يَجْرِي مَجْرَى السَّلَمِ فِي الرُّطَبِ لِيُقْبَضَ فِي يَوْمٍ مُعَيَّنٍ مِنْ إبَّانِ الرُّطَبِ فَإِنَّهُ لَا خِلَافَ فِي أَنَّهُ لَا يَفُوتُ بِفَوَاتِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الْمُعَيَّنِ وَهَلْ يَفُوتُ بِفَوَاتِ الْإِبَّانِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي وَهُوَ اكْتِرَاءُ الْحَاجِّ إِلَى مَكَّةَ وَمِنًى وَعَرَفَةَ وَاَلَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَغَيْرِهَا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ أَصْحَابِنَا أَنَّ الْكِرَاءَ يَنْفَسِخُ لِأَنَّهُ عَمَلٌ لَهُ إبَّانٌ فَوَجَبَ أَنْ تَنْفَسِخَ
يجري مجرى السلم في الرطب ليقبض في يوم معين من إبان الرطب فإنه لا خلاف في أنه لا يفوت بفوات ذلك اليوم المعين وهل يفوت بفوات الإبان وقد تقدم ذكره وأما الضرب الثاني وهو اكتراء الحاج إلى مكة ومنى وعرفة والذي نص عليه مالك في المدونة وغيرها وعليه أكثر أصحابنا أن الكراء ينفسخ لأنه عمل له إبان فوجب أن تنفسخ