des Trinces &c. Novemb. 1718. 5 29 l’autorité de gouverner les Fideies, de juger les caufes de la Foi, & d’exercer tous les acies de Jurifdiélion necefiàires pour conduire le troupeau, lut lequel le Saint Efprit les a établis. Mais Antoine Antoine de Dominis difoil aufti , que les Evêques onc de droit divin toute leur puilïance Epilcopale dans l’Egîife î Les Novateurs ne s'expliquent pas autrement autrement , lorfqu’ils combattent ces Théologiens, qui dirent dirent que C. n a pas donné immédiatement aux Apôtres , çy dans leurs perfonnes aux Evêques leurs Succejjeurs, le pouvoir de gouverner l'Eglife de Dieu ; mais ils ne laiffent pas de foutenir que lé fonds tfy la propriété de ce pouvoir appartient au Corps de l'Eglife, en tant qu’il renferme le Peuple & les Payeurs Payeurs , & que c’efi a ce Corps que les Pafieurs doivent doivent rendre compte de leur adminifiration ; il en eji de même des Auteurs de la Confultation. Quand ils reconnoiffent que les Evêques ont reçu immédiatement immédiatement leur pouvoir de f C. ce n'eft que pour contredire contredire le J:intiment de ceux, qui prétendent que les Evêques reçoivent cette autorité immédiatement dit Tape, il n'y a qu’a lire la Confultation pour s’en convaincre s mais tout le fyftême, que ces Auteurs ont adopté fur l’Eglife, rien fubfifte pas moins ;fui- vant ce fyftême, on difiingue le pouvoir d’avec l’exercice du pouvoir. ê}. C. a donné le pouvoir à lu Société entière, & l’exercice de ce pouvoir aux Evêques: Evêques: ainfi, fi les Evêques ont l'autorité de juger les caufes de la Foi, de faire des reglemens & de punir les coupables, c’eft toujours dependanment de cette Société, qui eft en droit de les reformer fur tous ces articles: par là on confond manifeftement ce que f. C. a diftingué [1 clairement, & fi fage- ment fubordonné. L’Autorité du Corps des Pafieurs. maniéré, dont les Avocats parlent fur l'aut»- ritb