وَهَلْ تَجِبُ فِي الزَّيْتُونِ و هـ م اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُمَا أَمْ لَا و ش اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمْ فِيهِ رِوَايَتَانِ م الشَّرْحُ بَابُ زَكَاةِ الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَهَلْ تَجِبُ فِي الزَّيْتُونِ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَصَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُمَا أَمْ لَا اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَّيْخُ وَغَيْرُهُمْ فِيهِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذَهَّبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ
وهل تجب في الزيتون و هـ م اختاره القاضي وصاحب المحرر وغيرهما أم لا و ش اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ وغيرهم فيه روايتان م الشرح باب زكاة الزرع والثمر مسألة قوله وهل تجب في الزيتون اختاره القاضي وصاحب المحرر وغيرهما أم لا اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ وغيرهم فيه روايتان انتهى وأطلقهما في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب