قَوْلُهُ وَتَأْوِيلُهُ أَيْ الْخَبَرِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الْخَبَرِ قَوْلُهُ يَحْتَاجُ إلَى دَلِيلٍ أَيْ وَلَا نَعْلَمُ لَهُ دَلِيلًا وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ قَوْلُهُ وَزَعَمَ الْبُلْقِينِيُّ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ قَوْلُهُ إنَّ ذَلِكَ أَيْ وُجُوبَ الدِّيَةِ فِي الصَّوْتِ مُغْنِي وَ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ مَعَهُ أَيْ الصَّوْتِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَعَجَزَ عَنْ التَّقْطِيعِ وَهُوَ إخْرَاجُ كُلِّ حَرْفٍ مِنْ مَخْرَجِهِ وَالتَّرْدِيدُ تَكْرِيرُ الْحُرُوفِ بُجَيْرِمِيٌّ
قوله وتأويله أي الخبر قوله فيه أي في ذلك الخبر قوله يحتاج إلى دليل أي ولا نعلم له دليلا والأصل عدمه قوله وزعم البلقيني إلخ مبتدأ خبره قوله لا يلتفت إليه قوله إن ذلك أي وجوب الدية في الصوت مغني و ع ش قول المتن معه أي الصوت مغني قول المتن فعجز عن التقطيع وهو إخراج كل حرف من مخرجه والترديد تكرير الحروف بجيرمي