يَعْنِي وَلَا يَسْتَوْجِبُ وَلَدُهُ عَلَى أَبِيهِ إذَا قَتَلَ الْأَبُ عَبْدَ وَلَدِهِ قَالَ وَمَنْ وَرِثَ قِصَاصًا عَلَى أَبِيهِ سَقَطَ لِحُرْمَةِ الْأُبُوَّةِ الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ وَمَنْ وَرِثَ قِصَاصًا عَلَى أَبِيهِ مِثْلُ أَنْ يَقْتُلَ الرَّجُلُ أُمَّ ابْنِهِ مَثَلًا قَالَ وَلَا يُسْتَوْفَى الْقِصَاصُ إلَّا بِالسَّيْفِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُفْعَلُ بِهِ مِثْلُ مَا فَعَلَ إنْ كَانَ فِعْلًا مَشْرُوعًا فَإِنْ مَاتَ وَإِلَّا تُحَزَّ رَقَبَتُهُ لِأَنَّ مَبْنَى الْقِصَاصِ عَلَى الْمُسَاوَاةِ وَلَنَا قَوْلُهُ عَلَيْهِ
يعني ولا يستوجب ولده على أبيه إذا قتل الأب عبد ولده قال ومن ورث قصاصا على أبيه سقط لحرمة الأبوة الشرح وقوله ومن ورث قصاصا على أبيه مثل أن يقتل الرجل أم ابنه مثلا قال ولا يستوفى القصاص إلا بالسيف وقال الشافعي يفعل به مثل ما فعل إن كان فعلا مشروعا فإن مات وإلا تحز رقبته لأن مبنى القصاص على المساواة ولنا قوله عليه