فَإِنْ عَدِمَ أَيْ فِي مَالِهِ بِدَلِيلٍ وَلَا يُكَلَّفُ شِرَاءَهَا إلَخْ قَوْلُهُ فَلَا يَتَعَيَّنُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ الْمُعْتَمَدُ التَّعَيُّنُ كَالْمُورَثِ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِوَقْتِ الْأَدَاءِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ فَكَذَا بِتَحْصِيلِ أَصْلٍ آخَرَ قَدْ يُقَالُ الْأَصْلُ الْآخَرُ بَدَلٌ هُنَا بِدَلِيلِ إجْزَائِهِ فَالْجَامِعُ الْبَدَلِيَّةُ هُنَا فِي الْجُمْلَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ فَإِنْ عَدِمَ إلَخْ أَيْ فِي مَالِهِ بِدَلِيلِ وَلَا يُكَلَّفُ شِرَاءَهَا إلَخْ سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي بِأَنْ لَمْ تَكُنْ فِي
فإن عدم أي في ماله بدليل ولا يكلف شراءها إلخ قوله فلا يتعين على المعتمد المعتمد التعين كالمورث لأن العبرة بوقت الأداء شرح م ر قوله فكذا بتحصيل أصل آخر قد يقال الأصل الآخر بدل هنا بدليل إجزائه فالجامع البدلية هنا في الجملة قول المتن فإن عدم إلخ أي في ماله بدليل ولا يكلف شراءها إلخ سم عبارة المغني بأن لم تكن في