الشَّرْحُ قَوْلُهُ يُفْسِدُ الْعَقْدَ أَيْ لِأَنَّهُ لَمَّا شَرَطَ عَلَيْهِ الْمُشْتَرِي الْإِتْيَانَ بِهِ صَارَ كَوَكِيلِهِ فَانْتَفَى عَنْهُ الضَّمَانُ اللَّازِمُ لَهُ بِمُقْتَضَى الْعَقْدِ فَصَارَ اشْتِرَاطُ الْإِتْيَانِ بِهِ مُوجِبًا لِلْفَسَادِ لِأَنَّهُ كَالشَّرْطِ الْمُنَاقِضِ لِمُقْتَضَى الْعَقْدِ قَوْلُهُ لَا إنْ كَانَ ضَمَانُهُ مِنْ الْمُشْتَرِي فَجَائِزٌ أَيْ وَإِنْ كَانَ فِيهِ بَيْعٌ وَحِيَازَةٌ وَحَرُمَ كِتَابًا وَسُنَّةً وَإِجْمَاعًا فِي نَقْدٍ أَيْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَلَوْ قَالَ فِي عَيْنٍ كَانَ
الشرح قوله يفسد العقد أي لأنه لما شرط عليه المشتري الإتيان به صار كوكيله فانتفى عنه الضمان اللازم له بمقتضى العقد فصار اشتراط الإتيان به موجبا للفساد لأنه كالشرط المناقض لمقتضى العقد قوله لا إن كان ضمانه من المشتري فجائز أي وإن كان فيه بيع وحيازة وحرم كتابا وسنة وإجماعا في نقد أي ذهب وفضة ولو قال في عين كان