فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْ هَا إلَّا أَجْنَبِيٌّ أَوْ لَمْ يَحْضُرْهُ إلَّا أَجْنَبِيَّةٌ يُمِّمَ أَيْ الْمَيِّتُ حَتْمًا فِي الْأَصَحِّ فِيهِمَا إلْحَاقًا لِفَقْدِ الْغَاسِلِ بِفَقْدِ الْمَاءِ إذْ الْغُسْلُ مُتَعَذِّرٌ شَرْعًا لِتَوَقُّفِهِ عَلَى النَّظَرِ أَوْ الْمَسِّ الْمُحَرَّمِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ فِي ثِيَابٍ سَابِغَةٍ وَبِحَضْرَةِ نَهْرٍ مَثَلًا وَأَمْكَنَ غَمْسُهُ بِهِ لِيَصِلَ الْمَاءُ لِكُلِّ بَدَنِهِ مِنْ غَيْرِ مَسٍّ وَلَا نَظَرٍ وَجَبَ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَالْأَوْجَهُ كَمَا أَفَادَهُ الشَّيْخُ
فإن لم يحضر ها إلا أجنبي أو لم يحضره إلا أجنبية يمم أي الميت حتما في الأصح فيهما إلحاقا لفقد الغاسل بفقد الماء إذ الغسل متعذر شرعا لتوقفه على النظر أو المس المحرم ويؤخذ منه أنه لو كان في ثياب سابغة وبحضرة نهر مثلا وأمكن غمسه به ليصل الماء لكل بدنه من غير مس ولا نظر وجب وهو ظاهر والأوجه كما أفاده الشيخ