قُلْتُ فَإِنْ اسْتَحْلَفَهُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فَحَلَفَ وَأَخَذَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ الثَّوْبَ خَلَقًا ثُمَّ وَجَدَ بَيِّنَةً بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ غَصَبَهُ مِنْهُ جَدِيدًا أَتُجِيزُ بَيِّنَتَهُ بَعْدَ الْيَمِينِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ نَعَمْ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلِمَ أَنَّ لَهُ بَيِّنَةً يَوْمَ اسْتَحْلَفَهُ لِأَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا وَلَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ يَعْلَمُ بِهَا فَاسْتَحْلَفَهُ وَرَضِيَ بِيَمِينِهِ عِنْدَ السُّلْطَانِ أَوْ
قلت فإن استحلفه المغصوب منه فحلف وأخذ المغصوب منه الثوب خلقا ثم وجد بينة بعد ذلك يشهدون أنه غصبه منه جديدا أتجيز بينته بعد اليمين في قول مالك قال نعم إذا لم يكن علم أن له بينة يوم استحلفه لأنه بلغني عن مالك أنه قال في رجل ادعى قبل رجل حقا ولم يأت ببينة يعلم بها فاستحلفه ورضي بيمينه عند السلطان أو