وَفِي الْبَحْرِ وَيُقِيمُهُ الْقَاضِي بِعِلْمِهِ فِي أَيَّامِ قَضَائِهِ وَكَذَا لَوْ قَذَفَهُ بِحَضْرَتِهِ وَلَوْ قَالَ زَنَأْت فِي الْجَبَلِ وَعَنَى الصُّعُودَ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ قَائِلًا أَرَدْت بِهِ الصُّعُودَ حُدَّ عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَعْنِ الصُّعُودَ يُحَدُّ اتِّفَاقًا خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَا يُحَدُّ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ لِأَنَّهُ نَوَى حَقِيقَةَ لَفْظِهِ لِأَنَّ زَنَأَ بِالْهَمْزَةِ يَجِيءُ بِمَعْنَى صَعِدَ وَذِكْرُ الْجَبَلِ يُقَرِّرُ
وفي البحر ويقيمه القاضي بعلمه في أيام قضائه وكذا لو قذفه بحضرته ولو قال زنأت في الجبل وعنى الصعود أي حال كونه قائلا أردت به الصعود حد عند الشيخين وفيه إشارة إلى أنه لو لم يعن الصعود يحد اتفاقا خلافا لمحمد فإنه يقول لا يحد وهو قول الشافعي لأنه نوى حقيقة لفظه لأن زنأ بالهمزة يجيء بمعنى صعد وذكر الجبل يقرر