رَأْسِهِ وَعُنُقِهِ حَتَّى تَسْتَقِرَّ جَبْهَتُهُ مُخَرَّجٌ لِلتَّحَامُلِ عَلَى بَقِيَّةِ أَعْضَاءِ السُّجُودِ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الْهَرَوِيِّ وَعَوَامُّ النَّاسِ يَقُولُونَ فِي الْأَذَانِ أَكْبَرُ بِالضَّمِّ إذَا وَصَلُوا وَكَانَ الْمُبَرِّدُ يَفْتَحُ الرَّاءَ مِنْ أَكْبَرُ الْأُولَى وَيُسَكِّنُ الثَّانِيَةَ فَهَلْ الصَّوَابُ الرَّاجِحُ فَتْحُ الرَّاءِ مِنْ قَوْلِهِ اللَّهُ أَكْبَرُ عِنْدَ الْوَصْلِ فِي الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَغَيْرِهِمَا أَوْ ضَمُّهَا فَأَجَابَ بِأَنَّ الصَّوَابَ ضَمُّهَا لِأَنَّهُ مَرْفُوعٌ
رأسه وعنقه حتى تستقر جبهته مخرج للتحامل على بقية أعضاء السجود سئل عن قول الهروي وعوام الناس يقولون في الأذان أكبر بالضم إذا وصلوا وكان المبرد يفتح الراء من أكبر الأولى ويسكن الثانية فهل الصواب الراجح فتح الراء من قوله الله أكبر عند الوصل في الأذان والإقامة وغيرهما أو ضمها فأجاب بأن الصواب ضمها لأنه مرفوع