كُلَّمَا طَلَّقْتُ وَاحِدَةً مِنْكُنَّ فَعَبْدٌ مِنْ عَبِيدِي حُرٌّ وَ كُلَّمَا طَلَّقْتُ ثِنْتَيْنِ فَاثْنَانِ مِنْ عَبِيدِي حُرَّانِ وَ كُلَّمَا طَلَّقْتُ ثَلَاثًا فَثَلَاثَةٌ مِنْ عَبِيدِي أَحْرَارٌ وَ كُلَّمَا طَلَّقْتُ أَرْبَعًا فَأَرْبَعَةٌ مِنْ عَبِيدِي أَحْرَارٌ ثُمَّ طَلَّقَهُنَّ وَلَوْ مَعًا بِأَنْ قَالَ أَنْتُنَّ طَالِقٌ عَتَقَ خَمْسَةَ عَشَرَ عَبْدًا حَيْثُ لَا نِيَّةَ فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ نِيَّةٌ فَيُؤَاخَذُ بِمَا نَوَى لِأَنَّ النِّيَّةَ مُقَدَّمَةٌ وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّ فِي الزَّوْجَاتِ أَرْبَعُ
كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر و كلما طلقت ثنتين فاثنان من عبيدي حران و كلما طلقت ثلاثا فثلاثة من عبيدي أحرار و كلما طلقت أربعا فأربعة من عبيدي أحرار ثم طلقهن ولو معا بأن قال أنتن طالق عتق خمسة عشر عبدا حيث لا نية فإن كان هناك نية فيؤاخذ بما نوى لأن النية مقدمة وبيان ذلك أن في الزوجات أربع