:*β« υτο'^η'χατα τά αναφερόντα πιρί βιίτω», χβ 2 ~έδυνη9η να δ'.αχρίνη εντελώς τό περισσότερου μέρος τών ί-ωτεριχών περιςατιχών της «ορτα- σ£(ι)5 τούτων τών μυςηρίων, όμως, προσεχ'ύυ ώςε ΐ)ά έπιφέρη μόνον όσα συνάγονται βεβαιότα τα ΐ'χ των σΐιναγ9ίντ<ύν ΰπ αιιτου όμολογουμέ- νων μαρτυρίων, £ίν εδυντθη οίιτε να εννοήση την δ'.δατχομένην εις τους μαοιιμίνους μυςιχην διδασχαλίαν, ούτε δέ να ΐξηγήση την πρωτην πηρί'ν τούτων τω» περίφημα»/ μυςηρΐ'-ύν· και τωον- Τ( ·/} περιέργεια του ανθρώπου ςρέψεται περί ταύ τα τα δόο ζητηΜατα, τα σχοτίίνοτατα άμα δέ χαί άξιολογώτατα. Μεταξύ των συγγραμμάτων, τά οποία «^η^ουσ: ταύτα, κατ (χει τον πρ'-ΰτον τόπον το σύγγοαιμα του κυρί'ου 8»ΐηΙβ - Όταίχ, ολλ' επειδή η έ'κδοσ-ίς του 1784 χατεφορτίσθη άπό πολλά μη οΐχεϊα και περιττά , ο ευγενιςα- ΤΟξ βαρώνος Σ ί λ §. Σ α σ η ς ετοιμάζει έτέραν ίχδοσιν μι τ ολίγον ΐχδοθησομίνψ εις φώς' ίν τούτοις όμως έπετάτησεν εις την τοίΐην εχδοσιν του δοκιμίου του χυοίοιι Οΰ$αοόβ, ν) οποί·* ί£εδο'9η τοπρώτον μεν εν έτει ι8ι2 χα) τοΙίΰ- τ ιρον εν ετίι ι 8 1 ί. Το ποωτον τμγμα τούτου του δοχιμί ου είναι είδνς τ: εκθέσεως των χυριω- τερων όμολογοΐιμένων πραγμάτων των άργαίων μητριών οχι μονον των υ,ιχρών και μεγάλων μυςηρ/ων τ τις Δήμητρας έν 'Ελίυτ ΐνι , άλλα χαΐ των μνςηρίωο του Διονύσου χα! Οοφεως, των ΚαδΥρων, 'ίτι ίε των τελετών των Δακ τΰλιάν , Κουρητών, Βορυδαντων , των μυ-αγωγιών τοΰ Μ ΐίρα. χύ "ΐν.οος, ιχ των ο'ποί'ω» τινά υπήρ ξαν, ώ; φαίνεται, χαΐ πριν της εποχής τοΰ Ό μηρου , αν καί οϋτο; ο'ποιητης ού'τΐ αναφί- ριι που. Ε'ς τό δεύτερον τμήμα επιμελείται οσνγγρα- <γ£'-ΐ ν απόδειξη , ότι τά θρησκευτικά μυςήρια της Ελλάδος ε'ιχον άρχην ξένην, οτι δεν «πη- γα^ον από την Αιγυπιορ, ,άλλ' οτι η άλ^θης αυτών ρ.ατοίς ύπηρχίν η 'ΐνδία' ιχ *οό~ων τω:; δυο προτάσεων ή μεν πρώτη ολι'γον άμφια&ητεΐ- ται, μ' όλον ο ποΰ ε'λλει'πει εν εχ των αναγκαίων πρός άπόδίιξιν αυτής έπι/ειρη·Μτωνο ήγουν η α- χριοΐ'ίρ'.α γνώσις περί των διδασκομένων εν τοΐς 'Ελειισινίιις τελετοΐς, η δε δευτέρα αντιβαίνει μεν εις την γνχμην πολλών σοφών Συγγραφέων« οίον Ηαβί, ΚαβπιρίβΓ, 1 β Ο γοζθ , ΒΓαοΙιβΐ". μμ, Ιίιιριιία και δβϊηΐ - Ο γοϊχ , οι οποίοι πάν τες ΐνόχισαν τη» Αίγυπτο» πη^ηυ ολω» των αν θρωπίνων φώτων, άλλ' ό ά$$άς Μί^νωτος ( Α ο3(5. άββ Ι γμογ. ι. XXXI.) αναίρεσε» έπιτη- ϋείως τούτο τό σΰςημα, χαι ο χυ'ρίος Ο υ' § α- •ρ ό § προοεπιφίρει εις τα έπιχ^ειρήματα τούτο» τοΰ Άχαδημαϊχον χαΐ οσα συντείνωσι πρός αμε- ~σ:ν άπόόειΐιν τη; τρίτης προτάσεως, ο εςιν, ότι τα μυςήρια ττς Ελευσίνας πηγάζουσα/ σπο την 'ΐνδι'αν· 'Ο 'Ησύχιος ισημείωσεν -εις το λε· ξιχόν το^ τα? δύο λέξεις Κ ο γ ξ ο μ π α ξ , ~οι ο ποίας έλεγον εν τη 'ΚΚλαδί έν τωτέλΐιτών$ρη- σχευτιχών η πολιτιχών τελετών, χαί τ ας όποιας πολλοί μεν συγγραφείς δΐ'αφόρως μιθερμηνευουσι*, ο ίΐ χύρ.ος Β ιλφ ό ρ'δ ι~ο ς εν τώ πίμπτω τόμίά των απομνημονευμάτων τη; 'Ασιατιχη; εταιρείας λεγει, οτι αύται αί λέξεις, 3(ωροΰμ$ναι μέχρι τ ου 5· ανερμήνευτοι, ίιναι ί,αμσχριηοι, και οτι οΊ Βραχμα~νες διεφύλαξαν μέχρι τον νϊν την χρη* σιν του ν'χ εκφωνώιιν εν τω τέλει πολλών τελε τών τάς τ ρεΐς λέξεις Κ ά ν σ χ α, "Ο μ, Πάξα, ΐξ ύν η μεν πρώτη σημαίνει τό ΰποχείμενον τών θερμότατων ημών ευχών, η' δέ δεύτερα είναι η περίφημο; μονοσύλλαβος εν χο'ψηι παρ* τοις Ίνδοΐς εν τώ τέλει τών εΰχών λέξις } η' δέ τρίτη ισοδυναμεί με τό Λατ ινιχόν νίεββ και η~ μέτερον φοραις. "Όθεν, χατά τόν χΰριον Ουσά ρο ί, αΰτη -η Άαυμασία άναχάλνφις τοΰ κυρ/ου δί λ ρ ο ρδι'ο υ ό χι μόνο» προσδιορίζει την ό- λη9 ινην πηγην τ'-ύν μυςηρίων, άλλα μας άπα-