وَقَوْلُ الْعُبَابِ إنَّهُ يَتَدَارَكُهَا فِي الثَّانِيَةِ مَعَ تَكْبِيرِهَا سَهْوٌ كَمَا بَيَّنْته فِي شَرْحِهِ وَصَرَّحُوا أَيْضًا بِأَنَّهُ لَوْ أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي أَثْنَاءِ التَّكْبِيرَاتِ لَمْ يَتَدَارَكْ الْفَائِتَ نَدْبًا فِي الثَّانِيَةِ لِأَنَّ الْإِمَامَ يَتَحَمَّلُهُ عَنْهُ قَالُوا وَلَوْ أَدْرَكَهُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ كَبَّرَ مَعَهُ خَمْسًا وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا فَقَطْ لِأَنَّ فِي قَضَاءِ ذَلِكَ تَرْكَ سُنَّةٍ أُخْرَى وَبِهِ فَارَقَ مَا مَرَّ فِي الْجُمُعَةِ وَفَارَقَ مَا يَأْتِي
وقول العباب إنه يتداركها في الثانية مع تكبيرها سهو كما بينته في شرحه وصرحوا أيضا بأنه لو أدرك الإمام في أثناء التكبيرات لم يتدارك الفائت ندبا في الثانية لأن الإمام يتحمله عنه قالوا ولو أدركه في الركعة الثانية كبر معه خمسا وفي الثانية خمسا فقط لأن في قضاء ذلك ترك سنة أخرى وبه فارق ما مر في الجمعة وفارق ما يأتي