des Trtness &c. SeptemK 17 fi. iCt ^ui cta^liflent, & celles qui détmifent le libre arbitre arbitre de l'homme. Ces raifons balancées de part 2e d’au tre, il lai lie laqueftion iiidéçife. Mais il décide brusquement, brusquement, qu’à ce. lu jet les Philofophes je pouffent actuellement actuellement clans Vabîme de l'abjnrdtté j &z les Théologiens fé- raillent dans l’obfcurité & je. damnent dévotement par charité. charité. $ur ce mépris marqué pour les Philofoph.es 5c pour les Théologiens fans dimh&ion, fur ce ton de Maître 5c de Doéieur irréfragable qu’on prend à leur égard en matière philofophique 8c dogmatique eu même-tems, il y auroit clés réflexions à faire. Mais comme elles fe préfentent d’ellçs - mêmes , je 11 e m’y arrêterai pas. Après avoir indiqué une partie des preuves que l’on employé pour démontrer l’exiftence du libre arbitre de l’homme, on en vient à celles qui tendent à l’anéantir l’anéantir 5 on les rend d’une manière qui pourroit faire penfer, qu’on n’eft pas foi-même bien perfuadé que l’homme foit libre. les Partij'ans de ta nécejjütê abfolué difent , continué- t-Oil, . que Dieu ferait pire qu'un Ouvrier aveugle •qui travaille dans l’obfcuritè , (î après avoir créé ce monde t 1 eut ignoré ce qui de t oit s'y faire. Cela pourroit le •dire II Dieu ignorait réellement ce qui doit je faire dans le monde. Mais pour que le rationnement ne reliât point imparfait, il falloir montrer, que la préleience .ae Dieu eft incompatible avec la liberté de l’homme. Et c’eft à quoi on ne parviendra jamais. Ceci rappelle çe qu’a remarqué St. Auguûin, parlant de Cicéron. Ce fage du Paganifine ne pouvant point concilier la .préfcience divine avec la liberté de l’homme, 8c étant par fentiment convaincu de la propre liberté, convaincu convaincu par confcquent de celle de tous fes femblables, rejetta brufquement toute préfcience divine. Sur quoi St. Augufdn dit de lui, aum vult, faccre liberos , jacit J'acrilegos . Mais ici on retourne la médaille. On nous prélente la préfcience, 8c on dérobe aux yeux des hommes doüçs de railon le libre arbitre qui en eft l’apanage. l’apanage. 'Un Horloger , difent ces Parti fans de la nêcejjité , con- noit Vaction de la moindre roue d’une montre , pui[qu'il jçait le mouvement qu’il lui a imprimé , & à quelle de - flination il l’a faite. Et Dieu cet Etre infiniment Juge , fcroît le fpe&ateur curieux & impuiffant des allions des hommes. Encore une fois il faudrpit prouver , que Dieu fer oit tel qu’on le dit jci, ii l’homme étoit libre. Tenir L a