وَإِنْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الْبَقَرَةِ لَا يَعُمُّ وَلَدًا وَلَبَنًا لِأَنَّهُمَا لَيْسَا مِنْ أَجْزَائِهَا قَالَهُ فِي الْمُجَرَّدِ وَالْفُصُولِ وَفِي الْقَوَاعِدِ لَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ مِنْ هَذِهِ الشَّاةِ حَنِثَ بِأَكْلِ لَبَنِهَا لِأَنَّهُ لَا يُؤْكَلُ مِنْهَا فِي الْحَيَاةِ عَادَةً إلَّا اللَّبَنُ وَيَتَّجِهُ وَهُوَ أَيْ حِنْثُهُ بِأَكْلِ لَبَنِهَا أَصَحُّ لِأَنَّهُ مُتَوَلِّدٌ مِنْ ذَاتِهَا فَيَصْدُقُ عَلَى مَنْ أَكَلَ مِنْ لَبَنِهَا أَنَّهُ أَكَلَ مِنْهَا لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ مَوْجُودًا
وإن حلف لا يأكل من هذه البقرة لا يعم ولدا ولبنا لأنهما ليسا من أجزائها قاله في المجرد والفصول وفي القواعد لو حلف لا يأكل من هذه الشاة حنث بأكل لبنها لأنه لا يؤكل منها في الحياة عادة إلا اللبن ويتجه وهو أي حنثه بأكل لبنها أصح لأنه متولد من ذاتها فيصدق على من أكل من لبنها أنه أكل منها لا سيما إن كان موجودا