وَصَحَّ بَيْعُ شَرِيكٍ مُفَاوِضٍ مِمَّنْ تُرَدُّ شَهَادَتُهُ لَهُ كَابْنِهِ وَأَبِيهِ وَيَنْفُذُ عَلَى الْمُفَاوَضَةِ إجْمَاعًا لَا يَصِحُّ إقْرَارُهُ بِدَيْنٍ فَلَا يَنْفُذُ عَلَى الْمُفَاوَضَةِ عِنْدَهُ بَزَّازِيَّةٌ وَفِي الْخُلَاصَةِ أَقَرَّ شَرِيكُ الْعِنَانِ بِجَارِيَةٍ لَمْ يَجُزْ فِي حِصَّةِ شَرِيكِهِ وَلَوْ بَاعَ أَحَدُهُمَا لَيْسَ لِلْآخَرِ أَخْذُ ثَمَنِهِ وَلَا الْخُصُومَةُ فِيمَا بَاعَهُ أَوْ أَدَانَهُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَصَحَّ بَيْعُ شَرِيكٍ مُفَاوِضٍ اُنْظُرْ هَلْ الْمُفَاوِضُ قَيْدٌ فِي كَلَامِ
وصح بيع شريك مفاوض ممن ترد شهادته له كابنه وأبيه وينفذ على المفاوضة إجماعا لا يصح إقراره بدين فلا ينفذ على المفاوضة عنده بزازية وفي الخلاصة أقر شريك العنان بجارية لم يجز في حصة شريكه ولو باع أحدهما ليس للآخر أخذ ثمنه ولا الخصومة فيما باعه أو أدانه الشرح قوله وصح بيع شريك مفاوض انظر هل المفاوض قيد في كلام