بَلْ اسْتَحَبَّهَا وَهُوَ ظَاهِرُ نَقْلِ أَبِي طَالِبٍ وَنَقَلَ ابْنُ وَاصِلٍ وَغَيْرُهُ لَا بَأْسَ وَعَنْهُ لَا يَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ فِي الْمَقْبَرَةِ وَتَقَدَّمَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ قَوْلُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا الْمَذْهَبُ وَأَطْلَقَهُ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَالنَّظْمِ وَالْحَاوِي وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْحَوَاشِي قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى فِي الْأَصَحِّ وَقَالَ الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ
بل استحبها وهو ظاهر نقل أبي طالب ونقل ابن واصل وغيره لا بأس وعنه لا يقرأ الفاتحة في المقبرة وتقدمت هذه الرواية قوله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهذا المذهب وأطلقه أكثر الأصحاب وجزم به في الرعاية الصغرى والنظم والحاوي وغيرهم وقدمه في الفروع والحواشي قال في الرعاية الكبرى في الأصح وقال المجد وغيره