هُوَ أَيْ الْبَقْلُ خَضْرَاوَاتُ الْأَرْضِ وَفِي الصِّحَاحِ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ بِهِ الْأَرْضُ فَهُوَ بَقْلٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ هُوَ أَيْ التَّقْيِيدُ بِسَنَتَيْنِ لِلْغَالِبِ إلَى قَوْلِهِ ثُمَّ اسْتِثْنَاءُ إلَخْ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ فَالْعِبْرَةُ بِمَا يُؤْخَذُ أَيْ بِبَقْلٍ يُؤْخَذُ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ ثَمَرَتُهُ أَيْ أَوْ أَغْصَانُهُ قَلْيُوبِيٌّ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَبْقَ أَيْ مَا يُؤْخَذُ أَيْ أَصْلُهُ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ
هو أي البقل خضراوات الأرض وفي الصحاح كل نبات اخضرت به الأرض فهو بقل ا هـ ع ش قوله هو أي التقييد بسنتين للغالب إلى قوله ثم استثناء إلخ في المغني وإلى قوله والذي يتجه في النهاية قوله فالعبرة بما يؤخذ أي ببقل يؤخذ إلخ قوله أو ثمرته أي أو أغصانه قليوبي ا هـ بجيرمي قوله وإن لم يبق أي ما يؤخذ أي أصله على حذف المضاف