الرُّكْبَانَ وَكَذَلِكَ يُحَدُّ مَنْ قَالَ لِآخَرَ يَا ابْنَ ذَاتِ الرَّايَةِ لِأَنَّهُ عَرَّضَ لِأُمِّهِ بِالزِّنَا لِأَنَّهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ كَانَتْ الْمَرْأَةُ تُنْزِلُ الرُّكْبَانَ وَتَجْعَلُ عَلَى بَابِهَا رَايَةً أَيْ عَلَامَةً لِأَجْلِ النُّزُولِ وَكَذَلِكَ يُحَدُّ مَنْ قَالَ لِامْرَأَةٍ فَعَلَتْ بِهَا فِي عُكَنِهَا لِأَنَّ ذَلِكَ أَشَدُّ مِنْ التَّعْرِيضِ قَالَ فِي الذَّخِيرَةِ ضَابِطُ هَذَا الْبَابِ الِاشْتِهَارَاتُ الْعُرْفِيَّةُ وَالْقَرَائِنُ الْحَالِيَّةُ فَمَتَى فُقِدَا حُلِّفَ أَوْ وُجِدَ
الركبان وكذلك يحد من قال لآخر يا ابن ذات الراية لأنه عرض لأمه بالزنا لأنه في الجاهلية كانت المرأة تنزل الركبان وتجعل على بابها راية أي علامة لأجل النزول وكذلك يحد من قال لامرأة فعلت بها في عكنها لأن ذلك أشد من التعريض قال في الذخيرة ضابط هذا الباب الاشتهارات العرفية والقرائن الحالية فمتى فقدا حلف أو وجد