عَلَى مُعْتَقَدِهِ فَإِذَا لَمْ تَقَعْ قُرْبَةً عَنْ الْبَعْضِ خَرَجَ الْكُلُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ قُرْبَةً لِعَدَمِ تَجَزِّي الْإِرَاقَةِ وَيَأْكُلُ مِنْ لَحْمِ أُضْحِيَّتِهِ وَيُؤْكِلُ غَيْرَهُ مِنْ الْأَغْنِيَاءِ وَالْفُقَرَاءِ وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ وَلَا يُعْطِي أَجْرَ الْجَزَّارِ مِنْهَا لِلنَّهْيِ عَنْهُ وَنُدِبَ التَّصَدُّقُ بِثُلُثِهَا لِأَنَّ الْجِهَاتِ ثَلَاثٌ الْأَكْلُ وَالِادِّخَارُ وَالْإِطْعَامُ وَ نُدِبَ تَرْكُهُ أَيْ تَرْكُ التَّصَدُّقِ لِذِي عِيَالٍ تَوْسِعَةً عَلَيْهِمْ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَأْكُلُ
على معتقده فإذا لم تقع قربة عن البعض خرج الكل من أن يكون قربة لعدم تجزي الإراقة ويأكل من لحم أضحيته ويؤكل غيره من الأغنياء والفقراء ويهب لمن يشاء ولا يعطي أجر الجزار منها للنهي عنه وندب التصدق بثلثها لأن الجهات ثلاث الأكل والادخار والإطعام و ندب تركه أي ترك التصدق لذي عيال توسعة عليهم الشرح قوله ويأكل