قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ يَقَعُ سُبُعُهَا فَرْضًا وَالْبَاقِي تَطَوُّعٌ ا هـ قَوْلُهُ إذَا اسْتَوَيَا إلَخْ فَإِنْ كَانَ سُبُعَ الْبَقَرَةِ أَكْثَرَ لَحْمًا فَهُوَ أَفْضَلُ وَالْأَصْلُ فِي هَذَا إذَا اسْتَوَيَا فِي اللَّحْمِ وَالْقِيمَةِ فَأَطْيَبُهُمَا لَحْمًا أَفْضَلُ وَإِذَا اخْتَلَفَا فِيهِمَا فَالْفَاضِلُ أَوْلَى تَتَارْخَانِيَّةٌ قَوْلُهُ أَفْضَلُ مِنْ النَّعْجَةِ هِيَ الْأُنْثَى مِنْ الضَّأْنِ قَامُوسٌ قَوْلُهُ إذَا اسْتَوَيَا فِيهِمَا فَإِنْ كَانَتْ النَّعْجَةُ أَكْثَرَ قِيمَةً أَوْ لَحْمًا فَهِيَ أَفْضَلُ
قال بعض العلماء يقع سبعها فرضا والباقي تطوع ا هـ قوله إذا استويا إلخ فإن كان سبع البقرة أكثر لحما فهو أفضل والأصل في هذا إذا استويا في اللحم والقيمة فأطيبهما لحما أفضل وإذا اختلفا فيهما فالفاضل أولى تتارخانية قوله أفضل من النعجة هي الأنثى من الضأن قاموس قوله إذا استويا فيهما فإن كانت النعجة أكثر قيمة أو لحما فهي أفضل