وَالْمُجْتَهِدُ مَأْخُوذٌ مِنْ الِاجْتِهَادِ وَهُوَ اسْتِفْرَاغُ الْفَقِيهِ الْوُسْعَ لِتَحْصِيلِ ظَنٍّ بِحُكْمٍ شَرْعِيٍّ مَنْ يَعْرِفُ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَسُنَّةِ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَقِيقَةَ أَيْ اللَّفْظَ الْمُسْتَعْمَلَ فِي وَضْعٍ أَوَّلَ وَالْمَجَازَ أَيْ اللَّفْظَ الْمُسْتَعْمَلَ فِي غَيْرِ وَضْعٍ أَوَّلَ زَادَ بَعْضُهُمْ عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ وَالْأَمْرَ أَيْ الْقَوْلَ الْمُقْتَضِي طَاعَةَ الْمَأْمُورِ بِفِعْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ وَالنَّهْيَ أَيْ اقْتِضَاءَ الْكَفِّ
والمجتهد مأخوذ من الاجتهاد وهو استفراغ الفقيه الوسع لتحصيل ظن بحكم شرعي من يعرف من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الحقيقة أي اللفظ المستعمل في وضع أول والمجاز أي اللفظ المستعمل في غير وضع أول زاد بعضهم على وجه يصح والأمر أي القول المقتضي طاعة المأمور بفعل المأمور به والنهي أي اقتضاء الكف