أَيْ وَهُوَ الْعَيْبُ الَّذِي فِي خِيَارِ النَّقِيصَةِ قَوْلُهُ إنَّمَا الْخِيَارُ بِشَرْطٍ أَيْ الْخِيَارُ الْمَعْهُودُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ خِيَارُ التَّرَوِّي لِأَنَّ الْفُقَهَاءَ حَيْثُ أَطْلَقُوا الْخِيَارَ فِي عُرْفِهِمْ لَا يَنْصَرِفُ إلَّا إلَيْهِ قَوْلُهُ لِأَجَلِ اخْتِبَارِ جُدُرِهَا تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ كَشَهْرٍ فِي دَارٍ أَيْ إنَّمَا جُعِلَ مُدَّةُ الْخِيَارِ الشَّهْرَ أَيْ هَذِهِ الْمُدَّةُ الطَّوِيلَةُ لِاخْتِبَارِ جُدُرِهَا وَقَوْلُهُ وَمَكَانِهَا أَيْ جِهَتِهَا الَّتِي هِيَ فِيهَا فَلَا
أي وهو العيب الذي في خيار النقيصة قوله إنما الخيار بشرط أي الخيار المعهود عند الفقهاء وهو خيار التروي لأن الفقهاء حيث أطلقوا الخيار في عرفهم لا ينصرف إلا إليه قوله لأجل اختبار جدرها تعليل لقوله كشهر في دار أي إنما جعل مدة الخيار الشهر أي هذه المدة الطويلة لاختبار جدرها وقوله ومكانها أي جهتها التي هي فيها فلا