وَأَتَمُّوا أَيْ الْمَأْمُومُونَ الْجُمُعَهْ بِكُلِّ حَالٍ لِإِدْرَاكِهِمْ رَكْعَةً مَعَ الْأَوَّلِ أَوْ الْخَلِيفَةِ وَ أَتَمَّ الْخَالِفُ أَيْ الْخَلِيفَةُ الظُّهْرَ لَا الْجُمُعَةُ إنْ اقْتَدَى مَعَهْ يَعْنِي بِهِ ثَانِيَةً أَيْ فِي الثَّانِيَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً وَيُخَالِفُ الْمَأْمُومُ فَإِنَّ الْخَلِيفَةَ إمَامٌ لَا يُمْكِنُ جَعْلُهُ تَبَعًا وَجَازَ لَهُ التَّقَدُّمُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ فِعْلُ الظُّهْرِ قَبْلَ فَوْتِ الْجُمُعَةِ لِعُذْرِهِ بِالتَّقَدُّمِ بِإِشَارَةِ الْإِمَامِ
وأتموا أي المأمومون الجمعه بكل حال لإدراكهم ركعة مع الأول أو الخليفة و أتم الخالف أي الخليفة الظهر لا الجمعة إن اقتدى معه يعني به ثانية أي في الثانية لأنه لم يدرك مع الإمام ركعة ويخالف المأموم فإن الخليفة إمام لا يمكن جعله تبعا وجاز له التقدم وإن كان فيه فعل الظهر قبل فوت الجمعة لعذره بالتقدم بإشارة الإمام