قَوْلُهُ أَوْ أَمْنَى بِهِمَا إلَخْ يَصْدُقُ عَلَى هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ الضَّابِطُ وَهُوَ أَنَّ الْخَارِجَ مِنْ فَرْجٍ وَاحِدٍ لَائِقٌ فَتَأَمَّلْ بِرّ أَيْ إذْ لَمْ يَخْرُجْ اللَّائِقُ إلَّا مِنْ أَحَدِهِمَا وَالْخَارِجُ مِنْ الْآخَرِ غَيْرُ لَائِقٍ بِهِ إذْ صِفَةُ مَنِيِّ الرِّجَالِ لَا تَلِيقُ بِفَرْجِ النِّسَاءِ وَبِالْعَكْسِ قَوْلُهُ وَإِنْ بَالَ بِهِمَا إلَخْ مِنْ ثَمَّ تَعْلَمْ أَنَّهُ لَوْ أَمْنَى مِنْ فَرْجِ الرِّجَالِ عَلَى صِفَةِ مَنِيِّهِمْ وَمِنْ فَرْجِ النِّسَاءِ عَلَى صِفَةِ مَنِيِّهِنَّ فَهُوَ
قوله أو أمنى بهما إلخ يصدق على هاتين الصورتين الضابط وهو أن الخارج من فرج واحد لائق فتأمل بر أي إذ لم يخرج اللائق إلا من أحدهما والخارج من الآخر غير لائق به إذ صفة مني الرجال لا تليق بفرج النساء وبالعكس قوله وإن بال بهما إلخ من ثم تعلم أنه لو أمنى من فرج الرجال على صفة منيهم ومن فرج النساء على صفة منيهن فهو