J uillet 1775- MJ «Olume. C’eft ainli qu’il réprouve formellement formellement le divorce, qu’il avoit paru excufer (a). Et il ne faut pas douter qu’à l’exemple des vrais fçavans Mr. G. ne s’emprdfe à reésiiier tout ce qu’on pourroit lui faire remarquer de défeâueux dans fon ouvrage. Il n’y a que l’ignorante fuffifance qui s’élève contre des critiques juftes & honnêtes. Mais je crois qu’cn général, on trouvera dans ce vafte ouvrage ouvrage peu de matière à la cenfure quant au fond des chofes. La maniéré de l’auteur, quqj- qu’ordinairement fage , auroit plutôt de quoi mécontenter des lefteurs difficiles. Il fembîe quelques fois que par un excès de circonfpec- tion Mr. G. craint de contredire les idées dominantes dominantes , lors même qu’un hiftorien de l’E- giife ne doit pas les épargner (_ b ).. ... Les Ca)Vcycx la p. vsn de l’avant-propos T. a, tp la 'page jiy du premier tome. 11 eft difficile de comprendre comment l’auteur prétend concilier ces deux aliénions. (b) Par ex. T. r. p. 330 je lis : Tourmentée par le démon , c‘eft-à-dire , par les vaines pompes de ce. monde. En dépic de la philofbphie, un chrétien chrétien ne doit pas craindre d’avouer que le démon eft un ctre réel, très-diftingué des pompes du monde qu'il nous tourmente , qu'il nous tente gtc. Parce que rien n’eft plus clairement exprimé exprimé dans l'Evangile, plus formellement conforme à la doctrine de l'Eglifc. de l'ouvrage de Mr. G, qu’on lit à la tcte du 3 volume , on lit p. xrx qu’il e/l trop ennemi du merveilleux pour reconnaître d'autres miracles que ceux qui ont dû entrer dans la convetjion du genre humain. Si effe&ivement Mr. G. ne recqnnok d’autres miracles que ceux là, il eft certain „ Y j au’il Entre les éloges