الْبَلَدِ كُلُّهَا ضَأْنِيَّةً وَهِيَ أَعْلَى قِيمَةً مِنْ الْمَعْزِ وَيَتَعَيَّنُ الضَّأْنُ وَعَدَمُ جَوَازِ إخْرَاجِ الْمَعْزِ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ وَمُقَابِلُ الْأَصَحِّ يَتَعَيَّنُ الْغَالِبُ أَيْ إذَا كَانَ أَعْلَى وَعَبَّرَ فِي الرَّوْضَةِ بَدَلَ الْأَصَحِّ بِالصَّحِيحِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَعَدَمُ جَوَازِ إخْرَاجِ الْمَعْزِ إلَخْ وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَتْ غَنَمُ الْبَلَدِ كُلُّهَا مِنْ الْمَعْزِ وَأَنَّ التَّثْنِيَةَ مِنْهَا أَعْلَى قِيمَةً مِنْ جَذَعَةِ الضَّأْنِ تَعَيَّنَتْ تَثْنِيَةُ الْمَعْزِ
البلد كلها ضأنية وهي أعلى قيمة من المعز ويتعين الضأن وعدم جواز إخراج المعز في هذه الحالة ومقابل الأصح يتعين الغالب أي إذا كان أعلى وعبر في الروضة بدل الأصح بالصحيح الشرح قوله وعدم جواز إخراج المعز إلخ وقياسه أنه لو كانت غنم البلد كلها من المعز وأن التثنية منها أعلى قيمة من جذعة الضأن تعينت تثنية المعز