فِي دَارِنَا ثُمَّ إنَّ الْآخَرَ لَحِقَ بِالصَّغِيرِ دَارَ الْحَرْبِ مُرْتَدًّا فَسُبِيَ لَمْ يَكُنْ فَيْئًا وَجُعِلَ مُسْلِمًا مِنْ أَهْلِ دَارِنَا تَبَعًا لِلْأَبِ الْمَيِّتِ فِي دَارِنَا فَلِمَاذَا لَا يُجْعَلُ كَذَلِكَ هَا هُنَا قُلْنَا لِأَنَّ الصَّغِيرَ كَانَ مَحْكُومًا لَهُ بِالْإِسْلَامِ هُنَاكَ تَبَعًا لَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ فَيَبْقَى ذَلِكَ الْحُكْمُ بَعْدَ مَوْتِهِ وَهَا هُنَا مَا كَانَ مَحْكُومًا بِإِسْلَامِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ تَبَعًا لَهُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَثْبُتَ لَهُ حُكْمُ الْإِسْلَامِ ابْتِدَاءً
في دارنا ثم إن الآخر لحق بالصغير دار الحرب مرتدا فسبي لم يكن فيئا وجعل مسلما من أهل دارنا تبعا للأب الميت في دارنا فلماذا لا يجعل كذلك ها هنا قلنا لأن الصغير كان محكوما له بالإسلام هناك تبعا له قبل موته فيبقى ذلك الحكم بعد موته وها هنا ما كان محكوما بإسلامه قبل موته تبعا له فلا يجوز أن يثبت له حكم الإسلام ابتداء