des Pr 'mets ère. Août 17; il incompatible avec cetteliberté illimitée de peh- fer ; il ne fouffre point que l’on foit dans l'indifférence l'indifférence à l’égard de toute forte de Religions. L’idée feule du vrai qui eft un indivifible , l’amour l’amour du vrai qui domine dans tous les cœurs droits, excluent également cette liberté & cctté indifférence. Voilalcs feuls principes vrais , lumineux, lumineux, éternels, imprefcriptibles , qui doivent fer- vit de régies, & dont la feule expofition fuffic pour les mettte à l’abri de toute contradiction. On pourroit les développer, les détailler s mais cela méneroittiop loin. Je me renferme à obfer- Ver que l’application jufle & fage de ces principes principes dépend des circonftances , & je ne puis prévoir prévoir toutes celles qui pourront arriver. Dans un autre endroit de l’Examen, après avoir remarqué que les conjurations & Us a/faffinats ne font plus à craindre, on ajoute, qu’/f ny a tout au plies que le fanatifme de quelques Ecclé/iafliques qui puijfe faire tonnoitre ces crimes. On peut ranger ranger cette réflexion au nombre des moins folideS & des plus minces. L’hiftoire du X-uthéranifme , du Calvinifme & d’un million de Seétes, auxquelles auxquelles ces deux-là ont donné naiffance, prouvent, à n’en pas douter, que le fanatifme fe trouve ailleurs que chez les Ecclé/iafliques. Et de quels Eccléfiafliques parle-t on 1 De Catholiques, apparemment. apparemment. Mais laReligion Catholique condamne & proferit les conjurations, les aflaffinats, toute efpcce de crime , d’iniquité & d’injuftice. Ec fi on veut attribuer à tout un Corps les actions * irrégulières & criminelles que des particuliers ont commifes, on pourra donc affirmer de toute la Trance , qu’il n’y a ni Religion , ni bonne foi, ni juftice, puifqu’il y a des particuliers qui effeéti- vement n’en ont point. Les conjurations > les affaf- 9f G