حَوْلَ النّهِيمِ وَهَكَذَا فَصْلٌ وَفِي حَدِيثِ إسْلَامِ عُمَرَ فَنَهَمَهُ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَيْ زَجَرَهُ وَالنّهِيمُ زَجْرُ الْأَسَدِ وَالنّهَامِيّ الْحَدّادُ وَالنّهَامُ طَائِرٌ وَفِيهِ قَوْلُ الْعَاصِي بْنِ وَائِلٍ قَالَ هَكَذَا خَلّوا عَنْ الرّجُلِ وَهِيَ كَلِمَةٌ مَعْنَاهَا الْأَمْرُ بِالتّنَحّي فَلَيْسَ يَعْمَلُ فِيهَا مَا قَبْلَهَا كَمَا يَعْمَلُ إذَا قُلْت اجْلِسْ هَكَذَا أَيْ عَلَى هَذِهِ الْحَالِ وَإِنْ كَانَ لَا بُدّ مِنْ عَامِلٍ فِيهَا إذَا جَعَلْتهَا لِلْأَمْرِ لِأَنّهَا
حول النهيم وهكذا فصل وفي حديث إسلام عمر فنهمه رسول الله صلى الله عليه وسلم أي زجره والنهيم زجر الأسد والنهامي الحداد والنهام طائر وفيه قول العاصي بن وائل قال هكذا خلوا عن الرجل وهي كلمة معناها الأمر بالتنحي فليس يعمل فيها ما قبلها كما يعمل إذا قلت اجلس هكذا أي على هذه الحال وإن كان لا بد من عامل فيها إذا جعلتها للأمر لأنها