وَاعْلَمْ أَنَّهُ يُوجَدُ فِي كَثِيرٍ مِنْ نُسَخِ الشَّارِحِ أَوْ بِعْتُك وَلِي عَلَيْك وَهَذَا كَأَنَّ الشَّارِحَ أَوَّلًا تَبِعَ فِيهِ التُّحْفَةَ ثُمَّ شَطَبَ عَلَيْهِ وَأَلْحَقَهُ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ الْآتِي كَجَعَلْتُهُ لَك فَجَعَلَهُ مِنْ الْكِنَايَةِ وَأَسْنَدَهُ إلَى الشَّيْخَيْنِ فِي الْخُلْعِ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ الْأَصْوَبُ كَافُ التَّمْثِيلِ قَوْلُهُ فَمِنْهَا صَارَفْتُكَ وَمِنْهَا مَا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ أَيْضًا مِنْ الصِّيَغِ فَكَانَ يَنْبَغِي تَقْدِيمُ هَذَا عَلَيْهِ
واعلم أنه يوجد في كثير من نسخ الشارح أو بعتك ولي عليك وهذا كأن الشارح أولا تبع فيه التحفة ثم شطب عليه وألحقه عقب قول المصنف الآتي كجعلته لك فجعله من الكناية وأسنده إلى الشيخين في الخلع قوله وعلم من كاف التشبيه الأصوب كاف التمثيل قوله فمنها صارفتك ومنها ما قدمه الشارح أيضا من الصيغ فكان ينبغي تقديم هذا عليه