وَإِنْ ذَبَحَ كِتَابِيٌّ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ يَقِينًا كَذِي الظُّفْرِ أَيْ مَا لَيْسَ بِمُنْفَرِجِ الْأَصَابِعِ مِنْ نَحْوِ إبِلٍ وَنَعَامٍ وَبَطٍّ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْنَا لِوُجُودِ الذَّكَاةِ وَقَصْدُ حِلِّهِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ أَوْ ذَبَحَ كِتَابِيٌّ مَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ ظَنًّا فَكَانَ كَمَا ظَنَّ أَوْ لَا أَيْ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَمَا ظَنَّ كَحَالِ الرِّئَةِ زَاعِمِينَ أَيْ الْيَهُودَ تَحْرِيمَهَا أَيْ الْمَذْبُوحَةِ إنْ وُجِدَتْ رِئَتُهَا لَاصِقَةً بِالْأَضْلَاعِ وَيُسَمُّونَهَا اللَّازِقَةَ وَيَمْنَعُونَ
وإن ذبح كتابي ما يحرم عليه يقينا كذي الظفر أي ما ليس بمنفرج الأصابع من نحو إبل ونعام وبط لم يحرم علينا لوجود الذكاة وقصد حله غير معتبر أو ذبح كتابي ما يحرم عليه ظنا فكان كما ظن أو لا أي أو لم يكن كما ظن كحال الرئة زاعمين أي اليهود تحريمها أي المذبوحة إن وجدت رئتها لاصقة بالأضلاع ويسمونها اللازقة ويمنعون