قَوْلُهُ وَفِي الِاسْتِحْسَانِ يَثْبُتُ قَالَ الْكَمَالُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَتَصَوُّرُ الْعُلُوقِ مُقَارِنًا لِلنِّكَاحِ ثَابِتٌ بِأَنْ يَتَزَوَّجَهَا وَهُوَ يُخَالِطُهَا وَطِئَهَا وَسَمِعَ النَّاسُ كَلَامَهُمَا فَوَافَقَ الْإِنْزَالُ النِّكَاحَ وَالْأَحْسَنُ تَجْوِيزُ أَنَّهُمَا وَكَّلَاهُ فَبَاشَرَ الْوَكِيلُ وَهُمَا كَذَلِكَ فَوَافَقَ عَقْدُهُ الْإِنْزَالَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الثُّبُوتَ يَتَوَقَّفُ عَلَى الْفِرَاشِ وَهُوَ يَثْبُتُ مُقَارِنًا لِلنِّكَاحِ الْمُقَارِنِ لِلْعُلُوقِ فَتَعْلَقُ وَهِيَ فِرَاشٌ فَيَثْبُتُ
قوله وفي الاستحسان يثبت قال الكمال رحمه الله وتصور العلوق مقارنا للنكاح ثابت بأن يتزوجها وهو يخالطها وطئها وسمع الناس كلامهما فوافق الإنزال النكاح والأحسن تجويز أنهما وكلاه فباشر الوكيل وهما كذلك فوافق عقده الإنزال وحاصله أن الثبوت يتوقف على الفراش وهو يثبت مقارنا للنكاح المقارن للعلوق فتعلق وهي فراش فيثبت