عَتَقَ عَلَى الْوَلِيِّ وَمِثْلُ الْوَكِيلِ عَلَى شِرَاءٍ فِي هَذَا التَّفْصِيلِ عَامِلُ الْقِرَاضِ وَالزَّوْجُ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ مَنْ يُعْتَقُ عَلَى سَيِّدِهِ أَيْ وَلَوْ مَلَكَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ اشْتَرَاهُ لَمْ يَعْتِقْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى سَيِّدِهِ وَلَا عَلَى الْعَبْدِ أَيْضًا وَسَوَاءٌ عَلِمَ الْعَبْدُ بِقَرَابَةِ ذَلِكَ الْعَبْدِ الَّذِي اشْتَرَاهُ لِسَيِّدِهِ وَبِعِتْقِهِ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَسَوَاءٌ كَانَ عَلَى الْعَبْدِ دَيْنٌ أَمْ لَا قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُجِيزَهُ أَيْ إلَّا أَنْ يُجِيزَ سَيِّدُهُ
عتق على الولي ومثل الوكيل على شراء في هذا التفصيل عامل القراض والزوج كما مر قوله من يعتق على سيده أي ولو ملكه قوله فإن اشتراه لم يعتق عليه أي على سيده ولا على العبد أيضا وسواء علم العبد بقرابة ذلك العبد الذي اشتراه لسيده وبعتقه عليه أم لا وسواء كان على العبد دين أم لا قوله إلا أن يجيزه أي إلا أن يجيز سيده