وَاحِدٍ إنَّ الْكَلَامَ لُغَةً مَا تُكُلِّمَ بِهِ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّ مِنْ أَفْرَادِهِ الْمَحْدُودَ بِمَا تَقَدَّمَ أَوْ يَكُونَ مَعْنَاهُ اللُّغَوِيُّ قَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ قَوْلُهُ دُونَ الْمُعْتَزِلَةِ فَإِنَّهُمْ لَا يُثْبِتُونَهُ حَقِيقَةً وَيَرُدُّونَهُ إلَى الْأَمْرِ قَوْلُهُ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِمَا صَدَقَاتِ اللِّسَانِيِّ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْكَلَامَ النَّفْسِيَّ هُوَ ثُبُوتُ النِّسْبَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ هُوَ قَضَايَا كُلِّيَّةٌ مُشَابِهَةٌ لِلْقَضَايَا
واحد إن الكلام لغة ما تكلم به قليلا كان أو كثيرا إلا أن يكون المراد أن من أفراده المحدود بما تقدم أو يكون معناه اللغوي قد اختلف فيه قوله دون المعتزلة فإنهم لا يثبتونه حقيقة ويردونه إلى الأمر قوله المعبر عنه بما صدقات اللساني ظاهره أن الكلام النفسي هو ثبوت النسبة وليس كذلك بل هو قضايا كلية مشابهة للقضايا