يُونُسَ فِي ذَلِكَ ثَلَاثَةَ أَقْوَالٍ لَمْ يَعْزُهَا وَلَمْ يَشْتَهِرْ مِنْهَا قَوْلَانِ مَنْ الْمَوَّاق وَعَاجِزٌ مِنْ حَظِّهِ يُكَمَّلُ بِالْبَيْعِ مَعْ بُدُوِّ الصَّلَاحِ الْعَمَلُ وَحَيْثُ لَمْ يَبْدُ وَلَا يُوجَدُ مَنْ يَنُوبُ فِي ذَاكَ مَنَابَ مُؤْتَمَنْ فَعَامِلٌ يُلْغَى لَهُ مَا أَنْفَقَا وَقَوْلُ خُذْ مَا نَابَ وَأَخْرِجْ مُتَّقَى يَعْنِي أَنَّهُ إذَا عَجَزَ الْعَامِلُ فِي الْمُسَاقَاةِ مِنْ عَمَلِهَا فَلَا يَخْلُو عَجْزُهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ بَعْدَ بُدُوِّ صَلَاحِ الثَّمَرَةِ وَجَوَازِ بَيْعِهَا أَوْ
يونس في ذلك ثلاثة أقوال لم يعزها ولم يشتهر منها قولان من المواق وعاجز من حظه يكمل بالبيع مع بدو الصلاح العمل وحيث لم يبد ولا يوجد من ينوب في ذاك مناب مؤتمن فعامل يلغى له ما أنفقا وقول خذ ما ناب وأخرج متقى يعني أنه إذا عجز العامل في المساقاة من عملها فلا يخلو عجزه إما أن يكون بعد بدو صلاح الثمرة وجواز بيعها أو