حُكْمًا قَوْلُهُ لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ بِفَوْقِ مَا بَيْنَ الصَّفَّيْنِ لِحُصُولِ الْفَضِيلَةِ وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَذْرُعٍ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلرُّويَانِيِّ جَرَى عَلَيْهِ حَجّ حَيْثُ قَالَ عَلَى مَا فِي الْبَحْرِ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ هُنَا لَكِنْ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ بَعْدُ إنْ أُلْحِقَ يَنْتَقِلُ بِمَوْتِ الْعَاقِدِ أَوْ جُنُونِهِ أَوْ إغْمَائِهِ لِلْمُوَكِّلِ عَدَمُ اعْتِمَادِهِ وَعَلَيْهِ فَتُسْتَثْنَى هَذِهِ مِنْ قَوْلِهِمْ الْوَاقِعِ فِي مَجْلِسِ الْعَقْدِ كَالْوَاقِعِ فِي صُلْبِهِ
حكما قوله لم يبطل خياره معتمد قوله بفوق ما بين الصفين لحصول الفضيلة وهو ثلاثة أذرع قوله خلافا للروياني جرى عليه حج حيث قال على ما في البحر ولم يتعقبه هنا لكن يؤخذ من قوله بعد إن ألحق ينتقل بموت العاقد أو جنونه أو إغمائه للموكل عدم اعتماده وعليه فتستثنى هذه من قولهم الواقع في مجلس العقد كالواقع في صلبه