وَ إنْ نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَالنَّفِيرِ مَعَ قُرْبِهِ أَيْ الْعَدُوِّ يَنْفِرُ وَيُصَلِّي رَاكِبًا أَفْضَلُ نَصًّا وَيَجُوزُ أَنْ يُصَلِّيَ ثُمَّ يَنْفِرَ وَلَا يُنَفِّرُ أَيْ لَا يُنَادَى بِالنَّفِيرِ لِ أَجْلِ آبِقٍ لِئَلَّا يَهْلِكَ النَّاسُ بِسَبَبِهِ وَلَوْ نُودِيَ الصَّلَاةَ جَامِعَةً لِحَادِثَةٍ يُشَاوَرُ فِيهَا لَمْ يَتَأَخَّرْ أَحَدٌ بِلَا عُذْرٍ لَهُ لِوُجُوبِ جِهَادٍ بِغَايَةِ مَا يُمْكِنُ مِنْ بَدَنٍ وَرَأْيٍ وَتَدْبِيرٍ وَالْحَرْبُ خُدْعَةٌ وَمُنِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
و إن نودي بالصلاة والنفير مع قربه أي العدو ينفر ويصلي راكبا أفضل نصا ويجوز أن يصلي ثم ينفر ولا ينفر أي لا ينادى بالنفير ل أجل آبق لئلا يهلك الناس بسببه ولو نودي الصلاة جامعة لحادثة يشاور فيها لم يتأخر أحد بلا عذر له لوجوب جهاد بغاية ما يمكن من بدن ورأي وتدبير والحرب خدعة ومنع النبي صلى الله عليه وسلم