قَوْلُهُ وَصَبِيٍّ أَيْ بَيَّتَ الْفِطْرَ كَمَا هُوَ الْمَوْضُوعُ قَوْلُهُ عَنْ النَّاسِي أَيْ عَمَّنْ أَفْطَرَ نَاسِيًا قَوْلُهُ فَيَجِبُ الْإِمْسَاكُ أَيْ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ النِّسْيَانِ وَالشَّكِّ عُذْرٌ يُبَاحُ لِأَجْلِهِ الْفِطْرُ لَكِنْ لَا مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ قَوْلُهُ كَصَبِيٍّ بَيَّتَ الصَّوْمَ إلَخْ أَيْ فَيَجِبُ عَلَيْهِ الْإِمْسَاكُ لِانْعِقَادِ الصَّوْمِ لَهُ نَافِلَةً كَمَا فِي ح قَوْلُهُ أَوْ أَفْطَرَ نَاسِيًا أَيْ قَبْلَ بُلُوغِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ بَعْدَهُ الْإِمْسَاكُ قَوْلُهُ وَلَا
قوله وصبي أي بيت الفطر كما هو الموضوع قوله عن الناسي أي عمن أفطر ناسيا قوله فيجب الإمساك أي لأن كلا من النسيان والشك عذر يباح لأجله الفطر لكن لا مع العلم برمضان قوله كصبي بيت الصوم إلخ أي فيجب عليه الإمساك لانعقاد الصوم له نافلة كما في ح قوله أو أفطر ناسيا أي قبل بلوغه فيجب عليه بعده الإمساك قوله ولا