des Princes &c. Mai 1773. du qui refpefteroit au moins la Foi d’un Dieu» doit être placé avant l’Athéifme dans l’ordre dès degrés qui marquent la chûte des elprits inquiets & raifonneurs. 317 Rien n’eft plus propre que cet Ouvrage pour faire connoître la chaîne indivifible des vérités delà Foi. Nous avons démontré qu’apiès la Dc'c. 177e, perte de la vraie Religion -, on tomboit d’un abi- P- 3,S|> nie dans un autre ,& que l’on ne s’arrêtait qu’au point , où il elle abfolumcnt impoffiblc d’aller plus loin. Mr. l’Evêque du Pui fait voir pat une progreffton contraire, la vérité de ce principe ; il prouve que des qu’on vent quitter l’erreur, il faut nécefîairement remonter remonter jufqu’à l’allemblage. complet des Dogmes de la Religion; que lé Déifme réponde vets le Théifme (*), ou la néceffité d’une Religion quelconque; quelconque; que la néceffité d’une Religion en général général emporte contre les Tolérans la néceffité d’un culte déterminé,approuvé de Dieu & digne dans toutes fes parties de la Sainteté infinie de ■l’Etre auquel il fe rappotte. « Pour ce qui tff Page 157. des Théïftes, l’Auteur du Syft.tne de h% nature les repoulïè vers le Chriftianifme par la doérrinc particulière quilles diltingue des fi ru pic s Déifies Déifies ; car en reconnoiifant l’exiftence de Dieu’, ils avouent que l’homme lui doit un culte. Si cela elt, leur demande-1-il, quel régie jui'vre dans ce culte que nous devons rendre d Dieu ? Ixt queltion ek piefîantc ,& d'autant plus, que la manière d’honorer Dieu n’elt pas uniforme fut la terre. Répondre X } (* ) Le Théifme diffère du Déifme, en ce que celui- ci rejette toute Religion en généra! Sien particulier. LcTheifte veut un culte quelqu’illbit. Nous ne jufli- fions pas la diftin&ion de ces deux noms, nous l’a, doptons.