I. Avril. „ çu’elles l’ont été dans les écoles philofo- phiques du paganifme. Une autorité généralement généralement reconnue, un centre de réunion réunion leur manquent également. Ici l’on avoue l’exiftence de Dieu ; mais jamais avec toutes fes perfeétions, ni avec tous les droits de fa fouveraine puiflance fur les êtres diftingués de lui : là on ofe enfeigner ouvertement l’athéifme. Quelques Quelques - uns confervent à l’homme une partie des traits de fa refiemblance avec Dieu ; d’autres ne mettent entre fon ef- pece & celle des animaux, que des différences différences qui les enveloppent l’une & l'autre l'autre dans le même matérialifme & dans la même mortalité. On en voit qui refpec- tent la loi naturelle & fes fondcmens né- ceffaires, fans rendre hommage néanmoins à tous les devoirs qu’elle prefcrit : on en connoît auffi qui ne prononcent fon nom & celui du vice & de la vertu, que pour détruire le véritable fens de ce langage. L’efprït de doute porté jufqu’à la profef- fion d’un pyrrhonifme univerfel, n’eû pas fans exemple. Il y a prefque autant de fyftêmes d’incrédulité , que d’écrivains incrédules Au milieu de ces incertitudes , que refte-t-il à l’homme qui ne veut pas croire croire à l’Evangile ? L’oubli continuel de foi- même , la jouilfance aveugle du préfent, fans porter fes regards fur l’avenir. La plupart des incrédules en font-là; & le » monde eft peuplé aujourd’hui de préten- I. Pan. 485 P) 5 ) JJ J) JJ . J) JJ J) H J) JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ JJ »J • JJ JJ JJ JJ JJ I i dus