~ ( 2 3 2 ) — ,,ιίβι νίμένων, μόνον δ£ διά χρωμάτων, και εικόνων η του ,,άν$ρώπου διάνοια έφ εαυτή ηυρισκε την κακίαν *" καί πά- λιν ο αυτός κατωτέρω Χίγιι' ,,Σερούχ γέννα τον Ναχώρ, ,>Ναχώρ δέ τον θάρρα (τον ιτατίρα του Α·€ραάμ.~) ε^τεΰΰεν ,,γέγονεν άνδριοπΧασ ία α τ: ο πηΧουργίας και κεραμικής έτιΊ· ,,ςημης διά της του Θα^ρα τούτου τέχνες." Και /κ του Σούΐδα; ,,Τοντο δέ διέμεινε πα$ αυτοΐς μέχρ-, των χρόνων ,,θάρρα του πατρός 'Α€ραάμ. ν, ν γαρ αγαΧματοποιος, από ,,διαφόρων υΧών εικόνας εργαζόμενος, κα\ "λίγων τούτους ,,είναι 3εούς, καΐ οφείΧειν προσκυνε7σ3αι, ως αιτίους αγα θών." 'Εντεύθεν ύΊεατπάρη η είέωλοΧατρεία εις 'ύΧην την Μεσοποταμίαν, Βα€υΧωνίαν, Ασσυρίαν, Φοινίκων τε και Α'ί- γνκτον, εν3α μάΧιςα κατεκυρίευεν ο δεσποτισμός, κα\ κα- Vεξοχήν οί κρατούντες Αυνάςαι εκαΧοΰντο. από δε Της Αι* γύπτου μετεκομίσΒη εις την 'ΕΧΧαδα, κα3ώς και ό Ιερός Επιφάνειας μαρτυρεί· „'ί'.κε73εν δι άρχην εσχε τα τα ρ "ΕΧ· ^,,λνισι μυς'/,ριάτΐ και τεΧεταϊ, πρότερο ν πα$ Αΐγυπτίοις καϊ ,,παρά Φρυξϊ και Φοίνιξ» και Βα€υΧωνίοις κακώς επινενοιημε'- ,,να, μετενεχΒένταη εις "Ελληνα; από της των Αιγυπτίων ,,χώρας ΰπό ΐίάδμου και αυτοί του Ινάγχου.'* Αΐ περ! της προόδου των τεχνών και έπιςημών εΐαήσ-εις Των Αιγυπτίων, είναι ποΧΧα εΧΧεινεΊς, καΐ συχνάκ/ς άσυμφω- νως φέρονται, η θρησκεία, τα μυςήρια, τα ίερογΧυψικα κι Των ζώων Χατρεία, νί εις τους 'ιερεΐς αυτών μονον σπουδή των γραμμάτων, ούδεν άΧΧο μας οίδουσι ν&καταΧάζωμεν, ςίμι μόνον ^λίψιν, δουΧΐίαν και καταδαμασιν του πνευμα- ματος του κοινοί λαοί» δια νά ΐχωσιν Λυτό» προ3υμον πάντοτε ε'{ τάς υπηρεσίας αυτών, κα3ώς το απέδειξαν ετι κα\ εις τον'ΐσραηΧιτικον Χαόν. Περι της Φιλοσοφίας αύτων μάς Χείπουσιν όΧαι αί ςοιχειώδεις ειδήσεις' φαίνεται όμως βτι αυτν) είχε δύο άρχας, καΧήν καΐ κακήν' μίΧΧουσαν κο· Χασιν καϊ άνταμοι€ήν' ενωσιν ^υχης μετά του σώματος, και απόΧνσιν αυτής. χ. τ. τ· πιθανώς ότι η 3ρησκεία καΐ «1 φιλοσοφία, α'νεφε'/ιοντο «ι ς την πολιτικών αυτών. ' (Ή * ν»έχι ια β*βλβΒ,>*ί,)