كِرَاءٍ وَلَوْ لِرَجُلٍ فِيمَا يَجُوزُ اسْتِعْمَالُهُ لِلنِّسَاءِ كَالْأَسَاوِرِ عَلَى الْأَرْجَحِ خِلَافًا لِتَشْهِيرِ الْبَاجِيَّ أَوْ إعَارَةٍ فَلَا زَكَاةَ إلَّا مُحَرَّمًا كَالْأَوَانِي وَالْمَبَاخِرِ وَمُكْحُلَةٍ وَمِرْوَدٍ وَلَوْ لِامْرَأَةٍ أَوْ مُعَدًّا لِعَاقِبَةٍ فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَلَوْ لِامْرَأَةٍ أَعَدَّتْهُ بَعْدَ كِبَرِهَا لِعَاقِبَتِهَا أَوْ صَدَاقٍ لِمَنْ يُرِيدُ نِكَاحَهَا أَوْ كَانَ مَنْوِيًّا بِهِ التِّجَارَةُ أَيْ الْبَيْعُ وَسَوَاءٌ كَانَ لِرَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ فَالزَّكَاةُ هَذَا إنْ
كراء ولو لرجل فيما يجوز استعماله للنساء كالأساور على الأرجح خلافا لتشهير الباجي أو إعارة فلا زكاة إلا محرما كالأواني والمباخر ومكحلة ومرود ولو لامرأة أو معدا لعاقبة ففيه الزكاة ولو لامرأة أعدته بعد كبرها لعاقبتها أو صداق لمن يريد نكاحها أو كان منويا به التجارة أي البيع وسواء كان لرجل أو امرأة فالزكاة هذا إن