الدَّاخِلَةُ فِي مُسَمَّى الْعِلْمِ اصْطِلَاحًا كَالصُّورَةِ لِمُسَمَّى الْعِلْمِ فَيَنْتَزِعُ الْعَقْلُ مِنْهَا كُلِّيًّا خَاصًّا بِذَلِكَ الْمُسَمَّى فَيَنْتَظِمُ الْمَأْخُوذُ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْإِدْرَاكَاتِ أَوْ مُتَعَلَّقَاتِهَا وَمِنْ وَحْدَتِهَا جِنْسًا وَفَصْلًا بِأَنْ يَكُونَ مَا هُوَ كَالْمَادَّةِ جِنْسًا قَرِيبًا وَمَا هُوَ كَالصُّورَةِ فَصْلًا قَرِيبًا فَيَتَحَقَّقُ الْحَدُّ الْحَقِيقِيُّ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ فِي انْتِظَامِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُمَا حَدًّا حَقِيقِيًّا إلَى سَرْدِ الْكُلِّ أَيْ إلَى
الداخلة في مسمى العلم اصطلاحا كالصورة لمسمى العلم فينتزع العقل منها كليا خاصا بذلك المسمى فينتظم المأخوذ منهما أي من الإدراكات أو متعلقاتها ومن وحدتها جنسا وفصلا بأن يكون ما هو كالمادة جنسا قريبا وما هو كالصورة فصلا قريبا فيتحقق الحد الحقيقي من غير حاجة في انتظام المأخوذ منهما حدا حقيقيا إلى سرد الكل أي إلى