'Εάνι δε εννο£ Τις ΰπό τό όνομΛ τοΰτο γνώσεων Τινά π*· ρίληψιν, Φιλοσοφία είναι το α&ροισμα των πι ρ) 3είων και αν θρωπίνων φραγμάτων βε€αίων γνωσεων, 3εμελιωμένων ςα- θερως εις την 4>υχ«ίν υπό τοιαύτης λογικής και επιςημονικης σπουδές. Έίς ταύτας όμως Τα ς βεβαίας γνώσεις δεν ύπαρξε ποτέ κάμμία εντελής συμφωνία μεταξύ πολλών επίσης επιτη δείων , επίσης επιμελών, ΐπίσης άκριτων διερευνητων , κα) τί λέγω μεταξύ πολλών; ουΤε καν μεταξύ δύο μόνον τοιαΰ- Τη συμφωνία δεν επαρατηρηβη ττοτε. 'Αλλα τοΰτο άντι να προσάπτε μωμονΤινα εις την Φι- λοσοφίαν, Της προξενεί μάλιςα έπαινον. ' Επειδή τοιαύτης συμφωνίας η ίλλίιψις δεν προέρχεται αν άλλο τίποτε , πα- ρα διότι όχι μόνον τό μέγιςον της Φιλοσοφίας άντικείμενον, αλλά και παν άλλο υπαγόμενον εις αυ'το, είναι άπειρον κα\ εμφανίζεται εις εκαςον παρατηρητών από. διαφορον όψιν χ,αΐ εΙς ίδιαίτερον φέγγος' χαϊ μ όλα ταντα των φιλοσόφων η ίιχοφροσύνη είναι ποΧύ μικρότερα., παρ οση φαίνεται κατα πρώτον βλέμμα. 'Εαν ί^λαίιί συγκαταταχ$ωσιν ως όμόφρονες εκείνοι, των όποιων αι δόξαι ΐχουσι /χεγαλητέραν την όμοιό-' τητα παρά την διαφοράν, ευρίσκονται οτι δεν ύπάρχουσιν ού τε περισσότερα οΐίτε όλιγώτερα φιλοσοφικά συςήματα, είμι\ τρία τα κυριώτατα. Και τον μεν πρώτου είναι εκείνοι, ο! οποίοι γυωρίζου- σι την αρχεγόνου ΰ\ην , την περιεκτικην Των μηχανικών δυνά μεων , των δια Της ώβήσεως και συςολης ενεργόυσων , ως άοχικην και μονην ουσιώδη, έξ ής προηχύησαν κατά μικρόν, είτε εξ ανάγκης , είτε κατά συμ€ε€ηκός , πρώτον μεν α,ΐ χημικα\, επειτα α! οργανικοί και τελευταίον αί λογικαί κα) προαιρετικά} δυνάμεις" ωςε φαίνεται νεκρόν τι κα) αλο- γον η πρώτη πηγη πάσης ζωης κα\ νοήσεως. Του δε δευτέρου είναι εκείνοι, ο ί οποίοι νομίζουν επί σης ουσιώδη καί την υλΜ" και τό πνεύμα, και οϋτ εχ-είνην παράγουσιν εκ Τούτου, οΐίτε τοΰτο εξ ε'κείνη ς, άλλα 3εω- ροϋσι καί τά δύο ως ουσιώδη μέρη της αρχικής δυνάμεως ι ητις παρήγαγε κα) παράγει διηνεκως τον κόκτμαν ενεργούσα κατά νομούς, τους όποιους αγνού κα) αυτή η Ιδία' ωςε του παρελθόντος και του παρόντος , και του μέλλοντος ή συνεί-