ق ر ب وَإِذَا قَالَ وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُ فُلَانَةَ فَهُوَ مُؤْلٍ لِأَنَّ الْقِرْبَانَ بِكَسْرِ الْقَافِ مِنْ حَدِّ عَلِمَ صَارَ اسْمًا لِلْمُجَامَعَةِ لِغَلَبَةِ الِاسْتِعْمَالِ فِيهَا عُرْفًا وَشَرْعًا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ وَأَصْلُهُ مُقَارَبَةُ الشَّيْءِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا وَقَالَ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ وَقَالَ وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَأَمَّا الْقُرْبُ فَهُوَ نَقِيضُ الْبُعْدِ وَقَدْ قَرُبَ
ق ر ب وإذا قال والله لا أقرب فلانة فهو مؤل لأن القربان بكسر القاف من حد علم صار اسما للمجامعة لغلبة الاستعمال فيها عرفا وشرعا قال الله تعالى ولا تقربوهن حتى يطهرن وأصله مقاربة الشيء قال الله تعالى ولا تقربوا الزنا وقال ولا تقربوا الفواحش وقال ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن فأما القرب فهو نقيض البعد وقد قرب