وَفِي الْكَافِي إلَى خَيَاشِيمِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ أَوْ احْتَقَنَ أَوْ دَاوَى الْجَائِفَة فَوَصَلَ الدَّوَاءُ إلَى جَوْفِهِ فَسَدَ صَوْمُهُ نَصًّا أَوْ اكْتَحَلَ بِمَا أَيْ شَيْءٍ عَلِمَ وُصُولَهُ إلَى حَلْقِهِ لِرُطُوبَتِهِ أَوْ بُرُودَتِهِ مِنْ كُحْلٍ أَوْ صَبْرٍ أَوْ قَطُورٍ أَوْ ذَرُورَةٍ أَوْ إثْمِدٍ كَثِيرٍ أَوْ يَسِيرِ مُطَيِّبٍ فَسَدَ صَوْمُهُ لِأَنَّ الْعَيْنَ مَنْفَذٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا بِخِلَافِ الْمُسْلِمِ كَدَهْنِ رَأْسِهِ أَوْ أَدْخَلَ إلَى جَوْفِهِ شَيْئًا مِنْ كُلِّ مَحَلٍّ يَنْفُذُ
وفي الكافي إلى خياشيمه فسد صومه أو احتقن أو داوى الجائفة فوصل الدواء إلى جوفه فسد صومه نصا أو اكتحل بما أي شيء علم وصوله إلى حلقه لرطوبته أو برودته من كحل أو صبر أو قطور أو ذرورة أو إثمد كثير أو يسير مطيب فسد صومه لأن العين منفذ وإن لم يكن معتادا بخلاف المسلم كدهن رأسه أو أدخل إلى جوفه شيئا من كل محل ينفذ