Lm Clef du Cabinet obferve que Dieu connoit l'avenir » qu'il peut Ifi ïévéler avec certitude , que pour des raifons i Jui connues, il peut le révéler aux efprits in* $érieurs > fulTent-ils même ennemis de l’homme » que, pour diftinguer fi une Prophétie eftvéritablement eftvéritablement de Dieu, & non d’un efprit féducieur, il faut examiner deux chofes, fi l’événement la vérifie, & fi elle a été faite au nom de Dieu. Un homme prédit Vavenir au Nom de Dieu . l’événement l’événement répond à la préditlion , je ne puis me rtfuftr à ïautorité de cet homme , il eji évident f ut Dieu parle par fa bouche. L’abrégé des Prophéties contenues dans le Pentateuque, & le coup d’oeil général des Loix de Moïfe arrêtent un moment l’Auteur : Il paflë de-là à quelques réflexions fur les Loix qui regardent regardent la diftin&ion des viandes, les purifications purifications & les facrifices ; fur les promelfes & les menaces temporelles, fur le privilège du Peuple Juif, d’ccre le dépofiraire de la révélation; fur le délai de l’accomplirtemerit de la promeffe d’un Libérateur. Les deux derniers articles forment deux que- ftioni. i°. Le dépôt de la révélation eft confié confié à la Nation Juive , c’eft à dire, que la lumière lumière luit pour ce Peuple, tandis que le refie dé la terre eft enféveli dans les ténèbres ; n’y- a-t-il rien de choquant dans un tel privilège? L'Auteur répond que l’idée du Créateur &c des devoirs effentiels n’a été refufee à aucun Peuple,* Peuple,* que la promerte d’un Libérateur fut adref- :fce à tous en la perfonne d’Adam ; que fesdef- «ndans la tranfmirent à leur poftétitc, & que se fut la faute des générations plus éloignées » ü elles la laiflerent s’altérer ou s’éteindre; que d’ailleurs, la Nation Juive n’euc aucune dé- fenfe »!*