قُطْن هق دَارَقُطْنِيٌّ وَبَيْهَقِيٌّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا عُبِدَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ اللَّهُ بِشَيْءٍ بِالْعِبَادَاتِ الظَّاهِرِيَّةِ وَالْبَاطِنِيَّةِ أَفْضَلُ مِنْ فِقْهٍ فِي دِينِ اللَّهِ لِأَنَّ أَدَاءَ الْعِبَادَةِ يَتَوَقَّفُ عَلَى مَعْرِفَةِ الْفِقْهِ إذْ الْجَاهِلُ لَا يَعْرِفُ كَيْفَ يَتَّقِي وَبِذَلِكَ يَظْهَرُ فَضْلُ الْفِقْهِ وَتَمْيِيزُهُ عَلَى سَائِرِ الْعُلُومِ بِكَوْنِهِ أَهَمَّهَا وَإِنْ كَانَ
قطن هق دارقطني وبيهقي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ما عبد بالبناء للمفعول الله بشيء بالعبادات الظاهرية والباطنية أفضل من فقه في دين الله لأن أداء العبادة يتوقف على معرفة الفقه إذ الجاهل لا يعرف كيف يتقي وبذلك يظهر فضل الفقه وتمييزه على سائر العلوم بكونه أهمها وإن كان