Sالصّلَاةُ فِي الْكَعْبَةِ ص الْكَعْبَةَ وَصَلَاتُهُ فِيهَا فَحَدِيثُ بِلَالٍ أَنّهُ صَلّى فِيهَا وَحَدِيثُ ابْنِ عَبّاسٍ أَنّهُ لَمْ يُصَلّ فِيهَا وَأَخَذَ النّاسُ بِحَدِيثِ بِلَالٍ لِأَنّهُ أَثْبَتَ الصّلَاةَ وَابْنُ عَبّاسٍ نَفَى وَإِنّمَا يُؤْخَذُ بِشَهَادَةِ الْمُثْبِتِ لَا بِشَهَادَةِ النّافِي وَمَنْ تَأَوّلَ قَوْلَ بِلَالٍ أَنّهُ صَلّى أَيْ دَعَا فَلَيْسَ بِشَيْءِ لِأَنّ فِي حَدِيثِ عُمَرَ أَنّهُ صَلّى فِيهَا رَكْعَتَيْنِ وَلَكِنّ رِوَايَةَ ابْنِ عَبّاسٍ وَرِوَايَةَ بِلَالٍ صَحِيحَتَانِ لِأَنّهُ عَلَيْهِ
Sالصلاة في الكعبة ص الكعبة وصلاته فيها فحديث بلال أنه صلى فيها وحديث ابن عباس أنه لم يصل فيها وأخذ الناس بحديث بلال لأنه أثبت الصلاة وابن عباس نفى وإنما يؤخذ بشهادة المثبت لا بشهادة النافي ومن تأول قول بلال أنه صلى أي دعا فليس بشيء لأن في حديث عمر أنه صلى فيها ركعتين ولكن رواية ابن عباس ورواية بلال صحيحتان لأنه عليه