وَكَذَا صَلَاةٌ نَذَرَهَا فِي مَكَانٍ لَمْ يَتَعَيَّنْ إلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَيَتَعَيَّنُ وَفِي قَوْلٍ وَمَسْجِدَ الْمَدِينَةِ وَالْأَقْصَى قُلْت أَخْذًا مِنْ الرَّافِعِيِّ فِي الشَّرْحِ الْأَظْهَرُ تَعَيُّنُهُمَا كَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِاشْتِرَاكِ الثَّلَاثَةِ فِي عِظَمِ الْفَضِيلَةِ وَنَظَرًا لِقَوْلِ الْآخَرِ إلَى أَنَّهُمَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِمَا نُسُكٌ بِخِلَافِ الْأَوَّلِ وَعَلَى التَّعَيُّنِ يَقُومُ الْأَوَّلُ مَقَامَهُمَا فِي الْأَصَحِّ وَيَقُومُ أَحَدُهُمَا مَقَامَ الْآخَرِ
وكذا صلاة نذرها في مكان لم يتعين إلا المسجد الحرام فيتعين وفي قول ومسجد المدينة والأقصى قلت أخذا من الرافعي في الشرح الأظهر تعينهما كالمسجد الحرام والله أعلم لاشتراك الثلاثة في عظم الفضيلة ونظرا لقول الآخر إلى أنهما لا يتعلق بهما نسك بخلاف الأول وعلى التعين يقوم الأول مقامهما في الأصح ويقوم أحدهما مقام الآخر