تَنْبِيهٌ ظَاهِرُ كَلَامِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي مَنْعِ رُكُوبِ الْخَيْلِ بَيْنَ النَّفِيسِ مِنْهَا وَالْخَسِيسِ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ لَكِنْ اسْتَثْنَى الْجُوَيْنِيُّ وَغَيْرُهُ مِنْهَا الْبَرَازِينُ الْخَسِيسَةَ وَجَرَى عَلَيْهِ ابْنُ الْمُقْرِي لَا رُكُوبَ حَمِيرٍ قَطْعًا وَلَوْ رَفِيعَةَ الْقِيمَةِ وَ لَا بِغَالٍ نَفِيسَةٍ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهَا فِي نَفْسِهَا خَسِيسَةٌ وَأَلْحَقَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ الْبِغَالَ النَّفِيسَةَ بِالْخَيْلِ وَاخْتَارَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ فَإِنَّ
تنبيه ظاهر كلامه أنه لا فرق في منع ركوب الخيل بين النفيس منها والخسيس وهو ما عليه الجمهور لكن استثنى الجويني وغيره منها البرازين الخسيسة وجرى عليه ابن المقري لا ركوب حمير قطعا ولو رفيعة القيمة و لا بغال نفيسة في الأصح لأنها في نفسها خسيسة وألحق الإمام والغزالي البغال النفيسة بالخيل واختاره الأذرعي وغيره فإن