قَوْلُهُ وَإِلَّا فَالدِّيَةُ رَاجِعٌ لِمَفَاهِيمِ هَذِهِ الْقُيُودِ مِنْ قَوْلِهِ إنْ حَفَرَ الْبِئْرَ بِمِلْكِهِ إلَى هُنَا بِأَنْ يُقَالَ فِيهَا حَفَرَ الْبِئْرَ بِغَيْرِ مِلْكِهِ وَغَيْرِ مَوَاتٍ كَكَوْنِهَا بِطَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ بِمَوَاتٍ عَبَثًا أَوْ وَضَعَ الْمُزْلِقَ بِالطَّرِيقِ أَوْ وَضَعَ الدَّابَّةَ بِغَيْرِ بَيْتِهِ كَبَيْتِ الْغَيْرِ لَا عَلَى وَجْهِ الضِّيَافَةِ أَوْ بِطَرِيقٍ لَا عَلَى وَجْهِ الِاتِّفَاقِ بَلْ اتَّخَذَهَا عَادَةً بِسُوقٍ أَوْ بِبَابِ مَسْجِدٍ أَوْ اتَّخَذَ الْكَلْبَ بِبَيْتِهِ
قوله وإلا فالدية راجع لمفاهيم هذه القيود من قوله إن حفر البئر بملكه إلى هنا بأن يقال فيها حفر البئر بغير ملكه وغير موات ككونها بطريق المسلمين أو بموات عبثا أو وضع المزلق بالطريق أو وضع الدابة بغير بيته كبيت الغير لا على وجه الضيافة أو بطريق لا على وجه الاتفاق بل اتخذها عادة بسوق أو بباب مسجد أو اتخذ الكلب ببيته