نَقْصًا وَادَّعَى أَنَّهُ مَأْذُونٌ لَهُ فِيهِ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَالتَّفَاوُتُ عَنَيْتُ بِهِ كَغَيْرِي أَرْشًا دُونَ أَجْرٍ ثَابِتُ أَيْ وَالتَّفَاوُتُ بَيْنَ قِيمَتِهِ قَبَاءً وَقَمِيصًا وَهُوَ الْأَرْشُ ثَابِتٌ عَلَى الْخَيَّاطِ لِثُبُوتِ قَطْعِهِ قَبَاءً بِغَيْرِ إذْنٍ دُونَ الْأُجْرَةِ فَلَا تَثْبُتُ لَهُ لِأَنَّ عَمَلَهُ غَيْرُ مَأْذُونٍ فِيهِ وَمَا فَسَّرْت بِهِ الْأَرْشَ هُوَ مَا فِي شُرُوحِ الْحَاوِي وَهُوَ أَحَدُ وَجْهَيْنِ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ وَهُوَ قَوِيٌّ وَاخْتَارَهُ
نقصا وادعى أنه مأذون له فيه والأصل عدمه والتفاوت عنيت به كغيري أرشا دون أجر ثابت أي والتفاوت بين قيمته قباء وقميصا وهو الأرش ثابت على الخياط لثبوت قطعه قباء بغير إذن دون الأجرة فلا تثبت له لأن عمله غير مأذون فيه وما فسرت به الأرش هو ما في شروح الحاوي وهو أحد وجهين في الروضة كأصلها بلا ترجيح وهو قوي واختاره