قَوْلُهُ وَيَقُولُهَا الْمُؤْتَمُّ وَيُخْفِيهَا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إذَا أَمَّنَ الْإِمَامُ فَأَمِّنُوا وَإِذَا سَمِعَ الْمُقْتَدِي مِنْ الْإِمَامِ وَلَا الضَّالِّينَ فِي صَلَاةِ الْمُخَافَتَةِ هَلْ يُؤَمِّنُ قَالَ بَعْضُهُمْ نَعَمْ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إذَا قَالَ الْإِمَامُ وَلَا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ وَلَمْ يُفَصِّلْ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَا يُؤَمِّنُ لِأَنَّ ذَلِكَ الْجَهْرَ لَغْوٌ فَلَا يُتْبَعُ وَفِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَالْعِيدَيْنِ إذَا سَمِعَ الْمُقْتَدِي مِنْ الْمُقْتَدَى
قوله ويقولها المؤتم ويخفيها لقوله عليه السلام إذا أمن الإمام فأمنوا وإذا سمع المقتدي من الإمام ولا الضالين في صلاة المخافتة هل يؤمن قال بعضهم نعم لظاهر قوله عليه السلام إذا قال الإمام ولا الضالين فقولوا آمين ولم يفصل وقال بعضهم لا يؤمن لأن ذلك الجهر لغو فلا يتبع وفي صلاة الجمعة والعيدين إذا سمع المقتدي من المقتدى