وَهُوَ يَتَنَاوَلُ الْقَلِيلَ وَالْكَثِيرَ وَخَاصٌّ بِالْبَوْلِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ الْغَائِطُ لِأَنَّهُ أَسْوَأُ مِنْهُ وَقَيَّدَ بِهِ حَدِيثَ الْقُلَّتَيْنِ إلَّا أَنْ تَعْظُمَ مَشَقَّةُ نَزْحِهِ أَيْ مَا حَصَلَ فِيهِ الْبَوْلُ أَوْ الْعَذِرَةُ عَلَى مَا ذُكِرَ كَمَصَانِعِ مَكَّةَ وَطُرُقِهَا الَّتِي جُعِلَتْ مَوْرِدًا لِلْحُجَّاجِ يَصْدُرُونَ عَنْهَا وَلَا تَنْفُذُ فَلَا تَنْجُسُ إلَّا بِالتَّغَيُّرِ قَالَ فِي الشَّرْحِ لَا نَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا وَلَا فَرْقَ بَيْنَ قَلِيلِ الْبَوْلِ وَالْعَذِرَةِ وَكَثِيرِهِمَا
وهو يتناول القليل والكثير وخاص بالبول فحمل عليه الغائط لأنه أسوأ منه وقيد به حديث القلتين إلا أن تعظم مشقة نزحه أي ما حصل فيه البول أو العذرة على ما ذكر كمصانع مكة وطرقها التي جعلت موردا للحجاج يصدرون عنها ولا تنفذ فلا تنجس إلا بالتغير قال في الشرح لا نعلم فيه خلافا ولا فرق بين قليل البول والعذرة وكثيرهما