وَاكْتَفَى الْمُصَنِّفُ عَنْهَا بِالتَّمْوِيهِ وَتَضْبِيبُ الْإِنَاءِ بِذَهَبٍ حَرَامٍ مُطْلَقًا لِأَنَّ الْخُيَلَاءَ فِيهِ أَشَدُّ مِنْ الْفِضَّةِ وَكَذَا كَبِيرَةٌ أَيْ وَكَذَا تَضْبِيبُهُ بِضَبَّةٍ كَبِيرَةٍ فِي الْعُرْفِ بِفِضَّةٍ لِغَيْرِ حَاجَةٍ بِأَنْ كَانَتْ لِزِينَةٍ أَوْ بَعْضُهَا لِزِينَةٍ وَبَعْضُهَا لِحَاجَةٍ فَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً لِحَاجَةِ الْإِنَاءِ إلَى الْإِصْلَاحِ لَمْ تُكْرَهْ لِصِغَرِهَا مَعَ الْحَاجَةِ وَلِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ أَنَّ قَدَحَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
واكتفى المصنف عنها بالتمويه وتضبيب الإناء بذهب حرام مطلقا لأن الخيلاء فيه أشد من الفضة وكذا كبيرة أي وكذا تضبيبه بضبة كبيرة في العرف بفضة لغير حاجة بأن كانت لزينة أو بعضها لزينة وبعضها لحاجة فإن كانت صغيرة لحاجة الإناء إلى الإصلاح لم تكره لصغرها مع الحاجة ولما روى البخاري أن قدح النبي صلى الله عليه وسلم