وَلَيْسَ لِزَوْجٍ وُطِئَتْ زَوْجَتُهُ بِشُبْهَةٍ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ وَ أُلْحِقَ بِهِ الْوَلَدُ بِإِلْحَاقِ الْقَافَةِ لَهُ وَهُوَ يَجْحَدُهُ اللِّعَانُ لِنَفْيِهِ لِأَنَّ شَرْطَ صِحَّةِ اللِّعَانِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ قَذْفٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَهَذَا لَيْسَ بِقَاذِفٍ فَلَا يَصِحُّ اللِّعَانُ لِعَدَمِ شَرْطِهِ وَالْقَافَةُ قَوْمٌ يَعْرِفُونَ الْإِنْسَانَ بِالشَّبَهِ جَمْعُ قَائِفٍ وَ لَا تَخْتَصُّ الْقَافَةُ بِقَبِيلَةٍ مُعَيَّنَةٍ كَبَنِي مُدْلِجٍ بَلْ مَنْ عُرِفَ عَنْهُ
وليس لزوج وطئت زوجته بشبهة وأتت بولد و ألحق به الولد بإلحاق القافة له وهو يجحده اللعان لنفيه لأن شرط صحة اللعان أن يكون معه قذف لقوله تعالى والذين يرمون أزواجهم وهذا ليس بقاذف فلا يصح اللعان لعدم شرطه والقافة قوم يعرفون الإنسان بالشبه جمع قائف و لا تختص القافة بقبيلة معينة كبني مدلج بل من عرف عنه