قَوْلُهُ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيرَةٍ إلَخْ عِلَّةٌ لِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ وَإِنَّمَا اُحْتِيجَ إلَخْ وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ التَّفَعُّلِ لِلْإِشَارَةِ إلَى التَّكَلُّفِ فِي الطَّلَبِ كَمَا هُوَ الْوَاقِعُ لِأَنَّهَا تَحْصُلُ شَيْئًا فَشَيْئًا وَهُنَا أَمْرَانِ الْأَوَّلُ أَنَّهُ إنْ أَرَادَ بَصِيرَةً مَا فَهِيَ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى التَّصَوُّرِ بِالتَّعْرِيفِ بَلْ التَّصَوُّرِ بِوَجْهٍ مَا أَوْ كَمَالِ الْبَصِيرَةِ فَلَا يَكْفِي فِيهَا مُجَرَّدُ التَّعْرِيفِ بَلْ لَا بُدَّ فِي كَمَالِهَا مِنْ التَّصْدِيقِ بِمَوْضُوعِيَّةِ
قوله ليكون على بصيرة إلخ علة لمحذوف تقديره وإنما احتيج إلخ وعبر بصيغة التفعل للإشارة إلى التكلف في الطلب كما هو الواقع لأنها تحصل شيئا فشيئا وهنا أمران الأول أنه إن أراد بصيرة ما فهي لا تتوقف على التصور بالتعريف بل التصور بوجه ما أو كمال البصيرة فلا يكفي فيها مجرد التعريف بل لا بد في كمالها من التصديق بموضوعية