بَابٌ إنَّمَا تَصِحُّ مُسَاقَاةُ شَجَرٍ وَإِنْ بَعْلًا ذِي ثَمَرٍ لَمْ يَحِلَّ بَيْعُهُ وَلَمْ يُخْلِفْ إلَّا تَبَعًا الشَّرْحُ بَابٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْمُسَاقَاةِ إنَّمَا تَصِحُّ أَيْ تُوَافِقُ الْحُكْمَ الشَّرْعِيَّ مُسَاقَاةٌ مُشْتَقَّةٌ مِنْ السَّقْيِ لِأَنَّهُ غَالِبُ عَمَلِهَا وَهُوَ مِنْ الْعَامِلِ فَقَطْ فَهِيَ عَنْ الْمُسْتَعْمَلِ فِي فِعْلِ فَاعِلٍ وَاحِدٍ كَسَافَرَ وَعَافَاهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ قَلِيلٌ وَالْكَثِيرُ اسْتِعْمَالُهُ فِي فِعْلِ فَاعِلَيْنِ عَلَيْهِمَا كَالْمُشَارَكَةِ وَالْمُقَاصَّةِ
باب إنما تصح مساقاة شجر وإن بعلا ذي ثمر لم يحل بيعه ولم يخلف إلا تبعا الشرح باب في بيان أحكام المساقاة إنما تصح أي توافق الحكم الشرعي مساقاة مشتقة من السقي لأنه غالب عملها وهو من العامل فقط فهي عن المستعمل في فعل فاعل واحد كسافر وعافاه الله تعالى وهو قليل والكثير استعماله في فعل فاعلين عليهما كالمشاركة والمقاصة