παντός τοΰ-Τΐνονς, Ταϋτα τοίϋην αχοΰσαντίς 'Η* μίϊς ιί χαί πασα ν) πιρΐ Ήμας 'ΐίρα 'Α^ίλφοτ·/,*, χαι όλα το ενταύθα μέλγι του ιόσί&οΰς ημών Τ (νους ιχ, άςν , ς τάξεως , χατ^δίας ίπλησ^γ,μίν πολλής χαϊ ο'ίιίνης χαιρΐας , χαϊ προνχΟν,μίν υ'πο ψιλοςοργώς πατρικές χαί προνοίας ί%χλ·ήσια· ςίχνίίς αμίσως ίίς το ν α ψπνιυα ωμιν ύμϊν τα Ο'ΰτήρια' χαί έιί γράφοντες ίντίΧλόμιθα χαί πα- ραγγέλλομιν Άρχιιρωσννη σου , χαί ο "ί&ος αμέσως , χαί $ια των υπάλληλων Σοι Ηγουμέ νων, 'ΐιρομονάχων, χαί πνιυματιχών Πατέρων, νά §ιαχ·/)ρκξ·ής τήν άπατων των ίίρημινίύν χαχο- 6οϋλων ανθρώπων, χαί να χαταρτισης τους ΰπό την πνιοματιχνν προςασι'αν σου Χριςιανοΰςίχά- ςης ταζίως ίίς την ίιατήρηην του πιςοΰ Ρια· γιαλιχίου, χαΐ της μχρας υποταγής χα) δουλι κής Ιΰ'πιιθείας προς αντ^ν την Βεόθεν ίψ' ημάς τ ίΤαγμίνην χραταιαν Βασιλιίαν, να διάλυσης με τάς πραγματιχας αποΰίίξεις της άληθιίας τάς ηλιχτ άνας τών όλ&ρίιαν ΐχιΐνίύν ανθρώπων, χαϊ να τους άποδκ'ξης χοΜ/οιΐς λυμίώνας χαί ματαιό- φ.;ονας, χωρίς μήτε ή 'Αρχιερωσόνη Σου, μήτΐ το λογικό ν σου αυτό Ποΐμνιον νά &ώβη τί ίίς τους λόγους των χαΐ ίίς τα χινήματά των χαμ- μίαν' προσοχήν , μάλιςα ίΐ νά τους μισητί χαί νά τους άποςρίγ(σΒε, χαθοΤι χαΐ ή 'Εχχληβία, χαί τό Γ ίνας τους εχίι μιμισημΐνους , χαΐ εκ ι- α'^ρώι κατ αυτών τας παλαμναιοτάτας αράς · ως μι'λη σίοηπβτβ τους ΐγπ άποχίχομμίνους της χαθαρας χαί υγιαινοΰσ-^ς Χριςιανιχής όλο- μιλιίας ' ως παρα&άται των Βιίωρ νόμων, χαί άποςολιχών $ιατάξίΐόν , ιβς χαταψρονητ«ί τοϋ 'ΐίροΰ χρνματος της προς τους Ιυ'ιργίτήσαντας ιΰγνωμοαώιης χαί ίι'χαριςιας , (ύς ίναντι'οι χα) ηθιχών χαι πολιτιχών όρων, ως τ*# άπώλίια» τ!β» αθωΆν χαί άιίνθΰνων'Όμογίνών μας άσυνίι- έο'τως τιχταινόμινοι 5 σνωριαμέιοι ίηαρχωαι ι *β{ χβΓήραι.'ίνοί, ϊ.α'ι ασυγχώρητοι, χαΐ άλυτοι 6θ ··« μίτα Βάνατον, χαί τω αΐΐύνίΐύ ϋιϊοδίΚΟί βνα9«· ματι, χμ τΐιαπανιαΐοι ■ αϊ πϊτραι, τα ξόλα, χαί ο βί$·ήρος λυΟείηααν, αοτοι δ» μγβαιμώς · σ_χίσ9ιΐσο 5? Γ*ΐ χαταπι'οι οΐ/τοΰ; ου'χ ω; τον Δαθαν, χαί'Αδίιρίΰν, αλλι τρο'πω ώτι τινι πα- ραόόζω, ώς Βαν μα, χαϊ παραίίιγμα , ποτάςβχ Κυρίος αΰτους τώ φύχει , τω πορίτω , τ·^ αν(· μοψθορία, χαϊ τ% ωχργ γινηθήτω ο Οαοανος ο ΰπΐρ την χίναλην αότών χαλαονς, χαί ν; Γιί ·ή ύπό τους πόδας αυτών σιίηρα' · ίχχο«(ί·ήαβν αώρως της παρούσης ζωής, χαϊ προαζ-ήμιωίει'γ ααν χαί τ»*» μίλλουσαν' ικιηΐβιίτΐύσαν ίπΐ τας κΐ^αλάς αυτών χιραυνοί τ^ς θιίας ό^ανοχτνί- οΒως' ύ'ησα,ν τα χτήματα αυτών ι?ς «οιιτιλί αψανισμόν χαϊ ίίς ίςολόθριυσίν' γενφητωσα» τα τέκνα αυτών ορψανα χαί β? γυναίκες αυτών χηραι" ίν γΐν$α μια £?σ,λΐιγθ$ΐ·/ι τ0 ' ^νομα αυ τών μιτ' νίχου, χαί οΰ μ·η μΐι'νη αυτοΐς λίθος εκί λίθοο · άγγελος Κυρίου χατα5;ώ|οί αυτούς (V πύρινη ρομγαι'α , εχοντίς χαϊ τας αράς πάν των τών απ αιώνος ■ άγ(α>ν , χαΐ τών όαι'ωυ χαί Θιοψόρων Πατέρων, χαί αυτοί χαί οβοι τοις ΐχνίσιν αυ'τοΐί χατηκολούθησαν αμίταμίλν,τως, η χαταχολοοΰήσωσι τοϋ λοιποΰ· Ταύτα ίπαρ ω- μιθ α χβτ' αυτών , χρουνοΰς ζαχρύων ι'χ τών όψ· Β αλμών ήμών άγιϊντις, %αί πλήοας άγαναχτή- αως Αχαίας ΰποίρχοντις. 'ΕπΒιί-ή ίι προς τβΐς άλλοις εγνώαθγ„ οτι οΐ το σπταν.χον τνϊς Δι\- μιγίρσίας ψρόν-ήμα νοήΐανχις , χαι (ταιρίαυ τοιαΰτψ αυς-ησόμενοι προς Αλλήλους , σννιδέ- θηοαν χα< με το'ν ίϊσμον τοΰ όρκου , γινωσχί- τΐύβαν οτ ι ο ορχος αυτός ίιναι ί'ρχος απάτης · Λ »? ' . » » * * |ί ίιναι αόίοχριΐΌς χαΐ ασεοης » ομαιος μ$ τορ ορ· κοϊ τοΰ "Ηρωίοιι, οςις ίια ι α μ. ν; παρα- Θρτης του όρχαυ του , χπίκεφάλιαιν 'ΐ ύαννην τον Άβπτιςην' αν νθιλίϊ αθέτηση τον παράλογο» αρχϊ>, του όποιον ι'-ενόηαν ή άλογος ίπΛυ- μίατου,