أَيْ مَعَ الْكَفَّارَةِ سِرَاجِيَّةٌ وَلَوْ الْحَالِفُ مُكْرَهًا أَوْ مُخْطِئًا أَوْ ذَاهِلًا أَوْ سَاهِيًا أَوْ نَاسِيًا بِأَنْ حَلَفَ أَنْ لَا يَحْلِفَ ثُمَّ نَسِيَ وَحَلَفَ فَيُكَفِّرُ مَرَّتَيْنِ مَرَّةً لِحِنْثِهِ وَأُخْرَى إذَا فَعَلَ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ عَيْنِيٌّ لِحَدِيثِ ثَلَاثٌ هَزْلُهُنَّ جِدٌّ مِنْهَا الْيَمِينُ فِي الْيَمِينِ أَوْ الْحِنْثِ فَيَحْنَثُ بِفِعْلِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهِ مُكْرَهًا خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ وَكَذَا يَحْنَثُ لَوْ فَعَلَهُ وَهُوَ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ مَجْنُونٌ فَيُكَفِّرُ
أي مع الكفارة سراجية ولو الحالف مكرها أو مخطئا أو ذاهلا أو ساهيا أو ناسيا بأن حلف أن لا يحلف ثم نسي وحلف فيكفر مرتين مرة لحنثه وأخرى إذا فعل المحلوف عليه عيني لحديث ثلاث هزلهن جد منها اليمين في اليمين أو الحنث فيحنث بفعل المحلوف عليه مكرها خلافا للشافعي وكذا يحنث لو فعله وهو مغمى عليه أو مجنون فيكفر