قِيلَ مَعْنَاهُ نَنْتَضِلُ بِالسِّهَامِ فَعَلَى هَذَا التَّرْجَمَةُ بِالْمُسَابِقَةِ كَافٍ لِشُمُولِ الْأَمْرَيْنِ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ فِي التَّنْبِيهِ وَهَذَا الْبَابُ لَمْ يَسْبِقْ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَحَدٌ إلَى تَصْنِيفِهِ كَمَا قَالَهُ الْمُزَنِيّ هُمَا أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلرِّجَالِ الْمُسْلِمِينَ غَيْرِ ذَوِي الْأَعْذَارِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ صَاحِبُ الِاسْتِقْصَاءِ فِي الْأَعْرَجِ يَقْصِدُ التَّأَهُّبَ لِلْجِهَادِ سُنَّةٌ أَيْ مَسْنُونٌ بِالْإِجْمَاعِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى وَأَعِدُّوا
قيل معناه ننتضل بالسهام فعلى هذا الترجمة بالمسابقة كاف لشمول الأمرين وعليه اقتصر في التنبيه وهذا الباب لم يسبق الشافعي رضي الله عنه أحد إلى تصنيفه كما قاله المزني هما أي كل منهما للرجال المسلمين غير ذوي الأعذار كما صرح به صاحب الاستقصاء في الأعرج يقصد التأهب للجهاد سنة أي مسنون بالإجماع ولقوله تعالى وأعدوا