dis Princes ère. Août 175-1. h màuvaife doétrine qu’elles renferment. Elle employé aiafi Ton autorité à faire refpeétcr celle des Princes. Tout cela bien compris pourra dif- iîper les faufles idées que cer endroit de ]'Eva- vien , dont il s’agit ici, fait naître dans l’efprit des Lecteurs, quoiqu’elles n’y foient pas ouvertement ouvertement exprimées. Le Souverain doit être toujours Roi & ne jamais faire le Prêtre. A l’expreifion pi es , la maxime eft admirable. Le Sacerdoce eft une Royauté fpi- lituelîe ; fon empire s’exerce fur les âmes. La Royauté temporelle eft pour le corps. L’une & l’autre virnnent de Dieu , foutee & Auteur de toute puiifance. Celle - là vient de Dieu, confî- Rom. i}, déié comme Auteur de la grâce; & elle eft pat conféqucnt placée dans l’ordre fupérieur & fur- naturel de la Foi & de la Religion, Celle-ci, la temporelle, vient de Dieu, envifagé comme Auteur Auteur de la nature, & elle eft renfermée dans l’ordre l’ordre de la nature. Autant donc que l'aine eft plus noble que le corps , & autant que l’ordre de la grâce eft plus relevé que celui de la nature, autant la Puiifance fpirituelle cft-el'e plus éminente éminente , par fon inftitution & par la dignité de fon objet , que ne l’eft la Souveraineté temporelle. temporelle. Ces deux PuiiTances , la fpirituelle & la féculière , ont des fondions particulières , abfo- lumer.c differentes les unes des autres ; de forte que l’une ne doit jirnais s’ingérer dans celles de l’autre. Si cette maxime avoir toujours été ob- fervéc , fi les Piinces temporels ne s’en étoienc jamais écartés, qu’ils ne fe fuffent poinr mêlés d’affaires fpiritueiles & dogmatiques , & qu’ils ne fe fuffcnr point érigés en Docteurs de la Loi 8c à faire les Prêtres , nous ne verrions point aujourd’hui aujourd’hui de Princes Prorcftans ni de Princes Luthéticns 99 G }