حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله اِعْتَدِلْ أَيْ تَوَسَّطْ بَيْن الِارْتِفَاع وَالِانْخِفَاض وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ فَلَمْ يَنْصِب رَأْسه وَلَمْ يُقْنِعهُ وَنَصْب الرَّأْس مَعْرُوف وَالْإِقْنَاع يُطْلَق عَلَى رَفْع الرَّأْس وَخَفْضه مِنْ الْأَضْدَاد وَالْمُرَاد هَاهُنَا الثَّانِي وَفِي النِّهَايَة وَوَقَعَ فِي بَعْض النُّسَخ فَلَمْ يَنْصِب وَالْمَشْهُور فَلَا يُصَوَّب أَيْ لَمْ يَخْفِضهُ جِدًّا وَعَلَى هَذَا فَالْإِقْنَاع بِمَعْنَى الرَّفْع وَكَذَا عَلَى مَا فِي بَعْض النُّسَخ فَلَمْ يَصُبّ مِنْ صَبَّ الْمَاء وَالْمُرَاد
حاشية السندي قوله اعتدل أي توسط بين الارتفاع والانخفاض وفسره بقوله فلم ينصب رأسه ولم يقنعه ونصب الرأس معروف والإقناع يطلق على رفع الرأس وخفضه من الأضداد والمراد هاهنا الثاني وفي النهاية ووقع في بعض النسخ فلم ينصب والمشهور فلا يصوب أي لم يخفضه جدا وعلى هذا فالإقناع بمعنى الرفع وكذا على ما في بعض النسخ فلم يصب من صب الماء والمراد