وَالْجُودِ وَيَحْمَدَك وَيَنْشُرَ مِنْ النَّشْرِ وَالشُّيُوعِ اسْمَك بِالسَّخَاءِ وَالْبَذْلِ وَالْجُودِ أَوْ حَتَّى لَا يَذُمَّك صَدِيقُك فِي عَدَمِ إقْرَاضِك وَيَنْسُبَك إلَى الْبُخْلِ وَالْإِمْسَاكِ أَوْ لِهَيَجَانِ بَاعِثِ الْإِخْلَاصِ بِأَنْ يَكُونَ لِطَلَبِ الثَّوَابِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَرِضَاهُ وَبَاعِثُهُ أَنَّ الصَّدَقَةَ بِوَاحِدَةٍ وَالْقَرْضَ بِالنَّصْبِ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ ضِعْفًا فَفِيهِ أَجْرٌ عَظِيمٌ فِي نَفْسِهِ أَوْ بِالنِّسْبَةِ إلَى الصَّدَقَةِ فَإِنَّ النُّفُوسَ تَسْمَحُ بِثَمَانِيَةَ
والجود ويحمدك وينشر من النشر والشيوع اسمك بالسخاء والبذل والجود أو حتى لا يذمك صديقك في عدم إقراضك وينسبك إلى البخل والإمساك أو لهيجان باعث الإخلاص بأن يكون لطلب الثواب من الله تعالى ورضاه وباعثه أن الصدقة بواحدة والقرض بالنصب بثمانية عشر ضعفا ففيه أجر عظيم في نفسه أو بالنسبة إلى الصدقة فإن النفوس تسمح بثمانية