ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ وَلَا نَدْعُو بِإِثْبَاتِ الْوَاوِ لِأَنَّهُ خَبَرٌ أُرِيدَ بِهِ النَّهْيُ أَيْ يُكْرَهُ أَنْ تَدْعُوَ فِي رُكُوعِك وَإِنَّمَا يُسْتَحَبُّ التَّعْظِيمُ لِذَلِكَ قَالَ وَقُلْ نَدْبًا فِي حَالِ رُكُوعِك إنْ شِئْت سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ وَإِنْ شِئْت سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى فَقَوْلُهُ إنْ شِئْت لَيْسَ الْمُرَادُ التَّخْيِيرَ فِي الْقَوْلِ وَعَدَمِهِ أَصْلًا لِأَنَّ التَّسْبِيحَ وَنَحْوَهُ مُسْتَحَبٌّ وَقِيلَ سُنَّةٌ فَلَا يُكْرَهُ تَرْكُهُ سَوِيًّا لِفِعْلِهِ
ذلك على الله بعزيز ولا ندعو بإثبات الواو لأنه خبر أريد به النهي أي يكره أن تدعو في ركوعك وإنما يستحب التعظيم لذلك قال وقل ندبا في حال ركوعك إن شئت سبحان ربي العظيم وبحمده وإن شئت سبحان ربي الأعلى فقوله إن شئت ليس المراد التخيير في القول وعدمه أصلا لأن التسبيح ونحوه مستحب وقيل سنة فلا يكره تركه سويا لفعله