des Vrinces vfirc, -Novembre. 17f,2. deux Idolâtres. Les Saints Pères les ont fait valoir, ôe :Mr. de Pôntbriand après eux. Il parte affez Jégèrcniont fur les autres merveilles 3.mais il appuyé & avec raifon fur le miracle de la Réfurre&ion. C’eft la preuve par excellence, c’eft l’argument qui triomphe de toutes ks fubtiütés' des impies. , ■ .> Comme ces difficultés ne roulent que fur des con- jedtures &: des convenances, on leur réppnd fort bien qu une fufpicion ne. fuffit pas pour détruire un fait bien établi. Or qui peut mieux établir un fait qu’une fociété nombréufe de témoins qui fe lai lient égorger, déchirer , précifément pour dire J*si vu, le Cimft rej- fujcité ? Les objections, fulTent-clles plus fortes qu’elles qu’elles ne font, (î elles combattent quelques jentimens établis fur des preuves bien nettes & bien convaincantes 3 l'im- puifjance où Von efide leur répondre ... ne doit ébranler en aucune façon la perfuafion on V on efl de la vérité 5 car enfin Vejprit humain fera-t-il réduit à différer de croire quelque chofe jufcju’à ce qu’il J'fache tout ? C’eli le rationnement rationnement de.M. de Croufaz, Log. quatrième part, ch, ri. Si l’on nous oppofoit les prétendus miracles des Payens & des Hérétiques , la réponfe eft courte i^i Ceux qui les rapportent ne difent jamais les avoir vus, & Philoltrate , ; par exemple , qui' raconte tant de merveilles merveilles 'd’Apollonius de Thyane, vivoit cent ans -.après lui. z 9 . Il elt: des caractères pour diftinguer les vrais miracles d’avec les faux 3 “ les miracles & la DoCtrine • enfemble nous facilitent ce difeernement. ,, 3 0 . Enfin Dieu ne permet jamais un faux miracle fans y joindre le préfervatif: les Magiciens de Pharaon changent leurs verges eu ferpens 3 mais ils font dévorés par ceux de Moïfe. Tout ceci elt un point délicat, qui auroit peut-être demandé plus de dilcuiïïon. Ce qu’on dit de la Divinité de Jefus-Chrift, de l’authenticité des faints Evangiles &c. eft fort bien touché 3 en particulier la manière dont l’Auteur concilie concilie les deux Généalogies du Sauveur dans S. Matthieu 6 c dans S. Luc, nous a plu beaucoup. Nous en difonsr alitant d’un partage de l’ancien Teftament, que Saint Matthieu donnera Jérémie, quoiqu’il ne fe life que dans Zacharie. Après pluheurs explications M. de Pont- briand s’attache à celle-ci qui eft naturelle. C’eft qu’il eft certain que les Juifs partageoient en trois volumes tous les Livres Saints 3 le troifiéme volume étoit ap- pellé Jérémie , parce qu’il commençoit par ce Prophète. 4 iurt.fEyangéliftc ne s’eft point trompé ; le texte qu’il apporte n ? <e