جذابیت «سکس و خشونت»، ترفند روانشناختی افراط گرایان
ایدئولوژی افراطی مرهمی سریع بر درد تشخص از دست رفته و راهی مطمئن برای بازیابی آن است. و با استفاده از غریزه ذاتی انسان برای تهاجم و سکس به انجام می رسد.
آری کروگلنسکی * استاد ممتاز کرسی روانشناسی در دانشگاه مریلند این فرض را که جهادیست‌ها ، برای خدا و ترویج دین اسلام می‌جنگند ، رد می‌کند  .  او در مقاله‌ای که دربخش تحلیل و نظرات وب سایت رویترز دیده می‌شود ، نوشته است : خیلی‌راحت است که مذهب را انگیزه افراط گرا شدن مردان ، و برخی‌ زنان ، جوان شمرد  .  اما بهترین ابزار برای فهم افراط‌گرایی و خنثی کردن آن را ، روان‌شناسی ، ونه الهیات ، در اختیار ما قرار می‌دهد  . جذابیت دولت اسلامی برای هوادارانش در میل افراد برای آن چیزی است که در روانشناسی تحت عنوان « تشخّص » تعریف می‌شود ، و این گروه افراطی شبه نظامی در تبلیغات خود هوشمندانه از آن استفاده می‌کند  .  خواست تشخص ، همانا میل به مطرح بودن ، محترم بودن ، و در چشم خود ودیگران کسی بودن است  . افراد می‌توانند احساس تشخص خود را به دلایل مختلف از دست بدهند  .  از جمله بر اثر شکست‌های شخصی ، یا بدنامی ناشی از تخطی از هنجارهای جامعه ؛ امری که به هنگام بررسی سوابق زنان بمب‌گذار انتحاری در اسرائیل متوجه آن شدیم  .  شوهر اولین زن بمب‌گذار انتحاری در درگیری‌های اسرائیل با فلسطینیان ، او را به دلیل نازا بودن طلاق داده‌بود  .  زن دیگری که قصد بمب‌گذاری انتحاری داشت ، زنی‌بود که - گویا به دست خانواده اش و به خاطر داشتن رابطه با جنس مخالف - چهره اش در آتش سوخته و از شکل افتاده‌بود  .  این زنان که در درون خود داغ‌های ننگ داشتند ، در ماموریت‌های انتحاری علیه اسرائیلی‌ها داوطلب شده‌بودند  . از دست دادن تشخص همچنین ممکن است بر اثر وضع نابسامان اقتصادی روی دهد ، یا بر اثر احساس بی‌اعتباری و تبعیض پیش آید ، امری که بسیاری از مهاجران آن را تجربه می‌کنند  .  و یا از این احساس برآید که شخص ببیند هم مسلکان ایمانی اش در نقاط مختلف جهان مورد تحقیر و توهین قرار می‌گیرند  . افراط‌گرایان ایدئولوژیک مانند رهبران گروه دولت اسلامی - با بهره‌گیری آگاهانه از دشواری‌ها و حس قربانی بودن جمعی مسلمانان جهان ، آنان را به عنوان جهادیست‌های بالقوه جذب می‌کنند  . نویسنده مقاله در اینجا از اظهارات دو تن از رهبران القاعده : اسامه بن لادن و یحیی اللیبی نمونه می‌آورد  .  اسامه بن لادن در سال 1997 در مصاحبه با سی‌ان ان گفت ،« تنها ذکر نام آمریکا مارا به یاد آن کودکان معصومی می‌اندازد که تکه تکه شده‌اند و سرها و بازوهاشان از تنشان جداشده  . » و اللیبی با خشم و نفرت می‌گوید : « جهاد در الجزیره تنها امید شما برای بیرون رفتن از جهنم حکومت‌های ظالمی‌ست که زندان‌هایشان از جوانان و کودکان شما و حتی زنان تان پرشده‌اند  . » استاد دانشگاه مریلند می‌نویسد ، این ترکیب هویت پایمال‌شده‌با حس خفت گروهی اثری چنان عمیق می‌گذارد ، که می‌تواند مسیر زندگی فرد را عوض کند ، فردی که چه بسا می‌توانست در زندگی خود جابیفتد و راه خود را به سوی آینده‌ای روشن بگشاید  . بر اساس گزارش‌ها ، ناصر مثنا ، 20 ساله ، که داوطلبانه به داعش پیوسته ، از چهار دانشکده پزشکی پذیرش داشت  .  یا محمد حامدالرحمان که ماه اوت در سوریه کشته شد در بندر پورتماوث بریتانیا در فروشگاه پریمارک کار می‌کرد و پدرش هم صاحب یک رستوران‌بود و به نظر می‌رسید که آینده مطمئنی در برابر دارد ، اما نتوانست رنج و تحقیر جامعه مسلمانان را که خود شاهدش‌بود ، تاب آورد  . یک ایدئولوژی افراطی در این‌گونه شرایط بسیار موثر واقع می‌شود ، زیرا مرهمی سریع بر درد تشخص از دست رفته و راهی مطمئن برای بازیابی آن است  .  و با استفاده از غرایز ذاتی انسان برای تهاجم و سکس به انجام می‌رسد  . سکس را در نظر بگیرید  .  سکس ابتدایی ترین تاکید بر تضمین تشخص فرد است  .  و در عین حال از طریق آن می‌توان نام - و ژن‌های - خود را ابدی کرد و به آینده منتقل ساخت  .  دولت اسلامی به صورتی استراتژیک از این عامل به عنوان پاداشی برای تهاجم استفاده می‌کند این گروه شبه نظامی مراکز ازدواجی فراهم کرده که در آن زنان ثبت نام می‌کنند تا به ازدواج جنگ جویان درآیند  .  زنان و دختران اسیر عراقی مجبور به بردگی جنسی در فاحشه خانه‌هایی می‌شوند که توسط زنان جهادی اداره می‌شود  .  تجاوز جنسی به کفار مشروع تلقی می‌شود ، و فتوای « جهاد جنسی » خشونت علیه زنان را تشویق می‌کند  .  وبالاخره پاداش شهادت برخورداری از لذت جنسی در بهشت است  . درک جذابیت مغناطیسی افراط‌گرایی دولت اسلامی ، شرط اصلی برای اتخاذ روشی مناسب ، و مبتنی بر اصول روانشناسی ، برای مقابله با آن است  .  برای مثال ، دعوت به میانه روی در زندگی و مبارزه‌ای صبورانه ، برای رخنه در ذهن و دل جهادی‌ها بی‌فایده است  .  برعکس ، برای مقابله با فریبندگی جهاد ، باید جایگزینی فریبنده ارائه داد  .  و جذابیت شهادت ، باید در برابر نوع دیگری از جذابیت قرار گیرد  .  مسیر غریزه‌های ابتدایی را ، به سبک جیوجیوتسو ، باید به سوی خود این دشمن بی‌رحم برگرداند و استفاده از ترفندهای روان شناسانه را علیه خود دولت اسلامی به کار گرفت  . برای مثال ، مردان جوان آسیب‌پذیر در برابر جذابیت ایدئولوژی افراطی را می‌توان به مبارزه با فرقه‌ای کردن دینشان تشویق کرد و درمقابل شکست دادن شیاطینی که مذهب شان را تهدید می‌کنند ، وعده جایگاهی بلند در تاریخ به آنان داد شبکه‌های اجتماعی باید بی‌وقفه بر طبل شکوه به پاخاستن شجاعانه و خطر کردن برای « شکست شر » بکوبند  .  آن هم نه در لفافه و در پرده ، بلکه بارز و عیان  . با استدلال‌های متعارف نمی‌توان به جنگ دولت اسلامی رفت  .  مقابله با آن اراده‌ای جدی و پرشور می‌خواهد  .