هُنَا وَلَوْ اعْتَبَرْنَا جَمْعَ الْجِنْسِ لَاعْتَبَرْنَا جَمْعَ جِنْسٍ آخَرَ كَالْحَبِّ وَلَمْ يَمْتَنِعْ فِي شَيْءٍ فَانْدَفَعَ مَا أَطَالَ بِهِ جَمْعٌ لِتَرْجِيحِهِ وَ عَلَى الْجَوَازِ لَا يَجِبُ الْقَبُولُ لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ وَيَجُوزُ أَرْدَأُ مِنْ الْمَشْرُوطِ لِأَنَّهُ مِنْ جِنْسِ حَقِّهِ فَإِذَا تَرَاضَيَا بِهِ كَانَ مُسَامَحَةً بِصِفَةٍ وَلَا يَجِبُ قَبُولُهُ وَلَوْ أَجْوَدَ مِنْ وَجْهٍ لِأَنَّهُ دُونَ حَقِّهِ وَيَجُوزُ أَجْوَدُ مِنْهُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ لِعُمُومِ خَبَرِ خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً
هنا ولو اعتبرنا جمع الجنس لاعتبرنا جمع جنس آخر كالحب ولم يمتنع في شيء فاندفع ما أطال به جمع لترجيحه و على الجواز لا يجب القبول لاختلاف الغرض ويجوز أردأ من المشروط لأنه من جنس حقه فإذا تراضيا به كان مسامحة بصفة ولا يجب قبوله ولو أجود من وجه لأنه دون حقه ويجوز أجود منه من كل وجه لعموم خبر خياركم أحسنكم قضاء