تَنْبِيهٌ إذَا عَلِمْت مَا قَرَّرْنَا بِهِ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ ظَهَرَ لَك أَنَّ قَوْلَهُ فَمَا زَادَ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ وَفِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ لَيْسَ عَلَى ظَاهِرِهِ لِاقْتِضَائِهِ أَنَّ فِي مِائَةٍ وَسَبْعِينَ خَمْسَةَ أَتْبِعَةٍ مَعَ أَنَّ الْخَمْسَةَ أَتْبِعَةٍ تَجِبُ فِي مِائَةٍ وَخَمْسِينَ لِأَنَّهَا ثَلَاثُونَ خَمْسَ مَرَّاتٍ فَيَلْزَمُ أَنَّ عِشْرِينَ لَا زَكَاةَ فِيهَا وَقَدْ أَجَابَ بَعْضُهُمْ بِصِحَّةِ هَذَا الضَّابِطِ بِأَنْ جَعَلَ فِي الْمِائَةِ وَالسَّبْعِينَ مُسِنَّتَيْنِ
تنبيه إذا علمت ما قررنا به كلام المصنف ظهر لك أن قوله فما زاد ففي كل أربعين مسنة وفي كل ثلاثين تبيع ليس على ظاهره لاقتضائه أن في مائة وسبعين خمسة أتبعة مع أن الخمسة أتبعة تجب في مائة وخمسين لأنها ثلاثون خمس مرات فيلزم أن عشرين لا زكاة فيها وقد أجاب بعضهم بصحة هذا الضابط بأن جعل في المائة والسبعين مسنتين