الْكَفَّارَةَ مُوجِبُ قَتْلِ آدَمِيٍّ فَوَجَبَ إكْمَالُهَا عَلَى كُلٍّ مِنْ الشُّرَكَاءِ فِيهِ كَالْقِصَاصِ وَسَوَاءٌ قَتَلَ بِمُبَاشَرَةٍ أَوْ بِسَبَبٍ كَنَصْبِ سِكِّينٍ تَعَدِّيًا وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ بِهَا بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ الْمُتَسَبِّبِ كَشَهَادَةِ زُورٍ وَحَفْرِ بِئْرٍ تَعَدِّيًا نَفْسًا مَفْعُولٌ لِقَاتِلِ مُحَرَّمَةً وَلَوْ نَفْسَهُ أَيْ الْقَاتِلِ أَوْ نَفْسَ قِنِّهِ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً أَوْ كَانَ الْمَقْتُولُ مُسْتَأْمَنًا لِأَنَّهُ آدَمِيٌّ قُتِلَ ظُلْمًا
الكفارة موجب قتل آدمي فوجب إكمالها على كل من الشركاء فيه كالقصاص وسواء قتل بمباشرة أو بسبب كنصب سكين تعديا ولو كان القتل بها بعد موته أي المتسبب كشهادة زور وحفر بئر تعديا نفسا مفعول لقاتل محرمة ولو نفسه أي القاتل أو نفس قنه لعموم قوله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ أو كان المقتول مستأمنا لأنه آدمي قتل ظلما