des "Princes &c. Novemb. 1754* 3 1 S Oans le troifiéme Tome on trouve dans la première première partie, les principes des Appcllans fur la crainte des peines d’enfer, détruits de fond en cemble, 8c la Doctrine oppofée folidement établie. On voit touchant l'adtniniftration du Sacrement de Pénitence, les véritables caraderes de la fainteté propofés avec une vafte expofition de tout ce que la Tradition enfeigne à ce fujet. Dans la. fécondé partie du Troifiéme Tome, on fait connoître quel eft le fens de l’Ecriture.(ainte, des Conciles, des Papes, des Peres Si des Schola- Iliques fur la leduie des Livres factés, fur la manière manière de célébrer les divins offices, fut lesloix ,où on explique quelles font celles dont on peut (edif- penfer, 8c en quel cas. On palfe après cela à la définition de l’Egüfe, 8c delà à l’autorité quelle a de porter des cenfurcs, lotfque la néceflîré l'exige. Ce détail quoique précis, doit juftifier aux yeux de ceux qui ne feront pas prévenus, le titre que l’Auteur donne à l’ouvrage. Rien en effet n’eftpius ailé à ceux qui ont donné dans l’une ou dans l’autre l’autre des deux extrémités, que de fe réunir pat ce moyen dans l’acceptation de la Bulle; puifqu’i's trouvent dans le centre de vérité qui leur eft marqué, marqué, une route où non feulement ils n’ont tien à appréhender, mais qui de plus leur découvre la Dodrine qu’ils doivent fuivre , 8c celle qu’ils doivent doivent éviter. Voilà le but de l’Aureur, qui ne s’eft propofé d’autre objet dans ce ttavaii long 8c difficile (que îa feule recherche de la vérité. II. La Vi(fertdtion fur l'origine des Negres, & lu négation du déluge univerfel , n’eft pas feulement refutée pat la pièce que nous lui oppolâmes au commencement de nos derniers Mémoires» elle l’eft