versprechen und versichern, beyde aus das kräf tigst^. stärkste u«d wirkianHe zu unterstützes. (Cvnstitutiones l'om. u. x. 905. und 91z.) Der König wollte dadurch, daß er sich auf diese Weise auDrückt, den Römischkatho- tischen, welche bey Wahrnehmung der Be wältigung ihrer geistliche» Freyheiten für die «ndern Religionen nachtheilize Folgen dar aus hätten ziehe« komico, allen Vorwand desfalls benehmen. Er sucht demselben da durch vorzukommen, daß er ihnen zu erken nen giebt, es solle» beyde Partheyen aufglei- che Weise, und miteinander vereinigt, alle ihre Rechte und Freyheiten behalten. Diese , Llausul dieitt ferner öarzu, die von eben die sem Könige ertheilte Bestättigung der Con- ' föderativ» von 157z. zu verbessern, die nicht in dem vÄgen Ansehen angeführt ist, wel ches doch eine allgemeine Conföveratio» der ganzen Nation haben sollte; (Const, l'mn. !l, x. ,/y.) d^nn, wen» dieser Frieden un ter den Dividenten aas die drey Religionen, die Griechische, Reformirte und Lutherische eingeschrenkt werden könnte, und nicht auch mit aus die Katholische gienge, warum sollte diese Bestättigung der Privilegien der Ka tholiken hier dem Frieden unter den Dißiden- tcn entgegen gesetzt werden? Allein, der ge ringste , einer der vier Religiouen eingeräum- , te Vortheil, kann den Frieden, dessen alle gemeinschaftlich genießen sollen, und die Gleichheit, die dieser Friede eingeführt hat, beeinträchtige». Man flehet noch deutlicher, daß die Katho liken unter dem allgemeinen Namen der Di videnten mit begriffen worden, aus einem «ls eine Beylage beygefügten Auszug der Conföderation von 1586. warinn man die, »on den Königen Heinrich und Stephan»» dcstäktigte, Conföderation unter den Dißi- denten in ihrer ganzen Kraft, m ihrem gan ten Nachdrucke beybehalten hat. Die Rechte der Oißidenten stunde» »och in völligem Ansehen bey der Wahl Augusti II. AitZer dem Ende wegen Aufrechthaltnog des Friedens, der dem Ende seiner Vorfah ren gleichlautend ist , drückt er sich In dem Bestättigungsdiploma folgendergestalt ans: Hb wir gleich, indem wir eben durch gegen- Pattige« B«ef die geistlichen Pmilegie» uub Frq>heitf«, u»d M?re Dienge beWige», in unserm Eide die romWkatholische« Kir chen genannt habe«, so soll dieses doch kei neswegs »er griechischen Kirchen und ihre» Privilegien zum Nachtheile gereichen, wir «ollen jie vielmehr in aller ihrer Kraft er halten; und wollen ebensowenig diese» a»- dern Artikel unsers Eides beeinträchtigen, nämlich, daß wir Ruhe und Fr ich «i unter bea Oißidenten handhaben und schütze» «ol len, indem wir verspreche» «nd versichern, selbige auf das standhafteste, kräftigste und wirksamste zu unterstützen Geschehen zu Kra« kau auf dem Krönungsreichstage, den 29. Sept- 1697. (Cvnstitut. lom. 6. x.?. 8.) Ist es wohl zu vermuthen, daß man,'wen» man nicht auf die vollkommeue Gleichheit un ter den Bürgern, in Absicht aus ihre Reli gion , die durch das Grusdgefttz der Frey heit, und jetzigen Rezierunzsverfassung der Republik eingeführt worden, gesehen hätte, würde befürchtet haben, die griechischen Kir chen durch Erwähnung der katholischen Kir chen zu beleidigen? Wenn man sich biswei, len in besondern Confaderatioae» in Acte», worinn man offenbare Spuren der Unruhe und Erbitterung antust, von dem alten und wahren Sinn der Verfassungen der Repu blik entfernet, so kömmt man doch allemal in dem ivichtigsten Augenblicke z» selbigen zurück, da jeder neue König die Rechte, Privilegien und Freyheiten der Nation garan- tiret; mau empfindet alsdann den ganzen Nachdruck des gemeinschaftliche» Interesse, und die Gleichheit maßet sich ihrer Rechte wiederum au. Man siehe noch eine Wirkung davon » der neuen Versicherung, die eben derselbe K»- uig, Anglist II. den Dißideatea in Absicht ans ihre Rechte und Beförderung zu des Ehrenstelle» im Königleiche giebt; «eil, nach dem er in den convenris den Frieden, deßen die Dißidmten genießen sollen, seyer- lich bestättiget hat, er sich folgendergestalt ausdrückt: „Bey Besetzung der Senatoren» stellen, und der mit der Gerichtsbarkeit ver bundene» Starostaye», wolle» wir Sorge tragen, uns auss punklichste »ach dem jemge» zu richten, was beständig auf das gewissen hafteste beobachtet, und ehemals von den K»- m»ca