كَمَا زَادَهُمَا الْمُتَأَخِّرُونَ فِي الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ حَيْثُ كَانَ ثُلُثُ الْبَاقِي خَيْرًا لَهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ النَّظْمِ وَأَصْلِهِ مُوَافَقَتُهُمْ فَثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَصْلُ كُلِّ مَسْأَلَةٍ فِيهَا سُدُسٌ وَثُلُثٌ مَا يَبْقَى كَأُمٍّ وَجَدٍّ وَإِخْوَةٍ وَضِعْفُهَا أَصْلُ كُلِّ مَسْأَلَةٍ فِيهَا رُبْعٌ وَسُدُسٌ وَثُلُثُ مَا يَبْقَى كَزَوْجَةٍ وَأُمٍّ وَجَدٍّ وَأُخُوَّةٍ قَالَ النَّوَوِيُّ وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ الْجَارِي عَلَى الْقَوَاعِدِ لِأَنَّ الْعَمَلَ بِهِ أَخْصَرُ وَالْمُتَقَدِّمُونَ قَالُوا
كما زادهما المتأخرون في الجد والإخوة حيث كان ثلث الباقي خيرا له وقضية كلام النظم وأصله موافقتهم فثمانية عشر أصل كل مسألة فيها سدس وثلث ما يبقى كأم وجد وإخوة وضعفها أصل كل مسألة فيها ربع وسدس وثلث ما يبقى كزوجة وأم وجد وأخوة قال النووي وهذا هو الأصح الجاري على القواعد لأن العمل به أخصر والمتقدمون قالوا