الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَطَلَ التَّخْيِيرُ مِنْ أَصْلِهِ أَيْ عَلَى الْمَشْهُورِ بِشُرُوطٍ ثَلَاثَةٍ إنْ كَانَ تَخْيِيرُهَا بَعْدَ الدُّخُولِ وَأَنْ لَا يَرْضَى الزَّوْجُ بِمَا قَضَتْ بِهِ وَأَنْ لَا يَتَقَدَّمَ لَهَا مَا يُتَمِّمُ الثَّلَاثَ فَإِنْ كَانَ التَّخْيِيرُ قَبْلَ الدُّخُولِ وَقَضَتْ بِوَاحِدَةٍ لَزِمَتْ أَوْ كَانَ بَعْدَهُ رَضِيَ بِمَا قَضَتْ أَوْ تَقَدَّمَ لَهَا مَا يُكْمِلُ الثَّلَاثَ لَزِمَ مَا قَضَتْ بِهِ وَلَوْ قَالَتْ طَلَّقْتُ نَفْسِي أَوْ اخْتَرْتُ الطَّلَاقَ وَلَمْ تُفْصِحْ عَنْ عَدَدٍ سُئِلَتْ
الشرح قوله بطل التخيير من أصله أي على المشهور بشروط ثلاثة إن كان تخييرها بعد الدخول وأن لا يرضى الزوج بما قضت به وأن لا يتقدم لها ما يتمم الثلاث فإن كان التخيير قبل الدخول وقضت بواحدة لزمت أو كان بعده رضي بما قضت أو تقدم لها ما يكمل الثلاث لزم ما قضت به ولو قالت طلقت نفسي أو اخترت الطلاق ولم تفصح عن عدد سئلت