La Clef du Cabinèi droielt toujours s'égayer; c’cfl ce qu’oa dé-’ fireroit bien, mais on n'ofe Ce le prorner-i L'Ouvrage cft divifé en deux Parties i 1 i 5Î 33 £XC. 33 qui forment deux Volumes; le premier de 144 pag-s; le fécond de 194. Le premier contient les vifions d’Ibraïm , & un EJJai fur la nature de. lame : le fécond contient un voyage aux ILimbes & une fuite de l EJfai. Les Visions d'Ibraïm. Cet Ibraïm croit, dit on, un Philofophe Arabe, enjoifé an pcjfible. Jamais il ne prenoie avec fes Difciples ce ton fallueux& fcientifîques qui ébli üit plus qu’il ninihuir. Peu jaloux de leur en impofer & de les dupper, il ne difeouroit qu’en badi- siancfur les Sciences qu’il enfeignoit. Scs Elèves toujours il’aife avec leur Maître, ofoient penfer. Leur génie en était plu? libre & plus hardi à prendre Yejfor dont il étoit capable. Ici fon début début eft une Dilierratiotr afl'ez plaifante fur le fo mine il , dont il ne fauroit plus preferire les lorries depuis qu’on n’en preferit plus à la pen- fée, & qu’on donne de Y intelligence à la pouj- jïère & du raifonnement aux atomes-, afin de tout expliquer par des [yf^mes univerfels. Entre un homme qui dort & une plante qui végète feulement, nos Philofophes a la mode r,e laiflcnt pas la moindre différence qu’lbraïm puiile faiiîr. Il développe les conféquences du iyffcme , & il les réduit à ce que tour dépend du liquide animal, donc le mouvement produit la veille & dont le repos produit le fommeil , de forte qu'entre un homme fort endormi ou fort , fort éveillé eu fort fpirituel, on ne doit dmrttre aucune diltinclion. Cependant fiupi piUS Ibraïm prérend que ce qu’on appelle ordinairement ordinairement u,>i homme éveillé , n’cft qu’un Pantin , qu'une