وَالْعَانَةِ كُلًّا أَوْ بَعْضًا بِوَقْتٍ وَمِنْ أَمَةٍ الْأَلْيَتَانِ وَالْفَرْجُ وَمَا وَالَاهُ وَمِنْ حُرَّةٍ مَا عَدَا صَدْرَهَا وَأَطْرَافَهَا وَلَيْسَ مِنْهَا السَّاقُ عَلَى الظَّاهِرِ بَلْ مِنْ الْمُخَفَّفَةِ وَالْمُصَنِّفُ ذَكَرَ الْعَوْرَةَ الشَّامِلَةَ لِلْمُغَلَّظَةِ وَالْمُخَفَّفَةِ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّلَاةِ وَلِلرُّؤْيَةِ إجْمَالًا فَقَالَ وَهِيَ مِنْ رَجُلٍ مَعَ مِثْلِهِ أَوْ مَعَ مَحْرَمِهِ وَ مِنْ أَمَةٍ مَعَ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَإِنْ كَانَتْ الْأَمَةُ بِشَائِبَةٍ مِنْ حُرِّيَّةٍ كَأُمِّ وَلَدٍ
والعانة كلا أو بعضا بوقت ومن أمة الأليتان والفرج وما والاه ومن حرة ما عدا صدرها وأطرافها وليس منها الساق على الظاهر بل من المخففة والمصنف ذكر العورة الشاملة للمغلظة والمخففة بالنسبة للصلاة وللرؤية إجمالا فقال وهي من رجل مع مثله أو مع محرمه و من أمة مع رجل أو امرأة وإن كانت الأمة بشائبة من حرية كأم ولد