قَوْلُهُ مِنْ جَمْعِ الْمَسْأَلَتَيْنِ أَيْ مَسْأَلَةِ اعْتِبَارِ الْعَامِّيِّ وَمَسْأَلَةِ اعْتِبَارِ النَّادِرِ فَجَمْعُهُمَا فِي مَكَان وَاحِدٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْخِلَافَ فِي إحْدَاهُمَا خِلَافٌ فِي الْأُخْرَى قَوْلُهُ أَوْ الْعَكْسُ أَيْ أَنْ يَعْتَبِرَ مُوَافَقَةَ الْوَاحِدِ فَتَضُرَّ مُخَالَفَتُهُ قَوْلُهُ فَيَنْبَغِي عَلَى الْأَوَّلَيْنِ أَرَادَ بِالْأَوَّلَيْنِ مَا يَشْمَلُ الْأَوَّلَ الْحَقِيقِيَّ وَهُوَ قَوْلُهُ هَلْ يُعْتَبَرَانِ وَالْأَوَّلَ الْإِضَافِيَّ وَهُوَ قَوْلُهُ أَوْ لَا يُعْتَبَرَانِ
قوله من جمع المسألتين أي مسألة اعتبار العامي ومسألة اعتبار النادر فجمعهما في مكان واحد دليل على أن الخلاف في إحداهما خلاف في الأخرى قوله أو العكس أي أن يعتبر موافقة الواحد فتضر مخالفته قوله فينبغي على الأولين أراد بالأولين ما يشمل الأول الحقيقي وهو قوله هل يعتبران والأول الإضافي وهو قوله أو لا يعتبران