قُدِّمَ عَلَى الْحَقِيقَةِ الْمَرْجُوحَةِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ أَوْ لَا آكُلُ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ فَثَمَرٌ مِنْهَا يَحْنَثُ الْحَالِفُ بِهِ دُونَ وَرَقٍ وَطَرَفِ غُصْنٍ مِنْهَا حَمْلًا عَلَى الْمَجَازِ الْمُتَعَارَفِ لِتَعَذُّرِ الْحَمْلِ عَلَى الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ الْأَغْصَانَ وَالْأَوْرَاقَ لَا تُرَادُ فِي الْعُرْفِ وَالْجُمَّارُ كَمَا قَالَ الْبُلْقِينِيُّ كَالتَّمْرِ قَالَ وَإِنْ أُكِلَ الْوَرَقُ فِي بَلْدَةٍ أَكْلًا مُتَعَارَفًا كَوَرَقِ بَعْضِ شَجَرِ الْهِنْدِ فَقَدْ أَخْبَرَنِي الثِّقَةُ
قدم على الحقيقة المرجوحة كما أشار إليه بقوله أو لا آكل من هذه الشجرة فثمر منها يحنث الحالف به دون ورق وطرف غصن منها حملا على المجاز المتعارف لتعذر الحمل على الحقيقة لأن الأغصان والأوراق لا تراد في العرف والجمار كما قال البلقيني كالتمر قال وإن أكل الورق في بلدة أكلا متعارفا كورق بعض شجر الهند فقد أخبرني الثقة