8 ^ jr À N VIER.- 177 S' Les lettres 30 & 31 démontrent l’infuffi- fance de la raifon pour réprimer l’effor des pafiions violentes , & la nécellité de la Foi pour mettre la paix & l’innocence de Pâme 'à couvert de ces tumultes intérieurs. On y parle aùili de la vérité des,Myftères & on les affranchit de tout reproche de contradiction. La raifon n’en voit pas tous les rapports , mais elle ii’y voit pas auffi d’impollibilité ; on oppofe à fon andacieufe curiollté ces beaux vers de Voltaire i , La-raifort te conduit; avance à la lumière, Marche encor quelques pas; mais borne ta carrière; Au bord de l’infini ton cours doit s’arrêter;' Là commence un abÿme, il le faut refpefter. . '.'''S* . .■ . ' .'H.-; l*." Pourquoi donc m’affliger Tr ma débile vue -, Ne peut.percer la nuit fur mes yeux répandue? Je ..n’j.miiierVii point,ce malheureux Savant, < jui ; des feux de l’Etnà ferutateur imprudent, Marchant fur les monceaux de bitume & de cen- Tic; :r dre , Fut dévoré, du feu qu’il cherchpic à comprendre. . Ans;;,-leçons de Religion on mêle des le- çonsudefageffe & de vertu.. Les lettres 3a, ' 33 * 34 » 36,,,37,40, 4p,, en font remplies. : L’Auteur n’envifage pas .feulement le bonheur bonheur des, particuliers, mais encore celui de la Société générale : c’ett fous ce point de vûe qu’il envifage les effets du luxe. Il croit avec Mrr d’Alembert “ Que le luxe eit ùn y, crime • contre l’humanité, toutes les fois qu’un feul membre de la Société fouffre, h qu’on ne l’ignore'pas. Qu’on juge delà combien peu il, y a d’occaûons Çe de Gouvernements où le luxe foit permis, & qu’on tremble de, Vy laiiïsr entraîner, 99 99 99 99 - b