وَيُكْرَهُ الْأَكْلُ فِي السُّوقِ بِمَرْأَى النَّاسِ وَفِي الطَّرِيقِ وَلَوْ قَالَ وَبِمَرْأَى النَّاسِ بِالْعَطْفِ لَكَانَ أَشْمَلَ لَعَلَّهُ يُشِيرُ بِهِ إلَى عِلَّةِ الْكَرَاهَةِ فِي أَكْلِ السُّوقِ فَلَوْ وُجِدَتْ الْعِلَّةُ أَيْ مَرْأَى النَّاسِ فِي غَيْرِ السُّوقِ يَتَحَقَّقُ الْحُكْمُ أَيْ الْكَرَاهَةُ إذْ قَدْ يَعُمُّ الْحُكْمَ بِعُمُومِ الْعِلَّةِ فَافْهَمْ وَجْهَ الْكَرَاهَةِ أَمَّا الدَّنَاءَةُ أَوْ تَعَلُّقُ نَظَرِ الْفُقَرَاءِ فَعَلَى هَذَا لَوْ أَكَلَ وَرَاءَ الْحِجَابِ لَا يُكْرَهُ وَ يُكْرَهُ
ويكره الأكل في السوق بمرأى الناس وفي الطريق ولو قال وبمرأى الناس بالعطف لكان أشمل لعله يشير به إلى علة الكراهة في أكل السوق فلو وجدت العلة أي مرأى الناس في غير السوق يتحقق الحكم أي الكراهة إذ قد يعم الحكم بعموم العلة فافهم وجه الكراهة أما الدناءة أو تعلق نظر الفقراء فعلى هذا لو أكل وراء الحجاب لا يكره و يكره