قَالَ وَسُئِلَ مَالِكٌ عَنْ الْحَكَمَيْنِ إذَا حَكَمَا فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ فَاخْتَلَفَا أَيُؤْخَذُ بِأَرْفَقِهِمَا أَمْ يَبْتَدِئُ الْحُكْمَ بَيْنَهُمَا قَالَ يَبْتَدِئُ الْحُكْمَ فِيهِ غَيْرُهُمَا حَتَّى يَجْتَمِعَا عَلَى أَمْرٍ وَاحِدٍ كَذَلِكَ قَالَ مَالِكٌ قُلْت فَهَلْ يَكُونُ الْحَكَمَانِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ غَيْرِ فَقِيهَيْنِ إذَا كَانَا عَدْلَيْنِ فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا يَكُونَانِ إلَّا فَقِيهَيْنِ عَدْلَيْنِ قُلْت أَرَأَيْتَ إنْ حَكَمَا فَأَخْطَأَ حُكْمًا خَطَأً فِيمَا فِيهِ بَدَنَةٌ بِشَاةٍ
قال وسئل مالك عن الحكمين إذا حكما في جزاء الصيد فاختلفا أيؤخذ بأرفقهما أم يبتدئ الحكم بينهما قال يبتدئ الحكم فيه غيرهما حتى يجتمعا على أمر واحد كذلك قال مالك قلت فهل يكون الحكمان في جزاء الصيد غير فقيهين إذا كانا عدلين في قول مالك قال لا يكونان إلا فقيهين عدلين قلت أرأيت إن حكما فأخطأ حكما خطأ فيما فيه بدنة بشاة