الرَّابِعَةُ تَقْصُرُ الزَّوْجَةُ وَالْعَبْدُ تَبَعًا لِلزَّوْجِ وَالسَّيِّدِ فِي نِيَّتِهِ وَسَفَرِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قُلْت فَيُعَايَى بِهَا وَفِيهَا وَجْهٌ فِي النَّوَادِرِ لَا قَصْرَ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى لَكِنْ قَالَ الْأَوَّلُ أَقْيَسُ وَأَشْهَرُ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي تُعْتَبَرُ نِيَّةُ مَنْ لَهَا أَنْ تَمْتَنِعَ قَالَ وَالْجَيْشُ مَعَ الْأَمِيرِ وَالْجُنْدِيُّ مَعَ أَمِيرِهِ إنْ كَانَ رِزْقُهُمْ مِنْ مَالِ أَنْفُسِهِمْ فَفِي أَيِّهِمَا تُعْتَبَرُ نِيَّتُهُ فِيهِ
الرابعة تقصر الزوجة والعبد تبعا للزوج والسيد في نيته وسفره على الصحيح من المذهب قلت فيعايى بها وفيها وجه في النوادر لا قصر وقدمه في الرعاية الكبرى لكن قال الأول أقيس وأشهر وذكر أبو المعالي تعتبر نية من لها أن تمتنع قال والجيش مع الأمير والجندي مع أميره إن كان رزقهم من مال أنفسهم ففي أيهما تعتبر نيته فيه