أَمَانٌ مِنْ الْغُلِّ فَمَوْضُوعٌ وَأَثَرُ ابْنِ عُمَرَ مَنْ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عُنُقَهُ وُقِيَ الْغُلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غَيْرُ مَعْرُوفٍ بِمَاءٍ أَيْ وَمَسْحُ وَجْهَيْ الْأُذُنَيْنِ بِمَاءٍ جَدِيدٍ أَيْ غَيْرِ مَاءِ الرَّأْسِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فَلَوْ أَخَذَ بِأَصَابِعِهِ مَاءً لِرَأْسِهِ فَلَمْ يَمْسَحْهُ بِمَاءِ بَعْضِهَا بَلْ مَسَحَ بِهِ الْأُذُنَيْنِ كَفَى لِأَنَّهُ مَاءٌ جَدِيدٌ وَغَسْلُهُمَا أَيْضًا مَعَ الْوَجْهِ وَمَسْحُهُمَا مَعَ الرَّأْسِ حَسَنٌ لِلْخُرُوجِ
أمان من الغل فموضوع وأثر ابن عمر من توضأ ومسح عنقه وقي الغل يوم القيامة غير معروف بماء أي ومسح وجهي الأذنين بماء جديد أي غير ماء الرأس للاتباع رواه البيهقي بإسناد صحيح فلو أخذ بأصابعه ماء لرأسه فلم يمسحه بماء بعضها بل مسح به الأذنين كفى لأنه ماء جديد وغسلهما أيضا مع الوجه ومسحهما مع الرأس حسن للخروج