النَّاسِ ص كَالْيَمِينِ إلَّا الْمُنْقَلِبَةَ وَالْمُتَعَلِّقَ بِهَا حَقٌّ لِغَيْرِهِ ش التَّشْبِيهُ فِي الْحُكْمِ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا وَالْمَعْنَى أَنَّ الْوَلَدَ لَا يُحَلِّفُ أَبُوهُ إذَا وَجَبَ لَهُ قِبَلَهُ يَمِينٌ لِأَنَّهُ عُقُوقٌ وَلَا يَقْتَضِي لَهُ بِهِ إنَّ شَحَّ وَلَا يُمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى الْمَذْهَبِ وَمَا يَأْتِي لِلْمُؤَلِّفِ فِي بَابِ الْحُدُودِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَهُ حَدُّ أَبِيهِ وَفِسْقٌ ضَعِيفٌ إلَّا أَنْ تَكُونَ الْيَمِينُ مُنْقَلِبَةً عَلَى الْأَبِ مِنْ الْوَلَدِ كَمَا إذَا وَجَبَتْ
الناس ص كاليمين إلا المنقلبة والمتعلق بها حق لغيره ش التشبيه في الحكم نفيا وإثباتا والمعنى أن الولد لا يحلف أبوه إذا وجب له قبله يمين لأنه عقوق ولا يقتضي له به إن شح ولا يمكن من ذلك على المذهب وما يأتي للمؤلف في باب الحدود من قوله وله حد أبيه وفسق ضعيف إلا أن تكون اليمين منقلبة على الأب من الولد كما إذا وجبت