وَفِي الشَّرِيعَةِ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ هِيَ تَرَبُّصٌ يَلْزَمُ الْمَرْأَةَ عِنْدَ زَوَالِ النِّكَاحِ أَوْ شُبْهَتِهِ أَيْ لُزُومُ انْتِظَارِ انْقِضَاءِ مُدَّةٍ وَالتَّرَبُّصُ التَّثَبُّتُ وَالِانْتِظَارُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ وَقَالَ تَعَالَى وَيَتَرَبَّصُ بِكُمْ الدَّوَائِرَ وَقَالَ تَعَالَى فَتَرَبَّصُوا إنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ وَإِنَّمَا قَدَّرْنَا اللُّزُومَ لِأَنَّ التَّرَبُّصَ فِعْلُهَا وَقَدْ قَالُوا إنَّ رَكْنَهَا حُرُمَاتٌ أَيْ لُزُومَاتٌ
وفي الشريعة ما ذكره بقوله هي تربص يلزم المرأة عند زوال النكاح أو شبهته أي لزوم انتظار انقضاء مدة والتربص التثبت والانتظار قال الله تعالى فتربصوا به حتى حين وقال تعالى ويتربص بكم الدوائر وقال تعالى فتربصوا إنا معكم متربصون كذا في البدائع وإنما قدرنا اللزوم لأن التربص فعلها وقد قالوا إن ركنها حرمات أي لزومات