وَإِنْ كَاتَبَ عَبِيدَهُ صَفْقَةً بِعِوَضٍ وَاحِدٍ صَحَّ بِخِلَافِ قَوْلِ ثَلَاثَةٍ لِبَائِعٍ اشْتَرَيْت أَنَا زَيْدًا وَهَذَا عَمْرًا وَهَذَا بِكْرًا بِمِائَةِ دِينَارٍ وَقَسَّمَ بَيْنَهُمْ بِقَدْرِ قِيمَتِهِمْ يَوْمَ الْعَقْدِ وَأَيُّهُمْ أَدَّى قِسْطَهُ عَتَقَ وَقِيلَ بِعَدَدِهِمْ وَأَنَّهُ لَا يُعْتَقُ وَاحِدٌ مِنْهُمْ حَتَّى يُؤَدُّوا الْكُلَّ وَإِذَا أَدَّوْا وَادَّعَى بَعْضُهُمْ أَدَاءَ الْوَاجِبِ قُبِلَ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ إذَا كَاتَبَ عَلَى نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ
وإن كاتب عبيده صفقة بعوض واحد صح بخلاف قول ثلاثة لبائع اشتريت أنا زيدا وهذا عمرا وهذا بكرا بمائة دينار وقسم بينهم بقدر قيمتهم يوم العقد وأيهم أدى قسطه عتق وقيل بعددهم وأنه لا يعتق واحد منهم حتى يؤدوا الكل وإذا أدوا وادعى بعضهم أداء الواجب قبل قوله وإلا فلا ونقل ابن منصور إذا كاتب على نفسه وولده ولم يعلم