وَقَوْلُهُمَا وَالْقَوْلُ إلَخْ يَعْنِيَانِ بِهِ قَوْلَ الشَّارِحِ الْمَذْكُورَ تَبَعًا لِلزَّرْكَشِيِّ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَعَمَّدْهُ لَعَلَّ الصَّوَابَ تَرْكُ وَاوِ وَإِنْ إلَخْ حَتَّى لَا يُنَافِيَ مَا بَعْدَهُ ا هـ سَيِّدٌ عُمَرُ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِ وَاوِ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْهَا اسْتِئْنَافِيَّةً وَأَمَّا إذَا كَانَتْ وَصْلِيَّةً كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِهِ فِي الْإِيعَابِ فَوُجُودُ وَاوِ وَإِنْ لَمْ يَتَعَمَّدْهُ هُوَ الصَّوَابُ قَوْلُهُ وَنَظَرَ إلَى الْفَرْعِ فِي
وقولهما والقول إلخ يعنيان به قول الشارح المذكور تبعا للزركشي قوله وإن لم يتعمده لعل الصواب ترك واو وإن إلخ حتى لا ينافي ما بعده ا هـ سيد عمر وهذا مبني على كون واو وإن لم يأخذها استئنافية وأما إذا كانت وصلية كما هو المتبادر الموافق لكلامه في الإيعاب فوجود واو وإن لم يتعمده هو الصواب قوله ونظر إلى الفرع في