ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ حَارِثٍ اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ إنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ أَنَّ فُلَانًا جَرَحَ فُلَانًا أَوْ ضَرَبَهُ وَعَاشَ الْمَجْرُوحُ أَوْ الْمَضْرُوبُ وَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ مَاتَ أَنَّ لِوَرَثَتِهِ أَنْ يُقْسِمُوا وَيَسْتَحِقُّوا دَمَهُ مَا لَمْ يُنْفِذْ الْجُرْحُ مَقْتَلَهُ فَإِنْ أَنْفَذَهُ فَلَا قَسَامَةَ أَوْ بِشَاهِدٍ بِذَلِكَ مُطْلَقًا إنْ ثَبَتَ الْمَوْتُ الشَّرْحُ وَذَكَرَ مِثَالًا آخَرَ لِلَّوْثِ شَامِلًا لِصُوَرٍ فَقَالَ أَوْ شَهَادَةِ شَاهِدٍ بِ مُعَايَنَةِ ذَلِكَ أَيْ الْجُرْحِ أَوْ الضَّرْبِ
ابن عرفة ابن حارث اتفقوا على أنه إن شهد شاهدان أن فلانا جرح فلانا أو ضربه وعاش المجروح أو المضروب وأكل وشرب ثم مات أن لورثته أن يقسموا ويستحقوا دمه ما لم ينفذ الجرح مقتله فإن أنفذه فلا قسامة أو بشاهد بذلك مطلقا إن ثبت الموت الشرح وذكر مثالا آخر للوث شاملا لصور فقال أو شهادة شاهد ب معاينة ذلك أي الجرح أو الضرب