الْكُلِّ مِنْ أَحَدِهِمَا إذْ لَا يُجْزِئُ أَحَدُهُمَا عَنْ الْآخَرِ أَوْ امْتِحَانِ الْمَاءِ فِيهِ أَيْ فِي التَّحْرِيرِ اعْتَمَدَا بِأَنْ يَضَعَ فِي الْمَاءِ قَدْرَ الْمُخْتَلِطِ مِنْ الذَّهَبِ وَيُعَلِّمَ عَلَى مَا يَرْتَفِعُ إلَيْهِ الْمَاءُ ثُمَّ يُخْرِجَهُ وَيَضَعَ مِثْلَهُ مِنْ الْفِضَّةِ كَذَلِكَ وَهَذِهِ الْعَلَامَةُ فَوْقَ الْأُولَى لِأَنَّ الْفِضَّةَ أَكْبَرُ حَجْمًا مِنْ الذَّهَبِ ثُمَّ يُخْرِجَهُ وَيَضَعَ الْمُخْتَلِطَ فَمَا كَانَ ارْتِفَاعُهُ إلَيْهِ أَقْرَبَ فَالْأَكْثَرُ مِنْهُ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ
الكل من أحدهما إذ لا يجزئ أحدهما عن الآخر أو امتحان الماء فيه أي في التحرير اعتمدا بأن يضع في الماء قدر المختلط من الذهب ويعلم على ما يرتفع إليه الماء ثم يخرجه ويضع مثله من الفضة كذلك وهذه العلامة فوق الأولى لأن الفضة أكبر حجما من الذهب ثم يخرجه ويضع المختلط فما كان ارتفاعه إليه أقرب فالأكثر منه قال في المهمات