— ( ιβ ) — χαΐ νά τελειο·Χοιησουν' το εξωτερικού όμως, Την τραχύτητα, ν) την εύφωνίαν, ε Ί <ναι των αδυνάτων- Τ.ημ.ειωτέον όμα >ς , ότι εις την ίςορίαν της παιδεΰσιως των άλλων έ6νων βλέπομεν πολλάκις και εις άλλους ηνωμέ- νας την Μουσικην κα) ποιητικην, πλην χωρ)ς νά επιφέρουν τά Ίδια. αποτελέσματα" τούτο προέρχεται εζ άπαντος άπα Την μεγάλην εκ φύσεως επιδεξιότητα των 'Ελλιίνωυ προς παν είδος παιδείας ' καν εν αποτέλεσμα η έργον των δαι μονίων νόων δεν δυνάμε&α να. έζηγήσωμεν, χωρίς να ύνο- όεσωμεν νόας τοιούτους. ϊ'σως δέ ή διαφορά τοΰ Ε 'λλνιΐΊΐιοΰ Πνεύματος από το "ίων συγχρόνων Περσών, η των μετ αγενεςεοων ί ωμαίων ■, των μιμητών αύτων, προέρχεται και από την συνδρομή\ν πολλών ευτυχών εις τους Ε^λληνας περιςασεων, δί ών το ητνεΰμά των αδιαλείπτως μέχρι τινός έτράφη , ανεπτυχβη, χαι έξησκήΒη. ' Επε ι δη εις τάς ωδάς τοΰ 'Ορφέως, και των συγχρόνων αυτοΰ κ,αϊ ομοτέχνων, του Αίνου κα) Μουσαίου επικρατεί το 3ρησκευτικόν των λ'σιανων πνεύμα, της ΰιτοίέσεως αυ τών ςρεφομένης πάντα περ\ την α3ανασίαν, παντοδυναμίαν, το άπειρον, πάνσοφον, και παναγιον του δημιουργού του ου'ρανοϋ και της γης > εκ τούτων δύναται τις να συμπερα- νη, ότι η σοφία τούτων των ανδρών, των οποίων ή φιλο σοφία δεν έδυνατο να φία'ση τοσον υψκιλα, ελα€ε τό εν- δόσιμον από τους Χαλδαίους, η τους μάγους των Τϊερσάϋν· η ' θρησκεία, Μουσική, και Τϊοιητικη κατά τάς μαρ τυρίας όλων των παλαιών ανεφύησαν πρώτον εις την θρα- χ,ην, όπου έζοΰσαν εκε'ΐνοι οι διδάσκαλοι της ανθρωπότητας. κΤναι ώς τόσον πολλά 3αυμάσιον, ότι όλη ή δημώδης των Ελλήνων μυίολογία, και μάλιςα η της 'ίλιάδος, και των εις τον θ"μηρον αναφερομένων ύμνων, δεν σώζει καν εν 'ίχνος της 'Ο ρφέως Βεολογίας, ύποτεύέντος, ότι οΐ κα τά μίμησιν τοΰ 'Ορφέως γεγραμμενοι ΰμνοι ϊφύλαξαν την άληύινην αυτού θεολογία ν και την των ιερέων 3ρησ κείαν, αλλ' οχ» ότι ή φίλοσοφικ.»} η Ασιανη μονο&έ'ία είσηχβη άντι της επικρατούσης των 'αλλήνων βιολογίας, της πολυ&έΐα.ς· " α * ύπούέσωμεν τό πρώτον, ότι η μονοί ε < α των τωρι νών τ ' ΰ 'Ορφεας ύμνων ντον ή άλν,όκς εκείνου του περιφκ-