قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَرْتِيبِ الْبَيِّنَةِ تَرْتِيبُ الْيَمِينِ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَحْلِفُ بِاَللَّهِ لَقَدْ سَلَّمْته إلَيْهِ بِحُكْمِ الْبَيْعِ وَمَا بِهِ هَذَا الْعَيْبُ ا هـ قَوْلُهُ فَيَحْلِفُ ثَانِيًا عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ أَيْ إنْ أَنْكَرَ قِيَامَ الْعَيْبِ قَبْلَ الْبَيْعِ ا هـ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَإِنْ قَالَ شُهُودِي بِالشَّامِ أَيْ مَثَلًا فَأَمْهِلْنِي حَتَّى أُحْضِرَهُمْ أَوْ آتِيك بِكِتَابٍ حُكْمِيٍّ مِنْ قَاضٍ بِالشَّامِ لَا يُسْمَعُ ذَلِكَ بَلْ
قوله ولا يلزم من ترتيب البينة ترتيب اليمين قال الأتقاني رحمه الله ويحلف بالله لقد سلمته إليه بحكم البيع وما به هذا العيب ا هـ قوله فيحلف ثانيا على أنه لم يكن عنده أي إن أنكر قيام العيب قبل البيع ا هـ قوله في المتن وإن قال شهودي بالشام أي مثلا فأمهلني حتى أحضرهم أو آتيك بكتاب حكمي من قاض بالشام لا يسمع ذلك بل