قَوْلُهُ فَوْقَ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ فَلَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ دُونَ الرُّبْعِ اُشْتُرِطَ أَنْ يَمْلِكَ الرُّبُعَ أَوْ دُونَهُ بِحَيْثُ يَفْضُلُ عِنْدَهُ شَيْءٌ بَعْدَ أَدَاءِ الْوَاجِبِ وَإِنْ قَلَّ بِرّ قَوْلُهُ لِئَلَّا يُرَدَّ بِأَخْذِهِ مِنْهُ إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ إذْ رَدُّهُ إلَى حَالِ الْفَقْرِ إنَّمَا يَمْنَعُ الْأَخْذَ مِنْهُ بَعْدَ الرَّدِّ وَذَلِكَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ لَا قَبْلَ الرَّدِّ فَهَلَّا أَخَذَ مِنْهُ ثُمَّ إذَا صَارَ فَقِيرًا تَرَكَ الْأَخْذَ فِي الْمُسْتَقْبَلِ إنْ اسْتَمَرَّ فَقِيرًا فَلْيُتَأَمَّلْ
قوله فوق ما يؤخذ منه فلو وجب عليه دون الربع اشترط أن يملك الربع أو دونه بحيث يفضل عنده شيء بعد أداء الواجب وإن قل بر قوله لئلا يرد بأخذه منه إلخ فيه بحث إذ رده إلى حال الفقر إنما يمنع الأخذ منه بعد الرد وذلك في المستقبل لا قبل الرد فهلا أخذ منه ثم إذا صار فقيرا ترك الأخذ في المستقبل إن استمر فقيرا فليتأمل