سم قَوْلُهُ وَأَحْضَرْتُهُ أَيْ كَذَا قَوْلُهُ فَيَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهَا إلَيَّ إذَا قَبَضَهُ اُنْظُرْ هَلَّا قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ تَسْلِيمُهَا أَيْ الْعَيْنِ الْمَرْهُونَةِ وَكَانَ الْأَنْسَبُ التَّذْكِيرَ كَمَا فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ أَنَّ دَعْوَى الْمُرْتَهِنِ أَيْ بِأَنْ ادَّعَى أَنَّ هَذَا مَرْهُونٌ عَنْ حَقِّي قَوْلُهُ خِلَافَ ذَلِكَ أَيْ السَّمَاعِ وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ الْقَبْضَ الْمُعْتَبَرَ قَوْلُهُ مَا ذَكَرَهُ هُنَا أَيْ مِنْ اشْتِرَاطِ غَرَضِ الْقَبْضِ
سم قوله وأحضرته أي كذا قوله فيلزمه تسليمها إلي إذا قبضه انظر هلا قال مثل ذلك في المسألة قبلها رشيدي قوله تسليمها أي العين المرهونة وكان الأنسب التذكير كما في النهاية قوله أن دعوى المرتهن أي بأن ادعى أن هذا مرهون عن حقي قوله خلاف ذلك أي السماع وإن لم يدع القبض المعتبر قوله ما ذكره هنا أي من اشتراط غرض القبض