بِلَا خِلَافٍ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص وَحَلَّ بِهِ مَا بَقِيَ ش أَيْ وَحَلَّ بِطَوَافِ الْإِفَاضَةِ مَا بَقِيَ وَهُوَ حُرْمَةُ قِرْبَانِ النِّسَاءِ بِوَطْءٍ أَوْ مُقَدِّمَاتِهِ أَوْ عَقْدٍ وَالصَّيْدِ وَكَرَاهَةِ الطِّيبِ إنْ حَلَقَ أَيْ وَرَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ قَبْلَ الْإِفَاضَةِ أَوْ فَاتَ وَقْتُهَا وَقَدْ كَانَ قَدَّمَ السَّعْيَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَلَ السَّعْيَ فَلَا يَحِلُّ مَا بَقِيَ إلَّا بِفِعْلِهِ وَفِعْلِ الْإِفَاضَةِ وَقَوْلُنَا وَرَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ قَبْلَ الْإِفَاضَةِ أَوْ
بلا خلاف وإلى هذا أشار بقوله ص وحل به ما بقي ش أي وحل بطواف الإفاضة ما بقي وهو حرمة قربان النساء بوطء أو مقدماته أو عقد والصيد وكراهة الطيب إن حلق أي ورمى جمرة العقبة قبل الإفاضة أو فات وقتها وقد كان قدم السعي فإن لم يكن فعل السعي فلا يحل ما بقي إلا بفعله وفعل الإفاضة وقولنا ورمي جمرة العقبة قبل الإفاضة أو