أَنَّ الْجَمِيعَ دَارُ إسْلَامٍ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ مُسْلِمٌ وَلَوْ امْرَأَةً أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الْأَذْرَعِيِّ الْآتِي وَلَا سِيَّمَا إلَخْ ا هـ سم قَوْلُهُ يُمْكِنُ كَوْنُهُ أَيْ اللَّقِيطَ قَوْلُ الْمَتْنِ حُكِمَ بِإِسْلَامِ اللَّقِيطِ يَنْبَغِي وَإِنْ نَفَاهُ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ شَرْحُ الرَّوْضِ ا هـ سم أَيْ وَقَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي فَإِنْ نَفَاهُ ذَلِكَ الْمُسْلِمُ إلَخْ قَوْلُهُ لَا ذِمِّيٌّ ثَمَّ أَيْ كَافِرٌ كَمَا سَيَأْتِي فِي شَرْحِ وَمَنْ حَكَمَ بِإِسْلَامِهِ بِالدَّارِ عِبَارَةُ
أن الجميع دار إسلام ا هـ قول المتن مسلم ولو امرأة أخذا من قول الأذرعي الآتي ولا سيما إلخ ا هـ سم قوله يمكن كونه أي اللقيط قول المتن حكم بإسلام اللقيط ينبغي وإن نفاه ذلك المسلم كما صرح به شرح الروض ا هـ سم أي وقول الشارح الآتي فإن نفاه ذلك المسلم إلخ قوله لا ذمي ثم أي كافر كما سيأتي في شرح ومن حكم بإسلامه بالدار عبارة