3*8 La Clef du Cabinet - mité, comment s’eft-il fait qu’un Dieu bon ne l’ait confetvée pure dans aucun lieu du monde’ Comment l'a-1- il laide étouffer chez tant de Nations par la fuperftition ; S'il eft utile aux hommes d’étre réunis en fociété & de vivre fous la garde des Loix, pourquoi un pieu bon fouffre-t-il qu’il y ait eu, & qu’il y ait encore tant de Nations barbares & fàuva- ges ; Si c’eft un bien, pour l’homme d’avoir un efprit droit, un heureux tempérament, un ca- ratière porte à la vertu , pourquoi Dieu qui eft Je Créateur de tous, n’a-t-il pas également dit tribuc ces dons à fes enfans ; &c. &c. Dieu, dit-on, eft maître de. fes dons, il n’eft pas obligé de nous faire tout le bien qu’il peut nous accorder & dont nous fouîmes capables, il ne demandera compte à chacun que de ce qu’il lui aura donné. Mais, fi tout cela eft vrai à l’égard des dons naturels , pourquoi eft- il faux quand il s’agit des gtaces furnaturelles 2 Raifonne-1-on mieux quand on prétend que Dieu eut dû civilifer le Peuple Juif & le former tout-à-coup à toute la perfection des vertus > chrétiennes ; & qu’on aceufe la Providence de n’avoir pas donné nos moeurs & nos idées à des hommes qui vivoient trois mille ans avant nous ? Quand on cenfure la Langue Hébraïque pour n’avoir pas le génie de la Langue ïrançoifë & pour ne f: refuier point à des expreflions. qui dans notre Langue blefièroient la décence ; La Langue Latine n’eft-elle pas dans le meme cas? Nos Critiques voudroient trouver par-tout les François du dix-huitième fiècle. Dire que le fàint Efprit n’a pas dû fe conformer aux idées des Juifs, c’eft dire qu’il n’a pas dû leur parler dans leur Langue ordinaire. L’Auteur