قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا وَاسْتَثْنَى بِقَلْبِهِ إلَّا وَاحِدَةً وَقَعَتْ الثَّلَاثُ أَمَّا فِي الْحُكْمِ فَلَا يُقْبَلُ قَوْلًا وَاحِدًا وَأَمَّا فِي الْبَاطِنِ فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يُدَيَّنُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ السَّامِرِيُّ فِي فُرُوقِهِ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْفُرُوعِ وَالنَّظْمِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ
قوله وإن قال أنت طالق ثلاثا واستثنى بقلبه إلا واحدة وقعت الثلاث أما في الحكم فلا يقبل قولا واحدا وأما في الباطن فالصحيح من المذهب أنه لا يدين كما هو ظاهر كلام المصنف وعليه جماهير الأصحاب وجزم به السامري في فروقه وصاحب الوجيز والمستوعب وغيرهم وقدمه في المغني والشرح والفروع والنظم والزركشي وغيرهم واختاره المجد