سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع
السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة , المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: العناية بالطفولة ركن اساسي من شريعة الاسلام وهي عناية فسيحة المدى رحبة الآفاق تمتد (رأسيا) الى ما قبل ولادة الطفل بكثير الى مرحلة اختيار الزوجين وهي أول مرحلة من مراحل البناء تعتمد على التأسيس السليم فكلما كان الاساس قويا متينا سيتبعه حتما البناء السوي الذي لا عوج فيه ولا خور. وكذلك شأن الزراع في تخير الارض التي تصلح للاستنبات والخصوبة والجودة وهذا كله يتناسب تناسبا كليا في عملية اختيار الزوج او اختيار الزوجة لانها عملية تأسيسية في بناء الاسرة واخصاب الحياة قال الله تعالى في سورة الروم (ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (تخيروا لنطفكم فان العرق دساس) رواه ابو داود والنسائي وما من شك ابدا في حسن الاختيار للحرث يؤدي بالتالي الى حسن النبات والعكس بالعكس ويجيء بيان ذلك في الحديث الشريف الذي ذكرته آنفا بشيء من التفصيل الموجز على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك حين جاءه احد الصحابة رضوان الله عليهم يشكو اليه اختلاف لون بشرة احد اولاده عن بقية اخوته فضرب له المثل بإبل عنده فيها تباين الالوان ولقد قيل في هذا الشأن. لعله نزع بها عرق ويبدو قوله (عليه الصلاة والسلام) قفزة زمنية عبر القرون والاجيال تتوج النظريات الحديثة لعلم السلالات والاجناس وكذلك علم الاجتماع او تحيط بها جميعا ولا غرابة في ذلك فانه (عليه الصلاة والسلام) لا ينطق عن الهوى (ان هو الا وحي يوحى) سورة النجم كما يسري من الحامل الى حملها شعور فياض من المحبة هو ولا شك المرتكز الاول في التربية في رسم معالم الاطر المستقبلية للمولود المنتظر في خيالها ذكرا كان او انثى اضف الى ذلك الاستعدادات المختلفة التي تنبئ بمجملها عن معاني الرعاية والتدبر كتحضير الالبسة وما يلزم من ادوات ووسائل تتعلق بالخدمات الصحية والمعيشية للمولود. وهي في هذا كله تستفرغ كثيرا من حنانها وغيض حبها وعاطفتها وان اكثر الحوامل اليوم يزرن الطبيب المشرف او الطبيبة في معاينات دورية ليتلقين التوجيهات اللازمة وكل ذلك من باب الحرص على انفسهن وحملهن. ولذا فان الخطة الوطنية لرعاية المرأة والطفل بوزارة الصحة قد اعدت كل الوسائل والنصائح في اثناء فترة الحمل ومنها التحضير والاعداد اثناء فترة الحمل وهو ان تبدأ الام بالاستعداد للرضاعة الطبيعية خلال الاشهر الاولى من الحمل وقررت الآتي: أ على الام ان تقرر مبكرا بانها سترضع طفلها رضاعة طبيعية وان تهيئ نفسها لذلك وان تكون مستعدة نفسيا لها. ب يجب ان تتناول الام غذاء كافيا ومتوازنا لبناء جسم قوي وصحي فهذا سيساعدها على انتاج الحليب بعد الولادة. ج يجب التأكد من بروز الحلمتين بما فيه الكفاية لتسهيل الرضاعة وتستطيع الممرضة ان تفحص حلمتي الام وتعلمها كيف تقوم بابرازهما اذا كانتا مفلطحين وذلك عن طريق مسك الام لحلمتها باصبعها وشدها ومطها بلطف الى الخارج فذلك سيساعد على ظهور الحلمة الى الخارج. وبعد فان هذه الرعاية والاهتمام اثناء فترة الحمل هي جزء حيوي وهام من المسئولية الكاملة والتي مدارها البناء السوي للاطفال من ناحيتي الصحة النفسية والصحة البدنية. ان القواعد التي اسلفنا والمنهجية التي عنها تحدثنا فالاسلام يحرص كل الحرص على ان تتحقق وتتأكد وتنضبط ايضا وفقا لتعاليمه السامية ومسلكيته القويمة. ومن عناية الاسلام بالطفل انه رخص الافطار للحامل في رمضان او اثناء الرضاع حرصا عليها وعلى جنينها وخوفا عليه ايضا من الهلاك فانه يجوز لهن ان يأكلن في نهار الصوم بالاجماع لقوله صلى الله عليه وسلم (ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم) ذكره العلامة الشيخ السالمي في الجزء الثامن عشر من (المعارج) ص40 وهذا مع الزامهن فيما بعد بالقضاء والكفارة وانما الزمن بذلك لاختلاف احوالهن عن حال المريض اذ المريض جاز له الافطار ثم القضاء من اجل خوفه على نفسه وهما انما جاز لهما ذلك من اجل خوفهما على غيرهما وشتان ما بين هذا وذاك ثم المرحلة الثالثة وهي مرحلة (الوضع) يقول الله تعالى في محكم التنزيل (والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما). الحقيقة ان الاطفال زهرة الحياة الدنيا وزينتها وربما الانسان لا ينعم باولاده ولا يتمتع بهم ولا يمثلون زينة الحياة بالنسبة اليه ولا قرة العين التي ذكرها الله في قوله (هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين) لانهم ولدوا مرضي ضعفاء فكانوا مبعث الم وتعب لوالديهم واسرتهم وامتهم نعم تظل الحامل تعيش اشهر الحمل في وضع بدني ونفسي متقلب تتغاير بواعثه وانعكاساته بين فترة واخرى وتضطر الحامل قسرا الى معالجة كل طارئ بما يتناسب مع معطياته من منطلق الحرص على كيانها المزدوج على ذاتها وجنينها. وتبلغ الذروة عند حالة المخاض في تحمل متاعب آلام الحمل ومعاناة شدائده واولويات الرعاية والوضع: انفصال وبروز خلق جديد (فتبارك الله احسن الخالقين) انه انفصال كيان عن كيان كان يلازمه في احشائه ويتغذى بغذائه ويعايشه في تردد انفاسه ويسري بينهما تيار الحب متدفقا مشعا ارسالا من الاول واستقبالا من الثاني عطاء متواصلا لا منة فيه وقاعدة انسانية بشرية تدوم بها مسيرة الحياة هذا الحب النامي نمو الحياة هو المعول عليه فيه التربية والمرتكز الطاقة في شحن الكيان الجديد بمدد من اصول وقواعد الاستمرارية السليمة كي لا تضل ولا تنسى او تضمحل وتفنى وبعد الانفصال الظاهري اتصال آخر ... سبحان الله لقد كان يتغذى من قبل في الاحشاء باسلوب هو قمة الناموس الالهي غذاء جسمانيا ونفسيا ثم انفصل للحظات قليلة لا تعد شيئا بمقياس الزمن .. وها هو الآن يعاود الاتصال الغذائي وبتدبير رباني من الصدر وليس الصدر هو مستودع اللبن فقط بل انه محضن القلب ومجمع النفس وما تزخر به من مشاعر واحاسيس وايضا فان الصورة التي تتكامل بها عملية الرضاع من ضم باليدين ووقوع دائم تحت النظر لتشهد على ذروة العطاء وللقابلة او الطبيعة المولدة دور ... صحي ونفسي اما الصحي فمدرك معروف تتوفر فيه البراعة والحذق والاصول والقواعد العلمية التجربيبة السلمية. واما النفسي فهو اسلوب التعامل مع الحامل منذ الحمل الى بعد الوضع ويشترط فيه اللطف والبشاشة والرفق وكذلك الاختصاص ونعنى به عدم التغيير من واحدة الى آخرى مع كل حمل ومع كل مولود. ولقد درجت السيدة خديجة رضى الله عنها على التعامل مع قابلة معينة في جميع ادوار حملها وولادتها وكذلك نساء المسلمين الانصاريات والمهاجرات في المدينة المنورة فكان تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لهن على ذلك سنة محمودة متبعة. وتعد مساهمة العاملات من طبيبات وممرضات بوزارة الصحة في الحقل الصحي والاجتماعي من الامور التي تساعد كثيرا على الوضع الطبيعي فبراعة الخبرة والتجربة العملية المتكررة السليمة والالآت الحديثة المتوفرة لدى المستشفيات واسلوب التعامل مع الامهات لدى الطبيبات والممرضات يجعلهن قادرات في جميع ادوار حمل الام وولادتها. ثم المرحلة الرابعة وهي مرحلة ما بعد الولادة ينبغي ان نبعد الطفل الوليد عن كل امر يزعجه ويفزعه من الاصوات الشديدة الشنيعة والمناظر المنطبعة والحركات المزعجة فان ذلك ربما ادى الى افساد قوته العاقلة وضعفها فلا ينتفع بها في كبره فاذا عرض له عارض من ذلك فينبغي المبادرة الى تلافيه بضده وايناسه بما ينسيه اياه وان يلقم ثديه في الحال ويسارع الى ارضاعه ليزول عنه حفظ ذلك المزعج ولا يرسم في قوته الحافظة فيعسر زواله ويستعمل تمهيده بالحركة اللطيفة الى ان ينام فينسى ذلك. ولا يهمل هذا الامر فإن في اهماله اسكان الفزع والروع في قلبه فينشأ على ذلك ويعسر زواله ويتعذر. ان التصاق الطفل بأمه اثناء الرضاعة الطبيعية تجعله يشعر بالدفء والحنان والامان والحب وارضاع الام لطفلها وضمه لها بعد الولادة مباشرة وباستمرار خلال الايام الاولى له اهمية خاصة اذ ان هذه الفترة حرجة جدا بالنسبة للطفل والام ومن شأنها ان تؤثر تأثيرا قويا ودائما على ارتباطهما ببعضهما. ان الاتصال الوثيق بين الام وطفلها في بداية عمر الطفل يحسن فرصة تمكنه من الرضاعة الطبيعية لفترة طويلة وبالتالي يحسن نموه ويقلل من فرص اصابته بالامراض ان انعدام هذه الصلة والرابطة الوثيقة بين الام وطفلها في تلك الفترة الحرجة يؤدي الى اهمال الامهات للاطفال وهجرهن لهم وكذلك زيادة حالات اصابات الاطفال بالحوادث وتأخر نموهم. وبالتالي فان حليب الام لا يعتبر فقط الغذاء المثالي المتكامل والمناسب للطفل فحسب بل ان عملية الرضاعة الطبيعية بحد ذاتها تتساوى واهمية الغذاء في النمو العاطفي والفكري لدى الطفل ويمكننا التأكيد هنا على ان الرضاعة الطبيعية تفي احتياجات الطفل الجسدية والفكرية والعاطفية. ومن المبادرات اللطيفة بعد ولادة الام والتي تكون سببا في صحة الطفل والتي سنها النبي صلى الله عليه وسلم للمولود (التحنيك والختان) فقد روى عن (ابي موسى الاشعري) رضي الله عنه انه قال ولد لي غلام فأتيت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. اما التحنيك وهو دلك لثة الوليد بمعجون التمر وليكن خفيفا يقول الدكتور ( عبد العزيز شرف) في كتابه رسالة النباتات الطبية (ص:5) متحدثا عن قيمة التمر: والتمر .. فقد كان من نتائج البحوث فيه انه منبه لحركة الرحم وانه يقوي العضلات الرحمية والانقباضات العضلية وحيث ان التمر له اثاره الطبية على العضلات وحيث ان لثة الوليد في المراحل الاولى تكون عضلة بحاجة الى تماسك واشتداد فإن تحنيك الوليد بمعجون التمر له فوائده الجليلة وهذه الاهمية الطبية العلمية والعذائية العضوية لا يدرك كل جوانبها الا الاطباء واهل الاختصاص ولها في غير هذا الموضع ابحاثها المطولة. وللختان بعد ذلك اغراضه وفوائده الصحية والنفسية وهي تمضي مع الانسان طوال حياته يقول الدكتور صبري القباني في كتابه حياتنا الجنسية: ان الختان تدبير صحي يوقى صاحبه كثيرا من الامراض والاختلاطات ونذكر من فوائده اولا: انه يتخلص بقطع القلفه من المفرزات الذهنية والسيلان الشحمى المقزز للنفس ويحال دون امكان حدوث التفسح والانتان ثانيا: بقطع القلفة يتخلص الانسان من خطر انحباس الحشفة اثناء التمدد. ثالثا: يقل بالختان امكان الاصابة بالسرطان وقد ثبت ان هذا السرطان كثير الحدوث في الاشخاص المنطبقة قلفتهم بيد انه نادر جدا في الشعوب التي توجب عليهم شرائعهم الدينية الختان. اذا سراعنا في ختان الطفل امكننا تجنبه الاصابة بسلس البول الليلي وان كثيرا من الاطفال يبولون في فراشهم ليلا بسبب انعكاس عصبي مصدره القلفة المتخرشة الى غير ذلك من الفوائد ثم المرحلة الخامسة الحضانة الحضانة هي المرحلة الاساسية التي ينشأ الطفل في مهادها وهي اوثق رباط يربط الام بابنها وقد نوه القرآن بها ووصلها بمرحلة الحمل والرضاعة في قوله تعالى:(ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدى) والحضانة حق من حقوق الامومة يقول الدكتور عبد الحليم عويس في كتابه نظام الاسرة في الاسلام والخلاف بين الفقهاء هل الحضانة حق لها او واجب عليها خلاف قد ينظر اليه بعين الاعتبار ولكن الشروط نراها ضرورية اهمها: 1 ان لا تضار ام بولدها فتكلف له فوق طاقتها بينما والده يرتع طارحا واجباته نحوها كمرضعة وحاضنة لولده 2 ان لا تضار الام ايضا بفقدها ولدها وهو حي بينما يقف نداء الامومة العلوى هاتفا بها في كل لحظة مؤرقا لها في كل ليلة جاعلا من حياتها الشاذة جحيما لا يطاق يقول الله تعالى في سورة البقرة (لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) اية 233 3 وفي المقابل اذا وجدت ام خانت نداء الفطرة العلوى ورفضت واجب الحضانة فترغم عليه كلما كان ذلك مكننا حتى لا يضار طفل غض مسكين يستقبل الحياة مجردا من الحماية العائلية. فالمقياس الهام بعيدا عن الخلافات هو ان لا يكون ثمة ضرر هنا ولا ضرر هناك ولا ظلم للام ولا لطفلها الضعيف. وبعد ذكر هذه المراحل احب ان اقول بان الاسلام قد اهتم بمرحلة ما قبل الولادة ضمن مراحل تطور الانسان ونموه والتي يفصلها القرآن تفصيلا فيحرم على الابوين كل ما هو ضار بالجنين ومشددا على الام في مرحلة الحمل ومفهوم الاسلام التطوري النمائي للانسان لا يكفى بمراحل النمو في هذه الحياة فحسب بل تمتد لديه المراحل من الازل الى الابد من عالم النفوس والازواج قبل مجيء الانسان الى الارض مارا بالحياة الدنيا ممتدا الى البعث والحياة الابدية والقرآن الكريم غنى بالآيات التي تفصل ذلك اما فترة الحياة الدنيا فيذكرها القرآن الكريم ايضا بمراحل تفصيلية دقيقة ممتدة من التراب الى التراب من مواد الارض التي يأكلونها مرورا من هذه النطفة الى العلقة فالمضغة المخلقة وغير المخلقة الى الطفولة ثم البلوغ والشيخوخة والموت والتحلل الى التراب ويفصل القرآن المرحلة الجنينية هذه بتفصيل دقيق معجز لم تظهر ابعاده الا بعد تقدم العلوم البيولوجية وعلم الاجنة بشكل خاص يقول الله تعالى في سورة المؤمنون (لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين) ولعل من اهم الكشوفات العلمية التي تؤكد لنا حكمة الاسلام في تحريم المخدرات والخمر هي ما يحدث للاجنة من اضطرابات بسبب تناول الامهات الحوامل لهذه السموم فقد اتضح الآن في بعض البلدان ان بعض الاطفال يولدون وهم سكارى بسبب ادمان امهاتهم او اكثارهن من شرب الخمر وبعضهم يولدون وهم مدمنون على الهيرويين فلا يلبث الطفل المسكين بعد ولادته فترة من الوقت حتى تظهر عليه اعراض الانقطاع الخطيرة كالتشنجات والارتجاف وهنا يتدخل الطبيب سريعا ليعطيه من العقاقير ما يمنع عنه هذه الاعراض الفظيعة. ان التأثير الجسمي رغم وضوحه في نقص وزن هؤلاء الاطفال وازدياد نسبة التشوهات لديهم والتأثير النفسي الضار على صحتهم لم يكشف العلم الحديث عن مداه الى الآن وعن الابحاث المثيرة ايضا ما توصل اليه العلماء من ان الكحول في الدم قد يؤثر على تكوين الحيوانات المنوية في خصيتى الذكر ويأتي بطفرات وتغيرات في الجينات نفسها تسبب شتى الاختلالات والتشوهات لدى المولود الذي ينقلها بدوره لاطفاله من بعده كالاختلالات الموروثة ولا ننسى ان نذكر في هذا المجال التشوهات والاضطربات التي تحدث للاجنة والمواليد بسبب اصابة الام بالامراض الجنسية والتناسلية المرتبطة بانتشار الزنا كداء الزهري مثلا ولا يعنى حديثنا عن هذه الامور البيولوجية اننا نبتعد عن موضوع الصحة النفسية. فكما هو معروف فان الصلة بين الجسم والعقل وبين التشوه العضوي والاضطراب النفسي اصبحت وثيقة بدرجة يصعب فيها حتى تحديد المكونات السلوكية بشكل دقيق محدد من ناحبة ثانية نجد اهتمام الاسلام بصحة الطفل الجسمية والنفسية معا يتجلى كما تحدثنا من قبل في المرحلة الاولى عن الزوج والزوجة اي قبل زواج امه بإبنه فللرسول صلى الله عليه وسلم احاديث ووصايا هامة في اختيار الزوجة والزوج الصالح توضح اهمية الوراثة والبيئة في تكوين الصحة النفسية والجسمية والروحية لطفل المستقبل الذي ينشأ في محضن صحي مؤمن ولنتأمل هذه الاحاديث (تنكح المرأة لاربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) (اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير) ولا شك ان الاسرة الصالحة وبخاصة الزوجة ذات الدين والخلق هي الاقدر على اعطاء اطفالها الحنان والقدوة الصالحة التي تخرجهم الى الحياة مطمئنين واثقين من انفسهم وقيمهم رفيعة وحياتهم هانئة سعيدة فتحقق لهم المستوى النفسي المطلوب. اما الجانب الوراثي في الاحاديث ففيه احدى معجزات النبوة ولعل اصطلاح (العرق دساس) هو ما اكتشفه علم الوراثة الحديث بوضوح في سلوكه او شكله الجسمي وتركيبه العضوى لكنه رغم ذلك قادر على توريثها الى اطفاله فتصيبهم بشتى الاضطرابات العقلية كالفطام عن طريق التمهير الوراثي وبعض اصناف التخلق العقلي تنتقل بجينات متنحية والمرأة بشكل خاص قادرة على نقل الصفات المرتبطة بالكروموزوم الجنسي () كعمى الالوان والصلع والهيموفيليا دون ان تكون هي مصابة ظاهريا بهذه الصفات بالاضافة الى هذه النبذة اليسيرة عن النواحي البيولوجية وتنتقل الى نبذة مختصرة جدا لاهم العوامل النفسية التي اثبتتها الابحاث والدراسات المتكررة على رأس هذه العوامل وظيفة الدفء العاطفي للطفل النامي. فقد أثبتت كثير من الدراسات والابحاث ان الحب والحنان والدفء العاطفي تجلب الاستقرار النفسي لدى الطفل وتجنبه الاضطرابات النفسية المختلفة في طفولته ومراهقته وبعد بلوغه (ومن هنا نفهم سبب المكانة التي اعطاها الاسلام للحضانة وكما ان للاسلام دورا في هذا المجال احسبني بحاجة الى التدليل على ذلك فالقرآن العظيم والاحاديث النبوية المطهرة والسيرة النبوية واقوال وافعال الصحابة والتابعين ودراسات علماء المسلمين الأوائل كلها مملوءة بالشواهد البارزة على هذه المبادئ وللامومة ولوظيفة المرأة في البيت ويأتي ايضا دور اللعب لتساهل معه في سلوكه الطفلي دون الافراط في تدليله وهذا دور صحي ايضا. ومن الثابت ايضا اهمية القدوة الصالحة بالنسبة لتطور الطفل الخلقي فاذا لم يجد الطفل هذه القدوة او كانت قدوته منذ بدايته متقلبة او كانت ثابتة لكنها تشكل نموذجا منحرفا سيء الاخلاق فان قيم الطفل النامي ستضل واخلاقه ستنحرف اذا لم يتداركه الله. ونحن نستفيد من هذه العجالة التي تمثل عصارة نتائج ابحاث كثيرة فلماذا لا نحافظ على هذا المخلوق البريء ولماذا لا نقابل هذه النعمة بالشكر للمنعم وصدق الله العظيم اذ يقول (والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون)
اختر إجابة واحدة فقط
الإجابة: دينية
سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع
السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة , المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: العناية بالطفولة ركن اساسي من شريعة الاسلام وهي عناية فسيحة المدى رحبة الآفاق تمتد (رأسيا) الى ما قبل ولادة الطفل بكثير الى مرحلة اختيار الزوجين وهي أول مرحلة من مراحل البناء تعتمد على التأسيس السليم فكلما كان الاساس قويا متينا سيتبعه حتما البناء السوي الذي لا عوج فيه ولا خور. وكذلك شأن الزراع في تخير الارض التي تصلح للاستنبات والخصوبة والجودة وهذا كله يتناسب تناسبا كليا في عملية اختيار الزوج او اختيار الزوجة لانها عملية تأسيسية في بناء الاسرة واخصاب الحياة قال الله تعالى في سورة الروم (ومن آياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة) ويقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (تخيروا لنطفكم فان العرق دساس) رواه ابو داود والنسائي وما من شك ابدا في حسن الاختيار للحرث يؤدي بالتالي الى حسن النبات والعكس بالعكس ويجيء بيان ذلك في الحديث الشريف الذي ذكرته آنفا بشيء من التفصيل الموجز على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك حين جاءه احد الصحابة رضوان الله عليهم يشكو اليه اختلاف لون بشرة احد اولاده عن بقية اخوته فضرب له المثل بإبل عنده فيها تباين الالوان ولقد قيل في هذا الشأن. لعله نزع بها عرق ويبدو قوله (عليه الصلاة والسلام) قفزة زمنية عبر القرون والاجيال تتوج النظريات الحديثة لعلم السلالات والاجناس وكذلك علم الاجتماع او تحيط بها جميعا ولا غرابة في ذلك فانه (عليه الصلاة والسلام) لا ينطق عن الهوى (ان هو الا وحي يوحى) سورة النجم كما يسري من الحامل الى حملها شعور فياض من المحبة هو ولا شك المرتكز الاول في التربية في رسم معالم الاطر المستقبلية للمولود المنتظر في خيالها ذكرا كان او انثى اضف الى ذلك الاستعدادات المختلفة التي تنبئ بمجملها عن معاني الرعاية والتدبر كتحضير الالبسة وما يلزم من ادوات ووسائل تتعلق بالخدمات الصحية والمعيشية للمولود. وهي في هذا كله تستفرغ كثيرا من حنانها وغيض حبها وعاطفتها وان اكثر الحوامل اليوم يزرن الطبيب المشرف او الطبيبة في معاينات دورية ليتلقين التوجيهات اللازمة وكل ذلك من باب الحرص على انفسهن وحملهن. ولذا فان الخطة الوطنية لرعاية المرأة والطفل بوزارة الصحة قد اعدت كل الوسائل والنصائح في اثناء فترة الحمل ومنها التحضير والاعداد اثناء فترة الحمل وهو ان تبدأ الام بالاستعداد للرضاعة الطبيعية خلال الاشهر الاولى من الحمل وقررت الآتي: أ على الام ان تقرر مبكرا بانها سترضع طفلها رضاعة طبيعية وان تهيئ نفسها لذلك وان تكون مستعدة نفسيا لها. ب يجب ان تتناول الام غذاء كافيا ومتوازنا لبناء جسم قوي وصحي فهذا سيساعدها على انتاج الحليب بعد الولادة. ج يجب التأكد من بروز الحلمتين بما فيه الكفاية لتسهيل الرضاعة وتستطيع الممرضة ان تفحص حلمتي الام وتعلمها كيف تقوم بابرازهما اذا كانتا مفلطحين وذلك عن طريق مسك الام لحلمتها باصبعها وشدها ومطها بلطف الى الخارج فذلك سيساعد على ظهور الحلمة الى الخارج. وبعد فان هذه الرعاية والاهتمام اثناء فترة الحمل هي جزء حيوي وهام من المسئولية الكاملة والتي مدارها البناء السوي للاطفال من ناحيتي الصحة النفسية والصحة البدنية. ان القواعد التي اسلفنا والمنهجية التي عنها تحدثنا فالاسلام يحرص كل الحرص على ان تتحقق وتتأكد وتنضبط ايضا وفقا لتعاليمه السامية ومسلكيته القويمة. ومن عناية الاسلام بالطفل انه رخص الافطار للحامل في رمضان او اثناء الرضاع حرصا عليها وعلى جنينها وخوفا عليه ايضا من الهلاك فانه يجوز لهن ان يأكلن في نهار الصوم بالاجماع لقوله صلى الله عليه وسلم (ان الله وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبلى والمرضع الصوم) ذكره العلامة الشيخ السالمي في الجزء الثامن عشر من (المعارج) ص40 وهذا مع الزامهن فيما بعد بالقضاء والكفارة وانما الزمن بذلك لاختلاف احوالهن عن حال المريض اذ المريض جاز له الافطار ثم القضاء من اجل خوفه على نفسه وهما انما جاز لهما ذلك من اجل خوفهما على غيرهما وشتان ما بين هذا وذاك ثم المرحلة الثالثة وهي مرحلة (الوضع) يقول الله تعالى في محكم التنزيل (والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما). الحقيقة ان الاطفال زهرة الحياة الدنيا وزينتها وربما الانسان لا ينعم باولاده ولا يتمتع بهم ولا يمثلون زينة الحياة بالنسبة اليه ولا قرة العين التي ذكرها الله في قوله (هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين) لانهم ولدوا مرضي ضعفاء فكانوا مبعث الم وتعب لوالديهم واسرتهم وامتهم نعم تظل الحامل تعيش اشهر الحمل في وضع بدني ونفسي متقلب تتغاير بواعثه وانعكاساته بين فترة واخرى وتضطر الحامل قسرا الى معالجة كل طارئ بما يتناسب مع معطياته من منطلق الحرص على كيانها المزدوج على ذاتها وجنينها. وتبلغ الذروة عند حالة المخاض في تحمل متاعب آلام الحمل ومعاناة شدائده واولويات الرعاية والوضع: انفصال وبروز خلق جديد (فتبارك الله احسن الخالقين) انه انفصال كيان عن كيان كان يلازمه في احشائه ويتغذى بغذائه ويعايشه في تردد انفاسه ويسري بينهما تيار الحب متدفقا مشعا ارسالا من الاول واستقبالا من الثاني عطاء متواصلا لا منة فيه وقاعدة انسانية بشرية تدوم بها مسيرة الحياة هذا الحب النامي نمو الحياة هو المعول عليه فيه التربية والمرتكز الطاقة في شحن الكيان الجديد بمدد من اصول وقواعد الاستمرارية السليمة كي لا تضل ولا تنسى او تضمحل وتفنى وبعد الانفصال الظاهري اتصال آخر ... سبحان الله لقد كان يتغذى من قبل في الاحشاء باسلوب هو قمة الناموس الالهي غذاء جسمانيا ونفسيا ثم انفصل للحظات قليلة لا تعد شيئا بمقياس الزمن .. وها هو الآن يعاود الاتصال الغذائي وبتدبير رباني من الصدر وليس الصدر هو مستودع اللبن فقط بل انه محضن القلب ومجمع النفس وما تزخر به من مشاعر واحاسيس وايضا فان الصورة التي تتكامل بها عملية الرضاع من ضم باليدين ووقوع دائم تحت النظر لتشهد على ذروة العطاء وللقابلة او الطبيعة المولدة دور ... صحي ونفسي اما الصحي فمدرك معروف تتوفر فيه البراعة والحذق والاصول والقواعد العلمية التجربيبة السلمية. واما النفسي فهو اسلوب التعامل مع الحامل منذ الحمل الى بعد الوضع ويشترط فيه اللطف والبشاشة والرفق وكذلك الاختصاص ونعنى به عدم التغيير من واحدة الى آخرى مع كل حمل ومع كل مولود. ولقد درجت السيدة خديجة رضى الله عنها على التعامل مع قابلة معينة في جميع ادوار حملها وولادتها وكذلك نساء المسلمين الانصاريات والمهاجرات في المدينة المنورة فكان تقرير النبي صلى الله عليه وسلم لهن على ذلك سنة محمودة متبعة. وتعد مساهمة العاملات من طبيبات وممرضات بوزارة الصحة في الحقل الصحي والاجتماعي من الامور التي تساعد كثيرا على الوضع الطبيعي فبراعة الخبرة والتجربة العملية المتكررة السليمة والالآت الحديثة المتوفرة لدى المستشفيات واسلوب التعامل مع الامهات لدى الطبيبات والممرضات يجعلهن قادرات في جميع ادوار حمل الام وولادتها. ثم المرحلة الرابعة وهي مرحلة ما بعد الولادة ينبغي ان نبعد الطفل الوليد عن كل امر يزعجه ويفزعه من الاصوات الشديدة الشنيعة والمناظر المنطبعة والحركات المزعجة فان ذلك ربما ادى الى افساد قوته العاقلة وضعفها فلا ينتفع بها في كبره فاذا عرض له عارض من ذلك فينبغي المبادرة الى تلافيه بضده وايناسه بما ينسيه اياه وان يلقم ثديه في الحال ويسارع الى ارضاعه ليزول عنه حفظ ذلك المزعج ولا يرسم في قوته الحافظة فيعسر زواله ويستعمل تمهيده بالحركة اللطيفة الى ان ينام فينسى ذلك. ولا يهمل هذا الامر فإن في اهماله اسكان الفزع والروع في قلبه فينشأ على ذلك ويعسر زواله ويتعذر. ان التصاق الطفل بأمه اثناء الرضاعة الطبيعية تجعله يشعر بالدفء والحنان والامان والحب وارضاع الام لطفلها وضمه لها بعد الولادة مباشرة وباستمرار خلال الايام الاولى له اهمية خاصة اذ ان هذه الفترة حرجة جدا بالنسبة للطفل والام ومن شأنها ان تؤثر تأثيرا قويا ودائما على ارتباطهما ببعضهما. ان الاتصال الوثيق بين الام وطفلها في بداية عمر الطفل يحسن فرصة تمكنه من الرضاعة الطبيعية لفترة طويلة وبالتالي يحسن نموه ويقلل من فرص اصابته بالامراض ان انعدام هذه الصلة والرابطة الوثيقة بين الام وطفلها في تلك الفترة الحرجة يؤدي الى اهمال الامهات للاطفال وهجرهن لهم وكذلك زيادة حالات اصابات الاطفال بالحوادث وتأخر نموهم. وبالتالي فان حليب الام لا يعتبر فقط الغذاء المثالي المتكامل والمناسب للطفل فحسب بل ان عملية الرضاعة الطبيعية بحد ذاتها تتساوى واهمية الغذاء في النمو العاطفي والفكري لدى الطفل ويمكننا التأكيد هنا على ان الرضاعة الطبيعية تفي احتياجات الطفل الجسدية والفكرية والعاطفية. ومن المبادرات اللطيفة بعد ولادة الام والتي تكون سببا في صحة الطفل والتي سنها النبي صلى الله عليه وسلم للمولود (التحنيك والختان) فقد روى عن (ابي موسى الاشعري) رضي الله عنه انه قال ولد لي غلام فأتيت به الى النبي صلى الله عليه وسلم فسماه ابراهيم وحنكه بتمرة ودعا له بالبركة ودفعه الي) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما. اما التحنيك وهو دلك لثة الوليد بمعجون التمر وليكن خفيفا يقول الدكتور ( عبد العزيز شرف) في كتابه رسالة النباتات الطبية (ص:5) متحدثا عن قيمة التمر: والتمر .. فقد كان من نتائج البحوث فيه انه منبه لحركة الرحم وانه يقوي العضلات الرحمية والانقباضات العضلية وحيث ان التمر له اثاره الطبية على العضلات وحيث ان لثة الوليد في المراحل الاولى تكون عضلة بحاجة الى تماسك واشتداد فإن تحنيك الوليد بمعجون التمر له فوائده الجليلة وهذه الاهمية الطبية العلمية والعذائية العضوية لا يدرك كل جوانبها الا الاطباء واهل الاختصاص ولها في غير هذا الموضع ابحاثها المطولة. وللختان بعد ذلك اغراضه وفوائده الصحية والنفسية وهي تمضي مع الانسان طوال حياته يقول الدكتور صبري القباني في كتابه حياتنا الجنسية: ان الختان تدبير صحي يوقى صاحبه كثيرا من الامراض والاختلاطات ونذكر من فوائده اولا: انه يتخلص بقطع القلفه من المفرزات الذهنية والسيلان الشحمى المقزز للنفس ويحال دون امكان حدوث التفسح والانتان ثانيا: بقطع القلفة يتخلص الانسان من خطر انحباس الحشفة اثناء التمدد. ثالثا: يقل بالختان امكان الاصابة بالسرطان وقد ثبت ان هذا السرطان كثير الحدوث في الاشخاص المنطبقة قلفتهم بيد انه نادر جدا في الشعوب التي توجب عليهم شرائعهم الدينية الختان. اذا سراعنا في ختان الطفل امكننا تجنبه الاصابة بسلس البول الليلي وان كثيرا من الاطفال يبولون في فراشهم ليلا بسبب انعكاس عصبي مصدره القلفة المتخرشة الى غير ذلك من الفوائد ثم المرحلة الخامسة الحضانة الحضانة هي المرحلة الاساسية التي ينشأ الطفل في مهادها وهي اوثق رباط يربط الام بابنها وقد نوه القرآن بها ووصلها بمرحلة الحمل والرضاعة في قوله تعالى:(ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدى) والحضانة حق من حقوق الامومة يقول الدكتور عبد الحليم عويس في كتابه نظام الاسرة في الاسلام والخلاف بين الفقهاء هل الحضانة حق لها او واجب عليها خلاف قد ينظر اليه بعين الاعتبار ولكن الشروط نراها ضرورية اهمها: 1 ان لا تضار ام بولدها فتكلف له فوق طاقتها بينما والده يرتع طارحا واجباته نحوها كمرضعة وحاضنة لولده 2 ان لا تضار الام ايضا بفقدها ولدها وهو حي بينما يقف نداء الامومة العلوى هاتفا بها في كل لحظة مؤرقا لها في كل ليلة جاعلا من حياتها الشاذة جحيما لا يطاق يقول الله تعالى في سورة البقرة (لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده) اية 233 3 وفي المقابل اذا وجدت ام خانت نداء الفطرة العلوى ورفضت واجب الحضانة فترغم عليه كلما كان ذلك مكننا حتى لا يضار طفل غض مسكين يستقبل الحياة مجردا من الحماية العائلية. فالمقياس الهام بعيدا عن الخلافات هو ان لا يكون ثمة ضرر هنا ولا ضرر هناك ولا ظلم للام ولا لطفلها الضعيف. وبعد ذكر هذه المراحل احب ان اقول بان الاسلام قد اهتم بمرحلة ما قبل الولادة ضمن مراحل تطور الانسان ونموه والتي يفصلها القرآن تفصيلا فيحرم على الابوين كل ما هو ضار بالجنين ومشددا على الام في مرحلة الحمل ومفهوم الاسلام التطوري النمائي للانسان لا يكفى بمراحل النمو في هذه الحياة فحسب بل تمتد لديه المراحل من الازل الى الابد من عالم النفوس والازواج قبل مجيء الانسان الى الارض مارا بالحياة الدنيا ممتدا الى البعث والحياة الابدية والقرآن الكريم غنى بالآيات التي تفصل ذلك اما فترة الحياة الدنيا فيذكرها القرآن الكريم ايضا بمراحل تفصيلية دقيقة ممتدة من التراب الى التراب من مواد الارض التي يأكلونها مرورا من هذه النطفة الى العلقة فالمضغة المخلقة وغير المخلقة الى الطفولة ثم البلوغ والشيخوخة والموت والتحلل الى التراب ويفصل القرآن المرحلة الجنينية هذه بتفصيل دقيق معجز لم تظهر ابعاده الا بعد تقدم العلوم البيولوجية وعلم الاجنة بشكل خاص يقول الله تعالى في سورة المؤمنون (لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا آخر فتبارك الله احسن الخالقين) ولعل من اهم الكشوفات العلمية التي تؤكد لنا حكمة الاسلام في تحريم المخدرات والخمر هي ما يحدث للاجنة من اضطرابات بسبب تناول الامهات الحوامل لهذه السموم فقد اتضح الآن في بعض البلدان ان بعض الاطفال يولدون وهم سكارى بسبب ادمان امهاتهم او اكثارهن من شرب الخمر وبعضهم يولدون وهم مدمنون على الهيرويين فلا يلبث الطفل المسكين بعد ولادته فترة من الوقت حتى تظهر عليه اعراض الانقطاع الخطيرة كالتشنجات والارتجاف وهنا يتدخل الطبيب سريعا ليعطيه من العقاقير ما يمنع عنه هذه الاعراض الفظيعة. ان التأثير الجسمي رغم وضوحه في نقص وزن هؤلاء الاطفال وازدياد نسبة التشوهات لديهم والتأثير النفسي الضار على صحتهم لم يكشف العلم الحديث عن مداه الى الآن وعن الابحاث المثيرة ايضا ما توصل اليه العلماء من ان الكحول في الدم قد يؤثر على تكوين الحيوانات المنوية في خصيتى الذكر ويأتي بطفرات وتغيرات في الجينات نفسها تسبب شتى الاختلالات والتشوهات لدى المولود الذي ينقلها بدوره لاطفاله من بعده كالاختلالات الموروثة ولا ننسى ان نذكر في هذا المجال التشوهات والاضطربات التي تحدث للاجنة والمواليد بسبب اصابة الام بالامراض الجنسية والتناسلية المرتبطة بانتشار الزنا كداء الزهري مثلا ولا يعنى حديثنا عن هذه الامور البيولوجية اننا نبتعد عن موضوع الصحة النفسية. فكما هو معروف فان الصلة بين الجسم والعقل وبين التشوه العضوي والاضطراب النفسي اصبحت وثيقة بدرجة يصعب فيها حتى تحديد المكونات السلوكية بشكل دقيق محدد من ناحبة ثانية نجد اهتمام الاسلام بصحة الطفل الجسمية والنفسية معا يتجلى كما تحدثنا من قبل في المرحلة الاولى عن الزوج والزوجة اي قبل زواج امه بإبنه فللرسول صلى الله عليه وسلم احاديث ووصايا هامة في اختيار الزوجة والزوج الصالح توضح اهمية الوراثة والبيئة في تكوين الصحة النفسية والجسمية والروحية لطفل المستقبل الذي ينشأ في محضن صحي مؤمن ولنتأمل هذه الاحاديث (تنكح المرأة لاربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) (اذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير) ولا شك ان الاسرة الصالحة وبخاصة الزوجة ذات الدين والخلق هي الاقدر على اعطاء اطفالها الحنان والقدوة الصالحة التي تخرجهم الى الحياة مطمئنين واثقين من انفسهم وقيمهم رفيعة وحياتهم هانئة سعيدة فتحقق لهم المستوى النفسي المطلوب. اما الجانب الوراثي في الاحاديث ففيه احدى معجزات النبوة ولعل اصطلاح (العرق دساس) هو ما اكتشفه علم الوراثة الحديث بوضوح في سلوكه او شكله الجسمي وتركيبه العضوى لكنه رغم ذلك قادر على توريثها الى اطفاله فتصيبهم بشتى الاضطرابات العقلية كالفطام عن طريق التمهير الوراثي وبعض اصناف التخلق العقلي تنتقل بجينات متنحية والمرأة بشكل خاص قادرة على نقل الصفات المرتبطة بالكروموزوم الجنسي () كعمى الالوان والصلع والهيموفيليا دون ان تكون هي مصابة ظاهريا بهذه الصفات بالاضافة الى هذه النبذة اليسيرة عن النواحي البيولوجية وتنتقل الى نبذة مختصرة جدا لاهم العوامل النفسية التي اثبتتها الابحاث والدراسات المتكررة على رأس هذه العوامل وظيفة الدفء العاطفي للطفل النامي. فقد أثبتت كثير من الدراسات والابحاث ان الحب والحنان والدفء العاطفي تجلب الاستقرار النفسي لدى الطفل وتجنبه الاضطرابات النفسية المختلفة في طفولته ومراهقته وبعد بلوغه (ومن هنا نفهم سبب المكانة التي اعطاها الاسلام للحضانة وكما ان للاسلام دورا في هذا المجال احسبني بحاجة الى التدليل على ذلك فالقرآن العظيم والاحاديث النبوية المطهرة والسيرة النبوية واقوال وافعال الصحابة والتابعين ودراسات علماء المسلمين الأوائل كلها مملوءة بالشواهد البارزة على هذه المبادئ وللامومة ولوظيفة المرأة في البيت ويأتي ايضا دور اللعب لتساهل معه في سلوكه الطفلي دون الافراط في تدليله وهذا دور صحي ايضا. ومن الثابت ايضا اهمية القدوة الصالحة بالنسبة لتطور الطفل الخلقي فاذا لم يجد الطفل هذه القدوة او كانت قدوته منذ بدايته متقلبة او كانت ثابتة لكنها تشكل نموذجا منحرفا سيء الاخلاق فان قيم الطفل النامي ستضل واخلاقه ستنحرف اذا لم يتداركه الله. ونحن نستفيد من هذه العجالة التي تمثل عصارة نتائج ابحاث كثيرة فلماذا لا نحافظ على هذا المخلوق البريء ولماذا لا نقابل هذه النعمة بالشكر للمنعم وصدق الله العظيم اذ يقول (والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون)
اختر إجابة واحدة فقط
الإجابة: دينية
['التعليمة أو إجابتها صحيحة اللغة و المعنى', 'التعليمة أو إجابتها خالية من الأخطاء الإملائية', 'التعليمة أو إجابتها لا تحتاج إلى ترتيب شكلي', 'الإجابة المذكورة متوافقة مع جملة التعليمة']
{'answer': 'الإجابة: {label}', 'constraint': 'اختر إجابة واحدة فقط', 'dataset_link': 'https://huggingface.co/datasets/arbml/watan_2004', 'dataset_name': 'arbml/watan_2004', 'input_name': 'Text', 'instruction': 'سوف أزودك بمقال إخباري لتصنيفه من حيث الفئة و الموضوع', 'output_mapping': "{0:'محلية', 1:'رياضية', 2:'دولية', 3:'إقتصادية', 4:'دينية', 5:'ثقافية'}", 'output_name': 'label', 'prompt': 'السياق: يتم تصنيف المقالات الإخبارية حسب موضوعها إلى ما يلي:[الثقافة , الدين , الاقتصاد, الدولي , الرياضة ,  المحلي] السؤال: إلى أي فئة ينتمي المقال الإخباري التالي؟ المقال: {Text}', 'prompt_type': 'Affix or Context', 'subset_name': 'None'}