قَوْلُهُ وَاسْتُفِيدَ مِنْ الْمَتْنِ أَنَّ الْأَفْضَلَ إلَخْ أَيْ حَيْثُ جُعِلَ سَلَامٌ مِنْ الْأَقَلِّ ع ش قَوْلُهُ إنَّ الْأَفْضَلَ تَعْرِيفُ السَّلَامِ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ إلَخْ فِي اسْتِفَادَتِهِ مِنْ الْمَتْنِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَسَلَامِ التَّحَلُّلِ ع ش قَوْلُهُ فَدَلَّ أَيْ اخْتِلَافُ الرِّوَايَاتِ بِكَثْرَةٍ قَوْلُهُ عَلَى عَدَمِ التَّعَبُّدِ بِلَفْظِ مُحَمَّدٍ بَلْ يَجُوزُ غَيْرُهُ مِمَّا سَيَأْتِي مِنْ رَسُولِهِ أَوْ
قوله واستفيد من المتن أن الأفضل إلخ أي حيث جعل سلام من الأقل ع ش قوله إن الأفضل تعريف السلام اعتمده المغني قوله وأنه لا يجوز إلخ في استفادته من المتن تأمل قوله ويفرق بينهما أي بين التشهد وسلام التحلل ع ش قوله فدل أي اختلاف الروايات بكثرة قوله على عدم التعبد بلفظ محمد بل يجوز غيره مما سيأتي من رسوله أو