الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ أَيْ مُتَعَذِّرٌ قَوْلُهُ وَارِثًا وَكَافِرًا وَغَنِيًّا قَدْ يُخَالِفُ هَذَا مَا مَرَّ عَنْ حَجّ مِنْ أَنَّهُ لَوْ أَوْصَى لِجِيرَانِهِ أَوْ الْعُلَمَاءِ أَوْ نَحْوِهِمْ لَا تَدْخُلُ الْوَرَثَةُ لِأَنَّهُمْ لَا يُوصَى لَهُمْ عَادَةً وَيُجَابُ بِأَنَّ الَّذِينَ لَا يُوصَى لَهُمْ عَادَةً وَرَثَةُ الْمُوصِي فَلَوْ أَوْصَى لِأَقَارِبِهِ نَفْسِهِ لَمْ تَدْخُلْ وَرَثَتُهُ كَمَا يَأْتِي وَالْمُوصَى لَهُمْ هُنَا هُمْ أَقَارِبُ زَيْدٍ وَهُمْ مِنْ غَيْرِ وَرَثَةِ الْمُوصِي وَعَلَيْهِ
الشرح قوله وهو ممتنع أي متعذر قوله وارثا وكافرا وغنيا قد يخالف هذا ما مر عن حج من أنه لو أوصى لجيرانه أو العلماء أو نحوهم لا تدخل الورثة لأنهم لا يوصى لهم عادة ويجاب بأن الذين لا يوصى لهم عادة ورثة الموصي فلو أوصى لأقاربه نفسه لم تدخل ورثته كما يأتي والموصى لهم هنا هم أقارب زيد وهم من غير ورثة الموصي وعليه