أَنَّ مَا لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ لَا كُفْرَ بِجَحْدِهِ لَا يَخْفَى أَنَّ صِفَاتِ الْأَدَاءِ وَإِنْ أُجْمِعَ عَلَيْهَا لَا يَعْرِفُهَا إلَّا الْخَوَاصُّ قَوْلُهُ وَاسْتُشْكِلَ بِقَوْلِ الْمُعْتَزِلَةِ إنَّ الْعَبْدَ يَخْلُقُ فِعْلَ نَفْسِهِ إلَخْ قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ خَلْقَ الْفِعْلِ عِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ بِقُدْرَةِ خَلْقِ اللَّهِ حَتَّى لَوْ اعْتَقَدَ لِلْكَوْكَبِ مِثْلَ ذَلِكَ أَعْنِي أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ فِيهِ مَنْشَأَ التَّأْثِيرِ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَكْفُرَ قَوْلُ الْمَتْنِ فَمَنْ نَفَى الصَّانِعَ
أن ما لا يعرفه إلا الخواص لا كفر بجحده لا يخفى أن صفات الأداء وإن أجمع عليها لا يعرفها إلا الخواص قوله واستشكل بقول المعتزلة إن العبد يخلق فعل نفسه إلخ قد يجاب بأن خلق الفعل عند المعتزلة بقدرة خلق الله حتى لو اعتقد للكوكب مثل ذلك أعني أن الله خلق فيه منشأ التأثير ينبغي أن لا يكفر قول المتن فمن نفى الصانع