الشَّرْحُ وَلَوْ مَاتَ رَجُلٌ عَنْ ابْنَيْنِ مُسْلِمٍ وَنَصْرَانِيٍّ فَقَالَ كُلٌّ مِنْهُمَا مَاتَ عَلَى دِينِي فَأَرِثُهُ وَلَا بَيِّنَةَ فَإِنْ عُرِفَ أَنَّهُ كَانَ نَصْرَانِيًّا صُدِّقَ النَّصْرَانِيُّ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ كُفْرِهِ وَالْمُسْلِمُ يَدَّعِي انْتِقَالَهُ عَنْهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ فَإِنْ أَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ مُطْلَقَتَيْنِ بِمَا قَالَاهُ فَلَا تَعَارُضَ وَ قُدِّمَ الْمُسْلِمُ أَيْ بَيِّنَتُهُ عَلَى بَيِّنَةِ النَّصْرَانِيِّ لِأَنَّ مَعَ بَيِّنَتِهِ زِيَادَةَ عِلْمٍ وَهُوَ
الشرح ولو مات رجل عن ابنين مسلم ونصراني فقال كل منهما مات على ديني فأرثه ولا بينة فإن عرف أنه كان نصرانيا صدق النصراني بيمينه لأن الأصل بقاء كفره والمسلم يدعي انتقاله عنه والأصل عدمه فإن أقاما بينتين مطلقتين بما قالاه فلا تعارض و قدم المسلم أي بينته على بينة النصراني لأن مع بينته زيادة علم وهو