قَوْلُهُ وَالْمُتَعَلِّقَ أَيْ وَالْخِطَابَ الْمُتَعَلِّقَ عَطْفٌ عَلَى الْفِعْلِ أَيْضًا قَالَ سم وَسَهَا شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ فِي بَعْضِ مَرَّاتِ تَدْرِيسِ الشَّرْحِ فَقَالَ وَالْفِعْلُ الْمُتَعَلِّقُ وَعَلَّقُوهُ عَنْهُ فَاحْذَرْهُ وَقَوْلُهُ بِأَوْجُهِ حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْمُتَعَلِّقِ وَالْبَاءُ لِلْمُلَابَسَةِ مِنْ قَبِيلِ مُلَابَسَةِ الشَّيْءِ لِأَوْصَافِ أَنْوَاعِهِ وَلَيْسَتْ صِلَةَ الْمُتَعَلِّقِ لِأَنَّ مُتَعَلِّقَ الْخِطَابِ فِعْلُ الْمُكَلَّفِ لَا تِلْكَ الْأَوْجُهَ وَلِأَنَّ مَعْنَى تَعَلُّقِ
قوله والمتعلق أي والخطاب المتعلق عطف على الفعل أيضا قال سم وسها شيخنا العلامة في بعض مرات تدريس الشرح فقال والفعل المتعلق وعلقوه عنه فاحذره وقوله بأوجه حال من ضمير المتعلق والباء للملابسة من قبيل ملابسة الشيء لأوصاف أنواعه وليست صلة المتعلق لأن متعلق الخطاب فعل المكلف لا تلك الأوجه ولأن معنى تعلق