des Princes éoc. Juillet 1741. 3 u'on y fuie , qui ont fourni à l’Auteur le mo- éle du fîftême de Morale qu’il trace pour fes Frinces & les Etats. Envain l’Auteur cherche à étayer fa Doctrine par l’autorité de la Religion ; Elle permet, dit- il , aux Etats de fe faire la guerre , & elle oblige lés particuliers au pardon des injures. Entre mille raifons qui détruifent la conféquencc peu jufte qu’on tire ici du droit qu'ont les Nations Nations de fe faire la guerre en certains cas, nous nous arrêterons à une feule réflexion. L’Auteur ici confond deuxehofes, le pardon de l’injure, & la réparation de l’injure , comme il confond dans ce même morceau l’obligation qu’a un Monarque de s’occuper uniquement du bien de l’Etat confié à fes foins, avec le droit de négliger négliger les Loix de l’humanité à l’égard des autres peuples & de méditer leur ruine. L’Evangile ne difpcnfe pas plus les Etats & les Souverains, que les particuliers du pardon des injures, &il permet aux particuliers comme aux Souverains d’exiger la réparation d’une injure pardonnée. La voye des Tribunaux eft ouverte aux unsj celle des remontrances d’abord, & enfuite celle des armes, fur le déni d’une réparation convenable, convenable, eft la feule qui refte aux autres , parce qu’il n’y a point de puilfance fuptême établie pour régler leurs conteftations. Voilà la feule différence différence , que la Loi de nature met entre le droit de l’Etat & le droit du Citoyen. On pourroit pouffer plus loin ce détail ; mais on fe contentera de ce qui s’en trouve dans ce Journal & le précèdent. II. Hifioire univerfelle de ^ acques-Augufte de Thou, fur L'Edition Lutine de Londres , en onze 'volumes in quarto, s’imprime actuellement par fouf- 1 }