وَالظَّاهِرُ النَّدْبُ فِي الْأَوَّلِ وَالْحُرْمَةُ فِي الْأَخِيرِ وَلَزِمَ الْبَدَنَةُ وَهِيَ الْوَاحِدَةُ مِنْ الْإِبِلِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فَالتَّاءُ فِيهَا لِلْوَحْدَةِ لَا التَّأْنِيبِ بِنَذْرِهَا وَذَكَرَ الْبَدَنَةَ لِيُرَتَّبَ عَلَيْهَا قَوْلُهُ فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا فَبَقَرَةٌ تَلْزَمُهُ بَدَلُهَا ثُمَّ إنْ عَجَزَ لِعَدَمِ وُجُودِهَا أَوْ لِعَدَمِ ثَمَنِهَا لَزِمَهُ سَبْعُ شِيَاهٍ كُلُّ شَاةٍ تُجْزِئُ ضَحِيَّةٌ لَا غَيْرُ الشِّيَاهِ فَلَا يُجْزِئُ إطْعَامٌ أَوْ صِيَامٌ عِنْدَ الْعَجْزِ عَنْهَا بَلْ
والظاهر الندب في الأول والحرمة في الأخير ولزم البدنة وهي الواحدة من الإبل ذكرا أو أنثى فالتاء فيها للوحدة لا التأنيب بنذرها وذكر البدنة ليرتب عليها قوله فإن عجز عنها فبقرة تلزمه بدلها ثم إن عجز لعدم وجودها أو لعدم ثمنها لزمه سبع شياه كل شاة تجزئ ضحية لا غير الشياه فلا يجزئ إطعام أو صيام عند العجز عنها بل