فِي تَفْسِيرِ النُّخَاعِ أَنْ يَمُدَّ رَأْسَهَا حَتَّى يُظْهِرَ مَذْبَحَهَا وَقِيلَ أَنْ يَكْسِرَ رَقَبَتَهَا قَبْلَ أَنْ تَسْكُنَ مِنْ الِاضْطِرَابِ وَكُلُّ ذَلِكَ مَكْرُوهٌ لِمَا فِيهِ مِنْ زِيَادَةِ تَعْذِيبِ الْحَيَوَانِ بِلَا فَائِدَةٍ كَذَا فِي التَّبْيِينِ وَشُرِطَ فِي حِلِّ الْمَذْبُوحِ كَوْنُ الذَّابِحِ مُسْلِمًا حَلَالًا خَارِجَ الْحَرَمِ إنْ كَانَ صَيْدًا أَوْ كِتَابِيًّا لِأَنَّهُ يَدَّعِي التَّوْحِيدَ وَالْأَصْلُ فِيهِ قَوْله تَعَالَى إلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وقَوْله تَعَالَى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا
في تفسير النخاع أن يمد رأسها حتى يظهر مذبحها وقيل أن يكسر رقبتها قبل أن تسكن من الاضطراب وكل ذلك مكروه لما فيه من زيادة تعذيب الحيوان بلا فائدة كذا في التبيين وشرط في حل المذبوح كون الذابح مسلما حلالا خارج الحرم إن كان صيدا أو كتابيا لأنه يدعي التوحيد والأصل فيه قوله تعالى إلا ما ذكيتم وقوله تعالى وطعام الذين أوتوا