وَفِي الْأَشْبَاهِ بَاعَ الرَّاهِنُ الرَّهْنَ مِنْ زَيْدٍ ثُمَّ بَاعَهُ مِنْ الْمُرْتَهِنِ انْفَسَخَ الْأَوَّلُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ أَجَرَهُ إلَخْ أَيْ قَبْلَ نَقْضِ الْقَاضِي الْبَيْعَ إتْقَانِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ رَهَنَهُ أَوْ وَهَبَهُ أَيْ مَعَ التَّسْلِيمِ إذْ لَا عِبْرَةَ لِهَذَيْنِ بِدُونِهِ إتْقَانِيٌّ عَنْ أَبِي الْمُعِينِ قَوْلُهُ جَازَ الْبَيْعُ الْأَوَّلُ سَمَّاهُ أَوْ لَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيْعَانِ بِالنِّسْبَةِ إلَى هَذِهِ الْعُقُودِ لِأَنَّ هَذِهِ الْعُقُودَ مُتَأَخِّرَةٌ عَنْ الْبَيْعِ وَيَجُوزُ
وفي الأشباه باع الراهن الرهن من زيد ثم باعه من المرتهن انفسخ الأول الشرح قوله ثم أجره إلخ أي قبل نقض القاضي البيع إتقاني قوله أو رهنه أو وهبه أي مع التسليم إذ لا عبرة لهذين بدونه إتقاني عن أبي المعين قوله جاز البيع الأول سماه أو لا وإن لم يكن بيعان بالنسبة إلى هذه العقود لأن هذه العقود متأخرة عن البيع ويجوز