Srde sind benselbe«, zwar «ach verschiede nen Gtuffen, doch aber nach einer Austhei le nz unterworfen, die von unserem eigenen Herhaltt» sehr wenig gemacht zu ftp» schei ntt. Es ist eine seltsame Großsprecherey einiger aufgeschwollenen Sitcenlehrer gewe sen, wenn sie vorgegeben haben, daß das Glück eines jede» Menschen i« seiner eigene« Gewalt siehe, daß die Klugheit die Steile aller übrige» Gottheiten vertrette, und Glück feligkcit eine unfehlbare Folge der Tugend sey. Allein der Kocher der Allmacht iß mit Pfeile» versehen, welch«» das Schild der menschliche« Tugend, und wen» es auch von Stahl und Stein gemacht wäre, ver gebens entgegen gehalten wird- Wir leiden nicht allzeit durch unste Schuld; und wir werde» nicht allzeit durch unsre Unschuld gejchützt. Ein rechtschaffener Man» ist keiaesweges von der Gefahr, durch die Laster anderer Menschen zu leiden, ausgenommen. Selbst seine RechtschaGmheit kaim ihm Feinde von unversöhnlicher Bosheit, «nd unaufhörlicher Hartnäckigkeit erwecken. Ein rechtschaffener Mann hat nirgends vom Himmel die Ver sicherung erhalten, daß er keine Treulosig keit an seinen Freunden, keine» Ungehorsam an seinen Kindern, keine Unehrbarkeit an sei ner Ehefrau, erfahre» soll. Er kann unter der Beschimpfung falscher Beschuldigungen stuften, und vom Gram verzehret werden, oder durch einen ungerechten Urtheilsspruch i» ein schmachvolles Verderben gerathen. Ein rechtschaffener Mann ist, gleich an dern Sterblichen, alle» Eiasiüssen natürli cher Uebel unterworfen. Seine Felder blei be» »icht von Hagel und Wetter, »nd sein Aeh „icht von Seuche», und Sterbe« ver- Mitt; ftjn Haus wird bey einer Femrs- vru»st, wie anderer Häuser, in die Asche ge- M; seine Schiffe Kabe« keine besondere Gewalt, dem Sturme zur See zu wider- mhen. Seine Seele, ft erhaben sie auch indeß emen Körper, der im iahlige» Zufällen Merworfen ist, deren Ge fahren und Schmerzen sie mtt demselben thttlcn muß. Er trägt den Suamea der Krankheiten in sich, und kam einen großen «'»eil s,j„ts Lebens unter den Marter« vom HsdaM oder Sinn zvbrwzen; zu einer Zeit unter unerträgliche« Schmerzen sioh« neu, und zu einer ander« in Fühllosigkeit und Mattigkeit Verzehrt liege». Von dieser allgemeinen, und ohne Aus nahme geschehenen Abtheilung des Elendes haben die Sittenlehrer allezeit eine« ihrer stärkste» moralischen Beweise für einen 5»» künftigen Sustand hergenommen. Den« da die allgemeinen Begegnungen des gegen wärtige« Lebens auf gleiche Art die Gute« und Tose« treffen: so folgt aus der Ge rechtigkeit des häcksken NOescns, daß »schein anderer Zustand unsers Daseyns vor, Handen seyn ttiuß, wo «ine gerechte Vergel tung statt finden, und ei» jedweder, »ach stink« Werken, entweder glücklich, »der eiens seyn wird. Das Elend dieses Lebens kann uns frey lich eine« Beweiß von einem künftigen Zu stande geben, mm mag es sowohl mit der Äarmherzigkeit, als der Gcrcchngkeie Gottes, vergleichen. Man kann sich ««» möglich einbilden, daß die unendliche L-ie- be, ein Wesen, das fähig ist,, weit mehr z« genießen, als man in dieser Welt genieße« kann, und das vo« Natur »ermsgend ist, Schmerzen durch das Andenken zu verlän gern, «nd durch die Furcht schon Vorher z« empfinden: daß, sage ich, die unendliche Liebe Gottes ei» solches Wesen geschaffe« haben würde, wen« es nicht für etwas edlers und beffers bestimmt wäre, als für einen Zu stand, worinn viele von ftiaen Seelenkräf» ten nur z» seiner Marter diene« können; worin» es von Wünschen, die es niemals er fülle sehen kann, gequält werde», siele Ue, oel, die es »icht zu vermeiden im Stande ist, empfinden, «nd noch mehrere, die es nie mals empfinden wird, fürchten muß. E< wird gewiß eine Zeit kommen^ wo. jedwede von unsern Fähigkeiten zur Glückseligkeit be friediget, und niemand mehr elend seyn wird, als durch seine eigene Schuld. Indeß Mren die Leiden diefts Leben« de« großen Vortheil mtt sich, daß hauptsächlich dnrch dieselben d»S menschliche Herz gebes sert, und seine Gedanken auf eise« volikom« .menern Zustand gerichtet wei se» Zeitliche« Glück, so «nächt und uMllkMmea es auch -ist,