Extrae los términos griegos del párrafo siguiente, junto con una breve definición, en viñetas.
Meno (/ˈmiːnoʊ/; griego: Μένων, Ménōn) es un diálogo socrático de Platón. Menón comienza el diálogo preguntando a Sócrates si la virtud se enseña, se adquiere con la práctica o viene por naturaleza. Para determinar si la virtud es enseñable o no, Sócrates le dice a Menón que primero tienen que determinar qué es la virtud. Cuando los personajes hablan de virtud, o más bien de areté, se refieren a la virtud en general, más que a virtudes particulares, como la justicia o la templanza. La primera parte de la obra muestra el estilo dialéctico socrático; Meno, incapaz de definir adecuadamente la virtud, se ve reducido a la confusión o aporía. Sócrates sugiere que busquen juntos una definición adecuada de la virtud. En respuesta, Menón sugiere que es imposible buscar lo que no se conoce, porque uno será incapaz de determinar si lo ha encontrado.

Sócrates rebate el argumento de Menón, a menudo llamado "Paradoja de Menón" o "Paradoja del Aprendiz", introduciendo la teoría del conocimiento como recuerdo (anamnesis). Tal como se presenta en el diálogo, la teoría propone que las almas son inmortales y conocen todas las cosas en estado incorpóreo; el aprendizaje en estado corpóreo es en realidad un proceso de recuerdo de lo que el alma conocía antes de entrar en un cuerpo. Sócrates demuestra el recuerdo en acción planteando un acertijo matemático a uno de los esclavos de Menón. Posteriormente, Sócrates y Menón vuelven a la cuestión de si la virtud es enseñable, empleando el método de la hipótesis. Casi al final del diálogo, Meno plantea otro famoso enigma, llamado "El problema de Meno" o "El problema del valor del conocimiento", que cuestiona por qué se valora más el conocimiento que la creencia verdadera En respuesta, Sócrates proporciona una distinción famosa y algo enigmática entre conocimiento y creencia verdadera.
- arete: virtudes en general, es decir, en lugar de una virtud en particular
- aporía: confusión
- anamnesis: recuerdo de un conocimiento
Extract the Greek terms in the following paragraph, along with a short definition, in bullet points.
Meno (/ˈmiːnoʊ/; Greek: Μένων, Ménōn) is a Socratic dialogue by Plato. Meno begins the dialogue by asking Socrates whether virtue is taught, acquired by practice, or comes by nature.[1] In order to determine whether virtue is teachable or not, Socrates tells Meno that they first need to determine what virtue is. When the characters speak of virtue, or rather arete, they refer to virtue in general, rather than particular virtues, such as justice or temperance. The first part of the work showcases Socratic dialectical style; Meno, unable to adequately define virtue, is reduced to confusion or aporia.[2] Socrates suggests that they seek an adequate definition for virtue together. In response, Meno suggests that it is impossible to seek what one does not know, because one will be unable to determine whether one has found it.[3]

Socrates challenges Meno's argument, often called "Meno's Paradox" or the "Learner's Paradox", by introducing the theory of knowledge as recollection (anamnesis). As presented in the dialogue, the theory proposes that souls are immortal and know all things in a disembodied state; learning in the embodied is actually a process of recollecting that which the soul knew before it came into a body.[4] Socrates demonstrates recollection in action by posing a mathematical puzzle to one of Meno's slaves.[5] Subsequently, Socrates and Meno return to the question of whether virtue is teachable, employing the method of hypothesis. Near the end of the dialogue, Meno poses another famous puzzle, called "The Meno Problem" or "The Value Problem for Knowledge", which questions why knowledge is valued more highly than true belief.[6] In response, Socrates provides a famous and somewhat enigmatic distinction between knowledge and true belief.
- arete: virtues in general, i.e. instead of a particular virtue
- aporia: confusion
- anamnesis: recollection of knowledge