لَهُ أَنَّ فِي الْمُثَنَّى مَعْنَى الِاجْتِمَاعِ لِأَنَّ فِيهِ اجْتِمَاعَ وَاحِدٍ بِآخَرَ وَالْجُمُعَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى مَعْنَى الِاجْتِمَاعِ لِمَا ذُكِرَ أَنَّ الْجُمُعَةَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ الْجَمَاعَةِ وَفِي الْجَمَاعَةِ اجْتِمَاعٌ لَا مَحَالَةَ وَلَهُمَا أَيْ لِأَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ أَنَّ الْجَمْعَ الصَّحِيحَ إنَّمَا هُوَ الثَّلَاثُ يَعْنِي سَلَّمْنَا أَنَّ الْجُمُعَةَ تُنْبِئُ عَنْ الِاجْتِمَاعِ لَكِنَّ الْخِطَابَ وَرَدَ لِلْجَمْعِ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى فَاسْعَوْا إلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَالْجَمْعُ
له أن في المثنى معنى الاجتماع لأن فيه اجتماع واحد بآخر والجمعة مبنية على معنى الاجتماع لما ذكر أن الجمعة مشتقة من الجماعة وفي الجماعة اجتماع لا محالة ولهما أي لأبي حنيفة ومحمد أن الجمع الصحيح إنما هو الثلاث يعني سلمنا أن الجمعة تنبئ عن الاجتماع لكن الخطاب ورد للجمع وهو قوله تعالى فاسعوا إلى ذكر الله والجمع