فَصْلٌ وَحَيْثُ وَجَبَتْ الشَّاةُ فِي إبِلٍ أَوْ غَنَمٍ فَلَا يُجْزِئُ إلَّا الْجَذَعُ مِنْ الضَّأْنِ و ش وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَرِوَايَةً عَنْ هـ وَلَهُ نِصْفُ سَنَةٍ و هـ ش وَقِيلَ ثُلُثَاهَا لَا سَنَةٌ وَالثَّنِيُّ مِنْ الْمَعْزِ و ش وَلَهُ سَنَةٌ و هـ ش لَا سَنَتَانِ م وَلَا يُعْتَبَرُ الثَّنِيُّ مِنْهُمَا هـ وَلَا يَكْفِي الْجَذَعُ مِنْهُمَا م وَقَدَّمَ الْجَوْهَرِيُّ أَنَّ الْجَذَعَ لِوَلَدِ الشَّاةِ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالُ مِثْلِهِ وِفَاقًا لِلْأَصَحِّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ
فصل وحيث وجبت الشاة في إبل أو غنم فلا يجزئ إلا الجذع من الضأن و ش وأبي يوسف ومحمد ورواية عن هـ وله نصف سنة و هـ ش وقيل ثلثاها لا سنة والثني من المعز و ش وله سنة و هـ ش لا سنتان م ولا يعتبر الثني منهما هـ ولا يكفي الجذع منهما م وقدم الجوهري أن الجذع لولد الشاة في السنة الثانية ويتوجه احتمال مثله وفاقا للأصح عند الشافعية