قَالَ الْبَيْهَقِيُّ هُوَ مِنْ الثِّقَاتِ قَالَ فِي الشَّرْحِ الْأَشْبَهُ أَنَّهُ مِنْ كَلَامِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَلَفْظُهُ إنَّمَا الْجُمُعَةُ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ وَالْعِبْرَةُ بِسَمَاعِهِ مِنْ الْمَنَارَةِ لَا بَيْنَ يَدَيْ الْإِمَامِ نَصَّ عَلَيْهِ لَكِنْ لَمَّا كَانَ اعْتِبَارُ سَمَاعِ النِّدَاءِ غَيْرَ مُمْكِنٍ لِأَنَّهُ يَكُونُ فِيهِمْ الْأَصَمُّ وَثَقِيلُ السَّمْعِ وَقَدْ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ الْإِمَامِ فَيَخْتَصُّ بِسَمَاعِهِ أَهْلُ الْمَسْجِدِ اعْتَبَرَ
قال البيهقي هو من الثقات قال في الشرح الأشبه أنه من كلام عبد الله بن عمر ورواه الدارقطني ولفظه إنما الجمعة على من سمع النداء والعبرة بسماعه من المنارة لا بين يدي الإمام نص عليه لكن لما كان اعتبار سماع النداء غير ممكن لأنه يكون فيهم الأصم وثقيل السمع وقد يكون بين يدي الإمام فيختص بسماعه أهل المسجد اعتبر