La Clef du Cabinet digne d’être divulguée, c’eft l’ Explication littérale naturelle du premier Chapitre de la Genefe, oij de l’ouvrage des fa jours, qu'il déduit dans les points fuivans, après un petit préambule, pour (ça* voir de la bouche du public mieux que par celle des amis toujours fufpeàs, s’il développe & explique explique ces difficultés d’une maniéré claire & Facile. i. 11 me paroie , dit il , que quand l’Ecriture fainte nous dit in principio , ces mors ne lignifient îien autte choie, fi-non au commencement du tems,& avant ce bel arrangement de toutes ebofes que nous admirons : Quand Moyfe a parlé ainfi , il a fapé d’avance l'erreur d’Ariftote qui a cru le monde éternel, & celle d’Epicure, qui a enfeigné que la matière du monde croit de route éternité. éternité. *34 i. Deus creavit ccelum & terrant, Dieu a créé le Ciel & la terre; quoique pat ce mot le Ciel, plu. lieurs ayent entendu la création des Anges; comme pat le mot de tems, ils ont entendu la création de la maffe du monde entier. Cependant fi cette explication explication ne plait point encore, & fi l’on veut un ïèns un peu plus littéral, l’on peut dite que par les mots cœlum & terrant, il faut entendre que Dieu au commencement & d’abord ne créa que la matière matière informe du ciel, & la matière informe de la terre. j. L’Ecriture fainte nous dit enfuite que Ja terre étant ainfi infoi me & vuide de tous fes ornemens, ce n’étoient que ténèbres lut la futface de l’abime; 7 erra autem erat inanis é? vacua, & tenebra étant fuper faciem abijft. Dans ce palfage il eft ailé de comprendre que la Lumière, le Soleil, la Lune & les Etoiles n’étant point faites, fine pouvoityavoir alors que des ténèbres. Il ne s’agit donc que defçavoir, pourquoi l’Ecriture nous parle d’on abîme fombre &