وَيُقَالُ فِي تَعْرِيفِهَا كَمَا قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَأَتْبَاعُهُ مَا سِيقَ لَهُ الْكَلَامُ قَالَ جَمْعٌ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْكَشْفِ وَوَافَقَهُمْ الْمُصَنِّفُ وَالْمُرَادُ أَنْ يُسَاقَ لَهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوْقًا أَصْلِيًّا أَوْ غَيْرَ أَصْلِيٍّ وَهُوَ أَيْ غَيْرُ أَصْلِيٍّ مُجَرَّدُ قَصْدِ التَّكَلُّمِ بِهِ أَيْ اللَّفْظِ لِإِفَادَةِ مَعْنَاهُ تَتْمِيمًا لِأَمْرٍ لَمْ يُسْقَ الْكَلَامُ لَهُ وَالْأَصْلِيُّ مَا سِيقَ الْكَلَامُ لَهُ مَعَ الْقَصْدِ الْمَذْكُورِ وَلِذَا أَيْ وَلِكَوْنِ الْمُرَادِ السَّوْقَ
ويقال في تعريفها كما قال فخر الإسلام وأتباعه ما سيق له الكلام قال جمع منهم صاحب الكشف ووافقهم المصنف والمراد أن يساق له مطلقا أي سوقا أصليا أو غير أصلي وهو أي غير أصلي مجرد قصد التكلم به أي اللفظ لإفادة معناه تتميما لأمر لم يسق الكلام له والأصلي ما سيق الكلام له مع القصد المذكور ولذا أي ولكون المراد السوق