أَلْفٌ زُيُوفٌ قُبِلَ تَفْسِيرُهُ أَيْ الزُّيُوفَ بِمَغْشُوشَةٍ لِأَنَّهَا تُسَمَّى زُيُوفًا وَالزُّيُوفُ هِيَ الْمَطْلِيَّةُ بِالزِّئْبَقِ بِمُزَاوَجَةِ الْكِبْرِيتِ وَلَا يُقْبَلُ تَفْسِيرُ الزُّيُوفِ بِمَا لَا فِضَّةَ فِيهِ وَلَا قِيمَةَ لَهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ دَرَاهِمَ عَلَى الْحَقِيقَةِ فَيَكُونُ تَفْسِيرُهُ بِهِ رُجُوعًا عَنْ إقْرَارِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ كَاسْتِثْنَاءِ الْكُلِّ وَمَا لَا قِيمَةَ لَهُ لَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ وَإِنْ قَالَ لَهُ عَلَيَّ مِائَةُ دِرْهَمٍ صِغَارٌ قُبِلَ تَفْسِيرُهَا بِنَاقِصَةٍ
ألف زيوف قبل تفسيره أي الزيوف بمغشوشة لأنها تسمى زيوفا والزيوف هي المطلية بالزئبق بمزاوجة الكبريت ولا يقبل تفسير الزيوف بما لا فضة فيه ولا قيمة له لأنه ليس دراهم على الحقيقة فيكون تفسيره به رجوعا عن إقراره فلم يقبل كاستثناء الكل وما لا قيمة له لا يثبت في الذمة وإن قال له علي مائة درهم صغار قبل تفسيرها بناقصة