ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَّ هَذَا حُكْمُ دِيَةِ الْيَهُودِيَّةِ والنصرانية الْحُرَّةِ إِذَا كَانَ ابْنُهَا مِنْ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ قَالَ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَكَذَلِكَ فِي الْمَجُوسِيَّةِ وَذَلِكَ إِذَا كَانَ حَمْلُهَا مِنْ زَوْجٍ سَوَاءٌ كَانَ عَبْدًا أَوْ حُرًّا كَافِرًا وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ سَيِّدِهَا فَإِنَّمَا فِيهِ مَا فِي جَنِينِ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ لِأَنَّهُ حُرٌّ لِكَوْنِ أُمِّهِ حُرَّةً وَمُسْلِمٌ لِكَوْنِهِ لِأَبِيهِ وَهُوَ مُسْلِمٌ لِأَنَّهُ تَبَعٌ فِي الدِّينِ لِأَبِيهِ وَكَذَلِكَ
ش وهذا على ما قال إن هذا حكم دية اليهودية والنصرانية الحرة إذا كان ابنها من يهودي أو نصراني قال في المجموعة وكذلك في المجوسية وذلك إذا كان حملها من زوج سواء كان عبدا أو حرا كافرا وأما إن كان من سيدها فإنما فيه ما في جنين الحرة المسلمة لأنه حر لكون أمه حرة ومسلم لكونه لأبيه وهو مسلم لأنه تبع في الدين لأبيه وكذلك