وَيَقَعُ بِهِ أَيْ مَا ذُكِرَ وَاحِدَةٌ لِأَنَّ أَهْلَ الْعُرْفِ لَا يَعْتَقِدُونَهُ ثَلَاثًا وَلَا يَعْلَمُونَ أَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ فِيهِ لِلِاسْتِغْرَاقِ وَلِهَذَا يُنْكِرُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَكُونَ طَلَّقَ ثَلَاثًا أَوْ لَا يَعْتَقِدُ أَنَّهُ طَلَّقَ إلَّا وَاحِدَةً مَا لَمْ يَنْوِ أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدَةٍ فَيَقَعُ مَا نَوَاهُ فَمَنْ مَعَهُ عَدَدٌ مِنْ زَوْجَاتٍ وَقَالَ عَلَيَّ الطَّلَاقُ أَوْ يَلْزَمُنِي الطَّلَاقُ وَنَحْوُهُ إنْ فَعَلْت كَذَا وَفَعَلَهُ وَثَمَّ بِفَتْحِ الْمُثَلَّثَةِ أَيْ هُنَاكَ نِيَّةٍ
ويقع به أي ما ذكر واحدة لأن أهل العرف لا يعتقدونه ثلاثا ولا يعلمون أن الألف واللام فيه للاستغراق ولهذا ينكر أحدهم أن يكون طلق ثلاثا أو لا يعتقد أنه طلق إلا واحدة ما لم ينو أكثر من واحدة فيقع ما نواه فمن معه عدد من زوجات وقال علي الطلاق أو يلزمني الطلاق ونحوه إن فعلت كذا وفعله وثم بفتح المثلثة أي هناك نية