وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْجُوَارَ الْمُطْلَقَ إذَا نَوَى فِيهِ الْفِطْرَ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا إذَا نَذَرَهُ بِاللَّفْظِ لَا بِالدُّخُولِ كَمَا أَنَّ الْمُقَيَّدَ إنَّمَا يَلْزَمُ إذَا نَذَرَهُ بِاللَّفْظِ بِأَنْ قَالَ نَذْرٌ عَلَيَّ أَنْ أُجَاوِرَ الْمَسْجِدَ نَهَارًا أَيْ أَوْ لَيْلَةً وَأَمَّا إذَا نَوَى مُجَاوَرَةَ الْمَسْجِدِ أَيَّامًا وَنَوَى الْفِطْرَ أَوْ نَوَى الْمَسْجِدَ نَهَارًا أَوْ لَيْلًا فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ بِالدُّخُولِ قَوْلُهُ كَالْمُقَيَّدِ أَيْ أَنَّ الْمُقَيَّدَ إنَّمَا يَلْزَمُ بِاللَّفْظِ
وحاصله أن الجوار المطلق إذا نوى فيه الفطر لا يلزمه إلا إذا نذره باللفظ لا بالدخول كما أن المقيد إنما يلزم إذا نذره باللفظ بأن قال نذر علي أن أجاور المسجد نهارا أي أو ليلة وأما إذا نوى مجاورة المسجد أياما ونوى الفطر أو نوى المسجد نهارا أو ليلا فإنه لا يلزمه بالدخول قوله كالمقيد أي أن المقيد إنما يلزم باللفظ