ع ش قَوْلُهُ وَضْعُهُ بَيْنَ إلَخْ أَيْ فَإِذَا تَلِفَ الْمَبِيعُ بَعْدَ الْوَضْعِ كَانَ مِنْ ضَمَانِ الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَإِحْبَالُ أَبِي الْمُشْتَرِي إلَخْ أَيْ لَوْ تَلِفَ الْمَبِيعُ بَعْدَ الْإِحْبَالِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ كَانَ مِنْ ضَمَانِ الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ وَتَعْجِيزُ مُكَاتَبٍ كَانَ وَجْهُ إيرَادِ هَذِهِ وَمَا بَعْدَهَا أَنَّ الْمَبِيعَ خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ مَبِيعًا لِدُخُولِهِ فِي مِلْكِ الْمُشْتَرِي بِوَجْهٍ آخَرَ هُوَ التَّعْجِيزُ أَوْ الْإِرْثُ فَكَأَنَّهُ تَلِفَ لَكِنْ فِي الْجَوَابِ حِينَئِذٍ
ع ش قوله وضعه بين إلخ أي فإذا تلف المبيع بعد الوضع كان من ضمان المشتري قوله وإحبال أبي المشتري إلخ أي لو تلف المبيع بعد الإحبال وما عطف عليه كان من ضمان المشتري قوله وتعجيز مكاتب كان وجه إيراد هذه وما بعدها أن المبيع خرج عن كونه مبيعا لدخوله في ملك المشتري بوجه آخر هو التعجيز أو الإرث فكأنه تلف لكن في الجواب حينئذ