IV Artil’ifjfi faire dans ces âmes brutes une révolution fubite & générale , les difpofa par degré à robfervation de cette morale pure & fainte, -qui n’entre pas fans réfiftauce dans des cœurs lbng-tems aflervis à la férocité, & aux défor- dres de tout genre autorifés parmi les nations nations barbares. L’idée que les Princes idolâtres idolâtres s’étoient faite du chriftiatjjfme , fuffic 'feule pour attefter fuffifamment les effets qu’ils en avoient vûs & qu’ils defiroient d'en voir fur les peuples qu’ils gouvernoient. “ On fait rarement alfez d’attention au bien, que les progrès du chriftianifme procurèrent ‘à la fotiété univerfelle. Des philofophes de mauvaife foi ont cru rendre la religion odieufe, en mettant dans tout leur jour les ‘vices des Princes qui les premiers s’en montrèrent montrèrent les prote&eurs; comme fi la religion chrétienne eût dû anéantir tous les défauts de fes feâateurs. Je me garderai bien défaire défaire l’éloge de Conftantin, & l’on a vû que> je n’ai point diffimulé les crimes de Clovis ; mais s’il étoit vrai que ces Princes eulfent voulu faire du chriftianifme un inftrument de leur politique, il n’en feroit que plus certain, que cette religion fainte avoit déjà tendu les hommes moins barbares, plus dif- pofés à bien fervir & le Prince & la patrie; car le tyran le plus abfurde, s’il veut regner, doit foubaitfer & fouhaite en effet que les hommes fôient juftes. Conftantin crut-il qu’il étoit de fon intérêt d’être Chrétien ? C’elt qu’il favoit que l’empire l’étoit déjà ; e’eft qu’il connoifibit ces Chrétiens, qui mou* roient 477