وَيُسْتَحَبُّ الِاضْطِجَاعُ بَعْدَهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ وَيَكُونُ عَلَى الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ وَعَنْهُ لَا يُسْتَحَبُّ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفَائِقِ وَنَقَلَ صَالِحٌ وَابْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو طَالِبٍ وَمُهَنَّا كَرَاهَةَ الْكَلَامِ بَعْدَهَا وَقَالَ الْمَيْمُونِيُّ كُنَّا نَتَنَاظَرُ فِي الْمَسَائِلِ أَنَا وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَنَقَلَ صَالِحٌ أَنَّهُ أَجَازَ فِي قَضَاءِ الْحَاجَةِ لَا الْكَلَامِ الْكَثِيرِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيُتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ
ويستحب الاضطجاع بعدها على الصحيح من المذهب نص عليه ويكون على الجانب الأيمن وعنه لا يستحب وأطلقهما في الفائق ونقل صالح وابن منصور وأبو طالب ومهنا كراهة الكلام بعدها وقال الميموني كنا نتناظر في المسائل أنا وأبو عبد الله قبل صلاة الفجر ونقل صالح أنه أجاز في قضاء الحاجة لا الكلام الكثير وقال في الفروع ويتوجه احتمال