— ( 126 ) — β'. Διαταδ"σίΐ τόν τρο'ττον της παραδόσεως των μα Βημά των κατα τ^'ν φΰσιν τί^ς τε'χννις Α' τίϊί ε-πΊζ^'μ»^, /' οποία, πρέπει νά παραδίδηται' διότι άλλν|ν μίθοδον άιτα.ιτε'ΐ ή Μα- ^ίήΐίΛτικ,νί > αλλιιν >ί Ιςορία , και αλλην ιί Τραμματική. *Η τ., α; γ κ είναι διά τον νουν και ίιά τ ν) ν σκίψιι/" νΐ δευτέρα είναι διά την κρίσιν χ.α! ίιά τό μνημονικού' ή τρίτη ι ν α σχολιέται εις την αγχίνοιαν και εις το ε* αυτήν ΐπιςηρι- ζ'μενον μνημονικον. Εκ τούτων των γνωρισμάτων κρίνει νά Χαμ€άνη ή Μέθοδος τους κανόνας , καθ' ους πρέπει να παραδίδωνται τά μαθήματα. γ'. Δεικνύει εξ ορθών παρατηρήσεων την όδόν , τι<ν οποίαν βαδίζων ο' διδάσκαλος άσφαΧέςατα. φθάνει ιΐς τον σκοπον του' τα μέσα, τά ονοϊα το'ν όδηγοΰσιν είς αυτόν, και τον τροπον πως νά διεγείρε την προσοχήν των μαθη τών , και να κιν% τν.ν ένεργειαν του πνεύματος των, εις τό νά σννερευνωσι, να συσκέπτωνται και νά συνεργάζωνται' διότι χωρϊς την ιδίαν αυτών σπουδήν και μεΧίτην ουδεμία διδασκαλία δεν τελεσφορεί" και Κως νά εμ€αθΰνη εις τήν ■^.υχήν των διά νά κίνηση τήν περιεργίαν, την προθυμίαν και τήν όρεζίν των , ν] νά την προιτυιμάση εσωθεν διά εκεί να , τά ίποΐα πρέπει εξωθεν να' χωρησωσιύ είς αυτήν. ύ ■ \ριωςεΐ η μέθοδος νά διατάσσω την άκολουθίαν των μαθημάτων μέρος μεν ούτως, ωςε το εν νά προετοιμάζ^ είς το άλλο, και νά προ€αίνωσιν αεϊ βαθμηδόν, με'ρος δε νά διςιδεχωνται εν τό αλλο , καθώς αρμόζει εις ί-ήν φυσι κών κατάΧνι^ιν του ανθρωπίνου ναός άπό τά αισθητά είςτά αφηρημένα, από την εποπτείαν είς Την συγκρισιν και (Τκ/ψιν. Κατά τούτους τους κανόνας της Μεθοδικής ποΧΧά πράγ ματα πρέπει νά διδασκωνται ϋςερον, τά οιτοία τεορα παρα δίδονται είς την αρχήν, και μερικά νά ανα£α\Χωνται μακρύ τερα, τά όποΐα τώρα ΐζηγονσιν είς τους νέους μη ςοχαζο- μενοι την κατάληψίν των, επειδή κα) ταύτα τά μαθήματα δεν είναι διά τους παΧδας, αΧΧά διά τους προ4'ε€ηκάτας, η κα! δί άνδρας· *Η μέ.9οέος λοιιτον δεν αφορα μο'νον την διά ςόμα.Τος παράδοσιν του διδασκάλου, αλλά και το σχεδιον καϊ την διάταζιν των σχολαςικων βιβλίων, κα) τήν έκΧογην των περιεχομένων εις αυτά υποθέσεων. Εν Σσω λοιπόν δεν γέ·