حَاشِيَةٌ وَلِانْتِفَاعٍ لَا يُجَامِعُ الْيَدَا يَنْزِعُهُ أَيْ وَلِلرَّاهِنِ أَنْ يَنْزِعَ الْمَرْهُونَ مِنْ يَدِ الْمُرْتَهِنِ لِانْتِفَاعِهِ بِهِ بِنَفْسِهِ أَوْ غَيْرِهِ مَعَ بَقَائِهِ إنْ لَمْ يُجَامِعْ الِانْتِفَاعُ بِهِ يَدَ الْمُرْتَهِنِ كَرُكُوبٍ وَخِدْمَةٍ وَسُكْنَى بِخِلَافِ مَا إذَا جَامَعَهَا كَحِرْفَةٍ لِلْعَبْدِ يُمْكِنُ أَنْ يَعْمَلَهَا فِي يَدِ الْمُرْتَهِنِ فَلَا يَنْزِعُهُ الرَّاهِنُ لِعَمَلِهَا وَلَهُ نَزْعُهُ لِلْخِدْمَةِ وَبِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ الِانْتِفَاعُ بِهِ بِتَفْوِيتِهِ كَنَقْدٍ
حاشية ولانتفاع لا يجامع اليدا ينزعه أي وللراهن أن ينزع المرهون من يد المرتهن لانتفاعه به بنفسه أو غيره مع بقائه إن لم يجامع الانتفاع به يد المرتهن كركوب وخدمة وسكنى بخلاف ما إذا جامعها كحرفة للعبد يمكن أن يعملها في يد المرتهن فلا ينزعه الراهن لعملها وله نزعه للخدمة وبخلاف ما إذا كان الانتفاع به بتفويته كنقد