قَوْلُهُ ثُمَّ تَكَلَّمَ عَامِدًا أَيْ حَيْثُ لَمْ يَحْصُلْ مِنْ مَجْمُوعِهِمَا كَلَامٌ كَثِيرٌ مُتَوَالٍ وَإِلَّا بَطَلَتْ لِأَنَّهُ لَا يُتَقَاعَدُ عَنْ الْكَثِيرِ سَهْوًا وَلَا يَشْكُلُ عَلَيْهِ مَا قَالُوهُ فِي الصَّوْمِ مِنْ الْبُطْلَانِ فِيمَا لَوْ أَكَلَ نَاسِيًا فَظَنَّ الْبُطْلَانَ فَأَكَلَ عَامِدًا لِأَنَّ جِنْسَ الْكَلَامِ الْعَمْدِ كَالْحَرْفِ الْغَيْرِ الْمُفْهِمِ وَجَوَابِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْتَفَرٌ فِي الصَّلَاةِ بِخِلَافِ الْأَكْلِ عَمْدًا ا هـ ع ش قَالَ الشَّرْقَاوِيُّ وَالْأَوْلَى
قوله ثم تكلم عامدا أي حيث لم يحصل من مجموعهما كلام كثير متوال وإلا بطلت لأنه لا يتقاعد عن الكثير سهوا ولا يشكل عليه ما قالوه في الصوم من البطلان فيما لو أكل ناسيا فظن البطلان فأكل عامدا لأن جنس الكلام العمد كالحرف الغير المفهم وجوابه صلى الله عليه وسلم مغتفر في الصلاة بخلاف الأكل عمدا ا هـ ع ش قال الشرقاوي والأولى