التَّحَلُّلَ بِهِ لِأَنَّ الْهَدْيَ يَكُونُ لِغَيْرِهِ فَلَزِمَهُ النِّيَّةُ طَلَبًا لِلتَّمْيِيزِ تَنْبِيهٌ قَوْلُهُ ذَبَحَ هَدْيًا يَعْنِي أَنَّ الْهَدْيَ يَلْزَمُهُ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَ عَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَاخْتَارَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي الْهَدْيِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الْمُحْصَرَ هَدْيٌ فَائِدَةٌ لَا يَلْزَمُ الْمُحْصَرَ إلَّا دَمٌ وَاحِدٌ سَوَاءٌ تَحَلَّلَ بَعْدَ فَوَاتِهِ أَوْ لَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَالَ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ إنْ تَحَلَّلَ بَعْدَ فَوَاتِهِ فَعَلَيْهِ هَدْيَانِ هَدْيٌ
التحلل به لأن الهدي يكون لغيره فلزمه النية طلبا للتمييز تنبيه قوله ذبح هديا يعني أن الهدي يلزمه وهذا المذهب و عليه الأصحاب واختار ابن القيم في الهدي أنه لا يلزم المحصر هدي فائدة لا يلزم المحصر إلا دم واحد سواء تحلل بعد فواته أو لا على الصحيح من المذهب وقال القاضي وغيره إن تحلل بعد فواته فعليه هديان هدي