يُرِيدُ الْغَلَطَ بِالْوُقُوفِ فِي الْعَاشِرِ وَلَمْ يَقِلُّوا عَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ إلَخْ الْأَوْلَى أَنْ يُؤَخِّرَهُ عَنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ مِنْ غَدٍ قَوْلُهُ وَفِيهِ إنْ لَمْ تَلْزَمْهُمْ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَإِنْ كَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ نُدِبَ أَنْ يَخْرُجَ بِهِمْ قَبْلَ الْفَجْرِ لِأَنَّ السَّفَرَ يَوْمَهَا بِلَا عُذْرٍ كَتَخَلُّفٍ عَنْ رُفْقَتِهِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَقِيلَ فِعْلُهَا إلَى حَيْثُ لَا يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حَرَامٌ فَمَحِلُّهُ فِيمَنْ
يريد الغلط بالوقوف في العاشر ولم يقلوا على خلاف العادة قوله في غير يوم الجمعة إلخ الأولى أن يؤخره عن قول المصنف من غد قوله وفيه إن لم تلزمهم إلخ عبارة النهاية والمغني فإن كان يوم جمعة ندب أن يخرج بهم قبل الفجر لأن السفر يومها بلا عذر كتخلف عن رفقته بعد الفجر وقيل فعلها إلى حيث لا يصلي الجمعة حرام فمحله فيمن