î 61 La Clef du Cabinet publication qui en a été faite par Jcfus-Chrift 1 u& même & par fes Apôtres, obligent indiftinCtëment tous les Defcendants d’Adâm. Ces Loix, tant naturelles que furnaturelles, con-* tiennent tout liiomme 3 de forte qu’il n’y a point de faculté dans fon ame, ni d’organe dans fon corps dont les mouvemens délibérés ne foient réglés par elles.'Sans parler de fufage des fens extérieurs qu’elles qu’elles dirigent, je me bornerai à remarquer, que leur grand but eft de régler l’entendement &: la volonté de l’homme 3 d’éclairer celui-là, de former celle-ci 3 d’appliquer d’appliquer celui-là au vrai, cclle-ci au bien 5 de détour-, iier celui-là du faux, celle-ci du mal 5 de préfenter à celui-là la connoilTance des devoirs impofés à l’homme, l’homme, d’animer celh-;i'à les remplir avec fidélité, aveq exactitude. Delà ces exhortations li fortes, fi prenantes prenantes , H fouvent réitérées dans les Livres faints, de fuir les faux Prophètes, les Séducteurs, qui débitent de fauffes doctrines 5 de fe tenir conftamment pur de vice i & de pratiquer la vertu. Que doit-on donc penfer de ceux qui difent, que Dieu regarde d’un oeil indifférent nos fautes intellectuelles intellectuelles , & qu’il n’exercc fa juftice que fur les faute? morales t Comme fi les unes & les autres n’étoient pas condamnées par ces Loix naturelles & divines , dont nous venons de parler ! Comme fi les unes & les autres n’étoient pas de vrais péchés dans l’ordre moral 1 ! Comme fi la volonté n’avoit point de part à la dilli- pation, à l’indolence, à la négligence dans laquelle 011 vit par rapport à la connoiffancé des devoirs im- pofes à tous lès hommes! Comme fi l’homme n’étoit pas comptable à fon Dieu de l’ufage qu’il fait de toutes lès facultésj &: particuliérement de l’entendement qui par fes lumières doit diriger toutes les autres ! Erreur groflière & contradictoire. Car fi ces fautes qu’on, nomme tnoraies, font puniffables, parce qu’elles attaquent attaquent directement un attribut de Dieu, qui eft fon infinie fainteté, pourquoi celles qu’on dit intellectuelles intellectuelles , ne le feront-elles pas, puifqu’aufti elles attaquent attaquent directement un attribut de Dieu, qui eft fa fou- veraine vérité? Si Dieu ne faut fe renoncer foi-meme , en regardant avec indifférence ce qui eft contraire à fa fainteté, le peut-il, en regardant avec indifférence ce qui eft: oppofe à fa vérité? Et n’eft-il pas également jaloux de celle-là & de celle-ci ? Et la nature humaine, û toutefois on daigne la conüdérex, n'eft-elle pas également également