أَنَّ لَهُ مُفَارَقَتَهُ وَانْتِظَارَهُ كَمَا لَوْ قَامَ إمَامُهُ إلَى خَامِسَةٍ وَرَأَيْته فِيهِ أَيْضًا صَرَّحَ بِأَنَّ الْمَسْبُوقَ لَوْ عَلِمَ بِقِيَامِهِ لِلْخَامِسَةِ انْتَظَرَهُ لِأَنَّ التَّشَهُّدَ مَحْسُوبٌ لَهُ وَهَذَانِ صَرِيحَانِ فِي مَسْأَلَتِنَا بِعَيْنِهَا وَفِي رَدِّ مَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْإِسْنَوِيُّ وَلَا يُشْكِلُ عَلَى عَدَمِ جَوَازِ الْمُتَابَعَةِ وُجُوبُهَا فِي سُجُودِ السَّهْوِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهُ لِأَنَّ قِيَامَهُ لِخَامِسَةٍ لَمْ يُعْهَدْ بِخِلَافِ سُجُودِهِ فَإِنَّهُ مَعْهُودٌ لِسَهْوِ
أن له مفارقته وانتظاره كما لو قام إمامه إلى خامسة ورأيته فيه أيضا صرح بأن المسبوق لو علم بقيامه للخامسة انتظره لأن التشهد محسوب له وهذان صريحان في مسألتنا بعينها وفي رد ما نقله عنه الإسنوي ولا يشكل على عدم جواز المتابعة وجوبها في سجود السهو وإن لم يعرفه لأن قيامه لخامسة لم يعهد بخلاف سجوده فإنه معهود لسهو