وَمَنْ أَسْلَمَ أَوْ بَاعَ مُطْلَقًا أَوْ لِمَجْهُولٍ أَوْ أَجَرَ أَوْ شَرَطَ الْخِيَارَ مُطْلَقًا بِأَنْ لَمْ يُغَيِّهِ بِغَايَةٍ أَوْ جَعَلَهَا لِأَجَلٍ مَجْهُولٍ كَحَصَادٍ وَجُذَاذٍ وَنُزُولِ مَطَرٍ لَمْ يَصِحَّ الشَّرْطُ وَالْعَقْدُ فِي السَّلَمِ لِفَوَاتِ شَرْطِهِ وَهُوَ الْأَجَلُ الْمَعْلُومُ لِاخْتِلَافِ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ وَكَذَا لَوْ أَبْهَمَ الْأَجَلَ كَإِلَى وَقْتٍ أَوْ زَمَنٍ أَوْ جَعَلَهَا إلَى عِيدٍ أَوْ رَبِيعٍ أَوْ جُمَادَى بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الدَّالِ قَالَ ابْنُ دِحْيَةَ لَيْسَ فِي الشُّهُورِ
ومن أسلم أو باع مطلقا أو لمجهول أو أجر أو شرط الخيار مطلقا بأن لم يغيه بغاية أو جعلها لأجل مجهول كحصاد وجذاذ ونزول مطر لم يصح الشرط والعقد في السلم لفوات شرطه وهو الأجل المعلوم لاختلاف هذه الأشياء وكذا لو أبهم الأجل كإلى وقت أو زمن أو جعلها إلى عيد أو ربيع أو جمادى بضم الجيم وفتح الدال قال ابن دحية ليس في الشهور