ا هـ مُغْنِي وَالْأَخْمَاسُ الْأَرْبَعَةُ أَيْ الْبَاقِي مِنْهَا بَعْدَ السَّلَبِ وَالْمُؤَنِ عَقَارُهَا وَمَنْقُولُهَا لِلْغَانِمِينَ لِلْآيَةِ وَفِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ مَنْ حَضَرَ الْوَقْعَةَ يَعْنِي قَبْلَ الْفَتْحِ وَلَوْ بَعْدَ الْإِشْرَافِ عَلَيْهِ بِنِيَّةِ الْقِتَالِ مِمَّنْ يُسْهَمُ لَهُ كَمَا قَيَّدَ بِهِ شَارِحٌ وَهُوَ غَيْرُ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ لِأَنَّ مَنْ يُرْضَخُ لَهُ مِنْ جُمْلَةِ الْغَانِمِينَ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي ثُمَّ رَأَيْت السُّبْكِيَّ صَرَّحَ بِذَلِكَ
ا هـ مغني والأخماس الأربعة أي الباقي منها بعد السلب والمؤن عقارها ومنقولها للغانمين للآية وفعله صلى الله عليه وسلم وهم من حضر الوقعة يعني قبل الفتح ولو بعد الإشراف عليه بنية القتال ممن يسهم له كما قيد به شارح وهو غير محتاج إليه لأن من يرضخ له من جملة الغانمين كما يعلم مما يأتي ثم رأيت السبكي صرح بذلك