بِحَدِيثِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ بِإِلْغَائِهِ أَيْ بِإِلْغَاءِ تَأْثِيرِهِ وَإِنْ كَانَتْ ذَاتُهُ مَوْجُودَةً قَوْلُهُ أَوْ كَانَ ثُبُوتُ الْفَارِقِ إلَخْ تَحْوِيلٌ لِلْعِبَارَةِ عَنْ ظَاهِرِهَا الْمُوهِمِ لِلْفَسَادِ لِاقْتِضَائِهِ عَوْدَ ضَمِيرِ كَانَ إلَى نَفْيِ الْفَارِقِ وَهُوَ فَاسِدٌ لِأَنَّ مَا كَانَ نَفْيُ الْفَارِقِ فِيهِ احْتِمَالًا ضَعِيفًا هُوَ الْخَفِيُّ لَا الْجَلِيُّ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا
بحديث مسلم عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن يبال في الماء الراكد الشرح قوله أي بإلغائه أي بإلغاء تأثيره وإن كانت ذاته موجودة قوله أو كان ثبوت الفارق إلخ تحويل للعبارة عن ظاهرها الموهم للفساد لاقتضائه عود ضمير كان إلى نفي الفارق وهو فاسد لأن ما كان نفي الفارق فيه احتمالا ضعيفا هو الخفي لا الجلي كما سيأتي قريبا