أَيْ غَيْرِ عَيْنٍ تَعَلَّقَ بِهَا الزَّكَاةُ قَوْلُهُ مَاتَ عَنْهَا أَيْ الشَّاةِ قَوْلُهُ لَمْ يُقَدَّمْ أَيْ الْمُسْتَحِقُّ وَقَوْلُهُ إلَّا رُبُعَ إلَخْ مَنْصُوبٌ عَلَى نَزْعِ الْخَافِضِ أَيْ بِرُبُعِ إلَخْ قَوْلُهُ فَتُؤَخَّرُ أَيْ عَنْ مُؤَنِ التَّجْهِيزِ وَكَانَ الْأَوْلَى التَّذْكِيرَ بِإِرْجَاعِ الضَّمِيرِ إلَى الْحَقِّ قَوْلُهُ كَمَا الْمُنَاسِبُ وَمَا قَوْلُهُ فَمَا قَبْلَهُ أَيْ كَالزَّكَاةِ قَوْلُهُ أَنَّهُ إلَخْ بَيَانٌ لِظَاهِرِهِ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ بِقَوْلِهِ الْوَاجِبَةِ فِيهَا إلَخْ
أي غير عين تعلق بها الزكاة قوله مات عنها أي الشاة قوله لم يقدم أي المستحق وقوله إلا ربع إلخ منصوب على نزع الخافض أي بربع إلخ قوله فتؤخر أي عن مؤن التجهيز وكان الأولى التذكير بإرجاع الضمير إلى الحق قوله كما المناسب وما قوله فما قبله أي كالزكاة قوله أنه إلخ بيان لظاهره قوله كما مر أي بقوله الواجبة فيها إلخ