وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا لَا تُنْكَحُ الْحَبَالَى حَتَّى يَضَعْنَ وَلَا الْحَيَالَى حَتَّى يَسْتَبْرِئْنَ بِحَيْضَةٍ وَقَالَ تَعَالَى فِي الْأَخِيرَيْنِ فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ وَلَمَّا كَانَ هَذَا يَقْتَضِي عَدَمَ حُرْمَةِ الدَّوَاعِي لِأَنَّ الْمَذْكُورَ فِي الْآيَةِ الْأَمْرُ بِالْكَفَّارَةِ قَبْلَ التَّمَاسِّ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَإِنَّهُ مَصْدَرٌ وَاقِعٌ بَدَلًا مِنْ اللَّفْظِ بِالْفِعْلِ
وقال صلى الله عليه وسلم ألا لا تنكح الحبالى حتى يضعن ولا الحيالى حتى يستبرئن بحيضة وقال تعالى في الأخيرين فاعتزلوا النساء في المحيض ثم أتموا الصيام ولما كان هذا يقتضي عدم حرمة الدواعي لأن المذكور في الآية الأمر بالكفارة قبل التماس وهو قوله تعالى فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا فإنه مصدر واقع بدلا من اللفظ بالفعل