BP I. Août l'in! 4?7 geoientla politique de S. Louis. C'eft dans le code de S. Louis que la France doit chercher les véritables caufes de fa propre grandeur i c’eft - là fur - tout qu’elle doit découvrir les principes de cet heureux changement que nous obfervons dans les „ mœuçs nationales dès le treizième iie- cle. Par fes loix contre le blafphême , & fur-tout par fes exemples de piété , faint Louis confacra le refpefit dû à la religion. Le chriftianifme qui a eu la gloire de réclamer réclamer avant la raifori même, en faveur des ferfs, la liberté; qui eft la vie civile de l’homme , comme, la vertu eft fa vie morale : le chriftianifme qui' en déclarant par la bouche de fes Ppjitifes dans le Concile Concile de Latran ne vouloir point d’efcia- ves dans fon fein , a enftq aboli l’efcla- vage en Europe (a). Le chriftianifme étoit nécelfaire à Louis pour policer un. peuple , en faveur duquel on auroit pu répéter cette énergique priere de David: Seigneur faites naître un légidateur parmi 99 99 99 99 99 99 99 59 99 9J 99 99 99 99 99 99 99 99 99 99 99 99 (a) Il ne faut pas regarder comme efclaves les ferfs qu’on voit encore parmi les Slaves en Hongrie, ftaheme, Pologne &c. on ne peut nî les acheter, ni les vendre , ni en difpofer^ en aucune façon. Leur fervitude fe réduit à faire des corvées pour les feigneurs dont ils ont reçu les terres qu’ils labourent, & à quelques autres fervices & hommages perfonnels ou réels. La philofophie qui fe plaît à altérer les notions , a confondu fa fervitude avec l’efclavagc, tel qu’il étoit en ufage chez les Romains & qu'il a été aboli par le. chriftianifme.