قَوْلُهُ فِي الْإِحْرَامِ فَلَوْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَأَنْ عَلِمَ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ عِمَامَتِهِ فَقَامَ لِيَأْتِيَ بِمَا عَلَيْهِ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ فَالظَّاهِرُ جَوَازُ سَلَامِهِمْ قَبْلَ الرَّابِطَةِ لِانْقِطَاعِ الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ وَيَلْزَمُ مِنْ انْقِطَاعِهَا سُقُوطُ حُكْمِ الرَّابِطَةِ لِصَيْرُورَتِهِمْ مُنْفَرِدِينَ فَلَا مَحْذُورَ فِي سَلَامِهِمْ قَبْلَهُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ سَلَّمَ الْإِمَامُ وَلَا شَيْءَ عَلَى الرَّابِطَةِ فَإِنَّ الْقُدْوَةَ قَدْ انْقَطَعَتْ
قوله في الإحرام فلو بقي عليه شيء كأن علم أنه كان يسجد على كور عمامته فقام ليأتي بما عليه بعد سلام الإمام فالظاهر جواز سلامهم قبل الرابطة لانقطاع القدوة بسلام الإمام ويلزم من انقطاعها سقوط حكم الرابطة لصيرورتهم منفردين فلا محذور في سلامهم قبله ومثله ما لو سلم الإمام ولا شيء على الرابطة فإن القدوة قد انقطعت