بَعْدَهُ فَقَطْ وَيُجْعَلُ قَوْلُهُ وَلِجُدَرِيٍّ عَطْفًا عَلَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ بِمَا تَقَدَّمَ أَيْ مِنْ الْجُدَرِيِّ وَالرَّمْيَةِ وَالْكِبَرِ وَالْخِلْقَةِ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ الْأَخْذُ مِنْ الْجَانِي بِحِسَابِ مَا بَقِيَ وَقَوْلُهُ إنْ أَخَذَ لَهَا أَوَّلًا عَقْلًا الْأَوْلَى إنْ تَمَكَّنَ مِنْ أَخْذِ عَقْلِهَا أَخَذَهُ بِالْفِعْلِ أَمْ لَا وَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَالدِّيَةُ أَيْ وَإِلَّا يَتَمَكَّنْ مِنْ أَخْذِ عَقْلٍ لَهَا فَالدِّيَةُ كَامِلَةً قَوْلُهُ مَعَ إخْلَالِ مَا هُنَا أَيْ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ
بعده فقط ويجعل قوله ولجدري عطفا على ما قبله قوله بما تقدم أي من الجدري والرمية والكبر والخلقة قوله وهذا أي الأخذ من الجاني بحساب ما بقي وقوله إن أخذ لها أولا عقلا الأولى إن تمكن من أخذ عقلها أخذه بالفعل أم لا وقوله وإلا فالدية أي وإلا يتمكن من أخذ عقل لها فالدية كاملة قوله مع إخلال ما هنا أي لأن ظاهره