Journal hift. & &/• ces deux objets fe rapprochent naturellement; naturellement; par des effets réciproques, ils s’unif- fent, s’embiaiTe'nt, fe prêtent des fecours mutuels, fe renforcent & .s’embclliflent l’un l’autre, & forment une efpece de 1 conjuration conjuration contre les erreurs & les vices : ' y ilttrius sic Alttra pofeit opem res, & conjurât amicè. mais quand la philofophie, après avoir réfuté réfuté les erreurs , s’élève avec le même elfot contre des vérités refpeftables , ou que la religion fe montre avec des traits étrangers & peu affortis à fa nature; il s’élève nécel- fairement entre ejles des différens très-vifs, qui pourraient perfuader qu’elles ont quelque quelque principe effenciel d’oppofition & d’incompatibilité d’incompatibilité ,. Il -,on ne les accordo.it pas en les dépouillant chacune de ce que la témérité témérité ou l’imbécillité ont ajouté aux propriétés propriétés effencielles de leur conftitution primitive. primitive. C’elt-là le but que l’abbé Yvon s’eft .propofé dans ce grand ouvrage, dont nous n’annonçons ici que le difeours préliminaire qui. remplit un volume de 564 pages. Il commence par établir l’abus qu’on fait du mot philifopkie : “ Depuis environ le milieu milieu du fieçlc où nous vivons, il s’eil élevé une nouvelle philofophie qui , fiere de fes ! lumières, a .entrepris d’anéantir la religion. Pour mieux la déprimer, elle lui a donné ■les noms de fanatifme & de fuperltition , croiant apparemment qu’il fuffifoit de donner donner des-qualifications odieufes à une chofe 4 Tl. a. p.