مَسْأَلَةٌ وَإِنْ كَانَ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي الْعَمَلِ جُمْلَةً فَقَدْ رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ فِيمَنْ اسْتَعَانَ عَبْدًا بِغَيْرِ إذْنِ رَبِّهِ فِيمَا لَهُ بَالٌ وَلَهُ أُجْرَةٌ فَهُوَ ضَامِنٌ لِمَا أَصَابَهُ وَإِنْ أَسْلَمَ فَلِلسَّيِّدِ إجَارَتُهُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الْمُسْتَعْمِلَ لَمْ يَتَعَدَّ عَلَى عَبْدِ غَيْرِهِ فِي اسْتِعْمَالِهِ فِيمَا لَهُ بَالٌ فَضَمِنَهُ بِالتَّعَدِّي وَقَالَ مَالِكٌ فِي الْمَجْمُوعَةِ مَنْ أَعْطَى دَابَّتَهُ عَبْدًا لِيَسْقِيَهَا فَعَطِبَ ضَمِنَ صَغِيرًا كَانَ الْعَبْدُ أَوْ
مسألة وإن كان لم يؤذن له في العمل جملة فقد روي عن مالك فيمن استعان عبدا بغير إذن ربه فيما له بال وله أجرة فهو ضامن لما أصابه وإن أسلم فللسيد إجارته ووجه ذلك أن المستعمل لم يتعد على عبد غيره في استعماله فيما له بال فضمنه بالتعدي وقال مالك في المجموعة من أعطى دابته عبدا ليسقيها فعطب ضمن صغيرا كان العبد أو