كَذَا حَكَاهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا قَالَ الْبَازِرِيُّ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ يُشَارِكُ بِالزَّائِدِ عَلَى مَا يَخُصُّ ثَلَاثَةَ أَرْطَالٍ مِنْ الْقِيمَةِ قَبْلَ الْإِغْلَاءِ وَهُوَ دِرْهَمَانِ وَرُبْعٌ وَهُوَ مُقْتَضَى مَا أَوْرَدَهُ فِي النِّهَايَةِ وَكَيْفِيَّةُ الْمُضَارَبَةِ بِالْأَرْشِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَاضْرِبْ لَهُ مَعَ الْغُرَمَاءِ بِالْجُزْءِ مِنْ أَثْمَانِ أَيْ مِنْ ثَمَنِ الْمَتَاعِ لِنَاقِصٍ أَيْ لِأَجْلِهِ بِنِسْبَةِ النُّقْصَانِ مِنْ قِيمَةِ الْكُلِّ أَيْ كُلٍّ مِنْ الْبَاقِي وَالنَّاقِصِ
كذا حكاه في الروضة وأصلها قال البازري والصواب أنه يشارك بالزائد على ما يخص ثلاثة أرطال من القيمة قبل الإغلاء وهو درهمان وربع وهو مقتضى ما أورده في النهاية وكيفية المضاربة بالأرش ما ذكره بقوله فاضرب له مع الغرماء بالجزء من أثمان أي من ثمن المتاع لناقص أي لأجله بنسبة النقصان من قيمة الكل أي كل من الباقي والناقص