وَإِنْ يَكُنْ فِي الْفَيْءِ مَالُ الْمُسْلِمِ فَهْوَ لَهُ مِنْ قَبْلِ قَسْمِ الْمُغْنَمِ وَإِنْ يَقُمْ مِنْ بَعْدِ مَا قَدْ قُسِّمَا فَهُوَ بِهِ أَوْلَى بِمَا تَقَوَّمَا يَعْنِي أَنَّ الْمُسْلِمِينَ إذَا غَنِمُوا غَنِيمَةً فَوَجَدُوا فِيهَا مَالَ مُسْلِمٍ مُعَيَّنٍ كَزَيْدٍ أَوْ عَمْرٍو فَإِنْ عُرِفَ ذَلِكَ قَبْلَ قَسْمِ الْغَنِيمَةِ فَهُوَ لِرَبِّهِ مِنْ غَيْرِ ثَمَنٍ وَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ إلَّا بَعْدَ الْقِسْمَةِ فَلَا يَأْخُذْهُ رَبُّهُ إنْ شَاءَهُ إلَّا بِالثَّمَنِ الَّذِي قُوِّمَ بِهِ حِينَ الْقَسْمِ وَكَذَلِكَ
وإن يكن في الفيء مال المسلم فهو له من قبل قسم المغنم وإن يقم من بعد ما قد قسما فهو به أولى بما تقوما يعني أن المسلمين إذا غنموا غنيمة فوجدوا فيها مال مسلم معين كزيد أو عمرو فإن عرف ذلك قبل قسم الغنيمة فهو لربه من غير ثمن وإن لم يعرف إلا بعد القسمة فلا يأخذه ربه إن شاءه إلا بالثمن الذي قوم به حين القسم وكذلك