فَلَوْ قَالَتْ لَهُ هَذَا الثَّوْبُ هَرَوِيٌّ أَوْ كَتَّانٌ فَقَالَ إنْ أَعْطَيْتنِي هَذَا الثَّوْبَ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَعْطَتْهُ لَهُ فَبَانَ مَرْوِيًّا أَوْ قُطْنًا بَانَتْ بِهِ وَلَا رَدَّ لَهُ لِأَنَّهُ شَرْطٌ قَبْلَ الْعَقْدِ فَلَمْ يَضُرَّ وَالتَّصْرِيحُ بِمَسْأَلَةِ الْكَتَّانِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَإِنْ خَالَعَهَا عَلَى ثَوْبٍ هَرَوِيٍّ مَوْصُوفٍ بِصِفَاتِ السَّلَمِ فَأَعْطَتْهُ ثَوْبًا بِالصِّفَةِ الْمَشْرُوطَةِ بَانَتْ بِالْقَبُولِ فَإِنْ خَرَجَ مَرْوِيًّا رَدَّهُ وَطَالَبَ بِالْمَوْصُوفِ هَذَا مَا قَدَّمَهُ
فلو قالت له هذا الثوب هروي أو كتان فقال إن أعطيتني هذا الثوب فأنت طالق فأعطته له فبان مرويا أو قطنا بانت به ولا رد له لأنه شرط قبل العقد فلم يضر والتصريح بمسألة الكتان من زيادته وإن خالعها على ثوب هروي موصوف بصفات السلم فأعطته ثوبا بالصفة المشروطة بانت بالقبول فإن خرج مرويا رده وطالب بالموصوف هذا ما قدمه