„ funden; es ist seltsam, daß ihm diese Ehre von d.'n Deutschen so spät wiedersahrk. Man ,, hat uns doch etliche Schriften des Sencca, und die Betrachtungen des Marcn» An- „toninus deutsch geliefert; wa«m sollen wir das Triumvirat der stoischen Philosophen i» » unsrer Sprache nicht ganz haben? Wen» es die Schwierigkeiten sind, die man bey Ue- bersetzung Arrians antrist, was bis dahin keine hat lassen zur Wirklichkeit kommen, so muß „ ich besorgen, man werde mich für vermessen halten, daß ich mich an diese Uebecsetzung ge< „ wager habe." Bis auf wenige Ausdrücke, die das Baterland des Herrn Schulchcß ver rathe», sind sie ziemlich überstiegen, diese Schwierigkeiten. Die Beybehaltimg gewisser latei nischer und fremder Wörter, die sich ganz verstandlich deutsch geben lassen, ist eine Gewohn heit, die den Herrn Schweizern besonders eigen zu seyn scheinet. Einigen sieht man eS deutlich an, daß sie sogar darnach, als nach einem besondern Zierrath ringen. In unsrer gegcnwäriigen Ucbersetzung sind dieß Kleinigkeiten, die dem Werthe des Ganzen nichts We sentliches entziehen- Die vier Bücher der epictetischen Reden sind unstreitig besser ausgefallen, als die Ucbersetzung des -Haildbnches, (Lncluriäion) nicht, daß eben die letztere schlecht wäre; allein da dieser Auszug der stoischen Weltweisheit und der epictetischen Lehrsätze von der sittlichen Philosophie gedrengter; da die Begriffe zusammengezogener, und gehäufter sind; so war es natürlich, daß sich auch die Schwierigkeiten in der Uebersetzung vermehrten. Es scheint, daß sich Herr Schtiltheß hier »fters mehr an das Englische, als an den griechischen Text gehalten hat. Das ganze Werk bestehet aus vier Büchern von Epicrecs Reden, aus Epictets «Handbuche; dann folgen Stücke von Epictets Schriften, und endlich etliche Sprüche, von denen es nicht gewiß ist, daß sie alle vom Epictet find. Flavius Arrian ein Nikomedier, und Schüler des Epictets, hat diese vier Bücher der epictetischen Reden unter ihm nachgeschrieben. Diese« großen Manne, der sich seine ganjt Lebenszeit mit der Weltweisheit beschäftiget hat. habe^wir den Schatz der Epicteti schen Sittenlehre zu verdanken. Er bestehet i« allen aus 92. Reden, welche der Lehrer in der gewöhnlichen Versammlung seinen Schüler» über verschiedene Gegenstände der stoischen Sittevlehre hielt, die alle die strenge Tugend des Sokrares, den er sich zum Muster wähl te, athme». Wir wolle« unsre Leser durch einige Auszüge mit Epictets Grundsätzen »0» der Sitteolehre bekannt machen. Aus der ersten besten Rede. „ Mas ist mein, und was I, ist nicht mein? (in der ersten Rede:) Was stehet in meiner Macht, und was stehet -.nicht in meiner Macht? Ich muß sterben- Muß ich aber auch darüber seufzen und jam mern?