قَوْلُهُ وَإِقْرَارٍ بِهِ كَقَوْلِهِ وَإِشْهَادٍ عَلَيْهِ عَطْفٌ عَلَى رَهْنٍ قَوْلُهُ وَحْدَهُ يَعْنِي لَا مَعَ غَيْرِهِ بِأَنْ يَقُولَ بِشَرْطِ أَنْ تُقِرَّ بِالْقَرْضِ وَبِدَيْنٍ آخَرَ فَإِنَّهُ يَفْسُدُ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الرَّهْنِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مُجَرَّدُ تَوَثُّقِهِ أَيْ لِلْعَقْدِ لَا مَنْفَعَةٌ زَائِدَةٌ قَوْلُهُ إذَا اخْتَلَّ الشَّرْطُ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَفِ الْمُقْتَرِضُ بِهِ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْحَيَاءَ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ
قوله وإقرار به كقوله وإشهاد عليه عطف على رهن قوله وحده يعني لا مع غيره بأن يقول بشرط أن تقر بالقرض وبدين آخر فإنه يفسد ا هـ كردي قوله لأنه أي ما ذكر من الرهن وما عطف عليه قوله مجرد توثقه أي للعقد لا منفعة زائدة قوله إذا اختل الشرط أي بأن لم يف المقترض به ا هـ كردي قوله لأن الحياء إلخ قال في شرح العباب