قَوْلُهُ فَذَلِكَ لِاخْتِيَارِهِ هُوَ فِي نَفْسِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْفِعْلَ يَقْتَضِي التَّجَدُّدَ وَالْحُدُوثَ الْمُنَاسِبَ لِمَا يُجَدِّدُهُ وَيُحْدِثُهُ مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ بِالِاسْمِ أَيْ وَإِنْ كَانَ مَادَّةُ الِاخْتِيَارِ مُلْتَبِسَةً بِصِيغَةِ الِاسْمِ وَقَوْلُهُ فَذَلِكَ أَيْ الِاخْتِيَارُ إشَارَةٌ لِاخْتِيَارِهِ مِنْ الْخِلَافِ الْوَاقِعِ بَيْنَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاسْمَ يَقْتَضِي الثُّبُوتَ الْمُنَاسِبَ لِلثَّابِتِ بَيْنَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ
قوله فذلك لاختياره هو في نفسه وذلك لأن الفعل يقتضي التجدد والحدوث المناسب لما يجدده ويحدثه من عند نفسه قوله وإن كان بالاسم أي وإن كان مادة الاختيار ملتبسة بصيغة الاسم وقوله فذلك أي الاختيار إشارة لاختياره من الخلاف الواقع بين أهل المذهب وذلك لأن الاسم يقتضي الثبوت المناسب للثابت بين أهل المذهب قوله وسواء