قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ قَوْلُهُ إذَا قُلْنَا إنَّهُ يُزَوِّجُ إلَخْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَبِجُعْلٍ مُطْلَقًا كَذَا فِي ش م ر يَعْنِي بِمُطْلَقًا بِإِذْنٍ أَوْ لَا وَيَنْبَغِي مُرَاجَعَةُ ذَلِكَ فَإِنَّ الْقِيَاسَ الْبُطْلَانُ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش أَقُولُ قَدْ رَدَّهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ وَصَوَابُهُ إلَخْ قَوْلُهُ بَلْ فِيمَا لَا يَلْزَمُهَا إلَخْ هَذَا وَاضِحٌ فِي نَحْوِ قَبُولِ النِّكَاحِ مِمَّا لَا يُقَابَلُ بِأُجْرَةٍ
قوله وبحث الأذرعي إلخ اعتمده النهاية قوله إذا قلنا إنه يزوج إلخ وهو المعتمد ا هـ ع ش قوله وبجعل مطلقا كذا في ش م ر يعني بمطلقا بإذن أو لا وينبغي مراجعة ذلك فإن القياس البطلان بغير إذن سيده سم على حج ا هـ ع ش أقول قد رده الشارح بقوله وصوابه إلخ قوله بل فيما لا يلزمها إلخ هذا واضح في نحو قبول النكاح مما لا يقابل بأجرة