ابْنُ يُونُسَ وَذَلِكَ عِنْدِي سَوَاءٌ قَبَضَ الْآمِرُ السَّلَمَ أَوْ لَمْ يَقْبِضْهُ لِأَنَّهُ أَمِينُهُ وَإِلَّا فَإِنْ قَبِلَهَا حَلَفْت قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْهَا الْمَأْمُورُ وَقَبِلَهَا حَلَفَ الْآمِرُ أَنَّهُ مَا يَعْرِفُهَا مِنْ دَرَاهِمِهِ وَمَا أَعْطَاهُ إلَّا جِيَادًا فِي عِلْمِهِ وَبَرِئَ وَأَبْدَلَهَا الْمَأْمُورُ لِقَبُولِهِ إيَّاهَا وَهَلْ مُطْلَقًا أَوْ لِعَدَمِ الْمَأْمُورِ عِيَاضٌ قِيلَ حَلَفَ الْآمِرُ هُنَا هُوَ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ فِي أَيْمَانِ التُّهَمِ وَقِيلَ
ابن يونس وذلك عندي سواء قبض الآمر السلم أو لم يقبضه لأنه أمينه وإلا فإن قبلها حلفت قال ابن القاسم وإن لم يعرفها المأمور وقبلها حلف الآمر أنه ما يعرفها من دراهمه وما أعطاه إلا جيادا في علمه وبرئ وأبدلها المأمور لقبوله إياها وهل مطلقا أو لعدم المأمور عياض قيل حلف الآمر هنا هو على أحد القولين في أيمان التهم وقيل