وَالْغَالِبُ أَنَّ هَذَا قَلَّ أَنْ يَحْصُلَ إلَّا مَعَ كَثْرَةِ الْخَلْوَاتِ فَالْخَلْوَةُ نُورُ ذَلِكَ كُلِّهِ وَبَهَاؤُهُ وَعَلَيْهَا تُقَرَّرُ الْأَحْوَالُ السَّنِيَّةُ وَالْمَرَاتِبُ الْعَلِيَّةُ فَلْيَشُدَّ الْمُرِيدُ يَدَهُ لِيَحْصُلَ مَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا مِنْ الْبَرَكَاتِ وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِلصَّوَابِ فَصْلٌ وَآكَدُ مَا عَلَيْهِ فِي خَلْوَتِهِ النَّظَرُ فِي الْجِهَةِ الَّتِي يَقْتَاتُ مِنْهَا فَلْيَحْتَفِظْ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ الشُّبُهَاتِ الَّتِي تَطْرَأُ عَلَيْهِ فِيهَا إذْ إنَّ ذَلِكَ لَا
والغالب أن هذا قل أن يحصل إلا مع كثرة الخلوات فالخلوة نور ذلك كله وبهاؤه وعليها تقرر الأحوال السنية والمراتب العلية فليشد المريد يده ليحصل ما يترتب عليها من البركات والله الموفق للصواب فصل وآكد ما عليه في خلوته النظر في الجهة التي يقتات منها فليحتفظ على نفسه من الشبهات التي تطرأ عليه فيها إذ إن ذلك لا