إسْمَاعِيلُ وَقِيلَ تَثْبُتُ بِالنَّظَرِ إلَى مَنَابِتِ الشَّعْرِ وَقِيلَ إلَى الشَّقِّ وَصَحَّحَهُ فِي الْخُلَاصَةِ بَحْرٌ قَوْلُهُ أَوْ مَاءٍ هِيَ فِيهِ احْتِرَازٌ عَمَّا إذَا كَانَتْ فَوْقَ الْمَاءِ فَرَآهُ مِنْ الْمَاءِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَفُرُوعُهُنَّ بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى أَصْلِ مَزْنِيَّتِهِ وَفِيهِ تَغْلِيبُ الْمُؤَنَّثِ عَلَى الذَّكَرِ بِالنِّسْبَةِ إلَى قَوْلِهِ وَنَاظِرَةٌ إلَى ذَكَرِهِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا يَرْجِعُ إلَى الْأُصُولِ وَالْفُرُوعِ أَيْ وَإِنْ عَلَوْنَ وَإِنْ سَفَلْنَ ط قَوْلُهُ
إسماعيل وقيل تثبت بالنظر إلى منابت الشعر وقيل إلى الشق وصححه في الخلاصة بحر قوله أو ماء هي فيه احتراز عما إذا كانت فوق الماء فرآه من الماء كما يأتي قوله وفروعهن بالرفع عطفا على أصل مزنيته وفيه تغليب المؤنث على الذكر بالنسبة إلى قوله وناظرة إلى ذكره قوله مطلقا يرجع إلى الأصول والفروع أي وإن علون وإن سفلن ط قوله