وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَخْرُجَ إلَّا بِرِضَا صَاحِبِ الْمَنْزِلِ وَإِذْنِهِ وَيُرَاعِي قَلْبَهُ فِي قَدْرِ الْإِقَامَةِ وَإِذَا نَزَلَ ضَيْفًا فَلَا يُقِيمُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا إذَا أَلَحَّ رَبُّ الْمَنْزِلِ عَنْ خُلُوصِ قَلْبٍ وَيَنْبَغِي أَنْ لَا يُحْمَلَ كَلَامُهُ أَيْ الْخُلَاصَةِ هَذَا عَلَى حَصْرِ الْحَاجَةِ فِي هَذَيْنِ مِنْ الْمَلَالِ وَالضِّيَافَةِ بَلْ يَعُمُّ إرَادَةَ التَّلَذُّذِ وَالتَّنَعُّمِ مِنْ غَيْرِ ضَيَاعٍ وَنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ مِنْ الرِّيَاءِ وَالسُّمْعَةِ وَالشُّهْرَةِ وَالتَّكَبُّرِ
والثالث أن لا يخرج إلا برضا صاحب المنزل وإذنه ويراعي قلبه في قدر الإقامة وإذا نزل ضيفا فلا يقيم فوق ثلاثة أيام إلا إذا ألح رب المنزل عن خلوص قلب وينبغي أن لا يحمل كلامه أي الخلاصة هذا على حصر الحاجة في هذين من الملال والضيافة بل يعم إرادة التلذذ والتنعم من غير ضياع ونية فاسدة من الرياء والسمعة والشهرة والتكبر