des Princes, écc. Juillet 175-5. fevient à la charge , & attaque tous les ennemis en détail. Pour en montrer la foiblefle, il ne fait prefque qu’expofer leurs fyR-êmes différens, St montrer les abfurdités qui en Portent en ii grande grande foule > que leurs hypothèfes font plus incroyables incroyables que nos dogmes ne font incompréhenfibles. Il y fubftitue "liiftoire de la Religion depuis la création du monde : Moyfe Sc les Ecrivains Sacrés Sacrés font lès guides. Dans ton récit, la vérité {ç rend feniible par fa fimplieité&par la dignité ( ijui la caraftérifent. Devant la lumière qu’elle répand, les Seéfes Pliilofophiqucs, & toutes les efpèces de Dé'ifme difparoiilent comme des pnantômes également frivoles & infenfés. Dans la fuite de ce t ifeours éloquent, le PèreTouron n’a pas manqué de dévoiler l’abus qu’on fait de l’hiftoire & les erreurs qu’on y mêle, pour au- torifer l’incrédulité. L’exiftence d’une Providence , fon étendue» fa vigilance fur le honheur des Juftes, font les principes fondamentaux d’un Traité comme celui-ci celui-ci : c’efb aulîi par où débute le P. Totiro» dans la fécondé Partie. Toute la nature élève en faveur de la Providence Providence un cri éclatant ; la révélation en appuyé- la force; le Paganifme même y joint fon fuf- frage : c’efh un concert unanime. « La voix de tontes les crétatures feule nous inftruiroit de « cette vérité, dit le P. Touron, le fpeétaclcde la nature cft l’hifcoire de la Providence. . . . L’être créé n’a point une exiftcnce fixe & indépendante. indépendante. . . . S’il a eu belbin de la main du Créateur pour fortir du-néant, il n’en a pas moins befoin pour n’y point retomber. Cette aélion perpétuelle, de Dieu fur fa créature, créature, pour conferver & diriger a là. fin, cft ce que nous appelions Providence. Elle s'étend à tout- f 33 33 33 33 33 33 33 33 33 A 3