وَمَنْ صَلَّى عَنْ يَسَارِهِ رَكْعَةً فَأَكْثَرَ مَعَ خُلُوِّ يَمِينِهِ لَمْ يَصِحَّ نَصَّ عَلَيْهِ وَعَنْهُ بَلَى اخْتَارَهُ أَبُو مُحَمَّدٍ التَّمِيمِيُّ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمَا وَهُوَ أَظْهَرُ و وَقِيلَ إنْ كَانَ خَلْفَهُ صَفٌّ وَمَنْ صَلَّى فَذًّا خَلْفَهُ رَكْعَةً وَقِيلَ أَوْ أَحْرَمَ وَاخْتَارَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَذَكَرَهُ رِوَايَةً وَقِيلَ لِغَيْرِ غَرَضٍ لَمْ يَصِحَّ وَعَنْهُ إنْ عَلِمَ النَّهْيَ وَفِي النَّوَادِرِ رِوَايَةٌ تَصِحُّ لِخَوْفِهِ تَضَيُّقًا وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلًا وَهُوَ مَعْنَى
ومن صلى عن يساره ركعة فأكثر مع خلو يمينه لم يصح نص عليه وعنه بلى اختاره أبو محمد التميمي والشيخ وغيرهما وهو أظهر و وقيل إن كان خلفه صف ومن صلى فذا خلفه ركعة وقيل أو أحرم واختاره في الروضة وذكره رواية وقيل لغير غرض لم يصح وعنه إن علم النهي وفي النوادر رواية تصح لخوفه تضيقا وذكره بعضهم قولا وهو معنى