قَوْلُهُ أَوْ تِجَارَةٍ عَطْفٌ عَلَى حِرْفَةٍ قَوْلُهُ وَقَدَّرُوهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ الرَّافِعِيُّ وَأَوْضَحُوهُ بِالْمِثَالِ فَقَالُوا الْبَقْلِيُّ يَكْفِيهِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَالْبَاقِلَّانِيّ عَشْرَةٌ وَالْفَاكِهَانِيُّ عِشْرُونَ وَالْخَبَّازُ خَمْسُونَ وَالْبَقَّالُ مِائَةٌ وَالْعَطَّارُ أَلْفٌ وَالْبَزَّازُ أَلْفَانِ وَالصَّيْرَفِيُّ خَمْسَةُ آلَافٍ وَالْجَوْهَرِيُّ عَشَرَةُ آلَافٍ وَظَاهِرٌ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا إنَّ ذَلِكَ عَلَى التَّقْرِيبِ فَلَوْ زَادَ عَلَى كِفَايَتِهِمْ أَوْ نَقَصَ
قوله أو تجارة عطف على حرفة قوله وقدروه إلخ عبارة المغني قال الرافعي وأوضحوه بالمثال فقالوا البقلي يكفيه خمسة دراهم والباقلاني عشرة والفاكهاني عشرون والخباز خمسون والبقال مائة والعطار ألف والبزاز ألفان والصيرفي خمسة آلاف والجوهري عشرة آلاف وظاهر كما قال شيخنا إن ذلك على التقريب فلو زاد على كفايتهم أو نقص