وَيَأْخُذُ بِيَدِهِ وَيَقُولُ لَا بَأْسَ طَهُورٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ لِفِعْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ أَحْمَدُ يَعُودُهُ بُكْرَةً وَعَشِيًّا وَقَالَ عَنْ قُرْبِ وَسَطِ النَّهَارِ لَيْسَ هَذَا وَقْتَ عِيَادَةٍ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُكْرَهُ إذًا نَصَّ عَلَيْهِ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ لَا بَأْسَ فِي آخِرِ النَّهَارِ لِلْخَبَرِ وَنَصَّ أَحْمَدُ الْعِيَادَةُ فِي رَمَضَانَ لَيْلًا قَالَ جَمَاعَةٌ وَيَغِبُّ بِهَا وَظَاهِرُ إطْلَاقِ الْجَمَاعَةِ خِلَافُهُ وَيَتَوَجَّهُ اخْتِلَافُهُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ وَالْعَمَلُ
ويأخذ بيده ويقول لا بأس طهور إن شاء الله لفعله عليه السلام قال أحمد يعوده بكرة وعشيا وقال عن قرب وسط النهار ليس هذا وقت عيادة وقال بعضهم يكره إذا نص عليه قال صاحب المحرر لا بأس في آخر النهار للخبر ونص أحمد العيادة في رمضان ليلا قال جماعة ويغب بها وظاهر إطلاق الجماعة خلافه ويتوجه اختلافه باختلاف الناس والعمل