its Prtnett (fye. Sepremb. i7yo. plement dite eft celle de Pâque. Cela n’eft pas tout-à-fait convainquant, à caufe que le texte latin eft fufceptible de la première interprétation. La Scenopegie , par exemple, n’étoit-el'e pas un jour de fête & de grande fête des Juifs du trois de la République ? Néanmoins cette fécondé fécondé interprétation plaît aux nouveaux Chro- noiogiftes le Maître de Sicy , Simon , de Vcnce , Dom Calmer, l’Editeur du Ratsonarium: & ceux- ci ont plus d’intérêt à la défendre que n’en a le P. Tirin r Eux qui pofenr la Paflion à l’an j}. & le P. Tirin à l’an ) i. comme le P. Petau. De l’an i y. ce Tibère jufqu’a y;. de l’Ers vulg. après l’équinoxe, il y a (ix Pâques à fup- pofer: Orcz celle que les Chronologiftes croient pouvoir dé luire du c. y. de S. Jean , vous les incommodés , ils fe voyent réduits à poler le Baptême de J. C. à y i. Ere vu’g. & ainii après la mort du S. Précurfcur. Cela rume totalement leur fyftême fur l’an de la Paillon. On voit par-là que le fufFrage intérefle de ces Mrs. ne donne guère de poid à l’interprération fe onde du partage d’aiüiairs allez embarraflé en lui-même pour être entendu de la fête de Pâque ; car le Chapitre y. de S. Jean qui contient le paf- fage ne comprend autre fait que la guérifon d’un langnilîaiit depuis ?8. ans, à qui, expofé près de la fontaine de Bctfaïde dire la fontaine Pro- batique à cinq portiques , JESUS dit d’emporter fon grabat & de mrrehet, quoiqu’il fut un jour de Sabar. Or le Chapitre 6. qui commence par : Tefl h&c: comme pour marquer une fuite & la îiaifon avec ce qui a été dit au précédent, dès le Ÿ- 4. annonce une Pâque. Eft - il donc cro'iablc que le S. Evangelifte ait eu Ci peu de faits à raporter d’une Pâque à l’autre, L j vu