وَيَجِبُ تَقْدِيمُهَا أَيْ النِّيَّةُ عَلَى الْوَاجِبِ أَيْ عَلَى أَوَّلِ وَاجِبٍ وَهُوَ التَّسْمِيَةُ لِتَشْمَلَهُ النِّيَّةُ فَلَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ الْوَاجِبَاتِ قَبْلَ النِّيَّةِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ وَيَضُرُّ كَوْنُهُ أَيْ التَّقَدُّمِ بِزَمَنٍ كَثِيرٍ كَالصَّلَاةِ فَإِنْ تَقَدَّمَتْ بِيَسِيرٍ لَمْ يَضُرَّ كَالصَّلَاةِ و لَا يَضُرُّ سَبْقُ لِسَانِهِ عِنْدَ تَلَفُّظِهِ بِالنِّيَّةِ بِغَيْرِ قَصْدِهِ كَقَوْلِ مَنْ أَرَادَ الْوُضُوءَ نَوَيْت الصَّوْمَ لِأَنَّ النِّيَّةَ مَحَلُّهَا الْقَلْبُ لَا اللِّسَانُ
ويجب تقديمها أي النية على الواجب أي على أول واجب وهو التسمية لتشمله النية فلو فعل شيئا من الواجبات قبل النية لم يعتد به ويضر كونه أي التقدم بزمن كثير كالصلاة فإن تقدمت بيسير لم يضر كالصلاة و لا يضر سبق لسانه عند تلفظه بالنية بغير قصده كقول من أراد الوضوء نويت الصوم لأن النية محلها القلب لا اللسان