وَدَلِيلُ هَذَا أَظْهَرُ مِنْ الدَّلِيلِ الْأَوَّلِ الَّذِي قِيلَ فِيهِ إنَّهُ الْمَشْهُورُ لِأَنَّ هَذَا نَصَّ فِيهِ عَلَى أَنَّهُ قَرَأَ سُورَةً بَعْدَ أُمِّ الْقُرْآنِ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ دَلِيلُهُ الظَّاهِرُ لِأَنَّ قَائِلَهُ إنَّمَا اعْتَمَدَ عَلَى تَخْفِيفِ الصَّلَاةِ وَالنَّصُّ مُقَدَّمٌ عَلَى الظَّاهِرِ وَأَقُولُ يَنْبَغِي عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي الْإِسْرَاعُ بِقِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ وَالسُّورَةِ عَمَلًا بِالرِّوَايَتَيْنِ فَائِدَةٌ ذَكَرَ الْأُجْهُورِيُّ فِي شَرْحِ خَلِيلٍ أَنَّهُ مِمَّا جَرَّبَ
ودليل هذا أظهر من الدليل الأول الذي قيل فيه إنه المشهور لأن هذا نص فيه على أنه قرأ سورة بعد أم القرآن بخلاف الأول دليله الظاهر لأن قائله إنما اعتمد على تخفيف الصلاة والنص مقدم على الظاهر وأقول ينبغي على القول الثاني الإسراع بقراءة أم القرآن والسورة عملا بالروايتين فائدة ذكر الأجهوري في شرح خليل أنه مما جرب