— ( 3 «9 ) — τού ςάματόςτβαν ; "Ας ιν3υμη3ωμεν άοελφο), οπ χριίαν έ χοντες λυχνον, πρεπει νά χύνωμεν ίλαιον κατά τον Ανα- "ςαγοραν, ίια νά μη μείνωμεν εις Τβ σκοτος · αφ οι> μάλι· -ςα δΐί€ημεν το περισσιίτερον· Λ/λλ' Ίαμη/ μαλα ννξ αννιτκί , ιγγΰίι ί* «ΐιίς. «ϊ{« ίί ίκ' ν^οβίβιΐΛΐ , να(φχΐίΐΐΒΐι Ιι τ\ίαν νν£ τχρ #κο μοίζάκν, τριτχτν, ί 'ίτι μοΐ(α λι'λιιτται (α). ζ«) Ίλια». Κ, 252. Έκ Κωνςχντ ι ν ομτόλίως» τϋ ι ο. Σι·νημβρίου ι 8 ι ι. ΥΨΗΛΟΤΕΡΑ ΦΙΛΟΛΟΓΙΑ. 'Ελίι ίΆεξΧΐ Τέχναι χα) 'Ε τιςψαι της'Αρχαιότητος. ' η ποιητική έχαιρε το πάλαι εις τηνθεωρίαν και σκΐψιν, η ίϊ Φιλοσοφία κατεγίνετο εις την ίξέτασιν και γνώσιν των αιωνίων κα» πρόσκαιρων πραγμάτων. 'Η σκέ-^ις όμως κ») ΐή γνωσις εϊσίν ήνωμέναι, διά το είναι ςοιχεΐα ενος κ.α: τον αυτου πνεύματος* Κα» εντεύθεν ή Της ΤΙοιητικης και Φι λοσοφίας προκαταρκτική αρχή είναι μία και η αυτη ' και αυτνι ή ενάτης αυτών φαίνεται τρα.νως εις την καθόλου » νην τον ανθρωπίνου πνεύματος, και εις Την θρ^σκείαν. *Η Ποιητική και Φιλοσοφία παντός έθνους αναπτύσσε ται &ια των θρησκευτικών αυτοί άρχων και Ιδεών, άςεχει περί τ%ς γενέσεως., μορφής, και τέλους των ουρανίων, φυ- σικων , και ανθρωπίνων πραγμάτων. Κατ αρχάς αρα ησαν συνηνωμε'ναι ητε Ποιητική χα! Φιλοσοφία εν τ# θρησκεία , και ταΰτ* τα τρία άπετέλουν εν ςοιχε~ΐον διοικούν τν,ν αν θρωπότητα. η πρόο&ος όμως μετά ταύτα τον φωτισμού *α« πολισμαν των εθνών, αναγκαίας επρεπι νά διαχώριση τα κατ αρχάς ταύτα ενωθέντα ςοιχεΤα, και νά προέλθω ** της Θρησκείας η μ·εν ΙΙοίησις ως Τέχνη , η άΐ Φιλοσοφία ,*>ς Επιςήμ,νι' κα) ή άμεριςος, * α Ι αρχική ζω* νά μ.ερισθ4 I