يَوْمَ نَهْيِ لِمَا تَقَدَّمَ وَيَقْضِي فِطْرَهُ بِهِ أَيْ بِرَمَضَانَ لِنَذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ لِوُجُوبِهِ بِأَصْلِ الشَّرْعِ فَيُقَدَّمُ عَلَى النَّذْرِ كَتَقْدِيمِ حَجَّةِ الْإِسْلَامِ عَلَى الْمَنْذُورَةِ وَيُكَفِّرُ إنْ أَفْطَرَ بِرَمَضَانَ لِغَيْرِ عُذْرٍ لِأَنَّهُ سَبَبُهُ وَإِنْ أَفْطَرَ بِهِ أَيْ بِرَمَضَانَ لِعُذْرٍ فَلَا كَفَّارَةَ وَيُصَامُ لِظِهَارٍ إذَا عَدِمَ الْمُظَاهِرُ الرَّقَبَةَ وَنَحْوِهِ كَالْوَطْءِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ وَالْقَتْلِ مِنْهُ أَيْ الدَّهْرِ الْمَنْذُورِ صَوْمُهُ كَقَضَاءِ صَوْمِ
يوم نهي لما تقدم ويقضي فطره به أي برمضان لنذر أو غيره لوجوبه بأصل الشرع فيقدم على النذر كتقديم حجة الإسلام على المنذورة ويكفر إن أفطر برمضان لغير عذر لأنه سببه وإن أفطر به أي برمضان لعذر فلا كفارة ويصام لظهار إذا عدم المظاهر الرقبة ونحوه كالوطء في نهار رمضان والقتل منه أي الدهر المنذور صومه كقضاء صوم