الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْأَبْلَقِ فِي الْمُخْتَارِ الْبُلْقُ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ وَكَذَا الْبُلْقَةُ بِالضَّمِّ يُقَالُ فَرَسٌ أَبْلَقُ وَعَلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يُلْحَقَ بِالْأَبْلَقِ مَا فِيهِ حُمْرَةٌ وَبَيَاضٌ بَلْ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَبْلَقِ فِي كَلَامِهِمْ مَا اشْتَمَلَ عَلَى لَوْنَيْنِ فَلَا يَخْتَصُّ بِمَا فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ قَوْلُهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَيْ الْخِلَافُ فِي الْأَبْلَقِ قَوْلُهُ وَالْأَشْبَهُ الصِّحَّةُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وُجُودِ ذَلِكَ بِكَثْرَةٍ كَأَنَّ الْمُرَادَ
الشرح قوله في الأبلق في المختار البلق سواد وبياض وكذا البلقة بالضم يقال فرس أبلق وعليه فينبغي أن يلحق بالأبلق ما فيه حمرة وبياض بل يحتمل أن المراد بالأبلق في كلامهم ما اشتمل على لونين فلا يختص بما فيه بياض وسواد قوله عن بعض أصحابنا أي الخلاف في الأبلق قوله والأشبه الصحة معتمد قوله وجود ذلك بكثرة كأن المراد