قَوْله إِذَا وُضِعَتْ الْمَائِدَة هِيَ خُوَان عَلَيْهِ طَعَام فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ طَعَام فَلَيْسَ بِمَائِدَةٍ وَإِنَّمَا هُوَ خُوَان ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاح وَالظَّاهِر أَنَّ الْمُرَاد هَاهُنَا مَا يَعُمّ السُّفْرَة فَلْيَأْكُلْ أَيْ الْآكِل أَوْ مَنْ حَضَرَهُ وَلَا يَتَنَاوَلْ بِالْجَزْمِ عَلَى أَنَّهُ نَهْي وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ أَخُو حِمْرَانَ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِف وَاهٍ وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ جَاءَ بِأَحَادِيثَ
قوله إذا وضعت المائدة هي خوان عليه طعام فإذا لم يكن عليه طعام فليس بمائدة وإنما هو خوان ذكره في الصحاح والظاهر أن المراد هاهنا ما يعم السفرة فليأكل أي الآكل أو من حضره ولا يتناول بالجزم على أنه نهي وفي الزوائد في إسناده عبد الأعلى بن أعين أخو حمران قال الذهبي في الكاشف واه وقال الدارقطني ليس بثقة وقال العقيلي جاء بأحاديث