قَالَ فِي الْمُجْتَبَى وَهُوَ أَوْسَعُ فَيُعْمَلُ بِهِ عِنْدَ الضَّرُورَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَلْبٍ وَفَهْدٍ عَطْفٌ عَلَى مَا لَا قَطْعَ فِيهِ بِقَرِينَةِ تَنْكِيرِهِ وَلَوْ قَالَ وَبِكَلْبٍ وَفَهْدٍ كَمَا صَنَعَ فِي الْوَافِي لَكَانَ أَحْسَنَ حَمَوِيٌّ وَشَمَلَ كَلْبَ الصَّيْدِ وَالْمَاشِيَةَ لِأَنَّهُ يُوجَدُ مِنْ جِنْسِهِ مُبَاحُ الْأَصْلِ وَلَا اخْتِلَافَ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَالِيَّتِهِ فَأَوْرَثَ شُبْهَةً بَحْرٌ ط قَوْلُهُ فِي وَدِيعَةٍ أَيْ تَحْتَ يَدِهِ قَوْلُهُ أَيْ أَخَذَ قَهْرًا أَيْ عَلَى وَجْهِ
قال في المجتبى وهو أوسع فيعمل به عند الضرورة الشرح قوله وكلب وفهد عطف على ما لا قطع فيه بقرينة تنكيره ولو قال وبكلب وفهد كما صنع في الوافي لكان أحسن حموي وشمل كلب الصيد والماشية لأنه يوجد من جنسه مباح الأصل ولا اختلاف للعلماء في ماليته فأورث شبهة بحر ط قوله في وديعة أي تحت يده قوله أي أخذ قهرا أي على وجه