الزِّنَا وَلَمْ تُحَدَّ أَوْ حُدَّتْ وَلَمْ يَتَكَرَّرْ أَوْ تَكَرَّرَ وَحُدَّتْ ح قَوْلُهُ كَمَوْطُوءَةٍ بِشُبْهَةٍ أَيْ فَإِنَّهَا ثَيِّبٌ حَقِيقَةً وَحُكْمًا ح قَوْلُهُ أَوْ نِكَاحٍ فَاسِدٍ عَطْفٌ عَلَى بِشُبْهَةٍ أَيْ وَكَمَوْطُوءَةٍ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ فَافْهَمْ أَمَّا إذَا لَمْ تُوطَأْ فِيهِ فَهِيَ بِكْرٌ حَقِيقَةً وَحُكْمًا كَمَا فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ ط قَالَ الزَّوْجُ لِلْبِكْرِ الْبَالِغَةِ بَلَغَك النِّكَاحُ فَسَكَتَ وَقَالَتْ رَدَدْت النِّكَاحَ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُمَا عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ
الزنا ولم تحد أو حدت ولم يتكرر أو تكرر وحدت ح قوله كموطوءة بشبهة أي فإنها ثيب حقيقة وحكما ح قوله أو نكاح فاسد عطف على بشبهة أي وكموطوءة بنكاح فاسد فافهم أما إذا لم توطأ فيه فهي بكر حقيقة وحكما كما في النكاح الصحيح ط قال الزوج للبكر البالغة بلغك النكاح فسكت وقالت رددت النكاح ولا بينة لهما على ذلك ولم يكن