وَأَمَّا إذَا أَمْسَكَهَا بِالرَّجْعَةِ فَيُشْهِدُ عَلَى رَجْعَتِهَا لِيُعْلَمَ أَنَّهَا زَوْجَةٌ وَأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي عِدَّةٍ لِمَا يُخْشَى مِمَّا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الْمَوْتِ قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ وَيَجِبُ عِنْدِي لِمَنْ أَبَانَ زَوْجَتَهُ أَنْ لَا يَنْتَظِرَ انْقِضَاءَ الْعِدَّةِ وَلْيُشْهِدْ شَاهِدَيْنِ حِينَ الطَّلَاقِ أَنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنْهُ خَشْيَةَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ لِأَنَّ الْبَائِنَ فِي مَعْنَى الَّتِي انْقَضَتْ عِدَّتُهَا قَالَ ابْنُ رُشْدٍ وَيَلْزَمُ عَلَى قِيَاسِ قَوْلِهِ أَنْ
وأما إذا أمسكها بالرجعة فيشهد على رجعتها ليعلم أنها زوجة وأنها ليست في عدة لما يخشى مما ذكرناه من الموت قال ابن بكير ويجب عندي لمن أبان زوجته أن لا ينتظر انقضاء العدة وليشهد شاهدين حين الطلاق أنها قد بانت منه خشية المعنى الذي ذكرناه لأن البائن في معنى التي انقضت عدتها قال ابن رشد ويلزم على قياس قوله أن