وَنَجَاسَةٍ لَا يُنَجَّسُ بِهَا كَأَنْ يَكُونَ وَارِدًا وَالنَّجَاسَةُ حُكْمِيَّةٌ مَثَلًا قَوْلُهُ وَإِنْ جَمَعَ بَعْضُهُمْ مُرَادُهُ حَجّ قَوْلُهُ كَإِعَارَةِ شَجَرَةٍ أَوْ شَاةٍ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ إعَارَةُ الدَّوَاةِ لِلْكِتَابَةِ مِنْهَا وَالْمُكْحُلَةِ لِلِاكْتِحَالِ مِنْهَا ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ أَوْ مَاءٍ أَيْ لِلْغُسْلِ أَوْ الْوُضُوءِ مَثَلًا وَلَا نَظَرَ لِمَا تَتَشَرَّبُهُ الْأَعْضَاءُ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الْأَجْزَاءِ الذَّاهِبَةِ بِلُبْسِ الثَّوْبِ وَقَوْلُهُ
ونجاسة لا ينجس بها كأن يكون واردا والنجاسة حكمية مثلا قوله وإن جمع بعضهم مراده حج قوله كإعارة شجرة أو شاة إلخ ينبغي أن مثل هذه المذكورات إعارة الدواة للكتابة منها والمكحلة للاكتحال منها ا هـ سم على حج قوله أو ماء أي للغسل أو الوضوء مثلا ولا نظر لما تتشربه الأعضاء لأنه بمنزلة الأجزاء الذاهبة بلبس الثوب وقوله