وَلَا يَصِحُّ وُقُوفُ امْرَأَةٍ فَذًّا وَصَحَّحَهُ فِي الْكَافِي وَإِنْ وَقَفَتْ مَعَ رَجُلٍ فَقَالَ جَمَاعَةٌ فَذًّا وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ عَنْ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ وَعَنْهُ لَا اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَبُو الْوَفَاءِ م وَإِنْ وَقَفَتْ مَعَ رِجَالٍ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاةُ مَنْ يَلِيهَا وَخَلْفَهَا هـ فِيهِمَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَاخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ كَوُقُوفِهَا فِي غَيْرِ صَلَاةٍ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِيمَنْ يَلِيهَا رِوَايَةً تُبْطِلُ وَفِي الْفُصُولِ أَنَّهُ الْأَشْبَهُ وَأَنَّ أَحْمَدَ تَوَقَّفَ
ولا يصح وقوف امرأة فذا وصححه في الكافي وإن وقفت مع رجل فقال جماعة فذا وذكره صاحب المحرر عن أكثر الأصحاب وعنه لا اختاره القاضي وأبو الوفاء م وإن وقفت مع رجال لم تبطل صلاة من يليها وخلفها هـ فيهما ذكره ابن حامد واختاره جماعة كوقوفها في غير صلاة وذكر ابن عقيل فيمن يليها رواية تبطل وفي الفصول أنه الأشبه وأن أحمد توقف