وَإِنْ نَسِيَ مَا عَلِمَهُ أَوْ جَهِلَ حُكْمَ ذَلِكَ وَلَوْ عَامِّيًّا مُخَالِطًا لِلْعُلَمَاءِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ هَذَا مِمَّا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامّ لَمْ يُحْسَبْ سُجُودُهُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ أَتَى بِهِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ وَإِنَّمَا لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِعُذْرِهِ فَإِذَا سَجَدَ ثَانِيًا بِأَنْ اسْتَمَرَّ عَلَى تَرْتِيبِ نَفْسِهِ سَهْوًا أَوْ جَهْلًا فَفَرَغَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ ثُمَّ قَامَ وَقَرَأَ وَرَكَعَ وَاعْتَدَلَ وَسَجَدَ أَوْ لَمْ يَسْتَمِرَّ بِأَنْ تَذَكَّرَ أَوْ عَلِمَ وَالْإِمَامُ
وإن نسي ما علمه أو جهل حكم ذلك ولو عاميا مخالطا للعلماء كما هو ظاهر لأن هذا مما يخفى على العوام لم يحسب سجوده الأول لأنه أتى به في غير محله وإنما لم تبطل صلاته لعذره فإذا سجد ثانيا بأن استمر على ترتيب نفسه سهوا أو جهلا ففرغ من السجدتين ثم قام وقرأ وركع واعتدل وسجد أو لم يستمر بأن تذكر أو علم والإمام