ΰπερταΤου "θνΤο; γραφεντα, κα$ο)ς κα\ τά παρά του 'Ομήηΐυ πρέπει νά Βεωρωνται με 'όμμα συγκατχ,ζατϊ/.ον. Αι υ'4>)λο- ΐεραι γνώσεις του φιΧοσοφου τουτου είναι μεμιγμεναι με παμπΧηΐΐείς απατας' και είναι 3αυμασμοΰ άξιον, οτι, εν ώ ενίοτε άναφερει περι .9εου , ως αν να. ωδηγεΊτο υπό του φω τεινού λύχνοι» Του Ευαγγελίου, αΧΧαχου πάΧιν εκφράζεται είίνικως, ομιΧων συνεχώς περί .5εων , ως α ν νά εγνωριζεποΧ- Χούς , και διατηρκν άπαρατρεπτα. τα. προνομιακά αυτών όνό· ματα και &υμ·ξοΧα, ε'ίτε διότι αϊ πρωται αυτού προλήψεις υπερίσχυαν ενίοτε Της αΧη()είας , Τ ν, ν οποίαν άνεκαΧυ-^ε , κα) εκ διαΧειμματων εν τ% ψυχ·^ αυτου εζυγοςαίίμειτο ή ί'ίιαι- τερατου Βρησκεία. μετά τνς κοινώς επικρατούσης , ήτις οσον τερατώδης κη\ άν ύποΤε(ΐη, επικραΤεΊ ως επί το πΧέΐςον και εις τά υ'ψιιλοτίρα πνεύματα τοσούτον, ωςε ο ζυγός αύτης διοΧου είναι αδύνατον σχεδόν ποτέ νά άποσεισ&η' ε'ίτε διότι δεν ετοΧμίήσε νά φανη διάποΧιτικους Χογους νιωτεριςης, και φτυμένος μη παύη τά αυτά του Σωκράτους, η'ναγκάσύη κα- τα το φαινομενον τουΧαχιςον νά δεχεΤαι τάς κοινάς δόξας · ν, ΤεΧοςπάντων, δυναμεύανά ΰπονοησωμεν } οτι και οί ύ-^η- λοτεροιυοες, ο'ίτινες διά της βοηθείας μονής του Χογικου τοΧ- μ,ωσι νά προσεγγίσωσιν ώς εγγιςα ει'ςτάτης 3εοτητος, 3αμ· €'ούνται από την πε ρικυκΧούαταν αυτήν Χαμ^ιν , και εκ. του φαεινότατου φωτός εκπίπτουσιν εις το βαύύτατον σκοτος. )Ιλι<ι/ ε'ιναι εκτός του προκείμενου μαςτό νά εξεταζωμενηδη , &ν ο "Ομηρος και ο Πλάτων εκρινον όρύωςπερι Της 3είας φύσεως , του παρόντος δε είναι τό νά 3εωρήσωμεν , εάν τω ονΤι η βασις τί)ζ θεολογίας αυτών είναι σχεδόν η αυτη. Είναι βε€α.ιου, οτι εις τά συγγράμματα αυτών ευρίσκεται η ίδεα ενος υπερτατου"θνΤος, ποΧΧω ανωτέρα πάντων των Χοιπων * '-'Τι γνωρίζουσιν ουσίας τινα,ς, α'ίτινις επεχουσι τοπον μεταξύ "'-νπρωτου Τουτου"θντος ,καϊ των άνύρώπων, και τούςοπο ίους '·οια.φορως ονομαζόυσι Θεούς, Ααίμονάς, ν Πνεύματα* ου- 7 ' ί διδάσκουσιν οτι α! νοερά. 1 αύται δυναμ,εις υπόκεινται εις τ '· υπέρτατου "Ον , τό οπο'ίον μετέρχεται αύτάς ως υπουργούς ■"·'*■ εκτε\εςάς Των ενΤοΧων και βουΧευματων αυτοΰ' οτι ως '-'ΛοΧικη αιτία εργάζεται παν τό καλόν, συγχωρεί δέ και ι 'ζ παν τό κακόν νά εισέρχεται εις Τον κοσμον' οτ< δια της ~~Άυτον αΰτοΰ δυνάμεως άποςεΧΧει ως αν α ύτω ΰοζη το