وَقَالَ شَيْخُ مَشَايِخِنَا الْمَقْدِسِيُّ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي شَرْحِهِ نَظْمُ الْكَنْزِ وَلَوْ كَفَلَ عَنْ سَيِّدِهِ صَحَّ لِأَنَّ بَدَلَ الْكِتَابَةِ عَلَيْهِ فَلَمْ يَكُنْ مُتَبَرِّعًا ا هـ وَيَعْنِي لَوْ كَانَ بِإِذْنِ الْمَوْلَى لِيَلْتَقِيَ قِصَاصًا بِمَا أَدَّى عَنْ بَدَلِ كِتَابَتِهِ قَوْلُهُ الْأَبُ وَالْوَصِيُّ فِي رَقِيقِ الصَّغِيرِ كَالْمُكَاتَبِ فَيَمْلِكَانِ كِتَابَةَ عَبْدِهِ يَعْنِي اسْتِحْسَانًا وَإِذَا أَقَرَّ الْأَبُ أَوْ الْوَصِيُّ بِقَبْضِ بَدَلِ الْكِتَابَةِ فَإِنْ كَانَتْ ظَاهِرَةً
وقال شيخ مشايخنا المقدسي رحمهم الله في شرحه نظم الكنز ولو كفل عن سيده صح لأن بدل الكتابة عليه فلم يكن متبرعا ا هـ ويعني لو كان بإذن المولى ليلتقي قصاصا بما أدى عن بدل كتابته قوله الأب والوصي في رقيق الصغير كالمكاتب فيملكان كتابة عبده يعني استحسانا وإذا أقر الأب أو الوصي بقبض بدل الكتابة فإن كانت ظاهرة