قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ حَمَلْنَا خَبَرَ مُسْلِمٍ إلَخْ فَإِنْ قُلْت حَمْلُ الْخَبَرِ عَلَى هَذَا لَيْسَ بِأَوْلَى مِنْ حَمْلِهِ عَلَى النَّوْمِ الْخَفِيفِ لِأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ إدْرَاكَ خُرُوجِ الْخَارِجِ قُلْت بَلْ هُوَ أَوْلَى لِأَنَّ خُرُوجَ الْخَارِجِ قَدْ يَخِفُّ جِدًّا بِحَيْثُ يَخْفَى مَعَ أَدْنَى نَوْمٍ بِخِلَافِ التَّمَكُّنِ لِأَنَّهُ يَمْنَعُ الْخُرُوجَ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِمْ إلَخْ فِي فَتَاوَى الشَّارِحِ أَنَّهُ سُئِلَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهُ حَدَثٌ فَهَلْ
قوله وعليه حملنا خبر مسلم إلخ فإن قلت حمل الخبر على هذا ليس بأولى من حمله على النوم الخفيف لأنه لا يمنع إدراك خروج الخارج قلت بل هو أولى لأن خروج الخارج قد يخف جدا بحيث يخفى مع أدنى نوم بخلاف التمكن لأنه يمنع الخروج فتأمل قوله ويؤخذ من قولهم إلخ في فتاوى الشارح أنه سئل عمن أخبره عدل أنه خرج منه حدث فهل