ا هـ بْن قَوْلُهُ وَلْيُحْذَرْ مِنْ أَخْذِ شَيْءٍ مِنْ صَدَقَاتِ إلَخْ أَيْ وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ حَمْلِ تُرَابِ الْمَقَابِرِ لِلتَّبَرُّكِ فَذَكَرَ فِي الْمِعْيَارِ أَنَّهُ جَائِزٌ قَالَ مَا زَالَتْ النَّاسُ يَحْمِلُونَهُ وَيَتَبَرَّكُونَ بِقُبُورِ الْعُلَمَاءِ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ ا هـ بْن وَكُرِهَ لِحَيٍّ حَلْقُ شَعْرِهِ أَيْ شَعْرِ الْمَيِّتِ الَّذِي لَا يَحْرُمُ حَلْقُهُ حَالَ الْحَيَاةِ وَإِلَّا حَرُمَ وَقَلْمُ ظُفْرِهِ وَهُوَ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ الْحَلْقِ وَالْقَلْمِ بِدْعَةٌ
ا هـ بن قوله وليحذر من أخذ شيء من صدقات إلخ أي وأما ما يفعله الناس من حمل تراب المقابر للتبرك فذكر في المعيار أنه جائز قال ما زالت الناس يحملونه ويتبركون بقبور العلماء والشهداء والصالحين ا هـ بن وكره لحي حلق شعره أي شعر الميت الذي لا يحرم حلقه حال الحياة وإلا حرم وقلم ظفره وهو أي ما ذكر من الحلق والقلم بدعة