Geburt abzwinget, mck so viel wir der Tu» gcnd ihr« Ahn«, Hochachtung bezeigen, imt «beu so viel Verachtung bestraffen wir die tlnwürdigkeit jhrcr Abkömmlinge. Ja, wir Hch» Mch weiter, wir rächen uns ftlvst, daß wir in einein niedrigen Range stehen, indem wir diejenigen aus das schärsste beurtheile», denen das Schicksal sich günstiger, als uns «wiesen hat. Eine gemeine Tugend wird ihnen meistens als et» Laster angerechnet, und sie kommen nis verächtlich vor, wenn p« sich nicht ihrer Ahnen würdig aufführen. Wolini sie vielleicht durch ihre Tiiel «ine» gerechten Anspruch aus unsern Beyfall ma chen? Weit gefehlt! denn diese, anstatt da? sie ihnen neue Vollkommenheiten ver schaffen sollten, dienen oft zu nichts mehr, als daß sie alle ihre Fehler imstrm Anblicke mehr aussetzen, und eine solche Person vom mittleren Stande würde oft der Verachtung entfliehen, die diejenigen darum merklich be zeichnet., «eil fle gestatten, daß man sie so hoch erhebet. Wir sind sparsam mit unse rer Hochachtung, tud cheUea sie aur persön lichen Verdiensten mit: wir ziehen die Men schen »«Mein ZufÄllige« «»» und dann, «an« wir sie in die Wagschate gelegt, so Wiegen sie nicht mehr, als ihren wahrhaften inucrlicheu Werth- Wenn uns «lso weder das Ansehen ihrer Hläcklichen Geburt, noch auch der schimmern- »e Gt»>» der Titel blendet, «erden sie wohl Nlmibe«, daß Reichthümer diese Ehre »er Waffe» können ? Diese erzeuge« meisten- Heils aichrs mehr, als RieSerträchtiqkeit »nd »Schmeichele?: und alle chre Prachk dienet tzu weiter nichts, als den Neid anderer aus Hiwccke», welcher unter der bet, iberischen Erscheinung des Beyfalls einher schleichet. Mein w«nn sie die Künste, und Wiffm- schaften schätzen, so geben sie ihr« klebe zur Wesevschäst zu erkenne«: denn sie bereichern «e mit alle dem, was das Herz bessert, die Beurcheilunzskraft bildet, die Seele erwei tert, »nd erhebt, und knrz, wenn ich so sa> Hm darf, fit sind die Er;ich«ng des mensch lichen Geschlechts. Nehmt diese nsr unter den Menschen weg, s» saSeir sie unmittelbar »n eine thierische Umvissechrit, die wahrhaf. te QueSe beydes, des viehische» Lasters, und her «igezähmten Begierde. ' ^ Ss ist danneüher ei»e natZMche Liebt zsr '"Tugend, durch welche wir die Schönheit der Gelehrsamkeit entdecken, und es ist bloß der Eifer für eben dieselbe Tugend, welcher die Menschen verbindet, sie zu beschützen. Ein Äornehmer, der seinen Leidenschaften überlassen, von seinen Titeln geblendet, in seine Reichthümer verliebt, und in Wollü sten vergraben ist, sieht aus den Gclcbtten meistencheils init Verachtung, uns Gering schätzung seines Verstandes herab, denn, «»t nicht sinnlich, und grob ist, scheint ihm eitel, und nichiMürdiz. ' Was kau« verächtlicher, als so ei« Mann seyn, der, da ihn das Glück über andere er höbe« hat, sich selbst zu dem Triebe onver- «ünfliger Thiere herabsetzet: der ohne eini ge EinMdunz seiner natürlichen Größe, die Mängel seines Verstandes vergißt, damit er die Mängel seines Körpers vermehren möge ? So viel als dieser Mann «e»en der Nie« derträchnzkeit ftines Herzens NeraMmg ver dienet; so viel erwirbt sich der Freund nnd Eöimer der-Wiffenschasiea, durch die Größe seiner Empfindungen, Ehrerbietung; recht ängstlich hungrig nach Erkänmniß möchte er gern das ganze menschliche Geschlecht bewe gen, sei» Lehrer zu seyn: er kennet keine ge- gründertcn Freunde, als solche, die nntz'uch sind: er wird niemals et» Raub der Sckineilh« ler ««den, die seine Leidrsschastc« a«blehr- »e«, um sie zu befriedigen. Betrachtet ihn unter den Weltiveisen, ihre Ertännwiß su chet er sich um des Pveiß »orübn gehender Wtrr, welche er besitzt, zuzueigcken; von dem Gelehrten erjagt er sich ein dauerhaftes Maß, welches ihm mangelt: «icht zusrievea mit dem Beystand«, «eschen ihm seine eigene Zeit »erHaffe» k««n, forschet er weiter, i» die »er?ang»»ea Zeitalter: «nd?urz«sch«ei« chelt sich s<Äß seiner »igenei, Große «e^«, so wie ihm seine Hoheit um'desto mehr G«» legenheit giebt, seinen Schatz v»» Erkt»ut- mß z« vermehre«. Wem, der Adel der Empfindungen u«< eine Liebe zu den Wiffeuschafte» einstösstt, so erheben die Wiffmschaste» dsrch eine qe- rech« Ertt«rlich5at »ie Größe der d««qe». Hieraus entspringet der Kaaw« vs» jeskcher T«AN»: chierMch