وَ كَذَلِكَ لَا تَنْفَعُ كَفَّارَةٌ كَمَا لَا تَنْفَعُ ثُنْيَا وَمَعْنَى عَدَمِ نَفْعِهِمَا أَنَّهُمَا لَا يُفِيدَانِ فِي شَيْءٍ مِنْ الْأَيْمَانِ إلَّا فِي الْيَمِينِ بِاَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَيْ بِهَذَا الِاسْمِ الْعَظِيمِ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ غَيْرِ هَذَا الِاسْمِ كَالْعَزِيزِ وَالْبَارِي وَصِفَاتِهِ أَيْ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ صِفَاتِهِ الذَّاتِيَّةِ الثَّمَانِيَةِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْكَلَامِ وَالْبَصَرِ وَالسَّمْعِ وَالْحَيَاةِ وَالْبَقَاءِ وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِالذَّاتِيَّةِ
و كذلك لا تنفع كفارة كما لا تنفع ثنيا ومعنى عدم نفعهما أنهما لا يفيدان في شيء من الأيمان إلا في اليمين بالله عز وجل أي بهذا الاسم العظيم أو بشيء من أسماء الله غير هذا الاسم كالعزيز والباري وصفاته أي أو بشيء من صفاته الذاتية الثمانية العلم والقدرة والإرادة والكلام والبصر والسمع والحياة والبقاء وإنما قيدنا بالذاتية