قَوْلُهُ إنَّهُ نَوَى أَيْ بِحَيَاتِهَا قَوْلُهُ فِيمَا عَدَا الطَّلَاقَ وَالْعِتْقَ الْمُعَيَّنَ أَيْ أَنَّهَا تُقْبَلُ عِنْدَ الْمُفْتِي مُطْلَقًا وَكَذَا عِنْدَ الْقَاضِي إنْ كَانَتْ الْيَمِينُ بِاَللَّهِ وَأَمَّا إنْ كَانَتْ بِطَلَاقٍ أَوْ عِتْقٍ مُعَيَّنٍ فَلَا يُقْبَلُ عِنْدَ الْقَاضِي فِيهِمَا قَوْلُهُ لِلِاحْتِمَالِ أَيْ نَظَرًا لِلِاحْتِمَالِ قَوْلُهُ كَسَمْنِ ضَأْنٍ إلَخْ جَعْلُ هَذَا الْمِثَالِ مِمَّا خَالَفَتْ فِيهِ النِّيَّةُ ظَاهِرَ اللَّفْظِ صَحِيحٌ حَيْثُ يَكُونُ سَمْنُ الْبَقَرِ مَثَلًا أَغْلَبَ
قوله إنه نوى أي بحياتها قوله فيما عدا الطلاق والعتق المعين أي أنها تقبل عند المفتي مطلقا وكذا عند القاضي إن كانت اليمين بالله وأما إن كانت بطلاق أو عتق معين فلا يقبل عند القاضي فيهما قوله للاحتمال أي نظرا للاحتمال قوله كسمن ضأن إلخ جعل هذا المثال مما خالفت فيه النية ظاهر اللفظ صحيح حيث يكون سمن البقر مثلا أغلب