يَشْعُرَ فَلَا يَصِيرُ مُسْلِمًا بِذَلِكَ لِأَنَّ الْإِيمَانَ هُوَ التَّصْدِيقُ بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ وَلَمْ يُوجَدْ وَكَمَا لَوْ أُكْرِهَ ذِمِّيٌّ أَوْ مُسْتَأْمَنٌ عَلَى الْإِسْلَامِ فَأَسْلَمَ لَمْ يَصِحَّ إسْلَامُهُ حَتَّى يُوجَدَ مِنْهُ مَا يَدُلُّ عَلَى إسْلَامِهِ طَوْعًا وَيَأْتِي وَهُوَ مُتَّجِهٌ صَارَ مُسْلِمًا لِأَنَّ الْخَطَّ كَاللَّفْظِ كَنَاطِقٍ بِهِمَا أَيْ الشَّهَادَتَيْنِ وَكَذَلِكَ قَائِلٍ أَسْلَمْت أَوْ أَنَا مُسْلِمٌ أَوْ أَنَا مُؤْمِنٌ صَارَ مُسْلِمًا بِذَلِكَ أَوْ إنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ
يشعر فلا يصير مسلما بذلك لأن الإيمان هو التصديق بما جاء به الرسول ولم يوجد وكما لو أكره ذمي أو مستأمن على الإسلام فأسلم لم يصح إسلامه حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه طوعا ويأتي وهو متجه صار مسلما لأن الخط كاللفظ كناطق بهما أي الشهادتين وكذلك قائل أسلمت أو أنا مسلم أو أنا مؤمن صار مسلما بذلك أو إن لم يتلفظ