وَلَا عِيَالُهُ بَعْدَهُ لِعَدَمِ رَجَاءِ نَفْعِهِ وَلِزَوَالِ تَبَعِيَّتِهِمْ لَهُ الشَّرْحُ كِتَابُ قَسْمِ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ ذَكَرَهُ عَقِبَ الْوَدِيعَةِ لِأَنَّ الْمَالَ الْحَاصِلَ فِيهِ كَالْوَدِيعَةِ فِي بَيْتِ الْمَالِ لِلْمُسْلِمِينَ أَوْ لِأَنَّ الْمَالَ عِنْدَ الْكُفَّارِ كَالْوَدِيعَةِ لِلْمُسْلِمِينَ كَمَا يَدُلُّ لَهُ مَعْنَى الْفَيْءِ الْآتِي أَوْ لِأَنَّ الْوَدِيعَةَ قَدْ يَئُولُ أَمْرُهَا لِبَيْتِ الْمَالِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَالْقَسْمُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَسُكُونِ السِّينِ بِمَعْنَى الْقِسْمَةِ
ولا عياله بعده لعدم رجاء نفعه ولزوال تبعيتهم له الشرح كتاب قسم الفيء والغنيمة ذكره عقب الوديعة لأن المال الحاصل فيه كالوديعة في بيت المال للمسلمين أو لأن المال عند الكفار كالوديعة للمسلمين كما يدل له معنى الفيء الآتي أو لأن الوديعة قد يئول أمرها لبيت المال أو غير ذلك والقسم بفتح القاف وسكون السين بمعنى القسمة