فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَتَوَابِعُهَا فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا الْقَبُولُ ا هـ قَالَ ع ش وَعَلَيْهِ فَيَجْزِمُ بِالنِّيَّةِ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَلَا يُعَلِّقُهَا قَوْلُهُ غَيْرَ شَهِيدٍ أَيْ أَوْ سِقْطًا لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَيُدْفَنُونَ فِي الْأُولَى إلَخْ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ بَالِغًا أَوْ صَبِيًّا لِأَنَّ الدَّفْنَ مِنْ أَحْكَامِ الدُّنْيَا وَأَطْفَالُ الْمُشْرِكِينَ فِيهَا كُفَّارٌ ع ش وَيُشْتَرَطُ اتِّفَاقًا لِصِحَّةِ الصَّلَاةِ تَقَدُّمُ غُسْلِهِ أَوْ تَيَمُّمِهِ
في الصلاة عليه وتوابعها فيه وجهان أصحهما القبول ا هـ قال ع ش وعليه فيجزم بالنية في الصلاة عليه ولا يعلقها قوله غير شهيد أي أو سقطا لا يصلى عليه قوله ويدفنون في الأولى إلخ أي سواء كان الميت الكافر بالغا أو صبيا لأن الدفن من أحكام الدنيا وأطفال المشركين فيها كفار ع ش ويشترط اتفاقا لصحة الصلاة تقدم غسله أو تيممه