قُلْت يُنَافِيهِ عُمُومُ قَوْلِهِ امْتَنَعَ اسْتِرْقَاقُهُ فَإِنَّهُ شَامِلٌ لِمَا لَوْ سُبِيَ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ وَبَعْدَ مَوْتِهِ وَصَرَّحَ بِهَذَا الشُّمُولِ الدَّمِيرِيِّ قَوْلُهُ فَيُمْنَعُ مِنْ حَمْلِهَا أَيْ وَإِنْ رَضِيَا قَوْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ تَعْلِيلِهِمْ أَيْ مِنْ أَنَّهُ مُسْتَقِلٌّ قَوْلُهُ وَلَوْ حَارَبَ مُدَبَّرٌ لِمُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّيٍّ مَا ذِكْرُهُ فِي الْمُسْلِمِ وَاضِحٌ وَأَمَّا فِي الذِّمِّيِّ فَلَا يَتَّضِحُ إنْ كَانَ السَّبْيُ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ أَمَّا بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَجُوزُ
قلت ينافيه عموم قوله امتنع استرقاقه فإنه شامل لما لو سبي في حياة السيد وبعد موته وصرح بهذا الشمول الدميري قوله فيمنع من حملها أي وإن رضيا قوله كما هو ظاهر تعليلهم أي من أنه مستقل قوله ولو حارب مدبر لمسلم أو ذمي ما ذكره في المسلم واضح وأما في الذمي فلا يتضح إن كان السبي في حياة السيد أما بعد موته فيجوز