شَرْحُ عُبَابٍ وَاحْكُمْ عَلَى مَا غَلَبَتْ فِي مِثْلِهِ نَجَاسَةٌ بِطُهْرِهِ تَرْجِيحًا لِأَصْلِهِ عَلَى غَالِبِهِ كَمَا فِي الْحَدَثِ لِأَنَّهُ أَثْبَتُ وَأَضْبَطُ مِنْ الْغَالِبِ الْمُخْتَلَفِ بِاخْتِلَافِ الزَّمَنِ وَالْحَالِ وَيُعَضِّدُهُ حَمْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَامَةَ فِي الصَّلَاةِ وَكَانَتْ بِحَيْثُ لَا تَحْتَرِزُ عَنْ النَّجَاسَةِ وَالتَّعْلِيلُ بِقَوْلِهِ لِأَصْلِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَكَذَا التَّمْثِيلُ بِقَوْلِهِ نَحْوِ أَوَانِي مَنْ لِخَمْرٍ يُدْمِنُ وَثِيَابُهُ وَثِيَابُ الْقَصَّابِينَ
شرح عباب واحكم على ما غلبت في مثله نجاسة بطهره ترجيحا لأصله على غالبه كما في الحدث لأنه أثبت وأضبط من الغالب المختلف باختلاف الزمن والحال ويعضده حمله صلى الله عليه وسلم أمامة في الصلاة وكانت بحيث لا تحترز عن النجاسة والتعليل بقوله لأصله من زيادته وكذا التمثيل بقوله نحو أواني من لخمر يدمن وثيابه وثياب القصابين