لَا يَتَلَوَّمُ لَهُ قَوْلُهُ وَفِيهَا إلَخْ أَيْ إنَّهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ مِنْهَا لَمْ تَذْكُرْ التَّلَوُّمَ بَلْ قَالَتْ وَإِنْ كَانَ بَعِيدَ الْغَيْبَةِ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ مَوْضِعُهُ حُكِمَ عَلَيْهِ بِالرَّدِّ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَتَلَوَّمُ لَهُ قَوْلُهُ أَيْ انْتِفَاءً أَشَارَ بِذَلِكَ إلَى أَنَّهُ أَطْلَقَ الْمَصْدَرَ وَهُوَ النَّفْيُ وَأَرَادَ الْحَاصِلَ بِهِ وَهُوَ الِانْتِفَاءُ وَقَوْلُهُ أَيْ عَدَمُ ذِكْرِهِ بَيَانٌ لِانْتِفَاءِ التَّلَوُّمِ قَوْلُهُ أَنَّ فِيهَا أَيْ كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ
لا يتلوم له قوله وفيها إلخ أي إنه في موضع آخر منها لم تذكر التلوم بل قالت وإن كان بعيد الغيبة أو لم يعلم موضعه حكم عليه بالرد فظاهره أنه لا يتلوم له قوله أي انتفاء أشار بذلك إلى أنه أطلق المصدر وهو النفي وأراد الحاصل به وهو الانتفاء وقوله أي عدم ذكره بيان لانتفاء التلوم قوله أن فيها أي كما هو المتبادر