— ( 203 ) — ωφελ'/Λο; · πάλιν ημδΓς ίσιας ί'εν πρεττει να) υ'^δραυπιζοίμεθα , οσα αφορούν την βίίκηνμα; καταςασιν κατα Ν τας συνηθε&ς^μαλι^α ε'νοςμο'νον σοφίεθι»»;· ημδίζ τωρα αρχίζομεν* κ«ί η ζωημα;(του ολου γενου;) 6ίνας τροπον τίνα" ε'ς αρχήν ' κα« μήτε ελαί'εν ακο'//.η ®ανδρα)ν αρχήν η καθ' ολα; τα; ουσι-οίει; χα: «τνςατικας της $ιίτητα; αναπτυξις' οθεν α: βυνηθειαι'μα; (*) ε*ναι πε. ριωρίσμε'ναι, κα; ακολούθως , β'αν ε/ναι δ'ναντ&ι ε/ς την ε'λδυθε'ραν α'ναπτυ· ξ&μα;, η απλώς μονον την δυσκολεύουν, συμφ/ρει > κα: μήτε είναι υττε^ την δυναμά μας να ιτασχ<<τωμ8ν να ελευθερωθουμδν απο το (3αρο;των* ε «ς του; Γάλλοι; 7Γ. χ* εϊνχι δυσκολωτατον ν* α'ποτεινα'ξουν τον ζυγο\» τηςομοιο- χαταληξία;, διότι (ίν ο χι καθ υπο'θεσιν κ«ί 5/ άλλους πολλοίς λογού;) την βτυνδ&σαν ε<; ολα τα'βίίη τη; ποιη'σεως , ε?; ολου; καί του; λαμπρότατους των ποιητας, *αί 3ως ε/; τον παρόντα υψηλον βαθμό» τη; παιδεία; τ<.» · η'μεί; £μως ίο ν βυρίβκο'μδθα δ/ςα'ναλογους περιςασει; και σχβ'σεις , και μη τ* η χοη»ι; του ο'μ.^βκαταλη'κτου ε*νοα τοσον γενική και πολυειδη^ς, μητε α'χ'ς· λουθως η' δ «ς τούτο συνηθεια. ημπορεΓ να εχη καϊ β/; ημα; τη ν ν αϋτη\ δυ. ναμιν * ο05ν , και αν δε\ εΓχαμδν το Ν παρα'δδίγμα άλλων δ'π/ση; ""σοφών εθνών, επρεβδ-χαϊ πρβ'πβι νώ προςπαθησωμδν να* β&αςαμβν καϊ το ανς. Μ^οτδλΞυτον β/ς την ΐτα/ησ/ν μας, και την βκ τούτον μδγαλην ελεύθερον «ς τον; ττοιητα; * η" τοώαχεςο» να ββυαιωθουμεν απο Ν την πε,Γραν , αν τωοντ* *η' ε\·ικη'μα; γ>ωσσα $βν η'μ^ο?ί ν» δβχθη μ5 ευτυχή ε'κ^ασιν ^το α'νο-, μοιοτε'λευτον " κα: κατα* τούτο ο υπβρασπιςη ν ; της ομοιοκαταληξία; ε:; μίαν τ«·ν φιλολογικών μας εφημερίδων ε σφάλε, νομ/ζω, ο χι το'σον ω; 3εμε>.ιονων τ^ν δο'ξαν του ε«; της συνηθε/α; τη ν δυναμιν νδεχομενον να* δοξάζει κα· νονα του καλοί την συνη'θειαν) 9 άλλα κυρίως διότι ε'πι^ηρ/χθη βίς τους **Λ3*ρ αύτη ς λογούς του Βολταΐρ» εαυγχυσβ τα έθνος των Γάλλων μδ* τ^ εταυτιτδ τον βαθμον τη ς ·7τοιν§β<ας των με τηςεδικης Μ-ας» χα£ ί^'τε Β^· Λ κνΛ τελερβ; τα πρα^ματα * ως το'σον μ^ ϊτο'ιτην βυκαλί'αν η'μπο- ρευμεν να ύττοπε'σωμεν ολαιμα; εί; α'να'λογα σαα'λματα δ'.α τίν (αλλωςαξιβ- Λ*ΐνον) ζηλον του >ά μιμουμβθα τα καλα των ε'ξδυγδνίίμδνων εθνών πο*ϊ) Λ?οαοχη *%} ς^ε'ταίτι; χρειο'ζονται ω; προ"; τούτοί κοσηί τιοιχη οτττουϊη της Χατα^^^εωςτοίίγδ'νουςμας ! ! (*) Ο λογ&; είναι πβρ: των βΊΐνηθεϊαίν , οβαι β*ναι αττλως της Αίβ9ητ> *η; α'ντικδίμενβν , κα5 της α.υ'της κλοίσβως με της ομ^ο** 1101 ^^ 31 ^ * * α ' «Χ* πε ?ί εκείνη,-^ χ®ρΐς τας ο'^ο/ας βί»«ί α&υνατος η #πα?ξι^ι. *** ν ο1 ϊ* •45 «οτη , της ^&λιτικη; νοινανία;·