det ïrinces&c. Janvier 17; 6. pécheur s’elt fouillé , jamais la bonté de Dieu nefauroitlui pardonner, fans choquer fa juftice. Seconde Stancei T Lignes $ & 5 . Que la grandeurde.fon iniquité, iniquité, ne lailfeau pouvoir de Dieu que le choix du châtiment, par où il veut mettre le Père des miféticordes dans J’impuilfance de pardonner au pécheur i ce qui eft oppofé à tant de confo- lantes invitations qu’il lui fait dans fa divine parole, & une injure faite au Sauveur, qui die à fes Apôtres ( a ) que le ialuc qui leur paroif- foit impofTible, étoit cependant très-poflîble à Dieu. Lignes 7 & 8. Que l’intérêt de la juftice de Dieu, s’oppofe à la félicité du pécheur ; Sc que fa clémence même attend qu’il périffe. Quel paradoxe injurieux à la miféricorde de notre Dieu, qui eft autant & même plus glorifié glorifié en faifant grâce au pécheur pénitent, que fa Juftice ne pourroit l’être en le puniflant par des lupplices éternels. Troisième Stance. Lignes 9 & 10. Que Dieu fe contente en > punillant le pécheur , & qu’il s’offenlé même des larmes que fa contrition lui fait répandre. Autre paradoxe oppofé à tout l’Evangile. Ligne 11. Il provoque Dieu à le punir ; & à lutter avec lui, comme de pareil à pareil. Quatrième Stance. Ligne 12.. Dans ce Vers qui eft le plus tolérable, tolérable, le pécheur paroit s’y foumettre aux effets de la juftice vengerefl'c de Dieu; mais ce devroir i être (i) Ev. de St. Matth. chttp. 19. f, z6.