قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْقَتْلُ إلَى قَوْلِهِ وَاعْتِمَادُ الزَّرْكَشِيّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَعِنْدِي فِيهِ وَقْفَةٌ وَقَوْلُهُ مُعْتَرِضًا قَوْلُهُ بَعْدَ أَيَّامٍ إلَخْ ظَرْفَانِ لِمَاتَ قَوْلُهُ بِعَفْوِ مُسْتَحِقٍّ الْقَوَدُ وَلَا يَعْفُو السُّلْطَانُ عَمَّنْ لَا وَارِثَ لَهُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِأَخْذِ الْمَالِ أَيْ وَلَمْ يَأْخُذْهُ لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّهُ لَوْ قَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ صُلِبَ مَعَ الْقَتْلِ وَيُعْرَفُ كَوْنُ قَتْلِهِ لِأَخْذِ الْمَالِ بِقَرِينَةٍ تَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ ا
قوله وإن كان القتل إلى قوله واعتماد الزركشي في المغني إلا قوله وعندي فيه وقفة وقوله معترضا قوله بعد أيام إلخ ظرفان لمات قوله بعفو مستحق القود ولا يعفو السلطان عمن لا وارث له ا هـ مغني قوله لأخذ المال أي ولم يأخذه لما يأتي من أنه لو قتل وأخذ المال صلب مع القتل ويعرف كون قتله لأخذ المال بقرينة تدل على ذلك ا