وَفِي التَّاجِيَّةِ وَيُكْرَهُ الصُّوفُ وَالشَّعْرُ وَالْجِلْدُ وَفِي الْمُحِيطِ وَغَيْرُهُ وَيُسْتَحَبُّ الْبَيَاضُ إسْمَاعِيلُ قَوْلُهُ بِبُرُودٍ جَمْعُ بُرْدٍ بِالضَّمِّ مِنْ بُرُودِ الْعَصَبِ مُغْرِبٌ ثُمَّ قَالَ وَالْعَصَبُ مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ لِأَنَّهُ يُعْصَبُ غَزْلُهُ ثُمَّ يُصْبَغُ ثُمَّ يُحَاكُ وَفِيهِ وَأَمَّا الْبُرْدَةُ بِالْهَاءِ فَكِسَاءٌ مُرَبَّعٌ أَسْوَدُ صَغِيرٌ قَوْلُهُ وَفِي النِّسَاءِ عَلَى تَقْدِيرِ مُضَافٍ أَيْ وَفِي كَفَنِ النِّسَاءِ وَاحْتَرَزَ عَنْ الرِّجَالِ لِأَنَّهُ يُكْرَهُ لَهُمْ
وفي التاجية ويكره الصوف والشعر والجلد وفي المحيط وغيره ويستحب البياض إسماعيل قوله ببرود جمع برد بالضم من برود العصب مغرب ثم قال والعصب من برود اليمن لأنه يعصب غزله ثم يصبغ ثم يحاك وفيه وأما البردة بالهاء فكساء مربع أسود صغير قوله وفي النساء على تقدير مضاف أي وفي كفن النساء واحترز عن الرجال لأنه يكره لهم