فِي جُمَلٍ لَهَا مَحَلٌّ مِنْ الْإِعْرَابِ لِجَمْعِ الْمَعْطُوفَةِ فِي حُكْمِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهَا كَالْأَوَّلِ أَيْ كَكَوْنِهَا فِي الْمُفْرَدِ مَعْمُولًا وَفِي مُقَابِلِهَا أَيْ الْجُمَلِ الَّتِي لَا مَحَلَّ لَهَا مِنْ الْإِعْرَابِ لِجَمْعِ مَضْمُونِهَا فِي التَّحَقُّقِ وَهَلْ يُجْمَعُ فِي مُتَعَلِّقَاتِهَا أَيْ الْجُمْلَةِ الْمَعْطُوفِ عَلَيْهَا يَأْتِي فِي الْمَسْأَلَةِ الَّتِي بَعْدَ هَذَا وَقِيلَ الْوَاوُ لِلتَّرْتِيبِ وَنُسِبَ لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ أَيْضًا كَمَا نُسِبَ إلَيْهِمَا أَيْ أَبِي
في جمل لها محل من الإعراب لجمع المعطوفة في حكم المعطوف عليها كالأول أي ككونها في المفرد معمولا وفي مقابلها أي الجمل التي لا محل لها من الإعراب لجمع مضمونها في التحقق وهل يجمع في متعلقاتها أي الجملة المعطوف عليها يأتي في المسألة التي بعد هذا وقيل الواو للترتيب ونسب لأبي حنيفة والشافعي أيضا كما نسب إليهما أي أبي