— ( 3<3 ) — ,1 μ νοιιία νοιίϊ εηΐεηιίΓε ϊιιγ Ιεβ ρΓΟ^ϊέδ «3β ΓέερΗΐ Ιιιι- ΙΠ2ΪΠ <33118 Οβ8 θεΠίΐεΓΪ ίβΠ15 , Εβ)1 <11ΐε €2 ςαβ ν0113 311Π2Ζ » πιε ιΐϊιε £ύΐ εηίεπόα <!ε Ιοιιίεβ 1β5 Π3ίΐοΠ5, 6ί ΓβταάΙ Ι» ίϊΟΐιοΚβ 3ΐιχ (ΙέΐϊΒείβιΐΓδ (ϊε ηοίτε δϊέεΐβ, ςυί οΙίεΓεΙιπηΙ: α ίίΪΓε ΓέίΓΟξΓ&θεχ Ρεδρπί Ιιααιβΐη, ρ3Γ3Ϊ5$εηί βνοϊι ρουι βαΐ όε Ι'έΐείηιίΓβ. Γαΐ νου!α οο«Π3ΪΐΓ6 οε ςυ» πιε ιεδί&ϊί ί βίΓε ροιιτ βπ. εΟΙΙΓδξβϊ ν05 (ΓΗνεϋΧ, ρΟΙΙΓ Π18 ΟΟΠδοΙβΓ άβ ηβ ροιινοΪΓ ρΐαχ οοηοοιιιϊτ βιιίΓβιηεηϊ ά Ιειπχ ϊβοοκε ; 1ε 1»ϊεη όε πιε® ρευρίβδ εί 13 ^Ι ο Ι γθ όε πιοη ίίόηε κοηΐ ^Ιειηεηϋ ίηΐεϊεδίέϊ 2 13 ρϊΟδρειΐίέ (1ε5 δεΐβηοεβ. Μοη πιϊηίδίΓε ^ε Γίηίέπεικ πιε ίεια υιίΓΗρροΓΐ: βιιγ Ιοιι- ίεδ νοδ (3ειπ3η(}ε5: νουκ ροιινεζ οοιπρίβΓ εοπδίίίπιιηεηΐ: 5 ιιγ 1έ5 είΓείδ (1ε π>3 ριοίβοίϊοη. Τοιούτον ά'νδρα εςειΧεν νί £ε(χ πρόνοια εις την Δαχ.ίαν" αντό; ό δεύτερος Φ αίτιος ΐ'φερε μαζύτου τάς Μούσας, α'ι ό- ποΐαι του εςίψαν τν,ν χ.εφαλνΐν με άμαραντον κ.αΐ αϊωνιον ςεφανον. οωη κύριος ! και ο! Χοιποι τν,ς 'ΕΧΧαδος άρχον τες κ . κ.1 πΧούσιοι να μιμι3ωσι τουτον τον φιΧόμονσον ]ί- ραρχην Ιγνατιον(α)! τότε 3εΧε ι γε'μει ν, "Ελλάς άτ.ο σοφούς άνδρας, τότε δεν 3εΧουσι γνωρίσει όίΧΧνίν υπεροχών παρά Την των (ρ&τ&ν, τότε δεν £έΧουν τίμησε", εΐμΐή οσοι κο πιάσουν ύιά Τν,ν αναγεννησιν του "Ελλάνικου γένους, τεΧευ- ταΐον δε'ν 3εΧουν επισωρεύσει άμοι€άς καρά τους φιλοσό φους, *α< ίίν ,ΒεΧουσι συγγχωρε'ΐ να τάς αφαιρούν ο! απαί δευτοι δια των επι€ουΧων Λ διότι ζν,μιόνει περισσσότερον Τνις φιλοσοφίας τάς προόδους, οςις διαμοιράσει κακώς τάς ευεργεσίας, παρά οποίος τάς διακόπτει παντάπασι- Τ[ρέ· πιι μάΧιςα νά ομοΧογν·,σωμεν προς μεγχΧιιτέραν τίις φιλο σοφίας δοζα,ν, οτι οί πεπαιδευμένοι άνδρες δεν εχουσι πάν τοτε χρείαν ανταμοιβών δια νά ποΧυπΧασιασ^ωσι τον ά- ριΒμον' Μάρτυς η ΑγΧία, τό κεντρον των επιςνιμων, και •Η χ,αάίδρα των Μουσών, και μ! ο λ ο ν οτι 'α διοίκνισις όλί- γον συνεισφέρει διά τρ,ν τρόοδον αίτων. ΕΤναι άΧηάες οτι (χ) Τα ο β α. «ίς τάς Μίϊ>. τς σνμΐεροντκ ϊκαμιν $ίς «"Η" 4β~ *ι«ϊ ιΐαια γι/ι*ςχ $ίς ολ8{ τ^ς '£«ξΛ*ιτΐ(; τ»ς ά^ογδίίίϊς ί?|λ«^'··!ν«ς.