قال أبو محمد مَا نَعْلَمُ لِمَنْ جَعَلَهُمْ بِإِسْلاَمِ الأَبِ خَاصَّةً مُسْلِمِينَ حُجَّةً أَصْلاً وَنَسْأَلُهُمْ عَنْ قَوْلِهِمْ فِي ابْنِ الْمُسْلِمَةِ مِنْ زِنَا اسْتِكْرَاهٍ فَمِنْ قَوْلِهِمْ إنَّهُ مُسْلِمٌ بِإِسْلاَمِهَا وَهَذَا تَرْكٌ مِنْهُمْ لِقَوْلِهِمْ وَوَافَقُونَا أَنَّهُ إنْ أَسْلَمَ الأَبَوَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا وَلَهُمَا بَنُونَ وَبَنَاتٌ قَدْ بَلَغُوا مَبْلَغَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَإِنَّهُمْ عَلَى دِينِهِمْ لاَ يُجْبَرُونَ عَلَى الإِسْلاَمِ وَبِهِ نَقُولُ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلاَ
قال أبو محمد ما نعلم لمن جعلهم بإسلام الأب خاصة مسلمين حجة أصلا ونسألهم عن قولهم في ابن المسلمة من زنا استكراه فمن قولهم إنه مسلم بإسلامها وهذا ترك منهم لقولهم ووافقونا أنه إن أسلم الأبوان أو أحدهما ولهما بنون وبنات قد بلغوا مبلغ الرجال والنساء فإنهم على دينهم لا يجبرون على الإسلام وبه نقول لقول الله تعالى ولا