— ( 424 ) — ξης άξιον. "Οςις , φίλοι, δεν μάθη να καταλαμβάνε τάς κυρίας σημασίας των ονομάτων μήτε τά πράγματα δι ν ε ξεύρει καλώς να μεταχειρισθώ. Η γνώμη αδτη δεν είναι Ιδική μου' την έθ'εσπισεν αυτή ή φιλοσοφία, ί»β των άθα' νάτων ςομ.άτων των πραγόνων ημων (α). 'Αλλ ας επιςρε- ψωμεν πάλιν ΐίς τον προκείμενον του λόγου σκοπαν. $. ια'. *Η άκριας παρατήρησις χΛΪ ερμηνεία, της'Ελληνι κές γλώσσης έ μπορεί ακόμη νά χρησιμευση κα\ κατά λέξιν μερικώς ώς κλεΐς των 'Επιςημων, δια μέσου της οποίας εμ- ■πορεΐτκ ευκόλως νά εισχώρηση εις τάτούτ&ιν άδυτα' δι ο,τι αναγκαζίίμενοι νά εξηγήσωμεν 'ΐλληνικάς λέξεις, με αλλας της κοινής ήμων γλώσσης, επειδή πολλάκις δεν ευ ρίσκο μεν ακριβώς αντίςοιχον, ζητοΰμεν νά μαθωμεν το σημαινόμε- νον πραγμα, και ούτω φιλοσοφούμε ν λαμβάνοντες αυτοί £ιακεκριμένην ΐδέαν. Τοιουτοτρόπως εις τάς Χέζεις Ουσία» Σώμα, μ ή ΐ'χοντες νά αντιτάζωμεν άλλα ς ισοδυνάμους* σπουδάζομεν νά παραςήσωμεν εις τους σπουδαςάς Της ' ελ ληνικής αυτό των λέξεων το σημαινόμενων' βλέποντες λό γου χάριν, ότι σωμα δεν είναι μόνον τό κορμίον, άλλα καϊ τράπεζα, και πέτρα, και άλλα' λαμ€άνομεν δια Τηςλέξεως ταύτης την ιδίαν ο ντο ς, τρείς έχοντος διαςάσεις, τό οπο'ΐον εφαρμόζει εις όλα τά σώματα, πάλιν η λέξις Ουσία μαν- θάνομεν, οτι δεν σημαίνει μόνον τά σωματικά , αλλα καί τά αϋλα, και αόρατα όντα, Χε'ξις ούσα γενικωτΐρα παρά τό σωμα., καί έπ\ των άλλων έπιςημονικων λέξεων ωσαύτως· 'Εντευθεν λοιπόν άποκτωμεν τάς περισσοτέρας των φιλοσο φικών ίδεων' εντεύθεν μανθάνομεν Τι εΊναι γένος > τι είδος, τί ουσία ι τϊ συμ€ε€ηκός, τι δυνατόν, τ3 ίνίιχομενον * καί ιά τούτων ομοια. 'Εντεΰθεν συντόμως όσα μέ πολλούς κο'* πους ή Μαθηματική ι και Λογική , και Μεταφυσική σπου- δάζουσι νά δι δάξωσι με ορισμούς' ως ε τα των "ελλήνων μειράκια μανθάνσνσιν ανεπαισθήτως νά συνομιλωσι με Την Αεσποιναν Φιλοσοφίαν πριν καταγραφωσιν εις των Ιδίων αΰτης θεραπόντων τον χορόν· («) "Λ$ις& "Κίγιτκι τταρ» τοις οριλοτοφοίς, το τις μη μΜϊ3ανοΊ' *·«ς «κάνη» τ»» ο*>ομάτ«», *«*»{ χςϊ,βχι χ«ί τοΤς [Μ(ΤΙ * Π\ίτ, *·|} '/§Ίδ, % λ \ 'θ9ΐ(. ■