وَصَرَّحَ مِنْ زِيَادَتِهِ بِاسْمِ هَذَا الدَّمِ فَقَالَ هَذَا دَمُ التَّخْيِيرِ بَيْنَ الْخِصَالِ الثَّلَاثِ وَدَمُ التَّقْدِيرِ إذْ الطَّعَامُ وَالصَّوْمُ مُقَدَّرَانِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ لَا صَيْدَ وَلَا مُفْسِدَ نُسْكٍ الصَّيْدُ وَمُفْسِدُ النُّسُكِ إذْ دَمُ الْأَوَّلِ مُخَيَّرٌ مُعَدَّلٌ وَدَمُ الثَّانِي مُرَتَّبٌ مُعَدَّلٌ كَمَا مَرَّ وَتَقَدَّمَ أَنَّ دَمَ الشَّجَرِ كَدَمِ الصَّيْدِ فَلَوْ قَالَ لَا صَيْدَ وَلَا شَجَرَ وَلَا مُفْسِدَ نُسْكٍ كَانَ أَوْلَى وَتَقَدَّمَ أَيْضًا أَنَّ مَكَانَ ذَبْحِ الدَّمِ
وصرح من زيادته باسم هذا الدم فقال هذا دم التخيير بين الخصال الثلاث ودم التقدير إذ الطعام والصوم مقدران وخرج بقوله لا صيد ولا مفسد نسك الصيد ومفسد النسك إذ دم الأول مخير معدل ودم الثاني مرتب معدل كما مر وتقدم أن دم الشجر كدم الصيد فلو قال لا صيد ولا شجر ولا مفسد نسك كان أولى وتقدم أيضا أن مكان ذبح الدم