وَ الْقَوْلُ لِرَبِّ الثَّوْبِ فِي الْأَجْرِ وَعَدَمِهِ أَيْ صُدِّقَ رَبُّ الثَّوْبِ مَعَ يَمِينِهِ فِي قَوْلِهِ عَمِلْتَ لِي مَجَّانًا وَالصَّانِعُ قَالَ بَلْ بِأَجْرٍ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ الْعَقْدَ وَوُجُوبَ الْأُخْرَى وَتَقَوَّمَ عَمَلِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ لِرَبِّ الثَّوْبِ فِي الْأَجْرِ وَعَدَمِهِ أَقُولُ هَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَيَجْعَلُ أَبُو يُوسُفَ الْقَوْلَ لِلصَّانِعِ إنْ كَانَ حَرِيفًا لَهُ أَيْ خَلِيطًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمُسْتَأْجِرِ أَخْذٌ وَإِعْطَاءٌ فِي حِرْفَةٍ وَحَكَمَ مُحَمَّدٌ
و القول لرب الثوب في الأجر وعدمه أي صدق رب الثوب مع يمينه في قوله عملت لي مجانا والصانع قال بل بأجر لأنه ينكر العقد ووجوب الأخرى وتقوم عمله الشرح قوله والقول لرب الثوب في الأجر وعدمه أقول هذا عند أبي حنيفة ويجعل أبو يوسف القول للصانع إن كان حريفا له أي خليطا بينه وبين المستأجر أخذ وإعطاء في حرفة وحكم محمد