لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَلْ الْمُتَعَدِّدُ كَذَلِكَ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الْجِنْسِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَجَمْعُ أَمْوَاتٍ بِقَبْرٍ لِضَرُورَةٍ أَيْ وَلَوْ كَانُوا أَجَانِبَ قَوْلُهُ كَضِيقِ مَكَان أَيْ كَمَا فِي قَرَافَةِ مِصْرَ فَإِنَّهُ لَوْ أَفْرَدَ كُلًّا مِنْ أَهْلِهَا بِقَبْرٍ لَمْ تَسَعْهُمْ الْقَرَافَةُ قَوْلُهُ وَلَوْ بِأَوْقَاتٍ أَيْ وَلَوْ كَانَ الْجَمْعُ بِأَوْقَاتٍ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ فَتْحُ قَبْرٍ لِدَفْنِ آخَرَ فِيهِ وَلَوْ كَانَ الثَّانِي مِنْ مَحَارِمِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ ذُكُورًا أَيْ
لقول المصنف بل المتعدد كذلك إلا أن يحمل على الجنس الشرح قوله وجمع أموات بقبر لضرورة أي ولو كانوا أجانب قوله كضيق مكان أي كما في قرافة مصر فإنه لو أفرد كلا من أهلها بقبر لم تسعهم القرافة قوله ولو بأوقات أي ولو كان الجمع بأوقات قوله فلا يجوز فتح قبر لدفن آخر فيه ولو كان الثاني من محارم الأول قوله ذكورا أي