مَسْأَلَةٌ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ الْجُوَيْنِيُّ فِي كِتَابِ الْمُحِيطِ إذَا أَرَادَ أَنْ يَنْتَحِلَ نِحْلَةَ الشَّافِعِيِّ أَوْ غَيْرِهِ فَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ نَوْعِ اجْتِهَادٍ وَسَهَّلَ ذَلِكَ عَلَى الْعَامِّيِّ فَإِنَّهُ إذَا قِيلَ لَهُ فُلَانٌ يَتَّبِعُ السُّنَنَ وَفُلَانٌ يُخَالِفُهَا بِالرَّأْيِ وَالِاسْتِحْسَانِ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ كَلَامٍ لَهُ خَرَجَ لَنَا مِنْ هَذَا أَنَّ الْجُهَّالَ مَمْنُوعُونَ مِنْ التَّقْلِيدِ فِي شَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا أَصْلُ التَّوْحِيدِ وَ الثَّانِي أَصْلُ الْمَذْهَبِ
مسألة قال الشيخ أبو محمد الجويني في كتاب المحيط إذا أراد أن ينتحل نحلة الشافعي أو غيره فلا بد له من نوع اجتهاد وسهل ذلك على العامي فإنه إذا قيل له فلان يتبع السنن وفلان يخالفها بالرأي والاستحسان ثم قال بعد كلام له خرج لنا من هذا أن الجهال ممنوعون من التقليد في شيئين أحدهما أصل التوحيد و الثاني أصل المذهب