قَوْلَا الْمَشْهُورِ وَ ابْنِ مَسْلَمَةَ ا هـ فَقَوْلُ خش أَنَّ مَا لِابْنِ مَسْلَمَةَ هُوَ الْمَشْهُورُ غَيْرُ صَحِيحٍ ا هـ بْن و نُدِبَ وَعْظٌ بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَرَكَعَ فِي كُلِّ رُكُوعٍ كَالْقِرَاءَةِ الَّتِي قَبْلَهُ فِي الطُّولِ أَيْ يَقْرَبُ مِنْهُ طُولًا نَدْبًا يُسَبِّحُ فِيهِ وَسَجَدَ طَوِيلًا نَدْبًا كَالرُّكُوعِ الثَّانِي أَيْ يَقْرَبُ مِنْهُ فِي الطُّولِ وَلَا يُطِيلُ الْجُلُوسَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ إجْمَاعًا وَمَحَلُّ نَدْبِ التَّطْوِيلِ مَا لَمْ يَضُرَّ بِالْمَأْمُومِينَ أَوْ
قولا المشهور و ابن مسلمة ا هـ فقول خش أن ما لابن مسلمة هو المشهور غير صحيح ا هـ بن و ندب وعظ بعدها أي بعد الصلاة وركع في كل ركوع كالقراءة التي قبله في الطول أي يقرب منه طولا ندبا يسبح فيه وسجد طويلا ندبا كالركوع الثاني أي يقرب منه في الطول ولا يطيل الجلوس بين السجدتين إجماعا ومحل ندب التطويل ما لم يضر بالمأمومين أو