ص وَالسَّيِّدُ لِمُكَاتَبِهِ ش يَعْنِي أَنَّ السَّيِّدَ يُحْبَسُ لِمُكَاتَبَةِ مَا لَمْ تَكُنْ قِيمَةُ الْكِتَابَةِ تُوَفِّي بِالدَّيْنِ أَوْ يَحِلُّ مِنْهَا مَا يَفِي بِهِ وَإِلَّا فَلَا يُحْبَسُ لَهُ حِينَئِذٍ وَإِنَّمَا حُبِسَ السَّيِّدُ لِمُكَاتَبِهِ لِأَنَّهُ أَحْرَزَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ وَالْحُقُوقُ الْمُتَعَلِّقَةُ بِالذِّمَّةِ لَا يُرَاعَى فِيهَا الْحُرِّيَّةُ وَلَا عُلُوُّ الْمَنْزِلَةِ بِدَلِيلِ أَنَّ الْمُسْلِمَ يُحْبَسُ فِي دَيْنِ الْكَافِرِ ص وَالْجَدُّ وَالْوَلَدُ لِأَبِيهِ لَا الْعَكْسُ ش أَيْ
ص والسيد لمكاتبه ش يعني أن السيد يحبس لمكاتبة ما لم تكن قيمة الكتابة توفي بالدين أو يحل منها ما يفي به وإلا فلا يحبس له حينئذ وإنما حبس السيد لمكاتبه لأنه أحرز نفسه وماله والحقوق المتعلقة بالذمة لا يراعى فيها الحرية ولا علو المنزلة بدليل أن المسلم يحبس في دين الكافر ص والجد والولد لأبيه لا العكس ش أي