قِنٍّ مُكَلَّفٍ فِي رِقِّهِ كَصَوْمٍ وَصَلَاةٍ فَإِنْ عَتَقَ بَدَأَ بِحِجَّةِ الْإِسْلَامِ وَلَيْسَ لِسَيِّدِهِ مَنْعُهُ مِنْ قَضَاءٍ إنْ كَانَ شَرَعَ فِيمَا أَفْسَدَهُ مِنْ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ بِإِذْنِهِ أَيْ السَّيِّدِ لِأَنَّ إذْنَهُ فِيهِ إذْنٌ فِي مُوجَبِهِ وَمِنْهُ قَضَاءُ مَا أَفْسَدَهُ عَلَى الْفَوْرِ وَإِنْ عَتَقَ قِنٌّ فِي الْحِجَّةِ الْفَاسِدَةِ أَوْ بَلَغَ الْحُرُّ فِي الْحِجَّةِ الْفَاسِدَةِ وَكَانَ عِتْقُهُ أَوْ بُلُوغُهُ فِي حَالٍ يُجْزِئُهُ عَنْ حِجَّةِ الْفَرْضِ لَوْ كَانَتْ الْحِجَّةُ الْفَاسِدَةُ
قن مكلف في رقه كصوم وصلاة فإن عتق بدأ بحجة الإسلام وليس لسيده منعه من قضاء إن كان شرع فيما أفسده من حج أو عمرة بإذنه أي السيد لأن إذنه فيه إذن في موجبه ومنه قضاء ما أفسده على الفور وإن عتق قن في الحجة الفاسدة أو بلغ الحر في الحجة الفاسدة وكان عتقه أو بلوغه في حال يجزئه عن حجة الفرض لو كانت الحجة الفاسدة