إذَا وَهَبَ الْوَاهِبُ مَالًا وَسَلَّمَهُ لِلْمَوْهُوبِ لَهُ وَأَقَرَّ الْمَوْهُوبُ لَهُ بِقَبْضِهِ وَقَبُولِ الْهِبَةِ ثُمَّ إذَا ادَّعَى الْوَاهِبُ عَدَمَ قَبْضِ الْمَوْهُوبِ لَهُ وَأَنَّهُ كَانَ كَاذِبًا فِي إقْرَارِهِ فَعَلَى رَأْيِ الْإِمَامِ أَبِي يُوسُفَ يَحْلِفُ الْمَوْهُوبُ لَهُ تَوْفِيقًا لِلْمَادَّةِ أَمَّا عِنْدَ الْإِمَامِ مُحَمَّدٍ فَلَا يَحْلِفُ الْأَنْقِرْوِيُّ الْمَادَّةُ الْإِيجَابُ فِي الْهِبَةِ هَؤُلَاءِ الْأَلْفَاظُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي مَعْنَى تَمْلِيكِ الْمَالِ مَجَّانًا كأكرمت وَوَهَبْت
إذا وهب الواهب مالا وسلمه للموهوب له وأقر الموهوب له بقبضه وقبول الهبة ثم إذا ادعى الواهب عدم قبض الموهوب له وأنه كان كاذبا في إقراره فعلى رأي الإمام أبي يوسف يحلف الموهوب له توفيقا للمادة أما عند الإمام محمد فلا يحلف الأنقروي المادة الإيجاب في الهبة هؤلاء الألفاظ المستعملة في معنى تمليك المال مجانا كأكرمت ووهبت