وَجِنَازَةً وَسُجُودَ تِلَاوَةٍ قَبْلَ إسْفَارٍ وَاصْفِرَارٍ وَقَطَعَ مُحْرِمٌ بِوَقْتِ نَهْيٍ الشَّرْحُ وَ إلَّا جِنَازَةً وَسُجُودَ تِلَاوَةٍ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَ قَبْلَ إسْفَارٍ وَ بَعْدَ صَلَاةِ عَصْرٍ وَقَبْلَ اصْفِرَارٍ فَيُكْرَهَانِ فِي الْإِسْفَارِ وَ الِاصْفِرَارِ فَإِنْ صُلِّيَ عَلَى الْجِنَازَةِ فِي وَقْتِ كَرَاهَةٍ فَلَا تُعَادُ اتِّفَاقًا وَإِنْ صُلِّيَ عَلَيْهَا فِي وَقْتِ مَنْعٍ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ تُعَادُ مَا لَمْ تُوضَعْ فِي الْقَبْرِ فَإِنْ وُضِعَتْ فِيهِ فَلَا تُعَادُ وَإِنْ لَمْ
وجنازة وسجود تلاوة قبل إسفار واصفرار وقطع محرم بوقت نهي الشرح و إلا جنازة وسجود تلاوة بعد صلاة الصبح و قبل إسفار و بعد صلاة عصر وقبل اصفرار فيكرهان في الإسفار و الاصفرار فإن صلي على الجنازة في وقت كراهة فلا تعاد اتفاقا وإن صلي عليها في وقت منع فقال ابن القاسم تعاد ما لم توضع في القبر فإن وضعت فيه فلا تعاد وإن لم