مُعْضِلَاتِهِ ثُمَّ شَرَحَهُ بَعْدَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ وَهُوَ ابْنُ الْعَبَّاسِ سَيِّدِي أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُعْرَفُ بِالْيَزَنَاسِيِّ نَسَبًا وَاشْتِهَارًا الْعَبْدُ الْمُرَادِيُّ أَصْلًا وَنِجَارًا التِّلِمْسَانِيُّ نَشْأَةً وَدَارًا شَرْحًا اعْتَنَى فِيهِ بِتَفْكِيكِ الْعِبَارَةِ وَأَغْنَى بِالتَّصْرِيحِ عَنْ الْإِشَارَةِ إلَّا أَنَّهُ لَمْ يَشْفِ فِي النَّقْلِ غَلِيلًا وَلَا أَبْرَأَ مِنْ دَاءِ الْجَهْلِ عَلِيلًا وَقَدْ شَرَحَهُ أَيْضًا بَعْضُ أَئِمَّةِ الْمَالِكِيَّةِ مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ
معضلاته ثم شرحه بعده بعض المتأخرين وهو ابن العباس سيدي أحمد بن عبد الله يعرف باليزناسي نسبا واشتهارا العبد المرادي أصلا ونجارا التلمساني نشأة ودارا شرحا اعتنى فيه بتفكيك العبارة وأغنى بالتصريح عن الإشارة إلا أنه لم يشف في النقل غليلا ولا أبرأ من داء الجهل عليلا وقد شرحه أيضا بعض أئمة المالكية من أهل المحلة