وَيُفْدَى الْكَبِيرُ وَالصَّغِيرُ وَالصَّحِيحُ وَالْمَرِيضُ وَالسَّمِينُ وَالْهَزِيلُ وَالْمَعِيبُ بِمِثْلِهِ وَلَوْ أَعْوَرَ يَمِينٌ بِيَسَارٍ وَلَا يُؤَثِّرُ اخْتِلَافُ نَوْعِ الْعَيْبِ لِتَقَارُبِ شَأْنِ النَّوْعِ بِخِلَافِ اخْتِلَافِ جِنْسِهِ كَالْعَوَرِ وَالْجَرَبِ وَيُجْزِئُ الذَّكَرُ عَنْ الْأُنْثَى لِأَنَّ لَحْمَهُ أَطْيَبُ وَعَكْسُهُ أَيْ وَتُجْزِئُ الْأُنْثَى عَنْ الذَّكَرِ كَالزَّكَاةِ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ لَا يَخْتَلِفُ كَمَا فِي الِاخْتِلَافِ فِي اللَّوْنِ وَ لَكِنَّ الذَّكَرَ أَفْضَلُ لِلْخُرُوجِ
ويفدى الكبير والصغير والصحيح والمريض والسمين والهزيل والمعيب بمثله ولو أعور يمين بيسار ولا يؤثر اختلاف نوع العيب لتقارب شأن النوع بخلاف اختلاف جنسه كالعور والجرب ويجزئ الذكر عن الأنثى لأن لحمه أطيب وعكسه أي وتجزئ الأنثى عن الذكر كالزكاة ولأن المقصود لا يختلف كما في الاختلاف في اللون و لكن الذكر أفضل للخروج