중국 알루미늄 전자 인클로저 제조업체 및 공급 업체 및 공장
알루미늄 전자 인클로저 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체
(에 대한 총 24 제품 알루미늄 전자 인클로저)
알루미늄 주거 부속은 알루미늄 합금, 그것의 고급 화재 및 폭발 방지 기능의 알루미늄 주거 부속 물자 성과로 만드는 포탄의 다양한이다. 편리한 처리, 높은 유연성, 높은 성적 때문에 알루미늄 하우징 부품 효과적으로 제품의 부가 가치를 증가시킬 수 널리 전자 산업에서 사용할 수 있습니다. Buildre 그룹 유한 회사는 CNC 및 CNC 가공 서비스 및 OEM 및 ODM 부품 성형 서비스 전문 제조 업체입니다. 우리는 업계 최고의 CNC 터닝 및 밀링을 제공합니다. 당사의 정밀 부품은 의료, 통신, 우주 항공, 무인 항공기 및 로봇에 사용됩니다. 최고의 CNC 터닝...


반공의 추억, 괴물의 탄생저는 소위 말하는 386세대입니다. 이 세대를 대학시절 민주화를 경험한 세대라는 시각으로 볼 수도 있겠지만 성장환경은 정말이지 반공의 탈을 쓴 전체주의적 분위기에서 자라난 처절한(?) 세대입니다.이
말이 무슨 얘기냐하면 자신의 표현과 사고에 대해 끝임없는 자기검열을 해야하는 시기이기도 했고 누군가의 사상 밑바닥을 의심하고 들춰보는 것이 너무도 자연스럽던 시절이죠.가령 집회를 열어 부당 노동행위를 비판하는 주장을 펼치면 당장 "왜 북한을 반대하고 김일성을 비판하는 표현이 없냐?"라는 딴지가 들어오던 시기입니다. 노동운동에 대해 얘기를 하는 순간에도 누군가에게 자신은 북한을 반대하는 사람이란 걸 꼭 드러내 보여야 했다는
말이죠. 지금와서 보면 정말 웃긴 얘기지만 당시에는 정말 그랬습니다. 김일성 때져잡자는 표현을 안하면 빨갱이로 몰리는....
내 맘에 안들면 다 빨갱이!!!
어제 서영석님의 '유시민 호남비토론'에 대한 비판글을 하나 썼는데 이색적인 댓글을 받았습니다."호남이 유시민/노무현을 당연히 지지해야 할 의무가 있다는 주장을 일종의 대전제로 까는 것이나 마찬가지" - 미투라고라-물론 제 글에는 그런 표현도 없을 뿐더러 저는 특정 지역이 특정 정치인이나 정치집단을 당연히(!) 지지해야할 의무 따위는 애시당초 세상에 있을 수가 없다는 입장입니다.하지만 미투라고라님의 눈에는 자신의 중요하다고 생각하는 핵심사안 2개(?)를 건드리지
않고 글을 쓴 것이 못내 불편하셨던 모양입니다.미투라고라님의 그런 모습을 보며 괴물을 잡으려다 괴물이 되어
버린 청년의 우화가 떠오르더군요. 시어머니 미워하다 그 시어머니의 악행을 그대로 자신의 며느리에게 물려주는 새로운 시어머니의 탄생같은 거....타인이 표현하지도 않은 내용으로 타인을 공격할 수도 없을 뿐더러 더군다나 타인의 글 내용과 상관이 없는대도 불구하고 자신이 중요하다고 생각하는 표현이 들어있지 않다고 그걸 증명하라며 타인의 사상의 밑바닥을 들춰보겠다고 나설 수는 없는 노릇입니다. 박통시절 빨갱이 때려잡자는 분위기와 뭐가 다른지... 누군가를 증오하며 자신이 점차로 그 증오의 대상과 흡사하게 변해가고 있는 불쌍한 괴물의 탄생을 지켜보게 됩니다.이 게시물을...
2010.06.09 04:28:52 라이툼히
호남 사람들이 '호남의 정체성'을 가지고 김대중, 민주당, 노무현을 지지한 것을 "영남의 정신병(유시민 자신의 표현)보다는 낫지만 아무튼 사회의 해악인 지역주의"로 평가한 유시민이,경기도 지사 선거를 앞두고 선거가 급하니까, 심지어 권노갑까지 만나가면서 지지를 부탁하는 모습은 블랙코미디같았습니다.그걸 보면서 유시민은 "호남의 김대중,민주당,노무현에 대한 지지는 지역주의"라면서, "호남의 유시민의 지지"는 뭐라고 말할까라고 생각해봤습니다. 결론은 모르겠다였죠.열린우리당이 깨지면서 구민주당과의 결합을 "명분없이 지역주의에 투항"한다고 비판하던 유시민이, 바로 그렇게 탄생한 민주당의 지원을 받아가며 선거를 치렀고, '인터넷 노빠'가 생각하는 최대의 쓰레기 중의 하나인 권노갑과 악수하는 사진을 찍어가면서, 노골적으로"경기도 거주 호남사람들, 저좀 찍어줘요"라는 메시지아닌 메시지를 보내는 모습은 너무 우스꽝스러웠습니다. 아니 좀 혼란스러웠습니다.이번 선거가 도대체 지난 대선, 총선과 비교해서 얼마나 중요하길래, 유시민 자신의 정치인생을 송두리째 부정하는 정치행위를 하게된 것인지...막말로, 유시민은 이번 경기도지사선거에서 노골적으로 지역주의를 조장한 것입니다. 호남 사람들의 '호남으로서의 정체성'으로서의 투표행위가 선거승리를 위해 필요하니까 "전라도 뭉치자"라고 선거운동한 것이죠.세상에 어떤 민주당 후보도 수도권에서 저런식으로 노골적으로 전라도 사람들 뭉치라고 선거운동하지 못합니다. 그런데 유시민은 당당하게 하더군요. 많이 웃겼습니다.유시민을 통합의 대상으로 보는 저로서는, 그래도 선거고 이기고 싶을테니 다 괜찮다고 생각하지만, 솔직한 심정을 말하자면, 서울 태생인 제가 보기에 유시민은 명백하게 경기도 거주 전라도 사람들을 지역주의투표하라고 조장한겁니다.미투라고라님이 그걸 보고 아무렇지도 않게 호남옹호하는 크레테님에게 심사가 뒤틀렸을수도 있을것같아요. 2010.06.09 04:35:16 whataday
너무 잘 알아도 문제가 될 경우가 있죠. 라이툼히님이나 미투라고라님은 아마도 유시민의 과거 좋지 않은 행적을 낱낱이 알고 기억하고 있을 테지만 정작 표를 던진 상당수의 평범한 유권자들은 그걸 속속들이 잘 모를 가능성이 매우 높습니다. 그러면 관점 자체가 달라지죠. 정치인들은 이미 가치관이 잘 짜여진 그래서 흔들리지 않을 주관을 가진 라이툼히님이나 미투라고라님 같은 분들을 대상으로 선거운동을 하진 않을 겁니다. 아크로 회원님들 같은 분들의 시각으로 이해하기는 역시 어렵지 않을까 합니다. 저도 선거 직전 고등학교 동창회에 나가서 저와는 퍽이나 다른 관점들을 보고 황당했던 적이 있습니다. 2010.06.09 04:42:15 라이툼히
유시민을 알고 모르고를 떠나서(저도 유시민의 외부행태만 보고 제맘대로 판단하는거니까 아는거라고 하긴 그렇죠), 유시민이 호남지역주의를 이용(조장)해서 경기도지사가 되려했다는 사실은 매우 당황스러운 것입니다.아 그리고 흔들리지 않는 주관같은건 저에게는 없는 것 같습니다. 원래 유시민은 대통령 감이라고 생각했다가, 유시민 저거 완전 사기꾼이네 망해버려라라고 생각했다가, 아 그래도 유시민같이 대중성 있는 애도 드물어 함께해야지했다가 왔다리 갔다리 하죠.저의 저같은 흔들리는 주관과 매우 다르게, 유시민이 선거에서 지역주의를 오히려 당당하게 이용하면서 희안하게 통큰(쓰레기 권노갑까지 포용)모습을 보인 것은 정말로 유시민의 괴력이죠. 세상의 중심에 유시민이 있다는.. 2010.06.09 04:53:51 윌마
와러데이님 댓글 읽고 나니...... '사기'라는 말이 자연스레 떠오르는데요?요즘 기막힌 일이 많아서 정치에 관심 갖는 거 정말 끊어야 하나 생각되는데요... 그러면 얼마나 모르고 속고 넘어가는 일이 많을지를 생각하면 그럴수도 없고 참... 흔들리는 요즘입니다. 2010.06.09 05:58:00 whataday
이불변응만변님의 아이디가 생각납니다. 잘 모른다고 반드시 속지는 않습니다. 국개론이 일부 타당함에도 불구하고 대중의 선택이 엉망진창이 아닌 까닭은 결국 대중의 의사가 중심에 서 있기 때문 아닐까요? 단순하게 선택하는 대중에게 정치인들이 아무리 까불고 잔대가리 굴려봤자 역시 잘 안 먹히긴 마찬가지죠. 물론 정치인들은 자신들이 대중의 머리 꼭대기에서 놀고 있다고 생각하기도 하겠지만 말입니다. 2010.06.09 04:41:29 Crete
꼭 유시민뿐만 아니라 김민석을 포함한.. 아직도 젊은(?) 많은 정치인들에게 저는 기대를 놓지 않고 있어요. 만약 40대 때의 DJ를 어떻게 평가하냐고 제게 묻는다면 저는 그리 긍정적이지는 않을 겁니다. 마찬가지로 우리나라의 많은 젊은 정치인들... 실수와 오판을 통해서 뭔가 긍정적인 걸 하나라도 배워나간다면 거기에 만족해야죠.이번 선거에 유시민은 동교동계에게 분명히 신세를 졌습니다. 물론 본인도 이희호여사를 찾아가서 사과도 했고요. 이를 계기로 차후 호남민들이 불편하게 느낄 일체의 언동을 삼가한다면 크게 봐서 나쁠 일은 아니라고 봅니다.더불어 상황에 유연하게 대처하는 것과 박쥐같은 이미지는 종이 한장 차이인데... 그 점에 대해서도 진득하게 고민하면 좋겠어요.그나저나 호남.. 그 중에서도 광주는 정말 대단한 도시같아요. 광주에서의 진보정당의 득표율을 보면... 울산이야 노동자 도시라서 그렇다고 치지만... 2010.06.09 04:47:49 라이툼히
갑자기 김민석까지 끌어들이시면서, "유시민도 다른 모두들처럼 실수한다"는 식으로 퉁치시는데, 그렇게 합리화될 상황은 아닙니다.대한민국 수도권 선거 역사상, 전라도지역주의에 노골적으로 기댄, 즉 "전라도사람들 나에게 표를 줘"라고 선거운동한 정치인은 유시민이 유일무이합니다. 아 물론 수도권에 사는 많은 호남사람들 덕택에 민주당을 비롯한 개혁세력이 나름 수도권에서 우위를 보여온 것은 사실이지만,선거에서 아예 대놓고 호남표를 요구하는 모습은 처음봤어요. 이건 좀 뼈아프게 생각해야합니다. 그리고 앞으로 경계해야하고요.만약 좀 다르게 생각해서, 만약 김진표가 후보가 되어서, 호남향우회 만나고 돌아다니고 이랬으면 어떻게 됐을까요. 더 심하게 바꾸면, 지난 대선 때 정동영이 호남향우회 만나서 악수하고 사진찍고, 그걸 선거에 이용했으면?물론, 유시민은 호남사람들이 민주당을 지지하는만큼 자기를 지지하지 않으니까, 즉 호남표가 결집하지 않으니까 그걸 결집시키려고 한 행동이고, 김진표나 정동영은 그럴 필요가 없을테니 경우가 다르다고 주장할수도 있지만,그래도 변하지 않는 사실은, 유시민이 호남표를 호남지역주의에 기대서 요구했다는 것입니다.갑자기 호남을 찬양하고, 김민석에게 기대를 한다고해서 유시민의 실수가 덮어지진 않습니다. 2010.06.09 05:02:20 Crete
듣고보니.... 2010.06.09 05:08:10 라이툼히
나중에 시간나면 경기도지사 유시민의 호남지역주의 이용에 대해 글 한번 써봐야겠네요...댓글 달면서 '생각해보니까 유시민이 전라도지역주의를 구걸한거네'라고 떠올라버렸네요...지금까지는 앞뒤가 다르네, 그래도 호남표가 필요했나보다, 선거가 급했나..정도로만 생각했었는데, 저의 선이해를 싹 다 지우고, 사태만 바라보니, 유시민이 호남지역주의에 몸담았었네요....더 당황스럽습니다. 2010.06.09 05:32:17 미투라고라
ㅎㅎㅎ드디어 나왔네요. 불쌍한 괴물...이거 노빠들의 특기이자 아주 전형적인 수법이죠.노빠들의 특징이 뭐냐면요...감상적인 걸 좋아한다는 거에요. 일종의 포장, 당의정 효과랄까... 이거 없으면 쓰러지죠.똥오줌이라고 쓰면 지저분하고 저열하고 부도덕한 것이라고 질색을 하고,대소변이라고 쓰면 고상하고 합리적인 것이 되죠.본인들 취향이 그렇다면 상관 없지요. 똥오줌은 싫지만, 대소변은 좋다면서 '대소변 함유량 99%'라고 성분 표시된 음식물을 잘도 드시는데...그걸 다른 사람들에게 강요하시면 곤란하죠.미투라고라를 딱 찍어서 "저 괴물, 저거 죽여야 해" 이렇게 말하고 싶은데...그러기에는 노빠의 감성이 허락치를 않죠.그러니 괴물 앞에 '불쌍한'을 붙입니다. 일단, 받아들이기 쉽게요.그러다 더 안되겠다 싶으면 '불쌍한'을 떼고 '괴물'만 남기지요.그때부터는 수단방법 안 가리고 죽여야 할 대상이 되는 것이지요.이런 스테레오타입... 80년대 아니 90년대까지도 꽤나 자주 봤던 풍경이지요.바로 님이 말하는 빨갱이 사냥 수법의 변종이지요.각설하고,빨갱이 사냥에 사상 검증에 말도 안되는 개지랄로 국격 떨어뜨리는 작업에 오늘도 불철주야 여념이 없으신 우리 쥐박이 가카 무리를 향해한나라당 정권 잡아도 나라 망하지 않는다멋진 야당 한번 해보는 게 소원이다한나라당과 민주당이 무슨 차이가 있나...등등 주옥같은 레파토리를 남겨서 영원히 인구에 회자되게끔 하신 분들이 누구셨죠?


작년 12월 서포터즈 사전 워크숍을 시작으로 전혀 모르는 사람들, 전혀 다른 전공, 전혀 관련 없는 지역임에도 불구하고 많은 서포터즈 형, 누나들과 대화를 나눠가면서 숨겨져 있던 나의 마음을 열어주었던 아주 인상적이고 기억에 쏙쏙 남는 활동었다. 많은 활동들을 하고 또 하였지만 나 같은 성격을 좋게 봐주고 긍정적으로 생각해주는 사람들이 많아 매우 행복했고 감동적이기도 하였다. 지역 환경이 다들 좀 다른 것도 있어서 그런지 지역마다의 소통이 힘들긴 하였지만 긴 대화를 통해 많은 공감대를 형성할 수 있었고 활동주제 외에 다양한 일상생활의 도움들도 얻을 수 있어서 또 다른 하나의 재미이기도 했다.
워크숍 이후 본격봉사에서 다시 만나기를 기약하며 기다리고 또 기다린 길면서도 짧은 3주. 우리들은 감동적인 재회를 하였습다. 그 때 얼마나 보고 싶었는지 저절로 웃음이 나올 정도였다. 그렇게 모두가 6박7일 간의 소중한 인연과 추억을 만들어가며 하루하루를 보내고 드디어 헤어지는 오늘이 다가와 버렸다. 헤어지는 날이 매우 아쉬웠지만 하나의 인연이라 생각하고 다시 또 만날 것을 약속하기로 했다.
8기 서포터즈 활동을 통해 좋은 것을 하나 알았다. ‘나’는...봉사하러 왔다가 ‘사람’이라는 좋은 보물을 얻고 간다. 다들 잊지 못할 것 같다.


견인 윈치는 차량 및 무거운 물체를 견인하거나 운반하는 데 사용되는 장치입니다. 이것은 일반적으로 견인 차량의 후단에 장착되지만, 다른 응용 분야에서는 견인 윈치가 논리적이고 견고한 장착 위치에 장착 될 수 있습니다. 견인식 케이블은 장애인 용 차량에 부착하여 자체 후방 2 개의 바퀴 또는 쇄파기의 플랫 베드에 전달하는 데 유용하기 때문에이 유형의 장치에는 견인 트럭과 쇄석기가 일반적으로 사용됩니다. 드럼을 감싸는 케이블은 견인을 수행하는 데 필요한만큼 꺼내거나 수축시킬 수 있습니다.
1 개의 견인 트럭 디자인은 트럭 침대의 전면을 향해 장착 된 견인 윈치를 특징으로합니다. 붐 암은 트럭 침대 자체에 장착되고 견인 윈치의 와이어 케이블은 윈치 드럼에서 붐 위로 움직입니다. 이를 통해 트럭 운전자는 장애인 차량을 견인 트럭에 장착 할 수 있습니다. 효과적으로 후방 휠을지면에두고 차량의 프론트 엔드를지면에서 들어 올립니다. 프로세스가 뒤바뀔 수 있으므로 뒷바퀴가 올라가고 앞 바퀴가 땅에 남습니다. 구성은 일반적으로 차량의 손상 여부와 차량이 전륜 또는 후륜 구동 장치인지 여부에 달려 있습니다.
파쇄기는 특별히 설계된 견인 트럭으로, 침대 뒤쪽이지면을 향해 아래쪽으로 기울어 지도록 위로 들어 올릴 수있는 대형 평면 침대가 특징입니다. 침대 전면에 장착 된 견인 윈치는 하나 또는 두 개의 케이블을 장애인 용 차량으로 내릴 수 있도록 해줍니다. 케이블을 수축시켜 장애가있는 차량을 앞뒤로 침대 위로 당길 수 있습니다. 일단 차량이 적절한 위치에있게되면, 파쇄기 운전자는 트럭 침대 앞을 낮추기 시작하여 효과적으로 장애인 차량을 바닥에서 침대 위로 들어 올릴 수 있습니다.
견인 윈치는 다른 설정에도 사용할 수 있습니다. 보트는 수중 스키 또는 웨이크 보드를 견인 할 때 종종 이러한 시스템을 사용합니다. 일부 대형 선박은 휘발유 또는 디젤 구동의 초대형 윈치 시스템이 특징 일 수 있습니다. 이것들은 다른 대형 선박을 견인하거나 심지어 얼음이나 육지에 갇히게 될 경우 선박을 분리하는데 사용될 수 있습니다. 때로는 견인 윈치가 차량 전면에 장착되어 진흙, 눈 또는 오물에서 차량을 분리하는 데 도움이됩니다
국토 안보부 프로그램의 종류는 무엇입니까?
유니버설 스펙터클이란 무엇입니까?
어떻게 리그 레귤러가 되나요? 코치?
부정적 볼록성이란 무엇입니까?
가스 스토브 사용의 장점은 무엇입니까? 전기 같은?
Distal Biceps Tendon이란 무엇입니까?


하지만 치료에 필요한 지원은 없었다. 열악한 트리플A팀의 한계였다. 박병호와의 계약이 3년이나 남아있는 미네소타도 별다른 조치를 하지 않았다. 병원도 박병호가 직접 수소문할 정도였다. 그런데 미네소타는 느닷없이 박병호를 DL에 올렸다. 일방적인 통보조차 없었다. 박병호는 “미네소타나 트리플A팀으로부터 전혀 이야기를 들은 것이 없었다. 나도 (DL에 오른 것은) 언론 기사를 보고 알았다”고 했다.
박병호는 더 이상의 말은 아꼈다. 이런 이야기가 언론에 알려지는 것을 원하지 않았다. 하지만 에이전트를 통해 이 부분은 공식적으로 항의한 것으로 알려졌다. 이처럼 미네소타의 이해할 수 없는 조치는 그 전에도 있었고, 그 후로도 이어졌다. 박병호의 2017년은 몸보다 마음이 아팠다. DL 사태에서 볼 수 있듯이 미네소타는 박병호를 철저하게 외면했다.
새로운 수뇌부는 박병호를 전력 구상에서 제외했다. 박병호가 스프링캠프에 참가하기 위해 미국으로 건너올 시점 양도선수지명(DFA) 처리했다. 박병호는 미국 도착 후 당황했다는 후문이다. 스프링캠프에서 좋은 활약을 선보였으나 박병호의 자리는 없었다. 수뇌부는 이렇다 할 설명을 하지 않은 것으로 알려졌다. 박병호는 “언론에는 괜찮다고 이야기했지만, 40인 로스터에 재합류하지 못한 것에 대해 스스로 좌절을 하긴 했었다”고 담담하게 말을 이어나갔다.
온갖 확인되지 않은 루머도 퍼졌다. 로체스터 지역의 한 언론사 기자는 “박병호와 존 라이언 머피가 구단 계획에서 완전히 배제됐다는 루머가 있다”고 귀띔했다. 한 국내 관계자는 “지난해 손목 부상 치료를 미국에서 하라는 구단 방침에 미온적이었던 것이 ‘찍힌’ 사유가 됐다”고 하기도 했다. 하지만 박병호는 이런 루머에 대해 특별히 대응하지 않았다. 그저 “모두 내가 못한 탓이다”고 결론을 내렸다. 심기일전도 다짐했다. 박병호는 “4년 연봉을 다 받고 갈 생각”이라는 농담과 함께 단호한 어조로 KBO 유턴 가능성을 배제하기도 했다.
하지만 심신이 모두 지친 박병호는 반등하지 못했다. 관계자들은 박병호가 초반까지만 해도 굳건한 마음을 먹었지만, 시간이 갈수록 흔들릴 수밖에 없었을 것으로 추측한다. 혼자 있는 시간도 길어졌다. 가족들은 한인 커뮤니티가 좀 더 나은 미니애폴리스에 있었다. “여기까지 오셨으면 그래도 주위에 뭐라도 좀 보셔야 하는데 이 동네는 경기가 죽어서 볼 게 없다”고 취재진을 위로하던 박병호는 정작 스스로가 외로움을 느끼고 있었다. 박병호는 “아이가 보고 싶다. 그래서 빨리 MLB에 가야 한다”고 했다.
박병호는 시즌이 끝난 뒤 개인적인 일을 처리하기 위해 조용히 귀국한 뒤 다시 미국으로 갔다. 귀국 당시 지인들에게 “힘들다”라는 말을 많이 한 것으로 알려졌다. 반대로 올해 좋은 성적을 낸 미네소타는 박병호를 구상 속으로 불러들일 이유가 전혀 없었다. 데릭 팔비 사장은 시즌 뒤 박병호에 대한 현지 언론의 질문에 그의 경력과 성품을 치켜세우면서도 “제한된 기회”라는 표현을 썼다. 돌려 말하면 이변이 없는 이상 박병호를 다시 쓸 생각이 없다는 것이었다.
이런 구단의 의사는 미국으로 간 박병호에게도 직간접적으로 전달됐다. 이쯤되자 박병호도 복귀를 생각하지 않을 수 없었다. 더 이상 남아봐야 도움이 되는 것이 없었다. 명분도 없고, 실리도 없었다. 이런 사정을 간파한 넥센은 박병호가 출국한 뒤 지속적으로 연락을 취하며 세부 조건을 조율했다. 미네소타와도 협상을 했다. 결국 계약을 파기하고 연봉 15억 원에 계약했다. 금전적으로는 다소 손해를 봤지만, 깨끗하게 털고 일어나는 쪽을 선택했다.


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하지만 미스 샷을 긍정적으로 받아들이지 못하고, 실수에 집착하는 모습을 보이거나 과민반응을 보인다면 그 실수는 골퍼의 마음에 치명적으로 작용한다. 다음 샷에서 온전한 집중을 할 수 없게 된다.
필자와 상담을 하는 골프선수들 중에는 “저는 미스 샷 후 아무렇지 않아요.”라고 말하기도 한다. 선수가 표면적인 말로서 이런 말을 하더라도 자신이 정작 미스 샷을 받아들었는지, 그 미스 샷으로부터 심리적 영향이 있었는지, 이에 대해 정확히 알지 못하는 경우가 많다. 필자는 다음의 체크포인트로써 자신의 마음을 점검하도록 만든다.
다음은 미스 샷을 수용하지 못했을 때 나오는 심리적 태도이다.
첫 번째, 버디 생각으로 공격적인 플레이를 한다. 미스 샷 후 보기나 더블보기로 점수를 잃었다면 선수는 바로 만회를 시도한다. 그러면 원래의 계획대로 플레이하지 못하고 좀 더 무리한 전략을 선택한다. 그러면 점수를 잃을 가능성은 더욱 높아진다. 선수가 만약 미스 샷을 온전히 받아들였다면 이렇게 게임에 대한 전략이 바뀔 필요도 없고, 샷의 방법도 달라질 필요가 없다. 마음이 바뀌니 전략도 바뀌는 것이다.
두 번째, 자신을 비난한다. 미스 샷 후 자신을 책망하거나 자신에게 욕을 한다면 그것은 실수를 받아들인 것이 아니다. 자신을 탓하는 심리를 가지고 있는 선수들은 골프를 ‘실수의 게임’으로 이해하지 못하고 보다 완벽한 플레이를 바라고 있을 가능성이 높다. 그러면 실수는 나에게 있어서는 안 될 일로 여기면서 실수에 민감하게 반응하게 된다. 다음 샷에 편한 마음이 될 수 없다.
세 번째, 화를 낸다. 미스 샷 후 분노가 치민다면 그것은 자신을 비난하고 탓하는 순간이다. 그 분노는 다른 대상을 향한 것이 아니고 미스 샷을 유발시킨 자신에게 향한 것이다. 이렇게 자신에 대한 분노는 유달리 강한 감정으로써 미스 샷을 오랜 기억으로 남도록 만든다. 그러면 그 미스 샷은 머릿속에서 좀처럼 떠나지 않고 또 다른 미스를 걱정하도록 만든다.
네 번째, 스윙 생각을 많이 하게 된다. 미스 샷을 받아들이지 못하면 선수는 또 다시 같은 실수를 반복하지 않기 위해 그 미스 샷을 분석한다. 어떤 동작이 실수를 만들었는지, 왜 그런 동작이 나왔는지, 선수는 분석하고 또 분석한다. 그리고 그 동작이 나오지 않도록 애쓰는 샷을 한다. 선수의 이러한 행동은 보기에는 좋은 노력으로 보일 수도 있지만 경기 중에는 결코 좋지 않다. 스윙에 대한 부분적인 생각들은 이미 무의식의 스윙동작을 못하도록 만들기 때문에 또 다른 실수를 유발시키고 만다. 그리고 스윙에 대한 생각은 더욱 많아진다. 연달은 실수를 피할 수 없게 된다.
다섯 번째, 실망감을 크게 갖는다. 미스 샷 후 실망감이 크다는 것은 실수에 대한 의미가 너무 커졌다는 뜻이다. 이 말은 곧 골퍼에게 있어서 모든 샷에 대한 중요도가 똑같아야 한다는 이야기다. 선수에게 평상심이란 코스에서 특별히 중요한 샷이 있는 것이 아니고 특별히 덜 중요한 샷도 없는 것을 말한다. 실수를 대수롭지 않게 여긴다는 것은 모든 샷에서 그 의미, 그 중요도가 달라지지 않음을 뜻한다.
여섯 번째, 홀이 지나도 아쉬움을 떨치지 못한다. 미스 샷 후 홀이 지나도 ‘아! 거기서 쓰리퍼트만 안 했으면, 아! 그 홀에서 OB만 안 나왔으면, 아! 5번 홀에서 파만 했으면...’ 이런 아쉬움을 갖는 것은 자신의 생각을 자꾸만 과거로 보내는 것이다. 그러면 현재에 집중하지 못한 마음이 된다. 골프에서 필요한 그 '감각게임'이라는 것은 지금 바로 이 순간의 집중을 의미한다. 과거의 집착은 그것을 방해한다.
일곱 번째, 미스 샷을 두려워한다. 미스 샷 후, 미스 샷에 대한 두려움이 더 커지고 있다면 실수를 온전하게 받아들이지 못한 마음이다. 골프에서의 실수는 언제 어디서나 나올 수 있다. 그래서 골프는 ‘실수의 게임’이라고 하지 않나. 골퍼가 실수에 대해서 언제나 나올 수 있는 것으로 이해하고 있다면, 골퍼는 미스 샷을 특별히 더 두려워할 필요는 없다.
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지난 3월 12일부터 시작한 생명의 삶 제 4기 과정이 지난 화요일에 12주 강의를 마치고 드디어 종강했습니다. 이번 주 화요일에는 시험을 치르고 다음 주일에는 대망의 졸업식을 하게 됩니다. 이번 생명의 삶 공부에는 모두 11분이 시작하셨는데, 이정은 자매가 5주차 수업을 마치고 한국으로 귀국하는 바람에 모두 10분이 졸업하시게 되었습니다. 10분 모두 성경을 읽고 요약하는 숙제와 교제에 답을 달아 오는 숙제를 아주 성실하게 잘 해 주셨고, 강의도 나무랄 데 없이 진지하게 들어 주셨습니다. 과정 중에 몸이 불편하셨던 분, 가벼운 교통사고를 당하신 분 등등 여러 가지 개인적인 사정들이 있었지만, 모두들 잘 극복하시고 열심히 공부해 주셔서 은혜롭게 과정을 마칠 수 있었습니다.
이미 많은 분들이 수료하셨지만, 생명의 삶 공부는 신앙의 기초를 확립 해 주는 과정입니다. 공부든 운동이든 기초가 중요합니다. 기초가 부실하면 언제든지 허무하게 무너질 수밖에 없습니다. 운동을 직업으로 하는 프로 선수가 슬럼프에 빠졌을 때, 하는 것은 새로운 기술을 배우는 것이 아니라, 그 동안 해왔던 운동의 기본자세를 점검하는 것이라고 합니다. 거기서부터 무엇이 잘 못되었는지를 찾아 슬펌프를 극복해 간다고 합니다. 신앙도 예외가 아니어서 기본이 중요합니다. 정말로 예수가 나에게 누구신지, 어떻게 주님과 바른 관계를 맺고 사는지, 구원이 무엇인지, 무슨 근거로 구원을 확신하는지, 어떻게 믿음 안에서 용서하고 자유 할 수 있는 지, 이런 기본적인 것을 놓치기 때문에 오래 믿은 분들도 신앙의 슬럼프가 오고 믿음의 성장이 더딘 것입니다. 그런 의미에서 생명의 삶 공부는 너무나도 중요합니다. 아직까지도 못하신 분들은 더 이상 미루지 마시고 다음에 꼭 수강해 주십시오.


저는 면접 준비를 고등학교 3학년 여름방학 때부터 시작했습니다. 자기소개서랑 구술면접 준비를 같이 시작한 건데, 작년 아토즈에서 이채린 선생님 반이 100% 합격했다는 말을 우연히 들어서 이채린선생님 수업을 듣게 되었습니다. 그리고 1차 붙고 난 이후에도, 그러니까 최종 때에도 아토즈에서 면접 준비를 했습니다. 여름 방학 처음 구술을 준비할 때, 저는 구술 기출을 접해본 적이 전혀 없었고, 학교에서 논술 겸 비교과 활동으로 했던 경험만 있고 구술에 대해서는 거의 지식이 없는 상태였습니다.
그렇기 때문에 이채린선생님 수업에서 가장 도움을 받은 점은 구술 면접에 익숙해진 것이었습니다. 어떤 친구들은 본인은 구술 수업을 한 번도 듣지 않고 바로 면접했다고도 하는데, 저는 제가 만약 그러했더라면 분명 지금의 결과를 못 얻었을 것이라고 생각합니다. 이채린선생님 수업의 경우에는 수업마다 구술에 꼭 필요한 사항들을 체계적으로 배울 수 있고, 자연히 구술 면접에 익숙해질 수 있었습니다.
제가 이채린 선생님 수업을 다니면서 느낀 건 수업이 굉장히 체계적이라는 것이었습니다. 이채린 선생님께서 어떻게 풀이해야 하는 것인지 가르쳐주셨고 여러 주제의 모의문제를 통해서 시뮬레이션해보는 방식도 정말 좋았던 것 같아요. 그래서 여름방학 면접 준비 이후에도 이채린 선생님 수업을 찾아왔던 거구요.
또 시뮬레이션 시간에는 제가 답변 구성하는 것을 앞에 앉으신, 면접관 역할을 해주시는 선생님께서 피드백을 주시는데 처음에는 참 어렵지만 저에게는 도움이 많이 되었습니다. 자신이 어떤 자세로 앉아 있는 지, 말하는 속도는 어떤 지, 연습지를 너무 많이 내려다보지는 않는지, 표정이 너무 굳은 건 아닌 지... 이 모든 걸 바로잡을 수 있기 때문에 잘못된 자세 등을 가장 빠르게 고칠 수 있는 방법이었던 것 같아요. 더불어 저 같은 경우에는 이채린 선생님 수업에서 면접 연습을 하는 동안 무엇보다 자신감을 가질 수 있어서 좋았습니다. 저는 어릴 때부터 말하기에는 자신이 없어서 구술 면접을 많이 걱정했었고, 특히 주변 친구들이 면접이나 발표를 잘하는 친구들이라 기가 죽어있었어요. 그래서 제가 했던 시뮬레이션 면접 중에 가장 잘했다고 생각하는 면접을 핸드폰에 저장해놓고 보면서 이렇게만 하자, 이정도 하면 잘하는 거야 스스로 최면 비슷하게 자신감을 회복하려고 노력했던 것 같습니다.
여기까지는 이채린 선생님 수업에 관련한 내용이 많았고, 이제부터는 제가 개인적으로 서울대 진학을 목표로 하면서 느낀 점들이나 이제 진학을 목표로 열심히 공부하고자 하시는 분들께 하고픈 말을 하려고 합니다.
먼저 정시 공부에 관한 건데, 특히 사회 탐구 과목들은 공부해 놓으면 정말 구술에 많은 도움이 됩니다. 물론 어느 특정 과목을 공부하지 않았다고 답변이 허술해지는 것도 아닙니다. 제시문에서 충분히 분석해 낼 수 있는 내용이니까요. 오히려 제시문을 쓴 학자가 누군지 알면 제시문의 핵심에서 멀어질 수 있어서 조심해야하기도 해요. 다만 사례를 들기 훨씬 편해지기도 하고, 정리가 쉬워지는 것은 있었습니다. 사회 탐구과목이 필수는 아니지만 도움은 어느정도되요.. 일단은 정시와 수시를 무조건 구분해서 공부해야 하는 게 아니라는 것만 말해드리고 싶었습니다.
그리고 저는 이채린 선생님 수업을 친구와 함께 다녔는데, 이것도 저에게는 크게 도움이 되었습니다. 제가 학원과 집이 멀어서, 저는 친구와 함께 아버지 차를 타고 다녔었는데, 이때 복습도 하고, 고칠 점을 서로 말해주는 시간을 가졌었거든요. 1시간에서 2시간동안, 차를 타고 이동하는 시간을 버리지 않고 잘 활용한 것 같아요. 또 학원에서 받은 자료들을 가지고 학교에서 이 친구와 함께 복습했었는데, 이것도 좋았어요. 제가 피드백을 받을 때뿐만 아니라 친구에게 피드백을 줄 때도 제가 배우는 점들이 많았습니다.
본인이 했던 비교과 활동을 구술에서 잘 활용하는 것도 중요합니다. 서울대 면접에서 저는 사회를 골랐었는데, 한국이 덴마크와 같은 유럽 국가와 달리 복지가 잘 안 이루어지고 있는 이유를 말하는 문제가 있었습니다. 저는 복지 국가에 관련해서 소논문을 작성했던 경험이 있어서, 거기서 학생들을 대상으로 복지 국가가 이루어지지 않는 이유를 설문조사했던 걸 바탕으로 말했었는데, 이 부분을 교수님께서 웃으며 들어주셨던 기억이 있어요. 이런 부분들은 이채린 선생님 수업에서 체계적으로 배우게 될 것 같아서, 제 사례만 간단히 붙여봤어요.


유리 너머로 무언가를 은밀히 보고 있는 전원백수 가족의 가장 기택(송강호)의 스틸은 흑백의 색감과 송강호의 섬세한 표정이 만나 극의 긴장감을 더욱 강렬하게 담아낸다. 놀란 표정을 지으며 어두운 지하에서 빛이 있는 부엌으로 올라오는 IT기업 CEO 박사장의 아내 연교(조여정)와 입주 가사도우미 문광(이정은)의 모습, 그리고 가로수 불빛이 내려 앉은 침수된 거리와 집으로 달려가는 전원백수 가족의 어두운 뒷모습은 흑백의 대비를 통해 그들이 처해있는 상황을 더욱 극적으로 느끼게 한다.


일본드라마의 대사를 PDF파일로 제작, 드라마 장면과 대사를 보며 일본어 회화체표현, 생활회화, 한자단어를 익힐 수 있습니다.
일본어를 재미있게 공부하고 싶은 분이라면 누구가 공감할 수 있는 내용으로 구성되어 있습니다. 최근에 한국이나 일본에서 큰 인기를 끌었던 "도망치는 건 부끄럽지만 도움이 된다"라는 드라마의 대사를 강사가 직접 딕테이션해서 제작한 PDF파일과 중요 장면을 캡처한 사진이 주요 내용입니다. 동영상 강좌를 시청하면서 일본인들의 일상회화를 쉽게 익힐 수 있습니다. 다만 그저 보는 것만으로는 수강생의 입에서 일본어 단어나 회화체가 금방 흘러 나오지는 않습니다. 수강생들의 필수 조건 큰 소리로 따라 읽고, 반복해야 합니다.
3. 양해 말씀


8월 고용률이 역대 최고수준으로 올랐다는 고용지표를 두고 청와대와 자유한국당이 서로다른 해석을 내놓았다.
청와대는 지난 2년 동안 일관성 있게 정책을 추진해온 결과가 나타났다는 평가인데 반해 자유한국당은 지난해 같은 달 고용량이 거의 제로 수준이었기 때문이라며 과장됐다고 주장했다.
문재인 대통령은 16일 오후 청와대 여민1관에서 열린 수석보좌관회의에서 지난달 고용지표에 큰 의미를 부여했다. 문 대통령은 지난주 발표한 8월 고용통계에 따르면 취업자 수가 전년 같은 달 대비 45만 명 이상 증가했다며 같은 달 기준으로 통계 작성 이후 역대 최고 고용률을 기록했고, 실업률도 역대 최저 수준으로 하락했다고 밝혔다.
문 대통령은 이를 두고 “우리 경제가 어려움 속에서도 올바른 방향으로 가고 있다”며 “정부는 국정의 제1 목표를 일자리로 삼고 지난 2년 동안 줄기차게 노력해온 결과 고용 상황이 양과 질 모두에서 뚜렷하게 개선되고 있다”고 해석했다.
문 대통령은 고용의 질 면에서도 상용직이 49만 명 이상 증가했으며 고용보험 가입자도 꾸준히 늘고 있고, 청년 인구 감소에도 불구하고 청년 취업자가 큰 폭으로 늘어나 청년 고용률 역시 2005년 이후 최고치를 기록했다고 강조했다. 문 대통령은 “정부는 앞으로도 적극적인 고용 정책을 일관되게 추진해 나가겠다”며 “아울러 내수 활력과 투자 활성화에도 총력을 기울여 민간 일자리 창출에 더욱 힘을 쏟겠다”고 역설했다.
그러나 이 같은 고용지표에 자유한국당은 다른 수치해석을 내놨다. 김광림 자유한국당 정책위의장은 이날 아침 최고위원회의에서 취업자 수가 전년 동월 대비 45만개 늘어났다고 해서 국민들이 ‘아 금년에 작년보다 45만개 늘어났나’ 이렇게 생각하는데, 문제는 지난해 8월 숫자(고용증가량)가 거의 제로인 2500개만 늘어났다고 반박했다. 김 위원장은 “그러니까 ‘2년 동안에 45만개가 늘었다’고 보면 되고, ‘1월부터 8월까지 쭉 늘어난 숫자는 이전 정부의 반 조금 넘는 수준’이라고 말씀을 드리겠다”고 주장했다.
기저효과가 작용했다는 지적이다. 기저효과란 경제지표를 평가할 때 기준시점과 비교시점의 상대적인 수치에 따라 그 결과에 큰 차이가 나타나는 현상을 말한다. 김 위원장 얘기는 지난해 8월 고용증가량이 거의 바닥 수준이었기 때문에 이번 8월에 45만명 늘어난 것을 너무 좋아졌다고만 할수 없다는 의미다. 김 위원장은 “내용을 보면, 지금까지와 똑같다”며 △60세 이상이 90% 가량인 39만명이 늘었으며 △30, 40대는 13만6000개 줄었고 △하루 3시간, 일주일에 17시간미만 일하는 일자리가 27만개 늘어난 반면 △제조업과 금융업에서는 오히려 7만명이 줄었다고 설명했다.
청와대 고위관계자는 지난 15일 브리핑에서 30~40대 취업자 감소를 묻자 “40대의 고용 흐름이 좋지 않은 부분은 정부가 가장 아프게 생각하는 부분”이라면서도 “40대 인구가 큰 폭으로 줄어들고 있다는 점이 중요하게 작용하고 있다”고 설명했다. 이 관계자는 “40대 인구는 8월에 14.1만 명 줄어들었고, 인구가 14.1만 명이 줄어든 가운데 취업자가 12.7만 명이 줄어들었기 때문에 고용률도 조금 떨어지는 결과를 낳았다”며 “제조업과 도소매업이 여전히 완전히 회복되고 있지 못한 점이 경제의 허리 주변인 40대에 여전히 영향을 미치고 있다”고 해석했다.
▲ 문재인 대통령이 16일 오후 청와대 여민관에서 수석보좌관 회의를 주재하고 있다.
대통령 “양극화 해소 위한 가계소득 등 확대 정책 일관성 유지”
이와 함께 문재인 대통령은 경제 정책의 일관성을 유지하겠다는 입장을 강조했다. 문 대통령은 “갈수록 확대되는 양극화와 소득 불평등에 대응하기 위해 정부가 중점 추진해온 가계소득을 늘리고, 가처분 소득을 증가시키는 정책도 일관성을 가지고 더 적극 추진해 나가겠다”고 밝혔다. 그는 △최저임금 인상, 기초연금과 아동수당 확대 등의 정책 효과로 근로소득과 이전소득이 늘어 올해 2분기에는 모든 분위의 가계소득 증가 △가장 저소득층인 1분위의 소득이 5분기 연속 감소세를 멈추고, 소폭 증가 등을 들어 “정부의 정책적 노력이 거둔 의미 있는 성과”라고 자평했다.
문 대통령은 “물론 아직도 부족하다”며 “1분위 소득을 더욱 높여 양극화와 소득 불평등의 흐름을 바꾸지 않으면 안 된다”고 강조했다. 그는 근로장려금 대폭 확대와 기초생활보장제도 수급대상 확대 등 저소득층의 가계소득을 늘리는 정책을 한층 강화해 나가겠다고 했다.
이밖에 그동안 경색국면이었던 북미관계 개선을 위한 노력도 일관되게 해나겠다는 의지도 밝혔다. 문 대통령은 “곧 북미 실무 대화가 재개될 것이며, 남북미 정상 간의 변함없는 신뢰와 평화에 대한 의지는 한반도 평화 프로세스를 진전시키는 힘이 된다”며 “정부는 무엇이든 할 수 있는 모든 것을 다해 한반도 평화 정착과 평화경제로 공동 번영의 미래를 당당하게 열어가겠다”고 밝혔다.
이를 위해 문 대통령은 다음 주 뉴욕에서 열리는 유엔 총회에 참석한다며 한반도 평화는 우리만의 과제가 아니라 지구상 마지막 냉전체제를 해체하는 세계사적 과제이며 국제사회가 함께할 때 한반도 평화는 더욱 굳건해진다고 평가했다.
문 대통령은 이번 총회 참석 및 연설을 두고 트럼프 대통령과 정상회담을 통해 북미 대화를 적극 지지하고 지원하고, 튼튼한 한미동맹에 기초하여 한미 관계를 미래지향적으로 한단계 더 발전시켜 나갈 방안에 대해 허심탄회하게 의견을 나누고 지혜를 모을 그런 계기라고 설명했다.
나르시스 2019-09-17 11:19:56


Eli Roth 감독은 벽에 시계가 있는 The House의 그의 스타 Jack Black 이 어느 날 극적인 공연으로 오스카상을 수상한 경우 놀라지 않을 것입니다." 버니 와 폴카 킹 같은 영화에서 그를 본다면 로빈 윌리엄스가하고있는 일을하고 있다는 것을 알 수 있습니다."라고 그는 EW에 말합니다. 저희 집 벽시계의 역사를 보면 맨 처음엔 시계추가 달린 세로로 큰 벽시계80년대가 떠오릅니다. 어릴 때였는데, 심심할 땐 좌우로 움직이는 추에 눈동자를 맞추어 놓다 보면 잠시나마 시간 가는 줄 모를 때가 있. 벽에 못을 박지 않고도 사진을 걸 수 있는 방법은 다양하지만 이번에는 양쪽 벽에 봉을 달거나 줄을 달아서 사진을 거는 방법을 소개해 드리도록 할께요~. 아이가 사는 집에서 해볼만한 벽에 못을 안박고 사진 거는 방법을 소개해 드리도록 할께요~.
2 딱딱하게 굳어 있는 껌을 충분히 주물러 말랑말랑하게 만든다. 3 고정할 액자의 뒷면에 부드러워진 껌을 적당한 크기로 떼어내 네 귀퉁이에 꼭꼭 눌러 붙인다. 4 액자를 벽에 붙이고 2시간 이상 지나 껌이 딱딱해져 굳을 때까지 기다린다. / 여성조선.


내가 접한 케이스에는 대단히 종교적인 사람도 있었고 영적인 믿음이 없는 사람도 있었다. 그 양 극단 안에는 인생이란 것에 대해 사적인 철학을 자기 나름대로 지닌 사람들이 대부분이었다. 영혼 상태로 최면에 든 사람들이면 누구나 다 영혼 세계에 대한 질문에 괄목할 만한 일관성으로 대답한다는 점이 놀라웠다. 영혼의 삶을 얘기할 때 사람들은 일상적인 단어로 자세히 설명을 하는데, 때로는 사용하는 단어도 같았다. 사람들 사이에 차이가 나는 진술이 있기도 했는데, 그것은 각자 영혼의 발전 단계 때문이지 영의 세계에서 그들이 근본적으로 다른 것... 더보기
내가 접한 케이스에는 대단히 종교적인 사람도 있었고 영적인 믿음이 없는 사람도 있었다. 그 양 극단 안에는 인생이란 것에 대해 사적인 철학을 자기 나름대로 지닌 사람들이 대부분이었다. 영혼 상태로 최면에 든 사람들이면 누구나 다 영혼 세계에 대한 질문에 괄목할 만한 일관성으로 대답한다는 점이 놀라웠다. 영혼의 삶을 얘기할 때 사람들은 일상적인 단어로 자세히 설명을 하는데, 때로는 사용하는 단어도 같았다. 사람들 사이에 차이가 나는 진술이 있기도 했는데, 그것은 각자 영혼의 발전 단계 때문이지 영의 세계에서 그들이 근본적으로 다른 것을 보는 것은 아니었다.
연구는 고통스러울 정도로 느리게 진전되었으나, 면담 분량이 늘어날수록 나는 우리 영혼들이 살고 있는 영원한 세계가 어떻게 움직이는가 하는 틀을 찾아낼 수 있었다. 영계의 생각은 지상에 살고 있는 사람의 영혼과 우주적 진실이 서로 연관되어 있다는 생각을 하게 되었다. 여러 다른 유형의 사람들이 말한 것들이 신빙성이 있다는 사실을 믿게 되었다. 나는 종교인은 아니지만 어떤 질서나 방향에 순응하기 위하여 우리가 죽은 후에 가는 곳이 있으며 인생과 죽은 후의 삶에 위대한 계획이 있다는 사실을 감사히 여기게 되었다. - 중에서
우리 민족 고래로 계승되어 온 경전인 《참전계경》에서 “중시(重視)란 보고 또 보는 것이다. 약속보기를 귀중한 보배를 감상하듯 살피고 또 살핀다. 장차의 약속을 영혼에서 보고 이미 한 약속으로 마음에서 보며 기한이 되었으면 기운에서 본다.”와 같은 글을 읽었을 때, 그 외 성경, 불경을 비롯하여 세상의 모든 말들의 뜻이 전과 달리 명료하게 다가오는 듯하며 삶에서 만나는 모든 일, 모든 사람들과는 어떤 영혼의 약속을 하고서 나는 여기에 있는가, 한 번쯤 생각해 보게 되는 것은 무엇보다도 이 책의 영향이라고 여기고 있다. - 중에서 닫기
최면 상태에서 밝히는 29명의 "영혼의 여행일지"이다. LBL(Life Between Lives) 최면의 선구자 마이클 뉴턴이 임상 사례를 통해 물질과 정신, 육체와 영혼의 상관관계를 체계화하였다. 죽음에 대한 이해 없이 삶을 이야기할 수 없다. 영혼이 우리의 삶을 어떻게 변화시키는지, 지상에서의 삶이 끝난 뒤 영혼들에게 무슨 일이 일어나는지를 알면 생에 대해 더 강한 에너지와 희망을 얻는다.
LBL(Life Between Lives) 최면을 통한 사례를 가지고 영혼 세계에 대해 객관적으로 분석한 이 책은 우주의 진리에 대한 새롭... 더보기


한국암웨이가 2018 회계 연도의 시작과 함께 새로운 핀을 달성한 영광의 주인공을 축하하고, 비즈니스의 새로운 비전을 공유하는 자리를 연이어 마련했다. 한국암웨이 최대 규모의 ABO 축제답게 각각 수천 명이 운집해 성대하게 치른 이들 행사 현장은 희망과 열정, 감동과 환희로 가득했으며, ABO는 물론 한국암웨이의 피땀 어린 결정이자 눈부신 청사진과도 같았다.
2018 암웨이 내셔널 컨벤션 행사가 지난 9월 1일 서울 잠실학생체육관에서 ABO 약 6000명이 운집한 가운데 성대하게 펼쳐졌다. 올해의 테마는 ‘eMotional Touch, Move Forward’로, 세상과 교감하기 위한 감성적인 접근, 새로운 움직임을 위한 더큰 동력의 메시지를 담았다. 행사 시작을 알리는 오프닝 무대는 디지털 엑스포와 오감을 자극하는 흥미로운 공연으로 꾸며졌다. 특히 Young, Digital, Social이라는 키워드로 구성된 디지털 엑스포는 한국암웨이가 나아갈 핵심적인 방향을 제시하며 서문을 열었고, 암웨이 글로벌 본사 덕 디보스 회장이 영상을 통해 축하 인사를 전하며 2019 두바이 아시아태평양 리더십 세미나의 성공 개최를 위해 기치를 올려줄 것을 당부했다. 뒤이어 무대에 오른 한국암웨이 김장환 대표이사는 11년 연속 성장에 대한 감사를 전하고, 4차 산업혁명 이후 5차 산업혁명 준비의 중요성에 대해 강조하며 비전을 제시했다. 특별 초청 연사로 나선 대만 2세대 톱 리더인 리우 테베이 크라운 앰배서더는 자신이 경험한 암웨이 비즈니스의 미래 가치를 2세대 리더를 위해 전하고, 암웨이 비즈니스에 대한 긍정적인 마인드를 강조했다. 암웨이 내셔널 컨벤션 행사의 하이라이트는 뉴핀 성취자에 대한 시상과 감동의 연설 시간이었다. 이들의 연설은 ‘eMotional Touch, Move Forward’ 테마에 맞추어 암웨이의 젊은 리더, 흥분과 즐거움이 함께하는 암웨이 비즈니스, 신뢰의 암웨이, 다운 라인 파트너와의 성취, 암웨이 비즈니스에 대한 사랑 등 5가지 소주제로 이루어져 청중의 눈과 귀, 마음을 사로잡으며 비즈니스의 결의를 다지는 시간이 되었다.
2부 순서에는 수고한 ABO를 치하하고 여흥을 북돋우기 위한 뜨거운 축제 ‘U35 Fun Fun Fun Night’가 이어졌다. SNS 뷰티 크리에이터의 토크쇼와 K-Pop 스타의 폭발적인 무대, 인디 밴드의 개성 넘치는 사운드가 시간과 공간을 빈틈없이 채우며 절정으로 치달았다.
열광적인 호응과 뜨거운 감동은 한국암웨이 또 하나의 성대한 파티 ‘2018 WWDB-K F.E.D(Free Enterprise Day)’에서도 가감 없이 이어졌다. 지난 10월 3일 인천 남동체육관에서 열린 WWDB-K F.E.D는 ABO 약 1만2000명이 참석하며 그 위상을 다시 한번 세상에 알렸다. 긍정적인 에너지와 희망의 메시지로 가득했던 2018 WWDB-K F.E.D에서는 2019년 글로벌 암웨이의빅 이벤트가 될 창립 60주년 행사 A60와 두바이 아시아 태평양 리더십 세미나에 대한 기대감을 증폭시켰다. 새로운 핀을 성취한 영광의 얼굴을 알리는 인정식과 이들의 비즈니스 역할 모델이 되어주는 지도자들의 연설은 비즈니스의 성취와 성공을 넘어서는 감동의 파고로 가슴을 울렸다. 새로운 회계 연도의 시작과 함께 비즈니스의 지속적인 성장과 우리 삶의 내일을 약속한 축제. 내년에도 한국암웨이와 ABO 리더의 파트너십을 바탕으로 한단계 더 성장하는 멋진 한 해가 되길 바란다.


간단히 말해본다면 이런 뜻이다. 무엇인가가 나의 것이라는 표현 속엔 그 무언가가 다른 사람의 것이 아니라는, 그리고 나의 것이 아닌 건 아니라는 전제에 대한 나름의 믿음이 서려있다. 환원할진대 주장에 가까운 뉘앙스란 건 ‘이런 믿음으로부터 발현되는 분위기’를 지칭함이라고 하겠다. 하지만 믿음은 사실과 동의어가 아니다. 그래서 확실한 정오판단을 내리기가 어렵다. 모호성을 갖는단 뜻이다. 그러니, 만일 또 다른 누군가가 동일한 주장을 걸어오게 된다면 꽤나 복잡한 문제가 발생하지 않을 수 없게 된다. 도통 참/거짓을 분별할 수 없는 복수의 것들이 존재하는 가운데 모든 게 미궁 속으로 빠져들게 돼버린다고나 할까. 말하자면 모호한 믿음들이 서로 부대끼는 중에 마땅한 출구를 찾기가 어렵게 돼버린 상황. 이것이 곧 텍스트가 직면한 ‘영화적 사태’의 대강이라고 말해볼 수 있겠다.
단도직입적으로 말해서, 작중의 중심인물들이 저마다 ‘모호한 믿음’에 도취된 이유는 그들 각자가 나름대로 겪고 있는 실존적 문제 때문이라고 보는 게 옳겠다. 실존의 무대 곧 복잡성의 세계 가운데 내던져진 한 명의 존재자로 살아가는/살아내는 어려움에서 기인한 각양 내면적 갈등과 연약함 탓이랄까? 말하자면, 낱낱 인물들은 바로 이러한 모든 것들을 모성이란 알껍데기 뒤로 고스란히 숨긴 채, 외면하고, 방어하고 있는 형국인 셈이다. 마치 어머니로서, 어머니이기에, 반드시 겪을 수밖엔 없는/겪어야만 하는, 정확히 그런 문제인 것처럼 말이다. 물론 확실하게 아니라곤 말할 수 없을 것이다. 그렇지만 ‘현상 밑에 가려 본질을 은폐하는’ 경우라고 진단해보는 게 조금은 더 적절한 견해일 성싶다.
달리 번역해보자면 일차적으로 텍스트 속에서 이 모성은 모종의 ‘장치’로 복무하고 있다. 아울러, 한 발 더 내딛어보자면, 같은 곳을 바라보고 있는 ―그럼에도 저마다의 속사정은 판이하게 다른― 두 장치의 격정적인 충돌이, 결과적으론 깊이 감춘 그네들의 진실을 외려 지표로 끌어올려 현상해내는 계기가 된다는 점 또한 확인해 볼 수 있을 것이다. 이처럼 의식의 표면으로 내던져진 난감한 진실을 마주 대면하고 끌어안을 수 있느냐 혹 그렇지 않으냐의 여부가, 곧 존재론적 자기전회의 가능성을 결정지어줄 최종 준거로 작용할 것임은 물론이다.
사실이 그렇다면 ―꽤나 역설적이게 들릴는지도 모르겠으나― 모호한 믿음(모성)의 대상(딸)이 내면의 효과적 단속을 위한 계기로 복무하게 될 뿐만 아니라, 다른 한편으론 그것의 빗장을 열고서 끝내 해방을 가져다줄 열쇠가 되기도 한다는 성찰에 가닿는 것 또한, 그리 어려운 일만은 아닐 터이다. 물론, 이 구원자 또한 제 나름의 문제를 겪고 있다. 그녀가 구원의 열쇠를 손아귀에 거머쥐게 되는 건 역시나 제게 주어진 만만찮은 생의 세례를 경유함을 통해서다. 즈음하여 정돈해보자면 ―이상의 논의로부터 미루어보건대― 인물들을 면면히 스케치해보는 일이야말로 텍스트에 다가서는 가장 미더운 길이 될 것임엔 의심의 여지가 없다고 하겠다.
좇고 또 끊임없이 좇다
너머의 어딘가로 가닿은 시선
“인물 스케치, 음습한 내면 풍경의 그림자들”
카메라의 눈길이 최초로 가닿는 자리는 딸 비토리아의 얼굴이다. 영화의 도입부는 어린아이의 움직임을 주밀한 시선으로 끈덕지게 좇아가는 패닝/트래킹 쇼트로 짜여 있다. 긴 호흡으로 소녀의 발걸음을 쉼 없이 추적하는 바로 그 시각, 스크린 속엔 묘한 소리들이 덧입혀진다. 음의 고저차가 날카롭게 두드러지는 반복적 리듬음악과 시끄러운 말소리들이 협연하여 만들어낸 불쾌한 사운드몽타주는 아이의 복잡한 심리, 좀 더 정확하게는 내면세계에 깃든 해소되지 않은 불화의 지점들을 감각적으로 형상화해낸다. 어미로 추정되는 이의 허리춤을 폭 끌어안는 순간 거슬리는 소리들이 약간 잦아들긴 하지만, 그렇다 해서 완전히 소멸돼버리는 건 아니다. 여전히 채워지지 않는 목마름을 반영하는 듯, 어느덧 걸음을 멈춘 소녀의 시선은 오래도록 외화면의 어딘가를 향해 머무른다. 그 응시가 가닿는 자리에, 아마도 그이의 갈증과 관계된 무엇인가가 존재할 것임을 어렴풋하게나마 예측해보는 건, 그다지 어려운 일이 아니다.
나는 도대체 누구인가
분리된 공간 그리고 분리된 존재
몇몇 쇼트들을 통해 소녀의 갈증은 암시적인 형태로 구체화된다. 거울에 비친 자신의 얼굴을 바라보는 아이의 눈동자에 묻어나는 건, 짙은 의혹과 이질감이다. 마치 그 시각 눈빛으로 타인의 얼굴을 핥고 있기라도 하다는 듯, 스며드는 이물감을 참아내는 건 꽤 어렵다. 생김새도, 머리색도, 부모와 전연 다르기 때문일까? 몇 분 후 이어질 세 식구의 식사장면에서 아이의 형체는 각진 유리판 속에 외따로 분리된 채 프레이밍 된다. 이로써 조심스레 짐작해볼 수 있는 건, 소녀가 맞닥뜨린 질문, 좀체 해소되지 않는 실존적 의문이란 게, 암만해도 그녀의 삶의 기원과 관계되는 것이리란 점이다. 그건 분명 지금의 부모를 여전히 신뢰하고 사랑함에도 불구하고 여전히 남아있는 공백과 같은 것이다. 완성되지 않은 퍼즐의 빈틈과도 같이 말이다.
반면 티나(양모)의 내면을 사로잡고 있는 건, 제 삶의 모든 요소들이 가지런히 정돈돼 묶이지 않는 상황을 좀처럼 참아낼 수 없다는, 도착증적이고 자폐적인 욕망이다. 유년기의 외상(trauma) 때문인지, 더러는 스치듯 지나가며 묘사된 바 있듯 ―불임문제를 놓고서 오래도록 가부장적인― 시댁 식구들과의 사이에서 빚어져 온 갈등에 상처를 입어 그만 내면이 넝마가 돼버린 까닭에선지, 그녀는 삶의 안정감이 흔들리는 것 ‘그 자체’를 도무지 견뎌내기 힘겹다. 이렇게 연상해보는 것도 가능할 터이다. 정교하게 쌓인 블록일수록, 어느 한 부분의 이탈이, 능히 전체를 무너져 내리게 만들 만큼의 파괴력을 발휘할 수 있노라고 말이다.
눈을 가린 강박적 욕망
확실히 지난 10년 간, 자신의 삶을 가지런하게 엮어 지탱해온 끈이자 질서를 부여해주었던 의미적/기능적 중추는 비토리아의 존재였다. 티나는 그간 단 하루도 빠짐없이 잠든 아이의 발 냄새를 맡아왔다고(그것에서 평안과 만족감을 누려왔다고) 뇌까린다. 아울러, 이제 조금만 더 기다리면 ―생부에게서 유전된 것임에 분명한― 그녀의 머리칼이 자신의 머리를 닮아 검은색이 될 것이란 확신을 갖고 있기까지 하다. 이는 생활의 보존제인 비토리아에 대한 소욕이 거의 강박적인 집착수준에 이르렀음을 여실히 보여주는 것이다. 그러니 존재의 주춧돌을 탈구시키려 하는 간질임에 대해 불안과 반감을 느낄 수밖에 없는 건, 어쩜 당연한 일일는지 모른다.
슬픔 그리고 또 다른 슬픔
안젤리카(친모)의 경우 티나와는 정반대의 어려움을 겪고 있노라 말해보는 게 옳을 터이다. 어떤 원리를 동원해 좀처럼 그 삶을 일매지게 묶어낼 수 없는 존재, 삶의 낱낱 조각들이 부스러지기 쉬운 서벅돌 파편마냥 이리저리 제멋대로 흩날리는 모습이야말로, 그녀가 살아가는 방식 그 자체라 진단해볼 수 있을 것이다. 허나 무직자임에도 불구하고 하루라도 술에 만취하지 않고선 지나칠 수 없는 생활에 절어 있고, 통상적인 윤리개념은 개나 줘버리라는 듯, 그 어느 누구와도 무람없이 자유연애를 즐기며 섹스를 나누는 그녀에게서, 겉으론 자유라고 쓰되 기실인즉 공허와 절망이라고 읽을 수밖엔 없음직한 음습한 그림자를 발견하게 되는 건, 그리 어려운 일이 아니다. 극도의 생활고에 내몰린 끝에, 유일하게 친구처럼 여겨온 가축마저 팔아넘길 수밖에 없는 처지에 이르자, 그녀는 등을 쓰다듬으며 거듭 미안함을 토로한다. 카메라는 놓치지 않고 이 장면을 숨죽여 붙들어낸다. 꽤나 긴 호흡으로 말이다. 고정된 시선을 유지하는 동안 반복되는 손길에서 느껴지는 정서는 입체화된다. 그것은 헐값으로 팔려갈 자에 대한 미안함인 동시에, 헐값처럼 다뤄 완전히 바스러져버린 자신의 삶에 대한 미안함이기도 한 것이다.
“불화의 씨앗, 시나브로 격화되어가는 갈등의 여정”
일말의 유격도 없이 꽉 짜인 삶, 최소한의 정박지도 없이 흘러 다니는 삶. 개중 무엇 하나도 현실에 뿌리내린 생의 실체성을 담보하기란 불가능하다. 어느 쪽이든 허구를 지향하게 될 따름이며, 끝끝내 문제적인 것으로 드러나게 될 뿐이란 것이다. 앞에서도 간단히 술회한 바 있듯, 은폐된 비밀의 빗장을 열어젖히고 감춘 진실을 수면 위로 끄집어 올리는 것은, 비토리아의 존재다. 보다 정확하겐 두 사람 사이에 본격적으로 그녀의 존재가 비집고 들어와 영향력을 행사하기 시작하면서부터, 문제가 문제로 현상되기 시작했노라고 말해볼 수 있을 터이다. 그리고 아마도 그 최초의 시점은 안젤리카의 청에 따라 티나가 비토리아를 대동하고 그녀의 집을 방문했던 바로 그 때라고 하겠다. 셋이서 처음으로 한 자리에 마주하게 된 이 긴장어린 순간은 의미심장한 형태로 시각화된다. 비토리아는 안젤리카를 올려보고, 안젤리카는 비토리아를 내려다보며, 티나는 위험인물 앞에라도 선 양 ―혹은 자기 삶의 버팀목인 그녀를 빼앗길까 하는 두려움에 사로잡히기라도 한 양― 비토리아의 두 어깨를 양손으로 감싸쥐며 무의식적인 보호 자세를 취한다. 사태가 좀 진정된 이후로도, 보이지 않는/이미 솟아나버린 기류는 사그라질 생각을 않는다. 아이를 바라보며 나란히 마주 선 두 여인 사이의 공간은 침묵, 보다 정확하게는 차마 뱉어내지 못한 말들의 무게감으로 가득 채워져 있다. 주변 사위가, 심지어 그네들이 눈길이 가닿는 아이의 모습마저도 일제 포커스 아웃돼버린 기이한 상황은, ―이는 와이드스크린의 넓고 납작한 화면특성을 잘 살린 것이다― 둘 사일 맴도는 기류의 미묘함을 확연하게 드러내준다.
설명할 수 없는 감각의 피어남
공간을 가득채운 미묘한 무게감
바로 그날 밤 티나는 좀처럼 잠을 이루지 못하고 침대에 누운 비토리아를 오래도록 내려다본다. 혹여나 제 삶을 지탱하는 축을 망실해버리게 될까, 스멀스멀 점증하기 시작하는 불안감을 차마 이겨내지 못한 탓이라고 할 테다. 여느 날처럼 만취해 클럽에서 돌아온 안젤리카 역시, 제 자신이 홧김에 좇아버린 반려견의 먹이쟁반을 가까이 당겨 안은 채 맨바닥에 몸을 누인다. 이리저리 격류 위 부표마냥 흘러 다니는 삶의 고통스러움을 선연히 자각한 것, 또 진정으로 자신을 붙들어 매어줄 정박점이 필요하다는 것을 절절하게 깨우치게 된 까닭일 터이다.
잦아들지 않는 불안감
정박점의 필요를 깨우치다
정확히 이때부터라고 하겠다. 두 여인 사이에서 갈등의 불씨가 강열하게 피 오르게 된 것 말이다. 그러나 다른 한편으론, 오래 묵힌 고름이 비로소 전면에 터져 나오기 시작했다는 점에서, 또한 이로 인해 최소한 자신의 모습을 다시금 되돌아보기 시작했다는 점에서, 이 불화의 시작을, 존재들이 치유 및 고양으로의 발걸음을 내딛기 시작했다는 모순형용격의 말로 바꾸어본다고 한들 그리 큰 무린 없을 것이다.
충격 앞에 무방비로 내몰리다
티나가 성모상에게 기도를 올리는 장면에서 명확하게 드러나듯, 그녀가 원하는 건 단지 ‘모든 것이 예전으로’ 되돌아가는 것, 환원하자면 영혼의 안정감을 수복하는 일이라고 하겠다. 하여 그녀는 안젤리카를 설득하기 위해 갖은 수단들을 동원하고자 한다. 남편을 대동한 담판 짓기를 위시해, 가용할 수 있는 모든 ‘절차적’ 방법이 수포로 돌아가게 되자, 그녀는 홧김에 안젤리카가 남성과 구강성교를 나누는 충격적이고 그로테스크한 장면을 어린 빅토리아가 목도하도록 만든다. 그리곤 그 일로 인해 외려 아이를 떠나보내게 된다. 이로써 확인해볼 수 있음직한 분명한 진실 한 가지는, 설령 그녀 스스로가 어떻게 생각했든 간에, 모정이라는 그리고 자식에 대한 사랑이라는 낭만화-이상화된 정서가, 적어도 그녀를 추동하는 내밀한 힘의 궁극적 근원은 아니었단 사실이다.
전혀 다른 삶으로의 발돋움
안젤리카에게 일어난 가장 큰 변화는, 그 어떤 인간도 진심으로 대하거나 받아들이려 하지 않았던 그녀가 무엇인가를 위해 고정된 일자리를 얻게 된 일이라고 하겠다. 의심의 여지없이 그건 비토리아의 곁을 떠나지 않기 위해서다. 비토리아야말로 그녀 자신의 삶에 질서와 생기를 부여해줄 유일한 동력원이 되어줄 수 있음을 깨치게 됐단 사실을, 부인할 길은 달리 없을 것이다. 비토리아와 티나의 전화장면에서 단 한시도 눈을 떼지 못하는 것, 그리고 대단히 신경질적인 반응을 꾸준히 드러내는 것은, 그녀를 혹시라도 다시 빼앗길까 잔뜩 경계의 자세를 취하는 안젤리카의 무의식이 표출된 것이라고 ―결국엔 마음을 돌리지만― 말해볼 수 있겠다.
“대위법적인 전회, 도리어 회복과 상승의 노정으로”
즈음하여 비토리아의 시선을 통해 일련의 흐름을 재인하고 재구해볼 필요도 있을 터이다. 어찌됐건 두 사람의 영혼이 회복되고 또 한 차원 성장을 경험하는 건, 결과적으론 비토리아로 말미암게 되는 것이니 말이다. 그녀는 몰래 두 집 사이를 오가며, 티나의 눈을 피해 안젤리카와 교분을 쌓는다. 그렇다고 해서 어느 한쪽에 마음이 완전히 기울었다고 보긴 어려운데, 이는 그녀의 심리적 정황을 적확하게 보여주는 ‘옷 갈아입기’ 쇼트를 통해서 선명하게 제시된다. 슬쩍 안젤리카의 집에 다녀온 그녀는 누가 보기라도 할까 재빨리 옷을 갈아입는다. 허나 이를 단순히 티나에게 사실을 발각당하지 않기 위한 몸부림만으로 일축해버리는 건 아무래도 불가능해 보인다. 여기서 두 벌 옷은 두 갈래로 갈린 정체성을 의미하는 까닭이다. 텍스트의 말미에서도 드러나겠지만, 옷 벗기(입기)는 쉽게 조화되지 않는 내면의 혼선을 겉으로 현출해내는 강력한 시각적 표상이다.
옷 벗기와 옷 입기
친밀함이 날로 더하여가는 어느 날, 안젤리카의 손에 이끌린 비토리아는 산에 오른다. 이날의 일을 친모확인의 사건 정도로 정돈해봄이 좋을 것이다. 확실히, 비토리아가 산정폭포 한 가운데 몸을 담근 것을 세례(신생)에 비할 법하고, 두 사람이 산에서 내려오는 ―부러 신비감을 더하고자 로우앵글로 포착해낸― 장면을 이른바 변화산에서 내려오는 예수와 그의 제자에 비할 만하며, 좁고도 기다란 일방통행로를 차를 타고 이동하면서 듣는 일련의 이야기들은 마치 내장을 훤히 들여다보는 것만 같은 감각마저도 환기시킨다. 상술한 일련의 쇼트들을 통해 안젤리카의 정체를 확인하고 자신의 출생 및 양육에 얽힌 비밀을 전해 듣게 되면서, 비토리아의 마음이 그녀 쪽으로 좀 기울게 되었음을 부인할 순 없을 것이다. 물론, 길러준 어머니에 대한 애정이 완전히 소멸돼버린 건 아니다. 심지어는 티나의 실책에 분노하여 안젤리카와 같이 살기를 택했음에도, 비토리아는 자신의 열 번째 생일을 기념하기 위한 파티를 준비해놓고 기다리는 그녀에게 전화를 걸어 “엄마라 불러도” 괜찮을는지의 여부를 묻는다.
신생의 존재들
내장 밑바닥까지 들추어내다
생일날 아침의 ‘전화사건’은 적어도 두 가지 이상의 의미에서 강렬한 기폭제로 작용한다. 티나는 이 일로 인해 순간 분별력을 잃고서는 둔기를 손에 쥔 채로 집을 나서고, 안젤리카는 깊은 고민 끝에 아이의 장래를 위해선 자신의 곁을 떠나는 편이 보다 좋을 것이라 여겨, 고의적으로 비토리아를 모질게 대한다. 그렇다 해서 둘 중의 어느 한쪽이 더 성숙하다 말하기 힘겨운 건, 안젤리카 역시도 비토리아를 성공을 장담할 수 없는 위험한 일(자신에게 정말로 일확천금을 가져다줄 수 있을지조차 대단히 불확실한 일)의 도구로 삼고자 했으며, 그것을 위하여 실제로 여러 가지 기술들을 공들여 가르쳤단 사실을 아무래도 부인할 수가 없는 까닭이다. 되레 확실한 것 한 가지는 두 사람 모두가 같은 시각 심각하게 동요하고 있다는 점, 그리고 이 동요가 그들이 그간 겪어온 내재적 변화와 전혀 무관하다 말할 순 없다는 점이라 하겠다.
주체할 수 없게 돼버린 주체
불가항력적인 가혹함의 출현
변화의 과실(果實)은 영화의 말미에서 흐드러진다. 한동안 뜨거운 적대관계를 유지했던 두 사람이 어깨를 기대고 부축하며 내려오는 장면은, 단순한 화해 따윌 말하는데서 그치고자 함이 아니다. 만일 허위의 장막 뒤편에 가려진 스스로의 실제모습을 있는 그대로 인정하고 안아 들이기로 결정할 수 없었다면, 또한 이러한 결정으로 말미암아서, 상대 역시도 그러할 것임을 긍정할 수가 없었더라면, 아무렴 가능하지 않았을 일일 터이니 말이다. 달리 번역하자면 그건 비토리아를 사이에 두고 전개된 불화의 현장 속에서 맞닥뜨린 자기직면의 깨달음이, 오랜 고뇌의 시간을 지나는 동안 영글어, 비로소 열매 맺음의 형태로 밖으로 뿜어져 나오게 된 것이라고도 말해볼 수 있을 터이다. 그 영글어가는 과정을 보다 더 입체적인 시야에서 조망하고 세밀하게 소묘해내지 못했다는 점이, 다른 한편으론 텍스트의 아쉬운 점이 아닐 수 없겠지만 말이다.
그 무엇으로부터도 자유로운
미소 곧 해방된 공동체의 표징


파도가 얼마나 깊숙이 파고 있는지보십시오. 새로운 Heady Pattern이 약 6 주 동안 자리를 잡았 음을 기억하십시오. 그러나 새로운 긴주기가 제자리에 있었거나 몇 달 전에 시작한다고 말할까요? 사이클 길이가 얼마 남았는지 알았지 만 비즈니스 목적으로 사용되기 때문에 정보를 빼내기 위해 조금만 기다려야합니다. 시야가 인치로 줄어 들었습니다. 스모그는 5 일간의 행사 기간 동안 4,000 명 이상의 목숨을 앗아 갔으며, 수천 명이 더 많은 것을 목격했습니다. The Lecompton Sun의 클리핑에서 초기 캔자스 개척자는 국경 전쟁이나 출혈 캔사스로 알려진 시대에 캔자스에서 피 묻은 전투를 일으킨 노예에 대한 분쟁을 기억했습니다.


문재인 대통령과 각 정당 대표 간 회동 형식을 두고도 청와대는 '5당+일대일'을 내세우지만 한국당은 '3당+일대일'을 역제안하며 받으라고 맞서고 있다. 청와대는 문 대통령이 한국당 대표와 따로 만나야 한다는 요구를 수용한 것은 많이 물러난 것이라는 생각이다. 한국당은 그러나 교섭단체를 꾸린 바른미래당 대표까지 회동 범위를 제한해야 대화 효율이 있다고 판단한다. 민주평화당과 정의당 대표까지 회동에 함께하면 한국당에 유리할 것이 없다는 인식도 깔려 있다. 물론, 여권과 제1야당의 이들 자세를 이해하지 못하는 바는 아니다. 회동의 형식이 내용을 좌우할 것으로 보이기 때문이다. 하지만 엄중한 정국 상황과 악화한 민심을 고려하여 적정선의 양보가 이뤄진다면 만나서 대화하는 것만큼 중요한 것은 없는 시기라는 점을 간과해선 안 된다.


양혜경집사님이 논문을 들고 아예 목양실에 찾아왔습니다. 석사논문입니다. 김혜원목사님과 제가 음.. 감수를 했지요. 예전의 경험을 바탕으로.. 그러다보니 후회만 됩니다. 아.. 좀더 논문쓸데 최선을 다해볼걸... 저와 같이 당시 박사논문을 쓴 동기중에서 물론 다들 현장목회중이었는데.. 대부분은 입장을 이해해줘서 설렁 설렁했고 봐주기도 했고... 그런데 이를 악물고 완주한 동기하나는 앤다.. 결국 한신대강사가 되었더군요. 참말로.. 아..갑자기 열받네.. 기회될때 제대로좀 할껄.. 근데 또 기회가 와도 별반 차이가 없을듯.. 논문이라는것 제대로 하려면 1년은 골머리싸고 앉아 목숨걸어야 하거든요... 제가 그랬지요. 양집사에게 학위졸업이냐, 업적이냐.. 둘중에 하나를 선택하라고.. 대하는 태도와 절차가 달라지니... 음 양혜경집사 .. 한 욕심하기에 아무래도 덤벼들듯 합니다. 아무튼 논문 잘 통과해서 양혜경강사가 되면 참 좋겠네요. 앤다.. 김영주집사님의 고생이 또 쫙 열릴듯...
어제는 새벽기도만 나오는 외부교인이 김혜원목사님에게 감사헌금을 전달하고 갔습니다. 아마도 이곳 아파트현장과 연관된 성도같습니다. 어려운 일을 하면서 새벽을 깨우고.. 타교회에 감사헌금까지 하는것 보니.... 요즘 같은 코로나시대에 이런 신앙인이 있다는것이 한국교회에 희망입니다. 한국교회... 요즘은 생각만해도 그냥 슬퍼집니다. 그러나 견뎌내고 이겨내야 하지요. 생각지않은 전혀 다른 각도의 교회환란의 시대가 왔네요. 국가정책을 탓하는 외골수들도 있지만 이것은 도리어 한국교회가 자성해야 하는 시간들이고 영적으로는 세상을 엄습한 흑암의 세력과 싸워야하는 영적전쟁이기도 합니다.
어제는 홍성하 생일이었습니다. 미국확진이 걷잡을수 없이 번져가니 걱정이 되는군요. 성하는 참 어렵게 미국생활을 이어갔습니다. 고등학교시절은 적응하느라 그렇고 이번에는 코로나로 그렇고... 전세계적으로 항공업계가 엄청 타격을 받으니 예외일수 없지요. 한산을 넘으로 그다음산이 버티고 다 넘었다싶으며 태산이 가로막혀있고.. 그래도 앤다.. 인생을 즐겁군요. 조모조목 하나님께 아뢸수 있다는 사실이...


이명박 정권의 등장은 문민정부에서 참여정부에 이르는 동안 소중하게 뿌리내리고 성장해 온 민주적 가치와 제도들의 토대 위에서 경제발전과 사회통합을 이루어내라는 국민적 여망에 힘입은 것이다. 실용주의 경제대통령이라는 슬로건이 호소력을 가졌던 것은 그것이 이념적 갈등과 구태 정치의 악순환에서 벗어난 참신하고도 성숙한 정치, 그리고 내실 있는 경제발전에 대한 국민적 요구와 부합하는 바가 있었기 때문일 것이다. 하지만 지난 1년여의 이명박 통치는 그러한 기대와는 전혀 다른 길을 걸어왔다. 경제대통령은 정치적 무능을 변명하는 말이 되었고, 실용주의는 정권 안보를 위해서만 긴요하게 발휘되어 왔다. 민주주의는 뿌리째 흔들리고 경제안정은 난망이 되었으며 사회통합은커녕 사회적 갈등은 일촉즉발의 상태에 이르게 되었으며 남북관계는 최악의 국면으로 치닫게 되었다.
대한민국 헌법 제1조는 대한민국이 민주공화국임을 명백하게 천명하고 있다. 그러나 지난 1년여 동안 현정권의 행보는 국민의 소리에 귀막고 국민의 아픔에 눈감아 민주정신에 역행하였고 국민 모두의 뜻을 모으는 대신 독선과 아집에 사로잡혀 공화주의를 배신하였다. 노무현 전(前) 대통령의 비극적 서거 앞에서 절대다수의 국민이 그토록 애도한 것은 한편으로는 그에 대한 인간적 공감과 연민 때문이기도 하지만 근본적으로는 이러한 민주공화국의 기본 정신이 현정권 아래서 헌신짝처럼 유린되고 있다는 데서 오는 깊은 분노와 절망 때문이다.
지금 한국사회는 하나의 중대한 기로에 놓여 있다. 경제적으로는 맹목적 시장 숭배, 사회적으로는 승자 독식의 야만적 경쟁논리, 정치적으로는 독선과 음모가 지배하는 개발독재사회의 길과, 공동체 구성원들의 따뜻한 연대와 소통, 그리고 상호부조의 공동체 정신에 기초한 성숙한 민주사회의 길 사이에서 어떤 길로 방향을 잡는가에 따라 대한민국이 진정 사람이 살만한 품위있는 사회가 되는가 아니면 신자유주의의 불행한 디스토피아로 전락하는가가 결정될 것이다.


항공기 결함으로 19시간 넘게 발이 묶인 승객들에게 항공사가 배상해야 한다는 법원 판결이 나왔다.
서울중앙지법은 6월17일 김모씨 등 77명이 제주항공을 상대로 낸 손해배상청구소송에서 원고 일부승소 판결했다. 법원은 “성인에게는 1인당 70만원, 미성년자들에게는 1인당 40만원의 위자료를 배상하라”고 했다.
제주항공 공식 홈페이지 캡처
김씨 등은 지난해 1월21일 새벽 3시5분 필리핀 클락에서 제주항공 항공기로 귀국할 예정이었다. 그런데 갑자기 항공기가 연료공급이 제대로 되지 않아 이륙하지 못했다. 제주항공은 급하게 정비를 했지만, 상태는 나아지지 않았다. 결국 승객들은 예정보다 약 19시간 25분 늦은 같은 날 오후 11시쯤 대체 항공기를 타고 한국에 들어왔다. 승객들은 총 1억5400여만원의 손해배상 청구소송을 냈다. 위자료 180만원과 하루치 실수입 등을 계산한 금액이다.
법원은 몬트리올 협약을 근거로 제주항공이 승객들에게 정신적 손해를 배상할 책임이 있다고 판단했다. 몬트리올 협약 제19조는 ‘운송인이 항공운송 중 지연으로 인한 손해에 대한 책임을 진다’고 규정한다. 우리나라도 몬트리올 협약에 가입했다. 다만 하루치 실수입과 관련한 청구는 기각했다. “예상 도착시간보다 늦게 귀국했다는 이유만으로 그날 얻을 수 있었을 것으로 보이는 소득을 얻지 못했다고 평가하기 어렵다”고 기각 이유를 설명했다.
제주항공은 자신들에게 책임을 물을 수 없다고 주장했다. 몬트리올 협약에 ‘운송인이 손해를 피하기 위해 합리적으로 요구되는 모든 조치를 다했거나, 그런 조치를 할 수 없었다는 것을 증명하면 책임을 지지 않는다’는 규정을 근거로 들었다. 정비지침상 항공기를 정기적으로 정비·관리했고, 매일 엔진 상태 변화를 점검했다고 했다. 또 엔진에 연료공급이 되지 않은 상황은 정비지침과 관계없이 갑자기 생기는 문제라 예측이 불가능하고, 승객들에게 호텔 숙박 및 식사 제공, 공항라운지 이용 등 편의를 제공했다고 항변했다.


자율주행차가 주행 도중에 사고를 내면 운전자의 책임일까, 아니면 자동차 제조사의 책임일까. 정부가 7일 국내 차량에 첫 자율주행 허가증을 내주면서 대중화가 머지않았다는 분석이 나오고 있는 가운데 자율주행차의 보험료 부담을 누가 져야 하는가에 대한 논란이 일고 있다.
8일 국토교통부 등에 따르면 자율주행차는 자동차를 소유, 사용, 관리하는 동안 발생한 사고에 대하여 보상하도록 돼 있는 자동차보험의 의무 가입 대상이다. 문제는 자율자동차의 운전자는 사람이 아닌 컴퓨터라는 점이다. 7일 선보인 국내 1호 자율주행차인 ‘제네시스 G380’도 주변 자동차나 장애물을 감지하는 레이저 스캐너, 카메라 등의 센서 7개와 방향 가속 엔진 등을 관장하는 중앙처리장치(CPU)가 운전대를 잡았다.
따라서 자율주행차의 소유자와 자동차 제조사 중 누가 자동차보험을 들어야 하는지가 모호한 상황이다. 소유자가 가입해야 한다고 주장하는 측은 현행 자동차손해배상보장법이 손해배상의 주체를 ‘자기를 위해 자동차를 운행하는 자’로 규정하고 있다는 점을 근거로 제시한다. 법무법인 화우 이광욱 변호사는 “운전자가 직접 운전을 하지 않더라도 운전 지시를 내리기 때문에 현행법 체계에서는 운전자가 책임을 져야 한다고 볼 수 있다”고 말했다.
반면 자동차 제조사가 보험 가입자가 돼야 한다는 측은 자율주행차가 사람의 지시에 따른다 해도 인공지능을 기반으로 운행이 되고, 이 인공지능이 사고를 일으키는 것인 만큼 제조사에 책임을 물어야 한다고 강조한다. 자율주행차의 시장 확대를 위해서라도 자동차 제조사에 책임을 물어야 한다는 주장도 있다. 이수일 현대해상 교통기후환경연구소 박사는 “자동차 제조사가 보험 가입을 책임진다면 자율주행차가 더 빨리 대중화될 가능성이 크다”고 말했다.
2018년부터 자율주행차의 상업 판매가 시작될 예정인 미국에서는 제조사가 보험에 가입해야 한다는 쪽으로 기울어지는 분위기다. 미국 도로교통안전국(NHTSA)은 지난달 “인공지능이 인간 운전자와 비슷한 수준의 판단을 할 수 있다는 것이 입증된다면 구글의 자율주행차 인공지능 시스템도 운전자로 인정할 수 있다”고 밝혔기 때문이다.


청비 퓨전 판타지 장편소설 『크리엘』 제 2권.　별종 군경 쫑하사와 해병 병장 김탑의 유쾌한 이계 모험기. 마케도니아로 전투 파병된 청록수 부대. 김탑은 블루 드래곤 문양의 메달 덕에 몇 번이나 목숨을 구하며 작전을 수행하던 중 게릴라에게 사로잡힌다. 목숨이 경각에 있었으나 메달을 알아본 알바니아인에 의해 풀려난 후 우연히 이계로 진입하게 되는데….
크리엘 3
청비 퓨전 판타지 장편소설 『크리엘』 제 3권.　별종 군경 쫑하사와 해병 병장 김탑의 유쾌한 이계 모험기. 마케도니아로 전투 파병된 청록수 부대. 김탑은 블루 드래곤 문양의 메달 덕에 몇 번이나 목숨을 구하며 작전을 수행하던 중 게릴라에게 사로잡힌다. 목숨이 경각에 있었으나 메달을 알아본 알바니아인에 의해 풀려난 후 우연히 이계로 진입하게 되는데….
크리엘 4


지금 우리가 하고 있는 다이어트가 다음과 같은 3가지 함정에 빠져 있다면 다이어트는 실패할 확률이 높아진다. 다이어트의 진정한 시작은 아래 3가지 문제로부터 과연 자신이 자유로운지, 궁극적으로 벗어날 수 있는지를 냉철하게 살펴보는데서 시작한다.
살 빼려다 얼굴 주름만 쭈글쭈글~
우리가 일반적으로 하고 있는 다이어트는 의도했든 의도하지 않았든 활성산소를 필요 이상으로 유발하고 있다. 특히 지나친 절식 다이어트나 원푸드 다이어트, 그리고 과도한 피트니스 다이어트는 활성산소를 뿜어내는 굴뚝공장과 같다.
활성산소는 모든 인체 행위에서 발생하는데 지나친 신체활동을 할 때, 염증이나 감염이 되었을 때, 전자파에 노출되었을 때, 항산화 물질이 많은 음식을 먹지 않을 때 등 촉진된다.
무리한 다이어트로 인한 활성산소의 대량생산은 피부에 치명적인 상흔을 남긴다. 무리한 다이어트는 한마디로 피부 노화의 주범이라고 할 수 있다. 예뻐지고 건강해지기 위해 다이어트를 했는데, 살을 빼고 났더니 오히려 늙고 쭈글쭈글해졌다는 소리가 나오는 것도 다이어트 과정에서 발생되는 활성산소를 제대로 제거하지 못했기 때문에 생기는 일이다.
활성산소는 특히 피부의 콜라겐을 산화시켜 얼굴의 주름을 촉진한다. 다이어트를 한다고 당장 식사량을 급격히 줄이면 몸의 각 부위들은 심각한 혼란을 겪는다. 우리 몸이 위기 상황에 처하는 이유는 영양 공급이 차단되기 때문이다. 특히 이때 가장 빨리 희생당하는 쪽이 피부 영양과 피부 수분 공급이다.
체력저하로 포기하게 되는 다이어트
다이어트를 하는 사람들은 대부분 체력 저하와 에너지 감소를 경험한다. 이를 극복해야 다이어트에 성공할 수 있는데 이겨내지 못하고 중도에 포기하는 사람들을 보면서 속상할 때가 한두 번이 아니다.
비만인은 큰 트럭에 소형 엔진을 달고 있는 꼴과 같다. 이런 경우 음식이라는 에너지를 과다하게 흡수해야만 몸이 겨우 움직인다. 몸의 과잉을 에너지의 과잉으로 임시변통하는 위험하고 불량한 생활 유지법인 셈이다. 이는 대개의 비만인들이 겪는 라이프사이클이다.
불량한 몸을 건강하게 바꾸기 위해 노력하는 동안에도 우리 몸은 여전히 이전의 나쁜 에너지 밸런스에 따라 움직인다. 그래서 음식을 절반으로 줄여, 에너지 공급량이 급격히 감소하면 심각한 혼란이 발생한다. 음식 과잉에 익숙했던 몸이 방전을 반복하는 상황에서 다이어트를 실천하다 보면 당연히 업무능력, 체력, 활력 등 모든 면에서 수행력이 급감할 수밖에 없다. 여기다 몸을 바꾸는 데 많은 에너지를 소모하니 에너지 밸런스는 무너지고, 에너지 레벨은 생애 최저점 갱신을 반복하게 된다. 마음은 의욕이 넘치는데 몸이 따라주지 않는 것이다. 이때 나를 찾는 사람들은 “선생님, 요즘 너무 힘들고 피로해요”라고 호소한다.
에너지 저하는 위가 축소되고 난 다음에 체중이 줄어드는 시간차 효과에 의한 것이며 즉 위가 줄어드는 속도가 체지방이 감소되는 속도보다 빨라서 나타나는 현상이다. 즉, 빨리 줄어든 위가 몸에 남은 지방세포를 다 먹여 살리기 힘들 때 생긴다. 이는 2~3주 이상 지속되며, 에너지 저하는 다이어트를 포기하는 빌미를 제공하기도 한다. 특히 이때 나타나는 심리적 우울감은 결정적으로 다이어트를 포기하게 만든다. 집중적으로 다이어트 약을 복용한 사람들은 우울해졌다고 토로하기도 한다.
여기에 기존의 다이어트 방법들이 양산하는 활성산소는 몸의 면역력과 체력을 극적으로 방전시킨다.
식탐 다이어트
다이어트의 가장 중요한 덕목은 체중 감량뿐만 아니라 줄어든 체중을 유지할 수 있는 능력까지 포함해야 한다. 그런데 기존 다이어트의 가장 큰 문제는 한결같이 다이어트 후에 요요현상이 찾아온다는 것이다. 체중 감량의 실패 못지않게 위험한 것이 바로 요요현상이다.
요요현상을 한 번쯤 겪지 않고 다이어트에 성공하는 사람은 거의 없다고 해도 과언이 아니다. 그러나 요요현상이 반복되면 다이어트를 아니함만 못하다. 마음은 점점 황폐해지고 몸은 살 빼기 힘든 체질로 바뀌어간다.


원자력 발전사업자인 한국수력원자력(주)의 안전 불감증이 심각한 수준이다. 한수원은 지난 2016년 10월 원전 곳곳에서 수소폭발을 막기 위한 핵심 안전설비가 마구잡이로 설치된 정황을 인지하고도 1년이 지난 2017년 11월에야 뒷북 감사를 실시, 대부분의 원전에서 부실 공사 흔적을 파악했다.
하지만 최근 기획재정부에 제출한 감사보고서에 따르면, 이러한 부실공사를 방조하거나 관리감독을 제대로 하지 않은 임직원이 징계시효 만료로 그 누구도 문책받지 않은 것으로 드러났다. 한수원 자체 감사 결과는 더 충격적이다. 일본 후쿠시마 원전사고의 교훈으로 수소폭발 위험성을 차단하기 위한 핵심 설비가 원전 격납건물 4곳 가운데 1개 이상에서 졸속으로 설치된 사실이 확인된 것이다.
20개월 전 원전 공사에 참여했던 근로자가 내부자고발에 나선 이후 국회의원까지 나서 문제의 심각성을 지적했지만, 한수원은 사후 조치에 대한 결과 공개를 미룬 채 시간을 끌다가 자체 감사로 슬그머니 문제를 봉합했다는 지적을 면키 어려울 것으로 보인다.
지난 4월12일 서울 종로구 무역보험공사에서 열린 '민관합동 UAEㆍ베트남 프로젝트 전략회의'에서 백운규 장관(오른쪽)과 정재훈 한수원 사장이 기념촬영을 기다리고 있다.ⓒ 연합뉴스
日 원전사고 이후 설치된 '수소폭발 예방' PAR 졸속 시공
지난 2016년 10월19일 더불어민주당 박재호(산업통상자원위) 의원은 국회에서 기자회견을 열고 "원전당국의 안전 불감증이 도를 넘었다"며 "지난 2011년부터 국내 모든 원전에 '피동형 수소재결합기'를 설치하는 과정에서 졸속·부실 공사를 한 사실이 확인됐다"고 밝혔다.
피동형 수소재결합기(PAR·Passive Autocatalytic Recombiner)는 원전 사고가 수소폭발로 이어지는 것을 막는 핵심 안전설비다. 백금의 촉매작용을 이용해 격납건물 내부의 수소농도를 저감시키는 장치로, 지진이나 쓰나미와 같은 중대 사고 발생 때 별도의 전원 공급이나 조작 없이도 자동으로 수소를 제거한다. 2011년 3월 일본 후쿠시마 원전은 격납용기 내부의 수소가 제거되지 않아 폭발했다. 한수원은 후쿠시마 원전사고의 교훈으로, 지난 2011년부터 2015년까지 230억원을 들여 국내 모든 가동원전 24기에 에어컨처럼 생긴 PAR을 총 604개 설치했다.
문제는 이러한 안전설비를 원전 격납건물에 장착한 월성3호기에서 최후의 방호 외벽에 지름 1.5㎝나 되는 구멍이 숭숭 뚫려있는 사실이 발견된 것이다. 이를 처음 한 언론사에 제보한 관련 공사 근로자는 "한빛·한울·고리 등 PAR이 설치된 원전 내부에 크고 작은 홀이 무수히 많다"고 주장했다.
PAR 설치 작업자들이 앵커볼트(구조물을 기초건물에 고정시키는 볼트)가 제대로 박히지 않자 되메움 없이 다른 곳에 구멍을 뚫고 철수했다는 게 현장 근로자의 제보였다.
한수원, 징계 시효 지났다는 이유로 임직원 징계 일체 내리지 않아
박 의원의 폭로 이튿날인 2016년 10월20일 민주당 원자력안전특위는 제보자와 함께 경북 경주시 월성원전을 방문, 현장을 점검한 뒤 한수원의 안전불감증을 집중적으로 추궁했다. 당시 한수원 김범년 부사장은 "원전 내부 공사에 수많은 인력이 동원되다 보니 미흡한 부분이 발견되기도 한다. 안전 관리에 사활을 걸겠다"며 조속한 안전 대책마련을 약속했다.
하지만 그 뿐이었다. 산업통상자원부는 이같은 폭로가 있은 지 3개월여 지난 2017년 2월 감사관실을 통해 일부 원전에 대한 '천공홀'(穿孔hole) 실태조사에 나섰지만, 그 결과는 발표되지 않아 아리송한 실정이다. 이후 한수원이 산자부가 실시한 원전을 제외한 원전 8호기에 대한 '천공홀' 실태 조사에 들어간 것은 지난해 11월14일과 올해 3월5일이다. 원전 여건에 따라 두 차례에 걸쳐 보름씩 진행됐다.
한수원은 원전 8개 호기에 설치돼 있는 PAR 74대 가운데 2개 호기를 제외한 6개 호기에서 모두 89개(PAR 74대)의 구멍을 발견했다. 구멍은 지름 1.5㎝ 안팎으로, 손가락 하나가 들어갈 수 있는 크기다. 한수원은 이같은 감사결과에 따라 시공업자에 대해 하자보수 책임과 함께 손해배상을 청구할 방침이다. 하지만 천공홀이 발견된 6개 호기 가운데 3곳은 하자담보 책임기간(4년)이 만료된 실정이다.


주님의 은총과 평화가 교우 여러분과 함께 하시길 빕니다. 매주일 아침마다 여러분에게 평화의 인사를 건네고 있습니다만, 주변으로 조금만 눈을 돌려도 우리는 평화 없는 세상의 현실과 마주합니다. 지난 주 아프가니스탄의 수도 카불의 외교공관이 밀집해 있는 지역에서 테러가 일어나 90여명이 숨지고 460여명이 다치는 비극이 발생했습니다. 또 그 전주인 5월 22일에는 영국 맨체스터 아레나의 한 공연장에서 폭탄 테러가 일어나 22명이 숨지고 50여명이 다치는 일이 일어났습니다. 모두 이른바 ‘소프트 타깃(soft target)’이라는 무고한 사람들을 대상으로 한 테러행위였고, IS(이슬람국가)가 배후를 자처하고 있는 상황입니다. 폭력이 또 다른 폭력을 불러일으키는 악순환은 더 큰 문제입니다. 이민자들에 대한 적개심과 증오가 그 어느 때보다 커지고 있고, 그들을 이웃이 아닌 잠재적 적으로 보는 시각이 일상화되고 있는 현실은 정말 우려할 일이 아닐 수 없습니다. 눈을 감고 평화를 말한다면 몰라도, 현실에 눈을 뜨고서도 평화를 말하기란 여간 어려운 일이 아닐 겁니다.
눈을 뜨고 평화를 말하는 것의 어려움을 생각하다 문든 서준식 선생의 『옥중서한』의 한 구절이 떠올랐습니다. 이분은 1971년 재일동포 유학생 간첩사건에 연루되어 긴 시간 옥고를 치루고 나온 인권운동가입니다. 편지의 한 구절입니다. "관찰하지 않고 인간을 사랑하기는 쉽다. 그러나 관찰하면서도 그 인간을 사랑하기란 얼마나 어려운가? 깊은 사색 없이 단순 소박하기는 쉽다. 그러나 깊이 사색하면서 단순 소박하기란 얼마나 어려운가? 자신을 기만하면서 낙천적이기는 쉽다. 그러나 자신을 기만하지 않으면서 낙천적이기란 얼마나 어려운가? 어리석은 자를 증오하지 않고 포용하기는 쉽다. 그러나 어리석은 자를 증오하면서 그에게 애정을 보내기란 얼마나 어려운가? 외롭지 않은 자가 온화하기는 쉽다. 그러나 속절없는 고립 속에서 괴팍해지지 않기란 얼마나 어려운가? 적개심과 원한을 가슴에 가득 품고서 악과 부정과 비열을 증오하기는 쉽다. 그러나 적개심과 원한 없이 사랑하면서 악과 부정과 비열을 증오하기란 얼마나 어려운가?”(서준식, 『옥중서한』, 야간비행, 2002, 569.)
오늘은 성령강림절입니다. 제자들은 주님의 십자가 처형으로 큰 두려움과 혼란에 빠져 있었습니다. 그들은 예수님 같은 분을 처형하는 악한 세상에 환멸을 느끼는 한편, 그들의 운명도 다르지 않을 것이라는 불안감 속에서 두려운 나날을 보내고 있었습니다. 요한은 그들이 “유대 사람들이 무서워서, 문을 모두 닫아걸고 있었다.”(요 20:19)고 말합니다. 예수의 처형으로 세상이 얼마나 악하고 더러운 곳인지를 경험하게 된 제자들은 이전의 열정을 모두 잃어버렸습니다. 주님을 따라 생명과 평화가 넘실대는 하나님나라를 이뤄나가겠다던 그들의 위대한 꿈과 열정은 냉소와 환멸, 그리고 끝을 알 수 없는 불안과 두려움으로 바뀌었습니다.
그런데 바로 그 때에 부활하신 예수님께서 그들을 찾아오셔서 말씀하셨습니다. “너희에게 평화가 있기를 빈다. 아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보낸다.”(요 20:21b) 주님은 평화 없는 세상에 절망하여 문을 닫아걸고 숨어있던 제자들을 친히 찾아오시어, 그들을 다시 세상에 보내셨습니다. “아버지께서 나를 보내신 것 같이, 나도 너희를 보낸다.” 그런데 그냥 보내시지 않으셨습니다. 숨을 불어넣으시며 “성령을 받아라.”(요 20:22) 말씀하셨습니다. 이 ‘숨’, ‘바람’, ‘영’을 지칭하는 헬라어가 바로 ‘프뉴마’(πνεῦμα)입니다. 그러니까 “성령을 받아라.”는 말씀은 거룩한 숨을 받으라, 거룩한 바람, 거룩한 영을 받으라는 의미와 통합니다.
성령을 받는다는 건 예수님께서 불어넣으시는 숨을 들이마시는 것, 부활하신 주님께서 친히 불어넣어주시는 생명의 숨을 들이마심으로써 생기를 갖게 되는 사건입니다. 주님은 왜 “성령을 받으라”고 하셨습니까? 낙심하고 절망하여 주저앉은 자리를 그만 털고 일어나 하나님나라를 위해 가던 길을 계속 가라는 뜻이 아니겠습니까? 예수의 숨결이 우리 안에 살아 숨 쉬는 한 그분은 우리 안에 영원히 살아계셔서 우리와 동행하신다는 약속이 아니겠습니까? 평화는 순진한 이들이나 말하는 것이라고, 세상은 절대로 변하지 않는다고, 인간은 모두 그렇고 그런 존재라는 그 깊은 냉소와 절망을 거두고, 그 자리에서 일어나 나와 함께 길을 가자는 강권하심이 아니겠습니까?
한 인간 존재를 면밀히 관찰하면서도 사랑하기를 포기하지 않고, 깊이 사색하면서도 단순 소박함을 잃지 않고, 자신을 기만하지 않으면서도 낙천적이고, 세상의 악과 부정의에 맞서면서도 적개심과 원한을 품지 않는 사람. 그가 누구입니까? 성령으로 충만한 사람, 예수의 숨결로 그 존재를 가득 채운 사람입니다. 그는 눈을 뜨고 살면서도 평화의 길을 포기하지 않는 사람입니다. 안다고 돌아서는 사람이 아니라, 알기 때문에 다가서는 진리의 사람입니다.
그런데 이런 일은 ‘인간적인’ 노력으로는 좀처럼 일어나지 않는 것 같습니다. 교육을 많이 받고, 교양을 쌓고, 풍부한 사회경험이 있다고 해서 진리의 사람이 되지는 않습니다. 남들보다 좀 더 알고, 좀 더 생각하고, 좀 더 경험했기 때문에 진리의 편에 서는 사람이 되기보다는 아예 진리를 떠난 사람이 되어버리기 십상입니다. 진리 같은 건 없다는 걸 잘 알기 때문이죠.
신앙도 그렇습니다. 문자주의적 믿음이 헛되다는 걸 알아서 신앙을 떠나는 이들이 태반입니다. 알았으면 안 만큼 더 충실히 책임을 감당하는 길에 나서면 좋을 텐데, 현실은 정반대입니다. 알기 때문에, 남들이 못 보는 걸 보기 때문에 신앙을 경시하면서 저 멀리 달아나 버리는 경우가 참 많습니다. 그래서 간혹 어떤 분들은 눈 감고 믿는 게 편하지, 눈 뜨고 믿기가 참 힘들다는 한탄 아닌 한탄을 제게 하곤 합니다.
‘가나안 교인’이니 하는 그런 분들이 한국교회의 상황에서는 십수 년 사이 많이 늘어나고 있습니다만, 사실 서구교회에서 이런 문제는 어제오늘의 일이 아닙니다. 계몽의 시대를 지나면서 이성, 개인, 주체성 등을 강조하고, 거기에 다원적 가치를 중시하는 문화까지 자리 잡게 되면서 그리스도교의 진리 주장은 더 이상 불가능한 상황에 이르게 된 것입니다. 그래서 그리스도교가 유럽에서 영향력을 점차 잃고 지구촌 남반부 국가들로 중심을 이동하게 된 것입니다. 이런 상황에 위기의식을 갖고 서양 기독교인들이 뒤늦게 눈을 돌린 주제자 바로 ‘성령’입니다.
성령에 관한 논의는 계몽주의적 신학의 유산 아래에서는 미신이나 신화적 이야기 정도로 치부되곤 했습니다. 성령(체험)에 관한 논의는 이른바 엘리트 신학교육을 받은 주류 신학자들보다는 느슨한 신학교육을 받은 이들, 교회 내에서 오랜 차별을 받아 온 여성들과 주류사회에 편입하지 못한 일부 남성들에 의해 주도되곤 했습니다. 방언을 하고, 예언을 하고, 치유의 기적을 일으키는 이들은 좋은(?) 신학교육을 받은 이들이라기보다는 개인의 체험을 중시하는 비주류에 속한 이들이 대부분이었습니다.
신학교육의 영향도 컸습니다. 신학교육은 성서에 나타난 성령체험을 분석하고 비판하는 데 초점을 맞춘 나머지 정작 이런 체험을 삶에서 이끌어 내는 데는 무력하기 이루 말할 수 없었습니다. 그래서 제도권 신학교육과정을 잘 이수하면 할수록 성령에 대해서는 말하지 않는 쪽으로, 성령체험에 관한 이야기는 제대로 된 교육을 받지 못한 이들이나 하는 말로 치부함으로써 자기를 ‘이성적으로’ 차별화하는 방향으로, 교육의 커리큘럼이 암묵적으로 형성되어 있었다고 말해도 과언은 아닐 것입니다.
그런데 성령이 임하는 체험 없이, 예수님의 숨결이 우리를 가득 채우는 실존적 변화의 체험 없이는 신앙생활에 있어 진보나 성숙을 기대할 수는 없습니다. 왜냐하면 신앙은 윤리/도덕과는 다른 차원에 속한 실천이기 때문입니다. 윤리/도덕은 자기존재의 변화 없이도 가능한 실천입니다. 그런데 신앙은 그렇지 않습니다. 신앙은 자기존재의 근원적 변화 없는 윤리/도덕적 실천을 도리어 위선이라고 꼬집어 말합니다. 신앙의 궁극적 관심은 존재의 근원적 변화에 있습니다. 교육을 통해 좀 더 나은 인간이 되는 게 궁극의 목표가 아니라, 하나님의 은혜로 완전히 새로운 존재로 거듭나는 것, 그것이 윤리/도덕을 초월한 신앙이 지향하는 변화입니다. “이전 것은 지나갔으니, 보라 새 것이 되었도다.” 하는 바울의 고백에 모든 것이 담겨 있습니다.
오늘 사도행전의 이야기 역시 성령이 임하여 일어나는 변화에 초점이 맞춰져 있습니다. 그 장면을 묘사하는 데 있어 누가의 문학적 장치들이 동원되고 있습니다만, 본문의 핵심은 성령이 임하여 그곳에 있던 이들이 “성령으로 충만하게 되어” 변화에 이르렀다는 사실을 증언하는 데 있습니다.
성령으로 충만하게 되었다는 건 무엇을 말하는 것일까요? 그것은 그들이 예수의 영, 그분의 숨결에 완전히 사로잡혔다는 말에 다름 아닙니다. 그래서 그들은 언어도 달라졌습니다. 일상의 언어가 아닌 다른 언어로 말하기 시작한 것입니다. 불안과 두려움과 절망에 빠져 있던 그들의 말이 성령이 임하자 달라졌습니다. 환멸을 불러일으키는 악한 세상은 거기에 그대로 있었지만, 이제 세상을 향한 제자들의 말이 달라진 것입니다. 성령이 임하자 그들은 냉소에 가득 찬 말을 버리고, 사랑으로 충만한 말, 사람을 살리는 생명의 말, 절망 속에서도 희망을 포기하지 않는 다른 말을 하게 된 것입니다. 방언이란 이렇게 달라진 말의 은유이겠습니다. 저 말이 제정신으로 하는 말일까, 혹시 술에 취해서 하는 말이 아닐까 싶을 정도로 낯설게 들린 말, 그 말을 성령 받은 이들이 하게 된 것입니다.
그들이 순진한 바보이기 때문입니까? 그들이 세상을 모르기 때문입니까? 아닙니다. 성령으로 충만하게 되자 그들은 그럼에도 불구하고 사랑하기로, 그럼에도 불구하고 평화의 일꾼으로 살아가기로 마음먹게 된 것입니다. 여전히 모든 게 불투명하고, 여전히 모든 게 흐릿하지만, 그럼에도 불구하고 그들은 성령에 힘입어 진리의 편에 서기로 마음먹게 된 것입니다. 세상을 알고도 세상을 여전히 사랑하게 되는 이런 일이 어떻게 가능하겠습니까? “성령으로 충만하게 되어서”입니다. 성령이 아니고서는 이런 일이 불가능할 것이라고 저는 감히 말합니다. 세상을 알고서도 세상을 향해 나갈 수 있는 용기가 어디에서 오는가? 그것은 성령과 하나 된 삶으로부터 온다고, 저는 굳게 믿습니다.


이성과의 사랑을 음식 맛에 비유하는 것은 동서고금 관계없이 흔히 볼 수 있는 표현이지만,어쩐지 저속해 보이는 것도 사실이다.
그런데 이성과 합리성을 신봉한 계몽주의자 춘원 이광수 역시 사랑을 맛에 비유한 적이 있다. 그가 표현한 사랑은 어떤 맛일까.
“어젯밤 그녀를 먹었다”라거나 “그는 참으로 먹음직스러운 남자다”라는 말을 들으면 누구나 눈이 휘둥그레질 것이다. 공적인 자리라면 말할 것도 없고 사적인 모임에서 들었다 해도 혹시 잘못 들은 것은 아닌지, 자신의 청력이나 상대방의 구강 구조를 의심하게 될지도 모른다.
무릇 교양을 갖춘 사람이라면 그런 말들을 입에 담지 않는다. 인간은 먹을 수 있는 대상이 아니고, 그러므로 저 말들에서 ‘먹다’라는 것은 성행위를 뜻하는 저속한 표현이며, 성행위와 같은 은밀한 영역에 대해서는 되도록 입을 다물거나 에둘러 말하는 것이 교양인의 상식이다. 그래서 성행위를 ‘먹다’와 같은 말로 표현하는 것은 남성 우월주의자들의 천박함을 드러내는 증거나 한국식 조폭 영화에 등장하는 상투적 표현쯤으로 여길지도 모른다.
토마토, 꿀단지, 꼬막…
그런데 의외로 성행위를 ‘먹다’라는 식사 행위로 표현하는 것은 세계 여러 문화에서 공통된 현상이다. 유럽의 남성들은 예부터 여성을 ‘뜨거운 토마토’ ‘양고기 조각’ ‘꿀단지’ 등으로 불렀다. 당연히 그와 같은 표현은 문학 작품에서도 발견할 수 있다. 이탈리아 작가 안톤 프란체스코 도니의 단편 ‘귀부인의 소식’에는 이런 구절이 나온다.
“불과 몇 달 전에 결혼식을 올린 순진하고 자그마한 여자, 아직 어린애 같은 여자 하나가 마음에…왔다네. 장담하건대 그 여자는 자네 입 속에서 살살 녹을 거야. ‘질긴 고기는 남자를 정력적으로 만든다’라는 속담이 있지 않던가? 그런데 이 여자한테는 들어맞지 않는 속담이라니까. 딱 알맞게 익힌 살이라 배가 터지도록 먹고 싶은 그런 여자야. 그러니 군침이 돌 수밖에. 그런 여자라면 양념이나 생베르나르 소스를 전혀 치지 않고도 얼마든지 배불리 먹어주겠네.”
프랑스 작가 발자크는 여자를 유혹하는 남자의 마음을 레스토랑의 메뉴판에 비유하기도 했다. 굳이 멀리서 찾을 것도 없다. 조정래의 ‘태백산맥’을 읽은 사람이라면 염상구가 외서댁을 겁탈하고 내뱉는 말을 쉽게 잊지 못한다.
“외서댁을 딱 보자말자 가심이 찌르르 하드란 말이여. 고 생각이 영축 들어맞아 뿌럿는디, 쫄깃쫄깃한 것이 꼭 겨울꼬막 맛이시….”
이렇듯 여러 문화에서 성행위가 음식을 먹는 행위에 곧잘 비유되는 것은 두 행위 사이에 유사성이 있기 때문이다. 그것들은 모두 신체의 경계를 통과하고 서로 별개인 것들을 섞는 행위이며 생명과 성장에 기여한다. 그래서 음식 선물은 성행위 제공을 나타내고, 성행위는 음식 이미지를 통해 묘사될 수 있다.
1920년 상해에 머물던 이광수가 허영숙에게 보낸 편지. 허영숙에 따르면 두 사람이 결혼하기 전 춘원에게서 1000여 장의 편지를 받았다고 한다.
성행위와 식사의 유사성은 식탁과 침대의 은유로도 확장된다. 부부는 침대뿐만 아니라 식탁도 함께 쓰는 관계다. 남아메리카 인디언 부족에서는 아내가 남편에게 혼외 관계를 끝내라고 요구하거나 남편 곁을 떠나려 한다는 사실을 알리고 싶으면 음식 만드는 일을 그만뒀다고 한다. 또 남편은 아내가 해주는 음식을 먹지 않음으로써, 즉 ‘식탁과 침대의 분리’를 통해서 이혼 의사를 표명할 수 있었다. 클라우스 E 뮐러의 책 ‘넥타르와 암브로시아’에 따르면 심지어 탄자니아의 카구루족의 경우에는 남편이 아내가 죽기를 바라는 마음을 그녀의 눈앞에서 냄비를 박살내는 것으로 표현했다고 한다.
이처럼 음식을 먹는 것과 성행위를 연관시키는 것이 보편적이다보니 사랑이 맛과 연결되는 것도 자연스럽다. 음식을 먹을 때에는 미각만이 아니라 모든 감각이 동원된다. 식감, 냄새, 온도, 색깔, 자극성 등을 씹는 과정에서 느낄 수 있다. 그 모두는 동시에 느껴지는 것이라 음식에 대한 경험을 하나의 감각만으로 설명하기는 쉽지 않다. 맛은 모든 감각을 동원해야만 온전히 느낄 수 있다.
반역하는 ‘돈키호테’
사랑 또한 마찬가지다. 음식을 먹을 때 오감이 총동원되는 것처럼 사랑할 때도 온몸의 감각들이 상대를 탐지하는 데 집중된다. 그제야 비로소 상대의 맛, 사랑의 맛을 느낄 수 있다.
우리 근대문학에서도 음식의 맛을 사랑의 맛으로 변모시킨 작품이 있다. 춘원 이광수의 단편 ‘어린 벗에게’라는 작품이다. 이 작품은 1917년 잡지 ‘청춘’에 연재됐다. 이 작품에 몇 달 앞서 발표된 것이 한국 최초의 근대 장편소설로 인정받고 있는 ‘무정’이다. ‘무정’을 쓰기 이전에도 이미 춘원은 육당 최남선과 더불어 계몽주의자로서 명성이 자자했다. 그는 1910년대 초부터 계몽주의적 논설과 단편을 발표함으로써 당대 청년들의 우상으로 자리 잡았다.


2011년 불펜 투수로 두각을 나타냈던 그렉 홀랜드는 얼마 지나지 않아 마무리 투수로 자리를 옮기면서 미국 프로야구를 대표하는 선수로 떠올랐다. 그는 2013년부터 3년 간 무려 125개의 세이브와 242개의 삼진을 잡으며 승승장구했고, 최고의 마무리 투수에게 주어지는 마리아노리베라상의 주인이 됐다. 그러나 2015년 시즌 후반 투수에게 가장 치명적인 팔꿈치 인대 부상을 입었다. 선수 생활에 위기가 찾아왔고, 결국 팀은 수술대에 오른 그를 방출했다.
2016년을 통째로 날린 홀랜드는 전성기 기량을 회복할 수 있겠냐는 주위의 우려를 씻고 절치부심한 끝에 올해 41세이브를 올리며 구원왕에 복귀해 화려한 부활을 알렸다. 그의 활약에 콜로라도는 포스트시즌에 진출했다.
기업도 항상 승승장구할 수는 없다. 때로는 성장세를 구가하다가도 어느 순간 모든 지표가 바닥을 치는 일을 겪기도 한다. 오랫동안 시장에서 꾸준히 활동하고 있는 기업들을 살펴보면 대부분 위기를 겪었지만, 이를 슬기롭게 극복한 사례를 가지고 있다. 이들의 공통점은 뛰어난 리더들이 있었고, 기업 내에서 든든한 버팀목이 됐다는 점이다.
한물간 ‘고참’에서 꼭 필요한 ‘고참’이 되는 법 : 이종범
△출처 : 기아티아거즈 홈페이지.
2017년 한국프로야구 정규리그와 한국시리즈에서 기아타이거즈가 통합 우승을 차지하면서 팀의 영구결번 선수이자 전설로 기억되는 이종범 선수가 다시 야구팬들의 입에 오르내리고 있다.
1993년 프로에 입단해 ‘바람의 아들’이란 별명을 얻으며 레전드 반열에 올랐던 이종범에게도 위기가 있었다. 일본 프로야구를 거쳐 국내에 다시 복귀한 후 체력 저하와 그로 인한 성적 부진으로 이종범은 2008년 은퇴를 종용받는 한물간 선수 취급을 받았다.
그러나 그의 진가는 이때 더욱 빛을 발하게 된다. 이종범은 경기장에 가장 먼저 나오는 선수였고, 가장 늦게 들어가는 선수였다. 주자가 1루에 있으면 조금이라도 진루시킬 수 있도록 밀어쳤고, 안타보다는 희생 플라이에 집중했다. 2009년 기아 타이거즈가 정규시즌과 한국시리즈에서 우승을 차지했을 때 그를 두고 야구 전문가들은 고참 선수의 표본이라고 치켜세웠다.
기업을 비롯해 어느 조직이건 ‘고참’이 있기 마련이다. 요즘처럼 명퇴가 유행하는 시절에 고참은 늙다리 취급을 받기 일쑤다. 자칫 권위적이고 위계적인 사람으로 젊은 조직원들에겐 꼰대 취급을 받기 십상이다. 조직의 윗사람들 눈에도 높은 인건비와 소통장애의 주범으로 몰려 가장 먼저 정리해야 할 대상으로 찍히는 것 또한 고참이다. 하지만 그것은 고참의 진짜 힘을 몰라서 그렇다. 이종범 선수처럼 긍정적인 영향을 발휘하는 고참도 얼마든지 있다.
진정한 고참의 첫 번째 필수 조건은 ‘솔선수범’이다. 이종범 선수처럼 솔선수범하는 고참이 있는 조직은 어떻게 변화될까? 먼저 신참들의 행동양식이 변하고 그런 습관은 지속적으로 유지된다. 또한 고참이 장기간 근무경험을 통해 축적한 ‘Know-where’, ‘Know-whom’을 활용해 업무의 완성도를 최대한 끌어올릴 수 있다. 진정한 고참의 솔선수범은 신참이나 중고참이 갈구하는 모자라는 1%를 채워주는 화룡점정의 역할을 한다.
진정한 고참의 두 번째 필수 조건은 ‘무사안일을 탈피하는 개선력’이다. 무능한 고참의 공통점은 변화 불감증과 매너리즘에 빠져 급변하는 경영환경에 미온적으로 대응한다는 점이다. 고참은 사업에 책임을 지는 리더(임원)보다 현상의 문제와 개선점에 대해 자유롭게 이야기할 수 있는 위치에 있다. 끊임없는 문제의식과 개선의지로 무장된 고참이 있는 조직은 강해질 수밖에 없다. 진정한 고참의 세 번째 필수 조건은 ‘전문성’이다. 본인만의 전문성을 지녔거나 조직 내 다양한 직무경험을 갖추고 있을 때 고참은 얼마든지 생존할 수 있으며, 조직을 더욱 강하게 만든다. 진정한 고참의 마지막 필수 조건은 ‘후배·부하에 대한 적극적인 노하우 전수’에 있다. 고참이 아무리 전문성을 갖추었다고 해도 그 전문성이 신참과 조직에 전수되지 못하고 당대에 소멸된다면 조직의 지속성장은 불가능하다.
최근 들어 기업 내 성과주의의 확산으로 동료나 부하들을 경쟁상대로 인식하는 경향에 팽배해졌다. 이런 상황에서 적극적으로 노하우를 후배에게 전수하기란 쉽지 않다. 그러나 고참의 평가기준에 ‘부하육성’이란 항목을 넣어 보상책을 마련한다면 그렇게 어려운 일만은 아닐 것이다. 기업이 모든 고참 사원을 끌어안고 갈 수는 없다. 그러나 능력 있는 고참을 선별해 활용한다면 기업에게는 새로운 기회가 될 것이다. 이젠 기업도 ‘진정한 고참’을 적극적으로 활용하는 지혜가 필요한 때다.
희생을 필요로 하는 ‘그림자 리더십’의 전형 : 요기 베라
“끝날 때까지는 끝난 게 아니다(It ain't over till it's over).”
야구팬이 아니라도 누구나 한 번쯤 들어본 기억이 있는 이 말을 한 사람은 뉴욕양키즈의 전설적인 포수 요기 베라(Yogi Berra, 1925~2015)다.
하나의 야구경기를 만들어가는데 중요한 역할을 하는 포지션으로 포수를 꼽는다. 포수는 투수의 공을 받는 역할만 하는 것이 아니라 투수가 던져야 할 곳에 대한 계산부터 멘탈 관리까지 모든 것을 책임져야 한다. 뿐만 아니라 수비 위치와 상대팀 타자의 작전에 따른 대처 지시 등의 역할도 담당한다. 따라서 포수가 안정된 팀은 성적이 오르지만 주전 포수가 부상을 당하거나 컨디션이 나빠진 팀은 그 해 성적을 죽을 쑤기 십상이다. 포수의 자리가 그만큼 중요하다는 뜻이다.
야구 전문가들은 좋은 포수의 제1조건으로 ‘넓은 시야’를 꼽는다. 포수는 경기를 치르는 내내 최소한 다섯 군데를 동시에 본다고 한다. 자기 팀 투수, 자기 팀 벤치, 타석에 들어선 상대팀 타자, 누상에 나가 있는 상대팀 주자, 그라운드에 퍼져 있는 자기 팀 수비수의 위치를 파악할 수 있어야 좋은 포수로 인정받는다. 그래서 흔히 포수를 조직의 리더에 비유하기도 한다. 조직의 크기와 상관없이 리더는 넓은 시야를 가지고 있어야 한다.
요기 베라처럼 팀을 승리로 이끄는 포수들을 살펴보면 자기편과 상대편의 심리를 잘 활용한다는 공통점을 발견할 수 있다. 포수는 공 한 개 한 개를 던질 때마다 스트레스를 받는 투수의 심리 상태를 누구보다 잘 알고 있어야 한다. 또 타석에 들어서는 상대 타자의 작은 숨소리나 습관적 몸짓에서 타자가 노리는 구종이 뭔지를 간파하고 이를 역이용할 줄 알아야 한다. 심판의 스트라이크 존 성향을 빨리 파악해 코스를 공략하는 능력도 필요하다. 심리 활용에 능한 포수가 팀 승리에 숨은 주역이 되는 이유가 바로 여기에 있다. 이처럼 조직의 리더가 부하들의 심리를 잘 활용하기 위해서는 평소 끊임없는 관심과 이해하려는 노력 등 많은 학습이 절대적으로 필요하다.
야구에서 가장 힘들고 고단한 포지션은 포수다. 쪼그려 앉은 채로 경기를 해야 하는 것도 모자라 4kg이 넘는 보호 장구를 몸에 걸친 채로 일어섰다 앉기를 수백 번씩 반복한다. 투수는 한 번 던지면 며칠을 쉬고 다시 나오지만 포수는 매 경기마다 나와야 한다. 또 부상의 위험도 높은 자리다. 투수의 폭투를 몸으로 막거나, 방망이에 빗맞은 공이 마스크를 때리기 일쑤다. 홈으로 쇄도하는 상대팀 주자를 태그 아웃시키려면 온몸으로 저지해야 한다. 이처럼 포수라는 자리는 다른 포지션에 비해 많은 희생을 요구한다. 앞에 나서기보다 언제나 뒤에서 없어서는 안 될 기여를 하는 ‘그림자 리더십(Shadow Leadership)’이 어떤 것인지 잘 보여준다.
자기개발로 성공신화의 주인공이 된 인재 : 김연아
△출처 : 김연아 공식 홈페이지.
비즈니스 세계에서는 종종 스포츠 스타의 성공 비결을 차용해 경영학이나 리더십의 사례로 소개한다. 그 이유는 두 분야가 라이벌, 자기개발, 실패와 성공, 도전 같은 공통의 키워드를 갖고 있기 때문이다.
지금은 은퇴했지만 세계적인 피겨스케이팅 스타이자 올림픽 금메달리스트인 김연아는 바로 그런 인물이다. 김연아는 여자 피겨스케이팅 종목의 4대 메이저대회인 올림픽, 세계선수권, 4대륙선수권, 그랑프리 파이널을 모두 석권한 유일한 선수다.
비즈니스 세계에서 ‘선택’과 ‘집중’은 중요한 화두 가운데 하나다. 김연아가 세계적인 스케이터로 성공할 수 있었던 배경에서도 그 흔적을 찾아볼 수 있다.
사람들은 김연아 선수의 최대 라이벌로 일본의 아사다 마오를 꼽는다. 아사다 마오가 트리플 악셀을 구사하며 기술적 우위를 보이자 김연아는 과감하게 트리플 악셀을 버리고 자신이 더 잘할 수 있는 트리플 루프라는 기술을 선택했다. 아사다 마오가 점프에서 실수를 연발하는 동안 김연아는 자신이 선택한 기술을 갈고 닦아 ‘점프의 교과서’라는 찬사를 들었다.
김연아를 있게 한 것은 ‘기술’뿐만이 아니다. 다른 선수들이 ‘기술’로 뒤따라오자 김연아는 ‘예술 연기’에 집중하면서 또 한 번의 승부수를 던졌다. 우리가 알다시피 이 선택과 집중은 성공을 안겼다. 김연아 특유의 표현력은 평가를 더욱 배가시켰다.
스포츠 세계에서 항상 뒤따르는 것이 ‘실수’다. 아무리 천재적인 능력을 가지고 있고, 전설적인 선수라도 실수를 하지 않는 경우는 없다. 그러나 실수가 나온 뒤 어떻게 반응하는지가 결과적으로 성공과 실패 여부를 가른다. 김연아가 세계선수권대회 프리스케이팅에서 트리플 살코라는 기술을 구사하다 한 바퀴만 도는 실수를 한 적이 있다. 그럼에도 불구하고 대회에서 김연아는 여자 선수로는 사상 처음으로 200점대를 돌파하는 대기록을 세웠다. 김연아가 그럴 수 있었던 것은 경기 도중 실수를 해도 당황하지 않았기 때문이다. 그녀는 실패를 두려워하지 않았다. 설령 실수를 하더라도 빨리 잊어버리고 남은 과제에만 집중했다.


애플이 증강현실 스마트글래스를 개발하고 있다는 소문들이 있어왔는데, 최근 공개된 특허는 스마트폰 스크린과 안경에 동일한 접근 방식을 취할 수도 있겠다는 것을 보여준다. 또한 두 기기를 나란히 사용할 수도 있다는 것이 묘사되어 있다. "이 실시예는 카메라와 스크린이 있는 머리에 쓰는 디스플레이를 이용할 때 특히 유용하다. 예를 들어 이 머리에 쓰는 디스플레이는 영상을 보는 것일 수 있다. 터치스크린 같은 방식으로 머리에 쓰는 스크린을 터치하는 것은 일반적으로 가능하지 않다. 하지만 실제 주변의 이미지를 찍는 카메라는 이미지 상에 있는 이용자의 손가락 위치를 감지하는 데 이용될 수도 있다. 이 이용자의 손가락 이미지 위치는 이용자가 터치스크린에 손가락을 올림으로써 터치한 지점과 동일하게 여겨질 수 있다." ..
스마트기기관련 소식 2017.07.28 20:59
스마트기기관련 소식 2016.03.16 17:30
애플특허를 통해 본 액체 금속 적용 가능성


그런데 이 번역은 여러모로 이상한 구석이 많다. 계랑(뭔가 잘못인지 고전번역원은 계랑을 계량으로 쓰고 있다)을 시의 공간적 배경인 듯 이해하고 있는데 이 시의 배경이 됨직한 강진만의 어디에도 계랑이란 지명을 확인할 수 없다. 그리고 ‘배 위에다 그물을 장치한 배를 방언으로 활배’라고 한다고 했는데 모든 배가 다 그런 것은 아니겠지만 중선망 같은 일부 그물은 활배처럼 배에다 그물을 장착하는 경우도 있어 딱히 배 위에 그물을 장착한 배라는 이유만으로 활배라고 불렀다는 점도 이상하다.
▲그물 네 귀퉁이 달아낸 활 모양 ‘궁망’
오랫동안 필자는 이 시의 정확한 의미가 궁금했다. 그러던 중에 그 실마리를 아주 의외의 곳에서 발견했다. 계량은 사실 지명이 아니라 계강(桂江)의 물결이란 뜻인 듯하다. 계강은 중국 남부의 민월지방에 있던 강이다. 당나라 시인인 유종원이 그곳에서 유배생활을 했던 이유로 이후 계강은 유배지 또는 유배생활을 우회적으로 표현하는 말이 됐다. 그래서 계랑은 이 시를 짓는 정약용 자신이 유배 중임을 완곡하게 표현한 말일 것이다. 따라서 ‘계랑춘수족만려’는 유배생활 중인 강진에 봄이 왔고 여느 때처럼 뱀장어도 다시 찾아왔다는 의미일 것이다.
두 번째 구절은 또 어떨까? ‘탱취궁선양벽의’에서 ‘탱’이란 글자는 기둥 또는 버팀목을 가리킨다. 이 기둥은 그물을 장착하기 위해 나무로 만든 틀을 말하기도 한다. 이 구절의 보다 정확한 의미는 그 뒤에 나오는 정약용의 설명 문구인 ‘선상장증자, 방언위지궁선’에서 분명해진다. ‘성상장증자’에서 ‘증’은 특정한 형태의 그물을 말한다. 네 귀퉁이를 끈으로 달아내어 버팀목에 매어둔 그물이다. 따라서 이 설명 문구는 배 위에 네 귀퉁이를 달아내 그물을 펼치고 다니는 배를 가리켜 강진에서는 활배 또는 궁선이라고 부른다는 뜻이다.
궁선, 또는 그물의 네 귀퉁이를 달아서 활 모양의 나무에 달아낸 그물인 궁망이 예전에는 흔했다. 18세기에 영산강변인 무안에서 현감을 지낸 김이만이란 사람이 쓴 글에도 궁선 얘기가 나온다. 그의 설명에 따르면 “궁선은 큰 나무로 틀을 만들어 활처럼 굽혀 그물을 매단 뒤 강물의 흐름과 마주한 채 그물을 강물에 가라앉힌 다음 때를 기다렸다가 들어올린다. 생선과 새우가 무수히 그물 안에 들어오면 그물을 더듬어 잡아내면 그만이다”고 했다. 영산강에서 궁선 혹은 궁망을 사용했다는 기록은 1900년대 기록인 ‘한국수산지’에도 보인다. 지금의 나주시 오량동과 동강면에서 궁망을 사용 중이라고 했다.
사실 궁선이나 궁망은 우리나라에만 있던 것이 아니다. 오창현 선생의 논문 ‘20세기 전반 일본 안강망 기술의 전파와 조선 어민의 수용과정’을 보면 일본 아리아케 해에서 사용했던 그물인 시게아미[手押し網]의 그림이 나오는데 오창현 선생의 말대로 영락없이 궁선과 닮았다. 어디 그뿐인가? 몇 주 전 필자는 베트남의 다낭이란 곳을 여행했고 그 도시를 가로지르는 한강(漢江·한자가 서울의 한강과 같다)에서 이런 궁망을 여러 번 목격했다.
▲장흥군서 입수 ‘뜰망배’와 유사 형태
이 궁망이 어느 나라에서 먼저 사용했는가는 그리 중요치 않을 것이다. 사실 궁망을 뜻하는 영어단어 lift net(들어 올리는 그물이란 뜻)으로 인터넷을 검색하면 전 세계의 수많은 곳에서 과거에 사용했거나 오늘날에도 사용 중인 궁망의 이미지가 끝도 없이 쏟아져 나온다. 다만 우리나라에서는 이제 그 실물을 보기 어려울 뿐이다.


촛불 시민이 추위 속에서 눈비 그리고 칼바람을 맞아 가며 지난 겨울 내내 주말을 반납하고 광장에 나와 한목소리로 외친 것은 국민주권의 회복이었다. 마침내 헌법재판소는 박근혜 대통령의 파면을 결정하기에 이르렀다. 지금 우리는 촛불 시민의 평화적 혁명을 통해 박근혜·최순실의 국정 농단에 의해 짓밟혔던 민주주의가 다시 살아나고 있는 걸 목도하고 있다. 자랑스럽고 감격스러운 일이 아닐 수 없다.
하지만 우리는 이 시점에서 냉정하게 매우 중요한 질문을 던져야 한다. 3·1 운동과 4·19 혁명의 숭고한 정신을 이어받은 1987년 6월 항쟁을 통해 쟁취된 민주주의가 왜 이렇게 취약했던가.
가장 결정적인 이유는 정치 영역에서 먼저 시작된 민주주의가 경제 영역으로까지 확대되지 않았다는 것이다. 정치 영역에선 평등이 어느 정도 실현되었지만, 경제 영역에선 불평등이 갈수록 심화되어 왔다. 1997년 외환 위기로 말미암은 IMF 관리 체제의 수용, 2011년 한미 FTA 국회 인준 과정을 거치면서 한국 사회는 세상에서 가장 냉혹하고 억압적인 자본주의 체제에 편입되고 말았다. 그 와중에 부(富)가 특정의 소수 집단에 집중되어 중산층이 무너지고 대다수 국민이 항시적 경제적 위기에 시달리게 되었다.
이런 상황에선 헌법과 법률이 아무리 민주주의를 보장한다한들 무용지물이 되기 마련이다. 거대한 부의 소유자 그룹이 정치, 언론, 학계, 법조계 심지어는 대중문화까지 실질적으로 지배함으로써 다수의 국민을 무력화시킬 수 있기 때문이다. 사실 박근혜·최순실의 국정 농단 사태는 바로 그 일각이 드러난 것에 불과하다.
그러므로 국민주권이 실현되는 민주주의를 확립해 나가려면 경제 영역의 민주화가 반드시 이뤄져야 한다. 을이 갑에게 굴종을 강요당하는 노예 경제에서 경제주체 간의 평등이 보장되는 평등 경제로 나아가야 한다. 하지만 한국 사회에선 평등 경제를 주장하기가 무척 어렵다. 교회 안에선 더욱 그렇다. 평등의 이름으로 자본주의경제를 비판하는 순간 용공, 빨갱이, 종북, 좌빨로 몰린다. 반국가, 반기독교, 반교회적 존재라는 낙인을 얻기 십상이다.
자본주의와 기독교는 자유를, 사회주의와 공산주의는 평등을 추구하며, 자유와 평등은 양립할 수 없다는 단순한 이분법에 갇혀 있기 때문이다. 해방 직후 분단과 동족상잔의 전쟁이 남긴 치명적인 트라우마가 합리적 사고와 토론을 불가능하게 만들어 왔다. 하지만 그럴수록 그리스도인은 뒷걸음질을 치기보단 온유와 겸손으로 이런 상황을 돌파해 나가야 한다. 그것이 바로 하나님께서 기대하시는 바요 예수 그리스도께서 친히 걸어가신 길이기 때문이다.
하나님은 자기 백성에게 평등 경제를 훈련시키신다.
성경에는 평등 경제를 명령하는 본문이 수없이 많다. 오늘은 그중에서 하나님께서 이스라엘 백성들을 이집트의 노예 경제에서 해방시킨 후 가나안으로 이끌어 가시는 광야 여정에서 그들에게 각인시켜 주신 평등 경제를 중심으로 살펴보려고 한다. 이스라엘 백성은 이집트에서 해방된 지 얼마 안 되어 신 광야에 이르렀는데 거기서 심각한 문제에 봉착한다. 먹거리가 똑 떨어진 것이다.
경제적 곤경에 빠진 이스라엘 온 회중은 모세와 아론을 원망하며 항의했다. 비록 노예 경제였지만 이집트 땅에선 먹거리가 떨어지는 일은 없었으니, 차라리 그리로 돌아가 배불리 먹다 죽었으면 좋겠다고 불평했다. 이런 위기 상황에서 하나님은 이스라엘 백성에게 먹거리를 기적적으로 공급해 주시면서 평등 경제를 훈련시키신다.
저녁엔 메추라기 고기를 먹거리로 주시고, 다음 날 아침에는 '만나'라고 불리게 된 빵을 공급해 주신다. 한 걸음 더 나아가 하나님께서는 만나 분배 방식을 상세하게 제시하신다. 첫째, 각 사람은 자기 식구 수대로 한 명당 한 오멜씩 즉 대략 2.2리터씩 거둬야 한다. 둘째, 먹다 남은 것을 다음 날 아침까지 남겨 두어선 안 된다. 셋째, 엿샛날에는 다음 날 안식일 양식까지 고려해 각자가 먹거리를 두 배, 곧 한 사람이 두 오멜씩 거두어야 한다. 안식일엔 양식을 얻기 위하여 들로 나가선 안 된다. 모두 평등 경제를 성취하기 위한 원칙이다.
그런데 이 세 가지 원칙을 철저히 준수하는 것이 말처럼 쉽지 않았다. 이스라엘 백성 중 어떤 사람은 자신의 식구 몫보다 많게, 어떤 사람은 자신의 식구 몫보다 적게 취했다. 그 결과는 불평등이었다. 그런가 하면 어떤 사람은 그날 취한 것 중 남은 것을 다음 날 아침까지 남겨 놓았다. 그러면 다음 날 불평등은 그만큼 커진다. 또한 어떤 사람은 안식일에도 만나를 취하러 들로 나갔다. 이 역시 불평등을 강화하는 행동이었다. 이처럼 인간은 가만 놔두면 이런저런 이유로 평등 경제보다는 불평등 경제로 기울어지게 마련이다. 역사가 이를 증명한다.
그래서 하나님은 이스라엘 백성을 단단히 훈련시키신다. 첫째의 경우, 자기 식구 몫보다 더 많이 거둬들인 사람들에게서는 그 초과분을 제거하시고, 자기 식구 몫보다 더 적게 거둬들인 경우에는 부족분을 채워 주신다. 결과적으로 모든 사람에게 꼭 한 오멜씩만 돌아가게 하셨다. 둘째의 경우, 다음 날까지 남겨 둔 만나에 벌레가 생기고 악취가 풍겨서 도저히 먹지 못하게 만들어 버리셨다. 셋째의 경우, 안식일날 만나를 취하러 들에 나간 사람들을 허탕 치게 만드셨다. 들판에 만나를 내려 주지 않으신 것이다. 하나님은 그들의 축적과 불평등을 향한 노력을 철저히 무력화시키셨다.
하나님은 이런 훈련을 무려 광야 생활 40년 내내 시키셨다. 평등 경제를 향한 하나님의 절절한 마음을 읽을 수 있다. 하나님은 평등 경제의 정신을 만나 분배뿐 아니라 다양한 경제생활의 영역으로까지 최대한 확대하는 율법을 제정해 주셨다. 예컨대 희년 규정은 50년마다 만민의 토지 평등권과 평등한 주거권을 회복시켜 주셨다(레 25:10, 29-31). 금융 관련 율법은 빈민 무이자 대부(레 25:36)와 7년 단위 부채 탕감을 명령하셨다(신 15:1-4, 8). 노동 관련 율법은 노동 학대(레 25:39)나 임금 체불을 금지함으로써(신 24:14-15; 레 19:13) 노동자의 인간 평등 권리를 최대한 보장해 주셨다.
그런가 하면 7년(출 21:1-6; 신 15:12-18) 혹은 50년(레 25:44-46) 단위로 노예 노동자들을 해방시켜 자유를 획득하게 하셨다. 단순히 몸만 자유롭게 한 것이 아니라, 7년째 해방시킬 경우 충분한 재정을 지원해 주고 50년째 해방시킬 경우 원래 소유의 땅으로 돌아가게 함으로 독립적인 경제생활을 영위할 수 있는 실질적 자유까지 누리도록 하셨다. 토지의 평등한 사용권 즉, 경제적 평등 없이는 진정한 자유가 불가능하다는 걸 단적으로 보여 주는 사례다.
그럼에도 많은 이가 그 반대로 생각하는데, 그 이유는 성경이 명령하는 포괄적 의미로 '자유'를 생각하지 않고 자본주의가 강요하는 제한적 의미로만 자유를 받아들이기 때문이다. 그들은 모든 사람의 경제적 평등을 확보하기 위해 부자의 소유를 제한하는 것은 부자의 자유를 억압하는 것이라 주장한다. 이 차이는 희년의 하나님은 가난 때문에 토지사용권을 잃고 노예로 전락한 사람의 입장에서, 자본주의 옹호자는 부자의 입장에서 자유와 평등을 이해하기 때문에 발생하는 것이다. 그리스도인이라면 당연히 하나님의 입장을 열렬히 환영하고 지지해야 하지 않겠는가.
또한 하나님이 원하시는 평등 경제는 식·의·주에 해당하는 기본적 필요를 평등하게 충족시켜 주는 수준에 머물지 않는다. 사회적 계층 간 불평등, 소유와 부의 집중 현상을 최대한 해소하는 데까지 나아간다. 왕이라도 부를 사적으로 축적해서는 안 된다(신 17:17). 부자들은 특별히 다른 사람들보다 탐욕적이어서가 아니라, 구제에 인색해서가 아니라, 부를 소유하고 있다는 자체 때문에 악인과 동일시된다(사 53:9).
빈부 양극화 현상 자체가 불의이기 때문에 그 현상을 유지·강화하는 체제를 직간접으로 옹호하면서 부를 누리고 있으면 악인이 되는 것이다. 하나님이 원하시는 평등 경제란 무엇일까. 모든 공동체 구성원이 자기 자신에게 주어진 삶을 자유롭게 펼쳐 가는 데 필요한 경제적 자원을 충분히, 그리고 그만큼만 누릴 수 있는 경제다(사 65:21-22).
그런 경제를 위해 거대한 생산수단이 필요하다면 그건 개인이 소유해 이득을 취하면 안 되고 사회적으로 공유되어야 한다는 뜻이다. 그러므로 계층 간의 불평등은 아무리 증대해도 문제없다고 생각하는 건 잘못이다. 그것은 자본주의가 옹호하는 사회의 모습일 뿐이다.
물론 인간과 시대의 한계 때문에 하나님의 법에서조차 평등경제가 완벽하게 구현될 수는 없었다. 하나님은 인간의 자유와 주체적 선택을 최대한 존중하고 배려하시기 때문이다. 저명한 영국의 구약학자 존 골딩게이가 잘 간파했듯이, 하나님은 이스라엘 백성의 역사적 한계를 있는 그대로 수용하신 후 최대한 하나님의 궁극적인 뜻인 평등 경제에 최대한 근접할 수 있도록 그들과 씨름하신 것이다.
하나님나라는 언제나 평등 경제를 지향한다.
예수님도 그런 하나님의 마음을 품고 이 세상에 오셨다. 예수님은 공생애를 시작하면서 "하나님나라가 가까이 왔다"고 선언하셨다(막1:15). 누가에 의하면 예수님은 이사야가 예언한 대로(사 61:2) '주님의 은혜의 해' 즉 희년을 선포하셨다(눅4:19). 이를 종합하면 하나님나라는 희년이 상징하는 평등 경제를 지향하는 나라임을 선언하신 것이다. 예수님은 십자가에 처형당하기까지 온몸으로 희년을 밀어붙이셔서, 인류가 평등 경제를 향하여 나아갈 수 있는 길을 활짝 열어 주셨다.
이 예수를 만나 그리스도로 고백한 사람들이 형성한 최초의 교회 즉, 에클레시아(민회)는 대안적 정치 경제 공동체로서 평등 경제를 실현하기 위해 즐겁게 혼신의 노력을 기울였다. 그들 중 단 한 사람도 자기 소유를 자기 것이라고 주장하지 않았다. 사적 재산권을 신성한 절대 법으로 간주하는 자본주의 시대를 살아가는 우리들에게 놀라운 기적이 아닐 수 없다. 모든 소유를 공동체적으로 통용하다 보니 자연스레 그들 가운데 가난한 사람이 단 한 사람도 없었다(행 4:32-35). 경제 평등의 실현이다.
물론 예루살렘 초대교회의 경제적 존재 양식 자체를 절대화할 수는 없다. 교회의 형편 그리고 교회가 처한 시대적 환경에 따라 다른 형태를 취할 수밖에 없을 것이기 때문이다. 하지만 분명한 것은 참된 교회라면 어느 시대나 하나님나라의 뜻을 받들어 평등 경제를 최대한 지향해야 한다는 점이다. 사도 바울 역시 그러했다. 그는 가난의 어려움을 겪고 있는 예루살렘교회를 위한 연보를, 고린도교회에 호소하면서 이것이 평등을 실현하기 위한 것이라고 말한다. 그리고 그 평등을 만나의 평등한 분배와 동일시한다(고후 8:14-15).
실로 평등 경제는 하나님나라의 규범적 원리다. 그러기에 앞서 이미 밝힌 것처럼 경제적 평등은 단순히 만나, 즉 먹거리 수준에 머물러선 안 되고 경제생활의 모든 면으로 최대한 확대되어야 한다. 그것은 곧 오늘의 한국 자본주의에 대한 치열한 저항을 뜻한다. 한국 자본주의는 미국 자본주의와 함께 지구상 어떤 자본주의보다도 경제적 불평등을 조장하고 있기 때문이다. 그 불평등은 세대 간 대물림된다. 오죽하면 금수저·흙수저론이 등장했겠는가?
한 번 경쟁에서 밀리면 다시 살아남기 어렵다. 물론 가난한 사람도 형식적으론 자유를 누린다. 누구에게도 강제적으로 노예 취급을 받지 않는다. 하지만 자기 몸뚱이 외에는 가진 것이 거의 없는 을들은 갑에게 노예처럼 굴종하지 않으면 생존이 불가능하다. 자발적으로 노예가 되는 셈이다. 내용상 노예 경제와 별다를 바가 없다. 평등 경제를 지향하는 하나님나라의 백성들은 이러한 실질적 노예 경제에 맞서 대항하지 않을 수 없다. 세상의 소금과 빛으로 부름받았기 때문이다(마 5:13-14). 노예 경제를 평등 경제로 바꿔 나가는 데 필요한 다양한 정책들을 제시하여, 여론을 조성하고 정치권을 압박하여 그것을 구체적으로 실현될 수 있도록 최선을 다해야 한다.
브라질 카마라 대주교에 대한 일화가 있다. 그가 가난한 사람을 위해 복지사업에 열중할 때, 지배층은 그의 기부 운동에 적당히 응해 주었다. 하지만 그가 복지사업으로는 가난 문제를 도저히 해결할 수 없음을 발견하고, 가난을 고착화하는 구조를 바꿔야 한다고 주장하자 지배층 인사들의 태도는 돌변했다. 그를 국가 전복을 획책하는 빨갱이로 몰아 탄압했다. 이에 카마라 대주교는 다음과 같이 응수했다.
"내가 가난한 이들에게 먹을 것을 나눠 주게 하자 사람들은 나를 성인으로 불렀다. 그런데 내가 가난한 이들에게 왜 먹을 것이 없는지 따져 물으니 사람들은 나를 사회주의자라고 부른다."
한국 교계 상황도 별다를 바 없다. 하지만 움츠러들거나 두려워할 필요가 전혀 없다. 주님은 우리가 구제 수준에 머물지 않고 평등 경제를 실현해 나가기 위해 세상의 구조적 변화를 추구하길 원하시는 분이기 때문이다. 주님은 이스라엘을 이집트의 노예 경제에서 해방시키신 후 광야에서 40년 만나를 공급하시면서 평등 경제를 훈련시키셨다. 다양한 법을 주셔서 평등 경제를 사회체제로 만들어 가도록 명하셨다. 이런 전통을 이어받은 예수님과 바울 역시, 비록 로마제국 시대라는 역사적 한계를 완벽하게 벗어날 수는 없었지만, 평등 경제를 온몸으로 밀어붙이셨다. 그 결과, 지배 동맹 권력에 의해 심한 박해와 고통을 당하였다.


중곡동의 한 고등학교를 다니던 시절, 고딩 예비 한남충들의 최고 인기 스포츠는 뭐니뭐니해도 유럽 축구였다. 2002 년 한일 월드컵의 분위기를 그대로 타고 고등학교에 진학한 세대, 텍스트의 CM 이 2D 그래픽의 FM 으로 진화한 그야말로 개벽의 시대를 연 세대, 플스방이 전성기를 맞이하여 위닝이 스타와 쌍벽을 이루는 친목게임 양강구도의 희생양이 된 세대 등은 내 또래 문화를 설명하기에 손색이 없는 말들이다. (물론 이는 사실이 아니며 어디 가서 이야기하면 덕후 소리 듣는다.)
지금도 그렇지만 내가 어릴 적부터 극도로 싫어하는 국빠들이 그 당시 EPL 에서 가장 많이 응원하던 팀은 “제발 한국인이면 맨유좀응원합시다”의 바로 그 맨유였다. 당시에는 아프리카 TV 에서 불법으로 틀어주는 EPL 경기를 많이 보던 때였는데 정말이지 맨유 경기 보면서 “국빠” 같은 단어 하나라도 내뱉으면 바로 강퇴를 당하는 파시즘의 시대였다. 언제 어디서나 반골의 싹을 자처하는 나로서는 도저히 참을 수 없는 억압과 폭정의 그 시절 한 줄기 빛과 같았던 팀이 있었으니… 바로 첼시 FC 다. 스페셜 원 무리뉴의 지도하에 EPL 한 시즌 신기록인 29 승을 거두며 04-05, 05-06 연속 우승을 거두었고 국빠들의 콧대를 꺾고 단연 EPL 의 최강팀으로 군림하게 된다. 첼시의 팬이 되지 않고는 도무지 배길 수가 없는 상황이었다.
사실 첼시의 경기를 처음 보게 되는 것은 아니다. 2005 년 정규 시즌 시작에 앞서 삼성과 스폰서 계약을 맺은 기념으로 첼시 1.8 군쯤 되는 팀이 수원 삼성과 친선 경기를 한 적이 있다. 마음 맞는 고등학교 친구들 4-5 명과 함께 수원구장을 방문, 상당한 명당을 꿰차고 앉아 첼시 선수들의 이름을 연호하며 사대주의의 극단을 뽐냈더랬다. 기억하기로는 1 군이라고 할 만한 선수로는 조 콜과 데미안 더프가 있었다.
탬파베이 레이스의 팬이 되고 실제 탬파베이 레이스의 경기를 보러 가기까지 거의 10 년의 시간이 걸렸던 것에 비하면 이번에 첼시 FC 의 경기를 직관하는 것은 여러모로 의미가 더 크다. 일단 직관까지 걸린 시간도 시간이거니와(2005 년의 1.8 군 경기는 잠시 잊자.) 홈 구장에서 경기를 보게 되었고(2012 년 당시 레이스의 경기는 필라델피아 어웨이였다.) 경기의 상대는 강력한 우승 후보 중 하나인 맨체스터 시티다. 이 이 주의 소비를 올해의 소비로 만들 마지막 조건은 첼시의 승리인데 지난 주말 아스날 전에서 보인 경기력이라면 좀 긴가민가하기는 하지만 그래도 오랜 첼시 팬에게는 이만큼 값진 소비가 없을 것이다.
새 집
올해 6 월 끝자락은 내가 사당에 거주한 지 2 년이 되는 시기이자, 방 계약이 끝나감에 따라 불가피하게 이사를 해야 하는 시기이다. 이사를 갈 동네에 대한 고민이 시작된 것은 지난 2 월부터였다. 당시에는 몇 가지 선택지가 있었다. 첫 번째 선택지는 판교로, 7 월에 판교로 이사가는 회사를 다니기에 최적화된 곳이다. 두 번째 선택지는 판교로 출퇴근이 편한 서초구, 강남구의 남쪽 동네로, 회사까지 다소 시간을 걸리더라도 서울라이트로서의 생활을 포기하고 싶지 않다는 의지가 반영된 곳이다. 세 번째 선택지는 한남동 근처였는데, 이것은 그야말로 모든 것을 포기하고 여가 시간의 유흥에 몰빵을 한 옵션이었다. 내가 속으로 가장 원했던 곳은 어디였을까? 당연히 한남동이었다.
J. M. Weston 골프 더비 슈즈
발이 작은 사내로 30 년 남짓을 살았다. 발이 작은 사내로 살아보지 않은 사람들을 위해 한줄평을 해보자면, 발이 작은 사내로 사는 것에 크게 불편함은 없다. 다만 다른 신체에 비해 발이 크게 작은 탓인지, 일반적인 발보다 발등이 높은 편이라 착화감이 떨어질 때가 있다. 하지만 30 여년을 그렇게 살면 그마저도 익숙하다. 그냥 나는 그렇게 살아가야 하는 사람인 것이다.
아래는 일요일 밤에 일어난 일로, 형 전화기의 인스타그램으로 로그인해 남긴 글이다. 결과적으로 나는 현관문 시건과 관련된 악몽에 시달리며 잠을 잤고, 형이 차려준 아침을 먹고 혼자 우두커니 거실에 앉아서 TV 를 좀 보다가 사당으로 돌아가 마스터키로 연 뒤로 별 이유없이 정상 동작하는 도어락을 확인하고 씻고 잘 출근했다.
발뮤다 에어엔진
그리고 별 이유없이 공기청정기를 하나 샀다. 전부터 눈여겨보고 있던 발뮤다의 에어엔진이다. 공기청정기에 대해서는 아는 것이 거의 없다. 원래 관심이 있던 아이템도 아니고 내 생활공간에서 써봤던 것도 아니라 다른 제품과 비교를 하거나 평을 하기가 어렵다. 다만 잠들기 전에 새싹 모드로 에어엔진을 틀어놓고 자면 일어나서 내 코로 느껴지는 공기에서 상쾌한 청량감이 느껴지는 기분이다.


옷이 이쁘네요~ 키가 97cm 정도 인데 길이는 맞는데 통이 좀 커네요. 몸무게는 16kg구요 겨울옷이 대부분 어두운데 분홍색이 포인트네요 작은 부분에 디테일이 돋보이는 제품이네요 레깅스랑 레이어드 해서 입고 외투 입으면 겨울에 예쁠것 같아요 옷이 이쁘네요~ 키가 97cm 정도 인데 길이는 맞는데 통이 좀 커네요. 몸무게는 16kg구요 겨울옷이 대부분 어두운데 분홍색이 포인트네요 작은 부분에 디테일이 돋보이는 제품이네요 레깅스랑 레이어드 해서 입고 외투 입으면 겨울에 예쁠것 같아요 옷이 이쁘네요~ 키가 97cm 정도


영화 시리즈의 벨라(크리스틴 스튜어트)와 제이콥(테일러 로트너)은 에드워드(로버트 패틴슨)와 함께 운명을 가로지르는 삼각관계를 형성한다. 인간 소녀와 늑대 소년 그리고 뱀파이어라는 절대로 한 자리에 있어선 안 될 것 같은 이들의 사랑은 그래서 더 위태롭고 늘 긴장되어있다. 상대를 자신의 목숨보다 더 아끼지만 함께 하면서 웃기보다는 절규하고 슬퍼할 때가 많은 어린 연인들. 그러나 실제로 만난 크리스틴 스튜어트와 테일러 로트너는 눈빛만 마주쳐도 키득거리는 딱 그 또래의 청춘들이었다. 한국에 온 뒤로 호텔을 벗어나지 못하고 있는 18살, 20살의 스타들은 쉴새없는 인터뷰에 지친 듯 지루해하다가도 기자의 운동화나 시계에 관심을 보이고, 창 밖 풍경에서 눈을 떼지 못했다. 능수능란한 할리우드 배우보다는 어서 밖으로 뛰쳐나가 놀고 싶은 혈기왕성한 소년 소녀, 크리스틴 스튜어트와 테일러 로트너다.
의 세 번째 이야기인 는 전작들인 , 과 어떤 점이 다른가?
테일러 로트너: 는 모든 면에서 스케일이 더 크다고 할 수 있겠다. 삼각관계도 클라이막스에 이르고, 액션이나 위험요소 등 모든 게 커지는 게 가장 큰 차이라고 생각한다.
크리스틴 스튜어트: 개인적으로는 에서 벨라가 가장 큰 변화 겪는다고 보지만 에서는 생각지도 못했던 삼각관계가 극에 달한다거나 새로운 뱀파이어 군대가 등장하는 등 모든 게 굉장히 다이내믹하게 돌아가는 게 가장 큰 차이인 것 같다.
“는 모든 면에서 스케일이 더 커졌다”
지금까지 어떤 배역보다도 벨라에 자신의 모습을 많이 담았다고 할 정도로 본인과 비슷하다고 했는데 구체적으로 어떤 점이 벨라와 비슷한가?
크리스틴 스튜어트: 벨라를 보면서 공감할 수 있는 것과 관련된 질문인 것 같다. 벨라는 여자로서 공감할 게 많았다. 많은 여자들처럼 자신감이 부족한 부분도 분명 있지만 누가 그걸 걸고 넘어지면 그건 아니라고 딱 잘라서 말할 수 있는 점이 마음에 들었다. 한편으로 벨라는 약간 어색한 부분도 있지만 굉장히 당차고 자신이 어떤 사람인지에 대해 부끄러워하지 않는다. 또 자신의 결정과 실수에 대해 책임 질 수 있는 점이 마음에 들었다. 때론 과하게 자신감을 부리다가 실수를 해도 그걸 인정하는 모습이 보기 좋았다.
다른 연기자들과 비교해서 자신들만의 강점 혹은 매력이 무엇이라 생각하는지?
크리스틴 스튜어트: 이런 건 자기 입으로 말하기엔 쑥스럽다. 서로의 강점을 말해주자.
테일러 로트너: 크리스틴에겐 장점이 굉장히 많지만 한 가지만 꼽자면 진솔한 모습만을 보여준다는 것이다. 가면 같은 걸 쓰지 않는다. 자기가 어떤 사람인지 바꾸거나 타협하지 않는 걸 높이 산다.
크리스틴 스튜어트: 유치하게 들릴 수 있겠지만 테일러는 마음의 목소리를 따라 가는 배우다. 같이 호흡 맞추다 보면 어떤 배우들은 미리 여기서 어떻게 치고 나가야 하는지 준비를 철저히 해오는데, 테일러는 자연스럽게 자기가 느끼는 대로 한다. 나 역시 그렇기 때문에 같이 연기하기가 너무 편하다.
시리즈 1, 2, 3편 모두 다른 감독이 연출을 했는데, 각기 다른 감독들과 시리즈를 꾸려나가는 건 어땠나?
크리스틴 스튜어트: 을 연출한 캐서린 하드윅 감독의 경우엔 첫 작품이기에 새로운 영역을 탐구하고 모든 면에서 자유분방했다. 새로운 실험을 할 수 있는 여건을 만들어줬다. 의 크리스 웨이츠 감독은 사람들에 대한 열정과 애정이 넘치는 분이다. 에서 벨라는 여러 가지 심적 고통을 겪는데 감독의 밑그림이 없었으면 연기를 해내지 못했을 거다. 그의 깊이 있는 지혜가 내겐 큰 위안이 됐다. 이번 의 데이비드 슬레이드 감독은 영화를 보고 깜짝 놀랄 정도로 무서운 요소들을 성공적으로 표현했다. 그만큼 접근 방법 자체가 무섭기도 하지만 섬뜩하게 잘 나타난 거 같다.
1편부터 3편까지 각 편마다 갈등이나 이야기 구조가 다른데, 같은 인물이라도 연기에 중점을 둔 부분이 달랐을 것 같다.
테일러 로트너: 제이콥은 영화 첫 시작에선 소년이었다. 별다른 어려움도 없고, 인생도 굴곡 없이 평탄하게 살다가 에서 성숙하게 되면서 내적 갈등도 겪었다. 에서는 답답해하는 모습을 많이 볼 수 있을 거다. 심지어 분노가 몇 번 폭발하기도 하고, 특히 벨라와의 손에 닿을 듯 닿지 않는 관계를 통해 많은 모습을 보여준다.
크리스틴 스튜어트: 1편에선 감독님 말씀도 있었지만 컨트롤을 잃고 자유로워지는 것이 영화 자체의 메인 주제였다고 생각한다. 처음에 벨라는 모든 면에서 통제를 하는 인물로 나온다. 다른 사람 영향도 안 받고 남자애들 쫒아 다니지도 않고. 근데 어느 순간 이게 다 무너지고 자제력을 잃는 걸 표현하려고 했다. 두 번째 영화에서는 전에 경험하지 못한 비통함, 상심 같은 감정을 표현하는 게 힘들었다. 책에 보면 그 어떤 것과도 견줄 수 없는 상심이라고 표현되어있는데 어떤 분위기였냐면, ‘너 죽어본 적 있어? 그대로 연기해봐’로 느껴질 정도로 어려웠다. 3편에서는 어린 나이에 여러 가지 어려운 결정을 내렸던 캐릭터가 자신의 이기적인 모습을 제이콥을 통해 발견하게 되는 거 같다. 또 사람을 사랑하는데 있어서 정도도 다르고, 사랑의 방식도 여러 가지라는 걸 알게 된다. 3편 전까지 벨라는 자기가 늘 옳다고 생각했는데, 이번에는 ‘아, 내가 잘 모를 수도 있구나’ 인정하고 한 발 물러서게 되는 모습들을 담아내려고 노력했다.
“앞으로 코미디를 많이 하고 싶다”
소설 도 읽었다고 했는데 책을 읽고는 어떤 느낌이 들었나? 책과 영화를 비교해준다면.
테일러 로트너: 사실 배역을 따내기 전에는 책 얘기를 들은 적이 없는데, 읽고 나서 굉장한 팬이 되었다. 500페이지 분량의 책을 120 페이지짜리 대본으로 요약해서 하는데 제약은 있겠지만 최대한 다른 점이 없었으면 한다.
크리스틴 스튜어트: 사실 나는 그 안에 몰입이 되어있다. 영화와 책, 한 가운데 있어서 객관적인 비교를 하긴 어렵다. 다만 영화의 러닝타임이 5시간 정도 되면 원작의 이야기를 다 할 수 있을 텐데, 안타깝다는 생각은 든다.
테일러 로트너의 경우, 얼마 전 SNL에서 보여준 에드워드의 소녀팬 연기가 화제가 되기도 했다. 코미디에 대한 욕심도 만만치 않은 것 같은데.
테일러 로트너: 앞으로도 코미디를 했으면 좋겠다. SNL을 나가면서 오랜만에 재밌는 시간 가졌고, 정말 즐겁게 촬영했다. 거기에 출연하기로 결정 내리면서는 완전히 망가져야 겠다고 결심했다. 그래서 에드워드 팀의 광팬 소녀로 나왔다. (웃음) 원래도 코미디를 좋아해서 그런 기회가 더 많았으면 좋겠다.
시리즈로 세계적인 스타가 됐다. 이 작품이 당신들의 삶에 분명 엄청난 영향을 미쳤을 텐데.
테일러 로트너: 여러 가지로 삶이 바뀌었지만 가장 큰 건 사랑하는 일을 할 수 있다는 것이다. 그걸 통해 여러 가지 문이 열리고, 기회가 생긴 게 너무 감사하다. 지난 2년간 좋아하는 작품에 참여하고, 새로운 친구도 사귀고, 인생 최고의 시간을 보낸 것 같다.
크리스틴 스튜어트: 사실 한 캐릭터를 오래 연기 할 수 있다는 자체가 행운인 거 같다. 규모가 작은 영화도 했는데 그 때는 길어야 한두 달 정도만 해서 끝난 뒤에는 뭔가 허전하다는 느낌을 받곤 했다. 그래서 오랜 시간 계속 작업할 수 있는 것, 친해진 친구들이랑 함께 일 할 수 있어서 행복하다. 그리고 배우로서 많은 길이 열렸다. 사실 배우들은 누군가에 의해 주어지는 일을 할 수 밖에 없는데, 그런 내게 많은 기회들이 주어져서 감사하다.
사진제공. 오락실
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늦어도 한참 늦게 글 올리네요. 다빈치코드는 개봉 첫날 보고 이제 글 올리네요. 보실 분들은 다 보셨겠죠?
용산CGV에 가면 할인 다 받아가며 볼 수 있었지만, 워낙 소설을 통한 기대가 컸고, 기왕이면 대작이라는데 화면발 최고라는 삼성동 메가박스1관에서 보고 싶은 욕심과 과연 "한기총"에서 얼마나 조직적으로 "헷짓"을 하는지 보고 싶어서 할인 하나도 못받고 제값 다 주고 삼성동에 갔습니다.
우선 "한기총" 씹기
120명의 결사청년대를 조직해서 조직적인 영화보기 방해운동을 벌인다고 성명 발표하고, 그 추종목사들 몇몇은 목숨을 걸고 영화방해를 하겠다고 큰소리를 펑펑 쳐대더니만...
어째 단 한놈도 없냐?!
바리케이트를 치고 입장하는 사람들을 하나씩 붙잡고 설득하겠다기에 재미있는 추억이 되겠구나 하는 기대를 가졌는데 파리새X 한마리도 없었다... 하여간 보수꼴통화된 기독교 꼬락서니 하고는... 입 다물고 있던가...
둘째, 메가박스1관 화면 씹기
대체 어떤 놈들이 이 화면이 국내 최고라고 뻥을 쳤냐?!
화면비야 정확할지는 몰라도 블랙 다 뜨고 색상도 흐릿하고 초점도 잘 안맞는 화면이 국내 최고라고? 다들 눈들 뜨고 다니는지...? 차라리 할인이라도 받을걸...
세째, 다빈치코드 씹기
일단 다빈치코드가 그동안 금단의 영역이었던 기독교의 존립자체를 흔드는 것은 참신합니다만...
기독교의 근간이 되어온 "삼위일체설" 이라는 것도 어차피 서기 325년에 (맞던가?) 콘스탄티누스황제가 자신의 정치적 입지를 강화하기 위하여 니케아에서 종교회의를 통해 자신을 신격화시켜 구세주와 자신을 동일시하기 위하여 만들어낸 교리이므로, 이 이해가 안가는 교리를 정면으로 반박한 것은 참신합니다.
1+1+1=1 이라는 것도 이해가 안가고, (성부와 성자와 성령이 일체다) 이미 신의 가장 가까운 존재를 희생시켜 인류의 구원을 가져온다는 개념 조차 과거 원시종교에서 비롯된 개념이기에 마치 예수가 세상 원죄를 다 뒤집어써줬으므로 인류가 구원받는다는 논리를 통해 기독교만이 유일하게 세상을 구할 수 있는 종교라고 주장하는 독단과 독립성도 우습고, 따라서 어쩌면 멀쩡히 살아서 "정치적 망명"을 했을지도 모르는 "예수"를 죽어서 인류의 멍애를 짊어졌다고 주장하는 것도 가소롭고, 예수의 아내라고 여겨지는 "막달라 마리아"를 창녀라고 몰아세워 후손의 존재자체를 부정하는 것도 한심하고, "동정녀 마리아"에게서 성관계없이 예수가 태어났기에 "성령으로 잉태했다"는 것도 웃기기에 삼위일체설의 정면반박은 참 시원합니다.
참고로, 예수가 태어날 당시의 다윗왕가의 후손들은 성관계를 가지는 시기와 임신의 시기까지 엄격하게 제한을 받았습니다. 언제나 9월에 태어나야 하는 전통을 가진 다윗왕가 후손들은 성관계를 12월 정도에 가지며, 이때 수태가 되지 않으면 성관계를 금지당하고, 그 기간동안은 "처녀"로서 대접을 받습니다. 그런데 예수는 이 "처녀"로서 대접받는 기간에 임신을 했다고 합니다. 따라서 어머니 "마리아"가 "동정녀" 즉 "처녀"로 일컬어지는 것인데, 이것을 "성령으로 처녀가 임신했다"고 하는 것도 대단한 견강부회죠.
하지만 이러한 삼위일체설의 부정이 실은 건강하고 활력넘치는 개혁의 종교로서의 원시기독교의 부활을 기대하며 이루어졌다면 종교에 비판적인 저라도 두 손 들고 환영하겠습니다만...
예수는 제 정의에 의하면, "기존에 이미 존재하던 고대 종교들의 여러부분들을 이리저리 조합하여 누덕누덕 짬뽕으로 하나의 체계를 만들어 전세계적인 세일즈에 성공한 최고의 CEO" 입니다. 예수 생존 당시의 기독교는 로마제국의 압제에 대항하여 소위 "선택된 민족"인 유태인의 해방과 개혁을 지향하는 대단히 건강하고 바람직한 종교였습니다.
그러나 이 건강한 종교가 점점 세력을 키워가며 정치세력화되자 325년에 콘스탄티누스황제가 자신의 정치적 백그라운드를 만들기 위하여 니케아 종교회의를 통해 자신을 신격화시키고, 신약성서를 자신의 구미에 맞도록 몽조리 뜯어고쳐, 건강하고 개혁적인 기독교를 보수적이고 체제수호적인 종교로 바꾸어놓은 상태로 지금까지 이른 것이 현재의 기독교의 현실입니다.
따라서 다빈치코드에서 과거의 바람직한 형태의 원시기독교를 지향하기 위하여 삼위일체설을 부정했다면 정말 다행이었겠지만, 아쉽게도 다빈치코드는 "시온수도회"라는 조직의 간접적 선전의 다름이 아닙니다.
"시온수도회"는 예수와 막달라 마리아와의 사이에 후손이 있었고, 그 후손이 프랑스와 독일을 한때 지배했던 "메로빙거왕조"에 이어내려오므로, 다시 한번 예수의 후손인 메로빙거왕조가 유럽을 지배해야 제대로된 세상이 온다고 믿는 또 하나의 독선적인 모임입니다.
도대체 현대가 어느 시대인데, 반드시 예수의 후손만이 세계의 왕이 될 수 있다고 생각하는지 도무지 이해가 안갑니다. "왕후장상의 씨가 따로 있는가?"
그러므로 다빈치코드가 진정한 의미의 건강한 종교로서 기독교를 지향한 것도 아니고 웃기지도 않는 세습을 위한 단체가 주장하는 논리의 나팔수로서 기독교의 근간인 삼위일체설을 비판한 것은 그 역시 실소를 금치 못하게 만듭니다.
사실 더더욱 이해가 안가는 것은 "선택된 민족"인 "유태인"을 위해 조합된 종교인 기독교를 콘스탄티누스황제가 식민지지배를 위하여 "세계종교"로 변형시킨 것이므로, 실은 "그네들만을 위한 종교"인 기독교를 그대로 들여다 믿는 사람들입니다. 신약에서 보편타당적인 지배를 위한 논리가 삽입되었기에 세계인들에게 어필할 수 있었겠지만, 만약 진정한 의미의 원시 기독교로의 회귀가 이루어진다면 어차피 선택되어 천국에 들어갈 수 있는 민족은 오로지 "유태인"들밖에 없으므로 세계적 현실과 유리되어질 수 밖에 없는 운명을 가진 태생적인 한계를 내포한 종교를 맹신하는 것도 웃깁니다.
하여간 이런저런 종교의 기원에 대한 지식을 가진 상태에서 이 영화를 보면서 여러가지 생각에 참 착찹했습니다. 하도 "천국"을 떠들어대며 기독교를 강권하는 수준이하의 세일즈맨들 때문에 헛소리들 더 듣기 싫어 시작한 종교의 기원에 대한 공부가 지금까지도 한낱 영화를 보면서까지도 제 마음의 번잡함을 더하니 언제나 진정한 의미의 안식처로서의 종교가 세상에 나올지 답답해졌습니다.
게다가 이쁜 여자도 안나오지, 비키니 차림도 없지, 벗은 몸이라고는 소니에르관장이 비트루비우스의 인체비례를 만들기 위해 나오는 시체 하나... 그것도 남자..., 오드리 토뚜는 "아멜리아" 때보다 훨씬 늙어 보기 처참하지... 영화보며 괴로와서 영화볼 때는 언제나 들고들어가 마시는 맥주 큰 캔 하나를 다마시고 영화 중간에 잠깐 졸기까지 했습니다.


생활경제 속 숨은 디자인을 찾아라
그동안 알고 있던 디자인은 잊어라
알게 모르게 우리 생활 속에는 디자인이 깃들어 있다. 눈에 보이고 손으로 만지고 몸으로 접하는 모든 것의 출발이 디자인이라고 보면 된다. 지금 글을 쓰고 있는 한글도 창조적인 우리만의 문화이자 디자인이 창출해 낸 유산이다. 디자인은 상업디자인의 영역을 훌쩍 뛰어넘어 생각하면 그 범위가 광대하고 광활하다. 이 책은 디자인의 지평을 열어 망원경으로 보듯 멀리 있던 디자인 경영의 세계를 눈앞에 보여준다.
자신의 몸을 건강하게 디자인하려는 사람은 서브웨이를 찾는 것이고, 다른 만족감으로 자신을 디자인하려는 사람은 맥도날드로 향한다. 각자의 삶에서 모든 경제활동의 주체는 자신이다.
몸을 디자인한다고 반문이 터지는 이유는 그동안 디자인의 개념을 축소해서 협소하게 인식했기 때문이다. 공간, 광고, 영상, 산업, 가구 등 디자인이라고 각인되고 유형화된 디자인의 개념을 바꾸자. 자신의 생활을 디자인하고 경제활동도 디자인할 수 있다. 그 방법을 모색중이라면 이 책이 큰 도움을 줄 것이다. 디자인을 연구할 때 다각도에서 관망하고 분석하듯 자신의 실수도 다른 관점에서 보고 성공으로 전환할 방법도 찾을 수 있다.
디자인은 경제를 춤추게 한다
성공으로 이끄는 디자인경제철학
디자인의 변형은 사그라져가는 것들에게 생명력을 불어 넣어준다. 적극적으로 움직이게 하고 꿈틀거리며 용틀임할 수 있는 기반을 마련해준다. 새로운 발상을 적극적으로 시도하고 발전시킨다. 오픈마켓의 단점을 해소한 마켓컬리, 배달음식에 대한 새로운 패러다임을 구축한 배달의 민족, 고객의 격을 높여주는 혜택으로 차별화를 선언한 현대카드, 손님과 소통으로 커피 한 잔에 마음을 담은 블루보틀 등 모두 영업을 디자인해 성공한 사례다. 그들이 만들어낸 성공은 단순히 전략의 성공이 아니다. 자신이 가진 철학을 영업에 접목 시켜 열매 맺을 수 있도록 정성을 다했기 때문이다. 먼저 자신을 디자인하고 기업을 디자인해 사람들에게 이로움을 전달한 것이다.
“널리 세상을 이롭게 하라.”는 ‘홍익인간’의 이념에 디자인을 더하여 “디자인으로 세상을 이롭게 하라.”는 ‘홍익디자인간’의 개념을 만들었다. 디자이너에게는 쉽게 다가갈 수 있는 경제 관념이 전달되고, 경제인에게는 디자인이라는 문턱이 그리 부담스럽지만은 않았다는 점을 보여주고 싶었다.


오는 17~18일 모스크바 크릴라츠코에 아이스링크에서 열리는 2009년 세계 스프린트 스피드 빙상 선수권 대회를 앞두고 14일 첫 현지 적응훈련에 들어간 이 선수는 연합뉴스와 인터뷰에서 이 같이 말하면서 대회 3연패 달성에 강한 자신감을 보였다.
이 선수는 "작년에는 제레미 위더스푼(캐나다)이라는 강력한 우승 후보가 있어 오히려 부담이 덜했다. 그런데 올해 그 선수가 부상으로 불참한다. 다른 선수들보다 기록이 앞서 내가 주목받는 상황이 됐고 그래서 조금은 부담스럽다."라고 말했다.
그는 "계속된 시합 때문에 지치기는 하지만 이번 시합이 중요하기 때문에 그동안 스케줄을 조정해 왔다."라면서 "단 한 번도 우승을 확신한 적은 없다. 이번에도 신중하고 싶다. 그러나 우승하도록 전력을 기울일 생각"이라고 말했다.
이 선수는 또 "역전 우승을 원한 것은 아니었다. 첫날보다 둘째 날 좋은 성적을 거둬야 우승하는데 가까워진다. 항상 둘째 날 잘해야 한다는 생각 때문에 역전되는 상황이 벌어지는 것 같다."라고 이번에도 극적인 역전 우승을 예감케 했다.
그는 특히 은퇴 시기와 관련, "올림픽 메달에 수차례 도전했지만 실패했다. 내년 밴쿠버 올림픽에서는 그간의 경험을 살려 반드시 성공하고 싶다. 2006년 올림픽 이후 은퇴 계획이 있었는데 이후 성적이 좋아졌고 그것이 은퇴 기회를 주지 않는 것 같다."라면서 "지금처럼만 한다면 금메달에 근접하리라 본다."라고 말했다.
그는 "성적이 좋지 않다면 자연스레 은퇴할 것"이라면서 "단지 후배들에게 내가 배운 것을 전달할 때까지는 남아있고 싶다."고 말했다.
이 선수는 지난 2007년 노르웨이 하마르, 지난해 네덜란드 헤렌벤에서 역전 우승을 일궈내며 한국 빙상 역사상 처음으로 이 대회 2연패를 달성했다.


박근혜-최순실 국정농단 청문회에 불출석한 우병우에 대해 온 국민적 관심이 높아지고 있습니다. 그가 지난 청문회에 불참하기 위해 스스로를 도망자를 자처하는 꼼수를 부리고 있습니다. 국회 청문회에 증인으로 채택이 되면 정당한 사유가 없는 한 반드시 출석을 해서 증인으로서 국정조사위원들의 질문에 성실히 답변을 해야 합니다. 정당한 사유 없이 불출석 할 경우, 관련 법에 따라 법적인 처벌을 받게 됩니다. 하지만, 증인으로 채택된 자가 증인 출석 요구서를 받지 못한 경우, 법에 따른 처벌을 면하게 되는데, 우병우는 이런 꼼수를 쓰며 출석 요구서를 받지 않으려고 본인 집에 들어가지 않고 어딘 가에 꼭꼭 숨어 있습니다.
본인이 떳떳하다면, 진실을 밝히는 자리에 당당히 나와 알고 있는 만큼 증언을 하면 되는 데, 그것마저 거부하고 있으니 법을 잘 알고 있는 법조인으로서 법을 이용해 사회정의를 구현해야 함에도 불구하고 오히려 법망을 요리조리 피해가는 모습을 보며 무언가 감추려한다는 추측을 강하게 하게 됩니다.
다시 한 번 네티즌 수사대 출동: 주갤
우병우의 숨박꼭질 놀이에 참다 못한 네티즌이 나섰습니다. 김기춘의 위증을 잡아낸 주식만 빼고 다 잘한다고 알려진 주식 갤러리에서 본격적으로 우병우를 찾겠다고 공언했는데, 시작한 지 며칠이 되지 않아 우병우가 몰던 자동차 번호를 추적하는 가 하면, 몇몇 숨어있을 것이라 의심되는 은신처를 직접 다니면서 확인하고 다닌다고 합니다. 이에 동조하는 듯, 몇몇 정치인들이 우병우에게 현상금을 붙여가며 사람들의 참여를 독려하고 있습니다. 처음에 200만 원으로 시작한 우병우 현상금이 이제는 1200만원 까지 올라 갔습니다. 앞으로 현상금은 크라우드 펀딩 식으로 일반인도 참여 할 수 있게 하여 더 오를 것으로 예상됩니다.
일반인이 우병우를 발견한다면 체포가능?


하지만 이번 책은 좀 특별하다. 이전 책이 특정 신체에 서식하는 미생물에 대한 정보를 다뤘다면, 『미생물과의 공존』에서는 우리 몸에 관여하는 모든 미생물로 관심의 범위가 확대됐다. 단순히 범위만 넓어진 것이 아니라, 미생물학계의 가장 앞선 지식과 이론을 아우르며 미생물과 몸의 관계를 거시적 관점에서 조명했다.
그렇다고 해서 딱딱하고 머리 아픈 학술서일 것이라고 지레 겁먹을 필요는 없다. 미생물의 종류와 습성을 알기 쉽게 설명한 대목은 흥미롭고, 나와 미생물이 현명하게 공존하기 위한 제안도 구체적이고 친절하기 때문이다.
무엇보다도 진화인류학적 관점과 인문적 성찰을 바탕으로 우리 몸을 바라보는 시야를 보다 깊은 경지로 안내하려 한 시도가 돋보인다. 책을 읽다 보면 인간의 몸이 경이롭고 기적적인 존재라는 사실을 새삼 되새기게 된다. ‘인간과 미생물과의 지혜로운 공존’이라는 매력적인 화두를 독자들에게 건넨 김혜성 원장을 만나 책과 일상의 이야기를 들어보았다.
■ 책에서 다루고 있는 정보의 양이 방대하다. 책을 쓰게 된 동기는 무엇인가.
시작은 잇몸병의 근본적 원인에 대한 궁금증이었다. 잇몸병의 원인은 세균 때문인지 면역력 때문인지 여전히 모호한 부분이 많았기 때문이다. 최신 연구 성과들을 살피다가 이전과는 다른 정보들이 쏟아지고 있다는 사실을 알게 돼 깜짝 놀랐다. 미생물을 바라보는 관점 자체에 혁명적 변화들이 진행되고 있었던 것이다. 학교에 다니면서 배운 지식과는 너무도 간극이 컸다. 직업적으로도 그냥 넘길 문제가 아니라는 생각에 본격적으로 공부를 하다 보니 고구마 줄기가 올라오듯 생각이 이어졌다. 미생물에 대해 새롭게 깨달은 정보와 관점을 종합적으로 정리해 진료실에서 뿐만 아니라 독자 대중에게도 전달할 필요가 있다는 생각으로 1년 정도 작심하고 달려든 결과물을 이 책에 담았다.
■ 우리 몸에 공생하는 다양한 미생물에 대한 종합적 서술이 인상적이었다.
미생물을 다룬 기존의 책들이 피부미생물, 구강미생물, 장미생물 등 진료과목을 기준으로 개별적 분야만 기술하곤 했는데, 이 책은 전체적인 흐름으로 정리해 내 몸과 미생물의 관계에 대한 새로운 관점을 제시하고자 했다. 최신 정보와 연구 성과들을 집약해서 독자들에게 미생물에 대한 새롭고 종합적인 관점을 전달하고자 했다.
공부를 하면서 최신 연구 성과들이 실생활에 어떤 의미가 있는지를 계속해서 질문했다. 미생물에 대한 새로운 정보가 우리의 일상에 건네는 제안들을 끄집어 내 보려고 했다. 얼마나 성공했는지는 모르겠지만, 시도 자체는 의미 있었다고 자평한다.
■ 미생물이라는 공생체를 통해 바라 본 우리 몸에 대한 깊은 사유가 읽힌다.
현대의학을 하는 이들도 진화적 관점을 토대로 긴 시선으로 인간을 바라보아야 하지 않을까. 예를 들어, 현대인의 큰 골칫거리인 당뇨와 고혈압만 봐도 무엇이 문제인지는 너무도 명백하다. 이전보다 덜 움직이고, 이전보다 너무 많이 먹는 것 때문 아닌가. 우리 몸에 각인된 유전적 관성이 생활방식의 변화를 따라가지 못하는 것이다. 그럼에도 의학적 처방은 여전히 미시적이고 분자적 해법만 찾고 있다.
잇몸병도 마찬가지다. 근원적 문제는 먹는 문제에서 찾아야 한다. 그런데 염증이 생기면 아무 거리낌 없이 항생제를 처방한다. 우리 몸을 좀 더 긴 시선으로, 통합적으로 바라보는 관점을 갖게 되면 오늘날 의학과 제약 산업에 대해서도 다시 한 번 돌아보게 될 것이다.
■ 의학적 전문지식을 인문적 영역으로 확장하려는 시도가 인상적이다.
대학교 신입생 시절 읽은 한완상의 『민중과 지식인』에 지식인과 지식기사를 구분하는 서술이 나온다. 전문적 지식만 가지고 살아가는 이가 지식기사라면, 포괄적 시점을 가지고 자신의 지식을 삶으로 옮기는 이가 참 지식인이라는 개념이었다. 그 책의 영향인지 공부를 하면서도, 사회에 나와서도 진정한 지식이 무엇인지에 대한 질문이 늘 따라다녔다. 그래서 시작한 게 인문학모임 ‘귀가쫑긋’이었다. 인문적 갈증을 해소하고 내가 선망하는 삶에 좀 더 가까이 다가가고 싶다는 생각이 녹아있었다고나 할까. 그럼에도 불구하고 여전히 나의 일상과 인문적 사유 사이에 아귀가 덜 맞는 부분이 있었다. 하지만 이 책을 쓰기 위해 자연과학 지식을 공부하고, 나름대로의 인문적 성찰을 더해 생각을 정리하면서 비로소 아귀가 맞아 들어가는 느낌이 들었다.
■ 이전 책과 비교해 필력 자체가 일취월장 했다는 게 주변의 평가다. 실제로 전문 정보가 줄줄이 등장하는데도 책이 술술 잘 읽힌다. 비결이 뭔가.
재밌게 읽어줘 고맙다(웃음). 머릿속에서 생각의 아귀를 맞추는 재미에 스스로 강하게 몰입한 때문인 듯하다. 가능하면 아침 시간을 귀중하게 쓰기 위해 4시쯤 일어나 집중해서 자료를 보고 집필도 했다. 앞으로도 계속 공부하고 글 쓰며 몸에 익힌 라이프스타일을 유지할 생각이다.
■ 사무실 첫 인상이 책방 같다는 느낌이다. 어마어마한 독서가로 알려졌는데.
보시다시피 여러 책을 벌여놓고 동시다발적으로 본다. 아침에는 주로 의학전문저널을 주로 본다. 전문저널에 실린 글은 우선 편집자의 눈높이를 통과한, 질이 보장되는 글이고, 동시에 가장 새로운 이론이다. 하지만 자기 분야만 파고 들다보면 큰 그림을 놓칠 수가 있어서 오후에는 큰 시각을 주는 책을 다양하게 본다. 오전과 오후로 나눠 독서의 균형을 잡는 것이 나름의 노하우라면 노하우다.
■ 일 년에 100번 가까이 산을 찾는다고 들었다.
일주일에 두세 번은 혼자 산을 찾는다. 책에서도 말했지만, 인간의 몸이 가장 편안하게 안길 수 있는 자연을 내 몸에게 선물해 주고 싶어서다. 주로 북한산을 찾아 서너 시간 산행을 하고, 산 근처 카페에서 차 마시며 독서도 하곤 한다.
■ 귀가쫑긋 활동이나 나의 꿈 페스티벌 후원 등 이웃과 공동체에 대한 관심도 남다른데.
내 인생이 일산이라는 동네 한 곳에 자리 잡고 살 수 있어 참 다행이라고 생각한다. 시골서 자란 탓인지 동네, 이웃, 아는 형과 같은 단어들이 참 좋다. 서울은 지금도 왠지 답답하고 정서가 안 맞는다. 지역에서 좋은 사람들을 만나지 않았다면 내 삶의 관계들이 어땠을까 가끔 생각한다. 내 마음을 편안히 풀어내고, 서로를 받아줄 수 있는 사람들을 만난 것이 큰 복이라고 생각한다.
■ 이번 책을 집필한 후 저자로서의 욕심이 더 커졌을 것 같다. 서민 교수가 ‘기생충’을 자기 만의 장르로 만들었듯, ‘미생물’을 김혜성만의 테마로 삼아 전문지식을 대중들에게 나누고 싶은 생각이 있나.
솔직히 바람이 있다. 물론 오버하거나 튀어 보이지 않도록 스스로 조심해야겠지만 말이다(웃음). 능력이 되는 대로 미생물과 인간의 생명에 대한 나의 생각을 지속적으로 확장시켜 볼 생각이다. 그래서 현대의 과학적 지식을 기반으로 생명에 대한 나름대로의 관점을 독자와 대중들에게 제시하고 싶다.
■ 다음 책을 이미 준비하고 있나.


교회적으로 진행하고 있는 릴레이 금식기도 참여는 하나님의 자녀로서 교회 공동체에 속한 성도들만이 누릴 수 있는 특권이자 의무이다. 금식기도에 참여하게 하신 하나님께 감사를 드리며 나는 6일간의 아침 금식을 작정했다. 그리고 매일 기도하며 주님께 금식 일기를 작성했다. 부족하고 부끄러운 마음으로 엿새간의 아침 금식 다이어리를 공개한다.
4월 12일 금식 첫째 날
릴레이 금식기도를 시작한 첫 달 3월 29일 온종일 금식을 시작으로 두 번째 참여하는 금식이다. 이루 말할 수 없는 기쁨이 밀려왔다. 새벽부터 일어나 ‘내 영혼 주 찬양하며 내 구주 하나님을 기뻐함은 능하신 이가 큰 일 행하시니’ 콧노래를 흥얼거리며 새벽기도회와 700 기선대, 쉬는 순장 모임에 거쳐 저녁 화요 중보기도회까지. 이날은 말씀과 기도의 은혜 속에 하루를 보냈다. 특히 우리 교회를 향하신 하나님의 뜻을 묵상하며 오직 우리들의 믿음과 기도로 은혜로운 성전 건축이 이루어지길 바라며, 감동 있는 건물로 세워져 하나님의 뜻이 이루어지며 하나님의 이름이 높임을 받는 건축이 되기를 소망하며 내일을 꿈꾼다.
4월 13일 금식 둘째 날
원로목사님을 향한 그리움과 연약하신 건강에 늘 애절한 마음이다. 주옥 같았던 목사님의 말씀(산상수훈, 요한복음 강해, 욥기서)을 mp3에 옮겨 늘 휴대하고 듣고 있는 나이기에 금식시간 가운데 경건한 마음을 유지하는 데 가장 유효하고, 적절한 도구가 되어주었다.
원로 목사님을 붙들고 괴롭히는 질병의 결박을 풀어주셔서 목사님의 명설교를 강단에서 다시 듣게 해 주시고 한 영혼 목회철학으로 시작하신 제자훈련의 국제화에 계속적인 에너지를 공급하실 수 있도록 재창조의 건강을 허락하여 주시기를 소원하였다.
4월 14일 금식 셋째 날
말씀과 찬양 등 매일 매일 일정을 계획하고 금식에 임하니 더 은혜로운 시간을 보낼 수 있었다. 특별히 동창 친구를 집으로 초청, 음식을 만들어 늦은 점심을 대접하면서 자연스레 예수님 이야기를 했다. 오래된 이방종교의 뿌리가 깊이 박혀 있어 교회에 나오는 것이 쉽지 않다고 말하는 친구의 묶여 있는 영이 안타까웠다. 10월엔 꼭 인도해야지, 그리고 이런 기도를 올려드린다.
“주님, 우리 교회 새 성전은 아프고 고통당하는 이웃들에게 구원과 평안과 기쁨을 줄 수 있는 희망의 방주가 되게 하소서. 울창한 숲에 가려서 영육 간에 메말라 가거나 병들어 가는 나무가 없는지, 살필 수 있는 영적 예민함을 지도자들에게 주옵시고, 생명의 말씀과 섬김과 나눔의 실천을 통하여 예수님의 사랑으로 영혼을 살리고 삶에 비전과 소망을 주는 교회 되게 하옵소서.” 간절한 기도 속에 금식 작정 절반이 지났다.
4월 15일 금식 넷째 날
오늘은 이상하게 힘이 든다. 지난해 40일 점심 금식을 해본 나로선 아침 한 끼쯤이야 하고 대수롭지 않게 여긴 것 같다. 교만했던 것이다. 음식의 유혹이 강하게 느껴졌고 새벽 4시부터 움직이는 나로선 낮12시까지의 시간이 왜 그렇게 느리게만 가던지…. 목적이 있는 금식이기에 영적 공격도 강하다는 느낌을 받으면서 생전 낮잠이라고는 없는 내가 자리를 펴고 아예 누워버렸다.
“하나님 아버지, 성전 건축을 앞두고 사방에서 날아오는 영적 공격들을 지혜롭게 잘 감당하실 수 있도록 담임 목사님을 영육 간에 강건함으로 인도하여 주시옵소서. 안식연구년 기간 하나님과의 깊은 만남을 통해 통찰력과 지혜를 얻게 하셔서 더욱 겸손한 마음으로 성도들의 마음을 만져줄 수 있는 생수의 말씀, 능력의 말씀이 잘 준비되어 2기 사역을 더욱 풍성하게 인도하여 주옵소서.”
4월 16일 금식 다섯째 날
장애인의 날을 앞두고 미국에서 아는 분으로부터 전화가 왔다. 한국을 방문한 한 선교사님을 만나달라는 부탁이었다. 그는 휠체어를 탄 장애인 여선교사님이셨다. 소아마비로 다리가 부자유한 선교사님은 피아노를 잘 치시며 음반까지 내신 분이다. 장애를 가졌지만 재능이 있는 청소년 장애인들을 발굴하여 교육의 기회를 주는 학교를 만드는 비전을 가지고 미국과 우리나라를 오가며 사역하고 계셨다. 참으로 큰 도전과 힘을 공급받는 귀한 만남이었다.
“하나님, 우리 교회의 순수성과 겸손함과 사랑으로 섬기는 진면목이 드러나도록, 더욱 섬김과 낮아짐의 은혜를 허락하여 주시고 성도의 성숙한 믿음의 인격이 우리 교회를 대변할 수 있게 하시며, 교회의 명성 때문에 가려진 은혜의 사각지대나 개선돼야 할 문제들을 살필 수 있는 눈과 지혜를 주시옵소서.”
4월 17일 금식 여섯째 날
금식 작정 마지막 날. 성전 건축 현장에서 땅 밟기를 하며 금식을 마치기로 했다.
현장에 걸려 있는 기도문들을 읽고, 인허가를 위해 기도하며 시간 가는 줄 모르고 10바퀴를 돌았다. “하나님 아버지 우리 교회의 공간 부족의 심각성을 몸으로 느끼며, 오랫동안 기도해왔던 성전 땅. 땅을 매입했다는 소식을 듣고 눈물 흘렸던 성도들, 개인적으로는 어렵고 힘들어도 하나님이 주시는 기쁨과 감격으로 헌신한 헌금. 이 모든 과정을 아시는 주님, 2012년 10월로 계획한 건축이 차질 없이 진행되어 하나님 나라의 사역들이 역동적으로 펼쳐져서 세상에 구원을 선포하게 하옵소서. 다음 세대에 미래와 희망을 열어주며 한국 교회와 세계 교회를 섬길 수 있는 영적 인프라가 잘 구축되어, 비판받았던 쓴소리까지도 아우르는 관용으로, 진정 이 시대에 빛과 소금이 되는 교회의 아름다운 모습을 보여주는 교회가 되게 하옵소서. 주님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.”


2020년 우리교회의 표어는 “내 증인이 되리라!”입니다. 이 말씀은 우리가 노력해서 예수님의 증인으로서의 삶을 살아야 한다는 것이 아니라, 예수님께서 우리를 예수 그리스도의 증인이 되게 하시겠다는 말씀입니다. 은혜로 구원을 얻은 사람이라면 반드시 예수 그리스도의 증인이 되는 것입니다. 그러므로 우리는 예수 그리스도의 증인의 삶을 살고 있는지를 점검하고, 나를 사용하시도록 은혜를 간구해야 합니다. 그러나 이 말씀이 우리의 책임이 아닌 성령의 역사를 말씀해주시는 것이라고 해서 ... READ MORE
1/5/2020 내 증인이 되리라!
우리의 신앙은 우리의 선택이 아닌 하나님의 택하심입니다(요 15:16). 곧 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니라, 하나님께서 먼저 우리를 사랑해주신 것입니다(요일 4:10, 19). 우리가 예수를 그리스도로 믿기로 선택한 것이 아니라, 믿음은 하나님의 선물입니다(엡 2:4). 곧 하나님께서 우리에게 믿음을 주사, 우리로 믿게 하시는 것입니다. 그래서 신앙 생활은 우리의 의지와 열심과 수고를 통하여 얻은 열매를 하나님께 드림으로 하나님이 영광을 받으시는 것이 아니라, 하나님께서 우리를 사용하심으로 하나님의 지혜와 능력과 ... READ MORE
12/29/2019 빛을 잃지 않았습니까?
하나님께서 세상을 창조하시기 이전, 이 세상은 깜깜했습니다. 창세기 1장 2절에 보시면, “땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고” 이렇게 말씀하십니다. 그래서 하나님은 제일 먼저 “빛”을 만드셨습니다. 창세기 1장 3절에 보시면, “하나님이 이르시되, 빛이 있으라 하시니 빛이 있었고” 이렇게 말씀하십니다. 그러므로 세상은 본래 깜깜한 것입니다. 깜깜한 세상을 밝히는 것은 빛입니다. 빛이 있으면 그 공간은 밝아질 수 밖에 없습니다. 그러나, 빛이 없으면 그 공간은 다시 깜깜해집니다. 방은 원래 어둡습니다. 그런데 불을 켜면 빛으로 인해 ... READ MORE
12/22/2019 다른 이유가 없습니다!
요즘 사춘기를 지나고 있는 아들이 마음에 들지 않습니다. 아니, 마음에 드는 구석이 하나도 없습니다. 학교 다녀 와서는 책도 좀 읽고 공부도 좀 하라고 하면 학교에서 오랜 시간 공부를 했기 때문에 집에서 더 공부할 수 없다고 합니다. 이제는 화를 내며 말하기 때문에 싸움이 커질까 싶어 내버려 두어야 합니다. 주말이면 밥도 안 먹고 게임만 하는 모습이 꼴 보기가 싫습니다. 말을 걸면 ... READ MORE
12/15/2019 누가 그렇게 만들었을까요?
아이들 중 하나가 엄마가 만지지 말라고 한 것을 만졌는가 봅니다. 엄마가 ‘누가 만졌는지’를 묻습니다. 그러나 대답이 없습니다. 누가 만졌는지를 계속 물었더니 모두 자기가 하지 않았다고 합니다. 그러나 엄마는 얼굴만 봐도 압니다. 심증이 가는 아이에게 계속 물었더니 자기가 했다고 합니다. 이제는 만지지 말라는 것을 만진 것보다도, 거짓말을 한 것 때문에 혼이 납니다. 아이가 큰 소리로 웁니다. 왜 거짓말을 했는지 물으니 그저 다시는 안 그러겠다면서 ... READ MORE
믿는 자임을 나타내십시오!
12월입니다. 이제 2019년도가 끝나간다는 말입니다. 며칠 남지 않았습니다. 곧 새로운 한해를 맞이하게 될 것입니다. 그런데 12월이 되면 모임이 많아집니다. 우리가 속해 있는 여러 단체들이 송년 잔치를 계획할 것이기 때문에 각종 모임에 참석하시는 일이 많아질 것입니다. 동창회 모임, 운동 단체 모임, 사회 봉사 모임, 등등, 연말에는 각종 모임들이 많아집니다. 그런데, 그런 모임들에 가시면 술을 마시게 되는 경우도 생기고, 가벼운 도박을 하게 되는 경우도 생길 것입니다. 저는 우리 교회 성도님들은 전혀 ... READ MORE
12/1/2019 지혜로운 말을 합시다!
젊은 소설가들이 어니스트 헤밍웨이와 내기를 했다고 합니다. 단어 여섯 개로 소설을 지어서 사람들을 울릴 수 있다면 헤밍웨이가 이기게 되는 내기였습니다. 물론 내기는 헤밍웨이가 이겼는데, 헤밍웨이는 이렇게 썼다고 합니다; “For sale: Baby shoes, never worn!” ‘아기 신발 팝니다. 한번도 신지 못했습니다!’ 이런 의미의 글을 쓴 것입니다. 아기 신발인데 한번도 신지 못했다는 것은, 아기가 신발을 신어 보기 전에 죽었다는 상상을 불러 일으킨다는 ... READ MORE
11/24/2019 감사가 많아지게 합시다!
감사절입니다. 하나님께 우리의 감사를 표현해야 하지만, 어떻게 표현한다고 해도 다 표현할 수 없습니다. 그런데 이번 감사절에는 ‘내가 감사를 다 표현할 수 없으면, 감사가 더 많아지게 하라’는 마음을 주셨습니다. 곧, 나 혼자 만의 감사로는 부족하니까, 나 아닌 다른 사람으로 하여금 하나님께 감사하도록 하는 것입니다. 그리고 성경은 우리에게 감사가 많아지게 하는 방법을 말씀해 주셨습니다. 바로 몇 주 전에 함께 생각해본 말씀입니다. 바울은 고린도후서에서 고린도 교회 성도들에게 ... READ MORE
11/17/2019 하나님 나라의 시민입니다!
지난 주에 PCA 총회 국내 선교부에서 주관하는 목회자 컨퍼런스에 다녀왔습니다. 컨퍼런스의 공식 명칭은 “Church Planting and Renewal Conference 교회 개척과 갱신 컨퍼런스” 입니다. ‘교회를 개척하시려나? 왜 교회 개척 컨퍼런스를 가셨지?’ 이렇게 생각하실지 모르지만, 아닙니다! 교회를 개척하려는 것이 아닙니다. 그러나, 우리 교단에서는 교회 개척을 전도의 방법으로 활용하고 있습니다. 개혁주의 교회가 없는 곳에 교회를 개척하여, 그 지역에서 예수 믿기로 작정된 자들을 불러 모으는 것입니다. 그런데 혼자의 힘으로 개척하는 것이 어렵기 ... READ MORE
11/10/2019 권리 아닌 의무를 생각합시다!


부동산 시장에서도 독특한 콘셉트로 무장한 상품이 차별화된 마케팅을 통해 성공적인 분양을 거듭하면서, 이러한 요소를 갖춘 부동산 상품에 대한 관심이 높아지고 있다.
다소 정형화된 마케팅이 주를 이룬 부동산 시장이지만, 최근에는 수요자들을 사로잡기 위한 방편으로 건설사들도 색다른 마케팅 활동을 펼치고 있다. 최신 주거 트렌드를 반영해 견본주택을 갤러리처럼 꾸미고 최첨단 IT 기술을 활용해 시선을 끄는 방법이다. 상품성을 높이고 강조점을 내세우기 위해 신조어를 만들어 내기도 한다.
지금은 일반적으로 사용되고 있지만 올인빌(All In Vill), 다(多)세권, 파크 프론트(Park Front) 등은 해당 사업지의 특성을 홍보하기 위해 사용되며 널리 확산된 용어다. 수요자들에게 사업지의 강점을 각인시킬 수 있고 트렌드를 선도하는 단지라는 이미지를 심어줄 수 있어 자주 사용된다.
‘역세권’에서 파생된 단어인 ‘O세권’은 수요자들에게 빠르게 단지의 특징을 전달할 수 있다는 점에서 학세권, 몰세권, 숲세권 등으로 번지면서 지속적으로 용어가 등장하고 있다. 맥도널드와 가까운 ‘맥세권’, 스타벅스 인근 ‘스세권’, 편의점 주변 ‘편세권’ 등이 대표적인 예다. 최근에는 슬리퍼를 신고 편의시설을 이용할 수 있는 지역을 ‘슬세권’으로 일컫는 용어도 나타났다.
마케팅 활동이 다양해지면서 견본주택에도 이색적인 모습이 연출되고 있다. 대림산업은 최근에 분양한 단지의 주택전시관에 파빌리온 정원으로 꾸며진 중정과 테라스를 설치하고, 자녀와 동반한 수요자들을 겨냥해 키즈존을 선보였다. SK건설은 견본주택에 홀로그램과 가상현실(VR) 기술을 적용해, 견본주택에 마련되지 않은 평면도 머리에 착용하는 디스플레이인 HMD(Head Mounted Display)와 태블릿PC 화면을 통해 상품 정보를 확인할 수 있도록 했다. 홀로그램 주변의 벽을 스크린으로 활용한 미디어 파사드(Media Facade)에서는 드론으로 촬영한 사업지의 전망과 주변 환경도 볼 수 있다.
이처럼 분양 시장에서 이색 마케팅을 펼치거나 상품성을 돋보이게 하는 신조어를 사용하는 단지들이 공급을 앞두고 있어 눈길을 끈다.
‘도시형 생활오피스’는 초소형 섹션 오피스에 수전시설, 발코니 등으로 주거 기능까지 갖춘 신개념 오피스를 설명하는 용어다. 모듈형으로 설계돼 사용자가 필요한 만큼만 분양 받을 수 있어 공간 효율성이 높고, 입주기업의 편리한 사무환경을 위한 별도의 지원시설을 제공한다. 지식산업센터가 입주 업종 제한이 있고 일반 투자 수요의 접근이 어려운 반면, 도시형 생활오피스는 소액으로 투자가 가능하고 업종 제한이 없다는 장점을 지녔다. 최근 트렌드로 떠오른 공유오피스 개념도 도입돼 다양한 편의성을 갖춘 공유 공간의 활용도 가능하다.
인천광역시 연수구 송도동 29-8번지(국제업무단지 C6-1블록)에는 도시형 생활오피스 ‘송도 씨워크 인테라스 한라’가 이달 분양을 앞두고 있다. 지하 4층~지상 25층, 2개 동, 연면적 9만3,383㎡ 규모로 전용면적 21~42㎡ 도시형 생활오피스 1,242실과 상업시설 271실로 구성된다. 지상 1~4층은 상업시설이 들어설 예정이며, 3층은 문화 및 집회시설, 4층은 글로벌 스마트 메디컬센터, 5층부터 25층은 도시형 생활오피스가 배치된다. 지상 5층에는 업무지원 공유시설인 야외 스카이 테라스, 접견실, 중 소회의실, OA실, 프라이빗부스 및 릴렉스룸 등 소형 오피스에서는 볼 수 없는 다양한 편의시설이 설치될 예정이다. 또한 기업운영에 도움을 주는 카셰어링, 세무 및 회계∙법무∙금융 컨설팅, 통번역 서비스 등 업무지원, 제휴 서비스가 지원될 계획이다. 시행사는 에스디파트너스이며 시공은 ㈜한라가 맡았다.
한화건설이 10월 전라북도 전주에코시티 주상복합용지 1,2블록에 분양하는 ‘포레나 전주 에코시티’는 홍보관 또는 견본주택에서 유명 카페와 베이커리의 먹거리를 만나볼 수 있도록 했다. 우선, 홍보관에서는 매일 오전 11시와 오후 2시에 사업설명회를 진행하며, 방문객에게 최근 뜨거운 인기를 끌고 있는 카페 ‘블루보틀’의 원두로 내린 커피를 제공하고 있다. 견본주택에서는 전주 지역민들을 위해 서울에서만 맛볼 수 있는 유명 베이커리 ‘Paul310’의 빵을 오픈 3일간 현장에서 직접 구워 방문객들에게 나눠줄 예정이다. 단지는 지하 5층~지상 45층, 총 6개동(아파트 4개, 오피스텔 2개)의 복합단지이며, 전용면적 12,614㎡ 규모의 상업시설도 함께 분양에 나선다. 주거시설은 전용면적 84~172㎡ 아파트 614세대와 전용 84㎡ 단일면적의 주거용 오피스텔 203가구가 있다.
부산에서 ‘평지 아파트’의 인기는 유별나다. 다른 지역에서 마케팅 요소로 부각할 수 없는 부분이지만 부산에서는 수요자들이 높은 선호도를 나타내는 차별화 요소로 꼽힌다. 지역적인 특성으로 완만한 산맥보다는 급경사면을 가지고 있는 탓에 평지에 공급되는 아파트의 선호도가 높은 편이기 때문이다. 이달 분양하는 ‘주례 롯데캐슬 골드스마트’도 평세권 아파트다. 부산광역시 사상구 주례2구역 재개발을 통해서 들어서며, 지하 2층~지상 37층, 9개 동, 총 998가구 규모다. 이 중 조합원 분양물량과 임대물량을 제외한 전용면적 59~84㎡ 803가구가 일반에 공급된다.


위대한 수령 김일성장군님께서는 항일혁명렬사들과 함께 나라와 민족을 위한 애국애족의 길에서 생을 마친 사람들도 영생의 언덕에 높이 내세워주시였다.
주체73(1984)년 4월 어느날 위대한 수령님께서는 대성산혁명렬사릉을 개건확장하는 사업과 관련하여 새로 안치할 항일혁명렬사들을 꼽으시다가 이밖에도 조국과 민족을 위하여 싸우다가 희생된 잊지 못할 혁명가들과 애국자들이 많다고 하시면서 대성산혁명렬사릉과 같이 렬사릉을 하나 더 잘 꾸리고 그들을 거기에 안치해주자고 하시였다.
그리하여 대성산혁명렬사릉건설이 한창이던 때에 또 하나의 렬사릉을 건설하기 위한 준비사업이 진척되게 되였다.
위대한 수령님께서는 렬사릉건설을 위한 준비사업정형을 자주 료해하시고 릉건설에서 나서는 문제들을 하나하나 가르쳐주시였으며 렬사릉에 안치할 대상을 확정하는 문제에 깊은 관심을 가지시고 이와 관련해서만도 여러차례의 가르치심을 주시였다.
렬사릉에 안치할 대상범위를 이미 규정해주신 위대한 수령님께서는 주체74(1985)년 7월 어느날 경애하는 장군님께 김규식, 최동오를 비롯한 민족주의자들의 유해도 렬사릉에 안치해야 하겠다고 말씀하시면서 한사람이라도 빠지는 일이 없도록 하시려고 마음쓰시였다.
위대한 수령님께서는 그로부터 두달후인 10월 어느날 대성산혁명렬사릉을 돌아보시면서도 이와 관련하여 또다시 말씀을 주시였다.
이날 수령님께서는 신미리에 건설하는 렬사릉을 구색에 맞게 잘 꾸리고 거기에 대성산혁명렬사릉에 안치하지 못한 항일혁명렬사들과 해방후 당과 국가의 중요한 직책에서 충실히 일하다가 사망한 일군들, 지난날 조선의 독립을 위하여 싸운 민족주의자들도 안치할데 대하여 말씀하시였다. 위대한 수령님께서는 신미리에 건설하는 렬사릉에 항일혁명렬사들이라고 하여 따로 잘 안치하지 말고 모든 사람들을 다 차별없이 안치하여야 한다고, 신미리에 렬사릉을 건설하는것은 항일혁명투쟁시기와 해방후 조국과 인민을 위하여 잘 싸우다 희생된 사람들을 추모하기 위하여 건설하는것만큼 차이를 두지 말고 꼭같이 해주어야 한다고 하시였다.
이뿐이 아니였다. 애국렬사릉건설이 한창 진척되고있던 주체75(1986)년 8월 어느날에는 항일혁명투사들과 반일애국지사들, 당과 국가의 중요직책에서 충실히 일하던 일군들, 통일애국렬사들과 함께 과학, 문학예술부문의 이름있는 일군들을 비롯하여 지난날 공로를 세운 일군들을 렬사릉에 안치해주어야 한다고 절절히 말씀하시였다. 경애하는 장군님께서는 위대한 수령님의 이렇듯 숭고한 동지적사랑의 세계를 대화폭으로 펼쳐놓게 될 애국렬사릉건설사업을 정력적으로 지도하여주시였다.
그리하여 애국렬사릉은 주체74(1985)년 10월에 착공의 첫삽을 박은 때로부터 불과 1년도 못되는 짧은 기간에 훌륭히 꾸려져 주체75(1986)년 9월 추석을 앞두고 준공식이 성대히 진행되게 되였다.
위대한 수령님께서는 준공식이 있은 다음날인 9월 18일 오전과 밤에 두차례에 걸쳐 애국렬사릉준공행사정형을 구체적으로 료해하시였다. 일군들로부터 애국렬사들의 안치정형을 일일이 보고받으신 위대한 수령님께서는 애국렬사릉에 안치할 대상이 더 없겠는가 하는것을 전반적으로 다시 장악해야겠다고 하시며 사회주의건설에 헌신하다가 사망한 사람들도 다 장악하여 안치하여야겠다고 간곡하게 말씀하시였다.
위대한 수령님의 이 고결한 의리에 의하여 선군혁명의 각이한 년대들마다에 당과 수령, 조국과 인민을 위하여 자기들의 모든것을 다 바친 수많은 사람들이 렬사릉에 안치되게 되였다. 애국렬사릉을 훌륭히 꾸리도록 세심하게 이끌어주신 위대한 수령님께서는 주체76(1987)년 3월 새로 일떠선 애국렬사릉을 찾으시였다.
이날 위대한 수령님께서는 애국렬사릉을 좋은 곳에 잘 꾸렸다고 하시면서 《애국렬사릉의 위치가 참 좋습니다. 정말 명당자리입니다. 이만한 명당자리를 얻기 힘들것입니다.》라고 말씀하시였다. 위대한 수령님께서는 애국렬사릉의 정점에 오르시여 현대적미감에 맞게 건설된 릉대문과 시원하게 뻗은 입구도로를 내려다보시면서 애국렬사릉을 내려다보는 위치가 참 좋다고 매우 만족해하시며 앞으로 애국렬사릉을 더 잘 꾸려야 하겠다고 하시였다.
위대한 수령님께서는 그후에도 애국렬사릉에 안치하여야 할 대상이 한사람이라도 빠질세라 깊이 마음쓰시였다. 주체78(1989)년 10월 어느날에는 쑥섬혁명사적지를 돌아보시고 4월남북련석회의 참가자들에 대하여 회상하시면서 통일성업에 기여한 인사들을 한사람도 놓치지 말고 애국렬사릉에 안치할데 대하여 강조하시였다.
위대한 수령님의 이 숭고한 사랑과 의리의 세계를 그대로 체현하고계시는 경애하는 장군님께서는 후날 애국렬사릉의 묘비에 돌사진을 만들어 붙이도록 하심으로써 그들이 생전의 모습으로 영생하는 삶을 더욱 빛내일수 있게 하시였다.
또한 리수복, 안영애를 비롯한 조국해방전쟁시기의 영웅전사들, 길영조, 김광철을 비롯한 수령결사옹위의 자폭용사, 육탄용사들도 애국렬사릉에 안치하도록 해주시여 선군혁명의 길에 뚜렷한 자욱을 새긴 그들에게 영생의 삶을 빛내여주시였다.
참으로 애국렬사릉은 조국의 해방과 사회주의건설, 나라의 통일위업을 위하여 헌신적으로 싸우다 희생된 렬사들의 위훈과 업적을 후대들에게 길이 전하며 빛내여주는 기념비이다.


트레드링스는 2015년 회사를 설립할 때부터 대한민국 물류 시장의 디지털화를 목표로 다양한 서비스를 출시하며 함께 할 수 있는 좋은 파트너들을 만들어왔습니다. 다른 모든 산업에서도 마찬가지였듯이 디지털화의 기본이자 가장 중심이 되는 전환점은 디지털 세일즈의 시작이라 생각합니다. 다만 물류 시장은 정보 제공에 대한 보수적인 자세와 오프라인 중심의 업무 프로세스로 인해 온라인 서비스 판매가 어려웠습니다.
수년간의 노력으로 2018년 트레드링스는 국내외 유수의 파트너 물류사들과 ‘링고’ 서비스를 성공적으로 출시하게 되었습니다. ‘링고’는 수출입 물류 서비스를 온라인 조회를 통해 실시간 가격 비교부터 원 클릭 부킹까지 가능한 국내 최초의 온라인 물류 마켓이라 할 수 있습니다.
‘링고’ 서비스의 출시는 세계 물류 시장을 선도하는 디지털 물류 경쟁에 합류하는 중요한 한발입니다. 이러한 변화를 단지 트레드링스 혼자 만든 것이 아닌 여러 파트너사의 동참으로 이루었다는 데에 더욱 큰 의미가 있다고 생각합니다.
Q. 지난해 출시한 트레드링스의 수출입 마켓 플레이스 ‘링고’가 시장에서 좋은 반응을 얻고 있습니다. 이렇게 뜨거운 반응에 대해 어떻게 보시나요?
지난해 출시한 트레드링스의 ‘링고’ 서비스는 출시 한 달 만에 30여 개의 포워더와 1000여 개의 화주 기업이 참여하는 등 긍정적인 반응을 보여주고 있습니다.
이토록 많은 분들이 ‘링고’에 관심을 보여주시는 이유는 ‘링고’가 그동안 폐쇄적이었던 수출입 물류 시장 속에서 비효율성과 어려움을 겪고 있던 실무자들의 니즈를 해결해주는 유일한 ‘솔루션’이기 때문입니다.
수출입 물류 시장은 빠르게 변화하고 있습니다. 폐쇄적이었던 물류 정보가 온라인을 통해 수출입 업무를 진행하는 모든 이들에게 제공되고, 복잡하고 번거로웠던 오프라인 중심의 업무 수행방식은 빅데이터•블록체인과 같은 IT 기술이 접목된 새로운 서비스를 활용하는 방식으로 변해가고 있습니다. 트레드링스는 이러한 변화의 흐름에 발맞춰 빠르게 새로운 서비스를 선보이며 수출입 물류 담당자들의 니즈를 해결해 주기 위해 노력하고 있습니다.
Q. 최근 트레드링스는 링고의 대규모 업데이트를 진행하며 ‘항공 화물 운송 서비스’를 선보였습니다. 새로운 서비스를 소개를 부탁들립니다.
‘링고 항공화물 운송 서비스’는 항공 운송정보와 포워더들의 실 물류비를 즉시 확인하고 부킹 할 수 있는 항공 물류 전문 서비스입니다.
마치 항공권을 구매하듯 수출입을 위한 항공화물 운송 서비스를 실시간 조회를 통해 검증된 물류사의 운임을 비교/구매가 가능해 해상에 비해 긴급하게 진행하는 비중이 높은 항공 물류 진행 시 높은 편의성을 제공합니다. 또한 기존에 일일이 포워딩 업체를 찾고, 변동되는 운임을 매번 확인하던 작업 없이도, 클릭 한 번에 매번 변동되는 운임에 대한 모니터링이 가능해 시장운임 조사를 위한 시간도 절약된다는 장점을 가지고 있습니다.
확인된 운임은 부킹 버튼을 통해 간편하게 온라인 예약이 가능하고, 트레드링스의 ‘수출입 통합 화물 관리 시스템’으로 자동 연결되어 업무 진행 상황과 화물 운송상태를 실시간으로 제공합니다.
Q. 2019년 수출입 업무는 어떻게 달라질 것이라고 예상하시나요? 그리고 트레드링스의 2019년 계획은 어떻게 되시나요?
수출입 물류 시장은 가시성(Visibility)이라는 키워드가 큰 화두가 되고 있습니다.
4차 산업기술의 적용 범위가 확대되며, 수출입 물류 시장은 단순히 화물을 이동시키는 서비스가 아닌, 수많은 정보를 가공해 적재적소에 제공하는 고도의 지식 서비스 산업으로 변모하고 있는 것입니다.
이에 지난해 수출입 물류 시장은 기존 오프라인에서 온라인으로의 전환이 시작되었으며, 올해는 보다 많은 기업들이 온라인으로 전환하고, 최신 IT 기술을 활용한 새로운 서비스를 통해 변화하는 시장 속에서 차별성을 찾기 위한 노력이 이어질 것으로 보입니다.
트레드링스는 이렇게 빠르게 변해가는 수출입 물류 시장 속에서 한 차원 높은 서비스를 제공하기 위해 다양한 준비를 하고 있습니다. 올해 초 ‘링고 항공 운송 관리 시스템’ 론칭을 시작으로 포워딩 업체를 위한 고도화된 영업 관리 솔루션과 해상화물을 실시간으로 모니터링하는 시스템 등 더욱 발전된 서비스를 제공해드릴 계획입니다.


스마트폰부터 인공지능, 자율주행차까지 과학기술은 경제뿐만 아니라 어느새 생활 깊숙이 활용되고 있는데요.
과학기술이 빚어내는 미래의 모습은 어떤 모습일까요? 또, 이런 변화에 따라 우리는 어떤 시각을 가져야 할까요?
오늘 에서는 '과학적 사고의 본질'에 대해 알아보겠습니다. 아주대학교 약대 김홍표 교수와 함께합니다. 교수님, 안녕하세요?
과학에 대한 저서를 여러 권 발간하신 거로 알고 있는데요. 너무나 간단하지만, 어려운 질문일 수 있습니다. 과학의 본질적인 목표는 무엇일까요?
과학은 인간뿐만 아니라 물질과 에너지 그리고 그것이 반응하고 변화하는 자연의 내밀한 세계를 밝혀가는 과정이라고 생각을 합니다. 계속해서 변화하는 역동적인 과정이라고 볼 수 있는 거죠. 그런 의미를 담아 저는 과학은 '명사'가 아니라 '동사'라는 표현을 선호합니다.
어떤 현상에서 과학적인 사실을 증명해내는 과정이기 때문에 명사보다는 동사에 가깝다는 거 같은데요. 우리가 과학적으로 추론하거나 입증할 때 보통 '과학적인 사고'를 한다는 말을 씁니다. 조금 어렵게 들리기도 하는데요. 과학적으로 사고한다, 생각한다는 것은 어떤 뜻인가요?
과학이란 아까도 말씀드렸지만, 추정과 반박의 과정에서 반복되는 것이고요, 그런 과정에 과학적 사고가 투영된다고 보고 있습니다.
저명한 물리학자 '리처드 파인만'은 실험과 일치하지 않는 추론 혹은 가설이 틀렸다고 말했습니다. 그렇게 과학적 사고는 언제든 실험이라고 하는 '과학적 바늘구멍'을 통과해야 한다고 볼 수 있는 것이죠.
하지만 과학적 사고에 대한 다른 의견도 존재했습니다. 비타민 C를 발견하고 그 기능을 규명한 공로로 노벨상을 받은 헝가리의 과학자 센트죄르지라고 계세요, 제가 좋아하는 과학자인데요. 그분은 이렇게 이야기했습니다. “모두가 한곳을 보고 있지만, 아무도 생각하지 않는 곳에서 위대한 과학적 발견을 이루어진다"고 말했습니다. 한곳을 보는 사람이 많아질수록 과학과 기술의 양적 축적이 이뤄지겠지만, 그때 다른 '생각'이 필요하다, 다른 '생각'이 질적 변화를 끌어낼 수 있다고 보고 있습니다.
그래서 우리는 우리에게 주어진 정보는 늘 의심하고 다른 방향에서 생각해볼 살펴보는 노력이 필요하다고 생각됩니다. 아마도 그런 태도가 '과학적 사고'라고 말할 수 있을 것 같습니다.의 본질이 아닐까 여겨집니다.
말씀하신 대로 실험을 통해 입증한 가설이나 다른 방향에서 바라보는 시각 모두 과학적 사고가 중요한, 필요한 요소라고 생각이 드는데요.
이런 부분을 잘 활용해 역사 속에서 가치 있는 발견을 이뤄낸 사례들은 어떤 것들이 있을까요?
예를 한 번 들어 보죠. 네덜란드 출신의 과학자 안톤 판 레이우엔훅은 렌즈를 갈아 직접 현미경을 만들었어요. 그 현미경은 결국 이전까지 한 번도 볼 수 없었던 아주 작은 미생물의 세계를 볼 수 있는, 인간의 감각을 크게 확장시켰다고 볼 수 있죠.
그런 전통을 이어받아서 독일의 로베르트 코흐는 결핵균을 발견하고 노벨상을 타기도 했습니다. 또, 프랑스의 루이 파스퇴르도 병원성 세균을 광범위하게 연구했어요. 그때 당시에 그런 연구 결과가 축적됨으로써 질병이 세균 때문에 생기는 것이 아니냔 관념이 널리 퍼져나갔습니다.
그때 당시 센트죄르지도 피부가 갈색으로 변하는 현상을 연구하다가 그 원인 물질이 콩팥 위에 붙어 있는 부신 속 비타민 C와 관련한 게 아니냐는 것을 알게 됐어요. 그런데 사실은 이게 비타민 C라고 이야기하지만, 그 당시에는 몰랐던 거거든요.
비타민 C의 존재를 몰랐군요.
몰랐죠. 비타민 C를 많이 확보하는 게 결정적인 과제였어요, 그때 당시만 해도요. 미국으로 가서 도살장을 다 뒤져서 부신을 엄청 얻었습니다. 그런데도 불구하고, 많은 양을 얻지 못했어요. 그런데 우연하게도 파프리카를 먹지 않고 갈아서 보니까 그 안에서 엄청나게 많은 양의 비타민 C가 있었던 거죠. 그래서 그것 때문에 비타민 C의 구조를 밝히게 되고, 그것을 규명할 수 있게 됐던 것입니다.
그러면서 굳이 병원성 세균이 아닌 어떤 미량의 물질도 사람의 목숨을 빼앗아갈 수 있다, 이런 관점이 생기기 시작한 겁니다. 그러니까 쌀겨를 완전히 벗겨내서 현미가 아닌 흰 쌀을 많이 먹으니 동남아시아 주민이 각기병으로 픽픽 쓰러져 죽었었어요. 그런 원인 물질을 알게 되고, 그것을 음식을 통해 먹게 되는 사소한 행위였지만, 그것은 작은 물질이 질병 혹은 죽음에 결정적인 영향을 끼치기도 하지만, 또 하나는 세균 말고도 다른 원인에 대해서 인간의 질병을 설명할 수 있다는 패러다임의 전환을 가져오게 된 굉장히 중요한 일이었었죠.
지금 사례를 듣다 보니 파프리카와 같은 음식과 아주 우연한 상황에서 위대한 발견을 한 이야기도 전해주셨는데, 아무나 시도하지 못하는 무모한 도전을 통해서 위대한 발견을 한 사례들도 있다고 들었습니다. 몇 가지 흥미로운 것들, 소개해주신다면요.
미국 개척사에서 가장 치명적인 전염병 이야기를 해볼 텐데요. 1793년 필라델피아에서 발병했습니다. 그 당시 필라델피아 인구가 5만 명이었는데 그 인구의 10%가 넘는 5천 명이 죽었어요, 그리고 2만 명이 도시를 떠났습니다. 그 질병의 원인이 뭔지 규명하려고 했었죠, 우리는 지금 황열병이라는 것을 알고 있습니다. 그 병은 지카 바이러스처럼 모기를 매개로 해서 전염되는 병이었어요, 그때 당시는 몰랐던 거였거든요. 그래서 사람들에게 소개하고 접촉하지 못하도록 노력했었어요. 왜 그랬냐면 환자들이 열이 많이 나고, 토사물이 시커멓고, 그러면서 일주일 정도 되면 죽어 나가고 이랬어요. 이 사람은 어떤 일을 알게 됐냐면 겨울이 되면 이 질병, 황열병이라고 하는 병의 빈도수가 확 줄어들었어요, 그래서 아마도 이게 접촉과는 관련이 없는 것이 아닐까-라는 가설을 세우고 본인이 몸을 던져서 실험하기 시작합니다. 환자의 침대에 올라가서 잠을 자기도 하고, 토사물을 먹기도 하고, 상상하기 힘든 일이죠? 오줌을 받아먹기도 하고, 변을 먹기도 하고, 이런 일처럼 자신의 몸을 직접 던져서 실험해서 그게 접촉에 대해서 매개가 되지 않는다는 것을 증명해냈습니다. 이분이 과학사에서 한 일은 그게 다였어요.
그런가요? 저는 생각만 해도 속이 매스껍고, 힘든 일인데 자신을 희생하면서까지 실험 정신을 발휘했다는 게 정말 대단하다는 생각이 드는데 정말 큰 의미가 있는 것 같습니다.
또 어떤 사례가 있었을까요?
스웨덴의 '칼 빌헬름 셸레'는 공기 중에 있는 산소 최초로 산소의 존재를 알아낸 과학자인데요. 그는 자신이 실험하는 화합물을 모두 먹어봐야 직성이 풀렸다고 합니다. 그는 첨단분석 기법이나 금속 분석기 없이 화학물질을 섞고 반응을 진행했는데요. 자신이 키우는 동물과 식물에 화합물을 뿌려댔고, 일일이 냄새를 맡고 맛도 보곤 했죠.
앞서 소개했던 퍼스가 서른여섯을 넘기지 못하고 죽었듯, 셸레도 마흔넷에 죽었습니다. 후세 과학사가들은 그가 수은이나 청산 혹은 납, 비소 중독으로 죽었으리라 추측하고 있습니다.
그는 산소 외에도 중요한 금속들인 텅스텐, 수소, 염소가스를 발견했습니다. 셸레가 발견한 화합물은 나중에 실생활에서 유용한 기술 산업으로도 이어졌는데요. 대량으로 인을 생산하는 방법을 찾은 것이 한 예죠. 스웨덴이 세계 성냥 산업을 이끌게 된 동력도 바로 여기서 나왔다고 합니다.
어찌 보면 무모해 보이지만 과학의 발전을 한 단계 도약시킨 계기라고도 볼 수 있겠습니다.
산소나 비타민C와 같이 우리에게 너무나도 익숙한 물질들에도 최초 발견자가 있었다는 사실이 정말 흥미롭습니다. 정말 목숨걸고 도전할 만큼 그런 정신이 있었기 때문에 위대한 발견이 있었을 거라고 생각되는데요. 그렇다면 현재의 과학은 어떤 기로에 서 있고, 또 이런 위대한 발견 의미 있는 발견을 위해 어떤 태도를 가져야 할까요?
우리가 과학혁명이라고 이야기하는 것 그에 따른 산업혁명, 증기기관의 발명 이 시간을 보면 그렇게 오래되지 않았습니다. 한 300년 정도 됐을까요. 하지만 시작은 미미했지만, 양적인 축적이 되고 그것에 따라 질적인 변환이 일어나는 주기가 굉장히 빨라지고 있어요.
현재에 들어서요?
그렇죠. 그렇기 때문에 엄청난 양의 정보가 축적되고 있는 의미가 되는 거죠. 그래서 과학자들은 2002년에 정보가 디지털 형태로 축적되고 그렇기 때문에 그런 현상을 목격하고 2002년을 디지털 시대라고 선언했어요.
2002년부터요?
네. 20년이 안 됐는데 지금은 정보의 양이 기하급수적으로 늘어나서 이제는 정보가 모자라서 뭐가 안됐다는 얘기는 할 수 없게 됐습니다. 정말로 필요한 것은 엄청난 양의 정보에서 어떤 의미를 추출하느냐가 중요한 의미가 되는 거죠. 다른 식으로 표현한다면 비과학적인 쭉정이로부터 과학적인 알맹이를 분리하는 작업이 우리한테 남아있는 것이 아닌가 생각이 듭니다. 그런 의미에서 이런 과학적인 사고가 오히려 더 절실해졌다고 볼 수 있는 셈이죠.
과학이라는 알곡을 비과학이라는 쭉정이로부터 걸러내는 과정이라는 표현이 인상적이었던 것 같은데요. 짧은 시간 어렵게 정보를 얻기보다는 과학적인 사고로 오랜 시간 끊임없이 시간을 투자하는 게 중요하다는 생각이 듭니다.


글로벌 볼런티어 위크는 포스코그룹이 글로벌 기업으로서의 사회적 책임을 완수하기 위해 2010년부터 매년 임직원들이 자발적으로 참여하는 포스코그룹의 특별 봉사주간이다.
지난 24일부터 시작된 올해 포스코 글로벌 볼런티어 위크는 ‘Share the Talent, Change My Town’을 모토로 했다. 이 기간 동안 포스코그룹 임직원들은 개개인이 가진 전문지식이나 기술,특기 등 재능을 적극 활용한 봉사활동을 전개함으로써 경영이념 ‘기업시민’을 글로벌 지역사회에 적극 실천한다.
이 기간동안 포항에서는 수중 해양환경 정화활동, 심폐소생술·응급처치교육, 지역 소외아동 작은 운동회 등 봉사활동을 진행하며, 광양에서는 자매마을 농기계 및 전기수리, 배려계층 아동 수영교실, 희망하우스 제10호 입주식 등이 진행된다.
최정우 회장은 글로벌 볼런티어 위크 첫날인 지난 24일 광양제철소 인근 진상면 섬거마을에서 10개 재능봉사단원들과 함께 벽화 그리기, 독거노인 집안 도배 등 봉사활동에 참여했으며, 농기계수리재능봉사단의 활동 현장을 방문해 임직원들을 격려했다.
그룹사에서는 포스코인터내셔널이 인천 지역아동들에게 영어교육 재능기부 봉사를 펼치고, 포스코건설이 건설교육 재능 아카데미를 운영하는 등 총 19개 그룹사 임직원들이 재능기부 봉사활동에 동참한다.
중국에서는 경로원 배식봉사 및 조선족 학교 학용품 지원 등을, 인도에서는 환경개선 및 의료봉사를, 인도네시아에서는 인근 지역 고아원 시설수리를 진행하는 등 해외에서도 글로벌 볼런티어 위크에 참여한다.
특히 태국에서는 POSCO-SouthAsia 임직원들이 인근지역 초등학교에 스틸차광막과 양호실을 설치하고 도서관을 개축하는 한편, POSCO-Thainox 임직원들이 현지 복무중인 군인들에게 음료 등 격려물품을 전달하고 한국 참전기념비 헌화 및 주변 정화활동과 나무심기 행사를 진행한다.
최정우 회장은 “이번 글로벌 볼런티어 위크를 통해 국내외 포스코그룹 임직원들이 전문성과 능력을 활용해 재능봉사에 자발적으로 참여함으로써 기업시민 구성원으로서의 역할을 다하겠다”고 말했다.


갑의 문장은 짧다. 짧아도 충분하다. 주목을 끌거나 예의 를 차리는 문장은 있으면 좋지만 굳이 필요 없다. 본론만 말하고 근거는 생략된다.
⊠ 오해가 발생했던 것 같습니다. 규정 확인이 필요한 부분일 것 같습니다.
얼마 전, 내가 한 항의에 답장 문자를 받았다. 문자에 파르 르 분노해 갑의 언어를 규탄하고 싶었다. 오해가 아니라고. 내가 맞다고. 규정의 문제가 아니라 상식의 문제라고 장문의 답장을 적었다가 곧 지웠다. 구구절절 적는 것 자체가 지는 것 같은 느낌이 들었기 때문이다. 깨달았다. 나는 항의가 받아들여지지 않은 것에 화가 난 것이 아니었다. ‘을이 된 느 낌’에 분노했다.
분노를 직시하고 나니 반성의 시간이 찾아왔다. 한 택배기사님의 ‘고객님, 택배를 1층에 둡니다. 좋은 하루 보내세요!’ 라는 문자에 친절한 택배기사라고 평가하고, ‘1층 택배’라고만 보내던 이전 택배기사님과 비교하던 나의 소소한 갑질을 반성했다. 반성은 을의 언어와 맥을 같이 한다. 내가 당한 갑질이 아니꼬워서 시작한 글마저도 나에 대한 반성으로 점철 됐다. 친교적이고, 주변적인 을의 언어는 내 속에 내재화되어 있었다. 진짜 ‘을’인 모습에 이번에는 슬퍼졌다.
혹자는 갑과 을의 위치는 마음먹기에 달렸다고 말하기도 한다. 그러나 삶 속에서 이미 정해져 있는 위치가 있음을 우 리는 분명히 알고 있다. 알고 있다면 적어도 “갑과 말하지 않 으면 된다”고 속 편히 말해서는 안 된다. 을은 갑에게 끊임없이 말을 걸 수 밖에 없고, 구구절절 설명할 수 밖에 없다. 을의 언어의 슬픔은 을에게 있는 것이 아니다. 이는 만만한 을에게 책임을 전가하는 것은 또 다른 갑의 언어일 뿐이다.


그러나 안타깝게도 자유우파를 괴롭히는 기시감(旣視感)이 떠오르고 있다. 바로 내부 갈등과 불화이다. 전장에서 싸울 장수를 결정하는 야당의 공천관리위원회가 마치 상대 진영의 프락치가 아닐까 의심될 정도로 끝없이 잡음을 일으킴으로써 패퇴 위기를 자초했다. 학익진의 날개에 해당하는 다이묘들의 배신 때문에 서군의 패망으로 끝난 세키가하라 전투 짝이 되지 않을까 두렵기 짝이 없다.
4·15 총선은 대한민국의 운명을 가르는 싸움이다. 그런데 공천위원들이 나라의 운명이 걸린 싸움에서 독선과 아집에 사로잡혀 전투에서 싸울 장수를 일부 사적인 인연으로 뽑았다. 심지어 아들의 여자 친구를 장수로 뽑는 인간들을 어찌 배신자라고 아니할 수 있겠는가? 공천은 위원장이 아니라 국민의 뜻을 헤아릴 수 있는 당원들이 결정해야 함에도...
그러나 이제는 시간이 없다. 단결만이 답이다. 앞으로 보름간 자유우파는 내부 총질을 멈추고 지나간 일을 모두 불문에 붙여야 한다. 후보들의 선명성이나 과거 이력 등이 마음에 안 차더라도 일단 불문에 붙이고 뽑아주어야 한다. 흡족하지 않더라도 민주주의 파괴세력, 고려연방제 세력, 주사파 세력, 헌법질서와 삼권분립 파괴세력, 영혼이 없는 좀비세력의 횡포와 무도함을 막기 위해서라면 우파 후보는 무조건 당선시켜야 한다.
‘통일천하’라는 역사소설을 보면 한때 전장에서 유방에게 입에 담지 못할 욕지거리를 퍼붓던 적장(敵將)이 항복하자 유방은 기꺼이 받아들인다. 항우의 선봉장으로서는 어쩔 수 없는 일이었다는 사실을 너그럽게 받아들인 것이다. 선거를 코앞에 둔 지금, 교조주의적 잣대를 들이대 야당 후보를 헐뜯는 것은 적만 이롭게 할뿐이다. 북한의 정치보위부 격인 공수처에 의한 공포정치를 막기 위해서는 어떠한 타협책이라도 받아들여야 한다.


우리나라 성인 3명 중 1명은 뇌졸중이나 심근경색과 같은 순환기계 질환으로 사망하게 됩니다. 미국인의 경우도 사망원인 1위 질환은 심근경색과 같은 심장질환이지요. 지방과 콜레스테롤은 심장병을 일으키는 최대의 적으로 인식되어 오래 전부터 미국인들은 사망원인 1위인 심장질환을 줄이기 위해 지방과 콜레스테롤의 섭취를 줄이라는 심장 전문의들의 권고를 받아들였습니다.
이후 미국인들은 지방의 섭취를 줄인 만큼 파스타, 설탕과 같은 가공된(혹은 정제된) 탄수화물의 섭취를 늘리기 시작했습니다. 그러나 미국인들의 심장질환 사망률은 그 이후에도 크게 줄어들지 않았습니다. 왜냐하면 가공된 탄수화물을 많이 섭취하는 고당질 식사 역시 심장에 해롭기 때문입니다.
만져지는 뱃살은 중성지방
정제되지 않은 복합탄수화물은 섬유질과 같은 성분을 포함하고 있어 혈청 총 콜레스테롤과 심장에 나쁜 저밀도 콜레스테롤(LDL-cholesterol)의 수치를 감소시킵니다. 그러나 가공된 탄수화물의 지나친 섭취는 심장에 좋은 고밀도 콜레스테롤(HDL-cholesterol)의 수치를 감소시키고 중성지방의 수치는 증가시킵니다.
지방산이 즉시 이용할 수 있는 에너지라면 중성지방은 일종의 저장지방입니다. 손으로 만져지는 뱃살의 지방 역시 대부분 중성지방이지요.
중성지방이 우리 몸에 미치는 영향에 대해서는 아직까지 논쟁이 있지만 그 수치가 300mg% 이상인 고중성지방혈증은 협심증이나 심근경색과 같은 심장질환의 독립적인 위험인자로 인식이 되고 있습니다. 중성지방의 증가는 바로 복부비만으로 이어져 고혈압, 당뇨, 고지혈증과 같은 성인병의 원인이 되기 때문입니다.
따라서 지방의 섭취 못지않게 지나친 양의 쌀밥, 떡, 국수, 설탕과 같은 탄수화물의 섭취도 어느 정도의 절제가 필요합니다. 중성지방은 과도한 탄수화물의 섭취 이외에도 과음이나 당뇨병, 갑상선기능저하증, 췌장염 등에 의해서도 혈중 농도는 증가할 수 있습니다.
또 한가지 잘 알려져 있지 않은 뇌졸중과 심장질환의 원인으로 ‘호모시스테인(homocysteine)’이라는 성분이 있습니다. 호모시스테인은 아미노산의 일종으로 필수아미노산의 하나인 ‘메티오닌’의 대사과정에서 체내에 생성이 됩니다. 콜레스테롤과 같이 유전적으로 이 물질이 혈중에서 증가하면 10대나 20대에도 동맥경화증과 심장병을 유발하게 됩니다.
흡연ㆍ음주ㆍ커피는 혈관의 적
이 물질이 처음 알려진 것은 이미 30년이 넘었습니다. 1968년 미국 보스턴에서 8살 소년과 2개월 된 영아가 뇌졸중으로 사망한 사실이 있었습니다.
그 당시 한 병리학자가 이들의 사망원인을 단백질 분해산물인 호모시스테인의 혈중 농도 증가로 인한 동맥경화증으로 보고하였으나 그 당시에는 별다른 의학계의 주목을 받지 못했습니다. 30여 년이 지난 지금에 와서야 심혈관 질환의 위험인자로 받아들여지고 있는데 호모시스테인이 혈관벽을 보호하고 동맥경화를 방지하는 혈관내피세포를 손상시키기 때문에 동맥경화를 일으키는 것으로 추정하고 있습니다.
호모시스테인 농도가 증가해있는 ‘고(高)호모시스테인혈증’은 일반 인구에서는 5% 미만이지만 고혈압, 당뇨병과 같은 심혈관 질환이 있는 사람들의 경우 약 50% 정도에서 그 수치가 상승되어 있습니다. 호모시스테인의 수치는 남자가 여자보다 높고, 나이가 많을수록 증가하며, 흡연, 음주, 커피를 즐기는 사람들에게서 높게 나타납니다.
예를 들어 호모시스테인의 수치가 15μmol/L 이상일 때는 10μmol/L 이하일 때에 비해 심장병의 발병률이 1.4배 정도 증가하며 이는 총 콜레스테롤의 수치가 189mg%에서 275mg%로 증가하는 것과 같은 영향을 미치는 것으로 알려져 있습니다. 또한 이미 심장질환이 있는 환자의 경우 호모시스테인의 수치가 9μmol/L 이상으로 증가하면 심장병의 사망률과 재발률이 증가하는 것으로 되어 있습니다.
호모시스테인의 수치는 엽산(folic acid)과 비타민 B12(cyanocobalamine), B6(pyridoxine)와 같은 세가지 비타민만 충분히 섭취해도 정상농도를 유지할 수 있습니다. 엽산은 시금치, 순무, 근대, 무 잎과 같은 채소류와 양식 요리에 들어가는 아스파라거스와 아보카도에 많습니다. 바나나, 오렌지, 딸기 등의 과일류와 콩종류에도 많이 들어 있습니다.
그러나 엽산은 요리를 하면 거의 파괴가 되기 때문에 신선한 채소류와 과일로 많이 섭취하는 것이 좋습니다. 비타민 B12는 육류, 간, 난류, 우유, 유제품 등에 많으며 비타민 B6는 돼지고기, 닭고기, 생선, 난류, 고구마, 감자 등에 포함되어 있습니다. 따라서 균형잡힌 식사를 하는 경우에는 이들 비타민이 부족하지는 않습니다.
그러나 호모시스테인의 수치가 높은 경우 다양한 식단으로 식사를 하지 못하는 상황이라면 엽산이 400㎍ 정도 포함이 된 종합비타민과 비타민 B군이 함유된 제제를 추가로 복용하는 것을 고려해 볼 수 있습니다.


지구 한쪽에서는 하루가 멀다 하고 휴대전화나 컴퓨터 신기술이 개발되고 있지만, 그 반대편에는 과일 저장이나 난방 같은 기초적인 기술조차 없는 곳이 있다. 수익성이 없다는 이유로 아예 기술이 개발되지 않은 일종의 ‘기술 사각지대’다. 한국의 과학자들이 이러한 기술 후진국들을 위해 ‘착한 기술’을 보급하는 데 나서고 있다.
한남대 식품공학과 장해동 교수는 최빈국으로 알려진 아프리카 차드 사람들을 위해 망고 건조기술을 개발했다. 차드는 1년 가운데 3개월은 망고 수확에 골머리를 앓을 만큼 망고 생산량이 많다. 하지만 건조기술이 없는 까닭에 저장·가공이 어려워 나머지 9개월은 이웃나라인 카메룬에서 비싼 값에 망고를 수입해 먹는다. 장 교수가 개발한 기술은 사실 간단하다. 비닐하우스 안에 검은색 철판과 폐컴퓨터에서 떼어낸 팬을 설치해 열풍 건조장을 만든 것이다. 그는 망고 건조기술이 이 나라의 식량난 해결에 큰 도움을 줄 것으로 기대하고 있다.


대구환경운동연합, 대구녹색소비자연대, 생평화아시아는 18일 오전 자유한국당 대구시당 앞에서 기자회견을 열고 자유한국당이 구체적인 미세먼지 정책도 없이 발목잡기 정쟁 도구로만 이용한다며 비판하고 나섰다.
이들은 기자회견문을 통해 “4월 15일 환경운동연합 원내 7개 정당에 미세먼지 정책 질의 답변 결과를 발표했다. 그중 자유한국당과 대한애국당만 묵묵부답”이라며 “제1야당으로서 정부 미세먼지 대책을 강하게 비판하면서 대책 마련에 적극 나설 것처럼 목소리 높였던 자유한국당이 정책 질의에 대해 아무런 답변을 내놓지 못했는지 납득할 만한 설명조차 없다”고 밝혔다.
▲지난 15일 환경운동연합이 공개한 정당별 정책질의 답변 현황. (자료=환경운동연합)
환경운동연합이 지난 15일 공개한 정책 질의 답변 결과를 보면 자유한국당과 대한애국당을 제외한 원내 5당은 ▲봄철 석탄발전 가동중단 대폭 확대 ▲친환경차 의무 판매제 도입 ▲대기배출부과금 현실화 등 13개 정책 질의에 답변을 보내왔다. 민중당이 가장 적극적인 동의 입장을 밝혔고, 정의당, 민주평화당, 바른미래당, 더불어민주당 순으로 동의 비율이 높았다.
이들은 “이번 정책 질의 결과를 보면 석탄 발전소 대폭 축소, 경유차 감축과 친환경차 전환, 도시공원 일몰제로부터 국공유지 보전, 미세먼지 다량배출사업장 관리 강화, 재생에너지 계획입지 제도와 구매제도 도입, 통학로 미세먼지 관리대책 등 정책에 여·야 5당이 대부분 ‘동의’ 입장을 표명했다는 대목은 긍정적”이라고 설명했다.
이어 “문제는 제1야당이라는 자유한국당이 미세먼지를 잡겠다고 말로만 외치고 정부 탓만 하며 시민 생명과 안전 문제마저 정쟁의 수단으로 활용하겠다는 태도에 있다”며 “시급히 마련돼야 할 미세먼지 대책을 지연시켜 오히려 재난을 방치하고 키우는 결과로 이어질까 우려된다”고 지적했다.