قَوْلُهُ وَثَلَاثًا فِي أَطْهَارٍ حَسَنٌ وَسُنِّيٌّ أَيْ تَطْلِيقُهَا ثَلَاثًا فِي ثَلَاثَةِ أَطْهَارٍ حَسَنٌ وَسُنِّيٌّ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّ كُلًّا مِنْ الْحَسَنِ وَالْأَحْسَنِ سُنِّيٌّ فَتَخْصِيصُ هَذَا بِاسْمِ طَلَاقِ السُّنَّةِ لَا وَجْهَ لَهُ وَالْمُنَاسِبُ تَمْيِيزُهُ بِالْمَفْضُولِ مِنْ طَلَاقَيْ السُّنَّةِ كَذَا فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ لَكِنَّ مَشَايِخَنَا إنَّمَا خَصُّوهُ بِاسْمِ السُّنَّةِ لِمَا أَنَّهُ وَرَدَ فِي وَاقِعَةِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَا هَكَذَا أَمَرَك اللَّهُ قَدْ أَخْطَأْت
قوله وثلاثا في أطهار حسن وسني أي تطليقها ثلاثا في ثلاثة أطهار حسن وسني وقد قدمنا أن كلا من الحسن والأحسن سني فتخصيص هذا باسم طلاق السنة لا وجه له والمناسب تمييزه بالمفضول من طلاقي السنة كذا في فتح القدير لكن مشايخنا إنما خصوه باسم السنة لما أنه ورد في واقعة ابن عمر رضي الله عنهما ما هكذا أمرك الله قد أخطأت