— ^ 493 > — ίρηπίδα , Μεδοέον μεν εμετ&χειρίσ&ην την Τίριτικην , ίοξαν δέ , την τίΐί Δ>ιχ£αηκης Έυν$εσεως. Τιίν Κριτικών Μϊύοίον ΐί- κχ ρητώς, ότι ίέν τρέκει νά συγχίωμεν με την Κανπαχ-ιιν Φιλοσοφίαν (Κρν,τί. φ. ΡΙ) „ διότι εάν και 5 νερικΧεεςατος ού τος φιλόσοφος έ'άωκε Το άζιέπχινον παράδειγμα ταύτας της Μεύόδου, μ' οΧον τοΰτό 'έμνροσΰεν τίΐς Κριτιχ.^ Μέ-όόίου Τρε* #ει νά ιταριςάνωνται γυμνά και κα,&αρά τά -πράγματα, και ο'χι Τ® κΧέος τον Καντίου , Ταύτα , «άν α'νίγκώχτχν οί άγαϋοι κνίρϊς, εκρενε να χα τα\ά^αισιν χδιςχκταις, ότι Τον Κάντιον εκαίνεσα «ς όίρχη- <^ον τίίζ Κριτικής διδασν,άΧίας, το δε σύνταγμα μου συνεκΧη- ρωσα. εκΧεκΤίκως φύλακας τα αναυτίρρ·/τα εκείνου μέχρι της σήμερον , και ιταραΧα,^ων α,τίό τους ΐ-καδοιιςτου , ο σα μ εφα- νησαν ορθότερα, και συμ-Χοιωσας αιΐτά μείον ιδιαίτερου μου ' λ - ^ » <■ # <?*»*> τρόπον του ν/είυρεί!/ τα. 'ττραγ/χατα, ος 7*ί£ «ιναι «νος «κ-αςοα ^εωρουντος άτομου Ίδιος, και ος τις είναι >ΐ αίτια νά φαίνων- ται διάφοροι άτί' αλλήλων ολοι (τχίίον οί τίς Κανπακ.ίϊς σχο λές υπέρμαχοι, 'ο εκλεκτικός ούτος του φιλοσοφείν τροκος, μ όλβν οτι αποδοκιμάζεται (Κρηκ. φιλοσ". ΡΓΓ) όταν γίνεται ίσκόπως κα\ ά,κρίτως, εκαινι Τται χαϊ συνιςαται όταν συνο- δευεται με την αύςηρότητα. χΐ{ς Κρίσεως (Κρηκ. φ. ΡΙΔ). Η κρίσις αυΤιί μ,' αναγκάζει οΐίτε του Φι χτέρου τον 'ΐδαιιισμον ν' άνοδίχωμαι, ΐτΤειδ» καταντωμεν 6ϊ αυ'τοΰ εις Την εξοϋτ Βίνίοσιν Της υλικές κτίσεως, οΰτε του Τελίγγου Την άττολυ- ίον ταυτότητα, ι?τις ίυ'βϋς ατΌυ 'ίοα τί τίίν έκτος, 3ί\ει με φερειν εΰύύς εις τ»ίν ίόξαν τιϊ$ ετερότητας. Την σΰνόεσιν τον πράγματος **1 Του «ννονίμ-ατος άτίιϊίχδίΡΐ και ό Καντιος, μ βλον ότι «βλλοί τον ι νόμισαν έτ/ι^εκέςερον εις Τιίν σ*χ.ίψίν. " 'Αττ* άρχης εως τέΧους η Κριτική του λόγου κροΰκούε- Τει "Κραγμα. ν| άντικΐίμενον ίιάφορον ά,ίο το ίννο"ν)μα ν| το ύνοκείμ^νον, *.αι απαρνείται μόνον τό να γινωσκίΤα» ϊΚίΤνβ κατά τάς ιίνο Τούτου ανεξαρτήτους ίδιότ^τάςΤου' κροσκ&ΐϋί μ&Χιςα νά ά-κοδείζη Την ΰκαρζιν του οίίσ&ηΤοΰ κόσμου κατ Α ^ης του Κ Λρτεσίοιι άμ(ρι4ο\ίχς " και ονομάζει μεν Τβ συςημχ Της διαζατικον η κρΊΤΐκόν Ιίανισμόν (Ιι-*η·ζβηΑ0η- *»1βη ο«!βΓ Κγϊιϊμ^Μβ Ιίβ«Μ»βι) , αλλά Το εκΚαμ.ζάνιι μόν ν *»τ ι είδος και όχι κα§' νλνν, χα) επομένως κοΤε ίίν άμφι* €ϊλλϊ( νερί της των πραγμάτων ΰνάρξέχς (Κβηΐ'β Κή^ 4«γ