مَالِكٍ فِي اتِّصَالِ الضَّمِيرِ الْوَاقِعِ خَبَرَ كَانَ وَلَكِنْ جُمْهُورُ النُّحَاةِ عَلَى الِانْفِصَالِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَمْ يُحْكَمْ بِطَلَاقِ أَحَدٍ مِنْهُمَا وَلَا يَلْزَمُهُمَا الْبَحْثُ عَنْ ذَلِكَ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنُ فَإِنْ قَالَهُمَا رَجُلٌ إلَخْ فَرْعٌ حَلَفَ وَحَنِثَ ثُمَّ شَكَّ هَلْ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَوْ بِاَللَّهِ أَفْتَى شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ بِأَنَّهُ يَجْتَنِبُ زَوْجَتَهُ إلَى تَبَيُّنِ الْحَالِ وَلَا يُحْكَمُ بِطَلَاقِهَا بِالشَّكِّ انْتَهَى وَظَاهِرُهُ وُجُوبُ الِاجْتِنَابِ
مالك في اتصال الضمير الواقع خبر كان ولكن جمهور النحاة على الانفصال ا هـ مغني قوله لم يحكم بطلاق أحد منهما ولا يلزمهما البحث عن ذلك ا هـ ع ش قول المتن فإن قالهما رجل إلخ فرع حلف وحنث ثم شك هل حلف بالطلاق أو بالله أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأنه يجتنب زوجته إلى تبين الحال ولا يحكم بطلاقها بالشك انتهى وظاهره وجوب الاجتناب