عَنْ مِلْكِهِ قَوْلُهُ لِتَسَاوِيهَا فِيهِ فِي الْعُرُوضِ نَظَرٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ إلَخْ بَقِيَ مَا لَوْ عَيَّنَ بِالنَّذْرِ كَلِلَّهِ عَلَيَّ صَرْفُ هَذِهِ الدَّرَاهِمِ عَمَّا فِي ذِمَّتِي فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ مِنْ الدَّرَاهِمِ لَعَلَّ وَجْهَهُ تَسَاوِي الدَّرَاهِمِ وَقَوْلُهُ وَمَا فِي الذِّمَّةِ لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ مَعْدُومٌ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَظَاهِرٌ أَنَّ غَيْرَ الدَّرَاهِمِ مِمَّا لَا يَصْلُحُ لِلْأُضْحِيَّةِ وَالْعِتْقِ كَالدَّرَاهِمِ
عن ملكه قوله لتساويها فيه في العروض نظر قوله ولو قال إلخ بقي ما لو عين بالنذر كلله علي صرف هذه الدراهم عما في ذمتي فليراجع قوله من الدراهم لعل وجهه تساوي الدراهم وقوله وما في الذمة لعل وجهه أنه معدوم قوله ذكره في الروضة وأصلها قال في شرح الروض وظاهر أن غير الدراهم مما لا يصلح للأضحية والعتق كالدراهم