وَيُصْرَفُ وَقْفٌ مُنْقَطِعُ الِابْتِدَاءِ كَوَقْفِهِ عَلَى مَنْ لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَعَبْدٍ ثُمَّ عَلَى مَنْ يَجُوزُ كَعَلَى أَوْلَادِهِ وَأَوْلَادِ زَيْدٍ أَوْ الْفُقَرَاءِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ فِي الْحَالِ أَوْ الْوَسَطِ أَيْ وَيُصْرَفُ مُنْقَطِعُ الْوَسَطِ فِي الْحَالِ بَعْدَ مَنْ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ إلَى مَنْ بَعْدَهُ فَلَوْ وَقَفَ دَارِهِ عَلَى زَيْدٍ ثُمَّ عَلَى عَبْدِهِ ثُمَّ عَلَى الْمَسَاكِينِ صُرِفَتْ بَعْدَ زَيْدٍ لِلْمَسَاكِينِ لَأَنْ وُجُودَ مَنْ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ
ويصرف وقف منقطع الابتداء كوقفه على من لا يجوز الوقف عليه كعبد ثم على من يجوز كعلى أولاده وأولاد زيد أو الفقراء إلى من بعده في الحال أو الوسط أي ويصرف منقطع الوسط في الحال بعد من يجوز الوقف عليه إلى من بعده فلو وقف داره على زيد ثم على عبده ثم على المساكين صرفت بعد زيد للمساكين لأن وجود من لا يصح الوقف عليه