فَالِابْنُ مُقَدَّمٌ لِذَلِكَ وَيُقَدَّمُ عَصَبَةٌ أُعْتِقَ فَلَوْ كَانَ لَهَا ابْنَا عَمٍّ أَحَدُهُمَا مُعْتَقٌ قُدِّمَ الْمُعْتَقُ لِأَنَّهُ أَقْوَى عُصُوبَةً وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْمُعْتَقُ ابْنَ عَمٍّ لِأَبٍ وَالْآخَرُ شَقِيقًا قُدِّمَ الشَّقِيقُ وَبِهِ صَرَّحَ الْبُلْقِينِيُّ الشَّرْحُ مَبْحَثٌ الطَّرَفُ الثَّانِي فِي تَرْتِيبِ الْأَوْلِيَاءِ قَوْلُهُ فَتُقَدَّمُ الْقَرَابَةُ وَإِنْ طَرَأَ سَفَهُ الْمَرْأَةِ بَعْدَ بُلُوغِهَا وَنَسَبَ الْإِسْنَوِيُّ إلَى الْوَهْمِ فِي قَوْلِهِ يُزَوِّجُهَا
فالابن مقدم لذلك ويقدم عصبة أعتق فلو كان لها ابنا عم أحدهما معتق قدم المعتق لأنه أقوى عصوبة ومنه يؤخذ أنه لو كان المعتق ابن عم لأب والآخر شقيقا قدم الشقيق وبه صرح البلقيني الشرح مبحث الطرف الثاني في ترتيب الأولياء قوله فتقدم القرابة وإن طرأ سفه المرأة بعد بلوغها ونسب الإسنوي إلى الوهم في قوله يزوجها