الثَّالِثُ أَنَّ الِاعْتِرَاضَ لَيْسَ هُوَ بِمَا لَيْسَ فِعْلًا فَقَطْ بَلْ بِفِعْلِ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ أَيْضًا لِأَنَّ قَوْلَهُ مَا مُتَعَلِّقُهُ غَيْرُ فِعْلِ الْمُكَلَّفِ شَامِلٌ لِمَا لَيْسَ فِعْلًا أَصْلًا كَالزَّوَالِ وَلِمَا هُوَ فِعْلُ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ كَالصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ مَعَ أَنَّ الْخِطَابَ الْمُتَعَلِّقَ مِنْ خِطَابِ الْوَضْعِ وَلَا يَشْمَلُهُ التَّعْرِيفُ مَعَ الزِّيَادَةِ الْمَذْكُورَةِ لِقَيْدِهِ بِفِعْلِ الْمُكَلَّفِ لَا يُقَالُ بَلْ يَشْمَلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ جِنْسُ
الثالث أن الاعتراض ليس هو بما ليس فعلا فقط بل بفعل غير المكلف أيضا لأن قوله ما متعلقه غير فعل المكلف شامل لما ليس فعلا أصلا كالزوال ولما هو فعل غير المكلف كالصبي والمجنون مع أن الخطاب المتعلق من خطاب الوضع ولا يشمله التعريف مع الزيادة المذكورة لقيده بفعل المكلف لا يقال بل يشمله بناء على أن المراد جنس