La Clef du Cabinet vent , que généralement ils ri entendent pas , eu entendent entendent de la meme maniéré , pour le fond. L’homme L’homme de bien, dit-il ailleurs , ( page joj . ) rie(l efclave d'aucune feéle. Il ne prend point une route particulière. ll s'élève par l infpecîion de la nature au Dieu de la nature, ll ri abandonne jamais cette chaine qui lie le grand fyfême , qui joint le ciel & la terre » le mortel & le divin. Il ne fauc qu'un peu d'attention , pour voit où tendent ces Proportions fcandaleufes. Cat enfin , quel eft cet homme que Mr. Pope ptetend in- ftruire de les devoirs naturels ? Eft.ce un homme d’une autre elpece que nous , & qui ne doive avoit aucun rapott à la foi Chrétienne ; on eft • ce un homme obligé comme nous de fc foumettre à cette foi? Si c’cft un homme purement poftible , & de l’invention du Poëte , c'étoit bien la peine de faite un Livre pour l’inftrutftion d’un homme qui ne le lira certainement jamais , & de lui parler .comme .comme fait l’Auteur , des difputes qui divifent aujourd’hui aujourd’hui le monde Chrétien. Mais fi c’cft un homme homme obligé comme nous de ctoite à l’Evangile, avec quelle prudence, & en quelle confcience peut-on lui prêcher une foi qui exclut la foi chrétienne, & qui doit lui faite regarder de même œil le Chrif- tianifme & l’Ido'âtrie? Si ce difciple duDo&eut de l’homme, s’en tient aux belles & édifiantes leçons que lui donne Mr. Pope quelle leta fa foi ? Il ne fêta ni Athée , ni Idolâtre , j’en convient. Mais à cela prés, pourra- t-il devenir Chtêtien? O non. Car ce fetoit (uivre une route particulière , & s’écarter de la route générale générale de la foi naturelle -, qui n’a pour objet que le Dieu de la nature. Ainfi le Dieu de la grâce,& de la vertu iutnaturdle doit toujours être pour fui en Dieu étranger. Le faine Myftcrc de la Trinité fera 10