وَقَالَ الشَّعْرَانِيُّ أَخَذَ عَلَيْنَا الْعُهُودَ إذَا كُنَّا فِي تِلَاوَةِ قُرْآنٍ أَوْ قِرَاءَةِ حَدِيثٍ أَوْ كُنَّا نُكَلِّمُ أَحَدًا مِنْ الْأَوْلِيَاءِ أَوْ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَلَا نَقْطَعُ ذَلِكَ الْكَلَامَ لِكَلَامِ مَنْ هُوَ دُونَهُمْ إلَّا بَعْدَ أَنْ نَأْخُذَ إجَازَةً بِقَوْلِنَا دُسْتُورٌ يَا اللَّهُ أَوْ دُسْتُورٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَدُسْتُورٌ يَا سَيِّدِي فُلَانٌ فِي كَلَامِ فُلَانٍ فَمَنْ وَاظَبَ عَلَى ذَلِكَ أَثْمَرَ لَهُ الْحُضُورَ مَعَ اللَّهِ تَعَالَى وَكَمَالَ الْمُرَاقَبَةِ وَكَذَلِكَ
وقال الشعراني أخذ علينا العهود إذا كنا في تلاوة قرآن أو قراءة حديث أو كنا نكلم أحدا من الأولياء أو من العلماء فلا نقطع ذلك الكلام لكلام من هو دونهم إلا بعد أن نأخذ إجازة بقولنا دستور يا الله أو دستور يا رسول الله ودستور يا سيدي فلان في كلام فلان فمن واظب على ذلك أثمر له الحضور مع الله تعالى وكمال المراقبة وكذلك