هَذَا الْعَبْدَ بِكَذَا فَيَقُولُ اشْتَرَيْت وَكَمَا لَا يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الْأَمْرِ لَا يَنْعَقِدُ بِلَفْظِ الِاسْتِقْبَالِ نَحْوَ أَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ سَأَبِيعُك هَذَا الْعَبْدَ بِكَذَا فَيَقُولُ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْت قَوْلُهُ إلَّا إذَا كَرَّرَ الْبَائِعُ لَفْظَ بِعْت وَفَصَّلَ الثَّمَنَ أَقُولُ هَذَا بِنَاءٌ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْمُخْتَارُ قَوْلُهُمَا لِمَا فِي الْبُرْهَانِ أَوْ يُفَصِّلُ ثَمَنًا بِأَنْ يَقُولَ بِعْتُك هَذَيْنِ الثَّوْبَيْنِ بِمِائَةٍ كُلَّ وَاحِدٍ بِخَمْسِينَ فَإِنَّهُ
هذا العبد بكذا فيقول اشتريت وكما لا ينعقد بلفظ الأمر لا ينعقد بلفظ الاستقبال نحو أن يقول البائع سأبيعك هذا العبد بكذا فيقول المشتري اشتريت قوله إلا إذا كرر البائع لفظ بعت وفصل الثمن أقول هذا بناء على قول أبي حنيفة والمختار قولهما لما في البرهان أو يفصل ثمنا بأن يقول بعتك هذين الثوبين بمائة كل واحد بخمسين فإنه