des Princes &c. Août 1767. n'a jamais pû être un droit que parce qu’il a fuccéd* à la poffelïion. La dépolfcifion ne fera point un droit, li la polfeflion n’cn eft pas un. Quant au droit de poflcder , les DilSdeus ont joiii comme hommes, comme Citoyens. Ce font-là, je crois, les droits reconnus dans un Etat libre. Dire qu’on jouit comme Catholique, c’eft confondre les idées, 8c faire un Moaaftère de la Pologne. On érige toujours la queftion en droit, en voulant établir que la profeffion de la Religion Catholique eft necelfaire pour pofleder des Charges. Si ce principe principe étoit ancien dans la République, pourquoi ne i'a-t-on pas fait valoir, lorfqueles Diflïdens en pot- lédoienr un li grand nombre î Le fyllème de la République a-t-il changé depuis , a-t-il fuivi le penchant penchant qu'il avoir à fe ipiritualifer ? L'exemple de ce qui fe pratique dans d'autres Etats libres ne feront pas Loi pour un Etat qui ne dépend que de lui-même, quand même l’application pourrait s’en faire à la Pologne; mais il n’y a aucune comparaifon entre fon Gouvernement 8c le'leur. En Hollande 8c en Angleterre , où la Religion Prote- ftante a fondé la liberté publique contre la Catholique Catholique , il y a deux clalfes de Citoyens, les vainqueurs & les vaincus. Ceux-là ont fait la part aux autres, fie ceux-ci s'en contentent, parce qu’ils ne peuvent pas faire mieux. Voudrait-on mettre la Conftitutiore du Gouvernement Polonois aux mêmes épreuves } On n’en foupçonne pas l’Auteur. Il y a alfurement de l'érudition dans ces recherches recherches fur i’établilTeinentde la Religion Catholique en Pologne ; mais malheureufement pour l’Auteur la Religion Gteque y étant aufiû ancienne, aurait un facrifiçe tout auflï grand à faire , celui de huit ou neuf Cèdes. Pour les deux autres Religions, elles fe perfuadent qu’une antiquité d’un Cède 8c demi eft tout aufli bonne , îc fait tout autant de droit qu’une poffeffion de 8oo ans. La prefeription la plus longue longue eft de jooans, on ne croît pas qu'il foit polïï- ble de revenir contre; & il paroît que la Révélation de quatre générations fuffit pour décider C une chofe eft bonne ou mauvaife, à mains qu’on ne donna pendant tout ce tems-là. gt qui de nom, au-lieu d’éteindre les première* étincelles. 109