des Princes &c. Sept. 1772. 167 roit inutile de lui réfifter; il fe fou met parce qu’il applaudit aux décrets de la Providence » parce qu'il en connoît la juftice & la bonté. Il ne méprifc pas les hommes pour s'empêcher de les haïr ; il les refpefte comme l’ouvrage de Dieu, Si les aime comme fes frétés. I! les aime lorfqu’ils l’ofFcnfent, parce que tout le mal qu’ils peuvent lui faire, n’eit rien au prix des railons qu’il a pour les aimer. „ Autant que les motifs du Stoïcien répandent répandent de triüelfe fut fa vie, autant ceux du Chrétien Chrétien rempliffent la fienne de douceur : il aime , il adore , il bénit fans celle “ Quant au bien que le Stoïcifme& le Chrit tianilme promettent, comment pourroit-on les comparer î L’un borne tous les avantages à la vie préfente : l’autre, outre ces mêmes avantages avantages qu’il procure bien sûrement, en fait efpérer d’autres, devant lefquels ceux-ci ne font tien. Le Stoïcien & le Chrétien doivent être toujours prêts à quitter la vie : mais le premier la quitte pour retomber dans le néant, ou pour fe perdre dans l’abîme des Etres ; k fécond pour corir- rnencet une nouvelle vie éternellement heureufe. Tous les biens que promet la Philofopliie Stoïcienne Stoïcienne (é réduifent à un peu de repos pendant une vie très - courte : mais un tel repos vaut-il ce qu’il en coûte pour y parvenir ï Oiii , oui, dans la fuppolition d’une deftrutiion totale,ou d’un avenir tel qu’eft l’avenir des Stoïciens, celui qui d’un feu! coup s’affranchit de tous les maux de la vie, eft plus ftge que celui qui fe confu- me en efforts pour parvenir a ne rien fentir. ,, “ Après avoir ex’aminé les principes du Stoïcien Stoïcien & ceux du Chrétien, en tant qu’ils fe rapportent rapportent immédiatement au bonheur de celui qui (C ks