مُفَرَّغٌ لِلْحَالِ أَيْ حَالِ الطَّعَامِ الْمُقَابِلِ بِشَيْءٍ مِنْهُ كَمَا تَقَدَّمَ لِأَنَّ اسْتِثْنَاءَ الْحَالِ مِنْ الْعَيْنِ لَا يَسْتَقِيمُ لِعَدَمِ الْمُجَانَسَةِ وَالْمُجَانَسَةُ هِيَ الْأَصْلُ فِيهِ فَحُمِلَ صَدْرُ الْكَلَامِ عَلَى عُمُومِ الْأَحْوَالِ لِتَحْصُلَ الْمُجَانَسَةُ فَلَزِمَ الِاتِّصَالُ فَالْمَبْنَى لِهَذَا الِاخْتِلَافِ تَقْدِيرُ نَوْعِ الْمُفَرَّغِ لَهُ الْقَرِيبِ أَوْ تَقْدِيرُ نَوْعٍ لَهُ أَعْلَى أَيْ تَقْدِيرُ مَعْنًى لَا إعْرَابٍ فَقَدَّرْنَا الْقَرِيبَ بِدَلِيلِ مَا فِيهَا إلَّا
مفرغ للحال أي حال الطعام المقابل بشيء منه كما تقدم لأن استثناء الحال من العين لا يستقيم لعدم المجانسة والمجانسة هي الأصل فيه فحمل صدر الكلام على عموم الأحوال لتحصل المجانسة فلزم الاتصال فالمبنى لهذا الاختلاف تقدير نوع المفرغ له القريب أو تقدير نوع له أعلى أي تقدير معنى لا إعراب فقدرنا القريب بدليل ما فيها إلا