نَفْسِهِ فَكَيْفَ بِمَا يَنْضَافُ إِلَى ذَلِكَ بَلْ يُقْدِمُ عَلَيْهِ مَنْ قَصَدَ بِهِ الْبَيْتَ وَالطَّوَافَ وَالرُّكُوعَ وَالسَّعْيَ وَرُبَّمَا تَرَكَ رَاحِلَتَهُ وَرَحْلَهُ وَرُبَّمَا تَرَكَ ذَلِكَ لِغَيْرِ حَافِظٍ وَالْأَمْرُ فِي اللَّيْلِ أَشَدُّ مِنْهُ فِي النَّهَارِ فَآثَرَ الْمَبِيتَ بِذِي طُوًى لِمَنْ يَقْدُمُ آخِرَ النَّهَارِ وَقَدِمَ لَيْلًا حَتَّى يَدْخُلَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَيَتَمَكَّنَ مِنْ الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ وَتَرَكَ رَاحِلَتَهُ بَيْنَ الْوَارِدِ وَالصَّادِرِ فَلَا يَنْفَرِدُ بِهَا مَنْ
نفسه فكيف بما ينضاف إلى ذلك بل يقدم عليه من قصد به البيت والطواف والركوع والسعي وربما ترك راحلته ورحله وربما ترك ذلك لغير حافظ والأمر في الليل أشد منه في النهار فآثر المبيت بذي طوى لمن يقدم آخر النهار وقدم ليلا حتى يدخل في أول النهار فيتمكن من الطواف والسعي وترك راحلته بين الوارد والصادر فلا ينفرد بها من