وَإِنْ جَعَلَ لَهُ امْرَأَةً مِنْهُمْ مُعَيَّنَةً أَوْ جَعَلَ لَهُ رَجُلًا مِنْهُمْ مُعَيَّنًا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ بِنْتُ فُلَانٍ مِنْ أَهْلِ الْحِصْنِ أَوْ الْقَلْعَةِ لَمْ يَسْتَحِقَّ شَيْئًا حَتَّى تُفْتَحَ الْقَلْعَةُ فَإِنْ فُتِحَتْ عَنْوَةً سُلِّمَتْ إلَيْهِ فَ إنْ مَاتَتْ قَبْلَ الْفَتْحِ أَوْ بَعْدَهُ أَوْ لَمْ يُفْتَحْ مَا ذَكَرَ مِنْ الْحِصْنِ أَوْ الْقَلْعَةِ أَوْ فُتِحَ وَلَمْ تُوجَدْ الْجَارِيَةُ فَلَا شَيْءَ لَهُ إنْ مَاتَتْ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً لِأَنَّ حَقَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِعَيْنِهَا فَيَسْقُطُ
وإن جعل له امرأة منهم معينة أو جعل له رجلا منهم معينا مثل أن يقول بنت فلان من أهل الحصن أو القلعة لم يستحق شيئا حتى تفتح القلعة فإن فتحت عنوة سلمت إليه ف إن ماتت قبل الفتح أو بعده أو لم يفتح ما ذكر من الحصن أو القلعة أو فتح ولم توجد الجارية فلا شيء له إن ماتت حرة كانت أو أمة لأن حقه متعلق بعينها فيسقط