( 733 ) — Όίίτί όλοι οι ανύρωποι εμποροΰν νά ςαύουν είς Τον αυτοί» βαίμον τνΓς παιδείας , ού'τε τον ανώτατου αυτν,ς βα&μον εμ- »ορ? ν' ανα«5 ε άνΰρατος δι* μιας" ό'ιοτ» ουΤί είς του ς χα λκούς είναι άναγκα Τον νά εξιόρασιν , οσΛ άταιτέυνται άιτο του; τεχνίτας, ούτε εις τουτους να ίξακ^ιΛνωσι του; κίινονα; Τν,ς εμπορίας , ούτε είς τους έμπορους νά γνωρίζωσι ταςάκρι* €εςέρας επιςημας, οσαι είναι έργον των γραμματισμένων 1 και πάλιν, ο; τις εχ. φύσεως κ.αΓτυχι/,; είναι προσκαλεσμέ νος ν απόκτηση τελειότερον βαύμον παιύείας, δεν εμποριί νά τον φίίαση 1*·* ε ν πν,δημα, αλλά πρεπει βα(ιμηδον νά προ χωρά άπο τα εύληπτότερακα) εύκολωτερα είς τά δυσλ^πτότι- ραι και δυσκοΧωτερα. Έίς την φυσιν κα"ι αϊ ψυχικά) καίω; καια'ισωματικα) ανέσεις γίνονται με αδιακοττον 'συνεχειαν , είς την οποίαν τάς π ρωτάς καταςασεις άκολουύουν αί δεύτε- ν ' * , \ " 5 ν ~ \ < ραι , χ.#.1 ταύτας αι τριται , κα* ούτως ?φίξ^ς κα» αίυνατο; ν] απο Των πρώτων είς τάς τρίτας μετα€ασις χωρίς της τών δεύτερων διαβάσεως, 'Ομοιάζει ή κατά °εωρίαν κα\ ϊτραξιν Τελειΐ/Τερα της ψυχί; παιδεία, τά δευσοποιά εκείνα, χρώματα, τά οπο'ΐα δεν δύνανται να λα€ωσι διό. μιας αϊ οΰτω χρωματιζόμεναι ΰλαι, εάν δεν γείνουν είς αυτά; προπαρα- νκευα) άλλαι διάφοροι , και βαφα) άτελίςεραι ςερεαιτικαι της Τελείας, 'Εχ δε τούτων γίνεται φανερον , οτι άπο του πρώτον βα^μοΰ της παιδείας ε ως του τελευτ αίου (Χεγω δε τεΧευταΊον σχετικώς οντινα δύνανται νά προζενήσωσιν είς τον ανΰρωπον αί περιςασεις τον γενουςτου , επειδή απολύτως τεΧευταΊον ονδ' είς τά πλέον σοφά εύνη ε μπορείτις νάπροσδιορίσγ,), πρέ πει νά ίδηγονν Τον άνίίρωπον διάφορων βα()μ.ων παιδευτηρια , χαί νά χορν^ουν είς καίίενα άπο τους βιωτικουςκα) κοσμικούς, να ι'ίπω ούτω , ποΧίτας το μ,έτρον των αναγκαίων του γνωσεων· Τα πεφωτισμένα εύνη Της Ευρώπης διδασκόμενα.άπο την πε'ΐραν κα\ παρατήρησιν πολλών αίωνων, και έζεΤαζοντα κατά βάΰος τ ν, ν φυσιν του άνθρωπου έπληροφορήβησαν την άληίίειαυ ταύ- ?ην ' _καϊ φροντίζοντες οί *Ηγεμονες των την γενικην ιύζωίαν και σωτηρίαν των υπηκόων των , διέταξαν τα πρυτανεία Ταύ τα των φωτων , τά διωκτηρια της κοινής ταΧαιπωρίας, τά εργα- ςηαιχ της δυνατής του άνΰρωπου ευδαιμονίας, Χεγω τά παι- δευτ^ρια η διδασκαλεία κατά βαύμοΰς, εκ των οποίων εκ·