حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله الْمُسْلِم الْمُرَاد بِهِ الْكَامِل فِي الْإِسْلَام وَالْمُرَاد ب قَوْله مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مَنْ لَا يُؤْذِي أَحَدًا بِوَجْهٍ مِنْ الْوُجُوه لَا بِالْيَدِ وَلَا بِاللِّسَانِ وَإِجْرَاء الْحُدُود وَالتَّعْزِير وَمَا يَسْتَحِقّهُ الْمَرْء إِصْلَاح أَوْ طَلَب لِلْحَقِّ لَا إِيذَاء شَرّ أَوْ الْمَقْصُود أَنَّ الْكَمَال فِي الْإِسْلَام لَا يَتَحَقَّق بِدُونِ هَذَا وَلَا يَكُون الْمَرْء بِدُونِ هَذَا الْوَصْف مُؤْمِن كَامِلًا لَا أَنَّهُ إِذَا تَحَقَّقَ هَذَا الْوَصْف تَحَقَّقَ
حاشية السندي قوله المسلم المراد به الكامل في الإسلام والمراد ب قوله من سلم المسلمون من لا يؤذي أحدا بوجه من الوجوه لا باليد ولا باللسان وإجراء الحدود والتعزير وما يستحقه المرء إصلاح أو طلب للحق لا إيذاء شر أو المقصود أن الكمال في الإسلام لا يتحقق بدون هذا ولا يكون المرء بدون هذا الوصف مؤمن كاملا لا أنه إذا تحقق هذا الوصف تحقق