قَوْلُهُ أَوْ كَانَتْ عَلَى حِنْثٍ أَيْ وَاحْتَمَلَتْ مُدَّةُ يَمِينِهِ أَقَلَّ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ عَطْفِهِ بِأَوْ عَلَى مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ أَنَّهُ مُولٍ فِي الْأَرْبَعَةِ وَهُوَ مَذْهَبُ أَبِي حَنِيفَةَ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَرْضَيَا بِحُكْمِنَا فَنَنْظُرُ هَلْ يَمِينُهُ صَرِيحَةٌ أَوْ لَا فَيَجْرِي عَلَى حُكْمِهِ قَوْلُهُ احْتِرَازًا عَنْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ بِخِلَافِ السَّفِيهِ وَالسَّكْرَانِ بِحَرَامٍ وَالْأَخْرَسِ وَالْأَعْجَمِيِّ بِلِسَانِهِ
قوله أو كانت على حنث أي واحتملت مدة يمينه أقل وإن كان خلاف عطفه بأو على ما قبله قوله وهو كذلك على المشهور وروى عبد الملك أنه مول في الأربعة وهو مذهب أبي حنيفة قوله إلا أن يرضيا بحكمنا فننظر هل يمينه صريحة أو لا فيجري على حكمه قوله احترازا عن الصبي والمجنون بخلاف السفيه والسكران بحرام والأخرس والأعجمي بلسانه