الشَّرْحُ قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ مَنْ صَارَفَ لَا مَفْهُومَ لِصَارَفَ أَيْ أَوْ أَقْرَضَ أَوْ قَبَضَ قَرْضًا أَوْ قَضَى دَيْنًا فَالْقَوْلُ قَوْلُ الدَّافِعِ فِي الْجَمِيعِ بِيَمِينٍ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ آخِرًا فَالضَّمِيرُ فِي حَلَفَ لِلدَّافِعِ صَيْرَفِيًّا أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَحْلِفُ فِي حَالِ النَّقْصِ أَيْ نَقْصِ الْعَدَدِ وَأَمَّا نَقْصُ الْوَزْنِ فَإِنَّهُ يَحْلِفُ فِيهِ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ كَالْغِشِّ وَهَذَا وَاضِحٌ فِيمَا يُتَعَامَلُ بِهِ عَدَدًا أَوْ عَدَدًا وَوَزْنًا كَدَنَانِيرَ
الشرح قوله يعني أن من صارف لا مفهوم لصارف أي أو أقرض أو قبض قرضا أو قضى دينا فالقول قول الدافع في الجميع بيمين ويدل عليه قوله آخرا فالضمير في حلف للدافع صيرفيا أو غيره قوله فإنه يحلف في حال النقص أي نقص العدد وأما نقص الوزن فإنه يحلف فيه على نفي العلم كالغش وهذا واضح فيما يتعامل به عددا أو عددا ووزنا كدنانير