حَجّ قَوْلُهُ لَمْ تُجْبَرْ أَيْ بِأَنْ كَانَتْ ثَيِّبًا قَوْلُ وَإِلَّا فَمِنْهُ أَيْ مِنْ السَّيِّدِ قَوْلُهُ مَقَامَ تَصْرِيحِهَا خِلَافًا لحج قَوْلُهُ وَخَرَجَ بِمَنْ عَيَّنَ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَقَدْ عَيَّنَ أَوْ وَلِيُّهَا إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ إلَّا أَنْ يَتْرُكَ بِأَنْ تُصَرِّحَ بِعَدَمِ الْأَخْذِ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ الْآتِي أَوْ يُعْرِضُ هُوَ إلَخْ قَوْلُهُ وَمِنْهُ سَفَرُهُ الْبَعِيدُ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالِانْقِطَاعِ انْقِطَاعُ الْمُرَاسَلَةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَخْطُوبَةِ لَا انْقِطَاعُ
حج قوله لم تجبر أي بأن كانت ثيبا قول وإلا فمنه أي من السيد قوله مقام تصريحها خلافا لحج قوله وخرج بمن عين أي في قوله وقد عين أو وليها إلخ قوله أو إلا أن يترك بأن تصرح بعدم الأخذ فلا ينافي قوله الآتي أو يعرض هو إلخ قوله ومنه سفره البعيد ويظهر أن المراد بالانقطاع انقطاع المراسلة بينه وبين المخطوبة لا انقطاع