des Princes &c. Décerhb. 1770. 4 ° fs tianifnie de durez parmi les Payens , À moini que lès auditeurs ne furent à la portée du mouf• quet. Encore du galimattias tout pur. Le plaidant plaidant moïen de fe tirer de la foule , de n’étta pas du commun ! Pour s’anoblir, il fuffit d’attribuer d’attribuer la propagation & la durée du Chtiftia- iiif'me au. moufquet. Peut- on écrire des chofes femblables ? On cite Navarette pour garant du langage abfurde qu’on fait tenir a S. Xavier. On dit, que Navarette eft un Confrère de Xavier, Ec conféquèmmcnr Jéfuite. Et c’eft un Dominicain Dominicain mécontent des Indes & des Militons, dont les Ouvrages ont été condamnés à Rome, & méprifés de tous ceux qui n’étoient point gens de parti. Quand le S. Apôtre des Indes autoit avancé cette propofitioh , fon autorité ne la rendroit pas vraie : & l’hiftoire du Chriftianifme en démontreroit la faulfeté. Eft- ce le moufquet qui a renverfé l'idolâtrie de l’ancienne Rome , qui a triomphé de toute k ïage des perfécuteuts ? Eft-ce le mouf quet qui a obligé les Japonois de profelfer la Foi Chrétienne Chrétienne au milieu des fupplices les plus inoüis ï Eft -ce le moufquet qui foûtient encore aujourd’hui aujourd’hui la Foi Catholique en Turquie, en Perfe, au Mogol, dans les Indes, à la Chine ? Eft-ce le moufquet qui a formé les Millions de l’Amérique l’Amérique , & particulièrement celle du Paraguai, qui ont fait l’admiration de Buffon, de Mon- tefquieu, de Haller, de tout ce qu’il y a d’il- lultre entre les Philofophes modernes ? Ces Meilleurs n’y ont pas vû le moufquet , fans quoi leur admiration auroit celfée. Buffon n’y a pas vû d’autres armes que celles de la vertu s & Mai îs Montefquieu fait l’éloge de ces armes : Etablif- fi*