ا هـ نَقَلَهُ الْمَوَّاقُ عِنْدَ قَوْلِهِ وَإِلَّا فَلَهُ الْخَلْفُ عَلَى آجِرِهِ كَرَاكِبٍ وَنَقَلَ قَبْلَ قَوْلِهِ وَسُنَّ لِقَلْعٍ فَسَكَنَتْ عَنْ الْمُتَيْطِيِّ مَا نَصُّهُ إنْ اكْتَرَى دَابَّةً لِيَزُفَّ عَلَيْهَا عَرُوسًا لَيْلَةً مُعَيَّنَةً فَتَأَخَّرَ الزِّفَافُ لِمَرَضٍ أَوْ عُذْرٍ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ كِرَاءٌ فِيهَا وَإِنْ كَانَ التَّأْخِيرُ اخْتِيَارًا لَزِمَهُ الْكِرَاءُ وَلَهُ أَنْ يُكْرِيَهَا فِي مِثْلِهِ ا هـ وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا قَالَهُ النَّاظِمُ وَلِمَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمُدَوَّنَةِ هَذَا
ا هـ نقله المواق عند قوله وإلا فله الخلف على آجره كراكب ونقل قبل قوله وسن لقلع فسكنت عن المتيطي ما نصه إن اكترى دابة ليزف عليها عروسا ليلة معينة فتأخر الزفاف لمرض أو عذر لم يكن عليه كراء فيها وإن كان التأخير اختيارا لزمه الكراء وله أن يكريها في مثله ا هـ وهو مخالف لما قاله الناظم ولما تقدم عن المدونة هذا