وَإِنْ تَخَلَّفَ بِرُكْنٍ فَعَلَى قَصِيرٍ أَوْ طَوِيلٍ بِأَنْ فَرَغَ الْإِمَامُ مِنْهُ سَوَاءٌ أَوْصَلَ لِلرُّكْنِ الَّذِي بَعْدَهُ أَمْ كَانَ فِيمَا بَيْنَهُمَا وَهُوَ أَيْ الْمَأْمُومُ فِيمَا أَيْ رُكْنٍ قَبْلَهُ لَمْ تَبْطُلْ فِي الْأَصَحِّ وَإِنْ عَلِمَ وَتَعَمَّدَ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ لَا تُبَادِرُونِي بِالرُّكُوعِ وَلَا بِالسُّجُودِ فَهُمَا أَسْبَقُكُمْ بِهِ إذَا رَكَعْت تُدْرِكُونِي بِهِ إذَا رَفَعْت وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ فَرَغَ أَنَّهُ مَتَى أَدْرَكَهُ قَبْلَ فَرَاغِهِ مِنْهُ لَمْ تَبْطُلْ قَطْعًا فَإِنْ
وإن تخلف بركن فعلى قصير أو طويل بأن فرغ الإمام منه سواء أوصل للركن الذي بعده أم كان فيما بينهما وهو أي المأموم فيما أي ركن قبله لم تبطل في الأصح وإن علم وتعمد للخبر الصحيح لا تبادروني بالركوع ولا بالسجود فهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت وأفهم قوله فرغ أنه متى أدركه قبل فراغه منه لم تبطل قطعا فإن