تَنْبِيهٌ لَمَّا قَالَتْ الْحَنَفِيَّةُ بِحُسْنِ بَعْضِ الْأَفْعَالِ وَقُبْحِهَا لِنَفْسِهَا وَغَيْرِهَا كَانَ تَعَلُّقُ النَّهْيِ الشَّرْعِيِّ بِاعْتِبَارِ الْقُبْحِ مَسْبُوقًا بِهِ أَيْ بِالْقُبْحِ ضَرُورَةَ حِكْمَةِ النَّاهِي لِأَنَّ الْحَكِيمَ لَا يَنْهَى عَنْ شَيْءٍ إلَّا لِقُبْحِهِ قَالَ تَعَالَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ لَا أَنَّهُ يَكُونُ مَدْلُولَ الصِّيغَةِ فَانْقَسَمَ مُتَعَلِّقُهُ أَيْ النَّهْيِ إلَى حِسِّيٍّ فَقُبْحُهُ لِنَفْسِهِ إلَّا بِدَلِيلٍ وَلَا جِهَةَ مُحَسَّنَةٌ فَلَا تَقْبَلُ
تنبيه لما قالت الحنفية بحسن بعض الأفعال وقبحها لنفسها وغيرها كان تعلق النهي الشرعي باعتبار القبح مسبوقا به أي بالقبح ضرورة حكمة الناهي لأن الحكيم لا ينهى عن شيء إلا لقبحه قال تعالى وينهى عن الفحشاء والمنكر لا أنه يكون مدلول الصيغة فانقسم متعلقه أي النهي إلى حسي فقبحه لنفسه إلا بدليل ولا جهة محسنة فلا تقبل