الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي الصُّورَةِ الْخَامِسَةِ فَقَالَ وَالشِّرَاءِ عَلَى الشِّرَاءِ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ كَمَا مَرَّ بِأَنْ أَوْلَى مِنْهُ كَأَنْ يَأْمُرَ الْبَائِعَ بِالْفَسْخِ لِيَشْتَرِيَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ ثَمَنِهِ وَكِلَا الصُّورَتَيْنِ حَرَامٌ وَلَوْ رَأَى الْمُشْتَرِي فِي الْأُولَى وَالْبَائِعُ فِي الثَّانِيَةِ مَغْبُونًا لِعُمُومِ خَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ زَادَ النَّسَائِيُّ حَتَّى يَبْتَاعَ أَوْ يَذَرَ وَفِي مَعْنَاهُ الشِّرَاءُ عَلَى الشِّرَاءِ وَالْمَعْنَى
الشرح ثم شرع في الصورة الخامسة فقال والشراء على الشراء في زمن الخيار كما مر بأن أولى منه كأن يأمر البائع بالفسخ ليشتريه بأكثر من ثمنه وكلا الصورتين حرام ولو رأى المشتري في الأولى والبائع في الثانية مغبونا لعموم خبر الصحيحين لا يبع بعضكم على بيع بعض زاد النسائي حتى يبتاع أو يذر وفي معناه الشراء على الشراء والمعنى