فِي يَوْمٍ عَنْ شَخْصٍ قَوْلُهُ صِفَةٍ زَائِدَةٍ هِيَ التَّتَابُعُ قَوْلُهُ وَالْقَرِيبِ أَيْ نَفْسِهِ قَوْلُهُ فَلَا يُقَدَّمُ أَحَدُهُمَا أَيْ لِأَنَّ الْقَرِيبَ قَائِمٌ مَقَامَ الْمَيِّتِ فَكَأَنَّهُ أَذِنَ لَهُمَا وَعَلَيْهِ فَلَوْ صَامَ عَنْ الْمَيِّتِ قَدْرَ مَا عَلَيْهِ فَإِنْ وَقَعَ ذَلِكَ مُرَتَّبًا وَقَعَ الْأَوَّلُ عَنْهُ وَالثَّانِي نَفْلًا لِلصَّائِمِ وَلَوْ وَقَعَا مَعًا احْتَمَلَ أَنْ يُقَالَ وَقَعَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَنْ الْمَيِّتِ لَا بِعَيْنِهِ وَالْآخَرُ عَنْ الصَّائِمِ قَوْلُهُ فَلَا يَلْزَمُ
في يوم عن شخص قوله صفة زائدة هي التتابع قوله والقريب أي نفسه قوله فلا يقدم أحدهما أي لأن القريب قائم مقام الميت فكأنه أذن لهما وعليه فلو صام عن الميت قدر ما عليه فإن وقع ذلك مرتبا وقع الأول عنه والثاني نفلا للصائم ولو وقعا معا احتمل أن يقال وقع واحد منهما عن الميت لا بعينه والآخر عن الصائم قوله فلا يلزم