وَنَفْسُ الْإِيحَاءِ بِهَا بِعْثَةٌ وَبِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الرِّسَالَةُ سَابِقَةً وَلَكِنْ لَا يُبَلِّغُهُمْ إلَّا بَعْدَ تَعْلِيمِهِمْ اللُّغَةَ وَالْمُرَادُ بِلِسَانِ قَوْمِهِ أَيْ الَّذِي يُعَلِّمُهُ لَهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْبَحْثَ لَا يَرِدُ إلَّا لَوْ أُرِيدَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ لِقَوْمٍ مُسْلِمِينَ أَوْ كُفَّارٍ إمَّا عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ لِقَوْمٍ كُفَّارٍ فَلَا يَرِدُ الْبَحْثُ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ أُرْسِلَ إلَى الْكُفَّارِ نُوحٌ عَلَيْهِ السَّلَامُ
ونفس الإيحاء بها بعثة وبأنه يجوز أن تكون الرسالة سابقة ولكن لا يبلغهم إلا بعد تعليمهم اللغة والمراد بلسان قومه أي الذي يعلمه لهم بعد ذلك على أن البحث لا يرد إلا لو أريد ما أرسلنا من رسول لقوم مسلمين أو كفار إما على أن المراد ما أرسلنا من رسول لقوم كفار فلا يرد البحث فإن أول من أرسل إلى الكفار نوح عليه السلام