قَوْلُهُ بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ يَعْنِي فِي قَوْلِهِ تَمَكَّنَ مِنْهُ بِأَنْ أَدْرَكَ إمَامَهُ إلَخْ وَيُغْنِي عَنْ هَذَا قَوْلُهُ قَبِيلَهُ لِمُتَمَكِّنٍ إذْ الشُّرُوطُ بَيَانٌ لِلتَّمَكُّنِ كَمَا أَسْلَفَهُ عَلَى أَنَّ الشِّهَابَ ابْنَ حَجَرٍ تَرَكَ هَذَا كُلَّهُ هُنَا كَأَنَّهُ لِقِصَرِ زَمَنِ التَّعَوُّذِ قَوْلُهُ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي بَعْضِهَا حَقُّ الْعِبَارَةِ كَمَا ذَكَرُوا بَعْضَهَا فِيهِ قَوْلُهُ مَا عَدَا الْجُلُوسَ مَعَهُ أَيْ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَذْكُورًا اتِّكَالًا عَلَى فَهْمِ
قوله بالشروط المتقدمة يعني في قوله تمكن منه بأن أدرك إمامه إلخ ويغني عن هذا قوله قبيله لمتمكن إذ الشروط بيان للتمكن كما أسلفه على أن الشهاب ابن حجر ترك هذا كله هنا كأنه لقصر زمن التعوذ قوله كما ذكروه في بعضها حق العبارة كما ذكروا بعضها فيه قوله ما عدا الجلوس معه أي الإمام وإن لم يكن مذكورا اتكالا على فهم