قَالَ أَبُو السُّعُودِ فَإِذَا لَمْ يَعْلَمْ شَيْئًا فَالظَّاهِرُ الْإِفْتَاءُ بِقَوْلِ مُحَمَّدٍ لِتَوَهُّمِ الشَّغْلِ وَرَأَيْت فِي حَاشِيَةِ الْعَلَّامَةِ نُوحٍ أَفَنْدِي مَا يُفِيدُهُ ا هـ قَوْلُهُ فِي طُهْرِهَا ذَلِكَ فَلَوْ وَطِئَ فِي الْحَيْضِ لَمْ تُكْرَهْ الْحِيلَةُ قُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ أَرْبَعُ إمَاءٍ أَيْ بِعَقْدِ النِّكَاحِ فَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ كَابْنِ الْكَمَالِ إنْ لَمْ يَكُنْ تَحْتَهُ مَنْ يَمْنَعُ نِكَاحَهَا لَكَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ أَنْ يَنْكِحَهَا بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْكَافِ
قال أبو السعود فإذا لم يعلم شيئا فالظاهر الإفتاء بقول محمد لتوهم الشغل ورأيت في حاشية العلامة نوح أفندي ما يفيده ا هـ قوله في طهرها ذلك فلو وطئ في الحيض لم تكره الحيلة قهستاني قوله أو أربع إماء أي بعقد النكاح فلو قال المصنف كابن الكمال إن لم يكن تحته من يمنع نكاحها لكان أولى قوله أن ينكحها بفتح الياء وكسر الكاف