الِاتِّصَالِ صُورَةً وَمَعْنًى أَيْ التَّجَانُسُ الصُّورِيُّ وَالتَّجَانُسُ الْمَعْنَوِيُّ بَيْنَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَالْمُسْتَثْنَى وَالدِّرْهَمُ لَيْسَ بِمُجَانِسٍ لِلدِّينَارِ صُورَةً وَاقْتَصَرَا أَيْ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَبُو يُوسُفَ عَلَيْهِ أَيْ التَّجَانُسِ الصُّورِيِّ بَيْنَهُمَا شَرْطًا فِي الِاتِّصَالِ وَقَدْ جَمَعَهُمَا أَيْ الدِّرْهَمَ وَالدِّينَارَ التَّجَانُسُ الْمَعْنَوِيُّ وَهُوَ الثَّمَنِيَّةُ فَالْمَعْنَى مَا قِيمَتُهُ دِينَارٌ غَيْرُ عَشَرَةٍ فَكَانَ مُتَّصِلًا فَلَزِمَهُ مِنْ قِيمَةِ الدِّينَارِ
الاتصال صورة ومعنى أي التجانس الصوري والتجانس المعنوي بين المستثنى منه والمستثنى والدرهم ليس بمجانس للدينار صورة واقتصرا أي أبو حنيفة وأبو يوسف عليه أي التجانس الصوري بينهما شرطا في الاتصال وقد جمعهما أي الدرهم والدينار التجانس المعنوي وهو الثمنية فالمعنى ما قيمته دينار غير عشرة فكان متصلا فلزمه من قيمة الدينار