فِيهَا أَرْبَعُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى عَدَّدَ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ نِعَمِهِ مَا شَرَحَ فِيهَا فَمِنْهَا الظِّلَالُ تَقِي مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ الَّذِي لَا تَحْتَمِلُهُ الْأَبْدَانُ وَلَا يَبْقَى مَعَهُ وَلَا دُونَهُ الْإِنْسَانُ مِنْ شَجَرٍ وَحَجَرٍ وَغَمَامٍ وَمِنْ جُمْلَتِهَا الْجِبَالُ وَهِيَ الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ خَلَقَهَا اللَّهُ عُدَّةً لِلْخَلْقِ يَأْوُونَ إلَيْهَا وَيَتَحَصَّنُونَ بِهَا وَيَعْتَزِلُونَ الْخَلْقَ فِيهَا فَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فيها أربع مسائل المسألة الأولى عدد الله في هذه الآية من نعمه ما شرح فيها فمنها الظلال تقي من حر الشمس الذي لا تحتمله الأبدان ولا يبقى معه ولا دونه الإنسان من شجر وحجر وغمام ومن جملتها الجبال وهي المسألة الثانية خلقها الله عدة للخلق يأوون إليها ويتحصنون بها ويعتزلون الخلق فيها فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم