الْأَذْرَعِيِّ الظَّاهِرُ أَنَّ التَّطْرِيزَ بِالْإِبْرَةِ كَالطِّرَازِ بَعِيدٌ وَإِنْ تَبِعَهُ غَيْرُهُ أَوْ طُرِّفَ أَيْ سُجِّفَ ظَاهِرُهُ أَوْ بَاطِنُهُ بِحَرِيرٍ قَدْرَ الْعَادَةِ الْغَالِبَةِ لِأَمْثَالِهِ فِي كُلِّ نَاحِيَةٍ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ لَهُ جُبَّةٌ مَكْفُوفَةُ الْفَرْجَيْنِ وَالْكُمَّيْنِ بِالدِّيبَاجِ وَفَارَقَ مَا مَرَّ فِي الطِّرَازِ بِأَنَّهُ مَحَلُّ حَاجَةٍ وَقَدْ يَحْتَاجُ لِأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ أَصَابِعَ بِخِلَافِ التَّطْرِيزِ فَإِنَّهُ
الأذرعي الظاهر أن التطريز بالإبرة كالطراز بعيد وإن تبعه غيره أو طرف أي سجف ظاهره أو باطنه بحرير قدر العادة الغالبة لأمثاله في كل ناحية للخبر الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كانت له جبة مكفوفة الفرجين والكمين بالديباج وفارق ما مر في الطراز بأنه محل حاجة وقد يحتاج لأكثر من أربع أصابع بخلاف التطريز فإنه