قَوْلُهُ بِتَغْلِيبِ مَا فِيهِ مِنْ الْخِلَافِ أَيْ كَقَوْلِهِ كَعِدَّةِ مَنْ لَمْ تَرَ إلَخْ فَإِنَّ بَعْضَهُمْ ذَهَبَ إلَى أَنَّ الْأَمَةَ لَهَا شَهْرٌ وَنِصْفٌ وَاَلَّذِي لَيْسَ فِيهَا الْخِلَافُ الْمُسْتَحَاضَةُ الَّتِي مَيَّزَتْ فَإِنَّ الْحُرَّةَ مُسَاوِيَةٌ لِلْأَمَةِ فِي الْخِلَافِ الْمَذْكُورِ فِيهَا كَمَا هُوَ كَلَامُ بَهْرَامَ ص وَتَمَّمَ مِنْ الرَّابِعِ فِي الْكَسْرِ ش يَعْنِي أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ الَّتِي تَعْتَدُّ بِالْأَشْهُرِ إنْ وَقَعَ طَلَاقُهَا فِي أَوَّلِ شَهْرٍ فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ بِالْأَشْهُرِ
قوله بتغليب ما فيه من الخلاف أي كقوله كعدة من لم تر إلخ فإن بعضهم ذهب إلى أن الأمة لها شهر ونصف والذي ليس فيها الخلاف المستحاضة التي ميزت فإن الحرة مساوية للأمة في الخلاف المذكور فيها كما هو كلام بهرام ص وتمم من الرابع في الكسر ش يعني أن المطلقة التي تعتد بالأشهر إن وقع طلاقها في أول شهر فإنها تعتد بالأشهر