ثُمَّ إنَّ الطَّاعَةَ هِيَ امْتِثَالُ الْأَمْرِ وَهِيَ أَعَمُّ مِنْ الْقُرْبَةِ أَعْنِي مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ بِشَرْطِ مَعْرِفَةِ الْمُتَقَرَّبِ إلَيْهِ وَمِنْ الْعِبَادَةِ أَعْنِي مَا تَعَبَّدَ بِهِ بِشَرْطِ النِّيَّةِ وَمَعْرِفَةِ الْمَعْبُودِ وَقَدْ نَظَمَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ فَقَالَ وَطَاعَةٌ بِالِامْتِثَالِ كَالنَّظَرِ وَقُرْبَةٌ مِنْ عَارِفِ رَبِّ الْبَشَرِ عِبَادَةٌ لِنِيَّةٍ مُفْتَقِرَهْ حَقَائِقُ الثَّلَاثِ جَاءَتْ شُهْرَهْ وَقَوْلُهُ كَالنَّظَرِ أَيْ كَالْأَمْرِ بِالنَّظَرِ الدَّالِّ عَلَى وُجُودِ الْبَارِي
ثم إن الطاعة هي امتثال الأمر وهي أعم من القربة أعني ما يتقرب به بشرط معرفة المتقرب إليه ومن العبادة أعني ما تعبد به بشرط النية ومعرفة المعبود وقد نظم ذلك بعضهم فقال وطاعة بالامتثال كالنظر وقربة من عارف رب البشر عبادة لنية مفتقره حقائق الثلاث جاءت شهره وقوله كالنظر أي كالأمر بالنظر الدال على وجود الباري