أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَفَارَقَ إلَخْ قَوْلُهُ الْمُسْتَغْرِقِ بِكَسْرِ الرَّاءِ وَقَوْلُهُ أَجَلُهُ فَاعِلُهُ وَقَوْلُهُ السَّفَرَ مَفْعُولُهُ قَوْلُهُ وَغَيْرُهُ بِالْجَرِّ عُطِفَ عَلَى الْمُسْتَغْرِقِ وَالضَّمِيرُ لَهُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ صَاحِبَ الدَّيْنِ الْمُؤَجَّلِ قَوْلُهُ أَنَّ لَهُ إلَخْ خَبَرُ قَضِيَّةٍ إلَخْ وَالضَّمِيرُ لِلْمَدِينِ قَوْلُهُ قُلْت أَمَّا كَلَامُهُمْ الْأَوَّلُ فَإِنَّمَا هُوَ فِي الْمَنْعِ ابْتِدَاءً أَيْ فَلَوْ حَلَّ غَيْرُ الْمُسْتَغْرِقِ كَانَ لَهُ الْمَنْعُ كَمَا تَقَدَّمَ فِي
أي من قوله وفارق إلخ قوله المستغرق بكسر الراء وقوله أجله فاعله وقوله السفر مفعوله قوله وغيره بالجر عطف على المستغرق والضمير له قوله لأنه أي صاحب الدين المؤجل قوله أن له إلخ خبر قضية إلخ والضمير للمدين قوله قلت أما كلامهم الأول فإنما هو في المنع ابتداء أي فلو حل غير المستغرق كان له المنع كما تقدم في