قَوْلُهُ وَهُوَ بِإِطْلَاقِهِ يَعُمُّ الْكَفَالَةَ بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ قَدْ عَلِمْت مَا فِيهِ قَالَ الطَّالِبُ لِلْكَفِيلِ بَرِئْت إلَيَّ مِنْ الْمَالِ الَّذِي كَفَلْت بِهِ رَجَعَ الْكَفِيلُ بِالْمَالِ عَلَى الْمَطْلُوبِ إذَا كَانَتْ الْكَفَالَةُ بِأَمْرِهِ لِإِقْرَارِهِ بِالْقَبْضِ وَمُفَادُهُ بَرَاءَةُ الْمَطْلُوبِ لِلطَّالِبِ لِإِقْرَارِهِ كَالْكَفِيلِ وَفِي قَوْلِهِ لِلْكَفِيلِ بَرِئْت بِلَا إلَيَّ أَوْ أَبْرَأْتُك لَا رُجُوعَ كَقَوْلِهِ أَنْتَ فِي حِلٍّ لِأَنَّهُ إبْرَاءٌ لَا إقْرَارٌ بِالْقَبْضِ خِلَافًا
قوله وهو بإطلاقه يعم الكفالة بالمال والنفس قد علمت ما فيه قال الطالب للكفيل برئت إلي من المال الذي كفلت به رجع الكفيل بالمال على المطلوب إذا كانت الكفالة بأمره لإقراره بالقبض ومفاده براءة المطلوب للطالب لإقراره كالكفيل وفي قوله للكفيل برئت بلا إلي أو أبرأتك لا رجوع كقوله أنت في حل لأنه إبراء لا إقرار بالقبض خلافا