فِي الْقَدْرِ وَعَزَا فِي تَوْضِيحِهِ عَنْ ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ إلْغَاءَهُمَا لِلْأَكْثَرِ عَكْسُ مَا هُنَا فَلَعَلَّ صَوَابَهُ عَلَى هَذَا أَنْ يَقُولَ لَيْسَا كَالْجَوْدَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِأَحَدِ النَّقْدَيْنِ تَنَازَعَ فِيهِ بَيْعُ الْمُقَدَّرِ وَمُحَلًّى وَفَاعِلُ يَخْرُجُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ عَائِدٌ عَلَى الْحُلِيِّ الْمَفْهُومِ مِنْ مُحَلًّى قَوْلُهُ أَيْ وَجَازَ بَيْعُ مُحَلًّى إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى حَذْفٍ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ حَيْثُ كَانَ يَخْرُجُ مِنْهُ شَيْءٌ ظَاهِرٌ أَنَّ
في القدر وعزا في توضيحه عن ابن عبد السلام إلغاءهما للأكثر عكس ما هنا فلعل صوابه على هذا أن يقول ليسا كالجودة الشرح قوله بأحد النقدين تنازع فيه بيع المقدر ومحلى وفاعل يخرج ضمير مستتر عائد على الحلي المفهوم من محلى قوله أي وجاز بيع محلى إلخ فيه إشارة إلى حذف في عبارة المصنف قوله حيث كان يخرج منه شيء ظاهر أن