وَيَجِبُ مِنْهُ أَيْ الصَّبْرِ مَا يَمْنَعُ عَنْ مُحَرَّمٍ إذْ النَّهْيُ عَنْ الشَّيْءِ أَمْرٌ بِضِدِّهِ وَلَا يَلْزَمُ الرِّضَى بِمَرَضٍ وَفَقْرٍ وَعَاهَةٍ تُصِيبُهُ وَهِيَ عَرَضٌ مُفْسِدٌ لِمَا أَصَابَهُ لِأَنَّهَا مِنْ الْمَقْضِيِّ وَاخْتُلِفَ فِي الرِّضَى عَنْ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ الْجُنَيْدُ رَفْعُ الِاخْتِيَارِ وَقَالَ الْمُحَاسِبِيُّ سُكُونُ النَّفْسِ تَحْتَ مَجَارِي الْقَدَرِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ السُّرُورُ بِمُرُورِ الْقَضَاءِ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فَالْأَوَّلَانِ تَعْرِيفٌ لِمُبْتَدَئِهِ وَالثَّالِثُ
ويجب منه أي الصبر ما يمنع عن محرم إذ النهي عن الشيء أمر بضده ولا يلزم الرضى بمرض وفقر وعاهة تصيبه وهي عرض مفسد لما أصابه لأنها من المقضي واختلف في الرضى عن الله تعالى فقال الجنيد رفع الاختيار وقال المحاسبي سكون النفس تحت مجاري القدر وقال النووي السرور بمرور القضاء قال القرطبي فالأولان تعريف لمبتدئه والثالث