قَالَ سم ظَاهِرُهُ وَإِنْ نَوَى الْبَيْعَ بِهِ وَهَلْ مِثْلُهُ مَلَّكْتُك هَذَا بِمِثْلِهِ ثُمَّ قَضِيَّةُ التَّقْيِيدِ فِي كَلَامِ حَجّ بِقَوْلِهِ مَا لَمْ يَقُلْ خُذْهُ بِمِثْلِهِ أَنَّهُ لَوْ قَالَ خُذْ هَذَا الدِّينَارَ بِدِينَارٍ وَنَوَى بِهِ الْبَيْعَ كَانَ بَيْعًا إنْ كَانَ الدِّينَارُ مِثْلَ مَا بَذَلَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ بِدُونِ مِنِّي أَيْ فِي الصُّورَتَيْنِ قَوْلُهُ إلَّا إلَى اللَّهِ أَيْ لَا نَأْخُذُ لَهُ ثَمَنًا وَإِنَّمَا نُعْطِيهِ لَك هِبَةً قَوْلُهُ أَوْ هَذَا لَك بِكَذَا وَمِنْ الْكِنَايَةِ أَيْضًا
قال سم ظاهره وإن نوى البيع به وهل مثله ملكتك هذا بمثله ثم قضية التقييد في كلام حج بقوله ما لم يقل خذه بمثله أنه لو قال خذ هذا الدينار بدينار ونوى به البيع كان بيعا إن كان الدينار مثل ما بذله قوله ولو بدون مني أي في الصورتين قوله إلا إلى الله أي لا نأخذ له ثمنا وإنما نعطيه لك هبة قوله أو هذا لك بكذا ومن الكناية أيضا