أَمَّا وُضُوءُ الْمَغْسُولِ طُهْرٌ مُطْلَقًا فَلَا يُنْتَقَضُ وَإِنْ نَقَضْنَا طُهْرَ الْمَلْمُوسِ الْحَيِّ لِأَنَّ الشَّرْعَ أَذِنَ فِيهِ لِلْحَاجَةِ وَلِأَنَّ الْمَيِّتَ غَيْرُ مُكَلَّفٍ وَهَذَا لَيْسَ تَكْرَارٌ مَعَ مَا قَدَّمَهُ مِنْ لَفِّ الْخِرْقَةِ عَلَى يَدِهِ الشَّامِلِ لِأَحَدِ الزَّوْجَيْنِ إذْ ذَاكَ بِالنَّظَرِ لِكَرَاهَةِ اللَّمْسِ وَهَذَا بِالنَّظَرِ لِانْتِقَاضِ الطُّهْرِ بِهِ وَإِنْ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَتَزَوَّجَتْ كَأَنْ وَلَدَتْ عَقِبَ مَوْتِهِ ثُمَّ تَزَوَّجَتْ فَلَهَا غَسْلُهُ لِأَنَّهُ
أما وضوء المغسول طهر مطلقا فلا ينتقض وإن نقضنا طهر الملموس الحي لأن الشرع أذن فيه للحاجة ولأن الميت غير مكلف وهذا ليس تكرار مع ما قدمه من لف الخرقة على يده الشامل لأحد الزوجين إذ ذاك بالنظر لكراهة اللمس وهذا بالنظر لانتقاض الطهر به وإن انقضت عدتها وتزوجت كأن ولدت عقب موته ثم تزوجت فلها غسله لأنه