قَوْلُهُ مِنْ حُرْمَةِ اقْتِنَائِهِ أَيْ كَلْبِ نَحْوِ الصَّيْدِ وَقَوْلُهُ لَهُ أَيْ لِمَنْ لَا يَصِيدُ مَثَلًا قَوْلُهُ لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ لَا بِمَا يَحْرُمُ إلَخْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ إلَخْ دُخُولٌ فِي الْمَتْنِ وَحَالٌ مِنْ فَاعِلِ يُنَافِي قَوْلُ الْمَتْنِ كَكَلْبٍ مُعَلَّمٍ شَمِلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ لَمْ يَكُنْ الْمُوصَى لَهُ صَاحِبَ زَرْعٍ وَلَا مَاشِيَةٍ وَنَحْوِهِمَا وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَجُوزُ الْوَصِيَّةُ لَهُ بِهَا كَمَا اعْتَمَدَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِتَمَكُّنِهِ
قوله من حرمة اقتنائه أي كلب نحو الصيد وقوله له أي لمن لا يصيد مثلا قوله لأنه إلخ تعليل لقوله لا بما يحرم إلخ قوله بخلاف إلخ دخول في المتن وحال من فاعل ينافي قول المتن ككلب معلم شمل كلامه ما لو لم يكن الموصى له صاحب زرع ولا ماشية ونحوهما وهو كذلك فتجوز الوصية له بها كما اعتمده الوالد رحمه الله تعالى لتمكنه