الشَّرْحُ قَوْلُهُ تِلَاوَةً وَحُكْمًا تَمْيِيزٌ مُحَوَّلٌ عَنْ الْمُضَافِ وَالتَّقْدِيرُ وَيَجُوزُ نَسْخُ تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَحُكْمِهِ وَأُورِدَ أَنَّ التِّلَاوَةَ مِنْ جُمْلَةِ الْأَحْكَامِ فَلَا يَحْسُنُ التَّقَابُلُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ الْحُكْمُ الْخَاصُّ الْمَدْلُولُ لَهُ وَفِي الْحَقِيقَةِ الْحُكْمُ هُوَ التَّعَبُّدُ بِالتِّلَاوَةِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَوْ أَحَدَهُمَا فَقَطْ أَيْ الْحُكْمِ أَوْ التِّلَاوَةِ لَا يُقَالُ نَسْخُ التِّلَاوَةِ فَقَطْ لَا يَتَنَاوَلُهُ التَّعْرِيفُ لِأَنَّا نَقُولُ
الشرح قوله تلاوة وحكما تمييز محول عن المضاف والتقدير ويجوز نسخ تلاوة القرآن وحكمه وأورد أن التلاوة من جملة الأحكام فلا يحسن التقابل وقد يجاب بأن المراد الحكم الخاص المدلول له وفي الحقيقة الحكم هو التعبد بالتلاوة تأمل قوله أو أحدهما فقط أي الحكم أو التلاوة لا يقال نسخ التلاوة فقط لا يتناوله التعريف لأنا نقول