الْكَلِمَاتِ الْخَمْسِ فَيُوَثِّرُ الْفَصْلُ الطَّوِيلُ أَمَّا الْمُوَالَاةُ بَيْنَ لِعَانَيْ الزَّوْجَيْنِ فَلَا يُشْتَرَطُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الدَّارِمِيُّ وَ يُشْتَرَطُ أَنْ يُلَقِّنَهُ أَيْ كُلًّا مِنْ الزَّوْجَيْنِ إيَّاهُ أَيْ اللِّعَانَ أَيْ كَلِمَاتِهِ الْحَاكِمُ فَيَقُولُ لَهُ فِي كُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ قُلْ كَذَا أَوْ قُولِي كَذَا وَكَذَا مَنْ حَكَمَاهُ حَيْثُ لَا وَلَدُ لِأَنَّهُ صَارَ كَالْحَاكِمِ فَلَوْ لَاعَنَ بِلَا تَلْقِينٍ لَمْ يُعْتَدَّ بِهِ كَمَا فِي سَائِرِ الْأَيْمَانِ وَإِنْ غَلَبَ مَعْنَى
الكلمات الخمس فيوثر الفصل الطويل أما الموالاة بين لعاني الزوجين فلا يشترط كما صرح به الدارمي و يشترط أن يلقنه أي كلا من الزوجين إياه أي اللعان أي كلماته الحاكم فيقول له في كل من الخمس قل كذا أو قولي كذا وكذا من حكماه حيث لا ولد لأنه صار كالحاكم فلو لاعن بلا تلقين لم يعتد به كما في سائر الأيمان وإن غلب معنى