فَصْلٌ وَفِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الشُّعُورِ الْأَرْبَعَةِ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَلَا قِصَاصَ فِيهَا أَيْ الشُّعُورِ الْأَرْبَعَةِ لِعَدَمِ إمْكَانِ الْمُسَاوَاةِ وَهِيَ شَعْرُ رَأْسٍ وَ شَعْرُ لِحْيَةٍ وَحَاجِبَيْنِ وَ شَعْرُ أَهْدَابِ عَيْنَيْنِ وَلَوْ لِأَعْمَى رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الشَّعْرِ الدِّيَةُ وَلِأَنَّهُ أَذْهَبَ الْجَمَالَ عَلَى الْكَمَالِ كَأُذُنَيْ الْأَصَمِّ وَأَنْفِ الْأَخْشَمِ بِخِلَافِ الْيَدِ الشَّلَّاءِ فَلَيْسَ جَمَالُهَا كَامِلًا وَفِي حَاجِبٍ نِصْفُ دِيَةٍ لِأَنَّ
فصل وفي كل واحد من الشعور الأربعة الدية كاملة ولا قصاص فيها أي الشعور الأربعة لعدم إمكان المساواة وهي شعر رأس و شعر لحية وحاجبين و شعر أهداب عينين ولو لأعمى روي عن علي وزيد بن ثابت في الشعر الدية ولأنه أذهب الجمال على الكمال كأذني الأصم وأنف الأخشم بخلاف اليد الشلاء فليس جمالها كاملا وفي حاجب نصف دية لأن