قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَصَرَّحَ بِهِ الْجُرْجَانِيُّ وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ غَيْرِهِ وَجَرَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ فِي شَرْحِهِ عَلَى الْبَهْجَةِ وَإِنْ أَقَرَّتْ لِأَحَدِهِمَا عَلَى التَّعْيِينِ بِالسَّبْقِ وَهِيَ مِمَّنْ يَصِحُّ إقْرَارُهَا ثَبَتَ نِكَاحُهُ بِإِقْرَارِهَا وَسَمَاع دَعْوَى الْآخَرِ وَتَحْلِيفُهَا مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِلْمَفْعُولِ لَهُ إنَّهَا لَا تَعْلَمُ سَبْقَ نِكَاحِهِ يَنْبَنِي عَلَى الْقَوْلَيْنِ السَّابِقَيْنِ فِي الْإِقْرَارِ فِيمَنْ قَالَ هَذَا لِزَيْدٍ بَلْ لِعَمْرٍو هَلْ
قال الأذرعي وهو المذهب وصرح به الجرجاني واقتضاه كلام غيره وجرى عليه الشيخ في شرحه على البهجة وإن أقرت لأحدهما على التعيين بالسبق وهي ممن يصح إقرارها ثبت نكاحه بإقرارها وسماع دعوى الآخر وتحليفها مصدر مضاف للمفعول له إنها لا تعلم سبق نكاحه ينبني على القولين السابقين في الإقرار فيمن قال هذا لزيد بل لعمرو هل