مُضْطَرٍّ لَعَلَّ صُورَتَهُ أَنَّهُ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّ غَيْرَهُ يُعْطِيهِ مَا يُزِيلُ اضْطِرَارَهُ وَإِلَّا فَيَنْبَغِي أَنَّ رَدَّهُ كَبِيرَةٌ قَوْلُهُ أَنَّ ذَلِكَ أَيْ أَنَّ مَحَلَّ اسْتِحْبَابِهِ فِي حَقِّهِ فِيمَنْ إلَخْ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ وَيُعْلَمُ مِنْهَا أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ حِلِّهَا عَلَى الْغَنِيِّ وَالْكَافِرِ الِاسْتِحْبَابُ وَعِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَكَافِرٍ أَيْ وَلَوْ حَرْبِيًّا خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَلَا أَيْ
مضطر لعل صورته أنه غلب على ظنه أن غيره يعطيه ما يزيل اضطراره وإلا فينبغي أن رده كبيرة قوله أن ذلك أي أن محل استحبابه في حقه فيمن إلخ وهي ظاهرة ويعلم منها أن المراد من حلها على الغني والكافر الاستحباب وعبارة سم على منهج قوله وكافر أي ولو حربيا خلافا لبعضهم ا هـ حج قوله فإن لم يكن فيه شيء من ذلك فلا أي