الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلَا تَمْسَحُ امْرَأَةٌ عِمَامَةً وَلِحَاجَةِ بَرْدٍ وَغَيْرِهِ وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا لَا يَجُوزُ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ رَزِينٍ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ ظَاهِرُ الْعُمْدَةِ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ حَمْدَانَ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَصَحَّحَهُ وَغَيْرُهُمْ وَالْوَجْهُ الثَّانِي يَجُوزُ وَيَصِحُّ قُلْتُ وَالنَّفْسُ تَمِيلُ إلَى ذَلِكَ وَهِيَ شَبِيهَةٌ بِمَا إذَا لَبِسَ نَجَسَ الْعَيْنِ فِي الضَّرُورَةِ
الشرح مسألة قوله ولا تمسح امرأة عمامة ولحاجة برد وغيره وجهان أحدهما لا يجوز وهو الصحيح وجزم به في المغني والشرح وشرح ابن رزين ومجمع البحرين وغيرهم وهو ظاهر العمدة وقدمه ابن تميم وابن حمدان وابن عبيدان وصححه وغيرهم والوجه الثاني يجوز ويصح قلت والنفس تميل إلى ذلك وهي شبيهة بما إذا لبس نجس العين في الضرورة