وَضَمِنَ مَارٌّ عَلَى صَيْدٍ مَجْرُوحٍ لَمْ يَنْفُذْ مَقْتَلَهُ أَمْكَنَتْهُ ذَكَاتُهُ بِوُجُودِ آلَةٍ وَعِلْمِهِ بِهَا وَهُوَ مِمَّنْ تَصِحُّ ذَكَاتُهُ وَلَوْ كِتَابِيًّا وَتَرَكَ تَذْكِيَتَهُ حَتَّى مَاتَ قِيمَتَهُ مَجْرُوحًا لِتَفْوِيتِهِ عَلَى رَبِّهِ وَلَوْ كَانَ الْمَارُّ غَيْرَ بَالِغٍ لِأَنَّ الضَّمَانَ مِنْ خِطَابِ الْوَضْعِ وَأَمَّا غَيْرُ الصَّيْدِ فَإِنْ خِيفَ مَوْتُهُ وَلَهُ بِذَلِكَ بَيِّنَةٌ وَجَبَ عَلَيْهِ ذَكَاتُهُ كَالصَّيْدِ وَإِلَّا ضَمِنَهُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ عَلَى خَوْفِ
وضمن مار على صيد مجروح لم ينفذ مقتله أمكنته ذكاته بوجود آلة وعلمه بها وهو ممن تصح ذكاته ولو كتابيا وترك تذكيته حتى مات قيمته مجروحا لتفويته على ربه ولو كان المار غير بالغ لأن الضمان من خطاب الوضع وأما غير الصيد فإن خيف موته وله بذلك بينة وجب عليه ذكاته كالصيد وإلا ضمنه وإن لم تكن له بينة على خوف