لَا يُعِيدُ فِي غَيْرِهَا وَلَوْ فِي جَمَاعَةٍ وَأَمَّا لَوْ دَخَلَ وَاحِدًا مِنْهَا بَعْدَ أَنَّ صَلَّى فِي بَعْضِهَا فَذًّا فَإِنَّ لَهُ أَنْ يُعِيدَ فِي الْبَعْضِ الْآخَرِ فِي جَمَاعَةٍ لَا فَذٍّ وَلَوْ كَانَ مَا دَخَلَ فِيهِ أَفْضَلَ مِمَّا صَلَّى فَذًّا فِيهِ وَأَمَّا مَنْ صَلَّى فِي غَيْرِهَا مُنْفَرِدًا اُسْتُحِبَّ لَهُ إعَادَتُهَا فِيهَا وَلَوْ مُنْفَرِدًا وَأَمَّا لَوْ كَانَ صَلَّى فِي غَيْرِهَا جَمَاعَةً فَلَا يُعِيدُ فِيهَا إلَّا فِي جَمَاعَةٍ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ لِلَّخْمِيِّ يُعِيدُهَا
لا يعيد في غيرها ولو في جماعة وأما لو دخل واحدا منها بعد أن صلى في بعضها فذا فإن له أن يعيد في البعض الآخر في جماعة لا فذ ولو كان ما دخل فيه أفضل مما صلى فذا فيه وأما من صلى في غيرها منفردا استحب له إعادتها فيها ولو منفردا وأما لو كان صلى في غيرها جماعة فلا يعيد فيها إلا في جماعة على المشهور ومقابله للخمي يعيدها