كَوَاللَّهِ قَوْلُهُ وَكَّدَ أَرَادَ التَّوْكِيدَ قَوْلُهُ وَإِنْ قَصَدَ التَّكْرَارَ أَيْ قَصَدَ الْإِنْشَاءَ قَوْلُهُ أَوْ صِفَاتِهِ أَوْ مَانِعَةُ خُلُوٍّ تُجَوِّزُ الْجَمْعَ أَيْ أَوْ بِهِمَا قَوْلُهُ فَالْمَشْهُورُ أَنَّهَا لَا تَتَعَدَّدُ وَقِيلَ تَتَعَدَّدُ وَسَوَاءٌ كَانَتْ الْأَيْمَانُ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَالظِّهَارُ مِثْلُ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ بِخِلَافِ أَلْفَاظِ الطَّلَاقِ فَإِنَّهُ بِتَعَدُّدِهَا إلَّا أَنْ يَنْوِيَ التَّأْكِيدَ إذَا كَرَّرَهَا بِغَيْرِ عَطْفٍ أَيْ وَكَانَ نَسَقًا لِأَنَّ
كوالله قوله وكد أراد التوكيد قوله وإن قصد التكرار أي قصد الإنشاء قوله أو صفاته أو مانعة خلو تجوز الجمع أي أو بهما قوله فالمشهور أنها لا تتعدد وقيل تتعدد وسواء كانت الأيمان في مجلس أو مجالس والظهار مثل اليمين بالله بخلاف ألفاظ الطلاق فإنه بتعددها إلا أن ينوي التأكيد إذا كررها بغير عطف أي وكان نسقا لأن