eine Ausschweifung. Um zum Fwecke zu kommen, so muß ich gestehen, daß die Be-' scheiducheit eben unsre Sache auch nicht ist.^ Man kann uns Gelehrte überhaupt in zwey Klasse« theilen; in die Schreibenden, und Urtheilenden. Die Bescheidenheit der er stell, wozu ich nunmehr auch gehöre, erftre cket sich selten über die Vorrede, und .»an muß wenig mit uns bekannt seyn, wenn man nicht weiß, daß dieses eben so viel sagen wi«, «ls wen» eine dreichig'ährige Jungfer gegen einen Heurarhsanirag im Anfang sprö de thut- Auch find die mehresten Schrift sieller itzt schon über dieses Zieren weg, und versichern ordentlicher Weise schon in der Vorrede, daß sie in ihrem 'Buche völliq Recht hätten- Je weniger wir etwas zu verlaßiges von einer Sache sage» können, desto dreister behaupten wir die Gewißheil unsrer Sätze; und ein bescheidener Mets phnsik«s würde vvn allen seinen College» ausgelacht werden- Bey den Dichtern er- innere ich mich nicht den Ausdruck: bc- sckeide.ie Muse, anders gelesen zu haben, als in einem Hochzeitkarme», da der Dich ter nun an das zu Bettegehn kam, und die Muse als eine alte erfahrne Jungfer be scheiden zurück wich, und noch einigemal, d» der Dichter von seine» Mäcenate» nichte Gutes zu sagen wußte, und also ein bescher »enes Stillschweigen vorgab! Um ei« be scheidenes Urtheil in der Vorrede bitte«, heißt so viel, als Lob fodern, und wehe dem Critikns, der es anders verstehet! Der übrige Schwärm der Gelehrten dars noch viel weniger bescheiden seyn. Die Piaude rey, die Unverschämtheit, der jugendliche Stolz, ein wenig übel verdauete Belesen- heit, «ebst einigen gut behalten«! Kunstwör tern, vertreten recht gut die Stelle der Be leseuheit; und es ist der nächste Weg für unwissend gehalten zu werden, wenn man einfältig genug ist, bey einem kleine» Umfang von Kenntniß bescheiden zu seyn. Es ist nun auch, dein Himmel sey gedanket, dieses vnser Fehler nicht. Wir sind alle eingenom men »on unsrer Wissenschaft, voller Verach tung gegen andere, entscheidend in uuscrei Urtheilen, unfähig, Tadel zu ertragen, und grob, wem, ma» uns widerspricht. Unsere- .ehrliche Vorfahren hatten das Vorurtheis daß man viele Iahke ein Urtheil prüfe» müßte, ehe man dasselbe für gewiß ausgäbe. Dieses glaubt kein halbjähriger Candidat mehr. Tmrch eine bewundernswürdige Stär ke des Geistes, die diesem Jahrhundert ei gen ist, denke« unsre Jünglinge so richtig, als ehemals Greise, und fodern mit einer allerliebsten Unbefcheidenhcit die größren Ge lehrten vor ihren Aichcerstuhl, wo sie selten ohne eine harte Staupe wegkommen. Weil ich angemerkt habe, daß die Gelehrten mit den Jahren bescheidener werden, so halte ich die Bescheidenheit für eine Gemüths- krankheit, die aus der Abnahme der See lenkraste entstehet. Es giebt nvch verschiedene Stande, die eben so wenig bescheiden seyn dürfen, als die schon angezeigten. Alle Reiche und vorneh me Leute brauchen g?gen geringere nicht be scheiden zu seyn, und alle Vorgesetzten gegen ihre Untergeordneten eben so wenig; beson ders wire es eine Thorheit gegen diejenigen bescheiden zu seyn, die meine Hülse suche«. Es ist alsdann Zeit, ihnen zu zeige», wer man ist; »ornämlich wenn sie es sich vorher hätte» einfallen lassen, daß sie uus in dusec oder jener Sache übmräse.i. So »»nöthig nun diesen Leuten die Bescheidenheit ist, so wäre es doch nicht aut, wen« sie ganz aus der Welt verbannet wür de- Ich wünsche dieses selbst mn derjeni ge« willen nicht, die ein Vorrecht habe«, unbescheidcn zu seyn. Was wollte zum Bey spiel daraus werden, wenn ein Kaufnlaan die Bescheidenheit so mit vergäße, unS einen vornehmen Mann, der ihm seit zehn Jah re» schuldig ist, mahnete? Man lernet am besten, weichen Leute» die Bescheidenheit nochwendig ist, wenn ma» Achtung giebt, wer vvn den große« »nd vornehmen Per sonen, deren Reichthum und Stand ihr Ur theil untrüglich macht, unbescheiden genannt wird. Unbescheiden ist also ei» jeder, der einen vornehmen Mann, der »eben der Wahrheit her spazieret, merke» läßt, daß er ihm nicht glaube; der es wagt, einem rei chen oder angesehenen Dummkopf zu wider sprechen. wen» er falsche Sätze behasp-'li der einen Irrthum nicht annehmen wm.