أَنَّهُ يُصَلِّيَ بِلَا قِرَاءَةِ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ بَلْ يُسَبِّحَ وَيُهَلِّلَ فَلَوْ أَدَّى الْعَاجِزُ بِهِ أَيْ بِالْفَارِسِيِّ فِي الصَّلَاةِ قِصَّةً أَوْ أَمْرًا أَوْ نَهْيًا فَسَدَتْ الصَّلَاةُ بِمُجَرَّدِ قِرَاءَتِهِ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ مُتَكَلِّمٌ بِكَلَامٍ غَيْرِ قُرْآنٍ لَا ذِكْرًا أَوْ تَنْزِيهًا إلَّا إذَا اقْتَصَرَ عَلَى ذَلِكَ فَإِنَّهَا تَفْسُدُ حِينَئِذٍ بِسَبَبِ إخْلَاءِ الصَّلَاةِ عَنْ الْقِرَاءَةِ وَهَذَا اخْتِيَارُ الْمُصَنِّفِ وَإِلَّا فَلَفْظُ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ مُحَمَّدٌ عَنْ
أنه يصلي بلا قراءة الأئمة الثلاثة بل يسبح ويهلل فلو أدى العاجز به أي بالفارسي في الصلاة قصة أو أمرا أو نهيا فسدت الصلاة بمجرد قراءته لأنه حينئذ متكلم بكلام غير قرآن لا ذكرا أو تنزيها إلا إذا اقتصر على ذلك فإنها تفسد حينئذ بسبب إخلاء الصلاة عن القراءة وهذا اختيار المصنف وإلا فلفظ الجامع الصغير محمد عن