Journal hijl. & litt. dus efprits forts , qui, fur la grande question question de la Religion, n’ont d’aütré principe principe pour la réfoudre, que l'amour effréné effréné de leur liberté. Mais ce n’eft pas-là connoître la vérité ; c’eft la fuir. Cette difpofition n’eit pas un véritable repos de l’efprit humain ; c’eft une ivrefle, une léthargie volontaire , néceffaircment, & plus ou moins interrompue par des réflexions réflexions importunes La réglé de conduite n’eft pas mieux affermie affermie chez les incrédules que la réglé de penfer & de juger. Le fentiment de la vertu vertu perd toute fa douceur & tous fes attraits. La vertu n’eft plus qu’une affe&ion incon- féquente , déraifonuable , un vain pkantôme félon l’expreffion de Brutus , fans motif, fans réglé, & fans objet. de vertu pour l’homme dès qu’il ne con- noît plus de loi immuable , ni d’ordre éternel, & que le hafard , ou , ce qui re- „ vient au même, une fatale néceffité, a pris à fes yeux la place d’une intelligence intelligence & d’une volonté fouveraine. Ce n’eft „ pas une fimple abftracticn de fon efprit , qui fépare par la penfee des objets réellement réellement inféparables, & qui croit pouvoir „ raifonner fur cette féparation imaginaire. C’eft une exclulion formelle du premier Etre, du Lcgiflatcur univerfel, du Juge fuptême, & conféquemmcnt de tous les appuis néceiïaires de la vertu. Alors la différence du jufte & de l’injuftc porte i, uniquement fur cette maxime iï füuvent 4 8 <5 l't « 3 » ?3 ?» 3? 33 33 33 31 33 * 66 II n’y a plus 3 ) 33 3» 33 33 33 33 3 » 33 33 33 33