بْن قَوْلُهُ أَوْ خَطَأِ عَدَدٍ صُورَتُهُ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ أَنْ يَعْلَمُوا أَوَّلَ الشَّهْرِ ثُمَّ إنَّهُمْ سَهَوْا وَوَقَفُوا فِي الثَّامِنِ وَلَمْ يَتَبَيَّنْ لَهُمْ الْخَطَأُ إلَّا بَعْدَ مُضِيِّ الْعَاشِرِ قَوْلُهُ أَوْ حُبِسَ بِحَقٍّ قَيَّدَ بِقَوْلِهِ بِحَقٍّ لِأَنَّ هَذَا مِنْ أَمْثِلَةِ قَوْلِهِ بِغَيْرِ وَمَفْهُومُهُ دَخَلَ فِي قَوْلِهِ وَإِنْ حُصِرَ بِأَمْرٍ مِنْ الْأُمُورِ الثَّلَاثَةِ عَنْ الْإِفَاضَةِ قَوْلُهُ إنْ شَاءَ التَّحَلُّلَ أَيْ وَإِنْ شَاءَ بَقِيَ عَلَى إحْرَامِهِ لِلْعَامِ
بن قوله أو خطأ عدد صورته كما قال ابن عبد السلام أن يعلموا أول الشهر ثم إنهم سهوا ووقفوا في الثامن ولم يتبين لهم الخطأ إلا بعد مضي العاشر قوله أو حبس بحق قيد بقوله بحق لأن هذا من أمثلة قوله بغير ومفهومه دخل في قوله وإن حصر بأمر من الأمور الثلاثة عن الإفاضة قوله إن شاء التحلل أي وإن شاء بقي على إحرامه للعام