أَمَّا هُبُوطُهُ مَعَ إعْطَاءِ الْجُبْرَانِ فَجَائِزٌ لِتَبَرُّعِهِ بِالزِّيَادَةِ وَلَهُ صُعُودُ دَرَجَتَيْنِ وَأَخْذُ جُبْرَانَيْنِ كَمَا لَوْ وَجَبَ عَلَيْهِ بِنْتُ لَبُونٍ فَصَعَدَ إلَى الْجَذَعَةِ عِنْدَ فَقْدِ بِنْتِ اللَّبُونِ وَالْحِقَّةِ وَ لَهُ نُزُولُ دَرَجَتَيْنِ مَعَ دَفْعِ جُبْرَانَيْنِ كَمَا إذَا أَعْطَى بَدَلَ الْحِقَّةِ بِنْتَ مَخَاضٍ وَإِنَّمَا يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ بِشَرْطِ تَعَذُّرِ دَرَجَةٍ قُرْبَى فِي تِلْكَ الْجِهَةِ فِي الْأَصَحِّ فَلَا يَصْعَدُ عَنْ بِنْتِ الْمَخَاضِ إلَى الْحِقَّةِ أَوْ
أما هبوطه مع إعطاء الجبران فجائز لتبرعه بالزيادة وله صعود درجتين وأخذ جبرانين كما لو وجب عليه بنت لبون فصعد إلى الجذعة عند فقد بنت اللبون والحقة و له نزول درجتين مع دفع جبرانين كما إذا أعطى بدل الحقة بنت مخاض وإنما يجوز له ذلك بشرط تعذر درجة قربى في تلك الجهة في الأصح فلا يصعد عن بنت المخاض إلى الحقة أو