كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ وَأَمَّا مَسُّ جَسَدِهَا فَلَا يَنْقُضُ وَلَوْ قَصَدَ وَوَجَدَ أَوْ قَبَّلَهَا بِفَمٍ وَ لَا قَيْءٍ وَقَلْسٍ وَأَكْلُ لَحْمِ جَزُورٍ أَيْ إبِلٍ وَذَبْحٍ وَحِجَامَةٍ وَفَصْدٍ وَقَهْقَهَةٍ بِصَلَاةٍ وَ لَا مَسَّ امْرَأَةٍ فَرْجَهَا أَلْطَفَتْ أَمْ لَا قَبَضَتْ عَلَيْهِ أَمْ لَا وَهَذَا هُوَ الْمَذْهَبُ وَأُوِّلَتْ أَيْضًا بِعَدَمِ الْإِلْطَافِ فَإِنْ أَلْطَفَتْ انْتَقَضَ وَالْإِلْطَافُ أَنْ تُدْخِلَ شَيْئًا مِنْ يَدِهَا فِي فَرْجِهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا يُنْقَضُ الْوُضُوءُ بِمَسِّ
كما هو ظاهر المصنف وأما مس جسدها فلا ينقض ولو قصد ووجد أو قبلها بفم و لا قيء وقلس وأكل لحم جزور أي إبل وذبح وحجامة وفصد وقهقهة بصلاة و لا مس امرأة فرجها ألطفت أم لا قبضت عليه أم لا وهذا هو المذهب وأولت أيضا بعدم الإلطاف فإن ألطفت انتقض والإلطاف أن تدخل شيئا من يدها في فرجها الشرح قوله لا ينقض الوضوء بمس