فِيهِ وَكَانَ طَلَاقًا فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ أَيْ مَعَ مَا قَبْلَهُ مِنْ زَمَنِ الْجَاهِلِيَّةِ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ وَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَيْ الْأُولَى فَلَا يُنَافِي فِي أَنَّهُ تَغَيَّرَ الْحَالُ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ وَمَا قَبْلَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْأُخْرَى قَوْلُهُ حَتَّى ظَاهَرَ أَيْ وَاسْتَمَرَّ ذَلِكَ إلَى أَنْ ظَاهَرَ إلَخْ قَوْلُهُ إنَّهُ أَكَلَ شَبَابِي كِنَايَةٌ عَنْ ذَهَابِ قُوَّتِهَا عِنْدَهُ قَوْلُهُ وَفَرَشْتُ لَهُ بَطْنِي كِنَايَةٌ عَنْ حُسْنِ
فيه وكان طلاقا في صدر الإسلام أي مع ما قبله من زمن الجاهلية ويمكن الجواب بأن المراد بقوله وكانوا في الجاهلية أي الأولى فلا ينافي في أنه تغير الحال في صدر الإسلام وما قبله في الجاهلية الأخرى قوله حتى ظاهر أي واستمر ذلك إلى أن ظاهر إلخ قوله إنه أكل شبابي كناية عن ذهاب قوتها عنده قوله وفرشت له بطني كناية عن حسن