2016-10-15 · 옥수수 전분을 발가락 사이에 뿌려 보송보송하게 피부에 각질 유발을 줄여 줍니다. 물기가 남아 있으면 티눈과 굳은살이 악화되고 곰팡이 균에 감염될 수도 있습니다. 옥수수 전분은 예방책에 불과합니다. 발가락 사이에 물기를 제거하는데. 발가락 사이의 옥수수 모양은 많은 불편과 고통을줍니다. 또한, 손상된 피부 부위에 감염이 침투 될 위험이 있으며, 결과적으로 염증 및 안면염이 발생할 수 있습니다. 인터 디지털 옥수수의 원인. 발가락 사이의 건조 옥수수. 이러한 옥수수 나무의 가장 좋아하는 장소는 발의 바깥 쪽 가장자리에 가까운 손가락과 패드입니다. 일반적으로 발가락 사이의 건조한 굳은 살은 분쇄에서부터 진짜 "발사"에 이르기까지 걸을 때 심각한 고통을 초래합니다.
이러한 패치는 24-48 시간 동안 보관 된 찜질하고 건조한 발에 적용됩니다. 발가락 사이의 옥수수 처리는 문제가 완전히 제거 될 때까지 수행됩니다. 발의 치료 부위에있는. 발가락 사이의 성장으로 인해 특히 심각한 문제가 발생합니다. 그들은 주변 조직을 손상시켜 자극을 유발할 수 있습니다. 성장은 중년 또는 노년층에서 다리가 증가 된 스트레스에. 2018-05-25 · 발가락사이의 통기성이 높고. 불쾌한 냄새와 세균증식의 원인인 땀을 빠르게 배출하고 건조 시켜 발냄새를 방지해줍니다. 부드러운 양말이 발가락을 감싸주면서 발가락사이 마찰을 줄이고. 여성 발가락 발목양말 발땀 발냄새제거 페이크삭스.
2013-10-04 · 손가락과 발가락에 많이 생기며. 부드러운 촉감이 느껴지고, 연성 티눈은 발가락 사이에 생기는 염증으로. 그중 4번과 5번 사이에 잘 발생되는 수분을. 많이 함유한 축축한 염증입니다. 2017-02-21 · 곁가지, 곁이삭 제거 시 수량에 미치는 영향을 보면인위적으로 제거한 것과 제거하지 않은 것의 차이가 거의 없다. 일반적으로 곁가지와 곁이삭을 제거하면 옥수수 식물체에 상처를 주게 되므로 양분의 흐름을 방해 하여 오히려 수량이.
여름 발가락 발목양말 발땀 발냄새제거 페이크삭스 - 오즈디.
2008-04-21 · 이때 옥수수의 알맹이는 딱딱한 부위와 부드러운 부위 사이에 육안으로 식별할 수 있는 선이 보인다. 이선을 유선 그림5 이라고 하며 이선이 옥수수 알맹이의 1/3 - 2/3 사이에 있을때가 사일리지의 수확에 적합한 시기가 된다. 일명 짝퉁, 이미테이션 교정기 착용으로 발가락이 묶여있어서 발가락에 혈액순환이 안되고 발가락에 영양공급이 안돼서 발톱이 까맣게 되는 발톱무좀이 생기고 괴사 상태에까지 이르기도 하며 신장에도 영향을 주어 온몸이 붓고 잘못된 걸음걸이로 골반과 척추가 측만 되는 등의 부작용이 생길수도. 부득이 신발을 신을 시는 부드러운 안창을 깔고, 티눈이나 굳은살이 있는 부위에 부드러운 양모wool같은 것으로 감싸거나, 발가락양말 등을 신는 것이 중요합니다. 또한 외출 후에는 발을 잘 닦아 발을 청결하게 하는 것 또한 좋은 예방법이라 할 수 있습니다. 발가락 사이의 건조 옥수수 10 개의 작은 패치를 포장합니다. 코어와 함께 모든 옥수수 층이 제거 될 때까지 3-4 배 이상의 절차를 반복 할 수 있습니다. 벗겨 옥수수의 부드러운 부분을 제거하고 다음.
👨⚕ 굳은 살과 옥수수는 피부를 마찰로부터 보호하기 위해 형성되는 두꺼운 피부 부위입니다. 옥수수와 굳은 살은 종종 발과 발가락에 나타납니다. 치료, 가정 요법, 진단, 증상 및 굳은 살과 옥수수의 원인, 발가락에서 옥수수를 제거하는 방법에 대해 읽으십시오. 작은 손가락 발가락에 옥수수:. 거친 피부로 둘러싸인 부드러운 조직 안쪽에서 자라는 막대입니다. 이 유형의 옥수수는 작은 손가락에 형성 될 때 많은 불안감을 유발합니다. 의료 제거 방법 및 치료. 가장 일반적인 유형의 옥수수와 가장 고통스러운 옥수수. 통증이 너무 심해서 가장 부드럽고 가장 쉬운 신발을 신고 걷기가 어렵습니다. 외부에서, 물 캘러스는 투명한 액체가 들어있는 수포와 유사합니다. 신발로 문지르거나 발가락 사이에 문지릅니다. 엄지 발가락에 물의 굳은 살은 특히 고통 스럽습니다. 의사가 캘러스 부션을 호출합니다. 불행히도, 이러한 캘러스는 치료 방법의 도움으로 제거 될 수 없습니다. 수술을받습니다. 뼈의 굳은 살. 뼈 골절 부위에 형성된 옥수수 종류. 큰 관상 뼈에는 x 선에서만.
발가락 부분의 굳은 살은 신발을 신기 시작한 이래로 사람의 끊임없는 동반자가되었습니다. 우아하고 하이힐을 사용하는 신발은 어떤 경우에도 일정한 착용감을 위해 최선의 선택이라고 할 수는 없지만 착용시 너무 넓은 신발을 착용하십시오. 내 눈에 예뻐 보이는 저렴하면서도 모양이 예쁜 구두을 신고 다닌 적이 있다. 신발 바닥이 매우 딱딱해 걷기가 불편했는데, 급기야 두 발바닥에 굳은살과 티눈이 하나씩 생기기 시작했다. 15년이 지나도 사라지지 않는 굳은살과 티눈 때문에. 2015-05-17 · 소건막류는 새끼발가락 관절 부분이 바깥쪽으로 돌출되는 질환. 엄지발가락이 외측으로 휘는 무지외반증과 함께 발에 나타나는 흔한 질환 중 하나로 신발과 닿아 통증이 발생하는데 선천적으로 발볼이 넓거나 딱딱한 신발 착용시 발생하기 쉽다. 발가락 굳은살 제거를 위해 만들어진 아스피린 팩을 해당부위에 화장솜과 발라주고 붙혀주고 비닐봉지로 감싸줍니다. 10분정도 기다렸다가 화장솜과 비닐봉지를 제거 해줍니다. 이후 경석으로 굳은살을 살살 벗겨 내시면 됩니다. . 부드러운 캘러스, 그녀는 물집이 많습니다 - 가장 일반적인 유형의 캘러스입니다. 마른 옥수수는 치유가되지 않는 수종이있는 곳에서 발생합니다. 막대가있는 건조 옥수수는 소량의 건조 옥수수의 결과이며 주로 수술 방법으로 치료됩니다.
아이 발에 티눈이 생겼을 때:발에 티눈 없애는 법네이버 블로그.


자동화가 각 직업에 불러올 위협의 정도는 다음 두 가지 요소에 따라 달라질 수 있다. 그 일자리가 어떤 종류의 가치를 제공하고 있느냐와 그 가치가 제공되는 방식에 따라서 말이다. 질문을 던져보자. 그 일의 핵심 역량이 얼마나 쉽게 대체될 수 있는가? 그리고 일의 가치가 전달되는 방식에 얼마나 많은 변화가 생기고 있는가?
이 글은 MIT 슬론 매니지먼트 리뷰(SMR) 2018년 가을 호에 실린 ‘Four Ways Jobs Will Respond to Automation’을 번역한 것입니다.
자동화가 일의 본질을 바꾸고 있다는 점은 의심의 여지가 없다. 하지만 로봇이 정말 당신의 일자리까지 위협할까? 가장 대중적인 시나리오는 저임금 일자리들에 있어서는 그런 불운이 확실시되지만 대졸자 중심의 직종에는 큰 변화가 닥치지는 않을 것이란 스토리다. 애널리스트들은 이런 직업의 미래와 관련한 분석을 할 때 중요한 지표로 조직이 직무를 변경하고, 일자리를 줄여 효율성을 높이고, 비용을 절감할 가능성과 더불어 임금과 교육 수준에 집중한다. 하지만 본 연구는 그보다 더 미묘하고 복잡한 요인으로 일자리의 변화를 설명하려 한다.
자동화를 마주한 일자리의 4가지 미래
자동화에 대한 학술 논문과 공개적인 담론들을 살펴보면 업종에 따른 위험 수준은 별로 고려되지 않는다는 것을 알 수 있다. 그래서 필자들이 직접 비교에 나섰다. 업종별 종사자들이 제공하는 가치의 형태와 그 과정에서 활용되는 역량에 따라 50개의 직종(대부분 문헌 조사를 통해 수집)을 코드화한 것이다. 그래서 일자리별로 자동화가 어떤 위협을 가할 것인지 근로자들 스스로 판단할 수 있도록 기본 틀을 만들었다. 필자들은 이 과정에서 파괴, 대체, 해체, 지속과 같은 일자리의 4가지 진화 방향을 발견했다. 그리고 임금이나 교육 수준, 효율성, 비용 등 다른 어떤 요인보다 일자리의 변화를 더 잘 예측할 수 있는 지표는 그 일의 가치라는 사실을 알게 됐다.
보편적인 믿음과는 달리 블루칼라나 대학 교육을 받지 않았다고 해서 꼭 다가올 미래에 자동화 때문에 더 위협을 받는 것은 아니었다. 일례로 필자들의 분석 결과를 보면 배관기술자의 일자리가 파괴될 가능성은 변호사보다 낮았다. 모두에게 평생 교육과 새로운 기술 습득을 권하는 것은 나태한 처사다. 변화에 적응하고 싶다면 근로자들 스스로 일자리가 진화하는 4가지 방향과 그 이면에 있는 요인들을 숙지해야 한다.
일자리의 4가지 변화 경로 이해하기
한 업종에 종사하는 사람은 외부 고객이든, 조직 내 고객이든지 간에 서비스를 받는 사람에게 어떤 형태의 가치를 전달하기 위해 일련의 핵심 역량을 사용한다. 일자리는 가치에 대한 고객들의 인식이 핵심 역량과 가치 전달 메커니즘(필자들이 가치 형태라 부르는)이라는 두 가지 영역에서 변동함에 따라 진화하게 된다.
업종에 따라서는 핵심 역량이 특정 분야의 지식 기반이나 손기술을 포함하기도 한다. 또 기술적 전문성보다 사람을 다루는 기술 및 관계 형성 능력이 더 중요한 경우도 있다. 표준화나 성문화, 혹은 규격화하기 쉬운 기술들일수록 자동화의 위협을 많이 받는다. 반면에 사람이 직접, 또는 실시간으로 문제를 해결해야 하는 직종은 자동화 가능성이 낮다. 왜냐하면 그토록 불확실하고 애매한 여러 상황을 충분히 처리할 정도로 정교한 문제해결 툴을 개발하는 것은 돈도 많이 들고, 노동집약적이며, 기술적 난이도 또한 상당하기 때문이다. 예를 들어, 전기 기사가 가진 기술 그 자체는 자동화에 취약하지만 전기 기술이 적용되는 분야는 제각각 고객이 처한 상황에 따라 그야말로 천차만별이다. 이렇게 개인별로 맞춤화된 업무는 자동화가 어려울 것이다.
하지만 이런 일련의 역량은 수용자에게 전달될 때만 가치를 발휘하는데 그 전달 메커니즘이라고 하는 것은 바뀌기도 한다. 예를 하나 들어 보자. 교수의 핵심 역량은 어떤 분야에 대한 전문 지식이다. 이런 전문 지식이 전통적으로는 실제 수업을 통해 소비자(이 경우에는 학생들)에게 전달돼 왔다. 그러나 온라인 플랫폼과 소위 MOOC라 불리는 온라인 공개 수업(massive open online courses)이 등장하면서 학습을 전개하는 새로운 수단들이 추가됐다. 핵심 역량은 그대로지만 적응형 소프트웨어와 인터넷 강사들이 고도로 맞춤화된 강의로 학생들의 다양한 요구사항을 충족시키고 이런 학생들이 늘어남에 따라 신기술이 가치 형태를 바꾼 것이다. 게다가 컴퓨터가 주도하는 학습은 자동화와 AI 기술이 정교해지면서 계속해서 발전할 것이다.
필자들은 각 직종의 핵심 역량과 가치 형태에 가해지는 위협 정도를 개별적으로 측정했고, 그 결과 자동화가 일자리에 영향을 미치는 4가지 방식을 확인할 수 있었다. (그림 1) 지금부터 일자리의 4가지 변화 경로를 하나씩 소개하고 그에 대한 대응 전략을 제시하겠다.
파괴. 파괴는 직무 역량이 상당히 표준화돼 있으면서 소비자가 동일한 형태로 가치를 제공받는 것을 선호할 때 발생한다. 보통 파괴는 효율성의 증대로 상품이나 서비스의 생산 비용이 낮아진 다음 이어진다. 가령 패스트푸드점 근로자들의 핵심 역량은 고객 혼자서 음식을 주문하는 무인 기계나 앱이 생기면서 상당한 위협을 받게 됐다. 패스트푸드점의 경우에는 음식 준비 과정도 고도로 표준화돼 있으므로 궁극적으로는 자동화될 가능성이 있으며 그렇게 되면 계산대와 주방에서 일하는 직원들의 직무가 모두 파괴될 것이다. 비록 근로자들의 능력은 위협받고 있지만 소비자는 일관된 방식으로 신속하게 준비되는 패스트푸드라는 동일한 형태의 가치를 계속해서 제공받는다.
부동산 중개인과 변호사처럼 매우 숙련된 역량이 필요한 직종들도 마찬가지다. 주택 탐사 로봇이 등장하고 문서 검토 등 변호사들이 하는 단순 업무들이 자동화되면서 그 일부는 비슷한 파괴 과정을 겪고 있다(물론 고객 자문과 법정 공방처럼 좀 더 민감하고 복잡한 일들에는 적어도 아직까지는 인간 변호사가 필요하지만). 또 다른 예로 회계사들도 기업의 회계장부와 기타 재무 데이터의 자동화를 목격하고 있다. 이 경우 고객들이 여전히 회사의 재무 데이터를 이용하고자 하므로 가치 형태는 위협에서 자유롭지만 재무 데이터 산출에 활용되는 역량들은 위협에 취약하다고 볼 수 있다.
인간의 개입이 아직 필요한 영역에서 과도기적 역할을 찾는 것은 변화에 적응하는 해법 중 하나다. 자동화가 대규모로 계속 확대되면 소비자들은 비인간 가치제공자들과 교류하고 새로운 루틴을 체득해 나가야 한다. 이처럼 프로세스가 자동화되는 과정에서 서비스 가치가 기존 형태로 최종 소비자에게 전달될 수 있도록 해당 직종의 근로자들이 ‘가교’ 역할을 수행하는 것이다. 예를 들어, 벽돌 쌓기 로봇은 인간 벽돌공보다 훨씬 더 빠르고 힘도 좋다. 그러나 아직까지는 벽돌 쌓기 로봇의 작업을 보완하고, 곁에서 안전을 지키고, 설계도를 검토하고, 모서리 작업을 하는 데 인간 벽돌공이 필요하다.
대체. 어떤 직업이 대체되면 그 핵심 역량은 쓸모없는 것으로 간주되고 가치 형태도 돌이킬 수 없게끔 완전히 바뀐다. 톨게이트 요금소 직원과 전화 교환원은 이미 이런 대체 과정을 겪었으며 고도로 숙련된 기술이 필요한 전문직들도 이 대열에서 아예 제외될 수는 없다. 약사를 생각해 보자. 약국에서 일하는 약사들은 처방약을 조제해 소비자에게 전달하고 손님들의 질문에 답하기도 한다. 그렇지만 온라인에서 약이 처방되고 우편으로 배송되는 사례가 늘어나면서 인간 약사가 제공하는 가치와 핵심 역량이 점점 더 자동화된 프로세스로 처리되고 있다. 이처럼 대체 가능성에 직면한 다른 직종으로는 사서(비슷한 이유로)와 소프트웨어 개발자(코딩 기술은 쉽게 표준화되고 이 때문에 가치 형태가 내부 개발에서 클라우드 같은 오픈 플랫폼으로 옮겨가고 있으므로) 등이 있다.
자동화로 대체된 근로자들에게 재교육을 제안하는 경우가 많다. 그런데 이 말이 정규 교육을 더 받으라는 의미만은 아니다. 이런 사람들은 상대적으로 안정적인 가치 형태와 가장 관련도가 높은 기술을 재빨리 습득하는 데 초점을 맞춰야 한다. 취업 상황이 불안정한 시장에서 수료하는 데 몇 년씩 걸리는 (학위를 다시 따는 것처럼) 장기 프로그램은 최선의 전략이 아닐 수 있다. 일정 역량을 갖추면 취득할 수 있는 자격증이나 단기 학위, 디지털 배지같이 작은 자격 프로그램을 통해 자격 요건을 더 빨리 갖출 수 있기 때문이다. 게다가 이런 프로그램들은 시장성 있는 기술을 금방 취득한 개인에게 일종의 성취감을 부여하면서 취업 과정에서 더 많은 옵션을 제시한다. 가능하면 인력 보강이 필요한 고성장 분야를 공략하는 것이 좋다. 시기적절한 예로 사이버 보안이 있다. 숙련된 인력(인증 프로그램을 통해 자격 요건을 갖춘)에 대한 수요가 급증하고 있는, 빠르게 성장 중인 시장이다.
해체. 해체의 경우는 핵심 역량은 안전하게 유지되지만 가치 제공 형태가 위협을 받는다. 택시나 리무진 기사 혹은 누구든 차량 운전 서비스를 제공하는 사람들을 생각해보자. 전문 운전기사가 가진 역량은 고객에게 제공되는 가치, 즉 A 지점에서 B 지점까지 안전하고 효율적으로 이동하는 서비스의 중심이 된다. 이 역량도 어느 시점에는 무인 자동차의 위협 아래 놓이겠지만 아직까지는 인간 운전사들이 필요할 것이다. 그럼에도 불구하고 가치 제공 형태는 이미 바뀌고 있다. 전통적으로는 영업용 교통수단은 중앙집중화된 대형 차량 조직의 일부로 제공돼 왔으며 운전수들은 도시 내 택시 회사들에 의해 고용돼 있었다. 현재는 그와 동일한 가치가 우버(Uber)나 리프트(Lyft) 같은 분산형 공유경제에 의해 제공되고 있다. 사진사와 교수들도 비슷한 해체 과정을 겪는 중이다. 이들이 가진 기술은 여전히 중요하지만 서비스 전달 방식에 대한 고객의 선호도가 바뀌고 있기 때문이다.
해체에 직면하면 직무 기술을 새로운 가치 형태에 맞게 조정해야 한다. 말은 쉽지만 가장 큰 장벽은 변화에 대한 저항이다. 예를 들어 많은 교수가 지식과 전문성을 학생들과 공유하는 새로운 모델로서 온라인 교육을 인정하지 않는다는 것은 잘 알려진 사실이다. 운전수들은 교수들의 전철을 밟기보다는 변화하는 교통 서비스 표준에 적응하는 편이 더 현명할 것이다. 새로운 가치 형태가 고객의 기대를 충족시키는 데 더 적합하다면 선택은 하나다. 변화에 순응해야 한다. 그렇지 않으면 결국 폐기될 것이다.
지속. 노동력 분석에서 자주 간과되는 사실은 바로 일부 저임금 직종을 포함해 많은 직무가 가까운 미래에는 사실 큰 변화를 겪지 않을 것이라는 점이다. 필자들은 핵심 역량과 가치 형태 모두에 심각한 위협이 없는 직종을 ‘지속형 직종’이라 명명했다. 전기 기술자와 배관 기술자라는 직업은 굉장히 지속성이 높은 직종이다. 해당 업무의 경우 기계적으로 반복되는 경우가 거의 없으며 가치를 동일한 형태로(서비스 제공자가 직접 문제를 해결하는) 전달할 수 있는 기술을 개발하기에는 그 비용이 지나치게 높다. 또 다른 예로 의료 보조인들이 있다. 의료 기술의 광범위한 발달 덕분에 더 적은 수의 의사로 더 많은 수의 환자를 치료하게 됐다. 그 결과 의료 보조인에게 필요한 역량(의료 훈련, 보험 산업에 대한 이해, 환자 응대 매너 등)의 중요성이 더 커졌다. 의사와 꽤 비슷한 일들을 더 적은 비용으로 한다는 점에서 의료 보조인들이 의사라는 역할을 파괴할 날이 올 수도 있다.
지속형 직종에 속한 사람들에게 가장 중요한 것은 내일을 주시하고 현실에 안주하지 않는 태도다. 소비자의 향후 선호도로 인해 그 직종의 핵심 역량이나 가치 형태가 위협받을 가능성이 높은지, 아닌지를 생각해 보라. 어떤 직종이든 (이 기사에서 논의된 직종들을 포함해서) 시간이 지나면서 또 다른 경로로 이동할 수 있다는 점도 명심해야 한다. 따라서 이 글에서 설명한 기본 틀은 주기적으로 검토해야 할 하나의 도구와 같다. 당신의 일이 지금은 지속형에 속할지라도 안심할 수 없다.


소변은 혈액이 우리 몸을 순환한 뒤 신장에서 걸러진 결과물입니다. 신장에서 걸러진 혈액 속의 노폐물과 여분의 수분이 요로를 통해 몸 밖으로 배출되는 것이죠. 소변에는 혈액의 일부가 담겨 있고, 소변은 우리 몸의 상태를 간접적으로 알 수 있는 단서가 됩니다.
김병일 한의사는 “횡문근 융해증, 황달 등 일부 질병은 초기 증상으로 소변색이 변한다”며 “평소에 소변을 잘 살피면 여러 가지 질병을 조기에 발견할 수 있다”고 말합니다. 또 김 한의사는 “소변의 색깔, 냄새, 양, 횟수, 거품 유무 등을 통해 내 몸의 건강 상태도 확인할 수 있다”고 강조했습니다.
● 하루 5~7회, 맑고 노란 소변본다면 정상
건강한 성인의 소변량은 하루에 1L~1.5L 정도. 체중 1kg당 1시간에 1mL의 소변이 만들어진다고 보면 됩니다. 예를 들어 체중이 50kg인 성인이라면 24시간 동안 1.2L의 소변이 만들어지는 것이죠.
하루 소변량이 400mL 미만이라면 소변감소증에 속합니다. 심한 탈수, 사구체신염, 부종이나 복수가 생기는 울혈성 심부전 등을 의심해 볼 수 있습니다. 반대로 지속적으로 하루 소변량이 2.5L이상이라면 다뇨증으로 과도한 수분 섭취, 당뇨병, 멀건 소변이 다량 배출되며 갈증을 동반하는 요붕증 등을 의심할 수 있습니다. 이럴 때는 병원 진료를 받아 보는 것이 좋습니다.
방광은 보통 500mL 정도의 소변을 담아두고 한번에 200~400mL씩 배출하는데요. 건강한 성인의 경우 보통 하루 5~7회 소변을 봅니다.
정상적인 소변 색깔은 무색부터 진한 황갈색까지 다양합니다. 우리 몸 속의 유로크롬과 유로빌린이라는 색소가 소변 속에 섞여 나와 노란색을 띠는 것인데요. 가장 ‘이상적인’ 소변 색깔은 맑은 노란색입니다. 물을 많이 마시면 소변이 묽어져 무색에 가까워지고 반대로 수분 섭취가 부족하거나 땀을 많이 흘린 후에는 소변이 진하게 농축돼 좀 더 짙은 노란색을 띠게 됩니다. 비타민이나 영양제를 복용해도 소변이 노랗습니다.
● 콜라색 적색 소변…내 몸이 보내는 경고
소변색이 아주 진해져서 콜라처럼 짙은 갈색을 띤다면 간 기능의 문제가 생겼을 가능성이 있습니다. 간세포 손상이나 담도의 폐색에 의해 황달이 생기면 빌리루빈이라는 색소가 소변에 녹아 나오며 소변이 짙은 갈색을 띱니다. 또 평소에 운동을 하지 않던 사람이 갑자기 스피닝과 같이 극심한 운동을 한 뒤 짙은 갈색 소변을 보는 경우도 있습니다. 횡문근 융해증에 걸린 것인데요. 근육 내 섬유세포가 괴사하며 생긴 마이오글로빈과 칼륨 등 부산물이 소변으로 빠져 나오며 소변색이 변하는 겁니다. 이런 경우 가급적 빨리 병원을 찾는 게 좋습니다.
병원에서 가장 흔하게 볼 수 있는 경우는 붉은색 소변입니다. 소변에 혈액이 섞여 나오면 소변이 붉어지는데요. 만약 눈으로 보일 정도의 혈뇨라면 사구체신염, 요로염증, 종양, 결석 등을 의심할 수 있으니 검사를 받아 보시는 것이 좋습니다. 하지만 적색뇨가 반드시 혈뇨에 의한 것만은 아닙니다. 약이나 식품에 의해서도 소변색은 변할 수 있습니다. 블랙베리나 마황 또는 색소가 들어 있는 음식을 먹고 붉은 소변을 보기도 하고요. 항경련제인 ‘딜란틴’ 등을 복용해도 붉은 소변을 볼 수 있습니다.
빨간 색의 뿌리채소인 비트를 먹으면 분홍색, 결핵치료제인 ‘리팜핀’을 복용하면 오렌지색, 항우울제인 아미트리프릴린을 복용한 후에는 파란색 소변을 보기도 합니다.
● 소변에서 지린내 심하다면
고기, 현미, 멸치 등 인산이 많이 함유된 음식을 많이 먹으면 소변이 탁할 수 있습니다. 염증성 질병이 있을 때도 뿌옇습니다. 세균감염이나 요로결석 등으로 인해 신장에 소변이 고이면 발생하는 신우신염, 방광염이 대표적입니다. 신우신염이라면 고열과 함께 옆구리가 아프고 농이 있는 소변을 보기도 합니다.
정상적인 소변도 거품이 생길 수 있습니다. 하지만 정상적인 소변의 거품은 많지 않고 오래 지속되지 않습니다. 마치 비누를 풀어놓은 것처럼 거품이 많이 일어나거나, 거품이 사라지지 않는다면 단백질 성분이 소변으로 빠져나오고 있다는 신호이므로 소변검사를 받아야 합니다. 단백뇨는 신장에 문제가 생겼다는 것을 보여주는 간접적인 신호입니다.
흔히 소변에서는 지린내가 납니다. 소변에 포함된 요산에서 암모니아 냄새가 나기 때문인데요. 수분 섭취가 적어 소변이 농축되면 냄새도 심해지겠죠. 지린내가 너무 심하다면 수분을 섭취하는 것이 좋습니다. 그러나 코를 톡 쏘는 썩은 암모니아 냄새가 나면 요도나 방광의 염증을 의심해 볼 수 있습니다.


아직도 고은인가? 고은 시집 2권 3개국어로 번역 · 출간한다는 한겨레 기사를 보았다. 왜 고은이지, 아직도 고은 타령을 하는 이유가 무얼까? 아무리 곰곰히 생각해도 모르겠다. 아직도 노벨문학상에 미련을 가지고 있는 것인지. 고은이 미련이 있는 것인지, 그를 내세운 출판 권력이 노벨문학상을 필요로 하는 것인지. 올해 중국인이 받았으니 지역 안배라는 허울좋은 말도 안되는데 아직도 미련을 버리지 못하는가. 친구에서 장동건이 한 말이 떠오른다. 고마해라, 마이 묵었다 아이가. 번역한 시는 고사하고 한국어 고은의 시를 읽은 이가 얼마나 될까. 고은의 시가 이 땅에 살고 있는 민초에게 어떤 의미가 있는가. 사골도 계속해서 고아먹을 수 없다. 새 뼈를 넣고 끓여야 국물이 진해진다. 신선한 사골 국물을 먹고 싶다. 아직도 사라지지 않.. 더보기
책값 책을 가격으로 따지면 이상하게 생각한다. 하지만 책도 상품의 하나이다. 그러니 가격이 전혀 무관한 상품이 아니다. 보통 1년에 100여 권을 구입한다. 올해는 140권이다. 그렇다고 책값에 전혀 영향받지 않는 것은 아니다. 책값이 비싸면 다시 한번 생각한다. 총 금액에 맞추어 사기 떄문이다. 책값이 점점 오르고 있으니 권 수가 점점 줄어들던지 아니면 다른 방법을 찾아야 한다. 책값. 어느 정도가 적정할까? 글쓴이로서는 지나치게 싸다. 책이 안 팔려 초판이 2,000부 정도라고 한다. 일반적으로 정가를 15,000원이라 하면 10% 인세를 받는다면 3백만 원이다. 전문서일수록 준비기간과 노력에 비하면 초라한 금액이다. 전업을 생각할 수 없는 금액이다. 물론 책 때문에 다른 수익이 있으므로 인쇄만을 따질 수.. 더보기
무슨 일 하세요? 교보문고에 간행하는 월간지 《책과 세계》에 《나는 작은 회사에 다닌다》의 소개의 한 대목이다. 그 책에 관심이 있는 게 아니라 거기에 쓰인 글귀가 눈과 마음을 사로잡았다. 온라인이라면 절대 읽지 못했을 글귀이다. 책은 물론이고 신문과 잡지를 읽는 이유이기도 하다. 영어로 "What do you do?"라고 묻는다면 대답은 "I'm a Teacher." 혹은 "I'm a engineer." 이렇게 직업을 말하게 마련이다. 하지만 이를 한국말로 하면 어떨까? "무슨 일 하세요?"라고 묻는다면 우리는 대부분 직업이 아니라 직장을 말한다. "OO에 다녀요."라는 식이다. ······ 무심코 지나쳤던 "무슨 일 하세요?"를 다시 생각해 본다. 명함에 새겨진 이름에 관한 착각이라는 포스팅에서 말한바 같이 "명함에 .. 더보기
교양인이 가득 찬 사회는 살맛 나는 세상이다 교보문고의 《사람과 책》이 100호를 넘어 101호를 간행했다. 늘 이 책을 찾아 읽고 있다. 제호처럼 사람과 책이 있는 잡지이기 때문이다. 11월 101호의 특집은 "이 시대 교양인敎養人"이다. "이 시대 교양이라는 화두를 독서와 연계시켜 새롭게 되새겨보고자 합니다. 과연 이 시대, 교양의 의미는 무엇이고, 교양인으로서 우리는 어떤 책을 보는 좋을지" 알아보는 게 이 특집의 의미다. 교양은 책을 두루 읽고 살펴서 인간 정신과 인류 문명에 대해 깊은 이해를 할 수 있고, 그런 깊은 앎을 배경으로 올바른 삶을 살아야 한다는 뜻이다. 교양은 책읽기가 기르는 미덕이다. 엄격하게 말하자면 지식인으로서의 길과 교양인으로서의 길은 다르다. 대부분 교양인은 지식인이지만, 모든 지식인이 다 교양인인 것은 아니다. 교양.. 더보기


정유정씨는 아침 9시부터 퇴근 시간인 오후 5시까지 일한다. 그러나 의자에 앉아서 시간을 보내게 되는 경우는 거의 없다. 학생을 떼어놓을 수 없는 불가피한 상황에서는 학생과 화장실 같은 칸 안에서 생리현상을 해결할 때도 있다. 쉬는 시간에는 아이들의 기저귀를 교환해야 한다. 밖으로 나가거나 돌발 행동을 하는 아이들도 보살펴야 한다. 식사 시간에도 마음 놓고 밥을 먹을 수 없다. 밥 먹다가 일어나는 아이들, 다른 아이들의 식판에 손을 대는 아이들의 손을 잡아주기 위해서다. 음식을 잘 씹지 못하는 아이들을 위해 음식을 잘게 자르고, 수저 사용법을 가르치느라 밥을 국에 말아 대충 넘겨야 한다.
아이들에게 양치를 시키고 오후 일과를 똑같이 마치면 퇴근 전 10분 정도의 유일한 휴식시간이 남는다. 근로기준법에 있는 휴게시간을 보장해달라고도 요구해봤지만, “알아서 쉬라”고 했고, 일부 교육청 “퇴근 시간 이후가 휴게시간”이라고 했다. 방과 후 과정까지 지원하느라 인력이 부족해 추가 채용을 요청했더니 “정규 교육 과정이니 담당해야 하는 일”이라는 답변이 돌아왔다. 법령이 정하는 ‘지원 인력 배치기준’이 없어 일어난 일이었다.


우월한우는 소가 우월하다는 의미를 표현하는 브랜드명이다. 해당 브랜드는 지난 1월 사내 공모전 진행을 통해 1968명 총2770개의 브랜드를 제안 받아 임직원과 고객 선호도 조사, 3차례의 심사를 거쳐 최종 결정했다.
GS리테일이 운영하는 고품질 친한경 한우는 친환경의 믿을 수 있는 공간에서 사육되며 한우의 영양상태에 맞는 품질관리, 생산되는 축산물에 대해서 HACCP 인증을 통해 안전하고 안심할 수 상품으로 생산되고 있다.
GS리테일은 경상북도 안동시에 국내 단일 목장 중 최대 규모인 1만2000평의 친환경 지정 목장을 운영하고 있다. 해당 목장은 HACCP 인증을 받아 안전한 동물 복지를 실천하고 있다. 상위 10%의 우수한 혈통의 송아지를 선별하여 영양상태에 맞는 체계적인 관리를 통해 균일한 품질을 유지하고 있다.
1+ 이상 고급 등급의 축산물 출하량이 전국 목장 평균대비 20% 이상 높을 정도로 체계적으로 관리되고 있다. 국내 최초로 목장에서 도축장과 가공장까지 전공정을 HACCP 인증을 받아 안전한 축산물을 생산하며 정기적인 유전자, 미생물, 항생제 검사 등을 통한 엄격한 품질 위생 관리를 하고 있다.


제주도 여행에서의 마지막 날을 맞은 몬스타엑스는 여행이 끝날 때까지 최상의 코스로 모든 순간을 즐겼다.
민혁과 형원, 주헌은 폐교를 개조해 만든 테마 카페를 방문하며 특별한 추억을 쌓았다. 세 사람은 학창 시절을 회상하며 즐겨 먹었던 옛날 과자부터 공기와 팽이 놀이까지 다채로운 체험에 나서며 본격적인 추억 여행을 떠났다. 특히 “팽이 놀이 굉장히 잘한다”며 큰소리를 쳤던 형원과 주헌은 팽이 감기부터 치기까지 고전을 면치 못해 시청자들에게 웃음을 선사했다.


외국인을 위한 한국어 읽기 59권. 이 책에는 한국의 고전 수필 일곱 편을 모았다. 수필이란 정해진 형식이 없이 생각, 경험, 감정 등을 자유롭게 쓴 글이다. 고전 수필도 다양한 형식 속에 글쓴이의 특징을 담고 있다. 고전 수필은 옛날에 쓴 수필이지만 오늘날 읽어도 어색하지 않고, 우리에게 많은 것을 이야기해 준다.
의 작가는 이 세상의 모든 생명이 똑같이 소중하다고 말한다. 그것을 보여 주기 위해 몸집이 큰 개와 몸집이 작은 이를 비교한다.에서 작가는 더러운 거울이 오히려 사람들을 위로할 수 있다고 말한다. 남의 잘못을 흉보기보다 모른 체하는 것이 필요하다는 것이다.
에서 일곱 가지 바느질 도구는 사람처럼 말을 하고 화도 낸다. 일곱 친구는 서로 자기가 가장 중요한 바느질 도구라며 싸운다. 은 작가가 아들에게 주는 글이다. 최고의 도둑이 되려면 스스로 얻은 재주가 있어야 한다. 작가는 최고의 선비가 되는 방법도 마찬가지라고 말한다. 은 두 나무꾼을 비교한 글이다. 이익만 좇으면 정말로 소중한 것을 잃게 된다. 작가는 쉽게 빨리 얻는 이익일수록 위험하다고 말한다.


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지금 일본은 옛날 제국의 재건을 꿈꾸고 있다. 아베 총리가 추진하고 있는 헌법 제9조 개정은 결국 전쟁하는 국가로 만들기 위한 그들의 거대한 책략이라 하겠다. 또한 일본 문부성은 올해 신학기부터 초중학교 사회과 교과서 학습지도요령을 개정해 노골적으로 독도가 일본 영토라고 가르치도록 강제했다. 이처럼 배덕(背德)의 역사를 쓰려는 일본의 행동에 분개해 나는 호랑이굴을 찾아가는 비장한 각오로 집을 나섰다.
2월 21일 아침, 나는 일본의 북규슈에서 신칸센을 타고 70여 분 만에 오카야마 역에 도착했다. 그리고 곧바로 시마네현의 마쓰에행 특급열차로 갈아탔다. 산인(山陰)지방은 초행이라 좀 긴장이 됐다. 차 안에는 승객이 그리 많지 않았다.열차는 특급이라고 하지만 단선철도라 그런지 속도가 느리고 차체가 자주 흔들렸다. 날씨가 흐린 탓인지 바깥 공기는 싸늘했다. 일본 열도 중 제일 큰 섬인 혼슈는 1000m가 넘는 높은 산과 고원지대(中國山脈)로 인해 터널도 많고, 철교도 많았다. 열차는 곡예하듯 산 밑을 요리저리 돌면서 달렸다.
산 고개를 넘고 강을 건너다보니 눈에 비치는 산촌의 풍경이 정겹기만 하다. 그런데 열차가 긴 고개 터널을 벗어나자 생각지도 않은, 눈이 시리도록 하얀 은세계가 펼쳐졌다. 가와바타의 소설 ‘설국’의 첫 문장, ‘국경의 긴 터널을 빠져나가자 설국이었다’가 떠오르며 내 가슴은 설레기 시작했다.
시마네현 ‘다케시마의 날’
오래간만에 보는 설경은 주름진 내 눈가를 촉촉이 적셨고, 가슴속 깊이 쌓여 있던 앙금이 순간에 훅 사라지는 듯했다. 그런데 특급열차는 아무렇지 않은 듯 온통 하얀 구름과 흰 눈으로 뒤덮인 지평선을 향해 거침없이 달리고 있었다. 그때였다. 갑자기 열차 안내방송이 들려왔다. “오른쪽 창문 밖을 보십시오”라는 말과 함께 누군가가 ‘다이센’을 장황하게 설명하고 있었다. 나는 차창 밖을 바라보았다.
흰 눈을 산머리에 이고 있는 다이센(大山, 해발 1729m)이 제법 가까이 다가와 보였다. 눈을 부릅뜨고 산 정상을 살펴봐도 다이센의 전체 모습은 도무지 헤아릴 수가 없었다. 어디쯤이 정상이고 어디까지가 운애에 싸여 있는지 가늠하기 어려웠지만, 오랜만에 이국땅에서 산정무한(山情無限)의 정취를 알 것만 같았다.


차를 타지 않고 걸어 다니면 건강증진 뿐만 아니라 고유가 시대에 유류비용과 차량 유지비도 절감되며 복잡한 도시 공간을 넓힐 수도 있다. 걷기가 건강에 좋다는 이야기는 이미 잘 알려진 사실이다. 일주일에 5번 하루 30분씩 걸으면 심장질환, 당뇨병, 골다공증 등 만성질환의 발병률을 낮추고 관절염, 고혈압, 심지어는 우울증까지 치료해 줄 뿐만 아니라 암 예방과 치료에도 상당한 역할을 할 수 있다는 내용이었다. 따로 시간을 내어 운동을 하지 않아도 하루 30분 이상 걷기만으로도 우리 몸에 활력이 생기고 몸이 유연해지며 특히 운동부족과 영양과다로 발생되는 비만을 방지 할 수 있다. 출퇴근 길에 30분 정도 시간을 내어 걸어 보면 생기가 돌아 하루 일과가 피곤하지 않고 작업능률이 오를 것이다.
그러나 도회지에 살면서 건강을 위한답시고 출퇴근길 걸어다니다가는 오히려 큰 낭패를 볼 수 있다. 공해에 노출되어 건강을 해칠 수도 있을 뿐아니라 자칫 교통사고를 당하거나 유발할 수도 있기 때문이다. 길이 불편하고 차가 많이 다녀서 위험하고 주위환경이 깨끗하지 못하고 소음과 분진이 많다면 누가 힘들여 걸으려고 하겠는가. 마음 놓고 걸어다닐 수 있는 길을 만드는 일은 사실상 자치단체가 시민복지를 위해 가장 먼저 해야하는 일인지도 모른다.
자동차 수가 많아지면서 차도는 해가 갈수록 넓어지고 새 도로도 많이 생기지만 사람이 걸어 다닐 수 있는 인도는 자꾸만 좁아지거나 없어지고 있다. 그나마 있는 길조차 주 정차하는 차에 거의 다 빼앗기고 있다. 걸어 다녀 보면 길이 엉망이라는 것을 당장 알게 된다. 획일적으로 깔아놓은 딱딱한 시멘트 보도 블록, 울퉁불퉁한 바닥이 걷기를 피곤하게 하는가 하면 무단 점거한 상점 물건, 대형광고물 등이 통행을 방해하기도 한다.
우선 길부터 편하고 안전하고 아름답게 고쳐져야 한다. 차도에 드는 비용의 적은 부분이라도 인도에 과감하게 투자해야 한다. 인도가 개선되면 걷는 사람이 많아질 것이고 차를 이용하는 일도 당연히 줄어들 것이다.
길은 단순히 걷는 통로로서의 역할만 하는 것이 아니라 걸어 다니면서 이웃과 서로 인사도 나누고, 친구와 대화도 하고, 걸으면서 운동도 하고, 하루 일을 생각하는 삶의 귀중한 장소이며 갇혀 있는 어린이들이 마음 놓고 뛰며 놀 수 있는 공간이기도 한 곳이다.
그러므로 길은 구청이나 시청의 담당 공무원들에게만 관리를 미루어서는 안된다. 가장 가까운 삶의 공간인 만큼 시민 스스로가 길을 다듬고 관리해야 한다.
우선 사는 집 주위 길을 지역 주민들이 깨끗하고 아름답게 가꾸어야 한다. 아름다운 길 콘테스트도 해서 길을 문화와 전통 있는 자랑거리로 만들어야 한다. 길 주위에 나무도 심고 미니 공원도 만들어 놓아 시민 모두의 공동 놀이터로 만들어가야 된다고 생각한다.
아름다운 길이 있으면 걸어다니는 사람은 자연히 늘어날 것이다. 걷는 것이 하루의 일과가 된다면 보다 건강하게 되어 보건의료비가 절감될 것이다. 일의 능률이 올라 생산성도 향상될 것이며 학생들은 학업성적이 오를 것이다. 국민 모두 의무 교육을 받고 예방접종을 받듯이 걸을 수 있는 사람이면 모두 의무적으로 하루에 2 km 이상은 걷게 하는 법을 만들어 봄직도 하다. 다소 엉뚱한 생각이긴 하지만 걸을 수 있는 사람인데도 걷지 않고 자동차만 탄다면 의료보험료를 더 많이 부과하면 어떨까? 담배 태우는 사람들에게 담배 값에 벌금을 부과하듯이.


하나님 감사합니다. 우리가 예배할 수 있는 자로 우리를 만들어 주시고 또한 이 시간에 하나님의 귀한 음성을 듣게 하심을 정말 감사드립니다. 우리의 귀를 열어주셔서 우리의 마음의 눈을 열어 주셔서 주님의 영광을 보게 하시고 주님의 복된 진리를 수용할 수 있도록 이 시간 복을 내려 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.
누가복음 5장에 보면 베드로가 밤새도록 고기를 잡으려고 애를 쓰다가 한 마리도 잡지 못하고 해변으로 나오게 된다. 그 때 예수님께서 나타나셔서 더 깊은 곳으로 가서 고기를 잡으라고 말씀하신다. 어부의 상식으로는 아침 시간이 되면 깊은 곳에는 고기가 없기 마련이었다. 그야말로 베테랑 어부인 베드로에게 목수 출신인 한 사람이 고기 잡는 법을 가르치는 것이 어색해보이기도 한다. 그럼에도 불구하고 그 말씀에 따라서 깊은 곳에 가서 그물을 던졌을 때 엄청나게 많은 고기를 잡았다는 이야기가 나온다.
이 이야기 후에 베드로가 예수님 앞에 무릎을 꿇고, “주여, 나를 떠나소서. 나는 죄인이로소이다”, 라는 고백을 한다. 어찌 보면 상당히 앞뒤가 맞지 않는 듯하다. 베드로는 나사렛의 한 초라한 목수라고 생각했던 예수께서 깊은 갈릴리 바다의 물고기의 움직임까지 꿰뚫고 있는 하나님이심을 그 시간 어떻게 의식했던 것일까? 그 순간 예수가 하나님이심을 목도한 순간에 베드로는 자기 자신이 얼마나 큰 죄인인가를 깨달았던 것이다. 그래서 그 앞에 무릎을 꿇게 된 것이다. 이것은 예배의 가장 본질적인 요소를 보여주는 이야기이다.
성경은 인간이 모두 다 예배자가 되어야 한다고 말씀하고 있다. 우리는 예수를 믿고 난 뒤에 드리는 의식을 예배라고 하지만 본질적으로 인간이 예배자가 되도록 창조하신 것이다. 타락한 인간을 그려낸 로마서 1장 18절 이하를 보면 하나님께서 우리 타락한 인간이 어떤 모습을 띠고 있는가를 말씀하실 때 하나님을 이 만물의 계시 속에 보여주셨을 때 ‘하나님을 영화롭게 하지 않는다, 영광을 돌리지 않는다, 하나님께 감사하지 않는다’라고 표현하고 있다. 또한 하나님을 알려고도 하지 않았다고 했다. 옛 번역에는 하나님을 그 마음에 두기를 싫어한다고 서술하고 있다. 하나님을 영화롭게 하지 않고 감사치 않고 하나님을 마음에 두기를 싫어하는 것은 한 마디로 ‘하나님을 예배하지 않는 인간’이라고 말할 수 있다.
예배라는 것은 어떤 대상의 가치를 인정하는 것을 말한다. 그래서 ‘worship’이라는 말은 가치가 있다는 뜻이다. 이것은 항상 대상의 가치를 인정하는 데서 나온다. 그런데 인간들이 하나님을 있지도 않다고 생각하거나 하나님이 계셔도 있으나 마나 한 존재로 여기는 아주 불손한 태도를 죄라고 하는 것이다. 그리고 그것을 불의하고 했다(롬1:18). 즉, 타락한 인간은 하나님을 예배하지 않는데 이것을 ‘불의’라고 하는 것이다. 왜냐하면 성경에서 ‘의롭다’함을 받는다고 할 때 ‘의’란 언약적 관계에서 상대방의 존재를 인정하는 것이 가장 중요하며 기초적인 요소이기 때문이다. 먼저 존재 자체를 인정해야 한다. 둘째로는 그 존재의 명예를 존중하고 만일 그 사람이 언약의 관계에서 벗어날 때 그 안으로 다시 이끌어들여주는 것을 의로운 것, 또는 의롭다고 말한다. 그리고 그 의는 항상 사랑으로 표출이 된다. 그런데 인간이 하나님의 존재를 인정도 하지 않는 것은 얼마나 큰 불의인가? 또 얼마나 큰 죄가 되겠는가?


시간과 순간 예술이라는 공연은 무대에 올리기 전에 몇 번이고 리허설을 한다. 관객은 없으나 본 공연과 다름없이 시연을 하면서 부족한 점을 보완하고 잘못된 연기를 바로잡으며 심지어 대본을 고치기도 한다. 복잡한 과정을 거쳐 연출과 감독의 승인이 나면 무대에 오른다.
그러나 인간의 삶이란 연극은 어떤가? 리허설이 없다. 시나리오도 없다. 뿐만 아니라 녹화해 편집할 기회도 없이 무대에 오른다. 시나리오 대신 주인공의 상상력과 창의력에 의존해야 하며 리허설 대신 재능에 매달려야 하고 연출과 감독 없이 흥행조차 운에 맡겨야 하는 경우가 대부분이다. 그러므로 시간과 순간이라는 공연 예술이 가지고 있는 위험은 고스란히 주인공의 몫이다.
그보다 더 심각한 것은 공연 중 발생하는 모든 실수에 대해 주인공으로서 연기에 대한 책임을 지는 것이 아니라 공연 자체에 대한 모든 결과를 인간으로서 떠맡아야 하는 점이다. 시작하기 전에 이미 성공할 확률보다 실패할 확률이 높다는 것은 불 보듯 하다. 그런데도 실패에 대한 결과는 너무나 혹독하고 짊어지고 가야 할 무거운 멍에로 남는다. 아! 인간의 삶이란 연극이여, 모든 공연은 넉넉한 연습과 몇 번의 리허설이 있다는데….
반전의 꿈
그럼에도 불구하고 공연은 계속돼야 한다. 무대의 막을 내릴 수는 없다. 그것은 삶이라는 연극만이 가지고 있는 내용 없는 시나리오이기 때문이며 그 무대의 막은 관객이나 주연이 내릴 수 있는 것이 아니기 때문이다. 우리가 알고 있는 것은 다만 막을 내린 이후에는 재연 기회가 다시는 없다는 것이다. 어찌 하겠는가? 멈추고 모든 것을 끝내겠는가? 아니면 지나간 잘못을 돌이킬 수야 없지만 앞으로 좀 더 잘 할 수 있다는 믿음으로 반전의 꿈을 이뤄 관객들을 감동시켜야 하지 않겠는가.
반면에 여기 몇몇 바보들이 있다. 돌이킬 수 없는 과거의 잘못으로 발목이 잡혀 후회의 굴레를 벗어나지 못하고 되씹는 것으로 인생을 낭비하는 천치들이 있다. 그들은 단 한 번뿐인 자신의 소중한 삶을 타인의 시선만을 의식한 채 좀 더 잘할 수도 있는 시간과 미래를 소모해 버린다. 그들의 생활은 지옥 그 자체다. 술에 의존하고 약에 찌들어 사는 것으로부터 어서 떠나야 한다. 실패를 인정하지도 않고 용서하지도 못하는 옹졸한 사람들로부터 떠나 지옥과 같은 곳에서 천국으로 옮겨오는 것이 좋다. “천국은 마치 밭에 감추인 보화와 같으니 사람이 이를 발견한 후 숨겨 두고 기뻐하여 돌아가서 자기의 소유를 다 팔아 그 밭을 샀느니라.”(마13:44)
거래소의 등장


한수원은 7월 9일 경주 코오롱호텔에서 협의회 회원사 135개사 대표가 참여한 가운데 ‘2019년도 한수원 동반성장협의회 정기총회’를 개최했다고 밝혔다.
한수원에 따르면 이날 행사는 지난해 7월 출범한 한수원 동반성장협의회(이하 협의회)의 1년 활동에 대한 성과를 살펴보고 향후 발전 방향을 모색하기 위해 마련됐다.
아울러 행사는 제도개선 등에 대한 성과 및 한수원의 동반성장 사업 계획 발표 등이 진행하고, 또, 중소기업연구원 이동주 박사의 ‘향후 중소기업정책 방향과 중소기업 경영전략’에 대한 특강을 통해 중소기업과 상생협력에 대해 고민하는 시간도 가졌다.
그동안 협의회는 해외시장개척단 운영 등 판로개척을 위한 지원 확대, 원전산업 진입장벽 제거를 위한 ‘중소기업 연구개발사업시행지침’개정, 국제입찰제도 개선을 통한 국내 입찰 우선 제도 시행, 품질인증 취득 지원 비용 및 기업 확대, 협의회의 사업화 품목 발굴 지원 강화 등의 성과를 낸 것으로 평가됐다.
이에 한수원은 앞으로 협의회를 통해 중소기업의 유동성 확보를 위한 2차 협력사 동반성장대출 기금 확대 등의 금융지원사업을 시행할 계획이다. 또한 상생형 스마트공장 지원금액을 기존 8천만원에서 1억원으로 확대하는 등의 생산성 향상 지원사업도 추진한다는 방침이다.
정재훈 한수원 사장은 “동반성장협의회를 통해 협력중소기업에 실질적인 도움이 되는 사업들을 확대해 나갈 방침”이라며, “한수원은 협력기업과의 동반성장을 위해 지속적으로 소통하고 노력할 것”이라고 밝혔다.
한편 한수원 동반성장협의회는 한수원과 협력중소기업 간 소통을 통해 동반성장하고자 구성된 협의체이다. 기계·계전·일반분야별 연구개발 및 해외시장개척 등 4개 분야에 총 135개 협력사가 함께하고 있다.
일본 치벤학원 수학여행단,경주엑스포 스바라시이!
(데일리대구경북뉴스=양승미 기자)=지난 8일부터 4박 5일간 일정으로 경주로 수학여행을 온 일본 치벤학원 수학여행단 53명의 학생들이 9일 오전 경주세계문화엑스포를 방문했다. 이들은 경주에 머물며 불국사와 석굴암 등 문화 유적지를 둘러보고 있다. 특히 김석기 국회의원과 오랜 친분으로 매년 한국을 방문했지만 이번에 처음으로 경주세계문화엑스포를 찾아 그 의미를 더했다. 이날 수학여행단은 엑스포공원을 둘러본 뒤 경주타워에 들러 82m 높이에서 내려다보이는 경주보문단지의 경치를 보며 감탄사를 연발했고 8세기 서라벌 왕경을 재현한 미니어처와 석굴암 1/2 모형에 신기해했다. 학생들은 가상현실기술로 석굴암을 만날 수 있는 ‘석굴암 HMD트래블’에 큰 관심을 보였고 “내년에 오게 되면 VR체험도 꼭 하고 싶다”고 말했다. 무엇보다 엑스포 20여년의 역사를 담은 경주세계문화엑스포기념관을 일본의 세계적인 건축가 쿠마 켄고가 디자인했다는 얘기에 반가움과 호기심을 표했다. 치벤학원 후지타 이사장은 “원래 예정에 없었는데 류희림 사무총장의 초대로 엑스포를 방문하게 됐다. 못보고 갔으면 정말 후회했을 것”이라며 “한국의 신라문화를 상징적으로 보여주는 경주세계문화엑스포
한수원, 전문인력 양성으로 일자리 창출


약학대학 증원과 증원 시 채택할 약대 교육체계를 두고 복지부와 약사회가 대립 중이다. 현 사안은 단순히 입시정책을 넘어서, 현직 약사와 약대입시생 모두에게 영향을 미치는 사안이라 의견 수렴 과정에 시간이 걸릴 것으로 보인다. 증원과 관련해 전국약학대학학생협회(전약협)에서도 교육부에 탄원서를 제출해 교육부로부터의 응답을 받은 바 있다. 전약협의 건의로 교육부는 제약연구개발기반이 잘 갖춰진 학교에 우선적으로 증원이 이뤄지도록 고려하겠다는 뜻을 밝혔다. 약대 증원에 대해 교육부와 약사회⋅약교협이 의견을 쉽게 모으지 못하고 있는 가운데, 2+4 약대 편입학 제도로 약대에 진학해 1년의 학교생활을 마친 필자의 진솔한 심경을 어렵지만 기고하고 싶었다. 약대생이 바라보는 약대 증원에 대한 의견이다.
약대 2+4년제 도입배경, 실태는?
약교협은 특수 전문직업인 양성에 필요한 적절한 수학기간 확보, 약사 직무 수행에 요구되는 실무실습기간 확보, 6년제 약대의 세계적 추세에 맞춤 등의 이유로 2011년부터 약대 2+4년제를 도입해 실시해왔다. 고교시절부터 약대를 지망했던 필자는 그런 제도에 맞춰 자연대학으로 진학, 2년을 수학한 후, 약학대학입문자격시험(이하 PEET)에 응시해 약학대학에 진학했다. PEET는 누군가에게는 전문직을 딸 수 있는 기회가 되기도 했지만, 그런 장점에 비해 감수해야 할 기회비용이 더 많은 시험이라는 생각이 필자의 의견이다. 그래서 필자가 2+4년제를 거쳐 약대에 진학한 것은 맞지만, 이 유산을 후대 약사에게 물려주고 싶은 생각은 많지 않다.
우선, 사교육비의 부담이 막심하기 때문이다. 대입수능시험의 경우, 응시생 수가 많고, 시험내용이 고교 수준을 웃돌아 이를 가르칠 수 있는 교사(학원교사 포함)가 상당수 확보된다. 그에 따라 교재나 인강의 교육비가 비교적 낮게 책정된다. 하지만 PEET의 경우, 수능에 비해 응시생 수가 작고, 시험범위가 대학 1,2학년 자연과학 범위라, 이 내용을 가르칠 수 있는 교사는 자연대 석⋅박사 출신, 의약계열 출신 등으로 제한된다. 이로 인해 사교육비가 높게 책정되며, 높은 사교육비로 인해 대부분의 PEET 준비생들에게는 경제적 부담이 만만치 않다.
이외에도 약대 예과 2년으로 대체된 전적대의 2년과 PEET 준비시간은 오히려 약대 본과과정에서 공부기량을 온전히 발휘하는 것을 어렵게 한다. 약학대학 합격생 대다수는 2+4년 제도로 인해 20대 초반을 고3 수험생 혹은 그 이상으로 치열하게 보낸다. 하지만 편입은 본과 1학년인 3학년으로 입학하는 것이므로, 약학대학에 들어오자마자 여유를 누릴 시간이 없이 공부해야하는 학사이다. 통합 6년제로 전환할 경우, 수능 후 예과 2년을 거쳐 본과 4년을 공부하게 되므로, 예과 2년의 완충기간이 확보돼 약대 본과공부에 집중도를 높일 수 있으며, 이는 유능한 약학인재 개발로 이어지리라 기대한다.
통합 6년제가 해결해야 할 과제


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Cynergy는 스마트 쿨 에어 쿨링 시스템을 채택하여 레이저가 조사되기 전, 중, 후에도 계속 쿨링을 해 주므로써 환자의 통증과 부작용을 최소화 시켜줍니다. 모낭속의 털을 제거하고, 모낭주위의 열자극을 통한 콜라겐재생을 유도함으로써 모공을 좁혀주며, 피부의 얕은 곳과 깊은 곳의 멜라닌색소를 파괴함으로써 잡티나 기미까지도 제거하는 효과를 보입니다.
루메니스원은 세계적인 레이저 회사인 이스라엘 루메니스사의 최신 IPL로서 기존 IPL의 단점을 개선한 새로운 시스템들을 가지고 있습니다. 이러한 기술들을 이용해 루메니스원은 효과는 최대로 높이고 부작용은 최소화 할 수 있다는 장점이 있습니다. 정확한 에너지 배분으로 에너지를 전달하므로 타 구형 IPL에 비해 몇 회씩 시술 받을 필요없이 1-3회정도의 짧은 횟수로도 시술효과가 더 좋습니다.
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기존에 기미치료가 어려웠던 난치성 색소 실황을 치료하는 방법입니다. 높은 출력의 레이저를 아주 짧은 시간 동안 넓은 부위에 조사하여 피부 조직을 파괴하지 않고 멜라닌 색소만 선택적으로 파괴하는 작용을 하여 시술 시 통증이 거의 없으며 시술 후에도 색소칩착이나 더 짗어지거나 확대되는 부작용이 전혀 없는 기미치료방밥입니다.


현대사회에서 이혼소송이라 하면 다음과 같은 몇 가지 보편적으로 나타나는 이혼사유를 떠올릴 수 있다. 외도라고 부르는 어느 일방의 불륜의 삼각관계, 가정폭력, 주풍, 경제문제, 고부갈등, 성격차이 등등이다. 이혼사유 중에 가장 애매한 것이 성격차이이다. 그래서 남한의 어느 판사는 “연예인들의 이혼사유 중에 성격차이를 내세우는 사례가 많지만 겉으로 주장하는 핑계일 뿐이고 실제로는 어느 일방의 불륜이거나 말(공개) 못할 사연을 뭉뚱그려 성격차이라고 말한다.”고 꼬집었다.


우리 수산분야는 어가인구 감소 및 어촌고령화, 수산자원 감소 등의 수산업이 당면한 어려움을 극복하기 위하여 지난해를 ‘수산혁신의 원년’으로 삼아 수산업과 어촌의 구조를 근본적으로 바꾸는 혁신을 시작하였습니다.
특히, 지난해 2월 “수산혁신 2030계획”을 수립하여 자원관리형 어업구조로의 개편, 친환경 고부가가치 양식산업 육성, 어촌뉴딜 300 사업 등을 통한 어촌활력 제고, 창업‧투자 확대로 우수 강소기업 육성 등과 같은 중점 전략을 적극 추진하여 많은 성과를 거두었습니다.
먼저, 수산식품산업을 육성하기 위하여 1,089억원 규모의 ‘전남권 수산식품 클러스터’ 추진을 확정하였고, ｢수산식품산업육성법｣ 제정도 마무리 단계에 있습니다. ‘수산식품 新수출전략’에 따른 전 방위 수출 지원으로 수산물 수출도 역대 최고액을 달성하고 있습니다.
또한, 해양수산기업의 창업·성장 및 투자 지원을 위해 창업투자지원센터를 6개소로 확대·운영하고, 수산모태펀드 출자를 통해 총 350억원 규모의 민·관 합동 수산펀드 2개를 신규 결성하여 수산창업투자를 활성화하고 수산분야 일자리 창출에도 노력하였습니다.
어업 소득‧경영여건을 개선하기 위해 조건불리지역 수산직불금의 대상지역을 전 도서로 확대하고, 어가당 지급단가를 65만원으로 상향했습니다. ｢소득세법｣ 개정을 통해 어업소득 비과세 금액도 최대 8천만원까지 확대하였습니다. 또한, 산지거점유통센터(FPC) 1개소 추가 조성 추진 및 거점형 청정위판장 신규 조성 추진을 통해 수산물 유통 효율화 및 위생안전 강화를 도모하였습니다.
해양수산부는 2019년의 정책성과를 밑거름으로 삼아, 2020년에도 수산업의 혁신과 어촌의 활력을 높일 수 있는 혁신적인 정책을 끊임없이 발굴하여 적극 추진해 나갈 것입니다.
① 유망한 수산기업에 대한 투자 활성화를 위해 수산모태펀드 출자를 통한 민·관 합동 수산펀드를 지속적으로 확대 운영하고, 특히 수산벤처·중소기업에 전문적으로 투자하는 수산벤처펀드를 신규 조성할 계획입니다. 해양수산분야의 창업·기업 활동을 지원하는 창업투자지원센터도 전국의 해양수산기업이 고루 지원받을 수 있도록 2022년까지 10개소로 확대할 예정입니다.
② 우수한 창업아이템을 발굴하기 위한 ‘해양수산 창업 콘테스트’를 통해 성공적인 창업 및 기업 성장으로 이어질 수 있도록 콘테스트 참여 및 입상기업에 대한 지원도 내실있게 추진하겠습니다. 또한 수산 연관 우수기술의 실용화·사업화를 위한 운영·시설자금을 저리의 융자로 지원하여 기술창업을 촉진하겠습니다.
③ 어업인들의 경영 부담 경감을 위해 저리의 수산정책자금 공급을 확대하고, 재해 등으로 경영 여건이 급격히 악화된 경우 적기에 긴급경영안정자금을 지원할 예정입니다. 영어조합법인에 대해서도 법인세 등 감면을 확대하고, 수협 준조합원 예탁금의 이자소득세 비과세, 어업용 기자재의 부가가치세 비과세 등이 지속될 수 있도록 관계부처와 적극 협의하겠습니다.
둘째, 수산물 위생여건 개선, 신 유통망 구축 및 수급체계 개선 등을 통하여 수산물 유통체계를 혁신하겠습니다.
① 수산물의 양륙부터 배송까지 전과정에 위생시설을 갖춘 거점형 청정위판장을 차질없이 조성하고, 산지에서 소비지까지 수산물 저온유통체계 구축을 통하여 수산물 위생여건을 개선하도록 하겠습니다. 또한 전국 산지에 수산물 거점유통센터(FPC)와 대도시 권역별 소비지분산물류센터(FDC)를 차질없이 건립하고 로컬푸드 직매장, 위판장 캠마켓 설치 등 직거래 중심의 수산물 新유통망을 구축하도록 하겠습니다.
② 수급관련 정보를 실시간으로 모니터링 할 수 있는 ‘수산물 유통종합 정보시스템’을 고도화하고, 수급상황에 대한 선제적 대응·진단 등을 위한 상시 수급관리체계 운영으로 수산물 수급관리의 실효성을 높이겠습니다. 또한, 어린이·청소년 대상 ‘수산물 식습관 만들기’와 수산물 군·학교 급식 확대, 언론매체를 통한 어식백세 캠페인 전개, 국민 참여형 축제‧행사 개최 등을 통하여 수산물 소비를 촉진하겠습니다.
③ 소비자 알권리 보장을 위한 음식점 수산물 원산지 의무표시 품목을 12개 품목에서 15개 품목으로 확대하고 기동단속반 ‘암행漁사’ 운영으로 대형화·조직화된 원산지 위반행위 단속을 강화토록 하겠습니다. 더불어, 생굴·굴비에 대한 수산물 이력제 의무화 시범사업을 차질 없이 추진하여 국민이 안심하고 수산물을 소비할 수 있도록 하겠습니다.
① 지역 수산가공업체를 집적화한 중규모 ‘수산식품 거점단지’와 함께 가공‧유통‧수출 및 연구개발(R&D) 기능 등이 결합된 대규모 ‘수출가공 클러스터’를 조성하여 수산식품산업의 인프라를 확충하도록 하겠습니다. 또한, 새롭게 제정되는 ｢수산식품산업육성법｣을 토대로 체계적인 식품산업 육성 정책을 마련하여 수산식품산업을 지속적으로 성장시켜 나가겠습니다.
② 최근 식품시장 소비 트랜드가 ‘간편하고 건강한 식품’으로 변화하는 상황을 고려하여, 다양한 간편 조리식품 개발과 수산물의 건강효능을 발굴하는 연구 등을 지속 추진하겠습니다. 아울러, 스마트 가공공장, 특수목적형 식품 등 미래 수산식품산업 핵심기술 개발을 위한 중장기 연구 계획도 수립하여 R&D 투자 예산을 확보할 수 있도록 관계부처와 적극 협의하겠습니다. ③ 해외시장 수출확대를 위해 신남방‧신북방 판로를 개척하고 온라인과 홈쇼핑을 활용한 유통망 진출 지원 등 수출시장 다변화 정책을 추진하겠습니다. 또한 국제 수산박람회 한국관 운영 및 한류문화 연계마케팅으로 우리수산물의 인지도를 높이고, 국제인증제도 취득 및 가공공장 시설‧설비 등을 지원하여 수산물의 품질‧위생도 강화하겠습니다.
마지막으로 수산직불제 강화 및 어업인 복지지원 확대 등으로 어가소득 안정화를 도모하겠습니다.
① 조건불리지역 수산직불금 지급 대상을 전 도서 및 접경지역으로 확대하고, 어가당 지급단가도 2020년 70만원을 지급하는 등 지속적으로 인상하겠습니다. 수산자원 보호, 친환경수산물 공급 등과 같은 수산업·어촌분야의 공익적 기능 증진을 위한 ‘공익형 직불제’도 2021년부터 도입할 수 있도록 철저히 준비해 나가겠습니다.
보험료 연체료 부과기준 개정, 어선원보험료 신용카드 납부 추진, 보험료 부담완화를 위한 무사고 할인제도 도입 등을 통하여 수산정책 보험을 더욱 활성화하겠습니다.
② 낙후어촌 지역을 대상으로 실시 중인 찾아가는 의료서비스를 지자체·수협과 연계하여 내실화하겠습니다. 어업인의 복지 증진과 안정적 노후생활 보장을 위해 건강보험료와 연금보험료를 지원하고, 여성어업인 특화 검진제도의 도입도 추진하겠습니다.
고령‧취약가구의 기초생활 유지를 위한 ‘가사도우미’, 질병 등으로 어업활동이 불가능한 어가에 대체인력비용을 지원하는 ‘어업도우미’ 사업도 더욱 활성화 하겠습니다. 외국인 어선원의 고용여건 개선을 위해 기숙사 등 복지공간도 건립할 예정입니다. ③ 수산업에 종사하고자 하는 청장년층을 수산업경영인으로 선정하고, 영어기반 조성 자금 및 전문 교육‧훈련 지원을 통하여 후계 수산인력을 지속 육성하겠습니다. 농수산대 수산관련 학과 증설 등과 같이 수산계 고교·대학에 대한 체계적 지원을 통하여 어촌의 미래 수산전문인력 양성에도 박차를 가하겠습니다.
우리 수산업은 수산인 여러분과 정부의 부단한 노력으로 수산물 생산량 연간 379만톤의 세계 10대 수산강국으로 성장하였습니다.


자동차를 이해하는 데는 시승만큼 좋은 것이 없다. 단순 제원표나 공학적인 측면을 떠나 자신의 운전 성향과 자세, 차량의 특징을 직접 경험해보고 파악할 수 있기 때문이다. 특히 시승 기간이 길면 길어질수록 차량을 파악하기에 용이하다. 최근 필자도 스팅어 신차를 받아 2,000km가 넘는 거리를 운행했다. 이에 그간 느껴본 2020 스팅어에 대해 솔직히 적어보고자 한다.
*본 콘텐츠에는 작성자의 주관적인 견해가 포함되어 있습니다.
누적주행거리 21km, 따끈따끈한 스팅어 대령이오
우연찮게, 그리고 운이 좋게도 필자가 탑승한 스팅어는 2020년형에 고작 21km를 주행한 완전 신차였다. 컬러는 스팅어의 키 컬러라 할 수 있는 하이크로마 레드로, 외관에는 미세한 흠집은 물론 먼지조차 묻어있지 않았다. 뒤편에는 최고 등급을 의미하는 ‘GT’ 전자식 4륜 구동 시스템 장착을 의미하는 ‘AWD’ 엠블럼이 붙여졌다. 실내에는 신차냄새와 가죽냄새가 뒤섞여 있었다.
클러스터 내의 트립 모니터에는 주행거리 19.9km, 주행연비 2.8km/L, 주행시간 3시간 1분이 기록되었는데, 출고장 내 단거리 주행과 긴 공회전으로 인한 수치인 듯했다. 하지만 괜찮다. 연비야 주행하다 보면, 길들이기가 완료되면 천천히 올라갈 테니. 트립 모니터를 초기화해 직접 운행한 거리의 연비만 계산해볼까도 했지만, 다양한 주행 상황이 반영된 실제 연비를 알고 싶어 그냥 두기로 했다. 이때부터 스팅어와 2,020km 주행이 시작되었다.
#1] 어딜 가도 눈에 띄는 스팅어 디자인의 매력
사실 디자인은 자동차를 평가할 때 주관적이면서도 객관적인 요소가 반영되어 있다. 어떤 차는 호·불호가 명확하게 갈리는 반면, 어떤 차는 대부분 호평만 받기 때문이다. 다행히도 스팅어는 후자에 가깝다. 다른 부분으로 ‘까일’지언정 적어도 디자인에 대한 불만은 거의 찾아볼 수 없다.
특히 하이크로마 레드 컬러의 스팅어는 실물로 볼 때 더욱 매력적이다. 무채색 가득한 도심 속에서 하이크로마 레드 컬러는 단번에 눈에 띄었고, 유려한 패스트백 라인과 고급스러운 디자인은 시선을 한번 더 빼앗을 정도로 매혹적이었다.
이와 같은 스팅어의 존재감을 사진으로 남기는 것은 어렵지 않았다. 스팅어는 어떠한 주위 풍경에도 자연스럽게 동화되지 못했다. 오히려 주위가 어떻든 자신만의 컬러와 디자인을 뽐내 항상 눈에 띄었다. 다른 유채색 차량이 있지 않고서야 어딜 가나 스팅어의 디자인과 컬러는 독보적이었다.
#2] 고속도로에 가장 잘 어울리는 자동차
차를 받고 나서는 얼른 장거리 주행을 떠나보고 싶었다. 길들이기와 누적주행거리 세 자릿수 달성, 누적 연비 상승, 여행이라는 복잡한 명분들이 섞인 주행이었다. 하지만 공통적인 최종 목표는 2020 스팅어로 첫 장거리 고속 주행을 한다는 데 있었다.
고속도로에 오르기 전 충분한 시내주행을 해봤지만, 스팅어는 여러모로 고속도로에 어울리는 자동차라 생각됐다. 어느 속도에서든지 안정적인 주행감과 오르막길에서도 부담 없는 강력한 추월 가속력, 반 자율주행 수준의 드라이브 와이즈가 그랬다. 덕분에 스팅어와 함께하는 고속도로 주행은 한없이 편안했고, 걱정도 없었다.
2,020km를 주행하며 여러 번 경험한 고속도로 소감은 이렇다. 우선 필자는 자동차 길들이기란 ‘풀악셀’로 강도 높게 시작해야 한다는 주의다. 따라서 첫 고속도로 주행부터 스팅어의 힘을 최대한 이끌어내 왔다. 최고 출력 370ps, 최대 토크 52kg·m를 발휘하는 V6 3.3리터 트윈 터보 엔진의 강력함에 순간적으로 몸이 시트에 밀착되었다. 최대 토크가 1,300~4,500rpm까지 이어지는 덕분인지 지속적인 가속력이 느껴졌다. 톨게이트를 빠져 나온 스팅어는 단숨에 100km/h까지 가속했고, 그 이후의 속력까지도 한치의 망설임도 없이 도달했다.
이러한 퍼포먼스의 장점은 단순한 유희를 넘어 언제든 추월 및 가속을 할 수 있다는 심적 안도감에 있다. 최고 출력 200ps 미만의 자동차로는 엄두도 못 낼 상황에서 스팅어는 여유롭게 가속을 해냈다. 그곳이 고속도로의 오르막길이던 1차로에서 빠르게 달려오는 자동차가 있던 트럭의 사이던 말이다. 이처럼 강력한 퍼포먼스를 마음 놓고 발휘할 수 있는 것은 탄탄한 섀시와 잘 조율된 하체의 안정감이 뒷받침 되는 덕분이다. 4륜 구동 시스템의 영향도 있겠지만, 스팅어는 어떤 속력에서든지 안정적인 주행감각을 전했다.
스팅어가 고속도로에 가장 적합한 다른 이유로는 드라이브 와이즈의 공을 꼽을 수 있다. 스팅어에는 고속도로 주행보조, 차로 이탈방지 보조, 스마트 크루즈 컨트롤, 전방 충돌방지 보조 등 다양한 첨단 운전자보조 시스템이 적용됐다. 물론 이들은 시내 주행에서도 유용한 것들이지만 특히 고속도로에서 빛을 발한다. 차량 통행이 많지 않은 곳이나 정체 구간에서는 운전자가 운전에 개입할 필요가 없을 정도다. 실제 정체상황에서는 약 10여분간 스스로 저속주행을 해낸 바 있다. 덕분에 여러 장거리 여행에서 주행 피로도를 효과적으로 저감시켜줬다. 고속주행이 많은 이라면 특히 눈여겨봐야 하는 기능이다. 다만 차선이 지워진 곳이나 코너 등에서는 위험할 수 있으므로, 가급적 항상 스티어링 휠을 잡고 있는 것이 좋다.
#3] 길들이기를 빙자한 낚시 여행, 뜻밖의 매력을 발견하다
2,020km를 주행하는 동안 스팅어와 함께 전국 방방곡곡을 돌아다녔다. 그 중 기억에 남는 것은 낚시 여행이다. 당시 스팅어의 길들이기를 핑계로 2번의 낚시 여행을 다녀왔다.
가는 동안의 주행은 역시나 편리했다. 그러나 스팅어의 뜻밖의 장점은 낚시 도중 발견했다. 필자는 주로 루어 낚시를 즐기기 때문에 포인트를 찾아 계속 이동해야 한다. 다른 세단이었다면 낚시대를 분리한 후에 수납을 해야 했지만, 스팅어는 2열을 접는 것만으로도 긴 낚시대를 보관할 수 있었다. 꼭 낚시대가 아니더라도 길이가 긴 짐이나 겨울에 스노보드, 스키 등을 적재할 때에도 유용할만한 기능이다. 만약 피로할 때라면 2열을 접어 잠시 누워있기에도 좋다.
또 다른 매력은 SUV처럼 트렁크에 앉아 여유를 만끽할 수 있다는 것이다. 스팅어는 해치백처럼 트렁크가 후면 윈드실드와 함께 개폐된다는 특징이 있다. 덕분에 큰 박스 등을 적재하기에도 유리하고, 사람이 잠시 앉아 휴식을 취할 수도 있다. 이를 활용해 낚시를 할 때에도 트렁크에 여유롭게 걸터앉아 캐스팅을 반복할 수 있었다. 별 것 아닐지 모르지만 의외로 쏠쏠한 재미를 느낄 수 있었다.
#4] 승차감, 누군가에게는 장점, 누군가에게는 단점
앞서 말했듯 스팅어는 어느 속력에서든지 안정적인 주행감각을 보였다. 하지만 승차감과 안정감은 비슷하면서도 엄연히 다른 감각이다.
스팅어의 승차감은 어떨까? 결론부터 말하자면 스팅어는 편안함과 단단함의 중간 정도에 위치한다. 과속방지턱이나 요철 등을 넘어보면 부드럽게 넘어가는 듯하지만, 뒤뚱거리거나 여진 없이 단번에 자세를 다잡는다. 때문에 컴포트 성향 중심의 중형~대형 세단과는 조금 거리가 있다. 하지만 해외 고성능 디비전의 차량처럼 지나치게 단단한 세팅에 치우쳐있지는 않다. 댐퍼의 움직임에 조금은 여유가 있기 때문이다. 즉 일상에서도 어느 정도 부드럽게, 다이나믹한 주행 환경에서는 어느 정도 짜릿한 주행을 즐길 수 있다.
이는 스팅어가 지향하는 고성능 GT카와도 부합하는 부분이다. 일상에서의 부드러움과 다이나믹한 환경에서의 단단함을 모두 만족시키는데, 이는 컴포트 혹은 스포츠 모드에 따라 한쪽으로 조금 더 무게가 실리는 셈이다.
그러나 스팅어를 단순 고성능 지향 스포츠 세단으로만 본다면 살짝 아쉬울 수도 있다. 이러한 마니아들은 상대적으로 고속 및 극한 주행을 즐기는 경우가 많고, 승차감보다는 안정감 및 다이나믹함에 초점을 맞추고 바라보기 때문이다.
#5] 천당과 지옥을 오가는 연비
롱텀 시승에서 연비 이야기를 빼놓을 수 없다. 사실 스팅어의 연비는 유저들 사이에서도 종종 언급되는 부분이다. 그렇다면 2,020km를 주행하면서 느낀 실제 연비는 어떨까? 참고로 썸머타이어가 장착된 스팅어 3.3 GT AWD의 공인 연비는 복합 8.4km/L, 도심 7.4km/L, 고속 10.0km/L다.
사실 차를 처음 받고 잠깐 주행해봤을 때 연비에 놀라지 않을 수 없었다. 인수 직후야 원래 2~3km/L대를 기록하는 경우가 많지만, 4km의 시내를 천천히 주행했음에도 2.8km/L로 변화가 없었기 때문이다. 시험 삼아 골목길을 몇 바퀴 배회하자 1.7km/L가 기록되기도 했다.
종목을 바꿔봤다. 본격적인 서울 시내 주행에 나섰다. 드라이브 모드는 컴포트로 설정해두었다. 그러자 생각했던 것만큼은 연비가 나쁘지 않았다. 트립모니터상 연비는 최저 5km/L에서 최고 7~8km/L로, 공인연비와 비슷한 수준이었다.
100~110km/h 속력으로 고속도로 정속 주행시의 연비는 더욱 높았다. 90km/h로 정속 주행 시에는 14km/L, 110km/L로 주행하면 12km/L까지 올라갔다.
2,000km 이상을 탑승하면서 느낀 점은 다음과 같다. 시내에서 앞차 간격을 타이트하게 따라가고자 하면 5km/L대의 연비가 나오지만, 조금만 여유를 갖고 발에서 힘을 뺀다면 6~7km/L대는 쉽게 넘어선다. 고속도로에서도 마찬가지다. 정속 주행만 즐긴다면 12~14km/L의 연비를 볼 수 있지만, 스포츠 드라이빙을 섞는다면 10km/L 혹은 그 밑까지 떨어지기도 한다. 즉 스팅어의 연비야 말로 ‘발끝’에서 나온다는 의미다. 물론 어느 차에나 해당되는 얘기이지만, 특히 스팅어는 명확하게 차이가 난다. 하지만 괜찮다. 스팅어는 연비 보고 타는 차가 아니기 때문이다. 기름 값이 아까웠다면 애초에 스팅어를 선택하지도 않았을 것이다.
사실 목표인 2,020km를 채우고도 너무 재미있었던 탓에 계속 주행 및 기록을 해왔다. 마지막으로 기록한 누적 주행거리는 2,471km, 직접 주행한 거리는 2,450km대이고, 복합 연비는 8.7km/L가 기록되었다. 주행 시간은 약 65시간이다. 장거리 정속 주행과 스포티한 드라이빙, 와인딩, 시내주행, 골목길 등 다양한 주행환경이 고루 반영된 결과이다. 2.8km/L에서 시작된 연비이기에 더욱 뿌듯하다. 최고 출력 370ps을 발휘하는 V6 3.3리터 트윈 터보 엔진, 4륜 구동 시스템이 장착된 자동차의 수치라 생각하면 결코 나쁘다고 생각되진 않는다.


상업 지구에 위치한 이 호텔에서 15km 이내에는 클리스 요새, 살로나 유적지, 포르타 차에사레아 등이 있습니다. 디오클레티안 궁전 및 그레고리 닌스키 주교상 또한 20km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설
레스토랑 외에 이 금연 호텔에는 실내 수영장 및 나이트클럽도 있습니다. 무료 뷔페 아침 식사는 물론 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 셀프 주차, 무료 기차역 픽업 서비스 등도 제공됩니다. 기타 편의 시설로는 2 개의 바/라운지, 피트니스 시설 및 스낵바/델리도 있습니다. 객실 편의 시설
총 181개의 방음 설비를 갖춘 객실에는 무료 WiFi, 무료 유선 인터넷, 필로우탑 침대 등이 제공됩니다. 전신 욕조 같은 고급 편의 시설이 마련되어 있으며 소파베드, 미니바, LCD TV 등의 일반 편의 시설을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 카타리나
호텔 카타리나에는 실내 수영장 외에 스파 욕조, 사우나, 피트니스 센터 등이 있습니다. 호텔의 식사 공간으로는 레스토랑 및 스낵바/델리 등이 있습니다. 고객께서는 호텔에 있는 2 개의 바/라운지 중 한 곳에서 가볍게 한 잔 하며 편안한 시간을 보내실 수 있습니다. 무료 아침 식사가 제공됩니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 유무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 이 4성급 숙박 시설에서는 24시간 운영되는 비즈니스 센터 및 회의실 같은 서비스/시설을 이용하실 수 있습니다. 3012 m2 크기의 행사 시설에는 컨퍼런스 센터 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 나이트클럽, 루프탑 테라스, 스파 서비스 등이 마련되어 있습니다. 추가 요금 지불 시 이 숙박 시설에서는 왕복 공항 셔틀(요청 시) 및 인근 지역 셔틀 서비스를 제공합니다. 숙박 시설 내에서 무료로 셀프 주차가 가능합니다. 이 숙박 시설은 가능한 경우에 한하여 체크아웃한 숙박 고객에게 주차 기간 연장 혜택을 드립니다(요금 별도). 호텔 카타리나 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 총 객실 수 - 181 층 수 - 7 바/라운지 수 - 2 공용 구역에서의 커피/티 로비에서 무료 신문 제공 무료 아침 식사 회의 공간 드라이클리닝/세탁 서비스 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 공항 교통편(요금 별도) 무료 유선 초고속 인터넷 투어/티켓 안내 세탁 시설 ATM/은행업무 스파 트리트먼트룸 회의실 수: 6 다국어 구사 가능 직원 나이트클럽 포터/벨보이 짐 보관 레스토랑 프런트 데스크의 안전 금고 24시간 운영 비즈니스 센터 회의 공간 크기(ft) - 32421 준공연도: 2009 RV, 버스, 트럭 주차 회의 공간 크기(m) - 3012 회의실 수 - 6 무료 셀프 주차 컨퍼런스 센터 수영장 일광욕 의자 사우나 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 3 시설 내 스파 서비스 스파 욕조 스팀룸 실내 수영장 공용 구역의 TV 웨딩 서비스 카지노 셔틀(요금 별도) 페리 터미널 셔틀(요금 별도) 쇼핑센터 셔틀(요금 별도) 컴퓨터 스테이션 무료 WiFi 옥상 테라스 스낵바/델리 지역 셔틀(요금 별도) 무료 기차역 픽업 호텔 편의 시설 모두 보기
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한국 인터넷 매니어층이 가져온 가장 심층적 효과는 경제가 아닌 정치에서 찾을 수 있다. 2002년 한국의 노무현 당시 대통령 후보가 인터넷 팬클럽 ‘노사모’ 열풍에 힘입어 쟁쟁한 경쟁자였던 이회창 후보를 근소한 차로 따돌린 예는 유명하다. 노 전 대통령이 ‘시민 저널리즘’으로 태동한 오마이뉴스와 당선 첫 인터뷰를 했다는 건 그리 놀라운 일이 아니다.
토론의 장 역시 온라인으로 옮겨갔다. 한국의 트위터는 정치적 투쟁의 장이다. 한국인은 자신들의 이념에 맞는 온라인 커뮤니티 활동을 할 수 있다. 보수들의 집합 장소인 ‘일간베스트’, 즉 ‘일베’의 경우 이제 고인이 된 노 전 대통령을 ‘위험한 공산주의자’라고 여길 듯하다.
이런 한국에서 최신 정치적 표현 수단이 구식의 펜과 종이라는 점은 의외다. 지난해 12월 10일 주현우라는 대학생이 자신이 다니는 고려대 정경대에 철도 파업과 밀양 송전탑 사태 등에 관한 자신의 생각을 적어 대자보를 붙였다. 제목은 ‘안녕들 하십니까?’였다. 자신은 ‘사람이 먼저가 아닌, 이상한 사회에 살고 있기 때문에 안녕하지 못하다’는 의미였다. 그 즉시 비슷한 내용의 대자보가 10여 장 넘게 붙기 시작했으며 전국적으로까지 확산됐다. 반대로 ‘우리는 안녕하다’는 내용도 있었다. 곧 주요 언론은 이 현상을 보도하기 시작했다.
이 현상은 1970~80년대 박정희·전두환 대통령의 독재를 비판하던 학생운동 대자보를 되새기게 한다. 당시 학생운동을 했던 이들은 중년이 됐고 그때는 일종의 ‘낭만이 있던 때’로 회자된다. 현재 트위터 등을 마음껏 쓸 수 있는 젊은 한국인들은 왜 그렇게 대자보라는 매체에 이끌렸던 것일까.
지지자들은 대자보가 더 ‘진정한’ 소통의 수단이며 인터넷의 익명성이 없고 참여의 문턱이 높다는 점에 주목한다. 대자보는 공공장소에 붙여야 하며 대체로 자신은 누구인지를 밝히는 게 관례다. 사이버 전사들보다 용기가 더 많이 필요하다. 실명을 쓰는 것도 조작을 방지하는 안전장치로 작용한다. 한국 국가정보원이 지난 대선 당시 익명으로 반야당 댓글을 단 것으로 밝혀져 온라인 토론에 대한 의구심을 만든 것과 대조된다.
대자보의 언어는 온라인 포럼의 문법과는 다르다. 한국처럼 위계질서가 강한 사회에서 인터넷의 익명성은 과장의 어법으로 점철되지만 대자보는 진정성이 담겨 있다.
50년 전만 해도 한국은 공동체 중심의 농경사회였으나 오늘날은 도시적 소외 및 개인주의가 만연했다. 온라인 소통은 이런 공동체 의식의 파괴를 때로는 가속화시키고, 확대시켰다. ‘안녕들 하십니까’라는 질문엔 사람들이 그리워하는 ‘옛 한국’의 가치, 즉 공동체를 소중히 여기고 타인을 배려하는 가치가 녹아 있다.
종이 대자보가 유행하고 있다는 건 한국이 온라인을 버린다는 뜻이 아니다. 대자보 사진은 페이스북·트위터 등을 통해 확산됐다. 이 현상의 결과는 반대 의견을 표출하는 새로운 하이브리드 소통법일 수 있다. 빠르되 예전처럼 온기가 있는 소통법 말이다. 세계 디지털 사회가 앞만 보고 달려나가고 있는 지금, 한국이 ‘펜과 종이’라는 과거로 회귀하며 더 앞서가는 사고를 전 세계에 보여주는 것은 아닐까.


나에게 책은 유익한 일탈이다. 가족과 회사, 사회 안에서 내게 주어진 역할에 충실하며 살아가지만 늘 가슴 한 구석에는 경험해보지 못한 ‘타인의 삶’에 대한 호기심과 동경이 있다. 책 속에서 만나는 극단적인 캐릭터들의 삶을 넘나들면서 일상에서는 감히 꿈꿀 수 없는 짜릿한 일탈을 하곤 한다. 그리고 이 경험들은 한 인간으로, 나아가 더 포용력 있는 방송인으로도 성장할 수 있는 건강한 밑거름이 돼 줄 거라 믿는다.
1980년생. 원숭이띠, 사수자리에 O형. 티비에서 본 성탄특선 호두까기 인형 공연에 반해 무용을 시작했고 서울예고를 거쳐 이대 무용과에 입학했다. 별일 없이 그냥 대학시절이 가는 게 아쉬워 아무도 권하지 않은 미스코리아 대회에 나가 선이 된 후 인생이 아주 조금 재밌어졌다. 남들은 겉멋이라 흉봤지만 나름 진지하게 방송이 하고 싶어 재수 끝에 문화방송 아나운서가 됐고 원하는 방송을 실컷 하며 ‘매일이 축제 같은’ 신나는 20대를 보냈다. 준비는 했지만 우울한 건 어쩔 수 없는 ‘서른’이 됐고 뒤늦은 사춘기가 찾아왔다. 지금 하고 있는 일을 평생 해야 하나, 뭔가 다른 삶이 없나 이리저리 기웃거리다 미국 캘리포니아로 유학을 떠났다. 2013년의 서현진은 다시 서울에 돌아와 여전히 문화방송 아나운서로 매일 아침 MBC 라디오 FM 91.9 과 TV 과 을 진행 중이다. 집밥과 혼자 보는 조조영화, cafe latte, 적당히 화장한 내 얼굴, 비온 뒤 산책을 좋아하고 지루성 피부, 눈 많이 오는 날 운전, 잠수 타는 남자(혹은 여자)를 싫어한다. 2010년경부터 계속 cyworld나 facebook 홈페이지 메인 화면에 “It’s now or never” 이라는 문구를 사용 중. 굳이 말하자면 인생의 콘셉트랄 수 있겠다.
반 고흐, 영혼의 편지 | 빈센트 반 고흐, 신성림, 빈센트 반 고흐(Vincent Van Gogh) | 예담
미래에 대한 만성적 불안을 안고 살던 이십 대 내내 내게 큰 힘이 된 책이다. 사람들의 인정이나 이해를 받지 못해 죽는 날까지 힘들어했던 고흐가 자신의 동생 테오에게 보낸 편지들을 엮은 책. 고흐의 고민과 불안이 당시 내가 느끼던 그것과 너무나 닮아있어 더 감정이입이 됐다. 전혀 재능이 없는 곳에 인생 전체를 쏟아 붓는 게 아닌지, 힘들기만 한 길에 끝이 있긴 한건 지에 대한 의구심으로 가득했던 내 20대를 어루만져 주었던 고마운 책이다.
칼의 노래 | 김훈 | 문학동네
전직 신문기자의 소설답게 건조하고 명확한 문체에 반했다. 자극적이고 얄팍한 소재, 현란한 미사여구들로 넘쳐나는 소설들 속에서 찾아낸 보석 같은 작품. 책을 읽고 난 후 마치 조미료를 많이 쓰지 않고 집에서 만든 최소한의 몇 가지 반찬과 알알이 씹히는 투박한 질감의 잡곡밥으로 한 끼를 먹은 것만 같은 개운함을 느꼈다. 김훈이 재해석한 상남자, 인간 이순신 역시 너무나 매력적이어서 한동안 내 머릿속의 이상형이 되기도 했다.
비행운 | 김애란 | 문학과지성사
단편집 로 처음 만난 김애란의 글은 가볍지만 우울하고, 잔인하게 현실적이지만 슬퍼 죽겠거나 회복 불능으로 절망적이지는 않아서 좋았다. 최근 그녀가 발표한 은 등장인물의 스펙트럼이 조금 더 넓어졌고 내용은 더 깊고 어두워졌다. 책 속 주인공들은 재개발 지역 빌라의 세입자 (벌레들), 오랜만에 연락 온 지인에 속아 다단계에 빠진 소녀(서른) 등, 연쇄적으로 밀어닥친 불운에 무방비로 당하는 무기력한 사람들이다. 이들은 실제 아홉 시 뉴스에서, 수많은 신문기사 사회면에서 볼 수 있는 수많은 우리 이웃들의 모습과 전혀 다르지 않다. 그녀의 소설을 통해서 우리가 보고도 못 본 척하는, 인정하고 싶지 않던 사회 곳곳의 문제들에 대해 아프지만 제대로 직시할 수 있다는 점이 내가 김애란의 소설을 좋아하고 기대하는 이유다.
나 없이 화장품 사러 가지마라! | 폴라 비가운(Paula Begoun), 최지현 | 중앙북스


지난 16일 서울 성동구 한림말1길 옥수서재를 찾은 한 주민이 이곳 대표들과 이야기를 나누고 있다. 강민석 선임기자
옥수서재 입구 모습. 오른쪽은 옥수서재 대표 최아론 목사(왼쪽)와 권오준 목사.
서울 성동구 한림말1길, 주택가 골목에 지난 5월 작은 서점이 문을 열었다. 서점에는 ‘옥수서재’라는 간판이 걸렸다. 대형 서점과 인터넷 서점이 판을 치는 시대에 동네서점은 낯선 이웃일 수 있다. 하지만 이 공간은 이웃이 사랑하는 공간으로 자리 잡아가고 있다.
주민들이 편히 찾아 책을 읽고 대화하는 열린 공간이 되길 바라는 마음을 담아 서재라고 이름 붙였는데, 그런 바람이 조금씩 이뤄지고 있다. 허름한 건물 지하 1층에 터를 잡은 서점은 입구에서부터 편안한 분위기를 느낄 수 있었다.
지난 16일 서점 출입문을 열고 들어서자 재즈풍으로 편곡된 가수 이문세의 ‘가을이 오면’이 울려 퍼졌다. 유러피안 재즈 트리오 ‘서촌’ 앨범에 실린 연주곡이었다.
82.6㎡(25평) 넓이의 서재는 칸막이 없이 시원하게 트여 있었다. 서점에는 1500여권의 책이 보기 좋게 진열돼 있었다. 한쪽 구석에는 앉아서 책을 읽을 수도 있는 계단식 공간이 마련돼 있었다. 맞은 편에는 커피를 만드는 주방도 있었다. 평일 낮이었지만 몇몇 주민들이 책을 읽고 있었다.
앞치마를 두른 대표들이 반갑게 인사했다. 최아론 목사와 권오준 목사였다. 목회자 두 명이 이끄는 서점은 주민과 소통하고 함께 책을 읽는 공간이다. 주일에는 예배도 드린다. 서점이면서 교회인 셈이다.
하지만 대표들은 이곳을 서점이나 교회, 둘 중 하나로 규정하지 않았다. “옥수서재는 주민들이 즐거운 마음으로 방문해 편하게 만나 대화하는 공간입니다. 복음을 전하려는 의도로 서점을 앞세운 건 아닙니다. 권 목사와 책 읽기 모임을 하던 중 서재 아이디어를 구상하게 됐어요. 그렇게 시작된 소박한 공간입니다.” 최 목사가 말했다.
권 목사도 거들었다. “선교적 교회에 관심이 많았습니다. 기존교회와 다른 방식의 선교와 목회를 해 보자는 바람이 있었습니다. 그런 바람이 옥수서재에 녹아 있습니다. 다만 이곳을 찾는 주민들에게 복음을 권하지는 않습니다. 우리와 대화하다 우리가 목사인 걸 알게 되는 식이죠. 서재에서는 아이들부터 어른까지 다양한 책읽기 모임이 열립니다. 책을 통해 만나고 교제하고 대화하고 있죠.”
책과 커피는 목사와 이웃을 연결하는 매개체다. 책과 커피가 가교가 되는 것이다. 커피를 만드는 공간을 만든 이유이기도 하다. 권 목사는 “책과 커피가 주민과 우리를 연결해 주고 있다”면서 “커피 맛이 좋다는 소문이 동네에 자자하다”며 웃었다.
두 명의 목회자는 공간이 지닌 힘에 대해 관심이 컸다. 교회가 아니면서도 교회이기도 한 옥수서재가 가진 힘도 여기에 있다고 말했다. 최 목사가 운을 뗐다. “사실 많은 교회가 주민과 만나기 위해 카페를 만들지만, 교인이 아니면 잘 찾지 않습니다. 옥수서재는 다릅니다. 이 공간은 목회자에게도, 교인들에게도, 주민들에게도 열린 곳이에요. 마음대로 드나들 수 있죠. 옥수서재가 가진 힘입니다.”
권 목사도 비슷한 의견이었다. “이웃과의 접점을 넓히기 위해선 공공의 공간이 돼야 합니다. 그런 면에서 서재는 거부감이 없죠. 주민들이 언제든 이용할 수 있는 공공 서재가 바로 옥수서재입니다. 제가 꿈꿨던 선교적 교회의 모습이기도 합니다.”
인터뷰 중 프랑스의 고서점 ‘셰익스피어 앤드 컴퍼니’ 이야기가 나왔다. 파리 5구 뷔쉐리거리에 있는 이 서점은 1919년 선교사인 아버지를 따라 파리에 와 정착했던 미국인 실비아 비치가 세웠다. 제임스 조이스와 헤밍웨이 등 유명 작가들의 사랑을 받던 곳으로 책을 사랑하는 이들의 삶과 책 읽기가 어우러지는 공간으로 유명하다.


대한비뇨기과학재단은 전립선비대증 환자가 최근 큰 폭으로 증가한 가운데 고령환자의 비뇨의학과 전문의 치료율은 여전히 낮은 것으로 나타났다고 20일 밝혔다. 이번 연구는 ‘제7회 블루애플캠페인’의 일환으로 배재현 교수(고려대 안산병원)팀이 국민건강보험 표본 코호트 100만명 빅데이터를 이용하여 2005년부터 2016년까지 전립선비대증으로 진료를 받은 환자 162,773명을 대상으로 전립선비대증 치료 실태 및 약물 복용 현황을 분석한 결과이다.
◆ 지난해 전립선비대증 약물 복용 환자, 11년 전과 비교해 6배 이상 큰 폭으로 증가
전립선비대증은 남성의 신체적 노화가 진행되면서 나타나는 질환이다. 50대 남성의 50%, 80대 남성의 80% 이상이 전립선비대증을 앓고 있는 것으로 알려져 있다. 국내에서는 인구의 고령화가 가속화됨에 따라 꾸준히 전립선비대증 유병률이 증가하는 추세이다. 실제로 지난해 전립선비대증 약물을 복용하고 있는 환자는 23,903명으로 2005년 3,776명 대비 6배 이상 증가한 것으로 나타났다.
하지만 고령의 전립선비대증 환자 다수가 비뇨의학과 외 타 과에서 치료를 받고 있는 것으로 확인됐다. 2016년 기준으로 50대 미만의 전립선비대증 환자는 85.3%가 비뇨의학과 진료를 받고 있었던 반면, 80대 이상의 환자들은 49.7%의 환자들만이 비뇨의학과 전문의로부터 전립선 관련 약물을 처방 받은 것으로 나타났다.
표 1. 연령별 전립선비대증 약물의 비뇨의학과 처방 비율
이는 고령의 전립선비대증 환자들의 경우 동반된 만성질환의 유병률이 높아, 환자들이 동반 질환 치료를 위해 비뇨의학과가 아닌 타과 병원을 방문해 전립선 약물을 동시에 처방 받는 경우가 많기 때문으로 보인다. 실제 전립선비대증 치료를 받는 환자의 53%는 고혈압, 당뇨병 등 다른 만성 질환 약물을 1개 이상 복용하고 있었으며, 진료과별 전립선비대증 약물의 처방 비율에서도 타과 전문의 중 내과가 58.4%로 가장 높고, 이어 피부과(8.3%), 가정의학과(8%), 외과(7.2%) 등의 순서로 나타났다.
그래프 1. 2016년 전립선비대증 환자들의 동반 질환 약물 복용 비율
◆ 복잡성 증상 보이는 전립선비대증, 비뇨의학과 전문의 통한 지속적이고 전문적인 관리 필수
타과 전문의를 통해 처방된 전립선비대증 약물은 대부분 전립선비대증의 1차 치료제인 알파차단제인 것으로 나타났다. 복잡성 증상 치료를 위한 전립선비대증 약물의 처방률은 높지 않은 것으로 확인됐다.
전립선비대증 약물 중 가장 많이 쓰이는 알파차단제의 타과 처방 비율은 2016년 기준 36.9%, 복합적인 전립선비대증 증상을 치료하기 위한 5알파환원효소억제제와 항콜린제제의 타과 처방 비율은 각각 33.7%, 25.6 %로 분석됐다.
그래프 2. 타과전문의에 의한 전립선비대증 약물 처방 비율
성분별 비뇨의학과 전문의 처방 대비 타과 전문의의 처방률을 분석한 결과에서도 타 과에서는 비선택적 알파차단제와 같이 전립선 선택성이 낮고 출시가 오래된 약물의 처방이 대부분인 것으로 나타났으며, 비교적 최근에 출시된 전립선 선택적 알파차단제나 동반된 배뇨장애 증상 개선을 위한 전문 약물 처방률은 25%에 불과했다.
이번 연구를 주도한 고려대 안산병원 비뇨의학과 배재현 교수는 “전립선비대증이 진행하게 되면 환자들의 삶을 현격하게 저하시키는 빈뇨, 절박뇨, 야간뇨 등의 증상이 발생할 수 있고, 요폐, 요로감염, 방광결석, 신장기증 저하 등 심각한 합병증까지도 야기할 수 있다”며 “전립선비대증 환자의 나이와 증상을 고려한 환자 맞춤형 전문적인 치료가 이루어지고 있는지 확인하고자 본 연구를 진행하게 되었다”고 말했다.


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의구본에는 분장이 없고 행촌선생이 처음으로 장을 나누어서 1장에 허공,2장에 일신, 3장에 천궁, 4장에 세계, 5장에 인물이라 했다.저 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 허공을 하늘의 질량이라 하고, 서울출장마사지 일신을 하늘의 주재라 출장마사지 하고, 천궁을 하늘의 조화를 갖춘 최선의 선택 곳이라 하고, 세계를 만세라 하였다.
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아홉번째절하며 맹세하여 말하길,“너희들 직업에 있어선 의로움에 힘쓰라! 사람이 직업을 갖고 일을 행하면 반드시 책임이 서울출장마사지 있나니, 조금이라도 불의가 최선의 선택 있거든 스스로 힘을 다하여 물리치지 못한다면 반드시 업신여겨 학대받고 무너져버릴 것이며, 만약 정의롭다면 백성들로 하여금 다 믿도록 하리니, 누가 있어 출장마사지 능멸하고 모욕하고 침탈하리오? 의는 단체의 힘이 샘솟는 곳으로서 바른 기운이 일어나는 곳이라. 이를 잘 갈무리하면 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 한몸에 간직할 수 있지만, 이를 확대하면 천
연타발은졸본 사람이다. 남북의 갈사를 오가면서 재물을 모아 부를 이루어 거만금에 이르렀다. 은밀하게 주몽을 도와 창업입도의 공을 세웠다. 뒤에 무리를 이끌고 구려하로 옮겨 최선의 선택 고기잡이와 소금장사를 하게 되더니 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 고주몽성제가 북옥저를 칠 때에 양곡 5,000석을 바쳤다. 서울을 눌현으로 옮길 때는 앞질러 자납을 원하여 유망민을 초무하고 왕사를 권하여 공을 세웠으니 좌원에 봉작을 받았다. 나이 서울출장마사지 80에 죽으니 바로 다물 34년 출장마사지 병인 3월이다.
이에 최선의 선택 한웅이 3000의 무리를 이끌고 태백산 꼭대기의 신단수 밑에 내려오시니 이곳을 신시라 서울출장마사지 하고 이분을 한웅천왕이라 한다. 풍백 우사 운사를 데리고 곡식을 주관하고 생명을 주관하고 형벌을 주관하며 무릇 인간의 360여가지 일을 모두 주관하여 세상을 교화하였으니 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 널리 인간 세상에 유익함이 있었다. 때에 한 곰과 한 출장마사지 범이 이웃하여 살더니 일찌기 신단수에서 빌었다. '원컨대 신계의 한 무리가 되어지이다'하니, 한웅이 이를 듣고 말하기를 ‘가르쳐 줄지어다’라고
<>라는책에 라고까지 썼으니, 역시 그 낭패한 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 모습이 대단했음을 상상해 알 것이다.
삼광오기가모두 시청감각에 달려 있었지만 세월이 흘러 불을 피우고 말을 하게 되고 글자를 만들었으니, 뛰어나고 열등하여 이기고 지는 다툼이 여기서 비롯되었다. 웅족 가운데 단국이 서울출장마사지 있어 가장 강성했다. 왕검 역시 하늘에서 내려와서 불함산에 사시니, 나라 안의 모든 사람들이 함께 받들어, 단군으로 모시어 이를 단군왕검이라 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 한다. 태어나면서부터 지극히 신묘하고 성스러워 구한의 삼한관경을 모두 통합하였다. 신시의 옛규칙을 회복하니 천하는 크게 다스려져서 온세상
※주:임승국님의 주해에 따르면 에 ‘암연현은 동쪽으로 서울출장마사지 신라와 경계하고 옛 평양성은 암연현의 서남쪽에 있으며 동북으로 120리 지점에 해주가 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 있다.’
'대저백두의 큰 산은 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 대황의 가운뎨 자리잡았으니 서울출장마사지 세로는 1,000리에 걸치고 높이 200리를 넘는다. 웅장하고 험준하니 울퉁불퉁 거창하여 배달천국의 진산이라 한다. 신인이 오르내림은 실로 여기에서 시작된다. 어찌 구구하게 묘향산이 다만 낭림의 서쪽을 달리는 산맥을 잇는 것으로써 능히 그와같은 성스러운 일에 관계된다고 할 수 있으리요. 세상의 속담에는 이미 묘향산을 가지고 태백산이라고들 한다. 즉 이를 보니 동쪼에 치우쳐 압록강이남의 한 구석을 차지한
무진원년 바햐흐로 신시의 서울출장마사지 다스림이 시작되었을 때 사방에서 모여든 백성들이 산과 골짜기에 두루 퍼져 살며 풀잎으로 옷을 해입고 맨발로 다녔다. 개천 1565년 상월 3일에 이르러 신인 최선의 선택 서울출장마사지 서울 출장마사지 왕검이 오가의 우두머리로서 800인의 무리를 이끌고 와서 단목의 터에 자리잡았다. 무리들과 더불어 삼신께 제사를 올렸는데 지극한 신의 덕과 성인의 어진 마음을 함께 갖추었더라. 마침내 능히 하늘의 뜻을 받들어 이어 그 다스림이 높고 크고 또 맹렬하였으니 구한의 백성들이 모


세계경제 위기가 5년째 지속되고 있지만, 회복의 기미는 보일 듯 말 듯 하고 한쪽에서 겨우 땜질해 놓으면 다른 쪽에서 터지는 일이 반복되고 있다. 일부 경제는 오히려 더 심각한 상황에 직면해 있다. 유럽 경제 위기가 날로 심각해지고 있고 유럽 지배자들은 스페인이 다음 희생양이 되지 않을까 전전긍긍하고 있다.
지금까지 경제 위기가 주로 선진국에서 벌어졌다면, 이제는 중국을 포함한 신흥공업국 경제들로 확산되고 있다. 중국이 세계경제 위기의 구원자가 될 수 있을까 하는 논의가 자취를 감추고, 부동산 거품 붕괴와 수출 감소로 중국이 세계경제를 나락으로 빠뜨리는 또 다른 뇌관이 되지 않을까 하는 우려가 퍼지고 있다.
세계경제 위기가 처음 터졌을 때 주류 경제학계는 ‘멘붕’(정신적 공황) 상태였다. 최근에서야 주류 경제학계에서 소수의견을 제시하던 사람들의 책들이 여기저기서 출판되고 있다. 그중 하나가 하버드대 교수인 케네스 로고프가 쓴 《이번엔 다르다》인데, 이 책에서는 과거 국가재정 위기와 금융공황에 관한 유용한 몇 가지 사실들을 알려주지만, 왜 ‘이번엔 다른지’를 찾아볼 수 없다.
최근 영국의 〈이코노미스트〉가 설문 조사한 세계경제 위기 이후 가장 영향력 있는 경제학자 1위에 선정된 라구람 G. 라잔의 《폴트라인》도 마찬가지인데, 그는 이번 위기의 근본적인 원인은 점점 악화하는 미국의 소득 불평등 때문이라고 지적하지만, 정작 그런 소득 불평등이 어디서 왜 비롯했는지는 제대로 설명하지 못한다. 그는 기껏해야 금융개혁을 단행해 시스템 리스크를 줄여야 한다고 주장할 뿐이다.
좌파 진영에서 나온 책 중에는 김수행이 쓴 《세계대공황》과 존 벨라미 포스터가 쓴 《대금융위기》가 눈에 띈다. 그런데 둘 모두 마르크스가 자본주의 위기의 핵심 원인으로 지목한 이윤율의 저하 경향을 이번 위기의 근본 원인으로 받아들이지 않는다.
김수행의 《세계대공황》은 2007년에 시작된 위기와 이에 대처하는 미국 지배자들의 대응이 서민에게 피해를 주는 방식(이른바 ‘손실의 사회화’)이라는 점을 잘 폭로하지만, 자본주의의 근본적 모순과 연결시키지 못하고 있다. 포스터의 《대금융위기》는 실물 부문의 이윤율 하락이 아니라 자본의 금융화가 문제라는 관점을 취하고 있다.
반면 이번에 출간된 크리스 하먼의 《좀비 자본주의》는 마르크스의 자본주의 분석에 기초해 자본주의 체제의 동역학을 설명한다. 또, 이를 마르크스 사후 자본주의의 전개 과정에 일관되게 적용하고 있다는 점에서 최근의 여러 저작들과 차별성을 지닌다. 하먼은 “이 체제를 제대로 설명하려 한 중요한 분석 전통은 단 하나뿐”이라고 단언하는데, 그것은 바로 마르크스주의 전통이다.
하먼은 자본주의란 “스스로 팽창하는 체제일 뿐 아니라 경제 위기와 이윤율 저하 압력에서 드러나는 모순된 힘의 상호작용을 바탕으로 팽창하는 체제”이며 이 체제가 “팽창과 동시에 생산력이 크게 성장할 뿐 아니라 이런 생산력이 파괴력으로 변모해 사람들의 삶을 파탄 내기도 하는” 모순적인 체제라고 설명한다.
이런 마르크스주의적 설명은 모든 주류 경제학파(정설파이든 이설파이든)와 다른 점이다. 하먼은 이 때문에 21세기의 자본주의를 분석하려면 마르크스의 설명을 토대로 삼아야 한다고 강조했다.
하먼은 마르크스의 경제 위기 설명이 당대의 주류 경제학자들보다 훨씬 앞선 것이었다고 지적한다. 그의 설명에 따르면, 주류 경제학은 1930년대에야 경제 위기를 진지하게 연구하기 시작했다. 심지어 자유시장 경제학의 중시조라 할 수 있는 하이에크조차 “경기순환을 설명할 수 있는 사상을 소개한 사람이 마르크스”라고 인정하면서, 자신의 선배인 “뵘바베르크의 이론은 경기순환 문제를 다룰 때 크게 도움이 되지 않는다” 하고 실토할 정도였다.
《좀비 자본주의》의 앞부분은 마르크스의 경제학 개념들을 설명하고 있는데, 마르크스주의를 잘 모르는 초심자들도 쉽게 이해할 수 있게 쓰였을 뿐 아니라 오늘날의 예들을 통해 설명하고 있다는 점이 이 책의 장점 중의 하나다.
자본주의에서 금융이 어떤 구실을 하는지에 대한 하먼의 설명이 그 한 예다. 이번 위기를 금융위기로만 이해하는 사람들은 마르크스가 금융의 구실을 어떻게 이해하고 있었는지 그리고 금융이 생산과정과 어떻게 연결돼 있는지를 잘 봐야 한다.
하먼이 소개한 마르크스의 주장은 이렇다. “신용 제도는 생산력의 물질적 발전과 세계시장의 확립을 촉진하지만” 그와 동시에 “자본주의 생산의 동기, 즉 다른 사람의 노동을 착취해서 재산을 늘리는 일을 가장 순수한 형태의 도박과 사기로까지” 발전시킨다.
그래서 금융은 “생산과정이 그 자본주의적 한계를 뛰어넘게” 만든다. 그러면 그 결과가 다시 생산 자체에 영향을 미쳐 “과잉거래, 과잉생산, 과잉신용”이 나타난다. 포스트케인스주의 경제학자들은 하이먼 민스키를 이번 위기를 가장 잘 설명한 경제학자로 묘사하지만, 마르크스가 그의 핵심 논점을 이미 1백 년이나 앞서 주장했던 것이다.
《좀비 자본주의》가 지닌 또 다른 장점은 마르크스 사후에 나타난 독점, 제국주의 전쟁, 국가 문제에 대해 고전적 마르크스주의 관점을 확대하고 발전시켰다는 점이다. 제4장과 제5장은 양차 세계대전과 대공황이라는 자본주의 격동기에 대한 설명뿐 아니라 이 시기를 살았던 혁명가들의 자본주의 체제에 대한 해석과 논쟁 들을 일목요연하게 정리하고 있다.
제2부와 제3부에서 하먼은 전후 자본주의의 역사를, 트로츠키의 말처럼 들숨과 날숨을 쉬듯 확장과 수축을 거듭하면서 점차 노후화하는 과정으로 묘사한다.
하먼은 주류 경제학에서는 난제(難題)로 여기는 1929년 대공황의 발생과 그 원인, 1930년대의 세계체제 위기에 대한 소련식 변종, 전후 장기호황의 기초가 된 군비경제, 장기호황의 종말, 소련의 붕괴, 일본의 부상과 몰락 등의 현상들을 자본주의 체제의 동역학에 기초해 설명함으로써 마르크스주의의 발전에 큰 기여를 했다.
크리스 하먼의 책을 보고 있노라면, 마르크스가 살았던 시대 이후의 역사가 파노라마처럼 스쳐 지나가면서 그 고비마다 속살을 드러내고 있는 자본주의 체제의 역동성과 모순이 피부에 와 닿는다. 하먼의 또 다른 역작인 《민중의 세계사》를 읽은 독자라면 《좀비 자본주의》에서도 전체적으로 조망하는 시각과 예리한 분석을 느낄 수 있을 것이다.
이 책은 하먼이 남긴 마지막 저작이기도 하다. 《좀비 자본주의》 영어판이 출간된 지 4개월 뒤인 2009년 11월 그는 갑작스런 심장마비로 세상을 떠났다. 하먼이 말년에 심혈을 기울여 저술한 이 책은 그래서 그 의미가 남다르게 느껴진다.
이 책이 지닌 가장 중요한 값어치는 자본주의 체제를 변혁하고자 하는 사람들에게 이론적 무기를 제공한다는 점이다. 하먼은 이 책의 말미에서 “그런 일(자본주의 체제의 변혁)이 일어나려면, 자본주의를 탐구하는 사람들이 자본주의 때문에 고통받는 사람들이 벌이는 운동의 필수적 일부가 돼야 한다. 확실히 말할 수 있는 것은 이런 운동이 없다면 이번 세기가 끝날 때까지도 다수의 사람들은 이 참을 수 없는 세계에서 계속 살아가야 할 것이라는 점이다” 하고 지적했다.


21.com)에 의해 소개된 CCN(Catch Chance Now) 시스템이 바로 그것. 회사측은 CCN 시스템의 특징은 휴먼 네트워크와 온라인 네트워크의 조화라고 설명했다. 대부분의 디스트리뷰터(회원 또는 사업자)들은 친인척을 중심으로 네트워크 마케팅을 펼쳐나가는 것이 기본적인 방식이다. 그러나 CCN 시스템은 인터넷을 이용한 네트워크 마케팅을 기본으로 하고 있다. 일방적이고 불편한 대면관계를 통한 마케팅을 피하고 인터넷을 통해 회원을 모집하는 데 있다. 즉 네트워크 마케팅을 원하는 회원을 확보, 적극적으로 유치하는 것이다. CCN 시스템을 개발한 김태호 대표는 “포화된 네트워크 마케팅 시장을 개척하기 위해서는 인터넷을 이용한 마케팅 기법이 필요해 개발했다”며 “알고 있는 사람이 모르는 사람에 비해 극히 적다는 점을 인식했기 때문”이라고 강조하면서 개발 동기를 설명했다.
김대표는 허벌라이프의 국내 거주 1호 회원이자 전세계적으로 20명만 가입돼 있는 허벌라이프 체어맨스클럽의 회원이다. 지난 2001년에는 전세계 최고사업자상을 수상한 경력을 갖고 있는 네트워크 마케팅 업계의 베테랑이다. 12년의 경력을 지닌 김대표는 미국, 일본 등에서 활용되고 있는 다양한 방식을 벤치마킹해 한국적인 네트워크 마케팅으로 CCN 시스템을 개발했다. 김대표는 개발된 지 3개월 된 CCN 시스템이 성공적으로 정착했다고 자평한다.
CCN 시스템은 회원후보가 될 사람이 기존의 회원으로부터 광고나 전단지 등을 통해 홈페이지를 소개받고 접속하면서부터 시작된다. 홈페이지에서 접속한 후에는 네트워크 마케팅을 소개하는 ‘프리북’과 ‘패키지1ㆍ2’를 보면서 마케팅 방식 등의 교육을 받고 회원 여부를 결정한다. 회원으로 가입하면 다른 네크워크 마케팅 회사처럼 오프라인에서 관리를 받는다. CCN의 회원은 ccn21soho.com, ccn21ceo.com과 같은 CCN21로 시작되는 홈페이지 주소를 갖게 된다.
CCN 시스템의 장점은 무엇보다 회원 유치시 거부감을 없앴다는 것이다. 회원후보가 직접 선택하고 교육도 본인이 인터넷을 통해 받기 때문에 설득과정에서 빚어지는 오해나 편견을 피할 수 있다. 걸러내는 장치로서의 역할을 수행한다.


플레이위드가 서비스 중인 모바일 MMORPG ‘로한M’이 초월 시스템 외 다양한 콘텐츠를 추가 업데이트했다. 초월 시스템은 온라인 게임 로한의 대표 콘텐츠 중 하나로 로한M에도 모바일에 맞게 재해석되어 개발되었다.
로한M에서 초월 시스템은 만레벨인 100레벨 이후 캐릭터가 새롭게 성장할 수 있는 레벨 시스템이다. 초월을 개방하기 위해서는 100레벨 경험치 100%를 획득해야 하며 이 후 초월 시스템이 등장하며 고유의 능력치를 강화할 수 있게 된다. 초월 레벨을 성장시킬 시 초월 포인트, 능력 개발, 캐릭터 기본 능력치 상승 등 혜택을 받는다. 유저들은 초월시스템으로 로한M 성장 부분의 엔드 콘텐츠로 즐길 수 있게 된다.
로한M은 초월 시스템 외 캐릭터의 레벨에 따른 경험치 최대 획득 제한을 해제하여 레벨과 관계없이 경험치를 모두 습득할 수 있게 했다. 또한 카리스티아, 셀레노리아, 불의 사원 등에서 등장하는 몬스터 그리고 인스턴스 던전 경험치 등을 상향했다. 아울러 신규 신화 코스튬과 전설의 삼국지 코스튬 등 다양한 코스튬 추가와 함께 전설, 신화 코스튬 다시 뽑기를 추가했다. 마지막으로 로한M은 각 직업별 밸런스 변경을 진행했다.


대부분의 기업이 상시적인 구조조정으로 생존의 길을 찾고 있다. 웬만큼 능력을 인정받는 직원이라 해도 언제 퇴출 위기에 몰릴지 모르는 불안한 상황. 이런 위기를 극복하고 월급쟁이로 끝까지 살아남는 비결은 없을까.
직장에 감사하면서 재미를 찾아라
이 어려운 시기에 일할 기회와 급여를 주는 직장에 우선 감사해야 한다. 그래야 ‘내 능력이나 학력에 비해 보수가 적다’ ‘회사가 이름이 없고 너무 작다’ 등의 불평불만을 하지 않는다. 여건을 긍정적으로 수용하면서 그 속에서 최선을 다하고 싶어지게 만든다. 그게 감사하는 마음가짐의 위력이다.
세상에 애초부터 재미있는 일이란 없다. 직장에서 재밋거리를 찾아 의도적으로 재미를 붙여야 한다. 월급 받기 위해 일한다고 생각하면 내 신세가 처량해 보인다. 그러나 인생에 필요한 모든 것을 배운다고 생각하면 어떤가. 회사를 학교로 생각하고, 업무 노하우를 제대로 익힐 수만 있다면 일상생활에 필요한 모든 것을 배울 수 있다.
직장의 구성원은 다양하다. 함께 근무하는 동료나 상사들이 살아가는 모습을 관찰해서 본받아야 할 점은 내 것으로 만들고, 단점이나 부족한 점은 반면교사로 삼으면 교훈을 얻을 수 있다. 배우고자 하는 호기심을 갖고 업무에 재미를 느끼면 흥이 나면서 실적이 올라간다. 빌 게이츠는 최고경영자(CEO) 고별사에서 이렇게 말했다.
“재능 있는 사람, 노력하는 사람도 재미 때문에 일하는 사람을 이길 수는 없다. 흥겹고 신나게 일할 때 위대한 일이 가능하다.”
또한 공자는 “어떤 일을 하는 데서 아는 자는 좋아하는 자만 못하며, 좋아하는 자는 즐기는 자만 못하다”고 했다. 동서고금을 막론하고 재미를 느끼면서 일하는 사람을 당해낼 수 없다는 말이다.
어떻게든 업무 성과를 올려라
업무와 직간접으로 관련된 지식을 완전무결하게 습득해 이론으로 무장해야 한다. 자신이 담당하는 업무의 내용을 알기 쉽게 설명하면서 누구든지 설득시킬 수 있는 수준에 올라야 한다.
인맥을 관리하고 계속 확장해나가는 것도 필요하다. 자기 혼자 능력이 뛰어나다고 업무 성과를 올릴 수 있는 것은 아니기 때문이다. 성과를 올리려면 내 열정과 능력을 최대한 발휘하면서 주위로부터 협조를 받아야만 가능할 때가 많다. 외부의 고객은 물론 내부 고객인 동료, 선후배와의 인연을 소중히 여기고 잘 관리해야 한다. 인간관계를 맺으면서 내게 호감을 갖게 하려면 내가 먼저 손해를 감수하고 베풀어야 한다. 베풀 줄 모르는 사람은 절대로 귀인을 만나지 못한다. 작은 배려가 상대방의 마음을 감동시키는 경우가 많다. 세상에는 공짜가 없다. 내가 먼저 헌신하면, 도움이 필요할 때 상대방이 호의를 갖고 도움을 주게 돼 있다.
동료들보다 업적이 두드러지거나, 업무 노하우나 기술이 월등해 ‘나’를 대체할 인력을 구할 수 없게 해야 한다. 그러면 회사가 핵심인재로 분류해 발탁승진을 시키거나 급여를 올려주면서라도 회사에서 계속 일해줄 것을 애원하게 된다. 그것이 자기 브랜드를 갖는 길이며, 어떤 위기상황에서도 살아남는 길이며, 남들이 부러워하는 성공적인 인생을 사는 길이다.
주인 노릇 하며 ‘나’를 탐내게 하라
LG화재해상보험㈜ 구자준 대표이사는 신문 칼럼에 이렇게 썼다.
“자신이 회사의 주인이라는 개념을 가지면 회사는 우리 집이 되고, 동료들은 우리 가족이 되며, 고객은 우리 집 손님이 된다. 이 같은 생각을 가진 직원은 회사의 경영 목적에 관심을 갖고 적극적으로 이해하며 업무에 몰입한다. 동료에게 일을 미루거나 성과를 독차지하려 하지 않으며 부서 간 업무 협조에도 앞장선다. 고객이 원하는 것을 귀담아들으며 정성을 다해 고객을 응대한다. 회사와 동료와 고객에게 득이 되는 것과 해가 되는 것을 가릴 줄 안다. (중략) 자신이 속한 회사의 주인이 되어보자. 남의 일이라고 생각할 때보다 일하면서 느끼는 보람과 즐거움, 일의 결과에 대한 기대와 자신감, 성취의 쾌감이 늘어날 것이다.”
(2005년 11월13일자 경향신문 ‘성공 레슨’ 중에서)
월급쟁이로 살아가야 할 운명이고 그 일을 하지 않으면 안 된다면, 자신이 주도적으로 일을 해나가겠다고 다짐해보자. 오너나 사장을 위해서 일하는 것이 아니고 나 자신을 위해 일한다고 생각을 바꿔보면 어떤가. 짜증도 덜 나고 피곤도 덜하게 된다. 주인의 눈으로 보면 해야 할 일이 수없이 많이 보이지만, 머슴의 눈으로 보면 핑계만 궁리하게 된다고 한다. 남들이 맡기 꺼리는 일도 주인처럼 기꺼이 찾아서 하고 자기 일을 하듯 최선을 다한다면 주위에서 탐을 내게 마련이다. ‘나’를 탐내게 만드는 것이 바로 월급쟁이로 즐겁게 살아가는 지름길이요, 어떤 위기상황에서도 살아남는 월급쟁이가 되는 길이다.
가정에 걱정거리가 있으면 신이 날 리 없고 기(氣)도 죽어버린다. 모든 활동이 위축되고 대인관계가 소원해진다. 가족의 건강, 자식교육, 가족 간 화합에 문제가 없어야 밖에 나와서도 활발하게 활동하면서 제 몫을 다하게 된다. 월급쟁이로서 업무 성과도 이에 비례해 좋아진다. 승진도 빨라지고 급여도 오르게 된다.


국제 원자재가격 상승과 미국 경제성장이 호조를 보이면서 인플레이션 우려가 시장을 덮치고 있다. 인플레이션 파이터인 美 연방준비제도(Fed)의 금리인상 가능성이 높아지면서 역전된 한-미간 금리차가 더 벌어지고 이로인한 외국인 자본이탈 가능성이 커지고 있다.
지난달 23일(현지시간) 미국 국채 10년물 금리가 장중 3%를 돌파하더니 25일에는 돌파 안착하는 모습까지 나타냈다. 단기적인 오버슈팅(금융자산의 시장가격이 일시적으로 폭등하는 현상)일 가능성이 점쳐지고 있지만, 하반기로 갈수록 시장금리 상승이 이뤄지면서 미국의 연준도 금리인상 속도를 높일 것이라는 전망이 확산되고 있다.
미국의 채권금리 상승은 여러가지 요인이 겹쳐지며 나타나는 현상이다. 견조한 글로벌 경기 회복추세에 힘입어 국제 원자재가격이 상승세를 지속하고 있다. 여기에 중동의 지정학적 리스크가 더해지면서 국제유가의 상승세를 부채질하고 있다.
최근 미국의 시리아 공습으로 서방세계와 원자재 수출국인 러시아와의 정치적 대립이 격화되고 있는 상황이다. 게다가 시리아의 경우 자체 원유 생산량은 많지 않지만 시아파와 수니파로 나뉜 종교적 갈등이 근원이라서 중동 정세에 큰 영향을 미친다. 또한 시리아는 중동산 원유 수송의 요지 역할을 하는 지역이어서 국제유가의 움직임과 관련이 깊다. 이에 더해 트럼프 행정부와 이란과의 갈등도 국제유가 상승을 부추기는 요인이다.
트럼프 행정부의 무역·관세·환율 정책, 과도한 재정 정책도 미 국채가격 상승을 부추기는 요인이다. 고용과 소비 등 경기호조세가 지표로 확인되는 가운데 이러한 요인들은 미 연준이 올해 금리인상이 4차례 이상 가능하다는 전망을 높이고 있다. 이 경우 극심한 내수경기 침체와 불확실한 대외환경, 1500조원을 돌파한 가계부채 등으로 기준금리를 동결하고 있는 우리나라와 연말에 가면 0.75%포인트(p)이상의 금리역전 현상이 나타날 수 있다.
우리나라의 외국인 투자자금의 이탈 조건은 국내 금리가 상대적으로 낮은 경우, 원화 가치가 낮은 경우, 경제 펀더멘털이 취약한 경우 등이다. 하반기로 갈수록 수출여건이 악화될 것으로 전망되고 있고, 이러한 상황에서 한-미간 금리 격차가 커진다면 외국인 자본이 급속도로 빠져나갈 가능성이 높아지는 것이다.
현재는 환율요인과 수출에 기반한 안정적인 경제 펀더멘털로 외국인 자금의 본격적인 이탈은 관측되지 않고 있다. 한국 증시에서 외국인자금이 일시적으로 1조2000억원이상 빠져나가기는 했지만, 채권시장은 아직은 안정적 수준을 유지하고 있다. 또한 지난달 27일 남·북 정상회담의 성공적인 개최와 오는 6월 북·미 정상회담을 통한 한반도 지정학적 리스크 감소 기대감도 외국인 자본이탈을 막는 요소로 일부 작용하고 있는 것으로 보인다.


세상의 모든 도시와 건축, 공간은 저마다의 역사와 개성을 지니고 있다. 하지만 여행하다보면 낯설지 않은 느낌으로 와 닿는 도시와 건축이 있다. 성수동 거리에서 뉴욕의 피자집이 생각나는 식의 경험 내지는 예전에는 공장이 있던 곳이 현재는 다른 용도의 공간으로 변한 모습에서 과거의 추억에 젖어드는 자신을 발견하기도 한다. 여행 또는 답사를 다니는 과정에서 각 공간들을 연결하는, 뚜렷하지는 않으나 한번은 경험했을 것 같은 기억. 저자는 그런 희미한 기억의 느낌을 쫓아 찾아내는 것을 마치 게임 즐기듯 하며 이를 ‘기억의 종횡’이라 불렀다.『닮은 도시, 다른 공간』은 ‘ARCHUR가 해석하는 도시, 건축’이라는 블로그를 운영하는 저자가 해외는 물론 국내의 도시와 공간들을 다녀며 그만의 시각과 감성으로 풀어낸 인문학적..
네이버 책2019.05.22
인문학적 사고력, 건축설계, 공간기획, 책, 도시계획설계
방승환 도시설계, 마스터플랜, 기본계획 수립, 사업전략 수립


사랑에 빠지면 도파민이라는 호르몬이 분비된다. 바로 이 도파민 때문에 ‘사랑의 유효기간’이 존재하는 것이다. 도파민은 짧게는 3개월, 길게는 3년 동안 분비된다. 만약 사랑에 유효기간이 없었다면 사랑하는 사람을 볼 때마다 머릿속에서 폭죽이 터졌을 것이다. 옆에서 자는 배우자를 볼 때마다 귓가에 종소리가 멈추지 않는다고 생각해 보라. 이에 인류는 살아남기 위해 도파민을 잠재우는 호르몬을 분비하기 시작했다. 그리고 우리는 이 시기를 ‘권태기’라고 부른다.
권태기가 오는 시기는 연인마다 다르다. 문제는 여기서 시작된다. 누구에게 권태기가 먼저 찾아올지 모르기 때문이다. 뿐만 아니라 그 시기를 어떻게 보내야 하는지 모르다 보니, 이별은 생각보다 빠르게 다가온다.
정신건강의학과 윤홍균 의사는 서로에게 권태로움을 느낄 때 ‘방어기제’를 파악하는 것이 중요하다고 조언한다. 방어기제는 성장하며 겪는 여러 가지 사건과 배경에 따라 형성되는 개인의 특성으로, 스트레스를 받거나 무기력함을 느끼는 등 갈등 상황에서 나오는 무의식적인 행동이다. 서로 살아온 환경이 다른 두 사람이 만나면 자연스레 갈등이 생기기 마련이다. 게다가 자신의 방어기제도, 상대방의 방어기제도 모른다면 갈등의 골은 점점 깊어질 수밖에 없다. 이런 상황에서 상대방의 방어기제를 파악하면 상대를 조금 더 이해할 수 있게 될 것이다.
예전의 나는 내 방어기제도, 연인의 그것도 알지 못했다. 상대에게 불만이 있을 때 혼자 고민에 잠겼던 나와는 반대로, 당시 연인은 서운한 일이 있을 때마다 바로바로 풀어야 하는 방어기제를 갖고 있었다. 그렇게 나는 자꾸 피하기만 했고, 그는 문제에 대한 해결책을 요구했다. 갈등은 점점 깊어졌고, 그렇게 사랑의 기간이 만료됐다. 그리고 지금의 인연을 만났다. 예전의 연애를 교훈 삼아 서로의 방어기제를 파악했다. 부딪히는 순간이 찾아와도 현명하게 갈등을 해결할 수 있었다. 우리는 서로에 대해 이해하며 같이 성장해나갔다. 그렇게 사랑을 지금까지 지속할 수 있었다.
나를 사랑하지 않으며 타인을 사랑하기란 어렵다. 자신의 내면을 들여다보며 나에 대해 먼저 알아가는 시간을 갖자. 그렇게 나의 방어기제가 무엇인지 알아가다 보면 옆에 있는 연인의 방어기제도 자연스레 알게 될 것이다.


병어는 대구, 복어 같은 흰살 생선이다. 그러나 지방이 붉은살 생선 못지않게 풍부하다. 지방 함량은 5g으로 대표적인 흰살 횟감인 넙치, 조피볼락보다 높다. 기름진 생선으로 통하는 삼치, 방어 수준이다. 서양에서는 ‘버터 피시’라고 부르기도 한다. 그러면서도 붉은살 생선처럼 비리지 않고 흰살 생선 고유의 담백한 맛을 지녔으며, 다행히도 지방의 60% 이상은 몸에 좋은 불포화지방산이다.
병어는 과거엔 흔했지만 요즘은 귀한 생선이다. 양식이 어려운 데다 지구 온난화의 영향으로 해수 온도가 올라가면서 연근해에서 어획량이 크게 줄어들었기 때문이다.
난류성 어류인 병어는 갯벌에서 알을 낳고 초가을에 먼 바다로 향한다. 겨울엔 통영 주변 바다에서 월동한다. 식도락가들이 봄여름엔 신안, 목포, 인천산, 겨울엔 통영산을 알아주는 것은 이래서다. 통영산은 육질이 단단하지만 담백한 맛이 떨어진다. 목포, 인천산은 그 반대다. ‘명품’ 병어는 전남 신안 앞바다에서 잡은 것을 친다.
성게 가시 속에 발을 숨긴 바다의 밤송이
“제주도 인심은 성게냉국에서 난다”는 말이 있다. 성게국은 제주의 향토 음식이다. 밥상에 성게국을 올리려면 먼저 끓는 물에 성게 알을 살짝 익힌 뒤 일단 건져 놓는다. 차게 식힌 성게 국물에 참기름으로 볶은 생미역과 성게 알을 넣고 국간장으로 간을 하면 성게냉국이 완성된다. 예로부터 제주도 사람들은 성게국을 산모의 산후식과 애주가들의 술병을 고치는 치료식으로 이용했다.
성게 중 제주도 주변 바다에서만 주로 잡히는 것은 분홍성게다. 분홍성게는 껍데기의 지름이 6~7cm, 높이는 2~3cm로 가시가 짧고 둥글며 높이가 낮아 ‘넓적성게’라고 부른다. 일반 성게보다 알집이 두 배나 크고 맛이 좋다.
보라성게는 제주도 연안과 동해와 남해에서도 잡힌다. 명칭이 암시하듯이 몸 색깔이 검은 보라색이다. 가시가 굵고 길며 끝이 뾰족한 것으로도 분홍성게와 구별된다. 수정 후 5년이 지나면 껍데기 지름이 6cm가 된다. 3cm만 넘으면 다 자란 성체로 간주된다. 보라성게의 알집은 식재료로, 생식샘은 은단의 재료로 쓴다.
성게는 가시가 나 있는 극피동물이다. 조개류는 아니지만 밤송이 같은 가시가 있다고 해 ‘밤송이 조개’라고도 불린다.


미래지향적, 정서적, 영화 신디웨이브 트랙. 바이올린과 디지털 사운드와 복고풍 멜로디의 멋진 얽혀. 이것은 엑스터시와 당신의 아이디어에 대한 가장 생생한 감정이다. 80 년대 스타일 프로젝트, 공상 과학 영화 예고편, 미술 전시회, 숨겨진 신비, 현대 회고전을위한 훌륭한 곡. 즐길! 바이올린 음악이 돈이 선택사항이없는 대규모 예산 프로젝트에서도 몇 번이고 사용되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 하나의 악기에 기인하는 힘은 단어가 말하지 않는 경우에도 전체 장면에 생명을 불어 가져올 수 있습니다. 바이올린은 수세기 동안 머리와 흥미 진진한 사람들을 돌리고 있으며 트랙을 들을 때 그 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다. 문자열이 끊어지거나 교체가 필요한 경우 어떻게해야합니까? 이 비디오에는 바이올린, 비올라 및 첼로에 새로운 문자열을 맞추는 단계별 가이드가 포함되어 있습니다. 바이올린, 만돌린, 기타가 특징인 감성적이고 전통적인 이탈리아 로맨틱 발라드. 가족 모임, 지중해 바다 휴가, 사랑 로맨스 장면, 레스토랑에서첫 데이트, 첫 번째 웨딩 댄스 등을위한 완벽한 사운드 트랙. 바이올린은 오케스트라를 정의한다고 할 수 있지만, 다른 모든 것이 단지 반주로 존재한다는 것을 암시하는 것은 조금 도발적일 수 있습니다.
영화와 고양 분위기우아한 영감과 미니멀 클래식 트랙. 이 트랙의 악기는 피아노, 첼로, 비올라, 바이올린, 글록, 스태토 현입니다. 슬라이드 쇼, 프리젠 테이션, 다큐멘터리, 동기 부여 프로젝트 및 기타 영감 비디오에 대한 이상적인 배경 음악. 피아노, 첼리, 비올라, 바이올린을 특징으로하는 건전하고 감동적인 피아노 오케스트라 곡. 로맨틱 한 드라마, 동기 부여 연설, 자연 시간 경과, 기억에 남는 슬라이드 쇼, 반사 영화로 적합합니다. 핵심 단어 : 벨, 하와이 우쿨렐레, 문자열, 바이올린, 음악 상자 와 바이올린 비올라와 첼로 크리스마스와 새해 오케스트라 민속 배경 음악 트랙에 새로운 문자열을 피팅. 모든 겨울 휴가 동영상에 적합하여 프로젝트에 대한 축제 분위기를 조성할 수 있습니다. 핵심 단어 : 바이올린은 어깨 받침대를 사용하여 균형을 잡고 왼손의 정확한 위치, 바이올린과 비올라를 잡는 일반적인 오류입니다. 이 부드러운 고양 영화 피아노 트랙은 부드럽고 조용하고 깨끗한 주변 트랙이 필요한 영감을 주는 광고, 홍보 클립, 다큐멘터리, 해설 비디오 및 기타 미디어 프로젝트에서 배경으로 사용할 수 있도록 설계되었습니다.
사용 된 피아노, 현악기, 바이올린과 부드러운 드럼 영감, 명확한 영화 품질과 가을 분위기와 분위기 어쿠스틱 트랙. 어쿠스틱 기타와 아름다운 바이올린을 기반으로, 모든 실제 뮤지션에 의해 연주. 로맨틱 한 장면, 다큐멘터리, 또는 영감, 암시 또는 고양 해야 하는 모든 프로덕션에 사용할 수 있습니다. 신비하고 극적인 고전 구성. 피아노, 첼리, 비올라, 바이올린과 부드러운 멜로디. 영화 및 반사 비디오, 감정적 인 이야기, 비극적 인 장면, 자선 영화, 서스펜스 순간에 적합합니다. 슬프고 희망적인 멜로디와 함께 진심과 감동적인 곡. 아름다운 로맨틱 한 장면, 민감한 사랑 이야기, 진심 어린 드라마, 감정적 인 여행 및 기타에 적합합니다. 주요 악기: 피아노, 첼로, 비올라, 바이올린. 열정과 감정으로 파열 클래식 탱고 스타일 악기 트랙.


지금으로부터 96년전인 1923년 9월 1일 정오에 일어난 간또대지진을 계기로 일제야수들은 적수공권의 무고한 조선사람들을 야만적으로 살륙하는 천인공노할 특대형만행을 감행하였다. 그럼에도 불구하고 당시 일제는 간또대학살만행의 진상을 은페하기 위하여 교활하게 책동하였다.
일본반동정부는 우선 범죄적인 재일조선인대학살만행의 책임을 다른 대상들에 전가시키기 위한 교활하고 비렬한 책동에 매달렸다.
일본반동정부의 조직적인 지휘밑에 일본군대와 경찰이 주도가 되고 자경단과 같은 우익파쑈단체들까지 개입하여 감행된 조선인대학살만행은 사회여론의 강력한 항의와 규탄을 불러일으켰다.
무고한 조선인살륙에 대한 책임문제가 제기되자 이에 당황망조한 일제 상층부는 교묘하게도 그것은 군대, 경찰을 비롯한 정부기관들의 소행이 아니라고 하면서 그 책임을 자경단에 전가시킬것을 책정하였다.
이에 따라 1923년 9월 3일과 4일에 간또계엄사령부와 림시진재구호사무국 경비부에서는 《조선인보호》를 위해 자경단의 핵심인 재향군인회와 청년단 등에 무기를 절대로 휴대하지 말며 조선인학살에 자중하라는것, 앞으로 군대와 경찰의 지도밑에 행동해야 한다는 내용으로 된 지시문을 떨구는 놀음을 벌렸다.
이것은 당시 일제가 군대와 경찰의 직접적인 지시와 비호밑에 조선인살륙에 나섰던 자경단과의 관계를 은페하고 한편으로는 자경단에 의하여 감행된 살륙범죄의 진상마저도 가리우려는 술책이였다.
하지만 이것만으로서는 자경단에 죄를 넘겨씌우기가 매우 부족하였다. 다시말하여 조선인살륙에 대한 자경단의 《죄상》을 사회적으로 인식시키기 위하여 형식적이나마 이 단체에 대한 사법처리가 필요하였다.
이를 위해 림시진재구호사무국안에 조직되였던 사법사무위원회에서는 9월 11일 제2차회의를 열고 조선인살해사건과 관련이 있는 자경단원들을 검거하고 그들을 사법처리하며 이와 동시에 조선사람들의 《불량행위》에 대해 엄중히 조사진행할것을 결정하였다.
이 결정을 통하여 일본반동정부는 조선인대학살만행의 주범인 군대, 경찰을 사법처리대상에서 고의적으로 제외시키고 그 하수인역할만을 담당수행한 자경단원들만을 법적처리대상에 넣음으로써 조선인대학살만행에 대한 국가적책임에서 벗어나보려고 교활하게 책동하였다.
9월 11일 결정에 따라 9월 17일부터 도꾜, 9월 19일부터 군마, 사이다마, 9월 20일부터 요꼬하마, 지바 등지에서 자경단원들에 대한 《검거》가 있었으며 이자들에 대한 형식적인 재판이 진행되였다.
1923년 10월 1일부터 다음해 2월말까지 일본《법률신문》에 소개된 자료에 의하면 125명의 피고인중 무죄로 선포받은자가 2명, 집형유예를 받은 자가 91명, 실형을 받은자가 32명이였으며 그가운데서 최고형은 4년(2명)밖에 안되였다. 그나마 징역형을 언도받은자들은 1924년 1월 26일 일본《황태자》의 결혼과 관련하여 대사령을 실시받음으로써 이자들의 실지 감금생활은 3개월정도에 지나지 않았다.
이것은 일본반동정부가 국내외의 항의와 규탄이 두려워 할수 없이 정부소속단체가 아닌 자경단에 모든 죄과를 넘겨씌우기 위한 연극을 벌렸다는것을 여실히 증명해주고있다.
일본반동정부는 조선인대학살사건에 대한 책임을 자경단뿐아니라 공산주의자들에게도 전가시키기 위해 조선인살해는 재일조선인들의 《폭행》에 의하여 산생되였으며 그 《폭행》은 배후에 있는 《적색주의자》 즉 공산주의자들에 의하여 조종된것으로 외곡선전할것을 결정하였다.
1923년 9월 5일 림시진재구호사무국안에 치안담당 총사령부로서 설치된 경비부에서는 관계자들이 모여 모의판을 벌려놓은 끝에 극비문서인 《조선인문제에 관한 협정》을 작성하였다.
이 《협정》의 주요조항들을 보면 《첫째로, 내외에 조선인문제를 다음과 같은 사실을 진상으로서 선전하는데 힘을 넣으며 장래 이것을 사실의 진상으로 할것. …일곱째로, 해외선전은 특히 적화일본인 혹은 적화조선인이 배후에서 폭행을 선동한 사실이 있다는것을 선전하는데 노력할것》이라고 되여있다.
경비부의 이 협정내용은 일본인 또는 조선인공산주의자들의 선동에 의해 조선사람들의 《폭행》이 많이 일어났으며 이때문에 일본인들이 적지 않은 《피해》를 입었다는 날조된 사실을 강압적으로 류포시켜 저들의 조선인 대학살만행을 《정당화》하고 이와 동시에 국가적책임에서 벗어나기 위한데 목적을 둔 날강도적인것이였다.
그후 일제는 《조선인문제에 관한 협정》에 따라 언론에 대한 통제를 대폭 강화하였다. 9월 4일부터 10월 중순까지 도꾜, 요꼬하마, 오사까 등 대도시들의 일간신문들과 전국의 모든 출판물들에는 《부정선인의 배후에 주의자》, 《선인과 주의자가 강탈, 강간을 저질렀다.》, 《폭탄가진 선인 수십명 총살》 등 날조된 허위기사들만이 가득 차넘치게 되였다.
일본반동정부는 또한 간또대학살의 진상이 드러나는것을 막기 위해 정부의 《보호》를 떠들면서 겨우 살아난 조선사람들을 모조리 가두어넣거나 학살된 조선사람들의 수를 극히 축소하여 발표하는 교활한 행위를 꺼리낌없이 감행하였다.
조선인대학살직후 일제교형리들은 저들이 저지른 조선인학살범죄를 감추기 위해 군대와 경찰, 자경단 등의 폭행과 추격에서 겨우 벗어나 다행히 목숨을 건진 조선사람들을 《위험분자》, 《폭도》로 지목하고 무작정 강제련행하여 집단적으로 수용소에 감금시켰는데 그 수는 무려 2만 3 715명에 달하였다.
수용소에 끌려간 조선사람들은 기아와 질병, 강제로동에 시달리며 죽지 못해 겨우 살아갔으며 그 과정에 많은 사람들이 또다시 목숨을 잃었다. 실례로 지바현 나라시노의 수용소에는 1923년 9월 10일현재 3 200명의 조선사람들이 갇혀있었는데 5일후에는 3 169명으로 줄어들었으며 10월 19일 수용소에서 석방될 때에는 2 867명으로 크게 감소되였다.
수용소에서 범죄자처럼 취급을 당하며 겨우 목숨을 부지하고있던 조선사람들의 유일한 희망은 오직 하나 지옥과도 같은 일본땅에서 한시바삐 벗어나 그리운 고향땅으로 돌아가는것이였다.
그러나 재일조선인들이 귀국하는 경우 조선인대학살만행의 진상이 조선에 알려지는것을 매우 두려워한 일제는 조선사람들의 귀향을 한사코 가로막아나섰다. 9월 8일 일본경시청은 통첩을 발포하여 《…조선인을 귀국시키는것은 정책상 심한 페해이다.》라고 하였으며 경비부에서는 9월 9일 《조선인의 귀국은 당분간 절대금지하는 방침을 취할것》이라는 내용의 결정을 채택하였다.
그리하여 대학살만행에서 요행 살아남은 조선사람들은 오랜 기간 일제의 가혹한 감시와 탄압을 받으면서 일본각지를 방황하며 참혹한 생활을 강요당하지 않으면 안되였다.
일본반동정부는 간또대지진시에 학살된 조선사람들의 수를 극히 축소하여 발표하는 교활한 행위도 꺼리낌없이 감행하였다.
1924년 3월 조선총독부에서 비밀리에 작성한 《조선총독부진재관계문서》에 의하면 간또대지진때 학살된 조선사람들의 수는 2만 3 059명이며 그중 경찰이 살해한 수는 577명, 일본군 기병들이 살해한 수는 3 100명이다.
그런데 1923년 9월 간또지방에서 조선인대학살사건이 있은 직후 공식발표된 일본사법성 조사서에서는 살해당한 조선사람들의 수가 233명이라고 하였다. 이와 동시에 일본내무성 경보국은 231명의 조선사람들이 살해되였다는 조사자료를 발표하였다.
결국 일본반동정부는 살해당한 조선사람의 수를 230여명으로 공식발표하였던것이다. 이것은 실지로 살해된 전체 조선사람들의 수 2만 3 000여명의 1/100밖에 안되는 극히 작은 수자로서 당시 일본반동들이 저들의 범죄적만행을 대폭 축소, 은페시키기 위해 얼마나 교활하고 파렴치하게 책동하였는가를 잘 보여주고있다.
인류력사를 돌이켜볼 때 일제와 같이 정부의 정책으로 자연재해까지 타민족말살의 기화로 악용하여 수많은 군대와 경찰, 주민들을 집단적인 대학살에로 내몬 례는 물론 그 죄행까지 덮어버리기 위하여 이처럼 교활한 책동에 매달린적은 없었다.
일본반동정부가 간또대지진때 조선인대학살만행의 진상을 은페하기 위해 갖은 오그랑수를 다 부리였으나 자루속의 송곳은 감출수 없듯이 그 범죄내막은 곧 온 세상에 폭로되였다.
당시 조선인학살만행을 직접 목격한 일본인 다나베 사다노스께는 《살해된 이웃동네에 가보았다. …애젊은 조선녀성의 배는 갈라져있었고 6~7개월쯤 되여보이는 태아가 창자속에 딩굴고있었다. 그 녀성의 음부에는 참대창이 깊이 박혀있었다. …우리 일본사람들이 이렇게까지 잔인한 짓을 한단말인가.》고 증언하였다. 또 당시 조선인학살에 직접 참가하였던 한 경찰은 인생말년에 자기의 량심증언에서 《참살정형을 도저히 말로는 표현할수 없었다. 어린 아이들을 한줄로 세워놓고 부모들이 보는 앞에서 목을 잘랐으며 그 다음 부모들을 찔러죽였다. 살아남은 조선사람들의 팔을 톱으로 켜는 자도 있었다. …죽은 사람의 눈을 식칼로 도려내는것도 있었다. …경찰서구내는 피바다를 이루었으며 장화를 신지 않으면 걸을수 없는 형편이였다.》고 그 참상을 고백하였다.
그러나 일본당국자들은 간또대학살만행이 있은 때로부터 오랜 세월이 흐른 오늘까지 천추에 씻을수 없는 죄악의 력사를 성근히 반성하고 사죄, 배상할 대신 진상조차 똑똑히 밝히지 않고있을뿐아니라 그 어느때보다 총련탄압, 조선인차별책동에 미쳐날뛰고있다.
력사는 그 누가 외곡한다고 달라지거나 부인한다고하여 없어지는것이 아니다.


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정부는 지난 6월 소비자 안전 확보를 위하여 화장품, 먹는샘물, 어린이 사용 제품 등 회수 시 위해성 등급을 설정하고 소비자에게 제공하는 회수 정보를 확대하는 것 등을 주요내용으로 하는 ‘소비자 친화적 리콜제도 개선방안’을 마련하여 추진하고 있다.
△그 동안 안전기준 등을 위반하여 회수되는 화장품은 별도의 위해성 등급이 없었으나, 해당 제품의 부작용 정도 등을 소비자가 쉽게 알 수 있도록 화장품이 인체에 미치는 영향에 따라 위해성 등급을 구분하는 ‘위해화장품의 위해성 등급 및 분류기준’을 도입한다.


바쇼 암의 은둔자에서 들판의 여행자로 ??산도화 흩날리는 삿갓은 누구인가??는 1684년 가을부터 1685년 봄까지 9개월에 걸쳐 간사이 지방 각지와 나고야를 돌아본 여행의 기록이다. 에도에서 하이쿠를 가르치고 돈을 받는 덴자点者 생활을 하던 바쇼...
바쇼 암의 은둔자에서 들판의 여행자로
??산도화 흩날리는 삿갓은 누구인가??는 1684년 가을부터 1685년 봄까지 9개월에 걸쳐 간사이 지방 각지와 나고야를 돌아본 여행의 기록이다. 에도에서 하이쿠를 가르치고 돈을 받는 덴자点者 생활을 하던 바쇼는, 서른일곱의 나이에 에도 변두리의 바쇼 암이라 이름 붙인 오두막에 은거한다. 4년 동안의 은둔을 깨고 떠난 이 첫 여행에서 바쇼는 지방 하이쿠 시인들을 만나 큰 환대를 받았으며, 그중 여럿을 제자로 맞아들였다. 이 여행을 통해 바쇼의 하이쿠는 에도를 벗어나 나고야와 간사이 지방으로 지평을 넓히는 새로운 전기를 마련한다.
들판의 해골로 뒹굴리라
천리 길 먼 여행을 떠나는데 식량을 준비하지 않고, 라는 옛 시인의 말처럼 지팡이에 의지하여, 1684년 8월 가을 에도의 스미다가와 강가에 있는 오두막을 떠나오려 하자니, 바람 소리는 그저 차갑게만 느껴진다.
들판의 해골로
뒹굴리라 마음에 찬바람
살 에는 몸
가을이 십 년
돌아서서 에도를
고향이라네
秋十とせ却て江戶を指故鄕 「들판의 해골로 뒹굴리라 - 에도를 떠나는 마음」
여행을 하다가 들판에서 죽으리라 다짐했건만, 때마침 불어오는 가을바람은 살을 에는 듯 차갑게만 느껴진다. 고향인 이가우에노를 떠나 에도에 온 지도 어언 십 년. 고향을 그리는 마음 그칠 날이 없었거늘, 이제 에도를 등지고 고향을 향해 여행을 떠나자니, 그 십 년 세월 속의 에도가 마치 고향인 듯 그리워진다.
에도를 떠나며 읊은 위의 하이쿠들은 8년 만에 고향인 이가우에노로 돌아가는 바쇼의 심정, 그리고 12년 동안의 에도 생활을 뒤돌아보는 바쇼의 심정을 무엇보다 잘 나타내고 있다.
계속되는 하이쿠 여행. | ss**um | 2015.12.03 | | 추천:0
1권에 이어 바쇼의 하이쿠 기행 2번째 책을 읽었다. 1권 '오쿠로 가는 작은 길'은 1689년에 오쿠를 향해서 가는...
1권에 이어 바쇼의 하이쿠 기행 2번째 책을 읽었다. 1권 '오쿠로 가는 작은 길'은 1689년에 오쿠를 향해서 가는 여정을 기록했다면, 2권 '산도화 흩날리는 삿갓은 누구인가'는 1684~5년에 걸쳐 노자라시 기행을 담은 책이다. 기행을 떠나기 전, 4년 남짓의 은둔 생활을 하다 진정한 시인이 되기 위해 길을 나선 것이라고 한다. 한 해 전에 세상을 떠난 어머님께 성묘하고, 오가키의 하이쿠 시인 보쿠인을 방문하는 두 가지 목적을 가지고 시작한 여행이기도 했다. 1권에서는 주석이 너무 많아 힘들었던 기억이 있었는데, 2권은 주석이 현저히 줄어들어 전체적인 흐름을 따라갈 수 있었다. 무엇보다 하이쿠와 기행이 어우러진 분위기를 좀더 만끽할 수 있어 편안했다.
1권을 읽으면서 주석과 배경지식에 힘들었음에도, 하이쿠가 손에 잡힐듯 말듯한 미묘한 매력에 빠져 2권에도 선뜻 손이 갔다. 그러나 책이 얇다고, 주석이 적다고 좋아했던 마음은 얼마 지나지 않아 의문과 모호함으로 바뀌고 말았다. 하이쿠 기행을 읽는 것 자체는 어렵지 않았으나 그 안에 내포된 의미들이 뒤엉키기 시작했다. 하이쿠의 특징상 설명이 없이도 즉각 짧은 시어에 어떠한 풍경이 그려지기도 하지만, 설명이 주어지지 않으면 애매모호한게 하이쿠다. 짧은 율격 때문에 쉽게 접할 수 있고, 쉽게 읽을 수 있지만 의미파악에는 어려움이 따르는 것이 하이쿠다. 짧은 글자 안에 어느 정도 정해진 시어들을 채워야 하는 어려움도 따르겠지만, 그래서 하이쿠의 의미는 철저히 주관적일 때가 더 많은 것 같다.
바쇼의 하이쿠 기행 2권에서 봉착한 어려움이 그것이었다. 바쇼가 어떠한 심경으로 이 여행을 출발했는지 서문을 통해서 알게 되었지만, 나 같은 일반독자들이 깊은 의미를 헤어리기엔 어려움이 따랐다. 바쇼의 발자취를 따라 기행을 하며 하이쿠를 읊는 착각에 빠지기도 했지만, 그 안에 내포된 많은 것을 지나쳐 버린 느낌이었다. 지극히 주관적이고, 배경지식이 얕고, 시대적 교감이 많이 떨어졌기에 생긴 어려움이였으리라. 그러나 바쇼의 발자취를 따라 모든 것을 알려 했던 욕심에서 비롯된 것일 수도 있다. 그런 어려움과 욕망을 잠시 눌러둔 채 하이쿠 기행에만 관심을 기울인다면, 왜 바쇼가 하이쿠의 유명한 시인인지 느낄 수 있을 것이다. 돌아가신 어머님에 대한 애절한 시와 여행지에서 만난 하이쿠 시인과 교류하는 장면들은 그의 감성을 엿볼 수 있는 부분이기도 했다.
1권에서도 마찬가지였지만, 바쇼의 하이쿠 기행을 더 풍요롭게 해주는 요소는 그림이었다. 바쇼가 직접 그린 그림과 시가 적혀 있는 것도 있었고, 바쇼가 여행한 곳을 보여주는 우타가와 히로시게의 그림들로 채워져 있다. 글로 상상하기에 부족한 부분을 한 점의 그림들이 희미하게나마 공간이동을 시켜주었다. 또한 2권에는 부록이 딸려 있었는데, '하이쿠의 세계'를 통해 하이쿠가 무엇인지 알게 되는 계기가 되기도 했다. 5.7.5를 기본으로 하는 짧은 율격을 지닌 시가 하이쿠라고 알고 있었지만, 하이쿠가 무엇인지 제대로 된 설명이 없어 아쉬워하던 참에 만난 부록은 나의 궁금증을 속 시원히 풀어 주었다.
보통 우리가 알고 있는 하이쿠는 엄밀히 말하면 '하이카이 홋쿠'라고 한다. 하이카이란 단어가 '골계滑稽 '라는 뜻의 중국어에서 왔으며, 일본에서 이 단어가 처음으로 쓰인 것은 일본 최초로 공식적으로 편찬된 칙찬 와카집 [고킨와캬수(905)]에서라고 한다. 하이카이가 문예 형식의 하나로 성립하기 시작한 것은 15세기에 들어서의 일이니, 렌가 중 정통이 아닌 것을 하이카이의 렌가, 즉 하이카이라고 했다 한다. 이렇게 렌가의 여기餘技로 시작된 하이카이는 17세기에 이르러서 일본 운문 문학의 중심을 차지하게 된 것이다. 우리가 흔히 쓰는 하이쿠는 '홋쿠'와 같은 의미의 용어로, 1890년대에 마사오키 시키가 하이카이를 특히 홋쿠 중심으로 개혁한 이후의 것을 카리킨다. 그래서 작자와 독자가 동일한 그룹에 있어야 할 이유도 없고, '작자=독자'일 필요도 없단다. 바쇼는 단순한 언어유희를 벗어난 문학으로 끌어 올리고자 했으니 그의 발자취를 따르는 것은 단순한 기행이 아니다.


여성들의 지속적인 사회활동에 대한 욕구는 증가하는 반면 자칫 여성들의 발목을 붙잡을 수 있는 임신계획 및 출산율은 현저히 떨어지고 있다. 한편, 임신을 하고 싶어도 못하는 젊은 부부들의 불임률 역시 꾸준히 증가하고 있는데 그 중에는 젊은 여성들에게 자주 나타나는 습관성 유산도 넓은 의미의 불임에 포함된다고 할 수 있다.
01_크게 3가지로 나뉘는 습관성 유산의 원인
습관성 유산은 말 그대로 과거에 두 번 이상 또는 연속적으로 3회 이상 자연 유산이 반복되는 경우를 말하는데 임신 후 5개월 전에 아무런 이유 없이 유산되는 증상을 경험하는 것을 말하며 반복 유산의 횟수가 늘어날수록 위험하다.
이는 불임여성의 고통만큼이나 큰 고통이며 반복적으로 유산되는 경험을 가진 여성들은 임신을 확인한 후부터 극도의 정신적 불안, 긴장, 스트레스를 받는다.
유산의 경험이 있으신 분 중 습관성 유산이 의심되는 임신부는 임신으로 진단된 후에는 인신 후 5개월까지는 가능한 외출을 삼가해야 하며 집안의 계단을 오르내릴 때는 극도의 조심을 해야 한다.
아울러 습관성유산으로 진단받으신 분은 임신 진단 후에는 가능한 침대에 누워서 생활해야 하며 이때 무릎 아래에서 대퇴부 아래쪽으로 베개를 하나 받치고 누워 있는 것도 좋은 방법이다.
습관성 유산의 원인은 크게 3가지로 나눈다. 첫째, 유전자 이상-자연유산의 50-60%가 해당된다. 세포분열 과정 중 염색체가 이상을 일으켜 발생. 둘째, 호르몬 이상-뇌하수체 기능 이상, 정신적 요인 때문에 충분한 양의 호르몬이 생성되지 못해서 발생한다. 셋째, 해부학적 이상-자궁경관무력증, 자궁근종, 자궁내막증과 같은 자궁 이상에 의해서 발생하는 것으로 알려져 있다.
그 외에도 내분비 이상, 생식기 감염, 스트레스도 원인이 되는 것으로 알려져 있지만 습관성 유산의 상당 부분은 원인이 정확히 알려져 있지 않은 경우도 많다. 이 경우 한방에서는 오장육부의 기능적인 문제로 인해 나타나는 것으로 보고 있다.
02_신장과 비장 기능 강화시키고 정신적 육체적 안정을
한의학에서는 습관성 유산을 활태 (滑胎)라 하는데 이것은 태아가 자궁에서 미끄러져 빠져나가는 것을 표현하여 쓰인 말이다. 한방에서는 뚜렷한 원인을 모르는 다수의 습관성 유산은 오장육부의 기능이 떨어져 있거나 전신의 기혈이 약해서 발생하는 것으로 본다. 즉, 생식기관을 담당하는 신장과 기혈을 담당하는 신장 기능의 이상으로 유산이 된다고 보고 있다.
또한 자궁의 여러 질환 중 자궁내막증도 자연유산의 확률이 높은 편이다. 자궁내막이 난소, 나팔관등과 같은 생식기 주변에 널리 퍼져 있으면 서로 붙어서 유착돼 있는 경우가 많다. 이는 난소와 나팔관의 기능을 방해하거나 난포의 활동을 저하시켜서 불임의 원인을 제공하기도 하며 설사 임신이 되어도 자연유산 될 확률이 32%나 된다고 한다.
자궁 내막증은 자궁내막이 원래 있어야 위치를 벗어나 난소, 나팔관, 복강, 장관, 방광등 비정상적인 위치에 있는 것을 말한다. 비정상적인 자궁내막이 매달 생리를 할 때 복강이나 골반 내에 동반 출혈을 일으켜 생리통, 성교통, 골반통과 같은 통증을 유발한다. 그러므로 이러한 증상이 있으신 분은 임신 전 자궁 검사를 꼭 해보시기 바란다


코로나19 팬데믹이 계속되고 있는 가운데, 소비자 중 상당수가 기업의 광고 활동에는 긍정적이지만, 광고 속 메시지를 중요하게 생각하는 것으로 확인됐다.
온라인 시장 조사 회사 다이네이터(Dynata)의 조사에 따르면, 호주인 절반 이상(51%)이 코로나19 팬데믹 상황에서 기업이 광고를 계속하는 것에 찬성한다고 답했다. 하지만 응답자의 39%는 광고주가 팬데믹 상황을 인지하고 있어야 한다고 믿으며, 기업이 위기 극복을 위해 어떻게 기여하는지를 다룬 광고에 가장 긍정적이라고 답한 응답자가 47%로 나타났다.
또한 호주인 응답자의 1/3은 팬데믹과 관련 없는 제품과 서비스에 대한 광고를 환영하지 않는다고 답했고, 똑같은 제품이라도 메시지를 조정하지 않은 광고가 매력적이지 않다고 답한 응답자도 25%에 달했다.
광고의 메시지만이 아니라, 표현 형식에도 주의를 기울여야 한다. 다이네이터의 조사에 따르면, 사회적 거리 두기를 계속하는 상황에서 사람들이 함께 모여 있는 장면이 있는 광고에 대해 부정적으로 생각한다는 응답자가 1/3이었다.
하지만 위기 상황에서의 광고에 대한 긍정적인 시각에도 불구하고, 기회주의로 비칠 위험이 있다. 응답자의 44%가 많은 기업이 팬데믹을 ‘이용’하고 있다고 생각한다고 답했다.
다이네이터의 아태지역 MD인 제임스 버지는 “팬데믹 상황에서 광고를 지속하는 것은 괜찮다. 중요한 것은 그 안의 메시지”라며, “기업이 팬데믹 극복을 위해 어떻게 기여하는지에 대한 메시지를 신중히 선택할 필요가 있다”고 조언했다.


산이나 계단에서 내려올 때, 울퉁불퉁하거나 공사 중인 길을 걷거나 뛸 때, 몸싸움이 심한 축구·농구 등을 하다가 발목을 삐끗하는 경우가 종종 있다. 하이힐을 신는 여성도 마찬가지다. 걷는 데 별 불편이 없는 경우도 있고 균형을 잃고 넘어지거나 서 있기 힘들 정도의 통증을 느끼는 경우도 있다.
발목 관절을 지지해주는 인대나 근육이 외부 충격 등에 의해 늘어나거나 일부 찢어진 경우로 발목염좌라고 한다. 인대가 늘어났지만 정상적 운동범위를 유지할 수 있는 1도 염좌, 인대가 부분적으로 파열돼 부종·멍과 함께 심한 통증이 있는 2도 염좌, 인대가 완전히 파열돼 경우에 따라 수술이 필요한 3도 염좌 등 3단계로 나눈다.
대부분은 1도 염좌로 붕대압박·냉찜질로 통증을 완화하고 목발·보조기 등을 사용하는 보존적 치료를 할 수 있다. 냉찜질은 다치고 나서 1~2일가량, 한 번에 20분 이내로 한다. 출혈·부종이 없거나 호전된 뒤에는 온찜질을 하는 게 혈액순환을 좋게 해 손상된 조직의 회복을 돕는다. 발목의 기능 회복을 촉진하려면 1~2주 정도 발목 관절의 근력과 운동범위를 확대하는 재활운동을 한다. 하지만 3도 염좌, 보존적 치료에도 만성적인 통증이 지속된다면 파열된 인대를 재건하는 수술이 필요할 수 있다.
◇자주 접질리면 인대 늘어나 발목 ‘덜렁’
발목염좌를 예방하려면 평소 한 발로 서서 균형 잡기, 발목 돌리기 등을 통해 발목 주변의 근력과 유연성을 길러줄 필요가 있다. 피로하거나 긴장한 상태에서는 강도 높은 운동을 피하고 발목을 보호할 수 있는 신발을 신는 게 좋다.
발목염좌·긴장으로 진료를 받는 사람은 지난해 142만여명이나 된다. 이 중 남자는 50%, 여자는 40%가량이 10~20대 젊은 층이다. 발목을 포함한 발 부위의 인대가 파열돼 진료를 받은 사람도 14만여명에 이른다.


최근 인터넷에 올라오는 연예인들의 이혼 기사를 보면 많은 생각이 든다. 한때는 영원한 사랑을 약속했던 사람들이 어느새 적이 되어 치열한 공방을 벌이는 것이 안타까웠다. 항상 남의 일이라고 생각했던 ‘이혼’이라는 단어가 우리 가족에게도 찾아왔던 적이 있었기 때문에 더욱 그랬다. 가족뿐만 아니라 우리를 둘러싸고 있는 연인, 친구, 또는 동아리 부원들과의 갈등은 스트레스의 원인이자 소중한 인연을 잃게 되는 계기가 된다.
그러나 단 3시간이었다. 두 분이 4년간의 깊은 감정의 골을 해소하고 화해하기까지 걸린 시간은 그렇게도 짧았다. 단 한 사람의 중재인이 있었을 뿐인데 그들의 화해는 어이없게도 쉬웠다. 그 과정을 지켜보고 깨달은 것이 바로 갈등 해결과 화해에도 기술이 있다는 사실이다. 앞으로 살아가면서 갈등을 겪을 모든 사람을 위해 도움이 되고자 이 글을 쓰게 되었다.
갈등이 깊어지는 과정을 보면 감정이 이성을 얼마나 쉽게 지배할 수 있는지 알 수 있다. 사실 타협점을 찾고 사과하면 쉽게 끝난다는 것을 모두가 알고 있지만 그러지 못한다. 서로에게 쌓인 불만을 해소하는 것이 목적이지만 상대방의 언어와 태도에 감정이 상해 목적을 망각하기 때문이다. 결국, 누가 더 많은, 큰 잘못을 했는지를 가리는 싸움으로 변질되며 말꼬리만 잡는 그 과정은 서로를 병들게 한다. 서로에 대한 불만이라는 마음의 짐을 덜기 위해 시작된 대화가 서로에게 더 무거운 짐을 얹어놓은 것이다.
“미안해”, “뭘 잘못했는데?”, “됐다. 그만 얘기하자”, “넌 그게 문제야”. 다들 많이 겪거나 접할 수 있는 대화의 흐름이다. 이렇게 자신을 돌아볼 생각은 않고 상대방을 쏘아붙여 대화의 우위를 점하려는 태도가, 감정싸움에 지쳐 대화에서 도망가려는 태도가 서로를 더 힘들게 한다. ‘미안해’라는 한 마디는 화해의 만능 언어가 아닐뿐더러 그렇게 쉽게 뱉을 수 있는 말이 아님을 자각해야 한다. 상대방의 잘못된 사과 태도에 공격적으로 대응하면 제대로 된 사과를 받아내지 못한다는 사실도 마찬가지다. 드라마에 등장하면 뻔하다고 생각되고 공감 개그에 많이 이용되는 이 대사, 어떻게 보면 잘못된 갈등 해결의 과정을 정확하게 담아내고 있다.
근본적인 문제는 해결되지 않았는데 화해했다고 착각하는 경우도 존재한다. 최근에 화해한 사람이 있다면 해당하지는 않는지 생각해보는 것이 좋다. 서먹한 상황에서 용기 내 어색하게 건넨 한 마디로 다시 친해진 경우, 자신에 대한 반성의 표현과 상대방에 대한 부탁이 없는 사과로 마무리된 경우가 그렇다. 이렇게 어색한 사이가 싫어서 서로의 마음의 짐이 사라지지 않은 것을 잊고 화해하면 나중에 같은 문제로 다시 갈등을 빚게 된다.
진정한 갈등 해결과 화해를 원한다면 기억해야 하는 몇 가지가 있다. 이것이 바로 나의 부모님께서 화해에 성공하게 된 과정이었다.
첫 번째는 겸손한 태도다. 자신이 항상 옳고 상대방보다 도덕적으로 앞서있다는 오만한 생각에서 벗어나 있어야 한다. 모든 사람은 일명 ‘내로남불’이라는 특성을 가지고 있어 남에게는 박하고 자신에겐 관대하기 마련이다. 자신도 얼마든지 실수할 수 있고 잘못된 판단을 내릴 수 있는 존재임을 알고 있는 것이 본인에 대한 성찰과 상대방에 대한 이해의 시작이다.
두 번째는 여유로운 대화와 충분한 시간을 갖는 것이다. 빠르고 긴박하게 이루어지는 대화는 이성적으로 생각하고 서로의 논점을 파악할 수 있는 기회를 앗아간다. 평상시에 말하는 속도로 대화를 하게 되면 한 번 더 생각하고 말할 수 있으며 말투도 부드럽다. 그리고 혼자 생각할 수 있는 시간이 주어지면 본인의 성찰과 상대방을 향한 이해가 어느 정도 이루어지기 때문에 타협을 이어나갈 수 있는 원동력이 된다.
세 번째는 본인의 잘못을 깨달았을 때의 사과 방법이다. 보통 사람들은 싸울 때 본인의 잘못은 가볍게 넘어가고 상대방의 잘못은 더 강조한다. 이는 화해의 과정을 거치는 상대방의 감정을 상하게 한다. ‘물론 나도 ~했지만’ 등의 말은 절대 삼가기 바란다. 본인이 자각하고 있는 모든 잘못에 대해 반성하는 내용과 함께 앞으로의 행동에 대한 약속을 곁들인다면 충분히 진정성 있고 만족스러운 사과로 다가올 것이다.
네 번째는 상대방에 대한 부탁으로 이야기를 마무리 짓는 것이다. 사과와 함께 앞으로의 약속을 제대로 다짐하고 이야기했다면 이제 원하는 것을 얻어낼 차례이다. 정중한 태도로 서운했던 점과 함께 상대방에게 앞으로 바라는 모습을 얘기한다면 긍정적인 대답이 돌아올 것이다.
마지막 태도는 사과를 받았을 때 본인도 같이 사과를 하는 모습이다. 만약 상대방으로부터 사과를 받고 이어서 다른 문제점에 대해 지적한다면 그 사람은 지친다. 일방적인 대화를 지양하고 ‘Give&Take’ 정신을 실천해야 원만한 소통이 된다. 갈등은 서로의 마음의 짐을 덜어주는 과정임을 기억하자.
이러한 방법으로 화해가 성공할 수 있는 것은 두 사람이 관계를 회복하고자 하는 의지가 있기 때문이다. 아마 더 이상 관계를 지속하고자 하는 생각이 없는 사람이라면 어떠한 언변으로도 되돌릴 수 없을지도 모른다.
하지만 사람과 사람과의 관계가 더욱 활발해지고 중시되는 지금, 갈등은 언제든 일어날 수 있는 일이다. 소중한 인연을 잃는 것이 두려워 갈등을 피하면 안 된다. 갈등은 타인을 존중하고 더욱 성숙해져 가는 과정이자 기회이기 때문이다. 많은 사람들이 불만이 있어도 갈등을 피하기 위해 혼자 가슴속에서 참고 지낸다. 하지만 이는 본인의 감정을 더욱 상하게 하거나 더 큰 싸움을 부른다. 그러니 당당하게 이야기하고 원하는 것을 얻어내라. 말하지 않으면 상대방은 끝까지 모른다.


여러모로 고심 끝에 미국에로의 망명을 결심했다. 재망명의 길은 유 학 목적도 아니었다. 미국에서 살면서 조국이 독립되는 날까지 죽도록 독립운동을 하는 것이었다. 그밖에 다른 목적이 없었다. 이제 떠나는 이 길은 언제 다시 조국으로 돌아올지 모르는 기약없는 먼 길이었다. 조국의 광복없이는 다시 돌아올 수 없는 망명 길이었다. 가족과 조국이 미칠 정도로 보고 싶고 그리워도 낯선 외지에서 객사를 할지언정 돌이킬 수 없는 길이기도 하였다.
조국의 국권이 빼앗긴 땅에서는 살수가 없어 떠나야만 하는 내 심정 은 부모 걱정, 처자 걱정, 내 사생활의 감정까지 겹쳐 몹시도 번잡고 괴로왔다. 늙고 병든 부모님 곁을 다시 떠나야 하는 마음 속에선 모든 번뇌가 어지럽게 일어났다. 또 다시 부모님 슬하를 떠나야 되겠다는 말 이 나오지를 않았다.
그러 나 내 부모님과 형 님들은 내가 떠나야 한다는 것을 먼저 알고 있 었다. 하루에도 몇 번씩 우리 집을 찾아와서 이러니 저러니 성가시게 구는 일본 형사들의 둥살에 내 집안 식구들은 저으기 나의 신상문제를 염려하지 않을 수 없었다. 언제 내가 그들의 마수에 걸려들어 죽을지 모르기 때문이다. 허다한 애국지사가 3.1 독립운동 이후 그들에게 끌 려가서 억울한 수욕올 당하고 죽는 것을 내 가족들이 수없이 목격해서 만약에 어떤 사태가 나에게 일어날까해서 밤잠을 잘 수 없을 정도였다.
내 부모님들은 형님들과 의논을 해서 나에게 이렇게 이야기 했다. 「아무리 해도 네가 이곳에 오래 머물 수가 없겠다. 일본 형사와 그 앞잡이들이 너를 보고 저렇게 매섭게 날뛰니 아무래도 일이 심상치 않을 것 같다. 그러니 미국으로 다시 떠날 차비를 차려라」라고 일렀다.
나는 그날 밤으로 떠날 준비를 극비밀리에 진행했다. 나의 아내에게도 이 사실을 알렸다. 아내도 부모님과 형 님들 못지 않게 나의 재망명에 동감이었다. 이제 떠나갈 시간만 남아 있을 뿐이다. 새벽닭이 몇 번 울었다. 무도 모르게 감쪽같이 떠나기 위해서 이른 새벽을 택했다. 이옥고 형님이 찾아와서 떠날 차비를 재촉하였다. 나는 부모님 방을 찾았다. 두 번 다시 살아서 못 볼 부모님이기도 해서 마지막으로 정중하게 큰 절을 했다.
「부디 매사에 조심해서 주 안에서 평강을 빈다」라는 짧은 말로 양친은 나를 격려했다. 나는 복받치고，복바쳐서 터져나오는 울음을 간신히 참고 흐느끼며 주먹을 쥔 채 고개를 끄덕여 답례했다. 그 뜨거운 마음,뜨거운 눈물… 이것이 부모님들과는 마지막 작별이어서 그런지 내 심정은 갈기갈기 찢어지는 것 같이 아팠다. 아무도 모르게 쥐죽은 둣 고요한 새벽밤을 깨뜨리지 않기 위해서 고리고 아무도 모르게 무사히 빠져나가기 위해 울음도, 통곡도 참아야 했다. 그리고 날이 밝기 전에 떠나야 했다.
그 날은 달도 보이지 않는 칠흙 같은 밤이었다. 간간이 닭우는 소리와 개짖는 소리만 이따금 정적을 깨뜨렸다. 큰 형님을 따라나선 내 발 걸음은 한발한발 집으로부터 멀어질 때마다 정든 나의 집과 내 고향은 말할 수 없는 동경(懷傷)의 대상으로 바뀌어졌다.
큰 형님은 동네를 벗어나 금강 지류까지 오자 돌아서야 했다. 왜냐하면 나와 형님이 동시에 없어진 것을 이웃과 일본 형사가 알면 나의 망명길이 탄로날까 해서다. 다만 그들이 내가 없는 것을 뒤에 알더라도 잠깐 동안은 내가 평소 타처에 출타한 양으로 꾸며댈 수 있었다. 또한 날이 밝아 두 사람이 가는 것올 남들이 보면 수상쩍게 볼 염려가 있어 형님과 나는 여기서 작별을 해야 했다. 형님과의 작별도 이것이 생전에 는 마지막이 되었다. 생각하면 생각 할수록 나라 없는 비극에 지금도 몸서리 쳐질 뿐이다.


울릉군은 코로나19의 확산으로 지역사업전반이 어려운 가운데 관광객 감소와 강화된 사회적 거리두기로 인한 지역경제 위축이 심화됨에 따라, 코로나19의 격리자, 확진자 방문에 따른 휴업 등 직․간접적으로 피해를 당한 여행, 공연, 숙박, 유통, 음식점업 등에 종사하는 납세자들에게 지방세를 지원하게 된다. 지원내용은 취득세, 지방소득세(특별징수분 제외), 종업원분 주민세 등 신고세목의 신고·납부기한을 6개월(최대 1년) 범위 내에서 연장 가능케 하며, 이미 고지한 지방세와 앞으로 고지될 지방세에 대하여도 6개월(최대 1년) 내에...
울릉도 청정 산나물(명이, 부지갱이)로 코로나19 대응 의료진 응원!
울릉군은 25일 코로나19와 싸우고 있는 경북·대구 의료진과 봉사자들을 응원하는 마음을 담아 올해 첫 수확한 울릉도 청정 산나물(명이나물, 부지갱이나물) 장아찌를 담가 전달한다고 밝혔다. 울릉도 청정 산나물 장아찌는 울릉군이 자원봉사자 50여 명과 함께 지난 17일부터 일주일간 담았고, 산채 1,400kg으로 장아찌 1kg들이 2,700통을 만들었다, 시가로는 5,000여만 원에 상당하는 금액이다. 이번에 전달하는 청정 산나물 장아찌는 경북·대구 지역의 코로나 19 대응 의료진과 봉사자 2,700여 명에게 전달...
울릉군, 사랑의 열매 나눔 봉사단 사랑의 도시락 전달
코호트 격리에 들어간 복지시설 2개소에 전달 울릉군은 경상북도가 지난 9일부터 22일까지 “코로나19 대응 총력 주간”으로 운영하는 데 발맞추어 관내 복지시설 2개소(송담실버타운과 송담양로원)에 대하여 예방적 코호트 격리에 들어갔다. 이번 조치는 최근 사회복지시설 내 대규모 코로나19 집단감염사례가 잇따라 발생함에 따라 노인 등 취약계층이 많은 시설에 감염병 유입을 차단하고 선제적으로 대응하기 위한 특단의 조치이다. 코호트 격리시설로 지정되면 종사자와 입소자 등 모두는 2주간 외부 출입이 전면 금지된 채 시설 ...
울릉군, 농촌인력지원센터 운영 ‘코로나19 대응 총력’
울릉군(군수 김병수)은 농업인구 고령화 및 지역인구 유출로 인한 노동력 부족현상을 해소하고자 지난 3월 3일부터 운영 중인 ‘울릉군농촌인력지원센터’에 코로나19 대응에 총력을 기울일 것을 당부했다. 울릉군의 경우, 국내 신종 코로나19 감염증 확진 환자 증가로 위기경보가 2월 23일 자로 경계에서 심각 단계로 격상됨에 따라 코로나19의 관내 전파 차단을 위해 유동인구를 줄이는 데 중점을 두고 있는 가운데, 산채수확 시기가 도래한 농촌의 인력지원을 위해 부득이 외부 인력을 수급할 수밖에 없는 상황이다. 인력수요가...
울릉군은 2019년도에 대구·경북지역 기초자치단체 가운데 처음으로 울릉군 내 중·고등학교에 진학하는 신입생 전원 및 전학생에게 전액 군 예산으로 교복을 무상 지원한 데 이어, 2020년도에도 교복비 무상지원사업을 이어 나간다. 2020년도 교복비 지원의 자세한 내용은 울릉군 홈페이지(https://www.ulleung.go.kr/ko/)에서 확인할 수 있으며, 교복비는 3월 9일부터 4월 30일까지 울릉군 교육인구정책팀에 우편 또는 방문 신청하면 된다. 또한, 울릉군은 학부모의 경제적 부담을 덜어 주고, 지역 ...
대구대학교 산학협력단은 관내 초등학생 및 중학생 25명을 대상으로 2월 4일(화)부터 2월 5일(수)까지 이틀간 한마음회관(청소년센터) 대회의실에서 울릉도 청소년을 위한 찾아가는 메이커교육을 실시한다고 밝혔다. 메이커교육이란 자신이 상상한 것을 직접 만들어 봄으로써 창의성과 자신감, 문제해결력 등을 향상시키는 교육으로, 이번 교육은 경상북도 메이커 문화 소외 지역을 대상으로 메이커 체험뿐만 아니라 메이커 문화를 통한 취미의 활동에서 창업으로 연결될 수 있는 기회를 제공하게 된다. 이번 교육은 우드스피커만들기, 머그컵만...
울릉군은 지난 1월 2일 농림축산식품부에서 공모한 ‘2020년 도시민 농촌유치지원 사업’에 최종 선정되었다고 밝혔다. 이번 공모사업은 전국 시군을 대상으로 1차 서면평가, 2차 발표평가를 합산하여 최종 선정한다. 울릉군은 이번에 선정된 신규 20개 시·군에 포함되어 2020년부터 2023년까지 3년간 총 6억 원의 사업비를 지원받게 된다. ‘도시민 농촌유치지원 사업’은 고령화와 인구감소 등으로 어려움에 처해 있는 농어촌 시·군의 도시민 유치활동 프로그램을 지원하기 위해 시행하는 공모사업으로 귀농․귀촌종합지원센터, 각종...
울릉군, 2019년 울릉군 독도박물관 해외특별전시회 개최
“대한민국의 아름다운 섬 – 독도” 중국 상하이 상해한국학교에서 울릉군은 2019년 11월 8일 중국 상하이에 있는 상해한국학교에서 해외특별전시회 “대한민국의 아름다운 섬 - 독도”를 개최한다. 울릉군 독도박물관은 2016년 미국 댈러스를 시작으로 해외 독도상설전시관 설립을 추진해 왔으며 올해 상해한국학교는 세 번째 전시관이다. 독도전시관이 설립되는 상해한국학교는 일제강점기인 1916년 여운형이 중심이 되어 설립한 인성학교의 전통을 이어받은 곳이자, 상해 교민 자녀들에게 한국인으로서의 정체성을 확립하는 데 일익을 담...
농업인 정보화 마케팅 교육으로 '농가소득 증진'
유튜브(YouTube)를 활용한 농산물 홍보 및 직거래교육 실시 울릉군은 농업인 정보화‧마케팅 역량강화교육을 10월 28일부터 30일까지 3일간 농업인들의 영농편의를 위해 야간시간을 활용하여 실시하였다. 이번 교육은 온라인마케팅 전문가인 아름스토리연구소 김지수 대표를 강사로 초빙하여 농업인 SNS활용 실전 감성 마케팅 전략, QR코드 만들기, 사진 편집하기, 위젯 만들기 등 전자상거래를 활용한 이론과 실습하였으며, 특히, 유튜브(YouTube)를 활용한 농업인들의 새로운 판로처 개척과 온라인 홍모마케팅 능력배...


사카이 고토쿠, 고베 이적 수순…8년 만 J리그 복귀 사카이 고토쿠가 J리그로 복귀한다. 11일 일본 매체 '스포니치 아넥스'는 독일 분데스리가 2부 함부르크SV의 수비수 사카이 고토쿠가 일본 J1리그 빗셀 고베로 이적한다고 보도했다. 보도에 따르면 사카이는 이르면 11일 일본에 입국해 고베와 막바지 협상을 진행할 예정이다. 사카이는 이번 여름 이적 시장을 통해 유럽 무대에 남길 원했으나 별다른 진척 없이 시즌이 개막하자 고베의 끈질긴 구애를 받아들이기로 한 것으로 전해진다. 이적이 성사되면 약 8년 만에 J리그로 돌아오게 된다. 사카이는 지난 2011년 슈투트가르트로 이적하면서 독일 무대를 밟았다. 이후 함부르크로 이적한 이후까지 꾸준히 분데스리가에서 활약하며 유럽에 이름을 알렸다. 그러나 함부르크가 2부리그로 강등되면서 입지에 변화가 생겼다. 2부리그에..
K리그, 말레이시아 리그와 상호 교류 협약 체결 추진 K리그가 말레이시아 축구와 교류를 추진 중이다. 말레이시아 매체 '뉴 스트레이츠 타임즈'는 9일 K리그가 M-리그(말레이시아 축구 리그의 통칭)와의 공식 교류를 긍정적으로 검토하고 있다고 보도했다. 보도에 따르면 K리그는 최근 동남아시아 축구계의 발전을 주목하며 다양한 컬래버레이션 활동을 검토하고 있다. 한국프로축구연맹 경영기획팀장 박성균 팀장은 해당 매체를 통해 "K리그는 다른 리그들과의 교류 활동을 검토하고 있다. 말레이시아 리그 역시 가능성이 있는 리그 중 하나"라며 "내년 K리그에 아세안(ASEAN) 쿼터가 도입되면 말레이시아 축구와의 교류가 더 확대될 것"이라고 전했다. 박 팀장에 따르면 K리그는 말레이시아 리그와 유소년 시스템, 선수 교류, 사업 등 다양한 분야에서 상호 협력한다는 내용이 포함..
맨체스터 시티, 日 유망주 메시노 영입 협상 맨체스터 시티가 일본 유망주의 영입을 추진 중이다. 9일 일본 매체 '스포츠호치'는 잉글랜드 프리미어리그 맨체스터 시티가 감바 오사카의 메시노 료타로와 협상 중이라고 보도했다. 보도에 따르면 메시노는 잉글랜드 이적 시장 마감인 9일 오전 1시(한국시간 기준)를 앞두고 잉글랜드 현지에서 맨체스터 시티와 막바지 협상을 진행했다. 협상이 이적시장 마감 이전에 순조롭게 마무리됐다면 조만간 공식 발표가 나올 전망이다. 대표팀 경력이 없는 메시노는 취업비자 발급 조건을 충족하지 못한다. 이적이 이뤄지면 다른 리그의 팀으로 임대 이적할 전망이다. 메시노는 2017년 감바 오사카의 1군으로 승격한 유망주 공격수다. 이후 1군과 J3리그 소속의 U-23 팀을 오가며 활약하고 있다. 이번 시즌에는 U-23 팀에서 8경기 ..


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KT와 LG유플러스는 18일 스마트폰 주소록 검색창으로 410만개 이상의 상호명 등을 검색해 전화번호를 안내하는 '번호안내서비스'를 함께 시작한다고 밝혔다.
KT와 LG유플러스의 '번호안내서비스'는 별도의 애플리케이션(이하 앱) 설치가 필요하지 않다. 스마트폰 기본 주소록에서 안내하는 약관동의 후 간편하게 이용할 수 있다. 스마트폰 주소록 검색창을 통해 찾고 싶은 상호 또는 업종을 입력하면 거리 순이나 방문 순으로 검색 결과를 볼 수 있다.
거리 순은 현재 위치 기준으로 가장 가까운 가게 등을 알려주고, 방문 순은 주변 3km 이내에 있는 가게 중 카드 결제 내역이 가장 많은 점포를 나열해 보여주게 된다.
검색된 가게의 상세 화면으로 들어가면 고객들은 전화번호와 주소, 위치 등 구체적 정보를 한 번에 확인할 수 있다. 아울러 모바일 내비게이션과 지도 앱을 통한 길안내도 제공 돼 스마트폰 주소록만으로 편리한 서비스를 이용할 수 있다고 KT와 LG유플러스는 설명했다.


어벤져스와 알라딘 등 다양한 박스오피스 영화를 소유한 디즈니는 소위 묻지도 따지지도 않고 투자할 만한 확실한 브랜드 가치를 지니고 있지만 강한 확장 정책만큼 리스크 요인도 함께 증가하고 있으므로 투자 타이밍에 대한 고민이 필요한 시점이다. 디즈니의 리스크 요인 첫 번째는 스트리밍 투자 확대에 따른 비용 증가이며 두 번째는 빠른 주가 상승으로 인한 밸류에이션 부담의 확대다. OTT 사업 확장에 따른 장기 성장동력은 강하지만 비용 증가와 높은 밸류에이션은 단기투자에 부정적인 영향을 끼칠 수 있다.
디즈니의 비용 증가에 대한 실질적인 숫자는 지난 3·4분기 실적에서 나타났다. 매출액은 전년 동기 대비 32.9% 증가하면서 강한 성장을 이어갔지만 주당순이익은 오히려 28.0% 감소했다. 같은 기간 영업이익은 50.7% 감소했으며 잉여현금흐름은 전년 24.6억달러에서 -29.3억달러로 마이너스 전환했다. 3·4분기 디즈니 총 원가 및 비용은 174.9억달러로 지난 2018년 3·4분기 113.1억달러 대비 54.6% 증가했다. 스트리밍과 관련한 투자비용의 증가가 재무제표에 부담감을 주는 것이다.
2018년 5월 이후 디즈니의 12개월 선행 자기자본이익률(ROE)은 PBR보다 빠르게 감소하면서 밸류에이션 부담감을 높이고 있다. 디즈니의 12개월 선행 주가수익비율(PER)은 23.4배로 동종 업종(FCOM ETF 기준) 평균인 22.5배와 비슷한 수준이지만 3년 EPS 예상 성장률은 -5.9%로 업종 평균인 23.3%에 비해 크게 낮다. 이는 이익성장 대비 주가가 높다는 것을 의미한다.


회계학 기출문제 분석
모든 수험공부의 첫걸음은 기출문제를 통한 철저한 분석에 있다. 최근의 회계학은 과거와 출제경향이 다소 변경된 것 같아 보인다. 따라서 최근 출제경향이 특히 중요하다고 판단된다. 필자는 9급(세무직?회계직?관세직), 7급(세무직?감사직?회계직) 학생들의 효율적인 회계학 공부에 조금이나마 도움이 되었으면 하는 바람을 가지고, 2013년부터 2015년 동안 출제된 문제를 분석하여 다음과 같이 표로 작성하였다. 출제경향과 수험대책 및 중점학습사항을 파악하여 수험생활의 지표로 삼았으면 한다.
2011년부터 한국채택국제회계기준으로 변경되어 시험문제가 출제되었다. 2011년 시험은 처음으로 출제되는 국제기준이라서 예상대로 평이하게 출제되었으며, 2012년도는 전년보다 난이도가 상승하였다. 따라서 수험생 여러분에게 한 가지 당부하고 싶은 말은 2015년 9급 국가직 시험과 7급 시험을 대비하기 위하여 계산문제를 보다 정확하고 빠르게 해결할 수 있는 능력을 갖추어야 한다고 본다. 본 교재가 다른 교재와 풀이방식이 다른 것은 보다 빠른 시간에 정확하게 문제를 풀기 위한 것이므로 제가 권장하는 풀이방식을 습득하시기 바란다.
9급 세무직과 회계직 그리고 7급 시험을 준비하는 수험생은 2013년부터 정부회계가 출제범위에 새롭게 포함되었다. 2013년 처음 시행된 정부회계의 출제는 국고금회계와 재정운영표에 출제가 집중되었다. 이론형과 계산형 모두가 출제된 점도 기억해야 할 것이다. 따라서 정부회계의 공부는 정부회계의 기본이해와 재정상태표와 재정운영표를 중심으로 출제될 것으로 예상되며 출제문항수는 2문항이 될 것이다.
참고로 출제범위에 대하여 말씀드리면 9급 관세직에는 정부회계와 원가관리회계가 출제대상이 아니므로 공부할 필요가 없다. 7급은 원가회계가 출제되지 않으므로 생략해도 될 것이다. 9급 세무직은 해마다 4~6문항의 원가관리회계가 출제되고 있다. 따라서 회계학의 고득점에 있어 원가관리회계의 철저한 공부는 필수적인 것이다.
2016년 7·9급 세무·관세·회계·감사직 시험대비


저는 직무를 회계재무쪽으로 정하였구요. 그에 필요한 자격증을 따기위해 전산세무 2급 시험에 도전하였습니다. 2달 전에 전산회계 1급을 취득하였기에 전산세무 2급을 공부하게 되었습니다!
전산회계 1급 자격증을 취득할 때 빈출분개100선이 도움이 많이 되어서 이번에도 꼭 활용하고 싶었는데, 시간이 부족해서 풀지를 못했어요 ㅠㅠ 시간이 부족한 탓에 해커스교재만 열심히 팠습니다!
일단, 이남호 교수님 정말 잘 가르쳐 주십니다! 강의를 들으면 뭔가 지식이 많이 채워진 느낌,, 중요한 부분은 더욱 강조해주시고, 실무에서 중요한 부분도 언급해주셔서 좋아용 막히는 문제 있어도 교수님의 해설을 들으면 쉬워집니다! 이해위주의 수업이라 좋은 것 같아요. 문제푸는 노하우도 도움이 많이 됐어요! 그리고 해커스 교재는 베스트셀러 1위답게 구성이 정말 좋았어요. 책이 두꺼운만큼 내용이 알찬 것 같아요!


감사의 생리학에 대한 새로운 연구 결과가이 강력한 감정의 건강상의 이점을 이해하고 활용할 수있게되었습니다.
나치의 사냥과 낯선 사람의 보호를받습니다. 이 낯선 사람은 겨울에 음식과 쉼터를 제공합니다. 심지어는 다른 마을로 여행하여 가족들에게 메시지를 전달하지만 희망이나 기대가 없습니다. 당신의 사랑하는 사람들이 체계적으로 나치 기계에 붙잡혀있는 동안,이 이방인은 당신을 계속 지켜주고 인류에 대한 당신의 믿음을 키우며 광범위한 공포 속에서 많은 사람들이 여전히 자유로운 자비와 존엄으로 행동한다는 증거를 제시합니다.
이 낯선 사람, 위험한 것,받은 것, 어떻게 느낄 것인가?
당신은 긍정적 인 감정의 서두를 느끼고, 생존에 대한 걱정의 경감에서 기쁨을 느낄 수 있으며, 주어진 낯선 사람과 긴밀한 관계를 느낄 수 있습니다. 이 선물. 협조적으로, 이러한 감정은 감사로 묘사 될 수 있습니다.
감사는 철학과 종교 전반에 걸쳐 경축됩니다. 최근의 과학적 연구 결과에 따르면 정신 건강 및 신체 건강에 중요한 이점을 제공합니다. 그러나 우리가 그것을 경험할 때 우리의 뇌와 신체에서 실제로 일어나는 일에 대해서는 거의 알려지지 않았습니다.
그 이유는 무엇입니까? 감사의 생리학을 더 잘 이해하면 건강에 도움이되는 전략을 정확히 지적하고 사람들이 강력한 감정을 키우는 중요성을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리 연구의 목표는 감사하게 느낄 때 두뇌에서 일어나는 일을 이해하기위한 토대를 마련하는 것이 었으며 감사하는 두뇌의 그림이 등장하기 시작했습니다.
처음으로 감사의 여행을 시작했을 때 감사의 중요성을 강조하는 철학적 논문과 종교적 권고와 함께 수면을 개선하고 낭만적 인 관계를 강화하며 질병으로부터 자신을 보호하고 동기를 부여 할 수 있다고 제안하는 과학적 연구 결과가 나왔습니다. 운동을하고 행복을 키우는 데 도움이됩니다.
그 당시에는 감사의 경험을 할 때 우리의 두뇌와 신체에서 일어나는 일에 대해 거의 알려지지 않았기 때문에 감사의 실제 작동 방식을 이해하기가 어려웠습니다. 저는 신경 과학자이므로 감사의 신경 생물학에 대해 좀 더 구체적인 질문을 두었습니다:우리의 두뇌 활동이 감사의 의미있는 이점을 어떻게 나타낼 수 있습니까?
우리는 긍정적 인 감정이 신체 기능을 어떻게 향상시킬 수 있는지, 즉 마음과 신체의 건강에 대한 명확한 관계를 감안할 때, 우리가 생각할 때 두뇌에서 일어나는 일을 이해하는 것이 사고와 신체의 연결에 대해 더 많이 알려줄 수 있다고 생각합니다. 감사는 마음 - 신체 연결에 대해 더 많은 것을 말해 줄 수 있습니다. 즉 긍정적 인 감정이 몸의 기능을 어떻게 향상시킬 수 있는지를 말해줍니다. 또한이 결과가 과학자들이 감사의 이익을 얻는 데 가장 필수적인 정확한 활동과 경험에 대해 제로를 도와줌으로써 감사를 일으키는 프로그램을 설계하는 데 도움이 될 수 있다고 생각했습니다.
감사의 마음을 느끼는 순간 실제로 사람들을 붙잡는다고 말해야합니다 몇 가지 도전. 어쨌든 몇몇 사람들은 우리가 그들을 기대할 때 감사를 느끼지 않을 수도 있고, 다른 사람들은 예기치 않은 상황에서 감사 할 수도 있습니다. 강력한 희생과 희생의 이야기를 통해 감사의 마음을 터 주려고 최선의 노력을 다할 것이라고 생각했습니다.
두뇌를 감사하는 방법
놀라운 학부생 팀과 함께 수백 시간의 생존자 증언을보고 시작했습니다. 생존자가 다른 사람에게서 어떤 종류의 도움을 받았다는 이야기.
우리는 이러한 이야기의 모음을 모아서 참가자들과 공유 한 짧은 시나리오로 변형 시켰습니다. 각 시나리오는 2 인칭으로 다시 작성되었습니다 (예:"겨울철에 사망자가 발생하여 동료 포로가 따뜻한 코트를 제공합니다"). 우리는 그들에게 시나리오에서 자신을 상상해보고 같은 상황에 있다면 어떻게 느낄지 생각했습니다. 참가자가 이러한 선물에 반영하는 동안 현대 뇌 영상 기술 (기능적 자기 공명 영상 또는 fMRI)을 사용하여 뇌 활동을 측정했습니다. 감사와 관련된 영역은 신경 네트워크의 일부로 우리가 사회화하고 즐거움을 경험하십시오.
이 시나리오들 각각에 대해 우리는 참가자들에게 얼마나 감사를 느꼈는지를 물었고, 우리는이 등급을 그 순간에 뇌 활동과 상관 시켰습니다. 이러한 접근 방식이 실제로 그러한 상황을 통해 살아가는 것과 똑같은 감정을 이끌어내는 것은 아니지만 참여자들은 압도적으로 감사의 강한 느낌과 과제에 대한 깊은 참여, 그리고 아마도 더 중요한 것은 홀로 코스트에 대한 공감과 이해를 더구나, 우리의 결과는 참가자들이 그 감사 한 감정을보고했을 때 그들의 두뇌가 내전 전두엽 피질에있는 한 세트의 영역에서 활동을 보였다는 것을 밝혀냈다. 두 반구가 만나는 뇌. 이 두뇌의 영역은 다른 사람들의 시각, 공감, 그리고 안도감을 이해하는 것과 관련이 있습니다. 이것은 감정을 조절하고 스트레스 해소 과정을 뒷받침하는 신체와 뇌의 시스템에 대규모로 연결된 뇌 영역입니다.
감사해야 할 더 많은 이유
이 데이터는 감사. 감사와 관련된 지역은 우리가 즐겁게 사교하고 경험할 때 불을 켜는 신경 네트워크의 일부입니다. 이 지역들은 또한 심박수 및 각성 수준과 같은 기본적인 감정 조절을 조절하는 뇌의 부분과 밀접하게 관련되어 있으며 스트레스 해소 및 통증 감소와 관련이 있습니다. 그들은 또한 가까운 대인 접촉과 고통으로부터 벗어나는 동안 활성화되는 뇌의 "뮤 오피오이드"네트워크와 밀접히 관련되어 있으며, 기생충을 위해 서로 손질해야 할 필요성에서 진화했을 수도 있습니다.
즉, 우리의 데이터 감사는 사회적 유대감과 스트레스 해소와 관련된 두뇌 네트워크에 의존하기 때문에 시간이 지남에 따라 감사의 마음이 건강에 어떤 영향을 미치는지 설명 할 수 있습니다. 감사의 마음을 느껴 다른 사람들의 도움을 받으면 신체 상태가 더욱 편해지고 스트레스가 줄어들어 우리를 씻을 수 있습니다. (우리는 최근에 이러한 아이디어에 대해 자세히 설명하는 과학 논문을 발표했습니다.) 인디아나 대학의 연구원 인 Prathik Kini와 동료들은 우울한 개인의 뇌 기능을 어떻게 변화시킬 수 있는지를 조사하는 후속 연구를 수행 한 것 같습니다. 그들은 우리의 실험에서 우리가 발견 한 것과 똑같은 두뇌의 구조적 변화를 감사함이 유발할 수 있다는 증거를 발견했습니다. 이러한 결과는 우리 자신을 보완하면서 감사의 정신적 실천이 어떻게 뇌를 변화시키고 재 연결시킬 수 있는지에 대한 이야기를합니다.
간단한 주간의 마음가짐 실천:감사의 달기를 지킴


나아만 장군은 자기 집의 이스라엘 여종을 통해서 이스라엘의 여호와 하나님이 사용하시는 엘리사 선지자가 있다는 말을 들었습니다. 그런데 듣는 것만으로는 부족합니다. 들은 것을 신뢰해야 합니다. 나아만 장군은 엘리사 선지자를 만나기 위해서 실제로 찾아갔습니다. 물론 이 단계에서 나아만 장군은 구원을 받은 것이 아닙니다. 그는 자기 여종의 말이 참인지 아닌지를 알아보려고 했습니다. 이것은 매우 좋은 자세입니다. 우리는 아무 말이나 듣고 그냥 믿을 수 없습니다. 진리는 맹종을 환영하지 않습니다. 진리는 검증이 되어야 합니다. 사도 바울이 선교할 때에 뵈레아라는 곳의 회당에 가서 복음을 전하였습니다. 그때 사람들은 바울의 말을 들었는데 “간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고”(행 17:11)하므로 그 중에 믿는 사람이 많았다고 했습니다. 이렇게 알아보고 믿는 것이 제대로 믿는 것입니다. 물론 극히 짧은 시간을 통해서도 복음을 듣고 구원을 받을 수 있습니다. 그렇더라도 복음의 진리는 계속해서 더 배워나가야 하고 하나님께서 주시는 더 깊은 확신에 이르기 위해 ‘성경을 상고’해야 합니다.
둘째, 나아만 장군은 “내 생각”(왕하 5:11)에 묶여 엘리사 선지자에게 실망하였습니다.
구원을 받는 과정에서 종종 예기치 못한 반대나 좌절을 겪습니다. 그 원인은 여러 가지입니다. 문제가 자신에게 있을 수도 있고 혹은 복음 전달자에게 있을 수도 있습니다. 또는 보이지 않는 어둠의 세력이 뒤에서 방해하는 경우도 있습니다. 나아만 장군의 경우는 자신에게 문제가 있었습니다. 그는 프라이드가 매우 강한 자였습니다. 사실상 그는 아무도 알아주지 않는데 혼자 잘난 체하는 독불장군이 아니고 대국의 왕, 다음 가는 권력을 가진 자였습니다. 그는 결코 단순한 나병 환자의 한 사람으로 엘리사의 문전에 나타난 자가 아니었습니다. 그는 많은 시종과 부하들을 거느리고 대단한 권위와 품위를 보이면서 이스라엘 땅을 밟은 아람국의 군대 장관이었습니다. 그는 아람 왕의 친서까지 가지고 왔고 치유의 대가로 내놓을 수 있는 금은보화와 비싼 의상들을 준비하고 왔습니다.
그런데 그가 받은 대우는 무엇이었습니까? 자기를 고쳐 줄 것으로 기대했던 선지자라는 자는 문밖으로 나와보지도 않았습니다. 그리고 사람을 보지도 않고서 안에서 하는 말이 “요단 강에 몸을 일곱 번 씻으라 네 살이 회복되어 깨끗하리라’(왕하 5:10)는 것이었습니다. 이것은 너무도 황당한 처방이었습니다. 자기처럼 신분이 높은 사람이 아이 물장난치듯이 별 볼 일 없는 요단 강에 몸을 담그고 씻고 또 담그고 씻으면서 일곱 번씩 하라니…그는 화가 날 수밖에 없었습니다. 다메섹에서 여기까지 고작 물장난하기 위해 왔단 말인가? 강물에 씻어서 나을 것이라면 다메섹에 있는 아마나와 바르발 강들이 더 낫지 않은가? 그는 크게 자존심이 상하여 “몸을 돌려 분노하여”(왕상 5:12) 떠났습니다.
그러나 엘리사 선지자가 나아만 장군을 영접하기 위해서 밖으로 나오지 않고 그에게 치유의 지시만 준 것은 교만해서가 아니었습니다. 이것은 사람을 외모로 보시지 않는 하나님의 품성을 닮고 그대로 실천한 것이었습니다(요 7:24; 롬 2:11; 밷전 1:17; 행 10:34; 골 3:25; 엡 6:9). 나아만은 하나님 앞에 나올 때 자기 과시가 무용하다는 것을 알아야 했습니다. 나아만은 화려한 드라마에 나오는 것과 같은 의식과 대우를 원하였습니다. 그는 사람들이 늘 그의 앞에서 굽실거리며 고관 대우를 해 주는 일을 당연시하였습니다. 나아만 장군에게는 병 낫는 것보다 종교적인 격식과 의례를 갖춘 일종의 거창한 행사가 먼저 있어야 한다고 기대하였습니다. 그러나 엘리사는 나아만이 항상 받아온 그런 식의 극진한 대우를 하지 않을 것이었습니다.
이것이 이방 종교의 특징입니다. 신에게는 바로 나갈 수 없으므로 여러 의식을 거쳐야 하고 복잡한 절차를 밟을수록 영험하다고 봅니다. 그러나 여호와 하나님을 믿으려면 이런 이교의 사고방식과 가치관에서 벗어나야 합니다. 우리는 크리스천이 된 이후에도 재래 종교의 사고방식에서 탈피하지 못하고 나아만 장군처럼 절차나 의식이나 불필요한 전통에 매이는 경우가 적지 않습니다. 그러나 하나님의 구원 방법은 간단한 것입니다. 우리는 단순하고 간단하게 구원을 받습니다. 바울은 빌립보의 간수가 “내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까”(행 16:34)라고 물었을 때 “주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 받으리라”(행 16:31)고 말하였습니다. 하나님은 구원의 조건으로 어려운 것들을 요구하시지 않습니다. 주님은 “내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라”(마 11:30)고 하셨습니다. 복음의 본질은 분명하고 단순합니다. 그래서 예수 그리스도의 십자가와 그의 부활을 믿으면 구원을 받는다고 한마디로 말할 수 있습니다(요 3:16; 행 2:32, 36; 롬 10:9). 그런데 우리는 어려워야 권위가 있는 것 같고 심오하다고 생각합니다.
우리는 어떻게 구원을 받습니까? 우리가 어떤 어렵고 대단한 일을 해서 받는 것이 아닙니다. 종교적인 의식을 많이 행한 후에 받지 않습니다. 우리는 구원을 순전히 하나님의 거저 주시는 선물로 받습니다. 구원은 행위가 아닌 믿음에 의한 은혜입니다. 엘리사는 나아만 장군에게 간단한 메시지를 주었습니다. 거룩하고 권위 있게 들리는 듯한 음성으로 말하지도 않았고 종교적인 화려한 의식도 없었습니다. 나아만 장군이 자기 종들의 간곡한 권고를 받고 요단 강에 가서 엘리사가 시킨 간단한 지시를 따랐을 때 온몸이 나았습니다. 엘리사는 이제부터는 여호와 하나님만 섬기겠다는 나아만 장군에게 어떤 종교적인 금지 사항의 수칙들을 적은 목록을 주지 않았습니다. 그는 다만 그에게 “평안히 가라”(5:19)고 축복했을 뿐이었습니다. 나아만 장군은 하나님을 단순히 신뢰하는 것을 배웠습니다. 그는 구원을 받은 이후에도 계속해서 하나님을 단순히 신뢰해야 했습니다.
그러나 처음에 나아만 장군은 자신의 신분을 아랑곳하지 않고 간단하게 하나님의 메시지만 전하는 엘리사의 태도에 불만을 품었습니다
“내 생각에는 그가 내게로 나와 서서 그의 하나님 여호와의 이름을 부르고 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠까 하였도다(왕하 5:11).
지금도 많은 사람이 복음을 듣고 이런 반응을 보입니다. 구원이란 누구나 너무 쉽게 받는 것인데 자신들의 자존심에 걸려서 거저 받는 십자가 구원을 어리석은 것으로 간주합니다. 주 예수를 믿고 구원을 받으려면 빈손으로 나와야 하고 아무리 잘났다고 하여도 다 내려놓고 오직 하나님의 거저 주시는 은혜의 구원 앞에서 ‘나는 죄인입니다’ 하고 인정해야 합니다. 십자가 구원은 나의 세상 지위나 돈이나 지식이나 인물이나 배경과 같은 인간적인 자랑거리를 완전히 내려놓지 않으면 받을 수 없습니다. 하나님께서 주 예수를 통해 우리를 대신하여 이루신 하나님의 의를 오직 믿음으로만 받아야 하기 때문입니다. 나아만처럼 치유의 값을 손에 쥐고 오지 말아야 합니다. 하나님께서 나를 치유하고 구원하기 위해서 어떻게 대해야 하는지에 대한 ‘”내 생각”’(왕하 5:11)을 품고 오지 말아야 합니다. 육신에 속한 생각들을 모두 버리고, 자신이 가진 것을 의존하지 말며, 자신이 알아주는 아마나와 바르발을 내세우지 말아야 합니다. 오직 하나님이 몸소 준비하신 십자가의 속죄를 하나님의 사랑의 증거로 인정하고 주 예수를 구원자로 영접하지 않으면 구원을 받지 못합니다.
요단 강에 가서 일곱 번 씻는 일은 너무도 쉬운 일입니다. 그러나 어떤 면에서 이것은 매우 어려운 일이기도 합니다. 자존심이 상하는 일이기 때문입니다. 내 의가 나타나지 않기 때문입니다. 인간은 공짜를 좋아하면서도 항상 자기가 드러나는 일을 하려고 합니다. 십자가 구원은 거저 받는 것이기 때문에 자기가 드러나지 않습니다. 그래서 자기를 낮추어야 하고 겸손해야 하고 자기 것을 자랑하지 말라고 하면 화를 냅니다. 그리고 “내 생각”에는 이러이러 해야 하는데 그렇지 않다고 실망하고 되돌아섭니다. 그들의 우상은 내려놓기에는 너무 소중하고, 그들의 악습은 포기하기에는 너무 강하며, 그들의 죄는 버리기에는 너무 아쉽습니다. 지적인 교만도 복음을 받아들이지 않는 커다란 장애 요인입니다. 그들의 주장을 들어보면 자기들이 하나님보다 더 잘 아는 듯합니다. 그들은 나아만 장군의 반응처럼 “내 생각”(왕하 5:11)에 사로잡혀 단순한 복음의 처방에 분노합니다. 그들은 자신들이 가진 과학적 지식이나 인간적인 논리를 퍽 대단하게 생각하며 잘났다고 여깁니다. 이것은 일부 소수의 입장이 아닙니다. 주 예수를 믿는 신자들도 십자가 구원을 받기 전에는 모두 “내 생각”에 묶여 있었습니다.
그런데 나아만 장군이 자기 생각에서 풀려났을 때 즉각적인 치유가 왔습니다. 구원의 길에는 걸림돌이 있습니다. 그러나 “내 생각”의 걸림돌을 치우면 즉시 회복됩니다. 나아만은 처음에는 큰 기대를 하고 일단 엘리사를 찾아갔습니다. 그러나 실망이 되는 말을 듣고 발걸음을 되돌렸을 때 위기가 왔습니다. 그러나 그 위기는 잘못된 “내 생각”을 내려놓는 개심(改心) 때문에 극복되었습니다. 그리고 엘리사의 지시에 순종했을 때 온몸이 치유되는 기적을 체험하였습니다.
여기서 우리가 특별히 배워야 할 교훈이 있습니다. 구원의 길로 나아갔다가도 실망이 되고 기대에 못 미치는 일이 있으면 속히 그 원인을 찾고 “내 생각”을 고쳐야 한다는 것입니다. 하나님께 호의적인 기대를 하거나 열심을 내었을 때라도 자신의 열심과 호의가 잘못된 것일 수 있습니다. 그때 얼른 자기 생각을 바꾸어야 합니다. 나의 믿음과 열심은 완전하지 않습니다. 그래서 항상 복음의 진리와 성령의 조명에 비추어 교정되어야 합니다. 그래야만 믿음 생활에 발전이 있고 하나님께서 주시려고 예비하신 축복을 온전히 받을 수 있습니다.
셋째, 회심한 자에게는 변화의 특징이 드러납니다.
나아만은 나병이 완전히 치유되었습니다. 그런데 치유의 기적은 그의 신체만이 아니고 영혼의 기적도 동반되었습니다. 그는 처음으로 이 세상에 절대적인 유일신이 존재한다는 사실을 개인적인 체험으로 알게 되었습니다. 그래서 그는 공적으로 ‘내가 이제 이스라엘 외에는 온 천하에 신이 없는 줄을 아나이다’(15절)라고 고백하였습니다. 회심한 사람의 특징은 절대자로서의 구원의 하나님이 계신다는 것을 자기 입으로 고백하는 것입니다. 이로써 그는 우상 숭배자로 살다가 여호와 하나님을 믿는 신자가 되었습니다. 그는 바울의 말처럼 “마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원”에 이르렀습니다(롬 10:10). 그는 치유를 받은 후에 엘리사를 다시 찾아 왔는데 더 이상 오만한 시리아의 군대 장관이 아니었습니다. 그는 엘리사 앞에서 “‘당신의 종”(삼하 5:15)이라고 하였습니다. 겸비는 회심의 가장 뚜렷한 증거의 하나입니다. 하나님의 은혜를 체험할 때처럼 사람을 겸비케 하는 것이 없습니다.


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이어서 10월 9일(수) 한글날에는 일상에서 틀리기 쉬운 맞춤법을 예제를 풀어보는 퀴즈 이벤트 ‘물음놀이잔치’가 일주일간 진행된다. 유저는 다섯개의 문장 중에 맞춤법이 틀린 것을 찾아 투표하고, 투표수가 가장 많은 문장이 정답일 경우 2천 크리스탈이, 정답이 아닐 경우에는 1천 크리스탈이 전체 보상으로 주어진다. 유저가 투표한 결과에 따라 보상수위가 달라져 퀴즈를 푸는 재미와 함께 올바른 한글사용에 대한 의미도 되새길 예정이다.
한편, 시프트업은 데스티니 차일드의 직접 서비스를 앞두고 준비 작업에 박차를 가하고 있다. 시프트업은 10월 21일 진행되는 이관과 함께 서비스 3주년을 기념한 이벤트, 유저 혜택 강화 등 유저 친화적 운영을 펼친다는 계획이다.


나이가 들수록 건망증이 심해진다. 하지만, 기억력이 줄어들어도 사고력과 창의력은 그렇지 않다. 이것이 어떻게 가능한가. 인간의 뇌세포 수는 약 1천억 개에 이른다. 뉴런은 태아 때 1분에 250만개씩 만들어지며 일단 뇌가 만들어지면 뉴런은 죽기를 거듭하여 평생 10%정도가 사라진다. 태어날 때 불과 350그램 정도인 아기의 뇌는 이후 1년여 동안 급격히 성장하여 1,000그램에 이르고 사춘기 시절에는 성인 뇌의 평균적인 무게인 1,300∼1,500그램에 이른다. 태어난 이후에 뇌가 대략 4배의 성장을 하는 것도 인간만의 특징이다.
흔히 뇌세포가 증가하여 두뇌가 무거워지는 것으로 알지만, 시냅스다. 이 기간 동안 시냅스가 무려 100조개 정도까지 만들어진다. 아기는 학습과 체험을 통하여 시냅스를 만들어 뇌세포와 뇌세포를 연결시킨다. 한 개의 뇌세포 당 최소 수천 개에서 수만 개의 시냅스가 연결된다. 머리의 좋고 나쁨, 창조력과 사고력은 뇌세포의 수가 아니라 바로 이 시냅스를 통한 뇌세포의 네트워킹에 비례한다. 시냅스는 뇌세포와 달리 죽는 순간까지 만들어진다. 죽음에 이를 때까지 사고력과 창조력을 높이는 것이 가능하다.
우리는 시냅스를 통하여 수 천, 수 억의 정보를 서로 연결시킨다. 이때 정보는 서로 조건이 되고 서로 의지처가 되는 연기적 관계에 놓이며 인드라망과 같은 무진장의 상호관련 속에 놓인다. 머리가 좋다는 것은 이 무수한 연관관계를 남들보다 더 많이, 더 여러 차례, 더 빨리 하는 것이다. 이 작용을 하는 가운데 양에서 질로의 전환이 일어난다. 얼음에 열을 가하면 얼음분자 사이의 에너지가 증대되고 분자들은 활발히 운동하게 된다. 에너지가 증대되면 얼음 전체의 온도는 영하 30도, 20도, 10도로 올라가고 마침내 0도가 되면 얼음은 물로 바뀐다. 사회도 마찬가지다. 농경생활을 하여 인구가 늘면, 어느 시점에서 사회는 농사를 짓는 사람, 물을 대기 위하여 보를 건설하는 사람, 이를 부리는 사람으로 분화가 일어나며 원시사회에서 부족사회로 발전한다. 사유도 그렇다. 인터넷에서 단순한 정보를 많이 모아서 읽다보면, 어느 순간에 그들 정보를 단순히 합친 것 이상의 생각에 이른다. 그렇듯, 뇌는 100조개의 시냅스 중 필요한 시냅스를 동원하여 각각의 뇌세포가 담고 있는 정보를 네트워킹하고, 네트워킹을 수 억 차례 하다가 임계점을 넘어서는 순간 그를 물리적으로 합친 것 이상의 생각이 만들어지고 이것이 뇌세포에 저장된다.
건망증으로 어떤 낱말, 심지어 친한 친구의 이름조차 생각이 나지 않아 곤란을 겪다가 오랜 시간 이후 그 낱말이 떠오른 기억이 있을 것이다. 뉴런에 그 낱말과 그 낱말과 관련된 기억이 저장되지 않았다면 영원히 기억이 나지 않는다. 기억이 나지 않은 것은 뇌세포에 그 기억이 저장되지 않았기 때문이 아니라 그 정보를 시냅스가 연결시키지 못하였기 때문이다. 모든 기억, 설사 내가 수년 동안 기억하지 못했던 것조차 뇌세포에 저장되어 있다. 기억과 의식의 장으로 떠오르지 않는 것은 시냅스가 연결시키지 않았기 때문이다.
2012년 현재를 사는 우리의 몸은 350만 년에 이르는 인류의 기억을 간직하고 있다. 왜 공포 영화를 보면 시원함을 느끼는가. 인류가 수렵 생활을 할 때, 맹수를 만나면 두려움을 느꼈고, 그러다가 혹은 맹수에게 붙들리기도 했다. 맹수에게서 풀려나오려면 미꾸라지처럼 몸을 미끄럽게 해야 한다.