أَحْسَنُ قَوْلًا لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ قَضِيَّةُ التَّمْيِيزِ بِ قَوْلًا تَفْضِيلُ الْأَذَانِ عَلَى الْأَقْوَالِ دُونَ الْأَفْعَالِ كَالْإِمَامَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ وَأَيْضًا فَقَدْ اعْتَبَرَ مَعَ الدُّعَاءِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى مَا عَطَفَهُ عَلَيْهِ ا هـ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ إنَّمَا يَمْنَعُ الْإِدَامَةَ قَدْ يُقَالُ وَلَا يَمْنَعُ الْإِدَامَةَ لِإِمْكَانِ أَنْ يُرَتِّبَ مَنْ يُرْصَدُ لَهُ الْوَقْتَ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ فِي غَايَةِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ اُعْتُرِضَ الْجَوَابُ قَوْلُهُ أَذَّنَ مَرَّةً فِي
أحسن قولا لقائل أن يقول قضية التمييز ب قولا تفضيل الأذان على الأقوال دون الأفعال كالإمامة فليتأمل وأيضا فقد اعتبر مع الدعاء إلى الله تعالى ما عطفه عليه ا هـ فليتأمل قوله إنما يمنع الإدامة قد يقال ولا يمنع الإدامة لإمكان أن يرتب من يرصد له الوقت قوله بأنه في غاية متعلق بقوله اعترض الجواب قوله أذن مرة في