- ( 99 ) ~ να καταναλώσω κα,Βι πραγμα , υα> μήν και τους ίδίονςτου λατρευτάς, Μαρτυρεί μου τω λογω κα) ο' £*. Τυρου Μάξιμος (α): ,,ΤΙέρσαι μέν πυρ σέβονται, άγαλμα εφήμεροι/, ακόρε-^ ςον, αδδηφαγον." 'Εςοχάζοντο ως μεγίαζ^ν ιεροσυλία» το νά ιταραδ^σω- σι τω πυρί τά των νεκρών σώματα, επειδή κ α) έδό^αζον τήν τούτων εξανάςασιν. 'ο ϊΐέρσης 'ΐ,υφράτης, καρά τω Διοσκορίδι/ι 0β~) , εμποδίζει νά καυσωσι το σωμά του μετά τον θάνατον του" επειδή, λέγει, ό θάνατος δεν είναι τόσον πικρός, οιτον το ,νά, μολυνωμεν τοιουτοτρόπως τήν κ.αθαιό- τητα του πυρός. _ . . . _ - . . μι£ναι> ήμΐν τον χαλεπού πικρότερον θανάτου. 'Ο Πυθαγόρας ηκολοϋθει λίαν θρησκευτικως τ·'ί> τοιαυ- την διδασκα-λίαν, τήν οποίαν ηρυσατο εκ της σχολής των Μάγων και του Ζαράτου ή Ζωροάςρου , ως εκ πηγής τίνος πολυχέυμονος: Ου συνεχωρει, λιγει ό \αλκιδίυς 'ϊάμ€λι« χος (.γ) , να χα,ίωιτι τη των τ εθνεωτων σώματα» ακολου θών κατά τούτο τας των Μάγων διδασκαλίας , επειδή κ%Χ δέν ή'θελε νά γένη Τροφή της αθανάτου ουσίας το θνητόν σαρκίον. ,,Κατακώίί/ν ίε ουκ ε'ία τά σήματα τ£ν τελευ- ,,τησάντων, Μαγοις ακολουθών, μηδενός των θνητών το ,,θεΐον μεταλαμ€ανειν εθελησας.' 1 'Η τοιαύτη κα3ολική των διαφόρων εθνών συμφωνία, ■ν ι ρ) της Πυρολατρείας, απ αρχαΐζει αναντιρρήτως τήν αρχήν της· Φαίνεται μοι, ότι ή προ της διασποράς των εν Σ,εναάρ πυργοκτιςόΐν, ίδια, ην είχον ο! άνθρωποι τότε περι τοΰ Άυρός, ενια-ενε σε€αςόντι και μεγαλόπρεπες, επειδή χα) ήξευρον εκ παραδόσεως, οτι ο θεός πολλάκις ενεφανίσθη ίρ πυρώδη μορφή, 'ΐδεα , τήν οποίαν ο' Ώροφητάναξ Αα€ δ, και εν γένει ή ηψΧαιά'θεία Γραφ/], ε φύλαξε ν άραρότως εις τας εκφράσιιςτης. Το πυρωδες το υτ\ ςοιχεΐον κΛθαρώτερον ον τών λοιπών, ήτον ΐν φυνιχ,όν σΰμ€ολον της τι βιγιάτνι~ Ο*) ^ίιβλ^ψιι λ»ι'. 'Αι^ολογ. βιβ'Κ, γ'. *ι$. 4· (γ) £'ί β»» Πν$*γό$, *»¥. *ΐ)'. *ρ)μ. ι§4·" \ © 4