وَالْقَوْلُ إلَخْ أَيْ وَقُدِّمَ الْقَوْلُ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ فِي قَوْلِهِ لِأَنَّهُ أَغْلَبُ إلَخْ قَوْلُهُ فِي الْحُكْمِ عَلَيْهِ أَيْ بِالِارْتِدَادِ قَوْلُهُ فَقَالَ لَا أَفْعَلُهُ وَإِنْ كَانَ سُنَّةً أَيْ وَقَصَدَ الِاسْتِهْزَاءَ بِذَلِكَ كَمَا صَوَّبَهُ الْمُصَنِّفُ ا هـ مُغْنِي وَيُعْلَمُ بِهَذَا أَنْ قَوْلَ الشَّارِحِ الْآتِي كَالنِّهَايَةِ مَا لَمْ يُرِدْ الْمُبَالَغَةَ إلَخْ رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْمِثَالَيْنِ وَيَنْدَفِعُ قَوْلُ الرَّشِيدِيِّ قَوْلُهُ كَأَنْ قِيلَ لَهُ قُصَّ إلَخْ صَرِيحُ
والقول إلخ أي وقدم القول قوله لما مر أي في قوله لأنه أغلب إلخ قوله في الحكم عليه أي بالارتداد قوله فقال لا أفعله وإن كان سنة أي وقصد الاستهزاء بذلك كما صوبه المصنف ا هـ مغني ويعلم بهذا أن قول الشارح الآتي كالنهاية ما لم يرد المبالغة إلخ راجع لكل من المثالين ويندفع قول الرشيدي قوله كأن قيل له قص إلخ صريح