dm Princes Avril 177». <247 ment avec fes amis, eft la plus douce qu’on « puilTe dctîrer. Celle de Jésus expirant dans «« les tourmens, injurié, raillé, maudit de tout « un peuple, eft la plus horrible qu’on ptiiffe •« craindre. Socrate prenant la c«upe empoifon- « née , bénit celui qui la lui préfente & qui «* pleure. Jésus , au milieu d’un fupplice af- « freux, prie pour lès bourreaux acharnés. Oui, lï la vie & la mort de Socrate font d’un Sage, » la vie & la mort de Jésus font d’un Dieu. « Dirons-nous que l’hifloire de l’Evangile elt « inventée à plailïr ? Ce n’eft pas ainii qu’on « invente j & les faits de Socrate, dont per- « fonne ne doute, font moins atteflés que ceux <* de Jésus-Christ ; au fond c’elt reculer la « difficulté fans la détruire. Il feroit plus inconcevable inconcevable que pluiieùrs hommes d’accord «* eulfent fabriqué ce Livre, qu’il ne l’sft qu’un « feul en ait formé le fujet. Jamais les Auteurs Juifs n’eullènt trouve ni ce ton, ni cette morale morale j & l'Evangile a des caractères de vérité û grands, fi ftappans, fi parfaitement inimi- «« tables, que l’inventeur en feroit plus éton- « nant que le héros ”. Emue. Tome III. pag» 16 f. Réponfe à l’Archevêque, p. iog. Il eft vrai qu’après cela il parle de je ne fais quel fcepticifme involontaire -, mais il le retraite derechef dans la réponfe à Mr. l’Archevêque de Paris, p. 116 & avoue qu’on doit reconnoîtrc la véritable certitude de l'Evangile dans la pureté pureté , la fainteté de fa Deéirine, & dans la fublimité toute divine de [on Auteur. Quoiqu’il en foit, tout cela prouve que s’il eft Dcïllc, «eft un Dcïfte réfuté par lui-même. Mais voici le tems où Mr. l’Archevêque de £aiis va employer las talens de Mr. Bergier, cc c* « c< c* êc