— ( 358 ) — φιλοσοφία άνετειλε πρώτον εις την 'ΐωνίαν, τόπον, είζ Του οβοίου τ^ν εΰδαιμονίαν πο λλαί πιριςάσε'ίς συνεισέφεραν. @αλης ό Μιλήσιος ('θΧ; 35, ι·-— 59, Ο μι^μ.ουϊυϊ'ται πρώτος φιλο'σοφος 7Ταρ ^ΕΧλ^σιν. αύτός , ο ' Αναξίμανδρος, 'Αναξιμενης, ^Αναξαγόρας, κα'ι "Αρχέλαος τους οποίους φιλο- «τοφους τής Ιωνικής αίρέσεως ονομάζουσι, κα) γκ Των ο- •κοίων ο' μ.ίν 'Αναξαγόρας 'ίΧα^εν 'ίδιον δρόμο ν, και πρώτος ΐδεάσΒη νοεράν αίτίαν τοΰ παντόζ, ο Αρχέλαος πρώτος την διδασκαλίαν της 'ΐωνικης αΐρεσεως είσήγαγεν εις τάς Αθήνας, κατιγίνοντο εις ζητήματα, κοσμολογικά και υπερ φυσικά" α! χωρίς κρίσις συζητήσεις αυτών αληθινά εςά- θησαν άκαρποι διά την άλήθειαν, ως δείγματα, όμως θεω ρητικής δραςηριότητος του νοός είναι άζιαι λόγου. Κατά τον αυτόν καιρόν εσύςαινεν ο Πυθαγόρας εκ"Ώα- μου (550: προ χρ:~) σχολε'ΐον φιλοσοφικοί εις Την μεγάλην Ελλάδα, το" όποιον διαφέροντας μεταχειρίσθη εις την Με ταφυσικών τον αριθμόν κα"ι τάς αναλογίας, και εν ταυτω ε σχημάτιζαν ενα πολλά πε ρίεργον δεσμόν, του οποίου σκο πός ήτον ή καθάρισις Της θρησκείας και της εΧΐυθερίας ή εισαγωγή' αλλά ζώντος ετι του θεμελιωτοΰ αυτοί ίιελΰ- 3η. επειδή δε' ο Πυθαγόρα; πολλάς των διδασκαλιών εκοί- νωνε μόνον εις τούς εσωτερικούς μαθητάςτου, και ετι δια συμβόλων, δια. τούτο μίρος του συςήμα,τός του μας ε'ίναι άγνωςον. Ία δόγματα Της 'Ιωνικής και Πυθαγορικής σχολής α πήντησαν πρώτον μεγάλην άνθίςασιν εκ μέρους Της παρά Ξενοφάνους του Κολοφωνίου συςαθείσης 'Ελεατικης σχο- λν;ς, ή οποία πρώτη αντεπέφερε τάς εμπειρικάς γνώσεις ιίς τάς λογικάς, και πρώτη ϊξελάμ€ανε τάς διά των αι σθήσεων γνώσεις ώς φαινόμενα· *Η ευδαιμονία την οποίαν άπήλαυσεν ή 'ΕΧλάς καΐ κατ εξοχήν αΐ'Αθήναι μετά τόνΏερσικόν πολεμον, κα) δ< αυτου, η πολυτέλεια, των ηθών η απώλεια, η αχαλίνω τος δημοκρατία, κα'ι η με τ αΰτης συνδεδεμένη δΰναμις της §ητορ ικης, η κατ αφρό νησις της παλαιάς ανατροφής, και >1 αντιλογία είς τά εως τότε θεωρητικά των φιλοσόφων συ* ςήματα , αυτα' τα' αίτια (γέννησαν και έθρεψαν την Σοφ»* ςικήν. ϋΐ διδάσκαλοι αΰτης κινούμενοι οχι από διαφορά