— ζ 35« ) — ρειιΰύς πνίγεται και ζε-^υχα, ωςε δεν είναι δυνατόν τα «/, σίίητά αυτ£ν μ.ί/3») να νεριγραφωσι , και κατά τον συνήίη τροπον ν άνατίτυχίίωσι, κα§ ον τα φυσικά σώματα κατά την αυτών. μάζαν. κ.αί ιτοίοτ^τα έ-κάλληλα ενεργουαην · ?\το- σοντοις έίν τ: ρε ν: ι μίαν φορά» νά φαντασϋ ωμεν φυσικών τι νά. £μ.οι€αία.ν ενεργειαν των οργανικών σωμάτων έκάλληλα , ι? ίο κρίνον πνεύμα της φύσεως , το όιτοΐον ώί τύπος εις καν άτομικόν ·όν ενδεικνυεται; *Α{ μ-νΐν παρασύρε κανείς άτι ο την κρίσιν του μεγάλου ΑΧΧιρου λέγοντος, οτι είναι αδύνατον νά εννοήσωμεν την. ούσίαν Των πραγμάτων' κα,ίίοτι ενταΰϋα. είναι λόγος μόνον περ\ εκείνου, όπερ υπό το εσωτερικών η υττο την ουσίαν Της φύσεως εννοείται. , Εαυ 3εωρη^ , καύως κοινώς συμβαίνει, οϊ'ον Τι άληίινόν το οτι δεν εξεύρει κάνε)ς τί ευρίσκεται έκτος Της σφαίρας της άνύρωπίνης γνωςικης δυνάμεως , εντευΰεν εί ναι ίιιλον καθεαυτό , οτι είναι αδύνατον τίποτε κερί τούτο ι» να γνωρίσω ν} να κατα\α€$, επειδή αυτό τότε είναι εν. μίταιον μηδέν , Το όποιον εχει εις βάσιν άνοφατικόν Τινά. Κροσδιορισμόν' μολοντούτο μ αυτό ίΤναι καταπάντα διαφο ρετικέ ν το νά υπολαμΖάνχ Τις το εσωτερικών της φύσεως η τι^ν το5 Κόσμου (καύώς ο 'Ανχζαγόρας καταπρωτον υ-, πέίίετε το διάςημα ως ΤοίΛυΤην) τον Νουν, Την 'ιδέαν η τον ςοχασμόν, δΐ ων »ί βάσις καταβάλλεται εις την νοεράν του Κόσμοι» σκίπευσιν. (θεωρία» , Οοηΐβιηρίβίϊοη), κχίίως συμβαί νει ηδη εις Την αληύη Φιλοσοφίαν τ— είναι άληύές ότι ένταΰόα κάμμία Ενέργεια δεν συναπαντα (καίοτι αΐ ενέργεια ι Της ίσ& ιτερικης φύσεως δεν δύνανται νά υποπεσωσιν εις 3εωρ!αν, α'ίσύησιν, γεΰσιν, χ.τλ. α\\ά μονον δια του. πνεύματος πε·. ριλΛμ^άνονται χ.αΐ εννοούνται), μολοντούτο τ.ον προσήκοντα ^.ατα^άλλωυ τις κόπο ν, ευκόλως εμπορεΐ να υψω65 εις αυ τόν Τον βαίμον, 'Ο Ζ. Μ. ετι μΛλλον φαίνεται ΰνοχτος, οπόταν γίνηται Χογβς ψερι τνίς πνευμ,ατίχ,ης ενεργείας , κερί Της 3αυμασ(ας δυνάμεως τν,ς 3ελήσεως, ν *ερ\ της φυσικής ε'νιρροης του Μαγνητισμού εις τον μαγνητιζομενον' ενω αυτός ο τροπος του συλλογίζεσύαι δεν σύμφωνε* διολου με τάς μηχανικάς &α· συγκεχυμένες αναπτύξεις γινομινας κοινώς περι της φυ· σεως και ^χί?ί τ - ϊύδέν 3αυμα λοιπόν εάν τις, διά νά £κο·