des Vrlnces &c. Sept. 176r.' 175’ (Jiltingucr la valeur du Guerrier de celle du Duellifte. En voyant le Prince de Condé & le Duc de Guife, fameux par fes duels, on difoit: Voila les Héros de l’Hifioire & de la Vable, La plus vile canaille , dijbit Baron, prend l’efpric du duel, (ans prendre des fèntimens militaires» L’Antiquité n’a jamais regardé les Gladiateurs^ comme de bons Soldat^, Dans une bataille, n’eft pas la valeur & la force de chaque Soldat, c’efi: celle de tout le corps qui décide de la victoire. victoire. C’efl l’union, le concert des efforts, 8 c la confiance commune qui en réfulte ; en uri mot, c’eft l’enfèmble de toutes les forces bien dirigées & bien ménagées qui rend une Armée fiipérieure & invincible. Or cette intelligence, cette correlpondance, cette unité de tant de bras li’eft jamais le fruit que d’une bonne difeipline dont le duel eft l’ennemi : de-là vient que les plus grands Généraux ont toujours été les plus attentifs à le prolcrire de leurs Armées. Le vrai courage ne fàuroit donc fe plaindre de la Religion, ni regretter les duels qu’elle interdit. interdit. Les Philofophes incrédules , dont le fyftème ne laiflè ni appui ni élément d’aucune vertu, ont.fenti le tort qu’ils fe feroient en tarif fiant ainfi les fources du vrai courage, de ce courage courage ferme & réfléchi qui, en fiacrifiant à l’on devoir fa vie, en efpère une meilleure. Pour fiuppléer à ce défaut, ces Philofophes ont fiib- flitué les paflions à la Religion. Hé , quelles pallions } Celles qui portent aux grandes entre- prifes, qui fe voilent au bien de la fiociété par l’appas de l’eftime & de la confidération. Voilà ce qu’on a cru propre à former un enthoufiafme patriotique, qui n’eft au fond qu'une chaleur palligère & fougueufé. Cet enthoufiafme n’i donc ce M