الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ بِعِلَاقَةٍ إنْ لَمْ تُجْعَلْ حِرْزًا وَإِلَّا جَازَ عَلَى أَحَدِ قَوْلَيْنِ وَالْآخَرُ الْمَنْعُ وَيُؤَيِّدُهُ تَعْلِيلُ الْجَوَازِ بِأَنَّهُ خَرَجَ عَنْ هَيْئَةِ الْمُصْحَفِ وَصُرِفَ لِجِهَةٍ أُخْرَى فَإِنَّ هَذِهِ الْعِلَّةَ لَا تَنْتَهِضُ فِي الْكَامِلِ وَظَاهِرُ الْحَطَّابِ اسْتِوَاءُ الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ وَهِيَ الْمُتْكَأَةُ وَقَالَ السُّودَانِيُّ الْمُرَادُ بِالْوِسَادَةِ الْعِيدَانِ الَّتِي يُجْعَلُ عَلَيْهَا الْمُصْحَفُ وَهَذَا أَصْرَحُ قَوْلُهُ إلَّا بِأَمْتِعَةٍ قُصِدَتْ
الشرح قوله وإن بعلاقة إن لم تجعل حرزا وإلا جاز على أحد قولين والآخر المنع ويؤيده تعليل الجواز بأنه خرج عن هيئة المصحف وصرف لجهة أخرى فإن هذه العلة لا تنتهض في الكامل وظاهر الحطاب استواء القولين قوله وهي المتكأة وقال السوداني المراد بالوسادة العيدان التي يجعل عليها المصحف وهذا أصرح قوله إلا بأمتعة قصدت