وَمَا اسْتَظْهَرَهُ أَقَرَّهُ عَلَيْهِ أَخُوهُ فِي النَّهْرِ وَنَقَلَهُ نُوحٌ أَفَنْدِي عَنْ الْعَلَّامَةِ قَاسِمٍ فَلِذَا جَزَمَ بِهِ الشَّارِحُ قَوْلُهُ جُدَرِيٌّ بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِهَا مَعَ فَتْحِ الدَّالِ شَرْحُ الْمُنْيَةِ قَوْلُهُ اعْتِبَارًا لِلْأَكْثَرِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ تَيَمَّمَ ط قَوْلُهُ وَبِعَكْسِهِ وَهُوَ مَا لَوْ كَانَ أَكْثَرُ الْأَعْضَاءِ صَحِيحًا يَغْسِلُ إلَخْ لَكِنْ إذَا كَانَ يُمْكِنُهُ غَسْلُ الصَّحِيحِ بِدُونِ إصَابَةِ الْجَرِيحِ وَإِلَّا تَيَمَّمَ حِلْيَةٌ فَلَوْ كَانَتْ الْجِرَاحَةُ
وما استظهره أقره عليه أخوه في النهر ونقله نوح أفندي عن العلامة قاسم فلذا جزم به الشارح قوله جدري بضم الجيم وفتحها مع فتح الدال شرح المنية قوله اعتبارا للأكثر علة لقوله تيمم ط قوله وبعكسه وهو ما لو كان أكثر الأعضاء صحيحا يغسل إلخ لكن إذا كان يمكنه غسل الصحيح بدون إصابة الجريح وإلا تيمم حلية فلو كانت الجراحة