قَوْلُهُ وَمَنِيٍّ بِالتَّنْوِينِ وَمُسْتَنْكِحٍ بِكَسْرِ الْكَافِ أَيْ غَالِبٍ مِنْ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَيَصِحُّ قِرَاءَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ مَذْيٍ لَا يَحْتَاجُ إلَى تَقْيِيدِهِ بِالْمُسْتَنْكِحِ لِأَنَّهُ عَطْفٌ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِقَيْدٍ وَالْمَعْطُوفُ عَلَى الْمُقَيَّدِ يُعْتَبَرُ فِيهِ الْقَيْدُ أَيْضًا و لَا قَضَاءَ فِي نَزْعِ مَأْكُولٍ أَوْ مَشْرُوبٍ أَوْ فَرْجٍ طُلُوعَ الْفَجْرِ أَيْ حَالَ طُلُوعِهِ وَإِنْ لَمْ يَتَمَضْمَضْ مِنْ الْأَكْلِ أَوْ حَصَلَ مَنِيٌّ أَوْ مَذْيٌ بَعْدَ نَزْعِ الذَّكَرِ وَهَذَا
قوله ومني بالتنوين ومستنكح بكسر الكاف أي غالب من رجل أو امرأة ويصح قراءته قوله أو مذي لا يحتاج إلى تقييده بالمستنكح لأنه عطف على المقيد بقيد والمعطوف على المقيد يعتبر فيه القيد أيضا و لا قضاء في نزع مأكول أو مشروب أو فرج طلوع الفجر أي حال طلوعه وإن لم يتمضمض من الأكل أو حصل مني أو مذي بعد نزع الذكر وهذا