- ( «4 )" - σχημονέςεροι γινόμενοι, κα) οι λοιποί, μέ τά χρήματα, τάς άναγκαιοτερας αυτών οΐκονομουντες χρείας, εχουσιν επίση μα. προϋπτα τεκμήρια, ότι τοΰ φιλοσόφου Η'γιμόνος ο όφ£αλμος είναι άπ επάνω αύτων άνεζαλειπτος· ας γίνωνται επομένως έπιμελίςεροι, δια νά παρακινήσωσι του ϊ"ψοιι?του τήν φιλογενη έλευ3εριο'τητα εις μεγαλειτέ- ρας δωρεάς καϊ ευεργεσίας, χ.αι ας χαίρωσιν οτι σπουδάζου- σιν εις καιρόν, ότε των Μουσών ο ναός ε'ίναι ανοικοδομημέ νος εις τήν αυλην τοΰ φιλομούσου Η*γεμόνος, πλησίον αυ τό υ του Η γεμονικοΰ ΒρονουΤου, ήγουν εις εποχή ν, ήτις ε- λογί&το μακαριςή κα\ άπ αυτόν τον φιλόσοφου Πλάτωνα. Μ/χαν^λ Δ. Σχινάς, ως από Της ΐφορικής τετρακτύας. ΜίΤα ταύτα ο άρχιδιδασκαλος κύριος "Άαρδαλάχος ελ· 3ων εϊς το Γψοίτου απέδωκε τας εύχαριςίας εκ μέρους των διδάσκαλων καΐ μα,Βητων' ή Υ'^ηλότη του τον ύπε- όιχ3η μί άκραν εΰμένειαν , τον άντευχαρίςει δια την πρ*? τους μαΒηταςΤων έπιμέλειαν, και παρήγγειλε να προσφέ ρε τας πατρικας του εύχάς προς αυτούς. ΐωάννης Παπαδόπουλος Δημητριεύς (^'*ολο«3ίκ τ?5 τ·%»>ΐ5 τοΰ ~Κ»γιιν , και γ(άφβιν,) Ο' λόγος πρέπει νά ΐχ>ι και ήΒος, ήγαν το λαλούν πρό σωπον νά παραςήνη εννοίας αρμοδίας εΐς τον χαρακτήρα του, α! λέζειςτου νά ήναι κα\ αύται αρμοδιαι εις τάς εννοίας, κιΔ ή σύνΒεσις νά ήναι αρμοδία και εις τάς εννοίας, κα) εις τήν φύσιν των λέξεων- Εις τρία λοιπόν 3εωρε7ται τό ή.9ο;, ως λέγει ό άλικχρνασ&εύς , εις διάνοιαν , λέξιν, χαΐ σύν- 3εσιν. Τίνεται »{·9»κο$ 6 λόγος κατά διάνοιαν, λε'γει ό Φώτιος, όταν παραςήνη καλήν προαίρεσιν' Σ3εν δεν πρέπει νά λι'- γωμεν γυμνά τα πράγματα, άλλά νά συνάπτωμιν καλ τόν σκοπόν, με τόν οποίον εγεινε καΒεν. Παρ■ χά. άν ήναι κα κόν, νά άποδίδαιμεν τήν αιτίαν εις τήν ανάγκην ' εί δέ εί ναι καλόν, νά τήν άποδίδαιμεν εις τήν προαίρεσιν· Τίνεται δε και πιΒανός ό λόγος, όταν ί'χη τήν αιτίαν του. Η λέξις πρέπει νά ήναι αρμοδία εις τό ή£ος τοΰ λΐ' γοντος' ό3εν και ό ΕϋςάΒιος άριςον είκονίζειν ονομάζει τον Ώοιντήν, διότι άλλα πράγματα, παραςήνιι μεγάλα,