قَوْلُهُ وَالْمَدَارُ أَيْ فِي الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ الشِّرَاءَ أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ أَنْ يُغْرِ غَيْرَهُ أَمْ لَا قَوْلُهُ فَإِنْ عَلِمَ الْبَائِعُ بِالنَّاجِشِ أَيْ وَسَكَتَ حَتَّى حَصَلَ الْبَيْعُ فَلِلْمُشْتَرِي رَدُّهُ إلَخْ وَأَمَّا إنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلَا كَلَامَ لِلْمُشْتَرِي وَلَا يَفْسُدُ الْبَيْعُ وَالْإِثْمُ عَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ اُنْظُرْ الْمَوَّاقَ قَوْلُهُ فَلِلْمُشْتَرِي رَدُّهُ وَلَهُ التَّمَاسُكُ هَذَا ظَاهِرٌ فِي أَنَّ الْبَيْعَ صَحِيحٌ وَحِينَئِذٍ فَالْقِيمَةُ
قوله والمدار أي في الحرمة قوله على أنه لم يقصد الشراء أي سواء قصد أن يغر غيره أم لا قوله فإن علم البائع بالناجش أي وسكت حتى حصل البيع فللمشتري رده إلخ وأما إن لم يعلم فلا كلام للمشتري ولا يفسد البيع والإثم على من فعل ذلك انظر المواق قوله فللمشتري رده وله التماسك هذا ظاهر في أن البيع صحيح وحينئذ فالقيمة