كَانَتْ خَسِيسَةً وَعَرْصَةُ دَارٍ وَصِفَتُهَا حِرْزُ آنِيَةٍ وَثِيَابٍ بِذْلَةٍ بِالْمُعْجَمَةِ لَا حُلِيٍّ وَنَقْدٍ وَثِيَابٍ نَفِيسَةٍ وَلَوْ نَامَ بِصَحْرَاءَ أَوْ مَسْجِدٍ أَوْ شَارِعٍ عَلَى ثَوْبٍ أَوْ تَوَسَّدَ مَتَاعًا فَمُحَرَّزٌ فَلَوْ انْقَلَبَ فَزَالَ عَنْهُ فَلَا أَيْ فَلَيْسَ حِينَئِذٍ مُحَرَّزًا وَثَوْبٍ وَمَتَاعٍ وَضَعَهُ بِقُرْبِهِ بِصَحْرَاءَ أَوْ مَسْجِدٍ إنْ لَاحَظَهُ كَمَا تَقَدَّمَ مُحَرَّزٌ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ كَثُرَ الطَّارِقُونَ مَعَ اللِّحَاظِ خَرَجَ بِزَحْمَتِهِمْ عَنْ كَوْنِهِ مُحَرَّزًا
كانت خسيسة وعرصة دار وصفتها حرز آنية وثياب بذلة بالمعجمة لا حلي ونقد وثياب نفيسة ولو نام بصحراء أو مسجد أو شارع على ثوب أو توسد متاعا فمحرز فلو انقلب فزال عنه فلا أي فليس حينئذ محرزا وثوب ومتاع وضعه بقربه بصحراء أو مسجد إن لاحظه كما تقدم محرز وإلا فلا ولو كثر الطارقون مع اللحاظ خرج بزحمتهم عن كونه محرزا