شَارِطًا الْخِيَارَ لِنَفْسِهِ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِصِحَّةِ شَرْطِ الْخِيَارِ بَيَانُ الْمُدَّةِ فَلَا بُدَّ مِنْ بَيَانِهَا وَإِلَّا بَطَلَ الْعَقْدُ وَفِي حَجّ مَا يُصَرِّحُ بِهِ حَيْثُ قَالَ بَعْدَ قَوْلِ الشَّارِحِ أَنْ أُشَاوِرَ يَوْمًا مَثَلًا ا هـ وَلَعَلَّهُ أَسْقَطَ ذَلِكَ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَّا يَأْتِي مِنْ اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْمُدَّةِ مَعْلُومَةً قَوْلُهُ وَالِدِهِ بَدَلٌ مِنْ مُنْقِذِ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ عَلَيْهِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ كَانَ أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا قَوْلُهُ وَمَعْنَاهَا
شارطا الخيار لنفسه ومعلوم أنه يشترط لصحة شرط الخيار بيان المدة فلا بد من بيانها وإلا بطل العقد وفي حج ما يصرح به حيث قال بعد قول الشارح أن أشاور يوما مثلا ا هـ ولعله أسقط ذلك للعلم به مما يأتي من اشتراط كون المدة معلومة قوله والده بدل من منقذ أو عطف بيان عليه ا هـ سم على حج قوله كان أي كل منهما قوله ومعناها