الْبَقَرِ جِنْسٌ وَاحِدُهُ بَقَرَةٌ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى كَالتَّمْرِ وَالتَّمْرَةِ فَالتَّاءُ لِلْوَحْدَةِ لَا لِلتَّأْنِيثِ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَسُمِّيَتْ بَقَرًا لِأَنَّهَا تَبْقُرُ الْأَرْضَ بِحَوَافِرِهَا أَيْ تَشُقُّهَا وَالْبَقْرُ هُوَ الشَّقُّ كَمَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّ حُكْمَهَا وَاحِدٌ أَيْ فِي الزَّكَاةِ لَا الْأَيْمَانِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ قَوْلُهُ حَتَّى قَالُوا إنَّ الْبَقَرَ يَتَنَاوَلُهُمَا فِيهِ إيهَامٌ أَنَّ الْجَامُوسَ غَيْرُ الْبَقَرِ وَهُوَ نَوْعٌ مِنْهُ وَلَا يَرِدُ
البقر جنس واحده بقرة ذكرا كان أو أنثى كالتمر والتمرة فالتاء للوحدة لا للتأنيث كما في البحر وسميت بقرا لأنها تبقر الأرض بحوافرها أي تشقها والبقر هو الشق كما في الجوهرة قوله لأن حكمها واحد أي في الزكاة لا الأيمان على ما سنذكره قوله حتى قالوا إن البقر يتناولهما فيه إيهام أن الجاموس غير البقر وهو نوع منه ولا يرد