يُخْبِرَ بِهَا مَعْصُومٌ مُطْلَقًا أَوْ عَنْ هَذِهِ بِخُصُوصِهَا وَأَمَّا تَصْوِيرُهُ بِمَا إذَا تَزَوَّجَهَا ثُمَّ عَرَفَ الْوَلِيُّ عُنَّتَهُ ثُمَّ طَلَّقَهَا وَأَرَادَ تَجْدِيدَ نِكَاحِهَا فَمُعْتَرَضٌ بِقَوْلِهِمْ يَجُوزُ أَنْ يُعَنَّ فِي نِكَاحٍ دُونَ آخَرَ وَإِنْ اتَّحَدَتْ الْمَرْأَةُ وَيَتَخَيَّرُ الْوَلِيُّ لَا السَّيِّدُ كَمَا فِي الْبَسِيطِ لَكِنْ نَازَعَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ بِمُقَارِنِ جُنُونٍ وَإِنْ رَضِيَتْ لِأَنَّهُ يُعَيَّرُ بِهِ وَكَذَا جُذَامٌ وَبَرَصٌ فَيَتَخَيَّرُ بِأَحَدِهِمَا إذَا قَارَنَ
يخبر بها معصوم مطلقا أو عن هذه بخصوصها وأما تصويره بما إذا تزوجها ثم عرف الولي عنته ثم طلقها وأراد تجديد نكاحها فمعترض بقولهم يجوز أن يعن في نكاح دون آخر وإن اتحدت المرأة ويتخير الولي لا السيد كما في البسيط لكن نازع فيه الزركشي بمقارن جنون وإن رضيت لأنه يعير به وكذا جذام وبرص فيتخير بأحدهما إذا قارن