قَوْلُهُ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا قَالَ فِي النَّهْرِ وَظَاهِرُ اسْتِدْلَالِهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا يَمَسُّهُ إلَّا الْمُطَهَّرُونَ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْجُمْلَةَ صِفَةٌ لِلْقُرْآنِ يَقْتَضِي اخْتِصَاصَ الْمَنْعِ بِهِ ا هـ لَكِنْ قَدَّمْنَا آنِفًا عَنْ الْمُبْتَغَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ وَكَذَا نَقَلَهُ ح عَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ عَنْ الذَّخِيرَةِ ثُمَّ قَالَ وَلَيْسَ بَعْدَ النَّقْلِ إلَّا الرُّجُوعُ إلَيْهِ وَاسْتِدْلَالُهُمْ بِالْآيَةِ لَا يَنْفِيهِ بَلْ رُبَّمَا تَلْحَقُ سَائِرُ الْكُتُبِ السَّمَاوِيَّةِ
قوله ظاهر كلامهم لا قال في النهر وظاهر استدلالهم بقوله تعالى لا يمسه إلا المطهرون بناء على أن الجملة صفة للقرآن يقتضي اختصاص المنع به ا هـ لكن قدمنا آنفا عن المبتغى أنه لا يجوز وكذا نقله ح عن القهستاني عن الذخيرة ثم قال وليس بعد النقل إلا الرجوع إليه واستدلالهم بالآية لا ينفيه بل ربما تلحق سائر الكتب السماوية