وَلَوْ جَمَعَ تَقْدِيمًا ثُمَّ عَلِمَ بَعْدَ فَرَاغِهِمَا أَوْ فِي أَثْنَاءِ الثَّانِيَةِ وَطَالَ الْفَصْلُ بَيْنَ سَلَامِ الْأُولَى وَعِلْمِهِ تَرْكَ رُكْنٍ مِنْ الْأُولَى بَطَلَتَا أَمَّا الْأُولَى فَلِتَرْكِ الرُّكْنِ مِنْهَا وَتَعَذُّرِ تَدَارُكِهِ بِطُولِ الْفَصْلِ وَأَمَّا الثَّانِيَةُ بِالْمَعْنَى السَّابِقِ فَلِبُطْلَانِ شَرْطِهَا مِنْ صِحَّةِ الْأُولَى وَذَكَرَ هَذِهِ أَوَّلًا لِبَيَانِ التَّرْتِيبِ ثُمَّ هُنَا لِبَيَانِ الْمُوَالَاةِ وَتَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ وَيُعِيدُهُمَا جَامِعًا إنْ شَاءَ تَقْدِيمًا
ولو جمع تقديما ثم علم بعد فراغهما أو في أثناء الثانية وطال الفصل بين سلام الأولى وعلمه ترك ركن من الأولى بطلتا أما الأولى فلترك الركن منها وتعذر تداركه بطول الفصل وأما الثانية بالمعنى السابق فلبطلان شرطها من صحة الأولى وذكر هذه أولا لبيان الترتيب ثم هنا لبيان الموالاة وتوطئة لقوله ويعيدهما جامعا إن شاء تقديما