قَوْلُهُ فَلَهُمَا نِكَاحُ الْأَمَةِ إلَّا أَنْ تَكُونَ كِتَابِيَّةً وَهُوَ مُسْلِمٌ حَجَرٌ وَ أَمَّا أَمَةُ الْكِتَابِ أَيْ الْأَمَةُ الْكِتَابِيَّةُ دُونَ أَمَةِ مُسْلِمَهْ مَمْلُوكَةٍ لِذِي الْكِتَابِ أَيْ لِلْكِتَابِيِّ فَلَنَا مُحَرَّمَهْ أَيْ فَنِكَاحُهَا مُحَرَّمٌ عَلَى الْمُسْلِمِ سَوَاءٌ الْحُرُّ وَغَيْرُهُ وَأَمَّا الْحُرُّ فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمْ الْمُؤْمِنَاتِ وَأَمَّا غَيْرُهُ فَلِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ نِكَاحِهَا كُفْرُهَا فَسَاوَى الْحُرَّ بِخِلَافِ
قوله فلهما نكاح الأمة إلا أن تكون كتابية وهو مسلم حجر و أما أمة الكتاب أي الأمة الكتابية دون أمة مسلمه مملوكة لذي الكتاب أي للكتابي فلنا محرمه أي فنكاحها محرم على المسلم سواء الحر وغيره وأما الحر فلقوله تعالى فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات وأما غيره فلأن المانع من نكاحها كفرها فساوى الحر بخلاف