نَهْرٌ قَوْلُهُ وَلَوْ بَعْدَ صُلْحٍ تَعْمِيمٌ لِلْبَيْعِ وَالْحَمْلِ قَالَ فِي الْبَحْرِ لِأَنَّ الصُّلْحَ عَلَى شَرَفِ الِانْقِضَاءِ أَوْ النَّقْضِ قَوْلُهُ فَجَازَ اسْتِحْسَانًا أَيْ اتِّبَاعًا لِلنَّصِّ لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِالْمُسْلِمِينَ حَاجَةٌ إلَى الطَّعَامِ فَلَوْ احْتَاجُوهُ لَمْ يَجُزْ وَلَا نَقْتُلُ مَنْ أَمَّنَهُ حُرٌّ أَوْ حُرَّةٌ وَلَوْ فَاسِقًا أَوْ أَعْمَى أَوْ فَانِيًا أَوْ صَبِيًّا أَوْ عَبْدًا أُذِنَ لَهُمَا فِي الْقِتَالِ بِأَيِّ لُغَةٍ كَانَ الْأَمَانُ وَإِنْ
نهر قوله ولو بعد صلح تعميم للبيع والحمل قال في البحر لأن الصلح على شرف الانقضاء أو النقض قوله فجاز استحسانا أي اتباعا للنص لكن لا يخفى أن هذا إذا لم يكن بالمسلمين حاجة إلى الطعام فلو احتاجوه لم يجز ولا نقتل من أمنه حر أو حرة ولو فاسقا أو أعمى أو فانيا أو صبيا أو عبدا أذن لهما في القتال بأي لغة كان الأمان وإن