— ( δ'4 ) — σ? συγχχροΰσιν εκ 4 υ Χ?ί > Τίριςιανων αζίας , ίι» τας 3αυμα.σία; σου καϊ κωμικά; εικόνας; 'Ριχίλιίυϊος 7Τ0Γ£, ο μιγάς Καρ&ιναΧις, »)ναντιουτο χρα,ταιως έίς το (κείνων -Βράιτος' αΧΧ' οι ψίυίίυλα&Τς αυτοί» φατριαςα! λί^ίταί, Χυ/τσαντες και αγοίζοντες » ως λίοντίς κα! λύκοι < ΐ/'ίΓΟ τοΰ ΐί^οΰ αΰτϊΐν και τΐα,νσι^αςου ^λου , οίτινΐζ ήσαν ίχ-χιιοί ό'ια Τΐήν ατοτίίαν τοϋς νόμους V α'-ρανίσαισι Γαλλίας ευρυχώρου , εοίωκον τα καΧΧιςα -Παίγνια φαντασίας, οσα ΰΐτεραατνίζετο αντου η α'γίοτκκ» και -ϊτρός ίχ,ίίΑιιτιν κικραν εςώριζον τον Μωμον* Ηγνοουν άραγε αύτοϊ οπ >| ·7Γθλι<; Ρ οι / λκι , ί'ν τταντι χρόνω ίϋνοιτιί , ίλαί'ίΐ' ί/ς τβ'ζ χε'ΐρας τάς κΧιϊίας τάς του οΰραναΰ και σκηπτρον της σοφίας} και οΤι Καρίιναλις τις εν μέσω Ιταλίας, χωρίς 'να /θλα'ψ# τνίν σίίττκΐ' κα) 3είαντου αξίαν, ΐτάΧμηνε την ®άΧειαν κοτε'να αναςπο'ί) Ο)» Σο! κρ'ετιη τά φιΧονεικα Πνεύματα να ιρωτίαΊας' ε'ιίε ί«β τίζ Μούσας σου αυτοί οί κακολόγοι » ψιλοκαλοι κα! δίκαιοι ν ακύκαταςαίωσι, να μαίωσιν ο! αάΧιοι Ζ ί ,,η'φ» νή ΣοφΙαζ ε ν ι χε ι την τραχύτητα τ ν, ν άηδ η κ α γ ρί αν ,,σχολαςικοϋ τον Κονηροΰ ι του γεμοντος ΚΙ·> κ ρ ίας(,2)". (ΐ) θ' χχρίινχλι;, περί ο Ι ο λόγο; έντχνθχ, η'ν ο α'οιίίμ,ο; ϋονϊζί η Ι)ΐνΐζΐο , ο μ-αλλον γν»^ο^ς του ονοματο; Β:ϊ>ί)ϊΰη3. Ο σοφούς οίτο; αντ)ρ βθϊοαπίυΕ ~'2~ Μούσας μϊτα' ζη'λου πολλού, χα: η'γκπα ντ-ιΐ; το^; φιλόμουσους, οΓν εοανη .^Ξομοτατο; ποο^ατ^ς τδλΞϋτα#'άς αναπνοής. Συνίνραψεν ετ) πε'ν,ίν κ'-οα-ρ^ί'αν καλλί'^ην και πεοί'φημον εν τη Ιταλ/χ , ϊπιγρχίιομ=νϊΐν ΟΰίίιηΓίΓΪΛ , πδοϊ ■'/": ο' μακιοίτη; Οίη^αβηί (Ηί»ί. Ι,ίιΙ, <ΓΙ- 1*1,, Τ. 4 , ρ. Ι7ι) τϊ5β λβΥ« ΤΤΡ^: τοΓ; άλλοις ' ,,Ι·* Βΐ)'Ίε ιΐε Οίΐΐΰ 00- ^,πιέΐΐΐβ β&Ι βχοβΗεηΐ , ρΙβίο (Γυοβ βΐέ^αηεβ Γαοϊΐο , βί <2β «β ιοιιπίΜΓβ* ,,νΓίίιηβηΙ Τοίο3ηο <)αί ΓΐίβΕΐηίιΙιηΙ ΐ Ι'ιπίοίίΐηί <1ββ β[β« β( 3 Ι'αΛ»- ,,αίΐβ Γοιηίίηο". ίϊ. ΒίοςορΗ. υηίνβικίΐί ^ Ιοβιβ II, ρ. 6ιβ. Σ,ημ- του Μιτάϊρρ· (2~) ΐ:?θι, λ/γω χχγΛ , $,"3:! «'3; ! α'λλ' ό ϊχύιν ά>ΤΧ^ ακούίιν # άκουιτ*). £»»*· το3 Μ«τβφί·