gezwungen würde, statt der bequemen, vsd bey allen übereinstimmenden «ye lisch en Be rechnung , die so »lühesaine und so viele« Streiten und Abänderungen Ausgesetzte astro nomische Rechnung vorzunehmen. Kann aber aus dem wahren Vollmond nicht geschlossen werden , ob er der 14k Mond sey, wird sich hieraus eben so wenig schließen lassen, ob die Juden künftiges Jahr den i4ten oder i;ten ihre Ostern feyeri». Lein Streit ein Ende zu machen, habe ich die zwey Tafeln aus des Usrrliolocll lZibllo- !!'-cz iiakbinica, deren sich die Juden lisch deute bedienen, zu Rath» gezogen, und hieraus ersehe», daß Ostern für sie künfti ges Jahre am Sonnabend fallen, mithin mit unserer den nächstfolgende» Tage nach- sagenden Ostern nicht zusammen komme, also hebt sich die ganze Frage <mf. Sollte es aber dennoch geschehen, daß Sie Juden ous Vergehen an dem nämlichen Tage mit uu Osicrn scyern würde», sehe ich gar "l»t, was d-nn hierinnen dem Nicämfchen und andern noch ältern Kirchengesätzen zu- lause. Selbe lallte» also: Es solle ^lcern nicht am 14. Mond mit denIu- dcn,s»ndern den nächstfolgenvenSonnlsg n»cb den vier;ehenven bis den ein uns Zwanzigsten Mond gehalten rverSen, das isi, wann der vierzehende Mond «m Sonnabend einfallt, solle Gstern gleich den daraaf folgende» Sonnmg, tommt aber der vierxehende Mond am «o»ol«g, solle Vstern auf dem andern «onmag, al« ven 2iren Tag desMon- ves gefeiert werden. Das Concilium verbieth« Hier am vierzehndeir Mond die vjur« ju seyen,, aber wo gebiethet es, daß V °ben jenen Mouatstag für den i4ten Äo«d erkennen sollen, welchen die Juden «ach chrcn unverbefferten Cyckeln davor hal- , ,.Haben nicht , L^riüuz und endlich im Jahre 5Z2, 'U» m lang nach dem Nicänischen Conei- U!N , Vion),lill5 LXIAUUZ den »eunzchnjähri-, t immer verbessert, und zur grö- »^n Genauigkeit gebracht; zu was aber ^Nes, wcichrn nicht diese Cyckeln. so viel !"^rsie verbessert werde», desto mehr auch »n den judischen Cycketn ab, was nützte diese Verbesserung, wenn inan sich ihrer nicht hätte gebrauchen rÄrsen, sondern die Jude« mn ihren i4ten Mono hätte befra gen müssen, und alsvaim den Sonntag dar aus die christliche Ostern feiiern. Zu was wurde dem Bischöfen von Alexanima anbe fohlen , wo namüch damals die <S?tudia am meisten blühcten, daß er alle Jahre das O« siersest solle suchen, und nach Rom, Amio- chicn und Jerusalem überschreiben lasse», damit es alsdann an die andern Bischöfe gelangen, und dem Volke am heiligen dren Kötiiztage nach dem Evangelium konnte verkündet werden- Man därfie ja nur d,e' Juden fragen, welches doch niemals geschi- hen, wann sie ihren 14ten Mond feyertev, und alsdenn am nächstfolgende« Sonntag die Ostern seyern, wo man sie nämlich von den Apostclzeiten ( wenigst zu Rom ) immer gehalten, wie P. ClaviuS weMi^gbewN' set. Wie konnte ferner auf diej<e Art Osicrn durch die neunzehnjährig» Cxlos immer rvn den Christen sey« berechnet, und ummrwch. reide Kalender verfertiget worden, ohne daß man sich beforchten, mit den Juden zusam men zu kommen. Ja aus diese Art würse niemals ein Kalender, ohne die Juden z» Rache zu ziehen, zu Stande kommen, den» der Himmel Weiß, ob und wie sie sich ihrer fehlerhafte» Cyckeln gebrauchen? Mit ei nem Worte, es war keine andere Meinung des Ricänischcn Kirchenraths, und aller weit ältern hierioofallS gleichlautenden Osterge setzen, als daß man am i4ten Mond die Ostern nicht scyern solle, weil sie auch die Juden am iHtea feyern; nicht aber, daß was jenen Tag für den i4ten halten soll, welche» die Jode» für diesen erkennen. Ja ich glaube, es schicke sich besser, saß sich di- ses in allen Wissenschaften sehr wenig erfahr ne Volk bey uns um ihren i4tea Mond anfrage, als daß wir zu ihnen in die Schu le gehen. Wie aber dem immer sey, ist eS unläugbar daß unser Hr. Verfasser durch feinen wahren Ostervollmond für das künf tige , nnd al'e feiner Meinung nach «och iweifelhasie J.chre sehr wenig Ursache gehabt habe, den Gregorianischen'Kalender anzu greifen.