La Clef du Cabinet püffiment de ces préceptes eff la fource du plus grand bonheur qu’on puifle trouver dans cette vie. Ce dévouement univerfel procurera non- feulemem la tranquillité, mais l’amour y répandra répandra une douceur, que le Stoïcien ne connoit pas. Celui ci toujours occupé de lui-même, ne penfè qu’a fe mettre a l’abri des maux : pour celui là il n’eft plus de maux à craindre. „ “ Tout ce qui peut nous arriver de fâcheux' dans l’ctat naturel, vient ou des caufespurement phyfiques, ou de la part des autres hommes ;& quoiqu’on put réduire ces deux genres d’acci- dens a un feui principe, le Stoïcien S: le Chrétien Chrétien les ont conlïdéré fous des afpeâs diiFérens dans la pratique de leur morale, & ont cherché différons motifs pour les (apporter. ., Le Stoïcien prend les accidcns phyfiques pour des arrêts du defïin, auquel il doit fe fou- mectre , parce qu’il (croit ridicule d’y réfifter. Dans le mal que lui. font les hommes, il n’eft: frappé que du défaut de leur jugement : il les regarde comme des brutes,& ne veut pas croire que de tels hommes puillent l’effacer. „ “ Un defiin inflexible, des hommes infen- féî ; voila tour ce qu’il voit ; c’ell dans ces cir- confhnccs qu’il doit régler fa conduite. Mais for, état peur-il être tranquille ? Les maux en font- ils moins cruels , parce qu’ils font fans remède ? Les coups en font ils moins fendilles, parce qu’ils partent d’une main qu’on mépri- fe / „ ï t)fi “ Le Chrétien envifage les chofcs bien différemment. différemment. Le deftin eft une chimère : un Etre infiniment bon régie tout, & a tout ordonné pour Ion plus grand bien. Quelque chofe qui lui arrive , il ne fe (burnet point parce qu'il le- roit