فَيَتْبَعُهَا كَسْبُهَا وَوَلَدُهَا الْحَادِثُ بَعْدَ الْكِتَابَةِ وَقَبْلَ الِاسْتِيلَادِ وَهَذَا هُوَ فَائِدَةُ كَوْنِ الْعِتْقِ عَنْ الْكِتَابَةِ قَوْلُهُ بِأَنْ رَقَّتْ بِأَنْ عَجَّزَهَا أَوْ عَجَّزَتْ نَفْسَهَا قَوْلُهُ أَنَّ وَلَدَهَا مِنْ عَبْدِهَا أَيْ بِأَنْ زَنَى بِهَا قَوْلُهُ لَكِنْ نَازَعَ فِيهِ الْبُلْقِينِيُّ مُعْتَمَدٌ أَيْ فَيَكُونُ كَوَلَدِهَا مِنْ غَيْرِهَا وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا يُوقَفُ مُقَابِلُ قَوْلِهِ وَمَا فَضَلَ إلَخْ وَفِي نُسْخَةٍ تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا
فيتبعها كسبها وولدها الحادث بعد الكتابة وقبل الاستيلاد وهذا هو فائدة كون العتق عن الكتابة قوله بأن رقت بأن عجزها أو عجزت نفسها قوله أن ولدها من عبدها أي بأن زنى بها قوله لكن نازع فيه البلقيني معتمد أي فيكون كولدها من غيرها وسيأتي ما فيه قوله وقيل لا يوقف مقابل قوله وما فضل إلخ وفي نسخة تقديمه على قوله ولا