اسْتَفْتَى الْمُفْتِيَ قَائِلًا لَهُ أَنَا نَوَيْت بِقَوْلِي ذَلِكَ الطَّلَاقَ أَوْ نَوَيْت الزِّنَا فَلَا يُقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ ثُمَّ أَنْكَرَ إلَخْ وَقَوْلُهُ بَعْدُ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ فِي غَيْرِ مَا اسْتَفْتَاهُ فِيهِ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ وَإِلَّا رَفَعَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ عَلَى مُسْتَفْتِيهِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَنْوِي فِيهِ وَقَوْلُهُ أَوْ كَانَ مِمَّا لَا يُنْوَى أَيْ أَوْ كَانَ فِيمَا اسْتَفْتَاهُ فِيهِ وَلَكِنْ لَا يُنْوَى فِيهِ وَتَبَيَّنَ أَنَّ
استفتى المفتي قائلا له أنا نويت بقولي ذلك الطلاق أو نويت الزنا فلا يقبل منه ذلك وهذا معنى قوله ثم أنكر إلخ وقوله بعد وإلا بأن كان في غير ما استفتاه فيه إلخ يفيد أن قول المصنف وإلا رفع راجع لقوله على مستفتيه وقوله وإن كان مما ينوي فيه وقوله أو كان مما لا ينوى أي أو كان فيما استفتاه فيه ولكن لا ينوى فيه وتبين أن