كُرْدِيٌّ وَكَانَ الْأَنْسَبُ تَذْكِيرَ الْأُولَى أَوْ تَأْنِيثُ الثَّانِي قَوْلُهُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ أَيْ لِتَحَقُّقِ احْتِمَالِ الْقِبْلَةِ وَعَدَمِهَا قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ الدَّارُ لِغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْحَالِفِ وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ قَوْلُهُ أَيْ الَّذِي لَا يَعْلَمُ رِضَاهُ إلَخْ وَقَعَ السُّؤَالُ عَمَّا لَوْ حَلَفَ عَلَى شِرَاءِ سِلْعَةٍ مُعَيَّنَةٍ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَامْتَنَعَ مَالِكُهَا مِنْ بَيْعِهَا وَاَلَّذِي يُتَّجَهُ أَنَّهُ مِنْ الْإِكْرَاهِ الشَّرْعِيِّ وَيَظْهَرُ قِيَاسًا عَلَى مَا
كردي وكان الأنسب تذكير الأولى أو تأنيث الثاني قوله كما هو واضح أي لتحقق احتمال القبلة وعدمها قوله وهي أي الدار لغيره أي غير الحالف والجملة حالية قوله أي الذي لا يعلم رضاه إلخ وقع السؤال عما لو حلف على شراء سلعة معينة في هذا اليوم فامتنع مالكها من بيعها والذي يتجه أنه من الإكراه الشرعي ويظهر قياسا على ما