الثَّانِي قَوْلُهُ فَيَقُولُ مَتَى قَدَرْت جَامَعْتُك هَذَا فِي حَقِّ الْمَرِيضِ وَنَحْوِهِ فَأَمَّا الْمَجْبُوبُ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَوْ قَدَرْت جَامَعْت زَادَ الْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ وَقَدْ نَدِمْت عَلَى مَا فَعَلْت قَوْلُهُ ثُمَّ مَتَى قَدَرَ عَلَى الْوَطْءِ لَزِمَهُ ذَلِكَ أَوْ تَطْلُقُ هَذَا الْمَذْهَبُ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَأَوْمَأَ إلَيْهِ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ وَقَطَعَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَإِلَيْهِ مَيْلُ الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ
الثاني قوله فيقول متى قدرت جامعتك هذا في حق المريض ونحوه فأما المجبوب فإنه يقول لو قدرت جامعت زاد القاضي في التعليق وقد ندمت على ما فعلت قوله ثم متى قدر على الوطء لزمه ذلك أو تطلق هذا المذهب قاله في الفروع وأومأ إليه في رواية حنبل وقطع به الخرقي وقدمه في المغني والشرح قال الزركشي وإليه ميل القاضي في الروايتين