قَالَ وَإِنْ كَانَ الْحَرْبِيُّ هُوَ الْوَاهِبُ فَسُبِيَ وَوَقَعَ فِي سَهْمِ رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ لِأَنَّ نَفْسَهُ تَبَدَّلَتْ بِالرِّقِّ وَذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ مَوْتِهِ فَإِنَّ الْحُرِّيَّةَ حَيَاةٌ وَالرِّقّ تَلَفٌ وَبِمَوْتِ الْوَاهِبِ يَبْطُلُ الْحَقُّ فِي الرُّجُوعِ وَلِأَنَّهُ لَوْ رَجَعَ كَانَ مُعِيدًا لِلْعَيْنِ إلَى مِلْكِ مَوْلَاهُ لَا إلَى مِلْكِ نَفْسِهِ وَبِالْهِبَةِ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مِلْكِ مَوْلَاهُ وَكَذَلِكَ إنْ أُعْتِق لَا يَسْتَطِيعُ الرُّجُوعَ فِيهَا لِأَنَّ حَقَّ
قال وإن كان الحربي هو الواهب فسبي ووقع في سهم رجل لم يكن أن يرجع في هبته لأن نفسه تبدلت بالرق وذلك بمنزلة موته فإن الحرية حياة والرق تلف وبموت الواهب يبطل الحق في الرجوع ولأنه لو رجع كان معيدا للعين إلى ملك مولاه لا إلى ملك نفسه وبالهبة لم يخرج من ملك مولاه وكذلك إن أعتق لا يستطيع الرجوع فيها لأن حق