الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ إسْنَادُهُ صَحِيحٌ مَسْأَلَةٌ قِرَاءَةُ السَّبْعَةِ مَا كَانَ مِنْهَا مِنْ قَبِيلِ الْأَدَاءِ بِأَنْ كَانَ هَيْئَةً لِلَفْظٍ يَتَحَقَّقُ بِدُونِهَا وَلَا يَخْتَلِفُ خُطُوطُ الْمَصَاحِفِ بِهِ كَالْحَرَكَاتِ وَالْإِدْغَامِ فِي الْمِثْلَيْنِ أَوْ الْمُتَقَارِبَيْنِ وَهُوَ إدْرَاجُ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا سَاكِنًا فِي الثَّانِي وَالْإِشْمَامِ وَهُوَ الْإِشَارَةُ بِالشَّفَتَيْنِ إلَى الْحَرَكَةِ بَعِيدُ الْإِسْكَانِ مِنْ غَيْرِ تَصْوِيتٍ فَيُدْرِكُهُ الْبَصِيرُ لَا غَيْرُ وَالرَّوْمِ وَهُوَ
الدارقطني وقال إسناده صحيح مسألة قراءة السبعة ما كان منها من قبيل الأداء بأن كان هيئة للفظ يتحقق بدونها ولا يختلف خطوط المصاحف به كالحركات والإدغام في المثلين أو المتقاربين وهو إدراج الأول منهما ساكنا في الثاني والإشمام وهو الإشارة بالشفتين إلى الحركة بعيد الإسكان من غير تصويت فيدركه البصير لا غير والروم وهو