عُضْوٍ حَرُمَ قَتْلٍ لِأَنَّهُ جُوِّزَ لِلضَّرُورَةِ وَلَا ضَرُورَةَ لِلْأَغْلَظِ مَعَ إمْكَانِ الْأَسْهَلِ وَمَتَى انْتَقَلَ لِمَرْتَبَةٍ مَعَ الِاكْتِفَاءِ بِدُونِهَا ضَمِنَ نَعَمْ لِمَنْ رَأَى مُولِجًا فِي أَجْنَبِيَّةٍ قَتَلَهُ وَإِنْ انْدَفَعَ بِدُونِهِ عَلَى مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ لِأَنَّهُ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ مُوَاقِعٌ لَا يَسْتَدْرِكُ بِالْأَنَاةِ وَفِي قَتْلِهِ هَذَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا قِيلَ دُفِعَ فَيَخْتَصُّ بِالرَّجُلِ وَلَوْ بِكْرًا وَالثَّانِي حُدَّ فَيُقْتَلُ الْمُحْصَنُ
عضو حرم قتل لأنه جوز للضرورة ولا ضرورة للأغلظ مع إمكان الأسهل ومتى انتقل لمرتبة مع الاكتفاء بدونها ضمن نعم لمن رأى مولجا في أجنبية قتله وإن اندفع بدونه على ما قاله الماوردي والروياني لأنه في كل لحظة مواقع لا يستدرك بالأناة وفي قتله هذا وجهان أحدهما قيل دفع فيختص بالرجل ولو بكرا والثاني حد فيقتل المحصن