— ( 166 ) — ι'.τ.· υ φανερονονται διατης αυγη κα) σ υλλ ο γ η , ημπορούν ποικιλοτρόπο^ς φερίιοϋν είς ταυτοηχίαν και οτ« β ιτοιιιτνΐς, χ<υ£<£ να είναι δεμενος ει; δι·χ>ρισμενας ομοιο^αταληκτικας λέξεις, εκλέγει μορφάς κατά τνν φυσιν των εννοιών του, και ύμνοριϊ προςέτι νά νλάσ·^ ο Ίδιος δια τάς διαφίρονςτου ίδιας τν,ν ταυτο ηχίαν ' και οσον πιςοτερα αί αρχιχ-α.) ίδεαι παρα- ςένονται δί αυτών των μορφών, τοσον είναι μεγαΧητέρα και της ομοιοκαταληξίας η ηδονη· είναι δέ φανΐρον, δτι ή ψυ· χι/| ενεργεί ελιυΰεροος εις τοΰτο, κα) μεταχειρίζεται άνεξαρηι· τως ως μέσα. τάς αίσ(ΐητάςμορφάς' λ,, καΟίο; αί ίδ'έαι, αί πλέον διαφορετικαι, συνδέονται εις το αναμεταξύ των χ.αι μόνον διό τι νοούνται είς μίαν και τ^ν αυτήν ςιγμήν' οΰτω και εμφ4- νιζομεναι εις τα έκτος ενεργούν είς τας αισθήσεις μέ μεγαΧ'Α- τερον αποτέλεσμα ντο όμοιας μορφάς· η ίίς τον ν·ΰν ταυ τόχρονος συνύπαρξις αυτών, η οποία ε'χάλασε λαμ-^άνονσαι εξωτερικον σχήμα, αποχα(ίίςαται παΧιν τρόπον τινά, διχ'.- \ , \ ' τ Χ ^ / Γ ι ' , μεναι την αυτήν μορφην η συγκεντρωτική όυναμις, ν οποία ϊξ^λΟίν από εν σημείον , και αδυνάτισε δια της αίσύητνς ΐκ· τάνσιως, συγκεντρο,νεται πάλιν εις εν σημείον δια. της ταν- Τοηχίας ' η ομοιοκαταληξία μας κατατείνει περ\ της συγγε νείας, την οποίαν είχαν και αί πλέον διάφορετικαί ίδέαι ι*; Την άνίιρωπίνην, \1υχην αρχικώς, επειδή ενοηύησαν είς αννίε- σμον (π. χ. άς αιτία χ,α) αποτέλεσμα)' άλλα προτού νσ έζ: ιτάσωμεν άκρι-ξως την ηδονην , όπου αισθάνεται η ψυχνί "'■· την όμοιοκαταΧηξίαν , ας συμπεριλα€ωμεν τα επόμενα τ χ* ανωτέρω σκε^εων είς τας'εξης συντόμους προτάσεις. ι) *Η εξωτερική γέννησις της ομοιοκαταληξίας πνιγα^' κπο τας εννοίας ' 2) αυταί κατ αρχάς είναι Σκοτεινοί % αίριςοι , ϋ. διάτ^' 0 3) δεκτικά), διάφορων ευ&υνσεων χ,αΐ προςδιορισμων, ά>-'-' | λού^ως και 4) διαφόρων μ,ορφων · 5) αυτάς τάς μορφάς η ψυχνΐ τάς μεταχειρίζεται ϊλι^' ρω;, κα\ αυτεξουσίως 6) δταν προςδιορίζωνται αί εννοιαι, τότε ιδέα χ-α.) με β* αρμόζουν η μία μέ Την αλλνιν, ο'ύεν -) και τά δυω πρεπει νά νοηύουν ταυτοχρόνως /ν&ίί*·" 4 ( ,'ς σΊναυξηρ ενα) χα) μετά τον ιμφανισμό»