بَأْسَ بِهِ وَالْمُصْمَتُ الْخَالِصُ وَالْعَلَمُ الطِّرَازُ وَنَحْوُهُ وَلَا أَثَرَ لِلظُّهُورِ خِلَافًا لِلْقَفَّالِ فِي قَوْلِهِ إنْ ظَهَرَ الْحَرِيرُ فِي الْمَرْكَبِ حَرُمَ وَإِنْ قَلَّ وَزْنُهُ وَإِنْ اسْتَتَرَ لَمْ يَحْرُمْ وَإِنْ كَثُرَ وَزْنُهُ وَيَجُوزُ لِمَنْ ذَكَرَ لُبْسُ الْحَرِيرِ لِحَاجَةٍ الْأَنْسَبُ بِكَلَامِ أَصْلِهِ لِضَرُورَةٍ كَمُفَاجَأَةِ أَيْ بَغْتَةِ حَرْبٍ تَمْنَعُ لِشِدَّتِهَا الْبَحْثَ عَنْ غَيْرِهِ يَعْنِي طَلَبَ غَيْرِ الْحَرِيرِ وَلُبْسَهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ إذَا لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ
بأس به والمصمت الخالص والعلم الطراز ونحوه ولا أثر للظهور خلافا للقفال في قوله إن ظهر الحرير في المركب حرم وإن قل وزنه وإن استتر لم يحرم وإن كثر وزنه ويجوز لمن ذكر لبس الحرير لحاجة الأنسب بكلام أصله لضرورة كمفاجأة أي بغتة حرب تمنع لشدتها البحث عن غيره يعني طلب غير الحرير ولبسه وعبارة الأصل إذا لم يجد غيره