حَجّ إنَّ مَا أَخَذَهُ قَبْلَ الْإِزْعَاجِ يَمْلِكُهُ وَمِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ إلَخْ وَلَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ عَلَى الْإِمَامِ لَمْ يَبْعُدْ لِأَنَّ الْإِمَامَ يَجِبُ عَلَيْهِ رِعَايَةُ مَا فِيهِ الْمَصْلَحَةُ لِلْمُسْلِمِينَ قَوْلُهُ مِنْ أَخْذِ الْمَعْدِنِ وَالرِّكَازِ أَيْ وَمَا أَخَذَهُ قَبْلَ الْإِزْعَاجِ يَمْلِكُهُ كَحَطَبِهَا ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَيَنْقَدِحُ جَوَازُ مَنْعِهِ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِحْبَابِ لَا الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ مَيَّزَهُ السَّاعِي فَإِنْ كَانَ قَدْرَ
حج إن ما أخذه قبل الإزعاج يملكه ومن قول الشارح وينقدح جواز إلخ ولو قيل بوجوبه على الإمام لم يبعد لأن الإمام يجب عليه رعاية ما فيه المصلحة للمسلمين قوله من أخذ المعدن والركاز أي وما أخذه قبل الإزعاج يملكه كحطبها ا هـ حج قوله وينقدح جواز منعه أي على سبيل الاستحباب لا الإباحة قوله فإن ميزه الساعي فإن كان قدر