قَوْلُهُ وَإِنَّمَا أَرَادَ أَيْ بِالطَّلَاقِ السُّنِّيَّ قَوْلُهُ وَالْبِدْعِيُّ إمَّا مَكْرُوهٌ أَوْ حَرَامٌ أَيْ وَالسُّنِّيُّ إمَّا وَاجِبٌ أَوْ مَنْدُوبٌ أَوْ خِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ جَائِزٌ أَرَادَ بِهِ خِلَافَ الْأَوْلَى قَوْلُهُ مِنْ حُرْمَةٍ أَيْ كَمَا لَوْ عَلِمَ أَنَّهُ إنْ طَلَّقَهَا وَقَعَ فِي الزِّنَا لِتَعَلُّقِهِ بِهَا أَوْ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَى زَوَاجِ غَيْرِهَا قَوْلُهُ وَكَرَاهَةٍ أَيْ كَمَا لَوْ كَانَ لَهُ رَغْبَةٌ فِي النِّكَاحِ أَوْ يَرْجُو بِهِ نَسْلًا وَلَمْ يَقْطَعْهُ بَقَاؤُهَا
قوله وإنما أراد أي بالطلاق السني قوله والبدعي إما مكروه أو حرام أي والسني إما واجب أو مندوب أو خلاف الأولى قوله جائز أراد به خلاف الأولى قوله من حرمة أي كما لو علم أنه إن طلقها وقع في الزنا لتعلقه بها أو لعدم قدرته على زواج غيرها قوله وكراهة أي كما لو كان له رغبة في النكاح أو يرجو به نسلا ولم يقطعه بقاؤها