وَعَدَمُ ثُبُوتِهِ فِي ذَلِكَ عُلِمَ مِمَّا مَرَّ وَإِنْ ارْتَهَنَ مَرِيضًا وَهُوَ جَاهِلٌ بِمَرَضِهِ فَمَاتَ سَقَطَ خِيَارُهُ لِأَنَّ الْمَوْتَ بِأَلَمٍ حَادِثٍ بِخِلَافِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ الشَّرْحُ فَصْلٌ رَهْنُ الْمُرْتَدِّ إلَخْ قَوْلُهُ وَالْمُحَارِبُ أَيْ الْمُسْتَحَقُّ قَتْلُهُ فِي قَطْعِ الطَّرِيقِ قَوْلُهُ صَحِيحٌ كَرَهْنِ الرَّقِيقِ الْمَرِيضِ الْمُدْنِفِ قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمُحَرَّرِ وَالْمِنْهَاجِ وَلَا يَكُونُ بِرَهْنِهِ مُلْتَزِمًا لِفِدَائِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمُنْقِصٍ لِعَيْنِهِ
وعدم ثبوته في ذلك علم مما مر وإن ارتهن مريضا وهو جاهل بمرضه فمات سقط خياره لأن الموت بألم حادث بخلاف قتل المرتد الشرح فصل رهن المرتد إلخ قوله والمحارب أي المستحق قتله في قطع الطريق قوله صحيح كرهن الرقيق المريض المدنف قوله وبه صرح في المحرر والمنهاج ولا يكون برهنه ملتزما لفدائه لأنه ليس بمنقص لعينه