يَحْرُمُ تَحْلِيلُهَا وَإِلَّا فَلَا كَفَّارَةَ أَيْضًا أَفَادَهُ ع ش وَرَشِيدِيٌّ وَ لَوْ قَالَ إنْ لَمْ أَنْكِحْ عَلَيْكِ فَأَنْت كَظَهْرِ أُمِّي بِالْقُدْرَةِ أَيْ مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى النِّكَاحِ عَلَيْهَا فَلْيَتَّضِحْ بِالْمَوْتِ أَيْ فَلْيَتَبَيَّنْ بِمَوْتِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ الظِّهَارُ قُبَيْلَ الْمَوْتِ أَيْ أَوْ الْجُنُونِ أَوْ الْفَسْخِ الْمُتَّصِلِينَ بِهِ كَمَا مَرَّ فِي الطَّلَاقِ لِتَحَقُّقِ الْيَأْسِ بِذَلِكَ مِنْ النِّكَاحِ عَلَيْهَا فَإِنْ نَكَحَ عَلَيْهَا أَوْ لَمْ يَقْدِرْ كَأَنْ مَاتَ
يحرم تحليلها وإلا فلا كفارة أيضا أفاده ع ش ورشيدي و لو قال إن لم أنكح عليك فأنت كظهر أمي بالقدرة أي مع قدرته على النكاح عليها فليتضح بالموت أي فليتبين بموت أحد الزوجين الظهار قبيل الموت أي أو الجنون أو الفسخ المتصلين به كما مر في الطلاق لتحقق اليأس بذلك من النكاح عليها فإن نكح عليها أو لم يقدر كأن مات