وَاعْلَمْ أَنَّ أَفْضَلِيَّةَ الْقَرْنِ الثَّانِي عَلَى الثَّالِثِ كَمَا قَالَ فِي شَرْحِ مُلَخَّصِ الْمَقَاصِدِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْجُمْلَةِ لَا الْآحَادِ بِمَعْنَى جُمْلَةِ الْقَرْنِ الثَّانِي أَفْضَلُ وَأَكْثَرُ خَيْرًا وَبَرَكَةً مِنْ جُمْلَةِ الْقَرْنِ الثَّالِثِ وَقَدْ يَكُونُ بَعْضُ آحَادِ الثَّالِثِ أَفْضَلَ مِنْ آحَادِ الثَّانِي بَلْ ذَلِكَ كَثِيرٌ وَأَمَّا الْقَرْنُ الْأَوَّلُ وَهُمْ الصَّحَابَةُ فَقِيلَ فَضَّلَهُ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْجُمْلَةِ وَالْآحَادِ وَقِيلَ بِالنِّسْبَةِ
واعلم أن أفضلية القرن الثاني على الثالث كما قال في شرح ملخص المقاصد بالنسبة إلى الجملة لا الآحاد بمعنى جملة القرن الثاني أفضل وأكثر خيرا وبركة من جملة القرن الثالث وقد يكون بعض آحاد الثالث أفضل من آحاد الثاني بل ذلك كثير وأما القرن الأول وهم الصحابة فقيل فضله على من بعده بالنسبة إلى الجملة والآحاد وقيل بالنسبة