أُجِيبَ بِأَنَّهُ إنَّمَا أَعَادَهُ لِضَرُورَةِ التَّقْسِيمِ وَلَوْ أَخَّرَ مُسْتَحِقُّ طَرَفٍ حَقَّهُ وَطَلَبَ الْمَقْذُوفُ حَقَّهُ مِنْ قَاذِفِهِ جُلِدَ وَ وَجَبَ عَلَى مُسْتَحِقِّ النَّفْسِ الصَّبْرُ بِحَقِّهِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَ الطَّرَفَ سَوَاءٌ أَتَقَدَّمَ اسْتِحْقَاقُ النَّفْسِ أَمْ تَأَخَّرَ حَذَرًا مِنْ فَوَاتِهِ وَإِنْ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ الَّذِي نَقُولُهُ إنْ لِمُسْتَحِقِّ النَّفْسِ أَنْ يَقُولَ لِمُسْتَحِقِّ الطَّرَفِ إمَّا أَنْ تَسْتَوْفِيَ أَوْ تَعْفُوَ أَوْ تَأْذَنَ لِي فِي التَّقْدِيمِ وَيُجْبِرُهُ
أجيب بأنه إنما أعاده لضرورة التقسيم ولو أخر مستحق طرف حقه وطلب المقذوف حقه من قاذفه جلد و وجب على مستحق النفس الصبر بحقه حتى يستوفي الطرف سواء أتقدم استحقاق النفس أم تأخر حذرا من فواته وإن قال البلقيني الذي نقوله إن لمستحق النفس أن يقول لمستحق الطرف إما أن تستوفي أو تعفو أو تأذن لي في التقديم ويجبره