وَلَا يَصِحُّ إنْكَارُ الْخَطَّابِيِّ لَهُ جَمْعُ خَبِيثٍ وَالْخَبَائِثُ جَمْعُ خَبِيثَةٍ ذُكْرَانُ الشَّيَاطِينِ وَإِنَاثُهُمْ وَقِيلَ الْخُبْثُ الْكُفْرُ وَالْخَبَائِثُ الشَّيَاطِينُ وَقِيلَ الْخُبْثُ الشَّرُّ وَالْخَبَائِثُ الْمَعَاصِي وَفِي الْمَدْخَلِ زِيَادَةُ الرِّجْسُ النَّجِسُ الشَّيْطَانُ الرَّجِيمُ وَنَحْوِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَيُقْرَأُ النِّجْسُ بِكَسْرِ النُّونِ وَسُكُونِ الْجِيمِ مُوَافَقَةً لِلرِّجْسِ زَادَ فِي الزَّاهِي بَعْدَ قَوْلِهِ الرِّجْسُ النَّجِسُ الضَّالُّ الْمُضِلُّ قَوْلُهُ وَيَجْمَعُ
ولا يصح إنكار الخطابي له جمع خبيث والخبائث جمع خبيثة ذكران الشياطين وإناثهم وقيل الخبث الكفر والخبائث الشياطين وقيل الخبث الشر والخبائث المعاصي وفي المدخل زيادة الرجس النجس الشيطان الرجيم ونحوه في الإرشاد ويقرأ النجس بكسر النون وسكون الجيم موافقة للرجس زاد في الزاهي بعد قوله الرجس النجس الضال المضل قوله ويجمع