îles Vrincis, ère. Mars 17fil 173 condition a l’avantage de fermer tout d’un coup la bouche aux hetétiques qui prétendroient établir établir par des miracles une doétrinc contraire à celle de l’Evangile, ou aux enfeignemens de l’Eglife; car fans examiner fi leurs operations feroienc l'effet del’illufion, ou de lapuiffsnce de l’enfer, fans avoir egard aux invocations qu’ils feroient du vrai Dieu, il fuffiroit de les voir en contradiction contradiction avec Jefus- Chrifi:, ou avec fon Eglife , pour juger qu’ils ne mériteroient que du mépris; au contraire, fi l’on fupprimoit certe importante condition , il feroit difficile d’éviter l’erreur , l’embatras du moins ; car il femble que l’idée de Dieu ne nous apprendroit point, dans ces cir- conftances, à rejetter comme des preftiges , les merveilles qu’on nous montteroit. Dieu auroic affez fait pour la confervation de notre foi, en nous donnant fon Evangile & les inftrudions de fon Eglife ; fi nous négligions de tecourir à ce principe, quelle feroit notre relïource ? & fi nous nous laiffions féduite, quelle exeufe pouttions- nous alléguet ? Ce n’eft donc pas fans raifort que, pour établit le cataélcre diftinctif des vrais miracles , nous croirions devoir exiger trois chofes. 1°. La violation des Loix connues delà nature, i®. L’invocation du vrai Dieu. 5®. La bonté de la Doéhine, c’eft-à-dire, fa conformité avec la Loi naturelle, & avec là Loi divine pofi- tive qui auroit été révélée dans un tems plus ancien. On voit ce que fait ici la Loi naturelle, & combien combien il feroit facile démontrer aulfi l’importance de cette partie de la condition. Si quelque Thaumaturge Thaumaturge prétendu venoic annoncer une Doétrine contraire aux principes de cette Loi primordiale, gravée dans nos coeurs , & deftinéc à porter la lumière M