des Princes &c- Scpr. 1761. 169 Combats 'indiciaires & des épreuves fuperflicîeu e. fes, après avoir cité les monumens de la Tradition Tradition , le Père Gcrdil reprend ainli : « Cette « chaîiÿi lumineufe de témoins qui fe fuccédent fitns interruption, & que la dépravation des ficelés - n’a pû rompre, dépofeautentiquement en faveur de la perpétuité de l’enfeignement de la Religion dans un point lï ellèntiel à la « Morale, & fait voir qu’au milieu d’une lëduc- •« «ion, pour ainfi'dire générale, la pureté dé «« fies maximes s’eft toujours conlcrvée fans altération. altération. Des témoignages fi décififs font allez connottre en même-tems quel jugement on « doit porter des combats finguliers, qu’un zèle « aveugle a quelquefois occafionnés pour venger venger l’honneur de Dieu, & pour défendre la vérité de la Religion, &c. » Troisième Partie. Des Duels pour caufe particulière &d‘autorité privée. C’cftici la partie partie la plus intérellânte de ce Traité. Le duel, tel qu’il fe pratique encore aujourd’hui, y parole revêtu de toutes les armes qui font la défenfe. On l’en dépouille, on les brife, & on l’écralè fous le poids de toutes les Loix divines & humaines. humaines. Recourir à l’autorité légitime du Gouvernement Gouvernement pour le faire rendre jultice, c’eft une foi- blellè, dirent les Duellifies. Il y a plus de grandeur grandeur à lé la faire par foi-même. Mais aufli, répond le Pire Gerdil, *■ n’eft-ce pas affefter, au mépris des Loix, la funefte indépendance <= dont les Germains ne jouirent qu’au défaut des Loix , „ & ramener cette liberté fauvette , qui , chez ces peuples , fut le premier principe des duels ? Courir au danger, dès qu’on en a l’oc- caiion , làns en examiner la nature & la qualité, c’eft « cc « c« ec €C cc «c «« cc