قَوْلُهُ وَفِي قَوَاعِدِ الزَّرْكَشِيّ إلَخْ تَأْيِيدٌ لِقَوْلِهِ أَنَّهُ حَيْثُ كَانَ اللَّفْظُ إلَخْ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْقَرْضِ اخْتَلَفَا أَيْ لَوْ أَخْتَلَفَا قَوْلُهُ وَفِي الْهِبَةِ أَيْ وَقَالُوا فِي الْهِبَةِ وَقَوْلُهُ قَالَ إلَخْ أَيْ لَوْ قَالَ إلَخْ قَوْلُهُ صُدِّقَ الْمُتَّهِبُ أَيْ بِيَمِينِهِ قَوْلُهُ فَقَالَا أَيْ الْعَبْدُ وَالزَّوْجَةُ قَوْلُهُ فِي الْكُلِّ أَيْ فِي كُلٍّ مِنْ الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ اللَّفْظِ الْمُمَلِّكِ أَيْ عَلَى وُجُودِهِ قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ
قوله وفي قواعد الزركشي إلخ تأييد لقوله أنه حيث كان اللفظ إلخ قوله هنا أي في القرض اختلفا أي لو أختلفا قوله وفي الهبة أي وقالوا في الهبة وقوله قال إلخ أي لو قال إلخ قوله صدق المتهب أي بيمينه قوله فقالا أي العبد والزوجة قوله في الكل أي في كل من الصور الأربع قوله عليه أي اللفظ المملك أي على وجوده قوله والأصل