Journal hijl. & litt. font devenues une efpece de gouffre , où l’on a voulu noïer toutes les affeftions humaines. humaines. Il faut bien fe garder de s’en laiffer Impofcr par ces grandes dénominations qui font l’endroit brillant de la philo.fophie, & qui pris dans leur étendue métaphylïque ont à peine une lignification réelle. général de l’humanité s’étend fur toutes les nations & fur tous les fiecles. C’eft une efpece de fentiment abftrait dont tout le monde n’eft pas capable (a). Ce n’eft qu’à force de généraliser fes idées qqe le philofophe parvient à fe peindre ce qu’il aime , qu’il paffe d’un homme à une famille famille , d’une famille à un peuple, d’un peuple au genre humain; qu’il fe tranf- porte du tems où il vit aux fiecles qui naîtront un jour 4ia L’amour tt » 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 • (a") Cette obfervation ne combat en rien l’exif- tence très-poffible & très - réelle de la charité chrétienne. La charité chrétienne fait aimer les individus ; la phiiofophie n’aime que le genre humain , t’efpece humaine ; elle aime les Tarta- res, comme die J. J. Roufleau, mais elle n'aime pas fes voijïns. Le motif de la charité chrétien^ ne eft le précepte de Dieu , la fraternité que la création , la rédemption , la deftination à une même fin, à un même héritage ont établie entre tous les hommes i le rhocif de la phiiofophie c’eft que les hommes font des femblables : la fhnilitu.de ou la reffemblance , être Vraiment méta- ph vfique , fubftitué aux grands motifs de la Religion Religion , voilà ce qui dans la morale philofophi- que doit produire la bienfaifance , l’humanité t l’amour général de tous les hommes.