الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي الرُّكْنِ الرَّابِعِ وَهُوَ الصِّيغَةُ فَقَالَ وَلَفْظُهُ أَيْ الْإِيجَابُ فِي الْإِيصَاءِ مِنْ نَاطِقٍ أَوْصَيْتُ إلَيْك أَوْ فَوَّضْتُ إلَيْك وَنَحْوُهُمَا كَأَقَمْتُكَ مَقَامِي فِي أَمْرِ أَوْلَادِي بَعْدَ مَوْتِي أَوْ جَعَلْتُكَ وَصِيًّا وَهَلْ تَنْعَقِدُ الْوِصَايَةُ بِلَفْظِ الْوِلَايَةِ كَوَلَّيْتُكَ بَعْدَ مَوْتِي كَمَا تَنْعَقِدُ بِأَوْصَيْتُ إلَيْك وَجْهَانِ فِي الشَّرْحِ وَالرَّوْضَةِ بَلَا تَرْجِيحٍ رَجَّحَ الْأَذْرَعِيُّ مِنْهُمَا الِانْعِقَادَ وَالظَّاهِرُ كَمَا قَالَ
الشرح ثم شرع في الركن الرابع وهو الصيغة فقال ولفظه أي الإيجاب في الإيصاء من ناطق أوصيت إليك أو فوضت إليك ونحوهما كأقمتك مقامي في أمر أولادي بعد موتي أو جعلتك وصيا وهل تنعقد الوصاية بلفظ الولاية كوليتك بعد موتي كما تنعقد بأوصيت إليك وجهان في الشرح والروضة بلا ترجيح رجح الأذرعي منهما الانعقاد والظاهر كما قال