وَالْقَرْض عَادَلَهُ مِنْهُ دِرْهَم فَسَقَطَ مُقَابِلُهُ وَبَقِيَ ثَمَانِيَّة عَشْر ا ه وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده خَالِد بْن يَزِيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي مَالِك أَبُو هَاشِم الْمَهْدَانِيّ الدِّمَشْقِيّ ضَعَّفَهُ أَحْمَد وَابْن مَعِين وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيّ وَأَبُو زُرْعَة وَالدَّارَقُطْنِيّ وَغَيْرهمْ قَوْله فَيُهْدِي مِنْ أَهْدَى أَيْ يُهْدِي الْمُسْتَقْرِضُ لِلْمُقْرِضِ وَهَذَا الْحَدِيث يَدُلُّ أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَجُرَّ الْقَرْضُ نَفْعًا وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عُقْبَة
والقرض عادله منه درهم فسقط مقابله وبقي ثمانية عشر ا ه وفي الزوائد في إسناده خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك أبو هاشم المهداني الدمشقي ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو زرعة والدارقطني وغيرهم قوله فيهدي من أهدى أي يهدي المستقرض للمقرض وهذا الحديث يدل أنه لا ينبغي أن يجر القرض نفعا وفي الزوائد في إسناده عقبة