Jet Trintes &c. Avril 17/0. douter, plus de femence à difpute. Avançons ! La Dominicale G , indice de l’an ji. Ere vulg. en concours avec le n. lunaire rj. aurre indice de la même année j r 4744 . préfente le Dimanche de la Rcfurredion , qui tomboit dans l’Oélave des Azymes , infrk OBavam , au a y. Mars du Calendrier Julien donc nous ufons : c’ctoit donc la première des cinq occurrences poflibles fous la lettre G. ( car chaque lettre Dominicale en a cinq & le total eft jy. ) Voilà déjà que le jour delà Rcfutreélion du Sauveur Sauveur fut un Dimanche, c’eft - à - dire , férié première première l’an j 1. par le Comput; car G. affeéte le zy. Mars dans les râbles du Calendrier. Si le iy* Mars jour de la Réfurreétion croit Dimanche en 31. > le vendredi précédent 1 j. Mars ctoit le jour du crucifiement en la même année , & le Sabac incermediat, jour plein de la fépulcure du Sauveur, ctoit le 14* Mats. Mais ce Dimanche îy. Mars croit-il le ry. ou le 16. ou le 17. de Nifan ? J’accorde qu’il croie au moins le 1 y. autrement il n’eût pas étc de l’oftave des Azimes, le Dimanche Pafcal devant: ncceffairement être le troificme Dimanche de la Lune équinoxiale , qui ne peut précéder le iy. de Nifan en année commune. J’ajoûte & avance que ce Dimanche zy. Mats en j 1. fut le 1 6. de Nifan félon le Calendrier que fuivoienr les Juifs d’alors qui revient à celui qu’ils ont aujourd’hui, & j'en juge par la conformité des datres qui fc trouvent dans Jofeph l’Hiftorien avec le Calendrier Calendrier moderne de la Synagogue & le Calendrier Julien, vieux Utile. Sur quoi NB. que le Calendrier des Juifs eft allez ancien, il patoît être du régne des Grecs & emprunte des Macédoniens après que Callippu* , Période • y pair