عَوْدِ الْإِمَامِ وَبِمَا إذَا لَمْ يَسْجُدْ بِالْكُلِّيَّةِ وَكَانَ وَجْهُهُ فِي الثَّانِي انْقِطَاعَ الْقُدْوَةِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ فَيَفْعَلُهُ مُنْفَرِدًا أَيْ نَدْبًا نَظِيرَ مَا يَأْتِي عَنْ سم وَيُصَرِّحُ بِذَلِكَ مَا مَرَّ عَنْ الْبَصْرِيِّ قَوْلُهُ وَفَارَقَ هَذَا أَيْ الْمُتَخَلِّفُ لِلسُّجُودِ حَيْثُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْعَوْدُ لِلْمُتَابَعَةِ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ أَيْ الْمَسْبُوقَ بِعَوْدِهِ أَيْ إمَامِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّ قِيَامَهُ أَيْ الْمَسْبُوقِ قَوْلُهُ وَتَخَلُّفُهُ أَيْ الْمَأْمُومِ الْمُوَافِقِ
عود الإمام وبما إذا لم يسجد بالكلية وكان وجهه في الثاني انقطاع القدوة بصري قوله فيفعله منفردا أي ندبا نظير ما يأتي عن سم ويصرح بذلك ما مر عن البصري قوله وفارق هذا أي المتخلف للسجود حيث لم يلزمه العود للمتابعة قوله فإنه أي المسبوق بعوده أي إمامه قوله لأن قيامه أي المسبوق قوله وتخلفه أي المأموم الموافق