.La Clef du Cabinet 5>P ment. On ne doit pas plus négliger rexaméfl quSf fait de 1 'attraflion, Il la rélegue dans la dalle des hypothèfes ; il la déclate infuffifàntc aux phénomè-'' nés ou Ton la réclame. Mais il n'en admet pas moins la gravitation ou !<t force centripète. Il recon- roît que cette gravitation , cette force eft un fait confiant & univerfel. Refie à favoir quel en eft le principe. Eft-ce l’impulfion i eft-ce une artraétiorç innée ians tous les corps 5 eft-ce une fimple Loi du .Créateur qui poufie les corps les uns vers les autres en raifon direfie de leurs malles, ôc réciproque des quarrés de leurs diftances ? Notre Auteur penche pour l’impulfion, & il rejette rejette de plus en plus les forces attraôHve». Mais, dans la chute de ce lÿftême, il fauve l’honneur dç Newton aux dépens de les Difciples : plus intré- ides que leur Mairre, parce qu’ils font moins ha- iles, ils fe font avancés au-delà des bornes où il s’etoit renfermé i ils ont échoué fur des écueils qu’il a craint d’approcher. M. Boullier leur prouve que la matière n’eft qu’une lùbftance brute fle folide dont l’inertie fe démontre, & qu’il eft abfurde d’y iùppofer aucune force ou a&ivité. „ Je m’adreffe, ,, dit-il en jiniffdnt , aux perfbnnes fenfees & non prévenues , & je les prie de me dire, s’il ne vaut pas mieux avouer qu’on ignore les caufes que d’en nommer d’intelligibles ; s’il ne vaut pas mieux admettre des myftères dans la Phÿlique que des contradiétions ? En vérité nous venir parler au- 9 » jourd’hui d’un principe interne d’attra&ion ou de. pélanteur dans la matière , n’eft-ce pas ramener fous d’autres noms ces caufes occultes dont le. Carthéfianifme nous avoit fi heureufement délivrés délivrés ? N’eft-ce pas obfcurcir la fagefïe de Dieu, & loin d’expliquer rien, rendre tout inexplicable? inexplicable? N’cft ce pas favorifer hautement le Pyrrho- nifme, & montrer enfin qu’on aime mieux les ténèbres que la lumière ? Cette conduite ne fut. jamais celle d’un vrai Philofophe ? “ Disc OURS fur la liberté d s xïïions humaines ; fe demander à foi-mème, fuis-je lilrref le fentiment qtte fai de ma liberté , m'en ajfure-t-il l*fpropriété ? Autant, félon M. Boullier, vaudroit-il fe demander à foi-même, Juif-je exijlant ? le fentiment de mon txïflenct. » 3 » 3» 3 » 33 3 » 3 » 33 33 J» 33 33 33 33