ثُمَّ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ عَلَى الْمَنْدُوبَاتِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالْمُحْتَضَرِ وَالْمَيِّتِ فَقَالَ وَنُدِبَ لِمَنْ حَضَرَتْهُ عَلَامَاتُ الْمَوْتِ تَحْسِينُ ظَنِّهِ أَيْ أَنْ يُحْسِنَ ظَنَّهُ بِاَللَّهِ تَعَالَى بِأَنْ يَرْجُوَ رَحْمَتَهُ وَسَعَةَ عَفْوِهِ زِيَادَةً عَلَى حَالَةِ الصِّحَّةِ فَإِنَّهُ إنَّمَا طُلِبَ مِنْهُ تَغْلِيبُ الْخَوْفِ حَالَ الصِّحَّةِ لِيَحْمِلَهُ عَلَى كَثِيرِ الْعَمَلِ وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ يَئِسَ مِنْ الْعَمَلِ فَطُلِبَ بِتَغْلِيبِ الرَّجَاءِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِمَنْ حَضَرَتْهُ
ثم شرع يتكلم على المندوبات المتعلقة بالمحتضر والميت فقال وندب لمن حضرته علامات الموت تحسين ظنه أي أن يحسن ظنه بالله تعالى بأن يرجو رحمته وسعة عفوه زيادة على حالة الصحة فإنه إنما طلب منه تغليب الخوف حال الصحة ليحمله على كثير العمل وفي هذه الحالة يئس من العمل فطلب بتغليب الرجاء الشرح قوله لمن حضرته