الشَّرْحُ وَلَوْ قَالَ لِحَامِلٍ أَيْ لِأَمَتِهِ الْحَامِلِ بِمَمْلُوكٍ لَهُ أَعْتَقْتُكِ وَأَطْلَقَ أَوْ أَعْتَقْتُكِ دُونَ حَمْلِكَ عَتَقَا أَيْ عَتَقَتْ وَتَبِعَهَا فِي الْعِتْقِ حَمْلُهَا وَلَوْ انْفَصَلَ بَعْضُهُ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَانِ لِأَنَّهُ كَالْجُزْءِ مِنْهَا وَعِتْقُهُ بِالتَّبَعِيَّةِ لَا بِالسِّرَايَةِ لِأَنَّ السِّرَايَةَ فِي الْأَشْقَاصِ لَا فِي الْأَشْخَاصِ وَلِقُوَّةِ الْعِتْقِ لَمْ يَبْطُلْ فِي الْأَخِيرَةِ بِخِلَافِ الْبَيْعِ فِيهَا كَمَا مَرَّ وَظَاهِرُ عِبَارَتِهِ أَنَّهُمَا يَعْتِقَانِ
الشرح ولو قال لحامل أي لأمته الحامل بمملوك له أعتقتك وأطلق أو أعتقتك دون حملك عتقا أي عتقت وتبعها في العتق حملها ولو انفصل بعضه حتى يأتي يومان لأنه كالجزء منها وعتقه بالتبعية لا بالسراية لأن السراية في الأشقاص لا في الأشخاص ولقوة العتق لم يبطل في الأخيرة بخلاف البيع فيها كما مر وظاهر عبارته أنهما يعتقان