des Princes, de. Odtobrc 1753. 141 ;i fécondé naît de l'ufage le plus naturel que l'on „ puirte faite de la révélation édite; car quel „ ulage, dit-il, en pouttoit-on faire plus naturel ,, que celui de prendre les exportions de Jefus- » Chtift dans leur lignification ordinaire & con- » nue. ... Il ajoute. L’idolâtrie Paycnne eft un „ mal que le St. Efptit a mille & mille fois tâché' j, de prévenir dans l’écriture du Vieux & du Non- veau Teftament, en nous edreflant les préceptes les plus expiés & les exhot tarions les plus fortes fur ce fujet, au lieu que l’idolâtrie Chrétienne eft un mal que le faint Hfptit n’a ni prévu oi prévenu prévenu , mais plutôt qu’il fembleroit autotifer par les exprefiions du monde les plus capables ( fi l’on peut le dire fans blafphcme ) d'engager les Hommes dans une impie fuperftition. L’idolâtrie L’idolâtrie Payenne n’alloit point julqu’à égaler les Divinités (ubaltetnes à Jupiter leur Dieu Souverain, Souverain, mais fi le principe des Atiens eft véritable, dit cet Auteur, «joutons, fi le principe des Calvi- s> nifies eft vrai, l’idolâtrie Chrétienne confifte à confondre une vile créature avec le Dieu Très- Haut. Enfin, dit-il, quoique les Payens adoraf- fent plufieuts dieux , ils ne croyoient pas ces dieux infinis en gloire & en perfetftion, au lieu que les Chrétiens croyeot tout cela de Jefus- Chtift, ajoutons & du Sacrement detyfusChrift, puilque c’eft la même adoration du même Etre 11 infini. De tout cela Abbadie doit conclure avec nous, que fi Jefus - Chtift n’étoit pas Dieu dans fon Incarnation & dans lafainte 8 uchati(lie,que bien loin d’avoir détruit l’idolâtrie, par fa venue fur la terre, il en auroit établie une plusdangeteufc, puifqu’elle autoit été moins gtolfiere, qu’on n'auroit point été prévenu pour la prévoit, & qu’enfin elle autoit été » 5 » » J» . 3 > ” >1 3 » » » plus