IOï z g. Septembre 1779 - beaucoup du patriotifme de Zenobie, de Pyrrhus» Pyrrhus» de Porus &c ? Dans toutes ces hif- roires, le patriotifme eft toujours du côté des agreflèurs injuftes & heureux. . C’eft fur-tout la critique que font les jour- naliftes des fentimens de l’auteur fur l’amitié» qui m’a para mal fondée. On peut dire que ce paffage de M r . J. n’eft qu’un commentaire du texte même de l’Evangile. aïant fon principe dans des affrétions plus tendres & aimables, ne peut cependant être rangée parmi les préceptes bienfaifans. L’amitié L’amitié a des limites trop étroites, elle confine confine la bienveillance dans un feul objet » tandis qu’elle doit être répandue fur tous. Lorfque l’amitié naît de la conformité de fentimens d’affeétions & d’intérêts, elle eft utile, agréable & innocente; mais elle a peu de droit au mérite ; car» ainfi qu’il eft obfervé avec beaucoup de jufteffe , Si vous aimei ceux qui vous aiment . quelle louange en aure^-vous ? les méchants ai~ ment ceux qui les aiment. Mais, fi l’amitié vient de ce qu’on s’eft afl'ocié pour être du même parti ou de la même faction, de ce qu’on eft compagnon de débauche, de ce qu’on s’eft uni.pour commettre le crime ( ce qui dans le monde eft appeîlé amitié ), alors c’eft une amitié amitié faufle & criminelle, & l’Evangile la condamne. condamne. Mais, à la confidérer dans fa plus grande pureté, elle ne mérite point d’être preferite par cette religion. P. 97 je ne L’amitié 99 99 *9 99 99 99 39 99 99 99 Lee, §* 99 39 99 a 99 99 39 99 99 39 99 99 >9