يَقْصِدْ هُوَ إهْلَاكَ نَفْسِهِ فَأُحِيلَ عَلَى السَّبَبِ الظَّاهِرِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَهُ لِأَنَّهُ الْمُهْلِكُ نَفْسَهُ وَكَذَا إذَا كَانَ يَتَنَاوَلُهُ نَادِرًا وَ تَجِبُ لَهُ قِيمَةُ الطَّعَامِ أَوْ الْمَاءِ لِأَنَّ الدَّاسَّ أَتْلَفَهُ عَلَيْهِ وَكَذَا إنْ غَطَّى بِئْرًا فِي دِهْلِيزِهِ وَدَعَاهُ إلَيْهِ أَوْ إلَى بَيْتِهِ وَكَانَ الْغَالِبُ أَنَّهُ يَمُرُّ عَلَيْهَا إذَا أَتَاهُ فَأَتَاهُ وَوَقَعَ فِيهَا وَمَاتَ بِذَلِكَ فَلَا قِصَاصَ بَلْ لَهُ دِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ إنْ جَهِلَ الْبِئْرَ فَإِنْ
يقصد هو إهلاك نفسه فأحيل على السبب الظاهر بخلاف ما إذا علمه لأنه المهلك نفسه وكذا إذا كان يتناوله نادرا و تجب له قيمة الطعام أو الماء لأن الداس أتلفه عليه وكذا إن غطى بئرا في دهليزه ودعاه إليه أو إلى بيته وكان الغالب أنه يمر عليها إذا أتاه فأتاه ووقع فيها ومات بذلك فلا قصاص بل له دية شبه العمد إن جهل البئر فإن