ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ السُّبْكِيُّ قَوْلُهُ وَكَذَا إذَا حَضَرَ الشَّفِيعُ إلَخْ أَيْ يُخَيَّرُ بَيْنَ التَّوْكِيلِ وَالرَّفْعِ لِلْحَاكِمِ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَالْعَاجِزِ قَوْلُهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِشْهَادُ إلَخْ عِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَلَا يُكَلَّفُ الْإِشْهَادَ عَلَى الطَّلَبِ إذَا سَارَ طَالِبًا فِي الْحَالِ أَوْ وَكَّلَ فِي الطَّلَبِ فَلَا تَبْطُلُ الشُّفْعَةُ بِتَرْكِهِ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَظِيرِهِ فِي الرَّدِّ بِالْعَيْبِ بِأَنْ تَسَلَّطَ الشَّفِيعُ إلَخْ ثُمَّ قَالَا
ا هـ رشيدي قوله قال أي السبكي قوله وكذا إذا حضر الشفيع إلخ أي يخير بين التوكيل والرفع للحاكم قوله أيضا أي كالعاجز قوله لم يلزمه الإشهاد إلخ عبارة الروض وشرحه ولا يكلف الإشهاد على الطلب إذا سار طالبا في الحال أو وكل في الطلب فلا تبطل الشفعة بتركه ويفرق بينه وبين نظيره في الرد بالعيب بأن تسلط الشفيع إلخ ثم قالا