بِلَا مُهْلَةٍ يَتَّقِي الرَّفَثَ أَيْ الْجِمَاعَ أَوْ ذِكْرَهُ بِحَضْرَةِ النِّسَاءِ وَالْفُسُوقَ أَيْ الْخُرُوجَ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ وَالْجِدَالَ فَإِنَّهُ مِنْ الْمُحْرِمِ أَشْنَعُ وَقَتْلَ صَيْدِ الْبَرِّ لَا الْبَحْرِ وَالْإِشَارَةَ إلَيْهِ فِي الْحَاضِرِ وَالدَّلَالَةَ عَلَيْهِ فِي الْغَائِبِ وَمَحَلُّ تَحْرِيمِهِمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ الْمُحْرِمُ أَمَّا إذَا عَلِمَ فَلَا فِي الْأَصَحِّ وَالتَّطَيُّبَ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهُ وَكُرِهَ شَمُّهُ وَقَلْمَ الظُّفُرِ وَسَتْرَ الْوَجْهِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ كَفَمِهِ
بلا مهلة يتقي الرفث أي الجماع أو ذكره بحضرة النساء والفسوق أي الخروج عن طاعة الله والجدال فإنه من المحرم أشنع وقتل صيد البر لا البحر والإشارة إليه في الحاضر والدلالة عليه في الغائب ومحل تحريمهما إذا لم يعلم المحرم أما إذا علم فلا في الأصح والتطيب وإن لم يقصده وكره شمه وقلم الظفر وستر الوجه كله أو بعضه كفمه