وَآخِرًا قَوْلُهُ أَنَّ الْمُتَابَعَةَ فِي كُلِّهَا أَيْ الْكُلِّ الْمَجْمُوعِيِّ لَا الْجَمِيعِيِّ بِقَرِينَةِ مَا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَالتَّقَدُّمُ بِجَمِيعِهَا يُبْطِلُ لَعَلَّ الْبَاءَ فِيهِ بِمَعْنَى عَلَى أَيْ وَالتَّقَدُّمُ عَلَى جَمِيعِ صُوَرِ الْمُتَابَعَةِ الْأَرْبَعَةِ يُبْطِلُ بِأَنْ لَمْ يَتَأَخَّرْ ابْتِدَاءُ فِعْلِهِ عَنْ ابْتِدَاءِ فِعْلِ الْإِمَامِ وَلَمْ يُقَارِنْهُ وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْهُ بِرُكْنٍ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ عَلَيْهِ بِرُكْنٍ بِأَنْ تَقَدَّمَ عَلَيْهِ بِرُكْنَيْنِ فَأَكْثَرَ
وآخرا قوله أن المتابعة في كلها أي الكل المجموعي لا الجميعي بقرينة ما قبله وما بعده قوله والتقدم بجميعها يبطل لعل الباء فيه بمعنى على أي والتقدم على جميع صور المتابعة الأربعة يبطل بأن لم يتأخر ابتداء فعله عن ابتداء فعل الإمام ولم يقارنه ولم يتخلف عنه بركن ولم يتقدم عليه بركن بأن تقدم عليه بركنين فأكثر