بِهِ فِي مَجْمُوعِهِ كَأَنْ يَقُولَ وَاكَهْفَاهُ وَاجَبَلَاهُ وَاسَنَدَاهُ وَاكَرِيمَاهُ وَقَالَ الْإِسْنَوِيُّ مُجَرَّدُ عَدِّ مَحَاسِنِهِ لَيْسَ بِحَرَامٍ فَالصَّوَابُ مَا فِي الْمَجْمُوعِ وَرَدَّهُ الزَّرْكَشِيُّ بِأَنَّهُ لَا وَجْهَ لَهُ لِأَنَّ الْبُكَاءَ بِمُجَرَّدِهِ لَيْسَ بِحَرَامٍ فَلَا أَثَرَ لَهُ فَمُجَرَّدُ عَدِّ مَحَاسِنِهِ بِالصِّيغَةِ الَّتِي ذَكَرُوهَا حَرَامٌ وَيَمْتَنِعُ أَيْضًا النَّوْحُ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ النَّظْمِ بِالْأَوْلَى وَهُوَ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالنَّدْبِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ
به في مجموعه كأن يقول واكهفاه واجبلاه واسنداه واكريماه وقال الإسنوي مجرد عد محاسنه ليس بحرام فالصواب ما في المجموع ورده الزركشي بأنه لا وجه له لأن البكاء بمجرده ليس بحرام فلا أثر له فمجرد عد محاسنه بالصيغة التي ذكروها حرام ويمتنع أيضا النوح كما أفهمه كلام النظم بالأولى وهو رفع الصوت بالندب الشرح قوله