عِلْمُهُ مَنْ هَذَا وَصِفَتُهُ هَكَذَا حُجَّةً عَلَيْهِ وَسَبَبًا فِي تَكْثِيرِ الْعُقُوبَةِ لَدَيْهِ فَذَلِكَ يُلْجَمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ الظَّاهِرُ أَنَّهُ عَلَى ظَاهِرِهِ إذْ كُلُّ أَمْرٍ مُمْكِنٍ أَخْبَرَ بِهِ الصَّادِقُ فَهُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ إذْ الْجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ الْجُرْمِ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَوَانِ الْوُجُوبِ كَالْإِفْتَاءِ عِنْدَ الِاسْتِفْتَاءِ وَالْإِرْشَادِ لَدَى الِاسْتِرْشَادِ وَتَعْلِيمِ عِلْمِ الْحَالِ لِمَنْ لَا
علمه من هذا وصفته هكذا حجة عليه وسببا في تكثير العقوبة لديه فذلك يلجم يوم القيامة بلجام من نار الظاهر أنه على ظاهره إذ كل أمر ممكن أخبر به الصادق فهو على ظاهره إذ الجزاء من جنس الجرم وجزاء سيئة سيئة مثلها الظاهر أنه محمول على أوان الوجوب كالإفتاء عند الاستفتاء والإرشاد لدى الاسترشاد وتعليم علم الحال لمن لا