قَوْلُهُ إلَى بَحْثِ الْمَازِرِيِّ أَيْ إلَى مَا أَدَّاهُ إلَيْهِ اجْتِهَادُهُ فَلَمْ يُرِدْ بِالْبَحْثِ الْمُنَاقَشَةَ فِي بَعْضِ الشُّرَّاحِ مُوَافِقًا لتت وَتَبِعَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا ابْنَ الْعَرَبِيِّ خِلَافُ مَا قَالَهُ شَارِحُنَا وَكُلٌّ مِنْهُمَا صَحِيحٌ إلَّا أَنَّ الْأَوْلَى مَا ذَهَبَ إلَيْهِ غَيْرُ شَارِحِنَا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمَازِرِيَّ قَدْ رَجَعَ عَنْ هَذَا الْبَحْثِ وَنَصُّ الْمَوَّاقِ الْمَازِرِيِّ وَقَعَ فِي نَفْسِي عَدَمُ تَعَيُّنِ قِرَاءَةٍ إثْرَ تَهَجُّدٍ فَأَمَرْت بِهِ إمَامَ تَرَاوِيحِ
قوله إلى بحث المازري أي إلى ما أداه إليه اجتهاده فلم يرد بالبحث المناقشة في بعض الشراح موافقا لتت وتبع المصنف في هذا ابن العربي خلاف ما قاله شارحنا وكل منهما صحيح إلا أن الأولى ما ذهب إليه غير شارحنا وذلك لأن المازري قد رجع عن هذا البحث ونص المواق المازري وقع في نفسي عدم تعين قراءة إثر تهجد فأمرت به إمام تراويح