وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ فَقَاسُوا فِيهَا الْإِفْطَارَ بِالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ عَلَى الْإِفْطَارِ بِالْجِمَاعِ وَقَتْلِ الصَّيْدِ نَاسِيًا عَلَى قَتْلِهِ عَامِدًا مَعَ تَقْيِيدِ النَّصِّ بِالْعَمْدِ وَأَمَّا الْمُقَدَّرَاتُ فَقَالُوا فِي الْبِئْرِ يَقَعُ فِيهَا الْحَيَوَانُ فَيَنْزَحُ مِنْهَا لِلدَّجَاجَةِ مِائَةَ دَلْوٍ مَثَلًا وَلِلْفَأْرَةِ خَمْسِينَ دَلْوًا وَهَذَا التَّقْدِيرُ لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ نَصٌّ وَلَا إجْمَاعٌ فَتَعَيَّنَ أَنْ يَكُونَ قِيَاسًا وَأَمَّا الرُّخَصُ فَقَاسُوا فِيهَا أَيْضًا فَإِنَّ الِاقْتِصَارَ
وأما الكفارات فقاسوا فيها الإفطار بالأكل والشرب على الإفطار بالجماع وقتل الصيد ناسيا على قتله عامدا مع تقييد النص بالعمد وأما المقدرات فقالوا في البئر يقع فيها الحيوان فينزح منها للدجاجة مائة دلو مثلا وللفأرة خمسين دلوا وهذا التقدير لا يدل عليه نص ولا إجماع فتعين أن يكون قياسا وأما الرخص فقاسوا فيها أيضا فإن الاقتصار