جَمْعُ دَرٍّ بِالْفَتْحِ قَوْلُهُ مِنْ شُرُوحِ الْكِتَابِ إلَخْ لَا يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ مِنْ فِيهِ بَيَانِيَّةً لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَخَّصَ فِيهِ جَمِيعَ شُرُوحِ الْمِنْهَاجِ وَالْإِرْشَادِ وَلَا يَخْفَى أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ فَتَعَيَّنَ أَنْ تَكُونَ لِلتَّبْعِيضِ أَوْ الِابْتِدَاءِ لَكِنْ لَا يَصِحُّ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ وَشَرْحَيْ الْبَهْجَةِ إلَخْ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ خَيْرَهُمَا لَا تَنْطِقُ إلَخْ أَيْ مَعَ أَنَّهَا مُنْكِرَةٌ لِمَحَاسِنِهِ إذْ هُوَ الْمُقْسِمُ فَمَعْنَى الْإِنْكَارِ حِينَئِذٍ عَدَمُ
جمع در بالفتح قوله من شروح الكتاب إلخ لا يصح أن تكون من فيه بيانية لأنه يقتضي أنه لخص فيه جميع شروح المنهاج والإرشاد ولا يخفى أنه ليس كذلك فتعين أن تكون للتبعيض أو الابتداء لكن لا يصح حينئذ قوله وشرحي البهجة إلخ فتأمل قوله خيرهما لا تنطق إلخ أي مع أنها منكرة لمحاسنه إذ هو المقسم فمعنى الإنكار حينئذ عدم