بِتَمْرٍ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِحُلْوٍ رَوَى التِّرْمِذِيُّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ فِي أُذُنِ الْحَسَنِ حِينَ وَلَدَتْهُ فَاطِمَةُ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَرَوَى مُسْلِمٌ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُتِيَ بِغُلَامٍ حِينَ وُلِدَ وَتَمَرَاتٍ فَلَاكَهُنَّ ثُمَّ فَغَرَ فَاهُ ثُمَّ مَجَّهُ فِيهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ عِنْدَ الْأُذُنِ أَيْ الْيَمِينِ فِيمَا يَظْهَرُ ح ج قَوْلُهُ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ فَتُسَنُّ أَيْضًا ح ج قَوْلُهُ أَنْ يُؤَذِّنَ إلَخْ أَيْ مُسْتَقْبِلَ
بتمر فإن لم يكن فبحلو روى الترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن حين ولدته فاطمة وقال حسن صحيح وروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم أتي بغلام حين ولد وتمرات فلاكهن ثم فغر فاه ثم مجه فيه الشرح قوله عند الأذن أي اليمين فيما يظهر ح ج قوله سورة الإخلاص فتسن أيضا ح ج قوله أن يؤذن إلخ أي مستقبل