des Princes , &c. Juillet 1712. 23 decePere,nifurlaGtace,ni fur les autres madères, madères, que ce qui s’en rencontre dans l'office de l’Egtife. On parle plus vrai quand on dit que je fçai juger par moi-même de ce qui s'appelle Janfcnifmc, & je paffe cette majeure, mais j’eu nie la confequeuce, qui eft que je le fa- voriferai; & j’en tire une toute oppolee. Car enfin quoi que je ne lois pas bien profond dans la Théologie, je fçai allez que la doctrine doctrine de Janfenius rend quelques Commats- demens de Dieu impolîibles aux Juftcs. Qifelle établit une neceffitc d’agir felou la domination de la grâce intérieure , ou de la concupifcence, fans qu’il foit polfibled’y refifter ; fe reftraignaot a la feule exemption de contrainte pour l’aéliou, foit méritoire ou non: Qu’elle fait Dieu injufte loi même, puis que contre la décifion exprclîe du Concile de Trente, elle fait abandonner le premier les Juftes, lavez dans le Baprcme de la sache du péché originel & réconciliez avec lui, eu forte que, tout pardonné qu’eft ce péché , Dieu en conferve encore allez la mémoires pour en confequence leur refuler la grâce ncceflaire pour pouvoir ne pas pecher. Ce qui établiffant une contradi&ion manifefte en Dieu, va direétemeot contre fa bonté & fa juftice : Qu’elle détruit entièrement la liberté & la coopération de l’homme à l'œuvre de Ion falut, puifqu'il ne peut relifter a la prévention prévention de la grâce , ni pour le commencement de la foi ni pour chaque afte en particulier, lors qu’el'e ui eft donnée; & que Dieu alors agit en l’homme, fans que l’homme y ait d'au-