لَأَدَّى إلَى أَنْ يُؤْمَرَ الرَّجُلُ بِاسْتِمَاعِ مَا تُخْشَى مِنْهُ الْفِتْنَةُ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ إنْ لَمْ يُقَدِّمْ عَلَى الْمُؤَدَّاةِ فَائِتًا فَإِنْ قَدَّمَ عَلَيْهَا فَائِتًا لَمْ يُسَنَّ الْأَذَانُ لَهَا لِظَاهِرِ خَبَرِ الْخَنْدَقِ نَعَمْ إنْ طَالَ الْفَصْلُ بَيْنَهُمَا أَذَّنَ لَهَا كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِلَا رَفْعِ صَوْتٍ أَيْ فَوْقَ مَا تُسْمِعُ صَوَاحِبَهَا بِدَلِيلِ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ حَرُمَ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ أَجْنَبِيٌّ لَكِنْ قَيَّدَهُ فِي شَرْحِ
لأدى إلى أن يؤمر الرجل باستماع ما تخشى منه الفتنة وهو ممتنع إن لم يقدم على المؤداة فائتا فإن قدم عليها فائتا لم يسن الأذان لها لظاهر خبر الخندق نعم إن طال الفصل بينهما أذن لها كما في الروضة وغيرها الشرح قوله بلا رفع صوت أي فوق ما تسمع صواحبها بدليل ما يأتي قوله حرم ظاهره وإن لم يكن ثم أجنبي لكن قيده في شرح