قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ مَالِ الصَّبِيِّ إلَخْ قَوْلُهُ إنْ اعْتَقَدَ الْوُجُوبَ أَيْ فِي مَالِهِمْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ سَوَاءٌ الْعَامِّيُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ بَعْدَ ذِكْرِهِمَا إفْتَاءُ الْقَفَّالِ الْآتِي فِي الشَّرْحِ وَلَوْ كَانَ الْوَلِيُّ غَيْرَ مُتَمَذْهِبٍ بَلْ عَامِّيًّا صِرْفًا فَإِنْ أَلْزَمهُ حَاكِمٌ يَرَاهَا بِإِخْرَاجِهَا فَوَاضِحٌ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَإِلَّا فَالْأَوْجَهُ كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الِاحْتِيَاطُ بِمِثْلِ مَا مَرَّ عَنْ الْقَفَّالِ وَالْأَوْجَهُ
قوله منه أي من مال الصبي إلخ قوله إن اعتقد الوجوب أي في مالهم نهاية ومغني قوله سواء العامي إلخ عبارة المغني والنهاية بعد ذكرهما إفتاء القفال الآتي في الشرح ولو كان الولي غير متمذهب بل عاميا صرفا فإن ألزمه حاكم يراها بإخراجها فواضح كما قاله الأذرعي وإلا فالأوجه كما قال شيخنا الاحتياط بمثل ما مر عن القفال والأوجه