وَيُقَالُ هِيَ قَدْرُ ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ إلَى أَرْبَعِمِائَةٍ وَالْجَمْعُ غَلَوَاتٍ مِثْلُ شَهْوَةٍ وَشَهَوَاتٍ قَوْلُهُ وَلَيْسَ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَيْ وَاجِبًا عَلَيْهِ قَوْلُهُ يُمْكِنُ حَمْلُهُ جَوَابٌ لِقَوْلِهِ وَقَوْلِهِمْ إنْ كَانَ بِمُسْتَوٍ إلَخْ قَوْلُهُ غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ أَيْ فِي أَدَاءِ الْمَقْصُودِ مِنْ الْإِحَاطَةِ بِجَوَانِبِ مَا يَنْتَهِي نَظَرُهُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَحُمِلَ الْأَوَّلُ هُوَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ تَرَدَّدَ قَدَرَ نَظَرِهِ لَكِنْ يَرُدُّ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ
ويقال هي قدر ثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة والجمع غلوات مثل شهوة وشهوات قوله وليس ذلك عليه أي واجبا عليه قوله يمكن حمله جواب لقوله وقولهم إن كان بمستو إلخ قوله غير متعين أي في أداء المقصود من الإحاطة بجوانب ما ينتهي نظره إليه قوله وحمل الأول هو قول المصنف تردد قدر نظره لكن يرد عليه ما ذكره الإمام الشافعي