وَلَقَدْ أَنْصَفَ فِيمَا وَصَفَ وَهَذَا هُوَ الْحَقُّ الَّذِي يَجِبُ اعْتِقَادُهُ فِي حَقِّ السَّلَفِ الْمَاضِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَقَدْ قِيلَ عَنْ الْجُنَيْدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّهُ قَالَ إنَّ السَّمَاعَ لَا يَرْجِعُ مُبَاحًا إلَّا بِعَشَرَةِ شُرُوطٍ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ فِي مَكَان لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ غَيْرُهُمْ لِأَنَّهُ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِمْ إلَّا ذُو مَحْرَمٍ أَعْنِي أَنْ يَكُونَ مِنْهُمْ وَإِمْكَانٍ وَإِخْوَانٍ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَنْ
ولقد أنصف فيما وصف وهذا هو الحق الذي يجب اعتقاده في حق السلف الماضين رضي الله عنهم أجمعين وقد قيل عن الجنيد رضي الله عنه إنه قال إن السماع لا يرجع مباحا إلا بعشرة شروط وهو أن يكون في مكان لا يطلع عليهم غيرهم لأنه لا يطلع عليهم إلا ذو محرم أعني أن يكون منهم وإمكان وإخوان قال الشيخ أبو طالب المكي رحمه الله وأن