ΕΡΜΗΣ ΛΟΓΙΟ Σ. ΐ8 Σεπτεμβρίου. 11 9 * ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ 'ΑΝΑΤΟΜΙΚΙΓ, κ. τ. λ. ("Α ρ β ρ ο ν β'. ) (Χ « - -' λα εις την φυσιν είναι συνηομοσμενα οι αναγκαίων <τχε· 6"ίων, και η ψυσις αυτή δεν είναι παρα διαταζις πραγμά των εις νομ,ους υποκειμένη. Σημείωσε δέοη είςτην άνα,γκην Ταυτην 3εμεΧιόνεται ή μόνη βασις της βι^αιοτητος των γνω- ΐτιων μα,ς' διοΤι με το α,ΰτόγνωμον τίποτε δεν είναι βε€αιον. Ο προσδιορισμός τούτων των νόμων , ο! όποιοι φανερό· νονται εις μόνην Την μεγαΧοψυΐαν (διότι μεγαΧοφυ'ία καύ' α υ- το είναι το δωρον του βΧέπειν κα\ νοείν ο,τι οι κοινοί άνθρω ποι μήτε βΧέκουσι, μήτε νοοΰσι) , σιινιςα κυρίως των επί σημων την φιΧοσοφίαν · την οποίαν ορίζω αΧΧηΧουχίαν των πραγμάτων δια των σχέσεων αΰτων, κρός αλλ^λας υπ»τε- ταγμένων κατά γενικότατος τάξιν- Τ ω'έντι, η παρά^εσις ϊΰ- των δεικνύει οτιδέν είναι οΧαι της αυτής αξίας" όύεν ήμπο- ρ?ι τις να υψωύνί εις ένα 3εμεΧιώδη νόμο ν , του οποίου ο Χο- γος να μην ευρίσκεται εις κανένα αΧΧον, αΧΧα να ηναι αυ τός «ίχιΐ οΧων των αΧΧων. 'Ημνοροΰμεν να νιςεΰσωμεν οΤι ή εΚιςημη , της οποίας - τ « μερη είναι οΰΤω συνδεδεμένα δια, Τινός αρχέγονου Χογου , είναι έπιςήμη όντως τεΧειοτίοιημένη , η τουΧαχιςον πΧησια- ζει νοΧΧά εΐς γόν υψ^λον^οι* βα(ΐμόν της βε€αιοτητος , τον οποίον δυνάμεθα νά φ^άσωμεν.'ϋ παράΧΧηΧος ανατομία επρόσ- μινε ματαίως προ ΚοΧΧοΰ τοιαύτην τεΧειοποίησιν, και εις ι ζν,ς ΆεΧει την χρεωςε'ΐ εις τον Κύριο ν Τιοφροϋον, ΐ.ΐδεν ο άναγνώςης εις Το προηγουμένων άρθρον δια τίνος "Κνμαςης συμπΧοκης πραγμάτων καΐ συΧΧογισμων άτ.έδιι- ξίν αναντιΧέκΤως Την ΐνότητα της οργανικής συνίιέσεως εις Α 8 *