كَالْوِعَاءِ وَ عَلَيْهِ إعَانَةُ الرَّاكِبِ وَالنَّازِلِ فِي رُكُوبِهِ وَنُزُولِهِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ النَّقْلَ وَالتَّبْلِيغَ وَلَا يَتِمَّانِ إلَّا بِذَلِكَ وَتُعْتَبَرُ فِيهِ الْعَادَةُ فِي الْإِعَانَةِ وَتَحْصُلُ الْإِنَاخَةُ لِلْبَعِيرِ لِلْمَرْأَةِ وَالْعَاجِزِ بِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ قَوِيًّا حَالَ الْعَقْدِ لِصُعُوبَةِ النُّزُولِ وَالرُّكُوبِ مَعَ قِيَامِ الْبَعِيرِ وَلِخَوْفِ تَكَشُّفِ الْمَرْأَةِ وَتَقْرِيبُ الدَّابَّةِ مِنْ نَشَزٍ بِفَتْحِ الشِّينِ وَبِالزَّايِ أَيْ
كالوعاء و عليه إعانة الراكب والنازل في ركوبه ونزوله بحسب الحاجة لأنه التزم النقل والتبليغ ولا يتمان إلا بذلك وتعتبر فيه العادة في الإعانة وتحصل الإناخة للبعير للمرأة والعاجز بمرض أو غيره وإن كان قويا حال العقد لصعوبة النزول والركوب مع قيام البعير ولخوف تكشف المرأة وتقريب الدابة من نشز بفتح الشين وبالزاي أي