وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرَ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ مِنْ الرَّوَافِضِ وَالشِّيعَةِ وَيَرَوْنَ الْمَسْحَ عَلَى أَرْجُلِهِمْ عُرْيَانَةً فَقَدْ رَغِبَ أَعْرَضَ عَنْ سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عِنْدَنَا مُبْتَدِعٌ إنْ مُتَأَوِّلًا وَيُخْشَى عَلَيْهِ الْكُفْرُ إنْ مُنْكِرًا لِكَوْنِ ثُبُوتِهِ قَرِيبًا إلَى التَّوَاتُرِ وَيُؤَيِّدُهُ مَا فِي الْخُلَاصَةِ مِنْ عَدَمِ جَوَازِ الِاقْتِدَاءِ بِمَنْ يُنْكِرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَيَكْفُرُ إنْ كَرَاهَةً لَهَا وَقِيلَ
وأما من لم ير المسح على الخفين من الروافض والشيعة ويرون المسح على أرجلهم عريانة فقد رغب أعرض عن سنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فهو عندنا مبتدع إن متأولا ويخشى عليه الكفر إن منكرا لكون ثبوته قريبا إلى التواتر ويؤيده ما في الخلاصة من عدم جواز الاقتداء بمن ينكر المسح على الخفين ويكفر إن كراهة لها وقيل