فِي أَبٍ مَعْلُومِ النَّصْرَانِيَّةِ وَمَا بَعْدَهَا مَجْهُولٌ حَالُهُ قَوْلُهُ أَيْ نَطَقَ بِالنَّصْرَانِيَّةِ أَيْ لَا أَنَّهُ انْتَقَلَ إلَيْهَا إذْ الْفَرْضُ أَنَّهُ مَجْهُولُ الدِّينِ قَوْلُهُ إنْ جُهِلَ أَصْلُهُ أَيْ وَلَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ الْأَبُ هَلْ هُوَ نَصْرَانِيٌّ أَوْ مُسْلِمٌ قَوْلُهُ فَيُقَسَّمُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا أَيْ إذَا لَمْ يُوجَدْ مُرَجِّحٌ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ غَيْرُهُ فِيهَا إذَا تَكَافَأَتْ الْبَيِّنَتَانِ قُضِيَ بِالْمَالِ لِلْمُسْلِمِ بَعْدَ أَنْ
في أب معلوم النصرانية وما بعدها مجهول حاله قوله أي نطق بالنصرانية أي لا أنه انتقل إليها إذ الفرض أنه مجهول الدين قوله إن جهل أصله أي ولم يعلم ذلك الأب هل هو نصراني أو مسلم قوله فيقسم المال بينهما أي إذا لم يوجد مرجح هذا قول ابن القاسم في المدونة وقال غيره فيها إذا تكافأت البينتان قضي بالمال للمسلم بعد أن