فَقَوْلُ الْقَائِلِ فَفِي ذِمَّتِهِ كَذَا مُرَادٌ بِهِ فِي نَفْسِهِ بِاعْتِبَارِ عَهْدِهَا مِنْ إطْلَاقِ الْحَالِ وَهُوَ الذِّمَّةُ فِي الْمَحَلِّ وَهُوَ النَّفْسُ أَيْ مِنْ تَسْمِيَةِ الْمَحَلِّ بِاسْمِ الْحَالِ جُعِلَتْ النَّفْسُ كَظَرْفٍ يَسْتَقِرُّ فِيهِ الْوُجُوبُ لِقُوَّةِ التَّعَلُّقِ فَقَبْلَ الْوِلَادَةِ الْجَنِينُ جُزْءٌ مِنْ أُمِّهِ مِنْ وَجْهٍ حِسًّا لِقَرَارِهِ وَانْتِقَالِهِ بِقَرَارِهَا وَانْتِقَالِهَا كَيَدِهَا وَرِجْلِهَا وَحُكْمًا لِعِتْقِهِ وَرَقِّهِ وَدُخُولِهِ فِي الْبَيْعِ بِعِتْقِهَا وَرَقِّهَا
فقول القائل ففي ذمته كذا مراد به في نفسه باعتبار عهدها من إطلاق الحال وهو الذمة في المحل وهو النفس أي من تسمية المحل باسم الحال جعلت النفس كظرف يستقر فيه الوجوب لقوة التعلق فقبل الولادة الجنين جزء من أمه من وجه حسا لقراره وانتقاله بقرارها وانتقالها كيدها ورجلها وحكما لعتقه ورقه ودخوله في البيع بعتقها ورقها