الشَّرْحُ وَلَوْ قَالَ أَحَدُ الشَّرِيكَيْنِ لِشَرِيكِهِ الْمُوسِرِ أَعْتَقْت نَصِيبَك فَعَلَيْك قِيمَةُ نَصِيبِي فَأَنْكَرَ الشَّرِيكُ وَلَا بَيِّنَةَ لِلْمُدَّعِي صُدِّقَ الْمُنْكِرُ بِيَمِينِهِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ فَلَا يَعْتِقُ نَصِيبُهُ إنْ حَلَفَ وَيَعْتِقُ نَصِيبُ الْمُدَّعِي بِإِقْرَارِهِ إنْ قُلْنَا بِالرَّاجِحِ مِنْ أَنَّهُ يَسْرِي بِالْإِعْتَاقِ فِي الْحَالِ مُؤَاخَذَةً لَهُ بِإِقْرَارِهِ وَلَا يَسْرِي إلَى نَصِيبِ الْمُنْكِرِ وَإِنْ كَانَ الْمُدَّعِي مُوسِرًا لِأَنَّهُ لَمْ يُنْشِئْ عِتْقًا فَهُوَ
الشرح ولو قال أحد الشريكين لشريكه الموسر أعتقت نصيبك فعليك قيمة نصيبي فأنكر الشريك ولا بينة للمدعي صدق المنكر بيمينه عملا بالأصل فلا يعتق نصيبه إن حلف ويعتق نصيب المدعي بإقراره إن قلنا بالراجح من أنه يسري بالإعتاق في الحال مؤاخذة له بإقراره ولا يسري إلى نصيب المنكر وإن كان المدعي موسرا لأنه لم ينشئ عتقا فهو