وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ صِلَةُ الْعَاقِلِ إقَامَةُ دِينِ اللَّهِ وَهِجْرَانُ الْأَحْمَقِ قُرْبَةٌ إلَى اللَّهِ وَإِكْرَامُ الْمُؤْمِنِ خِدْمَةٌ لِلَّهِ وَتَوَاضُعٌ لَهُ كَانَ يُقَالُ إذَا تَمَّ الْعَقْلُ نَقَصَ الْكَلَامُ قَالَ الشَّاعِرُ أَلَا إنَّمَا الْإِنْسَانُ غِمْدٌ لِعَقْلِهِ وَلَا خَيْرَ فِي غِمْدٍ إذَا لَمْ يَكُنْ نَصْلُ فَإِنْ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَقْلٌ فَإِنَّهُ هُوَ النَّصْلُ وَالْإِنْسَانُ مِنْ بَعْدِهِ فَضْلُ وَقَالَ آخَرُ وَلَيْسَ عِتَابُ الْمَرْءِ لِلْمَرْءِ نَافِعًا إذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَرْءِ
وقال الحسن البصري صلة العاقل إقامة دين الله وهجران الأحمق قربة إلى الله وإكرام المؤمن خدمة لله وتواضع له كان يقال إذا تم العقل نقص الكلام قال الشاعر ألا إنما الإنسان غمد لعقله ولا خير في غمد إذا لم يكن نصل فإن كان للإنسان عقل فإنه هو النصل والإنسان من بعده فضل وقال آخر وليس عتاب المرء للمرء نافعا إذا لم يكن للمرء