La C!ef du Cabinet Ces ttois Seétes, quoique differentes dans leur objet, ont lcut foOrce dans la corruption du cocut de l’homme. VAthée travaille a (e perfuader qu’il n’y a point de Dieu, de qui l’homme dépende en tout,& à qui il loit comptable de toutes Tes aétions, parce qu’il veut pouvoir fans remords ne fuivte d’autre règle de conduite que la pallion. L’idée d’un Etre infiniment partait & tout puifiant ne le trouble & ne l’inquiète, que parce qu’il cft ennemi de l’ordre & de la contrainte que demande la pureté pureté des mœurs. C’cft pour la même raiton qu’il dégrade la plus noble partie de lui-même, en la dépouillant de (a (piiitualité & de (on immortalité. Les demi Athées ne pottent pas ii loin leur attentat; mais l’idée qu’ils ont d'un Dieu, ils ne fe la forment forment que d’après les rêveries d’E pictire. Ils conviennent conviennent de l'exifience d'un fouvetain Etre ; mais ils lui ôtent tout loin de cet Univers pour le donner donner au hazard. Eft-ce la lumière de la taifon qui leur diète ce langage ? Non, c’cft la dépiavation de leur cœur .• Ils redoutent la puillance d'un jufte Juge, qui connoît tout, & à qui rien ne peut échapcr. Les Tolérant convaincus de la neceifité d’un pte- miet Etre, ne dilconvienncnt pas de la néccflîié d’une Religion niais ils ne (e fixent à aucune en particulier particulier : Ils errent decroyance en ctoyance fuivant le Pays & les Sociétés où ils fe rencontrent .aujourd'hui d’une Seète & demain d’une autre. Leurs principes de conduite, ils les ptiilent comme les premiersdans la corruption de leur cœur : Les uns & les autres fouhaiteroient également qu’il n’y eut ni Dieu, ni Religion; Si ils vivent au fonds,comme s’il n'yen avoir point. Après cette expofition que nous avons beaucoup abrégée, l'Auteur Anglois prouve qu’il n’eft aucun de ces ptétendus efprits forts, à qui fon fyltcme ns paioiffe 144