يَقُولَ فِي الْجَوَابِ لَا يَلْزَمُنِي الدَّفْعُ إلَيْهِ لِأَنَّ الْمُودِعَ لَا دَفْعَ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا عَلَيْهِ التَّخْلِيَةُ بَلْ يَقُولُ فِي الْجَوَابِ مَا أَوْدَعْتنِي أَوْ تَلِفَتْ فِي يَدِي أَوْ رَدَدْتهَا إلَيْك وَمَا وَقَعَ فِي كَلَامِهِمْ مِمَّا ظَاهِرُهُ أَنَّ ذَلِكَ يَكْفِي مُؤَوَّلٌ كَمَا بَيَّنَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَلَوْ أَثْبَتَ شَخْصٌ عَلَى آخَرَ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَهُ لِحِفْظِ سَفِينَةٍ لَهُ بِدِينَارٍ وَأَثْبَتَ الْآخَرُ أَنَّهُ اسْتَأْجَرَهَا مِنْهُ بِهِ تَعَارَضَتَا أَيْ الْبَيِّنَتَانِ أَوْ
يقول في الجواب لا يلزمني الدفع إليه لأن المودع لا دفع عليه وإنما عليه التخلية بل يقول في الجواب ما أودعتني أو تلفت في يدي أو رددتها إليك وما وقع في كلامهم مما ظاهره أن ذلك يكفي مؤول كما بينه في الروضة ولو أثبت شخص على آخر أنه استأجره لحفظ سفينة له بدينار وأثبت الآخر أنه استأجرها منه به تعارضتا أي البينتان أو