إسْلَامِ الْأَوَّلِ وَتَوْبَةِ الثَّانِي لَا يُقْبَلُ خَبَرُهُمَا وَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ فِي خَبَرِهِمَا مَا ذَكَرُوهُ فِي شَهَادَتِهِمَا الْمُعَادَةِ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْمَجْنُونِ وَمِثْلُهُ الصَّبِيُّ الْغَيْرُ الْمُمَيَّزِ قَوْلُهُ فِي هَذَا الْإِنَاءِ قَبْلُ أَيْ وَلَوْ غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ كَذَّبَهُ احْتِيَاطًا لِلْعِبَادَةِ وَمَحَلُّهُ أَيْضًا إذَا لَمْ تَقْطَعْ الْعَادَةُ بِكَذِبِهِ وَإِلَّا فَلَا يُقْبَلُ خَبَرُهُ لَكِنَّ التَّوْجِيهَ بِالِاحْتِيَاطِ لِلْعِبَادَةِ لَا يَأْتِي فِي قَبُولِ خَبَرِهِمْ
إسلام الأول وتوبة الثاني لا يقبل خبرهما وينبغي أن يأتي في خبرهما ما ذكروه في شهادتهما المعادة قوله في غير المجنون ومثله الصبي الغير المميز قوله في هذا الإناء قبل أي ولو غلب على الظن كذبه احتياطا للعبادة ومحله أيضا إذا لم تقطع العادة بكذبه وإلا فلا يقبل خبره لكن التوجيه بالاحتياط للعبادة لا يأتي في قبول خبرهم