فَصْلٌ وَمَنْ أَعْتَقَ جُزْءًا مُشَاعًا كَنِصْفٍ وَنَحْوِهِ كَعُشْرٍ أَوْ جُزْءٍ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ أَوْ أَعْتَقَ جُزْءًا مُعَيَّنًا كَيَدٍ وَرِجْلٍ وَإِصْبَعٍ وَنَحْوِهَا غَيْرَ شَعْرٍ وَظُفْرٍ وَسِنٍّ وَنَحْوِهَا كَدَمْعٍ وَعَرَقٍ وَرِيقٍ وَلَبَنٍ وَمَنِيٍّ وَبَيَاضٍ وَسَوَادٍ وَسَمْعٍ وَبَصَرٍ وَلَمْسٍ وَذَوْقٍ مِنْ رَقِيقٍ يَمْلِكُهُ عَتَقَ كُلُّهُ لِحَدِيثِ مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا لَهُ مِنْ مَمْلُوكٍ فَهُوَ حُرٌّ مِنْ مَالٍ وَكَالطَّلَاقِ وَلِأَنَّ مَبْنَى الْعِتْقِ عَلَى التَّغْلِيبِ وَالسِّرَايَةِ بِخِلَافِ
فصل ومن أعتق جزءا مشاعا كنصف ونحوه كعشر أو جزء من ألف جزء أو أعتق جزءا معينا كيد ورجل وإصبع ونحوها غير شعر وظفر وسن ونحوها كدمع وعرق وريق ولبن ومني وبياض وسواد وسمع وبصر ولمس وذوق من رقيق يملكه عتق كله لحديث من أعتق شقصا له من مملوك فهو حر من مال وكالطلاق ولأن مبنى العتق على التغليب والسراية بخلاف