أَنَّهُ مَتَى شَارَكَ مَنْ لَا تَحِلُّ ذَكَاتُهُ مَنْ تَحِلُّ حَرُمَ لِأَنَّهُ مَتَى اجْتَمَعَ الْمُبِيحُ وَالْمُحَرِّمُ غُلِّبَ الثَّانِي وَلَوْ أَرْسَلَا كَلْبَيْنِ أَوْ سَهْمَيْنِ فَإِنْ سَبَقَ آلَةُ الْمُسْلِمِ فَقَتَلَ الصَّيْدَ أَوْ أَنْهَاهُ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ حَلَّ كَمَا لَوْ ذَبَحَ الْمُسْلِمُ شَاةً فَقَدَهَا الْمَجُوسِيُّ وَلَوْ انْعَكَسَ الْحَالُ أَوْ جَرَحَاهُ مَعًا أَوْ جَهِلَ ذَلِكَ أَوْ مُرَتَّبًا وَلَمْ يَذْفِفْ أَحَدُهُمَا بِإِعْجَامٍ وَإِهْمَالٍ أَيْ لَمْ يُقْتَلْ سَرِيعًا فَهَلَكَ بِهِمَا
أنه متى شارك من لا تحل ذكاته من تحل حرم لأنه متى اجتمع المبيح والمحرم غلب الثاني ولو أرسلا كلبين أو سهمين فإن سبق آلة المسلم فقتل الصيد أو أنهاه إلى حركة مذبوح حل كما لو ذبح المسلم شاة فقدها المجوسي ولو انعكس الحال أو جرحاه معا أو جهل ذلك أو مرتبا ولم يذفف أحدهما بإعجام وإهمال أي لم يقتل سريعا فهلك بهما