فَإِنْ كَانَ لَهُ مَوَالٍ ثُمَّ انْقَرَضُوا لَمْ يَرْجِعْ مِنْ الْوَقْفِ شَيْءٌ لِمَوَالِي عَصَبَتِهِ لِأَنَّ الِاسْمَ يَتَنَاوَلُ غَيْرَهُمْ فَلَا يَعُودُ إلَيْهِمْ إلَّا بِعَقْدٍ جَدِيدٍ وَلَمْ يُوجَدْ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَا شَيْءَ لِمَوَالِي عَصَبَتِهِ إلَّا مَعَ عَدَمِ مَوَالِيهِ ابْتِدَاءً وَالشَّابُّ وَالْفَتَى مِنْ الْبُلُوغِ إلَى الثَّلَاثِينَ وَالْكَهْلُ مِنْ حَدِّ الشَّبَابِ وَهُوَ الثَّلَاثُونَ إلَى الْخَمْسِينَ وَالشُّيُوخُ مِنْهَا أَيْ الْخَمْسِينَ إلَى السَّبْعِينَ وَالْهَرَمُ مِنْهَا أَيْ
فإن كان له موال ثم انقرضوا لم يرجع من الوقف شيء لموالي عصبته لأن الاسم يتناول غيرهم فلا يعود إليهم إلا بعقد جديد ولم يوجد قال في الفروع ولا شيء لموالي عصبته إلا مع عدم مواليه ابتداء والشاب والفتى من البلوغ إلى الثلاثين والكهل من حد الشباب وهو الثلاثون إلى الخمسين والشيوخ منها أي الخمسين إلى السبعين والهرم منها أي