وَإِنْ لَمْ تَظْهَرْ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ وَلَمْ يَبْلُغْ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ حَدَّ نَفْخِ الرُّوحِ فِيهِ لَمْ يُصَلَّ عَلَيْهِ أَيْ لَمْ تَجُزْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ جَمَادٌ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ يُغَسَّلْ وَكَذَا إنْ بَلَغَهَا وَأَكْثَرَ مِنْهَا كَمَا صَرَّحُوا بِهِ فِي قَوْلِهِمْ فَإِنْ بَلَغَ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا وَلَمْ تَظْهَرْ أَمَارَةُ الْحَيَاةِ فِيهِ حَرُمَتْ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ فِي الْأَظْهَرِ لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ وَبُلُوغِ أَوَانِ النَّفْخِ لَا يَسْتَلْزِمُ وُجُودَهُ بَلْ وُجُودُهُ
وإن لم تظهر أمارة الحياة ولم يبلغ أربعة أشهر حد نفخ الروح فيه لم يصل عليه أي لم تجز الصلاة عليه لأنه جماد ومن ثم لم يغسل وكذا إن بلغها وأكثر منها كما صرحوا به في قولهم فإن بلغ أربعة أشهر فصاعدا ولم تظهر أمارة الحياة فيه حرمت الصلاة عليه في الأظهر لمفهوم الخبر وبلوغ أوان النفخ لا يستلزم وجوده بل وجوده