وَمِمّا أَنْزَلَ اللّهُ فِي اسْتِمَاعِهِمْ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصّمّ يُونُسَ أَلَا تَرَى كَيْفَ جَمَعَ يَسْتَمِعُونَ وَالْحَمْلُ عَلَى اللّفْظِ إذَا قُرّبَ مِنْهُ أَحْسَنُ أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللّهِ فَأُفْرِدَ حَمْلًا عَلَى لَفْظِ مَنْ وَقَالَ فِي آخِرِ الْآيَةِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ فَجُمِعَ حَمْلًا عَلَى الْمَعْنَى لِمَا بَعُدَ عَنْ اللّفْظِ وَهَكَذَا كَانَ الْقِيَاسُ فِي قَوْلِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ وَلَكِنْ
ومما أنزل الله في استماعهم ومنهم من يستمعون إليك أفأنت تسمع الصم يونس ألا ترى كيف جمع يستمعون والحمل على اللفظ إذا قرب منه أحسن ألا ترى إلى قوله سبحانه ومن يسلم وجهه إلى الله فأفرد حملا على لفظ من وقال في آخر الآية ولا خوف عليهم فجمع حملا على المعنى لما بعد عن اللفظ وهكذا كان القياس في قوله ومنهم من يستمعون ولكن