وَمَتَى حَصَدَ غَاصِبُ الْأَرْضِ زَرْعَهُ اسْتَقَرَّ مِلْكُهُ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الْغَصْبِ وَزَكَّاهُ وَإِنْ تَمَلَّكَهُ رَبُّ الْأَرْضِ قَبْلَ اشْتِدَادِ الْحَبِّ زَكَّاهُ وَكَذَا قِيلَ بَعْدَ اشْتِدَادِ الْحَبِّ لِأَنَّهُ اسْتَنَدَ إلَى أَوَّلِ زَرْعِهِ فَكَأَنَّهُ أَخَذَهُ إذَنْ وَقِيلَ يُزَكِّيهِ الْغَاصِبُ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ وَقْتَ الْوُجُوبِ وَيَأْتِي قَوْلٌ إنَّ الزَّرْعَ لِلْغَاصِبِ فَيُزَكِّيهِ و ش وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَهُوَ مَذْهَبُ هـ إلَّا أَنْ تَنْقُصَ الْأَرْضُ بِالزَّرْعِ فَيَكُونُ
ومتى حصد غاصب الأرض زرعه استقر ملكه على ما يأتي في الغصب وزكاه وإن تملكه رب الأرض قبل اشتداد الحب زكاه وكذا قيل بعد اشتداد الحب لأنه استند إلى أول زرعه فكأنه أخذه إذن وقيل يزكيه الغاصب لأنه ملكه وقت الوجوب ويأتي قول إن الزرع للغاصب فيزكيه و ش وأبي يوسف ومحمد وهو مذهب هـ إلا أن تنقص الأرض بالزرع فيكون