كَوْنَهُ كَبِيرَةً وَلِذَلِكَ عَدَّهُ الذَّهَبِيُّ مِنْ الْكَبَائِرِ وَفِيهِ أَيْضًا مَنْ أَعَانَ ظَالِمًا سُلِّطَ عَلَيْهِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا وَفِيهِ أَيْضًا مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُؤْمِنٍ وَلَوْ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ لَقِيَ اللَّهَ مَكْتُوبًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ آيِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ وَمِنْهَا الدَّلَالَةُ لِلشُّرَطِيِّ وَالظَّلَمَةِ بِضَمِّ الْمُعْجَمَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ
كونه كبيرة ولذلك عده الذهبي من الكبائر وفيه أيضا من أعان ظالما سلط عليه كما في قوله تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا وفيه أيضا من أعان على قتل مؤمن ولو بشطر كلمة لقي الله مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله و لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون ومنها الدلالة للشرطي والظلمة بضم المعجمة وفتح الراء المهملة