وَلَمْ تَقُمْ قَرِينَةٌ عَلَى كَذِبِهِ ا هـ شَيْخُنَا زِيَادِيٌّ قَوْلُهُ وَكَافِرٌ أَيْ وَلَوْ بَالِغًا قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ لَمْ يُجَرَّبْ عَلَيْهِ كَذِبٌ قَوْلُهُ لَا أَعْلَمُ فِيهِ أَيْ فِي الْكَافِرِ وَعِبَارَةُ حَجّ فِيهِمَا قَوْلُهُ فَيَجُوزُ وَطْؤُهَا أَيْ بَعْدَ الِاسْتِبْرَاءِ أَيْ وَلَوْ رَجَعَتْ وَكَذَّبَتْ نَفْسَهَا لِاتِّهَامِهَا فِي حَقِّ غَيْرِهَا وَخَرَجَ بِكَذَّبَتْ نَفْسَهَا مَا لَوْ كَذَّبَهَا السَّيِّدُ فَيُصَدَّقُ فِي ذَلِكَ بِيَمِينِهِ وَعَلَيْهِ فَيَكُونُ وَطْءُ الْمُهْدَى إلَيْهِ وَطْءَ
ولم تقم قرينة على كذبه ا هـ شيخنا زيادي قوله وكافر أي ولو بالغا قوله كذلك أي لم يجرب عليه كذب قوله لا أعلم فيه أي في الكافر وعبارة حج فيهما قوله فيجوز وطؤها أي بعد الاستبراء أي ولو رجعت وكذبت نفسها لاتهامها في حق غيرها وخرج بكذبت نفسها ما لو كذبها السيد فيصدق في ذلك بيمينه وعليه فيكون وطء المهدى إليه وطء