des Princes &c. Sept.' 1761. I 7 Ç' contraire à tous les fondemens de la fociété, ue le préjugé qui le favorile, en annoblit le efordre, & le-tire de la dalle honteufe où tous les autres crimes font relégués. Il eft lî honoré, qu’en l’évitant, comme en commettant tous les autres crimes, on tombe dans l’ignominie. Delà Delà vient qu’il n’y a ni Loi ni Police dont il ne le fallê un devoir & un mérite de fècoucr le joug. C’eft donc un aéte d’indépendance contre l’autorité publique, une révolte manifefte, qui arment un Duellifte. Ordre public, Magiftrat, Légillation, & par conlequent tous les nerfs du. Gouvernement ne fàuroient enchaîner ce mont tre. Dans le fein de la paix, il déchire la Patrie » & verfe le fang de lès Citoyens. Ainli la confti- tution civile eft renverfée ; nulle fécurité fous la protection des Loix ; l’hommage qu'on leur rend devient infâme, quand le duel y perd lès droits. C’eft l’état de guerre litbftitué à l’état de fociété. Dans l’efpace de trente ans, le nombre d’hommes qu’il a égorgés , auroit lüffi pour compolèr une bonne Armée, &c. Le Père Gerdil pourfuit encore le duel dans l’état de nature , dans celui d’une fociété mal régie ou d’anarchie : nulle de ces hypothèlès rte fauroit légitimer le duel. En un mot, il n’y a aucun bien en ce monde qui puifle autorifer à commettre aucun péché, même léger : or le duel eft un crime des plus graves ; donc il n’eft pas poffible d'imaginer aucun moyen d’en excu- lèr la malice. Cependant, en faveur des braves qui craignent Dieu, on a imaginé des tours allez Ipécieux pour concilier la Loi divine avec l’honneur mondain mondain : on leur a enfeigné des moyens pour ne fe battre jamais que fous la forme d’une rencontre, rencontre, M 1