الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا أَثَرَ لِلشَّكِّ بَعْدَ السَّلَامِ خَرَجَ بِقَوْلِهِ بَعْدَ السَّلَامِ لِشَكِّهِ فِي تَرْكِ رُكْنٍ قَبْلَهُ فَإِنَّهُ كَتَيَقُّنِ تَرْكِهِ قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ أَدَّى الْعِبَادَةَ فِي الظَّاهِرِ فَلَا يُؤَثِّرُ فِيهِ الشَّكُّ الطَّارِئُ بَعْدَ الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ قَوْلُهُ وَفِي مَحَلٍّ آخَرَ أَيْ فِي آخِرِ بَابِ الشَّكِّ فِي نَجَاسَةِ الْمَاءِ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ يُؤَثِّرُ فَارِقًا
الشرح قوله لا أثر للشك بعد السلام خرج بقوله بعد السلام لشكه في ترك ركن قبله فإنه كتيقن تركه قوله وقضية كلام المصنف أن الشرط كالركن أشار إلى تصحيحه قوله وهو ظاهر لأنه أدى العبادة في الظاهر فلا يؤثر فيه الشك الطارئ بعد الحكم بالصحة قوله وفي محل آخر أي في آخر باب الشك في نجاسة الماء قوله بأنه يؤثر فارقا