فَإِنْ قِيلَ عَلِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمْلَهَا فَذَلِكَ حُكْمٌ بِاللِّعَانِ وَالْحَاكِمُ مِنَّا لَا يَعْلَمُ أَحَمْلٌ هُوَ أَمْ رِيحٌ قُلْنَا إذَا جَرَتْ أَحْكَامُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْقَضَايَا لَمْ تُحْمَلْ عَلَى الْإِطْلَاعِ عَلَى الْغَيْبِ فَإِنَّ الْأَحْكَامَ لَمْ تُبْنَ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ بِهِ عَلِيمًا وَإِنَّمَا الْبِنَاءُ فِيهَا عَلَى الظَّاهِرِ الَّذِي يَشْتَرِكُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ الْقُضَاةُ كُلُّهُمْ
فإن قيل علم النبي صلى الله عليه وسلم حملها فذلك حكم باللعان والحاكم منا لا يعلم أحمل هو أم ريح قلنا إذا جرت أحكام النبي صلى الله عليه وسلم على القضايا لم تحمل على الإطلاع على الغيب فإن الأحكام لم تبن عليه وإن كان به عليما وإنما البناء فيها على الظاهر الذي يشترك مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه القضاة كلهم