des Princes &c. Novemb. 17^9. 343 me des inftans fâcheux l’emporte toujours, fur celle des momens agréables. Il efl donc plus effentiel de nous prémunir contre les maux de la vie que de nous inviter à jouir de fes agrémens. Or, dans tout fÿftème d’incrédulité , nulle reffource pour f l’homme fouffrant. Il n’y a que la Religion qui puifle adoucir nos maux préfens par des efpcrances iblides. Elle fait plus , elle rend nos peines méritoires méritoires , avantageufes, défirables 5c préférables à toutes toutes joies paflagères 5c fugitives de ce monde. Voilà les précieufes reffources que l’Incrédulité nous en- leve , fans les remplacer. Les rigueur s qui nous fanç- tifient, nous flattent plus que les plaiiirs qui nous corrompent. Ces piaifirs font trompeurs ; ils tourmentent tourmentent plus par le défir qu’ils ne iatisfont par la joUiffance. Dans la voie des Incrédules , nous ne cueillons pas toujours les fleurs qui nous plaifènt; nous évitons encore moins les épines qui nous bief- fent. Il n’y a donc rien à y gagner pour le tems^ mais ce qui eft bien plus important, c’efl qu’il y a tout à rifquer, tout à perdre pour réternitc. En effet, fur cet article le plus férieux qu’oa puiffe examiner, quelle sûreté trouve-t-on dans la focie'té des Incrédules ? Eil-il un malheur plus effroyable effroyable 5c plus inévitable que celui où ils s’expo- fent ? Ôt fur quelle autorité s’y expofent-ils ? fur des conje&ures avancées fur la moindre probabilité, fur des peut-être hazardés avec la plus énorme témérité. témérité. Quand le Chrétien s’abuferoit dans fà Foi, les conféquences de fon erreur feroient - elles aufïi terribles : Le Chriftianifme ne nous propofe rien à croire dont limpofflbilité foit démontrée , rien même même dont la yélité ne foit aîtefle'e par d’invincibles preuves de fait ou de droit. Nous ne courons donc aucun danger à captiver notre entendement fous un joug fl raifonnable, 5c cependant l’incrédule vou- droit que, fur fa parole, c’efl-à-dire fur des doutes fophiftiques , fur des incertitudes, affedées , nous affrontaflions ces affreux, ces éternels fupplices que nos faints Oracles annoncent à l’infidélité volontaire volontaire Ôc confommée. Les Philofophes modernes méritent-ils méritent-ils donc que nous leur faflions de fi grands fecrifices ? Efl-ce à des Etres raifonnables qu’ils pro- poièju de déférer fi humblement Sc fi aveuglément au