الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ فِي قَوْلِهِ لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَالْقَتْلُ كُلُّ فِعْلٍ يُفِيتُ الرُّوحَ وَهُوَ أَنْوَاعٌ مِنْهَا الذَّبْحُ وَالنَّحْرُ وَالْخَنْقُ وَالرَّضْخُ وَشِبْهُهُ فَحَرَّمَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْمُحْرِمِ فِي الصَّيْدِ كُلَّ فِعْلٍ يَكُونُ مُفِيتًا لِلرُّوحِ وَحَرَّمَ فِي الْآيَةِ الْأُخْرَى نَفْسَ الِاصْطِيَادِ فَقَالَ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا فَاقْتَضَى ذَلِكَ تَحْرِيمَ كُلِّ فِعْلٍ يَتَعَلَّقُ بِعَيْنِ الصَّيْدِ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ لَيْسَ بِصِفَةٍ
المسألة الثانية في قوله لا تقتلوا الصيد والقتل كل فعل يفيت الروح وهو أنواع منها الذبح والنحر والخنق والرضخ وشبهه فحرم الله تعالى على المحرم في الصيد كل فعل يكون مفيتا للروح وحرم في الآية الأخرى نفس الاصطياد فقال وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما فاقتضى ذلك تحريم كل فعل يتعلق بعين الصيد لأن التحريم ليس بصفة