وَلَوْ بَقِيَ بَعْدَ إسْلَامٍ أَوْ بُلُوغٍ أَوْ عَقْلٍ أَوْ طُهْرٍ دُونَ الْمَسَافَةِ لِأَنَّ عَدَمَ تَكْلِيفِهِ فِي أَوَّلِ السَّفَرِ لَا أَثَرَ لَهُ فِي تَرْكِ الْقَصْرِ فِي آخِرِهِ إذْ عَدَمُ التَّكْلِيفِ لَيْسَ مَانِعًا مِنْ الْقَصْرِ بِخِلَافِ مَنْ أَنْشَأَ سَفَرَ مَعْصِيَةٍ ثُمَّ تَابَ وَقَدْ بَقِيَ دُونَهَا كَمَا تَقَدَّمَ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنْ الْقَصْرِ فِي ابْتِدَائِهِ كَجَاهِلِ الْمَسَافَةِ ثُمَّ عَلِمَهَا فِي أَثْنَاءِ السَّفَرِ فَيَجُوزُ لَهُ الْقَصْرُ أَوْ كَجَاهِلِ جَوَازِ الْقَصْرِ ابْتِدَاءً
ولو بقي بعد إسلام أو بلوغ أو عقل أو طهر دون المسافة لأن عدم تكليفه في أول السفر لا أثر له في ترك القصر في آخره إذ عدم التكليف ليس مانعا من القصر بخلاف من أنشأ سفر معصية ثم تاب وقد بقي دونها كما تقدم لأنه ممنوع من القصر في ابتدائه كجاهل المسافة ثم علمها في أثناء السفر فيجوز له القصر أو كجاهل جواز القصر ابتداء