بَيْنَ صَبِيٍّ أَسْلَمَ وَأَبَوَيْهِ فِيمَنْ هُمْ بِدَارِنَا لِأَنَّا نَدْفَعُ عَنْهُ وَكَذَا لَا يُرَدُّ لَهُمْ عَبْدٌ بَالِغٌ عَاقِلٌ أَوْ أَمَةٌ وَلَوْ مُسْتَوْلَدَةً جَاءَ إلَيْنَا مُسْلِمًا ثُمَّ إنْ أَسْلَمَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ أَوْ قَبْلَ الْهُدْنَةِ عَتَقَ أَوْ بَعْدَهُمَا وَأَعْتَقَهُ سَيِّدُهُ فَوَاضِحٌ وَإِلَّا بَاعَهُ الْإِمَامُ لِمُسْلِمٍ أَوْ دَفَعَ لِسَيِّدِهِ قِيمَتَهُ مِنْ الْمَصَالِحِ وَأَعْتَقَهُ عَنْ الْمُسْلِمِينَ وَالْوَلَاءُ لَهُمْ وَحُرٌّ كَذَلِكَ لَا عَشِيرَةَ لَهُ أَوْ لَهُ عَشِيرَةٌ
بين صبي أسلم وأبويه فيمن هم بدارنا لأنا ندفع عنه وكذا لا يرد لهم عبد بالغ عاقل أو أمة ولو مستولدة جاء إلينا مسلما ثم إن أسلم بعد الهجرة أو قبل الهدنة عتق أو بعدهما وأعتقه سيده فواضح وإلا باعه الإمام لمسلم أو دفع لسيده قيمته من المصالح وأعتقه عن المسلمين والولاء لهم وحر كذلك لا عشيرة له أو له عشيرة