وَيَلْبَسُ الرَّجُلُ نَدْبًا قَبْلَ الْإِحْرَامِ إزَارًا وَرِدَاءً لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ أَبْيَضَيْنِ لِخَبَرِ الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمْ الْبَيَاضَ جَدِيدَيْنِ أَوْ نَظِيفَيْنِ كَذَا عَبَّرَ الْبُوَيْطِيُّ وَالتَّنْبِيهُ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ وَغَيْرِهِ جَدِيدَيْنِ وَإِلَّا فَمَغْسُولَيْنِ وَاعْتَرَضَ فِي الْمَجْمُوعِ عَلَى عِبَارَةِ التَّنْبِيهِ ثُمَّ قَالَ وَيُحْمَلُ كَلَامُهُ عَلَى مُوَافَقَةِ كَلَامِ الْأَصْحَابِ وَتَقْدِيرُ كَلَامِهِ جَدِيدَيْنِ وَإِلَّا فَنَظِيفَيْنِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ
ويلبس الرجل ندبا قبل الإحرام إزارا ورداء للاتباع رواه الشيخان أبيضين لخبر البسوا من ثيابكم البياض جديدين أو نظيفين كذا عبر البويطي والتنبيه وعبارة الأصل وغيره جديدين وإلا فمغسولين واعترض في المجموع على عبارة التنبيه ثم قال ويحمل كلامه على موافقة كلام الأصحاب وتقدير كلامه جديدين وإلا فنظيفين قال الأذرعي