كَلَامُهُمْ أَيْ فِي الْمُضْطَرِّ قَوْلُهُ خِلَافًا لِمَا نُقِلَ عَنْ الْبَغَوِيّ وَيَتَعَيَّنُ حَمْلُهُ بَعْدَ تَسْلِيمِهِ عَلَى مَا إذَا أَمْكَنَ خَفَاءُ ذَلِكَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْمَأْمُورُ قِنَّهُ وَالْحَالُ أَنَّهُ غَيْرُ مُمَيِّزٍ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ عَكْسَهُ أَيْ كَأَنْ أَكْرَهَ قِنٌّ حُرًّا وَقَوْلُهُ عَلَى قَتْلِ قِنٍّ مُتَعَلِّقٌ بِالصُّورَتَيْنِ فَيُقْتَلُ الْقِنُّ فِيهِمَا آمِرًا كَانَ أَوْ مَأْمُورًا قَوْلُهُ أَمَّا الصَّبِيُّ فَلَا قِصَاصَ أَيْ وَعَلَيْهِ نِصْفُ دِيَةِ عَمْدٍ قَوْلُهُ
كلامهم أي في المضطر قوله خلافا لما نقل عن البغوي ويتعين حمله بعد تسليمه على ما إذا أمكن خفاء ذلك عليه قوله وإن كان المأمور قنه والحال أنه غير مميز إلخ قوله أو عكسه أي كأن أكره قن حرا وقوله على قتل قن متعلق بالصورتين فيقتل القن فيهما آمرا كان أو مأمورا قوله أما الصبي فلا قصاص أي وعليه نصف دية عمد قوله