الْجَذِّ فَفِي الْمَسْأَلَةِ قَوْلَانِ قِيلَ فِيهِ جَائِحَةٌ وَهُوَ كَلَامُهُ هُنَا وَقِيلَ لَا جَائِحَةَ وَهُوَ كَلَامُهُ الْآتِي إلَّا أَنْ يُجَابَ عَنْ الشَّارِحِ بِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ وَبِيعَتْ إلَخْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا تُوضَعُ الْجَائِحَةُ إلَّا إذَا بَقِيَتْ لِانْتِهَاءِ الطِّيبِ فَإِذَا بَقِيَتْ لِمَا بَعْدَ فَلَا جَائِحَةَ قَوْلُهُ شَرْعًا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ طِيبِهَا وَقَوْلُهُ لَا يَتَأَتَّى أَيْ عَادَةً ص وَمِنْ عَرِيَّتِهِ ش مَعْطُوفٌ عَلَى مَا فِي حَيِّزِ الْإِغْيَاءِ أَيْ وَإِنْ مِنْ عَرِيَّتِهِ
الجذ ففي المسألة قولان قيل فيه جائحة وهو كلامه هنا وقيل لا جائحة وهو كلامه الآتي إلا أن يجاب عن الشارح بأن معنى قوله وبيعت إلخ معناه أنه لا توضع الجائحة إلا إذا بقيت لانتهاء الطيب فإذا بقيت لما بعد فلا جائحة قوله شرعا راجع لقوله طيبها وقوله لا يتأتى أي عادة ص ومن عريته ش معطوف على ما في حيز الإغياء أي وإن من عريته