r . r -jf Jmrnul kl/t. ’&■ lift. raclô qui font renfermées dans les Livre»» faints. Sera ce fur le Juif? mais les traits ,, fréquens de cenfure par lefquels Jefus attaque attaque les Pharifiens ne peuvent être la produélion d’une main juive. Sera - ce donc fur les Chrétiens? mais aujourd’hui „ on pourroit nommer l’auteur, le lieu, le teins & les circonftances, & c’eft ce que l’incrédule ne pourra jamais. Il eft donc certain que les Livres faints font du tems ,, de ceux dont ils portent le nom, & ce s, qui achevé de nous en convaincre, c’eft qu’ils n’avancent rien que de conforme „ aux ufages, aux mœurs, à la religiori & ,, au gouvernement civil établi dans les lieux „ dont ils parient; c’eft que leurs livres font célébrés dès leur origine, & cités par de grands hommes contemporains des Apôtres, Apôtres, .ou de leurs premiers difciples; par St. Clément connu de St. Paul ; par St. Barnabé ou l’auteur de la lettre qui porte fon nom ; par Papias, St. Poly carpe, St. ,, Ignace & d’autres; c’eft enfin qu’ils font cités & reconnus comme l’ouvrage des Apôtres; que peut on exiger de plus pour prouver qu’eux mêmes ont publié les miracles miracles de jef'us-Chrift ? Ce que j’ai dit eft donc vrai que ces miracles nous ont été tranfmis par des auteurs oculaires & con- ,, tempôrains Nous ne répéterons pas ici les éloges que Mr. de Montmorenci, évêque de Metz, a faits de cet ouvrage dans l’approbation qui à la tête; nous en avons parlé loîfqaü IB# 99 9 ) 99 99 99 V 99 99 99 *9 99 99 99 S J » fl 53 SI >1 13 *