بَطَلَتْ بِنَحْوِ سَبْقِهِ كَمَا قَالَ فَإِنْ سَبَقَهُ أَيْ الْمُصَلِّي غَيْرُ السَّلِسِ وَلَوْ فَاقِدَ الطَّهُورَيْنِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ الْحَدَثُ أَوْ أُكْرِهَ عَلَيْهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِبُطْلَانِ طُهْرِهِ إجْمَاعًا وَلِأَنَّ صَلَاةَ فَاقِدِهِمَا مُنْعَقِدَةٌ وَفِي الْقَدِيمِ وَقَوْلٌ فِي الْجَدِيدِ أَيْضًا أَنَّهُ يَتَطَهَّرُ وَ يَبْنِي وَإِنْ كَانَ حَدَثُهُ أَكْبَرَ لِخَبَرٍ فِيهِ لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ اتِّفَاقًا وَخَرَجَ بِسَبْقِهِ مَا لَوْ نَسِيَهُ فَلَا تَنْعَقِدُ اتِّفَاقًا وَيَجْرِيَانِ أَيْ الْقَوْلَانِ
بطلت بنحو سبقه كما قال فإن سبقه أي المصلي غير السلس ولو فاقد الطهورين على المعتمد الحدث أو أكره عليه بطلت صلاته لبطلان طهره إجماعا ولأن صلاة فاقدهما منعقدة وفي القديم وقول في الجديد أيضا أنه يتطهر و يبني وإن كان حدثه أكبر لخبر فيه لكنه ضعيف اتفاقا وخرج بسبقه ما لو نسيه فلا تنعقد اتفاقا ويجريان أي القولان