بِأَكْلٍ أَوْ شُرْبٍ وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَأَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَأَمَّا قَوْلُ الْفَاكِهَانِيِّ نَقْلًا عَنْ ابْنِ مَعِينٍ فِي الْجَوَابِ أَنَّ حَدِيثَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمُحْتَجِمُ لَمْ يَصِحَّ غَيْرُ مُسَلَّمٍ مَعَ ذِكْرِ هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةِ لَهُ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَّ عَلَى مَعْنًى لَمْ يَحْكُمْ أَحَدٌ بِتَصْحِيحِهِ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُمْ ذَكَرُوهُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا أَوْ مَنْسُوخًا كَمَا تَقَدَّمَ
بأكل أو شرب والحديث المذكور رواه أبو داود وأحمد والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وأما قول الفاكهاني نقلا عن ابن معين في الجواب أن حديث أفطر الحاجم والمحتجم لم يصح غير مسلم مع ذكر هؤلاء الجماعة له إلا أن يحمل قوله لم يصح على معنى لم يحكم أحد بتصحيحه فلا ينافي أنهم ذكروه وإن كان ضعيفا أو منسوخا كما تقدم