La Clef du Cabinet 220 comme ceux qui entendent la pluralité des Per&u- nes. Dans la fécondé Partie on réduit ces Perforr- ncs à trois fut les mêmes a uoritez , à fçavoir, de l’Ecriture, qui dans quelques palfages nomme Die a trois fois. Ainfi lit-on au Pfeaume jo. Hel Heloim e}ehovà ., dibber. Deus , De»!, Deus locutus e(l. Sur quoi les Rabbins dans le Livre Midrafe Theilim difent ; “ Pourquoi le Pfalmifte nomme t'il Dieu trois fois ? C’eft pour marquer qu’avec ces trois “ noms Dieu créa le monde. La Vilrond'Abraham OC o’eft pas oubliée, telle que les Peres l’ont expliquée expliquée conformément au Texte Hcbreu , qui dit en termes exprès appeiruit illi %ehovèt , nom qui ne fçauroit s’appliquer aux Anges , ni par confequenc fonder l’hypothefe des trois Anges Pèlerins. Enfin , après beaucoup d’autres Pafl'ages, on allégué les paroles paroles du Di uteronome chap. 6 . verf. 4.: paroles fi cheres aux Juifs qu’ils les repèrent trois fois par jour, Audi, ô Ifretël Deus, Deus nofter, Deus ejî unus. La troifiéme Partie du Chapitre fait voir, par des conduirons tirées des mêmes autoritez, que les trois Divines Personnes dans une même lubfhnce, font le Pcre, le Fils & le Sainr-Efprir. En effet il n’eif pas difficile de trouver le Pere dans Hau Ched- her , d’où il s’enfuit un Fils fi bien défigné par les termes de Verbe &de Sagejfc : & enfin 1 'Efprit Saint, exprcflcment marqué dans le cliap. 48. verf n. dilate, avec les deux autres Perfonnes Divines. Il feroit inutile de rapporter, ici tant de paflages & d’explications fur des choies connues ; & il vaut mieux palier au quatrième Article, où l’on expole les Irgnes par lelquels on convainc les Juifs d’adorer d’adorer , fans le fçavoir , le Myllcre même qu’ils oient. L’Auteur palTe legerement (ur la ceremonie rapportée rapportée par Leon eh Alodene dans fes Rits Hébraïques,