الشَّرْحُ وَلَا مَنْ يَفْعَلُ الْأَفْعَالَ الْمُسْتَحْقَرَةَ وَفِي نُسْخَةِ الْمُحْتَقَرَةَ وَفِي أُخْرَى الْمُسْتَقْبَحَةَ وَفِي أُخْرَى الْمُسْتَخَفَّةَ وَفِي أُخْرَى الْمُسَخِّفَةَ كُلُّهَا عَلَى اسْمِ الْمَفْعُولِ سِوَى الْمُسَخِّفَةِ بِلَفْظِ اسْمِ الْفَاعِلِ مِنْ التَّسْخِيفِ وَهُوَ النِّسْبَةُ إلَى السُّخْفِ رِقَّةُ الْعَقْلِ مِنْ قَوْلِهِمْ ثَوْبٌ سَخِيفٌ إذَا كَانَ قَلِيلَ الْغَزْلِ وَصَحَّحَ صَاحِبُ الْمُغْرِبِ هَذِهِ الْأَخِيرَةَ كَالْبَوْلِ وَالْأَكْلِ عَلَى الطَّرِيقِ لِأَنَّ فِيهِ تَرْكَ الْمُرُوءَةِ
الشرح ولا من يفعل الأفعال المستحقرة وفي نسخة المحتقرة وفي أخرى المستقبحة وفي أخرى المستخفة وفي أخرى المسخفة كلها على اسم المفعول سوى المسخفة بلفظ اسم الفاعل من التسخيف وهو النسبة إلى السخف رقة العقل من قولهم ثوب سخيف إذا كان قليل الغزل وصحح صاحب المغرب هذه الأخيرة كالبول والأكل على الطريق لأن فيه ترك المروءة