فِيهِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَيْ اعْتِبَارُ ظَاهِرِ الْمَرْوِيِّ إشَارَةٌ إلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ وَإِلَى تَأْوِيلِ الظُّهُورِ بِالظَّاهِرِ وَإِلَى بَيَانِ مَعْنَى اللَّامِ فِي الظُّهُورِ قَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ فِي حَمْلِ الصَّحَابِيِّ مَرْوِيَّهُ عَلَى غَيْرِ ظَاهِرِهِ قَوْلُهُ كَيْفَ أَتْرُكُ الْحَدِيثَ أَيْ أَتْرُكُ حَمْلَهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَأَوْرَدَ أَنَّ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فِي حَمْلِ الصَّحَابِيِّ مَرْوِيَّهُ عَلَى غَيْرِ ظَاهِرٍ بِخُصُوصِهِ بَلْ فِي قَوْلِ الصَّحَابِيِّ
فيه فتأمل قوله أي اعتبار ظاهر المروي إشارة إلى تقدير مضاف وإلى تأويل الظهور بالظاهر وإلى بيان معنى اللام في الظهور قوله وفيه أي في حمل الصحابي مرويه على غير ظاهره قوله كيف أترك الحديث أي أترك حمله على ظاهره وأورد أن الشافعي رضي الله عنه لم يقل ذلك في حمل الصحابي مرويه على غير ظاهر بخصوصه بل في قول الصحابي