الثَّانِي أَنْ يَسْتَقِلَّ بِالِاكْتِسَابِ فَيَتَرَدَّدَ وَيَتَصَرَّفَ لِيُؤَدِّيَ النُّجُومَ وَيَعْتِقَ وَمَا فَضَلَ مِنْ الْكَسْبِ عَنْ النُّجُومِ فَهُوَ لَهُ لِأَنَّ الْفَاسِدَةَ كَالصَّحِيحَةِ فِي حُصُولِ الْعِتْقِ بِالْأَدَاءِ فَكَذَا فِي الْكَسْبِ وَيَتْبَعُهُ فِي الْكِتَابَةِ وَلَدُ أَمَتِهِ مِنْهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ وَوَلَدُ الْمُكَاتَبِ مِنْ جَارِيَتِهِ كَكَسْبِهِ لَكِنْ لَا يَجُوزُ لَهُ بَيْعُهُ لِأَنَّهُ يَتَكَاتَبُ عَلَيْهِ فَإِذَا عَتَقَ تَبِعَهُ وَعَتَقَ عَلَيْهِ وَهَلْ يَتْبَعُ الْمُكَاتَبَةَ
الثاني أن يستقل بالاكتساب فيتردد ويتصرف ليؤدي النجوم ويعتق وما فضل من الكسب عن النجوم فهو له لأن الفاسدة كالصحيحة في حصول العتق بالأداء فكذا في الكسب ويتبعه في الكتابة ولد أمته منه وعبارة الأصل وولد المكاتب من جاريته ككسبه لكن لا يجوز له بيعه لأنه يتكاتب عليه فإذا عتق تبعه وعتق عليه وهل يتبع المكاتبة