الْيَمِينِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا تَعْيِينًا أَيْ فِي الْحَالَةِ الثَّانِيَةِ لِغَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ لِلطَّلَاقِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ لَيْسَ بَيَانًا قَوْلُهُ وَيَلْزَمُهُ الْمَهْرُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ وَالْأَسْنَى وَاللَّفْظُ لِلْأَوَّلِ وَلَهُ أَنْ يُعَيِّنَ لِلطَّلَاقِ الْمَوْطُوءَةَ وَعَلَيْهِ مَهْرُهَا لِمَا مَرَّ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الرَّوْضِ وَأَصْلِهِ أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ الطَّلَاقُ بَائِنًا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ
اليمين ا هـ مغني قول المتن ولا تعيينا أي في الحالة الثانية لغير الموطوءة نهاية ومغني أي للطلاق قوله لما مر أي في شرح ليس بيانا قوله ويلزمه المهر إلخ عبارة المغني والنهاية والأسنى واللفظ للأول وله أن يعين للطلاق الموطوءة وعليه مهرها لما مر وقضية كلام الروض وأصله أنه لا حد عليه وإن كان الطلاق بائنا وهو المعتمد