قَوْلَهُ وَفِي الْوَقْفِ أَيْ وَقْفِ الْمُظَاهِرِ عَنْ وَطْءِ الْمُظَاهَرِ مِنْهَا أَيْ مَنْعِهِ مِنْهُ حَتَّى يُسْلِمَ الْأَعْجَمِيُّ احْتِيَاطًا لِلْفُرُوجِ فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ لَمْ يُجْزِهِ وَعَدَمُ الْوَقْفِ لِجَبْرِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَلَا يَأْبَاهُ غَالِبًا فَحُمِلَ عَلَى الْغَالِبِ فَكَأَنَّهُ مُسْلِمٌ قَوْلَانِ وَهُمَا جَارِيَانِ حَتَّى فِي صَغِيرِ الْمَجُوسِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ إعْتَاقُ إلَخْ ذَكَرَ تت عَنْ ابْنِ عَرَفَةَ أَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنْ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ بِكُلِّ وَجْهٍ
قوله وفي الوقف أي وقف المظاهر عن وطء المظاهر منها أي منعه منه حتى يسلم الأعجمي احتياطا للفروج فإن مات قبل الإسلام لم يجزه وعدم الوقف لجبره على الإسلام ولا يأباه غالبا فحمل على الغالب فكأنه مسلم قولان وهما جاريان حتى في صغير المجوس الشرح قوله وهي إعتاق إلخ ذكر تت عن ابن عرفة أن من عجز عن كفارة الظهار بكل وجه