ثُمَّ إنْ كَانَتْ تَسْمَعُ يُعْتَبَرُ مَجْلِسُهَا ذَلِكَ أَيْ الَّذِي سَمِعَتْ فِيهِ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَسْمَعُ لِغَيْبَةٍ أَوْ لِصَمَمٍ فَمَجْلِسُ عِلْمِهَا وَبُلُوغُ الْخَبَرِ إلَيْهَا لِأَنَّ هَذَا تَمْلِيكٌ فِيهِ مَعْنَى التَّعْلِيقِ وَمَا هُوَ كَذَلِكَ يَتَوَقَّفُ عَلَى مَا وَرَاءِ الْمَجْلِسِ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَهَذَا لِأَنَّ مَعْنَى أَمْرُك بِيَدِك إنْ أَرَدْت طَلَاقَك فَأَنْتِ طَالِقٌ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ التَّمْلِيكَ لَا يَحْتَمِلُ التَّوْقِيتَ وَالتَّعْلِيقُ
ثم إن كانت تسمع يعتبر مجلسها ذلك أي الذي سمعت فيه وإن كانت لا تسمع لغيبة أو لصمم فمجلس علمها وبلوغ الخبر إليها لأن هذا تمليك فيه معنى التعليق وما هو كذلك يتوقف على ما وراء المجلس كما لو قال إن دخلت الدار فأنت طالق وهذا لأن معنى أمرك بيدك إن أردت طلاقك فأنت طالق وفيه نظر لأن التمليك لا يحتمل التوقيت والتعليق