فَأَكْثَرَ وَعَلَيْهِ لِلشَّارِطِ إتْمَامُ الْعَشَرَةِ لِأَنَّهُ عَلَّقَ الِاسْتِحْقَاقَ عَلَى عَشَرَةٍ إصَابَتُهَا أَكْثَرُ وَزَادَ قَوْلَهُ فَبِإِتْمَامِ الْعَشَرَةِ تَزْدَادُ الْكَثْرَةُ بِلَا حَاجَةٍ مَعَ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ كَثْرَتُهَا بِإِتْمَامِهَا فَلَوْ قَالَ قَدْ تَزْدَادُ الْكَثْرَةُ كَانَ أَوْلَى وَإِنْ قَالَ لَهُ ارْمِ عَشَرَةَ خَمْسَةَ عَنِّي وَخَمْسَةً عَنْك فَإِنْ أَصَبْت فِي خَمْسَتِك أَوْ كَانَ الصَّوَابُ فِيهَا أَكْثَرَ فَلَكَ كَذَا لَمْ يَجُزْ لِمَا مَرَّ وَلِأَنَّهُ قَدْ يَجْتَهِدُ فِي
فأكثر وعليه للشارط إتمام العشرة لأنه علق الاستحقاق على عشرة إصابتها أكثر وزاد قوله فبإتمام العشرة تزداد الكثرة بلا حاجة مع أنه لا يلزم كثرتها بإتمامها فلو قال قد تزداد الكثرة كان أولى وإن قال له ارم عشرة خمسة عني وخمسة عنك فإن أصبت في خمستك أو كان الصواب فيها أكثر فلك كذا لم يجز لما مر ولأنه قد يجتهد في