فَعَلِمْت أَنَّ هَذَا هُوَ مَأْخَذُ الشَّارِحِ وَهُوَ مَأْخَذٌ غَيْرُ مُبَيِّنٍ لِمَا عَلِمْتُهُ مِنْ تَعْلِيلِ الشَّيْخَيْنِ السَّالِفِ بِرّ قَوْلُهُ لِانْتِفَاءِ تَمَحَّضَ الْعَمْدِ أَيْ فَيَكُونُ ذَلِكَ شِبْهَ عَمْدٍ فِي الْأُولَى وَالثَّالِثَةِ بِرّ قَوْلُهُ وَهُوَ مَيِّتٌ أَوْ غَائِبٌ لَا تُمْكِنُ مُرَاجَعَتُهُ أَيْ حَاجَةً إلَى ذَلِكَ مَعَ مَا قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ أَحَدُهُمَا تَعَمَّدْت أَنَا وَشَرِيكِي وَقَالَ الْآخَرُ إلَى قَوْلِهِ فَالْقَوَدُ عَلَى الْأَوَّلِ فَإِنَّ غَايَةَ مَا كَانَ
فعلمت أن هذا هو مأخذ الشارح وهو مأخذ غير مبين لما علمته من تعليل الشيخين السالف بر قوله لانتفاء تمحض العمد أي فيكون ذلك شبه عمد في الأولى والثالثة بر قوله وهو ميت أو غائب لا تمكن مراجعته أي حاجة إلى ذلك مع ما قبله من قوله ولو قال أحدهما تعمدت أنا وشريكي وقال الآخر إلى قوله فالقود على الأول فإن غاية ما كان