فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَفِي الْأُذُنَيْنِ إِذَا ذَهَبَ سَمْعُهُمَا الدِّيَةُ اصْطَلَمَتَا أَوْ لَمْ تَصْطَلِمَا وَأَمَّا إِذَا لَمْ يَذْهَبْ سَمْعُهُمَا فَقَدْ قَالَ فِي الْمُخْتَصَرِ لَيْسَ فِي إشْرَافِ الْأُذُنَيْنِ إِلَّا حُكُومَةٌ وَكَذَلِكَ فِي شَحْمِهِمَا وَرَوَى الْبَغْدَادِيُّونَ عَنْ مَالِكٍ فِي ذَلِكَ رِوَايَتَيْنِ إحْدَاهُمَا الَّتِي تَقَدَّمَتْ وَالثَّانِيَةُ فِيهِمَا الدِّيَةُ وَجْهُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّهُ قَضَى بِهِ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ وَلَا نَعْلَمُ مُخَالِفًا لَهُ
فصل وقوله وفي الأذنين إذا ذهب سمعهما الدية اصطلمتا أو لم تصطلما وأما إذا لم يذهب سمعهما فقد قال في المختصر ليس في إشراف الأذنين إلا حكومة وكذلك في شحمهما وروى البغداديون عن مالك في ذلك روايتين إحداهما التي تقدمت والثانية فيهما الدية وجه الرواية الأولى أنه قضى به أبو بكر الصديق رضي الله عنه ولا نعلم مخالفا له