فِي الْمَسْجِدِ وَأَرَادَ أَنْ يَتَنَفَّلَ بَعْدَهُ أَنْ يَتَرَبَّصَ قَلِيلًا وَيُكْرَهُ أَنْ يُوقِعَ النَّفَلَ عَقِبَ الْوِتْرِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَيَكْفِي الْفَصْلُ وَلَوْ بِالْمَجِيءِ إلَى الْبَيْتِ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْوِتْرِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ وَيَكُونُ تَنَفُّلُهُ مَثْنَى مَثْنَى أَيْ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعًا مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بِسَلَامٍ وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ الشَّرْحُ قَالَ الْأُجْهُورِيُّ وَإِذَا نَوَى شَخْصٌ النَّفَلَ أَرْبَعًا خَلْفَ مَنْ يُصَلِّي
في المسجد وأراد أن يتنفل بعده أن يتربص قليلا ويكره أن يوقع النفل عقب الوتر من غير فصل ويكفي الفصل ولو بالمجيء إلى البيت من المسجد بعد الوتر كما في المدونة ويكون تنفله مثنى مثنى أي ركعتين ركعتين ويكره أن يصلي أربعا من غير فصل بسلام ولا يعيد الوتر الشرح قال الأجهوري وإذا نوى شخص النفل أربعا خلف من يصلي