وَيُرْوَى عَنْ الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ الْمَيِّتُ الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ كَلَالَةٌ وَيُسَمَّى وَارِثُهُ كَلَالَةً وَالْآيَتَانِ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ الْمُرَادُ بِالْكَلَالَةِ فِيهِمَا الْمَيِّتُ وَلَا خِلَافَ فِي إطْلَاقِهِ أَيْ اسْمِ الْكَلَالَةِ عَلَى الْإِخْوَةِ مِنْ الْجِهَاتِ كُلِّهَا وَقَدْ دَلَّ عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ قَوْلُ جَابِرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ الْمِيرَاثُ إنَّمَا يَرِثُنِي كَلَالَةٌ فَجَعَلَ الْوَارِثَ هُوَ الْكَلَالَةُ وَلَمْ يَكُنْ لِجَابِرٍ يَوْمئِذٍ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ
ويروى عن الزهري أنه قال الميت الذي لا ولد له ولا والد كلالة ويسمى وارثه كلالة والآيتان في سورة النساء المراد بالكلالة فيهما الميت ولا خلاف في إطلاقه أي اسم الكلالة على الإخوة من الجهات كلها وقد دل على صحة ذلك قول جابر يا رسول الله كيف الميراث إنما يرثني كلالة فجعل الوارث هو الكلالة ولم يكن لجابر يومئذ ولد ولا والد