قَوْلُهُ وَقِيلَ تُبْسَطُ الْأَنْطَاعُ وَيُقْتَلُ فِيهِ أَيْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَيُجَابُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا بِأَنَّهُ مُقَيَّدٌ بِغَيْرِ الْجَانِي كَمَا فِي حَدِيثِ الصَّحِيحَيْنِ إنَّ الْحَرَمَ لَا يُعِيذُ فَارًّا أَوْ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْأَمْنُ فِي الْآخِرَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ الْتَجَأَ إلَى الْكَعْبَةِ أَوْ إلَى مِلْكِ إنْسَانٍ أُخْرِجَ قَطْعًا أَيْ فَيَحْرُمُ الِاسْتِيفَاءُ فِيهِمَا بِلَا خِلَافٍ ظَاهِرُهُ وَإِنْ أَمِنَ التَّلْوِيثَ وَهُوَ غَيْرُ بَعِيدٍ لِشَرَفِ
قوله وقيل تبسط الأنطاع ويقتل فيه أي المسجد الحرام ويجاب عن قول الله تعالى ومن دخله كان آمنا بأنه مقيد بغير الجاني كما في حديث الصحيحين إن الحرم لا يعيذ فارا أو على أن المراد الأمن في الآخرة قوله ولو التجأ إلى الكعبة أو إلى ملك إنسان أخرج قطعا أي فيحرم الاستيفاء فيهما بلا خلاف ظاهره وإن أمن التلويث وهو غير بعيد لشرف