قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ وَكَانَ مَعْنَى ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ الْحَضَّ عَلَى الْحَيَاءِ وَالْأَمْرَ بِهِ وَإِعْلَامَ النَّاسِ أَنَّهُمْ إذَا لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِهِ صَنَعُوا مَا شَاءُوا لَا أَنَّهُمْ أُمِرُوا فِي حَالٍ مِنْ الْأَحْوَالِ أَنْ يَصْنَعُوا مَا شَاءُوا وَهَذَا كَقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ لَيْسَ أَنَّهُ مَأْمُورٌ إذَا كَذَبَ أَنْ يَتَبَوَّأَ بِنَفْسِهِ مَقْعَدًا مِنْ النَّارِ وَلَكِنَّهُ إذَا
قال أبو جعفر وكان معنى ذلك والله أعلم الحض على الحياء والأمر به وإعلام الناس أنهم إذا لم يكونوا من أهله صنعوا ما شاءوا لا أنهم أمروا في حال من الأحوال أن يصنعوا ما شاءوا وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ليس أنه مأمور إذا كذب أن يتبوأ بنفسه مقعدا من النار ولكنه إذا