lu Clef du Cabinet Le «ombre d’or 13. indice de l’an 3 i. annonce au Calendrier Judaïque la Néomcnie de Nifan naturellement le 10. de notre Mars, dès-là que le même nombre i 3. l’annonce feulement le cinq des Ides dudit mois, c’efl-à-dirc, le onze de Mars, par la difpofition du Calendrier Julien. Laraifon ell palpable. Il vfént d’etre obfetvé qu’en 51.de l’Ere vulgaire, qui n’eft: ni Biflextile ni Embolî- mique, le premier jour de la lunaifon Equinoxiale doit s’annoncer un jour plutôt par le ftiie Judaïque Judaïque que par le ftiie Julien, à caufe que le mois lunaire précédent, qui n’eft que de 19. jours ftiie de la Synagogue, eft de 30. jours par le difpofi- tif du Calendrier Julien. Cela étant, le premier de Nifan chez le Juif en 31. aura commencé avec le 10. de Mars en vertu du Cycle lunaire ij. & en vertu de la Dominicale G ce 10. de Mars étoit un Samedi, le 14. de Nifan par conicquent fe fera rencontré le Vendredy z 3. Mars ; voilà le jour de l’immolation de l’Agneau au foir : Par conféquent le 14. de Mars aura été un Samedy iy e . de Nifan, jour de la grande Pâque Mofaï- que, Si le ay. Mars aura été en concours avec le 16. de Nifan , fécond jour des Azimes cette fois-là un Dimanche ou férié première en laquelle nôtre Sauveur eft reflufeité. De ce a y. de Mars, 1 6. de Nifan chez le Juif, comptez yo. jours vous tomberez fur le 13. de Mai, 6 . de Sivan jour de Pentecôte. La Dominicale G qui eft vis- à-vis du 13. Mai vous fera connoître que c’étoit auili un Dimanche en l’an 31. que la Pentecôte échut félon le calcul Judaïque, d’accord en cela avec l’Evangile , avec les Aélcs c. r. & avec la Tradition. Que le calcul des Juifs ait été exaét félon l’Aftronomie ou non, cela ne nuit aucunement aucunement à la démonftration de la thèfe i on demande ici, ay5