مَفْهُومُهُ أَنَّهَا لَوْ كَانَتْ حَائِلًا كَانَ الْحَمْلُ الْحَادِثُ لِلْمُقَرِّ لَهُ وَمُقْتَضَى قَوْلِهِ وَرُبَّمَا كَانَتْ الْجَارِيَةُ إلَخْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي عَدَمِ دُخُولِ الْحَمْلِ بَيْنَ الْمَوْجُودِ وَالْحَادِثِ لِأَنَّهُ لَوْ أَوْصَى بِحَمْلِ جَارِيَةٍ ثُمَّ مَاتَ كَانَ حَمْلُهَا لِلْمُوصَى لَهُ وَإِنْ تَكَرَّرَ مِثْلُ مَا ذُكِرَ يَأْتِي فِي الثَّمَرَةِ مَعَ الشَّجَرَةِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ مِنْ مُغَايَرَةِ الظَّرْفِ لِلْمَظْرُوفِ قَوْلُهُ أَنَّ كُلَّ مَا دَخَلَ فِي مُطْلَقِ الْبَيْعِ إلَخْ
مفهومه أنها لو كانت حائلا كان الحمل الحادث للمقر له ومقتضى قوله وربما كانت الجارية إلخ أنه لا فرق في عدم دخول الحمل بين الموجود والحادث لأنه لو أوصى بحمل جارية ثم مات كان حملها للموصى له وإن تكرر مثل ما ذكر يأتي في الثمرة مع الشجرة قوله لما مر أي من مغايرة الظرف للمظروف قوله أن كل ما دخل في مطلق البيع إلخ