wad nad sagedasti wäga wähe toime, sest et nad oma endisest korra wiisiks wöetud tiokäigist lahkuda ei raatsi. Sest hiinlasel ei ole kunagi pakki, tal on alati aega küllalt. Hiina müürsepp  otsib hulga maa tagasi mitu päewa lubjaauku  ja nnib siis niipalju lupja koju, kui seda laps manas kotis lahedasti ära kanda suudaks, kuna ta käruga kolme mehe töö wõiks ära teha. Keegi Võõras, kes maja ehitas, sai Hiina töömeeste aegluse üle nn wihaseks, et ta lõunasel puhketunnil ise rohkem ära tegi, km neli hiinlast poole päewaga oleks Võinud korda saata. Kui Amerika kindrali Granti käest maailmareisil  küsiti, mis ta! maa püül kõige tähelepanemise  Väärilisi silma paistnud, olla ta kostnud, et Hiina wäike-kaupmehe usinus ta pääle kõige suuremat mõju awaldanud. Aga mis aitab Virkus, mis tulu ei Loo? See kõik tuleb hiinlase kangekaelsest Vanameelsusest, millega ta tööwiisist kinni peab, mis wast enne Veeuputust  wõis pruugil olla. Wäga naljakad on töölised, kes Vilunud on kõiki koormaid pää pääl kandma. Kui neil koorma Veoks käru antakse, taluwad nad seda ühes koormaga ka pää pääl. Kui üks wõõras oma teenrile kirja andis posti pääle wiia, oli ta wäga imestanud nähes, kuda kuli kirja päälasl edasi kandis ja kiwi koormaks pääle pani, et tuul kirja ära ei Viiks. Teisele tülile anti terani wikat rohuniitmiseks; La Võttis selle sõbralikul naeru! wastu, uhmerdas aga pärast rohtu ühe 30 cm. pika rauatükiga, mis tsiwa sisse oli taotud. Pesunaesels, ja ses on Hünas enamasti  meesterahwas, antakse pesumasin kätte, mis seepi ei kuluta ja suurt niaewanägemist ei nõua; pääle selle antakse talle puserdamife masin, mis wäga kergesti töötab ning pesule wiga ei Lee. Mõlemad aga kaomad salamahti, ja mees taob pesu kiwi pääl puupatüga, nagu seda Hiinas ju tuhandeid aastaid sünnib. See on Smithi ütluse järele hiinlase „paeuduw ilmpaenutuseta olek" mis Hiina teenija hädaks teeb, ilma kelleta aga läbi ei saa; ta on alandlik, malmis teenima, kuid talitab kõik oma pää järele. Hiina soost herra teab isegi, et tema käskusid ei täideta, seda teab ka Hiina ametnik, sest kui ta küsib, kas kõik eeskirjad täidetud on, saab ta alati „jah" kastuseks ja niisama alati läheb kõik Vana wnsi edasi. Iseäranis Võõraste wastu awaldab hiinlane  oma kangekaslust. Ta waatah põlgtuses wõõra pääle ja nimetab teda „barbaariks", metsaliseks, kelle käsku ei pea täitma. Kui sa woorimehele kindla tee kätte juhatad, mida ta peab sõitma, siis kostab ta järeleandlikult „!a—jah," sõidab aga siisgi teist teed, sest ta on wastutulijatett kuulnud, juhatatud tee olla halb. Kui hospidalis wõi apteegis haigele rohtu antakse ja kolm wõi neli korda ära seletatakse, kui kaua aja sees ja kui palju rohtu tuleb sisse wõtta, siis tõotab mees eeskirja karma päält täita, tuleb teelt ka meel korda paar tagasi ja küsib uuesti, millal ja kui palju rohtu sisse wöstakse, et täiesti julge olla, läheb aga siis koju ja neelab kahe päewa tarbes antud rohu ainsa suutäiega alla, sest et see tema arust paremini peab aitama. Pülgtusega waatawad Hiina haritlased meie pääle alla, sest et meie Hiina wiisakuse eeskirju kunagi ära ei suuda õppida. Olswat neil 300 seadust kommete ja 3000 wiisakuse kohta. Kes ühe neist ära unustaks, oleks rumalam, kui see, kes meie juures ei Leaks, et 2X2--4. Sääl juures on Hiina mehe wiisakus alati okkaline, sest st ta wõörale mitte ei taha wiisakusega rõõmu sünnitada, waid näidata, kui hästi ta wiisakuse seadust tunneb. Talupoeg, kes kohuseks peab, reisijale tuba puhtaks pühkida, ei tee seda mitte waremini,  enne reisija tulemist, waid just juuresolemisel,  ja keerutab, ilma et palweid tähele paneks, tolmu üles, mida mitu inimese põlwe kokku on kandnud. Wiisakus nõuab toa pühkimist,  ja seda talitatakse järeleandmatult, läkastagu  wõõras kas tolmu kätte ära. Hiinlaste pidusöögid ajawad kõigile wõõrastele  lausa hirmu pääle; piduandja koormab külaliste taldrekuid roogadega, mis tema arust kõige paremad peawad olema, kuna neist ainustgi suutäit alla ei taha minna. Sisse astudes kummardab hiinlane alati põhja poole, sest et sääl pool keisri päälinn on. Sellepärast wõib kergesti ette tulla, et ta kummardades maja peremehele selga pöörab. Europa haridus ja kaugele jõudnud tehnika tööstus ei meeldi hiinlasele põrmugi. Rumalamad hiinlased peawad masinaid kuradi märgiks, targemad imetlewad neid küll kui tähelepanemise Väärilisi asju, aga masinate kasust ei saa nemadgi aru. Muidu on hiinlasel selle üle halb arwamine, kes lihtsamaid asju temale järele ei tee, kes pulgaga ei mõista süüa, päikesi kiiri ära ei kannata, halba haisu ei wõi sisse hingata ja kärategemisel magama uinuda; iseäranis arusaamatuks  jääb hiinlasele, miks wõõrad tema keelt ära õppida ei suuda, keelt, milles pää-, omadus- ja ajasõnadele mitte märksalt wahet ei tehta, milles muutmist (käänatusi, pööratust ja wõrdlusi) ei tunta. Pääle selle armastab hiinlane kõnes pääasja, millest La räägib, mmetamata jätta. Sellepärast peab ta jutu sisu, nagu mõnda mõistatust, üles armuma. Teste juwaine juurde minnes ei tähenda hiinlane  jeda ei kõnes ega toonis. Wiimati saad aru, et ta mitte enam endast ei räägi, kellest 524 Lesli postimees M 2