قَوْلُهُ الْحَدِيثَ إلَخْ أَيْ اقْرَأْ الْحَدِيثَ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ السَّابِقَ أَيْ فِي شَرْحٍ وَلَا يَصِحُّ إلَّا بِحَضْرَةِ شَاهِدَيْنِ قَوْلُهُ أَيُّمَا امْرَأَةٍ إلَخْ تَتِمَّةُ هَذَا الْحَدِيثِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَغَيْرِهِ فَإِنْ دَخَلَ بِهَا فَلَهَا الْمَهْرُ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا ا هـ وَكَانَ الْأَوْلَى لِيَظْهَرَ قَوْلُهُ الْآتِي كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْخَبَرُ إلَخْ ذَكَرَهَا قَوْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِ وَلِيِّهَا مَفْهُومُهُ أَنَّهَا إذَا أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا بِإِذْنِ وَلِيِّهَا صَحَّ
قوله الحديث إلخ أي اقرأ الحديث إلخ ا هـ ع ش قوله السابق أي في شرح ولا يصح إلا بحضرة شاهدين قوله أيما امرأة إلخ تتمة هذا الحديث كما في شرح الروض وغيره فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ا هـ وكان الأولى ليظهر قوله الآتي كما صرح به الخبر إلخ ذكرها قوله بغير إذن وليها مفهومه أنها إذا أنكحت نفسها بإذن وليها صح