قَوْلُهُ كَمَا أَنَّهُ إلَخْ تَنْظِيرٌ لِتِلْكَ الْمَسْأَلَةِ بِهَذِهِ وَعِبَارَةُ الْهِدَايَةِ فَصَارَ كَمَا إذَا نَوَى إلَخْ قَوْلُهُ غَدَاءً بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ مَمْدُودًا قَوْلُهُ وَيَصِيرُ صَائِمًا أَيْ لِجَزْمِهِ بِنِيَّةِ الصَّوْمِ وَإِنْ رَدَّدَ فِي وَصْفِهِ بَيْنَ فَرْضٍ وَوَاجِبٍ آخَرَ أَوْ فَرْضٍ وَنَفْلٍ قَوْلُهُ مَعَ الْكَرَاهَةِ أَيْ التَّنْزِيهِيَّةِ لِأَنَّ كَرَاهَةَ التَّحْرِيمِ لَا تَثْبُتُ إلَّا إذَا جَزَمَ أَنَّهُ عَنْ رَمَضَانَ كَمَا أَفَادَهُ الشَّارِحُ سَابِقًا
قوله كما أنه إلخ تنظير لتلك المسألة بهذه وعبارة الهداية فصار كما إذا نوى إلخ قوله غداء بالغين المعجمة والدال المهملة ممدودا قوله ويصير صائما أي لجزمه بنية الصوم وإن ردد في وصفه بين فرض وواجب آخر أو فرض ونفل قوله مع الكراهة أي التنزيهية لأن كراهة التحريم لا تثبت إلا إذا جزم أنه عن رمضان كما أفاده الشارح سابقا