وَبَيْنَ الْمُصَلِّي بِكَسْرِ اللَّامِ بِمَا فِي التَّقَدُّمِ عَلَى الْإِمَامِ فَفِي الْقَائِمِ قَدَمَاهُ وَفِي الْقَاعِدِ أَلْيَاهُ وَفِي الْمُضْطَجِعِ جَنْبُهُ وَفِي الْمُسْتَلْقِي رَأْسُهُ وَعَلَى ذَلِكَ يُحْمَلُ مَا فِي كَلَامِ شَيْخِنَا الرَّمْلِيِّ مِمَّا يُوهَمُ الْمُخَالَفَةَ فِي بَعْضِ ذَلِكَ وَاعْتَبَرَ الْعَلَّامَةُ السَّنْبَاطِيُّ فِي الْقَاعِدِ رُكْبَتَيْهِ وَفِي الْمُسْتَلْقِي قَدَمَيْهِ وَلَهُ وَجْهٌ إذَا كَانَ طُولُ الْمُصَلِّي بِكَسْرِ اللَّامِ ثَلَاثَةَ أَذْرُعٍ فَأَكْثَرَ وَانْظُرْ مَا حُكْمُهُ
وبين المصلي بكسر اللام بما في التقدم على الإمام ففي القائم قدماه وفي القاعد ألياه وفي المضطجع جنبه وفي المستلقي رأسه وعلى ذلك يحمل ما في كلام شيخنا الرملي مما يوهم المخالفة في بعض ذلك واعتبر العلامة السنباطي في القاعد ركبتيه وفي المستلقي قدميه وله وجه إذا كان طول المصلي بكسر اللام ثلاثة أذرع فأكثر وانظر ما حكمه