I. Avril. répétée dans les écrits impies de notre tems , que la vertu confiée à faire du bien aux hommes, le vice à leur faire du mal. Maxime dont l’application ne peut être uniforme ni invariable. Car nos actions, à l’égard des autres hommes, ont une réglé fupérieure à l’utilité ou au préjudice préjudice qu’ils y envifagent pour eux ; & par le changement des circonftances & des perfonnes, une aâion de rigueur devient devient jufte, un bienfait celle d’être loua- „ ble. D’ailleurs ce principe, le feul qui demeure à l’athée , pour diftinguer à fa „ maniéré la vertu du vice, eft fubordonné dans fon fyûême à un autre principe, celui de l’intérêt perfonnel. Si ces deux mobiles concourent , ils détermineront l’homme à la même aâion ; mais s’ils fe combattent dans fon cœur, l’athéifrne ne peut l’obliger à facrifier fon propre bonheur bonheur , tel qu’il le conçoit, au defîr de fervir fes femblables, ou à la crainte de leur nuire „• La voix impérieufe du remords qui annonce annonce & qui punit dans le cœur même du coupable la tranfgreffion de la loi ne fe fait pas entendre dans celui de l’impie. Le crime crime & la vertu y tiennent un langage parfaitement parfaitement femblablc. Tout eft l’effet de la néceffité , de la fatalité, d’un penchant aveugle aveugle & invincible. “ L’homme commet un. „ crime , comme une bête féroce dévore fa proie , comme un lerpent empoifonne »» par fa morfure ; & fi l’on veut des exern- I i a 4 3 ? •*5 '55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 55 pler