وَبِاشْتِدَادِ الْحَرَكَاتِ بَعْدَ الْقَطْعِ أَوْ الْجَرْحِ وَ بِعَلَامَاتٍ أُخَرْ كَصَوْتِ الْحَلْقِ وَقَوَامِ الدَّمِ عَلَى طَبِيعَتِهِ وَشَرَطَ الْإِمَامُ اجْتِمَاعَ هَذِهِ الْأُمُورِ وَالْأَوْجَهُ الِاكْتِفَاءُ بِمَا يَحْصُلُ بِهِ غَلَبَةُ الظَّنِّ مِنْهَا وَهُوَ مَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ فِي شِدَّةِ الْحَرَكَةِ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ الْإِمَامِ فِيهَا وَاعْتُبِرَتْ الْحَيَاةُ الْمُسْتَقِرَّةُ لِيَخْرُجَ مَا إذَا فُقِدَتْ وَكَانَ فَقْدُهَا لِسَبَبٍ مِنْ جَرْحٍ أَوْ انْهِدَامِ سَقْفٍ أَوْ أَكْلِ نَبَاتٍ ضَارٍّ
وباشتداد الحركات بعد القطع أو الجرح و بعلامات أخر كصوت الحلق وقوام الدم على طبيعته وشرط الإمام اجتماع هذه الأمور والأوجه الاكتفاء بما يحصل به غلبة الظن منها وهو ما صححه النووي في شدة الحركة واقتضاه كلام الإمام فيها واعتبرت الحياة المستقرة ليخرج ما إذا فقدت وكان فقدها لسبب من جرح أو انهدام سقف أو أكل نبات ضار