وَلَوْ قَالُوا أَمِّنُونَا عَلَى أَبْنَائِنَا وَلَهُمْ أَبْنَاءٌ وَأَبْنَاءُ أَبْنَاءٍ فَالْأَمَانُ عَلَى الْفَرِيقَيْنِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ أَبْنَاءٌ وَلَكِنْ لَهُمْ أَبْنَاءُ أَبْنَاءٍ فَهُمْ آمِنُونَ أَيْضًا وَإِنْ قَالُوا أَمِّنُونَا عَلَى آبَائِنَا وَلَيْسَ لَهُمْ آبَاءٌ وَلَهُمْ أَجْدَادٌ فَلَيْسَ يَدْخُلُ الْأَجْدَادُ فِي ذَلِكَ وَكَذَلِكَ لَوْ قَالُوا أَمِّنُونَا عَلَى أُمَّهَاتِنَا وَلَيْسَ لَهُمْ أُمَّهَاتٌ لَكِنْ لَهُمْ جَدَّاتٌ فَإِنَّهُنَّ لَا يَدْخُلْنَ فِي الْأَمَانِ وَلَوْ قَالَ أَمِّنُونِي
ولو قالوا أمنونا على أبنائنا ولهم أبناء وأبناء أبناء فالأمان على الفريقين فإن لم يكن لهم أبناء ولكن لهم أبناء أبناء فهم آمنون أيضا وإن قالوا أمنونا على آبائنا وليس لهم آباء ولهم أجداد فليس يدخل الأجداد في ذلك وكذلك لو قالوا أمنونا على أمهاتنا وليس لهم أمهات لكن لهم جدات فإنهن لا يدخلن في الأمان ولو قال أمنوني