يَكُنْ الثُّلُثُ أَحَظَّ لَهُ مِنْ الْمُقَاسَمَةِ فَيَأْخُذُهُ وَالْبَاقِي لِلْإِخْوَةِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ ذُو فَرْضٍ فَلَهُ خَيْرُ أَمْرَيْنِ الْمُقَاسَمَةُ أَوْ ثُلُثُ جَمِيعِ الْمَالِ وَضَابِطُ كَوْنِهَا أَيْ الْمُقَاسَمَةِ خَيْرًا لَهُ أَنْ يَكُونُوا أَيْ الْإِخْوَةُ أَقَلَّ مِنْ مِثْلَيْهِ وَذَلِكَ فِي خَمْسِ صُوَرٍ أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ كَجَدٍّ وَأَخٍ أَوْ جَدٍّ وَ أُخْتٍ أَوْ جَدٍّ وَ أُخْتَيْنِ أَوْ جَدٍّ وَ ثَلَاثِ أَخَوَاتٍ أَوْ جَدٍّ وَ أَخٍ وَأُخْتٍ فَلَا يَعْدِلُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ
يكن الثلث أحظ له من المقاسمة فيأخذه والباقي للإخوة فإن لم يكن معهم ذو فرض فله خير أمرين المقاسمة أو ثلث جميع المال وضابط كونها أي المقاسمة خيرا له أن يكونوا أي الإخوة أقل من مثليه وذلك في خمس صور أشار إليه بقوله كجد وأخ أو جد و أخت أو جد و أختين أو جد و ثلاث أخوات أو جد و أخ وأخت فلا يعدل في هذه الصور