وَأَمَّا الْآيَةُ فَظَاهِرَةٌ قَوْلُهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَهَا لِأَنَّ الْآيَةَ وَإِنْ لَمْ تُصَرِّحْ بِالتَّرْتِيبِ كَالْحَدِيثِ لَكِنْ رُتِّبَتْ فِيهَا الْمَذْكُورَاتُ ذِكْرًا وَلَا بُدَّ فِي التَّرْتِيبِ ذِكْرًا مِنْ حِكْمَةٍ وَهِيَ تَفَاوُتُهَا فِي الرُّتْبَةِ عَلَى حَسَبِ التَّفَاوُتِ فِي الذِّكْرِ قَوْلُهُ وَاللُّوَاطَةُ وَهُوَ أَفْحَشُ مِنْ الزِّنَا وَلِذَلِكَ شَدَّدَتْ الْمَذَاهِبُ فِي عُقُوبَتِهِ حَتَّى أَنِّي رَأَيْت فِي كِتَابِ إرْشَادِ الْأَذْهَانِ وَهُوَ كِتَابٌ لِبَعْضِ أَهْلِ
وأما الآية فظاهرة قوله فأنزل الله عز وجل تصديقها لأن الآية وإن لم تصرح بالترتيب كالحديث لكن رتبت فيها المذكورات ذكرا ولا بد في الترتيب ذكرا من حكمة وهي تفاوتها في الرتبة على حسب التفاوت في الذكر قوله واللواطة وهو أفحش من الزنا ولذلك شددت المذاهب في عقوبته حتى أني رأيت في كتاب إرشاد الأذهان وهو كتاب لبعض أهل