des Princes Mai 1772. 3 21 3c la vertu & de la morale fans la créance <« des peines & des récompenfes futures .... <t Cette doctrine ajoute une nouvelle force aux « Loix Civiles, & met un frein aux vices des “ hommes . . . Si on ne peut pas en décider « par les feules lumières de la Théologie naturelle, naturelle, on ne doit point fe déclarer contiédie contiédie félon les principes d’une bonne politique politique ... Si le combat continuel entre la “ l!M. t. s. vertu & le vice dans une grande République “ P- saa. n’étoit pas foutenu par les inftitutions rcii- gieufes & civiles, la vie humaine ne feroit pas fupportable .... Il n’a jamais paru de Religion dans le monde qui ait tendu plus, direàemcnt au but de procurer la paix & le bonheur de l'humanité que la Religion Chrétienne, Chrétienne, telle qu’elle e : enfeignée par J. C. “ T. IV, p, & les Apôtres. Shaftefbury reconnoîr qu’en confidérant la feature de l’homme, on doit avolier qu’il n’eft 1 pas feulement né pour la vertu, l’amitié, S'hon- rrêtèté, la bonne foi; mais pour la Religion, la piété, l’adoration, pour Ib réltgner coura- geufement à tout es qui arrive de la part de la Caiife faprtme, & à l’ordre,des choies qu’elle a établi, dont l’homme doit «connoitre la juiti- ce & la perfection & c. &c. ' T * Nos adverfaires diront-ils que Hume, Bo- lingbrocke, Shaftefoury étoient des génies médiocres, médiocres, de mauvais Politiques , des Philofo- phes peu infttuitSj ou des Théologiens fuperfii- sietix ? Ils objeâeront,fans doute, que ces trois Ecrivains célèbres ont fait néanmoins tous leurs efforts pour détruire la Religion ; & qu’elt-cc que cela prouve ? Que tous les Philofophcs fe conuedifent > (C ci cc cc cc Ibid, p, 227. cc cc cc 2Si. Charaârfr* IIÏ. p. 224.