السَّلَامِ وَهُوَ نَصُّ الْمُوَطَّإِ وَمَعْنَاهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ أَقْوَالٌ وَقَوْلُهُ إنْ تَلِفَ مَدْخُولُ هَلْ أَيْ وَهَلْ إنْ تَلِفَ فَهَذَا مَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ وَقَوْلُهُ يَوْمَ التَّلَفِ دَلِيلُ الْجَوَابِ وَمَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ الشَّرْطُ لَا دَلِيلُ الْجَوَابِ فَلَيْسَ بِمُسْتَغْنًى عَنْهُ كَمَا قِيلَ أَيْ وَهَلْ إنْ تَلِفَ تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ يَوْمَ التَّلَفِ أَوْ الْقَبْضِ أَوْ الرَّهْنِ أَقْوَالٌ ثُمَّ إنَّ كَلَامَ الْمُؤَلِّفِ فِي اعْتِبَارِ الْقِيمَةِ لِتَكُونَ شَاهِدَةً لَا لِتُضْمَنَ
السلام وهو نص الموطإ ومعناه في المدونة أقوال وقوله إن تلف مدخول هل أي وهل إن تلف فهذا موضوع المسألة وقوله يوم التلف دليل الجواب وموضوع المسألة الشرط لا دليل الجواب فليس بمستغنى عنه كما قيل أي وهل إن تلف تعتبر القيمة يوم التلف أو القبض أو الرهن أقوال ثم إن كلام المؤلف في اعتبار القيمة لتكون شاهدة لا لتضمن