وَإِنْ مَاتَ أَحَدُ الْعَبْدَيْنِ اللَّذَيْنِ قَالَ سَيِّدُهُمَا أَحَدُكُمَا حُرٌّ أَقْرَعَ بَيْنَ الْمَيِّتِ وَبَيْنَ الْحَيِّ كَمَا لَوْ لَمْ يَمُتْ وَمَتَى بَانَ لِنَاسٍ أَيْ مَنْ أَعْتَقَ مُعَيَّنًا مِنْ عَبِيدِهِ أَوْ إمَائِهِ وَنَسِيَهُ أَوْ بَانَ لِ جَاهِلٍ فِيمَا إذَا أَدَّى أَحَدُ مُكَاتَبَيْهِ مَا عَلَيْهِ وَجَهِلَهُ أَنَّ عَتِيقَهُ أَخْطَأَتْهُ الْقُرْعَةُ عَتَقَ الَّذِي أَخْطَأَتْهُ الْقُرْعَةُ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ الْمُعْتَقُ وَبَطَلَ عِتْقُ الْمُخْرَجِ لِأَنَّهُ قَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ الْعَتِيقَ
وإن مات أحد العبدين اللذين قال سيدهما أحدكما حر أقرع بين الميت وبين الحي كما لو لم يمت ومتى بان لناس أي من أعتق معينا من عبيده أو إمائه ونسيه أو بان ل جاهل فيما إذا أدى أحد مكاتبيه ما عليه وجهله أن عتيقه أخطأته القرعة عتق الذي أخطأته القرعة لأنه تبين أنه المعتق وبطل عتق المخرج لأنه قد تبين أن العتيق