حُرٌّ لَا يَصْلُحُ خَبَرًا لِلِاثْنَيْنِ وَهُوَ أَيْ وَتَقْدِيرُ حُرَّانِ بِدَلَالَةِ الْخَبَرِ الْأَوَّلِ وَهُوَ أَيْ الْأَوَّلُ مُفْرَدٌ وَهُوَ غَيْرُ مُنَاسِبٍ هُنَا لِأَنَّ الْعَطْفَ لِلِاشْتِرَاكِ فِي الْخَبَرِ الْمَذْكُورِ أَوْ لِإِثْبَاتِ خَبَرٍ آخَرَ مِثْلِهِ لَا لِإِثْبَاتِ خَبَرٍ آخَرَ مُخَالِفٍ لَهُ لَفْظًا وَيُجَابُ وَالْمُجِيبُ التَّفْتَازَانِيُّ بِأَنَّهَا أَيْ دَلَالَةَ الْمَذْكُورِ عَلَى الْمُقَدَّرِ تَقْتَضِي اتِّحَادَ الْمَادَّةِ لَا الصِّيغَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِ مُحَمَّدٍ فِي عَتَاقِ الزِّيَادَاتِ
حر لا يصلح خبرا للاثنين وهو أي وتقدير حران بدلالة الخبر الأول وهو أي الأول مفرد وهو غير مناسب هنا لأن العطف للاشتراك في الخبر المذكور أو لإثبات خبر آخر مثله لا لإثبات خبر آخر مخالف له لفظا ويجاب والمجيب التفتازاني بأنها أي دلالة المذكور على المقدر تقتضي اتحاد المادة لا الصيغة بدليل قول محمد في عتاق الزيادات