وَ لَا غُسْلَ دَاخِلَ عَيْنٍ بَلْ وَلَا يُسْتَحَبُّ وَلَوْ أَمِنَ الضَّرَرَ وَتَقَدَّمَ فِي الْوُضُوءِ فَإِنْ كَانَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ مَحَلِّ الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ أَوْ الْأَكْبَرِ نَجَاسَةٌ لَا تَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءَ إلَى الْبَشَرَةِ بِدَلِيلِ مَا تَقَدَّمَ ارْتَفَعَ الْحَدَثُ قَبْلَ زَوَالِهَا كَالطَّاهِرَاتِ عَلَى مَحَلّ الْحَدَثِ الَّتِي لَا تَمْنَعُ وُصُولَ الْمَاءِ وَقَدَّمَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ وَصَحَّحُوهُ أَنَّ الْحَدَثَ
و لا غسل داخل عين بل ولا يستحب ولو أمن الضرر وتقدم في الوضوء فإن كان على شيء من محل الحدث الأصغر أو الأكبر نجاسة لا تمنع وصول الماء إلى البشرة بدليل ما تقدم ارتفع الحدث قبل زوالها كالطاهرات على محل الحدث التي لا تمنع وصول الماء وقدم المجد في شرحه وابن عبيدان وصاحب مجمع البحرين والحاوي الكبير وصححوه أن الحدث