بِهِ الشَّارِحُ هُنَاكَ مِنْ أَنَّ الِاجْتِهَادَ فِي الْوَقْتِ إنَّمَا يَتَأَتَّى بِأَعْمَالٍ مُسْتَغْرِقَةٍ لِلْوَقْتِ وَفِيهِ مَشَقَّةٌ ظَاهِرَةٌ بِخِلَافِهِ فِي الْمِيَاهِ قَوْلُهُ إذْ لَا يَجُوزُ الِاجْتِهَادُ قَدْ تَوَهَّمَ إشْكَالَ هَذَا بِجَوَازِ الِاجْتِهَادِ فِي الْمَاءِ مَعَ وُجُودِ طُهْرٍ بِيَقِينٍ وَلَا إشْكَالَ لِأَنَّ الْمَاءَ الطَّهُورَ يَتَعَدَّدُ بِخِلَافِ الْوَقْتِ قَوْلُهُ خَرَجَ بِهِ ذَلِكَ إذْ لَا اشْتِبَاهَ مَعَ إخْبَارِ الْعَدْلِ عَنْ عِيَانٍ قَوْلُهُ أَنَّ لَهُ تَقْلِيدَ الْمُؤَذِّنِ
به الشارح هناك من أن الاجتهاد في الوقت إنما يتأتى بأعمال مستغرقة للوقت وفيه مشقة ظاهرة بخلافه في المياه قوله إذ لا يجوز الاجتهاد قد توهم إشكال هذا بجواز الاجتهاد في الماء مع وجود طهر بيقين ولا إشكال لأن الماء الطهور يتعدد بخلاف الوقت قوله خرج به ذلك إذ لا اشتباه مع إخبار العدل عن عيان قوله أن له تقليد المؤذن