وَقَالَ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِهِ لِلْهِدَايَةِ قَالَ الْأَتْرَازِيُّ قَوْلُ مُحَمَّدٍ أَيْ ابْنِ الْحَسَنِ حُجَّةُ اللُّغَةِ وَاسْتَشْهَدَ بِهِ أَبُو عُبَيْدٍ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ وَقَالَ فِي مُجْمَلِ اللُّغَةِ قَالَ الْخَلِيلُ لَا يُقَالُ لِأَهْلِ بَيْتِ الْمَرْأَةِ إلَّا الْأَصْهَارُ وَكَذَا قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَقَدْ نَظَمَ الْإِمَامُ نَجْمُ الدِّينِ النَّسَفِيُّ فِي نَظْمِهِ لِكِتَابِ الزِّيَادَاتِ بَيْتَيْنِ يَشْتَمِلَانِ عَلَى مَعْنَى الصِّهْرِ وَالْخَتْنِ فَقَالَ أَصْهَارُ مَنْ يُوصِي أَقَارِبَ حُرْمَتِهِ
وقال العيني في شرحه للهداية قال الأترازي قول محمد أي ابن الحسن حجة اللغة واستشهد به أبو عبيد في غريب الحديث وقال في مجمل اللغة قال الخليل لا يقال لأهل بيت المرأة إلا الأصهار وكذا قال الجوهري وقد نظم الإمام نجم الدين النسفي في نظمه لكتاب الزيادات بيتين يشتملان على معنى الصهر والختن فقال أصهار من يوصي أقارب حرمته