Eitlen unserer Stadt wol gewähleS; das Scherzhafte besteht nicht in MttNtvitz«, son dern in wahrem Salze- Die Schreibart ist munter und unserm Verfasser ganz eigen; dieW ndungen sind ungekünstelt, und (wovon vielleicht die Satyr« die meist« Anmuth ent lehnet) unerwartet; endlich müssen wir auch eingestehen. daß der Inhalt selbst lehrreich sey. Dieses ietzk« ist der Zweck der Satyre, und ihr eigenthümliches Verdienst. Jede sa tyrische Abhandlung muß sich auf gewisse Ich« rende Satze zurückbringen lassen. In der L.obreve«ufsm Verleger würden wir viel? leicht einige Schwierigkeit hab«»/ die Satze, die den Grund derselben Ausmachen seilen, abzusondern. Man wirdleicht errathen, daß das Wort Lobrede >in der Spracht der Iro nie verstanden werden müsse« Aber unsere Buchdrucker hier haben keine Ursache darü ber zu vagen: man würde unter ihnen das Urbild eines solchtnVerlegerS vergebens «mst suche«, wie ihn sein Lobredner zeichnet. Cr führt ihn stuffenweiS durch die Eigenschaften eines Gelehrte» hindurch, m» zeiget, daß sie ihm eigen find. Er erhebt ihn dann über die Schriftsteller als einen Kunstrichter: «r läßt ihn die zum Verlag angebotenen Schilf» ten dreiste and mit nachdrücklichen entschei denden Machtsprüchen beurtheilen, ob er gleich mit Den Wissenschaften nie gemein geworden, und nur ei» Pressczieher »st. Er erhebt ihn endlich auf die «berste Stufe seines Rahmes, und zeiget ihn als Mäcenaten. Hie gebraucht er sich einer »er glänzendsten Figsren der Beredsamkeit, wodurch das Lacherliche unendlich »ergrißert wird 3» dem beytrage hingegen find die Lehr-- filtze unverdeckter. In der Abhandlung deS Worts Andacht, welches Hr. Rabener tm U. B. vorgeschlagen, hestrsft der Verfasser öi« Unehterbietigkeit in den GotteshZsft«; die GleiSnerey einer Betschwester, die nur den Namen von der gellertischen Betschwee ster borget, tznst aber eine catholische GleiK nerin ist, und die Zusammenkünfte der Ver liebt«. In dem Worte natürlich, welches er sich selbst g wählet hat, lehret er unsere junge» Leute, daß das Unge5nmilgene in der Lebensart nicht in einer ungezädmten Regelloflgkeit'der Sitten begehe; daß et» Mensch, der dem Hrn von gleichet, »»gezogen, nicht natürlich geheißen zu werden verdiene. Die Schilderung deS Hrn. von ist eines Rabeners würdig. Wir wollen den Umriß desselben, wie ihn der Herr Verfasser selbst machet, zur Pro» be hersetzen: »Stolz gegen seines gleichen, Hochmuth „gegen geringere, Frevel gegen die Relt« „gion, Unwissenheit unter einem entschei« „ denden Tone, Verachtung der üblichen „ Wohlanstäadigkeit, Unverschämtheit »nd „ Dreistigkeit gegen da« Frauenvolk sind „die erhabenste Züge, " «. s. w. Bor dem Wort natürlich ist eine kleine Vorrede, die manchem etwas dunkel fchei« nen wird. HoS vielleicht diese Dunkelheit aus häuslichen Anspielungen entstehen ? Gewiß wenigen Lesern ist es verständlich, tver der Freuad sey, der es in seiner Vor? rede nicht ernstlich meinet, wenn er sagt: Daß es seinen Fabeln an der Runs! feh le» werde. Wenige werden den nittürlö chen l» Fontaine kennen , der die liebe rohe Natur recht nach dem L.eben ausge drückt. Wir können es zwar errathen, daß er auf die stdlerischen Fabeln aafpielet, aber d<e Leser sollen es such wissen, oder der Zug iß für sie verloren.