سَبَبٌ مَشَوْا فِيهِ يَوْمَهُمْ ذَلِكَ وَإِلَّا رَجَعُوا إلَى الدَّرْسِ وَالِاشْتِغَالِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ يَطُولُ ذِكْرُهُ فَالْحَاصِلُ مِنْ هَذَا أَنْ يَدْخُلَ الْمُتَعَلِّمُ إلَى تَعَلُّمِ الْعِلْمِ بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ وَحُسْنِ نِيَّةٍ وَتَرْكِ الِالْتِفَاتِ إلَى الْعَوَارِضِ وَالْأَسْبَابِ وَالْعَوَائِدِ الَّتِي اُنْتُحِلَتْ فِي هَذَا الزَّمَانِ وَهُوَ مُخَيَّرٌ فِي الْأَسْبَابِ الشَّرْعِيَّةِ هَلْ يُقْدِمُ عَلَيْهَا أَوْ يَتْرُكُهَا ثِقَةً بِهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا سَبَقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي
سبب مشوا فيه يومهم ذلك وإلا رجعوا إلى الدرس والاشتغال إلى غير ذلك مما قد يطول ذكره فالحاصل من هذا أن يدخل المتعلم إلى تعلم العلم بجد واجتهاد وحسن نية وترك الالتفات إلى العوارض والأسباب والعوائد التي انتحلت في هذا الزمان وهو مخير في الأسباب الشرعية هل يقدم عليها أو يتركها ثقة به عز وجل كما سبق وقد تقدم في