ذَلِكَ كَالْمَائِعِ يَنْجَسُ بِمُجَرَّدِ الْمُلَاقَاةِ وَإِنَّمَا قَيَّدَ بِالنَّجَسِ لِمَا قَدَّمْنَاهُ مِنْ الْإِشَارَةِ إلَى أَنَّ النَّجِسَ يَقْبَلُ التَّنْجِيسَ قَوْلُهُ وَلَوْ مَعَضَّهُ غَايَةٌ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَمَا نَجِسَ إلَخْ أَيْ وَلَوْ كَانَ مَا نَجَس مَعَضُّ الْكَلْبِ قَوْلُهُ إحْدَاهُنَّ وَفِي نُسْخَةٍ إحْدَاهَا وَمَا فِي الْأَصْلِ أَوْلَى لِأَنَّ مَا لَا يُعْقَلُ إنْ كَانَ مُسَمَّاهُ عَشَرَةً فَمَا دُونَ فَالْأَكْثَرُ الْمُطَابَقَةُ وَإِنْ كَانَ فَوْقَ ذَلِكَ فَالْأَكْثَرُ الْإِفْرَادُ وَقَدْ
ذلك كالمائع ينجس بمجرد الملاقاة وإنما قيد بالنجس لما قدمناه من الإشارة إلى أن النجس يقبل التنجيس قوله ولو معضه غاية لقول المصنف وما نجس إلخ أي ولو كان ما نجس معض الكلب قوله إحداهن وفي نسخة إحداها وما في الأصل أولى لأن ما لا يعقل إن كان مسماه عشرة فما دون فالأكثر المطابقة وإن كان فوق ذلك فالأكثر الإفراد وقد