قَوْلُهُ أَيْ لَا بُدَّ مِنْهَا إلَخْ وَكَثِيرًا مَا يُعَبِّرُ الْمُصَنِّفُ بِالشَّرْطِ وَيُرِيدُ بِهِ مَا قُلْنَاهُ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا يُسَنُّ تَشَهُّدٌ أَيْ فَلَوْ أَتَى بِهِ لَمْ يَضُرَّ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ طَوَّلَ الْجُلُوسَ بَعْدَ الرَّفْعِ مِنْ السُّجُودِ وَمَا أَتَى بِهِ مِنْ التَّشَهُّدِ مُجَرَّدُ ذِكْرٍ وَهُوَ لَا يَضُرُّ بَلْ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ ع ش قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ لَا يُسَلِّمُ مِنْ قِيَامٍ
قوله أي لا بد منها إلخ وكثيرا ما يعبر المصنف بالشرط ويريد به ما قلناه مغني قوله ولا يسن تشهد أي فلو أتى به لم يضر لأن غايته أنه طول الجلوس بعد الرفع من السجود وما أتى به من التشهد مجرد ذكر وهو لا يضر بل قضية كلامه عدم الكراهة ع ش قوله وقضية كلام إلخ عبارة النهاية وقضية كلام بعضهم أنه لا يسلم من قيام