الْجَارِي وَالْكَلَأِ وَالْحَطَبِ وَلَوْ بَنَى عَلَيْهِ دَارًا لَمْ يَمْلِكْ الْبُقْعَةَ أَيْضًا وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْهُ فَفِي الْمَطْلَبِ عَنْ الْإِمَامِ أَنَّهُ يَمْلِكُهُ بِالْإِجْمَاعِ وَأَنَّهُ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ فِي التَّهْذِيبِ تَنْبِيهٌ الْمَعْدِنُ مَكَانٌ أَوْدَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى شَيْئًا مِنْ الْجَوَاهِرِ كَمَا قَدَّمْته فِي بَابِ الزَّكَاةِ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْجَوَاهِرِ الَّتِي فِيهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ مَتَى مَلَكَهُ الْمُحْيِي مَلَكَهَا وَمَا لِلْكُفْرِ أَيْ لِدَارِهِ مِنْ مَوَاتٍ فَالْكَافِرُ
الجاري والكلأ والحطب ولو بنى عليه دارا لم يملك البقعة أيضا وإن لم يعلمه ففي المطلب عن الإمام أنه يملكه بالإجماع وأنه أصح الوجهين في التهذيب تنبيه المعدن مكان أودعه الله تعالى شيئا من الجواهر كما قدمته في باب الزكاة وقد يطلق على الجواهر التي فيه ومعلوم أنه متى ملكه المحيي ملكها وما للكفر أي لداره من موات فالكافر