وَدَلِيلُنَا مَا فِي أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيِّ أَنَّ رَجُلًا تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فَقَالَ لَهُ اجْلِسْ فَقَدْ آذَيْت فَأَمَرَهُ بِالْجُلُوسِ دُونَ الرُّكُوعِ وَالْأَمْرُ بِالشَّيْءِ نَهْيٌ عَنْ ضِدِّهِ وَخَبَرُ إذَا قُلْت لِصَاحِبِك أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْت نَهْيٌ عَنْ النَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ مَعَ وُجُوبِهِ فَالْمَنْدُوبُ أَوْلَى وَأَمَّا خَبَرُ سُلَيْكٍ الْغَطَفَانِيِّ وَأَمْرُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ بِالرُّكُوعِ
ودليلنا ما في أبي داود والنسائي أن رجلا تخطى رقاب الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له اجلس فقد آذيت فأمره بالجلوس دون الركوع والأمر بالشيء نهي عن ضده وخبر إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت نهي عن النهي عن المنكر مع وجوبه فالمندوب أولى وأما خبر سليك الغطفاني وأمره صلى الله عليه وسلم له بالركوع