des Princes &c. Août 1770. Jp Chriftianifme nous a délivrés. ” Si on veut parler du fan g que la fureur s? des Païens leur a fait répandre pour extermi- « ner le Chriftianifme , î’exageration paroîtra moins fortes mais de quel front reprochera t- •* on à une Religion innocente & pure les maux que lès ennemis lui ont fait fouffrir ; Où font tf ici les vrais criminels ; Sont-celes bourreaux s •« pu les viétimes ? „ Mr. Bergier remarque dans la certitude des preuves , que les hommes n’ont pas dilputé parce qu’ils étoient Chrétiens , qu'ils ont dif- puté parce qu’ils ne l’étoient pas, ou qu’ils ne letoient qu’à derni : qu’ils ont difputé avant que de l’étre, que s’ils ne letoient pas, ils difi- puteroient encore. Il ajoute dans YAfologie , dont nous parlons , la réflexion fuivante : ’’ Ce n’eft point l’Ecriture qui eft une pomme |de difcorde, c’eft l’entêtement Philofophique qui a régné & qui régnera dans tous les fie- « pies j c’eft l’orgueil qui prétend en lavoir plus que les autres ; c’eft l’ambition de faire du bruit, & de s’attirer des Seftateurs. On a difputé difputé & l’on difpute ailleurs que chez les Chrétiens. Chrétiens. Quand'des Peuples font trop ignorans, « ©u trop peu attachés à leur Religion pour difputer fur le Dogme, ils di(purent fur leurs Loix, fur leurs prétentions, fur leurs ufages. On a vu les Egyptiens s’entr’égorger pour le culte d’un animal J les Grecs pour la polfeffion « d’un Temple, ou d’un tombeau; les Romains « par goût pour un Hiftrion. Au défaut des motifs de Religion les hommes n’ont jamais « manqué de prétextes pour enfanglanter la terre; s’ils étoient capables de guérir de cette « iréncfie, la Religion en feroit le feul remède. 3 J CC ce y «c CC CC CC CC CC CC CC CC CC CC CC Il «