قَوْلُهُ وَالِاعْتِكَافُ الْوَاجِبُ وَالْإِحْرَامُ إلَخْ هَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ مَا حَلَّ بِهِ الْمَتْنُ مَعَ أَنَّ فِي ذَلِكَ زِيَادَةَ قَيْدٍ أَنَّ مَحَلَّهُ فِي الْإِحْرَامِ إذَا امْتَنَعَ تَحْلِيلُهَا مِنْهُ أَيْ بِأَنْ كَانَ بِإِذْنِهِ فَإِنْ وَطِئَ فِي الْمُدَّةِ انْحَلَّتْ الْيَمِينُ وَفَاتَ الْإِيلَاءُ وَلَزِمَتْهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ فِي الْحَلِفِ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَلَا يُطَالَبُ بَعْدَ ذَلِكَ بِشَيْءٍ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَطَأْ فِيهَا فَلَهَا دُونَ وَلِيِّهَا وَسَيِّدِهَا بَلْ يُوقَفُ حَتَّى تَكْمُلَ
قوله والاعتكاف الواجب والإحرام إلخ هذا مكرر مع ما حل به المتن مع أن في ذلك زيادة قيد أن محله في الإحرام إذا امتنع تحليلها منه أي بأن كان بإذنه فإن وطئ في المدة انحلت اليمين وفات الإيلاء ولزمته كفارة يمين في الحلف بالله تعالى ولا يطالب بعد ذلك بشيء وإلا بأن لم يطأ فيها فلها دون وليها وسيدها بل يوقف حتى تكمل