تَنْبِيهٌ كَالْبَيْعِ وَالْهِبَةِ غَيْرُهُمَا مِنْ سَائِرِ التَّصَرُّفَاتِ فَإِنْ بَاعَاهُمَا أَيْ الْحَمَامَيْنِ لِثَالِثٍ وَالْعَدَدُ مَعْلُومٌ لَهُمَا وَالْقِيمَةُ سَوَاءٌ صَحَّ وَوُزِّعَ الثَّمَنُ عَلَى أَعْدَادِهِمَا فَإِذَا كَانَ لِأَحَدِهِمَا مِائَتَانِ وَلِلْآخَرِ مِائَةٌ كَانَ الثَّمَنُ أَثْلَاثًا وَلَوْ بَاعَا لِثَالِثٍ بَعْضَ الْعَيْنِ صَحَّ أَيْضًا بِالْجُزْئِيَّةِ وَإِلَّا بِأَنْ جُهِلَ الْعَدَدُ وَالْقِيمَةُ مُتَسَاوِيَةٌ أَوْ عُلِمَ وَلَمْ تَسْتَوِ الْقِيمَةُ فَلَا يَصِحُّ الْبَيْعُ لِأَنَّ كُلَّ
تنبيه كالبيع والهبة غيرهما من سائر التصرفات فإن باعاهما أي الحمامين لثالث والعدد معلوم لهما والقيمة سواء صح ووزع الثمن على أعدادهما فإذا كان لأحدهما مائتان وللآخر مائة كان الثمن أثلاثا ولو باعا لثالث بعض العين صح أيضا بالجزئية وإلا بأن جهل العدد والقيمة متساوية أو علم ولم تستو القيمة فلا يصح البيع لأن كل