الْمُتَوَلِّيَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَوَجْهُ رَدِّهِ إلَخْ أَقُولُ فِيهِ نَظَرٌ وَاضِحٌ لِأَنَّ اشْتِرَاكَ التَّعْبِيرَيْنِ فِي وُرُودِ ذَيْنِك عَلَيْهِمَا لَا يُنَافِي مُدَّعِيَ هَذَا الْقِيلِ مِنْ أَوْلَوِيَّةِ السُّقُوطِ لِمَزِيَّتِهِ بِشُمُولِهِ دُونَ الْحَطِّ إرْثَهُ لِلثَّمَنِ فَتَأَمَّلْهُ فَإِنَّهُ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ فَهَذَا الْوَجْهُ مِمَّا لَا اسْتِقَامَةَ لَهُ قَوْلُهُ بَعْدَ اللُّزُومِ أَوْ قَبْلَهُ أَيْ لِكُلٍّ مِنْ الْبَيْعِ وَالتَّوْلِيَةِ أَوْ لِأَحَدِهِمَا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَهَذَا بِخِلَافِهِ
المتولي الشرح قوله ووجه رده إلخ أقول فيه نظر واضح لأن اشتراك التعبيرين في ورود ذينك عليهما لا ينافي مدعي هذا القيل من أولوية السقوط لمزيته بشموله دون الحط إرثه للثمن فتأمله فإنه في غاية الظهور فهذا الوجه مما لا استقامة له قوله بعد اللزوم أو قبله أي لكل من البيع والتولية أو لأحدهما كما هو ظاهر وهذا بخلافه