des Princes, &t. Avril 17 f t. fenfe de communiquer aux Nations le dépôt de fes lumières; qu’elle le communiqua quelquefois quelquefois , & que le malheur des Gentils fut de corrompre corrompre la vérité par le mélange des fables. A tour ceci on ajoute un mot pour relever le grandeur & la gratuité du bienfait : La révélât un tfl une grâce de pure tenté; nôtre corruptitn nous rend indignes de pojféder Dieu, & mus ôte tout droit à fes faveurs. S'il s'était donc révélé au Peu* pie tyuif a l’exclufien des autres Peuples , ce difcer- rtement , au lieu de nous révolter , devroit mut rendre plus refpeUxble la révélation qui enfeign* la corruption de l'homme. Ce font-là de grandes vérités) qui n’empêchent n’empêchent point que, dans l’état préfent deschofes, & vu la promette faire à tous d’un Libérateur » Dieu n’ait voulu , & ne veuille accorder fes faveurs faveurs à tous, quelque indignes qu’ils en foient. C’eft le dernier réfulrat de l'Auteur qui dit fort bien : « Envierons-nous le bonheur du Peuple » Quif , dépofitaire de la révélation 1 11 ne dépend » que de nous d’y être aflociés. Refu/erons-notet d'y participer , parce qu’il a plû à tant de Ida- « lions de le ntéprijerl On demande , en fécond lieu, pourquoi le Mettre, promis à tous, cft différé fi long temsl fit l’Auteur répond d’abord par ce qu’on appelle rétorfson d’argument. « Pourquoi le monde n’eft- il créé que depuis un certain nombre de fi&> » clés ? Il auroir pû l’érre des milliards de Gère Gère clés plutôt. Dieu eft fage. Sajagefle n’eft pas » moins au-dcflus de notre intelligence, que fon *» être au dettus du nôtre. Le monde, le com- » mencemenc de fa durée , fonc des œuvres de » cette l’agelfe infinie. Concevons là même «s chof« de la promette du Libérateur, & da m sterne *3# »> H î