تَكْرِيرِهَا كَمَا لَزِمَهُ رَكْعَتَانِ لِكُلِّ يَوْمٍ فِي صُورَةِ الصَّلَاةِ فِيهِ نَظَرٌ وَيُحْتَمَلُ اللُّزُومُ كَالصَّلَاةِ وَعَدَمُ اللُّزُومِ وَالْفَرْقُ لِأَنَّ الصَّلَاةَ الْوَاجِبَةَ مُتَكَرِّرَةٌ بِخِلَافِ النُّسُكِ الْوَاجِبِ وَهَذَا عَلَى الْمُرَجَّحِ مِنْ عَدَمِ لُزُومِ الْجَمْعِ أَمَّا عَلَى الْقَوْلِ بِلُزُومِهِ فَفِي لُزُومِ التَّكَرُّرِ نَظَرٌ سم قَوْلُهُ لُزُومُ الْجَمْعِ فِي الْأَخِيرَةِ أَيْ مَعَ قَوْلِهِ فِيهَا يُقْرَأُ فِيهَا قَوْلُهُ وَامْتَنَعَ إجْزَاءُ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَصِحُّ
تكريرها كما لزمه ركعتان لكل يوم في صورة الصلاة فيه نظر ويحتمل اللزوم كالصلاة وعدم اللزوم والفرق لأن الصلاة الواجبة متكررة بخلاف النسك الواجب وهذا على المرجح من عدم لزوم الجمع أما على القول بلزومه ففي لزوم التكرر نظر سم قوله لزوم الجمع في الأخيرة أي مع قوله فيها يقرأ فيها قوله وامتنع إجزاء إلخ ظاهره أنه يصح