قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا قَدْ يُشْكِلُ هَذَا بِعَدَمِ الْوُجُوبِ فِي حُلِيٍّ اتَّخَذَهُ بِلَا قَصْدٍ كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا وَيُجَابُ بِأَنَّ الْكَسْرَ هُنَا الْمُنَافِيَ لِلِاسْتِعْمَالِ قَرَّبَهُ مِنْ التِّبْرِ وَأَعْطَاهُ حُكْمَهُ ا هـ سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ فَقَصَدَ إصْلَاحَهُ أَفْهَمَ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقْصِدْ إصْلَاحَهُ حِينَ عَلِمَ بِهِ تَجِبُ الزَّكَاةُ وَيُوَجَّهُ بِمِثْلِ مَا عُلِّلَ بِهِ كَأَنْ يُقَالَ لِأَنَّ عَدَمَ قَصْدِ الْإِصْلَاحِ بَعْدَ الْعِلْمِ يُبَيِّنُ أَنَّهُ خَرَجَ عَنْ
قوله أو لم يقصد شيئا قد يشكل هذا بعدم الوجوب في حلي اتخذه بلا قصد كما تقدم قريبا ويجاب بأن الكسر هنا المنافي للاستعمال قربه من التبر وأعطاه حكمه ا هـ سم على بهجة قوله فقصد إصلاحه أفهم أنه لو لم يقصد إصلاحه حين علم به تجب الزكاة ويوجه بمثل ما علل به كأن يقال لأن عدم قصد الإصلاح بعد العلم يبين أنه خرج عن