- .;·!·( ) · <Ητ>ροΰν νά υπάρξουν και μεταξύ <ήμ£ν α! φιλονεικίΰίι, ζσαι ακολουύησιιν «.α! ακολουθούν περί αυτοί! του αντικείμενου εις Την Γαλλι'αν· 'Αλλ' άζ ελίίωμεν εις το προκείμενον. Καίι'ενας, λεγει, εις αυτοί/ τον κοσμον εχεί Τ ά ς ι τρολν]ψίίς το ν, 'ε χω κ' ε γ ω τ α ς ε & ι κα ς μου. Εύγε! Έ.νγε τον βρακοσοφιςην Καγκελλαριον! ομολογεί, δτι ϊχει κα) αυτός προλήψεις , ως νά ητο χρεία να το είπη και ρη τώς , εν ω όληή ΜίλϊΤν; του άπ' άρχής εως τέλους δεν είναι άλ λο τι, εί μήπρόληψις χοντρότατη, και αμάθεια άπαραδειγμά- τιςος. 'Αλλ' είναι άρα γε ειλικρινής αύτη ή ομολογία τον ; συν- (ίισβάνεται, οτι κρίνει και φρονεί! εσφαλμένως και ψευδώς περ) των πραγμαΤοιν -,πως λοιτον , αντί νά σιωπά και νάπροσπα^ νά μάΙΐη την άλη^ειαν , αυύαδειαζει, ή μάλλον άναισχυντεΧ εις τοσον βαύμον, ωςε νά προ^αλλίή εις όλον το γένος τάς ψευδείς άρχαςτου, τας ολε()ρίους προλήψεις του, ως Την μο- νην βασιν της ευδαιμονίοίς των εθνών , κ εν ταυτω νά υ£ρί- ζη άσυνειδητως όλους τους σοφούς, όσοι αποςρεφόμενοι τα Βρασυμαχικά αξιώματα και τάς προλήψειςτον, 3εμελιόνουν την δοξαν, Την ευΤυχίαν τοαν εύνων εις την φυσιν αυτήν, εις Την άλήίειαν · Λοζαζω, δογματίζει ο όλος ψευδός και ττ/)ολν|ψι? Κ αγκελλαριος, οΤι κτ.λ. Ποκς δεν βλέπει, ότι βέλει νά μ,ολυνη και τ ονομα του 3είου Πλάτωνος; "Οτι ευ· Βαιμονία είναι αδύνατον νά ύπαρξη, όπου ο! άρχοντες δε» φιλοσοφούν, ή οι Φιλοσοφοι δεν άρχουν , τούτο είναι άλη()εςχ~ τον πλην συνάγεται εκ τούτου, οτι ή Φιλοσοφία πρέ πει νά περιοριστή εις μονούς τούς άρχοντας-, Μονον ή άλογος Λογική τοϋ μεγάλου γραμματέως εδΰνατο νά κάμ% αΰτον τονάηδη και ι^ϊλοΐον παραλογισμών, η αύτο το χοντροειδεςατον και άνοητον σόφισμα, σόφισμα τόσον άξ ιω- τερον κατακρίσεως, οσον ο αναξιωτατ-ος και άγυμνος σοφι- ςής το κρο€αλλει ως εν συνειδησει τροληψίν του , και ως έπι- 6υμίαν της ψυχής του ' Ε πιίϋυμω οι γ ε ω ρ γ ο ί κ. Τ. Χ. 'Αλλ' ας αφήσω μεν τ ην μορφή ν της προλήψ εάς του , χα» ας εμξωμιν εις το πραγματικον Της. Διατ'ι τά ε(ΐνη εύδαιμο- νοΰν , όταν ο ί άρχοντες φιλοσοφούν, ή ο! Φιλοσοφοι άρχουν; τί είναι Φιλοσοφία κατα. Τ ην γενικών σημ&σίαν της λέξεως; Φιλοσοφία είναι ή σπουδή και ή γνωσις (καύ' όσον ενδέχεται εις τον άνίίρωπον) Της φύσεως, Του άνύρώπου, φυσικώς καί