نَحْوَ ذَلِكَ كَضَرْبِهِ فَمَاتَ مَكَانَهُ كَمَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ نَصِّ الْمُخْتَصَرِ لِيَنْتَفِيَ الِاحْتِمَالُ الْمَذْكُورُ وَلَوْ قَالَ الشَّاهِدُ ضَرَبَ الْجَانِي رَأْسَهُ أَيْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فَأَدْمَاهُ أَوْ ضَرَبَ رَأْسَهُ مَثَلًا فَأَسَالَ الضَّرْبُ دَمَهُ ثَبَتَتْ بِذَلِكَ دَامِيَةٌ عَمَلًا بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ فَسَالَ دَمُهُ لَمْ تَثْبُتْ لِاحْتِمَالِ حُصُولِ السَّيَلَانِ بِسَبَبٍ آخَرَ وَيُشْتَرَطُ لِمُوضِحَةٍ أَيْ فِي الشَّهَادَةِ بِهَا أَنْ يَقُولَ الشَّاهِدُ ضَرَبَهُ
نحو ذلك كضربه فمات مكانه كما نقله الشيخان عن نص المختصر لينتفي الاحتمال المذكور ولو قال الشاهد ضرب الجاني رأسه أي المجني عليه فأدماه أو ضرب رأسه مثلا فأسال الضرب دمه ثبتت بذلك دامية عملا بقوله بخلاف ما لو قال فسال دمه لم تثبت لاحتمال حصول السيلان بسبب آخر ويشترط لموضحة أي في الشهادة بها أن يقول الشاهد ضربه