الْخَامِسُ فِيمَا الْأَصْلُ فِيهِ الْإِذْنُ الْإِبَاحَةُ مِنْ الْعِبَادَاتِ الْقَاصِرَةِ عَلَى نَفْسِ الْعَابِدِ كَالتِّلَاوَةِ وَالذِّكْرِ يَشْمَلُ نَحْوَ التَّسْبِيحِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّكْبِيرِ وَالدُّعَاءُ مِنْهُ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِهَذَا أَيْضًا شُرُوطٌ وَآدَابٌ تُعْرَفُ فِي الْفِقْهِ وَقَدْ مَرَّ أَيْضًا فَإِنْ لَمْ تُرَاعَ هَذِهِ الشُّرُوطُ يَأْثَمُ صَاحِبُهُ فَيَكُونُ آفَةَ اللِّسَانِ إذْ كُلُّ إثْمٍ صَدَرَ مِنْ اللِّسَانِ فَآفَةُ اللِّسَانِ كَ
الخامس فيما الأصل فيه الإذن الإباحة من العبادات القاصرة على نفس العابد كالتلاوة والذكر يشمل نحو التسبيح والتقديس والتكبير والدعاء منه الصلاة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ولهذا أيضا شروط وآداب تعرف في الفقه وقد مر أيضا فإن لم تراع هذه الشروط يأثم صاحبه فيكون آفة اللسان إذ كل إثم صدر من اللسان فآفة اللسان ك