وَاحِدٌ يُثَنَّى جَزَاءُ صَيْدٍ قَتَلَهُ مُحْرِمَانِ فَإِنَّهُ جَزَاءُ الْفِعْلِ وَهُوَ مُتَعَدِّدٌ وَيَتَّحِدُ لَوْ قَتَلَ صَيْدَ الْحَرَمِ حَلَالَانِ فَإِنَّ جَزَاءَ صَيْدِ الْحَرَمِ جَزَاءُ الْمَحِلِّ وَهُوَ وَاحِدٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَا بِهِ دَمٌ عَلَى الْمُفْرِدِ فَعَلَى الْقَارِنِ بِهِ دَمَانِ كَذَا الصَّدَقَةُ تَتَعَدَّدُ عَلَى الْقَارِنِ وَالْمُتَمَتِّعِ الَّذِي سَاقَ الْهَدْيَ أَيْ إذَا أَحْرَمَ بِالْحَجِّ أَيْضًا كَالْقَارِنِ فِي تَعَدُّدِ الْجَزَاءِ وَهَذَا أَيْ التَّعَدُّدُ إنَّمَا نَعْنِي بِهِ
واحد يثنى جزاء صيد قتله محرمان فإنه جزاء الفعل وهو متعدد ويتحد لو قتل صيد الحرم حلالان فإن جزاء صيد الحرم جزاء المحل وهو واحد الشرح قوله ما به دم على المفرد فعلى القارن به دمان كذا الصدقة تتعدد على القارن والمتمتع الذي ساق الهدي أي إذا أحرم بالحج أيضا كالقارن في تعدد الجزاء وهذا أي التعدد إنما نعني به