قَالَ الْبُلْقِينِيُّ وَكَذَا لَوْ ظَهَرَتْ قَرِينَتُهَا فَإِنْ اخْتَلَفَا فِي ذِكْرِ الْعِوَضِ صُدِّقَ الْمَالِكُ بِيَمِينِهِ إذْ لَوْ لَمْ يُصَدِّقْهُ لَرَغِبَ النَّاسُ عَنْ إطْعَامِ الْمُضْطَرِّ وَأَفْضَى ذَلِكَ إلَى الضَّرَرِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ مَا يُشْبِعُهُ بِشَرْطِهِ أَيْ بِأَنْ لَمْ يَخْشَ مَحْذُورًا قَبْلَ وُجُودِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَغَرِمَ عِنْدَ قُدْرَتِهِ أَيْ عِنْدَ الْأَكْلِ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ لَهُ أَيْ الْوَلِيِّ وَقَوْلُهُ بَيْعُ مَالِهِ أَيْ الْمَحْجُورِ وَقَوْلُهُ لِلضَّرُورَةِ أَيْ ضَرُورَةِ
قال البلقيني وكذا لو ظهرت قرينتها فإن اختلفا في ذكر العوض صدق المالك بيمينه إذ لو لم يصدقه لرغب الناس عن إطعام المضطر وأفضى ذلك إلى الضرر الشرح قوله أو ما يشبعه بشرطه أي بأن لم يخش محذورا قبل وجود غيره قوله وغرم عند قدرته أي عند الأكل قوله ويجوز له أي الولي وقوله بيع ماله أي المحجور وقوله للضرورة أي ضرورة