وَلَهُ عِنْدِي تَمْرٌ فِي جِرَابٍ أَوْ لَهُ عِنْدِي سِكِّينٌ فِي قِرَابٍ أَوْ لَهُ عِنْدِي ثَوْبٌ فِي مِنْدِيلٍ بِكَسْرِ الْمِيمِ أَوْ لَهُ عِنْدِي عَبْدٌ عَلَيْهِ عِمَامَةٌ أَوْ لَهُ عِنْدِي دَابَّةٌ عَلَيْهَا سَرْجٌ أَوْ لَهُ عِنْدِي فَصٌّ فِي خَاتَمٍ أَوْ لَهُ جِرَابٌ فِيهِ تَمْرٌ أَوْ لَهُ قِرَابٌ فِيهِ سَيْفٌ وَلَهُ مِنْدِيلٌ فِيهِ ثَوْبٌ أَوْ لَهُ عِنْدِي دَابَّةٌ مُسْرَجَةٌ فَهُوَ مُقِرٌّ بِالْأَوَّلِ صَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْفُرُوعِ وَمَا فِي الْإِقْنَاعِ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فَرَسٌ مُسْرَجٌ إلَى قَوْلِهِ
وله عندي تمر في جراب أو له عندي سكين في قراب أو له عندي ثوب في منديل بكسر الميم أو له عندي عبد عليه عمامة أو له عندي دابة عليها سرج أو له عندي فص في خاتم أو له جراب فيه تمر أو له قراب فيه سيف وله منديل فيه ثوب أو له عندي دابة مسرجة فهو مقر بالأول صححه في تصحيح الفروع وما في الإقناع من قوله أو فرس مسرج إلى قوله