عَنْ الصَّلَاةِ عَلَيْهِمْ فِي غَيْبَتِهِمْ أَيْضًا قَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ إلَى قَوْلِهِ وَيُؤْخَذُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ مِنْ قَوْلِ الزَّرْكَشِيّ عِبَارَتُهُ مَنْ كَانَ خَارِجَ السُّورِ إنْ كَانَ أَهْلُهُ يَسْتَعِيرُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ لَمْ تَجُزْ الصَّلَاةُ عَلَى مَنْ هُوَ دَاخِلَ السُّورِ لِلْخَارِجِ وَلَا الْعَكْسُ انْتَهَى وَالْأَوْجَهُ أَنَّ الْقُرَى الْمُتَقَارِبَةَ جِدًّا أَنَّهَا كَالْقَرْيَةِ الْوَاحِدَةِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ إلَخْ أَقَرَّهُ ع ش قَوْلُهُ وَلَا
عن الصلاة عليهم في غيبتهم أيضا قوله بأن يكون إلى قوله ويؤخذ في النهاية والمغني قوله من قول الزركشي عبارته من كان خارج السور إن كان أهله يستعير بعضهم من بعض لم تجز الصلاة على من هو داخل السور للخارج ولا العكس انتهى والأوجه أن القرى المتقاربة جدا أنها كالقرية الواحدة نهاية قوله وهو متجه إلخ أقره ع ش قوله ولا