وَالْأَصَحُّ عَدَمُ الْقَطْعِ لِأَنَّ صَلَاحِيَّتَهُ لِلَّهْوِ صَارَتْ شُبْهَةً كَذَا فِي غَايَةِ الْبَيَانِ قَوْلُهُ وَبِخِيَانَةٍ وَنَهْبٍ وَاخْتِلَاسٍ لِانْتِفَاءِ رُكْنِ السَّرِقَةِ وَهِيَ الْأَخْذُ خُفْيَةً الْخِيَانَةُ هِيَ الْأَخْذُ مِمَّا فِي يَدِهِ عَلَى وَجْهِ الْأَمَانَةِ وَالنَّهْبُ هُوَ الْأَخْذُ عَلَى وَجْهِ الْعَلَانِيَةِ وَالْقَهْرِ فِي بَلَدٍ أَوْ قَرْيَةٍ وَالِاخْتِلَاسُ الِاخْتِطَافُ وَهُوَ أَنْ يَأْخُذَ الشَّيْءَ بِسُرْعَةٍ وَالِاسْمُ الْخِلْسَةُ وَفِي السُّنَنِ وَالْجَامِعِ لِلتِّرْمِذِيِّ
والأصح عدم القطع لأن صلاحيته للهو صارت شبهة كذا في غاية البيان قوله وبخيانة ونهب واختلاس لانتفاء ركن السرقة وهي الأخذ خفية الخيانة هي الأخذ مما في يده على وجه الأمانة والنهب هو الأخذ على وجه العلانية والقهر في بلد أو قرية والاختلاس الاختطاف وهو أن يأخذ الشيء بسرعة والاسم الخلسة وفي السنن والجامع للترمذي