بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَةِ وَيَبْنِي عَلَى مَا فَعَلَ وَلَهُ الْقَطْعُ بِسَلَامٍ أَوْ كَلَامٍ كَالسَّائِلِ ابْتِدَاءً وَلَا يُقَالُ هَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ قَوْلِهِ أَوَّلًا وَمَنْ رَعَفَ خَرَجَ فَغَسَلَ الدَّمَ لِحَمْلِ مَا تَقَدَّمَ عَلَى السَّائِلِ أَوْ الْقَاطِرِ ابْتِدَاءً وَهَذَا رَاشِحٌ ابْتِدَاءً وَطَرَأَ لَهُ الزِّيَادَةُ حَتَّى سَالَ أَوْ قَطَرَ وَلِذَلِكَ كَانَ الْأَوْلَى التَّعْبِيرَ بِإِلَى مَوْضِعٍ إلَّا لِيَكُونَ ظَاهِرًا فِيمَا ذَكَرْنَا وَلَا يَبْنِي فِي قَيْءٍ وَلَا حَدَثٍ الشَّرْحُ وَلَمَّا
بالشروط المتقدمة ويبني على ما فعل وله القطع بسلام أو كلام كالسائل ابتداء ولا يقال هذا مكرر مع قوله أولا ومن رعف خرج فغسل الدم لحمل ما تقدم على السائل أو القاطر ابتداء وهذا راشح ابتداء وطرأ له الزيادة حتى سال أو قطر ولذلك كان الأولى التعبير بإلى موضع إلا ليكون ظاهرا فيما ذكرنا ولا يبني في قيء ولا حدث الشرح ولما