الْخَامِسُ شَكَّ فِي الْمَنْذُورِ هَلْ هُوَ صَلَاةٌ أَمْ صِيَامٌ أَوْ عِتْقٌ أَوْ صَدَقَةٌ يَنْبَغِي أَنْ تَلْزَمَهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِمْ لَوْ قَالَ عَلَيَّ نَذْرٌ فَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ لِأَنَّ الشَّكَّ فِي الْمَنْذُورِ كَعَدَمِ تَسْمِيَتِهِ السَّادِسُ شَكَّ هَلْ حَلَفَ بِاَللَّهِ أَوْ بِالطَّلَاقِ أَوْ بِالْعَتَاقِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حَلِفُهُ بَاطِلًا ثُمَّ رَأَيْت الْمَسْأَلَةِ فِي الْبَزَّازِيَّةِ فِي شَكِّ الْأَيْمَانِ حَلَفَ وَنَسِيَ أَنَّهُ بِاَللَّهِ تَعَالَى أَوْ بِالطَّلَاقِ
الخامس شك في المنذور هل هو صلاة أم صيام أو عتق أو صدقة ينبغي أن تلزمه كفارة يمين أخذا من قولهم لو قال علي نذر فعليه كفارة يمين لأن الشك في المنذور كعدم تسميته السادس شك هل حلف بالله أو بالطلاق أو بالعتاق فينبغي أن يكون حلفه باطلا ثم رأيت المسألة في البزازية في شك الأيمان حلف ونسي أنه بالله تعالى أو بالطلاق