ig. Mtotet 1779. fion. Je ne me permettrai aucune réflexion fur cette maniéré d’écrire. Je fouhaite pour la gloire de l’auteur, qu’elle falTe des impreilions utiles & lumineufes dans le païs où il la mec en ufage. S7 1 Eux qui ont lu les diflerens Journaux , où j’cflàie de démontrer l’indifpenfable nécelîîté de maintenir la peine de mort pour des crimes graves (a), contre les efforts in- térclïes du phiiofophifme ( b ) , ne feront pas fâchés d’apprendre quelques anecdotes fur le fameux Traité des délits & des peines, que je viens de lire dans les Annales politiques. Outre c (a) 15. Sept. 1778, p. 97 , & autres là-même. ïs- ! a nv. 1779, p. 94- (b^ Je nefçais , dit un de nos Sages modernes, pourquoi on a inventé des fupplices ; on devrait pardon* ner tous tes crimes dans ce monde, puifqu'ils ne J'e pardonnent point dans l’autre .... Sublime St profonde jurifprudence , qui met à ieur aife tous les fcélérats, mais fur-tout ceux qui ne croient pas à cet autre monde. ■ L’antipathie des philofophes contre les ioix criminelles, comparée ave c la maniéré dont clics clics font envifagées par le chrétien , forme un contraire contraire bien propre à exprimer la lecurité de la vertu. “L’homme fige, dit l'Ecriture, n’a garde de hait les loix & la juftice ; il ne craint pas d'en être battu comme un navire dans la tempête. tempête. L’homme fente regarde la loi avec con- ,, fiance , & la loi veille à fa lecurité Sapiens non odit mandata & jujtitias , de non illidetur quafi pqocellâ navis. Homo fenfatus crédit ligi > Sf le.x Mi fidelis. Eccli. 33. 33 3 3 y ) lil