قَوْلُهُ وَلَا خِيَارُ الْمَالِ وَالْمُرَادُ الْخِيَارُ بِوَصْفٍ آخَرَ غَيْرَ مَا ذُكِرَ وَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ ضَبْطُهُ بِأَنْ تَزِيدَ قِيمَتُهَا بِوَصْفٍ آخَرَ غَيْرَ مَا ذُكِرَ عَلَى قِيمَةِ كُلٍّ مِنْ الْبَاقِيَاتِ حَجَرٌ ثُمَّ أَخَذَ فِي بَيَانِ زَكَاةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَقَالَ وَزَكِّ فِي عِشْرِينَ مِثْقَالًا بِزِيَادَةِ فِي ذَهَبْ بِنَصْبِهِ تَمْيِيزًا وَالْوَقْفِ عَلَيْهِ بِلُغَةِ رَبِيعَةَ وَمِائَتَيْ دِرْهَمِ نُقْرَةٍ بِالْإِضَافَةِ وَمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ الْمَضْرُوبُ وَغَيْرُهُ وَلَوْ
قوله ولا خيار المال والمراد الخيار بوصف آخر غير ما ذكر وحينئذ يظهر ضبطه بأن تزيد قيمتها بوصف آخر غير ما ذكر على قيمة كل من الباقيات حجر ثم أخذ في بيان زكاة الذهب والفضة فقال وزك في عشرين مثقالا بزيادة في ذهب بنصبه تمييزا والوقف عليه بلغة ربيعة ومائتي درهم نقرة بالإضافة وما زاد على ذلك سواء المضروب وغيره ولو