تَنْبِيهٌ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ إنَّمَا هُوَ بِنَاءٌ عَلَى طَرِيقَةِ ابْنِ سُرَيْجٍ لَا عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَّهُ ذَكَرَ قَبْلَ ذَلِكَ مَا يُخَالِفُهُ حَيْثُ قَالَ فِي شَرْحِ قَوْلِ الْمُهَذَّبِ إنَّهُ لَا تَمْيِيزَ لَهَا فَيَكُونُ حَيْضُهَا يَوْمًا وَلَيْلَةً مِنْ أَوَّلِ الدَّمِ الْأَحْمَرِ فِي أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ مَا تَقَرَّرَ عَنْ ابْنِ سُرَيْجٍ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَعْدُودَةٌ مِنْ مُشْكِلَاتِ الْمَذْهَبِ وَلَا أَرَهَا مُشْكِلَةً فَأَمَّا مَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَأَنَّهُ
تنبيه هذا الذي ذكره النووي إنما هو بناء على طريقة ابن سريج لا على المذهب لأنه ذكر قبل ذلك ما يخالفه حيث قال في شرح قول المهذب إنه لا تمييز لها فيكون حيضها يوما وليلة من أول الدم الأحمر في أحد القولين ثم ذكر نحو ما تقرر عن ابن سريج هذه المسألة معدودة من مشكلات المذهب ولا أرها مشكلة فأما ما هو المذهب وأنه