أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ مَحْكُومٌ لَهُ بِحُكْمِ الْمَيِّتِ لَا أَنَّهُ مَيِّتٌ حِينَ رَضَاعِهِ حَقِيقَةً ا هـ بْن قَوْلُهُ إذْ قَدْ يَتَحَرَّكُ الْمَقْتُولُ أَيْ وَقَدْ يَكُونُ الْعُطَاسُ مِنْ الرِّيحِ وَقَدْ يَكُونُ الْبَوْلُ مِنْ اسْتِرْخَاءِ الْمَوَاسِكِ قَوْلُهُ أَوْ رَضَعَ أَيْ يَسِيرًا وَأَمَّا كَثْرَةُ الرَّضَاعِ فَمُعْتَبَرَةٌ وَالْكَثِيرُ مَا تَقُولُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ أَنَّهُ لَا يَقَعُ مِثْلُهُ إلَّا مِمَّنْ فِيهِ حَيَاةٌ مُسْتَقِرَّةٌ قَوْلُهُ إذْ وَاحِدٌ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ وَاحِدًا مِنْهَا لَا
أن المراد أنه محكوم له بحكم الميت لا أنه ميت حين رضاعه حقيقة ا هـ بن قوله إذ قد يتحرك المقتول أي وقد يكون العطاس من الريح وقد يكون البول من استرخاء المواسك قوله أو رضع أي يسيرا وأما كثرة الرضاع فمعتبرة والكثير ما تقول أهل المعرفة أنه لا يقع مثله إلا ممن فيه حياة مستقرة قوله إذ واحد إلخ أي لأن واحدا منها لا