15. Janvier 1777. font venues inonder le midi de l’Europe ; l’autre l’exceffive population de la Chine. Ce n’eft point, comme l’on voit, le défaut de vivres occaüonné par la multitude des habitans,qui a donné aux nations émigrantes émigrantes le goût des voïages; c’eft la parelTe, l’a- verfion pour l’agriculture, l’efprit d’indépendance, d’indépendance, le refus de païer un tribut, la crainte de quelque irruption de la part d’un ennemi ennemi puifiant, le defir du pillage, la pofièf- lîon d’un pais meilleur , d’un fol plus fertile, fertile, d’un climat plus doux &c. On.fe per- fuade auffi que fi la population de la Chine étoit aulïï étrange qu’on la dit, l’Empereur auroit fait moins d’accueil à ces nouveaux hôtes. Nous n’ajouterons rien à ce que nous avons differté ailleurs fur cette matière. Les deux dernieres pièces de ce volume font deux traités de morale chinoife,compofés par un petit - fils & un difciple du célébré Confucius. L’un eft intitulé : Ta-Hio , ou la Grande. Science ; & l’autre , Tchong-Wong, ou le JuJle Milieu. On en fait le plus grand cas à la Chine , qui les étudie , dit-on, depuis plus de 1800 ans comme des fondemens de ; fa tranquillité & de fa profpérité. On a vû avec furprife des philofophes païens parler de la fa- geife du futur Légifiateur des chrétiens. Platon dans fon Alcibiade s’exprime là-defius d’une maniéré vraiment admirable (a). On trouve (a) Necejfarium eft igitur expectare dontc quis doceat , quo animo erga deos & homines ejfe oporteat. Alcib. Quando vtrà ternpus illud erit , Socrates? & quis illud do&urus eft? lubentijjimè enim vider mn hune hominem quijnam ipfe fit. Socr. U le 9t