فَقَدْ أَفَادَ قَوْلُهُ وَلَوْ مُتَعَاقِبِينَ فِي الْمَوْضِعَيْنِ أَنَّ تَكْرَارَ الْوِلَادَةِ يَتَحَقَّقُ بِوِلَادَةِ الْمُتَعَدِّدِ مَعًا حَيْثُ أَفَادَ وُقُوعَ الثَّلَاثِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا إذَا وَلَدَتْ كُلٌّ مِنْهُمَا ثَلَاثَةً مَعًا وَهَذَا مِمَّا يُسْتَغْرَبُ وَيُغْفَلُ عَنْهُ وَيَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْت طَالِقٌ كُلَّمَا وَلَدْت فَوَلَدَتْ ثَلَاثًا مَعًا طَلَقَتْ ثَلَاثًا أَوْ فَوَلَدَتْ اثْنَيْنِ مَعًا طَلَقَتْ طَلْقَتَيْنِ وَقَدْ صَرَّحَ فِي الرَّوْضِ بِهَذِهِ فَقَالَ فِي آخِرِ
فقد أفاد قوله ولو متعاقبين في الموضعين أن تكرار الولادة يتحقق بولادة المتعدد معا حيث أفاد وقوع الثلاث على كل منهما إذا ولدت كل منهما ثلاثة معا وهذا مما يستغرب ويغفل عنه ويقتضي أنه لو قال لزوجته أنت طالق كلما ولدت فولدت ثلاثا معا طلقت ثلاثا أو فولدت اثنين معا طلقت طلقتين وقد صرح في الروض بهذه فقال في آخر