أَسْلَمَ الْمِثْلِيَّ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ فَيَجُوزُ التَّقَايُلُ عَلَى مِثْلِهِ قَوْلُهُ عَطْفٌ عَلَى بَدَنِهِ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ لَا تَجُوزُ الْإِقَالَةُ عَلَى مِثْلِ مِثْلَيْك قَوْلُهُ وَمَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَنَصُّهُ قَوْلُهُ وَمِثْلُ مِثْلَيْك أَيْ فَلَا تَجُوزُ الْإِقَالَةُ عَلَيْك إلَّا إذَا فَاتَ الْمَبِيعُ لَا رَأْسُ الْمَالِ بِيَدِهِ فَتَجُوزُ الْإِقَالَةُ عَلَى مِثْلِهِ وَيَصِيرُ كَأَنَّهُ بَيْعٌ مُؤْتَنَفٌ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ فِي آخِرِ السَّلَمِ
أسلم المثلي في غير الطعام فيجوز التقايل على مثله قوله عطف على بدنه فيه نظر بل متعلق بمحذوف أي لا تجوز الإقالة على مثل مثليك قوله وما ذكره الشيخ عبد الرحمن ونصه قوله ومثل مثليك أي فلا تجوز الإقالة عليك إلا إذا فات المبيع لا رأس المال بيده فتجوز الإقالة على مثله ويصير كأنه بيع مؤتنف قال في المدونة في آخر السلم