قَوْله مُرَّ عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِجِنَازَةٍ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول وَكَذَا فَأُثْنِيَ وَنُصِبَ خَيْرًا عَلَى الْمَصْدَر أَيْ ثَنَاء حَسَنًا قَوْله شَهَادَة الْقَوْم أَيْ وَجَبَتْ لِلْمَيِّتِ شَهَادَة الْقَوْم أَوْ مُقْتَضَاهَا قَوْله شُهُود اللَّه فِي الْأَرْض قِيلَ الْمُرَاد بِالْمُؤْمِنِينَ الصَّحَابَة لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَنْطِقُونَ بِالْحِكْمَةِ بِخِلَافِ مَنْ بَعْدهمْ وَقِيلَ بَلْ هُمْ وَمَنْ كَانُوا عَلَى صِفَتهمْ فِي الْإِيمَان وَقِيلَ الصَّوَاب أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِالثِّقَاتِ
قوله مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة على بناء المفعول وكذا فأثني ونصب خيرا على المصدر أي ثناء حسنا قوله شهادة القوم أي وجبت للميت شهادة القوم أو مقتضاها قوله شهود الله في الأرض قيل المراد بالمؤمنين الصحابة لأنهم كانوا ينطقون بالحكمة بخلاف من بعدهم وقيل بل هم ومن كانوا على صفتهم في الإيمان وقيل الصواب أن ذلك يختص بالثقات