مُفَادُهُ أَنَّ كَوْنَهَا مِنْ صِيَغِ الْمُفَاعَلَةِ هُوَ الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَقَدْ قَالَ فِي الصِّحَاحِ وَالْمُسَاقَاةُ أَنْ يُعْمِلَ رَجُلٌ رَجُلًا فِي نَخِيلٍ أَوْ كُرُومٍ لِيَقُومَ بِإِصْلَاحِهَا عَلَى أَنَّهُ يَكُونُ لَهُ سَهْمٌ مَعْلُومٌ مِمَّا يَفْعَلُهُ قَوْلُهُ كَرْمَهُ وِزَانُ فَلْسٍ الْعِنَبُ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ وَفِي الْعِبَارَةِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ حَائِطُ كَرْمِهِ لِمُنَاسَبَةِ الْمَعْطُوفِ وَإِنْ كَانَ لَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ قَوْلُهُ بِمَا يَحْتَاجُ إلَيْهِ أَيْ بِمَا
مفاده أن كونها من صيغ المفاعلة هو المعنى اللغوي وليس كذلك فقد قال في الصحاح والمساقاة أن يعمل رجل رجلا في نخيل أو كروم ليقوم بإصلاحها على أنه يكون له سهم معلوم مما يفعله قوله كرمه وزان فلس العنب كما في المصباح وفي العبارة حذف مضاف أي حائط كرمه لمناسبة المعطوف وإن كان لا يحتاج إليه قوله بما يحتاج إليه أي بما