فِي الْمُكَاتَبِ يَقْتُلُ رَجُلًا عَمْدًا وَلَهُ وَلِيَّانِ فَيَعْفُو أَحَدُهُمَا وَيَتَمَاسَكُ الْآخَرُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ مُكَاتَبًا قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا لَهُ وَلِيَّانِ فَعَفَا أَحَدُهُمَا عَنْ الْمُكَاتَبِ وَتَمَاسَكَ الْآخَرُ قَالَ يُقَالُ لِلْمُكَاتَبِ أَدِّ إلَى هَذَا الْبَاقِي نِصْفَ الدِّيَةِ وَأَقِمْ عَلَيَّ كِتَابَتَكَ قُلْتُ فَإِنْ أَدَّى إلَى هَذَا نِصْفَ الدِّيَةِ أَيَكُونُ لِلْآخَرِ الَّذِي عَفَا شَيْءٌ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا إلَّا أَنْ يَزْعُمَ أَنَّهُ إنَّمَا عَفَا
في المكاتب يقتل رجلا عمدا وله وليان فيعفو أحدهما ويتماسك الآخر قلت أرأيت لو أن مكاتبا قتل رجلا عمدا له وليان فعفا أحدهما عن المكاتب وتماسك الآخر قال يقال للمكاتب أد إلى هذا الباقي نصف الدية وأقم علي كتابتك قلت فإن أدى إلى هذا نصف الدية أيكون للآخر الذي عفا شيء أم لا في قول مالك قال لا إلا أن يزعم أنه إنما عفا