Α Ο (ίττί Τοι εν μίγάροιΙΙιχΜόν τ* αγαθόν τέτνκται ι). Έτκ' δί τώΜΐων ίιίμεινε των ορων ο γνήσιο ς Σωχράτους χορός, ο Κ/3η;, ό Φαίδων , ό "Αρ/ςίΛ- πο{, ό Αισχίνης. Πλάτων δί ό θίσπί'σιος μόνο;) ατί μεγαλοψνίςαΐος χαί μεγαλοπρέπίςατος γεγο- νώς, εχόσμηβε πρώτος" φιλο&οφ(αν τΰϊς πολλοίς άναθήμασι' χαί προβπαρίλαβε τας επιςημας, Α- ριθμητικην, Μουβιχην, 'Κςρονομίαν 2). Προίων δί χαί αιίτόν ίπερ/δν] τον ουρανον χα; ΐθάρρηαε περιεργάαασθαι, μν χαί αυτής της φύσεως ε'ςιν άνωτεΰον 3). Οίί μην ίι>ς·ί άαυμ&ολον προς πο λίτη αν ταύτην α~οψ·/ναι την πιριοααι'αν , αλλα τούτο χαί μάλιςα ϊδίον της Πλάτωνος Ες·! περινοί· ας, άνάφααθαι των Βείων αγαθών τα ανθρώπινα, χαί πρε ς την του παντός πολιτίί'αν ως οίοντε μορ· γωβαι την σνθρωπάήρ. Τούτο )<αρ βοΰλονται αί πολιτεία:, χαί οί χλεινοΐ νόμοι , και οί Φαιδροί χαί οί Γοργι'αι, χαί εν 'όαοις άγωνιςιχί ύτατος «αϊ τού προς το δεΐζβι δααιοσΰνην μεν . δξ αυτό οί· 0£-'ον , καχίαυ δί αυτό ψραπόν τοις άνθρωπος, χαν τη ^5ϊι μ-ήδιν πρόκειται άθλον, η δί πασαν τιμωρίαν άποφυγγάνη_ 4), Άρα ουν Πλάτων μί» τούτον. ς'. 'Αριςοτελης δί ετερον. Καί'τοί πλίώ» μέν τοΰ ά»δρος ■>)' πολυπραγμοσύνη χβϊ λίπτουρ^'α, ορως δί αυ τού ν σΐμπααα πραγματεία χαί ό ττολυς χΰχλος, ουχ ίχχΐνευχε το άνθράπίνον αγαθόν, αλλ* εις τοϋτο οιαττ (τακτοί χαί ιχίτ/ριφαι. Το γάρχ*- φάλαιον αότοΰτής ανθρωπινής είΐίαιμονι'ας , χρΐ- 1) Όίυββ. δ. 59®· ϊ) Τζ» , Αρι9μψτι*ψ, Μκβικη! Χαί 'Αςρσνομίαε τΐ/ν «ύ'άβιν ίίί, ίΐβ&ύλΐι, χαρά ΙίΚ&π&η μάΧι~α εΐί ΕύμενΟι/ν. 3) Λίρί γ 8 ΙΤΚ&τβηΊκ τά αχ'τά αχεδάν γράψει Χαί ά Κιχίρων έ» $ Αχα6. Α. 4 *α< 5· ' 45 '·®^ Χλάτωνοί μάλιςα τό* Θιαίτψον και τί θι βφλ.ι πιρι .*ολΐ7Ίίαι. , . Τ Ο Σ. 1 79 σις ίςίν αρετής ε'πί βίω τ ΐλΐι'ω, χαί ψυχής ί'νί'ρ- ^ί£α χβτ' αρϊίτ)» εν πρν-ηγουμίι/ο-ς. Και οιΐχ ίνα ε&ωμιν, γψτί, τ α δίχαια, ψ-λοαοψοϋμεν, άλλ' "ν«, ωαθ' οίοντε, έργαζώμεθα. Και νενεμψαι αΐιτω το αγαθόν ίί'ςφιιχ^ν, ϊΓς αωμα, (ΐς τα· )«'χτο'ς. Και νϊν εύδαιμονίαν αυμπλνροΐτ·ην άνθρωπΐνψ Ικ πρώτης χαί ίευτίρας χαί τρίτης χράαεως ι), αγαπι^· την μεν λέγων χαί εφ ενός, μειζω δί χαί τβλειο- τεραν χαί έφ' όλης πόλί'^. Δίό χαΐ τη» μίθο$ο» πολιτιχήν ονομάζει, χαί τό ε$ πράττειν «ρησΐν ο- νίυ τον πραττειν μτ έγχωρ&ΐν, χαΐ τον άγοντα $1 ον τόίε τό παν, χαί τοΰς εχείνω αϋμκεριπόλοας, πραχτιχψ τε χαί πολ:τ«ην φιλοβοφΐαν, φιλοσοφείν^ ρυομίνοας τ·/ν όλψ φι>σιν αχλινη χαί άχίραιον $1 αΐώνος. Τοσαΰτα ου» χαί τηλίχαΰτα 'εργα τί χαί εγχειρήματα όποςάσ-ης ταύτας ·, της χίγνης ( ον» θρώπου χάριν χαί ανθρωπινές ίΰ&βιμονΐας, ούτι ε$ότες οίίτί μαθεΆ οί πολλοί προαιρουμενοι, τους προίόμους αυτής τεθαίΐμάχασι και τα 3-ριγγι'α χαί τοΰς περιβόλους χαί τα «λση χαί τους λειμώνας' οτι δ8 χ/χτηταί χατ αλόσίις άλεζανεμονς χαί ίιιια- δίίϊ ΰπο των τΰχηί πνημάτων , οώ» άγαπώβαι 2~). Ζ'. Α'λλ' οόχ 'όγε $εοει$ίςατος αύτοχράτωρ' άλλ' επόμενος εχείνοις τοΐς χλεινοίς ά*δρα«», ο*. χοροίσαν εν πολλω χρόνω γιλοσοφίαν εις τά πά τρια χαί δημόσια προηγαγεν αγωνίσματα 3). Καί ωσπερ άγαλμα χεχτημε'νος τ'ς αρχαίας τέχνης, οντί τοΰ μόνος άπολαάεοι, εις τό χαινόν ίζενηνο- ΐ) Ο 1 χάδι/ξ ίρίι βαψίάι χρατήροί αντί χράβι· < βϊ . "0%ΐν βτ άναγνωοι; τα Βχωι 3ι Λ λ /. 3} Π*ρι ταΰτηι όΧηι τήί όιβαίχαλία* τ5 'Λρι* βτοτίΚβϊ, δ» άναγνώατ; τι» τών μίγάΧων ^9ι*ώ» βίβλ. Α. 3—4» Εύδημ. Β. ι. ΙΤρόί Νικόμαχο ν Α. 1, 2. 6. Ώερΐ χοΧιτΐία! Ζ . 3- - 3) Τοιαύτα άχοφΆιγγόμίναι ο θεμίβτισ! ΐπρο- οψιάβε τόρ Οι. Λά)·ον, ότε, ίχαφατον^ Ιχαρ-τοα τής Χωνβτβι>τηιον*&&&** ...