schlagen könnte, die ganze Jahrhunderte bluten. Besser wird es also seyn, wenn man sich davon überzeugt, daß es zu allen Zeiieu Leute geb«, deucn es weder an Eiusichlen, noch am Willen, noch auch auZMuth und Klugheit schiel, Vorurcheile zu der Zeit den Krieg anzukündigen, da es nicht mehr schädlich und gefährlich ist, weil man ohne Tu mult einen glückliche» Ausgang erwarten kann. Diese werden Anfangs ganz leise reden, «ur weisen Männern hörbar, und so werden sie das übrige Publikum zu ihien Ab sichten vorbereiten, dann ist es erst Zeit laut zureden. Das Resultat von allem diesen ist: der exoecrische Philosoph ist verpflichtet sich in dem Vortrage'seiner Grundsätze,'nach der öffentliche« Religion, dem Zustande der Gelehrsamkeit, und vorzüglich nach dem allgemeinen Urtheile, worauf man Silken und Tugend gründet, einzurichten. Der i^sotcriker kann sich über alle diese.Sachen wegsetzen, nicht «IN sie zu bestreike», son. dern nur um zu zeigen, wie viel die schwächste» Gründe durch diese gewinnen, un» die stärksten verlieren können. Wenn man die Philssophie der Griechen mit der «nsnge» bis 177 z verglei chet, welch ein Unterschied stellt sich unsern Augen dar. Bey uns kann einer ein er staunlicher Philosoph, dem viele Tausend nachbethen, sepn, ohne sich und qndere zu kennen; die alten Philosophen aber waren ganz andere Leute: ihre Lehren erzeugten Gesetzgeber, welche ganze Völker regierten; itzt soll sie gar wie eine jungfräuliche Schönheit, oder wie eine galante Comödiantinn erscheinen, voll von Ehrfurcht gegen die übrige« Wissenschaften. Man studirt sie nicht um sich selbst, sonder» wie man zn sagen pflegt, um der höheren Fakultäten willen, eben, als wenn bon lepz nicht die höchste Fakultät wäre. Einige Philosophen sehen sich geuölhiget, sie in ein buatschä- vigtes Harlequmskleid zu verstecke«, und sich selbst in Stutzer umzuschaffe«, weil sie sonst in Gesahr sind, gar nicht gelesen zu werden. Der zweyte Abschnitt von der Logik enthält sehr seine Betrachtungen über die IvenditZt der Vernunft und Seeleolehre. Der Hr. Verfasser glaubt, daß diese Vereinigung unumgänglich nothwendig sey, wir wissen aber nicht, ob der Hr. Verf. die Sache nicht vielleicht übertreibe. Eben ss wenig find wir im dritten Abschnitt mit dem Hrn. Verf. zufrieden, «denn er beweisen will, daß es am besten für die Metaphisik sey, wenn man pe forme cle ciiÄivnzire abfaßte, jedoch ist er so bescheiden, sie niemande« in dieser Tracht «usdringe« i» wollen. Von der Aestetik, welche im vierten Abschnitt abgehandelt wir!,, lagt det Hr. Verfasser, daß er der Gegensüßkr von der gewöhnliches flsse» Einbildung 0«, serer schöne« Geister ftp, welche glauben, daß sie den höchsten Grad der Vollkommen heit erreichet hab«. Cs würde z« weilläustig sey», wenn wir nur die wichtigsten Beobachtungen auszeichnen wollte«: man wird eS uns aber verzeihen, daß wir so langt bey einem Buch verweilt — Wir sind nicht schuld daran, sondern der Hr. V. Warum er scheinen ss selten Bücher, die es verdiene», viel von ihnen zu sage» ?