3년 전, 나는 설탕을 끊었습니다. 처음에는 한 달 정도만 설탕을 먹지 않을 생각이었죠. 나는 카페인이나 알콜, 또는 인터넷 뉴스와 같은 것들을 한 달씩 참아보는 그런 시도를 자주 했습니다. 초콜릿 외에는 단 음식을 별로 좋아하지 않았기 때문에 내 생활이 크게 바뀌리라고는 생각하지 않았습니다. 하지만 그렇지 않았습니다.
설탕을 끊자 모든 것이 바뀌었습니다. 실험으로 시작한 일이지만, 곧 새로운 습관이 되었습니다. 생각지도 못하던 여러 측면에서 나는 변화를 느낄 수 있었습니다.
나는 조금이라도 허기가 지면 “짜증(Hangry)”을 내던 사람이었습니다. 이를 막기 위해 아몬드나 말린 과일을 늘 지니고 다녔지요. 설탕을 먹던 시절에는 아침에 달리기를 할 수 없었습니다. 달리기를 하려고 할 때마다 너무 졸렸고, 다리는 천근만근으로 느껴졌습니다. 오후에는 머리 속에 안개가 낀 것처럼 피곤했습니다. 그래서 집에서 일할 때는 낮잠을 꼭 잤습니다. 기분이 쉽게 바뀌었고, 즐겁다가도 우울했습니다. 그러나 나는 이 모든 것을 그저 삶의 일부로 여겼습니다. 내가 원래 그런 사람이라고, 이것이 내 성격의 단점이라고 생각했습니다. 하지만 지금은 그렇지 않습니다.
설탕을 끊고 처음 2주 정도는 짜증이 자주 났습니다. 겨울의 우중충한 날씨 때문인줄 알았지요. 하지만 곧 나는 차분해지고, 기분이 편안해지면서 한 가지 생각이 들었습니다. 혹시 그 짜증이 금단 증상은 아니었을까?
설탕을 끊어 보자는 것은 어쩌다 떠오른 생각이었습니다. 그때만 하더라도 설탕은 치아를 썩게 만든다는 것밖에 몰랐습니다. 건강에 어떤 영향을 미치는지는 전혀 몰랐지요. 하지만 설탕을 끊은 이후 내 상태가 너무나 좋아졌기 때문에 나는 호기심을 가지고 관련 내용을 공부하기 시작했습니다.
화학자에게 설탕은 수소, 탄소, 산소로 이루어진 몇 종의 분자를 말합니다. 이들 중 몇 가지는 생물학적으로 의미가 있습니다. 예를 들어 젖당(lactose)은 우유에 들어 있습니다. 설탕의 한 종류인 디옥시리보오스는 DNA의 D에 해당합니다. 하지만 일상에서 가장 많이 섭취되는 설탕은 포도당(glucose), 과당(fructose) 그리고 포도당과 과당이 결합한 형태의 자당(sucrose)입니다. 포도당과 과당은 6개의 탄소 원자, 12개의 수소 원자, 그리고 6개의 산소 원자라는 같은 원자 구성을 가지고 있지만, 화학적 구조가 다릅니다. 사람은 혀로 이 둘을 구분할 수 있습니다. 곧, 과당을 더 달게 느낍니다.
포도당은 혈액을 통해 에너지원으로 세포에 전달되며, 혈당(blood sugar)이라고도 불립니다. 물론 과일과 야채 속에 과당과 함께 존재하기도 합니다. 자당은 사탕수수나 근대(beet)에서 추출되며, 커피에 넣는 하얀 육면체 모양으로 우리에게 익숙합니다. 사실 사람들은 흔히 이 자당을 “설탕”이라 부릅니다. 탄산 음료에 단맛을 내는 고과당 콘시럽은 포도당과 과당의 혼합물입니다. 꿀도 포도당과 과당의 혼합물이지만, 꿀에는 다른 성분들도 많이 들어 있습니다.
설탕의 역사에는 부끄러운 이야기가 많이 있습니다. 유럽인들이 설탕의 단맛에 매료된 것이 노예 무역을 낳은 한 원인이 되었습니다. 어떤 이는 미국의 아프리카 노예 중 2/3가 사탕수수 농장에서 일했다고 말합니다. 설탕은 폐암과도 관련이 있습니다. 바로 담뱃잎을 설탕 시럽에 재워 담배를 만들었기 때문입니다. 설탕은 담배 연기가 폐에 더 잘 흡수되게 합니다.
설탕의 문제는 여기에 그치지 않습니다. 점점 더 많은 의사들이 설탕 소비를 여러 의학적 질병의 원인으로 이야기하고 있습니다. 당뇨, 비만, 고혈압, 심장병, 통풍, 비알콜성 지방간, 그리고 여러 종류의 암과 심지어 치매에도 설탕이 영향을 미친다고 말합니다. 어떤 연구자들은 유아기의 설탕 섭취가 인슐린 분비를 높여 눈의 정상적인 발달을 방해하며, 때문에 근시의 원인이 된다고 주장하기도 합니다. 곧, 설탕의 위험에 대한 다양한 연구들이 발표되고 있습니다.
물론 이런 주장에는 반론도 있습니다. 하지만 설탕을 끊은 뒤 즉각적인 변화를 느낀 사람이자 한 사람의 진화생물학자로서 나는 설탕의 해로움을 말하는 주장에 설득력이 있다고 생각합니다. 무엇보다도 인간은 역사적으로 우유, 꿀, 과일을 통해 당분을 섭취해 왔습니다. 사탕수수가 유럽에 등장한 것은 겨우 1천 년 전이며, 그것도 향신료, 의약품, 보존제로 받아들여졌습니다.
1700년 경, 영국의 평균 설탕 소비량은 연간 1인당 2kg이었습니다. 오늘날 그 양은 10배로 늘었습니다. 지난 300년 동안 설탕은 사치품에서 필수품으로 바뀌었습니다. 오늘날의 설탕 섭취량은 인간에게 정상이 아닙니다. 우리는 원하는대로 세상을 바꾸고 있지만, 우리 몸은 그 변화를 따라가지 못하고 있습니다.
음식의 성분은 각각 우리 몸에 다른 영향을 미칩니다. 설탕은 그 좋은 예입니다. 포도당은 인슐린의 분비를 자극하지만, 과당은 그렇지 않습니다. 하지만 과당은 간에서 대사되어 지방으로 바뀝니다. 과당이 신진대사 질환의 주요 원인이라는 여러 증거들이 있습니다. 설탕을 섭취할 경우 우리 몸은 포도당과 과당을 동시에 섭취하는 것입니다. 단 음식을 자꾸 먹고 탄산 음료를 마시면서 과도한 양의 설탕을 섭취하는 것은 우리 몸의 신진대사에 이중으로 부담을 주는 행위입니다.
설탕을 끊은 이후, 나는 당이 더해진 음식을 먹지 않습니다. 케이크, 쿠키, 아이스크림, 도넛, 머핀, 사탕 등 설탕이 들었다는 것이 명백한 음식이 있습니다. 하지만 어떤 음식은 그렇지 않습니다. 예를 들어 식초와 피클에도 설탕이 든 경우가 종종 있습니다. 초밥에 쓰는 밥도 단맛을 내려고 설탕을 버무립니다. 그래서 나는 초밥도 끊었습니다. 메이플시럽을 쓰지 않으며, 포도, 단감, 대추와 같은 특별히 단 과일도 피하고 있습니다. 과일주스도 마찬가지입니다.
그렇다고 다른 감미료를 쓰지도 않습니다. 그저 다르게 먹을 뿐입니다. 초콜릿은 여전히 먹지만, 카카오 100%만 먹습니다. 다행히 우리 동네에는 다양한 무설탕 제품을 파는 가게가 있습니다. 설탕이 없는 초콜릿은 말그대로 초콜릿 본연의 맛을 느낄 수 있습니다. 커피가 원산지마다 맛이 다르듯, 초콜릿도 그렇습니다. 설탕을 끊은 이후 나는 예를 들어 캐슈넛과 같은 다른 음식의 풍미에 포함된 단맛에 더 민감해졌습니다.
설탕을 끊고 나서야 나는 비로소 우리 주변에 얼마나 설탕이 많이 사용되는지 발견했습니다. 거의 모든 가공음식에는 설탕이 들어있습니다. 야채 조리법에 설탕을 넣으라는 경우도 있습니다. 사실 설탕을 끊기 전에는 나도 그린빈, 콩, 옥수수를 삶을 때 설탕을 한 숟갈 가득 넣었습니다. 지금 생각해보면 아찔한 일입니다.
설탕을 같이 즐기자는 사회적 압력 또한 엄청납니다. 모든 음식에서 설탕은 핵심적인 역할을 맡습니다. 많은 나라에서 아침식사는 설탕 덩어리에 가깝습니다. 어린 시절 오후 티타임에는 꼭 케이크를 같이 먹었습니다. 모임에는 누군가가 다같이 먹을 간식을 가져오는데, 대부분 단 음식이죠. 할로윈은 단것을 마음껏 먹어도 되는 날이 되었습니다. 단것을 무의식적으로 강요하는 광고들이 있습니다. 아이들의 옷에는 막대사탕이 먹음직스럽게 그려져 있습니다. 천으로 만든 아이스크림 모양 아기 장난감이 있습니다. 컵케이크 형태의 비누와 설탕이 뿌려진 도넛 모양의 촛대가 있습니다. 종이로 디저트를 만드는 종이접기 책도 있습니다.


출장에 익숙해져서 그런지, 역마살을 타고나서 그런지 사무실에 온종일 앉아 있는 건 내 체질이 아닌 것 같다. 좀이 쑤시고, 눈이 따갑다. 나이가 들면 바깥출입이 귀찮아져야하는데, 어찌된 영문인지 사무실에 앉아있기가 싫다. 밖으로 나가면 공기 좋지, 시원 한 경치 볼 수 있어 눈도 시원해지지... 다양한 맛집을 들러 식도락을 누리는 것도 출장지에서 얻는 즐거움 중 하나다.
그러기에 고속도로 이동 중 식사를 해야 할 양이라면 휴게소 식당보다 IC부근 맛집을 주로 찾는다. 그다지 시간이 급하지 않은 경우에 그렇다는 말이다.
경부선 황간IC 부근 올뱅이집, 호남선 북대전IC 부근 솔밥묵집... 친구 정지이가 운영하던 청국장집, 옛뜰도 구미IC 부근 이름난 맛집 반열에 속했다. 스�들과 3~4번 이상 방문했었는데 최근 식당문을 닫다 좀 아쉽다. 이번 출장에선 문막IC 부근의 맛집 장터추어탕을 다녀왔다. 오전 에 대전에서 간단한 취재 하나를 마치고 원주로 가던 도중 점심 시간에 들렀다.
추어탕 하면 남원추어탕, 원
주추어탕, 설악추어탕 등 이름난 곳 이 많다. 이런 집들은 대개 지명도가 있기 때문에 체인점도 많다. 남원에 가보면 과장하게 표현해서 시내 식당 중 절반이 추어탕집이다. 게다가 둘 중 하나는 원조집 간판이다. ㅋㅋ... 장터 추어탕은 내가 맛본 추어탕 중 전국 베스트 3안에 꼽힌다. 인근 원주추어탕에 비하면 지명도는 떨어지지만 맛은 그다지 뒤지지 않는 것 같다.
이 집 추어탕은 우선 양이 푸짐하다는 인상이다. 가마솥 같이 생긴 큰 냄비에 팔팔 끓는 추어탕은 색깔도 곱다. 사진 찍어보면 알겠지만, 추어탕은 실제와 달리 우중충한데 이 집 추어탕 사진은 그렇지 않은 것 같다.
그 이유는 아마 붉은 고추장으로 양념을 해서 국물이 불그스름한 색을 띄기 때문인 것 같다. 당근, 표고, 미나리, 대파, 부추 등 듬뿍 넣은 부재료도 시각적으로 맛깔스러움을 더해준다. 게다가 깍두기와 김치도 얼마나 맛깔스러운지...
추어탕은 원래 가을에 먹어야 제격이라지만, 양식이 보편화된 요 즘 굳이 계절을 가릴 필요는 없다. 논도랑에서 직접 잡아 올린 미꾸라지가 있을 리 만무하니 요즘에는 그저 자연산은 어디에도 없다고 보면 속이 편하다.
추어탕은 미끌미끌한 미꾸라지로 끊이는 것이라 그다지 호감 가는 메뉴는 아니다. 그런데도 추어탕집 가자고 해보면 싫어하는 사람은 별로 없다. 그게 정력에 좋다는 속설 때문인가...
낭설인지 정설인지 예로부터 추어탕은 대표적인 보양식 중 하나였다. 동양 의학 문헌에도 추어탕은 배를 덥히고 원기를 돋우는 강장음식으로 알려져 있다. 장터추어탕은 이 점을 마케팅 포인트로 최대한 활용하고 있다.


우선 홍보는 전문가가 필요하고 조직과 예산도 필요하지만커뮤니케이션은 이 기본적 요소가 없어도 가능합니다. 또 다른 차이는 홍보는 단기간에 효과를 얻으려 하지만커뮤니케이션은 장기간의 노력으로 이루어진다는 점입니다. 시쳇말로 “가진게 없으면 시간과 노력으로 때우면 된다”라는 말로 이해하면 됩니다. 인력, 조직, 예산이 있다면 홍보가 가능하지만 그것을 갖추기 힘들다면 시간과정성으로 가능한 커뮤니케이션을 하면 됩니다. 저는 이것을 ‘진심마케팅 커뮤니케이션(Sincere marketing communication)'이라고 부릅니다.
예전에 제주에 여행을 갔다가 서귀포의 한 빵집앞을 지난 적이 있습니다. 유명 브랜드의 빵집도 아닌데 손님들이 장사진을 치고 있었습니다. 그 동네에 사는 지인에게 물었습니다. 왜 저리 사람들이 많은지? 저 빵집의 파티쉐의 실력이 아주 뛰어난 사람인데 제주에 새로 오픈을 하면서 마케팅의 수단으로 며칠간 빵을 공짜로나누어 준다는 것이었습니다. 줄울 선 이유를 알았다. 그런데그 다음 말이 더 욱 놀라웠습니다. 무료로 준 빵이 너무 맛있어 추가로 더 사겠다고하면 안 판다는 것이었지요. 더 먹고 싶으면 무료 시식기간이 끝나고 정식으로 영업을 시작하면 그 때 와서 사면 된다고 거절을 한다는 겁니다.
직업은 못 속인다고 이 말을 듣고 관심있게 지켜보다머무는 여행기간 동안 조금 더 지켜 보았습니다. 비닐 봉지에 두개 씩만 들은 여러 종류의 빵을 무작위로일정 기간 나누어 주는 것이었습니다. 참으로 지혜로운 마케팅이라는 생각이 들었지요. 파티쉐가 알고 하는지, 모르고 하는지는 모르지만 그동안 알고 있었던베이커리들이 오픈할 때 하는 통상적인 마케팅과는 차원이 다른 놀라운 프로모션입니다.
통상적으로 동네 점포 개업을 할 때 하는 프로모션은이벤트 업체를 불러 도우미들이 쇼잉을 하고, 점포 앞에 풍선 등의 장식을 하고, 경품 잔치를 하고(빵집에서 자기 업과는 상관없는 TV나 자전거 경품- 이 경우 빵에 관심이 있는 것이 아니라 상품에관심을 유도하는 것임), 구매를 하면 자기 업종과는 상관없는 기념품(빵집에서플라스틱 바구니를 주는 등) 등을 주고, 전단지를 만들어알바를 통해 인근 지역에 뿌리는 것들이 전형적인 모습입니다. 그런데 이런 통상적인 마케팅 수단을 전혀쓰지않고 오로지 자기 제품과 기술로만 고객들에게 어필하고 있으니 정말 속까지 제대로 소비자와의 마케팅 커뮤니케이션을 하고 있는 것이었습니다. 이 쉐프도 통상적으로 앞에 나열한 여러 프로모션의 방법들을 알고 권유을 받았을 것이 분명합니다. 하지만 이런 화려한 포장적 마케팅 보다는 그만큼의 비용으로 자기의 자신있는 제품으로 승부를 건 것입니다. 빵을 만들어 내는 본질에 자신이 있었기 때문이지요. 이 정도의 자신감이없었다면 저리 하지 못했을 것입니다.
마케팅의 최고 기본은 자기가 팔려는 제품에 충실하는것입니다. 아무리 마케팅 수단이 뛰어나다고 해도 핵심인 상품의 질이 뛰어나지 못하면 소용이 없고 설사처음에는 소비자들을 유혹해 모은다 해도 그건 사상누각에 지나지 않는 미봉책입니다. 빵집에서 맛난 빵을만들어 소비자에게 제공하는 것이 핵심인데 그 빵을 외면하고 자전거나 TV로 프로모션을 하는 것은 어리석은짓입니다. 자신있는 우리 제품을 보라는 마케팅을 해야 바른 성공의 방법이고 오래갑니다. 그렇지 못하면 자전거와 TV가 다 소진되면 소비자들은 다시는 그빵집을 찾지않고 빵도 구매하지 않습니다. 본질에 반하는 것이 아니고 경품에 관심이 있었기 때문입니다.
이 빵집은 이후 크게 성공하고 지금까지도 줄을서고 있다고 들었습니다. 제가 마케팅 커뮤니케이션을 할 때 가장 강조하는 부분이 바로 이 부분입니다. 내 핵심은 무엇이고 내 진심을 보여줄 수 있는 것이 무엇인가를 잘 판단하고 그것을 정해 꾸준하게 밀고 나아가야성공할 수 있습니다. 성공하는 사람들의 공통적인 특징은 될 때까지 한다는 말은 그만큼 자기 제품에 대한, 자기 능력에 대한 믿음이 있어 길게 꾸준하게 밀고가는 진심에 있기 때문입니다.
요즘 마케팅이나 커뮤니케이션의 대세가 재미(fun)와 오락(entertainment)이라는 추세인데 이것은 재미가떨어지고 소비자가 싫증을 느끼면 없어지는 일시적인 것들입니다. 공급자와 소비자가 상호간 공감할 수 있는본래의 기쁨을 느낄 수 있는 것으로 승부해야 합니다. 빵집의 맛처럼.소비자의 인사이트를 찾아내 그들의 마음속으로 들어가 동화가 되는 진심의 감동이 있어야 한다는 말입니다.
사람의 속마음을 안다는 것은 아주 어렵습니다. 더군다나 나만이 아니라 경쟁자들의 제품이나 상품까지 비교하는 시장에서는 여간해서 속마음을 파악하는 것은 불가능합니다. 따라서 이것을 보는 것이 바로 통찰입니다. 보려고 해서 보이고, 알려고 해서 알아지는 것이 아닌 같은 시간과 공간 그리고 아픔과 기쁨을 같이 하는 것이 바로 통찰입니다. 제주도 빵집 쉐프는 고객의 인사이트를 제대로 파악한 것입니다. 아마수십년간 전문가로서 경험한 빵 소비자들의 속마음은 경품이나 할인이 아니라 빵 맛에 있다는 인사이트를 제대로 파악하고 있는 것입니다.
제가 요즘 가장 관심을 가지고 보고 있는 분야가바로 소비자들의 속마음입니다. 무료로 빵을 준다니까 줄을 서는 표출된 마음이 아니라, 남이 줄을 서니까 나도 서본다는 심리와 맛을 보고 느끼는 평가의 속마음을 알 수 있어야 합니다. 예를 들면 무료로 나누어 줄 때 첫날은 몇 명? 둘 쨋날은 몇 명? 등 무료 캠페인 기간동안 찾았던 소비자들이 숫자와 일주일간의 무료 캠페인이 끝나고 일정기간의 방문자 숫자와판매 통계를 비교하면 어느 정도의 속마음을 알 수가 있습니다. 당시에 입으로만 맛나다, 다른 빵집과 다르다는 등 동양적 사고의 형식적 인사치레의 말들이 아니라 훗날에도 꾸준히 찾아오는 소비자들의표현되지 않은 숨겨진 마음을 보는 마케팅 커뮤니케이션이 인사이트입니다.
저는 앞의 빵집과 같은 프로모션을 진심 마케팅커뮤니케이션이라고 부른다고 했습니다. 덧붙이자면 화려하게 포장되거나 본질이 아닌 것으로 마케팅을 하는것은 ― 화려함이 벗겨지거나 남의 것으로 시작한 것은― 오래가지 못하며 내 것이 아니니 언제든 외부적 요인을 인해 흔들리고 결과적으로 성공하지못하게 됩니다. 반대로 내것으로 초라하지만 진솔하게 하는 마케팅은 외부의 풍파에도 흔들리지 않고 지속적으로갈 수 있는 것입니다.
진심 마케팅 커뮤니케이션은 또 다른 의미로 보면신경마케팅(Neuromarketing)이라고도 할 수 있습니다. 신경마케팅은뇌 과학과 마케팅을 결합한 신종 학문으로 소비자의 구매와 소비 행태를 뇌 과학과 신경심리학으로 풀어내는 것입니다.신경마케팅으로 유명한 것이 펩시콜라와 코카콜라의 블라인드 테스트입니다. 소비자들에게 깊이인지되어 있는 브랜드가 입으로 느끼는 콜라의 맛을 넘어 맛보다는 브랜드로 선택하게 된다는 결과는 뇌에 각인되어 있는 브랜드가 실제로 정직하게 느끼는입맛보다 우위에 있다는 것입니다. 일종의 뇌의 페이크 작업이라고나 할까요?
진심 마케팅 커뮤니케이션도 마음 속에 각인되어있는 제품은 경쟁 제품보다 다소 떨어지는 요소가 발생한다고 해도 정으로 이미 마음 속에 자리잡고 있는 제품을 선택하게 하는 것입니다. 독일의 한스-게오르크 호이젤(Hans-GeorgHausel) 박사는 이 신경마케팅 분야의 세계적 대가입니다. 이론의 핵심은 "소비자의 구매 결정은 거의 언제나 뇌에서 무의식적으로, 감정적으로내려진다"는 것입니다. 이성적으로 판단해 다소 비교우위에서떨어져도 뇌와 마음 속에 각인되어 있는 제품에 무의식적으로 선택하는 것입니다. 따라서 마케팅이 성공하려면소비자의 뇌 속을 들여다봐야 한다는 것(인사이트)입니다.
제가 지난 30여년간 마케팅 커뮤니케이션 분야에서 일하면서 느꼈던 가장 큰 오류는 피상적 판단으로 실체를 보려 한다는 것입니다. 그이유는 간단합니다. 마케팅 커뮤니케이션 주체자의 아집과 전문적인 지식의 독선이 덜 전문적이고 두루 살피고듣고 판단하는 소비자의 그것들과 일차적 차원의 차이에서부터 충동하기 때문입니다. 이 독선을 버려야만진심 마케팅 커뮤니케이션은 소비자에게 다가갈 수 있습니다. 내가 수십년을 걸려 개발했으니 내가 하는방식대로 하면 성공한다고 착각을 합니다. 과거 소비재가 부족하던 산업혁명시대에는 ‘최고의 제품이 가장 잘 팔렸다’. 하지만 이제는 소비재가 넘치고 소비자에게비교 선택권이 넘어가면서 이 원칙은 바뀌었습니다. ‘가장 잘 팔리는 제품이 최고의 제품이다’로.


신천지예수교장막성전의 이만희 교주가 전 세계를 돌아다니며 신천지 홍보전에 최대의 전략을 세워 신천지 집단의 명맥을 유지하기 위해 국제법 제정 종교대통합 만국회의라는 국제적 회의를 주관하면서 발버둥을 치고 있다.
“평화 가족이 이렇게 성장한 것을 보니 무척 감동적입니다. 이렇게 큰 발전을 이루고 세계인들이 모인 것을 보니 2주년이 아니라 마치 10주년이나 된 것처럼 감동적이며 내 마음속 깊이 자랑스러움이 느껴집니다. 평화를 위한 국제법(?) 제정의 성공을 반드시 이룰 수 있을 것이라 믿습니다.”
지난 2016년 9월 17일부터 19일 까지 잠실 올림픽주경기장에서 진행된 종교대통합(?) 만국회의 2주년 기념행사에서 인사의 말씀으로 신천지 이만희 교주가 한 말이다. 여기에 참석했던 신천지와 관련된 세계의 외국인들은 단기간 내에 일궈낸 신천지 소속의 (사)하늘문화세계평화광복(HWPL / 대표 이만희)의 눈부신 발전에 감탄을 자아내며 칭찬과 격려의 말씀이 이만저만이 아니었다.
인류의 영원한 숙제라 여겼던 ‘평화’라는 타이틀을 내걸고 신천지 이만희 교주가 내놓은 해법은 다음과 같다. * 전쟁을 끝내는 국제법 * 지구촌의 전쟁종식 평화선언문 (DPCW)에 모든 국가가 서명하는 것이다.
몇 년 전에 ‘종교대통합’이라는 슬로건을 내걸고 종교인들은 후대의 평화를 위해 종교대통합과 국제법 제정을 이룩해야 한다고 주장하기도 하였다. 6시간 동안 진행된 행사 프로그램에는 평화 평화를 외치며 행사장 전체에 평화라는 용어가 가득히 새겨져 있었다. (사)하늘문화세계평화광복(HWPL)의 각 지부에서 동원된 참가자들이 평화의 행진 퍼레이드와 국제청년평화그룹(IPYG)의 회원 11,440명이 연출한 ‘전쟁과 평화’ 카드섹션, 예술단의 평화 아리랑 공연에 동원할 수 있는 모든 것들을 동원하여 신천지의 위력을 홍보하고 있었다. 행사 마지막 순서로 마련된 참석자 10만 명이 함께 랜턴 퍼포먼스와 대동제는 평화라는 이름 아래 ‘하나가 된 세계를 엿보게 했다’고 자평을 하였다. 행사장 안에 가득한 휘황찬란한 불빛이 반짝였고 운동장 가운데로 세계 각국에서 모인 인사들이 음악에 맞춰 행진하면서 춤을 췄다.
여기 모인 참석자들은 마치 천국에 온 것 같고(?) 이만희 교주를 가리켜 천사들이 보내준 아름다운 천사라 칭하며 정말 마법처럼 느껴질 정도로 아름다운 행사였다고 찬사를 보냈다 한다.
하지만 뉴질랜드의 뉴질랜드 헤럴드 4월 5일자 신문을 통해 신천지예수교장막성전(이하 신천지)이 오클랜드에 본부를 설립한 사실을 자체적인 조사를 통해 확인하였다고 발표하였다. 또한 뉴질랜드 헤럴드 신문에 의하면 신천지 교주 이만희가 예수 그리스도의 후계자라고 믿으며 교회들에 잠입해 성도들을 속여 신천지 회원으로 영입하는 이단종교라고 기사화 하였다. 지난 11월 영국 국교회는 런던의 500여 개 교구에 신천지의 활동에 공식적인 경계를 촉구하는 공문을 보낸 바 있다. 한인교회들에게도 그런데 중요한 것은 신천지예수교 증거장막전의 기독교적 이단성에 문제가 되는 듯하다.
필자는 묻고 싶다. 국가적으로 자신들의 행각을 홍보하고 자랑하고 이런 저런 일들을 하는 것은 자신들의 평가로는 잘하고 있는 듯 착각한다. 그러나 실제적으로는 많고 많은 사람들에게 피해를 주며 가정의 아픔을 주는 행위는 누가 책임을 질 것인가 묻고 싶다.


건강한 삶을 위해 노력하는 전주고려병원 내과에서는 소화기, 호흡기, 순환기(심장, 고혈압등), 내분기내과로 진료분야를 세분화하여 환자분들의 진료에 최선을 다하고 있으며, 대기시간을 최소화 하기 위하여 위. 대장 내시경 센터를 추가 증설 운영하고 있습니다. 또한 복부초음파와 심장초음파 최첨단 장비를 갖추고 심장 질환 및 복부 질환의 정확한 진단 및 치료를 위해 최선을 다하고 있습니다.
소화기내과에서는 소화기질환(식도, 위, 소장, 대장), 췌담도질환, 간질환을 다루고 있습니다. 우리나라는 위암이나 간암 등의 소화기 질환이 다른 나라에 비해 월등하게 많으며, 실제로 병원에 오는 환자들 중 많은 수가 복통 및 소화불량 등의 소화기 질환 증상을 가지고 오십니다. 소화기내과는 식도, 위, 소장, 대장처럼 우리가 섭취한 음식물이 직접 지나는 장기 뿐 아니라, 간, 담낭, 췌장과 같은 소화, 흡수 및 영양분의 저장에 필요한 소화기관에 발생하는 질병을 진단하고 치료하고 있으며, 소화기 궤양질환, 기능성소화불량, 급.만성간염, 소.대장질환, 소화기 악성질환등의 진료를 실시하며 간장질환의 초기진단, 치료를 시행하고 있습니다.
식도, 위 및 십이지장을 내시경으로 관찰하고, 필요에 따라 조직을 떼어내어 이상유뮤를 확인하는 검사입니다. 위암이나 웨궤양은 증상이 애매한 경우가 많고 증상만으로 병을 진단하기가 힘듭니다. 특히 우리나라에서는 위암의 발생비율이 매우 높기 때문에 위내시경검사가 필요한 경우가 많습니다. 위암은 조기에 발견되면 완치율이 95%로 높기 때문에 40세 이후에는 특별한 증상이 없더라도 1년에 한번씩 정기적인 검사를 받아 보는것이 좋고, 상복부불쾌감, 통증, 속쓰림, 체중감소, 흑색변의 증상이 있을 때는 위내시경 검사가 필요합니다
대장내시경검사는 대장전체와 소장의 끝부분을 내시경으로 관찰하고, 필요시 조직검사를 하여 이상 유무를 확인하는 검사입니다. 갑자기 변비, 설사가 생기거나 변의 굵기가 가늘어 지는 등 배변습관에 변화가 생기면 대장내시경 검사를 해야합니다. 요사이 식습관의 서구화로 인하여 대장암이 크게 증가하고 있습니다. 특히 대장암의 조기 발견을 위하여 정기적인 위내시경검사를 하듯이 대장내시경 검사가 필요합니다. 특히 대장암의 가족력이 있는 경우는 정기적인 검사가 더욱 필요합니다.


물이 없다면 인간은 생명을 유지할 수도 생활을 영위할 수도 없게 됩니다. 하지만 이 지구상에는 10억 명 이상의 사람들이 깨끗한 물을 확보하지 못해 생명의 위협을 받고 있습니다. UN은 전 세계 10억 명이 깨끗한 식수를 공급 받지 못하고 있으며 매년 어린이 1천 800만 명이 더러운 물로 전염되는 설사병 때문에 사망하고 있다고 말합니다. 개발도상국에서의 더러운 물의 사용은 빈발하는 무력충돌이나 에이즈보다 인류의 생명에 더 큰 위협이 되고 있습니다.
아프리카는 물이 희망이며 생명입니다.
아프리카의 많은 나라는 물부족 국가입니다. 그래서 아프리카 사람들은 물이 곧 생명이며 희망이라고 말합니다. 물의 소중함에 대해 잘 모르는 우리는 조금은 이해하기 어려운 말이기도 합니다. 하지만 아프리카의 현실은 우리와 다릅니다. 특히 아프리카 탄자니아는 연 강수량이 800m 미만의 반 건조 지역으로, 6월에서 10월까지의 긴 건기 동안 대부분의 지표가 마르는 물 기근 국가입니다. 상하수도 시설 또한 제대로 보급되지 않아 오염된 물을 마셔야 하고 그로 인해 각종 수인성 질병에 노출되어 질병과 상처 속에서 고생하며 때로는 생명을 잃기도 합니다.
여러분 한분 한분들이 희망입니다.


L. 프랭크 바움은 원래 포퓰리즘에 빠진 대중주의자였다. 처음 출판에는 아무도 이해하지 못했지만 후에 고등학교 선생 헨리 리틀필드에 의해 포퓰리즘 메세지가 담겨저 있다는 사실이 밝혀졌다. 작가가 직접 인정한 게 아니라 공인된 것은 아니지만, 알고 보면 너무 딱 들어 맞아서 의도하지 않았다고는 하기 힘들다. 해석한 바에 따르면 심볼리즘은 아래와 같다:
- 허수아비는 당시 인플레이션과 금본위제도에 의해 파산난 농부
- 양철인간은 안전규정 없이 낮은 임금으로 일하던 노동자
- 겁쟁이 사자는 1896년 대선 후보였던 윌리엄 J. 브라이언
- 동쪽의 마녀는 거대 트러스트 기업들(록팰러, 카네기, JP모건 등등)과 은행
- 도로시는 일반 미국(중산층) 시민들
- 에메랄드 도시는 워싱턴 D.C
- 날아다니는 원숭이들은 아메리카 원주민들을을 상징
외에도 노란 벽돌 길은 금본위제도를 상징하며, 도로시가 원래 신고 있던 은신발은 은본위제도를 상징한다. 1883에 목화의 값이 급감하면서 타격받은 농민들은 쌓인 빛 때문에 고생하였는데, 금본위제도에서 은본위제도로 넘어가게 되면 통화의 가치가 내려가면서 지고있던 빚도 내려가는 상황이 발생했기 때문이다. 이걸 이용해 농민들에게 어필한게 브라이언의 "그렌지" 당이었다. 톰 왓슨, 벤저민 틸먼, 레오니다스 폴크 등의 정치인들을 정계로 넣는데에는 성공하나 결국 공화당에게 패배하고 대중주의가 식어버려 분열하여 사라진다.
또한 은 신발(은본주의)을 신고 노란 벽돌 길(금본주의)을 걸으며 양철인간(노동자), 허수아비(농부)와 같이 에메랄드 도시(수도)로 향한다는것은 당시 정치상황에 대한 적합한 비유라고 할 수 있다.
금본위제란 금에 비례해 화폐를 찍어내는 제도고, 은본위제는 은을 기준으로 화폐를 찍어내는 제도다. 미국은 1873년 화폐주조법을 통해 금본위제를 확정했다. 하지만 금본위제 채택 이후 심각한 디플레이션(물가하락)을 겪었다. 돈을 빌려주는 금융가는 이를 지지했다. 물가가 하락하면 빌려준 돈의 가치가 높아진다. 예를 들어 사과 1개에 100원이다. 그런데 물가가 떨어져 50원이 됐다고 치자. 이제 100원으로 사과 2개를 살 수 있다. 돈을 빌려준 사람 입장에서는 돈의 가치가 높아지는 게 좋다. 반면 돈을 빌린 농민, 노동자는 인플레이션이 필요했다. 그게 은본위제였다.
1990년 경제학자인 휴 로코는 ‘통화 우화로서의 오즈의 마법사’라는 논문을 발표했다. 논문을 보면 도로시는 미국의 전형적인 서민을 의미한다. 오즈(Oz)는 금의 단위인 온스(Ounce)의 약자로 금본위제를 뜻한다. 도로시가 걷는 노란 벽돌길도 금본위제를 의미한다. 도로시는 험난한 여정을 거치는데, 금본위제로 인해 혼란을 겪은 미국 사회라고 한다.
에메랄드성은 수도 워싱턴 DC다. 에메랄드빛은 화폐를 상징한다. 에메랄드성에 사는 마법사는 당시 무능한 존재로 평가된 클리블랜드 대통령이다. 허수아비는 순진한 농민을, 양철 나무꾼은 인간성을 상실해가는 산업노동자다. 사자는 용기 없던 대선후보인 윌리엄 브라이언 제닝스다. 남쪽과 북쪽의 착한 마녀는 금본위제와 은본위제를 동시에 사용하는 지역이다. 동쪽과 서쪽의 나쁜 마녀는 금본위제만을 지지했던 지역이다.
그렇다면 도로시가 신고 있던 은구두는 무엇을 의미할까? 바로 은본위제다. 마법사(대통령)도 해결해주지 못했던 문제를 풀어주는 열쇠가 구두(은본위제)에 있었다는 것이다. 재밌는 해석이다.
1. 「오즈의 마법사」는 어떤 책일까?
「오즈의 마법사」는 1900년 미국 중서부 지역의 신문편집자인 프랭크 바움(Lyman Frank Baum, 1856~1919)이 발표한 책이다. 이 책은 평범한 시골 소녀의 기상천외한 모험담을 그리고 있으나 본래 저자의 의도는 19세기 말 미국의 화폐제도에 관련한 정치 현실을 풍자하기 위함이었으며 등장인물들은 당시 정치 논쟁에 참여하고 있던 인물들이었다. 「오즈의 마법사」는 비평가들과 독자들에게 모두 고른 사랑을 받았으며, 상업적으로도 큰 성공을 거두었다. 이후에 저자는 모두 14권에 이르는 ‘오즈’시리즈를 출간했다.
2. ‘오즈의 마법사’의 줄거리는?
캔자스 들판에서 집과 함께 회오리바람에 휩쓸려 하늘로 올라간 도로시는 멀고 낯선 오즈의 나라에 도착한다. 착한 마녀로부터 집으로 돌아갈 수 있는 방법은 위대한 마법사 오즈를 찾아가 부탁하는 것뿐이라는 사실을 안 도로시는 오즈가 살고 있는 에메랄드 시로 가는 여행을 시작한다.
여행길에서 생각할 수 있는 뇌를 갖고 싶어 하는 허수아비와 사랑을 느낄 수 있는 마음을 갖고 싶어 하는 양철 나무꾼, 그리고 용기를 얻고 싶어 하는 겁쟁이 사자를 만나게 되는데 각자 자신들의 소원을 이루기 위해 도로시와 함께 여행을 떠난다. 여러 가지 사건과 위험을 겪으면서 에메랄드 시에 도착했지만 오즈 마법사는 소원을 들어주기는커녕 악한 마녀를 죽이라는 명령을 내린다. 도로시는 결국 악한 마녀를 처치했지만 위대한 마법사 오즈는 도로시와 친구들의 소원을 들어줄 수 없다는 사실이 밝혀진다. 그러나 착한 마법사로부터 도로시가 신고 있는 은구두를 툭툭 치면서 소원을 빌면 모든 것을 이룰 수 있다는 뜻밖의 사실을 알게 되어 마침내 고향으로 돌아오게 된다.
3. 「오즈의 마법사」에 나타난 금본위제는?
‘오즈의 마법사’에서 의미하는 것은?허수아비가 말했다.
“몰라. 사실 난 아는 게 아무것도 없어. 보다시피 나는 밀짚으로 만들어져 있어서, 머릿속에 아무것도 든 것이 없거든.”
도로시는 양철 나무꾼의 목에다 기름을 쳤다. 목은 너무 심하게 녹이 슬어서, 허수아비가 양철머리를 잡고 이리저리 돌리고 비틀어 준 뒤에야 겨우 나무꾼 스스로 목을 자유롭게 움직일 수 있었다.
“숲 속에 사는 짐승들은 모두 내가 용감할 거라고 생각하지. 사자라면 누구나 동물의 왕이라고 알고 있으니까. 내가 으르렁거리는 건 다 까닭이 있어서 그래. 내가 어흥 하고 울면 모두 깜짝 놀라서 달아나 버린다는 걸 알았거든. 나는 그런 겁쟁이야.”
“그럼 이곳에 있는 게 모두 초록색이 아닌가요?”
“이 도시도 다른 도시들과 마찬가지야. 초록색 안경을 쓰고 있으니 당연히 모든 게 초록색으로 보일 수밖에. 하지만 이 나라 백성들은 오랫동안 초록색 안경을 쓰고 살았기 때문에 여기가 정말로 에메랄드로 만들어진 도시라고 믿어.”
그러자 착한 마녀가 말했다. “그 은구두는 놀라운 힘을 지니고 있단다. 은구두의 가장 신비로운 힘은 단 세 걸음 만에 이 세상의 어느 곳이든 너를 데려다 줄 수 있다는 것이란다. 한 걸음을 내딛는 데에는 눈 깜짝할 시간밖에 안걸려. 너는 그저 은구두의 뒤꿈치를 세 번 맞부딪치면서 네가 가고 싶은 곳으로 데려다 달라고 명령하기만 하면 돼.”
– 출처 : 「오즈의 마법사」, 시공사
경제학자인 휴 록오프(Hugh Rockoff)는 1990년 발표한 논문 「The Wizard of Oz as a Monetary Allegory」에서 「오즈의 마법사」의 등장인물과 소재를 다음과 같이 해석했다. 마법사의 이름인 오즈(Oz)는 금 등의 무게를 재는 단위인 온스(ounce)의 약자이다. 주인공 도로시는 미국의 전통적인 가치관을 나타내고 있으며, 허수아비는 가난한 농민, 양철 나무꾼은 산업 노동자, 그리고 소리만 크고 겁 많은 사자는 힘없는 정치가를 의미한다. 서쪽에서 불어 닥친 회오리바람은 금본위제와 금ㆍ은본위제에 대한 정치적인 대립을 의미한다. 도로시가 은구두를 신고 노란 벽돌길을 걷는데, 여기서 은구두는 모든 소원을 이루어주는 은본위제, 노란 벽돌길은 금본위제를 뜻한다. 도로시와 친구들은 화폐를 의미하는 초록색 안경을 통해 세상을 보는 에메랄드 시(워싱턴 시)에 도착하는데, 마법사 오즈를 만나기 위한 험난한 여행길은 금본위제 하에서 디플레이션으로 인한 고난을 의미한다. 금이 귀해 디플레이션이 유발되었기 때문에 당시 보유량이 풍부했던 은을 화폐의 기준으로 삼으면 인플레이션이 촉진되면서 경제가 살아날 것이라는 주장을 담은 것이다.
4. ‘오즈의 마법사’의 배경이 된 시대는?
미국은 금과 함께 은도 화폐의 기준이 되는 금ㆍ은본위제를 채택하고 있었으나 1873년 화폐주조법으로 인해 은이 더 이상 화폐의 역할을 하지 못하게 되자 금만을 화폐의 기준으로 하는 금본위제를 채택하였다. 그러나 19세기 말 미국의 통화당국이 보유한 금의 양이 부족해 화폐를 원하는 만큼 찍을 수 없었기 때문에 물가가 지속적으로 하락하면서 경기가 후퇴하는 현상인 디플레이션이 발생했는데, 1880년부터 1896년 사이에 미국의 물가 수준은 23%나 하락했다. 이러한 디플레이션으로 인해 화폐가치가 급등하면서 돈을 빌려준 사람은 이득을 보게 되었지만, 반면 농민이나 근로자의 경우 부채의 실질 부담이 크게 증가하여 큰 고통을 겪었다. 이에 따라 저자인 프랭크 바움도 금ㆍ은본위제를 주장하는 「오즈의 마법사」를 저술하였다.한편, 이러한 디플레이션이 발생함에 따라 금과 함께 은도 유통시키는 금ㆍ은본위제로 환원하여 통화 공급을 늘리고 물가하락을 방지하자는 주장이 나오게 되었다. 금본위제와 금ㆍ은본위제를 각각 주장하는 민주당과 공화당은 치열한 정치투쟁을 벌이게 되었다. 미국 북동부의 자본가 계층은 금본위제를, 남서부의 농민ㆍ노동자 계층은 금ㆍ은본위제를 지지했지만, 1896년 대통령 선거에서 금본위제를 지지하는 공화당이 이겨 금ㆍ은본위제는 실시되지 않았다.
이후 미국은 계속 금본위제를 유지하였으나 은화 자유주조운동 주창자들이 주장하였던 인플레이션을 경험하게 된다. 즉 알래스카ㆍ호주ㆍ남아프리카 등지에서 금광이 발견되었고, 원석에서 금을 보다 쉽게 추출할 수 있는 청화법이 발명됨으로써 미국으로 들어오는 금의 양이 많아졌고 그로 인해 통화 공급이 증가하고 물가가 상승하였다. 그 결과 1896년부터 1910년까지 물가는 35% 상승하였다.
5. 통화제도의 변천
통화제도는 일반적으로 은본위제, 금ㆍ은본위제, 금본위제, 관리통화제도의 순서로 변천되었다.
– 은본위제
은본위제(silver standard)란 일정량의 은에 화폐단위를 정하고 은화의 자유주조를 허용하는 제도를 말한다. 근대적인 본위제도에 있어서 가장 초기의 제도이며, 금본위제도가 확립되기 전에 널리 채택되었다. 그러나 신대륙 발견과 수요 감소로 의해 은의 가치가 폭락하게 된다. 프랑스는 1790년부터 1803년까지 은본위제를 채택했으며 영국도 1774년까지는 사실상 은본위제였다. 독일, 네덜란드, 스웨덴, 노르웨이, 덴마크는 1873년 금본위제로 이행할 때까지 은본위제를 채택하였다. 중국도 근대에 이르기까지 은본위국이었으나 1935년 영국에 의해 은본위제에서 이탈하였다.
– 금ㆍ은본위제
금과 은을 모두 화폐의 본위로 하는 제도로 영국과 미국은 각각 1816년, 1873년 금본위제를 채택할 때까지 금ㆍ은본위제를 채택하였으며 프랑스도 1870년대 중반까지 금ㆍ은본위제를 채택하였다. 그러나 금ㆍ은본위제에서는 시장에서 금은의 수급에 따라 가치가 수시로 변하고 또한 유통과정 중 가치가 떨어지는 악화(惡貨)만 남게 되는 그레샴의 법칙으로 인해 통화의 안정적 운용이 어려운 단점이 있다. 이후 세계적인 은의 산출량 증가로 은의 가치를 유지하기가 어렵게 되어 세계 주요국들은 점차 금본위제도로 이행하게 된다.
– 금본위제
금본위제(gold standard)란 중앙은행이 돈을 찍어내는 양만큼 금을 보유하고 있어야 하는 제도이다. 따라서 화폐의 공급이 금의 보유량에 따라 결정되기 때문에 경제여건의 변화에 따라 화폐 공급량을 적절하게 조절하는 것이 어렵다. 19세기 말 금본위제도를 채택한 나라에서는 금으로 만든 주화가 유통 되었을 뿐만 아니라 통화당국이 발행한 지폐가 사용되었는데, 이 지폐를 통화당국에 가지고 가면 언제라도 법으로 정한 무게의 순금으로 바꿀 수 있었다. 이렇게 금으로 교환 가능한 지폐를 태환 지폐라고 한다.
– 관리통화제도


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케인은 이번이 첫 월드컵이다. 데뷔전에 나선 케인은 전반 11분 선제골을 터트리며 자축했다. 그러나 잉글랜드는 튀니지에게 페널티킥으로 동점골을 내줬고, 후반 막판까지 1-1 상황이 유지됐다. 하지만 이번에도 케인이 해결사로 나섰다. 후반 추가시간 코너킥에서 해리 맥과이어의 헤딩 패스를 머리로 밀어넣어 잉글랜드에 승리를 안겼다. 수훈 선수는 당연히 케인의 차지였다. 케인은 SNS에 "월드컵에서 잉글랜드를 위해 골을 넣는 것보다 가치 있는 건 없다"는 글을 올리며 기쁨을 만끽했다.
2015년 잉글랜드 국가대표로 발탁된 그는 최연소 주장으로 임명되며 앨런 시어러의 뒤를 잇은 골잡이로 기대를 모았다. 하지만 첫 메이저 대회인 유로 2016에선 무득점에 머무르며 눈물을 삼켰다. 잉글랜드도 16강에서 복병 아이슬란드에 1-2로 져 탈락했다. 하지만 2년 뒤 러시아에선 달랐다. 케인은 문전 혼전 상황에서 흘러나온 볼을 놓치지 않고 선제골을 넣은 데 이어 경기 막판에도 정확하게 머리에 공을 맞춰 골로 연결했다. 튀니지전에서 날린 슛은 3개 뿐이었지만 2개를 득점으로 연결했다.
스웨덴에게 0-1로 진 뒤 김민우를 위로하는 손흥민(왼쪽). 임현동 기자
토트넘의 또다른 골잡이 손흥민은 패배의 쓴잔을 마셨다. 한국은 18일 F조 1차전에서 스웨덴에 0-1로 졌다. 기대했던 손흥민의 골은 터지지 않았다. 2014 브라질 월드컵 조별리그 탈락 이후 눈물을 흘리며 4년 뒤를 기약했던 손흥민이었지만 첫 경기에선 침묵했다. 오른쪽 공격수 황희찬과 자리를 바꿔가며 부지런히 움직였지만 슛 한 번 날려보지 못했다.


오후 7시부터 72시간 릴레이 촛불문화제가 서울광장에서 예정된 가운데 북파공작원 유족동지회(HID) 수천여명이 추모행사를 가질 예정이어서 충돌이 우려되고 있다. 대한민국 특수임무수행자회는 과거 북파공작 임무수행 중 숨진 영령들의 넋을 기리기 위해 5일 오후 7시부터 다음날 오후 5시까지 '대한민국 특수임무 전사자 합동위령제'을 연다고 밝혔다. 특수임무수행자회는 ...
오후 7시부터 72시간 릴레이 촛불문화제가 서울광장에서 예정된 가운데 북파공작원 유족동지회(HID) 수천여명이 추모행사를 가질 예정이어서 충돌이 우려되고 있다.
대한민국 특수임무수행자회는 과거 북파공작 임무수행 중 숨진 영령들의 넋을 기리기 위해 5일 오후 7시부터 다음날 오후 5시까지 '대한민국 특수임무 전사자 합동위령제'을 연다고 밝혔다.


2019년 1월 현재 세계 인구는 약 77억이며, 그중에 무슬림은 약 23%에 해당하는 18억이다. 모든 종교에는 다양한 상징을 포함하고 있듯이, 세계 인구의 약 1/4에 해당하는 전 세계 무슬림이 사용하는 상징들이 다양하게 존재하고 있다.
일반적으로 모든 종교에는 어떤 개념을 전달하기 위해 상징을 사용하고 있다. 종교의 상징을 이해하는 것은 그 종교의 깊은 의미와 가치를 이해하도록 도와준다. 예를 들어, 기독교에서는 '어린양', '십자가'는 예수 그리스도, '나비'는 부활, '비둘기'는 성령을 상징한다.
이슬람 창시자 무함마드와 꾸란은 이슬람 상징에 대하여 직접 언급하지 않았다. 그러나, 이슬람 상징은 수 세기 동안 무슬림의 정체성과 관련된 표현의 수단으로서 사용했다. 이슬람을 향한 교회의 선교를 고려한다면 무슬림과 효과적인 관계를 맺기 위하여, 이슬람의 신학뿐만 아니라 그들의 문화에 대한 통찰력을 가져야 한다. 이를 위하여 무슬림 공동체 안에서 신앙의 상징에 대하여 살펴볼 필요가 있다.
전 세계의 각기 다른 무슬림 공동체가 가진 무슬림 신앙의 다양한 상징들이 있다. 이슬람 상징들은 한국 사회에서는 흔히 볼 수 없으며, 한국인의 상식으로는 이해할 수 없는 것들이 많아 잘못된 선입견을 갖게 될 수 있다. 더군다나, 이러한 것들은 우리가 무슬림들에게 다가가는데 거침돌이 되기도 한다.
이 논문의 목적은 모든 이슬람의 대표적 상징을 세부적으로 설명하고자 하는 것이 아니라, 이슬람의 기본 교리, 문화 및 사회와 깊은 관련이 있는 이슬람 상징을 통하여 이슬람의 다른 면을 조명하는 데에 있다. 이것은 우리가 이슬람 세계의 실제 모습을 볼 수 있게 하므로 무슬림들을 향한 장애 요소를 제거하는 데 도움이 될 것이다.
II. 종교와 상징의 상관관계
세상의 모든 사람이 종교적 상징을 공식적으로 사용하지는 않는다. 그러나, 상징은 인간 문화 및 생활과 매우 밀접하게 연관되어 있으므로, 각 종교의 상징을 이해하는 것은 매우 중요하다.
1. 상징에 대한 일반적 정의
상징(symbol)은 그리스어의 동사 symballein(sumballein)에서 나온 명사 심벌론(sym bolon, sumbalon)에서 유래되었으며, '함께 연결시키다(to put together)'를 의미한다. 선교문화 인류학자 폴 히버트(Paul G. Hiebert)는 상징을 객관적인 실재에 대한 주관적인 지식을 연결하는 것으로 보았다. 도구주의 안에서 상징은 형식과 의미로 규정되고 지식을 완전히 주관적으로 만들어 간다. 상징은 실재를 대표하며, 실재(객체), 형태(대표), 그리고 의미(해석)라는 말로 정의된다. 그러므로 기호론(semiotics. semiology)은 객관적인 범위와 주관적인 범위 모두 가진다. 이것은 우리가 상징에 대하여 주의 깊은 검증과 더불어 내부적 관점을 분석할 필요를 제시하고 있다.
상징은 어떤 문화를 공유하고 있는 사람들에게만 이해되므로 공동체와 한 개인이 가진 것과는 서로 다르다. 동시에 상징은 여러 의미를 표현하며, 사회적으로 주변적인 것이 상징의 중심일 수 있다. 상징이 의미하는 내용은 눈에는 보이지 않는 추상적인 개념이다. 상징은 하나의 형태에 많은 의미가 있으며, 인간의 의미와 가치 등 우리 속에 있는 것들을 외적 형태로 만들어내며, 사회적, 심리적 영향력이 크다. 형태가 매우 중요한 것은 의미가 전달되는 매개체로의 역할을 하기 때문이다. 타 문화권 전도자는 무슬림들이 이해하는 형태와 의미를 깊이 알 필요가 있다. 그래야지만 무슬림이 기독교의 신앙과 관습에 부딪힐 때 생기는 사고의 과정을 이해할 수 있다. 이렇듯, 상징은 인간이 현실 세계의 세계관을 나타내기도 하며 사람과 사람 사이의 연결고리 역할을 하기도 한다.
2. 상징의 역할
피에르 부르디(Pierre Bourdieu)에 의하면, 상징들은 사회통합의 대표적 도구로서 그 사회 내에 존재하는 다양한 의미에 대한 합의 등을 가능하게 만들어준다. 이러한 합의는 무엇보다 사회질서의 재생산에 기여한다.
상징은 인간과 동물을 구별하는 중요한 요소이다. 동물은 상징을 만들어내지 못한다. 상징은 어떤 의미를 전달하는 표지의 역할을 하는 기호의 일반적인 특징을 가지고 있으며, 어떤 개념을 나타내는 사물, 행위들을 포함한다. 상징은 객관적이고 주관적인 차원을 모두 갖는다.
상징의 역할에서 자연적 상징은 마음의 무의식적인 내용물에서 나온 것이다. 문화적 상징은 여러 종교에서 사용되고 있다. 이런 문화적 상징은 오랫동안 수많은 변모 과정과 약간의 의식적인 발전 과정을 통과하여 문명사회에 수용될 만한 보편적 이미지가 된 것이다. 또한, 문화적 상징은 우리 정신 구조의 중요한 구성요소이고, 인간 사회를 건설하는 중대한 힘이다.
상징의 사용 목적이 종교를 이해하기 위한 것인가를 인지하는 것이 중요하다. 종교에서는 어떤 개념을 전달하기 위해 종종 상징을 사용하기도 한다. 전 세계적으로 알려진 기독교의 대표적 상징들은 교회(에베소서 1:23). 어린양(요한복음 1:29), 십자가(요한복음 19:25), 물고기(요한복음 6:9, 21:11), 소금과 빛 (마태복음 5:13-14) 등이 있다. 이러한 각각의 의미를 지니고 있다.
종교와 상징주의에 관한 전문가이며 인류학자 브라이언 모리스(Brian Morris)는 종교에 관한 모든 연구는 상징주의에 대한 연구를 포함하는 것으로 보았다. 종교 상징주의의 본질적인 특징은 다원성이다. 종교의 상징을 이해하는 것은 그 종교의 맥락을 탐구하는 것이다. 뒤르켐(Durkheim)은 종교를 "은유적이며 상징적인 것으로 이해하였고, 표현된 구체적이고 살아 있는 현실은 사회 집단이었다고 주장한다. 따라서 종교 상징은 각 종교의 의미가 전달하고자 하는 것들을 효과적으로 전달하도록 하는 역할을 한다.
3. 종교 상징(Religious symbol)의 특징
종교 상징은 그것을 사용하는 종교의 신념을 드러내는 중요한 특징이 있다. 더 나아가서 종교 상징은 인간 사회에서 의사소통의 도구로서 인간에게 의미를 전달하는 역할을 한다. 이은봉은 루마니아 출신 비교종교학자 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade, 1907-1986)의 종교적 상징론에 대하여 다음과 같이 정리하였다.
첫째, 종교적 상징은 인간의 직접적인 경험의 영역에서는 분명하게 드러나지 않는 이 세상의 구조 및 실재의 존재 양태들을 드러내 주고 있다. 둘째, 종교적 상징은 인간의 직접적인 경험의 영역에서는 분명하게 드러나지 않고 있지만 존재하고 있는 실제의 여러 가지 의미의 차원을 동시에 보여준다. 셋째, 종교적 상징은 어떤 관점을 제공해 주는데, 우리는 그 관점을 통해서 비균질적인 실재들을 전체로 표명해 낼 수 있으며, 하나의 체계 속에서 통합할 수 있다. 상징은 하나의 관점 또는 틀의 역할을 한다. 넷째, 종교적 상징은 어떤 모순적 상황 또는 궁극적인 실재의 구조를 하나의 이미지 안에 담아서 드러내고 있다. 다섯째, 인간의 실존에 관여하고 있는 상황 또는 실재를 겨냥하고 있다. 즉 종교 상징에는 언제나 실존적인 의미가 달려있다.
유요한은 종교 상징에 대하여 일반적으로 다음의 세 가지 의미로 사용될 수 있다고 한다. 첫째, 인간이 성스럽게 여기는 존재 자체나 그 존재의 특정한 속성을 표상하는 상징을 알려준다. 둘째, 종교 상징은 인간의 종교적인 행위와 관련되어 종종 인간의 종교적인 경험을 일으키는 상징을 나타낸다. 셋째, 광범위한 의미에서 종교 상징은 이러한 성스러움과의 관계 속에서 이해되는 모든 것을 가리키는 상징이다.
미국 문화 인류학자 클리퍼드 기어츠(Clifford Geertz)는 종교를 가리켜 하나의 상징체계로서 그 종교의 추종자들에게 삶에 대한 하나의 일관된 이해와 평가를 제공하여 삶의 가치와 질서를 만들어준다고 보았다. 그는 인간이 상징과 상징체계에 의존하는 정도가 매우 커서 그것은 인간의 생물로서의 생존 능력에 결정적이라고 할 정도로 인식하였다.


안녕 하십니까? 여러분의 부동산 에이전트 곽재혁 입니다. 2019년 3월의 남가주 캘리포니아 부동산 소식을 업데이트 해드리겠습니다.
거의 6개월간 이어져온 부동산 시장의 침체 국면이 여전히 이어지고 있는 가운데에 1월달의 경우 거래량이 약간 증가추세로 돌아선 것으로 파악이 되고 있습니다. 이는 지난 11월의 최고 5%나 그이상에 달하던 모기지 이자율이 4.375% 정도로 낮아 지면서 실거주 목적의 바이어들의 거래가 늘어난 결과로 파악이 되고 있습니다.
일단 택스 리턴 시즌이 막바지로 다가 서면서 마켓에 나오는 매물의 숫자가 본격적으로 늘어날 것으로 전망이 되고 있으며 지난 거의 6개월간의 조정 분위기 속에서 마켓에 대기하는 inventory 즉 시장의 주택 물량이 쌓여가고 있는 상황이 나타나고 있습니다. 작년까지 대략 3.6 달치의 인밴토리가 최근 1월에는 4.6개월치로 시장에 나와있는 매물이 늘어나고 있는 형편 입니다.
앞으로 시장에 나오는 매물들의 경우 평균 리스팅 가격은 이전보다는 낮게 책정이 될것으로 보이며 이는 전국적으로 확산이 될것으로 보여지는 추세 입니다.
아직 까지는 셀러가 마켓 상황이 바뀐것을 인정하고 있지않은 분위기 이고 오렌지 카운티의 경우 아직까지 1/3 정도는 리스트된 가격보다 높은 가격에 매매가 되고는 있습니다. 하지만 최근에 택스 계혁의 결과로 모기지 이자분은 $750,000 까지 그리고 재산세는 $10,000까지만 감면 혜택을 받게 되면서 이범위를 넘어가는 최소 $1백만에서 그이상의 고가 주택들의 매매는 차후 현재보다더 줄어들 전망입니다.
이러한 감세 혜택은 미전국 평균 주택 가격의 중간치를 기준으로 책정이 되었기 때문에 (보통 $250,000정도범위) 평균 매매가가 이보다 훨씬 높은 남가주 지역의 경우 (예 오렌지 카운티의 경우 MEDIAN PRICE가 최소 $600,000이상 ) 바뀐 택스가 어느정도 거래량이나 고가 주택 가격의 매매시 타격요인으로 작용을 할것으로 보여 집니다.
이와같은 상황에서 금년도에는 지역별 그리고 가격별로는 차이가 있겠지만 대략 10-15% 정도는 가격의 조정이 가능할것으로 보여 집니다. 즉 주택의 가격이 보합세 이지만 약간은 빠지는 상황이 나타날 것으로 개인적으로 보고 있습니다.
지금까지 여러번에 걸쳐서 말씀 드렸지만 캘리포니아의 주택 시장은 주택을 구입할만한 능력을 지닌 바이어들이 부족 하고 (lack of affordability) 신규 주택을 포함한 주택 시장의 물량의 공급이 상대적으로 적은 이유로 가장 중요한 주택 시장의 거래량이 점점더 떨어지고 있다는 문제가 고착화 되고 있습니다.
최근 몇년간 타주로 많은 인구가 빠져 나가는 이유중 바로 이 “주택 구입능력의 부족” 이 가장 큰 원인을 제공하고 있습니다.
그리고 비교적 개발이 활발한 다운타운 LA등에서 지나친 주거비의 상승으로 인해서 원주민들이 외곽이나 타주로의 이주를 강요받는 소위 “젠틀리피케이션” 현상으로 적지않은 인구가 줄어들고 있습니다.
홍콩의 경우에도 지나치게 비싼 주거비로 말미암아 호주나 캐나다로의 이민이 늘어나는 경우도 심각한 사회문제로 언론에 오르내리고 있습니다. 홍콩의 경우에는 소위 중산층 화이트 크레스가 이민의 대부분을 차지하고 있기 때문에 향후 홍콩의 미래의 불확실성이 높아진다고 걱정하는 여론이 적지않고 있다고 합니다.
아직 까지는 캘리포니아 그중에서도 남가주에 주택 구입을 원하는 사람들이 적지않고 향후 5년내로 내집 마련을 꿈꾸는 사람들도 적지 않기 때문에 주택 시장에 대한 관심은 여전히 높다고 생각이 됩니다.
그리고여전히 렌트 시세가 높은편 이기 때문에 금년도 봄부터는 주로 가격이 중저가대 매물을 중심으로 거래량은 어느정도 증가 추세를 보일것으로 보일 것으로 전망도 되고 있습니다.
여러가지 변수는 있습니다. 일단 모기지가 아직은 낮은 편이지만 추후 결국은 올라가게 될것이고 모기지 이자가 오르게 되면 사람들의 다달이 모기지 부담이 늘어나고 주택 모기지 승인액수가 적어질수 밖에 없는 문제점이 발생 가능하고 아직 까지도 사는 바이어나 파는 셀러들에게 공통적으로 중요한 것이 바로 “가격”일 것이기 때문에 여러가지 다른 조건 중에서도 이 “가격”이 중요한 협상의 과제가 되고 결국 주택 시장의 거래량을 포함한 전반에 영향을 미칠수 밖에 없을 것이라고 생각이 됩니다.
작년 까지 캘리포니아에서 주택을 매매한 사람들이 얻는 이득 즉 CAPITAL GAIN 이 2006년 이래로 가장 높은 평균 $200,000 정도를 기록하고 있습니다.
최근 주택 매매시장에서 특히 오래된 리스팅의 경우에 1) 가능한 밸류를 알아보고 (주로 팔린 기록 중심으로, 3-5개월 이내의 매물 매매기록으로) 2) 이가격보다 낮게 오퍼가격이 책정이 되거나 오퍼 가격이 낮아진 경우 밸류가 나올수 있는 가격대 까지 오퍼를 하고 나머지 차액을 크로징 코스트로 seller에게 요구하는 매매가 적지않게 거래가 성사가 되고 있고 특히 약간 긴 에스크로 기간을 요구하는 (최소 60일) 카운티나 시 또는 주정부가 first time home buyer에게 주는 다운페이먼트 보조 프로그램등을 이용해서 주택의 구입을 성공 시키는 바이어들도 늘어나고 있습니다.
그리고 제 생각에는 앞으로 주류 대형 은행들도 조금더 많은 사람들이 주택 구입이 가능하도록 일정 크로징 코스트를 보조해 주거나 (자격이 되는 여러조건(인컴과 해당지역에 있는 주택 매물이어야 함등_을 충족 시켜야 함; 예를 들어서 Bank of America의 home grant program: closing cost로 $ 5,000불 까지; 3월부터는 $7,500까지 가능) 기타 여러가지 low down payment (적은 다운) 로 주택의 구입이 가능한 추가적인 프로그램을 만들수 있다고 생각 합니다.
정부의 shutdown 정책은 주로 주식 시장에 직접적인 타격을 주고 부동산 시장에 미치는 영향은 미미할수 있습니다. 가장 중요한 것은 거래량과 더불어 더많은 바이어들이 주택 구입이 가능한 상태가 되도록 하는것이 앞으로의 주택 시장의 성패를 좌우할 것으로 보여 집니다.
최근의 제가 속한 부동산 협회 (PWR)의 1분기2019년 경기전망 세미나에서 (강연자 캘리포니아 부동산 협회 (이하 CAR) 회장인 Joel Singer는 금년도 부동산 시장을 전망한 몇가지 사항들을 아래와 같이 예측하는 코멘트를 했습니다. 정리해 보자면 첫째, 2019년 주택 가격은 거의 보합세 즉 flat이 될것이고 두번째, 바이어들의 대부분은 지켜보는 관망세를 보이면서 거래량의 증가는 크게는 늘지 않을것으로 세번째, 경제와 마켓의 불안정성 때문에 (이외에 모기지 수요가 줄어든 요인으로) 모기지 이자율이 비교적 낮게 형성이 되었지만 결국 금년도 일정 시점이 되게되면 결국은 모기지 이자율이 오를수 밖에 없고 네번째, 바이어들의 경우 모기지 이자율이 더 오르기전에 주택을 (특히 개인적으로는 실거주 목적 이라면) 금년에 구입을 하는것이 좋다고 이야기 하고 있습니다.
2007년의 부동산 시장의 버블이 꺼지면서 약 5년간 2012년 초까지 가격의 하락세가 이어졌던 가장 큰 원인중의 하나가 바로 대부분의 바이어들이 너무나 쉽게 주택 구입 모기지를 얻어서 거래량과 동시에 가격이 지나치게 올랐기 때문 입니다.
이시기에 주택을 매매하고 렌트를 했던 적지않은 사람들의 경우 결국 감당할수 없을 정도의 주택가격에도 쉽게 모기지를 이용해서 너무나 많은 사람들이 주택을 복수로 구입하는 상황을 보고 주택 시장의 붕괴를 예측하고 보유했던 주택 매물들을 일제히 처분했던 사실을 나중에 이야기 하는것을 들으면서 결국 주택의 보유는 감당할수 있는 범위에서 고려가 되어야 한다는 점과 거래량이 적고 보합세를 이룬다고 하여도 예전처럼 모기지를 지나치게 쉽게 해주어서 다시금 위기를 초래하게는 해서는 안되겠다는 생각을 해보았습니다. 융자를 쉽게 가능케 해주면서 바이어를 시장에 끌어들이는 것은 결국 또다른 버블을 가능케 해서 또다른 위기를 조성할수 밖에 없다고 생각이 듭니다. 결국 주택의 무분별한 구입의 조장 보다는 다른 방법으로 주택의 구입을 가능케 하는게 바람직 하다고 생각이 듭니다.
이러한 작금의 상황에서 주택의 구입은 장기간에 걸친 보유가 가능하고 실소유가 목적인 분들이 하셔야 하며 앞으로 주택 구입이 쉽지 않다고 가정을 하고 중저가 위주로 그리고 비교적 합리적인 가격으로 렌트가 가능한 매물에 투자가 가능한 여유 자금이 있으신 경우 투자를 조심 스럽게 고려 하시라고 감히 조언 드리고 싶습니다.
그리고 투자용 부동산 구입시 가장 중요한 것중의 하나가 바로 해당 부동산이 소재한 카운티나 시티등의 지방 정부의 렌트에 관한 규정이나 시조례 등이 렌드로드에게 우호적이냐 아니냐를 먼저 사전에 알아 보시고 결정을 하셔야 한다고 생각 합니다. 최근에 부동산 관련해서 여러가지 법안들이 추진히 되고 있는데 이중에서 시등 지방 정부가 렌트비 책정등에 지나친 간섭을 못하게 하는 법안이나 재산세를 residential과 분리해서 커머셜의 경우 매년 부동산 세금 관련 가치 평가 즉 assess 를 하면서 proposition 13과는 다른 세율을 상향조정 하자는 소위 split 택스 관련 조항 그리고 단독주택의 잉여 땅에 건축을 허용한 ADU 즉 뒷채나 거라지를 개조한 추가 주거시설의 증축을 금지하는 시의 조례등에 반대하는 법안등이 상정이 되거나 상정이될 예정으로 듣고 있습니다.


죽음의 가면은 흔히 시체에서 직접 던지거나 인상을 받음으로써 사망 후 사람의 얼굴로 만든 왁스 또는 석고 모형의 이미지입니다. 사망 마스크는 사망자의 추억이 될 수도 있고 인물의 창작을 위해 사용될 수도 있습니다. 곰팡이를 만드는 동안 석고의 무게에 의해 발생하는 특징의 약간의 왜곡 때문에, 가면에서 채색 된 인물을 식별하는 것이 때때로 가능합니다. 다른 문화권에서 죽음의 가면은 장례식 앞에서 고인의 얼굴에 놓여지고 보통 매장 된 장례식 마스크 일 수 있습니다. 가장 잘 알려진 것은 투탕카멘의 마스크와 같은 미이라 화 과정의 일부로 고대 이집트에서 사용 된 가면과 아가멤논 가면과 같은 미케네 그리스의 마스크입니다.
일부 유럽 국가에서는 사망 마스크가 국가 장례식에 전시 된 사망자의 인형의 일부로 사용되는 것이 일반적이었습니다. 관 초상화가 대안이었습니다. 애도하는 초상화도 그려져 피사체가 쉬는 시간을 보였다. 18 세기와 19 세기 동안 가면은 또한 식별을 위해 알려지지 않은 시체의 특징을 영구적으로 기록하는 데 사용되었습니다. 이 기능은 나중에 사후 촬영으로 대체되었습니다.
사망으로 얼굴이 손상된 사람들의 경우, 손을 던지기가 일반적이었습니다. 이 사건의 예가 Thomas D’ Arcy McGee의 경우였습니다. Thomas D’ Arcy McGee는 1868 년에 그를 총살 한 총리에 의해 얼굴이 부서진 캐나다 정치가였습니다.
살아있는 피사체에서 찍을 때 그러한 주조물을 생명 마스크라고합니다. 골상학 옹호론자들은 의사 과학적 목적을 위해 사망 마스크와 생활 마스크를 모두 사용했습니다.
고인의 가면은 많은 국가에서 전통의 일부입니다. 고대 이집트에서 장례식의 가장 중요한 과정은 시체의 미이라기 였는데,기도와 헌납 후에 금과 보석으로 장식 된 에나멜로 장식 된 석관에 담겨있었습니다. 의식의 특별한 요소는 죽은 자의 얼굴에 찍힌 조각 된 마스크였습니다. 이 가면은 미라의 정신을 강화시키고 사후 세계로가는 도중에 악령으로부터 영혼을 지키기 위해 믿어졌습니다. 가장 잘 알려진 마스크는 투탕카멘의 마스크입니다. 금과 보석으로 만든이 마스크는 고대 통치자의 고도로 양식화 된 기능을 전달합니다. 그러나 이러한 마스크는 피쳐의 캐스트로 만들어지지 않았습니다. 오히려 미이라기 과정 자체가 고인의 특징을 보존했습니다.
1876 년 고고학자 인 Heinrich Schliemann은 Mycenae에서 6 개의 무덤을 발견했습니다. 무덤은 왕과 고대 그리스 영웅 인 Agamemnon, Cassandra, Evrimdon 및 그 동료들에게 자신이 있다고 확신합니다. 그의 놀랍게도, 두개골은 금 마스크로 덮여있었습니다. 가면이 실제로 Agamemnon과 Homeric epics의 다른 영웅들에게 속한 것 같지는 않습니다. 사실 수세기가 더 오래되었습니다.
로마 인물 조각상의 생동감있는 특성은 로마인이 로마인으로 일찍 사망 한 가족 구성원의 특징을 보존하기 위해 사용 된 것이 었습니다 (이른바 상상의 상상). 왁스 마스크는 이후 내구성이 뛰어난 석재로 재현되었습니다.
조상 숭배에서 마스크를 사용하는 것은 Etruria에서도 입증됩니다. Clusium (현대 Chiusi, 토스카나)의 고대 도시의 영역에서 무덤을 발굴 한 결과, Etruscan Late Orientalising 시대의 여러 시트 브론즈 마스크가 생산되었습니다. 19 세기에는 그들이 미케네 예와 관련이 있다고 생각되었지만 실제 사망 마스크로 사용되었는지 여부는 입증 할 수 없습니다. 가장 많은 가설을 세운 가설은 그들이 본래의 항아리에 원래 고정되어있어 인간의 모습을 갖게한다는 것입니다. Orientalising Clusium에서, 항아리의 의인화 (anthropomorphization)는 지역의 종교적 신념에 강하게 뿌리를 둔 널리 퍼진 현상이었다.
중세 후기에는 조각 된 가면에서 왁스 나 석고로 만든 진정한 가면까지 변화가있었습니다. 이 가면은 고인과 얽매이지 않았습니다. 대신 그들은 장례식에 사용되어 나중에 도서관, 박물관 및 대학에 보관되었습니다. 죽음의 가면은 고인의 왕족과 귀족 (헨리 8 세, 스포르차)뿐만 아니라 단테 알리기 에리, 루트비히 판 베토벤, 나폴레옹과 같은 저명한 인물 – 작곡가, 드라마 타지, 군대와 정치 지도자, 철학자, 시인, 보나파르트 (그의 죽음의 가면은 성 헬레나 섬에서 취해진), 필리포 브루넬레스키, 프레 데 리크 쇼팽, 올리버 크롬웰 (그의 죽음의 가면은 워릭 캐슬에서 보존 됨), 조셉 하이든, 존 키츠, 프란츠리스트, 블 레즈 파스칼, 니콜라 테슬라 그의 친구 인 Hugo Gernsback에 의해 Nikola Tesla Museum에 전시되었습니다.), Torquato Tasso, Voltaire. 고대 로마에서와 마찬가지로, 죽음의 가면은 종종 대리석 조각 초상화, 흉상 또는 사망자의 조각 제작에 사용되었습니다.
러시아에서는 죽음의 마스크 전통이 피터 대제의 시대로 거슬러 올라갑니다. 그의 죽음의 가면은 카를로 바르톨로메오 라스트 렐리 (Carlo Bartolomeo Rastrelli)가 찍었습니다. 또한 잘 알려진 것은 Nicholas I의 죽음의 가면이며 Alexander I. Stalin의 죽음의 마스크는 조지아의 Gori에있는 스탈린 박물관에 전시되어있다.
최초의 실제 우크라이나 사망 마스크 중 하나는 시인 Taras Shevchenko가 피터 클로드 폰 유르겐 스 버그 (Peter Clodt von Jürgensburg)가 러시아의 상트 페테르부르크에서 촬영 한 것입니다.
1860 년 초봄에 1865 년 4 월에 사망하기 직전에 에이브 러햄 링컨 대통령에게 두 가지 가면을 만들었습니다.
죽음 마스크는 18 세기 후반부터 과학자들에 의해 인간의 물리학 적 변화를 기록하기 위해 점점 더 많이 사용되었습니다. 삶의 가면은 또한 살아있는 사람들에게서 가져온이 때 점점 더 보편적이었습니다. 인류 학자들은 유명한 사람들과 악명 높은 범죄자의 생리 학적 특징을 연구하기 위해 그러한 가면을 사용했다. 마스크는 또한 인종 차별에 대한 데이터를 수집하는 데 사용되었습니다.
사진 촬영이 널리 보급되기 전에, 미확인 시신의 얼굴 특징은 가면을 만들어 사망자의 친척이 실종자를 찾으면 알아볼 수 있게끔 보존되었습니다.


또한 남호성 학생은 다국적 팀을 이루어 공동으로 연구 과제를 수행하는 ITFI 부문에서 금메달, 환경문제에 대한 자료를 조사하고 해결방안을 모색한 후 포스터를 제작하여 발표하는 ESP 부문에서 동메달을 수상했다.
국제지구과학올림피아드는 세계과학 영재의 조기 발굴과 국제적 친선을 목적으로 전 세계 만 18세 미만의 대학교육을 받지 않은 학생이 국가별로 4명씩 참가해 지구과학 분야 이론 및 실험능력을 겨루는 경시대회이다.
남호성 학생은 지난 2018년부터 서류심사, 온라인교육, 국가대표 선발고사를 통과한 후 겨울학교에 입소해 이론 및 실험평가를 통해 우수한 성적을 거둬 한국 대표로 대회에 출전했다.
13회째인 올해는 41개국 400명이 참가한 가운데 우리나라는 국가대표로 출전한 4명 모두 금메달을 획득해 일본과 함께 종합 1위를 기록하는 성과를 얻었다.
남호생 학생은 “학교에서 배우고 노력한 만큼 결과가 나와서 기쁘다. 평소 환경 및 지구과학분야에 관심이 많았고 앞으로 생태학, 생물학 등에도 관심을 가지고 탐구해 글로벌 이슈인 기후환경 변화, 자연재해, 자원개발 문제를 해결할 환경분야에 대해 연구하고 싶다.”고 소감을 밝혔다.


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우도 져스크는 이질적인 서로 다른 역사적, 문화적 가치, 나아가 지역의 역사적 정당화와 정당화 관련 서사들과 상징들, 그 각각의 리얼리티의 각자도생의 이념들을 마치 영화감독이 작품 줄거리 편집상 필요해서 장면을 커트해가듯 이미지를 조율해나간다. 각 장면들의 고유성을 유지하면서도 장면들의 페이드 아웃과 페이드 인을 조율하면서 각각의 역사적 소스들이 서로에게 상생적인 효과가 나도록 하나의 미적 장면으로 연출한다. 작품전체를 구성하는 연금술적인 선의 헤게모니를 통해 각 부분들의 미적 타당성에 방향을 제시하며 서로간에 어울리게 돋보이거나 아니면 먼 공간의 배경 속으로 희생하면서도 서로에게 타당한 미적 근거로 배치함으로써 각 부분들의 미적 이질성과 저항을 '생동적 생성'을 향한 자발적 감응(correspondence)으로 통합한다. ● 우도 져스크의 이러한 작업은 언 듯 매우 비정치적인, 미적인 고귀함의 평정심을 산출하기 위한 '예술을 위한 예술' 작업 같기도 하지만, 독일 전후 세대 독일 미술의 정체성을 찾기 위한 독일정신의 역사에서 보면 상당히 정치적인 시사점을 지닌다. 독일의 'very painting'이 예술의 정치성을 결코 잊어버릴 수 없는 것이다. 어쨌든 우도 져스크의 페인팅은 이런 지점의 차원말고도 내게는 전혀 다른 차원의 문제로 우리의 페인팅들에 대해 생각이 미치도록 한다. 우리에게 알려지고 실제로 소개된 독일 전후 미술작가들의 작품들은 그 미술사의 이념적 특성에서 먼저 읽혀지고 받아들여져왔다. 하지만 특히 우도 져스크의 작품들을 보면서는, 탈이념성을 추구한다는 작가의 말대로, 이런 저런 미술사적 맥락에 대한 선입관 없이 그의 작품을 보게되면, 그 다음에 보이는 것은, '페인팅'이라는 유럽 미술의 오랜 역사적 힘이다. ● '힘'이라고 표현은 했지만, 페인팅으로서의 미술이 지닌 유럽에서의 깊이, 아니면 좁게는 독일에서의 깊이랄만한 것의 심연, 혹은 그 예술과 필력의 내공을 본다는 것이다. 언듯 내공이라는 말 외에는 달리 표현하기 힘든, 어떤 질적으로 매우 강력한 그야말로 장인 혹은 미적 기술이라고 할만한 것을 전통의 바탕이자 힘으로하면서 숭고한 매력으로 대상을 표현해내고 혹은 화면을 구성해내고 있다는 점이다. ● 내가 보아온 한국작가들의 페인팅을 굳이 뭉뚱그려 보자면, 어떻게 보면, '전통없는' '그저 회화적' 나아가 미술적 재능의 학부시절 배운 기술 혹은 잘해야 원래 타고난 미술적 재량이 그 위에 조금 덧보태진, 이차원적 평면이라는 어떤 일시적인 표면을 덧씌운 것으로써 우리 근현대미술을 형성하고 있는 것 아닌가 하는 생각이 얼핏든다. 우리 미술작품들에는 어떤 강건한 역사적 전통의 실체감이 부족하다는 느낌이 든다는 말이다. 한국의 근현대미술에서의 이런 저런 페인팅들이 이런 생각에 이어지면서 한순간 주마등처럼 미술사조나 이념외에는 별다른 전통이나 맥락없는, 맥없는 것으로 떠오른다. (하지만 차후 이런 특성에서 우리 근현대미술의 정체성과 우리 미술의 전통 관련 새로운 문제지점들을 읽어볼 수도 있겠다.)
이광_Fischtal_퓌시탈 캔버스에 템페라, 유채_100×120cm_2012
이광_Davosersee_한지에 과슈, 파스텔_46×65cm_2011
한국인 작가 이광의 작품은 독일 전통에서의 'very painting'의 아시아적 범신적론이며 여성주의적 자연관의 특색을 띈다. '여성주의적'이란 표현은 사실 작가 이 광 스스로는 자신의 작품설명에 사용하지 않은 개념이다. 하지만 다보스의 자연풍경들을 직접 만든 템페라로 그려낸 일견 표현주의적인 이 광의 작품들은 사실 독일 표현주의 작품이나 그 이전의 프랑스 후기인상주의나 초현실주의와는 달리, 기존의 남근적 세계상, 존재하는 외관상의 자연이나 사회적 세계가 아닌 탈 중심적 생활의 눈으로 대상을 인지, 수용하면서 얻게 된 이미지로 느껴져서 필자가 붙여본 형용어다. ● 인간을 둘러싼 모든 생명의 근원에 맞대있는 대상으로 인간과 자연을 바라보며, 사물과 자아의 존재의 연쇄를 차별이 아닌 세계에 편재하는 동일성으로 파악하고, 자신의 여러 생활적 단상이나 관념들을 이러한 사물들에 반사해 물활론적인 이미지로 드러내는 그녀의 비원근법적인 시각상은 존재의 연쇄의 한 부분들인 모든 대상적 실재들을 코뮨의 보편적 존재로 만든다. 하나하나의 작품 속 점들의 지평 곧 존재자는 범신론 속의 모나드들이다. ● 이러한 시각상은 그녀가 원하든 원하지 않든, 소위 여성주의적 문화가 구축하고자 하는 새로운 세계질서의 상에 가깝다. 화면 전면에 균등하게 배치된 각각의 에너지들의 모나드와 그들사이의 물흐르듯 유기적인, 열렸다가 닫히기도 하고 뭉쳤다가 머뭇거리듯 헤어지기도 하는 페인팅 자욱의 유혹들은 구체적인 섬세한 여성적 자아의 주관성의 파도처럼 유유자적 그러면서도 강렬하게 넘실대듯 자신을 표현한다.
세바스챤 루드비히_schnittgold_리넨에 아크릴채색, 스프레이 페인트, 셸락_100×70cm_2013
세바스챤 루드비히_o.T._크로모럭스지에 아크릴채색, 아세톤_29.7×21cm_2015


지난 9월 23일부터 11월 22일까지 60일간 실시된 진관동 구의원 주민소환 서명운동 결과 김진회·이연옥 의원 모두 필요서명수인 8,798명을 넘겨 최종 1만 명 이상의 서명을 받은 것으로 확인됐다.
진관동 구의원 주민소환은 서명 결과에 따라 서울에서 처음으로 ‘주민소환 투표 청구인 서명부’를 제출하는 사례가 될 것으로 보인다. ‘진관동 구의원 주민소환모임’은 오는 27일 은평구 선거관리위원회에 서명부를 제출할 예정이다.
진관동 주민들은 지난 7월 진관동 은평구의원들이 은평광역자원순환센터 건립을 추진하는 은평구청을 견제하지 못하고 주민 의견수렴을 제대로 하지 않았다는 이유로 구의원 주민소환을 추진하기 시작했다. 주민소환 모임은 대대적으로 주민소환투표를 청구하기 위해 서명을 받는 ‘수임인’을 모집했고 9월 23일부터 수임인을 중심으로 서명요청활동에 돌입했다.
진관동에서 주민소환투표를 청구하기 위해 필요한 서명의 수는 진관동 투표권자의 20%에 해당하는 8,798명이었다. 주민소환청구인대표자 김한영 씨를 포함한 188명의 수임인들은 진관동을 가가호호 방문하며 주민들로부터 서명을 받았다. 11월 22일 서명을 완료한 후 현재까지 집계중이다. 주민소환청구인대표자인 김한영 씨에 따르면 “김진회·이연옥 의원 모두 1만 명의 서명을 받았으며 100% 집계가 끝나면 최종적으로는 1만1천명 이하가 될 것으로 보인다”고 밝혔다.
진관동 구의원 주민소환 모임은 앞으로 수임인들로부터 서명부를 모두 모은 뒤 27일 은평구 선관위에 제출할 예정이라고 밝혔다. 선관위는 서명부를 받게 되면 ‘청구인서명부 심사·확인’ 절차를 거칠 계획이다. 이 절차를 통해 선관위는 서명부에서 △소환투표청구권자가 아닌 자의 서명 △누구의 서명인지 확인하기 어려운 서명 △서명요청권이 없는 자의 요청에 의하여 행하여진 서명 △중복 서명 △서명요청기간 외에 이루어진 서명 등을 확인할 계획이다.
고양시의 경우 고양시의회 의장에 대한 주민소환운동이 일어나 의장 주민소환 투표 발의 요건인 9,743명보다 1,732명 많은 1만1,475명의 서명부를 선관위에 제출했었다. 하지만 선관위는 서명부 심사과정에서 서명한 2,701명에 대해 인적 사항 누락과 이중 서명 등을 이유로 무효처리를 해 최종적으로 주민소환이 최종 무산됐다.
선관위는 서명부 제출일이었던 9월 23일까지 해당 선거구에 주소를 두고 있어야 한다는 조건을 추가 적용시키고, 전입일이 1년 미만인 주민도 배제시키면서 주민소환서명 청구가 최소 기준을 넘지 못해 최종 기각 됐다.
김한영 주민소환청구인대표는 “아직 이름도 정해지지 않은 ‘광역쓰레기장’에 대해 진관동 주민들은 아파트 평수의 크고 작음에 상관없이, 나이 많고 적음에 차이 없이 서명에 동참해주어 감사의 말씀을 드린다”며 “사전에 안내방송이나 엘리베이터 게시 없이 느닷없이 초인종 누르고 찾아갈 수밖에 없는 제도적인 문제가 있었지만 많은 주민들이 동참해주었던 점은 지난 2년간의 광역쓰레기장 백지화 투쟁을 해온 성과라고 생각된다”고 밝혔다.


정부는 전기차와 수소차, 자율주행차 등 미래차 분야에서 새로운 성장 원천과 일자리 창출을 모색하고 있다. 전기·수소차 확산을 위해 기술개발과 인프라 확충에 주력하는 것은 물론 예산·세제 등 최고수준 인센티브를 제공하고 있다.
주행거리 향상과 충전시간 단축 기술을 집중 개발하는 한편, 기술혁신을 촉진하도록 구매보조금을 차등지급하도록 개편하고, 세제감면 한도를 올해 300만원으로 확대했다. 또한 공공기관 친환경차 의무구매 비율을 70%로 상향했고, 전기화물차를 신규 증차할 수 있도록 허용하는 한편, 우정사업본부가 우편배달용 이륜차 1만대를 초소형 전기차로 전환하도록 추진함으로써 시장 확대에 주력하고 있다. 특히 전기화물차 증차허용에 따라 민간 물류업체가 배송용 차량 3500대를 전기트럭으로 교체할 계획이다.
자율주행차 본격 상용화 시대를 위해 카메라·레이다 등 핵심부품 국산화 개발을 지원하고, 석박사급 전문 인력도 양성중이다. 자율주행 테스트베드인 화성 케이-시티(K-City)에 5G 통신시설을 갖춘 고속도로 환경을 지난해 12월 구축·개방했고, 정밀도로지도도 1351km를 구축해 360여개 업체·대학 등에 무료 제공했다. 또한 전국 모든 도로에서 시험운행이 가능한 ‘자율차 임시운행허가’ 절차를 간소화해 허가받은 자율주행차 대수가 지난해 말 30대에서 현재 45대로 늘었다.
이에 따라 실제 민간에서도 다양하고 의미 있는 성과들이 하나 둘 나타나고 있다. 우선 전기차 시장이 매년 2배 이상 급증하고, 올해 최초로 수요가 구매보조금 예산을 초과하는 등 본격 확산기로 접어들었다. 올해 전기차 판매 보급은 3만대에 이를 것으로 전망된다. 전기버스, 초소형전기차, 충전기 등 중소기업 전기차 분야 시장 진출 사례가 등장하고 있고, LG전자 등 전자업계도 미래차 부품기술에 집중 투자해 새로운 성장 원천을 확보 중이다.
자율주행차도 현대차가 ‘레벨4’ 자율주행 시연·시승에 성공하고, SK텔레콤 등 통신업계도 5G 기반 자율협력주행 시연에 성공하는 등 자율차 상용화 시대가 가시화되고 있다. 휴대폰 카메라 제작업체 ‘엠씨넥스’는 스마트카 카메라 시장에 진출해 푸조·볼보·시트로엥 등 글로벌 업체에 납품하며 시장점유율 5위를 기록했다. 앞으로도 미래차 분야가 국내 정보기술(IT) 기업에게 새로운 성장기회를 제공할 것으로 기대된다. 벤처기업 ‘스마트온 커뮤니케이션’은 차량 데이터를 수집하고 운전특성을 분석해 맞춤형 엔진오일을 판매하는 등 빅데이터 활용 서비스 산업을 형성했다.
정부는 이와 같은 민간 성과를 더욱 빠르게 확산하기 위해 지난 2월 발표한 미래차 혁신성장 전략을 차질 없이 추진해 나갈 계획이다. 내연기관에 비해 손색없는 전기·수소차 개발을 집중 지원하는 한편, 급속충전기도 매년 1500기씩 2022년까지 1만기 수준으로 확충하기로 했다. 또한 시범도시를 선정해 버스·트럭 등을 2030년까지 전기·수소차로 100% 전환하는 ‘대중교통 전기차 전환 프로젝트’를 통해 시장 확대에 박차를 가할 예정이다. 우선 올해 울산 등지에서 수소전기버스를 실제 노선에 시범투입·검증에 나선다. 이밖에 자율주행차는 9대 핵심부품 기술개발에 주력하는 한편, 올해 자율주행 시험대(테스트베드) 케이-씨티(K-City)를 준공하고, 상용화 시점에 맞게 관련 제도를 마련할 예정이다.


온다는 온 마을 구석구석 따뜻한 인권교육을 퍼뜨리고 싶습니다.
온다는 숨겨진 인권을 발견하고 함께 변화하며 성장하는 공간이 되고 싶습니다.”
인권교육, 인권을 다시 만나다
2013년 10월 25일, 수원에서 한 인권교육단체가 창립식을 가졌다. 수원지역의 인권단체인 다산인권센터의 ‘인권교육팀’이 본격적으로 독립을 선언하는 순간이었다. 하늘아래 온전히 새로운 것은 없듯이, 다산인권센터에서 인권교육활동을 진행했던 역사 또한 어느 날 갑자기 시작된 것은 아니었다. 여러 인권단체와 인권활동가들의 관심과 고민 속에서 인권교육의 중요성과 필요성을 되새기게 되었고, 실질적인 활동과 실천으로 풀어내는 과정이 있었다. 그렇다면 「온다」와 같은 인권교육단체에서 생각하는 인권교육이란 어떤 것일까?
“인권에 대해 배우는 것 자체가 권리이다. 인권에 대해 무지를 강요하는 것, 내버려두는 것은 인권침해이다. 교육은 인권과 자유의 주춧돌이다.” (UN, ‘인권 새로운 약속’ 중)
“인권은 모든 사람들이 누려야 하는 보편적인 권리임에도 불구하고, 현실에서는 특정 집단의 전유물인 양 여겨져온 게 사실이다. 그러면서 한편으로는 주류사회에서 배제되고 소외되어 왔던 사회적 약자, 소수자들을 권리의 주체가 아닌 시혜와 동정의 대상으로 전락시키기도 했다. 인권교육이 사회적 약자, 소수자에 주목하는 이유도 바로 여기에 있다. 인권교육의 목적이 당사자의 실질적 ‘권한강화’-‘역량강화’-‘자력화’라는 점에서 사회적 약자, 소수자 교육은 인권교육의 본질에 한 걸음 더 가까이 서 있다고 할 수 있는 것이다.” (‘인권교육 오르락내리락 고개 넘기’ 중)
인권교육활동의 역사가 촘촘하게 정리된 것은 아니지만, 인권교육 「온다」가 창립하기 전, 약 10여년동안 인권교육은 꾸준히 진행되어왔다. 특히 다산인권센터에서는 청소년, 장애인, 교사, 사회복지사 등 인권을 더욱 필요로 하는 여러 사람들과 만났고, 이들과의 다양한 만남이 지금 인권교육의 기반이 되어주었다. 사회적 약자, 소수자 당사자의 목소리를 담아내야 할 인권운동은 결코 현장을 버릴 수 없다.
세월이 흐른 지금, 메마른 황무지 같았던 인권교육의 땅에 새로운 바람이 불어오고 있다. ‘인권’이란 단어조차 낯설었던 시대를 지나 이제는 인권교육을 제도화하여 권장하는 시대가 온 것이다. 학교에서도, 사회복지기관에서도, 공공기관에서도, ‘인권교육’이 꼭 받아야 하는 의무가 되었다. 누구나 인권을 배울 수 있는 권리를 가지기에, 인권을 접할 수 있게 되었다는 것은 반가운 일이지만, ‘무늬만 인권교육’이 되어버리는 것은 아닌지 걱정도 든다. 인권교육에 대한 이해와 고민을 널리 퍼뜨리기 위한 지속적인 모색은, 그래서 인권교육의 새로운 과제인 것 같다.
인권교육의 세 가지 기준
인권교육을 통해 사람들을 만나면서 이것만은 잊지 말자고 하는 것이 있다. 일명 ‘인권교육의 삼발이’라고 하는데, 세 가지의 축이 기준이 되어 인권교육을 지지해준다는 생각이다. 인권에 대한 교육, 인권을 통한 교육, 인권을 위한 교육을 하자는 원칙이다.
첫 번째, ‘인권에 대한 교육’은 말 그대로 인권이란 무엇인지 그 뜻부터 역사까지 인권에 대해 쉽게 재미있게 전하고 이야기하려는 것이다.
두 번째, ‘인권을 통한 교육’은 인권을 어떻게 배우는가에 초점이 있다. 인권에 대해 이야기하면서 인권적이지 않은 환경은 어딘가 이상하지 않은가? 사람들이 지녔던 기존의 가치들과 인권의 가치들이 충돌을 빚는 공간이 바로 인권교육의 장소이다. 인권이 중요하다고 이야기하면서 장애인, 이주민, 성소수자 등을 비하하는 농담을 하거나, 학생인권을 이야기하면서 몇 백 명을 강당에 몰아넣은 교육환경을 만들어놓고, 졸고 있는 학생을 깨워 나무란다면, 이것은 그 자체로 인권이 무색해지는 것이다. 경기도학생인권조례가 처음 만들어지고 정말 많은 인권교육의뢰가 들어오고 있는데, 인권을 말할 수 있는 조건이 되는 곳은 거의 없었다. 껍데기는 있는데 속은 텅 비어있는 느낌이었다.
세 번째, ‘인권을 위한 교육’이다. 인권에 대한 교육, 인권을 통한 교육은 궁극적으로 지금의 인권적이지 않은 것들을 인권적으로 바꾸기 위한 것이다. 책상이 있는 곳뿐만 아니라 인권의 이야기, 인권감수성이 필요한 모든 곳으로 갈 수 있어야 한다. 노동자들의 파업현장, 사람들이 모이는 광장에서도 인권교육은 가능해야 한다. 또 이는 교육을 통해 새로운 언어를 만난 사람들이 인권의 목소리를 키우는 데 관심을 갖고, 나아가 인권이 보장되는 사회를 만들기 위해, 변화를 만들기 위해 함께할 수 있는 힘을 가질 수 있도록, 인권교육이 그 변화를 일구어야 함을 뜻한다. 인권에 대한 교육을 인권을 통해 교육하고 그것이 인권을 위한 교육이 될 수 있도록 해야 한다.
인권교육, 바람이 되다
인권교육 또한 다른 교육활동들처럼 대체로 비슷한 틀 속에서 이루어지지만 그 내용은 매번 같을 수는 없다. 참여자의 정체성이 다르고, 참여자들의 욕구가 다르고, 각자의 다양한 경험을 고려하는 것이 중요하기 때문이다. 완벽해보이는 교육안이나 프로그램이라고 할지라도, 어떤 이들을 만나느냐에 따라 모든 내용을 다 재구성해야 할 때도 있는 것이다. 그래서 인권교육은 주어진대로 하는 것이 아니라 새로운 전환을 필요로 한다. 교육은 무조건 전문가가 해야한다는 오해를 넘고, 공부는 책상에서만 이루어진다는 편견을 버리려고 한다. 이권을 원하는 사람, 그것을 교육으로 풀어내고 싶은 사람이라면 누구나 언제든지 함께하고 싶다.
「온다」는 때로는 휘몰아치기도 하고 때로는 따뜻한 인권교육의 바람을 안고, 인권교육을 바라는 이들과 함께 성장하는 곳이다. 다시 가장 낮은 곳에서 불어오는 인권교육의 바람이 되고자 한다. 여행은 같이 떠나야 제 맛. ‘바람길’의 여행자가 되실 분, 어서오시라!
취급받지 못하는 노동, 청소년 노동 이를 둘러싼 생각 3가지
자료실/글자료 Posted 2014.12.24 13:45
취급받지 못하는 노동, 청소년 노동
이를 둘러싼 생각 3가지
무한도전은 내가 거의 유일하게 챙겨보는 프로그램이다. 본방사수는 못하지만 지난 방송을 꼭꼭 챙겨본다. 최근에 나온 방송분 중에 극한알바편이 있었다. 너무 재미있게 봤다. 이 방송을 본 후 접한 기사제목이 이거였다. [왜 이러세요 <무한도전>, 그거 위법입니다 [주장] 최저임금 위반한 <쩐의 전쟁2>...알바들은 웁니다 2014. 11. 25 오마이 뉴스] 무한도전이 개념방송이긴 하지만 그곳에서도 놓치고 있는 알바를 둘러싼 법적문제와 사회적 편견 등을 다룬 기사였다. 이 기사를 읽으면서 여전히 우리는 알바라는 위치를 사회적, 법적으로 제대로 파악조차 하지 못하고 있구나라는 생각을 하게 됐다.
알바. 얼마 전까지는 아니 지금도 여전히 노동으로 인정받지 못하고 있다. 특히 청소년 알바는 그야말로 취급받지 못하는 노동이다. 노동이란 개념이 일하는 것이고 노동자는 일할 수 있는 능력의 댓가로 임금을 받는 사람이라고 한다면 청소년 노동도 분명 노동이고 그 청소년은 노동자이건만 우리는 이들을 취급조차 하지 않는 현실이 참 답답하다.
생각 둘
2014년도에 몇몇 특성화고에 노동인권교육을 갔었다. 교육 주제는 참 거창하다. 그 짧은 시간에 노동법과 산재교육 등을 해달라고 한다. 가장 첫 번재 고민은 이들에게 노동법을 알려주는 것이 어떤 의미일까다. 노동법을 알려주는 것이 의미가 없다는 것이 아니다. 노동법만 알리는 것이 무슨 의미가 있을까라고 하는 것이다. 성인 노동자들도 노동법을 몰라서 가만히 있는 것이 아니다. 노동법을 알아도 내가 돈을 더 받아야 한다는 것을 알아도 입도 벙긋 못하는 현실을 뻔히 아는데 청소년들은 다를까? 아니 오히려 청소년이기 때문에 더 힘들지 않을까? 아무리 노동법에 유급휴가가 나와 있지만 개별적으로 청소년들이 사장님에게 유급휴일 달라는 말을 할 수 있을까?
두 번째 고민은 특성화고에 있는 대부분의 학생들은 노동자가 될 것인데 이들은 대부분 노동이나 노동자에 대해 부정적인 인식을 가지고 있다. 왜 이들은 자신이 될 노동자에 대해서 자신이 하게 될 노동에 대해서 이렇게 부정적일까? 이렇게 노동과 노동자에 대해 부정적인데 이들이 노동자가 되어서 어떻게 자존감을 지키며 살아 갈 수 있을까? 하긴 대부분의 성인 노동자들도 노동자로써의 자존감이 있을까?
생각 셋
청소년 노동인권 관련된 회의와 교육을 몇 번 갔다. 그런데 이상한 것은 모인 이유가 청소년 노동인권 때문인데 청소년은 혹 청소년 당사자 단체는 거의 만나지 못했다. 분명 청소년 노동인권을 위해 모인 회의고 교육인데 왜 청소년 당사자를 만나기는 이렇게 힘들까? 어떤 운동이든 당사자들이 중요하다는 전제를 할 때 어떻게 하면 청소년 당사자들을 만날 수 있을까? 특히 지역에서 청소년 노동인권에 대한 활동을 할려고 한다면 어떤 방법으로든 청소년 당사자들이 주축이 되어야 하지 않을까? 그럼 어떻게 그런 시스템과 사람들을 만나 갈 수 있을까? 고민이다.
더 많은 고민을 위해
고민은 많다. 이젠 이런 고민들을 조금씩이라도 풀어보고 싶다. 누구와 어디서 무엇부터 시작할지 막막하기는 하다. 하지만 꼭 이런 고민을 나누고 같이 풀어보고 싶다. 아마 내년에는 조금씩이라도 고민을 풀어 낼 수 있었으면 싶다. 그래서 더 많은 고민이 모이고 더 많은 나눔이 모여서 취급받지 못하는 청소년 노동에 대한 이야기를 다같이 나누고 싶다.
자료실/글자료 Posted 2014.07.24 17:17
가장 큰 편견은 '편견'이라 인식조차 되지 않는 것
자료실/글자료 Posted 2014.04.03 20:55
원문 링크 : http://worknworld.kctu.org/news/articleView.html?idxno=242797
가장 큰 편견은 ‘편견’이라 인식조차 되지 않는 것
_ 난다 ‘인권교육 온다’ 상임활동가
반말에 대해 어떻게 생각하세요?
처음 만난 모르는 사람이 만나자마자 “어, 안녕? 만나서 반갑다.”라고 인사를 합니다. 어느 회의 자리에 참석한 당신에게 “넌 누구 따라 회의 왔니?”라고 물어봅니다. 당신이라면 어떻게 하시겠어요? 낯설기도 하고, ‘이 사람 왜 이래’ 생각할 수도 있을 겁니다. 어쩌면 기분이 나쁠지도 모를 이런 경험은 어린이, 청소년들에게는 일상적인 풍경입니다.
우리는 자신보다 어려보이거나 나이가 적은 사람에게 쉽게 말을 놓고는 합니다. 하지만 모르는 누군가가 갑자기 나의 의사와는 상관없이 나에게 친한 척을 한다고 생각해보세요. 누군가에겐 당혹스러운 일이 누군가에겐 그렇게 대접받아도 상관없는 일로 여겨져 왔다면, 그 ‘당연함’에 대해 따져봐야 하지 않을까요?
한동안 처음 만난 사람을 판단하는 나만의 기준으로, 나에게 반말을 쓰는지, 존대를 하는지를 가지고 그 사람의 첫인상을 판단하곤 했습니다. 언젠가는 ‘어른들이 아이들에게 쉽게 반말하지 않는 사회’가 되는 것이야말로 청소년인권이 어느 정도 한 발짝 나아간 것이다, 라고 생각하기도 했습니다.
어린 사람에 대한 ‘너무 익숙한’ 편견
나이가 적다는 것. 몇 년 늦게 태어났다는 것. 보통 그것만 가지고도 그 사람을 ‘아랫사람’으로 대하는 이유가 되어버립니다. 심지어 청소년들은 나이를 이유로 미성숙한 존재, 아직 덜 되고 부족한 존재, 가르침을 받아야 할 존재라고 규정당합니다. 그리고 그러한 관점은 어린이, 청소년들이 참여를 경험하거나, 어떤 결정에 동참하는 것에서 쉽게 배제되도록 만듭니다. 어린이, 청소년의 주체성을 의심하는 것이죠.
오늘날 만약 “여성은 남성에 비해 판단력이 부족하므로 정치에 참여할 수 없다”라거나 “흑인은 백인에 비해 유전적으로 열등하므로 시민의 자격을 갖출 때까지 일정한 교육과정을 받아야 한다”라는 식의 주장이 나온다면 어떤 일이 벌어질까요? 이런 말도 안 되는 이야기가 몇 백 년 전에는 그 사회에서 당연한 주장으로 받아들여졌고, 소수자들의 권리를 억압하는 근거로 쓰였다고 합니다.
나이의 많고 적음이 성숙과 미성숙을 가르는 기준이 될 때, 나이를 넘나드는 관계와 구조를 잘 상상할 수 없게 됩니다. 우리는 종종 “나이 먹고 뭐 하는 짓이야”, “나이도 어린 것이...” 라는 말을 들을 때가 있습니다. 남자다움, 여자다움을 요구받는 순간, 그 누구도 특정한 사회적 기준과 틀 속에서 자유롭지 못한 것처럼 ‘나이’도 마찬가지 아닐까요?


언제 어디서 먹어도 맛있는 음식이 있다면 단연 과자다. 요즘 통통 튀는 수입 과자들의 인기가 갈수록 높아지면서 국내 과자 시장을 잠식하고 있다. 수입 과자는 우리의 친구인가, 적인가.
과자를 즐기는 법
가을 제철 음식의 대표는 과자다. 연중 과자를 만들어 먹기에 딱 좋은 시기는 언제나 가을부터 겨울까지다. 추수한 곡식이 가장 풍성할 때에야 비로소 과자를 즐길 여유가 생기기 때문이다. 남는 곡물은 저장할 수도 있고, 알코올로 발효시켜 술을 빚을 수도 있다. 그러나 잉여 곡물을 활용하는 가장 놀라운 방법은 남녀노소가 모두 즐길 수 있는 달콤한 과자를 만드는 것이다.
과자는 배부른 위장 속에서 숨겨진 공간을 찾아내고, 가라앉았던 식탐을 다시 불태우기 위한 인류 최고의 발명품이다. 식사 뒤에 배가 부른 사람도 웬만큼 의지가 강하지 않고서는 과자의 유혹을 떨치기 힘들다. 태생적으로 그렇다. 스페인산 블랙 트러플 프리미엄 포테이토 칩스Black Truffle Potato Chips와 일본산 우마이봉 콘포타지맛은 전혀 다른 과자처럼 느껴지지만, 동일한 목적을 수행한다. 과자는 우리가 신체의 포만 신호의 한계를 넘어서서 잉여 곡물을 즐길 수 있도록 설계된 음식이다. 그런 본래의 목적을 고려하면, 블랙 트러플 감자칩 과자 한 봉지(125g)에 1mg도 안 되는 적은 양의 송로버섯이 들어 있다고 비난할 수는 없다. 값으로 치면 1원밖에 되지 않는 미량으로도 감자칩 전체에 송로버섯 특유의 묘한 향기가 느껴지는 게 그저 신기할 뿐이다.
수입 과자에 끌리는 이유
영국으로 건너가면 감자칩의 맛을 형용하는 문구가 또 달라진다. “봄베이에 매운맛이 더해졌을 때” “치킨 수프가 나의 하루를 살려낸 방법” “미스터 쏠트의 비밀”. 호기심을 자극하는 이름이다. 그러나 맛은 이름의 특이함을 따라가지 못한다. 설탕, 정제 소금, 커민, 카옌, 파프리카, 강황, 회향, 생강, 계피, 호로파, 소두구, 너트메그, 정향, 쌀가루, 파프리카 추출물, 토마토 분말, 양파 분말, 마늘 분말, 구연산을 넣어 만들었다는 마드라스 시즈닝의 맛은 평범한 카레 맛에 불과했다. 히말라야 핑크소금으로 맛을 냈다는 더 데일리 크레이브 렌틸 칩스The Daily Crave Lentil Chips 역시 “당신의 욕구를 따르라”는 과감한 포장문구와는 어울리지 않게 그저 조금 더 짭조름할 뿐 여느 콘칩과 다를 바 없는 맛이었다. 과자에 히말라야 핑크소금을 넣는다고 해서 맛에 차이를 가져올 수 있을지도 의문이지만, 원료 표기상 히말라야 핑크소금보다 그냥 소금이 더 많이 들어 있다는 점을 감안하면 당연한 귀결이다. 수입 과자가 인기를 끄는 이유는 무엇인가? 다양하고 이국적인 맛인가, 아니면 맛을 묘사하는 문구의 독특함 때문인가?
의문은 폴트 딸기 타르트에서 풀렸다. 비슷한 국산 제품을 먹을 때마다 딸기잼의 양이 조금만 더 많았더라면 하는 생각을 했었다. 어렸을 때부터 빅파이, 후렌치파이 같은 국산 과자를 먹으면 풍요로움 속에서도 모종의 결핍이 느껴졌다. 이에 비하면 프랑스산 딸기 타르트의 정중앙에서 면적의 절반 이상을 차지하는 잼은 풍성함 그 자체였다. 생지에 넣은 코코넛 조각이 입에서 걸리적거려도 충분히 즐거웠다. 가운데 살짝 얹어진 잼 부분만 남도록 주변의 과자를 잘라내어 먹은 다음, 남은 잼을 씹으며 즐거움을 만끽했던 어린 시절부터 상상 속으로 그려보던 과자가 현실이 된 것이다. 묵직한 수입 과자 봉지들을 집어 들어보면 과자가 부스러지는 걸 막기 위해 질소 충전을 한다는 업체들의 변명에 의문이 생기지만, 사실 국산 과자에 대한 불만이 반드시 질소 충전에만 국한되는 것은 아니다. 대형 마트의 국산 과자들 가운데는 나의 혀를 기쁘게 하려는 생각보다는 재료비 절감으로 대기업 회장님의 비위를 맞추고자 하는 의도가 배어 나오는 것들이 너무 많다. 과자를 먹는 사람이라면 단순히 150g에 2000원이라는 가격보다는 그 150g을 어떤 재료들로 어떻게 채우고 있느냐에 관심이 가기 마련이다. 소비자의 불만에는 이유가 있다. 우리는 왜 그렇게 많은 공간을 질소를 채울 수밖에 없는지 해명을 듣고 싶은 게 아니다. 더 많은 공간을 과자로 채운 제품을 바라는 것이다.
수입 과자는 더 건강한가
과자는 잉여 곡물을 소비하기 위한 훌륭한 방법이지만, 동시에 과잉 열량 섭취로 인한 독이 되기 쉬운 음식이다. 과자가 건강을 해치는 적이라는 생각은 세계 어디에나 널리 퍼져 있는지, 과자 포장의 문구도 국적과 제조사를 초월해 비슷비슷하다. 무가당, 글루텐 프리, 할랄, 코셔, 인공향료, 인공색소 무첨가, 트랜스 지방 프리. 모두 의미 없다. 과자에 당을 첨가하지 않아도 과자 속 전분질은 빠르게 당분으로 분해되어 흡수된다. 과자가 건강에 해로운 것은 그로 인한 과잉 열량의 섭취 때문이다. 글루텐, 인공향료, 인공색소가 간혹 문제를 일으키는 경우도 있겠지만, 과잉 열량 섭취로 인한 비만과 과체중의 문제에 비하면 아무것도 아니다. 멀리 바다를 건너오며 더 많은 방부제와 보존료를 넣지 않았겠냐고? 대부분의 과자는 수분 함량이 낮아서 그런 투자를 하지 않아도 비교적 오랫동안 보존이 가능하다. 있지도 않은 적에 대한 두려움을 가질 필요가 없다. 문제는 양이다. 과자는 적게 먹기가 너무 어려운 음식이다. 다시 말하지만, 애초에 그렇게 만들어졌다.
영양 구성 면에서 한쪽으로 치우쳐 있다는 것도 문제다. 약간의 차이는 있으나 대부분의 과자는 탄수화물 위주의 식품이다. 지방은 많이, 탄수화물은 적게 먹어서 체중도 줄이고 건강도 회복할 수 있다 하여 최근 유행하는 LCHF(Low Carbohydrate High Fat) 다이어트와 과자는 정반대 지점에 있다. 하지만 공통점이 있다. 영양 균형이 맞지 않는 다이어트는 어느 경우든 지속이 어렵다. 과자 다이어트가 어려운 것처럼 고지방 저탄수화물 다이어트도 오래 지속하기 힘들다. 잘 먹고 과자를 또 먹으면 체중 증가를 막기 힘든 것처럼 고지방 저탄수화물 다이어트에도 음식을 조금 더 추가해서 다양성을 높여주면 초기의 체중 감소 효과는 금방 사라진다. 건강에 해롭다며 과자를 적게 먹으려 하는 사람들이 다른 한편으로 LCHF 다이어트와 같은 식으로 뭔가를 많이 먹을 수 있는 방법을 찾으려 애쓴다는 것은 모순적이다. 큰 틀에서 잘못된 계획을 실행하면 세부가 어떻든 결과는 동일한 실패로 끝난다.
과자가 우리에게 말해주는 것들
음식이 한 사회의 문화에 대해 알려준다면 과자 또한 그러하다. 맥비티 홉놉스Mcvities Hobnobs는 영국인들의 티타임에 안성맞춤이다. 악마의 과자라는 호주의 팀탐도 비슷하다. 비스킷을 차에 적셔 먹듯 팀탐의 한쪽을 살짝 베어 먹고 다른 한쪽을 음료에 담가 스트로처럼 빨아 먹다 보면 겉면의 초콜릿은 녹고 안쪽의 과자 부분은 액체를 흡수하여 부드러워진다. 티타임에 맞춰 하루에 한두 개를 먹으면 적당하지만, 아무런 맥락 없이 간식으로 우적우적 씹어 삼키다 보면 대여섯 개를 쉽게 해치우게 된다. 밥 두 공기에 맞먹는 열량을 순식간에 섭취하게 되는 것이다.


디지털 트랜스포메이션은 (또는 디지털 전환은) 디지털 태생이 아닌 레거시 산업이 디지털 중심으로 전환되는 것을 말합니다. 디지털 트랜스포메이션이라는 단어가 국내에 처음 소개된 것이 정확히 언제인지는 알 수 없지만, 2015년에는 싱가포르 개발은행(DBS)의 디지털 트랜스포메이션이 큰 이슈가 되었으며, 2017년에는 디지털 전문 은행인 카카오뱅크가 영업 개시 5일만에 100만 계좌를 개설한 것이 디지털 트랜스포메이션에 대한 관심이 높아지는데 중요한 역할을 한 것으로 생각됩니다.
디지털 트랜스포메이션은 무형의 가치를 제공하던 산업에 보다 적합합니다. 음악이나 영화의 경우 CD나 DVD는 단순 매체에 불과하며 가치는 우리가 듣고 보는 음악과 영화에 있기 때문에 현재는 스트리밍이라는 또 다른 매체로 진화되고 있습니다. 은행업 역시 화폐는 단순 매체에 불과하기 때문에 디지털 트랜스포메이션에 적합합니다. 디지털 트랜스포메이션은 소비자의 생활 환경 변화에 따른 대응이기 때문에 성공적으로 수행하지 못하는 기업들은 결국 도태되고 말 것입니다. 그러나 디지털 트랜스포메이션을 실행하는 기업 중 상당수는 이러한 사실을 인지하지 못하고 단순히 비용 감축이라는 목표로만 접근하고 있습니다. 또한, 디지털 트랜스포메이션이 이루어지면 마법과 같이 모든 고객이 새롭게 구축된 디지털 시스템으로 넘어가게 될 것이라고 착각하고 있습니다.
성공적인 디지털 트랜스포메이션을 위해서는 그만큼 디지털 마케팅 역시 강화되어야 합니다. 마케팅 역시 디지털 트랜스포메이션 과정을 거쳐야 한다는 것입니다. 특히, 과거에 공간적/사회적 연결을 중심으로 하던 마케팅의 디지털 트랜스포메이션에는 콘텐츠 마케팅이 가장 적합합니다. 콘텐츠는 공간적인 제약이 없이 퍼져나갈 수 있습니다. 또한, 기존에는 사회적인 관계를 통한 영향력(influence)이 특정 제품/서비스 선택에 중요한 역할을 했다면, 인플루언서 마케팅은 보다 자발적으로 특정 제품/서비스를 수용하도록 연결해 줍니다.
네오캡 디지털 트랜스포메이션 자문의 강점은?


26 오후 번째 1883년 8월 마운트 쿠라카타우 갑자기 그 붐 호주 멀리로 버마에서 듣고 수 있도록 어려운 힘으로 erupted. 다음 날, 거대한 화산 물질 갈라지는의 분화구에 깊은 상처와 산이 폭파와 침몰의 원인이 너무 높은 반발했다. 끓는 바다가 그들의 전체 인구를 닦고, 수마트라에있는 자바와 람풍에 반텐과 아녤의 마을 망연자실, 높은 이상 10m의 거대한 쓰나미 파도에 대해 가져왔어. 쓰나미 파도가 인도양에 걸쳐 확산, 심지어 멀리 떨어진 프랑스처럼 느낄 수 있다고했다. 쿠라카타우의 화산재가 2 년 동안 전세계 장엄한 일몰을 만들고, 지구의 대기권을 뚫어하는 것으로보고되었다 동안.
오늘날, 한 거대한 쿠라카타우의 화산 자리, 목가적인 작은 열대 섬의 숫자는 자바와 수마트라 섬 사이에 순다 해협에 남아 있습니다. 이들은 라카타 또는 이루어져 쿠라카타우 제도입니다쿠라카타우 Besar (대형 쿠라카타우), Panjang 또는 쿠라카타우 Kecil (중소 쿠라카타우), Sertung과 아낙 쿠라카타우 (쿠라카타우의 자녀). 라카타, Sertung 및 Panjang의 섬이 고대 산 쿠라카타우의 흔적 있지만, 아낙 쿠라카타우 1927에서만 표면 놀랍게도, 여전히 아래에 화산 활동의 결과로 성장을 계속하고 적극적인 화산이다.
행정 쿠라카타우 섬은 수마트라에 지방을 람풍에서 라자바사, 남아 람풍의 하위 구역 내에 위치하고 있습니다. 그러나 실제로 그들의 일부가 형성 우중 쿠론 세계 문화 유산으로 유네스코에 의해 인정되고 쿠라카타우 국립 공원 -.
세계에서 가장 치명적인 자연 재해 중 하나의 사이트로서 쿠라카타우 제도는 대규모 자연 실험실로 오늘로 간주됩니다. 13.735,10 헥타르 면적을 포함한, 그들은 해양 매장량 및 토지 보유의 2.535,10 헥타르 11.200 헥타르를 구성, 지질, 생물 및 volcanology의 과학자로 쿠라카타우 제도 곰 상당한 중요성. 일반 방문객의 경우에도 불구하고, 섬의 화산 활동의 깎아지른보기 및 놀라운 역사는 반드시 여행 가치가있을 수 있습니다. 접근에 관한 정보는 거기 도착하는 방법에서 찾을 수 있습니다. 자연 보호 구역에 들어가기에 관한 규정 및 절차는 도움말에서 사용할 수 있습니다.
활화산에 발을 설정하면 확실히 일종의 감각 중 하나이며, 다행히 경우에는 아낙 쿠라카타우 화산의 활동적인 측면을 선물로 방문자가 볼 수있다. 그것이 더 높은 성장을 지속으로 1927 년에 “출생”, 젊은 화산은 여전히 자주 연기, 용암과 다른 화산 물질을 배출. 그것은 때묻지 않은 천혜의 산호초들 사이에서 사는 물고기의 이하 50 종 보유로 섬 주변의 해양 환경은 자체 인력을 제공합니다. 쿠라카타우의 역사 관련 관광지 아래에 마운트 쿠라카타우의 드라마틱한 역사를 자세히 읽으십시오.
의 해양 환경과 함께 섬 그룹은 2.405,10 헥타르 면적을 포함한 1919 년 이후 자연 예비으로 네덜란드 식민지 정부에 의해 선포되었다. 쿠라카타우 제도에 통합 이후 1984 있었다 우중 쿠론 국립 공원 자바의 서쪽 부분에 위치하고 있습니다. 1990 년 산림 보호 및에 쿠라카타우 섬의 자연 보호의 관리를 할당 임업 부의 자연 보전을위한 스파이 일반 Balai Konservasi Sumber Daya Alam 목표로하거나 수마트라에 람풍의 자연 자원 보존 사무소는 보호하기 과학 교육의 중요한 보존 사이트로의 무결성을 유지합니다. 같은 해 자연 보호 구역은 오늘날 알려진대로 총 면적을 충당할 임업의 교육부에 의해 확대되었다.
1991 년 유네스코 모두 인정 우중 쿠론 국립 공원 통합 유네스코 자연 세계 문화 유산으로하고 쿠라카타우 군도 자연 보호합니다.
쿠라카타우은 또한 일반적으로 쿠라카토아으로 영어권 세계에 알려져 있습니다. 이것은 그가 1883의 대규모 분화에 전신 보고서를 해석으로 typographically 포르투갈어 철자법의 ”와 ‘O’바꿔치기했을 수도 “타임즈”에서 하위 편집자에 기인되었을 수도 있습니다. 또한 쿠라카토아 철자가 잘못을 대중화에 주었 -. 또한, 1969 아카데미 수상 영화 “쿠라카토아, 자바의 동쪽”, -, 지리적으로 오해의 소지가입니다 지명 스미소니언 박물관의 글로벌 화산 활동 프로그램은 올바른 이름으로, 인도네시아 이름, 쿠라카타우를 인용하지만, 쿠라카토아로서의 맞춤법도 자주 사용되고 있다고 말한다.
마이티 마운트 쿠라카타우의 잔존물에 신기해하며 후계자 ‘아낙 쿠라카타우 “을 관찰하는 것은 확실히 당신의 우선순위 목록의 맨 활동입니다. 당신이 영역 내에있는 동안에도 구성되어 식물의 독특한 컬렉션을 탐험해볼 수 있습니다 : 중 206가지 곰팡이 , 13 종류의 Lichenes , 61 Pteridophyta 및 257 여종 Spermatophyta . 당신은 또한 다양한 뱀, 도마뱀, 바다 거북, 박쥐 등을 포함한 화산 섬의 거친 지형에 서식하는 동물 중 일부에 걸쳐 올 수 있습니다. 다음은 자연 보호의 복잡한 주변을 할 수있는 다른 활동은 다음과 같습니다
셀퉁 섬
여기를 떠나서 아름다운 풍경을 감상부터 방문자는 다이빙 수영을 할 수 있으며 물 위를 서핑.
라카타 (쿠라카타우 빅) 섬
방문자는 기존의 벽면은 다양한 수상 활동에 추가로 등반을 즐길 수 있습니다.
롱 (중소 쿠라카토아) 섬
섬의 남서에서는 물고기와 다른 해양 생물의 아름다운 컬렉션과 함께 때묻지 않은 산호초를 찾을 수 있습니다.
아낙 쿠라카타우 섬
전체 자연 보호 구역의 주요 매력은, 아낙 쿠라카타우가 비슷하지 과학자 및 일반 방문객을위한 자체적인 센세이션을 제공합니다. 이외 과학적 연구와 관찰의 방문자는 단순히 해변에서 발을 설정하고 발 아래에서 뜨거운 검은 화산 모래 사장을 느낄 수 있습니다. 이제 당신이 한번 불모의 땅에서 성장하기 시작했습니다 신선한 식물을 찾을 수 있습니다 정상에이 새로운 화산을 축소하십시오.
중심적인 위치 감안할 때, 쿠라카타우 제도는 수마트라와 자바 섬에서 모두 액세스할 수 있습니다.수마트라에서 주 진입 점입니다 반다르람풍 자바에서 자연 보호 구역이 나라의 수도에서 액세스할 수있는 동안, 람풍의 수도 자카르타 반텐의 지방 통해.
반다르 람풍에서
에서 반다르 람풍 당신은 약 45 분 동안 카리안다, 사우스 람풍 지구의 방향 라자바사 또는 판장 터미널에서 버스를 취할 수 있습니다. 여기 대중 교통 미니 버스 (하여 여행을 계속할 수 angkutan 코타키 찬티 마을까지 10 분 정도 복용). 일단 찬티 마을에, 당신은 빠른 보트 (Jetfoil) 또는 일반 모터 보트를 빌릴 수의 부두로 돌아가요. 당신이 빠른 보트를 사용할 경우 여행은 일반 모터 보트를 사용하면서, 여행 약 150 분 정도 지속되며, 쿠라카타우 군도 자연 보호를 위해 약 90 분 정도 소요됩니다.
에서 섬에 도착하는 가장 빠른 방법 자카르타는 곧바로 쿠라카타우 열도까지 탄중 푸리옼 베이에서 전세 Jetfoil 또는 빠른 보트 또는 번갈아 여객선하는 것입니다. 당신은 진정한 모험 경우 대중 교통 경로를 취할 수 있습니다. 1.5 시간에 대해 대략 소요됩니다 반텐 지방에서 메랔 하버의 방향으로 카리데렛 터미널에서 버스를 복용하여 시작합니다. 메랔 하버에서 당신이 수마트라에 바카우헤니 항구로 이동합니다 순다 해협을 건너 페리를 데리고 가야합니다. 날씨 및 교통 상황에 따라 페리를 타고 2로 약 1 시간 정도 소요됩니다. 바카우헤니 하버에서 포트 탄중 BOM로 이동합니다 헌장 대중 교통 수 있습니다. BOM을 탄중에서 당신은 쿠라카타우 아일랜드로 향하는 전에 중계 지점으로 사베시 섬에 데려다 줄 수있는 많은 빌린 보트를 찾을 수 있습니다. 사베시 섬에서 쿠라카타우 제도로 2 시간 배를 타고 관한 것입니다.
법률에 따르면, 방문자는 먼저 보존 사이트 입국 허가증 (얻어야합니다 Surat Ijin Masuk Kawasan Konservasi / SIMAKSI을 들이 쿠라카타우 자연 보호를 입력할 수 있습니다 전에).SIMAKSI 잡고없이 방문 쿠라카타우 자연 보호는 불법 행위입니다. 쿠라카타우 SIMAKSI는 메인 페이지에서 제공 연락처 주소와 람풍의 자연 자원 보전기구 (BKSDA 람풍)에서 얻을 수있다, 또는 SIMAKSI에 관한 자세한 내용은 당신이 연락하실 수 있습니다
씨 아리 Rakatama, 전화 : +62 721 703882 또는 62 813 69455403, 이메일 : ari_raka@yahoo.com~~V
쿠라카타우 SIMAKSI을위한 서류 요구 사항 :
1. 연구 / 조사 목적 :
신청자의 ID 카드 / 여권 사본
모든 방문자의 이름과 국적 목록
연구 / 조사 제안
2. 교육 목적 :
ID 카드 신청자의 복사본
모든 방문자의 이름과 국적을 기재


미국의 대표적인 가상화폐 정보회사가 시세 데이터 집계 시 국내 3대 비트코인 거래소 통계를 제외하기로 함에 따라 비트코인 가격의 국내외 가격 차이가 더욱 커지고 있다. 국내 가상화폐 시세가 해외보다 높게 형성된 이른바 ‘김치 프리미엄’의 거품이 더욱 커지고 있는 것이다. 이 거품이 꺼지면 2000년 초반 IT버블 붕괴 때처럼 우리 사회에 큰 부정적 파장을 몰고 올 것이라는 우려가 제기되고 있다. 국내 최대 가상화폐 거래소인 빗썸에서 비트코인은 1월9일 오후 2시 20분 현재 2351만원에 거래됐다. 같은 시간 글로벌 시세가 1647만원 수준인 것과 비교하면 한국에 700만원(42%)의 프리미엄이 붙은 셈이다. 이는 국내 투자자들의 가상화폐 수요가 외국보다 많고, 현행법상 국내외 거래소의 차익 거래를 올리기 어려운 점 등이 복합적으로 작용하면서 생긴 현상이다. 평균 5~10%에 머물던 비트코인에 대한 김치 프리미엄은 지난해 말부터 빠르게 늘어나 최근에는 40~50%에 달한다. 비트코인뿐 아니라 이더리움, 리플 등 국내에서 거래되는 대부분의 가상화폐 가격이 해외 거래소 가격보다 50% 이상 높다. 업계 관계자는 “김치 프리미엄이 지금처럼 부풀었을 때 가상화폐 가격이 세계적으로 급락한다면 ‘역프리미엄’이 붙어 손실도 커진다”며 “산이 높으면 골이 깊듯이 국내 투자자들의 피해가 막대할 수밖에 없다”고 우려했다. 이런 상황에서 한국 시세 정보가 국제 정보 사이트에서도 제외되기에 이르렀다.
1월8일(현지시간) 미국에 있는 가상화폐 정보사이트인 코인마켓캡(coinmarketcap.com)은 국내 거래소 데이터가 평균에서 지나치게 벗어났다는 점을 짚으며 한국 시세 정보를 통계에서 배제했다. 코인마켓캡은 전 세계 7600여 개 거래소에서 거래되는 1386개 가상화폐의 시세를 국제표준시(UTC) 기준으로 집계하는 유명 사이트다. 이날 통계에서 제외된 국내 가상화폐 거래소는 빗썸·코인원·코빗 등 소위 빅3다. 모두 국내에서 설립된 지 1년 이상 지난 상위 업체들로, 전 세계 거래량 상위 10개사에도 포함돼 있다. 코인마켓캡은 회사 공식 트위터를 통해 “(가격 산정에서 한국의 일부 거래소를 제외시킨 것은) 다른 나라에 비해 극심한 가격 일탈을 보이고 있고, 차익거래 기회가 제한적이기 때문”이라고 밝혔다. 이어 “한국 시장의 성향을 반영한 평균치를 제공할 수 있도록 더 나은 산정 방식에 대해 연구하고 있다”고 덧붙였다. 결국 코인마켓캡의 이번 조치도 국내에서 불고 있는 지나친 가상화폐 투기 광풍 탓에 국제 시세와 격차가 벌어지면서 내려진 결정이다. 미국 월스트리트저널(WSJ)에 따르면 코인마켓캡 측은 “(한국 거래소의) 극심한 가격 괴리”가 이번 조치의 배경이라고 설명했다.
금융당국, 가상화폐 거래 실명제 도입
금융당국은 가상화폐 거래 실명제를 도입해 투자자와 거래규모 등 정확인 실태를 파악해 묻지마식 투자자의 ‘질서 있는 퇴장’을 유도키로 했다. 과열이 부작용을 일으키기 전에 그 거품을 조금씩 빼겠다는 전략이다. 그러나 정부의 연착륙 유도에도 시장 과열이 진정되지 않을 경우 거래소 폐쇄 등 마지막 규제책도 배제할 수 없다. 정부가 가상화폐 투자자들의 질서 있는 퇴장을 이끌기 위한 수단은 실명제 전환이다. 금융위원회는 기존에 가상계좌를 통해 이뤄지던 가상화폐 투자를 이달 중 실명 확인 입출금 시스템으로 전환할 방침이다. 이러한 방안이 실행되면 금융당국은 실명 확인이 가능한 은행의 가상화폐 계좌를 통해 거래 현황을 간접 파악할 수 있게 된다. 1인당 평균 거래금액 규모 뿐 아니라 연령별 투자자 분포 등 그 동안 깜깜이였던 투자 정보를 은행 계좌를 통해 들여다볼 수 있는 것이다. 금융당국 관계자는 “완벽한 방안은 아니지만 국내에서 가상화폐 거래가 어떤 규모로 어떻게 이뤄지는지 윤곽을 확인할 수 있을 것”이라고 말했다. 금융당국은 현재 1인당 가상화폐 거래 한도 설정을 검토하고 있다. 실명제로 거래금액 규모가 파악되면 한도액을 산출할 수 있을 전망이다. 또 연령 파악을 통해서는 20~30대와 장년층의 투자 분포를 볼 수 있다. 직업이 없는 대학생이나 장년층 중 일부는 뒤늦게 가상화폐 투자에 나선 것으로 관측되고 있다. 이들이 금융당국을 통해 가상화폐 거래 실태 통계를 접하면 자발적 퇴장에 나설 가능성도 있다.
금융당국은 가상화폐 계좌 실명제 전환 이후 주기적으로 현황을 발표하는 것을 검토하고 있다. 또 실명제로 전환되면 그 즉시 미성년자와 외국인의 국내 가상화폐 투자를 차단할 수 있다. 이 경우 신규회원 가입을 통해 순증하는 투자자 규모가 많지 않을 것으로 금융당국은 판단하고 있다. 가상화폐 거래소는 폐쇄안 보다는 제한적 허용이나 인가제가 힘을 얻고 있다. 법무부가 폐쇄안 카드를 꺼내들었지만 국회와 대중의 반발로 다소 힘을 잃은 상황이다. 이 때문에 가상화폐 거래소 인가제가 국회 뿐 아니라 일부 정부 관계자들을 중심으로 거론되고 있다. 인가제는 정부가 허락하는 곳에서만 가상화폐를 거래할 수 있는 제도다. 만약 정부가 1~2개의 가상화폐 거래소만 인가한다면 나머지는 사실상 폐쇄되는 효과를 얻을 수 있다. 또 인가된 거래소를 통해 거래 규모를 상세 파악할 수 있다. 이 뿐 아니라 ‘땅 집고 헤엄치기’로 평가되는 가상화폐 거래소의 막대한 수수료 수익의 공익화를 논의할 계기도 마련되게 된다. 해외 중에는 현재 미국 뉴욕주가 당국의 인가를 받은 자만 가상화폐 관련 영업활동을 할 수 있도록 규제하고 있다. 이미 박용진 더불어민주당 의원이 가상화폐 거래소 인가제를 골자로 한 전자금융거래법 개정안을 지난해 발의했다. 다른 정무위원들도 가상화폐 관련 법안의 발의를 준비 중이다. 유사수신법에 가상화폐를 포함하는 금융위의 안도 가상화폐 거래소를 규제하는 유력 안으로 거론된다. 유사수신 등에 관한 법률에 가상화폐를 포함해, 요건을 갖춘 곳만 제한적으로 거래를 허용하는 방식이다. 가상화폐를 유사수신에 포함하는 것은 이를 금융거래로 인정하지는 않는다는 뜻이다. 국제적 공감대가 형성되기 전에 가상화폐를 정의를 명확히 규정하지 않는 장점이 있다.
정부 “거래 관련 불법행위 엄정 대처”
지난 1월15일 정부는 가상화폐에 대한 입장을 발표했다. 정기준 국무조정실 경제조정실장은 이날 정부서울청사에서 브리핑을 열고 “최근 법무부 장관이 언급한 거래소 폐쇄방안은 지난해 12월 28일 특별대책에서 법무부가 제시한 투기억제 대책 중의 하나”라며 “향후 범정부 차원에서 충분한 협의와 의견조율 과정을 거쳐 결정할 예정”이라고 말했다. 이어 “12·28 특별대책에서 밝힌 가상통화 실명제를 차질 없이 추진하겠다”면서 “시세조작, 자금세탁, 탈세 등 거래 관련 불법행위에 대해서는 검찰, 경찰, 금융당국의 합동조사를 통해 엄정히 대처하겠다”고 말했다. 정 실장은 “가상통화에 대해서는 국무조정실이 관계부처 차관회의를 통해 논의·대응해 왔으며 앞으로도 가상통화에 대한 부처입장 조율은 국무조정실 중심으로 대응해 나갈 계획”이라고 밝혔다. 또 “가상통화는 법정화폐가 아니며 누구도 가치를 보장하지 않는다”며 “불법행위·투기적 수요, 국내외 규제환경 변화 등에 따라 가격이 큰 폭으로 변동해 손실이 발생할 수 있으므로 가상 통화 채굴, 투자, 매매 등 일련의 행위는 신중하게 판단해달라”고 당부했다. 정부의 이번 입장 발표는 투자 심리가 과열된 상황에서 부작용은 최소화하면서도 시장과 첨단 기술에 대해서는 인정하는 절충안으로 보인다. 특히 강력한 투기 방지 대책과 함께 가상화폐는 정부가 책임지는 법정화폐가 아니라는 사실을 분명히 환기시킴으로써 ‘투자의 자기 책임성’이라는 시장 원리를 재확인했다.
거래소 폐쇄는 장기적인 투기억제책으로 남겨둠으로써 300만 명에 이를 것으로 추정되는 가상화폐 투자자들의 반발을 최소화하면서도 가상화폐 거래에 대해 비판적인 정부의 시각은 유지하는 식으로 절충점을 찾았다. 정부가 이날 가상화폐에 대한 실명제는 차질없이 추진한다고 밝히는 동시에 투자의 개인 책임을 강조한 것은 향후 ‘버블’(거품)이 터졌을 때 부작용을 최소화하려는 예방 차원의 선언으로 풀이된다. 정부는 “어느 누구도 가치를 보장하지 않기 때문에 큰 손실이 발생할 수 있으므로 가상화폐의 채굴, 투자, 매매 등 행위는 자기 책임 하에 신중하게 판단할 필요가 있다”고 강조했다. 최종구 금융위원장도 이날 정부서울청사에서 금융 혁신 추진 방향 브리핑을 통해 “어느 경우든 비정상적인 과열 투기로 사회 안정이 저해되는 일이 없어야 한다는 것이 정부의 당연한 책무”라며 “거래도 여러 차례 말했다시피 본인 책임하에 이뤄지는 만큼 현명한 판단을 해달라”고 당부했다. 이 같은 정부 고위층의 잇단 발언은 과열 투기의 부작용에 대해 정부가 발을 빼겠다는 신호가 아니라 향후 나타날 부작용을 최소화하기 위한 전략으로 풀이된다.
특히 정부는 시세조작, 자금세탁, 탈세 등 거래 관련 불법 행위에 대해서는 엄정히 대처해 나가겠다고 강조했다. 검찰, 경찰, 국세청, 금융당국 등의 합동조사를 통한 강도 높은 수사가 예고된 셈이다. 일단 가상화폐 투자에 대한 열풍이 불고 있는 상황에서 불법 세력이 이를 악용할 경우 대규모 피해가 예상되는 만큼 시장의 자율성을 훼손하는 시도에 대해서는 좌시하지 않겠다는 의지의 표현으로 풀이된다. 일각에서는 정부가 여전히 신규 투자는 막고 있는 것과 맞물려 투기 열풍을 서서히 잠재우기 위한 방안으로, 거래소에 대한 강도 높은 압박 수단으로 사정당국의 합동수사를 활용할 것이라는 관측도 나온다.
中 정부, 가상화폐 단속 강화 나서
지난 1월12일, 중국이 비트코인 채굴업체 폐쇄 명령을 내리자 비트코인 채굴비용이 급상승하고 있다고 블룸버그통신이 보도했다. 블룸버그에 따르면 세계 4대 비트코인 채굴업체인 비아BTC 테크놀로지는 1월11일 자사 웹사이트를 통해 회원사에게 비트코인 채굴공장 유지비용을 6%에서 50%로 올릴 것이라고 밝혔다. 비아BTC는 “중국 정부가 중국에 있는 채굴업체 폐쇄를 명령한 뒤 채굴 비용이 급상승하고 있다”며 “불가피하게 회원사에게 유지비용 인상을 요청한다”고 밝혔다. 비아BTC는 이미 아이슬란드와 미국으로 채굴공장을 이전했다고 덧붙였다. 중국 정부의 조치는 비트코인 채굴업체의 풍경을 크게 바꿀 것이라고 블룸버그는 전망했다. 중국에 진출한 채굴업체들이 전기료가 싼 곳으로 이전을 추진하고 있기 때문이다. 지난 12월 한 달간 세계 비트코인 채굴의 80%가 중국에서 이뤄졌다. 중국은 중앙은행인 인민은행을 중심으로 비트코인 태스크포스를 구성해 암호화폐(가상화폐)에 대한 단속을 강화하고 있다. 인민은행이 직접 비트코인 채굴업체를 단속하지는 않는다. 하지만 인민은행이 비트코인 채굴 공장이 있는 지방 자치단체에 단전 등 협조를 요구하면 이를 따르는 방식으로 중국 당국은 채굴업체 폐쇄 작업을 조용하지만 과단성 있게 진행하고 있다.


이석증 원인은 원인을 알 수 없는 경우가 가장 많다. 현재까지 알려진 이석증 원인으로 두부 외상, 전정 신경염, 메니에르병, 귀 수술, 비이과적 수술(non-otologic surgery) 등이 있다. 연령별 분포에 따라서도 다르게 나타나고 있다. 이석증 원인을 알 수 없는 경우가 60대에 가장 많으며, 감염으로 인한 이석증은 40~50대, 외상으로 인한 이석증은 20~60대에 고르게 분포한다. 보편적으로 이석증 증상은 주로 50세 이상에서 많이 발생한다. 나이가 들면서 내이의 허혈로 인해 이석이 불완전하게 형성되기 쉽고 이석 기관의 퇴행성 변화에 의해 유동성 석회화 물질이 쉽게 생길 수 있기 때문이라고 추측하고 있다.
▲이석증은 아침에 잠자리에서 일어날 때 갑자기 현기증이 발생할 수 있다(출처=게티이미지뱅크)
이석증 증상
이석증 증상은 아침부터 발생할 수 있다. 아침에 잠자리에서 일어날 때 갑자기 현기증이 일어날 수 있으며, 평형 장애를 발작적으로 경험하기도 한다. 특히 배게를 베거나 목을 구부렸다 위를 쳐다보는 행동을 할 때 순간적으로 현기증이 발생할 수 있다. 자율신경계의 자극 증상도 발생할 수 있다. 두통, 가슴, 두근거림, 식은땀 등이 있으며, 거의 모든 이석증 환자들은 어지럼증과 함께 구역과 구토를 느끼지만, 현기증은 대부분 1분 이내로 짧게 지속되는 것이 특징이다.
▲이석증 치료를 위해선 병원을 내원하여 교정치료를 받아야 한다(출처=게티이미지뱅크)
이석증 치료는?


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❍ 이번 단속은 방견들이 떼로 몰려다니면서 주민들에게 위협감을 주고 있다는 민원이 지속적으로 제기되고 특히, 남원읍 관내에서 한 주민이 개에게 물리는 사고가 발생하면서 실시하게 되었다.
❍ 이날 단속과 함께 방견 발생을 사전에 예방하기 위하여 남원읍과 각 마을 이장, 청년회원 등은 지역주민들이 각 가정에서 기르는 반려견들이 뜻하지 않게 유기견이 되지 않도록 반드시 동물등록을 할수있게 집중적으로 홍보하였고
❍ 특히 방견 행위는 어린이 등 불특정 다수인들에게 공포감을 조성하고 있는 것을 감안하여 포획하고 견주 확인 등을 거쳐 현장계도 실시하였으며, 향후 과태료 부과 등을 적극 검토할 예정이다.
❏ 한편, 남원읍에서는 이번 단속의 실질적 효과를 거두기 위해 【우리 모두 명심해주 개】홍보 리플릿 3,000매를 제작하여 배포하였으며,


채소 친구들의 영웅 토마토맨은 슈퍼 히어로가 부럽지 않아요. 귀여운 브로콜리는 보글보글 머리가 나뭇가지에 끼고 말지요. 흙투성이가 된 몸을 살살 닦아 내자 하얀 얼굴이 드러나는 무까지. 이 책에 나오는 채소 친구들과 에피소드는 실제 채소의 생김새와 특징을 반영한 것이랍니다. 아이들은 채소 친구들을 보며 자연스럽게 채소의 이름과 생김새를 떠올리게 되지요. 평소에 채소를 싫어하는 아이라도 이 책에서 만나는 귀여운 채소 친구들을 보며 채소를 친숙하게 느끼게 될 거예요.


많은이들이 사탄에 대한 질문을 합니다. 사탄은 어떤 존재입니까? 사탄도 창조된 것일까요? 창세기 1, 2장을 보면, 태초부터 죄가 있었던 것은 아닙니다. 우리가 창세기 1, 2장을 공부하면, 태초의 창조 세계는 기쁨과 사랑으로 가득한 아름다운 세계였음을 알 수 있습니다. 그러나 하나님의 형상으로 지어진 사람 안에 죄가 들어오게 되었습니다.
그렇기 때문에, 인간 안에는 선과 악이 공존하고 있습니다. 우리 안에는 하나님의 형상된 모습과 죄적인 모습이 함께 존재하고 있습니다. 우리 안에 이 두 가지가 끊임없이 싸우면서 그 결과 우리에게 깊은 절망을 가져다줍니다.
그렇다면, 죄는 무엇입니까? 죄가 어디서 나온 것입니까? 우리가 죄의 굴레로부터 자유로워지는 것이 가능합니까? 예수님께서는 우리가 죄와 싸울 필요가 있으며 우리 삶에서 죄를 끊어낼 필요가 있다고 말씀하십니다. 죄가 무엇입니까? 죄가 어디서 왔습니까? 죄는 사탄으로부터 온 것입니다.
성경이 이러한 질문과 관련해 무엇이라고 말씀하고 있는지 살펴봅시다.
창세기 3:1 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하니라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐
여기서 성경이 말하는 뱀은 파충류를 의미하지 않습니다. 이는 실존하는 뱀이라는 대상을 통해서 눈에 보이지 않는 영적인 존재에 대해 설명하고 있는 것입니다. 즉, 여러분이 모든 땅에 있는 뱀들을 다 죽인다고 해도, 이 세상의 죄악은 여전히 지속될 것입니다. 뱀 또는 사탄은 악의 세력을 상징합니다. (위키피디아)
사탄의 이름은 베드로후서 2:4을 통해서도 볼 수 있습니다. 하나님이 범죄 한 천사들을 용서하지 아니하시고 지옥에 던져 어두운 구덩이에 두어 심판 때까지 지키게 하셨으며 이들은 타락한 천사들입니다. 여러분이 여기서 알 수 있는 바와 같이 사탄은 원래 천사였으나 타락하게 된 것입니다.
계시록 12:9~7 사탄은 원래 하늘의 천사였습니다. 우리가 아는 바와 같이 그는 하늘에서 왔습니다. 그러나 하늘에 전쟁이 있었고, 그가 패하여 땅으로 쫓겨 왔습니다. 이는 창세기 3장에 언급한 사탄 혹은 마귀라고 불리는 옛뱀입니다. 사탄은 우는 사자와 같이 삼킬 자를 찾고 있습니다. 사탄이 하와에게 선악과를 따먹으라고 했을 때, 하와는 생각하고 분석하고 따졌습니다. 절대적인 믿음이 흔들리기 시작한 그 순간이 바로 타락의 시작이었습니다.
우리가 지식으로 하나님의 말씀을 분석하려고 할 때, 우리의 믿음은 흔들리기 시작하는 때입니다. 또한 타락의 시작입니다. 우리는 믿음의 열매를 따라야만 합니다. 여러분은 지식의 열매를 따 먹고, 타락하게 됐습니다. 여자는 사탄의 질문에 대답을 잘 하지 못했고, 사탄은 그녀에게 하나님이 선악과를 따먹지 말라고 한 이유를 설명합니다. '만약 네가 이 열매를 따먹는다면, 네가 하나님과 같이 될 것이다. 너는 하나님과 같이 자유해지고, 하나님이 더 이상 너를 통제하거나 제한하지 못할 것이다. '사탄은 하나님의 말씀을 뒤틀어서, 하나님에 대한 거짓을 말함으로써 하와를 유혹합니다. 만약 하와가 하나님의 성품을 온전히 이해했다면, 그녀는 사탄을 믿지 않았을 것입니다. 믿음의 타락은 없었을 것입니다. 타락의 시작은 하나님의 말씀을 우리의 지식으로 분석하는 데서 옵니다. 우리는 믿음의 열매를 따라야 합니다. 만약 우리가 지식의 나무 열매를 따먹으면, 여러분은 타락하게 될 것입니다. 이것이 타락입니다. 오늘날 사람들은 세상에서 자신의 지위를 찾지 못해서 매우 불안한 삶을 살아가고 있습니다. 또한 사람 안에 하나님과 같아 지려는 죄성이 있기 때문에 불안한 것입니다. (하나님과 같아지려는 인간의 죄가 그를 불안하게 만듭니다.)
하나님의 존재를 절대적으로 인정하지 않고, 상대적으로 보기 시작하는 것이 타락의 유혹의 시작이며 우리 삶의 생명의 근원되신 하나님을 잃게 하려는 사탄의 전략이다. 하나님과 나 사이의 관계성을 이간질시키려는 것이 사탄의 목적이다. 사탄은 또한 나와 가족, 친구들, 다른 사람들과의 관계를 끊어내려고 한다. 결과적으로 여러분은 분리되어 고통스러워진다. 이러한 유혹을 극복하기 위해서 여러분은 하나님의 말씀과 하나님의 사랑을 절대적으로 믿는 것을 통해서 사탄의 영을 몰아낼 수 있다. 우리가 어떻게 죄를 없앨 수 있을까요?
빌립보서 2: 5~7 너희 안에 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비워 종의 형체를 가지사 사람들과 같이 되셨고 사람의 모양으로 나타나사 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래에 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라.


인간의 뇌세포 수는 약 150억 개인데 이것은 태아기에 전부 만들어진다. 태어나서는, 새로운 것이 만들어지거나 수가 늘어나는 것도 아니고 어떤 원인으로 뇌세포가 죽어 버려도 그 위에 대체 할 수 있는 것이 다시 만들어지지 않는다. 매일매일 신경 세포가 만들어지기 때문에 임신중의 산모의 생활과 몸가짐이 얼마나 태아에게 중요한 영향을 주는 시기인지 알 수 있다.
배우면 배울수록 발달하는 뇌
모체 속에서는 아기에게 앞으로 말을 하고 듣고, 그 의미를 이해하고 생각하는 지적 활동의 기반이 된다. 이른바 ‘지능의 토대’가 만들어지는 시기이다. 이 토대를 강화해 두지 않으면, 태어난 후 지적 능력을 향상시키려 해도 좀처럼 잘 되지 않는다. 더구나 임신 후기는 신경세포를 늘리는 것뿐만 아니라, 뇌 속에서 질이 좋은 것을 늘리면서 불필요한 것을 줄여 가는 ‘양으로부터 질에의 전환’도 동시에 이루어진다. 임신중 어머니의 노력이 장래 태아의 지적능력을 좌우한다고 말해도 과언이 아닌 것이다.
아기의 ‘마음의 원천’은 임신 14주 무렵부터
지능의 토대란 시각, 총각, 후각, 미각, 촉각 등의 오감으로 사물을 느낀대로 인식하는 능력이다. 이 감각과 중요한 관계를 갖고 있는 것이 대뇌 부분이다. 대뇌의 기능은 임신 14주 무렵부터 형성되고, 이 무렵의 태아는 욕구가 만족되면 쾌감을 기억하고 만족되지 않으면 불쾌감을 느끼는 마음의 원천이 만들어지기 시작한다.
피부 감각을 발달시키는 것은 뇌의 발달에도 연결된다
임신 8주 무렵부터 피부 감각이 생기기 시작한다. 피부 감각인 촉각은 다른 감각, 예를 들면 감각인 청각이나 보는 감각인 시각 등의 감각보다 빨리 완성된다. 피부 감각은 임신 8주 무렵부터 생겨 임신 12주 무렵에는 어른과 같은 정도로 발달된다. 그 중에서도 특히 발달하는 것은 손가락의 감각과 입술의 감각, 더욱이 사내아이의 경우에는 성기 감각이다. 임신 17주 무렵이 되면 태동을 느끼기 시작하는데 이것도 피부 감각과 관계가 있다고 한다. 피부에 대한 자극은 태아의 뇌 발달에 큰 영향을 준다. 피부도 뇌와 마찬가지로 외배엽이라는 세포층이 발달하여 생긴 것으로 피부는 단순한 밖과 안의 칸막이가 아니고 밖에서 자극을 느껴 그것을 신경에 전하고 안의 상태를 밖으로 전하면서 몸을 지키는 활동을 한다. ‘피부가 제 2의 뇌’라고 하는 것은 이러한 활동 때문이다. 따라서 아기의 피부 감각을 자극 하면 뇌 발달에도 연결이 된다.
임신 5개월 무렵부터 어머니의 소리를 기억한다
청각은 아기의 능력 중에서도 특히 눈에 띄는 것 중의 하나이다. 아기의 귀가 만들어지기 사작하는 것은 임신 6주 무렵부터이다. 귀는 최초로 세반고리와, 이어 외귀와 안귀, 중귀라는 중요한 부분이 생긴다. 태아는 4개월이 지나면서 뇌가 형성되어 소리를 들을 수 있게 된다. 그리고 6개월로 접어들면 소리를 전하는 내귀의 와우각이라는 부분도 완성되고 어른과 거의 같은 능력을 갖는 귀가 된다. 뇌가 막 생길 무렵에는 소리를 들을 수는 있어도 그것들을 구별할 수 없다. 아직 소리를 구별하는 능력이 완전히 형성되지 않았기 때문이다. 그것이 뇌가 발달함에 다라서 소리를 종류별로 알아 들을 수 있게 되고, 임신 8개월이 되면 소리의 강약을 구별하는 신경이 완성된다. 또한 소리를 알아듣는 능력도 높아진다. 무엇을 이야기 하는지 그 의미는 몰라도 이와 같이 알아듣는 능력이 있는 뱃속의 아기는 어머니의 소리의 강함과 약함으로 어머니의 기분을 민감하게 느끼게 된다. 아기의 마음에 상처를 입히지 않기 위해서도 상냥하고 온화하게 이야기 하는 것이 중요하다. 그런데 어머니의 소리는 귀에서 들리는 것뿐만 아니라 몸을 통해서 진동되어 아기에게 전해지기 때문에 특히 다른 소리에 비하여 기억하기 쉽다. 막 태어난 아기에게 어머니를 포함한 몇 사람이 말을 걸면서 각각 다른 방향에서 가까이 가면 아기는 어머니쪽을 향하는 것이 확인되고 있다. 이것으로도 아기는 뱃속에서 어머니의 소리를 기억하고 있는 것이 증명된다.
뱃속 아기의 미각
손가락 빨기는 공복의 불쾌감을 나타내는 동작이다. 아기의 미각은 7개월까지 충분히 발달한다. 어머니가 배가 고프면 독같이 아기도 배가 고파지고 어머니가 만복이 되면 아기도 배부름을 느낀다. 물론 아기는 자신의 입으로 먹는 것이 아니기 때문에 영양 흡수를 관리하는 뇌로 느끼는 것이다. 어머니가 공복이 되어, 혈맥중의 포도당이 줄어 영양 공급 상태가 나빠지면 아기의 뇌가 그것을 감지하고 아기는 공복감과 같은 불쾌감을 느끼고 반대로 어머니의 체내 영양 상태가 좋아지면 아기도 배부름 같은 만족감을 맛본다. 아기에게 어머니로부터 받는 영양이 중요한 것은 임신 3개월 무렵부터이다. 이 무렵부터 단단한 태반이 생기고 아기에게 필요한 영양이 이곳을 통해 보내진다.
뱃속의 어머니의 냄새를 느끼고 있다
이 미각과 밀접한 관계가 있는 것이 냄새를 분간해 맡는 후각이다. 우리들이 냄새를 느끼는 것은 콧 속에 후모라는 부분이 공기 속의 냄새를 만드는 작은 알맹이를 붙잡아 그것을 뇌로 보내기 때문이다. 결국 냄새의 근본은 밖에서 오는 것으로, 그것에 대한 아기의 반응은 확인되지 않고 있다. 그렇지만 후모나 후모로부터 신호를 받아내는 기능을 하는 뇌의 부분은 임신 20주 무렵부터 만들어지고 있다. 생후 얼마 안 된 아기에게 자신의 어머니 냄새를 분간할 능력이 있다는 것이 증명되고 있다. 아기는 뱃속에서 어머니의 냄새를 느끼고 있고 출생 후에도 그 냄새를 어슴푸레 기억하는 것이다.
아기는 어머니의 뇌를 통하여 명암을 느끼고 있다


제17회 서울변방연극제를 준비하면서, 올해 서울변방연극제는 정부지원을 받지 않고, ‘0’ 원으로부터 시작해 풀뿌리모금을 통해 축제를 운영하고자 한다고 선언했다. 오랫동안 '변방’에서 날 선 목소리들을 제안하면서, 우리 시대의 예술이 제도의 안과 밖에서 어떻게 자유롭게 자신의 목소리를 표출할 수 있을까에 대한 고민, 즉 예술의 자율성에 대한 중요성 그리고 축제의 독립을 통해 자본과 권력으로부터 벗어나 주체성을 획득하고자 하는 의지 표명이기도 하다.
‘예술적 자율성’과 ‘독립제작방식’을 표방하며, 지원사업의 수혜 없이 연극제를 준비한다는 것, 그것은 지원에 대한 반대가 아니라, ‘지원은 하되 간섭은 하지 않는다’는 예술지원의 제1원칙이 지켜져야 한다는 주장이며, 예술은 정치적이어도, 예술지원은 정치적이어서는 안된다는 원칙의 주장이다. 그리고 풀뿌리 모금을 통해 시민과 예술가의 지지를 통해 만들어지는 축제 제작과정이, 현재의 권력과 자본, 문화 속에 내재된 ‘배제’와 ‘경계 짓기’에 대한 문제 제기를 통해 결국 ‘예술의 위치’와 ‘공공은 어떻게 구현되는가’의 의제를 함께 이야기하고자 하기 때문이다.
국가에서의 문화예술지원은 중요하다. 예술 분야에서 특히 연극 분야는 기계가 대신할 수 없는 인간의 노동에 의해 발생하는 비용증가현상이라는 이른바 ‘비용 질병’1이 발생하는 대표적인 장르로, 자본의 시장구조에 친화적이지 않은 근본적인 태생 속에 놓여있다. 또한 공연 관람을 통해 한 사람의 독점적인 소유가 아닌 공유 형태, 또한 한 사람이 관람(소비)을 통해 다른 이가 배제되지 않기에 무임승차2가 발생하는 순수공공재적 특성, 그리고 인간의 삶과 생명을 핵심가치로 다루는 정신적 풍요로움과 감각의 척도로서의 기능 때문에, 이를 지원하는 일은 중요하다. 자본주의라는 시장에서 발생하는 비용질병과 순수공공재라는 특성을 감안했을 때, 예술 지원의 필요성은 재고의 여지가 없다.
그러나 예술을 지원할 때에는 ‘지원은 하되, 간섭은 하지 않는다’는 팔길이 원칙을 지키는 것이 예술지원의 제1원칙이자, 철칙이다. 하지만, 정부의 정책 변화나 기조의 변화에 따라 점차 예술이 정치적인 독립성을 확보하지 못하고, 자율성을 잃어가면서, ‘후원은 하되, 간섭은 하지 않는다’는 예술지원의 가장 기본적인 기조조차 지켜지지 않는 현재의 예술지원패러다임이 말하고 있는 것은 무엇인가.
1. 비용질병
1960년대 보물(Baumol)가 보웬(Bowen)이 ‘무대예술: 예술과 경제의 딜레마’라는 책을 통하여 최초로 주장한 개념으로, 생산 부문에 있어 기술의 발달로 인간의 노동력을 기계가 대신하지만, 공연예술은 생산 요소의 대체가 불가능함으로, 결과적으로 비용증가현상을 보임으로, ‘비용질병(cost disease)’이 발생한다는 것
2. 무임승차
예술은 한 사람의 예술작품이나 공연을 감상(소비)하고 있다고 해서 다른 사람이 감상(소비)할 수 있는 부분이 줄어들지 않고, 또한 거리에 서 있는 조각 작품이나 흘러나오는 음악 등을 돈을 내지 않았다고 해서 특정인을 감상(소비)에서 배제할 수 없다는 순수공공재적 특성 때문에, 누구나 돈을 내지 않고 소비만 하려는 무임승차자(free rider)의 문제가 나타나며, 시장에서는 어느 누구도 예술작품을 공급하려 하지 않는 시장실패(market failure)가 나타나게 된다. 따라서 공적 지원을 통해 예술작품의 공급을 촉진하고 있다
1972년 조성된 문예진흥기금이 일몰제에 의해 모금이 폐지되고, 현재 계속적으로 고갈되는 상태에서, 자율적인 창작기금이 확보되지 않고 있다. 이러한 상태에서, 중앙정부에 의존하는 예술지원기금은 현재 정부의 입맛에 맞지 않은 예술은 가능하지 않은, 스스로 검열하고, 스스로 눈치를 보며, 줄세우기식의 예술형식으로 그 자율성을 잃어가고 있다. 문예진흥기금을 통한 예술지원에 있어 공개의 원칙은 어느덧 비공개 체제로, 지원할 곳과 지원하지 않는 곳은 예술의 좌우를 따지며, 공공예술지원기관 스스로 정치화되고 있다.
예술은 스스로 정치적이지만, 예술의 지원은 엄격히 비정치화되어야 한다. 그래야 예술은 스스로 자유롭게 다양한 상상을 키워갈 수 있으며, 세계에 보이지 않는 다양한 차원들을 스스로 사유하고 소통할 수 있다. ‘예술의 자율성’에 대한 기본원칙이 흔들리고, 정부와 다른 목소리에는 지원이 배제되고 통제되는 현재의 상황이 말해주는 것은 예술이 공공재로서의 기능과 역할, 그리고 자본의 질서에 편입될 수 없기에 우리 사회가 함께 북돋아 함께 누릴 권리를 찾아가는 공동의 노력과 창작의 자율성에 대한 ‘개입’과 ‘통제’라는 정치화 과정만 남을 뿐이다.
우리 사회의 예술의 역할은 단순히 세계의 장식이나 재현을 넘어, 우리 사회에 다양한 상상력과 사유의 가능성을 제공하는 새로운 동력이자 삶의 질의 가치 제고의 중요한 요소들이다. 예술의 역할은 스스로의 입을 막는 사전 검열이 아니라, 우리 사회에 다양한 상상력과 사유의 가능성을 제공하는 것이다. 제17회 서울변방연극제가 올해 정부지원금 없이 '0'으로부터 독립적인 모금을 통해 축제를 운영하는 것은 자본 그 이면의 권력을 거부하고, 공공의 구현의 기본 원칙에 대한 질문과 자유롭게 원래 있어야 할 곳은 어디인가, '우리 사회의 예술의 공공성은 무엇인가'에 대한 질문이다.
세계가 금전적인 평가 기준이 아닌 인간의 생명이나 자연미 그리고 인간의 품위와 살아가는 가치를 통해 경제를 말하자는 영국 경제학자 존 러스킨(John Ruskin)의 주장이 아니고서 라도 우리 사회에서 인간의 ‘생명과 삶’을 최고로 생각하는 핵심적 가치들은 단순한 재화 가치를 넘어서는 기본가치로, 인간이 문화를 향유하는 것의 중요성, 그리고 삶의 구조와 의식에 새로운 관점을 제안하는 예술의 역할에 공공재로서의 역할을 부여하며, 이 시대에 함께 논의할 공공의 의제로서의 가치로 논의되어야 할 ‘예술의 힘’을 믿는다.
때문에, 우리 사회에 예술은 ‘공공’으로서의 기능과 역할에 대한 임무를 부여받게 되고, 예술은 과연 어떤 역할을 해야 하는지에 대한 근본적인 물음을 수행하게 되는 것이다. 그것은 비단 예술가만을 위한 고민이 아닌, 결국 예술 향유를 통해 사회의 제 가치와 감각을 발견하고, 실천해 가는 우리 사회 공동의 몫이 되는 것이다. 오늘날 우리 사회의 다양한 가치들이 무대 미학으로 표현되는 그곳의 자유로운 목소리를 누가, 어디서, 어떻게 만들어가고 또한 공유하고 있는가의 문제이다. ‘변방’은 ‘경계’를 사이에 둔 ‘안과 밖’이라는 지정학적인 개념을 넘어, 그 위에 선, 그리고 그 아래에 깔린 사람들의 목소리를 실천적으로 배워가고 있다. 이것은 단지 ‘변방의 미학’이 아니다. 우리 사회에 좌와 우, 위와 아래가 아니라, 우리가 함께 이야기해야 할 것, 우리 사회가 함께 고민할 것들을 자유롭게 논의할 수 있는 예술의 고유한 미학이다.


암스테르담에서 이틀을 채우는 건 쉬운 일입니다! 암스테르담은 세계적인 수준의 박물관, 극장, 라이브 뮤직, 독창적인 페스티벌, 끝이 없이 늘어진 바와 레스토랑으로 가득찬 곳입니다. 암스테르담의 유네스코 세계 문화 유산 지정 운하에서부터 수많은 녹지 보존 공간 그리고 세계 최고의 사이클링 네트워크까지, 암스테르담에서 야외 활동을 하며 시간을 보내는 것은 날씨가 어떻든지 항상 좋습니다.
여름에는 운하에서 피크닉을 하거나 매혹적인 폰델 공원에서 거닐 수 있습니다. 여름 밤은 많은 야외 바와 테라스를 어디에서나 즐길 수 있는 최적의 시기입니다. 반면에, 겨울은 운하 근처의 카페에서 몸을 녹이거나, 많은 박물관을 방문하거나, 암스테르담이 제공하는 최고의 음식을 맛보기에 좋은 변명이 되는 계절입니다. 여기에 모든 여행객에게 알맞는 암스테르담 최고의 활동을 모아봤습니다.
넘쳐나는 박물관 및 갤러리와 함께, 암스테르담의 홍등가 또한 여러분이 볼 수 있는 가장 특이한 관광 명소 중 하나입니다.
그러니 암스테르담 1박 2일 여행을 할 예정이라면, 여기서 여러분이 놓쳐서는 안 되는 활동을 알려드리겠습니다!
암스테르담 1박 2일 여행을 한다면 절대 놓쳐서는 안 되는 것들
암스테르담 최대 관광 명소
암스테르담은 유명 박물관, 비밀스러운 마당, 매력있는 자갈길, 고대 교회로 가득찬 곳입니다. 암스테르담은 800년이 넘는 역사를 자랑합니다! 뿐만 아니라, 암스테르담 전역에서 즐길 수 있는 매혹적인 녹지 보전 공간이 아주 많이 있습니다. 물론 레이크스 미술관(Rijksmuseum), 반 고흐 박물관, 암스테르담 시립 박물관(Stedelijk Museum), 안네 프랑크 하우스(Anne Frank House)와 같은 유명 박물관도 있습니다. 또한, 여러분은 여러분은 고양이, 주거용 보트, 고고학, 핸드백, 치즈에 관한 박물관도 찾을 수 있을 겁니다. 활발한 밤문화와 악명 높은 ‘커피숍’이 가득한 암스테르담 홍등가에는 다소 선정적인 면이 있다는 점은 언급하지 않아도 아실 겁니다.
암스테르담에는 165개 이상의 운하가 있으며 암스테르담의 운하 연결망은 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다. 운하 옆으로 피크닉을 즐기시고, 길거리에 줄 지어 늘어선 많은 카페 테라스 중 한 곳에 가서 앉거나 저녁 보트 크루즈를 타보세요. 무언가 좀 더 활동적인 것을 원한다면, 훌륭한 사이클링 투어 중에서 선택하거나 그저 걸어다니면서 아름답고 상징적인 풍경을 감상할 수 있습니다.
암스테르담은 음식 면에서 완전히 퓨전이라고 볼 수 있습니다. 거리의 행상인들은 청어, 감자칩, 마요 혹은 스트룹 와플과 같은 전통 음식을 팝니다. 많은 트렌디한 카페와 레스토랑을 잘 알고 있는 분들은 암스테르담 주변에 있으며, 보통 암스테르담에서 가장 붐비는 박물관을 보기위해서 줄을 서있는 경우가 많습니다. 파인 다이닝을 선호한다면, 16개의 미슐랭 레스토랑에서 선택할 수 있습니다.
암스테르담 1일차
암스테르담 1일차에 권장되는 할거리 및 볼거리
세계적으로 유명한 안네 프랑크 하우스(Anne Frank House)는 네덜란드에서 가장 많이 방문하는 박물관 중 하나입니다. 세계 2차 대전 당시에 나치의 식민지 하에 안네 프랑크와 그녀의 가족의 은신처로써, 이 곳을 방문하는 것은 감정적이면서도 교육적인 경험이 될 수 있습니다. 오늘날, 이 박물관은 매년 백만 명의 방문객을 맞이합니다. 안네 프랑크 이야기에 관심이 많든지 관심이 없든지, 이 곳을 방문하는 것은 암스테르담 여행 중에 꼭 가봐야 하는 곳입니다.
요단(Jordaan)은 암스테르담의 가장 유명한 근교 지역 중 하나입니다. 이 지역은 상징적인 아름다움과 매력으로 잘 알려져 있으며, 안네 프랑크 하우스, 나인 스트릿(Nine Streets), 노더마크트(Noordermarkt)와 같이 유명한 관광 명소가 있는 곳입니다. 요단의 위쪽 끝에서 여러분은 유명한 시장과 함께 노더마크트 광장(Noordermarkt square)을 보게 될 것입니다. 반쯤 내려오면 안네 프랑크 하우스를 볼 수 있을 것이며 동쪽으로는 안락한 카페와 훌륭한 쇼핑으로 가득 차 있는 나인 스트릿을 보게 될 것입니다.
(현지인에게는 De Wallen라고 불리는) 암스테르담의 유명한 홍등가는 암스테르담의 중심부에서 볼 수 있습니다. 매춘 업소와 섹스쇼의 메인 공간임에도, 이 지역은 이 거리를 그저 거닐면서 라이브 전시회를 보고, 이 지역의 역사를 이해하려는 관광객들 사이에서 매우 인기 있습니다. 홍등가는 놀랍게도 유흥 업소와 관련된 사람들이 저녁에 도착하기 전인 낮 시간에는 연령 제한이 없습니다.
암스테르담 첫째밤에 어디서 묵어야 하는지
암스테르담 1일차 추천 투어 & 활동
암스테르담 2일차
암스테르담 2일차 추천 할거리 및 볼거리
레이크스 미술관(Rijksmuseum) 혹은 반 고흐 박물관 중 하나에서 아침을 시작하거나, 시간이 있다면 둘 다 가보시는 것도 좋습니다! 레이크스 미술관(Rijksmuseum)은 렘브란트, 베르메르, 프란스 할스와 같은 화가들의 작품이 있는 곳입니다. 이 곳은 또한 여러분이 본 중에서 최고의 도서관 중 하나일 겁니다. 반 고흐 박물관은 반 고흐 작품의 최대의 컬렉션을 모아놓은 곳입니다. 영구적인 컬렉션, 임시 전시 및 워크숍은 모두 방문객들이 매년 다시 돌아오게끔 합니다.
암스테르담의 트렌디한 De Pijp 지역에서, 여러분은 하이네켄의 역사적인 양조장을 찾을 수 있을 겁니다. 안으로 들어오면 여러분은 하이네켄의 역사를 설명하는 인터랙티브 박물관과 투어를 경험할 수 있습니다. 또한 여러분은 양조 과정에 대해서 배울 수 있으며 시작부터 끝까지 하이네켄이 어떻게 만들어졌는지에 대한 비하인드 스토리를 알 수 있을 겁니다. 여러분은 2잔의 맥주를 시음할 수 있는 시음실에서 투어를 끝내게 될 것입니다.


제8회 아트부산이 오는 30일 VIP 프리뷰를 시작으로 6월 2일까지 부산 벡스코에서 열린다. 17개국 164개 갤러리가 참가해 약 4000여 점의 작품을 선보인다. 아트부산은 미술품 컬렉터 출신인 손영희 대표가 설립한 사단법인 ‘아트쇼부산’이 운영하는 아트페어다. 국내에서 열리는 50여 개의 아트페어 중 지난해 문화체육관광부와 예술경영지원센터가 함께한 평가결과에서 아트부산은 KIAF와 더불어 공동 1위를 차지했다. 최근 미술계의 시선이 아트부산에 쏠리는 이유다.
아트부산은 지난 7년의 성과를 발판으로 올해는 기어를 한 단계 더 올렸다. 국내 주요 화랑의 참여를 넘어서 제이슨함, 윌링앤딜링, 원앤제이, 이길이구 갤러리 등 신진 갤러리의 첫 참여를 이끌어냈다. 더욱 눈길을 끄는 것은 쟁쟁한 해외 갤러리들의 참여다. 16개국에서 58개 갤러리가 참여하는데, 페레즈 프로젝트와 알민 레쉬 등 유럽의 갤러리 네 곳이 아트부산을 통해 처음으로 한국 시장을 찾는다. 아트부산 손 대표를 만나봤다.
손영희 아트부산 대표. 2012년 아트부산을 출범하고 지금까지 이끌어왔다.
2012년 아트부산을 출범한 계기는.
“2002년 KIAF 첫 행사가 열린 도시가 부산이었다. 그런데 작품 판매가 부진했는지 이듬해부터 지금까지는 서울에서 열리고 있다. 부산에서 나고 자란 사람으로서 부산이 문화·예술 도시가 되었으면 하는 바람이 있었다.”
컬렉터에서 아트페어 대표가 됐는데.
＂해외에서 선전하는 아트페어를 보면 어떤 공기관이나 단체가 아닌 컬렉터 두세명이 시작한 게 꽤 있다. 아트부산도 그렇게 갈 수 있다고 생각했다. 주변의 미술애호가와 전문가를 운영위 이사진으로 끌어들였고, 국내 정상급 갤러리와 해외 유명 갤러리를 접촉하며 참가를 설득해왔다.”


부동산 규제 풍선효과가 지역이 아닌 국경까지 넘어섰다. 꾸준히 증가추세던 외국인의 국내 부동산 거래는 지난 한 달 동안만 2,090건에 달하면서 2006년 통계 작성 이후 최대치를 기록했다.
외국인 투기를 잡지 못하면 어차피 부동산 안정은 기대할 수 없을뿐더러, 외국인이 더 유리해진 역차별 현상이 특히 우려스럽다. 외국인은 국내 ‘고강도 대출 규제’에서 상대적으로 자유로운데, 취득세·재산세 등 세금은 내국인과 차별이 없는 것이다.
국토부 자료에 따르면 2018년 말 기준 2살배기 미국인도 용인 주거용 토지 ‘땅주인’이었다. ‘조물주 위에 건물주’라는데, 자칫 우리 국민들은 우리 땅에서 우리 정부에 세금 내면서 외국인 건물주를 모시고 살게 될 판이다.


목포맛집 독천식당 해남여행을 마치고 목포로 올라왔습니다 .. 사실적으로다 해남에서 광주가는 차 편이 더 많습니다 .. 그런데 저는 목포로 왔습니다 .. 목포에서 먹고 싶은게 더 많았걸랑요 .. ㅋㅋ .. 물론 광주도 맛있는게 많지만, 작년 연말에 2번이나 갔다왔기에 …
이번 설 연휴는 대체 휴일을 포함하면 총 5일이다. 평년보다 긴 연휴로 고향을 찾는 인파가 늘었다. 그리운 친척을 만나러 가는 길은 생각만으로도 즐겁지만, 고속도로 정체가 시작되면 스트레스 지수가 높아진다. 장시간 동안 운전할 경우 어깨와 허리가 욱신거리며 눈이 …
대전 산책 소풍 데이트코스 가족끼리 가볼만한곳 상소동 산림욕장 대전에 있는 상소동 산림욕장을 다녀왔습니다. 이곳 상소동 산림욕장은 만인산과 식장산 자락에 위치한 자연체험 휴양시설로, 가족끼리 소풍가기 좋고, 연인끼리는 데이트코스나 산책코스로 좋은 곳이였습니다. 등산 …


기가지니는 지난해 1월말 출시된 이후 5개월만에 10만명, 지난 12월 40만명을 넘어선 뒤 1년도 되지 않은 기간 내에 50만명의 고지까지 점령했다. 이는 국내 음성인식 AI 서비스 중 최대 가입자수로 명실공이 국내 1위 AI 서비스로서 관련시장을 선도할 수 있게 됐다.
이와 함께 KT는 기가지니 출시 1주년을 앞두고 영어학습 기능의 대폭 강화에 나섰다. 파고다교육그룹과 업무 제휴를 맺고 기가지니를 이용해 가정에서 영어학원에서와 동일한 영어 학습이 가능한 ‘파고다 생활영어 서비스’를 출시한 것.
KT의 음성인식 AI 기술과 파고다어학원의 축적된 외국어 학습 노하우가 접목된 이 서비스는 실제 파고다어학원에서 수업 중인 ‘I can speak’ 과정 중 1~4단계 레벨을 토대로 대화듣기, 문장 따라하기, 롤 플레이, 유용한 표현 등 실전회화 중심의 4가지 콘텐츠로 구성돼 있다. “기가지니, 생활영어 연습할래”라고 말하면 원하는 콘텐츠를 선택해 학습할 수 있다.
가사와 육아, 업무로 바쁜 주부나 직장인, 저렴하게 영어를 배우고 싶은 학생들이 가정에서 손쉽게 영어 말하기를 습득할 수 있다는 점에서 상당한 호응이 예상된다.


예술은 사람을 향해야 합니다. 그렇기에 대중적인 것은 예술적 요소를 가지기도하고 예술 그 자체가 대중에게 사랑을 받기도 합니다. 하지만 모든 예술이 대중적이지는 않습니다. 어떤 것은 접하기 어렵다고, 혹은 그들만이 향유하는 것 같다는 이유 등으로 몇몇의 예술은 충분히 모두를 아우를 수 있음에도 불구하고 대중과 친하지 않습니다. 대중과 예술은 좀 더 친해질 필요가 있습니다. 대중이 예술을, 예술이 대중을 위로하고 미소지을 수 있게 해주기 때문입니다. 예술의 대중화는 모두의 관심과 애정어린 마음으로 부터 시작합니다.
언엔딩(Unending)?
충분히 알려질 가치가 있고, 모두를 아우를 수 있는 가치가 있음에도 불구하고 어떤 예술은 단지 대중적이지 않다는 이유만으로 제 빛을 발하지 못하고 있습니다. 여기 예술의 대중화를 위해 끊임없는 도전을도하는 단체가 있습니다. 무용의 대중화를 위해 다채로운 걸음을 내딛고 있는 ‘언엔딩(Unending)’입니다.
‘언엔딩’은 지난 2012년 탄생한 단체로, 무용 대중화를 위해 예술가와 비전공자가 모여 네트워크를 형성하고, 행사기획, 무용 영상 시리즈 제작, 다원 예술 창작 공연활동 등 무용과 연계 가능한 다양한 콘텐츠를 개발, 창작하는 예술단체입니다.
무용, 대중화를 꿈꾸다
이들의 존재에서 눈 여겨 보아야 할 것은 ‘무용의 대중화’입니다. 춤이라는 단어는 흥을 불러일으키는 요소지만, 왠지 모르게 무용이란 단어로는 딱딱하고 낯설게만 느껴집니다. 그렇게 우리는 흥을 지닌 민족임에도 불구하고 무용과는 점점 멀어졌고, 결국 무용은 대중성을 띄기 보다는 하는 사람만 하는 예술 활동이 되어버렸습니다. 잃어버린 무용의 대중성을 다시 회복하기 위해서 ‘언엔딩’은 직접 무용의 대중화를 위해서 소통의 장을 만들었습니다.
지난 수 년 간 언급되어 온 ‘무용의 대중화’였지만, 실제로 행해진 활동은 부족했습니다. 그래서 이들은 다가가기 쉬운 무용, 대중과 함께하는 무용을 위해서 무용 전공생들의 자발적인 화합으로 걸음을 시작했습니다. 걸음의 폭을 좀 더 넓혀, 언엔딩은 전공자 비전공자를 넘어서서 지속적인 무용 대중화 프로젝트를 기획하면서 보다 친근해지는 무용을 위해서 노력하고 있습니다.
무용의 가능성을 보다
(▲언엔딩 활동 이미지, 출처=언엔딩 공식 페이스북)


전화나 컴퓨터, 핸드폰 등 온라인을 통해 자동차보험에 가입한 비중이 대면 가입과 맞먹는 수준인 것으로 조사됐다. 일각에서는 보험사들의 온라인 판매 경쟁이 심화하는 중에 부작용으로 과장 광고나 허위광고가 늘어나 불완전판매를 우려하는 목소리도 높아지고 있다.
14일 보험개발원에 따르면 올 상반기 텔레마케팅(TM)과 사이버마케팅(CM) 등 온라인 채널을 통해 판매한 자동차보험의 수입보험료는 2조3083억 원으로 집계됐다. 전체 수입보험료의 44.9%에 해당하는 수준이다. 보험사들이 거둬 들인 보험료의 절반가량이 비대면 판매에서 나온 셈이다.
온라인 자동차보험의 점유율은 2011년 23.8%, 2015년 36.4% 등 지속적으로 증가해 왔다. 그랬던 것이 작년 상반기 42%에 이어 절반에 육박하는 수준으로 증가한 것이다.
이처럼 온라인 자동차보험 시장이 커지고 있는 것은 보험사와 보험 가입자 간의 이해관계가 맞아떨어진 측면이 크다. 보험사의 경우 비대면채널 특성상 설계사들이 직접 고객을 만나 파는 것보다 인건비 등 비용 절감 측면이 크다. 또 비용이 주는 만큼 보험사가 보험료를 낮춰 판매하기 때문에 소비자 입장에서도 온라인 채널을 이용할 유인이 높은 것이다.
한 보험사 관계자는 “자동차 보험의 경우 다른 보험 상품들보다 내용이 상대적으로 쉽고 간단하다”며 “보험사들의 온라인 채널 경쟁은 앞으로 더욱 심화할 것”이라고 밝혔다.
손해보험업계 중에서도 올 상반기 기준 온라인 자동차보험은 삼성화재, 현대해상, DB손보, KB손보, 한화손보 등 대형 5개사가 75.7%를 차지하고 있다. 나머지 악사손보와 더케이손보 등 전업사를 포함한 중소형사의 점유율은 24.3%에 그쳤다. 2016년 ‘빅5’의 점유율은 63.6%였다. 1년 새 12.1%P 증가한 것이다. 같은 기간 중소형사의 점유율은 36.4%에서 12.1%포인트 줄었다.
손보업계의 온라인 자동차보험 시장은 2016년 대형 선보사들이 속속들이 진출하면서 판이 바뀌기 시작했다. 오프라인과 마찬가지로 온라인 시장에서도 시간이 흐를수록 대형사 쏠림 현상이 심화하고 있는 상황이다.


지난 8월 역촌초등학교 주변 보행환경사업이 진행되면서 학교 주변에 보도설치, 도로포장, 교통안전시설 등이 설치됐다. 8월 27일에는 서울지방경찰청의 요청에 따라 은평구청과 서울시교육청 등 3개 기관은 공동으로 역촌초에서 ‘개학철 어린이 교통안전 캠페인’을 진행했다.
황재원 의원(역촌·신사1동, 자유한국당)은 17일 열린 은평구의회 임시회 5분 자유발언을 통해 “김미경 구청장이 구의원의 의정활동을 가로챘다. 이에 대해 사과하라.”고 말했다. 황 의원은 역촌초등학교 주변 어린이 안전선 설치를 위해 학교장·녹색어머니회·학부모 운영위 등 관계자들과 수십 회 면담을 통해 안전선 설치의 필요성 설명과 동의를 거쳤으며 담당 공무원과의 논의해 1억 원의 예산을 확보해 아이들의 안전선을 완성했다고 설명했다.
이어 “본 의원을 비롯한 역촌 지역구의원들이 발로 뛰고 땀으로 만든 의정활동을 했는데 구청장 본인이 추진한 것처럼 생색낸 것은 대단히 실망스러우며 이는 분명한 구의원의 의정활동 도둑질”이라고 이야기 했다.
이에 대해 은평구청은 황재원 의원의 발언은 사실관계가 다르다며 전면 반박했다. 은평구청은 공식적으로 “역촌초 주변 보행환경개선사업은 2018년도 서울시 공모사업에 선정되어 서울시 예산 3억원으로 추진한 사업으로 황재원 의원의 주장처럼 1억원의 별도 구비 예산 확보는 없었다.”고 밝혔다. 또한 구청장 본인이 추진한 것처럼 생색냈다는 발언에 대해서도 구청은 “해당 캠페인은 서울시지방경찰청이 서울시교육청과 공동으로 주관한 행사로 김미경 구청장은 서울시지방경찰청장의 요청에 따라 행사에 참석한 것”이라고 반박했다.
은평구청의 반박에 대해 황재원 의원은 “5분 발언은 사실 근거를 갖고 이야기한 것이며 지역구 의원들의 의정활동을 통해 역촌초 인근 어린이 안전선을 설치했다. 지역구의원들에게 캠페인 진행 등을 알리지 않아 아쉬움이 있다.”고 입장을 밝혔다.
황 의원, “전임 구청장 사전 선거 운동 중단해야”
은평구청, “특정인 사전선거운동이라 볼 수 없어”
황재원 의원은 같은 날 5분 발언에서 김미경 구청장에게 “김우영 전 구청장의 사전선거운동을 중단하라.”고 요구했다. 황 의원의 주장은 지난 9월 6일 진행된 KBS 열린음악회 녹화 현장에서 현직 구청장인 내년 총선출마를 준비하고 있는 전임 구청장을 소개한 것은 사전선거운동이라는 것이다.


지난 6월 14일, 환경운동연합이 1시간동안 주운 일회용 마스크들 ⓒ환경운동연합
날은 점점 더워지고, 옷차림은 점점 가벼워지고 있습니다. 그러나 마스크는 벗지 못합니다. 코로나19가 다시 우리들을 위협하고 있기 때문입니다. 마스크를 쓰지 않으면 대중교통을 이용하지 못하고, 어디든 출입이 불가능합니다. 모두의 안전을 위한 조치이기 때문에 어쩔 수 없지만, 버려지는 일회용 마스크에 대한 책임은 아무도 지지 않습니다.
환경운동연합이 수거한 쓰레기들을 분류하고 있다. ⓒ환경운동연합
지난 6월 14일, 환경운동연합이 영등포역에서 1시간 동안 길거리를 돌아다니며 쓰레기를 줍는 플로킹을 진행한 결과, 무려 30여개의 일회용 마스크를 발견할 수 있었습니다. 담배꽁초 다음으로 많은 수치입니다. 골목을 돌 때마다 길거리에 버려진 일회용 마스크를 쉽게 찾아볼 수 있었습니다. 날이 더워져서 그런지, 이제는 마스크를 쉽게 구할 수 있어서 그런지 몰라도 길거리에 버려진 일회용 마스크의 수는 다른 쓰레기들보다 훨씬 많았습니다.
환경단체, “이제 곧 죽은 해양생물의 뱃속에서 일회용 마스크가 나올 것” 경고
ⓒ오션스아시아 인스타그램 캡쳐
버려진 일회용 마스크는 환경에 아주 치명적입니다. 일회용 마스크는 재활용되거나 분리수거 되지 않기 때문에 전부 소각·매립 처리되고, 한번 쓰고 버려진 일회용 마스크들이 모여 어마어마한 양의 쓰레기를 만들기 때문입니다.
환경단체인 오션스아시아가 ‘소코섬’에 방문하여 해변을 조사한 결과, 무려 100여 개의 일회용 마스크 쓰레기들이 바닷속을 떠다니고 해변을 오염시키고 있다는 것을 발견했습니다. 오션스아시아는 “모든 사람들이 일회용 마스크를 착용하기 시작하는 변화가 일어난 이후 해변이 오염될 때까지 6주가 걸렸다”고 설명하며 위생과 환경오염의 딜레마에 대해 알렸습니다. 또한 홍콩 해양보호단체는 “일회용 마스크가 환경 오염의 또 다른 주범이 됐다며 이제 곧 죽은 해양생물의 뱃속에서 일회용 마스크가 나올 것”이라고 경고했습니다.
미국 캘리포니아 주와 하와이 섬 사이에 형성된 ‘거대 쓰레기섬’의 사정도 마찬가지입니다. 아시아, 아메리카 등 각지에서 버려진 쓰레기들이 해류를 타고 모여 형성된 쓰레기섬에서도 최근들어 일회용 마스크와 일회용 장갑 등 방역과 관련된 쓰레기가 많이 발견되고 있습니다.
해양으로 흘러들어간 일회용 마스크는 수거도 어렵습니다. 해양 쓰레기는 육지 쓰레기에 비해 수거도 어렵고, 해류를 따라 빠르게 확산해 해양 쓰레기가 어디서 왔는지 특정하기 어려워 누구에게 책임을 물을 수도 없기 때문입니다. 또한 해양 쓰레기를 수거하려면 전문적인 장비와 선박이 필요하고, 그 비용도 육상에 비해 최대 8배나 많이 들기 때문에 쉽게 수거할 수도 없습니다. 결국 버려진 일회용 마스크는 바다와 바다 생물들의 생태계에 치명적인 영향을 주게 됩니다.
일회용 마스크, 잘 버리는 것이 가장 중요
감염병에 대한 불안감과 위생에 대한 경각심이 일회용품 사용량을 증가시키고, 한번 쓰고 버려진 일회용품들과 마스크들이 쓰레기가 되어 엄청난 속도로 해양 생태계, 더 나아가 지구까지 위협하고 있습니다. 그렇지만 마스크를 쓰지 않을 수는 없습니다. 우리 사회를 감염병으로부터 지키기 위해서는 마스크 착용이 필수이기 때문입니다. 그러나 우리가 한번 쓰고 버린 일회용 마스크가 환경오염의 또다른 원인이 된다는 것은 알고 있어야 합니다.
마스크로부터 환경을 보호하려면 잘 착용하고, 잘 버려야합니다. 야외에서 주로 활동하는 일정이라면, 면마스크를 착용하는 것은 어떨까요? 전문가들도 야외에서는 면 마스크를 착용하는 것만으로도 감염병 예방에 충분하다고 말합니다. 또한 여러 번 빨아서 재사용할 수 있기 때문에 일회용 마스크보다 환경에 영향을 덜 미칩니다. 그래도 어쩔 수 없이 일회용 마스크를 사용하게 된다면, 잘 버려야 합니다. 버리는 방법도 환경에 큰 영향을 미치기 때문입니다. 마스크는 재활용이 되지 않기 때문에 종량제 봉투에 잘 담아 버려야 합니다.
마스크 버리는 법 ⓒ인천광역시 서구 홈페이지


검찰은 5. 18의 일련의 조치과정을 당시 전두환 보안사령관이 그가 장악하고 있던 군을 배경으로 하여 새로운 정권과 헌법질서를 창출해 나간 정치적 변혁 과정으로 평가하고 있다. 이는 당시 신군부의 행위가 내란죄의 구성요건(국헌문란의 목적과 폭동)에 해당함을 검찰 스스로도 인정하고 있음을 보여 준다. 그런데 우리 헌법 제84조는 대통령 재직 중 형사불소추특권을 인정하면서도 내란과 외환의 죄는 제외시키고 있다. 이는 내란의 경우 현직 대통령이라 하더라도 소추하라는, 헌법이 검찰에게 내리는 추상같은 명령이다. 이를 보건대 성공한 쿠데타의 경우(쿠데타에 성공하여 대통령에 집권한 경우)에도 내란죄로 다스리는 것은 당연한 헌법적 요청이라고 하지 않을 수 없다.
그러나 검찰과 법무부는 몇몇 형법학자들의 의견을 들어 성공한 내란의 경우는 내란죄에 해당하지 않는다고 하는 궤변을 펴고 있다. 그에 따르면 내란죄의 보호법익은 현존하는 헌법질서로서 내란의 성공으로 구질서가 무너지고 새로운 질서가 탄생하게 되면, 형법상의 내란죄 규정은 형식적으로는 변동이 없더라도 실질적으로는 더 이상 구질서를 보호하는 규정이 아니라 새로운 국헌질서의 수호를 위해 기능하게 된다고 한다. 그리하여 법무부는 심지어 검찰의 공소권 없음의 결정은 “범죄 후 법령의 개폐로 형이 폐지되었을 때”에 해당한다고 말한다.


원주시 자살예방사업이 10주년을 맞이했다. 원주시는 전국에서 자살률이 높은 도시 중 하나이다. 이에 다양한 자살예방 시범사업을 펼쳤고, 효과가 나타나고 있는 것으로 평가받고 있다.
원주시 자살예방사업은 지난 2009년부터 추진됐다. 전국 최초로 응급실 기반 자살시도자 사례관리 사업을 시작한 것. 원주시정신건강복지센터가 응급실에 내원한 자살시도자의 ▷사후관리 ▷교육 ▷사례관리를 진행해 자살고위험자를 관리하는 사업이다. 또한, 생명존중문화 확산을 위해 지역사회 네트워크를 통한 홍보, 강좌, 캠페인, 연극제 등을 진행하고 있다. 유관기관 간담회, 정책토론회, 생명사랑 포럼 등을 진행해 지역사회의 관심도 불러모았다.
2016년부터는 범사회적 자살예방환경 조성을 위한 지역맞춤형 사업을 추진했다. 생명사랑 환경개선사업은 자살수단에 대한 접근성을 감소시켜 1차적 안전망을 확보하는 사업이다. 정신건강상담 번호를 노출시켜 자살에 대한 위험성과 경각심을 불러일으키고 있다. 생명사랑 위기대응 매뉴얼과 스티커를 제작해 고층아파트나 빌딩 등에도 배포했다.
동지역에서는 도시형 사업인 마음나눔 공동체 사업 '생명愛 실천마을'을 실시했으며, 읍면에서는 농촌형 사업인 녹색마을 농약안전보관함 보급사업을 했다. 번개탄 판매개선 캠페인도 진행했다. 위기대응 매뉴얼과 스티커를 부착해 번개탄을 판매하도록 생명愛 실천가게 캠페인을 전개한 것. 생명사랑지킴이 양성교육은 조기에 자살고위험군을 발굴하는 활동으로 이·통장을 비롯해 대학생, 군부대, 직장인을 대상으로 실시했다.
사업주, 직장 보건관리직 등을 생명사랑지킴이로 양성 후 자살 위기 조기발견 의뢰 체계를 구축할 수 있었다. 이를 통해 원주시는 지난 2017년 자살예방시행계획 우수 지자체로 선정됐다. 지역 맞춤형 자살예방 정책인 이·통장 생명사랑지킴이 활동인 '생명愛 실천마을 만들기'와 '번개탄 판매개선 자살예방사업' 등이 높은 평가를 받았다.
하지만 감소추세이던 원주시 자살률이 지난해부터 증가하면서 대책마련이 시급해졌다. 지난 29일 시청 10층 대회의실에서 열린 '원주시 자살예방사업 10주년 원주시 자살예방정책 토론회'에서는 이를 두고 다양한 의견을 나눴다.
엄재천 원주경찰서 형사과장은 "지난해 사망자 중 범죄로 인한 사망자는 2명, 교통사고 사망자는 20여 명인데 자살사망자는 101명으로 그 수가 훨씬 많다"며 "자살에 대한 지역사회의 관심과 협조가 절실하다"고 말했다.
자살예방교육의 필요성을 강조한 이규숙 원주시보건소 건강증진과장은 "법적 의무조항을 만들어 학생과 청소년을 대상으로 정신건강교육을 의무화해야 한다"며 "조기 교육으로 자살에 대한 인식 개선이 요구된다"고 말했다.
김미영 한라대 사회복지학과 교수는 민간의 역할을 강조했다. 민관협력 네트워크와 다양한 민간조직 간 연계를 통해 자살예방활동을 다각적으로 활성화할 것을 제안했다. 김 교수는 "자살예방실무협의회를 통해 각 기관이 적극적인 관심을 쏟고 협력해야 한다"며 "자살고위험군을 최일선에서 만나는 민간 전문가들에게 자살 대처방안 등을 교육하는 것도 중요하다"고 했다.


국립어린이청소년도서관과 국립한글박물관이 주최하는 ‘제6회 책 속 인물에게 보내는 한글 손 편지’는 디지털 환경에 익숙한 어린이들이 독서와 함께 책 속 인물에게 손 편지를 쓰는 활동을 통해 책 읽기의 즐거움과 한글의 아름다움을 발견할 수 있는 행사이다.
참여방법은 초등학생이면 자기가 읽은 ‘책 속 인물 누구에게나 손 편지’를 쓸 수 있다. 편지지는 도서관을 방문해 수령하거나 제주특별자치도공공도서관 홈페이지에서 다운 받아 작성하면 된다.
작성된 손 편지는 제주기적의도서관으로 방문 접수하면 된다. 접수된 손 편지 중 내부 심사를 통해 우수작 3편을 선정 국립어린이청소년도서관에 추진될 예정이다.
국립어린이청소년도서관은 전국의 도서관에서 추진된 우수 편지들 중 총 27점을 선정해 대상에게 문화체육관광부장관상, 으뜸상과 버금상은 국립어린이청소년도서관장상과 국립한글박물관장상을 수여한다.


선량들의 본격 활동이 개시되었다. 상임위원장을 여당이 독식했느니, 추경에 야당이 들러리를 섰느니 언론의 요깃거리들이 하루를 멀다않고 진수성찬으로 쏟아져 나온다. 하루 벌어먹고 살기 힘든 민초들로선 그 동네 돌아가는 일에 ‘감 놔라, 대추 놔라’ 할 여력이 없다. 감시꾼의 눈초리가 느슨한 틈을 타 정치판에 공룡과 괴물들이 난장판을 만들까 걱정이다. 공직을 끝낸 뒤 만나는 사람들로부터 ‘정치 한번 해보지?’라는 권유나 덕담을 간간히 듣게 된다. 자질과 상관없이 의미 있는 일을 해보라는 말이다. 손사래를 치다가도 ‘오늘 멋지다’고 건넨 아침 인사말에 심장이 벌렁거리며 거울 한 번 더 쳐다보는 심정이 된다.
“정치는 허업(虛業)이다”고 일갈하며 떠난 노정객의 말이나 “정치하지마라”고 측근에게 유언을 남긴 전직 대통령의 뼈저린 말속엔 정치는 보통의 사람이 하는 것이 아니라는 뜻이 담겨 있는 것 같다. 나름대로 세 가지 자가 진단을 해본다. 첫째, 나는 권력의지가 있는가? 세상을 바꾸는 일을 하려면 힘이 있어야 한다. 힘은 가만히 있다고 생기는 것이 아닌 쟁취의 산물이다. 권력을 쟁취하겠다는 의지 없이 선한 목자처럼 사람만 좋아서는 권력은 쟁취되지 않는다. 둘째, 나는 타인과 잘 싸울 자신이 있는가? 논리와 명분으로 싸우든 몸으로 싸우든, 첨예한 대척점에서 싸우지 않고 뜻을 관철시키는 것이 쉽지 않은 것이 그 동네 현실이다. 탁자 위를 나르는 공중부양과 의사봉보다 주먹과 발길질을 더 잘 휘두르는 사람이 대중적 인지도를 높이고 정치적 자산을 쌓아 정치생명을 이어가고 있는 현실이다. 셋째, 그럼에도 불구하고 언제 그랬냐며 화해의 손짓을 동전 뒷면 보듯이 할 수 있는가? 철천지원수처럼 싸우다가도 국리민복을 위한다는 명분으로 과감하게 손을 내밀고 카메라 플래시 세례 앞에서 잇몸을 드러내며 씨익 웃을 수 있어야 한다.


이번 행사는 선착순으로 신청해서 자발적으로 나온 일반시민들과의 만남이란 점에서 주민단체 대표들을 위주로 하던 이전의 만남과는 질적으로 차이가 컸다. 그만큼 시정에 대한 진솔한 이야기들이 쏟아져 나왔고, 백 시장은 시종일관 시민들의 이야기를 끊지 않고 끝까지 경청해 나이나 지지세력 여부와 관계없이 모두를 만족케 했다.
특히 지난 23일 기흥구 주민 만남 자리에선 상미지구의 한 주민이 “처음으로 얘기를 들어주는 시장을 만났다”며 눈물 속에 간절한 애로사항을 털어놔 참석자 모두를 숙연케 했다. 기흥역 인근 도로에서 재포장 공사 후 표시가 되지 않은 횡단보도를 건너다가 억울하게 사고를 당한 한 아이의 아버지가 “사고가 난 이후 조치를 취하는 모습에 매우 실망했다”고 지적하자 백 시장은 “안타까운 소식에 마음이 너무 무겁고 죄송한 마음을 표현할 길이 없다. 다시는 소 잃고 외양간 고치는 행정이 이루어지는 일이 없도록 할 것”이라고 말했다.


서울시의회 교육위원회 부위원장인 황인구 더불어민주당 의원이 토론회의 좌장을 맡았고, 박혜경 서울교육협동조합연합회 회장이 대표 발제를 맡았다.
또한 이방일 서울시 교육정책과장, 백정흠 서울시교육청 평생교육진로국장, 권두승 명지전문대학 청소년교육복지과 교수(한국평생교육총연합회 회장), 이해영 서울교육협동조합회 이사가 토론자로 참여할 예정이다.
이번 정책토론회에서는 지역사회 내 다양해지고 있는 민주시민교육과 인권교육, 학교 밖 청소년 교육 등 지역사회에서 일상적으로 이뤄지고 있는 사회교육의 공공성 강화를 위한 ‘사회공공교육’ 개념 도입과 필요성에 대한 구체적인 논의를 나눈다.


그는 지구의 고대 문명들의 기원과 창조에 관한 신화와 전설들을 비교 연구하여 공통적으로 물에 사는 양서류 반인반어(半人半魚)가 존재하고 있으며 이 양서류들이 인류에게 농업과 점성술 그리고 법률, 수학, 건축, 예술 등 지식을 전수하고 도와주었다고 주장했다.
또 고대 문명 유적과 전설을 통해 이 양서류 생물체들이 외계에서 온 우주인들일 가능성이 있다고 했다. 도곤족이 말한 시리우스 성단은 수세기에 걸쳐 관찰되어온 일반적으로 개자리 별(Dog Star)로 알려진 행성이다. 이 별은 지구로 부터 8.6 광년 떨어져 있다. 시리우스는 우리가 시리우스 B 라고 부르는 육안으로 보이지 않는 동반 행성을 가지고 있으며 이 작은 동반 행성은 1970년 처음으로 사진으로 촬영됐다.
하지만 이미 수천년전 도곤족들의 전승 설화속에는 이 시리우스 B 의 존재가 등장하고 있어 미스터리 라는 지적이다. 도곤족들은 전설대로 자신들이 BC 3200년경 이집트에서 서아프리카 말리로 이주한 이집트인의 자손이라고 믿는다. 현대적인 광학 장비와 수학 지식이 전혀 없던 그 시대 그들의 선조가 시리우스 B의 존재를 인식하기는 도저히 불가능했을 것이란 점이 이미 1940년 후반 프랑스 인류학자 마르셀 그리올의 저서에서 밝혀졌다.
이 시리우스 B는 하늘에서 가장 밝은 별인 시리우스 A의 둘레를 타원 궤도를 따라 50년의 공전주기로 돌며 작고 대단히 무거우며 스스로 축을 중심으로 자전하고 있다고 도곤족의 전설은 말했다. 이 전설이 도무지 믿어지지 않는 점은 이같은 사실이 현대의 천문학 지식보다 4천년 이상이나 앞서고 있으며 현 천문학 교과서를 이용하여도 아직 시리우스 B에 관해 규명할 수 없다는 것이다. 도곤의 전설은 또한 우리 태양계의 행성 궤도와 회전에 관해 상세한 지식을 전하고 있다고 했다.
고대 인류가 신으로 믿은 아눈나키
연구가들에 따르면 도곤족의 선조들은 지구 이외의 어떤 다른 소스를 통해 시리우스 B 등 우주 행성에 관한 지식을 전수했을 것이라고 확신한다. 도곤족은 이 소스를 놈모스(Nommos)라고 불렀는데 우뢰소리와 불을 일으키는 1대의 방주(Ark)로 지상에 내려온 양서류 생물체들로 묘사했다. 놈모스는 외관이 부분적으로 물고기 같으며 주로 바다에서 산다고 했는데 이 놈모스는 고대 바빌로니아인들이 오안네스(Oannes)라고 불렀고 수메르인들이 엔키(Enki)라고 부른 반인반어(半人半魚)의 외계 생명체와 현저하게 유사하며 아시아 인류의 창조 설화에 등장하는 태호복희의 아내 여와(Nu Gua)와 고대 이집트의 이시스(Isis) 여신 그리고 고대 인도의 비슈누신과 그리스 신화에 나오는 반인반어(半人半魚) 해신 트리톤 등 인간과 양서류, 파충류의 이종잡종 묘사 등 유사성 연구를 통해 모든 고대 인류들의 신들에 대한 숭배문화가 오리온 성단과 시리우스 행성에서 온 외계 우주 생명체들과 관련돼 있다고 주장했다.
또한 오리온 성단과 시리우스의 배열과 공전 궤적이 최근 밝혀진 바로는 지구 생명체의 DNA 구조와 일치하며 또 지구 곳곳에 남아있는 고대 문명 유적지들 몇곳의 배치가 오리온 성단의 배열과 일치함이 밝혀져 이들의 주장을 뒷받침하고 있다. 이집트의 기자 피라미드, 중국 서안 피라미드, 페루의 거대한 나즈카 라인 문양 등이 그와 같다는 주장이다.
최근 밀교 신봉자들과 신비주의자들의 주장과 외계 관련 폭로 자료를 통해 이같은 신화와 전설이 신빙성 있다는 주장들이 있으며 공상과학 소설과 영화의 주제에도 단골로 오리온 성단과 시리우스 행성이 등장하고 있어 이들 은하계와 지구의 태생적인 연관성을 공공연하게 시사하고 있는 듯 느껴지는데 이들의 주장 가운데는 은하계의 수많은 행성들에는 지구의 인간과는 다른 여러가지 동물과 곤충의 모습을 한 외계 문명이 존재하며 이들은 인간보다 월등한 지능과 영적 능력을 지녀 다차원의 초고도 문명 가운데 살고 있는데 지구 생명체는 이들에 의해 창조되고 관리되어 왔고 이들 은하계의 세력다툼에 따라 여러차례 운명이 달라졌고 서로 다른 외계 세력들에 의해 계속 조종돼 왔다고 주장한다.
지난 22년간 미 육군에 근무하면서 특급 비밀 업무에 종사하다가 은퇴한 클리포드 스톤씨는 1998년 인터뷰에서 자신이 그동안 얻은 57종의 각기 다른 외계 생명체들에 관해 정보를 발표한 적이 있는데 이들 가운데 지구에 가장 많은 종족이 오리온 성단에서 온 키가 큰 그레이 외계인과 이들의 예하 근로계층인 작은 그레이 외계인들이라고 한다. 그 다음으로는 파충류인데 이들은 지구 초창기부터 현재까지 지구 밑에 살고 있는 종족과 외계 행성에서 이주한 종족들이라고 한다. 다음은 드라코니안, 드레곤이라고 부르는 거대한 파충류 종족으로 지구로 부터 215광년 떨어진 은하계의 기축 행성인 알파 드라코니스 행성에서 온 길이가 14~22피트에 중량이 1800파운드의 거구에 날개가 달리고 무척 영리하고 천리안을 가진 우주 행성 시스템의 로얄 라인으로 흔히 용으로 알려진 종족이다.
그 다음이 시리우스 B에서 온 시리우스 종족인데 인간 모습의 붉은, 베이지의 그리고 검은 색의 왜소한 외피를 지녔지만 내면은 파충류와 양서류 라고 한다. 마지막으로 아눈나키 종족인데 이는 수메르 문명 전문가인 고고학자 제카리아 시친이 언급한 12행성 리비루에서 온 종족으로 원래 오리온 성단의 여성과 시리우스 B 행성의 남성 사이에서 태어나 태양계 니비루에 정착한 부류이며 최소한 수십만년을 번성해온 고대 인류들이 창조신으로 숭배한 대표적인 외계인 부류라고 밝혔다.
[스타워즈], [스타게이트], [맨인블랙], [스크리머스], [굿보이] 등 수많은 공상과학 영화에 여러 모습의 외계 종족들이 등장하고 있는데 어찌보면 위에서와 같은 외계 관련 자료들을 참고했거나 어떤 경우는 실제로 외계인들의 도움으로 제작되고 사실 그대로 묘사된 것이 아닌가 의심을 받기도 한다. 이제 이러한 은하계 성단의 특정 외계종족이 종교적 신앙과 숭배의 대상이 되기도 하며 신비주의적 밀교 집단의 파워의 실체와 믿음의 표상이 되고 있다.


게임과 드라마는 한국 콘텐츠 산업을 이끄는 축이다. 그러나 서로 다른 수용자층을 가졌다는 점에서 두 산업은 따로 떨어진 채 성장해왔다. 드라마 업계는 30~40대 여성층을 주된 시청자층으로 바라본다. 게임은 30대 이하 남성이 주 이용층으로 꼽힌다. 두 산업은 서로가 서로에 대해 잘 모른다. 실제로 ‘알함브라 궁전의 추억’ 제작진은 게임에 익숙하지 않아 어려움을 겪었다고 한다. 하지만 게임과 드라마가 융합되지 못한 근본적인 이유는 조금 더 간단하다. 바로 돈 문제다.
게임은 익숙한 장르였으나, 드라마로 집필 못 한 이유는 제작비 문제 때문이다.
어린 시절부터 ‘프린세스 메이커’, ‘문명’, ‘대항해시대’ 등을 즐겨하던 송재정 작가에게 게임은 익숙한 장르였다. 하지만 송 작가는 게임을 드라마화했을 때 CG 등 제작비 문제가 커 드라마로 쓸 수 없었다고 밝혔다. 또 이질적인 두 장르를 융합했을 때 시청자층이 불확실하다는 점도 문제였다.
| AR 모바일 게임 ‘포켓몬 고’
송재정 작가가 발견한 돌파구는 모바일 AR 게임 ‘포켓몬 고’였다. 본래 ‘알함브라 궁전의 추억’은 동명의 클래식 명곡을 소재로 한 타임슬립물로 기획됐다. ‘인현왕후의 남자’, ‘나인: 아홉 번의 시간여행’, ‘W’ 등 시간이나 차원을 이동하는 ‘타임슬립물’에 익숙한 송재정 작가는 후속작으로 같은 장르의 드라마를 준비 중이었다. 하지만 같은 장르를 반복하는 과정에서 염증을 느꼈고, 그러던 와중에 ‘포켓몬 고’를 접하게 됐다.
제작비로 수용할 수 있는 게임 소재를 찾았다. 그게 증강현실이었다.
송 작가는 포켓몬 고를 통해 영감을 받았다. 모바일 기기가 아닌 바로 눈앞에 몬스터가 등장하는 AR 게임을 상상했다. 그리고 AR을 매개로 제작비를 줄일 수 있는 게임 소재 드라마의 가능성을 보았다. 영화 ‘아바타’처럼 전체를 CG로 하지 않아도 AR로 표현되는 일부분만 CG로 처리하면 제작비를 대폭 줄일 수 있기 때문이다. 이후 ‘스마트렌즈’를 개발 중이라는 정보를 접하고 자문을 받아 상상을 구체화했다. 여담으로, 송 작가는 포켓몬 고를 재밌게 즐기지는 못했다고 한다. 포켓몬 세대가 아닌 탓이다.
현실에 기반을 둔 AR 기술의 특성상 CG를 일부만 적용하면 됐고, 부족한 부분은 해외 로케이션을 통해 메꿨다. 드라마는 스페인 남부 도시 그라나다를 배경으로 마치 판타지 게임과 같은 느낌을 준다. 드라마 전체에 CG를 입히는 것보다 제작비는 대폭 줄어들었다. 송 작가는 AR을 소재로 CG 제작비를 아껴 드라마가 수익을 내면서 마무리할 수 있었다고 밝혔다.
| AR 게임을 소재로 제작한 드라마 ‘알함브라 궁전의 추억’ (출처=드라마 ‘알함브라 궁전의 추억’)
송 작가는 “지식이 없는 상태에서 뛰어든 무모한 도전이었다”라며, “제대로 된 게임 드라마를 만들겠다고 욕심을 갖고 시작한 것은 아니며, 스토리를 먼저 만들어 놓은 뒤 매개체로 증강현실을 택한 것”이라고 밝혔다. 타임슬립물로 기획된 드라마를 AR 게임을 소재로 변주했다는 얘기다.
드라마 제작 과정에서는 제작진이 게임에 친숙하지 않아 어려움을 겪었다. 촬영 감독을 비롯해 주인공인 배우 현빈 씨까지 대부분 게임을 해본 사람이 없었으며, 대본을 보고 어떻게 영상으로 그려질지 잘 몰랐다고 한다. 같은 대본을 보고 각자가 다른 그림으로 이해할 정도였다. 특히 액션씬에서 배우들이 연기를 힘들어했다는 후문이다. 검을 뽑기 전, 뽑으면서 CG로 나오는 장면, 가짜 검을 들고 싸우는 장면을 따로 찍어야 했으며, 간단한 CG 같아 보이지만 이를 표현해내기 위해 촬영장에서 많은 노고가 있었다.
| 증강현실 검을 드는 장면 (출처=드라마 ‘알함브라 궁전의 추억’)
또 드라마 시청자에게 어느 수준까지 게임의 깊이를 보여줄지도 문제였다. 게임 이용자와 드라마 시청자층이 다르기 때문에 게임 세계의 디테일을 어느 정도로 그려낼지가 관건이었다. 송 작가는 게임 개발사 전문가를 만나 자문을 받고, 게임에 문외한인 두 보조작가의 피드백을 받아 이를 조율했다. 전문가들은 디테일한 게임 세계를 더 보여주길 원했고, 게임을 잘 모르는 보조작가는 극 중 로맨스를 강조했다.
결국 송 작가는 드라마에 레벨업, 아이템 획득, 무기상, 적, 대결, 퀘스트 등 기본적인 게임 개념만 남겼다고 밝혔다. 그럼에도 이런 기초적인 게임 개념에 대해서도 이해하지 못하는 사람들이 많아 고충을 겪었다고 전했다.
송 작가는 “첫 방송이 나간 뒤 맘카페를 살펴보다가 제대로 이해하지 못하는 모습을 보고 충격을 받았다”라며, “시청률 지표상 현빈이 게임을 시작하는 순간부터 시청률이 떨어졌다”라고 말했다. 드라마 2회부터는 기존 드라마 시청층인 30~40대 여성층이 확 떨어졌다. 대신 남성과 10대 시청자가 늘었다. 송 작가는 시청층 교체를 통해 드라마가 안착할 수 있었다고 밝혔다.
당혹스러운 반응을 많이 봤다. 우리나라 수많은 인구가 게임을 하는데, 게임 채널도 있고 강국인데 잘만 만들면 쉽게 다가갈 수 있지 않을까 했는데, 게임은 게임 하는 사람만 하는 걸로 생각하는 사람이 많아서 당황했다.
드라마에 대한 피드백도 다양했다. 게임 얘기가 나올 때 좋아하는 사람과 싫어하는 사람이 극명하게 나뉘었다. 송 작가는 “게임 진전을 스토리 진전이라고 받아들이지 못하는 사람도 많았다”라며, “게임은 가짜의 싸움이기 때문에 스토리라고 생각 안 하는 사람이 많았다”라고 말했다. 또 “드라마 속 게임에서 레벌업이 되는 걸 재밌게 보는 사람들은 왜 게임이 안 나오고 사랑 얘기를 하냐며 나무랐다”라고 전했다. 게임과 게임이 아닌 부분을 엮어 나가는 과정이 쉽지 않아 가장 힘들었던 작품이었다고 토로했다.
송 작가는 AR 게임을 드라마화하는 과정에서 시간과 제작비가 많이 들었다고 밝혔다. 제작진의 시행착오, 배우들의 톤 조정 등 촬영 기간과 대본 작업이 전체적으로 늦어졌다. 알함브라 궁전의 추억은 사전 제작으로 기획됐지만, 방송 종료와 동시에 작업이 끝났다. 송 작가는 “시간과 제작비가 더 있었다면, 조금 더 엔딩이 멋있지 않았을까”라고 아쉬움을 토로했다. 알함브라 궁전의 추억은 신선한 소재와 전개, 현빈과 박신혜 두 배우의 조합으로 큰 인기를 끌었지만, 끝맺음을 제대로 하지 못하면서 ‘용두사미’ 드라마였다는 혹평을 받았다.
송 작가는 “나름의 최선이라고 생각했는데 욕을 너무 많이 먹어서 ‘멘붕’이었다”라며, “시즌2를 언제든지 다시 만들 수 있다는 희망을 드리기 위해 열린 결말로 썼다”라고 말했다.
SF적 설득력이 부족했다는 지적에 대해서는 “알함브라 궁전의 추억은 SF가 아닌 게임 소재 판타지 드라마”라며, “증강현실이라는 과학적인 소재를 택하면서 시청자들이 헷갈렸을 것 같은데 서툰 저의 잘못 같다”라고 전했다.
| 강연이 끝난 뒤 현장에서는 송재정 작가의 팬 사인회가 자연스럽게 열렸다.


지하주차장에서 처음 대면한 5008 GT는 너무나 익숙했다. 앞으로 보나 뒤로 보나 영락없는 5008이다. ‘2017 유럽 올해의 차’까지 수상하며 대중적으로 인정받은 3008의 DNA를 유지하고 싶었던 게다. 6개월 전과 차이를 알아내기 위해 좀 더 꼼꼼하게 살펴볼 필요가 있다. 외관 디자인의 큰 변화는 없다. 풀 LED 헤드라이트와 날카로운 눈매의 프런트 스포츠 범퍼, 그리고 격자무늬 크롬 그릴의 강렬함이 여전히 살아있다. 차이점을 찾자면 차량의 측면과 후면에 배치된 ‘GT’ 엠블럼을 당당하게 써 붙였다는 것. 그리고 다이아몬드 컷 19인치 보스톤 휠 및 휠 아치 익스텐션 등을 넣어 스포티한 분위기를 연출했다는 것이다.
키를 눌러 도어 잠금을 풀자 바닥으로 비추는 조명에 ‘사자 한 마리’가 나왔다. 지난번 재규어 E-페이스에서 봤던 조명과 흡사한 효과다. 안전한 승하차를 지원하는 푸조의 섬세한 배려 또한 GT 모델에서만 만날 수 있다. 푸조만의 독특한 디자인은 실내에서 진가를 발휘한다. 새로운 운전석 디자인은 마치 우주선 조종석을 연상케 할 정도로 이색적이다. 특히 센터페시아 중앙에 놓인 버튼들은 스타일도 멋지지만 직관적이어서 활용하기 편리한 것이 장점.
혁신적 인테리어 아이-콕핏(i-Cockpitⓡ) 시스템은 분명 자랑거리다. 푸조의 시그니처 Z컷 형태의 콤팩트한 스티어링 휠도 운전자를 반긴다. 차체 크기에 비해 작아 보이는 스티어링 휠을 잡고 있으면 마치 카트를 연상시키기도 하지만 생각보다 손으로 감아쥐는 맛이 괜찮고 계기판을 전혀 가리지 않는 점도 마음에 들었다. 코너링할 때 부담 없이 편안하게 돌릴 수 있다는 점은 플러스 요인이다.
12.3인치 계기판은 총 4가지 모드의 레이아웃이 가능하다
푸조는 시트와 대시보드, 도어트림 패널은 고급 알칸타라를 사용하고 새틴 소재를 적절하게 사용해 편안하고 아늑한 느낌을 전달한다고 설명했다. 나름 잘 어울리는 구성이다. 5008 GT는 7인승 SUV로 동급 최고 수준의 공간 활용성을 자랑한다. 트렁크에 두 개의 시트가 숨어있는데 2열과의 폭이 너무 짧고 바닥에 철재 구조가 고스란히 드러나 3열에 누군가를 태우기에는 살짝 민망하다.
6단 자동변속기는 부드럽고 신속하게 반응해 꽤 만족스러웠다
맨 뒤쪽 시트는 트렁크 하단으로 깔끔하게 접어두는 게 좋다. 그러면 트렁크 공간이 952L까지 확장된다. 거기에 2열 시트까지 모두 접는다면 최대 2150L라는 광활한 적재공간이 드러나 캠핑용 차로 손색이 없다. 이제 5008 GT의 달리기 실력을 확인할 시간. 이 모델은 2.0L 디젤엔진과 EAT6 6단 자동변속기를 맞물렸다. 이를 통해 최고출력 180마력, 최대토크 40.82kg·m을 발휘한다. 1.6L 디젤엔진으로는 이 육중한 녀석을 다루기에 다소 아쉬웠던 힘을 확실히 보충한 느낌이다.
새로운 운전석 디자인은 마치 우주선 조종석을 연상케 할 정도로 이색적이다
5008 GT는 이전 모델보다 배기량이 437cc 늘어났고 출력은 60마력이나 높아졌다. 가속 폐달을 밟자 경쾌하게 치고 나갔다. 꾸준한 중속 영역에 이어 고속영역에서도 전혀 지친 기색 없이 생생하게 내달렸다. 요철이나 도로 노면 굴곡에서도 차량 뒤쪽이 묵직하게 눌러줘 안정적이다. 민첩한 핸들링은 그중 가장 마음에 드는 요소. 구불구불한 도로에서 큼직한 차체를 요리조리 잘 이끌었고 승차감도 꽤 안정적이라 주행하는 내내 즐거웠다.
5008 GT는 19인치 타이어를 신었다
모터스포츠를 통해 갈고 닦아온 예리한 주행실력을 자랑하는 푸조만의 역동적인 DNA를 5008에서도 어렵지 않게 발견하는 순간이었다. 장거리·고속 주행용의 고성능 자동차를 뜻하는 ‘GT’가 어색하지 않았다. 이전 5008 SUV는 어드밴스드 그립컨트롤을 갖춰 SUV의 면모를 과시했다. 하지만 이번에 시승한 GT 모델에는 그립컨트롤이 빠졌다. 대신 드라이버 스포츠 모드를 넣어 달리는 재미를 추가했다. 스포츠 모드는 얼마나 차이가 날까? 버튼을 누르자 가속 페달의 반응이 한층 민감해졌다.
5008 GT는 BlueHDi 2.0L 엔진을 얹었다
엔진 및 기어 박스의 응답 속도도 빨랐고 움직임도 날렵해 꽤 재빠르게 옆의 차를 추월해 나갔다. 하지만 엔진 사운드는 우리가 기대하는 폭발성과는 다소 거리가 있고 일반 모드 때 주행 실력과 차이가 크지 않아 감흥은 떨어졌다. 어드밴스드 그립컨트롤을 그대로 두는 게 더 낫지 않았을까.
안전장치는 꽤 쓸 만했다. 유로 NCAP(European New car Assessment Program) 최고 안전 등급을 획득한 자부심이 느껴졌다. 대부분 신차에 장착된 어댑티브 크루즈 컨트롤 시스템은 치밀하고 안전하다. 앞차의 속도 변화에 따라 안전거리 및 적정 속도를 부드럽게 유지하는 실력은 믿음직스러웠다. 다만 크루즈 컨트롤 장치가 스티어링 휠 뒤쪽에 숨어 있어 익숙하게 활용하려면 꽤 오랜 시간이 필요할 것 같다. 차선 이탈 방지 시스템의 개입은 너무 터프하다. 조금이라도 차선에 붙으면 과격할 정도로 스티어링 휠을 조향해 당황스러울 정도.
2열 시트까지 접으면 2150L의 거대한 적재공간을 얻을 수 있다


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대구가톨릭대학교병원 노동자들이 병원이 생긴 지 38년 만에 파업을 예고했다. 지난해 노조가 설립됐는데 무려 98.3% 조합원이 쟁의행위에 찬성했다. 노동자들은 왜 분노하고 있을까.
올해 노동자들이 내건 임금·단체교섭 요구안을 보면 실마리를 찾을 수 있다. 노동자들은 △기본급 20% 인상 △주 5일제 보장 △적정인력 충원 △노조활동 보장 △공정인사 △갑질 부서장 징계를 요구했다.
23일 대구 남구 노조사무실에서 만난 송명희(35·사진) 공공운수노조 대구가톨릭대학교의료원분회장 얘기도 다르지 않았다. 그는 노조를 만든 이유를 묻자 수술실 근무 시절을 회고했다. 10년 동안 사실상 동결된 임금, 혼자 하는 나이트(밤샘조) 근무 때 당한 폭행의 기억, 그리고 도움을 청하는 그에게 돌아온 답. “네가 원하는 게 도대체 뭐야.”
병원 온라인 커뮤니티에는 부당한 갑질에 시달린 얘기, 억지로 종교행사에 끌려간 얘기가 수없이 올라왔다. 송명희 분회장은 “병원 시스템 문제“라고 했다. 시스템을 바꾸려면 노조가 필요했다. 노조는 지난해 12월 만들어졌다. 올해 2월 어렵게 성사된 교섭은 5개월 만에 파국에 이르렀다. 지금은 경북지방노동위원회에서 쟁의조정을 하고 있다. 24일까지 조정이 이뤄지지 않으면 분회는 25일 파업에 돌입한다.
- 노조를 만든 배경은 무엇인가.
“수술실에서 일할 때 나이트 근무를 혼자 한 적이 있었다. 응급수술을 위주로 하다 보니 상황이 심각한 환자들이 많아 책임감과 부담감이 컸다. 한 번은 환자에게 맞은 적이 있었다. 손에 잡히는 건 다 쥐어뜯고 욕도 하고 그러더라. 결국 경찰을 불렀다. 너무 무서웠고 도저히 안 되겠다 싶어서 진단서를 끊고 산업재해보상 신청이 가능한지 수간호사한테 물어봤다. 물음에 돌아온 대답은 ‘네가 원하는 게 도대체 뭐냐’였다. 내가 이 병원에서 직원으로서 보호받지 못한다는 생각이 들었다. 병원을 떠나야겠다고 다짐했다. 하지만 다른 병원이라고 다를 게 없다. 개인 수간호사의 문제가 아니라 병원 시스템 문제라는 생각이 들었다. 그러던 중 ‘너스케입’(간호사들의 온라인 커뮤니티)에 대구가톨릭대병원에 대한 글이 올라왔고 사람들이 모이기 시작했다. 600여명의 사람들이 카카오톡 익명방에 모여 자기가 경험했던 부당한 일들을 얘기하기 시작했다. 관리자들의 이삿짐을 나르고 눈이 오면 눈을 쓸어야 했고, 장기자랑과 강제적인 종교행사 같은 증언이 봇물 터지듯 쏟아져 나왔다. 자연스럽게 관심은 노동조합으로 모였고 한 달도 안돼서 560여명이 가입해 지난해 12월27일 의료연대본부 대구지역지부 대구가톨릭대학교의료원분회가 출범했다. 노동조합을 만들려고 한정식집에서 첫 모임을 하던 그 떨렸던 순간을 아직도 잊지 못한다.”
- 임단협은 어떻게 되고 있나.
“노조설립 9일 만에 의료원장과 첫 노사면담을 했다. 논란이 됐던 임산부 강제 야간근무와 간호사 장기자랑은 바로 없어졌다. 하지만 의료원장은 교섭에 나오지 않겠다며 시간을 끌었다. 의료원장을 교섭자리에 앉히기까지 한 달이 걸렸다. 이후 5개월 동안 교섭을 진행했지만 진전이 없었고 결국 98.3%라는 높은 찬성률로 파업까지 결의하게 됐다. 예상하고 있는 파업 날짜가 다가옴에 따라 걱정이 앞서는 것도 사실이다. 항상 뵙던 환자분들에게 피해가 가지는 않을까, 무슨 일이 생기는 건 아닐까 걱정이 된다. 하지만 우리의 요구안들이 받아들여지고 망가진 병원이 제대로 운영된다면 환자분들에게도 더 좋은 의료서비스를 제공할 수 있을 거라는 확신이 있다. 숙련된 노동자들을 계속해서 떠나가게 만드는 노동조건, 숙련된 노동자를 해고하고 새로운 알바생을 채용하는 비정규직 문제, 갑질 부서장 눈치 보느라 매번 긴장상태에서 환자들을 만나야 하는 불안한 상황…. 이런 상황에서 환자들이 질 높은 의료서비스를 제공받을 수 있을까?”
-교섭 쟁점과 투쟁계획은.
“압도적인 찬성으로 조합원들이 분노의 상태를 표현하고 있다. 가톨릭재단의 중앙집권식 수직적 구조에서 비롯된 병원 시스템이 관리자 중심의 비민주적 운영으로 나타났다. 10년 동안 실질임금이 동결됐다. 임금인상과 공정인사, 노조활동 보장, 비정규직 정규직화가 주요 쟁점이다. 25일 파업을 예고하고 있으나 앞으로 지방노동위원회 조정회의나 노사 간 자체 교섭을 통해 최대한 파업이라는 파국을 막기 위해 노력할 것이다. 노조가 노력해도 진전된 안을 내놓지 않으면 무기한 파업을 할 수밖에 없다.”
- 환자와 시민들께 하고 싶은 말이 있다면.


휑한 앞머리를 어떻게 가려야 할지를 두고 스트레스에 시달리다 보니 증상이 더 악화되는 것 같다.
최근 취업을 앞두고 탈모 클리닉을 찾는 젊은 남성들이 많아졌다. 사회 전반에 걸쳐 꽃미남과 동안(童顔)이 대세이기 때문이다. 이런 분위기를 반영한 탓인지 탈모에 관한 각종 정보와 속설도 홍수를 이룬다. 그러나 무엇이 옥이고 돌인가? 지금부터 그 진위를 따져보자.
대머리는 남성의 전유물? No!
흔히 대머리라고 불리는 남성형 탈모는 이름 때문에 남성에게만 생긴다고 생각하는 사람이 많다. 의학적으로 남성형 탈모는 남성호르몬을 일컫는 안드로겐에 의해 생기기 때문에 유전성 안드로겐 탈모증(androgenetic alopecia)이라고 한다. 안드로겐은 남성뿐 아니라 여성도 난소와 부신에서 분비되는데, 남성의 혈중 농도의 절반 정도에 이른다. 따라서 여성에게도 유전성 안드로겐 탈모증이 생길 수 있지만 양상은 남성과 다르다.
남성의 경우 앞머리나 정수리 쪽에서부터 탈모가 시작되는 반면, 여성은 머리 중심부에서 시작된다. 또한 남성은 앞머리와 정수리에서 집중적으로 머리카락이 빠져 대머리인 것이 쉽게 표가 나는 반면, 여성은 머리 중심부의 모발이 전체적으로 가늘어지고 머리숱이 줄어 정수리가 휑한 느낌이 든다. 그러나 여성의 경우 이마의 머리라인은 잘 유지된다.
대머리는 정력이 세다? No!
남성형 탈모 원인이 남성호르몬에서 비롯된 만큼 ‘대머리는 정력이 세다’는 오해가 나돈다. 실제 거세한 남성(내시)의 경우 남성호르몬을 보충해주지 않는 한 대머리가 되지 않는다. 즉, 남성호르몬은 남성형 탈모의 필수조건이다. 하지만 충분조건은 아니다. 모든 남성들이 대머리가 되지 않는 것은 유전적으로 탈모가 될 소인을 갖고 있는 남성이 따로 있기 때문이다.
취업을 앞둔 젊은 남성들에게 탈모는 최대 복병이다.
탈모를 유발하는 직접적 원인은 디하이드로 테스토스테론(DHT)이라는 호르몬인데, 이는 남성호르몬인 안드로겐으로부터 만들어진다. DHT는 모발이 자라는 기간을 줄이고 모낭을 위축시켜 굵고 튼튼한 머리카락을 솜털로 변하게 한다. 남성형 탈모는 DHT에 유전적으로 민감하게 반응하는 사람들에게서 생긴다. 그러므로 남성형 탈모가 있다고 해서 남성호르몬이 더 많다는 증거는 아니다. 한마디로 대머리는 정력과 무관하다.
탈모는 아버지 탓? No!
탈모 클리닉을 찾는 남성들 가운데 가족에겐 탈모가 없는데도 자신만 유독 머리카락이 빠진다고 불만을 토로하는 사람이 많다. 이들은 탈모가 유전되는 만큼 아버지를 보면 자식의 탈모를 점칠 수 있다고 믿는다. 특히 ‘탈모는 아버지 쪽으로 한 대(代) 걸러 유전된다’는 속설 때문에 친할아버지 탓을 많이 한다.
그러나 최근 보고에 따르면, 탈모는 부모 양쪽 모두에게서 유전될 수 있는 것으로 알려지고 있다. 미국 오하이오 라이트주립대학 의학부의 카메론 첨리 교수는 탈모가 어머니와 아버지 쪽 모두에게서 유전될 수 있고, 부모뿐 아니라 양가 친척 중 8촌에게서까지 유전 가능성이 있다는 연구결과를 보고한 바 있다. 독일 본대학 마르쿠스 노텐 박사는 “탈모 유전자인 안드로겐 수용체 유전자는 어머니에게서 받는 X염색체에 있다”며 어머니 쪽 유전이 남성형 탈모 발생에 더 중요하다는 주장을 미국 인간유전학 저널에 발표했다.
머리빗은 머리털 나게 하는 도깨비방망이? No!
빗으로 머리를 일정 횟수 두드리면 혈액순환이 잘되어 탈모를 예방하고 치료하는 데 도움이 된다고 알려져 있다. 그러나 빗으로 머리를 두드리는 행위는 오히려 탈모를 촉진하는 역효과를 낼 수 있다. 물론 혈액순환으로 모근이 활성화되면 탈모 예방이 가능하다는 이야기 자체가 틀린 것은 아니다. 하지만 빗으로 두드려 두피를 자극할 경우 두피를 더욱 두껍게 해 피부호흡을 방해하고 솜털조차 자라지 못하게 할 수 있다. 뿐만 아니라 피지 분비까지 촉진한다. 이 때문에 오히려 뾰족한 빗의 자극으로 파괴된 모세혈관과 모낭세포가 탈모를 촉진하기도 한다.
탈모의 근본원인은 혈액순환 장애가 아닌 DHT라는 물질에 의한 것인 만큼, DHT의 생성을 억제하지 않는 한 근본적인 치료는 불가능하다. 최근 탈모 치료에 도움을 준다며 시판 중인 레이저빗 역시 탈모 치료의 보조 구실을 할 수 있을지는 몰라도 큰 효과를 기대하긴 힘들다.
탈모치료제는 성욕감퇴제? No!
모 가수가 탈모치료제를 복용하고 있는데 성욕감퇴 부작용이 있다고 인터뷰에서 언급한 적이 있다. 그래서 많은 탈모 남성들이 탈모 치료에 앞서 성욕감퇴를 걱정한다. 이는 남성형 탈모치료제인 프로페시아를 두고 나온 말인 듯하다. 프로페시아는 현재 유일한 경구용 남성형 탈모치료제로 탈모의 근본원인인 DHT의 생성을 막아 탈모를 치료한다. 지금까지 나온 남성형 탈모치료제 중 가장 효과가 우수한 것으로 알려져 있다.
이 약은 임상시험에서 미미하긴 하지만 성욕감퇴 같은 성기능 관련 부작용이 있는 것으로 보고됐다. 그러나 가짜 약을 복용한 사람과의 부작용 사례는 큰 차이가 없었으며, 약을 복용하다 성욕감퇴 때문에 중단한 경우도 1.8% 정도에 그쳤다. 또한 부작용이 있다고 호소한 환자들의 경우 대부분 약을 지속적으로 복용하면서 부작용이 자연적으로 사라졌다고 보고했다. 실제 병원에서 이 약을 써보면 성욕감퇴 등의 부작용을 호소하는 경우는 거의 없다. 오히려 머리카락이 난 후 자신감이 생겨 더 좋다는 환자들이 적지 않다.
탈모는 보는 사람에겐 그저 ‘유머의 소재’에 불과할 수 있지만, 당사자에겐 어느 질병 못지않게 고통이 심한 질환이다. 탈모 때문에 인상이 안 좋아져 취업이나 결혼, 심지어 승진과 연애 등 사회생활에 막대한 영향을 받기 때문이다. 그러다 보니 환자들은 머리카락이 난다고 하면 어떤 방법이든 시도한다. 탈모 남성 대다수가 검증되지 않은 음식과 샴푸, 치료제 등을 다 써본 뒤에야 병원을 찾는다.


봉사는 누구나 할 수 있는 일이라며 인터뷰를 극구 사양하는 홍은숙 천사에게 마음으로 하는 봉사와 실천하는 봉사는 다르다는 것을 경험을 통해 알려 달라며 어렵게 허락을 얻었다.
어려움을 겪어본 사람이 어려운 사정을 이해한다고 했던가? 홍은숙 천사는 “인생이란 그저 정자나무 그늘아래 잠시 쉬었다 가는 것일 뿐”이라고 표현하며 “욕심에 눈이 어두운 사람들을 이해할 수 없다”고 말했다.
아직 삶이 어려웠던 시절, 우연히 연꽃마을에 방문했다가 이제는 입적한 각현 스님을 만났다. 보통 인연이 아니었는지 입적하기 직전까지 각별했고 그 인연으로 연꽃마을에는 지금까지 짬을 내서 봉사하러 다니는 것이 당연하게 느껴진다. 지금은 후원하는 사람도 많고 봉사자들도 끊이지 않지만 당시만 해도 그곳에 거주하는 어르신들은 극도로 어려움을 겪으며 후원이 절실했던 때였다. 금전적으로는 아직 나 자신도 적지 않은 빚이 남아 있는 상태였지만 외식업에 종사하던 때라 주로 음식을 전달했다. 그 대신 정성을 가득 담았다. 전달한 주 메뉴는 불고기였고 어르신들의 함박웃음을 보며 행복했다.
당시 어렸던 아들이 “엄마, 우리 빚 다 갚으면 그때 봉사하자”는 말을 건넸지만 홍 천사는 단지 “없고 힘들 때 하는 봉사가 진정한 봉사란다”라고 대답하며 묵묵히 정기적으로 다녔다. 고마운 것은 그때 만약에 아들이 엄마 말에 수긍하지 않고 조금 더 적극적으로 말렸거나 떼를 썼더라면 가뜩이나 나 자신도 힘들었던 때였기에 생각이 무너졌을 수도 있었을 텐데 당시 아들은 그러지 않았다는 것이다.
그때 몸소 실천하며 보여줬던 무언의 가르침이 작용했는지 지금은 그 아들이 성인이 됐지만 그다지 물욕을 내지 않고 성실한 삶을 살고 있다. 어느 날, 갈비탕을 단체로 예약 받았다. 100인분을 준비해서 행사를 마치고 계산을 하려는데 아들이 세어보니 99그릇이란다. 엄마가 한 그릇을 거짓으로 올린 셈인데 너무 자존심이 상했다. 행사 치른 손님들에게 양해를 구하고 그릇을 셌다. 결과는 100그릇. 아들은 그날 자존심 상한 엄마가 풀릴 때까지 꿀밤은 물론 잔소리를 들어야 했다. 모른 채 지나칠 수 있었지만 아들이 그런 지적을 했다는 것은 정직하다는 것을 증명했다.
홍은숙 천사는 “만약 자식에게 금전을 물려주더라도 정직하게 마련한 금전이면 물려받은 사람이 안전하게 지탱할 수 있다”며 “하지만 정직하지 못한 금전이라면 지탱하지 못하고 틀림없이 금전으로 인한 괴로움을 당할 것”이라고 말했다.
아들에게 언젠가는 이런 이야기도 들었다. “엄마, 열심히 버시고 그 버신 돈은 엄마가 다 쓰세요.” 이젠 엄마 품속의 아들이 아니다. 의젓하게 잘 컸다.
연꽃마을에의 전달품목도 지금은 많이 발전했다. 어르신들이 혹시 병균에 노출될까 그 인원이 충분히 사용할 수 있도록 세탁기도 여러 대 전했고 무료하지 않도록 망가진 텔레비전도 교체해드렸다. 정기적으로 전달하는 불고기 외에 닭이 추가된 것은 물론 일정금액 정기적으로 후원도 하고 있다.
처음 연꽃마을을 다니고 얼마 되지 않았을 때 봉사단체가 있다는 것을 알았다. 용인사랑라이온스클럽에 가입했고 활동을 시작했다. 성실한 홍은숙 천사에게 회장이란 직책의 차례도 왔지만 극구 사양했다. 그저 회원으로서 봉사에 참여하겠노라고 했다. 회원이기 때문에 골프도 배웠고 가끔 골프장에도 나가게 됐다. 하지만 과연 즐거움을 느끼며 다니는 것인지 생각하게 됐다. 정말 어려운 이웃들이 도움을 받았을 때 고마워하는 눈빛을 보며 느껴지는 즐거움과는 약간 다르다는 것을 알게 됐다. 지금은 골프를 잊은 지 오래다. 참 즐거움을 찾았기 때문이다. 회비 외에 오롯이 봉사기금으로 사용되는 1000불은 매년 빠지지 않고 전달했다.
그는 “내가 고생해서 벌었으니 내 가족의 행복을 위해 사용해야 한다는 것이 일반적인 생각이지만 내 가족이 귀하면 다른 가족도 귀한 것을 알아야 한다”며 “내 가족과 남을 구별하지 않고 모두가 내 가족이란 생각으로 베풀다보면 참 행복이 무엇인지 알게 될 것”이라고 말했다.
그런 생활이 홍 천사의 마음을 편하게 만들어 줬고 어느 날 생각날 때 하는 후원이 아닌 정기적인 후원을 하게 됐다.