مَرِيضًا ثُمَّ بَرِئَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ بَرِئَ عِنْدَهُ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَسَكَتَ يَعْنِي صَاحِبَ الْمَطْلَبِ عَنْ تَعَلُّمِهَا قَالَ شَيْخُنَا أَيْ بَعْدَ عَوْدِهِ لِلْمَالِكِ قَوْلُهُ وَالْمُتَّجَهُ عَدَمُ الِاسْتِرْدَادِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَلَا يُضْمَنُ سِمَنٌ مُفْرِطٌ بِجَارِيَةٍ أَيْ أَوْ عَبْدٍ أَمَّا الْمَأْكُولَةُ فَإِفْرَاطُ سِمَنِهَا زِيَادَةٌ فِي قِيمَتِهَا وَكَذَا غَيْرُهَا كَالْبَغْلِ وَالْحِمَارِ قَوْلُهُ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَفِيهِ نَظَرٌ قِيَاسُ مَا
مريضا ثم برئ فلا شيء عليه كما لو برئ عنده قوله قال الإسنوي وسكت يعني صاحب المطلب عن تعلمها قال شيخنا أي بعد عوده للمالك قوله والمتجه عدم الاسترداد أشار إلى تصحيحه قوله ولا يضمن سمن مفرط بجارية أي أو عبد أما المأكولة فإفراط سمنها زيادة في قيمتها وكذا غيرها كالبغل والحمار قوله قال الإسنوي وفيه نظر قياس ما