وَإِنَّمَا جَاءَ فِي الْآيَةِ مُطَهَّرَةٌ وَإِنْ كَانَ الْأَفْصَحُ مُطَهَّرَاتٌ إشَارَةً إلَى أَنَّ أَزْوَاجَ الْآخِرَةِ لِاتِّفَاقِهِنَّ كَالشَّيْءِ الْوَاحِدِ لَا تَغَايُرَ بَيْنَهُنَّ وَذَلِكَ مِنْ كَمَالِ النَّعِيمِ لِرِجَالِهِنَّ فَلِذَلِكَ قِيلَ مُطَهَّرَةٌ وَلَمْ يَرِدْ فِي الْقُرْآنِ مُطَهَّرَاتٌ أَصْلًا فَانْظُرْ مَا أَبْدَعَ هَذِهِ الْحِكْمَةَ وَقَالَ وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ لِاجْتِمَاعِهِمْ فِي وَقْتِ الْأَجَلِ وَقَالَ وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ لِأَنَّ الِانْكِدَارَ وَصْفٌ شَامِلٌ لِجَمَاعَةِ
وإنما جاء في الآية مطهرة وإن كان الأفصح مطهرات إشارة إلى أن أزواج الآخرة لاتفاقهن كالشيء الواحد لا تغاير بينهن وذلك من كمال النعيم لرجالهن فلذلك قيل مطهرة ولم يرد في القرآن مطهرات أصلا فانظر ما أبدع هذه الحكمة وقال وإذا الرسل أقتت لاجتماعهم في وقت الأجل وقال وإذا النجوم انكدرت لأن الانكدار وصف شامل لجماعة