Matières du tems. Mai r 708. 389 Jîramins, qui ont droit d’habiter les premiers Succejfton avec la Reine ,& qui peuvent continuer ce dans la ligne commerce auffi Couvent qu’ils le veulent, (cela féminine. doit s’entendre du chef cies Btamios, ) qu’il s’eft introduit la coutume d’y rendre les femmes publiques publiques ; auüï les enfans ne Cachant pas qui eft leur pere, n’hetitent que de leurs mères , & de leurs oncles. La Cuccelfion de la Couronne des Princes de Malabar, Cuit toujours la ligne féminine, féminine, au préjudice de la ligne mafeuline, * avec une particularité qu’il eft bon d’expliquer: Les enfans de celui qui eft fur le Trône, ne lui fuccedent pas, le Succeffeur préfomptif,c’eft le (ils aîné de Ca Cœur, fi elle en a , ou au plus proche parent dans la ligne féminine. IV. Un Théologien anonime a donné au public dépuis peu de mois , un ouvrage qui ne Propofi- l'era pas vu de bon œil à la Cour de Rome, & t ; ons qui fans doute aura déjà pris place à l'Index : clergé de Ha pour titre, Traité de la pui(fance Ecclefiafli- p rxn ce en que &■ temporelle. C’eft une infttucHon qu'on jggj,. donne aux jeunes Théologiens, pour foute- nir les quatre proportions inférées dans la déclaration du Clergé de France en 168 i. où l’on découvre les principes & les maximes fondamé- tales des libertez de l’EgliCe Gallicane. Il feroit inutile d’alleguer ici les raifons que l’Auteur raporte , tirées de l’Ecriture Sainte , des Canons Canons , des Peres de l’Eglife & des Conciles ; ceux que cette étude regarde ont beCoin de l’ouvrage l’ouvrage en entier, & non pas d’un petit extrait, tel que celui que nous pourions leur donner: Il fuffira de faire mention des quatre proposions proposions de I68z. qui ont donné matière à ce Trai- * C’eft x peu prés la coûtume qu’on a voulu fuivre en Angleterre depuis quelques années, en changeant l’ordre de la fuceejjion. té;