قَالَ خَلِيلٌ وَتَعَيَّنَ لِذِي الرِّقِّ وَلِمَنْ طُولِبَ بِالْفَيْئَةِ وَقَدْ الْتَزَمَ عِتْقَ مَنْ يَمْلِكُهُ عَشْرَ سِنِينَ وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ إنَّمَا يَصُومُ إذَا قَدَرَ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يَكُنْ صَوْمُهُ يَضُرُّ بِسَيِّدِهِ مِنْ جِهَةِ خِدْمَتِهِ إنْ كَانَ عَبْدَ خِدْمَةٍ أَوْ مِنْ جِهَةِ خَرَاجِهِ إنْ كَانَ عَبْدَ خَرَاجٍ وَإِلَّا أَخَّرَ الصَّوْمَ حَتَّى يَقْوَى عَلَيْهِ وَيَأْذَنَ لَهُ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ السَّيِّدُ فِي الْإِطْعَامِ جَازَ لَهُ التَّفْكِيرُ بِهِ فَقَوْلُ خَلِيلٍ تَعَيَّنَ لِذِي الرِّقِّ
قال خليل وتعين لذي الرق ولمن طولب بالفيئة وقد التزم عتق من يملكه عشر سنين ومعلوم أنه إنما يصوم إذا قدر على ذلك ولم يكن صومه يضر بسيده من جهة خدمته إن كان عبد خدمة أو من جهة خراجه إن كان عبد خراج وإلا أخر الصوم حتى يقوى عليه ويأذن له وإن أذن له السيد في الإطعام جاز له التفكير به فقول خليل تعين لذي الرق