فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَالنَّظْمِ وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَالْمُحَرَّرِ وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَقِيلَ يُقَدَّمُ قَوْلُ مَنْ تَقَعُ لَهُ الْقُرْعَةُ وَهُوَ احْتِمَالٌ لِأَبِي الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَقِيلَ يُقَدَّمُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا
في المغني والشرح وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين والحاوي والنظم والمغني والشرح والمحرر وصححه في تصحيح المحرر قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب وقيل يقدم قول من تقع له القرعة وهو احتمال لأبي الخطاب في الهداية وأطلقهما في المحرر والزركشي وقيل يقدم قوله مطلقا