لَا يَلْحَقُ الْبَائِنُ الْبَائِنُ إذَا أَمْكَنَ جَعْلُهُ إخْبَارًا عَنْ الْأَوَّلِ كَأَنْتِ بَائِنٌ بَائِنٌ أَوْ أَبَنْتُكِ بِتَطْلِيقَةٍ فَلَا يَقَعُ لِأَنَّهُ إخْبَارٌ فَلَا ضَرُورَةَ فِي جَعْلِهِ إنْشَاءً بِخِلَافِ أَبَنْتُك بِأُخْرَى أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ بَائِنٌ أَوْ قَالَ نَوَيْتُ الْبَيْنُونَةَ الْكُبْرَى لِتَعَذُّرِ حَمْلِهِ عَلَى الْإِخْبَارِ فَيُجْعَلُ إنْشَاءً وَلِذَا وَقَعَ الْمُعَلَّقُ كَمَا قَالَ إلَّا إذَا كَانَ الْبَائِنُ مُعَلَّقًا بِشَرْطٍ أَوْ مُضَافًا قَبْلَ إيجَادِ الْمُنَجَّزِ الْبَائِنِ
لا يلحق البائن البائن إذا أمكن جعله إخبارا عن الأول كأنت بائن بائن أو أبنتك بتطليقة فلا يقع لأنه إخبار فلا ضرورة في جعله إنشاء بخلاف أبنتك بأخرى أو أنت طالق بائن أو قال نويت البينونة الكبرى لتعذر حمله على الإخبار فيجعل إنشاء ولذا وقع المعلق كما قال إلا إذا كان البائن معلقا بشرط أو مضافا قبل إيجاد المنجز البائن