— ( 37* ) — «υτώ» πνειίμΑΤος > και μιτεμόρφωσαν ο λα ς τάς ιίαραΤΜ/ι^'- σεις και ιταραςασας των «ίς ζωντανά φαι νόμινα και ίΐ'ς ιίρ- μονίους μορφας. Παν ςοιχεϊον της αρχαίας θρησκείας καθ' εαυτό θεωρού μενου, είναι "Ενάτης της ιιοιητικης και φιλοσοφίας" άρα τοιαΰ- Τν5 και νί 'ΕΧλϊ))νΐίς»ϊ θρησκεία. Ταύτας 4 πνιυματώδν,ζ αρ χή είναι ν Φιλοσοφία του Παντός» ν' Φύσις, κα! ι/' *Α νθρω- κότης ' αρα, αυτνι ί'ςϊν ίριννα, της άρχης και γενέσεως τ ν! ς μορφές και του σκοιίου των φυσικών· καϊ ανθρωπίνων πραγμάτων. 'Ο τυ'ττος κ,αι ιί ιταράςασις ταύτης της αρ χαίας φιλοσοφίας εΐναι ζωντανή είκων, εντελή και ελεύθε ρον έχουσα. τήν μορφών· "Εςιν άρα η Ποιιιτικιί. Πασα Μυθολογία» «Τναι Ποιητική' έιο'τι ιί καράςασις των φυσικών και α νθρωττίνων -πραγμάτων, κατά Την 'ίγκαι- ρον αύτων ανατττυζιν και μορφών, κρίμαται ιν τω /Λί'σω με ταξύ των αιωνίων (των δημιουργών*), καϊ των πρόσκαιρων (των δημιουργημάτων")" και ϊΐς κασαν ε'ντελη μορφών νε- κλασμενην £ια του μύθου, αναλύεται τό αντικείμενου του αιωνίου χ.αι πρόσκαιρου εις άρμονίαν κα) αραιότητα- 'λρ' μανία άρα και ωραιότης ϊςιν η ουσία της Ποιητικής· Η Ελλ^νικν· θρησκεία εντεύθεν ως μυθολογία είναι ί-ιτοψία του ,δίίου "Οντος ε*\ γης, θεμελιωμένη ε'ις Την Ποιι^τιχ,^ν, και υποκείμενον έχουσα Την φύσιν των ζωτι κών ςοιχείων, έιο και Π ο λ υθε'ϊα , ονομάζεται. 'Η Χρι- ςιανική ε ζ εναντίας είναι πνευματική θεωρία και λατρεία, του μόνου οντος νψ/ςου θεού και δημιουργού του Παντός. Και δια τοΰτο η μεν "Ελληνική εχιι Μύθους, ή δε Χριςια- νικνΐ Δόγματα' ίιότι το Θϊΐον, ως προς τό πνεύμα και τι^ν λαμπρότητα τ ου, δεν είναι τό ύποκείμενον της χρονικής, τοπι κής, η Ιςορικης ενορίας, άλλα της εσωτερικής θεωρίας, ή τις γίνεται Πίςις δια της αναφορας των ορατών προς τα άκρατα. "Η 'ΐν&ίκη θρησκεία. «£ εναντίας ως αρχαία, είναι ενταυ- τω καΐ Μυ5ολθ7ΐ*»ί και Δογμ ΛΤί κή. *«1 *·α 43· 81. * Β ' 145» ' τ °'' ε» β'β*. 1105· και Λιο$*ξον το* Σίκ,βλ. βιβλ. Α, χΓψ. ^2 96,