الرِّيَاءِ لِأَجْلِ نَفْسِ الطَّاعَةِ فِي اعْتِقَادِ الْمُرَائِي وَكَمَنْ يُعْطَى لَهُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ دَرَاهِمَ مُسَمَّاةً مُعِينَةً لِعِبَادَةٍ مُعَيَّنَةٍ عَيَّنَهَا وَاقِفٌ أَوْ غَيْرُهُ يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ التَّعْيِينُ عَلَى طَرِيقِ الْوَقْفِ أَوْ لَا مِثْلُ مُطْلَقِ الْإِعْطَاءِ لِيَقْرَأَ جُزْءًا مِنْ كَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى كُلَّ يَوْمٍ فِي جَامِعٍ مُعَيَّنٍ أَوْ قَبْرٍ مُعَيَّنٍ أَوْ مُطْلَقٍ أَوْ يُصَلِّيَ رَكْعَةَ كَذَا أَوْ يُسَبِّحَ أَوْ يُهَلِّلَ نَحْوَ سَبْعِينَ أَلْفًا كَمَا
الرياء لأجل نفس الطاعة في اعتقاد المرائي وكمن يعطى له بالبناء للمفعول دراهم مسماة معينة لعبادة معينة عينها واقف أو غيره يعني سواء كان ذلك التعيين على طريق الوقف أو لا مثل مطلق الإعطاء ليقرأ جزءا من كلام الله تعالى كل يوم في جامع معين أو قبر معين أو مطلق أو يصلي ركعة كذا أو يسبح أو يهلل نحو سبعين ألفا كما