قَوْلُهُ كَالْبُرُدِ وَالْجَمْعُ بُرُودٌ ا هـ مُخْتَارٌ قَوْلُهُ أَنَّهُ لَا يُكْرَهْ لُبْسُ مَصْبُوغٍ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ بَلْ الْمُوَاظَبَةُ عَلَى لُبْسِهِ أَيْ لِكُلِّ أَحَدٍ أَيْ عَلَى الرَّأْسِ وَغَيْرِهِ وَمَحَلُّهُ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهِ غَرَضٌ كَتَحَمُّلِهِ الْوَسَخَ قَوْلُهُ إلَّا إنْ مُنِعَ الْخَطِيبُ هُوَ مُسْتَثْنًى مِنْ أَوْلَوِيَّةِ تَرْكِ لُبْسِ السَّوَادِ لَا مِنْ قَوْلِهِ وَالْمُوَاظَبَةُ عَلَيْهِ بِدْعَةٌ لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْهُ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ بِدْعَةً وَإِنْ صَارَ بِهِ مَعْذُورًا
قوله كالبرد والجمع برود ا هـ مختار قوله أنه لا يكره لبس مصبوغ معتمد قوله بل المواظبة على لبسه أي لكل أحد أي على الرأس وغيره ومحله ما لم يكن له فيه غرض كتحمله الوسخ قوله إلا إن منع الخطيب هو مستثنى من أولوية ترك لبس السواد لا من قوله والمواظبة عليه بدعة لأن المنع منه لا يخرجه عن كونه بدعة وإن صار به معذورا