ï S- Juillet* 4L 7 pouvant être féparé de nos devoirs envers Dieu, de l’efpérance de l’immortalité & des biens futurs, il eft évident que cet amour- propre eft très-jufte & très-raifonnable. L’amour L’amour de la vérité, de la juftice, delà vertu, ont un rapport intime avec l’amour-propre. L’amour de la gloire y tient par des liens également sûrs: “Que veut dire ce penchant général des hommes à fe tirer de l’oubli ? Pour moi je crois que c’eft une image & un gage naturel de l’immortalité que Dieu nous promet, & c’eft pour nous garantir en quelque façon fa parole,qu’il a infpiré ce defir à toute la nature penfante On voit par tout cela que l’auteur adoptant à quelques égards le fyftême d’Helvétius, a eu grand foin de s’écarter de l’impiété & du matérialifme groffier de ce prétendu philo- fophe. Nous.jùgeons même qu’il traite l’amour-propre l’amour-propre d’une maniéré plus fage & plus noble- que Mr. de la Rochefoucault ; mais nous ne prétendons néanmoins pas que fon fyftême foit abfolument à l’abri de la judi- cieufe critique du tradufteur de Sénéque que nous avons tranfcrite dans le Journal du 15 Juin, page 0,44. En répondant à différentes obje&ions, l’auteur l’auteur répond auffi à des queftions intéreifantes que la màtiere fait naître & qu’il éclaircit toujours avec fuccès. Il fe demande, par exemple, pourquoi les parens aitnent plus les enfans qu’ils n’en font aimés ? Le fait eft d'une évidence fenfible, & a donné lieu au proverbe amor defeendit, mais on s’eft peu 33 55 5 ) 53 33 33