des Vrinces <fyc. Sepfémb. 1747 . «la diéfion : & il faut convenir qu'ils acquie- » rent pat-là de grandes difpo/îtions pour le a pathétique.,, L* Auteur paro'it fi touché de ces avantages , que fuivant toujours le ton ironique , il s’écrie: « O jeu ,/invention mer- veilleufc / Quelle n’eft pas ta force & ton » utilité.' Nous te devons fans doute à quelque 33 Fée: le hazard ou l’imagination des hommes 33 auroicnr-iis produit une chofe qui opère » tant de merveilles î >3 C’eft ainfi que finit l’apologie l’apologie qui elt un véritable jeu d’eïprit ; car l’Auteur regarde fans doute !e jeu, & Partout la paillon du jeu, comme la ruine des Familles, la perte des Etats, & i’cxtinélion de tous les tilens. Pour remédier à ce dernier defordre , & pour réparer tout le vuide que le jeu laide dans i’ef- piit, il a la complaifance début offrir un élixir de Livres à l’ufage des joueurs qui n’ont pas le teins de s’inftfuire. Ce badinage attife à l’Auteur, des Lettres qui font toujours fuivies de réponfes. L’apologie de la médifance t It en forme de Sermon, & le Sermon eft divité en deux points. Dans le premier, 1 Auteur veut prouver que la médifance elt utile à celui qui L'employé, & dans le fécond , quelle eft avantageufe à celui qu’elle attaque. L’art de la médifance , art fi condamné & fi pratiqué, fait rechercher le médifatu: il fe rend redoutable par l’intempérance de là langue , & la haine qu’on lui porte n'empêche pa lui rendre des hommages. Dans le Paganifmc on facrifioit aux divinités malfaifantes , comme comme aux divinités bienfaifarstes. il eft humiliant pour l’humanité qu'on obtienne plus des lion » mes en intéreflant leur amour propre , qu’en méritanc leur amitié; mais il n’eft pas ailé de réformer l’humanité fur ce point ; Si cette per- fuafion 1 S9 39 L 3