التَّرَدُّدَ فِي النِّيَّةِ قَوْلُهُ أَصْلًا أَيْ لَا فِي النِّيَّةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا لَا قَبْلَ النِّصَابِ وَلَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ مَا حَالُهُ أَيْ الْمَالُ مِنْ حَيْثُ الْقِيمَةُ قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ بِقَوْلِهِ وَكَأَنَّهُمْ اغْتَفَرُوا إلَخْ قَوْلُهُ وَلَوْ مَلَكَ مِائَةً إلَخْ وَلَوْ مَلَكَ خَمْسًا مِنْ الْإِبِلِ فَعَجَّلَ شَاتَيْنِ فَبَلَغَتْ بِالتَّوَالُدِ عَشْرًا لَمْ يُجْزِئْهُ مَا عَجَّلَهُ عَنْ النِّصَابِ الَّذِي كَمَّلَ الْآنَ لِمَا فِيهِ مِنْ تَقْدِيمِ زَكَاةِ الْعَيْنِ عَلَى النِّصَابِ فَأَشْبَهَ
التردد في النية قوله أصلا أي لا في النية ولا في غيرها لا قبل النصاب ولا بعده قوله ما حاله أي المال من حيث القيمة قوله وبهذا أي بقوله وكأنهم اغتفروا إلخ قوله ولو ملك مائة إلخ ولو ملك خمسا من الإبل فعجل شاتين فبلغت بالتوالد عشرا لم يجزئه ما عجله عن النصاب الذي كمل الآن لما فيه من تقديم زكاة العين على النصاب فأشبه