des Princes Scpterob. 1722, i 6 j tiques ; à nous inftruire de ce fait merveilleux , quoique nous ayons de lui une grande Letrre à Clovis, où il le félicité fur fon Baptême. Grégoire de Tours , qu’on peut appeller en quelque maniéré le Thaumaturge de la France , par le foin qu’il a pris, de recueillir dans les ouvrages ouvrages tous les miracles de Ion tems, ne dit pas lin mot de celui de la Sainte Ampoule, quoiqu’il no .s ait donné une relation allez ample des motifs motifs de la converlïon de Clovis, & des ceremonies ceremonies qui fe pafl'erent à fon Baptême. Il faut même obfcrver que cet Hiftoricn re- connoit qu’il avoit vu l’ancienne Hiftoive de la vie de St. Rerny : eft enim, ajoute-t’il, en parlant de ce Saint, liber •vits. ejus, qui eum r.arrctt mor- tuum fufeitaffe ; & il cft allez vraifemblable que Grégoire de Tours n’auroit par oublié le miracle de la Sainte Ampoule, s’il l’avoit trouvé dans cet ancien manulcrit, lui lùr tout à qui on reproche que l’emprefl'ement d’écrire des miracles, le dé- tournoit louvent du fil de la narration pour courir courir indifferenment après le premier prodige, qui n’a louvent d’autre autorité que celle qu’il tire d’une vaine crédulité populaire. Paflons à Nicelius Evêque de Treves ; autre Auteur qu’on peut dire contemporain, &qui tiaite pareillement du Baptême de Clovis, fans cependant cependant dire un feul mot du miracle de la Sainte Ampoule. Nicetius entreprend dans cette Lettre d’autori- fer les Dogmes de la Religion Ortodoxe contre la Seéle des Ariens , par les miracles éclatans des F.vêques Catholiques. Ce Prélat renvoyé les Ariens au Tombeau de St. Martin, où, dit-il,les aveugles recouvrent la vue , les lourds l’oüie, & les muets l’ufage de la parole. Il parle enluite des