الْجَارِي عَلَى الْغَالِبِ إلَى الْمُطَّرِدِ لِيَعُمَّ الْأَغَمَّ وَالْأَصْلَعَ وَالْأَنْزَعَ وَمَا بَيْنَ شَحْمَتَيْ الْأُذُنَيْنِ عَرْضًا وَحِينَئِذٍ فَيَجِبُ غَسْلُ الْمَيَاقِي وَمَا يَظْهَرُ مِنْ الشَّفَةِ عِنْدَ انْضِمَامِهَا وَمَا بَيْنَ الْعِذَارِ وَالْأُذُنِ لِدُخُولِهِ فِي الْحَدِّ وَبِهِ يُفْتَى لَا غَسْلُ بَاطِنِ الْعَيْنَيْنِ وَالْأَنْفِ وَالْفَمِ وَأُصُولِ شَعْرِ الْحَاجِبَيْنِ وَاللِّحْيَةِ وَالشَّارِبِ وَوَنِيمِ ذُبَابٍ لِلْحَرَجِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ عَبَّرَ بِالْأَرْكَانِ أَيْ وَلَمْ يُعَبِّرْ
الجاري على الغالب إلى المطرد ليعم الأغم والأصلع والأنزع وما بين شحمتي الأذنين عرضا وحينئذ فيجب غسل المياقي وما يظهر من الشفة عند انضمامها وما بين العذار والأذن لدخوله في الحد وبه يفتى لا غسل باطن العينين والأنف والفم وأصول شعر الحاجبين واللحية والشارب وونيم ذباب للحرج الشرح قوله عبر بالأركان أي ولم يعبر