الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ سُئِلَ عَمَّنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ أَوْ ذَكَرَ ذَلِكَ لِمَنْ مَاتَ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ فَجَاءَ بِهَذَا الْقَيْدِ مُطَابِقًا لِحَالِهِ لَا لِأَنَّ الْحُكْمَ يَخْتَصُّ بِهَذِهِ الْحَالَةِ وَالْقَاعِدَةُ أَنَّ مَا خَرَجَ جَوَابًا لِسُؤَالٍ لَا مَفْهُومَ لَهُ خَامِسُهَا قَدْ يَدَّعِي أَنَّ هَذَا لَيْسَ مِنْ مَفْهُومِ الْمُخَالَفَةِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ مَفْهُومِ الْمُوَافَقَةِ وَأَنَّهُمْ إذَا بَلَغُوا كَانَ التَّفَجُّعُ
الصلاة والسلام سئل عمن مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث أو ذكر ذلك لمن مات له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث فجاء بهذا القيد مطابقا لحاله لا لأن الحكم يختص بهذه الحالة والقاعدة أن ما خرج جوابا لسؤال لا مفهوم له خامسها قد يدعي أن هذا ليس من مفهوم المخالفة وإنما هو من مفهوم الموافقة وأنهم إذا بلغوا كان التفجع