La Clef du Cabinet quoi il a crû devoir énerver le raifonnemeut que ïtti fait, en faifant difparcître toute idée de Dieu t'y de promeffe faite à Dieu. Voici donc les paroles dont je me fuis fervi. Il eft vrai au (fi , que les Souverains peuvent abroger des loix qu’ils ont faites eux-mêmes. Mais ce qui eft de droit naturel naturel & de droit divin, ( comme l’eft L'obligation de remplir les voeux faits a Dieu, ainfi que jel'a- vois obfervé peu auparavant ) on fait qu'ils ne le peuvent changer. Ils peuvent rciïlir des enga- gemens qu’ils ont contraéfés , foit envers d’autres d’autres Souverains, foit envers leurs Sujets , lorfque le bien général l’exige, enoblérvant néanmoins certaines réglés ptelcrirrs dans le Droit des gens & par une juftice irnmüab'e. Mais quand on s’engage envers Dieu & envers fon Egtife, l’engagement l’engagement eft facié & inviolab'e. L’autoriré de Dieu eft au-dcfl'us de celle des Princes de la terre; & il ordonne de remplir tout ce qu'on s’eft engagé engagé à faite pour fon fervice. fe me perfuade, que pour peu qu’on fafie attention à ces paroles , cette réponfe que le Cenfeur y donne , ne fera guéris d'imprejfion. Elles font claires & décifives ; fêr celles ci efl confùfe, plus propre à troubler qu’à fatis- faire L'efprit. Il ne s'efl pas contenté d'écarter en cette occafton le nom & L’idée d'un Dieu jufle & terrible, à qui en ne manque pas de parole impunément : Il s’efforce s’efforce encore de faire éclypfer , non le mot d'Eglife, mais l'Eglife elle même. Le l'rince , dit il , n’a point pris d’engagement avec l’Eglife confrdétée comme Eglife, mais avec fes propres fujets : clH, félon lui, à ceux-ci, <& non à celle là , qu'il accorde des Immunités ; t'y il le prouve, parce que ce n’efl pas l'EgUfe confédérée , tomme Eglife , qui jcii.t des Liens E cléftafLqttes, mais les Sujets du Roi, j^s