قَوْلُهُ اعْتِيَادُ اسْتِنَابَتِهِمْ إلَخْ خَبَرُ كَانَ وَقَوْلُهُ وَاَلَّذِي إلَخْ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ أَيْ إرْسَالُ مَا قَبَضَهُ مِنْ دَيْنٍ وَكَّلَ فِي قَبْضِهِ قَوْلُهُ مَعَ أَحَدِهِمْ أَيْ عِيَالِهِ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ بِمَا ذُكِرَ أَيْ بِقَوْلِهِ لِأَنَّ الْمُوَكِّلَ إلَخْ وَالْجَارُّ مُتَعَلِّقٌ بِالتَّعْلِيلِ قَوْلُهُ فَفِي الْأَوَّلِ وَهُوَ وَكَّلْتُك فِي بَيْعِهِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ أَحْسَنَ الْوَكِيلُ مَا وَكَّلَ فِيهِ وَلَاقَ بِهِ
قوله اعتياد استنابتهم إلخ خبر كان وقوله والذي إلخ جملة معترضة قوله ومثله أي إرسال ما قبضه من دين وكل في قبضه قوله مع أحدهم أي عياله قوله ويؤخذ إلى المتن في النهاية قوله بما ذكر أي بقوله لأن الموكل إلخ والجار متعلق بالتعليل قوله ففي الأول وهو وكلتك في بيعه قوله مطلقا أي أحسن الوكيل ما وكل فيه ولاق به