fl 4 I U Clef du Catinei gulière opinion, expofe de fuite divers PhétfSS mènes qu’il a reconnus dans ces précieux morne morne us d’extafe naturelle. Ils font réduits au «ombre de feize , & entrelafles de quelques corollaires , à l’aide defquels on conçoit fans peine comment l’aine rencontre dans le fond de fi nature les notions d’effet & de caufe, d’adivi- té, de liberté, de dépendance, de variété fuc- ceflive dans les manières d’être, d’unité dans la fubftance & de pluralité dans les modalités. Cette forte d’expérience réitérée, au moins bien faille une première fois, conduit néceffairement à croire que Dieu exifle, & qu’une infinité d’êtres d’êtres femblablcs à foi, font poflibles. En effet» je ne fçaurois avoir le fens intime de mon exif- tence que par l’opération d’une caufe toute puiflante : fa volonté m’eft connue comme infiniment produdrice. Je confidére donc Dieu comme fouverain modèle de perfedion, dans le même tems que je l’envifage comme fouve- ■ raine puiffance : & alors « ma fubftance propre propre devient fous un coup d’œil, un Type, un modèle conformément auquel je ne puis » douter que ce Tout-Paillant n’ait pû pro- „ duirc une multitude d’êtres femblables à » moi . . . Cette confidération rend univer- m Celle la notion que j’ai de moi-même : elle devient idée , & comprend toutes les âmes poflibles. Voilà la clef de la Métaphyfi- 9 ) que. 35. Mais outre les perceptions pures, il eft une efpéce d’affedion mixte que l’efprit & les fens partagent & revendiquent à la fois. Ce font les îenfations , la grande refTourcè de l’impie dans fes prétentions contre la fpiritualité de l’âme. On «envient avec lui que ces fortes d’opéra- SfOI» » 3 > M . 33