قَوْلُهُ يَعْنِي مِلْكَهُ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ أَمْ يَخْتَصُّ فِي النِّهَايَةِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ فَزَعْمُ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْعُرْفُ عِبَارَةُ الْمُغْنِي لِأَنَّ أُولَئِكَ هُمْ الْمُسْتَحِقُّونَ لِلِانْتِفَاعِ فَهُمْ الْمُلَّاكُ دُونَ غَيْرِهِمْ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي كُلِّهَا وَقَدْ أَتَى الْمُحَرِّرُ بِجَمِيعِ الضَّمَائِرِ مُؤَنَّثَةً لِتَعْبِيرِهِ أَوَّلًا بِالسِّكَّةِ وَلَمَّا عَبَّرَ الْمُصَنِّفُ بِغَيْرِ النَّافِذِ عَدَلَ إلَى تَذْكِيرِهَا إلَّا هَذِهِ
قوله يعني ملكه إلى قول المتن أم يختص في النهاية وكذا في المغني إلا قوله فزعم إلى المتن قوله لأن ذلك هو العرف عبارة المغني لأن أولئك هم المستحقون للانتفاع فهم الملاك دون غيرهم ا هـ قول المتن في كلها وقد أتى المحرر بجميع الضمائر مؤنثة لتعبيره أولا بالسكة ولما عبر المصنف بغير النافذ عدل إلى تذكيرها إلا هذه