الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ فِي الشَّهِيدِ وَفِي تَوْضِئَةِ مُحْدِثٍ وَجْهَانِ يَعْنِي إذَا قُلْنَا يُغَسَّلُ لِجَنَابَةٍ أَوْ طُهْرٍ مِنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ فَهَلْ يُوَضَّأُ إذَا كَانَ مُحْدِثًا حَدَثًا أَصْغَرَ فَقَطْ أُطْلِقَ الْخِلَافُ وَأَطْلَقَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَالْمُصَنِّفُ فِي حَوَاشِيهِ عَلَى الْمُقْنِعِ أَحَدُهُمَا لَا يُوَضَّأُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لِلْغُسْلِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ وَلَكِنَّ قَوْلَ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ وَالشَّهِيدُ لَا يُغَسَّلُ
الشرح مسألة قوله في الشهيد وفي توضئة محدث وجهان يعني إذا قلنا يغسل لجنابة أو طهر من حيض أو نفاس فهل يوضأ إذا كان محدثا حدثا أصغر فقط أطلق الخلاف وأطلقه ابن تميم وابن حمدان في الرعاية الكبرى والمصنف في حواشيه على المقنع أحدهما لا يوضأ لأنه تبع للغسل وهو ظاهر الأحاديث ولكن قول أكثر الأصحاب والشهيد لا يغسل