فِي الْأُمِّيِّ أَيْ حَيْثُ بَطَلَ اقْتِدَاءُ الْجَاهِلِ بِهِ أَيْضًا وَ قَوْلُهُ يَعْسُرُ الِاطِّلَاعُ عَلَى حَالِهِ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ قَادِرٌ فَيَعْسُرُ الِاطِّلَاعُ قَبْلَ الصَّلَاةِ عَلَى أَنَّهُ يُغَيِّرُ فِيهَا عَالِمًا عَامِدًا سم قَوْلُهُ وَاخْتَارَ السُّبْكِيُّ إلَخْ ضَعِيفٌ ع ش وَتَقَدَّمَ مَا فِيهِ قَوْلُهُ لَيْسَ لِهَذَا أَيْ اللَّاحِنِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ مِنْ الْبُطْلَانِ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ مَا اقْتَضَاهُ إلَخْ ع ش قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ فِي الْقَادِرِ وَالْعَاجِزِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ
في الأمي أي حيث بطل اقتداء الجاهل به أيضا و قوله يعسر الاطلاع على حاله إلخ أي لأن الفرض أنه قادر فيعسر الاطلاع قبل الصلاة على أنه يغير فيها عالما عامدا سم قوله واختار السبكي إلخ ضعيف ع ش وتقدم ما فيه قوله ليس لهذا أي اللاحن نهاية قوله من البطلان بيان لقوله ما اقتضاه إلخ ع ش قوله مطلقا أي في القادر والعاجز مغني ونهاية