see Suleiman pashal korda läinud, seda kitsat teekohta tormis Wenelaste käest ärawötta ja oma mägedele Gabrowa ja Tirnowo teed lahti teha, siis oleks ka Mehemed Mi oma mägedega  temmal wastu ja abiks olnud, mis läbi siis meie mägede lugu wäga waeseks ja kitsaks  oleks läinud, sest et tema ühe palju suurema  mägede rammuga tulemas oli, kui arwati.  Shipka taplused lähäwad kõik nurja, ega saada Türklasele seda wähemadki kasu. Et see koguniste wöimata, oma mägesid kokku laska, seeparast peab siis Mehemed Mi üksi platsi astuma ja rammu katsuma, kui Wenelasega  kokku juhtuwad. Jmekspanemise wäärt on aga, et telegrammid, mis söaplatsist tulewad,  mitte kokku ei passi, maid wäga teine teise wastu könelewad, Türklane kõneleb oma ja Wene jälle omalt poolt. Jäägu siis täna senna maale. Omalt maalt. Tartust. Warguseft. Kuida Tartu seitungid juttustawad, on saa! 14. ja 15. Augusti wahelisel öösel kaunis suur wargus äratoemetatud. C. F. Töpsferi kauba maja, mis kesk linna, ühes uulitsas, kus alati rahwast  käimas, on margale nii suurt himu teinud,  seda lahti murda ja sääl oma warguse isu kustutada. Ta olla kassat lahti murdnud ja säält 15,000 rubla eest raha paberid ja 7 künni 890 rubla puhast raha ärawarastanud,  mis tänini weel pole ülestulnud. Eestimaalt. Eba jumala tempel. Et nüüd meie aea! wee! kesk ristirahwa seas ebajumala templid leida, on wäga imekspanemise  wäärt, aga ometige on see tõsi, sest ega muidu keegi ei hakkaks sest kõnelema. Talinna ristirahwa Pühapäewa leht kõneleb sest asjast nenda: Järwamaal, Peetri kihelkonnas, wäikese Kureda  külas, oli niisugune ohwri tempel ja sest kirjutakse: See ebajumala tempel ei ole kül mitte inimeste kattega, uhkes ehitatud, waid ta on üks kiwi, kuida ta Loja poolt on loodud, 5 jalga pitk, 4 jalga lai, auk kesset kiwi, mis 6 tolli sügaw, 20 tolli pitk ja 15 tolli lai on, kus wesi sees seisab, keda templi waimude puhastamise weeks nimetakse. R. peremees, kelle maa peal see kiwi oli, kannatas  esite rahwa käimise pärast templisse, aga kui ta nägi, et tema sest ühtegi kasu ei saanud,  et kõik annid ja ohwrid ärakadusiwad, mis rahwas senna töiwad, waid ta mehike pidi weel suurt kahju tundma seeläbi, et willi sai äratallatud; siis mees arwas wähema kahju olewad: kui et tõstaks oma aja, mis piiri peal on, sisse poole, et kiwi aja taha jäeks; sest see kiwi ei olnud kaugel tema krundi sees. Ta tõstis aja, aga rahwas ometige ei jätta senna tulemata. Üks wana naene, kes otsegu preester, selle kiwi üle walitseb, waletab, et selle templi waimud peawad kõik need annid, mis tuakse, ärapruukima; seepärast usuwad kõik teised selle koguduse rahwas, et kui waimud  meelehäid wastuwöttawad, kül siis tuleb  neist ka abi. Selle koguduse liikmed, ei ela ainu üksi W. K. külas, waid ka eemal külades  kullalt. Kellel mingisugune haigus, häda ehk õnnetus, tulewad senna kummardama, et nende jumal neid aitaks, aga seda ei tea, kus elab nende jumal. Wist on ta wanaks jäänud  ja ärasurnud, ja nüüd ohwerdawad tema  maimudele. Kes tuleb kummardama, see toob ühe riistaga wet kaasa, walab senna kiwi augu sisse ja peseb ennast nüüd puhtaks, et wana wiga paraneks, ja preester kuulutab t'ale uut õnne elada. Nüüd ohwerdab abiotsija  omad ohwrid, sedamööda, kui jõud kannab,  kas raha, ehk mõni tükk riet, ehk liha, wöid ehk raswa, woi püüli jahu, see lähäb kõik selle wanamoorile tarwis, ehk ta kül ütleb,  et waimud seda ärapruugiwad. Äraminnes  jättab inimene selle wee, miska ta ennast pesi, senna kiwi auku. Peale sepa tuleb teine, wöttab selle wee ja peseb kiwi puhtaks, siis walab oma wee senna sisse ja teeb niisamma kui esimene. Nenda kiri Järwamaalt. Wanal aeal pidand  ranna rahwal mõnes kohas kala-kabelid olema (nagu Ihasalus ja Wirwel). Need on nüüd wist kadund. Jumal tänatud! Ehk Jumal  awitab, et ka Peetri kihelkonnas ebajumala  altar kaub, ja et preestri wanamoor ja kummardajad targemaks saamad ja oma pagana tegudest hakkawad häbi tundma. Kellel Je- 297