وَإِنْ قَالَ مُكَلَّفٌ لِمُكَلَّفٍ آخَرَ مَاتَ أَبِي وَأَنْتَ أَخِي أَوْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ وَاحِدٍ فَقَالُوا لِمُكَلَّفٍ مَاتَ أَبُونَا وَنَحْنُ أَبْنَاؤُهُ فَقَالَ مَقُولٌ لَهُ هُوَ أَيْ الْمَيِّتُ أَبِي وَلَسْتَ أَخِي أَوْ قَالَ لِجَمَاعَةٍ هُوَ أَبِي وَلَسْتُمْ إخْوَانِي لَمْ يُقْبَلْ إنْكَارُهُ لِأَنَّ الْقَائِلَ نَسَبَ الْمَيِّتَ إلَيْهِ أَوَّلًا بِأَنَّهُ أَبُوهُ وَأَقَرَّ بِمُشَارَكَةِ الْمُقِرِّ لَهُ فِي مِيرَاثِهِ بِطَرِيقِ الْأُخُوَّةِ فَلَمَّا أَنْكَرَ أُخُوَّتَهُ لَمْ يَثْبُتْ إقْرَارُهُ بِهِ
وإن قال مكلف لمكلف آخر مات أبي وأنت أخي أو كانوا أكثر من واحد فقالوا لمكلف مات أبونا ونحن أبناؤه فقال مقول له هو أي الميت أبي ولست أخي أو قال لجماعة هو أبي ولستم إخواني لم يقبل إنكاره لأن القائل نسب الميت إليه أولا بأنه أبوه وأقر بمشاركة المقر له في ميراثه بطريق الأخوة فلما أنكر أخوته لم يثبت إقراره به