قَوْلُهُ كَمَا كَانَ عَلَيْهِ الْعَمَلُ أَيْ عَمَلُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ و نُدِبَ قِرَاءَةُ شَفْعٍ بِسَبِّحْ فِي الْأُولَى وَالْكَافِرُونَ فِي الثَّانِيَةِ وَبَعْدَ الْفَاتِحَةِ فِيهِمَا و نُدِبَ قِرَاءَةُ وَتْرٍ وَهُوَ رَكْعَةٌ وَاحِدَةٌ بِإِخْلَاصٍ وَمُعَوِّذَتَيْنِ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ إلَّا لِمَنْ لَهُ حِزْبٌ أَيْ قَدْرٌ مُعَيَّنٌ مِنْ الْقُرْآنِ يَقْرَؤُهُ بِنَفْلِهِ لَيْلًا فَمِنْهُ أَيْ فَيَقْرَأُ مِنْ حِزْبِهِ فِيهِمَا أَيْ فِي الشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَالرَّاجِحُ أَنَّهُ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِالسُّوَرِ
قوله كما كان عليه العمل أي عمل الصحابة والتابعين و ندب قراءة شفع بسبح في الأولى والكافرون في الثانية وبعد الفاتحة فيهما و ندب قراءة وتر وهو ركعة واحدة بإخلاص ومعوذتين بعد الفاتحة إلا لمن له حزب أي قدر معين من القرآن يقرؤه بنفله ليلا فمنه أي فيقرأ من حزبه فيهما أي في الشفع والوتر والراجح أنه يقرأ فيهما بالسور