وَلَا زَكَاةَ فِي مَغْشُوشِهَا حَتَّى يَبْلُغَ قَدْرَ مَا فِيهِ مِنْ الْخَالِصِ ذَهَبًا كَانَ أَوْ فِضَّةً نِصَابًا نَقَلَ حَنْبَلٌ فِي دَرَاهِمَ مَغْشُوشَةٍ فَلَوْ خَلَصَتْ نَقَصَتْ الثُّلُثَ أَوْ الرُّبْعَ لَا زَكَاةَ فِيهَا لِأَنَّ هَذِهِ لَيْسَتْ بِمِائَتَيْنِ هُمَا فَرْضٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا تَمَّتْ فَفِيهَا الزَّكَاةُ فَإِنْ شَكَّ هَلْ فِيهِ أَيْ الْمَغْشُوشِ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ نِصَابٌ خَالِصٌ خُيِّرَ بَيْنَ سَبْكِهِ وَإِخْرَاجِ قَدْرِ زَكَاةِ نَقْدِهِ إنْ بَلَغَ نَقْدُهُ نِصَابًا
ولا زكاة في مغشوشها حتى يبلغ قدر ما فيه من الخالص ذهبا كان أو فضة نصابا نقل حنبل في دراهم مغشوشة فلو خلصت نقصت الثلث أو الربع لا زكاة فيها لأن هذه ليست بمائتين هما فرض صلى الله عليه وسلم فإذا تمت ففيها الزكاة فإن شك هل فيه أي المغشوش من ذهب أو فضة نصاب خالص خير بين سبكه وإخراج قدر زكاة نقده إن بلغ نقده نصابا