أَنَّ الْمَدْرَكَ بِفَتْحِ الْمِيمِ ا هـ قَوْلُهُ ثُمَّ الرَّاجِحُ مِنْهُمَا مَا نَصَّ أَيْ الشَّافِعِيُّ قَوْلُهُ فَمَا قَالَ عَنْ مُقَابِلِهِ أَيْ الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ مَدْخُولٌ أَيْ فِيهِ دَخْلٌ أَيْ نَظَرٌ قَوْلُهُ مَذْهَبُ مُجْتَهِدٍ أَيْ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ فَهُوَ لِتَكَافُؤِ نَظَرَيْهِ أَيْ فَلَا يُنْسَبُ لِلْإِمَامِ تَرْجِيحٌ مِنْ ذَلِكَ الْخِلَافِ وَلَا يَقْدَحُ فِي شَأْنِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى سَعَةِ أَيْ ذِكْرُ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ مِنْ وَرْطَةِ هُجُومٍ إلَخْ أَيْ
أن المدرك بفتح الميم ا هـ قوله ثم الراجح منهما ما نص أي الشافعي قوله فما قال عن مقابله أي المذهب قوله مدخول أي فيه دخل أي نظر قوله مذهب مجتهد أي ولو من غير الأربعة قوله فهو لتكافؤ نظريه أي فلا ينسب للإمام ترجيح من ذلك الخلاف ولا يقدح في شأنه قوله وهو يدل على سعة أي ذكر القولين قوله من ورطة هجوم إلخ أي