الشَّرْحُ قَوْلُهُ نِكَاحُ أَرْبَعِ حَرَائِرَ أَيْ أَوْ بَعْضُهُمْ حَرَائِرُ وَبَعْضُهُنَّ إمَاءٌ وَسَوَاءٌ جَمَعَهُمَا فِي عَقْدٌ أَوْ عُقُودٌ قَوْلُهُ وَعَلَى الْمَشْهُورِ فِي حَقِّ الْعَبْدِ وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ قَصْرَهُ عَلَى اثْنَتَيْنِ قِيَاسًا عَلَى إطْلَاقِهِ وَحُدُودِهِ وَقَدْ يَمْتَنِعُ الْقِيَاسُ بِأَنَّ النِّكَاحَ لَذَّةٌ يَسْتَوِي فِيهَا الْحُرُّ وَالْعَبْدُ كَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَإِنَّمَا يَتَشَطَّرُ الْعَذَابُ قَوْلُهُ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَحُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْمُبْتَدِعَةِ جَوَازُ
الشرح قوله نكاح أربع حرائر أي أو بعضهم حرائر وبعضهن إماء وسواء جمعهما في عقد أو عقود قوله وعلى المشهور في حق العبد وروى ابن وهب قصره على اثنتين قياسا على إطلاقه وحدوده وقد يمتنع القياس بأن النكاح لذة يستوي فيها الحر والعبد كالأكل والشرب وإنما يتشطر العذاب قوله بإجماع أهل السنة وحكي عن بعض المبتدعة جواز