فَإِنْ قُلْت فَإِنْ سَمَّوْا الْمَهْرَ سَاكِتِينَ عَنْ التَّعْجِيلِ وَالتَّأْجِيرِ مَاذَا يَكُونُ حُكْمُهُ قُلْت يَجِبُ حَالًّا وَقَدْ أُشِيرَ إلَى ذَلِكَ فِي دَلِيلِ أَبِي يُوسُفَ آنِفًا فَيَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ مَا شُرِطَ تَعْجِيلُهُ وَإِذَا أَوْفَاهَا مَهْرَهَا نَقَلَهَا إلَى حَيْثُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ وَقِيلَ لَا يُخْرِجُهَا إلَى بَلَدٍ غَيْرِ بَلَدِهَا وَهُوَ قَوْلُ الْفَقِيهِ أَبِي اللَّيْثِ لِأَنَّ الْغَرِيبَ يُؤْذِي قَالَ ظَهِيرُ الدِّينِ الْمَرْغِينَانِيُّ الْأَخْذُ
فإن قلت فإن سموا المهر ساكتين عن التعجيل والتأجير ماذا يكون حكمه قلت يجب حالا وقد أشير إلى ذلك في دليل أبي يوسف آنفا فيكون حكمه حكم ما شرط تعجيله وإذا أوفاها مهرها نقلها إلى حيث لقوله تعالى أسكنوهن من حيث سكنتم وقيل لا يخرجها إلى بلد غير بلدها وهو قول الفقيه أبي الليث لأن الغريب يؤذي قال ظهير الدين المرغيناني الأخذ