وَيَلْزَمُ الْمُسْلِمَ إذَا أَسْلَمَ فِي لَحْمٍ وَأَطْلَقَ قَبُولُ لَحْمًا بِعَظْمٍ لِأَنَّ اتِّصَالَهُ بِالْعَظْمِ اتِّصَالُ خِلْقَةٍ كَنَوًى بِتَمْرٍ وَ لَا يَلْزَمُ قَبُولُ رَأْسٍ وَسَاقَيْنِ لِأَنَّهُ لَا لَحْمَ بِهَا فَإِنْ أَسْلَمَ فِي لَحْمِ طَيْرٍ لَمْ يَحْتَجْ فِي وَصْفِهِ لِذِكْرِ ذُكُورَةٍ وَأُنُوثَةٍ إلَّا أَنْ يَخْتَلِفَ اللَّحْمُ بِذَلِكَ أَيْ بِالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ كَلَحْمِ دَجَاجٍ فَيُحْتَاجُ إلَى الْبَيَانِ وَلَا يُحْتَاجُ أَيْضًا فِي السَّلَمِ فِي الطَّيْرِ لِذِكْرِ مَوْضِعِ قَطْعٍ إلَّا
ويلزم المسلم إذا أسلم في لحم وأطلق قبول لحما بعظم لأن اتصاله بالعظم اتصال خلقة كنوى بتمر و لا يلزم قبول رأس وساقين لأنه لا لحم بها فإن أسلم في لحم طير لم يحتج في وصفه لذكر ذكورة وأنوثة إلا أن يختلف اللحم بذلك أي بالذكورة والأنوثة كلحم دجاج فيحتاج إلى البيان ولا يحتاج أيضا في السلم في الطير لذكر موضع قطع إلا