كَذَا نُقِلَ عَنْ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَاسْتَظْهَرَ بَعْضُهُمْ الْإِجْزَاءَ وَضَبَطَهُ الْمُصَنِّفُ بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي ابْتِدَاءِ إقَامَتِهَا أَيْ فِي بَلَدٍ تَوَفَّرَتْ فِيهَا شُرُوطُ الْإِقَامَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَجَابَ فَظَاهِرٌ أَيْ فَظَاهِرٌ وُجُوبُ إقَامَتِهَا عَلَيْهِمْ وَمِثْلُ مَا إذَا أَجَابَ مَا إذَا أَهْمَلَ وَلَمْ يُجِبْ بِإِجَازَةٍ وَلَا بِمَنْعٍ قَوْلُهُ أَيْ لَمْ تَصِحَّ مُقْتَضَاهُ دُخُولُ حُكْمِ الْحَاكِمِ فِي الْعِبَادَاتِ قَصْدًا قَالَهُ شَيْخُنَا
كذا نقل عن مالك رضي الله عنه واستظهر بعضهم الإجزاء وضبطه المصنف بفتح التاء وضم الجيم الشرح قوله في ابتداء إقامتها أي في بلد توفرت فيها شروط الإقامة قوله فإن أجاب فظاهر أي فظاهر وجوب إقامتها عليهم ومثل ما إذا أجاب ما إذا أهمل ولم يجب بإجازة ولا بمنع قوله أي لم تصح مقتضاه دخول حكم الحاكم في العبادات قصدا قاله شيخنا