الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ سَلَّمَ الْمَسْبُوقُ مَعَ الْإِمَامِ إلَى آخِرِهِ هَذَا إذَا سَلَّمَ سَاهِيًا أَمَّا إذَا سَلَّمَ مَعَ عِلْمِهِ أَنَّهُ مَسْبُوقٌ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّ سَلَامَ الْعَمْدِ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ فِي شَرْحِ الطَّحَاوِيِّ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ فِي التَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ إلَى آخِرِهِ قَالَ فِي الْغَايَةِ وَلَوْ سَلَّمَ الْمَسْبُوقُ مَعَ الْإِمَامِ فَعَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ فِي التَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ دُونَ الْأُولَى لِأَنَّهُ مُنْفَرِدٌ فِي الثَّانِيَةِ اِ هـ قَالَ
الشرح قوله ولو سلم المسبوق مع الإمام إلى آخره هذا إذا سلم ساهيا أما إذا سلم مع علمه أنه مسبوق فسدت صلاته لأن سلام العمد بمنزلة الكلام في شرح الطحاوي قوله وقيل يلزمه في التسليمة الثانية إلى آخره قال في الغاية ولو سلم المسبوق مع الإمام فعليه سجدتا السهو في التسليمة الثانية دون الأولى لأنه منفرد في الثانية ا هـ قال