ابْنُ عَرَفَةَ وَالْأَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْنَ مَنْ يُخْشَى مِنْ خُرُوجِهَا مَفْسَدَةٌ وَمَنْ لَا وَيُشْتَرَطُ غَيْبَةُ الْأَصْلِ بِمَكَانٍ بَعِيدٍ لَا يَلْزَمُ الْأَصْلَ الْأَدَاءُ لِلشَّهَادَةِ عِنْدَ الْقَاضِي الَّذِي الْخُصُومَةُ عِنْدَهُ مِنْهُ وَ لَكِنْ لَا يَكْفِي فِي صِحَّةِ نَقْلِ الشَّهَادَةِ فِي مُوجِبِ جِنْسِ الْحُدُودِ كَالسَّرِقَةِ وَالزِّنَا وَالْقَذْفِ الثَّلَاثَةُ الْأَيَّامِ أَيْ غَيْبَةُ الشَّاهِدِ الْمَنْقُولِ عَنْهُ مَسَافَةَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَذَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ
ابن عرفة والأظهر الفرق بين من يخشى من خروجها مفسدة ومن لا ويشترط غيبة الأصل بمكان بعيد لا يلزم الأصل الأداء للشهادة عند القاضي الذي الخصومة عنده منه و لكن لا يكفي في صحة نقل الشهادة في موجب جنس الحدود كالسرقة والزنا والقذف الثلاثة الأيام أي غيبة الشاهد المنقول عنه مسافة ثلاثة أيام هذا قول ابن القاسم في الموازية