جُرِحَ فِي حَيٍّ فَنُقِلَ إلَى أَهْلِهِ فَبَقِيَ ذَا فِرَاشٍ فَمَاتَ فَالْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ عَلَى الْحَيِّ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ لِأَنَّ الْجُرْحَ إذَا اتَّصَلَ بِهِ الْمَوْتُ صَارَ قَتْلًا وَلِهَذَا وَجَبَ الْقِصَاصُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ صَاحِبَ فِرَاشٍ رَجُلٌ مَعَهُ جُرْحٌ بِهِ رَمَقٌ فَحَمَلَهُ آخَرُ إلَى أَهْلِهِ فَمَكَثَ زَمَانًا لَمْ يَضْمَنْ الْحَامِلُ فِي قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَفِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ يَضْمَنُ لِأَنَّ يَدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَحَلَّةِ فَوُجُودُهُ
جرح في حي فنقل إلى أهله فبقي ذا فراش فمات فالقسامة والدية على الحي خلافا لأبي يوسف لأن الجرح إذا اتصل به الموت صار قتلا ولهذا وجب القصاص بخلاف ما إذا لم يكن صاحب فراش رجل معه جرح به رمق فحمله آخر إلى أهله فمكث زمانا لم يضمن الحامل في قول أبي يوسف ومحمد وفي قياس قول أبي حنيفة يضمن لأن يده بمنزلة المحلة فوجوده