زَمَنٍ وَلَوْ قَالَ لَيْلًا أَيْ فِيهِ إذَا مَضَى يَوْمٌ بِالتَّنْكِيرِ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَبِغُرُوبِ شَمْسِ غَدِهِ تَطْلُقُ إذْ يَتَحَقَّقُ بِهِ مُضِيُّ الْيَوْمِ أَوْ قَالَهُ نَهَارًا أَيْ فِيهِ فَفِي مِثْلِ وَقْتِهِ مِنْ غَدِهِ تَطْلُقُ لِأَنَّ الْيَوْمَ حَقِيقَةٌ فِي جَمِيعِهِ مُتَوَاصِلًا كَانَ أَوْ مُتَفَرِّقًا فَإِنْ فُرِضَ انْطِبَاقُ التَّعْلِيقِ عَلَى أَوَّلِ النَّهَارِ وَقَعَ بِغُرُوبِ شَمْسِهِ وَهَذَا كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إذَا تَمَّ التَّعْلِيقُ وَاسْتَعْقَبَهُ أَوَّلُ النَّهَارِ أَمَّا لَوْ
زمن ولو قال ليلا أي فيه إذا مضى يوم بالتنكير فأنت طالق فبغروب شمس غده تطلق إذ يتحقق به مضي اليوم أو قاله نهارا أي فيه ففي مثل وقته من غده تطلق لأن اليوم حقيقة في جميعه متواصلا كان أو متفرقا فإن فرض انطباق التعليق على أول النهار وقع بغروب شمسه وهذا كما قال الأذرعي إذا تم التعليق واستعقبه أول النهار أما لو