الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِرِقِّهِ أَوْ لِكَوْنِهِ مَحْدُودًا فِي قَذْفٍ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَوْ كُفْرِهِ بِأَنْ أَسْلَمَتْ ثُمَّ قَذَفَهَا قَبْلَ عَرْضِ الْإِسْلَامِ عَلَيْهِ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَيْ بَالِغًا عَاقِلًا نَاطِقًا أَمَّا لَوْ كَانَ صَبِيًّا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ أَخْرَسَ فَلَا حَدَّ وَلَا لِعَانَ مِنَحٌ لِأَنَّ قَذْفَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ قَوْلُهُ إذَا سَقَطَ لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهِ بِأَنْ لَمْ يَصْلُحْ شَاهِدًا لِرِقِّهِ وَنَحْوِهِ أَمَّا لَوْ سَقَطَ لِمَعْنًى مِنْ جِهَتِهَا وَهُوَ الْمَسْأَلَةُ الْآتِيَةُ فِي
الشرح قوله لرقه أو لكونه محدودا في قذف بحر قوله أو كفره بأن أسلمت ثم قذفها قبل عرض الإسلام عليه بحر قوله أي بالغا عاقلا ناطقا أما لو كان صبيا أو مجنونا أو أخرس فلا حد ولا لعان منح لأن قذفه غير صحيح قوله إذا سقط لمعنى من جهته بأن لم يصلح شاهدا لرقه ونحوه أما لو سقط لمعنى من جهتها وهو المسألة الآتية في