قَوْلُهُ مَالًا كَثِيرًا يُخْرِجُهُ عَنْ الْعَادَةِ أَيْ بِأَنْ زَادَ عَلَى الثُّلُثِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي التَّيَمُّمِ وَفِي شِرَاءِ النَّعْلَيْنِ لِلْحَجِّ قَوْلُهُ هُوَ الْمَشْهُورُ وَابْنُ الْقَاسِمِ لَا يَرَاهُمَا شَرْطَيْنِ لَا فِي الِابْتِدَاءِ وَلَا فِي الِانْتِهَاءِ وَلَوْ تَزَوَّجَ الْأَمَةَ بِشَرْطِهِ ثُمَّ زَالَ الْمُبِيحُ لَمْ يَنْفَسِخْ نِكَاحُهُ وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ بَعْضٌ أَنَّهُ لَا فَسْخَ أَيْضًا إنْ تَزَوَّجَ الْأَمَةَ بِشَرْطِهِ ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَلَى خِلَافِهِ قَوْلُهُ مِثْلَ
قوله مالا كثيرا يخرجه عن العادة أي بأن زاد على الثلث كما تقدم في التيمم وفي شراء النعلين للحج قوله هو المشهور وابن القاسم لا يراهما شرطين لا في الابتداء ولا في الانتهاء ولو تزوج الأمة بشرطه ثم زال المبيح لم ينفسخ نكاحه والظاهر كما قال بعض أنه لا فسخ أيضا إن تزوج الأمة بشرطه ثم تبين له أنه على خلافه قوله مثل