بِالْمَسْجِدِ انْدَفَعَ هَذَا إذْ اللَّبْثُ فِيمَا ذُكِرَ حَلَالٌ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ قَوْلُهُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِهَا وَلَمْ يُشْتَرَطْ الْخُرُوجُ لَهَا قَوْلُهُ لِلْفَرْضِيَّةِ أَوْ النَّذْرِ كَمَا فِي الْعُبَابِ تَبَعًا لِلذَّخَائِرِ وَغَيْرِهَا بَابُ الِاعْتِكَافِ قَوْلُهُ اللُّبْثُ أَيْ الْإِقَامَةُ عَلَى الشَّيْءِ وَالْحَبْسُ أَيْ حَبْسُ النَّفْسِ عَلَيْهِ وَالْمُلَازَمَةُ أَيْ الْمُدَاوَمَةُ عَلَيْهِ فَعَلَيْهِ مُتَعَلِّقٌ بِالثَّلَاثَةِ كَمَا فِي ع ش وَانْظُرْ لِمَ جَمَعْت تِلْكَ الثَّلَاثَةَ وَالْمَقْصُودُ
بالمسجد اندفع هذا إذ اللبث فيما ذكر حلال من هذه الحيثية قوله وهو من أهلها ولم يشترط الخروج لها قوله للفرضية أو النذر كما في العباب تبعا للذخائر وغيرها باب الاعتكاف قوله اللبث أي الإقامة على الشيء والحبس أي حبس النفس عليه والملازمة أي المداومة عليه فعليه متعلق بالثلاثة كما في ع ش وانظر لم جمعت تلك الثلاثة والمقصود