فِيهِ وَلَا مَفْهُومَ لِلْخِبَاءِ بَلْ كُلُّ مَحَلٍّ اُتُّخِذَ مَنْزِلًا وَتُرِكَ بِهِ مَتَاعٌ وَذَهَبَ صَاحِبُهُ لِحَاجَةٍ مَثَلًا فَسَرَقَهُ إنْسَانٌ أَوْ سَرَقَ مَا فِيهِ قُطِعَ أَوْ سَرَقَ مِنْ حَانُوتٍ أَوْ مِنْ فِنَائِهِمَا أَيْ الْخِبَاءِ وَالْحَانُوتِ لِأَنَّ الْفِنَاءَ حِرْزٌ لِمَا يُوضَعُ فِيهِ عَادَةً أَوْ سَرَقَ مِنْ مَحْمَلٍ كَمِحَفَّةٍ وَشُقْدُفٍ أَوْ سَرَقَ الْمَحْمَلَ نَفْسَهُ كَانَ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ أَمْ لَا أَوْ سَرَقَ مَا عَلَى ظَهْرِ دَابَّةٍ مِنْ غِرَارَةٍ أَوْ خُرْجٍ أَوْ سَرْجٍ
فيه ولا مفهوم للخباء بل كل محل اتخذ منزلا وترك به متاع وذهب صاحبه لحاجة مثلا فسرقه إنسان أو سرق ما فيه قطع أو سرق من حانوت أو من فنائهما أي الخباء والحانوت لأن الفناء حرز لما يوضع فيه عادة أو سرق من محمل كمحفة وشقدف أو سرق المحمل نفسه كان على ظهر الدابة أم لا أو سرق ما على ظهر دابة من غرارة أو خرج أو سرج