إلَخْ ا هـ بْن قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَدِّ فِي بَابِ الْإِرْثِ أَيْ الَّذِي يَرِثُ مَعَ الْإِخْوَةِ قَوْلُهُ وَفِي بَابِ الْوَلَاءِ أَيْ وَالْمُرَادُ بِالْجَدِّ الَّذِي يُقَدَّمُ عَلَيْهِ الْإِخْوَةُ وَبَنُوهُمْ فِي بَابِ الْوَلَاءِ الْجَدُّ دِنْيَةً قَوْلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ الْجَدُّ الْقَرِيبُ أَيْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْجَدِّ الَّذِي يُسَاوِي الْإِخْوَةَ فِي الِاسْتِيفَاءِ الْجَدُّ الْقَرِيبُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَاصِبٌ أَصْلًا أَيْ لَا مِنْ النَّسَبِ وَلَا مِنْ الْوَلَاءِ قَوْلُهُ
إلخ ا هـ بن قوله لأن المراد بالجد في باب الإرث أي الذي يرث مع الإخوة قوله وفي باب الولاء أي والمراد بالجد الذي يقدم عليه الإخوة وبنوهم في باب الولاء الجد دنية قوله أن المراد الجد القريب أي أن المراد بالجد الذي يساوي الإخوة في الاستيفاء الجد القريب قوله فإن لم يكن له عاصب أصلا أي لا من النسب ولا من الولاء قوله