Ti )'«£« 1779. la religion catholique, croit encore a l’Evangile; l’Evangile; du moins il l’affure, il prétend fe régler fur fa décifîon. Or rien n’eft plus clairement exprimé dans ce livre divin que la vocation de certaines perfonnes à la continence (a). D’où i! s’enfuit qu’un Chrétien ne peut douter douter i E . Que cette vocation ne foit réelle. 2°. Que celui qui la donne* n’ait la connoiiTance des tempéramens qu’il y deftine (b). A quoi fett donc cet étalage pcdantefque d’ouvrages d’ouvrages de médecine , de chirurgie, d’anatomie* de chymie , de pharmacie, que le diflërtateur n’a jamais lus, dont il cite les titres tant bien que mal , & toujours contre le fens des auteurs auteurs dont il emploie l’autorité ? Ces auteur» ont-ils écrit qu’en général, fans égard aux propriétés propriétés particulières des temperamens, le célibat célibat détruifoit l’organifation de l’homme, cor- rompoit (a) Suht tunuchi qui feipfos caftravtrunt proptsr regnum cælorum. Qui puteft cuptrt copiât. Matt» 39. ....Non omnes capiunt veibum illud, Jei quitus iatum eft. Ibid. (b) Maigre l'avis du faifeur de brochures, il ne faut pas regarder comme l'eftêt d’un penchant pbylïque irrélifiible , les épreuves deflinées à épurer épurer , a humilier, à affermir les âmes juftes. S’il y a des combats à foutenir pour la continence, il y en a de bien néceffaires pour la conferva- tion de toutes les vertus. Mais les rigueurs de la vertu ne lurpaflènt jamais fes douceurs. Seroit- on allez malheureux, allez mal né, pour n’avoir jamais relîenti quelle delicieufe penfée s’élève 3 la vue des plaifirs qu’on a dédaignés , des pallions pallions qu'on a vaincues, des obftaclcs qu’on a furmontés ? L Part.. .'is M