قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مَالِكٌ مُعْتِقٌ أَيْ لِأَنَّهُ يُقَدِّرُ دُخُولَهُ فِي مِلْكِهِ قُبَيْلَ إعْتَاقِهِ عَنْهُ وَقَوْلُهُ بِاخْتِيَارِهِ أَيْ لِأَنَّ اخْتِيَارَ مَأْمُورِهِ كَاخْتِيَارِهِ أَوْ لِأَنَّ اخْتِيَارَ الْتِمَاسِ الْعِتْقِ اخْتِيَارٌ لِلْعِتْقِ وَشَرْطُهُ أَيْ الْمُعْتِقِ نَفْيُ الْوَلَا فِي الْعِتْقِ مُطْلَقًا أَوْ عَنْ نَفْسِهِ وَ شَرْطُهُ الْوَلَاءُ لِسِوَى الْمُعْتِقِ لَغْوٌ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ كُلُّ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ
قوله لأنه مالك معتق أي لأنه يقدر دخوله في ملكه قبيل إعتاقه عنه وقوله باختياره أي لأن اختيار مأموره كاختياره أو لأن اختيار التماس العتق اختيار للعتق وشرطه أي المعتق نفي الولا في العتق مطلقا أو عن نفسه و شرطه الولاء لسوى المعتق لغو لخبر الصحيحين كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل قضاء الله أحق وشرط الله أوثق