قَوْلُهُ لَا يَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ قَالَ فِي الْجَوْهَرَةِ وَهُوَ الْأَصَحُّ ا هـ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَتَفَرَّعُ عَلَى اعْتِبَارِ النِّيَّةِ مِنْ الْمَتْبُوعِ أَنَّ الْعَبْدَ لَوْ أَمَّ سَيِّدَهُ فِي السَّفَرِ فَنَوَى السَّيِّدُ الْإِقَامَةَ صَحَّتْ حَتَّى لَوْ سَلَّمَ الْعَبْدُ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمَا وَكَذَا لَوْ بَاعَهُ مِنْ مُقِيمٍ حَالَ سَفَرٍ وَالْعَبْدُ فِي الصَّلَاةِ فَسَلَّمَ عَلَى رَأْسِ الرَّكْعَتَيْنِ فَسَدَتْ وَلَوْ كَانَ الْعَبْدُ أَمَّ مَعَ السَّيِّدِ
قوله لا يلزمه الإتمام قال في الجوهرة وهو الأصح ا هـ قال الكمال رحمه الله ويتفرع على اعتبار النية من المتبوع أن العبد لو أم سيده في السفر فنوى السيد الإقامة صحت حتى لو سلم العبد على رأس الركعتين فسدت صلاتهما وكذا لو باعه من مقيم حال سفر والعبد في الصلاة فسلم على رأس الركعتين فسدت ولو كان العبد أم مع السيد