وَيُعْتَبَرُ سِنٌّ وَعَقْلٌ وَيَسَارٌ وَبَكَارَةٌ وَثُيُوبَةٌ وَمَا اخْتَلَفَ بِهِ غَرَضٌ كَجَمَالٍ وَعِفَّةٍ وَعِلْمٍ وَفَصَاحَةٍ وَشَرَفِ نَسَبٍ فَيُعْتَبَرُ مَهْرُ مَنْ شَارَكَتْهُنَّ الْمَطْلُوبُ مَهْرُهَا فِي شَيْءٍ مِمَّا ذُكِرَ فَإِنْ اخْتَصَّتْ عَنْهُنَّ بِفَضْلٍ أَوْ نَقْصٍ مِمَّا ذُكِرَ زِيدَ فِي مَهْرِهَا أَوْ نُقِصَ مِنْهُ لَائِقٌ بِالْحَالِ وَلَوْ سَامَحَتْ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ لَمْ يَجِبْ مُوَافَقَتُهَا اعْتِبَارًا لِلْغَالِبِ وَلَوْ خَفَضْنَ الْعَشِيرَةَ فَقَطْ اُعْتُبِرَ ذَلِكَ فِي الْمَطْلُوبِ
ويعتبر سن وعقل ويسار وبكارة وثيوبة وما اختلف به غرض كجمال وعفة وعلم وفصاحة وشرف نسب فيعتبر مهر من شاركتهن المطلوب مهرها في شيء مما ذكر فإن اختصت عنهن بفضل أو نقص مما ذكر زيد في مهرها أو نقص منه لائق بالحال ولو سامحت واحدة منهن لم يجب موافقتها اعتبارا للغالب ولو خفضن العشيرة فقط اعتبر ذلك في المطلوب