J eurnttl hijt. 1& fat. l’ont publié dans le monde, & qu’enfîn cette doétrîne doit être l’effet d’une intervention fur-? naturelle, c’eft-à-dire, qui vient de Dieu La première propofition eft d’une certitude qui ne la rend pas fufceptible de beaucoup de preuves, elle eft en quelque façon démontrée démontrée par le fîmple énoncé. Mr. J. ne s’y arrête que très-peu, mais il donne beaucoup plus d’étendue à la fécondé, qui établit la nouveauté nouveauté des dogmes évangéliques & les différencie différencie effenciellement de toutes les doétrines des fages profanes. Mr. J. fait voir qu’aucun philofophe de l’antiquité n’avoit imaginé les chofes que ce divin Légiüateur nous a ap- prifes, & qu’aucun ne s’eft propofé le but vers lequel cette excellente doétrine eft dirigée. “ Elle nous donne de Dieu & de l’homme, du pré- fent & de l’avenir, des relations qui font en- tr’eux, des idées entièrement inconnues. Nul liomme n’avoit jamais fait un portrait aufïï jufte de la vanité de ce monde & de tout «a qu’il renferme, ni tracé un tableau aufïï clair, aufïï frappant & aufïï digne de Dieu, des dé-: lices d’une autre vie , de la réfurreâian des morts, du jugement dernier & du triomphe des juftes dans ce formidable jour autre n’avoit tenté de concilier ces propoïïtions qui font inconteftables quoiqu’en apparence contradiftoires; la contingence de l’avenir avec la préfcience de Dieu , ou la liberté de l’homme l’homme avec la prédominante grâce du Créateur ; nul n’avoit rendu raifon de la dépravation de l’homme, ni trouvé aucun remede à cette dépravation dépravation &c Après] avoir ^établi la différence de la doc- 2240 Nul