وَلَوْ لَبِسَ خُفَّ غَيْرِهِ فَحَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنِّي مَا اسْتَبْدَلْت بِهِ خُفِّي فَإِنْ عَلِمَ بَعْدَ حَلِفِهِ أَنَّ خُفَّهُ مَعَ مَنْ خَرَجَ قَبْلَهُ مِمَّنْ كَانَ جَالِسًا مَعَهُ وَقَصَدَ أَنِّي لَمْ آخُذْ بَدَلَهُ كَانَ كَاذِبًا فَإِنْ كَانَ عَالِمًا عِنْدَ حَلِفِهِ بِأَخْذِهِ أَيْ بِأَخْذِ بَدَلِهِ طَلُقَتْ أَوْ جَاهِلًا فَكَالنَّاسِي فَلَا تَطْلُقُ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا فَهُوَ فِي الْعُرْفِ مُسْتَبْدِلٌ فَتَطْلُقُ وَفِي الْوَضْعِ وَهُوَ الْمُعْتَبَرُ كَمَا مَرَّ غَيْرُ مُسْتَبْدِلٍ لِعَدَمِ
ولو لبس خف غيره فحلف بالطلاق أني ما استبدلت به خفي فإن علم بعد حلفه أن خفه مع من خرج قبله ممن كان جالسا معه وقصد أني لم آخذ بدله كان كاذبا فإن كان عالما عند حلفه بأخذه أي بأخذ بدله طلقت أو جاهلا فكالناسي فلا تطلق وإن لم يقصد شيئا فهو في العرف مستبدل فتطلق وفي الوضع وهو المعتبر كما مر غير مستبدل لعدم