قَالَ وَالْقَتْلُ وَإِنْ كَانَ بَعْضًا أَوْ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَيْفٍ فَهُوَ سَوَاءٌ لِأَنَّهُ يَقَعُ قَطْعًا لِلطَّرِيقِ بِقَطْعِ الْمَارَّةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ بَاشَرَ الْقَتْلَ أَحَدُهُمْ أَيْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَالْبَاقُونَ وُقُوفٌ لَمْ يَقْتُلُوا مَعَهُ وَلَمْ يُعِينُوهُ أُجْرِيَ الْحَدُّ عَلَى جَمِيعِهِمْ فَيُقْتَلُوا وَلَوْ كَانُوا مِائَةً بِقَتْلٍ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاحِدًا لِأَنَّ الْقَتْلَ جَزَاءُ الْمُحَارَبَةِ الَّتِي فِيهَا قَتْلٌ بِالنَّصِّ مَعَ التَّوْزِيعِ وَالْمُحَارَبَةُ تَتَحَقَّقُ بِأَنْ
قال والقتل وإن كان بعضا أو بحجر أو بسيف فهو سواء لأنه يقع قطعا للطريق بقطع المارة الشرح قوله وإن باشر القتل أحدهم أي واحد منهم والباقون وقوف لم يقتلوا معه ولم يعينوه أجري الحد على جميعهم فيقتلوا ولو كانوا مائة بقتل واحد منهم واحدا لأن القتل جزاء المحاربة التي فيها قتل بالنص مع التوزيع والمحاربة تتحقق بأن