قَوْلُهُ فَهُوَ مُقَيَّدٌ لِقَوْلِهِ إلَخْ جَعَلَهُ هُنَا مِنْ بَابِ الْمُطْلَقِ وَالْمُقَيَّدِ وَفِيمَا يَأْتِي مِنْ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ لِأَنَّ الْمَوْجُودَ هُنَا فِعْلٌ وَهُوَ يَتَرَبَّصْنَ وَلَا عُمُومَ لَهُ بَلْ هُوَ مُطْلَقٌ وَالْمَوْجُودُ فِيمَا يَأْتِي عَامٌّ وَهُوَ وَالْمُطَلَّقَاتُ وَفِيهِ أَنَّ قَوْلَهُ وَاَلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مَعْنَاهُ وَزَوْجَاتُ الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ بِدَلِيلِ يَتَرَبَّصْنَ فَيَكُونُ عَامًّا كَقَوْلِهِ وَالْمُطَلَّقَاتُ فَإِنَّهُ هُوَ الْمَحْكُومُ عَلَيْهِ وَالْعُمُومُ بِالنَّظَرِ
قوله فهو مقيد لقوله إلخ جعله هنا من باب المطلق والمقيد وفيما يأتي من الخاص والعام لأن الموجود هنا فعل وهو يتربصن ولا عموم له بل هو مطلق والموجود فيما يأتي عام وهو والمطلقات وفيه أن قوله والذين يتوفون معناه وزوجات الذين يتوفون بدليل يتربصن فيكون عاما كقوله والمطلقات فإنه هو المحكوم عليه والعموم بالنظر