Ϊ6ί ,,λον των) χα! κρίσιν ΐίρίποασαν ι?ς τόϊ λογιχόν „ο»9ρωπο» ) το ν γνωρίζομαι, χα! προ9υμοχοιοι,- ,,μίθα νά διιχθώμίν ίΰγνίύμονίς χα9' όσον ημ- }) ποροΰμΐν· νά ΐπαιί/ίσΐϋ το ός χαλους και τό χα* ,,λο'ν τω», ότι χοί ανθρώπους, χαΐ πράξί'.ζ , χοί ,,πράγμα τ» οηοί ι?ναί α£:α επαίνου , πρ(~α ,,ϊϊϊβ/νους "ο τά τ ιμώαιν όσοι γναριζοίισι την 3 ,α£ίο'τητα των' #ο? ίίτβίνί'βω τοος χβλους *οί ,,το χαλο'ν των ί<σ χοίΚνΐ» μας ώγίλιιαν' ί.ότι »,ο ?πβίΐ/05 τωι/ χαλων Κίΐ/£~ χαί τονς έπνινέτας ι »χαί τοιϊς άκροωμινους προς ζηλον ο" ζν\λος ,,βάλλίι εις πράζιν τνν ίπαινουμίνψ άρίτήν' ,,χαΐ ^ αρίτη' πραττομΐνή ψέρΐ: χαλά άιοχιλε· ,,σματα ττς ιόζ'Λ'ίάς , χαΐ εις τον παρόντα βίο» „λαμ6'άΐ/ΐι άντιμιοθι'αν παρά Θιοΰ χαί ί"~, τον ,,μίλλοντα μί τν?» μέθεξιν της ουρανίου μαχα- ,,ριότητός του ' να επαινέσω του'ί χαλους , χαΐ ,,το χαλάν των, ΰιά να αυμμε9έξ'Χιμίν χ' εγια , ,,χαΐ σ$ΐς οΐ άχροαταΐ απο τον μισθον, οπου α- ,,πόχίιται δΐ αυτούς παρά Θιοΰ' επί:δ>ί χατα ,,τόν 3ιΐ ο» Χρνσόςομον , χαι το» $ιολογ·:>ν Γρη- ,,γόρ:ον, τοΰς σορούς πατέρας της ΐχχληαΐας μας, ,,όχι μόνον ο ζήλος, χαΐ η μιταχίΐρηαις τω» „χαλ<2ν άνταμιΐ5εται παρά Θϊοϋ μί τά ουράνια ,,σγαθά τοο , άλλα χαΐ όταν ιπαιν'Ζνται αυιατί ,,χαί οΐ πράττοντές τα, ίΐν προέρχεται ολίγος ,,μισΐός κ«ΐ £ -5 τοΰ; (παινέταςτων διότι , χα· „3ΐύς άσοι χάμνουσι ιά χαχά ίέν 3(}ει χολαα9(ύ- „σι μόνοι τω» ε!ς την αίαϊνιον χόλασιν , άλλα θί- „λ{( ?χω<κ χαί τους ζηλωτας , χαί τους Ιπαινί- ,,ταςτων σύμμιτόχους, τοιουτοτρόπως κοί οσοί ,,ίΐίβίΐιοίβί τοΰς άγαβοις , χαί τοις ϊ4># ,,πράξεις, Βέλιι μιΟέξουσιν από τους ςίγάνοος, ,,χβί τη» δόξα» , όπου άπόχιιται $! αυτούς' ι- «πΐίδη ό Θίός» χ«9λ>5 ίίχηαι , χοί άνταμΐι'£ΐι )} όσο»ς προαιρούνται , χοί χάμνουσι το χ«λα, «ούτως άριαχί τβι χα! ί?ς όσους τα Ιπαινονιι' «ίίοτί ο®5ΐ ίηαι»οΰβί τό χαλόν, δκ'χνοιιβίν ό» 1.62 ,,τί γυΰρίζουβιν ως χαλο'ν" χαί οαοι το γνωρί- ,,ζοιιαι, βίΘαια ίέν ά'.ΐχουαν από το νό τό χά- „μ ·ί ,σ:ν , όταν ήμπορώοι' χαί §ιά τοϋτο δί'χί" ,,τσί ο Θεος χαΐ τνν πραζιϋ, χαΐ μονην τηΜ ,,προαί'ρεσ:», χαΐ ως χ3τρδ;ορΊί&«ί^ν35 > χο ' δί'*οίος ι,μ,ιαΰάποζότης άνταμίίβιι χαΒένα μι τας αγα· ι,Βάς άμοι&άς του ' όθιν χαΐ ιλιγί προς τον Α- ,βραάμ ι»τ5ϋί (ΰλογοΰντάς σ( ιολογία», χαΐ ,,τοιϊς χαταρίύμΐνουςοι χαταρανομαι " ,,Και διο να (παινέν-ύ πρίπόντίύς αύτονςτοης ,,άγαΟοπροαιρίτους ιυεργέταςμας, τοιίς συνδρο· ,μ'ήτας £ιά την σύςασιν τ'Ζν υ χο\(ΐ*>ν μας, ,,ςοχάζομαι 'ότι ιΐναι π»ριττόν νά χατα£σρόνω ,,τν,ν νπομονήν σας μέ πολυκλφιΐς λογούς * ί- ,,πίίδη αιϊς ίΤ<τ5« πεπλ-ήροφορ-ήμίνοι μέ τν)ΐ» καρ- ,,δίάν σος , οτ< οΰτη ή τχραξίζτων ιίναι έπωψΐ- ,,λης, χαΐ αξιέπα:νος χατ' άλή9(ιαν χαί μοί ί,ραι'ιαται άρχε τον τό νά ·ήμτ:ορέσ'ύ νά παραςν· ,,σ'Λ συντόμως το χαλον των πόσον ιίναι άναγ~ ι //οΐον ως χοίΒοοίρΕλίςοτΟιι, χαΐ αυτό μόνον Άέ- ,,λίί γΐν·/\ ο ηροσρυε'ςίρος «πα{»άςτωΐ), όττού ,,αότοί χοί το προ·/· :(0·/;3αν, χαΐ τό ίχατ(ύρ9(ύ- ,,σαν $ιά χοινην μις ώψέλίιαν. Κοί 51 αυτόν τον ,^τχοπον μνι πρι ιτΐί πρώτον νόπαροζη'«ο ποιον ,,ϊ'ττίέλο^ίς χαχον ίΐναι η άμά9αα, χαΐ ΐζ έναν- ,,τί'ας πόσον ώψίλιμώτατον χαλόν είναι ν) πο£- ,,δα'α , χοι νί μάδ^σίς ·ίς τον άνθρωπο», χοί ηβ· ,,σο» χριω^ί" ό άνθρωπος νά «ρροντ/ζη τη"ν αττο'- ,,κτηϋά' τ·/ί5 όσον τό ίυι/ατόν, τόσον διά λόγου ί,τοκ , *βθίΰς χοί $<ά τα τιχνβ του ' χαΐ μι αΰ- ,,τον το*» τρόπον έλπιζα», οτι γι'νίται α'ρχϊτό }> γν·ύ~όν, πόσην γιλανθρ&πίαν , χα< ψιλα^ιληίαν 3} 1&~χνουσιν ό'αοι συνίρομοϋσι &ια την ίΰχολΐα% >,της άποχττσινς τ/)? , χαί πο'σ(ίν ΐπαΐνυν , χαί „£υχπρί-ηαιων ίΓναι βξίοβ, χωρίς να τοιίς ί'ποί- ι,νΐ3(ύ μί πιρισσότιρα, χα! χωρίς να τοιίς ^ά- ,,κω ολλην χάμμίαν χοιν^ν ιΰχαρίςησιν, παρα ,,ρί μόνο» τον ίπ' ίχχληαϊας «οι»ό* μας βΐνκτ- * Ζ.