الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَافْتِرَاقُ الْعُلَمَاءِ إلَخْ لَعَلَّهُ ضَمَّنَهُ مَعْنَى الدَّوْرَانِ أَوْ الْمُتَرَدِّدِ لِأَجْلِ قَوْلِهِ بَيْنَ أَيْ دَائِرَيْنِ أَوْ مُتَرَدِّدَيْنِ إلَخْ ثُمَّ إنَّ هَذَا مَعْلُومٌ مِمَّا قَبْلَهُ بِالْأَوْلَى لِأَنَّ مَا قَبْلَهُ مَفْرُوضٌ فِي تَوَافُرِ الدَّوَاعِي عَلَى الْإِبْطَالِ بِخِلَافِ هَذَا قَوْلُهُ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى قَبُولِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الِاحْتِجَاجَ بِهِ يَسْتَلْزِمُ قَبُولَهُ وَكَذَا تَأْوِيلُهُ يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ وَإِلَّا لَمْ يُحْتَجْ إلَى تَأْوِيلِهِ نَعَمْ
الشرح قوله وافتراق العلماء إلخ لعله ضمنه معنى الدوران أو المتردد لأجل قوله بين أي دائرين أو مترددين إلخ ثم إن هذا معلوم مما قبله بالأولى لأن ما قبله مفروض في توافر الدواعي على الإبطال بخلاف هذا قوله للاتفاق على قبوله وذلك لأن الاحتجاج به يستلزم قبوله وكذا تأويله يستلزم ذلك وإلا لم يحتج إلى تأويله نعم