— ( 11 7 ) — ίΐς τΐϊα περιι'πεσας εκ τ><ς ακουσίας της Φιλοσοφίας ! Αϊ! Α»! επαόον τλάμων, εταίον μυρίων α£ι ο δυρμων, ' Αλλο χα! μετά την δυςυχ* σου καταςατ ιν ί^υνν^ς μϊ τ« λίΐ'ψα- να τζ'ς Φιλοσοφίας τίι/ τίχ.νωνσου να' εγείρε; εις τον κολο· φωκα τίς ίοζιΐί ολα τα την σήμερον ευνομούμενα , και α- ςράπτοντα με τήν έκτης Φιλοσοφίας εΰημερίαν εύνη. Οτου, ώ άνδρες, άκούετε ευταζίαν και εύνομίαν,' οπου μα&ανετε οτι άκμάζουσιν ε'πιςημαι και τέχναι, α'ίτινες προμηίευον- σιν εις τον άνύρωπον την αΧηύως άνόρωτίνην ζαιην, εκιΤ, οϊν είναι αμφιβολία, παριδρεύει σύμβουλος άγαίη η Φιλο σοφία" οπου 8ε ταναντία επικρατούν, εκ ι7θεν, είναι αναν- τί^βητον, ν| εφυγεν η δεν επάτητιν ή Φιλοσοφία" Ομοια, με τόν φαεινότατον της ημέρας πατίνι "Ηλιον, φωτιΌι παρού σα τον ττολιτ ικόν κόσμο ν, άποΰσα δε τον καταβυθίζει εις παχυλωτατην νύκτα, όπου, προσκρούοντες εις αΧΧηΧους οι αφιΧόσοφοι αποτεΧοΰσι Την άνθρωπίνην ζωην αληθινην κοι- \αδα του κλαύθμωνος. Τις λοιπόν ανά τους ΰγιά νουν έχοντας δίν αισθάνεται τα καλατης; τις δεν επαινεί τάς άζιαγάςους αυτής ιδιότη τας ; τ!ς δεν εζυμνεΐ τάς εις την ανθρωπότητα ευεργεσίας της; Μακαριωτάτη Φιλοσοφία' αρχη κα) πηγη κα βάσις πά σης ενδεχομένης ευδαιμονίας! Πως σέ εζυμννσω πάσιν εΰΰ· μνον οΰσαν· Πώς; οπότε κα5 μηδενός ϊΐίαίνοοί'τος σε, δύ· να σαι νά μας ε'ίπ «ς Το 'Ομηρικόν , φρονεω δε τετιμησθαι Αιος αίσν). Σε7ς, ώ φίλοι της Σοφίας και φίλοι των κάλων άνδρες Σμυρναίοι.» καθώς είπα και κατ αρχάς , είσθε επαίνου παν τός άξιοι, ως άγαπησαντες χ,αΐ ζητησαντες κα\ ευροντες την Φιλοσοφία» ' μακάριοι σεΊς οτι έγνωρίσατε την Φιλοσο- Φ·αν, οτ« είναι κόσμος μεν εις τους εΰτυχούντας, πόρος δε και καταφύγιον εις τους διτςυχοΰντας' επΧηροφορήθητε, ότι καλλιςον μεν των ζώων είναι ό άνθρωπος, οταν φιλοσο φώ» αγριωτατον δε, όταν μείνη απαίδευτος' ε καταλάβετε , οτι ευδαιμονία είναι η μετά ΰγιείας ευπαιδευσία της Μίι - χης' ε μάθετε οτι οϋτε ο I οφθαλμούς εχοντες βλέπουαι χω ρίς του φωτός , οϋτε ο! νουν εχοντες διανοούνται χωρίς της Φι λοσοφίας ' ε€ε€αιωθητε, ότι κάνε ν από τά λεγόμενα του κοσμου αγαθά δίν είναι βέβαιον χβίρϊς Φιλοσοφίας. Δια" τον-