الثَّانِي لَمْ يُبَيِّنْ أَيْضًا حُكْمَ الْقِيَامِ بِالْقَضَاءِ وَنَحْنُ نُبَيِّنُهُ بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى فَنَقُولُ الْقِيَامُ بِهِ تَعْتَرِيهِ أَحْكَامٌ سِتَّةٌ الْوُجُوبُ الْكِفَائِيُّ عِنْدَ وُجُودِ مَنْ يَقُومُ بِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْقِيَامِ بِمَصَالِحِ الْعِبَادِ فَقَدْ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ الْحُكْمُ بَيْنَ النَّاسِ بِالْعَدْلِ مِنْ أَفْضَلِ أَعْمَالِ الْبِرِّ وَأَعْلَى دَرَجَاتِ الْأَجْرِ وَالْجَوْرُ فِيهِ وَاتِّبَاعُ الْهَوَى مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ وَهُوَ مِحْنَةٌ مَنْ دَخَلَ
الثاني لم يبين أيضا حكم القيام بالقضاء ونحن نبينه بفضل الله تعالى فنقول القيام به تعتريه أحكام ستة الوجوب الكفائي عند وجود من يقوم به لما فيه من القيام بمصالح العباد فقد قال ابن رشد وغير واحد الحكم بين الناس بالعدل من أفضل أعمال البر وأعلى درجات الأجر والجور فيه واتباع الهوى من أكبر الكبائر وهو محنة من دخل