حَصْرِ الْمَرَضِ وَالثَّانِي أَشْهَرُ فِي حَصْرِ الْعَدُوِّ فَإِنْ مُنِعُوا مِنْ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ أَوْ الْبَيْتِ أَيْ الطَّوَافِ بِهِ كَالْمُعْتَمِرِ الْمَمْنُوعِ مِنْهُ فَلَمْ يَتَمَكَّنُوا مِنْ ذَلِكَ إلَّا بِقِتَالٍ أَوْ بَذْلِ مَالٍ فَلَهُمْ بَعْدَ إتْيَانِهِمْ بِمَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ التَّحَلُّلُ وَإِنْ اتَّسَعَ الْوَقْتُ وَلَوْ مُنِعُوا الرُّجُوعَ أَيْضًا سَوَاءٌ أَكَانَ الْمَانِعُ مُسْلِمًا أَمْ كَافِرًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ أَيْ وَأَرَدْتُمْ التَّحَلُّلَ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ
حصر المرض والثاني أشهر في حصر العدو فإن منعوا من الوقوف بعرفة أو البيت أي الطواف به كالمعتمر الممنوع منه فلم يتمكنوا من ذلك إلا بقتال أو بذل مال فلهم بعد إتيانهم بما يقدرون عليه التحلل وإن اتسع الوقت ولو منعوا الرجوع أيضا سواء أكان المانع مسلما أم كافرا لقوله تعالى فإن أحصرتم أي وأردتم التحلل فما استيسر من