ta Clef du Cabinet qu’il s’appuye fur Jéremie, c. ; t.f. 11. & ij. A quoi je itpond : y°. Que le R me . Abbé avance fans preuve que le 10. d’Ab étoic un jour deSabat en l’an que !e Temple fût brûlé pat les Caldéens. Le Prophète Jéremie ne le dit pas ; on peut au plus tirer de fon texte qu’au 10. du y. mois arriva la conflagration conflagration du Temple par ordie de Nabuzardan ; mais pour découvrir quel jour de la feinaine écoit ce 10. d’Ab, la tradition des Juifs vient au fe- cours de l'Ecriture. Jofeph en particulier, & la plupart des Docteurs Hébreux dans Seder-Olana affûtent que le i. & le a. Temples furent l’aifis, celui-ci par les Romains , celui-là par 1 rs Cal- deens un jour de Sabat 9. d’Ab , quand la bande de Joïarib fînifloit fa femainc de miniflere dans le Temple : c’eff pour cela qu’au 9. du y. mois i! y a un jeûne prefcric dans le Calendrier Rabbi- -nique & non au 10. dudit mois ( jour de la conflagration conflagration ) qui félon certe tradition fut le Dimanche Dimanche ou férié j. Or en 34 16. du inonde le 9. d 'Ab fut, non un famedi , mais feulement un vendredi; puifque norteCommentateur croit rencontrer rencontrer le 10. au famedi : & quand il dit que la Synagogue anticipe le jeûne, il prend cette défaite chez lui-même, parce qu’il lui a plû de croire que le 10. convenoic mieux à fon fyilcme. Les Juifs n’anticipent pas les jeûnes; s’ils arrivent xrn jour de Sabat, iis font transférés aux Dimanche. Dimanche. Ainfi , par exemple, le jeûne pour la ptife de l’Arche par les Phiiiftins tombant cette année la veille de notre Pentecôte i7yo., 10. de fiat & 16. de Mai nouv. flile a cté transféré au Dimanche Dimanche 17. Mai. Si donc en 3416. trotte Commentateur Commentateur ne rencontre pas le 9. d’Ab arriver un famedi, c’eff en vain qu'il prétend prendre cette année- îiï