تَعْرِيضٌ بِالزِّنَى وَأَمَّا إنْ لَمْ يَذْكُرْ الْفَرَجَ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ يُحَدُّ مَنْ قَالَ لِشَخْصٍ عَرَبِيِّ الْأَصْلِ مَا أَنْتَ بِحُرٍّ لِأَنَّهُ نَفَى نَسَبَهُ وَكَذَلِكَ إذَا قَالَ لَهُ يَا رُومِيُّ أَوْ يَا فَارِسِيُّ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ قَطَعَ نَسَبَهُ وَأَمَّا إذَا قَالَ لِفَارِسِيٍّ أَوْ لِرُومِيٍّ يَا عَرَبِيُّ فَإِنَّهُ لَا حَدَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْطَعْ نَسَبَهُ وَإِنَّمَا وَصَفَهُ بِصِفَاتِ الْعَرَبِ مِنْ الْكَرَمِ وَالشُّجَاعَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَلِأَنَّ الْعَرَبَ
تعريض بالزنى وأما إن لم يذكر الفرج فلا حد عليه وكذلك يحد من قال لشخص عربي الأصل ما أنت بحر لأنه نفى نسبه وكذلك إذا قال له يا رومي أو يا فارسي وما أشبه ذلك لأنه قطع نسبه وأما إذا قال لفارسي أو لرومي يا عربي فإنه لا حد عليه لأنه لم يقطع نسبه وإنما وصفه بصفات العرب من الكرم والشجاعة وغير ذلك ولأن العرب