— «84 ) — δίν (!σ*>\ύεν εξωύεν εις ήμας, αΧΧ' είναι 3ιία τις άκοκαΧυ- ■ψίς , καιίτ' εφεδρεύει εις Την 4υχι|ν ώς εκτύπωμαΤίνος, αλλ* ύτάρχει και ££ ι ν αύτζ ώς άρχετυπον' με το οποίον συγ- κρινΓ.μενον και προς το οποίον αναφερόμενο ν το μερικό ν κα λόν δύναται ίΐίδυς. νά γνωρισίΐη ως τοιούτον * Τοιαυται είναι και αΐ άλλα ι ϊδέαι, α I όποΐαι ενοικονσιν εις ημάς' οποία, εί ναι ή ί&έα του κα6' εαυτό βλνιβο υς και του άγαίου , αΐ ΐίέαι της ομοιότατος και διαφοράς, της αιτίας και του άποτεΧε·, σματος, της μονάδος και της οΧότητος. Και. κανείς δεν δύ ναται να άρνηύ^ τούτων και των τοιούτων ίδεων την υποςα- σιν , επειδή και ο,Τι συΧΧογιζόμ*ία η πραττωμεν ■ η να εϊ- •πω καΧΧίτερον, οΧνι μας ή υπαρξις επιςηρίζιται εις αύτάς ως εις την άΧηίινήν βάσιν Της' μ'δΧον τούτο επειδή αύτ α) δεν εχουσιν οΰτε φ6όγγον, ούτε χρώμα, οΰτε μορφην, ουΤε ί- σμήν, οΰτε γεΰσιν, δεν δύνανται νά μαρτυρηόωσιν απο καμτ μίαν μας αΐσύησιν προς άπόδειςιν ότι και ο' ορατός κο ατμός παράγεται και συντηρείται, ότι Χαμ€άνει καΐ ΰπαρξιν καΐ διάρκειαν, και ενέργειαν από τί, το οποίον είναι νοητόν μο- νον,οχι δε καίορατον. Δεν απέ δ ιδ εν όμως ο Πλάτων είςόΧας τάςκαόοΧικάς /ν* νοίας, υπό το όνομα ίδεαι, αύύυπαρκτον τινα προϋπόςασιν, αλ λά μονον εις εκείναςτάςάρχετυπουςτί,ίδοκτητουςτοΰ νοος, αί όποίαι και προ πάσης δια των αϊσύήσιων άντιΧη^,εως των μερικών και καό' εκαςα εμφωΧευουσιν εις τήνψυχήν , και πε ρί τούτων εδόξαζιν δτι ήγνωσιςτων αναπαύεται εις ν,μΖς ως Χεί^ανον ςπιγείου τινός προϋπάρξεως, και ώς ενέχείρον της 3είας ημων καταγωγής· Καθώς δε το μανϋάνειν δεν ίΤναι τίποτ' άλλο, κατά ταύτην Τη ν δόξα ν, ειμή εγνωσμένου ήδη Τίνος επαναΧη^ις και προϋπαρχόντων ίδεων άνάμνησις, οΰτω φαίνεται, οτ« κα) γνήσιος έρως δεν είναι τίποτ' άλλο εί μη άναγνωρισις τοιούτων ι οι όπ^ΐοι συναπαντωνται εδώ κάτω, αφ ου εις προΧαξόντα. τινά βίον συνευφραίνοντο μεν αλλήλων εις Την Της Δεοτητος τρισόΧζιον 3εωρίαν· Μεγίςης δε παρατηρήσεως άξιον είναι, ότι η δόξα της επιγείου προύπαρξεως ήτο διεγηγερμχνη προτερον εις την ψυχ»ί« του Πλάτωνος παρά ή δόξα της μετά ταΰτα ανα€ιώ- σιως, και ότι κατ' αρχάς μεν παρήγαγε ταύτην. άπ' εκείνη»,