وَالْمَمْنُوعُ فَضْلُ الْمُتَجَانِسَيْنِ قَوْلُهُ بِمِعْيَارٍ شَرْعِيٍّ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفِ صِفَةٍ لِفَضْلٍ أَوْ خَالٍ مِنْهُ وَلَوْ أَسْقَطَ هَذَا الْقَيْدَ لَشَمِلَ التَّعْرِيفُ رِبَا النَّسَاءِ وَيُمْكِنُهُ الِاحْتِرَازُ عَنْ الذَّرْعِ وَالْعَدِّ بِالتَّصْرِيحِ بِنَفْيِهِ قَوْلُهُ فَلَيْسَ الذَّرْعُ وَالْعَدُّ بِرِبًا أَيْ بِذِي رِبًا أَوْ بِمِعْيَارِ رِبًا فَهُوَ عَلَى حَذْفِ مُضَافٍ أَوْ الذَّرْعُ وَالْعَدُّ بِمَعْنَى الْمَذْرُوعِ وَالْمَعْدُودِ أَيْ لَا يَتَحَقَّقُ فِيهِمَا رِبًا وَالْمُرَادُ رِبَا
والممنوع فضل المتجانسين قوله بمعيار شرعي متعلق بمحذوف صفة لفضل أو خال منه ولو أسقط هذا القيد لشمل التعريف ربا النساء ويمكنه الاحتراز عن الذرع والعد بالتصريح بنفيه قوله فليس الذرع والعد بربا أي بذي ربا أو بمعيار ربا فهو على حذف مضاف أو الذرع والعد بمعنى المذروع والمعدود أي لا يتحقق فيهما ربا والمراد ربا