قِسْمٌ شَرْطٌ فِي وُجُوبِهَا فَقَطْ وَقِسْمٌ شَرْطٌ فِي صِحَّتهَا فَقَطْ وَالثَّالِثُ شَرْطٌ فِيهِمَا فَالْأَوَّلُ اثْنَانِ عَدَمُ الْإِكْرَاهِ عَلَى تَرْكِهَا وَالْبُلُوغُ وَأَمَّا الثَّانِي فَخَمْسَةٌ طَهَارَةُ الْحَدَثِ وَالْخَبَثِ وَالِاسْتِقْبَالُ وَتَرْكُ الْكَثِيرِ مِنْ الْأَفْعَالِ وَسَتْرُ الْعَوْرَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ وَالْإِسْلَامُ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَهُوَ سِتَّةٌ قَطْعُ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَالْعَقْلُ وَبُلُوغُ الدَّعْوَةِ وَوُجُودُ الْمَاءِ أَوْ الصَّعِيدِ وَعَدَمُ النَّوْمِ وَالسَّهْوِ
قسم شرط في وجوبها فقط وقسم شرط في صحتها فقط والثالث شرط فيهما فالأول اثنان عدم الإكراه على تركها والبلوغ وأما الثاني فخمسة طهارة الحدث والخبث والاستقبال وترك الكثير من الأفعال وستر العورة مع القدرة عليه والإسلام وأما الثالث فهو ستة قطع الحيض والنفاس والعقل وبلوغ الدعوة ووجود الماء أو الصعيد وعدم النوم والسهو