ϊά αφιέρωση εις μόνην αύτν,ν τόσων χρόνων κόπους, αγρυ πνίας, περιηγήσεις ποΧυεξοδους , ε(ιυσίασε κα.ι εις τας επι- ςήμας ο χι ολίγον καιρού, και μας 'ίδωσε ττολλας πα ρατηρη- ρεις και γνώμ.ας' αΧΧ' επειδή ή *Ε ν γ ε ν ο ή 6 η ς πανευγε- νία. του μεταχειρίζεται ως υ€ριςικόν τ' όνομα φ ι λ ο σ ο φ ο ς, δια τούτα αποφάσισε ν,ά γρά^η όλα ταυ βιβλίου του τ ά. ανα φερόμενα. εις τας διαφόρους επιςήμας ώς πανταπασιν αφιλο· σοφος, κα\ αυτής Της κοινές κρίσεως αμέτοχος, ίδου πως ιυχοΧογε'ΐ και μεταφυσικιόεται ο παντη άφιΧοσοφος Με\ε· Τν ί τ> ίί· » Το ' "Πρώτον α'ίσύημα της φυσικής ΰπάρ- ι,ξεως του άνίίρώπου είναι η Διάλεκτος, δί η ς ,>καίΓ εαυτόν εξηγεί τας εννοίας του· Και β ε- „€αια αν τό εννοεί ν είναι φυσική α π ο δ ε ι ξ ι ς ,,τοϊ ζην, κατ α τ ου Κα ρ Τ ί σ ι ο ν, α ν α μ φ ι € ο λ ω ς, ,,κατά τό α υ Το είδος Του σ υ XX ο γ ι σ μ. ο υ , Το >ι ί ι α λ ε γ ε σ 0 α ι είναι φ υ σι κ ν} άπόδειξις του ε ν· ,,νοεϊν." 'Ε ν ν ο ω'~"Α ρ α ζ®. "Ε λ £ γ ε ν , ο ρ 0 ω τω λ ο ι, γ ω, ό Γάλλος Φ ι Χ όσο φ ο ς. ΔΙΑΛΕΓΟΜΑΙ" Α'ΡΑ „ 'Ε Ν Ν Ο ίΓ, ημπορεί νά είπη, κατά τόν αυτόν ,,Χογον, κάδε Χογικός ['■!] αν 6 ρ ωπ ο ς.' 1 Πωςεκλαμ- €ανεται τό π ρ ω τ ο ν , κατα βαύμόν, η κατά χρονρν; τί σημαίνει Το α 'ί -σ ύ η μα, την έκτων εξωτερικών ι τροσ4οΧων, η τ ων εσωτε ρικών μεΤα-ζοΧων τοιάνδε, η τοιάνδε διάΰεσιν ; η την διακεκριμε · νην συνείδησιν ; τί δηΧο'ΐ τό φυσική υ π α ρ ξ ι ς ; τάχα ΰιταρ- ξις εις Την φυσιν , και όχι υπαρξις υ* ε ρ φύσιν, η παρα ψυ- σιν ; £ ε£αΧίη προς διάκρισιν από Την νοητην ψ η η$ικην υπαρ- ζιν; αρά γε προ του νά όμιΧηση ο ά'νόρωπος δεν α .ίσίιανεται, * * Ψ » / ιν Γ ' \ ' »! * * ' &Γί υπάρχει; η μονον , οτι υπάρχει παρα φυσιν , η υπερφυ- <?ιν ; νοητως, ι? ηθικώς, και όχι εις την φύσιν , η , φυσικώς; ο! κωφοί καϊ βω€ο) δεν συναισύανονται την υπαρξίν των; πως Χοιπόν διακρίνουν τό εγω των από την ε'ζω φυσιν, νοούν, -Τελούν , ίπώυμοΰν \ ενεργούν κ. τ, λ·; "Επειτα η γΧωσσα πως μετα€αΧΧεται εις α'ίσίίημα ; εις την σημασίαν της Χεξεως γλωσσά περιέχεται και η δια σχημάτων και διάφορων άνα- Χογων σημείων γΧωσσα; πως διά του αίσ&ημα,τος εξηγεί «■αδ' εαυτόν ο άνθρωπος χάς εννοίας του; υπάρχουν α! έννοια» προ των αισθημάτων ; πως τό α'ίσ&ημα, η η γΧωσσα εξηγεί ■τας εννοίας; τί πραγμα είναι αι εννοιαι ; πως μορφόνονται;