وَنَظِيرُهُ لَوْ قَصَدَ الْمُرْتَدُّ بِرِدَّتِهِ حِرْمَانَ وَارِثِهِ أَنَّهُ يَرِثُهُ وَيُعَامَلُ الْمُرْتَدُّ بِنَقِيضِ مَقْصُودِهِ فِي الْإِرْثِ وَإِنْ كَانَ الْمُرْتَدُّ يُسْتَتَابُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ لَمْ يَتُبْ قُتِلَ هَذَا مَا ظَهَرَ لَنَا وَحَرَّرَهُ وَنَظِيرُ مَا قَالَهُ مَالِكٌ أَيْضًا لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ إنْ فَعَلْت كَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ فَفَعَلَتْهُ قَاصِدَةً تَحْنِيثَهُ فَإِنَّهُ لَا يَحْنَثُ مُعَامَلَةً لَهَا بِنَقِيضِ قَصْدِهَا وَاخْتَارَ هَذَا أَشْهَبُ وَخَالَفَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ
ونظيره لو قصد المرتد بردته حرمان وارثه أنه يرثه ويعامل المرتد بنقيض مقصوده في الإرث وإن كان المرتد يستتاب ثلاثة أيام فإن لم يتب قتل هذا ما ظهر لنا وحرره ونظير ما قاله مالك أيضا لو قال لزوجته إن فعلت كذا فأنت طالق ففعلته قاصدة تحنيثه فإنه لا يحنث معاملة لها بنقيض قصدها واختار هذا أشهب وخالفه ابن القاسم