방위사업청이 주최하고 국방기술품질원이 주관하는 이번 간담회는 올해 국방벤처사업 성과 및 성공사례를 공유하고 우수기업이 방위산업에 더욱 활발히 진출할 수 있도록 지원하고 독려하기 위해 마련됐다. 간담회에는 국방 중소·벤처기업 및 방위산업체 임직원, 국방 유관기관 관계자 등 150여 명이 참석할 예정이다.
간담회에서는 국방사업 참여 실적, 기술 사업화 성과, 기업 성장 역량 등의 심사를 거쳐 국방벤처 우수기업으로 선정된 ㈜무리기술이 국방부 장관 표창을 ㈜성산테크놀로지와 ㈜두시텍이 방위사업청장 표창을 각각 수상한다.
우수기업으로 선정돼 국방부장관 표창을 수상한 ㈜무리기술 등 3개 기업은 국방분야 기술사업화 성공사례를 발표한다.
특히 ㈜무리기술은 레이저 전문기업으로, 2015년 국방기술품질원 서울국방벤처센터와 협약을 맺고 국방벤처 지원과제를 성공적으로 수행했다.
그 결과 기존 국외도입 제품보다 우수한 레이저 거리측정기용 부품 개발에 성공하여 다기능 관측경을 양산 예정인 ㈜한화시스템에 납품하게 되었으며, 향후 3년간 25억 원 규모의 매출 발생과 일자리 창출로도 이어져 건실한 국방 중소·벤처기업으로 성장할 것으로 기대된다.
간담회에서는 ‘국방강소벤처 Tech-Fi'에 대한 설명이 진행된다. ‘국방강소벤처 Tech-Fi'는 중소·벤처기업들이 보유하고 있는 우수한 기술과 능력 등 관련 정보를 정보시스템에 탑재하여 업체와 군에 제공함으로써 방위산업 진입을 지원한다.
또한 2019년 국방벤처 지원 사업 추진계획도 소개한다. 올해 43억 원인 예산을 내년에는 65억 원으로 50%이상 증액해 우수기술을 보유한 중소·벤처기업의 기술과 제품이 국방사업으로 연계되고 매출로 이어질 수 있도록 할 계획이다.
국방벤처사업은 민수분야 중소·벤처기업의 신기술과 아이디어를 국방 분야에 접목시켜 경쟁력 있는 국방 중소·벤처기업을 육성하기 위한 것이다. 방위사업청·국방기술품질원·지방자치단체가 협력하여 추진하고 있으며 2003년 서울국방벤처센터 개소를 시작으로 전국에 8개 벤처센터를 설립하고 998개의 국방연구개발 과제를 수행했다. 그 결과 583개 중소·벤처기업을 육성하여 1조 6,815억 원의 매출과 11,287명의 일자리를 창출하는 커다란 성과를 거뒀다.


인체의 모발은 생명과 직접적인 연관관계는 없지만 외부의 충격으로 부터 두개골을 보호하고 강한 자외선으로부터 두피를 보호한다. 이러한 일반적인 기능 이외에도 사회활동을 하는 데에 이미지를 좌우하는 결정적인 역할을 하기도 한다. 사람의 머리카락은 평균 10만에서 12만개 정도로 하루에 50~100개까지 빠지는 것을 정상범위로 본다. 보통 모발이 빠지는 수는 계절, 나이, 건강상태에 따라 달라지기도 한다. 현대사회의 급속도로 빠른 산업화에 다른 스트레스, 식생활의 변화 등으로 인해 탈모증을 고민하는 사람의 수가 늘어나고 있으며 연령층도 점차 낮아지고 있다. 또한 남성에만 국한된 것이 아니라 잦은 퍼머, 염색, 지나친 다이어트 등으로 여성탈모환자도 증가추세에 있다. 최근 외모에 관심을 보이는 사람들이 늘어나면서 과거에 원숙미로 대표 될 수 있었던 탈모가 나이, 성별을 불문하고 심각한 정신적 스트레스로 작용할 만큼 수많은 사람들을 괴롭히는 질환으로 인식되고 있다. 탈모로 고민하는 사람들의 수가 20세 이상 성인을 기준으로 할 때 350만 정도이며 국내 탈모시장 규모가 2조 원에 육박했을 정도다. 탈모에 관한 국내 탈모관리 제품중 식품약품안전청의 허가를 받은 건수는 2010년 기준으로 약 116건이며 그중에 가장 판매가 많은 상위 3가지 제품이 모두 한의약관련 제품으로 탈모 치료가 한의약 분야에서 활발하게 진행되고 있는 추세다.


태영호 전 영국주재 북한 공사가 자신의 유튜브 TV에서 방송을 하고 있다=태영호TV 영상 캡쳐
태영호 미래통합당의원은 주택종부세를 9억원으로 상향하는 법안을 대표발의했다.
18일 태영호 의원에 따르면 주택 종부세 부과기준을 기존 6억원에서 9억원으로 상향하고, 종부세 산정시 반영하도록 되어 있는 공정시장가액비율을 기존 대통령령에서 법률로 끌어올려 법적안전성을 높이도록 하는 내용의 종합부동산세법 개정안 2탄을 대표발의했다고 밝혔다.
현행 종부세법은 주택의 경우 공시가격을 합산한 금액에서 6억원(1세대 1주택자의 경우 9억원)을 공제한 후 대통령령으로 정하는 비율을 곱한 금액을 종합부동산세의 과세표준으로 하고 있다. 그러나 과세표준의 산정방식은 납부세액에 직접적인 영향을 주는 납세자의 권리·의무와 관련된 본질적인 내용이므로 법률에 직접 명시해야 한다는 지적이 끊임없이 제기되어 왔다.
또, 주택에 대한 종부세 부과기준이 그 동안 물가상승 및 주택가격상승에도 불구하고 10년 넘게 동결되어 있어 납세자의 실질적인 조세부담이 가중되어 왔다.
이번 법안은 주택 종부세 부과 기준을 기존 6억원에서 9억원으로 상향(1세대 1주택자는 기존 9억원에서 12억원으로 상향)해서 납세자의 세부담을 경감하고, 대통령령으로 되어 있는 현행 공정시장가액비율을 법률에 담아 법적 안정성 및 국민의 예측가능성을 담보하도록 했다.
국회 기획재정위원회 검토보고서에 따르면, 2018년 주택분 종합부동산세 납세인원은 39만 3,243명으로 전년 대비 무려 18.5% 증가하였고, 결정세액은 4,432억원으로 전년대비 14.3%나 증가했다.
2014년 종부세 대상 인원이 19만 4700명, 세액은 약 2,300억원에 불과했는데, 4년 만에 세금 내야하는 대상이 약40만명으로 두배이상 늘었고, 세액도 4,400억원으로 늘었다.
태 의원은 “문재인 정부의 종부세 정책은 서울과 수도권 지역 주민들에게 부과하는 징벌적 과세 성격을 갖고 있다고 판단된다.”고 진단하고, “사유재산제도를 근간으로 한 시장경제체제의 대한민국에서 문재인 정부처럼 사실상 특정 지역 소수에게 징벌적 과세를 하는 행위가 과연 대한민국 전체를 위한 것인지 아니면 오직 세금을 뽑아내고, 강남과 비강남, 서울과 비서울 등으로 나눠 갈라치기를 해서 사회적, 정치적으로 이용하기 위한 목적인지 의구심을 지울 수 없다.”고 지적했다.


경신일 밤 서고를 다녀오던 이림은 예문관에서 경신수야를 하던 해령과 조우했다. 생각지도 못하게 해령을 만나게 된 이림은 경신수야를 핑계 삼아 해령에게 자신이 잠들지 못하도록 지켜봐달라고 부탁했고, 두 사람은 아늑한 정자에서 서책을 읽으며 밤을 함께 보냈다. 서책 너머로 보이는 해령의 사소한 모습 하나하나에 시선을 떼지 못하고 웃음을 숨길 수 없는 이림은 첫사랑에 빠진 남자 그 자체였다.
이후 자신도 모르는 사이에 잠이 들었던 이림이 일어났을 때 이림의 팔을 베고 해령이 잠들어 있었고, 이림은 해령을 깨우지 못하고 긴장으로 몸이 언 듯 가만히 있을 뿐이었다. 하지만 자신의 품으로 자꾸 파고드는 해령으로 인해 심장이 요동 치자 결국 그녀를 깨웠고 이림은 설렘을 감추지 못했다. 진정한 궁궐 로맨스의 서막이 시작됨을 알린 순간이었다.
자신의 마음을 자각하고 입덕부정기를 끝낸 이림은 삼보의 조언을 듣고 해령에게 박력 벽치기를 시도했지만, 해령의 오해만 사고 오히려 역효과를 불러일으켰다. 이에 이림은 이내 해령을 붙잡고는 "난 네가 내 곁에 있는 거.. 싫지 않아. 그러니 내 곁에서 멀어지지 마라"라며 진심을 담아 용기 내어 두근거림을 선사했다.
한편 이림은 휴가 나간 해령이 다른 남자를 보고 좋아할까 질투에 사로잡혀 그녀를 찾아 나섰다. 그리고 숲속에서 소나기를 피하던 해령이 비가 그치기를 기다릴 수 없어 빗속으로 뛰어 들어가려는 순간, 갑자기 나타난 이림이 "걱정했잖아"라며 두루마기를 양손으로 들고 해령을 비에서 숨겨주며 보호했다. 예상치 못한 이림의 등장과 해령을 보는 애틋함이 담긴 눈빛은 보는 이들의 설렘을 폭발 시키며 다음 화에 대한 궁금증을 높였다.


예전 춘천 명동의 닭갈비집은 군장병들이 즐겨 찾는 곳이었다. 닭갈비 자체도 맛있었지만 덤으로, 눌어붙은 야채조각에 소주 한 잔 할 수 있는 음식이었다. 당시 타지에서 온 군인들은 주로 진로소주를 곁들여 닭갈비를 먹었는데 요령(?) 있는 주인은 진로 소주병에 경월소주를 담아 내놓기도 하였다. 진로 소주병의 라벨이 헐을 정도로 사용한 집도 있었으니 당시 진로 소주의 위상이 어떠했는지 미루어 알 수 있다. 한 번은 친구가 원형 테이블 위에 있던 주전자의 물을 마시다가 깜짝 놀란다. 닭갈비와 야채류를 판에 올려놓을 때 붓는 닭기름을 물주전자와 착각하여 마신 것이었다.
당시 닭갈비를 얇게 뜰 수 기술을 가진 사람은 시장에 한두 명 밖에 없다고 하였다. 훗날 찾은 명동닭갈비골목의 한 음식점의 닭갈비는 옛 닭갈비와는 사뭇 다른, 두툼한 생김새였다. 이번 춘천 명동 나들이에서 닭갈비를 먹지 않고 숯불닭갈비를 시켜 먹었다. 한 달 전 찾아갔던 요선 막국수집 숯불닭갈비가 꽤 괜찮은 집이었음을 새삼 실감하였다. 춘천 명동의 숯불닭갈비는 젊은 여행객 위주의 맛집이고 요선막국수집의 숯불닭갈비는 토박이들도 찾을 만한 맛집이라고나 할까.
1981년 처음 부대 배치를 받고 위도 근처 숙소에서 잠자다 기이한 소리에 잠을 깼다. 귀신 울음소리 같은 천둥소리라고나 할까. 위도 주변과 그 상류는 두터운 얼음으로 뒤덮여 있었는데 춘천댐에서 밤에 물을 방류하면 의암호 상류의 얼음이 몇 킬로미터에 걸쳐 갈라지며 나는 소리라고 하였다. 낮에 보면 얼음 갈라진 흔적이 없으니 사실인지 알 수는 없었다. 그해 여름 비가 많이 내려 춘천댐 수문이 활짝 열리자 강(의암호) 수위가 높아져 육림공원이 물에 잠겨 사자와 호랑이 등 맹수가 쇠 우리에 갇힌 채 머리만 물 위로 내밀고 있었으나 출입구가 물아래 잠겨 있어 손써볼 방도가 없었다. 그때 뭇사람이 물구경 동물 구경하러 둑방에 모여들었는데 으르렁 거리며 흐르는 강물에 강둑이 무너지면 어쩌나 걱정되었다.
이제 위도를 오가던 배도 끊긴 지 오래고 거리에 멋지게 늘어졌던 버드나무 가로수도 사라지고 근무했던 부대도 이전하였다. 육림랜드(육림공원)에서 소양교까지 의암호반의 자전거길(북한강 순환 자전거길)을 걸었다. 이 자전거길은 인도가 없으므로 뒤에서 달려오는 자전거를 조심하며 얌전히 걸어야 한다.
늦은 오후의 의암호반길, 해저무는 소양강 다리, 저녁 어스름의 소양강 스카이워크는 아름다웠다. 추억으로 찾아간 춘천에서 새로운 추억을 만든 셈이다.
요선동을 둘러보았으나 요선터널도 사라졌고 장미촌 거리도 바뀌어 어디가 어디인지 알 길이 없다. 발길 닿는 대로 걷다 보니 기와집길이라는 곳에 이르렀는데 감나무와 대추나무가 담을 넘어 골목길에 열매를 늘어뜨렸어도 손을 타지 않았더라. 기와집길 언덕 위 길에서 춘천역과 의암호를 바라보았다. 기와집길 곳곳에 재개발 관련 현수막이 나붙어 있었다.
1981년 어느 날 춘천명동에서 군 동기생과 쇠주 한 잔 하고 소양교 쪽 군단 비오큐까지 걸어가기로 하였다. 둘이서 군복을 입은 채 캠프 페이지 정문 쪽을 향해 내려가고 있을 적에 길가에 서 있던 한 여자가 내 모자를 벗겨 어둠 속으로 달아난다. 뒤따라가 신발 신은 채로 그 집 방문들을 일일이 열어보고 신발장을 확인하자 주인(?)이 달려 나와 (장미촌은 군인 출입금지 지역이었고 우리를 단속 나온 군인으로 착각한 듯) 군인이 없다며 손사래 친다. 모자를 돌려받고 그 집을 나서자, 사열받듯 옆집 주인이 문 앞에 나와 대기하고 있었다. 그리하여 예정에 없이 집집마다 사열(점호?)을 하게 되었다. 시간이 지나고 의암호 쪽 시야가 트이는 언덕길에 이르렀을 때, 우리를 뒤따르는 여성들이 수십 명으로 불어나 있었다. 몇 시간 동안 합동으로(단체로) 장미촌을 구석구석 둘러본 셈이 되었다.
옛날 춘천 요선터널 지나 길 양쪽에 막국수집이 있었다. 1981년에 처음 찾아갔더랬는데 두 집 다 같은 집안에서 운영하여 맛이 같다고 하였다. 윗집에 별이 뜨면 (장성의 차량이 보이면) 일선 부대의 하급 장교는 그 집을 피해 맞은편에 있는 아랫집에서 먹었다. 별들도 찾는 맛집이었던 모양이다.


보안취약점 신고포상제 ‘버그 바운티’ 프로그램은 SW 보안취약점을 발견하고 제보한 이용자에게 포상금을 지급하는 제도다. 기업의 보안 담당자가 미처 생각하지 못한 이용자 관점의 보안취약점을 찾아내 개선할 수 있다. 국내에서는 지난 2012년 한국인터넷진흥원(KISA)에서 프로그램을 최초 도입한 이후 17개 기업들과 공동으로 운영했다.
네이버는 2015년 6월부터 KISA와 ‘버그 바운티’를 공동 운영해왔다. 기존에 응용 프로그램 부문에 한정돼 있던 제보 범위를 운영 서비스 부문까지 확대하며 이용자가 쉽게 체감하는 영역의 보안 취약점까지 적극 대응했다는 설명이다.


대부분의 기술은 모든 것이 가능해 보이는 단계를 지난다. 1980년대의 개인 컴퓨터, 1990년대의 인터넷, 그리고 2010년대부터 시작된 모바일 앱이 그렇다. 그러나 시간이 지나면서 갑작스럽게 혹은 천천히 현실을 마주하게 된다.
여러 기업과 애널리스트들이 수십 억대의 기기가 연결되어 집과 회사의 모든 문제를 해결해줄 것이라고 전망한다. 그러나 다른 기술과 마찬가지로 사물 인터넷에도 결점이 있다.
불량 데이터
사물 인터넷 시스템의 가치는 데이터를 수집한다는 데 있다. 그러나 GE에 따르면, 사물 인터넷 센서에서 수집하는 데이터 중 40%는 오류가 있거나, 불필요하거나, 클라우드에 도달하기까지 시간이 지나며 쓸모없어진다. 이는 데이터 수집과 처리를 더 어렵게 만든다.
센서가 정확하지 않은 데이터를 수집할 상황은 더욱 심각하다. 날씨, 파손, 해충 등은 여러 위험 중 일부에 지나지 않는다. 좀 더 나은 결과를 얻기 위해서 기업 사물 인터넷 사용자들은 센서를 조정하고, 불필요한 접점을 설치하거나 카메라처럼 감시를 위한 디바이스를 이용해야 할 수도 있다.
인공지능이 여러 센서로부터 오는 데이터를 평가하고 정확한 결과를 도출할 수 있도록 도울 수 있다. 예를 들어, 의사는 서로 다른 생명 징후를 측정하고 비교하는 웨어러블을 사용해서 환자를 모니터링할 수 있다. 또한, 마지막 5분 동안 파이프라인에 이상이 없었다는 1,000개의 연이은 보고 같은 불필요한 데이터를 걸러내는 것은 엣지 컴퓨팅의 큰 역할 중 하나다.
취약한 소비자용 기기
많은 가정용 사물 인터넷 기기는 보안 구멍이 있다. 패치를 배포하고 사용자에게 설치하라고 하는 것은 부족하다. BITAG(Broadband Internet Technical Advisory Group)이 지난해 발표한 보고서를 통해 경고한 것처럼, 대부분의 사용자들은 패치를 하지 않기 때문이다.
항저우 시옹마이 테크놀로지(Hangzhou Xiongmai Technology)는 이를 뼈아픈 경험을 통해 깨달았다. 지난해 이 회사의 DVR과 연결된 카메라가 미라이 봇넷의 숙주로 사용되며 대규모 인터넷 장애를 일으킨 것이다. 취약한 기본 비밀번호는 특히 공격에 완전히 노출되게 만든다. 항저우 시옹마이 테크놀로지는 사고가 일어나기 1년 전에 취약한 비밀번호가 탑재된 제품의 판매를 중단했지만, 구형 제품은 사용자들이 직접 펌웨어를 업데이트하고 비밀번호를 변경하도록 했었다.
이것은 2가지를 의미한다. 사물 인터넷 기기는 그 수가 많고 보안이 취약하기에 해커들이 좋아하는 타깃이 된다. 또한, 사물 인터넷 기기의 보안은 개발 업체의 몫이며, 자동 OTA 업데이트가 가능해야 한다.
사물 인터넷은 여전히 진화중이며, 당분간 변화가 계속될 것이다. 이는 어떤 기술의 경우 장기적으로 살아남지 않을 수 있다는 의미로, 기업들이 기술을 선택하기 어렵게 만드는 요소다.
일반 소비자 입장에서는 네스트의 리볼브(Revole) 허브같은 버림받는 제품을 구입한 경우, 바가지를 쓴 기분을 느끼게 됨은 물론, 계속 사용하기에 불편할 것이다. 네트워크에 수 백만개의 센서를 구축한 기업의 경우, 해당 기술이 이런식으로 지원 중단이 된다면 유지 관리나 마이그레이션 비용이 매우 높을 수 있다.
IoTivity나 AllJoyn처럼 정립된 지 몇 년되지 않은 사양들이 이미 합병됐다. 표준은 적을수록 좋고, 업체가 새로운 것을 시도한다는 것도 좋지만, 여전히 합병 소식은 급작스러울 수 있다.
사물인터넷 기기를 연결하는 네트워크 관련 기술도 문제다. 현재도 많은 선택지가 있지만, 애널리스트들은 아직 장기적으로 바라볼 만한 것이 없다고 평가한다. 각각의 네트워크 기술은 해당 기술을 사용하는 기기가 다른 것으로 대체되기 전에는 ‘항복’을 외치진 않겠지만, 경쟁 상태로는 확장도 어렵다. 따라서 지금으로썬 조심스럽게 진행하는 것이 최선이다.
복잡한 운영
수많은 기기를 연결하는 것만으로 모든 것을 자동화하고 비즈니스 인사이트를 얻는다는 말은 매우 멋있다. 하지만 사물 인터넷은 이런식으로 작동하지 않는다.


15일 항공업계에 따르면 제주항공이 이스타항공 측에 제시한 선결조건 이행 데드라인은 이날 자정이다. 제주항공은 앞서 지난 1일 이스타항공에 미지급금 해소 등을 요구하면서 "10영업일 이내 인수 선결조건을 이행하지 않으면 계약을 해지할 수 있다"고 밝힌 바 있다.
현 시점 까지도 뚜렷한 진전은 없는 상태다. 다만 제주항공이 당장 내일(16일) 인수 가부를 결정하진 않을 가능성이 높아 보인다. 제주항공의 최후통첩이 시효가 경과하면 자동으로 거래가 무산되는 강행조항은 아닌 까닭이다. 제주항공 한 관계자는 "이날 자정이 지나도 자동으로 계약이 해지되는 것은 아니다"라고 설명했다. 국토교통부 관계자 역시 "서로 논의할 사안이 남아있을 것"이라고 전했다.
이스타항공은 그간 1700억원 규모의 미지급금 감액에 사활을 걸어왔다. 일부 성과도 있었다. 이스타항공 조종사노동조합이 고용유지를 전제로 체불임금을 반납할 수 있단 입장을 밝히면서 약 65억원을 절감할 수 있게 됐다. 리스사와의 협의 과정에서도 일부 긍정적인 반응이 있었던 것으로 전해진다.
하지만 이스타항공이 미지급금 문제를 근본적으로 해결하기는 힘든 상황이다. 미지급금의 다수를 차지하는 리스ㆍ정유ㆍ조업 대금문제가 쉽사리 해소되지 않고 있어서다. 대금 문제로 엮인 이들 기업 역시 신종 코로나바이러스감염증(코로나19) 여파에 시달리고 있어 여력이 없는 까닭이다.
이로써 공은 제주항공으로 돌아가는 분위기다. 제주항공과 모회사인 애경그룹도 내부적으로 인수ㆍ합병(M&A) 가부 문제를 숙고하고 있는 것으로 전해졌다. 제주항공으로서도 거래 성사와 무산 모두 적잖은 부담이 있다. 거래를 무산시킬 경우 책임론에 휩싸일 가능성이 크다. 이번 거래를 중재한 김현미 국토교통부 장관 등 규제당국과의 관계 문제 역시 고려할 수 밖에 없다반대로 거래를 성사시킬 경우 코로나19 사태로 인한 경영상 부담이 가중될 수 있다. 제주항공은 지난 1분기 600억원대의 적자를 냈고, 2분기에도 수백억대 적자가 불가피한 상황이다.
이 때문에 업계에선 제주항공이 당국의 추가지원을 염두에 두고 있는 것이 아니냔 해석이 나온다. KDB산업은행 등이 인수금융으로 1700억원을 지원키로 했지만 이 금액만으론 미지급금 해소, 경영정상화 모두 달성하기 벅차기 때문이다.


6월 4일 세티즌과 Samsung에서 마련한 갤럭시A 간담회에 참석하게 되었습니다. 간담회 후기가 조금 늦었네요. 장소는 삼성동 코엑스에 "쉐프스노트"라는 아주 력셔리한 레스토랑이었습니다. 지금까지 회의실, 강당 등에서 간담회에 주로 참석을 했었는데 아주 캐주얼하면서 격식을 차린 곳에서 간담회를 가져보긴 처음이었습니다. 상당히 신선한 경험이었죠.^^
어떤 분들이 나오셨나구요? 총 20분정도 참석을 하셨습니다. 삼성관계자분들과 제일기획, 주최측인 세트즌분들 10분과 파워 블로거 10분이 참석하셨습니다.
간담회장에 일찍 도착하여 세티즌분들이 열심히 세팅하시는데 혼자 멀뚱멀뚱하게 서있으면서 사진한장 찍었습니다.^^ 당일날 사진을 많이 찍지 못해서 아쉬움이 많이 남았습니다. 제대로된 사진기를 가져오지 못한 것을 크게 후회하고 있습니다. 세티즌측에 어찌나 미인분들이 많이 나오셨는지 세트즌에서 주최하는 간담회는 자주 참석을 해야겠더라구요. 이거 절대 빈말로 하는말 아닙니다. 다음에 제가 꼭 인증샷 올리도록 하겠습니다.
무거운 분위기에서 출발한 간담회
자 이제 본격적으로 간담회 이야기를 해보도록 하겠습니다. 출발은 상당히 예민한 주제인 갤럭시A의 CPU 문제가 거론 되었습니다. 아무래도 제가 불씨를 제공했는지도 모르겠습니다. 삼성의 마케팅 당담자분이 갤럭시A가 받은 질타에 대한 이야기를 꺼내자. 제가 "어떤 질타를 받으셨습니까?"라고 진지하게 물어본 것이 약간 예민하게 흘러 가버린 듯 하네요. 전 간담회에 집중을 하려고 꺼낸 이야기가 공격적인 눈빛으로 보였나 봅니다. 그렇게 보셨다면 오해 입니다. (마케팅 차장님 죄송합니다. 그러 의도는 아니었답니다.^^;;)
그렇게 해서 갤럭시A의 CPU 이야기가 시작되었습니다. CPU 클럭을 하향조정한 문제가 제기 되었고 이후 삼성의 대처한 방식에 대한 질타가 쏟아졌습니다. 클럭하향 조정에 대한 이유는 공식적인 발표와 마찬가지로 단말기 성능을 최적화를 고려해서라는 대답을 들었습니다. 그 이후 삼성이 스펙다운에 대한 공지가 미흡했던것과 대처방식에 대해서 다시 한번 정식 사과가 있었습니다. "국내에 내놓는 한국형 첫 안드로이드폰이다 보니 이런저런 문제가 생긴 듯 하다. 사람이 하는 일이다 보니 아무리 삼성이라도 실수를 했다. 다시는 이런 일이 발생하지 않도록 하겠다"라는 진심이 느껴지는 삼성측의 대답에 무거웠던 분위기가 다소 부드러워졌습니다.
이후 갤럭시A의 출시일에 비해 갤럭시S의 출시가 너무 빠른 것이 아닌가라는 이야기가 있었습니다. 갤럭시A는 한국형 첫 안드로이드 폰이며, 갤럭시S는 국내와 해외 시장을 목적으로 한 최고성능의 스마트폰이라고 합니다.(정확하게 기억이 나지는 않습니다^^) 이후 삼성은 지속적으로 새로운 라인업을 선보이는 것을 계획중이라고 합니다. 빠른 라인업으로 소비자로 하여금 지속적으로 새로운 경험을 하는 것을 목표라는 말을 들었습니다. 갤럭시S나 이후 새로운 단말기가 나올때 마다 기존의 갤럭시A의 지원이 미흡해지는 것이 아니냐는 질문에 "지속적인 지원을 위해 최대한 노력을 하겠으며, 장기적인 지원을 계획중이다"라는 답을 들었습니다.
이후 갤럭시A에 대한 질문 외에 바다폰과 갤럭시S에 대한 이야기가 오고 갔습니다. 자세한 내용은 다른 블로거 분들의 후기와 많이 겹치는 부분이 있기때문에 (지금도 충분이 많이 겹칩니다. -_-) 제가 관심을 가지고 이야기했던 부분에 대해서 후기를 집중 해보려 합니다.
후기를 작성한 다른 블로거 분들의 포스팅을 감상하시면 더 재미있는 이야기들이 있답니다.
함영민의 디카갤러리 갤럭시A 간담회 후기
하츠의 꿈 갤럭시A 간담회 후기
끄적이비, 끄적이기 갤럭시A 간담회 후기
다른 블로거님들 후기에 보면 항상 제 사진이 있더라구 -.-;; 제가 정장을 입고 있었지만 삼성관계자측은 아니었답니다. 같은 블로거라구요-_-;;
삼성은 지금 UI 개발에 많은 노력을 하는중
20명이 모이다 얼마나 하고 싶은 이야기들이 많겠습니까? 시간이 지날수록 대화는 크게 두 개의 테이블로 나뉘어 진행되었습니다. 삼성 관계자분 2분씩 각 테이블의 질문에 대한 답변을 해주셨습니다. 질문에 대한 대답을 하느라고 식사도 제대로 못하시던 삼성관계자 분이 고생하시는 듯 해서 갤럭시 시리즈에 대한 개인적인 코멘트를 하고자 제가 본격적으로 입을 열었습니다.
개인적으로 갤럭시 시리즈의 UI디자인에 대해서 많이 안타까웠습니다. 인터넷에서 입소문을 내는 미디어나 저 같은 블로거는 제품의 성능, 즉 사양에 집중을 하는 편입니다. 그러나 실질적으로 소비자는 단말기의 사양보다는 제품의 디자인이나 얼마나 재미있게 즐길 수 있느냐에 관심을 많이 가지는 편입니다. 그래서 삼성이 현재 채택하고 있는 UI에 대한 아쉬운점과 변화했으면 하는 방향에 대한 의견과 HTC, 소니 엑스페리아, 모토로라등에서 채택하고 있는 UI의 특징에 대해서 이런 저런 이야기를 하게 되었습니다.
삼성도 현재 UI관련에서 많은 시간과 노력을 들이고 있다고 합니다. 고유의 UI를 개발하는데는 생각보다 많은 시간이 소요된다고 합니다. 삼성도 UI에 대한 중요성을 크게 인식을 하고 아낌없는 투자하고 있으며 UI 디자이너와 엔지니어가 많은 고생을 한다고 하네요 -ㅁ-;;
갤럭시A가 한국형 안드로이드 폰이라는 말은 들었지만 국내에 빨리 출시를 하려면 미국에서 출시했던 Samsung Moment 라는 안드로이드폰을 국내에 가져올 수 있지 않았냐는 질문을 하였습니다. 아직 국내에 쿼티 키보드를 장착한 안드로이드폰에 대한 수요가 많지 않기 때문에 풀터치 방식의 갤럭시A를 개발하게 되었다고 합니다. 아! 그래서 한국형이군요.^^ 이야기를 주고 받은 담당자분도 개인적으론 풀터치 보다는 쿼티가 잘 되었으면 좋겠다는 이야기를 하셨습니다. 쿼티 키보드에 대해 현재 SNS의 인기가 늘어나고 있으며 스마트폰을 비즈니스를 함에 있어서 메시지 입력이 많이 지기 때문에 쿼티 수요가 늘어나는 추세이니 쿼티가 있는 단말기의 출시를 했으면 좋겠다는 개인적인 의견도 드렸습니다.
재치 있던 순간들
주고 받던 질문 속에 재치있던 순간들이 있었습니다. "삼성이 애플 만큼 하지 못하는 이유는 뭔가요?"라는 질문에 어느 분이 "잡스가 없어서?!"라고 대답해서 한참을 웃었습니다.
간담회 마지막 무렵이었나 봅니다. 갤럭시A 업데이트 계획과 방법에 대한 질문이 나왔습니다. "사용자가 별도로 파일을 받아 설치하거나 서비스센터를 통해 이루어질 것이다"는 대답이 나왔습니다. 뒤이어서 삼성관계자 분의 재치있는 대답이 있었습니다. "제가 직접 찾아가서 업데이트를 해드리면 좋겠는데 저도 가족이 있는 몸이라 함부로 찾아가지 못한답니다"라는 대답을 하셨습니다.
개인적으로 개그 욕심이 많던터라 순간을 놓치기 않고 "대신 소녀시대가 찾아와서 업그레이드를 해주면 좋겠는데요"라는 말한마디에 다시금 훈훈한 간담회 분위기가 되었습니다.


흔히 계주라 불리는 릴레이는 각 개인의 속력을 합리적으로 연결시킨 단체 운동으로 선수 개개인의 능력보다 4명의 협동심과 단결심이 요구되며, 400m, 800m, 1500m 경기가 있다. 통상 가장 빠른 선수를 마지막 주자로, 그 다음 빠른 주자를 첫 번째 주자로 배치하는 이유는 처음 주자가 거리를 벌린 다음, 두 번째,세 번째 주자가 리드를 당하더라도 마지막 주자가 만회를 할 수 있다는 계산 때문이다.
릴레이의 핵심은 바통을 전달하는 과정이다. 바통을 받을 주자가 준비 동작을 할 수 있는 거리는 10m의 준비 지역을 포함하여 30m이지만 바통을 주고 받는 동작은 반드시 20m 바통 터치 존에서 해야한다는 규칙을 가지고 있다. 일반적으로 바통을 주는 주자와 받는 주자의 속도가 일치하는 지점에서 바통을 주고 받는 것이 가장 효과적이라 한다.
지난 8월 브라질 리우에서 열린 하계 올림픽 대회 중 기억에 남는 것으로는 남자 400 미터 릴레이 결승에서 2위로 들어오며 은메달을 가져간 일본의 기록이다. 1위 자메이카(37초 27), 2위 일본(37초 60), 3위 미국(37초 62), 4위 캐나다(37초 64)의 기록처럼 일본은 간발의 차이로 미국을 제치고 2위로 결승점에 들어왔다. 미국 팀은 나중에 비디오 판독을 통해 바통 터치에서 오류가 발견되어 실격되고 캐나다가 동메달을 가져가게 된다.
여기에서 특별한 기록이나 슈퍼 스타가 보이지 않던 일본 계주 팀의 성적에 일조를 한 것은 특이한 바통 전달 방식이었다. 일본 계주 팀은 주자가 다음 주자에게 바통을 전달할 때 통상적으로 위에서 아래로 바통을 전달하는 방식에서 벗어나 밑에서 위로 바통을 전달해 주는 ‘언더핸드 패스’ 방식을 사용했다.
기존 방식에 비해 바통을 전달 받은 다음 주자가 전력질주 자세를 완벽하게 갖추기까지 신체가 흔들리는(요동) 현상을 최소화할 수 있는 것으로 분석되었다. 일본 계주 팀은 ‘언더핸드 패스’ 방식을 집중적으로 훈련했고, 그 결과 효율적인 바통 터치로 좋은 결과를 얻을 수 있었던 것이다. 릴레이의 묘미인 바통 터치 방식의 중요성을 보여준 대표적인 경우라 할 수 있다. 최고의 속력을 유지하였다 할지라도 서로간 호흡이 맞지 않아 바통을 놓치거나 속도를 제대로 내지 못하면 순식간에 등수가 바뀌어 버리는 것이 계주 경기인 것이다.
그리운 장로님, 권사님
한국에서 목회하던 시절 가장 마음에 감사함으로 남아있는 것이 훌륭한 장로님과 권사님들을 많이 만났다는 것이다. 한국에서 섬겼던 교회들이 전통 있고 비교적 규모가 큰 교회이다 보니 연륜이 있고 본이 되시는 장로, 권사님들을 가까이에서 뵐 수 있었다. 평생을 변함없이 새벽 제단을 지키며 늘 말씀을 따라 살려 하셨던 장로님, 기도의 용사가 되어서 늘 기도로 섬김의 본을 보이신 권사님, 묵묵히 보이지 않는 곳에서 사랑을 실천하며 봉사의 삶을 사셨던 집사님, 이민 목회를 하면서 많은 시간 중보 기도를 드렸던 부분이 평신도 지도자에 대한 부분이다.
반가운 것은 근자에 같은 교단 교회에서 2번째 장로, 권사, 안수집사 임직식을 갖게 되었다. 어렵고 힘든 이민 생활 가운데서도 늘 변함없이 성도의 본을 보여주셨던 분들이 임직하게 되어 기쁜 마음을 금할 수가 없다. 13년전 세워졌던 2분의 장로님은 이제는 한 분은 하늘나라로 가셨고 또 한 분의 장로님은 은퇴를 앞두고 있다. 새롭게 젊은 일꾼들이 바통을 이어 사역을 이어가는 모습은 보기만 해도 가슴이 벅차다. 이번 임직식에 앞서간 두 분 장로님들이 착용하셨던 장로 가운을 후배 장로님들이 물려받아 사역을 이어간다 하니 그 또한 의미 있는 일이라 생각된다.
장로의 자리는 외부에서 바라 보기엔 명예로워 보일지 모르지만, 내면에 들어가면 목회자와 성도들 사이에서 양쪽으로부터 눈총을 받을 수 밖에 없는 위치이다. 그 자리에 있지 않으면 들을 필요가 없는 비난과 불평을 수없이 들어야만 하기 때문이다.
평신도 그 진정한 의미는
교회생활을 하면서 자주 듣게 되는 용어가 ‘평신도’라는 단어이다. 사전적 의미로 평신도는 기독교에서 성직을 받지 아니한 신자를 일컫는다. 한국교회에서는 교인, 교우, 성도를 평신도라 부른다. 목사는 별도로 신학 과정을 이수하고 안수를 받은 사람이기에 성직자라고 부른다. 하지만 안수는 목사만 받는 것이 아니라, 장로와 안수집사도 임직시 안수를 받는다. 그러기에 안수 자체가 직분자를 구분하여 성직자가 되게 하는 것은 아닌 것이다.
또한 단지 신학을 전공하였다고 해서 그를 성직자라고 하지 않는다. 신학교 교수 중에는 성직자가 아닌 교수들도 있다. 결국 신학 전공이나 안수가 평신도와 성직자를 구분하는 것은 아니다. 본래 개신교에는 별도의 ‘성직자’ 직분이 없다. 이는 종교 개혁자들이 중세 성직자인 사제직을 폐지한 이유와 맥락을 같이한다.
신약교회에서 목사, 장로, 교사, 또는 집사 등의 직분은 신분을 구분하는 것이 아니라‘사역의 구분’을 의미하는 것이다. 교회 내의 직분만 성직이 아니라, 교회 밖에서 신자들이 담당하고 있는 모든 직업이 다 거룩한 소명을 지닌 성직인 것이다. 도의적인 문제만 없다면 신자에게 천하거나 속된 직업이란 없다. 열심히 일해서 가족을 돌보는 것도 성스러운 사역이고, 남은 여력으로 이웃과 사회를 돕는 것 또한 매우 성스러운 사역이다.
폴 스티븐스 교수는 말하기를“성경에 기록된 헬라어 ‘라오스’라는 단어는 평신도나 성직자의 구분이 아닌 하나님의 백성을 뜻한다. 여러분들이 예수님의 제자라면 여러분들은 안수를 받은 것이다. 하나님에게서 보냄을 받은 사람들이다”라며 사역의 위대함을 강조하였다. 성경은 목사, 교사, 장로, 그리고 집사 등을 서로 보완적이며 협력적인 직분으로 서술하고 있다. 다만‘잘 다스리는 장로들은 배나 존경할 자로 알되 말씀과 가르침에 수고하는 이들에게는 더욱 그리할 것이라’(디모데전서 5:17) 하였다. 우리가 스승을 존경한다고 해서 스승에게 모든 것을 위임하지는 않는다. 가르치는 일에 관련된 권한과 책임을 위임한 것이다.


뉴질랜드에 막 도착한 저에게 첫번째로 중요했던 것은 인터넷입니다. 뉴질랜드 각종 생활정보를 인터넷을 통해서 얻는게 유용했고 또 공유기만 있으면 스마트폰을 통해서 여러사람들과 보이스톡을 무제한으로 할 수 있어서 정말 편했어요. 인터넷만 되면 정말 할 수 있는 것이 많았습니다. 그래서 뉴질랜드 도착한 다음날 바로 인터넷 가입 신청에 대해서 알아봤습니다. 하지만 그때 실력으로 뉴질랜드 인터넷 회사에 전화해서 영어로 신청하는 것은 저에게 너무 어려운 일이었어요. 그래서 알아본 것이 뉴질랜드 대형통신사중 하나인 스파크(Spark)라는 회사에서 한국인 상담원을 통해 신청하는 것이었습니다. 콜센터에 한국인 전문상담원이 상시 대기하고 있어서 아무 어려움 없이 인터넷을 신청할 수 있었습니다. 필요서류나 요금제, 약관 등을 한국인이 친절하게 설명해줘서 너무 편했습니다. 해외에서 살아가는 것이 점점 편해지는 세상이네요.
▲ 상담 전화는 0800 800 123 입니다. 자세한 정보는 spark.co.nz 에 접속하셔서 알아보시길 바랍니다. 전화하시면 언어별로 선택하실 수 있는 데 한국(3)을 선택하시면 한국인 상담원과 바로 통화하실 수 있습니다.
▲ 요금표입니다. 뉴질랜드는 아직도 ADSL과 VDSL을 사용하는 나라입니다. 새삼 한국 인터넷이 얼마나 빠른 것인가를 실감하게 되네요. 저는 지금 광랜(Fibre)를 사용하고 있지만 처음에는 VDSL을 신청했습니다. 집앞까지 광랜이 설치되어있었지만 집안까지 연결하려면 대기시간이 한달 넘는다고 해서 일단 VDSL 무제한으로 만족하기로 했습니다. 가격은 94.99 뉴질랜드 달러이고요. 여기서 집전화(10불)를 추가해서 한달 104.99불로 나왔습니다. 지금 환율로 약 86,000원 입니다. VDSL이 8만원이 넘다니 이곳은 정말 다른 세상 같네요. 그리고 가입하면 1년을 의무적으로 사용하는 조건으로 3개월 무료 행사가 있다고합니다. 그리고 서류는 여권과 비자사본만 필요했던 것 같아요. 서류를 메일로 보내면 상담원이 확인하고 가입신청이 완료됩니다.
이렇게 뉴질랜드 인터넷 가입 과정이 간단히 끝났습니다. 설치기사가 따로 방문하는 것이 아니라 모뎀을 택배로 보내줍니다. 여기는 인권비가 비싸서 그런지 사람이 직접 출동하는 일이 잘 없는 것 같아요. 인터넷이 안되서 기사를 호출했을때 장비문제가 아니면 출장비를 따로 지불해야합니다. 그리고 전화를 기본료 10불 주고 신청했는데 집에 집전화가 있으면 크라이스트처치 지역내 모든 집전화끼리는 무료통화가 가능합니다. 필요에 따라서 신청하시면 될 것 같습니다.
▲ 이틀정도가 지났을 때 택배가 도착했습니다. 하지만 저는 당시 어학원을 가느라 집에 없었습니다. 택배기사가 방문했을 때 집에 사람이 없으면 집앞에 이런 픽업카드를 나두고 갑니다. 이 카드 정보를 토대로 인터넷 사이트에서 저녁, 주말 재방문을 신청하거나 주소에 적힌 택배회사에 가서 직접 물건을 찾을 수 있습니다.
▲ 저는 계속 기다릴 수가 없어서 직접 받으러 갔습니다. 받으러 가실 때 현지 신분증이나 여권이 꼭 필요합니다.
▲ 스파크 모뎀입니다. 모뎀과 동시에 인터넷 무선공유기 역할도 합니다.


서울시가 자체 기초보장제도를 도입한 것은 정부의 국민기초생활보장제도가 물가가 높은 서울의 특성을 충분히 반영하지 못하고 있다는 판단 때문이다. 실제 한국보건사회연구원 조사자료를 보면, 중소도시 전세를 기준으로 산정된 정부의 최저주거비와 비교할 때 서울지역 최저주거비는 월세 세입자의 경우 2배를 웃돌고 있다. 여기에 정부의 부양의무자 기준과 소득 기준에서 탈락한 복지 사각지대에 대한 대책도 시급하다고 보기 때문이다.
서울시민들의 가장 큰 걱정인 주거비 지원도 대폭 확대된다. 주거 부문 최저 기준을 ‘임대료 비중이 소득의 30%를 넘지 않도록 지원하고, 주거공간을 43㎡ 이상 확보하는 것’으로 잡은 서울시는 현재 기초생계비 120% 이하의 차상위계층에게만 최대 6만5000원까지 지급되고 있는 주택바우처를 내년 하반기부터 150% 이하의 차상위계층까지 확대할 방침이다. 서울시 관계자는 “현재 소득 하위 20%에 해당하는 서울 시민의 소득대비 임대료 비중은 평균 41.9%에 달하고 있다”며 “임대료 비중이 소득의 30%를 넘지 않게 하는 것을 목표로 여러 정책들을 단계적으로 강구해 나갈 것”이라고 말했다.
돌봄 부문의 경우 영유아와 아동, 노인, 장애인 등 돌봄이 필요한 시민은 가구소득의 10% 이내 지출로 돌봄서비스를 이용할 수 있도록 할 예정이다. 이를 위해 학부모가 어린이집에 보육료 외에 추가로 내는 부담액의 상한선을 보육료의 50% 이하로 정한 가이드 라인을 자치구들에 제시했다.
교육 부문에선 체험학습비, 학습준비물비 등 취학 필수경비 무상화를 단계적으로 늘리고, 양질의 친환경 무상급식을 2014년까지 초·중학교 전체로 확대하기로 했다. 건강 부문에선 경제적·지역적 의료서비스 격차를 해소하기 위해 인구 5만~10만명당 1곳씩 보건지소를 설치, 누구나 걸어서 10분 이내에 이용할 수 있도록 했다.


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심리학의 주요 이론 중 정신분석적 접근, 행동주의적 접근, 인본주의적 접근에 대해 설명하고, 각 이론이 인간의 이상행동과 정신장애에 대해 가지는 관점을 비교하여 설명하시오.hwp
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100% 인간과 심리 심리학의 주요 이론 중 정신분석적 접근, 행동주의적 접근, 인본주의적 접근에 대해 설명하고, 각 이론이 인간의 이상행동과 정신장애에..
II. 이상행동과 정신장애가 가지는 관점의 비교
1. 정신분석 이론의 이상행동(정신장애) 관점
2. 행동주의 이론의 이상행동(정신장애) 관점
3. 인지 이론의 이상행동(정신장애) 관점
심리학을 철학에서 독립시킬 때 결정적인 역할을 했던 분트나 제임스 등은 당시의 철학 뿐 아니라 생물학이나 생리학 분야를 연구한 학자들이었다. 당시에는 이미 물리학이나 화학과 같은 자연과학 분야도 상당히 발전한 상태였고, 그 영향으로 분트는 마음의 연구를 자연과학적으로 이해할 수 있다고 믿었다. 아울러 과학사에 큰 변혁을 가져다주었던 진화론도 초창기...
심리학을 철학에서 독립시킬 때 결정적인 역할을 했던 분트나 제임스 등은 당시의 철학 뿐 아니라 생물학이나 생리학 분야를 연구한 학자들이었다. 당시에는 이미 물리학이나 화학과 같은 자연과학 분야도 상당히 발전한 상태였고, 그 영향으로 분트는 마음의 연구를 자연과학적으로 이해할 수 있다고 믿었다. 아울러 과학사에 큰 변혁을 가져다주었던 진화론도 초창기 심리학자들에게 큰 영향을 미쳤다. 이와 같은 이유로 정신의학, 행동학, 신경학, 생리학 등도 마찬가지로 관련성이 적지 않은 심리학의 인접 학문에 해당된다.
오스트리아의 의사 프로이드(Freud, 1856~1939)는 1880년대 후반 프랑스에 건너가 인턴 생활을 하는 도중 당시 신경증 환자의 치료기법으로 각광받았던 최면술을 배웠다. 하지만 시간이 흐를수록 최면술의 치료 효과에 의문을 갖게 되었던 그는 고국으로 돌아와서 최면술 대신 자유연상이나 꿈의 분석과 같은 기법을 이용하여 새로운 치료기법을 고안했는데, 이를 정신분석이라고 부른다.
프로이드(Freud)에 이어서 융(Carl Jung, 1875~1961)도 꿈의 분석 등을 토대로 정신분석을 발전시켰는데, 융의 정신분석기법을 프로이드와 차별화하여 ‘분석심리학’이라고 부른다.
프로이드의 정신분석이론에 의하면, 인간행동은 내적으로 강한 심리적 힘에 의해서 움직이고 동기화된다. 행동 기저에 있는 그 심…(생략)
리적 힘이란 선천적인 본능이나 욕구 등을 의미하며, 프로이드는 이것을 체계적으로 연구하면서 사람의 성격이나 사고 등의 행동을 설명하였다. 그는 정신질환, 특히 대인관계 공포 등으로 고생하는 수많은 신경증 환자들의 사례연구를 통해 인간의 행동이나 사고는 의식보다도 무의식의 지배를 받는다면서 그와 같은 무의식을 분석해야 인간 이해가 가능하다고 주장했다. 정신분석기법을 응용한 분야를 굳이 심리학으로 표현하자면, 의식보다 더 깊은 무의식 영역의 연구를 강조하였기 때문에 심층심리학이라고도 부른다.
심층심리학은 무의식적인 요인이 어떠한 방식으로 의식이나 행동에 영향을 주는가를 살펴보기 때문에 정신역동학 또는 역동심리학이라는 용어로도 표현된다. 감각 및 지각 또는 사고에 대한 초점을 맞추는 초창기 심리학 연구들이 마음이나 영혼에 대한 정적인 접근방법이라면, 심층심리학은 정신과정에서의 동적인 요소, 즉 동기나 경향성, 관심, 정서 갈등 등을 비롯하여 그들의 상호작용에 초점을 맞추는 접근방법이라고 할 수 있다. 곧 동적이라는 용어는 내적인 에너지의 상호작용이라는 의미를 내포하고 있다. 심층심리학 분야는 인간의 성격이 형성되거나 발달하는 것을 비롯하여 정산범주에서 벗어난 행동의 원인을 설명하는데 주로 응용되고 있다. 또 이 분야는 과학적인 접근방법을 이용한 심리학 입장에서 비판을 많이 받고 있지만, 인간 행동 이해의 폭을 넓혀주는 역할을 한다는 긍정적인 평가도 받고 있다.
심리학자 존 왓슨(John B. Watson, 1878~1958)은 구성주의와 기능주의가 정의한 심리학 연구를 살펴보았으며, 자신이 본 모든 것을 배척하였다.
‘행동주의자가 보는 심리학’(1913)이라는 논문에서 왓슨은 구성주의와 기능주의의 주관성을 거부하는, 심리학에 대해 극단적인 새로운 접근을 제안하였다. 이 새로운 학파는 심리학을 행동의 과학으로 정의한다. 왓슨이 이름 붙인 행동주의에서는 관찰하고 측정할 수 있는 행동만을 연구하였다. 따라서 객관적이고 과학적이다. 행동주의는 또한 행동이 주로 환경적 요인에 의해 결정됨을 강조한다.
행동주의는 1960년까지 미국 심리학에서 가장 강력한 학파였다. 이 학파는 현대에도 여전히 심리학에서 가장 강력한 학파인데, 그 이유를 꼽자면 크게는 스키너(Skinner) 때문이다. 스키너는 왓근과 같은 마음, 의식, 감정과 같은 개념은 객관적이지도 않고, 측정할 수도 없기 때문에 심리학에서 연구하기에 적절하지 않다는 점에 동의하였다. 그리고 스키너는 이런 개념이 행동을 설명하는데 있어 필요하지 않다고 주장하였다. 그는 행동이 일어나기 전에 있었던 조건과 그에 따라 일어나는 행동적 결과를 분석함으로써 행동을 설명할 수 있다고 주장하였다.
조작적 조건형성에 대한 스키너의 연구는 학습과 행동을 만들고 유지하는데 있어서 강화의 중요성을 강조하였다. 그는 강화를 받은 행동은 일어날 가능성이 더 크다고 주장하였다. 스키너의 업적은 현대 심리학에 매우 큰 영향을 미쳤다.
행동주의 심리학에서는 행동을 연구하는 일이 인간의 이해에 필수적이며, 모든 행동이 자극이나 후천적인 환경에 의해 조정된다는 주장을 하였다. 또 역동심리학에서는 대부분의 행동은 본능과 같은 강한 내면적인 힘에 의해서 좌우된다고 주장했다. 그러나 인간을 이해할 때 행동주의나 정신역동처럼 기계론적이고 분석적인 방법으로 하는 것은 적절하지 못하다면서 그 대안으로 1950년대 등장한 관점이 바로 인본주의 심리학이다.
이는 심리치료 분야의 개척자 중 한 사람이었던 로저스에 의해 창립되었는데, 그 뿌리는 현상학 및 실존주의 심리학이라고 표현할 때도 있다.
인본주의 심리학에서는 인간을 선천적으로 선한 의지와 선택 능력이 있는 능동적인 창조물로 본다. 이 관점에서는 인간을 위한 주요한 과제는 그들의 잠재력을 개발하고 성장을 위해 부단히 노력하는 것이다. 행동을 연구하는 것 자체를 반대하지는 않지만, 실험실 연구처럼 구성요소, 자극과 반응의 관계 등으로 설명하는 것이 아니다. 그 대신 개인이 어떻게 살아왔는가와 같은 그 사람이 경험해왔던 주관적인 세계에 초점을 맞추고 있으며, 이는 상담이나 인간행동의 치료영역에 주로 응용되는 관점이다.
인본주의심리학에서는 개인중심의 접근방법으로 성격이나 인간관계를 이해하고 있기 때문에 심리치료나 상담장면의 경우 고객중심치료, 또 교육장면의 경우 학생중심을 표방한다. 곧 인간의 존재에 대해서 의미, 가치, 자유, 책임감, 잠재능력, 자아실현 등의 조사를 통한 총체적인 접근방법이라고 할 수 있다.
심리학의 중요한 과제 중의 하나는 이상행동과 정신장애의 원인을 밝혀 효과적인 치료방법을 개발하는 것이다. 현대 심리학에서는 정신장애의 원인을 설명하는 두 가지 입장, 즉 심리적 원인론과 신체적 원인론이 존재한다. 이상행동의 원일을 찾으려는 심리적 원인론에는 정신분석 이론, 행동주의 이론, 인지 이론 등이 있다. 여기서는 심리적 원인론에 대하여 알아보았다.
정신분석이론은 이상행동을 심리적 원인에 의해 설명하는 최초의 체계적 이론이라는 점에서 커다란 의미를 지닌다. 프로이드에 의해 창시된 정신분석이론은 다음과 같이 인간의 심리적 현상에 대한 몇 가지 기본적인 가정에 기초하고 있다.
첫째, 심리적 결정론으로서 인간의 모든 행동은 원인 없이는 일어나지 않는다는 가정이다. 아무리 사소하고 이해하기 어려운 행동이라 하더라도 우연하게 일어나지는 않으며, 심리적인 원인에 의해 결정된다.
둘째, 무의식에 대한 가정이다. 인간의 심리적 세계에는 개인에게 자각되지 않은 무의식적 요인에 의해 더 많은 영향을 받는다. 행동의 원인을 밝히기 어려운 이유는 이러한 무의식적 요인에 의해 결정되기 때문이다. 정신분석이론은 인간행동에 영향을 미치는 무의식적 과정을 탐구하는 학문이라고 할 수 있다.
셋째, 성적 욕구는 인간의 가장 기본적 욕구이며 무의식의 주요한 내용을 구성한다는 가정이다. 성적 욕구는 사회의 도덕적 기준에 위배되기 때문에 무의식 속에 억압되어 자리 잡게 되며, 인간의 행동에 지대한 영향을 미치게 된다. 프로이드는 성적 욕구와 더불어 공격적 욕구 역시 인간의 기본적인 욕구로 보았다.
끝으로, 정신분석학에서는 어린 시절의 경험을 중요시 한다. 어린 시절의 경험, 특히 부모와의 상호작용 경험이 성격 형성의 기초를 이룬다고 본다. 성인의 행동은 어린 시절의 경험을 통해 형성된 무의식적인 성격 특성이 나타난 것이라고 본다. 따라서 개인의 행동을 이해하기 위해서는 어린 시절의 경험과 기억을 잘 탐색해야 한다는 것이 정신분석 이론의 입장이다.
정신분석이론은 이상행동의 근원적 원인을 어린 시절의 경험에 그 뿌리를 둔 무의식적 갈등으로 설명한다. 정신분석 이론에 따르면, 인간의 성격은 원초적 욕구로 구성된 원초아, 환경에 대한 현실적인 적응을 담당하는 자아, 사회의 도덕적 가치와 윤리적 규범이 내면화된 초자아로 구성되며, 이들 간의 역동적 관계에 의해 행동이 결정된다. 성격 특성은 어린 시절의 경험에 의해 형성되는데, 어린 아이는 입, 항문, 성기 등의 신체부위를 중심으로 성적 욕구를 충족하려는 구강기, 항문기, 남근기, 잠복기, 성기기의 심리성적 발달단계를 나타낸다. 이러한 발달과정에서 욕구의 과잉 충족이나 과잉 좌절이 성격적 문제나 갈등의 근원이 될 수 있다.
또한 자아가 원초아의 통제에 어려움을 겪게 될 때 신경증적 불안을 경험하게 되는데, 이러한 불안을 감소하기 위해서 억압, 부인, 반동 형성, 합리화, 대치, 투사, 분리, 신체화, 퇴행, 승화와 같은 다양한 방어기제를 사용한다.
미숙한 유형의 방어기제를 과도하게 사용하게 되면 이상행동이나 정신장애로 나타날 수 있다. 정신분석 치료는 자유연상, 꿈의 분석, 전이 분석, 저항 분석 등의 방법을 통해 내담자가 자신의 무의식적 갈등을 통찰하고 현실 생활에서 통찰 내용을 실천하는 훈습의 과정으로 구성된다.
정신분석이론은 이상행동의 심리적 원인을 체계적으로 설명하는 최초의 심리학적 이론으로서 이상행동의 이해에 크게 기여하였다. 또한 이상행동과 정신장애를 심리적인 방법으로 치료할 수 있는 방법을 제시함으로써 현대 심리치료의 기초를 마련하였다.
행동주의는 심리학을 자연과학과 같이 엄밀한 과학으로 발전시켜야 한다는 신념에 근거하고 있다. 행동주의이론에 따르면, 인간의 모든 행동은 환경과의 상호작용 속에서 학습된 것이다. 이상행동도 정상행동과 마찬가지로 학습의 원리에 의해서 학습된 것으로 가정한다. 즉, 이상행동은 주변 환경의 잘못된 학습에 기인한 것이라는 주장이다.
이상행동이 형성되고 유지되는 과정을 고전적 조건형성, 조작적 조건형성, 사회적 학습 등의 학습 원리로 설명한다. 고전적 조건형성은 무조건 자극과 조건 자극을 짝지어 반복적으로 제시함으로써 조건 자극에 대한 조건 반응이 학습되는 과정이다.
와슨과 레이너는 1920년에 공포 반응이 고전적 조건형성으로 학습될 수 있다는 사실을 제시하였다. 그들은 생후 11개월 된 앨버트라는 어린 아이에게 하얀 쥐에 대한 공포 반응을 학습시켰다.
앨버트는 원래 하얀 쥐에 대한 두려움을 지니고 잇지 않았다. 그런 앨버트가 하얀 쥐에게 다가갈 때마다 커다란 쇳소리를 내어 앨버트가 깜짝 놀라게 했다. 이렇게 다섯 번의 시행을 하였더니, 앨버트는 하얀 쥐를 보기만 해도 놀라는 공포 반응을 나타냈으며, 이는 쇳소리가 들리지 않아도 마찬가지였다. 즉, 공포반응을 유발하는 쇳소리를 하얀 쥐와 짝지어 제시함으로써 앨버트는 쥐에 대한 공포반응을 학습하게 된 것이다. 이러한 결과를 공포증을 비롯한 여러 정서장애가 고전적 조건형성에 의해서 형성될 수 있음을 보여준다.
조작적 조건형성은 어떤 행동의 결과가 보상적이면 그 행동이 증가하는 반면 그 결과가 처벌적이면 행동의 빈도가 감소하는 학습과정을 의미한다. 조작적 조건형성은 고전적 조건형성과 결합되어 특정한 행동의 유지과정에 영향을 미치는 경우도 있다.
모우러는 2요인설을 제안하면서, 공포반응의 형성은 고전적 조건형성에 의한 것인 반면 공포 반응의 유지는 조작적 조건형성에 의한 것이라고 주장했다. 이러한 2요인설을 앨버트 사례에 적용하여 설명하면, 앨버트는 고전적 조건형성에 의해 공포 반응이 형성된 후에는 계속 하얀 쥐를 무서워하며 피하게 된다. 이렇게 하얀 쥐에 대한 공포반응이 지속되는 이유는 앨버트가 계속 쥐를 피함으로써 공포를 느끼지 않게 되는 것이 공포반응에 대한 부적 강화로 작용하기 때문이다. 즉 하얀 쥐를 계속 회피함으로써 쥐가 더 이상무서운 대상이 아니라는 사실을 학습할 기회를 갖지 못하기 때문이다.
공포반응이 형성되는 과정은 고전적 조건형성으로 설명할 수 있는 반면, 공포반응이 소거되지 않고 지속되는 과정은 조작적 조건형성으로 설명할 수 있다.
인간이 새로운 해동을 습득하게 되는 세 번째 방법은 모방 및 관찰학습이다. 인간은 고전적 조건형성과 조작적 조건형성의 방법 외에도 다른 사람의 행동을 관찰하고 모방함으로써 새로운 행동을 학습하는 경우가 흔하다. 다른 사람이 행동하는 것을 관찰하는 것이 이타행동, 공격행동, 공포반응과 같은 다양한 행동을 학습하게 할 수 있다는 것을 실험적으로 입증하였다. 이렇게 사회적 상황에서 다른 사람의 행동에 대한 관찰과 모방을 통해 새로운 행동을 학습하는 것을 사회적 학습이라고 한다. 특히 인간의 경우는 사회적 상황에서 다른 사람의 행동에 대한 관찰과 모방을 통해 새로운 행동을 학습하는 사회적 학습이 중요하다.
행동주의 심리학은 인간의 행동을 객관적으로 측정하고 행동의 학습과정을 실험적으로 입증함으로써 심리학의 과학화에 크게 기여하였다. 이상심리학의 영역에서도 학습이론을 통해 이상행동이 습득되고 유지되는 과정을 구체적으로 이해하게 되었을 뿐만 아니라 이상행동을 치료하는 효과적 행동치료 기법이 개발되었다. 행동치료는 이러한 학습원리를 적용해서 이상행동을 수정하는 치료기법이자, 부적응적인 이상행동을 제거하는 방법으로 소거, 처벌, 혐오적 조건형성, 상호 억제, 체계적 둔감법 등이 있으며, 적응행동을 학습시키는 방법으로는 행동조성법, 환표이용법, 모방학습법, 사회적 기술훈련 등이 있다.


웹디자이너를 위한 홈페이지 템플릿 포토샵 소스 모음
2015년도 이젠 얼마 남지 않았네요. 생활에 큰 변화는 없었지만 별탈없이 한해를 보낸것 같아 대행인데요. 2015년 웹디자인 트랜드도 전년도에 비해 크게 변화된건 없지만 점점 발전된 형태를 보여줬던것 같습니다. 예를들면 2014년부터 뜨거운 관심을 받고 있는 반응형 웹의 단점을 보완한 적응형웹의 등장이나 복잡함을 없앤 플랫디자인에서 테두리만으로 버튼을 만든 고스트버튼 형태의 디자인이 유행할 조짐이 보이고 있습니다.
오늘은 한해를 마무리하는 차원에서 2015년에 많은 관심을 받은 무료 웹사이트 템플릿 포토샵 소스를 소개해 드리겠습니다. 랜딩페이지, 블로그테마, 고스트버튼 등등 총 10가지의 무료 포토샵 소스입니다. 100% 활용은 못하더라도 부분적이나 변형하여 사용하면 큰 도움이 될것 같습니다.


1아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 2그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 3세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고
4아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기름으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 5가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 6여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어찜이뇨
7네가 선을 행하면 어찌 낯을 들지 못하겠느냐 선을 행치 아니하면 죄가 문에 엎드리느니라 죄의 소원은 네게 있으나 너는 죄를 다스릴찌니라 8가인이 그 아우 아벨에게 고하니라 그 후 그들이 들에 있을 때에 가인이 그 아우 아벨을 쳐 죽이니라 9여호와께서 가인에게 이르시되 네 아우 아벨이 어디 있느냐 그가 가로되 내가 알지 못하나이다 내가 내 아우를 지키는 자니이까
10가라사대 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라 11땅이 그 입을 벌려 네 손에서부터 네 아우의 피를 받았은즉 네가 땅에서 저주를 받으리니 12네가 밭 갈아도 땅이 다시는 그 효력을 네게 주지 아니할 것이요 너는 땅에서 피하며 유리하는 자가 되리라 13가인이 여호와께 고하되 내 죄벌이 너무 중하여 견딜 수 없나이다
14주께서 오늘 이 지면에서 나를 쫓아내시온즉 내가 주의 낯을 뵈옵지 못하리니 내가 땅에서 피하며 유리하는 자가 될찌라 무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다 15여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라 16가인이 여호와의 앞을 떠나 나가 에덴 동편 놋 땅에 거하였더니
17아내와 동침하니 그가 잉태하여 에녹을 낳은지라 가인이 성을 쌓고 그 아들의 이름으로 성을 이름하여 에녹이라 하였더라 18에녹이 이랏을 낳았고 이랏은 므후야엘을 낳았고 므후야엘은 므드사엘을 낳았고 므드사엘은 라멕을 낳았더라 19라멕이 두 아내를 취하였으니 하나의 이름은 아다요 하나의 이름은 씰라며
20아다는 야발을 낳았으니 그는 장막에 거하여 육축 치는 자의 조상이 되었고 21그 아우의 이름은 유발이니 그는 수금과 퉁소를 잡는 모든 자의 조상이 되었으며 22씰라는 두발가인을 낳았으니 그는 동철로 각양 날카로운 기계를 만드는 자요 두발가인의 누이는 나아마이었더라 23라멕이 아내들에게 이르되 아다와 씰라여 내 소리를 들으라 라멕의 아내들이여 내 말을 들으라 나의 창상을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다
24가인을 위하여는 벌이 칠배일찐대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다 하였더라 25아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인의 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며


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안녕 난 심장이야너희들 혹시 심장 안에 4개에 문이 있다는 사실, 알아?심장에 있는 4개의 문은전문 용어로 "판막"이라 부르는데이 문의 이름은대동맥판막, 승모판막, 삼첨판막, 폐동맥판막이야심장에 있는 이 문은심장의 피가 거꾸로 흘러가는 걸 막아주는 문이야우리의 생명을 지켜주는 문이지그런데 이 문에 문제가 생기면 생명의 위협을 받아대표적으로 염증이 생기는 경우야이 판막에 염증이 생기면피의 흐름이 막히거나, 피가 거꾸로 흘러갈 수 있어우리나라 성인에 많은 판막 질환은승모판막과 대…
[심장백과]심장이의 이야기④ 꾀병의 아이콘이 된 실신
학창시절 아침 조회 시간에갑자기 쓰러지는 사람을 보며, " 쟤 또 꾀병 부린다 " 라고 웅성거렸던 거 기억해?그런데 그거 심장에 문제가 생겨서 그런 걸수도 있어안녕 난 심장이야갑자기 쓰러지는 건 꾀병이 아니야나 혹은 내 친구 뇌에게 문제가 생겼을 때 나타나는 증상이야실신은 급작스런 뇌혈류 감소로 인하여일시적으로 의식을 잃고 쓰러지는 증상인데실신이 발생하는 경우는 보통 3가지가 있어 …
[심장백과]심장이의 이야기③ 몸에서 전기를 만들어내는 나


올해 초 정부는 전국 스쿨존의 안전을 대폭 강화하는 것을 골자로 하는 ‘어린이보호구역 교통안전 강화대책’을 발표했다. 이 대책의 핵심은 스쿨존 내 차량 속도 제한을 강화하고, 교통안전시설을 획기적으로 개선함과 동시에, 운전자 시야의 사각지대를 양산하는 스쿨존 내 주·정차를 전면 금지하는 것이다.
여기에 더해 지난 3월 25일부터는 이른바 ‘민식이법’도 시행됐다. 지난 2019년 9월 충남 아산의 한 어린이보호구역에서 교통사고로 사망한 故 김민식 군의 사고 이후 발의된 이 법안에는 스쿨존 내 안전운전 의무 부주의로 어린이 사망이나 상해사고를 일으킨 가해자를 가중 처벌하는 내용이 담겨있다.
이처럼 스쿨존에 대한 고강도 안전대책을 마련하고 실질적인 처벌을 강화하려는 정부의 노력은 분명 박수를 받을만한 일이다.
하지만 정부가 보다 항구적인 관점에서 어린이 교통사고를 감소시키고자 한다면 한 가지 더 신경 써서 손대야 할 부분이 있다. 바로 공동주택 단지 내 도로의 안전 문제다. 단지 내 도로는 일반도로 대비 어린이.노인 등 교통약자 사고율이 높기로 악명이 높다. 실제 지난 8일 경기 의왕시의 한 아파트 단지에서 자전거를 타고 가던 8살 이모군이 트럭에 치여 운명을 달리했으며, 앞서 2017년 10월 대전의 한 아파트 단지에서도 단지 내 횡단보도를 건너던 6세 어린이와 어머니가 갑자기 돌진한 승용차에 치어 아이는 사망하고, 어머니는 중상을 입었다.
이 구역의 안전 취약성은 통계조사에서도 여실히 나타난다. 한국교통안전공단이 발표한 ‘2019년 교통약자 연령별 보행사고율’을 살펴보면 공동주택 단지 내에서 발생한 보행사고는 60세 이상 노인의 경우 40.9%, 초등학생 40.8%, 미취학아동 30.5%로 집계됐다. 반면 일반도로에서는 60세 이상 노인 13.2%, 초등학생 14.8%, 미취학아동 5.8%로 확인됐다.
이처럼 끊임없는 비극이 이어지고 있지만 현재 마땅한 해결책은 없는 상황이다. 이 구역이 법망의 사각지대에 놓여 있어서다. 단지 내 도로는 현행 도로교통법상 ‘도로’가 아닌 ‘도로 외 구역’이다. 과속방지턱 등 교통안전시설 설치 의무가 없고, 또 사고가 발생하더라도 운전자에게 가해지는 처벌의 수위가 일반도로에 비해 가볍다. 상황이 이렇다 보니 공동주택 거주자들 사이에서는 ‘집밖’보다 ‘집안’이 오히려 더 위험하다는 자조 섞인 목소리가 나오기도 한다.
다행히도 최근 들어 정부가 공동주택 관리 주체에 단지 내 도로 안전관리 의무를 부과하는 것을 골자로 하는 교통안전법 시행령.시행규칙 일부 개정안을 입법예고 했다. 개정안에는 단지 내에 ▲안전표지판 ▲과속방지턱 ▲시선유도봉 ▲도로반사경 ▲어린이 통학버스 정류장 표지 ▲보행자용 방호울타리 등 10종의 교통안전시설을 설치하도록 하는 내용이 담겨 있다. 이와 함께 단지 내 도로에서 자동차 사고로 사망자 또는 중상자가 발생하면 관할 지자체에 신고토록하고, 이곳의 교통안전에 대한 실태점검을 교통안전공단 등 전문기관에 위탁하도록 하는 내용이 포함됐다. 현재 관련법 개정이 지지부진한 상태인 점을 고려할 때 쌍수를 들고 반길 일임에 틀림없다. 그럼에도 불구하고, 보완책이라는 점에서 아쉬움이 남는다. 자율에 맡기다 보면, 관리주체의 역량에 따라 분명 상대적으로 취약한 곳이 나오기 때문이다. 안전 불평등이 초래될 수 있다는 얘기다. 정부가 발 벗고 나서 공동주택 단지 내 도로의 안전을 스쿨존 수준으로 강화해야 하는 이유가 바로 여기에 있다.


그런데 사실은 재정지원을 받는 게 국가장학금으로 받으면 입학금 폐지한 것보다 더 손해 볼 수가 있어서…… 왜냐하면 국가장학금Ⅱ로 정부에서는 얘기를 하는데 거기에 대해서는 학교에서 또 매칭을 해야 되기 때문에 입학금 폐지로 손해 본 돈에다가 또 대응까지 하면 더 손해 보게 되어서 더 재정압박이 올 것 같습니다. - 발언 회의록으로 이동
그것은 아닙니다. - 발언 회의록으로 이동
제가 갈 때까지 결론이 안 났었고요. 또 그 당시에 일자리창출 부위원장님이 오셔서 특강을 하고 가셨습니다. 그러고서는 제가 약속이 있어서 가고 회장 직무대행하던 수석부회장도 가서 결론이 안 났지만 제가 그걸 우려해서 가기 전에 다른 총장님들하고 상의해서 제 의견에 동의를 했고요. 입학금 폐기에 대한 것이 안건으로 올라왔지만 결론이 안 났는데 발표가 회장이 없는 관계로 나가 버렸고 사실 다시 총장님이 정리해서 그런 정도로 됐습니다. 그래서 일이 애매하게 됐는데 저희들이 처음부터 완강한 폐지는 아니었습니다. 저희들도 학생들을 생각하기 때문에 그러한 결정이 난 것 같습니다. - 발언 회의록으로 이동
그날 저도 사립대학총장협의회에 갔었습니다. 그래서 회장님이 그때 수술하느라고 나오지를 않고 수석부회장이 사회를 보고 있었고 저도 중간에 가게 되는데 제가 가면서 학생들도 생각해서 사립대학에서도 단계적으로 검토를 하고 최소한의 경비를 각자 산 출해서 우리 한번 단계적으로 일단 내리는 방향으로 가 보자 하고…… 물론 처음에는 폐지를 반대하는 대학도 있었습니다. 그다음에 단계적으로 줄이는 것도 반대하는 대학이 있었으나 대체적으로 단계적으로 폐지하는 것에는 거의 다 동의하셨습니다. 그러나 처음 부분만 기자들이 듣고 뒷부분이 정리가 안 된 상태로 끝났기 때문에 발표가 폐지에 반대하는 걸로 나왔는데 이것은 아니다 그러고 있던 참이었습니다. - 발언 회의록으로 이동
좋은 아이디어인 것 같습니다. 그래서 기업체와 일단 협의를 해 보고 그런 기업체들과 연계해서 이러한 사이트를 만들어 보도록 노력하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
예, 앞으로 열심히 하겠습니다. - 발언 회의록으로 이동
그런 것은 아닙니다. 총장 선거 문제는 일단 각 대학에 맡겨 주셨으면 좋겠고, 국립대는 일반적으로 직선제를 해 왔고 사립대는 그렇지 않은 경우가 많아서 어떻게 하라 하는 것보다는 대학에 맡기는 것이 가장 좋다고 보고요. 또 전에 물으셨던 것에서 재정 문제도 사실은 여러 차례 건의를 해 왔습니다. 그것도 올해뿐만이 아니고 예전부터, 등록금 동결되면서부터 많은 건의를 했지만 정부의 기조가 바뀌지 않고 있는 것뿐입니다. - 발언 회의록으로 이동
저도 그렇게 생각을 하고 있습니다. 일단 예산이 특히 사립대에는 증액되지 않았고, 초․중․고등학교에 일단은 예산이 많이 배정이 되는 것 같고, 그다음에 교육감님한테 많은 권한이 넘어가는 것은 저희들이 다룰 의제가 아니라 그것은 지금 말씀드리기 좀 곤란하고요. 그다음에 예산 문제 때문에 대교협은 특히 국립대보다는 사립대들이 많이 걱정을 하고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
같습니다. - 발언 회의록으로 이동
조장하는 게 아니라 감소하도록 유도를 하고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
꼭 반대하는 것은 아닙니다. 그런데…… - 발언 회의록으로 이동
논술고사는 지금 없애는 게 아니라 현재는 감소하는 추세로 진행하고 있습니다. 그래서 고교교육 정상화사업 때문에 아무래도 논술을 폐지한 대학도 있고 점 차 특기자전형이라든지…… - 발언 회의록으로 이동
꼭 정시로 가고 싶어 하는 것은 아닙니다. (발언시간 초과로 마이크 중단) (마이크 중단 이후 계속 발언한 부분) - 발언 회의록으로 이동
76%로 알고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
일단 본고사를 3불정책에 의해서 추진하지 않고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
꼭 완화될 수 있다고 생각합니다. - 발언 회의록으로 이동
거기에 따라서 대학의 입시제도가 바뀌기 때문에 조금 어려움이 있습니다. 어쨌든 그러한 정책에 대해서 저희들은 우려하는 게 아무래도 절대평가를 하게 되면 변별력이 약해지지 않을까 우려해서, 입시정책이 변하는데 그에 따른 추가적인 정보를 획득하기 위한 대학들의 그런 부가적인 노력과 또 학부모들한테 좀 더 추가적인 부담이 되지 않을까 우려하고 있습니다. - 발언 회의록으로 이동
일단 이미 한국사하고 영어가 수능절대평가로 전환이 되었고 지금 논란이 되고 있는 것은 그러면 다음에 다른 과목들을 어떻게 할 것인가 논란이 돼 있는데, 대교협의 입장에서는 아무래도 점진적으로 단계별로 만일에 수능절대평가가 필요해서 정부에서 시행을 하게 되면 점진적으로 해서 절대평가 과목을 늘려가는 게 좋겠다 하고 지금 의견을 모으고 있습니다. 그래서…… - 발언 회의록으로 이동


신천지가 개최한 이번 광주 말씀대집회에는 성경 속 ‘추수’의 참뜻을 알고 싶어 참석한 광주전남지역의 목회자와 신학생이 250여명에 이르러 이례적이라는 평을 받았다. 이날 행사 현장에는 총 4500여 명이 참석한 것으로 집계됐다.
성전 1층에는 그간 언론에 보도된 신천지 베드로지파 관련 기사들이 나열되어 있었고, 전문 도슨트가 보도된 기사들과 베드로지파의 연혁을 소개해주고 있었다. 도슨트의 설명을 들은 사람들은 한결 밝아진 표정으로 고개를 끄덕이며 다음 장소로 이동했다.
8500평 규모의 베드로성전은 짧은 시간 안에 다 둘러보기엔 역부족이었다. 광주 모 교회에 다닌다는 한 젊은 청년은 “외부에서 말하는 신천지와 직접 둘러본 신천지는 확실히 다르다. 이 넓은 공간이 모두 성경 말씀을 배우는 교육관인 것과 성경을 토대로 만들어졌다는 것에 놀랐다. 오늘 이후로 다시 한 번 시간을 내서 성전을 둘러보고 싶다”고 말했다.
오후 2시 10분 전, 행사의 시작을 알리는 안내방송이 성전에 가득 울려 퍼졌다. 본 행사장인 4층으로 사람들이 모여들기 시작했고, 순식간에 4천여 개의 좌석이 가득 차는 진풍경이 벌어졌다. 늦게 입장한 참석자들은 ‘사람들이 이렇게 많을 줄 몰랐다’며 앉을 자리를 찾기에 바빴다.
찬양과 기도로 시작된 이날 행사 1부에서는 강원도에서 온 신천지 하늘꽃 예술단의 특별공연이 진행됐다. 국악관현악 공연은 참석자들의 어깨를 절로 들썩이게 했고, 옛 향수를 불러일으키는 유랑악단의 무대도 큰 환호를 자아냈다.
이후 기독교 안에서 벌어지고 있는 불법 ‘강제개종’에 대한 충격적인 실태가 공개되면서 분위기가 엄숙해졌다. 이를 본 김지훈(35)씨는 “‘강제개종’에 관한 영상을 보고 정말 놀랐다. 지금이 중세 시대도 아닌데 기독교 안에서 교리가 다르다는 이유로 강제로 교단을 바꾸게 하고, 심지어 사람을 죽이는 것이 말이 되는가? 모범을 보여야할 목회자들이 악의적인 의도로 뒤에서 몰래 사주하고 조장하는 것을 보고 분노가 치솟았다. 더 이상 소중한 인권이 유린당하는 피해자가 발생하지 않았으면 좋겠다”고 말했다.
이어진 2부에서 사회자는 “신천지를 이단이라고 하는데도 왜 이렇게 사람들이 많이 모여오는가? 바로 성경의 약속을 실체와 함께 풀어주는 곳이기 때문이다. 오늘은 어느 행사보다도 더 많은 목회자‧신학생‧신앙인들이 참석했다”라며, “폭포수와 같은 참된 말씀 받고, 명쾌하고 확실한 말씀에 가슴이 ‘뻥’ 뚫리는 시간되길 바란다”며 강연의 시작을 알렸다.
이어 그는 “오늘 강연을 진행해주실 분은 일반 목자가 아닌 신약의 예수님께서 교회들에게 보내신 예수님의 사자다. 신약시대를 사는 오늘날의 우리는 예수님이 약속하신 약속의 목자를 기다려야 하고, 약속의 목자를 만나야 한다”며, 요한계시록 전장의 예언과 실상을 통달한 신천지 이만희 총회장을 소개했다.
“마태복음 13장에는 하나님의 씨와 마귀의 씨가 뿌려져서, 추수 때에 하나님의 씨로 난 자는 하나님의 나라로 가고 마귀 씨로 난 자는 불에 사른다고 기록돼있습니다. 요한계시록 14장에는 추수된 처음 익은 열매로 하나님의 나라를 창조합니다. 여러분들은 신약에 약속된 대로 추수되었습니까? 마귀(가라지) 씨로 났으면 이제 그것 버리고 하나님의 씨로 나야 하겠죠?”
뜨거운 박수갈채 속에 등단한 이 총회장은 6천년 하나님의 역사를 통해 하나님이 어떤 목적으로 오늘날 이 시대 신앙인들에게 무엇을 약속했는지 설명했다. 그러면서 “하나님과 예수님을 참으로 믿는다면 성경 말씀을 절대적으로 받아들이려고 노력해야 한다”며, “나는 성경이 말한 누구인지, 나는 성경대로 창조 되었는지 성경 말씀에 비춰보고 말씀 안으로 들어와서 신앙을 해야 한다”고 강조했다.


전문가들은 이처럼 높은 치사율의 원인으로 도심부의 차량 속도에 주목합니다. 우리나라 도심부의 제한속도는 시속 80㎞로 설정된 일부 자동차전용도로를 제외하곤 대부분 시속 60㎞인데요. 반면 주요 선진국은 시속 50㎞ 이하로 우리보다 낮습니다.
얼핏 시속 10㎞ 정도가 무슨 차이가 있겠느냐 싶겠지만 사실은 그렇지 않습니다. 지난 3월 한국교통안전공단에서 실시한 '속도별 자동차 대 보행자 인체모형 충돌 시험' 결과를 보면 얘기가 달라집니다.
시험은 보행자 교통사고 때 자동차 속도에 따른 보행자의 상해 정도를 측정하기 위해 각각 시속 60㎞, 50㎞, 30㎞로 달리는 자동차가 인체모형과 부딪힐 때 발생하는 상해치를 비교하는 방식으로 진행됐는데요. 보행자가 시속 60㎞로 달리는 차량과 충돌했을 경우 중상을 입을 가능성은 92.6%였습니다. 다리 등 하체도 큰 타격을 입지만 특히 머리에 충격이 집중됐고, 사망확률이 80% 이상으로 예측됐습니다.
시속 10㎞ 줄이면 중상 확률 20%↓
반면 시속 50㎞인 차량과 부딪히는 상황에서는 중상 가능성이 72.7%로 시속 60㎞일 때와 비교해 20%p나 낮아졌습니다. 속도를 10㎞만 줄여도 그만큼 보행자 보호 효과가 올라간다는 의미인데요. 특히 어린이 보호구역이나 노인 보호구역 등의 제한 속도인 시속 30㎞ 이하로 달리는 차량과 보행자의 충돌사고 때 중상 가능성은 15.4%로 더 크게 떨어졌습니다.
공단 관계자는 “충돌속도가 높아질수록 보행자의 머리가 자동차 후드나 앞면 유리와 2차로 부딪힐 가능성이 크다. 특히 시속 60㎞ 상황에서는 머리가 차량의 앞 유리를 거의 뚫고 들어갈 정도로 강한 충격이 가해진다”고 설명하더군요.
시속 60㎞로 달리는 차와 모형이 부딪히는 모습. 머리에 강한 충격이 가해진다. [사진 교통안전공단]
일부 시민들 사이에서는 “도심에서는 차가 막혀 제대로 달리지도 못하는데 제한속도 하향이 무슨 의미가 있느냐”는 반응도 나오지만, 교통량이 적어 속도를 내는 새벽과 야간 시간대의 사망자가 훨씬 많은 게 사실입니다.
이 때문에 정부에서는 내년부터 도심지역의 제한속도를 시속 50㎞로 낮추는 방안을 추진하고 있습니다. 특히 주택가나 어린이ㆍ노인 보호구역 등은 도로 여건에 따라 시속 10~20㎞ 이하로 제한 속도가 더 강화될 예정입니다. 이러한 내용으로 도로교통법 시행규칙을 개정하겠다는 건데요. 우리에 앞서 도심제한속도를 시속 60㎞에서 50㎞로 줄인 덴마크와 독일은 사망사고와 교통사고가 20% 넘게 줄어드는 효과를 거둔 것으로 알려져 있습니다.
택시·버스 "공공성 훼손, 영업 지장"
그런데 택시와 버스 업계에서 이를 반대하고 있습니다. 버스업계는 우선 제한속도가 줄어들면 그만큼 정류장 간 이동 시간이 길어져 정시성을 확보하기 어렵고 승객 불편이 우려된다고 말합니다. 대체로 소통이 원활한 버스전용차로에서도 종전보다 느리게 운행해야 하기 때문인데요. 이에 따라 대중교통으로서 버스의 공공성이 훼손될 우려가 있다고 주장합니다. 또 동일 구간의 운행 시간이 길어지는 만큼 수입에 차질이 생길 가능성도 우려합니다.
버스업계는 도심제한속도가 낮아지면 정시성이 떨어진다고 우려한다. [중앙포토]
택시업계도 마찬가지입니다. 제한속도가 줄어들면 그만큼 동일 거리를 운행할 때 시간이 더 걸리는 탓에 영업에 적지 않은 지장이 있다고 주장합니다. 얼마 전 열린 도심제한속도 하향 관련 공청회에서도 택시 관계자들이 반대 의견을 밝힌 바 있습니다.
또 일부 전문가들은 제한속도를 낮출 경우 도심 내 이동시간이 전반적으로 더 길어지게 돼 도시 경쟁력의 주요 요소 중 하나인 '이동성(mobility)'이 하락할 수도 있다는 우려도 합니다.
이처럼 반대 논리도 각기 처한 위치에 따라 어느 정도 타당성이 인정됩니다. 하지만 도심제한속도를 낮추는 일은 인간의 생명과 직결되는, 소중한 생명을 한 명이라도 더 구하려는 노력이라 더 미루기 어렵다는 목소리가 높습니다.
무단횡단 등을 막기 위한 보행자 안전교육이 강화돼야 한다는 지적도 나온다. [중앙포토]
다만 내년부터 시행하더라도 일시에 모든 지역으로 확대하기보다는 도심 중앙부터 순차적으로 적용하는 등 부작용을 최소화하고 적응 기간을 두는 정책적 고려가 필요해 보입니다. 또 자동차 운전자에게만 책임을 떠넘길 것이 아니라 보행자의 안전 의무에 대한 교육도 보다 강화해야 합니다. 무단횡단 등으로 인한 사고도 적지 않기 때문입니다.


1. 정의 정신장애의 치료 및 재활에 있어 사회환경 요소의 중요성을 인식하면서 진정한 의미에서 전인간(Total Person)으로서의 치료를 표방하고 있다. 격리와 수용을 전제로 하는 대단위 시설 중심의 입원치료에서 `최소한의 규제`를 보장하는 자유로우면서 친근한 환경에서의 치료와 재활 및 보호자로서의 전환을 의미한다. 즉, 지역사회정신건강은 한 개인이 자신의 치료나 서비스를 받는데 있어 자유, 자기결정권, 자율성, 존엄성 그리고 몸과 마음과 정신의 통합이 최대한으로 보장되도록 하는 것이라는 자유의지의 선택을 강조하는 인간주의적인 이념에 기초하고 있다. 원칙 `최소한의 규제 / 정상화 / 사회통합`(지역주민에 대한 책임 / 거주지로부터 인접한 장소에서의 치료 / 포괄적인 서비스 / 다양한 전문인력의 팀 접근 / 관리의 지속성 / 지역주민 참여 / 정신보건사업의 평가와 연구 / 간접서비스 또는 예방적 서비스 / 정신보건자문 / 보건의료서비스 및 사회복지서비스의 연결) …(생략)


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게부탁을 하지 않기 황홀한 흥분을 드립니다 경기출장 마사지 성북구 서울호텔출장안마 때문에 난 세상을 위해 좋은 일을 할 기회가 많지 않소. 내 가 할 수 있는 최고의 일은 내 자신을 헌신적으로 바치는 일인데, 당신이 바로 그런 부탁을 내게 해 줬소. 나로선 아주 멋진 기회이고, 그 기회를 내게 준 경기출장 마사지 당신에게 감사하다고 말하고 싶소." 나는 완전히
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중미의니카라과 호수 68. 빅토리아 호수(중부 아프리카에 있는 세계에서 두 번째로 큰 호수) 69. 슈피리어 호수(북미 오대호의 하나) 70. 탕카니카 호수(아프리카 중동부) 71. 남미의 티티카카 호수 해낼 일 72. 독수리 스카우트 단원 황홀한 흥분을 드립니다 경기출장 마사지 성북구 서울호텔출장안마 되기 73. 잠수함 타기 74. 항공모함에서
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맺었소.앞으로 나는 138세 가 될 때까지 매달 4천달러의 황홀한 흥분을 드립니다 경기출장 마사지 성북구 서울호텔출장안마 배당금을 받게 될 것이오." 얼트 존스는 110세의 생일에 텔레비젼의 자니 카슨 쇼에 출연했다. 월트는 흰 수염에 검은 모자를 쓴 멋진 차림으로 무대 위로 걸어나왔다. 마치 얼마 전에 작고한 육군 대령 샌더스의 모습을 연상시켰
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받아온 학교 교육이 채워 주지 못한 것이 그의 삶에는 있었다. 병원에서 퇴원한 2주일 뒤, 릭이 외출했다가 돌아와 보니 어머니가 다량의 수면제를 먹고 의식 을 잃을 채 바닥에 쓰러져 있었다. 릭은 또다시 절감했다. 삶에서 일어나는 다양한 황홀한 흥분을 드립니다 경기출장 마사지 성북구 서울호텔출장안마 인간 관계의 문제나 감정적인 문제들에 대해 형식
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생이었으며,특히 화학 과목에 선 22명중에서 15등을 차지했다. 하지만 그는 세계 최고의 화학자이며 세균학자 로 명성을 떨쳤다. 황홀한 흥분을 드립니다 경기출장 마사지 성북구 서울호텔출장안마 * 아이작 뉴톤은 초등학교 시절에 성적이 매우 형편없는 학생이었다. * 조각가 로댕의 아버지는 언제나 "나는 바보천치 아들을 두었다."고 말하 곤 했다.


청춘을 다 바친 곳이에요. '패션의 메카'라고 불렸던 상가에 이제 패션하고 상관없는 브랜드점들이 들어와 있어요. 어디에 가도 있는 그저그런 몰이 되가는 게 마음 아픕니다.
동대문 두타몰(구 두산타워)에서 의류 점포를 운영하고 있는 조민기(가명) 씨의 말이다.
조 씨는 1999년 두타몰 개점 이후 18년째 줄곧 이곳에서 점포를 지켜왔다. 동대문 상권에서 산전수전을 견뎌낸 조 씨지만 이제는 더이상 버티기가 힘든 상태라고 한다. 사드 사태 이후 급격히 침체된 동대문 상권의 분위기도 문제지만, 그보다 조 씨를 힘들게 하는 것은 쇼핑몰 운영주체인 두타몰에 대한 뿌리깊은 불신이었다.
항상 상생을 얘기합니다. 대외적으로는 그럴싸하게 두산 그룹의 이미지를 만들더군요. 하지만 그러는 와중에 안에서는 다 곪아 터지고 있습니다. 쇼핑몰과 상인이 다같이 십몇년간 일궈온 상가인데 회사의 이익을 위해 상인들을 희생시키고 있습니다. 이런 식으로 하는 것은 정말 부당하다고 생각합니다.
두타몰 전기요금 미스테리...점포는 개점휴업인데 전기요금은 50% 올라
두타면세점 입점이 계기가 됐다. 두산 그룹은 2015년 자사 계열사(주식회사 두산의 100% 자회사)인 두타몰에 면세점을 유치했다. 중국 관광객을 주 고객으로 삼는 두타몰과 면세점이 상승효과를 일으킬 것으로 기대를 모았다.
입점 공사가 시작되면서 두타몰의 엘리베이터와 주차장은 사실상 폐쇄됐다. 고객 주차장 일부가 건축자재 창고로 활용됐고, 고객들이 이용해야할 엘리베이터는 공사 전용으로 사용됐다. 입점 상인들이 사실상 '개점휴업' 수준의 타격을 입을 것이 불보듯 뻔한 상황이었다.
두타몰 측은 상인들을 대상으로 면세점 입점 이후 '낙수 효과를 볼 수 있을 것이니 상생차원에서 협조해달라'고 요청했다. 입점 상인들이 상권의 발전을 기대하며 당장의 손해를 감수했다. 2015년 말 시작된 공사는 2016년 상반기 내내 계속됐다.
문제는 엉뚱한 곳에서 터져나왔다. 예년보다 훨씬 많은 전기요금이 청구되기 시작한 것. 엘리베이터와 주차장을 비롯한 각종시설을 이용할 수 없는 데다 쇼핑몰 방문객도 급감한 상황이어서 입점상인들로선 받아들일 수 없는 일이었다.
취재진이 입수한 두타몰 2층 62㎡ 넓이의 한 매장의 경우, 전기요금이 전년대비 50% 이상이 오른 것으로 나타났다. 2015년 2월의 전기요금이 총 55만 원 수준이었는데 면세점 공사가 한창인 2016년 2월에는 83만 원의 전기요금이 청구됐다. 30만 원 가량 요금이 오른 것이다.
면세점 입점 공사에 사용되는 전기요금이 전가되고 있는 것이 아니냐는 의심이 입점상인들 사이에 돌았다. 결국 입점상인 50명은 회계장부를 공개하라고 두타몰에 요구했다. 하지만 두타몰 측은 업무상 기밀이라는 이유로 입점상인들의 요구를 거절했다.
전기요금 청구의 근거를 밝히라는 상인들의 요구가 나온 직후, 두타몰 측은 익월에 청구된 전기요금 일부를 차감했다. 취재진이 확인한 두타몰 2층 점포 기준으로 약 17만 원 가량이 차감됐다. 일방적인 조치였기 때문에 정확히 얼마가 어떻게 잘못 청구되었지는 알 수 없었다.
기대했던 '낙수효과'도 물거품이 됐다. 두타몰은 입점 공사용으로 사용하던 엘리베이터를 면세점 전용 엘리베이터로 사용했다. 외국인 관광객들은 1층 유명브랜드샵에서 연결되는 이 면세점 전용 엘리베이터를 이용해 다른 점포를 거치지 않고 면세점이 입점한 7층으로 바로 올라갔다.
두산 측은 뉴스타파에 보낸 서면답변을 통해 면세점 공사기간 동안 전기요금이 급격히 늘어났다는 주장은 사실이 아니라고 말했다. 오히려 전년대비 소폭 감소했고 2월(사용량 검침 입력 오류)과 4월(냉온수기 가동시간 증가)에 한해 상승했을 뿐이라고 말했다. 입주 상인들의 민원에 의해 공정위 조사까지 받았지만 공정거래법상 저촉 사항이 없는 것으로 확인받았다고 밝혔다. 사용량 검침 입력 오류가 있었지만 과다청구된 전기료를 상인들에게 반환해 부당이득을 취한 것이 없다는 점이 공정위의 참작 사유였다.
입점상인 불신 부르는 '깜깜이' 관리비 연 60억 원 추산
하지만 전기요금은 빙산의 일각일 뿐이다. 그나마 전기요금은 액수가 크지 않고 전용과 공용, 기본요금의 항목이 나눠져 있어서 내용을 들여다볼 수 있다. 하지만 관리비의 대부분을 차지하는 일반관리비는 그조차도 어려운 '깜깜이' 상태다.
두타몰 2층 전용면적 62㎡ 점포의 월 관리비는 350~400만 원 수준. 이 가운데 문제의 일반관리비는 전체의 80% 수준인 280만 원이다. 매달 고정적으로 지급된다. 면세점 입점 공사로 쇼핑몰 내 시설을 이용할 수 없었던 시기에도 이 금액에는 변동이 없었다. 두타몰 측은 직원 임금과 주차관리비 등의 명목으로 지출되는 돈이라는 설명했지만 전기요금과 마찬가지로 구체적으로 어떻게 이같은 금액이 산정됐는지는 알 수 없었다. 이같은 기준대로 단순계산하면 현재 두타몰에 입점한 300여 개의 점포가 내는 관리비의 액수는 연 60억 원이 넘을 것으로 추산된다.
두타몰의 관리비 액수는 취재진이 파악한 다른 쇼핑몰들의 관리비와는 확연히 차이가 난다. 두타몰 인근에 위치한 롯데의 쇼핑몰 '피트인'의 경우, 문제의 일반관리비는 아예 책정이 되지 않고, 전체 관리비 청구액도 20만원 수준(32㎡ 매장)인 것으로 파악됐다. 수도권의 또다른 쇼핑몰인 김포 롯데몰의 전용면적 103㎡ 매장도 마찬가지로 일반관리비 없이 20만 원 내외의 관리비만을 받았다. 매장크기와 위치 등 여러 제반 사항을 고려하더라도 두타몰의 관리비는 많게는 타 쇼핑몰의 20배에 이를 정도로 많은 셈이다.
두산 측은 이같은 관리비가 문제가 없다는 입장이다. 오히려 두타몰의 일반관리비는 '밀리오레'와 '헬로우APM' 등 다른 동대문 상가들에 비해 낮다고 말했다. 하지만 두산 측은 다른 주요 쇼핑몰 의 관리비 내역을 구체적으로 확인해주지는 않았다. 두산 측은 "관리비 산정은 입지와 브랜드, 관리 상태 등을 고려해 정해지는 것이기 때문에 단순 비교를 할 수 없다"고 덧붙였다. 또 이미 공정위로부터 관리비 상세내역을 공개할 의무가 없다는 것을 확인받았다고 밝혔다.
참여연대 민생희망본부 부본부장으로 두타몰과 상인들의 갈등을 지켜봐 온 이강훈 변호사(법무법인 덕수)는 제도적 보완이 필요한 대목이라고 지적했다.
아파트와 같은 주거 시설의 관리비는 주민들의 요구에 따라 상세히 들여다 볼 수 있는 법적 기반을 갖추고 있습니다. 그에 반해 유통상가들은 유독 이에 대한 법적 기반이 취약한 실정입니다. 대기업 유통상가들이 관리비와 관련된 문제를 투명하게 공개하고 실제 관리비를 내는 상인들이 사용처를 감시하고 의견을 낼 수 있도록 새로운 관리 방식을 갖추어 나가야 한다고 생각합니다.
이강훈 변호사 / 참여연대 민생희망본부
'갑도 을도 아닌 병' 전차인 상인의 계급
두타몰과 입점상인들의 갈등이 세상 밖으로 나온 것은 3년 전이다. 두타몰이 리모델링을 앞두고 200여 개 점포와의 재계약을 거부하자 입점상인들이 집단 행동에 나섰다. 2014년 8월, 국회 정론관 기자회견장에 선 이들은 지난 십수 년 간 두타몰 내부에서 벌어진 일들을 낱낱이 고발했다.
우월적 지위를 이용해 월차임 산정 방식을 일방적으로 변경한 것에서부터 시작해 △ 부당한 계약갱신 거절, △ 판매 목표 강제, △ 공실 임대 강요, △ 점포 이전 및 인테리어공사 강요 등의 '백화점식' 불공정 행위들이 드러났다.
두타몰과 상인의 관행적인 '갑을 관계'는 제도적 허점에서 발생했다. 법적으로는 입점상인 대부분은 3자가 맺는 전대차 계약 방식을 갖는다. 두타몰이 금융투자자인 임차인에 분양한 것을 임차인이 상인들에게 다시 임대하는 방식이다.
이 때문에 입점 상인은 전대료를 이중으로 지게 된다. 두타몰의 전대료는 관행적으로 두타몰에 지급하는 임대료와 두타몰이 금융투자자에게 지급할 이자를 합산해 산정된다. 법적 보호로부터도 취약한 위치에 놓이게 된다. 계약서가 두타몰과 임차인에 일방적으로 유리하게 작성되지만 전차인 신분인 입점 상인은 이에 응할 수 밖에 없다. 특히 1년 주기로 이뤄지는 재계약은 입점 상인으로 하여금 두타몰의 일방적인 요구를 들어줄 수 밖에 없는 요인이 되고 있다.
사드 여파에도 매출액 증가...두타몰 1000억 원 배당의 영업비밀은?
최근 사드 사태 이후 동대문 상권에 불어닥친 불황의 타격은 고스란히 상인들에 전가되고 있다. 두타몰은 관리비와 최소 임대수수료(미니멈 개런티) 등을 기반으로 안정적인 수입을 얻고 있지만, 상당수 입점 상인들에는 매출이 임대료와 관리비도 부담할 수 없는 상황이 됐다. 지난 1일 점포 90곳이 재계약을 포기하고 두타몰을 떠난 이유다.
(주)두타몰의 경영실적은 매년 좋아지는 추세다. 2016년에는 매출 734억 원, 당기순이익 122억 원을 금융감독원에 공시했다. 2013년 이후 모회사인 주식회사 두산에 대한 배당도 꾸준히 하고 있다. 지난 4년간 배당한 금액이 총 1190억 원에 이른다.


골프를 잘하기 위해선 ‘준비된 몸’이 필요하다. 기초체력을 키워야 한다는 거다. 이를 위해 필요한 것이 꾸준한 웨이트 트레이닝이다. 운동능력 향상, 지구력 증진, 집중력 강화를 불러일으켜 신체를 강하게 만들어 준다. 당연히 골프 실력에도 영향을 준다.
골프는 몸이 하는 것이다. 나이, 성별, 타고난 체격, 운동능력을 불문하고 웨이트 트레이닝을 통한 신체 컨디셔닝을 강화하는 건 습관처럼 일상화해야 할 부분이다. 효과적인 웨이트 트레이닝은 몸 속 지방을 줄여준다. 아울러 운동능력(운동신경의 반대말ㆍ배움을 통해 후천적으로 향상되는 능력) 향상, 지구력 증진, 집중력 강화를 불러온다.
신체가 강해진다는 얘기다. 당연히 골프실력도 향상된다. 물론 특정 부위가 지나치게 발달하면 실력 향상에 걸림돌이 될 수도 있다. 하지만 균형 있게 운동능력을 키우면 그 피드백은 상상 이상이다. 먼저 스윙 스피드가 향상되고 볼 탄도가 좋아진다. 힘겨운 상황에서의 트러블 샷과 테크니컬 샷 연출도 자유로워진다.
비거리 향상에는 큰 도움이 된다. 퍼팅의 정확성 과 쇼트 게임 능력도 크게 향상된다. 많은 여성은 웨이트 트레이닝, 일명 헬스를 하면 근육이 생겨 덩치가 커진다고 생각한다. 그런데 이는 우려만 부르는 거짓 정보다. 근육 운동을 하면 순간적으로 범핑(격렬하게 움직이는 것)이 돼 몸이 커지는 것처럼 보인다. 하지만 이는 세포 크기가 변하면서 근육이 팽창하고 수축하는 일시적 현상이다. 우려처럼 근육은 지속적으로 팽창하지 않는다.
근육을 키우려면 하루 2시간 이상 최소 주 4회 운동을 해야 한다. 프로틴(단백질)을 꾸준히 복용하는 것도 잊어선 안 된다. 따라서 덩치가 커진다는 걱정은 접어두고 웨이트 트레이닝을 필수적으로 하는 게 좋다. 체지방률이 낮아지고 뼈가 튼튼해지며 혈액순환에도 도움이 된다. 아울러 유연성이 향상돼 부상도 방지할 수 있다.
여기서 골프에 영향을 주는 신체 부위를 살펴보자. 골프에 가장 많이 사용되는 신체 부위는 히프→등→복부목→어깨→허벅지→종아리→팔 순이다. 히프는 어드레스부터 백스윙을 지나 피니시까지 스윙하는 동안 지대한 영향을 준다. 히프의 둔부근이 약하거나 유연하지 않을 경우 백스윙이 제한되고 스윙 균형이 망가질 수 있다. 임팩트에 힘을 주지도 못 한다.
등의 광배근과 극하근은 복부와의 협업을 통해 백스윙의 상체회전 범위를 결정한다. 또 상체회전시 상체각도를 유지하는 데 큰 영향을 미친다. 상체 각도가 바뀌면 정확한 볼 콘택트가 어렵다. 복부는 등과의 협업을 통한 복부 힘의 강도에 따라 견고한 백스윙을 만들어 낸다. 강한 임팩트를 연출하는데 결정적인 역할을 한다는 거다. 목 주위의 두판상근과 흉쇄유돌근은 백스윙의 범위와 올바른 척추회전에 영향을 미친다. 특히 다운스윙과 임팩트에 많은 영향을 준다.


그렇게 출하를 앞둔 수박 한 개의 무게는 11㎏에 달한다. 특히 덕산 꿀수박은 10년 넘게 러시아로 수출되고 있다고 한다. 요즘 1인 가구가 늘어나면서 애플 수박처럼 크기가 작은 수박들이 많이 판매되고 있다.
하지만 혼자 들기 무거울 정도의 크기와 그 안의 빨간색 살얼음 같은 사각거림, 풍부한 육즙이 느껴져야만 왠지 수박이 더 맛있게 느껴진다. 무엇보다 이 찌는듯한 무더위를 이겨내려면 크디큰 수박이 있어야만 많은 사람과 함께 시원함을 나눌 수 있을 것 같은 느낌이랄까. 한여름 땀을 쫙 빼고 난 후에 시원한 수박 한 입이면 숨이 멎을 듯한 시원함이 목 속으로 느껴지며 숨이 차오른다. 여름 하면 떠오르는 과일 중에는 단연 수박이 가장 먼저 떠오르는 만큼 시원한 맛과 사각거리는 식감, 풍부한 육즙은 생각만 해도 머릿속을 시원하게 해준다. 쩍 하고 쪼개지는 소리마저 시원하니 아무래도 수박은 역시 큰 게 제맛이다.


게임의 실제 사본을 구입하는 것에 대한 가장 명백한 긍정적 인 것은 다른 사람과 공유 할 수 있다는 것입니다. 당신의 친구가 젤다의 전설을 빌려하려는 경우 : 야생의 숨결, 문제 없습니다. 동생이 스위치의 침실에서 스플래툰 2를 플레이하고 싶다면, 그가 교활한 경우 가족의 나머지 부분에서 몰래 빠져 나갈 수 있습니다. 실제 게임에서만 데이터를 저장하므로 microSD 카드를 건너뛰거나 더 작은 카드를 선택할 수도 있습니다. 또 다른 멋진 혜택: 동상, 스티커, 미술 서적, 사운드트랙 과 같은 한정판 기념품이 있는 물리적 수집가 에디션. 당신은 종종 디지털로 구입할 때이 물건을 얻을 수 없습니다. 난 그냥 최근에 WiiU 스토리지를 처리. 나는 SD 카드 슬롯이 Wii와 같은 외부 저장에 사용될 수 없다는 것을 발견했습니다. WiiU의 SD 카드는 주로 Wii 모드와 Mii 데이터를 저장하는 데 사용됩니다. 그것은 공식 사이트에.


세월호 참사 진상 규명을 위한 연속 기도회가 10월 17일 광화문광장에서 열렸다. 뉴스앤조이 이은혜
[뉴스앤조이-이은혜 기자] 세월호 참사 진상 규명을 위한 연속 기도회가 10월 17일 광화문광장에서 열렸다. 지난달 기도회가 보수 단체 회원들의 욕설과 비방으로 어수선한 분위기에서 열린 것과 달리 이날 기도회는 차분한 분위기로 진행됐다. 기도회에는 행사를 주관한 한백교회 교인들 및 개신교인 90여 명이 참석했다.
설교를 맡은 김창락 전 교수(한신대 신학과)는 '우리는 보았다, 리워야단을'이라는 제목으로 설교했다. 김창락 교수는 세월호 참사 발생 당시 구조를 더디게 하고, 이후에도 진상 규명이 제대로 이루어지지 못하도록 가로막는 모든 것을 성경에 나오는 '리워야단'에 비유했다.
김창락 교수는 "모든 구조 작업을 철저히 방해한 것과 마찬가지로 오늘날 우리 현실에 똬리를 틀고 있는 리워야단은 온갖 수단을 총동원해 진상 규명 작업을 방해하며 발목을 잡고 있다. 세월호 참사는 해상 교통사고라는 딱지를 붙여 이 사건을 유야무야 덮어 버리려고 했다. 여론에 떠밀려 진상조사위원회 구성하고 특별법을 제정하는 척하면서도 기구와 법이 제대로 작동하지 못하게 발목을 잡고 있다"고 말했다.
그는 이 리워야단이 지금도 검찰, 보수 언론이라는 이름으로 우리 앞에 나타나 있다고 했다. 이들은 일제강점기 이후 반세기 동안 특권과 부를 세습한 세력들이라고 했다. 김 교수는 세월호가 시대를 가르는 기준이 될 것이라며 "우리는 세월호 이후라고 일컬어질 새로운 장을 여는 역사 현장 무대에 발을 딛고 서 있다. 끝까지 이 자리를 지킴으로 세월호 이후라는 새 시대, 역사의 물줄기를 트는 변혁의 주역들로 후대에 발자국을 남기는 사람들이 되자"고 설교를 마쳤다.
한백교회 교인들이 '너는 가능성이다'라는 제목의 노래를 불렀다. 뉴스앤조이 이은혜
416생명안전공원예배팀에서 봉사하는 조선재 집사는 문재인 정부 때도 지지부진한 진상 규명 작업을 비판했다. 그는 박근혜 정부 때 세월호 참사 진상 규명을 하지 못해 촛불 혁명으로 문재인 정부가 들어섰는데, 이 정부에서도 마찬가지라며 "2000일이 지나도록 아이들에게 한 약속을 지키지 못한 유가족들의 통한의 눈물을 닦고, 유가족들이 아이들과 자신들에게 한 맹세를 지킬 수 있도록 대통령이 움직여 달라"고 말했다.
기도회에 참석한 개신교인들은 세월호 유가족들과 끝까지 연대하고, 세월호 참사를 규명하기 위해 최선을 다하겠다고 기도했다. 뉴스앤조이 이은혜
성찬식에는 세월호 유가족들이 분병위원으로 함께했다. 창현 엄마 최순화 씨와 순영 엄마 정순덕 씨가 교인들에게 떡을 나눠 주었다. 성찬을 마친 참석자들의 공동 축도로 기도회가 끝났다. 다음 달 기도회는 11월 14일 목요일 오후 7시 같은 장소에서 열린다.


이런 가운데 최순실씨와 최태민 목사가 지난 1990년대 언론 매체와 한 인터뷰가 새삼 주목받고 있다. 지난 1990년 생존 당시 최 목사와 1994년 최 목사의 사후 최순실씨의 인터뷰를 다룬 여성 월간지 우먼센스의 보도다.
우먼센스, 1990년·94년 최 목사·최순실씨 인터뷰 보도
우먼센스는 1990년 12월호 기사에서 생존 당시 최태민 목사와 가족들의 인터뷰를 종합해 보도했다. 인터뷰가 나올 무렵이던 1990년 11월은 박정희 대통령·육영수 여사 기념사업회와 관련해 최태민 목사의 전횡을 규탄하는 시위가 표면화되던 시기였다. 일명 ‘최태민 미스터리’가 언론에 집중을 받았던 시기기도 했다. 당시 최 목사를 규탄하는 당시 시위를 주최한 숭모회는 그가 육영재단 운영에 있어서 간섭과 전횡을 일삼았다고 비난했다.
하지만 최 목사는 우먼센스와의 인터뷰에서 1990년 8월 하순부터 육영재단 운영에서 완전히 손을 뗐다고 밝혔다. 최 목사는 “여러 이야기들이 많은 것 같은데 원래 내게는 개인 사무실도 없었고, 아무런 결재 권한도 없었다”고 해명했다.
또 그는 박근혜 대통령의 자문 역할을 하는데 그쳤다고 일축했다. 최 목사는 “박 이사장(박근혜 대통령)이나 기념사업회가 나와 의논할 일이 생기면 손관장(당시 물러난 어린이회관 손○○ 관장 지칭)이 연락해줬다”면서 부정기적으로 나갔다고 말했다. 또 15년 이상 가량 알고 지낸 사이지만 박근혜 대통령과 최태민 목사는 서로 말을 놓지 않았다고 했다.
최 목사는 박 대통령과는 1975년 초에 처음 만났다고 밝혔다. 육영수 여사가 서거한 후 위로편지를 박 대통령에게 보냈다는 것이다. 다만 일각에서 보도한 ‘육여사 현몽’ 등을 편지에 쓰지는 않았다고 했다. 최 목사는 “‘위로의 말씀을 전하며 기회 있으면 한번 만나주시길 바랍니다’라는 말로 편지의 끝을 맺으니 그 편지를 본 박 이사장이 불러서 만난 것”이라며 '현몽’ 등의 말이 대학교육을 받은 박이사장에게 먹혀들 것 같으냐고 당시 인터뷰 기자에게 적극적으로 반문하기도 했다.
최 목사는 최면술을 정말 쓰냐는 기자의 질문에도 어이없어 했다. 최 목사는 “(기가 막힌 듯)허허 내 참...어떻게 하는 것이 최면술인지 모른다. 그리고 병은 의사가 고치지 왜 내가 고치나. 본인의 마음이 돈독하고, 신심이 강하면 정신력으로 병을 이겨낼 수 있을지는 몰라도 병은 의사가 고쳐야 한다”고 말했다.
당시 일부에서 ‘박근혜가 최태민의 최면술에 걸려 있다’거나 ‘박근혜와 최태민의 상호신뢰에 이유 있다’라는 주장이 있었다. 당시 박 대통령이 최태민의 수사기록을 보는 순간 ‘최 목사가 이런 사람이 아니다’라는 생각을 하고, 아버지인 박정희 대통령에게 직접 만나볼 것을 요청한 것이 언론을 통해 알려지기도 했다.
최 목사의 셋째 딸 순실씨의 인터뷰는 최 목사가 1994년 5월1일 협심증으로 사망한지 7개월여 만에 보도됐다. 우먼센스는 1994년 최씨의 단독 인터뷰에서 최씨의 실명 대신 ‘최민희’라는 가명으로 보도했다.
당시 최씨의 인터뷰 내용을 살펴보면, 최 목사의 장례는 평범한 가족장으로 치러졌다. 최씨는 당시 아버지의 죽음을 박근혜 대통령에게도 알리지 않았다고 했다. 그는 “아버지(최 목사)가 1990년 육영재단 분규가 생기기 직전 그곳을 나온 후 박 이사장과 연락을 하지 않았다”고 밝혔다.
당시 보도에 따르면 최순실씨는 박 대통령을 대학 1학년 때인 1976년에 처음 봤다고 밝혔다. 최씨는 “당시 흥사단에서 행사가 있었는데, 거기 참가한 적이 있죠. 직접 만나본 것은 얼마 안 된다. 계속해서 지켜보았는데 참 깨끗한 여자라는 느낌이 들었다. 흐트러짐이 없고 욕심도 없다. 물러설 줄도 아는 분”이라고 회고 했다. 이는 아버지 최태민 목사도 같은 생각이었다고 덧붙였다.


우리 가족 모두가 식사를 즐겼고 우리의 다른 물고기 선택은 모두 맛있었습니다. 최고의 치료법은 Celiac 친화적 인 주방뿐만 아니라 전용 프라이어까지도 찾는 것이 었습니다. 물론 그것은 결코 생기지 않았기 때문에 내가 목성 피쉬 앤 칩스를 먹었다!
물고기는 바로 끝났다.
신선한 굴의 훌륭한 선택. 검게 된 대구는 팥과 쌀과 함께 맛있습니다. 아주 맛있는. 모든 것을 더 잘 만드는 공예 맥주의 위대한 선택. 친절한 서비스로 즐거운 여행이 될 것입니다.
학교 경쟁에서의 저녁 휴식
나의 쌀, 새우 & 소시지 입구는 맛 좋았다. 그리고 남음은 그 다음날 재빨리 재열했다. 발표도 좋았습니다. 다운타운 위치는 특히 매력적이지는 않지만 다른 장소에 편리합니다. 파티에서 다른 사람들은 수프와 전채 주문에 만족해했습니다. 오징어를 위해 사용 된 배터는 두껍고 바삭 바삭했습니다.
그레이트 새우 & 밀가루!
놀라운 음식! 나는 SC에서 왔고 그들의 새우와 밀가루를 완전히 즐겼다! 그들의 대구 식욕 돋우는 전채와 가재 비스크도 훌륭했습니다. 추천. 우리는 더 많은 옵션을 탐험 할 수 있도록 확실히 돌아올 것입니다.
정말로 훌륭한 서비스 타임! 새우, 홍합, 굴. 신선하고 싸다. 멋진 동해안 분위기! ! ! !
여러 번 이곳에 먹을 수 있는, 단지 점심 식사, 시내에 사용할 수 있습니다. 하지만 우리는 토요일 저녁 식사를 하기도 했다. 비싼 메뉴 에는 seafgood, 샌드위치나 햄버거는 다르다. 저는 아주 큰 플러스 그리고 깊은 글루텐 메뉴 중 하나. 아내와 함께 선택한 샐러드 이 한 연어, 새우...포 소년 whil 제가 반할만한, 봉사 와 양상추 토마토, 하 aoli, 양과 함께 콜 양배추 감자 케이크. 모든 것이 정말 맛있 었다. 위치는 좀 더, 두 개의 " 소박한 " 오마하 웨스트, 서비스는 훌륭하고 가격이 저렴한 말. 가.더 보기
이곳에 오는 생선 타코. 이 지역에서 찾을 수 있는 최고의. 표면 만 살짝 익힌 아내는 그녀를 얻는다. 나는 검게. 이 곳은 매우 accomidating 조금씩 바뀌는 메뉴, 매우 즐거운 방문 였습니다. 큰 맥주 선택. 그냥 캐주얼 한 식사 경험을 했다.
이 우연한 장소, 시장 영역에서, 또는 주차하기가. 우수한 해산물 을 기대할 수 있는. 친절한 서비스. 좋은 가격.
우리는 trip advisor 에 나온 후기를 기반으로 갔다. 위치는 좀 지저분한 오래된 바, 이 날 경우 좋은 음식은 좋았다. 해 본 중에 최고의 식사 다이빙. 음식이 ㅋ. 연결된 수산 시장에 기대했던 것보다는 더 나은. 오징어를 고무 하고, 다른 곳에 링을 냉동 제작된, 메기 의 빵을...하고 있는 일은, " 아기 케이크 " 파이 도 냉동 hashbrown 의 모든 상점에서 찾을 수 있는 냉장고도 있고. 서비스도 그럭저럭 괜찮음, 맛있지는 않았어요. 아마 서로다른 위치에. 다시 시도 할 것입니다.더 보기
나는 한 번에 여러 번 점심 저녁 식사. 다양한 점심 메뉴는 매일 homeworks. 그 소년이 내가 좋아하는 새우 포 - (절반이 나 한 잔을 검보). 피시 & 칩스 와 가지 않을 수도 있습니다. Jambalaya & 새우 타코 도 즐겨 찾기 의 일부는 내 동료 식사....물론 좋은 굴이 같은 경우 있습니다. 전체 바 사용할 수 있습니다. 매우 비공식적 - 동네 선술집 같았다.더 보기


생명가치란 살아 있는 모든 것, 지금까지 두레생협연합회가 추구해왔던 먹을거리의 나눔을 넘어 살아 숨쉬는 지역, 살아 숨쉬는 이웃-가족-우리-나 등 삶과 연관되어 있는 모든 생명의 가치를 말합니다. 두레생협연합회는 생활재를 공급하고 소비하는 사용가치로서 그 경제적 가치를 발현시켜 왔습니다. 이것은 시장경제의 교환가치 중심에 대한 대안이었으며, 생산물에 대한 보이지 않는, 비공식적인, 계량화·화폐화 할 수 없는, 하지만 생명의 유지와 활동을 위해서는 꼭 필요한 가치의 재발견이었습니다. 두레생협연합회는 사용가치를 넘어 생활가치, 생명가치로 확대하려고 합니다. 자기통합성과 자기 정체성의 발견, 이웃과의 진정한 사귐, 자연과의 진정한 교감, 생산과 노동의 재발견, 생활복지, 생명교육 등 생산물만이 아닌 생존에 필요한 모든 영역이 하나로 통합되는 생명가치로 확대됩니다. 어머니라 함은 소비생활의 담당자가 아닌 생명을 잉태하고(출산), 기르고(보육), 가르치고(교육), 보살피고 치유하는(간호) 모든 행위의 담당자임을 의미하면서 동시에, 그러한 어머니 역할의 중요함을 알고 그 역할의 확대 확산에 기여하고자 하는 모든 사람을 지칭합니다. 동시에 두레생협연합회의 주체들이 체득해야 할 인간상을 지칭하기도 합니다.
두레생협연합회에는 세 어머니가 있습니다. 존재로서의 어머니(=대지인 어머니), 의식하는 어머니(조합원인 어머니), 연대하는 어머니(활동가인 어머니)입니다. 존재하는 어머니는 아직은 생협의 조합원은 아니지만 언제라도 생협의 조합원일 수 있는 지역의 주민이며, 두레생협연합회가 향하는 바입니다. 의식하는 어머니는 생협의 조합원이면서 두레생협연합회가 사업과 활동을 지탱시켜주는 분들입니다. 연대하는 어머니는 두레생협연합회에서 행하는 모든 일의 중심에서 두레생협엽합회가 두레생협연합회이게끔 드러내는 역할의 담당자입니다.
조합원 개인의 필요에 의해 생협을 이용하는 것을 넘어서, 다양한 활동으로 연대하며 아름다운 지역과 삶을 만들어갑니다. 과거 연대의 내용은 안전안심한 먹거리(생활재)의 개발과 공급에만 집중했으나 이제는 의식하는 어머니(조합원인 어머니)들의 다양한 영역, 개개인의 생활영역(교육, 환경, 복지 등)간의 연대로 그 내용을 확장하려고 합니다. 이전에는 생활의 일부(공통의 목적)로서 관계하던 것을 생명의 중심(모심)으로서 관계하게 됩니다. 조직적인 필요에 의해서가 아니라 다양함속의 공통성을 바탕으로 새로운 차원에서 결합하는 것이며 내 안에 모셔진 온생명으로 타자와 관계하는 것이고 그것은 무조건적인 연대를 의미합니다.
각 지역에서 부분적으로 진행되었던 조합원 활동과 연대를 마을모임-지구-단협-연합이라는 조직적인 구조를 통하여 더 넓게 나누고 확산하고자 합니다. 가족이라는 또 다른 나의 온생명을 낳고 기르고 가르치고 보살피는 생활 노동의 담당자인 한 어머니가 있습니다. 그 어머니의 노동은 지금까지 사적이고 개인적인 것이었습니다. 생활노동의 현장에서, 보다 온전히 가족의 생명을 기르고 가르치고 보살피는 것이 수많은 문제에 부딪혀 결코 쉽지 않음을 절감합니다. 그래서 그 문제를 풀기 위해서는 같은 생활노동의 담당자인 또 다른 어머니를 만나게 되었습니다. 이러한 자기조직화, 연대, 공진화의 가장 기초 단위가 곧 마을모임이며, 마을모임은 지구에 이르러 처음 으로 자기 완결적인 조직으로 다시 태어나고, 지구는 단협에 이르러 최초로 경제적 자립을 낳고, 단협은 연합회에 이르러 처음으로 중앙집권적 정치권력구조와 시장경제에대응할 수 있는 대안적 사회경제조직으로서의 충분조건을 갖추게 됩니다. 두레생협연합회에서의 조직이란, 한 어머니가 있고, 수십 명의 어머니가 연대하는 마을모임이 있고, 수백명의 어머니가 연대하는 지구가 있고,수천 명의 어머니가 연대하는 단협이 있고, 수만 명의 어머니가 연대하는 연합회가 있는 것입니다. 두레 생협연합회의 사업은 조합원(어머니)들이 생활 속의 소망과 바람을 실현해 나가는 무대 입니다. 한 개인의 생활영역 속에 존재하는 어머니는 생활재 나눔이라는 일상적 만남을 통해,
그리고 마을모임, 소모임(문화동아리), 위원회(분과모임)라는 다양한 만남을 통해, 자신의 생활 영역이 다른 어머니의 생활영역과 완전히 분리되어 존재하지 않고 서로 공통성을 가지고 있음을 발견하여 스스로 관계망을 조직해 감으로서 사업을 형성해 가게 됩니다. 이렇게 형성된 어머니들의 관계망이 한 어머니의 소망과 바람에 머무르지 않고 어머니들 공통의 소망과 바람으로 연대해갈 때 비로소 생협의 사업 주체가 형성되었다 고 말할 수 있습니다.
의식하는 어머니들은


소녀시대 태연이 2017년 11월 28일 서울 강남구에서 3중 추돌 사고를 냈다. 이 과정에서 수많은 억측들이 쏟아지고 있다. 교통사고에 대한 이야기는 뒷전이고, 현장에 있던 구급대원들에 논란이 가중되기 시작했다. 사고를 당한 택시 승객들의 증언과 견인차 그리고 구급대원들에 말들이 모두 다르다는 점에 혼란은 더욱 극심해지고 있다.
(사진: 갓태연 교통사고 사건[태연 교통사고] ⓒ kookje.co.kr,naver.com. 태연,벤츠 , 포토샵 , 수정: 닥스훈트의 꿈)
구급대원들은 교통사고 현장에 오자마자 사고 피해자를 확인을 했다. 태연은 사고 직후 벌벌 떨면서 현장에 있었고, 피해 자동차 차주들을 비롯해 피해자들의 상태를 확인했다. 이후 도착한 태연의 매니저가 사건 현장을 정리했다. 태연은 사고 직후 본인 뿐만 아니라 피해자들을 걱정하기만 했다.
그리고 구급차 근처에는 가지 않았다. "당시 피해차량 택시에는 승객 여성 2명이 있었다. SNS의 글이 그분의 것으로 보인다. 그들은 가해자 자동차 쪽을 쳐다보고 있었고 이후 구급차를 타고 병원으로 이동한 것으로 안다. 그리고 구급대원들은 모든 사고가 정리된 후에서야 연예인이었음을 확인하는 정도였다.
사고 자동차에 타고 있었던 승격의 주장과 달리, 현장에 출동한 견인차량 운전자의 발언은 전혀 다른 이야기 였다. 택시 승격이 밝힌 태연이 어깨를 툭툭치며 괜찮냐고 말했다는 것은 사실과 다르고, 태연은 그저 떨고 있었을 뿐이다는 주장이다. 그리고 구급차 근처에는 가지도 않았다는 말로 구급대원이 태연만 챙겼다는 주장 역시 사실과 다르다고 했다.
태연의 자동차는 3개의 자동차 중에 유일하게 에어백이 터졌다. 태연은 에어백의 압박으로 인해 심한 가슴 통증을 호소하고 있었다. 구급대원이 우선순위를 두어 태연을 먼저 이송하려고 했는데, 잠시 후 태연이 다소 안정된 기미를 보였고, 괜찮다 조금 안정을 취하고 알아서 병원으로 이동하겠다고 말해 이송하지, 않았고 부상이 있었던 나머지 3명 아우디 SUV, 택시 승격2명만 병원으로 이송했다.
태연을 구급차로 이송하지 않았지만, 가장 먼저 이송했다고 하더라도, 이는 연예인 특혜가 아닌데, 사람의 생명을 다루는 구급대원들이 이름 난 연예인이라고 해서 특혜를 줄수가 있을까? 가당치 않다. 한가지 더 중요한 것은 사고 현장의 구급에는 가해자와 피해자의 개념이 없다는 사실이다. 독같은 생명이다. 억울한 피해자를 먼저 보살피는 것이 아니라 가장 부상이 심각한 사람을 우선순의로 한다.
구급대원 논란이 불거지자 119소방대에서는 즉시 반박을 했다. 3중 추돌 사고 신고에 바로 출동했고, 자신들은 연예인이기 때문에 특혜를 주지 않았다고 장했다. 3대의 자동차 중에 유일하게 태연의 자동차에 에어백만 터졌고, 가슴 통증을 호소하고 있는 상황이라서, 먼저 확인을 한 것 뿐이라고 했다. 그이후 태연이 안정을 찾아서 알아서 병원으로 이동하겠다는 말을 해, 다른 부상자 3명만 병원으로 이송했다고 밝혔다. 사고 현장에서 가해자 피해자 개념 없이 누가 더 위중한지 판단하는 것이 자신들의 임무라 했다. 너무 당연한 발언인데, 그런 점에 연예인 특혜는 없다고 주장했다. 첫 번째 목격자 증언과 이상하게 다르다.
(사진: 피해자 네이트판[피해자 네이트판] ⓒ pann.nate.com. 피해자 네이트판 , 포토샵 , 수정: 닥스훈트의 꿈)
논란의 시작은 피해자라고 주장하는 R씨가 태연에게 이번 사고는 연예인 특혜가 있었다고 주장하면서 내용의 글을 SNS에 게시하면서 단순한 교통하고가, 태연 교통사고, 특혜의 논란이 시작되었다. R씨는 자신이 태연이 들이 받은 택시에 탑승하고 있던 승객이라고 주장하며 사고 당시 영상을 올렸다. 이와 함께 가해자가 유명 여자 아이돌이라는 이유에서인지 구급대원이 가해자를 먼저 구급차에 태워서 병원에 가려고 피해자들에게 기다리게 했다고 거짓 주장을 헀다. 또한 택시 기사님 목 부근에서 피가 나는 데 그냥 까진 거라고 했다. 택시 기사님은 안정할수 있도록 구급차에 잠깐 앉아있으면 안되겠냐고 물었더니 가해자가 타야한다고 구급차를 못타게 했다고 적었다.
견인기사의 반박글에 R씨의 SNS 게시글로 논란이 거세지고 있던 와중 사고현장에 출동했던 렉카기사 S씨가 반박글을 게시했다. S씨는 자신의 SNS에 태연은 매니저 차량을 타고 병원으로 이동했다. 경찰이 오자마자 음주 측정을 했고 택시 기사분도 피가 보였지만 구급차 이용보다는 자동차 보험 접수에 정신이 없었다. 괜찮다며 구급대원을 물러가게 했다. 많은 오해가 있어서 한번 적어봤다고 SNS에 글을 올렸다.
구급대원의 해명은 R씨와 S씨의 주장이 엇갈리는 가운데 119 소방대도 해명에 나섰다. 강남소방서 한 관계자는 가해자였던 태연을 먼저 확인한것에 대해 터진 에이백 때문에 태연이 가슴 통증을 호소해 응급 환자로 보고 먼저 확인한 것이다. 라고 그뒤 태연은 매니져 자동차를 타고 병원으로 갔고, 피해자들을 구급차에 태워서 병원으로 갔다고..
음주측정 결과 태연은 술을 마시지 않은 것으로 확인 되었다. 전방주시 태만 등 단순 교통하고로 보고있다.
정확한 중재자이자 정황을 모두 정리할 수 있는 존재는 경찰 뿐이다. 현재 경찰은 음주 유무확인을 했고, 전방 주시 태만으로 사고가 벌어진 것으로 파악했다. 보다 자세한 사안들은 추가 조사를 통해 밝혀질 수 밖에 없다. 단순한 교통사고로 끝날 수 있었던 이 사건을 택시 승객의 질투로 인해 삽시간에 연예인 갑질 논란으로 마녀사냥이 될뻔 했다.


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산업은 부정수단을 제거/최소화하기 하기 위한 최선의 방법은 그것이 일어나는 부분에서 부정수단 시도를 조절하는 것에 있다는 사실을 충분히 인식하고 있다. 사업 충돌을 갖는 어떤 청구가 잠재적인 부정수단일 수 있다. 그 결과로, 현재 이용할 수 있는 부정수단 관리 해결은 규정의 설정에 기반을 둔 청구를 승인 또는 거절하는 것에 초점을 맞추고 있다. 이 해결은 규정의 설정을 지렛대로 하는 어떤 청구가 좋은 청구이고 부정수단이 아닌 어떤 청구라는 가정에 기반을 두고 있다. 그러나, 실제 생활에서, 모든 표준을 지렛대로 하는 고객은 여전히 부정수단자가 되는 것이 고, 반면에 부정수단자를 선호하는 것으로 보이는 고객은 실질적으로 부정수단을 의도하지 않는 좋은 고객이 될 수 있다.


미세한 디테일이있는 큰 부품은 종종 품질 관리를 위해 현미경으로 검사해야합니다. 반도체 및 전자 산업에서, 미세한 시험 방법에 대한 필요성은 높은 수준의 소형화로 인해 특히 높다. 그러나 수천 개의 개별 이미지를 생성하고 평가해야하기 때문에 큰 물체의 현미경 검사를위한 기록 프로세스는 매우 길다.
대형 구성 요소에 대한 기존의 획득 프로세스는 종종 오랜 시간 동안 높은 배율로 계속 유지되므로 100 % 테스트는 시간의 이유로 생략해야하며 무작위 샘플 만 검사 할 수 있습니다. 할 수 있습니다. 현미경 검사에 필요한 이미지의 수와 시간은 사용 된 배율에 따라 달라집니다. 큰 이미지는 개별 이미지를 촬영하기 전에 샘플 테이블과 정확하게 위치해야합니다. 평가할 수 있습니다.
강력한 데이터 및 이미지 처리
Fraunhofer IPT는 새로운 구성 요소를 개발하여 몇 초 만에 큰 부품을 현미경으로 관찰 할 수 있습니다. 녹화 중 지속적으로 작동합니다. 이를 통해 카메라에 따라 초당 100 프레임 이상으로 매우 높은 프레임 속도로 샘플을 디지털화 할 수 있습니다. 피사체가 매우 짧은 플래시에 노출되므로 촬영시 모션 블러가 없습니다. 연속 스캔 프로세스 동안 실시간 하드웨어 자동 초점 시스템을 통해 초점이 다시 조정되므로 샘플이 각 지점에서 선명하게 이미징됩니다.


경기 불황에 굳게 닫힌 소비자의 지갑을 열기 위해 기업들이 톡톡 튀는 마케팅 아이디어를 내놓고 있다. 그중 가장 눈에 띄는 건 무료 체험 이벤트이다. 실제 물건을 판매하기 전 직접 체험해 볼 수 있도록 하는 체험 이벤트는 물건 하나를 사도 하나부터 열까지 따지는 '알뜰족'을 잡기에 제격이다.
최근 홈쇼핑을 통해 어깨 안마기를 구입했다는 A씨 역시 무료 체험 이벤트의 혜택을 톡톡히 보았다. A씨는 "방송을 통해 보여지는 기능만 보고 혹해 제품을 구입했다가 실망하여 반품한 경우가 한 두 번이 아니었다."며 "이번에는 제품을 미리 눈으로 본 뒤 구입해서인지 더욱 믿을 만 하고 사용하는 데 있어 만족감도 높다."고 말한다.
마찬가지로 이러한 이벤트를 전개하고 있는 ‘르바디 다이어터’는 최근 트렌드로 자리잡고 있는 EMS 트레이닝(Electric Muscle Stimulation : 전기주파를 이용하여 근육에 자극을 주는 운동법)을 가정에서 손쉽게 사용할 수 있도록 출시된 제품으로, 오는 24일까지 GS SHOP에서 15일간 제품을 무료로 체험할 수 있는 이벤트를 진행하고 있다.
기존 EMS 제품들이 대부분 100Hz 미만의 저주파인 것과 달리, 르바디 다이어터는 학계에서 근육에 가장 효과적이라고 발표된 1000Hz 중주파를 적용해 복부에 정확하고 집중적인 자극을 주어 마치 10분동안 윗몸일으키기 120회를 한 것과 같은 효과를 낸다.
아울러 출산 후 처진 몸매로 고민이 많은 30~40대 여성들을 대상으로 한국피부임상과학연구소에서 진행한 임상실험에서 셀룰라이트 22% 감소 및 러브핸들, 튼살 개선 및 복부의 속탄력 개선 효과가 입증된 바 있다.
최근 KBS2 ‘가싶남’으로 주목받고 있는 ‘운동의 신’ 방창석이 공동 기획한 르바디 다이어터는 현재 강남 에스테틱, 스파, 필라테스, 피트니스 센터 등에서도 사용되고 있다.
르바디 다이어터를 공동 기획한 방창석은 "EMS 다이어트가 인기를 끌면서 가정에서 손쉽게 쓸 수 있는 운동기기들이 많이 출시됐는데, 이를 덜컥 구매하기에 앞서 자신에게 맞는지 사전에 체험해보는 것이 좋다"면서 "르바디 다이어터는 군살을 빼고 싶은 사람들은 물론, 식스팩을 꿈꾸는 남성, 11자 복근을 원하는 여성 모두에게 큰 도움을 줄 수 있을 것"이라고 덧붙였다.


즉위 1년여 만에 전 세계에서 가장 영향력 있는 지도자 중 한 명으로 떠오른 교황 프란치스코. 그의 행보와 발언들이 연일 매스컴을 장식하면서 ‘교황 직위’에 대한 관심도 덩달아 높아지고 있다. 교황은 가톨릭교회의 영적 지도자이자 로마의 주교, 바티칸시국의 국가원수다. 프란치스코 교황은 266번째 교황이다. 지난 2000여 년간 그에 앞서 역사에 공식 기록된 교황만 255명에 이른다는 얘기다.
존 줄리어스 노리치의 신간 ‘교황 연대기’는 이 “역사상 가장 오랜 시간 지속되고 있는 군주제”인 교황직에 대한 계보(系譜)다. 비잔티움제국의 1000년 역사를 담은 책 ‘비잔티움 연대기’로 세계적인 명성을 쌓은 저자가 이번에는 교황의 2000년 역사를 집대성한다. 1대 교황 성 베드로부터 266대 교황 프란치스코, 그리고 선출된 교황에 반발해 스스로가 교황임을 주장한 ‘대립교황’들까지 300여 명의 인물들을 담았다. 구상과 집필에만 25년이 걸려 저자가 81세가 되던 2011년에야 영국에서 책이 출간됐다.
◆역사적 기록을 통해 본 초기 교황에 관한 이야기들
마태복음 16장의 구절 ‘너는 베드로다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉, 나는 너에게 하늘나라의 열쇠를 주겠다’. 예수가 성 베드로(재임 ?∼64)에게 이른 이 말씀을 토대로 교황권은 성 베드로에서부터 시작됐다는 게 일반적인 통설이다. 실제 가톨릭에서는 성 베드로를 1대 교황으로 인정하고 있다. 하지만 저자는 당시 역사적 기록들을 살핀 결과, 성 베드로가 로마교회를 세우지 않았고 로마에 잠시 체류하다가 순교당한 것이기 때문에 ‘로마의 주교’를 뜻하는 교황의 칭호를 쓰기에 어려울 것 같다는 의견을 내놓는다. 더욱이 성 베드로는 교구의 주교도 되지 못했던 것으로 보인다는 게 그의 설명이다.
저자의 주장은 이렇다. 성 베드로가 생전에 ‘전설’이 됐던 것 같지는 않다. 다만 성 베드로는 사후 200년 동안 점차 초대 교회의 핵심으로 자리 잡게 된다. 갈릴리의 어부였던 그는 예수에게 발탁돼 그의 오른팔이 됐고, 이방인에게 그리스도교의 복음을 전파한 첫 번째 사람으로 기록된다. 또한 부활한 예수가 그 모습을 나타내 보인 첫 번째 사도이기도 하다. 성 베드로는 교회를 세웠다기보다 이런 매력적인 특징과 상징적인 의미 때문에 교황에 올랐다. 특히 320년쯤 로마의 콘스탄티누스 황제에 의해 바티칸 언덕에 성 베드로를 위한 대성전이 세워졌고, 성전의 천장에 이 마태복음 16장의 구절이 새겨지면서 성 베드로의 ‘전설’은 확립됐다.
교황 역사상 유일한 여교황으로 거론되는 조안(855?∼857)에 대한 믿기 힘든 이야기도 흥미롭다. 1265년 도미니코회의 한 수사 마르티니가 쓴 ‘교황과 황제 연대기’에 따르면 조안은 필적할 사람이 없을 만큼 다양한 학문에 통달한 여성이었고, 여성임을 숨긴 채 만장일치로 교황에 선출됐다. 하지만 동료 수사에 의해 임신을 하게 된 그녀는 정확한 출산일을 알지 못하고 행차를 하다가 길에서 출산을 하고 죽었다. 사람들은 그의 시신을 그 자리에 묻었고 수치스러운 사건이었기 때문에 그녀를 공식 교황의 이름에서 제외했다. 1490년 펠릭스 하어멀레인의 ‘귀족과의 소박한 대화’에서도 조안에 대한 기록이 나온다. 그 때문에 이후 교황 선출시 하위 성직자 중 한 사람이 고환을 만져 보고 그가 남자임이 증명되면 ‘그에게 고환이 달려 있습니다!’라고 크게 외치고 모든 성직자들이 ‘주여, 찬미받으소서’라고 화답한 후에야 교황으로 인정했다는 얘기다. 하지만 현재 조안은 실존하지 않았다는 쪽에 무게가 실린다. 레오 4세(847∼855)와 베네딕토 3세(855∼858) 사이에 조안이 교황직을 수행할 만한 시간적 공백이 없었고, 동시대의 기록 속에는 조안의 존재가 없는 등 개연성이 많이 떨어진다는 것이다.
책에는 프랑크 왕국의 샤를마뉴에게 신성로마제국 황제의 왕관을 씌워 준 레오 3세, 십자군 원정을 이끈 인노첸시오 3세, 반종교 개혁의 선봉에 섰던 바오로 3세 등에 대한 이야기도 주요 역사적 사건과 함께 소개된다.
◆요한 바오로 1세, 프란치스코 등 20세기 이후의 교황들
요한 바오로 1세, 요한 23세, 프란치스코 등 20세기 이후의 교황들은 비교적 우리에게 친숙하기 때문에 이야기가 더 생생하게 다가온다. 책에는 두 차례 세계대전 기간에 교황직을 수행한 베네딕토 15세, 알리 아자라는 터키 암살자로부터 피습을 당하고 방탄유리로 된 차를 탔던 요한 바오로 2세 등에 대한 일화도 담겼다.
특히 책은 요한 바오로 1세(1978)를 최초로 즉위식을 거부하는 등 프란치스코 교황만큼 권위적인 형식을 싫어했던 인물로 기록하고 있다. 그는 교황 가마도, ‘짐’이라는 표현도, 교황의 권위를 상징하는 삼중관도 거부했다. 새 교황이 선출되면 교황청에서 한 달치 봉급을 추가 지급하는 관행도 반으로 줄이도록 했다. 하지만 요한 바오로 1세는 교황에 오른 지 겨우 33일이 되던 1978년 9월 29일 새벽 갑자기 숨을 거둔다. 그가 바티칸은행의 대형 재정 스캔들을 폭로하려다 암살을 당했다는 음모론 등은 지금까지도 계속된다.


또한 함미좌현안전기 바깥쪽의 찢어진 부분과 안전기좌측의 굴곡, 선체나 안전기 등의 골격부분을 따라 심하게 긁힌 자리는 암초나 모래바닥에 선체가 문질러졌을 때 생겨나는것이다.
결과를 보면 어뢰추진체에 쓴 녹처럼 심하게 녹이 쓸지 않았으며 특히 알루미니움은 하얀 흡착물질이 일부 생겨났지만 가열됐던 부위는 검게 뭉개져있었다. 이는 괴뢰조사단이 공개한 어뢰추진체 프로펠러의 흡착물질과는 너무나도 대조되는것이였다.
철쪼박인 경우에도 검은 녹이 쓸어있었지만 검은 녹을 닦아낸 뒤 공기중에 놓아두자 검게 쓴 녹이 노랗게 변하였다고 한다. 이것 또한 어뢰추진체의 굴대가 빨갛게 녹이 쓸어있었던것과 비교되는것으로 추진체의 녹이 훨씬 많이 쓸어있다는것을 보여준다.
미국과 남조선괴뢰들은 지난 5월 20일 발표한 《중간보고서》가 내외여론의 랭대와 배격을 면치 못하게 되자 그동안 제기되였던 각종 의혹들을 해소한다고 하면서 100여일이 훨씬 지난 9월 13일 《최종보고서》라는것을 내놓았다.
《천안》호침몰사고요인을 중점적으로 분석했던 1차발표때와는 달리 이번에는 일정별조사활동 등 조사과정과 조사내용, 분석자료를 수록하는것으로 그치였으며 그나마 물끓듯 제기된 의혹들에 대해 해명이 잘 안되는 부분은 아예 다 빼버렸다.
그도 그럴것이 사건의혹의 핵심인 《북 어뢰공격설》의 근거로 현장에서 수집했다는 어뢰추진체를 물증으로 또다시 제시했으나 이 추진체가 《북의것》이라는 직접적증거를 내놓지 못하였으며 《1번》글씨나 《어뢰설계도》 등도 기존의 주장만 되풀이했던것이다.


서울 종로경찰서에 따르면 김 비서관은 23일 0시 35분쯤 청와대 비서실 소속 관용 차량인 쏘나타 하이브리드로 종로구 효자동의 한 음식점 앞에서 청운동 주민센터 앞까지 100m가량 음주 운전한 혐의를 받는다.
경찰에 따르면 김 비서관이 탑승한 차량은 청운동 주민센터 앞 횡단보도에서 서행 운전하다 계속 진행하지 않고 정차했다. 이를 이상하게 여긴 청와대 외곽 경비 담당 경찰관이 음주의심차량으로 교통센터에 지원을 요청했다. 0시 39분쯤 경찰이 도착했고 김 비서관과 대리기사는 하차해 서 있었던 상태였다. 경찰은 김 비서관이 자신도 음주운전을 했다고 진술해 음주측정을 했고 혈중알코올농도 0.120%인 면허취소 수준으로 나타났다.
경찰은 음주운전 통고 처분 후 김 비서관이 추후 경찰서에 출석해 조사를 받겠다고 말해 현장에서 귀가 조치했다. 당시 동승자가 뒷좌석에 있었으나 동승자가 음주운전을 방조했다고 볼만한 혐의점이 없어 동승자의 신원 등은 파악하지 않았다. 경찰은 "추후 동승자의 음주운전 방조 혐의 등 동승자 관련 부분은 조사 예정"이라고 전했다.
경찰은 김 비서관과 출석일정을 조율해 음주운전 경위를 조사할 예정이다.
앞서 고민정 청와대 부대변인은 이날 브리핑에서 "오늘 새벽 청와대 의전비서관이 청운동 주민센터 앞에서 음주운전으로 단속됐다"며 "김 비서관이 임종석 대통령 비서실장에게 보고한 뒤 사직서를 제출했고 공직기강비서관실에도 자진 신고했다"고 밝혔다.
고 부대변인에 따르면 문재인 대통령은 이날 오전 현안점검회의 후 티타임에서 임 비서실장으로부터 보고를 받았고 사표 수리를 지시했다. 의전비서관의 역할은 당분간 홍상우 의전비서관실 선임행정관이 대행할 예정이다.


최근 유엔은 정부들이 자신들의 고국을 떠나는 여성들을 보호할 수 있도록 보다 엄격한 법 집행을 촉구하는 새로운 보고서를 발표했습니다. [세계 인구 현황] 연구에 관한 연례 보고서는 여성들의 비참한 처지에 초점을 맞추고 있습니다. 이 보고서는 이민과 개발에 관한 유엔 회의를 앞두고 나왔습니다. 이에 관한 자세한 소식입니다.
유엔 인구기금의 토라야 아메드 오바이드 전무이사는 올해 보고서는 이른바 세계화의 문제점과 어두운 면을 특히 강조하고 있다고 말했습니다. 오바이드 전무이사는 흔히 여성 이민자들은, 그의 표현을 빌리면, 인격이 무시되고, 권리를 박탈당하고, 또 학대를 당하고 있다고 지적했습니다.
이 보고서는 정부와 개인들이 여성 이민자들의 기여를 인정하고 또 제대로 평가하며, 그들의 인권을 증진하고 존중해 줄 것을 촉구하고 있다며, 오바이드 전무이사는 이민을 보다 안전하고 공정하게 진행하도록 하기 위해 국가간의 보다 강력한 협력이 시급하다고 말했습니다.
오바이드 전무이사는 이어 우선 많은 여성들이 자신들의 고국을 떠나도록 만드는 취업 기회의 결여와 인권 침해에 대처할 보다 과감한 조치들이 시급하다고 강조했습니다. 해마다 주로 아프리카와 아시아, 동유럽의 가난한 나라들에서 이주하는 1억 9,100여만명의 이주자들 가운데 거의 절반은 여성들입니다. 대부분의 여성 이주자들은 보다 나은 삶을 찾아 자기 나라를 떠납니다.
이 보고서는 여성들이 남자들 보다 더 많은 수입을 고향에 송금하고 있음을 보여 주었습니다. 그러나 많은 여성들은 매춘 조직의 함정에 빠지거나 가사노동자로 혹사를 당하게 된다고 오바이드 전무이사는 지적했습니다.
이 보고서는 이민이 보다 많은 평등과 기회를 향해 세계의 문호를 열어 줄 수도 있지만, 또한 인신매매로 인해 노예 상태로 전락하는 희생자들로부터 가사노동자의 착취와 혹사에 이르기까지 이민의 나쁜 사례인 끔찍한 인권 침해를 초래할 수도 있음을 보여주고 있다고 밝혔습니다. 오바이드 전무이사는 또 현재 수많은 여성들이 시급히 대처해야 할 위험에 직면하고 있다고 지적했습니다.
비비 사타우르 양은 수리남으로 이주한 한 가이아나 이민자의 딸입니다. 사타우르 양은 간호사가 되려는 평생의 꿈을 이루기 위해 현재 공부를 하고 있습니다. 그러나 사타우르 양이 여기서 공부를 하면서 한달에 버는 돈은 겨우 18달러에 불과합니다.
임금이 너무 낮기 때문에 자신과 그의 친구 학생들은 학교를 마치면 수리남을 떠나려고 한다고 사타우르 양은 말했습니다. 거기에서 자격증을 받는 대로 사람들은 모두 보다 나은 삶이나 보다 나은 미래를 찾아 그곳을 떠나고 있으며, 아마 자신도 자기 나라를 떠날 것이라고 사타우르 양은 말했습니다. 사타우르 양은 이어 자신들은 거기서 열심히 일해 보지만, 월말만 되면 자신들의 필요를 충족할 수가 없게 되므로 슬프지만 보다 나은 삶을 찾아 그곳을 떠나고 싶으며, 이곳에서는 또한 실제로 각종 요금 청구서들이 너무 비싸기 때문에 감당할 수가 없다고 말했습니다.
유엔 인구기금의 오바이드 전무이사는 최빈국들은 동시에 그들이 절실히 필요할 때 의료보건 종사자들을 구하지 못하고 있다고 지적했습니다. 아프리카 대륙이 에이즈와 말라리아와 같은 각종 질병으로 황폐화되는 가운데 매년 2만여명의 의사들과 간호사들이 대우가 좋은 외국의 일자리를 찾아 아프리카를 떠나고 있습니다.
인구의 고령화와 간호사, 의사의 부족사태를 빚고 있는 유럽과 북아메리카에서는 보건 종사자들의 수요가 계속 늘어나고 있으며, 가난한 나라들에서는 숙련된 여성과 남성들이 그들과 가족들의 삶을 개선해보기 위한 수단으로 계속 이민을 떠나고 있지만, 정작 그들의 나라들은 현대세계에서 미증유의 의료보건 위기를 빚고 있는 실정이라고 오바이드 전무이사는 밝혔습니다.


20일 관련 업계에 따르면 옵토스는 지난 4월 17일 유튜브에 삼성전자의 갤럭시 S10 광고를 게재했다.
15초짜리의 짧은 영상은 친구 둘이 일본 레스토랑을 찾아 식사를 즐기는 장면으로 시작된다. 음식이 나오자 한 친구는 "난 이 아보카도를 정말 좋아한다"며 와사비를 잔뜩 먹는다. 친구가 이내 얼굴을 찌푸리고 마지막 화면에 '똑똑한 선택을 하세요(Choose Smarter)'라는 문구와 함께 "갤럭시 S10을 산다면 옵토스를 선택해라"라는 메시지가 나온다.
문제는 일본의 국가인 기미가요가 배경음악으로 썼다는 것. 기미가요는 욱일승천기와 함께 일본 군국주의의 상징이다. 천황 통치 시대가 영원하기를 염원하는 가사를 담고 있다.
일제강점기 조선총독부는 이 노래를 조선인의 황민화 정책의 일환으로 하루에 1번 이상 각 학교 조회 시간, 일본 국기 게양과 경례 뒤에 반드시 부르게 했다. 일본이 야스쿠니 신사를 참배할 때 부르기도 해 우리나라에선 금기시된 곡이다. 일본 내부에서도 2차 세계대전 이후 1999년 다시 국가로 법제화되기 전까지 사용이 금지됐었다.
광고가 개제된 후 네티즌들은 비난의 눈초리를 보내고 있다. 우리나라의 아픈 역사를 반영하는 기미가요를 한국 기업의 제품 광고에 썼다는 비판이다. 일부 네티즌들은 삼성전자 광고에 일본의 상징물을 사용하지 말아야 한다고 주장하기도 했다.


2007년 당시 노무현 정부는 전국에 10개의 혁신도시를 만들었다. 각 혁신도시별 특색에 맞춰 수도권 공기관·공기업들은 대거 이주를 시작했다. 광주·전남지역 혁신도시는 나주시에 ‘빛가람 혁신도시’라는 이름으로 2007년 착공해 지난 2014년 준공됐다. 나와이(나주와 하와이의 합성어)라고 불리는 나주시는 전국 혁신도시 중 가장 성장세가 두드러진 명품도시가 됐다. 특히, 빛가람 혁신도시에는 우리나라 대표 에너지 공공기관인 한국전력공사 본사가 이전함으로써 에너지밸리가 본격 조성되고 있다. 한전 측은 에너지신산업 중심 기업과 연구소 등을 유치해 에너지산업 생태계 구축을 목표로 하고 있다고 설명했다.
나주시는 빛가람 혁신도시 구축과 공공기관 이전에 따라 인구증가 효과도 톡톡히 봤다. 2013년 87,715명이었던 나주시 인구는 2015년 10만 명을 회복했다. 지방세 증가로 인한 세수 증가는 가히 고무적인 수준이다. 2014년 5,932억 원이었던 나주시 세수는 지난 7월 말 기준 8천억 원으로 3년 사이 2천억 원이 증가했다.
강인규 나주시장은 에너지 신산업 메카 육성을 기반으로 민선 6기 남은 기간 동안 한전공대 설립 유치와 영산강 유역 고대 문화권 개발을 확정지어 ‘스마트 생태문화도시 나주’를 완성하겠다고 포부를 밝혔다. 또한, 문재인 정부가 추진하는 혁신도시 시즌2와 함께 문화경제 클러스터를 만들겠다고 말했다.
빛가람은 광주(光州)의 ‘빛(光)’과 영산강(冮)의 물줄기를 뜻하는 옛 우리말 ‘가람’에서 유래됐다고 한다. 천년의 빛이 흐르는 나주시에서 에너지 수도가 가진 비전과 목표를 들어봤다.
-2018년은 전라도 정명(定名) 1천년이 되는 해다. 나주를 비롯한 지자체들이 다양한 기념사업을 추진 중인데
▶고려 8대왕 현종은 즉위 9년째인 1018년, 강남도를 대표하는 전주와 해양도를 대표하는 나주의 지명 앞 글자를 취해 전라도라는 명칭을 만들었다. 그리고 내년은 그 이름이 생겨난 지 1,000년이 되는 해다. 나주시는 전라도 정명(定名) 천년을 맞아, 11만 나주시민과 70만 출향향우와 협치를 통해 역사 속 격동의 시대 흐름을 좌우했던 나주 위상을 되찾고, 나주인 정체성 확립과 자긍심 함양을 위한 다양한 사업을 추진하고 있다.
지난 10월 18일에는 기념사업 당위성을 고취하고, 천년이 갖는 역사적 위상과 의미를 각인시키기 위해 호남 웅도를 상징하는 금성관에서 D-1년 기념음악회를 개최했다. 내년 1월 1일에는 제야의 종 행사와 연계해 ‘천년 나주 비전 선포식’을 개최할 예정이다. 과거와 현재, 미래를 아우르는 나주 발전 청사진을 시민들과 공유하고, 전라도를 넘어 대한민국 전역에 선포할 예정이다.
가장 중요하게 인식해야할 것은 정명 천년 기념사업이 단순 일회용 행사와 시설물 설치에 국한되어서는 안 된다는 것이다. 전라도 정명의 천년과 나주 미래 비전은 선조들이 물려준 역사·문화·전통이라는 고귀한 유산을 최대한 이해하고 활용해 나주의 회생과 도약을 향한 중대한 계기가 돼야 할 것이다.
-나주는 빛가람 혁신도시의 성공적 정착과 함께 도시발전을 거듭하고 있는데 그 성과에 대해서 이야기 한다면
▶우선 나주시는 빛가람 혁신도시 조성으로 12년 만에 인구 10만 명을 회복했다. 또한, 한전을 비롯해 4차 산업혁명 시대 핵심인 에너지신산업 선도 공공기관들의 이전을 통해 새로운 기회를 맞이했다. 나주시 예산은 최초로 8,000억 원을 돌파했고, 국비 확보에 전방위적인 노력을 기울인 결과, 민선 6기에만 2,579억 원의 공모사업비를 확보해 에너지밸리, 도시재생, 농업·농촌 등 다양한 분야에 예산을 투입하고 있다.
특히 지역 미래 먹거리 에너지밸리 조성사업의 원활한 추진에 힘입어 과거 재정 위기를 초래했었던 혁신산단은 지난해 에너지신기술 실증센터와 산학융합지구 유치 확정과 더불어 에너지 관련 기업 분양 성과도 속도감을 더하며 현재 분양률 60%를 목전에 두고 있다.
아울러, 얼마 전 부산에서 개최된 대한민국 균형발전박람회에서 가진 제3차 에너지밸리 투자협약식을 통해 민선 6기는 지금까지 309개 기업 유치에 성공하며 기업유치 300개 공약을 달성했다.
또한, 문재인 정부가 약속한 ‘혁신도시 시즌2’를 통해 대한민국 에너지신산업 메카 육성, 한전공대 설립, 복합문화체육센터 건립, 영산강 유역 고대 문화권 개발 등 23개 사업 현안들이 나주시 국정과제로 반영됐다. 양질의 일자리 창출과 도시 정주 여건 개선 사업들이 국책사업으로써 동력을 얻게 됐고, 에너지 분야 산·학·연 클러스터 집적화를 통해 명실공히 대한민국 에너지 수도로 입지를 굳히게 됐다.
나주 빛가람 혁신도시 전경 /사진제공=나주시청
-한전 에너지밸리 조성사업이 국정운영 5개년 계획에 포함됐다. 기대효과는 어느 정도로 예상하나
▶에너지밸리는 지역민 일자리 창출과 지역경제 활성화를 선도할 미래 먹거리 핵심 사업이다. 한전 에너지밸리는 미국 실리콘밸리, 스웨덴 시스타 사이언스파크와 같은 에너지산업 생태계가 조성될 것으로 기대된다. 500개 이상의 에너지 관련 기업 유치, 3,000명 전문인력 양성과 3만 개 일자리 창출을 비전으로 대한민국 에너지신산업 메카 조성의 기반을 다져가고 있다. 11월 현재 기준으로 300여 개 기업이 에너지밸리 투자협약을 체결했고, 투자금액은 1조 1,000억 원에 달한다.
지난해 혁신산단으로 유치가 확정된 한전 에너지신기술 실증센터는 에너지산업 핵심 연구기관으로 지역의 낙후된 산업구조를 혁신적으로 발전시키고, 에너지밸리 추진의 토대가 될 것이다. 또한, 에너지밸리 연구개발센터 운영 및 산학융합지구 유치, 소프트웨어융합클러스터 구축 사업 등 에너지 분야 산·학·연 클러스터 집적화가 원활히 이뤄지고 있어 시너지 효과는 배가될 것이다.
전국적인 경기 불황으로 기업의 소극적인 투자 흐름이 이어지고 있지만, 분양률 60%에 다다른 혁신산단은 현재 제2산단을 추가로 확장하는 계획을 검토하고 있다.
9월 12일 한전 38개사와 에너지밸리 투자유치 협약 /사진제공=한국전력공사
-4차 산업혁명 시대 대응으로 나주시는 빛가람 스마트 에너지시티 조성계획을 밝혔다. 스마트에너지시티 추진 방향과 특징은
▶‘글로벌 스마트시티 기술 강국 구현’을 비전으로 나주시는 한전과 함께 지난 2016년 6월 ‘빛가람 스마트 에너지시티 조성계획’을 수립해 추진하고 있다. 이 사업의 핵심은 태양광, 전기차 등 신재생에너지와 스마트 그리드(SG), 마이크로 그리드(MG) 등 에너지신기술이 집약된 미래 도시를 만들어내는 것이다.
한전을 비롯한 이전 공공기관의 풍부한 연구개발 인프라를 활용해 빅데이터에 기반한 도시 운영체계를 구축할 계획이다. 그리고 시민 맞춤형 도시 공간을 위한 스마트 에너지파크(혁신도시 호수공원), 스마트 에너지 캠퍼스(산학융합캠퍼스) 등을 조성해 시민 삶의 질을 향상시킬 수 있는 서비스를 지속적으로 개발할 방침이다.
현재까지 스마트 에너지시티 추진 성과로 시는 총 959대의 CCTV를 가동해 시민의 삶과 안전을 지키는 △U-City통합센터를 운영하고 있다. 또한, 버스 운행상황을 실시간으로 제공하는 교통시스템인 △버스정보시스템(BIS) 구축에 따른 버스정보 안내기 119기, 운전자 단말기 150기를 각각 보급했다. 환경오염과 자원부족에 대안이자 신재생에너지 핵심인 전기차는 총 155대(전기버스 3대)를 공급했으며, 급속 및 완속 충전 인프라 48기를 구축했다.
또한 첨단 ICT기술을 활용해 혁신도시 내 수돗물 공급 전 과정을 시민에게 제공하는 △스마트 물 관리 시스템 구축사업은 먹는 물의 신뢰도를 크게 향상 시키게 될 것이다. 한국수자원공사(k-water)와 협력을 바탕으로 내년 10월까지 시민들께 제공할 예정이다.
-한전공대 설립 역시 곧 추진될 것으로 보이는데, 한전공대 유치가 나주시에 의미하는 것은 무엇인지 궁금하다
▶지난 11월 2일 김대중컨벤션센터 BIXPO 컨퍼런스 홀에서 한전공대 포럼이 한전 주관으로 개최됐다. 이날 한전공대 설립 관련 타 대학 벤치마킹 결과와 설립 지향점 등이 발표됐다.
이날 포럼에서는 △실리콘밸리와 경쟁하는 세계 최고의 에너지특화 대학 △설립초기 과감한 투자 △학부와 대학원 동시 개교 △산학 클러스터 조성 및 한전 R&D융복합 개발 △공대 내 글로벌 연구센터 설립 등 세계 최고 수준의 인적, 물적 인프라를 조성하고자 하는 한전공대 설립의 첫 밑그림이 그려졌다. 한전공대는 세계 최고 수준의 에너지연구 분야에 특화된 전문인력을 양성을 목표로 수도권의 서울공대, 충청권 카이스트, 영남권 포항공대를 잇는 호남권 거점 공과대학이 될 것으로 기대된다.
사실 한전공대는 정부 국정과제 반영과 설립 확정 전부터 대학 입지를 놓고 광주광역시를 비롯해 경쟁이 매우 치열했다. 한전공대 입지는 광주·전남 핵심 먹거리인 에너지밸리 조성사업의 성공적 가치를 실현할 수 있는 미래 관점에서 반드시 이뤄져야 한다. 단순 입지 경쟁이 아닌 대한민국 에너지 산업 발전과 세계적 인재 육성이라는 큰 목적의 틀에서 바라봤다.
한전공대는 한전을 비롯한 에너지 분야 공기업과의 상호보완적 관계 유지, 즉 에너지신산업 분야 산·학·연 집적화를 통해 설립 시너지를 극대화하는 방향으로 추진돼야 한다. 설립 주체인 한전에서 지역 간 상생발전과 에너지밸리 조성사업의 성공적 가치 실현을 위한 합리적 결과를 도출할 것으로 기대한다. 나주시 역시 한전공대 설립이 원활히 추진될 수 있도록 한전과의 협력관계를 지속적으로 강화해갈 것이다.
-나주는 농림어업 비율이 44%에 달하는 대표적 농업 도시다. 농업의 6차 산업화도 중요한데 활성화 방안은
▶민선 6기는 ‘생산자와 소비자가 상생하는 농업도시 구현’을 위한 나주형 로컬푸드 체계 구축에 힘써왔다. 생산자는 판로나 가격 걱정 없이 오직 건강한 먹거리를 생산하는데 집중하고, 소비자는 복잡한 유통과정 없이 합리적인 가격에 안전하고 신선한 먹거리를 지역에서 공급받을 수 있는 시스템이다. 지역 330여 농가, 가공식품 44개 업체가 참여하고 있는 로컬푸드 직매장 빛가람점은 지난 2015년 개장 이래 소비자 회원이 5천여 명을 넘어섰고, 누적매출 또한 40억 원을 돌파하는 등 지역 농산물 유통체계에 큰 구심점 역할을 하고 있다.
나주형 로컬푸드의 장점은 ‘생산자 실명제’, ‘식재료의 신선함’, 그리고 ‘생산비를 보장하는 합리적인 가격’이다. 소비자들은 신선하고 안전한 농산물을 구입하기 위해서는 무엇보다 농민들의 안정적인 삶이 전제되어야 한다는데 공감하고 있다. 생산비를 보장하는 가격과 낮은 유통마진은 생산자와 소비자의 상생을 가능케 하는 로컬푸드의 핵심 원리기도 하다. 한편, 농업 6차 산업화의 선제적 대응으로 나주는 친환경 농산물을 활용한 가공식품 개발과 대량생산 및 유통 시스템을 갖춘 ‘농산물가공활성화센터’를 지난 7월 준공해 11월부터 운영하고 있다. 완숙 농산물 가공·유통을 통해 수확철 홍수 출하에 따른 가격하락을 사전 예방하고, 개별 농가가 어려운 각종 인허가 처리 및 안전성 검사를 대신해 농가경영 상 편의가 대폭 개선될 것으로 기대된다.
-강 시장은 영산강 유역 8개 시·군 행정협의체를 통해 ‘신 영산강 역사·문화도시 프로젝트’를 대표 제안했는데
▶영산강은 선사시대와 고대 남도 역사의 발원지로 고려시대에는 이탈리아 베니스와 같은 교역과 소통의 거점인 해상무역의 통로였다. 조선시대와 근대에는 누정문화와 판소리 등 남도문화의 전성기로 꽃을 피웠다. 그러나 현재의 영산강은 1976년 목포 하굿둑 건설로 수운 기능이 완전히 상실됐고, 급속한 산업화와 강 주변 농·축산 시설 증가로 인해 수질이 크게 악화됐다. 게다가 4대강 개발 사업에 의한 보 설치로 녹조 현상 등 오염도 가속화되고 있는 상황이다.
나는 남도 역사의 보고이자 호남의 젖줄인 영산강의 소외된 현실을 극복하고, 영산강 유역에 산재한 역사·문화자원을 활용한 새로운 발전 전략을 수립하기 위해 영산강 유역 8개 시·군과 함께 추진하는 ‘영산강 역사·문화도시 조성 프로젝트’를 대표 제안했다.
이 프로젝트는 영산강 유역의 역사·문화적 특성을 활용해 권역별 개발 모델을 발굴해 문화·관광·산업·레저 등이 결합된 영산강 복합 공간 경제권으로 육성해가는 사업이다.
나아가 정부 국정과제에 반영된 영산강 유역 고대 문화권 개발계획을 제5차 국토종합개발계획에 반영하고, 신라(경주), 백제(부여, 공주, 익산) 문화권이 세계문화유산에 등재된 것처럼 ‘영산강 유역 고대 문화권’도 세계 문화유산에 등재시켜 그 가치를 인정받아야 한다.
지난 11월 14일, 국회도서관 4층 대강당에서 열린 영산강 고대 문화자원 개발 관련 학술대회에서 나는 송영길, 손금주(전남 나주시 화순군) 국회의원을 비롯한 영산강 유역권 국회의원들 앞에서 국회 차원의 적극적인 지원과 협조를 요청했다.
나주 영산강 /사진제공=나주시청
-민선 6기 강 시장은 ‘시민과 소통하는 행복한 나주’를 시정목표로 삼아왔다. 시민과 소통이 가져온 변화는 무엇이었나
▶‘시민이 시장이다’라는 초심을 잃지 않고 민선 6기는 시민의 목소리를 통한 시정 운영을 위해 다양한 시민 소통 시책을 발굴·운영해왔다. 어린 학생부터 고령의 어르신까지 다양한 시민계층으로 구성된 시민소통위원회를 중심으로 총 5차례의 나주시민원탁회의, 이그나이트 나주(Ignite naju), 공감 100℃ 소통강연 등을 개최하며 시민의 자발적 참여를 통한 열린 토론의 장 구현을 위해 힘써왔다.
특히 올해는 현장 속 시민 목소리를 더 가까이서 듣기 위해 이동 시장실을 빛가람 전망대, 시립도서관 등에서 매달 정기적으로 운영했다. 시장실 문턱을 낮추고 시정 각 분야에 대한 시민 건의사항을 여과 없이 경청했다. 시정 각 분야에 대한 궁금증과 민원을 단 시간에 편리하게 해소할 수 있는 민원 콜센터 운영과 지역 독거 어르신의 안부를 묻는 안심 콜 서비스 또한 시민 안전과 편의를 증진하는 체감시책으로 큰 호응을 얻고 있다.
시민과의 격의 없는 소통이 가져온 긍정적인 변화는 시정에 대한 시민의 자발적인 관심과 참여가 매우 활성화된 점이다. 시민 원탁회의의 경우 젊은 시민들이 느끼기에는 약간은 심오한 주제임에도 학생, 청년들의 참여율이 굉장히 높다. 보다 다양한 계층의 눈높이에서 바라본 참신하고 다양한 의견 수렴이 가능하다는 점에서 시정 운영에 큰 자산이라고 생각한다.
현장이동시장실 /사진제공=나주시청
-민선 6기가 얼마 남지 않았다. 남은 기간 동안 꼭 이루고자 하는 나주시 모습은 무엇인가
▶우선 올해부터 추진하고 있는 시정 7대 기조의 완성에 중점을 두고자 한다. 시정 7대 기조는 지난 민선 6기 3년여 간의 시정 경험을 바탕으로 부족한 부분들을 보완하여 시민들에게 반드시 필요한 일들을 시정 목표로 삼은 것이다. 안전제일도시, 재정자립도시, 녹색도시, 자립형 교육도시, 소통도시, 농업도시, 스마트 시티 건설을 7대 기조로 선정했다.
다음은 문재인 정부 국정과제 실현에 혼신의 노력을 다할 계획이다. 나주시는 2018년 시정 최우선 목표를 대한민국 에너지신산업 메카 육성, 한전공대 및 빛가람복합문화체육센터 건립, 영산강 유역 고대 문화권 개발 등 국정과제 이행에 두고 선제적으로 대응해 나가고 있다.
마지막은 문재인 정부에서 추진하는 혁신도시 시즌2를 활용한 이전 공공기관과 협력모델인 ‘스마트 생태문화도시 나주 조성’을 통해 원도심과의 상생 발전 핵심 동력을 확보해가겠다. 이 계획은 16개 이전 공공기관에서 5년간 연차적으로 출연하여 1,000억 원의 기금을 조성하고 나주시는 부지 등 현물을 출자하는 방식으로 스마트산업문화연구소·문화경제클러스터·특수목적법인(SPC)을 설립하여 운영하게 된다. 그리고 나주의 역사문화자원과 16개 공공기관과의 협업을 통해 스마트 그리드, 스마트 콘텐츠, 스마트 푸드 등 3개의 문화경제 클러스터를 조성할 계획이다.


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오늘 본문은 바울의 신앙고백입니다. 그러면서 바울이 갈라디아서에서 전하고자 하는 핵심이 갈라디아서 2장 20절라는 것입니다. 갈라디아서는 로마서의 뼈대인데, 왜? 바울이 이 갈라디아서를 쓴지 아십니까? 갈 1장 6절에 저들이 ‘다른 복음을 따르고 있었다’고 하고 있듯이 다른 복음을 따르는 것을 이상하게 여겨서 쓴 것입니다. 여러분, 이 다른 복음은 지금까지 변질되고 있지 않습니까? 이 변질을 막아내고 구별할 수 있는 정답이 바로 오늘 본문 갈 2:20절이라는 것을 꼭 알기 바랍니다. 그런데 보세요? 아시다시피 사도바울은 이 구절에서 자신을 반복하여 그것도 과감하게 드러내고 있습니다. ‘나’라는 1인칭으로. 이렇게 자신을 드러내고 있습니다.
그러면 그에게 있어서 자신의 모습은 무엇일까요? 바로 ‘사도바울 자신의 죄’이고, ‘사도바울 자신의 허물’이며, ‘사도바울 자신의 약함’과 ‘사도바울 자신의 죄성’입니다. 즉 자신이 십자가에 능히 죽어 마땅한 죄인이라는 고백입니다. 그래서 오늘 본문의 결론은 ‘내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혀야, 내 안에 그리스도께서 사시는 역사가 일어난다’것이고, 그동안은 내가 나를 지배하였지만, 예수님의 영향력 아래 놓이게 되었다는 것, 예수님의 말씀과 명령, 그리고 가르침이 지배하게 되었다는 고백, 지금까지 전혀 나와 상관없던 그 분이었는데, 이제는 그분이 내 안에 들어와 나의 모든 것을 간섭하시고, 나를 지배하시며 나를 압도하신다는 말씀입니다.
이것을 연결하는 매개체가 바로 ‘믿음’이라고 하고 있습니다. “하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라”고 하고 있습니다. 그러면 이 ‘믿음’은 무엇일 것 같습니까? ‘말씀대로 따르면 분명하게 역사하신다는 것이고 말씀을 따르면 분명하게 해결된다는 확신입니다. 누구의 말씀이라고요? 바로 내가 믿는 그분의 말씀입니다. 그분은 누구입니까? 예수 그리스도, 죽은 자도 능히 살리신 분이며, 나를 위해 십자가에 죽으셨으나, 삼일 만에 부활하신 분, 만왕의 왕이신 예수 그리스도, 우리의 주님이요, 우리의 생명이며 우리의 전부이신 그분, 그분을 믿는 믿음을 가질 때 인생 최대의 적인 죄의 문제, 나아가 죽음의 문제가 해결되는 역사가 나타난다는 사실입니다. 주님은 우리에게 이것을 주시려고 당신을 죽음의 자리, 십자가의 자리로 가신 것이고 “값 주고 바꾼 삶”을 주신 것입니다.


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이번 여름 캄보디아 봉사는, 4년전 아무 생각 없이 어머니를 따라서 갔었던 네팔 봉사와는 다르게 시작되었다. 뷰티플마인드 쥬니어보드의 첫 액션으로 유치원 어린이들에게 리코더와 멜로언을 선물하고 가르쳐 주기로 한 활동의 기획부터 악기를 구입하기 위한 모금활동까지 우리들의 힘으로 하기로 했기 때문이었다. 따라가는 봉사가 아니라 봉사의 주체가 되었다는 사실에 책임감과 설렘을 가지고 캄보디아로 출발하였다. 캄보디아는 몇 십 년 전만해도 우리나라보다도 더 부유한 나라였다. 우리나라가 경제적 도약을 도모할 때에도 여러 도움을 주었다고 한다. 그러나 캄보디아 대학살 사건 이후 여러 역경을 겪고, 현재는 아시아 최빈민국이 되었다고 한다. 이번 캄보디아 봉사에서의 가장 큰 활동은 다일공동체 센터에서의 공연과 밥퍼 봉사, 그리고 수상유치원 공연이었다.
첫날 유치원 아이들에게 점심을 주는 밥퍼 봉사에서 나는 마음 아픈 현장들을 목격했다. 신발이 없어 맨발로 걸어온 아이들, 옷이 없는지 맨몸으로 돌아다니는 아이들, 그리고 배가 고픔에도 불구하고 가족들과 나누어 먹기 위해 받은 한끼 음식을 그대로 싸가는 아이들의 모습을 볼 수 있었다. 그동안 내가 가진 것에 감사하지 못하고 불평할 때도 많았는데 그런 아이들의 모습을 보며 나를 다시 한번 돌아보는 계기가 되었다. 또한 굉장히 신기했던 것은 그런 어려운 환경에 있음에도 아이들의 표정이 너무 밝다는 것이었다.
수상 유치원 공연활동 중에서 유치원 아이들에게 리코더와 멜로디언을 가르쳐주는 일은 생각보다 쉽지 않았다. 여러 어려움이 있었지만, 처음 만져보는 악기가 신기한 듯 열심히 따라하는 아이들의 눈망울은 아직도 잊을 수가 없다. 수상유치원에 다니는 많은 아이들에게 연주하는 모습을 보여주고 가르쳐주지 못해서 아쉬움이 있었지만 배일환교수님의 말씀처럼 ‘봉사활동이 모든 아이들에게 영향을 미칠 수는 없겠지만, 단 한 명이라도 도와줄 수 있다면 충분히 의미 있는 일’이라는 것을 항상 기억하고 앞으로의 봉사활동에 임해야겠다고 생각했다.


뉴스테이, 가구당 평균소득과 기업형 임대주택 예상 임대료 분석 | 경실련 뉴스테이, 가구당 평균소득과 기업형 임대주택 예상 임대료 분석 – 경실련
[토지/주택] 뉴스테이, 가구당 평균소득과 기업형 임대주택 예상 임대료 분석
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뉴스테이 임대료, 서민 뿐 아니라 중산층도 부담!
– 공공성 훼손하는 건설경기 활성화 정책일 뿐 서민주거안정과는 전혀 무관한 정책 –
1. 경실련이 가구당 월 평균소득과 ‘기업형 임대주택(뉴스테이) 예상 임대료’를 비교분석한 결과, OECD가 권장한 가구소득 대비 임대료(RIR)인 20%보다 월등히 높은 것으로 나타났다. 서울은 600만 원 이하, 수도권 500만 원 이하 가구의 RIR이 20%를 넘었다. 특히 서울의 100-200만원 소득 가구는 월 소득의 3/4 수준인 76%에 달했다. 또한 가용소득과 비교했을 때는, 서울과 수도권의 월 평균소득 500만 원 이하 가구는 가용소득을 모두 임대료로 내도 부족한 것으로 나타났다. 이는 기업형 임대주택의 예상임대료가 서민뿐만 아니라 중산층도 감당할 수 없을 정도로 비싸다는 것을 의미한다. 결국 뉴스테이는 민간기업에게 공공성을 훼손하면서까지 각종 특혜를 제공해 줌에도 불구하고 서민주거안정과는 전혀 무관한 건설경기 부양 정책인 것이다.
2. 지난 1월 정부가 뉴스테이 정책을 발표한 이후 새누리당 김성태 의원의 대표발의로 「임대주택법 전부개정법률안」이 국회에서 추진되고 있다. 개정안에는 기금 우선지원 및 조세감면, 택지우선공급, 용적률․건폐율․층수제한 완화, 개발절차 간소화, 건축기준 완화 등 각종 특혜가 포함돼 있으나, 임대료는 기업 마음대로 받을 수 있도록 했다.
3. 경실련은 2014년 4분기 통계청 가계수지의 가구당 월 평균소득과 뉴스테이의 예상 임대료를 비교해 실제 중산층과 서민의 거주 가능여부를 분석했다. 공동주택에 필수로 부과되는 관리비를 임대료에 합산에 실제 월 부과가 예산되는 주거비용을 산출했다. ‘예상 임대료’는 『민간임대주택법』에 대한 국토교통위원회 수석전문위원의 검토보고서 자료를 사용했고, 국토교통부 관리정보시스템 2015년 2월 기준, 서울 경기 인천 평균 관리비(85㎡) 176,545원을 추가했다. 입법조사처 검토보고서는 서울과 수도권의 중위전세가격을 월세전환율 6%로 가정해 보증금이 월세의 100배일 때를 기준으로 월 임대료를 산출했다.
4. 이를 대상으로 RIR 추이를 분석한 결과, OECD가 권장하는 RIR 20%보다 매우 높게 나타났다. 서울지역의 월 소득 100-200만원 경우, RIR이 76%까지 나왔고, 수도권 500-600만 원 이상의 가구를 제외하고는 모두 20%를 초과했다. 20% 이하만이 실제 입주가 가능하다고 보았을 때, 극히 일부 고소득층 가구를 대상으로 한 정책임을 알 수 있다.
5. 그 밖에도 주거수도광열비를 포함한 주거비용과 흑자액 대비 예상 임대료 비율을 살펴본 결과, 수도권, 서울 모두 400-500만 원 이하 가구는 가용할 수 있는 금액보다 훨씬 높아 실제 기업형 임대주택 입주는 불가능 한 것으로 나타났다. 여기서 주거수도광열비는 통계청 가구수지에 명시되어 있는 주거활동과 직접 관련이 있는 주거 소비 비용이며, 이와 흑자액을 가구가 월 평균 주거관련해서 가용할 수 있는 ‘가용소득’으로 설정했다.
6. 예상 임대료가 서울의 100-200만원 소득의 가구에게는 현재 가용소득의 7.5배에 달하기도 해서 현실적으로 이들은 대상에서 제외된다. 그 밖에도 가용소득 대비 100%를 넘게 되는 수도권, 서울 400-500만 원 이하 가구는 임대료 부담이 불가능한 상황이다. 가용소득대비가 100%를 넘지 않더라도 서울 400-500만원 가구처럼 91%면 저축이 어렵고, 500-600만 원 이상 가구도 기존의 흑자액으로 저축이 가능했던 금액이 절반이 줄어든다.
7. 설령 관리비 176,545원을 제외하고, 법조사처 검토보고서 예상임대료 수도권(73만원), 서울(99만원)만으로 분석해도 수도권 400-500만 원 이하, 서울 500-600만 원 이하 가구는 모두 RIR 20%가 넘는다. 가용소득으로 비교해도 수도권 300-400만원, 서울 400-500만 원 이하 가구는 모두 100%를 넘고, 서울 100-200만원 가구는 6.4배에 달한다. 바로 이러한 점에서 기업형 임대주택은 중산층을 위한 임대주택이 아닌 사업성에 맞춘 고소득층용 임대주택임을 반증한다. 실제 주거지원이 절실한 저소득층은 배제하고, 주거지원이 상대적으로 시급하지 않은 중산층을 위해 각종 특혜를 제공하고 있기 때문이다.
8. 월세시대가 되면서 서민들의 주거불안이 증가하고 있다. 전월세 수급 불균형으로 비자발적 월세가 크게 늘며 가계소득 중 주거비 부담이 계속 상승하고 있다. 전월세난의 당사자인 서민(소득약자) 대신 고가의 월세부담이 가능한 중산층을 대상으로 설정한 것은 기업형 임대주택 정책의 전제부터가 잘못된 것으로, 정부가 서민주거정책의 첫 단추를 잘못 낀 것이다. 임대주택의 수요는 중하층에서 발생하는데, 대상을 중상으로 맞춘 것이 주거안정 문제를 또 다시 원점으로 돌리고 있다. 서민들에게 필요한 것은 상위 30%만이 부담할 수 있는 고가의 임대주택이 아니라, 전·월세 시장의 안정과 저렴한 임대주택이다. 기업형 입대주택은 전방위적인 규제완화와 혜택, 지원 등 막대한 공적자원 투입으로 공공성을 훼손하며 과도한 대기업 퍼주기, 고소득층 퍼주기로 서민주거안정과 매우 동떨어진 정책이다.


세상에는 하루에도 수많은 책들이 나온다. 그중에 한국교회는 출판시장에 있어서는 큰 손이자 고객이라고 한다. 세계적으로도 한국의 출판시장은 크고 넓다. 그중에는 많은 이들에게 읽히는 책도 있지만 외면 받기도 한다. 그런 가운데 우리 기독교인들이 한번은 꼭 읽었으면 하는 책이 나와 소개한다. ‘사람이 책을 만들지만 그 책이 사람을 만든다’ 는 책에 대한 오랜 교훈이 있다. 우리가 일류대학이나 좋은 학교 졸업장이 없어도 책을 읽고 거기서 지식을 얻는 다면 지성적 풍요로움으로 충만하여 남보다 더 지혜를 갖고 세상을 살수 있다.
보통 1000권의 책을 읽으면 1권의 책을 낼 수 있다는 말을 하기도 한다. 감동이 되고 아름다운 문장의 담긴 책을 보게 되면 우리는 마음의 부유함을 느낀다. 따라서 독서란 장소 불문 시간불문으로 언제 어디서든지 마음만 있다면 몰입할 수 있는 아주 좋은 지적 도로 한잔의 커피와 식사 값으로 살 수 있는 것이 책이다.
소개하는 책은 일본기독교인 고수케 고야마(Kosuke Koyama 1929-2009) 박사의 신학에세이다. 원래는 미국의 퍼시픽 신학교에서 특강한 것들을 모은 것이다. 그는 일본인이지만 일본보다는 태국과 미국에서 더 유명한 분이다. 일본 그리스도교연합(UCC)소속 선교사로 1960부터 태국신학교(TTS)에서 가르쳤다. 그리고 동남아신학대학(SEAGST)에서 교수와 책임자로 아시아를 무력으로 지배하고 탈아입구를 지향한 부유한 일본인으로 가난한 아시아에 대한 빛진 마음이 신학적 연구로 열매를 맺는 다. 바로 동남아의 민중신학으로도 불리우는 물소신학(Water Buffalo Thelogy, Three Mile an Hour God, Mount Fuji and Mount Sinai) 이다. 한국의 민중신학이나 흑인신학과 같은 상황신학이다.
태국 선교사였던 고스케의 눈에 보인 농촌에서의 물소를 몰며 고된 노동을 하는 장면을 본다. 이들에게 복음을 전하는 방법을 생각하다가 엉덩이까지 물에 차있는 상태로 소를 모는 모습을 기억하며 이를 성경과 연결짓고 재해석하면서 영감을 받는 다. 허리까지 물에 찬 상태로 농사를 짓는 농부들의 삶을 현장을 통하여 먼그들의 오랜 질문과 노동의 고난함에 대한 연구에서 '물소신학' 이 나왔다.
이런 신학적 성과로 그는 CCA를 통하여 일약 유명해진다. 이미 그는 일본인 예수전으로 유명한 연구자 '아라이사사구나' 의 영향을 받기도 했다. 이후 뉴질랜드 오타와 대학(1974-76)을 거쳐 미국의 유니언신학교 교수(1983-96)을 지낸다. 이미 젊은 시절 드류와 프린스턴(Ph.D)에서 공부하고 아시아에서의 경험과 학문적 성과를 인정받아 신학의 중심지 미국에서 소중한 평가를 받았던 것이다.
'십자가에 대한 아시아인의 묵상' 이라는 부제에서 알 수 있듯이 그는 분명히 아시아인이지만 가장 부유한 나라인 일본인이다. 그리고 부자 나라 미국에서 교육받았다. 그리고 가난한 나라의 선교사로 교수로 사역했다. 민중의 삶의 현장에서 체득하고 경험한 산 지식인의 고백적 증언이다. 평생 상아탑에 앉아서 머리로 공부한 지식인이 아니다. 특히 십자가에 대한 그의 신앙적 지성적 통찰을 '손잡이 없는 십자가' 라는 책을 통하여 녹여냈다.
이 책은 10개의 장으로 구성되어 있는 데 1장의 소 제먹은 " 십자가와 도시락" 인데 십자가와 도시락에는 차이가 있다는 것이다. 도시락 가방은 손잡이가 있지만 십자가는 손잡이가 없다는 것이다. 손잡이가 있다는 것은 손잡이가 없는 것에 비하면 효율적이고 실용적일 수 있다. 빠르게 달리는 자동차를 제어하거나 움직일 수 있는 것은 핸들이 있기 때문이다. 문을 여 닫을 때도 모든 전기기구에도 그것을 통제하는 것은 스위치 이듯이 힘을 통제하는 것은 손잡이(핸들) 이라는 것이다.
인간들은 하나님을 조정하려는 신학은 더 이상 신학이 아니라는 주장이다. 그리고 신학이 하나님의 구원 능력을 핸들하려는 것을 거절해야 한다는 것이다. 손잡이 없는 십자가 처럼 우리는 과학과 기술로 조정하려는 정신을 갖고 신학에 임해서는 안된다는 입장이다.
일본 인구를 평균 1억이라고 하면 그중 기독교인은 신구교 합쳐서도 100만 미만으로 1%도 안되는 복음화율이다. 그러나 일본의 기독교는 숫적으로는 약하지만 국제적으로도 그렇고 사회적으로는 그 영향력은 결코 작지 않다. 우리와는 신앙의 양태와 강조점이 다르기는 하지만 일본인으로부터 배울점은 진지함과 끊질김과 겸손의 모습이다. 한국식의 전도는 못하지만 한번 믿고 정한 것은 목숨바쳐 지키고 간직하는 굳은 절개와 같은 신앙이 특징이다.
따라서 신학을 공부하는 분들이나 목회의 현장에 계신 분들 평신도로 더 깊은 신앙과 넓은 신학의 지평을 갈수하는 분들에게 이 책을 추천하고 싶다. 또 다른 시선으로 우리의 신앙과 한국교회를 볼 수 있을 것이다. 나의 신앙과 우리의 신학적 사고를 객관화 하고 거기서 더 풍요롭고 다양한 시각과 혜안을 얻을 수 있을 것이다.
오래전 안재웅 총무(CCA 총무)가 아시아 신학들을 소개하는 가운데 고스케의 물소신학과 필리핀의 Bamboo(대나무) 등 아시아 신학자들이 자국의 민담이나 생활의 소재을 신화화한 작업들이 있었다. 한국의 서남동 교수의 '은진미륵과 쥐' 라는 것도 그렇고 대만출신인 송천성(C.S SONG)의 '맹부인의 눈물' 도 그런 종류다.한국의 젊은 신학자들은 이제는 서구신학의 복습하고 전달하고 외우는 것에서 벗어나 우리 현장의 아픔과 기쁨을 소재로 한 우리신학이 나오는 데 영감을 받는 책이 되기를 바란다.


구원문제는 본질적으로 죄의 문제입니다. 이러한 죄의 문제는 우리로 하여금 지금 현재 우리의 연약한 모습을 잘 깨닫게 해줍니다. 이것을 이해하면 할 수록 우리는 주님께로 더 나아갈 수 있습니다. 왜냐하면 죄는 하나님과의 관계를 멀어지게 만드는데 죄문제만 해결하면 주님께로 더욱 나아갈 수 있기 때문입니다. 그래서 죄문제를 다루는 것은 주님께로 더욱 나아가게 하기 위한 과정이 됩니다.
그렇다면 죄문제를 다룬다는 것이 무엇일까요? 그것은 우리 자신이 무슨 죄를 지었는가를 깨닫고 고백하는 것입니다. 재판에서도 동일한 원리가 적용됩니다. 사면을 받을 때에 어떤 죄에 대해서 사면을 받는가가 명시되어야 합니다. 그와 함께 그 죄가 무엇이었는가에 대해서도 자세하게 드러나게 됩니다. 그리고 그 죄를 없애주시는 것입니다. 우리가 주님앞에서 지은 죄를 용서받을 때에도 마찬가지입니다. 우리가 무슨 죄를 지었나요? 무슨 죄를 지었기에 그것을 용서받나요? 물론 그것을 어떻게 왜 용서를 받는가도 중요하지만, 진정한 회개란 다시는 죄를 짓지 않는 것입니다. 이를 위해서 우리는 앞으로 어떻게 살아야 하는가를 알기 위해서 무슨 죄를 지었는가를 분명하게 보아야 합니다.
오늘 성경말씀에서 하나님께서 깨닫게 하시는 분명한 죄는 2가지 입니다. 그것은 첫째, 하나님이 하라고 하는 것을 하지 않는 것입니다. 주님이 하라고 하신 것은 동산을 다스리며 지키게 하신 일입니다. 그것이 인간이 해야 하는 일이었고 그 일은 주님으로부터 나온 할 일이었습니다. 그러나 인간은 그 일을 하지 않았습니다. 그것이 첫번째 인간이 저지른 악한 죄였습니다.
“[창]2:15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴 동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고”
예를 들면, 인간은 뱀을 다스리지 않았습니다. 또한 지키게 하셨지만 지키지도 않았습니다. 가까이 가지 못하도록 했어야 했지만 그런 일을 그냥 방치했습니다. 결국 하와는 뱀을 만났고 뱀의 속임에 넘어갔으며, 그런 하와와 뱀을 아담은 다스리지 못했던 것입니다.
우리의 삶 속에서도 이런 일이 일어납니다. 동산 안에 일어난 범죄에 대해서 우리는 해야할 일을 하지 않은 책임이 있습니다. 중요한 것은 그 책임을 통감할 때 변화가 일어나는 것입니다. 그 죄를 용서받을 때 비로소 그 책임을 감당하게 됩니다. 바로 지금부터라도 달라질 수 있습니다.
둘째, 죄는 하나님께서 하지 말라고 하신 일을 어기는 것입니다. 하나님께서는 인간에게 선악과를 먹지 말라고 하셨습니다. 이것은 하지 말라고 하신 일입니다. 이를 명하신 이유는 선악과를 먹으면 죽게 되기 때문입니다. 사실 인간은 완전한 존재가 아닙니다. 주님은 인간을 완전한 존재로 만드시지 않았습니다. 높은 곳에서 떨어져도 죽지 않는 존재로 태초부터 만드신 것이 아닙니다. 선악과를 먹지 말라는 말 속에는 모든 주의사항이 다 담겨져 있습니다. 하나님이 한 가지를 하지 말라고 했다고 해서 그럼 나머지를 다 해도 되겠다고 생각하는 것은 이미 죄성을 가진 죄인만이 가질 수 있는 생각입니다. 하지 말라는 한 가지가 있을 때 그것을 지킨다는 것은 절대로 하지 말라는 일은 하지 않는 삶입니다. 그런 자유의지가 있었고 주님은 인간에게 그것을 요구하셨습니다.
“[창]2:17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라”
그러나 인간은 그것을 먹었습니다. 왜냐하면 불순종하였기 때문입니다. 이유야 어찌되었건 결국 하지 말라는 일을 하였습니다. 그래서 죽는 것입니다. 하지 말라는 일을 하면 인간은 죽게 되어 있습니다. 높은 곳에서 뛰지 말라고 해도 그 일을 하면 죽을 수 밖에 없습니다. 많은 위험이 도사리고 있지만 그 위험에 대한 경고를 무시하면 죽을 수 밖에 없습니다. 그런 존재이기 때문에 주님은 하지 말라는 일을 주셨던 것입니다.
오늘날에도 많은 사람들이 그렇게 하지 말라는 일을 하고서 죽음을 맞이합니다. 서서히 죽어가고 이것은 막을 수 없습니다. 다만 우리는 어쨌든 죽게 될지언정 주님이 하지 말라고 하신 그 일을 정확히 어김으로써 죽게 되지 않기를 바랄 뿐입니다. 그런 범죄를 저지르지 않기 위해서 노력해야 합니다. 그리고 그런 범죄를 저질렀다 하더라도 앞으로는 그렇게 살지 않기를 원합니다. 왜냐하면 그것이 하나님과의 관계를 멀어지게 하기 때문입니다. 하지 말라는 그 일을 하면서 나는 하나님 앞에서 죽어가고 있습니다.
이것이 우리에게 대해서 하나님께서 죄임을 깨닫게 해주신 내용입니다. 그것은 하나님께서 인간에게 주신 해야 하는 일과 하지 말아야 하는 일에 대한 것입니다. 그것을 이루지 못했을 때 인간은 죄인이 되었습니다. 그런데 이러한 인간의 죄문제를 해결하시기 위해서 하나님께서는 계획을 세워주셨습니다. 그 계획은 주님이 얼마나 자애로우시고 긍휼이 많으신가를 보여줍니다. 그 계획이란 인간에게 돕는 배필을 주셨다는 것입니다. 죄인인 우리들에게 주님은 도움의 손길을 주셨습니다. 그런 도움의 손길을 통해서 우리는 죄 가운데서 벗어나며 그 죄악 중에서 용서받고 그래서 주님의 뜻에 따르는 자들이 되게 하셨습니다.
“[창]2:18 여호와 하나님이 이르시되 사람이 혼자 사는 것이 좋지 아니하니 내가 그를 위하여 돕는 배필을 지으리라 하시니라”
주님은 사람이 혼자 있게 하지 않으셨습니다. 왜냐하면 그러면 죄를 짓게 되기 때문입니다. 그래서 돕는 배필을 주셨습니다. 물론 이것은 가정에서 배우자의 의미를 보여주지만 더 나아가서 교회에서 성도들의 의미도 됩니다. 또한 사회에서 동료들의 의미도 됩니다. 돕는 사람이 있다는 것은 결국 우리가 죄를 짓지 않도록 하시는 하나님의 배려와 보살핌입니다. 그래서 끊임없이 죄로부터 멀어지고 하나님을 향해 나아가도록 하신 것입니다. 이 죄성과 죄성을 이길 힘이 우리에게 주신 하나님의 도우심입니다. 고린도전서 10장을 봅시다.
“[고전]10:13 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라”
그 피할 길이 바로 주님이 주신 사람들입니다. 그리로 피하면 감당할 수 있습니다. 그것이 하나님이 도우신 도우심입니다. 그래서 죄를 피하고 시험 당함을 피하고 실족함을 피하여 주님께로 나아갈 수 있습니다.
우리에게 이러한 돕는 배필을 주신 분은 누구실까요? 바로 주님이십니다. 주님이 바로 시기적절하게 도울 사람들을 우리에게 공급해 주십니다. 그 도우심을 받아서 우리는 주님이 우리에게 원하시는 삶을 살아야만 합니다. 주님이 허락하시는 도움의 손길을 통해서 예수님이 이루어주신 용서를 향해 나아올 수 있습니다.
정말 죄로 향할 때 누군가를 만나서 돌이킬 수 있습니다. 그 사람을 만나게 된 것은 하나님의 은혜입니다. 그 은혜를 받고 우리는 다시 해야 할 것과 하지 말아야 할 것을 기억해야 합니다. 그 도움을 따라서 돌이킬 때 그 돕는 자를 보내어 주신 하나님의 은혜를 이루는 것이며, 그럼으로써 더 큰 하나님의 용서의 은혜를 누리고 죄인이 아닌 의인으로서 온전한 삶을 살아갈 수 있습니다.


게임빌은 국내 게임 업체 중 가장 많은 해외 거점을 보유하고 있다. 국내 게임사 중 가장 첫 번째로 법인을 설립한 미국 외에도 일본, 대만, 유럽에서도 해외 지사를 운영 중이며, 총 10여 개에 이르는 거점을 통해 안정적인 글로벌 서비스를 유지 중이다.
다년 간 축적된 글로벌 서비스 노하우를 토대로 모바일게임 장수 트렌드를 선도하고 있는 게임빌은 지난해부터는 MMORPG ‘탈리온’을 필두로 ‘글로벌 원빌드 국가별 순차 출시 전략’을 택했다. 출시 시기에 맞춰 현지에 마케팅 및 역량을 동원해 보다 집중도를 높이는 전략으로 ‘탈리온’과 ‘엘룬’을 통해 초반 흥행에 성공하며 향후 출시 게임들에 대한 기대감도 높였다.
게임빌은 과거 명성을 떨쳤던 스포츠 장르를 중심으로 글로벌 공략 강화에 나선다. PC와 콘솔에서 전 세계 누적 200만 건이 넘는 판매고를 기록한 유명 레이싱 게임 IP를 활용한 신작 ‘프로젝트 카스 고’ 등 다양한 출시 라인업이 대기 중이다.


하와이에 가면 꼭 먹어봐야 할 음식이 있다. 최근 한국에서 본의 아니게 유명해진 마카다미아 너트다. 마카다미아 너트의 원산지는 오스트레일리아이지만, 현재 최대 생산지는 하와이다. 하와이 섬 곳곳에 농장과 가공공장이 들어서 있다. 마카다미아 너트를 넣은 초콜릿은 한국인에게 선물용으로 인기가 높다. 하와이에서도 마카다미아 초콜릿은 월마트 같은 할인 매장이 제일 싸다.
하와이에서는 마카다미아를 넣은 음식도 맛볼 수 있다. 팬 케이크가 대표적이다. 갓 구운 팬 케이크에 마카다미아 가루를 잔뜩 뿌려서 나온다. 고소한 맛을 찾는 입맛에 최고의 메뉴다.
하와이 정식이 루아우(Luau)다. 루아우는 특별한 날 친구나 가족이 함께 먹는 만찬을 말한다. 요즘엔 훌라 공연을 보여주며 하와이 전통음식을 즐기는 레스토랑 메뉴를 가리킨다. 루아우 레스토랑에 가면 다양한 전통음식이 나오는데, 칼루아(Kalua)라 불리는 돼지고기 요리가 가장 유명하다. 구덩이를 파고 미리 가열한 돌을 깔아 천연 오븐 이무(Imu)를 만든 뒤, 바나나 껍질에 싼 돼지를 이무 안에서 4∼6시간 구운 요리다. 우리의 수육과 비슷한 맛이 난다. 우리의 참치회무침이 연상되는 포케(Poke)도 먹을 만하다.
일본인은 1868년부터 하와이에 정착했다. 하와이 곳곳에서 일본 문화의 흔적을 엿볼 수 있는데, 음식에도 흔적이 남아있다. 대표적인 음식이 ‘로코모코’와 ‘스팸 무수비’다. 로코모코는 일본식 덮밥처럼 생겼다. 대신 밥 위에 얹는 고기가 튼실하다. 밥 위에 햄버거 패티 모양의 스테이크와 계란 프라이 두 개가 소스와 함께 얹혀져 있다. 하와이 사람들이 가장 선호하는 아침 메뉴란다.


영화의 시작은 이렇다. 누추한 입성의 사내가 투덜거리며 철거촌을 지나 임대 아파트로 돌아온다. 그는 피 묻은 옷을 황급히 씻어낸다. 누군가에게 폭행당한 것이다. 영화의 끝은 이렇다. 이제 사내는 말쑥해졌다. 그는 길 가운데 서 있다. 아끼던 개 ‘백구’의 주검을 한참 동안 멍하니 바라본다. 그리고 무심한 듯 고개를 돌려 제 갈 길을 간다. 그렇게 영화는 폭력의 흔적으로 시작해서 죽음으로 끝난다. 최근 국제영화제에서 수상 행진을 이어가고 있는 박정범 감독의 영화 〈무산일기〉다.
영화는 탈북주민 ‘전승철’이 남한사회에서 힘겹게 살아나가는 이야기를 그린다. 카메라는 눈에 보이는 폭력과 보이지 않는 폭력의 한가운데서 겨우 버티며 한 사내의 움츠린 뒷모습을 따라다닌다. 스크린을 뒤흔드는 핸드헬드(카메라 들고 찍기) 장면들은 때때로 어지러울 정도로 거칠고 투박한 편이다. 하지만 그 거칠고 어지러운 화면 속의 세상은 승철의 삶과 잘 어울린다. 험난한 세상 속에 맨몸으로 던져져 자주 얻어맞으며 살아가는 그의 눈에도 세상은 꼭 그렇게 어둡고 스산하게 보일 것이다.
공화국의 국경 너머 그를 기다린 것
승철은 고향을 등지고 이곳으로 탈출했다. 고향 함경도 무산(茂山)은 이름과 다르게 민둥산의 굶주린 땅이 되었다. 허기 끝에 그는 옥수수 하나를 두고 친구와 싸운다. 다음날 그곳을 가보니 얻어맞아 쓰러진 친구는 여전히 누워 있다. 다음날도, 그 다음날도…… 승철이 맛본 것은 결국 옥수수가 아니라 죽임과 죽음, 극한의 지옥이었다. 그리하여 그는 생존을 위한 원초적 폭력을 피해 무산계급의 공화국에서 달아난다. 살아남기 위해 아마도 틀림없이 죽음을 무릅쓰고서 국경을 넘었을 것이다.
그러나 생존을 위한 고투는 여전히 끝나지 않는다. ‘125’로 시작하는 주민번호는 탈북자의 낙인이 되어, 열심히 하겠다며 아무리 굽실거려봐도 일자리를 얻기 힘들다. 겨우 구한 벽보 붙이는 일도 쉽지는 않다. 업체 사장은 그를 무시하고 부당하게 착취하고서는 오히려 해고하겠다고 위협한다. 같은 구역에서 일하는 경쟁업자들도 그를 잔인하게 때리고 협박하기를 일삼는다. 심지어는 탈북자 친구들마저도 답답할 만큼 어눌한 그를 무시하거나 외면한다.
승철은 탈북주민으로서 차별과 배제의 불평등한 처우를 받는다. 그는 이 사회의 소수자이며 약자의 자리에 있다. 그런데 영화에서 비치는 그의 모습은 탈북자의 곤경에서 그치지 않는다. 그는 탈북자인 동시에 이 땅의 새로운 무산계급, 즉 ‘불안노동자'(precariat)이다. 그는 경제적으로도, 사회적으로도, 그리고 심리적으로도 불안하고 열악하다. 그가 붙이는 벽보는 언제 떨어져나갈지 몰라 위태롭고, 찬바람을 막아보려고 임대아파트의 방 문틈에 붙여둔 테이프는 매서운 추위를 감당하기엔 너무도 허술해 보인다. 그의 노동과 일상은 불안으로 뒤덮여 있다.
〈무산일기〉는 불안의 기록이다. 프리케리아트(precariat)는 ‘불안한'(precarious)과 ‘프롤레타리아트'(proletariat)의 합성어다. 이 불안의 시대에 프리케리아트는 전세계에 넘쳐난다. 또한 탈북자/이주노동자로서 승철의 모습은 한국의 특수한 문제이면서 전세계 보편적인 문제를 상기시킨다. 그의 곤경은 해외관객의 눈에도 전혀 낯선 것만은 아니었을 터, 좋은 예술이 하는 일은 늘 이렇다.
생존 논리 뒤에 허물어진 삶의 존엄성
슬라보예 지젝(Slavoj Žižek)은 폭력을 두가지의 관점으로 나눈다. 우리가 흔히 말하는 폭력, 즉 가시적이고 가해자가 분명한 직접적인 형태의 주관적 폭력과, 얼핏 보기에는 폭력이 아닌 듯하나 오히려 정상적으로 체제를 작동하고 유지할 때 이루어지는 객관적(구조적) 폭력이 그것이다. 물론 지젝은 구조적 폭력에 대한 관심을 요청한다. 영화 속에서는 두가지 폭력 모두가 승철을 향해 퍼부어진다. 이 이중의 폭력은 개별적으로 이루어지는 것이라기보다 교묘하게 연동되어 이루어진다. 탈북자(그리고 불안노동자를 향한, 나아가 소수자와 약자들)를 향한 이 사회의 구조적 폭력은 이제는 너무도 익숙해진 생존의 논리 속에서 당연한 것이 되고 만다. 그리고 이것은 그대로 그들을 향한 직접적인 폭행으로 이어진다. 익숙하지 않은가? 용산참사에서도 보았던 살풍경이다. 구조적 폭력이 주관적 폭력으로 가시화될 때에야 우리는 구조적 폭력을 깨닫지 않는가.
〈무산일기〉의 포스터는 ‘여기서 살아남아야 합니다’라는 문구를 강조한다. 어쩌면 그 말은 자신에게 적대적인 세상에 잔뜩 주눅 든 승철의 내면에서 흘러나온 굳은 다짐 같다. 실제로 그의 주변인물들 또한 모두 이 구호를 어떤 식으로든 반복해서 강조한다. 그러나 사실 승철의 삶에서 가장 중요한 것은 ‘생존’이 아니었다. 중요한 것은, 길거리에서 만난 유기견 백구였고, 남몰래 좋아하는 같은 교회 여신도 ‘숙영’이었다. 그에게는, 윤리나 사랑이 생존보다 먼저였다. ‘생존’의 당위만 울려퍼지는 사회는 인간의 존엄성을 무참히 철거해낸 자리에 세워지기 마련이다. 생존의 방정식만으로는 채 설명되지 않는, 윤리나 사랑 같은 낡고 닳은 어휘가 위태로운 승철의 삶을 떠받치고 있었다. 사랑과 윤리만이 ‘나의 생존’을 ‘우리의 공생’으로 바꾸기 때문이다.
백구는 밑바닥에서 외롭고 힘겹게 살아가는 승철의 소중한 친구이고 분신이다. 백구는 남쪽 진돗개와 북쪽 풍산개의 피가 섞인 잡종개로, 팔 수도 없고 사료값만 드는 짐에 불과하다. 승철 또한 분단의 역사가 빚어낸 잡종의 삶이고, 길거리를 배회하다 쓰레기를 뒤져먹는 유기견의 신세와 다르지 않다. 제 몸 하나 간수하기 어려울 정도로 궁핍하지만 그는 이 불쌍한 강아지를 거둬들여 함께 산다. 제 옷도 없으면서 백구에게는 옷을 입힐 정도다. 험한 세상에 던져진 하얀 강아지는 그가 끝내 지켜나가야 할 순백의 양심을 뜻했던 것이다.
우리는 여기서 어떻게 살아남을 것인가