أَقُولُ الْحَقُّ مَا قَالَهُ الشَّيْخَانِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى التَّحَالُفِ الْعَوْدُ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ فَيَضُرُّ بِالْمُوَلِّيَةِ فَوَاتُ تِلْكَ الزِّيَادَةِ نَعَمْ بَحْثُهُ لَهُ نَوْعُ اتِّجَاهٍ إذَا كَانَ مُدَّعَى الْوَلِيِّ قَدْرَ مَهْرِ الْمِثْلِ وَزَعَمَ الزَّوْجُ الزِّيَادَةَ وَاعْلَمْ أَنَّ قَوْلِي أَوْ لَا كَذَلِكَ إلَخْ نَقَلْتُهُ مِنْ شَرْحِ الْجَوْجَرِيِّ وَاَلَّذِي فِي شَرْحِ الْكَمَالِ الْمَقْدِسِيَّ أَنَّ الشَّيْخَيْنِ نَقَلَا فِي الْمَسْأَلَةِ وَجْهَيْنِ مِنْ غَيْرِ تَرْجِيحٍ كَذَا بِخَطِّ
أقول الحق ما قاله الشيخان لأنه يلزم على التحالف العود إلى مهر المثل فيضر بالمولية فوات تلك الزيادة نعم بحثه له نوع اتجاه إذا كان مدعى الولي قدر مهر المثل وزعم الزوج الزيادة واعلم أن قولي أو لا كذلك إلخ نقلته من شرح الجوجري والذي في شرح الكمال المقدسي أن الشيخين نقلا في المسألة وجهين من غير ترجيح كذا بخط