Journal bift. & litt. 174 les empêchent de plus de prendre la con- fiftance néeefi'aire pour former des jugemens conféquens & vrais. “ Les chinois ne croient pas que la vie d’un citoïen foit allez à lui , pour l’étendre à tout ce que les révolutions révolutions des lïecles, la diftance des lieux, ou les ténèbres de l’antiquité ont pouffé loin de la fphére de leurs connoîffances. Que nous importe de favoir, difent-ils, ce que nos peres ont ignoré fans danger & ce que nous apprendrions fans fruit; peut-être même pour devenir plus avides de ces connoillances ftériles qui affament l’ame de nouveautés , & augmentent en elle cette intempérance de favoir fi fatale dans tous les tems aux bonnes mœurs & à la vérité En effet, il y a dans la feience comme dans la poffeffion des autres * Àuream biens 1 llne efp ece de médiocrité d’or * , ainli quifquis que parle Horace, qui forme les vraies richef- mediocrita- fes & qui fait les riches heureux. C’eft celle tem diligit. 01 ^ p on p e con tente des connoiffances utiles » 33 33 33 33 33 35 33 33 33 33 35 33 33 H, &: dirigées vers un but déterminé, où l’on fait ' ignorer beaucoup de choies pour en mieux favoir beaucoup d’autres (a). La maniéré dont les chinois s'expriment, fur certains cara&eres de leur langue ne lai lie prefque point de doute, qu’ils n’aient eu, il y a bien des fiecles, des idées allez pré- cifes de quelques myItérés de la religion (a) Nefcire quadam fars magna, fapientiœ. Sen.