*- ί 744 ) — ϊ' ν ι α ν τ β ς· ά) 'ίαορία της Φιλοσοφία^· καύ' ημΐραν' β ) $εωρί& Τ ^ς Ποιητικές κ-αΐ 'ϊητορικν; * ιναΟ' ημέραν. Τ αϋτχ. τα μαϋνιματα και με τοιαυχην Τίνα διαταξιν, ιαν ιίσαχ&ωσιν ιίς τό γένος μας, δεν μινει αμφιβολία , ότι φω τίζεται το τλεΐςον μέρος του γίνουζ αναλόγως με τάς περι- ςάσεις του ' διδάσκονται οί ομογενείς μας τά δόγματα. Της άμωμητου ημών πίςεως, μανύίνουσι τα. κοώηκοντα της φι· λάνύρωπίας' ε ζευρί υ ν παντό ς επαγγέλματος ίν^ρωποι νά γρα- φκσί χο» νά λογαριάζωσι , τά αναγκαία συςαπχ,ά Της κυβερ νήσεως των' έίΐ> εκ&αμ€οΰνται από τα παράδοξα φαινόμενα της φόσίίος , ουίβ πίπτουσιν εις μώρας κ,αΐ δασιδαιμονικας τ/!&λν)ψί/$* ο/ ίί θεράποντες των Μουσών προάγονται βαθ μηδόν εις την παιδείαν, αποκτώντες ευκρινείς και σαφείς ϊδεας 'διά τ ν, ς επαναλήψεως πολλών μαθημάτων , τά όπ'Λα άκουου- σι κατά μικρόν τελειότερα και εύκρινεςερα. Τοιαΰται γνώ σεις επαναλαμ€ο,νόμεναι μι πλειοτέραν πάντοτε σαφήνεια» είναι αί θεολογικά) και κατηχητικαϊ κα\ αί μαίηματιχ.ιχ.1, αί όποΐαι είναι άπαυςοι ά,πό του -πρώτου· βα&μοΰ εως του έσχα του" αί γεωγραφικαϊ γνώσεις συνοδεύουν Τον μαύητην είζ τάς παλαιάς γλώσσας, και του εξηγούν πάντα τοπον,πασαν πολιν, παν γεωγρα,φικόν άντικείμενον % το οποίον άπαντα εϊς τους συγγραφείς· χωρίς την παλαιάν και νιαν Τεωγρα- φι'αν ποίαν 'έννοιαν των συγγραφέων απόκτα ο μ%ύητ·/,ς, εΐνΜ ανεπίλυτος απορία* μανύανει μόνον λέξεις, καϊ γεμίζει τον νουν του από τύπους διακένου ς πραγμάτων" αλλά δια τό λο· γικόνζωον, τον ανΟρωπον, οϋτε πράγματα ε μπορούν νάύπαρ- ζουν χ&χΑςλεξεις, οΰτε λεξεις χωρ) ζ πράγματα" συνέχονται τά δυ<α άναποσπαςως, κα) εΐ»αι εναντίον τον λογικού νά. τά αποχω- ρίζωμεν άπ' αλλήλων. Η διαταγή αυτη Των μαθημάτων, την οποίαν εγραΦ* συντόμως κατά παράδειγμα των μαθημάτων της Ευρώπης> ο·!ίτ είναι, οΰτε δύναται νά «ναι τελεία, κα) ακριβής' ύπο- 6ισις, περί της οποίας εγράφησαν κα) γράφονται διεξοδικό τατα βιξλία, δύναται νά περικλειστείς σύντομο ν και προ- χείρον ο ιατρική ν ■ 'Εσιωπησα. τά σχολεία των χαλων τεχνών» λεγω Ζωγραφικής, ΐλυφικης, Μουσικής κ· λ. διότι βλέπω αδύνατον σχεδόν κατά τό παρόν -την εις η μας εισαγωγή* των" δεν είπα· τίποτε περί Της διαταγής των θεολογικών μ<**