الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ أَسْلَمَتْ إلَى قَوْلِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يُفَرِّقُوا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ أَيْ آنِفًا فِي شَرْحٍ عَلَى الْمَذْهَبِ قَوْلُهُ أَمَّا أَسْلَمَا إلَخْ مُحْتَرَزُ ثُمَّ أَسْلَمَتْ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ فَيُقَرُّ جَزْمًا وَلَوْ قَارَنَ إحْرَامُهُ إسْلَامَهَا هَلْ يُقَرُّ جَزْمًا أَوْ عَلَى الْخِلَافِ قَالَ السُّبْكِيُّ لَمْ أَرَ فِيهِ خِلَافًا وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي مُغْنِي وَنِهَايَةٌ أَيْ عَلَى الْخِلَافِ الرَّاجِحِ مِنْهُ التَّقْرِيرُ ع ش وَلَوْ نَكَحَ حُرَّةً صَالِحَةً
الشرح قوله أو أسلمت إلى قوله وإنما لم يفرقوا في المغني قوله نظير ما مر أي آنفا في شرح على المذهب قوله أما أسلما إلخ محترز ثم أسلمت في المتن قوله فيقر جزما ولو قارن إحرامه إسلامها هل يقر جزما أو على الخلاف قال السبكي لم أر فيه خلافا والأقرب الثاني مغني ونهاية أي على الخلاف الراجح منه التقرير ع ش ولو نكح حرة صالحة