كَانَ أَوْلَى وَقَوْلُهُ نَذْرُ لَا فَائِدَةَ لَهُ فَإِنْ عَيَّنَ فِي نَذْرِهِ الْحَجَّ سَنَةً تَعَيَّنَتْ وَلَا يُجْزِئُهُ الْحَجُّ قَبْلَهَا كَمَا فِي الصَّوْمِ فِيهِمَا فَإِنْ انْقَضَتْ أَيْ السَّنَةُ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنْ الْحَجِّ فِيهَا لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا قَضَاءَ لِأَنَّ الْمَنْذُورَ حَجٌّ فِي تِلْكَ السَّنَةِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ بِخِلَافِ مَنْ نَذَرَ صَلَاةً أَوْ صَوْمًا وَمُنِعَ مِنْهُمَا فَيَجِبُ قَضَاؤُهَا لِأَنَّ الْوَاجِبَ بِالنَّذْرِ كَالْوَاجِبِ بِالشَّرْعِ وَقَدْ يَجِبَانِ مَعَ
كان أولى وقوله نذر لا فائدة له فإن عين في نذره الحج سنة تعينت ولا يجزئه الحج قبلها كما في الصوم فيهما فإن انقضت أي السنة ولم يتمكن من الحج فيها لمرض أو غيره فلا قضاء لأن المنذور حج في تلك السنة ولم يقدر عليه بخلاف من نذر صلاة أو صوما ومنع منهما فيجب قضاؤها لأن الواجب بالنذر كالواجب بالشرع وقد يجبان مع