قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ الثَّلَاثَةُ الْأَحْسَنُ أَنْ يَقُولَ وَكَذَا ثَلَاثَةٌ أَيْ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ فِي الْبُطْلَانِ أَيْ فَمَنْ يَقُولُ بِالْحَدِّ يَقُولُ بِالْبُطْلَانِ مُطْلَقًا وَمَنْ يَقُولُ بِالْأَدَبِ يَقُولُ بِعَدَمِهِ مُطْلَقًا وَهُوَ الرَّاجِحُ وَمَنْ يُفَصِّلُ فِي الْحَدِّ يُفَصِّلُ فِي الْبُطْلَانِ ثُمَّ شَرَعَ يُبَيِّنُ كَيْفِيَّةَ الْحَدِّ فَقَالَ وَيُجَرَّدُ الْمَحْدُودُ الذَّكَرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مَا يَسْتُرُ عَوْرَتَهُ وَلَا تُجَرَّدُ الْمَرْأَةُ إلَّا مِمَّا يَقِيهَا مِنْ الضَّرْبِ
قوله وكذلك الثلاثة الأحسن أن يقول وكذا ثلاثة أي ثلاثة أقوال في البطلان أي فمن يقول بالحد يقول بالبطلان مطلقا ومن يقول بالأدب يقول بعدمه مطلقا وهو الراجح ومن يفصل في الحد يفصل في البطلان ثم شرع يبين كيفية الحد فقال ويجرد المحدود الذكر من كل شيء إلا ما يستر عورته ولا تجرد المرأة إلا مما يقيها من الضرب