وَيَحْرُمُ عَلَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا أَنْ تَخْتَضِبَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ وَلَا تَخْتَضِبُ وَلِأَنَّهُ يَدْعُو إلَى الْجِمَاعِ أَشْبَهَ الْحِلَّ بَلْ أَوْلَى وَأَنْ تُخَمِّرَ وَجْهَهَا وَأَنْ تُبَيِّضَهُ بِإِسْفِيدَاجِ الْعَرَائِسِ لِأَنَّهَا إنَّمَا مُنِعَتْ مِنْهُ فِي الْوَجْهِ لِأَنَّهُ يُصَفِّرُهُ فَيُشْبِهُ الْخِضَابَ وَأَنْ تَجْعَلَ عَلَيْهِ أَيْ الْوَجْهِ صَبِرًا بِكَسْرِ الْبَاءِ بِصُفْرَةٍ فَيُشْبِهُ الْخِضَابَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فَيَتَوَجَّهُ وَالْيَدَيْنِ
ويحرم على المتوفى عنها أن تختضب لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم سلمة ولا تختضب ولأنه يدعو إلى الجماع أشبه الحل بل أولى وأن تخمر وجهها وأن تبيضه بإسفيداج العرائس لأنها إنما منعت منه في الوجه لأنه يصفره فيشبه الخضاب وأن تجعل عليه أي الوجه صبرا بكسر الباء بصفرة فيشبه الخضاب قال في الفروع فيتوجه واليدين