الشَّرْحُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا عِنْدَنَا أَيْ سَوَاءً كَانَ نَادِرًا أَوْ مُعْتَادًا وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ فِيمَا إذَا كَانَ نَادِرًا فَفِي قَوْلٍ يَحْرُمُ وَفِي قَوْلٍ يَحِلُّ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَتَمَامُهُ فِي الْمِنَحِ قَوْلُهُ بَعْدَ تَرْكِهِ لِلْأَكْلِ اللَّامُ لِلتَّقْوِيَةِ وَهِيَ الدَّاخِلَةُ عَلَى مَعْمُولِ عَامِلٍ ضَعُفَ بِالتَّأْخِيرِ أَوْ فَرْعِيَّتُهُ عَنْ غَيْرِهِ نَحْوَ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ قَوْلُهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَيْ عِنْدَهُمَا وَبِرَأْيِ الصَّائِدِ عِنْدَهُ
الشرح قوله مطلقا عندنا أي سواء كان نادرا أو معتادا وللشافعي قولان فيما إذا كان نادرا ففي قول يحرم وفي قول يحل وبه قال مالك وتمامه في المنح قوله بعد تركه للأكل اللام للتقوية وهي الداخلة على معمول عامل ضعف بالتأخير أو فرعيته عن غيره نحو لربهم يرهبون فعال لما يريد قوله ثلاث مرات أي عندهما وبرأي الصائد عنده