إلَخْ قَوْلُهُ وَيَجْرِي ذَلِكَ أَيْ التَّقْسِيطُ رَوْضٌ قَوْلُهُ فَيُقَوَّمُ مَا يَخُصُّ كُلًّا بِهِ أَيْ فَيُقَوَّمُ مَا يَخُصُّ الصَّحِيحَ بِالصَّحِيحِ وَمَا يَخُصُّ الْمُكَسَّرَ بِالْمُكَسَّرِ رَوْضٌ قَوْلُهُ فِيمَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ فَإِنْ مَلَكَ الْعَرْضَ بِنَقْدٍ قُوِّمَ بِهِ وَتَجِبُ فِطْرَةُ عَبِيدِ التِّجَارَةِ مَعَ زَكَاتِهَا لِاخْتِلَافِ السَّبَبِ وَهُوَ الْمَالُ وَالْبَدَنُ فَلَمْ يَتَدَاخَلَا كَالْقِيمَةِ وَالْجَزَاءِ فِي الصَّيْدِ وَلَوْ كَانَ الْعَرْضُ سَائِمَةً أَوْ تَمْرًا أَوْ حَبًّا قَالَ
إلخ قوله ويجري ذلك أي التقسيط روض قوله فيقوم ما يخص كلا به أي فيقوم ما يخص الصحيح بالصحيح وما يخص المكسر بالمكسر روض قوله فيما مر أي في شرح فإن ملك العرض بنقد قوم به وتجب فطرة عبيد التجارة مع زكاتها لاختلاف السبب وهو المال والبدن فلم يتداخلا كالقيمة والجزاء في الصيد ولو كان العرض سائمة أو تمرا أو حبا قال