عَنْهُ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدَّمْنَا فِي الْبَحْثِ الْأَوَّلِ مِنْ مَبَاحِثِ الْعُمُومِ أَنَّ شَيْخَنَا الْحَافِظَ قَالَ لَيْسَ هَذَا اللَّفْظُ مَوْجُودًا فِي كُتُبِ الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ بَلْ مَعْنَاهُ وَنَحْنُ مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ وَقَدَّمْنَا ثَمَّةَ أَيْضًا أَنَّ الْمَحْفُوظَ إنَّا كَمَا رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالْأَنْبِيَاءُ يُدْفَنُونَ حَيْثُ يَمُوتُونَ رَوَاهُ بِمَعْنَاهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْوَفَاءِ وَإِنَّمَا يَتَوَقَّفُونَ عِنْدَ رِيبَةٍ تُوجِبُ انْتِفَاءَ الظَّنِّ
عنه الأئمة من قريش وقدمنا في البحث الأول من مباحث العموم أن شيخنا الحافظ قال ليس هذا اللفظ موجودا في كتب الحديث عن أبي بكر بل معناه ونحن معاشر الأنبياء لا نورث وقدمنا ثمة أيضا أن المحفوظ إنا كما رواه النسائي والأنبياء يدفنون حيث يموتون رواه بمعناه ابن الجوزي في الوفاء وإنما يتوقفون عند ريبة توجب انتفاء الظن