أَلْغِ ضِدًّا بِضِدِّهِ وَهُوَ بَعْدُ مَعَ قَبْلُ وَمَا بَقِيَ الْمِيزَانُ ذَاكَ إنْ تُلْغِ مَا وَأَمَّا إذَا مَا وَصَلْتَ أَوْ وَصَفْتَهَا فَالْبَيَانُ جَاءَ شَوَّالٌ فِي تَمَحَّضَ قَبْلُ وَلِعَكْسِ شَعْبَانَ جَاءَ الزَّمَانُ وَجُمَادَى لِقَبْلِ مَا بَعْدَ بَعْدُ فَهُوَ ثُمَّ ذُو حِجَّةٍ لِعَكْسٍ أَوَانُ وَسِوَى ذَا بِعَكْسِ إلْغَائِهَا افْهَمْ فَهُوَ تَحْقِيقُ مَنْ هُمْ الْفُرْسَانُ وَتَوْضِيحُ ذَلِكَ فِي رِسَالَتِنَا الْمَذْكُورَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَلَوْ قَالَ امْرَأَتِي طَالِقٌ وَلَهُ
ألغ ضدا بضده وهو بعد مع قبل وما بقي الميزان ذاك إن تلغ ما وأما إذا ما وصلت أو وصفتها فالبيان جاء شوال في تمحض قبل ولعكس شعبان جاء الزمان وجمادى لقبل ما بعد بعد فهو ثم ذو حجة لعكس أوان وسوى ذا بعكس إلغائها افهم فهو تحقيق من هم الفرسان وتوضيح ذلك في رسالتنا المذكورة والحمد لله رب العالمين ولو قال امرأتي طالق وله