فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَالرِّجْلِ أَيْ وَإِنْ مَشَى حَافِيًا كَمَا مَرَّ عَنْ سم وَ ع ش قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ تَلْوِيثُ نَحْوِ الْمَسْجِدِ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ ضَرُورَةِ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ سم قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ قَوْلُهُ مَظْنُونُهَا إلَخْ فُرُوعٌ مَاءُ الْمِيزَابِ الَّذِي تُظَنُّ نَجَاسَتُهُ وَلَمْ تُتَيَقَّنْ طَهَارَتُهُ فِيهِ الْخِلَافُ فِي طِينِ الشَّوَارِعِ وَاخْتَارَ الْمُصَنِّفُ الْجَزْمَ بِطَهَارَتِهِ وَسُئِلَ ابْنُ الصَّلَاحِ عَنْ
في المغني قوله والرجل أي وإن مشى حافيا كما مر عن سم و ع ش قوله لا يجوز تلويث نحو المسجد إلخ ظاهره وإن كان من ضرورة الصلاة في المسجد سم قوله وخرج إلى قوله نعم في المغني والنهاية قوله مظنونها إلخ فروع ماء الميزاب الذي تظن نجاسته ولم تتيقن طهارته فيه الخلاف في طين الشوارع واختار المصنف الجزم بطهارته وسئل ابن الصلاح عن