J La Clef du Cabinet fon éminences piété, qua par l'étendue & la vâ« ïiété de fes connoilTances, a conçu le deflein do réfuter ce Libelle lèandaleux, & qu'il l’a exécuté avec cette fupétioritc que lui donnok la bonté de fa caufe. Un zèle'aident & éclairé a dirigé fa plume, & cette Réfutation peut figurer avec ce qui s’eft fait de mieux en ce genre. On ne doit pas s’attendre à en trouver ici un extrait „ qui puilfe en donner une idée aOèz jullc , pour difpenfer d’y recourir .• les parties qui entrent dans la compofition de ce.t Ouvrage font fi variées, variées, les preuves fi précifes & fi lices , qu’ii n’eft gucres fufceptible d’analyfc. Ainfi nous nous contenterons d’en indiquer l’objet & 1» méthode ; ce qui luffira pour en faire apperce- voir l’utilité. D’abord l’Auteur, dans une Préface curieufè & lavante, apres-avoir découvert les fondemens de la Religion révélée, remonte jufqu’au berceau berceau de l’incrédulité modetne, pour faite fentir que nos prétendus Philofophes n’ont tout au plus l’honneur que d’être les vils copiftes des Anciens, & les échos des Ecrivains licentieux, que l’Angleterre a eu le malheur d’enfanter. C’eft, dit-il, contre- elle (la Religion divine) que l'impiété a réiini tous fes traits les plus perçant. Les Incrédules Je font donnés pour Philofophss ; jë. picure leur a ferai de Maître, le Poète Lucrèce en a été l'interprète, les leçons en ont été développées développées par Petrone, ils ont appris a ne connaître de bonheur que le plaifir dts fens ; l’homme s'ejl bientôt évanoui, & l'on n’a. vû dans eux que des monflres décorés du titre de Plilofophe, tandis que l’efprit captif gémijfoit de Je trouver comme tnétarnorphofé en matière. Des hommes de cette trempa eurent peine à fupporter que La morale Chrétienne as*