فَإِذَا تَمَّتْ السُّورَةُ الَّتِي مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ كَبَّرَتْ فِي حَالِ انْحِطَاطِك أَيْ انْحِنَائِك إلَى الرُّكُوعِ أُخِذَ مِنْهُ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ أَحَدُهَا التَّكْبِيرُ وَهُوَ سُنَّةٌ وَاخْتُلِفَ هَلْ جَمِيعُهُ مَا عَدَا تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ سُنَّةٌ وَاحِدَةٌ وَهُوَ قَوْلُ أَشْهَبَ وَعَلَيْهِ الْأَكْثَرُ وَصَوَّبَ أَنَّ كُلَّ تَكْبِيرَةٍ سُنَّةً مُسْتَقِلَّةً وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ شَيْخُنَا وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ الْمَشْهُورُ لِأَنَّهُمْ رَتَّبُوا السُّجُودَ فِي السَّهْوِ عَلَى تَرْكِ اثْنَتَيْنِ
فإذا تمت السورة التي مع أم القرآن كبرت في حال انحطاطك أي انحنائك إلى الركوع أخذ منه ثلاثة أشياء أحدها التكبير وهو سنة واختلف هل جميعه ما عدا تكبيرة الإحرام سنة واحدة وهو قول أشهب وعليه الأكثر وصوب أن كل تكبيرة سنة مستقلة وهو قول ابن القاسم شيخنا والظاهر أنه المشهور لأنهم رتبوا السجود في السهو على ترك اثنتين