يَأْكُلُ طَعَامَ الْغَيْرِ الَّذِي فِي سَرِقَتِهِ قَطْعٌ وَإِنْ خَافَ بِسَرِقَتِهِ الضَّرْبَ وَالْإِذَايَةَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَغَرَّهُ كَلَامُ الْمَوَّاقِ لِأَنَّهُ نَقَلَ كَلَامَ الْبَاجِيِّ عَلَى غَيْرِ وَجْهِهِ وَتَصَرَّفَ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ وَقَاتَلَ عَلَيْهِ أَيْ إذَا لَمْ يَخَفْ الْقَطْعَ وَالْإِيذَاءَ قَوْلُهُ وَكَتَبَ نَحْوَهُ بَعْضُ الْفُضَلَاءِ مِمَّنْ لَقَيْنَاهُ هَذِهِ عِبَارَةُ عج فَبَعْضُ الْفُضَلَاءِ هُوَ عج وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا وُجِدَ طَعَامُ الْغَيْرِ تَارَةً يَخَافُ الْقَطْعَ أَوْ لَا وَفِي
يأكل طعام الغير الذي في سرقته قطع وإن خاف بسرقته الضرب والإذاية وليس كذلك وغره كلام المواق لأنه نقل كلام الباجي على غير وجهه وتصرف فيه ا هـ قوله وقاتل عليه أي إذا لم يخف القطع والإيذاء قوله وكتب نحوه بعض الفضلاء ممن لقيناه هذه عبارة عج فبعض الفضلاء هو عج واعلم أنه إذا وجد طعام الغير تارة يخاف القطع أو لا وفي