وَلَيْلَةُ جَمْعٍ هِيَ لَيْلَةُ مُزْدَلِفَةَ كَمَا مَرَّ وَلَا يُشْتَرَطُ الْمُكْثُ بِهَا كَمَا قَالَ وَإِنْ كَانَ مَارًّا فِي طَلَبِ آبِقٍ وَنَحْوِهِ كَدَابَّةٍ شَارِدَةٍ وَلَا أَنْ لَا يَصْرِفَهُ إلَى جِهَةٍ أُخْرَى وَلَا أَنْ يَكُونَ عَالِمًا الْبُقْعَةَ أَوْ الْيَوْمَ وَلَكِنْ يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مُحْرِمًا أَهْلًا لِلْعِبَادَةِ إذَا أَحْرَمَ بِنَفْسِهِ لَا مُغْمًى عَلَيْهِ جَمِيعَ وَقْتِ الْوُقُوفِ فَلَا يُجْزِئُ وُقُوفُهُ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ لِلْعِبَادَةِ وَلِهَذَا لَا يُجْزِئُ الصَّوْمُ إذَا أُغْمِيَ
وليلة جمع هي ليلة مزدلفة كما مر ولا يشترط المكث بها كما قال وإن كان مارا في طلب آبق ونحوه كدابة شاردة ولا أن لا يصرفه إلى جهة أخرى ولا أن يكون عالما البقعة أو اليوم ولكن يشترط كونه محرما أهلا للعبادة إذا أحرم بنفسه لا مغمى عليه جميع وقت الوقوف فلا يجزئ وقوفه لعدم أهليته للعبادة ولهذا لا يجزئ الصوم إذا أغمي