الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ لَزِمَتْهُ مَنْ شَرْطِيَّةٌ أَوْ مَوْصُولَةٌ وَشَرْطُهَا أَوْ صِلَتُهَا لَزِمَتْهُ حُدُودٌ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ تَقَدُّمِ سَبَبِهَا عَلَى الْقَتْلِ أَوْ تَأَخُّرِهِ ثُمَّ انْتَقَلَ يُبَيِّنُ حَدَّ شُرْبِ الْمُسْكِرِ فَقَالَ وَمَنْ شَرِبَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْمُكَلَّفِينَ الْأَحْرَارِ مُخْتَارًا مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلَوْ جَهْلًا لِلْحَدِّ أَوْ الْحُرْمَةِ خَمْرًا وَهُوَ مَا عُصِرَ مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ لِيُحَلَّى أَوْ شَرِبَ نَبِيذًا وَهُوَ مَا يُجْعَلُ فِي الْمَاءِ مِنْ التَّمْرِ
الشرح قوله ومن لزمته من شرطية أو موصولة وشرطها أو صلتها لزمته حدود ولا فرق بين تقدم سببها على القتل أو تأخره ثم انتقل يبين حد شرب المسكر فقال ومن شرب من المسلمين المكلفين الأحرار مختارا من غير ضرورة ولو جهلا للحد أو الحرمة خمرا وهو ما عصر من ماء العنب ليحلى أو شرب نبيذا وهو ما يجعل في الماء من التمر