des Princes &c. Novemb. 175 9 * 339 quelquefois énigmatique. Jefus-Chrift paroît enfin : tous ces traits prophétiques & figuratif», di (pertes dans tout l’ancien Teftament viennent d’eux-mêmes te réiinir & fe vérifier en fa perfonne. Sa naiffance-, fà vie, fa mort, {à réfurre&ion, & tous les évène 1 - încns qui en font la fuite, remplifïent les figures, éçlairciflènt les myftères 3 & tout s’accomplit dans le tems qu’Ifraël attendoit l'exécution des promettes promettes dont il étoit le dépofitaire & le propriétaire. Les Prophètes de l’ançien Teftament & les Hiftoriens du nouveau fembient n’être que différentes plumes ,qui, làu.s fe çonnoître & fans s’entendre, le font efïayées fur le même fujet. On prouve ici l’authenticité l’authenticité de leurs écrits s on tire même avantage des fauffes Prophéties qu’on nous oppofc 3 -on les diftin- gue des véritables par des caractères fi tenfiblesj qu’il n’eft pas plus poflible de les confondre que la lumière & les ténèbres. Voilà un léger précis du plan qu’a rempli l’Auteur dans cette première Partie. Partie. En la finiflant, il s’adrefTe aux Incrédules. “ Je m’en rapporte à vous-mêmes, leur dit-il: que vos pallions te taifent, que votre raifon feule tic prononce. De quel côté fe trouve le plus grand poids de perfualïon ? N’eft-ilpas plus raifonnable de dire qu’il exifte un Etre fuprcme 5 que cet Ltre . . . après avoir créé le monde vifible, ya “ établi l’ordre & l’harmonie que noiis y voyons 3 que l’homme eft un compote de corps &d’amc, & que cette ame, fpirituellc de fa nature, . . . eft le principe de toutes nos pentees &c. que de foutenir qu’il n’y a point d’autre Dieu que le monde matériel, exiftant de toute éternité ee .dans la configuration, ou étant devenu tel qu’il <e .eft par un ftmple jeu du hazard .... tout s’y « eft fait par un mouvement fortuit des atomes, &: « par l’hcureufe rencontre d’un jet qui a pris la « place d’une infinité de jets poflibles Ôc te ue l’homme n’eft qu’une portion de matière <c gtirée au hazard, que la matière feule en nous « pente §cc. “ Or , entre de3 opinions contradi&oires , n’eft-il pas certain que la plus raifonnable doit l’emporter l’emporter ? Si les vérités du Çhriftianifme ont de leur çôté cette fuperiorité de raifon , exçlufivemcnt aux ce ce ce (C cc ce cc ce ce CC «