des Princes, érc. Juillet 17je. 9 18 H ebje&e a la Tloefe qui énonce ï an 31 .de P Ere vulgaire pour être celui île lu mort de tfefus- Chnfl fous Ponce Pilate. Our prouver la Théfe on a établi que le premier premier jour des Azimes, félon le calcul des Juifs, xomboit un Samedi en l’an 3 1. de l’Ere vulgaire. vulgaire. Si cela eft, comment cette année pourroit- elle être celle de la Paillon; puifque le St. Evangile Evangile déclare affez formellement que la cinquième Terie de la femaine, en laquelle fouffrit le Sauveur Sauveur ( Pridii quant pateretur ) étoit le premier jour des Azimes. Matt. 16. v. 17 .Prima autem die Azymorum accefferunt Difcipuli ad ^efum dicen- tes .■ Tjbtvis paremus tibi commedete Pafcha ? Le premier premier jonr des Azymes, les Difciples s’aproebetenc de Jefus lui demandans où il lui plairoit qu’ils lui préparaient à manger la Pâque. Marc. 14. v. 11. Et primo die azimorum quando Pafcha im- nsolabant érc. Or le premier jour des Azimes, quand on immoloic la Pâque, les Difciples &e. Luc. il. v. 7. Venit autem aies Azimorum in qud jiecejfe erat occidi Pafcha , & tnifit Petrum érc. .Or arriva le jour des azimes, qui étoiteeiuiauquel étoiteeiuiauquel il falloir immoler l’Agneau Pafcal.- & il envoya Pierre &c. Tous ces textes fonr rélatifs à la Fcrie j.c’eft- à dire, au jour de la derniere Ccne de Jefus avec fes Difciples, quand il inflitua la Ste. Euchari- ftie, veille de fa PalTîon : Pridii quant pateretur. Voilà la grande objeâion qui frappe bien des gens Si qui dans la vérité fait plutôt une équivoque équivoque qu’une difficulté réelle. i°. La difficulté prétendue s’élude bien aifément par cette inftan- ce : Si la Ferie 6 . en laquelle Jefus Chrifl: cft mort étoit la veille de la Pâque Mofaïque, x’eft à-dire, du premier jour plein & fo- lemncl dss Azimes, comment cette folemnitc P