فَلَا يَرْهَنُوا إلَّا مِنْ أَمِينٍ يَجُوزُ الْإِيدَاعُ مِنْهُ لِأَنَّ غَيْرَهُ لَا يُؤْمَنُ أَنْ يُتْلِفَ الْمَرْهُونَ أَوْ يَجْحَدَهُ وَارْتَهَنُوا وُجُوبًا إنْ أَقْرَضُوا الْمَالَ لِلْخَوْفِ عَلَيْهِ مِنْ نَهْبٍ أَوْ نَحْوِهِ إلَّا الْقَاضِي فَلَهُ إقْرَاضُهُ بِدُونِ ذَلِكَ عَلَى الْأَصَحِّ لِكَثْرَةِ أَشْغَالِهِ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا وَرَجَّحَ السُّبْكِيُّ مُقَابِلَهُ أَوْ بَاعُوا نَسِيئَةً لِنَهْبٍ اتَّقَوْا أَوْ غِبْطَةً أَيْ أَوْ بَاعُوهُ نَسِيئَةً لِخَوْفِ نَهْبٍ أَوْ نَحْوِهِ أَوْ لِغِبْطَةٍ
فلا يرهنوا إلا من أمين يجوز الإيداع منه لأن غيره لا يؤمن أن يتلف المرهون أو يجحده وارتهنوا وجوبا إن أقرضوا المال للخوف عليه من نهب أو نحوه إلا القاضي فله إقراضه بدون ذلك على الأصح لكثرة أشغاله ذكره في الروضة وأصلها ورجح السبكي مقابله أو باعوا نسيئة لنهب اتقوا أو غبطة أي أو باعوه نسيئة لخوف نهب أو نحوه أو لغبطة