Gewohnheit, Ratm, Besch^fenheit btt eän-F-.nigkeit an be» Tugenbm, an den Sagn», a» der, der Zeit, der Umstände, in welche die ML Handlung des Gemähldes versetzet — an diese« offenbaret sich das wahre Talent des Künstlers, durch diese gehen die Apekles, und phivm» den -Homere» und Pinvarn, die Raphaete dem Tafps, der Schilderer des Uebergange» Alexanders über Sen Granikus, dem Verfasser der «Henrmde zur Seite. Ader hiezu gelanget man nicht, ohne der Geist durch die Lesung der besten Schrif ten des Alterthums, und der neueren Zeiten genähret, daß die Einbildung durch die Dich ter erhitzet, mit Bilder« kereichert, Saß die Gewohnheiten der Völker, ihre Sitten durch die Geschichte bekannt geworden. Zween bedauernswürdige Irrthümer haben «»ge hende Künstler sehr oft irre geleitet. Der eine, als ob die Gegenstände, welche der Künstler wählen kann, bereit« erschöpfet wä ren ; und man darum dieselbe« blos m den Werken der große» Vorgänger z» studire« habe: der andere, als ob die unglücklichen Zusammenträger der' sogenannten Ikonolo-- gien die Ursprünge, aus denen fie ihre La sten mit so vieler anverdankter Mühe und meistens mit so weniger Wahl zusammentru gen, entbehrlich gemacht hätten. Diesem Wahne haben wir es zuzuschrei ben, daß die meisten neueren Schilderungen weiter »ichis, als zusainm geraste Figuren «»bieten, wo sich von zehn Meistern aus verschiedenen Schulen, und von eben so un ter schiedene» Manieren, ein Ganze« verwun dernd beysammen findet, a» dem das Auge des Kenners das unedle Mosaik sogleich ent decket, und den mechanischen Menschen be dauret, den seine Trägheit zu einen ewigen Kopisten verurtheilt. Daher rühret es, daß der Jupiter in dem Gemählde des einen, dem Jupiter aus der Schilderung des andern vollkommen ähn lich ist; daher ist die Liebe ans alle« Bil dn», ,g aüeg Bildsäulen ein Weib mit ei nem Küide an der Brust, und einem an der Hand; daher zischen die Schlangen ewig um den Kopf deS Neides, und die Sand-» uyr läuft in den Händen der Zeit aller Or ten ihre Stunden aus; daher sehen wir kei- öen Leidenschaften neue Merkmale wahr, nimmt, und sie dadurch bezeichnet, in wel chem Stücke die Aten so erfindungsreich wa ren: daher sehen wir so wenige neue Zu sammensetzungen, welche der AnfmerkjÄmkeit eines Kenners würdig wären, und ihn, wie die malerischen Gedichte eines Raphaek, Julius Romanus. Corregio, eines Pousi- sin, eines Rubens, und anderer verstorbe nen großen Meister in der Zusa»imensetzung an sich zogen, zurück hielten, und nach stun denlangen Betrachtungen noch immec eine neue Entdeckung überließen. Suchten die Zeitgenossenen Künstler den Jupiter im Sommer oderVirgll selbst auf, welch einen erhabenen Begriff sollten fie da von einer Gottheit sammeln, die nach Be schreibung der Dichter mit einem Blicke die Welt aufheitert, mit ihrem rvinLe den ganxen Vl^«pus erschüttert, und nach den nSch prächtigeren Hvrazens, mit der Bewegung ihrer Augenbraune die gan- »e Schöpfung bewegt. Aber, da sie sich genügen lassen, ih» durch seinen Waffenträ ger, den Avler, keunbar zu machen; so seh tet seinen Köpfen immer der Ausdruck dc? Hoheit, welche den Gott der Gotter chara» eterisiren, und durch seine ihm eigene Größe unterscheiden soll. Solche Züge boten, wie eüist dem Pki- sias zu dein Haupte des olympischen Ju piters, ohne Zweifel auch dem Michael An- selo be» dem berühmten Gemälde, womit er die Kapelle Julius vesüMrte, die präch tige Idee zu dem Haupte vUltes an, der das Wort der Allmacht spricht: wovon selbst ein Raphgel, bevor er es sahe, keinen Be iriff hatte, und dessen Anblick, wie der Hauch des Schöpfers dem aubeseelten Adam, sei nem Pinsel das Feuer, Leben, und erhabene Wesen einflößte, wodurch er sich zum Re- senduhler seines n»ch unübertroffenen Zeit genossen erhub. Es war »isgllch, sich über ihn hinweg u setzen, hätte der Urbiner den hebräischen Sinsar zum Leiter qewählet, der ihn, nicht »ur wie der Grieche auf der Bahn des Ad- ters zur Sonne, sondern auf der Bahn der anschauenden Cherubim zu dem Sitze der ne k«e Allegorien, worinn die Scharssin-HHerrlichkeil Gottes selbst gebracht hatte.