وَلَا يُؤْمَنُ السَّبِيلُ أَنْ يَرْكَبَ عَلَى تِلْكَ الْغَفْلَةِ فَتَتْلَفُ النَّفْسُ وَأَنَّ الْهَوَى قَدْ قَامَ مَقَامَ الْحَقِّ يُعْمَلُ بِهِ وَيُقْضَى بِقَضَائِهِ وَيُحْكَمْ بِحُكْمِهِ وَقَامَ سُوءُ الْأَدَبِ وَالْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ مَقَامَ الْعُقُولِ وَقَامَتْ الْمُدَاهَنَةُ مَقَامَ الْمُدَارَاةِ وَقَامَ الْغِشُّ مَقَامَ النُّصْحِ وَقَامَ الْكَذِبُ مَقَامَ الصِّدْقِ وَقَامَ الرِّيَاءُ مَقَامَ الْإِخْلَاصِ وَقَامَ الشَّكُّ مَقَامَ الْيَقِينِ وَقَامَتْ التُّهْمَةُ مَقَامَ الثِّقَةِ وَقَامَ الْأَمْنُ مَقَامَ
ولا يؤمن السبيل أن يركب على تلك الغفلة فتتلف النفس وأن الهوى قد قام مقام الحق يعمل به ويقضى بقضائه ويحكم بحكمه وقام سوء الأدب والمكر والخديعة مقام العقول وقامت المداهنة مقام المداراة وقام الغش مقام النصح وقام الكذب مقام الصدق وقام الرياء مقام الإخلاص وقام الشك مقام اليقين وقامت التهمة مقام الثقة وقام الأمن مقام