«lesPrinces&c. Novemb. 173(3. 421 François, aux prodigieux changcmcns, qu’a produits produits dans le monde la domination des Turcs & des Tartarcs. Ce qui eft certain, c’cft qu’il y a dans cette Relation bien des traits qui Tentent le Roman, & qui marquent une grande ignorance de l’Hiftoire, comme quand l'Auteur dit qu'au fottir de Pouzol, on fait quinze milles par un chemin pratiqué tous les montagnes que Romulus, le premier Roi des Romains, Tic faire, dans l’appréheofion qu’il avoic de David & de Ton General d’Armce Joab : & que ce Prince entreprit d’auttes femblablcs ouvrages fous les montagnes, où eft à prefent la fameufe Ville de Naples. On eft moins furpris de la manière emphatique J dont il parle de fes Rabins & de leurs Synagogues, aufquelles il donne ordinairement le nom à'Uni- verfitez. A l’en croire, toute la (agefle & toute la Tcience du monde étoient alors réunies dans cette Natioo dilperfce. En parlant des Samatitains, qu’il nomme Cuthœi , il die qu’il en rencontra cent à Neapelis, qui eft l’ancien Sichcm, lclqucls n’obfct- voient que la Loi de Moife, qu'ils avoient des Prêtres de la race d'Âaron, que ces Prêtres oe s’al- lioicnc point hors de leur race, d’où vient qu’on les appclloit Aaronires-, qu’ils ccoient néanmoins les Piètres & les Miniftrcs des Loix propres aux Samaritains; Samaritains; qu'ils fe vantoient d’être de la Tûbu d'Ephiaïrn, mais qu’ils ne fe fer voient point de ces tiois lettres Hs , dans le nom d’Abraham, Hheth dans celui d’Ilaac, & Ghnin dans celui de Jacob, au lieu delquels ils employoicot la lettre Ateph, ‘‘ figne évident qu’ils o’éioieor point de la pofté- rité ni de la (emcncc d'ilraël, puilqu'ijs igno- roient ces trois caraéteres de la loi de Moïle, qu’ils difoient fçavoit Tans cela. La défetiption que Benjamin fait de Jcrufalrrn & j» ,* i> de