شُرَكَاءَ وَأَمَّا الْمَوَالِي وَالْأَصْهَارُ الشُّرَكَاءُ فَكَالْأَجَانِبِ الشُّرَكَاءِ عَلَى الْأَوَّلِ بِالْأُولَى وَهَذَا فِي الْمَوَالِي وَالْأَصْهَارِ الَّذِينَ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُمْ وَإِلَّا فَيَجْرِي بَيْنَهُمْ مَا جَرَى فِي الْأَقَارِبِ الَّذِينَ لَيْسُوا بِمَوَالٍ وَلَا أَصْهَارٍ ص لَا بَيْنَ أَبٍ وَابْنِهِ إلَّا بِكَهِبَةٍ إلَّا أَنْ يَطُولَ مَعَهُمَا مَا تَهْلَكُ فِيهِ الْبَيِّنَاتُ وَيَنْقَطِعُ الْعِلْمُ ش مَعْطُوفٌ عَلَى الْمَعْنَى أَيْ وَالْحِيَازَةُ بَيْنَ مَنْ ذُكِرَ لَا بَيْنَ أَبٍ وَإِنْ
شركاء وأما الموالي والأصهار الشركاء فكالأجانب الشركاء على الأول بالأولى وهذا في الموالي والأصهار الذين لا قرابة بينهم وإلا فيجري بينهم ما جرى في الأقارب الذين ليسوا بموال ولا أصهار ص لا بين أب وابنه إلا بكهبة إلا أن يطول معهما ما تهلك فيه البينات وينقطع العلم ش معطوف على المعنى أي والحيازة بين من ذكر لا بين أب وإن