وَأُجْرَةُ نَقْلِهِ أَيْ الْمَبِيعِ عَلَى مُشْتَرٍ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ قَدْ تَمَّ وَكَذَا غَيْرُ الْمَبِيعِ أُجْرَةُ نَقْلِهِ عَلَى قَابِضِهِ لِأَنَّهُ مِلْكُهُ فَمُؤْنَتُهُ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْ الْعِوَضَيْنِ أَيْ الْمَبِيعِ وَالثَّمَنِ مُتَمَيِّزًا لَا يَحْتَاجُ إلَى كَيْلٍ وَوَزْنٍ وَنَحْوِهِمَا كَعَدٍّ وَذَرْعٍ كَهَذَا الْعَبْدِ أَوْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ فَعَلَى الْمُشْتَرِي مُؤْنَتُهُ لِأَنَّهُ كَمَقْبُوضٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَتَمَيَّزُ الثَّمَنُ عَنْ الْمُثَمَّنِ بِدُخُولِ بَاءِ الْبَدَلِيَّةِ فَإِذَا
وأجرة نقله أي المبيع على مشتر لأن التسليم قد تم وكذا غير المبيع أجرة نقله على قابضه لأنه ملكه فمؤنته عليه وما كان من العوضين أي المبيع والثمن متميزا لا يحتاج إلى كيل ووزن ونحوهما كعد وذرع كهذا العبد أو هذه الصبرة فعلى المشتري مؤنته لأنه كمقبوض كما تقدم ويتميز الثمن عن المثمن بدخول باء البدلية فإذا