دَأْبُهُ فِي تَحْقِيقَاتِهِ فَرْعٌ وَإِذَا انْفَرَدَ أَهْلُ الرَّضْخِ بِغَنِيمَةٍ لِانْفِرَادِهِمْ بِغَزْوَةٍ خُمِّسَتْ وَقُسِمَ عَلَيْهِمْ الْبَاقِي بَعْدَ إخْرَاجِ الْخُمُسِ كَمَا يُقْسَمُ الرَّضْخُ بِقَدْرِ حَاجَتِهِمْ الْأَنْسَبُ نَفْعُهُمْ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ عَلَى مَا يَقْتَضِيهِ الرَّأْيُ مِنْ تَسْوِيَةٍ وَتَفْضِيلٍ وَيَتْبَعُهُمْ صِغَارُ السَّبْيِ فِي الْإِسْلَامِ فَلَوْ سَبَى مُرَاهِقُونَ أَوْ مَجَانِينُ صِغَارًا حُكِمَ بِإِسْلَامِهِمْ تَبَعًا لَهُمْ فَإِنْ حَضَرَهُمْ فِي الْغَزْوَةِ كَامِلٌ فَالْغَنِيمَةُ
دأبه في تحقيقاته فرع وإذا انفرد أهل الرضخ بغنيمة لانفرادهم بغزوة خمست وقسم عليهم الباقي بعد إخراج الخمس كما يقسم الرضخ بقدر حاجتهم الأنسب نفعهم وعبارة الأصل على ما يقتضيه الرأي من تسوية وتفضيل ويتبعهم صغار السبي في الإسلام فلو سبى مراهقون أو مجانين صغارا حكم بإسلامهم تبعا لهم فإن حضرهم في الغزوة كامل فالغنيمة