بَعْضُ التِّينِ إلَخْ كَالتِّينِ فِي فِي هَذَا الْحُكْمِ الْوَرْدُ وَالْيَاسَمِينُ وَالْقِثَّاءُ وَالْبِطِّيخُ وَالْجُمَّيْزُ وَنَحْوُهُ كَمَا فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ مُفَرَّقًا ثُمَّ رَأَيْت مَا سَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ فَرْعٌ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَلَا يُعْتَبَرُ تَشَقُّقُ الْقِشْرِ الْأَعْلَى مِنْ نَحْوِ الْجَوْزِ قَالَ فِي شَرْحِهِ بَلْ هُوَ لِلْبَائِعِ مُطْلَقًا ا هـ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَشَقَّقْ قَوْلُهُ أَيْ زَهَرٍ بِفَتْحَتَيْنِ كَمَا فِي الْمُخْتَارِ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَعِنَبٍ وَفُسْتُقٍ
بعض التين إلخ كالتين في في هذا الحكم الورد والياسمين والقثاء والبطيخ والجميز ونحوه كما في الروض وشرحه مفرقا ثم رأيت ما سيأتي في كلام الشارح فرع قال في الروض ولا يعتبر تشقق القشر الأعلى من نحو الجوز قال في شرحه بل هو للبائع مطلقا ا هـ أي وإن لم يتشقق قوله أي زهر بفتحتين كما في المختار ا هـ ع ش قول المتن وعنب وفستق