قَوْلُهُ لِاسْتِتْبَاعِهِ مَا يَطُولُ أَيْ لِاسْتِتْبَاعِ النَّظَرِ مَا يَطُولُ مِنْ تَقْسِيمِ الْإِدْرَاكِ إلَى تَصَوُّرٍ وَتَصْدِيقٍ ثُمَّ التَّصْدِيقِ إلَى عِلْمٍ وَظَنٍّ وَاعْتِقَادٍ وَوَهْمٍ وَشَكٍّ وَالْكَلَامُ فِي تَعْرِيفِ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ وَالسَّهْوِ وَالنَّظَرُ الْفِكْرُ أَيْ حَرَكَةُ النَّفْسِ فِي الْمَعْقُولَاتِ بِخِلَافِ حَرَكَتِهَا فِي الْمَحْسُوسَاتِ فَتُسَمَّى تَخْيِيلًا الْمُؤَدِّي إلَى عِلْمٍ أَوْ ظَنٍّ بِمَطْلُوبٍ خَبَرِيٍّ فِيهِمَا فَخَرَجَ الْفِكْرُ غَيْرُ الْمُؤَدِّي إلَى مَا ذَكَرَ
قوله لاستتباعه ما يطول أي لاستتباع النظر ما يطول من تقسيم الإدراك إلى تصور وتصديق ثم التصديق إلى علم وظن واعتقاد ووهم وشك والكلام في تعريف العلم والجهل والسهو والنظر الفكر أي حركة النفس في المعقولات بخلاف حركتها في المحسوسات فتسمى تخييلا المؤدي إلى علم أو ظن بمطلوب خبري فيهما فخرج الفكر غير المؤدي إلى ما ذكر