وَتَعْتَزِلُ حَائِضٌ الْمُصَلَّى لِلْخَبَرِ بِحَيْثُ تَسْمَعُ الْخُطْبَةَ لِيَحْصُلَ الْمَقْصُودُ فَصْلٌ وَشُرِطَ لَهَا أَيْ صَلَاةِ الْعِيدِ غَيْرَ خُطْبَةٍ مَا شُرِطَ لِجُمُعَةٍ مِنْ وَقْتٍ كَسَائِرِ الْمُؤَقَّتَاتِ وَاسْتِيطَانِ أَرْبَعِينَ وَعَدَدِ الْجُمُعَةِ وَحُضُورِهِمْ لِأَنَّهَا صَلَاةٌ لَهَا خُطْبَةٌ رَاتِبَةٌ أَشْبَهَتْ الْجُمُعَةَ وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَافَقَ الْعِيدَ فِي حَجَّتِهِ وَلَمْ يُصَلِّ فَلَا تُقَامُ الْعِيدُ إلَّا حَيْثُ تُقَامُ الْجُمُعَةُ لِمَا تَقَدَّمَ
وتعتزل حائض المصلى للخبر بحيث تسمع الخطبة ليحصل المقصود فصل وشرط لها أي صلاة العيد غير خطبة ما شرط لجمعة من وقت كسائر المؤقتات واستيطان أربعين وعدد الجمعة وحضورهم لأنها صلاة لها خطبة راتبة أشبهت الجمعة ولأن النبي صلى الله عليه وسلم وافق العيد في حجته ولم يصل فلا تقام العيد إلا حيث تقام الجمعة لما تقدم