des Princes &c. juin 177 1. 399 haït an point de combler les Rudes d’éloges pour n’avoir point parlé dit Chriftianifme aux Nations fauvages qu’ils ont foumifes. Qu’on n’employe pas la violence à perfuaçkr la Kelir gion , rien de plus jufte .- niais que ce foit une grande fagelîè de n’en parler point y c'elt ce qui nous fera permis d’ignorer. Les violences violences dont nos Philofophes le plaignent, (ont pour la plûpart imaginaires. Les Chrétiens ont dû quelquefois le défendre contre la fureur des Infidèles, & réprimer quelquefois les l'éditions des Hérétiques; mais ils n’ont jamais fait violence violence aux Payer,s pour les obliger à être Chrétiens. Chrétiens. C’eft une chofe démontrée contre quelques quelques Critiques plus vetfés dans l’incrédulité que dans l’hiftoire. —— La flupidité des Nations barbares, & leur inlènfibihté ne peuvent peuvent être le principe de cette tranquillité qui conftituë le bonheur : ce que notre Auteur difsère lur cette matière , approche fort du galimattias. 11 met la connoiflhnce de Dieu & les attraits de l'amour fenfue! dans un même rang de chofcs, en fait le principe d’une même félicité; déclare eh ‘même-rems/ qu’ils font incompatibles avec la paix qui conftituë la félicité. Tout cela eft fort embrouillé, pour ne pas dire contradiéfoire & abfurde. Nous ne connoillbns de vrai bonheur que dans la paix de lame éclairée par les lumières de la Religion Religion , & rafsûrée par le témoignage d’une confidence confidence intègre. La limpidité rend tranquille fans doute, mais elle a cet effet fur le boeuf, comme fur l’homme làuvage ou fenfueî. U