poolse Ameerikasse minna tahtsid, ja seega teadsin ma wähemast, kust ma sind otsima pidin. Mis mina sest hoolisin, et mind paiguti hulguseks peeti, mina otsisin kõik kohad hoolega sinu järele läbi, minu sees oli kindel lootus, et taewas meid ometi üks teist leida laseb." „Sinul on tõesti õigus! tõsisel armastusel  ei ole üksgi asi ilmwõimata!" hüüdis Georg rõõmust kölawal häälel. Nüüd oleme üksteist leidnud ja pime öö on rõõmu päewaks meile muutunud!" Georg Elbah müüs nüüd oma wäikse koha ära ja asuS oma noorepõlwe armukesega teiste inimeste hulka elama, kus nemad õnnes ja rahus kuni oma elu otsani elasiwad. silmades arm heljub wZi wiha wälgub; kas sääl heldus asub mõi waljus walitseb. Isa karistaw pilk mõjub sagedasti enam lapse südamesse kui karistnwad sõnad ja walusamaltki kui wits. Waenlase torkan? läbitungiw silm tungib sügawamasse kui mahedama mõega ots. Arsti selge silm sunnib haige rahule ja äratab usaldust, kui kõik lootus ju kadunud oli. Mis ime mõju on sellepärast silmal! Rooma pealik, kuulus Marius, hüüdis Kimbri sugu orjale, kes teda tapma oli saadetud: „Sina, sina tahad Mariust tappa!" ja waatis sätendawal silmal ta otsa; mehel kukkus mõek käest maha ja Manuse elu oli päästetud. Püha Dcsideriuse silmad pidiwad kinni seiitud saama, et teda tappa; sest nendes läikis niisugune üleilmline hiilgus, et piina-sulased nende eest kui tuliste noolte, eest tagasi põrkasiwad. Tuttaw on ka meie Wene riigi keisri herra Nikolai silmade mõju; kelle pääle ta täielt waataS, see wäriscs. Ja kui kord Austria soldat Preisi kuninga Friedrich suure pääle püssiga sihtis, waataS see põlewalt tema pääle ja ütleS: „Sina, sina l" —ja mees pani plagama. Sellest silma imelikust jõust on tulnud, et inimesed „kurja silma" usuivad. See usk annab tunnistust, missugust  waimulist mõju silmale osaks anti; seda usku leiame lõunas ja põhjas, isegi kõige rohkem haritud rahwaSte juures. „Kurja silma" mõju kautamiseks süljed Jirimees ja Wenelane wälja, siis „kuri silm" paha ci sünnitata ja ema annab lapse silmile kolm kord suud, kui „kuri silm" nende pääle langes. See ebausk on wist wõlumise, posimise ja sõnade ligemisega, mida mõned nii wäga kardawad, sugulane ja on siin missist „kurja silma" nõidusline jõud inimlisele häälele eksikombel osaks antud. Ka meie rahwas usub kangesti „kurja silma", mis juba pääle ivaadatcs kahju teeb. See inimene ei tea ise sagedaste, et temal „kuri silm" on. Jõulu mõistatuse seletus. E. Allik „Kuresaa r." Nalja tilgad. Kohtumõistja (kohtualusele, kes mitu korda enne on puuris istunud): „Teie olete kaheks nädaliks kinni mõistetud. Kas tahate kohe istuma minna?" Kohtualune: „Kohtumõistja herra, ma arwan, parem ootame, kuni natuke pitkem aeg mõistetakse." „Kurja silma" wastu katsutakse ennast siis kaitsta: kantakse mõnda rohtu rinna pätil, põletatakse ukse läwe küljest tükk ära, mille üle „kuri silm" astus, wõi selle inimese riietest tükk, riputakse ka kuuma tuhka tema jälgedesse, kui ta ära läheb. Kui „kuri silm" ehk lapsest üle käinud, siis lastakse ta kolmest lõngast läbi ronida ja pestakse „kaetuse rohuga." Kui „kurja silmaga" inimene midagi ütleb, millest arwctakse, et ta seda teisele soowib, siis sülitakse ja üteldakse: „Suust ivälja nina sisse!" Lapse tarwis wõetakse keriselt kiwi ja pandakse wette, pistetakse laps kolm korda pükste pahema haru läbi ja tilgutakse kolm korda pahema küünarnukiga  wett lapse pätile. „Kurja silma" wastu aidata ka järgmine salm: „Kade kaugu, wäär waugu, nõia silma selja taha; raiska suhu, soola silma, säwuga tarest, (suitsuga toast) tulega uksest." See on kõik tühi ebausk, aga meie näeme sellest, et ka meie Eesti rahwal silma mõju tuttaw on. Madalal järjel oli rahwa usu järele silmal mõju ka eluta looduse üle. Olla inimesi olnud, kelle silmad raua sulama ajanud, wee jooksu kinni pidanud ehk muidu asju kohalt kergitanud. Et silm eluliste asjade pääle mõjunud, on iseenesest mõista, ja salata ei wõigi seda. Isegi wägew loomade kuningas, lõwi, pöörab inimese kindla ja julge waate eest kõnvale. Kuidas paneb koer oma herra pilku tähele, mis teda pea juure meelitab, pea eemale peletab, selle järele missugune ta oli. Arst paneb inimese oma waatega kunst-unesse ja waade wõib ka surmaw olla. Madudel on iseäranis  hirmus waade selle poolest. Madu, kui ta konna tahab püüda, katsub oma põlema silma konna pääle pöörda. Konn waatab, ehmatab, tahab põgeneda, aga ei suuda; liikmed on kui tarretanud, ta tahab ome silmi mau päält ära pöörda, et nende mõju alt pääseda, aga ta ei saa lahti. Man waade läheb läikiwamaks, nagu tulised nooled trehwawad nad waest looma, sellele tulewad krambid pääle ja enne kui madu teda oma lõugade wahele kisub, on ta juba tema hirmsa waate kätte surnud. Kord oli pilwine õhtu poolne aeg. Ma kuulsin linnu haledat häälitsemist, senna poole waadates nägin ma juurdega tuulest maha murtud puu juure pääl, arwata 2 jalga maast kõrgel, wäikese linnu, kes alla poole waatas. Kaeblikult häälitses, aga paigalt ei liikunud. Korraga kargas midagi üles, lind lendas ära ja ma jooksin juure waatama; sääl nägin ma mau, kes elawalt liikus ja kelle silmades niisugune tuluke lõikas, et hirm pääle tuli. Ta oli lindu wahtinud ja oma silmadega kinni hoidnud, aga kui ta hüppas ci saanud ta lindu kätte, sest juur oli kõrgel. Nüüd oli aga madu kuri waade wõidctud ja lind pääsenud. Niisugune nõiduSline, sala-waate wägi on ka mõnel inimesel. Juutide rabist Johannist räägib jutt, et tal niisugune „kuri silm" olnud, et keda tema pilk oskas, see langes surnult maha. Muhamet  jutustab, et kuningal Salomonil niisugune silm olnud, mis surmaski oma wõimu ei kautanud, sellest kirjutab muhameti usuliste piibel, Koran, nii: „Kuninglik prohwet suri templi ehitamise ajal, jäi aga kepi najale seisma ja waikinud; need kes ei teadnud, et tema hing ihust lahkunud oli, tegiwad tööd edasi, aga ära ehmatatud tardunud silma walju waate läbi, mis nende üle elus oli walitsenud." Keiser Nikolai wägewa waate ees langes terwe polk põlwili ja üleannetuma soldati keha üle jooksis külma juga ja kana nahk tuli ihu pääle, kui wõimsa pealiku Wallensteini silm tema otsa waatas. Püha Agnese silmades olnud niisugune külge tõmbamise ja eksitamise jõud, et ta ise omad silmad wälja pistnud. Ka wooruslik jõud asub silmades. Tõesti wooruSliku naisterahwa waate läbi saab ka kõige õelam, metfikam ja kergemeelsem mees kombete piirides hoitud ta ei julge oma roppu suudki tarwitada. Inimese silmas on ka terwe maimu jõud, tema hing on silmas, mitte üksnes elu maid ka waimu walgus. Esimisest pilgust, millal meis silmis walgus hiilgab, künni wiimseni, kui ta hoopis kustub, on silmis kui peeglis kõik meie hinge elu näha, pea rõõmus linkides, pea mure katte all. Olgu siis ikka meie hing puhas sa headest ausatest püüetest täidetud, siis särab meie silm ilus ja õnnes. Aivaldagu meie neiude silmad ikka puhast, süüta hinge, sooja südant ja ärksat maimu; meie peiude silmadest waadaku kindel mehe meel ja truudus! Isamaalt. Kuresaarest. Õienduseks. Et mina „Saarlases" Nr. Sl kohaliku surnuaia  hoidja auu külge puutusin ja see minu st awaldatud kiri mitte tõe põhja pääl ei seisnud, sellepärast kahetsen wäga ja palu» teda alandlikult  andeks! Tachker. Kuresaares 12. Detsembril 1820. Jämmajast. Kurb sõnum. 10.Novembril  läksiwad MäSba küla rannast 6 meest ühe laewaga merele räimed püüdma, künni Sääre otsa, mille mahe künni 20 wersta oli. Sell nimetatud päewa õhtul tõusis juba warakult kange tuul, mis õhtu kellu 8 aegus üsna tormiks muutis, ja ka maa poolt oli, et maale saamine wõimatuks läks. Kõik Sõrme kalamehed, kes sell ööl mäljas vliwad, tegiwad elupõlgduseni tööd, et aga maale saada, mis ka peaaegu kõigil enne poolt ööd õnneks läks. Üks Hänga küla nelja mehega paat, sai meel teise päewa homiku Sääre abi luubiga maale toodud. Määba küla paat 6 mehega ei ole pärast seda õhtud keegi enam näinud, maid on kadunuks jäänud, sest kesk ööl hakkas ka kangest külmetama künni 10 kraavini, mis meres kange tormiga sõudmise koguni wõimatuks tegi, teise päewa homiku hakkas ka kange lumetuisk, mis külma ja tormile suur abiline meel oli. Nendest oliwad S naisemeest ja 1 poissmees, kunas esimistel kõigil wäiksed lapsed päälegi ka oliwad. See laew on männi puust ja tamme puust pardad, 40 wõrku ja nende rind-lauSte pääl märgid: ka aerude pääl on esimine märk. Meeste tunde märgid on: 1) Parema käe pääl rist ja pahema käe warre fees pool kulges Ladina keeli trüki tähtedega tema nimi „Xurl Varris." 2) Laewa peremehel, Hindrik Kajul, on walgc ja mustaga põigiti wiirutud kamsol ja tammitud kasukas selgas, pitkad saapad jalgas. 3) Hindrek Mägil on punane kasukas, hall kamsol selgas ja pitkad saapad jalgas. 4) Peeter Tümmermannil on sinine jakk, lühikesed saapad ja suur kasunud küür selgas, paks punane habe, muidu lühike ja priske mees. 5) Leemet Kajul, laewa kipre pojal, on pitk õlimantel, wäga pitkad uued saapad jalgas ja parema käe selja pääl li. X. ja ankur. 6) Peeter Awik on ilma habemeta ja rubeliku palgega noormees, kasukas selgas ja parajad weesaapad jalgas. Kõik Baltimaa ranna äerne elustus saab nende leinajate poolest alandlikult palutud, kui kusagil pool peaks mere äcrest niisuguste märkidega kedagi leida olema, siis oma sigimise armastust seega neile üles näita, et seda kirja teel ehk ajalehtes  teada annaks. Laewa märk on: lh. 0. 14, mis punase wärwiga on maalitud. Saab alandlikult palutud, et teised ajalehed ka selle kirjale omas lehes ruumi annaksiwad. Riiast. Läti laewameette seltsi Austra wiimsel koosolekul 6. Tetsembril sai teatatud, et Nowembrikuul seltsi sissetulek ja wäljamine! mõlemad umbes 5400 rubla olnud. Seltsil on pääle 6 laewa 42,000 rubla eest wäärtpaberid. „Austra" asi läheb nii kenasti, aga oh, „Linda!" As 52 Saarlane 1890