وَيَحْضُرُ الْإِمَامُ وَقْتَ صَلَاتِهِ نَدْبًا لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَيُعَجِّلُ نَدْبًا الْخُرُوجَ فِي الْأَضْحَى وَيُؤَخِّرُ فِي الْفِطْرِ لِخَبَرٍ مُرْسَلٍ فِيهِ الْأَمْرُ بِهِمَا وَهُوَ حُجَّةٌ فِي مِثْلِ ذَلِكَ وَحِكْمَتُهُ اتِّسَاعُ وَقْتِ الْأُضْحِيَّةَ وَوَقْتِ إخْرَاجِ الْفِطْرَةِ فَإِنَّ هَذَا أَفْضَلُ أَوْقَاتِ خُرُوجِهَا وَحَدَّ الْمَاوَرْدِيُّ ذَلِكَ فِي الْأَضْحَى بِمُضِيِّ سُدُسِ النَّهَارِ وَفِي الْفِطْرِ بِمُضِيِّ رُبُعِهِ وَهُوَ بَعِيدٌ وَإِنَّمَا الْوَجْهُ أَنَّهُ فِي الْأَضْحَى
ويحضر الإمام وقت صلاته ندبا للاتباع رواه الشيخان ويعجل ندبا الخروج في الأضحى ويؤخر في الفطر لخبر مرسل فيه الأمر بهما وهو حجة في مثل ذلك وحكمته اتساع وقت الأضحية ووقت إخراج الفطرة فإن هذا أفضل أوقات خروجها وحد الماوردي ذلك في الأضحى بمضي سدس النهار وفي الفطر بمضي ربعه وهو بعيد وإنما الوجه أنه في الأضحى