الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يُمْنَعْ قَالَ الْغَزِّيِّ وَغَلِطَ مَنْ فَهِمَ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ الْإِبَاحَةَ لِأَنَّ عَدَمَ الْمَنْعِ أَعَمُّ مِنْ الْإِذْنِ وَعَلَيْهِمْ الِانْقِيَادُ لِحُكْمِنَا الَّذِي يَعْتَقِدُونَ تَحْرِيمَهُ كَالزِّنَا وَالسَّرِقَةِ فَإِذَا فَعَلُوهُ أَجْرَيْنَا عَلَيْهِمْ حُكْمَ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ كَمَا مَرَّ وَ عَلَيْهِمْ الْإِعَانَةُ لَنَا بِلَا تَضَرُّرٍ مِنْهُمْ إذَا اسْتَعَنَّا بِهِمْ وَالْكَفُّ عَنْ إظْهَارِ اعْتِقَادِهِمْ الْمُنْكَرَ كَاعْتِقَادِهِمْ فِي الْمَسِيحِ وَعُزَيْرٍ
الشرح قوله لم يمنع قال الغزي وغلط من فهم من هذه العبارة الإباحة لأن عدم المنع أعم من الإذن وعليهم الانقياد لحكمنا الذي يعتقدون تحريمه كالزنا والسرقة فإذا فعلوه أجرينا عليهم حكم الله تعالى فيه كما مر و عليهم الإعانة لنا بلا تضرر منهم إذا استعنا بهم والكف عن إظهار اعتقادهم المنكر كاعتقادهم في المسيح وعزير