قُلْتُ أَرَأَيْتَ إيلَاءَ الذِّمِّيِّ إذَا حَلَفَ بِعِتْقٍ أَوْ طَلَاقٍ أَوْ بِاَللَّهِ أَوْ بِصَدَقَةِ مَا يَمْلِكُ أَوْ بِغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَيْمَانِ أَنْ لَا يَقْرَبَ امْرَأَتَهُ فَأَسْلَمَ أَيَكُونُ مُولِيًا أَمْ لَا قَالَ قَالَ مَالِكٌ لَا يَكُونُ مُولِيًا إذَا أَسْلَمَ سَقَطَ هَذَا كُلُّهُ عِنْدِي أَلَا تَرَى أَنَّ طَلَاقَهُ لَا يَلْزَمُهُ فَكَذَلِكَ إيلَاؤُهُ لِأَنَّ الْإِيلَاءَ يَجُرُّ إلَى الطَّلَاقِ كِتَابُ اللِّعَانِ قُلْتُ لِابْنِ الْقَاسِمِ أَرَأَيْتَ الْإِمَامَ إذَا لَاعَنَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ
قلت أرأيت إيلاء الذمي إذا حلف بعتق أو طلاق أو بالله أو بصدقة ما يملك أو بغير ذلك من الأيمان أن لا يقرب امرأته فأسلم أيكون موليا أم لا قال قال مالك لا يكون موليا إذا أسلم سقط هذا كله عندي ألا ترى أن طلاقه لا يلزمه فكذلك إيلاؤه لأن الإيلاء يجر إلى الطلاق كتاب اللعان قلت لابن القاسم أرأيت الإمام إذا لاعن بين الزوجين