قَوْلُهُ بِلَا مَسٍّ مِنْهَا لَهُ أَيْ نَدْبًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ إيعَابٌ وَقَدْ وَافَقَ م ر عَلَى جَوَازِ كُلٍّ مِنْ النَّظَرِ وَالْمَسِّ بِلَا شَهْوَةٍ وَلَوْ لِمَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ وَمَنَعَهُمَا بِشَهْوَةٍ وَلَوْ لِمَا فَوْقَهُمَا تَأَمَّلْ وَهَذَا رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَلِزَوْجَةٍ وَقَوْلُهُ وَلَا مِنْهُ لَهَا رَاجِعٌ لِلْأَوَّلِ وَهُوَ قَوْلُهُ وَلَهُ غُسْلُ حَلِيلَتِهِ عَلَى اللَّفِّ وَالنَّشْرِ الْمُشَوَّشِ قَالَ شَيْخُنَا الْمَدَابِغِيُّ وَمَذْهَبُنَا أَنَّ الْمَوْتَ مُحَرِّمٌ لِلنَّظَرِ
قوله بلا مس منها له أي ندبا على المعتمد إيعاب وقد وافق م ر على جواز كل من النظر والمس بلا شهوة ولو لما بين السرة والركبة ومنعهما بشهوة ولو لما فوقهما تأمل وهذا راجع لقوله ولزوجة وقوله ولا منه لها راجع للأول وهو قوله وله غسل حليلته على اللف والنشر المشوش قال شيخنا المدابغي ومذهبنا أن الموت محرم للنظر