كِتَابُ الْجَعَالَةِ سُئِلَ عَمَّا إذَا قُلْنَا بِعَدَمِ اشْتِرَاطِ قَبُولِ الْعَامِلِ فِي الْجَعَالَةِ هَلْ يَرْتَدُّ بِرَدِّهِ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ يُشْبِهُ أَنْ يُقَالَ إنْ أَلْحَقْنَاهُ بِالْوَكَالَةِ أَرْتَدَّ فَلَا يَسْتَحِقُّ بَعْدَ ذَلِكَ إلَّا بِإِذْنٍ جَدِيدٍ هَلْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ عَدَمُ الرَّدِّ بِرَدِّهِ فَقَدْ قَالَ الْإِمَامُ فِي كِتَابِ الْخُلْعِ لَوْ قَالَ لِشَخْصٍ إنْ رَدَدْت ابْنِي فَلَكَ عَلِيَّ دِينَارٌ فَقَالَ الْمُخَاطَبُ أَرُدُّهُ بِنِصْفِ دِينَارٍ
كتاب الجعالة سئل عما إذا قلنا بعدم اشتراط قبول العامل في الجعالة هل يرتد برده قال ابن الرفعة يشبه أن يقال إن ألحقناه بالوكالة أرتد فلا يستحق بعد ذلك إلا بإذن جديد هل هو المعتمد فأجاب بأن المعتمد عدم الرد برده فقد قال الإمام في كتاب الخلع لو قال لشخص إن رددت ابني فلك علي دينار فقال المخاطب أرده بنصف دينار