يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلَا الْعُمْرَةَ وَلَا الظَّعْنَ قَالَ حُجَّ عَنْ أَبِيك وَاعْتَمِرْ وَإِنْ بَرِئَ الزَّمِنُ مِنْ عِلَّتِهِ بَعْدَ حَجِّ النَّائِبِ عَنْهُ لَمْ يُجْزِهِ اعْتِبَارًا بِمَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَيَقَعُ الْحَجُّ لِلْأَجِيرِ تَطَوُّعًا وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا أُجْرَةَ لَهُ لِأَنَّ الْمُسْتَأْجَرَ لَمْ يَنْتَفِعْ بِهِ وَلَا تَصِحُّ اسْتِنَابَةٌ عَمَّنْ لَزِمَهُ الْحَجُّ ثُمَّ جُنَّ لِأَنَّهُ قَدْ يُفِيقُ فَيَحُجُّ بِنَفْسِهِ فَلَوْ اسْتَنَابَ عَنْهُ وَلِيَّهُ وَلَمْ يَكُنْ
يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال حج عن أبيك واعتمر وإن برئ الزمن من علته بعد حج النائب عنه لم يجزه اعتبارا بما في نفس الأمر ويقع الحج للأجير تطوعا والتصريح بهذا من زيادته ولا أجرة له لأن المستأجر لم ينتفع به ولا تصح استنابة عمن لزمه الحج ثم جن لأنه قد يفيق فيحج بنفسه فلو استناب عنه وليه ولم يكن