وَمَحَلُّ نَدْبِ غَسْلِهِ سَبْعًا عِنْدَ إرَادَةِ اسْتِعْمَالِهِ لَا قَبْلَهَا وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِوُلُوغِ سَبَبِيَّةٌ وَالْوُلُوغُ إدْخَالُ لِسَانِهِ فِي الْمَاءِ وَتَحْرِيكُهُ أَيْ لَعْقُهُ وَأَمَّا مُجَرَّدُ إدْخَالِ لِسَانِهِ بِلَا حَرَكَةٍ أَوْ سُقُوطِ لُعَابِهِ أَوْ لَحْسِهِ الْإِنَاءَ فَارِغًا فَلَا يُسَبَّعُ كَمَا لَوْ وَلَغَ فِي حَوْضٍ أَوْ طَعَامٍ وَلَوْ لَبَنًا فَإِنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَلَا يُرَاقُ وَلَا يُغْسَلُ سَبْعًا وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ كَلْبٌ أَوْ أَكْثَرُ إلَى أَنَّهُ لَا يَتَعَدَّدُ
ومحل ندب غسله سبعا عند إرادة استعماله لا قبلها والباء في قوله بولوغ سببية والولوغ إدخال لسانه في الماء وتحريكه أي لعقه وأما مجرد إدخال لسانه بلا حركة أو سقوط لعابه أو لحسه الإناء فارغا فلا يسبع كما لو ولغ في حوض أو طعام ولو لبنا فإنه لا بأس به ولا يراق ولا يغسل سبعا وأشار بقوله كلب أو أكثر إلى أنه لا يتعدد