قَوْلُهُ إذَا تَمَّ أَيْ الْمَالُ سم قَوْلُهُ مِائَتَيْنِ خَبَرُ تَمَّ عَلَى تَضْمِينِهِ مَعْنَى الصَّيْرُورَةِ قَوْلُهُ لِفَقْدِ إلَخْ أَيْ وَاتَّفَقَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ لَا يُجْزِئُهُ لِفَقْدِ سَبَبِ وُجُوبِهَا وَهُوَ الْمَالُ الزَّكَوِيُّ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ عَلَيْهَا أَيْ الْيَمِينِ قَوْلُهُ كَأَنْ اشْتَرَى لِلتِّجَارَةِ عَرْضًا قِيمَتُهُ مِائَةٌ فَعَجَّلَ عَنْ مِائَتَيْنِ إلَخْ هَلْ يُشْتَرَطُ هُنَا فِي التِّجَارَةِ أَنْ يَغْلِبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ يَبْلُغُ النِّصَابَ فِي آخِرِ الْحَوْلِ أَخْذًا
قوله إذا تم أي المال سم قوله مائتين خبر تم على تضمينه معنى الصيرورة قوله لفقد إلخ أي واتفق ذلك فإنه لا يجزئه لفقد سبب وجوبها وهو المال الزكوي مغني ونهاية قوله عليها أي اليمين قوله كأن اشترى للتجارة عرضا قيمته مائة فعجل عن مائتين إلخ هل يشترط هنا في التجارة أن يغلب على ظنه أنه يبلغ النصاب في آخر الحول أخذا