وَمِنْهُ مَا يُزَالُ بِحَلْقِ الرَّأْسِ وَيَنْبَغِي أَنَّ الْمُخَاطَبَ بِهِ ابْتِدَاءً مَنْ انْفَصَلَ مِنْهُ فَإِنْ ظَنَّ أَنَّ الْخَالِقَ يَفْعَلُهُ سَقَطَ عَنْهُ الطَّلَبُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُتَوَلِّي وُجُوبُ لَفِّ الْيَدِ أَيْ الْمُنْفَصِلَةِ مِنْ الْحَيِّ قَوْلُهُ وَكَلَامُهُمْ يُخَالِفُهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ لَا الشَّعْرَةُ الْوَاحِدَةُ يَتَّصِلُ بِقَوْلِهِ فِيمَا مَرَّ وَلَوْ كَانَ الْجُزْءُ ظُفْرًا أَوْ شَعْرًا وَنَحْوَهُ أَيْ وَإِنْ طَالَتْ جِدًّا وَمِثْلُ الصَّلَاةِ غَيْرُهَا فَلَا يَجِبُ
ومنه ما يزال بحلق الرأس وينبغي أن المخاطب به ابتداء من انفصل منه فإن ظن أن الخالق يفعله سقط عنه الطلب قوله وظاهر كلام المتولي وجوب لف اليد أي المنفصلة من الحي قوله وكلامهم يخالفه معتمد قوله لا الشعرة الواحدة يتصل بقوله فيما مر ولو كان الجزء ظفرا أو شعرا ونحوه أي وإن طالت جدا ومثل الصلاة غيرها فلا يجب