قَوْلُهُ وَقَصَدَ تَمْلِيكَهَا أَوْ أَطْلَقَ أَيْ أَطْلَقَ فِي قَصْدِهِ فَلَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا بِقَرِينَةِ مَا سَيَأْتِي أَنَّهُ إذَا أَطْلَقَ فِي لَفْظِهِ وَقَصَدَ الْعَلَفَ صَحَّتْ وَإِنْ كَانَ التَّعْلِيلُ رُبَّمَا يَأْبَى هَذَا فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ وَمَعَ ذَلِكَ يَتَعَيَّنُ صَرْفُهُ فِي مُؤْنَتِهَا عِبَارَةُ الرَّوْضِ ثُمَّ يَتَعَيَّنُ لِعَلَفِهَا قَوْلُهُ وَلَوْ مَاتَ الْمُوصِي أَيْ فِيمَا إذَا أَطْلَقَ فِي عِبَارَتِهِ وَتَصِحُّ لِعِمَارَةِ نَحْوِ مَسْجِدٍ وَرِبَاطٍ وَمُدَرِّسَةٍ وَلَوْ مِنْ كَافِرٍ
قوله وقصد تمليكها أو أطلق أي أطلق في قصده فلم يقصد شيئا بقرينة ما سيأتي أنه إذا أطلق في لفظه وقصد العلف صحت وإن كان التعليل ربما يأبى هذا فليراجع قوله ومع ذلك يتعين صرفه في مؤنتها عبارة الروض ثم يتعين لعلفها قوله ولو مات الموصي أي فيما إذا أطلق في عبارته وتصح لعمارة نحو مسجد ورباط ومدرسة ولو من كافر