وَعَكْسِهِ كَانَ مُرَادُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ إلَخْ لَكِنَّ صُورَةَ الْعَكْسِ لَمْ تَتَقَدَّمْ فِي كَلَامِهِ وَلَا النِّسْبَةُ لِلْفُقَهَاءِ قَوْلُهُ عَلَى إرَادَةِ الشَّخْصِ أَيْ أَوْ النَّسَمَةِ قَوْلُهُ وَقَدَّمَ هَذَا لِثُبُوتِ لَفْظِهِ فِي مُسْلِمٍ الَّذِي مَرَّ إنَّمَا هُوَ رِوَايَتُهُ عَنْ أَبِي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيِّ فَالصَّوَابُ حَذْفُ لَفْظِ مُسْلِمٍ كَمَا فِي عِبَارَةِ شَرْحِ الرَّوْضِ الَّتِي هِيَ أَصْلُ مَا هُنَا قَوْلُهُ وَتَضَمُّنُهُ الدُّعَاءَ لِلْمَيِّتِ اُنْظُرْ مَا مَدْخَلُهُ فِي تَوْجِيهِ
وعكسه كان مراده نظير ما مر إلخ لكن صورة العكس لم تتقدم في كلامه ولا النسبة للفقهاء قوله على إرادة الشخص أي أو النسمة قوله وقدم هذا لثبوت لفظه في مسلم الذي مر إنما هو روايته عن أبي داود والترمذي فالصواب حذف لفظ مسلم كما في عبارة شرح الروض التي هي أصل ما هنا قوله وتضمنه الدعاء للميت انظر ما مدخله في توجيه