وَإِنْ قَالَ مَرِضْت أَوْ عَرَضَ لِي عَارِضٌ خَرَجْت فَلَهُ شَرْطُهُ كَالشَّرْطِ فِي الْإِحْرَامِ وَإِفَادَتِهِ جَوَازُ التَّحَلُّلِ إذَا حَدَثَ عَائِقٌ عَنْ الْمُضِيِّ وَلَهُ السُّؤَالُ عَنْ الْمَرِيضِ مَا لَمْ يُعَرِّجْ أَوْ يَقِفْ لِمَسْأَلَتِهِ وَ لَهُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ فِي طَرِيقِهِ إذَا خَرَجَ لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ مَا لَمْ يُعَرِّجْ أَوْ يَقِفْ لِمَسْأَلَتِهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ وَرُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ إنْ كُنْتُ لَأَدْخُلُ الْبَيْتَ
وإن قال مرضت أو عرض لي عارض خرجت فله شرطه كالشرط في الإحرام وإفادته جواز التحلل إذا حدث عائق عن المضي وله السؤال عن المريض ما لم يعرج أو يقف لمسألته و له البيع والشراء في طريقه إذا خرج لما لا بد منه ما لم يعرج أو يقف لمسألته لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وروي عن عائشة قالت إن كنت لأدخل البيت