سُئِلَ شَمْسُ الْإِسْلَامِ الْأُوزْجَنْدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ وَقَفَ ضَيْعَةً عَلَى عُلَمَاءِ خُوَاقَنْدَ وَسَلَّمَ إلَى الْمُتَوَلِّي ثُمَّ ادَّعَى عَلَى الْمُتَوَلِّي فَسَادَ الْوَقْفِيَّةِ بِسَبَبِ الشُّيُوعِ بَيْنَ يَدَيْ قَاضِي خُوَاقَنْدَ فَحُكِمَ بِصِحَّةِ الْوَقْفِيَّةِ عَلَى قَوْلِ مَنْ يَرَى ذَلِكَ وَقَاضِي خُوَاقَنْدَ مِنْ عُلَمَاءِ خُوَاقَنْدَ هَلْ يَنْفُذُ قَضَاؤُهُ قَالَ يَنْفُذُ قَضَاؤُهُ لِأَنَّهُ يَصْلُحُ شَاهِدًا فِي هَذَا فَيَصْلُحُ قَاضِيًا وَإِنَّمَا يَصْلُحُ شَاهِدًا فِي
سئل شمس الإسلام الأوزجندي رحمه الله تعالى عمن وقف ضيعة على علماء خواقند وسلم إلى المتولي ثم ادعى على المتولي فساد الوقفية بسبب الشيوع بين يدي قاضي خواقند فحكم بصحة الوقفية على قول من يرى ذلك وقاضي خواقند من علماء خواقند هل ينفذ قضاؤه قال ينفذ قضاؤه لأنه يصلح شاهدا في هذا فيصلح قاضيا وإنما يصلح شاهدا في