كُنَّا أَهْلَ ثُمِّهِ وَرُمِّهِ يُرِيدُ أَهْلَ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ لِأَنَّ الثُّمَّ هُوَ الْخَيْرُ وَالرُّمَّ هُوَ الشَّرُّ وَيُرِيدُ بِقَوْلِهِ اسْتَوَى عَلَى عُمَمِهِ وَبَلَغَ غَلَبَنَا عَلَيْهِ حَقُّ عَصَبَتِهِ وَهُمْ أَوْلِيَاءُ الْقَاتِلِ فَأَخَذُوهُ وَمَا قَالَ ذَلِكَ ابْنُ مُزَيْنٍ عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ ابْنِ نَافِعٍ وَاَلَّذِي غَلَّبَهُمْ فِيهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ أَوْلِيَاءَ ابْنِ أَخِيهِ الْقَاتِلِ كَانُوا أَحَقَّ بِدِيَةِ الْقَتِيلِ وَلَمْ يَأْخُذْ أَخْوَالُهُ
كنا أهل ثمه ورمه يريد أهل خيره وشره لأن الثم هو الخير والرم هو الشر ويريد بقوله استوى على عممه وبلغ غلبنا عليه حق عصبته وهم أولياء القاتل فأخذوه وما قال ذلك ابن مزين عن عيسى بن دينار ويحيى بن يحيى عن ابن نافع والذي غلبهم فيه والله أعلم أن أولياء ابن أخيه القاتل كانوا أحق بدية القتيل ولم يأخذ أخواله