أَقُولُ وَلَعَلَّ وَجْهَ مَا مَالَ إلَيْهِ م ر أَنَّهُ قَدْ يَحْمِلُهُمْ عَلَى الْبَقَاءِ عَلَى الْكُفْرِ وَبِتَقْدِيرِ مَعْرِفَتِهِمْ بِإِلْغَاءِ الشَّرْطِ لَفْظُهُ مُشْعِرٌ بِقَصْدِ الْمَعْصِيَةِ قَوْلُهُ لِمَا لَا يَعْتَقِدُهُ هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْغَايَةِ قَوْلُهُ كَمَسْجِدٍ أَيْ وَكَوَقْفِ مُصْحَفٍ وَيُتَصَوَّرْ مِلْكُهُ لَهُ بِأَنْ كَتَبَهُ أَوْ وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ وَمِثْلُ الْمُصْحَفِ الْكُتُبُ الْعِلْمِيَّةُ قَوْلُهُ وَنَحْوُ وَصِيَّتِهِ أَيْ السَّفِيهِ قَوْلُهُ وَمُفْلِسٌ أَيْ وَإِنْ زَادَ مَالُهُ
أقول ولعل وجه ما مال إليه م ر أنه قد يحملهم على البقاء على الكفر وبتقدير معرفتهم بإلغاء الشرط لفظه مشعر بقصد المعصية قوله لما لا يعتقده هو من جملة الغاية قوله كمسجد أي وكوقف مصحف ويتصور ملكه له بأن كتبه أو ورثه من أبيه ومثل المصحف الكتب العلمية قوله ونحو وصيته أي السفيه قوله ومفلس أي وإن زاد ماله