فَاضِلَةً عَنْ حَاجَاتِ النَّوْعِ الْآخَرِ لَكِنَّ الْعِبْرَةَ هُنَا فِي مُؤْنَتِهِ وَمُؤْنَةِ أَهْلِهِ بِيَوْمِ الِاسْتِئْجَارِ لَا بِفَرَاغِ الْأَجِيرِ لِإِمْكَانِ تَحْصِيلِهَا إذْ لَمْ يُفَارِقْهُمْ كَمَا لَا يُعْتَبَرُ فِي الْفِطْرَةِ وَالْكَفَّارَةِ إلَّا مُؤْنَةُ الْيَوْمِ أَوْ مَعَ وِجْدَانِ مُحْتَسِبْ أَيْ مُتَبَرِّعٍ عَنْهُ بِطَاعَةٍ بِأَنْ يَحُجَّ أَوْ يَعْتَمِرَ عَنْهُ مُتَبَرِّعًا قَرِيبًا كَانَ أَوْ أَجْنَبِيًّا بَدَأَهُ بِذَلِكَ أَمْ لَا فَيَجِبُ سُؤَالُهُ إذَا تَوَسَّمْ فِيهِ الطَّاعَةَ لِلِاسْتِطَاعَةِ
فاضلة عن حاجات النوع الآخر لكن العبرة هنا في مؤنته ومؤنة أهله بيوم الاستئجار لا بفراغ الأجير لإمكان تحصيلها إذ لم يفارقهم كما لا يعتبر في الفطرة والكفارة إلا مؤنة اليوم أو مع وجدان محتسب أي متبرع عنه بطاعة بأن يحج أو يعتمر عنه متبرعا قريبا كان أو أجنبيا بدأه بذلك أم لا فيجب سؤاله إذا توسم فيه الطاعة للاستطاعة