قَالَ الزَّجَّاجُ لَمْ يَأْتِ الِاسْتِثْنَاءُ إلَّا فِي الْقَلِيلِ مِنْ الْكَثِيرِ وَلَوْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ مِائَةٌ إلَّا تِسْعَةً وَتِسْعِينَ لَمْ يَكُنْ مُتَكَلِّمًا بِالْعَرَبِيَّةِ فَيَلْزَمُهُ أَيْ الْمُقِرَّ أَلْفٌ فِي قَوْلِهِ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إلَّا أَلْفًا أَوْ لَهُ عَلَيَّ أَلْفٌ إلَّا سِتِّمِائَةٍ لِبُطْلَانِ الِاسْتِثْنَاءِ وَ يَلْزَمُهُ خَمْسَةٌ فِي قَوْلِهِ لَك عَلَيَّ عَشْرَةٌ إلَّا خَمْسَةً أَوْ قَوْلِهِ لَيْسَ لَك عَلَيَّ عَشَرَةٌ إلَّا خَمْسَةً لِأَنَّهُ اسْتِثْنَاءُ النِّصْفِ وَالِاسْتِثْنَاءُ
قال الزجاج لم يأت الاستثناء إلا في القليل من الكثير ولو قال له علي مائة إلا تسعة وتسعين لم يكن متكلما بالعربية فيلزمه أي المقر ألف في قوله له علي ألف إلا ألفا أو له علي ألف إلا ستمائة لبطلان الاستثناء و يلزمه خمسة في قوله لك علي عشرة إلا خمسة أو قوله ليس لك علي عشرة إلا خمسة لأنه استثناء النصف والاستثناء