des "Princes &c. Décetnb. 1757. 47 f glus haut que celui de la le'giflation civile. L’inégalité' que la nature laide entre les peuples, peuples, ne donne au plus fort, au plus intelligent,aucun intelligent,aucun droit de s’enrichir, ni de s’aggrandir aux dépens dépens du plus foible & du plus malheureux. Dans les idées de l’Auteur, la force & l’induftrie ne font point des droits- politiques. Pour mieux entier dans ces idées, rapportons ici quelques-uns de fes principes principes fur l'interprétation des Traités; nous le verrons verrons en faire l’ufage le plus intéreflant, comme le plus légitime. 1». S’il y a quelque obfcurité dans un Traité,on ne doit jamais l’interpréter contre celui qui avoit intérêt defe mieux expliquer. En ce pointle Droit politique diffère abfolument du Droit civil: dans le for civil il n’eft pas toujours poffible de remonter au principe de la convention pour en expliquer les claufes douteufcs; ainfi l’on eft obligé de s’en tenir étroitement à la lettre du contrat, & par cette rai- fon il eft permis de l’interpréter contre celui qui avoit intérêt de fe mieux expliquer. Mais dans le for politique on peut toujours remonter au principe de la convention, qui eft la paix des Etats&laperpétuité Etats&laperpétuité de cette paix. Le grand intérêt de la maintenir maintenir eft une raifon toujours fublïftante : ainfi dans le cas d’un Traité où il fe trouve quelque claufe douteufe, on ne prend pas les chofes à la rigueur; les prendre de cette manière, ferait établir un Droit barbare, parce que le fer c-Ji perpétuellement levé poser couper le noeud qu’on -ne voudroit, pas délier j c’cft-à- dire, parce que cette rigueur feroit naître des guerres guerres qui font toujours le plus grand de tous les maux. L’iterpiêtation du doute doit donc fe faire par l’examen l’examen des convenances: principe de folution qui, comme quelques autres ,'aurait du être développé par le très-profond Auteur de cet Ouvrage. z ». Dans une paix violente , l’obfcurité du Traité. viens plutôt de celui qui donne la paix à des conditions injuflcr , que de celui qui la reprit . La pudeur force la cupidité à couvrir fous le nuage, la honte de fes intentions. Cette cupidité en appelle aux armes Se non à la juftice, quand elle entreprend d’expliquer les termes équivoques dans le fens de l’invalio» ou de l’oppreffion qu’elle médirait. Sur ces claufes am. Xi s bigués