وَإِنْ قَصَّرَ فَمِنْ جَمِيعِهِ نَصَّ عَلَيْهِ قَالَ شَيْخُنَا لَا مِنْ كُلِّ شَعْرَةٍ بِعَيْنِهَا وَعَنْهُ أَوْ بَعْضِهِ فَيُجْزِئُ مَا نَزَلَ عَنْ رَأْسِهِ لِأَنَّهُ مِنْ شَعْرِهِ بِخِلَافِ الْمَسْحِ لِأَنَّهُ لَيْسَ رَأْسًا ذَكَرَهُ فِي الْفُصُولِ وَالْخِلَافِ قَالَ وَلَا يُجْزِئُ شَعْرُ الْأُذُنِ عَلَى أَنَّهُ إنَّمَا لَمْ يُجْزِئْ لِأَنَّهُ يَجِبُ تَقْصِيرُ جَمِيعِهِ وَمَنْ لَبَّدَ أَوْ ضَفَّرَ أَوْ عَقَصَ كَغَيْرِهِ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ فَلْيَحْلِقْ قَالَ يَعْنِي وَجَبَ عَلَيْهِ قَالَ فِي الْخِلَافِ
وإن قصر فمن جميعه نص عليه قال شيخنا لا من كل شعرة بعينها وعنه أو بعضه فيجزئ ما نزل عن رأسه لأنه من شعره بخلاف المسح لأنه ليس رأسا ذكره في الفصول والخلاف قال ولا يجزئ شعر الأذن على أنه إنما لم يجزئ لأنه يجب تقصير جميعه ومن لبد أو ضفر أو عقص كغيره ونقل ابن منصور فليحلق قال يعني وجب عليه قال في الخلاف