TjX Clef du Cabinet ïéf>a»du, quoiqu’avec épargne, dans fes autre* Mémoires. Rtfecfions Thilofophiques &c. c’eft un petit «uvrage de 8 y pages imprimé à Paris , Si qui a pour Auteur un jeune Officier Enfeigne aux Gardes. Gardes. Il n’y eft queftion que de deux chofes , mais très-importantes de la Philofophie & de Dieu. Sur le premier Article, l’Auteur croit que la Philofophie eft: Xamour de la vertu (p de la gloire ; que ce fut- là le motif & le mobile de toute l'a dodrine & de toute la conduite philo- fophique des Anciens ; qu’il y à une Philofophie Philofophie lavante & une Philofophie pratique 3 celle-ci fille de la première : car prefque tous les Phtlo/ophes Javants ont été Philo/ophts pratiques pratiques 5 tandis qu’il y a eu des Philofophcs pratiques pratiques , quoi qu'en petit nombre , qui ri ont pas été [avants. Notre jeune Auteur a fort bonne idée du progrès de la Philofophie , il étend le nom de Phtlofopbe a quiconque aime la vertu, & veut la pratiquer ; ce qui, félon lui, embralïe de grands devoirs, puifqu’il veut que les Philo- Ibphcs foient modefles dans la profpérité, fermes dans L'aXvtrfité , infenfibles aux maladies fp et la mort , qu’ils liaient de l homme que les vertus « Il eft beaucoup queftion de la gloire dans cc petit Traité fur la Philofophie. Mais quelle gloi- ïe entend-on ? Si l’on le fixe à celle des An* ciens, ce n’eft quevanité : autant & mieux vau- droit-il n’être pas Philofophe. L’Article qui traite traite de Dieu , ajoute beaucoup à ce jxojet de Phi- lofophie ; & Dieu, en effet, eft la fource de toute vraie vertu, de toute vraie gloire. Il y a des vues fingulières & quelques-unes profondes dans les réflexions fut Dieu. L’Au- teut