النَّاقِصَةُ فَكَثِيرَةٌ قَوْلُهُ أَنْ يَغْسِلَ يَدَيْهِ أَيْ ثَلَاثًا قَوْلُهُ ثُمَّ يَغْسِلَ ذَكَرَهُ أَيْ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْجَنَابَةِ قَوْلُهُ فَيَتَوَقَّفُ تَحَقُّقُهَا عَلَى كَوْنِ الْغَسْلِ بِمُطْلَقٍ وَنِيَّةٍ أَيْ نِيَّةِ غَسْلِ الْيَدَيْنِ الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ سُنَّةٌ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا مِمَّا يُؤَيِّدُ مَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّ قَوْلَهُ سَابِقًا وَهَذَا مَصَبُّ السُّنِّيَّةِ إلَخْ غَيْرُ مُنَاسِبٍ قَوْلُهُ وَكَوْنِهِ ثَلَاثًا وَلَا يُعَارِضُ سُنِّيَّةَ التَّثْلِيثِ هُنَا قَوْلُهُ فِي
الناقصة فكثيرة قوله أن يغسل يديه أي ثلاثا قوله ثم يغسل ذكره أي بنية رفع الجنابة قوله فيتوقف تحققها على كون الغسل بمطلق ونية أي نية غسل اليدين المحكوم عليه بأنه سنة لا يخفى أن هذا مما يؤيد ما قلناه من أن قوله سابقا وهذا مصب السنية إلخ غير مناسب قوله وكونه ثلاثا ولا يعارض سنية التثليث هنا قوله في