وَإِنْ سُرِقَ الْهَدْيُ الْوَاجِبُ أَوْ تَلِفَ بَعْدَ ذَبْحِهِ أَوْ نَحْرِهِ أَجْزَأَ لِأَنَّهُ بَلَغَ مَحِلَّهُ لَا قَبْلَهُ فَلَا يُجْزِيهِ وَأَمَّا الْمُتَطَوَّعُ بِهِ وَمِثْلُهُ نَذْرٌ عُيِّنَ فَلَا بَدَلَ عَلَيْهِ إنْ سُرِقَ قَبْلَهُ وَحُمِلَ الْوَلَدُ الْحَاصِلُ بَعْدَ التَّقْلِيدِ أَوْ الْإِشْعَارِ إلَى مَكَّةَ وُجُوبًا وَنُدِبَ حَمْلُهُ عَلَى غَيْرٍ أَيْ غَيْرِ أُمِّهِ إنْ لَمْ يُمْكِنْ سَوْقُهُ وَأَمَّا الْمَوْلُودُ قَبْلَ التَّقْلِيدِ فَيُسْتَحَبُّ نَحْرُهُ وَلَا يَجِبُ حَمْلُهُ وَهَلْ يُنْدَبُ وَيَكُونُ
وإن سرق الهدي الواجب أو تلف بعد ذبحه أو نحره أجزأ لأنه بلغ محله لا قبله فلا يجزيه وأما المتطوع به ومثله نذر عين فلا بدل عليه إن سرق قبله وحمل الولد الحاصل بعد التقليد أو الإشعار إلى مكة وجوبا وندب حمله على غير أي غير أمه إن لم يمكن سوقه وأما المولود قبل التقليد فيستحب نحره ولا يجب حمله وهل يندب ويكون