فَصْلٌ يُقَدَّمُ بِأَذَانٍ مَعَ تَشَاحٍّ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ فِي الْأَذَانِ أَفْضَلُ فِي خِصَالٍ مُعْتَبَرَةٍ فِي الْمُؤَذِّنِ لِتَقْدِيمِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ لِأَنَّهُ أَنْدَى صَوْتًا مِنْهُ وَقَدَّمَ أَبَا مَحْذُورَةَ لِصَوْتِهِ وَقِسْ عَلَيْهِ بَاقِيَ الْخِصَالِ فَأُدِينَ لِحَدِيثِ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ خِيَارُكُمْ وَلِأَنَّهُ إذَا قُدِّمَ بِالْأَفْضَلِيَّةِ بِالصَّوْتِ فَلَأَنْ يُقَدَّمَ بِالْأَفْضَلِيَّةِ فِي الدِّينِ أَوْلَى فَأَعْقَلُ لِمَا
فصل يقدم بأذان مع تشاح بين اثنين فأكثر في الأذان أفضل في خصال معتبرة في المؤذن لتقديمه صلى الله عليه وسلم بلالا على عبد الله بن زيد لأنه أندى صوتا منه وقدم أبا محذورة لصوته وقس عليه باقي الخصال فأدين لحديث ليؤذن لكم خياركم ولأنه إذا قدم بالأفضلية بالصوت فلأن يقدم بالأفضلية في الدين أولى فأعقل لما