Jcurnul bijl. <j» lût. premier cas , je demande d’où vient que cettti pleine conviction finit juftefflent lorfque les fibres & les refforts de la vie font dans une efpece de convu jlon ? Quel eft le genre d’antipathie d’antipathie qui régné entre ces fibres & ces refforts refforts d’un côté , & les doctrines philofophi- ques de l’autre ? 4°. D’où vient qùe nous autres, autres, gens obfcufs ; qui n’avons, lors-même que nous nous- portons bien , que des têtes foi- bles , d’où Vient, dis je, que nos fibres & nos refforts en convulfion , ne nous font rien dire de contraire à ce que nous avons tout bonnement bonnement Cru & dit en état de fanté ? Je ne doute pas que Mr. de M. ne nous inftruife par humanité fur ces différens articles, où une îaifon ordinaire a befoin de fecours pour bien' lever les difficultés. Il eft allez remarquable que la chere phi- lofophie, qui aime toute la race humaine à la fois, autant qu’avec nos cœurs étroits nous aimons un feul individu, ne reconnoilîè pas la poffibilité de verfer fincérement une larme fur la tombe de nos amis , de nos freres, de nos peres. “ J’ai perdu, dit Mr. de Magellan, un fi grand nombre d’amis & de perfonnes qui m’étoient cheres, depuis que je ne penfe plus qu’à l’elfeneiel des affaires humaines, que >, j’ai eu occafion de réfléchir fouvent fur le fort de notre être, & fur les vrais motifs de la douleur accablante que nous éprouvons éprouvons , lorfque nous les perdons. Il femble que nous accueillons ces affligions avec une efpece d’empreffement : nous les nourrif- fons même affez volontiers avec des chi* „ meres pi S) 99 99 99 99 99 99 79