فَتَكُونُ أَيْ الْمَسْأَلَةُ قَوْلُهُ مِنْ أَرْبَعٍ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِتَرْكِ التَّاءِ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ وَعِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَابْنِ الْجَمَّالِ أَرْبَعَةٌ بِالتَّاءِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ أَيْ الْحَمْلُ قَوْلُهُ بِنْتَيْنِ أَيْ فَأَكْثَرَ ا هـ سم قَوْلُهُ فَلَهُمَا أَيْ فَالْبَاقِي لَهُمَا قَوْلُهُ وَالْأَكْمَلُ أَيْ بِأَنْ كَانَ بِنْتًا وَحِينَئِذٍ يَفْضُلُ عَنْ الْفَرْضِ وَاحِدٌ يَأْخُذُهُ الْأَبُ أَيْضًا تَعْصِيبًا أَوْ كَانَ ابْنًا فَيَأْخُذُ الْبَاقِيَ تَعْصِيبًا
فتكون أي المسألة قوله من أربع كذا في أصله رحمه الله تعالى بترك التاء ا هـ سيد عمر وعبارة النهاية والمغني وابن الجمال أربعة بالتاء قوله فإن كان أي الحمل قوله بنتين أي فأكثر ا هـ سم قوله فلهما أي فالباقي لهما قوله والأكمل أي بأن كان بنتا وحينئذ يفضل عن الفرض واحد يأخذه الأب أيضا تعصيبا أو كان ابنا فيأخذ الباقي تعصيبا