— ( 35* ) — Το φαινόμενου εις την έΧευ£έραν μορφών τηζ ' ν,'ϊςορία τ^ν άόριςον εις τών δε&ομίνην μ.ορφν|'κ τ ν; ς · και ν. Φιλοσοφία Την αόριςον κατά την εσωτερικών μορφή ν της. °ΟΧαι αί τίχναι καΐ ε'πιςημαι, ολα τα φαινόμενα ·, κα- 3ως ετι και όλα ι α! αίσ^'σ·*»® και αι ενναιαι, τεΧειονοιούν- ται μο'νον έιά των εξωτερικών άΧη£ινών τταραςάσεοιν ' και η φανέρωσις του «νεύματος είναι ό λίγος το «ρωτον καΐ άμεσο ν γέννημα αυτοί' ή εκφρασις μετά ταύτα και η **- ράςασις των νοημάτων είναι ή ΑιάΧεκτος. *Η καλλιέργεια της γΧώσσης, κρετίει νά είναι άναΧογος με την καΧΧιέργειαν του -πνεύματος του ε 3 νου ς. με το ΰ· ψηΧον κνενμα. των ηιαΧαιων Συγγραφέων, συνε-ι/ινοείται καϊ η θαυμάσιος καΧΧιίργεια των ΐταΧαι£ν γΧωσσων. Το δεύτερον άρα μέρος της *ρακτικης σπουδής του τία- Χαιοΰ κόσμου ε'ίναι ή γνωσις των ταΧαιων γΧωσσων. . "Ημεΐς δυνάμεθα νά μάΒωμεν τάς ν&Χαιάς γΧωσσας αν ο ταν Συγγραμμάτων των ιδίων καΧαιων συγγραφέων, χα! έζ αυτών να γνωρίσωμεν το -πνεύμα, και την καιδείαν των. Αλλ η ανάγνωσις αυτών νροϋκοτί^ησιν 'Αρχάς τι. ν ας του Πω? νά κατα\ά€ωμεν , και -πως νά ερμηνεΰσωμεν αυτούς- "Αρα η σπουδή των «αΧαιων γΧωσσων τίρέιίει νά είναι συνδεδεμένη με την 'Ερμηνευτικών» Η Τραμματικη δεν Κρίνει νά είναι ηνωμένη μόνον με Την 'Ερμηνευτικών, αλλ" αναγκαίως κα\ με την Κριτικήν' διότι ημείς ΐχομεν τα Συγγράμματα των καΧαιων Συγ γραφέων ουχί α-Κ ο τάς ιδίας αύτων χείρας γεγραμμένα , αλλ' α τι αντιγραφείς αμαθείς, καΑ τούτων τά -Περισσότε ρα ατίεμορφω,Βησαν ύκό των σφαΧμάτων. και άλλα τίαΧιν ντ(ο€ο\ιμι£ία, εΧα€ον τον τ ότι ο ν των γνησίων. 'Η Κριτική εξετάζουσα ουχί μόνον ρήσεις τινάς, α'ΧΧ' οΧον τό Σύγ γραμμα , ευρίσκει τό ορ$όν και το γνησιον. 'Εντεΰ,Βεν ή Φιλολογία κατά Την φρωτην αύτης σημα- σίαν -κερι\αμ€άν/ι α'Ο την Τ\οιηΤικην , 'ΐητορικήν, 'ΐςορίαν και Φ/λοο-οφίαν. β'.) την γνώσιν των -ΚαΧαιων γΧωσσων, ηνωμενην με την "Ερμηνευτική* χ»ι Κριτικών· Η Φιλολογία θεωρημένη ως επιζών 7χς 'Αρχαιότητος ΐΚρι\αμ,€άν (ί α'.) την πολιτικών 'ΐςορίαν τ£>ν 'Ελλ^βυν