قَوْلُهُ بِالنَّوَى وَالْخَشَبِ أَيْ بِنَوَى صَرْفٍ أَوْ خَشَبِ صَرْفٍ وَأَمَّا غَيْرُ الصَّرْفِ فَقَضِيَّةُ الْإِطْلَاقِ الْجَوَازُ خِلَافًا لِلصَّيْدَلَانِيِّ فَإِنْ قُلْت إذَا كَانَ صَرْفًا فَكَيْفَ يُقْرَعُ بِهِ قُلْت بِأَنْ تُمَيَّزَ كُلُّ نَوَاةٍ مَثَلًا بِشَيْءٍ يُعْرَفُ بِهِ إنَّهَا لِلِاسْمِ الْفُلَانِيِّ مَثَلًا أَيْ أَوْ لِلْعِتْقِ أَوْ الرِّقِّ بِرّ قَوْلُهُ تَكْمِلَةً قَدْ يُقَالُ ثَبَتَ خَبَرُ الْعِتْقِ وَالرِّقِّ وَالْجُمْلَةُ عَطْفٌ عَلَى الْجُمْلَةِ قَبْلَهَا غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهُ يُتَوَجَّهُ
قوله بالنوى والخشب أي بنوى صرف أو خشب صرف وأما غير الصرف فقضية الإطلاق الجواز خلافا للصيدلاني فإن قلت إذا كان صرفا فكيف يقرع به قلت بأن تميز كل نواة مثلا بشيء يعرف به إنها للاسم الفلاني مثلا أي أو للعتق أو الرق بر قوله تكملة قد يقال ثبت خبر العتق والرق والجملة عطف على الجملة قبلها غاية الأمر أنه يتوجه