فَلَا يَجِدُ فِي بُيُوتِ أَهْلِهِ مَا يُطْعِمُهُ لِأَنَّهُ يَدَّخِرُ لَهُمْ أَوَّلًا ثُمَّ يُخْرِجُهُ مِنْ الْمَيَّارَةِ فِي يَدِهِ فَيَأْتِي مَنْ ذُكِرَ بَعْدَهَا فَلَا يَجِدُ شَيْئًا أَوْ لَا يَلْزَمُ كَوْنُ ذَلِكَ الِادِّخَارِ فِي كُلِّ سَنَةٍ فَلِذَا قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إنَّهُ أَيْ قُوتَ السَّنَةِ مِنْ الْحَوَائِجِ الْأَصْلِيَّةِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْهَا لَا يُعْتَبَرُ فِي الْغِنَى قِيلَ حَتَّى لَوْ كَانَ قِيمَةُ ذَلِكَ مِقْدَارَ النِّصَابِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْأُضْحِيَّةُ وَصَدَقَةُ الْفِطْرِ وَنَفَقَةُ
فلا يجد في بيوت أهله ما يطعمه لأنه يدخر لهم أولا ثم يخرجه من الميارة في يده فيأتي من ذكر بعدها فلا يجد شيئا أو لا يلزم كون ذلك الادخار في كل سنة فلذا قال بعض الفقهاء إنه أي قوت السنة من الحوائج الأصلية التي لا بد منها لا يعتبر في الغنى قيل حتى لو كان قيمة ذلك مقدار النصاب لا يجب عليه الأضحية وصدقة الفطر ونفقة