— ( 279 ) — θεσιν των επιςημών , και δι ότι ο' ανθρώπινης νους έκ€αί- νων από ποΧυχρονιον βαρβαρότητα ήτοι/ άπΧηςος να επισώ ρευση ίδιας ϊτγ ! ιδεών , ανίκανος όμως νά τάς απόκτηση εν^ιζομε 'νας , επειδή δεν τάς εξετάζον άναΧυτικώς , άλ λα τάς εΧαμ€ανον συγκεχυμίνως, κα) διότι Τα της ψυχής προτερήματα ήσαν ποΧΰν καιρόν βυθισμένα εις ε 'ίυοςτ ι λιι- θαργικοΰ ύπνου' πρίσθες και την αποπΧανησιν αυτών της ορθής οδου, μέ τό να μη ήρχισαν να σπουδάζωσι τι/ν φι<- σιν, καθώς επρεπε νά κάμουν κα\ οι πρώτοι άνθρωποι , άΧΧ' εςοχάζοντο ότι εφθανε μόνον νά άναγινώσκουν διά να γίνωσι σοφοί· αν Χοιπόν έμενον άκομη εις αυτήν την πΧα- νην , ή 'ΐ,υρώπη εις την νυν του χρόνου περίοδον ηθιΧε γεμει άπ' εκείνους τους τότε δοκησισόφους , ο'ίτινες άλλο αποτε· Χεσμα της συνεχούς των αρχαίων συγγραμμάτων μεΧετης Καρά τόν τι/μον δίν ίϊχον ' διότι εςοχάζοντο οτι με μόνην των ποΧΧών την αναγνωσιν απέκτησαν Την αΧηθη φιλο- σοφιαν αυτών , την οποίαν ενόμιζον \\νοΧΧ(υνος χρησμούς. "Ούτως αί υ'ψνιλαΐ μαθήσεις ή'.9ίλον ε'ισθαι καταδικασμε- ναι εις αιώνια, σπαργανα, αν δεν εφαίνετο εις τόν κοσμον ο άθανατος Βάκων, όςις έίετάζων των έπιςημώυ τα διά φορο. είδη, εφανερωσεν εις οΧους οτι η πειραματική φυσ-ΐ' κη ήτον η πρώτη και αναγκαιότατη σπουδή, το οποίον μη- τε απο τον νουν των συγχρόνων α ,ντου οεν επιρνου σεν αυ τός έπεριορισε την φιΧοσοφίαν εις των βιωφεΧών πραγμά των την επιςήμην, παρεκίνησεν οΧους νά σπουδάζωσι την φΰσιν έχοντες όδηγον καΐ διδασκαΧον την πείραν κα\ Τας ακρι€είς παρατηρήσεις· Μίτά τον Βακωνα άνετειΧεν ή Χάμ^ις και η αιώνιος δόζα Της 'ΑγγΧίας κα) οΧης Της οικουμένης ο Νευτων , οςις εζώρισεν από Την πειραματικήν φυσικήν πασας τάς ματαίας υποθέσεις < και εισήγαγε την γεωμετρίαν > ΐ'καμε τήν πο· ΧυθρυΧΧητον ανακαΧυ^ιν από ποίαν δυναμιν κρατώνται εις τον κΰκΧον ο! πΧανήται' εύρε τ·ην αΧηθινήν αίτίαν τών κι νημάτων αυτών ' εδημ .ιουργησε μίαν νεοτάτηυ όπτικήν, πε- ρι της οποίας ειχον συγκεχυμενην ιϋεαν οι προ αυτου , μας ίδίδαϊζε τήν αΧηθή του φωτός γνώσιν άνατέμνων και άνα- Χυων τάς ακτίνας αυτου , κ 'ίκαμεν εις 'όΧους φανεράν του κόσμου τήν άΧηθινήν θεωρίαν. Προ'ς το τίΧος της δεκάτης