وَهُوَ صَرِيحٌ فِي خِلَافِ مَا جَرَى عَلَيْهِ الشَّارِحُ قَوْلُهُ مِنْ كَلَامِهِ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِالْعِلْمِ قَوْلُهُ إذْ التَّقْيِيدُ إلَخْ جَوَابُ سُؤَالٍ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الْآتِي قَوْلُهُ بِخِلَافِهَا هُنَا أَيْ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ فَلَا عُمُومَ فِيهَا قَوْلُهُ وَأَمَّا صِغَارُ أَوْلَادِهِ أَيْ عَصَمَتْهُمْ قَوْلُهُ فِي الصُّورَتَيْنِ أَيْ فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ الظَّفَرِ وَالْإِسْلَامِ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالْعِلْمِ مِنْ كَلَامِهِ الْآتِي
وهو صريح في خلاف ما جرى عليه الشارح قوله من كلامه إلخ متعلق بالعلم قوله إذ التقييد إلخ جواب سؤال قوله فيه أي في كلام المصنف الآتي قوله بخلافها هنا أي في الإسلام قبل الاختيار فلا عموم فيها قوله وأما صغار أولاده أي عصمتهم قوله في الصورتين أي في الإسلام قبل الظفر والإسلام قبل الاختيار قوله أيضا أي كالعلم من كلامه الآتي