وَهُوَ غَلَط فَاحِش فَإِنَّ الْأَسْوَد الزَّهْرِيّ لَمْ يُسْلِم فَضْلًا عَنْ أَنْ يَعِيش حَتَّى يَرْوِي عَنْ اِبْن مَسْعُود أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغَائِط أَيْ الْأَرْض الْمُطْمَئِنَّة لِقَضَاءِ الْحَاجَة وَأَمَرَنِي أَنْ آتِيه قَالَ الْكَرْمَانِيُّ أَنْ هُنَا مَصْدَرِيَّة صِلَة لِلْأَمْرِ أَيْ أَمَرَنِي بِإِتْيَانِ الْأَحْجَار لَا مُفَسِّرَة بِخِلَافِ أَمَرْته أَنْ افْعَلْ فَإِنَّهَا تَحْتَمِل أَنْ تَكُون صِلَة وَأَنْ تَكُون مُفَسِّرَة فَأَخَذْت رَوْثَة فِي رِوَايَة اِبْن خُزَيْمَةَ
وهو غلط فاحش فإن الأسود الزهري لم يسلم فضلا عن أن يعيش حتى يروي عن ابن مسعود أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط أي الأرض المطمئنة لقضاء الحاجة وأمرني أن آتيه قال الكرماني أن هنا مصدرية صلة للأمر أي أمرني بإتيان الأحجار لا مفسرة بخلاف أمرته أن افعل فإنها تحتمل أن تكون صلة وأن تكون مفسرة فأخذت روثة في رواية ابن خزيمة