وَإِنْ قَالَ كُنْتُ كَاتَبْتُهُ وَأَدَّى إلَيَّ لَمْ يُصَدَّقْ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ بِالْكِتَابَةِ وَقَبْضَ الْبَدَلِ إعْتَاقٌ لَهُ فَإِنْ قِيلَ أَلَيْسَ أَنَّهُ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْكِتَابَةِ وَاسْتِيفَاءَ الْبَدَلِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَصْلُحَ إقْرَارُهُ بِهِ قُلْنَا إنَّمَا يَمْلِكُ الْإِنْشَاءَ لِأَنَّهُ يَدْخُلُ بِتَصَرُّفِهِ فِي مِلْكِ الْيَتِيمِ ظَاهِرًا مِثْلُ مَا يُخْرِجُهُ عَنْ مِلْكِهِ وَذَلِكَ لَا يُوجَدُ فِي الْإِقْرَارِ فَإِنْ قِيلَ فَكَذَلِكَ إذَا أَقَرَّ بِاسْتِيفَاءِ الْبَدَلِ بَعْدَ مَا بَاشَرَ
وإن قال كنت كاتبته وأدى إلي لم يصدق لأن الإقرار بالكتابة وقبض البدل إعتاق له فإن قيل أليس أنه يملك إنشاء الكتابة واستيفاء البدل فينبغي أن يصلح إقراره به قلنا إنما يملك الإنشاء لأنه يدخل بتصرفه في ملك اليتيم ظاهرا مثل ما يخرجه عن ملكه وذلك لا يوجد في الإقرار فإن قيل فكذلك إذا أقر باستيفاء البدل بعد ما باشر