Journal hifl. & fat. 330 fort imparfaite. Cette morale, fi folide dan* la bouche des Chrétiens , étoit dans la leur fans principes, fans réglé fixe, fans aucune fancïion ; diétée par l’Opinion, l’ufage , le préjugé, la mode. Ce que les uns blâmoiènt, les autres l’approuvoient. Pythagore, p. ex. condamnoit le fuicide, d’autres le croïoient permis en certaines circonfiances. Leur morale morale étoit d’ailleurs fans autorité : quel droit avoient d'orgueilleux philofophes, d’impofer aux autres des devoirs ? Elle étoit fans motif, motif, n’étant point fondée fur la loi; elle étoit fans fincérité, ne réglant que l’extérieur l’extérieur , & laiffant le cœur dans fon indépendance indépendance , livré aux pallions ; fans utilité, n’ho- norant point le premier Etre. Ces belles maximes étoient donc comme ces étincelles étincelles qui paroilfent au milieu d’une nuit obfcure, & que les ténèbres abforbent aulfi- tjôt, ou comme des pierres précicufes confondues confondues avec les plus viles matières „. A ces différences D. J. pôuvoit en ajouter une autre ; c’eft que les figes maximes des anciens anciens font recueillies de prefqu’autant d’auteurs d’auteurs différons ; aucun d’eux n’a pû. faire un code de morale parfaitement fige ; & c’eft très-mal raifonncr, fuivant la remarque remarque d’un écrivain judicieux , que dé dire: telle maxime de la Loi chrétienne fe trouve trouve dans les philofophes, telle dans les poètes poètes , telle autre dans les légillateurs. L’une eft prêchée à la Chine, l’autre en Egypté ou au Japon ; celle-ci a été connue du terni de Pythagore, celle-là cinq ou fix-cents ans