صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَبَرِ السَّابِقِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ فِطْرَةُ الْعَبْدِ أَيْ الرَّقِيقِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَلَوْ حُرَّةً إلَى قَوْلِهِ وَوَجْهُ إلَخْ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَمَرَّ وُجُوبُهَا عَلَى الْمُبَعَّضِ إنْ أَرَادَ وُجُوبَ فِطْرَةِ نَفْسِهِ فَاَلَّذِي مَرَّ وُجُوبُ الْقِسْطِ فَقَطْ أَوْ فِطْرَةُ زَوْجَتِهِ فَلَمْ يَمُرَّ فَلْيُحَرَّرْ سم عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَاحْتَرَزَ بِهِ أَيْ الْعَبْدِ عَنْ الْمُبَعَّضِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ
صلى الله عليه وسلم في الخبر السابق من المسلمين مغني ونهاية قول المتن فطرة العبد أي الرقيق نهاية قوله ولو حرة إلى قوله ووجه إلخ في النهاية والمغني قوله ومر وجوبها على المبعض إن أراد وجوب فطرة نفسه فالذي مر وجوب القسط فقط أو فطرة زوجته فلم يمر فليحرر سم عبارة المغني واحترز به أي العبد عن المبعض فيجب عليه