التَّبِيعَةِ بَلْ بِطَرِيقِ الْأَصَالَةِ حَتَّى لَا يَنْجَرُّ وَلَاؤُهُ إلَى مَوَالِي الْأَبِ وَهَذَا إذَا وَلَدَتْ بَعْدَ عِتْقِهَا لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ تَسَامُحًا لِأَنَّ ظَاهِرَهَا مُخَالِفٌ لِعِبَارَةِ الْقَوْمِ حَيْثُ قَالُوا إنْ أَعْتَقَ حَامِلًا عَتَقَ حَمْلُهَا تَبَعًا وَأَيْضًا قَوْلُهُ إذَا وَلَدَتْ بَعْدَ عِتْقِهَا لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ قَيْدٌ لِقَوْلِهِ يَعْتِقُ بِعِتْقِ أُمِّهِ وَمُتَمِّمٌ لَهُ وَقَدْ فَصَلَهُ عَنْهُ بَلْ حَقُّ الْعِبَارَةِ أَنْ يَكُونَ هَكَذَا اعْلَمْ أَنَّ
التبيعة بل بطريق الأصالة حتى لا ينجر ولاؤه إلى موالي الأب وهذا إذا ولدت بعد عتقها لأقل من ستة أشهر تسامحا لأن ظاهرها مخالف لعبارة القوم حيث قالوا إن أعتق حاملا عتق حملها تبعا وأيضا قوله إذا ولدت بعد عتقها لأقل من ستة أشهر قيد لقوله يعتق بعتق أمه ومتمم له وقد فصله عنه بل حق العبارة أن يكون هكذا اعلم أن