Wahre usd Falsche auseinander t» setzen^ oder was die Meinungen selbst über die Hauptfrage in sich hält, — Alsdeim will ich die Gründe beleuchten, ob die Sonne ein wirkliches Feuer sev oder «icht. Erzählung der Meinungen, rvas die Sonne sc/. Zur Beantwortung der Frage: Was die Goane sey? finden wir nichts älteres, als was uns Moses im i. Buch seiner Schö pfungshistorie davon berichtet. Er schreibt Cap. i, 14-18. Und Gott sprach: es werden Lichter an der Feste des Himmels, die da scheiden Tag und Macht, und geben Zeichen, Zeiten, Tage undLahre; und seyen ^ Lichter an der Feste des Himmels, daß sie scheinen auf die Erde, und es geschah also. Und Gott machte zwey große Lichter, ein groß Licht, das oen Tag regiere, und ein klein kicht, das die Nacht regiere, dazu auch die Sterne. Und Gott sahe, daß es gut war. Wenn es nicht an sich selbst klar genug wäre, daß hier die Sonne durch das große Licht verstanden werde, welches den Tag re giere, so konnte es uns der iz6. Psalm lehren, in welchem die Menschen zum. Lobe Gottes ermuntert werden; Danket dem Herrn 11. f. w. der große Lichter gemacht hat, die Sonne dem Tag vorzustehen, den Mond und die Sterne der Nacht vorzuste hen. Sowohl das Regieren oder Beherr schen, als das Vorstehen, welche beyde Din- ge in der Grundsprache mit einem Wort gegeben worden, hat Jeremias noch deutli cher ausgedrückt, wenn er im z i. Cap. sagt: Der Herr giebt die Sonne dem Tage zum Lichte, »nd den Mond und die Sterne nach ihrem Lause der Nacht. Unter den Childäern «nd Persern soll Foroaster dafür gehalten habe», der Grund stos, woraus alles geworden, sey das voll kommenste und reinste Feuer, dessen Bild und Wahrzeichen die Sonne sey. Orpbeus, der unter den Griechen eben das, was 5c> Z roaiicr unter den Chaldäer» war, hat den D Jupiter für ein starkes Feuer, oder für den z Archer gehalten; aus ihm sey das Meer^ >e»tsta»den, «nd er fty Sonst »ad Mond, wie es Apulijus übersetzt hat: . vziiciu5>zuc »Ü Jupiter ignis. ^upiler est rzäix, ttt kün»<zue ^ ' . Lsique. Da aber der M»nd sei» Licht nur von der Sonne hat, «nd sie uns verdeckt, so hat Proclus in I.. IV. von ihm ein anderes Gedicht aufbehalten, darin« vo« Zem Monde gelehret wird, er sev eine be- jvolkerte Erde. Alters rsrrs vszz ctt, liruxir, quamizuc ielenen I)i! vocirinr, nobi5 nor-> ett üib no- luine tt-ec mvnt-z Ziabec, -c urbcs <jue Der erste unttr den siebe» Weisen in Griechenkind, Thales, hat die Sterne für ErMrper gehalten, die Feuer in sich hät ten, oder zlüheteu Dieses mag er, nebji der Kenntniß von den Sonnenfinsternissen, die er zuerst vorhergesaget, in Aegopten ge« lernet haben. Denn Proclns über Platons Timäus meldet: die Aegppter sagen, die Sterne wären Feuer. tLinpedocles lehrte nach dem Bericht des plurarch und Gtobäus: der Himmel sey au der einen Halste vo« Lust, an der andern von feuriger Materie. Gleicher weise haben -Heraclirus, parmenidcs, Straro und ?eno den Himmel für ein feu riges Wesen ausgegeben- Anaxagoräs aber hat nebst dem Democrirus und Met- rodorus die Sonne für einen von Hitze glücnden Stein gehalten, der größer sey, als Peloponesus. Dieses war in jenen Zei ten der Unwissenheit nicht so etwas «nge« reimtes, als in unsern Tagen. Cr gieiig noch weiter, und sagte, der Aether sey feu riger Natur, und durch sein schnelles Um lauft« , risse cr aus der Crde Steine ab, welche in Sterne verwandelt würde«. Ue ber diese Aussage ist er bey den Athenien- sern, welche dieses der vermeinten Gottheit ver Könne für nachtheilig hielten, vom Cleon i ,iüer Gottlosigkeit angeklagt worden. Ob !!UN gleich pericles, sein Schüler, ihn ver» heidiget hat, so ist er dennoch darum mit