قَتَلَهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ عَتَقَ بِالْأَدَاءِ بَعْدَ الْجِنَايَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ قُتِلَ خَطَأً أَيْ أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ فَمُرَادُهُ بِالْخَطَأِ مَا قَابَلَ الْعَمْدَ وَقَوْلُهُ أَخَذَهَا أَيْ الْوَارِثُ قَوْلُهُ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا حَكَاهُ الْمَحَلِّيُّ مُقَابِلًا لِلْمَتْنِ فَقَالَ وَفِي قَوْلِ إنْ كَانَتْ الدِّيَةُ أَكْثَرَ مِنْ الْقِيمَةِ أَخَذَ الْقِيمَةَ قَوْلُهُ وَيَأْتِي الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا أَيْ فِي قَوْلِهِ وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذِهِ وَجِنَايَتِهِ عَلَى سَيِّدِهِ
قتله بخلاف ما لو عتق بالأداء بعد الجناية الشرح قوله أو قتل خطأ أي أو شبه عمد فمراده بالخطأ ما قابل العمد وقوله أخذها أي الوارث قوله وإن اقتضى كلام الروضة كأصلها حكاه المحلي مقابلا للمتن فقال وفي قول إن كانت الدية أكثر من القيمة أخذ القيمة قوله ويأتي الفرق بينهما أي في قوله والفرق بين هذه وجنايته على سيده