قَوْلُهُ وَإِقْبَالِ الظَّلَامِ مِنْ الْمَشْرِقِ رَاجِعٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ قَوْلُهُ أَوْ غُسْلٍ أَوْ تَيَمُّمٍ صَرِيحُ الْعَطْفِ بِأَوْ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ قَدْرٌ وَاحِدٌ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ وَكَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ وَاجِبُهُ مِنْهَا فَيُغْتَفَرُ قَدْرُهُ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَتَى بِهِ قَبْلَ الْوَقْتِ وَعَبَّرَ الشِّهَابُ حَجّ بِالْوَاوِ قَوْلُهُ وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي بَقِيَّةِ الْأَوْقَاتِ هَذَا لَازِمٌ لِمَا ذَكَرَهُ عَقِبَ هَذَا أَيْضًا قَوْلُهُ وَلِشُرُوطِهَا إلَى وَتَثْلِيثٍ وَإِنَّهُ مَسْنُونٌ
قوله وإقبال الظلام من المشرق راجع للمسألتين قوله أو غسل أو تيمم صريح العطف بأو أنه يعتبر قدر واحد من المذكورات وكأن المراد أنه يعتبر واجبه منها فيغتفر قدره وإن كان قد أتى به قبل الوقت وعبر الشهاب حج بالواو قوله ولا نظير له في بقية الأوقات هذا لازم لما ذكره عقب هذا أيضا قوله ولشروطها إلى وتثليث وإنه مسنون