وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْت وَعَنْ الشَّيْخِ ابْنِ الْعَرَبِيِّ وَلَمْ أَزِلَّ أَبَدًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ أُجَاهِدُ الْفُقَهَاءَ فِي حَقِّ الْفُقَرَاءِ السَّادَةِ حَقَّ الْجِهَادِ وَأَذُبُّ عَنْهُمْ وَأَحْمِي وَبِهَذَا فَتَحَ لِي وَمَنْ ذَمَّهُمْ فَإِنَّهُ لَا خَفَاءَ فِي جَهْلِهِ وَلَا يُفْلِحُ أَبَدًا وَنَصِيحَتِك لِإِخْوَانِك الْمُسْلِمِينَ تَقْيِيدُهُ بِالْإِخْوَانِ إشَارَةٌ إلَى تَقَوِّي سَبَبِ النَّصِيحَةِ وَإِلَى الِاهْتِمَامِ فِيهَا وَمَحَبَّتِك لِأَصْحَابِي كُلِّهِمْ مِنْ غَيْرِ
وفي حديث آخر أنت مع من أحببت وعن الشيخ ابن العربي ولم أزل أبدا والحمد لله أجاهد الفقهاء في حق الفقراء السادة حق الجهاد وأذب عنهم وأحمي وبهذا فتح لي ومن ذمهم فإنه لا خفاء في جهله ولا يفلح أبدا ونصيحتك لإخوانك المسلمين تقييده بالإخوان إشارة إلى تقوي سبب النصيحة وإلى الاهتمام فيها ومحبتك لأصحابي كلهم من غير