4Ci tx Clef du Cabitttî Sed qmdcyntque voveris , redde. Multoque melius eft tien vovere , quant pojl votum promiffa non reddere. Ce font; au refte les Souverains eux-mêmes , qui ont votié & confaçré à Dieu des Biens confidérables, en les donnant à fon Eglife. Ils l’ont fait, foit en donnant donnant ce qui leur apartcnoit, foit en autorifant par leur acquiefcement les donations faites par leurs fidèles Sujets, Car ceux-ci ne peuvent, ce fèmble, difpofer de leurs Biens que du confentement des Souverains, ma- nifefté par les loix ou autrement connu. D’où il fuit, que les Souverains ayant fait une offrande de ces Biens a Dieu & à fon Egüfe, ils ne font plus les maîtres de les reprendre , ni d’y toucher, que du confentement des Pontifes de l’Eglife , qui font les Miniftres de Dieu, Us .Ambaffadeurs ae Jefus-Cbsift , les Interprètes de la volonté divine. De ce principe-là il réfulte, que les Immunités de l’Eglife font fondées fur le droit naturel & fur lé droit divin. Celui-ci, dans les paffages de l'Ecriture que j’ai rapportés, & en d’autres cités dans les Remontrances Remontrances , ne fait qu'expliquer & développer le précepte de la loi naturelle. II eft vrai, que les Biens d’Eglife viennent originaif rement de la pieufe libéralité des Souverains. Ce font eux qui l’ont enrichie, foit par eux-mêmes, foit par leurs Sujets fidèles. Loin d’en douter, on loiie en cela leur piété & leur religion. Mais les Princes religieux, confidérant qu’ils tiennent fur terre la place de Dieu, fe font une gloire de reflemblet par leur conduite à ce Dieu bon & jufte, qui ne fe ripent par des dons qu'il a faits. Sine paetentia funt dona Dei. Il eft encore vrai, qu’avant l’établiffement de l’É- güfe les Souverains étoient en droit de lever des Impôts Impôts fur t°us les Biens-fonds de leurs Etats. Mais en cor.facrant à Dieu & à fon Eglilè une portion de ces Biens, ils ont par là renopcé au droit d’en exiger dés Impôts ; ils s'en font dépouillés eux-mêmes. Il en eft de cela comme du fait d’AHanie, qui feignant d’apporter d’apporter aux pieds des Apôtres tout fon bien, en avoit fecretetnent fouftrait une partie. Saint Pierre lui fait ce jufte reproche, qu’il a menti non aux hommes , mais à Dieu. Ce qui eft une fois donné à Dieu & à l’Eglife, qu’on le reprenne ouvertement ou fecretetnent, eh entier ou en partie, dans tous ces cas on viole la parole parole donnée a Dieu & à l’Eglife : non es mentrtus ho- pliniius , fed Det, S