حُكْمُ مَنْ أَحْدَثَ الْغِشَّ لِيَغُشَّ بِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَيْهِ قَبْلَ بَيْعِهِ قَوْلُهُ فَالتَّصَدُّقُ بِهِ مَحْمُولٌ إلَخْ هَذَا جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ إنَّ بَيْنَ قَوْلِهِ هُنَا يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى مُشْتَرِيهِ الْعَالِمِ بِغِشِّهِ لِيَغُشَّ بِهِ وَبَيْنَ مَا مَرَّ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَفَسْخُ مِمَّنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَغُشُّ بِهِ تَنَافٍ عِلَّةُ حُرْمَةِ طَعَامِ الرِّبَا أَيْ الطَّعَامُ الْمُخْتَصُّ بِالرِّبَا أَيْ رِبَا الْفَضْلِ يَعْنِي الرِّبَا فِي الطَّعَامِ اقْتِيَاتٌ أَيْ
حكم من أحدث الغش ليغش به وحينئذ فيتصدق به عليه قبل بيعه قوله فالتصدق به محمول إلخ هذا جواب عما يقال إن بين قوله هنا يتصدق به على مشتريه العالم بغشه ليغش به وبين ما مر في قول المصنف وفسخ ممن يعلم أنه يغش به تناف علة حرمة طعام الربا أي الطعام المختص بالربا أي ربا الفضل يعني الربا في الطعام اقتيات أي