أَوْ قَالَ لَهَا إنْ لَمْ تَبِيعِي هَذِهِ الدَّجَاجَاتِ فَأَنْت طَالِقٌ فَقَتَلَتْ وَاحِدَةً مِنْهَا أَوْ مَاتَتْ وَقَدْ تَمَكَّنَتْ مِنْ ذَبْحِهَا طَلُقَتْ لِتَعَذُّرِ الْبَيْعِ وَلَوْ جَرَحَتْهَا ثُمَّ بَاعَتْهَا فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ ذُبِحَتْ لَمْ تَحِلَّ لَمْ يَصِحَّ الْبَيْعُ وَوَقَعَ الطَّلَاقُ وَإِلَّا فَيَصِحُّ الْبَيْعُ وَتَنْحَلُّ الْيَمِينُ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَوْ إنْ قَرَأْت عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَةِ مَثَلًا بِلَا زِيَادَةٍ فَأَنْت طَالِقٌ وَفِي حَدِّهَا أَيْ الْعَشْرِ خِلَافٌ
أو قال لها إن لم تبيعي هذه الدجاجات فأنت طالق فقتلت واحدة منها أو ماتت وقد تمكنت من ذبحها طلقت لتعذر البيع ولو جرحتها ثم باعتها فإن كان بحيث لو ذبحت لم تحل لم يصح البيع ووقع الطلاق وإلا فيصح البيع وتنحل اليمين صرح به الأصل أو إن قرأت عشر آيات من أول البقرة مثلا بلا زيادة فأنت طالق وفي حدها أي العشر خلاف