قَوْلُهُ فَالْمُعَبَّرُ عَنْهُ هُنَا أَشَارَ بِالْفَاءِ إلَى أَنَّ مَا بَعْدَهَا نَتِيجَةُ مَا قَبْلَهَا مِنْ حَدِّ الْإِيجَابِ وَأَخَوَاتِهِ هُنَا بِالْخِطَابِ الْمُقْتَضِي وَبِالِاقْتِضَاءِ وَحَدِّ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ فِيمَا يَأْتِي بِالِاقْتِضَاءِ وَحَدِّهِمَا بِالْقَوْلِ الْمُقْتَضِي الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الْخِطَابِ الْمُقْتَضِي وَهُوَ الْكَلَامُ النَّفْسِيُّ لِأَنَّ اتِّحَادَ الْحَدِّ يُوجِبُ اتِّحَادَ الْمَحْدُودِ ثُمَّ الْمُنَاسِبُ لِسِيَاقِهِ السَّابِقُ أَنْ يَكُونَ كَلَامُهُ هُنَا عَلَى التَّوْزِيعِ
قوله فالمعبر عنه هنا أشار بالفاء إلى أن ما بعدها نتيجة ما قبلها من حد الإيجاب وأخواته هنا بالخطاب المقتضي وبالاقتضاء وحد الأمر والنهي فيما يأتي بالاقتضاء وحدهما بالقول المقتضي الذي هو بمعنى الخطاب المقتضي وهو الكلام النفسي لأن اتحاد الحد يوجب اتحاد المحدود ثم المناسب لسياقه السابق أن يكون كلامه هنا على التوزيع