ظَاهِرًا أَيْ غَالِبَ الْوُجُودِ وَالظُّهُورُ بِأَحَدِ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ أَمَّا أَنَّ الْجَزَاءَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ ظَاهِرًا فَلِيَكُونَ مُخِيفًا بِوُقُوعِهِ فَيَتَحَقَّقُ مَعْنَى الْيَمِينِ وَهُوَ الْقُوَّةُ فَإِنَّ الْحَامِلَ عَلَى الْحَمْلِ أَوْ الْمَنْعِ اللَّذَيْنِ عُقِدَ الْيَمِينُ لِأَجْلِهِمَا هُوَ قُوَّةُ خَوْفِ نُزُولِ الْجَزَاءِ وَالْخَوْفُ إنَّمَا يَكُونُ إذَا كَانَ الْجَزَاءُ غَالِبَ الْوُجُودِ عِنْدَ الشَّرْطِ وَأَمَّا أَنَّ ظُهُورَهُ بِأَحَدِ هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ فَلِأَنَّهُ إذَا انْعَدَمَ
ظاهرا أي غالب الوجود والظهور بأحد هذين الأمرين أما أن الجزاء لا بد أن يكون ظاهرا فليكون مخيفا بوقوعه فيتحقق معنى اليمين وهو القوة فإن الحامل على الحمل أو المنع اللذين عقد اليمين لأجلهما هو قوة خوف نزول الجزاء والخوف إنما يكون إذا كان الجزاء غالب الوجود عند الشرط وأما أن ظهوره بأحد هذين الأمرين فلأنه إذا انعدم