قَالَ ابْنُ رُشْدٍ إلَّا أَنْ يُقِرَّ الصَّانِعُ أَنَّهُ تَلِفَ بَعْدَ الْعَمَلِ قَوْلُهُ فَكَانَ ذَلِكَ إجْمَاعًا أَيْ سُكُوتِيًّا قَوْلُهُ وَاجْتَرَءُوا عَلَى أَكْلِهَا بِمَعْنَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ أَبُو الْمَعَالِي هُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَالْمَعَالِي كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ جَمْعُ مَعْلَاةٍ بِفَتْحِ الْمِيمِ مَكْسَبُ الشَّرَفِ قَوْلُهُ أَنَّهُ يَقْتُلُ ثُلُثَ الْعَامَّةِ إلَخْ أَيْ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَمَحَلُّهُ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ الْجَمِيعَ مُفْسِدُونَ بِارْتِكَابِ أَمْرٍ لَا يَحِلُّ
قال ابن رشد إلا أن يقر الصانع أنه تلف بعد العمل قوله فكان ذلك إجماعا أي سكوتيا قوله واجترءوا على أكلها بمعنى ما قبله قوله أبو المعالي هو عبد الملك إمام الحرمين والمعالي كما في المصباح جمع معلاة بفتح الميم مكسب الشرف قوله أنه يقتل ثلث العامة إلخ أي من المسلمين ومحله عندنا على أن الجميع مفسدون بارتكاب أمر لا يحل