لِلْعِلْمِ بِهِ مِنْ الْأَوَّلِ وَيُقَابِلُهُ قَوْلُ الْإِمَامِ الرَّازِيّ وَأَتْبَاعِهِ وَلَيْسَ ظَرْفًا لِتَكْفِيرِ الْمُجَسِّمِ لِأَنَّ الْأَكْثَرَ عَلَى عَدَمِ تَكْفِيرِهِ لَا عَلَى تَكْفِيرِهِ لِمَا نَقَلَهُ فِي الشَّهَادَاتِ عَنْ الْعَزِيزِ وَالرَّوْضَةِ عَنْ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَقَدْ نُقِلَ عَنْ الْإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ قَالَ عِنْدَ مَوْتِهِ لِأَصْحَابِهِ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي رَجَعْت عَنْ
للعلم به من الأول ويقابله قول الإمام الرازي وأتباعه وليس ظرفا لتكفير المجسم لأن الأكثر على عدم تكفيره لا على تكفيره لما نقله في الشهادات عن العزيز والروضة عن جمهور الفقهاء من أصحابنا وغيرهم أنهم لا يكفرون أحدا من أهل القبلة وقد نقل عن الإمام أبي الحسن الأشعري أنه قال عند موته لأصحابه أشهدكم أني رجعت عن