Quels sont les dévas les plus cités dans le Rigveda, d'après le passage ?
Dans la littérature védique, les Devas et Devis représentent les forces de la nature et certains les valeurs morales (comme les Adityas, Varuna et Mitra), chacun symbolisant l'incarnation d'un savoir spécialisé, d'une énergie créatrice, de pouvoirs exaltés et magiques (Siddhis).
Les divinités de l'ère védique ont évolué au fil du temps. Rudra (à gauche) est représenté dans la littérature védique, sous la forme d'une sculpture Shiva-Rudra du IIe siècle (au milieu), et sous la forme de Shiva (qui signifie gentil) dans une œuvre d'art du XIIIe siècle (à droite). L'iconographie a évolué, conservant certains éléments symboliques tels que le trident, la hache ou l'antilope. Les dévas les plus cités dans le Rigveda sont Indra, Agni (le feu) et Soma, la "divinité du feu" étant appelée l'amie de toute l'humanité, elle et Soma étant les deux célébrés dans le rituel du feu yajna qui marque les principales cérémonies hindoues. Savitr, Vishnu, Rudra (qui reçut plus tard l'épithète exclusive de Shiva) et Prajapati (qui devint Brahma) sont des dieux et donc des Devas.Les Védas décrivent un certain nombre de Devas importants tels que Ushas (l'aube), Prithvi (la terre), Aditi (l'ordre moral cosmique), Saraswati (la rivière, la connaissance), Vāc (le son), Nirṛti (la destruction), Ratri (la nuit), Aranyani (la forêt), et les déesses de la générosité telles que Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati, Mahi, entre autres, sont mentionnées dans le Rigveda.[Sri, également appelée Lakshmi, apparaît dans des textes védiques tardifs datés comme étant pré-bouddhiques, mais les versets qui lui sont consacrés ne suggèrent pas que ses caractéristiques étaient pleinement développées à l'époque védique. Tous les dieux et déesses sont distingués à l'époque védique, mais dans les textes post-védiques (~500 BCE à 200 CE), et en particulier dans la littérature du début de l'ère médiévale, ils sont finalement considérés comme des aspects ou des manifestations d'un seul Brahman, la puissance suprême.
Indra, Agni (feu) et Soma
Who are the  most referred to Devas in the Rigveda as per the passage?
In Vedic literature, Devas and Devis represent the forces of nature and some represent moral values (such as the Adityas, Varuna, and Mitra), each symbolizing the epitome of a specialized knowledge, creative energy, exalted and magical powers (Siddhis).[54][55]
Vedic era deities evolved over time. Rudra (left) is represented in Vedic literature, is shown as Shiva-Rudra 2nd-century sculpture (middle), and as Shiva (meaning kind) in 13th-century art work (right). The iconography evolved, retaining some symbolic elements such as trident, axe or antelope.[56][57]The most referred to Devas in the Rigveda are Indra, Agni (fire) and Soma, with "fire deity" called the friend of all humanity, it and Soma being the two celebrated in a yajna fire ritual that marks major Hindu ceremonies. Savitr, Vishnu, Rudra (later given the exclusive epithet of Shiva), and Prajapati (later Brahma) are gods and hence Devas.[31]The Vedas describes a number of significant Devis such as Ushas (dawn), Prithvi (earth), Aditi (cosmic moral order), Saraswati (river, knowledge), Vāc (sound), Nirṛti (destruction), Ratri (night), Aranyani (forest), and bounty goddesses such as Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati, Mahi among others are mentioned in the Rigveda.[58] Sri, also called Lakshmi, appears in late Vedic texts dated to be pre-Buddhist, but verses dedicated to her do not suggest that her characteristics were fully developed in the Vedic era.[59] All gods and goddesses are distinguished in the Vedic times, but in the post-Vedic texts (~500 BCE to 200 CE), and particularly in the early medieval era literature, they are ultimately seen as aspects or manifestations of one Brahman, the Supreme power.[59][60]
Indra, Agni (fire) and Soma