قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلَى التَّنْبِيهِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَقَدْ مَسَحَ عَلَى أَعْلَاهُمَا أَيْ اقْتَصَرَ عَلَى مَسْحِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَّ الرُّخْصَةَ إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ الْجُرْمُوقُ قَوْلُهُ وَلَوْ وَصَلَ الْبَلَلُ إلَخْ يَعْنِي أَنَّ مَا فِي الْمَتْنِ مِنْ عَدَمِ الْإِجْزَاءِ فِيمَا إذَا لَمْ يَصِلْ بَلَلٌ مَسْحِ الْأَعْلَى إلَى الْأَسْفَلِ وَأَمَّا لَوْ وَصَلَ فَفِيهِ التَّفْصِيلُ الْآتِي قَالَ ع ش وَلَوْ شَكَّ بَعْدَ الْمَسْحِ هَلْ مَسَحَ الْأَسْفَلَ أَوْ
قوله والمراد إلى التنبيه في المغني قوله وقد مسح على أعلاهما أي اقتصر على مسحه مغني قوله لأن الرخصة إلى التنبيه في النهاية قوله وهذا أي الجرموق قوله ولو وصل البلل إلخ يعني أن ما في المتن من عدم الإجزاء فيما إذا لم يصل بلل مسح الأعلى إلى الأسفل وأما لو وصل ففيه التفصيل الآتي قال ع ش ولو شك بعد المسح هل مسح الأسفل أو