عَلَى أَنَّ خِلَافَهُ أَوْلَى وَلَيْسَ كُلُّ مَا هُوَ خِلَافُ الْأَوْلَى مَكْرُوهًا تَنْزِيهًا لِأَنَّ الْكَرَاهَةَ لَا بُدَّ لَهَا مِنْ دَلِيلٍ خَاصٍّ كَمَا قَرَّرْنَاهُ مِرَارًا بَلْ فِي رِسَالَةِ الْعَلَّامَةِ قَاسِمٍ وَغَيْرِهَا وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ وَهُوَ الْمُسْتَحَبُّ وَالْأَفْضَلُ لِأَنَّهَا قِيَامُ اللَّيْلِ ا هـ فَافْهَمْ قَوْلُهُ وَلَا وَحْدَهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ أَصْلًا أَيْ لَا بِجَمَاعَةٍ وَلَا وَحْدَهُ ط قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِّ وَقِيلَ يَقْضِيهَا وَحْدَهُ مَا لَمْ يَدْخُلْ وَقْتُ
على أن خلافه أولى وليس كل ما هو خلاف الأولى مكروها تنزيها لأن الكراهة لا بد لها من دليل خاص كما قررناه مرارا بل في رسالة العلامة قاسم وغيرها والصحيح أنه لا بأس به وهو المستحب والأفضل لأنها قيام الليل ا هـ فافهم قوله ولا وحده بيان لقوله أصلا أي لا بجماعة ولا وحده ط قوله في الأصح وقيل يقضيها وحده ما لم يدخل وقت