الشَّرْحُ وَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ وَلَدِ الزِّنَا لِأَنَّ فِسْقَ الْأَبَوَيْنِ لَا يَرْبُو عَلَى كُفْرِهِمَا وَكُفْرُهُمَا غَيْرُ مَانِعٍ لِشَهَادَةِ الِابْنِ فَفِسْقُهُمَا أَوْلَى وَقَالَ مَالِكٌ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ فِي الزِّنَا لِأَنَّهُ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ غَيْرُهُ كَمِثْلِهِ وَالْكَافُ زَائِدَةٌ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَيُهْتَمُّ قُلْنَا الْكَلَامُ فِي الْعَدْلِ وَحُبُّهُ ذَلِكَ بِقَلْبِهِ لَيْسَ بِقَادِحٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُؤَاخَذٍ بِهِ مَا لَمْ يَتَحَدَّثْ بِهِ سَلَّمْنَاهُ
الشرح و تقبل شهادة ولد الزنا لأن فسق الأبوين لا يربو على كفرهما وكفرهما غير مانع لشهادة الابن ففسقهما أولى وقال مالك لا تقبل شهادته في الزنا لأنه يجب أن يكون غيره كمثله والكاف زائدة كما في قوله تعالى ليس كمثله شيء فيهتم قلنا الكلام في العدل وحبه ذلك بقلبه ليس بقادح لأنه غير مؤاخذ به ما لم يتحدث به سلمناه