وَقَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ حَرَّضَهُ دَلِيلٌ آخَرُ وَمَعْنَاهُ أَنَّ الْمَوْلَى حَرَّضَ الْعَبْدَ عَلَى مُبَاشَرَةِ الشَّرْطِ وَهُوَ الْقَتْلُ أَوْ الرَّمْيُ أَوْ الشَّجُّ بِتَعْلِيقِ أَقْوَى الدَّوَاعِي إلَيْهِ أَيْ إلَى الشَّرْطِ وَهُوَ الْحُرِّيَّةُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ بِفِعْلِهِ رَغْبَةً مِنْهُ فِي الْحُرِّيَّةِ وَهَذَا دَلَالَةُ الِاخْتِيَارِ وَإِنَّمَا قُلْنَا بِجِنَايَةٍ لِأَنَّهُ لَوْ عَلَّقَهُ بِغَيْرِهَا مِثْلُ أَنْ يَقُولَ لِعَبْدِهِ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتَ حُرٌّ ثُمَّ جَنَى ثُمَّ دَخَلَ الدَّارَ
وقوله ولأنه حرضه دليل آخر ومعناه أن المولى حرض العبد على مباشرة الشرط وهو القتل أو الرمي أو الشج بتعليق أقوى الدواعي إليه أي إلى الشرط وهو الحرية والظاهر أنه بفعله رغبة منه في الحرية وهذا دلالة الاختيار وإنما قلنا بجناية لأنه لو علقه بغيرها مثل أن يقول لعبده إن دخلت الدار فأنت حر ثم جنى ثم دخل الدار