وَالْبَيْعِ وَالْإِرْثِ قَوْلُهُ إذْ الْكَلَامُ فِي الْغَاصِبِ وَالْمُتَعَدِّي أَيْ وَلَا مِلْكَ لَهُمَا حَتَّى يُرْفَعَ قَوْلُهُ وَإِنْ شَاءَ أَمَرَهُ بِقَلْعِهِ أَيْ فَالْخِيَارُ لِلْمُسْتَحِقِّ لَا لِلزَّارِعِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى إبْقَائِهِ فِي الْأَرْضِ بِكِرَاءٍ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي لِبَيْعِ الزَّرْعِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَفُتْ وَقْتٌ مَا أَيْ وَقْتُ زَرْعٍ تُرَادُ لَهُ وَهَذَا شَرْطٌ فِي قَوْلِهِ فَلَهُ أَخْذُهُ بِلَا شَيْءٍ وَفِي قَوْلِهِ فَلَهُ قَلْعُهُ قَوْلُهُ مِمَّا
والبيع والإرث قوله إذ الكلام في الغاصب والمتعدي أي ولا ملك لهما حتى يرفع قوله وإن شاء أمره بقلعه أي فالخيار للمستحق لا للزارع ولا يجوز أن يتفقا على إبقائه في الأرض بكراء لأنه يؤدي لبيع الزرع قبل بدو صلاحه قوله إن لم يفت وقت ما أي وقت زرع تراد له وهذا شرط في قوله فله أخذه بلا شيء وفي قوله فله قلعه قوله مما