وَلَوْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِإِعْطَاءِ عَبْدٍ وَوَصَفَهُ بِصِفَةٍ سَلَمٍ فَأَعْطَتْهُ عَبْدًا لَا بِالصِّفَةِ لَمْ تَطْلُقْ أَوْ بِهَا سَلِيمًا طَلُقَتْ وَمَلَكَهُ الزَّوْجُ أَوْ مَعِيبًا فَلَهُ مَعَ وُقُوعِ الطَّلَاقِ بِهِ رَدَّهُ لِلْعَيْبِ وَمَهْرُ مِثْلٍ وَفِي قَوْلٍ قِيمَتُهُ سَلِيمًا وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُطَالِبَ بِعَبْدٍ بِتِلْكَ الصِّفَةِ سَلِيمٍ لِوُقُوعِ الطَّلَاقِ بِالْمُعْطَى بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ طَلَّقْتُك عَلَى عَبْدٍ صِفَتُهُ كَذَا فَقَبِلَتْ وَأَعْطَتْهُ عَبْدًا بِتِلْكَ الصِّفَةِ مَعِيبًا
ولو علق الطلاق بإعطاء عبد ووصفه بصفة سلم فأعطته عبدا لا بالصفة لم تطلق أو بها سليما طلقت وملكه الزوج أو معيبا فله مع وقوع الطلاق به رده للعيب ومهر مثل وفي قول قيمته سليما وليس له أن يطالب بعبد بتلك الصفة سليم لوقوع الطلاق بالمعطى بخلاف ما لو قال طلقتك على عبد صفته كذا فقبلت وأعطته عبدا بتلك الصفة معيبا