بَابٌ فِي الْجُمُعَةِ بَابٌ فِي بَيَانِ حُكْمِ السَّعْيِ إلَى صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِضَمِّ الْمِيمِ عَلَى الْمَشْهُورِ بِهِ قُرِئَ فِي السَّبْعِ وَيَجُوزُ فِيهَا الْإِسْكَانُ وَالْفَتْحُ وَبِهِمَا قُرِئَ فِي الشَّوَاذِّ وَبَيَانِ وَقْتِ وُجُوبِهَا وَالْمَحِلِّ الَّذِي تَجِبُ فِيهِ وَمَنْ تَجِبُ عَلَيْهِ وَبَيَانِ صِفَتِهَا وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَهُ تَعَلُّقٌ بِهَا وَهِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْجَمْعِ لِاجْتِمَاعِ النَّاسِ فِيهَا وَابْتَدَأَ بِحُكْمِ السَّعْيِ فَقَالَ وَالسَّعْيُ إلَى الْجُمُعَةُ وَاجِبٌ وَإِذَا
باب في الجمعة باب في بيان حكم السعي إلى صلاة الجمعة بضم الميم على المشهور به قرئ في السبع ويجوز فيها الإسكان والفتح وبهما قرئ في الشواذ وبيان وقت وجوبها والمحل الذي تجب فيه ومن تجب عليه وبيان صفتها وغير ذلك مما له تعلق بها وهي مشتقة من الجمع لاجتماع الناس فيها وابتدأ بحكم السعي فقال والسعي إلى الجمعة واجب وإذا