مُجَرَّدَ كَوْنِهِ شِرِّيرًا لَا يُوجِبُ الْفِسْقَ وَهُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّهُ قَدْ يُرَادُ بِالشِّرِّيرِ كَثِيرُ الْخُصُومَاتِ وَذَلِكَ لَا يَسْتَلْزِمُ مُحَرَّمًا فَضْلًا عَنْ الْكَبِيرَةِ قَوْلُهُ أَجَابَ الْأَقْرَبُ رَحِمًا وَهَذَا التَّرْتِيبُ جَارٍ فِي الْوَاجِبِ وَالْمَنْدُوبِ قَوْلُهُ وُجُوبَ ذَلِكَ مُعْتَمَدُ قَوْلِهِ فَلَا يُجِيبُ غَيْرَهُ أَيْ فَلَا تَجُوزُ لَهُ الْإِجَابَةُ قَوْلُهُ وَهُوَ أَبٌ أَوْ جَدٌّ يُفِيدُ أَنَّ الْأُمَّ لَوْ كَانَتْ وَصِيَّةً وَأَوْلَمَتْ مِنْ مَالِهَا لَهُ لَا يَجِبُ الْحُضُورُ
مجرد كونه شريرا لا يوجب الفسق وهو ظاهر لأنه قد يراد بالشرير كثير الخصومات وذلك لا يستلزم محرما فضلا عن الكبيرة قوله أجاب الأقرب رحما وهذا الترتيب جار في الواجب والمندوب قوله وجوب ذلك معتمد قوله فلا يجيب غيره أي فلا تجوز له الإجابة قوله وهو أب أو جد يفيد أن الأم لو كانت وصية وأولمت من مالها له لا يجب الحضور