ثُمَّ انْتَقَلَ يُبَيِّنُ مَا لَا تَعْمَلُ فِيهِ الذَّكَاةُ مِنْ الْأَنْعَامِ وَ هُوَ أَشْيَاءُ أَحَدُهَا الْمُنْخَنِقَةُ بِحَبْلٍ وَنَحْوِهِ وَ ثَانِيهَا الْمَوْقُوذَةُ وَهِيَ الْمَضْرُوبَةُ بِعَصًا وَشِبْهِهَا كَالرُّمْحِ وَالْحَجَرِ وَ ثَالِثُهَا الْمُتَرَدِّيَةُ وَهِيَ السَّاقِطَةُ مِنْ عُلُوٍّ إلَى أَسْفَلَ وَ رَابِعُهَا النَّطِيحَةُ أَيْ الْمَنْطُوحَةُ الَّتِي صَارَتْ إلَى حَالِ الْيَأْسِ وَ خَامِسُهَا أَكِيلَةُ السَّبُعِ وَهِيَ الَّتِي ضَرَبَهَا السَّبُعُ وَهُوَ كُلُّ مَا يَتَسَبَّعُ وَقِيلَ الْمُرَادُ
ثم انتقل يبين ما لا تعمل فيه الذكاة من الأنعام و هو أشياء أحدها المنخنقة بحبل ونحوه و ثانيها الموقوذة وهي المضروبة بعصا وشبهها كالرمح والحجر و ثالثها المتردية وهي الساقطة من علو إلى أسفل و رابعها النطيحة أي المنطوحة التي صارت إلى حال اليأس و خامسها أكيلة السبع وهي التي ضربها السبع وهو كل ما يتسبع وقيل المراد