-Fncke be? Wett wird M eisn Zeit dmch den Sgeust-m eines Tyrannen, und zu einer andern dmch die Wuih eines Ueberrrinders nnter brocke«. Man sieh« nur Abwechsln» gen dcS Uebel', :i»d findet, daß die Glück feügkeik des einen Theils des menschlichen Geschlechts, so wie sie noch ist, gemeiniglich wn einem blutige» Kriegesglücke, von Sie gen entspringt, welche ihnen die Macht!» die Hände gebe«, nicht sowohl ihe Leben beber zu Mießen, als andere eieild zu ma cheil, und ihren eigenen Stolz durch ihre mit jenen in Vergleiches gesetzte Große zu be friedigen. Allem wer das Leben mit genauerer Auf merksamkeit untersucht, der wird finden, daß die Glückseligkeit der Welt noch geringer ist, als sie zu seyn scheint, ^ Wenn die öffent liche Wohlfahrt einige gönsuge Zwischenstun den genießt, oder, eigentlicher zu reden, wenn das allgemeine Elend erwas nachläßt; so kann es das Ansehen haben, als wenn eine allgemeine Glückseligkeit ein Volk überström te. Alles ist alsdenn Triumph und Fröh lichkeit, Freude und Ueberfluß; man weiß ron keiner öffentlichen Furcht und Gefahr, und von keinen Klagen in den Gasse«. Al lein der Zustand einzelner Mensche» ist durch diese allgemeine Ruhe wenig gebessert. Lei den, Bosheit, Mißvergnügen, setzen ihre Ver wüstuugeu noch ssrt; die stille Verheerung geht unaufhörlich weiter, und die Gräber »erden »„wer mehr mit den Gchlachtopfern des Gchmerzeus a»gefüllet. Wer in eine muntere GeseSschsft kömmt, in eines jedweden Angesichts ausgeräumtes Wesen siehet, und aSe müßig, und auf nichts weiter aufmerksam ßndet, als andern Ver gnüge« M mache«, oder von andern Vergnü. gen zu genießen; der würde sich natürlicher Weise einbilden, daß er endlich zu dem Haupt sitze 0er WöckMgkeit, zu dem^der Heiterkeit des Herzens geheiligten Orte gelanget wäre, von welchem alte Furcht und Gemüchsmi ruhe unwiederkvfiich vertriebe« wäre». So denken oft diejenige», weiche aus der Nie-' drigkeit zu dem Glänze und den Freude«! der Hoher« hinaus sehe«, die Dk Ächt errei che» können. Allein wer iA wohl unter den- i jemzes, welche solche «»lluflvollc Gesellschaf t sie» besuche«, der nicht von sich selbst beken nen wird, daß er unzufrieden sey, und uns von seine» Mitgcsellschsftern erjählen kann, daß ihr Leben allerley Arte» vv« Verrusse und Roth zur Beute werde? Die Weit, wenn wir sie in ihrem besten Zustande betrachten, ist nichts anders, a!« eine weitläuftige Gesellschaft solcher Wesen, die sich gleichsam mir einander verbinde», den Schein einer Glückseligkeit anzunehmen, die sie wirklich nicht genieße»; die alle mög-- lichen Kunstgriffe gebrauchen, ihr Leben z» verschönern, und ihren wirklichen Zustand v»r den Augen anderer zu verberge«. Diejenige Art der Glückseligkeit, welche andern «m n,eisten in die Augen sallt, ist dk, welche von den Glücksgüter» abhängt. Al lem auch diese ist oft bloß erdichtet. Es ist «ine weit größere Armuth in der Welt, als man sich insgemein einbildet; nicht nm aus der Ursache, weil viele, die große Güter be sitzen, »och weit größre Wünsche haben, und ihre Bedürfnisse «ach des Vergnügungen und Reichthümern abmessen, welche andere genießen; sonder« eine große Anzahl Men schen ist auch von wirklichem Mangel ge drückt, die ihre vornehmste Ehre darin« se tzen, diese« Mangel zu verbergen, und ge zwungen sind, den Schein eines reichliche» Auskommen« und vergnügten Herzens aus Kosten vieler Erleichterungen und Bequem lichkeiten des Lebens zu erkaufen. . Viele sind zwar wirklich reich, und noch mehrere für aller Gesahr einer wirkliche» Armuth hinlänglich gesichert. Allein es ist schon eine sehr alte Anmerkung, daß Geld die Ruhe des Gemüths nicht verschafft« kann. Selbst die Höchsten Mttr de« Me«- schen können sich »icht versprechen, daß v« von derjenige» Uveimgkeit, und dem Arg- wohne befreyet seyn, werden, wodurch v« Annehmlichkeit des stillen Aufenthalts zu fe zerstöhret wird; und je hoher sie »ver andere erhoben sind, desto mehr mvße« i>e fogar der VerrScherey derer, die unter sen stehe«, den VerlSumdtMgen der »pe- rer, und der Heftigkeit ihrer Gegner, a«e zeit ausgesetzet sey». !-i.» li.«z« stände un-ertrennlich. ErP