حَاصِلُهُ تَحْرِيرُ مُرَادِهِ بِالْبَعْضِيَّةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ يَضْمَحِلُّ التَّقْسِيمُ فَإِمَّا لَا يَحْسُنُ فِي ذَاتِهِ أَوْ فِي قِسْمَتِهِ مِنْ الْمَوْهُومِ لَيْسَ بِيَقِينٍ بَلْ قَدْ يَكُونُ مِنْ الْمَظْنُونِ بَلْ مِنْ الْمُتَيَقَّنِ تَجْرِبَةً أَوْ شَرْعًا فَلِذَا أَيْ فَلِكَوْنِهِ مِنْ الْمُتَيَقَّنِ كَمَا هُوَ الظَّاهِرُ أُمِرَ فِي الشَّرْعِ بِالْحَسْمِ حَسَمَهُ يَحْسِمُهُ فَانْحَسَمَ قَطَعَهُ بِالدَّوَاءِ كَمَا فِي الْقَامُوسِ فِي قَطْعِ يَدِ السَّارِقِ أَوْ رِجْلِهِ لِئَلَّا يُفْضِيَ إلَى الْهَلَاكِ
حاصله تحرير مراده بالبعضية لكن حينئذ يضمحل التقسيم فإما لا يحسن في ذاته أو في قسمته من الموهوم ليس بيقين بل قد يكون من المظنون بل من المتيقن تجربة أو شرعا فلذا أي فلكونه من المتيقن كما هو الظاهر أمر في الشرع بالحسم حسمه يحسمه فانحسم قطعه بالدواء كما في القاموس في قطع يد السارق أو رجله لئلا يفضي إلى الهلاك