تَنْبِيهٌ عَبَّرَ فِي الْمُحَرَّرِ فِي الْمُدْبِرِ بِالْقِتَالِ وَفِي الْآخَرِينَ بِالْقَتْلِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ الْمُصَنِّفِ لِأَنَّ الْمُثْخَنَ وَالْأَسِيرَ لَا يُقَاتِلَانِ وَقَدْ يُفْهَمُ مِنْ مَنْعِ قَتْلِ هَؤُلَاءِ وُجُوبُ الْقِصَاصِ بِقَتْلِهِمْ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا قِصَاصَ لِشُبْهَةِ أَبِي حَنِيفَةَ وَلَا يُطْلَقُ أَسِيرُهُمْ بَلْ يُحْبَسُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ إذْ بِحَبْسِهِ تَضْعُفُ الْبُغَاةُ وَإِنْ كَانَ صَبِيًّا وَامْرَأَةً وَعَبْدًا حَتَّى تَنْقَضِيَ الْحَرْبُ
تنبيه عبر في المحرر في المدبر بالقتال وفي الآخرين بالقتل وهو أولى من تعبير المصنف لأن المثخن والأسير لا يقاتلان وقد يفهم من منع قتل هؤلاء وجوب القصاص بقتلهم والأصح أنه لا قصاص لشبهة أبي حنيفة ولا يطلق أسيرهم بل يحبس كما صرح به الماوردي وغيره إذ بحبسه تضعف البغاة وإن كان صبيا وامرأة وعبدا حتى تنقضي الحرب