سَيَأْتِي عَلَى النَّهْرِ بَيَانُهُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ فِي الصَّرِيحِ أَيْ فِي بَابِ طَلَاقِ غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا أَنْ لَوْ طَلَّقَ بِالصَّرِيحِ كَقَوْلِهِ امْرَأَتِي طَالِقٌ وَلَهُ أَرْبَعٌ مَثَلًا يَقَعُ عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ بِلَا حِكَايَةِ خِلَافٍ وَقَدَّمْنَا بَسْطَهُ هُنَاكَ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ الضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْمَذْكُورِ مَتْنًا وَشَرْحًا مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ كَانَ لَهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَالَ الْكَمَالُ عِبَارَتُهُ وَفِي الْفَتَاوَى لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَيَّ
سيأتي على النهر بيانه قوله كما مر في الصريح أي في باب طلاق غير المدخول بها أن لو طلق بالصريح كقوله امرأتي طالق وله أربع مثلا يقع على واحدة منهن بلا حكاية خلاف وقدمنا بسطه هناك قوله ذكره الزيلعي الضمير عائد على المذكور متنا وشرحا من قوله ولو كان له إلخ قوله وقال الكمال عبارته وفي الفتاوى لو قال لامرأته أنت علي