يُخَافِتُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُسْتَعِدِّينَ لِلْأَذَى فِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ وَيَجْهَرُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مَشْغُولِينَ بِالْأَكْلِ وَفِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ لِأَنَّهُمْ كَانُوا نِيَامًا وَلِهَذَا جَهَرَ فِي الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ لِأَنَّهُ أَقَامَهَا بِالْمَدِينَةِ وَمَا كَانَ لِلْكُفَّارِ بِهَا قُوَّةُ الْأَذَى وَقَدْ صَحَّ رُجُوعُ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ فَإِنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ أَأَقْرَأُ
يخافت بعد ذلك في صلاة الظهر والعصر لأنهم كانوا مستعدين للأذى في هذين الوقتين ويجهر في صلاة المغرب لأنهم كانوا مشغولين بالأكل وفي صلاة العشاء والفجر لأنهم كانوا نياما ولهذا جهر في الجمعة والعيدين لأنه أقامها بالمدينة وما كان للكفار بها قوة الأذى وقد صح رجوع ابن عباس رضي الله عنه عن هذا القول فإن رجلا سأله أأقرأ