فِي نِكَاحٍ سَلِيمٍ لَا تَجْدِيدِ نِكَاحٍ بَعْدَ بَيْنُونَتِهَا لِعَدَمِ عَوْدِ الْإِيلَاءِ وَبِإِسْلَامٍ أَيْ وَتُسْتَأْنَفُ فِي صُورَةِ الرِّدَّةِ بِإِسْلَامِ الْمُرْتَدِّ فِي الْعِدَّةِ وَلَوْ ارْتَدَّ بَعْدَ الْمُدَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ لِأَنَّ الرِّدَّةَ تُؤَثِّرُ فِي قَطْعِ النِّكَاحِ كَالطَّلَاقِ وَيُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْعِدَّةِ أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَرْتَدَّ بَعْدَ الدُّخُولِ لِأَنَّهُ لَوْ ارْتَدَّ قَبْلَهُ انْقَطَعَ النِّكَاحُ هَذَا إنْ بَقِيَ مِنْ مُدَّةِ الْيَمِينِ بَعْدَ
في نكاح سليم لا تجديد نكاح بعد بينونتها لعدم عود الإيلاء وبإسلام أي وتستأنف في صورة الردة بإسلام المرتد في العدة ولو ارتد بعد المدة كما صرح به الأصل لأن الردة تؤثر في قطع النكاح كالطلاق ويؤخذ من قوله في العدة أن صورة المسألة أن يرتد بعد الدخول لأنه لو ارتد قبله انقطع النكاح هذا إن بقي من مدة اليمين بعد