لِلصُّلْبِ إذَا لَمْ تَكُنْ بِنْتٌ لِصُلْبٍ مَوْجُودَةً فَإِنَّهَا تَرِثُ النِّصْفَ بِالْإِجْمَاعِ وَكَذَلِكَ بَنَاتُهُ أَيْ الِابْنِ كَالْبَنَاتِ لِلصُّلْبِ فِي حَالِ عَدَمِ الْبَنَاتِ لِلصُّلْبِ تَرِثُ الِاثْنَتَانِ مِنْهُنَّ فَصَاعِدًا الثُّلُثَيْنِ بِلَا خِلَافٍ فَإِنْ كَانَتْ ابْنَةً وَاحِدَةً لِلصُّلْبِ مَوْجُودَةً وَمَعَهَا ابْنَةُ ابْنٍ فَلِلِابْنَةِ لِلصُّلْبِ النِّصْفُ وَلِبِنْتِ الِابْنِ السُّدُسُ تَمَامُ الثُّلُثَيْنِ لِمَا صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِذَلِكَ وَإِنْ كَثُرَتْ
للصلب إذا لم تكن بنت لصلب موجودة فإنها ترث النصف بالإجماع وكذلك بناته أي الابن كالبنات للصلب في حال عدم البنات للصلب ترث الاثنتان منهن فصاعدا الثلثين بلا خلاف فإن كانت ابنة واحدة للصلب موجودة ومعها ابنة ابن فللابنة للصلب النصف ولبنت الابن السدس تمام الثلثين لما صح أنه صلى الله عليه وسلم قضى بذلك وإن كثرت