قَوْلُهُ مُطْلَقًا قَالَ بَعْضُهُمْ وَأَفْضَلُ الْمِيَاهِ مَاءٌ قَدْ نَبَعْ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِ النَّبِيِّ الْمُتَّبَعْ يَلِيه مَاءُ زَمْزَمَ فَالْكَوْثَرْ فَنِيلُ مِصْرَ ثُمَّ بَاقِي الْأَنْهُرْ قَوْلُهُ ثُمَّ يَعْرِضُ لَهُمَا الْجُمُودُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي اتِّحَادَهُمَا وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُمَا عَلَى هَذَا كِبَرُ حَبَّاتِ الْأَوَّلِ وَصِغَرُ حَبَّاتِ الثَّانِي وَفِي حَاشِيَةِ الَأُجْهُورِيُّ مَا نَصُّهُ وَكَلَامُ ابْنِ الرِّفْعَةِ هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ فَإِنَّ الْمَاءَ يَنْزِلُ
قوله مطلقا قال بعضهم وأفضل المياه ماء قد نبع من بين أصابع النبي المتبع يليه ماء زمزم فالكوثر فنيل مصر ثم باقي الأنهر قوله ثم يعرض لهما الجمود فيه نظر لأنه يقتضي اتحادهما ولعل الفرق بينهما على هذا كبر حبات الأول وصغر حبات الثاني وفي حاشية الأجهوري ما نصه وكلام ابن الرفعة هو المعول عليه فإن الماء ينزل