وَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَا رَأْيٍ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ إذْ الَّذِي مَرَّ لَهُ أَنَّهُ لَا يُسْهَمُ لَهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَوْ كَانَتْ فِيهِ مَنْفَعَةٌ وَشَبَّهَ فِي الْإِسْهَامِ فَقَالَ كَفَرَسٍ رَهِيصٍ أَيْ مَرِيضٍ فِي بَاطِنِ حَافِرِهِ مِنْ مَشْيِهِ عَلَى حَجَرٍ أَوْ شِبْهِهِ كَوَقْرَةٍ لِأَنَّهُ بِصِفَةِ الصَّحِيحِ فَيُرْهِبُ الْعَدُوَّ وَإِنْ لَمْ يَصْلُحْ لِكَرٍّ عَلَيْهِ وَلَا فِرَارٍ مِنْهُ أَوْ مَرِضَ الْفَرَسُ أَوْ الْفَارِسُ أَوْ الرَّاجِلُ بَعْدَ أَنْ قَاتَلَ حَتَّى أَشْرَفَ عَلَى الْغَنِيمَةِ
وقوله إلا أن يكون ذا رأي إلخ فيه نظر إذ الذي مر له أنه لا يسهم له على المشهور ولو كانت فيه منفعة وشبه في الإسهام فقال كفرس رهيص أي مريض في باطن حافره من مشيه على حجر أو شبهه كوقرة لأنه بصفة الصحيح فيرهب العدو وإن لم يصلح لكر عليه ولا فرار منه أو مرض الفرس أو الفارس أو الراجل بعد أن قاتل حتى أشرف على الغنيمة