قَوْلُهُ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ رَافِعًا يَدَيْهِ إلَى السَّمَاءِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَنْ يَقُولَ عِنْدَ غَسْلِ الْكَفَّيْنِ إلَخْ قَالَ الْبُلْقِينِيُّ الظَّاهِرُ مِنْ الْحَدِيثِ الَّذِي جَاءَ فِيهَا وَمِنْ كَلَامِ مَنْ أَخَذَ بِهِ أَنَّ هَذَا الْقَوْلَ إنَّمَا هُوَ عِنْدَ أَوَّلِ مَرَّةٍ وَلَوْ كَرَّرَهُ فَحَسَنٌ فَرْعٌ التَّفْرِيقُ الْيَسِيرُ فِي طَهَارَةِ الْحَدَثِ لَا يَضُرُّ وَالْكَثِيرُ وَلَوْ فِي الْغُسْلِ بِلَا عُذْرٍ كَالنِّسْيَانِ مَكْرُوهٌ فَلَا يُبْطِلُ الطَّهَارَةَ لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ لَا
قوله وهو مستقبل القبلة رافعا يديه إلى السماء قوله وهو أن يقول عند غسل الكفين إلخ قال البلقيني الظاهر من الحديث الذي جاء فيها ومن كلام من أخذ به أن هذا القول إنما هو عند أول مرة ولو كرره فحسن فرع التفريق اليسير في طهارة الحدث لا يضر والكثير ولو في الغسل بلا عذر كالنسيان مكروه فلا يبطل الطهارة لأنها عبادة لا