des Vrinets ère. Novembre 1747* 5 11 » au gré de fes pallions, s’efforce, pour pécher pécher avec plus de fécuritc , d’étoufFer en « lui les fentimens de l’exiftcnce d’un Dieu, que la nature lui infpire. Là c’eft un Déifie. Ce genre d’hommes fi connu de nos jours , fou- . haiteroit de s’étourdir la conscience , jufqu'à » fc convaincre qu’il n’y a point de Dieu. « Mais ne pouvant en venir là, & abufanc de *> la haute idée que nous avons de la Majefié =3 divine, il voudroit nous perfuader que cec « Etre Suprême étant Souverainement heureux, » fe fuffifant à lui-même, il eft indigne de lui » de fe mêler en rien de ce que nous faifons ;& qu’ainfi nos bonnes ou mauvaifes aâions ne fauroient lui être tout au plus qu’indifféren- » tes. Un autre appercevant dans ce quifepafl'c ici - bas des marques trop fenfibles de la Pro- i3 vidence divine, cft réduit à dire que cette Providence fe borne, pour ce qui nous regarde regarde , à la vie préfente , & que quant à l’au- « ue vie, nous ne devons pas faire plus d'attention d'attention à ce qu’on nous en dit, qu’à des contes faits à plaifir; parce, dit-il , que l’ame pat fa nature n’étant pas moins mortelle mortelle que le corps, il n’y a rien à craindre ni 3 , à efpérer après la mort. 33 L’Auteur fait encore encore mention de plufieurs autres fottes de libertins, libertins, qui, bien qu’ils ne Soient ni Athées ni Déifies, n’en font pas pour cela mieux réglés dans leurs moeurs. Voilà les divetfes fortes de libertinage qui font attaquées dans cet ouvrage. Après ce préambule, l’Auteur pâlie aux venus payennes. Il convient que ces vertus , faute d’avoir d’avoir Dieu pour fin,n’ont rien de méritoite pour la vie éternelle. Il ne diflîmulc pas les vices & les égaremens monftiueux de la plupart des X 3 Ecrivains 33 S3 33 33 33 33 33 33 33 33 33 >3 33