رِضَاهُ عَلَى مَنْ ظَنَّهُ مَلِيئًا فَبَانَ عَدَمُهُ أَوْ أُحِيلَ بِرِضَاهُ وَاشْتَرَطَ الْمُحْتَالُ الْمَلَاءَةَ أَيْ مَلَاءَةَ الْمُحْتَالِ عَلَيْهِ فَانْتَفَتْ الْمَلَاءَةُ بِأَنْ ظَهَرَ غَيْرَ مَلِيءٍ وَلَا يَرْجِعُ مُحْتَالٌ عَلَى مُحِيلٍ إذَا أَحَالَهُ عَلَى شَخْصٍ بِرِضَاهُ فَبَانَ غَيْرَ مَلِيءٍ بِلَا شَرْطِ الْمَلَاءَةِ وَالْمَلِيءُ الَّذِي يُجْبِرُ مُحْتَالًا عَلَى اتِّبَاعِهِ نَصًّا هُوَ الْقَادِرُ بِمَالِهِ وَقَوْلِهِ وَبَدَنِهِ فَقَطْ أَيْ دُونَ فِعْلِهِ وَتَمَكُّنِهِ مِنْ الْأَدَاءِ فَعِنْدَ الزَّرْكَشِيّ
رضاه على من ظنه مليئا فبان عدمه أو أحيل برضاه واشترط المحتال الملاءة أي ملاءة المحتال عليه فانتفت الملاءة بأن ظهر غير مليء ولا يرجع محتال على محيل إذا أحاله على شخص برضاه فبان غير مليء بلا شرط الملاءة والمليء الذي يجبر محتالا على اتباعه نصا هو القادر بماله وقوله وبدنه فقط أي دون فعله وتمكنه من الأداء فعند الزركشي