وَحَرُمَ رَفْعُ صَوْتِ الْقَارِئ بِهَا أَيْ بِالْقِرَاءَةِ بِأَسْوَاقٍ مَعَ اشْتِغَالِهِمْ أَيْ أَهْلِ الْأَسْوَاقِ بِتِجَارَةٍ وَعَدَمُ اسْتِمَاعِهِمْ لَهُ قَالَ فِي الْفُنُونِ قَالَ حَنْبَلٌ كَثِيرٌ مِنْ أَقْوَالٍ وَأَفْعَالٍ يَخْرُجُ مَخْرَجَ الطَّاعَةِ عِنْدَ الْعَامَّةِ وَهِيَ مَأْثَمٌ عِنْدَ الْعُلَمَاءِ مِثْلُ الْقِرَاءَةِ فِي الْأَسْوَاقِ يَصِيحُ فِيهَا أَهْلُ السُّوقِ بِالنِّدَاءِ وَالْبَيْعِ وَلَا أَهْلَ السُّوقِ يُمْكِنُهُمْ الِاسْتِمَاعَ وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الِامْتِنَانِ وَقَالَ فِي شَرْحِ
وحرم رفع صوت القارئ بها أي بالقراءة بأسواق مع اشتغالهم أي أهل الأسواق بتجارة وعدم استماعهم له قال في الفنون قال حنبل كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعة عند العامة وهي مأثم عند العلماء مثل القراءة في الأسواق يصيح فيها أهل السوق بالنداء والبيع ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع وذلك لما فيه من الامتنان وقال في شرح