قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ اعْتِبَارُ النِّصْفِ إلَخْ هَذَا مَرْدُودٌ وَقِيَاسُهُ عَلَى إجَابَةِ الْمَدِينِ فَاسِدٌ لِأَنَّ الْحَقَّ هُنَاكَ مَضْبُوطٌ لَا تَفَاوُتَ فِيهِ وَلَا إبْهَامَ وَمَا أَحْضَرَهُ الْمَدِينُ الدَّافِعُ مِنْ جِنْسِ الْحَقِّ عَلَى صِفَتِهِ مِنْ غَيْرِ تَفَاوُتٍ وَلَا كَذَلِكَ مَا هُنَا فَالْأَوْجَهُ حَيْثُ لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى شَيْءٍ وُجُوبُ مَهْرِ الْمِثْلِ سم وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَأَنَّ الْخِيَرَةَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ اعْتِبَار النِّصْفِ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَّ رَأَيْت بَعْضَهُمْ إلَخْ
قوله ويظهر اعتبار النصف إلخ هذا مردود وقياسه على إجابة المدين فاسد لأن الحق هناك مضبوط لا تفاوت فيه ولا إبهام وما أحضره المدين الدافع من جنس الحق على صفته من غير تفاوت ولا كذلك ما هنا فالأوجه حيث لم يتفقا على شيء وجوب مهر المثل سم ونهاية قوله وأن الخيرة إلخ عطف على قوله اعتبار النصف إلخ قوله ثم رأيت بعضهم إلخ