قَوْلُهُ وَقِيلَ يَتَخَيَّرُ إلَخْ وَكَلَامُ الرَّوْضَةِ قَدْ يُوهِمُ اعْتِمَادَهُ وَمِنْ ثَمَّ اغْتَرَّ بِهِ الشَّارِحُ تَبَعًا لِغَيْرِهِ وَالْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَالرُّسْغُ إلَى قَوْلِهِ وَحِكْمَةُ ذَلِكَ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ فَأَمَرَ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَالْكُرْسُوعُ إلَى وَحِكْمَةُ قَوْلُهُ وَالْكُوعُ إلَخْ أَيْ وَأَمَّا الْبُوعُ فَهُوَ الْعَظْمُ الَّذِي يَلِي إبْهَامَ الرِّجْلِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَحِكْمَةُ ذَلِكَ أَيْ جَعْلِهِمَا تَحْتَ صَدْرِهِ
قوله وقيل يتخير إلخ وكلام الروضة قد يوهم اعتماده ومن ثم اغتر به الشارح تبعا لغيره والمعتمد الأول نهاية قوله والرسغ إلى قوله وحكمة ذلك في المغني وإلى قوله فأمر في النهاية إلا قوله والكرسوع إلى وحكمة قوله والكوع إلخ أي وأما البوع فهو العظم الذي يلي إبهام الرجل نهاية ومغني قوله وحكمة ذلك أي جعلهما تحت صدره