قَوْلُهُ مِنْ عَظْمٍ وَلَوْ مُغَلَّظًا ح ل قَوْلُهُ لَا يَصْلُحُ لِلْوَصْلِ غَيْرُهُ أَيْ وَقْتَ إرَادَتِهِ حَتَّى لَوْ وَصَلَ غَيْرَهُ وَلَكِنْ كَانَ هَذَا أَصْلَحَ أَوْ أَسْرَعَ إلَى الْجَبْرِ لَمْ يَجُزْ الْوَصْلُ بِهِ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ وَيُقَدَّمُ عَظْمُ الْخِنْزِيرِ عَلَى الْكَلْبِ لِأَنَّهُ أَيْ الْكَلْبَ أَغْلَظُ وَهَذَا يُخَالِفُهُ مَا تَقَدَّمَ فِي الطَّهَارَةِ فِي قِيَاسِ الْخِنْزِيرِ عَلَى الْكَلْبِ حَيْثُ قَالُوا فِي تَوْجِيهِ الْقِيَاسِ لِأَنَّهُ أَسْوَأُ حَالًا مِنْهُ إذْ لَا يَحِلُّ اقْتِنَاؤُهُ
قوله من عظم ولو مغلظا ح ل قوله لا يصلح للوصل غيره أي وقت إرادته حتى لو وصل غيره ولكن كان هذا أصلح أو أسرع إلى الجبر لم يجز الوصل به خلافا للسبكي ويقدم عظم الخنزير على الكلب لأنه أي الكلب أغلظ وهذا يخالفه ما تقدم في الطهارة في قياس الخنزير على الكلب حيث قالوا في توجيه القياس لأنه أسوأ حالا منه إذ لا يحل اقتناؤه