وَإِنْ قَالَ لِأَوْلَادِ أَمَتِهِ أَحَدُهُمْ وَلَدِي عَتَقَ الْأَصْغَرُ وَثُلُثَا الْأَوْسَطِ وَثُلُثُ الْأَكْبَرِ وَإِنْ افْتَرَقَتْ أُمَّهَاتُهُمْ فَوَاحِدٌ بِالْقُرْعَةِ الشَّرْحُ وَإِنْ قَالَ الْمُكَلَّفُ لِأَوْلَادِ أَمَتِهِ الثَّلَاثَةِ أَيْ فِي شَأْنِهِمْ أَحَدُهُمْ أَيْ أَوْلَادِ الْأَمَةِ وَلَدِي وَمَاتَ الْقَائِلُ وَلَمْ يُعَيِّنْ الْوَلَدَ الَّذِي أَقَرَّ بِهِ عَتَقَ بِفَتَحَاتٍ الْوَلَدُ الْأَصْغَرُ كُلُّهُ لِأَنَّهُ حُرٌّ بِكُلِّ تَقْدِيرٍ سَوَاءٌ كَانَ هُوَ الْمُقَرَّ بِهِ وَعِتْقُهُ ظَاهِرٌ أَوْ
وإن قال لأولاد أمته أحدهم ولدي عتق الأصغر وثلثا الأوسط وثلث الأكبر وإن افترقت أمهاتهم فواحد بالقرعة الشرح وإن قال المكلف لأولاد أمته الثلاثة أي في شأنهم أحدهم أي أولاد الأمة ولدي ومات القائل ولم يعين الولد الذي أقر به عتق بفتحات الولد الأصغر كله لأنه حر بكل تقدير سواء كان هو المقر به وعتقه ظاهر أو