وَمَا قِيلَ إنَّ قَوْله تَعَالَى وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ نَزَلَ فِيهِمَا لَمْ يَصِحَّ وَخَبَرُ مُسْلِمٍ أَبِي وَأَبُوكَ فِي النَّارِ كَانَ قَبْلَ عِلْمِهِ ا هـ مُلَخَّصًا وَقَدَّمْنَا تَمَامَ الْكَلَامِ عَلَى ذَلِكَ فِي بَابِ نِكَاحِ الْكَافِرِ قَوْلُهُ وَفِيهَا أَيْضًا شَهِدَ نَصْرَانِيَّانِ إلَخْ هَذَا سَاقِطٌ مِنْ بَعْضِ النُّسَخِ وَسَيَذْكُرُهُ بَعْدَ قَوْلِهِ وَكُلُّ مُسْلِمٍ ارْتَدَّ إلَخْ وَكُلُّ مُسْلِمٍ ارْتَدَّ فَتَوْبَتُهُ مَقْبُولَةٌ إلَّا جَمَاعَةٌ مَنْ تَكَرَّرَتْ رِدَّتُهُ عَلَى
وما قيل إن قوله تعالى ولا تسأل عن أصحاب الجحيم نزل فيهما لم يصح وخبر مسلم أبي وأبوك في النار كان قبل علمه ا هـ ملخصا وقدمنا تمام الكلام على ذلك في باب نكاح الكافر قوله وفيها أيضا شهد نصرانيان إلخ هذا ساقط من بعض النسخ وسيذكره بعد قوله وكل مسلم ارتد إلخ وكل مسلم ارتد فتوبته مقبولة إلا جماعة من تكررت ردته على