قَوْله تَعَالَى وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ فِيهَا أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ أَظْهَرُهَا أَنَّهَا مَوْصُولَةٌ عَطْفًا عَلَى السِّحْرِ أَيْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَالْمُنَزَّلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ وَقِيلَ نَافِيَةٌ أَيْ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ إبَاحَةُ السِّحْرِ وَقِيلَ مَوْصُولَةٌ مَحَلُّهَا جُرَّ عَطْفًا عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ لِأَنَّ عَطْفَهَا عَلَى السِّحْرِ يَقْتَضِي أَنَّ السِّحْرَ نَازِلٌ عَلَيْهِمَا فَيَكُونُ مُنْزِلُهُ هُوَ اللَّهُ وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ وَكَمَا لَا يَجُوزُ
قوله تعالى وما أنزل على الملكين فيها أربعة أقوال أظهرها أنها موصولة عطفا على السحر أي يعلمون الناس السحر والمنزل على الملكين وقيل نافية أي وما أنزل على الملكين إباحة السحر وقيل موصولة محلها جر عطفا على ملك سليمان لأن عطفها على السحر يقتضي أن السحر نازل عليهما فيكون منزله هو الله وذلك غير جائز وكما لا يجوز