عَنْ ع ش وَسَمِّ آنِفًا وَلَوْ نَدَرَ الْخَارِجُ كَدَمٍ أَوْ انْتَشَرَ فَوْقَ الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ وَقِيلَ فَوْقَ عَادَةِ نَفْسِهِ وَلَمْ يُجَاوِزْ غَائِطٌ صَفْحَتَهُ وَهِيَ مَا يَنْضَمُّ مِنْ الْأَلْيَيْنِ عِنْدَ الْقِيَامِ وَ بَوْلٌ حَشَفَتَهُ وَهِيَ مَا فَوْقَ مَحَلِّ الْخِتَانِ وَيَأْتِي فِي فَاقِدِهَا أَوْ مَقْطُوعِهَا نَظِيرُ مَا يَأْتِي فِي الْغُسْلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ جَازَ الْحَجَرُ فِي الْأَظْهَرِ إلْحَاقًا لَهُ بِالْمُعْتَادِ لِأَنَّ جِنْسَهُ مِمَّا يَشُقُّ فَإِنْ جَاوَزَ تَعَيَّنَ الْمَاءُ فِي
عن ع ش وسم آنفا ولو ندر الخارج كدم أو انتشر فوق العادة الغالبة وقيل فوق عادة نفسه ولم يجاوز غائط صفحته وهي ما ينضم من الأليين عند القيام و بول حشفته وهي ما فوق محل الختان ويأتي في فاقدها أو مقطوعها نظير ما يأتي في الغسل كما هو ظاهر جاز الحجر في الأظهر إلحاقا له بالمعتاد لأن جنسه مما يشق فإن جاوز تعين الماء في