Rum. 7 Mittwochsanhang den 24 Ienner 177O. FortftyunA des leythin abgebrochenen Artikels von Mayn?, die Abschaffung der Lc^crtkge betreffend. Wir Smerich Joseph von Gottes Gnade« des heiligen Gtules zu Mayn; Crzbischof, des heil, rom- Reichs durch Germanie» Erzkanzler und Churfürst, «ach Erzbifch»f i» Worms:c. <7>ie Wichten des erzbischostichen Amtes, ^ wozu uns Gott beruffei, hat, erfordern »on uns nicht.nur, die wirklichen Uebel gründ, lich auszurotten, sondern auch das Gute selbst in Mm, Innern zu prüffen, und dessen wah re« Gebrauch zu bestimmen. Wir sind, leider: in Zeiten verfallen, wo die frische« Wunden eines gruudverderbli- chen Krieges die kraftlose Ohnmacht ver doppelt haben, in welcher wir die geliebten Gegenstände unseres sorgvollen erzbischösti- chen Hirtenamtes ersehen muffen. Beküm mert um deren wahres Wshl, hätte» wir petshin nichts nnversuchet gelassen, derselben mis nahe gehenden dringenden Nothstand, so viel an uns ist, zu liniern, ohne zu sol che» Mittel» zu schreiten, welche wir nur «»gerne und aus Antrieb der Zeituubilden irgreisen; allein, mit dem empfindlichsten Leide müssen wir wahrnehmen, daß sich dem Verluste der zeitlichen Güter, die Gefahr des ewigen Wohls bcygcselkt, und daß an die Stelle der alten Gottesfurcht und Audacht, «lle Gattungen der Ausgelassenheit und La ster getretten ynd. Wir wissen, und jedermann erkennet Hof serrtlich mit uns die Verehrung,, welche den christkathollschcn Fsyertazcn gebühret. Gott selig in ihrer Einsetzung, und heiltg in ihren Endzwecke» hat selbig« das Beyspiel so vie ler in Gott ruhenden Erzbischöffe und Bi- Moffe, «nd die eifrmde Andacht frommer Rechtgläubigen, Jahrhunderte hindurch, zur allgemeinen Nachfolge empfohlen. Wir mH- kennen aber auch nicht, wie schr dieser löb liche Eiser, in einen sorglosen Ksltsinn, und die Ruhe von knechtlicher Arbeit in einen fündhasten Müßiggang verändert, die Vor- und Nachmittägige mehrstündige Andacht in die eilfertige Anhörung einer heiügnl Meße beschränket, »nd daher der heilige, und gute Endzweck der zu seyrenden Tage, in je nen der Ausgelassenheit und der Verschwen dung umgekehrt worden sey Wir kennen gegen dieses Uebel keine Ret tung, und für unsere Bekümmernisse leine Zuflucht finden, als nur in dem Schovße unserer christkatholischen Kirche. Diese gü tige und wachsame Matter unterscheidet die Gesetze des Glaubens von jenen der Kir- chenvrdnung, v»t> da sie die ersten, als auf einen unbeweglichen Felsen gebauet, für un wandelbar erkennet: fo richtet sie die andern nach den Umständen der Zeit, und dem Wohl der Gläubigen- Von dieser letzten Beschaffenheit ist das Geboth der geseyerten Tage. Die geistliche Geschichte unserer heiligen Religion bezeu get, daß selbige außer den, auf einer gött lichen Bestimmung ruhenden Sonntagen, und jenen Feyern, der Hauptteligionszcheim- nijft, einzel in ihrem Ursprünge, mW wan delbar in ihrer Dauer gewesen sind. Das vierte KircheHahrhundert scyerte, nach dem Zeugnisse des heiligen Kirchen lehrers Augustins. außer den Sonntagen, nur noch die Ostern, Pfingsten, unst Christi- Himmelfahrtstage. Die Vorschriften nachmaliger Kirchenver« fammlungen, und selbst die Jahrbücher un- ferer eigene» Mapnzer Erzkirche von dem Jahre 8iz. bezeugen, den, obwohl aunoch mäßige«, Aiiwachs der Feyertoge, und zu gleich derselben unterschiedene Beobachtung. Der Eifer der ersten Rechtgläubigen, die Verbreitung der christlich«» Kirche, und die WvuSer so vieler große» Diener Gottes, hatte« die Vermehrung der Tage der sf« ftmtichen Andacht nothwendig gemacht. Die hierauf gefslgtt« Zeiten minderten de»scl-