قَوْلُهُ فِي الْإِعْفَافِ إلَى قَوْلِهِ بَلْ لَوْ نَكَحَهَا مُعْسِرٌ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ أَوْ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى وَالْأَوْجَهُ وَإِلَى قَوْلِهِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ فِي الْمُغْنِي إلَّا ذَلِكَ الْقَوْلَ وَقَوْلَهُ بِمَا يَأْتِي إلَى الْأَقْرَبِ قَوْلُهُ فِي الْإِعْفَافِ أَيْ وَمَا يَتْبَعُهُ كَحُرْمَةِ وَطْءِ الْأَبِ أَمَةَ وَلَدِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الْحُرَّ وَلَوْ مُبَعَّضًا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ بِمَا يَأْتِي فِي النَّفَقَاتِ أَيْ بِأَنْ يَفْضُلَ الْمَهْرُ أَوْ الثَّمَنُ عَنْ كِفَايَةِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ
قوله في الإعفاف إلى قوله بل لو نكحها معسر في النهاية إلا قوله أو بالسوية على والأوجه وإلى قوله وهو متجه في المغني إلا ذلك القول وقوله بما يأتي إلى الأقرب قوله في الإعفاف أي وما يتبعه كحرمة وطء الأب أمة ولده ا هـ ع ش قوله الحر ولو مبعضا نهاية قوله بما يأتي في النفقات أي بأن يفضل المهر أو الثمن عن كفاية نفسه وعياله