فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَإِنَّ هَؤُلَاءِ كُلَّهُمْ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ بَلْ فِيمَنْ نَشَأَ عَلَى شَاهِقِ جَبَلٍ وَلَمْ يَتَفَكَّرْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَخَذَهُ إنْسَانٌ وَأَخْبَرَهُ بِمَا يَجِبُ عَلَيْهِ اعْتِقَادُهُ وَصَدَّقَهُ بِمُجَرَّدِ إخْبَارِهِ مِنْ غَيْرِ تَدَبُّرٍ وَتَفَكُّرٍ فَهَذَا مَحْمَلُ كَلَامِ الْأَشْعَرِيِّ وَبِهِ يَسْتَقِيمُ مَا وَرَدَ فِي الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ مِنْ قَبُولِ الْإِيمَانِ مِنْ الْعَوَامّ
في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار فإن هؤلاء كلهم من أهل النظر والاستدلال بل فيمن نشأ على شاهق جبل ولم يتفكر في ملكوت السموات والأرض وأخذه إنسان وأخبره بما يجب عليه اعتقاده وصدقه بمجرد إخباره من غير تدبر وتفكر فهذا محمل كلام الأشعري وبه يستقيم ما ورد في الأخبار والآثار من قبول الإيمان من العوام