بِالْقَدْرِ مِنْ كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ لَا قِيمَةٍ أَيْ لَا بِالْقِيمَةِ كَنِصْفِ زِقِّ خَمْرِ قَبَضْتَهُ قَبْلَ الْإِسْلَامِ بَعْدَ أَنْ أَصْدَقَهَا الزِّقَّ فَلَهَا نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ وَلَوْ أَصْدَقَهَا زِقَّيْ خَمْرٍ وَقَبَضَتْ أَحَدَهُمَا فَإِنْ تَسَاوَيَا فِي الْقَدْرِ فَكَذَلِكَ وَإِلَّا فَيُعْتَبَرُ الْكَيْلُ وَقِيلَ الْوَزْنُ وَقِيلَ الْعَدَدُ نَعَمْ إنْ زَادَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ قِيمَةً لِزِيَادَةِ وَصْفٍ فِيهِ اُعْتُبِرَتْ الْقِيمَةُ فَيَجِبُ اعْتِبَارُ اتِّحَادِ الْمِثْلِيِّ فِي الْجِنْسِ
بالقدر من كيل أو وزن لا قيمة أي لا بالقيمة كنصف زق خمر قبضته قبل الإسلام بعد أن أصدقها الزق فلها نصف مهر المثل ولو أصدقها زقي خمر وقبضت أحدهما فإن تساويا في القدر فكذلك وإلا فيعتبر الكيل وقيل الوزن وقيل العدد نعم إن زاد أحدهما على الآخر قيمة لزيادة وصف فيه اعتبرت القيمة فيجب اعتبار اتحاد المثلي في الجنس