بِالْهِبَةِ ا هـ وَمِثْلُهُ فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ فَلْتُحَرَّرْ عِبَارَةُ الشَّارِحِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ قَوْلَهُ وَكَذَا لَوْ وَهَبَ إلَى غَيْرِ مُوسِرٍ مَحَلُّهُ عَقِبَ فَإِنْ بَاعَهُ بِمُحَابَاةٍ إلَى وَإِنْ أَفْرَزَ قَدْرَهَا قَوْلُهُ الَّذِي تَجِبُ فِي عَيْنِهِ سَيَأْتِي مُحْتَرَزُهُ فِي التَّنْبِيهِ قَوْلُهُ وَتُؤْخَذُ مِنْ عَيْنِهِ أَيْ يَأْخُذُهَا الْإِمَامُ مِنْ عَيْنِ الْمَالِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا يُقْسَمُ الْمَالُ إلَخْ بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْ يَقْسِمُهُ الْإِمَامُ قَوْلُهُ عِنْدَ
بالهبة ا هـ ومثله في الروض وشرحه فلتحرر عبارة الشارح ويحتمل أن قوله وكذا لو وهب إلى غير موسر محله عقب فإن باعه بمحاباة إلى وإن أفرز قدرها قوله الذي تجب في عينه سيأتي محترزه في التنبيه قوله وتؤخذ من عينه أي يأخذها الإمام من عين المال نهاية ومغني قوله كما يقسم المال إلخ ببناء المفعول أي يقسمه الإمام قوله عند