j'ïivritr. fence même de la Religion , qui, fans cela, n’auroit lien de fixe dans fes dogmes , rien de fiable dans fon enfeignement; & que ce Tribunal eft fi néceffairë, foit pour confer- •ver les vérités fans altération, foit pour mettre mettre un frein à l’inquiétude naturelle de l’éf- prit humain, que la politique auroic dû l'ériger l'ériger pour le repos des fociétés, quand bien même la Sageffe divine ne l’auroit pas établi établi pour la confervation de la foi. 8°. Que la voie d’autorité, pour la déci- fion de toutes les queftions qui appartiennent appartiennent à la foi , eft la feule utile , la feule praticable , la feule indiquée par la raifùn , la feule conforme à la nature des efprits & à celle de la foi même, qui ne peut avoir d’autre appui, ni d’autre rempart que l’aù- torité , puifqu’elle n’a pas d’autre fondement, fondement, ni d’autre principe de fa certitude. 9 °. Que l’Eglife dépofitaire & conlerva- trice de la vérité, ne peut s’abftenir de profcrire les faux dogmes, & de repou fier loin d’elle tous ceux qui s’obftinent à les foutenir,, après qu’ils ont été profcrits ; ce ’ qui la rend effenciellement intolérante, tant à l’égard des erreurs, qu’à l’égard de tous ieurs partifans opiniâtres. io°. Que néanmoins cette intolérance, dont les effets ne s’étendent pas au-delà des chofes fpirituelles , ne doit pas être une fource de haines perfonnelles,-ni un motif de perfécution ; & que fi les Princes, dont le pouvoir ne va pas jufqu’à prefcrire aux hommes ce qu’ils doivent croire , s’arment s’arment quelquefois contre lés feétaires, c’cfe r 65