قَوْلُهُ وَإِنْ خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ بَعْدَ وَضْعِهِ فِي أَكْفَانِهِ لَمْ يَعُدْ إلَى الْغُسْلِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ عَنْ أَحْمَدَ وَهُوَ أَصَحُّ وَعَنْهُ يُعَادُ غُسْلُهُ وَيَطْهُرُ كَفَنُهُ وَعَنْهُ يُعَادُ غُسْلُهُ إنْ كَانَ غُسِلَ دُونَ سَبْعٍ وَعَنْهُ يُعَادُ غُسْلُهُ مِنْ الْخَارِجِ إذَا كَانَ كَثِيرًا قَبْلَ تَكْفِينَهُ وَبَعْدَهُ وَصَحَّحَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهِيَ أَنَصُّهَا وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ
قوله وإن خرج منه شيء بعد وضعه في أكفانه لم يعد إلى الغسل وهو المذهب وعليه الأصحاب قال المجد في شرحه هذا هو المشهور عن أحمد وهو أصح وعنه يعاد غسله ويطهر كفنه وعنه يعاد غسله إن كان غسل دون سبع وعنه يعاد غسله من الخارج إذا كان كثيرا قبل تكفينه وبعده وصححه في مجمع البحرين قال الزركشي وهي أنصها وهو ظاهر كلام