إنَّمَا شَهِدُوا بِالْإِقْرَارِ وَهُوَ لَمْ يُكَذِّبْهُمْ فِيهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ رُجُوعِهِ قَوْلُهُ أَوْ كُنْتُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى كَذَبْتُ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا أَقْرَرْتُ أَيْ فَلَا يَكُونُ رُجُوعًا فَلَا يَسْقُطُ بِهِ الْحَدُّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ تَكْذِيبٍ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالرَّوْضِ مَعَ شَرْحِهِ وَلَوْ شَهِدُوا بِإِقْرَارِهِ بِالزِّنَا فَكَذَّبَهُمْ كَأَنْ قَالَ مَا أَقْرَرْتُ لَمْ يُقْبَلْ تَكْذِيبُهُ لِأَنَّهُ تَكْذِيبٌ لِلشُّهُودِ
إنما شهدوا بالإقرار وهو لم يكذبهم فيه ا هـ ع ش قوله وإن قال بعده أي بعد رجوعه قوله أو كنت إلخ عطف على كذبت الأول قوله بخلاف ما أقررت أي فلا يكون رجوعا فلا يسقط به الحد ا هـ ع ش قوله لأنه مجرد تكذيب إلخ عبارة المغني والروض مع شرحه ولو شهدوا بإقراره بالزنا فكذبهم كأن قال ما أقررت لم يقبل تكذيبه لأنه تكذيب للشهود