بِكَمِّيَّتِهِ أَيْ بِعَدَدِهِ مِنْ غَيْرِ زِيَادَةٍ وَلَا نَقْصٍ حَنِثَ لِأَنَّهُ لَمْ يَصِلْ إلَى مَقْصُودِهِ أَوْ أَطْلَقَ فَلَمْ يَنْوِ شَيْئًا مِمَّا سَبَقَ مِنْ الْأَمْرَيْنِ حَنِثَ لِأَنَّهُ حِيلَةٌ وَالْحِيَلُ غَيْرُ جَائِزَةٍ لِحِلِّ الْيَمِينِ كَحَالِفٍ لَيَقْعُدَنَّ عَلَى بَارِيَةٍ بِبَيْتِهِ وَلَا يَدْخُلُهُ بَارِيَةٌ فَأَدْخَلَهُ قَصَبًا وَنَسَجَهُ فِيهِ أَوْ نَسَجَ قَصَبًا كَانَ فِيهِ بَارِيَةٌ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ لِحُصُولِ الْبَارِيَةِ بِبَيْتِهِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ
بكميته أي بعدده من غير زيادة ولا نقص حنث لأنه لم يصل إلى مقصوده أو أطلق فلم ينو شيئا مما سبق من الأمرين حنث لأنه حيلة والحيل غير جائزة لحل اليمين كحالف ليقعدن على بارية ببيته ولا يدخله بارية فأدخله قصبا ونسجه فيه أو نسج قصبا كان فيه بارية فإنه يحنث لحصول البارية ببيته جزم به في المنتهى وغيره وهو المذهب