La Clef du Cabinet 14 bien évident que les différentes maniérés de croire, ta tant qu'elles (ont opposées a cette foi naturelle que veut établit l'Auteur, (ont les differens dogmes de la foi Chrétienne, qui foot la matiete des Contro- vetles entre les differentes Communions qui partagent partagent ie Chiiftianilme. Âin(î les faux zélés , félon ta per.lce du Poëte, ne font autres que les Chrétiens, qui regardant la tailon comme un guide infuffifant, pour conduire l'homme en matiete de Religion,& convaincus d'ail leurs par des preuves que la raifon ta plus éclairée ne peut reeufer, que Dieu a daigné patler aux hommes , tant par les Prophètes, que pat fon ptopte fils; s’abandonnent à la direction de là Révélation, qu'ils dilent cite contenue dans les Livres faims. Ces fubtils Scholajliques, qui , du tranchant le plût limer aire Jeparent adroitement la grâce de la vertu , ce feront tous les Théologiens des differentes communions communions chrétiennes, qui diftinguent les vertus civiles, civiles, ou purement morales, que l’homme pourroic acquérir, & pratiquer par fes propres forces, en fai- fant un bon ufage de fa raifon, d’avec les vertus fur- naturelles & chiétiennes qui font nccelfairesà l’homme l’homme dans l’état prefenr, pour arriver à la fin, & à là béatitude qui lui font propolées. Ces Théologiens en effet n'ont garde de confondre confondre ces deux eipeces de vertus, ni les forces propres de la nature, avec celles qui ne peuvent venir que de la grâce furnaturelle du Rédempteur. Voilà ce qui patoît ici à Mr. Pope une vaine fubtilité; parce qu’en effet une nature, telle que Mr. Pope veut que (oit la nature humaine , c’cft-à - dire, quineleroit point corrompue pa r le péché, n’auroit pas befoin d’érre guerie & fortifiée par la grâce d’un Sauveur. Ce que Mr. Pope, traite de folie dans ces mêmes Théologiens, c’cft l’ardeur avec laquelle ils difpu- tenc