قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ قَالَ فِي الْإِقْلِيدِ لِأَنَّ الرَّفْعَ حَالَ الِانْحِنَاءِ مُتَعَذِّرٌ أَوْ مُتَعَسِّرٌ وَدَلِيلُ التَّكْبِيرِ وَالرَّفْعِ فِيمَا ذُكِرَ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَيَمُدُّهُ أَيْ التَّكْبِيرَ جَهْرًا إلَى الِانْتِهَاءِ أَيْ انْتِهَاءِ هُوِيِّهِ وَهَذَا يَجْرِي فِيهِ وَفِي سَائِرِ أَذْكَارِ الِانْتِقَالَاتِ فَيَمُدُّهَا إلَى الرُّكْنِ الْمُنْتَقَلِ إلَيْهِ وَلَوْ فَصَلَ بِجِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ لِئَلَّا يَخْلُوَ جُزْءٌ مِنْ الصَّلَاةِ عَنْ الذِّكْرِ
قال في المهمات وهذا هو الصواب قال في الإقليد لأن الرفع حال الانحناء متعذر أو متعسر ودليل التكبير والرفع فيما ذكر للاتباع رواه الشيخان ويمده أي التكبير جهرا إلى الانتهاء أي انتهاء هويه وهذا يجري فيه وفي سائر أذكار الانتقالات فيمدها إلى الركن المنتقل إليه ولو فصل بجلسة الاستراحة لئلا يخلو جزء من الصلاة عن الذكر