بِلَا حَاجَةٍ و فَإِنْ سَقَطَ لَوْ أُزِيلَ لَمْ يَصِحَّ و وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُّ لَا بَأْسَ بِالِاسْتِنَادِ إلَيْهِ وَحُمِلَ عَلَى الْحَاجَةِ وَيُكْرَهُ عَبَثُهُ و وَزَادَ فِي الْهِدَايَةِ لِلْحَنَفِيَّةِ وَلِأَنَّ الْعَبَثَ حَرَامٌ خَارِجَ الصَّلَاةِ فَمَا ظَنُّك بِهِ فِيهَا وَخَالَفَهُ بَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ وَيُكْرَهُ أَنْ يَخُصَّ جَبْهَتَهُ بِمَا يَسْجُدُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ شِعَارُ الرَّافِضَةِ ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَالتَّمَطِّي وَفَتْحُ فَمِهِ وَوَضْعُهُ شَيْئًا لَا بِيَدِهِ نَصَّ عَلَيْهِ
بلا حاجة و فإن سقط لو أزيل لم يصح و ونقل الميموني لا بأس بالاستناد إليه وحمل على الحاجة ويكره عبثه و وزاد في الهداية للحنفية ولأن العبث حرام خارج الصلاة فما ظنك به فيها وخالفه بعض الحنفية ويكره أن يخص جبهته بما يسجد عليه لأنه شعار الرافضة ذكره ابن عقيل وغيره والتمطي وفتح فمه ووضعه شيئا لا بيده نص عليه