فَالْمُرَادُ الْإِيثَارُ فِي حُظُوظِ النُّفُوسِ وَيَجُوزُ أَنْ يَبْعَثَ مَنْ يَقْعُدُ لَهُ فِي مَكَان لِيَقُومَ عَنْهُ إذَا جَاءَ هُوَ وَإِذَا فُرِشَ لِأَحَدٍ ثَوْبٌ أَوْ نَحْوُهُ فَلَهُ أَيْ فَلِغَيْرِهِ تَنْحِيَتُهُ وَالصَّلَاةُ مَكَانَهُ لَا الْجُلُوسُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ رِضَا صَاحِبِهِ وَلَا يَرْفَعُهُ بِيَدِهِ أَوْ غَيْرِهَا فَيَضْمَنُهُ أَيْ لِئَلَّا يَدْخُلَ فِي ضَمَانِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَتَخَطَّى إلَخْ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فالمراد الإيثار في حظوظ النفوس ويجوز أن يبعث من يقعد له في مكان ليقوم عنه إذا جاء هو وإذا فرش لأحد ثوب أو نحوه فله أي فلغيره تنحيته والصلاة مكانه لا الجلوس عليه بغير رضا صاحبه ولا يرفعه بيده أو غيرها فيضمنه أي لئلا يدخل في ضمانه الشرح قوله لأنه صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتخطى إلخ ولقوله صلى الله عليه وسلم