وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ فِي الْمَعَارِيضِ مَنْدُوحَةً عَنْ الْكَذِبِ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ الْكَلَامُ أَوْسَعُ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ ظَرِيفٌ حَضَّ الظَّرِيفَ بِذَلِكَ يَعْنِي الْكَيِّسَ الْفَطِنَ كَأَنَّهُ يَفْطِنُ التَّأْوِيلَ فَلَا حَاجَةَ إلَى الْكَذِبِ وَكَذَا إنْ لَمْ يَكُنْ الْحَالِفُ ظَالِمًا وَلَا مَظْلُومًا وَلَوْ كَانَ التَّأْوِيلُ بِلَا حَاجَةٍ إلَيْهِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَمْزَحُ وَلَا يَقُولُ إلَّا حَقًّا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن في المعاريض مندوحة عن الكذب رواه الترمذي قال محمد بن سيرين الكلام أوسع من أن يكذب ظريف حض الظريف بذلك يعني الكيس الفطن كأنه يفطن التأويل فلا حاجة إلى الكذب وكذا إن لم يكن الحالف ظالما ولا مظلوما ولو كان التأويل بلا حاجة إليه لأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يمزح ولا يقول إلا حقا