أَوْ مَعَ مَا بَعْدَهُ رَاجِعْهُ ق ل عَلَى الْجَلَالِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الِاحْتِمَالَ الْأَخِيرَ مُتَعَيَّنٌ لِتَوَقُّفِ الْمَشْهُودِ بِهِ عَلَيْهِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ لَا عَلَى صُورَةِ الْأَدَاءِ كَانَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْهُ يَقُولُ ذَلِكَ عِنْدَ حَاكِمٍ قَوْلُهُ تَبَعًا لِتَقْيِيدِ الرَّوْضَةِ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ بَعْدَ عَدِّهِ الْمَرَضَ مِنْ أَعْذَارِ الْأَصْلِ الْمُجَوِّزَةِ لِشَهَادَةِ الْفَرْعِ عَلَى شَهَادَتِهِ نَصُّهَا وَيَلْحَقُ خَوْفُ الْغَرِيمِ وَسَائِرُ مَا يَتْرُكُ بِهِ الْجُمُعَةَ
أو مع ما بعده راجعه ق ل على الجلال والظاهر أن الاحتمال الأخير متعين لتوقف المشهود به عليه تأمل قوله لا على صورة الأداء كان المراد أنه لم يسمعه يقول ذلك عند حاكم قوله تبعا لتقييد الروضة عبارة الروضة بعد عده المرض من أعذار الأصل المجوزة لشهادة الفرع على شهادته نصها ويلحق خوف الغريم وسائر ما يترك به الجمعة