يَعْنِي الشِّهَابَ الرَّمْلِيَّ قَوْلُهُ أَنَّ النِّصْفَ إلَخْ أَيْ تَعْلِيمَهُ قَوْلُهُ وَإِجَابَةُ أَحَدِهِمَا أَيْ الزَّوْجَيْنِ قَوْلُهُ فَيَجِبُ نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ الْقَلْبُ إلَى هَذَا أَمْيَلُ لِنَقْلِهِ عَنْ النَّصِّ كَمَا يَأْتِي وَلِفَسَادِ الْقِيَاسِ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ فَإِنَّ الدَّيْنَ لَا تَفَاوُتَ فِيهِ بِالْكُلِّيَّةِ بِخِلَافِ الْحُرُوفِ فَإِنَّهَا مُتَغَايِرَةٌ بِالْحَقِيقَةِ مُتَفَاوِتَةٌ فِي السُّهُولَةِ ثُمَّ رَأَيْت فِي النِّهَايَةِ مَا نَصُّهُ وَمَتَى لَمْ يَتَعَذَّرْ
يعني الشهاب الرملي قوله أن النصف إلخ أي تعليمه قوله وإجابة أحدهما أي الزوجين قوله فيجب نصف مهر المثل القلب إلى هذا أميل لنقله عن النص كما يأتي ولفساد القياس الذي أشار إليه الشارح فإن الدين لا تفاوت فيه بالكلية بخلاف الحروف فإنها متغايرة بالحقيقة متفاوتة في السهولة ثم رأيت في النهاية ما نصه ومتى لم يتعذر