الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ قَضَى اللَّهُ بِحِكْمَتِهِ وَحُكْمُهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ النَّاسُ هَلْ أُسْرِيَ بِجَسَدِ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ بِرُوحِهِ وَلَوْ لَا مَشِيئَةُ رَبِّنَا السَّابِقَةُ بِالِاخْتِلَافِ لَكَانَتْ الْمَسْأَلَةُ أَبَيْنَ عِنْدَ الْإِنْصَافِ فَإِنَّ الْمُنْكِرَ لِذَلِكَ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ مُلْحِدًا يُنْكِرُ الْقُدْرَةَ وَيَرَى أَنَّ الثَّقِيلَ لَا يَصْعَدُ عُلُوًّا وَطَبْعُهُ اسْتِفَالٌ فَمَا بَالُهُ يَتَكَلَّمُ مَعَنَا فِي هَذَا الْفَرْعِ وَهُوَ مُنْكِرٌ
المسألة الرابعة قضى الله بحكمته وحكمه أن يتكلم الناس هل أسري بجسد رسول الله صلى الله عليه وسلم أم بروحه ولو لا مشيئة ربنا السابقة بالاختلاف لكانت المسألة أبين عند الإنصاف فإن المنكر لذلك لا يخلو أن يكون ملحدا ينكر القدرة ويرى أن الثقيل لا يصعد علوا وطبعه استفال فما باله يتكلم معنا في هذا الفرع وهو منكر