هَلْ هُوَ كَافٍ فِي مَعْرِفَتِهِ أَوْ لَا قَوْلُهُ كَحُسْنِ الصِّدْقِ تَمْثِيلُ الْحُسْنِ وَالْقُبْحِ الْمُشَارِ إلَيْهِمَا بِذَلِكَ فِي قَوْلِهِ أَيْ يُدْرِكُ الْعَقْلُ ذَلِكَ أَوْ تَمْثِيلٌ لِإِدْرَاكِ الْعَقْلِ ذَلِكَ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ إدْرَاكِ حُسْنِ إلَخْ وَالنَّظَرُ فِي حُسْنِ الْكَذِبِ النَّافِعِ إلَى نَفْعِهِ وَفِي قُبْحِ الصِّدْقِ الضَّارِّ إلَى ضَرَرِهِ وَقَوْلِهِ وَقِيلَ الْعَكْسُ يَعْنِي قُبْحَ الْكَذِبِ النَّافِعِ وَحُسْنَ الصِّدْقِ الضَّارِّ نُظِرَ فِي الْأَوَّلِ إلَى كَوْنِهِ كَذِبًا
هل هو كاف في معرفته أو لا قوله كحسن الصدق تمثيل الحسن والقبح المشار إليهما بذلك في قوله أي يدرك العقل ذلك أو تمثيل لإدراك العقل ذلك على تقدير مضاف أي إدراك حسن إلخ والنظر في حسن الكذب النافع إلى نفعه وفي قبح الصدق الضار إلى ضرره وقوله وقيل العكس يعني قبح الكذب النافع وحسن الصدق الضار نظر في الأول إلى كونه كذبا