des Princes &c. Novenxb. 1758. J17 .fait des fyftcmes railonnés depuis Copernic. Quoi- qu'il en (oie. on ne fçauroit trop louer (on zélé;Il eft digne d’on Philosophe celait c par les lumières de la Foi, & qui rcfpcdc (a Religion jufqucs dans les choies même qui pourroienc lui être étrangères. Mais puifqu'il veut bien trouver bon qu'on luipro- pofe des difficultés, j'aurai l’honneur de lui en faite quelques. unes, non pas dans le dcü'ein d’af- foiblir en aucune loue fon fyflêtne; prélomption •(Tutément dont je ne (uis point travaillé, mais pour l’inviter auconttaire à s’expliquer davantage, & à nous inftiuire à fond (ut une hypotefc qui lui doit la gloire de fa nouveauté, & que je voudrois qui fût déjà unjvetfellcrnenr accréditée. On peut examiner d’abord , fi elle cft bien contexte contexte de Moyfe -, & voir enfuite , fi elle peut cadrer avec les principes & les découvertes de la (aine P hy fi que. Si l’on s’attache , avec Mr. Julintd, à la Lettre du texte de Moyfe , & même su fins qui (e pte- fentc. le plus natUicllement, il paroit que l’on de* vroit plutôt dite, que la lumière dès le moment de (a ctéation & de (a réparation d’avec les ténèbres, ténèbres, eut tout l’éclar & toute la vivacité dont elle avoir beloin pour former le joui dans fa perftdion & dans fa beauté, que de fuppofer que privée du fecouts du Soleil. qui octoit pas encore créé , elle ait été fort peu (enfihlr, qu’elle n ? ait donné qu’une foibic lueur, qu’un éclat imparfait, qu’un faux jour. forme au Car enfin n’eft-il pat naturel, & n’cft il pas de la fagefie du Ciéateut. d’avoir donné à la lu- miete, qui fottoir de fes mains pout fotmet le premier premier jour, toute la petfedion dont elle étoit fuf. «ptible >’ Adam t été créé dans l’âge virile , & non dans i’enfaoee s Les Atbtes font louis du néant