des Vrinces &c. Novcmb. i 7 zo. 449 dans leur Oratoire domeftique, où les riches faifoient des Sacrifices ou d’autres Offrandes, pendant que les pauv es s’acquitoiear par de iimples falutatiocs. Au {urplus 00 ne doit point s'étonner da ce que leurs adorations & leurs prières états* fi courtes, il leur fslioit cepeodant pour cela une heure, & quelque fois plus. S’ils n’avoienc eu à demander que le bon efpsiî & 3 a bonne fauté, leur Lirurgie n’eût pas doté fa longtetnse mais le grand nombre debsfoios réels ouima- O . . gtuarrrs,, & la multiplicité des Dieux aufquels il falloir s’ad.'efler fcparéœeot pour chaque befoin, les obiigeoit à bien des Pèlerinages, dont ceux qui Payent adorer jea efprit, & ea vérité , font affranchis. Suetone remarque dans la vie d’Âugufle , que lors que ce Prince éroit obligé de fe le* ver tnatia pour quelque cot fideratioad'amitié ou de Rtlgioa , ii alloit coucher datss la mai* fon de celui de fes dorneftiquesqui demeurai* le plus prés du lieu où la ccrcmosie fe détroit faire: Horace faïr auffi meotioa des prières qu’oa adieffoit aux Dieux Se matin & le foir pour la confetvarioa du même Empereur , & e Dieu du Tibre dans le Vlil. Livre de l’Eneide, avertit Eccc de faire fes prières de grand maria à la Décile Junoa. Il fetoit hors de propos d'examiner ici la manière dont les Romains priaient St ado» roient ; c’cft la matière d’uas autre Diflfcrra- tioB.- mais je crois pouvoir fans freoir de moa fujet, dire ici avec Plutarque & Appolloarus, que ces adorations du marin étaient pour les Dieux CeWles, au üea que celle* du £oir étaient pour le* Dieux Infernaux. Mais