قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَيْ فِي قَوْلِهِ فِي مَالِهِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَإِنْ أَمْكَنَهُ تَحْصِيلُهَا قَوْلُهُ أَوْ كَرِيمٌ لَمْ يَمْنَعْ إلَخْ أَيْ فَالْكَرِيمَةُ تَمْنَعُ ابْنَ اللَّبُونِ كَمَا سَبَقَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَلَا تَمْنَعُ الصُّعُودَ إلَى مَا فَوْقَهَا وَلَا النُّزُولَ إلَى مَا دُونَهَا قَوْلُهُ وُجُودُهُ الصُّعُودَ أَيْ جَوَازَ الصُّعُودِ إلَخْ قَوْلُهُ لَا مَدْخَلَ لَهُ فِي فَرَائِضِ الْإِبِلِ أَيْ لَمْ يَجِبْ مِنْهَا ذَكَرٌ وَأَمَّا أَخْذُهُ عِنْدَ فَقْدِ بِنْتِ الْمَخَاضِ
قوله وعلم مما تقرر أي في قوله في ماله حقيقة أو حكما وإن أمكنه تحصيلها قوله أو كريم لم يمنع إلخ أي فالكريمة تمنع ابن اللبون كما سبق في كلام المصنف ولا تمنع الصعود إلى ما فوقها ولا النزول إلى ما دونها قوله وجوده الصعود أي جواز الصعود إلخ قوله لا مدخل له في فرائض الإبل أي لم يجب منها ذكر وأما أخذه عند فقد بنت المخاض