الْمَأْذُونُ وَالصَّبِيُّ الْمَأْذُونُ وَالشَّرِيكُ شَرِكَةَ عِنَانً لَا يَمْلِكُونَ تَزْوِيجَهَا أَيْضًا الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَذَا الْأَمَةُ شَامِلٌ لِلْقِنَّةِ وَالْمُدَبَّرَةِ وَالْمُكَاتَبَةِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَفِي أُمِّ الْوَلَدِ لَا يَنْفُذُ نِكَاحُهَا لِأَنَّ الْعِدَّةَ وَجَبَتْ عَلَيْهَا مِنْ الْمَوْلَى كَمَا عَتَقَتْ وَالْعِدَّةُ تَمْنَعُ نَفَاذَ النِّكَاحِ كَذَا فِي الْمُحِيطِ وَالْخَانِيَّةِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ فَإِنَّ نِكَاحَهَا أَيْ أُمِّ الْوَلَدِ يَبْطُلُ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَوَقُّفُهُ
المأذون والصبي المأذون والشريك شركة عنان لا يملكون تزويجها أيضا الشرح قوله كذا الأمة شامل للقنة والمدبرة والمكاتبة وأم الولد وفي أم الولد لا ينفذ نكاحها لأن العدة وجبت عليها من المولى كما عتقت والعدة تمنع نفاذ النكاح كذا في المحيط والخانية وينبغي أن يقال فإن نكاحها أي أم الولد يبطل لأنه لا يمكن توقفه