وَكَذَا يَحْرُمُ لَوْ قَصَدَهُ تَوَقُّعًا أَيْ مُتَوَقَّعًا لَهُ كَمَنْ رَمَى فِي ظُلْمَةٍ لَعَلَّهُ يُصَادِفُ صَيْدًا فَصَادَفَهُ وَمَاتَ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ قَصْدًا صَحِيحًا وَقَدْ بَعُدَ مِثْلُهُ عَبَثًا وَسَفَهًا فَرْعٌ لَوْ رَمَى شَاةً فَأَصَابَ مَذْبَحَهَا وَلَوْ اتِّفَاقًا بِأَنْ لَمْ يَقْصِدْهُ فَقَطَعَهُ حَلَّتْ لِأَنَّهُ قَصَدَ الرَّمْيَ إلَيْهَا وَكَذَا لَوْ أَحَسَّ بِهِ أَيْ بِالصَّيْدِ فِي ظُلْمَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ شَجَرَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَرَمَاهُ فَأَصَابَهُ وَمَاتَ حَلَّ لِأَنَّ لَهُ بِهِ
وكذا يحرم لو قصده توقعا أي متوقعا له كمن رمى في ظلمة لعله يصادف صيدا فصادفه ومات لأنه لم يقصد قصدا صحيحا وقد بعد مثله عبثا وسفها فرع لو رمى شاة فأصاب مذبحها ولو اتفاقا بأن لم يقصده فقطعه حلت لأنه قصد الرمي إليها وكذا لو أحس به أي بالصيد في ظلمة أو من وراء شجرة أو غيرها فرماه فأصابه ومات حل لأن له به