يَنْوِيَ بِ طَلَّقْت الْإِخْبَارَ كَاذِبًا أَوْ إطْلَاقَهَا مِنْ نَحْوِ قَيْدٍ أَوْ يَقُولُ عَقِبَهَا سِرًّا إنْ شَاءَ اللَّهُ وَدَعْوَى أَنَّ الْمَشِيئَةَ بِالْقَلْبِ تَنْفَعُ بِلَا تَلَفُّظٍ وَجْهٌ ضَعِيفٌ وَلَا فِي الْمَرْأَةِ بِأَنْ يَنْوِيَ غَيْرَهَا لِأَنَّهُ مُجْبَرٌ عَلَى اللَّفْظِ فَهُوَ مِنْهُ كَالْعَدَمِ وَقِيلَ إنْ تَرَكَهَا بِلَا عُذْرٍ كَغَبَاوَةٍ أَوْ دَهْشَةٍ وَقَعَ لِإِشْعَارِهِ بِالِاخْتِيَارِ وَمِنْ ثَمَّ لَزِمَتْ الْمُكْرَهَ عَلَى الْكُفْرِ وَلَوْ قَالَ لَهُ اللُّصُوصُ لَا نَتْرُكُك حَتَّى
ينوي ب طلقت الإخبار كاذبا أو إطلاقها من نحو قيد أو يقول عقبها سرا إن شاء الله ودعوى أن المشيئة بالقلب تنفع بلا تلفظ وجه ضعيف ولا في المرأة بأن ينوي غيرها لأنه مجبر على اللفظ فهو منه كالعدم وقيل إن تركها بلا عذر كغباوة أو دهشة وقع لإشعاره بالاختيار ومن ثم لزمت المكره على الكفر ولو قال له اللصوص لا نتركك حتى