مُخَالَفَتَهَا لِمَا دُونَهَا مَعَ الْإِمْكَانِ فَتُصَدَّقُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَتَحْلِفُ إلَخْ رَاجِعٌ لِمَا قَبْلَ وَكَذَا وَمَا بَعْدَهُ كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِ الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَرَاجَعَهَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَثَبَتَ لَهُ الرَّجْعَةُ ا هـ قَوْلُهُ وَنَقْلًا عَنْ الرُّويَانِيِّ إلَخْ عِبَارَةُ الْمَاوَرْدِيِّ فِي حَاوِيهِ إذَا ادَّعَتْ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا بِالْأَقْرَاءِ وَذَكَرَتْ عَادَتَهَا حَيْضًا وَطُهْرًا سُئِلَتْ هَلْ طَلُقَتْ حَائِضًا أَوْ طَاهِرًا فَإِنْ ذَكَرَتْ أَحَدَهُمَا سُئِلَتْ
مخالفتها لما دونها مع الإمكان فتصدق ا هـ مغني قوله وتحلف إلخ راجع لما قبل وكذا وما بعده كما هو صريح صنيع المغني قوله وراجعها عبارة المغني وثبت له الرجعة ا هـ قوله ونقلا عن الروياني إلخ عبارة الماوردي في حاويه إذا ادعت انقضاء عدتها بالأقراء وذكرت عادتها حيضا وطهرا سئلت هل طلقت حائضا أو طاهرا فإن ذكرت أحدهما سئلت