قَوْلُهُ بِإِجْمَاعِ مَنْ يُعْتَدُّ بِهِ وَمُقَابِلُهُ أَقْوَالٌ قِيلَ إنَّهُمْ كَغَيْرِهِمْ يُبْحَثُ عَنْ عَدَالَتِهِمْ فِي الرِّوَايَةِ وَالشَّهَادَةِ إلَّا مَنْ يَكُونُ ظَاهِرَ الْعَدَالَةِ أَوْ مَقْطُوعَهَا كَالشَّيْخَيْنِ وَقِيلَ هُمْ عُدُولٌ إلَى قَتْلِ عُثْمَانَ فَيُبْحَثُ عَنْ عَدَالَتِهِمْ مِنْ حِينِ قَتْلِهِ لِوُقُوعِ الْفِتَنِ بَيْنَهُمْ مِنْ حِينَئِذٍ وَفِيهِمْ مَنْ انْعَزَلَ عَنْهُمْ حَالَةَ الْفِتْنَةِ وَقِيلَ هُمْ عُدُولٌ إلَّا مَنْ قَاتَلَ عَلِيًّا فَهُمْ فُسَّاقٌ لِخُرُوجِهِمْ عَلَى الْإِمَامِ
قوله بإجماع من يعتد به ومقابله أقوال قيل إنهم كغيرهم يبحث عن عدالتهم في الرواية والشهادة إلا من يكون ظاهر العدالة أو مقطوعها كالشيخين وقيل هم عدول إلى قتل عثمان فيبحث عن عدالتهم من حين قتله لوقوع الفتن بينهم من حينئذ وفيهم من انعزل عنهم حالة الفتنة وقيل هم عدول إلا من قاتل عليا فهم فساق لخروجهم على الإمام