وَ إنَّمَا الْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ أَيْ التَّكَلُّفِ وَالْإِتْعَابِ فِي تَحْصِيلِهِ لَا بِسُهُولَةٍ خِلَافَ مُتَوَهِّمِي جَهَلَةِ الْمُتَصَوِّفَةِ مِنْ حُصُولِهِ بِلَا تَعَلُّمٍ بِنُورِ التَّوْحِيدِ وَقِيلَ أَيْ التَّفَهُّمُ بِقُوَّةِ نُورِ الْخُشُوعِ وَالْإِخْلَاصِ وَالتَّقْوَى لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ خَفَاءِ دَلَالَةِ اللَّفْظِ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى إلَّا أَنْ يُقَالَ أَيْ الْعَمَلُ بِالْفِقْهِ وَكَمَالِ الْعَمَلِ بِنَحْوِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْفِقْهِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَالرِّعَةِ وَالزُّهْدِ وَالتَّقْوَى
و إنما الفقه بالتفقه أي التكلف والإتعاب في تحصيله لا بسهولة خلاف متوهمي جهلة المتصوفة من حصوله بلا تعلم بنور التوحيد وقيل أي التفهم بقوة نور الخشوع والإخلاص والتقوى لا يخفى ما فيه من خفاء دلالة اللفظ على هذا المعنى إلا أن يقال أي العمل بالفقه وكمال العمل بنحو ما ذكر من الفقه والاستقامة والرعة والزهد والتقوى