قَوْلُهُ فِي الْمَحْلُوفِ بِهَا فِي شَرْحِ شب وَمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ خِلَافُ مَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَاَلَّذِي فِيهَا أَنَّ الْمَحْلُوفَ لَهَا كَالْمَحْلُوفِ بِهَا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ اللَّامُ فِي لَهَا بِمَعْنَى عَلَى عَلَى حَدِّ قَوْله تَعَالَى يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ أَيْ عَلَيْهَا قَوْلُهُ إذْ الْمَحْلُوفُ لَهَا أَيْ كَقَوْلِهِ لِامْرَأَتِهِ الَّتِي فِي عِصْمَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْكِ طَالِقٌ فَلَا يُتَصَوَّرُ تَعَلُّقُ الْإِيلَاءِ بِهَا قَوْلُهُ ثُمَّ إنْ تَزَوَّجَهَا عَادَ
قوله في المحلوف بها في شرح شب وما قاله المصنف خلاف ما في المدونة والذي فيها أن المحلوف لها كالمحلوف بها وهو المعتمد قوله اللام في لها بمعنى على على حد قوله تعالى يخرون للأذقان أي عليها قوله إذ المحلوف لها أي كقوله لامرأته التي في عصمته كل امرأة أتزوجها عليك طالق فلا يتصور تعلق الإيلاء بها قوله ثم إن تزوجها عاد