قَالَ الْمُصَنِّفُ وَالْحُجَّةُ عَلَيْهِ مَا رَوَيْنَاهُ يَعْنِي مَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ الْحَدِيثَ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ أَمَرَ بِذَلِكَ وَأَقَلُّهُ النَّدْبُ وَمَا رَوَاهُ حِكَايَةُ فِعْلٍ لَا تُعَادِلُ قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَقَوْلُهُ وَمَا نَرْوِيهِ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ وَإِذَا كَانَ فِي الصَّيْفِ أَبْرَدَ بِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يَدَّعِي التَّعْجِيلَ فِي كُلِّ صَلَاةٍ فَإِذَا ثَبَتَ التَّأْخِيرُ
قال المصنف والحجة عليه ما رويناه يعني ما روينا من حديث رافع بن خديج وهو قوله عليه الصلاة والسلام في أسفروا بالفجر الحديث وذلك لأنه أمر بذلك وأقله الندب وما رواه حكاية فعل لا تعادل قوله عليه الصلاة والسلام وقوله وما نرويه إشارة إلى قوله وإذا كان في الصيف أبرد بها وذلك لأنه يدعي التعجيل في كل صلاة فإذا ثبت التأخير