جُزَّتْ دُرِسَ وَإِنَّمَا ذَكَرَهَا وَإِنْ عُلِمَتْ لِأَنَّهُ بِصَدَدِ تَعْدَادِ الْأَعْيَانِ النَّجِسَةِ وَحَصْرِهَا وَ النَّجِسُ مَيْتُ غَيْرِ مَا ذُكِرَ وَهُوَ بَرِّيٌّ لَهُ نَفْسٌ سَائِلَةٌ إذَا كَانَ غَيْرَ قَمْلَةٍ وَآدَمِيٍّ بَلْ وَلَوْ كَانَ قَمْلَةً خِلَافًا لِمَنْ قَالَ بِطَهَارَةِ مَيْتَتِهَا لِأَنَّ الدَّمَ الَّذِي فِيهَا مُكْتَسَبٌ لَا ذَاتِيٌّ وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ ذَاتِيٌّ وَيُعْفَى عَنْ الْقَمْلَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ لِلْمَشَقَّةِ أَوْ كَانَ آدَمِيًّا ضَعِيفٌ وَالْأَظْهَرُ عِنْدَ ابْنِ رُشْدٍ وَغَيْرِهِ
جزت درس وإنما ذكرها وإن علمت لأنه بصدد تعداد الأعيان النجسة وحصرها و النجس ميت غير ما ذكر وهو بري له نفس سائلة إذا كان غير قملة وآدمي بل ولو كان قملة خلافا لمن قال بطهارة ميتتها لأن الدم الذي فيها مكتسب لا ذاتي والراجح أنه ذاتي ويعفى عن القملتين والثلاث للمشقة أو كان آدميا ضعيف والأظهر عند ابن رشد وغيره