وَعَدَّاهُ الْفُقَهَاءُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ ذَا سِنٍّ فَأَشَدُّ مِنْ الْأَوَّلِ لِمَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ مِنْ أَنَّهُمْ كَانُوا إذَا بَلَغَ أَحَدُهُمْ الْأَرْبَعِينَ طَوَى الْفِرَاشَ وَانْعَزَلَ عَنْ النَّاسِ وَتَبَتَّلَ لِلْعِبَادَةِ وَتَرَكَ الِاشْتِغَالَ بِالْعِلْمِ إذْ ذَاكَ فَمَا بَالُك بِالدُّخُولِ فِي الْقَضَاءِ هَذَا هُوَ الْغَالِبُ فِيهِ أَعْنِي أَنَّ الْقَضَاءَ لَا يَجِيءُ لِلْإِنْسَانِ إلَّا بَعْدَ الطَّعْنِ فِي السِّنِّ حِينَ تَوَقُّعِ هُجُومِ الْمَوْتِ عَلَيْهِ غَالِبًا لِمَا جَاءَ فِي
وعداه الفقهاء إلى غير ذلك وإن كان ذا سن فأشد من الأول لما تقدم ذكره من أنهم كانوا إذا بلغ أحدهم الأربعين طوى الفراش وانعزل عن الناس وتبتل للعبادة وترك الاشتغال بالعلم إذ ذاك فما بالك بالدخول في القضاء هذا هو الغالب فيه أعني أن القضاء لا يجيء للإنسان إلا بعد الطعن في السن حين توقع هجوم الموت عليه غالبا لما جاء في