Lit Clef du Câlines s’étend pis toujours à toutes les conditions j & qui n’intéreflent pas tous les hommes, commé le fujct qu’il traite aujourd’hui. Dans un Aver- tiffemenr , il déclare que lu i Félicité qui fait l’objet l’objet de cette Dijfertation , efi celle que £ homme pmi fofféder dans l'état de la Nature, & de la Seciété Civile , par le bon ufaçe qu’il fait de fa raifort. Mais il ne pté^end pas qu'il y botne fes vûës & fes foins : il veut, par la recherche de ce bonheur, bonheur, l’clevet à celle d’un bonheur plus folide & plus durable. Cette confidération, dit-il, efi tris - propre à le conduire à une Félicité plus excellente excellente , que nom ne pouvons acquérir qu'en rendant rendant nos allions relatives h Bien, par lé bon ufa^é de notre liberté , animée par la Foi, fy 1 foutenuï par la Grâce Divine. Lançage bien différent de celui de ces prétendus Philotophes, qui n’arten- dent rien que d’eux - mêmes , & qui ne fe pro- pofent d’autre fin que 1rs biens préfens. M. de R. entreprend dans cetté Difiertarioti de fixer l’idée du vrai bonheur, & d’établir les moyens de l’acquérir. D’abord il examine divers fentimens fur la natuie du bonheur. Arifiote le faifoit conhftei dans la pofieflion de tous tes biens de l’elprir, eu corps Sc de la fortune i la vertu , la fcience , la force , la famé , la beauté, Ja noblcfie , l'opulence, les amis , la pofïénré, & par-dellus tour, le contentement. Ce dernier feul auroit fuffi ; & la queftion néanmoins ne feroit pas décidée , puifqu’il refieroit à favoir quels font les biens qui peuvent furement le procurer. procurer. Mais où le trouver cet atfemblagc de tous les biens 3 Et puis, eft-il bien vrai que leur «■encours foit nécellaire pour tendre l’homme heureux ; <= La Science eiï un bien , mais faut- n i! absolument ctrs Savant pour être heu- M teux 3