قَوْلُهُ أَنَّ لَهُ أَخْذَ عَيْنِ شَيْئِهِ أَيْ الْمُحَازِ عَنْهُ فِي الْفَلَسِ قَوْلُهُ أَيْ مَا سَقَطَ مِنْهُ أَشَارَ بِهَذَا إلَى أَنَّ الْإِضَافَةَ عَلَى مَعْنَى مِنْ وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ وَالسَّاقِطُ مِنْ أَجْزَاءِ النَّخْلِ حَالَةَ كَوْنِهِ كَلِيفٍ وَلَا مَفْهُومَ لِلنَّخْلِ بَلْ مِثْلُهُ الشَّجَرُ وَالزَّرْعُ السَّاقِطُ مِنْهُ كَالتِّبْنِ وَالْوَقِيدِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا عَلَى مَا دَخَلَا عَلَيْهِ مِنْ الْجُزْءِ فِي الْحَبِّ قَوْلُهُ وَجَرِيدٍ أَيْ وَبَلَحٍ وَقَوْلُهُ كَالثَّمَرَةِ أَيْ
قوله أن له أخذ عين شيئه أي المحاز عنه في الفلس قوله أي ما سقط منه أشار بهذا إلى أن الإضافة على معنى من وفي الكلام حذف مضاف أي والساقط من أجزاء النخل حالة كونه كليف ولا مفهوم للنخل بل مثله الشجر والزرع الساقط منه كالتبن والوقيد يكون بينهما على ما دخلا عليه من الجزء في الحب قوله وجريد أي وبلح وقوله كالثمرة أي