وَهُوَ جَمْعٌ مُتَعَيَّنٌ ثُمَّ بَعْدَ اقْتِدَائِهِ بِهِ يَتْبَعُهُ وُجُوبًا فِيمَا هُوَ فِيهِ قَائِمًا كَانَ أَوْ قَاعِدًا أَوْ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ نَظْمِ صَلَاتِهِ لَوْ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ رِعَايَةً لِلْمُتَابَعَةِ فَإِنْ فَرَغَ الْإِمَامُ أَوَّلًا فَهُوَ كَمَسْبُوقٍ فَيُتِمُّ صَلَاتَهُ أَوْ فَرَغَ هُوَ أَوَّلًا فَإِنْ شَاءَ فَارَقَهُ بِالنِّيَّةِ وَإِنْ شَاءَ انْتَظَرَهُ فِي التَّشَهُّدِ إنْ كَانَ مَحَلَّ تَشَهُّدِ الْإِمَامِ لِيُسَلِّمَ مَعَهُ وَانْتِظَارُهُ أَفْضَلُ عَلَى قِيَاسِ
وهو جمع متعين ثم بعد اقتدائه به يتبعه وجوبا فيما هو فيه قائما كان أو قاعدا أو راكعا أو ساجدا وإن كان على غير نظم صلاته لو لم يقتد به رعاية للمتابعة فإن فرغ الإمام أولا فهو كمسبوق فيتم صلاته أو فرغ هو أولا فإن شاء فارقه بالنية وإن شاء انتظره في التشهد إن كان محل تشهد الإمام ليسلم معه وانتظاره أفضل على قياس