بَلْ أَطْلَقَ أَوْ قَصَدَ وَاحِدَةً لَا بِعَيْنِهَا أَوْ قَصَدَهُمَا كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ فَإِحْدَاهُمَا أَيْ زَوْجَتَيْهِ تَطْلُقُ وَلَا يَدْرِي الْآنَ مَنْ هِيَ وَيَلْزَمُهُ بَعْدَ طَلَبِ الزَّوْجَتَيْنِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ أَوْ إحْدَاهُمَا كَمَا قَالَهُ غَيْرُهُ الْبَيَانُ لِلْمُطَلَّقَةِ فِي الْحَالَةِ الْأَوْلَى وَهِيَ قَصْدُ وَاحِدَةٍ مُعَيَّنَةٍ وَالتَّعْيِينُ فَوْرًا فِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ قَصْدُ وَاحِدَةٍ مُبْهَمَةٍ لِتُعْلَمَ الْمُطَلَّقَةُ مِنْهُمَا فَيَتَرَتَّبَ عَلَيْهَا
بل أطلق أو قصد واحدة لا بعينها أو قصدهما كما قاله الإمام فإحداهما أي زوجتيه تطلق ولا يدري الآن من هي ويلزمه بعد طلب الزوجتين كما قاله ابن الرفعة أو إحداهما كما قاله غيره البيان للمطلقة في الحالة الأولى وهي قصد واحدة معينة والتعيين فورا في الحالة الثانية وهي قصد واحدة مبهمة لتعلم المطلقة منهما فيترتب عليها