كَالْبَيْعِ نُورُ الْعَيْنِ عَنْ الْخُلَاصَةِ قَوْلُهُ فَالثَّانِي بَاطِلٌ قَالَهُ الْقَاضِي الْإِمَامُ قَوْلُهُ وَكَذَا النِّكَاحُ إلَخْ وَتَمَامُهُ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ فِي الْفَصْلِ الْعَاشِرِ كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُهُ بَعْدَ النِّكَاحِ وَفِيهِ خِلَافٌ فَقِيلَ تَجِبُ التَّسْمِيَةُ الثَّانِيَةُ وَقِيلَ كُلٌّ مِنْهُمَا قَوْلُهُ وَالْحَوَالَةُ إلَخْ بِأَنْ كَانَ لَهُ عَلَى آخَرَ أَلْفٌ فَأَحَالَ عَلَيْهِ بِهَا شَخْصًا ثُمَّ أَحَالَ عَلَيْهِ بِهَا شَخْصًا آخَرَ شَيْخُنَا قَوْلُهُ بَعْدَ الشِّرَاءِ أَيْ
كالبيع نور العين عن الخلاصة قوله فالثاني باطل قاله القاضي الإمام قوله وكذا النكاح إلخ وتمامه في جامع الفصولين في الفصل العاشر كذا في الهامش قوله بعد النكاح وفيه خلاف فقيل تجب التسمية الثانية وقيل كل منهما قوله والحوالة إلخ بأن كان له على آخر ألف فأحال عليه بها شخصا ثم أحال عليه بها شخصا آخر شيخنا قوله بعد الشراء أي