وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ ذَلِكَ لِأَهْلِ الْبِدَايَاتِ وَأَمَّا أَهْلُ النِّهَايَاتِ فَالْغَالِبُ عَلَيْهِمْ السُّكُونُ وَالثُّبُوتُ لِانْشِرَاحِ صُدُورِهِمْ وَاتِّسَاعِ سَرَائِرِهِمْ الْوَارِدِ عَلَيْهِمْ فَهُمْ فِي سُكُونِهِمْ مُتَحَرِّكُونَ وَفِي ثُبُوتِهِمْ مُتَقَلْقِلُونَ كَمَا قِيلَ لِأَبِي الْقَاسِمِ الْجُنَيْدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا لَنَا لَا نَرَاك تَتَحَرَّك عِنْدَ السَّمَاعِ فَقَالَ وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ وَيُحْكَى أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ السَّمَاعِ
وأكثر ما يكون ذلك لأهل البدايات وأما أهل النهايات فالغالب عليهم السكون والثبوت لانشراح صدورهم واتساع سرائرهم الوارد عليهم فهم في سكونهم متحركون وفي ثبوتهم متقلقلون كما قيل لأبي القاسم الجنيد رضي الله عنه ما لنا لا نراك تتحرك عند السماع فقال وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب ويحكى أنه سئل عن السماع