rciaen und unschuldige« Herzen. Das 2 Herz des Tugendhaft«« ist ei» wahres Pa-' radies, in welches die Schlange niemals ei ne» Eingang ßndet. Welche Genmlhsruhe, welche süße Zufriedenheit sein Lebe» und Wan del vor Gott und der Welt verantworten zu können, und deswegen von jenem geliebt und gesegnet/von dieser geschätzt, und »erehret tu werden. So verborgen auch das Laster immer ist, fo begehet man es doch nicht sicher; und wie k«m-MH«r vor andern verste cken, da er sich vor sich selbst nicht veibn- gett kanu? Was Mts, wen« andern seine Bosheit unbcwust üi, da er sich derselben selbst bewust ist? Denn das Laster ist sein eigener Henker. Die Furcht der Rache be gleitet diejenigen ohn Unterlaß, welche ih rem Schwerdte entrinnen wollen. Die Natur hat in dem Gewissen des Bvsewichts selbst Galgen und Rad ausgerichtet, und ihm darinn die schrecktichste Folter j»bcreiset. Was hilsts ihm mm, wen» er dem weltli chen Richter nicht in die Hände fällt, da er dem Richter in seinem Gewissen nicht ent rinnen kann? Die tiefen Wunden seines Herzens werden ihn ohn Unterlaß auch mit ttn in der falschen Größe seines Glücks quä Kn. So wie das Zaster immer die Stra fe zur Begleiterin hat, so führet die Tugend ihre eigene Belohnung mit sich. Der Tu» gendhaste kann niemals unglücklich, »och der Lasterhafte jemals glücklich «erden. Jene Gabe« freylich in einer so verkehrten Welt Viel Ungemach auszustehen, aber ihre Tu «end setzet, wie die Sonne ihren Lauf täg lich fort, wenn auch daS Wetter «och so trü bt ist. Sie gleichen einer lebendige» Hecke, welche um so viel schöner und stärker wird, je mehr man sie beschneidet; sie glichen dem Golde, das um ss viel feiner wird, je öfter es m den Tiegel kömmt. Die Lust, welche das Laster gewähret, ist hingegen von einer kurzen Dauer, bald wird es ein unheilba res Uebel; und alles Gute, was man nach, her verrichten kann, wird so wenig die vori gen Bosheiten tilge» . st> wenig eine alte Schuld dadurch bezahlt wird, daß man kei lt neue mehr macht. Hätte die Tugend auch sonst keinen zr»s. - --.seru Werth, so wäre der schon HreZ genvz, ^ daß sie den Menschen selbst im Unglück groß und edel macht. Sie wird weder stolz, wenn ihr das Glück lachet, «och kleinmuthig und medergeschlaqen, wenn es ihr den M- ckcn kehret. Sie zeigt sich vielmehr im Un glück in ihrer wahre» Größe, wenn sie des ftn Schläge, so han sie auch sind, mit so viel Stanbhafligkcit überwindet. Lt Ü-IÄU5 tüsbüNir oiiiiz, Impaviilum tciienr ruinz?. tiorZki«. Sie macht deswegen keine Stoiker aus uns, keine Mensche« ohne Gefühl, ohne Em pfindungen, ohne Leidenschaften- Diese sind ein z« großes Gut für die Älensch-n, als vaß wir sie ihnen rauben, and die Natur anklagen sollte«, welche fir ihnen ins Herz gcpsianzct hat. Sie find der Tugend das, was da« Salz und Gewürz den Speise» ist. Die Athenienscr errichteten dem Deine« trms PhalarenS z6o. Ehrensäulen, «eil er jehn Jahr mit so viel Klugheit und Redlich keit ihre Regierung verwaltet hatte. Als er nachher erlebte, daß ße aus Weid nieSer- gerisscn worden, so sagte er: man hätte «ohk diese Denkmähler zerbrechen können, wa» würde aber niemals seine» MuH unö seine Tugend vernichten können, der zu Ehren sie wäre« gesetzt worden. Alexander der Große hat sich dadurch un gleich mehr Ruhm erwvrbcn, daß er die Töchter des Darms, seine Gefangenen, nicht sehen wollte, um durch ihre Schönheit nickit in Versuchung zn gerathen, als dadurch, daß er Indien bezwäng. Dort überwand er sich dnrch die Tugend selbst: hier bezwäng er ein Volk, das ihm an Stärke nicht gleich kam. Man frug einsmals den Svcrates, ob Ä »en König von P ersten nicht für glücklich hielte? Ich weiß nicht, antwortete er, wie weit sich sein« Tugend erstreckt; denn in ihr allein, und nicht in bG verqä»gli6><« Güter» des unbOändigea Glücks bestehe« di« wahre Glückseligkeit. Man erhebt den Tugendhaften bis Ml Thnme, oder man setze ihn bis ja dem nie drigsten Stande herunter. Der Thron wir« ihn nicht stolz machen, «ot> sein« Niedrig«« wird