حَرَّمَهَا إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا لَكِنْ فِي مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ اسْتَمْتَعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعَنْ إمَامِنَا الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا أَعْلَمُ شَيْئًا حُرِّمَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ حُرِّمَ إلَّا الْمُتْعَةَ وَمَا نُقِلَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ جَوَازِهَا رَجَعَ عَنْهُ فَقَدْ قَالَ بَعْضُهُمْ وَاَللَّهِ مَا
حرمها إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا لكن في مسلم عن جابر قال استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعن إمامنا الشافعي رضي الله تعالى عنه لا أعلم شيئا حرم ثم أبيح ثم حرم إلا المتعة وما نقل عن ابن عباس من جوازها رجع عنه فقد قال بعضهم والله ما