أَيْ الْمُكَاتَبِ أَيْضًا قَوْلُهُ لِصَرِيحِ كَلَامِهِمْ أَيْ فَلَا يُقْطَعُ كَمَا لَا يُقْتَلُ لَكِنَّهُ إذَا قَطَعَ يَدَهُ ضَمِنَهُ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ قَوْلُهُ تَوْجِيهُهُ أَيْ بِتَقْدِيرِ تَسْلِيمِ أَنَّهُ يُقْطَعُ فِيهِ وَلَا يُقْتَلُ بِهِ غَيْرَ أَنَّ مَا وُجِّهَ بِهِ لَا يَمْنَعُ مِنْ وُجُوبِ الِاسْتِثْنَاءِ لَوْ قِيلَ بِهِ فَصْلٌ فِيمَا يُعْتَبَرُ فِي قَوَدِ الْأَطْرَافِ قَوْلُهُ مَعَ مَا يَأْتِي يَعْنِي وَفِيمَا يَأْتِي وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ مَعَ مَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَلَا يَرِدُ الضَّرْبُ
أي المكاتب أيضا قوله لصريح كلامهم أي فلا يقطع كما لا يقتل لكنه إذا قطع يده ضمنه بنصف القيمة قوله توجيهه أي بتقدير تسليم أنه يقطع فيه ولا يقتل به غير أن ما وجه به لا يمنع من وجوب الاستثناء لو قيل به فصل فيما يعتبر في قود الأطراف قوله مع ما يأتي يعني وفيما يأتي وعبارة التحفة مع ما يتعلق بذلك قوله ولا يرد الضرب