الشَّرْحُ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الطَّلَاقِ السُّنِّيِّ وَالْبِدْعِيِّ قَوْلُهُ السُّنِّيِّ وَالْبِدْعِيِّ أَيْ وَمَا يَتْبَعُ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَلَا وَاسِطَةَ بَيْنَهُمَا أَيْ السُّنِّيِّ وَالْبِدْعِيِّ قَوْلُهُ وَمَنْ اسْتَبَانَ أَيْ ظَهَرَ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ الْبِدْعِيُّ وَهُوَ مَا وَقَعَ فِي حَيْضٍ أَوْ نَحْوِهِ وَإِلَّا فَظَاهِرُ الْعِبَارَةِ لَا يَخْلُو عَنْ مُسَامَحَةٍ إذَا فُسِّرَ الْبِدْعِيُّ بِالْحَرَامِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ الْمَعْنَى عَلَيْهِ وَيَحْرُمُ الْحَرَامُ قَوْلُهُ طَلَاقٌ مُنَجَّزٌ أَيْ لِغَيْرِ
الشرح فصل في بيان الطلاق السني والبدعي قوله السني والبدعي أي وما يتبع ذلك قوله فلا واسطة بينهما أي السني والبدعي قوله ومن استبان أي ظهر قوله ويحرم البدعي وهو ما وقع في حيض أو نحوه وإلا فظاهر العبارة لا يخلو عن مسامحة إذا فسر البدعي بالحرام لأنه يصير المعنى عليه ويحرم الحرام قوله طلاق منجز أي لغير