لَا الرُّؤْيَةُ إذْ قَدْ يَمْنَعُ عَنْهَا مَانِعٌ وَالْمَدَارُ عَلَيْهَا لَا الْوُجُودُ حَجَرٌ قَوْلُهُ فَتَسْتَلْزِمُ رُؤْيَتُهُ مَا بُرْهَانُ ذَلِكَ قَوْلُهُ نَظَرٌ إذْ مَحَلُّ الْقَبْلِيَّةَ إذْ اتَّحَدَ عَرْضُ الْبَلَدَيْنِ جِهَةً وَقَدْرًا أَيْ جِهَةَ الْجَنُوبِ وَالشِّمَالِ وَقَدْرًا بِأَنْ يَكُونَ قَدْرُ الْبُعْدَيْنِ عَنْ خَطِّ الِاسْتِوَاءِ سَوَاءٌ مِنْهُ بِرّ بَابُ الصِّيَامِ قَوْلُهُ أَوْ رُؤْيَةِ الْعَدْلِ يَشْمَلُ ذَلِكَ مَا لَوْ دَلَّ الْحِسَابُ عَلَى عَدَمِ إمْكَانِ الرُّؤْيَةِ وَانْضَمَّ إلَى
لا الرؤية إذ قد يمنع عنها مانع والمدار عليها لا الوجود حجر قوله فتستلزم رؤيته ما برهان ذلك قوله نظر إذ محل القبلية إذ اتحد عرض البلدين جهة وقدرا أي جهة الجنوب والشمال وقدرا بأن يكون قدر البعدين عن خط الاستواء سواء منه بر باب الصيام قوله أو رؤية العدل يشمل ذلك ما لو دل الحساب على عدم إمكان الرؤية وانضم إلى