La Chfdu Cabinet entre plufîeurs Princes , on auroit pû éviter lâ tyrannie de l'un & (e réfugier chez l’autre. Mais le moïen de s’évader quand le Tyran eft partout partout obéi ? Freret dit, que le Chriftianifme auroit pû être aboli par tout comme au Japon, (i on s’y croit bien pris. Mr. Bergier ne paroit pas lui répondre a fiez exaéfement. Dieu permet que la Religion périlfe dans une Province , il en menace menace même celles qui ne la conferveroient pas avec aflèz d’attention. Dieu , dit le Philofophe Mohtefquieu, fuivemt des décrets, que nom ne connoiffons pas , étend eu rejferre les limites de lu Religion. Mais il ne permettra pas qu’elle pé- riile par tout. Son ouvrage doit fubfifter j fa promeflè nous en eft un gage certain. Les éloges outrés que Freret donne à la Phi- lofophie Païenne, font réfutés par Bayle, d’Ar- , gent, Voltaire Sic. Que ces Meffieurs s’accordent s’accordent une fois entre-eux & avec eux-mêmes» nous pourrons alors prêter l’oreille à leurs leçons. Défauts de l’ancienne Philofophie, page 70» 71 » 73 » 74 » 73 > ?<>» & Bayle réfute encore ici Freret , & nous confirme dans l'idée que nous avons de la vérité immuable de la nouvelle nouvelle Philofophie. Page -](, léconde partie , on trouve lefom- inaire d’un long raifonnement de Freret, qui prouve bien Ion érudition, mais qui fait peu d’honneur à fa Logique : ” Telle maxime de m la Loi Chrétienne fe trouve dans les Philofo- » phes, telle autre dans les Lcgiflateurs > l’une eft prêchée à la Chine, l’autre en Egypte ou Japon; celle-ci a été connue du tems de »• Pythagore , celle-là cinq ou lïx cens ans » après : 32.6 9 > SU