dis "Princes l£c. Octobre 1755. *45 Univerleüement répandue, qu'elle tlt dans tous les tetnpéramens, de tous les lieux, de toutes les Nations, Nations, même les pins fauvages & les plus barbares. A ce (intiment général, l'abolition des Coutumes» Je changement des Loix,la révolution des Empites n'ont rien changé: & la multiplicité meme des Dieux enfantée par la fupctflition, (’uppole une Divinité Divinité qui mérité des hommages, Se qui les exige des mortels. Audi les Partilans même les plus déterminés déterminés de l'Athéïfme , quelque intérêt qu’ils ayrrt qu’il n'y ait point de Dieu, quelques efforts qu’ils fdihnt pour fe petluaacr qu'il n'y en point en effet, ils n’ont pas encore reuffi, & ils ne réüf- iï.'onr jamais à s'en bien convaincre. En vain ob. jeflent ils que cette idée de l’vxiftence d’un Dieu rsa pour fondement qu’une faveur accidentelle ; 5c que les premiers hommes entendans grondet le tonnerre tonnerre lut leurs têtes, failis d'une terreur panique, fe formèrent l’idée d’une Religion. On leur de- niiode les preuves d’un fait ii extraordinai e, & ils n'en rapporrenc aucune. D'où l'onc-ils tiré ce fait , de qui le tiennenrils, qu'ils en nomment les Auteurs; Auteurs; Ils n’en ont point qu’ils ofent produire. Par quelles voyes la tradition d’un tel fait eft-elle venue julques à nous depuis la nailfance du monde? ils les ignorent. Mais comment la frayeur a t-elle pu fuite naître dans l’efprit des prenfcers hommes l’idée d’un Dieu, lans qu’ils eullenr auparavant la moindre notion d'un fouverain Etre? Certes la frayeur ou la crainte ne produifit jamais en nous des idées des cho'es, dont nous n’avons eu ni pu avoir aucunecon- no (Tince. Que l’on craigne Dieu parce qu’on en a l’idée, rien n’cft plus naturel ; mais que l’on puifle concevoir l’idée de la Divinité, précifémem patee qu’on a peur, c’eii ce qui paroît à tout homme raifocnable, & ce qui cft effectivement une chimère chimère