الشَّرْحُ مَطْلَبُ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ حُلِيًّا قَوْلُهُ فِي حَلِفِهِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ كَمَا حَنِثَ قَوْلُهُ لَا يَلْبَسُ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَثَالِثِهِ وَقَوْلُهُ حُلِيًّا بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ جَمْعُ حَلْيٍ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ كَسَدْيٍ وَسُدِيٍّ بَحْرٌ قَوْلُهُ بِدَلِيلِ حِلِّهِ لِلرِّجَالِ أَيْ مَعَ مَنْعِهِمْ مِنْ التَّحَلِّي بِالْفِضَّةِ وَإِنَّمَا أُبِيحَ لَهُمْ لِقَصْدِ التَّخَتُّمِ لَا لِلزِّينَةِ وَإِنْ كَانَتْ الزِّينَةُ لَازِمَ وُجُودِهِ لَكِنَّهَا لَمْ تُقْصَدْ بِهِ فَكَانَ عَدَمًا
الشرح مطلب حلف لا يلبس حليا قوله في حلفه متعلق بقوله كما حنث قوله لا يلبس بفتح أوله وثالثه وقوله حليا بضم الحاء وتشديد الياء جمع حلي بفتح فسكون كسدي وسدي بحر قوله بدليل حله للرجال أي مع منعهم من التحلي بالفضة وإنما أبيح لهم لقصد التختم لا للزينة وإن كانت الزينة لازم وجوده لكنها لم تقصد به فكان عدما