des Princes &c. Avril 1750. Quant a la (econde objection, ils prétendent d’a- bo.'ü que le Mellîe doit s’établir un long & fortuné Royaume dans ce monde , ou 1 ! (alliera des Suc- celhuis ; & i ! s ne font pas attention aux abbaille- nu ns' do Milbç inaïquez dans les mêmes t odtoits qu i s prennent fl lieraa einent en leur faveur. Il faut dire ia même choie des autres objections lut la prétendue délivrance de l\(clavage temporel, & <Iur la réparation du Temple de Jerulalem. Il cil pluscourt deplaindie l’aveuglement des Juifs trompez trompez par leurs Maîtres plus éclairiz qu’eux, que de luivre les menus détails où entre l'Auteur pour dévoiler dévoiler la malignité des uns , 8c pour détromper la crédulité des autres. Il infille plus lur l’inluffilance de la Ciiconcifion par rapport au péché originel , fi on la confédéré en elle même & tans égard a la Foi au Melîîe. Le fang d’un homme pécheur n’efl pas une (atisfnflion digne de Dieu. LaCirconcifion n’a donc pas été inllituée comme le prix de la délivrance délivrance du péché : mais comme un ligne de cette délivrance par les mérites du Mellîe, & comme une marque authentique de foi & de parle avec Dieu. C’cft ce que l’Ëciirute prouve uniquement. Déplus elle montre que ce paéte ne devoir pas durer toujours, toujours, & qu’il devoir eue luivi d’un autre beaucoup plus parfait. A l’égatd de l’Incarnation qui paroit jncrovalrle aux Juifs , l’Auteur fait remarquer d’abord que l’horreur d'avoüer un Déicide dans la perfonne de Jelus Chtifl, eft pour eux un préjugé prefque infur- montable, qui les opiniâtre à nier qu’il pût être & Dieu & Mellîe. Mais les châtimcns terribles qu’ils ne cellent d’efluyer depuis cet attentat, conformément conformément aux Prophètes, devraient leur être une preuve preuve trop parlante que Jtfus-Chrift efU’iin & l’autre. On n’a pas beaucoup de peine à refondre les diffi- cultcz il;