الْجَمَاعَةُ فِيهَا وَاجِبَةٌ وَأَنَّ مِثْلَهَا الْمَكْتُوبَةُ وَالْأَشْهَرُ عِنْدَهُمْ سُنَّةٌ كَقَوْلِ الْجَمَاعَةِ وَاخْتَارَ غَيْرُ أَبِي عَلِيٍّ النَّسَفِيِّ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ لَا يُوتِرُ بِالْجَمَاعَةِ فِي رَمَضَانَ بَلْ فِي مَنْزِلِهِ وَيَقْرَأُ جَهْرًا فِي ذَلِكَ وَلَا بَأْسَ بِالزِّيَادَةِ نَصَّ عَلَيْهِ وَقَالَ رُوِيَ فِي هَذَا أَلْوَانٌ وَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَقَالَ شَيْخُنَا إنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ أَوْ إحْدَى عَشْرَةَ أَوْ ثَلَاثَ عَشْرَةَ حَسَنٌ كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ لِعَدَمِ
الجماعة فيها واجبة وأن مثلها المكتوبة والأشهر عندهم سنة كقول الجماعة واختار غير أبي علي النسفي من الحنفية أنه لا يوتر بالجماعة في رمضان بل في منزله ويقرأ جهرا في ذلك ولا بأس بالزيادة نص عليه وقال روي في هذا ألوان ولم يقض فيه بشيء وقال شيخنا إن ذلك كله أو إحدى عشرة أو ثلاث عشرة حسن كما نص عليه أحمد لعدم