الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَسُّ قُبُلِ الْآدَمِيِّ هُوَ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَشْمَلُ مَا لَوْ تَعَدَّدَ وَهُوَ كَذَلِكَ إلَّا زَائِدًا يَقِينًا غَيْرَ مُسَامِتٍ لِلْأَصْلِيِّ كَذَا قَالَهُ شَيْخُنَا لَكِنْ فِي الْمَشْكُوكِ فِيهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِنْ الْخُنْثَى وَلِذَلِكَ قَالَ الْعَلَّامَةُ ابْنُ قَاسِمٍ بِعَدَمِ النَّقْضِ فِيهِ وَيَشْمَلُ الْمُنْفَصِلَ إنْ سُمِّيَ فَرْجًا وَإِلَّا فَلَا وَالْجِنُّ كَالْآدَمِيِّ عَلَى مَا مَرَّ فِي اللَّمْسِ وَفِي النَّقْضِ بِقُبُلِ الْخُنْثَى تَفْصِيلٌ فِي الْمُطَوَّلَاتِ ضَابِطُهُ
الشرح قوله مس قبل الآدمي هو مفرد مضاف فيشمل ما لو تعدد وهو كذلك إلا زائدا يقينا غير مسامت للأصلي كذا قاله شيخنا لكن في المشكوك فيه نظر يعلم من الخنثى ولذلك قال العلامة ابن قاسم بعدم النقض فيه ويشمل المنفصل إن سمي فرجا وإلا فلا والجن كالآدمي على ما مر في اللمس وفي النقض بقبل الخنثى تفصيل في المطولات ضابطه