وَإِنْ كَانَتْ الِاسْتِعَارَةُ بِرَسُولٍ مُخَالِفٍ لِلْمُسْتَعِيرِ أَوْ لِلْمُعِيرِ أَوْ لَهُمَا أَيْ فَالْقَوْلُ لِلْمُعِيرِ إنْ لَمْ يَزِدْ وَإِنْ بِرَسُولٍ مُخَالِفٍ لَهُ وَمُوَافِقٍ لِلْمُسْتَعِيرِ وَالْقَوْلُ لِلْمُسْتَعِيرِ إنْ زَادَ وَإِنْ بِرَسُولٍ مُخَالِفٍ لَهُ وَمُوَافِقٍ لِلْمُعِيرِ وَشُبِّهَ فِي عَدَمِ الضَّمَانِ قَوْلُهُ كَدَعْوَاهُ أَيْ الْمُسْتَعِيرِ رَدَّ مَا لَمْ يُضْمَنْ وَهُوَ مَا لَا يُغَابُ عَلَيْهِ كَبَعِيرٍ فَالْقَوْلُ لَهُ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَقْبِضْهُ بِبَيِّنَةٍ مَقْصُودَةٍ
وإن كانت الاستعارة برسول مخالف للمستعير أو للمعير أو لهما أي فالقول للمعير إن لم يزد وإن برسول مخالف له وموافق للمستعير والقول للمستعير إن زاد وإن برسول مخالف له وموافق للمعير وشبه في عدم الضمان قوله كدعواه أي المستعير رد ما لم يضمن وهو ما لا يغاب عليه كبعير فالقول له ولا ضمان عليه إن لم يقبضه ببينة مقصودة