لَكِنْ الِاشْتِغَالُ بِالتَّسْبِيحِ وَنَحْوِهِ أَوْلَى مِنْهُ فَهُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى وَلَعَلَّهُ مُرَادُهُمْ وَيُكْرَهُ لَهُ كَثْرَةُ الشَّكْوَى فَلَوْ سَأَلَهُ طَبِيبٌ أَوْ قَرِيبٌ أَوْ نَحْوُهُ عَنْ حَالِهِ فَأَخْبَرَهُ بِالشِّدَّةِ الَّتِي هُوَ فِيهَا لَا عَلَى صُورَةِ الْجَزَعِ فَلَا بَأْسَ وَيُسَنُّ عِيَادَتُهُ إنْ كَانَ مُسْلِمًا وَكَذَا إنْ كَانَ ذِمِّيًّا قَرِيبًا أَوْ جَارًا أَوْ نَحْوَهُ وَإِلَّا جَازَتْ فَإِنْ رَأَى الْعَائِدُ أَمَارَةَ الْبُرْءِ دَعَا لَهُ وَانْصَرَفَ وَإِلَّا رَغَّبَهُ فِي التَّوْبَةِ
لكن الاشتغال بالتسبيح ونحوه أولى منه فهو خلاف الأولى ولعله مرادهم ويكره له كثرة الشكوى فلو سأله طبيب أو قريب أو نحوه عن حاله فأخبره بالشدة التي هو فيها لا على صورة الجزع فلا بأس ويسن عيادته إن كان مسلما وكذا إن كان ذميا قريبا أو جارا أو نحوه وإلا جازت فإن رأى العائد أمارة البرء دعا له وانصرف وإلا رغبه في التوبة