بِوَلَدٍ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى الْوَلَدِ الْأَوَّلِ مِنْهُمَا فَنِصْفٌ مِنْهَا مُسْتَوْلَدَةٌ لَهُ إنْ كَانَ مُعْسِرًا سَوَاءٌ كَانَ الثَّانِي مُعْسِرًا أَيْضًا أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا سَوَاءٌ أَكَانَ الثَّانِي مُوسِرًا أَيْضًا أَمْ لَا فَهِيَ عِنْدَ التَّعْجِيزِ لَا الْعُلُوقِ مُسْتَوْلَدَةٌ لَهُ وَعَلَيْهِ لِلثَّانِي النِّصْفُ مِنْ مَهْرِهَا وَمِنْ قِيمَتِهَا وَمِنْ قِيمَةِ الْوَلَدِ وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنْ وَطِئَهَا وَكُلُّهَا مُسْتَوْلَدَةٌ لِلْأَوَّلِ عَالِمًا بِالْحَالِ
بولد من كل واحد منهما فإن اتفقا على الولد الأول منهما فنصف منها مستولدة له إن كان معسرا سواء كان الثاني معسرا أيضا أم لا فإن كان موسرا سواء أكان الثاني موسرا أيضا أم لا فهي عند التعجيز لا العلوق مستولدة له وعليه للثاني النصف من مهرها ومن قيمتها ومن قيمة الولد وأما الثاني فإن وطئها وكلها مستولدة للأول عالما بالحال