قَوْلُهُ لِأَنَّ مُعَاوِيَةَ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَوْ نَشَأَ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ أَوْ نَشَأَ بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ مَنْ بَعُدَ إسْلَامُهُ وَقَرُبَ مِنْ الْعُلَمَاءِ لِتَقْصِيرِهِ بِتَرْكِ التَّعَلُّمِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ ضَبْطُ الْبُعْدِ إلَخْ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُضْبَطَ بِمَا لَا حَرَجَ فِيهِ أَيْ مَشَقَّةً لَا تُحْتَمَلُ عَادَةً م ر ا هـ عَلَى حَجّ وَيَنْبَغِي أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ عَلِمَ بِوُجُوبِ
قوله لأن معاوية إلى قوله وإن لم يكونوا في المغني قوله أو نشأ إلى قوله وإن لم يكونوا في النهاية قوله أو نشأ ببادية بعيدة إلخ أي بخلاف من بعد إسلامه وقرب من العلماء لتقصيره بترك التعلم مغني قوله ويظهر ضبط البعد إلخ ويحتمل أن يضبط بما لا حرج فيه أي مشقة لا تحتمل عادة م ر ا هـ على حج وينبغي أن الكلام فيمن علم بوجوب