الْبَابُ التَّاسِعُ فِي اخْتِلَافِ الرَّاهِنِ وَالْمُرْتَهِنِ فِي الرَّهْنِ وَفِي الشَّهَادَةِ فِيهِ إذَا كَانَ الدَّيْنُ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَاخْتَلَفَ الرَّاهِنُ وَالْمُرْتَهِنُ فِي قَدْرِ الْمَرْهُونِ بِهِ فَقَالَ الرَّاهِنُ إنَّهُ رَهَنَ بِخَمْسِمِائَةٍ وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ بِأَلْفٍ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الرَّاهِنِ مَعَ يَمِينِهِ وَلَوْ قَالَ الرَّاهِنُ رَهَنْتُ بِجَمِيعِ الدَّيْنِ الَّذِي لَكَ وَهُوَ أَلْفٌ وَالرَّهْنُ يُسَاوِي أَلْفًا وَقَالَ الْمُرْتَهِنُ ارْتَهَنْتُ بِخَمْسِمِائَةٍ وَالرَّهْنُ قَائِمٌ فَقَدْ
الباب التاسع في اختلاف الراهن والمرتهن في الرهن وفي الشهادة فيه إذا كان الدين ألف درهم فاختلف الراهن والمرتهن في قدر المرهون به فقال الراهن إنه رهن بخمسمائة وقال المرتهن بألف فالقول قول الراهن مع يمينه ولو قال الراهن رهنت بجميع الدين الذي لك وهو ألف والرهن يساوي ألفا وقال المرتهن ارتهنت بخمسمائة والرهن قائم فقد