إذَا قَذَفَ الرَّجُلُ زَوْجَتَهُ بِالزِّنَا فِي طُهْرٍ أَصَابَهَا فِيهِ أَوْ لَا أَيْ أَوْ فِي طُهْرٍ لَمْ يُصِبْهَا فِيهِ فِي قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ كَمَا يَأْتِي وَلَمْ تُصَدِّقْهُ فِيمَا قَذَفَهَا بِهِ وَلَمْ يَأْتِ بِالْبَيِّنَةِ تَشْهَدُ لَهُ بِمَا قَذَفَهَا بِهِ لَزِمَهُ مَا يُلْزَمُ بِقَذْفِ أَجْنَبِيَّةٍ مِنْ حَدٍّ إنْ كَانَتْ مُحْصَنَةً أَوْ تَعْزِيرٍ إنْ لَمْ تَكُنْ كَذَلِكَ وَحُكِمَ بِفِسْقِهِ وَرُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ
إذا قذف الرجل زوجته بالزنا في طهر أصابها فيه أو لا أي أو في طهر لم يصبها فيه في قبل أو دبر كما يأتي ولم تصدقه فيما قذفها به ولم يأت بالبينة تشهد له بما قذفها به لزمه ما يلزم بقذف أجنبية من حد إن كانت محصنة أو تعزير إن لم تكن كذلك وحكم بفسقه وردت شهادته لعموم قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة