الْمَذْهَبِ وَقِيلَ هَلْ لِلْوَرَثَةِ الْبَيَانُ مُطْلَقًا عَلَى وَجْهَيْنِ وَإِنْ صَحَّ بَيَانُهُمْ فَعَيَّنُوا الْمَيِّتَةَ قَبِلَ قَوْلِهِمْ وَإِنْ عَيَّنُوا الْحَيَّةَ حَلَفُوا أَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ طَلَاقَ الْمَيِّتَةِ الْخَامِسَةُ إذَا مَاتَتْ الْمَرْأَتَانِ أَوْ إحْدَاهُمَا عُيِّنَ الْمُطَلَّقُ لِأَجَلِ الْإِرْثِ فَإِنْ كَانَ نَوَى الْمُطَلَّقَةَ حَلَفَ لِوَرَثَةِ الْأُخْرَى أَنَّهُ لَمْ يَنْوِهَا وَوَرِثَهَا أَوْ الْحَيَّةَ وَلَمْ يَرِثْ الْمَيِّتَةَ وَإِنْ كَانَ مَا نَوَى إحْدَاهُمَا أَقْرَعَ عَلَى
المذهب وقيل هل للورثة البيان مطلقا على وجهين وإن صح بيانهم فعينوا الميتة قبل قولهم وإن عينوا الحية حلفوا أنهم لا يعلمون طلاق الميتة الخامسة إذا ماتت المرأتان أو إحداهما عين المطلق لأجل الإرث فإن كان نوى المطلقة حلف لورثة الأخرى أنه لم ينوها وورثها أو الحية ولم يرث الميتة وإن كان ما نوى إحداهما أقرع على