قَوْلُهُ فَلْيُتَأَمَّلْ الْجَمْعُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ إلَى الْجَمْعِ فَضْلًا عَنْ التَّأَمُّلِ فَإِنَّ مَا هُنَا مِنْ تَعْلِيقِ التَّصَرُّفِ وَالْوَكَالَةِ مُنْجِزَةٌ لِأَنَّهَا ضِمْنِيَّةٌ فَقَوْلُهُ إذَا جَاءَ رَمَضَانُ فَطَلِّقِي لَيْسَ فِيهِ إلَّا شَرْطُ تَأْخِيرِ الطَّلَاقِ إلَى رَمَضَانَ فَكَأَنَّهُ قَالَ وَكَّلْتُك فِي طَلَاقِك الْآنَ وَلَا تُطَلِّقِي حَتَّى يَجِيءَ رَمَضَانُ وَيُصَرِّحُ بِذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ كَمَا لَوْ وَكَّلَ أَجْنَبِيًّا بِتَطْلِيقِ زَوْجَتِهِ بَعْدَ شَهْرٍ فَإِنَّ
قوله فليتأمل الجمع إلخ قد يقال لا حاجة إلى الجمع فضلا عن التأمل فإن ما هنا من تعليق التصرف والوكالة منجزة لأنها ضمنية فقوله إذا جاء رمضان فطلقي ليس فيه إلا شرط تأخير الطلاق إلى رمضان فكأنه قال وكلتك في طلاقك الآن ولا تطلقي حتى يجيء رمضان ويصرح بذلك ما ذكره بقوله كما لو وكل أجنبيا بتطليق زوجته بعد شهر فإن