فَإِنْ قِيلَ فَمَا الْفَائِدَةُ فِي دُخُولِ الْبَاءِ فِي قَوْلِهِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ وَلَمْ تَدْخُلْ فِي قَوْلِ سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قِيلَ التَّسْبِيحُ يُرَادُ بِهِ التَّنْزِيهُ وَالذِّكْرُ الْمُجَرَّدُ دُونَ مَعْنًى آخَرَ وَيُرَادُ بِهِ ذَلِكَ مَعَ الصَّلَاةِ وَهُوَ ذِكْرٌ وَتَنْزِيهٌ مَعَ عَمَلٍ وَلِهَذَا تُسَمَّى الصَّلَاةُ تَسْبِيحًا فَإِذَا أُرِيدَ التَّسْبِيحُ الْمُجَرَّدُ فَلَا مَعْنَى لِلْبَاءِ لِأَنَّهُ لَا يَتَعَدَّى بِحَرْفِ جَرٍّ لَا يُقَالُ سَبَّحْتُ بِاَللَّهِ وَإِذَا
فإن قيل فما الفائدة في دخول الباء في قوله فسبح باسم ربك العظيم ولم تدخل في قول سبح اسم ربك الأعلى قيل التسبيح يراد به التنزيه والذكر المجرد دون معنى آخر ويراد به ذلك مع الصلاة وهو ذكر وتنزيه مع عمل ولهذا تسمى الصلاة تسبيحا فإذا أريد التسبيح المجرد فلا معنى للباء لأنه لا يتعدى بحرف جر لا يقال سبحت بالله وإذا