مِنْ الْآدَمِيِّ وَالْغَنَمِ قَوْلُهُ قَدُمَ صِفَةٌ وَقَوْلُهُ لَا يَعُودُ حَالٌ أَوْ صِفَةٌ وَكَذَا قَوْلُهُ هَيِّنٌ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ النَّسْجِ أَيْ الْمَنْسُوجِ قَوْلُهُ رَأْسُ مَالٍ وَأَمَّا فِي النَّقْدِ فَيَجُوزُ بَيْعُ الْغَزْلِ بِالْكَتَّانِ بِشَرْطِ إنْ عَلِمَا لَا جُزَافٌ إلَّا أَنْ يَتَبَيَّنَ الْفَضْلُ قَوْلُهُ فَلَا تُسْلَمُ فِي الْخَزِّ أَرَادَ بِهِ مَا أَصْلُهُ قُطْنًا وَحَرِيرًا عَلَى طَرِيقَةِ مَجَازِ الْأَوَّلِ فَيَكُونُ إضَافَةُ ثِيَابٍ لِلْخَزِّ مِنْ إضَافَةِ الْفَرْعِ لِلْأَصْلِ قَوْلُهُ
من الآدمي والغنم قوله قدم صفة وقوله لا يعود حال أو صفة وكذا قوله هين وقوله بخلاف النسج أي المنسوج قوله رأس مال وأما في النقد فيجوز بيع الغزل بالكتان بشرط إن علما لا جزاف إلا أن يتبين الفضل قوله فلا تسلم في الخز أراد به ما أصله قطنا وحريرا على طريقة مجاز الأول فيكون إضافة ثياب للخز من إضافة الفرع للأصل قوله