سَبَقَ فَهُوَ مِنْ الْوَاجِبَاتِ وَخِلَافُهُ مِنْ الْمُحَرَّمَاتِ وَ طَرِيقُ إزَالَتِهَا تَفْصِيلًا أَنَّ الْمَوْتَ مُتَيَقَّنٌ مِنْ الْيَقِينِ وَآتٍ عَلَى كُلِّ حَالٍ حَالَ الْغِنَى وَحَالَ الْفَقْرِ إمَّا بَغْتَةً فَجْأَةً قِيلَ أَكْثَرُ سَبَبِهِ شُيُوعُ الزِّنَا لَكِنْ لَا يُلَائِمُهُ أَنَّهُ رَحْمَةٌ لِلْأَبْرَارِ وَعُقُوبَةٌ لِلْأَشْرَارِ وَإِمَّا بِسَبَبٍ مُقَدَّرٍ فِي الْأَزَلِ كَالْقَتْلِ وَأَنْوَاعِ الْأَمْرَاضِ فَإِنْ قُدِّرَ فِي الْأَزَلِ كَوْنُهُ أَيْ سَبَبِ مَوْتِهِ جُوعًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ لِأَنَّ
سبق فهو من الواجبات وخلافه من المحرمات و طريق إزالتها تفصيلا أن الموت متيقن من اليقين وآت على كل حال حال الغنى وحال الفقر إما بغتة فجأة قيل أكثر سببه شيوع الزنا لكن لا يلائمه أنه رحمة للأبرار وعقوبة للأشرار وإما بسبب مقدر في الأزل كالقتل وأنواع الأمراض فإن قدر في الأزل كونه أي سبب موته جوعا فلا مرد له لأن