’ I. juillet. rai fin, vos fins à la nature (a); un ici a outré & aveugle trouble picufiment le repos des empires & marche toujours à côté du fanatifmc (b). Les Grecs eurent tout à craindre craindre quand leurs temples je multiplierait à. l’excès (c) . On critique Louis IX d'avoir porté dans un hémifpherc étranger des ficours inutiles. On blâme l’Mbbé dé Citeaux , &c. (d). Quand il s’agit des peuples , la Religion s’alarme moins de voir les penfées de Marc-durcie entre les mains des fouve- rains que de les voir méditer les actes des 33 ? pier ce partage d’un ouvrage que les Kvêques de France dans leur derniere afièmblcc ont condamné condamné comme une des plus monjirueujes productions productions de l'incrédulité. (a) P. 13, Ces erreurs font les confeils évangéliques. évangéliques. L’auteur s’en explique dans tout le cours de l'on livre. (b) P. 13. Il y a aujourd’hui fi peu de zelo dans le monde , & ce zele trouble fi peu les empires, que l’auteur n'a pû parler de la forte que par une efpece de réverbération , de réflexion réflexion de fon ; il a entendu , il a répété. (c) P. 17. La multitude de nos temples ciî facilite l’accès, nourrit la dévotion, fort de monument monument à la piété des fidèles qui les ont bâtis, fait l'ornement des villes & étale les richeffes de l’architecture en l’honneur du grand architecte architecte du monde. Le plaifant zele que celui qui s’empare d’un femblable objet , pour perfuader qu’on en a tout à craindre (fc. ! (d) P. 25. Ce Louis IX eft St. Louis. Cet Abbé Abbé de Citeaux eft St. Bernard. Les philofophes les blâment fans doute , mais nous ne connoii- fons aucun Docteur de Sorbonne qui les ait blâmés. blâmés. Nous avons dcnn-ntré que les croifades étoient à l’abri de toute critique; les défenfeurs de la Religion ont penfc là-defius comme nous: pourquoi Mr. D. en croit - il plutùt les philofophes? philofophes?