الْمُعَرَّفَ الْأَوَّلُ إنَّمَا قَالَ مَا وَلَمْ يَقُلْ لَفْظُ لِيَتَنَاوَلَ الْفِعْلَ الْمُجْمَلَ لِأَنَّ الْإِجْمَالَ يَكُونُ فِيهِ أَيْضًا بَلْ حَيْثُ كَانَ التَّعْرِيفُ لِلْمُجْمَلِ الَّذِي هُوَ مِنْ أَقْسَامِ الْمَتْنِ يَنْبَغِي الِاحْتِرَازُ مِنْ الْفِعْلِ الْمُجْمَلِ فَلْيُتَنَبَّهْ لَهُ وَالْمُتَشَابِهُ أَيْ وَلِتَعْرِيفِهِمْ إيَّاهُ بِغَيْرِ الْمُتَّضِحِ الْمَعْنَى فَهَذَا تَسَاوٍ ظَاهِرٌ بَلْ اتِّحَادٌ وَجَعَلَ الْبَيْضَاوِيُّ إيَّاهُ أَيْ الْمُتَشَابِهَ مُشْتَرَكًا بَيْنَ الْمُجْمَلِ وَالْمُؤَوَّلِ
المعرف الأول إنما قال ما ولم يقل لفظ ليتناول الفعل المجمل لأن الإجمال يكون فيه أيضا بل حيث كان التعريف للمجمل الذي هو من أقسام المتن ينبغي الاحتراز من الفعل المجمل فليتنبه له والمتشابه أي ولتعريفهم إياه بغير المتضح المعنى فهذا تساو ظاهر بل اتحاد وجعل البيضاوي إياه أي المتشابه مشتركا بين المجمل والمؤول