إجْمَاعِهِمْ غَيْرُ مَعْقُولٍ لُزُومُ إصَابَتِهِمْ فَمَا دَامَ وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ الْإِجْمَاعِ مُخَالِفًا لَهُمْ لَمْ يَنْعَقِدْ الْإِجْمَاعُ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ الْحَقُّ مَعَهُ لِأَنَّ الْمُجْتَهِدَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ وَمَا ثَبَتَ غَيْرَ مَعْقُولِ الْمَعْنَى يَجِبُ رِعَايَةُ جَمِيعِ أَوْصَافِ النَّصِّ فِيهِ وَالنَّصُّ يَتَنَاوَلُ كُلَّ أَهْلِ الْإِجْمَاعِ أَوْ مَعْقُولَ الْمَعْنَى لَزِمَ إصَابَتُهُمْ إكْرَامًا لَهُمْ وَالْأَكْثَرُ لَيْسُوا كُلَّ الْأُمَّةِ وَاسْتِدْلَالُ الْمُكْتَفِي بِالْأَكْثَرِ فِي
إجماعهم غير معقول لزوم إصابتهم فما دام واحد من أهل الإجماع مخالفا لهم لم ينعقد الإجماع لاحتمال أن يكون الحق معه لأن المجتهد يخطئ ويصيب وما ثبت غير معقول المعنى يجب رعاية جميع أوصاف النص فيه والنص يتناول كل أهل الإجماع أو معقول المعنى لزم إصابتهم إكراما لهم والأكثر ليسوا كل الأمة واستدلال المكتفي بالأكثر في