قَوْلُهُ وَيُوَفِّرُ أَيْ يَكْثُرُ وَيَعْظُمُ قَوْلُهُ وَمِنْ ذَلِكَ أَيْ مِمَّا ذَكَرَ مِنْ مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ وَقَوْلُهُ الصَّرْفُ أَيْ صَرْفُ الْإِمَامِ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ بِالْمَعْرُوفِ وَلَوْ اسْتَغْرَقَ جَمِيعَهُ كَمَا قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ وَظَاهِرُ الشَّارِحِ أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَبْدَأُ مِنْ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ وَبِهِ قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ وَقَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ إنَّهُ يَبْدَأُ بِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ قَوْلُهُ بَعْدَ الْآلِ أَيْ فَالْبُدَاءَةُ هُنَا إضَافِيَّةٌ
قوله ويوفر أي يكثر ويعظم قوله ومن ذلك أي مما ذكر من مصالح المسلمين وقوله الصرف أي صرف الإمام على نفسه وعياله بالمعروف ولو استغرق جميعه كما قال عبد الوهاب وظاهر الشارح أن الإمام لا يبدأ من ذلك بنفسه وعياله وبه قال ابن عبد الحكم وقال عبد الوهاب إنه يبدأ بنفسه وعياله قوله بعد الآل أي فالبداءة هنا إضافية