LZ zu allen öHittllchen Wuitzen, Stellen und Aemtern gleich geeignet nach ihrer i Fähigkeit, ohne einen anoern Unterschied, ! als den ihre Tugenden und Geisteogaden unter ihnen machen. 7) Kein Meisch kann a»ktk!a,>,t, verhaftet oder gc^animi -iedaitea Werken .us »,oo in den durch daSGesetz be» ' st mmle» 'Zallk.i, und nach den von dem- ! ft?oe! oor?,eickr!evene>i Förmlichkeiten. D^cieni ze«, we.che willkührl.che Befehle ! erv lle.» . auSiertlgen, vollziehen oder . voll-ieheu l-ns. n, muffen bcstrall wer- > de-i, biegen muß jeoer Bürger, der Kratt des Gesetzes vorgeladen oder er, griff-» w-rd , sogleich gehorchen, un?> er wacht sich durch Widersetzlichkeit straf- fällig, 8/ Oas Grfttz darf nur solche Stra fe» festsetzen. dle fitz echterdingö und of- feli ^ar nvlhweiidt^ sind, U!w niemand kann gestraft w.rden, vls zufolge eines Gese tzes, das vor dem Verbrechen eingeführt und bekannt gemacht worden ist, und das zes.tzmaffig angewendet^ wird. 9) Da jedermann so lange für unschuldig zu Hai« ten ist, bis er für schuldig erklärt wird, so muß, wenn m»n die Verhastneh« mung deffelben für unumgänglich nöthig bält, alle Strenge, die, um sich feiner Person ju versichern, nicht nothwendig ist, durch daS Gesetz scharf verboth«» werden. 10) Riemaich kann über seine Meinungen, selbst in ReUglonssachen, beunruhiget werde», so lange derselben Bekannkmach'ung die durch daS Gesetz be« fiimntte OrdnunZ nicht störer. 11) Die freye Mittheilung der Tedaoken und Mei, «ungen, ist «ines der schätzbarst«« Recht« des Menschen; jeder Bürger kam dem« nach frey reden, schreiben und drucke« lassen; doch bleibt er immer für denMiS- brauch dieser in den durch das Gesetz be, stimmten Fallen verantwvrrlich. »2) Die Sicherheit der Rechte des Menschen und Bürgers, macht eine Affenküche Gewalt «»lhig; diese Gewalt ist demnach zum Bortheil astet'eiuaeführet, und nicht zum besonderen Nutz n derjenige!,, deum fie Wp«rira«tt wvchm ist. ^ ^ Bis hierher war man am 24. Aug. ! gekommen, und nun wird so die Berat schlagung über alle übrigen Sätze scn- dauern. Bevor diese Schlüsse jedoch di; obizze Gestalt erhielten, ist üver nttyr.-re lang und viel gestritten morsen. Die grösiren Anstünde fand der 5ebn?e S.ch, wegen der Freyheit der Rett^to^sm,inni gen. Jedermann gestand, dr>ß die Mei nungen frey seyn sollen: die Schwieriq- keit war, zu wijicn, in wie weit es auch die Religionsübung seyn dürse ^ Ueber diese Frage ward der Streit am 2z. äus serst le. haft. Einige Glieder glaubten, man könne den Begriff der Meinungen inRcligio-wsachen und derRettaivueübuiig von einander trennen; Hr. oc Sr. iLrienne bestritt diese Meiiiung. Weu» die Menschen, sagte er, den Rechten n.ich frey gebohren werden, und bleiben^ w haben sie ja ein gleiches Recht aut die Freyheit ihrer Meinungen, folglich auch eißi gleiches R«chr nach dieser ihrer Mei nung Gott ju verchren lc. Mehrere Bi schöfe und Pfarrer empfahlen eine unbe schrankte Duldung auf die nachdrücküiü' ste Welse. Man schritt endlich zur Stim mung , «M die Mehrheit der Stimmen trat dem Satze bey, wie er eben an geführt ist. ,. Da bey allen Regimentern viele Koldaten di< Fahne verlassen im nach Paris zu gehen, und hier bey der sogenannten Pariser Razionnlw^« in Sokd zu treten, dadurch aber M. überschwemmt, und die Herstt?ung ^ Ordnung verzögert worden ist, t» Ke Repräsentanten der Ge-nelnde vr^ ris am und 19. AlG- bcfcy^i'n ' n»« von diesen Soldaten keinen - Mchmen, sondern al!e Zu ihren ^ S mentcrn mit der nöthigen ^gz-br zurück zu stnden. Wirklich ist ziotialwache schon vollständig, «nd die - ' nung nimmt sowohl in bet HauM' 1 als tu den Prov! --e», irSw vim ! schreckttche» Austrittw, wieder die j dcrh»»d.