La Clef du Cabinet quitte de la (econde. J’ai l’honneur d’écre &c. SECONDE LETTRE. IS Ans ma première Lettre j’ai commencé à dévoiler dévoiler le Déïfme caché dans I ’EJfai de Mr. Pope fur l'Homme : je vais cflayer dans une (econde Lettre de le roaoifefter de plus en plus. Je m’étois propofé d’examiner fon fyflêmc touchant la Religion Religion naturelle, fur deux articles , fut la Foi Se fur la Morale. J’ai fait voir que la maniéré dont Mr. Pope parle de la foi naturelle, cfl auffi pernicieule que s'il avoit entrepris de jetrer fes Lc&eurs dans l’incrédulité du Déïfme. Je montrerai dans cetre Lettre que la Morale de Mr. Pope . contredifant prefque dans tous fes points la Morale naturelle, même celle qui a été enfeignée par les Sages du Pa. ganifme, elle tend manifeftement à (apper les fon- demens de la Morale Chrétienne. Pour cela je con- fidere la Morale naturelle l. dans (a fin, i. dans les moyens qu’elle employé pour arriver a cette fin. Je lui oppoferai enfuirc la Morale prétendue naturelle naturelle de Mr. Pope, corfidetée pareillement quanta fa fin, & quant à fes moyens. La fin de la Morale naturelle eft de regler tellement tellement l’cfptit & le cœur de l’homme, que la révélation révélation ne trouve point d'obfiade, ni à le faire écouter, ni à fe faire obéi'. Une fin fi noble & fi relevée D trouve de grandes difficultés dans la pratique. Auffi la Morale naturelle n’arriva - t-elle jamais parfaitement parfaitement à fa fin. foib’tfTcs , & plus encore le dérèglement de (es partions forment de tels obfbcles à cerre fin , qu’ils ont fait juger aux plus grands Maîtres de la Morale naturelle, tels que fuient Socrate ,(») Platon, Platon, L’ignorance de l'homme , fes u l’Ialo in Apolog. Socrat.