des Princes &c. Mars 173?; tjons riantes que la Religion autoiiloic, & dont clic «voit contacté les objets, en même feras qu'il reconnoît que la matiete de Ton Poetne ne peut être fufçeptible ni de délions, ni d’agtemeos étrangers. étrangers. La tsifon feule y doit dominer, dit-il , Si l’imagination par confcquent y perd tous fesdtoits; à cela on peut encote ajouter que la contrainte que les vêts irapofent, gêne & captive l’clptit dans les raifonnemens s le mot propte n’eft pas toujours celui qu’on peut admettre ; on cft renfermé dans un cercle d’cxptclfions, & obligé d'en tebutter un plus gtand nombte ; l’exaét: vérité fe trouve facri- fiée à la raclure; on a plus de force lî l’on veut ; on a moins de clarté; on devient obfcur pour éviter éviter d’être languilîaor & fouvent conteur julqu’à l’ennui pour le tendre (cnfible : on travaille plus pour fa teputation que pour i’infttudlion des autres, le génie de la laiton cil donc rarement d'accord avec celui de la Poelie. Nos Moralises cclebtcs Si nos lubeils Méthaphyficiens autoienc été moinsPhi. Iofophes, s'ils avoient voulu figurer tout à la fois (ur le Patnaffc. Pans le premier chant l’Auteur a pour but de montrer que l'amour propre bien entendu , cil la fource de toutes les vertus, comme il conduit à tous les vices,quand le caprice Si la pafiion reglcnc nos interets. C’cll une qutftion qui a été agitée dans tous les tems avec plus dç fracas que d’otiiité; en fe partageant for le principe, tous les Philofo- phes conviennent des mêmes conlequences. Pouvons-nous Pouvons-nous aimer le bien, & le faire purement fans aucun rapport à nous-mêmes ?& le plaifîr d ette vertueux efl-i! payé trop cher par les plus douloureux douloureux factifîces? Quelque parti que l’on prenne à ce fnjet, il (eta toujouts également vrai que l'homme s'élevant au-ddlus des-lens pour ne confultct que 1 6 £ l* L 3