وَإِنْ نَجَّزَ طَلْقَةً فَقَالَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً إلَّا أَنْ تَشَائِي أَوْ يَشَاءَ زَيْدٌ ثَلَاثًا أَوْ عَلَّقَ طَلْقَةً فَقَالَ إنْ قُمْت فَأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً إلَّا أَنْ تَشَاءَ هِيَ أَوْ يَشَاءَ زَيْدٌ ثَلَاثًا أَوْ نَجَّزَ أَوَعَلَّقَ ثَلَاثًا بِأَنْ قَالَ أَنْتَ طَالِقٌ ثَلَاثًا أَوْ إنْ قُمْت فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَّا أَنْ تَشَائِي وَاحِدَةً أَوْ إلَّا أَنْ يَشَاءَ زَيْدٌ وَاحِدَةً فَشَاءَتْ هِيَ أَوْ شَاءَ زَيْدٌ ثَلَاثًا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَقَعَتْ الثَّلَاثُ لِوُجُودِ شَرْطِهَا
وإن نجز طلقة فقال أنت طالق طلقة إلا أن تشائي أو يشاء زيد ثلاثا أو علق طلقة فقال إن قمت فأنت طالق طلقة إلا أن تشاء هي أو يشاء زيد ثلاثا أو نجز أوعلق ثلاثا بأن قال أنت طالق ثلاثا أو إن قمت فأنت طالق ثلاثا إلا أن تشائي واحدة أو إلا أن يشاء زيد واحدة فشاءت هي أو شاء زيد ثلاثا في المسألة الأولى وقعت الثلاث لوجود شرطها