أَلَا تَرَى أَنَّ الْأَوْلِيَاءَ مُطَالَبُونَ بِآدَابٍ لَا يُطَالَبُ بِهَا غَيْرُهُمْ مِنْ عَوَامِّ النَّاسِ لِزِيَادَةِ خُصُوصِيَّتِهِمْ وَمَزِيَّتِهِمْ عَلَى غَيْرِهِمْ فَإِذَا تَرَكُوا مِنْهَا شَيْئًا عُوقِبُوا عَلَى تَرْكِهَا وَيَتْرُكُهَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَا يُبَالُونَ فَلَا يُعَاقَبُونَ وَمَا ذَاكَ إلَّا لِأَنَّ الْقَرِيبَ الْحُرْمَةُ عَلَيْهِ أَقْوَى وَالْآدَابُ تُطْلَبُ مِنْهُ أَكْثَرَ كَمَا حُكِيَ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ مَدَّ رِجْلَهُ فِي الْمَسْجِدِ لِيَسْتَرِيحَ ثُمَّ ضَمَّهَا مِنْ سَاعَتِهِ
ألا ترى أن الأولياء مطالبون بآداب لا يطالب بها غيرهم من عوام الناس لزيادة خصوصيتهم ومزيتهم على غيرهم فإذا تركوا منها شيئا عوقبوا على تركها ويتركها أكثر الناس ولا يبالون فلا يعاقبون وما ذاك إلا لأن القريب الحرمة عليه أقوى والآداب تطلب منه أكثر كما حكي عن بعضهم أنه مد رجله في المسجد ليستريح ثم ضمها من ساعته