La Cle f du Cabinet la vertu, la probité, la bonne confcience, les efpérances éternelles , &c (b). L’ Encyclopédie , dont on a tranferit quelques articles, croit faire une grande découverte lorfqu’elle afsure que tous les Philofophes ont fait confifter le bon- T. II. p. heur dans le pîailir ou dans la fatisfaétion intérieure, intérieure, & non dans la chofe quiproduifoit cette fatisfaétion, & conclut qu’ils ont toujours été d’accord & qu’on a eu tort de les mettre en oppolîtion les uns avec les autres. Mais ont-ils cru que la vraie fatisfaétion intérieure, le vrai plaifir, le vrai bonheur de l’ame réfultoit d’une mêmecaufc • La vertu, la volupté, les richefiès, les fciences &c. n’ont-ils pas partagé leurs fuf- frages J Répondre qu’ils ont tous reconnu le plaifir pour l’elfence du bonheur , c’elt éluder la queftion, travailler a confondre les idées, & s’appéiântir fur une choie évidente, qu’on n'a jamais conteftée. Mr. Hume regarde l’immortalité de l’anie comme une chofe ablblument étrangère an bonheur. « L’homme moral , dit-il, (ans tien » décider lut une matière fi épineufe, vit con- T. I. p. ,, tent de cette portion qu’il a plû au Souverain Difpenlateur de lui alügner. >, J1 faut rendre jullice à nos Rédacteurs , ils ont mis à cet endroit endroit une note telle qu’ils auroient dû mettre à beaucoup d’autres. “ Tout i Art de Mr. Hume ne fera jamais un homme moral de celui qui ne Je met 161 ïos. pas (b) Nous penfons au contraire, qu’une perfua- fïon illufoite ne fait pas fur l'ame la même impref- fion que la joüiffance réfléchis d'un bien réel ; Se qu’une tête dérangés ne peut être h demeure «lu, bonheur.