وَلَهُ أَنْ يَشُدَّ طَرَفَ إزَارِهِ بِطَرَفِ رِدَائِهِ وَيَحْرُمُ أَنْ يَعْقِدَ رِدَاءَهُ وَأَنْ يَخُلّهُ بِمِسَلَّةٍ أَوْ نَحْوِهَا وَأَنْ يَرْبِطَ طَرَفَيْهِ بِخَيْطٍ أَوْ نَحْوِهِ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الْمَخِيطِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يَسْتَمْسِكُ بِنَفْسِهِ وَلَهُ غَرْزُهُ فِي إزَارِهِ وَالتَّوَشُّحُ بِهِ وَلَا ارْتِدَاءٍ أَيْ وَلَا كَالِارْتِدَاءِ بِقَمِيصٍ أَوْ قَبَا كَمَا لَا يَحْرُمُ الِالْتِحَافُ بِهِمَا وَلَا الِاتِّزَارِ بِإِزَارٍ مُرَقَّعٍ وَلَا إدْخَالِ رِجْلَيْهِ سَاقَيْ الْخُفِّ وَلِأَنَّ الِاعْتِبَارَ
وله أن يشد طرف إزاره بطرف ردائه ويحرم أن يعقد رداءه وأن يخله بمسلة أو نحوها وأن يربط طرفيه بخيط أو نحوه لأن ذلك في معنى المخيط من حيث إنه يستمسك بنفسه وله غرزه في إزاره والتوشح به ولا ارتداء أي ولا كالارتداء بقميص أو قبا كما لا يحرم الالتحاف بهما ولا الاتزار بإزار مرقع ولا إدخال رجليه ساقي الخف ولأن الاعتبار