وَأَمَّا إنْ دَخَلَا عَلَى الْجُذَاذِ فَيَجُوزُ قَوْلُهُ لِمَا فِيهِ إلَخْ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ فَلَا يَجُوزُ مُطْلَقًا قَوْلُهُ بِطَعَامٍ وَعَرْضٍ أَيْ وَالْعَرْضُ مَعَ الطَّعَامِ يُقَدَّرُ أَنَّهُ طَعَامٌ وَالشَّكُّ فِي التَّمَاثُلِ كَتَحَقُّقِ التَّفَاضُلِ قَوْلُهُ لَا بِقَيْدٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ قَسْمَهُ بِأَصْلِهِ مَمْنُوعٌ وَلَوْ دَخَلَا عَلَى الْجَذِّ قَوْلُهُ وِفَاقًا لِلشَّارِحِ قَالَ بْن وَهُوَ غَيْرُ صَوَابٍ وَالصَّوَابُ مَا قَالَهُ غَيْرُهُ مِنْ جَعْلِ التَّشْبِيهِ تَامًّا فَقَالَ كَقَسْمِ مَا لَمْ
وأما إن دخلا على الجذاذ فيجوز قوله لما فيه إلخ علة لقوله فلا يجوز مطلقا قوله بطعام وعرض أي والعرض مع الطعام يقدر أنه طعام والشك في التماثل كتحقق التفاضل قوله لا بقيد إلخ أي لأن قسمه بأصله ممنوع ولو دخلا على الجذ قوله وفاقا للشارح قال بن وهو غير صواب والصواب ما قاله غيره من جعل التشبيه تاما فقال كقسم ما لم