nud, kange wee oog ajanud teda 2 künni 3 sülda laewast eemale. Nikonow olla 20 wersta maad edasi ojunud ja homiku koidu aeal olla ta enesele körgaste sisse marju paika otsinud, kus ta kõige selle päewa istunud ja pärast säält kalameeste abiga Rumäni kaldasse saanud. Wöeralt maalt. Aulstriamaalt. Rumäni asjust kirjutakse  24. Juunil, Wiini linna politika seitungi  läbi, et üks suur osa saadikutest selle wastu köwaste seista, et keegi mitte ei pea tohtima üht iseäraliku kaupa Rumäniga teha, sest et tema wiimase Serbini söa aeal, seda pakkumist Serbini poolt ei ole wastu wötnud, Serbiinlasega üht rahu leppingut teha. Arwatakse,  et Skuptshina Wenemaa poolt antud nöuandmesi saab wastuwotma ja seda tegema, mis säält soowitakse. Ristik saab wist ühes sala koosolemises selle üle nõu pidama ja seda wastuwotma. Jtaliamaalt. Wana paawstist. Aastad tsowad oma hädad ja aead oma otsad  ja kes päewade poolest rikkad, peawad juba mõtlema, et ohtu jõuab ja päew weerib. Nenda on ka wana paawst oma elu päewade poolest kaunis rikkas ja õhtu tikkub pitka sammudega  lähemale. Et ta termis waesemaks minna, sest tulla iga päew sönumed ja wiimased  ikka pahemad, kui esimesed, sest on siis karta, et õhtu igapäewaga ligimale jõuab ja päike madalamasse langeb. Jtalia seitung ..Stefani" on hiljuti wäga kurwi sõnumid tema  terwise üle toonud ja nüüd tulewad teised  sönumed üle Parist', mis esimesi tõendama  d ja selgeste wälja ütlewad, et nüüd suurt lootust enam ei taha olla, et ta wanuke, ja elukäigust wäsinud püha isa, meel elu poole saab pöörma, siiski on teadmata, kuida wana ta ema taadike seda oma seaduse raamatusse on üleskirjutanud. Seitung ..Neue Zeit" tähendab  esimeste sõnumite juure: Loomuse oliku ja nende tulnud sõnumite järele, ei wöi meie mitte enam kaksipidi möttelda, et ta wanuke wee! kaua elawate kirjas saab olema ja et ka aeg kätte saab tulema, mil teda ärakutsutakse aru tegema omast maapealisest elust ja tööst, siin Issanda munamäel. Need sönumed ei tule mitte liig järsku ega ootamata, sest juba kuude kaupa on Rooma seitungid, kui sõrmega tema peale näidanud ja teadustanud, mis tohtrid  tema terwisest arwanud ja et lootust ei olla, et ta seda suid saab üleelama ja kuida üks haigus tema kallale tulnud, mis kui surma  woor-rüütleks wöime nimetada. Sel silmapilgul  wöime aga öölda, et tema lugu seesugune,  kellest öölda wöime, et ohtu pea käes wöib olla. Ettetulew aeg saab selgeks tegema,  kuida lugu saab minema. Kas surm nüüd õige pea oma suurt saaki saab ärawiima  ehk annab ta weel aega ja kinnitab weel üht termini, seda meie ei tea, aga juba need sönumed, et ta elu suure kartuse sees, on üks waga suur asi kõige Eüropale. Üks wana sõna ütleb: ..ühe surm, teise leib" tahab ja lähäb ka siin tõeks, sest nii pea kui wana paawst silmad kinni paneb, peab uus asemele astuma ja et nüüd wana wäga waene, seepärast  hakkawad ka need kelle kohus uut waliteda  ja ka need, kes selle ameti peale saada tahtwad, healt tõstma ja kobinat tegema, kuida walitemine peab minema ja kes peab walitetud  saama. Meie arwates peaksiwad nad walitemisega  nii kauast aega andma, künni wana ära on kustunud. Enneaegne walitemine oleks nagu enneaegne sündinud laps, jõuetu ja nõder  rammu poolest. Türgimsalt. Kaklemisest. Suured mehed lähäwad wahest enne tülisse, kui madala  pölwe rahwas ja on nad kord tuttipidi kokku läinud, siis on kadeduse karu ohakas palju suurem ja walidam nende südames tormas,  kui see madala pölwe rahwa südames on. Konstantinopolist kirjutakse, et Hobart pasha ja Redis pasha wahele suur ja määratu karuohakas kaswanud, mis neid wastastiku wäga torkida, ja nende waheline asi nii raisku läinud, et Hobart pasha oma keppi wötnud ja ähwardanud Redis pashat lüa. Mis osja pärast nende waheline asi nii raisku läinud, on sest tulnud, et Redis pasha kadedusega selle peale waadanud, et wöerad, kõrgema seisuse sees teeniwad ohwitserid, nende maa- ja merewägede  seas teenistuses olla. Et nende wa- 232