قَوْلُهُ بِأَنْ عُلِمَ عَدَمُ الدُّخُولِ أَيْ كَمَا إذَا عَقَدَ عَلَى امْرَأَةٍ فِي بَلَدٍ بَعِيدٍ وَطَلَّقَهَا وَعُلِمَ عَدَمُ دُخُولِهِ بِهَا لِكَوْنِهَا لَمْ تَأْتِ بَلَدَهُ وَلَمْ يَذْهَبْ هُوَ لِبَلَدِهَا قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ شَيْءٌ أَيْ كَمَا إذَا عَقَدَ عَلَى امْرَأَةٍ فِي بَلَدِهَا وَطَلَّقَهَا وَلَمْ يُعْلَمْ هَلْ دَخَلَ بِهَا أَمْ لَا وَأُخِذَا أَيْ الزَّوْجَانِ الْمُتَصَادِقَانِ عَلَى الْوَطْءِ قَبْلَ الطَّلَاقِ بِإِقْرَارِهِمَا أَيْ أُخِذَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِمُقْتَضَى إقْرَارِهِ بِالنِّسْبَةِ
قوله بأن علم عدم الدخول أي كما إذا عقد على امرأة في بلد بعيد وطلقها وعلم عدم دخوله بها لكونها لم تأت بلده ولم يذهب هو لبلدها قوله أو لم يعلم شيء أي كما إذا عقد على امرأة في بلدها وطلقها ولم يعلم هل دخل بها أم لا وأخذا أي الزوجان المتصادقان على الوطء قبل الطلاق بإقرارهما أي أخذ كل منهما بمقتضى إقراره بالنسبة