بِالسَّوِيَّةِ وَالذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ يَقْتَسِمُونَهُ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كُنَّ إنَاثًا أَيْ الْأَخَوَاتُ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ أُعِيلَ لَهُمْ صَوَابُهُ لَهُنَّ تَكْرَارٌ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ وَالْأَخُ لِلْأَبِ كَالشَّقِيقِ فِي حَالِ عَدَمِ الشَّقِيقِ تَكْرَارٌ كَرَّرَهُ لِيُرَتِّبَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ إلَّا فِي الْمُشْتَرِكَةِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ فِيهَا لِأَنَّ الْمَعْنَى الَّذِي ثَبَتَ لِلشَّقِيقِ فِيهَا مَفْقُودٌ فِي حَقِّ الْأَخِ لِلْأَبِ وَهُوَ الِاشْتِرَاكُ
بالسوية والذكور والإناث يقتسمونه للذكر مثل حظ الأنثيين وقوله وإن كن إناثا أي الأخوات لأبوين أو لأب أعيل لهم صوابه لهن تكرار وكذلك قوله والأخ للأب كالشقيق في حال عدم الشقيق تكرار كرره ليرتب عليه قوله إلا في المشتركة وإنما لم يكن مثله فيها لأن المعنى الذي ثبت للشقيق فيها مفقود في حق الأخ للأب وهو الاشتراك