قَوْلُهُ الْمُتَوَالِيَةِ لِحَاجَةِ الْقِتَالِ لَوْ احْتَاجَ إلَى خَمْسِ ضَرَبَاتٍ مَثَلًا فَقَصَدَ الْإِتْيَانَ بِسِتٍّ فَهَلْ تَبْطُلُ بِالشُّرُوعِ أَوْ لَا تَبْطُلُ قَالَ سم فِي حَوَاشِي التُّحْفَةِ ظَهَرَ لِي الْآنَ الْأَوَّلُ ا هـ قَالَ شَيْخُنَا وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْبُطْلَانِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذِهِ وَمَسْأَلَةِ الْأَفْعَالِ الثَّلَاثَةِ بِأَنَّ مَا هُنَا مَطْلُوبٌ لِذَاتِهِ بَلْ رُبَّمَا يَكُونُ وَاجِبًا بِخِلَافِ تِلْكَ فَإِنَّهُ مَنْهِيٌّ عَنْ ذَلِكَ فَاقْتَضَى الْبُطْلَانَ فِيهَا دُونَ هَذِهِ
قوله المتوالية لحاجة القتال لو احتاج إلى خمس ضربات مثلا فقصد الإتيان بست فهل تبطل بالشروع أو لا تبطل قال سم في حواشي التحفة ظهر لي الآن الأول ا هـ قال شيخنا والأقرب عدم البطلان ويفرق بين هذه ومسألة الأفعال الثلاثة بأن ما هنا مطلوب لذاته بل ربما يكون واجبا بخلاف تلك فإنه منهي عن ذلك فاقتضى البطلان فيها دون هذه