فَصْلٌ لَوْ قَالَ إنْ كَانَ هَذَا الطَّائِرُ غُرَابًا فَنِسَائِي طَوَالِقُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ غُرَابًا فَعَبْدِي حُرٌّ وَأَشْكَلَ الْحَالُ بِأَنْ قَالَ لَا أَعْلَمُ أَنَّهُ غُرَابٌ أَوْ غَيْرَهُ وَصَدَّقُوهُ أَيْ النِّسْوَةُ وَالْعَبْدُ أَوْ كَذَّبُوهُ وَحَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ اعْتَزَلَهُنَّ أَيْ النِّسْوَةُ وَلَمْ يَسْتَخْدِمْ الْعَبْدَ وَلَمْ يَتَصَرَّفْ فِيهِ إلَى الْبَيَانِ لِتَيَقُّنِ التَّحْرِيمِ فِي إحْدَاهُمَا كَطَلَاقِ إحْدَى زَوْجَتَيْهِ وَلَا يُقْرِعُ بَيْنَهُمَا مَا دَامَ حَيًّا لِتَوَقُّعِ
فصل لو قال إن كان هذا الطائر غرابا فنسائي طوالق وإن لم يكن غرابا فعبدي حر وأشكل الحال بأن قال لا أعلم أنه غراب أو غيره وصدقوه أي النسوة والعبد أو كذبوه وحلف على نفي العلم اعتزلهن أي النسوة ولم يستخدم العبد ولم يتصرف فيه إلى البيان لتيقن التحريم في إحداهما كطلاق إحدى زوجتيه ولا يقرع بينهما ما دام حيا لتوقع