des Princés &c. Février 1760.’ 91 ëxiftence m'en affure-t-il la poffejfion*. Pourquoi, eu èffet, ce fentiment, quand il tombe fur ma liberté, l'eroit-il plus incertain que quand il tombe fur mon cxiftence ? Je ne luis donc pas plus certain de mon cxiftence que de ma liberté. L’Auteur du Traité de la liberté * qu’après tant d’autres, M. Boullier entreprend entreprend encore de réfuter, met d’abord à l’écart ce ientimènt de liberté dont ou vient de parler. C’eft Je délivrer allez commodément d’un moyen contr# lequel o» n’auroit aucune reflource. Il le d e barra f- jfc avec la même aifance des conféquences qui courent courent du défaut de liberté : il les compte pour rien : c’eft encore décliner allez légèrement une attaque «ju’on né fe fent pas capable de repoufler. Voyant donc que, dans la nature de l’homme5c dans l’ordre de la fociété, tout reclame en faveur de la liberté, cet Auteur ( des nouvelles libertés de penfer ) s’élève à Dieu, 5c va chercher dans le fein même de la Divinité, des raifons ou plutôt des prétextes pour éluder ce témoignage intérieur de liberté qui fe fait entendre à tous les hommes. C’eft donci l’intérêt de Dieu & l’honneur des attributs divins qu’il prétend ibulever contre le cd que la nature élevé en faveur de notre liberté. . . . S’il y a, dit il, une Providence, Dieu prévoit nos avions: mais il ne fàuroit prévoir les effets des caulès qu’on appelle libres $ donc il n’y a point de caulés libres, <>ù Dieu né prévoit point leurs a&ious. Ce rallongement rallongement porte fur ce principe : Dieu bien qu'dnfini- 7 fient pûiffant & infiniment intelligent , ne peut jamais f révoir ce qui ne dépend, pas d'un ordre néceffaire invariable , . ... parce que Die a n'a pas la pref- tiejice en qualité d'auteur de tontes ebofes , mais en dualité d* Vire qui conno'it Vordre néetflaire O* invariable invariable qui eft en toutes ebofes . M. Boullier prouve d’abord que, dans cette fa- fon de raifonner, il y a plus à perdre qu’à gagner pour la gloire & pour l’intérêt de Dieu : ce n’eft donc point un vrai zèle de rhomieur divin qui sVme * Ce Traité fait parties d'un Recueil intitulé, Nouvelles Nouvelles libertés de penfer j Recueil, dit M. Boullier , J-tipprimé dès qu'il patut. Voye\ en la Réfutation aux 2tmoer i c & U, de. dàtiWage du ü. P % Hajtsy