قَوْلُهُ وَلِوَلَدِهِ أَيْ الَّذِي نَفَاهُ ص وَبِأَشْرَفِ الْبَلَدِ ش يَعْنِي وَمِمَّا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِعَانُهُمَا فِي أَشْرَفِ الْبَلَدِ لِأَنَّ ذَلِكَ مُقْطِعٌ لِلْحَقِّ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ اللِّعَانِ التَّخْوِيفُ وَالتَّغْلِيظُ عَلَى الْمُلَاعِنِ وَلِلْمَوْضِعِ حَظٌّ وَلِذَا كَانَ لِعَانُ الذِّمِّيَّةِ فِي كَنِيسَتِهَا وَالْيَهُودِيَّةِ فِي بِيعَتِهَا فَالْمُرَادُ بِالْأَشْرَفِ بِالنَّظَرِ لِلْحَالِفِ ص وَبِحُضُورِ جَمَاعَةٍ أَقَلُّهَا أَرْبَعَةٌ ش يَعْنِي وَكَذَلِكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِعَانُهُمَا
قوله ولولده أي الذي نفاه ص وبأشرف البلد ش يعني ومما يجب أن يكون لعانهما في أشرف البلد لأن ذلك مقطع للحق ولأن المقصود من اللعان التخويف والتغليظ على الملاعن وللموضع حظ ولذا كان لعان الذمية في كنيستها واليهودية في بيعتها فالمراد بالأشرف بالنظر للحالف ص وبحضور جماعة أقلها أربعة ش يعني وكذلك يجب أن يكون لعانهما