بِهِ فَحَلَفَ بِالطَّلَاقِ ثَلَاثًا وَنَوَى بِقَوْلِ طَالِقٍ مِنْ عَمَلٍ تَعْمَلُهُ كَخِيَاطَةٍ وَغَزْلٍ لَا طَالِقٌ مِنْ عِصْمَتِهِ وَ نَوَى بِقَوْلِهِ ثَلَاثًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَنَحْوَهُ كَأَنْ يَنْوِيَ بِقَوْلِهِ طَالِقٌ مِنْ وَثَاقٍ لَكِنْ لَوْ أَرَادَ بِحَلِفِهِ تَخْوِيفَ زَوْجَتِهِ وَنَوَى ذَلِكَ أَيْ بِقَوْلِهِ طَالِقٌ مِنْ عَمَلٍ وَبِقَوْلِهِ ثَلَاثًا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ دُيِّنَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى رِوَايَةً وَاحِدَةً وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ حُكْمًا لِأَنَّهُ احْتِمَالٌ بَعِيدٌ
به فحلف بالطلاق ثلاثا ونوى بقول طالق من عمل تعمله كخياطة وغزل لا طالق من عصمته و نوى بقوله ثلاثا ثلاثة أيام ونحوه كأن ينوي بقوله طالق من وثاق لكن لو أراد بحلفه تخويف زوجته ونوى ذلك أي بقوله طالق من عمل وبقوله ثلاثا ثلاثة أيام دين فيما بينه وبين الله تعالى رواية واحدة ولم يقبل منه حكما لأنه احتمال بعيد