Mm. 29- Mittwochsanhang den Aprit 1767. Staats fachen. Fc>?tseynng der^ Anmerkungen üdcr das gegen die Dißidenren in pohicn be- kanc gemachte Mcmoive. Diese Fvrmul: ?!>cern cnm ^Mä-mNius cvnservadimus, (*) beuchet auf eine vorhergegangene Constitution, aus welcher, wie man bereits gczeiget hat , erhellet, daß Aus dem Unterscheide des Glaubeusbekennt- nisses kein Unterscheid in der Fähigkeit zu Be dienungen gefolgert werden könne. Bey fried lichen Umstanden blieben alle Sachen in ihrer »origcn BerfassMg. Will man die Dißidm- ten, welche vor Einführung dieses Eidessor- mulars sich in dem Besitze befanden, Bedie nungen u»d Würde» im Staate bekleiden zu können, aus selbigen während der Zeit ver treiben, da man mit ihnen in Friede zu le- ven vor'gitb! ? I« allen angeführten Confä- derationen geschiehet von den Bedienungen keine Erwähnung, weil dieses eine zu Rechts bcsländizs Sachewar, und weil gleiche Bür ger, welche sich gememschaftlich ivegen de? Wohlfahrt des Staats berathschlagte», sich nicht i» Erörterungen der Umstände ihres Privahusiandes einließen, als welcher bekannt, lind durch die wahre Gründling der Reli gionsfreiheit befestiget war. Noch mchv! da sich die Katholiken und die Dißidemen in denen unter einander gemachten Confödera- tionen als Gleiche begegnen, so entsagen die Katholiken hin durch selvst allen Vorrech ten wegen der Reuzivu. Die Stelle^ in welchrr den Kanzlern dir öntersiegeiling der den Dissidenten bewillig ten Gnadenbezeigungen verholen wird, ist sehr unrichtig anMKhm, inSem man aus selbiger die Worte, „in sofern sieden Ka- kiwliken zum Nachtheile gereichen," ausg?- «ffen hat. Das Verbot, so wie es »ach den Worten de« Gesetzes verfasset ist, ent hält eine Auvnahme, welche, enifcmet da< von, die Gerechtsame d?r Dißidenien z» ver nichten, auf nichts anders abzielet, als selbi ge zn bestätigen. Kann man w»hl erwaS anders ans dem Klausul „ zum Nachtheile der Katholiken" schließen, als daß, weil dis Anzahl der Dividenten die geringste war, man zu dieftm Verhältnisse, in Vertheilunz der GiMdenpatente, genöthiqet ward, weil sie sonst die Eatholischen beeinträchtiget haben würde. Dieserwegen ward den Kanzlern deren Uiitersiegelung verboten. UebrigenS kann man darmis allenfalls nicht« anders, als eimge Gründe des Vorzuges für die ei ne Parchcy; keinesweges aber die Ausschlies- simg der ander» folgern. Dieses ist ge wiß, daß dersolbe König August u. nachdem rr seyerlick) mii> aus die gewöhnliche Art den Dißi- Selbst diese Anführung des Verfassers hät te mit »Ichrerer Ec»auizkeit geschehen müs sen: Denn die Ausdrücke, deren sich die K°»i«e bey Beschwörung der Feffhalknnz des Friedens zwifehm ihre» w der Religi»!« von einander unterschiedenen Unrer-Hanelk bedienen, sind vgenrlich foigcnde: ?a--cn> öe ersnnuillieaeeM ineer ruc-- Kor, (d. i. I6) will den Frieden und die Ruhe zwischen den ViKeuten schütten.) Da« Wort zwischen bezichtt sich aufdas- jenige, was durch die ConfvderAicn »ott z°57z, in Abs-chr auf dk Religion, bcschlvsk stn ist, in einem «an; andern Sinne. ES scheinet anzuzeigen, d.'iß die griechische, die refsmürie, und die lniherische Religion?? «Sei» unicr dem Namen der Dißidemtk dcariffc» sind'. Nur in «ittize C«n^dcr^- tivneit der larholMcü Parlkey ist eine sel che Veränderung der Eioe-ftrmul der Kö nige eingeschlichen, wor'suf man sich i«k, statt der urkundlichen Elixulanon, berufe», «m der Frage eine andere Gestalt zu geben, und die ilugeu Dividenten als Pe»»onci« vrri «siellen, die niemels an der Gesetzge bung gleichen Ankheil gihabrhaben, sendcM fitlS «ndeu Kathvlskm abhängig geweft M».