وَخِمَارٍ ثُمَّ لِفَافَةٍ وَاحِدَةٍ وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَالْمُحَرَّرُ وَالْإِفَادَاتُ وَالْمُنَوِّرُ وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَالْفَائِقُ وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ وَقَالَ هُوَ الِاخْتِيَارُ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَعِنْدِي أَنَّهُ يُشَدُّ فَخِذَاهَا بِالْإِزَارِ تَحْتَ الدِّرْعِ وَتُلَفُّ فَوْقَ الدِّرْعِ وَالْخِمَارِ بِاللِّفَافَتَيْنِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَتُكَفَّنُ الْمَرْأَةُ فِي قَمِيصٍ
وخمار ثم لفافة واحدة وجزم به الخرقي والمحرر والإفادات والمنور وقدمه ابن رزين في شرحه والفائق ومجمع البحرين وقال هو الاختيار وأطلقهما ابن تميم وقال المجد في شرحه وعندي أنه يشد فخذاها بالإزار تحت الدرع وتلف فوق الدرع والخمار باللفافتين جمعا بين الأحاديث وقال في الرعاية الصغرى والحاويين وتكفن المرأة في قميص