الشَّرْحُ وَقَدْ قَدَّمْنَا حَقِيقَةَ الرِّزْقِ فِيمَا سَبَقَ ثُمَّ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى الرُّوحِ مِنْ حَيْثُ نَعِيمِهَا وَعَذَابِهَا وَمَحَلِّهَا وَحَقِيقَتِهَا فَقَالَ وَ مِمَّا يُطْلَبُ الْجَزْمُ بِهِ أَنَّ أَرْوَاحَ جَمْعُ رُوحٍ وَيُرَادِفُهَا النَّفْسُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَهُمْ كُلُّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِيمَانِ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا قَبْلَ ذَلِكَ لِأَنَّ السَّعَادَةَ هِيَ الْمَنْفَعَةُ اللَّاحِقَةُ فِي الْعُقْبَى وَهِيَ الْمَوْتُ عَلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ بَاقِيَةٌ لَا تَفْنَى
الشرح وقد قدمنا حقيقة الرزق فيما سبق ثم شرع في الكلام على الروح من حيث نعيمها وعذابها ومحلها وحقيقتها فقال و مما يطلب الجزم به أن أرواح جمع روح ويرادفها النفس على المعتمد أهل السعادة وهم كل من مات على الإيمان ولو كان كافرا قبل ذلك لأن السعادة هي المنفعة اللاحقة في العقبى وهي الموت على كلمة التوحيد باقية لا تفنى