ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَطْءٌ لَكِنَّ عِبَارَةَ شَرْحِ الْمَنْهَجِ نَعَمْ إنْ عَاشَرَهَا بِوَطْءِ شُبْهَةٍ فَكَالرَّجْعِيَّةِ انْتَهَتْ وَهِيَ الَّتِي تُلَائِمُ مَا يَأْتِي فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ خَاصَّةً يُرَدُّ عَلَيْهِ عَدَمُ حَدِّهِ بِوَطْئِهَا الْآتِي مَعَ أَنَّهُ فِي عَبَّارَةِ وَالِدِهِ مُسْتَثْنًى مَعَ الطَّلَاقِ قَوْلُهُ بِلَا وَطْءٍ عِبَارَةُ التُّحْفَةِ بِغَيْرِ شُبْهَةٍ وَلَا وَطْءٍ انْتَهَتْ وَهِيَ الَّتِي تُنَاسِبُ قَوْلَهُ الْآتِي أَمَّا إذَا عَاشَرَهَا بِشُبْهَةٍ قَوْلُهُ وَإِنْ عَاشَرَهَا
ظاهره وإن لم يكن وطء لكن عبارة شرح المنهج نعم إن عاشرها بوطء شبهة فكالرجعية انتهت وهي التي تلائم ما يأتي فتأمل قوله خاصة يرد عليه عدم حده بوطئها الآتي مع أنه في عبارة والده مستثنى مع الطلاق قوله بلا وطء عبارة التحفة بغير شبهة ولا وطء انتهت وهي التي تناسب قوله الآتي أما إذا عاشرها بشبهة قوله وإن عاشرها