إذَا طَهُرَتْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَلَوْ قَالَ وَلَا نِيَّةَ لَهُ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً حَسَنَةً أَوْ أَحْسَنَ الطَّلَاقِ أَوْ أَجْمَلَهُ أَوْ أَفْضَلَهُ أَوْ أَكْمَلَهُ أَوْ أَعْدَلَهُ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَكَ قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ لِلسُّنَّةِ فِيمَا مَرَّ فَلَا يَقَعُ فِي حَالِ بِدْعَةٍ لِأَنَّ الْأَوْلَى بِالْمَدْحِ مَا وَافَقَ الشَّرْعَ أَمَّا إذَا قَالَ أَرَدْت الْبِدْعَةَ وَنَحْوَ حَسَنَةٍ لِنَحْوِ سُوءِ خُلُقِهَا فَيُقْبَلُ إنْ كَانَ زَمَنَ بِدْعَةٍ لِأَنَّهُ غَلَّظَ عَلَى نَفْسِهِ لَا زَمَنَ سُنَّةٍ
إذا طهرت نهاية ومغني ولو قال ولا نية له أنت طالق طلقة حسنة أو أحسن الطلاق أو أجمله أو أفضله أو أكمله أو أعدله ونحو ذلك فك قوله أنت طالق للسنة فيما مر فلا يقع في حال بدعة لأن الأولى بالمدح ما وافق الشرع أما إذا قال أردت البدعة ونحو حسنة لنحو سوء خلقها فيقبل إن كان زمن بدعة لأنه غلظ على نفسه لا زمن سنة