»- ( 750 ) *· μίζω οΤι πρέΐίει νά Τον γνωρίζωμεν χάριν. 'ΑπΧως τά αΊτιχ ταύτα είναι, αντιφατικές προς το ονομά των, προφανή άπο* ΤεΧέσματα , η ο! νόμοι αυτοί Της ΰνάρξεως παντός πράγματ το ς · και κατά τοντο καΧητερα ηύέΧαμεν Ίσως κάμει να τά ονομάσωμιν αναγκαία α'ίτια. "Οπως κα\ αν εχη , είναι πάν τοτε βέβαιον οτι κανείς ποτέ οι αυτών τίποτε δεν απεδειζεν } πΧην είμη την άΰυναμίαν αύτων εις το ν αποδείζωσι τίποτε. Έίς ταύτας τάς άτεΧεΙς θεωρίας μου περιορίζω τήν συντ » >ο 9 * * * > οψιι > της Ανατομικής φιΧοσοφιας. Αρκετά γνωςον είναι οΤι το ν άναΧύσΐή τις άριςουργήματα είναι το αύτο κα) νά τά κοΧοτ 4ώση. Το σύγγραμμα ΤουΤο δίδει πΧηίίος αΧΧων οχι οΧιγω- Τερον υψηλών συμπερασμάτων , τά οτίοΐα δεν θέλουν έκφυ- ψει Τους βαύυνοας άνδρας , οσοι εξεύρουν νά γεννωσιν ίδια; μεΧετωντες τάς των αΧΧων- 'Βμπορε'ΐ τις, χωρ)ς να προσ&εση τίποτε άφ' έαυτοΰ, ν ανάγνωση μετριον τι σύγγραμμα' αλλ' ος- τις 3εΧει ν άκϋΧουύήσ^ τους υψηλούς της μεγαΧοφυΐχς ςο- χασμους , ε'ζ ανάγκης Κρίνει νά συΧΧογίζεΤαι. ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΑ. Περ» ταιδε/ας κα» σχολείων, 'Ο άνθρωπος, το τιμιώτα-ον των του ®εου δημιουργέ ματιον διά το ίξαίρεΤον δωρον του Χογικου , με το οποίον ετιμηΰη υπέρ πάντα, δεν δύναται νά επιτυχή τον σκονον Της φύσεως του κατ άλλον τροπον , εί μη δια Της ανατραφώ και παιδείας · διότι, εάν σκοπός του άνθρωπου είναι νά συζν σ<Α είρηνικώς και άδεΧφικως με Τους ομοίους του Την προΰ- καιρόν τα,ΰτην ζω ή ν, και νά προπαρασκεύασα εις Τον εαυτόν του τά αγαθά της άτεΧευτήτου * δεν είναι κάμμία. άμφι&' Χία, οτι και τά δύω κατορθόνονται δια Της αποκτήσεως των γνώσεων, οσαι Τον αποδεικνύουν χρήσιμο ν ιϊς Την ποΧιτΐΥ~ν κοινωνίαν, κα\ οσαι τόν οδηγούν εις εκπΧηρωσιν τ ωνπ.ροςτον υπέρτατο ν δημιου.ργον καθηκόντων του. 'Αλλα χωρίς τγν παι- δείαν καμμίχν γνώσιν δεν δύναται ν απόκτηση ο άνθρωχος' διά τούτο ό 3ιΐος άπίςοΧος πχραγγέΧΧει τους γονέΐς ναε&- τρέφωσικαϊ νά Καιδεύωσι τά τέκναΤ'.·ιγ , κα) νάτά διδάσκω0! Το 3ε7ον 3εΧημα' ,, ΟI Κχτερες εκτρέφετε τά τέκνα υμων ι* φχιδείη. κα\ νουθεσία Κυρίου "■ (ΏρόςΚορί]^ *'ιβ'. 14·)