,, conferve que celle que lui donne l’em- „ preinte refpeftable de l’augufte Souverain qu’elle repréfente & qui nous l’a donnée donnée dans toute fa pureté „. A cette belle comparaifon Mr, G. pouvoit ajouter que le culte divin & l’afpeft des temples prcfentè en Italie, mais fur-tout à Rome , une fim- plicité augufte , une dignité , une majefté qui faifoit dire à MiOon : En ce moment je fuis catholique , & qui mettoit ce vers dans la bouche de notre auteur : Oui, je viens dans fon temple adorer l’EterneL A la fin de ce volume on trouve une dif- fertation fur le Ion vieux tems. Elle porte pour infeription : Vamnofa quid non imminuit dies ? Hor. Dans la première partie l’auteur prouve que le bon vieux tems , pris dans fa généralité, généralité, eft un tems idéal. “ En remontant à la „ fource de l’hiftoir'e & de la fable, nous trouverons que le bon vieux tenu & le fabuleux âge d’or ne font qu’un . . . , Le philofophe, l’hiftorien & le poëte ont également adopté cette tradition , parce qu’elle devenoit un fujet d’inftruâion, en ce que , pour efiaïer de rendre les hommes meilleurs, on leur faifoit l’éloge de ceux qui n’étoient plus „. La fécondé partie réalife le bon. vieux tems , & montre qu’il exifte encore , mais épars , dans des Lieux & des circonftances où il faut le chercher. chercher. “ L’erreur commune a été d’appcller v 3 > » 35 35 3 ) 35 33 35 35