وَلَيْسَ لَهُ خُلْعُ زَوْجَةِ وَلَدِهِ الطِّفْلِ أَوْ نَحْوِهِ لِأَنَّ الْفِرَاقَ إنَّمَا يَمْلِكُهُ الزَّوْجُ وَقَدْ سَبَقَ حُكْمُ مَنْ أَبْرَأَتْ زَوْجَهَا مِنْ صَدَاقِهَا ثُمَّ خَالَعْت بِهِ فِي أَوَّلِ كِتَابِ الْخُلْعَ وَلَوْ قَالَتْ إنْ طَلَّقْتنِي أَبْرَأَتْك عَنْ صَدَاقِي أَوْ فَأَنْت بَرِيءٌ مِنْهُ فَطَلَّقَ أَوْ خَالَعَ حَامِلًا بِنَفَقَةِ عِدَّتِهَا لَمْ يَبْرَأْ لِأَنَّ تَعْلِيقَ الْإِبْرَاءِ فِي الْأُولَيَيْنِ وَالتَّسْمِيَةَ فِي الثَّالِثَةِ بَاطِلَانِ وَطَلَقَتْ بَائِنًا بِمَهْرِ الْمِثْلِ لِعَدَمِ
وليس له خلع زوجة ولده الطفل أو نحوه لأن الفراق إنما يملكه الزوج وقد سبق حكم من أبرأت زوجها من صداقها ثم خالعت به في أول كتاب الخلع ولو قالت إن طلقتني أبرأتك عن صداقي أو فأنت بريء منه فطلق أو خالع حاملا بنفقة عدتها لم يبرأ لأن تعليق الإبراء في الأوليين والتسمية في الثالثة باطلان وطلقت بائنا بمهر المثل لعدم