إلَخْ قَوْلُهُ وَلَا يَحْنَثُ أَيْ لَا حَالًا وَلَا مَآلًا لِأَنَّ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ قَوْلُهُ إنْ عَلَّقَهُ إلَخْ أَيْ فَإِنْ وَقَعَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ كَالْمُمْتَنِعِ شَرْعًا فَإِنَّهُ يَحْنَثُ قَوْلُهُ إنْ جَمَعْت بَيْنَ الضِّدَّيْنِ أَيْ فَقَدْ عُلِّقَ الطَّلَاقُ عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ مُحَالٌ عَقْلًا قَوْلُهُ كَإِنْ لَمَسْتِ السَّمَاءَ أَيْ أَوْ إنْ حَمَلْت الْجَبَلَ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَيْ فَقَدْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ عَلَى
إلخ قوله ولا يحنث أي لا حالا ولا مآلا لأن ما ذكره من القسم الأول في كلام الشارح قوله إن علقه إلخ أي فإن وقع المحلوف عليه كالممتنع شرعا فإنه يحنث قوله إن جمعت بين الضدين أي فقد علق الطلاق على الجمع بين الضدين في المستقبل وهو محال عقلا قوله كإن لمست السماء أي أو إن حملت الجبل فأنت طالق أي فقد علق الطلاق على