فِي يَدِهِ قُلْت لَا مُنَافَاةَ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ لَا يُعْطِيهِ لَهُ عَلَى يَدِ مَلَكٍ أَيْ بِحَيْثُ يَطَّلِعُ عَلَى مَا فِيهِ قَوْلُهُ هَيِّنًا هُوَ عَيْنُ قَوْلِهِ سَهْلًا وَقَوْلُهُ لَا يُنَاقَشُ فِيهِ بَيَانٌ لِمَا قَبْلَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَعْلِيلًا أَيْ إنَّمَا كَانَ سَهْلًا هَيِّنًا لِعَدَمِ الْمُنَاقَشَةِ قَوْلُهُ وَلَا يُتَعَرَّضُ لَهُ بِمَا يَسُوءُهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْمُؤْمِنَ الْعَاصِيَ لَا يُعَذَّبُ وَهُوَ خِلَافُ الْوَاقِعِ وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ كَمَا أَفَادَهُ عج أَنَّ هَذَا
في يده قلت لا منافاة لأن المراد بقوله لا يعطيه له على يد ملك أي بحيث يطلع على ما فيه قوله هينا هو عين قوله سهلا وقوله لا يناقش فيه بيان لما قبله ويجوز أن يكون تعليلا أي إنما كان سهلا هينا لعدم المناقشة قوله ولا يتعرض له بما يسوءه يقتضي أن المؤمن العاصي لا يعذب وهو خلاف الواقع ويمكن الجواب كما أفاده عج أن هذا