الصَّلَاةَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ فَسَاقَهُ مَا لَفْظُهُ ثُمَّ أَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ فَإِنَّمَا يَعُمُّ الْحُمْرَةَ وَالْبَيَاضَ عِنْدَ مَنْ يُعَمِّمُ الْمُشْتَرَكَ وَلَا يَسْتَلْزِمُ تَعْمِيمُهُ تَكَرُّرَ الصَّلَاةِ بَعْدَ كُلٍّ مِنْ الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ كَمَا فِي تَعْمِيمِ الْمُشْتَرَكِ حَيْثُ يَتَعَلَّقُ بِكُلٍّ عَلَى الِانْفِرَادِ لِخُصُوصِ الْمَادَّةِ هُنَا وَهُوَ كَوْنُ الْبَيَاضِ دَائِمًا بَعْدَ الْحُمْرَةِ فَصَحَّ أَنْ يُرَادَ صَلَّى بَعْدَهُمَا صَلَاةً وَاحِدَةً فَلَا تَعُمُّ
الصلاة حين انشق الفجر فساقه ما لفظه ثم أقام العشاء حين غاب الشفق فإنما يعم الحمرة والبياض عند من يعمم المشترك ولا يستلزم تعميمه تكرر الصلاة بعد كل من الحمرة والبياض كما في تعميم المشترك حيث يتعلق بكل على الانفراد لخصوص المادة هنا وهو كون البياض دائما بعد الحمرة فصح أن يراد صلى بعدهما صلاة واحدة فلا تعم