الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي الضَّرْبِ الثَّالِثِ وَهُوَ السَّبَبُ الْحِسِّيُّ فَقَالَ وَلَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى قَتْلٍ لِشَخْصٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَقَتَلَهُ فَعَلَيْهِ أَيْ الْمُكْرِهِ بِكَسْرِ الرَّاءِ الْقِصَاصُ لِأَنَّهُ أَهْلَكَهُ بِمَا يُقْصَدُ بِهِ الْإِهْلَاكُ غَالِبًا فَأَشْبَهَ مَا لَوْ رَمَاهُ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ وَكَذَا يَجِبُ الْقِصَاصُ عَلَى الْمُكْرَهِ أَيْضًا بِفَتْحِهَا فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّهُ قَتَلَهُ عَمْدًا عُدْوَانًا لِاسْتِبْقَاءِ نَفْسِهِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ قَتَلَهُ الْمُضْطَرُّ لِيَأْكُلَهُ
الشرح ثم شرع في الضرب الثالث وهو السبب الحسي فقال ولو أكرهه على قتل لشخص بغير حق فقتله فعليه أي المكره بكسر الراء القصاص لأنه أهلكه بما يقصد به الإهلاك غالبا فأشبه ما لو رماه بسهم فقتله وكذا يجب القصاص على المكره أيضا بفتحها في الأظهر لأنه قتله عمدا عدوانا لاستبقاء نفسه فأشبه ما لو قتله المضطر ليأكله