وَيُؤْخَذُ الذَّكَرُ بِالذَّكَرِ وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ ذَكَرُ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ وَالذَّكَرُ الصَّغِيرُ وَالْكَبِيرُ وَالطَّوِيلُ وَالْقَصِيرُ وَالصَّحِيحُ وَالْمَرِيضُ لِأَنَّ مَا وَجَبَ فِيهِ الْقِصَاصُ مِنْ الْأَطْرَافِ لَا يَخْتَلِفُ بِهَذِهِ الْمَعَانِي كَذَلِكَ الذَّكَرُ وَالْمَخْتُونُ وَالْأَقْلَفُ لِلْمُسَاوَاةِ فِي الِاسْمِ وَالْقُلْفَةُ فِي زِيَادَةٍ تُسْتَحَقُّ إزَالَتُهَا وَيُؤْخَذُ ذَكَرُ الْخَصِيِّ بِذَكَرِ الْخَصِيِّ وَ ذَكَرُ الْعِنِّينِ بِمِثْلِهِ لِحُصُولِ الْمُسَاوَاةِ لَا ذَكَرُ فَحْلٍ
ويؤخذ الذكر بالذكر وسواء في ذلك ذكر الصغير والكبير والذكر الصغير والكبير والطويل والقصير والصحيح والمريض لأن ما وجب فيه القصاص من الأطراف لا يختلف بهذه المعاني كذلك الذكر والمختون والأقلف للمساواة في الاسم والقلفة في زيادة تستحق إزالتها ويؤخذ ذكر الخصي بذكر الخصي و ذكر العنين بمثله لحصول المساواة لا ذكر فحل