La Clef du Cabinet 3 2 4 » Il ne peut y avoir ni ordre ni défordre dans la nature : nous voyons des défordres dans » la nature i » Le fentiment elt une chofe inexplicable : il s’explique par le feul mécha- *> niline de la matière. ——— La penfée eft » diviiible comme la matière : les formes de » la matière font indiviiibles comme la penfée. L’homme ne doit pas être comparé à n un corps Amplement mû pat une caufe ira- » pulfive : l’ame agit & fe meut fuivant des loix femblables aux autres corps de la nature. » Un Dieu juftene peut punir des adions » nécefl'aites : les loix &. la fociété font en *» v> JS » droit de punir des agens néceiîàires. » La foi d’un Dieu , l’efpérancc d’une autre » vie, la morale religieufe ne fervent de rien *> pour réprimer les paillons des hommes : ces » mêmes reiforts ont été afle-v. puiflànts pour afiervir les Peuples fous le joug dés Souverains Souverains & fous la tyrannie des Prêtres. - » La Religion nous peint Dieu comme un » defpote impitoyable : elle fournit aux plus » méchans hommes des moyens de détourner la foudre de delfus leur tête. » me de l’immortalité de l’aine efV un effet de la politique profonde des Théologiens : ce _ dogme cil né de l’cnvic naturelle qu’ont tous les hommes d’exifter toujours; rien de plus tiniverièllement répandu que ce dogme,ni de La croyance d'une vie future e(t une illufion ; l’ambition de vivre dans la mémoire des hommes cft une paillon ,, noble fondée fur la nature. La première ne », fçrt de rien pour arrêter les crimes fia iècon- de a enfante ics vertus les plus héroïques. « *3 Le dog- » 33 *3 33 >3 » plus populaire. » yy ( a >