الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ أَيْ أَنْزَلَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَحْيِ بِلَا قُرْآنٍ قَوْلُهُ بِإِبْهَامِهِ التَّنَاقُضَ أَيْ لِأَنَّ الْكَلَامَ مَفْرُوضٌ فِيمَا لَوْ فُقِدُوا كُلُّهُمْ وَعَلَى الْعَطْفِ يَصِيرُ التَّقْدِيرُ أَنَّهُمْ فُقِدُوا كُلُّهُمْ وَأَنَّهُ مَعَ ذَلِكَ وَجَدَ مَنْ يُرَدُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْمُسْتَقِرُّ مِنْ الْمَذْهَبِ أَيْ فِيمَا بَيْنَ الْأَصْحَابِ قَوْلُهُ صَرَفَهُ فِيهَا وَلَا يَجِبُ عَلَى الْمُبَاشِرِ لِذَلِكَ صَرْفُهُ عَلَى أَهْلِ مَحَلَّتِهِ
الشرح قوله فأنزل الله أي أنزل عليه صلى الله عليه وسلم بالوحي بلا قرآن قوله بإبهامه التناقض أي لأن الكلام مفروض فيما لو فقدوا كلهم وعلى العطف يصير التقدير أنهم فقدوا كلهم وأنه مع ذلك وجد من يرد عليه قوله المستقر من المذهب أي فيما بين الأصحاب قوله صرفه فيها ولا يجب على المباشر لذلك صرفه على أهل محلته