الشَّرْحُ وَإِنْ أَكَلَ نَاسِيًا لَمْ يُفْطِرْ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ وَغَيْرِهِ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ إلَّا أَنْ يُكْثِرَ فَيُفْطِرَ بِهِ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ النِّسْيَانَ مَعَ الْكَثْرَةِ نَادِرٌ وَلِهَذَا بَطَلَتْ بِكَثِيرِ الْكَلَامِ نَاسِيًا دُونَ قَلِيلِهِ وَالْكَثِيرُ كَمَا فِي الْأَنْوَارِ ثَلَاثُ لُقَمٍ قُلْتُ الْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ وَقَطَعَ
الشرح وإن أكل ناسيا لم يفطر لخبر الصحيحين من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه وفي صحيح ابن حبان وغيره ولا قضاء عليه ولا كفارة إلا أن يكثر فيفطر به في الأصح لأن النسيان مع الكثرة نادر ولهذا بطلت بكثير الكلام ناسيا دون قليله والكثير كما في الأنوار ثلاث لقم قلت الأصح المنصوص وقطع