عَلَى قَدْرِ مِلْكِهِمَا لِأَنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا مِنَحٌ قَوْلُهُ كَنَفَقَةِ بَذْرٍ أَيْ بَذَرَهُ فِي الْأَرْضِ وَحَمَلَهُ إلَى مَوْضِعِ إلْقَائِهِ ط قَوْلُهُ كَحَصَادٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا وَكَذَا الرِّفَاعُ وَهُوَ جَمْعُ الزَّرْعِ إلَى مَوْضِعِ الدِّيَاسِ أَيْ الدِّرَاسِ وَهَذَا الْمَوْضِعُ يُسَمَّى الْجُرْنَ وَالْبَيْدَرَ سَائِحَانِيٌّ قَوْلُهُ وَحُمِلَ عَلَيْهِ أَصْلُ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ حَيْثُ قَالَ وَبِهَذَا يَنْكَشِفُ لَك أَنَّ قَوْلَ صَدْرِ الشَّرِيعَةِ فَالْحَاصِلُ أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ
على قدر ملكهما لأنه مشترك بينهما منح قوله كنفقة بذر أي بذره في الأرض وحمله إلى موضع إلقائه ط قوله كحصاد بفتح الحاء وكسرها وكذا الرفاع وهو جمع الزرع إلى موضع الدياس أي الدراس وهذا الموضع يسمى الجرن والبيدر سائحاني قوله وحمل عليه أصل صدر الشريعة حيث قال وبهذا ينكشف لك أن قول صدر الشريعة فالحاصل أن كل عمل