فَصْلٌ وَيُشْتَرَطُ لِلذَّكَاةِ ذَبْحًا كَانَتْ أَوْ نَحْرًا شُرُوطٌ أَرْبَعَةٌ أَحَدُهَا أَهْلِيَّةُ الذَّابِحِ وَالنَّاحِرِ أَوْ الْعَاقِرِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ عَاقِلًا قَاصِدًا التَّذْكِيَةَ لِأَنَّ التَّذْكِيَةَ أَمْرٌ يُعْتَبَرُ لَهُ الدِّينُ فَيُعْتَبَرُ لَهُ الْعَقْلُ كَالْغُسْلِ فَتَصِحُّ ذَكَاةُ الْعَاقِلِ وَلَوْ كَانَ مُكْرَهًا عَلَى ذَبْحِ مِلْكِهِ أَوْ مِلْكِ غَيْرِهِ لِأَنَّ لَهُ قَصْدًا صَحِيحًا أَوْ أَقْلَفَ وَتُكْرَهُ ذَبِيحَتُهُ نَقَلَ حَنْبَلُ عَنْ الْأَقْلَفِ لَا صَلَاةَ لَهُ وَلَا حَجَّ هِيَ
فصل ويشترط للذكاة ذبحا كانت أو نحرا شروط أربعة أحدها أهلية الذابح والناحر أو العاقر وهو أن يكون عاقلا قاصدا التذكية لأن التذكية أمر يعتبر له الدين فيعتبر له العقل كالغسل فتصح ذكاة العاقل ولو كان مكرها على ذبح ملكه أو ملك غيره لأن له قصدا صحيحا أو أقلف وتكره ذبيحته نقل حنبل عن الأقلف لا صلاة له ولا حج هي