أَوْ مَا لُبِّدَ عَلَى شَكْلِ الْمَخِيطِ أَوْ نُسِجَ كَذَلِكَ وَلَوْ طَرَحَ مَخِيطًا عَلَى بَدَنِهِ مِنْ غَيْرِ لُبْسٍ فَلَا فِدْيَةَ وَالْأَصْلُ فِيمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلسَّائِلِ الَّذِي سَأَلَهُ عَمَّا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعَمَائِمَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبَرَانِسَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَخِيطُ الثِّيَابِ أَيْ لُبْسًا قَوْلُهُ بَلْ كُلُّ مَا أَوْجَبَ رَفَاهِيَةً الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ بَلْ كُلُّ مَخِيطٍ مَخِيطًا كَانَ أَوْ لَا وَمُلَخَّصُهُ
أو ما لبد على شكل المخيط أو نسج كذلك ولو طرح مخيطا على بدنه من غير لبس فلا فدية والأصل فيما ذكر قوله صلى الله عليه وسلم للسائل الذي سأله عما يلبس المحرم لا يلبس القميص ولا العمائم ولا السراويل ولا البرانس الشرح قوله مخيط الثياب أي لبسا قوله بل كل ما أوجب رفاهية الأولى أن يقول بل كل مخيط مخيطا كان أو لا وملخصه