تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْهَمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَيْنِ لَهُ وَسَهْمًا لِفَرَسِهِ فَتَعَارَضَ فِعْلَاهُ فَيَرْجِعُ إلَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْفَارِسِ سَهْمَانِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمٌ وَلَا يُسْهِمُ لِأَكْثَرَ مِنْ فَرَسٍ وَاحِدٍ عِنْدَ الطَّرَفَيْنِ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يُسْهِمُ لِفَرَسَيْنِ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَسْهَمَ زُبَيْرًا خَمْسَةَ أَسْهُمٍ وَلَهُمَا أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَمْ يُسْهِمْ يَوْمَ خَيْبَرَ لِصَاحِبِ الْأَفْرَاسِ
تعالى عليه وسلم أسهم للفارس سهمين له وسهما لفرسه فتعارض فعلاه فيرجع إلى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم للفارس سهمان وللراجل سهم ولا يسهم لأكثر من فرس واحد عند الطرفين عند أبي يوسف يسهم لفرسين لأنه عليه الصلاة والسلام أسهم زبيرا خمسة أسهم ولهما أنه عليه الصلاة والسلام ولم يسهم يوم خيبر لصاحب الأفراس