يُنَافِيهِ إلَخْ كَأَنَّهُ تَوَهَّمَ الْمُنَافَاةَ مِنْ كَوْنِ الْكَافِرِ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ بِقَرَابَةٍ إلَخْ كَالْأَوْلَادِ وَالْآبَاءِ الْفُقَرَاءِ وَخَرَجَ الْمُسْتَأْجِرُ بِنَفَقَتِهِ وَمَنْ يَمُونُهُ بِالْتِزَامٍ أَوْ بِحَمْلٍ كَمَنْ طَلُقَتْ بَائِنًا وَهِيَ حَامِلٌ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ فِطْرَتُهَا وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ زَوْجِيَّةٍ وَكَلَامُهُ يَشْمَلُ الزَّوْجَةَ الْأَمَةَ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ أَنَّ نَفَقَتَهَا عَلَى الزَّوْجِ وَظَاهِرُهُ شُمُولُهُ
ينافيه إلخ كأنه توهم المنافاة من كون الكافر ليس من أهل السنة فتأمل قوله بقرابة إلخ كالأولاد والآباء الفقراء وخرج المستأجر بنفقته ومن يمونه بالتزام أو بحمل كمن طلقت بائنا وهي حامل فإنه لا يلزمه فطرتها وهو كذلك قوله أو زوجية وكلامه يشمل الزوجة الأمة وهو كذلك لأن المشهور أن نفقتها على الزوج وظاهره شموله