وَنَحْوُ حِلُّ اللَّهِ لِي مُحَرَّمٌ وَهَذَا عِنْدَ مَنْ اشْتَهَرَ عِنْدَهُمْ اسْتِعْمَالُهُ فِي الطَّلَاقِ كَذَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ أَنَّهُ كِنَايَةٌ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَطْلَبِ إذْ الصَّرِيحُ إنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْقُرْآنِ وَهَذَا لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَفْظَةُ نَحْوَ مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ وَأَفَادَ بِهَا أَنَّ ذَلِكَ جَارٍ فِي كُلِّ لَفْظٍ اشْتَهَرَ عِنْدَ أَهْلِهِ فِي الطَّلَاقِ كَانَتْ عَلَيَّ حَرَامٌ بِخِلَافِ مَا لَمْ يَشْتَهِرْ فِيهِ فَإِنَّهُ
ونحو حل الله لي محرم وهذا عند من اشتهر عندهم استعماله في الطلاق كذا صححه الرافعي وصحح النووي أنه كناية ونص عليه في الأم كما ذكره في المطلب إذ الصريح إنما يؤخذ من القرآن وهذا ليس كذلك ولفظة نحو من زيادة النظم وأفاد بها أن ذلك جار في كل لفظ اشتهر عند أهله في الطلاق كانت علي حرام بخلاف ما لم يشتهر فيه فإنه