قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ طَلُقَتْ وَإِنْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَنْتِ حُرَّةٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ عَتَقَتْ وَكَذَا لَوْ قَدَّمَ الشَّرْطَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةٍ الْجَمَاعَةُ مِنْهُمْ ابْنُ مَنْصُورٍ وَحَنْبَلٌ وَالْحَسَنُ بْنُ ثَوَابٍ وَأَبُو النَّضْرِ وَالْأَثْرَمُ وَأَبُو طَالِبٍ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ وَغَيْرُهُ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ
قوله وإن قال أنت طالق إن شاء الله طلقت وإن قال لأمته أنت حرة إن شاء الله عتقت وكذا لو قدم الشرط وهذا المذهب نص عليه في رواية الجماعة منهم ابن منصور وحنبل والحسن بن ثواب وأبو النضر والأثرم وأبو طالب وعليه جماهير الأصحاب وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم وصححه الناظم وغيره وقدمه في الهداية