الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَا تَكُونُ بِهِ أُمَّ وَلَدٍ بِقَوْلِهِ وَكُلُّ مَا أَسْقَطَتْهُ الْأَمَةُ بَعْدَ اعْتِرَافِ سَيِّدِهَا بِوَطْئِهَا وَعَدَمِ اسْتِبْرَائِهَا مِمَّا يُعْلَمُ بِشَهَادَةِ الْعَارِفَاتِ مِنْ النِّسَاءِ أَنَّهُ وَلَدٌ كَمُضْغَةٍ أَوْ عَلَقَةٍ وَهِيَ الدَّمُ الْمُجْتَمِعُ الَّذِي لَا يَذُوبُ بِصَبِّ الْمَاءِ الْحَارِّ عَلَيْهِ فَهِيَ بِهِ أَيْ بِمَا أَسْقَطَتْهُ أُمُّ وَلَدٍ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَمَا تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ وَتَجِبُ بِهِ الْغُرَّةُ فَالثَّلَاثَةُ فِي الْحُكْمِ
الشرح ثم شرع في بيان ما تكون به أم ولد بقوله وكل ما أسقطته الأمة بعد اعتراف سيدها بوطئها وعدم استبرائها مما يعلم بشهادة العارفات من النساء أنه ولد كمضغة أو علقة وهي الدم المجتمع الذي لا يذوب بصب الماء الحار عليه فهي به أي بما أسقطته أم ولد عند ابن القاسم كما تنقضي به العدة وتجب به الغرة فالثلاثة في الحكم