ر و ح ثُمَّ تَرُوحُ مَعَ النَّاسِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ إلَى مِنًى أَيْ تَغْدُو كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مَنْ رَاحَ إلَى الْجُمُعَةِ أَيْ غَدَا وَقِيلَ أَيْ تَخِفُّ وَتُسْرِعُ مِنْ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ الرَّاحَةُ وَالْخِفَّةُ وَيَوْمُ التَّرْوِيَةِ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْحَاجَّ يَرْوُونَ إبِلَهُمْ فِيهِ تَرْوِيَةً وَقَدْ رَوِيَ بِنَفْسِهِ يَرْوَى رِيًّا فَهُوَ رَيَّانُ مِنْ حَدِّ عَلِمَ بِكَسْرِ الرَّاءِ فِي الْمَصْدَرِ وَرَوَّاهُ غَيْرُهُ يُرَوِّيهِ تَرْوِيَةً وَأَرْوَاهُ يُرْوِيهِ إرْوَاءً مِنْ
ر و ح ثم تروح مع الناس يوم التروية إلى منى أي تغدو كقوله عليه السلام من راح إلى الجمعة أي غدا وقيل أي تخف وتسرع من الروح الذي هو الراحة والخفة ويوم التروية سمي بذلك لأن الحاج يروون إبلهم فيه تروية وقد روي بنفسه يروى ريا فهو ريان من حد علم بكسر الراء في المصدر ورواه غيره يرويه تروية وأرواه يرويه إرواء من