La Ckj du Cabines s<St la nobleffe de fan origine, ne doit & ne peut goûter goûter de véritable farisfiétion que dam l’annout de l'ordre, & l'accompliiïcmenr des devoiis : les paf- lions dégradent, la verni feule honore. Selon Mr. de Liflc, l’homme dans tout ce qu’i! fait n’a donc d\itre objet que lui-même : les (en. timens les plus nobles , & les complots les plus odieux ont une foiitcc commune , & cette fource c'ert l’amour propre. Il agit dans les objets les plus oppolcs ; il paidonne quelquefois à l’cnnsfni qui nous a ont âgés, & quelquefois il s’en venge avec fureur : il nous (crt tour à tour, & il nous ttahir. Zes efforts généreux d'un cœur né magnanime, l.es traits dont la grandeur exige nôtre ejlime , Gjui nous font regarder comme des demi Dieux : Ceux de qui la 'uertu les préfente a. vos yeux, Sont les fruits d'un efprit que la raifon éclaire , Qui fait de fes devoirs un objet nécejletire Za raifon riécoutant que la voix de l'honneur, le fixe aux fieuls objets qui fiatent un grand cœur. Il fuit de-là que l’homme vertueux s’aime avec choix, avec goût, avec délicatcde, tandis qoecelui, qui fuit les penchans vicieux , n’ert qu'un fuiieux qui détourne fes regards de l'abîme où il fc précipite. précipite. Zes mouvemens du cœur font toujours circulaires 5 ils retournent à nous par des loix néceffzires. Nôtre interet nous lie aux interets d'autrui , 'Et l'homme n'aime enfin que par rapport à lu\. Telle ett la fsgede fuprême du Créateur : cet amour invincible qui nous attache à nous-memes, cil le plus ferme fondement de la focieté. Nous ne pouvons nous tendre heuieux independenment des autres.-,