لِلْمَيِّتِ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ إنْ كَانَ الْكُلُّ بِيَدِهِ كَمَا سَيَجِيءُ دَيْنًا كَانَ أَوْ عَيْنًا لِأَنَّ الْمَقْضِيَّ لَهُ وَعَلَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ إنَّمَا هُوَ الْمَيِّتُ لِمَا ذَكَرْنَا وَوَاحِدٌ مِنْ الْوَرَثَةِ يَصْلُحُ خَلِيفَةً عَنْهُ فِي ذَلِكَ كَالْوَكِيلَيْنِ بِالْخُصُومَةِ إذَا غَابَ أَحَدُهُمَا كَانَ لِلْآخَرِ أَنْ يُخَاصِمَ وَلِهَذَا قُلْنَا إذَا ادَّعَى رَجُلٌ عَلَى أَحَدِهِمْ دَيْنًا عَلَى الْمَيِّتِ وَأَقَامَ عَلَيْهِ الْبَيِّنَةَ يَثْبُتُ فِي حَقِّ الْكُلِّ وَكَذَا إذَا ادَّعَى أَحَدُهُمْ
للميت مطلقا وعليه إن كان الكل بيده كما سيجيء دينا كان أو عينا لأن المقضي له وعليه في الحقيقة إنما هو الميت لما ذكرنا وواحد من الورثة يصلح خليفة عنه في ذلك كالوكيلين بالخصومة إذا غاب أحدهما كان للآخر أن يخاصم ولهذا قلنا إذا ادعى رجل على أحدهم دينا على الميت وأقام عليه البينة يثبت في حق الكل وكذا إذا ادعى أحدهم