وَفِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ عَنْ مَبْسُوطِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ وَإِنَّمَا قَالَ عِنْدَ أَحَدِهَا لِأَنَّ الْإِشْهَادَ عَلَى مُجَرَّدِ طَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ بِلَا حُضُورِ وَاحِدٍ مِمَّا ذُكِرَ لَا يَقُومُ مَقَامَ الطَّلَبَيْنِ بِلَا خَفَاءٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقِيلَ تَبْطُلُ بِأَدْنَى سُكُوتٍ عِبَارَتُهُ تَقْتَضِي ضَعْفَهُ وَعَلِمْت أَنَّ أَكْثَرَ الْمَشَايِخِ وَظَاهِرُ الرِّوَايَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِالْبُطْلَانِ بِأَدْنَى سُكُوتٍ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي فِيهِ زِيَادَةُ تَحْقِيقٍ الَّذِي سَيَأْتِي لَا تَحْقِيقَ فِيهِ
وفي شرح الهداية عن مبسوط شيخ الإسلام وإنما قال عند أحدها لأن الإشهاد على مجرد طلب المواثبة بلا حضور واحد مما ذكر لا يقوم مقام الطلبين بلا خفاء الشرح قوله وقيل تبطل بأدنى سكوت عبارته تقتضي ضعفه وعلمت أن أكثر المشايخ وظاهر الرواية على القول بالبطلان بأدنى سكوت قوله وسيأتي فيه زيادة تحقيق الذي سيأتي لا تحقيق فيه