قَالَتْ الْعَرَبُ نَطَقَتْ الْحَمَامَةُ وَقَالَ تَعَالَى عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ فَهُوَ أَعَمُّ مِنْ الْكَلَامِ وَالضَّمِيرُ فِي بِهِ رَاجِعٌ إلَى مَا الْمَوْصُولَةِ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى الَّذِي وَفَاعِلُ تَنْطِقُ الْأَلْسِنَةُ جَمْعُ لِسَانٍ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَهُوَ تُرْجُمَانُ الْقَلْبِ لِأَنَّهُ آلَةُ النُّطْقِ فَذَكَرَهُ لِبَيَانِ الْوَاقِعِ وَلَا يَخْفَى مَا فِي كَلَامِهِ مِنْ الْمَجَازِ لِأَنَّ الَّذِي يَنْطِقُ هُوَ صَاحِبُ اللِّسَانِ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ فَهُوَ مِنْ بَابِ الْمَجَازِ
قالت العرب نطقت الحمامة وقال تعالى علمنا منطق الطير فهو أعم من الكلام والضمير في به راجع إلى ما الموصولة لأنها بمعنى الذي وفاعل تنطق الألسنة جمع لسان يذكر ويؤنث وهو ترجمان القلب لأنه آلة النطق فذكره لبيان الواقع ولا يخفى ما في كلامه من المجاز لأن الذي ينطق هو صاحب اللسان وكذا يقال فيما بعده فهو من باب المجاز