الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَصَحَّ بَعْدَ بَتٍّ أَيْ وَجَازَ قَوْلُهُ تَأْوِيلَانِ الْمُعْتَمَدُ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ فَهُوَ فَسْخُ دَيْنٍ فِي دَيْنٍ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ فَسْخُ مَا فِي ذِمَّةِ الْمُبْتَاعِ فِي مُعَيَّنٍ يَتَأَخَّرُ قَبْضُهُ إنْ كَانَ الْخِيَارُ الطَّارِئُ لِلْبَائِعِ فَإِنْ كَانَ لِلْمُبْتَاعِ فَالْمَنْعُ بِمَظِنَّةِ التَّأْخِيرِ لِاحْتِمَالِ اخْتِيَارِ الْمُشْتَرِي رَدَّ الْمَبِيعِ لِبَائِعِهِ قَوْلُهُ فَيَمْتَنِعُ قَطْعًا أَيْ لِفَسْخِ مَا فِي الذِّمَّةِ فِي مُعَيَّنٍ يَتَأَخَّرُ قَبْضُهُ وَهُوَ
الشرح قوله وصح بعد بت أي وجاز قوله تأويلان المعتمد الأول قوله فهو فسخ دين في دين الأولى أن يقول فسخ ما في ذمة المبتاع في معين يتأخر قبضه إن كان الخيار الطارئ للبائع فإن كان للمبتاع فالمنع بمظنة التأخير لاحتمال اختيار المشتري رد المبيع لبائعه قوله فيمتنع قطعا أي لفسخ ما في الذمة في معين يتأخر قبضه وهو