وَ يُقْبَلُ قَوْلُ مُشْتَرٍ فِي قَدْرِهِ أَيْ الْمَبِيعِ التَّالِفِ وَ فِي صِفَتِهِ بِأَنْ قَالَ بَائِعٌ كَانَ الْعَبْدُ كَاتِبًا وَأَنْكَرَهُ مُشْتَرٍ فَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ غَارِمٌ وَإِنْ تَعَيَّبَ مَبِيعٌ عِنْدَ مُشْتَرٍ قَبْلَ تَلَفِهِ ضُمَّ أَرْشُهُ إلَيْهِ أَيْ الْمَبِيعِ أَيْ بَدَلُهُ لِأَنَّهُ مَضْمُونٌ عَلَيْهِ حِينَ التَّعَيُّبِ وَكَذَا كُلُّ غَارِمٍ يُقْبَلُ قَوْلُهُ فِي قِيمَةِ مَا يَغْرَمُهُ وَقَدْرِهِ وَصِفَتِهِ كَمُشْتَرٍ و لَا يُقْبَلُ وَصْفُهُ أَيْ وَصْفُ مُشْتَرٍ الْمَبِيعَ التَّالِفَ أَوْ الْغَارِمِ
و يقبل قول مشتر في قدره أي المبيع التالف و في صفته بأن قال بائع كان العبد كاتبا وأنكره مشتر فقوله لأنه غارم وإن تعيب مبيع عند مشتر قبل تلفه ضم أرشه إليه أي المبيع أي بدله لأنه مضمون عليه حين التعيب وكذا كل غارم يقبل قوله في قيمة ما يغرمه وقدره وصفته كمشتر و لا يقبل وصفه أي وصف مشتر المبيع التالف أو الغارم