كَلَامُ الْجَوْجَرِيِّ وَعِبَارَةُ الْإِسْعَادِ أَمَّا الرُّطُوبَةُ الْخَارِجَةُ مِنْ جَوْفِ الْمَرْأَةِ مَثَلًا إلَى دَاخِلِ الْفَرْجِ فَإِنَّهَا نَجِسَةٌ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ وَالشَّرْحِ الصَّغِيرِ وَلَعَلَّهُ لَمْ يَحْكُمْ بِنَجَاسَةِ ذَكَرِ الْمُجَامِعِ لِأَصْلِ الطَّهَارَةِ ا هـ فَالْقَصْدُ مِنْ تَفَضُّلِكُمْ تَحْرِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَإِنَّ التَّفْرِيقَ بَيْنَ الِانْفِصَالِ وَعَدَمِهِ فِي الرُّطُوبَةِ الْخَارِجَةِ مِنْ قَعْرِ الرَّحِمِ فِيهِ بُعْدٌ عَظِيمٌ وَكَذَا قَوْلُهُمْ أَمَّا الرُّطُوبَةُ
كلام الجوجري وعبارة الإسعاد أما الرطوبة الخارجة من جوف المرأة مثلا إلى داخل الفرج فإنها نجسة كما في المجموع والشرح الصغير ولعله لم يحكم بنجاسة ذكر المجامع لأصل الطهارة ا هـ فالقصد من تفضلكم تحرير هذه المسألة فإن التفريق بين الانفصال وعدمه في الرطوبة الخارجة من قعر الرحم فيه بعد عظيم وكذا قولهم أما الرطوبة