وَقَالَ بَعْضُهُمْ الْفَائِزُونَ بِغَلَّةٍ هُمْ خَمْسَةٌ لَا يَطْلُبُونَ بِهَا عَلَى الْإِطْلَاقِ الرَّدُّ فِي عَيْبٍ وَبَيْعٍ فَاسِدٍ وَبِشُفْعَةٍ فَلَسٍ مَعَ اسْتِحْقَاقٍ فَالْأَوَّلَانِ لِزَهْوِهَا فَازَا بِهَا وَالْجَذُّ فِي فَلَسٍ وَيُبْسِ الْبَاقِي وَإِنَّمَا قُلْنَا أَوْ كَانَتْ ثَمَرَةً غَيْرَ مَأْبُورَةٍ لِأَنَّ الْمَأْبُورَةَ حِينَ الشِّرَاءِ أَوْ حِينَ الِاسْتِحْقَاقِ لَيْسَتْ غَلَّةً فَتُرَدُّ لِلْبَائِعِ فِي الْفَلَسِ وَالْعَيْبِ وَالْفَسَادِ مُطْلَقًا وَلَوْ أَزْهَتْ أَوْ يَبِسَتْ أَوْ جُذَّتْ
وقال بعضهم الفائزون بغلة هم خمسة لا يطلبون بها على الإطلاق الرد في عيب وبيع فاسد وبشفعة فلس مع استحقاق فالأولان لزهوها فازا بها والجذ في فلس ويبس الباقي وإنما قلنا أو كانت ثمرة غير مأبورة لأن المأبورة حين الشراء أو حين الاستحقاق ليست غلة فترد للبائع في الفلس والعيب والفساد مطلقا ولو أزهت أو يبست أو جذت