إلَخْ الْمَعْطُوفُ الْأَوَّلُ هُوَ مَجْمُوعُ قَوْلِهِ وَالْفِقْهُ وَالْفَهْمُ وَالْمَعْطُوفُ الثَّانِي هُوَ مَجْمُوعُ قَوْلِهِ وَالتَّهَمُّمُ وَالْعَمَلُ وَلَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا مِنْ التَّسَامُحِ لِأَنَّ أَوْجَبَ الْعُلُومِ وَأَفْضَلَهَا وَأَقْرَبَهَا مِنْ جُمْلَةِ الْعُلُومِ وَالْمَعْطُوفُ عَلَى الْعِلْمِ يُفِيدُ أَنَّ الْفَهْمَ وَالِاهْتِمَامَ وَالْعَمَلَ مِنْ جُمْلَةِ الْعُلُومِ الَّتِي هِيَ الْمَعْلُومَاتُ أَيْ الْقَوَاعِدُ وَالضَّوَابِطُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمَعْطُوفَ الْأَوَّلَ
إلخ المعطوف الأول هو مجموع قوله والفقه والفهم والمعطوف الثاني هو مجموع قوله والتهمم والعمل ولا يخفى ما في هذا من التسامح لأن أوجب العلوم وأفضلها وأقربها من جملة العلوم والمعطوف على العلم يفيد أن الفهم والاهتمام والعمل من جملة العلوم التي هي المعلومات أي القواعد والضوابط وليس كذلك ولا يخفى أن المعطوف الأول