يَسْتَبْرِئَ أَمْرَهُ قَوْلُهُ شَهِدَا عِنْدَ الْقَاضِي نَهَارًا ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ شَهِدَ عَدْلَانِ عِنْدَ الْقَاضِي لَيْلًا وَتَزْكِيَتُهُمَا تَتَأَخَّرُ إلَى النَّهَارِ لَا يَكُونُ الْحُكْمُ كَذَلِكَ بَلْ يُبَيِّتُ الصَّوْمَ مَعَ أَنَّ ظَاهِرَ الْمُصَنِّفِ الْعُمُومُ الْمُفِيدُ أَنَّهُ لَا يُبَيِّتُ الصَّوْمَ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ أَيْ لَا يُسْتَحَبُّ إمْسَاكٌ زَائِدٌ إلَخْ فِي ك لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ بَلْ يُسْتَحَبُّ الْإِمْسَاكُ فِي هَذَا الْفَرْعِ وَيَتَأَكَّدُ لِأَجْلِ أَنْ يَتَحَقَّقَ الْأَمْرُ فِيهِ
يستبرئ أمره قوله شهدا عند القاضي نهارا ظاهره أنه لو شهد عدلان عند القاضي ليلا وتزكيتهما تتأخر إلى النهار لا يكون الحكم كذلك بل يبيت الصوم مع أن ظاهر المصنف العموم المفيد أنه لا يبيت الصوم حينئذ قوله أي لا يستحب إمساك زائد إلخ في ك لقائل أن يقول بل يستحب الإمساك في هذا الفرع ويتأكد لأجل أن يتحقق الأمر فيه