وَقَالَ ع ش فِي حَاشِيَتِهِ عَلَى م ر وَالْمُرَادُ بِالشِّقِّ الْأَيْسَرِ أَعْلَاهُ الْمُحَاذِي لِلصَّدْرِ وَهُوَ الْمَنْكِبُ فَلَوْ انْحَرَفَ عَنْهُ بِهَذَا أَوْ حَاذَاهُ بِمَا تَحْتَهُ مِنْ الشِّقِّ الْأَيْسَرِ لَمْ يَكْفِ شَرْحِ حَجّ بِحُرُوفِهِ قَوْلُهُ وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى أَيْ مِنْ الْحَيَاةِ إلَى زَمَنِ ذَلِكَ وَإِلَّا فَهُوَ وَاقِعٌ قَطْعًا فَلَا تُفِيدُ الِاسْتِعَاذَةُ مِنْهُ قَوْلُهُ الْخَارِجِ تَفْسِيرٌ لِلشَّاذَرْوَانِ بِفَتْحِ الذَّالِ وَهُوَ مُرْتَفَعٌ عَنْ وَجْهِ الْأَرْضِ قَدْرَ ثُلُثَيْ
وقال ع ش في حاشيته على م ر والمراد بالشق الأيسر أعلاه المحاذي للصدر وهو المنكب فلو انحرف عنه بهذا أو حاذاه بما تحته من الشق الأيسر لم يكف شرح حج بحروفه قوله والعياذ بالله تعالى أي من الحياة إلى زمن ذلك وإلا فهو واقع قطعا فلا تفيد الاستعاذة منه قوله الخارج تفسير للشاذروان بفتح الذال وهو مرتفع عن وجه الأرض قدر ثلثي