— ( ιοα ) ο*μ.α της αγαύης διοικήσεως , εν ω το εναντίον είναι Της τυ- ραννίδος. Ου γάρ ϊςι, Χεγει ο τΧατων (εν @εογ.), περί ότι £ίίοτερου αν ο αν^ρωττος βου\ευσαιΤο , ν[ τΤερ» *αι δείιις αυ- τοϋϊ,τών αύτό οικείων. Κ α< οποίαν αλλ ν] ν μείζωνα τ ιμ*ν δύ ναται νά *(3ί5·φϊ/:%) ο άτρωτος εις το ΰψιςον "θν, οσον το να αττοΛαταςκισ,; εαυτόν ενεργεία. Χογικον ; „ Ου τιμήσεις 3εω ", Χ,ίγει '<ερακ\ης ο φιλόιτοφ^ί, „ διδούς τί αύτω , αλλ' ίάν „τ<Ζ 3ε£ τ,ην διάνοιαν ομοιώσω\ς". Τί οο.·; είνϊΐ οΧιγωτερον εΚικερδεζερχ ν χα,ιαεία εις μίαν διοίκησιν; 'ΑΧΧά Τα ττΧούτη ΧοΙίεν άΧΧοήεν γεννώνται, η εκ Των Τεχνών κα.) ε-κιςημων; Και αϋτ>} ή Γεωργική εις άλλο μέρος κάμνει -χρΌδους, ν} ί'νύα καμνουσι τίροοδους αί Τεχναι κ. α ι εΚιςημαι; Ούτως ημείς β Χεκομεν την '?ωσσίαν, εις Τοις εφημερίδας, να. ςίΧλ^ άνϋραίιτους νίένι ει ζ Τνΐυ 'Αγ- γ\ίαν και Γαλλι'αν ενεκα των τεχνών κ,αι της Γεωργικής. *Εξ- ϊταξατε νά ιδνιΤί νοίον εί)νος ίίναι «7Γΐ Γϊίς ΐίΧουσιωτερον και ίσχυρώτερον, κα.\ -ποίον δυςυχες χαι αδλιον. "Οττοο ιτρό- οΰις των τεχνών κα ι ε-τίιςημων, εκεί κΧουΤος κχ) δυναμις , και ο-κου εΧΧείΚουσιν αί Τεχναι και α! εκιςημαι, εκεί α'&λιο- ΟΙί καϊ δυςυχία. "Εως ού οί"ΕΧΧηνις ε-κρίσκειντο εις τάς τε- χνας και εκχςημας , εφωναζον „ κας /^"ΕλλΗν βαρ€αρος" τώ ρα όμως ίύέτε Την κατάςασίν των. "θτι Χοινον η αγωγή του ά·/ιρώτου είναι Των ών ουκ άνευ, ουδείς, νομίζω, δύναται να αμφι^άΧ·^. Μενει Χπττον ν α ίδωμεν οκοίον τι εςί. 'Ο νους, είτε «ι ·ψυχνϊ του αν4ρωνου 'έχει Τρείς δυνάμεις: Την μνημην , Το Χογικον , και την φαντασίαν, "ίΐςε εις Την αγωγην του άνύρωττου είναι ανάγκη νά ίχ,τιΛιχβν) κα.) νά γυμνα<τ(ι% έκά- ςη Τούτων των τριών δυνάμεων, Το δυνατόν, ανά μέρος δια Των μαθημάτων βεξχια των ανηκόντων εις έκαςην τούτων των δυνάμεων. Εις τ^ν μνημηύ Χοιττον τροσιδίάζουιτιν α! διί- Χεκτοι, η 'ϊςορία, η ΜυύοΧογία των 3εων ο\ων Των ί'ίνων , •I Γεωγραφία : τουτέςιν η κεριγραγη των αΧΰσων των ορών , των νοτχμων, των 3αΧα.σιτων , Των κατοίκων και κρο'ίόνΐων Της γηίνης εΚιφανείας' ετι δε χαι η φυσική 'ΐςορία , είτε η, ιζιςορησις Των ορυκτών, φυτών, και ζώων. Εις δε το Χογι* κον εν πρώτοις μεν άνηκα ν ιδεολογία., ητις εχει δι υ«ΐ- Μιμεικν τι ως ίκ των αισθημάτων κηγά,ζουσιν λ! ίόέαι , καί ικ τούτων α» άχοφάψ^εις ■ χλι β{ φνΧΧογισμοί: η αν