مُغْنِي قَوْلُهُ وَالرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ إلَخْ وَلَوْ صَحَّ الْأَوَّلُ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى هَذَا جَمْعًا بَيْنَ الرِّوَايَاتِ وَقَدْ جَاءَ مِثْلُهُ فِي الْقُرْآنِ فِي قَوْله تَعَالَى وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ إدْخَالِهِ قَوْلُهُ حَرُمَ أَيْ إدْخَالُهُ نِهَايَةٌ وَيُسَنُّ حَيْثُ كَانُوا سِتَّةً فَأَكْثَرَ جَعْلُ صُفُوفِهِمْ ثَلَاثَةً فَأَكْثَرَ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ صُفُوفٍ فَقَدْ أَوْجَبَ أَيْ غُفِرَ لَهُ كَمَا فِي رِوَايَةٍ وَالْمَقْصُودُ
مغني قوله والرواية المشهورة إلخ ولو صح الأول وجب حمله على هذا جمعا بين الروايات وقد جاء مثله في القرآن في قوله تعالى وإن أسأتم فلها نهاية قوله منه أي من إدخاله قوله حرم أي إدخاله نهاية ويسن حيث كانوا ستة فأكثر جعل صفوفهم ثلاثة فأكثر للخبر الصحيح من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب أي غفر له كما في رواية والمقصود