هَذَا الْقُبْحُ فِي حَقِّ الْعَالِمِ فَمَا بَالُك بِهِ فِي الْمُرِيدِ الَّذِي خَلَّفَ الدُّنْيَا وَرَاءَ ظَهْرِهِ وَأَقْبَلَ عَلَى الْآخِرَةِ يَطْلُبُهَا وَتَوَجَّهَ إلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالِانْقِطَاعِ إلَيْهِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مِنْ الْقُبْحِ إلَّا أَنَّا مَأْمُورُونَ بِالتَّغْيِيرِ عَلَيْهِمْ فِي بَعْضِ أَحْوَالِهِمْ وَالْوُقُوفُ بِبَابِهِمْ يُنَافِي ذَلِكَ وَقَدْ كَانَ سَيِّدِي أَبُو مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَخْتَارُ الطَّرِيقَةَ الْوُسْطَى لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ لَا يَقِفُ بِبَابِهِمْ
هذا القبح في حق العالم فما بالك به في المريد الذي خلف الدنيا وراء ظهره وأقبل على الآخرة يطلبها وتوجه إلى الله عز وجل بالانقطاع إليه ولو لم يكن فيه من القبح إلا أنا مأمورون بالتغيير عليهم في بعض أحوالهم والوقوف ببابهم ينافي ذلك وقد كان سيدي أبو محمد رحمه الله يختار الطريقة الوسطى لا شرقية ولا غربية لا يقف ببابهم