La Clef âti Cabinet delà foi ,& delà Morale Chrétienne , ilsparoififentdu premier abord , n'avoir que des vûës loüabics.Dc.là vient que des Lecteurs peu éclairés, oupeuengatdç contre les pièges qu'on tend à leur foi, prennent fouvent ces incrédules pour ce qu’ils affrètent de pa- roître , c’eft - à - dire, pour des Ecrivains animés d’un vrai zélé, pour de bons Citoyens, pour de généreux généreux détenteurs des droits, & des libertés naturelles naturelles de I homme. C'eft pat des ftratagcniesi & des artifices de cette (orte, que cette fedte impie a déjà fait en Angleterre des progrès qui font gémit fous ceux à qui il refte quelque attachement au Chtiftia- nifme. C’eft aulli pat là sqa’clle s’eft peut-être déjà introduire jufques dans la capitale de ce Royaume très- Chrétien, du moins a c on lieu de le craindre, lî l’on en )uge par des livres impies, qui font apportés apportés de la jufqiics dans cette Province. Si Mt. Pope dans les propofitions citées ci • deffus ne parle pas fi ouvetrement que le fait l’Auteur du Chriftianifme aujfi ancien que le monde , il eft toujours toujours vrai que le plan de Religion naturelle que l’un & l'autre établit, eft le meme pour le fond Vou- droit-on trouver le premier excusable, pour n’avoir n’avoir dit qu’en Vers ce que l’autre a dit en Profe? Ce font les memes principes av-anerz, ou du moins infinuez. C'eft le même poîfon de Doiftrine. Celui du Poëte doit - il paroître moins dangereux, parce qu’il eft plus (ubril & mieux déguifé? Dire que l'homme de bien n'efl efclave d'aucune Jette , qu'il ne fuit point une route particulière -, qu'il s’élève par l’injpettion de la nature au Dieu de la nature: nature: que l’on peut latfler aux faux zélés les differentes differentes maniérés de croire , n’cft ce pas dire, comme le Dotfteur Tindal, que la raifon feule (uffit pour nous conduire au falut, & qu'on peut être homme de bien, c'eft à-dire, vertueux autant qu’il fiuç pour l<3