مَا بَقِيَ عَلَى أَهْلِ الْفَرْضِ فِيمَا إذَا فَضَلَ عَنْهُمْ شَيْءٌ وَهَذَا لَوْلَا مَا قَدَّرْتُهُ لَكَانَ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِمَا قَبْلَهُ إذْ صُورَةُ الْمَتْنِ فَقْدُ الْكُلِّ فَيَكُونُ اسْتِئْنَافًا لِفَقْدِ الْبَعْضِ فَإِذَا وُجِدَ ذُو فَرْضٍ كَالْبِنْتَيْنِ وَالْأُخْتَيْنِ أَخَذَتَا فَرْضَيْهِمَا وَلَا يُرَدُّ عَلَيْهِمَا الْبَاقِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَالرَّدُّ يَقْتَضِي أَخْذَهُمَا الْكُلَّ بَلْ الْمَالُ كُلُّهُ فِي فَقْدِهِمْ كُلِّهِمْ أَوْ الْبَاقِي فِي فَقْدِ
ما بقي على أهل الفرض فيما إذا فضل عنهم شيء وهذا لولا ما قدرته لكان لا تعلق له بما قبله إذ صورة المتن فقد الكل فيكون استئنافا لفقد البعض فإذا وجد ذو فرض كالبنتين والأختين أخذتا فرضيهما ولا يرد عليهما الباقي لقوله تعالى فلهما الثلثان مما ترك والرد يقتضي أخذهما الكل بل المال كله في فقدهم كلهم أو الباقي في فقد