أَيْ مِنْ غَيْرِ أَدَاءً وَفَرْضٍ قَوْلُهُ دُونَ الْغُسْلِ أَيْ حَيْثُ لَمْ يَكْتَفِ فِيهِ بِمُجَرَّدِ نِيَّةِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ كَفَاهُ نِيَّةُ الِاسْتِبَاحَةِ وَشَرْطُ اسْتِبَاحَةِ الصَّلَاةِ قَصْدُ فِعْلِهَا بِتِلْكَ الطَّهَارَةِ فَلَوْ لَمْ يَقْصِدْ فِعْلَ الصَّلَاةِ أَوْ نَحْوَهَا بِوُضُوئِهِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ فَهُوَ تَلَاعُبٌ لَا يُصَارُ إلَيْهِ ا هـ خَطِيبٌ وَمِثْلُهُ فِي حَوَاشِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَلَعَلَّ صُورَةَ مَا فِي الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ قَصَدَ أَنْ لَا يَفْعَلَ بِهَا شَيْئًا مِنْ الصَّلَوَاتِ
أي من غير أداء وفرض قوله دون الغسل أي حيث لم يكتف فيه بمجرد نية الغسل قوله كفاه نية الاستباحة وشرط استباحة الصلاة قصد فعلها بتلك الطهارة فلو لم يقصد فعل الصلاة أو نحوها بوضوئه قال في المجموع فهو تلاعب لا يصار إليه ا هـ خطيب ومثله في حواشي شرح الروض ولعل صورة ما في المجموع أنه قصد أن لا يفعل بها شيئا من الصلوات