قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا يَأْتِي أَيْ آنِفًا فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ كَمَا يَضُمُّهُ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَضُمُّ الثَّانِيَ إلَى الْأَوَّلِ أَيْ إنْ كَانَ بَاقِيًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَعُبَابٌ قَالَ ع ش أَيْ فَإِنْ تَلِفَ قَبْلَ إخْرَاجِ بَاقِي النِّصَابِ فَلَا زَكَاةَ وَلَا يُشْكِلُ هَذَا بِمَا مَرَّ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ بَقَاءُ الْأَوَّلِ إلَخْ لِأَنَّ مَا مَرَّ حَيْثُ تَتَابَعَ الْعَمَلُ وَمَا هُنَا حَيْثُ قَطَعَهُ بِلَا عُذْرٍ ا هـ وَفِي الْبَصْرِيِّ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَلَوْ بِغَيْرِ الْمَعْدِنِ
قوله نظير ما يأتي أي آنفا في قول المصنف كما يضمه إلخ قول المتن ويضم الثاني إلى الأول أي إن كان باقيا نهاية ومغني وعباب قال ع ش أي فإن تلف قبل إخراج باقي النصاب فلا زكاة ولا يشكل هذا بما مر من قوله ولا يشترط بقاء الأول إلخ لأن ما مر حيث تتابع العمل وما هنا حيث قطعه بلا عذر ا هـ وفي البصري ما يوافقه قوله ولو بغير المعدن