des Pr»««j, ^.Sfprcmb. I 7 f i.' 3 chacun, l’ame cependant ufant de fà raifon & de fon droit de fupérioricé, refte toujours maîtrefïc de ces penfées 5c de Tes fenfations; elle en fuit, ou n’en fuit point l’attrait, félon qu’elle s’y détermine librement; librement; d’où il refaite, que ces loix particulières de l’union du corps 8t de l’aine ne préjudicient point a la liberté de l’homme. 'Mais-n’y a-t-il donc point de loix qui obligent, qui lient la volonté libre de l’homme Ml y en a bien sûrement. sûrement. Il y a audî un ordre établi pour l’homme, ordre immuable , & que l’homme ne peut changer. Ces Loix d’abord font, les unes naturelles, les autres fur- naturelles ; celles-là propofées 5c notifiées par la droite raifon, celles-ci par la révélation divine. Ce n’eft pas que ces premières ne foient aufli propofées par la révélation. Elles font développées 5c détaillées dans les Livres de l’ancien 5c du nouveau Tcflament, particuliérement particuliérement dans les Livres fapientiaux de Salomon, dans l’Evangile & dans les Epitrcs de St. Paul. Et par cette raifon clics font partie de la Do&rine Chrétienne. Audi dans nos Chaires les Prédicateurs de l'Evangile les annoncent-ils aux peuples fidèles. C’ed que la graefc, bien loin de détruire la nature, la rappelle 8c la perfe&ionne. Ces Loix cependant on les nomme naturelles, parce qu’en quelque état podible cpe l’homme foir placé , comme il ne peut cefler d’etre homme 5c créature raifonnable, il eit invariablement obligé de les obferver ; 5c de plus, parce que la droite raifon, fans l’aide de la révélation, peut abfolument les découvrir. Audi en voit-on pludeurs bien expli-, quées dans les Auteurs Payens, dans Aridore, dans ifocrate, dans Epictete, dans les offices de Cicéron, dans les ouvrages de Seneque 5c en pludeurs autres. Epi&ete a cru tout renfermer dans deux mots , CCTÇ'iyji Y^où ÇUVC^S , fujline & abftine. Et moi qui ne fuis pas à beaucoup près aufii habile Grec qu’il l’a été, je crois pouvoir tout comprendre dans ces deux mots que tout Grècifant , entendra fans peine, çvx,çlvéïv KCU 2V7T(fài]1e'V. .bien penfer , bien faire,, A l’égard des loix fumaturclles j’obferverai feulement que ce font des loix podtives divines ; particulières au Chridianifme, comme de croire en Jefus^Chrift, de croire, profeder 5c pratiquer fa do&rine. Ce font des loix , qu’on le remarque bien, des Loix divines divines , immuables aux hommes, & qui depuis U publia IG)