'jmrnal bift. <§• lilt. que les théologiens qui furent les auteur? ou les défenfeurs de la prétendue réforme,. réforme,. monuaffent un zele égal à celui des catholiques pour l’ancienne doctrine de l’é- glife, touchant les dogmes de la Trinité,& de la divinité de Jefus-Chrift , néanmoins la réforme doit être regardée comme la foutce dont font forties toutes les feftes qui ont Sttaqué ces dogmes fondamentaux du chrif- tianifme. Dés qu’une fois il eut été reçu parmi les réformateurs & leurs difciples, comme un principe certain , que les jugement de l’églife, les décidons des conciles & les témoignages des Peres ne doivent être comptés comptés pour rien dans les difcuffions qui concernent concernent la foi; que l'Ecriture fainte eft la feule réglé qu’on doive conlutter, la feule autorité à laquelle on doive fe foumettre, ■& que chaque particulier en eft l’interprete légitime. 11 n’y avoir plus qu’un pas à faire pour ériger l’efprit humain en juge de la foi, & pour foumettre tous les dogmes & l’Ecriture l’Ecriture même à l’examen de la raifon; c’eft l- dire, pour tout renverfer dans le chriltia- pifme, & faire éclorre fous ce nom autant de religions qu’il y auroit d’hommes capables capables d’imaginer de nouveaux fyftêmes. Ea vain ditoit-on que toutes les feçtes chrétien- Ties, quelque oppofées qu’elles l'oient entre clics, ont un centre commun qui les réunit, dès-là qu’elles confervent les articles fondamentaux; fondamentaux; car en premier lieu, ce feroit ouvrir ouvrir la porte à tomes les erreurs, pourvu qu’elles iefpe£taffent ce qu’on feioit conve- ot