بِهِ خَاصَّةً وَيُسْمِعُ الذَّكَرُ مَنْ يَلِيهِ إثْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَرِيضَةً حَاضِرَةً وَ إثْرَ سُجُودِهَا الْبَعْدِيِّ إنْ كَانَ وَقَبْلَ الْمُعَقِّبَاتِ مِنْ ظُهْرِ يَوْمِ النَّحْرِ لِصُبْحِ الرَّابِعِ لَا إثْرَ نَافِلَةٍ وَمَقْضِيَّةٍ فِيهَا مُطْلَقًا أَيْ كَانَتْ مِنْ أَيَّامِ الْعِيدِ أَوْ غَيْرِهَا فَيُكْرَهُ وَكَبَّرَ نَاسِيهِ أَوْ مُتَعَمِّدٌ تَرْكَهُ إنْ قَرُبَ كَالْمُتَقَدِّمِ فِي الْبِنَاءِ وَ كَبَّرَ الْمُؤْتَمُّ إنْ تَرَكَهُ إمَامُهُ وَنُدِبَ لَهُ تَنْبِيهُهُ عَلَيْهِ وَلَوْ بِالْكَلَامِ و نُدِبَ
به خاصة ويسمع الذكر من يليه إثر خمس عشرة فريضة حاضرة و إثر سجودها البعدي إن كان وقبل المعقبات من ظهر يوم النحر لصبح الرابع لا إثر نافلة ومقضية فيها مطلقا أي كانت من أيام العيد أو غيرها فيكره وكبر ناسيه أو متعمد تركه إن قرب كالمتقدم في البناء و كبر المؤتم إن تركه إمامه وندب له تنبيهه عليه ولو بالكلام و ندب