»cil weder Colortt »ad Hellbmikel,. n richtiges Prrspektiv darinn angetroffen wer den. ^ Die Kmntmß der Regel» »er Zei- 6)enkMlsi, eine Uebung der Art/ wie ein Mei ster seine Farben ansttägt. behandelt; der natürliche Geschmack, »ieRÄgsng zur Kunst mit eisiger Erfahrung verknöpft, sind hin-, länglich, solche zu unterscheiden. Jeder, Meister hat im Zeichnen eine Manier, Hie- jich so gut unterscheidet, als die Hand im Schreiben, oder der Stil eines Schriftstel lers. Gelehrte, die eine feine Empfindung »ai> gutes Geschmack besitze», irren sich sel teil Hieria». Die Manier ist die Art und Weise, wie ein Meister seine Sache bear bettet und behandelt Da nun die Einbil dungskrast des Künstlers sich die Sache ver schieden vorstellt, so entspringt daher auch die verschiedene Art der Manieren, welche sie von einander unterscheidet. Der Ge schickteste hat durch da« si-Me Copiren «ach der Natur, und mit seiner Ewbilöungs- Haft sich eine eigene zuwegen gebracht, ohn« dabey ins manierte (m-miere) zu fallen, und sehr oft stimmt sie mit seinem Gemüthscha« rakter überein. Maniert ist, was sich von der Natur und dem Wahren entfernt, und aus ««er fehlerhaften Ausübung der Kunst Herrühret. Als» sind: eine Manier Ha ben, und Manierr seyn, zwey verschiedene Zöinge, Das wahre Mittel, nicht maniert zu wer- den, ist, den großen Künstlern nur in ihrer Art t« denken folgen, ohne ihre Manieren im Zeichnen oder Mahlen nachzuahmen. Leder, er sey so groß er sey, hat seine Feh ler, die ei» sklavischer Nachahmer vermehrt indem er die seinigen hinzusetzt. Nur An tiken und die Natur müssen nachgeahmet wer den. In diese« findet sich keine Manier, sie haben keine Touche», oder gewisse Aus- träge der Farben; alles erscheint bey ihnen »« einer vollkommenen Uebereinstimmung, und sich selbst gemäß. Unter ihrer Anfüh rung darf man nicht besorgt seyn, aus Irr' tvege i« gerathen- Doch ist es eine gemei ne Wahrheit: daß jeder, wenn ersuch noch so klein iu seiner Kunst ist, etwas besondr res ihm eigenes habe, welches der Kuustbe Hielizt «binnen soll. Mein, wem er es M«S»>l»« s-ik».,« h«ngeo bleiben; wen« er e« «iOt in sei«? e-gene Maniex mnjmveaoe» weiß, so wird «uß es, wie ein »ewisser Schriststetier. M «acht» »ißea, Kr das gasje «eich der Gelehtsamkeit avsgeplün- dert, seinen Kompilationen aber eine wich« Wendung giebt, daß sie dem fleißigsten Le ier kam« kenntöar bleiben. Dies erfvdert jwar auch Fähigkeit, aber nur eine geringe, nur d» Fähigkeit, eines kleinen Mhätige» Geistes, der nicht ju erfiudea wM. Die Zeichenkunsl «ad Mahlerey gehören ;u den Dingen, welche in die Sinn-» fallen z »Hermann will davon rev»n, «nd sucht Len. ner j» seyn. Man Hort täglich, daß Leute von Verstand und Einsichten sggen: das Gemälde rührt, es nimmt ein, es verführt, ohne daß si< sich in eine weitere Untersuchung der Theile einlassen. Derjenige, ,11 nicht alle erfvderliche Einsichten daju befitzt, muß sich sehr in Acht nehmen, bey Beurtheilung eises Gemäldes, wen« er d«n jungen Gecken in Gellerts Fabeln gleich sehen will. ES ist nicht möglich, das Gute und Schiech te eines Stückes zu beurtheilen, und sein ge fälltes Unheil W rechtfertigen, ohne Bekannt schaft mit den AnfangLgründen der Mahle rey. Daher «irr ein geschickter Mahler allemal richtiger ortheilen als der Liebhaber, weil ih« die Regeln der Kunst, "die er täg lich ausübt, beständig im Gedächtnis sind; er wird es also auch eher bey einer Zeich nung empfinde». Inzwischen, wenn der Liebhaber etwas Ausübung der Kunst mit der größtes Neigung verbindet, wenn er von jeher sich die nöthige« Regeln bekannt, und gleichem ein Studivm daraus gemacht hat, so kann er ein so guter Kenner als der Künstler werden. Der Unterschied bestehet nur darinn: daß der erste das Schöne kemtt, und ^u erschösse» weiß; da der andere es bey der^ Kenntniß bewenden läßt, l.» der größte Zeichner in Frankreich , deyea Namen in ganz Europa bekannt ist, mutz hier der Lehrer sey«. ... Bevor wir die Regel» der Kenntniß noch fest setzen, laßt uns untersuchen, woher es kömmt: daß oft der gelehrte Liebhaber und der M«Dr i» chr» Urtheilen n«5t <»« sammen-