الثَّانِي وَأَتَمَّهَا ظُهْرًا سَوَاءٌ أَكَانَ عَالِمًا بِالْحَالِ أَمْ لَا وَإِنْ شَكَّ مُدْرِكُ الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مَعَ الْإِمَامِ قَبْلَ السَّلَامِ أَيْ سَلَامِ الْإِمَامِ هَلْ سَجَدَ مَعَ الْإِمَامِ أَمْ لَا سَجَدَ وَأَتَمَّهَا جُمُعَةً لِإِدْرَاكِهِ مَعَهُ رَكْعَةً أَوْ شَكَّ فِي ذَلِكَ بَعْدَ السَّلَامِ أَتَمَّهَا ظُهْرًا وَفَاتَتْهُ الْجُمُعَةُ لِانْتِفَاءِ ذَلِكَ فَعُلِمَ مِنْ ذَلِكَ مَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَنَّهُ لَوْ أَتَى بِرَكْعَتِهِ الثَّانِيَةِ وَعَلِمَ فِي تَشَهُّدِهِ تَرْكَ سَجْدَةٍ
الثاني وأتمها ظهرا سواء أكان عالما بالحال أم لا وإن شك مدرك الركعة الثانية مع الإمام قبل السلام أي سلام الإمام هل سجد مع الإمام أم لا سجد وأتمها جمعة لإدراكه معه ركعة أو شك في ذلك بعد السلام أتمها ظهرا وفاتته الجمعة لانتفاء ذلك فعلم من ذلك ما صرح به الأصل أنه لو أتى بركعته الثانية وعلم في تشهده ترك سجدة