يَبْطُلُ كَسَائِرِ الدَّعَاوَى وَيُجَابُ عَنْهُ بِمَا مَرَّ مِنْ الْجِبِلَّةِ هُنَا وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ بِتَكْذِيبِ فَاسِقٍ وَيَرُدُّهُ مَا مَرَّ إذْ الْجِبِلَّةُ لَا فَرْقَ فِيهَا بَيْنَ الْفَاسِقِ وَغَيْرِهِ وَلَوْ عَيَّنَ كُلٌّ غَيْرَ مُعَيَّنِ الْآخَرِ مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِتَكْذِيبِ صَاحِبِهِ أَقْسَمَ كُلٌّ الْخَمْسِينَ عَلَى مَنْ عَيَّنَهُ وَأَخَذَ حِصَّتَهُ وَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا وَقَدْ ظَهَرَ اللَّوْثُ قَتَلَهُ زَيْدٌ وَمَجْهُولٌ عِنْدِي وَقَالَ الْآخَرُ قَتَلَهُ عَمْرٌو وَمَجْهُولٌ عِنْدِي لَمْ
يبطل كسائر الدعاوى ويجاب عنه بما مر من الجبلة هنا وقيل لا يبطل بتكذيب فاسق ويرده ما مر إذ الجبلة لا فرق فيها بين الفاسق وغيره ولو عين كل غير معين الآخر من غير تعرض لتكذيب صاحبه أقسم كل الخمسين على من عينه وأخذ حصته ولو قال أحدهما وقد ظهر اللوث قتله زيد ومجهول عندي وقال الآخر قتله عمرو ومجهول عندي لم