الشَّرْحُ وَصَحَّ الظِّهَارُ مِنْ مُطَلَّقَةٍ رَجْعِيَّةٍ لِأَنَّهَا كَالزَّوْجَةِ وَلِذَا لَمْ يَكُنْ التَّشْبِيهُ بِهَا ظِهَارًا وَ صَحَّ مِنْ أَمَةٍ مُدَبَّرَةٍ لِحِلِّ وَطْئِهَا كَأُمِّ وَلَدٍ لَا مُكَاتَبَةٍ وَمُبَعَّضَةٍ وَمُعْتَقَةٍ لِأَجَلٍ وَمُشْتَرَكَةٍ لِحُرْمَةِ وَطْئِهِنَّ وَ صَحَّ مِنْ زَوْجَةٍ مُحْرِمَةٍ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ إنْ لَمْ يُقَيِّدْهُ بِمُدَّةِ إحْرَامِهَا وَإِلَّا فَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ وَ صَحَّ مِنْ مَجُوسِيٍّ أَسْلَمَ ثُمَّ ظَاهَرَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَشْبِيهُ
الشرح وصح الظهار من مطلقة رجعية لأنها كالزوجة ولذا لم يكن التشبيه بها ظهارا و صح من أمة مدبرة لحل وطئها كأم ولد لا مكاتبة ومبعضة ومعتقة لأجل ومشتركة لحرمة وطئهن و صح من زوجة محرمة بضم فسكون بحج أو عمرة إن لم يقيده بمدة إحرامها وإلا فلا يلزمه شيء و صح من مجوسي أسلم ثم ظاهر بدليل قوله تشبيه