ابْنُ سَارَةَ وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُ هَاجَرَ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ نَسْلِهِ إلَخْ الْأَوْلَى فَلَمْ يَكُنْ بِالْفَاءِ قَوْلُهُ بِالْفَضِيلَةِ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِاجْتِمَاعِ الْفَضَائِلِ الَّتِي فِي غَيْرِهِ ق ل فَأَلْ لِلِاسْتِغْرَاقِ قَوْلُهُ مَا يُحَيَّا بِهِ أَيْ مَا يُعَظَّمُ بِهِ قَوْلُهُ وَغَيْرِهِ كَالسُّجُودِ وَتَقْبِيلِ الْأَرْضِ مِمَّا كَانَ يُحَيَّا بِهِ وَعِبَارَةُ ح ل قَوْلُهُ التَّحِيَّاتُ جُمِعَتْ لِأَنَّ كُلَّ مَلِكٍ كَانَ لَهُ تَحِيَّةٌ يُحَيَّا بِهَا فَمَلِكُ الْعَرَبِ يُحَيَّا بِالسَّلَامِ
ابن سارة وإسماعيل ابن هاجر قوله لم يكن من نسله إلخ الأولى فلم يكن بالفاء قوله بالفضيلة لعل المراد باجتماع الفضائل التي في غيره ق ل فأل للاستغراق قوله ما يحيا به أي ما يعظم به قوله وغيره كالسجود وتقبيل الأرض مما كان يحيا به وعبارة ح ل قوله التحيات جمعت لأن كل ملك كان له تحية يحيا بها فملك العرب يحيا بالسلام