— ( 141 ) — ζ&ην , * αι ?·ΰσα εΧεαύερος τ£ν ανθρωπίνων πχίων σπεύδει προς την αύανασίαν. 'Ο Μεγαλοφυίας άνθρωπος διαφέρει των Χοι-των ανθρώ πων , γ.α.7'1 την ύπερ€οΧικην αυτοί! ηϊραοτητα^ κα\ κχτχ . 4; άγαύοτητα και άψεΧειαν Των ποΧιΤειμάτων του' ά.νΟΛΛυίίϊ Την φύσιν αυτήν ως παραδειγμα. Η ισχύς κχί το ΰ-Ιος των ςοχα<τμων του ίίν ίίκαι πΧεον είς την ΐ^ουσί'χνΤ'υ, α'λλ'ο- λος φί(3ίΤαι αιτο το ~ελγι<|7(3ον της εν αύτχ έμφυτου 3είχς δυνάμεως, 'ΐί κοινή εταιρεία., ολα τά ΐΓοταττα χά(1>) ιιυ:ί[$, «.ί άκαταςασίαι, και αΡ ματαίαι φροντίδες , τχς οποίζςη υπε ρηφάνεια Της τύχης η ο φ(ιονος ·πΌλλ5£τΧασιας£ΐ τερις η^ω^, ίΧα Ταΰτα είναι αγνωςα εις τον μεγα\'.·^ν^ ανΙ:ρωπον. "λγνω- ςος και καταφρονημένος ι^ίιεΧεν απομαραί^εσύχι εχν ο! άνθρωποι ηγνοΐ ,υν την αζίαν του , *·α« «αν κ! περιςασεις δεν εδεί/.νν ν την Χαμπράν δύναμιν , με την οποίαν επΧουτισεν αύτ'ν ή φύ σις. Αυτός είναι μετριοφρω ν, αλλ ο χι χ.ατ' επίδιι^ιν' ύε; ρ\ίτ:ει εις αυΤηνΤην γην αίτίαν τινα υπερηφχνίας, αφοΰ 'ιδεν ιΧην την ε/.τασιν του παντός και το υψος Της ιΐΧαςοί,ργου δυνάμεως" αί ματαιότητες του αΙωνος δεικνυουσι προς αυτόν σαφέςερα την κουφοτητατων' δεν πρεπει ομως εκ τουτου νά συμπίεράνωμεν οτι ο μεγχΧοφυης άνθρωπος αναισύητεί είς τον αΧηύη και είΧικρινη 'ίκαινον , επειδή μαΧιςα εις αυτο; τον επαινον ευρίσκει την ανταμοι€ην\του και την δοςαντου' αλλ' όταν κ λ ) αύτοι οί ϊπάινοι δεν ύπάρχουσιν , αύτος "Παρη γορείται συγκρίνων εαυτόν με τούς ανΤιζήΧουςτου , και ρΧε- πων εκ τούτον την τιμήν την οποίαν 3εΧουσι πρόσφερα προς αυτόν οι δίκαιοι μεταγενεςεροι.· Εις ακόμη των της Μίγαλοφυΐας χαρακτήρων ε'ναι, το να ΰπάρχι/ι αυτοδίδακτος' κατ αυτόν τον τρόπον ο "Ομηρος ε'κονίζεται 3αυμασίως εις το υποκείμενον του 3εοπνευςου Μονσικου , του ΤυφΧοΰ Αημοδοχαυ , ο δ' όρμ,ηύεϊς £ι ου ηρχετο. , θδυσ. Θ. 499· χαι ιίς εκεΊνο του Φημίου , Αυτοδίδακτος έ* ΐ'ιμί' 3εος δεμοι εν φρε&ιν ο 'ίμΛς παντοίας ενεφυσεν. 'οδυσ. Χ. ςι'χ. 347· Τω ό'ντι ίί η ΜεγαΧοφυϊα ούσα η δύναμις του ύπερυ^ουσ^αι ^*ίρανω όλ&ν ιτ«ν εγνωσμένων αΧηΰειων, αναγκη είναι ν ί ίκ Ρ ι ν εξ ϋυτης ισχυρά τι ς δύναμις Της ψυχής, την οποίαν ίί Ά ρ . 7 . 1