الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ وَكَفَّارَةٌ تَقَدَّمَتْ نَذْرَهُ ذَلِكَ لِتَعَذُّرِ الْوَفَاءِ بِهِ فَلَوْ تَأَخَّرَتْ أَيْ الْكَفَّارَةُ عَنْ نَذْرِهِ صَامَ عَنْهَا وَفَدَى عَنْ النَّذْرِ لِأَنَّهَا آكَدُ مِنْهُ لِوُجُوبِهَا بِالشَّرْعِ وَإِنْ كَانَتْ بِسَبَبٍ مِنْهُ بِخِلَافِ وُجُوبِ النَّذْرِ فَإِنَّهُ بِالْتِزَامِهِ وَلِهَذَا قُدِّمَ قَضَاءُ الْحَجِّ عَلَى الْحَجِّ الْمَنْذُورِ وَتَعْبِيرُهُ بِرَمَضَانَ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ هُنَا بِقَضَاءِ رَمَضَانَ وَيَقْضِي فَائِتَ رَمَضَانَ إنْ فَاتَهُ مِنْهُ شَيْءٌ
الحيض والنفاس وكفارة تقدمت نذره ذلك لتعذر الوفاء به فلو تأخرت أي الكفارة عن نذره صام عنها وفدى عن النذر لأنها آكد منه لوجوبها بالشرع وإن كانت بسبب منه بخلاف وجوب النذر فإنه بالتزامه ولهذا قدم قضاء الحج على الحج المنذور وتعبيره برمضان أعم من تعبير أصله هنا بقضاء رمضان ويقضي فائت رمضان إن فاته منه شيء