( ίο 7 ) — αον καί παραςατικόν πνεύμα του θουκυδίδου , όπερ καί ε- νεκεν τω-ύ μονομερών αρετών της ίςοβίας, εζηλεητται. 'Απάντων των ΐςορικων , περισσότερον απεμακρυνθη ο Εενοφων εκ της 'Αττικής ίςορίας του Θουκυδίδου, καί εις την παράςασιν κα) γλωσσαν, ητις ως προς τον τονον καί την εσωτερικών σύσφιζιν της Θαυκυδιδείου είναι 'νφειμενη, όμαλη και αφελής, καί εις τνιν πραγματείαν και εκθεσιν τϊςΰληςτου, ϊνθα οδηγείται υπό της Σωκρατικής ηθικης καί θρησκευτικής όψεως , χωρίς να εισχωρήσω με' ελεύθερον καϊ πολιτικόν κ νεύμα, είΐ το ισωτιρικόν των συμ€ε€ν,κο- των ' καί εντεύθεν -πλησιάζει περισσότερον εις τον 'ϋρόδο· τον Καρά εις τον Θουκυδίδην' ιπειϋη κα) ή παράςασις' αυ τόν είναι ΚαρομΛίως άπλν- και έςολισμένη δια φυσικών και Μκαλλωπίςων άληθιων. *Η "Ελληνική αυτού Ιςορία , ήτοι τα 'Ελλνινικα , ηΤις 'ί- <ί*ν >ί (ζακολούθησις τον Θουκυδιδείου συγγράμματος, εί ναι εκτεθειμένη άνευ τίνος ρητορικής τέχνης, καί ανευ ε πιμελούς εκλογής και άπλότητος τΐ·ς υλης· Εις- ταύτην α γωνίζεται να απόδειξη το άμέσον νρακτικον της ανθρωπίνου &ης επίτινα σκοπόν. 'Η του Κυρου *Α νά€α.σις είναι Κερισσότερον Τακτι· κο'ίςορικη, πλούσια ομως είς άπλας περιγραφάς, κ α) ιδιαι τέρας ηρωίκάςτινας διηγήσεις. 'Η του Κυρ ου "Παιδεία εςιν ηθικη, πολιτική, καί Ιςορική- Διότι ο Ξενοφών έσχημάτισε το ΐςορικόν κατά τον αυτου ηθικόν καί πολιτικόν σκοπόν, καί «ζωγράφισε τον Δωρισμον ως μόνην αληθινην αρετήν καί νολιτικην. Τοιαύτη είναι ή αρχη της Ξϊνοφοντϊίου Μοϋσνις, ήθικη ίηλαδη, και μάλιςα Δωρική- ολα είσϊ πεπληρωμένα. ηθικης, καί μι τοιαΰτ·ην δνναμιν , ωςι διαπερωσι την ανθρωπινό» εσωτερικήν αρμονίαν. καί «.ντο το υφος τον λόγου ητοι η ϊκθεσις των νοημάτων αυτου, φαίνεται εις το εξωτερικού, νηφάλιον, ατεχνον, άφελες καί άνευτιν οςυψους, ι πει δ» καί Εσωτερική αυ'τοΰ αρχη είναι ν\ ^ικ»{ μεΤριότης, καί η κα λοκαγαθία. "Ολα τά Συγγράμματα του Βενοφωντος εΐσί διδακτικά, ίις Ταύτα ουχί μόνον ο ίςορικός και ο πολιτικός ευρίσκει ΐύχαρίςησιν, ήδονην, καί ςφίλος, αλλά καί & Ιδι&ίτκ και κ-