الْخُصْيَتَيْنِ وَلِأَنَّ الْخِصَاءَ إذْهَابُ عُضْوٍ غَيْرِ مُسْتَطَابٍ يَطِيبُ اللَّحْمُ بِذَهَابِهِ وَيَسْمَنُ وَ تُجْزِئُ حَامِلٌ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ أَحْمَدَ وَالْأَصْحَابِ وَ يُجْزِئُ كَبْشٌ ذَاهِبٌ نِصْفُ أَلْيَتِهِ أَوْ أَيْ وَيُجْزِئُ ذَاهِبُ نِصْفِ أُذُنِهِ أَوْ نِصْفِ قَرْنِهِ لَكِنَّهُ يُكْرَهُ وَيَأْتِي وَلَا يُجْزِئُ مَا ذَهَبَ أَكْثَرُ مِنْ نِصْفِ أَلْيَتِهِ أَوْ أُذُنِهِ أَوْ قَرْنِهِ لِحَدِيثِ عَلِيٍّ قَالَ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْأُذُنِ
الخصيتين ولأن الخصاء إذهاب عضو غير مستطاب يطيب اللحم بذهابه ويسمن و تجزئ حامل في ظاهر كلام أحمد والأصحاب و يجزئ كبش ذاهب نصف أليته أو أي ويجزئ ذاهب نصف أذنه أو نصف قرنه لكنه يكره ويأتي ولا يجزئ ما ذهب أكثر من نصف أليته أو أذنه أو قرنه لحديث علي قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يضحى بأعضب الأذن