بَهْرَامَ وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنَّهُ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ لَمْ يَذْكُرْهُ عَلَى سَبِيلِ الشَّرْطِ وَاخْتَارَ الْمُسْلِمُ أَرْبَعًا وَإِنْ أَوَاخِرَ وَإِحْدَى أُخْتَيْنِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ إنْ أَسْلَمَ حَرْبِيٌّ أَوْ ذِمِّيٌّ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ زَوْجَاتٍ نَكَحَهُنَّ فِي عُقْدَةٍ أَوْ عُقْدَتَيْنِ فَلْيَخْتَرْ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا كُنَّ أَوَّلَ مَنْ نَكَحَ أَوْ آخِرَهُنَّ وَيُفَارِقُ بَاقِيَهُنَّ وَكَذَلِكَ الْأَمْرُ فِي الْأُخْتَيْنِ مُطْلَقًا تَقَدَّمَ نَصُّهَا كُنَّ أُوَلَ أَوْ أُخَرَ فِي عُقْدَةٍ أَوْ
بهرام ورأى بعضهم أنه وصف طردي لم يذكره على سبيل الشرط واختار المسلم أربعا وإن أواخر وإحدى أختين من المدونة إن أسلم حربي أو ذمي على أكثر من أربع زوجات نكحهن في عقدة أو عقدتين فليختر منهن أربعا كن أول من نكح أو آخرهن ويفارق باقيهن وكذلك الأمر في الأختين مطلقا تقدم نصها كن أول أو أخر في عقدة أو