وَتُسَنُّ الْهِجْرَةُ لِقَادِرٍ عَلَى إظْهَارِهِ أَيْ دِينِهِ لِيَتَخَلَّصَ مِنْ تَكْثِيرِ الْكُفَّارِ وَمُخَالَطَتِهِمْ وَرُؤْيَةِ الْمُنْكَرِ بَيْنَهُمْ وَيَتَمَكَّنُ مِنْ جِهَادِهِمْ وَإِعَانَةِ الْمُسْلِمِينَ وَيُكَثِّرُهُمْ وَلَا تَجِبُ الْهِجْرَةُ مِنْ بَيْنِ أَهْلِ الْمَعَاصِي لَكِنْ رَوَى سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْله تَعَالَى أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً أَنَّ الْمَعْنَى إذَا عُمِلَ بِالْمَعَاصِي فِي أَرْضٍ فَاخْرُجُوا مِنْهَا وَقَالَهُ عَطَاءٌ وَيَرُدُّهُ ظَاهِرُ قَوْلِهِ
وتسن الهجرة لقادر على إظهاره أي دينه ليتخلص من تكثير الكفار ومخالطتهم ورؤية المنكر بينهم ويتمكن من جهادهم وإعانة المسلمين ويكثرهم ولا تجب الهجرة من بين أهل المعاصي لكن روى سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى ألم تكن أرض الله واسعة أن المعنى إذا عمل بالمعاصي في أرض فاخرجوا منها وقاله عطاء ويرده ظاهر قوله