كَانَ ذَلِكَ اعْتِرَافًا بِالْإِسْلَامِ عِنْدَ الْمُحَقِّقِينَ بِخِلَافِ الْمَنْفِيِّ الْمَذْكُورِ لِأَنَّهُ لَا يَنْفِي التَّعْطِيلَ الَّذِي يُخَالِفُ الْإِسْلَامَ وَلَيْسَ بِمِلَّةٍ كَمَا قَالَهُ وَمِثْلُهُ قَوْلُ الْيَهُودِيِّ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيُّ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ النَّصْرَانِيَّةِ لِأَنَّ ضِدَّ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّةِ غَيْرُ مُنْحَصِرٍ فِي الْإِسْلَامِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَقَالَ نَقْلًا عَنْ الْحَلِيمِيِّ لَوْ قَالَ الْإِسْلَامُ حَقٌّ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا
كان ذلك اعترافا بالإسلام عند المحققين بخلاف المنفي المذكور لأنه لا ينفي التعطيل الذي يخالف الإسلام وليس بملة كما قاله ومثله قول اليهودي أنا بريء من اليهودية والنصراني أنا بريء من النصرانية لأن ضد اليهودية والنصرانية غير منحصر في الإسلام صرح به الأصل وقال نقلا عن الحليمي لو قال الإسلام حق لم يكن مؤمنا