قَوْلُهُ لَكِنْ لَوْ أَحْدَثَ أَوْ زَالَ عَنْ مَوْقِفِهِ قَالَ الْبَغَوِيّ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُمْ كَذَا لَوْ عَرَضَ مَانِعٌ مِنْ الْمُشَاهَدَةِ حَيْثُ اُشْتُرِطَتْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ تَعَدَّدَتْ الصُّفُوفُ وَزَادَ مَا بَيْنَ كُلِّ صَفٍّ وَالْإِمَامِ عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ كَانَ كُلُّ صَفٍّ رَابِطًا لِلصَّفِّ الَّذِي بَعْدَهُ فَلَوْ زَالَ بَعْضُ الصُّفُوفِ بِحَيْثُ زَادَ مَا بَيْنَ مَنْ بَعْدَهُ وَالْإِمَامِ عَلَى الثَّلَثِمِائَةِ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُمْ أَخْذًا مِنْ هُنَا لِأَنَّ
قوله لكن لو أحدث أو زال عن موقفه قال البغوي لم تبطل صلاتهم كذا لو عرض مانع من المشاهدة حيث اشترطت كما هو ظاهر واعلم أنه لو تعددت الصفوف وزاد ما بين كل صف والإمام على ثلاثمائة ذراع كان كل صف رابطا للصف الذي بعده فلو زال بعض الصفوف بحيث زاد ما بين من بعده والإمام على الثلثمائة لم تبطل صلاتهم أخذا من هنا لأن