التَّطْهِيرُ بِهِ كَمَا قَالَ قَوْلُهُ آبَارُ ثَمُودَ لَا خُصُوصِيَّةَ لِآبَارِ ثَمُودَ بِالذِّكْرِ وَمِثْلُهُ آبَارُ قَوْمِ لُوطٍ وَكُلِّ قَوْمٍ أَهْلَكَهُمْ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ وَلَا الِانْتِفَاعُ أَيْ فِي عَجْنٍ أَوْ طَبْخٍ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مَاءُ عَذَابٍ أَيْ مَاءُ قَوْمٍ وَقَعَ بِهِمْ الْعَذَابُ فَرُبَّمَا يَحْصُلُ لِلْمُسْتَعْمِلِ آثَارٌ مِنْ ذَلِكَ الْعَذَابِ أَوْ كَرَاهَةً فِيهِمْ وَبُغْضًا لَهُمْ لِأَنَّ اللَّهَ أَبْغَضَهُمْ قَوْلُهُ لَا لِنَجَاسَتِهِ أَيْ فَهُوَ طَهُورٌ نَعَمْ بِئْرُ النَّاقَةِ
التطهير به كما قال قوله آبار ثمود لا خصوصية لآبار ثمود بالذكر ومثله آبار قوم لوط وكل قوم أهلكهم الله تعالى قوله ولا الانتفاع أي في عجن أو طبخ قوله لأنه ماء عذاب أي ماء قوم وقع بهم العذاب فربما يحصل للمستعمل آثار من ذلك العذاب أو كراهة فيهم وبغضا لهم لأن الله أبغضهم قوله لا لنجاسته أي فهو طهور نعم بئر الناقة