Обзор печати от 1 апреля 2005 г.
Автократ поневоле? Национал-большевик и его малютки. Грузия: противоборство добра и зла
Под таким заголовком издающийся в Бостоне журнал  опубликовал обширную статью бывшего многолетнего шефа московского бюро Пола Старобина о президенте Владимире Путине. Статья написана на основе личных наблюдений автора, бесед с людьми, близко общавшимися с российским президентом, и даже со специалистом по оценке мимики и телодвижений государственных деятелей. Встречался Пол Старобин и с духовником российского президента отцом Тихоном, священником Сретенского монастыря на Большой Лубянке. Первое лицо российского государства предстает перед читателями журнала в трех ипостасях: «бойца», «чекиста» и «православного верующего». «Личность Путина с трудом поддается классификации, – пишет Старобин. – Бывший полковник КГБ в определенные моменты намеренно темнит. Узкий круг его ближайших советников функционирует по принципу старой русской пословицы «Не выноси сор из избы». Импульсивный Ельцин с его медвежьей хваткой, естественно, больше соответствовал западным представлением о руководителе российского государства. Однако Путин в неменьшей степени продукт российской истории и русской ментальности, чем его предшественник. В определенном смысле созданный им режим продолжает российские политические традиции… Вполне естественно, что человека с путинской биографией службы в КГБ отличает подозрительность. Полным доверием Путина пользуются не больше чем пять-шесть человек, почти со всеми из них его связывает многолетнее знакомство». Касаясь православия Путина, автор статьи пишет: «Я убежден, что Путин искренен в своей религиозной вере. Не думаю, что при вступлении в президентскую должность он исповедовал идею «патриотического православия», которая была господствующим направлением в дореволюционный период. Но, по моему мнению, Путин движется именно в эту сторону. Представление о чекисте, выросшем в атмосфере принудительного атеизма, а затем обратившемся к православной вере как к основе своего режима, не так странно, как может показаться на первый взгляд». «Путин, очевидно, отдает себе отчет в том, что советская идеология в России мало кого волнует, кроме вымирающего племени пенсионеров, – говорится далее в статье. – Но он, видимо, верит в православный патриотизм, который, подобно советской идеологии, совместим с высоко централизованной государственной властью и сильным правителем и, подобно ей, может привиться и помочь моральному обновлению нации. Кроме того, есть тут и элемент психологической совместимости: основной тезис патриотической ортодоксии гласит, что Россию может спасти только Россия, и он очень близок к личной убежденности Путина в том, что силы следует черпать только в самом себе и рассчитывать только на себя». «Идея, согласно которой «дикую» Россию способен усмирить только «сильный человек», возможно, является мифической. Тем не менее она частично проистекает из канонов православной церкви и восходит к «Смутному времени» российской истории. Путин заполнил вакуум, образовавшийся в результате внезапного распада СССР. Вполне вероятно, что на его месте легко мог бы оказаться кто-то другой. В этом смысле Путина можно назвать «автократом по стечению обстоятельств», – пишет Пол Старобин в журнале «Атлантик». Под рубрикой «Экстремистские движения» газета  напечатала статью своего московского корреспондента Алана Куллисона о лидере российских национал-большевиков писателе Эдуарде Лимонове и его последователях. По мнению автора статьи, нацболы стараются спекулировать на усиливающейся в России ностальгии по былому величию. «Лимоновская партия насчитывает всего пятнадцать тысяч человек, – говорится в статье, – и тем не менее она – довольно редкий феномен в сегодняшней жизни страны. Это политическое движение, которого Кремль, похоже, всерьез побаивается. Во всяком случае, в настоящее время под арестом и в заключении находятся сорок семь лимоновцев – больше, чем членов любой другой политической партии». Автор статьи отмечает и намеренно провокационный характер действий нацболов, старающихся обратить на себя общественное внимание. С помощью таких акций они, кроме того, пытаются привлечь неприкаянную молодежь». В этой связи корреспондент газеты напоминает, что нацболы пытались забрасывать яйцами российского премьер-министра и обливать майонезом председателя Центризбиркома. Газета усматривает и более настораживающую тенденцию в лимоновском национал-большевизме. «Высказывания президента Путина о необходимости восстановления былого величия России находят отклик у миллионов россиян, – говорится в статье. – Лимоновская партия доводит эти идеи до крайности. Символика лимоновцев повторяет символику нацистов, и не только в названии. Флаг нацболов заимствован у гитлеровских национал-социалистов – белый круг на красном фоне, с той только разницей, что вместо свастики в центре круга красуются серп и молот». «Молодежные группировки сыграли ведущую роль в народных революциях в Грузии, Украине и Киргизии. После этих революций многие критики режима Путина надеялись, что и Россия последует их примеру. Однако совсем не исключено, что популистские движения, возникшие в недрах российского общества, могут привести совсем не к тем переменам, которые пришлись бы по душе западным либералам. Символика лимоновских нацболов свидетельствует об этом», – пишет Алан Куллисон в газете «Уолл-стрит джорнэл». Журнал  опубликовал в своем последнем номере заметки Уита Мэйсона о преобразованиях в Грузии после «революции роз» и прихода к власти президента Михаила Саакашвили. «В стране продолжается схватка между силами добра и зла, – говорится в статье. – На одной стороне – харизматический молодой лидер, возглавляющий правительство идеалистически настроенных молодых деятелей, твердо намеренных покончить с сохранявшимся много веков подряд нечестивым союзом преступности и коррумпированных чиновников. На другой – контролирующие все рычаги власти лица, не брезгующие никакими средствами. В этой драматической борьбе герои и злодеи – зачастую одни и те же лица. Силы добра и зла – две стороны одного и того же крестового похода».