فُلَانٍ أَيْ مِنْ زَيْدٍ وَقَالَ صَاحِبُ الْيَدِ أَوْدَعَنِيهِ فُلَانٌ ذَلِكَ بِعَيْنِهِ سَقَطَتْ الْخُصُومَةُ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ لِأَنَّهُمَا تَوَافَقَا عَلَى أَصْلِ الْمِلْكِ فِيهِ لِغَيْرِهِ فَيَكُونُ وُصُولُهَا إلَى ذِي الْيَدِ مِنْ جِهَتِهِ فَلَمْ تَكُنْ يَدُهُ يَدَ خُصُومَةٍ إلَّا أَنْ يُقِيمَ بَيِّنَةً أَنَّ فُلَانًا وَكَّلَهُ بِقَبْضِهِ لِأَنَّهُ أَثْبَتَ بِبَيِّنَةٍ أَنَّهُ أَحَقُّ بِإِمْسَاكِهَا قَوْلُهُ وَالْيَمِينُ بِاَللَّهِ تَعَالَى دُونَ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ كَانَ حَالِفًا
فلان أي من زيد وقال صاحب اليد أودعنيه فلان ذلك بعينه سقطت الخصومة بغير بينة لأنهما توافقا على أصل الملك فيه لغيره فيكون وصولها إلى ذي اليد من جهته فلم تكن يده يد خصومة إلا أن يقيم بينة أن فلانا وكله بقبضه لأنه أثبت ببينة أنه أحق بإمساكها قوله واليمين بالله تعالى دون غيره لقوله عليه السلام من كان حالفا