شُرُوعِهِ فِيهِ وَقَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْهُ لِخَبَرِ إذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَلَوْ تَرَكَ النَّاظِمُ الْجَمْعَ كَانَ أَوْلَى وَعِبَارَةُ الْحَاوِي وَيَلْحَقُ مُسْرِعًا الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَانَ أَوْلَى هَلْ وَجْهُهُ شُمُولُ الْوَاحِدِ وَالْأَكْثَرِ قَوْلُهُ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِيهِ أَيْ وُصُولِهِ لِمَا انْتَقَلَ إلَيْهِ فَلَا يَخْرُجُ عَنْ الِاعْتِدَالِ حَتَّى يَصِلَ الْإِمَامُ لِحَقِيقَةِ السُّجُودِ لِمَا فِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا قَالَ
شروعه فيه وقبل فراغه منه لخبر إذا كبر فكبروا ولو ترك الناظم الجمع كان أولى وعبارة الحاوي ويلحق مسرعا الشرح قوله كان أولى هل وجهه شمول الواحد والأكثر قوله بعد شروعه فيه أي وصوله لما انتقل إليه فلا يخرج عن الاعتدال حتى يصل الإمام لحقيقة السجود لما في البخاري ومسلم وغيرهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال