الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلِأَنَّهُ أَوَّلُ السَّنَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَ أَنْ يُخْرِجَ قَبْلَهُ لِيَحْضُرَ فِي أَوَّلِهِ فَمَنْ تَمَّ فِيهِ حَوْلُهُ أَدَّاهَا وَإِلَّا اُسْتُحِبَّ لَهُ التَّعْجِيلُ فَإِنْ كَرِهَ التَّعْجِيلَ عِبَارَةُ الْأَصْلِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ أَمْهَلَهُ إلَى قَابِلٍ أَوْ نَوَّبَ بِمَعْنَى أَنَابَ مَنْ يُطَالِبُهُ أَوْ فَوَّضَ إلَيْهِ إنْ أَمِنَهُ وَ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَيْ الْمُزَكِّينَ بِجَمْعِ الْمَاشِيَةِ عَلَى الْمَاءِ إنْ كَانَتْ تَرِدُهُ فَيَأْخُذَ زَكَاتَهَا عِنْدَهُ وَلَا
البيهقي بإسناد صحيح ولأنه أول السنة الشرعية و أن يخرج قبله ليحضر في أوله فمن تم فيه حوله أداها وإلا استحب له التعجيل فإن كره التعجيل عبارة الأصل فإن لم يفعل أمهله إلى قابل أو نوب بمعنى أناب من يطالبه أو فوض إليه إن أمنه و أن يأمرهم أي المزكين بجمع الماشية على الماء إن كانت ترده فيأخذ زكاتها عنده ولا