فَإِنْ قِيلَ الْمُصَنِّفُ قَدَّمَ أَنَّ مِنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ فَرْضُهُ التَّيَمُّمُ كَمَا نَطَقَ بِهِ الْقُرْآنُ بِقَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَلِأَيِّ شَيْءٍ نَصَّ عَلَى خُصُوصِ الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ فَالْجَوَابُ أَنَّهُ قَصَدَ الرَّدَّ عَلَى الْقَائِلِ إنَّ الَّذِي يَتَيَمَّمُ صَاحِبُ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ أَوْ الْأَكْبَرِ إنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ مُسَافِرًا كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْآيَةِ وَدَلِيلُ الْمَشْهُورِ عُمُومُ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَاءً فَإِنَّهُ لَمْ يُقَيَّدْ
فإن قيل المصنف قدم أن من لم يجد الماء فرضه التيمم كما نطق به القرآن بقوله فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فلأي شيء نص على خصوص الحائض والجنب فالجواب أنه قصد الرد على القائل إن الذي يتيمم صاحب الحدث الأصغر أو الأكبر إن كان مريضا أو مسافرا كما هو ظاهر الآية ودليل المشهور عموم فإن لم تجدوا ماء فإنه لم يقيد