des Trittees ère. Sepfemb. iy$ïl i Gp gaoJ promifit > implebic > & dans leur universalité universalité elles renferment tout ce qui efl voiic à Dieu , four être confacré à [on ferviee. lin faut il davantage davantage four frouver , que les vœux par lefquels on voue & on conjacre à Dieu & à fon ferviee des biens temporels, doivent être réligieufement ob- fervés t Les paroles du Lévitique ne font pas moins formelles à ce Jujet, Omnc quod Domino confe- ctatum fuerit, five homo fuerit, five animal, five ager, fandum fandorum eric Domino. Il ne s'agit plus de faire ici des applications à des bienstemporels : ceux-ciy font dêfîgnés exprejfément ; five animal, five ager. Si quis voveric, fandurn eut. A l'égard du fécond texte tiré du s thup. de l’Eccléfiafte , fi quid vovifti , ér le refie , mon Cen- feur m’invite à relire avec attention le chapitre entier, & j'y verrai qu’il n’y eft queftion que de détourner les Juifs des vœux indiferets qui étoient fi connus chez eux. S’il ne s’agit que de donner des réponfes de cette efpèce, on ne fera jamais jamais embarrajjé de répondre. Dans ce chapitre , comme comme dans tous les autres de l'Eccléfiafle, je ne vois que des maximes & des fentences morales, détachées détachées les unes des autres. Celle que j’ai rapportée en- preuve , fi quid vovifti Deo , ne moreris red- dere , y efl, comme les autres , fans liaifon avec ce qui précédé dr avec ce qui fuit i tir par rapport aux ÿ uifs il n'y a pas un mot de, reproche fur l'indifcré- tion de leurs vœux. Ce qttily a de clair & devi- fible , c’efl que l'on efl obligé de faire ce qu'on a promis & ce qu’on a voiié à Dieu de faire. Il n'en faut pas davantage. On a voué à Dieu tir a fon ferviee une portion de fon bien. On eft obligé d'obferver ce vœu. Cf fl la ma Théfe. Quelques minces que foient ces réfltxions du Cen- feur ,