قَوْلُهُ كَالْأَجْنَبِيِّ وَكَمَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ بَعْدَ انْتِزَاعِ الْعَيْنِ مِنْ يَدِهِ قَوْلُهُ فَهُوَ كَالْإِقْرَارِ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ أَوْدَعْتُكهَا أَوْ أَعَرْتُكهَا قَوْلُهُ لِزِيَادَةِ عَمَلِهَا بِمَا ذَكَرَ لِأَنَّهَا شَهِدَتْ لَهُ بِالْمِلْكِ وَالْيَدِ قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ كَمَا فِي الْمُهِمَّاتِ أَنْ لَا تُسْمَعَ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَمَا هُنَا مُفَرَّعُ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ إلَخْ قَالَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ فَلَوْ
قوله كالأجنبي وكما تسمع بينة الداخل بعد انتزاع العين من يده قوله فهو كالإقرار قاله البلقيني أشار إلى تصحيحه قوله أو أودعتكها أو أعرتكها قوله لزيادة عملها بما ذكر لأنها شهدت له بالملك واليد قوله والقياس كما في المهمات أن لا تسمع هو المعتمد قوله وما هنا مفرع على أحد قولي الشافعي إلخ قال في أصل الروضة فلو