وَمَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ مُجَامِعٌ فَاسْتَدَامَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ و وَالْكَفَّارَةُ هـ لِأَنَّهُ مَنَعَ صِحَّةَ الصَّوْمِ بِجِمَاعٍ أَثِمَ فِيهِ لِحُرْمَةِ الصَّوْمِ كَمَنْ وَطِئَ فِي أَثْنَاءِ النَّهَارِ وَلِأَنَّهُ لَوْ جَامَعَ فِي النَّهَارِ نَاسِيًا ثُمَّ ذَكَرَ وَاسْتَدَامَ قَضَى وَكَفَّرَ وَإِنَّمَا أَفْسَدَ صَوْمَهُ بِالِاسْتِدَامَةِ دُونَ الِابْتِدَاءِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ وَلَمْ يُوجِبُوا عَلَيْهِ كَفَّارَةً وَأَمَّا الْحَدُّ عَلَى مُجَامِعٍ طَلَّقَ ثَلَاثًا وَدَامَ فَإِنَّهُ يَجِبُ
ومن طلع عليه الفجر وهو مجامع فاستدام فعليه القضاء و والكفارة هـ لأنه منع صحة الصوم بجماع أثم فيه لحرمة الصوم كمن وطئ في أثناء النهار ولأنه لو جامع في النهار ناسيا ثم ذكر واستدام قضى وكفر وإنما أفسد صومه بالاستدامة دون الابتداء عند الحنفية ولم يوجبوا عليه كفارة وأما الحد على مجامع طلق ثلاثا ودام فإنه يجب