قَالَ الْأُجْهُورِيُّ وَالرَّاجِحُ الْوُجُوبُ فِي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ الْوَاجِبِ وَالْخِلَافُ فِي غَيْرِهِمَا كَمَا سَنُبَيِّنُهُ وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ كُلَّمَا مَرَّ بِهِ كَمَا ذَكَرْنَا وَيُكَبِّرُ وَلَا يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ بِفِيهِ وَلَكِنْ بِيَدِهِ ثُمَّ يَضَعُهَا عَلَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَقْبِيلٍ الشَّرْحُ وَأَشَارَ إلَى مَا يُسْتَحَبُّ فِيهِ بِقَوْلِهِ وَيَسْتَلِمُ أَيْ يُقَبِّلُ الطَّائِفُ مُطْلَقًا الرُّكْنَ أَيْ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِحْبَابِ فِي غَيْرِ الشَّوْطِ
قال الأجهوري والراجح الوجوب في ركعتي الطواف الواجب والخلاف في غيرهما كما سنبينه ويستلم الركن كلما مر به كما ذكرنا ويكبر ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها على فيه من غير تقبيل الشرح وأشار إلى ما يستحب فيه بقوله ويستلم أي يقبل الطائف مطلقا الركن أي الحجر الأسود على جهة الاستحباب في غير الشوط