وَلَوْ كَانَ ذَبَحَ الْبَقَرَةِ عَنْ الْبَدَنَةِ أَوْ بِالْعَكْسِ فِي جَزَاءِ صَيْدٍ وَنَذْرٍ مُطْلَقٍ فَإِنْ نَوَى شَيْئًا بِعَيْنِهِ لَزِمَهُ مَا نَوَاهُ قَالَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَيُجْزِئهُ عَنْ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْبَدَنَةِ وَالْبَقَرَةِ سَبْعُ شِيَاهٍ وَلَوْ فِي نَذْرٍ أَوْ جَزَاءِ صَيْدٍ قَدَّمَهُ فِي الشَّرْحِ وَيُجْزِئُهُ عَنْ سَبْعِ شِيَاهٍ بَدَنَةٌ أَوْ بَقَرَةٌ سَوَاءٌ وَجَدَ الشِّيَاهَ أَوْ عَدِمَهَا لِأَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَتَمَتَّعُونَ
ولو كان ذبح البقرة عن البدنة أو بالعكس في جزاء صيد ونذر مطلق فإن نوى شيئا بعينه لزمه ما نواه قاله ابن عقيل ويجزئه عن كل واحدة منهما أي من البدنة والبقرة سبع شياه ولو في نذر أو جزاء صيد قدمه في الشرح ويجزئه عن سبع شياه بدنة أو بقرة سواء وجد الشياه أو عدمها لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يتمتعون