Journal hift. & iïtt. le dîfert, mais vivant en famille, connoif- fant fes enfans , connu d’eux, ufant de là parole & Je faifant entendre. Mais cette parole qu’on entend eft-ce du grec ou de l’iroquois, ou de l’arabe ? Ces langues font- elles dans la nature ? Ce fauvage eft-il du nombre de ceux qui mangent leurs fembla- bles ? Une pareille monftruofité feroit-elle dans la nature ? Cet homme n’aura-t-il aucun aucun préjugé , aucune fuperftition , aucun vice condamné par la raifon & conféquem- ment par la nature ? &c. &c. A coup sût l’homme de Mr. Buffon n’exifte pas. C’eft un être de raifon , un être de précifion générique. générique. Quel eft donc l’état de nature ? C’eft, répond l’auteur de ce traité , celui que nous voïons de quelque côté que nous portions nos regards. Toutes les modifications que les climats & les ufages, les mœurs & les Religions y ont apporté , n’empêchent pas le fond d’être encore très-manifefte à quiconque fait & veut l’obferver. La nature nature morale a des milliers de formes différentes différentes , tout comme la nature phylique, fans ceffer pour cela ni l’une, ni l’autre, d’être la nature. L’or & la boue, le Sauvage & l’Athénien, ou l’Anglois font des productions productions qui portent également l’empreinte de la nature, mais plus ou moins façonnée. Que l’homme marche à quatre pattes, qu’il fe tienne debout, qu’il danfe, qu’il voltige fur la corde ; c’eft toujours l’homme de la .nature, qui l’a ainfi fait, l’a rendu fufeepti- feie de tous ces états, & fa nature eft d’être