des Princes &(. Février 1713- 147. idées, Tes jugemens, & fes raifonnemens; puis à la Toute-puilfance du Souverain Etre par U force naturelle qu’elle a d’agir far elle-même, fur foa corps, & fur ceux qui l'environnent, & encore par le pouvoir de vouloir & ne pas vouloir ce qu’elle juge lui 'être convenable ou inconvenable, enfuite à l’immenfité , par une indivifible étendue qui lui donne la faculté d’ocuper uneefpece qu’ua cotps divifible pouroit occuper, en la maniéré maniéré que nous la reconnoiflons indivifiblé dans le corps qu’elle anime & qu’e.le ocupe, & comme l’Ange auffi peut occuper un lieu; puis après à l’étetnité par fon immortalité; & enfin à la Divinité meme quand le péché ne la fcpare plus de Dieu, comme nous cà afl’ure l’Apôtte Sr. Pierre. Quant au corps, foa étendue’ eftle liai qu’il occupe dans l’immenfitc; fa durée eft ia participation qu’il a à l’eternité, & fa di- vifibilité loi communique l’avantage de faire faire admirer en lui, la pluralité en l’unité, & l’unité exiftante par la pluralité. Mais autant que l’efprit eft plus excellent excellent que le corps; autanr aulfi font plus excellentes excellentes les unes que les autres, ces maniérés maniérés donc ils font participez de l’être & des perfections du Souverain Etre: car pour eià donner un exemple en l’étfenduë, nous convenons convenons que Dieu l’occupe toute, & la contient contient en fon immenfitc: que l’efprit en eft participé & en occupe à fa maniéré fpiriruei- le & indivifible; & que le corps en contient & en occupe à fa maniéré corporelle & divifible.- divifible.- ce qui fait voir que l’étendue en elle elle même , eft toujours la même , & n’eft dif- feranment confideréc que par la différence des fub-