قَوْلُهُ مِنْ الْأَوَّلِ أَيْ مَا فِي قَوْلِهِ وَلِدَفْعِ تَعْزِيرِهِ ا هـ كُرْدِيٌّ وَالْأَصْوَبُ وَهُوَ اللِّعَانُ لِحَدِّ الْقَذْفِ إلَخْ قَوْلُهُ وَمَا عَدَا وَقَوْلُهُ أَعْنِي مَا الْأَوْلَى فِيهِمَا مِنْ قَوْلِهِ أَعْنِي مَا عُلِمَ إلَخْ تَفْسِيرٌ لِهَذَيْنِ وَمَا عُلِمَ صِدْقُهُ كَقَذْفِ مَنْ ثَبَتَ زِنَاهَا بِبَيِّنَةٍ إلَخْ وَمَا عُلِمَ كَذِبُهُ كَقَذْفِ الطِّفْلَةِ وَمَا عَدَاهُمَا هُوَ مَا لَمْ يُعْلَمْ صِدْقُهُ وَلَا كَذِبُهُ كَقَذْفِ زَوْجَتِهِ غَيْرِ الْمُحْصَنَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ تَعْزِيرُ
قوله من الأول أي ما في قوله ولدفع تعزيره ا هـ كردي والأصوب وهو اللعان لحد القذف إلخ قوله وما عدا وقوله أعني ما الأولى فيهما من قوله أعني ما علم إلخ تفسير لهذين وما علم صدقه كقذف من ثبت زناها ببينة إلخ وما علم كذبه كقذف الطفلة وما عداهما هو ما لم يعلم صدقه ولا كذبه كقذف زوجته غير المحصنة قوله وهو أي تعزير