الشَّرْحُ وَلَوْ وَجَدَ مُضْطَرٌّ طَعَامَ غَائِبٍ وَلَوْ غَيْرَ مُحْرَزٍ وَلَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ أَكَلَ مِنْهُ إبْقَاءً لِمُهْجَتِهِ وَغَرِمَ بَدَلَ مَا أَكَلَهُ مِنْ قِيمَةٍ فِي الْمُتَقَوِّمِ وَمِثْلٍ فِي الْمِثْلِيِّ لِحَقِّ الْغَائِبِ سَوَاءٌ قَدَرَ عَلَى الْبَدَلِ أَمْ كَانَ عَاجِزًا عَنْهُ لِأَنَّ الذِّمَمَ تَقُومُ مَقَامَ الْأَعْيَانِ نَعَمْ تُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْمِثْلِيِّ بِالْمَفَازَةِ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي الْمَاءِ نَبَّهَ عَلَيْهِ الزَّرْكَشِيُّ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُمْتَنِعِ وَمَالُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ
الشرح ولو وجد مضطر طعام غائب ولو غير محرز ولم يجد غيره أكل منه إبقاء لمهجته وغرم بدل ما أكله من قيمة في المتقوم ومثل في المثلي لحق الغائب سواء قدر على البدل أم كان عاجزا عنه لأن الذمم تقوم مقام الأعيان نعم تعتبر قيمة المثلي بالمفازة كما ذكروه في الماء نبه عليه الزركشي بالنسبة للممتنع ومال الصبي والمجنون