وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِمَا صُورَتُهُ كَثِيرٌ مِنْ الْمُوَسْوَسِينَ إذَا أَرَادَ أَنْ يُبَسْمِلَ يَقُولُ بِسْ وَيُكَرِّرُهَا فَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ إنْ قَصَدَ بِذَلِكَ الْقِرَاءَةَ لَمْ تَبْطُلْ وَلَا يُنَافِيه قَوْلُهُمْ إنَّ الْوَسْوَسَةَ فِي الْقِرَاءَةِ لَيْسَتْ بِعُذْرٍ فِي التَّخَلُّفِ عَنْ الْإِمَامِ لِأَنَّهُ ثَمَّ يُمْكِنُهُ الْمُفَارَقَةُ فَرَبْطُهُ صَلَاتَهُ بِصَلَاتِهِ مَعَ فُحْشِ التَّخَلُّفِ تَقْصِيرٌ فَأَبْطَلَ بِخِلَافِهِ هُنَا إذْ لَا تَقْصِيرَ مِنْهُ
وسئل رضي الله عنه بما صورته كثير من الموسوسين إذا أراد أن يبسمل يقول بس ويكررها فهل تبطل صلاته أو لا فأجاب بقوله إن قصد بذلك القراءة لم تبطل ولا ينافيه قولهم إن الوسوسة في القراءة ليست بعذر في التخلف عن الإمام لأنه ثم يمكنه المفارقة فربطه صلاته بصلاته مع فحش التخلف تقصير فأبطل بخلافه هنا إذ لا تقصير منه