minnema ja minnes laulsid: „Meil tulleb abbi Zummalast," ja kirriko kel hüdis neile tornist wasto. Kirriko jures jäid laul ja passunad wait ja piiskop teggi kirriko ukse lahti (Joan. 10, 9.) Nende sönnade al: „Tulge minno jure :c. (Matt. 11, 28) läksid uksed lahti, ning koggoduö läks stöse. Orreli mäng wöttis  neid siin kitusse lautoga wasto, kuhho pässuna  heäled körwa puhhusid. Keik kirriko riistad said altari peale pandud. Kirrik olli püsti rahwast täis. Kirriko wannemad istusid altari ette, piiskop läks altari sisse ja kummagi!  pool kaks öppetajat temma körwas. Siin teggi piiskop esmalt palwet. Pühhitsemisse  könnet piddas Tallinna öppetaja Frese ja selletas koggodussele ärra, kuida meie Issandat  Jesust muial ei pea otsima, kui ses, mis temma Zssa parralt on: temma koias  sönnas  saakramentis. Pärrast sedda könneles öppetaja Masing nende sönnade ülle: „Kui armsad on sinno honed, wäggede Jehowa! zc. (Taw. L. 84, I—s),1 —5), ja selletas rahwale, kui armas jubba koddune ellomaia on, kuhho igga hing, kui ta wäljas on, iggatseb taggasi sada, midda ennam siis Jummala kodda, kust hinge röga ja rahho leiame. Ta näitas ka, kuida Issand neile sedda kodda ehhitanud, mis nemmad nüüd temmale pühhitsesid. Peale sedda räkis öppetaja Zandt nendesamma  piibli sönnade ülle, agga saksakele. Pärrast tedda tulli öppetaja Jürgensen ning räkis Kristussest sest ristikoggodusse nurgakiwwist  (Petr. 2, 4—19), ja kuida temma mitmele langmisseks, mitmele üllestöusmisseks on seätud. Öppetaja Laaland olli omma  könne alluseks pannud, mis Joan. ilm. ram. 21, 3 —5 salm. seiswad: „Wata, Jummala  telk on innimeste jures, ja temma tahhab  nende jures, kui telgi sees ellada, ja nemmad  peawad temma rahwas ollema, ja Jummal  isse tahhab nendega olla, nende Jummsl 2c." Ta selletas lühhidelt ärra, kuida Issand ennesele ka nende sekka telki olli ehhitanud, mis eest peawad tänno andma.  Pühhitsemisse  könnede löppetusseks ütles piiskop weel kunninga Taweti saunadega (Taw. L. 27. 4.): asja ollen ma Zehowa käest palluuud. sedda ma otsin, et ma saaksin jada Jehowa kotta keige omma ello aia, et ma saaksin nähha  Jehowa löbbusaid wisisid, ja temma templis neid järrele arwata." Selle peale sowis ta weel koggodussele meie Önnisteggia Jesusse Kristasse armo, Jummala armastust ja pühha  Waimo ossasamist, ja sellega ollid pühhitsemisse  könned löppetud. Nüüd hüüdsid jälle õrrel ja passunad ning koggodus laulis. *) Pärrast altari tenistusse, mis öpp. Laaland piddas, lauldi: „Kuis pean wastowötma" ja siis tulli jutlus, mis ka koggodusse omma öppet. Laaland piddas, nende sannade ülle: „ttks innimenne teggi sure öhtosömaaia ja kutsus.paljo zc." (Luk. 14, 16. 17.) Ta selletas nüüd arra, kuida Issand se öhtosömaaia teggia ja kutsuja on, ja et ta neile ka sedda uut kirrikut selle tarwis on kinkinud, et temma sees peab kutsutama:  Tulge, keik on malmis!" Jutlusses selletadi igga tükki uest kirrikust waimolikkult tähhendades ärra, (midda modi jutlust meie Eestirahwas, kes tähhendamisse sönno armastame,  kui keel selge ja könne mönnus on, wagga tahhame). Parrast jutlust, mis keikide süddamid olli ligutanud, tulli jälle laul, altari tenistus ja löppetus. Nenda olli meie Eestiwendade ue Janikirriko  ehhitaminne ja pühhitseminne Peterburgis,  ja tänno sure Jummalale, neil on nüüd omma koggodusse kodda, kus igga pühhapääw  ommas issa emma kelis sedda kallist kulutamist wöiwad kuulda: „Tulge, keik on malmis!" *) Ehk meile kül ka need laulud on sadetud, ei wöi meie neid kassina rumi parrast ommeti mitte trükki panna. Ued ramatud. Ristiinnimesse teekond taewa linna pole, neljas trük, on nüüd walmis ja Torris Z. Tammanni jures müa. Pookbendred za Jm Namen des General - Gouvernements der Ostsee- Provinzen gestattet den Druck: Censor R. Jacoby. 47