howa peab maea ehhitama, kui Zummala õnnistus  temma sisse peab tullema ja küssis: 1. kust on tunda, et Zehowa sedda maea ehhitanud  ja !!. Mis asjaks on Jehowa tedda ehhitanud? l. Zummal on waim, temma tö sepärrast ka waimolik, ehk kül pattused innimessed need töteggiad on, peab nende tööst tuntama, mis nöu hone ehhitajatel olnud. Paljo tösid ja ehhitamessi tehhakse Issanda tahtmisse wasto, need on sadanast ehhitud. Zgga maea essimenne  assi on temma allus-müür, sedda pannakse  põhjaks senna, kust pehme ma pind on wälja kaewetud, midda süggawam allus-müür, sedda parrem. Ka seal, kus Zummal ehhitab  waimolikkul wisil, panneb ta alluömüriks „meleparrandamist"; wanna innimenne omma sowimistega heidetakse wälja ja uus südda sisse pandud. Kust siin sedda meleparrandamist  tunda? Lähhäb tarwis mannad möda läinud asjad meletulletada! Keik selle koggudusse üllem wigga tulli sest, et kolidest  suur pudus olli. Kirrik olli kül seal, kiwwine maea; agga jutlus ei läinud egga läinud kimmist seinadest labbi; sönna seme ei leidnud koggodusses harritud maad, kus ta wois juurduda, sest koli öppetus pudus. Issand  on üttelnud: „öppetage neid piddama, keik mis minna teid ollen käskinud"; —> sepärrast  peab ka kool kirriko körwas töös ollema.  Jubba wanna seädusse aeal, kus meie Issand issi ma pea! ellas, olli Jsraeli rahwal Jerusalemma templi körwas, ni hästi maal, kui linnades, kolid kus Issand issi saggedaste  ka öppetas. Sedda suurt pudust on meie koggodus nüüd tundma hakkanud, et kirriko  öppetus ilma kolis pandud põhjata ei jõua pimmedussest walgusse sisse sata. Issandast  antud tundminne on hea tö sees awwalikkuks  sanud; meleparrandaminne on kätte tulnud, wanna pimmedusse tuimussele on kaewaja  labbidas peale tulnud, uus maea, kelle allus-müür ellawatest kimmidest pandud, seisab  nüüd malmis. Midda surem hool selle tö jures wälja paistnud, sedda kindlam temma allus-müür. „Tark mees kaemas süggawaste ja panni raja kaljo peale." (Luk. 6, 48.) Mis on nüüd meleparrandamisse allus-müri peale ehhitud ja kust on tunda, sedda ehhitust ka Zehowa tö ollewad? Kenna ellomaea on ehhitud: se on puud, kiwwid, lauad ja muud asjad on hea nõu järrele ühhendud ja kokko pandud ja nenda kenna hone sanud, kus ellada woib. Ühhendaminne on lummala ja usso tö, agga lahhutamiune sadana ja umbusso tö! Ühhendaminne armastusses on selle maea tö jures nähha olnud. Mõisa pärris herra kinkis  maeale maad, rent-herra andis lahkest käest rahha ja hea nöu ning tallopoead heitsid nendega  hea tole röömsaste kokko ja näitasid kui usso wennad, et ka nende usk on kallim, kui rahha ja warra ning et se ristitulles on sullatud;  ei pudunud neil armastust ka seal, kus sundijat põlle. Sest ühhendamissest, mis keik Ewangeliumi usso koggodusse liikmed armastusses  selle ehhitusse jures üllesnäitnud, näeme, et Zehowa selle koeale allust pannud ja sedda üllesehhitanud. Et söbber sest pikkemat jutto teeb; sepärrast  jättame muist tullewaks korraks. Riast. Meie äulik kubberneri herra vr. A. v. OettingeW on 21. Nowembril Peterburgi  reisinud ja wallitsust sennist wiitfe kubberneri herra Kube kätte andnud. Liwima moisawannemad on omrna mapäwa  piddamist 23. Nowembril löppetanud. Liwima kubbermango seitungi 134 numrest  loeme üht wägga tähhelepannemisse wäärt asja, mis isseärranis meie nore wendadesse putub, kes liisko wötmisse arrulissed, ja se on: mis trahw nende peal, kes isseennesele  wigga teinud. Et se meil tänna woimalik põlle, sedda kirja kasa tua, sest et ta kaunis pik, sepärrast tähhendame lühhidelt: „iggaüks hoidko isseennesele wigga teggemast." Kingib Zummal Lerwis, siis tahhame sedda tullewa kord kasa tua. Ria kauba kodda woi kaupmeeste selts olli ommal aeal penikesse rahha pudusse parrast  klubbi markisi teinud, et kauplemisse jures  asjade wahhendusses oigeks fawad. Nüüd tahtwad nad neid taggasi wahhetada ja olla ka ommal aeal sedda teada andnud, et neid taggasi tuakse. Wimatse termini olla nad 1. Detsembri ku päwa peale pannud, siis peawad  keik ümber wahhetud ollema; kes neid 397