الشَّرْحُ وَلَوْ أَوْصَى لِشَخْصٍ بِعَيْنٍ حَاضِرَةٍ هِيَ ثُلُثُ مَالِهِ وَبَاقِيه غَائِبٌ لَمْ تُدْفَعْ أَيْ الْعَيْنُ كُلُّهَا إلَيْهِ فِي الْحَالِ لِاحْتِمَالِ تَلَفِ الْغَائِبِ فَلَا يَحْصُلُ لِوَرَثَةٍ مَثَلًا مَا حَصَلَ لِلْمُوصَى لَهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُتَسَلَّطُ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي الثُّلُثِ مِنْ تِلْكَ الْعَيْنِ أَيْضًا لِأَنَّ تَسَلُّطَهُ مُتَوَقِّفٌ عَلَى تَسَلُّطِ الْوَارِثِ عَلَى مِثْلَيْ مَا يَتَسَلَّطُ هُوَ عَلَيْهِ وَالْوَارِثُ لَا يَتَسَلَّطُ عَلَى ثُلُثَيْ الْحَاضِرِ لِاحْتِمَالِ
الشرح ولو أوصى لشخص بعين حاضرة هي ثلث ماله وباقيه غائب لم تدفع أي العين كلها إليه في الحال لاحتمال تلف الغائب فلا يحصل لورثة مثلا ما حصل للموصى له والأصح أنه لا يتسلط على التصرف في الثلث من تلك العين أيضا لأن تسلطه متوقف على تسلط الوارث على مثلي ما يتسلط هو عليه والوارث لا يتسلط على ثلثي الحاضر لاحتمال