الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَانْدُبْ لِلْوَاطِئِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَسَوَاءٌ كَانَ الْوَاطِئُ زَوْجًا أَمْ غَيْرَهُ ا هـ وَقَوْلُهُ أَمْ غَيْرَهُ يَشْمَلُ الْأَجْنَبِيَّ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ قَالَ فِي الْعُبَابِ كَالْجَوَاهِرِ دُونَ الْمَرْأَةِ أَيْ الْمَوْطُوءَةِ تَنْبِيهٌ لَوْ تَكَرَّرَ الْوَطْءُ هَلْ يُسَنُّ تَكْرَارُ الْكَفَّارَةِ مُطْلَقًا أَوْ إذَا لَمْ يُكَفِّرْ عَنْ الْأَوَّلِ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ بِدِينَارٍ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ كَابْنِ الْأُسْتَاذِ وَيُجْزِي قَدْرُهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ خِلَافُهُ
الشرح قوله واندب للواطئ قال في شرح الروض وسواء كان الواطئ زوجا أم غيره ا هـ وقوله أم غيره يشمل الأجنبي وهو محتمل قال في العباب كالجواهر دون المرأة أي الموطوءة تنبيه لو تكرر الوطء هل يسن تكرار الكفارة مطلقا أو إذا لم يكفر عن الأول فيه نظر قوله بدينار قال الزركشي كابن الأستاذ ويجزي قدره وقضية كلامهم خلافه