تُبَاشِرُ عَوْرَتَهَا بِيَدِهَا وَ إذَا غُسِّلَتْ لُفَّ شَعْرُهَا وَلَا يُضَفَّرُ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ يُنْدَبُ ضَفْرُهُ ثُمَّ إنْ لَمْ تَكُنْ أَجْنَبِيَّةٌ غَسَّلَهَا مَحْرَمٌ نَسَبًا أَوْ صِهْرًا أَوْ رَضَاعًا وَيَلُفُّ عَلَى يَدَيْهِ خِرْقَةً غَلِيظَةً لِئَلَّا يُبَاشِرَ جَسَدَهَا وَيَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا حَائِلًا كَثَوْبٍ يُعَلَّقُ بِالسَّقْفِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ فَوْقَ ثَوْبٍ يَمْنَعُ النَّظَرَ إلَيْهَا ثُمَّ إنْ لَمْ يُوجَدْ مَحْرَمٌ وَلَيْسَ إلَّا رِجَالٌ أَجَانِبُ يُمِّمَتْ
تباشر عورتها بيدها و إذا غسلت لف شعرها ولا يضفر المعتمد أنه يندب ضفره ثم إن لم تكن أجنبية غسلها محرم نسبا أو صهرا أو رضاعا ويلف على يديه خرقة غليظة لئلا يباشر جسدها ويجعل بينه وبينها حائلا كثوب يعلق بالسقف بينه وبينها وهو معنى قوله فوق ثوب يمنع النظر إليها ثم إن لم يوجد محرم وليس إلا رجال أجانب يممت