& Littéraire. Mai 1774. tft maintenant, &quc l’on appelle l'ordre m * font le s chofes , tout eft en oppofition ; & en « tant que Dieu les laiiîè ainfi, c’clt un com- <* mandement. Le combat perpétue! des lins «c avec lame eft un dérangement & un défordre; «* Dieu permet ce défordre phyfique que l'ame «« doit rétablir & remettre dans l’ordre moral. Emile qui prend ce défordre phyfique pont « un ctaMs/Tement de la clémence & de la « bonté de’ Dieu, le fuppofe fans le ptouver; a il prend pour l’effet de la bonté de Dieu , ce <* qui eft un châtiment & l’effet de fa vengeance. « L'homme doit fupporter ce châtiment parce «* que Dieu le veut, & qu’il cil un effet de la «« juftice; voilà l’ordre du châtiment. L'hom- <* me ne doit point fuivre ie défordre phyfique, » mais il le doit réprimer, & en le réprimant, î! rétablit l’ordre moral. » L’Auteur distingue deux fortes de fophifmcs, qui font aujourd’hui très ■ communs & tres- fertiles en féduétions , quoiqu’on ne fe foir peut-être point encore avifé de les réunir dans une diftin&ion. 41 S’il elt un atr pour trom- « per les léns , il y en a deux pour tromper « Pelprit. Le premier elt leduifant : les efprits ce légers & amateurs de la nouveauté en font « ordinairement les dupes. Séduits par une élo- « quence hardie & fleurie ils n’ont pas le cou- « rage de rien approfondir. „ “ Le fécond cil grolFier&oppolc au carac- «* tere de l’honnéte-homme. Le livre d’Emile «* fur la Religion elt une continuité de preltiges, « d’éloquence & de fophifmes. Par ex. tl fe «« garderoit bien, dit-il p. 71 , de quitter la « Religion nature !, e four embraffer la Religion <* révélée. La Religion naturelle elt.lamere & « la baie de toutes les Religions. Qui a jamais «