I. Octobre 1779. anciennes & modernes, & où enfin l’on ap- perçoit fans peine la vérité de cette aflertion qui en fait le début, que “ pour foumettre fbn efprit au joug de la foi, quand le cœur, n’eft pas- indocile aux impreffions de la grâce grâce , il fnffit de bien connoître la religion chré- tienne, & d’en fuivre l’hiftoire M r . l’abbé de B, s’arrête d’abord aux rapports du chriftianifme avec la vertu ; cette liaifon intime n’a pas échappé aux Païens : “ Les degrés degrés d’indifférence ou d’affeétion où ils fe trouvoient par rapport à la vertu , décidoit parmi eux de leurs difpofitions à l’égard du chriftianifme. C’eft dans le tems même des perfécutions que l’on entendit Tertuliien s’exprimer s’exprimer en ces termes : Oui hait notre religion religion , n’aima jamais la vertu. Elle a trouvé Jbn premier per/'écuteur dans le plus vicieux des tyrans, & l’on peut juger de [on exceU lence, par la haine que lui a portée Néron. Rien n’eft omis, rien n’eft porté à des excès déraifonnables, dans la morale évangélique tout y conduit à la perfection & au bonheur bonheur de l’homme, au bon ordre du monde, à la fureté du commerce & des rapports dans toutes les fociétés. En un mot, que les maximes maximes de l’Evangile foient obfervées : l’homme fera , aux yeux de fa confidence comme aux yéux de l’Etcrnel, tout ce qu’il doit être Quand on eft inftruit des mœurs des ennemis ennemis modernes de la religion , on n’eft point en peine de vérifier l’obfervation de Tertul- lien relativement aux combats*que des hommes hommes célébrés lui ont livrés_& lui livrent encore encore 165 9 y