هُوَ الَّذِي فِعْلُهُ وَتَرْكُهُ مُسْتَوِيَانِ قَوْلُهُ صِفَةٌ حُكْمِيَّةٌ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ حُكْمِيَّةٌ أَيْ لَا حِسِّيَّةٌ أَوْ حَكَمَ الشَّرْعُ بِهَا فَحِينَئِذٍ لَا يَكُونُ الطَّلَاقُ هُوَ التَّلَفُّظَ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ وَلَا اللَّفْظُ الْمَذْكُورُ بَلْ صِفَةٌ تَنْشَأُ عَنْ التَّلَفُّظِ بِهِ فَإِنْ قُلْتَ وَهَلْ هِيَ إرْسَالُ الْعِصْمَةِ الْمُشَارِ لَهَا أَوْ لَا قُلْت لَا كَمَا هُوَ ظَاهِرُهُ وَقَوْلُهُ مُوجِبًا تَكَرُّرُهَا أَيْ تَكَرُّرُ مَا نَشَأَتْ عَنْهُ الَّذِي هُوَ التَّلَفُّظُ
هو الذي فعله وتركه مستويان قوله صفة حكمية إلخ لا يخفى أن معنى قوله حكمية أي لا حسية أو حكم الشرع بها فحينئذ لا يكون الطلاق هو التلفظ باللفظ المذكور ولا اللفظ المذكور بل صفة تنشأ عن التلفظ به فإن قلت وهل هي إرسال العصمة المشار لها أو لا قلت لا كما هو ظاهره وقوله موجبا تكررها أي تكرر ما نشأت عنه الذي هو التلفظ