وَيَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ الثَّلَاثُ أَيْضًا فِي مَسْأَلَةِ إنْ أَبْرَأْتنِي الْمُسْتَشْهَدِ بِهَا لِمَا ذَكَرْته نَعَمْ إنَّمَا يَصِحُّ مَا ذُكِرَ فِيهَا إذَا قَصَدَ بِقَوْلِهِ فَأَنْتِ طَالِقٌ الثَّلَاثَ ثُمَّ أَنَّهُ ظَنَّ وُقُوعَ الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ بِإِبْرَائِهَا ثُمَّ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا قَاصِدًا بِهِ الْإِخْبَارَ عَنْ الْوَاقِعِ فَإِنَّهُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ بِهِ الطَّلَاقُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ قَالَ لَهَا إنْ أَبْرَأْتنِي مِنْ صَدَاقِك فَأَنْتِ طَالِقٌ فَأَبْرَأَتْهُ ثُمَّ ظَنَّ وُقُوعَ
ويقع عليه الطلاق الثلاث أيضا في مسألة إن أبرأتني المستشهد بها لما ذكرته نعم إنما يصح ما ذكر فيها إذا قصد بقوله فأنت طالق الثلاث ثم أنه ظن وقوع الطلاق الثلاث بإبرائها ثم قال أنت طالق ثلاثا قاصدا به الإخبار عن الواقع فإنه لا يقع عليه به الطلاق ومثله ما لو قال لها إن أبرأتني من صداقك فأنت طالق فأبرأته ثم ظن وقوع