— ( 558 3 τ- ύναφίρ^μενα και ίιίξοίικ,ως κρινόμενα' Κ 'Αριβμίΐ 112. ΜαΪ4« 4, ε*λ, »«9· του ε'νες. ί'τοι/ς , το ί'ςίς ; θ£*»Ιλ».)) ι^Ικί" ΚίΐηΙιοΙ τ ΒίβηβΜΐΙί , η ώ2Ε.$.) ς^,ϋ ΝοΗάϊςΚβΙοΙ - βιβηβίϋ. "Ητοι, η βί€\?ς τ «ν καθηκόντων τ *15 ϊ'ί τους αγίους τόπους οίοιν ορείας, νι και υτο Ταυτ^ν ί-ττιγραφ^ν, ο ο ρ ο (χ ο ς των ς α 6 μ. ω ν. Εν τ*νί τυ*ογρ<^φια τ ξ) κ,ατα τ>ίν Χρκσοο'#οΧ/ν (Σχ·οντ«/«)' «νίλίΐώίόνι κατα. τ/,ν νρωτ/,ν του ΔζεμαζίουΧ · (4€ετ. εν ετει ανό φυγ%ς Μαιάμιί 1232. (ΐ8.ΐ6). Σίλ. 256 {ίς ογδοον μέγα Ύουρκι-ί. "Αν καϊ κρο ίύω ΧΡ^νων ετΛειώύη το κατά νολ- Χους λογού; αζιοσημείωτον τούτο και ωφεΧιμον σ,υγγρα^ μα, μόλις όμως ψρο οχίγου διιδο(Ιη, και «μ τι ο ν τούτου εί ναι Ίσως νΐ νερίςασις τι/,ς ηδη χρο ολίγον γενόμενης ναντε- Χους ήττας Των Βεχα&των , ο» οιτοΤοι νροτερβν κατεςηνον τΐν νρος τους αγίους το νους δρομοΐ( εττικίνέυνον' άΐςς ·ή ΰιάόοσ·ι; του κγρίως δια τους εις Μεκκαν ανερχόμενους προσκυν^τί; δωρισμένου συγγράμματος τούτου ηάεΧς φ^νί ναράκαιροζ. Τ ώρα δε, οτε και ό εις Μίχ.κ.αν ορομος είγαι νάλικ (Χεύ!^· ρος και ανοικτός εις τας συμο^ίας (κ. α ρ α € α ν ι Των προσκυ νητών κα\ του εμπορίου , ε μπορεί! να έλπιση , και 3εΧει εύ· ρ(7 βέβαια, το βιέΧίον τ.ρΰτο δινΧως πώλησιν και ως νβιΐβ- τηβοιιιη (βι€Χίον, το Ιττοΐον φιρειΤις πάντοτ» μεΰ'εαυτόν) του νροσκυνηνου και ως ς·ι>ντ«/χον οδοιπιρικον βι€\ίον διί Της μικρας'Ασίας και δια. Των αγίων τόκων (γης Της επαγ γελίας) Των Χριςιανχν εις τους αγίους Τοκους (γν(ν τ%ς επαγ γελίας) του 'ΐσλαμ. Εις Τον Μουσουλμανον <ος προσευχνιτρ·- ριον'κα) οδοιπορικον, είναι κα\ εις τον' Ευρωπαίου μάΧιςα ας οδοιπορικού ποΧλά χρησιμον, * αί πιριεχει εϊς βλίγα φι/ΧΧΛ ητοΧΧω κερισσοτέρας δογματικάς και τοπογραφικές ειδήσεις κα) παραινέσεις παρ οσας περιεχει η περιγραφή των άγιων πόλεων καρά. του ΰπδ το πλα~ον ονομχ 'Α\ι€εγγ (Α.ΗΙ>0§) 'ίσπανου οδοινορικογραφου. -τ-; — - *0 συγγραφεύς 'Ζλ-χάδζ ΜωάμεΙΙ 'Ε&χ Βεν,ίφ^ά^ Δερ£ϊς εκαμε τον εις Τους αγίους τοψους χά-ριγ ιφοσκυήσενζ δρόμο ν εν εΤε( αν ο ' Εγειρες 1193 (1779) ένερίγρΛΜ το τα ζΐδειόντου αυτό ν ρος διδασκα,Χίαν Των αμαθών και *'£ χρησιν των ευσε€ων. ^