بِهَا آنِفًا ا هـ كُرْدِيٌّ وَلَك أَنْ تَقُولَ إنَّ الْمَعْنَى اخْتِلَالُ هَذِهِ الصِّيغَةِ الدَّالَّةِ عَلَى التَّعْلِيقِ قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ احْتِرَازٌ عَنْ نَحْوِ دَيْنِ السَّلَمِ مِمَّا لَا يَجُوزُ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ قَوْلُهُ وَكَأَنَّهُ أَيْ الْمُوَكِّلَ تَجَوَّزَ أَيْ أَرَادَ عَلَى سَبِيلِ الْمَجَازِ قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ قَوْلُهُ وَكَأَنَّهُ إلَخْ قَوْلُهُ لِئَلَّا يَلْزَمَ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ لُزُومُ مَا ذُكِرَ لِإِمْكَانِ إعْمَالِهِ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِ التَّفْوِيضِ ا هـ سم وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ
بها آنفا ا هـ كردي ولك أن تقول إن المعنى اختلال هذه الصيغة الدالة على التعليق قوله بشرطه احتراز عن نحو دين السلم مما لا يجوز الاعتياض عنه قوله وكأنه أي الموكل تجوز أي أراد على سبيل المجاز قوله ذلك أي قوله وكأنه إلخ قوله لئلا يلزم إلخ قد يمنع لزوم ما ذكر لإمكان إعماله بالنسبة لغير التفويض ا هـ سم وقد يجاب بأن