فَكَتَبَ آجَالَهُمْ وَأَعْمَارَهُمْ وَأَرْزَاقَهُمْ وَمَنْ رَامَ مِنْهُمْ فَوْقَ مَا فُرِضَ لَهُ مِنْ الرِّزْقِ فَقَدْ كَدَّ نَفْسَهُ وَأَتْعَبَ جِسْمَهُ وَلَمْ يَأْتِ إلَّا مَا قُدِّرَ لَهُ وَفِي الْجَامِعِ أَيْضًا الرِّزْقُ أَشَدُّ طَلَبًا لِلْعَبْدِ مِنْ أَجَلِهِ قَالَ الْمُنَاوِيُّ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَعَدَ بِهِ وَضَمِنَهُ وَوَعْدُهُ لَا يَتَخَلَّفُ وَضَمَانُهُ لَا يَتَأَخَّرُ وَلِذَا قَالَ بَعْضٌ الرِّزْقُ يَطْرُقُ عَلَى صَاحِبِهِ الْبَابَ وَالرِّزْقُ يَطْلُبُ الْمَرْزُوقَ وَبِسُكُونِ أَحَدِهِمَا
فكتب آجالهم وأعمارهم وأرزاقهم ومن رام منهم فوق ما فرض له من الرزق فقد كد نفسه وأتعب جسمه ولم يأت إلا ما قدر له وفي الجامع أيضا الرزق أشد طلبا للعبد من أجله قال المناوي لأن الله تعالى وعد به وضمنه ووعده لا يتخلف وضمانه لا يتأخر ولذا قال بعض الرزق يطرق على صاحبه الباب والرزق يطلب المرزوق وبسكون أحدهما