الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ فِي مَعْنَاهَا أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ سَمَاعُ آيَةِ السَّجْدَةِ جَمِيعِهَا قَضِيَّةُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ أَنَّ سَمَاعَ الْآيَةِ بِكَمَالِهَا شَرْطٌ كَمَا فِي الْقِرَاءَةِ حَتَّى لَا يَكْفِيَ سَمَاعُ كَلِمَةِ السَّجْدَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ ج قَوْلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مُكَبِّرًا وَيَجْلِسُ قَالَ شَيْخُنَا لَمْ يُبَيِّنْ هَلْ الْجُلُوسُ قَبْلَ السَّلَامِ وَاجِبٌ أَوْ مَنْدُوبٌ وَالْأَوْجَهُ الْأَوَّلُ إذْ لَمْ يُعْهَدْ
الشرح قوله أو في معناها أشار إلى تصحيحه قوله أو سماع آية السجدة جميعها قضية كلام الشيخين أن سماع الآية بكمالها شرط كما في القراءة حتى لا يكفي سماع كلمة السجدة وهو ظاهر قوله ذكره في الروضة والمجموع ج قوله ثم يرفع رأسه مكبرا ويجلس قال شيخنا لم يبين هل الجلوس قبل السلام واجب أو مندوب والأوجه الأول إذ لم يعهد