شَهِدَ بِهِ وَيُنْقَضُ مَا حَكَمَ بِهِ وَسَيَأْتِي أَنَّهُ يَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ بِوُجُودِ مَالٍ لَهُ لَمْ يَعْلَمْهُ وَمَعَ ذَلِكَ لَا نَحْكُمُ بِفِسْقِهِ لِعُذْرِهِ الشَّرْحُ كِتَابُ الْحَجِّ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ يُشْكِلُ إلَخْ أَقُولُ لَا إشْكَالَ لِأَنَّ الْحُكْمَ بِأَنَّهَا أَرْكَانٌ بِاعْتِبَارِ مَعْنًى آخَرَ لِلْحَجِّ فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ إنَّ الْمَعْنَى الشَّرْعِيَّ يَجِبُ اشْتِمَالُهُ عَلَى الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ بِزِيَادَةٍ دَعْوَى هَذَا الْوُجُوبِ مَمْنُوعَةٌ بَلْ الْوَاجِبُ فِي كُلِّ مَنْقُولٍ شَرْعًا
شهد به وينقض ما حكم به وسيأتي أنه يستقر عليه بوجود مال له لم يعلمه ومع ذلك لا نحكم بفسقه لعذره الشرح كتاب الحج قوله وعليه يشكل إلخ أقول لا إشكال لأن الحكم بأنها أركان باعتبار معنى آخر للحج فتأمله قوله إن المعنى الشرعي يجب اشتماله على المعنى اللغوي بزيادة دعوى هذا الوجوب ممنوعة بل الواجب في كل منقول شرعا