Memoire: Die Dissidenten verlangen, daß man sie i» dem Staate dulde, und sie zu allen Vor zügen zulasse, deren die herrschende Religion gcnicsset. Diese Forderung bestehet in »ich- r«r«« Theilen, deren Unterscheidung von Wichtigkcii ist. Sie verlangen daß ma« sie«» dem Staate dulde, d. i. daß man ihnen die freye lwd sichere Ausübung der>enigen Religion, zu welcher sie sich bekennen, verstatte, daß ihre Lehre sie keiner Verfolgung blos stelle, sondern daß'sie des Schutzes und der allge meinen Vortheile eines Bürgers genießen können. An sich selbst betrachtet, ist diese Anfor derung nicht unregelmäßig. Die Natur, welche allen Menschen eine Besugniß zu glei chen Rechten gegeben hat, kann nicht an ders , als alles dasjenige billigen, was da zu abzielet, Mischen ihnen diese Gleichheit zu errichte». Die Staatseinrichtunge», welche den Platz-der natürlichen vertretten, weit entfernet, sich der Toleranz zu widerse tze« , empfehlen selbige als einen zur Glück seligkeit der Staaten wesentlichen Eezen- si .:nd. Jiid-essen müssen nns alle diese Ursachen «icht in Vergessenheit bringen, daß die herr schende Religion das Kennzeichen des Vor zuges, der sie von andern unterscheidet, und ankündiget, daß sie diejenige sey, zu welche sich der Staat und der Sou»erain bekennen, haben müsse. Dem zufolge, muß man dem Hochmuth der Tolerirten Schranken, »nd sie in die Verbindlichkeit fetzen , sich «icht ,»it ihren Obern dadurch in Vergleichung zu stel len , daß sie mit ihnen eine ähnliche Pracht bey ihrem Gottesdienste beobachten wollten. Eine jede geduldete Secte muß der Freyheit genießen, sich der wesentlichen Ausübungen und Ceremonien ihrer Religion mit derjeni gen Anständigkeit zu bedienen, welche man dem Gegenstände schuldig ist; aber nicht mit dieser hoch !N "thigen Prahlerey,. welche sie angenommen hat, mehr nm dem Eifer ei nes rechtschaffenen und einer aufrichtige« Gottesfurcht Trotz zu biete« , «ls ihm Ge horsam zu seyn. Dieses scheinet mir die Duldung, die Grundsätze und die Schran» /k« tinrr wchre« HMqnj zu bestimmlN. Ans ailem vorhin erwähnte«, darf ma« aber nicht Alicen, daß dk Dißidenten im strengestenVerstände ein Anrecht auf ihrcD nl» düng in Pohlen, und daß sie selbige als ^--e Schuldigkeit, die man ihnen nicht ohne Unge rechtigkeit abschlagen konte, zu fordern berechn tizet sind. Die vo^ uns »orgeiegteBe«tg»ngs- gründe der Toleranz sind aus dem Interesse eines jeden Staats gezogen, und können zu nichts anders dienen, als die polnische Nation zu bewege», das Verlangen der Dtßidentt» geneigt aufzunehmen. Die Ursache» einer Convenantt des einen Theils stifte» nicht die Errichtung eines strengen Rechts, dem ander« gleich zu seyn. Dieses ist der wahre Gcsichtspunct, unter, welchem man den ersten Theil' des Begehrens der Dißidenten zu betrachten hat. Jtzt mnß man den zweyten erwcgen. Er betrift die Enlsch.-idunq der Frage: Ob die Dißidenten sich aller der Vorrechte zu er freuen habe», welche die herrschende Religi on geniesset. D«e Dißidenten halten nicht um Gnade»- begünsiigtiligen an, sondern berufen sich aufih- nen zukommende, aus das Ansehe» der Staats»erfassung, aus die Gewährleist»»? der Tractaten, und ihre Posseßion beruhende Rechte. Gesetzt, daß die Confiitution den Reichs tag verbinden könne, (welche Frage wir nach' her untersuchen werden) so ist es in der That unstreitig, daß Hie Duldung ihres Gottesdien stes, der Friede und die Einigkeit mit den Di ßidenten , in mehr als einer' Stelle derselbe« verordnet sind; allem, weit davon entfernet, baß sie aus selbigen etwas abnehmen konn ten , welches ihre Fähigkeit zu Bedienung^ erklärete; so komme» darin» gegenseitige Ausdrücke vor, die sie förmlich von ftlbiac» ausschließen. Im Jahre 1424. unter Ula- dislaw Jagellö Regierung , ward d^irch em Gesetz verordnet, daß ei» jede? Ketzer, oder einer wegen Ketzerei? Verdächtiger, imglci- chen derjenige, der als ein Begünstiger, oder ? ortpfia»zer derselben bettoffen würde, des Verbrechens der beleidigten Majestät schä dig sey; alle seine liegende. und fthrcnve Habe zum Vortheile des k»mgl. conßftiret; ftine Nachkomme«fth»st» wao« lichtn, Wy «Mch«! Etschkchts, vv> aliB