سَرِقَتَهُ وَكَذَا عِلْمٍ أَيْ تَوَسَّدَ كِتَابَ عِلْمٍ إلَّا لِخَوْفٍ مِنْ سَرِقَتِهِ أَوْ نَحْوِهَا وَمَا ذَكَرَهُ فِي تَوَسُّدِ الْمُصْحَفِ حَالَةَ الْخَوْفِ هُوَ مَا صَوَّبَهُ النَّوَوِيُّ فِي مَجْمُوعِهِ عَلَى قَوْلِ الْقَاضِي أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ كَمَا فِي تَوَسُّدِ الْعِلْمِ حِينَئِذٍ وَيَنْبَغِي جَوْزُ تَوَسُّدِهِ بَلْ وُجُوبُهُ إذَا خَافَ عَلَيْهِ مِنْ تَلَفٍ أَوْ تَنَجُّسٍ أَوْ كَافِرٍ وَالْمُرَادُ بِالْعِلْمِ الْعِلْمُ الْمُحْتَرَمُ وَيُسْتَحَبُّ كَتْبُهُ وَإِيضَاحُهُ إكْرَامًا لَهُ وَنَقْطُهُ وَشَكْلُهُ
سرقته وكذا علم أي توسد كتاب علم إلا لخوف من سرقته أو نحوها وما ذكره في توسد المصحف حالة الخوف هو ما صوبه النووي في مجموعه على قول القاضي أنه لا يحرم كما في توسد العلم حينئذ وينبغي جوز توسده بل وجوبه إذا خاف عليه من تلف أو تنجس أو كافر والمراد بالعلم العلم المحترم ويستحب كتبه وإيضاحه إكراما له ونقطه وشكله