قَالَ فِي الْفَائِقِ وَهُوَ الْأَظْهَرُ قَالَ فَتُعْتَقُ بِوَفَاةِ سَيِّدِهَا مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا إنْ كَانَ لَهَا وَلَدٌ أَوْ بَعْضُهَا مَعَ عَدَمِ سَعَتِهِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَكَسَائِرِ رَقِيقِهِ لِمَا رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ مَاتَ رَجُلٌ مِنَّا فَتَرَكَ أُمَّ وَلَدٍ فَأَرَادَ الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَنْ يَبِيعَهَا فِي دَيْنِهِ فَأَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ إنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاجْعَلُوهَا مِنْ نَصِيبِ أَوْلَادِهَا وَفِي الْبَابِ غَيْرُهُ
قال في الفائق وهو الأظهر قال فتعتق بوفاة سيدها من نصيب ولدها إن كان لها ولد أو بعضها مع عدم سعته ولو لم يكن لها ولد فكسائر رقيقه لما روي عن زيد بن وهب قال مات رجل منا فترك أم ولد فأراد الوليد بن عقبة أن يبيعها في دينه فأتينا عبد الله بن مسعود فذكرنا ذلك له فقال إن كان لا بد فاجعلوها من نصيب أولادها وفي الباب غيره