وَإِنْ أَوْصَى بِشَائِعٍ كَرُبْعٍ أَوْ جُزْءٍ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ أُخِذَ مَخْرَجُ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ إنْ انْقَسَمَ الْبَاقِي عَلَى الْفَرِيضَةِ كَابْنَيْنِ وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ فَوَاضِحٌ وَإِلَّا وُفِّقَ بَيْنَ الْبَاقِي وَالْمَسْأَلَةِ وَاضْرِبْ الْوَفْقَ فِي مَخْرَجِ الْوَصِيَّةِ كَأَرْبَعَةِ أَوْلَادٍ وَإِلَّا فَكَامِلُهَا كَثَلَاثَةٍ الشَّرْحُ وَإِنْ أَوْصَى الْحُرُّ الْمُمَيِّزُ الْمَالِكُ بِ جُزْءٍ شَائِعٍ فِي جَمِيعِ تَرِكَتِهِ مُنْطِقٌ كَرُبُعٍ أَوْ ثُلُثٍ لَهَا أَوْ أَصَمُّ كَ جُزْءٍ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ
وإن أوصى بشائع كربع أو جزء من أحد عشر أخذ مخرج الوصية ثم إن انقسم الباقي على الفريضة كابنين وأوصى بالثلث فواضح وإلا وفق بين الباقي والمسألة واضرب الوفق في مخرج الوصية كأربعة أولاد وإلا فكاملها كثلاثة الشرح وإن أوصى الحر المميز المالك ب جزء شائع في جميع تركته منطق كربع أو ثلث لها أو أصم ك جزء من أحد عشر