des Princes ère. Aoit I7|0. l’épreuve de leurs argumens grammaticale* Se puériles. Il faut leur dire que l’Azime eft eflèntiellement pain : & que d’ailleurs, quand bien même Jefus- Chrift n’auroit pas mangé l’Agneau légal en la derniere Cène, cette Cène néanmoins fut fervic légalement & en Azimes , en viandes rôties» peut êtte encore en laitues ametes. Les Difcipks avoient toutdifpofc, les maifons étoient putgées de levain , la coutume s’étoit introduite du tems de la République de préparer les maifons pour la Pâque dès le ij. de Nifan : les Difciples le firent, & quand Jefus-Chrift arriva il n’y avoic que des Azimes. Je crois que c’eft-là la penfee du R" 1 ®. D. Calmer qui dans fa colomne Chronologique Chronologique , en la pofition du Jeudi veille de la Paifion, ne parle que d’un repas commun avant l’inflitution de la Sic. Euchariflie, fans aucune mention de l'Agneau légal. Ce doit être auffi le fentiment du P. Lami qui tient que le Jeudi jour de la derniere Cône croit en plein le 13. de Nifan. La fuite four le mois prochain. 91 Or, qui autres que les Juifs ont pû délirer Tin de U d’être féparés de Chrift ? C’eft eux qui ont cric Lettre fur avec Saul, crucifiez -le , crucifiez-le , & qui ont lu frofofi- faic mourir Jefus-Chrift. tion d’un Ce n’étoit point avec les fidèles Romains à qui Contile &c. St. Paul écrit, que ce défit eut pû lui avoir été commun : car il affirme à la face du Ciel & de la Terre leur infépaiablc attachement à Jefus- Chrift, auffi- bien que le lien : & les Gentils ne favoient pas s’il y avoit un Chrift, mais les Juifs ne l'ignoroient pas. Il eft donc bien cerrain que c’ctoic avec les Juifs que ce défir lui avoic été commun, ne voulant pas le connoître quoiqu’ils Outre i’ateendoienr.