مِنْ قِنٍّ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِي الصَّغِيرِ الْحُرِّ لِعَدَمِ الْمَانِعِ وَيَلْزَمَانِهِ أَيْ يَلْزَمُ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ الْقِنَّ الْبَالِغَ بِنَذْرِهِ لَهُمَا لِعُمُومِ حَدِيثِ مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُحْرِمَ قِنٌّ بِنَذْرٍ و لَا نَفْلٍ وَمِثْلُهُ مُدَبَّرٌ وَأُمُّ وَلَدٍ وَتَقَدَّمَ حُكْمُ مُكَاتَبٍ وَمُبَعَّضٍ وَلَا أَنْ تُحْرِمَ زَوْجَةٌ بِنَفْلٍ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدٍ وَزَوْجٍ لِتَفْوِيتِ حَقِّهِمَا
من قن ذكر أو أنثى صغير أو كبير على ما تقدم في الصغير الحر لعدم المانع ويلزمانه أي يلزم الحج والعمرة القن البالغ بنذره لهما لعموم حديث من نذر أن يطيع الله فليطعه ولا يجوز أن يحرم قن بنذر و لا نفل ومثله مدبر وأم ولد وتقدم حكم مكاتب ومبعض ولا أن تحرم زوجة بنفل حج أو عمرة إلا بإذن سيد وزوج لتفويت حقهما