وَقَدَّمْنَاهُ فِي الْإِجَارَاتِ فَتَنَبَّهْ قَوْلُهُ فَأَكَلَهَا سَيَأْتِي آخِرَ الرَّهْنِ عَنْ فَتَاوَى الْمُصَنِّفِ أَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّ الْأَكْلَ يَشْمَلُ أَكْلَ ثَمَنِهَا قَوْلُهُ لَمْ يَضْمَنْ أَيْ وَلَا يَسْقُطُ شَيْءٌ مِنْ دَيْنِهِ قُنْيَةٌ يَعْنِي إذَا لَمْ يَهْلِكْ الْأَصْلُ كَمَا يَأْتِي بَيَانُهُ قَوْلُهُ وَسَيَجِيءُ أَيْ هَذَا الْبَحْثُ بِزِيَادَةِ بَيَانٍ قَوْلُهُ مَاتَتْ الشَّاةُ إلَخْ يُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مَتْنًا وَسَقَطَ مِنْ بَعْضِهَا وَلَمْ يَكْتُبْ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ قَوْلُهُ
وقدمناه في الإجارات فتنبه قوله فأكلها سيأتي آخر الرهن عن فتاوى المصنف أن الظاهر أن الأكل يشمل أكل ثمنها قوله لم يضمن أي ولا يسقط شيء من دينه قنية يعني إذا لم يهلك الأصل كما يأتي بيانه قوله وسيجيء أي هذا البحث بزيادة بيان قوله ماتت الشاة إلخ يوجد في بعض النسخ متنا وسقط من بعضها ولم يكتب عليه المصنف قوله