وَالْمُتَأَخِّرَ الْخَبَرُ وَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِمْ فَيَخْرُجُ مِنْ بَطْنِهَا جَنِينٌ مَا أَشْرَفَ عَلَى الْمَوْتِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ أَيْ اذْبَحُوهُ وَكُلُوهُ وَهَذَا مِثْلُ مَا يُرْوَى أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَذِنَ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَيْلِ أَيْ إذَا ذُبِحَ لِأَنَّ الشَّيْءَ إذَا عُرِفَ شُرُوطُهُ وَذُكِرَ مُطْلَقًا يَنْصَرِفُ إلَيْهَا كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَقِمْ الصَّلَاةَ أَيْ بِشُرُوطِهَا وَإِنَّمَا يَدْخُلُ الْجَنِينُ فِي الْبَيْعِ تَحَرِّيًا
والمتأخر الخبر والمراد من قولهم فيخرج من بطنها جنين ما أشرف على الموت قال الله تعالى إنك ميت وإنهم ميتون أي اذبحوه وكلوه وهذا مثل ما يروى أنه عليه الصلاة والسلام أذن في أكل لحم الخيل أي إذا ذبح لأن الشيء إذا عرف شروطه وذكر مطلقا ينصرف إليها كقوله تعالى أقم الصلاة أي بشروطها وإنما يدخل الجنين في البيع تحريا