قَوْلُهُ نَحْوُ بَيْعِهِ لَيْسَ فِيهِ إفْصَاحٌ بِبُطْلَانِهِ وَقَضِيَّةُ قَوْلِهِ لِزَوَالِ مِلْكِهِ عَنْهَا لِبُطْلَانِ قَوْلُهُ هَذَا أَيْ الْأُضْحِيَّةَ فَكَانَ الْأَوْلَى التَّأْنِيثُ قَوْلُهُ إنَّهُ مَقَالَةٌ أَيْ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ أَيْ الْمَقْصُودُ مِنْ الْكَفَّارَةِ إلَّا قَوْلَهُ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ إلَى نَعَمْ قَوْلُهُ فَوَجَبَ أَيْ التَّمْلِيكُ قَوْلُهُ لَوْ عَلَى فَقِيرٍ إلَى قَوْلِهِ وَتَرَدَّدَ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَوْ عَلَى فَقِيرٍ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَوْ مِنْ غَيْرِ
قوله نحو بيعه ليس فيه إفصاح ببطلانه وقضية قوله لزوال ملكه عنها لبطلان قوله هذا أي الأضحية فكان الأولى التأنيث قوله إنه مقالة أي ضعيف قوله فأشبه أي المقصود من الكفارة إلا قوله قال ابن الرفعة إلى نعم قوله فوجب أي التمليك قوله لو على فقير إلى قوله وتردد في المغني قوله ولو على فقير إلخ عطف على قوله ولو من غير