وَلَوْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ قَادِمًا فِي طَرِيقِهِ لِنَحْوِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ لَمْ يَضُرَّ مَا لَمْ يَطُلْ وُقُوفُهُ فَإِنْ طَالَ بِأَنْ زَادَ عَلَى قَدْرِ صَلَاةِ الْجِنَازَةِ أَيْ أَقَلَّ مُجْزِئٍ مِنْهَا فِيمَا يَظْهَرُ ضَرَّ أَمَّا قَدْرُهَا فَيُحْتَمَلُ لِجَمِيعِ الْأَغْرَاضِ أَوْ لَمْ يَعْدِلْ عَنْ طَرِيقِهِ فَإِنْ عَدَلَ ضَرَّ وَإِنْ قَصُرَ الزَّمَنُ لِخَبَرِ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِالْمَرِيضِ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ فَيَمُرُّ كَمَا هُوَ يَسْأَلُ عَنْهُ وَلَا
ولو عاد مريضا أو زار قادما في طريقه لنحو قضاء الحاجة لم يضر ما لم يطل وقوفه فإن طال بأن زاد على قدر صلاة الجنازة أي أقل مجزئ منها فيما يظهر ضر أما قدرها فيحتمل لجميع الأغراض أو لم يعدل عن طريقه فإن عدل ضر وإن قصر الزمن لخبر أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم كان يمر بالمريض وهو معتكف فيمر كما هو يسأل عنه ولا