لِأَنَّهُ السُّنَّةُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَتَقْلِيدُ هَدْيٍ ثُمَّ إشْعَارُهُ وَنُدِبَ نَعْلَانِ يُعَلِّقُهُمَا بِنَبَاتِ الْأَرْضِ أَيْ بِحَبْلٍ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ نَدْبًا كَحَلْفَاءَ لَا مِنْ صُوفٍ أَوْ وَبَرٍ خَشْيَةَ تَعَلُّقِهِ بِشَيْءٍ فَيُؤْذِيهِ وَ نُدِبَ تَجْلِيلُهَا أَيْ الْإِبِلِ أَيْ وَضْعُ الْجِلَالِ عَلَيْهَا جَمْعُ جُلٍّ بِالضَّمِّ بِأَنْ يَضَعَ عَلَيْهَا شَيْئًا مِنْ الثِّيَابِ بِقَدْرِ وُسْعِهِ وَالْبَيَاضُ أَوْلَى وَ نُدِبَ شَقُّهَا أَيْ الْجِلَالِ عَنْ الْأَسْنِمَةِ لِيَظْهَرَ
لأنه السنة كما تقدم في قوله وتقليد هدي ثم إشعاره وندب نعلان يعلقهما بنبات الأرض أي بحبل من نبات الأرض ندبا كحلفاء لا من صوف أو وبر خشية تعلقه بشيء فيؤذيه و ندب تجليلها أي الإبل أي وضع الجلال عليها جمع جل بالضم بأن يضع عليها شيئا من الثياب بقدر وسعه والبياض أولى و ندب شقها أي الجلال عن الأسنمة ليظهر