قَوْلُهُ ثُمَّ مَا خَرَجَ مِنْهُ قَدْ يُقَالُ مَا الْمَانِعُ مِنْ إتْيَانِ هَذَا بِأَنْ يُعْتَبَرَ مَا كَانَ فِيهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ فَمَا فِيهِ أَهْلُهُ قَوْلُهُ نَعَمْ تَلْزَمُهُمْ إلَخْ لَعَلَّ هَذَا إذَا سَمِعُوا النِّدَاءَ مِنْ بَلْدَتِهِمْ وَإِلَّا لَمْ تَلْزَمْهُمْ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ وَلَوْ سَفَرًا قَصِيرًا لَا تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ حَيْثُ لَمْ يَسْمَعْ نِدَاءَهَا مِنْ بَلْدَتِهَا قَوْلُهُ نَعَمْ تَلْزَمُهُمْ إلَخْ إنْ كَانَ السَّفَرُ الْقَصِيرُ كَمَا فِي سَفَرِ الْجُمُعَةِ الطَّوِيلِ فَإِنَّهُ
قوله ثم ما خرج منه قد يقال ما المانع من إتيان هذا بأن يعتبر ما كان فيه يوم الجمعة قوله فما فيه أهله قوله نعم تلزمهم إلخ لعل هذا إذا سمعوا النداء من بلدتهم وإلا لم تلزمهم لأن المسافر ولو سفرا قصيرا لا تلزمه الجمعة حيث لم يسمع نداءها من بلدتها قوله نعم تلزمهم إلخ إن كان السفر القصير كما في سفر الجمعة الطويل فإنه