قَوْلُهُ وَحَصَلَ الْمَانِعُ أَيْ وَهُوَ الْمَوْتُ وَالْبَيْعُ وَالطَّلَاقُ ثُمَّ بَيَّنَ جِنْسَ الصَّاعِ بِقَوْلِهِ مِنْ أَغْلَبِ الْقُوتِ بِالْبَلَدِ مِنْ مُعَشَّرٍ وَهُوَ الْقَمْحُ وَالشَّعِيرُ وَالسَّلْتُ وَالذَّرَّةُ وَالدُّخْنُ وَالتَّمْرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَرُزُّ فَهَذِهِ ثَمَانِيَةٌ فَمُرَادُهُ مَعْشَرٌ خَاصٌّ أَوْ أَقِطٌ وَهُوَ خَثْرُ اللَّبَنِ الْمُخْرَجِ زُبْدُهُ فَاَلَّتِي تَخْرُجُ مِنْهُ تِسْعَةٌ فَقَطْ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ غَيْرِ عَلْسٍ لِلرَّدِّ عَلَى ابْنِ حَبِيبٍ الَّذِي زَادَهُ عَلَى التِّسْعَةِ
قوله وحصل المانع أي وهو الموت والبيع والطلاق ثم بين جنس الصاع بقوله من أغلب القوت بالبلد من معشر وهو القمح والشعير والسلت والذرة والدخن والتمر والزبيب والأرز فهذه ثمانية فمراده معشر خاص أو أقط وهو خثر اللبن المخرج زبده فالتي تخرج منه تسعة فقط وأشار بقوله غير علس للرد على ابن حبيب الذي زاده على التسعة