قَوْلُهُ كَانَ الْأَوْجَهُ إلَخْ خِلَافًا لِلْمُغْنِي وَالزِّيَادِيِّ وَالنِّهَايَةِ قَوْلُهُ مَا لَا تَكْرُمَةً فِيهِ إلَخْ كَأَخْذِ مَتَاعٍ لِتَحْوِيلِهِ مِنْ مَكَان إلَى مَكَان آخَرَ ع ش قَوْلُهُ أَنَّهُ يُفْعَلُ بِالْيَمِينِ لَكِنْ قَضِيَّةُ قَوْلِ الْمَجْمُوعِ مَا كَانَ مِنْ بَابِ التَّكْرِيمِ يُبْدَأُ فِيهِ بِالْيَمِينِ وَخِلَافُهُ بِالْيَسَارِ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فِيهَا بِالْيَسَارِ نِهَايَةٌ ا هـ وَاعْتَمَدَهُ الزِّيَادِيُّ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ وَفِي شَرِيفٍ وَأَشْرَفَ إلَخْ الَّذِي يَتَّجِهُ
قوله كان الأوجه إلخ خلافا للمغني والزيادي والنهاية قوله ما لا تكرمة فيه إلخ كأخذ متاع لتحويله من مكان إلى مكان آخر ع ش قوله أنه يفعل باليمين لكن قضية قول المجموع ما كان من باب التكريم يبدأ فيه باليمين وخلافه باليسار يقتضي أن يكون فيها باليسار نهاية ا هـ واعتمده الزيادي والمغني كما مر قوله وفي شريف وأشرف إلخ الذي يتجه