قَوْلُهُ إذْ حَقِيقَتُهُ أَيْ الصَّوْمِ شَرْعًا قَوْلُهُ الْإِمْسَاكُ إلَخْ الْمَذْكُورُ فِي بَابِ الصَّوْمِ قَوْلُهُ وَالصَّلَاةَ إلَخْ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى الْمُرَادِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا يَخْلُو ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ إشْكَالٍ إذْ يُقَالُ صُمْت شَهْرًا وَصَلَّيْتُ لَيْلَةً وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الصَّلَاةَ انْعِقَادُ النِّيَّةِ وَالصَّوْمُ كَذَلِكَ كَمَا لَوْ قَالُوا فِي التَّزْوِيجِ إنَّهُ قَبُولُ النِّكَاحِ وَقَدْ صَرَّحُوا بِأَنَّهُ لَوْ حَلَفَ أَنَّهُ لَا يُصَلِّي فَأَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ
قوله إذ حقيقته أي الصوم شرعا قوله الإمساك إلخ المذكور في باب الصوم قوله والصلاة إلخ بالنصب عطفا على المراد عبارة المغني قال بعضهم ولا يخلو ذلك عن بعض إشكال إذ يقال صمت شهرا وصليت ليلة وقد يجاب بأن الصلاة انعقاد النية والصوم كذلك كما لو قالوا في التزويج إنه قبول النكاح وقد صرحوا بأنه لو حلف أنه لا يصلي فأحرم بالصلاة