Auf beider Seiten dieser Gegend ober den Fensters Pfosten waren widerum zwey Schild ausgestecket / »on welchen der Linke die Sonn in sich hielte/ wie sie trachtet / den Wend-Kreis des Krebsen zu erreichen / mit dieser Anmerkung : zräec eun-io, s sie wachset in gehe». ) Auf rechter Hand war die Lieb XI.0V5tt in diesem Gedanken ausgeführet / wie New- lich die Sonnen durch so widrige Thier-Zeichen / des Gtembvks/ de« köwens/ Seerxions/Stier/ Wid der / und Schützens / s» gleichsam bewasnet den Untergang trohen / nicht das geringste in ihren schnel len Lauf verbinderet wurde / durch die beygesetzte Wort: koc rerrore movemur , s sie wird nicht erschrecket/) welches mit grosten Fug ^l.c)V8iO kan beygewessen werden / dem die Trohungen des Vat- ters/ und andere in den Weg - ligende Hindernussen / nicht das mindeste von Eingang des Geistliche« EtandS habe» abhatten können. Der oberste Theil ward »on allerhand Zierraten zusammen gesüget / und i» unterschiedliche Fenster »ingetheilet / ringsherum mir Engel ausgezieret/ ( so man die 1'krnll-ii benamser) welche aus dem Haupt Cronen / in beeden Hinden den Scevter und Reichs- Apfel / zum Zeichen ihren hohen Würde vortrugen; ober diesen der Lngelischen Ordnung nach folgeteil sechs andere Himmelische Geister aus dem Chor der Cherubinen / welche noch von denen Seraphinen überstiegen wurden / damit zu zeigen / daßZI^NiS- I.äU8 und äl.QV5lU8 in denen Tugends Übungen/ fener zwar in standhaftigsten Standen / dieser aber in der inbrünstigsten Lieb / auch der vollkommenesten Engelischen Natur haben «ollen ähnlich und gleich «erden. Die Hvfnung endlich der Residentz-Gtadt Wien / und des gantzen Oesterreichs / hastete ihren Anker in der Fürbitt / Beystand / Sckuy und Schirm deeder Heiligen Jünglingen 8?äM5l.4l und Hl.ov5ll, und bestiege die höchste Spitz dieses Ekren-GebäudeS/ zum Zeichen / daß sie durch dero kräftige Fürsprechung / über alle ihr« Feind werde erhoben werden ; seyet« demnach die Posaunen an den Mund / alle und jede anjufrischen / daß sie ihr gewisse Zuversicht aus die beede neu-geheiligte Jünglingen / ZA'äXiZl.äUkl «nd äl.ovsiuxt wenden/ und in ihrer Hüls festig- lich Vertrauen sollen. DeS inneren in der Kirchen vorqestellet ten hoch» feyerlichen Ehren-Gerüstes erster Theil/ Leben und Todt be»der Heiligen / wegen Aehnlichkeit deren Sitte«/ und Tugenden also benamsten Zwillin gen. Z» de«e« vier Portalen deren Kirchen-Eapellen/ durch Ginn - Bildnuffen / «ad Vorstellungen deren Lugenden entworfen / welche mit gleichen Glany aus diese« Heiligen so benamsten Zwillingen hervor leuchteten. AI« In der beyderseits heiligen / und wunderbar- lichen Geburt und Kindheit. Ja de« Heil. Beruf zu der Gesellschaft ZEsu durch Anleitung Mari« / wie auch I« de« Eingang in gedacht» Beftlschatt. ?- Indem heilige« und Wunder-vollen Lebe»/ welches beyde in der Gesellschaft JLsu zugebracht. 4- In dem heiligen / und mit Wunder - Thaten herzlich gemachten Hintntt. ^Ier ist »orhinauszu bemerken: daß derentwegen in dieser feyerlichen Ausrüstung diese zwey hei lige Jüngling .^lovüus, und Ztzuisizuz unter dem Namen deren Zwillingen / so oft angezogen worden; weilen sie aus absonderlicher Vorsehung GOtte« (wie ^svioxuz in denen Geschichten des Heil. iu dem -ten Z. bezeuget) in dem Leben fast ähnlich zu seyn- btfuuden worden! also zwar / daß man sie nicht Zwey/ sondern fast Eine« zu seyn vermeinm tunte: dann erstlich waren beyde der Englischen Rei nigkeit/und eiogezognestenSchamhaftigkeil «on Kind heit an sonders zugethan >' Änderten» seynd beyde in gleicher Unschuld t es Lebens bis zu dem Ende ver harret. Drittens haben sich beyde in eben eine» Kxjst, lichen Orden/ nachdem« sie »on denen Jbrizeu gros sen Widerstand erlitten / als glorreiche Obsieger ver füget. Viertens wurden beyde zur Gesellschaft JTsu aus scheinbare Weis von der Himmels-Königin be- ruffen. Fünftens waren b.yde »on entlegenen Lan den in das Prob« Haus zu Rom im achzeheudenJahr ihres Alters eingetrerten. Secbstens seynd beyde von adeUchsten Geblüt / und fast gleichen Sitten / und Tugenden hoch gerühmer gewesen. Siebentens waren beyde eine sondere Freud aller deren / mir welchen sie in dem Geistlichen Stand lebten. Achtens starben beyde zu Rom in der Blühe ihrer Zugend. Neun tens haben beyde die in der Staus empfangene Un schuld (wie eS jene / die deren Gewissens innerste Tr- kaiidtiiuK hatten / bestattiger) mit sich in das Grab unversehrt getragen. Zehendeuds seynd beyde noch in dem Leben (wie sie es bann in der Wahrheit ge wesen) als Engel gepriesen / und nachmalens durch Päpstlichen Ausspruch für solch« ausgeruisen worden. Ja «on beyden kan mit Fug gesagt werden / daß sie nicht zwey/ sondern gleichsam Ein durch viertzigJahr aneinander ununterbrochenen Lebens-Wandel fort gesetzet haben; da man nehmlichen »onZt-aizUo (der äono 1550. geboren/ und äsno 156s. dieses Zeitlich« verlassen) «odl darfür halten kan / daß er in äwyü» gleichiam wiederum sein Leben fortgesetzet habe Lin dem« »!v),Ku5an eben selbigen 1 568. Jahr dieses Tag- Licht zum ersten angesehen/ und ein Leben dem Le bens-Wandel ZeznÄii in allem gleichförmig/ bis zur Zeit seines HinscheidenS 15?». »ollbracht hat. Nachdem« nun dieses zu desto klärerer Verftändnuß dieses Vortrags vorgemerket ist / wollen wir an/etz» /ede Vorstellungen insonderheit erklären : Also dann an jener Seile der Kirche« / welche de« so genannt«« Juden - Play entgegen kehet / «are das Pore»! der erste« Lapellen (als welche denen H- H- Engeln gcweidet iK / und «elcher die andere siede« CapeUen im übrigen gleichen / und nur allein in denen Sinn-Bildnussen / und »orgestellercn Tugenden »0» jener u«t> »schieden seynd) von de« uotersten Bogen der Eapellen bis auf das höchst« Gewölb mit dem Vemsel «Is» bekleidet / da? die Mitte «w«