قَوْلُهُ وَجَبَ غَسْلُ مَحَلِّهَا وَكَذَا لَوْ بَقِيَ طَرَفُهَا فَقَطَعَ مَا لَمْ يَنْغَسِلْ أَيْ لِأَنَّ الْبَادِيَ مِنْ الشَّعْرِ بِالْقَطْعِ كَالْبَادِي مِنْ الْبَشَرَةِ بِالنَّتْفِ سم وَكُرْدِيٌّ عَنْ الْإِيعَابِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا لَمْ أَرَهُ فِي كَلَامِ غَيْرِهِ وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِهِ وَلَوْ كَانَتْ مِنْ نَحْوِ لِحْيَةٍ كَثِيفَةٍ قَوْلُهُ حَتَّى الْأَظْفَارِ فَالْبَشَرَةُ هُنَا أَعَمُّ مِنْهَا فِي النَّوَاقِضِ شَيْخُنَا وَبِرْمَاوِيُّ قَوْلُهُ وَمَا تَحْتَهَا فَلَوْ لَمْ يَصِلْ الْمَاءُ إلَى بَعْضِ الْبَشَرَةِ
قوله وجب غسل محلها وكذا لو بقي طرفها فقطع ما لم ينغسل أي لأن البادي من الشعر بالقطع كالبادي من البشرة بالنتف سم وكردي عن الإيعاب قوله مطلقا لم أره في كلام غيره ولعله أراد به ولو كانت من نحو لحية كثيفة قوله حتى الأظفار فالبشرة هنا أعم منها في النواقض شيخنا وبرماوي قوله وما تحتها فلو لم يصل الماء إلى بعض البشرة