فِي اللَّهِ فَحُكِيَ عَنْ مَالِكٍ قَوْلَانِ بِالْمَنْعِ وَالْكَرَاهَةِ هَذَا مُلَخَّصُ كَلَامِ التَّتَّائِيِّ وَأَقُولُ لَعَلَّ وَجْهَ كَلَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الرَّاجِحِ مِنْ مَنْعِ إطْلَاقِ مَا لَمْ يَرِدْ أَوْ لِأَنَّهُ يُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِهِ تَعَالَى وَعَلَى آلِهِ أَيْ أَتْقِيَاءِ أُمَّتِهِ فَتَنَاوَلَ الصَّحَابَةَ وَأَزْوَاجِهِ الطَّاهِرَاتِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ فَضْلًا عَنْ خَدِيجَةَ وَقِيلَ عَائِشَةُ وَذُرِّيَّتِهِ وَسَلَّمَ بِلَفْظِ الْمَاضِي لِعَطْفِهِ عَلَى صَلَّى
في الله فحكي عن مالك قولان بالمنع والكراهة هذا ملخص كلام التتائي وأقول لعل وجه كلام مالك رضي الله عنه مبني على الراجح من منع إطلاق ما لم يرد أو لأنه يستعمل في غيره تعالى وعلى آله أي أتقياء أمته فتناول الصحابة وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين فضلا عن خديجة وقيل عائشة وذريته وسلم بلفظ الماضي لعطفه على صلى