الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ قَوْله تَعَالَى وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ ذَكَرَهُ بِصِيغَةِ الِاسْتِقْبَالِ لِأَنَّ الْأَعْمَالَ مُسْتَقْبَلَةٌ وَالْبَارِي يَعْلَمُ مَا يَعْمَلُ قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَ وَيَرَاهُ إذَا عَمِلَ لِأَنَّ الْعِلْمَ يَتَعَلَّقُ بِالْمَوْجُودِ وَالْمَعْدُومِ وَالرُّؤْيَةُ لَا تَتَعَلَّقُ إلَّا بِالْمَوْجُودِ وَقَدْ قَالَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ عَنْ جِبْرِيلَ مَا الْإِحْسَانُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنَّك إنْ لَمْ تَكُنْ
المسألة الثالثة قوله تعالى وسيرى الله عملكم ذكره بصيغة الاستقبال لأن الأعمال مستقبلة والباري يعلم ما يعمل قبل أن يعمل ويراه إذا عمل لأن العلم يتعلق بالموجود والمعدوم والرؤية لا تتعلق إلا بالموجود وقد قال في الحديث الصحيح عن جبريل ما الإحسان قال النبي صلى الله عليه وسلم أن تعبد الله كأنك تراه فإنك إن لم تكن