وَإِنْ أَحْرَمَ هَذَا الَّذِي لَمْ يَصِحَّ طَوَافُ عُمْرَتِهِ بَعْدَ سَعْيِهِ الَّذِي سَعَاهُ بَعْدَ طَوَافِهِ الْفَاسِدِ بِحَجٍّ فَقَارِنٌ لِأَنَّ طَوَافَهُ الْفَاسِدَ كَالْعَدَمِ فَسَعْيُهُ عَقِبَهُ كَذَلِكَ لِفَقْدِ شَرْطِهِ وَهُوَ صِحَّةُ الطَّوَافِ فَلَمْ يَبْقَ مَعَهُ إلَّا مُجَرَّدُ الْإِحْرَامِ وَالْإِرْدَافُ عَلَيْهِ صَحِيحٌ وَأَوْلَى لَوْ أَرْدَفَ قَبْلَ سَعْيِهَا كَطَوَافِ الْقُدُومِ إنْ فَسَدَ فَإِنَّهُ يَرْجِعُ إلَيْهِ مِنْ أَيِّ مَحَلٍّ كَانَ إنْ سَعَى بَعْدَهُ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَلَمْ يُعِدْهُ
وإن أحرم هذا الذي لم يصح طواف عمرته بعد سعيه الذي سعاه بعد طوافه الفاسد بحج فقارن لأن طوافه الفاسد كالعدم فسعيه عقبه كذلك لفقد شرطه وهو صحة الطواف فلم يبق معه إلا مجرد الإحرام والإرداف عليه صحيح وأولى لو أردف قبل سعيها كطواف القدوم إن فسد فإنه يرجع إليه من أي محل كان إن سعى بعده واقتصر عليه ولم يعده