إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا لَابِسُهُ مُتَلَبِّسًا بِوُضُوءٍ وَتَيَمُّمٍ لِجِرَاحَةٍ أَوْ نَحْوِهَا فَإِنَّهُ إنَّمَا يَمْسَحُ لِفَرِيضَةٍ وَنَوَافِلَ أَوْ لِنَوَافِلَ عَلَى مَا تَقَرَّرَ وَكَذَا لَوْ لَبِسَهُ لِمَحْضِ التَّيَمُّمِ لِمَرَضٍ أَوْ نَحْوِهِ لَا لِفَقْدِ مَاءٍ فَأَحْدَثَ ثُمَّ تَكَلَّفَ الْوُضُوءَ لِيَمْسَحَ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَمْسَحُ لِذَلِكَ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ ثُمَّ تَكَلَّفَ الْوُضُوءَ لِيَمْسَحَ جَوَابٌ لِمَا يُقَالُ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ الْمَسْحُ فِي التَّيَمُّمِ الْمَذْكُورِ
إلخ أشار إلى تصحيحه وكذا لابسه متلبسا بوضوء وتيمم لجراحة أو نحوها فإنه إنما يمسح لفريضة ونوافل أو لنوافل على ما تقرر وكذا لو لبسه لمحض التيمم لمرض أو نحوه لا لفقد ماء فأحدث ثم تكلف الوضوء ليمسح فإنه إنما يمسح لذلك وقوله من زيادته ثم تكلف الوضوء ليمسح جواب لما يقال كيف يتصور المسح في التيمم المذكور