- ( 54 ) - Της καταςάτεώς τοιι , εκπίπτων εις κενοδοξίας και πολυτε λείας . αιτίας του όλέβρου «α! τιΐ$ άπωλείας πολλών, οΊ τίνες σ^νερίζονται νά ζωσιν ως ο ι έμποροι Της πρώτης τάξεως. Αφού διεκρίναμεν την Π ρ αγ ματ ε ί αν εις την μερι- χ,ηντης σημασί αν ε κλαμ€ανομενην , άπο Τιίν 'Ε μπ ο ρ ε ί αν , Χέγ'μεν. Η ' IIραγματεία δύναται νά 3εωρηύη Τ£- χν ύ δ ρ ιο ν (ίηόικ'ΐ^, ή οε 'Ε μπ ο ρ ε ία, ως τέχνη , ε'ί Τε επι- ςήμη. 'Εαν παν Τεχνΰδριον και κ ίσα. επαγγελία ε χει τους κανόνας χ, τάς συνήθειας Της, \ να/τα. Τέχνη Χογΐκη Ζ, έπιςήμη ε χει τάς αρχαςτης, χ,χνεις ο εν εμπορεί ν αρνη()^, οτιείς την Τίραγματείαν , καθώς και ιίς Την 'Εμπορείαν, είναι κανόνες αμεταζλητιι κοα αναλλοίωτοι, μανόανομενοι κατά παραδοσιν, και άλλο ι αποκτώμενοι διά της εμπειρίας. Ώο7ος ο λόγος να διςάζη τις, αν οί κανόνες ούτοι, αύται α! άρχαι δύνανται να διδα,χύωσιν; ΐ,ν πρώτοις άπο Τους κα νόνα;, οσνι είναι άμετά-ξλητοι, δεν είναι καμμία αμφιβο λία, οτι ιιναι δυνατόν να μεταδοΰωσιν εις τους άλλους δια Της διδασκαλίας' μένουσι λοιπόν εκιΐνπ, ο'ίτινες φαίνονται οτι κρέμ ανται άπίτάςπεριςάσεις, και τα ς οποίας Τίνες νομίζου- σιν αδύνατον ν άποκΤη()ωσιν άλλως είμη δια Της πείρας. 'Αλλ' αϊτο ποΤε η των άΧΧων πείρα δεν εμπορεί ταχα να. χρησιμευση προς οδηγίαν , προς εκπαίδευσιν της απείρου Νεολαίας ; η επαγγελία Του έμπορου είναι Ταχα τοσούτον νέα , ωςε ολαι αϊ ενδεχομεναι περιςασεις δεν συνέβησαν εΤι, ο υ ύ έμπορου μεν να σχηματίσωμεν εν είδος κωδηκος διδα σκαλίας, διά τους πρωτόπειρους ίπώυμοΰντας να εναγκαλι- σόωσι το εμποριον, ' Ελ Του εναντίου εις την 'Εμπορικην μάλις α , Το παν διορίζεται δια κανόνων, άρχων και συνήθειων αί περιςασεις ας ποικίλλωνΤαι επ' άπειρον , οι κανόνες δεν μεταβάλλονται ποτέ, και εις όποιαςδηποτε περιςάσεις 6 έμπορος ευρίσκεται, πάντοτε εχει τ ας αύτάς αρχάς νά εφαρμόσω' η εφαρμογή μόνον επιδίχεται Τινάς Τροπολογίας , αΧλ' επειδή αύται διά της ε'πιςήμης κα) π'είρας μόνον δύνανται νά ίκΠμη'ιωσιν , η επιςήμη άρα χαι πείρα των αΧλαιν ι μπορούν νά τάς διδα- ξωσιν.