تَصِحُّ فِيهِ كَمَا لَوْ قَالَ يَوْمَ يَقْدُمُ فُلَانٌ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ حُمِلَ عَلَى الْوَقْتِ لِلْعُرْفِ فَإِنْ نَوَى حَقِيقَةَ بَيَاضِ النَّهَارِ عَمِلَتْ نِيَّتُهُ فِي ذَلِكَ فَهَذَا مِثْلُهُ حَتَّى لَوْ كَانَ حَلَفَ بِعِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ يَدِينُ فِي الْقَضَاءِ لِأَنَّ هَذِهِ حَقِيقَةٌ غَيْرُ مَهْجُورَةٍ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَسْكُنُ دَارًا لِفُلَانٍ وَهُوَ يَنْوِي بِأَجْرٍ أَوْ عَارِيَّةً وَسَكَنَهَا عَلَى غَيْرِ مَا عُنِيَ وَلَمْ يَجْرِ قَبْلَ ذَلِكَ كَلَامٌ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ وَمَا نُوِيَ لَا يُغْنِي
تصح فيه كما لو قال يوم يقدم فلان فامرأته طالق حمل على الوقت للعرف فإن نوى حقيقة بياض النهار عملت نيته في ذلك فهذا مثله حتى لو كان حلف بعتق أو طلاق يدين في القضاء لأن هذه حقيقة غير مهجورة ولو حلف لا يسكن دارا لفلان وهو ينوي بأجر أو عارية وسكنها على غير ما عني ولم يجر قبل ذلك كلام فإنه يحنث وما نوي لا يغني