des Princes (fie. Août 17 dans les bornes da vrai 5 fans quoi à la médifapce elle ajoute la calomnie. Si cependant elle n’offre rien que de vrai, & qu’elîe foit d’ailleurs placée à propos, on ne peur y rien objedler. Le défaut de vérité !a rendroit injuftei le defaut de conve- nance la rendroit plus ou moins folle Si imprudente. imprudente. Dans Y Examen il y a un trait qui a tout l’air d’une plaifanterie; & il paroit que toute l’Eglife Catholique efl: en butte à ce trait. Après avoir parlé de res Princes , qui parlent d'une façon & quienfuite agiflènt d’une autre direéiemenc oppo- fée , on ajoute : L'Eg'tifie Romaine peur éviter une ContradiHion pareille a tris - jugement fixé es ceux qu'tlle place au nombre des Saints, le Noviciat de cent années après leur mort, moyennant quoi la mémoire mémoire de leurs défauts (30 de leurs extravagances périt avec eux. Les témoins de leur vie , (fi ceux qui pourroient dépofier contre-eux, ne futfiftant plut , rien ne s'eppofie à lidée dofiainteté qu on veut donner donner au Public. Cette fiageffe que l’on prête à l’E glifie Romaine, occupée, comme on le fuppofe, d’une affaire équivoque ou même mauvaife; ce Noviciat Noviciat établi on ne fait où ; tour cela prefente des idées comiques & rifîbles. Mais la plaifanterie eft-elle placée 5 eft-elle conféquente à ce qui précédé précédé ? 11 s’agit de Princes donc les manifeflis 8 c. la conduite fe contredifenr. Que cela a-t-il de commun avec l’Eglife Romaine canonifant le* Saints ? En cauonife-t-ellc quelques - uns qui ne le font pas ? elle fe rromperoit alors ; mais elle ne fe contrediroit point. Elle ne tomberoit point dans une lantradiclion pareille à celle où donnent de propos délibéré ces Ptinces donc les paroles démentent les aétions. Cette épifode fur l’Eglife Romaine eü. donc amenée ici par les cbeveurçs F 5 Sî cllé