إلَخْ كَذَا فِي الْهِدَايَةِ وَهُوَ مَنْقُوضٌ بِالْأَلْيَةِ لِأَنَّهَا تَنْعَقِدُ مِنْ الدَّمِ وَلَا يَحْنَثُ بِأَكْلِهَا وَنَمْنَعُ أَنَّ اسْمَ اللَّحْمِ بِاعْتِبَارِ الِانْعِقَادِ مِنْ الدَّمِ بَلْ بِاعْتِبَارِ الِالْتِحَامِ فَالتَّمَسُّكُ لِأَبِي حَنِيفَةَ إنَّمَا هُوَ بِالْعُرْفِ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ كِبَاسَةِ بِكَسْرِ الْكَافِ عُنْقُودُ النَّخْلِ وَالْجَمْعُ كَبَائِسُ كَذَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الشِّرَاءَ يُصَادِفُ الْجُمْلَةَ وَالْمَغْلُوبُ تَابِعٌ يُخَالِفُهُ مَا نُقِلَ فِي الْبَحْرِ
إلخ كذا في الهداية وهو منقوض بالألية لأنها تنعقد من الدم ولا يحنث بأكلها ونمنع أن اسم اللحم باعتبار الانعقاد من الدم بل باعتبار الالتحام فالتمسك لأبي حنيفة إنما هو بالعرف كما في الفتح قوله كباسة بكسر الكاف عنقود النخل والجمع كبائس كذا في البحر قوله لأن الشراء يصادف الجملة والمغلوب تابع يخالفه ما نقل في البحر