ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ رَطْلِ بَغْدَادَ قَوْلُهُ الْمَارُّ ضَابِطُهُ إلَخْ أَيْ بِأَنَّهُ مَنْ قَدَرَ عَلَى مَالٍ أَوْ كَسْبٍ يَقَعُ مَوْقِعًا مِنْ كِفَايَتِهِ وَلَا يَكْفِيهِ مُغْنِي و ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَمِسْكِينُ الزَّكَاةِ مُعْسِرٌ عُلِمَ مِنْهُ أَنَّ فَقِيرَهَا كَذَلِكَ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ قِيلَ هِيَ عِبَارَةٌ مَقْلُوبَةٌ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إنَّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ الَّذِي يَنْبَغِي حَتَّى لَا يَلْزَمَ خُلُوُّ الْمَتْنِ عَنْ بَيَانِ الْمُعْسِرِ وَعَدَمِ تَمَامِ
ا هـ مغني قوله فيه أي رطل بغداد قوله المار ضابطه إلخ أي بأنه من قدر على مال أو كسب يقع موقعا من كفايته ولا يكفيه مغني و ع ش قول المتن ومسكين الزكاة معسر علم منه أن فقيرها كذلك بطريق الأولى مغني ونهاية قوله قيل هي عبارة مقلوبة إلخ قد يقال إن هذا القول هو الذي ينبغي حتى لا يلزم خلو المتن عن بيان المعسر وعدم تمام