وَمَتَى اشْتَرَاهُ أَيْ الْعَبْدُ رَبُّ دَيْنٍ تَعَلَّقَ دَيْنُهُ بِرَقَبَتِهِ أَيْ الْعَبْدِ تَحَوَّلَ الدَّيْنُ الْمُتَعَلِّقُ بِرَقَبَتِهِ إلَى ثَمَنِهِ أَيْ ثَمَنِ الْعَبْدِ الَّذِي اشْتَرَاهُ بِهِ فَمَعَ تَسَاوٍ أَيْ بِأَنْ اتَّحَدَ الثَّمَنُ مَعَ الدَّيْنِ جِنْسًا وَصِفَةً وَحُلُولًا وَأَجَلًا وَاحِدًا فَالْمُقَاصَّةُ أَيْ الْمُسَاقَطَةُ أَوْ بِقَدْرِ الْأَقَلِّ وَبَاقِي الثَّمَنِ لِبَائِعٍ وَ مَعَ زِيَادَةِ ثَمَنٍ يَرْجِعُ الْبَائِعُ عَلَى رَبِّ دَيْنٍ بِالزَّائِدِ وَ مَعَ نَقْصِ ثَمَنٍ فَلَا رُجُوعَ
ومتى اشتراه أي العبد رب دين تعلق دينه برقبته أي العبد تحول الدين المتعلق برقبته إلى ثمنه أي ثمن العبد الذي اشتراه به فمع تساو أي بأن اتحد الثمن مع الدين جنسا وصفة وحلولا وأجلا واحدا فالمقاصة أي المساقطة أو بقدر الأقل وباقي الثمن لبائع و مع زيادة ثمن يرجع البائع على رب دين بالزائد و مع نقص ثمن فلا رجوع