ذَلِكَ بَعْدَهُ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَمْنُوعًا وَيَكُونُ كَاللَّابِسِ ابْتِدَاءً حَتَّى يَلْزَمَهُ الْجَزَاءُ لِأَنَّهُ مُبَايِنٌ عَنْهُ فَلَا يَكُونُ تَابِعًا وَعَنْ هَذَا إذَا حَلَفَ لَا يَتَطَيَّبُ فَدَامَ عَلَى طِيبٍ كَانَ بِجَسَدِهِ لَا يَحْنَثُ وَإِنْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ هَذَا الثَّوْبَ فَدَامَ عَلَى لُبْسِهِ حَنِثَ وَحَدِيثُ الْأَعْرَابِيِّ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ عَلَى ثَوْبِهِ لَا عَلَى بَدَنِهِ قَالَ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لِمَا رَوَى جَابِرٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ
ذلك بعده فإنه يكون ممنوعا ويكون كاللابس ابتداء حتى يلزمه الجزاء لأنه مباين عنه فلا يكون تابعا وعن هذا إذا حلف لا يتطيب فدام على طيب كان بجسده لا يحنث وإن حلف لا يلبس هذا الثوب فدام على لبسه حنث وحديث الأعرابي محمول على أنه كان على ثوبه لا على بدنه قال وصلى ركعتين لما روى جابر رضي الله تعالى عنه أن النبي عليه