قَوْلُهُ لِتَحْصُلَ لَهُ الْجَمَاعَةُ أَيْ الَّتِي هِيَ شَرْطٌ لِانْعِقَادِهَا كَمَا مَرَّ وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ الْآتِيَةُ الِاقْتِدَاءُ وَالْإِمَامَةُ فَإِنَّهُمَا شَرْطَانِ هُنَا لِلِانْعِقَادِ كَمَا مَرَّ إذْ لَا يُمْكِنُ انْعِقَادُ الْجُمُعَةِ مَعَ الِانْفِرَادِ انْتَهَتْ قَوْلُهُ فِي قَرْيَةٍ أُخْرَى أَيْ أَوْ فِي قَرْيَتِهِ حَيْثُ جَازَ فِيهَا التَّعَدُّدُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ بَلْ يُحْتَمَلُ عَوْدُهُمْ أَيْ قَبْلَ التَّحَرُّمِ وَأَحْرَمَ بِالْأَرْبَعِينَ فَالِانْفِضَاضُ كَانَ قَبْلَ
قوله لتحصل له الجماعة أي التي هي شرط لانعقادها كما مر وعبارة التحفة الآتية الاقتداء والإمامة فإنهما شرطان هنا للانعقاد كما مر إذ لا يمكن انعقاد الجمعة مع الانفراد انتهت قوله في قرية أخرى أي أو في قريته حيث جاز فيها التعدد كما هو ظاهر فليراجع قوله بل يحتمل عودهم أي قبل التحرم وأحرم بالأربعين فالانفضاض كان قبل