الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ النَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ النَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ بِمَا أَوْ لَنْ أَوْ لَمْ أَوْ لَيْسَ وَسَوَاءٌ دَخَلَ حَرْفُ النَّفْيِ عَلَى فِعْلٍ نَحْوُ مَا رَأَيْت رَجُلًا أَوْ عَلَى اسْمٍ نَحْوُ لَا رَجُلَ فِي الدَّارِ وَسَوَاءٌ بَاشَرَهَا النَّفْيُ نَحْوُ مَا أَحَدٌ قَائِمًا أَوْ عَامِلَهَا نَحْوُ مَا قَامَ أَحَدٌ وَيَدُلُّ لَهُ قَوْله تَعَالَى وَلَا يَتَّخِذُ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَقَالَ الْآمِدِيُّ فِي أَبْكَارِ الْأَفْكَارِ إنَّمَا تَعُمُّ النَّكِرَةُ
الرابع والعشرون النكرة في سياق النفي النكرة في سياق النفي بما أو لن أو لم أو ليس وسواء دخل حرف النفي على فعل نحو ما رأيت رجلا أو على اسم نحو لا رجل في الدار وسواء باشرها النفي نحو ما أحد قائما أو عاملها نحو ما قام أحد ويدل له قوله تعالى ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله وقال الآمدي في أبكار الأفكار إنما تعم النكرة