الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمَا كَانَ فِيهِ تَهْدِيدٌ أَيْ يُرَجَّحُ عَنْ الْخَالِي عَنْهُ وَكَذَا مَا كَانَ التَّهْدِيدُ فِيهِ أَكْثَرَ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى تَأَكُّدِ الْحُكْمِ وَقَدْ مَثَّلَ لِمَا فِيهِ التَّهْدِيدُ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ فَهُوَ لِتَضَمُّنِهِ التَّهْدِيدَ مُقَدَّمٌ عَلَى أَحَادِيثِ التَّرْغِيبِ فِي صَوْمِ النَّفْلِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ تَقْدِيمِ خَاصٍّ عَلَى عَامٍّ أَوْ مُقَيَّدٍ عَلَى مُطْلَقٍ لِأَنَّ أَحَدَ الْمُتَعَارِضَيْنِ
الشرح قوله وما كان فيه تهديد أي يرجح عن الخالي عنه وكذا ما كان التهديد فيه أكثر لاشتماله على تأكد الحكم وقد مثل لما فيه التهديد بقوله صلى الله عليه وسلم من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم فهو لتضمنه التهديد مقدم على أحاديث الترغيب في صوم النفل وإن كان ذلك من تقديم خاص على عام أو مقيد على مطلق لأن أحد المتعارضين