India amri kuu Singari nädala viiendal päeval, s. o. Europa kalendri järele 14 juulil, oli selle linna uulitsatel aruldane elaw liikumine. Keset woldiliste tuunikate ja kirjude turbanide merd liikus tihti mõni wask kulluSteS ratsanik, wöi elevandi  palankin, millede siidi eesriiete taga kschatria*)  nabobite naeste ja tütarte naeratavad näod välja wahtisiwad. Kõik see hobuste ja salarahva salk liikuS Diirani väravate poole, kellede teravaotsalised tornid ilusaste silla kohal taeva poole kerkisiwad, mis üle Ellora Mes-Ase-Hata kalju templi tee rippus. Nende väravate ligidal oli väike Inglisindu  kohvi maja. Ukse ees hoidsiwad sepoi soldatid  ohvitseride hobusid, kuna nende peremehed maja sees limonadi laua taga kõrkjast toolide pääl iStufiwad. Limonadiks kutsutakse hanlift whiSkyt veidikese sitroni sahwti juurdelisandusega. Seni, kui seda maitsevat jooki valmistudi, silmitsesiwad ohvitserid tua ruuduliste seinade läbi uulitsale. „Kuulge, Matteo," ütles üks pikk leitenant teisele, „teie olete seda nruldast meest siis näinud?" „Olen, olen!" lausus paks, „s. o. mitte just kui ligidalt, aga siiski ikka nii ligidalt, kui see minu pilliroo kepi abil võimalik oli. Niipalju ma nägin. Thompson!" , Kerge naeratus lehvis teiste ohvitseride huulil, kes kõnet katki jätsiwad, et Matteo ja Thompsoni kõnesid kuulata. „Soo," jätkas Thompson," teie olete teda siis näinud. Jutustage, mes to om!" „Hää meelega!" vastas leitenant Matteo ja algas: „See härra nimetab ennast „doktor Nimeta." ja tema päris nime ei tea keegi. Ta on pikk, sale ja haruldane tore. Ühe sõnaga öeldud,  ta on iluS selle sönaK Inglise mõistes, s. o. Inglise maitses, mis ainukene õige maitse maailmas  on. Oleks teda meiemundrisse panna, tast Ha»ks ülitore ohvitser!" „Rääkige edasi, Matteo," kuuldus igast küljest,  „see on huvitav!" Paks leitenant tõusis püSti ja ajas pää kuklasse. „Tema eluase on, mõtelge, mu härrad, määratu kuue sülla pikkune ja kahe ja poole sülla laiune vagun, miS päalegi kahekordne on. Taga küljes on winnataw trepp, kust alla käiakse; seda võib üles tõmmata ja siis on ta nagu tubli kindlus. Gespoo! küljes on purjuriidega ületõmmatud  palkon. Löpuotsus: kõik on iluS ja korralik!" „Aga see magun piab hirmuS raske olema?" „Wähem, kui teie arwate, mu härrad, ja kui seeS paalt waadates olema naib. Ta on puhtast alummiumip!" „Aluminiumist?" hüüdis Thompson, ,selle põrgu palamuse kaeS wöib ju ära läkaStada!" Matteo kehitas õlafid. „Pörmugi. Andeline mees on maguni seinad  kahest poraese ületöödest teinud, millede wahel zelluloS on, mis külma ega sooja läbi ei lase." Hääkstiitew nurin käis läbi salga. Doktor Nimeta oli igaühes teatud auustust äratanud, päälegr  oli tema ilmumine Oranhobadi ühetaolises elus huwitaw. Pole imestada, et selle saladuSlise mehe isik suurt erutust sünnitas. Eila hommikul oli Nisam-Bombay  tee pääl tema liikuvat maja esimest korda nähtud Keegi ei teadnud, kust ta tulnud oli, oga selge ol>. et doktor Nimeta Inglis valitsuse  juureS nõnda nimetatud „persona grata" olema pidi, sest et tale Sellami mäe all aset wötta oli lubatud, kus üks Oranhabadi kindlus seisab. Waewalt oli magun nimetatud kohaS piatanud,  kui mõned teenrid plank kaartisid järg- mise päälkirjaga Inglis- ja JndoStani keeles mööda linna ümber kandfiwad: ") sõjameeste, mõiSnikude kast Indias. Doktor Nimeta. Kuur tesäuss weos. ix» päev abisoovijalä ixast svisusest  teed seäs, mis kvexi tvks ei või ja kutsub koike waailms, ka bradwiuisiä vuese vastu välju. Wiimne lause sünnitas iseäranis palju erutust.  India brahminisid wäljakutsuda näis indudele arwamata häbematauS olema. See on India kõigekõrgem kast. kelledest isegi Inglis walitsuS pehmem on. Nagu teada on India hulga ususeltside seas järgmised kolm pää seltsi: 1) Brahmanismuse kolmainus Brahma, ilmalooja. Wischnu eluhoidja,  ja Schiwa (wöi Siwa) häwitaja. 2) Buddhismus, wöi Sakia Moni öpetuS, keda Buddhaks, s. o. Walgustatuks kutsutakse, kelle ülem õpetus inimese waba wöimuse tunnistus  on, ja 3) sunniitide MuhametiSmus, wöi Muhamedi  usk India 272 mill. elanikudest on 189 mill. brahmanistisid, 55 mill, muhamedlasi ja 12 mill. buddhalasi, järgmised 16 mill. on hulga teiste ususeltside liikmed. Sellest arwustikust paistab brahminismuse määratu ülewöim selgesti wälja. See usk on iseäranis sõdijatele kasulik, sest brahma usk keelab oma usklikudele sõjariistu ka enese kaitsmiseks kätte wötta. Sellepärast on suurem hulk industd ainult kari orjasid, kes endid iga tuule järele tantfitada lasewad. Islami usulised jälle on alati walmiS, kadunud  isefeiswuse eest mõõka kätte wötma. Sellest selguneb Inglise politik Indias. Nad püüawad brahminifid hoida, keS kerget meelt ja orjaalandust  rahwa külwawad ja muhamedlasi jne. häwitada. Nn on brahminid India witsekuninga  pailapsed, ja neid wäljatutsuda näis aruta lollus olema. Tõsi kül, et see väljakutse ainult teaduSlisest seisukohast tuli, kuid siiski oli kardetaw Brahma teenijaid enese waStu wihale aritada. keS oma saladuslisi teadusi templite urgastes  ja pühapaikade sügavustes kadedalt warjul hoiawad. Lihtsa rahwa filmis on brahminid tõsise ülitarkuse omanikud. Doktor Nimeta ja tema köigerahwuSline wSljakutfe sünnitas hirmust arewust. Kõik rahwas, waesed sudra (töölised), teli (ölisurujad), naii (habemeajajad), krambar (potisepad),  ogir (piimakauplejad) kurmi (waesed talupojad),  kchumar (päewatöölised), kõik need India alamad rahwad, keda ülemad imesiwad ja pigiStafiwad, ruttafiwad tundmata Nimeta doktori juurde, kellel julgust ja wõimu kül oli, nende piinajate brahminide waStu hakata, sest bania ja pangapidajad) ja kfchatria (mõisnikud)  hoidfiwad ettewaatlikult körwale. Ja Nimeta wöttis kõiki waStu, keS tema juurde tuli, jagas haigetele rohtu, söötis näljaseid,  parandas jooksja haigeid elektri abil ja ei lasknud kedagi tühjalt ära minna. Määratu rahwatung keerles alati doktori waguni ümber ja annata wõib, kui raske leitenant Matteol olema pidi, meest näha saada, kes mõne tunni aja sees nii üleüldist kuulsust omandanud oli! Esiteks ei pannud brahminid tundmata wöõra Väljakutset tähelegi, aga kui nad õhtu poole rahwa salka ikka suuremäkS kaSwama nägiwad, ärkag nende hingeS pahameel kuulsuse röövimise üle. Brahmm Aitar, Oranhabadi maakonna ülempreester  läks oma saatkonnaga isiklikult Sellami mäele ja nõudis, et Nimeta teda silmapilk uelja silma all waStu wötakS. Selle pääle saatis doktor  Nimeta ütlema, et tema uksed alati lahti on, nagu ta süda kõikidele, kel' abi tarwis on ja et ta brahmin Aitari rõõmuga waStu wötab, ega oma uksi silmapilgukski abiotsijate eest kinni ei wöi panna. See tähendas, et kui brahmin tulla tahab, siis tulgu ta teistega üheS ja rääkigu, mis ta rääkida tahab, teiste kuuldes. Need sõnad äratasiwad waeSte südametes määratut rõõmu, aga brahmin Aitari südames hirmsat wiha. Sellegi  pärast wöttis ta doktori tingimised waStu, sest ta tundis, et kui keegi nii Võimsalt kõneleb, siis tal ka kõigeks jöuudu on. Aga uhke preester pidi oma tegu warSti kahetsema. „Sul oli määratu häbematauS, püha brahminidele  oma Väljakutset näkku wisata!" algaS Aitar. „Jah, see on nii!" wastaS Nimeta rahulikult. „Kas tead, et see liig suur julgus on?" „Seda öeldi," waStaS Nimeta muretalt, „aga et teie üksi minu waStafed olete, siis oli seda teie üle Võitusaamiseks tarwiS!" Aitar wäriseS. RahwaS, keö nende kahe mehe ümber kogunud  oli, kuulas kohkunud rõõmul päält Seda ei olnud weel ettetulnud, et keegi brahminidega nii julgesti rääkinud oleks. .Missugused on sinu tahtmised?" küsis brah. min Vähese aja järele, „kas wöid neid awaldada?" Mul ei ole waja neid warjata." wastas doktor. Meidikese maad Ellora külast eemal, siit 20 kilom. on sügawad kaljupraod, kuhu terwe maaalune linn on ehitatud, nagu teist säärast terwes ilmas ei ole. Mäe sees, terwe koobaste ria ja käikude taga on päris tempel CailaS, tema tornid ja sambad, käigud ja gallereid on kõik ühestainumast basalti kaljust raiutud." Püha paiga nime juur.S kummardasiwad kõik auupaklikult pääd. Mis siis?" küsis Aitar. „SelleS salajas templis piate teie ühte hääd ja tublit fakiri kinni ja wast teie läbi lahawad tema sõnad ja tarkused rahma kätte." on tõsi. Fakir Beylad on seiKme targa anu wüärt, ja meie pühad seadused keelawad  teda surelikude silmadele näidata. Nimeta naeratas. Mina tahan fakir Beyladiga kottu saada." Surma Vaikus. Kõik ootasiwad põnewalt mis tuleb. Mas sa tead, mis sa räägid?" lausus brahmin.  „See on Võimata!" ,Ma eksid," ütleS doktor Nimeta, ,mina tahan seda." Võimsalt ja wägewalt silmitses ta preesteri, keS silmad maha lõi ja ütleS: Meie ei wöi seda kuidagi lubada!" MiiS lähan ma ilma teie lubata!" Kõik wärjsesiwad. See wõöraS julges brahminide  keelu wastu teho. Aitar pidi wiha pärast ära lakatama. Ma julged meie waStu hakata," ümises ta wälkuwail silmil. MikSpärast?" ütleS doktor Nimeta külmalt, „ma keelan teid, minu waStu hakata!" Kindlal pilgul kõneles ta selgelt ja waljult edasi: Ma paned minu waStu, sest sa ei tunne minu wäge ega Võimust. Ma tahan seda kõigile näidata. Homme, singari nädala Viiendal päeval tuleb Wischnu, wöi nagu teie teda nimetate, Jaggernauthi jumalakuju EKorast Välja ja saidab  Oranhabadi poote?" »Ta." Mga see ei pia mitte sündima. Tee Ellorast  Oranhabadini on waewalt nii lai, et kuju säält läbi sõita wöib, aga mina tahan oma wa» guni põigiti tee pääle ette sõidutada!" MaS sa tõesti nii suurt jumalateotust teha tahad ?" Ebausklikud indud tagusiwad pääga waStv põrandat. Aga doktor Nimeta kõneles edafi: 16 Sakala. 1904.