东南亚华人移民史 (2)
19世纪中叶，中国人开始大批移居被称为南洋的东南亚地区。随着时间的推移，那里华侨的认同感也发生了变化。
墨尔本 — 新加坡国立大学东亚研究所所长王赓武教授说:“因为是一种暂时性的,所以叫做侨居呀。 华侨那个概念就是从这里而来的。 这意味着他们不是永远到国外去居留的, 总而言之, 他们会迟早回家乡去的这种概念。” 王教授对早年,东南亚华人心态的分析。 在19世纪中叶,大批华工迁移到了东南亚之后,他们关心的还是如何赚钱返乡,因此他们把自己看作是一片暂时漂流海外的树叶,最终还是要落叶归根的。 他们关心的是中国的前途和命运。 在孙中山等人计划成立共和国,以取代满清政府的时候,海外的华人,尤其是东南亚的华侨给予孙中山经济,精神支持,甚至用生命来奉献给这个革命事业。 * [华侨]革命之母毫不夸张 * 澳大利亚阿得来德大学政治系讲师,东南亚问题专家陈杰博士说孙中山把华侨称为是革命之母丝毫没有任何夸张。 他说:“在孙中山等这一批人所发展的海外华人力量当中,事实上东南亚是最强大的,因为它人口最多。 当初在美国,更不用说在澳大利亚和西欧,华人是非常非常少的。 主要集中就是在东南亚。 我记得这个兴中会和同盟会他的主要的基地, 以及主要的骨干都是在东南亚,绝对是超过7、80%。 而且孙中山主持的10次国内起义,都是东南亚的华人出钱,出力。 而且我记得黄花岗烈士72人当中,有实际上34人是来自越南一个国家的华侨。 当初华人对中国的政治参与关注程度是非常深的。” 据史料记载在黄花岗的烈士中还有30几名来自新加坡,马来西亚的华人。 当年,孙中山8次到东南亚华人聚集地-马来西亚和新加坡筹款,策划起义。 直到今天,东南亚地区的华人还为那段历史而感到骄傲。 就在今年11月12日,孙中山诞辰135周年的纪念活动中,新加坡内阁资政李光耀还为政府拨款修复的“晚晴园”,这个同盟会新加坡分会的会址所在地主持了剪彩仪式。 他还呼吁新一代的新加坡华裔青年更多地了解那段历史。 * 华侨的认同情节 * 然而,20世纪初年东南亚华人那种热切关注中国国内政治, 不惜牺牲自己的生命改变一切的“祖国”认同感却随着1945年, 二战结束而逐渐淡漠了。 王赓武教授:“从第二次世界大战以后,就完全地改变了。 一方面是东南亚的国家每个国家都独立了。 西方的殖民主义者都退出了。 那么独立的国家呢就要求(当地华人)做一个决定,要做个选择, 你是留还是去。 你如果留的话,要当当地公民,你就要效忠于新的国家。 这是一个很自然的一个事情。 那么这些在海外的华人就不得不做一个最后的决定。 大部份,将近九成以上都决定留在国外,当当地的国民。 所以这个侨居的概念就抛弃掉了。” 然而,这种淡漠和抛弃对于东南亚的华人来说并不是一件容易的事情。 东南亚国家对于当地数量不少的华人也是戒心重重。 中国广州暨南大学东南亚研究所所长,东南亚华人问题专家曹云华说:“在第二次世界大战后初期的时间中,很多华人虽然他们在东南亚生活了很长的时间,几十年了, 但是,他们仍然不愿意在政治上认同当地国家。 中国是一个大国所以东南亚国家在处理华人问题上他时刻要顾虑到与中国的关系。 所以华人问题在东南亚即使一个内政, 也牵扯到和中国的关系问题。” 其实,中国与东南亚各国的关系也直接影响着那里华人的社会地位,生存与发展的权力。 经过半个多世纪的洗礼, 东南亚华人已经基本上落地生根。 尽管他们还仍然关注大陆与台湾的局势,可是他们更加认同当地的国家。 * 华人受害事出有因 * 马来西亚韩江学院华文研究中心研究员,孝恩文化基金会执行长王琛发博士是这样形容现在马来西亚的华人政治认同感的。 他说:“一棵种子掉在不同的土壤中,当他扎根生长之后呢,生长出来的是另一种品种的。 他当然有原来的基因,但是和以前的已经是完全不同了。 实际上现在的(马来西亚)华人的社会呢,我们的祖国肯定是马来西亚。 我们对中国有一种文化上的亲切感觉。 但是,并不见得说我们会把那里当作一个祖籍国来看待。 中国人来到马来西亚第一,第二,第三代之后,我们不能忘记我们是在本土参与开拓, 在开拓的过程中,我们做了很多牺牲, 而拥有今天的一切。 所以在这种情况之下,对这边的感情是很实在, 很深厚的。” 东南亚的华人取得今天的社会认同,以及社会地位其实来之不易。 东南亚各国不同形势的同化政策的实行, 以及1949年之后, 中国共产党幕后支持东南亚各国的共产运动, 都使得那里的华人深受其害。 排斥,打压,甚至杀害华人的现象层出不穷。