أُجِيبَ بِأَنَّهُ لَوْ قُتِلَ أَوْ غَرِقَ مَثَلًا فِي هَذَا الْمَرَضِ إنْ حَكَمْنَا بِأَنَّهُ مَخُوفٌ لَمْ يَنْفُذْ كَمَا مَرَّ وَإِلَّا نَفَذَ وَلَوْ شَكَكْنَا فِي كَوْنِهِ أَيْ الْمَرَضِ مَخُوفًا لَمْ يَثْبُتْ إلَّا بِ قَوْلِ طَبِيبَيْنِ عَالِمَيْنِ بِالطِّبِّ حُرَّيْنِ عَدْلَيْنِ أَيْ مَقْبُولَيْ الشَّهَادَةِ لِأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ آدَمِيٍّ مِنْ الْمُوصَى لَهُ وَالْوَارِثِ فَاشْتُرِطَ فِيهِ شَرْطُ الشَّهَادَةِ كَغَيْرِهَا وَقَدْ عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ طَبِيبَيْنِ كَوْنُهُمَا عَالِمَيْنِ بِالطِّبِّ وَمِنْ
أجيب بأنه لو قتل أو غرق مثلا في هذا المرض إن حكمنا بأنه مخوف لم ينفذ كما مر وإلا نفذ ولو شككنا في كونه أي المرض مخوفا لم يثبت إلا ب قول طبيبين عالمين بالطب حرين عدلين أي مقبولي الشهادة لأنه تعلق به حق آدمي من الموصى له والوارث فاشترط فيه شرط الشهادة كغيرها وقد علم من قوله طبيبين كونهما عالمين بالطب ومن