بَابُ الْمُسَافِرِ أَيْ بَابُ صَلَاةِ الْمُسَافِرِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي أَبْوَابِ الصَّلَاةِ وَلَا شَكَّ أَنَّ السَّفَرَ عَارِضٌ مُكْتَسَبٌ كَالتِّلَاوَةِ وَإِلَّا أَنَّ التِّلَاوَةَ عَارِضٌ هُوَ عِبَادَةٌ فِي نَفْسِهِ إلَّا بِعَارِضٍ بِخِلَافِ السَّفَرِ إلَّا بِعَارِضٍ فَلِذَا أَخَّرَ هَذَا الْبَابَ عَنْ ذَاكَ وَالسَّفَرُ لُغَةً قَطْعُ الْمَسَافَةِ مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ بِمُدَّةٍ لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ الظُّهُورِ وَلِهَذَا حَمَلَ أَصْحَابُنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب المسافر أي باب صلاة المسافر لأن الكلام في أبواب الصلاة ولا شك أن السفر عارض مكتسب كالتلاوة وإلا أن التلاوة عارض هو عبادة في نفسه إلا بعارض بخلاف السفر إلا بعارض فلذا أخر هذا الباب عن ذاك والسفر لغة قطع المسافة من غير تقدير بمدة لأنه عبارة عن الظهور ولهذا حمل أصحابنا رحمهم الله قوله صلى الله عليه وسلم