وَعَنْ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ مَنْزِلِهِ وَخَالَفَهُ صَاحِبَاهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ سَفَرَهُ هَلْ بَطَلَ أَمْ لَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَيُحَجُّ بِثُلُثِ مَا بَقِيَ مِنْ جَمِيعِ مَالِهِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مَا بَقِيَ مِنْ الثُّلُثِ الْأَوَّلِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ بِمَا بَقِيَ مِنْ الْمَالِ الَّذِي أَخَذَهُ وَإِلَّا بَطَلَتْ وَجَدِيدُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ إنْ مَاتَ الْحَاجُّ عَنْ نَفْسِهِ بَطَلَ مَا أَتَى بِهِ إلَّا فِي الثَّوَابِ وَلَا بِنَاءَ بَعْدَ التَّحْلِيلَيْنِ عِنْدَهُمْ وَيُجْبَرُ بِدَمٍ وَمَعْنَاهُ
وعن أبي حنيفة من منزله وخالفه صاحباه بناء على أن سفره هل بطل أم لا قال أبو حنيفة ويحج بثلث ما بقي من جميع ماله وعند أبي يوسف ما بقي من الثلث الأول وعند محمد بما بقي من المال الذي أخذه وإلا بطلت وجديد قولي الشافعي إن مات الحاج عن نفسه بطل ما أتى به إلا في الثواب ولا بناء بعد التحليلين عندهم ويجبر بدم ومعناه