Saarlane maksab- Vs » 1 S 3 .. ~ -„? S .. maapostiga: „ 1„ S« „ V- . .. -„ S« .. ökstk ««mber S kop. MMUb kakskorda attalas, Igal kesknädalal ja laupäewal. Toimetus tkuresooreS Pitkoluul., Tresse»! MlijoS 13. Kuulutuste wastuwõtmine kuni Kuulutuste xetit-rida S kop., lehe elSotjoS Sv kop. 5K Laupäewal, 1. detsembril 1907. xxiii aastakäik Riigiwolikogu. Koosolek neljapäewal, 22. nowembril 1907. KooSolet algab kell 2,2 min. Juhatab Homjakow- KoSsorotow palub luba sotfialdemokratlaste  erakonna poolt ettepanekut ette lugeda. Kui ta sõna saab, hakkab ta sotsialdemokratlaste  protesti teise wolikogu liikmete sotsialdemokratlaSte kohtu kätte andmise waStu ette lugema. Kohe esimeste sõnade juures algab paremal pool ja keskel kära, mis kõneleja sõnad ära matab. President palub kõnelejat mitte lugeda, waid kõnelda. KoSsorotow lahkub kõnetoolilt, ilma et kõnet oleks lõpetanud. Päewakvrral on walitsuse teadaandmise harutamise jätkamine- Sotsialdemokratlased lähemad saalist wälja. Shulgin räägib muulaste õigustest. Muulastele mõrda ainult siis õigusi anda, kui nemad möistawad Weae alamateks olla, selle sõna täies mõttes- RosnatowSki kõneleb wabadusest usulisest sersukohast. Ta kuzutab wabadust km paleust ja kirgede mängust wabaks saamist. Petrow paneb tööerakonna poolt põhjendatud  wormi päewakorrale üleminekuks ette. Ettepanekus üteldakse, et walitsuse teadaandmine jöuu õiguseft üle seab. Krupenski seletab, et see kodukorra waStu kaeb, kui kõnesid loetakse. (Kära paremal pool. Hääled: See on presidendi  asi.) Nekljuvow ütleb, et kodukord igale woli- kogu liikmele õiguse annab kodukorra rikkumise  pääte tähelepanemist juhtida. Kõnede lugemine ei ole mitte lubatud, ammugi weel proklamalsionide lugemine. (Naer. Käteplagin.) Wladimirow kõneleb Poolamaa omawalitsujeft  ja ütleb, et poolakate töö ühes wenslastega Wene riigiwolikogus seda usaldust wõib luua, mis tulewikuS wõimalikuks  teeb mõnda Poola rahwa jaoks täita. Preester Popow II- tähendab sellepääle, kui kallits rahwas Keisri suust igat sõna peab- Rahwule on teada, et Keiser Mgdutusi  lubas. Hakatagu neid uuendusi tcökS tegema, siis jääb rahwaS rahulikuks ja õnnistab suure Keisri nime. (Kiitus pahemalt  poolt) TshermoSwitow ütleb, etrahwaasemikkude kogu mette ei wõi selle wäikse musta töö tegija olla, millest pääminister rääkis. Tema ei wõi mitte orjameelsuseS walitsuse käskusid mööda käia. Jefremow tähendab selle pääle, et wolikogus  eestkäsi maaomanikkude käes on. Ta palub neid mitte üksnes oma kasusid silmas  pidada, waid nende eest seista, kes waesed on. Kohaliku omawalitsuse küsimust  ei saa mitte nõnda ühe hoobiga ära otsustada. Ta soowitab oktobristidele Lwowi poolt ettepandud wormi päewakorrale üleminemiseks. Skoropadski ütleb, et konstitutsioni mitte üksi ü!"walt poolt ei pea kindlustama, waid ka alt poolt. See peab rahwa äratundmisesse  tungima. Riigiwolikogu ja walitsuse wahel peab waStaStikune lugupidamine  walitsema. Tshernitski tähendab, et kõnelemisest hädale abi ei saa. Deklaratfion lubab parlamentlist  korda edendada, see on 17. okt. manifesti täita. Kõneleja loeb rahwaasemikkude  kogu kontrolli walitsuse tegude üle tarwilisets. Markow II- kahtleb, kas maksab wiimast Wene särki maha ajada, kui meel teadmata  on. kas Wene.õhuS Rooma rüüd kohane on- Edasi waidleb kõneleja Miljakowi  kõne waStu, milles pääasjad wäikeSte asjade alla ära olla kadunud. Lõpuks leiab ta, et Miljukvw omas kõnes ennem walitsuse poolt kui waStu rääkinud- Nejelow kujutab talurahwa rasket seisukorda  ja kõneleb adminiftratiwilise wälja» saatmise wiifi waStu. Et kümme minutit otsa saab, jätab ta oma kõne pooleli. Shukowski jaotab kõik kõned, mis Poola küsimuse kohta peetud, kahte liiki: riigi seisukohalt ja kohaliku Wene rahwa ja ametnikkude seisukohalt. Mõisnikkude ja kiriklaste aeg on mööda. Laialine demokratiserimine  on päätähtsuse laiemate rahwahulkade  pääte pannud. See on ka seda teinud, et laialised rahwahulgad Poola rahwa indiwidualismust ära tundfiwad. Kõned Poola küsimuse kohta on nagu pilw. Lootuse järele ei lähe see pilw mitte kui» wa tolmu DtateS möödu, waid kofutswat wihma walades. PiiSkopp Jewlogile waStates  soowitab ta neid armusid mitte pimedast  pääst wastu wõtta, mis JeSfipowi raamatusse üles on pandud, sest need on 20 aastat wanad. Koolide seisukord Poolamaal  on hoopis teine- SamõslowSki kõnest leiab Shukowski ministeriumi tooni, kellele Kättemaksmine. Inglis kirjaniku Conan Dvyle kriminol- 24 jutustus kahes laos. Ta vaatis umbu/atdusega ringi ja tõmbas  käega üle näo. „See on jampsi tuju/ sosistas ta. Ka tüdruk tõusis üles ja ija kuue hõlmast kinni hoides waatas ta imestades alla. Noortel meestel läks viimati korda rändajatele selgeks teha, et kõik see nähtavus  mitte unenägu ei ole, waid ilmsi. Üks neist võttis tüdruku sülle, kuna teised kaks vanameest toetafiwad ja neid vankrite juurde talutafiwad. Mu nimi on John Ferrie, ütles rändaja,  mina ja see tüdruk oleme üksi 21. inimesest elusse jäänud. Teised suriwad Näljast za jänust sääl, lõuna pool. OnS see Teie tütar? Jah, nüüd on ta minu! hüüdis ta. Ta on nüüd sellepärast minu, et ma teda päästfin. Tänasest päewast saadik on ta Luna Ferrie. Aga kes Teie olete? küfis ta oma päästjate tõmmusid nägusid uudishimulikult  silmates. Teid on nagu ma näen, õige rohkesti. Ligi iümme tuhat, mastas üks noortest meestest. Mete oleme tagakiusatud jumalalapsed, ingli Merona ära walitud. Ma ei ole sellest mitte weel kuulnud, ütles rändaza. Ta on kaunikese hulga omale wälja walinud. Ärge naljatage selle üle, mis meile püha on, ütles noormees «valjult. Meie oleme nende hulgast, kes püha kirja usuwod, mis hierogllfi kirjadega kullaste käsulaudade pääle on kirjutatud, mida püha Joseph Shmit Palmiris leidnud on. Meie tulime  Noowast, Illinoisi riigist, kuhu endale templi asutasime. Meie põgeneme mässajate ja jumalakartmata inimeste eest ja oleme walmis, kas wõi keset kõrbet elama asuma. Noowu nime kuuldes tuli John Ferriele midagi meelde. Ah, nüüd ma tean, Ütles ta, teie olete mormonlased- Ja, meie oleme mormonlased, wastastwad  noored «ehed, kni ühest suust- Aga kuhu Teie nüüd lähete? Meie ei tea seda. Jumala parem käsi juhatab meid meie prohweti läbi. Meie miime Teid tema juurde ja ta ütleb, mis Teiega teha. Selle aja sees oliwad nemad juba mäe jalale jõudnud- Sääl tuli neile rohke'armuline  salk waStu: kahwatanud naeSterahwad,  terwed ja rõõmsad lapsed ja elurõõmsad  noored mehed. Wäikest tütarlast ja ära lõpnud manameest nähes, awaldafiwad palju oma imestust ja kaastundmust. Kuid ründajate saatjad ei püsinud paigal seista. Suure hulga marmonlaste saadetusel wii fiwad nad rändajad ühe wankri juurde, mis teistest oma suuruse ja toredama wäljanägemise  poolest teist moodi oli. Selle ette oli kuuS hobust rakendatud, kuna teistel kaks, kõige rohkem ka neli hobust ees oli. Kutsari kõrwal istus arwata 65 aastane mees. Ta suur pää ja otsuStaw pilk andfiwad  temale juhataja wäljanägemise- Ta luges ühte pruuni kaandega raamatut, mida ta salga lähenemisel käest ära pani. Ta kuulas tähelepanelikult noorte meeste jutustamise ära ja ütles siis uhkelt ennast rändajate poole pöördes- Meie wõime teid ainult sel tingimisel ühes wõtta, kui teie meie usku heidate. Meie ei taha enda karja hulka huntisid. Ennem pleekigu Teie kondid kõrbes, kui et Teie wiimati ussiks saate, mis wilja ära rikub- Olete nõus niisuguste tingimiStega ennast meiega ühendama? Ma tulen Teie järele igal tingimisel, wastas John Ferrie niisuguse tulisusega, et wanemad naeratust ei jõudnud tagasi hoida. Ainult juhataja nägu jäi endist wiist tõfisekS- Wõta teda, wend Stangerson. ÜtleS ta, sööda ja jooda teda ja tütarlast. Õpeta last meie usku pidama- Nüüd oleme fiin juba küllalt kaua seisnud- Edafi l SiioniSse!