JANVIER. 1776. 145 mais l’Etat ne la renferme dans Ton fein , que pour la protéger; & maintient, comme les dog>- mes mêmes, le culte extérieur, dont elle a reçu la loi direâtement de Dieu ( telle eft la célébration célébration des faints Myfteres ), ou celui qu’elle a déclaré néceflaire, comme la participation aux Sacretnens, en certains tems de l’année, les abftinences & les jeûnes. Traiter des devoirs fi indifpenfables de cérémonies extérieures ou de rites approvés par le gouvernement ; les appelleF le culte du citoyen, en les diftinguant du cuits de l'homme ; c’eft évidemment une double impiété impiété , c'eft joindre à l'incrédulité le mépris dé fa loi. La foibleflè de la nature tend à réduire l’homme à l’état d’inaétion; & cet état où fort penchant le porte, ne s’étend pas feulemenc aux aétes extérieurs, il abforbe les facultés de l’ame. Le Chrétien reconnoit cette foibleffe, ert gémit, la combat; niais notre auteur s'y plait_; & pour fé difpenfer de faire aucun effort, il ne rougit pas de dire : Il faut toujours finir par fuivre la nature. Molle philofophie, itnbécille morale, qui pour mieux diriger la foiblefie de l’homme travaillent à 1 ’affoiblir encore ! De pareils pareils écarts ne font-ils pas des crimes contre le gouvernement , dans un Etat dont le plus précieux tréfor eft la Religion faune que nous profedbns ? Mais ce ne font pas les feuls quels l'auteur fe livre. Si le Chrétien frémit de fon impiété, fes maximes féditieufes irritent le fujet fidele. Il oublie que la conftitution des Etats eft fondée fur la foumilfion & la confiance. confiance. Il fuppofe qu’il faut des révolutions pour remettre les hommes à leur place; & au milieu de ces excès , il fait encore parade de tendrefte pour la patrie , en ajoutant qu’t! eli trijte pour l’humanité qu’il faille que les Rois chancelent fur leur thrône, & que les Etats fe renvtrfent, pour que l'homme politique devienne l’homme de la nature. Peut-on voir fans indignation qu’en raifonnant lur des abus qui fe glill'ent quelquefois quelquefois dans les gonvernemens, l’auteur ofe avancer avancer qu’il n'y ait de rernede qu'une révolution; & qa’il ijjfifte fur de prétendus avantages, qu’M K a aux