وَقَالَ الْآخَرَانِ لَا بَلْ قَالَ امْرَأَتِي النَّصْرَانِيَّةُ طَالِقٌ أَوْ شَهِدَ الِاثْنَانِ بِطَلَاقِ الْحُرَّةِ وَالْآخَرَانِ بِطَلَاقِ الْأَمَةِ أَوْ قَالَ الِاثْنَانِ إنَّمَا أَعْتَقَ غُلَامَهُ مَيْمُونًا وَقَالَ الْآخَرَانِ بَلْ مَرْزُوقًا فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ فِي هَذَا كُلِّهِ إذَا كَانَ مُنْكِرًا لِأَنَّ الشَّهَادَةَ قَدْ اخْتَلَفَتْ وَأَكْذَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَأَمَّا مُطَرِّفٌ وَابْنُ الْمَاجِشُونِ فَقَالَا شَهَادَةُ الْفَرِيقَيْنِ مِنْ الشُّهُودِ جَائِزَةٌ إذَا كَانُوا عُدُولًا لِأَنَّ
وقال الآخران لا بل قال امرأتي النصرانية طالق أو شهد الاثنان بطلاق الحرة والآخران بطلاق الأمة أو قال الاثنان إنما أعتق غلامه ميمونا وقال الآخران بل مرزوقا فإنه لا شيء عليه في هذا كله إذا كان منكرا لأن الشهادة قد اختلفت وأكذب بعضهم بعضا وأما مطرف وابن الماجشون فقالا شهادة الفريقين من الشهود جائزة إذا كانوا عدولا لأن