i *■Journal Théorique v» penfë que pour einbralfet !a Religion tévé- 16e, il fallut quitter la naturelle? Ce fait feul fuffit pour dévoiler l’inconféquent E mïlt % ion ignorance , ou fa mauvaile foi & (es » pieftiges , ou tous les trois enfemble ; car voilà un fait, il faut qu'il ait une caufe, » La Providence de Dieu dans la diftribution de (es grâces a fes lumières & fes ténèbres» «1 nous éclairant des unes elle nous oblige d’ado- ïer les autres» L’adveriàire d’Emile lui rappelle cette vérité qu’un Clirérien ne peut méconnoî- £re , El en convenant qu'il y a ici des difficultés indurées en quelque foire fur l’infinité de Dieu, il s’attache à des principes fimples , mais sûre & inébranlables s qui îaisûrent la raifon-inquiéte & la retirent d’un tourbillon d’ofajeâions cap- tieufes , pour la tranquillifef par des vérités confolantes & les leçons d’une Religion divine. divine. S 2(5 sa ■*» ct Non-contons de cabaler fur la Religion, Ses hommes poullênr encore leur curiofité bien au - delà ; on demande pourquoi Dieu „ qui connok tout , c’eft-à-dire , le bien comme le mal , s’ett déterminé à créer les hommes, puifqu’il a prévu la perte du plus grand nombre ? Ne valoir-il pas mieux, „ difent ces curieux profonds, n’en point créer „ du tout ? A cela je réponds : Dieu qui eft la „ (àgeflè (ùprême n’a point confulté les hommes hommes i il n'a pas même permis de paélifer avec lui, & de lui demander de rentrer dans le néant pliitôt que de s’expofer à faire une fin malheureulé. Dieu eil le maître , Dieu a voulu créer des hommes, nous exilions, telle cil là volonté. Dieu n’a promis la félicité » éternelle qu’a titre de réçompenlc , & ns w » M S» » vx> *0 V»