فَصْل الشَّرْطُ الثَّانِي الْقَذْفِ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ أَوْ اللِّعَانُ صَوَابُهُ التَّعْزِيرُ بِأَنْ يَقْذِفهَا بِالزِّنَا فِي الْقُبُلِ أَوْ الدُّبُرِ لِأَنَّ كُلًّا قَذْفٌ يَجِبُ بِهِ الْحَدُّ فَيَقُولُ زَنَيْت أَوْ يَا زَانِيَةُ أَوْ رَأَيْتُكِ تَزْنِينَ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَعُمُومِ اللَّفْظِ يُقَدَّمُ عَلَى خُصُوصِ السَّبَبِ فَإِنْ قَالَ وُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ أَوْ وُطِئَتْ مُكْرَهَةً أَوْ وُطِئَتْ نَائِمَةً أَوْ وُطِئَتْ مَعَ إغْمَاءٍ أَوْ جُنُونٍ
فصل الشرط الثاني القذف الذي يترتب عليه الحد أو اللعان صوابه التعزير بأن يقذفها بالزنا في القبل أو الدبر لأن كلا قذف يجب به الحد فيقول زنيت أو يا زانية أو رأيتك تزنين وسواء في ذلك الأعمى والبصير لعموم الآية وعموم اللفظ يقدم على خصوص السبب فإن قال وطئت بشبهة أو وطئت مكرهة أو وطئت نائمة أو وطئت مع إغماء أو جنون