وَفِي رِوَايَةٍ النُّورِ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُكَرِّرُ الدُّعَاءَ وَلَوْ قِيلَ بِالتَّكْرَارِ لَكَانَ حَسَنًا ثُمَّ قَوْلُهُ وَبَعْدَهَا قَبْلَ السَّلَامِ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ بِقَوْلِهِ مَرَّةً إنْ صَلَّاهَا بِإِحْرَامٍ وَاحِدٍ وَمَرَّتَيْنِ إنْ صَلَّى كُلَّ رَكْعَتَيْنِ بِإِحْرَامٍ قَوْلُهُ إلَّا بِاَللَّهِ زَادَ حَجّ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قَوْلُهُ بَعْدَ رَفْعِهِ مِنْ السَّجْدَةِ الثَّانِيَةِ وَيَجُوزُ جَعْلُ الْخَمْسَةَ عَشَرَ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَحِينَئِذٍ تَكُونُ عَشْرُ جِلْسَةِ
وفي رواية النور وظاهره أنه لا يكرر الدعاء ولو قيل بالتكرار لكان حسنا ثم قوله وبعدها قبل السلام إلخ ينبغي أن المراد أنه بقوله مرة إن صلاها بإحرام واحد ومرتين إن صلى كل ركعتين بإحرام قوله إلا بالله زاد حج العلي العظيم قوله بعد رفعه من السجدة الثانية ويجوز جعل الخمسة عشر قبل القراءة وحينئذ تكون عشر جلسة