وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ مَا مَرَّ أَنَّهُ أَمَرَ بِالْقِيَامِ وَهُوَ لِلْوُجُوبِ وَلَيْسَ الْقِيَامُ وَاجِبًا خَارِجَ الصَّلَاةِ فَكَانَ وَاجِبًا فِيهَا ضَرُورَةً وَالْقِرَاءَةُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ مَا مَرَّ وَسَنَذْكُرُ فِي فَصْلِ الْقِرَاءَةِ مِقْدَارَهَا وَقَوْلَ مُخَالِفِنَا فِي الْوُجُوبِ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا عَلَى مَا مَرَّ مِنْ وَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ قِيلَ كَانَ النَّاسُ مِنْ أَوَّلِ مَا
ووجه الاستدلال ما مر أنه أمر بالقيام وهو للوجوب وليس القيام واجبا خارج الصلاة فكان واجبا فيها ضرورة والقراءة لقوله تعالى فاقرءوا ما تيسر من القرآن ووجه الاستدلال ما مر وسنذكر في فصل القراءة مقدارها وقول مخالفنا في الوجوب والركوع والسجود لقوله تعالى اركعوا واسجدوا على ما مر من وجه الاستدلال قيل كان الناس من أول ما