— ( 886 ) — ϊχή&ειαν, η ίί, άπο την διερευνωμχνην άμφίξολίαν, τασΐιΤβν ϊξομαλΰνει λ, παρασκευάζει τον δρόμο ν εις την εκιΤηγάζασαν άπο /ην καρδίαν ά-Χή&ειαν, διάνα τρεξχ άνεμκοδίςως χμ ) νά πλημ- ;·'->ρήσ% ως χείμαρρος φωτά ζ. 'Ο,Τι είναι προς την 'Επιςημην η Διαλεκτική, το αυτο ιί η Πολιτική προς τήν'Αρετήν. Το νάάπολΛμ&ψίίτις άξίως ΐήν ζωήντου χ.αι νά τήν μεταχειρίζεται όρίως, το να άσρα· Χ/σ^ί τι^ν εζωτερικήντου νεριουσίαν και νά φΟασ# ην ήβιχόν »ου προσδιορισμών, είναι δυνατόν όχι εις την ερημίαν, αλ- \α μονον είς τους συνδέσμους Της κοινωνίας, τους βττοίους 'νομάζομεν Πολιτείας. *Η κατά το πρέπον λοιπον τούτων τω» ιΓίΐι ι δεσμών διάταζις είναι της Τίολιτιχης το τΤ(3θ'Ό.νιμ.α , ητις :;ναι η ίυγίνίςα'τνι τών τεχνών και αξία νά ονομάζεται όλων ίων άλλων βασίλισσα' και νί λΰσις του προβλήματος της ■'ρέματαί ά*ο ν μόνν)ν 'τχ'ν ο'^ν διάκρισιν , τ/ ί»μ«ι μί» ^έν, και τ» σκοπός. 'Τπάρχει $ε κάποια Πολιτική πηγάζουσα εκ του εφεξής Ιζιώματος , ότι το σωμα είναι άξιολογώτιρον καρά Την ψι>» ΧΗ", ότι πλούτος, και αξία, καΐ δόναμις , καί εξουσία εί- ■χι μεγαλύτερα κολιΤικά άγαΐα , καρά νους .κα) προαίρεσις 'γαΰή. 'Εχ τούτου Την μεν κοινή ν εΰδαιμονίαν του ι( νεύμα* '.ς μεταχειρίζεται ως 1(άρεργαν, τήν δι εξωτερικών ευτυχία» εργεν κύριοι/, και ταντην ζητεί με οληνΤης Την δυναμιν, <\λά μονον προς χάριν μερικών τίνων, και οχι δια το ολον ων συμπολιτών, καϊ ουτε σνςέλλει τάςπρος τα υλικά πραγ- "»τα σωματικός επώυμίαςτων, άλλα τους ερε&ίζει εις την 'ττληςίαν, αδιαλείπτως φροντίζουσ* να συλλέξω μέσα ναός υχαρίςησιν των · και αΰτη είναι η νό&ος καϊ ψίοένίς Πολιτική. *Η δε γνησία εκτείνει Την φροντίδα της εις όλον ε ν ίσης ων πολιτών τβ πλήρωμα , φιλοτιμουμενη νά διορίζω εις κα· ?'να την προσηκουσαν τάξιν, δια νά χρησίμευα καλλιςα ίδιαι- ΐρως είς το ολον κατά των δυνάμεων του το μετρον. Κάμνε· ε τοΰτο με σκοπον νά γίνια η πολιτεία εις το μεγαλον σω· ·% των πολιτών, ο,Τι είναι είς το μικρόν η ψυχ>|' και εκ του- ώί> γίνεται προετοιμασία είς το νά πλησίαση *βί«)< > οσον ει· %ι δυνατόν είς τη; άττόλαυσιν του υπέρτατου άγαμου. Είς νΖτον τον σκοπον αναφέρει όλους τους νόμου ς ^ καΐ τ ας δια* «,γάς ΤΗί εις το ϊσχατον τέλος της.