— ( 4>9 ) ~ των ΤίΧατώνων, και Ξίνοφω'ντων τνι'ν γΧυκύτατα χ. α ι εμ^ μέλει αν "γλυκυ ν ε ι κα) ίλαρύνιι το ςυφον κα) σκυΒρωττόν των μεταφυσικών εννοιων, χρίων τά χείλη του ποτηριού τα ν αΰςηρων συμ€ουλωιι τον με Το Χμήττειον μέλι. Είναι λοιπόν, είναι Χέγω , π α σα. ανάγκη νά σπουδάζω 'έτίιμεΧαίζ Την 'Ελλνινίχ,νΐν γΧώσσαν και ό ίερός του κΧήρου χορος, και κας ά,κΧως όρΒόδοξας Γραικός, ως γλωσσαν της άγιας μας Εκκλησίας, ως της -πίςεοις νρο€οΧον, και -τάσης νΧάνης α- ναιρετικην ■> ως αριςον χειραγωγόν και ίια' τον νουν καϊ δια την Χι£ιν, εις Της μυςικης και Βειοτέρας, φιλοσοφίας τά ά&υτα. §, ζ'· Είς έέ την εζωτερικην φιΧοσΌφίαν «οίον άρά γε άλλον τταρα ταότην άσφαΧέςερον και εϋημονεςερον ΒεΧο- μεν ενρεΐν όίηγόν ; |Ει'ναι ττράγμ α όμοΧογούμενον, χρείαν άνοδείζεως δεν εχει , ότι νάσης ' ε,ίι 'ιςήμης και τέχνης τεχ- νίται και ύΊύάσκαλοι εχρημάτισαν οί ΚερικΧε/ΐς ημων τίρο- πάτορες. Αυτοί κάΐ την φιΧοσοφίαν έζευρον (α), κ,αι Κρω- Τοι φιΧοσοφίαν ωνόμασαν' έί δ,τ ι όσα τιρο τούτων εφεν- ρε'Βησαν ΰπο των αρχαιοτέρων έΒνων, έευ ήσαν, ειμή σκια. της φιλοσοφίας, και ατεΧη της ανάγκης κα\ Τηςνητιιώδους, νά. είναι αΰτω;, των -πρώτων ανΒρώτιων κεριεργίας εκγονα- Ύαΰτα δε καραΧαίόντες οί "Ελληνες με την έαιμονίαν οξύ τητα. του νοός των ηϋξησαν κα.) έττοΧΧακΧασίασαν , ε- φευρόντες και α'φ εαυτών , ο σα μήτ ώνειρεύΒησαν τα σο- φώτερα της αρχαιότητος εΒνη. Και δικαίως λοιιτο'ν μήτηρ και τροφός των ειίιςημων, και Της των Χόγων δυνάμεως, και είναι και Χέγεται η 'Ελλάς- 'Η *Ελλας διωρίσΒη α'- νο την φύσιν νά γένη της σοφίας έςία και τΰν Μουσών ν,χταγίϋγιον' &ί ο,τι καΒως ικαςον των άλλων ίΒνων άνε· 3είχ3η εκιτήδειον είς μίαν τίνα εργ ασίαν, οι Φοίνικες καϊ Αίγύτίτιοι εις ΒαΧασσοιτΧ.οϊαν καϊ άργυρολογίαν, οΐ Σκυ- Βαι εις Την τοξικήν , ο! άλλοι βάρβαροι είς τήν Βηριώδη ιτοΧεμικην, και άλλοι εις άΧΧο καΒεις, κατα τάς κράσεις κα\ τά ηΒη κα ι τους τοττους της κατ οικίας των, τοιουτοτρό πως οί "Ελληνες έτίέίοσαν κατ' ΐζοχήν εις τους Χόγους και («) '/βΌκ$. Πανηγ. ιγ'. 4αΐ{Τ, ν(οοιμ, βίκα.