وَلَوْ كَانَ بِيَدِهِ مَرْهُونٌ أَوْ مُكْرًى وَادَّعَاهُ مَالِكُهُ كَفَاهُ فِي الْجَوَابِ لَا يَلْزَمُنِي تَسْلِيمُهُ وَلَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لِلْمِلْكِ فَلَوْ اعْتَرَفَ بِالْمِلْكِ وَادَّعَى الرَّهْنَ وَالْإِجَارَةَ فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ وَالثَّانِي يُقْبَلُ قَوْلُهُ بِدُونِهَا فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا عَلَى الْأَوَّلِ وَخَافَ أَوَّلًا إنْ اعْتَرَفَ بِالْمِلْكِ لِلْمُدَّعِي جَحْدُهُ بِسُكُونِ الْحَاءِ الرَّهْنَ وَالْإِجَارَةَ فَحِيلَتُهُ أَنْ يَقُولَ فِي الْجَوَابِ إنْ ادَّعَيْت
ولو كان بيده مرهون أو مكرى وادعاه مالكه كفاه في الجواب لا يلزمني تسليمه ولا يجب التعرض للملك فلو اعترف بالملك وادعى الرهن والإجارة فالصحيح أنه لا يقبل إلا ببينة والثاني يقبل قوله بدونها فإن عجز عنها على الأول وخاف أولا إن اعترف بالملك للمدعي جحده بسكون الحاء الرهن والإجارة فحيلته أن يقول في الجواب إن ادعيت