وَإِنْ لَمْ يَقْتُلْ مُحَارِبٌ وَأَخَذَ نِصَابًا لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهِ مِنْ بَيْنِ الْقَافِلَةِ لَا مِنْ مُفْرَدٍ عَنْ قَافِلَةٍ قُطِعَتْ يَدُهُ أَيْ يَدُ كُلِّ مِنْ الْمُحَارِبِينَ الْيُمْنَى ثُمَّ رِجْلُهُ الْيُسْرَى فِي مَقَامٍ وَاحِدٍ حَتْمًا فَلَا يَنْتَظِرُ بِقَطْعِ إحْدَاهُمَا انْدِمَالَ الْأُخْرَى لِأَنَّهُ تَعَالَى أَمَرَ بِقَطْعِهِمَا بِلَا تَعَرُّضٍ لِتَأْخِيرٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى مِنْ خِلَافٍ وَرِفْقًا بِهِ فِي إمْكَانِ مَشْيِهِ وَالْأَمْرُ لِلْفَوْرِ فَتُقْطَعُ يُمْنَى يَدَيْهِ وَتُحْسَمُ ثُمَّ
وإن لم يقتل محارب وأخذ نصابا لا شبهة له فيه من بين القافلة لا من مفرد عن قافلة قطعت يده أي يد كل من المحاربين اليمنى ثم رجله اليسرى في مقام واحد حتما فلا ينتظر بقطع إحداهما اندمال الأخرى لأنه تعالى أمر بقطعهما بلا تعرض لتأخير لقوله تعالى من خلاف ورفقا به في إمكان مشيه والأمر للفور فتقطع يمنى يديه وتحسم ثم