des Princes, &c. Juin 174 ;. » on voit ceux qui fe font féparés d’elle depuis tant de ficelés, convenir dans la pratique des 33 chofes qui fuppofent une même créance. Enfin il avertit qu’il a été très-attentif à écarter par tour les termes injurieux & mcpri- fans , comme contraires à la charité qui eft l'ame du ChrifHanifmc; & que pour n’offcnfer perfonne , il n’a donné à ceux memes qui vivent vivent dans des Communions féparées de la notre notre , que les noms qu’ils ont pris eux-mêmes , quoiqu’il fe foit trouvé de tems en teins dans la néceffité de réfuter leurs opinions. Telle cft l’idée que l’Auteur donne de fon Quvragc dans le difeouts qui cft à la tête, renvoyant renvoyant aux Avcrtiflcmcns particuliers qu’il a femés çà & là dans le corps du Livre , ceux qui voudront s’en former une idée plus étendue. Ceux qui le liront remarqueront que fon but principal cft de découvrir l’origine des rits » tant anciens que modernes , avec lefqucls les Sacremens ont été adnuniftrcs , de faite voit ce qu’on y a ajouté , 8c ce qu’on en a retranché dans la fuite; quelles ctoient les cérémonies qui accompagnoient ces rits principaux & eflén- tiels, comment on fe préparoit à recevoir la, grâce des Sacremens , & enfin de faire connoî- tre les ufages tant légitimes qu’abufifs, que l’on •n a fait dans toute la fuite des fiéclcs. C’elt ce qui l’engage dans la difeuffion d’un grand nombre de faits hiftoriques, & à éclaircir quantité quantité de canons des Conciles 1 & de pallag-s difficiles difficiles des anciens Ecrivains Ecclcfiaftiques, qu'il a été fouvenc obligé de comparer les uns avec les autres, pour faite difparoîcrc les contrariétés apparentes, que les perfonnes peu ystfecs dans la lecture de, leurs ouvrages cEoyeaç îî