وَقَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِيمَنْ كَانَ مُقِيمًا بِمَكَّةَ ثُمَّ خَرَجَ لِلْحَجِّ وَيُرِيدُ أَنْ يَرْجِعَ لِمَكَّةَ فَلَا يُقِيمُ بِهَا أَيْ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ فَهَذَا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ بِعَرَفَةَ أَيْ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى لِأَنَّهُ حِينَ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ أَنْشَأَ السَّفَرَ لِبَلَدِهِ بِخُرُوجِهِ مِنْ الْبَلَدِ الَّذِي كَانَ نَوَى الْإِقَامَةَ بِهِ وَلَا يُعِيدُ مَنْ قَصَرَ بِشَرْطِهِ ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ اسْتِكْمَالِ الْمَسَافَةِ لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ نِيَّةُ الْمَسَافَةِ لَا حَقِيقَتُهَا
وقال الإمام أحمد فيمن كان مقيما بمكة ثم خرج للحج ويريد أن يرجع لمكة فلا يقيم بها أي أكثر من أربعة أيام فهذا يصلي ركعتين بعرفة أي ومزدلفة ومنى لأنه حين خرج من مكة أنشأ السفر لبلده بخروجه من البلد الذي كان نوى الإقامة به ولا يعيد من قصر بشرطه ثم رجع قبل استكمال المسافة لأن المعتبر نية المسافة لا حقيقتها