170 ta Clef du Cabinet mêccnnoifiant leur devoir & leur véritableinterh} ont malheùreüfement préféré le parti de la defobéif- fance à celui de la feumijjion & de l'union. Mail tout Fidèle fage ér judicieux s’en tient au corps, & non à des membres épars qui s’en éloignent. L’Êglile , ajoute-il , conlidérée comme Eglife , dcfigne tous les Fidèles, unis fous une même Communion ; le Laïc & le Ptctre font l’un & l’autre une partie intégrante & analogue de cette Eglifeil n'ÿ a dè difFérencè de l’un à l’autre que par le dégré de qualité Si de pouvoir. D'accord, qui s’en füit-il ? Mais màlheureufement , conti- nué-t-il, la prévention a fubjugué la plus grande partie des Minières de l’Eglife , qui ne veulent pas concevoir cette vérité inconteftable, que ceux que nous appelions Eccléfiaftiques> ne font pas ainfi nommes pat la raifon qu’ils com- pofent feuls toute l’Eglife. Eh ! qui font donc ces Minifttcs de l’Èglife qui ne veulent pas concevoir concevoir cette vérité inconteftable? Tout le mondent fait-il pas »’ que l’Eglife efl compofée de Miniflres fit de Fidèles , de F a fleur s & d’cisailles ; fit que dons fois fein elle renferme lés uns & les autres ? Il faut être foi-même étrangement aveuglé par la prévention prévention , pour imputer aux Miniflres & à la plus grandit partie des Miniftres de l’Eglife, l'ignorance d’une vérité qui efl enfeignét dans tous les Catêthifmes. On me demanderapeut-être, quel efl le but dt tout cela , efir à quoi le Confeur vife t il ? f avoue franchement que je ne le fais point. Ecoutons-lel & voyons-en là fin. Concevez bien cette diftinc- tion , conclut-il, apxrernmtnt telle dt Prêtres & de Laïcs , ou bien celle d'Èccléfiafliques d'avec l'E- g Itfe , qui feuls ne ta compofent pas toute , & vous' reconnoîtrez évidemment que cetre fameufe querelle querelle ne roule que fur la lignification d’un mot; Si