أَحَدٌ مِنْ الصَّحَابَةِ أَيْ فَهُوَ إجْمَاعٌ سُكُوتِيٌّ كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ سَبَايَا أَوْطَاسٍ كَانَتْ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا إجْمَاعَ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِذَلِكَ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْخَطِيبُ الْأُولَى وَاقِعَةُ جَلُولَاءَ وَيُجَابُ بِأَنَّ سَبَايَا أَوْطَاسٍ تَعَدَّدَتْ فَكَانَتْ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَعْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَّرَهُ الشَّيْخُ الرَّاشِدِيُّ عَنْ شَيْخِهِ
أحد من الصحابة أي فهو إجماع سكوتي كما قاله الشارح واعترض بأن سبايا أوطاس كانت في زمنه صلى الله عليه وسلم ولا إجماع في زمنه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال العلامة الخطيب الأولى واقعة جلولاء ويجاب بأن سبايا أوطاس تعددت فكانت في زمنه صلى الله عليه وسلم وبعده صلى الله عليه وسلم كما قرره الشيخ الراشدي عن شيخه