قَوْلُهُ وَاسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ فَاءُوا إلَخْ قَالَ الرَّازِيّ اسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ الْفَاءَ لِلتَّعْقِيبِ فَاقْتَضَى جَوَازَ الْفَيْءِ بَعْدَ الْمُدَّةِ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ التَّفْرِيقَ بِتَطْلِيقِ الزَّوْجِ أَوْ بِتَفْرِيقِ الْقَاضِي ا هـ قَوْلُهُ وَلَنَا مَا ذَكَرْنَا عَنْ كِبَارِ الصَّحَابَةِ إلَخْ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو نَصْرٍ الْأَقْطَعُ رَحِمَهُ اللَّهُ دَلِيلُنَا قَوْله تَعَالَى وَإِنْ عَزَمُوا
قوله واستدل بقوله تعالى فإن فاءوا إلخ قال الرازي استدل بقوله تعالى فإن فاءوا فإن الفاء للتعقيب فاقتضى جواز الفيء بعد المدة وبقوله تعالى وإن عزموا الطلاق فإنه يدل على أن التفريق بتطليق الزوج أو بتفريق القاضي ا هـ قوله ولنا ما ذكرنا عن كبار الصحابة إلخ قال الشيخ أبو نصر الأقطع رحمه الله دليلنا قوله تعالى وإن عزموا