كَلَامِ النُّحَاةِ أَنَّهَا مُسْتَقِلَّةٌ وَلَا يُنَافِيهِ الِاتِّصَالُ الْخَطِّيُّ بَصْرِيٌّ وَفِيهِ أَنَّ الْمُقَرَّرَ فِي النَّحْوِ أَنَّ فِيهِ اتِّصَالًا مَعْنَوِيًّا وَلَفْظِيًّا أَيْضًا لِكَوْنِهِ حَرْفًا غَيْرَ مُسْتَقِلٍّ بِالْمَفْهُومِيَّةِ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ النِّهَايَةُ قَوْلُهُ أَوْ عَزَّ وَجَلَّ إلَى قَوْلِهِ لَكِنْ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الطَّوِيلَةِ أَيْ بِأَنْ كَانَتْ ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ فَأَكْثَرَ شَيْخُنَا وَبُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِتَمْثِيلِ التَّحْقِيقِ بِمَا ذَكَرَ
كلام النحاة أنها مستقلة ولا ينافيه الاتصال الخطي بصري وفيه أن المقرر في النحو أن فيه اتصالا معنويا ولفظيا أيضا لكونه حرفا غير مستقل بالمفهومية كما نبه عليه النهاية قوله أو عز وجل إلى قوله لكن في النهاية قوله بخلاف الطويلة أي بأن كانت ثلاث كلمات فأكثر شيخنا وبجيرمي قوله وبه أي بتمثيل التحقيق بما ذكر