قَوْلُهُ بِظَاهِرٍ عَامٌّ بِالْوَصْفِ وَالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ كَمَا يَكُونُ بِالْإِجْمَاعِ أَيْ أَوْ بِالنَّصِّ الْقَاطِعِ أَوْ بِالظَّاهِرِ الْخَاصِّ وَكَأَنَّهُ اقْتَصَرَ عَلَى الْإِجْمَاعِ لِكَوْنِهِ مُقَابِلًا لِلنَّصِّ الْمُنْقَسِمِ إلَى مَا ذَكَرَ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَتَعَرَّضْ قَيْدٌ فِي مَدْخُولِ لَوْ قَوْلُهُ خَرَجَ عَمَّا نَحْنُ فِيهِ أَيْ وَتَبْقَى الْمُعَارَضَةُ سَالِمَةً مِنْ الْقَدْحِ فَلَا يَتِمُّ الْقِيَاسُ قَوْلُهُ إلَى النَّصِّ أَيْ إلَى الِاسْتِدْلَالِ بِالنَّصِّ وَالْعَامِّ دُونَ الْقِيَاسِ
قوله بظاهر عام بالوصف والإضافة قوله كما يكون بالإجماع أي أو بالنص القاطع أو بالظاهر الخاص وكأنه اقتصر على الإجماع لكونه مقابلا للنص المنقسم إلى ما ذكر قوله إذا لم يتعرض قيد في مدخول لو قوله خرج عما نحن فيه أي وتبقى المعارضة سالمة من القدح فلا يتم القياس قوله إلى النص أي إلى الاستدلال بالنص والعام دون القياس