يُطِقْ الْمَشْيَ أَوْ طَالَ سَفَرُهُ وَمَا يَحْمِلُ زَادَهُ وَمَتَاعَهُ إنْ لَمْ يَعْتَدْ مِثْلُهُ حَمْلَهُمَا كَابْنِ سَبِيلٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلِعِيَالِهِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَاجَتَهُ وَقَوْلُهُ كَابْنِ سَبِيلٍ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ وَيُهَيَّأُ لَهُ قَوْلُهُ فَلَا يَسْتَرِدُّ مِنْهُ نَعَمْ إنْ فَضَلَ عَنْهُ شَيْءٌ وَكَانَ لَهُ وَقْعٌ وَلَمْ يُقَتِّرْ اُسْتُرِدَّ أَمَّا إذَا كَانَ يَسِيرًا فَلَا يُسْتَرَدُّ مُطْلَقًا أَوْ كَثِيرًا وَقَتَّرَ بِخِلَافِ ابْنِ السَّبِيلِ فَإِنَّهُ يُسْتَرَدُّ مِنْهُ الْفَاضِلُ
يطق المشي أو طال سفره وما يحمل زاده ومتاعه إن لم يعتد مثله حملهما كابن سبيل الشرح قوله ولعياله متعلق بقوله حاجته وقوله كابن سبيل راجع لقوله ويهيأ له قوله فلا يسترد منه نعم إن فضل عنه شيء وكان له وقع ولم يقتر استرد أما إذا كان يسيرا فلا يسترد مطلقا أو كثيرا وقتر بخلاف ابن السبيل فإنه يسترد منه الفاضل