قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمَهْرَ بَقَاءُ حَقِّهَا إنَّمَا قَالَ بَقَاءُ لِأَنَّهُ فِي الِابْتِدَاءِ حَقُّ الْأَوْلِيَاءِ مِنْ حَيْثُ الِاعْتِرَاضُ إذَا نَقَصَتْهُ عَنْ مَهْرِ مِثْلِهَا الْخَلْوَةُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ الْآتِي كَالْوَطْءِ وَالْمُرَادُ بِهَا اجْتِمَاعُهُمَا بِحَيْثُ لَا يَكُونُ مَعَهُمَا عَاقِلٌ فِي مَكَان لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِمَا أَحَدٌ بِغَيْرِ إذْنِهِمَا أَوْ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِمَا أَحَدٌ لِظُلْمَةٍ وَيَكُونُ الزَّوْجُ عَالِمًا بِأَنَّهَا امْرَأَتُهُ بِلَا مَانِعِ وَطْءٍ حِسًّا أَوْ طَبْعًا
قوله لأن المهر بقاء حقها إنما قال بقاء لأنه في الابتداء حق الأولياء من حيث الاعتراض إذا نقصته عن مهر مثلها الخلوة مبتدأ خبره قوله الآتي كالوطء والمراد بها اجتماعهما بحيث لا يكون معهما عاقل في مكان لا يطلع عليهما أحد بغير إذنهما أو لا يطلع عليهما أحد لظلمة ويكون الزوج عالما بأنها امرأته بلا مانع وطء حسا أو طبعا