حُكْمُ نَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ عَلَى حُكْمٍ غَيْرِ حُكْمِ الْأَصْلِ لِئَلَّا يَلْزَمَ إبْطَالُ النَّصِّ بِالْقِيَاسِ فَبَطَلَ قِيَاسُ تَمْلِيكِ الطَّعَامِ عَلَى تَمْلِيكِ الْكِسْوَةِ فِي وُجُوبِهِ عَيْنًا فِي الْكَفَّارَةِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ أَيْ التَّمْكِينَ مِنْ الطَّعَامِ فِي الْفَرْعِ وَهُوَ الطَّعَامُ أَعَمُّ مِنْ الْإِبَاحَةِ وَالتَّمْلِيكِ إذْ هُوَ جَعَلَ الْغَيْرَ طَاعِمًا لِأَنَّهُ فِعْلٌ مُتَعَدٍّ بِنَفْسِهِ لَازَمَهُ طَعْمٌ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالتَّمْكِينِ مِنْ الطَّعَامِ عَلَى
حكم نص أو إجماع على حكم غير حكم الأصل لئلا يلزم إبطال النص بالقياس فبطل قياس تمليك الطعام على تمليك الكسوة في وجوبه عينا في الكفارة لأنه يلزم منه ذلك فإنه أي التمكين من الطعام في الفرع وهو الطعام أعم من الإباحة والتمليك إذ هو جعل الغير طاعما لأنه فعل متعد بنفسه لازمه طعم وذلك يحصل بالتمكين من الطعام على