لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَخُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ وَالثَّانِي يَلْزَمُهُمْ لِأَنَّهُمْ أَدْرَكُوا وَقْتَ الْإِمْسَاكِ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكُوا وَقْتَ الصَّوْمِ وَيَلْزَمُ الْإِمْسَاكُ مَنْ تَعَدَّى بِالْفِطْرِ الشَّرْعِيِّ كَأَنْ ارْتَدَّ أَوْ الْحِسِّيِّ كَأَنْ أَكَلَ عُقُوبَةً لَهُ وَمُعَارَضَةً لِتَقْصِيرِهِ أَوْ نَسِيَ النِّيَّةَ مِنْ اللَّيْلِ لِأَنَّ نِسْيَانَهُ يُشْعِرُ بِتَرْكِ الِاهْتِمَامِ بِأَمْرِ الْعِبَادَةِ فَهُوَ ضَرْبٌ مِنْ التَّقْصِيرِ لَا مُسَافِرًا أَوْ مَرِيضًا زَالَ عُذْرُهُمَا
لكن يستحب لحرمة الوقت وخروجا من الخلاف والثاني يلزمهم لأنهم أدركوا وقت الإمساك وإن لم يدركوا وقت الصوم ويلزم الإمساك من تعدى بالفطر الشرعي كأن ارتد أو الحسي كأن أكل عقوبة له ومعارضة لتقصيره أو نسي النية من الليل لأن نسيانه يشعر بترك الاهتمام بأمر العبادة فهو ضرب من التقصير لا مسافرا أو مريضا زال عذرهما