— ( 465 ) — ραίνεσιν Χήψεσθα ι προσδοκά ο' αϊ ιθρωπος, δα\*Ιζων Τον λο'- 7Όκ·'Οσοιι οι.» πιθανή καί ιπαγωγόςέςιν η ηθική αΧηθεια υπό τούτω τω σχήματι κεκρυμμενη, τοσουτω μάλλον κιυ- έυΐίϊυίι γϊΧοιω'ίνις φαίνϊσίαι, χ.α.2 ίΐς το ιταιγνιω&ίς κ,αΐ φλυαρον έζοκέΧΧιιν εάν σχ,αιως γίγνηται η άπατη. Ο έί ΙιϊίοηΐΒΪηβ υπό τί; φυα·ίω{ μένης ίί£αχίί)ς, ίν τούτω τψ (">διι ούτως ιίρτνίχνίί'ϊ , *αΐ τα σιτουέαιοτατα γελ^ίαις μετα- χειρίζεσθαι όντως ήπιςήθη , άπασι το7ς οΰσινωσπερ παιγνίοις Τισι χρω/χι ν ος, ωςε ΰϋδε'να μιμησαμενος, αυτό( αμίμητος κατέςη. Ο' δέ ΒοίΙεβα μιμητής τοί 'Ορατίον , και £νΛ<« τ κϊ των παΧαιων, δια&ΰρειεν τοΐς ποιήμασι των κακοζηΧων ποιν των την απειροκαΧίαν , τοσοΰτψ χ,αθαρωτερος την φρασιν, οσω δριμϋτερόςέςι ίικας^ς των τίς ποιητικές ευκοσμίας τους νομούς παραβαινόντων' αυςηρός δε ων το επιτήδευμ α, ομω{ των της ποιήσεως χαρίτων: ουκ αποΧείπεται ( χαΐ ευτυχώς εις παραδείγματα τά παραγγέΧματα αυτοί καθίςησι τη αρ· μο&ίω ϊχ,ΧογΫ, κα) συνθέσει των Χέζεων. Ε/ δε Τους Κοιητάς αφέντες εν) τους φιΧοσοφους βεταέαίνομιν» αριθμόν άνεζεΰ· ριτον εχϋμεν ανδρών καθ' εκάςην ϊδέαν επιςημης, και μαθή σεως , κα\ γνωμοΧογίας α%ιοΧογωτάτωϊ» ο'/ Το τερπνόν α- φύκ-ίοις ινίυμίήμασιν αναμιγνυντες, και σαφ»ιΐ<ίία χρωμενοι από του είΧικρινοϋ; χαί άκριτους τ&ιι/ εννοιών προερχομένη , προσφιΧη ενοίησάν Την ΦιΧοσοφίαν , χα) πειθούς τω κεχα» ρι&μενω ρυΤηρι τοιΐζ ανίρωιτους ί'φίλκ.ομ£νοι, «ί$ χ,όσμον «· Χηθείας μιτηγαγον > εν ώ των πάΧαι προΧή^εων κα\ ψευδών δοζω» άπαΧΧαγέντες, έκαςα των πραγμάτων, ο7ά πέρεςι, μόΧίςποτε ίδεΐν έδυνηθήσαν. 'Εννοήσατε ί ώ φιλομ.αίϊΐς νί'οι ·, ο'ίαπιρεςιν η τέρ^,ις του Μοηΐβϊ^ιιϊβα περί των νόμωι> ακρ»- €ολοΐ)Όυντ·5 ακούειν > κ«ϊ τω Βοϋδβεβα εν Τη ζητήσει της β- λ>)ίϊία{ άκοΧουθείν , κα) των ήθικωντε κα) ποΧιΤικων απορϊωϋ τάς δυσκοΧΦτάτας διασκευήμενον αυτόν ίδεΐν τά ΐκατέρα. γνάιμιι συνηγοροΰντα έγχινουςάτη Τη τηρησεΙ α'νίχνευ'οντα , ιν ε κ της συγκρούσεως των εκατέρωθεν δοζαζομενων , κα)ά- περ φως /κ χάΧικός τίνος Την άΧηίειάν ϊκκροΰση. Κα} περί των επιςημων τί αν παραΤείνοιμι τον Χόγον ; οπου παντί τοί γνωςόν ε'ςιν, οτι έι) οΐς των αΧΧων εθνών ου προηγήσατο 4 Γβλλ/α, '/στο γουν τω Τάχει εκείναις έχώρησεν, οΰδενος ου· 1 ίγοτ* αποΧιιίτομένη' ώςε τήν Γαλλικών γΧωσ^αν ακ-,^ουν·