وَلَا تَسْقُطُ كَفَّارَةُ وَطْءٍ عَنْ امْرَأَةٍ إنْ حَاضَتْ أَوْ نُفِسَتْ فِي يَوْمٍ بَعْدَ تَمْكِينِهَا طَاهِرًا أَوْ مَرِضَا أَيْ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ بَعْدَ الْجِمَاعِ حَالَ الصِّحَّةِ أَوْ جُنَّا أَوْ سَافَرَ بَعْدَ وَطْءٍ مُحَرَّمٍ فِي يَوْمِهِ فَلَا تَسْقُطُ عَنْهُمَا الْكَفَّارَةُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَسْأَلْ الْأَعْرَابِيَّ هَلْ طَرَأَ لَهُ بَعْدَ وَطْئِهِ مَرَضٌ أَوْ غَيْرُهُ بَلْ أَمَرَهُ بِالْكَفَّارَةِ وَلَوْ اخْتَلَفَ الْحُكْمُ بِذَلِكَ لَسَأَلَ عَنْهُ وَلِأَنَّهُ
ولا تسقط كفارة وطء عن امرأة إن حاضت أو نفست في يوم بعد تمكينها طاهرا أو مرضا أي الرجل والمرأة بعد الجماع حال الصحة أو جنا أو سافر بعد وطء محرم في يومه فلا تسقط عنهما الكفارة لأنه صلى الله عليه وسلم لم يسأل الأعرابي هل طرأ له بعد وطئه مرض أو غيره بل أمره بالكفارة ولو اختلف الحكم بذلك لسأل عنه ولأنه