την «οίνισιν εκιίεσε'ίν μέτρου, 'ίαιι μή δοξη Του των ®ιων ονόματος πρώτος μεμνν,σάαι· Και ταύτα, μιν περί της δημώδους Θεολογίας του· αυ τός όμως γνωρίζει εν 'θν υπέρτατοι*, και τούτου τηνπαντο· ουναμίαν ί'ίπερ τις άλλος ηζευρει να παραςν,ση. ιδού πως περιγράψει ομιλούντα τον Δια εις το ®« της Ιλιάδος. Κιχ,λυτίμ,ιν τχντις τι 3»οί πασχί τι Άεχιακι, οίρ(5 ι'ίττα τα μι 3υμος βι/ί ς^ΒιβΊΤΙ χ,ίλιυιι, μντ* τ/ς ονν ύήλιιχ 5ιος τογι , μι(τ» τ/ς άρσηρ νιι$άηα διακιςηχι »μοιι 'ίνοζ , άλλ' «μα ναι/τις αίνιι τ', 08>(>« ταχίία πΧιντηβη τα ί» ί(γα, ον ΐ' αν ιγψ) αχακί«3» 3»ϊ» β^ίλοιιτα νόησα ι\3οιι τ , »ί Τράισην ά^γίμιιι, ϊΐ Λανχαΐϊΐ , ιτ>»)γί(ς ®ι> *ατα χ,όατμον ϊλιϋακται "Ονλνμττόν ϊ« " •Ι μ/ν ιλιβιι βς τάφταςον ^ΐ(οιιιτα , τΐλ« μα'λ', 5%< βαίιςον υ*ο χ3θϊθ'ς ί'-ι 3!(ΐίίίον * βι/^α σιίοι^ίΐαί τι ννλαι και χαλκ »ος ουίος ψ τοαιτον ινιςίι' ί μ } οίαν ουραίος ρς' α-ιτο γ«ίΐ)ς " ψιιαιίτιτ επί ί3 οσον ιίμΐ 3 ε χ ν ΚΆ $ τ ί~0ξ απάντα». «' ί' «τ» να^βαβίβ 3>οϊ , ϊ«« ι'ί&ιτι ·ται>Γ«ς* «■«ριίκ %ρΐ)θ·»ΐί|» εξ ουραοοΖιν χρίμαίβιτίς , *αντ»ς ί >ξάντι<τ3> ΆιοΙ, νάταί τι 3ιαινχι' άλλ' ουκ α»( ί'ρυία/τ' ι£ ουραι/οΆι» ττίίιοκ ί» ί?ϊ»* ΰτατον μιίςχβ , ουδ' «ι μαλα νολλα ϊαμο/τβ " 'Λλλ' στι ί») *«ΐ βγιβ ττροφρωι ιϋίλοίμι ι$υ&0ΧΙ αυτί) *«» ·ί«β·«ιμ «υτ>3 τι 3χλα<τβΊα · βΊΐ(>ιΙ» μιν κ»» ΐνιιτα ττιρί (ίιοκ 'Ουλυμ-τοίο ίΐ)ΐηχ/μΐ)», τα δϊ κ* «ϋτ* μ»τι$'»(ΐ« «αιιτα γ5Κβ/τβ· το9·<Γ0» ίγω' «·ίρι Τ* ϊίμί Θιχιι , ττ?ρι τ' ίΐμ' αίθρ»*»». βλέπεις , -πόσον εκφράζει τ^ν παντοδυναμία» τον» 3ίθϋ; ·)Τανταχοί> ίί τίς 'ΧΧία'^ος 3ί\εις εΰρει τοιαύτας πι- ριγραφας, και τέαν αλλαν χαρακτχριςικων τ%ς θεοτητος· §· £'· 'Η ίϊυτε'ρα κατηγορία, είναι, ότι πολλά άγροίκους και αγρίους παριςάνει τους "Ηρωας του. π: χ: εις το Β. τίί? , ίλιάδος εισάγει τους Ιδίους "Ηρωας σφάζοντας τον βοϋν, ο,που ϊμέλλον νά δύσουν εις τοΰς θεούς, και ίΐ{ τη" κοι- λίανταιι».