أَيْ الْآمَّةُ وَالدَّامِغَةُ أَقُولُ وَلِأَجْلِ ذَلِكَ لَمْ يَتَعَرَّضْ شَارِحُنَا لِلْحِلِّ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَدَامِغَةٍ قَوْلُهُ وَتِلْكَ الْعِظَامُ إلَخْ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ إضَافَةَ فِرَاشٍ إلَى الْعَظْمِ لِلْبَيَانِ وَالْفَرَاشُ جَمْعُ فَرَاشَةٍ فَلِذَلِكَ قَالَ الشَّارِحُ الْفَرَاشُ الْعِظَامُ فَقَدْ فَسَّرَهُ بِالْجَمْعِ وَمِنْهُ تَعْلَمُ تَفْسِيرَ الْمُفْرَدِ قَوْلُهُ فِي أَعْلَى الْخَيَاشِيمِ هَذَا يُنَافِي مَا هُوَ الْمَوْضُوعُ أَنَّ الْمُنَقِّلَةَ فِي الرَّأْسِ إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالرَّأْسِ
أي الآمة والدامغة أقول ولأجل ذلك لم يتعرض شارحنا للحل على قول المصنف ودامغة قوله وتلك العظام إلخ هذا يدل على أن إضافة فراش إلى العظم للبيان والفراش جمع فراشة فلذلك قال الشارح الفراش العظام فقد فسره بالجمع ومنه تعلم تفسير المفرد قوله في أعلى الخياشيم هذا ينافي ما هو الموضوع أن المنقلة في الرأس إلا أن يراد بالرأس