عَلَى الْأَصَالَةِ أَنَّهُ لَا يَكْفِي هُنَا إلَّا غَسْلُ الشَّعْرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي اللِّحْيَةِ الْكَثِيفَةِ وَلَعَلَّهَا مُرَادُهُ وَإِنْ كَانَ يُعَكِّرُ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ وَلْيَنْظُرْ مَا الْأَصْلُ فِيمَا يَجِبُ غَسْلُ ظَاهِرِهِ وَبَاطِنِهِ مِنْ الشُّعُورِ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي أَنَّ الْأَصْلَ فِيهَا الْمَجْمُوعُ فَلْيُحَرَّرْ قَوْلُهُ لِحُصُولِ الْمُوَاجَهَةِ بِهَا أَيْ بِأَصْلِهَا الثَّالِثُ مِنْ الْفُرُوضِ غَسْلُ يَدَيْهِ لِلْآيَةِ وَالْإِجْمَاعِ مَعَ مِرْفَقَيْهِ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْفَاءِ
على الأصالة أنه لا يكفي هنا إلا غسل الشعر وهو ظاهر في اللحية الكثيفة ولعلها مراده وإن كان يعكر عليه ما بعده ولينظر ما الأصل فيما يجب غسل ظاهره وباطنه من الشعور وقياس ما يأتي أن الأصل فيها المجموع فليحرر قوله لحصول المواجهة بها أي بأصلها الثالث من الفروض غسل يديه للآية والإجماع مع مرفقيه بكسر الميم وفتح الفاء