وَجَائِزٌ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ رُدَّ مَا ذُكِرَ لِلْبَعْلِ طِلَابُ غَالِبٍ أَيْ طَلَبِ الْغَالِبِ فِي رَدِّ الْمَغْلُوبِ وَمَهْرُ الْمِثْلِ فِي رَدِّ الْمَعِيبِ وَالْهَرَوِيِّ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ خَالَعْتُكِ أَوْ طَلَّقْتُكِ عَلَى عَبْدٍ وَوَصَفَهُ بِصِفَةِ السَّلَمِ فَقَبِلَتْ وَأَعْطَتْهُ عَبْدًا بِتِلْكَ الصِّفَةِ فَبَانَ مَعِيبًا لَيْسَ لَهُ عِنْدَ رَدِّهِ طَلَبُ مَهْرِ الْمِثْلِ بَلْ يَطْلُبُ عَبْدًا سَلِيمًا كَمَا فِي السَّلَمِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الطَّلَاقَ وَقَعَ ثُمَّ قَبْلَ الْإِعْطَاءِ بِالْقَبُولِ
وجائز حينئذ أي حين إذ رد ما ذكر للبعل طلاب غالب أي طلب الغالب في رد المغلوب ومهر المثل في رد المعيب والهروي بخلاف ما لو قال خالعتك أو طلقتك على عبد ووصفه بصفة السلم فقبلت وأعطته عبدا بتلك الصفة فبان معيبا ليس له عند رده طلب مهر المثل بل يطلب عبدا سليما كما في السلم والفرق أن الطلاق وقع ثم قبل الإعطاء بالقبول