Wer sind die Devas, die im Rigveda am häufigsten genannt werden?
In der vedischen Literatur repräsentieren Devas und Devis die Kräfte der Natur und einige stehen für moralische Werte (wie die Adityas, Varuna und Mitra), wobei jeder den Inbegriff eines speziellen Wissens, kreativer Energie, erhabener und magischer Kräfte (Siddhis) symbolisiert.
Die Gottheiten der vedischen Ära entwickelten sich im Laufe der Zeit weiter. Rudra (links) wird in der vedischen Literatur dargestellt, als Shiva-Rudra in einer Skulptur aus dem 2. Jahrhundert (Mitte) und als Shiva (bedeutet "gütig") in einem Kunstwerk aus dem 13. Die Ikonografie hat sich weiterentwickelt, wobei einige symbolische Elemente wie Dreizack, Axt oder Antilope beibehalten wurden.Die Devas, auf die im Rigveda am häufigsten Bezug genommen wird, sind Indra, Agni (Feuer) und Soma, wobei die "Feuergottheit" als Freund der gesamten Menschheit bezeichnet wird und zusammen mit Soma in einem Yajna-Feuerritual gefeiert wird, das wichtige hinduistische Zeremonien kennzeichnet. Savitr, Vishnu, Rudra (der später den exklusiven Beinamen Shiva erhielt) und Prajapati (später Brahma) sind Götter und damit Devas.[Die Veden beschreiben eine Reihe bedeutender Devis wie Ushas (Morgendämmerung), Prithvi (Erde), Aditi (kosmische moralische Ordnung), Saraswati (Fluss, Wissen), Vāc (Klang), Nirṛti (Zerstörung), Ratri (Nacht), Aranyani (Wald), und im Rigveda werden unter anderem Göttinnen wie Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati und Mahi genannt. Sri, auch Lakshmi genannt, taucht in spätvedischen Texten auf, die auf die Zeit vor dem Buddhismus datiert werden, aber die ihr gewidmeten Verse deuten nicht darauf hin, dass ihre Eigenschaften in der vedischen Ära voll entwickelt waren. Alle Götter und Göttinnen werden in der vedischen Zeit unterschieden, aber in den nachvedischen Texten (~500 v. Chr. bis 200 n. Chr.) und insbesondere in der Literatur des frühen Mittelalters werden sie letztlich als Aspekte oder Manifestationen des einen Brahman, der Höchsten Macht, gesehen.
Indra, Agni (Feuer) und Soma
Who are the  most referred to Devas in the Rigveda as per the passage?
In Vedic literature, Devas and Devis represent the forces of nature and some represent moral values (such as the Adityas, Varuna, and Mitra), each symbolizing the epitome of a specialized knowledge, creative energy, exalted and magical powers (Siddhis).[54][55]
Vedic era deities evolved over time. Rudra (left) is represented in Vedic literature, is shown as Shiva-Rudra 2nd-century sculpture (middle), and as Shiva (meaning kind) in 13th-century art work (right). The iconography evolved, retaining some symbolic elements such as trident, axe or antelope.[56][57]The most referred to Devas in the Rigveda are Indra, Agni (fire) and Soma, with "fire deity" called the friend of all humanity, it and Soma being the two celebrated in a yajna fire ritual that marks major Hindu ceremonies. Savitr, Vishnu, Rudra (later given the exclusive epithet of Shiva), and Prajapati (later Brahma) are gods and hence Devas.[31]The Vedas describes a number of significant Devis such as Ushas (dawn), Prithvi (earth), Aditi (cosmic moral order), Saraswati (river, knowledge), Vāc (sound), Nirṛti (destruction), Ratri (night), Aranyani (forest), and bounty goddesses such as Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati, Mahi among others are mentioned in the Rigveda.[58] Sri, also called Lakshmi, appears in late Vedic texts dated to be pre-Buddhist, but verses dedicated to her do not suggest that her characteristics were fully developed in the Vedic era.[59] All gods and goddesses are distinguished in the Vedic times, but in the post-Vedic texts (~500 BCE to 200 CE), and particularly in the early medieval era literature, they are ultimately seen as aspects or manifestations of one Brahman, the Supreme power.[59][60]
Indra, Agni (fire) and Soma