وَالْمُرَادُ مَنْ يَأْوِيهَا وَكَذَا كُلُّ حَيَوَانٍ عَادَ حُكْمُهُ كَذَلِكَ وَلَا ضَمَانَ لِمَا أَتْلَفَتْهُ إنْ لَمْ تَعْتَدْ ذَلِكَ إذْ الْعَادَةُ حِفْظُ الطَّعَامِ عَنْهَا لَا رَبْطُهَا وَلَوْ هَلَكَتْ فِي الدَّفْعِ عَنْ حَمَامٍ وَنَحْوِهِ فَهَدَرٌ لِصِيَالِهَا وَلَوْ أَخَذَتْ حَمَامَةً وَهِيَ حَيَّةٌ جَازَ فَتْلُ أُذُنِهَا وَضَرْبُ فَمِهَا لِتُرْسِلَهَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ كَانَتْ مُسْتَحَقَّةَ الْهَدْمِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ
والمراد من يأويها وكذا كل حيوان عاد حكمه كذلك ولا ضمان لما أتلفته إن لم تعتد ذلك إذ العادة حفظ الطعام عنها لا ربطها ولو هلكت في الدفع عن حمام ونحوه فهدر لصيالها ولو أخذت حمامة وهي حية جاز فتل أذنها وضرب فمها لترسلها صرح به الأصل الشرح قوله نعم لو كانت مستحقة الهدم إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ذكره الأذرعي أي