قُلْتُ وَوُجْدَانُ الصِّفَهْ الْمُعَلَّقَ بِهَا شَرْطٌ لِإِيقَاعِ الثَّانِيَةِ بِأَنْ طَلَّقَهَا طَلْقَةً ثُمَّ قَالَ إنْ عَتَقْتُ فَأَنْت طَالِقٌ ثُمَّ عَتَقَ فَيَقَعُ ثَانِيَةً وَيَمْلِكُ ثَالِثَةً فَلَا يَفْتَقِرُ إلَى تَحْلِيلٍ وَكَمَا لَوْ قَالَ إنْ مَاتَ سَيِّدِي فَأَنْت طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ وَقَالَ سَيِّدُهُ إنْ مِتُّ فَأَنْت حُرٌّ فَمَاتَ وَخَرَجَ مِنْ الثُّلُثِ أَوْ قَالَ إذَا جَاءَ الْغَدُ فَأَنْت طَالِقٌ طَلْقَتَيْنِ وَقَالَ سَيِّدُهُ إذَا جَاءَ الْغَدُ فَأَنْت حُرٌّ فَجَاءَ الْغَدُ فَلَا يَفْتَقِرُ
قلت ووجدان الصفه المعلق بها شرط لإيقاع الثانية بأن طلقها طلقة ثم قال إن عتقت فأنت طالق ثم عتق فيقع ثانية ويملك ثالثة فلا يفتقر إلى تحليل وكما لو قال إن مات سيدي فأنت طالق طلقتين وقال سيده إن مت فأنت حر فمات وخرج من الثلث أو قال إذا جاء الغد فأنت طالق طلقتين وقال سيده إذا جاء الغد فأنت حر فجاء الغد فلا يفتقر