وَأَوَّلُ اللَّيْلِ وَأَوْسَطُهُ وَآخِرُهُ مَحَلٌّ لِلنِّيَّةِ فَأَيُّ جُزْءٍ نَوَى فِيهِ أَجْزَأَهُ وَلَوْ أَتَى بَعْدَهَا أَيْ النِّيَّةِ لَيْلًا بِمُنَافٍ لِلصَّوْمِ لَا لِلنِّيَّةِ كَأَكْلٍ وَشُرْبٍ وَجِمَاعٍ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ وَلِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَبَاحَ الْأَكْلَ لِآخِرِ اللَّيْلِ فَلَوْ بَطَلَتْ بِهِ فَاتَ مَحِلُّهَا وَإِنْ نَوَتْ حَائِضٌ صَوْمَ الْغَدِ الْوَاجِبِ وَقَدْ عَرَفَتْ أَنَّهَا تَطْهُرُ لَيْلًا صَحَّ لِمَشَقَّةِ الْمُقَارَنَةِ وَلَا تُعْتَبَرُ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ بِأَنْ يَنْوِيَ
وأول الليل وأوسطه وآخره محل للنية فأي جزء نوى فيه أجزأه ولو أتى بعدها أي النية ليلا بمناف للصوم لا للنية كأكل وشرب وجماع لظاهر الخبر ولأن الله تعالى أباح الأكل لآخر الليل فلو بطلت به فات محلها وإن نوت حائض صوم الغد الواجب وقد عرفت أنها تطهر ليلا صح لمشقة المقارنة ولا تعتبر نية الفرضية بأن ينوي