إنْ اتَّصَلَ مَرَضُهُ إلَخْ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ إنْ أَمْكَنَ قَضَاؤُهُ بِشَعْبَانَ صَرَّحَ بِهِ لِزِيَادَةِ الْإِيضَاحِ قَوْلُهُ وَالْجَهْلَ أَيْ بِوُجُوبِ تَقْدِيمِ الْقَضَاءِ عَلَى رَمَضَانَ الثَّانِي وَجَعْلُ الْجَهْلِ الْمَذْكُورِ عُذْرًا أَحَدُ قَوْلَيْنِ وَقِيلَ إنَّهُ لَيْسَ بِعُذْرٍ وَالْخِلَافُ الْمَذْكُورُ جَارٍ فِي النِّسْيَانِ وَفِي السَّفَرِ وَفِي المج وَلَيْسَ النِّسْيَانُ وَالسَّفَرُ عُذْرًا هُنَا بَلْ الْإِكْرَاهُ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا إطْعَامَ عَلَيْهِ أَيْ وَلَوْ كَانَ مُتَمَكِّنًا فِيمَا
إن اتصل مرضه إلخ هذا مفهوم قوله إن أمكن قضاؤه بشعبان صرح به لزيادة الإيضاح قوله والجهل أي بوجوب تقديم القضاء على رمضان الثاني وجعل الجهل المذكور عذرا أحد قولين وقيل إنه ليس بعذر والخلاف المذكور جار في النسيان وفي السفر وفي المج وليس النسيان والسفر عذرا هنا بل الإكراه ا هـ قوله فلا إطعام عليه أي ولو كان متمكنا فيما