وَوَرَثَةُ الْآخَرِ فِي أَثَاثِ بِمُثَلَّثَتَيْنِ أَيْ مَتَاعُ بَيْتٍ يَسْكُنَا بِهِ مَثَلًا وَالْمُرَادُ أَنْ تَكُونَ الْيَدُ عَلَى الْأَثَاثِ لَهُمَا وَلَا بَيِّنَةَ فَهُوَ لِمَنْ حَلَفَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا فَإِنْ حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلْآخَرِ جُعِلَ بَيْنَهُمَا فَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ قُضِيَ لَهُ بِهَا وَإِنْ كَانَتْ الْيَدُ عَلَيْهِ لِأَحَدِهِمَا حِسًّا أَوْ حُكْمًا كَأَنْ كَانَ فِي مِلْكِهِ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ وَلَوْ صَلُحَ الْأَثَاثُ لِأَحَدِهِمَا كَالسَّيْفِ وَالْمِنْطَقَةِ لِلرَّجُلِ وَالْحُلِيِّ
وورثة الآخر في أثاث بمثلثتين أي متاع بيت يسكنا به مثلا والمراد أن تكون اليد على الأثاث لهما ولا بينة فهو لمن حلف عليه منهما فإن حلف كل منهما للآخر جعل بينهما فإن كان لأحدهما بينة قضي له بها وإن كانت اليد عليه لأحدهما حسا أو حكما كأن كان في ملكه صدق بيمينه ولو صلح الأثاث لأحدهما كالسيف والمنطقة للرجل والحلي