سم فَالْحَاصِلُ أَنَّهُ يَجِبُ هُنَا بِشَرْطِ الْغِنَى وَهُنَاكَ مُطْلَقًا الْبَذْلُ بِبَذْلٍ مَعَ غِنَى الْمَبْذُولِ إلَيْهِ وَبِدُونِهِ مَعَ فَقْرِهِ قَوْلُهُ ثَمَّ أَيْ فِي الْمُضْطَرِّ قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يُكَلِّفُوهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْحَمْلِ وَالضَّمِيرُ الْمَرْفُوعُ لِلنَّاسِ وَالْمَنْصُوبُ لِلْبَذْلِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ غَنِيًّا كَانَ الْبَاذِلُ أَوْ لَا قَوْلُهُ وَهُنَا أَيْ فِي الْمُحْتَاجِ قَوْلُهُ لِمُسَامَحَتِهِمْ فِي تَرْكِ الْمُوَاسَاةِ مُتَعَلِّقٌ بِمُوجِبِ يَعْنِي لِتَرْغِيبِ النَّاسِ فِي
سم فالحاصل أنه يجب هنا بشرط الغنى وهناك مطلقا البذل ببذل مع غنى المبذول إليه وبدونه مع فقره قوله ثم أي في المضطر قوله بأن لا يكلفوه متعلق بالحمل والضمير المرفوع للناس والمنصوب للبذل قوله مطلقا أي غنيا كان الباذل أو لا قوله وهنا أي في المحتاج قوله لمسامحتهم في ترك المواساة متعلق بموجب يعني لترغيب الناس في