la Clef du Cabinet nous appliquions un peu à la coanoitre, avant quede nous donner tout entier à la confidera- tïon & à la conservation de la fécondé. Mais en formant ce deffein, je lens qu’on ne peut pénétrer profondément, ni s’établit foii- dernenc dans la co nnoiliaace de ces deux (ub- ftanccs, fi l’on ne remonte jufqu'a ce premic-t moment qui ics vit forcir du néant, afin d’y mieux reconnoîcre l'origine & la nature de P . . l’une& de l'autre > de la fpimuelle & de îa cor*, porelle. Pour cela i! faut proportionner nos idéesà la foible manière de concevoir de nôtre entendement , en ccnfidérsnt les differentes parties qui compofent ce mopde, comme fuc- çeffivemenr créées en differensinftans. Commençons donc par nous reprpfenter ie ciel & la terre dans le premier infranc de leur création, comme le canevas, & fi j’ofe le dire, comme la carcafle de ce vafte univers ; le ciel fans mouvement, fans clarté, ians foleil , fans affres ; la terre, un amas confus d’efquif- ies, de modèles , de crayons , de matrices , de germes & de femences, des êtres mêlez etîfem- fele fans diftinôion & fans ordre, le tout abîr mé dans de profondes tenebres. C’eft i’état de la matière première du ciel & de la terre vui • de, déferre , informe & inviiîbie par elle-même, elle-même, parce qu’effeétivement il faut avouer que l’idée de la matière ne renferme en elle aucune aucune idée de la lumière. C’eft pourquoi Dieu dit au fécond inftant, que la lumière foit faite ,& la lumière parut, fubftance entièrement diftincte de la mariete & des tenebres félon l’Sctiture ; lumière Intel- Icétuelle au fentiment de Philoti, forme (ub- fiaociele du ciel & de laterte, fuivant mon ©pinion, & l’ame de cct univers, qui étant pro- propor- §oo