بَابُ الرِّبَا هُوَ لُغَةً الْفَضْلُ مُطْلَقًا وَشَرْعًا فَضْلُ أَحَدِ الْمُتَجَانِسَيْنِ عَلَى الْآخَرِ فَفَضْلُ قَفِيزَيْ شَعِيرٍ عَلَى قَفِيزِ بُرٍّ لَا يَكُونُ رِبًا لِانْتِفَاءِ الْمُجَانَسَةِ بِالْمِعْيَارِ الشَّرْعِيِّ وَهُوَ الْكَيْلُ وَالْوَزْنُ فَفَضْلُ عَشَرَةِ أَذْرُعٍ مِنْ الثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ عَلَى خَمْسَةِ أَذْرُعٍ مِنْهُ لَا يَكُونُ رِبًا لِانْتِفَاءِ الْمِعْيَارِ الشَّرْعِيِّ خَالِيًا عَنْ عِوَضٍ احْتِرَازٌ عَنْ بَيْعِ كُرِّ بُرٍّ وَكُرِّ شَعِيرٍ بِكُرَّيْ بُرٍّ وَكُرَّيْ شَعِيرٍ فَإِنَّ الثَّانِيَ
باب الربا هو لغة الفضل مطلقا وشرعا فضل أحد المتجانسين على الآخر ففضل قفيزي شعير على قفيز بر لا يكون ربا لانتفاء المجانسة بالمعيار الشرعي وهو الكيل والوزن ففضل عشرة أذرع من الثوب الهروي على خمسة أذرع منه لا يكون ربا لانتفاء المعيار الشرعي خاليا عن عوض احتراز عن بيع كر بر وكر شعير بكري بر وكري شعير فإن الثاني