ثُمَّ شَرَعَ فِي مَفْهُومِ التَّلَذُّذِ وَالنِّكَاحِ أَوْ شُبْهَتِهِ أَوْ الْمِلْكِ أَوْ شُبْهَتِهِ بِقَوْلِهِ وَلَا يَحْرُمُ بِالزِّنَا حَلَالٌ وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ زَنَى بِامْرَأَةٍ وَلَوْ تَكَرَّرَ زِنَاهُ بِهَا لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ بِهِ أُصُولُهَا وَلَا فُرُوعُهَا بَلْ يَحِلُّ لَهُ التَّزَوُّجُ بِأُمِّهَا أَوْ ابْنَتِهَا الَّتِي لَمْ تَتَخَلَّقُ مِنْ مَائِهِ لِحُرْمَتِهَا عَلَيْهِ وَمِنْ بَابِ أَوْلَى يَجُوزُ لِأُصُولِهِ وَفُرُوعِهِ نِكَاحُ تِلْكَ الْمَرْأَةِ هَذَا مَعْنَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَلَيْسَ
ثم شرع في مفهوم التلذذ والنكاح أو شبهته أو الملك أو شبهته بقوله ولا يحرم بالزنا حلال والمعنى أن من زنى بامرأة ولو تكرر زناه بها لا يحرم عليه به أصولها ولا فروعها بل يحل له التزوج بأمها أو ابنتها التي لم تتخلق من مائه لحرمتها عليه ومن باب أولى يجوز لأصوله وفروعه نكاح تلك المرأة هذا معنى كلام المصنف وليس