فَإِنْ أَصَرَّ إلَخْ أَشَارَ بِهِ إلَى مَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الْجُمْلَتَيْنِ الْمُتَعَاطِفَتَيْنِ قَوْلُهُ بَاعَهُ أَيْ أَوْ غَيْرَهُ فَيَعْمَلُ بِالْمَصْلَحَةِ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ أَوْ أَذِنَ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ عَجَزَ أَقَرَّهُ سم وَ ع ش قَوْلُهُ وَمَنَعَهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَذِنَ لِلرَّاهِنِ قَوْلُهُ إذَا أَبَى أَيْ الْمُرْتَهِنُ وَقَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ الثَّمَنِ وَكَذَا ضَمِيرُ فِيهِ قَوْلُهُ فَيُطْلَقُ أَيْ يُرَخِّصُ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ تَصْحِيحُ الصِّحَّةِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ
فإن أصر إلخ أشار به إلى ما يأتي في المتن راجع لكل من الجملتين المتعاطفتين قوله باعه أي أو غيره فيعمل بالمصلحة كما يأتي قوله أو أذن إلى قوله ولو عجز أقره سم و ع ش قوله ومنعه عطف على قوله أذن للراهن قوله إذا أبى أي المرتهن وقوله منه أي الثمن وكذا ضمير فيه قوله فيطلق أي يرخص الحاكم قوله تصحيح الصحة قال الزركشي