وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فِي عِلِّيِّينَ وَأَرْوَاحُ الْكُفَّارِ فِي سِجِّينٍ وَقِيلَ مِنْ الْقَبْرِ إلَى عِلِّيِّينَ لِأَرْوَاحِ أَهْلِ السَّعَادَةِ أَقُولُ حَامِدًا الْمَوْلَى يُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ تِلْكَ الْأَقْوَالِ بِالْقَوْلِ الْأَخِيرِ وَحَاصِلُهُ أَنَّ مَنْ قَالَ بِالْأَفْنِيَةِ أَيْ قَدْ تَكُونُ عَلَى الْأَفْنِيَةِ وَتَجُولُ فِي الْمَلَكُوتِ فَمِنْهُمْ مِنْ يَصِلُ إلَى عِلِّيِّينَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذَلِكَ وَيَكُونُ قَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ يَمِينِ آدَمَ أَهْلُ السَّعَادَةِ
وقال ابن حجر أرواح المؤمنين في عليين وأرواح الكفار في سجين وقيل من القبر إلى عليين لأرواح أهل السعادة أقول حامدا المولى يمكن الجمع بين تلك الأقوال بالقول الأخير وحاصله أن من قال بالأفنية أي قد تكون على الأفنية وتجول في الملكوت فمنهم من يصل إلى عليين ومنهم دون ذلك ويكون قوله في الحديث عن يمين آدم أهل السعادة