Die »euta>veirver»ipeur vor«? eine^»«igrr»«/ ->?>-> che mit einer Fackel teu Teufel ^smoäs-run bezwin get / und mit Küsse» tritt / von welches emige Rabe» hinweg stoben/ abzielend ausjcneRaben-Gespenster/ «elcte von dem Ort/ wo sich mijüchliqe Weibs-Bil der aufiiie'ilen / in der Kindheit der Heil. Jungfrauen getrachtet sie zu verletzen / wohin sie heinacher ein Iu»>,fraucn-Lioker erbauet. Die Inschrift Ware aus dem Büchlein ?uäirt> am L-x», »nd »i. v. ka yuoil csllirztcm zmavsri!,, iäeo cris bene«iiÄZ in -tcraum ; Weilen du die Keuschheit geliebet hast / darum wirst du gebencdeyer seyn in Ewigkeit. Die Andack t vorgestellet durch eine Ehr-aürdige »i-o-i mit dem Treu tz in der Hand /und einem Knabe«/ fo in einem Gefäß trüge aligejündteij Rauch-Werk. Die Inschrift w ire aus dem 65. und v. VLus »»» umovir orzrioücm Lc milc^eoräizin lasin ^ me, GOtt bat wein Gebett nicht abgewiesen / noch seine Barmhertzi^keit von mir genommen. Der Liedes - Eifer vorgestellet durch eine Jungfrau/ «eiche ein brennendes Hertz in der Hand hallend die Auge» gen Himmel wendet. Sie Jnschriftware gezogen «us denCapitel des hoben Lied Zzlomoniz am 4. v. lovclli, IZUSM 6iiixic Ivez i lellU! eum , nec 6i» »niirzm. Ich haue gefunden den meine Seel lieb«; ich hielte ihn auch / und will ihn nicht entlassen. Und die Verachtung der Welt vorgebildet durch eis ne Kl^rron, so die Erden - Kugel mit Füssen tritt« / «nd aus einer comu-Lopi- verächtlich hinweg schütt tet allerhand eitele Welt - Zu rde. Die Inschrift wä re aus dem -4- Lzji. des Heil. Lvongelii ^o-ooiz a« zc>. v. ?r!oceps miuuii ii> m» von kidrt ^aiil- ,u-u» ; Der z«st dieser Welt dat nichts an «ir. Jnnenher «are die ganye Kirche» durchaus glelch Deiiecer mit doppelten/ «!S uxtenher mit Carmesin- »oten/nnd an dem obern theil «it Niederländische« SpaNeie»/ nn» bey jeder Capell zur Beleuchtigung Mit emem C'v/wllcnen Heng-Leuchrer/wie auch a« Genen Pfeilern mit Spiegel-Leuchtern. Sechs Sinn - Bilder aber kelleren vor 6. in / und «ach dem Leben der Heil- Jungfrauen ^xo-5 sonders iich ertheilte Gqaden. Das erste Sinn. Bild wäre das Oster-Lamm auf einem Berg mit der Beyschrift: culminz polcir. Dartev in dem Schild gemzlilet «are die Heil. Iungfraii in Lüften erhöhet/ küssend die Seite» - Wunden des Beereutzigten. Die Unterschrift: VirxiaeÄZ s-ilez 6ekxi»Z0Z culmin» poscir ^xnllü, Lc /ixncrcm Lknlius in s!r» Icvzt. Das andere Sinn-Bild wäre das Jungfräuliche Zamm auf einer Lügen-Weide/ mit der Beyschrift: p-iconc. Darbe» in de» Schild gemahlet wäre die Heil. Jungfrau im Gebett unter lauter Blumen / welche unter dieser ihrer Heil. Verrichtung «uS der Trden erwachsen. Die Unterschrift: ^gnua» Virxmeom czüiKw» lili» pzicunr: ?Iorit>ll5 ^xoctem pzlcir Lc OkUZ, Das dritte Sinn-Bild wäre ein Lamm zu »«her Winters-Zeit »0« Himmel eine angenehiliere Weid hoffend / mit der Beyschrift: e L«l» me» 8pes. Da» tcv in dem Schild gemahlet wäre die Heil. Jungfrau »ro« M chllft «MWK s'SkNd / »«> Sc» »u izi vv »vn m ,ys» Hände empfangend/ wormit fie ihre Schwester» wunderbarlich gespeiset. Die LntnMnft - L Loclo mc-l > ävm rcrriz cicücir rlcit: ^zncri c Lcelis elc» cib»5gue äiirur. Das vierte Sinn »Bild wäre gleichfalS ein Lamm durch eine Hand gespeist von Himmel / w» alle Spei« herkommet/ niitAr Beyfchuft: ?»icir>» e c«w. In demSchiw darbey wäre gemahlet dieHeil. Jung« ftiZ» ^xocz, wie «fte v»n dem Engel gespeiset ward mit dem Hvchwürdigen Saerament des Altars. Die Unterschrift: pzscitur e Lc-lo nzm p^Icilur omols Mucke: lä ttimcn /ixneii x»5cuz ssoK» 6eäir. Das sülifte Sinn-Bild Ware das Lammel-M Gedeonis ^ mit der Beyschrift : V-Ue» In dem Schild darbe? Ware vorgestellet die Heil. Jungfrau äxn--5 > uach dem Ted in ihrem Grab vcr« ehret von der Heil. Jungfrauen von bey «elcher Verehrung der Leichnam der He,l, unter einem -Regen den Fuß zu dem Sund der Heil. L-iKzrins- erheb«/ um selchen ihr i» kD sen zu reichen. Die Unterschrift: kos csciir e Lcclo , zl üecain ek veilllz Lcckconl! kic iiiem, ^xnetciii äuo» (^srkzrioü colir. Das sechste Sum-Bild wäre der goldene Vließ von jweec» Hinden gehalten mit der Beyschrift: r>ott kuliu, kooori eil. In dem Schild darbe» Ware die Heil, äxnc-, in ihrem Grab «ach dem Tod »er» ehret von dem Kaiser Carl dem Vierte»/ den Ke mit eröfnetta Auge» ansehend bewöge» j>»t /taß er dem Predige»-Lrdeo wider «nize f»W-«rdichttte Bc6 iesmdunzen befchiiyet. Die Unterschrift: ^Zllioum vellllZ M,A«> pvli kaiillZ konor! -K.- »xuä Luroiui» eit Kclixioniz tioavs. Der H»he Slltar «are wit einem Earmesin-rot damastenen L-Iä^ckin , denen Spalieren gleich gzotz und gar bedecket/ in dessen Dirken die Heil. Jung frau äxn-s m einer Sleri von Bild - Hauer Arbeit j>i sehen. Der Slltar «are mit silberne« Leuchter« MnjestStisch gtiieret/ und erleuchtet. Den ersten Tag wurde nach Ankunft beeder Kaiser lichen Regierenden «a/estäien / wie ans- der x urchl. Ertz-Hertzvgin ktilxäsleo«, von Ihrer Hoch- fstrstl. Gnade» (Tit.) Herm Sry-Bischoffen das Lsb «Gesang O-um I-zuäsinu». samt dem hohe« Amt abgesungen. Die gantze oa^v aber hindurch wurde um ?. Uhr frühe von verschiehenen Ordens- Predigern eine Lob - Rede / und darauf das hohe Amt »on einem Jnfulimn PrXlate« gehalten / deme Montag« Ihre Majestät die Verwütibte Römisch« Kaiserin bevgewohnet. Abends aber eine gesuiiM'^ Litane?/ samt dem Segen / und den erste» und letz ten Tag «ine Predig: nach »elcher unter Anführung Ihrer Hochwürden und Gnaden (Tit.) Heri«Dom- Prvbsten ein« Vroceffio» wit dem Hochwürdigenvut gehalten / und «ls» mit Absingu»» de« ^«bro»^» schen Lob-Gesang« diese« acht- tägige Dank »Fest/ bey welchem das Volk mit auferbäulichster Andacht täglich io gk»sscr Auzahlerschienen/ beschleßvl »»spsst- «soso»