وَكُرِهَ مَاءٌ مُسْتَعْمَلٌ فِي حَدَثٍ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ لَا يُتَوَضَّأُ بِمَاءٍ قَدْ تُوُضِّئَ بِهِ إلَّا أَنْ يَجِدَ غَيْرَهُ وَكَانَ الَّذِي تَوَضَّأَ بِهِ أَوَّلًا طَاهِرًا ابْنُ يُونُسَ أَيْ طَاهِرَ الْأَعْضَاءِ مِنْ نَجَاسَةٍ أَوْ وَسَخٍ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ مَنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا قَدْرَ وُضُوئِهِ بِمُسْتَعْمَلِ بَعْضِ أَعْضَائِهِ تَعَيَّنَ وَفِي غَيْرِهِ تَرَدُّدٌ نَقَلَ الْقَرَافِيُّ إنْ كَانَ الْمُتَوَضِّئُ بِالْمَاءِ مُجَدِّدًا فَالْمَاءُ طَهُورٌ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ مُحْدِثًا وَمِثْلُ الْمَاءِ
وكره ماء مستعمل في حدث من المدونة لا يتوضأ بماء قد توضئ به إلا أن يجد غيره وكان الذي توضأ به أولا طاهرا ابن يونس أي طاهر الأعضاء من نجاسة أو وسخ ابن أبي زيد من لم يجد إلا قدر وضوئه بمستعمل بعض أعضائه تعين وفي غيره تردد نقل القرافي إن كان المتوضئ بالماء مجددا فالماء طهور بخلاف ما إذا كان محدثا ومثل الماء