جَرَحَهُ وَهُوَ مُسْلِمٌ ثُمَّ تَغَيَّرَ دِينُهُ أَوْ وَهُوَ ذِمِّيٌّ ثُمَّ أَسْلَمَ ثُمَّ مَاتَ الْمَجْرُوحُ حَمَلَتْهُ عَاقِلَتُهُ حَالَ الْجَرْحِ لِأَنَّهُ لَمْ يَصْدُرْ مِنْهُ فِعْلٌ بَعْدَ الْجَرْحِ وَلَوْ جَنَى ابْنُ الْمُعْتَقَةِ مِنْ عَبْدٍ فَعَقْلُهُ عَلَى مَوَالِي أُمِّهِ لِأَنَّهُمْ مَوَالِيه وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ فَإِنْ عَتَقَ أَبُوهُ وَانْجَرَّ وَلَاؤُهُ لِمَوَالِي أَبِيهِ ثُمَّ سَرَتْ جِنَايَتُهُ خَطَأ فَأَرْشُهَا فِي مَالِهِ لِتَعَذُّرِ
جرحه وهو مسلم ثم تغير دينه أو وهو ذمي ثم أسلم ثم مات المجروح حملته عاقلته حال الجرح لأنه لم يصدر منه فعل بعد الجرح ولو جنى ابن المعتقة من عبد فعقله على موالي أمه لأنهم مواليه ولقوله صلى الله عليه وسلم الولاء لحمة كلحمة النسب فإن عتق أبوه وانجر ولاؤه لموالي أبيه ثم سرت جنايته خطأ فأرشها في ماله لتعذر