وَهَذَا كَمَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ يُفِيدُ عَدَمَ الْفَسَادِ بِالْعَوْدِ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُعِدْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ قَالَ فِي النَّهْرِ وَفِيهِ مَا لَا يَخْفَى وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ فِي الْوَاجِبِ فَرْضٌ فِي الْفَرْضِ قَوْلُهُ فِي الصَّحِيحِ أَيْ فِي الْمُصَلِّي الصَّحِيحِ غَيْرِ الْمَرِيضِ قَوْلُهُ أَوْ انْتِقَالًا أَيْ انْتِقَالًا عَنْ الْقُعُودِ وَعَلَى كُلٍّ فَلَيْسَ بِقِيَامٍ قَوْلُهُ وَإِنْ رَفَعَ أَلْيَتَيْهِ عَنْ الْأَرْضِ إلَخْ لَا يَخْفَى
وهذا كما قال في شرح المنية يفيد عدم الفساد بالعود قوله وظاهره أنه لو لم يعد تبطل صلاته قال في النهر وفيه ما لا يخفى والذي ينبغي أن يقال أنها واجبة في الواجب فرض في الفرض قوله في الصحيح أي في المصلي الصحيح غير المريض قوله أو انتقالا أي انتقالا عن القعود وعلى كل فليس بقيام قوله وإن رفع أليتيه عن الأرض إلخ لا يخفى