الْمَوَالِي إذْ هُوَ شَامِلٌ لِلْإِنَاثِ وَبِعِبَارَةٍ وَلَا يَعْقِلُونَ لَا عَنْ أَنْفُسِهِمْ وَلَا عَنْ غَيْرِهِمْ كَمَا قَالَهُ س الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفَقِيرٍ أَيْ لَا شَيْءَ فِي يَدِهِ وَقَوْلُهُ وَغَارِمٍ وَهُوَ الَّذِي عَلَيْهِ دَيْنٌ يَسْتَغْرِقُ مَا فِي يَدِهِ قَوْلُهُ كَالْخُنْثَى الْمُشْكِلِ اُنْظُرْ لِمَ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهَا نِصْفُ مَا عَلَى الذَّكَرِ الْمُحَقَّقِ قَوْلُهُ وَهُوَ مُقْتَضَى قَوْلِهِ وَالْجَانِي أَيْ الْمُتَقَدِّمِ فِي قَوْلِهِ سَابِقًا وَنُجِّمَتْ دِيَةُ الْحُرِّ الْخَطَأُ عَلَى الْعَاقِلَةِ
الموالي إذ هو شامل للإناث وبعبارة ولا يعقلون لا عن أنفسهم ولا عن غيرهم كما قاله س الشرح قوله وفقير أي لا شيء في يده وقوله وغارم وهو الذي عليه دين يستغرق ما في يده قوله كالخنثى المشكل انظر لم لم يجب عليها نصف ما على الذكر المحقق قوله وهو مقتضى قوله والجاني أي المتقدم في قوله سابقا ونجمت دية الحر الخطأ على العاقلة