وَقَوْلُهُ لَا يَخْلُو عَنْ بَلَلٍ غَالِبًا قَالَ سم يَنْبَغِي التَّأَمُّلُ فِي قَوْلِهِمْ لِأَنَّهَا لَا تَخْلُو عَنْ بَلَلٍ فَإِنَّهُمْ إنْ أَرَادُوا بِالْبَلَلِ الَّذِي لَا تَخْلُو عَنْهُ مَا لَيْسَ دَمًا فَهَذَا لَا أَثَرَ لَهُ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ أَوْ مَا هُوَ دَمٌ فَإِنْ أَرَادُوا مَا يَخْرُجُ مَعَ الْوَلَدِ كَمَا صَرَّحُوا بِهِ أَوْ مَا يَخْرُجُ عَقِبَ الْوِلَادَةِ فَهَذَا مُوجِبٌ آخَرُ غَيْرَ الْوِلَادَةِ لِأَنَّهُ إمَّا نِفَاسٌ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ أَوْ حَيْضٌ كَالْخَارِجِ عَقِبَ أَوَّلِ تَوْأَمَيْنِ
وقوله لا يخلو عن بلل غالبا قال سم ينبغي التأمل في قولهم لأنها لا تخلو عن بلل فإنهم إن أرادوا بالبلل الذي لا تخلو عنه ما ليس دما فهذا لا أثر له في وجوب الغسل أو ما هو دم فإن أرادوا ما يخرج مع الولد كما صرحوا به أو ما يخرج عقب الولادة فهذا موجب آخر غير الولادة لأنه إما نفاس كما هو الغالب أو حيض كالخارج عقب أول توأمين