أَوْ بَعْدَ غَدٍ وَقَعَ فِي الْحَالِ فَقَطْ إذْ الْمُطَلَّقَةُ الْيَوْمَ مُطَلَّقَةٌ فِيمَا بَعْدَهُ أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ أَوْ غَدًا وَقَعَ غَدًا لِأَنَّهُ الْيَقِينُ وَلَوْ قَالَ فِي الْيَوْمِ وَفِي غَدٍ وَفِيمَا بَعْدَ غَدٍ وَقَعَ فِي كُلِّ يَوْمٍ طَلْقَةٌ وَلَوْ قَالَ فِي اللَّيْلِ وَفِي النَّهَارِ وَقَعَ طَلْقَةٌ بِاللَّيْلِ وَأُخْرَى بِالنَّهَارِ لِأَنَّ الْمَظْرُوفَ يَتَعَدَّدُ بِتَعَدُّدِ الظَّرْفِ نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ الْمُتَوَلِّي ثُمَّ قَالَا وَلَيْسَ الدَّلِيلُ بِوَاضِحٍ فَقَدْ يَتَّحِدُ
أو بعد غد وقع في الحال فقط إذ المطلقة اليوم مطلقة فيما بعده أو أنت طالق اليوم أو غدا وقع غدا لأنه اليقين ولو قال في اليوم وفي غد وفيما بعد غد وقع في كل يوم طلقة ولو قال في الليل وفي النهار وقع طلقة بالليل وأخرى بالنهار لأن المظروف يتعدد بتعدد الظرف نقله الشيخان عن المتولي ثم قالا وليس الدليل بواضح فقد يتحد