des frintes tire. Novemb. 17 f4. j i f an fuccés defquçlles concourent la ma* chine & l’intelligence, n’étant que de lïmples modalités, qui par conléqucnr n’ont d’eiillence que celle du fujet où elles fubliftent ; le (intiment (intiment de notre cxiftence n’eft pas réellement diftingué île celui de nos fenfuions. Mais quel étrange paradoxe de foutenit que l’aine tire la Connoiflance de fon exiltence des impreflâons des objets ! L’Auteur démontre d’une manière également fubtile & concluante que famé recevant recevant au mêihe inftant un grand nombre de modifications modifications difparates, ne peut apprendre d'aucune d'aucune d’elles en particulier, des nouvelles de fou exiltence, fuppofé qu’elle ne la connoilfe pas d’ailleurs, & conféquemment qu’il faut qu’elle «onftuuë un être fimple & vraiment un. « En » un mot, pour fuppofer que la matière penfe, il faut s’imaginer qu'une mafTe d’argile fenc fon exiftence : *3 imagination abfurde Sc chimérique qu’on s’eft défendu d’adopter jufqu’à l’inftant fatal où le ccèur a eu le pouvoir de pervertir l’efprit & d’aveugler la raifon. Jufqu’ici nous n’avons rendu compte que JeS quatre premières Lettres s la cinquième roule en grande partie fur le rapport qui règne enrre la perception de l’exiftence d’un être contingent contingent , & l’idée de l’exiftence réelle d'une intelligence intelligence néceflaite , aétivc & toute - puifTante. N’oublions pas le talent qu’on reconnoît ici dans nos Philofophes Petits-Maîtres : talent , qui confifte à favoir rajeunir les opinions furran- nées. Rien alfurément n'eft plus vrai : Nos philofophes philofophes petits - Maîtres , Sc généralement parlant, parlant, la plupart des impies n’ont tout au plus l’honneur que d’être les vils Copiftes dés anciens. anciens. Ils nons préfenrent de vieilles opinions revêtues 33 »