وَيُسَمَّى عَقْلًا مُسْتَفَادًا أَيْ مِنْ خَارِجٍ هُوَ الْعَقْلُ الْفَعَّالُ الَّذِي يُخْرِجُ نُفُوسَنَا مِنْ الْقُوَّةِ إلَى الْفِعْلِ فِيمَا لَهُ مِنْ الْكِمَالَاتِ وَنِسْبَتُهُ إلَيْنَا نِسْبَةُ الشَّمْسِ إلَى أَبْصَارِنَا فَلَا جَرَمَ أَنْ قَالَ أَعْنِيَ الْعَقْلَ بِالْمَلَكَةِ وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا بَعِيدًا أَيْضًا لِأَنَّهُ أَيْ النُّورَ الْمَذْكُورَ آلَةٌ لَهَا أَيْ لِهَذِهِ الْمَرْتَبَةِ أَيْ لِحُصُولِهَا لِلنَّفْسِ لَا أَنَّهُ عَيْنُهَا وَالْمُسَمَّى بِالْعَقْلِ بِالْمَلَكَةِ هِيَ أَيْ النَّفْسُ فِي
ويسمى عقلا مستفادا أي من خارج هو العقل الفعال الذي يخرج نفوسنا من القوة إلى الفعل فيما له من الكمالات ونسبته إلينا نسبة الشمس إلى أبصارنا فلا جرم أن قال أعني العقل بالملكة وإنما كان هذا بعيدا أيضا لأنه أي النور المذكور آلة لها أي لهذه المرتبة أي لحصولها للنفس لا أنه عينها والمسمى بالعقل بالملكة هي أي النفس في