فَصْلٌ وَكِنَايَتُهُ أَيْ الطَّلَاقِ نَوْعَانِ ظَاهِرَةٌ وَهِيَ الْأَلْفَاظُ الْمَوْضُوعَةُ لِلْبَيْنُونَةِ لِأَنَّ مَعْنَى الطَّلَاقِ فِيهَا أَظْهَرُ وَخَفِيَّةٌ وَهِيَ الْأَلْفَاظُ الْمَوْضُوعَةُ لِطَلْقَةٍ وَاحِدَةٍ مَا لَمْ يَنْوِ أَكْثَرَ فَ الْكِنَايَةُ الظَّاهِرَةُ خَمْسَةَ عَشَرَ أَنْتِ خَلِيَّةٌ وَ أَنْتِ بَرِيَّةٌ وَ أَنْتِ بَائِنٌ وَ أَنْتِ بَتَّةٌ وَ أَنْتِ بَتْلَةٌ وَ أَنْتِ حُرَّةٌ وَأَنْتِ الْحَرَجُ بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالرَّاءِ الْإِثْمُ وَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ وَتَزَوَّجِي مَنْ شِئْتِ وَحَلَلْتِ
فصل وكنايته أي الطلاق نوعان ظاهرة وهي الألفاظ الموضوعة للبينونة لأن معنى الطلاق فيها أظهر وخفية وهي الألفاظ الموضوعة لطلقة واحدة ما لم ينو أكثر ف الكناية الظاهرة خمسة عشر أنت خلية و أنت برية و أنت بائن و أنت بتة و أنت بتلة و أنت حرة وأنت الحرج بفتح الحاء والراء الإثم وحبلك على غاربك وتزوجي من شئت وحللت