صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهُ عَتَقَ عَلَيْهِ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَاعْتَبَرْنَا فِي الْأَعْلَى وَهُوَ دَوَامُ مِلْكِ الْيَمِينِ أَصْلُ الْعِلَّةِ وَهُوَ الْقَرَابَةُ الْمُحَرِّمَةُ وَفِي الْأَدْنَى وَهُوَ النَّفَقَةُ الْعِلَّةُ الْمُؤَكَّدَةُ بِالتَّوَارُثِ وَهَذَا فِي الْحَقِيقَةِ إبْدَاءٌ لِحِكْمَةِ الشَّرْعِ يَعْنِي إنَّمَا شَرَعَ سُبْحَانَهُ إيجَابَ النَّفَقَةِ عَلَى الْقَرِيبِ مُقَيَّدًا بِالْإِرْثِ وَشَرَعَ عِتْقَ الْقَرِيبِ إذَا مَلَكَ قَرِيبَهُ
صلى الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم منه عتق عليه وسيأتي الكلام عليه قوله فاعتبرنا في الأعلى وهو دوام ملك اليمين أصل العلة وهو القرابة المحرمة وفي الأدنى وهو النفقة العلة المؤكدة بالتوارث وهذا في الحقيقة إبداء لحكمة الشرع يعني إنما شرع سبحانه إيجاب النفقة على القريب مقيدا بالإرث وشرع عتق القريب إذا ملك قريبه