قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ بِعَمَلِهِ حَرْثَ الدُّنْيَا فِي الْقَامُوسِ الْحَرْثُ كَسْبُ الْمَالِ وَجَمْعُهُ وَفُسِّرَ أَيْضًا بِالنَّفْعِ نُؤْتِهِ مِنْهَا أَيْ مِنْ بَعْضِ الدُّنْيَا فَفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى لَا يُؤْتِيهِ جَمِيعَ مُرَادِهِ وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ لِاسْتِعْجَالِهِ نَصِيبَهُ فِي الدُّنْيَا لِأَنَّهُ طَلَبَ مِنْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ أَنَّهُ أَطْلَقَ الْإِرَادَةَ وَلَمْ يُقَيِّدْهَا بِكَوْنِهَا مِنْ الْمَخْلُوقِ فَعُلِمَ
قال الله تعالى ومن كان يريد بعمله حرث الدنيا في القاموس الحرث كسب المال وجمعه وفسر أيضا بالنفع نؤته منها أي من بعض الدنيا ففيه تنبيه على أنه تعالى لا يؤتيه جميع مراده وما له في الآخرة من نصيب لاستعجاله نصيبه في الدنيا لأنه طلب من الدنيا بعمل الآخرة وجه الاستدلال أنه أطلق الإرادة ولم يقيدها بكونها من المخلوق فعلم