قَالَ بَعْضُهُمْ وَطِوَالُهُ إلَى عَمَّ وَمِنْهَا إلَى الضُّحَى أَوْسَاطُهُ وَمِنْهَا إلَى آخِرِ الْقُرْآنِ قِصَارُهُ وَلِصُبْحِ الْجُمُعَةِ فِي الْأُولَى الم تَنْزِيلُ وَفِي الثَّانِيَةِ هَلْ أَتَى بِكَمَالِهِمَا لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَهَذَا تَفْصِيلٌ لِلسُّورَةِ فِيمَا سَبَقَ وَيَتَأَدَّى أَصْلُ الِاسْتِحْبَابِ بِقِرَاءَةِ شَيْءٍ مِنْ الْقُرْآنِ لَكِنَّ السُّورَةَ أَحَبُّ حَتَّى أَنَّ السُّورَةَ الْقَصِيرَةَ أَوْلَى مِنْ بَعْضِ سُورَةٍ طَوِيلَةٍ أَيْ وَإِنْ كَانَ أَطْوَلَ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ
قال بعضهم وطواله إلى عم ومنها إلى الضحى أوساطه ومنها إلى آخر القرآن قصاره ولصبح الجمعة في الأولى الم تنزيل وفي الثانية هل أتى بكمالهما للاتباع رواه الشيخان وهذا تفصيل للسورة فيما سبق ويتأدى أصل الاستحباب بقراءة شيء من القرآن لكن السورة أحب حتى أن السورة القصيرة أولى من بعض سورة طويلة أي وإن كان أطول كما يؤخذ من