قَوْلُهُ وَجْهَانِ إلَخْ وَعَلَى الْوَجْهَيْنِ لِلْمَالِكِ تَعْيِينُ وَاحِدَةٍ مِنْهَا أَوْ مِنْ غَيْرِهَا قَطْعًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ الْأَصَحُّ الْأَوَّلُ اعْتَمَدَهُ م ر أَيْضًا سم قَوْلُهُ وَعَلَى الثَّانِي وَهُوَ الْإِبْهَامُ قَوْلُهُ وَأَنَّهُ مُقْتَضَى إلَخْ أَيْ وَزَعَمَ أَنَّهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَتَبَجَّحَ أَيْ افْتَخَرَ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ مِنْ جَلَا أَيْ أَزَالَ قَوْلُهُ بِاعْتِمَادِهِ لَهُ أَيْ لِلْوَجْهِ الثَّانِي قَوْلُهُ لَا يُتَعَقَّلُ إلَّا فِي شِيَاهٍ إلَخْ قَدْ يَمْنَعُ وَسَنَدُهُ جَوَازُ
قوله وجهان إلخ وعلى الوجهين للمالك تعيين واحدة منها أو من غيرها قطعا نهاية ومغني قوله الأصح الأول اعتمده م ر أيضا سم قوله وعلى الثاني وهو الإبهام قوله وأنه مقتضى إلخ أي وزعم أنه إلخ قوله وتبجح أي افتخر كردي قوله من جلا أي أزال قوله باعتماده له أي للوجه الثاني قوله لا يتعقل إلا في شياه إلخ قد يمنع وسنده جواز