الْمَعْصِيَةِ وَتَحْرِيفٌ لِلْكَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِهِ فَإِنْ قَالُوا قَدْ وَجَدْنَا أَوَامِرَ وَنَوَاهِيَ مَعْنَاهَا النَّدْبُ قلنا نَعَمْ بِنَصٍّ آخَرَ بَيَّنَ ذَلِكَ وَكَذَلِكَ وَجَدْنَا آيَاتٍ مَنْسُوخَاتٍ بِنَصٍّ آخَرَ وَلَمْ يَجِبْ بِذَلِكَ حَمْلُ آيَةٍ عَلَى أَنَّهَا مَنْسُوخَةٌ وَلاَ عَلَى أَنَّهَا نَدْبٌ وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ أَبْطَلَ مَا شَاءَ بِلاَ دَلِيلٍ رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ إسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ هُوَ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ
المعصية وتحريف للكلم عن مواضعه فإن قالوا قد وجدنا أوامر ونواهي معناها الندب قلنا نعم بنص آخر بين ذلك وكذلك وجدنا آيات منسوخات بنص آخر ولم يجب بذلك حمل آية على أنها منسوخة ولا على أنها ندب ومن فعل ذلك فقد أبطل ما شاء بلا دليل روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا محمد بن أبي بكر هو المقدمي حدثنا سليمان