الْغُسْلُ بِسَبَبِ مَا ذُكِرَ مِنْ الْمُوجِبَاتِ الْأَرْبَعِ لَا إنْ لَمْ يَحْصُلْ مِنْهُ وَاحِدٌ مِنْهَا كَبُلُوغِهِ بِسِنٍّ أَوْ إنْبَاتٍ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْغُسْلُ بَلْ يُنْدَبُ وَصَحَّ غُسْلُهُ قَبْلَهَا أَيْ قَبْلَ الشَّهَادَةِ أَيْ قَبْلَ النُّطْقِ بِهَا وَ الْحَالُ أَنَّهُ قَدْ أَجْمَعَ بِقَلْبِهِ أَيْ صَمَّمَ وَعَزَمَ عَلَى الْإِسْلَامِ أَيْ بِأَنْ تَكُونَ نِيَّتُهُ النُّطْقُ لِأَنَّ إسْلَامَهُ بِقَلْبِهِ إسْلَامٌ حَقِيقِيٌّ مَتَى عَزَمَ عَلَى النُّطْقِ مِنْ غَيْرِ إبَاءٍ وَلَوْ مَاتَ لَمَاتَ مُؤْمِنًا
الغسل بسبب ما ذكر من الموجبات الأربع لا إن لم يحصل منه واحد منها كبلوغه بسن أو إنبات فلا يجب عليه الغسل بل يندب وصح غسله قبلها أي قبل الشهادة أي قبل النطق بها و الحال أنه قد أجمع بقلبه أي صمم وعزم على الإسلام أي بأن تكون نيته النطق لأن إسلامه بقلبه إسلام حقيقي متى عزم على النطق من غير إباء ولو مات لمات مؤمنا