-( ΙβΟ- $<α, ως συνάπτουσα. τα πάντα. εις εν , ν>τοι τα μέρη εις το "Ολον, ονομάζεται έξαιρέτως. 'ΐΣΤΟΡΙΑ. *Η Φυσική 'ΐςορία έπρεπε νά είναι το πρώτον μά3ημΛ ί'ις τον αν3ρωΚον , Της οποίας βάσιν εχομεν το πρωτον κε- φαΧαιον του πρώτου βι€Χίου του Μωϋσέως, ητοι της Γε. νεσεως' ο ανΒρωπος κίΐτά πρώτον δί αυτής γνωρίζει τον βλι^ν) θίόν, τον ποιητήν και δημιουργόν τοι /"παντός, καΐ την Καντοδυναμίαν αυτοί»' δεύτερον, την αρχήν των δη- μιονργημάτων^ του ουρανοΰ, της γης> της 3αΧάσσης νδατων, του ηΧί ου κ,αι σελήνης κα) άςρων, των ζωων, τ£οι> φυτ&ιν, των ίχ3υων, και τε'λος Την εαυτου άρχην' χαΐ επο μένως ΧεπτοΧογων εξετάζει τάς ίσωτερικάς κα\ εξωτερι κές αυτών συνδέσεις κα) χρήσεις, κα) Τί'λος καταντών εις Τον άν3ρωπον, μαν3άνει τάς άπ αρχής διασποράς και τ* νυμζε€ηκοτα αυτου, τάς κτίσεις των πόΧεων, τάς βασι λείας* τάς ευτυχίας κα) δυςυχίας αΰτου, τα ή3η χαΐ επι- ςημας,και πάντα ίσα, εν εν) Χόγω, ανήκουσιν εις το» αν3ρωπον. Είς τους αρχαίους χρόνους ή ίςορία συνηνωμενη ήν βϊ· Τα των τεχνών και έπιςημων, βε€υ3ισμένη όμως μέσα εις τους μΰ3ους, και εις τήν ποιητικήν, κα3ως π. χ. μας την απέδειξαν οι τα ΚυκΧικά έπη συγγράψαντες' προϊούσης δέ της φιλοσοφίας, ηρζατο και αυτή να. έκτυΧϊσσητχι απο Των μυ3ων, και νά προ€αίν>ί εις το φως της άΧη3είας δια της ΤενεαΧογίας, κα) Κτίσεων των πόΧεων, κατά παράδοσιν Ομως απο πατρός εις ι}ον διαδοχικώς, και δια ύμνων κχϊ εγκωμίων, εις 'τοΰς ανδραγα3ήσαντας, και καλόν τι πρά- ξαντας, κα3ως και τήν σήμερον εις την 'ΕΧΧάδα σώζονται ποΧΧα) τοιαυται είδησειςκα) ΐςορίαι μεταξύ του χοινοΰ λαοί κατα παράδοσιν. ' η αρχή της κυρίως ίςορίας πίπτει εις τους χρόνους, μι- τα ξ υ των "Ελλήνων , κα3' ους έπαυσεν ή ποίησις και ηρζα- το το Αογογραφικόν. (α) αΰτη ή εποχή τάσσεται ιϊς τους ( λ ) Το χαΓαλογαίΐ)» ήτοι πιζάς $ ίνιυ μίτρκ γ $χ $ιιν , ϊτραβ. >» α, η Λυ<Τχντις το μέτρορ, τ αϊ&\.α ί; φνλ«|«»Τ»{ *·« ποιητικά β·ν»ίγ}αψβ» οι *·^ ΛΓαίμο» χα} Φιρικν'ίιι» $ «Λ •Εχαταϊον.