قَوْلُهُ وَفِي التَّتِمَّةِ إلَخْ وَهَذَا هُوَ الرَّاجِحُ لِأَنَّ جَرَّهُمَا مِنْ الْعَرَبِ فِي الْجُمْلَةِ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ مُجْتَهِدًا أَيْ وَلَوْ فَاسِقًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ لِأَنَّ مَحَلَّهُ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا يُنَافِيهِ أَيْ قَوْلُ الْمَتْنِ مُجْتَهِدًا قَوْلُهُ لِأَنَّ مَحَلَّهُ قَدْ يُقَالُ يُنَافِي هَذَا الْحَمْلَ قَوْلُهُ أَيْ الْقَاضِي فِيمَا يَفْتَقِرُ لِلِاجْتِهَادِ فَلْيُتَأَمَّلْ ثُمَّ رَأَيْتُ الْفَاضِلَ الْمُحَشِّيَ نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ ثُمَّ
قوله وفي التتمة إلخ وهذا هو الراجح لأن جرهما من العرب في الجملة ا هـ ع ش قول المتن مجتهدا أي ولو فاسقا أخذا من قول الشارح لأن محله إلخ ا هـ ع ش قوله ولا ينافيه أي قول المتن مجتهدا قوله لأن محله قد يقال ينافي هذا الحمل قوله أي القاضي فيما يفتقر للاجتهاد فليتأمل ثم رأيت الفاضل المحشي نبه على ذلك ا هـ سيد عمر ثم