وَتَخَصُّرٌ عِيَاضٌ مِنْ مَكْرُوهَاتِ الصَّلَاةِ الِاخْتِصَارُ وَهُوَ وَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْخَاصِرَةِ فِي الْقِيَامِ وَهُوَ مِنْ فِعْلِ الْيَهُودِ وَتَغْمِيضُ بَصَرِهِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ وَيَضَعُ بَصَرَهُ فِي الصَّلَاةِ أَمَامَ قِبْلَتِهِ وَرَفْعُهُ رِجْلًا عِيَاضٌ مِنْ مَكْرُوهَاتِ الصَّلَاةِ الصَّفَدُ وَهُوَ ضَمُّ الْقَدَمَيْنِ فِي قِيَامِهِ كَالْمُكَبَّلِ وَالصَّفَدُ هُوَ رَفْعُ إحْدَاهُمَا كَمَا تَفْعَلُ الدَّابَّةُ عِنْدَ الْوُقُوفِ أَوْ وَضْعُ قَدَمٍ عَلَى أُخْرَى اللَّخْمِيِّ وَلَا يَضَعُ
وتخصر عياض من مكروهات الصلاة الاختصار وهو وضع اليد على الخاصرة في القيام وهو من فعل اليهود وتغميض بصره من المدونة قال مالك ويضع بصره في الصلاة أمام قبلته ورفعه رجلا عياض من مكروهات الصلاة الصفد وهو ضم القدمين في قيامه كالمكبل والصفد هو رفع إحداهما كما تفعل الدابة عند الوقوف أو وضع قدم على أخرى اللخمي ولا يضع