مَا قَبْلَهُ كَمَا تَبَيَّنَ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَخْبَرَ عَنْ الَّذِي سَمِعَهُ يَذْكُرُ شَهَادَةً عِنْدَهُ أَيْ لَا عِنْدَ الْقَاضِي أَيْ تَحَمُّلُهَا وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ أَيْ بِأَنْ سَمِعَ زَيْدًا يَقُولُ أَشْهَدُ عَلَى عَمْرٍو بِكَذَا وَأَشْهَدُ عَلَى شَهَادَتِي فَيَرْجِعُ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ كَاشْهَدْ عَلَى شَهَادَتِي وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُصَوَّرَ بِمَا إذَا أَدَّى الشَّهَادَةَ عِنْدَ الْقَاضِي وَكَانَ ذَلِكَ بِحَضْرَتِهِ فَيَرْجِعُ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَوْ رَآهُ يُؤَدِّيهَا وَيَكُونُ مَعْنَى قَوْلِهِ
ما قبله كما تبين فتأمل قوله أخبر عن الذي سمعه يذكر شهادة عنده أي لا عند القاضي أي تحملها وهو المتبادر أي بأن سمع زيدا يقول أشهد على عمرو بكذا وأشهد على شهادتي فيرجع لقول المصنف كاشهد على شهادتي ويحتمل أن يصور بما إذا أدى الشهادة عند القاضي وكان ذلك بحضرته فيرجع لقول المصنف أو رآه يؤديها ويكون معنى قوله