قَوْلُهُ لَكِنْ يُشْتَرَطُ فِي جَوَازِ إلَخْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ إنْ افْتَدَيَا لَيْسَ شَرْطًا فِي الْإِجْزَاءِ بَلْ إنَّمَا هُوَ شَرْطٌ فِي الْجَوَازِ أَيْ وَأَمَّا الْإِجْزَاءُ فَيَحْصُلُ وَإِنْ لَمْ يُخَلَّصَا وَقَدْ تَبِعَ غَيْرَهُ وَهُوَ عج وَاعْتَرَضَهُ مُحَشِّي تت بِقَوْلِهِ قَالَ ج وَمَنْ تَبِعَهُ هَذَا شَرْطٌ فِي الْجَوَازِ أَمَّا الْإِجْزَاءُ فَيَحْصُلُ وَإِنْ لَمْ يَفْتَدِيَا قَائِلًا كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ صَنِيعُ الْمَوَّاقِ وَمَا قَالَهُ غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ مُرَادَ
قوله لكن يشترط في جواز إلخ فيه إشارة إلى أن قول المصنف إن افتديا ليس شرطا في الإجزاء بل إنما هو شرط في الجواز أي وأما الإجزاء فيحصل وإن لم يخلصا وقد تبع غيره وهو عج واعترضه محشي تت بقوله قال ج ومن تبعه هذا شرط في الجواز أما الإجزاء فيحصل وإن لم يفتديا قائلا كما يدل عليه صنيع المواق وما قاله غير صحيح لأن مراد