كِتَابُ النَّذْرِ قَوْلُهُ لِأَنَّ أَحَدَ وَاجِبَيْهِ يَعْنِي لِأَنَّ وَاجِبَ أَحَدِ قِسْمَيْهِ وَهُوَ نَذْرُ اللَّجَاجِ وَقَوْلُهُ كَفَّارَةُ الْيَمِينِ أَيْ عَلَى مَذْهَبِ الرَّافِعِيِّ وَقَوْلُهُ أَوْ التَّخْيِيرِ إلَخْ أَيْ عَلَى مَذْهَبِ النَّوَوِيِّ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ أَيْ بَلْ النَّدْبُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ بَعْدُ إذْ هُوَ وَسِيلَةٌ لِطَاعَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ فِيمَا يَنْذِرُهُ هُوَ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِهَا قَوْلُهُ كَضَمَانِهِ أَيْ فَلَا يَصِحُّ إلَّا بِإِذْنِ السَّيِّدِ
كتاب النذر قوله لأن أحد واجبيه يعني لأن واجب أحد قسميه وهو نذر اللجاج وقوله كفارة اليمين أي على مذهب الرافعي وقوله أو التخيير إلخ أي على مذهب النووي كما يأتي قوله عدم الكراهة أي بل الندب كما يعلم من قوله بعد إذ هو وسيلة لطاعة إلخ قوله فيما ينذره هو بضم المعجمة وكسرها قوله كضمانه أي فلا يصح إلا بإذن السيد