قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهِمَا أَيْ كَعَبْدِهِ مُكَاتَبًا أَمْ لَا قَوْلُهُ لَا لِأَنْفُسِهِمَا فِي ح إلَّا أَنْ يَكُونَ مَا لِأَنْفُسِهِمَا يَسِيرًا فَتَجُوزُ شَهَادَتُهُمْ لِأَنْفُسِهِمْ بِذَلِكَ الْقَلِيلِ وَلِغَيْرِهِمْ بِكَثِيرٍ أَوْ قَلِيلٍ وَلَعَلَّهُ قِيَاسًا عَلَى الْوَصِيَّةِ وَهَذَا هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ خِلَافًا لِمَا فِي عبق مِنْ الْمَنْعِ مُطْلَقًا اُنْظُرْ بْن وَلَوْ شَهِدَ اثْنَانِ عَدْلَانِ عِنْدَ الْحَاكِمِ عَلَى رَجُلٍ اُشْتُهِرَ بِالْحِرَابَةِ أَنَّهُ أَيْ هَذَا الشَّخْصُ هُوَ الْمُشْتَهَرُ
قوله أو نحوهما أي كعبده مكاتبا أم لا قوله لا لأنفسهما في ح إلا أن يكون ما لأنفسهما يسيرا فتجوز شهادتهم لأنفسهم بذلك القليل ولغيرهم بكثير أو قليل ولعله قياسا على الوصية وهذا هو المعول عليه خلافا لما في عبق من المنع مطلقا انظر بن ولو شهد اثنان عدلان عند الحاكم على رجل اشتهر بالحرابة أنه أي هذا الشخص هو المشتهر