تَطْلُقُ بِقَوْلِهِ أَنْت طَالِقٌ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ أَيْ طَلَاقُك لِلشَّكِّ فِي عَدَمِ الْمَشِيئَةِ وَلِأَنَّ اسْتِثْنَاءَ الْمَشِيئَةِ يُوجِبُ حَصْرَ الْوُقُوعِ فِي حَالِ عَدَمِهَا وَذَلِكَ تَعْلِيقٌ بِعَدَمِهَا وَهُوَ يَمْنَعُ الْوُقُوعَ كَمَا مَرَّ فَإِنْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ لَمْ يَشَأْ زَيْدٌ أَوْ إنْ لَمْ يَدْخُلْ الدَّارَ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ الْمَشِيئَةُ مِنْ زَيْدٍ فِي الْأُولَى وَالدُّخُولَ مِنْهُ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْحَيَاةِ طَلُقَتْ قُبَيْلَ الْمَوْتِ أَوْ قُبَيْلَ جُنُونٍ اتَّصَلَ
تطلق بقوله أنت طالق إلا أن يشاء الله أي طلاقك للشك في عدم المشيئة ولأن استثناء المشيئة يوجب حصر الوقوع في حال عدمها وذلك تعليق بعدمها وهو يمنع الوقوع كما مر فإن قال أنت طالق إن لم يشأ زيد أو إن لم يدخل الدار فإن لم توجد المشيئة من زيد في الأولى والدخول منه في الثانية في الحياة طلقت قبيل الموت أو قبيل جنون اتصل