وَالْخِيَرَةُ فِي الْمُطَالَبَةِ لِلْمَضْمُونِ لَهُ لَا لِلضَّامِنِ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ الضَّمَانَ كَالرَّهْنِ لِأَنَّهُ ضَمُّ ذِمَّةٍ وَالرَّهْنُ ضَمُّ عَيْنٍ إلَى ذِمَّةٍ وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَيْ الِابْنِ قَوْلُهُ فَلَهَا أَنْ تُغَرِّمَ الْأَبَ فَإِنْ امْتَنَعَ أُجْبِرَ أَيْ وَلَهَا الْأَخْذُ مِنْ عَيْنِ التَّرِكَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا رُجُوعَ أَيْ لِعَدَمِ الْإِذْنِ فِي الضَّمَانِ قَوْلُهُ وَقَوْلُ الْفَزَارِيِّ لَهُ أَيْ لِلْأَبِ وَلَوْ بَاعَ مِنْ اثْنَيْنِ وَشَرَطَ
والخيرة في المطالبة للمضمون له لا للضامن ولا نسلم أن الضمان كالرهن لأنه ضم ذمة والرهن ضم عين إلى ذمة وبينهما فرق الشرح قوله بغير إذنه أي الابن قوله فلها أن تغرم الأب فإن امتنع أجبر أي ولها الأخذ من عين التركة قوله لأنه لا رجوع أي لعدم الإذن في الضمان قوله وقول الفزاري له أي للأب ولو باع من اثنين وشرط