وَأَمَّا لِلْعَطَشِ فَيَجِبُ عَلَى الْقَادِرِ شِرَاؤُهُ بِأَضْعَافِ قِيمَتِهِ إحْيَاءً لِنَفْسِهِ وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ الْمِثْلُ فِي تِسْعَةَ عَشَرَ مَوْضِعًا مَذْكُورَةً فِي الْأَشْبَاهِ وَقَبْلَ طَلَبِهِ الْمَاءَ لَا يَتَيَمَّمُ عَلَى الظَّاهِرِ أَيْ ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ عَنْ أَصْحَابِنَا لِأَنَّهُ مَبْذُولٌ عَادَةً كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمَبْسُوطِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى فَيَجِبُ طَلَبُ الدَّلْوِ وَالرِّشَاءِ وَكَذَا الِانْتِظَارُ لَوْ قَالَ لَهُ حَتَّى أَسْتَقِي وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ وَلَوْ كَانَ فِي
وأما للعطش فيجب على القادر شراؤه بأضعاف قيمته إحياء لنفسه وإنما يعتبر المثل في تسعة عشر موضعا مذكورة في الأشباه وقبل طلبه الماء لا يتيمم على الظاهر أي ظاهر الرواية عن أصحابنا لأنه مبذول عادة كما في البحر عن المبسوط وعليه الفتوى فيجب طلب الدلو والرشاء وكذا الانتظار لو قال له حتى أستقي وإن خرج الوقت ولو كان في