أَسْبَابِ الرُّخْصَةِ يَمْنَعُ الِاحْتِسَابَ بِالرُّخْصَةِ الْأُولَى وَتَصِيرُ الْأُولَى كَأَنْ لَمْ تَكُنْ جَامِعُ الْفُصُولَيْنِ فَلْيُحْفَظْ مُسْتَوْعِبًا وَجْهَهُ حَتَّى لَوْ تَرَكَ شَعْرَهُ أَوْ وَتَرَةَ مَنْخَرِهِ لَمْ يَجُزْ وَيَدَيْهِ فَيَنْزِعُ الْخَاتَمَ وَالسِّوَارَ أَوْ يُحَرِّكُ بِهِ يُفْتَى مَعَ مِرْفَقَيْهِ فَيَمْسَحُهُ الْأَقْطَعُ بِضَرْبَتَيْنِ وَلَوْ مِنْ غَيْرِهِ أَوْ مَا يَقُومُ مَقَامَهُمَا لِمَا فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَنْ عَجَزَ الْعَجْزُ عَلَى نَوْعَيْنِ عَجْزٌ
أسباب الرخصة يمنع الاحتساب بالرخصة الأولى وتصير الأولى كأن لم تكن جامع الفصولين فليحفظ مستوعبا وجهه حتى لو ترك شعره أو وترة منخره لم يجز ويديه فينزع الخاتم والسوار أو يحرك به يفتى مع مرفقيه فيمسحه الأقطع بضربتين ولو من غيره أو ما يقوم مقامهما لما في الخلاصة وغيرها الشرح قوله من عجز العجز على نوعين عجز