قَالَ فِي الْأَصْلِ وَلَعَلَّ الْأَظْهَرَ الْأَوَّلُ لِمَا فِيهِ مِنْ كَثْرَةِ الْفَرَائِضِ وَمَا يَشْمَلُ عَلَيْهِ مِنْ تَسْبِيحٍ وَتَحْمِيدٍ وَتَهْلِيلٍ وَصَلَاةٍ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ا هـ وَلِبَعْضِهِمْ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ كَأَنَّ الدَّهْرَ فِي خَفْضِ الْأَعَالِي وَفِي رَفْعِ الْأَسَافِلَةِ اللِّئَامِ فَقِيهٌ صَحَّ فِي فَتْوَاهُ قَوْلٌ بِتَفْضِيلِ السُّجُودِ عَلَى الْقِيَامِ فَصْلٌ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ سُنَّ عَلَى الرَّاجِحِ وَقِيلَ يُنْدَبُ لِقَارِئٍ وَمُسْتَمِعٍ أَيْ
قال في الأصل ولعل الأظهر الأول لما فيه من كثرة الفرائض وما يشمل عليه من تسبيح وتحميد وتهليل وصلاة عليه صلى الله عليه وسلم ا هـ ولبعضهم كما ذكره في المجموع كأن الدهر في خفض الأعالي وفي رفع الأسافلة اللئام فقيه صح في فتواه قول بتفضيل السجود على القيام فصل في سجود القرآن سن على الراجح وقيل يندب لقارئ ومستمع أي