الْحَاوِي الْمَرْأَةُ وَالْمُشْكِلُ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَّهُ عُلِمَ مِنْ بَابِ الْجَمَاعَةِ حَتْمًا أَيْ وُجُوبًا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَيْ جَازَ التَّقَدُّمُ وَيَجِبُ فِي الْأُولَى كَمَا عَبَّرَ بِهِ الْحَاوِي وَإِنَّمَا وَجَبَ فِيهَا لِتُدْرَكَ بِهَا الْجُمُعَةُ بِخِلَافِهِ فِي الثَّانِيَةِ لِإِدْرَاكِهِمْ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً فَلَهُمْ أَنْ يَنْفَرِدُوا بِهَا كَالْمَسْبُوقِ وَلَا يُشْكِلُ هَذَا بِالِانْفِضَاضِ فِي الثَّانِيَةِ لِأَنَّ الْبُطْلَانَ بِهِ لِنَقْصِ الْعَدَدِ لَا لِفَقْدِ الْجَمَاعَةِ
الحاوي المرأة والمشكل ولا حاجة إليه لأنه علم من باب الجماعة حتما أي وجوبا في الركعة الأولى أي جاز التقدم ويجب في الأولى كما عبر به الحاوي وإنما وجب فيها لتدرك بها الجمعة بخلافه في الثانية لإدراكهم مع الإمام ركعة فلهم أن ينفردوا بها كالمسبوق ولا يشكل هذا بالانفضاض في الثانية لأن البطلان به لنقص العدد لا لفقد الجماعة