لَوْ وُجِدَ النِّصْفُ مَعَ الرَّأْسِ بَحْرٌ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُغَسَّلَ الْمَيِّتُ مَجَّانًا فَإِنْ ابْتَغَى الْغَاسِلُ الْأَجْرَ جَازَ إنْ كَانَ ثَمَّةَ غَيْرُهُ وَإِلَّا لَا لِتَعَيُّنِهِ عَلَيْهِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حُكْمُ الْحَمَّالِ وَالْحَفَّارِ كَذَلِكَ سِرَاجٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِتَعَيُّنِهِ عَلَيْهِ أَيْ لِأَنَّهُ صَارَ وَاجِبًا عَلَيْهِ عَيْنًا وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الطَّاعَةِ كَالْمَعْصِيَةِ وَفِيهِ أَنَّ أَخْذَ الْأُجْرَةِ عَلَى الطَّاعَةِ لَا يَجُوزُ مُطْلَقًا عِنْدَ الْمُتَقَدِّمِينَ
لو وجد النصف مع الرأس بحر والأفضل أن يغسل الميت مجانا فإن ابتغى الغاسل الأجر جاز إن كان ثمة غيره وإلا لا لتعينه عليه وينبغي أن يكون حكم الحمال والحفار كذلك سراج الشرح قوله لتعينه عليه أي لأنه صار واجبا عليه عينا ولا يجوز أخذ الأجرة على الطاعة كالمعصية وفيه أن أخذ الأجرة على الطاعة لا يجوز مطلقا عند المتقدمين