وَالْأَفْضَلُ فِيمَا إذَا فَاتَتْ قَضَاؤُهَا فِي بَقِيَّةِ يَوْمِهِمْ إنْ أَمْكَنَ اجْتِمَاعُهُمْ فِيهِ لِصِغَرِ الْبَلَدِ أَوْ نَحْوِهِ مُبَادَرَةً لِلْعِبَادَةِ وَتَقْرِيبًا لَهَا مِنْ وَقْتِهَا وَإِلَّا فَفِي غَدٍ قَضَاؤُهَا أَفْضَلُ لِئَلَّا يَفُوتَ عَلَى النَّاسِ الْحُضُورُ وَالْكَلَامُ فِي صَلَاةِ الْإِمَامِ بِالنَّاسِ لَا فِي صَلَاةِ الْآحَادِ كَمَا أَشَرْت إلَيْهِ فِيمَا مَرَّ فَانْدَفَعَ الِاعْتِرَاضُ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي فِعْلُهَا عَاجِلًا مَعَ مَنْ تَيَسَّرَ وَمُنْفَرِدًا إنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدًا ثُمَّ
والأفضل فيما إذا فاتت قضاؤها في بقية يومهم إن أمكن اجتماعهم فيه لصغر البلد أو نحوه مبادرة للعبادة وتقريبا لها من وقتها وإلا ففي غد قضاؤها أفضل لئلا يفوت على الناس الحضور والكلام في صلاة الإمام بالناس لا في صلاة الآحاد كما أشرت إليه فيما مر فاندفع الاعتراض بأنه ينبغي فعلها عاجلا مع من تيسر ومنفردا إن لم يجد أحدا ثم