بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى الصِّحَّةِ قَوْلُهُ فِيهِ نَظَرٌ إلَخْ خَبَرٌ وَبَحَثَ صِحَّةَ إلَخْ قَوْلُهُ كَانَ رَهْنًا أَيْ وَلَا يَحْتَاجُ إلَى قَبُولٍ بَعْدَ قَوْلِهِ رَهَنْت ا هـ ع ش وَرَشِيدِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ شَرَطَ فِيهِ مُقْتَضَاهُ كَتَقَدُّمِ الْمُرْتَهِنِ بِهِ أَيْ الْمَرْهُونِ عِنْدَ تَزَاحُمِ الْغُرَمَاءِ أَوْ شَرَطَ فِيهِ مَصْلَحَةً لِلْعَقْدِ كَالْإِشْهَادِ بِالْمَرْهُونِ بِهِ وَحْدَهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ آنِفًا أَوْ شَرَطَ فِيهِ مَا لَا غَرَضَ فِيهِ كَأَنْ لَا يَأْكُلَ الْمَرْهُونَ إلَّا كَذَا
بالجر عطفا على الصحة قوله فيه نظر إلخ خبر وبحث صحة إلخ قوله كان رهنا أي ولا يحتاج إلى قبول بعد قوله رهنت ا هـ ع ش ورشيدي قول المتن فإن شرط فيه مقتضاه كتقدم المرتهن به أي المرهون عند تزاحم الغرماء أو شرط فيه مصلحة للعقد كالإشهاد بالمرهون به وحده نظير ما مر آنفا أو شرط فيه ما لا غرض فيه كأن لا يأكل المرهون إلا كذا