إذَا أَعْطَوْهُمْ وَسَخَطَهُمْ إذَا مُنِعُوا يَدُلُّ أَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ قَوْلِهِ إنَّمَا الصَّدَقَاتُ الْآيَةَ بَيَانُ الْمَصَارِفِ لِدَفْعِ وَهَمِ أَنَّهُمْ أَيْ الْمُعْطِينَ يَخْتَارُونَ فِي الْعَطَاءِ وَالْمَنْعِ وَتَقْرِيرُهُ هَكَذَا مُوَافِقٌ لِابْنِ الْحَاجِبِ وَغَيْرِهِ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ وَهُوَ رَدُّ لَمْزِهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرِضَاهُمْ عَنْهُ إذَا أَعْطَاهُمْ وَسَخَطِهِمْ إذَا لَمْ يُعْطِهِمْ لِأَنَّ النَّصَّ وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُك فِي الصَّدَقَاتِ
إذا أعطوهم وسخطهم إذا منعوا يدل أن المقصود من قوله إنما الصدقات الآية بيان المصارف لدفع وهم أنهم أي المعطين يختارون في العطاء والمنع وتقريره هكذا موافق لابن الحاجب وغيره والأولى أن يقال وهو رد لمزهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاهم عنه إذا أعطاهم وسخطهم إذا لم يعطهم لأن النص ومنهم من يلمزك في الصدقات