ش هـ د وَلَوْ قَالَ أَشْهَدُ أَوْ أُقْسِمُ أَوْ قَالَ أَحْلِفُ أَوْ قَالَ أَعْزِمُ كَانَ يَمِينًا عِنْدَ أَصْحَابِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ نَوَى بِهِ الْيَمِينَ أَوْ لَا قَرَنَهُ بِاسْمِ اللَّهِ أَوْ لَا لِأَنَّ الشَّهَادَةَ فِي اللُّغَةِ إخْبَارٌ عَمَّا شُوهِدَ وَذَلِكَ يَصْلُحُ لِلْيَمِينِ وَقَدْ جَاءَ بِهِ الشَّرْعُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى قَالُوا نَشْهَدُ إنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَالَ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً وَالْقَسَمُ مَوْضُوعٌ لَهُ وَقَدْ جَاءَ غَيْرَ مَقْرُونٍ بِاسْمِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ
ش هـ د ولو قال أشهد أو أقسم أو قال أحلف أو قال أعزم كان يمينا عند أصحابنا رحمهم الله نوى به اليمين أو لا قرنه باسم الله أو لا لأن الشهادة في اللغة إخبار عما شوهد وذلك يصلح لليمين وقد جاء به الشرع قال الله تعالى قالوا نشهد إنك لرسول الله ثم قال اتخذوا أيمانهم جنة والقسم موضوع له وقد جاء غير مقرون باسم الله قال الله