عِنْدَ الرَّاهِنِ يَرُدُّهُ إلَى الْمُرْتَهِنِ عِنْدَ الِاكْتِفَاءِ بِمَا انْتَفَعَ بِهِ مِنْهُ فَيَرُدُّ الْخَادِمَ وَالْمَرْكُوبَ اللَّذَيْنِ يَنْتَفِعُ بِهِمَا فِي النَّهَارِ لَيْلًا أَيْ فِي الْوَقْتِ الَّذِي جَرَتْ الْعَادَةُ بِالرَّاحَةِ فِيهِ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَابْنُ الرِّفْعَةِ لِزَوَالِ حَاجَتِهِ قَالَ وَإِنَّمَا لَمْ يَرُدَّهُ وَقْتَ الْقَيْلُولَةِ فِي الصَّيْفِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَشَقَّةِ الظَّاهِرَةِ وَ يَرُدُّ الْحَارِسَ الَّذِي يَنْتَفِعُ بِهِ فِي اللَّيْلِ نَهَارًا لِمَا مَرَّ وَذِكْرُ
عند الراهن يرده إلى المرتهن عند الاكتفاء بما انتفع به منه فيرد الخادم والمركوب اللذين ينتفع بهما في النهار ليلا أي في الوقت الذي جرت العادة بالراحة فيه كما قاله الإمام وابن الرفعة لزوال حاجته قال وإنما لم يرده وقت القيلولة في الصيف لما فيه من المشقة الظاهرة و يرد الحارس الذي ينتفع به في الليل نهارا لما مر وذكر