لِأَنَّهُ بِالضَّمِّ إلَى نَفْسِهِ صَارَ تَبَعًا لَهُ وَبِالتَّبَعِيَّةِ ثَبَتَ الْإِسْلَامُ وَالذِّمَّةُ فَلَا يُسْبَوْنَ فَإِنْ قَالَ الْمُسْلِمُ وَجَدْتهمْ أُسَرَاءَ فِي أَيْدِي أَهْلِ الْحَرْبِ وَهُمْ مُسْلِمُونَ وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ سِيمَاءُ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ كَانَ الْمُسْلِمُ عَدْلًا حُرًّا أَوْ عَبْدًا فَهُوَ مُصَدَّقٌ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ عَدْلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ أَوْ كَانَ ذِمِّيًّا عَدْلًا لَمْ يُصَدَّقَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ جِئْت بِهِمْ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ
لأنه بالضم إلى نفسه صار تبعا له وبالتبعية ثبت الإسلام والذمة فلا يسبون فإن قال المسلم وجدتهم أسراء في أيدي أهل الحرب وهم مسلمون وليس عليهم سيماء المسلمين فإن كان المسلم عدلا حرا أو عبدا فهو مصدق وإن كان غير عدل من المسلمين أو كان ذميا عدلا لم يصدقا على شيء من ذلك بخلاف ما إذا قال جئت بهم من دار الإسلام فإنه