الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ حُجَّةٌ إلَخْ شُرُوعٌ فِي جَرَيَانِ الْخِلَافِ فِي الْقِيَاسِ وَقَدْ حَرَّرَهُ صَاحِبُ التَّلْوِيحِ فَقَالَ وَأَصْحَابُ الظَّوَاهِرِ نَفَوْهُ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلْعَقْلِ حَمْلُ النَّظِيرِ عَلَى النَّظِيرِ لَا فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ وَلَا فِي غَيْرِهَا مِنْ الْعَقْلِيَّاتِ وَالْأُصُولِ الدِّينِيَّةِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْخَوَارِجُ أَوْ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلْعَقْلِ ذَلِكَ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ خَاصَّةً إمَّا لِامْتِنَاعِهِ عَقْلًا وَإِلَيْهِ ذَهَبَ بَعْضُ
الشرح قوله وهو حجة إلخ شروع في جريان الخلاف في القياس وقد حرره صاحب التلويح فقال وأصحاب الظواهر نفوه بمعنى أنه ليس للعقل حمل النظير على النظير لا في الأحكام الشرعية ولا في غيرها من العقليات والأصول الدينية وإليه ذهب الخوارج أو بمعنى أنه ليس للعقل ذلك في الأحكام الشرعية خاصة إما لامتناعه عقلا وإليه ذهب بعض