겸손 - 이는 어원이 의미하는 대로 땅의 처지를 드러냅니다. 항상 그 자리에 있고, 모든 것을 겸허히 수용하고, 누구에게 기억되기를 바라지 않습니다. 모든 피조물들의 발판이 되어 밟히며 살아갑니다. 그러나 바로 이러한 땅에서 생명이 움틉니다. 땅은 햇살과 빗줄기에 마음을 열어 내맡깁니다. 그리고 우리가 뿌리는 어떠한 씨앗이라도 받아들일 준비가 돼있습니다. 땅은 풍성한 수확을 길러내는 능력을 지닌 것입니다.
사랑 - 사랑은 감정이나 느낌의 상태가 아닙니다. 이는 타인에게 주는 자신의 선물입니다.
사랑은 위험을 수반합니다.
사랑은 포기를 요구합니다.
사랑은 삶의 목표를 위해 죽음으로 향하는 운동입니다.
기쁨 - 기쁨은 겸손과 사랑으로부터 흘러 나옵니다. 이는 성령께서 임재하신다는 또다른 표지입니다. 기쁨은 우리를 소진케 하는 흥분된 감정이 아니라, 행복감입니다. 즉 만물의 선함과 그 창조주에 대한 변함없는 신앙으로 부터 솟아나는 행복감에 다름 아닌 것입니다. "우리는 걱정과 고통, 심지어 분노 속에서도 이러한 기쁨을 느낄 수 있습니다. 정직과 선함 그리고 거룩함이 궁극적으로 승리하리라는 믿음을 그 어느 것도 흐트러 뜨릴 수 없습니다."
프란시스 성인이 자신의 신앙을 하느님께 두었고 예수님의 삶을 모본으로 따르려 했던 것처럼, 프란시스 수도자들도 이같은 삶을 살고자 열망합니다.
세상이 권력에 집착하는 반면 수도자들은 약한 자의 길을 추구합니다. 물질적 풍요를 얻기 위해 다투는 대신에 수도자들은 친구를 삼고자 애씁니다. 증오와 고집, 공포의 장벽을 만나면 수도자들은 더욱 사랑이 넘치고 정의로우며 자유로운 사회를 만들고자 분투합니다. 그 무엇보다도 수도자들은 하느님의 사랑에 잠기길 원하며 세상에서 하느님이 쓰시는 평화와 화해의 도구가 되길 바랍니다.
성 프란시스의 길을 따르고자 자신을 내어 바친 사람들은 다음 세가지 형태의 수도회 가운데 하나를 선택하여 이러한 소명을 실험하게 됩니다.
제 1회 (The First Order - 성공회에서는 성 프란시스회와 성 프란시스 공동체로 알려져 있습니다)에 속한 수도자들은 한국, 아프리카, 호주, 태평양 군도, 뉴질랜드, 영국, 그리고 미국에서 찾아 볼 수 있습니다. 제 1회 수도자들은 공동체를 이루어 주로 도시 지역에서 생활합니다. 여기서 수도자들은 가난한 사람들과 권익을 상실한 사람들 속에 들어가 일합니다. 그리스도께서 이런 사람들과 살기로 다짐하셨으며, 바로 이들 안에서 그리스도를 가장 쉽게 만날 수 있음을 수도자들은 알고 있기 때문입니다.
제 2회 (The Second Order)의 수녀들은 교회와 세계를 위한 숨은 힘을 만들어 나갑니다. 수녀들은 여느 수도원과 마찬가지로 피정을 원하거나 단순히 예배 공동체와 시간을 나누길 원하는 사람들을 위한 숙소를 마련하고 있습니다. 성공회의 성 클라라 수도회는 호주와 영국, 미국에 있습니다.
제 3회 (The Third Order)의 회원들은 기혼자나 독신자들로 구성되는데 자기 나름의 방법으로 자신의 처지에 따라 프란시스적인 이상을 증거하고자 합니다. 회원들은 각자 일정 기간의 준비기를 거친 후 서약을 하게 되고 생활 규칙(Rule of Life)에 따라 살아갑니다. 이 재속회원(Tertiaries)들은 부름을 받아 세계 각국에서 활동하고 있습니다.
천주교에는 수천 개의 가난의 클라라 수도회와 프란시스회, 재속회가 있습니다. 프란시스와 클라라 성인이 나눴던 공통의 연대로 인해 이 두 수도회 간에는 좋은 연대를 맺고 있습니다.


케이블업체 가온전선이 LS전선의 자회사로 편입된 이후 첫 회사채 발행을 추진한다.
13일 투자은행(IB)업계에 따르면 가온전선은 오는 28일을 목표로 3년 만기 회사채 200억원어치를 찍기 위해 실무 작업을 진행중이다. 기관투자가 대상 수요예측(사전 청약)은 오는 20일로 예상된다. 발행 실무는 한국투자증권이 맡았다.
LS전선이 마지막으로 공모 회사채를 발행한 것은 2015년 2월이다. 당시 발행한 3년물 300억원어치를 지난 6일에 상환했다. 이번 발행은 상환 후 필요한 운영자금을 확보하려는 목적으로 풀이된다.
가온전선은 LS그룹의 계열사로 전력케이블과 통신케이블을 생산하고 있다. 전력케이블은 한국전력과 현대건설 등에, 통신케이블은 KT와 LG유플러스 등에 납품하고 있다. 가온전선의 최대주주는 지난달 24일 LS전선으로 변경됐다. 구자홍 LS니꼬동제련 회장을 비롯한 오너 일가가 보유한 지분 37.62% 가운데 31.59%를 LS전선이 시간외 대량매매(블록딜) 방식으로 인수했다.


즉, 그 ‘하찮은 무릎’을 받겠다고 아들의 인질극까지 이용하는 작자를 온 생을 걸만한 가치가 있는 최대의 적이라 간주하고 살아온 지난 날이 한스럽다는 거다. 그도 그럴 것이 새로이는 자신과 아버지의 삶을 망가뜨린 장회장에게 복수를 하는 일과 행복을 맞바꾸어 왔으니까. 새로이에게 무릎을 꿇는 행위는 굴복의 의미나 마찬가지였다. 그래서 장회장에게 무릎을 꿇는다는 것은 불가능한, 불가능할 일이었다.
“불가능한 일들이 있다, 장대희 회장에게 무릎을 꿇는 일이 그렇다. 하지만 지금 이 순간 천 번이고 만 번이고 너무나도 쉬운 일.” 하지만 본인이 온 생을 걸면서 얻어야 하는 행복은 복수가 아닌 사랑하는 사람과 함께 하는 삶이고 그동안 그럴 가치가 없는 사람에게 삶과 행복을 쏟아 왔다는 사실을 깨닫고 나자 주저없이 무릎을 내준다. 그토록 귀하게 지켜 왔던 무릎이 이제 그에게는, 사랑하는 이의 목숨에 비한다면, 장회장의 말대로, 하찮기 그지 없는 것이 되어버린 거다.
흥미롭게도 이야기의 절정에서 보여준 이 장면은 새로이가 IC(이태원 클라쓰)를 세우며 가진, 장사에서 가장 중요한 것은 사람과 신뢰라며, 돈보다는 사람을, 이득보다 신뢰를 중시하겠다는 기조와도 맥락을 같이 한다. 지극히 새로이다운, ‘이태원 클라쓰’다운 클라이막스로, 새로이가 드디어 장회장에게 승리를 거두는 장면으로서도 더할 나위 없다. 이는 이야기의 말미에 등장하는, 새로이에게 무릎을 꿇는 장회장의 모습보다 한층 더 상징적인 승리의 장면이다.


낙상 사고는 65세 이상 노인 4명 중 한 명이 매년 경험할 정도로 흔하게 일어난다. 문제는 낙상이 노인들에게 가벼운 타박상에서부터 심한 경우엔 골절, 두부손상, 뇌출혈 등 심각한 부상과 합병증을 초래할 수 있다는 점이다. 실제 낙상한 노인 10~15% 정도는 낙상으로 인해 심각한 손상을 입는다.
낙상이 주로 젊은 사람보다는 노인에게 흔하게 나타나는 이유는 노인의 경우 다리의 힘이 약하고 반응 속도가 느리며 근육과 관절기능 약화로 균형감각이 떨어지기 때문이다. 노화로 인해 다리 근육이 약해지면서 몸을 받치기 어렵게 되는데 특히 발목과 무릎이 약해지면 체중부하를 견디기 힘들고, 균형 잡기도 어려워져 길에 난 작은 굴곡에도 쉽게 중심을 잃고 넘어지게 되는 것이다. 여기에 추운 겨울철의 경우 근육이 경직되고 두꺼운 옷을 입어 움직임이 둔해져 낙상 위험이 더욱 커진다.
비단 겨울철 빙판길에서만 낙상사고가 많은 것이 아니다. 실제로 고령자의 낙상사고는 의외로 바깥보다는 집 안(70%)에서 더 많이 일어난다. 특히 혼자 사는 노인이 낙상으로 부상을 당하면 도와줄 사람이 없어서 정말 위험한 상황이 벌어질 수 있다. 낙상 사고를 줄이는 첫 번째 단계는 집 안 환경을 개선하는 것이다.
▶ 낙상 예방을 위해 집안 환경을 개선해야
낙상이 가장 많이 일어나는 장소는 방 안이다. 침대(32%)가 가장 많았고 문턱(29%), 화장실·욕실(20%), 거실(10%) 순이다. 넘어지는 이유로는 전기코드처럼 바닥에 떨어져 있는 물건을 피하려다가 균형을 잃는 경우가 많다. 노인은 순간적인 반사신경이 떨어지기 때문에 균형을 잃기 쉬우므로 노인의 방 안에는 걸어가다가 발이 걸릴 수 있는 물건이나 낮은 가구들, 전기코드를 치워야 한다. 문지방에 걸려 넘어지는 경우도 많으므로 가능하다면 문지방을 없애주는 것이 좋다.
욕실에서의 낙상사고도 빈번하다. 욕실에서 낙상의 원인은 주로 미끄러짐이다. 노인은 변기나 욕조에 앉았다 일어날 때 어지럼증을 느끼는 경우가 많으므로 욕실 바닥에는 넘어지지 않도록 미끄럼 방지 작업을 해야 하고, 변기나 욕조 옆에는 손잡이를 설치해야 한다. 혹시 넘어지더라도 도움을 요청할 수 있도록 비상벨이나 호출 버튼이 만드는 것이 좋다.
특히 노인은 백내장 등 노화로 인해 눈이 잘 안 보이는 경우가 많으므로. 새벽에 일어나서 소변을 보러 침대에서 화장실로 이동할 때 어두운 조명 아래에서 낙상이 잘 발생하게 된다. 따라서 노인의 방이나 동선에는 밝은 조명을 설치하도록 해야 한다. 이 밖에도 양말을 신거나 할 때 앉아서 하는 것이 안전하고 좌식생활보다는 입식생활로 전환하는 것이 좋다.
▶평상시 하체 단련을 위한 다리 운동을 꾸준하게
낙상 사고를 예방하기 위해서는 평상시 다리의 근력을 키우는 운동을 하는 것이 필요하다. 다리를 강화하는데 가장 좋은 운동은 걷기다. 노인들은 잘 움직이려 하지 않는데, ‘천천히 걷기’ 만으로도 허벅지 근육을 강화할 수 있으니 집안에서도 많이 걷는 것이 좋다. 의자 등받이를 붙들고 발가락 끝으로 서서 무릎을 굽혔다 폈다 하는 운동도 도움이 된다.
또, 앉았다 일어나기를 반복적으로 하는 ‘스쿼트(Squat)’ 운동을 하는 것도 하체 단련에 좋다. 스쿼트 운동을 할 때에는 시선은 정면을 보고 허리는 아치형을 만든 다음, 엉덩이를 뒤로 빼면서 자연스럽게 앉는 동작을 하되 허리가 구부러지지 않도록 주의한다. 특히 관절 쪽에 통증이 있을 경우에도 중단해야 한다.
안산정형외과 안산튼튼병원 나상은 원장은 "노인들은 신체기관의 노화로 관절이나 뼈, 근육이 약해지고, 균형을 잡는 능력이 떨어져서 쉽게 넘어지는 경우가 많으며 시력과 청력이 떨어져서 외부 자극에 둔감하고, 이로 인해 불의의 사고에 대처하는 민첩성이나 순발력도 떨어지게 마련이기 때문에 낙상 사고가 많다"며 "특히 노인의 경우 낙상사고 중 대표적인 것이 고관절(엉덩이) 골절로써 골절 후 적절한 조치가 이뤄지지 않으면 사망률이 90%에 이를 정도며 6개월 내 사망률도 20%나 되는데 이처럼 사망률이 높은 이유는 골절 자체보다 골절로 인해 움직이지 못하는 상황이 벌어지게 되면 혈전으로 인한 뇌졸중과 심장마비, 폐렴과 욕창, 영양실조 등의 치명적인 합병증이 생기기 때문이다" 라고 조언했다.


왕의 부장은 먼저 김정은 위원장에 대한 습근평 주석의 따뜻한 문안을 전했습니다. 왕의 부장은 얼마전 위원장 동지가 중국을 성공적으로 방문하고 습근평 총서기와 역사적인 면담을 가졌으며 일련의 중요한 공통인식을 달성하고 중조관계의 새로운 페이지를 개척했으며 중조관계를 공동으로 계획하고 인솔해 새로운 발전단계에 진입하도록 했다고 표시했습니다. 그는 자신의 이번 방문의 목적이 바로 양국 최고지도자들이 상정한 일들을 잘 처리하고 실시하기 위해서라고 말했습니다.
왕의 부장은 조선은 정세를 잘 살피고 결책을 과단하게 내려 조선반도 정세에 적극적인 변화가 나타나게 했다고 말했습니다. 그는 중국은 북남 지도자들의 성공적인 회담과 획기적인 "판문점선언"을 발표한데 대해 지지하고 축하한다고 표시했습니다.
왕의 부장은 회담은 반도문제의 정치적 해결에 이로운 계기를 가져다 주었다고 표시했습니다. 그는 중국은 반도가 전쟁상태를 중단하고 정전체제로의 전환을 실현하는 것을 지지하고 조선이 전략적 중심을 경제건설에로 돌리는 것을 지지하며 조선이 비핵화 행정을 추동하는 과정에 자체의 정당한 안보와 주목을 해결하는 것을 지지한다고 밝혔습니다. 왕의 부장은 중국은 조선과 소통을 유지하고 협조를 강화할 용의가 있다고 덧붙였습니다.
김정은 위원장은 습근평 주석에 대해 따뜻한 문안을 전해 줄 것을 왕의 부장에게 부탁했습니다. 그는 조중친선은 양국 노일대 지도자들이 남겨 놓은 보귀한 유산이라며 매우 소중하다고 말했습니다. 그는 조중친선협력을 공고히 하고 발전시키는 것은 조선의 확고부동한 전략적 방침이라고 밝혔습니다. 김정은 위원장은 얼마전 자신은 중국에 대한 역사적인 방문을 진행하고 습근평 주석과 광범하고 깊이있는 교류를 진행했으며 중요한 공통인식을 달성하고 풍성한 성과를 거두었다고 말했습니다. 그는 조선은 중국과 함께 조중친선관계가 새로운 보다 높은 단계에로 발전하도록 추동할 용의가 있다고 표시했습니다. 김정은 위원장은 반도의 비핵화를 실현하는 것은 조선의 확고한 입장이라고 말했습니다. 그는 최근 반도정세에 나타난 적극적인 변화는 의미가 있으며 반도문제의 평화적인 해결에 이롭다면서 조선은 대화를 회복하는 것을 통해 상호 신뢰를 구축하고 반도평화에 위협주는 근원의 해소를 도모할 용의가 있다고 말했습니다.


붕산은 칸디다증과 무좀과 같은 효모 및 곰팡이감염의 치료에 소독제로 사용되고, 내후성 목재와 내화성 직물에 사용된다. 또한 시멘트, 질그릇, 자기제품, 법랑 세공품, 유리, 붕산염, 피혁, 카펫트, 모자, 비누, 인조 보석의 제작에서 보존제로 사용되고 니켈도금조, 인쇄와 염색, 도색, 사진에 사용된다. 심지 제조에도 사용된다. 전기 콘덴서와 경화 강철에 사용되고 바퀴벌레 살충제로도 사용된다. 또한 붕산은 색조 화장품, 피부 및 모발 관리 제품, 데오도란트, 보습 크림, 구취 제거제, 면도 크림 등 수많은 화장품에서 최대 5% 농도로 사용된다.


가도 너무 멀리 갔다. 상식적인 수준에서 용납하고 인내할 수 있는 수위를 한참 넘었다. 5·18 항쟁 당시 총을 든 사람들이 북한에서 파견된 게릴라라고 공공연히 조선·동아 종편 방송에서 언급을 했다. 그들을 민주화 유공자라고 부르기 싫어하는 심정까지는 이해하겠다. 그런데 북한이 조직적으로 개입했다니? 이건 생존해 있는 현장 시민군을 욕보이는 일이고, 희생당한 사람들을 두 번 죽이는 일이 아닌가? 사건 당시 학살을 자행하던 신군부는 구속자들을 고문하여 간첩으로 몰려고 했다. 아무리 고문을 해도 간첩이라는 증거가 없으니 나중에는 이들을 ‘김대중 추종세력’이라고 스스로 고쳤다. 세상에 공작금 받고 목숨 바칠 인간이 어디 있는가? 만약 북한 게릴라가 광주까지 진입했다면, 휴전선이나 배를 타고 천릿길을 남하하여 ‘폭동’을 준비할 동안 수많은 군경 경비요원은 무엇을 했나?
술집의 허접스러운 대화에서나 나올 이야기가 종편을 타고 공공연히 유포되고, 일베 사이트를 통해 바른 역사교육을 받아야 할 청소년들에게 여과 없이 전달되고 있다. 급기야 항쟁을 하다 총을 맞아 죽은 시신까지 조롱하는 내용까지 유포되는 지경에 이르렀다. 그동안 광주 5·18을 폄하하고 싶어하는 그 어떤 세력들도 의로운 일에 목숨을 바친 사람들의 시신까지 조롱하지는 않았다. 그것은 문명사회에 살고 있는 우리가 지켜야 할 마지막 선이었기 때문이다. 그런데 되돌아보면 5공 세력과 수구언론은 1987년 이전에는 폭력적으로 ‘기억의 상실’을 요구했고, 가해자 처벌을 끝까지 거부했으며, 민주운동을 오직 ‘광주의 폭동’으로만 축소하기 위해 온갖 방법을 다 동원하였다. 이제 기억이 희미해지고, 그들에게 유리한 정치환경이 조성되자 ‘기억의 조작’까지 시도하고 있다.
자기 마음에 맞지 않는 모든 사람에게 ‘종북’ ‘빨갱이’ 딱지를 붙이는 것을 용납하거나 부추겨온 그간의 정치상황이 없었다면 이런 일이 벌어졌겠는가? 무슬림에 대한 ‘증오범죄’는 평소에 이슬람 문명을 비하해온 미국의 서구중심주의 정치문화의 산물이며, 나치의 600만 유대인 학살은 “지구상에 유대인이 없다면 능히 유대인을 창조라도 해낼” 반유대주의가 퍼져 있었기 때문에 발생한 것이다. 광주 5·18을 북한과 연계시키려는 것은, 북한과 공산주의를 욕하면 그 어떤 패륜적인 범죄도 용납해온 한국 반공주의의 귀결이다.
세계사를 보면 어떤 잔혹범죄를 저지른 가해자들도 순순히 과오를 인정하고 반성한 경우는 드물었다. 그들은 범죄를 정당화하려는 정치·심리적 욕구 때문에 힘이 있는 한 피해자의 자백과 정치적 전향을 요구한다. 피해자에 대한 사회적 공감이 일어나는 것을 차단하고 가해 사실을 잊도록 만드는 것이 일차 목표이지만, 더 자신감이 생기면 아예 자신이 한 일은 ‘사회의 좀벌레’를 제거한 당당한 일이었거나 국가를 위해서 그렇게 했다고 강변하는 것이다. 5·18 가해자들에게도 자신의 행동이 정당화되기 위해서는 항쟁세력이 남한의 ‘공공의 적’인 북한과 연계되어 있어야 하는 것이다. 그래야만 자신들의 최대의 약점이 해소되고, 이제 현실권력을 넘어 역사인식의 고지까지 점령할 수 있다.


재계 총수들이 극일(克日) 행보에 가속페달을 밟는다. 일본의 대(對)한국 수출규제 조치를 계기로 주요 소재와 부품의 탈일본화가 최우선 과제로 떠올랐기 때문이다. 이에 주요기업 총수들은 일본발 경제보복의 피해를 최소화하기 위해 공급처 다변화와 국산화 전략에 힘을 싣는 한편 원천기술 강화로 근원적 경쟁력을 확보한다는 방침이다. 단순히 이번 일에 대한 맞대응을 넘어 앞으로 또다시 반복될지 모르는 리스크를 차단하겠다는 목표다.
올해 1월2일 서울 여의도 중소기업중앙회에서 열린 2019 기해년 신년회에 (왼쪽부터)이재용 삼성전자 부회장, 최태원 SK그룹 회장, 정의선 현대자동차 부회장, 구광모 LG그룹 회장이 참석해 환담을 하고 있다. /사진=뉴시스 전신 기자
◆연일 회의소집·현장경영
현재 가장 활발한 행보를 보이는 총수는 이재용 삼성전자 부회장이다. 이 부회장은 지난 6일 충남 온양사업장과 천안사업장을 시작으로 전국 주요 사업장을 순차적으로 돌며 현장경영을 펼치고 있다. 일본이 이달 2일 한국을 화이트리스트(백색국가·수출절차 간소화 우대국)에서 배제하자 직접 국내 사업장의 상황을 챙기고 일본의 수출규제와 관련한 대응방안을 모색하려는 차원이다.
이 부회장이 반도체사업장부터 점검을 시작한 이유는 일본의 규제가 삼성전자의 주력사업인 반도체를 향하고 있어서다. 일본은 화이트리스트 배제조치 한달 전인 지난달 4일부터 반도체 공정에서 빛을 인식하는 감광재 ‘포토레지스트’, 반도체 회로를 식각할 때 사용하는 ‘에칭가스’(불화수소), 불소 처리를 통해 열 안정성을 강화한 필름으로 OLED 제조에 사용되는 ‘플루오린 폴리이미드’ 등 총 3개 품목의 수출 규제를 시작했다. 사실상 ‘2030년 비메모리 세계 1위’를 목표로 한 삼성전자를 겨냥한 것이란 해석이 나온다.
이런 가운데 이 부회장은 지난달 7일 일본으로 날아가 엿새간 현지사정을 살핀 뒤 국내로 돌아와 경영진과 수차례 비상회의를 열고 대책을 모색했다. 이를 기점으로 삼성전자는 협력사에 일본산 소재와 부품 재고를 90일치 이상 확보해달라고 요청하는 등 단기적인 대응책을 마련하는 한편 장기적으로는 공급처 다변화를 추진 중이다.
최근에는 벨기에업체로부터 포토레지스트를 조달하고 있다는 소식이 전해졌으며 불화수소는 SK머티리얼즈 등 국내업체와 시제품 테스트를 논의 중인 것으로 알려졌다.
이 부회장은 이번 기회를 반전의 기회로 삼는다는 방침이다. 이 부회장은 지난 5일 경영진을 소집한 회의에서 “긴장은 하되 두려워 말고 지금의 위기를 극복하자”며 “새로운 기회를 창출해 한단계 더 도약한 미래를 맞이할 수 있도록 만전을 기하자”고 강조했다.
정의선 현대차그룹 수석부회장도 지난달 말 일본출장에서 양궁협회 관련 일정을 마친 뒤 현지 부품수급 동향과 공급망에 대한 보고를 받는 등 현지상황을 점검했다. 내연자동차의 경우 부품 95%가량이 국산이라 일본의 규제 영향은 미미하다. 이런 가운데 현대차는 미래먹거리인 수소전기차도 외부리스크가 없는 완전한 국산화를 이루는 전략을 추진 중이다.
이재용 삼성전자 부회장(앞줄 왼쪽 두번째)이 삼성전자 천안 사업장 내 반도체 패키징 라인을 둘러보고 있다. /사진제공=삼성전자
◆탈일본 행보 전방위로 퍼지나
수소차의 수소연료탱크 제작에 쓰이는 탄소섬유는 일본 의존도가 높다. 그러나 현대차는 현재 일진복합소재를 통해 탄소섬유를 국내조달 중인 것으로 알려졌으며 효성첨단소재와 함께 공동으로 고강도 탄소섬유 개발에 착수해 이르면 연내 상용화한다는 방침이다.
최태원 SK그룹 회장도 최근 일본의 화이트리스트 제외 조치가 공포되자 16개 주요 관계사 최고경영자(CEO)들을 소집해 그룹 컨트롤타워 역할을 하는 수펙스추구협의회 비상회의를 주재했다. 수펙스추구협의회는 매월 넷째주 화요일에 정례회의를 열지만 현상황이 심각하다는 판단 아래 회의를 연 것이다.
이 자리에서 최 회장은 여러 가지 예상 시나리오별 대책과 관계사별 대응준비 등을 점검한 것으로 알려졌다. 특히 최 회장은 “흔들리지 말고 자기 위치에서 최선을 다해 위기를 슬기롭게 대처하자”며 “그동안 위기 때마다 하나가 돼 기회로 바꿔온 DNA가 있으므로 이번에도 극복할 수 있다”고 주문했다.
구광모 LG그룹 회장 역시 지난달 11일 경기 평택 소재 LG전자 소재·생산기술원을 방문해 경영진과 비상회의를 열고 그룹 내 소재 확보부터 개발 등을 점검했다. 최근에도 계열사별로 현황 등을 지속적으로 보고받으며 긴밀한 대응을 주문한 것으로 알려졌다.
이 같은 총수들의 탈일본 행보는 앞으로 더욱 빨라질 전망이다. 우리정부가 지난 12일 전략물자 수출지역 구분을 변경해 일본을 수출 우대국에서 제외기로 결정함에 따라 한일 경제전쟁이 장기화될 것으로 전망되기 때문이다.
재계 관계자는 “한일관계 경색이 언제까지 지속될지 장담할 수 없는 데다 경제협력의 신뢰가 한번 크게 무너진 이상 기업들도 예전처럼 원활한 일본산 소재와 부품 조달을 기대하긴 어려울 것”이라며 “특히 우리정부가 탈일본전략을 추진하는 기업을 대상으로 규제완화와 세제감면, 연구개발(R&D)비 지원 등 다양한 혜택을 집중 지원하기로 한 만큼 이를 활용한 다양한 전략이 추진될 것으로 보인다”고 말했다.


서품을 받을 때쯤 되면 평생 먹고 살아가야할 비장의 무기를 갈고닦게 됩니다. 저 역시 평생 하나의 모토를 준비해야 했고, 선택하게 되었습니다. 그런데 사실 그전에 저는 몇 년 전부터 ‘저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오.’(9마르 9, 24)로 정해야겠다고 마음먹고 있었습니다. 하느님을 믿는다고는 하지만 늘 불안하기만 한 저의 믿음에 대한 도움을 청하기 위해서였습니다.
그러던 어느날 성경을 읽던 중 갑자기 눈에 번쩍하고 뜨이는 것을 찾게 됐습니다. 그것이 바로 ‘그분은 커지셔야 하고 나는 작아져야 한다.’였습니다. 무릎을 치면서 “바로 이거야”했고, 의기양양하게 서품식에 들어섰습니다. 그런데 이게 어찌된 일입니까. 똑같은 성구가 세 개나 걸려있는 것이 아닌가요. 찬찬히 이름을 살펴보니 동기들 중에 제일 작은 난쟁이들이 고른 것들이었습니다. 속으로 한참을 웃었습니다. “외모로만 보면 이미 이루어 졌는데…”
각 사람마다 약점이 있고, 약점들과의 유혹과 치열한 싸움 역시 사제로 살아가는 또 다른 모습일 것입니다. 저 역시 드러내고 싶고, 앞서고 싶고, 높이 오르고 싶은 유혹이 있었고, 지금도 헤어나지 못하고 있습니다. 그때마다 제 마음속의 교만을 찌르는 송곳같은 그 무엇이 필요했고 그것이 바로 요한복음 3장30절이었습니다. 아직 완전하지는 않지만 속으로 이런 말들을 합니다.


이들은 발기인 선언에서 "한미FTA 등 세계화, 개방화 기조 속에 우리 농축산 시장은 더욱 악화되고 있다. 우리 농업 선진화를 위해 친환경 농산물의 생산ㆍ소비를 촉진하고 직거래를 통해 도농 교류를 확대하는 범국민운동을 전개하겠다"고 밝혔다.
공동대표를 맡은 서정의 한국농업경영인중앙연합회 회장은 농가 피해대책 수립 후 한미FTA협상에 임할 것, 농산물 유통체계 개선, 수입개방에 따른 농가소득 보장, 음식점원산지표시제 전면 실시, 농축산업의 첨단생명 산업화 등을 정부에 요구했다.
허신행 전 농림부 장관은 "새 시대를 맞아 친환경농업, 웰빙 농업에 집중하고 마케팅을 잘해서 국내 뿐만 아니라 세계로 시장을 넓혀야 한다"고, 권오을 국회 농림해양수산위원장은 "국민소득이 높아질수록 농업의 중요성을 더욱 강조해야 한다"고 말했다.
선진화국민회의 산하조직인 농업선진화본부는 시범적으로 서울 서초구, 강남구와 유통기획단을 구성한 뒤 구내 모든 쇼핑센터와 슈퍼마켓에 21개 자매도시에서 생산한 친환경농산물을 직거래하는 매장을 설치할 계획이다.


2015 경남 스토리랩 이야기탐방대가 11월 9일 지심도를 찾았다. 지심도는 지금도 그렇지만 예전에도 사람이 살고 있었다. 요즘 사람살이는 민박과 음식 중심으로 꾸려져 있다. 섬을 찾아오는 손님들을 상대로 장사를 한다. 옛날에는 땅을 일궈 농사를 짓고 고기잡이를 하는 삶이었다. 땅은 손바닥만했고 그나마 띄엄띄엄 흩어져 있었다. 대부분 바위로 이뤄져 있는 섬이다 보니 편평한 데는 거의 없는 편이다. 평지는 여기서 사람들이 고단하게나마 삶을 이어갔던 자리다.
지심도 뭍에서 하는 노동의 고됨은 그래도 견딜 만했지만 바다에서는 그렇지 않았다. 버티고 견뎌야 하는 정도는 더욱 크고 세었으며 나아가 생명조차 위태로울 때가 많았다. 바다는 때때로 깊이를 알 수 없는 공포로 생명을 내놓으라 했다. 돛과 노만으로 물결을 헤치고 갈라야 했던 시절이었다. 평소에도 조금만 마음을 놓거나 실수를 해도 바다는 생명을 삼켰다. 배는 작았으며 안전하지도 않았다.
지심도에는 사람이 살았던 그런 자취가 지금도 곳곳에 남아 있다. 건물은 허물어지고 없지만 집터도 여기저기 흩어져 있고 알뜰하게 농사를 지었지 싶은 묵정논·묵정밭도 자취가 고스란하다. 원래부터 평지는 아니었다. 높은 데는 깎아내고 낮은 데는 메웠다. 그렇게 메우려면 바위와 돌을 가지고 축대를 먼저 쌓은 다음 흙을 들이붓고 단단하게 다져야 했다. 그렇게 수평으로 맞추고 땅을 굳혀야 집도 지을 수 있고 논밭도 만들 수 있었다. 바위와 돌은 높은 데를 깎아낼 때 생겨났다. 그것은 고된 노동이었다.
이렇게 가난하고 거칠고 위태롭게 삶을 잇고 정을 붙이며 살아가는 사람들이 있었다. 그이들은 왜 섬에 들어와 살았을까 하는 물음은 어리석다. 뭍은 덜 위험하고 덜 고단했지만, 그이들에게 여러 이유로 삶터를 내어주지 않았던 것이다. 섬이 좋고 섬에서 살고 싶어 사는 인생은 없었다. 1908년 현재 13가구 61명이었다고 한다.
◇일본 군인이 들어와 살았네
그런 지심도에 일본군대가 들어왔다. 일제는 지심도에 살고 있던 조선 사람들을 죄다 쫓아내고 포대를 설치했다. 1936년 7월 착공해 38년 1월 완공했다. 길을 새로 닦고 배수로를 내었다. 사병 막사 간부 숙소 급식소 발전소 포진지 방향지시석 서치라이트 탄약고 욱일기게양대 따위도 들어섰다. 규모는 100명 남짓이었다. 중대장은 현관 장식이 있는 별도 관사에 묵었고 일반 사병은 막사에 머물렀다. 발전소 소장은 중대장과 마찬가지로 따로 지어진 숙소에서 살았다.
포진지
일제는 포대 완공 여섯 달 앞선 1937년 7월 중일전쟁을 일으켰다. 하와이 진주만을 습격해 태평양전쟁을 벌인 것은 3년 뒤인 1941년 12월이었다. 지심도는 거제도에서 동쪽 바깥바다로 튀어나와 있다. 뭍이 있는 쪽을 제외하고 부산 영도·가덕도에서 대마도를 거쳐 제주도 앞까지가 모두 한 눈에 장악되는 자리다. 해양과 항공에 걸쳐 군사 요충이었던 것이다. 일본 욱일기(旭日旗)는 섬 서남쪽 끄트머리에서 휘날렸다.
일제의 지심도 점령은 1936년부터 45년까지 9년 남짓 이어졌다. 여기서 일본 군인들이 산 나날이 3000일은 너끈하다. 군인들은 아무래도 팽팽한 긴장 속에 살았을 것이다. 전쟁이 곁에 머물고 있었으니까. 그래도 먹고 마시고 자고 놀고 쉬고 일하는 범주는 벗어나지 않았을 테고 혼자 생각하거나 멍하니 있거나 여럿이 얘기하거나 운동하거나 하는 일도 있었을 것이다. 지배와 관리, 저항과 순응이 없지 않았고 다툼과 사귐 등 갖은 관계와 갈등도 있었지 싶다. 멀리서 희로애락을 전하는 편지·전보도 있었고 거기에는 사랑하는 연인 것도 섞여 있었겠지.
탄약고 내부
◇동백과 대나무도 살고 있다네
지심도의 주인은 사람이 아니었다. 바위와 흙과 모래 같은 무생물이 주인이었고 그 위를 보드라운 풀이 뒤덮고 있었다. 보드랍지 않은 풀도 있었는데 바람과 눈비는 풀을 여러모로 흔들고 적시며 한 번씩 스쳐갔다. 그런 가운데 동백이 바위 틈에 뿌리를 박았고 그 동백은 또다른 동백이 태어나게 했다. 동백은 갈수록 울창해졌다. 어둑어둑하도록 숲을 이룬 동백은 저마다 꽃을 피운다. 11월 9일 찾았을 때 이미 피어나고 있었다. 동백꽃은 어떨 때는 눈동자처럼 반짝이고 해처럼 환하다. 어느 한순간 자끈둥 통째로 떨어지면 바닥조차도 환하고 반짝인다.
지심도에는 다른 나무와 풀도 많다. 다만 사람들 눈에 도드라져 보이는 것이 첫째가 동백이고 둘째가 대나무일 뿐이다. 대나무는 혼자서 숲을 이루기도 하고 동백 사이에 섞여 자라기도 한다. 대나무는 대가 가늘고 잎이 커서 소리를 잘 낸다. 바람이 불면 '솨아~ 스스' 쓸리는 소리를 내며 흔들린다. 비가 내리면 댓잎이 빗방울 맞아들이는 소리가 난다. 잦지는 않지만 눈 때문에 소리를 낼 때도 있다. 쌓이는 눈을 끝까지 견디다 힘에 겨우면 꺾어지는 소리를 내는 것이다.(포를 쏠 때 땅이 울리는 정도를 줄이려고 일제강점기에 대나무를 들여와 심었다는 얘기가 있다. 그렇기는 하지만 줄기를 보니까 일본 태생처럼 굵지는 않았다.)
지심도 동백숲
대나무와 동백은 사철 모두 푸르다. 푸른빛은 싱싱하다. 그렇다고 해서 동백과 대나무가 언제나 싱싱하지는 않다. 사람들이 그렇게 보고 여길 따름이다. 대나무 푸른빛은 대체로 뽀송뽀송한 느낌을 준다. 동백 푸른빛은 그 윤기 때문에 깜찍하고 톡톡 튀는 느낌이 든다. 동백과 대나무는 여기 살던 사람들한테 어떤 존재였을까? 어떤 감흥과 생각을 떠올리게 했을까? 일운국민학교 지심분교를 다니던 아이들은 터널을 이룬 동백숲과 대숲을 날마다 누볐겠지. 커서 대처로 나간 아이들에게 동백과 대나무는 그 무엇보다 선명한 추억일 수 있겠다.


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서울대 공대는 계열 구분없이 이용 가능한 AI센터 설립과 함께, 온라인 강좌 시리즈 개설 등의 추진안을 공개했다. 학문간 경계를 허문 AI융합 교육을 통해 컴퓨터 공학과 정보기술 분야의 혁신을 도모한다는 취지다. 실제로 AI는 그 자체만으로 존재하는 것이 아닌 다른 학문과 직간접적인 관련을 맺고 있는 만큼, 여러 학계에서 인공지능적 요소를 도입해 활용하려는 시도가 활발한 상태다. 서울대 공대는 최종적으로 소프트웨어(AI기술)와 하드웨어(로봇/바이오/재료)의 결합을 목표로 한다고 설명했다.


7월 중 뽑힐 새 보수당 대표 선출될 때까지 총리 직은 유지
보수당 의원들이 후보 2명 추대한 후 당원 투표로 최총 선출
브렉시트 강경파 보리스 존슨 전 외무장관이 선두
테리사 메이 영국 총리 겸 집권 보수당 대표가 다음 달 7일 당 대표직을 사퇴하겠다고 24일 발표했다. 다만 보수당 대표를 사퇴해도 7월 중 새 대표가 뽑힐 때까지 총리 직은 유지한다. 브렉시트(영국의 유럽연합(EU) 탈퇴)는 다시 시계제로의 상황에 빠져들었다.
메이 총리는 이날 오전 10시 런던 다우닝가 10번지 총리 관저 앞에서 발표한 성명서에서 “새로운 총리가 국가를 이끄는 게 영국의 이익을 위하는 일이라는 게 확실해졌다”며 6월7일 보수당 대표직을 사퇴할 것이라는 뜻을 밝혔다. 그는 “내 임기 내에 브렉시트를 이행할 수 없게 된 것은 유감”이라며 “의원들로부터 EU 합의안을 지지받기 위해 모든 것을 다했지만 슬프게도 실패했다”고 말했다.
평소 ‘메이봇(메이+로봇)’이라고 불릴 만큼 강경한 이미지였던 그는 성명서 낭독 도중 목소리가 떨렸고 마지막에 끝내 울음을 터뜨리며 관저 안으로 들어갔다. 메이 총리는 6월 초 4번째 합의안 통과를 시도할 예정이었으나 24일 보수당 내 평의원 모임인 1922 위원회로부터 당내 규정을 바꿔서라도 다음달 메이 총리 불신임 투표를 진행할 것이라는 통보를 받고 끝내 버티지 못했다.


문화지구 제도는 인사동을 기준으로 만들었다. 1990년대 당시 인사동이 위기에 처하자 서울시는 인사동을 지구단위계획으로 선포하고, 이를 지원할 제도로 문화지구 제도 도입을 검토하였다. 과도한 지구단위계획으로 피해를 받을 수 있는 건물주를 지원함으로써 안정적인 지구단위계획 집행과 건물 내 문화업소를 보호할 수 있는 근거를 만들자는 것이 도입 취지다. 그 결과, 제도는 대부분 건물주 지원 중심의 내용으로 구성되어 있다. 관련 업소나 지역 생태 조성이 아닌, 건물주가 지원받을 수 있는 내용이 주류이다.
현 제도로는 지역 내 업소 및 생태관리가 곤란
문화지구 도입으로 지역 내 문화업소는 많이 증가하였다. 인사동의 2015년 현재 문화업소는 2002년에 비해 48.1% 증가하였고, 대학로도 공연장 총수가 191.2%나 늘어났다. 그러나 본래 인사동과 대학로가 갖고 있던 문화적 특성이 잘 보호된 것으로 보기는 어렵다. 보호하고자 했던 고미술관련 업소는 2002년 대비 53.0% 감소하였고, 대학로도 소공연장의 비율이 2004년 31.6%에서 20%로 감소하였다. 또한, 전통문화 관련업종은 이면화되었고 주(主)가로는 상업화 양상이 나타났다.
현실의 변화에 맞는 제도로 바꿔 실효성 강화


예례미야 52장은 시드기야 통치의 최후와 예루살렘의 파괴를 기록하면서 예례미야서의 결론을 맺습니다.
1-11절에 시드기야의 인생을 간략하게 묘사합니다. 21세에 왕이 되어서 11년 동안 다스렸고, 그의 어머니 이름은 하무달, 립나인 예레미야의 딸이었습니다. 시드기야란 이름은 부모가 지어준 이름이 아닙니다. 그의 원래 이름은 맛다냐, ‘여호와의 선물’이란 뜻이였습니다. 예루살렘이 바벨론에게 멸망한 후에 느부갓네살이 왕위에 올리면서 그의 이름을 지어 준 것입니다. 그 뜻은 ‘여호와는 의로우시다’입니다.
2절과 3절을 보면 그의 삶을 두 문장으로 요약할 수 있습니다.
첫째, “여호와 보시기에 악을 행한지라”
둘째, “바벨론 왕을 배반하니라”
예레미야가 선포한 말씀의 핵심사상을 발견할 수 있는 문장들입니다. 예레미야는 이스라엘 백성이 이방신들을 섬긴 것과 윤리적 도덕적인 죄가 개인적 뿐만 아니라 사회적으로 끔찍한 상황임을 선포했습니다. 동시에, 예레미야는 반복해서 선포했습니다. 하나님의 심판은 필연적이며, 친애굽정책을 통해 반바벨론 정책을 펼치는 것은 어리석은 일이라는 사실입니다.
결국 4절에서부터 11절까지 보면, 불순종한 시드기야의 결말이 얼마나 처참한지 보게 됩니다. 성벽을 쌓았으나 결국 백성의 양식도 떨어지고, 성벽은 파괴되었습니다. 시드기야는 여리고 평지로 도망갑니다. 그곳에서 그는 붙잡혀 심문당합니다. 자기 자신의 아들들 모두 자기 눈앞에서 처참히 죽임을 당하고 자신의 모든 고관들도 쳐죽임을 당하는 모습을 봅니다. 뿐만 아니라, 자신도 두 눈이 뽑히는 끔찍한 처벌을 당하고, 놋사슬에 결박되어 바벨론으로 끌려가 죽는 날까지 옥에 갇혀야 했습니다.
그의 이름은 느부갓네살이 예루살렘을 멸망시킨 이후 지어준 이름입니다. 시드기야, ‘여호와는 의로우시다’, 즉, 불순종의 결말은 심판이고, 그 심판주이신 하나님은 의로우십니다. 하나님은 반드시 심판하십니다. 불순종의 결말은 뽑힘이며, 파괴이며, 파멸이며 그리고 넘어뜨려짐입니다.
12-30절에서는 예루살렘이 파괴되는 장면이 묘사됩니다. 12절에 보면 느부갓네살 왕의 어전 사령관 느부사라단이 예루살렘 성에 입성하여 크게 두 가지 일을 합니다.
첫째, 성전과 왕궁을 불사르고 성벽도 헐어버립니다.
둘째, 바벨론으로 데려갈 쓸고 있는 사람들은 데려가고 물건들을 분류하여 가져갑니다.
총 세 차례에 걸쳐서 유다 백성들은 바벨론으로 사로 잡혀 가는데, 597년에 3,023명, 586년에 832명, 그리고 582년에 745명 총 4600명을 끌고 간 것입니다. 놀라운 것은 본문에 언급된 강제 이송된 숫자는 기대보다 적다는 것입니다. 아마도, 이 인원은 남자들만을 기록했을 것으로 보입니다. 열왕기하 24장 14-16절에 보면 597년에 끌려간 숫자는 18,000명으로 기록되어 있습니다. 이는 여자들과 자녀들도 포함한 인원입니다. 수많은 사람들은 분명 처형당했을 것이고, 그 외에 많은 사람들은 버려져 유다땅에 남겨져 있었습니다.


조세희의 『난장이가 쏘아올린 작은 공』에 실린 내용이다. 노예근성이란 남이 시키는 대로 하거나 주체성 없이 남의 눈치만 보는 성질을 뜻한다. 말 그대로 자유가 주어졌거나 자유를 쟁취할 수 있는 상황에서도 그저 자리에 주저앉아 아무것도 하지 않고 결국 노예 상태에 만족하는 정신 또는 근성을 말한다. 아Q는 노예근성이 몸에 배어 있는 사람이다. 작가가 『아Q정전』에서 묘사한 주인공 아Q라는 인물은 자신들이 혁명의 주체가 돼야 함에도 봉건적 패배주의에 휩싸여 있는 중국인들을 알레고리화 시킨 존재이다.
중국 바깥에 가장 많이 알려진 중국 현대 작가는 루쉰(魯迅)이다. 마오쩌둥식 루쉰 평가가 절정에 이른 것은 문화대혁명 시기였다. 이때 사회주의 문학의 정전은 소련의 고리키와 중국의 루쉰 둘이었다. 1990년대 후반부터 지금에 이르기까지 루쉰을 재평가하는 시도는 계속되고 있다. 루쉰 소설 중 사람들에게 가장 널리 알려진 작품은 『아Q정전』이다. 노벨 문학상을 받은 프랑스 작가 로맹 롤랑(1866~1944)이 『아Q정전』의 프랑스어 번역을 읽고 눈물을 흘렸다는 일화는 유명하다.
그가 문학 지망생이 된 동기는 특별하다. 어린 나이에 아버지의 죽음을 지켜본 그는 의술의 빈약함을 가슴 아파하며 장차 훌륭한 의사가 되기로 다짐했다. 그 당시는 러·일 전쟁 중이었기 때문에 학교에서는 전쟁에 관한 영화를 자주 보여 주었다. 어느 날, 그는 영화 속에서 건장한 체격의 중국인 한 사람이 러시아의 첩자 노릇을 했다는 죄명으로 일본인에게 목이 잘려 처형당하는 장면을 보게 되었다.
그 순간 그는 몸이 아무리 건강하고 튼튼하다 해도 정신이 병들고 약한 사람은 남들의 구경거리밖에 될 수 없다는 것을 깨달았다. 그리하여 당장 의학 공부를 중단하고 중국으로 돌아와 버렸다. 몸의 병을 치료하는 것보다 마음의 병을 고치는 것이 더 시급하다고 생각했기 때문이다. 이른바 ‘기의종문(棄醫從文)’의 전설이자 루쉰 문학의 기원, 나아가서는 중국 현대 문학의 기원에 관한 전설적 이야기라 할 이른바 ‘환등기 사건’ 에피소드이다. 그는 자신의 한 저서의 서문에서 이렇게 선언했다.
"지금은 아주 절박한 시기이다. 작가의 임무는 해로운 사물에 대하여 즉각 반응하거나 항의 투쟁하는, 느낌과 반응의 신경, 공격과 방어의 수족이 되는 것이다. 자신의 장편 대작에 마음을 두고 미래의 문화를 위해 설계하는 것도 물론 좋은 일이지만 현재를 위해 항쟁하는 것 역시 현재와 미래를 위해 싸우는 것이다. 현재를 잃는다면 미래도 존재할 수 없기 때문이다."
루쉰은 『아Q정전』을 통해서 공허한 영웅주의와 그것과 표리(表裏)를 이루는 불쌍한 패배주의의 민족적인 현실과 싸움을 시도하고 있다. 즉, 자신의 현실적인 모습을 직시하지 못한 채 항상 자기기만으로 현실을 호도하면서 살아가는 아Q의 이른바 '정신승리법'을, 민족적인 위기에 처해 있으면서도 대국의식을 버리지 못하는 낡은 지식인과 중국민들에게서 발견하고 이를 형상화하여 전쟁을 선포한다. ‘싸움꾼’ 루쉰의 무기는 문학이었다. 그는 『광인일기』로 현대 중국의 혁명적 현실주의 문학의 초석을 놓았고, 『아Q정전』으로 중국문학을 단번에 세계적 수준에 올려놓았다. 작가 루쉰에게 있어 문학은 현실의 정치적 목적을 이루기 위한 효과적인 수단으로서 비로소 의미를 지닌다.
왜 『아Q정전』인가?
『아Q정전』은 신해혁명을 전후한 10여 년간의 중국의 사회와 생활을 거시적인 역사 배경으로 하고 있다. 아Q의 행장을 기본적인 작품의 모토로 하여, 거시와 미시, 역사와 현실이 교차하는 지점에서 한 폭의 생생한 생활의 그림을 우리에게 보여 주며, 근심과 울분에 가득한 역사의 상황을 전개하고 있다. 소설의 구성은 모두 9장으로 나누어져 있다.
제1장 서(序): 제목에 대한 설명이다. Q는 큐라고 읽는데 이 발음은 청나라의 전통적 머리 모양 변발(辮髮)을 뜻하는 영어단어 queue와 발음이 같고, 대문자 Q의 모양이 변발의 모양과 유사하다. 아(阿)는 이름이나 성 앞에 붙여 친근한 호칭으로 사용한다. ‘정전’이라는 말은 전기를 뜻하는 것이 아니라 ‘본래 이야기’ 정도의 의미가 있다.
제2장 승리의 기록은 아Q는 언제부턴지 웨이주앙(未莊)의 토지 묘에 사는 농촌 빈민이다. 그는 자부심이 무척 강한데, 실제 자부심을 가질 아무런 근거도 없고 오히려 사람들에게 조롱당하고 구타당할 뿐이다. 그것을 그는 정신 승리법으로 이겨낸다.
제3장 속 승리의 기록: 어느 날 아Q는 왕 털보(王鬍)에게 얻어맞고 가짜 양놈(假洋鬼子)에게 매를 맞는데, 자신이 평소에 경멸하던 사람들에게 거꾸로 얻어맞고 만 이 일들은 정신 승리법으로도 이겨내지 못한다. 그러나 아Q는 만만한 젊은 여승을 희롱함으로써 승리의 쾌감을 맛본다.
제4장 연애의 비극: 젊은 여승을 희롱한 뒤 뜻하지 않게 마음이 들뜬 아Q는 짜오 나으리(趙太爺) 댁에서 일을 해주다가 그 집의 하녀 우마(吳媽)게 “나하고 자자”라고 외치며 그녀 앞에 무릎을 꿇는다. 이 일로 아Q는 매를 맞고, 마을의 청원 경찰[地保]에게 술값을 뜯기고, 짜오. 나으리 댁에 피해 보상을 해준다. 그 바람에 털모자며 솜이불을 저당 잡히고 품삯과 웃옷을 다 뺏긴다.
제5장 생계의 문제: 짜오 나으리 댁 사건 이후, 아Q는 품팔이 일거리가 끊어져 생계에 위협을 받는다. 자기 일거리를 대신 맡은 샤오D(小D)를 때려주려 하지만 싸움은 무승부로 끝나고 만다. 아Q는 암자의 채나 밭에서 무를 훔쳐 먹고 현성(縣城)으로 간다.
제6장 중흥에서 말로까지: 새 옷을 입고 현금을 지니고서 웨이주앙으로 돌아온 아Q는 사람들에게 존경을 받게 된다. 더구나 현성에서 가져온 물건들을 팔면서부터 사람들의 총애를 받는다. 그러나 그 물건들이 장물이며 그의 역할이 망보기였고 그가 겁 많은 좀도둑에 불과함이 밝혀지자 다시 멸시당하기 시작한다.
제7장 혁명: 혁명당의 현성 입성으로 나리들이 두려워하고 당황하는 모습을 보고, 아Q는 혁명이 나쁘지 않다고 생각하고 혁명당에 투항할 것을 결심한다. 마음이 들뜬 그는 “반란이다! 반란이다!”라고 외치며 거리를 활보하여 짜오 나으리 등의 사람들을 겁먹게 한다. 그러나 다음 날 아침, 아Q는 짜오 수재(趙秀才)와 가짜 양놈이 “벌써 혁명을 한” 것을 알게 된다.
제8장 혁명 불허: 혁명당의 현성 입성에도 불구하고 웨이주앙은 물론 현성에도 변발 문제 외에는 아무런 변화도 없다. 아Q는 혁명당에 새로 입당한 가짜 양놈에게 자기도 끼어 달라고 부탁하려다 욕만 먹고 쫓겨난다. 그러던 어느 날, 도둑들에게 짜오 나으리 댁이 약탈당하는 광경을 목격한다.
제9장 대단원: 아Q는 짜오 나으리 댁을 약탈한 강도단의 일원으로 간주하여 체포된다. 의사소통이 전혀 이루어지지 않는 신문 끝에 총살형이 결정되어 드디어 아Q는 영문도 모르는 채 총살당한다.
수레바퀴 아래서의 인간
인간은 역사적 존재다. 역사의 수레바퀴에서 벗어나 먼저 나아가는 자들은 그 수레바퀴에 깔려 죽게 된다. 바퀴와 함께 구르지 않고 떨어져 뒤에 남는 자들은 바퀴의 먼지에 휩싸여 질식하게 된다. 이것이 인간이 지내온 고난의 역사며, 앞으로도 이 역사의 수레바퀴는 악착같이 매달려 있는 군상을 끌고 어디론가 굴러갈 것이다. 『아Q 정전』은 역사의 흐름 속에서 평범하고 보잘것없는 한 인간, 더군다나 남들에게 우쭐대고 싶어서 하지만 아무것도 가진 것 없는 인간이, 자신의 왜소함과 무기력함에서 벗어나기 위해 걸어갈 수밖에 없는 삶의 한 단면을 적나라하게 보여 준다.
루쉰은 아Q의 성격을 통해 대부분 인간이 어느 정도는 가지고 있는 `자기 합리화'를 극단적으로 묘사하고 있다. 사람들에게 뭇매를 맞고 자신을 `버러지'라 하고서도, 󰡒나는 자신을 스스로 천하게 여길 수 있는 제일인자다󰡓라고 되뇌면서 상대방에 대한 앙심을 씻어 내버린다. 대부분 인간은 아Q와 마찬가지로 자신을 합리화하고 정당화하는 정신적 승리법을 통해 일정 부분 이상 자신의 삶을 깊이 들여다보려 하지 않는다. 사실 불행이란 인간의 삶에서 필연적인 요소인데 대부분 사람은 이를 극복하기 위해 그럴듯한 이유를 외부적 원인으로 돌리거나 다른 사람의 더 큰 불행을 상기해내어 자신의 고통을 축소해 나가는 방법을 쓴다．
그러나 루쉰이 그린 아Q는 단 한 번도 자신에게 가해지는 피압박하는 현실을 직시하지 않고 자신의 과거를 과장하거나 현실을 냉소적으로 비판하며 자신을 위안해버리는 가련한 존재다. 루쉰은 이러한 존재들의 말로가 어떤 것인가를 보여 주고 싶어 했다. 이런 인간들이 만들어가는 역사의 진로를 근심스러운 눈으로 바라보고 있다. 가진 것도 없이 자존심만 강하고, 미래보다는 옛날을 삶의 기준으로 삼고 살아간다. 불행한 일은 늘 남의 탓으로만 돌리는 대부분 중국인은 자신들이 혁명의 주체가 돼야 함에도 봉건적 패배주의에 휩싸여 있다. 도리어 혁명을 모반이라 하여 금기시하는 미몽에서 깨지 못하고 있음을 직시한다.
노예들이 가득한 세상
짜오지아런은 오늘날 중국의 지배 계급을 가리킨다. ‘혈통 좋고, 권력 있고, 돈 있고, 공금을 제멋대로 쓰고, 공유(公有) 자산을 자기들끼리 공유(共有)하고, 죄를 짓고도 벌을 받지 않는 것’이 짜오지아런의 특징이다. 짜오지아런에게 지배당하는 수많은 사람이 오늘날의 아Q이다.
그런데 이 아Q들 중 많은 사람이 자신도 짜오지아런에 속한다고 생각한다. 이 비유에 따라 말하자면, 그들은 자신이 짜오 씨인 줄로 생각(착각)하는 것이다. ‘짜오씨 아Q’들은 짜오지아런을 지지하고 아Q를 경멸하며, 아Q의 각성을 비난하고 심지어 증오한다. 100년 전의 짜오지아런보다 지금의 짜오지아런이 훨씬 더 교활해졌다. 그리하여, 『아Q정전』에서는 짜오 나으리가 짜오 씨라 자처한 아Q를 욕하면서 “네가 어디가 짜오 씨 자격이 있냐”라고 말했었지만, 오늘날은 각성한 사람들이 ‘짜오 씨 아Q’들을 풍자적으로 비판하면서 “너도 짜오 씨 자격이 있냐”라고 묻게 되었다.
이것이 중국만의 일일까? 오늘날도 빈민층이면서 스스로 중산층이라 착각하는 아Q들이 우리 주위에 얼마나 많은가? 스스로 아Q라고 말하면 자신의 일천한 신분이 드러날까 봐 두려워하고 있는지도 모른다. 한국이나 미국도 무엇이 다를 것인가? 정도의 차이가 있다 하더라도 오십보백보(五十步百步), 도토리 키 재기가 아니겠는가? 최근 필자가 본 한국의 한 판타지 소설에서 판타지 세계의 왕이 현대 한국 사회에 대해 다음과 같이 말한다.
그곳은 참 기이한 곳이오. 온 나라가 노예로 가득한 곳이오. 대충 가늠컨대 천에 다섯을 제외한 나머지는 모두 노예라 할 수 있소. 대부분 노예는 자신이 노예라는 자각이 없소. 다들 하나같이 자신을 자유민이라 여기고 있지.(실탄, 『리미트리스 드림』에서)
밤을 새워 어둠을 짖는 개
윤동주는 그의 시 “또 다른 고향”에서 ‘지조 높은 개는 밤을 새워 어둠을 짖는다. 어둠을 짖는 개는 나를 쫓는 것일 거다’라고 했다. 시인은 어둠을 바라보며 짖지 못하는 자신을 '지조 높은 개'를 통해 질책한다. 1941년 일본유학을 위해 '히라누마 도주(平沼東柱)'라고 창씨개명한 자신이 한없이 부끄럽고 괴로웠다. 윤동주의 시대뿐 아니라 1970~1980년대도 참 어둡고 엄혹한 세월이었다.
젊은이들은 어둠을 따라 목 핏줄을 세우며 새벽을 노래했고, 사람다운 삶을 어머니만큼 그리워했다. 하지만 그 시절 전부는 아니지만, 교회는 역사 앞에 하나님 말씀을 바르게 선포하지 못했다. 교회는 서슬 퍼런 권력을 두려워하기도 했고, 무소불위(無所不爲)의 권력을 부러워하기도 하면서 그 권력에 편승했다. 오랜 세월 이어온 교회의 부끄러운 민낯이다. 하나님께서 이사야 선지자를 통해 말씀하신다.
"들의 모든 짐승들아 숲 가운데의 모든 짐승들아 와서 먹으라 이스라엘의 파수꾼들은 맹인이요 다 무지하며 벙어리 개들이라 짖지 못하며 다 꿈꾸는 자들이요 누워 있는 자들이요 잠자기를 좋아하는 자들이니 이 개들은 탐욕이 심하여 족한 줄을 알지 못하는 자들이요 그들은 몰지각한 목자들이라 다 제 길로 돌아가며 사람마다 자기 이익만 추구하며 오라 내가 포도주를 가져오리라 우리가 독주를 잔뜩 마시자 내일도 오늘같이 크게 넘치리라 하느니라(사 56:9-12)".
예수님은 "너희는 세상의 빛이라."(You are the light of the world). 영어 성경과 헬라어의 뜻을 보면, "너희는 세상을 비추는 특별한 그 빛이다."라는 뜻이다. 작은 촛불에도 어둠은 물러간다. 이 세상은 아Q와 짜오지아런과 같은 어둠에 있는 자들이 얼마나 많은가? 교회는 어둠의 빛이어야 한다. 선지자는 이스라엘의 빛이 되지 못하는 파수꾼들을 앞을 볼 수 없는 '맹인'이요, 짖지 못하는 '벙어리 개들'이라고 말한다. 사람을 개 취급하는 것, 그것도 당시 유력한 종교지도자들을 개중에도 '벙어리와 같은 개'로 여기는 것은 집을 지키는 옆집 개보다 못하다는 통렬한 고발이다.
부당한 억압과 통제에 사람들이 모두 분노하는 것은 아니다. 사람들의 현실 인식 능력에 따라 대응 자세도 다르다. 현실 문제를 직시하는 사람은 부당한 압제에 저항할 수 있다. 하지만 삶의 현안에 둔감한 사람은 오히려 자기를 능멸당해 마땅한 사람으로 인식할 수도 있다.
우리는 자신을 자유민이라고 여기는 노예, 또 하나의 아Q인지 모른다. 소비 사회의 자발적 노예이며 철학자 한병철 교수의 말에 따르면, 자아가 무한한 착취를 당하고 있으면서도 그런 줄 모르는, 우리에 대한 부당한 지배를 우리 자신이 정당화해주는, 그런 자해(自害)의 메커니즘 속에 깊숙이 잠겨 있는 어리석고 불쌍한 존재가 아니냐? (『피로 사회』에서)라고 묻는다. 아Q가 우리에게 묻는 것과 동일하다.
현실 인식이 부족한 사람은 역사와 사회발전에도 이롭지 않다. 아Q는 신해혁명이 전개되었을 때도 역사적 책임을 다하지 못한다. 아Q처럼 과대망상에 빠져 살아온 사람은 사회가 바뀌어도 공상에서 벗어나지 못한다. 아Q는 공상적 억압자로 군림하는 놀이를 즐기면서 혁명을 개인적인 앙갚음의 기회로 활동한다.


안녕하세요. 2016년 시험에 합격해 현재 서울세관에 정식으로 임용된 지 일주일 된 합격생입니다. 수험공부를 시작하기 전과 공부를 하는 기간에 다른 분들의 합격수기를 프린트 해놓고 읽어보며 마음을 다 잡고 에너지를 얻고는 했었습니다. 글재주는 없지만 수험생들에게 조금이나마 도움이 되었으면 하는 마음이 전해지길 바라며 몇 글자 적어보겠습니다.
저는 대학생 때부터 '하고 싶은 일', '좋아하는 일'을 직업으로 하고 싶다는 생각이 컸었습니다. 하지만 제가 한 분야에 특별히 소질이 있다거나 재능을 키워온 것이 아니었기 때문에 마음처럼 그런 일을 찾는 것은 쉽지 않았습니다. 그래서 일 자체를 찾기보다는 일의 성격이나 특성을 떠올려보니, 내가 하게 될 일은 전문적이고 스스로 노력하는 만큼 발전할 수 있는 기회가 있고, 사회에 긍정적인 영향과 변화를 가져올 수 있는 일이었으면 좋을 것 같았습니다.
생각을 거듭하다보니 공무원이라는 직업을 고려하게 되었고 그 중에서도 관세직렬의 특성들이 제가 원하는 직업의 특성과 또 평소에 관심 가졌던 분야들과 공통부분이 많다고 생각해 관세직 공무원을 목표로 공부를 시작하게 되었습니다.
수험생활에 있어 중요한 것은 자기 스스로를 잘 아는 것이라 생각합니다. 자신을 잘 아는 것은 합격수기를 읽는 것에서부터 강의와 교수님, 공부 방법을 정하는 등 수험생활의 모든 것에 있어서 기초가 되기 때문에 이 기초가 잘 다져져 있다면 상당한 시간을 절약할 수 있다고 봅니다.
자신이 혼자 있을 때 집중이 잘 되는지 좁은 공간에서 답답함을 느끼진 않는 지, 다른 사람들을 보며 자극받으며 공부하는 것이 맞는 지 등 여러 가지를 고려해 자신이 공부하기에 최적의 장소를 수험생활을 시작함과 동시에 빨리 찾는 것이 가장 좋습니다.
참고로 저 같은 경우는 이동시간을 아까워하고 사람이 많으면 집중이 잘 안되고 편안한 곳에서 공부하는 하는 스타일이였기 때문에 집이 최적의 장소였습니다.
강의를 들을 때에도 샘플강의만 들어봐도 딱 느낌이 오기 때문에 아니다싶은 강의는 과감하게 패스하는 것이 장기적으로 봤을 때 현명한 선택이라고 봅니다. 다음 강의를 빨리 듣고 싶고 그 강의를 들으면 힘을 얻게 되고 공부하는 것 자체가 즐겁게 느껴지는 강의를 찾으시길 바랍니다. 저는 제가 선택한 강의와 교수님 모두가 좋았고 다음 강의가 기다려질 정도로 즐거운 시간들이었다고 생각합니다.
공부시간 관련해서도, 저는 흔히 말하는 스스로 힘들게 하는 스타일이라 주말에 쉬어주는 것이 좋다는 얘기대로 쉬어보았지만 마음이 편하지 않았습니다. 그래서 주말은 평일처럼은 아니더라도 조금 여유를 가지면서 복습이나 문제풀이, 필기노트 등을 보며 다음 주 시작을 위한 컨디션을 회복하는 시간을 가졌습니다.
정리하자면 수험생활을 막 시작하면 주변에 수험경험이 있는 지인이 있지 않은 이상 정확한 정보를 한 번에 알기 쉽지 않고 인터넷의 정보들은 워낙 방대해 자신에게 맞는 정보를 골라내기가 쉽지 않습니다. 결국 저도 그랬듯이 여러 방법을 모두 해 본 뒤에야 자신에게 맞는 방법을 알게 되는데, 자신의 스타일을 먼저 정확히 안 다음에 수험방법이든, 추천강의든수험정보들을 얻게 된다면 시간을 낭비하지 않고 필요한 정보들만 택해 보다 빨리 자신만의 안정적인 수험생활을 시작할 수 있을 것입니다.
국어 내용은 익숙하면서도 처음 접하는 문법이 워낙 많아서 부담스러웠지만, 이선재 교수님만 믿고 공부했다해도 과언이 아닙니다. 먼저 기본이론 강의를 들으면서 매일, 매주 들은 내용을 복습하고 암기하며 체화시키려고 노력했습니다. 기본 이론 강의 이후에는 기출문제를 풀면서 이론을 적용시키는 연습을 했고 이때 기본서 회독을 병행하는 것이 무엇보다 중요하다고 생각합니다. 기본서4권은 점심시간을 이용해서 매일 정해진 분량씩 외우려고 하기보다는 여러 번 봐서 눈에 익히자는 마음으로 가볍게 회독을 했습니다. 기출 이후에는 선재샘 커리큘럼 그대로 반쪽, 나침반모의고사를 풀며 기본서 회독을 병행했습니다.
참고로 오랜방황의 끝(한자강의)는 불안한 마음에 시작을 했고 도움이 아예 안 된건 아니지만, 오방은 범위가 방대해서 꾸준히 복습할 시간이 없다면 단기로 준비하는 분들은 과감하게 생략하고 기출한자에만 집중하셔도 될 것 같습니다.
단어 : 경선식공편토교재로 아침마다 2~3강의씩 들으면서 시작했습니다. 강의를 배속으로 해서 들으면 확실히 그냥 책으로만 공부하는 것보다 암기에 도움이 됩니다. 하루에 분량 정해놓고 회독을 했고, 잘 안 외워지는 부분은 체크해놓고 외워질 때 지우는 식으로 모르는 단어를 없애나갔습니다. 일주일에 한번 정도는 그 주에 공부했던 부분을 전체적으로 복습해주는 것이 경선식 단어암기에 있어서는 중요하다고 생각합니다. 단어는 경선식 교재하나로 충분했고, 여기에 심우철 이디엄789교재를 병행했습니다.
하프 : 단어공부를 제외하고 영어과목 공부를 시작할 때는 항상 하프로 시작했습니다. 이동기 교수님 하프강의는 매일 약점을 체크하고 유형과 스킬을 동시에 익힐 수 있어서 정말 좋았습니다.
영어는 처음부터 모든 커리큘럼을 따라가려 하지 말고 자신이 부족한 파트의 강의만을 그때그때 찾아듣는 것을 개인적으로 추천합니다. 우선은 단어, 이디엄과 하프를 베이스로 공부하면서 문법이 부족하면 문법 강의를, 독해가 부족하면 독해강의를 찾아듣는 식이 단기에 공부하기에는 효율적이라고 생각합니다. 기초가 많이 부족하다면 이동기 교수님과 차근차근 공부해나가는 것도 좋고, 기초가 어느 정도 있어 속도를 좀 내고 싶다면 조은정 교수님 또는 손진숙 교수님의 강의를 추천합니다.
저는 한국사능력시험을 공부한 직후 국사를 시작해서 전한길 필기노트로 제일 먼저 공부를 시작했습니다. 간략하고 포인트를 잘 집어주시는 교수님 덕분에 전체내용을 빠르게 훑을 수 있었고 암기 또한 효과적이었습니다. 이 강의가 속도내기에는 좋지만 조금 더 차분하고 단계적인 설명을 듣고 싶다면 신영식 교수님의 이론 강의를 듣는 것이 좋습니다. 단점이라면 강의수가 많고 장점이라면 내용에 빠져나갈 빈틈이 없으므로 자신의 성향과 상황에 따라 선택하면 될 것 같습니다.
기출은 시간적 여유가 되면 전한길 3.0기출강의를 추천합니다. 문제풀이와 동시에 이론까지 잡을 수 있어 복습하는데 도움이 많이 됐습니다. 시간이 없다면 기출문제를 독학하면서 필기노트강의를 계속 반복수강한다면 효과적으로 이론과 실전을 정리할 수 있다고 생각합니다. 그리고 기출문제를 3회 이상 회독해 새로운 문제를 접하고 싶다면 신영식 교수님의 단원별문제나 동형모의고사를 추천합니다. 기출문제가 익숙해져서 정답이 보인다하는 분들이 아니면 양치기보다 기출문제를 여러 번 더 푸는 게 더 좋습니다. 별개로 문제출제는 신영식 교수님이 단연 최고라고 생각합니다. 막판에 신영식 교수님의 동형모의고사를 수강하면서 평소 신경 쓰지 못했던 심화적인 내용까지 익힐 수 있어서 큰 도움이 됐습니다.
[선택과목1 사회]
사회는 민준호 선생님이라고 말씀드리고 싶습니다. 무엇보다 열의가 넘치시고 커리큘럼이 탄탄하여 그대로 따라간다면 사회도 효자과목이 될 수 있습니다. 기본이론 강의는 필수로 들었고, 그 다음은 필기노트 강의를 반복해서 들어주며 이론을 다졌습니다. 이때 기출문제 풀이를 병행하였습니다. 기출문제는 교재에 해설을 워낙 자세하고 성의 있게 써주셔서 독학을 한다면 상당한 시간을 절약 할 수 있습니다. 저는 경제 문제 중 이해되지 않는 부분만 골라서 강의를 들었습니다.
국사와 마찬가지로 기출문제 양이 꽤나 많습니다. 이를 최소 3회 이상은 풀어본 다음에 진도별문제로 넘어가길 바랍니다. 기출문제집이 워낙 유형별로 정리가 잘 되어있어서 기출문제만 90%이상 소화한다면 진도별문제는 생략하여도 무방하다고 생각합니다.
[선택과목2 관세법]
관세법은 국어를 이선재 교수님만 믿고 들었듯이 이명호 교수님만 믿고 들었습니다. 생소한 법령들과 방대한 양으로 들으면서도 내가 잘하고 있는 것인지 소화를 다 하고 있는 것인지 의문이 생기는 과목이었습니다. 하지만 교수님 커리큘럼대로 기본강의, 법령집 강의, 기출문제 강의, 마지막으로 요약강의까지 차분히 따라간다면 관세법 과목은 머리 아프게 따로 학습 계획을 세우지 않더라도 충분히 좋은 결과를 내는 전략과목이 될 수 있으리라 100% 확신해 말할 수 있습니다.
마지막으로 시험일까지 6개월 미만으로 남아있는 상황에서는 강의수가 많은 강좌일수록 몇 강씩 들으면 며칠이 걸리는 지 미리 계산을 해보고 계획을 세우는 것과 마찬가지로 기본서와 기출문제, 문법집, 단어집 등을 회독할 때는 분량을 정해놓고 며칠 안에 1회독을 끝내겠다는 식으로 정해놓는 것이 무엇보다 공부에 효과적이라고 생각합니다.
면접은 노관호 교수님의 강의를 들었습니다. 노관호 교수님은 질문 하나 하나에 대한 답변을 알려주시기보다는 전체적인 틀을 머릿속에 잡게 도와주시고 그것들을 기초로 자연스럽게 답변을 할 수 있도록 해주셨습니다. 앞으로 짧지 않은 기간 동안 공직생활을 해나갈 예비 공직자로서의 마음가짐과 사고들을 갖게 해주시고, 그 동안 간접적인 경험들을 통해 가지게 된 국가에 대한 부정적인 생각들을 긍정적인 생각들로 바꿀 수 있게 도와주신 점이 교수님의 강의를 통해 얻은 가장 큰 수확이 아닐까 싶습니다.
어떤 식으로 면접 준비를 하던 간에 단기적으로 질문에 대한 답을 준비한다기보다는 앞으로 어떤 마음으로 공직생활을 해나갈지 지원동기와 관련하여 생각을 해둔다면 어떤 예상외의 질문을 받더라도 비슷한 맥락에서 자신을 표현하는 답을 할 수 있을 것 입니다.
스터디는 필수라고들 많이 말씀하지만 저는 따로 스터디는 하지 않았고 강의수강자 중 같은 직렬의 사람들과 강의시간에 각 자 답변했던 것에 대해 피드백을 해주고 정보를 나누는 정도로만 시간을 보냈습니다.
수험공부를 하면서 공부방법보다 중요한 것은 '마음가짐'이라 생각합니다. 저는 공부하면서 '이렇게 공부만 집중해서 할 수 있는 상황 자체가 감사하다'는 생각을 항상 했습니다. 실제로 제 친구 중에는 수험공부를 하고 싶었지만 공부만 마음 편히 할 수 있는 상황이 안 되어 다른 일을 시작한 친구도 있습니다. 공부할 수 있는 것을 감사히 느낀다면 힘들게 느껴지는 또 길어진 수험생활을 버티는데 큰 도움이 될 것입니다.
그리고 '다가오는 시험이 마지막이다'라는 생각으로 '이번 아니면 안 된다'는 간절한 마음이 가슴 속에 있었으면 합니다. 이런 생각을 일부러 갖으려 하기 보다는 정말로 자신이 왜 이 길을 선택했는지에 대한 생각부터 정립하고 해이해질 때마다 그 생각을 떠올린다면 마음을 다잡을 수 있을 것입니다.


기사본문-박윤국 포천시장, 장애인 재활사업장과 복지사각지대 찾아 애로 청취, 우선 지원 약속 – 수도권 종합일간지 경기일보, 경기닷컴 - 정치, 경제, 사회, 문화, 스포츠, 연예, 포토, 경기TV, 뉴스, 기사 제공
박윤국 포천시장, 장애인 재활사업장과 복지사각지대 찾아 애로 청취, 우선 지원 약속
김두현 기자 dhk2447@kyeonggi.com 노출승인 2018년 07월 22일 17:21 발행일 2018년 07월 23일 월요일 제0면
박윤국 포천시장이 자신이 내걸었던 사회적 약자 지원 공약을 지키기 위해 힘찬 첫발을 내디뎠다.
그는 지난 18일부터 폭염속에서도 구술 땀을 흘리고 있는 장애인재활자립작업장과 복지 사각지대인 장애인 시설을 찾아 애로사항을 경청하는 등 사회적 약자 배려 정책 실현에 나섰다. 현재 포천 관내에는 장애인 사업장으로 신북면의 장애인 재활자립작업장과 내촌면의 청음공방 등이 있다. 또 장애인 수용시설로는 가나안의 집 등 두 곳의 시각 장애인 시설과 언어 장애와 지적 장애인 시설인 해뜨는 집 등 8곳이 있으며, 이곳에는 300여 명의 장애인과 이들과 함께 생활하는 100여 명의 봉사자들이 있다.
박 시장은 먼저 부품 위탁 조립을 하는 장애인 재활자립작업장을 찾아 직원들을 격려하고 애로를 청취했다. 박제훈 원장은 “시에서 지원해 주는 예산으로 직원들의 인건비를 감당하고 있지만, 턱없이 부족하다”며 추가지원을 호소했다.
이에 박 시장은 “장애인들이 자립하려고 재활작업에 매진하는 모습을 보니 가슴이 뭉클하다”며 “될 수 있으면 올해 추경예산에 반영할 수 있도록 노력해보고 여의치 않으면 내년도 예산에는 장애인 관련 예산을 꼭 증액해 편성하겠다”고 답변했다. 이어 박 시장은 “현재의 재활작업장을 10여 년 전처럼 단순 위탁조립 및 납품하는 식으로 운영해서는 안 되고 직원들의 교육 및 자체 혁신 등을 통해 일을 맡기고 싶은 작업장으로 변모해야 한다”고 주문했다.
신북면의 지적 장애인 시설인 해뜨는 집을 방문해서는 봉사자들과 일일이 악수하며 “어려운 여건 속에서도 장애인들을 잘 보살피는 원장 및 자원봉사자 여러분의 노고에 진심으로 감사드린다”며 “시 재정이 넉넉하지는 않지만, 사회적 약자를 위해서 좀 더 배려하고 프로그램 지원을 확대해 나가겠다”고 밝혔다. 아울러 연일 계속되는 무더위에 장애인들의 건강관리에 특별히 신경을 써줄 것과 안전사고가 발생하지 않도록 세심한 배려를 부탁했다.


지난 주 금요일인 6월 22일에 e-비즈니스 컨퍼런스 2007′에 토론자로 참석했습니다. 웹어워드위원회가 주최한 국내 e-비즈니스의 활성화 및 관련 전문가들의 핵심역 량 강화 등을 목적으로 진행한 행사였고, 웹표준의 득과 실이라는 패널토론에 한국정보문화진흥원의 현준호 부팀장, 다음커뮤니케이션의 임종혁 팀장과 함께 토론을 진행했습니다. 함께 토론하신 분들과 좌장을 맡은 홍익대학교 미술대학 시각디자인과의 김현석 교수님, 토론을 지켜봐주고 질문해주신 참석자분을 만나서 반가웠습니다.
사전에 답변 내용을 정리했었기에 부담없는 토론 자리였습니다. 저를 포함한 토론자 분들이 서로 다른 환경과 위치에서 웹표준화를 담당하다 보니, 다양한 의견을 들을 수 있는 좋은 자리였다고 생각됩니다. 당일 제가 주장한 내용은 아래와 같습니다.
(Q.1) 제작업체의 관점에서 볼 때 웹표준화로 인해 현재 웹 환경에 무엇을 개선할 수 있는가? 그리고 현재 웹 환경에 웹표준화를 적용함으로써 제공해 줄 수 있는 장점은 무엇인가?
(A) 첫 번째로 웹사이트 제작 프로세스의 개선이다. 해외에서는 2000년대 초반부터 W3C가 제안한 웹표준을 이용하여 구조와 표현, 동작을 각각 분리하는 프로세스를 이용하고 있는데 반해, 국내에서는 아직까지도 1990년대 중반의 낡은 프로세스를 이용하고 있다.이렇게 구조, 표현, 동작을 분리한 프로세스는 제작 과정의 효율성을 증대시키고, 결과적으로 인력과 비용의 감소로 이어질 수 있다.
두 번째로 웹 접근성 향상이다. 웹표준을 준수한 사이트가 얻게 될 가장 큰 혜택이 바로 웹 접근성 향상이다. 시각 장애인이나 노인을 위한 별도의 사이트를 구축할 필요가 없으며, 최근 이슈가 되는 모바일 웹을 위한 별도의 사이트도 제작할 필요가 없다.
세 번째로 기술 마케팅 진행이다. 웹 2.0으로 대변되는 차세대 웹의 핵심으로 UCC와 Ajax를 뽑곤 한다. 특히 Ajax는 사용자 인터페이스를 획기적으로 개선하여 많은 클라이언트에게 환호를 받고 있다. Ajax라는 단어를 만든 사람이 기술 마케터인 Jesse James Garrett이다. 표준 기술을 활용한 UI는 클라이언트와 사용자 모두의 경험을 혁신시킬 것이다.
(Q.2) 제작업체의 관점에서 볼 때 웹표준화로 인해 기존 웹 환경에 야기될 수 있는 문제점은 무엇인가?
(A) 첫 번째로 인력 수요와 공급의 불균형이다. 공공기관을 중심으로 웹표준 및 접근성 이슈가 확대되면서 많은 클라이언트들이 웹표준화를 요구하고 있다. 하지만 현재 국내 업계에선 이들 요구에 맞춰 사이트를 만들지 못하는 사례가 발생하고 있다. 웹표준화 인력의 부족이 그 이유인데, 업체들이 구인하고 싶어도 인력이 없는 게 사실이다.
두 번째로 자기개발하지 않는 업체들의 퇴출이다. 업체들이 자기개발을 해야만 한다. 신규 인력이 부족한 현실에서 기존 인력의 재교육과 자기개발 여건 마련에 노력해야 한다. 그렇지 않은, 또는 못한 업체는 클라이언트의 요구에 부응하지 못한체 자연방출될 수 있다.
(Q.3) 2번 의제에서 제시한 문제점을 극복하기 위해 대안으로 제시될 수 있는 점은 무엇인가?
(A) 첫 번째로 연구개발 활성화이다. 일부 몇몇 인력이 웹표준 능력이 있다고 하더라도 웹 사이트가 웹표준화되지 않는다. 기획자, 개발자, 디자이너는 물론이고 심지어 마케터들도 웹표준화를 명확한 이해하고 활용할 수 있을 때, 웹사이트의 웹표준화가 가능하다.사내에서 웹표준에 대한 연구개발은 반드시 진행해야만 한다. 기존 인력은 물론이고, 신규 인력 또한 웹표준화에 대한 지식이 부족할 수 밖에 없기 때문이다.
두 번째로 조직체계 변경이다. 클라이언트측 기술/디자인 센터로 통합이 필요하다. DB나 코어 개발인력을 제외한 기존의 디자인, 개발인력들을 체계적으로 관리하고 기술력을 전문화하기 위한 UI 센터 형식으로 통합할 필요가 있다.
세 번째로 전문업체와의 협력관계 유지이다. 클라이언트측 기술의 다양화 및 전문화로 인해서 해당 기술력을 보유한 전문업체와의 협력을 유지할 필요가 있다. 해외에서는 이와 같은 사례들이 꾸준히 증가하고 있는 추세이며, 국내에서도 몇몇 쇼규모 업체들이 전문성을 갖고 큰 업체의 업무를 돕고 있다.


코로나 불황 여파에 자영업자, 소상공인, 중소기업들, 대기업까지 휘청이고 있다. 채무를 변제할 여력이 되지 않아 폐업을 결정한 기업 수가 올해 5월 기준, 사상 최대치를 기록한 것. 전국 법원 파산부에 접수된 법인파산신청 건수는 총 96건. 역대 최대치였던 지난해 5월보다 5.5퍼센트 증가한 수치다.
비교해 법인회생신청 1-3월 누적 건수는 지난해와 비교해 줄어들었다. 법인회생과 법인파산의 목적이 다르며, 이후 효력도 다르기 때문이다. 법인회생은 향후 사업 계속을 통해 수입을 얻을 가능성이 있는 법인이, 법인파산은 채권자의 동의와 채무 일부 면책을 조건으로 사업을 아예 접고 재산이나 권리를 포기하는 제도다.
법인회생, 법인파산을 전담하는 법무법인 담윤 최종원 창원법인회생변호사는 “법인파산은 최후의 수단으로, 법인회생 건수는 줄고 법인파산 건수가 증가했다는 것은 법인회생으로 채무재조정을 할 수 없는 단계에 이른 기업이 많다는 뜻”이라며 “법인파산을 신청하는 기업 중에서는 제 때 법인회생을 신청하지 못해 파산으로 내몰리는 경우도 있어 안타깝다”고 설명한다.
법무법인 담윤 박세영 창원법인파산변호사는 “코로나19로 경기침체가 장기화되며, 사업을 정리하려는 기업이 많다”며 “사실상 기업 상황에 따라 기업파산이 무작정 나쁘다고는 할 수 없는 바. 정부 지원 제도, 기업 상황, 사회 분위기 등 여러 부분을 고려하여 법인회생, 법인파산을 제때 신청하는 게 좋겠다”고 조언한다.
그렇다면 법인회생, 법인파산을 준비하며 체크해야 할 부분은 무엇일까. 법무법인 담윤 최종원 ∙박세영 창원법인회생파산변호사와 자세히 알아봤다.
Q. 법인회생과 법인파산. 다른 점과 기업 상황에 적합한 제도는.
(최종원 창원법인회생변호사) 법인회생, 법인파산은 재정적 어려움에 처해 채무를 변제하지 못할 위기에 놓인 기업이 채무를 정산하는 제도입니다. 단, 법인회생은 사업재건 및 영업계속을, 법인파산은 재산을 전부 처분하고, 채권자에게 공평하게 배당하는 것을 목적으로 합니다.
법인회생은 지속적인 매출이나 영업이익이 있으나 재정적으로 어려움을 겪는 기업, 신규투자 혹은 사업 확장, 제품 개발 후 생산 및 판매 단계에서 재정적 어려움을 겪는 기업 등이 신청할 수 있습니다. 신청자는 채무자, 자본의 1/10 이상에 해당하는 채권을 가진 채권자, 자본의 1/10 이상에 해당하는 주식 또는 지분을 가진 주주, 지분권자가 신청 가능합니다.
비교해 법인파산은 법인이 소유한 재산으로 채무를 전부 변제할 수 없을 때 재산을 현금화하여 우선순위에 따라 채권자들에게 채권액을 분배하는 절차입니다. 영리법인과 비영리법인 모두 신청할 수 있으며, 거래대금이나 은행 대출금, 신용카드대금 등 채무 원인이나 금액 크기에 상관없이 신청할 수 있습니다.
Q. 법인회생과 법인파산. 신청을 위해 필요한 비용은
(박세영 창원법인파산변호사) 기본적으로 법인회생, 법인파산을 신청하기 전에는 어느 정도 신청비용을 확보한 상태여야 합니다. 특히 법인회생을 신청하려는 기업은 개시결정이 있기 전까지 사업을 운영할 수 있는 자금을 적어도 3개월 정도는 확보해 둔 상태여야 합니다.
법인회생신청비용에는 인지대, 송달료, 예납금이 필요합니다. 인지대, 송달료 등은 크게 부담스럽지 않은 수준에서 책정되지만, 조사위원 보수 추정액과 기타 예상 절차비용을 포함하는 예납금의 경우 회사 규모, 제반 사정에 따라 달라집니다.
법인파산신청비용 역시 인지대, 송달료, 예납금이 필요합니다. 신청자에 따라 조금씩 차이가 있을 수 있습니다. 채권자가 법인파산을 신청했을 때 예납비용은 채무자가 부담합니다. 법인회생과 같이 예납금에는 공고, 송달비용, 파산관재인 보수 등 절차비용이 포함됩니다.
법인회생, 법인파산 모두 변호사선임비용은 상황에 따라 유동적으로 달라질 수 있습니다. 회사규모, 채권액 등이 전반적으로 고려되며 착수보수금, 성공보수금 등으로 나누어 수임료가 책정되기도 합니다. 법인회생파산변호사는 각종 자료 준비부터 회생계획안 작성, 법인회생, 법인파산 기간 동안 채권 담보권과 관련해 발생할 수 있는 각종 민사, 행정소송 등 부가적으로 발생할 수 있는 소송도 전반적으로 관여하기 때문에 수임료는 차이가 있습니다. 단, 과도하게 많은 수임료나 최소한의 수임료를 요구하는 경우는 경계해야 합니다.
변호사 수임료의 경우 착수보수금, 성공보수금 등으로 나뉘며 법인회생절차개시신청 준비단계에서부터 개시 결정 혹은 절차 진행 기간까지 등 정해진 기간에 따라 선임 비용이 달라집니다. 변호사 수임료는 채무자 자산, 부채규모, 예납금, 채권자 수와 절차 예상 진행 기간, 업무 경중, 사무 처리 등 다양한 사안을 고려하여 협의, 결정됩니다. 또한 회생 계획안 작성, 법인회생 채권과 회생담보 조사 확정재판, 이의 제기, 민사소송 및 행정소송 등 부가적으로 발생할 수 있는 소송에 대해서도 수임료를 협의하게 됩니다.
Q. 법인회생, 법인파산 신청 및 절차 진행 시 유의할 부분은.
(최종원 창원변호사) 절차를 진행할 때, 법원의 법인회생, 파산 개시결정 후 법원에서 요구하는 채권자 목록, 손익계산서 등 각종 서류를 제 때 제출해야 합니다. 특히 채권조사기간이나 회생계획안 제출 기간 등 정해진 기간은 확실하게 준수해야 합니다. 또한 채무자 법인에 법인회생절차가 개시된 후에는 법인파산절차는 중단되므로, 법인회생절차 개시 신청이 진행된 법인이 법인파산신청을 하는 경우에는 파산신청서를 작성할 때 이 내용을 기재해야 합니다.
(박세영 창원변호사) 또한 법인회생, 법인파산을 진행하는 과정에서 채권자와 채무자간 관계가 조율되지 않아 법률 소송까지 이어지는 경우가 다분합니다. 때문에 양측의 입장을 충분히 이해하고, 원활한 절차를 이어가기 위해서는 법률 상담을 기반으로 서로 협의하고, 양측에 이익이 될 수 있는 구체적인 해결 방안으로 나아갈 수 있도록 충분히 협의해야 할 것입니다.
이렇게 법인회생, 법인파산은 목적도, 신청 방법도, 이후 효력도 다르므로 기업 상황을 객관적으로 파악하고 충분한 상담을 한 후 신속하게 절차를 진행하는 게 좋겠다.
박세영 변호사는 세무사 자격을 보유하고 있으며 SK 커뮤니케이션즈, 엔씨쏘프트, LG전자 제조물책임법 등 변호사를 거쳐 현재는 법무법인 담윤 법인회생파산변호사로서 창원지방법원 법인파산관재인, 대한변호사협회 대의원, 김해중부경찰서 수사민원상담센터 상담변호사, 경상남도 창녕군 유어면, 이방면 마을변호사 활동을 병행하고 있다.


일반 급여 소득자로서 매년 2억5000만원 씩 저축한 사람. 당연히 대한민국 저축왕으로 불릴 만하다. 누구일까. 바로 구본영 민주당 천안시장 후보자다.
그는 지난 2014년 천안시장에 당선된 후 공직자윤리위원회에 11억6000만원의 재산을 신고했다. 그런데 이번 지방선거에 출마하면서 신고한 그의 재산은 무려 21억6000만원. 불과 4년 만에 거의 두 배인 10억원이 증가했다.
4년 전과 비교해서 그의 예금 재산은 7억4300만원에서 15억3800만원으로 두 배 이상 늘었고, 건물 재산은 5억4000만원에서 4억9000만원으로 소폭 줄었다. 채무 1억6000만원은 전액 갚았다. 그의 재산은 대부분 보험회사에 가입한 예금성 보험 재산이 대부분이다. 본인 명의의 재산이 3억4000만원, 배우자 명의의 재산이 11억3500만원이 현금으로 `저축'돼 있다.
그의 놀라운 재산 증식 비결은 뭘까. 정부 전자 관보에 게시된 그의 재산 증가 사유를 보면 다름 아닌 `안 쓰고 다 저축'이다. 버는 족족 저금을 했다. 유일하게 재산이 줄어든 경우가 한 번 있었는데 2016년에 5500만원 짜리 제네시스 승용차를 현금으로 추가 구입하는 바람에 지출이 발생했다.
천안시에 따르면 그는 2017년 말 기준으로 매달 1090만원 정도, 연봉으로 1억2000여만원을 받았다. 그의 배우자는 서울에서 대학 교수로 재직 중이다. 자녀가 장성해서 들어갈 돈이 한 푼도 없고, 부부가 안 쓰고 소득의 전액을 저축한다면 연간 2억5000만원의 재산 증식은 가능할 수 있겠다.
이 란(欄)을 통해 구태여 선출직 공직 후보자 신분인 그의 소득을 끄집어 내는 이유는 `노블리스 오블리주'를 생각했기 때문이다. 공직선거법 112조는 선출직 공직자들의 공익 목적 설립 재단에 대한 의례적인 기부나 천재지변 등에 대해 구호적 기부 행위를 허용하고 있다. 천안시가 출연한 장학재단이나 복지재단 등에 기부할 수 있다는 뜻이다. 그러나 그의 기부 실적을 보면 그의 소득 수준에 비해 지나치게 미미하다. 장학재단에 2014년에 한 차례 47만원의 기금을 냈으며, 천안복지재단에는 현재 급여 계좌에서 자동이체되는 월 수만원의 CMS 후원이 고작이다. 지난해 여름엔 그가 고향인 천안시 병천면에서 대규모 수해가 발생해 수백억원 대의 피해가 발생, 8250만원의 수재의연금이 기탁됐는데 기탁자 명단에서 그의 이름을 들어볼 수 없었다.
기부를 강제할 수는 없다. 그런 기부는 오히려 자신에게나 사회의 건강성을 해치는 결과를 가져올 수 있다. 하지만 그의 재산 증식이 시민들의 혈세로 끼니를 해결하면서 이뤄졌다면 이건 짚어 볼 문제다. 최근 공개된 2017년도 천안시장 업무 추진비 내역을 보면 그는 1년에 325회에 걸쳐 9600만원의 식사 비용을 지출했다. 90% 이상을 소속 직원(연인원 5126명)들과 함께 식사를 하면서 썼는데 1인당 한 끼 식사비용이 평균 2만원에 달했다. 한 끼 당 5000원~6000원짜리 서민들이 드나드는 재래시장 식당 따윈 아예 드나들지 않았다.


우리는 빛을 비롯해 모든 것을 빨아들이는 블랙홀을 안다. 그렇다면, 그 반대의 존재를 아는가? 블랙홀과 반대로, 물질과 에너지를 방출하기만 하고 절대로 들어가지 못하는 ‘화이트홀’이 있을까?
우리는 가끔 2원론에 근거해 무엇인가가 반드시 존재해야 할 것이라는 사실을 직관적으로 안다. OFF 스위치가 있다면 아마 어딘가 ON 스위치가 있을 것이다. 그리고 화이트홀은 블랙홀과 최종적인 균형을 이루기 위해 필요한 존재일 것 같다. 그렇지 않다면 빨아들인 물질들은 다 어디로 가는 것인가?
불행히도, 아직까지는 화이트홀의 실존 여부에 답을 할 수 없다. 그러나 물리학자들은 만약 화이트홀이 존재한다면, 어떤 형태로 존재할지에 대해 여전히 연구하고 있다. 어떤 이론들은 오랫동안 풀리지 않는 문제인 암흑물질(dark matter)에서부터 우주 그 자체의 특징들을 밝혀내는 데 화이트홀이 필요하다고 암시한다.
화이트홀의 기원도 블랙홀처럼 일방상대성이론
화이트홀의 기원은 앨버트 아인슈타인의 일반상대성이론이다. 이론의 복잡한 수식들의 어떤 해(解)는 블랙홀을 만들고 어떤 해는 화이트홀을 만든다는 것이 밝혀졌다. 이 둘은 적어도 수학적으로는 존재할 확률이 같다.
게다가 블랙홀과 화이트홀은 이름이 말해주듯이 밀접하게 관련되어 있다. NASA의 천체물리학자들은 화이트홀을 ‘블랙홀의 시간 역전’이라고 불러왔다. 블랙홀이 담긴 장면을 되감기하면 화이트홀을 얻을 수 있다는 것이다. 그 반대도 마찬가지이다.
좋다. 그럼 이것이 의미하는 바는 무엇인가? 어떤 해석들은 글자 그대로를 말한다. 화이트홀은 단순히 블랙홀 끝의 반대편에 존재하며, 웜홀이라 부르는 이론적인 시공간 터널에 연결되어 있다고 한다. 그래서 블랙홀로 빠진 모든 물질과 에너지는 결국 이 우주 혹은 다른 우주의 화이트홀로 발사된다. 그렇다고 해서 지금 당장 먼 곳으로 여행 갈 생각에 블랙홀로 뛰어들지는 말자. 아마 엄청난 중력에 우리와 우리의 짐 가방이 짓이겨져 부서진 채로 반대편의 화이트홀로 나오게 될 것이다.
블랙홀의 재탄생
2014년 물리학자들은 화이트홀이 수명이 다한 블랙홀에서 생겨난다는 주장을 발표했다. 현재 우리 사고방식으로는 블랙홀이 복사를 하면서 천천히 증발하면, 결국에는 점점 작아지다 갑자기 사라질 것 같다. 그러나 지금의 정확한 우주의 개념으로 설명한다면, 블랙홀이 갑자기 사라지는 것은 불가능하다.
빛과 물질이 한 덩어리로 묶여서 양자화되어 있는 것처럼, 시공간 자체도 역시 명확한 한 단위로 양자화되어 있을 것이다. 이것이 만약 사실이라면, 블랙홀은 가장 작은 한 단위가 될 때까지만 줄어들 수 있다. 이 때가 바로 블랙홀이 밖으로 다시 튀어나오는 ‘양자 바운스(quantum bounce)’이 일어나는 시점, 즉 줄어드는 블랙홀이 팽창하는 화이트홀로 바뀌는 시점이다. 환상적인 시나리오처럼 보이지만, 수학적으로는 명백한 사실이다.
이런 아이디어는 물리학을 괴롭히는 수많은 문제를 해결할 수 있다. 먼저, 블랙홀 정보 역설(blackhole information paradox)이 거의 확실하게 해결될 수 있다. 여기서 역설이라는 것은 간단히 말해 블랙홀로 들어간 정보들이 블랙홀의 증발, 소멸과 함께 사라지는 것이다. 그러나 양자역학에 의하면 정보의 양은 보존되어야 하고 완전하게 파괴될 수 없다. 양자 바운스를 이용하면 블랙홀에 저장된 모든 정보가 블랙홀이 화이트홀로 변할 때 다시 퍼지면서 이 역설을 적절히 해결할 수 있다.
화이트홀은 이론물리학자들의 골머리를 썩이는 또 다른 존재인 암흑물질의 정체를 설명하는 데도 도움을 줄지 모른다. 여기서 암흑물질 문제는 우주의 일부를 무엇인가가 서로 끌어당긴다는 것이다. 끌어당기는 무엇인가가 전혀 관측되지 않는데도 말이다. 우리는 현재 그 물질을 암흑물질이라 부른다. 암흑물질은 중력을 제외한 자연계에 알려진 다른 힘들과 상호작용하지 않는다. 물론 빛과도 상호작용하지 않는다. 그래서 보이지 않는다. 우주 모든 물질의 84%를 구성하는 이 물질이 무엇인지는 아무도 모른다. 하지만 2018년의 논문에 따르면 관측하기 어렵고 알 수 없는 물질들로 만들어진 화이트홀이 암흑물질의 전부는 아닐지라도 큰 부분을 차지할 가능성이 높다.
긴 토론을 끝낼 마지막 해석이다. 천체 물리학자 에스겔 트라이스터(Ezequiel Treister)는 2011년 NASA 채팅에서 “우리는 빅뱅을 가장 큰 화이트홀로 생각할 수 있다”라고 밝혔다.
그렇게 이상한 소리는 아닌 것이, 빅뱅의 생성과 화이트홀의 복사를 다루기 위한 수학은 매우 비슷한 면이 있다. 두 현상의 근원에 대해서는 알 수 없다. 무엇이 빅뱅을 일으켰고, 빅뱅 이전에 무엇이 있었는지 상상하기란 매우 어렵다. 그리고 블랙홀의 탄생은 확실하게 이해할 수 있는데 비해 화이트홀의 탄생은 거의 알지 못한다. 아인슈타인의 방정식은 화이트홀의 존재 가능성에 대해서만 말해줄 뿐 어떻게 생겨났는지에 대한 답을 주지 않는다.
물리학자들이 화이트홀과 빅뱅이 하나이며 같은 것임을 주장할 만한 둘의 유사점들은 충분히 많다. 트라이스터는 “정의에 따르면, 화이트홀은 저절로 생겨날 수 없다. 그래서 유일하게 만들어질 수 있는 방법은 우주와 같이 생겨나는 것이다.”라고 말했다. 즉, 우리와 나머지 우주는 138억년 전 화이트홀이 바깥으로 방출한 물질의 일부일지도 모른다는 말이다. 이렇게 화이트홀이 우주를 낳았다는 해석이 아마도 화이트홀이 존재할 수 있는 유일한 방법일지 모른다.


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이번 업데이트는 넥서스7 1세대와 2세대 (2012 및 2013)과 넥서스 10에만 해당된다. 아마추어바닥붙임먹쇠구글은 이번 업데이트의 경우 WiFi 태블렛에만 적용되며 넥서스4, 넥서스7등 3G 모델은 차후 업데이트가 제공될 아마추어바닥붙임먹쇠것이라고 밝혔지만 별도로 일정은 언급하지 않았다.


가장 먼저 떠오르는 건 비트코인이다. 비트코인의 특징은 ‘가장 안정적인 코인’이라는 점이다. 물론 10월부터의 급등을 보면 주식이나 채권 같은 다른 것들에 비해 유동성이 많은 것은 사실이나 여기서의 안정성은 다른 자산과의 비교가 아니라 코인판에서의 다른 코인들과의 상대적인 안정성을 말한다. 비트코인 캐시 (비트코인에서 파생된 코인)의 경우 지난 11월 중순에 50만원에서 상승이 시작되어 10일만에 280만원까지갔다가 서버다운 후 130만원까지 떨어졌었는데 필자의 경우 점심약속이 있어서 오전 11시경에 180만원에 팔고 나갔더니 한 두시간동안 280만원으로 올랐다가 집에 돌아올 무렵에는 130만원이 된걸 본적이 있다.
비트코인 캐시 같은 종목은 당장 오르고 있어도 언제 떨어질지 몰라 불안한 반면, 가지고 있는 비트코인은 당장 10%정도 가격이 빠져도 별로 불안하지 않다. 비트코인의 이런 특성 때문에 꾸준히 오르고 있으며 코인 중 가장 안정적인 성장을 하고 있는데, 작년 11월말과 비교해보면 10배 이상 올랐다. (작년 11월 가격이 90만원 정도)
물론 중간에 등락은 존재했다. 470만원에서 180만원으로, 530만원에서 320만원으로 얼마 전에는 860만원에서 650까지 떨어졌다가 지금의 1000만원을 넘었는데 대체로 급락에 빠른 회복을 보이는 코인이 비트코인이기에 급락을 한다고 해도 사람들이 다시 오를걸 믿고 기다리는 편이다. 핵심은 다른 재화가 아닌 코인끼리만 비교한다면 비트코인이 가장 안정적인 코인이라는 점이다. 안정적인 면에서의 펀드멘탈은 이더리움도 나쁘지 않다. 이더리움은 등락의 폭이 상대적으로 작고 안정적으로 오르내린다. 그렇기에 안정적인 수익을 차분히 올리려면 비트하고 이더리움을 사서 장기적으로 보유하면 되겠네? 맞다.
이론적으로는 그렇지만 대부분의 초심자들은 그걸 못 기다리는 경우가 많다. 예를 들어 이더리움을 삿더니 일주일 동안 1~2만원의 범위에서 오르내리고 있는데 비트코인 캐시는 하루에 20~30%씩 상승하고 있다면 (실제로 11월에 그랬었다) 이더리움을 팔고 비트코인 캐시로 갈아타는 것이다. 앞서 설명한대로 비트코인 캐시 같은 코인은 (물리지 않는한) 장기거래가 불가능하다. 단타의 세계로 빠져드는 것이다.
코인거래의 특성
주식거래와 비교하자면 비트코인은 삼성전자나 애플주식을 사는 거랑 비슷하고, 나머지 코인들은 기타 주식을 사는 거랑 비슷하다. 안정적인 만큼 등락의 폭이 작다. 한국 거래소에서 거래되는 코인들 10여가지는 대체로 안정성이 검증된 코인들을 취급하지만 해외거래소에 가보면 우리가 듣도보지도 못한 몇 십원에서 몇 백원짜리 잡코인도 수두록하다.
그 중 절반은 중국에서 급조한 날림코인이다. 물론 그 중에서도 운이 좋다면 5년 10년후에 대박이 될 알트 코인도 있을 것이다. 실제로 이더리움의 올해(2017년) 1월 1일가격은 11000원이었고 지금은 50만원이 넘는다. 작년에는 이더리움도 잡코인 중 하나였던 것이다. 그런 특성을 이용해서 아주 싼 잡코인들 중 싹수 있어 보이는 것 10개 정도를 선정해서 20~30만원 어치씩 사서 없는 셈치고 잊어먹고 있다가 5년후에 보면 그 중 1개만 제대로 성장해도 큰 수익이 나는 방법의 투자도 있다. 5년 전에 비트코인을 그렇게 사서 몇 십억의 대박 난 사람들이 실제로 있다. 선택은 본인의 몫이고 대박은 운이다.
이게 주식거래하고 비슷한 면도 많지만 다른 점도 많기에 주식 사고팔듯이 하기 어려운 경우가 많다. 비슷한 점은 시세가 살아움직인다는 것이다. 시세는 계속적으로 오르내리면서 변화한다. 상승장에서도 오르내리면서 상승하고 하락장에서도 오르내리면서 하락한다. 주식 격언대로 ‘무릅에서 사서 어깨에 판다’ 던가 ‘오를 때 팔고 내릴 때 사라’ 같은 원칙이 매우 중요한데 진폭이 차이가 나고 등락속도가 주식보다 훨씬 빠르다 보니 그 타이밍을 맞추기가 쉽지 않다. 주식처럼 ‘한 20%만 상승하면 팔고 나오면 되지 않나’ 라고 생각하면 좋은데, 코인은 20% 상승해서 판 다음에 50%, 60% 오르는 경우도 많아서 몇 번하다 보면 20% 상승하고 나갔다가 다시 들어가는 경우가 많은데 들어갔다가 40% 하락하면 물리게 된다. 코인판에서는 이게 모두 하루에 일어날 수 있는 일이다.
코인은 전세계에서 24시간 365일 쉬는 시간 없이 거래가 된다. 등락이나 지역의 제한도 없다. 그러다 보니 주식격언이 똑같이 적용되는 것은 아니지만 ‘오를 때 팔고, 떨어질 때 사라’ 라는 원칙은 주효하다. 대부분의 초보 트레이더들이 오를 때 사고 떨어질 때 판다. 제일 많이 하는 말이 ‘내가 사면 떨어지고 내가 팔면 오른다’인데 오를 때 사고 떨어질 때 팔아서 그렇다. 급락을 하면 반등을 하기 마련인데 급락 시 더 떨어질걸 두려워해서 판다. 팔고 나면 반등으로 전환되기 마련이다.
차트도 마찬가지인데 거래소는 주식 차트 같은 코인차트를 제공한다. 대체적인 흐름을 이해하는 측면에서 보면 좋은데 차트는 참고일 뿐이다. 전저점과 전고점이 높아지고 있다면 상승추세 정도로 이해하면 된다. 반대는 하락장. 하지만 언제 추세전환이 일어날지 알 수 없다는 게 중요하다.
등락폭을 이용해서 단타를 치는 방법도 있지만 사실 추천하고 싶지는 않다. 운이 좋으면 처음에 몇 번 타이밍을 잘 맞추서 단기간에 두세 배로 불리수도 있겠지만 자칫하다가는 단기간에 시세는3배로 올라도 자신은 반토막 나는 경우도 생긴다.
코인 단타의 위험성
장타가 답인가? 작년에 비트코인을 사서 1년간 장기보유를 하니 10배가 올랐다던데 그렇다면 지금 1000만원에 사두면 일년 뒤에는 1억이 될까? 보장은 없다. 1억이 될 수도 있고 300만원이 될 수도 있다. 코인 거래의 유형을 보면 등락을 이용한 초단타나 적당한 기간 보유하고 다시 팔고 사는 중타. 사놓고 묻어두는 장타로 분류할 수 있고 그 중간 정도에 수많은 거래 스타일이 존재한다.
장타는 두 가지로 분류할 수 있는데 본인이 주도적으로 사서 목표가에 도달할 때까지 묻어두는 경우도 있지만 자신이 산 코인이 급락해버려서 본전 이상이 될 때까지 어쩔 수 없이 기다리는 (존버라고한다. 존나 버티기) 유형일 수도 있다. 현재는 결과적으로 봐서 장타가 성공한 케이스로 보인다. 그렇다고 앞으로도 똑같은 방식으로 통할지는 알 수 없다. 적절하게 중타를 잘치면 장타보다 훨씬 더 높은 수익을 거둘 수도 있고, 재주 좋은 사람들은 단타로 더 높은 수익을 얻을 수도 있다. 장타냐 단타냐라는 스타일은 중요하지 않다.
이제까지의 상황으로는 장기투자를 하면 오르는 추세를 타고 갔다. 상대적으로 안전하고 손해를 볼 확률도 낮다. 일단 내가 산 가격보다 낮으면 안 팔고 버티고, 언제일지 모르지만 산 가격보다 높게 팔면 되기 때문이다. 이게 쉬울거 같지만 잘 안 되는 이유는 다른 고수익 코인들 때문이다. 내가 산 코인들은 한 달에 10%정도씩 오르내리고 있는데, 친구가 산 코인은 일주일 동안 200% 급등해서 두 배를 남겼네 어쩌네 하는 소리를 듣다 보면 덜 오르는 코인을 쥐고 있는 게 바보처럼 느껴질 때가있다.
기회비용이라는 손실과 욕심 때문에 존버 말고 본연의 장투가 쉽지 않은 것이다. 그러다 보면 장투할 생각을 버리고 순간 순간 급등락하는 코인을 사고 팔게 되는데, 경우에 따라서는 초기에 꽤 짧은 기간 동안 두배 이상의 수익을 내기도 한다. 운이 좋아서 단타에 몇 번 돈을 벌 수 있다. 하지만 지속적으로 하기는 확률적으로 쉽지 않다.
우리가 코인을 산다는 것은 오른다는 것에 베팅을 하는 것이고 판판다는 것은 가격이 떨어진다는 것에 베팅을 하는 것이다. 한번 베팅의 확률은 50%. 동전 던져서 앞면이 나오는 확률과 같다. 동전을 두 번 던져서 두 번 다 앞면이 나올 확률은 1/4 이고, 세번 던져서 세번 다 앞면이 나올 확률은 1/8이다. 세 번의 단타거래를 성공시킨다는 것은 세 번 사고 팔았을 때 그 결과를 모두 맞춘다는 것인데 확률은 12.5% 이다.
네 번 거래 시의 성공확률은 6.25%, 다섯 번 거래시의 성공확률은 3.125%다. 단타는 한번만 틀려도 이제까지 번걸 다 토해낼 수 있고 마이너스가 될 수도 있다. 단타가 위험한 이유 또 한가지는 단타를 하면 계속해서 시세판을 주시해야 하는데 코인은 장 마감이라는 게 없다. 며칠을 밤을 샐 수도 있는데다가 거래 시 극도의 긴장 상태를 유지해야 하기에 폐인이 될 소지가 많다. 그리고 단타에서는 코인을 거래하는 인공지능 봇(bot)들을 상대해야 하는데 인간이 봇을 이기는 경우는 별로 많지 않다. 단타로 수익내기는 이래저래 어려우니 단타를 할 경우에는 감안하기 바란다.
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우리나라가 저출산과 함께 고령사회로 진입하면서 노후에 대한 불안감은 커지고 있다. 기대수명이 늘면서 정년퇴직 이후에도 일자리를 찾거나 일을 하고 있는 60대 이상 노인들이 늘고 있으며 현재 30~40대 중년층도 노후 자금 준비와 함께 노후까지 일을 할 수 있는 안정된 직장을 찾고자 노력한다.
이에 보건복지사이버평생교육원(이하 보사평)이 “사회복지사 자격증, 한국어교원 자격증 등 노후 스펙 자격증을 대상으로 한 서머 패키지 이벤트를 통해 30~40대 노후 대비를 돕는다”고 최근 밝혔다.
서머 패키지 이벤트는 한국어 교원 2급 패키지를 수강하는 수강생을 대상으로 최대 76% 할인 혜택을 주고, 무시험으로 한국어 교원 자격증을 취득할 수 있게 지원하는 이벤트로 선착순 마감한다.
서머 패키지 외에도 보사평에서는 현재 2019년 2학기 4차 사회복지사 자격증 과정과 한국어교원 자격증, 보육교사 자격증 과정 신규 수강생을 모집 중이다. 회원가입을 완료한 학습자 전원에게 민간 자격증 무료 수강 혜택과 사회복지사 2급 원스탑(ONE-STOP) 패키지를 통해 수강료 최대 71% 할인과 온라인 실습 혜택 지원 등을 지원하고 있다. 신규 과정의 개강일은 9월 3일이다.
보육교사와 사회복지사 취업 시 필요한 보육교사 자격증, 사회복지사 자격증을 취득하게 되면 유아 교육기관, 노인 요양원이나 장애인 시설, 아동복지시설, 시‧군‧구의 사회복지 기관 및 민간기 업체, 공기업 등에서 일할 수 있다. 일반적으로 대학에서 사회복지학을 전공하면 여러 사회복지사 취업 기관에서 일할 수 있는 사회복지사 2급 자격증을 취득할 수 있지만 인터넷 수업을 통해 사회복지사 자격증을 취득하는 것도 가능하다.
한국어 교원 자격증 취득 시에는 외국인을 대상으로 한국어 교사로 진출이 가능하다. 보사평의 한국어교원 자격증 과정은 중국, 일본, 동남아, 유럽 등 한류 열풍으로 인해 한국어 교육에 대한 관심이 높아지며 주목 받고 있는 국가공인자격증으로 외국인, 재외동포에게 한국어를 가르칠 수 있는 자격이 부여된다. 해당 자격은 고졸 이상 학력 소지자면 과목 이수만으로 무시험 취득이 가능하며 100% 온라인 수업으로 자격증 취득과 학위 취득이 가능하다.
보육교사 자격증 과정은 영유아의 보육, 건강관리 및 보호자의 상담, 보육 시설의 관리 운영 등의 업무를 담당할 수 있는 보육교사 역량을 키울 수 있는 과정으로 보육교사는 보육이 필요한 저 연령층 아동들의 수가 증가하면서 공공보육 시설과 사설 보육 시설의 대한 확충과 전문적인 자질을 갖춘 보육교사의 수가 필요해지면서 전망이 밝은 직종이다.
보사평의 전체 수업 과정은 고졸 이상의 성인이면 누구나 접수할 수 있으며 대학교처럼 학점을 이수하기 때문에 추후 사회복지학사, 아동학사 등 관련 학위를 취득하는 것이 가능해 취업 후에도 평생교육을 이어갈 수 있다.
보사평은 현재 회원가입을 완료한 학습자 전원에게 민간자격증 무료 수강 혜택과 사회복지사 2급 원스탑(ONE-STOP) 패키지를 통해 수강료 최대 약 71% 할인과 온라인 실습 혜택 지원 등을 지원하고 있다.
보사평의 사회복지사, 한국어 교원, 보육교사, 건강가정사 자격증 수강료 할인 이벤트 및 전 자격과정(사회복지사, 한국어교원, 보육교사, 건강가정사)의 수강문의는 홈페이지 또는 전화 상담을 통해 가능하다.


나주시가 스마트생태문화도시 조성을 위해 동신대학교 산학협력단에 위탁했던 추진센터를 지난 3월 29일 계약해지 한 이후 최근에 나주시 직영으로 재추진하고 있는 것으로 알려졌다 (본보 762호, 2019. 9. 2 기사 참조). 스마트생태문화도시 조성사업은 나주 원도심의 역사 문화와 혁신도시의 첨단 스마트 기술을 융복합하여 ‘혁신도시 시즌 2’를 이끌어갈 상생전략의 일환으로 추진된 사업이다.
나주시는 이 사업을 이른바 ‘강인규표’사업으로 추진해 왔다. 이를 위해 2018년 11월 12일 동신대학교 산학 협력단과 위탁운영계약을 체결했으나 사업추진 과정 중에 여러 가지 잡음이 끊이지 않았다. 급기야 나주시는 계약체결 후 불과 5개월 만에 민간위탁계약을 해지하기에 이르렀고, 그 대안으로 나주시가 직접 추진센터를 운영하기로 한 것이다.
스마트생태문화도시 조성사업은 출범부터 삐거덕거리기 시작했다. 이 사업에 대한 용역을 수행한 동신대학교 산학협력단이 센터운영주체에까지 참여하여 논란이 되었으며, 연구진 및 직원 선정에서부터 잡음이 나오기 시작했다. 또한 이 센터는 사무실을 임차해 놓고 운영을 하지 않는 등 처음부터 이 사업을 추진할 의지가 있었는지 의심스러운 모습을 보였다.
‘스마트생태문화도시’라는 ‘듣보잡(듣지도 보지도 못한)’이름도 회자되었다. ‘스마트’라는 말과 ‘생태’라는 말은 ‘물’과 ‘기름’처럼 잘 어울리지 않는다. 이를 어떻게 융합시켜 시너지효과를 낼 수 있는지에 대해 뭉게구름 같은 이론만 요란한 사업이었다. 나주시민사회에서 ‘스마트생태문화도시’라는 이름의 의미를 제대로 이해하는 사람들이 과연 얼마나 될지 궁금하다. 나주시 문화예술과 담당자도 이 점을 의식하여 이번에는 ‘스마트생태문화도시‘라는 이름부터 바꿀 예정이라고 말했다.
나주시의회 역시 스마트생태문화도시 조성사업에 대해 강력히 문제를 제기했다. 황광민 의원을 중심으로 제기된 스마트생태문화도시 조성사업에 대한 문제점은 시정 질의를 통해 이 사업의 난맥상이 그대로 드러났다. 나주투데이 역시 이 사업에 대한 문제점을 끊임없이 제기해 왔다. 나주시는 이러한 지적 끝에 이번에는 이 센터를 직영으로 운영하겠다고 나선 것이다.
혁신도시법에 따라 앞으로 설립하게 될 혁신도시발전재단과 기능이 유사하다는 지적에도 아랑곳 하지 않는 모습이다. 나주시 입장에서야 이미 확보된 2억 원의 운영예산을 어떻게든 집행해야하고, 이른바 ‘강인규표 사업’으로 알려진 이 사업을 중도에 포기하는 것에 대해 면목이 서지 않기도 할 것이다. 나주시가 그렇게도 센터운영을 잘 할 자신이 있었다면 처음부터 동신대에 위탁운영을 주지 말고 진즉 직영으로 해야지, 이제야 직영을 하겠다고 나서는 것도 왠지 미덥지 않다.
나주시가 미덥지 않는 이유는 이 추진센터 운영의 총괄책임을 맡은 센터장 모집공고에서부터 나타나고 있다. 나주시는 센터장 모집공고를 하면서 거주지 제한도 하지 않았을 뿐만 아니라 ‘비상근’을 조건으로 내세웠다. 기간제근로자 신분인 센터장을 모집하면서 사무실 근무를 하지 않아도 된다고 명시한 것이다. 나주시가 운영 중인 다른 센터의 경우에도 이 센터장의 상근 문제가 논란이 되고 있다. 나주시 관계자는 “관리감독을 잘하면 문제없다”고 말하지만 전혀 신뢰가 되지 않는다. 앞서 스마트생태문화도시 추진센터에 대한 나주시의 관리 감독 실태를 익히 보아왔기 때문이다.


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카카오가 19일, 국내 1위의 주문중개 플랫폼 기업 ‘씨엔티테크’에 투자해 지분 20%를 취득한다고 밝혔다. 프랜차이즈 브랜드의 유선 및 온라인 주문중개를 전문으로 해 온 씨엔티테크는 카카오의 모바일 노하우를 결합해 라이프플랫폼 영역으로의 확장을 추진한다.
2003년 설립된 씨엔티테크는 국내 대표 프랜차이즈 브랜드 80여 개의 주문을 중개하는 벤처기업이다. 각 프랜차이즈 브랜드의 전화번호나 온라인 홈페이지로 접수되는 주문을 해당 브랜드의 인근 매장으로 연결하거나 매장의 판매시점관리시스템(POS)으로 전송하는 형태다.
씨엔티테크는 자체 기술 개발에도 힘써 어떤 환경에도 적용 가능한 ‘통합형 포스 연동 시스템’을 직접 개발 및 도입했다. 10여 년 간 한 분야에 집중하면서 얻은 경험과 노하우를 바탕으로 개발한 이 시스템은 효율성과 확장성에 더해 가맹점 별 요구사항을 차별적으로 반영할 수 있는 유연성까지 갖춰 원활한 주문 처리를 돕는다. 역시 자체 기술로 개발한 인공지능 로봇 상담사를 통한 주문 처리 시스템의 연내 도입도 추진 중이다.
카카오는 씨엔티테크가 보유한 업계 최고의 노하우와 네트워크, 모바일 시대에 맞춘 기술 개발 의지를 보고 투자를 결정했다. 오프라인 매장의 현황과 요구사항을 가장 잘 알고 있는 씨엔티테크이기때문에 매장과 이용자가 만족할만한 모바일 기술 개발이 가능하다는 판단이다. 4만여 개에 달하는 전국 주요 프랜차이즈 매장이 이미 씨엔티테크와 통합형 포스 연동 시스템으로 연결돼 있기 때문에 새로운 주문 접수 솔루션을 적용 및 확산시키는 것이 용이하다.
씨엔티테크 전화성 대표는 “프랜차이즈 업종은 주문 접수 채널의 확대가 매출과 직결되는데, 유선과 온라인의 활용은 자리를 잡았으나 모바일 영역에서의 주문 대응은 아직 혁신의 여지가 있다”며“카카오의 투자가 오프라인 매장들의 매출을 높이고 이용자들의 주문 편의를 돕는 모바일 기술 개발에 큰 힘이 될 것”이라고 밝혔다.


가을이 깊어지고 있습니다. 또한 겨울이 서서히 찾아오고 있습니다. 가을이 되면 왠지 낙엽의 영성을 노래하는 글이 쓰고 싶습니다. 가을이 깊어지면 나목(裸木)이 된 겨울나무에 대한 글을 쓰고 싶습니다. 수많은 시인들이 낙엽을 노래했습니다. 그 이유는 낙엽을 통해 깊은 영성을 배울 수 있기 때문입니다. 낙엽은 가을이 오기까지 조용히 기다립니다. 낙엽은 오랜 기다림 끝에 붉고 아름답게 자신을 물들인 다음, 나무에서 사푼히 내려옵니다. 그가 할 일을 다 한 후에 땅으로 내려옵니다. 낙엽은 땅으로 내려와 거름이 되어 다시 나무를 키웁니다. 낙엽은 끝까지 자신을 희생함으로 그의 생애를 마감합니다. 낙엽에게서 내려오는 영성을 배웁니다. 자신을 낮추는 영성을 배웁니다. 끝까지 자신을 희생하는 영성을 배웁니다. 비료가 되어 자신을 감추면서 나무를 살찌우는 영성을 배웁니다.
저는 겨울나무에게서 깊은 영성을 배웁니다. 나무는 겨울이 되면 서서히 옷을 벗습니다. 그렇게 함으로 자신을 가볍게 합니다. 그렇게 함으로 자신을 비웁니다. 벗음과 비움은 참으로 깊은 영성입니다. 벗음이 있기에 입음이 있고, 비움이 있기에 채움이 있습니다. 하나님은 베옷을 벗기시고 기쁨으로 띠를 띠우시는 분입니다(시 30:11). 하나님은 요셉이 감옥에서 입었던 죄수의 옷을 벗기시고 국무총리의 옷을 입혀 주셨습니다. 고난의 옷을 벗기시고, 환희의 옷을 입혀 주셨습니다. 예수님은 가나혼인 잔치에서 포도주가 떨어졌을 때 빈 항아리 여섯을 포도주로 가득 채워 주셨습니다. 빈 항아리의 역설적 축복입니다. 비움이 있었기에 풍성한 채움이 있었습니다.
겨울나무의 벗음과 비움은 새로운 시작을 위한 몸짓입니다. 겨울나무의 몸짓을 통해 우리는 봄을 기다립니다. 어느덧 겨울 속에 봄이 시작되었음을 느낍니다. 겨울나무 속에 푸른 봄이 담겨 있고, 아름다운 꽃이 담겨 있습니다. 우리는 늘 전체적으로 보는 눈을 키워야 합니다. 멀리 보는 안목을 키워야 합니다. 모든 것을 연결시켜 볼 줄 알아야 합니다. 조금 더 깊이 볼 줄 알아야 합니다. 나무의 뿌리가 땅 속에서 은밀하게 자라고 있는, 성스러운 변화를 응시할 수 있는 눈을 키워야 합니다. 그때 우리는 서두르거나 조급해 하지 않을 수 있습니다.
나무는 조급해 하지 않습니다. 나무는 언제나 서서히 자랍니다. 조급한 것은 어리석은 것입니다. 조급한 사람들이 사람을 속입니다. 무엇이든지 당장, 지금 끝장을 보자는 사람들을 조심해야 합니다. 또한 서두르는 사람들이 쉽게 속임을 당합니다. 급할수록 돌아가야 합니다. “서두름에는 축복이 깃들지 않는다.”라는 아프리카 격언을 기억할 필요가 있습니다. 필요할 때 속도를 내는 것은 중요합니다. 응급환자를 치료하기 위해 속도를 내는 것은 필요합니다. 하지만 무슨 일이든지 조급하게 처리하려는 것은 결코 지혜롭지 않습니다. 아름다운 일들은 기다림 속에 이루어집니다. 우리 자녀들은 기다림을 통해 성장합니다. 견고한 건물은 서서히 건축됩니다.
겨울나무는 옷을 벗은 후에 뿌리를 가꾸기 시작합니다. 겨울이 되면 나무는 모든 외부 활동을 중단합니다. 겨울을 나는 동안 모든 에너지를 뿌리를 키우는데 집중합니다. 겨울의 기다림은 나무에게, 뿌리를 키우는 시간입니다. 기다림은 키움입니다. 기다리는 동안 뿌리는 커집니다. 든든해집니다. 뿌리를 가꾼다는 것은 근본(根本)을 다지는 것입니다. 근본이라는 단어는 “뿌리” 근(根)과 “밑” 본(本)이라는 단어의 조합입니다. 이 단어 속에 뿌리, 기본, 근원, 근간, 기초라는 뜻이 내포되어 있습니다. 고수(高手)는 기본에 충실하며, 정기적으로 기본을 다집니다. 깊은 영성은 뿌리 깊은 영성입니다. 예수님께 깊이 뿌리를 내리는 영성이 깊은 영성입니다(골 2:6-7). 아래로 성장하는 영성이 뿌리 깊은 영성입니다. 내면을 돌보는 영성이 뿌리 깊은 영성입니다. 속사람을 성령님의 능력으로 강건하게 하는 영성이 뿌리 깊은 영성입니다(엡 3:16).


최상의 베팅 환경 조성을 위해 낮은 자세로 최선을 다해서 응대한다는 소개가 무색하게, 회원의 돈을 먹튀한 업체가 있습니다. 먹튀가 발생한 곳은 시타델 먹튀 사이트인데요, 역배당 이벤트라며 이벤트를 열고 10배당이라고 광고한 뒤 베팅이 적중한 회원의 돈을 먹튀했습니다.
꽃 계열 사이트라고 밝히며 대대적인 홍보를 하고, 자주 이벤트도 개최하는 시타델 먹튀 사이트. 피해 회원은 3폴더 베팅을 계속하다 이벤트 공지를 보고 단폴더 역배당 베팅을 하게 됩니다. 이벤트 진행중이었기 때문에 배당이 무려 10배에 달하는 베팅이었습니다. 회원의 베팅금은 15만 원으로 에상적중시에 150만 원의 당첨금을 챙길 수 있는 베팅이었습니다.
동시에 3폴더 베팅도 완료했기 때문에 베팅이 끝날 때까지 시타델 먹튀 사이트에 접속한 채 진행경과를 지켜봤다는 피해회원. 그 당시 30분 뒤에 진행되는 이벤트 베팅이 여전히 대기중인 것까지 확인했다고 합니다. 하지만 이벤트 베팅인 독일 분데스리가 경기가 끝나기 직전, 도저히 이해할 수 없는 일을 당하게 됐습니다.
경기 종료 직전, 갑자기 로그인이 안되는 현상을 맞이한 피해회원. 시타델 고객센터에 문의했더니 단순 오류였다며 로그인이 가능한 상태로 변경해주었다고 합니다. 로그인에 성공한 피해회원은 베팅 내역을 확인했습니다. 적중시킨 베팅이었으나, 결과는 무효로 처리된 상태. 경기가 끝나고 예상이 적중하니 후적특 처리한 것이라 확신한 피해회원은 다시 고객센터에 문의합니다.
그 문의에 시타델 먹튀 사이트는 피해회원에게 계열사에서 이벤트 배당만을 이용하여 베팅하는 회원은 강력제재한다면서 계열사내 동시 베팅까지 확인되었기 때문에 베팅을 인정해줄 수 없다는 답변을 합니다. 동시에 이에 해당하는 회원은 일반 배당으로 적용하며, 첫 충전 이벤트가 차감된다는 안내까지 하는데요. 하지만 피해회원은 이벤트 배당에도 처음 베팅했으며, 만약 동시 베팅이 확인되더라도 일반 배당을 적용받아야 하는 경우입니다.
이를 모두 무시하고 후적특 처리를 하는 것은 시타델 먹튀 사이트의 먹튀가 틀림 없는 상황. 관리자는 한술 더 떠, 충전금 15만 원만을 환전해줄테니 사이트를 더 이상 이용하지 못한다는 고지까지 합니다. 업체에서 진행중인 이벤트를 이용한 회원에게 이벤트만을 이용한다며 악성 베터로 몰고 그것도 모자라 동시베팅 의심까지 하다 공지된 사항대로 처리도 하지 않는 상황인데요.


남북 전쟁 당시에 어느 병사가 전선에서 총에 맞아 죽어가고 있었습니다. 그 병사에게는 가장 친한 친구가 옆에서 기도해주고 있었습니다. 죽어가는 병사는 종이 조각에 글을 써서 그 친구에게 전해주면서 결국 이 세상을 떠났습니다. 그것이 부모에게 쓴 마지막 편지가 되고 말았습니다.
전사한 병사의 부모는 오하이오 주 컬럼버스에 살고 있었습니다. 이 아들이 입대하기 전에는 함께 살면서 늘 기쁨이 넘쳤습니다. 비록 외아들이었지만 다른 열 자식 부럽지 않았고 그로 인해 가정은 행복했고 찬란한 별들이 빛났습니다.
부모는 아들의 편지를 거의 정기적으로 받았습니다. 그러나 연락이 끊어졌고 어느 날 미국정부로부터 전사소식의 편지를 받게 되었습니다. 부부에게 영원할 것 같았던 행복의 별들도 웃음도 사라져버리고 말았습니다.
4년 만에 전쟁이 끝났습니다. 어느 날 남루한 옷차림을 한 젊은이가 그 집을 찾아왔습니다. 청년에게는 낡은 편지가 들려있었습니다. 가정부는 부부가 거절할 것을 알기 때문에 몰골사나운 청년을 집에 들이지 않았습니다. 대신 청년이 가지고 온 편지를 주인에게 전해주었습니다. 가정부로부터 쪽지를 전해 받은 부모는 전쟁에서 죽은 아들의 자필 편지임을 확인하고 가슴이 요동쳤습니다.
저는 총에 맞아 이 짧은 인생을 이렇게 영광스럽게 마칩니다. 그래서 이제 부모님께 작별 인사를 쓰고 있습니다. 제가 이것을 쓰고 있을 때, 전우들 가운데 저와 가장 친한 친구가 제 옆에서 무릎을 꿇고 저의 최후를 지켜보며 저를 위해 기도해 주었습니다. 전쟁이 끝나면 친구가 이 편지를 아버지에게 전해줄 것입니다. 친구가 가면 아버지의 아들처럼 잘해 주십시오. 아들 찰스
부부는 문을 향해서 달려 나가 젊은 친구를 끌어 않고 함께 눈물을 흘렸습니다. 부부는 그 청년을 잃은 아들을 대신하여 친아들로 삼았습니다.
사람의 가치는 얼마나 될까요? 이 부부에게 아들의 가치를 묻는다면 분명히 세상과 바꿀 수 없는 존재라고 할 것입니다. 성경에서는 “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요. 사람이 무엇을 주고 제 목숨을 바꾸겠느냐?”(마16:26)고 말씀함으로 하나님 앞에서의 한 영혼의 가치가 천하보다 귀한 것임을 확언해주고 계십니다.
막내인 제가 군에 입대할 때 가슴 아픔으로 며칠이고 우셨다는 어머니의 소식을 후에 훈련막사에서 형님의 편지를 통해 알게 되었을 때 많이 울었습니다. 어머니의 가슴 아픔을 생각할수록 그리고 그분의 변함없는 나에 대한 사랑을 생각할수록 그것이 더 저의 가슴을 아프게 했습니다. 부모의 사랑과 눈물을 진정으로 아는 자식들은 적어도 부모의 마음을 아프게 하는 삶을 살지는 못합니다.
주님은 우리의 한 생명들을 천하보다 귀하게 여기십니다. 그러기에 십자가에서 자신의 생명과 바꾸어 한 영혼 영혼을 사셨습니다(고전6:19,20). 하나님이 우리를 그토록 사랑하시고 가슴에 품고 계실 생각을 하면 가슴이 아려 견딜 수 없습니다. 십자가를 통한 나의 영혼에 대한 하나님의 사랑의 깊이를 조금이나마 이해할 수 있기 때문입니다.


초구 폭투로 동점을 허용했을때 탄식이 나왔다. 하지만 배영수는 반전을 이끌어냈다.
두산 베어스는 18일 인천 SK 와이번스전에서 연장 접전 끝에 10대5로 승리했다. 오재일이 11회초 지루한 공방전을 끝내는 결승 만루홈런을 터트린 것을 포함해 혼자서 7타점 경기를 펼친 것이 화려하게 돋보였다. 하지만 마운드에서는 지옥과 천국을 오간 베테랑 배영수의 고군분투가 눈에 들어왔다.
두산은 선발 이용찬이 6⅓이닝 3실점(1자책)으로 잘 던지고 물러난 후 7회부터 불펜을 가동했다. 권 혁과 이형범이 아웃카운트 1개씩을 잡고 7회를 마쳤고, 두산이 5-3으로 앞선 8회말 위기를 맞았다. 박치국이 선두타자 최승준에게 내야 안타를 허용했다. 이어 투수를 윤명준으로 교체했지만 최 항에게 우전 안타를 맞아 주자가 쌓였다. 무사 1,3루에서 김성현을 2루 땅볼로 처리한 윤명준은 그사이 3루주자의 득점까지 막지는 못했다.
1점 차로 좁혀진 점수. 두산은 1사 3루에서 투수를 다시 배영수로 교체했다. 배영수는 대타 배영섭을 첫 타자로 상대했다. 하지만 결과는 초구 폭투. 너무 허 무하게 3루주자가 득점했고 5-5 동점이 됐다. 이용찬의 승리가 불발되는 순간이었다. SK 더그아웃 분위기는 뜨거워졌고 흐름이 넘어갈 수도 있는 장면이었다. 더군다나 두산은 현재 마무리 함덕주가 부진으로 퓨처스리그에 내려간 상태다. 더이상 교체할 수 있는 카드가 없었다. 결국 배영수로 밀어붙였다.
결과는 성공이었다. 폭투 이후 배영수는 빠르게 아웃카운트를 잡아나갔다. 8회말을 추가 실점 없이 마친 후 9회 한동민-제이미 로맥-이재원을 모두 삼진으로 돌려세웠다. 팀 타선이 터질때까지 버티는 것이 목표였다. 10회말에도 삼자범퇴를 기록한 배영수는 오재일의 만루홈런이 터진 이후 11회말에도 마운드를 지켰다. 10-5 넉넉한 리드에서 11회말 마지막 이닝까지 삼자범퇴로 완벽하게 마무리했다. 3⅔이닝 1안타 4탈삼진 무실점. 올 시즌 배영수의 최고 역투였다. 또 구원승도 배영수의 차지였다. 경기가 끝난 후 그는 연신 이용찬에게 미안함을 표했지만, 이날 배영수가 무너졌다면 두산은 훨씬 힘든 경기를 했을 것이다.


오키나와 촬영을 잘 다녀왔어요. 오늘은 드디어 제가 결혼을 했던 그 날에 대한 이야기에요. 결혼식 전날밤까지 신랑과 먹고 싶은 음식 다 먹으며 편하게 보낸 신부는 정말 몇 없겠죠? 저는 전날밤 신랑과 늦은 밤 일을 마치고 떡볶이를 먹었어요. 결혼 두달 전부터 다이어트 열심을 내봤었지만 저흰 그냥 편하게 먹을거 먹고 편하게 결혼하자고 했어요. 둘 다 종일 근무하는 일이 허다하고 특히 밤을 새어가며 근무하는 일이 대부분인데, 먹는 것도 억압하려니 그냥 스트레스가 한없이 밀려오더라구요.
사실 한복이라서 별로 걱정 안할줄 알았는데, 한복드레스를 막판에 피팅하러 가니까 이것도 사이즈가 있고 쫙~ 쪼이더라구요. 코르셋인줄 알았어요. 여튼 그렇게 1월 한달을 설레는 마음으로 보냈답니다.
▲ 화장대 서랍장을 열어 결혼식에 필요한 장신구를 늘어놓은 사진
▲ 제가 손이 부족해서 화장 잘하는 친구 불러다가 저희 언니 메이크업 중이에요. 언니, 엄마, 신랑 메이크업을 모두 제가 하려고 했지만 새벽에 일어나서 해도 시간이 너무 부족할 것 같았어요.
가깝게 지내는 화장 잘하는 동생에게 도움을 구했죠. 언니 올림머리, 제 올림머리, 제 메이크업, 신랑 머리는 제가 직접 했고 엄마와 언니 메이크업은 동생이 했어요.
▲ 이 친구는 평소에도 본인 화장을 정말 이쁘게 하고 다녀요. 제가 메이크업 유투버로 활동해 보는 것이 어떠냐고 물어볼 정도로요. 언니, 오빠의 결혼식을 치뤄보니 웨딩샵에서 해주는 혼주 메이크업이 너무 과하게 진하고 들뜬다는 생각이 많이 들었었어요. 희한하게 결혼식이 끝나고 몇달이 지나 사진을 보면 하얀 가면을 쓴 사람처럼 보기 싫더라고요. 엄마도 언니도 그게 많이 싫으셨는지 [ 그냥 딸래미 니가 해주면 안돼? ] 그러시더라고요.
평소 집안 행사가 있거나 좋은데 가실 일이 있으시면 제가 메이크업과 머리장식을 해드리곤 했어요. 그래도 전공했던 부분이라 어디 버릴것은 없네요. 마음 같아서는 그러고 싶었지만, 시간이 너무 부족한걸 어쩌나요. 동생에게 최대한 자연스럽게 해달라는 부탁을 했어요.특별히 엄마는 눈 화장을 많이 불편해하시니까 아이라인, 마스카라는 생략해달라는 요청도 함께 했습니다.
▲ 메이크업을 받으시는 엄마의 손이 자글자글 주름으로 가득해졌어요. 아빠 가시고 저희 삼남매 이쁘게 잘 키워주신 엄마에게 참 많이 감사하고 죄송합니다. 여러가지 마음이 교차하던 시집가던 날 아침입니다.
▲ 언니 머리를 마무리하고 이제 제 머리에 집중을 할 시간이에요. 비녀를 꽂을 것이라 쪽머리를 해야하는데, 정말 많이 연습했어요. 항공사 직원들의 머리를 검색도 해보고 이래저래 많이 많이 연습했답니다. 제가 애매하게 자란 앞머리가 있다보니 깔끔하게 정리할겸 앞머리, 옆머리는 살짝 땋아줬어요.
저 보슬보슬 털옷이 보이나요. 신혼집이 당일 스튜디오로 사용되었는데, 새벽에 들어오니 얼마나 추웠는지 몰라요. 아직 기름 보일러가 작동을 하지 않아 다들 너무 추워서 오들오들 떨면서 준비했답니다.
▲ 이렇게 옆머리는 땋아줬어요. 머리카락이 조금만 더 길었으면 좋았을텐데, 아쉬웠죠.
▲ 동글동글하게 잘 말아올렸는지 확인도 꼼꼼하게 손으로 만져봤어요. 아무래도 직접 해야하니까, 걱정이 많이 되었어요. 중간에 잘 고정이 되었는지, 모양은 괜찮은지 직접 제대로 볼 수 없으니 약간 답답하긴 했죠. 이런 저런 걱정을 했지만 그래도 당일엔 한번만에 뚝딱 해냈습니다.
▲ 짠, 망을 이용해서 단단하게 잘 고정되었어요. 단단하게 고정하기 위해서 U핀으로 사방고정을 해줬어요. 이렇게 단단하게 고정을 해야 무거운 가체와 비녀, 뒤꽂이들이 흘러내리지 않고 잘 고정이 된답니다. 오늘 하루종일 버텨내야 하니까 신경이 많이 쓰였어요. 이건 아직 가채를 얹지 않은 제 머리에요.
▲ 신랑 머리를 드라이로 잘 말려주고 있어요. 제대로된 드라이기가 신혼집에 아직 없었어요. 그래서 급한김에 여행용 드라이기를 이용해 겨우겨우 말렸어요.
▲ 신랑머리 고데기로 정리도 살짝 해줬어요. 우리 신랑 최고로 멋지게 보여야죠.
▲ 미리 준비한 보타이를 매줬어요. 아울렛에서 정장을 구입할 때 [ 사장님, 저희 이 정장 결혼식에 입을거에요~ ] 라고 했더니 사장님이 서비스로 주신 타이에요.
▲ 남편이 부탁해서 얼굴은 가렸지만, 그래도 우리 신랑 멋지죠? 신랑의 예복인 검은 정장은 율하 롯데아울렛에 있는 남성정장브랜드 '지이크'에서 20만원대에 구매했어요. 결혼식에서 주로 쓰이는 예복정장은 빌리려고 해도 돈이 비싸고 구입을 하려고 해도 한번 입고 나면 입을 일이 없잖아요. 굳이 비싼 예복 준비할 필요가 있나요? 안그래도 평소에 입을 정장이 필요했기에 마음에 드는 편하고 깔끔한걸로 하나 샀어요. 결혼식에 입었던 이 정장은 요즘도 결혼식과 장례식에 잘 입고 다닙니다.
▲ 신랑 머리까지 다 하고 이제 제 한복 드레스를 입었어요. 서문시장을 뒤지고 뒤져서 구입한 분홍 브로치는 저고리에 살짝 꽂았지요.
▲ 언니의 도움을 받아 면사포를 고정하고 있어요. 면사포를 어떻게 꽂는지는 알겠는데 제 머리에 꽂는건 왜이리 어려운지 도저히 정수리 부분이 보이질 않아서 애를 먹었어요. [ 나 할줄 모르는데 ] 를 남발하는 언니에게 [ 쉬워~ 그냥 안빠지게만 꽂아 ] 라고 도움을 청했어요. 면사포는 저렇게 완전 뒤집어 쓴 다음에 정수리 또는 조금 더 아래쪽인 뒤통수에다가 U핀, 실핀을 이용해서 단단하게 꽂아주시고 그 다음에 얼굴에 씌여진 부분의 면사포를 뒤로 넘기면 되요.
▲ 웨딩족두리를 고정하고 있어요. 앞쪽에 포인트로 달려있는 술이 이마에 닿이도록 최대한 아래쪽으로 내려서 고정해야 더 예뻐요. 생각보다 무게가 있어서 실핀으로 고정하는데 실패했고 단단한 딱핀 으로 사방고정했답니다.
▲ 족두리, 면사포, 비녀, 뒤꽂이, 옆꽂이까지 완벽하게 장식을 마친 모습입니다.
▲ 결혼식에 신을 분홍 꽃신과 하얀 손가방이에요. 너무너무 곱고 예쁘죠?
▲ 집 앞에서 출발 직전에 찍은 사진이랍니다. 이제 결혼할 준비가 다 되었습니다. 식장으로 출발할까요?
▲ 본식에 사용될 제 부케입니다. 목화와 유칼립투스로 만들어진 제 부케는 꽃집을 운영하는 고향언니가 축의금 대신 선물해줬어요. 1월의 추위에 어울리기도 하고 하얀 한복 드레스와 어울리는 목화로 주문했어요. 목화 특성상 조금 딱딱하고 무겁긴 했지만 너무 마음에 들고 예뻤답니다.


스마트폰이 보급됐을 시기에 앱 생태계가 조성되면서 혁신 기술과 아이디어로 무장한 다양한 편의 서비스가 이제는 일상이 된 지 어느덧 10년이 지났다. 수많은 스타트업이 관련 비즈니스 시장을 만들면서 네이버, 카카오와 같은 모바일 서비스 기업 성장도 보았다. 한편으로 모바일 앱 생태계 시장이 성숙하면서 연결-지능-분석-예측성 기술을 습득하고 비즈니스에 성공한 ICT 기업은 혁신 생태계를 전이하는 응용 분야로 자동차가 매우 매력 넘친다. 스마트카, 커넥티드카, 자율주행차로 대표되는 미래형 자동차는 ICT 응용의 인지-판단-제어-예측을 구현하는 테스트베드와 미래 먹거리 플랫폼으로 발전하고 있다.
통신사는 데이터 솔루션과 통신 인프라를 무기로 V2X, MMS, 무인셔틀버스, 관제를 비롯한 다양한 네트워크 연계 서비스 사업에 뛰어들었다. 전자회사 전기차 부품 매출은 연평균 50% 이상 증가했다. 앱 생태계 경험을 축적한 SW 중소기업도 인포테인먼트 시스템, 자율주행 시스템, 인공지능 시스템 등 분야로 사업 전환을 가속하고 있다. 이들 기업은 세계 커넥티드 얼라이언스에 적극 참여해 유수 기업 전문가와 기술 교류, 협업 프로젝트를 추진하며 세계 표준에 부합된 자사 비즈니스 성장을 도모하고 있다.
이러한 흐름에서 정부는 완전자율주행 실현이라는 목표를 설정하고 2022년까지 전 단계인 레벨4 이상 기반을 마련하기 위해 기술 개발, 인프라 구축, 제도 정비를 추진하고 있다. 로드맵대로 간다면 기업은 비즈니스 목표에 부합한 실무 능력을 갖춘 창의 인재 확보 전략이 중요하다. 일부 기업은 대학과 채용 연계형 학과를 운영하고 현장 기술 기반 산·학 공동 연구도 활발, 참여 우수 학생을 최우선 채용하고 있다. 우리 산업 일자리 가운데 88%를 창출하는 중소기업은 미래 성장 기술 투자가 제한되고 대학과 채용 연계 프로그램을 공동 운영한다 하더라도 우수 인재 고용에 분명한 한계가 있음을 알고 있다.
때마침 정부는 사람 중심 4차 산업혁명 혁신을 이루고 산·학·연 협력 생태계 기반 현장 능력 중심 교육으로 전환하기 위해 산업 교육 및 산·학·연 협력 기본계획을 수립, 민간 합동 '국가산학연 협력위원회' 신설을 계획하고 있다. 핵심은 학교 연구 인력, 기술, 인프라를 활용한 기업 경쟁력 강화다. 산업 사회 변화 과정에서 지속 발전과 확대를 이끄는 미래 인재를 양성하고 사회에 공급하는 기능을 수행하는 유일한 기관인 대학은 광범위한 신기술 혁신으로 전환을 맞은 사회 흐름 변혁기에서 변화 유연성 및 다양한 기술 활용 능력과 소프트 스킬과 같은 역량을 갖춘 인재를 배출하는 데 모든 힘을 집중해야 한다.


최악의 시즌을 보내고 있는 두 팀이 승리 타이틀을 두고 외나무다리에서 맞붙는다. 이번 시즌 첼시의 패배 소식은 더 이상 흥미를 끄는 이야기가 아니다. 첼시는 지난 10라운드 웨스트햄전에서 1-2로 또 다시 패배하면서 3승 2무 5패로 15위 자리에 머물렀다. 첼시의 부진은 리그에서뿐 아니라 챔피언스리그 예선이나 컵대회에서 모두 이어지고 있어 더욱 심각하다. 10경기 평균 1.9골을 헌납하며 지난 시즌 0.8실점의 두 배가 넘는 실점을 기록하고 있는 것이 패배의 원인이다.
리버풀도 부진하긴 마찬가지다. 리버풀은 경기당 0.9골의 빈곤한 득점력 덕에 무승부 경기가 많아지면서 승점을 도통 쌓지 못하고 있다. 클롭 감독을 선임하며 분위기를 전환한 리버풀은 지난 본머스와의 컵대회에서 승리를 맛보면서 자신감을 되찾았다. 지난 세 시즌 동안 첼시가 리버풀에 패한 적이 없지만, 최근 분위기를 고려한다면 반대의 결과가 나올 수도 있는 한판이다.
기성용이 활약하고 있는 스완지시티는 4연승을 달리고 있는 아스널을 만난다. 이번 스완지시티-아스널(9경기)전에서는 원정팀 아스널이 66.29%의 높은 득표율을 보였다. 스완지시티는 15.33%를 획득해 승리 가능성이 다소 낮은 것으로 토토팬들은 예측했다. 스완지시티는 지난 애스턴빌라전에서 2-1로 극적인 승점 3점을 확보하면서 오랜만에 승리를 맛봤다. 시즌 초반 첼시전에서 무승부, 맨체스터유나이티드전에서 승리를 거두는 등 승승장구하던 스완지시티는 지난 8월30일 이후 이어진 5게임에서 2무 3패로 부진하면서 순위가 내려앉았다. 최근 발 끝이 무딘 스완지시티 공격진이 이번 시즌 경기당 평균 0.8골로 짜임새 있는 수비를 보여주고 있는 아스널에게 골을 기록할 수 있을지 미지수다.
아스널의 경우 7승 1무 2패로 맨체스터시티와 승점은 22점으로 같지만 골득실에서 밀린 2위에 위치해있다. 산체스와 지루 등 공격진의 맹활약 속에 팀 분위기도 최고조다. 다만 이번 상대인 스완지시티와의 역대 맞대결 전적이 4승 2무 4패로 팽팽한 모습을 보이고 있고, 지난 시즌 두 번의 맞대결에선 아스널이 모두 패했다는 점은 아스널 승리 예측에 부담이 될 수 있다.
분데스리가에서는 강호 바이에른 뮌헨이 이번 시즌에도 선두에 올라있는 가운데 뮌헨의 독주를 막을 팀으로 현재 2위 도르트문트의 행보가 눈에 띈다. 이번 11라운드에서는 도르트문트가 베르더 브레멘으로 원정을 떠나 경기(4경기)를 치르는 가운데 도르트문트의 승리 예상(79.85%)이 브레멘 승리(8.20%)를 압도했다. 지난 시즌 도르트문트는 전반기 최악의 경기력으로 하위권을 전전하다 후반기 들어 전력을 되찾으면서 최종 7위로 마감했다. 이어진 이번 시즌에도 현재까지 7승 2무 1패로 지난 후반기의 좋은 흐름을 이어가면서 우려 섞인 시선을 불식시키고 있다. 그 중심에는 경기당 3골 가까운 득점을 선보이고 있는 아우바메양, 로이스 등의 화려한 공격진이 있다. 특히 아우바메양은 최근 2경기 연속 해트트릭을 기록하며 절정의 가량을 뽐내고 있어 그 활약이 이번 경기에도 이어질지 기대된다
브레멘은 지난 24일 마인츠05전 승리 전까지 5연패를 기록하면서 13위에 위치해있다. 연패한 5경기에서 단 1골만 기록한 공격진의 부진이 순위 추락의 결정적인 이유다. 최근 흐름을 비롯해 지난 5개 시즌 맞대결에서 도르트문트가 7승 1패로 압도적인 모습을 보이고 있다는 점을 고려한다면 도르트문트의 우세가 점쳐지는 경기다. 이밖에 지동원, 구자철, 홍정호 등 한국인 3인방이 뛰고 있는 아우크스부르크(24.77%)가 마인츠05에(50.38%)에 어려운 경기를 펼칠 것이라는 예상이 다수를 차지해 눈길을 끌었다.
지난 시즌 5위였던 아우크스부르크는 이번 시즌 10라운드까지 1승 2무 7패 승점 5점만을 따내며 리그 최하위로 내쳐졌다. 수비진은 경기당 2골을 헌납하고 있고, 공격수들 마저 답답하다. 다만 지난 29일 포칼컵 프라이부르크전에서 지동원이 골을 터뜨리고 홍정호는 도움을 기록하는 등 한국선두들이 승리를 이끌며 반등하는 모습을 보였고, 마인츠05역시 최근 5경기에서 1승 4패로 부진해 마인츠05의 승리를 장담하긴 어려운 경기다.


로모그래퍼 ennuhchew 로 잘 알려진 Ennuh Tiu 이 가장 좋아하는 여행 방식 중 하나는 대부분의 사람들이 미처 둘러보지 못한 특별한 장소를 가는 것입니다. 폐장한 용마랜드도 그러한 특별한 장소 중 하나이죠. 이 놀이공원은 대한민국 서울, 망우동에 위치해있으며, 1980년대에 지어진 곳입니다. 더욱 화려한 놀이공원들이 지어지기 시작하면서 용마랜드는 사람들의 기억 속에서 잊혀져갔고, 2011년 놀이공원 허가 취소 판정을 받으며 폐장에까지 이르게 되었습니다. Ennuh 의 시선과 캐논 TELE 6 필름 카메라, 그리고 로모크롬 퍼플 필름 이 만나 그려진 용마랜드의 모습을 살펴보세요.
저는 이번 겨울 동안 친구들과 함께 서울을 다녀왔습니다. 일 년의 대부분이 여름인 열대 나라에서 줄곧 지내온 저에게 겨울은 아주 흥미로운 시간이었답니다. 저의 첫 겨울이었죠.
저는 아주 유명한 관광 명소들보다는 특이하고 잘 알려지지 않은 곳들에 더욱 흥미를 느끼는 여행 스타일을 가지고 있습니다. 제가 이미 모든 관광지를 둘러보았다는 뜻은 아니고, 색다른 것을 위한 일정을 꼭 비워놓곤 한다는 뜻이죠. 그뿐만 아니라 기이한 이야기들을 좋아하는 애호가로서, 서울의 잘 알려진 관광지와 맛있는 길거리 음식들보다도 사람의 발길이 닿지 않는 버려진 놀이공원 이야기를 듣고 가장 기대가 되었습니다.
예전에 한 로모그래퍼가 놀이공원을 로모크롬 퍼플 필름으로 담았던 사진들을 본 이후로, 저도 그것을 목표로 정해 꼭 한 번은 해봐야겠다고 생각했습니다. 로모크롬 퍼플 필름은 때때로 종말이 오기 전의 모습인 듯한 느낌을 만들어 주는 신기한 필름입니다. 제가 그런 느낌을 잘 살렸을까 모르겠지만, 결과들은 정말 마음에 드네요!
처음엔 용마랜드의 분위기가 으스스하다는 느낌은 받지 못했습니다. 아마도 낮 동안 이미 와있던 사람들과 친구들 때문이었던 것 같습니다. 해가 진 뒤에는 분위기가 조금 달라졌고, 위층은 확실히 으스스한 느낌이 물씬 느껴져왔습니다. 제가 위층에 올라갔을 땐, 사람이 아무도 없었고 더 이상 사용하지 않는 오래된 물건들만이 쌓여있을 뿐이었죠. 그리고 그것은 제가 원했던 바로 그 무드였습니다.


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모집 대상은 국내 대학생(2014년 7월 졸업예정자 제외)으로, 참가를 희망하는 대학생은 모집기간 동안 펀키아에 온라인 지원서를 제출하고, 기아차 공식 페이스북의 펀키아 디자이너 모집 포스팅을 자신의 페이스북 담벼락에 공유하면서 펀키아 디자이너 8기에 도전하는 자신의 각오, 활동 계획 등을 100자로 작성하면 된다.
기아차는 지원자를 대상으로 1차 서류전형, 2차 면접을 거쳐 올해 7월부터 내년 1월까지 약 6개월 동안 활동할 15명을 선발할 예정이다.
선발된 펀키아 디자이너들은 5명이 1개 팀으로 총 3개팀을 이뤄 기아차의 다양한 마케팅 활동을 체험하며 관련 미션을 수행하게 되며, 미션으로 제작된 영상, 사진 등은 ‘펀키아’의 콘텐츠로서 기아차 공식블로그와 페이스북 페이지 등에 게시된다.
실제로, 펀키아 디자이너 5기들의 참신한 아이디어로 만들어진 ‘펀키아 프로포즈’ 영상의 경우 기아 공식 페이스북 페이지에서 조회수가 400만 건을 넘어섰고 인터넷과 SNS를 통해 확산되는 등 많은 관심을 불러일으킨 바 있다.
기아차는 이번에 모집하는 펀키아 디자이너 8기에게 정기적인 마케팅 실무 교육을 제공하고 실제 기아차 마케팅, 광고, 상품 담당자들과 교류할 수 있는 자리를 마련해 예비 마케터로서의 역량을 키울 계획이다.


윤기도는 검은색 머리엔 살짝 곱슬기가 들어가 있지만 거의 생머리와 가깝다.적당한 기장에 유러피안 댄디컷 스타일.오른쪽으로 방향을 잡아 흐르듯 자연스럽게 내린 앞머리, 뜨지 않도록 차분히 가라앉힌 옆머리, 약하게 볼륨을 넣은 윗머리 등 전체적으로 깔끔한 스타일.조금이라도 흐트러지면 곧바로 빗질을 해버릴 정도로 머리에 신경을 많이 쓴다.남이 볼 땐 똑같은데, 자기가 볼 땐 미세한 차이가 있다며 거울만 나오면 일단 머리부터 점검하고 본다.
눈은 적안.홍채는 짙은 붉은색을 띄며 동공은 검은색을 띈다.밝은 톤의 피부는 상당히 흰 편에 속한다.아마 검은 머리와 대조되어 더욱 부각되어 보일 것이다.관리가 잘된터라 트러블 하나 없이 깨끗하고 투명하다.한 마디로 깨끗하고 맑고 자신있는 피부.아치형 눈썹에 눈이 크고 눈꼬리가 올라갔다.갸름한 얼굴, 코는 높고 날카로우며 입크기가 작고 야무지다.뚜렿한 이목구비를 가졌고 생김새가 곱상하다.도시적인 세련된 느낌의 도도한 고양이상.
양쪽 귓볼 부분을 뚫어 백금색 피어싱을 두개씩 끼웠다.워낙 꾸미는걸 좋아하고 센스가 뛰어나 옷도 잘 입는다.즐겨입는 옷은 와이셔츠, 반폴라, 니트류.니트안엔 셔츠를 받친다.바지는 스키니한 면바지. 발엔 단화나 로퍼를 신었다.외출시엔 겉에 케이프를 두른다.딱히 선호하는 색깔은 없지만 색상매칭을 잘 한다.상의는 살짝 오버핏으로, 하의는 5통으로 줄여 스키니한 핏으로 입는다.교복도 줄일 예정이라고.
자존심 강하고 드세다.언행이 거칠고 돌려 말하는 법 없이 직설적으로 툭툭 내뱉는다.때문에 의도하진 않았지만 남에게 상처주는 경우도 생긴다.마음에 드는 사람을 제외하곤 주변 사람을 챙겨주는 법이 없고, 타인에 대한 배려심이 많이 부족하다.남 비위 맞추는 일은 절대 못하고 상대가 누구든 싫으면 싫은 티를 팍팍 낸다.표정관리를 잘 못하는데다, 감정이 표정으로 다 드러나는 타입.기분이 좋을땐 표정이 밝고 평범할땐 무표정이고 나쁠땐 인상을 구긴다.다만 너무 꽉 막힌 사람은 아니다.마음에 드는 사람 한정으로 약하다.귀찮게 하지 말라고 짜증내면서도 장난을 받아주고 티나지 않게 챙겨주거나 신경써주곤 한다.본인 감정에 따라 사람대하는 차이가 좀 심한 편이다.
스타일: 마법
빛을 사용하지만 오직 공격에만 치중되어있다.빛입자의 형태를 자유롭게 바꾸어 공격하거나 일정범위 내에선 빛입자가 남은 위치로 순간적으로 이동한다.원거리전, 근접전 가리지 않는다.원거리에선 주로 빛을 사출하는 방식으로, 근접에선 빛을 팔이나 다리에 두르거나 무기로 사용하는 방식으로 싸운다. 빛을 사용한 공격시 상대의 몸에 '빛 디버프'를 남긴다. 빛 디버프가 남아있는 동안 뜨겁게 가열된 빛이 지속적인 피해를 입히며 회복력을 더디게 만든다.스킬마다 상대의 몸에 남기는 디버프의 갯수가 달라지며 디버프는 누적된다.지속시간이 끝나면 빛 디버프는 자동으로 사라진다.
속성: 滅(멸할 멸)
고유 능력: 라이트 디퓨징
뜨겁게 가열된 빛입자를 터트려 강한 피해를 입힘과 동시에 잠시동안 회복력을 포함한 상대에게 걸린 이로운 효과들을 완전히 억제시킨다.능력을 사용할때 빛입자와 같이 상대에게 새겨진 '빛 디버프'도 함께 터져버린다.새겨진 디버프의 갯수에 따라 피해량과 효과를 억제시키는 지속시간이 증가한다.


딤후 3:14-17 14 그러나 너는 배우고 확신한 일에 거하라 네가 뉘게서 배운 것을 알며 15 또 네가 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 16 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 1)교육하기에 유익하니 17 이는 하나님의 사람으로 온전케 하며 모든 선한 일을 행하기에 온전케 하려 함이니라
판단하실 이는 주시니라2(오전)
고전 4:1-5 1 사람이 마땅히 우리를 그리스도의 일군이요 하나님의 비밀을 맡은 자로 여길찌어다 2 그리고 맡은 자들에게 구할 것은 충성이니라 3 너희에게나 1)다른 사람에게나 판단 받는 것이 내게는 매우 작은 일이라 나도 나를 판단치 아니하노니 4 내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 그러나 이를 인하여 의롭다 함을 얻지 못하노라 다만 나를 판단하실 이는 주시니라 5 그러므로 때가 이르기 전 곧 주께서 오시기까지 아무것도 판단치 말라 그가 어두움에 감추인 것들을 드러내고 마음의 뜻을 나타내시리니 그 때에 각 사람에게 하나님께로부터 칭찬이 있으리라
교만한 면류관(오후)
사 28:1-6 1 취한 자 에브라임의 교만한 면류관이여 화 있을찐저 술에 빠진 자의 성 곧 영화로운 관 같이 기름진 골짜기 꼭대기에 세운 성이여 쇠잔해가는 꽃 같으니 화 있을찐저 2 보라 주께 있는 강하고 힘 있는 자가 쏟아지는 우박 같이, 파괴하는 광풍 같이, 큰 물의 창일함 같이 손으로 그 면류관을 땅에 던지리니 3 에브라임의 취한 자의 교만한 면류관이 발에 밟힐 것이라 4 그 기름진 골짜기 꼭대기에 있는 그 영화의 쇠잔해 가는 꽃이 여름 전에 처음 익은 무화과와 같으리니 보는 자가 그것을 보고 얼른 따서 먹으리로다 5 그 날에 만군의 여호와께서 그 남은 백성에게 영화로운 면류관이 되시며 아름다운 화관이 되실 것이라 6 재판석에 앉은 자에게는 판결하는 신이 되시며 성문에서 싸움을 물리치는 자에게는 힘이 되시리로다 마는
판단하실 이는 주시니라1(오전)
여호와께 경배하리라(오후)
사 27:11-13 11 가지가 마르면 꺾이나니 여인이 와서 그것을 불사를 것이라 이 백성이 지각이 없으므로 그들을 지으신 자가 불쌍히 여기지 아니하시며 그들을 조성하신 자가 은혜를 베풀지 아니하시리라 12 너희 이스라엘 자손들아 그 날에 여호와께서 창일하는 2)하수에서부터 애굽 시내에까지 과실을 떠는것 같이 너희를 일일이 모으시리라 13 그 날에 큰 나팔을 울려 불리니 앗수르 땅에서 파멸케 된 자와 애굽 땅으로 쫓겨난 자가 돌아와서 예루살렘 성산에서 여호와께 경배하리라
다 하나님의 것이나라(오전)
고전 3:18-23 18 아무도 자기를 속이지 말라 너희 중에 누구든지 이 세상에서 지혜 있는 줄로 생각하거든 미련한 자가 되어라 그리하여야 지혜로운 자가 되리라 19 이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것이니 기록된바 ㄱ)지혜 있는 자들로 하여금 자기 궤휼에 빠지게 하시는 이라 하였고 20 또 ㄴ)주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛것으로 아신다 하셨느니라 21 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 22 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 23 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라
부서진 횟돌같게 하리라(오후)
사 27:7-10 7 주께서 그 백성을 치셨은들 그 백성을 친 자들을 치심과 같았겠으며 백성이 살륙을 당하였은들 백성을 도륙한 자의 살륙을 당함과 같았겠느냐 8 주께서 백성을 적당하게 견책하사 쫓아내실 때에 동풍 부는 날에 폭풍으로 그들을 옮기셨느니라 9 야곱의 불의가 속함을 얻으며 그 죄를 없이 함을 얻을 결과는 이로 인하나니 곧 그가 제단의 모든 돌로 부숴진 횟돌 같게 하며 아세라와 태양상으로 다시 서지 못하게 함에 있는 것이라 10 대저 견고한 성읍은 적막하고 거처가 황무하며 버림이 되어 광야와 같았은즉 송아지가 거기서 먹고 거기 누우며 그 나무 가지를 먹어 없이하리라
너희가 하나님의 성전이라(오전)
고전 3:16-17 16 너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨 17 누구든지 하나님의 성전을 2)더럽히면 하나님이 그 사람을 멸하시리라 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라
노래를 부를지어다(오후)
사 27:2-6 2 그 날에 너희는 아름다운 포도원을 두고 노래를 부를찌어다 3 나 여호와는 포도원지기가 됨이여 때때로 물을 주며 밤낮으로 간수하여 아무든지 상해하지 못하게 하리로다 4 나는 포도원에 대하여 노함이 없나니 질려와 형극이 나를 대적하여 싸운다 하자 내가 그것을 밟고 모아 불사르리라 5 그리하지 아니할 것 같으면 나의 힘을 의지하고 나와 화친하며 나로 더불어 화친할 것이니라 6 후일에는 야곱의 뿌리가 박히며 이스라엘의 움이 돋고 꽃이 필 것이라 그들이 그 결실로 지면에 채우리로다
이 터는 예수 그리스도라(오전)
고전 3:10-15 10 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할찌니라 11 이 닦아 둔것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라 12 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 13 각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 14 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 15 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라
이 노래를 부르리라4(오후)
1 그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원으로 성과 곽을 삼으시리로다 2 너희는 문들을 열고 신을 지키는 의로운 나라로 들어오게 할찌어다 3 주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주를 의뢰함이니이다 4 너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 1)주 여호와는 2)영원한 반석이심이로다 5 높은데 거하는 자를 낮추시며 솟은 성을 헐어 땅에 엎으시되 진토에 미치게 하셨도다 6 발이 그것을 밟으리니 곧 빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음이리로다 7 의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하시도다 8 여호와여 주의 심판하시는 길에서 우리가 주를 기다렸사오며 주의 이름 곧 주의 기념 이름을 우리 영혼이 사모하나이다 9 밤에 내 영혼이 주를 사모하였사온즉 내 중심이 주를 간절히 구하오리니 이는 주께서 땅에서 심판하시는 때에 세계의 거민이 의를 배움이니이다 10 악인은 은총을 입을찌라도 의를 배우지...
자라게 하시는 하나님(오전)
고전 3:4-19 3 너희가 아직도 육신에 속한 자로다 너희 가운데 시기와 분쟁이 있으니 어찌 육신에 속하여 사람을 따라 행함이 아니리요 4 어떤이는 말하되 나는 바울에게라 하고 다른이는 나는 아볼로에게라 하니 너희가 사람이 아니리요 5 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이뇨 저희는 주께서 각각 주신대로 너희로 하여금 믿게 한 1)사역자들이니라 6 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니 7 그런즉 심는 이나 물주는 이는 아무 것도 아니로되 오직 자라나게 하시는 하나님 뿐이니라 8 심는 이와 물주는 이가 일반이나 각각 자기의 일하는대로 자기의 상을 받으리라 9 우리는 하나님의 동역자들이요 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 집이니라 10 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할찌니라 11 이 닦아 둔것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이...
이 노래를 부르리라3(오후)
사 26:1-21 1 그 날에 유다 땅에서 이 노래를 부르리라 우리에게 견고한 성읍이 있음이여 여호와께서 구원으로 성과 곽을 삼으시리로다 2 너희는 문들을 열고 신을 지키는 의로운 나라로 들어오게 할찌어다 3 주께서 심지가 견고한 자를 평강에 평강으로 지키시리니 이는 그가 주를 의뢰함이니이다 4 너희는 여호와를 영원히 의뢰하라 1)주 여호와는 2)영원한 반석이심이로다 5 높은데 거하는 자를 낮추시며 솟은 성을 헐어 땅에 엎으시되 진토에 미치게 하셨도다 6 발이 그것을 밟으리니 곧 빈궁한 자의 발과 곤핍한 자의 걸음이리로다 7 의인의 길은 정직함이여 정직하신 주께서 의인의 첩경을 평탄케 하시도다 8 여호와여 주의 심판하시는 길에서 우리가 주를 기다렸사오며 주의 이름 곧 주의 기념 이름을 우리 영혼이 사모하나이다 9 밤에 내 영혼이 주를 사모하였사온즉 내 중심이 주를 간절히 구하오리니 이는 주께서 땅에서 심판하시는 때에 세계의 거민이 의를 배움이니이다 10 악인은 은총을...
육신에 속한 자(오전)


한국정신대문제대책협의회는 광복 57주년을 맞아 극단 ‘한강’과 함께 이달 말까지 대학로 ‘오늘 한강마녀’ 소극장에서 연극 를 공연한다. 이 연극은 1945년 해방을 맞이한 종군위안부 세 여성의 귀향 이야기다. 아니, 정확히 말하자면 조국이 해방되고도 여전히 해방되지 못한 세 여성에 관한 슬픈 이야기다. 키가 훌쩍 자라 고향을 떠나올 때 입었던 옷이 작기만 한 순이, 술과 아편으로 아픈 세월을 견뎌 온몸이 만신창이가 돼 버린 봉기, 아이를 낳고 그 아이를 제 손으로 산에 묻은 금주.
그들의 상처는 조국이 해방되고도 여전히 몸 속 깊이 각인 돼 그들을 괴롭힌다.
조국, 또 하나의 견고한 벽
그들은 일본 제국주의에 의해 강제로 연행, 납치돼 일본군대의 성노예로 살아야 했던 상처의 역사를 잊고자 한다. 자신의 옷의 냄새를 맡으며 반복적으로 빨래를 하는 순이나 공장에서 일했다는 거짓말을 끊임없이 되풀이하는 금주, 그리고 아버지 약값을 벌기 위해 여전히 중국군을 상대하는 봉기는 자신도 모르게 휩쓸려온 상황에서 벌어진 엄청난 폭력의 세월을 지우려고 애쓴다.
그들은 전쟁의 상처를 온몸으로 감당해야 했지만 그들은 그들의 가족, 그들의 고향에 진실을 말할 수 없다. 그리고 위로 받을 수도, 치유 받을 수도 없다. 그들에게 있어 고향은 그들의 상처를 감싸안는 따뜻한 안식처가 아니라 또 하나의 억압일 뿐이다.
그들은 끊임없이 아버지를 향해 중얼댄다. “아버지, 전 나고야 군수공장에서 일했어요.”“아버지, 저 순이 맞아요.”“아버지, 약값은….”세 여성은 지겹도록 아버지를 향해 애원한다. 그들에게 있어 고향은 또 하나의 견고한 ‘아버지’, 남성중심의 세계일 뿐이다. 그들은 더렵혀진 자신의 몸을 고향이 받아들이지 않을 것이라는 명료한 현실인식 속에서 갈등한다.‘감히 더렵혀진 몸’으로 돌아가기에 아버지의 세계, 가부장의 질서는 너무나 냉혹하다. 따라서 전쟁은 끝났으되 그들은 여전히 전쟁터를 맴돈다. 해방된 조국으로 돌아가지 못하는 그들의 망설임은 정신대 문제가 단지 민족간의 문제로 그치는 것이 아니라 여성에 대한 성폭력, 심각한 인권침해의 문제임을 시사한다.
왜 잊으려고만 하는가
그들의 중얼거림이 관객의 가슴에 멍울로 남아 답답함이 터져 오르려 할 때쯤 새 날은 밝아온다. 이제 그들은 조국으로 가는 트럭을 기다린다. 그러나 애써 지어 보이는 그들의 미소는 과장되고 어색할 뿐이다. 아무도 말하지 않지만 그들은 다시 조국으로 돌아갈 자신이 없다. 꾸역꾸역 음식을 입으로 집어넣으며 불안감을 구겨 넣고 작은 새소리에 화들짝 놀랄 만큼 긴장하고 있으면서도 그들은 누구 하나 먼저 입을 열지 않는다. 마치 발설하기 시작하면 모든 게 터져 오를 것처럼 그들은 자기 안으로 자꾸자꾸 밀어 넣는다.
그들은 조국으로 돌아가는가.


연합군의 맹공과 미국의 연이은 공습에도 IS 테러조직은 아직 건재하다. 오히려 시리아 북부 전선이 교착상태에 빠지면서 IS 소탕은 장기전으로 치닫고 있다. 미국의 이라크 전쟁 후유증과 국제사회의 시리아 내전 수습 실패가 1차적인 원인이지만, IS 척결에 대한 터키의 소극적 태도가 2차적 배경이다. 나토의 주축인 터키는 IS 궤멸에 지상군 파견은 물론 군사적인 개입을 꺼림으로써 미국의 전략에 결정적인 타격을 입히고 있다.
급기야 조 바이든 미국 부통령은 지난 10월2일 하버드대 강연에서 에르도안 터키 대통령이 IS와 협력하고 있다고 공개적으로 비난을 퍼부었다. 이에 터키 정부는 바이든 부통령의 사과를 요구하면서 양국 간 외교마찰이 불거지고 있다. 설상가상으로 예멘 출신의 IS 핵심 지휘관인 알 마크다드 샤두리가 자신을 포함해 180명의 지하드 전사들이 9월 중순 모술의 터키 영사관 인질 49명과 교환, 석방되었다고 폭로함으로써 터키는 사면초가에 휩싸여 있다. 터키는 IS 궤멸을 위한 연합군에 동참하고 당초 지상군 파견까지 약속했음에도 왜 군사개입을 꺼리고 있는가?
첫째, 터키는 IS 소탕으로 자국 내 1200만명의 쿠르드인들과 이웃 이라크와 시리아의 쿠르드인들이 정치적 성장을 통해 강력한 위협세력으로 등장하는 것을 원치 않는다. 이런 상황에서 대부분 쿠르드 지역을 장악한 IS가 일정 부분 완충지대 역할을 해주고 있기 때문이다. 둘째, 미국과는 달리 터키의 최우선 정책이 시리아의 아사드 정권 붕괴이기 때문이다. 시리아 반군 핵심인 IS가 궤멸될 경우 이 지역을 시리아 정부군이 장악할 가능성이 매우 큰 것이다. 이런 점에서 터키가 그동안 IS에 대한 군사지원과 재정원조를 해왔던 것으로 알려지고 있다.
셋째, IS 소탕을 위한 군사개입은 수많은 민간인 희생이 발생하고, IS 잔당과 피해자가 주축이 된 또 다른 급진 테러조직들이 터키의 안보를 직접적으로 위협할 수 있기 때문이다. 나아가 군사적 개입은 이란, 이라크 등 이웃 국가들과의 이해관계를 어렵게 하여 주변국들과의 문제 없는 외교정책을 추진해온 다우드오울리 총리의 노선에 정면으로 위배된다. 넷째, 터키 국민과 터키 군부 모두 IS 궤멸을 위한 지상군 파견에 부정적인 입장을 보이고 있다. 터키 국민들은 1차 세계대전의 패전으로 600년 오스만 대제국이 붕괴된 이후 중동지역에서 같은 이슬람 국가들끼리 총을 맞대며 피를 흘리는 전쟁에 지나칠 정도로 민감한 트라우마를 갖고 있다.
한 쿠르드 여성이 21일 터키 남부 수루츠에서 열린 쿠르드 전사들의 장례식 도중 구호를 외치고 있다. 쿠르드족 전사들은 터키 국경과 접한 시리아 쿠르드인 거주 도시인 코바니에서 이슬람국가(IS)와의 전투에 참전했다가 숨졌다. _ AP연합
그럼에도 IS 소탕에 가장 결정적 열쇠는 터키가 갖고 있다. 지리멸렬한 이라크 정부군에 대한 기대는 당분간 어려운 상황이고 쿠르드 민병대 페슈메르가에 대한 전폭적인 지원도 터키나 주변국들의 반발로 이루어지지 못하고 있기 때문이다. 오히려 터키는 IS 궤멸에 가장 앞장서고 있는 이라크 쿠르드 자치정부 수반인 마수드 바르자니와의 연대를 통해 시리아 쿠르드족들과 터키 내 쿠르드 테러무장조직인 쿠르드 노동당(PKK)을 바르자니가 통제하도록 하는 전략을 구사하고 있다.


이슬람의 가장 큰 특징은 중재자나 대속자 없이 신과 신자의 직접 대화나 교통을 가르친다는 것이다. 누구도 하느님과 대적하거나 그를 대신할 수 없다. 구원의 방식도 아주 간결해 현세에서의 선악의 경중에 따라 최후의 날에 신의 심판을 받아 천국으로 구원받거나 지옥으로 응징된다. 그 밖에 도박, 마약, 고리대금, 술과 돼지고기, 이슬람식으로 도살되지 아니한 육류를 금하며, 특수한 상황에서 일부다처를 허용하기도 한다.
이슬람은 구체적 실천을 위해 5가지 기본적인 의무를 수행해야 한다. 첫 번째는 ‘알라의 유일성과 무함마드가 그분의 예언자임을 믿는다’는 신앙고백, 두 번째는 하루 5번의 예배, 세 번째는 이슬람력으로 9월인 라마단 달 한 달간 해 있는 동안의 단식, 네 번째는 자신의 순수입 2.5%를 가난한 사람들을 위해 세금으로 내는 자카트, 다섯 번째는 평생에 한 번 권장되는 메카 성지 순례이다. 이를 이슬람의 다섯 기둥, 5주(柱)라고 한다.
무엇을 믿는가?
믿음의 기본은 6신(信)으로 분류된다. 유일신 알라, 즉 하느님에 대한 믿음과 예언자들, 경전들, 천사들, 정명 사상, 최후의 심판과 내세 사상에 대한 믿음이 그것이다.
첫째는 창조주 유일신에 대한 믿음인데 이는 이슬람의 가르침 중 가장 중요하고 기본적인 신앙이다. 유일신 사상은 어떤 경우에도 하느님 외에 다른 신을 섬기는 것을 용서하지 않는다. 그래서 무슬림은 언제 어디서고 “라 일랄라 일라하(알라 이외에 신은 없다)”라는 구절을 외우면서 자신이 무슬림임을 확인하고 또 확인한다.
둘째로 그들은 천사, 사탄, 진(JINN, 편집자 주 : 이슬람교 신화의 ‘정령’을 뜻함)과 같이 눈에 보이지 않는 형이상학적 존재에 대한 믿음을 갖고 있다. 천사들은 물질적 탐욕으로부터 순수하고 정신적 욕구로부터 자유로우며, 죄와 잘못의 오류 없이 하느님의 명령을 성실히 수행하는 존재다.
셋째는 성서에 대한 믿음이다. 이슬람에서는 4권의 경전인 무함마드의 꾸란, 모세의 율법, 다윗의 시편, 예수의 복음서를 모두 인정한다. 하지만 하느님의 복음은 꾸란으로 완성 및 집대성 되었다고 보기 때문에, 그 이전 복음서의 내용까지 그대로 받아들이는 것은 아니다. (편집자 주 : 꾸란(Quran)은 우리가 잘 아는 코란(Koran)의 아랍어식 표기법이다. 코란은 미국에서 주로 사용하는 서양식 표기법으로, 여기서는 꾸란이라 표현하기로 한다)
넷째는 예언자들에 대한 믿음이다. 이슬람교는 새로운 종교가 아니라 알라가 태초 이래 인류에게 보낸 모든 예언자에게 계시한 지침을 포괄하는 종교다. 그래서 아담부터 노아, 아브라함, 모세, 예수에 이르는 모든 예언자는 곧 무슬림의 예언자들이며 이들 중 무함마드가 마지막 예언자다.
다섯째는 내세와 심판의 날에 대한 믿음이다. 최후의 심판 날이 다가오면 모든 생명이 부활하고, 현세의 행동이 기록으로 제출되어 심판을 받게 된다. 그들은 선행과 악행의 경중에 따라 천국의 구원과 지옥의 응벌로 나뉜다고 믿는다.
마지막은 정명(定命)에 대한 믿음, 즉 우주의 법칙과 인간의 삶이란 본질적으로 신이 정해놓은 명에 따라 움직인다는 믿음이다. 이는 창조주인 신의 뜻에 완전히 순종하는 자세를 강조한다.
이슬람에서 본 예수
이슬람에서는 예수를 하느님의 아들이 아닌 하느님의 복음을 인류에게 전해준 가장 고귀하고 훌륭한 인간 선지자로 받들고 존경한다. 그는 한 줌의 신성도 갖지 아니한 인간이었지만, 동정녀 마리아의 몸에서 태어나고 하느님의 권능을 빌어 행했던 수많은 기적사실을 모두 인정한다. 예수는 아랍어로 ‘이사(Isa)'라 불리며, 이런 이름을 가진 무슬림들도 많이 있다. 그러나 예수의 신성과 인성에 대한 논쟁이 결국 기독교와 이슬람의 근본적인 차이고, 종교적 갈등의 핵심이라 할 수 있다.
무슬림들의 모든 것 : 꾸란
이슬람의 모든 가르침은 꾸란에 집대성되어 있다. 또한, 꾸란과 함께 무함마드의 선별된 언행록인 하디스가 또 다른 경전으로 무슬림들의 삶에 구체적 지침이 되고 있다. 꾸란과 하디스에 구체적으로 명시되지 않은 사항에 대해서는 이슬람학자들의 유권해석이나 합의를 통해 해결해 나갔는데, 이 과정에서 4개의 다른 이슬람 법학파가 생겨난다.
하느님의 최종적인 말씀인 꾸란을 인류에게 전해 준 마지막 예언자는 무함마드다. 무함마드 이후에는 어떤 예언자도 더 오지 않으며 오직 꾸란의 가르침만이 진실이고, 최후의 심판일까지 꾸란이 우주의 모든 현상에 대한 지침이고 삶의 가이드북이라 믿고 따른다. 무슬림들은 하느님의 길을 온전히 따르다가 생을 마감한 그의 모범적인 행적과 언행을 따르려고 노력한다. 그들은 무함마드의 언행과 가르침을 하디스라고 해 꾸란 다음의 중요한 경전으로 간주한다. 그러나 무함마드는 알라의 말씀을 전달해 준 훌륭한 인간 예언자에 불과하다. 따라서 무슬림은 그를 존경할 뿐이지 믿음의 대상은 아니다. 어떤 신비로운 존재로서의 기적, 특별한 탄생, 초월적인 능력 등을 일절 인정하지 않는 완성된 인격체일 뿐이다.
꾸란은 무함마드가 서기 610년에서 632년까지 23년간 예언자로서 알라로부터 받은 계시내용을 담은 이슬람 최고의 경전이다. 무슬림에게 있어서 꾸란은, 태어나면서부터 죽을 때까지 삶의 지침서이고 영혼의 양식이다. 그들은 꾸란이란 신의 말씀의 기록이고, 이전의 계시를 총망라하는 인간에게 주어진 가장 중요한 메시지라고 믿는다. 그래서 무슬림은 매일 5번의 예배 때마다 꾸란 구절을 암송하면서 알라의 가르침을 되새기고 기억한다.
꾸란은 아랍인 예언자 무함마드에 의해 아라비아 반도 메카와 메디나에서 아랍어로 계시되고 아랍어로 기록되었다. 알라의 오묘한 진리와 가르침을 조금도 훼손하거나 그 의미가 왜곡되는 것을 막기 위해 정통 이슬람학자들은 꾸란이 다른 언어로 번역되는 것을 금지하기도 한다. 그러나 실제로는 현재 꾸란은 전 세계 200여 개의 언어로 번역되어 있는데, 반드시 원본을 같이 실어 왜곡과 변질을 막고 있다. 이 때문에 꾸란은 1400여 년이 지난 오늘날까지도 획 하나 점하나 틀리지 않는 원문 상태를 보존하며 완벽한 형태로 남아 있다. 무슬림들이 이슬람과 꾸란에 대해 한 줌 의심 없이 절대적인 신뢰와 믿음을 갖는 이유다.
편집장 2011-10-24 05:29:02
의견에 답변드립니다. 위 기사는 관련 분야 전문가에게 '청탁'을 받는 글이어서, 마음대로 저희가 고치기 어렵습니다. 현재 필자이신 이희수 교수님께 자문 중이나, 교수님이 워낙 바쁘셔서 답변이 늦어지고 있습니다. 독자님의 의견 반영을 위해 노력하겠습니다. 감사합니다.
chae-yeon 2011-10-06 01:32:00


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엘리야는 ‘길르앗에 사는 티스베 사람’(1열왕 17,1)으로만 알려져 있다. 티스베말고는 그의 출신을 알 수 있는 아무런 단서도 없다. 그의 아버지가 누구인지도 모르고 그의 고향인 길르앗도 요르단강 동부의 소외된 지역에 있었다. 하늘에서 뚝떨어진 것처럼 홀연히 나타나서 불같이 열정적으로 살다가 불마차를 타고 홀연히 하늘로 올라가 버렸다.
Giuseppe Angeli, Elijah Taken Up in a Chariot of Fire, c. 1740/1755, oil on canvas, 174.6 x 264.8 cm, Samuel H. Kress Collection
엘리야의 승천과 그의 뒤를 이은 엘리사 (2열왕 2,1-11)
그는 전혀 타협을 모르는 사람이었다. 엘리야는 야훼와 바알이 절대로 양립할 수 없음을, 따라서 야훼 신앙과 바알 숭배의 혼합주의를 결코 허용할 수 없음을 선언하였다. 히브리어로 ‘나의 하느님은 야훼이시다’라는 엘리야의 이름 뜻이 이를 잘 말해준다.
열왕기 1권 17-18장은 가뭄과 비를 중심으로 일어났던 엘리야 시대의 역사적 사건들, 즉 고대 중동의 기우제 의식을 둘러싼 이야기 또는 서로 다른 제의들 간의 갈등을 둘러싼 이야기를 전제로 하고 있으나, ‘누가 참 신이냐?’즉 ‘바알이 참 신이야, 야훼가 참 신이냐?’라는 주제를 중심으로 하고 있다.
17장에는 세 가지 기적이 소개된다. 이 세 기적의 메시지는 한결같다. 삶과 죽음을 통제하고 관리하는 이는 바알이 아니라 하느님이시라는 것이다.
첫번째 기적 이야기에서 하느님은 까마귀를 시켜 당신께 충실한 예언자를 먹여 살리신다(17, 3-4).
Giovanni Girolamo Savoldo Brescian, Elijah Fed by the Raven, c. 1510, oil on panel transferred to canvas, 168 x 135.6 cm , Samuel H. Kress Collection
두번째 기적 이야기에서는 바알 숭배의 중심지 시돈(16, 31) 근처의 마을 사렙다에 사는 과부로 하여금 엘리야에게 먹을 거리를 챙겨주게 하신다(17, 9). 바알을 숭배하는 아합의 권력 구조에서 소외된 가난한 여인이 장차 바알을 거슬러 싸울 야훼의 전사에게 음식을 제공한다.
STROZZI, Bernardo , Prophet Elijah and the Widow of Sarepta, 1630s, Oil on canvas, 106 x 138 cm, Kunsthistorisches Museum, Vienna
세번째 기적 이야기에서는 죽음과 삶이 더욱 첨예하게 대립된다. 이번에는 예언자 자신이 하느님의 생명력을 전달하는 도구가 되어 과부의 죽은 아들을 되살린다. 엘리야가 당시의 치유 예식에 따라 자기 몸을 아이의 주검 위에 세 번 포갠 다음, 주님께 “오, 야훼 나의 하느님, 제가 당신께 기도합니다. 이 아이의 몸에 다시 생명의 호흡이 돌아오게 해주십시오”(17, 21)하고 간청하자, 주님께서 그 기도를 들으시어 목숨이 그 아이 안으로 돌아오게 하셨다. 세 번의 기적에서 하느님은 까마귀, 가난한 과부, 예언자 등 누구를 중개자로 이용하시든 모두 당신의 말씀을 통하여 효력을 발생하신다. 자기 아들을 죽게 하였다고 엘리야를 비난하던 과부는 마침내 이렇게 선언한다.
"어른께서는 과연 하느님의 사람이십니다. 어른께서 전하신 야훼의 말씀도 참이심을 이제 알았습니다.”(17, 24)
하느님과 그 분이 파견하신 예언자는 이렇게 바알의 땅에서 죽음의 세력을 정복하였다. 기근과 죽음 한복판에서 생명을 살리려는 하느님의 구원 의지는 어떠한 세력도, 심지어 바알 숭배를 통한 이스라엘의 반역조차도 꺾을 수 없다.
Brown, Ford Madox, Elijah Restoring the Widow's Son, c. 1864, Oil on canvas, 37 x 24 1/8 in, Victoria and Albert Museum, London
누가 참 신이냐? (1열왕 17-18)
아합의 대적자
예언자 엘리야의 출현은 아합 왕조의 종교 정책에 대한 비판 세력의 출현을 의미했다. 왜 엘리야의 등장이 곧 아합의 원수의 등장을 의미하는가? 아합의 아버지 오므리는 이스라엘 왕이 된 후 12년 동안 통치하면서 사마리아 성 건축(1열왕 16,24)하고 시돈 왕 에드바알의 딸 이세벨을 며느리로 맞음으로써 시돈 왕실과 동맹을 맺음(1열왕 16,31)등을 통하여 이스라엘의 국제적 지위를 튼튼히 하고 다윗 이래 최대의 왕조 번영을 이룩한 정치적으로 매우 유능한 왕이었다.
그러나 역사가는 그의 정치적 업적을 간단하게 언급했을 뿐만 아니라(1열왕 16,23-28), 12년에 걸친 위대한 치세조차도 “어떤 선왕들보다도 휠씬 더 야훼의 눈에 거슬리는 일을 하였다.”(1열왕 16,25)라고만 평가해 버렸다. 이는 그의 후계자 아합 왕에 대해 혹독한 비판을 하기 위한 전단계적 역할을 하고 있다는 점이다. 역사가는 자신의 이러한 역사 평가 이유를 “그는 시돈 왕 에드바알의 딸 이세벨과 결혼하였을 뿐만 아니라 바알에게 가서 그를 숭배하기까지 하였다.”라는 말로 설명하고 있다(1열왕 16,30-33). 엘리야가 아합의 대적자가 된 정치적, 종교적 이유가 바로 여기에 있었다. 이사벨이 이스라엘의 왕비가 되어‘국제적 긴장완화’에 기여했다는 그 자체는 중요하게 취급되지 않고, 문제는 바알이 이스라엘 진출을 의미하였다는 데 있었다. 그러므로 아합과 이세벨의 결혼은 “어느 선왕보다도 더 야훼의 눈에 거슬리는”(1열왕 16,30) 일이었다. 아합을 향한 예언자 엘리야의 도전은 근본적으로는 아합보다는 이세벨에 대한 도전이자 이스라엘과 바알주의와의 타협에 대한 도전이었다.
엘리야가 처음으로 개시한 행동은 야훼의 이름으로 가뭄을 선포한다(1열왕 17,1). 급기야는 왕 스스로가 물을 찾아 나설 정도로 극심한 가뭄이 이어진 3 년째의 이 시점에서 엘리야는 이미 쫓길 만큼 쫓겨 다녔으며 이제 야훼 예언자는 홀로 자신만이 남았다는 결론에 도달해 있었다. 엘리야를 만난 아합왕은 ‘그대가 이스라엘을 망치는 장본인인가?’(1열왕 18,17)하면서 그는 이 가뭄이 지각없이 뱉은 엘리야의 예언 때문이라고 생각한다. 그러나 엘리야는 왕이 가나안의 ‘바알’을 섬긴 정책 때문이라고 말하며(1열왕 18,18) 풍산을 관장하는 분은 야훼이지 바알이 아니라고 선언한다. 아합왕 앞에 스스로 모습을 드러낸 엘리야가 갈멜산의 무너진 야훼 제단 앞에서 수 백명의 바알 선지자들과 대결하는 장면은 상상력을 자극한다. 엘리야는 자신을 죽이려고 쫓아다니던 적대적인 왕 앞에 스스로 서 있다. 오랜 가뭄에 지치고 절망한 백성들도 결코 그 가뭄의 전언자인 엘리야에게 우호적일 수는 없다. 대적자 바알 선지자들은 수 백명에 이르고 야훼 앞의 엘리야는 오직 홀로 서 있다. 엘리야는 이제 말 그대로 목숨을 건 싸움의 끝에 서 있다. 그리고 그가 백성에게 일갈한 것은 '야훼와 바알 중에 하나만 선택하라' 이다.
왜 '야훼를 선택하라'가 아닐까? 바알 숭배를 강요당하며 말 그대로 바알교 시대라고 할만한 아합 시대를 살고 있는 백성들은 그러나 심정적으로는 야훼를 배반하지 않았다고 믿고 있을 수 있다. 이들은 갈팡질팡하고 있으며 의식적이든 무의식적이든 양다리를 걸치고 있다. 생명의 위협을 무릎 쓰고 바알을 거부하지도 못하며 조상의 하느님 야훼로부터 등을 돌리지도 못한다. 적당히 어느 선에서 타협하고 정당화하며 불안과 기만으로 이 시대를 지나보려 하고 있다. 3 년의 가뭄은 이들의 신앙적 결핍의 상황과 나란히 놓여지고 있는 중이다. 그리고 자신의 목숨을 이미 내건 싸움의 끝에서 엘리야는 백성들에게도 신앙에 목숨을 걸라고 외치고 있다. 타는 듯한 가뭄 속에서 생명이 바싹바싹 말라가고 있는 삶. 사는 것도 죽는 것도 아닌 메마른 좌절의 나날들. 불안과 자기기만 속에서 우왕좌왕이고 있는 짓을 이제 끝내야 한다. 야훼와 바알 중에 하나만 선택해야 하는 것이다.
갈멜산에서 한바탕 쇼가 벌어진다. 구약에서 유일하게 다른 신에 대한 제의 행태가 적나라하게 묘사되고 있는 장면이다. 수 백명의 바알 예언자들이 하루 종일 필사적으로 바알의 이름을 부르며 부르짖고 춤추고 자해하고 미쳐 날뛰지만 아무 일도 벌어지지 않는다. 그리고 마침내 엘리야의 차례가 되었다. 엘리야는 무너진 야훼의 제단을 고쳐 쌓고 제단 주위에 도랑을 판다. 제단과 제물 위에 네 통의 물을 세 번씩 부어 도랑까지 넘쳐나게 적신다. 그리고 다음과 같이 ‘조용히’ 기도한다.
"오, 아브라함과 이사악과 이스라엘의 하느님 야훼여, 이제 당신께서 이스라엘의 하느님이시고 제가 당신의 종이며 제가 한 모든 일이 당신의 말씀을 좇아 한 것임을 모든 사람으로 하여금 알게 하여 주십시오. 응답해 주십시오. 야훼여, 저에게 응답해 주십시오. 그리하여 이 백성으로 하여금 야훼께서 하느님이심을 깨닫고 그들의 마음을 돌이키게 하신 분이 당신이심을 알게 해 주십시오(1열왕18,36-37)."
주의 불이 제물과 제단, 흙조차 태워버리고 도랑에 넘치는 물을 순식간에 말려버렸다. 이보다 효과적인 승리의 장면은 연출되기 어려울 것이다. 온 백성이 엎드려 야훼가 하느님이심을 한 소리로 외쳤고, 곧바로 바알 예언자들을 잡아 모두 죽여버림으로써 대단원은 피비린내로 마무리되었다. 설화자가 이 이야기를 통해 전하려고 했던 것은 무엇보다 야훼께서 예언자를 통해 역사 안에 현존한다는 사실이다. 당대의 사건을 반영하고 있는 이 이야기를 통해 우리는 예언자의 신앙에 의해 해설된 이스라엘 역사의 위기를 보게 된다.
무엇이 참 종교냐(1열왕 19장)
엘리야는 전날 있었던 가르멜 산의 승리가 그렇게 결정적인 것은 못되었다. 몇 년 후의 상황을 보면 바알 성전을 완전히 채울 만큼 바알 숭배자들은 여전히 많았기 때문이다(2열왕 10,21). 또 가르멜 산의 승리가 싸움의 종지부르 찍은 것은 아니었다. 이세벨이 여전히 권세를 쥐고 있어 강력한 재도전을 받는다. "네가 예언자들을 죽였으니 이번에는 내가 너를 내일 이맘때까지 반드시 죽이리라. 그렇지 아니하면 천벌 아니라 그 이상이라도 내가 받으리라.(19,2)"
엘리야는 생명의 위협를 느껴 아합과 이세벨의 영토에서 도망하여 남부 유대의 브엘세바까지 갔다가 거기서 혼자 하룻길을 걸은 후 더 이상 가지 못하고 기진하여 주저앉는다. 싸리나무 아래 앉아서 "오, 야훼여, 이제 다 끝났습니다. 저의 목숨을 거두어 주십시오. 선조들보다 나을 것 없는 못난 놈입니다.(19,4)" 라고 외친다. 이것은 좌절과 피로에 지친 인간의 모습이다. 이세벨의 권세가 떨치고 있는데 어떻게 야훼께서 진정한 주님이라 할 수 있겠는가. 그가 그토록 온 정열을 기울여 일으킨 야훼 종교가 이세벨의 도전 앞에서 이토록 무력해진다면 이 종교의 정체는 도대체 무엇인가?
그러나 다음 기적이야기(19,5-8)는 이 암울한 시간에도 야훼께서 그를 버리지 않고, 하느님의 주권을 보다 새롭고 깊이 깨닫도록 긴 여행을 하는데 필요한 힘을 준다는 사실을 강조한다.
ESCALANTE, Juan Antonio, An Angel Awakens the Prophet Elijah, 1667, Oil on canvas, Staatliche Museen, Berlin
엘리야는 싸리나무 덤불 아래 그대로 누워 잠들었다. 그 때 하늘의 천사가 나타나 흔들어 깨우면서 "일어나서 먹어라" 고 말하였다. 엘리야가 깨어 보니 머리맡에, 불에 달군 돌에 구워 낸 과자와 물 한 병이 놓여 있었다. 그는 음식을 먹고 또 물도 마셨다. 그리고는 다시 누워 잠이 들었다. 야훼의 천사가 다시 와서 그를 흔들어 깨우면서 "갈 길이 고될 터이니 일어나서 먹어라" 하고 말하였다. 엘리야는 일어나서 먹고 마셨다. 그는 음식을 먹고 힘을 얻어 사십 일을 밤낮으로 걸어 하느님의 산 호렙에 이르렀다.(19,5-8)
엘리야는 ‘밤낮으로 사십일(긴 세월을 가리키는 숫자)’을 걸어 계약의 성산인 호렙(시나이)에 도착한다. 엘리야가 밤을 지낸 동굴은 야훼께서 당신 영광을 내보이기 위해 ‘지나갈 때’ 모세가 몸을 숨긴 바위굴을 연상시킨다(출애 33,18-34). 동굴 속으로 들어가는 행동은 쫓기는 자의 불안한 심리를 반영한다. 그러나 좌절과 불안 그리고 아무런 대책이 없는 절망의 그 순간에 ‘야훼의 말씀’이 들려온다. "엘리야야, 네가 여기에서 무엇을 하고 있느냐?" 또한 성산에서 야훼께서 계시를 내릴 때 일어났던 전통적인 현상(출애 19)이었던 지진과 바람과 불이 엘리야 이야기에서도 뒤따른다.
말씀의 종교, ‘조용하고 여린 음성’의 종교
이와 같이 전체 이야기는 엘리야가 전통적인 이스라엘 신앙의 원천에서 갱신되었다는 사실을 말하고 있다. 그러나 여기에는 큰 차이가 있는데 어떻게 보면 전통적인 신현(神顯)과 정반대라고도 말할 수 있다. 즉 야훼께서는 바람과 지진과 불 속에 나타난 것이 아니라 폭풍이 가라앉고 난 뒤에 나타났다고 한다. 따라서 야훼께서는 바알(폭풍과 풍산의 하늘 신)과는 달리 폭풍의 주인이었으며 결코 자연신이 아니다. 이 계시의 과정은 매우 극적이고 대비적이다. 계시의 전 과정에서 야훼는 단지 ‘지나가고만’ 계신다. 눈에 보이는 것은 크고 강한 바람, 지진과 불뿐이었다. 더욱이 이런 가시적 현상들 속에 야훼는 전혀 계시지 않았다. 그리고 이 모든 ‘야훼가 없는 현상’이 지나간 다음에 엘리야의 귀에 들린 것은 단지 ‘조용하고 여린 음성’뿐이었다.
사실 야훼 하느님은 우리 눈에 포착되지 않는 분이시다. 모세가 하느님과 마주 대하여 이야기하면서도(출애 24,10-11) 그분의 뒷모습은 볼 수 있었으나 그분의 얼굴은 볼 수 없었다(출애 33,23)고 한 것도 바로 이 사실을 가르키고 있다. 그러나 바로 이 사실이 오히려 야훼 종교가 참 종교이며 모든 우상 종교와 구별되는 점이라 하겠다. 하느님은 창조주이시지 창조의 대상은 아니며, 그 어떤 창조물과도 일치될 수 없는 분이시기 때문이다. 구약의 종교가 신을 형상화하는 것을 제2계명으로 금지한 것도 바로 구약 종교가 우상 종교로 떨어질 위험을 내다보았기 때문이다.
‘조용하고 여린 음성’을 통하여 야훼는 자신의 뜻을 전달하신다. 이 음성이 ‘말씀’을 가리킨다. 즉 신의 ‘음성’을 가나안 종교에서는 ‘천둥’으로 이해하였으나, 구약의 종교에서는 철저히 ‘말씀’을 가리켰다. 결국 야훼 종교는 ‘말씀’ 안에서만 그 ‘계시’가 발견되는 ‘말씀의 종교’라는 말이 된다. 크고 강한 바람의 운동, 지진이나 불 같은 신비한 자연 현상은 계시의 전조는 될 수 있어도 계시 그 자체는 아니다. 그러므로 그것이 조용하고 여린 소리라면 더욱 귀를 기울여야 하는 것인데, 말씀은 경청하지 않고 계시의 전조들만 보려는 것은 계시의 본질을 놓치는 결과를 가져온다. 엘리야는 여기서 바람, 지진, 불과 같은 자연 현상에 의존하여 그것을 가지고 백성을 현혹하는 바알 종교는 참 종교가 아니고, 조용하고 여린 음성 속에서 말씀하시는 야훼의 말씀을 ‘듣고’그것을 ‘실천하는’ 종교가 참 종교라는 것을 증언하고 있다.
사회변혁을 촉구하고 실현시키는 종교
그러나 우리는 ‘조용하고 여린 음성’이 지시하는 그 말씀의 내용을 확인하고는 실로 놀라움을 금치 못하게 된다. 실로 엄청난 사회 변혁을 요구하는 말씀이기 때문이다. 그 말씀은 벤하닷이 아직 왕으로 있는 다마스커스성에 들어 가서 그의 신하인 하자엘을 왕으로 세우고, 아합이 아직도 왕으로 있는 이스라엘에서 예후를 왕으로 세우라는 것, 그리고 엘리야가 아직도 활동하고 있는데 엘리사를 그의 후계자로 세우라는 것은 분명 사회 개혁을 충동하는 말씀이라고 할 수 있다.


치협은 지난 4일 보도자료를 통해 치의학 및 치과의료산업 발전을 위한 중심 연구기관, 즉 컨트롤타워의 필요성을 역설했다.
치협에 따르면 정부 내 R&D 투자에서 치의과학 분야에 대한 지원이 이뤄지고는 있지만, 각 부처에서 산발적으로 진행되고 있고 2017년 기준 전체 보건의료 R&D 분야 투자의 1.92%에 불과하다고 지적했다. 또한 구강건강이 전신건강에 미치는 영향, 저작기능과 수명의 상관관계, 삶의 질이라는 측면을 고려하면 ‘치의학의 발전’은 고령화 사회에 더욱 관심을 가져야 함에도 불구하고, 국내 치의학 연구는 부족한 정부 지원과 중심연구기관의 부재로 각 치과대학(원)에서 소규모로 진행돼 치의학 발전을 더디게 하고 있다고 덧붙였다.
때문에 한국치의학융합산업연구원이 치과의료 분야 중장기 발전 계획과 방향을 수립해 궁극적으로는 치과의료 컨트롤 타워 역할을 수행해야 한다고 강조한 치협은 설립에 따른 기대효과로 △치과산업 발전 및 세계시장 점유율 향상 △치과의료서비스 해외 교류 활성화 △국민 치과진료비 부담 경감 등을 꼽았다.


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한화 한용덕 감독도 지난겨울 시즌을 마치고 국내에 들어온 류현진과 식사 자리에서 깜짝 놀랐다. 류현진이 지난 2006년 한화에서 프로 데뷔할 때부터 투수코치로 오랜 기간 가까이서 지켜본 한용덕 감독에게 있어 탄산을 비롯해 몸에 안 좋은 음식을 빼고 먹는 그의 모습은 꽤 낯설었다.
13일 대전 두산전을 앞두고 한용덕 감독은 178cm 109kg 좌완 투수 박주홍에 대해 “최근 들어 많이 좋아졌다. 체중을 더 빼면 팔 스윙도 빨라져 구속도 지금보다 오를 것이다. 투수에게 있어 어느 정도 체중은 필요하지만, (허리를 가리키며) 허리 회전에 있어 도움이 되지 않는다”고 뱃살을 뺄 필요가 있다고 주문했다.
그러면서 류현진 이야기가 나왔다. 한용덕 감독은 “현진이도 신인 때는 몸이 좋았지만 그 이후에 살이 쪘다. 지금은 군살이 전혀 없다”며 “작년에 현진이와 식사를 한 번 했는데 먹는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 탄산부터 몸에 안 좋은 것들은 모두 빼고 먹더라. 구단에서 관리도 잘하겠지만 현진이 스스로도 이제는 완전히 프로화가 됐구나 싶었다”고 떠올렸다.


인문학관 로비에 게시된 피해자 학우의 대자보와 이에 연대한다는 내용의 포스트잇 /사진 지윤하 기자
지난 11월 10일 우리 대학 철학과 A학우가 과거 같은 과 선배에게 성추행을 당했다는 내용의 대자보가 인문학관 로비에 게시돼 논란이 되고 있다.
피해자 A학우가 쓴 대자보 내용에 따르면, A학우는 자신이 신입생이었던 2014년에 철학과 학술답사에서 선배 B에게 성추행을 당했고, 계속해서 거절 의사를 밝혔음에도 B학우는 답사 이후로도 한 학기 가까이 A학우를 따라다녔다. 이후 2019년인 현재 A학우가 선배 B와 같은 수업을 듣게 돼 당시 느꼈던 수치심과 모멸감을 느껴 B학우에게 자숙과 사과를 요구했다. 그러나 B학우는 당시 자신의 감정이 ‘순수한 사랑’이었다며 A학우가 언제든 갈 수 있는 과방에 계속 찾아오고 과 학술제에서 논문발표를 하는 등의 모습을 보였다.
A학우의 대자보가 게시된 이후, ‘2014년부터 2019년까지 연대합니다.’라는 대자보를 시작으로 많은 학생들이 대자보 또는 포스트잇을 통해 피해자와 연대하겠다는 의지를 표명했다. 해당 대자보에는 “용기를 내준 학우에게 고맙다는 말과 결코 늦지 않았다는 말을 전하며 연대하고자 한다”는 내용과 함께 연대하는 학우들이 자신의 이름을 적었다.
피해자 A학우는 “많은 학생들의 연대에 감사히 생각한다”며 “공론화에 대해 부정적인 의견도 봤지만, 사건이 공론화되는 과정은 문제 인지와 해결에 초점을 맞춰 생각한다면 반드시 필요한 과정이라고 생각한다”고 전했다.


세상이 보이는 지식 시리즈 3권. 인권의 철학·역사에서부터 한국의 청소년 인권까지 두루 다루고, 유엔과 국제비정부기구의 역할도 자세히 소개한다. 어른과 청소년이 교실과 가정에서 함께 배우고 나눌 수 있는 맞춤형 인권 교과서다. 세계화 시대, 청소년들이 인권 3세대에 어울리는 감수성을 키우고 논리를 익히는 데 도움을 줄 것이다.
저자 크리스티네슐츠
1장 인간의 존엄성
사는 데 꼭 필요한 것은 무엇인가? / 인간의 존엄성은 무엇으로부터 시작될까? / 인권은 언제부터 존재했을까? / 남자든 여자든, 흑인이든 백인이든 상관없이 모두 같을까? / 누구나 자유롭게 생각하는 것이 왜 중요한가? / 왜 살아가면서 신을 필요로 하기도 하고, 필요로 하지 않기도 할까? / 누구나 교육을 받아야 하는 이유가 뭘까? / 왜 남의 재산을 존중해야 할까? / 인권이 국가 권력보다 우선하는가? / 무엇이 사람을 사람답게 하는가?
2장 인권 실현을 위한 긴 여정
인권 실현은 어디에서부터 시작되는가? / 자연권은 누가 발견했을까? / 평등권은 신이 준 선물인가? / 대헌장은 무엇일까? / 누가 인간을 인간에게서 보호하는가? / 인권을 맨 처음 이야기한 사람은 누구일까? / 프랑스인들은 무엇을 위해 싸웠나? / 한국은 어떻게 해서 헌법 국가가 되었을까? / 세계인권선언은 어떻게 태어났을까?
3장 새로운 세대의 인권
인권 3세대는 누구일까? / 무엇이 우리를 국가로부터 보호하는가? / 언론과 정보의 자유가 왜 필요할까? / 경제적.사회적.문화적 권리란 무엇일까? / 집단적 인권이란 무엇인가? / 왜 모든 권리는 서로 연결되어 있을까? / 다음 세대에는 어떤 변화가 일어날까?
4장 세계의 양심, 유엔
양심에 따르는 연합인가, 비겁한 연합인가? / 협약과 조약은 어떤 효과가 있을까? / 유엔 인권위원회는 언제 누구에게 잘못을 지적할까? / 유엔 인권이사회는 허수아비인가, 영향력 있는 기관인가? / 유엔 인권고등판무관은 어떤 일을 할까? / 세계는 어떤 재판소에서 심판을 받는가? / 유엔 안전보장이사회는 얼마나 영향력이 있을까? / 세계인권선언이 전부일까? / 아이들은 어떤 권리를 갖는가?
5장 인권을 지키는 국제비정부기구
INGO는 어떤 단체인가? / 국제사면위원회는 어떤 방법으로 고문, 감금, 살인에 맞설까? / 휴먼라이츠워치가 모으는 것은 무엇일까? / 민간단체도 국영 단체도 아닌 유니세프는 어떤 일을 하는가? / 피안은 누구에게 먹을거리를 주는가? / 누가 열대우림과 바다의 민족들을 살리는가? / 국경을 모르는 기자들은 어떤 사람들일까? / 인권을 위해 목숨을 바친 사람들은 누구일까? / 누가 이 여성들의 용기를 두려워하는가?
6장 세계의 인권
세계인권선언 60년, 지금 세계는 어떤가? / 전쟁은 어디에서 일어나는가? / 어떤 국가가 사형으로 처벌하는가? / 고문은 어디에서 자행되는가? / 차별이 심한 곳은 어디인가? / 사람의 가격은 얼마이고 ‘현대판’ 노예는 누구인가? / 난민에게 문을 닫는 자는 누구인가? / 누가 아이들을 학대하는가? / 여성 인권은 어떻게 병들어 가는가? / 누가 진실을 가로막는가? / 두려움이 어떻게 우리의 권리를 제한할까? / 세상은 누구의 것일까?
7장 한국의 인권
국가가 사람들을 마음대로 잡아가고 고문하는 일은 계속되고 있나? / 국가는 어떻게 개인의 생각을 감시해 왔을까? / 한국에서는 표현의 자유가 잘 보장되고 있을까? / 정보화의 편리성이 우리의 인권을 침해하고 있다면? / 한국에서 노동자들의 권리는 어떻게 개선되었을까? / 내 생각에 따라 군대를 안 갈 순 없을까? / 2009년, 용산에서는 왜 사람들이 죽어야 했을까? / 왜 여성들에게 밤길을 조심해야 한다고 말할까? / 봉사 활동과 장애인 인권 운동의 차이는? / 한국인은 정말 하나의 민족일까? / 동성애자는 차별해도 되는가? / 국가인권위원회는 어떻게 만들어졌을까?
8장 한국의 청소년 인권
학교에서는 정말로 민주주의가 이루어지고 있을까? / 학교는 왜 그렇게 학생의 머리카락과 복장에 집착할까? / ‘사랑의 매’는 인권침해일까? / 학교는 학생을 잘 가르치고 있는 걸까? / 성적을 마음대로 공개하거나 알려도 되는 걸까? / 학교가 학생들에게 종교를 강요할 수 있을까? / 정치는 어른들만의 것일까? / 청소년도 노동자가 될 수 있을까? / 청소년 보호는 청소년을 위한 것일까? / 가정에서의 인권 지수는?
9장 인권을 위한 실천
우리에게는 어떤 책임이 있나? / 시민적 용기란 무엇인가? / 인권을 고려한 장보기, 어떻게 해야 할까? / 환경오염은 인권과 무슨 관계가 있을까? / 우리는 언제 우리의 권리를 완전하게 행사할 수 있을까?
인권의 개념·역사에서 청소년 인권까지, 한 권으로 배우는 인권 교과서!
책은 인권의 철학·역사에서부터 한국의 청소년 인권까지 두루 다룬다. 청소년이 꼭 알아야 할 인권 지식 83가지를 묻고 답하는 방식으로 실었다. 독일어 원서를 바탕으로 해서 청소년 인권 활동가인 공현이 한국 실정에 맞게 글을 고치고 덧붙였다. 특히 공현이 덧붙인 ‘7장 한국의 인권’과 ‘8장 한국의 청소년 인권’은 우리 시대에 일어난 일들을 인권의 관점에서 생생하게 살펴보면서 인권의 의미를 짚어 보고 있어 각별하다.
‘1장 인간의 존엄성’은 인간과 인간의 존엄성에 대한 여러 주제를 다룬다. ‘2장 인권 실현을 향한 긴 여정’은 현존하는 인권 실현의 최고태로 유엔의 세계인권선언이 탄생하기까지 인권의 역사를 철학적·역사적 맥락에서 살펴본다. ‘3장 새로운 세대의 인권’은 인권과 다른 기본권과의 연관성, 세계화 시대, 인권으로서의 3세대 인권의 필요성을 설명한다. ‘4장 세계의 양심, 유엔’은 대표적인 국제 인권 실현 기관으로서 유엔의 역할을 자세하게 살펴보며, ‘5장 인권을 지키는 국제비정부기구’는 인권 실현을 위한 꼭 필요한 존재로서 대표적인 국제비정부기구들을 소개한다. ‘6장 세계의 인권’과 ‘7장 한국의 인권’은 세계와 한국의 인권 상황을 일목요연하게 그림처럼 보여준다. 한국의 인권에서는 ‘2009년 용산 참사’와 최근 불거진 ‘국가인권위원회’ 문제를 인권의 본래적인 관점에서 살펴본다. ‘7장 한국의 청소년 인권’은 최근 논란이 되고 있는 학교 체벌 문제를 비롯해 한국의 청소년 인권 문제를 10개의 주제로 분석한다. 마지막 ‘9장 인권을 위한 실천’은 “인권은 특별한 사람들의 이야기가 아니라 바로 우리 삶과 맞닿아 있는 현실이자 살아 숨 쉬는 생명체와도 같은 존재이므로 한 사람 한 사람의 작지만 소박한 실천에 의해 이뤄진다는 점을 따뜻하면서도 명쾌하게 일러준다.”
아는 만큼 보인다고 했다. 인권 실현을 위한 행동도 인권 공부로부터 시작하면 더 큰 성과를 얻게 마련이다.《청소년 인권 수첩》은 어른과 청소년이 교실과 가정에서 함께 배우고 나누기에 맞춤인 인권 교과서다
평화·연대·공존의 세대를 위한 인권 이야기!
예전에는 개인의 자유를 보장하는 것이 인권이라고 생각했다. 그러나 이제는 아마존 원주민들이 밀림을 개발하지 않아야 내가 맑은 공기를 마실 수 있는 인권이 보장된다. 전쟁에 막대한 돈을 들이지 않아야 아프리카 친구들이 먹을 한 끼의 밥을 구하기가 쉬워진다. 세계가 연결되어 있듯이 이처럼 인권도 개인의 자유와 더불어 지구 공동체까지 함께 생각해야 하는 시대가 되었다. 인권에 대한 새로운 감성과 논리가 필요한 것이다. 책은 이것을 3세대 인권이라고 정의한다.
1세대 인권은 시민적·정치적 자유권을 뜻한다. 고대 그리스 철학자들이 발견한 자유권은 모든 인간에게 있는 고유한 권한으로서 우리가 어떻게 살지를 공동으로 결정할 권한이며 몇 사람이 다른 사람 위에 군림하지 못하도록 막아 주는 권한이다. 선거권이 여기에 포함된다. 그러나 자유도 생존이 보장되어야 누릴 수 있다. 이것에 주목한 것이 바로 17~18세기 ‘계몽’으로 나타난 2세대 인권이다. 2세대 인권은 곧 경제적·사회적·문화적 권리를 뜻한다. 대표적으로 복지와 의무 교육에 대한 권리가 여기에 포함된다. 3세대 인권은 집단적 인권을 의미한다. 집단적 인권은 세계 모든 나라가 서로에 대한 책임의식을 자져야 한다고 촉구한다. 이 인권은 지구에 사는 모든 나라가 자기 나라 국민의 이해만을 생각하지 않고 다른 나라 국민에게 피해가 가지 않도록 행동할 때 실현될 수 있다. 1948년에 발표된 세계인권선언에서는 이를 연대권이라고 해 제28조에 명시했다. “모든 사람은 이 선언의 권리와 자유가 온전히 실현될 수 있는 체제에서 살아갈 자격이 있다.”