مَا وَرَدَ فِي كِتَابِهِ أَيْ مِنْ نَحْوِ فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ وَ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكهَا قَوْلُهُ وَاضِحٌ فِي ذَلِكَ أَيْ مَنْعُ الْقِيَاسِ قَوْلُهُ بِمَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ يَنْبَغِي أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ هَذِهِ الصِّيغَةِ بِتَعْلِيمِك إيَّاهَا مَا مَعَك مِنْ الْقُرْآنِ وَقَدْ كَانَ مَعْلُومًا لَهُمَا أَيْ الزَّوْجَيْنِ قَوْلُهُ وَكَذَا بِكِتَابَتِهِ ظَاهِره وَلَوْ لِغَائِبٍ وَعِبَارَةُ سم عَلَى حَجّ قَالَ فِي مَتْنِ الرَّوْضِ وَلَا بِكِتَابَةٍ قَالَ
ما ورد في كتابه أي من نحو فانكحوا ما طاب لكم من النساء و فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها قوله واضح في ذلك أي منع القياس قوله بما معك من القرآن ينبغي أن المراد من هذه الصيغة بتعليمك إياها ما معك من القرآن وقد كان معلوما لهما أي الزوجين قوله وكذا بكتابته ظاهره ولو لغائب وعبارة سم على حج قال في متن الروض ولا بكتابة قال