لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ وَهُوَ قَوْلُ صَاحِبِ الْفُرُوعِ بَعْدَ حِكَايَةِ كَلَامِ صَاحِبِ الْمُحَرَّرِ وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي بَقِيَّةِ الصُّوَرِ وَقَالَ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ فِي قَوْلِهِ لَهُ نِصْفُ دَارِي يَكُونُ هِبَةً وَتَقَدَّمَ وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ فِي الْوَصَايَا هَذَا مِنْ مَالِي لَهُ وَصِيَّةٌ وَ هَذَا لَهُ إقْرَارٌ مَا لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى الْوَصِيَّةِ وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ فِي قَوْلِهِ لَهُ أَلْفٌ فِي مَالِي يَصِحُّ لِأَنَّ مَعْنَاهُ اسْتَحَقَّ بِسَبَبٍ
لم يلزمه شيء وهو قول صاحب الفروع بعد حكاية كلام صاحب المحرر وذكره بعضهم في بقية الصور وقال في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة في قوله له نصف داري يكون هبة وتقدم وقال في الترغيب في الوصايا هذا من مالي له وصية و هذا له إقرار ما لم يتفقا على الوصية وذكر الأزجي في قوله له ألف في مالي يصح لأن معناه استحق بسبب