الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ أَلْفَاظِ الطَّلَاقِ بِقَوْلِهِ وَمَنْ قَالَ مِنْ الْمُسْلِمِينَ الْمُكَلَّفِينَ لِزَوْجَتِهِ وَلَوْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ طَلَّقْتُك أَوْ أَنَا طَالِقٌ مِنْك أَوْ أَنْتِ مُطَلَّقَةٌ أَوْ الطَّلَاقُ لِي لَازِمٌ فَهِيَ وَاحِدَةٌ حَتَّى يَنْوِيَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَيَلْزَمُ وَلَوْ لَمْ يَنْوِ حَلُّ الْعِصْمَةِ بِهَذَا اللَّفْظِ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ يَلْزَمُ بِهِ الطَّلَاقُ وَلَوْ هَزْلًا وَأَمَّا أَنْتِ مُنْطَلِقَةٌ أَوْ مَطْلُوقَةٌ فَلَا يَلْزَمُ بِهِ الطَّلَاقُ
الشرح ثم شرع في بيان ألفاظ الطلاق بقوله ومن قال من المسلمين المكلفين لزوجته ولو غير مدخول بها أنت طالق أو طلقتك أو أنا طالق منك أو أنت مطلقة أو الطلاق لي لازم فهي واحدة حتى ينوي أكثر من ذلك فيلزم ولو لم ينو حل العصمة بهذا اللفظ لأنه صريح يلزم به الطلاق ولو هزلا وأما أنت منطلقة أو مطلوقة فلا يلزم به الطلاق