قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ اللِّعَانِ قَوْلُهُ شَائِبَةُ الْيَمِينِ أَيْ وَهِيَ تَنْعَقِدُ بِالْإِشَارَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَبِفَرْضِ تَغْلِيبِهَا أَيْ شَائِبَةِ الشَّهَادَةِ ا هـ سم قَوْلُهُ هُوَ أَيْ الْأَخْرَسُ أَصْلِيًّا أَوْ طَارِئًا قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي اللِّعَانِ قَوْلُهُ لَا ثُمَّ أَيْ لَا فِي غَيْرِ هَذَا الْمَحَلِّ ا هـ سم وَلَعَلَّ الْأَنْسَبَ أَيْ لَا فِي الشَّهَادَةِ قَوْلُهُ قِيلَ النَّصُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ
قوله فيه أي اللعان قوله شائبة اليمين أي وهي تنعقد بالإشارة ا هـ ع ش قوله وبفرض تغليبها أي شائبة الشهادة ا هـ سم قوله هو أي الأخرس أصليا أو طارئا قوله هنا أي في اللعان قوله لا ثم أي لا في غير هذا المحل ا هـ سم ولعل الأنسب أي لا في الشهادة قوله قيل النص إلخ عبارة المغني وقضية إطلاق المصنف أنه لا فرق بين الرجل والمرأة