وَ إنْ وَصَّى بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ وَرَثَتِهِ وَلَمْ يُسَمِّهِ كَمَا لَوْ قَالَ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَحَدِ وَرَثَتِي فَلَهُ أَيْ الْمُوصَى لَهُ بِذَلِكَ مِثْلُ مَا لِأَقَلِّهِمْ أَيْ الْوَرَثَةِ نَصِيبًا لِأَنَّهُ جَعَلَهُ كَوَاحِدٍ مِنْهُمْ وَلَيْسَ جَعْلُهُ كَأَكْثَرِهِمْ نَصِيبًا أَوْلَى مِنْ جَعْلِهِ كَأَقَلِّهِمْ نَصِيبًا فَجُعِلَ كَأَقَلِّهِمْ لِأَنَّهُ الْيَقِينُ فَإِنْ صَرَّحَ بِذَلِكَ فَقَالَ بِمِثْلِ نَصِيبِ أَقَلِّهِمْ فَهُوَ تَأْكِيدٌ فَ لَوْ كَانَ الْمُوصَى لَهُ بِذَلِكَ مَعَ ابْنٍ وَأَرْبَعِ زَوْجَاتٍ
و إن وصى بمثل نصيب أحد ورثته ولم يسمه كما لو قال بمثل نصيب أحد ورثتي فله أي الموصى له بذلك مثل ما لأقلهم أي الورثة نصيبا لأنه جعله كواحد منهم وليس جعله كأكثرهم نصيبا أولى من جعله كأقلهم نصيبا فجعل كأقلهم لأنه اليقين فإن صرح بذلك فقال بمثل نصيب أقلهم فهو تأكيد ف لو كان الموصى له بذلك مع ابن وأربع زوجات