تَبَدُّلُ الْعَيْنِ حَيْثُ جُعِلَتْ الصِّفَةُ جُزْءًا مِنْ مُسَمَّاهَا قح بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ هُوَ مِثَالٌ أَيْ قَوْلُهُ أَوْ رَمَى شَجَرَةً إلَخْ قَوْلُهُ وَيَصِحُّ جَعْلُ الْأَوَّلِ أَيْ بِأَنْ وَقَعَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ لَمَّا كَانَ إلَى وَأَنَّهُ قَصَدَهُ فِيهِ تَأَمُّلٌ فَتَأَمَّلْهُ قح وَذَلِكَ لِأَنَّ الْوُقُوعَ وَإِنْ فُرِضَ نِسْبَتُهُ إلَيْهِ لَا يَسْتَلْزِمُ كَوْنُ الْوُقُوعِ فِعْلًا مَقْصُودًا لِلْوَاقِعِ قَوْلُهُ وَعَكْسُهُ أَيْ وَهُوَ قَصْدُ الشَّخْصِ دُونَ الْفِعْلِ قَوْلُهُ وَتَصْوِيرُهُ أَيْ
تبدل العين حيث جعلت الصفة جزءا من مسماها قح بالمعنى قوله هو مثال أي قوله أو رمى شجرة إلخ قوله ويصح جعل الأول أي بأن وقع عليه وقوله لما كان إلى وأنه قصده فيه تأمل فتأمله قح وذلك لأن الوقوع وإن فرض نسبته إليه لا يستلزم كون الوقوع فعلا مقصودا للواقع قوله وعكسه أي وهو قصد الشخص دون الفعل قوله وتصويره أي