وَالْحَافِظُ الرَّاكِبُ فِيمَا وَرَاءَهُ مِنْ الْإِبِلِ السَّائِرَةِ وَنَحْوِهَا كَقَائِدٍ فَإِذَا كَانَ يَرَاهَا وَيُكْثِرُ الِالْتِفَاتَ إلَيْهَا فَهِيَ مُحَرَّزَةٌ أَوْ بِسَائِقٍ يَرَاهَا أَيْ الْإِبِلَ الْمُحَمَّلَةَ وَنَحْوَهَا سَوَاءُ كَانَتْ مُقَطَّرَةً أَوْ لَا وَإِنْ كَانَتْ الْإِبِلُ بَارِكَةً فَإِنْ كَانَ مَعَهَا حَافِظٌ لَهَا وَلَوْ نَائِمًا وَهِيَ مَعْقُولَةٌ فَهِيَ مُحَرَّزَةٌ لِأَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ صَاحِبَهَا يَعْقِلُهَا إذَا نَامَ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ الْإِبِلُ مَعْقُولَةً وَكَانَ الْحَافِظُ
والحافظ الراكب فيما وراءه من الإبل السائرة ونحوها كقائد فإذا كان يراها ويكثر الالتفات إليها فهي محرزة أو بسائق يراها أي الإبل المحملة ونحوها سواء كانت مقطرة أو لا وإن كانت الإبل باركة فإن كان معها حافظ لها ولو نائما وهي معقولة فهي محرزة لأن العادة أن صاحبها يعقلها إذا نام وإن لم تكن الإبل معقولة وكان الحافظ