وَأَمَّا بِالْعَطَشِ فَيُوضَعُ مُطْلَقًا وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَتُوضَعُ الْجَائِحَةُ الْحَاصِلَةُ مِنْ الْعَطَشِ مُطْلَقًا وَإِنْ قَلَّ الْمُجَاحُ مَا لَمْ يَكُنْ تَافِهًا لَا بَالَ لَهُ وَشَبَّهَ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ قَلَّ قَوْلُهُ كَالْبُقُولِ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ كَالْخَسِّ وَالْكُزْبَرَةِ وَالسِّلْقِ وَالْهُنْدُبَا وَالْكُرَّاثِ وَمِنْهُ مَغِيبُ الْأَصْلِ كَالْجَزَرِ وَالْبَصَلِ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَأَمَّا جَائِحَةُ الْبُقُولِ السِّلْقِ وَالْبَصَلِ وَالْجَزَرِ وَالْفُجْلِ وَالْكُرَّاثِ
وأما بالعطش فيوضع مطلقا وقد نبه عليه بقوله وتوضع الجائحة الحاصلة من العطش مطلقا وإن قل المجاح ما لم يكن تافها لا بال له وشبه في قوله وإن قل قوله كالبقول بضم الباء الموحدة كالخس والكزبرة والسلق والهندبا والكراث ومنه مغيب الأصل كالجزر والبصل قال في المدونة وأما جائحة البقول السلق والبصل والجزر والفجل والكراث