أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَا يَضُرُّ الْعَمَى قَوْلُهُ مِمَّا مَرَّ أَيْ آنِفًا قَوْلُهُ أَمَّا عَلَى الدُّيُونِ إلَخْ مُقَابِلُ قَوْلِهِ عَلَى الْأَوْلَادِ ا هـ سم قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُوصِ بِهَا أَيْ الْأَطْفَالِ وَالدُّيُونِ وَالْوَصَايَا يَعْنِي بِشَيْءٍ مِنْهَا قَوْلُهُ فَالْجَدُّ أَوْلَى إلَخْ قَدْ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى لَمْ يَكُنْ لِلْجَدِّ وَفَاءُ الدَّيْنِ وَنَحْوِهِ لَكِنَّ كَلَامَ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ صَرِيحٌ فِي أَنَّ لِلْجَدِّ بَلْ لِسَائِرِ الْوَرَثَةِ ذَلِكَ ا هـ سم قَوْلُهُ
أي قبيل قول المصنف ولا يضر العمى قوله مما مر أي آنفا قوله أما على الديون إلخ مقابل قوله على الأولاد ا هـ سم قوله فإن لم يوص بها أي الأطفال والديون والوصايا يعني بشيء منها قوله فالجد أولى إلخ قد يفهم أنه لو أوصى لم يكن للجد وفاء الدين ونحوه لكن كلام الروض وغيره صريح في أن للجد بل لسائر الورثة ذلك ا هـ سم قوله