أَوْ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مُعْتَكِفًا أَوْ بِالْعَكْسِ وَنَحْوِهِ لَزِمَهُ الْأَوَّلُ لَا الثَّانِي لَا مُنْفَرِدًا وَلَا مَعَ الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْزَمْهُ مُنْفَرِدًا وَلَيْسَ بِصِفَةٍ مَقْصُودَةٍ لِيَلْزَمَ بِالنَّذْرِ وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَائِمًا لَزِمَهُ الصَّوْمُ لِكَوْنِهِ شَرْطًا فِيهِ عَلَى أَصْلِهِمْ وَإِنْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ مُعْتَكِفًا فَلَهُمْ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَلْزَمُهُ سِوَى الْأَوَّلُ كَمَا سَبَقَ وَالثَّانِي يَلْزَمُهُ الِاعْتِكَافُ لِأَنَّهُ لَيْسَ عِبَادَةً مُسْتَقِلَّةً
أو نذر أن يحج معتكفا أو بالعكس ونحوه لزمه الأول لا الثاني لا منفردا ولا مع الأول لأنه لم يلزمه منفردا وليس بصفة مقصودة ليلزم بالنذر وإن نذر أن يعتكف صائما لزمه الصوم لكونه شرطا فيه على أصلهم وإن نذر أن يصوم معتكفا فلهم وجهان أحدهما لا يلزمه سوى الأول كما سبق والثاني يلزمه الاعتكاف لأنه ليس عبادة مستقلة