قَوْلُهُ يَعْلَمُ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْجُمْلَةِ إلَخْ اعْلَمْ أَنَّ لَنَا كُلًّا وَيُقَابِلُهُ الْجُزْءُ وَكُلِّيًّا وَيُقَابِلُهُ جُزْئِيٌّ الْأَوَّلُ كَالْجَبَلِ فَإِنَّهُ كُلٌّ وَكُلُّ قِطْعَةٍ مِنْهُ جُزْءٌ وَالثَّانِي كَالْإِنْسَانِ فَإِنَّهُ كُلِّيٌّ وَزَيْدٌ وَعَمْرٌو وَغَيْرُهُمَا جُزْئِيَّاتٌ لَهُ إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ فَقَوْلُ الشَّارِحِ يَعْلَمُ الْأَشْيَاءَ عَلَى الْجُمْلَةِ نَاظِرٌ لِلْأَوَّلِ وَقَوْلُهُ وَيَعْلَمُ الْكُلِّيَّ وَالْجُزْئِيَّ نَاظِرٌ لِلثَّانِي فَلَا يُتَوَهَّمُ اتِّحَادُهُمَا وَالْوَاضِحُ
قوله يعلم الأشياء على الجملة إلخ اعلم أن لنا كلا ويقابله الجزء وكليا ويقابله جزئي الأول كالجبل فإنه كل وكل قطعة منه جزء والثاني كالإنسان فإنه كلي وزيد وعمرو وغيرهما جزئيات له إذا تقرر ذلك فقول الشارح يعلم الأشياء على الجملة ناظر للأول وقوله ويعلم الكلي والجزئي ناظر للثاني فلا يتوهم اتحادهما والواضح