ثُمَّ انْتَقَلَ يَتَكَلَّمُ عَلَى الرَّضَاعِ الْمُتَرْجَمِ لَهُ فَقَالَ وَكُلُّ مَا وَصَلَ إلَى جَوْفِ الرَّضِيعِ فِي الْحَوْلَيْنِ مِنْ اللَّبَنِ فَإِنَّهُ يُحَرِّمُ وَإِنْ مَصَّةً وَفِي نُسْخَةٍ وَلَوْ مَصَّةً بِالنَّصْبِ خَبَرٌ لَكَانَ الْمُقَدَّرَةِ عَلَى النُّسْخَتَيْنِ التَّقْدِيرُ وَإِنْ كَانَ الْوَاصِلُ مِنْ اللَّبَنِ مَصَّةً وَاحِدَةً عَمَلًا بِمُطْلَقِ قَوْله تَعَالَى وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنْ الرَّضَاعَةِ مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ وَلَا تَفْصِيلٍ وَالْأَصْلُ فِيمَا
ثم انتقل يتكلم على الرضاع المترجم له فقال وكل ما وصل إلى جوف الرضيع في الحولين من اللبن فإنه يحرم وإن مصة وفي نسخة ولو مصة بالنصب خبر لكان المقدرة على النسختين التقدير وإن كان الواصل من اللبن مصة واحدة عملا بمطلق قوله تعالى وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة من غير تحديد ولا تفصيل والأصل فيما