عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ عَبْدٌ نِصْفُهُ لِهَذَا وَنِصْفُهُ لِهَذَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَلَوْ فَرَّقَ النِّصْفَيْنِ أَجْزَأَ قَوْلُهُ إنْ تَسَاوَتْ الْغُرَّتَانِ أَيْ بِأَنْ اتَّفَقَ دَيْنُ أُمِّهِمَا قَوْلُهُ جَدَّةٌ لِأُمٍّ وَلَا يُتَصَوَّرُ إرْثُ غَيْرِهَا قَوْلُهُ تَحْتَمِلُ نِصْفَ غُرَّةٍ أَيْ فَإِنْ لَمْ تَحْتَمِلْ ذَلِكَ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا قَدْرُ قِيمَتِهَا فَيَكُونُ مَا يَخُصُّ الْجَدَّةَ أَقَلُّ مِنْ سُدُسِ الْغُرَّةِ وَمَا عَلَى سَيِّدِ بِنْتِهَا مِنْهُ أَقَلُّ مِنْ نِصْفِ السُّدُسِ قَوْلُهُ فَيَتِمُّ
على كل واحد عبد نصفه لهذا ونصفه لهذا وليس كذلك فلو فرق النصفين أجزأ قوله إن تساوت الغرتان أي بأن اتفق دين أمهما قوله جدة لأم ولا يتصور إرث غيرها قوله تحتمل نصف غرة أي فإن لم تحتمل ذلك لم يلزمه إلا قدر قيمتها فيكون ما يخص الجدة أقل من سدس الغرة وما على سيد بنتها منه أقل من نصف السدس قوله فيتم