des Princes &c. Novetnb. 171g. 353 B'jcllc afîèftion devez-vous être fournis à ceux, qui font établis pour diftribuer les Sacremens ? On fent encore mieux l'erreur du fyflêsne adopté par les Auteurs de la Confultation, quand on voit les confe'quences qu’ils en ont eux-mêmes tirées. Voici leurs paroles ; Les Pafteurs en matière de dodîrine lelfemblcnt bien plus à des Magifhats interprètes & protecteurs des Loix, formées par l’autoritéfou- veraine de J. C. qu’à des Princes, qui puiflènt à leur gré abroger les anciennes & en établir de nouvelles. On trouve ici dans la Confultation ce qu’on lit prefqne mot pour mot dans Antoine de Domwis. il n’efi pas vrai que le Corps des Pq/leurs, que le Pape Cr les Evêques doivent être regardés en matière de doctrine plutôt comme des Magiftrats, qui ne font que les interprètes des Loix , que comme des Princes, Princes, qui Jor.t eux-mêmes Légiflateurs ; il efi incon- teflahle que les Evêques ne peuvent abroger les Loix établies par l'autorité de J. C. qu'ils ne peuvent peuvent propojer aux peuples pour l’objet de leur foi que les vérités contenues dans lEcriture eu dans la 'Tradition , mais pour faire entendre plus clairement ces vérités , pour faire mieux exécuter ces Loix, & pour empêcher qu elles ne foient altérées , les Pajleurs ont certainement le pouvoir legiflatif fp l’autorité de former des Decrets. Les Rois ne peuvent pas non plus déroger au droit naturel ; fp cela n’empêche pas qu'on ne leur donne jufiement le titre de Legifla- teurs -, parce que, s’ils ne peuvent le détruire, ils peuvent l’expliquer, l’affermir par la crainte des peints. L’Eglife exerce auffi Jon autorité par raporf aux Loix de f. C. J ans y déroger. C’cft à cette autorité autorité , qui nous devons le Sytnbole de Hicée éf les additions , qui y ont été faites , le Dcip 3ra * du Concile 4‘Ephefe, & tant d‘'anathèmes, q ue ^ es Conciles