«Mer stünde«, unter der Gewalt der Gei^, fter, und zwar entstünden sie nicht durch die Macht Gottes, -sondern durch die Wacht Kes Teufels, von welcher Meinung auch Theophrastus Paracelsus gewesen i» seyn scheinet, indem er die Erscheinungen der Gei- sler Dliy, und ihre Rede Donner nennet. Di« vernünftige» Welkweisen, die den Aberglauben verwarfen, sind unmer d« Mei- «u«g gewesen, man müsse die blosse Natur <n diyft« Lusterscheinunge« suche«; sie ver fielen ^ber daher auf verschiedene Meinun i Hen. .Einige meinte«,.der Blitz geschehe alsdann, wenn sich die Molken aneinander reiben und drückten; der Donner aber wür> de dadurch herfürgebracht, wenn durch die ses Drücken die Wolke» brachen oder zer rissen. 'Hpikur, Demokrit, und andere Gtsi- /er wollten den Ursprung des Donners von »cm Reiben und Aneinanderstoßen d« Wol ken herleiten. Gassi,,Sus, plumrch, und ««ch Senecs haben die Dvnnerwvlken sür «roße mit Lust angefüllte Blasen angesehen, welche sich zu gewissen Zeiten sfneten, und die darin» »erschlossene Luft herausließen. Arisioreles behauptete, der Donner habe seinen Ursprung von de« garstigen Ausdün stungen, welche sich in der Lust versammelt, und endlich entzündeten, und der Donneren Sxn Wi'lkea sey eben das, was das Erdbe ben in der Erde ist. tLarcesms hielt da für, die Wolken wären mit Schnee ange- -füllet, und diesfalls leitet er den Donner vom Herabfallen der Wolke» eine auf die andere her, daher denn die eingeschlossene elastische Luft, weil sie sehr gepreßt würde, mit Gewalt herausführe, und die sich vor ihr befindende brennbare Theile ent^önd^te. Die Meinung des Aristoteles hat aber doch den mehrestea Beyfall gefunden. Die RaturkSndiger bemühen sich auch, diese Erschemunge« »o« geistigen, salzigen, schweselMe«, «ad »Ugte« Ausflüsse«, wel- ehe in die Hohe gestiegen sind, herzuleiten, da sich deiu> diese Dünste aus dieser oder einer andern Ursache mtzünde«. A«dere aber glaube«, der Blitz entstünde bloß au > der Hitze, so wie der 1'gr»ruz fulminsnz, Mp s«um mit dem größte« Ge-v spraM und großen KnaSen verbreniU. Nä here schreiben solches dem Reibe» der Thei le unter sich selbst zu. Und endlich «rnne» es einigt eine Effervescenj au» dem Grun de. wie die starken sauern Geister ittit Oel in Flanune« «Mehen. Unsere neue Naturkündiger haben endlich Siese Erscheinungen Mit dem glücklichen Er folge von der clecrrischea Rraft und Ma- ccrie hergeleitet, und sind in-ihren Untersu chungen «ad Wahrnehmongeu damit so weit gekommen, saß man es ikt als eine ausge machte Sache annihmt, Haß die Materie des Donners ^ben dieselbe ist, worinn die Electricitäl bestehrt. Hiemil aber ist die Theorie des Donners noch Glicht zur Rich tigkeit gebracht, oder wenigstens ist noch nicht erwiesen, woher diese ticettisch« Materie ih ren Ursprung hat, oder wie vie eleetrisch- donnernde und blitzende Bewegung in der Lust od« in den Wolke« megt werden kann. Die Frage: ob es Donnerkeile gebe, oder nicht, ist bis itzt noch eben so weniz gänzlich -entschieden worden. Die Alten und Reuern haben über diese Materie viel ge stritten, uud selbst diejenige, welche die Wirk lichkeit der Donnerkeile behaupten, weichen in ihren verschiedenen Meinungen, in An sehung des Orts, und wie sie entstanden sey» sollen, sehr von einander ab. Einige schreiben: Die Donnerkeile find nichts anders, als mineralische Steine, «ei che durch die Heftigkeit der Sturmwinde ans der Erde gerissen, und in die Wolke« gesühnt worden, aus welchen sie mit dem' Donner herabfallen. Andere hingegen sind der Meinung, es würden diese Steine wirk lich in der Luft, oder in den Wolke« aus ei ner leimichten und indischen Materie er- Mget, insonverheit wenn darin» fette und schweselichte Materien vermischt oder ent halten sind. Sie sind aber mehrentheils i» Ansehung der Art der Erzeugung, wie sie geschiehet, und wegen des Schmelzofens in der Luft, wo diese Materie« oder Steme »«schmelzet werden, uneinig. Carres,»» meinet, daß bey dem Blitze selbst, und i» demselben Augenblick eine Zusammenschmel zung der Theile, welche sich in der Lust aus- 'halten, «der umherfliegen, auf ebe» diese » Weis«