وَلَوْ نَكَحَ السَّفِيهُ بِلَا إذْنٍ فَبَاطِلٌ فَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا فَإِنْ وَطِئَ لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ الزَّوْجَةُ سَفَهَهُ لِلتَّفْرِيطِ بِتَرْكِ الْبَحْثِ عَنْهُ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ مَهْرُ مِثْلٍ لِشُبْهَةِ النِّكَاحِ الْمُسْقِطَةِ لِلْحَدِّ وَقِيلَ أَقَلُّ مُتَمَوِّلٍ لِيَتَمَيَّزَ النِّكَاحُ عَنْ السِّفَاحِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِلَا إذْنٍ أَيْ صَحِيحٍ فَيَشْمَلُ مَا لَوْ قَالَ لَهُ انْكِحْ مَنْ شِئْت بِمَا شِئْت فَإِنَّ الْإِذْنَ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ رَفْعٌ لِلْحَجْرِ بِالْكُلِّيَّةِ
ولو نكح السفيه بلا إذن فباطل فيفرق بينهما فإن وطئ لم يلزمه شيء وإن لم تعلم الزوجة سفهه للتفريط بترك البحث عنه وقيل يلزمه مهر مثل لشبهة النكاح المسقطة للحد وقيل أقل متمول ليتميز النكاح عن السفاح الشرح قوله بلا إذن أي صحيح فيشمل ما لو قال له انكح من شئت بما شئت فإن الإذن باطل لأنه رفع للحجر بالكلية