بِدَعْوَى أَنَّهُ عَلَى رَسْمِ الْقَبَالَةِ فَيَطْلُبُ يَمِينَ خَصْمِهِ فَيَرُدُّهَا فَيَحْلِفُ فَيَبْطُلُ الْإِقْرَارُ وَالْكِتَابُ وَالْإِنْهَاءُ بِلَا كِتَابٍ بِالْحُكْمِ مِنْ الْحَاكِمِ لَا الْمُحَكَّمِ يَمْضِي مَعَ قُرْبِ الْمَسَافَةِ وَبُعْدِهَا لِأَنَّ الْحُكْمَ تَمَّ فَلَمْ يَبْقَ بَعْدَهُ إلَّا الِاسْتِيفَاءُ وَبِسَمَاعِ الْبَيِّنَةِ لَا يُقْبَلُ عَلَى الصَّحِيحِ إلَّا فِي مَسَافَةِ قَبُولِ شَهَادَةٍ عَلَى شَهَادَةٍ فَيُقْبَلُ مِنْ الْحَاكِمِ لَا الْمُحَكَّمِ أَيْضًا وَهِيَ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى
بدعوى أنه على رسم القبالة فيطلب يمين خصمه فيردها فيحلف فيبطل الإقرار والكتاب والإنهاء بلا كتاب بالحكم من الحاكم لا المحكم يمضي مع قرب المسافة وبعدها لأن الحكم تم فلم يبق بعده إلا الاستيفاء وبسماع البينة لا يقبل على الصحيح إلا في مسافة قبول شهادة على شهادة فيقبل من الحاكم لا المحكم أيضا وهي فوق مسافة العدوى