وُضُوءٍ فَقَالَ فَلْيُبَالِغْ بِالْعَرْكِ مَعَ كَوْنِهِ مَقْرُونًا بِ صَبِّ الْمَاءِ لِأَنَّهُ أَنْقَى بِيَدِهِ إنْ أَمْكَنَهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْ الثَّلَاثِ ثُمَّ أَكَّدَ مَا أَمَرَ بِهِ بِالِاسْتِدْلَالِ عَلَيْهِ مُعَبِّرًا بِفَاءِ السَّبَبِيَّةِ فَقَالَ فَإِنَّهُ الضَّمِيرُ لِلشَّأْنِ وَهُوَ الَّذِي يُفَسِّرُهُ مَا بَعْدَهُ وَلَمْ يَتَقَدَّمْهُ مَا يَعُودُ عَلَيْهِ جَاءَ الْأَثَرُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ قِيلَ
وضوء فقال فليبالغ بالعرك مع كونه مقرونا ب صب الماء لأنه أنقى بيده إن أمكنه يفعل ذلك في كل مرة من الثلاث ثم أكد ما أمر به بالاستدلال عليه معبرا بفاء السببية فقال فإنه الضمير للشأن وهو الذي يفسره ما بعده ولم يتقدمه ما يعود عليه جاء الأثر في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم ويل للأعقاب من النار قيل