قَوْلُهُ يَفْسُدُ فِيهِمَا أَقُولُ ضَمِيرُ التَّثْنِيَةِ رَاجِعٌ إلَى الْوَجَعِ وَذِكْرِ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ وَهُوَ مُنَاقِضٌ لِمَا نَذْكُرُهُ أَنَّهُ لَا تَفْسُدُ بِذِكْرِ الْجَنَّةِ أَوْ النَّارِ لَكِنَّهُ مَرْوِيٌّ عَنْ أَبِي يُوسُفَ فَيَكُونَ تَتْمِيمًا لِمَا قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ الرِّوَايَةِ عَنْهُ وَلِذَا قَالَ فِي الْعِنَايَةِ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ إذَا قَالَ آهْ لَمْ يُفْسِدْ فِي الْحَالَيْنِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ ذِكْرِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ أَوْ مِنْ وَجَعٍ وَمُصِيبَةٍ
قوله يفسد فيهما أقول ضمير التثنية راجع إلى الوجع وذكر الجنة أو النار وهو مناقض لما نذكره أنه لا تفسد بذكر الجنة أو النار لكنه مروي عن أبي يوسف فيكون تتميما لما قدمه المصنف من الرواية عنه ولذا قال في العناية وعن أبي يوسف رحمه الله أنه إذا قال آه لم يفسد في الحالين أي سواء كان من ذكر الجنة والنار أو من وجع ومصيبة