أَمْ يَجِبُ اسْتِبْرَاءٌ جَدِيدٌ قَضِيَّةُ كَلَامِ الْعِرَاقِيِّينَ الْأَوَّلُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ الِاسْتِبْرَاءُ فِي الصَّوْمِ وَالِاعْتِكَافِ أُجِيبَ بِتَصَوُّرِهِ فِي ذَاتِ الْأَشْهُرِ وَالْحَامِلِ وَلَوْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ اُسْتُحِبَّ وَقِيلَ يَجِبُ الشَّرْحُ وَلَوْ اشْتَرَى حُرٌّ زَوْجَتَهُ الْأَمَةَ اُسْتُحِبَّ لَهُ الِاسْتِبْرَاءُ لِيَتَمَيَّزَ وَلَدُ الْمِلْكِ مِنْ وَلَدِ النِّكَاحِ لِأَنَّهُ بِالنِّكَاحِ يَنْعَقِدُ الْوَلَدُ رَقِيقًا ثُمَّ يَعْتِقُ فَلَا يَكُونُ كُفْئًا
أم يجب استبراء جديد قضية كلام العراقيين الأول وهو المعتمد فإن قيل كيف يتصور الاستبراء في الصوم والاعتكاف أجيب بتصوره في ذات الأشهر والحامل ولو اشترى زوجته استحب وقيل يجب الشرح ولو اشترى حر زوجته الأمة استحب له الاستبراء ليتميز ولد الملك من ولد النكاح لأنه بالنكاح ينعقد الولد رقيقا ثم يعتق فلا يكون كفئا