des Princes &c. Octobre i 7 6 q . 263 les reffources de leur génie & de leur lavoir pour contefter l’antiquité Se pour anéantir l’aurorité des Ecritures. L’Evangïlistb du Jour n’a pas manqué de profiter de ces armes forgées par l’impiété. C’eft pourquoi l’Auteur n’a pas crû pouvoir clioifir de moïen plus efficace pour confondre cet Impie & pour convaincre les Pki- lofophçs de nos jours ou d’ignorance & de témérité, témérité, ou de mauvàile foi Je d’infidélité, que d’établir l’exiltence de la Religion révélée, en montrant l’antiquité & la Habilité du Canon des Livres làints. Voilà le point d’eù il part, & la route par laquelle il s’engage de conduire l’incrédule l’incrédule jufqu’au terme de la Révélation. Pour exécuter ce projet avec méthode, il établit les quatre Propofitions fuivarttes , qui renferment le plan & l’objet du premier Volume. ' 1 °. Le 'véritable Canon des ‘Ecritures doit remonter remonter jttfquaux Apôtres. z°. il ne faut point chercher ce Canon dans les Selles féparées de lEglije Romaine. 3*. Il fe trouve évidemment dans l’Eglife Romaine. Romaine. 4 °. Rien n'autorife à croire qu’il y ait jamais varié. Car, pour être auturifé à croire que Ion Canon eût jamais varié , il faudroit pouvoir montrer qu’il contient ou quelques Livres qui n’étoient pas autrefois dans la Vulgate , telle qu’elle fe trouvoit du tems du Concile de Trente Trente &r dans l’ancienne Italique, ou quelques parties parties de ces Livres, qui n’etoient ni dans l’une ni dans l’autre : or c’eft ce que l’incrédulité ne pourra jamais montrer. Tous ces articles,corn-' me il eit aile de le fèntir , font fiifceptibles de grandes difeufîtons ; en les traitant l’Auteur fait connoître la folidité de fon jugement, l’a- J Ci bondaRcc