مَنْ يُجَوِّزُ ذَلِكَ قَوْلُهُ الْمُسَمَّاةُ أَيْ الِاعْتِقَادَاتُ أَيْ مُتَعَلِّقُهَا وَهِيَ الْأَحْكَامُ بِمَعْنَى النِّسَبِ التَّامَّةِ وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ أُصُولَ الدِّينِ النِّسَبُ التَّامَّةُ كَنِسْبَةِ قَوْلِك اللَّهُ قَادِرٌ اللَّهُ مُرِيدٌ اللَّهُ سَمِيعٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَيَصِحُّ قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ أَحْكَامُ الشَّرِيعَةِ الِاعْتِقَادَاتُ أَيْ الْمُعْتَقَدَاتُ قَوْلُهُ أَعْمَالِ الْجَوَارِحِ مَعْطُوفٌ عَلَى أَعْمَالِ الْقُلُوبِ قَوْلُهُ الظَّاهِرَةِ أَيْ الْجَوَارِحِ الْمَوْصُوفَةِ بِكَوْنِهَا ظَاهِرَةً
من يجوز ذلك قوله المسماة أي الاعتقادات أي متعلقها وهي الأحكام بمعنى النسب التامة وخلاصته أن أصول الدين النسب التامة كنسبة قولك الله قادر الله مريد الله سميع وغير ذلك ويصح قوله وهي أي أحكام الشريعة الاعتقادات أي المعتقدات قوله أعمال الجوارح معطوف على أعمال القلوب قوله الظاهرة أي الجوارح الموصوفة بكونها ظاهرة