الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَأَرَادَ إخْرَاجَهُ مِنْهُ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا دُفِنَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إذْنِهِ فَقَالَ ابْنُ رُشْدٍ لِلْمَالِكِ إخْرَاجُهُ مُطْلَقًا سَوَاءٌ طَالَ الزَّمَانُ أَمْ لَا وَقَالَ اللَّخْمِيُّ لَهُ إخْرَاجُهُ إنْ كَانَ بِالْفَوْرِ وَأَمَّا مَعَ الطُّولِ فَلَا وَجُبِرَ عَلَى أَخْذِ الْقِيمَةِ وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ إنْ كَانَ بِالْقُرْبِ فَلَهُ إخْرَاجُهُ وَإِنْ طَالَ فَلَهُ الِانْتِفَاعُ بِظَاهِرِ الْأَرْضِ وَلَا يُخْرِجُهُ اُنْظُرْ بْن كَذَا فِي حَاشِيَةِ الْأَصْلِ وَأَمَّا
الشرح قوله وأراد إخراجه منه إلخ حاصله أنه إذا دفن في ملك غيره بغير إذنه فقال ابن رشد للمالك إخراجه مطلقا سواء طال الزمان أم لا وقال اللخمي له إخراجه إن كان بالفور وأما مع الطول فلا وجبر على أخذ القيمة وقال ابن زيد إن كان بالقرب فله إخراجه وإن طال فله الانتفاع بظاهر الأرض ولا يخرجه انظر بن كذا في حاشية الأصل وأما