وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ بِثُبُوتِ مِلْكِ رَفْعِ الْمِلْكِ بِالْهِبَةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الْأَسْبَابِ الشَّرْعِيَّةِ قَوْلُهُ قَبْلَهُ أَخْرَجَ بِهِ رَفْعَ الْمِلْكِ بِمِلْكٍ بَعْدَهُ قَوْلُهُ أَوْ حُرِّيَّةٍ كَذَلِكَ يَعْنِي بِثُبُوتِ حُرِّيَّةٍ قَبْلَهُ وَأَشَارَ بِهِ إلَى دُخُولِ الِاسْتِحْقَاقِ بِالْحُرِّيَّةِ قَوْلُهُ بِغَيْرِ عِوَضٍ أَخْرَجَ بِهِ مَا وُجِدَ فِي الْمَغَانِمِ بَعْدَ بَيْعِهِ أَوْ أَهَلَّ لِأَنَّهُ لَا يُؤْخَذُ إلَّا بِالثَّمَنِ فَلَوْلَا زِيَادَةُ هَذَا الْقَيْدِ
والله سبحانه أعلم وأخرج بقوله بثبوت ملك رفع الملك بالهبة وغيرها من الأسباب الشرعية قوله قبله أخرج به رفع الملك بملك بعده قوله أو حرية كذلك يعني بثبوت حرية قبله وأشار به إلى دخول الاستحقاق بالحرية قوله بغير عوض أخرج به ما وجد في المغانم بعد بيعه أو أهل لأنه لا يؤخذ إلا بالثمن فلولا زيادة هذا القيد