وَالْمُؤَوَّلِ بِهِ ا هـ كُرْدِيٌّ وَتَقَدَّمَ عَنْ ع ش مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْ هَذَا قَوْلُ الْمَتْنِ لِكَوْنِهِ لَا يُحْسِنُهُ أَيْ أَصْلًا أَمَّا إذَا أَحْسَنَهُ لَكِنْ كَانَ غَيْرُهُ فِيهِ أَحْذَقَ مِنْهُ لَمْ يَجُزْ التَّوْكِيلُ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ لَمْ يَرْضَ بِيَدِ غَيْرِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَوْ يَشُقُّ عَلَيْهِ إلَى الْفَصْلِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ إنَّمَا يُقْصَدُ بِهِ الِاسْتِنَابَةُ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ ذَلِكَ فِي حَقِّهِ وَإِنْ صَارَ أَهْلًا لِمُبَاشَرَتِهِ بِنَفْسِهِ ا هـ ع ش وَسَيَأْتِي
والمؤول به ا هـ كردي وتقدم عن ع ش ما هو أحسن من هذا قول المتن لكونه لا يحسنه أي أصلا أما إذا أحسنه لكن كان غيره فيه أحذق منه لم يجز التوكيل لأن الموكل لم يرض بيد غيره ا هـ ع ش قوله أو يشق عليه إلى الفصل في النهاية قوله إنما يقصد به الاستنابة قضيته أنه يتعين ذلك في حقه وإن صار أهلا لمباشرته بنفسه ا هـ ع ش وسيأتي