قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ لَا بِفَقِيرِهِ قَالَ الْكَرْمَانِيُّ فَإِنْ ذَبَحَهَا ثُمَّ سُرِقَتْ مِنْهُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَيَسْقُطُ عَنْهُ الْجَزَاءُ بِنَفْسِ الذَّبْحِ لِأَنَّ بِالذَّبْحِ إخْرَاجَهَا إلَى اللَّهِ تَعَالَى كَفَّارَةٌ وَلِأَنَّ هَذِهِ صِفَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْعَيْنِ فَتَفُوتُ بِفَوَاتِهَا كَالزَّكَاةِ وَتَسْقُطُ بِهَلَاكِ النِّصَابِ عِنْدَنَا وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَا تَسْقُطُ وَكَذَا إنْ اصْطَلَمَتْهُ آفَةٌ سَمَاوِيَّةٌ أَوْ ضَاعَ بِأَيِّ سَبَبٍ كَانَ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ وَجَازَ لَهُ
قوله في المتن لا بفقيره قال الكرماني فإن ذبحها ثم سرقت منه فليس عليه شيء ويسقط عنه الجزاء بنفس الذبح لأن بالذبح إخراجها إلى الله تعالى كفارة ولأن هذه صفة متعلقة بالعين فتفوت بفواتها كالزكاة وتسقط بهلاك النصاب عندنا وعند الشافعي لا تسقط وكذا إن اصطلمته آفة سماوية أو ضاع بأي سبب كان فلا ضمان عليه وجاز له