وَلَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ مِنْ مَسْجِدٍ بَعْدَ أَذَانٍ بِلَا عُذْرٍ أَوْ نِيَّةِ الرُّجُوعِ وَكَرِهَهُ أَبُو الْوَفَا وَأَبُو الْمَعَالِي و هـ ش وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ لَا يَخْرُجَ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ لَا يَنْبَغِي وَاحْتَجَّ بِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ وَيُتَوَجَّهُ يَخْرُجُ لِبِدْعَةٍ فَإِنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ لِلتَّثْوِيبِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَقَالَ فَإِنَّ هَذِهِ بِدْعَةٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَإِنْ لَمْ تَحْرُمْ الْبِدْعَةُ فَيُتَوَجَّهُ
ولا يجوز الخروج من مسجد بعد أذان بلا عذر أو نية الرجوع وكرهه أبو الوفا وأبو المعالي و هـ ش ونقل ابن الحكم أحب إلي أن لا يخرج ونقل أبو طالب لا ينبغي واحتج بقول أبي هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم ويتوجه يخرج لبدعة فإن ابن عمر خرج للتثويب في الظهر والعصر وقال فإن هذه بدعة رواه أبو داود وإن لم تحرم البدعة فيتوجه