وَإِنْ رَجَعَ الْمُرْتَدُّ مُرْتَدًّا عَلَى حَالِهِ ثُمَّ لَمْ يُسْلِمْ حَتَّى أَسَرَ الْعَدُوُّ عَبْدَهُ وَوَقَعَ فِي الْغَنِيمَةِ فَفِي قِيَاسِ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَإِنْ وَجَدَهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ أَخَذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ وَإِنْ وَجَدَهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ بِالْقِيمَةِ حَتَّى يُنْظَرَ أَيُسْلِمُ أَمْ يُقْتَلُ فَإِنْ أَسْلَمَ كَانَ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهُ وَإِنْ قُتِلَ كَانَ لِوَرَثَتِهِ أَنْ يَأْخُذُوهُ بِالْقِيمَةِ لِأَنَّهُ يَقُولُ يَتَوَقَّفُ
وإن رجع المرتد مرتدا على حاله ثم لم يسلم حتى أسر العدو عبده ووقع في الغنيمة ففي قياس قول أبي حنيفة رضي الله تعالى عنه وإن وجده قبل القسمة أخذه بغير شيء وإن وجده بعد القسمة لم يكن له أن يأخذه بالقيمة حتى ينظر أيسلم أم يقتل فإن أسلم كان له أن يأخذه وإن قتل كان لورثته أن يأخذوه بالقيمة لأنه يقول يتوقف