حُكْمٌ شَرْعِيٌّ فَتَعَلَّقَ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْإِخْبَارِ بِهِ حُكْمَ الشَّهَادَاتِ قَالَ الشَّيْخُ ابْنُ نَاصِرٍ وَقَوْل النَّاظِمِ كَمِثْلِ أَنْ يَنْوِيَ صَوْمَ الْغَدِ عَنْ فَرِيضَةِ الشَّهْرِ بِجَزْمٍ أَوْ بِظَنٍّ أَنَّ الظَّنَّ إمَّا بِرُؤْيَتِهِ أَوْ ثُبُوتِهِ لَدَى الْقَاضِي ا هـ قَالَ الشَّيْخَانِ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى فِي الْكَلَامِ عَلَى النِّيَّةِ إذَا حَكَمَ الْقَاضِي بِشَهَادَةٍ أَوْ وَاحِدٌ إذَا جَوَّزْنَاهُ وَجَبَ الصَّوْمُ ا هـ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا
حكم شرعي فتعلق برؤية الهلال فوجب أن يكون حكم الإخبار به حكم الشهادات قال الشيخ ابن ناصر وقول الناظم كمثل أن ينوي صوم الغد عن فريضة الشهر بجزم أو بظن أن الظن إما برؤيته أو ثبوته لدى القاضي ا هـ قال الشيخان رحمهما الله تعالى في الكلام على النية إذا حكم القاضي بشهادة أو واحد إذا جوزناه وجب الصوم ا هـ ومقتضاه أنه لا