وَلَا تَجِبُ ضِيَافَةٌ عَلَيْهِمْ بِلَا شَرْطٍ لِأَنَّهُ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ فَلَا يُكَلَّفُونَهَا مَعَ عَدَمِ الشَّرْطِ وَلَا يُكَلَّفُونَ الذَّبِيحَةَ وَلَا أَنْ يُضَيِّفُوا بِأَرْفَعَ مِنْ طَعَامِهِمْ لِقَوْلِ عُمَرَ أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ وَإِنْ شُرِطَتْ الضِّيَافَةُ مُطْلَقَةً مِنْ غَيْرِ تَقْدِيرٍ فَفِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ وَالْفُرُوعِ صَحَّ وَتَكُونُ مُدَّتُهَا أَيْ الضِّيَافَةِ الْمُطْلَقَةِ عَلَى الْقَوْلِ بِهَا يَوْمًا وَلَيْلَةً لِأَنَّ عُمَرَ لَمْ يُقَدِّرْ ذَلِكَ وَقَالَ أَطْعِمُوهُمْ
ولا تجب ضيافة عليهم بلا شرط لأنه لا دليل عليه فلا يكلفونها مع عدم الشرط ولا يكلفون الذبيحة ولا أن يضيفوا بأرفع من طعامهم لقول عمر أطعموهم مما تأكلون وإن شرطت الضيافة مطلقة من غير تقدير ففي الشرح الكبير والفروع صح وتكون مدتها أي الضيافة المطلقة على القول بها يوما وليلة لأن عمر لم يقدر ذلك وقال أطعموهم