تَكَرَّرَتْ إنْ قَصَدَ تَكَرُّرَ الْحِنْثِ أَوْ كَانَ الْعُرْفُ كَعَدَمِ تَرْكِ الْوِتْرِ أَوْ نَوَى كَفَّارَاتٍ أَوْ قَالَ لَا وَلَا أَوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَحْنَثَ أَوْ بِالْقُرْآنِ وَالْمُصْحَفِ وَالْكِتَابِ أَوْ دَلَّ لَفْظُهُ بِجَمْعٍ أَوْ بِكُلَّمَا أَوْ مَهْمَا لَا مَتَى مَا وَ وَاَللَّهِ ثُمَّ وَاَللَّهِ وَإِنْ قَصَدَهُ وَالْقُرْآنِ وَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَلَا كَلَّمَهُ غَدًا وَبَعْدَهُ ثُمَّ غَدًا الشَّرْحُ وَتَكَرَّرَتْ الْكَفَّارَةُ إنْ قَصَدَ الْحَالِفُ تَكَرُّرَ الْحِنْثِ بِيَمِينٍ وَاحِدَةٍ
تكررت إن قصد تكرر الحنث أو كان العرف كعدم ترك الوتر أو نوى كفارات أو قال لا ولا أو حلف أن لا يحنث أو بالقرآن والمصحف والكتاب أو دل لفظه بجمع أو بكلما أو مهما لا متى ما و والله ثم والله وإن قصده والقرآن والتوراة والإنجيل ولا كلمه غدا وبعده ثم غدا الشرح وتكررت الكفارة إن قصد الحالف تكرر الحنث بيمين واحدة