مَأْكَلًا لَكَ وَلِذُرِّيَّتِكَ وَأَطْلَقْتُ ذَلِكَ أَيْ أَبَحْتُ ذَلِكَ كَنَبَاتِ الْعُشْبِ مَا خَلَا الدَّمَ فَلَا تَأْكُلُوهُ ثُمَّ حُرِّمَ مِنْهَا أَيْ مِنْ الدَّوَابِّ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ عَلَى لِسَانِ مُوسَى كَثِيرٌ مِنْهَا كَمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ السِّفْرُ الثَّالِثُ مِنْ التَّوْرَاةِ وَهَذَا نَسْخٌ ظَاهِرٌ وَأَمَّا الِاسْتِدْلَال عَلَيْهِمْ بِتَحْرِيمِ السَّبْتِ أَيْ الْعَمَلِ الدُّنْيَوِيِّ كَالِاصْطِيَادِ فِيهِ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بَعْدَ إبَاحَتِهِ قَبْلَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ
مأكلا لك ولذريتك وأطلقت ذلك أي أبحت ذلك كنبات العشب ما خلا الدم فلا تأكلوه ثم حرم منها أي من الدواب على من بعده على لسان موسى كثير منها كما اشتمل عليه السفر الثالث من التوراة وهذا نسخ ظاهر وأما الاستدلال عليهم بتحريم السبت أي العمل الدنيوي كالاصطياد فيه في شريعة موسى عليه السلام بعد إباحته قبل موسى عليه السلام