بِهِ لِلَّهِ تَعَالَى لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ إلَخْ وَلَا يُسَنُّ ذِكْرُ مَا أَحْرَمَ بِهِ فِي غَيْرِ التَّلْبِيَةِ الْأُولَى لِأَنَّ إخْفَاءَ الْعِبَادَةِ أَفْضَلُ وَلَوْ نَوَى بِقَلْبِهِ نُسُكًا وَنَطَقَ لِسَانُهُ بِغَيْرِهِ انْعَقَدَ مَا نَوَاهُ بِقَلْبِهِ وَيُسَنُّ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ عِنْدَ الْإِحْرَامِ وَأَنْ يَقُولَ اللَّهُمَّ أَحْرَمَ لَكَ شَعْرِي وَبَشَرِي وَلَحْمِي وَدَمِي فَإِنْ لَبَّى بِلَا نِيَّةٍ لَمْ يَنْعَقِدْ إحْرَامُهُ عَلَى الْأَصَحِّ لِخَبَرِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
به لله تعالى لبيك اللهم لبيك إلخ ولا يسن ذكر ما أحرم به في غير التلبية الأولى لأن إخفاء العبادة أفضل ولو نوى بقلبه نسكا ونطق لسانه بغيره انعقد ما نواه بقلبه ويسن أن يستقبل القبلة عند الإحرام وأن يقول اللهم أحرم لك شعري وبشري ولحمي ودمي فإن لبى بلا نية لم ينعقد إحرامه على الأصح لخبر إنما الأعمال بالنيات