33 * 1 . Mari 1777 * On voit par cet exemple que la maniéré aifée qui caraftérife les vers de Mr.de T. y produit quelques fois des inexaâitudes. Comment Comment l’auteur a-t-il pû emploïer le mot de (//stf.vpour défïgner l’objet du culte judaïque ? La grande &, pour ainfi dire, la feule diftinc- tion de ce peuple, étoit la profeffion d’un Dieu unique , & la condamnation la plus décidée décidée du polythéïfme. La néceffité de rimer avec deux, n’eft afsûrément pas une raifon fuffifante pour défigurer dans une matière aufiî grave le code religieux des ifraëlites. Mais voici quelques-autres paflàges qui femblenï prêter encore davantage à la critique. Songe , que la loi naturelle Refpeéte toute opinion. Il s’agit dans cet endroit desopinions qu’on ne peut profelfer en liberté qu’au fc in de- la ftere Albion. Nous doutons que la loi naturelle ref- pecle généralement ces fortes à’opinions. Toute opinion qui combat la loi de Dieu , la vérité de fes dogmes, la pureté de fon culte, toute opinion qui relâche les liens de la fociété, qui ébranle la conilitution de l’état, eft condamnée condamnée par la loi naturelle. L’auteur parle ainfi à Mr. de V. Si l'affreux fanatifme & l’intolérance Dans le françois enfin trouvent un ennemi, C'eft à toi qu’il le doit. L’ingénue véracité de Mr. de T. ne devoit- eile pas ajouter, que fi la foi de nos peres, la faine & fainte doftrine de Jefus-Chrift, ont été ravagées d’un bout de la France à