مِنْ فَاعِلِ اسْتَعْمَلَ قَوْلُهُ فِيمَنْ يَتَأَتَّى إلَخْ أَيْ الْقِتَالُ قَوْلُهُ وَأَصْلُ الْفِعْلِ إلَخْ أَيْ الْقَتْلِ عَطْفٌ عَلَى حَقِيقَةِ الْمُفَاعَلَةِ إلَخْ قَوْلُهُ وَلَا مَحْذُورَ فِيهِ أَيْ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الْحَقِيقَةِ وَالْمَجَازِ قَوْلُهُ فَلَا اعْتِرَاضَ جَرَى عَلَيْهِ أَيْ الِاعْتِرَاضِ الْمُغْنِي عِبَارَتُهُ عَبَّرَ فِي الْمُحَرَّرِ فِي الْمُدْبِرِ بِالْقِتَالِ وَفِي الْأَخِيرَيْنِ بِالْقَتْلِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ الْمُصَنِّفِ لِأَنَّ الْمُثْخَنَ وَالْأَسِيرَ لَا يُقَاتِلَانِ
من فاعل استعمل قوله فيمن يتأتى إلخ أي القتال قوله وأصل الفعل إلخ أي القتل عطف على حقيقة المفاعلة إلخ قوله ولا محذور فيه أي في الجمع بين الحقيقة والمجاز قوله فلا اعتراض جرى عليه أي الاعتراض المغني عبارته عبر في المحرر في المدبر بالقتال وفي الأخيرين بالقتل وهو أولى من تعبير المصنف لأن المثخن والأسير لا يقاتلان