امْتَنَعَ مِنْ فِعْلِهَا فَلَا يُقْتَلُ بِهَا حَيْثُ لَمْ يُطْلَبْ بِهَا فِي سَعَةِ وَقْتِهَا بَلْ بَعْدَ خُرُوجِهِ عَلَى الْأَصَحِّ الْأَوْلَى عَلَى الْمَقُولِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقُتِلَ بِالسَّيْفِ أَيْ عَلَى الْكَيْفِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ بِمَعْنَى ضَرْبِ الرَّقَبَةِ بِهِ لَا أَنَّهُ يُنْخَسُ بِهِ حَتَّى يَمُوتَ صَوْنًا لِلدِّمَاءِ لَعَلَّهُ يَرْجِعُ كَمَا قَالَ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُطْلَبْ بِسَعَةِ وَقْتِهَا أَيْ وَإِنَّمَا طُلِبَ بِضِيقِهِ فَإِنْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الْوَقْتِ مَا يَسَعُ رَكْعَةً
امتنع من فعلها فلا يقتل بها حيث لم يطلب بها في سعة وقتها بل بعد خروجه على الأصح الأولى على المقول الشرح قوله وقتل بالسيف أي على الكيفية الشرعية بمعنى ضرب الرقبة به لا أنه ينخس به حتى يموت صونا للدماء لعله يرجع كما قال بعضهم قوله فإن لم يطلب بسعة وقتها أي وإنما طلب بضيقه فإن لم يبق من الوقت ما يسع ركعة