فَإِنْ نَوَاهُ بِقَوْلِهِ اذْهَبِي وَقَعَ إذْ ضَابِطُ الْكِنَايَةِ كُلُّ لَفْظٍ لَهُ إشْعَارٌ قَرِيبٌ بِالْفِرَاقِ وَلَمْ يَشِعْ اسْتِعْمَالُهُ فِيهِ شَرْعًا وَلَا عُرْفًا كَسَافِرِي وَاخْرُجِي وَيَا بِنْتِي إنْ أَمْكَنَ كَوْنَهَا بِنْتَه وَإِنْ كَانَتْ مَعْلُومَةَ النَّسَبِ مِنْ غَيْرِهِ كَمَا إذَا قَالَهُ لِأَمَتِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ صَرِيحًا لِأَنَّهُ إنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي الْعَادَةِ لِلْمُلَاطَفَةِ وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ وَتَزَوَّجِي وَانْكِحِي أَيْ لِأَنِّي طَلَّقْتُك وَأَحْلَلْتُك أَيْ لِلْأَزْوَاجِ
فإن نواه بقوله اذهبي وقع إذ ضابط الكناية كل لفظ له إشعار قريب بالفراق ولم يشع استعماله فيه شرعا ولا عرفا كسافري واخرجي ويا بنتي إن أمكن كونها بنته وإن كانت معلومة النسب من غيره كما إذا قاله لأمته وإنما لم يكن صريحا لأنه إنما يستعمل في العادة للملاطفة وحسن المعاشرة وتزوجي وانكحي أي لأني طلقتك وأحللتك أي للأزواج