لَزِمَهُ قِصَاصٌ وَعَفَا عَنْهُ بِمَالٍ فَفِي قَتْلِهِ مَعْنَى الْقِصَاصِ لِأَنَّهُ قَتْلٌ فِي مُقَابَلَةِ قَتْلٍ وَمَعْنَى الْحَدِّ لِتَعَلُّقِ اسْتِيفَائِهِ بِالْإِمَامِ وَالْمُغَلَّبُ فِيهِ مَعْنَى الْقِصَاصِ لِأَنَّهُ لَوْ قُتِلَ بِلَا مُحَارَبَةٍ ثَبَتَ لَهُ الْقِصَاصُ فَكَيْفَ يَحْبَطُ حَقُّهُ بِقَتْلِهِ فِيهَا وَقَدْ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ وَلْتَجْرِ أَحْكَامُ الْقِصَاصِ فِيهِ فَلَيْسَ فِي قَتْلِ النَّفْسِ سِوَى الْمُكَافِئَهْ لِقَاتِلِهَا كَقَتْلِ الْأَبِ الِابْنَ وَالْمُسْلِمِ الذِّمِّيَّ وَالْحُرِّ
لزمه قصاص وعفا عنه بمال ففي قتله معنى القصاص لأنه قتل في مقابلة قتل ومعنى الحد لتعلق استيفائه بالإمام والمغلب فيه معنى القصاص لأنه لو قتل بلا محاربة ثبت له القصاص فكيف يحبط حقه بقتله فيها وقد نبه على ذلك بقوله ولتجر أحكام القصاص فيه فليس في قتل النفس سوى المكافئه لقاتلها كقتل الأب الابن والمسلم الذمي والحر