الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَأَنْ بَانَ الْمَشْكُوكُ فِيهِ إلَخْ وَكَذَا لَوْ بَانَ الْإِنَاءُ النَّجِسُ فِي غَيْرِ الْأَخِيرِ أَوْ بَانَ كَوْنُ الْحَنَفِيِّ تَوَضَّأَ بَعْدَ الْمَسِّ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّ صُورَةَ الْحَنَفِيِّ شَامِلَةٌ لِمَا إذَا جَهِلَ الْمَأْمُومُ بَعْدَ الْمَسِّ وَفِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ لِوُقُوعِهِ عَلَى التَّرَدُّدِ وَهَكَذَا ذَكَرَهُ الشَّيْخَانِ وَهُوَ يَقْتَضِي عَدَمَ الْقَضَاءِ فِيمَا لَوْ ظَنَّهُ رَجُلًا مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّهُ كَانَ خُنْثَى مُشْكِلًا
الشرح قوله كأن بان المشكوك فيه إلخ وكذا لو بان الإناء النجس في غير الأخير أو بان كون الحنفي توضأ بعد المس كذا بخط شيخنا وهو يقتضي أن صورة الحنفي شاملة لما إذا جهل المأموم بعد المس وفيه نظر قوله لوقوعه على التردد وهكذا ذكره الشيخان وهو يقتضي عدم القضاء فيما لو ظنه رجلا من أول الأمر ثم ظهر أنه كان خنثى مشكلا