ثُمَّ يَلِيهِ وَقْتُ الْفَجْرِ ع حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَقِيلَ إنْ أَسْفَرَ فَضَرُورَةٌ و ش وَهِيَ مِنْ صَلَاةِ النَّهَارِ وَهَلْ تَعْجِيلُهَا أَفْضَلُ وَهِيَ أَظْهَرُ و م ش أَوْ مُرَاعَاةُ أَكْثَرِ الْمَأْمُومِينَ فِيهِ رِوَايَتَانِ م وَعَنْهُ الْأَسْفَارُ أَفْضَلُ أَطْلَقَهَا بَعْضُهُمْ و هـ لِغَيْرِ الْحَاجِّ بِمُزْدَلِفَةَ وَكَلَامُ الْقَاضِي وَغَيْرِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ وِفَاقٌ زَادَ الْحَنَفِيَّةُ بِحَيْثُ يَقْدِرُ عَلَى قِرَاءَةٍ مَسْنُونَةٍ وَإِعَادَتُهَا وَإِعَادَةُ الْوُضُوءِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ
ثم يليه وقت الفجر ع حتى تطلع الشمس وقيل إن أسفر فضرورة و ش وهي من صلاة النهار وهل تعجيلها أفضل وهي أظهر و م ش أو مراعاة أكثر المأمومين فيه روايتان م وعنه الأسفار أفضل أطلقها بعضهم و هـ لغير الحاج بمزدلفة وكلام القاضي وغيره يقتضي أنه وفاق زاد الحنفية بحيث يقدر على قراءة مسنونة وإعادتها وإعادة الوضوء قبل طلوع الشمس