وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الْجُمُعَةَ ثُمَّ يُصَلِّي الظُّهْرَ أَرْبَعًا قَالَ فَإِنْ كَانَتْ الصَّلَاةُ فَرْضًا فَلَا يَضُرُّ صَلَاتِي وَإِنْ لَمْ تَكُنْ كَانَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ ظُهْرًا أَرْبَعًا وَإِنْ خَافَ إنْ لَمْ يُصَلِّ خَلْفَ فَاسِقٍ أَذًى صَلَّى خَلْفَهُ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَّا أَنْ يَقْهَرَهُ بِسُلْطَانٍ إلَخْ وَأَعَادَ نَصًّا فَإِنْ وَافَقَهُ أَيْ الْفَاسِقَ فِي الْأَفْعَالِ مُنْفَرِدٌ بِأَنْ لَمْ يَنْوِ الِاقْتِدَاءَ بِهِ أَوْ
ونقل ابن الحكم أنه كان يصلي الجمعة ثم يصلي الظهر أربعا قال فإن كانت الصلاة فرضا فلا يضر صلاتي وإن لم تكن كانت تلك الصلاة ظهرا أربعا وإن خاف إن لم يصل خلف فاسق أذى صلى خلفه لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم إلا أن يقهره بسلطان إلخ وأعاد نصا فإن وافقه أي الفاسق في الأفعال منفرد بأن لم ينو الاقتداء به أو