وَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى إذَا كَانَ التَّشْمِيتُ وَاجِبًا عَلَيْهِ وَلَوْ كِفَايَةً وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ التَّشْمِيتُ وَاجِبًا كَمَا فِي حَالِ الْخُطْبَةِ أَوْ الْعَاطِسِ شَابَّةٌ أَجْنَبِيَّةٌ فَلَا يَأْتِي بِهِ كَمَا قِيلَ لَكِنْ قِيلَ الصَّحِيحُ أَنَّهُ فِي الشَّابَّةِ يَأْتِي فِي نَفْسِهِ وَلَا يَتْرُكُهُ وَفِيهِ كَمَا قَالُوا الْعَاطِسُ يُنَكِّسُ رَأْسَهُ وَيُخَمِّرُ وَجْهَهُ وَيَخْفِضُ صَوْتَهُ فَإِنَّ التَّصْرِيحَ بِالْعُطَاسِ حُمْقٌ فَيَجِبُ التَّشْمِيتُ عَلَى كُلِّ مَنْ سَمِعَ وَقِيلَ يُفْتَرَضُ
وحمد الله تعالى إذا كان التشميت واجبا عليه ولو كفاية وأما إذا لم يكن التشميت واجبا كما في حال الخطبة أو العاطس شابة أجنبية فلا يأتي به كما قيل لكن قيل الصحيح أنه في الشابة يأتي في نفسه ولا يتركه وفيه كما قالوا العاطس ينكس رأسه ويخمر وجهه ويخفض صوته فإن التصريح بالعطاس حمق فيجب التشميت على كل من سمع وقيل يفترض