فَلَا يُؤْلِمُ لِخِفَّتِهِ وَفِي خَبَرٍ مُرْسَلٍ رَوَاهُ مَالِكٌ الْأَمْرُ بِسَوْطٍ بَيْنَ الْخَلِقِ وَالْجَدِيدِ وَ ضَرْبُهُ أَيْ السَّوْطِ أَوْ نَحْوِهِ بَيْنَ الضَّرْبَيْنِ فَيَرْفَعُ الضَّارِبُ ذِرَاعَهُ لِيُكْسِبَ السَّوْطَ ثِقَلًا لَا عَضُدَهُ بِحَيْثُ يُرَى بَيَاضُ إبْطِهِ لِئَلَّا يَعْظُمَ أَلَمُهُ وَلَا يَضَعُهُ عَلَيْهِ وَضْعًا لَا يَتَأَلَّمُ بِهِ وَيُفَرِّقُهُ عَلَى الْأَعْضَاءِ فَلَا يَجْمَعُهُ فِي عُضْوٍ وَاحِدٍ لِمَا رَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لِلْجَلَّادِ أَعْطِ عَلَى كُلِّ
فلا يؤلم لخفته وفي خبر مرسل رواه مالك الأمر بسوط بين الخلق والجديد و ضربه أي السوط أو نحوه بين الضربين فيرفع الضارب ذراعه ليكسب السوط ثقلا لا عضده بحيث يرى بياض إبطه لئلا يعظم ألمه ولا يضعه عليه وضعا لا يتألم به ويفرقه على الأعضاء فلا يجمعه في عضو واحد لما روى البيهقي عن علي أنه قال للجلاد أعط على كل