قَوْلُهُ أَوْ قِلَّةِ مَا عِنْدَهُ أَيْ وَاتَّفَقَ أَنَّ الَّذِينَ دَعَاهُمْ لِذَلِكَ هُمْ الْأَغْنِيَاءُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَقْصِدَ تَخْصِيصَهُمْ بِالدَّعْوَةِ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ لَمْ تَجِبْ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي وَمِنْ ذَلِكَ مَا يَقَعُ أَنَّ الشَّخْصَ يَدْعُو جَمَاعَةً وَيَعْقِدُ الْعَقْدَ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُهَيِّئُ طَعَامًا وَيَدْعُو النَّاسَ ثَانِيًا فَلَا تَجِبُ الْإِجَابَةُ ثَانِيًا قَوْلُهُ وَسُمْعَةٌ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ كَضَيِّقِ مَنْزِلٍ أَوْ قَصْدِ جَمْعِ الْمُتَنَاسِبَيْنِ فِي وَقْتٍ كَالْعُلَمَاءِ
قوله أو قلة ما عنده أي واتفق أن الذين دعاهم لذلك هم الأغنياء من غير أن يقصد تخصيصهم بالدعوة ابتداء قوله لم تجب في اليوم الثاني ومن ذلك ما يقع أن الشخص يدعو جماعة ويعقد العقد ثم بعد ذلك يهيئ طعاما ويدعو الناس ثانيا فلا تجب الإجابة ثانيا قوله وسمعة عطف تفسير قوله كضيق منزل أو قصد جمع المتناسبين في وقت كالعلماء