الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَوَجْهُ الْخِلَافِ أَيْ فِي الْخِنْزِيرِ فَقَطْ لَا فِيهِ وَفِي الْكَلْبِ وَظَاهِرُ عِبَارَةِ الشَّارِحِ وَغَيْرِهِ أَنَّ فِي كَلْبِ الْمَاءِ قَوْلًا بِالْمَنْعِ وَقَوْلُهُ وَوَجْهُ الْخِلَافِ إلَخْ ظَاهِرٌ فِي أَنَّ الْمُرَادَ الْكَرَاهَةُ وَالْإِبَاحَةُ مَعَ أَنَّهُ سَيَأْتِي لَا يُبَيِّنُ فِي الْوَجْهِ إلَّا الْحُرْمَةَ وَالْجَوَازَ قَوْلُهُ وَالْمَذْهَبُ الْكَرَاهَةُ ضَعِيفٌ بَلْ الْمَذْهَبُ الْإِبَاحَةُ قَوْلُهُ وَمَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ إلَخْ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقِيلَ حَرَامٌ وَلَمْ
الشرح قوله ووجه الخلاف أي في الخنزير فقط لا فيه وفي الكلب وظاهر عبارة الشارح وغيره أن في كلب الماء قولا بالمنع وقوله ووجه الخلاف إلخ ظاهر في أن المراد الكراهة والإباحة مع أنه سيأتي لا يبين في الوجه إلا الحرمة والجواز قوله والمذهب الكراهة ضعيف بل المذهب الإباحة قوله ومذهب المدونة إلخ وهو المذهب وقيل حرام ولم