— ( >99 ) — κατακλυσμόν δια να εζαλεί^η την γ.αγ.ίαν' μονος ο Ν & ϊ ,,Έ-ύρε χάριν εναντίον Κυρ'ου του ©ίου". Μετά τόν κατακλυσμόν διεσπάο^σαν οι άνθρωποι εις όλι^ν τήν γί». Μόλις μια οικογένεια {γνώριζε τόν οντάς ®εόν' και αυτν) ιϊτον ν) του 'Αζραάμ, άπί τον όποιον κατά γεται το γένος του Ισραήλ· Μετωκησεν εί( την Αϊγυπτον,' και ό &εός δια του Μωΰνίοις εζήγαγε τον λαόντου εν χει ρι κραταια από την τυραννίαν του Φαραώ, και από την με τά των ειδωλολατρών ομιλίαν. Ποσάκις δεν εγόγγυσαν ιίς την ερημον; τέλος, επροσκΰνησαν τον μοσχον τον χρυ- σονν , α'λλ' ό βίος παιδεΰσας τους αμαρτωλούς} ίΐίφυ'λαξ» τους δικαίους, 'αιγ' ολον τόν πολυάριθμον λαο'ν , δ,που έφυ γαν άπα Την Αϊγυπτον, δύο μόνοι ηζιώθησαν νά υπάγουν εις την γην της επαγγελίας ' αλλά και αυτου δεν έπαυ σε ν η είδωλολατρεία ' και ο Θίος, ως φιλόςοργος πατήρ, ίίδωλολατρουντας ΐπαίδευε, μετανοοΰντας εδέχετο· "Ολο» το άλλο μέρος της γης ν,τον βυθισμενον εις την εϊδωλολατρείαν, και είς μόνην την 'ίουδαίαν ητον γνωςός ο θεός· Δεν ί'λειψεν όμως τελείως ουτε εις αύτα τα έθνη οπω· σουν αμυδρά γνωσις του θίου ' και το φως της θεοσε€είας "έφαινεν εν τζ σκοτία της εΐδωλολατρείας' και ο! ολίγοι ε'- κεΊνοι, Ζ,π ου ώδηγοΰντο απ ο της φύσεως τά μαθήματα> χ,αι απ ο των ηθων την καθαρότητα, ήσαν βε€αιοι , οτι τ ό παν δεν ήτον δυνατόν να δημιουργηθώ αυτομάτως. Και άν ούτοι ώνομάσθησαν άθεοι, ωνομασθησαν υπό των εθνικών, ως μη δεχόμενοι Την εκείνων πολυθεΐαν , όχι ως αναιροΰν- τες την τον θεού ΰπαρζιν' τόν όποιον 'Αΐδιον (δόζαζον. Πολλά μάλ' «ί άγενητον εόν, κα) ανώλεθρόνεςιν. Ουλον μουνογινέςτε, και άτρεμες, ηδ' άγένητονζι) κα} ασώματο ν. Εΐς θεός εντε θεοΐσι και ανθρωποισι μεγιςος. Ου τι δέμας θνητοίσιν ομοΐϊος, ουδέ νόημα (ι). 'Ανεν- δεη ,,άπροσδεης άπλως ό'θεο! (.3)· 'Αγαθ&τατον' 1 αγαθός όγε θεός τω 'όντι τε, και λεκτέον ούτω" (.4)» "Απειρον (;,)· (ί') Παρμινίίης «'» Σοφις: Πλατ. *«ρα ΑΓλιίμ: Στςαμ: (ί) Ε«»οψα>: * βί α Κ\ήμ. (3) Πλοιίτ; »» Κλτ: ^4) Πλβ'τ: β. Πλ'Κ: χα} «» Τιμ: (^5~) £μτ»ίβ*,· να (Λ ΛΓλιίμ,·