قَوْلُهُ كَالْبَقَرِ أَيْ وَالْغَنَمِ قَوْلُهُ أَيْ لَمْ يَبْرَأْ أَشَارَ الشَّارِحُ إلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِدْمَاءِ عَدَمُ الْبُرْءِ وَإِنْ لَمْ يَسِلْ مِنْهُ دَمٌ لَا سَيَلَانُ الدَّمِ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ إنْ بَرِئَ وَيُدْخِلُ لَا عَلَى قَوْلِهِ كَبَيِّنِ مَرَضٍ لَكَانَ أَحْسَنَ وَأَخْصَرَ قَوْلُهُ وَبَيِّنِ جَرَبٍ إلَخْ أَشَارَ الشَّارِحُ إلَى أَنَّ قَيْدَ الْبَيْنِيَّةِ مُعْتَبَرٌ فِي الْمَعْطُوفَاتِ فَلَا يَضُرُّ الْخَفِيفُ مِنْ جَمِيعِهَا كَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ سَالِمٌ قَوْلُهُ وَبَيِّنِ جُنُونٍ
قوله كالبقر أي والغنم قوله أي لم يبرأ أشار الشارح إلى أن المراد بالإدماء عدم البرء وإن لم يسل منه دم لا سيلان الدم ولو قال المصنف إن برئ ويدخل لا على قوله كبين مرض لكان أحسن وأخصر قوله وبين جرب إلخ أشار الشارح إلى أن قيد البينية معتبر في المعطوفات فلا يضر الخفيف من جميعها كما ذكره الشيخ سالم قوله وبين جنون