جَازَ فَإِذَا قُلْنَا بِالِاسْتِيعَابِ وَجَبَ نَزْعُ الْخَاتَمِ وَتَخْلِيلُ الْأَصَابِعِ وَفِي الْهِدَايَةِ لَا بُدَّ مِنْ الِاسْتِيعَابِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ لِقِيَامَةِ مَقَامَ الْوُضُوءِ وَسُنَّةُ التَّيَمُّمِ أَنْ يُسَمِّيَ اللَّهَ تَعَالَى قَبْلَ الضَّرْبِ وَيُقْبِلَ بِيَدَيْهِ وَيُدْبِرَ ثُمَّ يَنْفُضَهُمَا عِنْدَ الرَّفْعِ نَفْضَةً وَاحِدَةً فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ نَفْضَتَيْنِ وَيَفْعَلُ فِي الضَّرْبَةِ الثَّانِيَةِ كَذَلِكَ وَلَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَلَطَّخَ بِالتُّرَابِ لِأَنَّ
جاز فإذا قلنا بالاستيعاب وجب نزع الخاتم وتخليل الأصابع وفي الهداية لا بد من الاستيعاب في ظاهر الرواية لقيامة مقام الوضوء وسنة التيمم أن يسمي الله تعالى قبل الضرب ويقبل بيديه ويدبر ثم ينفضهما عند الرفع نفضة واحدة في ظاهر الرواية وعن أبي يوسف نفضتين ويفعل في الضربة الثانية كذلك وليس عليه أن يتلطخ بالتراب لأن