J A >1 FIER. 1775 ' fi on a quelque 'refie d’humanité & de juftice. « Et comme on objecte' que te luxe procure un travail utile aux 1 pauvres, notre Auteur répond d’après Mr. Rouiïéau : Le luxe peut être néceffaire pour donner du pain aux pauvres ; mais s’il n’y avoit point de luxe f ihn’y auroit point de pau- 55 55 « 55 55 vres. En difcutant les difficultés que l’incrédulité oppole à l’Ecriture-Sainte, l’Auteur s’attache avec un loin particulier à détruire l’idée que nous donnent les Philofophes de la prétendue ■ antiquité de la Chine. C’eft un traité complet contre lés Annales Chinojfes : il conclût avec le lavant Mr. Goguet Q.Orig. des loïx. T. 3. Dif. 3. ) “A l’égard dès dbferyatkins aftro- riomiqubs, dont oè -à- cherché à étaïer les prétendues antiquités Chinoi/es;,'lW ibppo- fition eft fi feniible , qu’elle, a été apper- „ que par quelques Lettres , malgré le peu d’idée qu’fen général les Chinois ont de la critique. On ‘peut afsûrer hardiment que jufqu’à l’an 106 avant J. C. , leut hiftoire ne mérite aucune croiance.- C’eft ün-tiffu perpétuel de fables & de contradiftions ; c’eft un chaos monftrueux dont on ne fauroit extraire rien de fuivi & de raifon- nable. Le troifiéme Tome débute par la 'condamnation 'condamnation du duel ; on y prouve amplement l’aflertion de J. J.- Roufleau : “ Je regarde les duels comine le dernier degré-de brutalité brutalité où les hommes puiffënt parvenir. Sans perdte'de vue lès preuves & les dogmes fublimes du Chriftianifme , auquel T Au- 33 33 55 33 53 55 35 55 55 33 33 31 33 53 33 33 73