وَهِيَ فُرَادَى غَيْرُ لَفْظِ الْإِقَامَةِ وَالتَّكْبِيرِ أَوَّلَهَا وَآخِرَهَا كَمَا مَرَّ لِخَبَرَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَبِلَالٍ السَّابِقَيْنِ أُدْرِجَتْ أَيْ أَسْرَعَتْ كَلِمَاتُهَا بِلَا فَصْلٍ لِأَنَّهَا لِلْحَاضِرِينَ فَإِدْرَاجُهَا أَلْيَقُ بِخِلَافِ الْأَذَانِ كَمَا مَرَّ وَيُسَنُّ فِيهَا التَّطَهُّرُ وَالْقِيَامُ وَالِاسْتِقْبَالُ وَجَمْعُ كُلِّ كَلِمَتَيْنِ بِصَوْتٍ أَيْ إلَّا قَوْلَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ فَيُفْرَدُ بِصَوْتٍ وَيُحْتَمَلُ ضَمُّهُ مَعَ مَا قَبْلَهُ وَالِالْتِفَاتُ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ
وهي فرادى غير لفظ الإقامة والتكبير أولها وآخرها كما مر لخبري عبد الله بن زيد وبلال السابقين أدرجت أي أسرعت كلماتها بلا فصل لأنها للحاضرين فإدراجها أليق بخلاف الأذان كما مر ويسن فيها التطهر والقيام والاستقبال وجمع كل كلمتين بصوت أي إلا قوله لا إله إلا الله فيفرد بصوت ويحتمل ضمه مع ما قبله والالتفات في الحيعلتين