محدودیت سختگیرانۀ طالبان بر حجاب و آیات قرآن در مورد نحوۀ پوشش زنان
حجاب و نحوۀ پوشش لباس زنان در حاکمیت طالبان بر افغانستان از جمله بحث‌های جنجالی در یک سال گذشته بوده است.
در قرآن ، در چندین آیت در سوره‌های مریم ، احزاب و النور درباره حجاب اشاره‌شده‌است ، اما به باور کارشناشان و آگاهان امور دینی ، تفسیر طالبان از حجاب سختگیرانه است  . طالبان در اواخر ماه می‌2022 ، با نشر اعلامیه‌ای نحوه پوشش زنان ساکن در افغانستان را مشخص کردند و وزارت امر به معروف و نهی از منکر این گروه هشدار داد که عملی نکردن این دستورات مجازات در پی خواهد داشت  . اما زنان در افغانستان که یک کشور اسلامی است و اکثریت زنان مسلمان این کشور به گفته خود مقامات حکومت طالبان ، حجاب را رعایت می‌کنند ، در برابر این اعلامیه طالبان واکنش نشان دادند  . ریحانه با اسم مستعار به خبرگزاری اسوشیتد پرس گفت که زنان افغانستان حجاب را خود شان به عنوان یک زن مسلمان رعایت می‌کنند اما " این درست نیست که عقده‌های شخصی و خواست‌های خود شان را بر ما بقبولانند " . لیدا رهگذر ، تحصیل کرده تجارت در پوهنتون یارک ، در شهر تورنتوی کانادا به صدای امریکا گفت : " حجاب یک حق است یک انتخاب است  .  در زندگی من به عنوان یک دختر مسلمان ، حجاب یک هویت است  .  حجاب به من اعتماد به نفس و قدرت می‌دهد  .  حجاب یک انتخاب خودم‌بود و کسی بر من با فشار اعمال نکرده است  .  به باور من اعمال فشار برای پوشیدن حجاب ، کار درست و مناسب نیست " . الهه نبی زاده ، محصل اقتصاد در پوهنتون ویرجینیا در ایالات متحده نیز به همین باور است و می‌گوید که حجاب به رهنمایی خانواده و بدون هیچ نوع اجبار انتخاب خودش بوده است  .  بانو نبی زاده گفت : " نظر به آموزه‌های دینی ، به عقیده من ، حجاب یک انتخاب نه بلکه یک فریضه است که در قرآن ، احادیث پیغمبر اسلام و اهل البیت او مکررا و موکدا ذکر‌شده‌است " . کلمات " جلباب " که به معنای لباس بلند و گشاده است ، " خمار " که به معنی حجاب است و " جیب " در قرآن ذکر‌شده‌است  .  کلمه " جیب " که جمع آن جیوب است ، به گونه مفرد یک بار در آیه 12 سوره نمل و بار دیگر در آیه 22 سوره قصص و جمع آن در آیه 31م سوره نور آمده است  . اما در هیچکدام از این آیه‌ها ، گفته‌نشده‌است که صورت پوشانیده شود  .  محمد حسینی فطرت ، یک تن از عالمان اسلامی می‌گوید که در سال‌های آخر نبوت ، برای جلوگیری از نگرش ابزاری به زنان ، آیاتی در خصوص حجاب نازل شد که نخست متوجه همسران پیامبر‌بود  . آقای فطرت افزود : " بعد برای زنان مومن و مسلمان هم این توصیه‌شده‌است که بهتر است موها و بدن خود را بپوشانند  .  پس در واقع پوشانیدن مو و بدن آمده است که به تعبیر خمار و جلباب‌شده‌است یعنی پوشانیدن سینه و مو‌ها و گلو به زنان مومن توصیه‌شده‌است " . محمد راشد سلیم ، محصل دوره دوکتورای معارف اسلامی می‌گوید : " در قرآن کریم ، چندین آیه به شمول آیه مبارکه 59 احزاب و آیه 31 سوره نور ، برای رعایت پوشش تاکید می‌ورزد  .  و این پوشش که اشاره به عریان نکردن و مخفی نگهداشتن زینت و عورت زن و همچنان مرد می‌باشد ، مسله بحث برانگیز بوده که در مجموع علمای شیعه و سنی به این باور‌اند که به غیر از دستان ، صورت و پا‌های زنان ، سایر اعضای بدن آنان باید پوشیده باشد " . با توجه به این ، آیا حجاب ، اجبار ‌دینی است یا زنان در گزینش آن اختیار دارند  ؟ آقای فطرت با ذکر آیات قرآن بر عدم اعمال جبر در کل در دین اسلام تاکید می‌کند  .  احمد راشد سلیم می‌گوید که آزادی انتخاب پوشیدن چادر بهترین راه برای جامعه است  .  اما هر دو تاکید می‌کنند که نمایان کردن برجستگی‌های بدن ، چه زن و چه مرد ، برای سلامت یک جامعه مطلوب نیست  . با اینحال فرید یونس ، اسلام‌شناس معاصر می‌گوید که حجاب از ارکان اسلام نیست و یک موضوع شخصی است  . آقای یونس به این باور است که حجاب " کاملا اختیاریست مگر اینکه در اهل سنت اجماع امت ، نه علما ؛ و امامت در تشیع این دستور را بدهد که همگی در جامعه لباس بپوشند که دست و پایشان پوشیده باشد  .  حجاب یونیفورم نیست  .  اما اگر اجماع امت که همه مردم رای بدهند و قانون شود چرا نه  .  در غیر آن ، یک موضوع اختیاریست " . با توجه به تذکر قران در باره حجاب و تفسیر حکومت‌های اسلامی از آن ، به نظر می‌رسد شماری از مردان به شمول علمای دینی ، رعایت و الزام حجاب را به گونه که محرومیت و محدودیت زن‌ها را تعبیر می‌کند ، پیشکش می‌کنند که به گفته احمد راشد سلیم ، برخاسته از تنگ نظری‌های آنان بوده و در مغایرت با نص قرآن قرار دارد  .