فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ فِيمَنْ أَدْرَكَ أَخِيرَتَيْ الْإِمَامِ فَإِنَّهُ سُبِقَ بِأَخِيرَتَيْ نَفْسِهِ وَأَدْرَكَ أُولَتَيْهِمَا فَمَا مَعْنَى نَفْيِ تَعَقُّلِ ذَلِكَ مَعَ وُضُوحِهِ سم قَوْلُهُ لَا بِالنِّسْبَةِ إلَخْ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ سَبَقَهُ بِهِمَا إلَخْ قَوْلُهُ لِصَلَاةِ نَفْسِهِ أَيْ لِأَنَّهُ يَأْتِي بِهِمَا وَلَا بُدَّ وَ قَوْلُهُ وَلَا بِالنِّسْبَةِ لِصَلَاةِ الْإِمَامِ أَيْ لِأَنَّهُ أَدْرَكَهُمَا مَعَهُ سم قَوْلُهُ مِنْ الِاعْتِبَارَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ أَيْ الْحَالَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ كُرْدِيٌّ
في غاية الوضوح فيمن أدرك أخيرتي الإمام فإنه سبق بأخيرتي نفسه وأدرك أولتيهما فما معنى نفي تعقل ذلك مع وضوحه سم قوله لا بالنسبة إلخ راجع لقوله سبقه بهما إلخ قوله لصلاة نفسه أي لأنه يأتي بهما ولا بد و قوله ولا بالنسبة لصلاة الإمام أي لأنه أدركهما معه سم قوله من الاعتبارين المذكورين أي الحالتين المذكورتين كردي