قال أبو محمد فَكَانَ هَذَا حُكْمَ صَوْمِ الْفَرْضِ وَمَا نُبَالِي بِنَسْخِ فَرْضِ صَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَدْ أُحِيلَ صِيَامُ رَمَضَانَ أَحْوَالاً فَقَدْ كَانَ مَرَّةً مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ وَأَطْعَمَ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا إلاَّ أَنَّ حُكْمَ مَا كَانَ فَرْضًا حُكْمٌ وَاحِدٌ وَإِنَّمَا نَزَلَ هَذَا الْحُكْمُ فِيمَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِوُجُوبِ الصَّوْمِ عَلَيْهِ وَكُلُّ مَنْ ذَكَرْنَا مِنْ نَاسٍ أَوْ جَاهِلٍ أَوْ نَائِمٍ فَلَمْ يَعْلَمُوا وُجُوبَ الصَّوْمِ عَلَيْهِمْ فَحُكْمُهُمْ كُلِّهِمْ
قال أبو محمد فكان هذا حكم صوم الفرض وما نبالي بنسخ فرض صوم عاشوراء فقد أحيل صيام رمضان أحوالا فقد كان مرة من شاء صامه ومن شاء أفطره وأطعم عن كل يوم مسكينا إلا أن حكم ما كان فرضا حكم واحد وإنما نزل هذا الحكم فيمن لم يعلم بوجوب الصوم عليه وكل من ذكرنا من ناس أو جاهل أو نائم فلم يعلموا وجوب الصوم عليهم فحكمهم كلهم