فَرْعٌ الِاسْتِطَاعَةُ تَارَةً تَكُونُ بِالنَّفْسِ وَتَارَةً تَكُونُ بِالْغَيْرِ فَالْأُولَى تَتَعَلَّقُ بِخَمْسَةِ أُمُورٍ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ لِتَفْسِيرِ السَّبِيلِ فِي الْآيَةِ بِهِمَا فِي خَبَرِ الْحَاكِمِ وَقَالَ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَتُعْتَبَرُ أَوْعِيَةُ الزَّادِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي لِلضَّرُورَةِ إلَيْهَا فَمَنْ فَضَلَ عَنْ دَيْنِهِ وَلَوْ مُؤَجَّلًا أَوْ أُمْهِلَ بِهِ وَلَوْ إلَى إيَابِهِ وَ عَنْ نَفَقَتِهِ وَنَفَقَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ وَكِسْوَتُهُمْ
فرع الاستطاعة تارة تكون بالنفس وتارة تكون بالغير فالأولى تتعلق بخمسة أمور الأول والثاني الزاد والراحلة لتفسير السبيل في الآية بهما في خبر الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين وتعتبر أوعية الزاد كما يعلم مما يأتي للضرورة إليها فمن فضل عن دينه ولو مؤجلا أو أمهل به ولو إلى إيابه و عن نفقته ونفقة من تلزمه نفقتهم وكسوتهم