zelriebe« »irtz. Nr kount kau« gkaut«», «ie eifrig unsre Gelehrten sind, die Philosophie an- züMis-n. We Augenblicke ho« man sie davon reden. Horaz.) Das ist vortrefiich ! Weisheit ist der rechte Anfang und die Quelle, schön zu schrei/ den. Ich selbst halte mehr auf gut« Gedanke» ohne Iierrath, als am em wohlklingendes NichrS. Aber «o sucht ihr diese Weisheit > Oho« Zweifel in den Tokralischeii Werke» ? Da könnt ihr Ei chen lernen, und da»» werden die Wort« von selbst folgen. Der Fremde.) Sokrates? Nein! sein« Phils, soxhie brauchen wir nicht mehr. Er war ein gu ter Mann, aber er hatte keine Methode. Wir habe» nur einige Gespräche nach semer Art, aber darin» ist gar keine systematische Orsuung. Es sind abgebrochene Abhandlungen , wie das mei ste, was die Alren geschrieben haben. Unsre Lehrbücher hingegen sind nach einer weit vorires- lichern Methode vorgetragen. Vom Anfang bis zum Ende hangen die Wahrheiten wie eine Ker le zusammen; man kann nicht eine einzige her ausnehmen, ohne sie alle zu verwerfen: nicht ein Wort verandern, ohne da« Ganze umzustossen. ^vraz.) Das sind ja Wunderdinge! Kann denn auf der Erde noch einiger Streit unter den Gelehrte» seyn? Der Fremde.) Allerdings! Und zu diesen Streitigkeiten gebrauchen wir eben die Philoso phie. Horaz.) So lacke ich über eure ganze überzeu gende Methode. Aber sagt mir doch etwas »on den, Jnnhalr eurer Philosophie, von den Sachen. In der Methode ist von jeher viel WilMhrlicheS gewesen. Sagt, was lernt ihr von der Philoso phie? Lernt ihr darinn, was man dem Vater lande, den Liiern, den Freunden schuldig ist? Lernt ihr von ihr die Pflichten eines Regenten, eines Richters, eines Heerführers, um von die sen Personen und ihrem Benagen würdig den ken und reden zu können? In alten Zeiten be stand die Weisheit darin», daß man das allge meine Beste von dem Eigennune, das Heilige »o» dem Uoheiligen zu unterscheiden wußte: daß «an Republiken errichtete, Familien glücklich machte, und weise Gesetze gab. Solche Zehren Hab So-rares, und hiedurch hat di« Beredsam keit uud Dichtkunst sich zuerst Ansehe« erworben. Der Fremde. ) Das ist nicht eigentlich, man man itzt Philosophie nennt. Das ge hört ju imder» Wissenschaften: zur Theologie, Recht gelehrrheir, und in diesen braucht man feiten Philosophie; »ielwenigek Beredsamkeit. Horaz.) Was nennt ihr den« Philosophie? Der Fremde.) Zuerst «ad »omemüch ist es ei ne Kmist, von allen Dinge« überhaupt denken, und Urtheilen W können, denor «an «ins best«- ber5 gekernet hat. Äitse Sunß nenne« wir?«- gik. Darauf folgt eine Erklärung der avgemc, n«n Eigenschaften de« Dinz«. Z.T. Dem Wi derspruch, znreichenden Grunde, Nöglichkik!, Zufälligkeit, Nochwendigkeik, Zeit, Orr, Ra«m, Ordnung, Vollkommenheit u. >. f. Nächst dies«« kommen einige Betrachtungen über die Welt, worinn wir zwar eben nicht viel »o» der, l» der wir leben, kennen lernen; sondern vielmehr di« Eigenschaften aller Welten, die möglich sind. Hiedurch sind wir jm Stande, uns allgemeine Begriffe von den Kräfte» »er Seele' zu mache», und die große Frage von ihrer Verbindung mir dem Körper aufzulösen. Zuletzt kommt die Leh re von Gott, und daß ist das Beste von allem ! doch glaube ich, unsre Philosophen können sich die Ehre dieser Entdeckungen nicht zueignen 1 denn es ist wohl gewiß, daß sie au« einer Re ligion kommen, die weit vollkommener als di« eurize ist. Horaz.) Eure Philosophie, merke ich «unwohl, ist sehr abstrakt und allgemein, euch einen gros sen Vorrath von Begriffen zu geben, und euch von den vorfallenden Dingen deuken und rede« zu lehre». Ihr fäudet vielleicht einen besser» Lehrmeister in der Historie, in der täglichen Er fahrung, und in einem vernünftigen Nachden ken über das, was ihr sehet »der leset. Durch diese Hülfsmittel wird man erst recht gelehrt. Alsdenn wenn man auf die großen Karakter«, auf die Muster achtet, welche un« die Historie vorstellet, wenn man iu dem menschlichen Her zen forschet; da lernt man die Sitten aller Zei ten mit den rechten Farben schildern, und die Zuge zu treffen, die jede Stufe des menschliche« Lebens bezeichnen. So war die Sittenlchreder alten Philosophen beschaffen. Ich selbst habe die Beschreibung, die ich in meiner Dichtkunst von den verschiedenen Menschenalcern gegeben habe, aus Aristoteles geliehen. Aber eure Sittenlch- re laßt sich wohl nicht so lief herunter ? Die neuen Philosophen beschäftigen sich vielleicht mit den allgemeine» Eigenschaften der Seele, gleich wie sie anch nur die möglichen Welten beschrei ben ? Historie wird doch wohl in eure« Schule» gelehrt? Der Fremde.) Ja, votnemlich die alte. Und hievvn so viel, als nothig ist, die Werke der Griechen und die eurigen zu »erstehe». Horaz.) Gut. Ihr lernt also j.. L. aus der Hi storie unsre Helden kennen, um zu urtheilen, st unsre Redner und Dichter in ihren Lobreden. Schauspielen und Heldengedichten ihre»; Karak ter richtig genug ausgedrückt haben? Der Fremde.) Nein, das ist eben unsre Sti che nicht z sondern vielmehr de» Grund eurn Fabellehre zu wissen, eure Münjk» «ich Joch schrifte« i» «rkwrea u.d. zl. ° H»-