قَوْلُهُ وَهُوَ كُلُّ إلَخْ لَيْسَ هَذَا تَعْرِيفًا فَيَعْتَرِضُ بِاحْتِوَائِهِ عَلَى لَفْظَةِ كُلٍّ بَلْ ضَابِطٌ قَوْلُهُ فَلَا تَصِحُّ بِخَمْرٍ إلَخْ أَيْ مِنْ مُسْلِمٍ لِمُسْلِمٍ وَأَمَّا مِنْ كَافِرٍ لِكَافِرٍ فَتَصِحُّ وَكَذَا تَبْطُلُ الْوَصِيَّةُ بِشَيْءٍ لِمَنْ يُصَلِّي أَوْ يَصُومُ عَنْهُ وَتَرْجِعُ مِيرَاثًا بِخِلَافِ الْإِيصَاءِ بِالْمَكْرُوهِ كَالْإِيصَاءِ بِضَحِيَّةٍ فَلَا تَبْطُلُ وَيَجِبُ تَنْفِيذُهَا قَوْلُهُ وَالثَّمَرَةُ الَّتِي لَمْ يَبْدُ صَلَاحُهَا أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ مَا تُؤَوَّلُ
قوله وهو كل إلخ ليس هذا تعريفا فيعترض باحتوائه على لفظة كل بل ضابط قوله فلا تصح بخمر إلخ أي من مسلم لمسلم وأما من كافر لكافر فتصح وكذا تبطل الوصية بشيء لمن يصلي أو يصوم عنه وترجع ميراثا بخلاف الإيصاء بالمكروه كالإيصاء بضحية فلا تبطل ويجب تنفيذها قوله والثمرة التي لم يبد صلاحها أي لأنه لا يعلم ما تؤول