مِسْكِينٌ وَبِهِ تَعْلَمُ مَا فِي كَلَامِ الشَّارِحِ اُنْظُرْ بْن قَوْلُهُ لِأَنَّ مَدَارَهَا عَلَى مَعْرِفَةِ ذَاتِهِ أَيْ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُزَكِّي ذَاتَهُ لَا مَا اُشْتُهِرَ بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّ أَسْبَابَهُ كَثِيرَةٌ أَيْ فَرُبَّمَا لَا يَتَيَسَّرُ اسْتِحْضَارُهَا كُلِّهَا عِنْدَ التَّزْكِيَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْجَرْحِ أَيْ التَّجْرِيحِ قَوْلُهُ فَرُبَّمَا اعْتَمَدَ فِيهِ أَيْ فِي التَّجْرِيحِ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ بَيِّنَةَ الْجَرْحِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى بَيِّنَةِ التَّعْدِيلِ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ بَيِّنَةُ
مسكين وبه تعلم ما في كلام الشارح انظر بن قوله لأن مدارها على معرفة ذاته أي لأنه إنما يزكي ذاته لا ما اشتهر به قوله لأن أسبابه كثيرة أي فربما لا يتيسر استحضارها كلها عند التزكية قوله بخلاف الجرح أي التجريح قوله فربما اعتمد فيه أي في التجريح قوله يعني أن بينة الجرح مقدمة على بينة التعديل أي ولو كانت بينة