ι- ( 519 ) -Τ» Αογικην, Τη ν οποίαν οίαν Την άνεγίνωσκε <$έν ε ζούσε ν ίξ άπαντος, και αττο την οποίαν άκολούύως έίιδαχύη όλας τάς έπιςήμας , πώς ο *Ευγε'νιος μεταφράζει τούτο το' ε'νόύ- μημα έιά Τον Νο<£, ουκ ο υ ν υπάρχω; άν ν,το δυνατόν νά επιύυμήσ% Την βελτίωσίν του , νά ζήση «ς τωονΤι ευγε νής ανέρωτος εζευγενιζομενος δια της σπουδής και τ ι/, ς παι δείας , και ΐκλειεν είρηνν.ν με τους Φιλοσόφους, ιΐδελίν ευρει *ίς πολλών Γάλλων Φιλοσόφων τα συγγράμματα την μετα- φρασιν του <:ο§ϊΐο , βΐ'βο βηηι ο'ιά του )ο ρβηββ, <1οηο } βχΐ- 8(6 , 5 ]β 8»Ϊ5, και προσέτι η()ιλεν εννοήσει τί σημαίνει το ίο§ίΐο, τι σημαίνει το ββπ>, και η(ιελε μάύει ίιατι καϊ πώς ι κατάντησε ν εις τούτο Το περίφημοι/ ένΐΐόμημα ο αύάνατος Καρτεσιος, και δεν ηύ,ελε τό μεταχειρισύη , οπου τελείως δεν ιιρμΐζε, οπου δεν ητο λογος περι της πρώτης αρχής των α,νίίρωπίνων γνώσεων· πλην τώρα. επαιρομενος εις μονην Την κρονικήν του ευγενειαν , και εις την πρφην μεγαλην Τραμ- ίλατιταίαι/του , οχι μονον μεταμορφονει το νοω εις Το εννοώ, και το ε}μαι $ ι'πάρχω εις το ζω, αλλά κα'ι δογματίζει λε~ γων, όρίω τ.ψ \6γω [!].^''Αννΐ άψυχος Μίλετνι του , και αϊ λοΐ7ται φυλλάίαιτου δεν ητον αναντίρρητοι αποδείξεις, Ιτι και ακουων. κα.ΐ άναγινωσχ-ων τους άλλους, και γράφων δεν ίχϊΐ μήτε ό ίδιος, μήτε εις τους άλλους δίδει κάμμίαν φυ σικοί/ άπ ο δε ι ζ ι ν του ζην του, μητε τεΰ δ ι αλ ε- γεται (και γράφει, η άναγινωσκει), άρα εννοεί, ημ πορούσε τινάς νά τον είπη κάμποσα περ'ι της ο'ρύοτητος, η μη του οο^ϊΐο , ϋτβο βιιπι, αν τωόντι αυτό το ενύυμημα είναι, η πρώτη αρχή όλων τών γνώσεων μας, αν διαφερη αιίο το ·&Γλω, άρα υπάρχω · βλέπω, η αίσύανομαι, άρα υπάρχω" αν το πρώτον μέλος του ταυτίζεται μέ το δεύτερον, ν, αν τού το συνάγεται από τό πρώτον; και πως αμέσως, ιϊ εμμε- &&ς; άν το νοώ, η μάλλον τό εγώ δέν σήμαινα αίσύανο- μαι, οτι υπάρχω καό' εμαυτόν; ημπορούσε προσέτι να τον ερώτηση διατι αφιλοσόφησε με τοιούτον τρόπον , εν ώ τό άν- Έικείμενοντου δεν ήτο τό περ'ι της πρώτης αρχής της φιλοσο- Φ"<·^ς γνωσεας, μηΤε ήτο ίυνατόν νά γένη αντικείμενον της Μίλίτ^ςτου, και «α τον ςείλια και εις πολλουξ Γάλλους και Τερμανούς Φιλοσόφους, η και εϊς τά ΣΤοιχίϊα Τη ζ Φιλο σοφίας του Κουμα.