أَوْ أَيْ وَيُبَاحُ لَهُ أَنْ يَعْقِدَ نِكَاحَ غَيْرِهِ قَالَ خَلِيلٌ وَلَهُ أَنْ يَنْكِحَ وَيُنْكِحَ بِشَرْطِ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي مَجْلِسِهِ مِنْ غَيْرِ تَشَاغُلٍ بِهِ بِأَنْ كَانَ مُجَرَّدَ إيجَابٍ وَقَبُولٍ وَأَمَّا لَوْ عَقَدَ بِغَيْرِ مَجْلِسِهِ فَإِنْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ كُرِهَ وَإِنْ كَانَ خَارِجَهُ حَرُمَ وَبَطَلَ اعْتِكَافُهُ وَهَذَا بِخِلَافِ الْمُحْرِمِ بِنَحْوِ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْمُعْتَكِفَ مُنْعَزِلٌ عَنْ النَّاسِ بِخِلَافِ الْمُحْرِمِ
أو أي ويباح له أن يعقد نكاح غيره قال خليل وله أن ينكح وينكح بشرط أن يفعل ذلك في مجلسه من غير تشاغل به بأن كان مجرد إيجاب وقبول وأما لو عقد بغير مجلسه فإن كان في المسجد كره وإن كان خارجه حرم وبطل اعتكافه وهذا بخلاف المحرم بنحو حج أو عمرة فإنه لا ينكح ولا ينكح والفرق أن المعتكف منعزل عن الناس بخلاف المحرم