لَا أَنْ يُنْقَلَ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِعَيْنِهِ مِنْ الْمَحْسُودِ حَتَّى يَخْلُوَ مِنْهُ وَيَكُونَ لِلَّذِي حَسَدَهُ دُونَهُ وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ إلَى قَوْلِهِ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ أَيْ حَتَّى يُؤْتِيَكُمْ مِثْلَهُ وَيَبْقَى مَنْ حَسَدْتُمُوهُ مَعَهُ مَا آتَاهُ اللَّهُ إيَّاهُ غَيْرَ مُسْتَنْقِصٍ مِنْهُ شَيْئًا فَكَانَ الْحَسَدُ الَّذِي فِيهِ تَمَنِّي نَقْلِ الشَّيْءِ الْمَحْسُودِ
لا أن ينقل ذلك الشيء بعينه من المحسود حتى يخلو منه ويكون للذي حسده دونه وقد بين الله تعالى هذين المعنيين في كتابه فقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض إلى قوله واسألوا الله من فضله أي حتى يؤتيكم مثله ويبقى من حسدتموه معه ما آتاه الله إياه غير مستنقص منه شيئا فكان الحسد الذي فيه تمني نقل الشيء المحسود