وَالْمَجْذُوم مِنْ بِنَائِهِ وَذُو الْجُنُونِ فَاسْتَبِنْ وَذُو اعْتِرَاضٍ وَحْدَهُ لَنْ يُمْنَعَا وَهُوَ مُصَدَّقٌ إذَا مَا نُوزِعَا وَإِنْ يَقُلْ وَطِئْت أَثْنَاءَ الْأَمَدْ فَقَوْلُهُ مَعَ الْيَمِينِ الْمُعْتَمَدْ اشْتَمَلَتْ الْأَبْيَاتُ عَلَى ثَلَاثِ مَسَائِلَ الْأُولَى أَنَّ مَنْ ضُرِبَ لَهُ الْأَجَلُ مِنْ الرِّجَالِ لِمُعَالَجَةِ دَائِهِ قَبْلَ الْبِنَاءِ وَطَلَبَ الْبِنَاءَ بِزَوْجَتِهِ أَثْنَاءَ الْأَجَلِ الْمَضْرُوبِ فَإِنَّهُ يُمْنَعُ مِنْ ذَلِكَ وَذَلِكَ الْمَجْنُونُ وَالْمَجْذُومُ وَالْمَبْرُوصُ
والمجذوم من بنائه وذو الجنون فاستبن وذو اعتراض وحده لن يمنعا وهو مصدق إذا ما نوزعا وإن يقل وطئت أثناء الأمد فقوله مع اليمين المعتمد اشتملت الأبيات على ثلاث مسائل الأولى أن من ضرب له الأجل من الرجال لمعالجة دائه قبل البناء وطلب البناء بزوجته أثناء الأجل المضروب فإنه يمنع من ذلك وذلك المجنون والمجذوم والمبروص