عَنْ بَعْضِهِمْ وَعَزَاهُ ابْنُ يُونُسَ لِلْقَابِسِيِّ وَعَلَى هَذَا فَضَمَانُ الْعَمُودِ فِي قَلْعِهِ مِنْ الْمُبْتَاعِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَيْعُ عَمُودٍ لَا مَفْهُومَ لَهُ أَوْ حَجَرٍ أَوْ خَشَبَةٍ أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْعَمُودُ اللُّغَوِيُّ أَيْ مَا يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ لِغَيْرِهِ أَيْ مِنْ مُسْتَأْجِرٍ وَمُسْتَعِيرٍ وَيُبَاعُ بَعْدَ انْقِضَاءِ مُدَّةِ الْإِجَارَةِ أَوْ الْعَارِيَّةِ الْمُقَيَّدَةِ بِالزَّمَنِ أَوْ مُضِيِّ مَا يُعَارُ لَهُ مِنْ الْعَارِيَّةِ الْمُطْلَقَةِ قَوْلُهُ أَيْ
عن بعضهم وعزاه ابن يونس للقابسي وعلى هذا فضمان العمود في قلعه من المبتاع الشرح قوله بيع عمود لا مفهوم له أو حجر أو خشبة أو أن المراد به العمود اللغوي أي ما يعتمد عليه قوله أو لغيره أي من مستأجر ومستعير ويباع بعد انقضاء مدة الإجارة أو العارية المقيدة بالزمن أو مضي ما يعار له من العارية المطلقة قوله أي