الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَهِيَ مُقَدَّمَةٌ عَلَى الْجَدَّاتِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَزَوْجُ الْمَحْضُونِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى وَلَوْ كَانَ الْمَحْضُونُ مَجْنُونًا إنْ كَانَ لَهُ بِهَا أَوْ لَهَا بِهِ اسْتِمْتَاعٌ أَوْلَى بِحَضَانَتِهِ مِنْ جَمِيعِ الْأَقَارِبِ وَالْمُرَادُ بِاسْتِمْتَاعِهِ بِهَا جِمَاعُهُ لَهَا فَلَا بُدَّ أَنْ تُطِيقَهُ وَإِلَّا فَلَا تُسَلَّمُ إلَيْهِ كَمَا مَرَّ فِي الصَّدَاقِ وَصَرَّحَ بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ هُنَا فِي فَتَاوِيهِ وَإِلَّا فَالْأَقْرَبُ أَوْلَى بِهَا الْأَنْسَبُ بِعِبَارَةِ
الشرح قوله فهي مقدمة على الجدات أشار إلى تصحيحه وزوج المحضون ذكرا كان أو أنثى ولو كان المحضون مجنونا إن كان له بها أو لها به استمتاع أولى بحضانته من جميع الأقارب والمراد باستمتاعه بها جماعه لها فلا بد أن تطيقه وإلا فلا تسلم إليه كما مر في الصداق وصرح به ابن الصلاح هنا في فتاويه وإلا فالأقرب أولى بها الأنسب بعبارة