— ( »47 > — κ* α υ το ν διακοσμη^ΐσαν των ΓΙνϋαγοριΙαν Βεωρίαν, η/αρά το 'ί α ιό ν Τον συςημα. 0/ ίταλαιοί σοφοί ΐπροσπά&ουν νοΧλάκις να, συνα^ωσι τψ ήβικήν του κίσμ,ου 3εωρ!αν με τήν φυσικών δι ότι και η ν.αραία. 3ι\ΐί επίσης νά ήναι εύχαρις·/ιμΐνη , ως και ό Νους. Εκ τουτου το μεγα και άπειρον ζήτημα: ΙΙοΙίεν εις τον κο- σ/Λον το κακόν ; Το προ&λημα. τούτο ςενοχωρε Τ και ταραττει •παντα, οςτις σκέπτεται περί της των -πραγμάτων γενεσεως, ν.Άι αναλογίζεται καί' εαυτόν οχ ι μόνον περι των εις Το ςί^- ίιος του αι Αρώπου αγώνων Τον άγαίΐΐϋ προς το κακόν, «λλα <ια! τΤίρΐ του φυσικου εις τον κόσμων κάκου. 'Επειδή ίϊ <1 Λσιανιΐ φιλοσοφία ατΤίίίχίΤο αντίθετους και ανεξαρτή τους απ' αλλήλων αιτίας πάντων Ταν πραγμάτων, ενομισαν ε< ΙΙυύαγορειοι, και με αυτούς ο ΊίΧατων, οτι ε μπορούν νχ λυ- τ&σι τούτο το αίνιγμα, κα! νά παραςησωσι την βασιμωτχ- 'ν,ν θεοδικίαν κατά τον εφιξης τροπον. Παν ό',Τι υπάρχει, ε χει μεν Την ενεργοντου αιτία, ν εις Τ'.ν ®εόν , την αίώνιον και αμετάβλητον πηγήν πάσης αγα- 'ΛΤητος και καλλονές κα! αξι ολογοτητος. Ο υψιςος ομως ού- "'ϊ δημιουργός του παντός δεν ε\α€ε την υλην του δημιουρ- γηύέντος κόσμου από την ιδίαν του οϋσίαν, αλλ' εκείτο ανείδεος , ατάκτως κα.ϊ ακανονίςως διεσκορπισμενη είς το χάος ΐί>ι απ αίωνος. Περιείχε δε είς έαντήν η ΰλη αΰτη αρχήν Τι- νκ Της κινήσεως, άκανονίςως και ά\όγως ενεργούσαν. Αλλα φαίνεται οτι ή αρχή αΰτη Ζτο και ανεξάρτητος από τό θεΐον (α), ^"ομασαν ΰε την αρχήν ταΰτην ^υχήν' και ο Πλούταρχος Χΐγει ορθότατα, κατά την ΐΐυΐιαγίρειον και Πλατωνικών οοξαν: οτι η ψυχνΐ δεν είναι πάντη έργον του @εου (β). „ Και επει- ε 1 η δυας η το δυαδικό ν (3π>ίξ>1)ίΐΙ) ΐίναι Το σΰμ£ολον Της υ λν)ς, διότι αΰτη δύναται, ως η δυας, να. δι αιρεύγ,, δια τον· κα'ι εκείνη ή ταπεινή κα) ΰλική, νά. ι'ίπω οΰτω , ψυχη ννιΐι διαιρετή. Αυτή λοιπόν είναι ή βάσις ΤηςίΙλατωνικηςΨυ- χΆογίας, της οποίας τους λόγους άίλομιν αναπτύξει» ακο- βη ολίγον ακρι&'ςερχ. (») Πλουΐϊ^χ. «(ρ< τπ? -' ν Τι μι/φ ψ'-ίχογονίχς. <τ. 130. Τούτο ('ο ββ- μίτκο'ν ομ,ο^φβ») ι?ν αναρμοςι'» ψυχή; ον'χ εχουση; λο'γϊν. (?) 'Ο αιή^ς ο'νβτβρ® β. 179· Μη Λα» είναι Ιργο» θίοΟ την ψυχη'». ς» 2