حَوْلَ قَوْلِهِمْ مُذَمّمٌ وَحَدِيثُ خَبّابٍ وَذَكَرَ قَوْلَ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَلَا تَرَوْنَ إلَى مَا يَدْفَعُ اللّهُ عَنّي مِنْ أَذَى قُرَيْشٍ يَشْتُمُونَ وَيَهْجُونَ مُذَمّمًا وَأَنَا مُحَمّدٌ وَأَدْخَلَ النّسَوِيّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ الطّلَاقِ فِي بَابِ مَنْ طَلّقَ بِكَلَامِ لَا يُشْبِهُ الطّلَاقَ فَإِنّهُ غَيْرُ لَازِمٍ وَهُوَ فِقْهٌ حَسَنٌ لِقَوْلِ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَلَا تَرَوْنَ إلَى مَا يَدْفَعُ اللّهُ عَنّي فَجَعَلَ أَذَاهُمْ مَصْرُوفًا عَنْهُ لِمَا
حول قولهم مذمم وحديث خباب وذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترون إلى ما يدفع الله عني من أذى قريش يشتمون ويهجون مذمما وأنا محمد وأدخل النسوي هذا الحديث في كتاب الطلاق في باب من طلق بكلام لا يشبه الطلاق فإنه غير لازم وهو فقه حسن لقول النبي صلى الله عليه وسلم ألا ترون إلى ما يدفع الله عني فجعل أذاهم مصروفا عنه لما