طَرْدُهُ فِي الطَّيْرِ لِلْمَشَقَّةِ و هـ وَلِلْوَزَغِ نَفْسٌ سَائِلَةٌ فِي الْمَنْصُوصِ ش كَالْحَيَّةِ وَ لَا لِلْعَقْرَبِ وَ وَفِي الرِّعَايَةِ فِي دُودِ الْقَزِّ وَبِزْرِهِ وَجْهَانِ وَأَنَّ سُمَّ الْحَيَّةِ يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ طَهَارَتُهُ كَسُمِّ مَأْكُولٍ وَنَبَاتٍ طَاهِرٍ وَيَنْجُسُ ضُفْدَعٌ وَنَحْوُهُ مِنْ بَحْرِيٍّ مُحَرَّمٍ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ هـ نَصَّ عَلَيْهِ وَلِلْحَنَفِيَّةِ وَجْهَانِ هَلْ يَنْجُسُ غَيْرُ الْمَائِيِّ وَيُعْفَى عَلَى الْأَصَحِّ عَنْ يَسِيرِ دَمٍ وَمَا تَوَلَّدَ
طرده في الطير للمشقة و هـ وللوزغ نفس سائلة في المنصوص ش كالحية و لا للعقرب و وفي الرعاية في دود القز وبزره وجهان وأن سم الحية يحتمل وجهين وظاهر كلامهم طهارته كسم مأكول ونبات طاهر وينجس ضفدع ونحوه من بحري محرم له نفس سائلة هـ نص عليه وللحنفية وجهان هل ينجس غير المائي ويعفى على الأصح عن يسير دم وما تولد