وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ الْمُفَسِّرُ الصَّمَدُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ السَّيِّدُ الَّذِي يُصْمَدُ إلَيْهِ فِي الْأُمُورِ وَيَسْتَقِلُّ بِهَا وَأَنْشَدَ أَلَا بَكَّرَ النَّاعِي بِخَيْرِ بَنِي أَسَدْ بِعَمْرِو بْنِ مَسْعُودٍ وَبِالسَّيِّدِ الصَّمَدْ وَبِهَذَا تَتَفَسَّرُ هَذِهِ الْآيَةُ لِأَنَّ اللَّهَ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ هُوَ مُوجِدُ الْمَوْجُودَاتِ وَإِلَيْهِ يُصْمَدُ وَبِهِ قِوَامُهَا وَلَا غِنَى بِنَفْسِهِ إلَّا هُوَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَقَالَ كَثِيرٌ مِنْ الْمُفَسِّرِينَ الصَّمَدُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ
وقال ابن عطية المفسر الصمد في كلام العرب السيد الذي يصمد إليه في الأمور ويستقل بها وأنشد ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد وبهذا تتفسر هذه الآية لأن الله جلت قدرته هو موجد الموجودات وإليه يصمد وبه قوامها ولا غنى بنفسه إلا هو تبارك وتعالى وقال كثير من المفسرين الصمد الذي لا جوف له