وَيُجْبَرُ مُتَعَيِّنٌ لَهَا أَيْ لِلْإِمَامَةِ لِئَلَّا تَذْهَبَ حُقُوقُ النَّاسِ وَتَصَرُّفُهُ أَيْ الْإِمَامِ عَلَى النَّاسِ بِطَرِيقِ الْوَكَالَةِ لَهُمْ فَهُوَ وَكِيلُ الْمُسْلِمِينَ فَلَهُ عَزْلُ نَفْسِهِ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْعَاقِلَةِ وَلَهُمْ أَيْ أَهْلِ الْحَلِّ وَالْعَقْدِ عَزْلُهُ إنْ سَأَلَ الْعَزْلَ لِقَوْلِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَقِيلُونِي أَقِيلُونِي قَالُوا لَا نُقِيلُكَ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَسْأَلْ الْعَزْلَ حَرُمَ عَزْلُهُ إجْمَاعًا سَوَاءٌ كَانَ سَأَلَ الْإِمَامَةَ
ويجبر متعين لها أي للإمامة لئلا تذهب حقوق الناس وتصرفه أي الإمام على الناس بطريق الوكالة لهم فهو وكيل المسلمين فله عزل نفسه وتقدم في باب العاقلة ولهم أي أهل الحل والعقد عزله إن سأل العزل لقول أبي بكر الصديق رضي الله عنه أقيلوني أقيلوني قالوا لا نقيلك وإلا أي وإن لم يسأل العزل حرم عزله إجماعا سواء كان سأل الإمامة