وَتَمَامُهُ فِيهَا وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ قَوْلُهُ أَنِّي ابْنُهُ مُكَرَّرٌ مَعَ مَا قَدَّمَهُ قَرِيبًا قَوْلُهُ وَلَا تُسْمَعُ أَيْ بَيِّنَةُ الْإِرْثِ كَمَا فِي الْفُصُولَيْنِ قَوْلُهُ أَوْ دَائِنٌ اُنْظُرْ مَا صُورَتُهُ وَلَعَلَّ صُورَتَهُ أَنْ يَدَّعِيَ دَيْنًا عَلَى الْمَيِّتِ وَيَنْصِبَ لَهُ الْقَاضِي مَنْ يُثْبِتُ فِي وَجْهِهِ دَيْنَهُ فَحِينَئِذٍ يَصِيرُ خَصْمًا لِمُدَّعِي الْإِرْثِ وَمِثْلُ ذَلِكَ يُقَالُ فِي الْمُوصَى لَهُ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَوْ مُوصَى لَهُ أَوْ الْوَصِيُّ بَزَّازِيَّةٌ كَذَا فِي
وتمامه فيها وفي البزازية قوله أني ابنه مكرر مع ما قدمه قريبا قوله ولا تسمع أي بينة الإرث كما في الفصولين قوله أو دائن انظر ما صورته ولعل صورته أن يدعي دينا على الميت وينصب له القاضي من يثبت في وجهه دينه فحينئذ يصير خصما لمدعي الإرث ومثل ذلك يقال في الموصى له تأمل قوله أو موصى له أو الوصي بزازية كذا في