الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي ذِكْرِ مُحْتَرَزَاتِ مَا تَقَدَّمَ فَذَكَرَ مُحْتَرَزَ حُرٍّ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ الْتَقَطَ رَقِيقٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ مُدَبَّرٌ أَوْ مُعَلَّقٌ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ أَوْ أُمُّ وَلَدٍ أَوْ مُكَاتَبٌ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ اُنْتُزِعَ اللَّقِيطُ مِنْهُ لِأَنَّ الْحَضَانَةَ تَبَرُّعٌ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا فَإِنْ عَلِمَهُ أَيْ السَّيِّدُ فَأَقَرَّهُ عِنْدَهُ أَوْ الْتَقَطَ بِإِذْنِهِ فَالسَّيِّدُ هُوَ الْمُلْتَقِطُ وَهُوَ نَائِبُهُ فِي الْأَخْذِ وَالتَّرْبِيَةِ إذْ يَدُهُ كَيَدِهِ
الشرح ثم شرع في ذكر محترزات ما تقدم فذكر محترز حر في قوله ولو التقط رقيق عبد أو أمة مدبر أو معلق عتقه بصفة أو أم ولد أو مكاتب بغير إذن سيده انتزع اللقيط منه لأن الحضانة تبرع وليس هو من أهلها فإن علمه أي السيد فأقره عنده أو التقط بإذنه فالسيد هو الملتقط وهو نائبه في الأخذ والتربية إذ يده كيده