بِأَنَّ مُجَرَّدَ الْكَسْرِ لَا يُوجِبُ الدِّيَةَ وَإِنَّمَا يُوجِبُهَا إذَا فَاتَ بِهِ الْمَشْيُ أَوْ الْمَاءُ أَوْ الْجِمَاعُ وَالْعَيْنُ الْبَاصِرَةُ كَنِصْفِ نَفْسِ صَاحِبِهَا فَفِي قَلْعِهَا نِصْفُ دِيَتِهِ لِخَبَرِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ مِنْ الْإِبِلِ رَوَاهُ مَالِكٌ وَرَوَى النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ فِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ وَنَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِيهِ الْإِجْمَاعَ وَلَوْ بِالْجَهَرِ بِفَتْحِ الْهَاءِ أَيْ الْعَيْنُ كَنِصْفِ نَفْسِ صَاحِبِهَا وَلَوْ كَانَتْ
بأن مجرد الكسر لا يوجب الدية وإنما يوجبها إذا فات به المشي أو الماء أو الجماع والعين الباصرة كنصف نفس صاحبها ففي قلعها نصف ديته لخبر عمرو بن حزم في العين خمسون من الإبل رواه مالك وروى النسائي وابن حبان والحاكم في العينين الدية ونقل ابن المنذر فيه الإجماع ولو بالجهر بفتح الهاء أي العين كنصف نفس صاحبها ولو كانت