خَرَجَتْ عَنْ أَصَابِعِهِ وَبَاطِنِ ثُقْبٍ وَشُقُوقٍ نَعَمْ إنْ كَانَ لَهُمَا غَوْرٌ فِي اللَّحْمِ لَمْ يَلْزَمْهُ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهُمَا كَمَا لَا يَلْزَمُ الْمَرْأَةُ إلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا بِالِاقْتِضَاضِ نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ فِي بَابِ صِفَةِ الْغُسْلِ عَنْ الْجُوَيْنِيِّ وَأَقَرَّهُ وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِالْيَدَيْنِ فَيَأْتِي فِي سَائِرِ الْأَعْضَاءِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ وَمِنْ يَدٍ زَائِدَةٍ نَبَتَتْ بِغَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ يَغْسِلُ مِنْهُمَا مَا حَاذَى مَحَلَّهُ دُونَ مَا لَمْ يُحَاذِهِ
خرجت عن أصابعه وباطن ثقب وشقوق نعم إن كان لهما غور في اللحم لم يلزمه إلا ما ظهر منهما كما لا يلزم المرأة إلا ما ظهر منها بالاقتضاض نقله في المجموع في باب صفة الغسل عن الجويني وأقره ولم يقيده باليدين فيأتي في سائر الأعضاء كما اقتضاه كلامه ومن يد زائدة نبتت بغير محل الفرض يغسل منهما ما حاذى محله دون ما لم يحاذه