أَيْ كَالْجَعَالَةِ وَحَذَفَهَا لِلْعِلْمِ مِنْ كَلَامِهِ بِأَنَّ الطَّلَاقَ إلَيْهِ فَلَمْ تَضُرَّ الزِّيَادَةُ فِيهِ عَلَى مَا سَأَلَتْهُ وَلَوْ قَالَتْ طَلِّقْنِي غَدًا مَثَلًا بِأَلْفٍ أَوْ إنْ طَلَّقْتنِي غَدًا فَلَكَ أَلْفٌ فَطَلَّقَ غَدًا أَوْ قَبْلَهُ غَيْرَ قَاصِدٍ الِابْتِدَاءَ بَانَتْ وَإِنْ عَلِمَ بِفَسَادِ الْعِوَضِ كَمَا لَوْ خَالَعَ بِخَمْرٍ لِأَنَّهُ حَصَّلَ مَقْصُودَهَا وَزَادَهُ فِي الثَّانِيَةِ بِالتَّعْجِيلِ بِمَهْرِ مِثْلٍ لِفَسَادِ الْعِوَضِ بِجَعْلِهِ سَلَمًا مِنْهَا لَهُ فِي الطَّلَاقِ
أي كالجعالة وحذفها للعلم من كلامه بأن الطلاق إليه فلم تضر الزيادة فيه على ما سألته ولو قالت طلقني غدا مثلا بألف أو إن طلقتني غدا فلك ألف فطلق غدا أو قبله غير قاصد الابتداء بانت وإن علم بفساد العوض كما لو خالع بخمر لأنه حصل مقصودها وزاده في الثانية بالتعجيل بمهر مثل لفساد العوض بجعله سلما منها له في الطلاق