كَانَ يُمْكِنُ الْبِنَاءُ أَيْضًا عَلَى وُجُوبِ الْإِنْصَاتِ لِأَنَّ وُجُوبَهُ لَا يُنَافِي جَوَازَ الْكَلَامِ لِعَارِضٍ مُهِمٍّ كَإِنْذَارِ غَافِلٍ عَمَّا يَضُرُّهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ الِابْتِدَاءُ مَعَ كَرَاهَتِهِ لَا يَكُونُ عَارِضًا مَهْمَا وَيُنْدَبُ التَّشْمِيتُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالْمُهْمَلَةِ لِامْرِئٍ عَطَسْ وَحَمِدَ اللَّهَ بِأَنْ يَقُولَ رَحِمَك اللَّهُ أَوْ يَرْحَمُك اللَّهُ لِعُمُومِ أَدِلَّتِهِ وَسَيَأْتِي بَسْطُهُ فِي السِّيَرِ وَإِنَّمَا لَمْ يُنْدَبْ تَرْكُهُ كَسَائِرِ الْكَلَامِ لِأَنَّ
كان يمكن البناء أيضا على وجوب الإنصات لأن وجوبه لا ينافي جواز الكلام لعارض مهم كإنذار غافل عما يضره إلا أن يقال الابتداء مع كراهته لا يكون عارضا مهما ويندب التشميت بالشين المعجمة والمهملة لامرئ عطس وحمد الله بأن يقول رحمك الله أو يرحمك الله لعموم أدلته وسيأتي بسطه في السير وإنما لم يندب تركه كسائر الكلام لأن