وَفِرَارًا مِنْ التَّحْدِيدِ وَهَذَا إذَا قَصَدَ تَعْيِينَهَا أَمَّا لَوْ كَانَ عَلَى سَبِيلِ الِاتِّفَاقِ فَلَا ثَمَّ شَبَهٌ فِي الْكَرَاهَةِ قَوْلُهُ كَسِتَّةٍ مِنْ شَوَّالٍ خَوْفَ اعْتِقَادِ وُجُوبِهَا وَهَذَا إذَا صَامَهَا مُتَّصِلَةً بِرَمَضَانَ مُتَوَالِيَةً مُظْهِرًا لَهَا مُعْتَقِدًا سُنِّيَّةَ اتِّصَالِهَا وَإِلَّا فَلَا كَرَاهَةَ وَيُكْرَهُ لِلضَّيْفِ أَنْ يَصُومَ إلَّا بِإِذْنِ رَبِّ الْمَنْزِلِ وَمِنْ مَكْرُوهَاتِ الصَّوْمِ الْوِصَالُ وَالدُّخُولُ عَلَى الْأَهْلِ وَالنَّظَرُ إلَيْهِنَّ وَفُضُولُ
وفرارا من التحديد وهذا إذا قصد تعيينها أما لو كان على سبيل الاتفاق فلا ثم شبه في الكراهة قوله كستة من شوال خوف اعتقاد وجوبها وهذا إذا صامها متصلة برمضان متوالية مظهرا لها معتقدا سنية اتصالها وإلا فلا كراهة ويكره للضيف أن يصوم إلا بإذن رب المنزل ومن مكروهات الصوم الوصال والدخول على الأهل والنظر إليهن وفضول