وَقَدْ نَبَّهَ الشَّارِحُ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ بَعْدُ إلَّا بَعْضَ قَائِلٍ بِالثَّانِي فَجَوَّزَهُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ مِنْهُ كَوْنُ الْجِسْمَيْنِ هَذِهِ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَقَاصِدِ وَلَا يَخْلُو مَا فِيهَا مِنْ الْمُسَامَحَةِ فَإِنَّ الْخَلَاءَ هُوَ مَا بَيْنَ الْجِسْمَيْنِ لَا الْكَوْنُ الْمَذْكُورُ وَيَدُلُّ لَهُ عِبَارَةُ السَّيِّدِ السَّابِقَةُ وَقَدْ تَبِعَ الشَّارِحُ الْمُصَنِّفَ فِي ارْتِكَابِ التَّسَامُحِ بِقَوْلِهِ فَهَذَا الْكَوْنُ الْجَائِزُ إلَخْ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ شَرْحِ كَلَامِهِ وَلَمْ
وقد نبه الشارح على ذلك بقوله بعد إلا بعض قائل بالثاني فجوزه قوله والمراد منه كون الجسمين هذه عبارة شرح المقاصد ولا يخلو ما فيها من المسامحة فإن الخلاء هو ما بين الجسمين لا الكون المذكور ويدل له عبارة السيد السابقة وقد تبع الشارح المصنف في ارتكاب التسامح بقوله فهذا الكون الجائز إلخ لأنه بصدد شرح كلامه ولم