الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالنَّسَقِ إلَخْ أَيْ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ النَّسَقَ الِاصْطِلَاحِيَّ وَهُوَ تَوَسُّطُ أَحَدِ الْحُرُوفِ التِّسْعَةِ بَيْنَ التَّابِعِ وَمَتْبُوعِهِ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ النَّسَقُ اللُّغَوِيُّ وَهُوَ التَّتَابُعُ قَوْلُهُ وَمَحَلُّ اللُّزُومِ إنْ لَمْ يَنْوِ التَّأْكِيدَ ظَاهِرُهُ أَنَّ نِيَّةَ التَّأْكِيدِ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ نَسَقًا قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّدَ بِمَا إذَا كَانَ نَسَقًا وَإِلَّا لَزِمَهُ لِأَنَّ الْفَصْلَ
الشرح قوله والمراد بالنسق إلخ أي وليس المراد به النسق الاصطلاحي وهو توسط أحد الحروف التسعة بين التابع ومتبوعه وإنما المراد به النسق اللغوي وهو التتابع قوله ومحل اللزوم إن لم ينو التأكيد ظاهره أن نية التأكيد في المدخول بها وإن لم يكن ذلك نسقا قال الشيخ أحمد وينبغي أن يقيد بما إذا كان نسقا وإلا لزمه لأن الفصل