وَلَا بَأْسَ بِعَضْلِهَا فِي هَذَا الْحَالِ وَالتَّضْيِيقُ عَلَيْهَا لِتَفْتَدِيَ مِنْهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيَّنَةٍ وَالزِّنَا لَا يَفْسَخُ نِكَاحَهَا أَيْ الزَّانِيَةِ لَكِنْ يَسْتَبْرِئُهَا إذَا أَمْسَكَهَا بِالْعِدَّةِ وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ وَإِذَا تَرَكَ الزَّوْجُ حَقًّا لِلَّهِ تَعَالَى فَالْمَرْأَةُ فِي ذَلِكَ مِثْلُهُ ف يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ تَخْتَلِعَ مِنْهُ لِتَرْكِهِ
ولا بأس بعضلها في هذا الحال والتضييق عليها لتفتدي منه لقوله تعالى ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة والزنا لا يفسخ نكاحها أي الزانية لكن يستبرئها إذا أمسكها بالعدة وتقدم في باب المحرمات في النكاح وإذا ترك الزوج حقا لله تعالى فالمرأة في ذلك مثله ف يستحب لها أن تختلع منه لتركه