إزَالَةِ الْمَانِعِ بِالنِّسْبَةِ لِلشُّرُوطِ فَهَلَّا كَفَى ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِنَفْسِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَجِبَ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكْ بَعْدَ الْإِسْلَامِ قَدْرَ تَكْبِيرَةٍ قَوْلُهُ وَمِنْ مُؤَدَّاةٍ كَالصُّبْحِ فِيمَنْ أَدْرَكَ مِنْ آخِرِ وَقْتِ الْعِشَاءِ قَدْرَ تَكْبِيرَةٍ مَثَلًا قَوْلُهُ إنَّ الْحَدِيثَ مُحْتَمِلٌ أَيْ لَأَنْ يُرَادَ فِيهِ إدْرَاكُ الْأَدَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ وَالْأَظْهَرُ وُجُوبُ الظُّهْرِ إلَخْ فِي فَتَاوَى السُّيُوطِيّ مَسْأَلَةٌ أَدْرَكَ تَكْبِيرَةَ آخِرِ وَقْتِ الْعَصْرِ
إزالة المانع بالنسبة للشروط فهلا كفى ذلك بالنسبة لنفس الصلاة حتى تجب وإن لم يدرك بعد الإسلام قدر تكبيرة قوله ومن مؤداة كالصبح فيمن أدرك من آخر وقت العشاء قدر تكبيرة مثلا قوله إن الحديث محتمل أي لأن يراد فيه إدراك الأداء كما تقدم قوله والأظهر وجوب الظهر إلخ في فتاوى السيوطي مسألة أدرك تكبيرة آخر وقت العصر