قَوْلُهُ وَإِنْ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ أَوْ أُمِّ وَلَدِهِ لَمْ يَصِحَّ بِلَا نِزَاعٍ وَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ هَذَا الْمَذْهَبُ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَالْمُخْتَارُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ الْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَهُ كَفَّارَةُ ظِهَارٍ وَهُوَ لِأَبِي الْخَطَّابِ
قوله وإن ظاهر من أمته أو أم ولده لم يصح بلا نزاع وعليه كفارة يمين هذا المذهب نقله الجماعة قال الزركشي وهو المشهور والمختار وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب الخلاصة والمغني والمحرر والشرح والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم ويحتمل أن يلزمه كفارة ظهار وهو لأبي الخطاب