أُولِجَ فِي فَرْجِكِ أَوْ دُبُرِكِ وَقَوْلُهُ صَرِيحَانِ خَبَرُ الْمُبْتَدَأِ وَالْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ الْمُقَدَّرُ بِأَوْ التَّقْسِيمِيَّةِ أَيْ الرَّمْيُ بِكَذَا أَوْ الرَّمْيُ بِكَذَا صَرِيحَانِ وَلَوْ قَالَ صَرِيحٌ كَانَ أَخْصَرَ وَأَوْضَحَ وَزَنَأْت فِي الْجَبَلِ بِالْهَمْزِ كِنَايَةٌ لِأَنَّ الزَّنْءَ فِي الْجَبَلِ هُوَ الصُّعُودُ فِيهِ وَكَذَا زَنَأْت فَقَطْ أَيْ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ الْجَبَلِ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ يَقْتَضِي الصُّعُودَ وَالثَّانِي هُوَ صَرِيحٌ وَالْيَاءُ قَدْ تُبْدَلُ هَمْزَةً
أولج في فرجك أو دبرك وقوله صريحان خبر المبتدأ والمعطوف عليه المقدر بأو التقسيمية أي الرمي بكذا أو الرمي بكذا صريحان ولو قال صريح كان أخصر وأوضح وزنأت في الجبل بالهمز كناية لأن الزنء في الجبل هو الصعود فيه وكذا زنأت فقط أي من غير ذكر الجبل في الأصح لأن ظاهره يقتضي الصعود والثاني هو صريح والياء قد تبدل همزة