قَوْلُهُ لِأَنَّهُ وَقَعَ لِمَالِكٍ حَاصِلُهُ أَنَّهُ إنَّمَا خَصَّهُ لِلْخِلَافِ فِيهِ قَوْلُهُ لَا مَغْمِيٍّ عَلَيْهِ ثُمَّ إنْ لَمْ يُفِقْ إلَّا بَعْدَ زَمَنِ الْحَجِّ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ فَإِنْ أَفَاقَ فِي زَمَنٍ يُدْرِكُ الْوُقُوفَ فِيهِ أَحْرَمَ وَأَدْرَكَهُ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ فِي عَدَمِ رُجُوعِهِ إلَى الْمِيقَاتِ قَوْلُهُ أَيْ فَيُحْرِمُ الْوَلِيُّ عَنْ الْمُطْبِقِ وَلَا يُجْزِئُهُ عَنْ الْفَرْضِ لِأَنَّهُ إذْ ذَاكَ لَمْ يَكُنْ الْحَجُّ فَرْضًا عَلَيْهِ فَلَوْ أَفَاقَ الْمُطْبِقُ بَعْدَ إدْخَالِهِ
قوله لأنه وقع لمالك حاصله أنه إنما خصه للخلاف فيه قوله لا مغمي عليه ثم إن لم يفق إلا بعد زمن الحج فلا شيء عليه فإن أفاق في زمن يدرك الوقوف فيه أحرم وأدركه ولا دم عليه في عدم رجوعه إلى الميقات قوله أي فيحرم الولي عن المطبق ولا يجزئه عن الفرض لأنه إذ ذاك لم يكن الحج فرضا عليه فلو أفاق المطبق بعد إدخاله