Journal hifl. & Iht. - eft dans le fidele, avec celle ou fe trouve îs fage du fiecle. Ce tableau feul a de quoi faire la plus grande impreflion. “ Il ne faut que fuivre’ fans préoccupation l’hiftoire des périls & des triomphes de l’Eglife, pour fe convaincre convaincre de la vérité & de la divinité de la religion religion qu’elle nous ertfeigne : comme il fuffit d’obferver la marche de l’impiété, pour en fentir la foiblcffe & l’inconféquence , Qu’on rapproche de l’hiftoire de l’Eglife, con- fidéréc fur - tout dans le premier âge, c’eft-à- dire, de la merveille de fon établiifement & de fa propagation, l’hiftoire des égaremens de l’incrédulité, & qu’on prononce fur la prépondérance prépondérance , fuivant les notions les plus communes communes de la raifon & du jugement L’abbé B. finit cct excellent di 'cours par. le fameux argument de Pafcal, que le plus sur eft de croire. Cet argument vainement; attaqué par 3V1 r . de Voltaire, cft très-fenfé & très-folide. Quoique la foi fuit proprement l’objet de l’intelligence-, l’intelligence-, elle n’eft nullement indépendante de la volonté. Quand une vérité eft revêtue de preuves fuffifantes pour être crue, il ne tient qu’à moi de m’occuper de ces preuves au point d’en fentir la force & de m’y rendre. Nous. * juilt avOTS VL1 avec quel difeernement mylord Je- nyris avoit traité cet article *. M r . B. va plus loin , il prétend que quand l’homme ne croiroic pas à l'Evangile , il devroit, pour être heureux, vivre comme s’il y croïoit. “ La vie eft fi peu de chofe : que rifqueroit l’ennemi de la foi quand par impoffible les paradoxes feroiçnt autant çle déinonltrations , d,e palier;- 178 p» 40 s.