فِي الْمَانِعِ فَيُلْغَى وَمَا يُوجَدُ مِنْ الْفَأْرِ فِي الْمُرَكَّبِ فِيهِ هَذَا التَّفْصِيلُ فَإِنْ نَدَرَتْ النَّجَاسَةُ بِهَا انْبَغَى طَهَارَةُ مَا شَكَّ فِي وُصُولِهِ لِلنَّجَاسَةِ قَوْلُهُ أَوْ مُرَاعَاةً لِلْخِلَافِ أَيْ مُرَاعَاةً لِمَنْ يَقُولُ أَنَّ بَوْلَ الْمُبَاحِ وَفَضْلَتَهُ نَجِسَانِ وَإِنْ لَمْ يَأْكُلْ النَّجِسَ قَوْلُهُ وَذَلِكَ كَالْمُتَوَلِّدِ إلَخْ نَقَلَ ذَلِكَ عج عَنْ بَعْضِ حُذَّاقِ أَشْيَاخِهِ وَقَدْ شَاهَدَ بَعْضُ النَّاسِ ذَلِكَ قَالَ عج بَعْدُ وَاَلَّذِي فِي حَيَاةِ الْحَيَوَانِ
في المانع فيلغى وما يوجد من الفأر في المركب فيه هذا التفصيل فإن ندرت النجاسة بها انبغى طهارة ما شك في وصوله للنجاسة قوله أو مراعاة للخلاف أي مراعاة لمن يقول أن بول المباح وفضلته نجسان وإن لم يأكل النجس قوله وذلك كالمتولد إلخ نقل ذلك عج عن بعض حذاق أشياخه وقد شاهد بعض الناس ذلك قال عج بعد والذي في حياة الحيوان