الشَّرْحُ وَلَوْ قَلَعَ مَثْغُورٌ سِنَّ مَثْغُورٍ فَنَبَتَتْ قَبْلَ أَخْذِ مِثْلِهَا مِنْ الْجَانِي أَوْ الْأَرْشِ عَنْهَا لَمْ يَسْقُطْ الْقِصَاصُ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّ عَوْدَهَا نِعْمَةٌ جَدِيدَةٌ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى إذْ لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِهِ كَمَا لَوْ الْتَحَمَتْ الْجَائِفَةُ أَوْ انْدَمَلَتْ الْمُوضِحَةُ أَوْ نَبَتَ اللِّسَانُ إذْ لَا يَسْقُطُ بِذَلِكَ دِيَةُ مَا ذُكِرَ وَالثَّانِي يَسْقُطُ كَالصَّغِيرِ إذَا عَادَ سِنُّهُ لِأَنَّ مَا عَادَ قَامَ مَقَامَ الْأَوَّلِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَسْقُطْ وَعَلَى
الشرح ولو قلع مثغور سن مثغور فنبتت قبل أخذ مثلها من الجاني أو الأرش عنها لم يسقط القصاص في الأظهر لأن عودها نعمة جديدة من الله تعالى إذ لم تجر العادة به كما لو التحمت الجائفة أو اندملت الموضحة أو نبت اللسان إذ لا يسقط بذلك دية ما ذكر والثاني يسقط كالصغير إذا عاد سنه لأن ما عاد قام مقام الأول فكأنه لم يسقط وعلى