عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ ا هـ أَيْ لَا يَجُوزُ إخْرَاجُهُ مِنْهَا بِلَا سَبَبٍ قَوْلُهُ إنَّ الرَّبْطَ إلَخْ بَيَانٌ لِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ أَنَّ الرَّبْطَ بِهِ أَيْ بِالْجِهَادِ كَالتَّلَبُّسِ بِهِ أَيْ بِالتَّدْرِيسِ قَوْلُهُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ نُسَلِّمْ مَا ذُكِرَ فَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ الرَّبْطِ بِالْجِهَادِ وَالرَّبْطِ بِالتَّدْرِيسِ وَنَحْوِهِ أَيْ وَالثَّانِي أَقْوَى مِنْ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الرَّبْطَ بِنَحْوِ التَّدْرِيسِ أَقْوَى
عبارة النهاية فحكمه كذلك ا هـ أي لا يجوز إخراجه منها بلا سبب قوله إن الربط إلخ بيان لما ذكر قوله أن الربط به أي بالجهاد كالتلبس به أي بالتدريس قوله وإلا أي وإن لم نسلم ما ذكر فشتان ما بينهما أي بين الربط بالجهاد والربط بالتدريس ونحوه أي والثاني أقوى من الأول قوله ومن ثم أي من أجل أن الربط بنحو التدريس أقوى