بِنَفْسِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُجْبِرَهُ هَذَا خِلَافُ مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمَجْمُوعِ فِي شَرْحِ بِطَاعَةٍ لَا الْمَالُ إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْإِنَابَةِ تَبَرُّعًا وَهَذَا فِيهَا بِالِاسْتِئْجَارِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ رَأَيْت مَا تَقَدَّمَ فِي الْهَامِشِ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ خِلَافُ مَا فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ عَلَى التَّرَاخِي بِالنَّظَرِ إلَى أَصْلِهِ بِرّ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَهُ وَلَمْ يُمْكِنْهُ الْأَدَاءُ فِيهِ أَنَّ إمْكَانَ الْأَدَاءِ بِنَفْسِهِ شَرْطٌ فِي
بنفسه فليتأمل سم قوله من غير أن يجبره هذا خلاف ما تقدم عن المجموع في شرح بطاعة لا المال إلا أن يكون ذلك في الإنابة تبرعا وهذا فيها بالاستئجار ويفرق بينهما ثم رأيت ما تقدم في الهامش أن المعتمد خلاف ما في المجموع قوله على التراخي بالنظر إلى أصله بر قوله أو بعده ولم يمكنه الأداء فيه أن إمكان الأداء بنفسه شرط في