Jturntl bijt. <$• Htti cilles, & des fots , dont le nombre, fuisranï Paflèrtion de Dieu meme , eft infini (a). Il eft également confiant que des principes fages, des réflexions judicieufes, les droits de. la vérité défendus avec dignité & avec force,, ne peuvent plaire à ceux qui ont des goûts, des inclinations, des fyftèmes, & des intérêts, tout contraires ; parce qu’il eft impolîible phyfiquement & métaphyfiquement d’aimer le contraire de ce que l’on aime, de penfer le contraire de ce que l’on penfe, de goûter le contraire de ce que l’on goûte. Il eft donc de toute maniéré impolîible que ce qui eft généralement eftimé , que ce qui jouit des applaudiffemens de la multitude , foit réellement réellement eftimable , digne du fuffrage de la rai- fon , de la fagelTe & de la religion (b ). toS C*y Stultorum infinitus eft numéros. Eccle. I. 15. Sapientia ubi invenitur? & quis eft locus intelligentice ? Nefcit homo pretium ejus , nee invenitur in terrâ fuaviter viventium. Job. xxvm. T». IJ. ( b ) Cela eft (1 vrai qu’un auteur ingénieurs a propofé comme un moyen sûr d'acquérir en peu de tems une grande réputation , de faire un bon livre d’athéïrme , où les principes de religion & de morale fulîènt infolemmenc St brutalement outragés f voyez le Journal du Ig. Avril 177#) , p. 557 )• Il a raifon. Ce moyen réuffic aujourd’hui à merveille. C’eft à lui que Helvecius, Raynal, Gibbon &c doivent leur célébrité. célébrité. Ce genre de folie eft aétuellement dominant^ dominant^ fixe la généralité des fuftrages. Dans un autre fiecle, ce font d’autres marottes, d’autre* iliufions , d’autres goûts dépravés, d’autres per- fuafions ridicules & extravagantes qui fubjuguent les efprits. Le nombre'infini de fots exifte toujours toujours de maniéré ou d’autre , dans le troupeau te genre humain.