قَوْلُهُ أَطْلَقُوا إلَخْ أَيْ فِيمَا وَقَعَ فِي كَلَامِهِمْ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَتَقَدَّمْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْأَوَّلُ هُوَ قَوْلُهُ إنَّ غَيْبَةَ الزَّوْجَةِ يُبِيحُ إلَخْ ا هـ ع ش مُشْكِلٌ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَلَا يُشْكِلُ الْأَوَّلُ إلَخْ قَوْلُهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يَتَأَتَّى إلَخْ يَأْتِي التَّفْصِيلُ فِي الْأَوَّلِ مُتَّجَهٌ جِدًّا فَلَا يَنْبَغِي الْعُدُولُ عَنْهُ وَكَذَا فِي الثَّانِي وَإِنْ اُتُّجِهَ الْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا فِي قَسْمِ الصَّدَقَاتِ سم
قوله أطلقوا إلخ أي فيما وقع في كلامهم من ذلك وإن لم يتقدم في كلام المصنف ا هـ ع ش قوله والأول هو قوله إن غيبة الزوجة يبيح إلخ ا هـ ع ش مشكل إلخ عبارة النهاية ولا يشكل الأول إلخ قوله فينبغي أن يتأتى إلخ يأتي التفصيل في الأول متجه جدا فلا ينبغي العدول عنه وكذا في الثاني وإن اتجه الفرق بينه وبين ما في قسم الصدقات سم