الْإِمَامُ قَتْلَهُمَا مَصْلَحَةً تَنْفِيرًا عَنْ قَتْلِ الْمُسْلِمِ جَازَ كَمَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فَلَا يُعَارِضُهُ قَوْلُهُمْ لَا قَوَدَ عَلَى الْحَرْبِيِّ وَلِمَا فِي قَتْلِهِ مِنْ تَفْوِيتِ حَقِّ الْغَانِمِينَ وَيَجْتَهِدُ الْإِمَامُ أَوْ أَمِيرُ الْجَيْشِ فِي الذُّكُورِ الْأَحْرَارِ الْكَامِلِينَ أَيْ الْمُكَلَّفِينَ إذَا أُسِرُوا وَيَفْعَلُ وُجُوبًا الْأَحَظَّ لِلْمُسْلِمِينَ بِاجْتِهَادِهِ لَا بِالتَّشَهِّي مِنْ قَتْلٍ بِضَرْبِ الْعُنُقِ لَا غَيْرُ لِلِاتِّبَاعِ وَمَنٍّ عَلَيْهِمْ بِتَخْلِيَةِ سَبِيلِهِمْ
الإمام قتلهما مصلحة تنفيرا عن قتل المسلم جاز كما ذكره بعضهم فلا يعارضه قولهم لا قود على الحربي ولما في قتله من تفويت حق الغانمين ويجتهد الإمام أو أمير الجيش في الذكور الأحرار الكاملين أي المكلفين إذا أسروا ويفعل وجوبا الأحظ للمسلمين باجتهاده لا بالتشهي من قتل بضرب العنق لا غير للاتباع ومن عليهم بتخلية سبيلهم