فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مَخُوفًا أَنْ لَا يُؤَدِّيَ الثَّمَنَ إِلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ فَجَاءَ بِحَمِيلٍ ثِقَةٍ مِثْلَ الْمُشْتَرِي فَذَلِكَ لَهُ فِيهِ مَسْأَلَتَانِ إحْدَاهُمَا أَنَّهُ يُرِيدُ أَنَّهُ إِنْ كَانَ عَدِيمًا لَمْ يُسْلِمْ إِلَيْهِ الشُّفْعَةَ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ تَغْرِيرًا بِالشِّقْصِ لِئَلَّا يُتْلِفَهُ قَبْلَ الْأَدَاءِ فَلَا يُوجَدُ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ثَمَنُهُ فَلَا يُسْلَمُ إِلَيْهِ حَتَّى يَأْتِيَ بِحَمِيلٍ ثِقَةٍ أَوْ رَهْنٍ وَفِيٍّ بِذَلِكَ الثَّمَنِ إِلَى ذَلِكَ الْأَجَلِ لِأَنَّ فِي
فصل وقوله وإن كان مخوفا أن لا يؤدي الثمن إلى ذلك الأجل فجاء بحميل ثقة مثل المشتري فذلك له فيه مسألتان إحداهما أنه يريد أنه إن كان عديما لم يسلم إليه الشفعة لأن في ذلك تغريرا بالشقص لئلا يتلفه قبل الأداء فلا يوجد ما يؤخذ منه ثمنه فلا يسلم إليه حتى يأتي بحميل ثقة أو رهن وفي بذلك الثمن إلى ذلك الأجل لأن في