قَوْلُهُ فَالْغَلَّةُ لِلْمَسَاكِينِ وَلَا شَيْءَ لِلْبَنَاتِ أَوْ الْبَنِينَ لِعَدَمِ صِدْقِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَدْلُولَ الْآخَرِ بُرْهَانٌ ط قَوْلُهُ وَيَكُونُ وَقْفًا مُنْقَطِعًا أَيْ مُنْقَطِعَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ فَإِنْ حَدَثَ مَا ذُكِرَ أَيْ بِأَنْ وُلِدَ لَهُ بَنُونَ فِي الْأَوَّلِ أَوْ بَنَاتٌ فِي الثَّانِي عَادَ الْوَقْفُ إلَيْهِ أَيْ إلَى الْحَادِثِ مَطْلَبٌ فِي بَيَانِ طُلُوعِ الْغَلَّةِ الَّذِي أُنِيطَ بِهِ الِاسْتِحْقَاقُ قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ فِي قِسْمَةِ الْغَلَّةِ إلَخْ قَالَ فِي الْفَتْحِ ثُمَّ
قوله فالغلة للمساكين ولا شيء للبنات أو البنين لعدم صدق كل منهما مدلول الآخر برهان ط قوله ويكون وقفا منقطعا أي منقطع الأول قوله فإن حدث ما ذكر أي بأن ولد له بنون في الأول أو بنات في الثاني عاد الوقف إليه أي إلى الحادث مطلب في بيان طلوع الغلة الذي أنيط به الاستحقاق قوله ويدخل في قسمة الغلة إلخ قال في الفتح ثم