des Princes f.'de. Osüolre 1760. a< 5 ? fiècles que leur difberfion dure. Lorfque Jefus- Chrifi étoit fur la terre tons ces événement lui étaient préfens. il 'voyait jufquà l'incrédulité que devoit produire detns tout les âges l'orgueil qui •vous domine. L’établifiement de fon Xgltfe , la deflrullion de l'idolatris , la difberfion des Juifs en punition de leur déicide; •voilà des faits fisn- fibles ; fy euffiez-vous penfé que fa parole, fur ces faits , dût jamais fe vérifier fi exactement lorfqu’il expirait fur la Croix tsu milieu des douleurs douleurs (fi- de l'ignominie ? Sa parole s'eft vérifiée , elle fe vérifie encore ton: les jours. Avouez, donc que s'il ejl mort en Homme, dis moins après fa f'a mort il agit en Dieu, & que les événemens rendent témoignage à fa Divinité. €fiie s’en fuit - il de-U ? Que fa S.eligiim é/t divine, (fi qu’il faut ou dire qutn ne voit pas les événemens prédits dans le tems qu’il n'y avait nulle apparente qu'ils arriiiaffent, ou qu'un Dieu a parlé aux hommes par Jefus-Chrifl. La chofe devient encore plus évidente, lorfque l’on examine le concert des deux Tefiamcns, (fi que l on compare le nouve'au avec l'ancien ; car celui ci a pofitivement annoncé tout ce que celysi U noue apprend (fi de Jefits- Chrift (fi des effets que fa Mifiion a produits dans le monde. L'ennemi de la keligicn n'a en ce point qui que ce foit qu’il puiffe oppofer à l’Homme-Dieu. l’Homme-Dieu. Le Ciel ne s’intéreffa jamais à faire avertir toutes les générations dis l’origine du gnondt, ni de la n ai fiance, ni des caractères, ni des merveilles d’un Ifculape (fi, d’un Apollonius. Ces prétendus grands-hommes font venus fans qu'on les attendit , tout» leur gloire ejl encrée avec eux dans le tombeau, (fi c était du tombeau que les Prophètes avaient vu la gloire de Jefus- Chrifi tirer un éclat qui ftroit ineffaçable ; en quoi