مِنْ قَوْلِهِ وَبِنِيَّةِ نَفْلٍ وَخَطَأٍ فِي وَصْفٍ قَوْلُهُ حَيْثُ يَحْتَاجُ أَيْ الْمَرِيضُ أَوْ الْمُسَافِرُ وَأَفْرَدَ الضَّمِيرَ لِلْعَطْفِ بِأَوْ الَّتِي لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ أَوْ الضَّمِيرَ لِلصَّوْمِ وَيُؤَيِّدُهُ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعْيِينِهِ وَفِي يَقَعُ قَوْلُهُ لِعَدَمِ تَعَيُّنِهِ فِي حَقِّهِمَا لِأَنَّهُ لَمَّا سَقَطَ عَنْهُمَا وُجُوبُ الْأَدَاءِ صَارَ رَمَضَانُ فِي حَقِّ الْأَدَاءِ كَشَعْبَانَ قَوْلُهُ مِنْ نَفْلٍ أَوْ وَاجِبٍ أَمَّا لَوْ أَطْلَقَ النِّيَّةَ كَانَ عَنْ
من قوله وبنية نفل وخطأ في وصف قوله حيث يحتاج أي المريض أو المسافر وأفرد الضمير للعطف بأو التي لأحد الشيئين أو الضمير للصوم ويؤيده عود الضمير عليه في قوله تعيينه وفي يقع قوله لعدم تعينه في حقهما لأنه لما سقط عنهما وجوب الأداء صار رمضان في حق الأداء كشعبان قوله من نفل أو واجب أما لو أطلق النية كان عن