أَبَدًا حِينَئِذٍ وَيَحْتَمِلُ وَإِنْ انْفَرَدَ بِالْوُجُودِ بِأَنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ أَيْ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ لَا إعَادَةَ حِينَئِذٍ أَوْ مُصَلٍّ بِنَجِسٍ عَجْزًا أَوْ نِسْيَانًا فَيُعِيدُ فِي الْوَقْتِ بِغَيْرِ أَيْ بِغَيْرِ حَرِيرٍ وَنَجِسٍ أَوْ يُعِيدُ فِيهِ بِوُجُودِ مَاءٍ مُطَهِّرٍ لِلثَّوْبِ الْمُتَنَجِّسِ إنْ اتَّسَعَ الْوَقْتُ لِلتَّطْهِيرِ وَالْبَاءُ فِي بِوُجُودِ سَبَبِيَّةٌ وَفِيمَا قَبْلَهُ ظَرْفِيَّةٌ وَيُعِيدُ إذَا لَمْ يَظُنَّ عَدَمَ صَلَاتِهِ أَوَّلًا بَلْ وَإِنْ ظَنَّ عَدَمَ صَلَاتِهِ
أبدا حينئذ ويحتمل وإن انفرد بالوجود بأن لم يجد غيره أي خلافا لمن قال لا إعادة حينئذ أو مصل بنجس عجزا أو نسيانا فيعيد في الوقت بغير أي بغير حرير ونجس أو يعيد فيه بوجود ماء مطهر للثوب المتنجس إن اتسع الوقت للتطهير والباء في بوجود سببية وفيما قبله ظرفية ويعيد إذا لم يظن عدم صلاته أولا بل وإن ظن عدم صلاته