أَقُولُ وَبِهِ أَفْتَى الْمُصَنِّفُ التُّمُرْتَاشِيُّ فِي فَتَاوَاهُ فَلْيُحْفَظْ قَوْلُهُ بِلَفْظٍ يُفْهِمُ طَلَبَهَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ يَطْلُبُهَا وَالْمُرَادُ أَيَّ لَفْظٍ كَانَ حَتَّى حَكَى ابْنُ الْفَضْلِ لَوْ قَالَ الْقَرَوِيُّ شُفْعَةٌ شَفَّعَهُ كَفَى تَتَارْخَانِيَّةٌ قَوْلُهُ طَلَبَ الْمُوَاثَبَةِ سُمِّيَ بِهِ تَبَرُّكًا بِلَفْظِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشُّفْعَةُ لِمَنْ وَاثَبَهَا أَيْ طَلَبَهَا عَلَى وَجْهِ السُّرْعَةِ أَتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ أَيْ الْمُبَادَرَةِ مُفَاعَلَةٌ مِنْ الْوُثُوبِ
أقول وبه أفتى المصنف التمرتاشي في فتاواه فليحفظ قوله بلفظ يفهم طلبها متعلق بقوله يطلبها والمراد أي لفظ كان حتى حكى ابن الفضل لو قال القروي شفعة شفعه كفى تتارخانية قوله طلب المواثبة سمي به تبركا بلفظه صلى الله عليه وسلم الشفعة لمن واثبها أي طلبها على وجه السرعة أتقاني قوله أي المبادرة مفاعلة من الوثوب