وَفِي سم مِثْلُهُ وَلِلْقَادِرِ التَّنَفُّلُ وَلَوْ نَحْوَ عِيدٍ قَاعِدًا إجْمَاعًا وَلِكَثْرَةِ النَّوَافِلِ وَكَذَا مُضْطَجِعًا وَالْأَفْضَلُ كَوْنُهُ عَلَى الْيَمِينِ فِي الْأَصَحِّ لِحَدِيثِ الْبُخَارِيِّ صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ وَصَلَاةُ النَّائِمِ أَيْ الْمُضْطَجِعِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَاعِدِ وَمَحَلُّهُ فِي الْقَادِرِ وَفِي غَيْرِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذْ مِنْ خَصَائِصِهِ أَنَّ تَطَوُّعَهُ غَيْرُ قَائِمٍ كَهُوَ قَائِمًا لِأَنَّهُ
وفي سم مثله وللقادر التنفل ولو نحو عيد قاعدا إجماعا ولكثرة النوافل وكذا مضطجعا والأفضل كونه على اليمين في الأصح لحديث البخاري صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم وصلاة النائم أي المضطجع على النصف من صلاة القاعد ومحله في القادر وفي غير نبينا صلى الله عليه وسلم إذ من خصائصه أن تطوعه غير قائم كهو قائما لأنه