بِشَرْطِ نِيَّةِ الْحَجِّ عَنْهُ أَيْ عَنْ الْآمِرِ فَيَقُولُ أَحْرَمْتُ عَنْ فُلَانٍ وَلَبَّيْتُ عَنْ فُلَانٍ وَلَوْ نَسِيَ اسْمَهُ فَنَوَى عَنْ الْآمِرِ صَحَّ وَتَكْفِي نِيَّةُ الْقَلْبِ هَذَا أَيْ اشْتِرَاطُ دَوَامِ الْعَجْزِ إلَى الْمَوْتِ إذَا كَانَ الْعَجْزُ كَالْحَبْسِ و الْمَرَضُ يُرْجَى زَوَالُهُ أَيْ يُمْكِنُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ كَالْعَمَى وَالزَّمَانَةِ سَقَطَ الْفَرْضُ بِحَجِّ الْغَيْرِ عَنْهُ فَلَا إعَادَةَ مُطْلَقًا سَوَاءٌ اسْتَمَرَّ بِهِ ذَلِكَ الْعُذْرُ أَمْ لَا وَلَوْ أَحَجَّ عَنْهُ
بشرط نية الحج عنه أي عن الآمر فيقول أحرمت عن فلان ولبيت عن فلان ولو نسي اسمه فنوى عن الآمر صح وتكفي نية القلب هذا أي اشتراط دوام العجز إلى الموت إذا كان العجز كالحبس و المرض يرجى زواله أي يمكن وإن لم يكن كذلك كالعمى والزمانة سقط الفرض بحج الغير عنه فلا إعادة مطلقا سواء استمر به ذلك العذر أم لا ولو أحج عنه