15- Septembre 1779. la fainteté de fa doctrine, la gloire qui en re- venoit à Dieu ( a ), & enfin l’efprit de vie qui éclatoit dans toutes fes paroles ( b ). Les Juifs même qui étoient de bonne foi, réfu- toient cette odieufe accufation, en remarquant que jamais homme n’avoit parlé de la forte forte (c). J’ofe donc foupçonner que les Journaliftes, qui reprochent à M r . jenyns d’avoir confondu la crédibilité des miracles avec leur autorité & leur force probante, ont confondu eux- memes la crédibilité des miracles avec leur certitude certitude , & leur poflibilitê'&vec leur exifience. Ce foupçon fe change même en une efpe- ce de conviétion, quand je réfléchis que M r . jenyns n’a pu inférer la'vérité des miracles de la vérité de la religion, fans blefl'er une notion fi claire & fi fimple, qu’on ne pqut raifonna- blement lui attribuer ce paralogifme. Car eft-it croïable que le favant & profond écrivain ait raifonné de la forte : L’Evangile eji vrai, donc Dieu l’a établi par des miracles. Non, je ne penfe pas qu’on veuille lui attribuer ce ridicule. De ce que la religion chrétienne eft raifonnable , fublime, précieufe dans fes effets, l’ouvrage de Dieu enfin, il ne s’enfuit pas que Dieu ait fait des prodiges pour l’autorifer ( il eft certain qu’il eût pu n’en pas faire ) ; il s’enfuit précisément que ces prodiges font (a) Ego damoniam non haieo , ftd gtorijiço Patrem meum. Joann. VIII. (b) Verba quœ ego locutus fum voU.s , fpirhui Zi vita font. Joann. VI. fa ) Nui iqusun jic locutus eft homo. Joaan, VU, Q a 9 ?