وَقَدْرُهَا فَقَطْ إنْ زَادَتْ قِيمَتُهُ عَلَيْهَا فَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ دُونَ الْخَمْسِينَ عَتَقَ كُلُّهُ وَعَتَقَ مِنْ الْآخَرِ مَا يَفِي بِالْخَمْسِينَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ وَقُسِّطَ بِالْقِيمَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ اجْتَمَعَ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ قُدِّمَتْ الْمُنَجَّزَةُ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُنَجَّزَ يُقَدَّمُ عَلَى الْمُعَلَّقِ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُرَتَّبَةً ثُمَّ رَأَيْت فِي الرَّوْضَةِ مَا نَصُّهُ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ
وقدرها فقط إن زادت قيمته عليها فإن كانت قيمته دون الخمسين عتق كله وعتق من الآخر ما يفي بالخمسين ا هـ ع ش قوله كما مر أي في شرح وقسط بالقيمة قوله ولو اجتمع إلى المتن في المغني قوله قدمت المنجزة قال في شرح الإرشاد وظاهر أن المنجز يقدم على المعلق وإن لم تكن مرتبة ثم رأيت في الروضة ما نصه وظاهر أنه لا فرق بين