قَوْلُهُ مِنْ مُشْتَرٍ أَيْ إنْ حَصَلَتْ مِنْ الْمَبِيعِ أَوْ بَائِعٍ إنْ حَصَلَتْ مِنْ الثَّمَنِ قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ إذَا اشْتَرَى أَغْنَامًا وَلَمْ يَتَسَلَّمْهَا وَمَكَثَتْ عِنْدَ الْبَائِعِ مُدَّةً طَوِيلَةً ثُمَّ نَتَجَتْ نِتَاجًا كَثِيرًا وَمَاتَتْ الْأُصُولُ قُبَيْلَ تَسَلُّمِهَا لِلْمُشْتَرِي فَيَنْفَسِخُ الْبَيْعُ وَيَسْقُطُ الثَّمَنُ عَنْ الْمُشْتَرِي وَيَأْخُذُ جَمِيعَ النِّتَاجِ لِأَنَّهُ حَدَثَ عَلَى مِلْكِهِ فَتَفَطَّنْ لَهَا فَإِنَّهَا مَسْأَلَةٌ نَفِيسَةُ عَزِيزَةُ الْوُجُودِ يَعْجِزُ
قوله من مشتر أي إن حصلت من المبيع أو بائع إن حصلت من الثمن قال النووي في الروضة إذا اشترى أغناما ولم يتسلمها ومكثت عند البائع مدة طويلة ثم نتجت نتاجا كثيرا وماتت الأصول قبيل تسلمها للمشتري فينفسخ البيع ويسقط الثمن عن المشتري ويأخذ جميع النتاج لأنه حدث على ملكه فتفطن لها فإنها مسألة نفيسة عزيزة الوجود يعجز