وَيَحْرُمُ بَيْعُهَا وَمِثْلُهَا وَلَدُهَا التَّابِعُ لَهَا كَمَا عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ وَلَا يَصِحُّ بَلْ لَوْ حَكَمَ بِهِ قَاضٍ نُقِضَ عَلَى مَا حَكَاهُ الرُّويَانِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ لِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِنُصُوصٍ وَأَقْيِسَةٍ جَلِيَّةٍ وَصَحَّ أُمَّهَاتُ الْأَوْلَادِ لَا يُبَعْنَ وَلَا يُرْهَنَّ وَلَا يُورَثْنَ يَسْتَمْتِعُ بِهَا سَيِّدُهَا مَا دَامَ حَيًّا فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ صَحَّحَ الدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيُّ وَقْفَهُ عَلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَابْنُ الْقَطَّانِ رَفْعَهُ وَهُوَ
ويحرم بيعها ومثلها ولدها التابع لها كما علم من كلامه ولا يصح بل لو حكم به قاض نقض على ما حكاه الروياني عن الأصحاب لأنه مخالف لنصوص وأقيسة جلية وصح أمهات الأولاد لا يبعن ولا يرهن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فإذا مات فهي حرة صحح الدارقطني والبيهقي وقفه على عمر رضي الله عنه وابن القطان رفعه وهو