dis Vrinets &e. Août 17fi. gîife comme dans l’Etat. Mais ce qui doit nous rafluter fur le fait de la Canonifatio'n, c’eft que tout fe paffe publiquement, rien ne fe fait dans l’obfcurité ; on fait toute forte de recherches, on procède lentement, on examine mûrement , on juge fainement. Encore une réflexion fur cet endroit de l 'Examen. 'Examen. On feroit tenté à croire, en le lifant, que YEglifi Romaine n’a d’aurres Saints que ceux qu’elle a canonifés dans ces derniers teins ; Sc qu’elle n’en a point canonifé d’autres que ceux- là. Ce feroit cependant une erreur de le croire. Les Apôtres, les Martyrs, les Doélcurs, tous les Saints qui ont été depuis l’ctabliffemcnt du Chriftianifme, appartiennent de droit à i’Eglifc Catholique. C’eft-elle qui dans fa prédication confiante, dans fes liturgies , dans tous fes mo- numens les a déclarés Saints. Et ce ne peut être que fur fon témoignage que les Scalaires, qui en différens tems fe font (épatés d’avec elle , en reconnoiffentplufieurs. Ce qui beloufe à ce fujet ceux qui ne font pas inftruits des matières ccclé- ftaftiques, c’eft qu’ils s’imaginent que la canoni- farion des Saints cft une affaire de nouvelle invention; ce qui eft une méprife des plus gratis des. Canonifer les Saints> n'eft autre chofe que de les juger & les reconnaître foîemnellcmenc tels. Cela s’eft pratiqué dans tous les ficelés. L’honneur rendu aux Saints en cft une preuve. Il eft bien vrai que la forme de la Canonifation n’a pas toujours été la même. On a ordonné plus de procédure, plus de précautions pour f: garantir garantir de la furprife & de l’illufion. L’Eglife, maî- trefle de fa djfcipline, l’accommode aux teins , aux circonftances. On voit dans les Conciles plu- fieurs points de difeipline établis qui ne l'avoienc point «S