وَذَكَرَ أَبُو الْحُسَيْنِ وَجَمَاعَةٌ رِوَايَتَيْنِ وَجَزَمَ أَبُو الْخَطَّابِ وَابْنُ الْبَنَّا وَغَيْرُهُمَا فِي كُتُبِ الْخِلَافِ بِالْمَنْعِ وَنَصَرَهُ الْقَاضِي وَابْنُهُ وَغَيْرُهُمَا م وَأَخَذَهُ الْقَاضِي مِنْ قَوْلِ أَحْمَدَ لِلْفَضْلِ بْنِ زِيَادٍ وَسَأَلَهُ عَنْ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا فَقَالَ لَا يُحْتَشُّ مِنْ حَشِيشِ الْحَرَمِ وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهُ فَقِيلَ لَهُ تَأْخُذُ الْمِقْرَعَةُ مِنْ الشَّجَرَةِ فَقَالَ مَا كَانَ يَابِسًا فَلِهَذَا
وذكر أبو الحسين وجماعة روايتين وجزم أبو الخطاب وابن البنا وغيرهما في كتب الخلاف بالمنع ونصره القاضي وابنه وغيرهما م وأخذه القاضي من قول أحمد للفضل بن زياد وسأله عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يختلى خلاها فقال لا يحتش من حشيش الحرم ولا يعضد شجره فقيل له تأخذ المقرعة من الشجرة فقال ما كان يابسا فلهذا