قَوْلُهُ الِاخْتِيَارُ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ نَائِبُ فَاعِلِ شُرِطَ السَّابِقِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ أَيْ الِاسْتِيقَاظِ تَفْسِيرٌ بِاللَّازِمِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ الِاسْتِيقَاظِ الِاخْتِيَارُ ح وَإِنَّمَا فُسِّرَ بِهِ لِيُشِيرَ إلَى أَنَّ مَا يَحْصُلُ مَعَ الْغَفْلَةِ وَالسَّهْوِ لَا يُنَافِي الِاخْتِيَارَ فَلِذَا قَالَ أَمَّا لَوْ رَكَعَ إلَخْ رَحْمَتِيٌّ قَوْلُهُ ذَاهِلًا كُلَّ الذُّهُولِ بِأَنْ كَانَ قَلْبُهُ مَشْغُولًا بِشَيْءٍ فَإِنَّهُ لَا شَكَّ أَنَّهُ أَتَى بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ
قوله الاختيار بالرفع على أنه نائب فاعل شرط السابق في كلام المصنف قوله أي الاستيقاظ تفسير باللازم لأنه يلزم من الاستيقاظ الاختيار ح وإنما فسر به ليشير إلى أن ما يحصل مع الغفلة والسهو لا ينافي الاختيار فلذا قال أما لو ركع إلخ رحمتي قوله ذاهلا كل الذهول بأن كان قلبه مشغولا بشيء فإنه لا شك أنه أتى بالركوع والسجود