أُمِّي وَلَمْ يُرِدْ بِتَكْرَارِ ذَلِكَ تَأْكِيدًا فَعَلَيْهِ لِكُلٍّ مِنْهُنَّ كَفَّارَةٌ لِوُجُودِ التَّكْرَارِ الْعَارِي عَنْ إرَادَةِ التَّأْكِيدِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ وُجِدَتْ فِي عُقُودٍ مُتَفَرِّقَةٍ بِخِلَافِ الْحَدِّ فَإِنَّهُ عُقُوبَةٌ يُدْرَأُ بِالشُّبْهَةِ وَهُوَ مُتَّجِهٌ وَيَلْزَمُ مُظَاهِرًا إخْرَاجُ كَفَّارَةِ ظِهَارٍ بِعَزْمٍ عَلَى وَطْءٍ نَصًّا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا الْآيَتَيْنِ وَحَدِيثِ فَلَا تَقْرَبْهَا حَتَّى تَفْعَلَ مَا أَمَرَك اللَّهُ بِهِ
أمي ولم يرد بتكرار ذلك تأكيدا فعليه لكل منهن كفارة لوجود التكرار العاري عن إرادة التأكيد فأشبه ما لو وجدت في عقود متفرقة بخلاف الحد فإنه عقوبة يدرأ بالشبهة وهو متجه ويلزم مظاهرا إخراج كفارة ظهار بعزم على وطء نصا لقوله تعالى فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا الآيتين وحديث فلا تقربها حتى تفعل ما أمرك الله به