¿Quiénes son los Devas más mencionados en el Rigveda según el pasaje?
En la literatura védica, los Devas y Devis representan las fuerzas de la naturaleza y algunos representan valores morales (como los Adityas, Varuna y Mitra), y cada uno simboliza la personificación de un conocimiento especializado, una energía creativa y unos poderes exaltados y mágicos (Siddhis).
Las deidades de la era védica evolucionaron con el tiempo. Rudra (izquierda) aparece representado en la literatura védica, se muestra como Shiva-Rudra en una escultura del siglo II (centro), y como Shiva (que significa bondadoso) en una obra de arte del siglo XIII (derecha). La iconografía evolucionó, conservando algunos elementos simbólicos como el tridente, el hacha o el antílope.Los Devas más referidos en el Rigveda son Indra, Agni (fuego) y Soma, llamándose a la "deidad del fuego" amiga de toda la humanidad, siendo ella y Soma las dos celebradas en un ritual de fuego yajna que marca las principales ceremonias hindúes. Savitr, Vishnu, Rudra (más tarde recibió el epíteto exclusivo de Shiva) y Prajapati (más tarde Brahma) son dioses y, por tanto, Devas.Los Vedas describen una serie de Devas significativos como Ushas (amanecer), Prithvi (tierra), Aditi (orden moral cósmico), Saraswati (río, conocimiento), Vāc (sonido), Nirṛti (destrucción), Ratri (noche), Aranyani (bosque), y en el Rigveda se mencionan diosas de la generosidad como Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati y Mahi, entre otras. Sri, también llamada Lakshmi, aparece en textos védicos tardíos datados como prebúdicos, pero los versos que se le dedican no sugieren que sus características estuvieran plenamente desarrolladas en la época védica Todos los dioses y diosas se distinguen en la época védica, pero en los textos postvédicos (~500 a.C. a 200 d.C.), y sobre todo en la literatura de la época medieval temprana, se consideran en última instancia aspectos o manifestaciones de un Brahman, el poder Supremo.
Indra, Agni (fuego) y Soma
Who are the  most referred to Devas in the Rigveda as per the passage?
In Vedic literature, Devas and Devis represent the forces of nature and some represent moral values (such as the Adityas, Varuna, and Mitra), each symbolizing the epitome of a specialized knowledge, creative energy, exalted and magical powers (Siddhis).[54][55]
Vedic era deities evolved over time. Rudra (left) is represented in Vedic literature, is shown as Shiva-Rudra 2nd-century sculpture (middle), and as Shiva (meaning kind) in 13th-century art work (right). The iconography evolved, retaining some symbolic elements such as trident, axe or antelope.[56][57]The most referred to Devas in the Rigveda are Indra, Agni (fire) and Soma, with "fire deity" called the friend of all humanity, it and Soma being the two celebrated in a yajna fire ritual that marks major Hindu ceremonies. Savitr, Vishnu, Rudra (later given the exclusive epithet of Shiva), and Prajapati (later Brahma) are gods and hence Devas.[31]The Vedas describes a number of significant Devis such as Ushas (dawn), Prithvi (earth), Aditi (cosmic moral order), Saraswati (river, knowledge), Vāc (sound), Nirṛti (destruction), Ratri (night), Aranyani (forest), and bounty goddesses such as Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati, Mahi among others are mentioned in the Rigveda.[58] Sri, also called Lakshmi, appears in late Vedic texts dated to be pre-Buddhist, but verses dedicated to her do not suggest that her characteristics were fully developed in the Vedic era.[59] All gods and goddesses are distinguished in the Vedic times, but in the post-Vedic texts (~500 BCE to 200 CE), and particularly in the early medieval era literature, they are ultimately seen as aspects or manifestations of one Brahman, the Supreme power.[59][60]
Indra, Agni (fire) and Soma