الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِدَلِيلٍ إلَخْ هَذَا التَّوْجِيهُ لَا يَأْتِي فِي غَيْرِ النَّفْلِ الْمُطْلَقِ كَالرَّوَاتِبِ قَوْلُهُ أَنْ يَجْمَعَهَا إلَخْ وَعَلَيْهِ فَلَوْ أَبْطَلَهَا بَعْدَ الشُّرُوعِ فِيهَا فَهَلْ إذَا أَعَادَهَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ فَرْضٍ آخَرَ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ وَإِنْ وَجَبَ إعَادَتُهَا فَهُوَ طَرِيقٌ لِإِتْمَامِهَا لَكِنْ فِي حَجّ مَا نَصُّهُ نَعَمْ إنْ قَطَعَهَا أَيْ النَّافِلَةَ الَّتِي نَذَرَ إتْمَامَهَا بِنِيَّةِ الْإِعْرَاضِ
الشرح قوله بدليل إلخ هذا التوجيه لا يأتي في غير النفل المطلق كالرواتب قوله أن يجمعها إلخ وعليه فلو أبطلها بعد الشروع فيها فهل إذا أعادها يجوز له أن يجمع بينها وبين فرض آخر أو لا فيه نظر والأقرب الأول لأنه وإن وجب إعادتها فهو طريق لإتمامها لكن في حج ما نصه نعم إن قطعها أي النافلة التي نذر إتمامها بنية الإعراض