قُلْنَا لَعَلّ تُعْطِي التّرَجّيَ وَذَلِكَ التّرَجّي مَصْرُوفٌ إلَى الْخَلْقِ وَعَسَى مِثْلُهَا فِي التّرَجّي وَتَزِيدُ عَلَيْهَا بِالْمُقَارَبَةِ وَلِذَلِكَ قَالَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا الْإِسْرَاءَ وَمَعْنَاهُ التّرَجّي مَعَ الْخَبَرِ بِالْقُرْبِ كَأَنّهُ قَالَ قَرُبَ أَنْ يَبْعَثَك فَالتّرَجّي مَصْرُوفٌ إلَى الْعَبْدِ كَمَا فِي لَعَلّ وَالْخَبَرُ عَنْ الْقُرْبِ وَالْمُقَارَبَةِ مَصْرُوفٌ إلَى اللّهِ تَعَالَى وَخَبَرُهُ حَقّ وَوَعْدُهُ حَتْمٌ فَمَا تَضَمّنَتْهُ مِنْ الْخَبَرِ فَهُوَ
قلنا لعل تعطي الترجي وذلك الترجي مصروف إلى الخلق وعسى مثلها في الترجي وتزيد عليها بالمقاربة ولذلك قال عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا الإسراء ومعناه الترجي مع الخبر بالقرب كأنه قال قرب أن يبعثك فالترجي مصروف إلى العبد كما في لعل والخبر عن القرب والمقاربة مصروف إلى الله تعالى وخبره حق ووعده حتم فما تضمنته من الخبر فهو