Resume la historia del origen del nombre de la Rus de Kiev
Antes de la aparición de la Rus de Kiev en el siglo IX, la mayor parte de la zona al norte del Mar Negro, que coincide aproximadamente con las actuales Ucrania y Bielorrusia, estaba poblada principalmente por tribus eslavas orientales. En la región septentrional, alrededor de Nóvgorod, se encontraban los eslavos ilmenos y los vecinos krivichi, que ocupaban territorios en torno a las cabeceras de los ríos Dvina Occidental, Dniéper y Volga. Al norte, en las regiones de Ladoga y Carelia, se encontraba la tribu fínica Chud. Al sur, en los alrededores de Kiev, estaban los poliane, un grupo de tribus eslavizadas de origen iranio, los drevliane al oeste del Dniéper y los severiane al este. Al norte y al este estaban los vyatichi, y al sur había tierras boscosas pobladas por agricultores eslavos, que daban paso a tierras esteparias pobladas por pastores nómadas.

En su día hubo controversia sobre si los rus eran varangios o eslavos; sin embargo, más recientemente la atención de los eruditos se ha centrado más en debatir la rapidez con que un pueblo ancestralmente nórdico se asimiló a la cultura eslava. Esta incertidumbre se debe en gran medida a la escasez de fuentes contemporáneas. Los intentos de abordar esta cuestión se basan en pruebas arqueológicas, relatos de observadores extranjeros y leyendas y literatura de siglos posteriores. En cierta medida, la controversia está relacionada con los mitos fundacionales de los estados modernos de la región. Este debate sobre los orígenes, a menudo infructuoso, ha derivado periódicamente en narrativas nacionalistas contrapuestas de dudoso valor académico promovidas directamente por diversos organismos gubernamentales, en varios estados. Esto se vio en el periodo estalinista, cuando la historiografía soviética intentó distanciar a la Rus de cualquier conexión con las tribus germánicas, en un esfuerzo por disipar la propaganda nazi que afirmaba que el estado ruso debía su existencia y sus orígenes a las tribus nórdicas, supuestamente superiores desde el punto de vista racial. Más recientemente, en el contexto del resurgimiento del nacionalismo en los estados postsoviéticos, la erudición anglófona ha analizado los renovados esfuerzos por utilizar este debate para crear historias fundacionales etnonacionalistas, con gobiernos a veces directamente implicados en el proyecto. Las conferencias y publicaciones que cuestionan los orígenes nórdicos de la Rus' han sido apoyadas directamente por la política estatal en algunos casos, y los mitos fundacionales resultantes se han incluido en algunos libros de texto escolares en Rusia.

Aunque los varangios eran comerciantes nórdicos y vikingos, algunos historiadores nacionalistas rusos y ucranianos sostienen que los rus eran eslavos (véase Antinormanismo). Las teorías normandistas se centran en la fuente escrita más antigua sobre los eslavos orientales, la Crónica Primaria, elaborada en el siglo XII. Los relatos nacionalistas, por otra parte, han sugerido que los rus' estaban presentes antes de la llegada de los varangios, señalando que sólo se pueden encontrar un puñado de palabras escandinavas en ruso y que los nombres escandinavos de las primeras crónicas pronto fueron sustituidos por nombres eslavos.

No obstante, la estrecha relación entre los rusos y los nórdicos está confirmada tanto por los extensos asentamientos escandinavos en Bielorrusia, Rusia y Ucrania, como por las influencias eslavas en la lengua sueca.Aunque el debate sobre el origen de los rusos sigue teniendo una fuerte carga política, existe un amplio consenso en que si los protorusos eran realmente nórdicos en su origen, se nativizaron rápidamente, adoptando las lenguas eslavas y otras prácticas culturales. Esta postura, que representa aproximadamente un consenso académico (al menos fuera de la historiografía nacionalista), fue resumida por el historiador F. Donald Logan: "en 839, los Rus eran suecos; en 1043, los Rus eran eslavos". La erudición reciente ha intentado dejar atrás el estrecho y politizado debate sobre los orígenes, para centrarse en cómo y por qué se produjo la asimilación tan rápidamente. Algunas pruebas modernas de ADN también apuntan a orígenes vikingos, no sólo de algunas de las primeras familias principescas de los Rus y/o sus séquitos, sino también a vínculos con posibles hermanos de países vecinos, como Sviatopolk I de Kiev.

Ahmad ibn Fadlan, un viajero árabe del siglo X, proporcionó una de las primeras descripciones escritas de la Rus': "Son tan altos como una palmera datilera, rubios y rojizos, de modo que no necesitan llevar túnica ni capa; más bien los hombres entre ellos visten ropas que sólo cubren la mitad de su cuerpo y dejan libre una de sus manos." Liutprand de Cremona, enviado en dos ocasiones a la corte bizantina (949 y 968), identifica a los "rusos" con los nórdicos ("los rusos, a quienes llamamos nórdicos por otro nombre"), pero explica el nombre como un término griego referido a sus rasgos físicos ("A cierto pueblo formado por una parte de los nórdicos, a quienes los griegos llaman [...] los rusos por sus rasgos físicos, lo designamos como nórdicos por el lugar de su origen"). León el Diácono, historiador y cronista bizantino del siglo X, se refiere a los rusos como "escitas" y señala que tendían a adoptar los rituales y costumbres griegos. Pero "escitas" en el lenguaje griego se utiliza predominantemente como término genérico para designar a los nómadas.
El origen del nombre de la Rus de Kiev suscita muchos debates, sobre todo en algunos países con fuerte influencia de ideas nacionalistas (para más información, consulta las historias de las fundaciones etnonacionalistas). Hubo una vez una controversia sobre si los Rus' eran varangios o eslavos.  Algunos historiadores sostienen que los rusos eran eslavos, mientras que los varangios eran comerciantes nórdicos y vikingos. La estrecha relación entre los rusos y los nórdicos está confirmada tanto por los extensos asentamientos escandinavos que se encontraron en los actuales territorios de Bielorrusia, Rusia y Ucrania, como por las influencias eslavas en la lengua sueca.

Dejando a un lado la visión político-histórica pro-nacionalista, podríamos seguir los hallazgos históricos y arqueológicos que explican las formaciones de tribus en el territorio que más tarde recibió el nombre de Rus' de Kiev.  

Liutprand de Cremona, identifica a los "rusos" con los nórdicos, pero explica el nombre como un término griego referido a sus rasgos físicos. León el Diácono, historiador y cronista bizantino del siglo X, se refiere a los Rus' como "escitas" y señala que tendían a adoptar rituales y costumbres griegas. Pero "escitas" en el lenguaje griego se utiliza predominantemente como término genérico para designar a los nómadas.

Antes de la creación o aparición de la Rus de Kiev, la mayor parte de la zona al norte del Mar Negro estaba poblada principalmente por tribus eslavas orientales. Pero también estaba rodeada y poblada por muchas más como los eslavos Ilmen y los vecinos Krivich, la tribu finlandesa Chud, los Poliane, un grupo de tribus eslavizadas de origen iranio, los Drevliane y los Severiane junto con los Vyatichi, y a su sur había tierras boscosas pobladas por agricultores eslavos, que daban paso a tierras esteparias pobladas por pastores nómadas.
Summarise the history of the origin of the Kievan Rus' name
Prior to the emergence of Kievan Rus' in the 9th century, most of the area north of the Black Sea, which roughly overlaps with modern-day Ukraine and Belarus, was primarily populated by eastern Slavic tribes. In the northern region around Novgorod were the Ilmen Slavs and neighboring Krivichi, who occupied territories surrounding the headwaters of the West Dvina, Dnieper and Volga rivers. To their north, in the Ladoga and Karelia regions, were the Finnic Chud tribe. In the south, in the area around Kiev, were the Poliane, a group of Slavicized tribes with Iranian origins, the Drevliane to the west of the Dnieper, and the Severiane to the east. To their north and east were the Vyatichi, and to their south was forested land settled by Slav farmers, giving way to steppe lands populated by nomadic herdsmen.

There was once controversy over whether the Rus' were Varangians or Slavs, however, more recently scholarly attention has focused more on debating how quickly an ancestrally Norse people assimilated into Slavic culture. This uncertainty is due largely to a paucity of contemporary sources. Attempts to address this question instead rely on archaeological evidence, the accounts of foreign observers, and legends and literature from centuries later. To some extent, the controversy is related to the foundation myths of modern states in the region. This often unfruitful debate over origins has periodically devolved into competing nationalist narratives of dubious scholarly value being promoted directly by various government bodies, in a number of states. This was seen in the Stalinist period, when Soviet historiography sought to distance the Rus' from any connection to Germanic tribes, in an effort to dispel Nazi propaganda claiming the Russian state owed its existence and origins to the supposedly racially superior Norse tribes. More recently, in the context of resurgent nationalism in post-Soviet states, Anglophone scholarship has analyzed renewed efforts to use this debate to create ethno-nationalist foundation stories, with governments sometimes directly involved in the project. Conferences and publications questioning the Norse origins of the Rus' have been supported directly by state policy in some cases, and the resultant foundation myths have been included in some school textbooks in Russia.

While Varangians were Norse traders and Vikings, some Russian and Ukrainian nationalist historians argue that the Rus' were themselves Slavs (see Anti-Normanism). Normanist theories focus on the earliest written source for the East Slavs, the Primary Chronicle, which was produced in the 12th century. Nationalist accounts on the other hand have suggested that the Rus' were present before the arrival of the Varangians, noting that only a handful of Scandinavian words can be found in Russian and that Scandinavian names in the early chronicles were soon replaced by Slavic names.

Nevertheless, the close connection between the Rus' and the Norse is confirmed both by extensive Scandinavian settlements in Belarus, Russia, and Ukraine and by Slavic influences in the Swedish language.Though the debate over the origin of the Rus' remains politically charged, there is broad agreement that if the proto-Rus' were indeed originally Norse, they were quickly nativized, adopting Slavic languages and other cultural practices. This position, roughly representing a scholarly consensus (at least outside of nationalist historiography), was summarized by the historian, F. Donald Logan, "in 839, the Rus were Swedes; in 1043 the Rus were Slavs". Recent scholarship has attempted to move past the narrow and politicized debate on origins, to focus on how and why assimilation took place so quickly. Some modern DNA testing also points to Viking origins, not only of some of the early Rus' princely family and/or their retinues but also links to possible brethren from neighboring countries like Sviatopolk I of Kiev.

Ahmad ibn Fadlan, an Arab traveler during the 10th century, provided one of the earliest written descriptions of the Rus': "They are as tall as a date palm, blond and ruddy, so that they do not need to wear a tunic nor a cloak; rather the men among them wear garments that only cover half of his body and leaves one of his hands free." Liutprand of Cremona, who was twice an envoy to the Byzantine court (949 and 968), identifies the "Russi" with the Norse ("the Russi, whom we call Norsemen by another name")[61] but explains the name as a Greek term referring to their physical traits ("A certain people made up of a part of the Norse, whom the Greeks call [...] the Russi on account of their physical features, we designate as Norsemen because of the location of their origin."). Leo the Deacon, a 10th-century Byzantine historian and chronicler, refers to the Rus' as "Scythians" and notes that they tended to adopt Greek rituals and customs. But 'Scythians' in Greek parlance is used predominantly as a generic term for nomads.
The origin of the name the Kievan Rus' has a lot of debates, especially in some countries with strong influence on nationalist ideas(for more information check ethno-nationalist foundation stories). There was once controversy over whether the Rus' were Varangians or Slavs.  Some historians argue that the Rus' were themselves Slavs, while Varangians were Norse traders and Vikings. The close connection between the Rus' and the Norse is confirmed both by extensive Scandinavian settlements that were found on nowadays territories of  Belarus, Russia, and Ukraine and by Slavic influences in the Swedish language.

Putting aside the pro-nationalist politico-historical view, we could follow historical and archeological findings that explain tribes' formations on the territory that was later names, Kievan Rus'.  

Liutprand of Cremona, identifies the "Russi" with the Norse but explains the name as a Greek term referring to their physical traits. Leo the Deacon, a 10th-century Byzantine historian and chronicler, refers to the Rus' as "Scythians" and notes that they tended to adopt Greek rituals and customs. But 'Scythians' in Greek parlance is used predominantly as a generic term for nomads.

Before the Kievan Rus' creation or appearance, most of the area north of the Black Sea was primarily populated by eastern Slavic tribes. But it also was surrounded and populated by many more as Ilmen Slavs and neighboring Krivich, Finnic Chud tribe,  Poliane, a group of Slavicized tribes with Iranian origins, the Drevliane and the Severiane together with the Vyatichi, and to their south was forested land settled by Slav farmers, giving way to steppe lands populated by nomadic herdsmen.