وَقَوْلُهُ خُذْ وَاتَّجِرْ فِيهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِنَّمَا يَكُونُ الْقِرَاضُ فِي مَحْضِ نَقْدٍ مِنْ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ بِخِلَافِ الْمَغْشُوشِ مِنْهُمَا وَالْفُلُوسِ وَسَائِرِ الْعُرُوضِ لِأَنَّ فِي الْقِرَاضِ إغْرَارًا لِأَنَّ الْعَمَلَ فِيهِ غَيْرُ مَضْبُوطٍ وَالرِّبْحَ غَيْرُ مَوْثُوقٍ بِهِ وَإِنَّمَا جُوِّزَ لِلْحَاجَةِ فَاخْتُصَّ بِمَا يَرُوجُ بِكُلِّ حَالٍ وَتَسْهُلُ التِّجَارَةُ بِهِ وَقَدْ يُقَالُ تَقَدَّمَ فِي الشَّرِكَةِ أَنَّهَا تَصِحُّ فِي الْمَغْشُوشِ إنْ اسْتَمَرَّ رَوَاجُهُ فِي الْبَلَدِ
وقوله خذ واتجر فيه من زيادته وإنما يكون القراض في محض نقد من الدراهم والدنانير بخلاف المغشوش منهما والفلوس وسائر العروض لأن في القراض إغرارا لأن العمل فيه غير مضبوط والربح غير موثوق به وإنما جوز للحاجة فاختص بما يروج بكل حال وتسهل التجارة به وقد يقال تقدم في الشركة أنها تصح في المغشوش إن استمر رواجه في البلد