قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ تَقْصِيرٍ مِنْ الْوَلِيِّ فَإِنْ قَصَّرَ ضَمِنَ الْوَلِيُّ فَإِنْ ادَّعَى عَدَمَ الْعِلْمِ صُدِّقَ و يَضْمَنُ الصَّبِيُّ بِالْإِتْلَافِ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ تَقْصِيرٍ مِنْ الْوَلِيِّ لَا بِتَلَفٍ فِي يَدِهِ بِلَا تَقْصِيرٍ فَلَا يَضْمَنُهُ كَمَا لَوْ أَوْدَعَ مَالًا فَأَتْلَفَهُ ضَمِنَهُ وَإِنْ تَلِفَ فِي يَدِهِ فَلَا ضَمَانَ وَالْمَجْنُونُ كَالصَّبِيِّ وَكَذَا الْمَحْجُورُ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ إلَّا أَنَّهُ يَصِحُّ تَعْرِيفُهُ دُونَهُمَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ دُونَهُمَا تَقَدَّمَ فِي الْهَامِشِ
قوله من غير تقصير من الولي فإن قصر ضمن الولي فإن ادعى عدم العلم صدق و يضمن الصبي بالإتلاف منه من غير تقصير من الولي لا بتلف في يده بلا تقصير فلا يضمنه كما لو أودع مالا فأتلفه ضمنه وإن تلف في يده فلا ضمان والمجنون كالصبي وكذا المحجور عليه بسفه إلا أنه يصح تعريفه دونهما الشرح قوله دونهما تقدم في الهامش