Voyez, page 27. La Clef du Cabinet vous le voulez, tout different de lui, qui sic foutît mérité de celui dont Mb- Pope nous fait ce porttaic (page 71.) que ce foir un efprit confacré a l'étude, une ame génereufe , un ami des Dieux , ou un ami de l'homme ; un Po'ete , un bon Citoyen , qui s'élève pour rétablir la foi & la morale que la nature a premièrement premièrement donnée. C’cd • à - dire, pout exprimer la choie par (on vtai nom , qui .comme un autre Tindal *levc l'écendart du Dcifmc & de l’incrédulité, qui comme un Pocte impie ( Lucrèce ) puifle dire : & etrélis Retligionum animas nodis exolvere pergo. Un homme de ce caraftcre feroit-il aflëz mal - habile , pour attaquer ouvertement la Révélation! Non fans doute. Il fc dcctietoic tout d’un coup, & à pure pette, des fa premiete démarche. On fe révolte généralement généralement contre les Ouvrages où l'impiété patoîc à découvert, & il n’arrive guetes qu’on s’y laide tromper. Que pourroit- il donc faire de plus favorable favorable à (on dedein pernicieux , qu’il voudroit cacher , que de bâiir, en Philofophe , un fydeme général de Religion , où la Révélation n’entreroit pour rien , & où elle feroit regardée comme non avenue. En habile General, il feroit beaucoup de faudes atta. ques, pour faire prendre le change, 8c pour empêcher empêcher qu'on ne s’appetçiu de la véritable. Là il feroit femblant de n’en vouloir qu’à Platon § , Si ici qu’aux Métaphîficiens del'Scole. Pat tout il lejetreroit avec mépris les fentimens des fages de l’Antiquité, dcs- là qu’ils Ce trouveroient conformes à ce qu’enfeigne la Révélation. Tantôt il s’effuteetoit de faite pa- roîttè la foi chrétienne en contradiéfion avec la rai- fon ; comme (i l’on ne pouvoir embrader l’une fan$ 1 Z renoncer Auteur du Chrijlianijint ttuffi ancien que te monde.