pid kartwad piibli ramatut, nago warras walgust.  Kui mu assi ei aita, siis katsuwad neid kord kawwalast, kord wäggise kätte sada ja ärrapölletada. Sedda on nemmad Süd-Amerikamaal  Neü-Granada rikis hiljuti Me teinud. Ka senna olli Jnglisma suur piibliselts  paljo piiblid wälja lautanud neile, kes neid hea melega wastowötsid ja ostsid. Agga se olli pappidel, nago pippar suus. Nad läksid  wälja ja korjad keik piiblid kokko, mis ial kätte said, töid neid Bogota linna turro peale kokko, teggid rida üllesse ja pölletasid neid ärra. Kas need ka ristiinnimessed on? Ristiinnimessed jah, agga paawstlased, ja paawst ei wöi seal seisma jäda, kus pühha kirja walgus paistab, sepärrast püüdwad nemmad  sedda ni paljo kustutada ja lämmatada, kui ial jöud üllatab. Agga Bogota linnas on selle rummala teo pärrast rahwa mässaminne  tõusnud. Sannumed pagganattest ja missioni  tööst. Hiinlaste laste hnkkaminne. Mis siin pildi peal näeme, on jälle üks tükkikenne hirmust ja innetumat paggana ello. Olleme minnewa kord Hina rahwa ussust rakinud,  siis räsime tänna nende usso ellust. Agga tuttaw assi vn jo: kuida innimenne ussub,  nenda temma ellad. „Usk tullcb kulutamissest  ja kulutaminne Zummala sannast." Uskmatta Hinamees ei tea middagi Jummala sannast, separrast ka mitte ussust. Temma ussub kül ka, agga temma waene ei tea, mis ta ussub. Temma usk põlle mitte Jummala ello sanna ja pühha Waimo mäe läbbi süddamesse  wallatud ellaw lotus, mis ueste sünnitab  ning ellawaks teeb, maid se tühhi teadminne  mis omma lihha mele järrele ennesele jummalaid teeb ja neid kummardab, pettab ning saab - pettetud. Umbusk ja ebbausk on keige pagganatte ning ka Hiinlaste ümber, nago pilkane pimme ö. Agga nenda kui ellaw  usk maimesse süddant heldeks teeb, nenda teeb umbusk sedda armotumaks. Hinamaal on wannemad omma laste ihho sa hinge issandad,  kes nende waetimattega, kui nad tüttarlapsed  on, tehha wöiwad, mis neil ial mele tulleb. On siis Hina wannemattel tüttarlaste  arro kaes ja tulleb weel mönni sure siis ei mötle nemmad mitte kaua, waid tewad marsi, mis siin pildi peal näeme  hukkawad  neid ärra, ja nende südda ei waewa neid seal jures mitte, sest nemmad ei tea jo, mis suur Jummal ommas sannas kässib ehk kelab. Sesinnanei laste hukkaminne saab marsi pärrast  sündimist ettewöetud ja allati laste omma issadest, kedda ükski käsk ehk kohhus sellepärrast  ei nuhtle, sest et lapse issa nende arro järrele ka temma ainus pärris perremees on, kes temmaga tehha wöib, mis ial tahhab. Nende waeste laste hukkaminne sünnib mönda modi. Kord upputakse neid, kord lämmatakse neid se läbbi, et märg rättik su peale pannakse,  ehk et su rist tango täis toppitakse, ehk et rurk kinni piggistakse, künni laps ennam ei liguta. Mis nörga lomal paljo tarwis? Wagga saggedaste tehhakse ka, mis tännase pildi peal näeme neid maetakse ellawalt mulda! Siin näeme kolm issa ja kolm emma, kes nöu kokko lönud, omma üllearro tütrid ühhel hobil merre randa lima sisse maggama panna. Zssad kaewawad hauda ja emmad watawad pealt, kui nende ihholapsed ellawalt mulla alla pannakse, ja kui ka paggana emma!  messi silmi wereb, ei tea ta seal jures ommeti muud möttelda, kuid et se nenda peab ollema: sest mis ta ni paljo tüttardest ilma asjata södab ja neid omma ristiks kaelas kannab?  On haud kinni kaetud ja emma silmad ärrapühhitud, siis on ka pea keik unnund ja wannemad lähwad jutto aiades koio taggasi, ja tullewase lapse aego, kui tütlar juhtub ollema,  tulleb sesamma hirmus temp jälle ette. Suurde linnade sees pannakse waestd tüttarlapsi,  nago kassipoegi, öse ulitsa äre mahha,  korristago neid, kes tahhab; nenda samad wannemad neist yölpsaste ja ilma waewata lahti. Teisel hommikul tullewad mehhed wankrega ja korristawad neid ärra. Olgo surnud ehk ellawad,  keik pannakse ühte unnikusse wankre peale ja wetakse ärra. Ellawattega lähhäb ulitsa 78