Num. 4v SonnabendSanhang den 19 Maymon. 1770." Mainx den ^ren tNsz?. Uns die von Sr. chursürstiichen Gnaden zu ^ Mainz u-w chnrfürstlichen Durch!, zu Trier, aus eigener und unabhängiger erzbi schöflicher Macht Vollkommenheit, bekannt lich angeordnet und vollzogene Verlegung der häufigen Feyertäge, sind nun auch die aus gleichem Grunde geflossenen erzbischöf lich- cöllnischen und bischösiich-wirzburgischen Verordnungen erfolget, deren wörtlicher Jnn- halt in einigen Fortsetzungen, durch diese Blätter mitgetheilet wird. ArzbischFfiich -Cöllnische Verordnung, die Verminderung einiger Festräge betreffend. Maximilian Friderich von Gottes Gnaden Erzbischof zu Collen, des Heil. Rom. Reiches durch Italien Erzkanjler und Chnrfnrst >c. :c. F>ie Christkatholische Kirche, ob zwar Ae ^ in der Glaubenslehre, als eine unbe wegliche Säule der Wahrheit, von der Zeit des verkündeten Evangeliums an, bis ans Ende der Welt, immerhin unveränderlich ist, nimmt jedoch als eine zärtlich gesinnte «nd sorgfältige Mutter in ihren Kircheosrd- rmnzen nnd Gebräuchen, nach den Umstän den der Zeit und Oerter und nach Erheischunz der Bedürfniß ihrer Kinder eisige Aende rung und Linderung an. Unter diesen Kirchenordnungea gehören die noch «ad nach angestellte Feyertsqe. Es war i« den ersten Zeilen der Kirche die Aa- »ahl derselben geringe; sie ivsrde aber durch den Eifer der Glanbigeu D dic Shre Gottes k»i> der Heilige«, vid durch die Sewvnde- ««» de« wgesdvvea Leben« und Tsbvsder Märtyrer «iw mderer heilig» Pers»«t», wie such der Mttsckel», aiS mlinigbgren Zeugniß«« ihrer «Schtigeu Firbitte bey G»tt »»» Zeit j« Zeit »ermchret. Es wäre« tm- «»ls die Tä»e des Geb«t:S und I»bets, womit die Scdjchtlliße der MattKM «d ««chtiM »»M. Wie sehr ist aber, leider! bey den Glau bigen unserer Zeit imser Eifer und Andacht hierinnen erloschen! Die übermäßige Küm- meraiß in Anschaffung zeitlicher, und die Vernachläßigung geistlicher Dingen, verkeh ret die zu heiligende Tage in Werktage, worüber ein heil, Kirchenvater zu seinen Zei ten sich aufs nachdrücklichste beklagte. Man che glauben, spricht er, den Feyertag un recht zugebracht zu haben, wenn sie nicht zugleich ihrer Schwclqerey, ihrem Freß- bauch uno ihrer Ueppigkeit Genügen gelei stet, Nein, meine Brüder! daß heißt nicht den Festtag des HErrn heiligen , sonder» entheiligen. Möcht ihr aber itzt wissen, worinn die eigentliche Feyerung heiliger Tck- gen bestehe? In einiger Nachsolg derenje- nigen, die zum ersten gefeyeret haben, näm lich der heiligen Gottes, von Venen man lißt, daß sie bey Tage nüchtern, bey der Nacht züchtig, im Wachen Gott geheiliget, im Schlaf unversehrt, in ihren Handlungen gottesfürchtig, und überhaupt in ihrem gan zen Umgang aod Lebensart eingezogen, und jederzeit gleichförmig gewesen sind. Folgt nicht nach jenen, von welchen der Apoüel spricht: daß ihr Ende der Untergang /der Bauch ihr Gott, und ihre Ehre in Schan de sey?, den.'n nur nach dem Zergä«glichen gelüstet: Jmmassen diese, meine Geliebte sie! denen göttlichen Feserlichk-itea nicht beywohnen, noch an der Fcper selbst einen Geschmack habe». Ob sie sich auch schon an selbiger mit andern einstellen, so ist doch wörtlich davsn entfernet derjenige, dessen ganzes Betragen ausschweifend ist. Die Folge ihrer Fvesde ist Weinen, «nd ihres Frchlockws Jammer, welches den Zorn des HErra nicht aiei» nicht besänftiget, sondern «och mehr reizet. Denn es wöge einer ih- we einbilden, wie viel er will, cc habe den Festtag dem HErrn znr Ehr? giseyerrt, fs ist es ,ed»ch eine Ehrenverktzung EotteS, wenn er an ftibizem Tag etwas schändli ches dctchkl.