الشَّرْحُ قَوْلُهُ إنْ قَضَى لَهُ بِهَا أَيْ فِيهَا أَيْ بِتِلْكَ الْحَالِ لَا يَخْفَى أَنَّهُ إذَا عَقَدَ بَعْدَ عِدَّةِ الْمَفْقُودِ فَهِيَ لِلثَّانِي دَخَلَ عَالِمًا بِمَوْتِ الْأَوَّلِ وَانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ أَوْ لَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ فَتَرِثُ الْأَوَّلَ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ الثَّلَاثِ فَهِيَ وَارِدَةٌ عَلَى قَوْلِهِ وَوَرِثَتْ الْأَوَّلَ إنْ قُضِيَ لَهُ بِهَا وَيُجَابُ بِأَنَّ فِي مَفْهُومِ الشَّرْطِ تَفْصِيلًا ص وَأَمَّا إنْ نُعِيَ لَهَا أَوْ قَالَ عَمْرَةُ طَالِقٌ مُدَّعِيًا غَائِبَةً فَطَلَّقَ عَلَيْهِ
الشرح قوله إن قضى له بها أي فيها أي بتلك الحال لا يخفى أنه إذا عقد بعد عدة المفقود فهي للثاني دخل عالما بموت الأول وانقضاء العدة أو لا أو لم يدخل فترث الأول في هذه الصور الثلاث فهي واردة على قوله وورثت الأول إن قضي له بها ويجاب بأن في مفهوم الشرط تفصيلا ص وأما إن نعي لها أو قال عمرة طالق مدعيا غائبة فطلق عليه