des Princes (fie. Avril 1735. Je ne crois pas auïfi qu'on veuille dire que le feu dans cette hypothéfc a dû s'éteindre , & non pas s'éclairer,- car ce n’elf pas luffilanment com- piendre la puillance de Dieu, de croite que le feu s’éteindroic pour être auprès de l'eau, ou meme pour être confondu avec l'eau. Demander suffi combien de rems duraient les tenebres précédentes le premier jour, & fi elles font partie des vingt-quatre heures de ce premier jour; ce font des quelhons fort indilFcttntcs, puil- qu’on peut fuppofer également que Dieu ne les laitla fubfifter qu’un inllant, comme on peut loûte- nir qu’elles ont duré fix heures, fi l'on veut finir les 14. heures du premier jour au minuit fuivant, & non pas à la tenaillance de la lumière pour briller briller & paroîrre la fécondé fois, ou le (econd jour. L'on ne doit point être aulfr furpris de ce que l’Ecriture dit, & i/idit Deus lucem qn'od tjiet bon»: Ce n'eft point à dire que Dieu apprit alors quelque choie de nouveau , c’cll une maniéré de parler dont Moïfe le lert fouvent pour s’accommoder à nôtre foiblellc, & nous reprefenter Dieu agifiant comme Sigiroit un homme en pareille occafion. C'efl ainfi qu’il nous dit que Dieu fc répentir d’avoir faic l’homme dans le rems du Déluge, ce repentirn’tll point réel dans Dieu non plus qu’ici cette découverte découverte , & cela nous marque feulenrcnt l’apiobatioir que Dieu donna à fon Ouvrage. Seconde journée. L’Ecriture nous aprend que Dieu fie le Firmament dans ce fécond jour ; dixie quoque J)eus, fiat firmament uni in mtdio ttquurum , di- s vidât aquas ab aquis ; l'on eft ici embarrallé plus que dans l’ouvrage du premier jour ; l'on ne comptent! poinc ce Firmament fans Adret, ni comme il fépare les eaux d'avec les taux. Pour expliquer ceci, il faut dire d'abord que parle mot d’eaux, l'Ectiturefainte entend t?7