الصُّورَةُ كَمَا عَلِمْت قَوْلُهُ تَخَلَّفَ إلَخْ الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِعُذْرٍ لِأَنَّ الْجُمَلَ بَعْدَ النَّكِرَاتِ صِفَاتٌ وَجُمْلَةُ الصُّوَرِ الَّتِي اسْتَثْنَوْهَا اثْنَتَا عَشْرَةَ صُورَةً كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ الْقُدْوَةِ قَوْلُهُ بِأَرْبَعَةِ أَرْكَانٍ صَوَابُهُ ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ طَوِيلَةٍ لِأَنَّ الرَّابِعَ يَجِبُ تَبَعِيَّةُ الْإِمَامِ فِيهِ وَلَا يَخْفَى مَا فِي كَلَامِهِ مِنْ الْخَلَلِ إذْ الرَّكْعَةُ الَّتِي زَالَ الْعُذْرُ فِيهَا لَمْ تَسْقُطْ الْفَاتِحَةُ فِيهَا فَالْمُرَادُ الرَّكْعَةُ الَّتِي
الصورة كما علمت قوله تخلف إلخ الجملة صفة لعذر لأن الجمل بعد النكرات صفات وجملة الصور التي استثنوها اثنتا عشرة صورة كما سيأتي في باب القدوة قوله بأربعة أركان صوابه ثلاثة أركان طويلة لأن الرابع يجب تبعية الإمام فيه ولا يخفى ما في كلامه من الخلل إذ الركعة التي زال العذر فيها لم تسقط الفاتحة فيها فالمراد الركعة التي