لَا فَائِدَةَ إلَّا فِي اجْتِمَاعِ الثَّلَاثَةِ مِنْ الْمَعْرِفَةِ وَالْكَرَاهِيَةِ وَالْإِبَاءِ فَالْإِبَاءُ ثَمَرَةُ الْكَرَاهِيَةِ وَالْكَرَاهِيَةُ ثَمَرَةُ الْمَعْرِفَةِ بِحَسَبِ قُوَّةِ الْإِيمَانِ وَضَعْفِهَا بِسَبَبِ الْغَفْلَةِ وَحُبِّ الدُّنْيَا وَنِسْيَانِ الْآخِرَةِ وَقِلَّةِ التَّفَكُّرِ فِيمَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى وَقِلَّةِ التَّدَبُّرِ فِي آفَاتِ حُبِّ الدُّنْيَا وَعِظَمِ نِعَمِ الْآخِرَةِ وَبَعْضُ ذَلِكَ يُنْتِجُ بَعْضًا وَيُثْمِرُ وَأَصْلُ ذَلِكَ كُلِّهِ حُبُّ الدُّنْيَا وَهُوَ رَأْسُ كُلِّ
لا فائدة إلا في اجتماع الثلاثة من المعرفة والكراهية والإباء فالإباء ثمرة الكراهية والكراهية ثمرة المعرفة بحسب قوة الإيمان وضعفها بسبب الغفلة وحب الدنيا ونسيان الآخرة وقلة التفكر فيما عند الله تعالى وقلة التدبر في آفات حب الدنيا وعظم نعم الآخرة وبعض ذلك ينتج بعضا ويثمر وأصل ذلك كله حب الدنيا وهو رأس كل