قَالَ الْأَكْثَرُونَ وَلَا يُعْتَبَرُ كَوْنُ الْمُنَادِي عَلَى عَالٍ لِأَنَّهُ لَا ضَبْطَ لِحَدِّهِ وَالْمُعْتَبَرُ بُلُوغُ النِّدَاءِ بِحَالَةِ اسْتِوَاءِ الْمَوْضِعِ كَمَا اُعْتُبِرَ سُكُونُ الرِّيحِ وَلَا يُنْظَرُ إلَى مَا قَدْ يُسْمَعُ لِشِدَّتِهَا فَلَوْ سُمِعَ لِكَوْنِهِ بِعُلُوٍّ وَلَوْ كَانَ بِاسْتِوَاءٍ لَمْ يُسْمَعْ لَمْ تَجِبْ أَوْ لَمْ يُسْمَعْ لِكَوْنِهِ بِمُنْخَفِضٍ وَلَوْ كَانَ بِاسْتِوَاءٍ سُمِعَ وَجَبَتْ وَإِلَّا لَوَجَبَتْ عَلَى الْبَعِيدِ الْعَالِي دُونَ الْقَرِيبِ الْمُنْخَفِضِ وَهُوَ بَعِيدٌ
قال الأكثرون ولا يعتبر كون المنادي على عال لأنه لا ضبط لحده والمعتبر بلوغ النداء بحالة استواء الموضع كما اعتبر سكون الريح ولا ينظر إلى ما قد يسمع لشدتها فلو سمع لكونه بعلو ولو كان باستواء لم يسمع لم تجب أو لم يسمع لكونه بمنخفض ولو كان باستواء سمع وجبت وإلا لوجبت على البعيد العالي دون القريب المنخفض وهو بعيد