des Princes &c. Juillet 1757. ij tent entr'eux du vetitab'e fens des paroles del’Gcti- turc fainte. En effet l’oblcurité de l'Ecriturefainte, jointe à celle des reryftcres incoroptchenfibles qu'elle nous pmpolé, la rendent allez (ouvert lufceptiblc de differens fens, enrte Icfquels chaque communion en choific un, auquel elle s’arrache, & qu'elle défend défend .omme un aride particulier d; la foi. Si ces Théologiens n’etoient pas plus petfuadcs de la vérité & de la divinité des Saintes Ecritures, que le (ont les défendeurs de la Religion naturelle, ou que comme eux ils jugeaffent indifférentes Us dijft- rentes maniérés de croire , qui font le fujet de leurs conteffations ; ils auroient en effet grand tort de difputer comme ils font, mais tous regardent > ou doivent du moins regarder comme effentiels à la vraie foi & au falut, les articles fur Icfquels ils difputenr. Tous conviennent que les Myftcres font propolés pour être crus indifpeofablement, & non pour être compris, & que l’impoffibilité de les comprendre, ne feroit pas aux yeux de l’Etre fouverain, qui a jjai- gné nous les tevclet, une exeufe de ne les avoir pas crus. Pour ce qui eft des defenfeurs modernes de (a foi naturelle, ils ne prennent pas plus de part aux difputes qui divifent les Chrétiens, touchant le vrai fens de l'Ecriture Sainte, que les Chtêtiens enpren- nent aux difputes des Mufulmans , touchant le vrai fens de l’Alcoran. Ce n'cft pas que quelques-uns d’eax ne regardent l’Ecriture Sainte , quant aux préceptes moraux qu’elle contient, comme une fécondé publication publication de la Loi naturelle. Mais, tous conviennent conviennent à n'en tien admettre ,comme émané de Dieu, pat voye de révélation. Tous foutimoent que la feule tailon luffic à l’homme pour (e (auver. Ennemis d’autant plus dangereux du Chtiftianifme, que même même dans les ouviages où ils lappcnt les fondement de