وَالرَّابِعُ الْكَسَلُ أَيْ الْفُتُورُ وَعَدَمُ النَّشَاطِ فِي الْخَيْرِ وَالتَّقَاعُدُ عَنْ تَحْصِيلِ مَرَاتِبِ الْكَمَالِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَى ذَلِكَ فَيَطْلُبُ حُصُولَ ذَلِكَ لَهُ عِنْدَ النَّاسِ بِالْإِسْرَافِ وَالتَّبْذِيرِ وَالْبَطَالَةُ أَيْ تَرْكُ الْعَمَلِ لِمُجَرَّدِ الْحُضُورِ وَالرَّاحَةِ وَالْخَامِسُ ضَعْفُ النَّفْسِ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ الْعَوَامُّ لَا الْخَوَاصُّ حَيَاءً فَإِنَّ الْحَيَاءَ الْحَقِيقِيَّ مَمْدُوحٌ وَمِنْ الْإِيمَانِ كَمَنْ يُنْفِقُ الْمَالَ فِي مَعْصِيَةٍ بِنَاءً عَلَى إنْفَاقِ
والرابع الكسل أي الفتور وعدم النشاط في الخير والتقاعد عن تحصيل مراتب الكمال مع القدرة على ذلك فيطلب حصول ذلك له عند الناس بالإسراف والتبذير والبطالة أي ترك العمل لمجرد الحضور والراحة والخامس ضعف النفس وهو الذي يسميه العوام لا الخواص حياء فإن الحياء الحقيقي ممدوح ومن الإيمان كمن ينفق المال في معصية بناء على إنفاق