تَنْبِيهٌ إنَّمَا أَتَى الْمُؤَلِّفُ بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَعَ أَنَّهَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ وَإِنْ قَدَّمَ مُعَشَّرًا لِأَنَّهُ مَفْهُومُ لَقَبٍ وَهُوَ لَا يَعْتَبِرُهُ قَوْلُهُ سَبَبِيَّةٌ لَا تَظْهَرُ السَّبَبِيَّةُ قَوْلُهُ أَوْ ظَرْفِيَّةٌ مِنْ ظَرْفِيَّةِ الْكُلِّيِّ فِي الْجُزْئِيِّ وَالْمَقْصُودُ ذَلِكَ الْجُزْئِيُّ وَكَأَنَّهُ قَالَ أَوْ قُدِّمَتْ زَكَاةُ الْعَيْنِ وَالْمَاشِيَةِ قَوْلُهُ عَلَى مَا فِي رِوَايَةِ عِيسَى إلَخْ لَا يُوَافِقُ رِوَايَةَ عِيسَى عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْعُتْبِيَّةِ مِنْ
تنبيه إنما أتى المؤلف بهذه المسألة مع أنها مفهوم قوله وإن قدم معشرا لأنه مفهوم لقب وهو لا يعتبره قوله سببية لا تظهر السببية قوله أو ظرفية من ظرفية الكلي في الجزئي والمقصود ذلك الجزئي وكأنه قال أو قدمت زكاة العين والماشية قوله على ما في رواية عيسى إلخ لا يوافق رواية عيسى عن ابن القاسم في العتبية من