جُزْءٍ لَزَادَتْ دَرَجَاتُ الْجَمَاعَةِ عَلَى السَّبْعِ وَالْعِشْرِينَ الَّتِي اقْتَصَرُوا عَلَيْهَا بِأَضْعَافِهَا فَلْيُتَأَمَّلْ فَصْلٌ فِي بَعْضِ شُرُوطِ الْقُدْوَةِ قَوْلُهُ فِي بَعْضِ شُرُوطِ الْقُدْوَةِ إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ أَيْ فِيمَا إلَيَّ وَكَذَا قَوْلُهُ فِي بَعْضِ شُرُوطِ الْقُدْوَةِ وَشُرُوطُهَا سَبْعَةٌ وَهِيَ عَدَمُ تَقَدُّمِ الْمَأْمُومِ عَلَى إمَامِهِ فِي الْمَكَانِ وَالْعِلْمُ بِانْتِقَالَاتِ الْإِمَامِ وَاجْتِمَاعُهُمَا بِمَكَانٍ وَاحِدٍ وَنِيَّةُ الِاقْتِدَاءِ
جزء لزادت درجات الجماعة على السبع والعشرين التي اقتصروا عليها بأضعافها فليتأمل فصل في بعض شروط القدوة قوله في بعض شروط القدوة إلى التنبيه في النهاية إلا قوله أي فيما إلي وكذا قوله في بعض شروط القدوة وشروطها سبعة وهي عدم تقدم المأموم على إمامه في المكان والعلم بانتقالات الإمام واجتماعهما بمكان واحد ونية الاقتداء