بِالْمَنْقُولِ وَأَشَارَ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ فِي أَحَدِ أَوْجُهِهِ إلَى ضَعْفِهِ وَيَكُونُ الْحَامِلُ لِلْمُصَنِّفِ عَلَى تَعَرُّضِهِ لِلْعَقَارِ مَعَ أَنَّهُ مِنْ جُمْلَةِ الْغَنِيمَةِ وَتَشْبِيهُهُ بِالْمَنْقُولِ الْإِشَارَةُ إلَى خِلَافِ أَبِي حَنِيفَةَ حَيْثُ خَيَّرَ الْإِمَامَ فِيهِ بَيْنَ قِسْمَتِهِ وَتَرْكِهِ فِي أَيْدِي الْكُفَّارِ وَوَقْفِهِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَحُجَّتُنَا الْقِيَاسُ عَلَى الْمَنْقُولِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَتَرَكَهُ فِي أَيْدِي الْكُفَّارِ أَيْ بِخَرَاجٍ يَضْرِبُهُ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ
بالمنقول وأشار الشارح بقوله في أحد أوجهه إلى ضعفه ويكون الحامل للمصنف على تعرضه للعقار مع أنه من جملة الغنيمة وتشبيهه بالمنقول الإشارة إلى خلاف أبي حنيفة حيث خير الإمام فيه بين قسمته وتركه في أيدي الكفار ووقفه على المسلمين وحجتنا القياس على المنقول الشرح قوله وتركه في أيدي الكفار أي بخراج يضربه عليهم قوله