تَقَدُّمِ التَّطَوُّعِ عَلَى الْفَرْضِ وَكَذَا لَوْ أَنَابَ مَرْجُوُّ الْبُرْءِ فَمَاتَ بِتِلْكَ الْعِلَّةِ أَوْ عُضِبَ لِامْتِنَاعِ إنَابَتِهِ وَلَيْسَ لِلنَّائِبِ أَجْرٌ فِي مُقَابَلَةِ عَمَلِهِ لِوُقُوعِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَلَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ الْمُنِيبُ الشَّرْحُ قَوْله فَإِنْ شُفُوا يَنْبَغِي فَرْضًا يَتَأَتَّى إيقَاعُ النُّسُكِ فِيهِ أَمَّا لَوْ شُفُوا فِي غَيْرِ وَقْتِ الْحَجِّ وَلَوْ زَمَنًا يَسَعُ الْحَجَّ أَوْ فِي وَقْتِهِ زَمَنًا لَا يَسَعُهُ ثُمَّ عَادَ الْعَارِضُ الَّذِي لَا يُرْجَى فَيَنْبَغِي عَدَمُ
تقدم التطوع على الفرض وكذا لو أناب مرجو البرء فمات بتلك العلة أو عضب لامتناع إنابته وليس للنائب أجر في مقابلة عمله لوقوعه عن نفسه فلم ينتفع به المنيب الشرح قوله فإن شفوا ينبغي فرضا يتأتى إيقاع النسك فيه أما لو شفوا في غير وقت الحج ولو زمنا يسع الحج أو في وقته زمنا لا يسعه ثم عاد العارض الذي لا يرجى فينبغي عدم