فَانْزَعَجَ بِنَحْوِ رَعْدٍ يَكُونُ كَاذِبًا وَهُوَ غَيْرُ مُرَادٍ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ بِأَنْ عُرِفَ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِأَنْ كَانَ عَارِفًا أَيْ خَبِيرًا بِمَرَاتِبِ النَّقْصِ وَفِي إبْطَالِ ضَوْءِ كُلِّ عَيْنٍ وَلَوْ عَيْنَ أَخْفَشَ وَهُوَ مَنْ يُبْصِرُ لَيْلًا فَقَطْ وَأَعْشَى وَهُوَ مَنْ يُبْصِرُ نَهَارًا فَقَطْ لِمَا مَرَّ أَنَّ مَنْ بِعَيْنِهِ بَيَاضٌ لَا يُنْقِصُ الضَّوْءَ تَكْمُلُ فِيهَا الدِّيَةُ نِصْفُ دِيَةٍ كَالسَّمْعِ فَلَوْ فَقَأَهَا بِالْجِنَايَةِ الْمُذْهِبَةِ لِلضَّوْءِ لَمْ يَزِدْ لَهَا
فانزعج بنحو رعد يكون كاذبا وهو غير مراد كما لا يخفى قوله بأن عرف لعل المراد بأن كان عارفا أي خبيرا بمراتب النقص وفي إبطال ضوء كل عين ولو عين أخفش وهو من يبصر ليلا فقط وأعشى وهو من يبصر نهارا فقط لما مر أن من بعينه بياض لا ينقص الضوء تكمل فيها الدية نصف دية كالسمع فلو فقأها بالجناية المذهبة للضوء لم يزد لها