- ( 94 ) - σίου, ότι δεν είναι κάλαμος του Κοραή· διότι, ώς λεγει ί Α'λικαρνασσεύς ,,πάσι μεν το'ΐς αρχετυποις αϋτοφιινίςτις επι· ,,ττρ*πει χάρις και ωρα' Το'ΐς ο' αττο τούτων κατεσκευασμέ- ,,νοιί, χαν ί·7Γ* άκρον μιμήσεως ελ&ωσι, πρόσεςίΤι όμως ,-το έπιτετηδευμε'νον, και ουκ. «χ. φυιΤί&ς υπάρχον· Και τοιί- ,,τω τω παραγγελματι, ου ρήτορες μόνον ρήτορας διακρί· ,,νουσιν, αλλά κ,αί ζαγρχφοι τα ' Απελλοΰ, κα) των εκεί· ,,νον μιμησαμενων". Τον σοφόν τούτον άνδρα πρέπει νά μιμούμεία' νά μι μούμενα όμως χωρ)ς επιτήδευσιν'νά μιμουμεία·, δια νά μ,α- βωμεν τον τρόπον, μι τον οποίον μετε'φερεν εις του νυν αιώνος τ ή ν γλωσσάν τάς αρετάς Του λόγου των παλαιών λογίων ανδρών. Οί Αυτοσχέδιοι του ςοχασμο) άτι αρχής Τυ' νωμένοι εις ίάΊαίτερον βι€Χίον, πρέπει νά. άναγινώσκωνται συνεχώς εις τα σχολίΐα τ ου γένους, ως κανόνες Της ομι· λουμένης γλώσσης και δια το λεκτικόν κκ ! διά το ΚρΛ· κτικόν. (*) ( Η' συνέχεια άκολου&εΊ. ) Φ Τ Σ I Κ Η. Διατρ ι€ ή είς την άτάντιήϊιν τον ΰοφοΰ Βενιαμίν •®· ^αρα την σπουδήν των φυσικών μαινόμενων δεν είναι > τολμώ να ε'ίπω, άλλο πραγμ-α πλειοτίρας συςολης , προσο χής, κάϊ παρατηρήσεως αζιον· Λί μαίηματικαι επιςήμαΐι ελει)6ιραι πάσης υ'λικης επιρροής , επιςηριγμέναι εις ολίγον; τ ίνας ορισμούς χ. αϊ αξιώματα , προχωρούν ασφαλώς από ά- ληίειαν εις άλήόειαν' ή μεταφυσική, θεωρούσα γενικώς τα οντά, και εκ της τοιαύτης 3εωρίας συμπεραίνουσχ γενικάς τινάς γνώσεις κα) αληθείας, είναι και ο,ΰτη βεβαία, εις τα 'ΐδι* αυτής συμπεράσματα , ενόσω δεν έκ€αίνει από τα ο- ριατης' διότι του ανθρωπίνου πνεύματος ν! δνναμις, όσον μεγάλη *αι αν φαίνεται, δεν είναι άπειρος οΰδ* απεριορι- ςος· Εις τ α φυσικά όμως φαινόμενα, ή απάτη ευρίσκει πολ· λα< κρυπτάς καί εϋκόλους εισόδους· Το αυτό φαινόμενου ει- Ε'ί3» των ^μιτΐ(χΐ) "λογίων τις ν α καμϋ τιν {Τυ^ογην >ν ιχδοίΐο αυτχΐι , ϊια ιια γΐνχίΐ ^ »/ς τβ{ ηττιαχχς κοινόι ! β