هَذَا وَيُمْكِنُ حَمْلُ الْعُودِ عَلَى الرَّطْبِ مِنْ أَيِّ نَوْعٍ قَوْلُهُ وَلَا يُكْرَهُ بِسِوَاكِ غَيْرِهِ قَالَ حَجّ لَكِنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى إلَّا لِلتَّبَرُّكِ كَمَا فَعَلَتْهُ عَائِشَةُ ا هـ أَيْ فَيَكُونُ سُنَّةً قَوْلُهُ أُصْبُعُ غَيْرِهِ الْمُتَّصِلَةُ إلَخْ أَيْ إذَا كَانَ صَاحِبُهَا حَيًّا أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَلَوْ مِنْهُ أَخْذُهُ غَايَةٌ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ ذَهَبَ إلَى الِاكْتِفَاءِ بِأُصْبُعِهِ الْمُنْفَصِلَةِ كَمَا جَرَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ أَيْ أَوْ الْمُنْفَصِلَةُ
هذا ويمكن حمل العود على الرطب من أي نوع قوله ولا يكره بسواك غيره قال حج لكنه خلاف الأولى إلا للتبرك كما فعلته عائشة ا هـ أي فيكون سنة قوله أصبع غيره المتصلة إلخ أي إذا كان صاحبها حيا أخذا مما بعده قوله ولو منه أخذه غاية للرد على من ذهب إلى الاكتفاء بأصبعه المنفصلة كما جرى عليه الشيخ في شرح منهجه أي أو المنفصلة