قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ بَلَغَ سَفِيهًا لَمْ تَبْطُلْ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ بَطَلَتْ فِيمَا بَعْدَ الْبُلُوغِ بِهِ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَتَبَيَّنُ الْبُطْلَانُ عِنْدَ الْبُلُوغِ رَشِيدًا لَا أَنَّا نَحْكُمُ عِنْدَ الْعَقْدِ بِالْبُطْلَانِ فِي الزَّائِدِ وَإِلَّا لَزِمَ الْحُكْمُ بِالْبُطْلَانِ ثُمَّ تَغْيِيرُهُ إلَى الْحُكْمِ بِالصِّحَّةِ إذَا بَلَغَ سَفِيهًا وَهُوَ بَعِيدٌ وَحِينَئِذٍ فَلِلْوَلِيِّ قَبْضُ جَمِيعِ الْأُجْرَةِ حَتَّى الْمُقَابِلَةِ لِمَا بَعْدَ الْبُلُوغِ لِلْحُكْمِ بِصِحَّةِ الْإِجَارَةِ
قوله نعم إن بلغ سفيها لم تبطل هذا يدل على أن قوله بطلت فيما بعد البلوغ به معناه أنه يتبين البطلان عند البلوغ رشيدا لا أنا نحكم عند العقد بالبطلان في الزائد وإلا لزم الحكم بالبطلان ثم تغييره إلى الحكم بالصحة إذا بلغ سفيها وهو بعيد وحينئذ فللولي قبض جميع الأجرة حتى المقابلة لما بعد البلوغ للحكم بصحة الإجارة