ï.Septtmlre 177I. pli que prefque tout l’ancien Teftament par le nouveau, & en établilTant le rapport intime des deux loix, il répand l’onétion de la piété & des réflexions faintes fur des endroits où l’on ne découvrait en quelque forte que la féchereflè de la lettre, ou le détail des événe- mens hiftoriques de la nation juive. C’eft de quoi il rend lui-même compte dans une préface préface auflï laconique que bien déduite. Après avoir dit avec St. Paul, qu’en général , rien n’eft plus propre à l’inftruckion & à l’amélioration l’amélioration de l’homme que la culture des Livres faints (a) , il ajoute : Hoc tar.tà mugis de fcripturif hifloricis veteris Teftamenti quis comprobabit , quantb mugis in iis non tan- tàm fcnfum littcralem , fed etiiim myjlicum indagaverit. Ita enim , qun ante fteriles & ingrate. videbantur , mirificè fœcundcz <5* amabiles accident. Exhibent namqûe per orn- ni gênas figuras 6* allegorias pulcherrimè my- Jieria falutis noftre, atque utrmfque Tejia - menti harmonium. Quoique Mr. P. s’attache particulièrement au rapport réel de l’ancienne & de la nouvelle loi, & qu’il faifiife les liens qui dans l’intention l’intention même des auteurs facrés uniifent effeâi veinent veinent les deux Teftamens; il adopte auflï très- ■ fouvent un fens d’accommodation, & des explications explications qui n’ont d’autre autorité que ceEe (a) Omnis Scriptura iivinitùs inCpirata, utilis eft addocendum. ad arguendum, ad corripiendum , ad erudiendum in juftitiâ ; ut peifectus fit. homo Dsi , p.d omnt opus bonum infiructus. il. Tira. 3.