وَلَوْ قَالَ شَرِبْت حَتَّى سَكِرْت فَذَهَبَ عَقْلِي فَطَلَّقْتهَا أَوْ ارْتَدَدْت عَنْ الْإِسْلَامِ فَفِي بَابِ الطَّلَاقِ هِيَ بَائِنٌ مِنْهُ صَدَّقَتْهُ فِي ذَلِكَ أَوْ كَذَّبَتْهُ لِأَنَّ السُّكْرَ لَا يَمْنَعُ وُقُوعَ الطَّلَاقِ فَالْحَالَةُ الَّتِي أَضَافَ الطَّلَاقَ إلَيْهَا غَيْرُ مُؤَثِّرَةٍ فِي الْمَنْعِ مِنْ الْفُرْقَةِ بِخِلَافِ النَّوْمِ وَهَذَا لِأَنَّ السَّكْرَانَ عَقْلُهُ مَعَهُ إلَّا أَنَّهُ يَغْلِبُ عَلَيْهِ السُّرُورُ فَيَمْنَعُهُ مِنْ اسْتِعْمَالِ عَقْلِهِ وَذَلِكَ لَا يُخْرِجُهُ مِنْ أَنْ
ولو قال شربت حتى سكرت فذهب عقلي فطلقتها أو ارتددت عن الإسلام ففي باب الطلاق هي بائن منه صدقته في ذلك أو كذبته لأن السكر لا يمنع وقوع الطلاق فالحالة التي أضاف الطلاق إليها غير مؤثرة في المنع من الفرقة بخلاف النوم وهذا لأن السكران عقله معه إلا أنه يغلب عليه السرور فيمنعه من استعمال عقله وذلك لا يخرجه من أن