وَأَمَّا قَوْلُهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إلَى بَعْضٍ فَعَنْ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ الْإِفْضَاءُ الْخَلْوَةُ دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ لِأَنَّ الْإِفْضَاءَ مَأْخُوذٌ مِنْ الْفَضَاءِ وَهُوَ الْخَالِي فَكَأَنَّهُ قَالَ وَقَدْ خَلَا بَعْضُكُمْ إلَى بَعْضٍ عَنْ مُمَيِّزٍ وَبَالِغٍ مُطْلَقًا أَيْ مُسْلِمًا كَانَ أَوْ كَافِرًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَعْمَى أَوْ بَصِيرًا عَاقِلًا أَوْ مَجْنُونًا مَعَ عِلْمِهِ بِالزَّوْجَةِ وَلَمْ تَمْنَعْهُ الزَّوْجَةُ مِنْ وَطْئِهَا فَإِنْ مَنَعَتْهُ لَمْ يَتَقَرَّرْ الْمَهْرُ
وأما قوله وقد أفضى بعضكم إلى بعض فعن الفراء أنه قال الإفضاء الخلوة دخل بها أو لم يدخل لأن الإفضاء مأخوذ من الفضاء وهو الخالي فكأنه قال وقد خلا بعضكم إلى بعض عن مميز وبالغ مطلقا أي مسلما كان أو كافرا ذكرا أو أنثى أعمى أو بصيرا عاقلا أو مجنونا مع علمه بالزوجة ولم تمنعه الزوجة من وطئها فإن منعته لم يتقرر المهر