يُقَالُ الْآيَةُ حُجَّةٌ عَلَى التَّعْمِيمِ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ شَعْرِ رُءُوسِكُمْ وَهُوَ مُضَافٌ فَيَعُمُّ وَدَفْعُهُ بِقَوْلِ الْمَجْمُوعِ قَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى عَدَمِ التَّعْمِيمِ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ كَلَامَ الْمَجْمُوعِ مُؤَوَّلٌ كَمَا بَسَطْت الْقَوْلَ عَلَيْهِ مَعَ بَيَانِ أَنَّ مَالِكًا وَأَحْمَدَ وَغَيْرَهُمَا قَائِلُونَ بِوُجُوبِ التَّعْمِيمِ فِي إفْتَاءٍ طَوِيلٍ حَلْقًا وَتَقْصِيرًا فَسَّرَهُ فِي الْقَامُوسِ بِأَنَّهُ كَفُّ الشَّعْرِ وَالْقَصُّ بِأَنَّهُ الْأَخْذُ مِنْهُ بِالْمِقَصِّ أَيْ الْمِقْرَاضِ
يقال الآية حجة على التعميم لأن التقدير شعر رءوسكم وهو مضاف فيعم ودفعه بقول المجموع قام الإجماع على عدم التعميم غير صحيح لأن كلام المجموع مؤول كما بسطت القول عليه مع بيان أن مالكا وأحمد وغيرهما قائلون بوجوب التعميم في إفتاء طويل حلقا وتقصيرا فسره في القاموس بأنه كف الشعر والقص بأنه الأخذ منه بالمقص أي المقراض