الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَمَنْ أَرَاقَ الْمَاءَ فِي الْوَقْتِ أَوْ مَرَّ بِهِ فِيهِ وَأَمْكَنَهُ الْوُضُوءُ قَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُ وَيَعْلَمُ أَنَّهُ لَا يَجِدُ غَيْرَهُ أَوْ بَاعَهُ فِيهِ أَيْ فِي الْوَقْتِ أَوْ وَهَبَهُ حَرُمَ وَفِي الصِّحَّةِ وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا يَصِحُّ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَ الْمُصَنِّفُ هُنَا وَقَوْلُنَا وَفِي الصِّحَّةِ وَجْهَانِ أَشْهَرُهُمَا لَا يَصِحُّ جَزَمَ بِهِ الْقَاضِي وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَأَبُو الْمَعَالِي وَغَيْرُهُمْ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ
الشرح مسألة قوله ومن أراق الماء في الوقت أو مر به فيه وأمكنه الوضوء قال صاحب المحرر وغيره ويعلم أنه لا يجد غيره أو باعه فيه أي في الوقت أو وهبه حرم وفي الصحة وجهان انتهى أحدهما لا يصح وهو الصحيح قال المصنف هنا وقولنا وفي الصحة وجهان أشهرهما لا يصح جزم به القاضي وابن الجوزي وأبو المعالي وغيرهم قال ابن تميم