إلَى الْأَقْرَاءِ بَرَّ انْتَهَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَيْ الْحَيْضِ وَمِثْلُهُ كُلُّ مَا لَا يُعْرَفُ إلَّا مِنْهَا كَحُبِّهَا وَبُغْضِهَا وَنِيَّتِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَكَذَّبَهَا وَأَمَّا إذَا صَدَّقَهَا الزَّوْجُ فَلَا تَحْلِيفَ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي أَيْ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَا تُصَدَّقُ فِيهِ قَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي أَيْ فِي قَوْلِ الْمَتْنِ وَتُصَدَّقُ بِيَمِينِهَا إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ كَذَّبَ وَاحِدَةً ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَحَاصِلُهَا أَيْ الْقَاعِدَةِ قَوْلُهُ فَادَّعَتْهُ
إلى الأقراء بر انتهى ا هـ ع ش قوله أي الحيض ومثله كل ما لا يعرف إلا منها كحبها وبغضها ونيتها نهاية ومغني قوله وكذبها وأما إذا صدقها الزوج فلا تحليف ا هـ مغني قوله وسيأتي أي قبيل قول المتن ولا تصدق فيه قوله فيما يأتي أي في قول المتن وتصدق بيمينها إلى قوله وإن كذب واحدة ا هـ كردي قوله وحاصلها أي القاعدة قوله فادعته