فَإِنَّهُمْ لَا يَسْتَنْجُونَ وَلَا يَجْتَنِبُونَ عَنْ الْبَوْلِ وَكَانَ الظَّاهِرُ مِنْ حَالِ سَرَاوِيلِهِمْ النَّجَاسَةَ وَمَعَ هَذَا الظَّاهِرِ لَوْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِيهَا قَبْلَ الْغَسْلِ جَازَ وَلَا يَكُونُ آكِلًا وَلَا شَارِبًا حَرَامًا لِأَنَّ الطَّهَارَةَ فِي الْأَشْيَاءِ أَصْلٌ وَالنَّجَاسَةُ عَارِضَةٌ فَيَجْرِي عَلَى الْأَصْلِ لَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ الْأَصْلَ مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا لَمْ يَعْرِضْ مَانِعٌ وَدَلِيلٌ خِلَافُهُ وَلَا شَكَّ أَنَّ الظَّاهِرَ قَرِينَةٌ خِلَافُ ذَلِكَ الْأَصْلِ وَنَظِيرُهُ
فإنهم لا يستنجون ولا يجتنبون عن البول وكان الظاهر من حال سراويلهم النجاسة ومع هذا الظاهر لو أكل أو شرب فيها قبل الغسل جاز ولا يكون آكلا ولا شاربا حراما لأن الطهارة في الأشياء أصل والنجاسة عارضة فيجري على الأصل لا يخفى أن ذلك الأصل مقيد بما إذا لم يعرض مانع ودليل خلافه ولا شك أن الظاهر قرينة خلاف ذلك الأصل ونظيره