وَهَذَا الْمَعْنَى تَقَدَّمَ لِلنَّاظِمِ حَيْثُ قَالَ وَالْأَبُ حَوْزُهُ لِمَا تَصَدَّقَا بِهِ عَلَى مَحْجُورِهِ لَنْ يُتَّقَى إلَّا أَنَّهُ عَبَّرَ هُنَاكَ بِالْمَحْجُورِ الشَّامِلِ لِلصَّغِيرِ وَالْبَالِغِ فَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ هُنَا لِلصَّغِيرِ وَعَبَّرَ هُنَاكَ أَيْضًا بِالصَّدَقَةِ وَهُنَا بِالْهِبَةِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا يَحُوزُ مَا أَعْطَى لِوَلَدِهِ الَّذِي فِي حِجْرِهِ وَتَحْتَ وِلَايَتِهِ صَغِيرًا كَانَ أَوْ كَبِيرًا فِي الْهِبَةِ وَالصَّدَقَةِ مَعًا التَّوْضِيحُ فِي شَرْحِ قَوْلِ ابْنِ الْحَاجِبِ
وهذا المعنى تقدم للناظم حيث قال والأب حوزه لما تصدقا به على محجوره لن يتقى إلا أنه عبر هناك بالمحجور الشامل للصغير والبالغ فلا مفهوم لقوله هنا للصغير وعبر هناك أيضا بالصدقة وهنا بالهبة فلا فرق بينهما يحوز ما أعطى لولده الذي في حجره وتحت ولايته صغيرا كان أو كبيرا في الهبة والصدقة معا التوضيح في شرح قول ابن الحاجب