La Clef du Cabinet fa Patiie , il fc rend le Bienfaiteur de ceux qu’il avoir fujet de regarder comme les ennemis S{ fes rivaux ; & il (e réjouit des conjonctures qui engagent fon honneur à leur facrifiet (es intérêts, & qui lui font un devoir de la félicité qu’il leur „ procure. 336 33 3J 3 ) î> „ Ce n'eft pas feulement par difpofition naturelle », ou par habitude que Sethos e(t vettueux. Les motifs motifs de fa conduite font tirés des principes con- ftans & éclairés qu’il expofe en diverfes rcncon- ,, très ; & il fe fait à lui-même des décidons, qui ,, allans toujours au plus parfait & même à l’hé- „ roïque , font néanmoins plus recommandables », par la juftefle que par la feveritc. Là-deflus, continué' Mr. ,, a vécu dans le fécond fiecle , a eu quelque con- noiffance d’une morale trés-fupétieure à celle du Paganitmc. 11 cft aifé de s’apperccvoit que c’tft »> de-là qu'il a emprunté ces définitions exaétes des „ vertus & des vices , qu’il met quelquefois dans la bouche de fon Héros & de quelques autres de „ fes nerfonnages. C’efl auffi ce qui me donne la confiance d’avancer que cet ouvrage contient une morale plus recherchée&.plus approfondie qu’on ne l’a vûë encore en aucun Livre de putes belles „ Lettres , ou du nombre de ceux qu’on peut appeler appeler prophancs. „ Cependant comme l’Auteur biffe fon Héros Payen ; il ne s’agit ablolument dans cette Hi- „ (foire ou dans cette vie que des vertus morales. ,, 11 n’eft point inutile de les recommander aux hommes. C’cft par-là que l’on peut avoir , fi je l’ofe dire . un commerce de mœurs avec les „ peuples les plus differens de Religion. C’eft par- „ là que dans la Religion même on peut entretenir >, l’humanité & la probité , fi néceflaires au bien „ public , 5 > 3> ,on doit juger que l’Auteur qui * ** 3» 3 > «> 3J )) 33 3 >