لَفْظَةِ دِرْهَمَانِ قَوْلُهُ إنْ بَيَّنَ أَيْ عِنْدَ الدَّفْعِ أَنَّهُ مِنْ الْمَالِ الْجَيِّدِ وَالصَّحِيحِ وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي التَّعْجِيلِ أَنَّ الْمَدَارَ عَلَى عِلْمِ الْآخِذِ لَا تَبْيِينِ الدَّافِعِ ع ش وَلَوْ اخْتَلَطَ إنَاءٌ مِنْهُمَا أَيْ النَّقْدَيْنِ بِأَنْ أُذِيبَا وَصِيغَ مِنْهُمَا وَجُهِلَ أَكْثَرُهُمَا كَأَنْ كَانَ وَزْنُهُ أَلْفًا وَأَحَدُهُمَا سِتُّمِائَةٍ وَالْآخَرُ أَرْبَعُمِائَةٍ وَجُهِلَ عَيْنَهُ زَكَّى الْأَكْثَرَ ذَهَبًا وَفِضَّةً احْتِيَاطًا إنْ كَانَ لِغَيْرِ مَحْجُورٍ وَإِلَّا
لفظة درهمان قوله إن بين أي عند الدفع أنه من المال الجيد والصحيح وقياس ما يأتي في التعجيل أن المدار على علم الآخذ لا تبيين الدافع ع ش ولو اختلط إناء منهما أي النقدين بأن أذيبا وصيغ منهما وجهل أكثرهما كأن كان وزنه ألفا وأحدهما ستمائة والآخر أربعمائة وجهل عينه زكى الأكثر ذهبا وفضة احتياطا إن كان لغير محجور وإلا