# È V'R ï ER. i'77 5^ îû* èn veut donc aujourd’hui, aux Symboles taemè des Ègliies luthériennes, & ce font les Luthériens ëüx-mômes.qtîi les attaquent; notre Auteur combat particuliérement l’autorité l’autorité de la Confeffiond’Àugsbourg, ‘‘ Dans lé tems dé la Réformation ? dit il , les Rë- 3, formateurs pofefent pour principe que 3, l’Ecriture étoit la feule régie dé foi ; mais comme cette Ecriture n’étoit pas encore bien connue du vulgaire, & qu’il s’agif~ 3, foit de motiver la réparation d’avec l’£~ 3, glife Romaine , on drefia des Symboles & dés Cohfeffîôns de foi, ôù l’on le propo- 3, foit d’énoncer exa&ement la Doétrine pui- ieé dans l’Ecriture à laquelle- on vouloït uniquement & conftamthent adhérer» 3, Cela étoit utile, néceffaire même dans ce j, téms-là ; mais les circonitances ont changé changé , pour ainfi-dire, du tout au tout; l’Ecriture eft le livre le plus connu, le ia lire tous 35 35 35 35 35 35 plus répandu (c) ; on peut les jours, & avec le fecours des Sermons 3, & des Câtëchifmes publics ou particu- liers (d), on eft înftruit de tout ce qu’il 35 35 . (c) Cela eft d’ün faux vifible ; dans ce 18e. lié- cle il n'y a peur-être, point de livre moins lü,, moins approfondi que l’£criture - fniote : un joli Roman fait aujourd’hui plus de fortune que la jplus. belle .. édition. de la Bible. A vetitate quidam quidam auiitum avtrttnt » ai fabulas autem conver- tenïtm 3. Tim. 4 . (d) Ces Sermons-, ces Câtëchifmes publics ou particuliers expliqueront fans douce les fymbolesj c’eft là leur deftinacion & leur but unique : il faut donc les abolir avec les Symboles. D’aiJ- /. Part, M