وَأَفْضَى بِحَدّ الْمَشْرَفِيّ الْمُهَنّدِSوَذَكَرَ وَفْدَ هَمْدَانَ وَمَالِكَ بْنَ نَمَطٍ الْهَمْدَانِيّ الّذِي يُقَالُ لَهُ ذُو الْمِشْعَارِ وَكُنْيَتُهُ أَبُو ثَوْرٍ وَقَعَ فِي النّسْخَةِ وَفِي أَكْثَرِ النّسَخِ وَأَبُو ثَوْرٍ بِالْوَاوِ كَأَنّهُ غَيْرُهُ وَالصّوَابُ سُقُوطُ الْوَاوِ لِأَنّهُ هُوَ هُوَ وَقَدْ يُخَرّجُ إثْبَاتُ الْوَاوِ عَلَى إضْمَارِ هُوَ كَأَنّهُ قَالَ وَهُوَ أَبُو ثَوْرٍ ذُو الْمِشْعَارِ وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ فَقَالَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ مَالِكٌ ذُو الْمِشْعَارِ وَذَكَرَهُ
وأفضى بحد المشرفي المهندSوذكر وفد همدان ومالك بن نمط الهمداني الذي يقال له ذو المشعار وكنيته أبو ثور وقع في النسخة وفي أكثر النسخ وأبو ثور بالواو كأنه غيره والصواب سقوط الواو لأنه هو هو وقد يخرج إثبات الواو على إضمار هو كأنه قال وهو أبو ثور ذو المشعار وقد ذكره ابن قتيبة فقال في غريب الحديث مالك ذو المشعار وذكره