وَالِاعْتِصَارُ لَيْسَ بِالْمُكَلَّفِ لَهُ وَلَا قَبُولُ غَيْرِ السَّلَفِ وَهُوَ مُصَدَّقٌ إذَا مَا عَيَّنَا مَالًا لَهُ وَمَا عَلَيْهِ أُمِّنَا يَعْنِي أَنَّ الْمُفْلِسَ لَا يُكَلَّفُ وَلَا يُلْزَمُ بِأَنْ يَعْتَصِرَ مَا وَهَبَهُ لِمَنْ لَهُ الِاعْتِصَارُ مِنْهُ لِيَأْخُذَهُ الْغُرَمَاءُ فِي دُيُونِهِمْ بَلْ إنْ شَاءَ اعْتَصَرَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَعْتَصِرْ فَإِذَا اعْتَصَرَ أَخَذَهُ الْغُرَمَاءُ فِي دَيْنِهِمْ وَكَذَلِكَ لَا يَلْزَمُهُ قَبُولُ غَيْرِ السَّلَفِ مِنْ هِبَةٍ وَغَيْرِهَا وَكَذَلِكَ لَا يَلْزَمُهُ
والاعتصار ليس بالمكلف له ولا قبول غير السلف وهو مصدق إذا ما عينا مالا له وما عليه أمنا يعني أن المفلس لا يكلف ولا يلزم بأن يعتصر ما وهبه لمن له الاعتصار منه ليأخذه الغرماء في ديونهم بل إن شاء اعتصر وإن شاء لم يعتصر فإذا اعتصر أخذه الغرماء في دينهم وكذلك لا يلزمه قبول غير السلف من هبة وغيرها وكذلك لا يلزمه