— ( 676 ) — ΐπις^αι : η Διζιτ·/ιηκη κ,αι ν) Γυμι/αςικ.^. 'Εκ,ίίρ^ μεν πε ριέχει τάς παραγγελλίας, δια Της εκχελεσεως των οποίων εμπορεί νά ενεργή 0« και διατηρηύ·^ η υγιεινή του σώματος κατάςασις, *ί τοΰλαχιςον δύναται νάβϋη6η(ΐ^ και νάάποκατα- ςαβί -πάλιν. Ταύτης ΰε άντικείμενον είναι α! γυμνάσεις, α! οιτοΊαι άπο€λέπουσι Τν)ν μορφωσιν χ.αϊ ινδανάμωσιν του σώ ματος · 'ίδ. $. ι3. 'Η <$£ πνευματική μόρφωσες διαιρείται, ώςε'ίπαμεν ($< 6 ), κατά τοις τριΐς άρχίκάς Της ψυχίζδυνάμεις εις Την νΟητι-' χην, αϊσύητικήν και ηύικην. Πασαν δε μίαν αττ' αυτάς προ ϋποτίθεται νά εζευρχ εΚιζημόνικως ο Παιδαγωγός. §. Μ· *Η νοηΤικη μορφωσίς έ}νοϋ διπλή · μία ειδική , «ί οποία σκοπεύει την ανάπτυξη) -ΐΰν γνωςικων διαύίσεων (ΕίΊίβηιιΐ- ί»ΜΜ>ΐ3§6η) και την γυμνασιν και ίσχύρωσιν των γνωςικων δυνάμεων (ΕΛβηηϊιΐΜβΙίΓίίίΐβη) , κα\ άλλν) υλικν] μόρφωσις, κατά την όμοίαν πρέπει νά μεταδο^ωσι γνώσεις· *Η μετάδο- σις αυτη ονομάζεται κατ εξοχήν δ I δ Ασκό. λ/α , και ο ΐτα<- δ αγωγό ς, εν οσω ενασχολέΐται μι ταύτην , λέγεται διδά σκαλος. "Αν ομωζ κα) τα δυω ταΰτα Της νοητικής μορφώ σεως ε'ίδη ειναί διαφορ' άπ αλλήλων κατά τνν ιδίαν, ύπάρ- χουσι μ όλον τούτο εσωτερικώς Και πράγματικως ενωμένα' σκοπιμος διδασκαλία ενεργεί πάντοτε και εΐδικήν μορφωσιν Των γνωςικων δυνάμεων ί και ο νοήμων κ Λ ι ςοχαςικός διδά σκαλος δεν κρέκει ποτέ νά λησμόνησα, αλλά νά εχ% -καν τόνι τιρο οφβαλμών, όϊαν δίδασκα, Την εϊδικήν του μασ τού μορφωσιν. ξ. ι5· *Η εμπειρική Ψυχολογία, η ' Ανθρωπολογία και η εφαρ μοσμένη λογική περιεχουσι κανόνας, Την ειδικών Της ·ψυ· χης του μαύητου παίδευσιν άπο-ζλέποντας, και ως Κρός την ίποπτικήν καϊ διανοητικήν δύναμιν. Πρέπει λοιπόν β παιδα γωγός να ε'ξευρχ καϊ ταύτας τάς επιςήμας, τάς όποιας ανω τέρω εκ6εσαμεν ώς προπαιδευτικάς. ΐ!ϊναι γνωςόν ότι »ί σνου- της κα6αρας Μαύηματικης, σκοπίμως διδασκόμενη, γί· 9βΤαι μέσον άζιολογον μο(*φωσιως των γναθικών δυνάμιων 4