يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ مَثَلًا أَوْ غَيْرِهِ إذْ السِّرَايَةُ لَا تَنْحَصِرُ فِي الْجُرْحِ بَلْ تَحْصُلُ مِنْ غَيْرِهِ كَضَرْبِ وَرَمِ الْبَدَنَ وَأَدَّى لِلْمَوْتِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَالْكَفِّ مِنْ سُقُوطِهَا كَمَا اخْتَارَهُ الْإِمَامُ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ أَوَّلُ السِّرَايَةِ إلَى الْكَفِّ قَوْلُهُ وَغَيْرِهِ كَانَ يَنْبَغِي وَغَيْرِهِمَا أَيْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ وَمَنْ مَاتَ مِنْ الْعَاقِلَةِ بَعْدَ سَنَةٍ وَهُوَ مُوسِرٌ أَوْ مُتَوَسِّطٌ اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ وَاجِبُهَا وَأُخِذَ
ينبغي أن يقول مثلا أو غيره إذ السراية لا تنحصر في الجرح بل تحصل من غيره كضرب ورم البدن وأدى للموت ا هـ سم على حج قوله والكف من سقوطها كما اختاره الإمام قضيته أنه لا يعتبر أول السراية إلى الكف قوله وغيره كان ينبغي وغيرهما أي الإمام والغزالي ومن مات من العاقلة بعد سنة وهو موسر أو متوسط استقر عليه واجبها وأخذ