وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الدَّالَّةِ عَلَى كَثْرَةِ ثَوَابِهِ وَظَاهِرُ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ أَنَّ ذَلِكَ الْفَضْلَ إنَّمَا يَحْصُلُ لِمَنْ رَابَطَ لِمُجَرَّدِ سَدِّ الثَّغْرِ لَا مَنْ سَكَنَ بِأَهْلِهِ وَأَقَامَ فِيهِ لِمُجَرَّدِ التِّجَارَةِ لِقَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ مَنْ سَكَنَ الثَّغْرَ بِأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ لَمْ يَكُنْ مُرَابِطًا اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ تَكُونَ سُكْنَاهُ تَبَعًا لِلرِّبَاطِ وَلَوْلَاهُ لَمَا سَكَنَهُ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ الْبَاجِيُّ وَرَجَّحَهُ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ وَجَرَى خِلَافٌ
وغير ذلك من الأحاديث الدالة على كثرة ثوابه وظاهر تلك الأحاديث أن ذلك الفضل إنما يحصل لمن رابط لمجرد سد الثغر لا من سكن بأهله وأقام فيه لمجرد التجارة لقول ابن حبيب من سكن الثغر بأهله وولده لم يكن مرابطا اللهم إلا أن تكون سكناه تبعا للرباط ولولاه لما سكنه كما أشار إليه الباجي ورجحه بعض الفضلاء وجرى خلاف