كَمِقْدَارِ مَا يَرْجِعُ بِهِ أَوْ جِنْسِهِ وَحُكْمِ مَا لَوْ أَدَّى دَيْنَ غَيْرِهِ بِلَا ضَمَانٍ قَوْلُهُ وَعَبَّرَ عَنْ الرُّكْنِ بِالشَّرْطِ أَيْ لِأَنَّهُ أَرَادَ بِالشَّرْطِ مَا لَا بُدَّ مِنْهُ فَيَصْدُقُ بِالرُّكْنِ وَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ عَبَّرَ بِالشَّرْطِ لِمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ الْكَلَامُ مِنْ الْقَيْدِ وَهُوَ قَوْلُهُ يُشْعِرُ بِالِالْتِزَامِ فَكَأَنَّهُ قَالَ يُشْتَرَطُ إشْعَارُ اللَّفْظِ بِالِالْتِزَامِ قَوْلُهُ إذْ مِثْلُهُ الْكِتَابَةُ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهَا مِنْ الْأَخْرَسِ
كمقدار ما يرجع به أو جنسه وحكم ما لو أدى دين غيره بلا ضمان قوله وعبر عن الركن بالشرط أي لأنه أراد بالشرط ما لا بد منه فيصدق بالركن ويجوز أن يقال عبر بالشرط لما اشتمل عليه الكلام من القيد وهو قوله يشعر بالالتزام فكأنه قال يشترط إشعار اللفظ بالالتزام قوله إذ مثله الكتابة ظاهره أنه لا فرق بين كونها من الأخرس