وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ عِلْمُ الْقِبْلَةِ أَخَذَ بِقَوْلِ ثِقَةٍ يُخْبِرُ عَنْ عِلْمٍ سَوَاءٌ كَانَ حُرًّا أَمْ عَبْدًا ذَكَرًا أَمْ أُنْثَى بِخِلَافِ الْفَاسِقِ وَالْمُمَيِّزِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْتَهِدَ مَعَ وُجُودِهِ فَإِنْ فُقِدَ وَأَمْكَنَ الِاجْتِهَادُ بِأَنْ كَانَ عَارِفًا بِأَدِلَّةِ الْقِبْلَةِ كَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنُّجُومِ مِنْ حَيْثُ دَلَالَتُهَا عَلَيْهَا حَرُمَ التَّقْلِيدُ وَوَجَبَ عَلَيْهِ الِاجْتِهَادُ فَإِنْ ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْهُ صَلَّى كَيْفَ كَانَ وَتَجِبُ الْإِعَادَةُ
وإلا أي وإن لم يمكنه علم القبلة أخذ بقول ثقة يخبر عن علم سواء كان حرا أم عبدا ذكرا أم أنثى بخلاف الفاسق والمميز وليس له أن يجتهد مع وجوده فإن فقد وأمكن الاجتهاد بأن كان عارفا بأدلة القبلة كالشمس والقمر والنجوم من حيث دلالتها عليها حرم التقليد ووجب عليه الاجتهاد فإن ضاق الوقت عنه صلى كيف كان وتجب الإعادة