الْعِلْمِ يَمْنَعُهُ إذْ أَنَّ الْجَالِسَ لَا يَخْلُو حَالُهُ مِنْ أَرْبَعِ مَرَاتِبَ أَوَّلُهَا وَهِيَ أَعْلَاهَا أَنْ يَجْلِسَ لِقَضَاءِ حَوَائِجِ الْمُسْلِمِينَ وَالتَّفْرِيجِ عَنْهُمْ وَإِرْشَادِهِمْ وَتَصْحِيحِ عُقُودِهِمْ طَالِبًا بِذَلِكَ الثَّوَابَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى لَا لِدُنْيَا يُصِيبُهَا وَلَا لِثَنَاءٍ وَغَيْرِهِ امْتِثَالًا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا دَامَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ فَإِذَا أَعْطَى شَيْئًا تَبَرَّمَ مِنْهُ وَأَغْلَظَ عَلَى
العلم يمنعه إذ أن الجالس لا يخلو حاله من أربع مراتب أولها وهي أعلاها أن يجلس لقضاء حوائج المسلمين والتفريج عنهم وإرشادهم وتصحيح عقودهم طالبا بذلك الثواب من الله تعالى لا لدنيا يصيبها ولا لثناء وغيره امتثالا لقوله عليه الصلاة والسلام والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه فإذا أعطى شيئا تبرم منه وأغلظ على