سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع
السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة , المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: لقد اثبتت احداث التاريخ العماني البعيدة والقريبة ان الارض العمانية لا يمكن ان ترتضي التخلف بديلا عن التقدم والازدهار، والتخلف هو التخلف ليس بحاجة الى تعريف لغوي او سياسي، وهو قد يكون تخلفا ماديا او فكريا، والتخلف ان وقع في مجتمع من المجتمعات كمجتعنا قبل السبعين يعني عودة الى الوراء. ودعوة الى وأد المنجزات الحضارية. ووقف استيعاب المتغيرات او التطورات الداخلية والخارجية. والتخلف ايضا هو ممارسة العنف اللامشروع ضد طبائع الأشياء او السير عكس التاريخ، مما يعني ذلك كله في حالة حدوثه اختلالا في ميزان السلام الاجتماعي. نعيش هذه الايام نفحات يوم الثالث والعشرين في يوليو المجيد، يوم محفور في الذاكرة الاجتماعية لأنه وضع حدا فاصلا بين زمن مضي واخر آت، بين ركود وتخلف وبين تنمية وتطور في شتى المجالات، فماذا يمكننا ان نتاول او ان نترك من انجازات وجميعها بالنسبة لنا في ذات الاهمية ؟ تساؤل نطرحه خاصة واننا بعد اربعة ايام فقط سنحتفل بذكرى الثالث والعشرين من يوليو المجيد، وهو يتعلق بنوعية الموضوعات التي ينبغي ان نتناولها في العين الثالثة التي ترى ما لا ترى العينان الطبيعيتان فمن منا لا يرى ضخامة وعظمة الانجازات التي تحققت في قطاعات الصحة والتعليم والمواصلات والاتصالات والشورى والاعلام والامن والدفاع... الخ لكننا نبحث عن نوعية معينة وذات خصوصية خواص الانجازات، وبها تتفرد النهضة وتنفرد بها ايضا ومنها تشكل منطلقات للتعامل مع الحاضر والمستقبل، ومنها ايضا يمكن ان نقدمها كنهج قابل للاستفادة منه لحل العديد من الاشكاليات المعاصرة، من هنا ينشأ التساؤل ويكتسب في الوقت نفسه مشروعيته ويجعلنا بالتالي نستقرى ونحلل قراءاتنا لانجازات نهضتنا المعاصرة لنخرج منها بما هو غير منظور بالعينين الطبيعيتين او على الاقل الخروج عن الكتابة التقليدية التي تركز على الجانب المادي والمرئي لانجازات النهضة العمانية. ولم نبحث طويلا عن الاجابة المنشودة. فقد ظهرت على الفور امامنا قائمة طويلة من الانجازات المختلفة، لكننا وقفنا كثيرا امام كيفية تعامل قيادة النهضة مع حالة الاصتناق التي كنا نعيشها وما نجم عنها من رد فعل اجتماعي تطور الى ان اخذ منحى سياسيا ذا طبيعة ايديولوحي، مما شكل في تاريخ النهضة اهم وابرز تحد يواجهه خرج منه بالتالي بانتصار مزودج وهو: تحقيق السلام الاجتماعي واقامة تنمية متكاملة العناصر وشاملة في وقت كانت لا تزال فيه المنطقة ملتهبة ومتوترة وقابلة لجميع الاحتمالات. عند يختل ميزان السلام الاجتماعي لأي مجتمع، علينا ان نبحث عن مسبباته في اطار علاقة الدولة بالمجتمع، فهناك ظروف مادية يمكن ان تؤدي الى هذا الاختلال اهمها وابرزها: التخلف بمعناه الواسع الذي يولد الامراض الاجتماعية المعاصرة وبالذات اشخاص يستمدون من العنف ثقافتهم الاجتماعية وايضا تبرز حالات سياسية مناهضة كالحالة السياسية التي ورثتها النهضة العمانية الحديثة ابان انطلاقتها التصحيحية الشاملة في الثالث والعشرين من يوليو عام سبعين. والتي جاءت كرد فعل على التخلف الشامل الذي كانت ترزح تحته البلاد انذاك والتي لم تكن للنهضة يدفيه. وقد كان اولى المتغيرات في علاقة الدولة بالمجتمع احساس قيادة النهضة انها منبثقة من الشعب، وانها جزء منهم، وانها جاءت من اجلهم، وقد تم التعبير عن ذلك في اول خطاب يلقيه قائد النهضة في يوم انطلاقة النهضة، بشر فيه خلاله شعبه الوفي بالحياة السعيدة وبالمستقبل الافضل وباستعادة مكانة ودور عمان الحضاري، وفي هذا الخطاب التاريخي تتضح الحقائق وتتجلى الابعاد وتبرز المقارنات وهو بمثابة مرجعيتنا الوطنية التي تحكم مسارات العمل الوطني والتي ينبغي ان تكون حاكما لها في الحاضر والمستقبل، ولنستعيد من الذاكرة الاجتماعية مقطعين مهمين من نص هذا الخطاب السامي. (انني اعدكم اول ما افرضه على نفسي ان ابدأ بأسرع ما يمكن ان اجعل الحكومة عصرية واول هدفي ان ازيل الاوامر غير الضرورية التي ترزحون تحت وطأتها (ايها الشعب) سأعمل بأسرع ما يمكن لجعلكم تعيشون سعداء لمستقبل افضل وعلى كل واحد منكم المساعدة في هذا الواجب). فلو دققنا قليلا في مضامين وتعبيرات هاتين الفقرتين، سنلاحظ طبيعة الفكر السياسي والاجتماعي لقائد النهضة واتجاهاته في تأسيس علاقة مجتمعية قائمة على الصراحة والشراكة هدفها القضاء على التخلف وقد رسختها النهضة من خلال ميكانزمات عملها وادائها السياسي وبرنامجها التنموي الضخم وبالذات منذ السنوات الخمس الاولى من عمر النهضة (1970 1975) عندما كانت النهضة تواجه حربا داخلية ورثتها بسبب التخلف الموروث ايضا، ومنذ العام السبعين اعطى حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله جل اهتمامه ووظف السياسة المالية والاقتصادية للدولة لمحاربة التخلف ضمن حلول جذرية وشاملة لاستئصال التخلف وجميع صوره وباساليب تنموية وهذا في حد ذاته هو النجاح الاعظم الذي ينبغي ان نقدمه للعالم اليوم كنهج لحل الاشكاليات والتداعيات الناجمة عن التخلف والتي نعتبرها طبيعية كرد فعل منطقي لمقاومة التخلف وقصور السياسات في القضاء على التخلف وافرازاته. هل نستفيد من قراءاتنا للتاريخ ؟ ام اننا نسقطها من حساباتنا عندما ننفعل في لحظة رد فعل غاضب ؟ حسبنا القول في هذه المسألة المهمة ان بعض المجتمعات لا توظييف قراءاتها للتاريخ لحل حالات الاختتناق الطارئة، او انها لا تقرأ الحاضر بعيون التاريخ خاصة عندما تغرق في مفهوم المصالح المادية، لذلك يكون جل تفكيرها وأفقها أنانيا لا يأخذ بعين الاعتبار تأثير السياسات على البعد الاجتماعي، وتترك للاشكاليات المصاحبة للسياسات تتراكم وتختنق الحزام الاجتماعي الى ان تأي لحظة الانفجار غير المؤقتة، وفي كوكبنا حالات عديدة لا تزال بعض الدول تدفع ثمن اختلال العلاقة بين الدولة والمجتمع وذلك لغياب الانبثاق والتوحد والشراكة والانفراد بثروة الاغلبية لجيوب الاقلية، فهل نستفيد من التاريخ ؟.
اختر إجابة واحدة فقط
الإجابة: إقتصادية
سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع
السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة , المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: لقد اثبتت احداث التاريخ العماني البعيدة والقريبة ان الارض العمانية لا يمكن ان ترتضي التخلف بديلا عن التقدم والازدهار، والتخلف هو التخلف ليس بحاجة الى تعريف لغوي او سياسي، وهو قد يكون تخلفا ماديا او فكريا، والتخلف ان وقع في مجتمع من المجتمعات كمجتعنا قبل السبعين يعني عودة الى الوراء. ودعوة الى وأد المنجزات الحضارية. ووقف استيعاب المتغيرات او التطورات الداخلية والخارجية. والتخلف ايضا هو ممارسة العنف اللامشروع ضد طبائع الأشياء او السير عكس التاريخ، مما يعني ذلك كله في حالة حدوثه اختلالا في ميزان السلام الاجتماعي. نعيش هذه الايام نفحات يوم الثالث والعشرين في يوليو المجيد، يوم محفور في الذاكرة الاجتماعية لأنه وضع حدا فاصلا بين زمن مضي واخر آت، بين ركود وتخلف وبين تنمية وتطور في شتى المجالات، فماذا يمكننا ان نتاول او ان نترك من انجازات وجميعها بالنسبة لنا في ذات الاهمية ؟ تساؤل نطرحه خاصة واننا بعد اربعة ايام فقط سنحتفل بذكرى الثالث والعشرين من يوليو المجيد، وهو يتعلق بنوعية الموضوعات التي ينبغي ان نتناولها في العين الثالثة التي ترى ما لا ترى العينان الطبيعيتان فمن منا لا يرى ضخامة وعظمة الانجازات التي تحققت في قطاعات الصحة والتعليم والمواصلات والاتصالات والشورى والاعلام والامن والدفاع... الخ لكننا نبحث عن نوعية معينة وذات خصوصية خواص الانجازات، وبها تتفرد النهضة وتنفرد بها ايضا ومنها تشكل منطلقات للتعامل مع الحاضر والمستقبل، ومنها ايضا يمكن ان نقدمها كنهج قابل للاستفادة منه لحل العديد من الاشكاليات المعاصرة، من هنا ينشأ التساؤل ويكتسب في الوقت نفسه مشروعيته ويجعلنا بالتالي نستقرى ونحلل قراءاتنا لانجازات نهضتنا المعاصرة لنخرج منها بما هو غير منظور بالعينين الطبيعيتين او على الاقل الخروج عن الكتابة التقليدية التي تركز على الجانب المادي والمرئي لانجازات النهضة العمانية. ولم نبحث طويلا عن الاجابة المنشودة. فقد ظهرت على الفور امامنا قائمة طويلة من الانجازات المختلفة، لكننا وقفنا كثيرا امام كيفية تعامل قيادة النهضة مع حالة الاصتناق التي كنا نعيشها وما نجم عنها من رد فعل اجتماعي تطور الى ان اخذ منحى سياسيا ذا طبيعة ايديولوحي، مما شكل في تاريخ النهضة اهم وابرز تحد يواجهه خرج منه بالتالي بانتصار مزودج وهو: تحقيق السلام الاجتماعي واقامة تنمية متكاملة العناصر وشاملة في وقت كانت لا تزال فيه المنطقة ملتهبة ومتوترة وقابلة لجميع الاحتمالات. عند يختل ميزان السلام الاجتماعي لأي مجتمع، علينا ان نبحث عن مسبباته في اطار علاقة الدولة بالمجتمع، فهناك ظروف مادية يمكن ان تؤدي الى هذا الاختلال اهمها وابرزها: التخلف بمعناه الواسع الذي يولد الامراض الاجتماعية المعاصرة وبالذات اشخاص يستمدون من العنف ثقافتهم الاجتماعية وايضا تبرز حالات سياسية مناهضة كالحالة السياسية التي ورثتها النهضة العمانية الحديثة ابان انطلاقتها التصحيحية الشاملة في الثالث والعشرين من يوليو عام سبعين. والتي جاءت كرد فعل على التخلف الشامل الذي كانت ترزح تحته البلاد انذاك والتي لم تكن للنهضة يدفيه. وقد كان اولى المتغيرات في علاقة الدولة بالمجتمع احساس قيادة النهضة انها منبثقة من الشعب، وانها جزء منهم، وانها جاءت من اجلهم، وقد تم التعبير عن ذلك في اول خطاب يلقيه قائد النهضة في يوم انطلاقة النهضة، بشر فيه خلاله شعبه الوفي بالحياة السعيدة وبالمستقبل الافضل وباستعادة مكانة ودور عمان الحضاري، وفي هذا الخطاب التاريخي تتضح الحقائق وتتجلى الابعاد وتبرز المقارنات وهو بمثابة مرجعيتنا الوطنية التي تحكم مسارات العمل الوطني والتي ينبغي ان تكون حاكما لها في الحاضر والمستقبل، ولنستعيد من الذاكرة الاجتماعية مقطعين مهمين من نص هذا الخطاب السامي. (انني اعدكم اول ما افرضه على نفسي ان ابدأ بأسرع ما يمكن ان اجعل الحكومة عصرية واول هدفي ان ازيل الاوامر غير الضرورية التي ترزحون تحت وطأتها (ايها الشعب) سأعمل بأسرع ما يمكن لجعلكم تعيشون سعداء لمستقبل افضل وعلى كل واحد منكم المساعدة في هذا الواجب). فلو دققنا قليلا في مضامين وتعبيرات هاتين الفقرتين، سنلاحظ طبيعة الفكر السياسي والاجتماعي لقائد النهضة واتجاهاته في تأسيس علاقة مجتمعية قائمة على الصراحة والشراكة هدفها القضاء على التخلف وقد رسختها النهضة من خلال ميكانزمات عملها وادائها السياسي وبرنامجها التنموي الضخم وبالذات منذ السنوات الخمس الاولى من عمر النهضة (1970 1975) عندما كانت النهضة تواجه حربا داخلية ورثتها بسبب التخلف الموروث ايضا، ومنذ العام السبعين اعطى حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحفظه الله جل اهتمامه ووظف السياسة المالية والاقتصادية للدولة لمحاربة التخلف ضمن حلول جذرية وشاملة لاستئصال التخلف وجميع صوره وباساليب تنموية وهذا في حد ذاته هو النجاح الاعظم الذي ينبغي ان نقدمه للعالم اليوم كنهج لحل الاشكاليات والتداعيات الناجمة عن التخلف والتي نعتبرها طبيعية كرد فعل منطقي لمقاومة التخلف وقصور السياسات في القضاء على التخلف وافرازاته. هل نستفيد من قراءاتنا للتاريخ ؟ ام اننا نسقطها من حساباتنا عندما ننفعل في لحظة رد فعل غاضب ؟ حسبنا القول في هذه المسألة المهمة ان بعض المجتمعات لا توظييف قراءاتها للتاريخ لحل حالات الاختتناق الطارئة، او انها لا تقرأ الحاضر بعيون التاريخ خاصة عندما تغرق في مفهوم المصالح المادية، لذلك يكون جل تفكيرها وأفقها أنانيا لا يأخذ بعين الاعتبار تأثير السياسات على البعد الاجتماعي، وتترك للاشكاليات المصاحبة للسياسات تتراكم وتختنق الحزام الاجتماعي الى ان تأي لحظة الانفجار غير المؤقتة، وفي كوكبنا حالات عديدة لا تزال بعض الدول تدفع ثمن اختلال العلاقة بين الدولة والمجتمع وذلك لغياب الانبثاق والتوحد والشراكة والانفراد بثروة الاغلبية لجيوب الاقلية، فهل نستفيد من التاريخ ؟.
اختر إجابة واحدة فقط
الإجابة: إقتصادية
['التعليمة أو إجابتها صحيحة اللغة و المعنى', 'التعليمة أو إجابتها خالية من الأخطاء الإملائية', 'التعليمة أو إجابتها لا تحتاج إلى ترتيب شكلي', 'الإجابة المذكورة متوافقة مع جملة التعليمة']
{'answer': 'الإجابة: {label}', 'constraint': 'اختر إجابة واحدة فقط', 'dataset_link': 'https://huggingface.co/datasets/arbml/watan_2004', 'dataset_name': 'arbml/watan_2004', 'input_name': 'Text', 'instruction': 'سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع', 'output_mapping': "{0:'محلية', 1:'رياضية', 2:'دولية', 3:'إقتصادية', 4:'دينية', 5:'ثقافية'}", 'output_name': 'label', 'prompt': 'السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة ,  المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: {Text}', 'prompt_type': 'Affix or Context', 'subset_name': 'None'}