ta Clef du Cabinet que ce ne fer cit plus à la providence qui gouviYHâYoU lé monde , mais le caprice des hommes. Quoi donc ! parce que Dieu conferve toutes chofes telles qu’il les a créées, parce qu’il fait agir nécessairement les Etres brutes 6c les Etres dépourvus de vie, 6c parce qu’il fait agir librement les Erres intelligens &. libres, ce ne fera plus la Providence qui gouverne ' le monde! 6c n’eft- ce pas là un raifonnement, dont l’inconféqtiencc faute aux yeux ? Le caprice des hommes eft fubordonné à la Providence , 6c celle-ci fait gouverner 6c conduire les hommes félon félon fes deffeins , fans, en faire pour cela des horloge,t ou des automates. Gouverner des bêtes brutes, des Etres néceffités dans leurs mouvemens n’eft pas une iî grande affaire ; l’homme tout foible qu’il l’eft, en vient à bout. Mais de régir une multitude d’Etres intelligens 6c libres, en les confervant tels, c’eft Ja propre d’un Dieu infiniment fage 6c infiniment puif- îànt. Sa fagefte infinie lui eu fuggere les moyens, fa pni fiance les met en œuvre. .Attingit d fine ufque ad finem fortiter , & diipon-t ornnia fuavitev, Si après cela il eft des perfonnes qui ne comprennent comprennent point comment Dieu gouverne des Etres libres J en confervant en même-tems leur liberté, au lieu cl’en conclurre, que cela n’eft pas, elles devroient plutôt en inférer, que l’efprit de l’homme eft borné, 6c qu’il jfappexçoit point les rapports 6c les liaifons de toutes chofes. La préfciencc, la providence de Dieu, le libre arbitre de l’homme, font des vérités iuconteftables : jnais je ne puis les concilier enfemble. Qu’en dois-ja conclurre ? Qu’il faut rejetter les deux premières, ou bien la dernière ? Nullement. J’en conclus, que je ne ■vois pas le point de l’union 6c de l’accord des trois. “Kon ideo negandum eft , quod apertum eft, dit St. AugU- ftin , quia comprehendi non poteft quod occultum eft. Dans l’ordre naturel combien de chofes qu’on ne peut concilier, ôc qui n’en font pas moins réelles! de vouloir les détruire les unes par les autres j en les oppofant les unes aux autres, cç feroit extravaguer. .11 y a pourtant des efprits qui raifonnent, ou plutôt dérai Tonnent de celte forte. Un Auteur Anglois, Mr. Berkley, avance qu’il n’y a point de corps, Sc que tout eft efprit; 6c la principal principal e preuve qu’il allègue de cette plaifante opinion, eft, que la matière eft un Etre contradictoire 6c pure-: nient imaginaire. Elle renferme des propriétés incompatibles, incompatibles, J 66