Τ?/τ^ τζ 9 2ς. Φεβςβαφ ι8ΐ7· ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΟΣ ΤΗΛΕΓΡΑΦΟΣ ΗΤΟΙ 1ΛΛΗΝΙΚΟΤ ΤΗΛΕΓΡΑΦΟΥ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΑ- Π Ρ Ο Κ Η' Ρ I Ξ I Σ. δους εχαμαν 5αυμαςας προόδους εις αύτήν ·' οΐ Σίναι χαηχώνται ιίς τον Κομψνχιον' οί Φοί»ι~ "Οτί η ψιλονοψία είναι αναγκαία ίν γίνε·. χίς 6*5 τον 'ίϊ^ο# * Οί Αιγύπτιοι Ι?ς το>>ς Ιί- ϊ("ς ολας. τας πολίτίχάς εταιρείας, χαί οργανον ροψάντας τα>ν' οί 'Ινδοί εις τους Γυμνοσνψιςας'' τ·ής ηδίχίς ευδαιμονίας των φρονίμων άνθρώπων, οί Πε'ρααι εις τον Ζωροάςρην * ο? Κϊλτο: ί?5 ; χοί ο ορθός λόγος το όποδίίχνύε;, χα£ (ρ/λοσο'- τους Δρυι'ίας, χ«£ Σιμναθέονς' οί θραχες εις ψων ,σίιδρώίΐ παλαιών, χαί νιων μαρτυρίαι το τον Όρηία " χαί βκίτοί οί Σχίίδοι ε/ς τον Ανα- εηι£ε&ζιουσί, χαί η σιΐνεχης ττίΓρα το επαρά- γαρσιν' δί αυτό τοιιτο κινούμενος χαί ό ίχ Στο- ςησίΐί αλ·/,^ ' είναι ίμολογούμενον, χαί αξίωμα γείρω ν 'Αριςο τέλης εχ «Γν ιίςέρ'ιϋ» ί'π ίδειξεν αν- γενιχόν, ότι β. πόθος περί την παιδείαν είναι την τψ »* «5» προτέρων άληθίιβν „ψύαα πάν*· μία νυσιχή δύναμις θεωρούμενη επίσης είς όλην ,,τίς του είδε'ναι έψίενται." τψ ανθρωπότητα· χατά τα μάλλον χαί ήττον' *Η ψιλοαογία δεν συντελεί μόνον αναγ- οI άνθρωποι χα9ό ψύσιι ψ/λαυτοι ίπιρρίπουσι χα· χαίως είς τη» ζωην, χαί αωματιχας χρΐίας τού αχ- τσ ψαοιχον Χόγον πρός τήν εύδαιμονίαντων , χαί Βρώπου , άλλα ψωτίζονσα βάτο»· μΐ το ίερόν ΤΟ εν μερει ηθιχόν χέντρον της ευτυχίας των, της φως τόν διευΒύνει εις το σχρον ίψετόν όν, χαί έπομε'νως προς: επίχτιφην της παιδείας * αι.- είς την γνώσιν δηλ: της όπϊρτίλδ&ο Άείας ο'ί- τός ο' « υσίχος έρως ψαύεται· εν γίνει ε/ς όλα τα σίάς, χαί άληθοϋς- ουρανίου , χαί αιωνίου μαχα-· πολιτικά εβνη, χαί σύγχρονος μΐ την άνθρωπο· ριότητος ,. χβθώς χαί ά Βεΐος Βαΐλος λίγβΐ „ίκ τητα' ο γενάρχης κινούμενος άιυ αύτνν την της διαχοσμι'σεα>ς των χτισμάτων ό δημιονρ— εαωτεριαην ροπηρ εψιΧοσογη&εν' αντας άνεφσνη γός χαθοραται." Ό9ίκ χαί σωματιχως } 'χαί νοε~- χαί τον γινους αρχηγός, χαί της παιδείας' - οί· ρως είναι άναγχαΐα η Βειοτάτη, χαί σε5οςη<ρ£— ρίτ αυτόν ωσαότως μΐ αυτήν την ΐδΐαν δϋνα- Χοαογία , χαθότι ίί αΰτης λαμβάνει τελειότητα- μιν ίπενοηναν τας διαψορονς τίχνας , χαί επι- ή ψυ^η ,. χαί δί αατης ό άνθρωπος γίνεται &»· χβτα διβψόρονς τόκους* νάμει Βεός, Ιμποδίζων τας ατάκτοος: ορμάς οί μεχα τον χαταχλυομ.'.ν ποίας πρόοδοας δεν- του, δαυΒύΐαϋ» αρμονιχως τας ορέξεις το!/·, β— εχαμαν εις τας μαθνσίις · ΐμΐινι τάχα ι$βος τι ξοναιάζων. τν άλογα■ ποθητού,, χαί ρυθμίζων· σμυητον τ·/\ς παιδείας· ΑοβυριΟί, Χαλδαΐοι, Φοί- τον έαίιτόντον πρός είιζω'ίαν-' ίχ τΫ,ς ψιλοβα*· νιχες, Αιγύπτιοι, 'Ιχδοι , Ώϊρσαι , Κίλτοί, ©ρί- ψ!ας λοιπόν- λόγος,, χοινωνί^ αρμονία,, πράο— «5, Έλληνα ) Ρωμανοι , χαί αιτά τά βαρ~ 4ο$ ,. ο5ξη«ς ,. τϊχνβί , Χ«(< ί'πί^μαι. ίβρα-, χβ< Σχϋ?!χά γένη χαζα διαφόρους περιό- Λοιπόν γίλοι πατρβΐτβι, χβ&φλ&ιοαββκ