الْبَيْتِ إلَّا لِخَوْفِ عَوْدِهِ وَهُوَ لَهُ حَبْسٌ وَلَا يَحْمِلُ مَعَهُ أَهْلَهُ فَحَذَفَ الشَّرْطَ الْمَذْكُورَ لِلْعِلْمِ بِهِ مِمَّا مَرَّ فِي الرَّجْمِ وَذَكَرَ بَدَلَهُ مِنْ زِيَادَتِهِ إنْ غُرِّبَ إلَيْهِ حُبِسَ لَهُ فَيَلْزَمُ بِإِقَامَتِهِ بِهِ لِمَا فِي الضَّرْبِ فِي الْأَرْضِ مِنْ النُّزْهَةِ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ تَصْحِيحِ الرُّويَانِيِّ لَكِنَّهُمَا نَقَلَا قَبْلَهُ بِقَلِيلٍ مُقَابِلُهُ عَنْ قَطْعِ الْمُتَوَلِّي وَاخْتِيَارِ الْإِمَامِ وَصَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ الشَّرْحُ قَوْلُهُ
البيت إلا لخوف عوده وهو له حبس ولا يحمل معه أهله فحذف الشرط المذكور للعلم به مما مر في الرجم وذكر بدله من زيادته إن غرب إليه حبس له فيلزم بإقامته به لما في الضرب في الأرض من النزهة وهو ما نقله الشيخان عن تصحيح الروياني لكنهما نقلا قبله بقليل مقابله عن قطع المتولي واختيار الإمام وصححه النووي الشرح قوله