يَجِبُ بِطَلَبِهِ وَأَمَّا إذَا كَانَ الْمُدَّعَى بِهِ دَيْنًا فَلَا يَسْتَوْفِيهِ قَبْلَ التَّزْكِيَةِ وَإِنْ طَلَبَ الْمُدَّعِي هَذَا مَعْنَى مَا فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَفِي الْعُبَابِ بَعْضُ مُخَالَفَةٍ لَهُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ لَوْ تَصَرَّفَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا لَمْ يَنْفُذْ أَيْ فِي الظَّاهِرِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي التُّحْفَةِ قَوْلُهُ أَوْ حُبِسَ قَبْلَ الْحُكْمِ فِي الرَّوْضِ وَالْعُبَابِ مَا يُخَالِفُ إطْلَاقَ هَذَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَيَبْعَثُ بِهِ مُزَكِّيًا
يجب بطلبه وأما إذا كان المدعى به دينا فلا يستوفيه قبل التزكية وإن طلب المدعي هذا معنى ما في شرح البهجة لشيخ الإسلام وفي العباب بعض مخالفة له فليراجع قوله لو تصرف واحد منهما لم ينفذ أي في الظاهر كما صرح به في التحفة قوله أو حبس قبل الحكم في الروض والعباب ما يخالف إطلاق هذا فليراجع قوله في المتن ويبعث به مزكيا