قَوْلَ الْمُصَنِّفِ بِالْعَمْدِ الْحَرَامِ مَعْنَاهُ بِالْفِطْرِ الْعَمْدِ الْحَرَامِ وَفِي الْحَقِيقَةِ مُخْرَجٌ مِنْ مَحْذُوفٍ وَالتَّقْدِيرُ بِالْعَمْدِ الْحَرَامِ فِي كُلِّ حَالَةٍ إلَّا لِوَجْهٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ هَذَا لَيْسَ بِفِطْرٍ حَرَامٍ فِيهِ أَنَّ عِيَاضًا يُسَلِّمُ تِلْكَ الْعِلَّةَ قَوْلُهُ وَشَيْخٍ إلَخْ الْمُرَادُ بِهِ الَّذِي أَخَذَ عَلَى نَفْسِهِ الْعَهْدَ أَنْ لَا يُخَالِفَهُ قَالَهُ ابْنُ عَلَاقٍ وَبَحَثَ فِيهِ الْبَدْرُ بِأَنَّهُ إنَّمَا أُخِذَ عَلَيْهِ الْعَهْدُ فِي فِعْلِ الْعِبَادَةِ لَا
قول المصنف بالعمد الحرام معناه بالفطر العمد الحرام وفي الحقيقة مخرج من محذوف والتقدير بالعمد الحرام في كل حالة إلا لوجه قوله لأن هذا ليس بفطر حرام فيه أن عياضا يسلم تلك العلة قوله وشيخ إلخ المراد به الذي أخذ على نفسه العهد أن لا يخالفه قاله ابن علاق وبحث فيه البدر بأنه إنما أخذ عليه العهد في فعل العبادة لا