1 J. Juillet 1778. qu’elle n’ait rien décidé fur les coëffcs & les chapeaux (a). 335 (a) S’il m’étoit permis d’employer le langage des Arabes, je dirois : Ipfa natura docet hoc, in fenfu compojita confuetudinis ; non autem in fenfu. diviCo. L’Apôtre l’explique lui-même ainfi, car il ajoute : Si quelqu’un veut dtfputer fur cttte matière matière , & alléguer les ufages des autres nations ; il fuffit de lui répondre , que ce h'eft pus la coi- tume parmi nous, ni parmi les enfans de l'Eglife. Si quis autem videtur contentiofus elfe, no* talem confuetudinem non habemus, neque Eccïefia Dei Ibid. ÿ. 16. C’eft ainfi que li nature Veut que les enfans fe découvrent devant devant leurs, peres, dans les pays où cette marque de refpeét cft établie; mais en Orient, la nature qui ordonne le même refpeét par-tout, n’en exige exige pas la même marque, parce que l’on eft convenu convenu d’une autre. 4* 99 99 à i s&te Srcfdifunfî, ?C. ou l’art de battre le bled, tant chc[ les anciens que che[ les mo~ dernes , décrit méckaniquement & économiquement, économiquement, par le docteur Krünit[. A Berlin 1777. in-8°. avec figures. c Eux que les travaux ruftiques n’inté- reffent pas, c’elt-à-dire, qui aiment à manger le pain fans s’embarraffer comment il fe fait, ne tailleront pas de voir avec plaifir les différentes manières - de battre le bled qui ont été en ufage, dont on donne ici des deferiptions fort exa&es, qui peuvent Y a