وَلَعَلَّ الْمُرَادَ وُصُولُ مَاءِ الْغُسْلِ قَوْلُهُ ثُمَّ يُوَضِّيهِ بَلْ ذَلِكَ كَالسِّوَاكِ وَزَادَ قَوْلَهُ وُضُوءُ الْحَيِّ تَأْكِيدًا لِذَلِكَ وَإِشَارَةً إلَى أَحَدِ دَلِيلَيْهِ وَهُوَ الْقِيَاسُ عَلَى وُضُوءِ الْحَيِّ وَالدَّلِيلُ الثَّانِي قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَبَرِ الْآتِي وَمَوَاضِعُ الْوُضُوءِ مِنْهَا وَيُمِيلُ رَأْسَهُ فِي الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ حَتَّى لَا يَبْلُغَ الْمَاءُ بَاطِنَهُ فَإِنْ كَانَتْ أَسْنَانُهُ مُتَرَاصَّةً لَمْ يُكَلَّفْ فَتْحَهَا بَلْ يَكْفِي
ولعل المراد وصول ماء الغسل قوله ثم يوضيه بل ذلك كالسواك وزاد قوله وضوء الحي تأكيدا لذلك وإشارة إلى أحد دليليه وهو القياس على وضوء الحي والدليل الثاني قوله صلى الله عليه وسلم في الخبر الآتي ومواضع الوضوء منها ويميل رأسه في المضمضة والاستنشاق حتى لا يبلغ الماء باطنه فإن كانت أسنانه متراصة لم يكلف فتحها بل يكفي