قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ لَزِمَهُ إطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا مُسْلِمًا يُشْتَرَطُ الْإِسْلَامُ فِي الْمِسْكِينِ فِي دَفْعِ الْكَفَّارَةِ إلَيْهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَخَرَّجَ أَبُو الْخَطَّاب جَوَازَ دَفْعِهَا إلَى الذِّمِّيِّ إذَا كَانَ مِسْكِينًا مِنْ جَوَازِ عِتْقِهِ فِي الْكَفَّارَةِ وَخَرَّجَ الْخَلَّالُ جَوَازَ دَفْعِهَا إلَى كَافِرٍ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ لَعَلَّهُ أَخَذَهُ مِنْ الْمُؤَلَّفَةِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَحَكَى الْخَلَّالُ فِي جَامِعِهِ رِوَايَةً
قوله فإن لم يستطع لزمه إطعام ستين مسكينا مسلما يشترط الإسلام في المسكين في دفع الكفارة إليه على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب وخرج أبو الخطاب جواز دفعها إلى الذمي إذا كان مسكينا من جواز عتقه في الكفارة وخرج الخلال جواز دفعها إلى كافر قال ابن عقيل لعله أخذه من المؤلفة قال الزركشي وحكى الخلال في جامعه رواية