كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ وَأَشَارَ إلَى الْفَرْقِ أَيْ بَيْنَ وَحْدَهُ وَبَيْنَ وَاحِدًا قَوْلُهُ لِلِاحْتِمَالِ إلَخْ هَذَا الْفَرْقُ لِشَمْسِ الْأَئِمَّةِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَوْ نَوَى كَوْنَهُ حَالًا مِنْ الْعَبْدِ يَعْتِقُ لَكِنْ عَبَّرَ عَنْهُ فِي الْفَتْحِ بِقِيلِ وَاَلَّذِي اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي تَلْخِيصِ الْجَامِعِ الْكَبِيرِ وَأَوْضَحَهُ قَاضِي خَانَ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ وَشُرَّاحُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُمْ هُوَ أَنَّ الْوَاحِدَ يَقْتَضِي الِانْفِرَادَ فِي الذَّاتِ وَوَحْدَهُ الِانْفِرَادَ
كما لا يخفى قوله وأشار إلى الفرق أي بين وحده وبين واحدا قوله للاحتمال إلخ هذا الفرق لشمس الأئمة ومقتضاه أنه لو نوى كونه حالا من العبد يعتق لكن عبر عنه في الفتح بقيل والذي اقتصر عليه في تلخيص الجامع الكبير وأوضحه قاضي خان في شرح الجامع الصغير وشراح الهداية وغيرهم هو أن الواحد يقتضي الانفراد في الذات ووحده الانفراد