قَوْلُهُ وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَاهُنَا وَأَشَارَ إلَى جِهَةِ الْمَغْرِبِ قَوْلُهُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ أَيْ فَقَدْ حَلَّ فِطْرُهُ قَوْلُهُ حَدَثٌ كُبْرَى وَصُغْرَى وَكَذَا التَّصْرِيحُ بِصُغْرَى وَكُبْرَى فِي كَلَامِ الْحَطَّابِ وَعِجْ فَإِذَنْ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ أَيْ أَوْ صُغْرَى فَإِذَا كَانَتْ الْكُبْرَى قَائِمَةً بِهِ يُقَدَّرُ لَهُ بِحَسَبِهَا وَكَذَلِكَ الصُّغْرَى وَإِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ التُّرَابِ يُقَدَّرُ لَهُ بِحَسَبِ التُّرَابِ إلَّا أَنَّهُ إذَا كَانَ مُتَوَضِّئًا مُغْتَسِلًا يُقَدَّرُ
قوله وأدبر النهار من هاهنا وأشار إلى جهة المغرب قوله فقد أفطر الصائم أي فقد حل فطره قوله حدث كبرى وصغرى وكذا التصريح بصغرى وكبرى في كلام الحطاب وعج فإذن الواو بمعنى أو أي أو صغرى فإذا كانت الكبرى قائمة به يقدر له بحسبها وكذلك الصغرى وإذا كان من أهل التراب يقدر له بحسب التراب إلا أنه إذا كان متوضئا مغتسلا يقدر