أَمَّا مَا يَنْفَعُ مِنْ ذَلِكَ كَالْفَهْدِ لِلصَّيْدِ وَالْفِيلِ لِلْقِتَالِ وَالْقِرْدِ لِلْحِرَاسَةِ وَالنَّحْلِ لِلْعَسَلِ وَالْعَنْدَلِيبِ لِلْأُنْسِ بِصَوْتِهِ وَالطَّاوُوسِ لِلْأُنْسِ بِلَوْنِهِ وَالْعَلَقِ لِامْتِصَاصِ الدَّمِ فَيَصِحُّ وَكَذَا يَصِحُّ بَيْعُ الرَّقِيقِ الزَّمِنِ لِأَنَّهُ يُتَقَرَّبُ بِعِتْقِهِ بِخِلَافِ الْحِمَارِ الزَّمِنِ وَلَا أَثَرَ لِمَنْفَعَةِ جِلْدِهِ إذَا مَاتَ وَأَمَّا لِقِلَّتِهِ كَمَا قَالَ وَلَا بَيْعُ حَبَّتَيْ الْحِنْطَةِ وَنَحْوِهَا كَحَبَّةِ الشَّعِيرِ وَالزَّبِيبِ
أما ما ينفع من ذلك كالفهد للصيد والفيل للقتال والقرد للحراسة والنحل للعسل والعندليب للأنس بصوته والطاووس للأنس بلونه والعلق لامتصاص الدم فيصح وكذا يصح بيع الرقيق الزمن لأنه يتقرب بعتقه بخلاف الحمار الزمن ولا أثر لمنفعة جلده إذا مات وأما لقلته كما قال ولا بيع حبتي الحنطة ونحوها كحبة الشعير والزبيب