يَكْتُبُ فِي السِّجِلِّ ذَلِكَ وَ يُكْتَبُ فِيهِمَا دَعْوَى الْمُدَّعِي وَإِقْرَارَ خَصْمِهِ أَوْ إنْكَارَهُ وَإِحْضَارَهُ الشُّهُودَ وَيُسَمِّيهِمْ وَقَوْلُهُ وَيَكْتُبُ حِلْيَتَهُمْ أَيْ إذَا احْتَاجَ إلَيْهَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَأَنَّهُ قَاسَهُ عَلَى كَتْبِ حِلْيَةِ الْخَصْمَيْنِ فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ مَعْرِفَتِهِ الشُّهُودَ وَعَدَمِهَا كَمَا يَأْتِي فِي الْخَصْمَيْنِ وَالنَّظَرُ إلَى الْمَرْأَةِ فِي هَذَا أَيْ فِي كَتْبِ الْحِلْيَةِ إذَا كَانَتْ أَحَدَ الشُّهُودِ أَوْ الْخُصُومِ كَتَحَمُّلِ
يكتب في السجل ذلك و يكتب فيهما دعوى المدعي وإقرار خصمه أو إنكاره وإحضاره الشهود ويسميهم وقوله ويكتب حليتهم أي إذا احتاج إليها من زيادته وكأنه قاسه على كتب حلية الخصمين فكان حقه أن يفصل بين معرفته الشهود وعدمها كما يأتي في الخصمين والنظر إلى المرأة في هذا أي في كتب الحلية إذا كانت أحد الشهود أو الخصوم كتحمل