إلَخْ أَيْ ذَلِكَ الْإِعَارَةُ قَوْله رُدَّ خَبَرُ وَمَا نُقِلَ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَيْسَ فِي مَحَلِّهِ فَقَدْ إلَخْ أَيْ لَيْسَ الرَّدُّ صَحِيحًا لِأَنَّهُ قَدْ نُقِلَ الْجَوَازُ عَنْ عَطَاءٍ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ أَيْ مَا نُقِلَ عَنْ عَطَاءٍ وَكَذَا ضَمِيرَا كَادَ وَبِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ إلَى قَوْلِهِ وَيَتَّجِهُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ أَيْ مَنْعُ قَرْضِ الْجَارِيَةِ لِمَنْ تَحِلُّ هِيَ لَهُ قَوْلُهُ جَوَازُ هِبَتِهَا أَيْ الْجَارِيَةِ ع ش قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْهِبَةِ
إلخ أي ذلك الإعارة قوله رد خبر وما نقل إلخ قوله وليس في محله فقد إلخ أي ليس الرد صحيحا لأنه قد نقل الجواز عن عطاء إلخ قوله بأنه أي ما نقل عن عطاء وكذا ضميرا كاد وبه قوله ولا ينافيه إلى قوله ويتجه في النهاية والمغني قوله ولا ينافيه أي منع قرض الجارية لمن تحل هي له قوله جواز هبتها أي الجارية ع ش قوله بخلاف الهبة