وَيَصِحُّ شِرَاءُ شَاهِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا لِمَنْ أَيْ رَقِيقٍ شَهِدَا عَلَى سَيِّدِهِ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ وَ رُدَّتْ شَهَادَتُهُمَا بِعِتْقِهِ وَيَعْتِقُ عَلَيْهِمَا كَانْتِقَالِهِ أَيْ مَنْ رُدَّتْ شَهَادَتُهُمَا لَهُ بِعِتْقِهِ لَهُمَا بِغَيْرِ شِرَاءٍ كَهِبَةٍ وَلَا وَلَاءَ لَهُمَا عَلَيْهِ يَعْتَرِفَانِ أَنَّ الْمُعْتِقَ غَيْرُهُمَا وَإِنَّمَا هُمَا مُخَلِّصَانِ لَهُ مِمَّنْ يَسْتَرِقُهُ ظُلْمًا وَمَتَى رَجَعَ بَائِعٌ فَاعْتَرَفَ بِعِتْقِهِ الْمَشْهُودِ بِهِ عَلَيْهِ مَعَ رَدِّ الشَّهَادَةِ رَدَّ الْبَائِعُ
ويصح شراء شاهدين أو أحدهما لمن أي رقيق شهدا على سيده أنه أعتقه و ردت شهادتهما بعتقه ويعتق عليهما كانتقاله أي من ردت شهادتهما له بعتقه لهما بغير شراء كهبة ولا ولاء لهما عليه يعترفان أن المعتق غيرهما وإنما هما مخلصان له ممن يسترقه ظلما ومتى رجع بائع فاعترف بعتقه المشهود به عليه مع رد الشهادة رد البائع