أَمَّا غَيْرُهَا فَالْمُسَابَقَةُ عَلَيْهَا لَا تُظْهِرُ فَرُوسِيَّةً وَلَا يَجُوزُ أَخْذُ السَّبَقِ عَلَيْهَا وَكَذَا فِيلٌ وَبَغْلٌ وَحِمَارٌ تَصِحُّ الْمُسَابَقَةُ عَلَيْهَا بِعِوَضٍ وَغَيْرِهِ فِي الْأَظْهَرِ لِعُمُومِ الْحَدِيثِ الْمَارِّ قَالَ الْإِمَامُ وَيُؤَيِّدُهُ الْعُدُولُ عَنْ ذِكْرِ الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ إلَى الْخُفِّ وَالْحَافِرِ وَلَا فَائِدَةَ فِيهِ غَيْرُ قَصْدِ التَّعْمِيمِ وَالثَّانِي قَصْرُ الْحَدِيثِ عَلَى الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ لِأَنَّهَا الْمُقَاتَلُ عَلَيْهَا غَالِبًا أَمَّا بِغَيْرِهِ
أما غيرها فالمسابقة عليها لا تظهر فروسية ولا يجوز أخذ السبق عليها وكذا فيل وبغل وحمار تصح المسابقة عليها بعوض وغيره في الأظهر لعموم الحديث المار قال الإمام ويؤيده العدول عن ذكر الفرس والبعير إلى الخف والحافر ولا فائدة فيه غير قصد التعميم والثاني قصر الحديث على الإبل والخيل لأنها المقاتل عليها غالبا أما بغيره