الْمُزْدَحَمُ عَلَيْهِ فَيُخَيَّرُ الْمُضِيفُ فِي الْأُولَى وَالضَّيْفُ فِي الثَّانِيَةِ وَإِنْ كَثُرَتْ الضِّيفَانُ عَلَيْهِمْ بَدَءُوا بِالسَّابِقِ لِسَبْقِهِ وَإِلَّا بِأَنْ تُسَاوَوْا أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَلِيَكُنْ لِلضِّيفَانِ عَرِيفٌ يُرَتِّبُ أَمْرَهُمْ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَدَءُوا بِالسَّابِقِ قَالَ شَيْخُنَا يَظْهَرُ أَنَّهُ عَلَى الْوُجُوبِ فَصْلٌ وَالْجِزْيَةُ تُؤْخَذُ مِمَّنْ هِيَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ كَسَائِرِ الدُّيُونِ وَيَكْفِي فِي الصَّغَارِ الْمَذْكُورِ فِي آيَةِ الْجِزْيَةِ
المزدحم عليه فيخير المضيف في الأولى والضيف في الثانية وإن كثرت الضيفان عليهم بدءوا بالسابق لسبقه وإلا بأن تساووا أقرع بينهم وليكن للضيفان عريف يرتب أمرهم صرح به الأصل الشرح قوله بدءوا بالسابق قال شيخنا يظهر أنه على الوجوب فصل والجزية تؤخذ ممن هي عليه برفق كسائر الديون ويكفي في الصغار المذكور في آية الجزية