des Trinces éec. Novembre 1747. » ciliables. Cependant déférons nous moins pour cela à la dodrine qu’il nous laifle furie » relie ? Je dis ( fans vouloir faire de cotnpa- raifori ) puifqu’en fait scie dogme & de morale morale , je fuis très-éloigné d’attribuer aux Auteurs Auteurs Payons , même à ceux d’entré-eux qui font le plus accrédités , le moindre degré d’autorité d’autorité que nous révérons dans le dernier des Pères de l'Eglife. De-ià l’Auteur, pour faire voir en quoi con- fifte la principale utilité qu’on peut tirer de* livr* des Gentils, dit d’après Sc. Auguflin, que c’eft nous caufet une confufion fstlu- x> taite, en nous faifant connoître que dans 3, une Religion qui ne promet rien moins qu’une » lécompenfc éternelle , nous ne fommes pas » même autant vertueux que le font ces Payens. « D’ailleurs, quelque fidéés que nous foyons à 33 nos engagemens , quel fujec d’en tirer vanité , 33 fi nous comparons le peu que nous faifons 33 avec ce que l’amour fcul de la gloite faifoit 33 entreprendre à des hommes, qui ne connoif- 33 fant pas même l’Auteur de leurs vertus , bor- 33 noicnr tous leurs défies à des biens caducs & pérüTalves? . . . Inférons donc delà qu’il y 33 a véritablement à profirer dans la leéture que 33 l’on fait des Philofophes & des autres Auteurs Auteurs profanes ;& que bien que les maximes 33 renfermées dans l’Ecriture & dans les Pcres , fuffifent pour nous fanver, celles qui felifcnt dans les écrits des Payens , ne contribuent 33 pas peu pat les réflexions qu’elles nous font 33 faire, à nous fanclifier , & concourent pat 33 eonfequent avec les premières à nôtre falut. Mais afin de faire fentir aux Libertins le tort qu’ils ont de rtjetter, comme ils font en matière matière 5iî 33 33 33 1 33 33 33 33 33 33 33 33 33 33 39