des Princes < 5 fc. Sept. 1772. «lace, Sç il figure entre les ouvrages dont il r’eft qu’une répétition & une copie fervile. Les jeunes Lecteurs font égarés & féduits par cette manie typographique ; ils Ce détachent des Coinces Coinces pour (c mettre à l’école de ces Plagiaires ou de ces Colleélcurs ; la nouveauté du titre , de l’édition, une Préface pompeufe , leur perfiia- dent qu’ils s’inllruifent beaucoup.,.. Après la lecture lecture de ces quatre volumes du Temple du bonheur on faura beaucoup moins à quoi s’en tenir , qu’avant d’avoir reçu cette longue leçon fur la béatitude. Comme çes DifTert.ttions font de dlfférens Auteurs, elles fi combattent les unes les autres , & portent par- là le grand défaut de l' Encyclopédie. Il n’y a pas'deux idées qui fi Déc. 1771, jbfitiennerit , les termes même y perdent leur p. 395. potion , & c’çft afsârement plâtôt'le Temple de la confufion que le Tetnp'-ç du bonheur. Ici la volupté fait la fin de l’homme ; !à c’eft la, vertu , la bonne confidence. Ici on clt heureux fans Religion, là la Religion efi: elîèntieüe au bonheur. Quelquefois la volupté ne fîtrnifie que la mollefïè, la débauche & c; là elle fignifie les plaifiis honnêtes &c. Tout eft vrai ou faux, réfuté ou défendu ièlon le caprice des Auteurs, dont on a tranfçrit les Dilièrtations. Les idées de vertu, de fàgeiiè, de confidence Sic. font dçs chimères dans les fyibêmes de l’irtéiigion , S; par-là ne font aucun fens dans quelques-uns dç ces Traités qui en font un grand triage. L’on nous dit d ’être content , à'être [aee.&ic. Fort bien, mais comment l’être & pourquoi ? L’on nous dit, que ce fou d’Athènes qui fe croyoir propriétaire de tous les Vailfeaux qui entroient dans le port, pofsédoit le bonheur ; voilà donc h folie principe du bonheur, suffi-bien que h S 161 h