بِقَوْلِهِ بِلَا مَهْرٍ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُعْذَرَ بِجَهْلٍ أَيْ بِجَهْلِ الْحُكْمِ وَهُوَ حُرْمَةُ الْوَطْءِ وَمِثْلُ الْجَهْلِ فِي الْعُذْرِ بِهِ الْغَلَطُ قَوْلُهُ لِلشُّبْهَةِ أَيْ لِخَبَرِ الْمُكَاتَبُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ قَوْلُهُ خُيِّرَتْ فِي الْبَقَاءِ إلَخْ أَيْ لِصَيْرُورَتِهَا مُسْتَوْلَدَةً وَمُكَاتَبَةً قَوْلُهُ فَإِنْ أَدَّتْ أَيْ وَلَوْ قَبْلَ وَضْعِهَا عَتَقَتْ أَيْ وَتَسْتَمِرُّ نَفَقَتُهَا عَلَى السَّيِّدِ حِينَئِذٍ لِوَضْعِهَا كَالْبَائِنِ قَوْلُهُ وَإِنْ عَجَزَتْ صَارَتْ
بقوله بلا مهر قوله إلا أن يعذر بجهل أي بجهل الحكم وهو حرمة الوطء ومثل الجهل في العذر به الغلط قوله للشبهة أي لخبر المكاتب عبد ما بقي عليه درهم قوله خيرت في البقاء إلخ أي لصيرورتها مستولدة ومكاتبة قوله فإن أدت أي ولو قبل وضعها عتقت أي وتستمر نفقتها على السيد حينئذ لوضعها كالبائن قوله وإن عجزت صارت