عُشْرُ الدِّيَةِ وَعَلَى عَاقِلَةِ الْبَاقِينَ الْبَاقِي مِنْ دِيَةِ الْخَطَأِ لِأَنَّهُ مَاتَ بِفِعْلِهِ وَفِعْلِهِمْ فَسَقَطَ مَا يُقَابِلُ فِعْلَهُ وَلَوْ تَعَمَّدُوا إصَابَتَهُ بِأَمْرٍ صَنَعُوهُ وَقَصَدُوهُ بِسُقُوطِهِ عَلَيْهِ وَغَلَبَتْ إصَابَتُهُ كَانَ عَمْدًا فِي أَمْوَالِهِمْ وَلَا قَوَدَ لِأَنَّهُمْ شُرَكَاءُ مُخْطِئٍ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ أَوْ قَتَلَ غَيْرَهُمْ وَلَمْ يَقْصِدُوهُ فَخَطَأٌ قَتْلُهُمْ لَهُ فَفِيهِ دِيَةٌ مُخَفَّفَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ أَوْ قَصَدُوهُ بِعَيْنِهِ وَتُصَوِّرَ فَعَمْدٌ
عشر الدية وعلى عاقلة الباقين الباقي من دية الخطأ لأنه مات بفعله وفعلهم فسقط ما يقابل فعله ولو تعمدوا إصابته بأمر صنعوه وقصدوه بسقوطه عليه وغلبت إصابته كان عمدا في أموالهم ولا قود لأنهم شركاء مخطئ قاله البلقيني أو قتل غيرهم ولم يقصدوه فخطأ قتلهم له ففيه دية مخففة على العاقلة أو قصدوه بعينه وتصور فعمد