قَالَ الْقَاضِي وَسَأَلْت الْقَاضِيَ أَبَا بَكْرٍ الْأَشْعَرِيَّ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ وَجْهٌ فِي الِاحْتِمَالِ مِثْلُ أَنْ يَقُولَ مَهْرُ الْمِثْلِ يَتَنَصَّفُ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ لِأَنَّهُ يَسْتَقِرُّ بِالدُّخُولِ فَوَجَبَ أَنْ يَتَنَصَّفَ بِالطَّلَاقِ قَبْلَهُ أَصْلُهُ الْمُسَمَّى فِي الْعَقْدِ فَيَقُولُ الْمَسْئُولُ مِنْ أَصْحَابِ أَبِي حَنِيفَةَ هَذَا يَنْتَقِضُ عَلَى أَصْلِيَ بِالْمُسَمَّى بَعْدَ الْعَقْدِ فَإِنَّهُ يَسْتَقِرُّ بِالْوَطْءِ وَلَا يَتَنَصَّفُ بِالطَّلَاقِ قَبْلَهُ وَإِنَّمَا
قال القاضي وسألت القاضي أبا بكر الأشعري عن ذلك فقال له وجه في الاحتمال مثل أن يقول مهر المثل يتنصف بالطلاق قبل الدخول لأنه يستقر بالدخول فوجب أن يتنصف بالطلاق قبله أصله المسمى في العقد فيقول المسئول من أصحاب أبي حنيفة هذا ينتقض على أصلي بالمسمى بعد العقد فإنه يستقر بالوطء ولا يتنصف بالطلاق قبله وإنما