فِيمَا هُمْ فِيهِ بَلْ نَعْتَزِلُهُمْ وَنَتْرُكُهُمْ عَلَى مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنْ الْأَوْزَارِ فَأَخْبَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَنَّ مُتَمَنَّاهُمْ أَمْرٌ مُتَعَذِّرٌ ثُمَّ أَوْضَحَهُ بِقَوْلِهِ كَمَا لَا يُجْتَنَى فِعْلٌ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ بِمَعْنَى الْجَمْعِ وَالْأَخْذِ مِنْ الْقَتَادِ وَفُسِّرَ بِالشَّجَرِ الْمُسَمَّى بِأُمِّ غَيْلَانَ كَمَا يُقَالُ فِي الْمِثْلِ هَذَا أَصْعَبُ مِنْ خَرْطِ الْقَتَادِ إلَّا الشَّوْكَ كَذَلِكَ أَيْ كَعَدَمِ جَنْيِ غَيْرِ الشَّوْكِ مِنْ الْقَتَادِ لَا يُجْتَنَى
فيما هم فيه بل نعتزلهم ونتركهم على ما هم عليه من الأوزار فأخبر عليه الصلاة والسلام أن متمناهم أمر متعذر ثم أوضحه بقوله كما لا يجتنى فعل مبني للمجهول بمعنى الجمع والأخذ من القتاد وفسر بالشجر المسمى بأم غيلان كما يقال في المثل هذا أصعب من خرط القتاد إلا الشوك كذلك أي كعدم جني غير الشوك من القتاد لا يجتنى