Jturnul hifl. 6* lïtt. Î70 qu’un rapport indirect avec les pallions. Après s’être défabufée de fes fables & de fes rêveries hcntcufes, de fes dieux greffiers & vicieux, la philofophie n’en eft pas devenue plus fage. Elle n’eft fortie d’un précipice que pour fe jetter dans un autre. Par quel horrible mélange mélange n’a-t-elle, pas défiguré les vérités même qu’elle conferve, & qu’elle doit à l’évangile? Un être indépendant, par conféquent né- ceffaire & parfait, à qui le vice & la vertu font égaux, qui ne récompenfe ni ne punit, dont l’intelligence ferait furchargée ou lama- jefté dégradée par la multiplicité ou la peti- tefle des objets. Si l’on fubftitue le hafard à cette divinité, qui ne vaut guere mieux; le bel ordre du monde, le cours invariable des ailres, l’enchaînement des faifons, la multiplication multiplication ou la réprodu&ion prefqu’infinie & fl fmguliere des animaux & des plantes , chacun dans fon efpece , cette foule de phénomènes qui depuis fi long-tems nous ravinent d’une admiration toujours nouvelle ; tout enfin, félon ce ruineux fyftême, ne fera plus que l’ouvrage du hafard ; & le hafard , qui n’eft rien , fera plus induftrieux , plus habile que toutes les intelligences connues „. L’auteur rapproche de ces égaremens les idées que la religion chrétienne nous donne de la grandeur de Dieu, & de la puifiance qui éclate dans fes œuvres , de fon impénétrable impénétrable fsgeflè, de fon imrnenfité, de fon indépendance indépendance & de toutes fes perfections. Il fait voir combien la foi des myfteres eft raifon- nabl*,& quel admirable enchaînement réunit 6i