des Princes &c. Novemb. 1771. qsq yement eft effentiel à la matière : le mouve- Chap. Ty. ment eft acquis & fe donne par impulfion « T - 1 ‘ 11 • 6 - ou par communication. —r— La matière eft « 1-es ..P 38 '' 5 > • / \ C 11 ’/T. • / OU. IC UOU- annnce de la nature : elle n elfe animée que « ^ nt ces COn- pat l’organifation qui lui eft accidentelle. ■— « trac jiaions , La force d'inertie eft une aétion ou une efpèce « y l’ont citées de mouvement dans la matière : ce n’eft « ayt:c Ja P lus grande exactitude. exactitude. qu’un repos & une négation de mouvement. « Les mouvemens des êtres particuliers « dépendent du mouvement général : le mouvement mouvement général eft entretenu par les mouve- « mens particuliers; feule engendre des animaux & des hommes: « le germe humain ne peut être formé que dans le fein d’une femme. Tout eft nécefïàirement ce qu’il eft ; tout change , la « nature ne renferme aucune forme confiante, sc —— Les corps font obligés de fubir des variations continuelles dans leurs eficnces : « les Ioix du mouvement font invariables & fondées fut l’eifence des cliofcs. çc La putréfaélion ec GC ce et Sub- cc ftituer Dieu à la matière , c’cft remplacer un agent connu jjrr un agent inconnu : l’eflènce \ de la matière nous eft inconnue, la plupart de fes propriétés font inexplicables, nous reproche d'admettre un Dieu,donnons les attributs font des abftraftions ; & il r.ous ce ce ce Il « ce avertit que la nature, qu'il met à la place de Dieu , efl un être abftrnit. pas fouff’rir que l’on parle d'un Dieu éternel « & infini ; & il prétend que la matière tir « éternelle & infinie, eft la confeivation du tout : le tour ne peut <* avoir aucun but. agir fans but ; la nat cependant elle n’agit Il ne veut CC Le but de la nature « Agir au hafard , c’eft « ire agit fans but, & « >ir,t au hafard. J3 1 ' Jl