قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْقُبُلِ فِيهِ مَنْعٌ ظَاهِرٌ بِالنِّسْبَةِ لِلْأُنْثَى بِدَلِيلِ قَوْلِهِ عَقِبَهُ وَالْمُرَادُ بِالْقُبُلِ وَالدُّبُرِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مَا يَنْقُضُ مَسُّهُ إذْ الَّذِي يَنْقُضُ مَسُّهُ مِنْ قُبُلِ الْأُنْثَى هُوَ مُلْتَقَى الشُّفْرَيْنِ فَقَطْ كَمَا مَرَّ فِي مَحَلِّهِ وَهُوَ مَسْتُورٌ فِي سَائِرِ أَفْعَالِ صَلَاتِهَا وَلَا يَجُوزُ لِمَنْ فَقَدَ السُّتْرَةَ فِي الصَّلَاةِ غَصْبُهَا مِنْ مَالِكِهَا بِخِلَافِ الطَّعَامِ فِي الْمَخْمَصَةِ لِأَنَّهُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ صَلَاتِهِ عَارِيًّا مِنْ
قوله بخلاف القبل فيه منع ظاهر بالنسبة للأنثى بدليل قوله عقبه والمراد بالقبل والدبر كما هو ظاهر ما ينقض مسه إذ الذي ينقض مسه من قبل الأنثى هو ملتقى الشفرين فقط كما مر في محله وهو مستور في سائر أفعال صلاتها ولا يجوز لمن فقد السترة في الصلاة غصبها من مالكها بخلاف الطعام في المخمصة لأنه متمكن من صلاته عاريا من