قَوْلُهُ يَعْنِي سُنَّةً إلَخْ ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا قَالَ مَكْرُمَةً جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ لِمَ عَدَلَ الْمُصَنِّفُ عَنْ التَّصْرِيحِ بِالْمَقْصُودِ وَهُوَ السُّنِّيَّةُ كَمَا ادَّعَى قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَرُدُّ مَاءَ الْوَجْهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَاءَ كَانَ فِي الْوَجْهِ ثُمَّ ذَهَبَ فَيُرَدُّ بِالْخِفَاضِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْمُرَادُ بِرَدِّ مَاءِ الْوَجْهِ أَنَّهُ يَتَسَبَّبُ عَنْهُ رَوْنَقُ الْوَجْهِ وَبَرِيقُهُ وَلَمَعَانُهُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذِهِ
قوله يعني سنة إلخ ضعيف والمعتمد أنه مستحب قوله وإنما قال مكرمة جواب عما يقال لم عدل المصنف عن التصريح بالمقصود وهو السنية كما ادعى قوله لأنه يرد ماء الوجه إلخ ظاهره أن الماء كان في الوجه ثم ذهب فيرد بالخفاض وليس كذلك بل المراد برد ماء الوجه أنه يتسبب عنه رونق الوجه وبريقه ولمعانه ولا يخفى أن هذه