حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله حَتَّى طَلَعَتْ الشَّمْس ثُمَّ صَلَّى أَيْ قَضَاءً أَيْ فَكَذَلِكَ يُقْضَى الْوِتْرُ بَعْد الْوَقْت حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله كَانَ يُوتِرُ عَلَى الرَّاحِلَة وَهَذَا مِنْ عَلَامَاتِ عَدَم الْوُجُوب حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله فَارْكَعْ بِوَاحِدَةٍ تُوتِرُ يَحْتَمِلُ الْجَزْمُ عَلَى أَنَّهُ جَوَابُ الْأَمْرِ وَالرَّفْعُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ أَيْ تَجْعَلُ أَنْتَ بِذَلِكَ تَمَامَ مَا صَلَّيْت وِتْرًا فَإِنَّ تِلْكَ الْوَاحِدَةَ كَمَا أَنَّهَا بِذَاتِهَا وِتْرٌ كَذَلِكَ يَصِير
حاشية السندي قوله حتى طلعت الشمس ثم صلى أي قضاء أي فكذلك يقضى الوتر بعد الوقت حاشية السندي قوله كان يوتر على الراحلة وهذا من علامات عدم الوجوب حاشية السندي قوله فاركع بواحدة توتر يحتمل الجزم على أنه جواب الأمر والرفع على الاستئناف أي تجعل أنت بذلك تمام ما صليت وترا فإن تلك الواحدة كما أنها بذاتها وتر كذلك يصير