وَيَدْخُلُ فِي مِلْكِهِ قَهْرًا وَلَوْ لَمْ يَخْتَرْهُ أَيْ يَخْتَرْ تَمَلُّكهُ كَالْمِيرَاثِ لِلْآيَةِ السَّابِقَة لِأَنَّ قَوْلَهُ فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ يَدُلُّ عَلَيْهِ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ لَكُمْ أَوْ لَهُنَّ وَذَلِكَ يَقْتَضِي كَيْنُونَةَ النِّصْفِ لَهُ أَوْ لَهَا بِمُجَرَّدِ الطَّلَاقِ وَلِأَنَّ الطَّلَاقَ سَبَبٌ يَمْلِكُ بِهِ بِغَيْرِ عِوَضٍ فَلَمْ يُفْتَقَرْ إلَى اخْتِيَارِهِ كَالْإِرْثِ فَمَا حَصَلَ مِنْ نَمَائِهِ أَيْ الصَّدَاقِ كُلِّهِ بَعْدَ دُخُولِ نِصْفِهِ فِي مِلْكِهِ
ويدخل في ملكه قهرا ولو لم يختره أي يختر تملكه كالميراث للآية السابقة لأن قوله فنصف ما فرضتم يدل عليه لأن التقدير فنصف ما فرضتم لكم أو لهن وذلك يقتضي كينونة النصف له أو لها بمجرد الطلاق ولأن الطلاق سبب يملك به بغير عوض فلم يفتقر إلى اختياره كالإرث فما حصل من نمائه أي الصداق كله بعد دخول نصفه في ملكه