إذَا صَلَّوْا الظُّهْرَ فِي وَقْتِهَا سُنَّةً لِعُمُومِ أَدِلَّةِ الْجَمَاعَةِ وَقِيلَ لَا تُسَنُّ لِأَنَّهَا فِي هَذَا الْوَقْتِ شِعَارُ الْجُمُعَةِ وَهُوَ ظَاهِرُ نَصِّ الْأُمِّ فَإِنْ كَانُوا بِغَيْرِ بَلَدِ الْجُمُعَةِ سُنَّتْ لَهُمْ بِالْإِجْمَاعِ قَالَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَبَعْدَ الْفَجْرِ حَرِّمَنْ سَفَرْ بِالْوَقْفِ بِلُغَةِ رَبِيعَةَ أَيْ وَحَرَمَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ الثَّانِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَفَرًا أُبِيحَ مَا لَمْ تَتَأَتَّ الْجُمُعَهْ وَلَمْ يَنَلْهُ ضَرَرٌ لَوْ وَدَّعَهْ أَيْ لَوْ تَرَكَ
إذا صلوا الظهر في وقتها سنة لعموم أدلة الجماعة وقيل لا تسن لأنها في هذا الوقت شعار الجمعة وهو ظاهر نص الأم فإن كانوا بغير بلد الجمعة سنت لهم بالإجماع قاله في المجموع وبعد الفجر حرمن سفر بالوقف بلغة ربيعة أي وحرم بعد طلوع الفجر الثاني يوم الجمعة سفرا أبيح ما لم تتأت الجمعه ولم ينله ضرر لو ودعه أي لو ترك