des Princes &c. Juin 17 n. 417 comme fi les dieux n’cuffnt pas pu trouver le moyen de leur expliquer eut volonté» ils le donnoîenr la libeité de leur preferire tains'figneaux , qu’ils imàginoienc eux-mêmes, & aufquels ils atrachoitn.' des préfages bons ou mauvais à leur difetetion; ce qui com- pofoic une efpéce de chiffre entre Dieu & 1rs hommes, dont il n’y avoir que le confulcanî qui eut la clef, & dont les oifeaux ou les animaux du Pays faifoiciit ordinairement les caractères. Ce qui donnoir allez à entendre que dans leurs principes les oiféaux ne 1 fioîesK rien par eux-mêmes, mais feu'ement par raporr à fintention du fuppliant. Voici une formule de leurs ir,vocaiiors qui jitÜine cela bien clairement. C’eft un Augure qui parle à Jupiter. Si àntur è* dttr'u fedet h&c fententia farcie, Signa feras , Uvufqut terres , tune en,ms i» ajîris Confontt aream •veltecris botta murmura lits- guis. Si prohibes hic ne Se mords, dsxtnjque profutt- dur» Aîitibus prétexte diem. Et ce qui fait voir que dans les connuefc- cemens la lignification de ces fignaux droit arbitraire, c’eft qu’elle varioir i'uivant les Pays, & que les oifeaux qui paffoienr pour favorables favorables en un lieu, êroientregaîdésaiileurs comme comme mauvais, fuivant la remarque de Cicéron,®: que les Italiens affectoienr un fens avantageux à la gauche , & les Grecs à la droite. Si dans la fuite des tems ces explicaiions fc fixèrent, ces fixations n’eurent lieu que pat Cantons, & il «fi aifé de comprendre que ce fut un effet naturel ce r- 201 - 'O