وَرُدَّ بِأَنَّ الْكَلَامَ فِي وَضْعٍ لَا إيذَاءَ فِيهِ وَحَاصِلُ مَا فِي ذَلِكَ أَنَّهُ إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ التَّأَذِّي بِهِ حَرُمَ وَإِلَّا كُرِهَ وَفِي قَوْلٍ يَجِبُ لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ وَحَمْلِهِ الْأَوَّلَ عَلَى النَّدْبِ إذْ لَوْ وَجَبَ لَكَانَ تَرْكُهُ مُفْسِدًا كَغَيْرِهِ مِمَّا يَجِبُ فِي الصَّلَاةِ وَلَا تَفْسُدُ بِهِ قَطْعًا لَكِنْ يُكْرَهُ تَرْكُهُ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ احْتِيَاطًا وَيَحْرُمُ إذَا كَانَ مُتَنَجِّسًا أَوْ مَانِعًا لِتَمَامِ بَعْضِ الْأَرْكَانِ
ورد بأن الكلام في وضع لا إيذاء فيه وحاصل ما في ذلك أنه إن غلب على ظنه التأذي به حرم وإلا كره وفي قول يجب لظاهر قوله تعالى وليأخذوا أسلحتهم وحمله الأول على الندب إذ لو وجب لكان تركه مفسدا كغيره مما يجب في الصلاة ولا تفسد به قطعا لكن يكره تركه من غير عذر احتياطا ويحرم إذا كان متنجسا أو مانعا لتمام بعض الأركان