وَقَيَّدْنَا بِمَنْ قَرُبَتْ دَارُهُ احْتِرَازًا مِمَّنْ بَعُدَتْ دَارُهُ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَجِبُ عَلَيْهِ السَّعْيُ إلَيْهَا فِي مِقْدَارِ مَا يَصِلُ فِيهِ عِنْدَ الزَّوَالِ يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ بَعْدُ وَيَجِبُ السَّعْيُ إلَيْهَا عَلَى مَنْ فِي الْمِصْرِ وَمَنْ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنْهُ فَأَقَلَّ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ لَا يَسْعَى حَتَّى يَجْلِسَ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَا يَصِلُ إلَّا وَالْإِمَامُ قَدْ فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ وَأُخِذَ مِنْ قَوْلِهِ عِنْدَ جُلُوسِ الْإِمَامِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ
وقيدنا بمن قربت داره احترازا ممن بعدت داره فإنه إنما يجب عليه السعي إليها في مقدار ما يصل فيه عند الزوال يدل عليه قوله بعد ويجب السعي إليها على من في المصر ومن على ثلاثة أميال منه فأقل لأنه إذا كان لا يسعى حتى يجلس الإمام على المنبر فلا يصل إلا والإمام قد فرغ من الصلاة وأخذ من قوله عند جلوس الإمام أنه لا يجب