وَقَالَ فِي الْوِقَايَةِ وَفِي بَنِي فُلَانٍ الْأُنْثَى مِنْهُمْ أَقُولُ لَمْ يَظْهَرْ لِي سِرُّ اخْتِيَارِ صَاحِبِ الْوِقَايَةِ الْقَوْلَ الَّذِي رَجَعَ عَنْهُ الْإِمَامُ وَوَافَقَهُ أَبُو يُوسُفَ فِي رِوَايَةٍ إلَّا إذَا كَانَ اسْمَ قَبِيلَةٍ أَوْ فَخْذٍ الْفَخْذُ فِي الْعَشَائِرِ أَقَلُّ مِنْ الْبَطْنِ أَوَّلُهَا الشِّعْبُ ثُمَّ الْقَبِيلَةُ ثُمَّ الْفَصِيلَةُ ثُمَّ الْعِمَارَةُ ثُمَّ الْبَطْنُ ثُمَّ الْفَخْذُ كَذَا فِي الصِّحَاحِ فَيَتَنَاوَلُ الْإِنَاثَ وَمَوَالِيَ الْعَتَاقَةِ وَالْمُوَالَاةَ وَحُلَفَاءَهُمْ
وقال في الوقاية وفي بني فلان الأنثى منهم أقول لم يظهر لي سر اختيار صاحب الوقاية القول الذي رجع عنه الإمام ووافقه أبو يوسف في رواية إلا إذا كان اسم قبيلة أو فخذ الفخذ في العشائر أقل من البطن أولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ كذا في الصحاح فيتناول الإناث وموالي العتاقة والموالاة وحلفاءهم