وَ يَجِبُ عَلَيْك أَيُّهَا الْمُكَلَّفُ أَنْ تَعْتَقِدَ أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ الَّذِي مَرَّ مِنْ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ وَمَا يَسْتَتْبِعُهُمَا قَدْ قَدَّرَهُ أَيْ حَدَّهُ وَخَصَّهُ بِزَمَانٍ وَمَكَانٍ اللَّهُ رَبُّنَا إذْ لَا مُوجِدَ وَلَا مُعْدِمَ لِشَيْءٍ مِنْ الْكَائِنَاتِ سِوَاهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى خِلَافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَّ الْعَبْدَ خَالِقٌ لِأَفْعَالِ نَفْسِهِ وَالْقَدَرِيَّةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَّهُ خَالِقٌ لِلْقَبِيحِ وَدَلِيلُنَا مَعَاشِرَ أَهْلِ السُّنَّةِ لَوْ كَانَ الْعَبْدُ خَالِقًا
و يجب عليك أيها المكلف أن تعتقد أن كل ذلك الذي مر من الخير والشر وما يستتبعهما قد قدره أي حده وخصه بزمان ومكان الله ربنا إذ لا موجد ولا معدم لشيء من الكائنات سواه سبحانه وتعالى خلافا للمعتزلة في قولهم إن العبد خالق لأفعال نفسه والقدرية في قولهم إنه خالق للقبيح ودليلنا معاشر أهل السنة لو كان العبد خالقا