لِمَظِنَّةِ الْأَدِلَّةِ أَيْ لِلْأَمَاكِنِ الَّتِي هِيَ مَظِنَّةٌ لِوُجُودِ الدَّلِيلِ فِيهَا مِنْ الْكُتُبِ الْمُدَوَّنَةِ فِي هَذَا الْفَنِّ أَوْ فِي الْأَحَادِيثِ أَوْ مِنْ مَسَائِلَ يُلْهِمُهَا الْمَوْلَى لَهُ يَسْتَنْبِطُ مِنْهَا الدَّلِيلَ قَوْلُهُ إذَا تَيَقَّنَهُ أَيْ يَقُولُ ذَلِكَ إذَا تَيَقَّنَهُ قَوْلُهُ وَعَرَفَهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ عَطْفٌ عَلَى تَيَقَّنَهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ يُؤْذِنُ بِأَنَّ الْيَقِينَ أَخَصُّ مِنْ الْمَعْرِفَةِ مَعَ أَنَّ الْمَعْرِفَةَ وَالْيَقِينَ شَيْءٌ وَاحِدٌ وَيُمْكِنُ أَنْ
لمظنة الأدلة أي للأماكن التي هي مظنة لوجود الدليل فيها من الكتب المدونة في هذا الفن أو في الأحاديث أو من مسائل يلهمها المولى له يستنبط منها الدليل قوله إذا تيقنه أي يقول ذلك إذا تيقنه قوله وعرفه حق معرفته عطف على تيقنه عطف تفسير يؤذن بأن اليقين أخص من المعرفة مع أن المعرفة واليقين شيء واحد ويمكن أن