فَلَا يَصِحُّ أَنَّك تَقُولُ ابْتِدَاءً وَحَرُمَ الْكَافِرَةُ قَوْلُهُ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ الْقَاسِمِ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا تَتَغَذَّى بِالْخَمْرِ أَيْ وَالْخِنْزِيرِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْمَنْعُ وَلَوْ تَضَرَّرَ بِرَائِحَةِ ذَلِكَ لِدُخُولِهِ عَلَى ذَلِكَ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي فِي النَّفَقَاتِ مِنْ مَنْعِهَا مِنْ أَكْلِ الثُّومِ وَمَا لَهُ رَائِحَةٌ كَرِيهَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ يُقَبِّلُهَا أَيْ وَالْحَالُ أَنَّهُ يُقَبِّلُهَا وَيُضَاجِعُهَا وَقَوْلُهُ
فلا يصح أنك تقول ابتداء وحرم الكافرة قوله وعلى قول ابن القاسم المناسب أن يقول وقال ابن القاسم قوله لأنها تتغذى بالخمر أي والخنزير وظاهره أنه ليس له المنع ولو تضرر برائحة ذلك لدخوله على ذلك بخلاف ما يأتي في النفقات من منعها من أكل الثوم وما له رائحة كريهة قوله وهو يقبلها أي والحال أنه يقبلها ويضاجعها وقوله