사의 길을 걷게 되었습니다. 87년도에 의사면허를 땄으니 30년 정도 되었네요.
◆ 만족도가 어떠하신지요?


전원생활 하면서 삼시세끼를 다 챙겨먹다보니 점심은 간단한 별미로 먹게 되는데요 요즘같이 추운날은 따끈한 멸치육수에 김치고명을 얹어먹는 멸치김치국수도 좋은것 같아요. 간단하고 담백한 멸치국수라 자주 해먹는답니다. 재료: 소면2인분,손질한 멸치, 다시마, 국간장, 김치, 참기름, 통깨 다시마와 손질한 멸치를 넣고 멸치육수를 진하게 내주구요.. 김장김..
요리 2017.01.25 07:00
작년 봄에 친구들과 2박3일 제주도여행 갔을때 걸어본 올레8코스에 속하는 중문단지 길입니다. 같이 갔던 친구가 걷기좋고 참 이쁜 길이라고 추천을 해서 친구의 안내를 받아 가보게 되었습니다. 호텔주차장에 차를 세워두고 하얏트호텔 옆길로 해서 해변쪽으로 갔습니다. 호텔들이 많은 관광지여서 올레길도 이쁘게 잘 꾸며 놓았어요. 호텔 정원들이 있고 바닷가 쪽으로 올레길이 나 있습니다. 풍광이 아주 좋습니다. 저멀리 제주 국제컨벤션..
'바다의 국수'라고 하는 꼬시래기 무침을 해봤어요. 냉장고에 염장한 꼬시래기가 있어 한번씩 무침을 해먹는데요 아삭아삭한 식감이 참 좋답니다. 찾아보니 다이어트에도 좋고 고혈압과 성인병 예방에도 좋고 뼈와 골다공증에도 좋은 식품이라네요. 재료: 염장 꼬시래기, 마늘1톨, 양파1/4개, 당근 약간, 초고추장(고추장, 식초, 도라지청), 참기름1큰술 이렇게 소금에 염장..
요리 2017.01.23 07:30
어제 새벽부터 오전까지 폭설이 내렸습니다. 올겨울 들어 첫폭설인데요 강원도 쪽은 정말 많이 왔고 여기 양평도 제법 많이 왔습니다. 눈이 거의 그치자마자 나가서 사진으로 담아봤습니다. 데크 나무테이블과 의자에 쌓인 눈이 5cm는 넘어보이지요? 데크 난간과 태양광등에도.. 생울타리 측백나무들에도.. 소나무도 가지에 눈을 함박 이고 있어..
전원생활을 하다보니 대부분 삼시세끼를 남편과 함께 해먹게 되는데요 가끔은 이렇게 혼밥을 할때가 있습니다. 남편이 약속이 있어 점심을 혼밥으로 해먹은 크림파스타 입니다. 남편이 국수는 잘먹지만 파스타는 별로라서 이럴때나 해먹어야지요. ^^ 재료: 스파게티면1인분, 치즈크림파스타소스, 표고버섯1개, 소세지1개, 마늘1톨, 소금1큰술, 올리브유1큰술 냉장고에 있는 치즈크림파스타소스와 표고버..
요리 2017.01.20 07:30
작년봄 친구들과 제주도 2박3일여행을 갔을때 성산일출봉 쪽으로 가다가 들러본 광치기해변 입니다. 광치기해변은 이름도 특이하고 재미있고 처음 사진으로 접했을때 해변이 초록으로 뒤덮힌 것을 보고 '아니 제주도에 이런 해변이..' 눈에 쏙 들어와 언젠가 가보고 싶어졌었지요. 성산일출봉 쪽으로 가다가 원래 일정에는 없었지만 광치기해변을 가보자고 제가 제안을 했습니다. 그래서 가보게된 광치기해변 인데요 주차장이 없어 잠..
설이 이제 얼마 남지 않았는데요 작년에 이어 올해도 들깨강정을 만들어 보기로 했습니다. 들깨는 우리 식구들이 별로 좋아하지 않는지라 요리에는 잘 쓰지 않게 되어서 찾아보니 쓰고 남은 들깨가 450g이 남아 있네요. 몸에 좋은 들깨를 많이 먹이고 싶은데 싫어들 하니.. 다행히 남편이 들깨강정은 잘 먹는답니다. ^^ 들깨를 깨끗하게 씻어서 채반에서 물기를 뺍니다. 웍에서 중불로 들깨를 볶습니다. 들깨..
요리 2017.01.18 09:54
작년 가을 10월에 단풍이 절정일때 부부모임에서 설악산으로 1박2일 여행을 다녀왔습니다. 델피노리조트에서 하루 자고 아침일찍 일어나 가본 설악산 흔들바위 입니다. 리조트에서 자고 일어나보니 밤새 비가 내렸고 아직도 완전히 비가 그친게 아니어서 어떻게 하나 의견이 분분하다가 가자는 쪽으로 결론이 났지요. 다행히 설악동에 도착하니 비는 그쳤구요. 설악산은 여러번 가봤지만 흔들바위는 옛날 대학생 시절에 가보고 몇십년만에 이번에 ..
노량진수산시장에 갈때면 냉동명태알과 곤이를 사다가 소포장 해서 냉동실에 넣어두는데요 따뜻한 전골이 먹고싶을때 이렇게 한번씩 알탕을 끓입니다. 요즘 날씨가 최강한파로 추워져서 따뜻한게 먹고파서 알과 곤이를 한봉지 꺼내어 해동해두고 따끈하게 알탕을 끓였어요. 재료: 냉동곤이 알 1봉지(4~500g쯤), 육수(손질한 멸치, 다시마, 말린 양파껍질, 말린 대파뿌리), ..
요리 2017.01.16 09:33


그렇다고 부끄러운 과거가 없는 건 아닙니다. 크로퍼드는 2007년 4월 15일 팀 던컨(40·샌안토니오)가 벤치에서 계속 웃었다는 이유로 퇴장시킨 일이 있었습니다. 테크니컬 파울을 받은 뒤 벤치에 앉아 있던 던컨이 판정이 황당하다는 듯 계속 웃자 경기장에서 내쫓은 거죠. 당시 NBA 사무국은 크로퍼드가 심판 권한을 남용했다며 잔여 시즌 출장 경기 처분을 내렸습니다. 크로퍼드는 "그 일로 많은 것을 배울 수 있었고 더 좋은 심판이 될 수 있었다"고 떠올렸습니다.


국립공원공단 치악산국립공원사무소(소장 노윤경)는 8월 12일 안전하고 행복한 지역사회를 구축하고, 건강하고 올바른 청소년 문화 조성의 일환으로 원주경찰서와 업무협약을 맺었다고 밝혔다.
각종 범죄 및 사고로부터 안전한 치악산국립공원 탐방환경 조성 뿐 아니라 자라나는 미래세대에게 올바른 자연의 가치를 일깨워주며, 나아가 청소년 계도를 함께 추진해 나가기로 하였다.
특히, 치악산국립공원은 원주지역 아동 청소년들이 건강한 사회구성원으로 성장할 수 있도록 원주경찰서 청소년경찰학교 내에서 국립공원 봉사활동 및 국립공원 탐방 프로그램을 홍보할 예정이다.


강추위에 몸과 마음을 녹일 따뜻한 음식, 따뜻한 장소를 찾게 되는 12월이다. 얼어붙은 거리에는 불우이웃을 돕자는 구세군의 목소리가 울려 퍼진다. 본격적인 겨울에 접어들면서 전국 곳곳에서 어려움에 처해있는 이웃에게 따뜻한 마음을 전하고 있다. 누군가를 돕는다는 부담 없이, 취미와 일상 속 문화생활에서 나눔을 실천해볼 수 없을까. 독특한 아이디어로 즐겁게 기부하고 문화를 나누는 사람들의 이야기 속으로 들어간다.
FOR ME DAY, 나에게 선물하는 날
최근 조금 비싸더라도 자신이 원하는 물건을 사고 행복을 느끼는 소비 트렌드가 늘고 있다. 가격대비 마음의 만족을 말하는 ‘가심비’, 가치를 두는 제품에 과감히 투자하는 사람들인 ‘포미족’ 등 트렌드를 반영한 신조어도 생겼다. 보여주기 위한 소비가 아니라 자기만족적인 포미족의 성향은 나만을 위한 여행, 재개봉 영화처럼 문화생활에도 변화를 가져왔다. 카르페디엠(Carpe diem)! 스스로에게 문화를 선물하는 포미데이(FOR ME DAY)를 즐겨보면 어떨까.
그날로 떠나는 대구 시간여행
쌀쌀해진 날씨만큼 이른 송년회를 준비하는 사람들이 늘고 있다. 술 마시는 회식보다 문화송년회처럼 색다른 송년회를 보내려는 움직임도 커지고 있다. 그동안 노력했던 일은 나아졌는지, 소중한 사람들과 함께 추억을 쌓았는지. 올해를 마무리하며 지난 일을 돌아볼 때 아쉬운 일이 많이 생각난다면? 달력 한 장이 더 남아있는 지금, 때를 놓쳤다고 후회하기엔 아직 이르다. 과거와 현재, 미래가 공존하는 대구에서 추억을 만드는 시간여행을 꿈꿔본다.
명작, 문화와 썸타다
처음 본 공연의 두근거림을 기억하는가? 우연히 초대된 티켓 한 장에 이끌려 본 공연에서 인생의 값진 경험을 했다면, 찰나의 설레임이라도 그것은 미처 못 봤던 세상에 눈을 뜨게 만든다. 뛰어난 거장의 예술 감성을 마주하는 순간, 생생한 감동이 밀려와 마음 속 깊이 자리 잡는다. 마치 연애를 하면 늘 보던 세상이 하루아침에 영화 속 장면이 되는 것처럼, 일상을 아름답게 물들일 문화와 썸타며 설레는 날을 시작해본다.
겨울을 맞는 11월의 문화달력
세상에는 나름의 의미 있는 날이 수없이 많다. 11월 11일은 우리나라에선 빼빼로데이나 가래떡데이지만, 프랑스에선 1차 세계대전 휴전기념일이고, 중국에선 싱글의 날인 것처럼 같은 날이라도 서로 다르게 기념하기도 한다. 늦가을 낙엽이 걸음에 치여 사각대고, 겨울을 맞는 이달엔 어떤 특별한 날이 있을까. 누구에겐 김장하는 날, 누구에겐 수능 시험일, 누구에겐 빼빼로데이가 있는 11월 달력의 빨간 동그라미를 세어본다.
문화 PD, 아날로그 감성을 찍다
박노해 시인은 시 [가을 몸]에서 ‘가을이 물든 몸에 빛 하나 깨어나느라 아프고 슬픈 것’이라고 한다. 가을만 되면 기분이 다운된다고? 그건 분명 인생을 풍요롭게 하기 위한 성장통이 아닐까. 일상에 소소한 문화감성이 새겨지는 날은 팍팍한 삶에 위로가 된다. 그것이 아날로그라면 더더욱 감성포텐을 자극한다. 오늘 하루 잃어버린 감성을 찾고 싶다면 문화 PD를 따라 감성 여행을 나서본다.
몸과 마음을 자극하는 문화경험
계절이 바뀌는 환절기에는 심한 일교차, 일조량의 감소, 건조한 공기 등 환경변화에 몸의 감각기관이 바로 적응하지 못하고 피로해져 감기에 걸리기 쉽다. 이럴 때 처방은 충분한 수분 섭취와 적당한 습도를 유지하는 것. 몸처럼 마음도 가을을 타면 시시각각 기분이 변하며 우울해지기는 마찬가지다. 하루에도 몇 번씩 오르락내리락하며 감정 소모가 큰 일상이라면, 흐트러진 마음을 잡고 메마른 감성도 촉촉하게 하는 문화경험을 시도해본다.
찬바람 불 땐 부산으로 가요
이스타항공에서 추천한 10월 황금연휴 동안 가볼만한 여행지 중에 국내선으로는 유일하게 부산이 선정됐다. 해외여행은 부담스럽지만 즐거움과 휴식을 원하는 사람들이 비행기로 50분이면 떠날 수 있는 부산. 무엇보다 부산은 멀리 떠나온 사람들에게 바다의 따뜻한 품을 내어준다. 지난달에는 파도치는 탁 트인 바다에서 예술을 만나는 ‘바다미술제’도 열렸다. 찬바람 부는 쌀쌀한 날씨만큼 마음이 왠지 허전하다면, 곧 시작되는 가을여행주간을 이용해 부산으로 낭만여행을 떠난다.
10월에 즐기는 취향저격 축제
24시간을 바쁘게 지내도 해야 할 일은 줄지 않는 날들이 이어진다. 이런 때 아무것도 하지 않는 시간은 그저 낭비로만 느껴질 뿐. 하지만 벼가 익어가는 들판과 구름이 모이고 흩어지는 하늘을 가만히 바라보는 시간이 정말 인생의 낭비일까. 질문의 대답은 우리들 가슴 속에 있다. 그리고 누군가와 손을 잡고 낙엽을 밟는 시간, 영혼을 울리는 노랫소리가 귓가를 맴도는 시간은 가을 속에 있다. 감성 돋는 10월에 어울리는 축제를 소개한다.
올 가을, 문화감성으로 추석연휴를 채우다
사계절 중 가을이 세상에서 사라져버린다면 어떤 기분이 들까? 오래전부터 조상들은 가을엔 좋은 기운이 가득한 날을 정해 높은 산에 올라가거나 국화주를 마시고 시를 짓는 풍류를 즐겨왔다. 뜨거운 여름 더위에 시달리다가 곧바로 살을 에는 겨울 추위가 몰아치는 계절의 흐름이라면, 좋은 날을 즐기는 여유는 지금보다 줄어들 것이다. 올 10월 황금연휴를 만든 추석과 한글날을 맞이해 그 의미를 살펴보고, 자연이 인간에게 주는 낭만적인 선물인 가을을 만끽해본다. 오늘부터 감성 1% 충전.
일상과 예술이 만나는 문화놀이터
“사람이 모이는 것은 시작을 의미한다.” 자동차의 왕으로 불리는 헨리 포드의 말이다. 사람과 사람이 모이면 이야기가 생겨나고, 이야기가 하나둘 모여 역사가 된다. 모든 역사는 사람들 간의 작고 사소한 만남에서 비롯된 셈. 그리고 가벼운 만남이라도 시작하기 위해선 시간과 장소라는 물리적 요건이 필요하다. 흘러가는 시간처럼 장소도 변하거나 사라질 수 있지만, 그대로 남아 우리의 이야기를 간직하기도 한다. 인연이 시작되고 만남의 계기가 되는 특별한 장소에 주목한다.
사심 가득 전주에서 노는 법


현대사외 속에서 이혼은 사적이고 개인적인 불행이나 고통이 아니라 대중화된 사회문제이다. 이혼은 개인적으로 심리적, 사회적, 행동적인 스트레스를 가져다 줄 뿐 아니라, 사회적으로는 이혼자의 건강을 신체적, 정신적으로 악화시킴으로써 노동력을 상실시키는 등의 부정적인 영향을 미친다.
이혼증가의 요인으로 현대의 산업화, 도시화의 특징을 들 수 있다. 현대사회의 산업화, 도시화의 특징은 익명성과 사회적 이동성을 높이고 가족의 안정성에 대한 사회통제를 약화시키는 계기가 되었다. 산업화와 현대화가 본격적으로 진행되기 시작한 이우 이혼에 대한 태도가 긍정적으로 변화되기 시작하였고, 이혼건수도 점차 증가하였다. 산업화 및 도시화와 관련된 요인들을 살펴보면 다음과 같다.
ㄱ. 여성의 사회경제적 지위 향상 - 여성의 교육수준과 고용기회가 증가되면서 남성에 대한 경제적 의존도는 낮아지게 되었다. 따라서 경제적 독립에 대한 두려움 때문에 결혼관계를 지속시킬 수밖에 없었던 여성들이 줄어들었다. 또한 여성의 교욱수준이 향상되면서 사회적 지위 또한 향상되었는데, 그 과정에서 여성의 전통적인 성역할에 대한 가치관이 희석되었으며, 평등한 부부관계에 대한 인식이 증대되었다.
ㄴ. 가족 및 결혼에 대한 가치관의 변화 - 사회적, 법적, 도덕적으로 이혼을 억제할 수 있는 사회적 장치들의 약화와 결혼 및 가족에 대한 가치관의 변화로 이혼억제기능이 약화되었다. 결혼자체가 경제적인 후원과 자녀양육에 대한 책임을 강조하는 사회적인 제도로서의 결혼에서 부부간의 애정과 평들을 중요하게 인식하는 관계의 결혼으로 변화된 것이다. 이것은 으혼율을 높이는 결과를 낳았다. 가족의 구조는 확대 직계가족에서 핵가족 형태로 변화하고 있다. 이와 같이 가족의 형태와 의식의 변화는 가족관계와 정서적 유대 및 정체감 형성에 심각한 문제를 야기시켜 근래에는 가족의 불안정문제가 심각하게 제기되고 있다.
ㄷ. 이혼에 대한 태도의 변화 - 우리나라에서도 점차 이혼을 수용하는 경향으로 바뀌고있다. 이것은 전통적으로 강죄되었던 가족의 가치관은 축소되고 개인의 존엄성이 강조되는 경향이 나타나면서 가족 내에서 부부간의 갈등을 해결할 수 없을 때에는 이혼도 하나의 해결방법이 될 수 있음을 의미하는 것이다. 즉 현대의 이혼은 가족해체와 동일하게 인식되어 문제시되기보다는 불행한 결혼관계를 해소시키는 한 가지 방법으로 인식되고 있다.
이혼여성들은 이혼과정에서뿐만 아니라 이혼 후에도 수많은 심리 사회적인 어려움을 경험하게 된다. 결혼 실패와 부끄러움이라는 심리적인 문제 외에 자녀와의 문제, 경제적인 문제를 경험한다. 또 혼자인 것에 대한 두려움, 여성으로서의 자존감상실의 문제, 남성에 대한 적의 감, 자조전략을 개발해야하는 문제들 때문에 어려워 한다. 이 중 이혼여성에 대한 낙인과 이혼의 결과로 나타나는 빈곤의 문제는 가장 어려운 문제들이다.


이번 주말 미국에서 시작되는 블랙프라이데이(블프)에 벌써부터 국내 직구족이 열광하고 있다. 직구 사이트엔 TV나 태블릿PC, 유아용품 등을 찾는 직구족의 정보전이 한창이다. 남의 나라 쇼핑 잔치에 우리 소비자들이 이렇게 흥분하는 건 역시 반값 혹은 그 이상의 70~80% 할인을 내건 파격적인 세일 가격 때문이다.
국내서도 이달 초부터 온라인 쇼핑몰이 나서 블프나 중국 광군제에 맞서 대대적인 할인전을 펼쳤다. 소비시장에서 전통적인 비수기였던 11월에 온라인몰이 선전해 사그라들던 소비의 불씨를 살린 건 그나마 다행스러운 일이다.
하지만 여전히 아쉬움이 남는다. 남의 나라 잔칫상에는 70~80% 세일이 넘쳐나는데 우린 아무리 눈 씻고 찾아봐도 그만한 파격가는 찾기 힘들기 때문이다. 심지어 이달 초 쇼핑에 나섰던 소비자 중엔 미국의 블프가 다가오자 괜스레 먼저 지갑을 열어 호갱이 된 건 아닌지 후회하는 목소리도 적잖다.
그렇다면 왜 우리는 블프 같은 화끈한 세일이 없을까. 이유는 간단하다. 유통 구조의 차이 때문이다. 한국유통학회장인 박주영 숭실대 교수는 “미국에서 블프를 주도하는 건 아직까진 온라인몰보다 백화점과 대형 쇼핑몰”이라며 “이들은 상품을 직매입해 판매하니까 연말이면 원가 정도로 재고를 떨어내는 것”이라고 했다. 한 해를 마무리하면서 창고에 쌓인 재고를 처분해야 물류비도 아끼고 새해의 신상품 판매 준비도 할 수 있다는 것이다. 미국 백화점의 직매입 비중은 전체 상품의 70~80%에 달한다.
반면 국내 백화점이나 쇼핑몰의 직매입 비중은 10% 남짓에 불과하다. 연말이 되도록 안 팔려 재고가 쌓여도 제조업체의 부담일 뿐 입점업체한테 입점 수수료만 받으면 그만이다.
이달 초 선전한 온라인몰은 쉽게 얘기하자면 중개상일 뿐이다. 할인전 기간엔 할인 폭만큼을 온라인몰과 제조업체가 마진을 반반씩 줄이는 식으로 행사를 치렀다. 그만큼 소비자가 체감할 수 있는 할인 폭은 제한적일 수밖에 없다.
문제는 국내 백화점과 쇼핑몰이 이렇게 쉬운 장사만 고집하는 사이 해외 직구 액수는 천문학적으로 늘고 있다는 점이다. 미국 백화점이나 쇼핑몰이 높은 직매입 비중을 유지할 수 있는 건 미리 시장의 흐름을 읽고, 상품을 기획해 뛰어난 마케팅을 통해 판매할 수 있는 능력이 있기 때문이다.


전세계 게임계에 지각변동이 일어나고 있다. 각자 다른 길을 걷고 있던 비디오 게임과 온라인 게임이 서로를 벤치마킹하며 발전 방향을 변화시키고 있는 것.
비디오 게임계는 그동안 '개발사가 만들어놓은 세계관에서 혼자 헤엄치기'를 주저하지 않았던 비디오 게이머들이 점점 '타인과 함께' 즐기는 온라인쪽으로 관심을 옮김에 따라 비디오 게임들이 네트워크 기능을 강화해 여러 명이 게임을 즐길 수 있는 온라인 게임 같은 구조로 변해가고 있으며, 반면에 온라인 게임은 단순히 커뮤니케이션에 중점을 두는 것 뿐만 아니라 보다 액션성이나 임팩트를 강화하고 게임 시나리오를 촘촘히 설정해 다양한 퀘스트를 설정하는 등 비디오 게임처럼 변해 가고 있다.
먼저 비디오 게임계의 온라인화 움직임은 기존의 PS2나 Xbox에서도 간헐적으로 이루어져왔다. 그런 움직임이 이번 E3에서는 차세대 게임기 쪽으로 넘어오면서 보다 노골적으로 드러나고 있다. MS가 선보인 Xbox360의 '라이브 애니웨어' 서비스가 그 대표적인 예로, 기존의 'Xbox 라이브'를 한 단계 업그레이드 시킨 이 서비스는 서로 함께 접속해서 겨루거나 협동하며 음성언어를 주고받는 것에 더해 PC와 모바일까지 연동하면서 전혀 새로운 비디오 게임 문화 창출을 예고하고 있다. 또 PS3는 구체적인 계획은 발표되지 않았으나 '온라인'을 주요 사항으로 꼽고 소프트 발매 계획을 세우고 있다.
NDS와 PSP 또한 자체의 WIFI 기능을 통해 단순히 길에서 즐길 수 있는 휴대용 기기로서의 역할 뿐만 아니라 PC 랜카드 환경 등 특정 조건이 구비되면 '온라인'으로 전세계 게이머들이 접속해 함께 게임을 즐길 수 있어 다양한 온라인 게임이 준비되고 있다. 특히 몇몇 온라인을 지원하는 게임들이 '타인과의 경쟁'에 초점을 맞추어 개발해 기존 싱글전용 게임들 보다 월등히 많은 판매량을 보이자 많은 휴대용 게임 개발사들이 '온라인'으로 방향을 선회하고 있다.
PC 온라인 게임들 또한 비디오 게임들이 겪고 있는 변화 못지않게 새로운 시도가 이루어지고 있다. '리니지' 주도의 레벨과 아이템 획득 위주의 시스템에서 '월드 오브 워크래프트'의 퀘스트 형식이 성공을 이룬 후 최근에는 비디오 게임 못지 않은 퀘스트들이 활발하게 온라인 게임 속에 삽입되고 있으며, 아예 비디오 게임 형식으로 한 편 한 편 미션 형식으로 제작되는 온라인 게임도 생겨났다. 또한 비디오 게임과 비슷한 형식의 캐주얼 게임들이 득세하고 있는 것도 이런 시류에 무관하지 않은 상황. 이외에도 기존에는 비디오 게임의 전유물이었던 3D 격투 게임 같은 다양한 장르가 개발되면서 점점 비디오 게임과의 차이를 좁히고 있는 형국이다. 급기야 '게이머가 게임 속에서 역사를 만드는 방식' 등 기존의 게임과 다른 진화된 모습의 게임도 생겨나고 있다.
하지만 비디오 게임과 PC용 온라인 게임이 서로의 장점을 흡수해 진화하고 있다고 해도 각각 서로의 특성에 맞게 진화할 뿐 완전히 같은 방향으로 접근하고 있지는 않다.
우선 비디오 게임기는 전용 컨트롤러를 갖추고 있어 게임을 즐기기에 용이하지만, 키보드, 마우스 등의 입력기기가 없어 PC용 롤플레잉 온라인 게임과 똑같은 형식의 온라인 게임은 등장하기가 어려운 특징이 있다. 그리고 대규모 인원이 동시에 즐기게 만들기 위해서는 전송되는 데이터량을 줄여야 하는데 이미 높은 그래픽 수준에 익숙해진 게이머들의 입맛에 맞추려다 보니 그래픽 수준을 떨어뜨릴 수도 없다. 때문에 다수의 인원이 동시에 즐기는 롤플레잉 온라인 게임보다는 '타인과의 승부'에 초점을 맞춘 레이싱이나 격투 게임 등 소규모 인원이 즐기는 온라인 게임에 주력하고 있다.


전라북도에서 오지로 '무진장' 즉 무주, 진안, 장수를 꼽는다면, 경상북도에서 오지는 BYC 즉 봉화, 영양, 청송이다. 이 지역들은 오지라는 이유로 푸대접을 받았으나 미래에는 천혜의 자연경관을 바탕으로 많은 사람들이 선호하는 인기 있는 고장이 될 것이다. 그 중 한 곳인 청송은 주왕산을 둘러싼 700m 내외의 산들로 이루어진 첩첩산중이다. '울며 갔다가 울며 나온다'는 말이 전해 올 정도로 오지 중의 오지이자 아름다운 자연경관을 자랑한다.
기암괴석이 병풍처럼 둘러친 주왕산. 이승호 기자
청송은 실제로 전체 면적의 약 80%가 산지이다. 풍요한 들이 거의 없는 청송은 예부터 척박한 산야에서 자연의 악조건을 극복하면서 끈질기게 살아온 민중의 생명력을 느낄 수 있는 고장이다. 일교차가 큰 지리적인 특징으로 육질이 치밀하고 색상이 고우며 당도가 뛰어난 청송사과는 전국적으로 유명한 대한민국 대표 과일이다.
하늘을 뚫을 듯 높이 솟구친 급수대. 이승호 기자
청송군은 국내 네 번째의 내륙중심형 지질공원이다. 지질공원으로는 처음으로 청송국가지질공원으로 인증받았으며, 2011년에는 국내 아홉 번째로, 경북 최초로 산촌형 국제 슬로시티로도 지정된 산고수청(山高水淸) 고장이다.
주왕산 입구에 있는 주왕산의 상징인 기암. 이승호 기자
주왕산(720m)은 청송이요 청송하면 주왕산이라 말할 정도로 주왕산을 빼놓고 청송을 이야기할 수 없다. 주왕산은 말 그대로 청송을 상징하는 산이다. 이 산은 우리나라에서 12번째로 국립공원으로 지정되었다. 다른 국립공원에 비해 넓지도 높지도 않다. 주왕산의 정상인 주봉(해발 720m) 주위로 태행산(933m)•대둔산(905m)•왕거암(907m)•명동재(875m) 등 대체로 700m가 넘는 산들이 병풍처럼 둘러쳐 있다. 그런 연유로 주왕산을 석병산(石屛山)이라 부르기도 했다. 병풍 같은 산봉우리 사이로 주방천이 흐른다. 주방계곡 주위가 가장 아름답다. 기암, 아들바위, 시루봉, 학소대, 무장굴, 주왕굴, 급수대, 용추폭포, 절구폭포, 용연폭포가 숨돌릴 틈없이 자기 자랑을 한다. 수 많은 관광객들이 주로 찾는 코스이기도 하다.
좁은 바위 틈 뒤에는 용추폭포가 있다. 이승호 기자
주방계곡은 봄이 되면 수달래가 함초로이 피어난다. '그 옛날 주왕굴에서 피신하던 주왕이 신라 장군의 칼에 맞아 흘린 피가 주방계곡을 타고 흘렀으며, 그 피가 주방계곡의 붉고 화려한 수달래로 피어났다'는 전설이 전해온다. 생태환경의 변화로 수달래가 사라져 수달래축제는 열리지 않는다.
일반 관광객이 많이 가는 제1폭포인 용추폭포. 이승호 기자
주방산성이라고도 하는 자하성(紫霞城)은 대전사에서 약 1㎞ 지점, 주왕굴 올라 가기전 왼편에 보인다. 이 산성은 주왕이 고려군을 방어하기 위해서 3년에 걸쳐 축성했다고 한다. 제1폭포인 용추폭포를 지나면 주왕산의 진면목을 볼 수 있는 제2, 제3폭포를 만날 수 있다. 후리메기 입구 왼편 300m 지점에는 제3폭포라 부르는 용연폭포가 있다. 주왕산 폭포 중 가장 크고 웅장하며 물줄기는 2단으로 굽이쳐 힘차게 쏟아진다.


시청자 여러분, 안녕하십니까. 올 여름 별로 덥지 않게 지냈는데, 지난 며칠 꽤 더우셨죠? 그러나 고비는 넘어갔습니다. 화요일부터 기온이 점점 떨어지면서 다시 선선한 날씨로 돌아갑니다. 이젠 9월도 거의 다 갔으니 본격적인 가을입니다. KEMS 뉴스저널입니다.
미국에 살면서 우리가 누리는 큰 혜택중에 하나는 아름답고 풍성한 자연환경입니다. 위대한 자연속에서 지친 몸이 쉼을 얻고, 마음을 추스리기도 하고, 삶에서의 겸손을 배우기도 하죠. 산타클라라 카운티에 곧, 이런 위대한 자연 숲이 주민들에게 열릴 예정입니다. 바로 베어크릭 레드우즈 오픈 스페이스 입니다. 17번 하이웨이에 인접해있으면서, 로스가토스 남쪽, 렉싱턴 저수지 맞은편에 위치한 이곳은 그동안 자연보호구역으로 일반인들의 출입이 제한되어 있던 곳인데, 당국이 2019년부터 개방할 계획을 세운 것입니다.
천4백에이커에 달하는 베어크릭 레드우즈는, 이름 그대로 레드우드가 무성한데, 8,9백년된 레드우드들도 숱합니다. 이곳은 1930년부터 1960년대까지 예수회 신학교가 자리 잡았던 곳이기도 합니다. 그러다 신학교가 버클리쪽으로 이전한 후, 한 개발업자가 사들여 골프장을 지으려고 했습니다. 그러나 산타클라라 카운티 의회가 이를 무산시켰고, 개발업자는 1999년 이 숲을 페닌슐라 환경보호그룹에 2천5백만달러에 팔게 됩니다. 이 숲 안에는 예전에 신학교가 사용하던 건물 등이 40년 넘게 방치되어 있었습니다. 그러던 중 2014년 이 숲을 재단장할 3억달러 채권발행 발의안이 통과되습니다. 당국은 그동안 실사를 거쳐, 지난 주 베어크릭 레드우즈 미래 계획서를 발표한 것입니다. 우선 2019년까지, 방치되었던 건물을 철거하고 10마일에 달하는 트레일을 복원해 일반인들이 숲속을 걸을 수 있게 한다는 계획입니다. 그 뒤로도 최대한 자연을 보호하며 주민들이 이 숲을 즐길 수 있는 방안들을 연구해 실행한다는 방침입니다. 인간 기술의 첨단 하이텍 기업에 빼곡한 실리콘밸리 바로 곁에 있는 베어크릭 레드우즈 …. 그 어울림에 기대가 큽니다.
오는 11월 선거에서 투표에 부쳐지는 캘리포니아주 주민발의안은 모두 17개 입니다. 이중에서 주민들의 관심을 끄는 발의안은 프로포지션 64입니다. 마리화나 사용을 합법화하는 것입니다. 그동안 캘리포니아에서는 의료용으로만 마리화나를 사용할 수 있었습니다만, 이 발의안은 마치 담배처럼, 성인이면 기호품으로 마리화나를 사용할 수 있도록 하는 내용입니다. 마리화나를 마약으로 인지하고 있는 저희들의 정서에서는 낯설고 불편하기까지한 주민발의안이라고 하겠는데요, 통과될 전망이 높은 것으로 나타났습니다. 지난 7일부터 13일 사이에 실시된, 필드폴 여론조사에서 이 발의안에 대한 찬성율은 60%에 달했으며 반대는 31% 였습니다. 한편, 캘리포니아 내에서의 총기규제를 더욱 강화하는 프로포지션 63에 대한 찬성율도 60%에 달하는 것으로 나타났습니다. 게빈 뉴섬 부주지사가 내놓은 이 발의안은 총기상에서 총알을 구입하는 사람들의 백그라운드를 조사하고, 고성능 총알을 소지하고 다니는 것을 금하는 내용입니다. 또한 총기상에서 총알을 도난 당할 경우, 48시간내에 경찰에 신고하는 것을 의무화하고 있습니다. 이미 캘리포니아는 미국내에서 가장 강력한 총기규제법이 실시되고 있는 중입니다. 그래서 이 발의안이 통과되어도 총기규제에 획기적인 전기가 마련되는 것은 아닙니다. 그러나 총기에 대해서 더욱 규제를 가할 필요가 있다는 주민들이 대다수라는 것은, 앞으로도 더욱 강력한 규제법이 가능할 수 있다는 점에서 고무적인 현상이라고 할 수 있겠습니다.
“ 나는 미국의 유권자다”
오는 11월8일 화요일이 선거일입니다. 두말할 필요도 없이 이번 선거의 최대 관심은, 누가 대통령이 되는가 입니다만, 조금 전에 말씀 드렸듯이, 캘리포니아에서는 마리화나 합법화, 총기규제 등 모두 17개 주민발의안이 유권자들의 선택을 받게 됩니다. 이는 역대 선거에서 가장 많은 숫자의 주민발의안이 올라온 것이라고 합니다. 캘리포니아 관계당국은 이번 선거와 관련해서 투표 안내책자를 곧 주민들에게 발송할 예정입니다. 주민발의안이 많으므로, 이를 다 설명하다보니 투표 안내책자 또한 기록적으로 두꺼워졌습니다. 총 224페이지입니다. 4년전 144페이지보다 무려 50%가 늘어난 셈입니다. 저는 이 소식을 접하면서, 4년전 선거가 생각났습니다. 그 때도 집으로 날아온 투표 안내책자는 제법 두툼했습니다. 투표는 유권자의 신성한 권리이자 의무라고 생각한 저는, 안내 책자를 앞에서부터 넘겨 보았습니다. 선거에 나온 후보자들 이름까지는 그럭저럭 괜찮았습니다. 그런데 주민발의안을 설명하는 부분으로 들어가니까, 이게 만만치 않은 것입니다. 끝까지 자세하게 읽지 못했습니다. 그래서 어떤 것에는 제목만 보고 느낌으로 찬성하기도 하고, 또 반대했던 기억이 납니다. 어떤 발의안엔 아예 기권했습니다. 그렇게 하는데도 하루 저녁 늦게까지 공부해야 했습니다. 그러나 솔직히 말씀드리면, 그때의 발의안들이 주민투표 결과 어떻게 되었는지 제대로 챙겨보지 못했고, 지금은 아예 기억조차 나지 않는 게 대부분입니다. 그런데 올해는 훨씬 더 두꺼워진 책자가 우송될 예정이라니, 은근히 스트레스입니다. 224페이지면 소설 한 권 분량입니다. 그것도 영어소설입니다. 4년전 스타일로 해도 이틀밤은 필요할 것 같고, 제대로 하려면 사전 옆에 놓고 며칠을 끙끙대야 합니다. 물론 이거 안 읽는다고 누가 뭐랄 사람은 없습니다. 바쁘기도 하고, 4년만큼 나이들어 눈도 침침한데… 게다가 나 하나 빠졌다고 대세가 바뀔 것도 아니고…. 지레 꾀가 나기 시작했습니다. 그러다, 만일 모든 사람들이 나처럼 편하게 빠질 궁리를 한다면 이 사회 꼴은 무엇이 될 건가, 생각하니 마음이 편치 않습니다. 당국에 따르면, 1천8백만명 캘리포니아 유권자에게 이 투표 안내책자를 보내집니다. 여기엔 베이지역 2만9천명, 캘리포니아 전체 14만6천명 한인 유권자도 포함되어 있습니다. 우송료만 8백만달러라고 합니다. 저는, 우체국만 수지맞게 생겼다는 부질없는 생각까지 갔다가 다시 정리했습니다. “ 미국이 오늘과 같은 세계 제1 국가가 된 것은 민주주의 정치 때문이다. 민주주의 정치는 투표가 기본중 기본이다. 나는 미국의 유권자다. 내 투표를 통해 미국은 발전한다. ”
주샌프란시스코 총영사관은 이번 수요일28일 오후 12시30분부터 3시30분까지 실리콘밸리 한인회관에서 산호세지역 순회영사를 실시합니다. 민원은 서류가 구비된 경우부터 처리된다고 합니다. 각 업무별 준비 서류는 총영사관으로 문의하시면 됩니다. 또 세무, 법무, 의료, 교육 분야의 전문가들이 함께 참여해 무료 상담도 제공합니다.


다국적 기업인 필립모리스가 지난 21일 홍콩 지사인 필립모리스아시아를 통해 호주 정부에 중재 통지서를 전달했다고 밝혔다. 필립모리스 대변인은 호주의 새 법안 때문에 수십억 달러의 손해를 볼 것으로 예상한다면서 호주 정부를 상대로 호주 고등법원에 소송을 낼 계획도 있다고 말했다.
한국은 공교롭게도 22일 한미FTA 비준안이 비정상적인 방법으로 국회에서 통과되었고 그 후폭풍에 시달리고 있는 중이다. 이처럼 상당히 민감한 시점에 이 사건이 다시 부각되게 되었다.
호주 정부와 다국적 담배회사간에 공방이 벌어진 것은 지난 4월부터였다. 호주 정부가 "2012년부터 모든 담뱃갑의 포장을 칙칙한 황갈색에 똑같은 글꼴을 사용하는 것으로 통일하고 특정 담배 브랜드를 표시하지 못하게 한다(the logo-free, drab dark brown plain cigarette packaging)"는 것을 골자로 한 법안 초안을 발표했기 때문이다.
호주의 이 법안에 따라 제조될 담뱃갑의 도안을 보면 담뱃갑만 보고서는 제조회사나 담배의 종류를 단번에 알아보기가 곤란한 듯하다. 담뱃갑에는 똑같은 글꼴로 작게 제조사 이름만 표시하고 담배회사의 로고를 비롯한 일체의 표식을 넣을 수 없기 때문이다.
호주가 담뱃갑의 색깔을 칙칙한 황갈색으로 통일한 것은 '흡연자들이 가장 매력을 느끼지 못하는 색'이란 연구 결과 때문이라고 한다. 호주 정부가 이처럼 담뱃갑의 포장을 규제하는 것은 "담배 포장은 담배회사들이 새로운 흡연자를 '죽음의 상품'으로 끌어들이는 가장 강력한 마케팅 수단"이라는 관점에서 접근하기 때문이기도 하다.
호주의 이러한 담뱃갑 통일 법안은 세계 최초라는 수식어에서 알 수 있듯이 강력하다. 그래서 이에 반발하는 담배회사와 갈등을 빚었는데 호주 의회가 지난 10일(현지시각) 법안을 통과시키자 필립모리스도 칼을 뽑아든 것이다. 그러자 호주 정부는 "담배회사들이 자신의 이익을 위해 싸우는 것처럼 우리도 국민 건강을 위해 싸울 것"이라며 소송불사를 선언하고 나섰다.
이 사건은 주목해야 되는 사건으로서 호주 정부의 대응과 그 결과를 예의주시할 필요가 있다. 물론 이 사건은 전문가들이 예측하듯이 필립모리스가 패할 가능성이 높아 보이는데 필립모리스의 시도는 타 국가들에 대한 일종의 시위성 전략일 것이라 판단된다. 한데 필립모리스가 패하더라도 ISD가 안심해도 된다는 인식을 갖는 것은 위험하다. 미리 경계하고 충분히 대비하지 않으면 자칫 큰 낭패를 볼 수도 있는 게 ISD라는 사실은 분명하다.
ISD, BIT, FTA
ISD는 영문으로 'Investor-State Dispute Settlement'이다. ISDS라고 하는 게 더 정확할 테지만 ISD가 일반적으로 쓰여지고 있으므로 여기서는 ISD로 언급한다. ISD에 대한 개념은 일반적으로 알고 있다는 것을 전제로 여기서는 별도의 설명을 생략한다. 마찬가지로 BIT나 FTA에 대한 설명도 생략한다. 이하에서 영문 이니셜로만 설명을 이어가는 이유는 의도적으로 한글과 서로 혼용함으로써 일반인들의 혼동을 야기하려는 시도가 읽혀지기 때문이다.
주지하다시피 호주는 미국과의 FTA에 ISD를 포함시키지 않았다. 해서 한국의 반대자들은 호주를 예로 들면서 한국도 한미FTA에서 ISD를 제외시켜야 한다고 주장한다. 하지만 필립모리스는 ISD 조항을 원용해서 호주 정부를 제소하고 나섰다.
반대자들의 주장에 이러한 오류가 생긴 것은 필립모리스가 우회전략을 선택했기 때문이다. 필립모리스는 미국과의 FTA가 아니라 호주가 지난 1993년 홍콩과 체결했던 BIT에 포함된 ISD 조항을 원용해서 호주 정부를 제소한 것이다. 즉 호주가 미국과의 FTA에서는 ISD 조항을 뺐지만 필립모리스는 우회적으로 홍콩지사를 통해 호주와 홍콩 사이에 체결했던 BIT의 ISD 조항을 들고 나온 것이다.
일전에 박근혜가 ISD는 세계적 표준이라며 한미FTA 찬성의사를 밝혔다. 그러자 손학규를 비롯한 야권에서는 BIT에서의 ISD와 FTA에서의 ISD는 서로 다른 것이라면서 박근혜에게 ISD가 뭔지 잘 모르면 공부 좀 하라고 비아냥거리며 일제히 비난하고 나섰다.
한데 이번 사건에서 보는 바와 같이 BIT와 FTA가 경제에 미치는 영향의 범위와는 별개로 ISD 조항 자체의 문제에 있어서는 별 차이가 없다고 할 수 있다. 그러므로 EU와의 FTA에는 ISD가 포함되지 않았다는 주장은 이런 면에서 보면 맞는 표현이라고 할 수는 없다. 회원국들로부터 ISD 권한을 위임받지 않은 EU 집행부와 체결한 FTA에서는 ISD가 포함되지 않았지만 22개국과의 BIT를 통해 ISD를 포함시켰고 어떤 식으로든 위협의 가능성을 갖고 있기 때문이다.
(Aussie rules: Under the new law, cigarettes, pipe tobacco and cigars have to be sold in olive green packs free from branding. dailymail uk)
BIT와 FTA 어느 쪽이든 ISD는 독소조항으로 작용할 개연성을 내포하고 있는 제도라고 봐야 하는데 그렇다고 해서 일방당사국에게만 특별히 유리하다고 단정할 수는 없다. 단지 한미FTA 반대를 목적으로 ISD가 유독 한미FTA에서만 독하고 다른 국가들과의 FTA나 BIT에서는 덜 독하다는 듯한 일부의 주장은 오히려 일반인들의 ISD에 대한 인식을 왜곡하게 될 수도 있다고 본다.
이번 사건에서 무엇보다 주목해야 할 것은 미국과의 재논의를 통해서 한미FTA에서 ISD를 뺀다 하더라도 다국적 기업은 한국이 이미 FTA나 BIT를 체결한 여타 국가들에 있는 지사를 통해 해당국과의 협정문에 포함되어 있는 ISD를 원용함으로써 얼마든지 한국 정부를 제소할 수 있다는 사실이다. 한국은 EU 집행부와의 FTA를 제외한 6개국과의 FTA에 ISD를 포함시켰으며 81개의 BIT에도 ISD를 포함시켰다.
즉, ISD는 유독 한미FTA에서만 문제인 것은 아니고 한미FTA에서 ISD를 빼더라도 문제가 해소되는 것은 아니다. 그렇기에 ISD는 이미 국가간의 협정에서 표준 약관처럼 사용되고 있으므로 이것을 일방적으로 무시해버리는 것이 이득인지 등의 관점에서 접근해야 할 필요가 있다고 본다.
한편 필립모리스는 호주 정부가 금연 정책의 일환으로 추진하는 법안의 무효를 주장하고 나섰다. 이는 공공정책은 FTA에서 예외라던 정부의 주장과는 배치되는 것이다.
물론 필립모리스가 국제상표권과 지적 재산권을 침해했다고 주장한 것처럼 호주 정부의 금연 정책 자체에 제동을 건 것은 아니라고 볼 수도 있다. 한국 정부에서 공공정책은 FTA에서 예외라는 홍보 자료를 내놓는 것은 이처럼 원칙론적인 입장에서의 설명이라고 할 수 있다. 하지만 호주의 이번 법안이 금연 정책의 일환인 것은 부인할 수 없으므로 정부의 공공정책이 외국 투자자에 의해서 제약받을 수도 있다는 사실을 간과해서는 안 된다고 생각된다.
정부에서 한미FTA는 조건 등이 까다롭게 되어 있다고 주장하지만 결국은 정부의 공공정책이 외국 투자자에 의해서 위협받을 여지가 없다고 할 수는 없다. 물론 정부의 주장대로 공공 정책 자체가 공격받는 것은 아니라고 할 수도 있다. 하지만 ISD는 국가가 투자자의 견제를 받지 않고 독자적으로 공공정책을 실시할 수 있는 것은 아니고 정책의 합리성과 비례성(비차별성)의 면에서 제약받을 수밖에 없다.
(영국 guardian에서 약 1년여 전에 실시한 poll 결과. 단순히 담뱃갑 포장이 금연을 유도하지는 못한다. 그러나 호주의 담뱃갑 포장법에 따른 담뱃갑 도안은 끔찍한 사진이 포함되어 있다. 이미 니코틴에 중독된 사람의 금연 효과는 불확실하지만 신규 흡연자를 줄이는 효과는 강력할 것이라 생각된다. 이와 유사한 법안은 미국(담배 회사들이 FDA를 제소한 상태)이나 영국 등에서 시도하고 있는데 다국적 담배 회사들의 시도는 결국 성공하기는 어려울 것이라 짐작된다.)
가령 한국 정부가 호주와 같은 금연 정책을 추진할 경우에는 호주와 같은 처지에 처할 개연성이 높다. 원칙론적인 입장에서 보면 금연 정책 자체가 공격받는 것은 아니라고 할 수 있지만 한국 정부가 마음대로 금연 정책을 추진할 수는 없다. 즉, 금연 정책에 합리성과 비례성이 인정되어야 한다는 범위 안에서 금연 정책을 추진할 수 있으므로 이러한 한도에서 금연 정책은 제약을 받게 된다.
정책의 합리성과 비례성은 ISD 분쟁의 판정 사례를 통해 판단할 수 있다. 필립모리스가 호주 정부를 제소하는 것도 정책의 합리성과 비례성에 관련되는 것이라 할 수 있다. 이를테면 담뱃갑의 포장을 통일적으로 규제하는 정책이 금연에 효과적이라는 것을 입증할 수 없다는 것이고 브랜드마저 표시하지 못하도록 하는 것은 지적재산권을 불법 몰수하는 것으로 위조 제품이 유통될 수도 있어 불합리하다는 것이다.
호주에서 필립모리스 담배의 시장 점유율은 46%라고 하는데 필립모리스로서는 브랜드마저 표시할 수 없도록 담뱃갑을 통일시키는 호주의 정책에 불만을 가질 만도 하다. 한데 필립모리스가 호주 정부를 제소한 것은 국제보건기구(WHO)에서 발효된 담배규제기본협약과 충돌할 수도 있다. WHO가 제정한 담뱃갑의 가이드라인을 정확히 확인해보지는 않았지만 필립모리스는 WHO의 담배규제기본협약에도 도전하는 것으로 받아들여진다. 해서 WHO 사무총장이 다국적 담배 회사들에 맞서 국제사회가 뭉쳐야 한다고 촉구하고 나섬으로써 이번 사건은 더 흥미를 끈다.
ISD의 취지는 국제기구의 분쟁해결 절차를 통해 FTA를 체결하는 국가마다 법체제나 정책상황이 다른 데서 생기는 외국 투자자들의 불안을 해소하고 투자 안정성을 확보하려는 것이다. 하지만 필립모리스의 경우에서 보는 것처럼 다국적기업이 이익을 위해 악용하기도 한다. 이러한 다국적 기업들의 횡포는 국제사회가 연합해서 대항함으로써 입지를 축소시키지 않는다면 FTA의 존립 기반을 위태롭게 할 지도 모른다.
결국 ISD로 인한 분쟁에 휘말리지 않기 위해서는 외국 투자자에 대한 합리성과 비차별성을 갖는 정책을 추진하고 국제사회의 변화를 사전에 적절히 예측하고 이에 대한 예방 및 대응 능력을 키우는 것이 최선의 선택이라고 본다. 그러려면 국론의 분열이 아니라 합리적인 수렴이 동반되어야 한다.
한데 한국은 유독 한미FTA에서만 찬성하면 수꼴이고 반대하면 좌빨이라는 해괴한 논리로 권력욕에 눈 먼 정치꾼들이나 그 맹종자들에 의해 국론이 분열되고 있다. 향후 중국과 FTA를 체결하게 될 경우에는 현재와 똑같은 상황이 서로 편만 뒤바뀐 채 반복되는 비루한 꼴을 지켜봐야 할 지도 모른다. FTA와 같은 통상정책을 당리당략이나 이념적인 측면에서 편을 갈라 국론을 분열시키는 것은 자멸행위와 같다.
(The logo-free, drab dark brown plain cigarette packaging which will replace current cigarette packaging in Australia.)
권력욕이나 당리당략 또는 이념에 의해서 국가의 정책이 좌우되고 국론이 분열된다면 ISD는 가공할 공룡으로 변할 것이다. 하지만 국론을 합리적으로 수렴해서 예방과 대응능력을 키운다면 ISD는 과도한 공포심을 가질 만한 것도 아니다. 그렇다고 ISD는 절대적으로 안전하다는 식의 인식도 위험하고 경계하고 철저히 대비해야 하는 것은 분명하다.
담배규제기본협약(FCTC, The Framework Convention on Tobacco Control)은 WHO가 흡연에 대한 효과적인 통제와 국제협력을 위해 2003년 5월 21일 제 56차 총회에서 채택한 국제협약으로 2005년 2월 27일 발효되었다. 한국은 2005년 4월 동 협약에 비준했고 2012년에는 FCTC 당사국 총회가 한국에서 개최될 예정이라고 한다.
한국도 FCTC 당사국 총회 개최에 즈음하여 FCTC 가이드라인에 따른 금연 정책과 제도를 서둘러 정비해야 할 것이라고 생각한다. 호주는 강력한 금연 정책을 펴는 나라로 유명한데 호주에서 1983년부터 시행하고 있는 담뱃세를 소비자물가지수와 연동하는 정책은 한국이 도입할 필요가 있다고 본다. 담뱃값을 일거에 인상하려는 정책은 국민의 건강을 위한다고 하지만 사실은 세수 확보만을 목적으로 하는 정치꾼들의 속셈이 빤히 보이니까 반발심이 생기는 것은 사실이다. 하나 물가지수에 맞춰 담뱃값을 결정하는 정책은 합리적이라고 생각된다.
덧) ISD와 관련한 것은 차후에 여유가 된다면 다른 포스트를 통해 더 언급해볼 생각입니다. 객관적이라 판단했으나 실은 주관적인 것일수도 있고 그 반대의 경우가 생길수도 있을 것입니다. 또한 짧은 시간에 글을 쓰다보니 불충분하거나 부적합한 내용이 포함되어 있을수도 있을 것입니다. 글을 읽되 이 글에서 선입견을 갖지 마시고 최대한 본인이 주체적으로 판단하시기 바랍니다.


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필리핀 아웃리치 출발 두 달 전부터 8주에 걸쳐 안산 M센터와 서빙교 온누리교회 누리홀에서 1박2일 동안 훈련을 받았다. 특히 서빙고 온누리교회 신관 3층 드림홀에서 선교사님과 곽상학 목사님, 변대섭 목사님의 전신갑주 강의를 듣고 큰 은혜를 받았다. 훈련을 받으면서 우리가 이 땅에 태어나고, 하나님께 돌아가는 시간동안 존재하는 이유가 예수님의 지상명령인 복음전달을 하기 위해서라는 것을 깨달았다. 훈련기간 정해주신 책들을 읽고 독후감을 쓰면서 하나님의 자녀로서의 정체성을 확립했다. 내 삶의 주인이 오직 예수님이 되어야 한다는 것을 새삼 배웠다.
내가 예수님을 믿은 것이 아니라 예수님께서 나를 선택하셨다. 먼저 예수님께 사랑을 받은 내가 예수님을 모르는 사람들에게 담대하게 복음을 전하는 것이 예수님을 기쁘게 하는 일이라는 것을 알게 되었다. 사실 훈련기간에 가끔 친구들과 장난을 치기도 했다. 하지만 모든 강의를 귀 기울여 듣고 훈련을 잘 받은 나에게 칭찬을 해 주고 싶다.
처음 가는 해외 아웃리치 생각에 출발 전날 밤 걱정과 두려움이 생겼다. ‘21기 JDS KIDS 친구들과 어떻게 친해질까?’, ‘내가 사역을 무사히 마칠 수 있을까?’라는 고민을 했다. 잠시 필리핀 아웃리치 가는 것을 후회했던 순간도 있었다. 그 고민들은 시간낭비였다. 왜냐하면 성령 하나님께서 나를 이끌어주셔서 내가 걱정했던 문제들을 모두 해결해 주셨기 때문이다.
우리는 4시간 30분 비행 후에 필리핀 마닐라에 도착했고 5시간 정도 공항에서 대기하다 한 시간을 달려 일로일로로 이동했다. 첫 사역지인 안티키 학교는 높은 산에 위치하고 있었다. 한 시간정도 산행을 해서 안티키학교에 도착했다. 우리는 안티키학교에서 어린이사역, 살응안교회 유치원사역, 일로일로 성결교회 수요예배, 살응안교회 금요예배와 주일예배를 드렸다.
배를 타고 들어갔던 비농안안섬에서도 어린이사역을 했다. 준비해 갔던 워십을 선보이면서 필리핀 친구들 앞에서 실수하지 않을까 걱정을 많이 했다. 평소에 부끄러움이 많은 나의 성격을 성령 하나님께서 만져주셔서 부끄러움을 없애주셨다. 처음 하는 워십임에도 불구하고 실수를 한 번도 하지 않게 도와주셨다.
우리는 또 필리핀 친구들에게 언어 없이 예수님의 메시지를 전하는 무언극 공연을 했다. 그 역시 하나님의 은혜로 잘 마무리 했다. 무엇보다 아웃리치 일정동안 아픈 친구들이 한명도 없었다. 하나님께서 우리를 한 순간도 놓치지 않으시고 지켜주신다는 것을 다시 한 번 느낄 수 있었다.
나는 필리핀 친구들에게 먼저 다가가 이야기를 나누고 장난을 주고받을 만큼 친해졌다. 안티키 학교 친구들뿐 아니라 21기 JDS KIDS 친구들과도 많은 이야기를 나눌 수 있어서 좋았다. 이번 아웃리치의 주제가 ‘선교사님의 일정을 직접 경험해 보기’였던 만큼 오진한, 이복자 선교사님 부부를 축복하는 시간을 가졌다. 그 축복의 시간이 지금도 생생하다. 필리핀 일로일로 섬의 영혼들을 위해 사역하시는 선교사님과 필리핀에서 만났던 친구들을 위해서 계속 축복기도를 하고 싶다. 변대섭 목사님께서 “한 번의 아웃리치만으로 완벽한 예수님의 제자가 될 수 없다. 아웃리치에서 했던 활동들을 훗날 다 잊어버리게 될 수도 있다. 하지만 아웃리치에 다녀온 모두가 하나님께 한 걸음이라도 더 다가가길 바란다”고 하셨던 말씀이 기억났다.


96년에 UIC의 약대의 한 연구실에 교환교수로 온 적이 있다. 당시 참여 연구과제는 식물생리활성물질로 암치료, 항암효과나 항노화방지 등의 효과를 나타내는 식물성분을 찾는 것이 였다. 전세계 60여국에서 후보 식물을 채집하여 가지고 와서 항산화효과, 암세포억제 효과 등 10여가지 이상의 실험을 하여 좋은 물질을 찾는 것이 였다.주로 식물의 페놀화합물, 훌라보노이드, 카로테노이드 등 성분을 대상으로 하는 것이였다. 아마 지금도 비슷한 연구를 하고 있을 것이..
요즈음 장인어른(92세)이 롤모델로 삼고 있는 김형석교수(100세)의 이야기가 인간극장에 나왔다. 장인 어른은 김교수처럼 날씬하지 못하여 100킬로 정도는 나가고 키도 180을 넘고 자유롭게 걷거나 운동을 못하는 편이지만 그래도 아직까지 수십년간 보아온 조선일보를 매일 읽고 스크랩도 하시고 있다. 몇년 전까지만 해도 영자지에 조선-동아-중앙-경제지까지 5개를 보시다가 딸들이 힘겹게 끊고 지금은 한개만 남겨 둔 것 같다. 딸들이 신문을 줄인 이유는 휴지가 ..
회춘샘
회춘은 많은 경우에 성기능을 이야기 하기도 한다. 실제 회춘은 혈액의 활력, 육체근육의 증가, 뇌기능의 향상 등이 수반되면서 성기능이 향상되는 것일 것이다. 우리 몸에는 임맥 독맥과 수태음폐경, 수궐음 심포경 등 12경맥이 있어 14개의 큰 흐름이 있고 여기서 다시 분지한 낙맥이 있다. 또 이 맥이나 경의 연결점에 365 또는 354개의 경혈점이 있으며 아직 알려지지 않은 경혈점이 있을 수 있다.이런 경혈점은 우리 몸에 변화되는 과정에서 막히기도 하고 뚫..
12/30/2018 07:45
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라면은 어떻게 끓여 드시는지?
처음 라면은 접하기 시작한 것이 대학시절인 1967년 경이다. 이때 학교 앞에서 라면을 전문으로 끓여주는 집이 있었다. 라면에 계란 푼 것을 약간 넣고 소세지와 파를 좀 더 넣은 것인데 30원을 받았었다. 짜장면은 당시 60원 정도 한 것같다.이집 라면은 가끔씩 생각이 나기도 한다.그러면서 실험실에서 라면을 끓여 먹기 시작하였는데 자주 속이 부대끼고 신물이 올라왔다. 아마 방부제나 착색제 착향제 보존제 같은 것이 첨가되었는지 농약이 첨가되었는지?그래서 라..
2019년 예언 들
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무병(巫病) 신병(神病)'..
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1962년 영화중에 와룡선생상경기라는 것이 있다. 37년간 교직에 있다가 정년을 하...
예전에 스타급 목사님이 있었습니다. 지금도 살아있지만 범죄자로 법의 심판을 받았지만...목사님은 범의 심판을 온 몸으로 거부하는 경우가 많습니다. 목자라서 하나님이 판단하지 인간이 절대 평가를 하거나 판단하거나 법으로 구속하면 안된다고 하는 치외법권적인 사고를 많이 가지고 있는 것 같습니다. 일부는 목양이니 목자니 하면서 인간을 양 같은 동물 취급하면서 다스리는 것 같기도 하고..하여간 어느 신도가 죽어서 천국을 가보니 그 스타목사님의 집에는 텅 비어 있..
매운 음식을 먹으면 바로 설사..
한국은 매운맛에 빠져 있거나 열광한다고 할 정도로 매운 맛이 유행인 것 같습니다. 매운 떡볶기나 매운탕 청량고추 육계장 붉닥 짬봉 등 다양한 것이 있습니다. 예전에 회식을 하면 매운 맛을 유난히 즐기는 분들도 있었던 것 같습니다. 박선생이란 분은 같은 직장에 근무하고 자식들도 같은 반이라 잘 아는 경우입니다. 이분은 청량고추를 10개 정도 한 손으로 쥐고서 매운 고추장에 찍어서 으적 으적 씹어 먹으면서 자랑을 하는 분입니다. 내 경우는 매운맛이 약하여 항..
10전 대보탕은 태평혜민화제국방 에 처음 나오는 처방으로 백복령·백출·인삼·숙지황·백작약·감초·황기·육계·당귀·천궁의 열 가지 약물을 같은 비율로 넣고 생강 세 조각과 대추 2매(枚)를 첨가하여 끓인 물에 복용하며 시간에 구애됨이 없이 복용한다. 보통 3.75그람을 넣지만 요즈음은 야생의 약초가 아니고 재배하는 것이라 5그람으로 하라고 하는 분도 있다. 40여젼 전에 제약회사에 들어가서 얼마 후에 사장님이 일본 출장가는데 선물로 10전 대보탕이나 우황청심..
어느 천재의 이야기
내가 대학시절인 1970년경 만나 천재가 있었다.공식 IQ가 210에 달하는 천재’ 김웅용씨다. 이친구가 5살 경우 내가 다니던 대학에 학생으로 내 친구들과 같이 수업을 듣고 대학에 돌아다니기도 하여 몇번 만나서 이야기도 한 적이 있다. 당시 수업을 듣던 친구들이 노트에 열심히 수업내용을 적으니 이 친구는 형들 왜? 노트에 적는지? 이해를 못하던 천재였다. 그냥 책을 한번 슥 보면 전부 암기되고 다시 볼 필요성이 없는 천재가 여러번 반복하여 외우고 외워도..
10/24/2018 19:10
장강후랑추전랑(長江後浪推前浪)
중국의 長江은 아시아 최장이고 세계에서 3번째로 길다. 청장고원에서 발원해 중국의 동해로 흘러 들어가기까지 무려 6397㎞를 여행한다. ‘장강후랑추전랑(長江後浪推前浪)’이라는 말이 있다. 장강의 뒷물결이 앞물결을 밀어낸다는 뜻이다. 밀 추(推) 대신 재촉할 최(催)를 쓰기도 한다. 뒤따르는 구절로한 시대의 새사람이 옛사람을 대신한다는 ‘일대신인승구인(一代新人勝舊人)’이나 ‘세상신인환구인(世上新人換舊人)’이라고도 한다. 내가 즐겨 읽는 무협지에서도 이 말이..
09/28/2018 14:25
우리 몸의 조절은 전부 전기신호로 이루어 진다. 물론 일부는 전기신호의 영향을 받지 않지만..우리 몸의 메인 허드쿼터는 뇌이다. 뇌에서는 전기신호(brain signal)가 생산되어 신경계를 통하여 정보를 전달하고 눈,귀,피부,혀,코 등 감감기에서 정보를 받아 뇌에서 판단하여 정보 전달을하여 우리 몸이 말하고 움직이고 반응을 하게 된다.이러한 신경계의 반응은 사람이 전기를사용하고 부터 많은 영향을 받고 있으며 다양한 방해를 받으면서 다양한 질병에 들어가게..
09/24/2018 09:09
서울아산병원 노년내과 이은주 교수와 장일영 전임의는 65세 이상 남성 458명(평균 나이 74.2세)을 대상으로 조사한 결과 ‘발기 자신감’이 낮을수록 건강 상태나 기대 여명과 직결된 10여 개의 건강지표도 떨어지는 것으로 나타났다고 18일 밝혔다.복잡한 심혈관 및 비뇨기계 검사를 거치지 않더라도 성기능 자신감만으로 건강 상태를 어느 정도 판단할 수 있다는 얘기다.전체 조사 대상 가운데 한 달 내에 성관계를 했다는 응답은 51.6%였다. 하지만 발기에 대..
발달장애-지적장애의 예방과 치..
발달 장애(發達障碍,영어:Developmental Disability)는 정신이나 신체적인 발달에서 나이만큼 발달하지 않은 상태를 말한다.일반적으로지적장애(Intellectual Disability)에서뇌성마비(Cerebral Palsy), 유전 장애, 염색체 장애(Down Syndrome;) 등을 제외하고 글을 쓴다.많은 사람이 성장과정에서 장애를 얻게 된다. 외자궁풍수에서 언급한 것 처럼 사람은 태어나면서 성장이 완료되어 있지 않다. 소는 태어나면서 ..
한국인은 하루에 대변을 얼마나 자주 볼까? 변을 보는 횟수는 하루 1~ 3회가 70.5%로 가장 많았고, 2~3일에 1회가 24.5%, 4~6일에 1회가 2.6%, 하루에 4회 이상이 1.4%, 일주일에 1회 미만이 1%로 나타났다하루 한 번 혹은 두 번 변을 보는 것은 정상입니다.이틀이나 사흘에 한 번씩 보는 것은 둘 중 하나예요.변비거나 장무력증이거나.여자분들 중에 1주일 동안 변을 1번 정도 보는 사람도 있습니다.대부분 2-3일에 1번 정도 보면 변..
성경에서 회춘
내가 그에게 복을 주어 그가 네게 아들을 낳아 주게 하며 내가 그에게 복을 주어 그를 여러 민족의 어머니가 되게 하리니 민족의 여러 왕이 그에게서 나리라아브라함이 엎드려 웃으며 마음속으로 이르되 백 세 된 사람이 어찌 자식을 낳을까 사라는 구십 세니 어찌 출산하리요 하고하나님이 이르시되 아니라 네 아내 사라가 네게 아들을 낳으리니 너는 그 이름을 이삭이라 하라 내가 그와 내 언약을 세우리니 그의 후손에게 영원한 언약이 되리라99세된 노인 아브라함에게 하나..
08/26/2018 08:22
숫자와 기
사람들은 글자에 민감한 편이다. 사람은 달력을 만들어 날자를 만들고 요일일 만들고 월을 만들고 시간을 만들어 여기에 매여 있다.누구나 숫자로 된 인식표를 가지고 있는 편이다. 내 경우도 1948년 7월 17일날 태어났지만 이 숫자는 중간에 음력과 소실 후에 새로 만들면서 1949로 바뀌고 생일도 음력으로 바뀌어 쓴다. 여기에 주민등록이 생기면서 10XXXXX식으로 숫자의 인식이 있고 군대에 가지 않아 군번은 없다. 부친의 경우는 군번을 돌아가시기 전까지 ..
우리나라의 전래 동화입니다.옛날 옛적, 한 마을에 마음씨 착한 할아버지와 할머니가 살고 있었어요. 할아버지와 할머니는 자식이 없고 가난했어요. 하지만 아픈 동물들을 잘 보살피며 즐겁게 하루하루를 보내고 있었어요.그러던 어느 날, 할아버지가 평소처럼 산에 나무를 하러 갔는데, 할아버지 주위로 새 한 마리가 날아왔어요. 그 새는 며칠 전에 할아버지가 부러진 다리를 치료해 주었던 새였어요. 할아버지는 그 새를 따라 깊은 산 속까지 들어갔어요. 그 곳에서 할아버..
부천 백령도 냉면


2012년 다크 나이트 라이즈 이후로 오랜만에 터진 대박이라고 들었다. 인터스텔라의 흥행 말이다. 미국에선 뜨뜻미지근한데 우리나라에선 개봉한 지 20일도 안 돼 700만 명이 넘는 관객이 봤고, IMAX 암표가 팔릴 정도로 대란이라니 입사 후 처음 맞는 대박 영화에 어리둥절하다. 이렇게 대승을 거두고 있는 인터스텔라는 이제 극장 상영 끝물에 들어섰다. 하지만 아쉬워하긴 이르다. 이 영화의 인생은 여기서 끝나지 않기 때문이다.
한 편의 영화는 극장 상영, 디지털/DVD 판매, TV 방영으로 이어지는 생각보다 긴 인생을 산다. 극장에서 개봉하는 영화는 홀드백(한 편의 영화가 다른 수익과정으로 중심을 이동할 때까지 걸리는 시간) 기간을 거쳐 부가판권 시장으로 넘어오는데 이때 배급사가 하는 일은 영화를 IPTV와 모바일 등 디지털 플랫폼에 서비스하는 것이다. TV 시리즈도 마찬가지다. 빅뱅 이론, 멘탈리스트 등의 TV 시리즈는 미국과 국내 케이블 TV 방영을 거친 후 디지털 윈도우에 들어온다. 이것이 흔히 알고 있는 VOD 서비스다. 워너브러더스 코리아 디지털 사업부에서 영화와 TV 시리즈 마케팅을 담당하고 있는 필자는 고로 몇 달 후, 인터스텔라의 디지털 서비스를 준비할 예정이다.
의외로 평범한 회사라서 놀란 이화인들도 있을 것 같다. 워너브러더스 코리아 직원은 세계에서 손꼽히는 영화제에도 자주 가고 할리우드 배우가 내한 오면 가까이서 얘기도 나누지 않느냐고 질문하는 사람이 생각보다 많아서 하는 말이다. 혹시 이런 화려함을 꿈꾸고 엔터테인먼트 업계에 진출하려는 이화인이라면 다시 한 번 생각해보길 바란다. 영화제에 가는 사람은 있지만 정말 소수고 배우의 내한 역시 우리 회사에선 어쩌다 한 번 있을까 말까 한 일 이다. 가능성이 없는 건 아니지만 안타깝게도 입사 2년 차인 필자에겐 아직 그 비슷한 일도 없었다.
그럼에도 불구하고 영화를 판다는 것은 매력적인 일이다. ‘인생은 환갑부터’라는 말이 있듯이 영화의 인생 2막은 부가판권 시장에서 꽃을 피우는 게 아닐까 싶다. 극장에서 한 달 반짝 흥행하고 관객에게 잊히기보다 그때 봤던 그 영화가 갑자기 보고 싶을 때, 영원히 소장하고 싶을 때 영화가 그 진가를 발휘하는 것이라고 생각한다. 많이 부족하지만, 필자는 관객들의 그러한 욕망을 읽어내고 지나간 영화에서 새로운 가치를 발굴해내는 이 일이 재밌다.
이 글을 읽고 영화 부가 판권 시장에 흥미가 생겼다면 혹은 영화가 좋아서 엔터테인먼트 업계에 진출하고 싶은 이화인이 있다면 이것만은 꼭 기억하길 바란다. 업계는 좁고 이 분야에 진출하고자 하는 사람치고 영화를 안 좋아하는 사람은 찾아보기 힘들다는 것을 말이다. 자신의 장점이 영화를 좋아하고 영화에 대해 많이 안다는 것이라면 미안하지만 이제 비로소 최소한을 갖춘 셈이라고 말 할 수밖에 없다.


여성의 옷을 깊이 있게 고민했던 디자이너는 잘록한 허리 라인과 풍성한 치마로 극대화된 우아함을 표현하고자 했다. 스페인 출신의 패션 디자이너 크리스토발 발렌시아가의 얘기다. 디자이너를 꿈꿨던 그는 1937년 프랑스 파리 조지 5번가에 자신의 이름을 딴 첫 번째 매장을 열었다. 그는 1968년 은퇴할 때까지 30여 년 동안 옷의 건축적 디자인, 구조적인 패턴 등 혁신적인 디자인을 끊임없이 고민하고 연구했다. 그가 표현해낸 여성복은 우아하고 고풍스러웠다. 특히 1950년대부터 1960년대까진 발렌시아가의 코쿤 드레스가 주름 잡던 시절이었다.
◆여성미 극대화한 발렌시아가
발렌시아가는 일찌감치 자신만의 디자인을 구축한 디자이너다. 가장 큰 특징은 허리 라인. 그는 어느 브랜드보다 여성미를 강조한 옷에 집중했다. 여성의 허리 라인을 엉덩이까지 이어지도록 내려서 제작하거나 가슴 밑까지 바짝 끌어올리는 등 다양한 시도를 했다. 마치 계란처럼 동그스름한 코쿤 드레스는 가느다란 허리를 더 강조한 디자인이었다. 이를 변형시킨 슈트, 튜닉 드레스, 사다리꼴의 베이비돌 드레스 등은 발렌시아가의 이름을 전 세계에 알린 대표 제품으로 자리 잡았다.
옷의 미학적 기능에도 공을 들였다. 스페인 출신인 그는 바로크시대의 유명 화가였던 디에고 발레스케즈, 고야 등이 즐겨 그렸던 그림 속 공주의 모습에서 영감을 얻기도 했다. 왕실과 귀족이 즐겨 입었던 풍성한 드레스를 실제 제품으로 만들어낸 것이다. 1958년에 출시돼 큰 인기를 끌었던 베이비돌 드레스는 공주의 드레스를 재현한 제품이었다.
부드럽게 흐르는 실루엣을 중시했던 발렌시아가는 풍성한 볼륨감과 허리 라인을 강조하기 위해 소재는 묵직한 것을 주로 썼다. 너무 가벼운 소재는 라인을 제대로 보여줄 수 없이 하늘거리기 때문이다.
‘시대를 초월한 모던한 디자인’이라는 평가를 받았던 발렌시아가는 2005년 수석디자이너로 임명된 알렉산더 왕의 초창기 디자인으로 이어졌다. 알렉산더 왕은 1950년대 인기를 끌었던 마블 프린트, 풍성한 볼륨 스커트 등을 현대적으로 재해석했다. 2014년에는 코르셋에서 영감을 받은 드레스, 풍성한 레이스, 나뭇잎 디자인 등을 내놔 호평받았다. 알렉산더 왕은 발렌시아가의 브랜드 정체성을 극대화하는 역할을 하며 전성기를 이끌었다. 우아한 퍼(동물의 털)를 길게 늘어뜨리거나 등 라인을 드러낸 바스크 롱 드레스 등 과감한 의상을 내놨다. 길이가 짧고 품이 넉넉한 미니드레스, 블랙 벨벳 드레스, 아이보리색 새틴 실크 드레스 등을 유행시켰다.
◆핸드백으로 전성기 누려
발렌시아가의 두 번째 전성기는 핸드백을 유행시킨 니콜라스 게스키에르 디자이너 때였다. 프랑스 북부지역 부유한 가정에서 태어난 그는 어릴 적부터 수영 펜싱 승마 등을 경험했다. 이런 경험을 바탕으로 2007년 승마복 같은 디자인의 발렌시아가 의상을 내놔 큰 인기를 끌었다. 1997년부터 2013년 봄·여름 컬렉션까지 발렌시아가를 대표하는 옷과 가방 등 모든 제품은 그의 손을 거쳐 탄생했다. 니콜 키드먼, 케이트 모스 등 패션에 관심 있는 유명 연예인들이 발렌시아가 쇼를 보기 위해 몰려들었고 특히 모터백 같은 인기 제품을 든 사진이 전 세계에 공개되곤 했다. 패션업계에선 발렌시아가가 그의 손을 거치면서 좀 더 발랄하고 경쾌하게 바뀌었다는 평을 내놨다.
게스키에르는 모터백 디자인을 가방뿐 아니라 신발, 옷, 액세서리 등에 다양하게 활용했다. 발렌시아가 고유의 풍성한 옷을 짧게 잘라 붙인 면으로 경쾌하게 재해석했다. 다양한 색상을 무채색 위주로 바꿨고 둥근 어깨를 강조한 중성적 의상을 히트시켰다. 그는 2000년 보그 패션 어워드를 받았고 2001년에는 미국패션디자이너협회(CFDA)가 주관하는 어워드에서 올해의 국제 디자이너로 선정됐다. 2005년에는 미국 타임지가 선정한 100인의 영향력 있는 인물로 뽑히는 등 브랜드와 함께 인지도를 키워갔다.
◆뉴 콘셉트 매장 확대
현재 발렌시아가를 이끌고 있는 뎀나 바잘리아 디자이너는 또 한 번의 전성기를 이끌어가고 있다. 그는 올가을·겨울 신제품으로 큼지막한 오버사이즈 코트와 슈트의 테일러링에서 착안한 다양한 디자인을 내놨다. 여성과 남성의 구분을 크게 두지 않고 중성적 느낌의 의류를 대거 선보였다. 올봄에 내놓은 제품도 전 세계에서 큰 호응을 불러일으켰다. 영국 패션전문지 비즈니스오브패션(BoF)은 올해 2분기 글로벌 명품 시장에서 가장 많이 팔린 순위를 발표했는데, 발렌시아가는 1분기 9위에서 2분기 3위로 껑충 뛰었다. 전 세계 1만2000개 브랜드의 400만 개 제품, 6500만 명의 소비자 정보를 분석한 결과다. 유명한 샤넬, 에르메스 등 고가 브랜드보다 더 많이 팔린 브랜드로 올라섰다.
발렌시아가는 바잘리아의 현대적 감각, 미래 지향적 디자인을 강조하고 있다. 새로운 콘셉트의 매장을 여는 게 대표적 예다. 올해 6월 초 발렌시아가는 뉴욕 매디슨 애비뉴에 새로운 콘셉트의 부티크 매장을 열었다. 바잘리아가 만든 이 매장은 1호 콘셉트 스토어인 파리 생토노레 매장과 똑같이 지었다. 총 1800㎡ 규모의 대형 매장으로, 실리콘 커튼을 달고 알루미늄 테이블을 놓는 등 미래 지향적인 디자인을 채택했다. 포일 소재로 마감한 천장에는 공장에서 주로 사용하는 컨베이어 레일이 설치돼 있는데 여기에 옷을 걸어 전시할 수 있게 했다.


시계 제한 법령 개정,여객선 운항통제 조정협의체 구성·운영 등 시급...흑산권역 안개 등 시계제한시 여객선 출항 통제로 지역주민 기본권, 경제활동 침해 해결 위한 선제적 정책 주문
흑산권역 안개 등 여객선 출항 통제에 대한 지역주민 기본권, 경제활동 해결을 위한 선제적 정책 주문
신안군 도서 안개 등 시계제한 시 목포지방해양수산청과 신안군의 지혜로운 해법 찾기 모색
▲ 신안군은 지난달 3월 26일부터 4일간 짙은 안개로 인해 흑산권역에서는 여객선 운항이 통제돼 170여명의 주민 및 관광객이 발이 묶이고 어민들의 조업도 차질을 빚는 등 지역주민의 기본권·생존권 보장에 대한 근본적인 대책 마련과 관련 4일 오후 2시 목포지방해양수산청을 전격 방문했다. © 신안신문/폭로닷컴 편집국
지난달 3월 26일부터 4일간 짙은 안개로 인해 신안군 흑산도와 홍도, 가거도 등 흑산권역에서는 수일간 여객선 운항이 통제된데 이어 주민들의 항의 집회가 이어지는 등 도서주민들의 생존권이 위협받고 있다.
여객선 출항 통제에 따른 흑산권역 주민의 생존권과 교통권이 침해되고 재산권의 막대한 피해가 발생하는 등 불편사항이 가중되고 있어 조속한 시계 제한 법령 개정, 전자 관측장비 설치, 여객선 운항통제 조정협의체 구성·운영 등이 시급하는 지적이다.
신안군과 목포지방해양수산청에 따르면 지난달 말 해상의 짙은 안개로 흑산도 주민과 관광객 등 수백여명의 발이 묶이고 어민들의 조업도 차질을 빚는 등 지역주민의 기본권·생존권 보장에 대한 근본적인 대책 마련이 시급하다는 주문에 따라 신안군측은 지난 4일 오후 2시 목포지방해양수산청을 전격 방문했다.
신안군은 도서로 이루어진 지리적 여건 상 안개 등 시계 제한으로 인한 여객선 출항 통제 시 도서민·관광객들의 불편과 피해가 가장 큰 지역으로 여객선 출항 통제에 대한 합리적인 개선방안과 대책 마련이 절실히 필요한 실정이다.
이번 목포지방해양수산청 방문에서 주요 건의사항으로 △시계제한 완화 관련 법 개정(1.0km → 0.5km) △여객선 통제 시 현지 주민 참여 △여객선이 출항하면 중간 기항지에서 대기 없이 목적지까지 운항 △시정 1㎞ 미확 시 1일 1회 정도 해경·해군 경비정 에스코트(운항유도)지원 △최신 장비가 도입된 여객선에 한하여 저속 운항 등 통제완화 △주요항로(흑산권) 면허시 선령이 오래되지 않은 여객선 투입 창고역할 등을 주문했다.
▲ 4일 여객선사를 비롯 신안군, 목포지방해양수산청, 목포해경 등 관계기관에 대책마련을 요구하는 시위를 하고 있는 흑산도 주민들 © 신안신문/폭로닷컴 편집국


Gmail및 Outlook에서 필터를 설정하여 이 작업을 수행할 수 있습니다. 그러나 전달을 설정한 후에만 받은 이메일을 전달하므로 이전 해결 방법 중 하나를 사용하여 이전 메시지를 저장해야 합니다(모두 수동으로 전달하려는 경우). Mail Drop을 사용하여 첨부 파일을 보내려면 iCloud.com 메일에 전자 메일 첨부 파일 추가에서 “큰 첨부 파일의 경우 메일 드롭 켜기”를 참조하십시오. 윈도우 8 어떻게 하나는 이메일을 다운로드않습니다. 아니 첨부 파일 감사 댄 모건 Outlook당신에게 이메일 메시지를 저장하기위한 몇 가지 옵션을 제공합니다. 예를 들어 받는 메시지는 컴퓨터의 파일또는 Outlook의 다른 폴더에 파일로 저장할 수 있습니다. 작성하려는 메시지는 초안으로 저장하고 나중에 완료할 수 있습니다. Outlook 2007 이전의 이전 버전에서는 다른 버전과 마찬가지로 옵션을 저장하기 위해 마우스 오른쪽 단추로 클릭할 수 없습니다.


나는 뉴욕에서 말레이시아인을 단 한 명도 만나지 못했다. 역시, 쿠바 전역에 머무르고 있는 말레이시아인들 극히 소수다. 그런데 산타클라라처럼 코딱지만한 도시에, 엘람 출신 말레이시아인이 세 명이나 머무르고 있다는 것은 참 놀라운 우연이 아닐 수 없다. 아니면 인연이라고 해야 하는 것일까. 나는 이 중에서 두 명을 만나볼 수 있었다. 의대를 막 졸업했거나 졸업을 목전에 둔 친구들이라서 정신없이 바빴지만, 그래도 자기들의 엘람 후배가 될 사람이 제 발로 찾아오자 어떻게든 시간을 빼주었다. 그리고 끝나지 않는 내 질문에 성심성의껏 대답해주었다. 이 얼마나 고마운 사람들인가!
그러나 한편으로 나는 느낄 수 있었다. 같은 아시아인으로서, 쿠바라는 낯설고 물선 나라까지 와서 굳이 의학이라는 어려운 과목을 공부하겠다는 한국 여자에게 보내는 동정의 눈초리를....... 제프리 왈, “생전 처음 보는 사람도 걱정하는 마음이 들 정도로 네 계획이 무모한 거야.” 나는 ‘무모’보다는 ‘걱정’에 방점을 찍기로 했다. 쿠바처럼 낯설고 물선 나라에 와도 이렇게 걱정해주는 사람들을 만나다니, 나는 얼마나 행운아인가(^^).
A군의 불만—엘람인들은 각성하라
처음 만난 사람은 A군이었다. 먼저 지면을 빌려서 A군에게 감사의 인사를 표한다. 그는 졸업반이기 때문에 현재 공부와 인턴쉽을 같이 뛰고 있다. 의대 6년 과정을 통틀어서 가장 바쁜 시기다. 그러나 A군은 우리를 가장 먼저 맞아주었을 뿐만 아니라, 남들이 가장 하기 싫어하는 새벽 시간으로 자기 당번 차례를 바꿔가면서 마지막까지 우리와 시간을 보냈다.
A군은 중국계 말레이시아인인데, 키가 훤칠하고 용모가 한국인 같아서 산타클라라의 쿠바 여성들 사이에서는 ‘한국인 이민호’로 통한다고 한다. (쿠바에서는 한국 드라마가 열풍을 일으키고 있는데, 가장 유명한 연예인은 이민호다.) 현재 산타클라라에서 동아시아인 외모를 하고 있는 유일한 주거인이다. 지난 글에서도 몇 번 설명했지만, 쿠바에서 동아시아인이란 그냥 외국인도 아니고 ‘초희귀 외국인’이다. 쿠바의 땅과 오랫동안 접촉한 백인이나 흑인과는 완전히 다른 위치에 설 수 밖에 없다. 가뜩이나 작은 소도시에서 이방인의 처지로 살아가는 것은 나쁘다곤 말할 수 없어도, 피곤한 일임은 확실하다. 어느 길거리로 걸어가든 쿠바인들은 A군을 알아보았다.
그래서일까, 그는 나를 보고 몹시 흥분했다. 처음에 제프리가 ‘엘람에 관심 있는 외국인 친구’를 데려오겠다고 했을 때, 그는 독일인이나 미국인을 상상했다고 한다. 100% 동아시아인인 한국인이 올 거라고는 전혀 예측하지 못한 것이다. A군은 말했다. “너도 나와 같은 ‘쿠바헬’에 입성했구나! 축하해.” 이런. 웃어야 할지, 울어야 할지 알 수가 없다.
A군은 내가 질문을 하기도 전에 엘람에 대한 불평을 한 바가지 쏟아놓았다. 그 중 절반은 엘람에서 공부하는 게 얼마나 힘든 지에 대해서였다. 그러나 그도 인정했듯이 이런 문제들은 시간이 해결해줄 것이었다. 외국인으로서 스페인어로 의학을 공부하는 것이 힘들긴 해도 완전히 불가능한 일은 아니라고 했다. 생전 처음 보는 용어와 씨름하고, 속사포처럼 쏟아지는 교수의 말을 이해하려고 머리털이 빠지도록 집중하고, 쿠바 억양이 진하게 묻어 있는 환자의 이야기에 귀 기울이는 것은 분명 어려운 일이다. 그렇지만 하루하루를 도를 닦는 심정으로 보내다 보면 언젠가는 이 모든 것에 익숙해지는 날이 올 것이다. 내가 중도하차만 하지 않는다면 말이다.
A군의 불평의 핵심은 나머지 절반에 있었다. 이는 엘람의 환경 전반에 관한 것으로, 학생 개인이 어떻게 바꿀 수 없는 것이었다. 그의 원망의 주 대상은 오늘날 엘람의 대다수를 차지하고 있는 남아프리카 공화국 학생들, 그리고 3학년부터 엘람 학생들과 함께 공부하는 쿠바 본토 학생들이었다. 왜 A군은 이들을 싫어하는 걸까? 두 집단 모두 공부를 제대로 해보겠다는 동기가 결여되어 있었기 때문이다. 오늘날 의대에 입학하는 쿠바 학생들 대부분은 좋은 의사가 되겠다는 동기가 없었다. 의사 신분이 되면 쿠바를 더 쉽게 떠날 수 있다는 이유, 오로지 그 이유 때문에 이들은 의학을 선택했다. 게다가 쿠바에서 가장 낮은 수능 점수로 입학할 수 있는 학과가 바로 의학이다. 가령, 심리학과에 입학하려면 100점 만점에 최소 92점은 맞아야 한다. 그러나 의대는 70점이 안 되어도 입학이 가능하다고 한다. 사정이 이렇다 보니, 의대는 엘리트가 아니라 ‘어중이떠중이’가 몰리는 장소가 되고 말았다. A군도 의사로서 소명 의식이 강한 타입은 아니지만, 동료들의 불성실한 태도에 완전히 질려버린 모양새였다.
남아프리카 공화국 학생들은 3년 전부터 엘람에 출몰하기 시작했다. 엘람이 장학생 이외에 스스로 등록금을 내는 일반 학생(estudiantes auto-financiados)을 받기 시작한 것도 이때부터였다. 엘람은 원래 100% (쿠바든 학생의 출신 국가든) 정부 기금으로 운영되었는데, 재정난에 허덕이면서 입학 정책을 이렇게 바꿨다고 한다. 사실은 이 새로운 입학 정책 덕분에 나 역시 남한 학생 주제에 감히 엘람에서 공부하겠다고 결정할 수 있었던 것이니, 어쩌면 나는 엘람의 변화에 고마워해야 하는지도 모른다. 그러나 이 변화에 가장 발 빠르게 반응한 자들은 바로 남아프리카 공화국의 중산층 자제들이었다. 이들은 외국의 다른 의대보다 상대적으로 가격이 싼 쿠바 의대를 선호했고, 엘람이 있는 동네인 바라코아로 파도처럼 밀려들어오기 시작했다. 그 결과는? 동네의 물가가 최근 3년 동안 3배 뛰었다. 쿠바인들이나 다른 장학생들보다 상대적으로 풍족한 이 친구들이 돈을 물처럼 썼기 때문이다. 학교 수업의 질도 점점 낮아졌다. 이들이 공부는 뒷전이고 춤추고 노래하는 ‘쿠바 문화 탐색’에만 열중했기 때문이다.
A군은 엘람의 국제적인 명성이 점점 낮아지고 있다고 걱정한다. 졸업이 목전이니, 이제 쿠바를 떠나 본격적으로 생계 전선에 뛰어들어야 하는 시점이다. 이대로 가다가는 어디서도 직업을 구할 수 없게 되는 게 아닐까? A군은 월급의 액수에 크게 연연치 않고 일단 최대한 경험을 많이 쌓는 것을 목표로 세계를 떠돌겠다고 말했다. 그렇지만 쿠바에는 남아 있지 않겠다고 한다. 최근 3년 간 엘람이 겪은 변화에 완전히 질려버린 모습이었다. A군은 잔뜩 겁을 먹은 내게 한 마디 충고를 해주었다. “어떤 선생과 어떤 학우를 만나도, 네가 열심히 하려고만 하면 기회는 올 거야. 학교 물이 안 좋을수록 그 속에서 진정한 공부열을 지닌 학생은 튀는 법이니까.” 역시, 웃어야 할지 울어야 할지 알 수가 없다!
S양의 열정—의료시스템이 망해도 의사는 의사다
S양은 엘람을 졸업한 지 1년 째, 가정의학 전문의로 일하기 시작한 지 반 년째인 의사였다. 의사로 받는 월급은 한 달에 5만원 밖에 안 된다. 사실상 쿠바의 깡촌 시골에서도 월세도 못 내는 수준이다. 이 비현실적으로 낮은 월급 때문에 엘람 졸업생들은 졸업하자마자 부랴부랴 쿠바를 떠난다. (쿠바의 국가 사정을 고려했을 때 월급의 절대 가격은 낮을 수 있지만, 최소한 이 나라 내에서 먹고 살 수 있는 정도는 되어야 하지 않겠는가?) 그래서 물어보았다. 왜 S양은 굳이 쿠바에 남았는가? 왜 전문의 전공으로 가정의학으로 선택했는가? 그는 흥미로운 정보를 제공해주었다.
일단 쿠바에서 전문의 과정을 밟으려면 돈을 내야한다. (그렇다, 역시 돈이다.) 돈을 내면 졸업 후에 곧바로 전문의 과정에 들어갈 수 있고, 자신이 원하는 전공을 아무거나 선택할 수 있다. 만약 무료로 전문의 과정을 밟고 싶다면 5년 동안 쿠바 커뮤니티에 봉사해야 한다. 쿠바인의 세금으로 교육을 받고 싶다면 일단 쿠바인에게 봉사하라는 것, 이것은 합리적인 요구처럼 들린다. 그러나 문제는 그 후에도 자기가 원하는 전공을 공부할 수 있다는 보장이 없다는 것이다. 많은 의대가 시설 낙후와 교육 인력 부족을 이유로 학생들이 원하는 만큼 전공 자리를 확보해주지 못하고 있다. (이 경우에도 돈을 내고 5년 봉사과정을 건너 뛴 학생들을 우대한다고 한다. 이런, 쿠바, 이러면 안 되지!) 그래서 돈이 없는 학생들은 차라리 쿠바를 떠났으면 떠났지, 5년이라는 시간을 걸고 도박을 하고 싶어 하지 않는다.
그런 반면, 가정의학을 전공으로 하는 전문의 과정에는 어떤 제한도 없다. 오히려 월급을 받으면서 일하고 또 공부할 수 있다. 이는 쿠바의 의료 시스템이 가정의학/예방의학을 기반으로 세워졌기 때문이다. 각 마을마다 동일한 의사가 배치되어서 정기적으로 매 가구를 방문하고 돌봐주어야 한다. 그래서 이 영역은 인력이 없어서 못 쓸 정도로 언제나 바쁘다. S양은 어떤 병원도 갓 의대를 졸업한 샛병아리 학생을 쓰고 싶어 하지 않는다며, 일단 쿠바에서 경험을 충분히 쌓은 후에 직업을 찾는 것도 결코 나쁜 선택지가 아니라고 말했다. 전문의라는 학위도 따고 실제 진료 경험도 축적할 수 있으니, 꿩 먹고 알 먹고 라는 것이다. 자기가 진짜로 공부하고 싶은 전공은 나중에 돈을 벌면서 차차 생각해 보겠다고 했다.
S양은 정말로 의사라는 직업을 좋아하는 것처럼 보였다. 그는 소명의식으로 꽉 차 있는 사람이었다. 엘람의 공부는 험난했고, 쿠바라는 마초 사회에서 여자라고 무시당하는 일도 다반사였으며, 친절한 이 여의사와 말 한 마디 나눠보려는 외로운 노인들이 아프지도 않은데 새벽 5시에 집 문을 두드리는 일도 허다했다. 그러나 S양은 자신은 노인들을 좋아한다며 웃으면서 말했다. 또, 아픈 아이들이 고통의 순간이 지나가고 편안해하는 모습을 보면 이루 말할 수 없는 뿌듯함을 느낀다고 했다. S양은 자기 돈을 털어서 쿠바 밖에 나갈 때마다 약을 사오는 사람이었다. 제프리가 이번에 산타클라라에 온 것도 약을 배달해 달라는 S양의 부탁 때문이었다. 이처럼 그는 아픈 사람을 눈앞에서 그냥 보고 있지 못하는 성정이었다. 엘람에 대한 A군의 부정적인 의견에 대해 어떻게 생각 하냐고 묻자, 엘람은 아직도 죽지 않았다고 단칼에 잘라 말했다. (그러나 A군은 나중에 툴툴거리며 말했다. S양이 자기보다 기수가 먼저이기 때문에 남아프리카 학생들의 쓰나미를 겪어보지 못했다고...... 엘람의 황금기를 보낸 기성세대(?)의 의견일 뿐이라고......)
그러나 S양을 울고 싶게 만드는 것은 따로 있었다. 바로 쿠바의 관료주의적인 의료 시스템이었다. 쿠바의 다른 직업과 마찬가지로, 이곳의 의사들은 몇 명의 환자를 돌보든 간에 자신의 월급 액수가 올라가지 않는다. 반면 의료비는 무료이기 때문에 병원에는 언제나 환자가 넘친다. 조금만 아파도 병원을 찾아오는 것이다. 동기부여는 약한데 일의 강도는 훨씬 센 상황이다. 게다가 숙련된 의사들은 모두 외화벌이용으로 외국에 보내지기 때문에, 쿠바 내의 의사들은 인력도 딸리고 수준도 떨어진다. 그래서 S양과 그의 상사가 현재 담당하고 있는 마을의 인구는 800명이라고 한다. 단 두 명이서 800명의 건강을 책임져야 하고, 그것도 모자라서 매일 기나긴 리포트를 써서 정부에 넘겨야 한다. 월급 단 돈 5만원을 받고서 도저히 한 사람이 감당할 수 없는 일을 해야 하는 것이다.
그가 들려준 믿기 힘든 이야기는 다음과 같다. 하루는 술 취한 사람이 검지 손가락이 거의 절단된 채로 병원에 찾아 왔다. 달랑거리는 손가락은 끊어지기 직전이었지만, 당장 수술에 들어가면 봉합할 수 있는 상태였다. 그러나 S양의 상사는 말했다. “그냥 잘라.” S양이 사색이 되어서 왜 치료할 수 있는 손가락을 자르냐고 묻자, 상사는 다시 대답했다. “그게 훨씬 더 쉽잖아.” 결국 S양은 우겨서 이 환자의 손가락을 홀로 도맡았다. 병실 구석에서 4시간에 걸쳐 봉합 수술을 시행한 것이다.
이런 산전수전을 겪으면서도, 자기는 의사인 것이 좋다고 웃는 S양의 얼굴이 예뻐 보였다. A군의 이야기를 듣고 침울했던 마음이 조금은 들떴다. 그렇다고 A군의 이야기가 도움이 되지 않았다는 것은 아니다. 이런 현실적인 충고는 언제나 필요하니까 말이다.


한국 여자탁구대표팀의 코치인 현정화와 에이스 선수 당예서(唐汭序·27·대한항공)는 일본의 범실로 한국팀의 동메달이 확정되는 순간, 서로 얼싸 안으며 감격에 겨워했다. 경기가 끝난 뒤 한국 응원단에게 인사하고 경기장을 빠져 나오는 그의 눈은 눈물을 머금은 채 빨갛게 충혈돼 있었다고 현장을 취재한 기자들은 전한다.
왜 당예서는 눈물을 흘려야 했고 왜 현정화 코치도 감격에 겨워했을까?
그것은, 이미 많이 알려진 대로 당예서라는 선수는 올림픽 무대에 서기 위해 중국에서 한국으로 국적을 바꾼 원래 쟁쟁한 중국 탁구선수였다. 중국 지린(吉林)성 창춘(長春)에서 태어나 6살 때 탁구를 시작해 전국청소년선수권 우승을 차지하며 두각을 나타냈지만, 평생의 꿈인 올림픽 출전의 꿈은 이루어지지 않았다. 쟁쟁한 경쟁자가 너무 많은 탓이다. 그러다가 선배 탁구선수로 한국 남자선수를 만나 한국인이 된 자오즈민으로부터 한국에서 뛰어보라는 권유를 받고는 한국행을 결심한 것. 8년 전 탁구 라켓 하나만 들고 한국으로 건너온 당예서는 오랜 인고의 세월을 보낸 끝에, 한국 대표팀 선수로 올림픽에 출전해 올림픽 메달을 따 낸 것이다.
당예서의 활약을 보며 필자는 다시 옛날이 생각났다. 그것은 1994년 일본 히로시마에서 열린 아시안 경기대회 여자탁구 개인전이다. 그해 10월13일 오전 10시에 시작된 준준결승전에서 일본대표인 고야마 치레(小山智麗)는 대만대표인 천정(陳靜:원래 중국인으로서 서울 올림픽 우승자인데 대만인과 결혼 후 대만국적이 되었다)을 이기고는, 준결승에서도 중국의 제2인자인 차오훙(喬紅) 선수를 3대 1로 이기고 결승에 진출한다. 그제서야 중국의 벤치에서는 난리가 났다. 믿었던 차오훙이 탈락하다니. 별 게 아니라고 생각했던 고야마의 실력이 아직 그렇게 완강한가? 중국 사람들은 그제서야 이 여자를 다시 보기 시작했다.
일본 선수로 나온 고야마가 누구인지 아시는가?
그의 이름표기 小山智麗에서 혹 힌트를 얻을 분이 있을지 모르겠는데, 이 여자는 1987년 인도에서 열린 제39회 세계탁구선수권대회 결승에서 우리나라 여자탁구의 큰 언니인 양영자를 3대0으로 누르고 우승한 허즈리(何智麗)선수였다. 그러나 87년에 중국인이었던 何智麗는 94년 히로시마아시안게임에서는 일본인 小山智麗가 되어 아시아인들의 면전에 나타난 것이다. 왜 그랬을까? 왜 허즈리가 일본인 고야마 치리가 되어 나타났을까? 그 이면에는 중국 탁구계의 고질적인 문제인 '저주기'가 내재되어 있었다.
이야기를 조금 더 거슬러 올라가 보자. 1987년 인도 뉴델리 세계탁구선수권대회의 준결승전. 중국의 허즈리(何智麗)는 같은 중국선수인 관젠화(管建華)와 맞붙게 돼 있었다. 중국팀의 감독인 장스린(張燮林)은 한국의 양영자가 결승에 올라 올 것이 뻔한 만큼 중국쪽에서는 何보다는 管쪽이 더 한국선수에 강하다고 보고 何에게 져주라고 지시한다(중국에서는 이를 '讓球'라고 부른다). 그러나 게임에 임한 허즈리는 자기도 우승하고 싶은 만큼 감독의 지시를 어기고 管을 맹공격한다. 자기가 당연히 이기는 것으로 알고 있던 管은 뜻밖의 공격에 당황해 3:0으로 지고 만다. 결승전에서 何는 양영자를 3:0으로 누르고 세계선수권대회를 한 손에 거머쥔다.
비록 세계대회에서 우승했다고는 하지만 감독의 지시를 어긴 何는 그 뒤에 1988년 서울올림픽 대표선수단명단에서 제외된다. 당시 랭킹1위였지만 감독이 분풀이와 보복을 한 것이다. 당연히 들어갈 것으로 예상했던 허즈리는 길길이 뛰었지만 어쩔 수가 없었다. 그런데 허즈리가 감독의 지시를 어기면 보복이 있을 것임을 몰랐을까? 아니 당연히 알고 있었지만 그로서도 아픈 기억이 있었기에 항명이라는 고된 길을 택한 것이었다. 그 사연을 알아보자.
다시 시계를 조금 더 과거로 돌려 1986년 9월30일 서울 아시안 게임에서의 탁구 여자 단식 결승전. 결승전에는 중국 선수인 허즈리와 자오즈민(焦志敏)이 올라가 있었다. 그런데 결승전이 열린 그 날은 허즈리의 22번째 생일날이었다. 22번째의 생일을 아시안 게임에서의 우승으로 빛내고 싶엇던 허즈리는 뜻밖의 지시를 받는다. 중국의 탁구 지도부가 우승을 자오즈민에게 양보하라고 지시한 것이다(이 지시는 확인된 것이 아니라 중국 언론들의 보도가 그랬다). 어쩔 수 없이 져 주고 자기 방에 들어와 눈이 퉁퉁 붇도록 운 허즈리. 반면 우승을 한 자오즈민은 화려한 스포트라이트를 받으며, 한국대표선수인 안재형의 구애결심을 더욱 굳히도록 만든다(혹 중국 정부가 자오즈민을 한국과의 외교관계 복원을 위해 자오즈민을 우승하도록 했는지는 확실치 않고 자오즈민이 공짜로 우승했다고 믿으면 그것도 본인에 대한 명예훼손이 된다. 다만 당시 중국 언론들이 그런 분석기사를 내 놓은 것을 인용하는 것이다). 자신의 생일에 실력으로 아시안게임의 우승을 따고 싶었던 한 여자의 꿈이 중국탁구지도부의 결정에 무참히 꺾여버린 것이리라. 그러니 그 이듬해 인도대회에서, 아무리 감독의 지시라도 또 들어주고 싶지는 않았던 것이다.
그렇게 중국의 체육계에 숨이 막혀버린 허즈리는 88년 24살 때 중국탁구계를 은퇴하고 다음해 일본인과 결혼해 중국인 허즈리(何智麗)가 아닌 일본인 고야마 치레(小山智麗)가 된다. 92년에는 국적까지 일본으로 바꾸고 히로시마 대회에 출전한 것이다.
다시 히로시마 아시안게임 여자단식결승전이 열리는 1994년 10월13일 저녁 7시30분. 결승전이 시작됐다. 상대는 중국탁구계의 왕년의 불운한 여왕으로서 중국인들이 싫어하는 일본의 대표선수가 돼 6년 만에 나타난 고야마, 또 한쪽은 세계탁구계의 당시 여왕인 덩야핑(鄧亞萍). 과연 누가 이길 것인가? 흥미진진한 이 대결 제1세트는 덩(鄧)이 리드하다가 고야마(小山)가 따라잡아 가는 업치락 뒤치락의 열전 끝에 22대 20으로 덩이 간신히 승리. 제2세트는 고야마의 연속강타에 이른 랠리의 성공으로 21대19, 1대1이 됐다.
-고야마와 덩의 결승전(1994년, 히로시마)
제3세트, 이 세트를 이기는 쪽이 승리의 칼자루를 쥐게 된다. 갑자기 흉흉한 늑대전술을 펴는 고야마가 기선을 잡아 무려 7점을 앞서는 14대 7, 그러나 역시 덩야핑이었다. 7점을 단숨에 따라 잡는 것은 물론 오히려 3점을 앞서서 20대 17로 승리를 거의 잡아 놓는다. 상대로부터 무려 열 점을 추격당한 고야마, 이미 몸이 마음을 따라가지 않는 상황이었다. 그것도 그럴 것이 덩이 21살인데 비해 자신은 이미 서른 살인 것이다. 그러나 마지막 결정적인 순간에 마치 귀신에라도 홀린 듯 덩은 연속 실책으로 3점을 연달아 내준다. 그리해서 20대 20.그리고는 최후의 운이 고야마에게로 돌아가서 22대 20, 가장 중요한 세트를 고야마가 가져간다. 승부는 사실상 여기서 결정된다.
일본인들에게는 얼마나 감격스러운 날이었을까? 무려 28년 동안이나 국제대회에서 중국과 한국에 눌려 금매달은 꿈도 꾸지 못하던 탁구에서 금메달이 돌아온 것이다. 일본의 언론들도 중국인 허즈리(何智麗)는 잊어버리고 일본인 고야마(小山智麗)의 사진을 크게 뽑아 실으면서 대서특필했다. 텔리비젼에서 출연요청이 쇄도했다. 고야마는 히로시마 아시안게임의 일본측 영웅이었다. 일본의 언론들도 그녀를 칭찬하기에 바빴다. 그 중에 마이니치 신문은 고야마의 남편 이야기를 실었다. 그의 남편은 이렇게 이야기했다고 한다;
“중국에의 은혜나 원한을 모두 잊어버려라. 현재는 일본인이 아니냐? 그렇다면 일본인처럼 열심히 노력하라!”
중국이 우승을 빼앗긴 이후 문제는 선수들이 아니라 중국인들에게 생겼다. 중국이 애써 먹여주고 키워준 중국의 딸이 일본인이 되어 금메달을 뺏어갈 수 있는가? 경기에서 이긴 뒤 일본인들이 기뻐 날뛰는 모습도 그렇지만 원래 중국인이던 고야마가 일장기를 가슴에 달고 조국을 이긴 것을 그렇게 좋아할 수 있는가? ‘매국노’라는 비난이 언론에 쏟아졌다. 그녀가 보통의 노동자에서 세계정상의 탁구선수로 올라서기까지 얼마나 많은 사람들의 신세를 졌는가? 국가는 얼마나 많은 돈을 들였는가? 중국탁구가 세계에서 계속 정상에 머무를 수 있는 것은 자신의 목소리를 내지 않고 묵묵히 훈련을 시켜 준 많은 체육인들의 노고 때문인데 그것을 배신하는 것이 아닌가?
또, 설혹 감독이나 지도부에 대해 원한이 있다고 하더라도 조국을 배반하고 그것을 기뻐할 수는 없다는 것, 그래서 운동선수들이 외국에 나갈 때는 절대로 몇 년 동안은 외국의 대표선수가 되지 못하도록, 그리해서 절대로 아시아나 세계대회에 참가하지 못하도록 규정을 정하고 관리를 하라고 요구하기도 했다.
그런데 이미 많은 중국의 여자 선수들이 외국인과 결혼해서 다른 나라 대표로 뛰고 있었다(중국에서는 이들을 해외병단이라고 부른다). 다만 그동안은 해외병단들이 타이완이나 싱가포르 등의 중국인들과 결혼해서 사실상 중국인들을 위해 뛴 것이기에 거부감이 덜 했지만 일본인과 결혼해서 일본을 위해 메달을 바친 것이 중국인들의 분노를 촉발시킨 것이다. 그러나 그런 중국인들의 분노는 현실적으로 중국 선수들의 해외유출을 막지 못했고, 이번에는 중국인 탕나(唐那)가 한국인 당예서가 되어 올림픽 단체전에서 동메달을 딴 것이다.
이번 단체전에서 우리가 이긴 것이 일본이었고 중국은 어차피 금메달을 딸 가능성이 높으니까 한국인 당예서에 대한 분노의 목소리는 아직 크게 나오지 않고 있다. 그러나 만약 개인전에서 당예서가 중국 선수들을 누르고 금메달이라도 딴다면 아마도 전 중국인들이 뒤로 넘어지지 않을까 걱정된다.
지난 94년 아시안 게임에서 일본인 고야마가 중국인으로부터 금메달을 빼앗아 간 사건으로 중국인들은 여러 가지 반성을 했어야 했다. 허지리가 항명을 했을 때 그에게 해명의 기회를 주었던지 불평을 씻을 기회를 주었었다면 그가 그렇게 일본으로 건너가 이를 갈고 원수를 갚으려 냉랭한 모습이 되었겠는가? 또 스포츠는 실력에 의해서 승자와 패자를 가리는 것이며 고야마는 자기 실력으로 당당히 우승한 것이다. 금메달도 당연히 그녀의 것이며, 그녀가 어느 나라를 대표하던지 그것은 그녀의 자유에 속하는 문제이다. 예전에 중국국민이었으니까 꼭 중국만 대표하라는 법이 없지 않은가? 체육은 전쟁이 아니며, 각 개인들의 능력을 최대한 발현해서 멋진 페어플레이로 우승하고 그를 축하하는 것이 올림픽 정신이라면 왜 실력대로 하지 않고 정치적인 판단으로 승부를 조작하라고 하는가? 왜 체육대회의 금메달을 자기나라의 정치제도의 우열과 연관짓는 어리석은 생각이 계속 남아있어야 하는가? 그리고 국가대표선수의 관리에서도 공정경쟁의 원리가 적용되어야지, 언제까지 경기를 이겨라 져주어라 하는 바보 같은 승부결정과 조작지시가 계속돼야하는가?
1994년 경기가 끝나고 우승이 확정된 순간 경기장 마루바닥에 주저앉아 엉엉 운 고야마의 모습은 2008년 8월 17일 밤 현정화 코치와 함께 눈물을 글썽인 당예서의 모습과 오버랩된다. 그 순간에 고야마이든, 당예서이든, 그들은 일본인도 중국인도 아닌 그저 인간일 뿐이다. 그들은 이기고 싶은 자신의 욕망에 따라 현실에서의 어려움을 극복한 인간승리자일 뿐이다. 우승 후 중국기자들이 상하이(上海)에서 자란 중국인으로서 일본에 금메달을 따 준데 대한 소감을 묻자 고야마는 이렇게 말했다고 한다;
“저를 길러준 코치에 매우 감사합니다. 저를 젖먹여준 상하이에 대해서도 매우 감사를 드립니다. 그러나 저는 결혼하고 나온 것입니다. 정말 오랫 만에 다시 탁구배트를 잡을 수 있는 게 너무 좋습니다. 체육은 음악과 마찬가지로 국경이 없는 것이잖습니까?'
스포츠에 있어서의 승리와 패배는 분명 선수 개개인의 문제이지만 그를 둘러싼 조국과 국민들이 그를 개인으로만 머물도록 놔두지 않는다. 한 개의 금메달에 걸린 국민들의 기대와 성원, 거기에 따른 운동선수들의 부담. 그리고 정치적으로 이를 애국심이란 이름아래 체제안정에, 정권홍보에 이용하는 각국, 이러한 상황아래에서 94년 히로시마의 드라마와 2008년 베이징에서의 작은 드라마는 중국과 일본, 중국과 한국 사이에 회오리바람을 일으켰다. 베이징 올림픽 여자 개인전에서 중국의 ‘배신자 탕나’, 혹은 ‘한국인 당예서’가 어떤 활약을 펼칠 지를 국민들과 함께 지켜보자.
사족) 당예서가 실력있는 경쟁자가 너무 많은 중국 탁구계에서 좌절을 느끼다가 자오즈민의 권유를 받아 한국으로 오게 되었다는 사실이 너무 재미있다. 자오즈민은 1986년 서울 아시안게임에서 자신이 우승한 이후 상대편인 허즈리가 중국을 떠나 일본으로 가 성공한 사실을 잘 알고 있을 것이고, 또 자신도 한국으로 와 한국인이 되어 한국 탁구계에서의 가능성을 익히 잘 알고 있을 것이다.
무작정 찾아온 한국은 당예서에게 ‘고난의 땅’이었다고 한다. 한국으로 귀화하기 위해서는 5년간 한국에 머무르며 귀화시험도 쳐야 한다. 고생이 너무 심해 마음 속으로는 중국으로 돌아갈까라는 생각을 수없이 했었고 눈물도 많이 흘렸다”고 한다. 하지만 그는 대한항공 팀의 훈련 파트너로 그녀는 7년을 버텼고 지난해 10월 마침내 한국 국적을 획득하고 대회에 나가 출전한 대회마다 승리하기 시작했다. 지난 2006년 중국인 남편과 결혼했지만, 훈련 전념을 위해 남편의 한국행도 거절했다. 그리고는 중국 언론으로부터 '배신자'라는 비아냥과비난을 받기도 했다. 하지만 그러한 어렵고 힘든 시간을 스스로 극복하고 마침내 올림픽 메달 획득의 꿈을 이룬 것이다.


7월 16일 주일 저녁...저희 부부는 남해로 가는 고속도로 위에 있었습니다. 사실 16일과 17일.. 양일간은 경북 왜관에 계시는 외가에 다녀올 예정이었습니다. 아직 결혼하고 난 뒤 외할머니를 뵙지 못했기 때문인데다 외할머니가 불편하시기 때문입니다.
그래서 16일에 출발하는 서부산교회 청년들의 청도로의 여행에도 참석할 수 없다고 얘기한 상태였고 교회의 전도회에서 출발하는 또 다른 남해 방문길에도 합류할 수 없었습니다. 그리고...새벽별(부산의대 학사모임)에서 오랜만에 남해의 상주보건지소에서 모임을 가진다는 말을 들었지만 그 곳에도 갈 수 없는 형편이었지요. 외할머니를 만나는 일이 더 급했기 때문입니다.
하지만 외가에 갑작스런 일이 생겨 저희들의 외가 방문은 다음으로 또 연기되어져야 했고 저희 부부는 새벽별의 남해 행에 합류하기로 결정하게 되었습니다. 교회 청년들의 청도 MT는 아무래도 유부남, 유부녀인 저희들이 끼어들기에는 눈치가 보이는 모임이기 때문입니다.
출발하는 시간은 저녁입니다. 저녁 8시경에 부산에서 출발하였습니다. 목표는 남해...남해는 남해 고속도로의 종착지인 순천에서 그리 멀리 떨어지지 않은 곳입니다. 남해 고속도로를 끝까지 타 보셨습니까? 남해 고속도로를 타고 마산을 지나 달리면 진주입니다. 진주를 지나 사천을 지나 진교 인터 체인지로 빠져 나오면 현수교인 남해 대교를 건널 수 있습니다.
약 1년 전에 제가 거제도로 가다가 차량 사고(?)를 겪었다는 글을 이 홈에 올렸는데요...한마디로 거제도 가는 것보다 더 먼 거리입니다. 거제도를 가려면 거제 대교를 통과하듯이 남해는 남해 대교를 통과합니다.
한 밤의 주행은 운전자들에게는 더 부담스럽다지만 전 한 밤의 운전을 좋아합니다. 일단 덥지 않고...한 밤의 정취를 느낄 수 있고....무엇보다 처음 운전 면허를 취득할 때 도로 연수나 코스 훈련을 다 야간에 할 수밖에 없었던 탓에 운전이 편하게 느껴집니다.
우리 차에는 네 명이 타고 갑니다. 한 밤 중에 고속도로 휴게소에 내려 음료수를 마시며 이런 저런 얘기하는 것도 즐겁고 차를 타고 가며 평소에는 잘 하지 못하는 이런저런 얘기들을 도란도란 꺼내는 것도 즐거운 여행길입니다.
진교 인터체인지를 지나 남해 대교를 건너야 하는 시점에서 잠깐 길이 헷갈렸던 것 외에는 남해 대교까지 가는 길은 힘들지 않았습니다. 국내 고속도로 중 가장 경사가 많고 사고가 많이 나는 곳인 남해 고속도로에서의 야간 주행을 무사히 마친 뒤 들어 선 남해대교.....남해 대교 좌우로 활짝 펼쳐진 바다를 보고 싶었지만...한밤중이라 돌아오는 길을 기약할 수밖에 없었습니다. 좌우가 까맣게 덮여 있고 불빛이 멀리서 보인다는 것만 알 수 있었습니다.
남해 대교를 지나 국도로 들어섰습니다. 남해라는 섬 안에서도 한 참을 달려야 우리의 최종 목적지인 남해군 상주면에 도착할 수 있습니다. 상주 해수욕장이라는 말을 들어 보셨습니까? 바로 우리가 가는 곳이 남해의 상주 해수욕장이 있는 곳입니다. 남해는 예상외로 아스팔트로 국도와 지방도가 잘 닦여 있는 곳이었습니다.
운전석 옆 자리에는 선화가 타고 있습니다. 막 달리고 있는데 갑자기 고양이 한 마리가 차의 헤드 라이트 불빛에 반사대면서 도로를 횡단하는 바람에 깜짝 놀랐던 것도 기억납니다. 그 고양인...참 운이 좋았습니다. 제가 가진 탁월한 운동신경이 아니었으면 지금쯤 이 세상 고양이가 아닐 겁니다.
상주 면에 가까워지자...이제는 깜깜한 도로를 달리다가 갑자기 도로로 불쑥 나오는 일련의 관광객들 때문에 또 깜짝 놀랐습니다. 차가 속도를 내고 달리고 있기에 멀리선 잘 안 보이다가 가까이 다가오면 사람들의 상의가 불빛에 비치고 어깨동무를 하고 도로가를 유유히(?) 걸어가는 사람들을 갑자기 만나게 됩니다. 혹시 야간에 지방도로 주위에서 어깨 동무를 하고 걸으실 일이 있거든 지나가는 차에 임산부가 있을 것을 염두에 두시고 도로에서 좀 멀리 떨어져 걸으시면 좋겠네요......
이 날은 몇 년만에 한 번씩 돌아온다는 개기월식이 있는 날입니다. 부산에서 출발할 때 분명히 동그란 달을 확인하고 나왔는데 남해의 밤하늘에는 초승달 모양의 달이 떠 있는 걸 차 안에서 볼 수 있었습니다. 달빛이 약해지다 보니 남해의 산속 도로를 달릴 때는 그야 말로 칠흙이었습니다. 한치 앞이 안 보이는 도로 속을 뚫고 지나는 나의 엑셀....창문을 열어 보니 귀가 떨어지도록 외쳐대는 매미 소리가 차 안에 가득 찼습니다. 매미들의 합창 소리가 즐거운 밤입니다.
상주를 알 리는 이정표를 보았을 때 차 안의 시계는 11시를 가리키고 있었습니다. 정말 먼 거리지만...무사히 갈 수 있게 인도하신 하나님께 감사드립니다. 상주 보건 지소를 찾아 들어가보니....10여명의 반가운 동기들과 후배들이 우릴 반갑게 맞아 주었습니다. 물론 다들 조그만 네모짜리 종이를 가지고 하는 놀이에 푹 빠져 오래 쳐다보지는 않았지만..
보건 지소 건물 2층에 올라가 보니 크게 썰어 놓은 돼지고기가 있길래.....구워서 늦게 도착한 사람끼리 먹고... 부산에서 멀리 떨어진 남해에서의 낯선 밤을 맞이했습니다.
선화와 전...모두들 다른 놀이에 정신을 팔고 있을 때 상주 해수욕장에 가보기로 했습니다. 한 밤중이지만 ...한 밤의 해수욕장...웬지 가보고 싶었습니다. 시간은 이제 자정이 다 되어가지만 그 유명한 상주 해수욕장의 밤을 보고 싶었습니다.
해수욕장은 보건지소에서 그리 멀리 떨어져 있지 않습니다. 도로를 따라 조금만 걸으면 됩니다. 마을을 걸으면서 밤하늘의 달을 다시 쳐다 봅니다. 정말 달이 마치 뚜껑을 덮어 놓은 듯이 조금만 보이고 달을 덮는 그림자가 눈에 똑똑히 들어왔습니다. 아... 저게...지구 그림자야? 지구 그림자? 지구 그림자에 덮인 달을 보는 상주의 밤하늘은 외계였습니다. 해수욕장을 가는 길에서 개구리들의 소리가 크게 들렸습니다. 매미와 개구리가 누가 소리 크게 내는지 대회를 하나 봅니다. 마치 온세계가 개구리와 매미로만 덮인 것 같습니다.
해수욕장에 도착했습니다. 태종대 유기장 아시죠? 태종대 입구에 있는 각종 오락관련 매장 아시죠? 해수욕장 입구는 여러 포장마차와 가게로 빽빽하게 들어차 있었습니다. 해수욕장 들어가기 전에 작은 송림이 있었습니다. 아마도 송정이나 일광 같이 해수욕장 뒤로 보이는 소나무들인가 봅니다.
해수욕장 백사장에는 많은 사람이 모여 있었습니다. 다들 촛불이나 전등을 켜 두고 고기를 구워 먹거나 얘기를 나누고 있었는데 저기 한 쪽 편에는 4-50명의 사람들이 모여 신나게 소리를 지르며 게임을 하는게 보였습니다. 가까이 가서 들어 보니 " 내 달란트 믿음, 니 달란트 기쁨" 이라고 외치며 백사장 위에서 팔짝 팔짝 뛰면서 놀고 있는 청년들이었습니다. 아마도 어떤 교회의 대학부가 이 곳에 수련회를 왔나 봅니다. 정말 신나게 놀고 있더군요...
한쪽 편에는 하늘에 축포를 날 리는 사람들이 있었습니다. 불꽃 놀이를 하는 사람도 있었고...... 밤의 해수욕장은 시끌법석한 젊음의 향연이었습니다. 그 옆에 배가 부른 선화와 제가 서 있습니다.
많은 사람이 이 곳에 왔지만 보건 지소에는 자기 괜찮은 방이 2층에 하나밖에 없습니다. 시간이 지나 모두가 자고 싶은 시간이 다가 옵니다. 모두의 배려로 인해 저와 선화는 그 보건 지소에 하나밖에 없는 방에 편안하게 잘 수 있었습니다. 물론 물은 잘 나오기에 하루의 피로를 다 씻고 동료들에게는 미안하지만..전 선화를 보호해야 하기에 그 방에서 잘 수가 있었습니다. 물론 방문은 안에서 꼭 걸어 잠그고....
하지만 밤새도록 선화와 전 잠을 이루지 못했습니다. 왜냐구요? 문을 꼭 걸어 잠그고 자니...바람이 하나도 안 통하고...웬지 천장이나 바닥에서 새끼 바퀴벌레가 나올 것 같아서죠....한 두 시간을 뒤척거리다 잠을 잤나 봅니다.
다음 날... 남해에서의 여름을 본격적으로 맞이했습니다. 자리에서 일어 나 문을 열고 보니 두 사람이 부엌(현국이와 용완이)에서 자고 있더군요...불쌍하기도 하고 미안하기도 하고...전 먼저 샤워를 하고 선화가 일어 나는 걸 보고...두 사람에게 방에 들어가서 자라고 얘기했습니다. 도대체 어제 몇 시에 잤는지 두 사람은 아직도 한 밤중입니다.
아래층으로 내려와 보았습니다. 아래 그림이 1층의 상황입니다. 그 때 하도 재미있고 안스러워 찍은 사진입니다. 왼쪽 사진 중 가장 가장 자리에 있는 얼굴이 빨간 형제(병제) 보이시죠? 현재 새벽별 회장입니다. 남해 오기 전 날...자신의 써클(네비게이토 선교회)에서 하루 종일 잔디밭으로 가 놀았답니다. 그래서 얼굴도 많이 타고 몸도 안 좋은데 남해까지 내려 왔지요....
모두들 병원에서는 인정받는 의사 선생님들인데...1층의 시멘트 바닥에 자리 하나 깔고 누워 자고 저희 부부는 2층 방에서 잘 수 있도록 배려 해 준 점에 너무 감사했습니다.
저희 둘은 아침에 다시 상주 해수욕장으로 나갔습니다. 간 밤의 젊음의 축제는 자취를 감추고 봉사 요원들이 모래 사장을 정리하고 또 하루를 시작하더군요...인적이 드문 여름 바다에서 저희들은 사진 몇 장을 찍었습니다.
나중에 다시 올 수 있을지 모르겠지만...월요일 아침에 백사장에서 사진을 찍는다는게 감개 무량했습니다.
그리고 보건지소로 돌아가는 길에 아주 커 보이는 수박 한 덩이를 사서 돌아갔습니다. 나눠 먹고 싶은 생각이 들어서입니다.
모두들 이제 일어나 있더군요....2층에서는 취사반이 식사 준비를 하고 있고 ...우린 수박도 먹고 선화가 솜씨를 발휘한 김치 찌개를 가지고 맛있다는 소리를 연발하며(?) 식사를 했습니다.
식사 후 모두 상주 해수욕장으로 향했습니다. 벌써 날씨는 무더워졌습니다. 작렬하는 햇볕..그 아래 새벽별 친구들과 함께 우리는 해수욕장으로 가는 도로 위를 걷고 있습니다.
해수욕장 모래는 뜨거웠고 선화와 신권이를 송림 밑에 둔 채 우리 모두는 바다로 뛰어 들었습니다. 한 친구(현국)는 수영복을 준비안해 왔다고 처음에는 백사장에서 즐겁게 노는 우릴 쳐다 보고만 있었지만 곧 바다로 뛰어 들었습니다. 수영팬티를 빌렸다면서.....바다에서 노는 우리 모습이 너무 재밌게 보였다나요.....
한나절을 논 것 같습니다. 아기들처럼 바닷물 속에서 팔짝팔짝 뛰어 다녔습니다. 살인 배구를 주로 했고 수중 핸드볼도 했습니다. 어떻게 골인을 넣냐구요? 우리편은 현국이...저쪽 편은 재호를 맞히면 점수를 인정하는 식으로 경기를 벌였지요....
하지만 마냥 이곳에서 놀 수만은 없지요...우리에게 있는 일상은 우릴 떠나게 만듭니다. 상주 보건지소를 떠나 점심 식사를 할 겸...재호(후배)가 근무하는 보건 지소로 갔고 거기서 맛있는 자장면을 먹었습니다. 촌에서 볼 수 없는 자장면 맛입니다. 아마 일류 주방장이 이 곳에 은신해 있는 모양입니다.
오후 늦게...예상 보다 늦게 우린 출발합니다. 우리 차에는 선화와 현국이, 익진이가 타고 다른 차에도 나머지 사람들이 탔습니다. 이제 부산으로 어떻게 갈까.....고민하다가....일단 떠났습니다. 남해 대교를 쉽사리 찾을 수 있었고 차창을 열어 놓고 소리를 지르며 부산으로 출발했습니다.
하지만 정말 이 날의 하이 라이트는 지금부터입니다.
남해를 빠져 나와 남해 고속도로를 타고 달립니다. 이제 한 낮의 햇살이 도로를 내리 쬐고 있습니다. 고속 도로에서 모두가 그렇듯이 차들은 최저 속도 100Km를 유지하고 달리고 있었습니다. 우리 나라는 주행 차로란 게 없습니다. 뒤에서 쫓아 오면 앞에선 도망가야 하니까....항상 100이상입니다.
진주를 통과하고 나니....차가 엄청 많이 늘어났습니다. 차의 주행 속도가 점점 느려지더니...마침내 서고 말았습니다. 앞 뒤로 밀려 있는 차들을 보니...모두들 가족을 태운 자가용들입니다. 연휴를 즐기고 남해안에서 돌아오는 차들이 남해 고속도로에서 모두 밀 리는 것입니다. 말로만 듣던 연휴 인파에 제가 파묻힌 것입니다.
조금 가다 서고 조금 가다 서고....이렇게 진주를 겨우 통과 했습니다. 날씨는 너무 덥고 차도 달릴 수 없는 고속도로....에어컨을 켜 두었지만 시원해지지가 않습니다.
그렇게 밀려 밀려 가다가.......앞 차와의 간격은 5m도 안 되는 고속도로 ...1차선에서....전 이상한 현상을 발견했습니다. 그게 뭐냐구요...엑셀레이터(가속기)가 밟히지 않는 겁니다. 그러니까 차가 속도를 내지 않는 거지요...전 아무리 힘차게 가속기를 밟았지만 차는 나가지 않았습니다. 뒤에 있는 현국이가 외쳤습니다. "어..뒤 차 부딪히겠다..."
천천히 차가 정지하는 바람에 뒷 차가 들이받지는 않았지만 우습게도 차는 고속도로 1차선에 서 버렸습니다. 장난같지요? 시동을 걸어 보았습니다. 시동이 안 걸 리는 겁니다. 한 번...두 번...그래도 안 걸리고.............뒤에 차들은 빵빵 거립니다.
그제서야 전 사태를 직감했습니다. 시동이 끊어지고 차가 갈 수 없는 겁니다. '전에 영훈이(제 동생)가 고속도로에서 한 번 섰다고 하더니 이런 일이 생긴 거구나...' 일단 차에서 내려서 차 앞 덮개를 열고 받침대로 세워 두고 차 앞에 서 있었습니다. '이걸 어쩌나.......아마 날씨가 너무 덥고 ....아마 에어컨도 많이 틀어서 연료 펌프에 이상이 있는 것 같은데......'
이렇게 서 있는 시간은 한 1-2분....멀리서 싸이렌 소리가 들리더니.....견인차가 달려왔습니다. 견인차 아저씨는 제가 자동차 시동을 자꾸 걸어 보려고 하는 걸 보더니....안 걸릴 거라고 하면서....제 차를 견인하려는 것이었습니다. 하긴.....차가 가지도 못하는데 남해 고속도로를 막고 있어서도 안되는 일이지요....그래서 우린 견인되기로 했습니다.
선화와 전 견인차 앞자리에 아저씨와 함께 타고....현국이와 익진이는 견인이 되는 우리 차(약간 앞이 들려 끌려 가겠지만...)의 뒷좌석에 그대로 타고 있기로 했습니다. 견인차는 우리 차를 끌면서 갓길로 달리기 시작했습니다. 그렇게 막혀 있는 남해 고속도로도 갓길을 통해 갈 수는 있었습니다. 서 있는 차의 행렬을 뒤로 가고 우리 차는 갓길을 타고 서마산 인터체인지까지 신나게(?) 달렸습니다.
견인차 아저씨 말로는 몇 만대 제꼈다는군요... 전 "아...예..."하고 기가 차서 말을 잇지 못했습니다. 선화는 견인차 안에서 자고 있습니다. 아마 대개 피곤했던 모양입니다. 서마산 인터체인지로 들어서서 견인차는 우리 차를 한 정비소 앞에 세웠습니다. 연료 펌프를 갈아야 한다나요?....전 견인차에 내리자 말자 제 차가 견인차에서 풀 리는 것을 보고 난 뒤 바로 차 안으로 들어가 시동을 걸어 보았습니다.
부르릉.... 시동이 걸렸습니다. 시동이 걸렸다....견인차 아저씨의 만류에도 불구하고 전 연료 펌프는 부산에서 손 보겠다고 하고 다시 정비소에서 차를 빼 나왔습니다. 웬지 시동이 걸리고 잘 가는 차의 연료 펌프를 바꿀 필요가 없다는 생각이 들어서입니다. 또 고속도로에서 설 거라는 견인차 아저씨의 협박(?)을 뒤로 하고 우린 동마산에서 다시 남해 고속도로를 타고 부산까지 내달렸습니다. 물론 PSB의 롯데 야구 중계를 들으면서........(마산에서부터 들립니다.)
부산까지 가는 길에 특별한 일은 없었고 저희 차는 정비소도 다녀 오고 잘 지내고 있습니다.
남해....푸른 밤이 있는 남해도 좋지만......강한 햇볕에 땅이 지글 지글 녹는 뜨거운 고속도로를 타고 돌아오는 길은 또 다른 모험이었습니다. 역시 여름 휴가는 오고 가는 일이 큰 일이란 생각이 듭니다. 이번 경험을 통해 전 또 한 번 느꼈습니다. 뭐냐구요? "남해에서 부산으로 올 때도 밤에 왔어야 했다" 는 것을 .....느낀 거죠.....
그리고 새벽별 친구들을 보며 느낀 것이 있습니다. 앞으로 이번 여름처럼 이렇게 남해에서 시멘트 바닥에 누워 잘 기회가 또 올까 라는 생각이 듭니다.....남해의 푸른 밤 ....내년이면 군에 갈 사람도 있고 우리는 이게 마지막인지도 모른다고 생각하며 젊음의 열기를 발했습니다. 함께 모이는 일이 너무 기쁘기에 부산에서 4-5시간 되는 거리도 마다 않고 달려 와서 맨 바닥에 자고 그리고 즐거워하는 사람들 .... 우리가 가지고 있는 빛나는 보석입니다.
새벽별과 함께.......2000.7.17
왼쪽 사진은 지난 7월 17일 새벽별 모임이 경남 남해 상주 해수욕장에서 있었을 때 촬영한 것입니다. 이 사진은 1회용 카메라로 찍은 것인데 분실된 줄 알았었는데 최신권 형제님께서 감사하게도 찾아서 현상까지 해 주셨습니다. 멀리 떨어진 새벽별 지체님들, 더운 여름에 건강하세요.


어제 식당독서시 언뜻 들은 성규 다음 대목이 잊혀지지 않습니다. “자신의 희망을 하느님께 두라”, “자신 안에서 좋은 점을 보게 되거든, 자신에게 말고 하느님께 그것을 돌려라”, 모두 삶에서 본질적인 것은 하느님이심을 뜻하는 말씀입니다. 참으로 하느님께 희망을 둘 때 실망이나 원망, 절망은 있을 수 없습니다. 매사 하느님의 뜻을 생각할 때 편견이나 선입견에서도 자유로울 수 있습니다.
삶에서 본질적인 것은 하느님의 뜻입니다. 하여 저절로 사랑은 판단의 잣대이자 율법의 완성임을 깨닫습니다. 하느님의 뜻은 사랑이기 때문입니다. 모든 법을 상대화 시키는 절대적인 법은 사랑뿐입니다. 참으로 사랑을 판단의 잣대로 삼을 때 실수가 없고 자유로울 수 있습니다.
그렇습니다. 본질적인 것은 단식이 아니라 사랑이요 하느님의 뜻입니다. 강요할 수 있는 단식도 아니요, 단식을 비교하여 판단하는 것 역시 어불성설입니다. 요한의 제자들과 바리사이들은 단식하는데 왜 당신의 제자들은 단식하지 않느냐는 항의성 물음에 주님의 단호한 대답입니다.
“혼인 잔치 손님들이 신랑과 함께 있는 동안에 단식할 수야 없지 않느냐? 신랑이 함께 있는 동안에는 단식할 수 없다. 그러나 그들이 신랑을 빼앗길 날이 올 것이다. 그때에는 그들도 단식할 것이다.”
단식의 거부가 아니라 단식을 분별하라는 것입니다. 단식이 본질적 가치가 아니기 때문입니다. 굶주린 이는, 고된 육체 노동을 하는 이는 단식할 것이 아니라 잘 먹어야 합니다. 사랑을 잣대로 할 때 올바른 분별의 단식입니다. 신랑인 주님과 함께 지내는 축제시기는 주님과 함께 삶을 즐기는 것이 주님의 뜻이고 단식의 때에 하면 충분하다는 것입니다. 단식을 한다면 감쪽같이 숨겨진 단식, 겸손한 단식, 이웃을 배려한 단식을 권하는 예수님의 다음 말씀을 기억하실 것입니다.
“너는 단식할 때 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라. 그리하여 네가 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이지 말고 숨어 계신 네 아버지께 보여라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 갚아 주실 것이다.”
이런 하느님 중심의 사랑의 단식이 중요합니다. 남 판단하는 교만한 단식은 일고의 가치도 없습니다. 모든 참 수행이 사랑의 표현이듯 참 단식의 수행 역시 하느님 사랑의 표현입니다. 분도 성인도 ‘단식을 사랑하라’ 했습니다. 이런 사랑의 겸손한 단식을 하는 이들은 절대로 단식을 잣대로 남을 판단하지 않습니다.
참으로 이런 숨겨진, 겸손한 단식, 자발적 사랑의 단식이 꼭 필요한 시대입니다. 무분별한 탐식과 과식이 야기하는 폐해는 얼마나 크고 음식물 쓰레기는 얼마나 많은지요. 적게 못 먹어서 병이 아니라 많이 잘 먹어서 병인 경우가 허다합니다. 이어지는 주님의 말씀도 삶에서 무엇이 본질적인지 보여줍니다.
“새 포도주는 새 부대에 담아야 한다.”
새 포도주의 현실에 맞는 참신한 사고인지, 구태의연한 사고는 아닌지 부단히 성찰하라는 것입니다. 참으로 율법의 잣대가 아닌 사랑의 잣대로 할 때 늘 새 포도주의 현실을 담을 수 있는 새 부대를 마련할 수 있을 것입니다. 바꿔야 할 것은 다른 무엇도 아닌 내 굳어지고 편향된 시각이자 시야입니다. 끊임없는 회개와 사랑 공부가 새 포도주를 담을 수 있는 새 부대의 마음을 지니게 할 것입니다.
바로 이의 모범이 예수님이십니다. 예수님 자체를 분별의 잣대로 삼을 때 참으로 올바른 분별입니다. 늘 하느님의 뜻을 찾고 하느님의 뜻대로 사셨던 예수님이기 때문입니다. '과연 이런 경우라면 예수님은 어떻게 처신하셨겠는가?' 묻는 것입니다. 참으로 사랑의 잣대로 하여 매사 하느님의 뜻대로 사셨기에 누구보다 자유로우셨던 예수님이셨습니다.
삶에서 본질적인 것은 하느님의 뜻입니다. 참으로 하느님을 사랑할 때 하느님의 뜻을 실행합니다. 탐욕의 유혹에 빠지지 않습니다. 바로 오늘 사무엘상권의 사울이 이 점에서 결정적 실수를 했습니다. 사무엘 예언자를 통한 주님의 말씀이 참 가혹하게 느껴지지만 부름 받은 임금 사울의 경우에는 용납될 수 없는 결정적 잘못이었습니다. 바로 다음 사무엘 예언자를 통한 주님의 말씀이 우리 삶에서 무엇인 본질적인 명쾌히 밝혀 줍니다.
“주님의 말씀을 듣는 것보다, 번제물이나 희생 제물을 바치는 것을 주님께서 더 좋아하실 것 같습니까? 진정 말씀을 듣는 것이 제사 드리는 것보다 낫고, 말씀을 명심하는 것이 숫양의 기름보다 낫습니다. 임금님이 주님의 말씀을 배척하셨기에, 주님께서도 임금님을 왕위에서 배척하셨습니다.”


이세영은 지난 4일 종영한 ‘화유기’에서 좀비, 진부자, 아사녀 캐릭터로 1인 3역을 연기해 화제를 모았다. 각양각색의 매력을 가진 캐릭터들 틈에서도 안정된 연기력과 물 오른 미모로 존재감을 높이며 극의 한 축을 이끌었다.
극 초반 이세영은 파격적인 좀비의 모습으로 등장했다. 흙과 피투성이의 모습에 부스스한 머리로 망가짐을 불사한 연기 변신에 관심이 집중됐다. 여기에 섬세한 연기력으로 좀비 캐릭터를 표현해 호평을 받았다. 이어 착한 심성을 지닌 좀비 소녀 ‘진부자’를 연기할 때는 특유의 사랑스러운 매력을 십분 발휘하며 저팔계(이홍기 분)와의 케미로 눈길을 사로 잡았다.
극 후반부에는 손오공과 삼장 커플의 위기를 조장하는 중심축으로 변화해 가장 큰 활약을 보여줬다. 순수하고 밝은 성격의 좀비 소녀 진부자와는 180도 다른 모습으로 변신해 고혹적이면서도 카리스마 넘치는 신녀 ‘아사녀’ 역을 실감나게 표현했다.
특히 감정 연기에서 이세영의 진가가 제대로 드러났다. 부자의 몸을 빌려 탄생한 아사녀가 삼장으로부터 손오공을 빼앗기 위해 싸늘하게 대립하는 모습부터 저팔계를 바라보는 애틋한 눈빛까지, 섬세한 감정 연기와 표현력으로 극의 몰입도를 높였다. 마지막 회에서는 저팔계에게 부자의 마음인지 아사녀의 마음인지 알 수 없는 가슴 저릿한 고백을 해 안타까움을 자아냈다.


2012년 9월, 영국 레스터의 한 주차장에서 발견된 유골에 전 세계의 이목이 집중되었다. 그 유골이 1485년 보즈워스 전투에서 숨진 이후 528년 만에 세상에 나온 리처드 3세로 추측되었기 때문이다. 유골의 척추가 심하게 휘어져 있어 그가 척추측만증(척추 옆굽음증) 때문에 걸음걸이가 매우 불편했다고 내려오는 그에 관한 풍문이 더욱 또렷해지는 순간이었다.
영국 요크왕조의 마지막 왕인 리처드 3세(1452~1485)는 형인 에드워드 4세 왕이 숨지자 조카를 몰아내 죽인 난폭한 폭군 ‘영국판 수양대군’으로 후세에 알려졌다. 다만 수양대군은 왕위를 굳건히 다지고 그의 후손들이 대대손손 조선 종묘사직을 이어간 반면, 리처드 3세는 단지 26개월만 왕좌에 앉을 수 있었다. 영국왕위 찬탈전쟁이었던 30년간의 장미전쟁(1455~1485)의 종지부를 찍는 보즈워스 전투를 지휘하다가 적지인 레스터에서 비명횡사한 그를 역사는 탐욕과 야욕으로 점철된 가장 몰상식한 악인으로 기억한다. 그가 비교적 젊은 나이에 사망했고, 전신초상화를 남기는 것을 그리 좋아하지 않아 그의 장애상태를 가늠하기는 힘들다. 그러나 그가 심하게 돌출된 주걱턱에 매부리코 때문에 볼품없이 못생겼고, 휜 허리와 움츠러든 왼팔, 꼽추였다는 기록에 의해 후세는 그의 이미지를 상상할 따름이었다.
레스터 대학 연구팀은 혈통 연구가들이 2005년에 확보해둔 유골 DNA를 바탕으로 유골의 주인공이 리처드 3세라는 결론을 내린다. 레스터시(市)는 약 250만파운드(약 42억원)를 들여서 비참하게 전사한 리처드 3세의 명복을 빌며 존엄하고 영예로운 안식처를 성대하게 마련했다. 장례식에는 엘리자베스 2세 영국 여왕의 며느리인 웨식스 백작부인과 글로스터 공작 부부 등의 왕실 인사들이 참여했고, 리처드 3세의 16대 먼 후손으로 알려진 영화배우 베네딕트 컴버배치가 직접 추도사를 낭독했다.
외로운 죽음조차 악한의 통쾌한 최후라며 손가락질 받았던 리처드 3세의 뼛속까지 사무친 원한이 드디어 녹아내렸을까? 그 뒤에 레스터에는 놀랄 만한 일이 벌어졌다. 런던에서 북서쪽으로 153㎞ 떨어진 잉글랜드 중부에 위치한 인구 35만 명의 평범한 도시였던 레스터가 중세관광 인기도시로 급부상하면서 지역경제에 활성화 바람이 불기 시작했다. 또한 리처드 3세의 장례식 이후, 놀라운 일은 더 있다.
2014~2015년 영국 축구 프리미어리그에서 강등 위기에 놓였던 레스터 시티가 연승 행진을 이어가면서 프리미어리그에 안착할 수 있었다. 여기서 끝난 것이 아니라 이듬해 리그에서 레스터 시티 축구팀은 23승 12무 3패의 놀라운 성적으로 창단 132년 만에 처음으로 만년꼴찌에서 벗어나 우승을 차지했다. 5000분의 1(0.02%)의 우승배당 확률을 가능케 한 기적의 이유를 국왕의 명예를 되찾게 해준 레스터 시에 대한 리처드 3세의 보답이라는 신비로운 해석이 줄을 이었다. 그리고 영국 역사에 관심이 없던 많은 이들이 리처드 3세에 관심을 가지기 시작했다. 그가 폭군의 멍에를 뒤집어 쓴 것은 역설적으로 영국의 대문호 ‘셰익스피어’의 역사희곡 라는 역작의 효과 덕분이었다. 는 셰익스피어(1564~1616)의 연극작품 중에서 가장 많이 공연되는 작품으로 뒤틀린 정치적 욕망이 야비하게 실현되는 과정과 파멸의 몰락을 그린 리처드 3세의 모노드라마라고 할 수 있다. 역사는 살아있는 권력의 입맛에 맞게 미화되고 가공된다. 셰익스피어는 리처드 3세에게 복수의 칼날을 겨누어 권력을 얻은 헨리 7세의 튜터 왕조 시대 사람이다. 작가적 양심 때문에 튜터 왕조의 입맛에 맞는 절대 충성은 안 하더라도 적어도 셰익스피어보다 54년 전에 작가 토머스 모어(1477~1535)가 묘사한 리처드 3세의 폭군적 악행은 고스란히 따라야 하는 분위기였다. 토머스 모어는 리처드 3세를 통해서 잔악한 권력을 고발하고 더 나아가 유럽 국가들의 문제점을 재미있게 풍자하면서, 자신이 생각하는 이상적인 휴머니티 국가를, 또 다른 작품인 를 통해서 제시했다.
· 공연일시 : 2018년 2월 6일부터 · 공연장소 : 예술의 전당 CJ토월극장(황정민, 김여진, 정웅인 출연)
셰익스피어는 희곡작가이다. 희곡은 연극으로 무대에 나올 때 비로소 완성될 수 있다. 그러다 보니 그는 역사적 사실보다는 역사적 인간의 내면에 더욱 중점을 두고 있다. 글로 만나보는 인간은 치를 떨게 하는 악당이지만, 무대 위에서는 혐오스러운 매력의 주인공이 될 수도 있다. 당대 최고의 인기 극작가이자 동시에 제작자였던 셰익스피어는 영국을 피비린내 나는 전장으로 만들었던 백년전쟁과 장미전쟁을 다룬 연극이 대중의 관심을 끌 것이라고 직감적으로 판단했다. 셰익스피어는 아직도 아득하게 사람들의 입에 오르내리는 장미전쟁 4부작을 우선 세상에 내놓았다. 그의 예상은 적중했고 관객들은 극장으로 몰려들기 시작했다. 이 호황은 훗날 그의 명작들이 세상에 나올 수 있는 경제적 뒷받침이 되었다. 그 장미전쟁 4부작의 마지막 편이 이다. 는 1471년 친형인 에드워드 4세가 왕이 된 시점에서 자신이 왕관을 빼앗기는 1485년까지 14년간의 랭카스터 집안과 요크 집안의 영국왕실을 밀도 있게 다루고 있다. 두 집안의 문장인 빨간 장미와 백장미로 인해서 장미전쟁으로 명명되었지만 전쟁은 아름다운 꽃과는 정반대로 일그러진 권력욕뿐이다. 셰익스피어는 장미전쟁 4부작에서 권력은 명분과 혈통의 정당성이 아닌 비정한 힘의 논리에 의해 뺏고 빼앗기고 있으며 정치권력은 설정된 연극적 선동에 날조된다고 강조한다.
막이 오르면 에드워드 4세의 대관식 날에 훗날 리처드 3세가 되는 글로스터 공작이 절뚝거리며 무대에 나와 독백으로 자신의 이야기를 펼친다. 그는 자신은 남들이 모두 누리는 평화로운 행복을 빼앗긴 불구의 처지라며 동정심을 유발한다. 그러고는 최고 권력을 누리며 군림해야만 살아남을 수 있는 자신의 운명에 대해 열변을 토하며 강렬한 에너지로 관객을 설득한다. 그리고는 왕권 쟁취를 위해 하나하나 자신의 목표를 세워 사악한 음모와 추악한 권모술수 계략을 실행에 옮긴다. 그는 상대의 마음을 관통하는 탁월한 언변으로 자신이 살해한 황태자의 미망인 앤에게 구혼하기도 하고, 왕위 계승자인 조카를 사생아로 몰아 왕위를 빼앗고 민심을 선동하며 민의를 훼손한다. 그리고 가신들을 정적으로 여기고 한 명씩 제거하기 시작한다. 극에서 리처드 3세는 방대한 분량의 독백으로 자신의 민낯을 드러내며 철저한 악당임을 증명한다. 그래서 리처드 3세 역을 맡은 배우는 이 모든 것을 소화하기 위해 고도의 집중력으로 완벽하게 극에 몰입해야만 한다. 이를 위해 10년 만에 연극무대에 복귀한 배우 황정민은 연습실에서 16시간을 연습하며 한겨울에 땀방울을 쏟아내고 있다.
역사는 과거지만 무대는 현재이다. 리처드 3세의 형인 선왕 에드워드 4세는 22년을 재임했지만, 셰익스피어는 단 하나의 임종장면에서만 그를 등장시킨다. 연극 안에서는 2년 재임한 리처드 3세가 역사의 중심으로 영국을 움직인다.


서울 다운교회의 이경준 목사님이 몇 년 전 우리 교회에서 인도한 부흥회에서 말씀해 주신 ‘교회 생활 10계명’을 메모해 둔 것을 최근에 찾아서 지난주에 5계명까지 소개를 드렸습니다. 지난주에 이어서 6계명부터 계속합니다. 사실 앞에 다섯 계명은 하나님과의 관계이니 기존 십계명과 그리 많이 다르지 않지만, 뒤에 다섯 계명은 교회 생활에 잘 적용할 수 있을 것 같습니다. 다시 한번 말씀드리지만 제목만 그 때 적어 둔 것이고, 설명은 제가 붙였습니다.
6. 불편한 관계가 생기면 미루지 말고 화해하라. (살인하지 못한다) : 예수님은 미워하는 것은 살인하는 것과 같다고 하셨기 때문에 이 적용은 옳은 것 같습니다. 교회생활을 하면서 불편한 관계를 방치하면 나도 모르게 미움으로 자랍니다. 따라서 불편한 관계가 생겼을 때는 예배드리기 전에 먼저 가서 회복하라는 예수님의 말씀을 기억하고 (마5:23-24), 주일을 넘기지 않도록 하는 것이 좋을 것입니다.
7. 유혹이나 시험거리를 제공하지 말라. (간음하지 말라) : 교회에 오면서 선정적인 옷차림으로 오는 것부터 시작해서, 유혹이나 시험거리가 될 만한 것은 주지도 않고 받지도 않도록 스스로 조심해야 할 것입니다. 특별히 가정이 있는 이성에게 상담을 요청하는 것은 상대가 목자/목녀라도 피해야 하고 요청을 받아들여서도 안 됩니다. 또한 가정이 있는 이성끼리는 두 사람만이 사역을 하는 자리는 피해야 하고, 아무리 영적인 문제라도 두 사람만이 나누어서는 안 될 것입니다. 특별히 혼자 미국에 와 있는 자매님의 집에 뭔가가 고장이 났을 때에도 도움을 주기 위해서 남성이 혼자 방문하는 경우는 잘못하면 유혹이나 시험이 될 수 있으니 피차에 조심해야 합니다.
8. 교회 물건을 소중하게 사용하라. (도둑질 하지 말라) : 일반적으로 교회에서 사용하는 물건들이 빨리 못쓰게 되고, 심지어는 쉽게 없어지기도 합니다. 교회 물건을 내 것이 아니라고 함부로 사용하거나 소모품이라고 집어간다면 그것도 하나님의 물건을 도둑질 하는 것이라고 볼 수 있을 것입니다. 내 집처럼 교회 물건을 내 것처럼 아낄 때 아름다운 교회가 될 것입니다.
9. 다른 사람에 대한 비판이나 험담을 삼가라. (네 이웃을 거짓증거 하지 말라) : 세상은 비판하는데 빠릅니다. 교회 안에서 만큼은 잘못이 있어도 잠잠히 기다려주고 교회가 그 사람으로 하여금 성령님의 지도를 받도록 안내할 수 있어야 합니다. 하지만 우리의 말이 많으면 하나님께서 그 사람에게 말씀하실 기회를 빼앗는 것 같습니다. 결국 섣부른 비판과 험담은 그 사람이 교회를 떠나게 만들어서, 하나님의 음성을 들을 기회를 빼앗고, 주님 안에서 회개하고 회복할 기회를 가지지 못하게 만듭니다.


공영방송 MBC 구성원들이 총파업에 들어갔다. 김재철 관제사장의 황희만 부사장 임명을 받아들일 수 없다는 구성원들의 의지가 모아졌다. 이근행 노조위원장은 “두려워서 가지 않았던 것이 아니라 정권으로부터 MBC를 지키고 회사의 미래를 생각하는 차원에서 인내하고 인내했던 길, 그 길로 이제 가야만 합니다”라며 총파업 투쟁에 임하는 메시지를 전했다. MBC 총파업 투쟁은 정권의 방송장악의 막바지 고리를 끊어내는 정당하고 의로운 싸움이다.
3월 초 김재철 관제사장이 출근을 감행했을 때 노조는 황희만, 윤혁 두 이사가 청와대의 MBC 장악의 정점에 서 있다고 판단했다. 엄기영 체제가 청산되고 프로그램 편성.제작 환경이 유린되는 분수령이었다. 노조는 김재철 관제사장을 받아들이는 대화의 전제조건으로 황희만, 윤혁 두 이사의 교체를 요구했다. 이 과정에서 시민사회와 깊이 연대하고 교감하며 결정하지 않은 탓에 빛바랜 측면이 없지 않았다. MBC노조는 즉각 진지한 반성과 성찰의 시간을 가졌고, 핵심을 놓치지 않는다는 약속과 함께 장기전을 선택했다. 이는 주효했다. 방송장악 세력 내부에서 돌이키기 어려운 균열이 발생했다. 신동아의 김우룡 방문진 이사장 인터뷰 기사는 최악의 폭로 저널리즘이었다.
방송장악 세력들은 김우룡 이사장을 날리는 선에서 김재철 관제사장 체제를 안착시키려는 시도를 감행했다. 김재철 관제사장은 방문진 장악, 경영진 교체에 이어 편성.제작 환경 장악, 노조 무력화, 지역 광역화(사유화)의 나머지 시나리오를 서둘러 마감해야 할 임무를 부여받았다. 김재철 관제사장은 마산-진주 통폐합을 선언하며 광역화에 착수했고, 황희만 씨를 부사장에 임명함으로써 김재철-황희만 체제 구축을 감행했다. 그러나 본부와 지부를 이간질하려는 시도는 생각대로 먹혀들지 않았고, 조급해진 김재철 관제사장은 황희만 부사장 임명이라는 우격다짐식 선택을 하지 않을 수 없게 되었다.
균열의 후유증이 채 가라앉지 않은 상황, 편성.제작 환경 장악과 지역 광역화 동시 추진은 무리수였다. 본부와 지부는 단결을 선택했다. 지부는 MBC 사유화로 가는 광역화 반대의 절박한 요구를, 본부는 방송 독립의 의지를 분명히 했다. 방송장악 세력으로부터 MBC를 방어하기 위해 하나로 모아야 할 힘이라는 것을 확인했다.
따라서 MBC 구성원들의 총파업 투쟁은 정당하고 합리적이고 준비된 대응이다. 김재철 관제사장을 받아들이면서도 황희만, 윤혁 씨에 배수진을 친 것도, 황희만 씨 부사장 임명에 반발하며 총파업 투쟁에 돌입한 것도 공영방송의 독립과 생존을 위해, 시민사회와의 약속을 위해 물러설 수 없는 선택이다.


추상적인 질문을 구체적인 질문으로 가다듬어 보는 것은 더 질 높은 인사이트 얻어내는 좋은 방법 중 하나입니다. ‘좋은 브랜드는 무엇인가?’라는 어쩌면 주관적이고 추상적인 질문에 좀 더 삶의 결을 묻혀 ‘최근 3개월간 경험한 가장 인상적인 브랜드는 무엇이었나요?’라는 질문으로 바꿔 더 현실적인 영감을 얻는 것과 같은 이치죠.
최근 경험한 가장 인상적인 브랜드는 무엇이었나요?
이에 개인적인 답은 ‘에어팟’이었습니다. 애지중지 사용하던 뱅 앤 올룹슨 이어폰을 분실한 후 다음 옵션으로 선택한 것은 음향과 음질의 초점이 아닌 ‘선 없음’이 가져오는 라이프스타일에 대한 추종이었죠.
에어팟은 단순히 선 없는 이어폰이 아니었습니다. 다양한 라이프스타일의 모습을 만들어냈죠.
애플 에어팟의 선 없음(wireless)을 통해 노래를 감상하며 편하게 러닝하는 것. 사무실에서 더 효과적으로 업무를 보고 혹은 몰래 음악 및 라디오 등의 은밀한 유희를 즐기는 것. 이어폰의 “줄 없음”이 의미하는 건 단순 하나의 불편함 제거 그 이상의 삶의 모습을 만들어낼 수 있었습니다. 저에겐 그동안 없던 삶의 단면들이었죠.
다시 돌아와서 ‘좋은 브랜드는 무엇인가?’의 대답은 어쩌면 기존 업계가 제공하던 제품의 불편한 한 단면을 들춰내고 제거해 소비자의 새로운 라이프스타일의 지평을 열어주는 것이라고 생각해 볼 수 있습니다. 에어팟을 통해 즐길 수 있었던 것은 단순 듣기의 편함이 아닌. 러닝의 재미, 업무의 효율, 오피스에서의 일탈과 연결되었듯 말이죠.
불편함의 한 끗에 주목하다
어쩌면 제품의 사소한 불편한 한 끗을 제거해 새로운 라이프스타일의 지평을 넓혀주는 것은 사업 전략에 있어 매우 효과적인 방법일 수 있습니다. 업계가 메인으로 주목하는 한 가지 방향성(가치)을 밀어붙이면서 어쩔 수 없이 파생되는 불편함이 있습니다. 물론 기존에는 사소한 것이었겠죠. 소비자가 감내하고 수용하는 사소한 불편함의 세부를 역으로 뒤집어 보면 나름의 강력한 브랜딩 메시지를 추출할 수 있는 것이죠. 측면공격이라 할까요.
기성의 유통업계에서 주목하지 않았던 새벽 배송을 실천한 것은 마켓컬리였습니다. 철저히 공급자 입장에서 결정되었던 불규칙한 배송 시간을 새벽으로 고정해 고객에게 새로운 라이프스타일을 만들어 줄 수 있었죠. 고객이 주목하지 않았고 감내한 찰나의 불편함을 지적하고 혁신한 사례였습니다.
최근 애용하는 모바일 앱 중 하나는 튜터링입니다. 튜터링은 외국어 회화 스타트업인데, 온디맨드 방식(모바일 플랫폼)을 활용해 수강생과 외국어 튜터를 24시간 연결해 줄 수 있습니다. 정해진 시간의 전화 & 화상 수업이 아닌 원하고 싶은 시간에 앱에 접속해 대화 가능한 튜터와 수업을 진행하는 방식입니다.
회화 시장의 불편함은 정해진 시간, 정해진 튜터로 인한 수업의 경직성이었습니다. 하지만 이 부분을 온디맨드 방식의 모바일 테크를 활용해 국내에서도 24시간 자유롭게 대화 가능한 환경을 만들어주었죠.
전략의 다른 말은 선택입니다. 브랜딩 전략 역시 제품이 갖는 많은 특징 중 하나를 선별해 소비자 머릿속에 인식시키는 활동이죠. 쉽게 말해 제품이 고객에게 제시하는 단 하나의 매력 포인트를 짚어주는 것입니다.
하고 싶은 말이 아무리 많다 해도 메시지에는 우선순위를 정해야 합니다. 그리고 한 가지 포인트를 정해줘야죠. 그 포인트가 정밀하고 실감 날수록 가치는 고객에게 깊게 인지될 수 있습니다. 그 관점에서 기성 제품과 서비스가 제공하는 사소한 페인 포인트를 찾아보는 것 역시 좋은 접근입니다.
사업의 방향이든 브랜딩 전략이든 고객이 기성 브랜드에 느끼는 페인 포인트, 즉 불편함의 사소한 한 단면을 건드려보는 것은 신생 브랜드에 있어 의미 있는 출발지점일 수 있죠. 더 좋은 것, 더 가성비 있는 것. 등의 상대적인 메시지보다 소비자의 은근한 불편함을 건드려주는 절대적인 메시지가 더 임팩트 있는 방법입니다.
불편함에 의미를 부여하면 철학이 된다
브랜드가 고객이 제품에 느끼는 신뢰의 표상이라 정의해보면 불편함을 제거해주는 브랜드 미션이야말로 가장 확실한 브랜딩 전략일 수 있습니다. 그 방향성이 올바르다면 시간의 축적을 통해 나름의 철학이 만들어질 수도 있는 것이죠. 지금은 신화가 된 수많은 브랜드의 시작은 그 당시 고객 불편함의 한 끗을 지적한 브랜드인 경우가 많습니다.
예술적 오브제가 된 샤넬의 블랙 미니드레스 역시 그 기원은 당시 여성들의 복장 자율화였습니다. 대담하고 자유를 갈망한 가브리엘 샤넬은 당시 사교계 여성들이 즐겨 입는 불편하기 짝이 없고 거추장스러운 코르셋류의 치장을 극도로 싫어했습니다. 실용적이고 단순한 직감적인 멋을 통해 여타의 사교계 여성과 자신을 구분 짓고 싶어 했죠.
틀에 짜여 자신의 행동을 단속해야 했던 여성의 모습을 세련된 방식으로 해방시켜준 것이 바로 블랙 미니드레스였습니다. 꾸민 듯 안 꾸민듯한 이포트리스(effortless)한 프렌치 시크 패션의 대서막이었습니다.
샤넬의 블랙 미니드레스는 그 당시 여성의 신체를 자유롭게 했다.
‘불균형한 발에 새로운 균형을 창조한다’는 개념에서 유래한 뉴발란스는 1906년 미국 보스턴에서 발에 장애가 있거나 경찰, 소방관, 우체부 등 종일 서서 일하며 발에 무리가 가는 사람들을 위해 아치 서포트를 만드는 것에서부터 시작한 브랜드입니다. 신발이 가진 효용은 물론 기존 신발이 껴안은 나름이 불편함을 제거하고 초점을 둔 것이 바로 ‘새로운’ 균형이었던 것이죠.
닭이 얇은 발가락으로 큰 몸을 지탱하는 것에 영감을 받아 디자인한 아치 서포트는 뉴발란스만의 새로운 메시지가 되었습니다. 불편함을 주목해 자신의 브랜드 철학을 덧입힌 사례였죠. 특정 고객의 불편함을 해소하고자 했던 뉴발란스만의 브랜딩 미션은 결국 하나의 철학으로 굳어졌고. 여타 브랜드가 넘보지 못하는 나름의 성역을 구축해냈죠.
불편함을 제거해준다는 브랜드의 도덕적이고 인류 지향적 메시지는 시간이 축적될수록 그 메시지에 합당한 제품을 꺼내놓을 수만 있다면 나름의 철학을 구성할 수 있는 계기를 만들어 낼 수 있습니다. 그게 만약 하나의 철학으로 굳어진다면 제품은 하나의 오브제로 굳어지겠죠.
일할 때 가장 편한 여성 정장, 아르젠트
브랜드에 있어서 더 좋은 제품, 더 값싼 제품보다 의미 있는 방향은 더 다른 콘셉트입니다. 아르젠트(ARGENT)는 ‘일할 때 가장 편한 여성 정장’이라는 미션으로 2014년 실리콘밸리에서 설립된 여성 정장 브랜드입니다. 창업자 살리 크리스텐슨이 여성 정장에 주목한 방식은 편안함이었습니다.
실리콘밸리 IT 회사 출신인 그녀가 느끼는 정장의 가장 큰 단점은 불편함이었습니다. 하루 종일 입어야 하는 오피스웨어 특성상 편안함이 주가 되어야 하지만 정장의 목적상 편안함보다는 멋에 초점이 맞춰져 있었죠.
하지만 의상의 자율화가 이뤄지는 유연한 오피스 트렌드에서 딱딱한 여성 정장이 설 자리는 매우 비좁았습니다. 종일 입는 오피스 패션의 특성상 굳이 불편한 정장을 찾을 이유가 없어져 버렸죠. 많은 정장 브랜드는 일거에 사라져 버렸습니다. 업계가 제시하는 근본적인 불편함으로 초래한 위기의 상황에서 아르젠트가 제시한 해법은 입기 편한 여성 정장이었습니다.
아르젠트는 가장 편한 오피스룩에 집중했습니다.
구김이 잘 가지 않는 소재를 활용해 세탁에 편의성에 초점을 맞췄고, 커다란 안주머니를 의상의 곳곳에 활용해 휴대의 편의성을 혁신했습니다. 일상복보다 더 편한 정장의 모습을 그려내며 아르젠트는 여성 정장이 억누르는 여성의 불편한 이미지를 서서히 삭제시켜나갔죠.
그런 의미 있는 전략에 발맞추어 힐러리 클린턴, 구글, 아마존 등 각 기업의 TOP급의 여성 사업가들이 즐겨 입으면서 브랜드는 순식간에 바이럴 되었습니다. 불편함의 한 단면을 제거해 새로운 오피스 라이프스타일을 제시한 좋은 브랜딩 사례였습니다.
고객의 페인 포인트를 건드려라
기업의 브랜딩 메시지와 방향성을 결정하는 것은 앞으로의 2–3년, 길게는 10년 이상의 브랜드 콘셉트를 결정하는 꽤 무거운 일입니다. 그만큼 결정에 따른 부담이 큰 것도 사실이죠. 고객에게 정확하고 두드러지는 브랜드의 이미지를 전달하기 위해선 고객이 진정으로 원하는 무언가를 건드려줄 필요가 있습니다. 그게 바로 페인 포인트인 것이죠.
고객의 페인 포인트를 정확히 짚은 메시지의 콘셉트는 확고해질 수밖에 없습니다. 목적성이 뚜렷하기 때문입니다. 고객의 불편함을 제거하고자 탄생한 브랜드의 경우 브랜딩의 방향성과 고객이 느끼는 기능적인 효익이 일치화하기도 하죠. 이유를 생각해보면 사실 그 브랜드는 특정 문제를 해결하고자 탄생했고, 그에 따라 자연스럽게 메시지 방향 또한 그 문제에 초점을 두기 때문이죠.
물론 나이키의 “just do it”과 애플의 “Think different” 같은 멋있고 영감 넘치는 브랜딩 메시지가 부러울 때가 있겠지만 그 기업들은 메시지와 제품 간 소비자 인식을 일치화시키기 위해 천문학적인 금액을 쏟아부을 수 있는 여력이 있다는 것을 알아야 합니다. 애매모호하고 정서적인 색채의 브랜딩 메시지가 더 멋있고 매력적인 이미지로 보일 수 있지만 결국 제시해주는 효용이 공허하다면 브랜드는 하나의 트렌드로 남을 것입니다.


공개된 화보 속 아이엠은 어두운 배경에서 다채로운 컬러감이 돋보이는 패션을 완벽하게 소화했다. 특히 네온 컬러부터 화려한 패턴이 담긴 의상을 입고 시선을 압도, 그만의 독특하고 몽환적인 분위기를 더욱 배가시켰다. 또한, 거칠고 반항적인 표정과 날카로운 눈빛, 나른한 아우라는 부드러운 카리스마를 마음껏 자랑한다.
뿐만 아니라 여러 소품을 이용한 포즈와 매끄러운 자세로 자연스러운 모습을 연출, 독보적인 매력을 드러냈다. 그간 몬스타엑스로 섹시하고 강렬한 이미지를 보여주며 팬들의 마음을 사로잡았던 그는 톤 다운된 나른한 무드에 힙하고 몽환적인 분위기를 뿜어내며 또 다른 매력을 발산했다. 더욱이 아이엠은 촬영 당시 다양한 컬러와 콘셉트의 의상을 거침없이 소화, 찰떡 소화력을 보여주고 높은 몰입도를 바탕으로 프로페셔널한 면모를 뽐내 현장 관계자들의 감탄을 자아냈다는 후문이다.


본문 11절입니다. “하나님이 바울의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하시니” 이 구절의 주어는 바울이 아니라 하나님이십니다. 하나님께서 바울로 하여금 그의 손으로 놀라운 능력을 행하게 하셨습니다. 본문에 언급한 “놀라운 능력“은, 12절에 의하면 치유와 축귀의 능력입니다. 바울이 손을 얹음과 동시에 사람들이 병에서 나음을 얻고, 사람들을 괴롭히던 악귀가 쫓겨난 것입니다. 하나님께서는 이 이전에도 바울로 하여금 병자를 고치거나 귀신을 쫓아내게 하신 적이 있습니다. 따라서 치유와 축귀를 새삼스럽게 ”이례적 능력”이라고 표현한 본문이 의아스럽게 여겨질 수 있습니다.
바울과 에베소의 그리스도인들은 무더운 날씨 탓에 대부분의 사람들이 점심을 먹고 낮잠을 즐기는 오전 11시부터 오후 4시가지, 그 시간에 비어 있는 튀란노스의 스콜레에서 예배를 드리며 하나님의 말씀을 공부했습니다.
천막제조 기술을 보유하고 있던 바울은, 그 이외의 시간에는 생계를 위해 천막을 제조하였습니다. 우리말 “앞치마”로 번역된 “시미킨디온”은, 바울이 천막을 제조할 때 두르던 앞가리개를 가리킵니다. 사람들이 바울의 땀수건과 작업용 앞가리개를 가져다가 병자에게 얹자, 병이 떠나고 귀신이 쫓견난 것이었습니다. 그것이 확실히 특수한 예에 속하는 능력이었습니다.
이 땅에 오신 예수님께서도 많은 질병과 귀신의 시달림으로부터 해방시켜 주셨습니다. 그때마다 예수님께서는 병자의 몸에 손을 얹거나, 병자를 마주보고 명령하거나 하셨습니다. 그러나 반드시 그렇게 하신 것은 아니었습니다.
혈루증으로 12년 동안이나 고통당하던 여인이 있었습니다. 전 재산을 치료비로 썼지만 아무 효험이 없었습니다. 그 가련한 여인이 예수님의 소문을 듣고 예수님을 찾아갔습니다. 이미 큰 무리가 예수님을 에워싸고 있어서 감히 예수님 면전에 설 자격이 없다고 여긴 그 여인은 무리를 뚫고 예수님의 옷에 손만 되어도, 이 세상 그 어떤 의사도 고치지 못한 자신의 혈루증이 나을 것이라 믿은 것이었습니다. 그 순간 예수님의 능력이 그 여인에게 임함과 동시에, 그 여인의 혈루증이 깨끗하게 나았습니다. 예수님께서 그 여인을 마주보고 그 여인의 몸에 손을 얹으신 적도, 그 여인을 향해 혈루증이 떠나가라고 명령하신 적도 없었습니다. 예수님께서는 등 뒤에 있는 여인을 쳐다보시지도 않았습니다. 그 여인은 예수님의 몸도 아닌, 단지 예수님의 옷에 손을 대었을 뿐이었습니다. 그런데도 예수님께서는 그 여인의 믿음을 가상하게 보시고, 그 여인의 혈루 근원을 깨끗하게 치료해 주셨습니다.
뿐만 아니라 주님의 제자 베드로도 왕성하게 치유 사역을 수행하였습니다.
행 5:15-16입니다.
“심지어 병든 사람을 메고 거리에 나가 침대와 요 위에 누이고, 베드로가 지날 때에 혹 그의 그림자라도 누구에게 덮일까 바라고, 예루살렘 부근의 수많은 사람들도 모여 병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움을 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라.”
사람들은 몸을 움직일 수 없는 중환자들을 메고 거리로 나와, 그들을 침상 깔판 위에 눕혀 놓고 베드로가 지나가기를 기다렸습니다. 그리고 그곳을 지나가던 베드로의 그림자가 병자들 위에 덮이자, 그들의 병이 낫고 귀신이 떠나갔습니다. 그림자는 실체가 없는 허상일 분인데도 베드로의 허상인 그림자가 무슨 힘이 있어 그런 일이 가능했을까요? 그 병자들을 불쌍히 여기신 하나님께서 베드로의 그림자를 통해서까지 역사하신 결과였습니다. 그 역시 특수한 예에 속하는 능력이었습니다.
오늘 본문 또한 마찬가지입니다. 땀과 때에 찌든 그의 작업용 가리개는, 다른 사람들에게는 넝마와 다름이 없었습니다. 그렇지만 사람들이 그것을 가져다가 병자들에게 얹자 병이 낫고 귀신이 쫓겨났습니다. 바울의 땀수건과 작업용 가리개는 지극히 하찮은 것들이었지만, 하나님께서는 바울의 그 하찮은 것들을 통해서도 하나님의 능력을 베풀어 주신 덕분이었습니다. 특수한 예에 속하는 능력이었습니다.
예수님의 옷에 손만 대어도 속수무책이었던 혈루병이 낫고, 베드로의 그리자가 덮이거나 바울의 땀수건이나 작업용 가리개에만 닿아도 병이 낫고 귀신이 쫓겨난다면, 그것은 분명히 특수한 예에 속하는 능력입니다. 그러나 우리가 주목해야 할 일은 그 능력의 주체가 하나님이심을 기억해야 합니다. 예수님의 옷과 베드로의 그림자, 그리고 바울의 땀수건과 작업용 앞가리개 그 하찮은 것들을 도구로 삼아 그런 능력을 베푸신 분이 하나님이시라면 천지만물을 창조하신 전능하신 하나님이시기에 그런 능력은 전혀 이례적 능력일 수 없습니다. 그럼에도 본문에서 그것을 “이례적 능력”(특수한 예에 속하는 능력)이라고 표현한 것은, 당시 그런 능력을 직접 목격한 에베소 사람들, 그리고 2천 년이 지난 오늘 우리의 입장에서 본문을 기록했기 때문입니다.
전능하신 하나님께서 하찮은 물건을 통해서도, 인간들이 보기에 지극히 특수한 예에 속하는 능력을 행하실 수 있습니다. 이것은 2천 년 전 성경 속에만 국한된 이야기는 아닙니다. 시간과 공간을 초월하시는 하나님께서는 오늘날에도 필요하시다면 하나님의 뜻을 위하여 미물을 통해서도, 인간이 보기에 극히 이례적인 능력을 여전히 행하고 계심을 우리는 알아야 합니다.
12년 동안이나 혈루증으로 고통을 받던 여인이 예수님의 옷에 손을 대어 나음을 받았다고 해서 그 이후로 예수님의 옷에만 집착했다면, 그 여인은 자신의 이례적인 경험 때문에 도리어 주님과는 영영 멀어지고 말았을 것입니다. 지나가던 베드로의 그림자 덕분에 치유 받은 사람들이 베드로의 그림자만 따라다녔더라면, 그들은 이례적으로 육체적 치유는 얻었지만 구원은 받지 못했을 것입니다. 바울이 땀수건과 작업용 앞가리개로 병과 귀신의 억눌림에서 해방된 사람들이 마음의 하찮은 물건들을 신줏단지 모시듯 했다면, 그들의 특수한 예에 속하는 경험은 하나님과 그들 사이를 가로막는 장애물이 되고 말았을 것입니다.
하나님께서 하찮은 물건들을 통해서까지 그들에게 특수한 예에 속하는 능력을 베풀러 주신 것은, 궁극적으로 그들의 삶을 말씀 위에 반듯하게 세워 주시기 위함이었습니다.
질병으로 고통을 당하는 사람이 하나님의 능력으로 육체의 치유를 받는 것도 대단히 귀한 일입니다. 그러나 아무리 건강해도 세월이 지나면 육체는 쇠퇴하고, 끝내는 썩어문드러지기 마련입니다. 그러므로 육체의 건강보다 더 중요한 것은, 비록 병든 몸일망정 주님 안에 반듯하게 사는 것입니다. 한 사람의 반듯한 삶을 통해 하나님께서 한 시대를 새롭게 하시고, 다가오는 미래까지 새롭게 하십니다. 성경에 등장하는 모든 인물들이 그 증인입니다. 혼돈과 흑암 속에서 난마처럼 얽혀 있던 인간의 삶이 하나님의 능력으로 방듯하게 정립되는 것보다 더 특수한 예에 속하는 능력은 없습니다.
태초에 카오스 –혼돈 그 자체였던 이 세상은, 하나님의 말씀에 의해 코스모스 –질서의 세상으로 바뀌었습니다. 삼위일체 하나님의 말씀은 혼돈을 질서로 바꾸고 세우시는 능력입니다.
경탄하지 않을 수 없는, 특수한 예에 속하는 능력이십니다. 그 이례적인 능력의 하나님께서 이미 우리 안에 임해 계시고, 벌써부터 하나님의 말씀으로 우리를 인도하심을 반드시 명심하시기 바랍니다.
우리 모두 하나님의 이례적인 능력에 힘입어 우리의 마음과 삶을 반듯하게 세워가야 합니다. 그것이 우리의 후손이 대대로 살아갈 이 땅에 다시는 온갖 참극이 다시는 일어나지 않도록 우리 사회를 근본적으로 바로 세우는 길입니다.
하나님의 이례적인 능력 속에 살아가는 우리가 그렇게 살지 않는다면, 대체 이 세상 어느 누가 그렇게 할 수 있겠습니까?
그러므로 이 시간 우리가 하나님의 말씀대로 살 때, 특수한 예에 속하는 능력을 주심을 깨닫는 우리들이기를 주님의 이름으로 축원합니다.


야곱이 죽을 쑤었는데 에서가 들에서 돌아와 지쳐서 야곱에게 이르되, 내가 지쳤으니 원하건대 그 붉은 죽을 내가 먹게 하라, 하더라. 그러므로 에서의 이름을 에돔이라 하더라. 야곱이 이르되, 이 날 형의 장자권을 내게 팔라. 에서가 이르되, 보라, 내가 죽을 지경에 이르렀으니 이 장자권이 내게 무슨 유익을 주겠느냐? 하매 야곱이 이르되, 이 날 내게 맹세하라, 하니 에서가 그에게 맹세하고 자기의 장자권을 야곱에게 파니라. 이에 야곱이 빵과 팥죽을 에서에게 주매 에서가 먹고 마시고 일어나 자기 길로 갔더라. 에서는 이와 같이 자기의 장자권을 업신여겼더라.(29-34)
에서와 야곱을 비교하는 것은 매우 흥미로운 일입니다. 왜냐하면 그들은 육신대로 살아가는 자들과 그리스도인으로서 살아가는 사람들의 전형적인 모습들을 보여주고 있기 때문입니다. 또한 모든 것을 가질 수 있는 자였지만 결국에는 하나님과 상관이 없는 삶을 살아가고 있는 한 사람의 모습과 아무것도 소유할 수 없었던 한 사람이 하나님의 절대적인 사랑을 힘입어 믿음의 조상 가운데 한 사람으로 남을 수 있었다는 점 때문에 우리는 이 두 사람의 생애가 매우 특별하게 보일 수밖에 없습니다.
이 시대에도 수많은 사람들이 이들과 비슷한 인생을 살아가고 있습니다. 그들은 매우 좋은 환경과 여건을 가지고 있음에도 불구하고 오히려 하나님과 멀리 떨어져 살아가고 있는 사람과 반면에 예수 그리스도를 믿기에 매우 열악한 환경가운데 있지만 주님을 기쁘시게 하는 삶을 살고 있는 자들입니다. 우리는 에서와 야곱의 모습을 돌아볼 필요가 있습니다. 그것은 바로 오늘 나의 모습을 돌아볼 수 있는 기회를 제공해 주기 때문입니다.
능숙한 사냥꾼 에서&평범한 사람 야곱
에서는 능숙한 사냥꾼이었습니다. 그는 오늘날의 사람들 기준으로 볼 때 매우 매력적인 사람이었음에 틀림이 없습니다. 그는 매우 건강한 육체를 가지고 있는 자였으며, 많은 사람의 호감을 가질만한 인물이었습니다. 많은 사람들은 그의 사냥 솜씨에 반해서 그를 부러워하기도 하였을 것이고, 또한 그가 용맹했었다는 사실 때문에 자신들의 처소가 안전할 것이라고 생각했을지도 모릅니다. 그는 분명히 사람들에게 인기 있는 자였습니다.
그러나 야곱의 처지는 달랐습니다. 어떤 사람들은 그가 매우 교활한 자였을 것이라고 생각합니다. 그러나 성경은 분명하게 그가 평범한 사람이었다고 기록하고 있습니다(27). 그는 내세울 만한 것이 없는 사람이었습니다. 그는 형처럼 용맹하지도, 적극적이지도, 또한 사람들에게 인기를 얻지도 못한 자였습니다. 그는 오늘날 세상을 살아가는 대다수의 평범한 사람처럼 하루하루를 간신히 이어가는 보통사람에 불과했습니다.
오늘날 세상을 살아가고 있는 많은 사람들 가운데서도 이렇게 두 종류의 사람으로 분류하여 설명할 수 있을 것입니다. 매우 특별한 능력을 가지고 세상에서 사람들로부터 주목을 받으며 살아가는 사람들과 지극히 평범해서 누구도 관심을 가지지 않는 사람들입니다. 특별한 능력을 가진다는 것은 매우 큰 행운입니다. 그것은 세상을 살아가는데 분명히 많은 혜택을 안겨다 줄 것입니다. 그리고 보다 나은 삶을 살아가도록 만들어 줄 것입니다. 그러나 중요한 사실은 그것이 구원의 조건과는 관계가 없다는 사실입니다.
만일 사람의 능력에 따라서 구원함의 기준이 정해지거나, 얻는 것이라면 많은 사람들은 매우 비통해 할 것이 분명합니다. 그리고 많은 사람들은 체념한 채 세상을 살아가게 될 것이고, 의욕이 없는 상태에서 자살의 유혹가운데 살아갈 것이 분명합니다. 그러나 성경을 분명하게 부자이든 가난한 자든, 강하든지 약하든지, 세상의 지혜가 있든지 없든지 아무런 차별이 없이 오직 예수 그리스도를 개인의 구주로 믿는 자라면 누구든지 구원에 이를 수 있다고 말씀하고 있습니다. 이것은 분명히 대부분의 평범한 사람들에게는 희망의 소리임에 틀림이 없습니다.
들에 거하였던 에서&장막에 거하였던 야곱
에서는 그가 사냥을 하던 자였기 때문에 주로 들에서 생활하였습니다. 그 반면에 야곱은 평범한 삶을 살고 있었으므로 주로 집안(장막)에 거하였습니다. 이것은 단순히 그들이 머문 장소에 대한 설명을 위하여 기록해 둔 것이 아닙니다. 여기에는 그리스도인의 생활과 관련하여 매우 중요한 비밀이 숨어 있다고 할 수 있습니다.
대부분의 그리스도인들은 그들의 교회의 지체가 되었음에도 불구하고 여전히 세상의 일에 관심을 가지고 생활을 합니다. 그들은 세상의 일과 교회의 일 사이에 어떤 것을 우선순위에 둘 것인가를 두고 고민을 하지만 대부분의 사람들은 결국 세상의 일을 선택합니다. 그들이 생활하고 있는 곳은 여전히 세상일 수밖에 없기 때문입니다. 그렇습니다. 우리가 이 세상에 머물고 있는 동안 세상은 결코 끊을 수 없는 대상입니다. 그러나 만일 그러한 생활을 당연하게 생각하고 살아간다면 그는 에서와 같은 삶을 살게 될 것이며, 결국에는 실패한 인생으로 결론지어지게 될 것입니다.
야곱은 분명히 평범한 사람이었습니다. 더욱 적극적인 표현을 빌린다면 그는 무능한 사람이었습니다. 그는 오직 집안에서 있었습니다. 그에게는 용맹스러움도, 남자다움도 찾아볼 수 없었습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그는 하나님의 사랑을 입은 자입니다. 그의 인생은 실패한 것 같으나 성공한 인생입니다. 우리는 성경을 통하여 결코 에서를 성공한 사람이라고 말하지 않습니다. 그의 용맹스러움과 남자다운 모습을 본받으라고 말하지도 않습니다. 그러나 야곱에 대해서는 이스라엘 모든 백성들이 기도할 때마다 아브라함, 이삭과 더불어 "야곱의 하나님"으로 불렀습니다. 그렇다면 그가 이처럼 믿음의 사람으로 불려 지게 될 수 있었던 이유는 무엇일까요? 바로 그가 장막 안에 거했던 자였기 때문입니다.
어떤 사람이 훌륭한 믿음의 삶을 산다고 말할 수 있을까요? 많은 사람들은 저마다 이유를 말할 수 있습니다. 성경을 많이 알고 있는 사람, 혹은 전도를 잘하는 사람, 봉사를 많이 하는 사람, 혹은 구제와 헌금을 많이 하는 사람 등 많은 종류의 사람들을 예로 들어 설명하려 할 것입니다. 그러나 무엇보다도 중요한 것은 바로 주님의 교회에 속한 자여야만 한다는 것입니다. 그가 외형적으로 제아무리 훌륭한 믿음의 사람으로 비쳐진다 할지라도 교회의 지체로서 바로 서있지 못한다면 그는 결코 훌륭한 믿음의 본을 보여줄 수 없을 것입니다. 이것은 단순히 "주일성수"에 대한 이야기를 하려고 하는 것이 아닙니다. 오히려 주일만을 지키는 것으로 믿음의 본을 다했다고 생각한다면 그는 분명히 병든 성도임에 틀림이 없습니다.
그리스도인의 모든 관심은 주님의 교회에 있어야만 합니다. 노아의 시대에 홍수가 있었을 때 오직 방주 안에 있는 자들만 죽음을 면할 수 있었다는 사실을 기억하십시오. 그것은 바로 주님의 교회를 예표하고 있는 것입니다. 어떤 이들은 "하나님의 교회"는 오직 하나 뿐이라고 주장을 합니다. 그래서 지역교회를 부인하려 하는 이들도 있습니다. 그러나 "예수 그리스도의 교회"를 말할 때 "교회들(churchs)"이라고 기록하고 있다는 사실을 기억하십시오. 만일 우리 가운데 누군가 예수 그리스도를 개인의 구주로 받아들인 분들이 있다면 그는 반드시 이 교회 안에 지체가 되어야만 합니다. 그리고 그 곳은 우리가 이 세상에서 머무는 처소가 되어야만 합니다. 결코 그곳을 떠나는 일이 없도록 자신을 훈련하고 주님의 인도를 받을 수 있어야만 합니다. 야곱은 바로 자신의 장막에서 생활을 하고 있었다는 사실을 다시 한 번 생각해 보실 수 있기를 바랍니다.
아버지 이삭의 사랑을 받은 에서&어머니 리브가의 사랑을 받은 야곱
에서는 분명히 남자들에게 있어서 매력적인 자였습니다. 특히 아버지 이삭에게 있어서는 더욱 그러했습니다. 에서는 이삭에게 있어서 장자였고, 또한 듬직한 아들이었으며, 때로는 사냥해 온 음식을 가지고 그의 입을 즐겁게 해주기도 하는 효자이기도 했기 때문입니다. 에서는 분명히 육신적으로 볼 때 훌륭한 면을 많이 지니고 있었음에 틀림이 없습니다. 그런 반면에 야곱은 에서가 지니고 있는 이러한 육신적인 매력을 아무 것도 소유하지 못하고 있었습니다. 그는 여전히 자신의 어머니 리브가를 의지하는 연약한 존재였고, 스스로는 무엇도 해결할 수 없는 자였습니다. 그렇다면 어떻게 야곱이 믿음의 사람으로 인정을 받을 수 있었던 것일까요?
우리는 여기서 매우 중요한 비밀 한 가지를 발견할 수 있습니다. 하나님께서는 리브가가 두 아이를 낳기 전에 말씀하신 것이 있었습니다. "두 종류의 백성이 네 속 중심에서부터 나누어지리라. 한 백성이 다른 백성보다 강하겠고 형이 동생을 섬기리라, 하시니라."(23) 리브가는 이 말씀을 마음에 두었음에 틀림이 없습니다. 리브가 역시 믿음의 여인이었습니다. 그녀가 하나님의 뜻을 몰랐을 리가 없습니다. 왜냐하면 하나님께서 친히 그녀에게 이 말씀을 주었기 때문입니다. 이 말씀이 왜 이삭에게는 주어지지 않았는지는 알 수 없습니다. 그러나 분명한 사실은 리브가는 이 말씀을 마음에 두고 야곱이 이삭으로부터 축복을 빌도록 하고 있으며, 결국에는 에서를 뒤로하고 야곱이 믿음의 조상이 될 수 있음을 볼 수 있습니다.
그렇습니다! 이처럼 하나님은 그분의 약속대로 되어지기를 원하시는 분이십니다. 만일 우리가 하나님의 말씀에 역행하고자 한다면 그것은 오히려 주님의 뜻을 크게 거치는 것이 되고 말 것입니다. 결국 리브가의 순종이 하나님의 계호기을 이룬 것이 되겠지만 더욱 중요한 사실은 야곱은 약속을 받은 자였지만 에서는 그렇지 못했다는 사실입니다. 약속받은 자녀이냐? 아니면 약속을 받지 못한 자녀인가? 하는 것은 매우 중요한 것입니다. 이것은 오늘날 그리스도인에게 있어서도 매우 중요한 것입니다.
물론 이것은 하나님께서 날 때부터 우리는 택하셨느냐? 아니면 버리셨느냐? 의 문제를 말하는 것이 아닙니다. 만일 이 부분을 이러한 방법으로 성경을 해석하려 한다면 이는 성경을 겉잡을수 없을 정도로 난도질을 하고, 또한 부인해야만 합니다. 이것은 이미 약속대로 오신 그분을 믿는 것과 매우 밀접한 연관성을 가지는 것입니다. 다시 말하면 그가 예수 그리스도를 믿는 참 약속의 자녀인가? 아니면 부인하는 겉으로만 그리스도를 믿는다고 하는 자녀인가? 의 문제라고 할 수 있는 것입니다. 참 약속의 자녀라야 만이 장차 주님의 면전에서 상속을 얻게 될 것입니다. 그리고 그의 행위에 따라 보상이 주어지게 될 것입니다.
장자권을 업신여긴 에서&장자권을 가지기 원했던 야곱
장자권은 그야말로 놀라운 선물과도 같은 것이었습니다. 그것은 그의 능력 없음에도 불구하고 하나님의 동행하심을 통해서 놀라운 복을 받을 수 있는 것이기 때문입니다. 그런데 에서의 모습을 보십시오. 그는 이것을 업신여겼다고 말하고 있습니다(34). 왜 그가 이것을 업신여겼을까요? 그는 하나님의 주시는 복이 그렇게 대단하게 느껴지지 않았던 것 같습니다. 현실적으로는 그랬습니다. 분명히 하나님께서는 아브라함과 이삭에게 놀라운 복을 주시기로 약속하셨지만 실제로는 여전히 나그네 생활을 하고 있어야만 했으며, 자손도 귀했고, 또한 자신들의 거처할 조그마한 땅마저도 확보하지 못한 채로 살아가고 있었기 때문입니다. 그는 분명히 하나님께서 주시는 복을 대수롭지 않게 생각했을 수도 있었을 것입니다. 그는 그것을 전혀 마음속에 염두 해 두지 않고 있었습니다. 왜냐하면 그는 자신의 능력으로도 지금보다 더욱 나은 삶을 살 수 있다고 굳게 믿고 있었음이 틀림없습니다.
하지만 야곱에게 있어서는 이 일이 절대적으로 필요한 것이었습니다. 그는 세상에서 평범했을 뿐만이 아니라 오히려 무능한 사람이었기 때문입니다. 이제 그가 붙들 수 있는 것이 있다면 오직 하나님의 도우심밖에 없었습니다. 그는 스스로 민족을 형성할 수 있는 힘도 없었으며, 또한 소극적인 그의 생활방법 때문에라도 홀로 나그네 생활을 지속할 수 있을지에 대하서도 매우 불안했을 것입니다. 그에게는 절대적으로 하나님의 도우심이 필요했습니다. 어떤 사람들은 야곱이 팥죽으로 장자권을 사고, 또한 아버지를 속여 형인 에서를 대신하여 축복을 받은 것이 매우 교활한 행동이었다고 말할 수 있겠지만 그는 그만큼 간절했고 절박했던 것입니다.
이 일은 결코 그들만의 일이 아닙니다. 오늘날 사람들을 보십시오. 그들은 하나님의 자녀가 된다는 사실이 얼마나 놀라운 것인지를 알지 못하고 있습니다. 그것은 세상의 그 무엇과도 비교할 수 없을 정도로 놀라운 일임에도 불구하고 오히려 업신여기고 영접하려 하지 않습니다. 믿음의 가정에서 자라난 자녀들을 보십시오. 그들 가운데 많은 이들이 지금도 여전히 예수 그리스도를 영접하고 있지 않습니다. 왜 일까요? 그들은 하나님의 자녀들이 특별하지 않다고 생각하고 있기 때문입니다. 육신의 눈으로 볼 때 그들의 생각은 틀리지 않습니다. 그리스도인 모두가 부자가 되지 않습니다. 그리고 언제나 건강하지도 않습니다. 또한 항상 지혜로운 것만은 아닙니다. 오히려 세상 사람들보다 못한 인생을 살아가는 경우가 허다합니다. 그래서 그들은 하나님의 자녀가 되는 일에 대하여 업신여기고 오히려 자신의 힘으로 더욱 나은 삶을 살고자 합니다.
반면에 세상에서 아픔을 가지고 살아가는 사람들의 모습은 어떻습니까? 그들은 하나님이 주시는 자그마한 은혜의 선물이라도 놓치지 않기 위해서 끊임없이 구하고 세상의 사람들이 볼 때 매우 어리석은 방법이라도 그것을 얻을 수만 있다면 체면을 불구하고 다가가는 경우들을 봅니다. 그들은 현재의 삶이 중요하지 않습니다. 오직 하늘에 소망을 두고 살아갈 뿐입니다. 그것은 세상의 그 어떤 것보다도 가치 있는 일이기 때문입니다. 그들은 어려운 환경에서 살아가는 사람일 수도 있습니다. 그리고 죽음의 고비에서 그들의 믿음을 지켜야 하는 처지에 있는 자일 수도 있습니다. 그러나 그들은 그들의 믿음을 포기하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그것은 그 어떤 것보다도 소중하다는 사실을 잘 알고 있기 때문입니다.


학교폭력 발생 시, 학교와 자치위원장이 사안을 공유해야 한다. 이유는 성폭력과 특수폭력 등의 학교폭력이 발생하면 전담기구의 외부 이관 결정권이 자치위원장에게 있기 때문이다. 만약 자치위원장이 학부모라면 권한을 학교가 위임받아 집행하고 사안은 공유해야 한다.
사안 조사 시, 자치위원장 이름으로 당사자에게 자치위원회 공문을 발송해야 하고, 사안의 개요와 흐름 상황 등을 명시해야 한다. 또한 자치위원의 제척, 기피, 회피에 관한 사항도 꼭 명확하게 보내야 한다. 소송에서 판결이 뒤집어지는 경우가 대부분 절차적 부분이기 때문이다. 대략 42% 정도가 소송에서 패소하는 이유이기도 하다. 처음의 출발이 그만큼 중요한 것이기에 절차를 꼼꼼히 확인해야 한다.
자치위원회의 의결은 교육적 조치이다. 즉 당사자들의 교육권과 학습권 등에 관한 부분을 바라보고 조치 해야 한다. 사안이 중한 경우는 처벌과 교정이 사법적인 부분으로 동작한다. 학교는 교육적인 부분과 당사자성에 관한 부분을 의결하고 처리해야 한다.
예를 들어, 집단폭력의 경우 사법적으로 구속 정도 사안이면 심각한 사안으로 풀어야 한다. 이런 경우에는 어설픈 분쟁 조정보다 피해자 보호에 초점을 잡아야 한다.
이런 경우 자치위원회 의결은 가해 측의 교육과정을 반영하기 어려울 수 있다. 여기서 자치위원회는 고민해야 하는 부분이 있다.
우선, 가해 측의 부모에게 피해 측의 치료비 등을 지원할 수 있는지를 명확하게 하기 위해 자치위원회 회의록에 기록으로 남겨야 한다. 추후 분쟁 시 학교장은 이를 기준으로 ‘학교안전공제회’에 신청할 수 있고 안전공제회는 구상권을 행사할 수 있기 때문이다.
또 가해 측의 반성과 화해도 양형에 도움이 되는 스킬이다. 심의결과 자치위원회에서 8~9호 조치가 나온다면 병과 조치로 출석정지를 해야 한다. 이유는 피해자 보호를 위한 방법이기 때문이다. 항소에서 효력정지가처분신청이 받아지면 8~9호 조치가 중지될 수 있기에 병과조치로 시행령 21조에 준하여 출석정지를 함께 해야 한다.
학교폭력예방법 시행령
① 법 제17조제4항에 따라 학교의 장이 출석정지 조치를 할 수 있는 경우는 다음 각 호와 같다.
② 학교의 장은 제1항에 따라 출석정지 조치를 하려는 경우에는 해당 학생 또는 보호자의 의견을 들어야 한다. 다만, 학교의 장이 해당 학생 또는 보호자의 의견을 들으려 하였으나 이에 따르지 아니한 경우에는 그러하지 아니하다.
‘출석정지와 8호 조치’를 함께 하는 것이 피해자를 보호할 수 있는 것이다. 학교폭력예방법은 피해자 보호를 우선해야 한다. 온정적인 판결은 결국 당사자들의 소송으로 전개되기 때문이다. 자치위원회는 교육적으로 동작해야 하고, 피해자 중심으로 반영해야 한다. 또한 자치위원회 의결 시, 양형 기준표를 기준으로 1차 집계, 2차 조정, 3차 최종조율 등의 방식만 제대로 갖춰도 결과는 달라진다. 이런 부분의 전문적 연수가 꼭 필요하다.
교육적 조치는 피해자 보호가 우선이고 가해자 측의 교정이다.
재심 분쟁 해결을 위한 해법
자치위원회의 의결은 법적으로 보호해야 한다. 하지만, 자치위원회 회의록은 당사자의 정보공개 요청 시 공개된다. 이 회의록은 대부분 학부모와 교사로 구성된 위원들의 발언이 담겨 있으며 소송 시 모두 분석된다. 이에 당사자는 법적인 대응을 하기도 한다. 즉, 자치위원회는 법률적 기구이기에 교육청은 자치위원회의 의결을 보호해야 한다. 따라서, 자치위원회는 책임과 권한을 함께 부여받아야 한다. 자치위원들이 소송에 휘말리는 경우가 많고, 대부분 교사이지만 자치위원장이 형사소송에도 휘말리기도 한다. 교육청은 속히 대안을 만들어야 한다.
자치위원회는 법적인 기구이다. 자치위원회의 의결은 존중받아야 하고, 의결에 대한 법률적 지위를 보장받아야 한다. 자칫 소극적인 대안은 의결에 잘못된 영향을 미칠 수 있다.
자치위원회가 무능하다 이야기하지 말고, 시스템 개선과 현행법 준수부터 제대로 해 나가는 의지가 필요하다.
어려운 결과통지서..."당사자 입장에서 결정문 써야"
대부분 자치위원회의 결정에 재심으로 가는 경우는 판결의 이해 부족과 당사자 측의 불만이 자리한다. 그 속사정에는 자치위원회 결과통지서의 내용이 어렵고 간략하기 때문에 이를 제대로 이해하지 못해서 소송이 증가하는 것이다. 법에 명시된 근거에 의해 명확하게 설명하는 지혜가 필요하다. 당사자를 납득시키기는 쉽지 않지만, 최대한 당사자 입장에서 결정문을 써야 한다. 누구나 잘못된 부분이 있다면 적시하고 이를 계기로 회복할 수 있는 기회가 되어야 한다.


희망제작소 연구원들을 밀접 접촉하기 시작한 2006년부터 증상이 시작되었으니 병력이 상당히 길다. 처음엔 증상이 경미하여 그저 잠깐 놀라는 정도였다. 어떤 연구원이 이야기 중에 희망제작소를 ‘회사’라고 일컫는 걸 들었을 때, 또 어떤 연구원이 결혼정보회사에 등록해 신랑 후보자감을 만나고 있다는 이야기를 듣고도 놀랐다. 맥락상 ‘직장’이란 뜻으로 쓴 것 같아서, 또 20대 선남선녀가 짝을 찾는 방법에 대해 가치판단을 개입시키는 것도 편견인 것 같아서 금방 정신을 차렸다.
그러나 몇 번 증세가 심했던 적도 있다. 야근, 휴일근무 등에 근로기준법을 들이댈 때, 여러 가지 문제에 대해 날선 비판을 하던 연구원이 더 나은 곳으로 떠날 때, 사직할 때 덜 쓴 연차 따져 계산할 때, 공동체행사에 자주 빠질 때, 지나치게 이상적인 기준을 적용해 상급자나 조직을 비판할 때는 정신을 차리는 데 시간이 걸렸다.
‘아니, 공적 가치를 중심으로 모인 시민사회 기반 조직에서 어떻게 저런 깍쟁이 같은 요구를 할 수가! 우리 땐 내 돈 써가며 일했는데. 대부분의 시민단체는 얼마나 더 열악한데! 상급자 무능하다면서 자기는 뭐 얼마나 일 잘한다고 헌신성이 있어야지, 헌신성이! 잘못된 걸 바로잡아야 한다고 피 토할 땐 언제고 결국 더 편한 데로 가는 거야? 사람 모이는 곳이면 다 있는 일 가지고 정말 심하게 말하네 ’ 여기서 끝나면 병명이 분열증일 리가 만무.
명찰 만들기부터 간식 구입, 참여 요청 전화 돌리기, 차표 예약하기, 선물 포장하기, 제안서 쓰기, 사진 찍기, 홈페이지에 관련 기사 올리기, 비용 정산하기…. 삼성경제연구소나 한국개발원 연구원이라면 절대 하지 않을 일을 부지런히 하고 있는 연구원들을 보면 갑자기 애틋한 마음이 들고, ‘그래, 80년대, 90년대랑 비교하다니 어휴 내가 꼰대가 다 됐나 봐. 좋은 사회란 시민운동 하는 사람도 9 to 5 하는 사회지. 우리가 그런 사회서 살아보자고 이러고 있잖아. 20대 때 날 세우지 않으면 언제 날 세우겠어. 우리 20대 땐 더했잖아. 사실, 결정권한이 많은 사람이 책임도 많이 져야지….’ 중얼거리다가, 유명짜한 컨설팅 회사의 컨설턴트에게서 월급이 얼마인지 듣고 오는 길, 어떤 연구원의 맑은 눈망울이 문득 떠오르고 공연히 눈물이 나면서 증상이 끝이 난다. 끝없이 흔들리는 나 자신을 미워하는 약간의 후유증을 남긴 채로.
그러나 함께 기뻐해 주시라. 최근 나는 신경림의 라는 시를 다시 읽다가 불현 듯 어떤 깨달음을 얻었다.


그러나 선량한 사람들에게는 결함이 있습니다. 그리고 보통 그들에게 장애가되는 방식으로 결점이 있습니다. 그것은 인간의 것입니다. 그러나 그러한 공개적인 불평등에 관여하는 숫자는 작았으며 대다수의 경건한 사람들은 친교에 머물러 있고 청교도의 생활 방식에 적절한 맥락을 제공 한 자발적 협회에서 위로를 구하는 것을 선호했다. 영국의 개신교 사상에 대한 일반적 충성은 엘리자베스의 경건한 열의가 결여되어서 실망한 것이 무엇이든간에 의심의 여지가 없었기 때문에 그들의 선택은 정당했다. 치세가 시작되던 해부터 야심 차게 대외 정책에 대한 증거가 분명히 나타나 주요 가톨릭 세력과의 대결을 신속하게 이끌었다. KR이 블레이드를 소환하는 걸 막으시겠습니까? 그래, 맞아. 그러나 Nicrosil을 샤드 블레이드로 사용하는 것은 매우 큰 가정과 같습니다. 샤드가 본질적으로 골드 메탈 인 것을 알고 있습니다. IFS는 Hammond의 기금이 배당금으로 사용되었다는 주장을 공격했다. ‘실제로 배당금이 아니라 계획대로 진행된다면 OBR의 봄 성명서는’ 상당히 부드러운 전이. 그들은 ‘확실히 거래없이 무너지는 것을 예측하지는 않는다’고 그는 말했다.
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그녀의 기록은 심해서 그녀가해야 할 일은 개인적인 공격뿐 ‘이라고 에드워즈는 말했다. 그녀의 발언은 베트남계 미국인이 아니라’베트남인 공동체에서 상대방을 지원하는 사람들 ‘을 언급 한 것이라고 응답했다. 완전한. 어떤 점에서 tho 너무 많은 피해가 어쨌든 그 사람을 결코 믿을 수 없다. 그들은 당신의 마음이나 정신을 존중하지 않습니다. 저는 16 살 때부터 지금까지 46 살이었습니다. 무엇보다 Airbnb는 전 세계 제가 만들고 싶은 또 다른 요점은 도시의 멋진 지역 중심부에 머물 수있는 기회를 제공했습니다. 나는 ‘체인 호텔 다운타운’장면을 벗어나 도시 조명의 반짝 반짝 빛나는 담요가 내려다 보이는 할리우드 힐스 아파트에서 실제로 살았던 번성 한 지역에서 디자이너 패드와 귀여운 아파트를 발견했습니다. 레이캬비크의 최고의 커피 숍 옆에 위치한 리옹 올드 쿼터 (Leon ‘s Old Quarter)에있는 화려한 수준의 집, 주말 휴가를위한 아름다운 시골집과 해변 별장을 찾았습니다. 너무 젊기 때문에 아직 예방 접종을 마쳤습니다 위험 할 수 있습니다 심각한 건강 문제와 심지어 죽음까지. 이 IDIO 때문에 모든 것. 왜 무식한 이들이 내 건강에 대해 말하지 않는가? 내 아이들 건강? 이건 받아 들일 수 없어.


동양과 서양의 천문학 수준은 1500년 무렵까지는 대동소이했다. 사람의 감각으로는 지구의 움직임을 전혀 느낄 수 없었으므로 천동설이 너무나 자연스러웠고 당연했다. 유럽에서는 플라톤 철학의 이원론을 따라서 빛나는 천상의 물체들은 영원한 천상의 법칙을 따르고, 누추한 지상의 물체들은 찰나적인 지상의 법칙을 따른다고 인식하고 있었다. 1543년 코페르니쿠스는 행성들의 관측결과를 분석해 임종 직전 출판한 책에서 처음으로 지동설을 주장했다. 그러나 당시에 그 이론을 제대로 이해하고 믿은 사람들은 거의 없었다. 지동설을 주장했던 브루노가 산 채로 화형당한 것은 이보다 훨씬 훗날인 1600년이었다.
지구와 천체에 대한 사람들의 인식을 바꾼 것은 갈릴레이의 망원경이었다. 갈릴레이는 직접 제작한 망원경으로 1610년 밤하늘을 관찰했고 목성의 둘레를 도는 위성 4개를 발견했다. 모든 천체는 지구를 돌아야 했는데 목성 주위를 도는 별은 전혀 예상하지 못한 것이었다. 또 달의 크기가 바뀌는 것처럼 금성의 위상이 바뀌는 것을 보고 금성이 지구 궤도 안쪽에서 해를 돌고 있다는 것을 깨달았고, 매끈하게 은빛으로 빛나는 달의 표면에서 울퉁불퉁한 산과 같은 지형들을 보았다. 지구는 우주의 중심이 아니었고 천상과 지상의 물리법칙은 같았다. 갈릴레이는 교회의 박해를 받았으나 망원경은 유럽 곳곳의 천문대들로 급속하게 보급됐고 오래지 않아 지동설은 굳건하게 자리를 잡았다. 뉴턴이 프린키피아를 출판해 지상과 천상의 운동을 하나의 법칙으로 통일한 때는 1687년이었다. 오늘날 각종 고성능 망원경들은 우리의 은하 밖에 있는 먼 외부은하들까지 관측하고 있으며 우리의 지식의 지평을 무한히 넓혀가고 있다.
한편 원자론은 고대 그리스 시대까지 거슬러 올라가는 뜬구름같은 주장으로, 19세기 말까지도 원자들을 직접 측정할 수 있다고 생각한 사람은 아무도 없었다. 20세기에 들어와서 개발된 양자역학은 비로소 원자의 구조와 특성을 우리에게 알려주었고, 엑스선 회절과 투과전자현미경은 물체 내에 질서정연하게 들어찬 원자들의 존재를 보여주었다. 그러나 개별 원자들을 직접 볼 수 있다고 생각한 사람은 없었다. 이것은 기술적으로 어려워서가 아니라 원리적으로 영원히 불가능하다는 것이었다. 1983년 원자현미경이 혜성처럼 등장하여 실리콘 기판 표면에 꽃무늬처럼 배열된 원자들을 보여주었는데 처음 3년 동안은 많은 물리학자들조차 그 놀라운 결과를 믿지 못했다. 기술은 더욱 발전해 이제는 원자 하나를 집어서 측정하고 이동시키는 단계까지 왔다. 옛날에는 원자의 세계는 모호했고 간접적으로만 측정되었으나 오늘날 실제 공간에서 개별 원자들의 특성을 직접 측정하게 됨에 따라 이 분야의 기술발전이 가속화되고 있다.
사람은 오감을 통한 경험으로 상식을 형성하고 그에 따라 자신의 세계관과 믿음을 가진다. 그러나 이렇게 형성된 믿음은 사람마다 다르게 마련이고, 나의 세계관이 다른 사람의 세계관보다 우월하다거나 진리에 더 가깝다는 보장은 어디에도 없다. 그저 자신의 믿음일 뿐이다. 천동설이 틀렸다고 바른말을 한 사람이 신념에 찬 다수에 의해 화형당했다. 인간의 역사는 이러한 기막힌 일들로 얼룩져 있다.


우리가 거대한 풍경 앞에서 일종의 안도감을 느끼는 이유는 그것이 언제나 그 자리에 견고하게 서 있다고 믿기 때문이다. 또한 이러한 믿음이 필요한 이유는 불현듯 발생하는 우연의 사건들이 우리의 삶을 다채롭게 만들어주기도 하지만, 반면 불안감과 두려움을 심어놓기도 한다는 데 있다. 고로 우리는 변하지 않고 언제나 한 자리에 굳건히 존재하여 우리를 위로하는 무엇인가를 늘 갈망한다. 여기에는 유년의 추억, 고향에 대한 기억, 장대한 풍광 등이 있다. 하지만 이 세계에 영속성을 지니고 있는 것은 본래적으로 존재하지 않기에, 우리가 궁극적으로 마주하게 되는 것은 깊은 절망감밖에 없다. Lucia Kempkes의 작업에서 내가 발견한 것은 바로 이러한 풍경의 연약함과 덧없음이다.
풍경과 관련된 서구의 철학적 논의에서 자주 등장하는 것은 임마누엘 칸트의 ‘숭고론’이다. 그에게 숭고는 ‘형식적으로 합목적적인 것에 대해 우리가 지니게 되는 무관심한 만족인 미’와 구분되는 것으로, ‘우리를 보잘 것 없는(덧없는) 존재로 만들어 공포심을 자아내지만 반면 알 수 없는 쾌감을 느끼도록 하는 것’에 가깝다. 그리고 이때 동반되는 신체적 행위가 바로 ‘관조’이다. 따라서 이러한 숭고는 비현실적이며 종교적인 것에 가깝다. 이를 증명이라도 하듯 서양미술사에서 오랜 시간 동안 풍경화는 현실의 장면을 이상화해왔으며, 그 안에 신화적이고 종교적인 사건을 담는 데 치중해왔다. 물론 이러한 ‘성스러운 장면들’은 17세기 플랑드르의 화가들에 의해 ‘현실의 장면’으로 치환되게 된다. 이들은 인간들의 소소한 일상이 진행되는 장소 그 자체에 관심을 두었기 때문이다. 그리하여 그 동안 숭고의 대상으로 군림해오던 풍경은 비로소 미의 대상으로 가까이 다가오게 되었다. Lucia Kempkes는 여기서 한 걸음 더 나아가 우리가 그 동안 지녀왔던 풍경에 대한 관점과 사유에 대해 새로운 의문을 제기한다. 그리고 그 의문들을 여러 매체(드로잉, 비디오작업, 종이를 이용한 입체작업 등)를 통해 펼쳐놓는다.
그녀가 주목하는 것은 바로 ‘움직이는 풍경’으로 고전적인 풍경에 대한 관념에 동시대적인 이념을 이입하는 것이다. 작가는 칸딘스키를 인용하면서 드로잉의 선 역시 이동하는 점들의 흔적임을 역설한다. 그리고 이러한 드로잉의 성격은 비디오의 그것과 다르지 않다고 말한다. 여기서 우리가 주목할 만한 것은 우리의 신체의 움직임이 만들어내는 시간의 간극과 관점의 변화로, 우리의 감정과 기분 그리고 상황에 따라 풍경이 수시로 변화하고 이동한다는 점이다. 따라서 Lucia Kempkes가 만들어내는 거대한 설치작업에서 우리가 만나게 되는 것은 한곳에 견고하게 머물러있지 않은, 유연하고 덧없는 풍경이다. 하지만 우리가 오해하지 않아야 할 것은 이 덧없음이 16~17세기 유럽의 화단을 점령하였던 바니타스의 허무주의와 다르다는 점이다. 오히려 Lucia Kempkes의 작품은 관점의 소유자인 주체와 대상의 관계를 재고함으로써, 근대적 사고체계를 분해하여 재배치하는 것, 그리고 이러한 과정을 통해 과거의 진리가 뒤흔들리며 진리의 부재 현상이 발생하는 것(진리의 덧없음이 드러나는 것)에 가깝다고 볼 수 있을 것이다. 따라서 그녀의 작업은 고정된 하나의 시점이 개입하였던 과거의 바라봄의 방식에서 벗어나 있다.


다만, 유성기업 노동자들은 부당노동행위 ‘유죄’ 확정에도 마냥 기뻐할 수 없는 현실이다. 유성기업의 노조파괴 시나리오는 유죄이지만, 여전히 유성기업 사업장 내에 노조파괴 시나리오가 그대로 작동하고 있기 때문이다. 최근에도 작업장 내 감시, 복수노조를 활용한 민주노조 조합원 괴롭힘, 손해배상청구 남발 등 민형사상 책임 추궁 등이 계속되고 있다. 이는 모두 오늘 대법원 판결에서 불법임이 입증된 ‘노조파괴 시나리오’에 명시된 ‘전략’들이다. 모두 부당노동행위이다.
유성기업은 대표이사 유시영이 부당노동행위로 감옥살이를 하고 있는 와중에도 노조파괴를 멈추지 않고 있다. 이 사실이 무엇을 의미하겠는가. 처벌이 솜방망이임을 유성기업 경영진 측이 몸소 증명하고 있는 것이다.
고용노동부에 유성기업 부당노동행위에 대한 조사와 강력한 제제를 요청한다. 고용노동부는 지난 ‘6.28. 부당노동행위 근절방안’에서 부당노동행위에 ‘노조파괴시나리오’를 명시하고, 엄격한 근로감독과 양형을 높일 것을 약속했다. 대표이사의 유죄에도 사측이 사업장 내에서 노조파괴 시나리오를 그대로 작동하고 있는 것은 법에 대한 우롱이며, 노동3권을 무시한 반헌법적 처사다. 적어도 2011년 노조파괴 시나리오에 따라 진행된 모든 행위에 대해 전면적인 재조사가 필요하다.
유성기업 사측에 경고한다. 노조파괴 시나리오는 불법이다. 노동조합 활동을 막기 위해 진행한 손배가압류 40억원을 당장 철회하라! 300여건이 넘게 진행된 형사고소고발 남발 즉각 중단하라! 체불임금 40억원 빨리 지급하라! 복수노조를 이용한 노동조합 지배개입에서 당장 손 떼라! CCTV 감시, 징계남발 등 사업장 내에서 자행하는 살인적인 노동자 괴롭힘 당장 멈추라!