قَوْلُهُ خُيِّرَ الطَّالِبُ أَيْ فِي أَخْذِهِ مِنْ أَيِّ التَّرِكَتَيْنِ شَاءَ لِأَنَّ دَيْنَهُ ثَابِتٌ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا كَمَا فِي حَالِ الْحَيَاةِ دُرَرٌ صَالَحَ أَحَدُهُمَا رَبَّ الْمَالِ عَنْ أَلْفٍ الدَّيْنِ عَلَى نِصْفِهِ مَثَلًا بَرِئَا إلَّا أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مُرَبَّعَةٌ فَإِذَا شَرَطَ بَرَاءَتَهُمَا أَوْ بَرَاءَةَ الْأَصِيلِ أَوْ سَكَتَ بَرِئَا وَ إذَا شَرَطَ بَرَاءَةَ الْكَفِيلِ وَحْدَهُ كَانَتْ فَسْخًا لِلْكَفَالَةِ لَا إسْقَاطًا لِأَصْلِ الدَّيْنِ فَيَبْرَأُ هُوَ وَحْدَهُ عَنْ خَمْسِمِائَةٍ
قوله خير الطالب أي في أخذه من أي التركتين شاء لأن دينه ثابت على كل واحد منهما كما في حال الحياة درر صالح أحدهما رب المال عن ألف الدين على نصفه مثلا برئا إلا أن المسألة مربعة فإذا شرط براءتهما أو براءة الأصيل أو سكت برئا و إذا شرط براءة الكفيل وحده كانت فسخا للكفالة لا إسقاطا لأصل الدين فيبرأ هو وحده عن خمسمائة