لَا يَعْلَمُونَ التّأْوِيلَ وَإِنْ عَلِمُوا التّفْسِيرَ وَالتّأْوِيلَ عِنْدَ هَؤُلَاءِ غَيْرَ التّفْسِيرِ إنّمَا هُوَ عِنْدَهُمْ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ وَطَائِفَةٌ يَرَوْنَ أَنّ قَوْلَهُ وَالرّاسِخُونَ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا قَبْلَهُ وَأَنّهُمْ عَالِمُونَ بِالتّأْوِيلِ وَيَحْتَجّونَ بِمَا يَطُولُ ذِكْرُهُ مِنْ أَثَرٍ وَنَظَرٍ وَاَلّذِي أَرْتَضِيهِ مِنْ ذَلِكَ مَذْهَبٌ ثَالِثٌ وَهُوَ الّذِي قَالَهُ ابْنُ إسْحَاقَ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَمَعْنَاهُ كُلّهُ أَنّ الْكَلَامَ قَدْ تَمّ
لا يعلمون التأويل وإن علموا التفسير والتأويل عند هؤلاء غير التفسير إنما هو عندهم في معنى قوله سبحانه يوم يأتي تأويله وطائفة يرون أن قوله والراسخون معطوف على ما قبله وأنهم عالمون بالتأويل ويحتجون بما يطول ذكره من أثر ونظر والذي أرتضيه من ذلك مذهب ثالث وهو الذي قاله ابن إسحاق في هذا الكتاب ومعناه كله أن الكلام قد تم