قَوْلُهُ مِنْ الدِّيَةِ إلَى قَوْلِهِ وَيَحْلِفُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَإِنْ أَمْكَنَ إلَى فَلَا شَيْءَ وَقَوْلُهُ وَلَا يَكْفِيهِ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَقَوْلُهُ عَرَفَ أَوْ قَالَ إنَّهُ قَوْلُهُ لَا لِتَعَدُّدِهِ أَيْ السَّمْعِ فَإِنَّهُ وَاحِدٌ وَإِنَّمَا التَّعَدُّدُ فِي مَنْفَذِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ مِنْهُ بِغَيْرِهِ أَيْ مِنْ الضَّبْطِ بِغَيْرِ الْمَنْفَذِ قَوْلُهُ وَرُدَّ بِأَنَّ السَّمْعَ إلَخْ فِيهِ مَا لَا يَخْفَى فَتَأَمَّلْهُ سم أَيْ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مِنْ هَذَا الْقِيلِ
قوله من الدية إلى قوله ويحلف في المغني إلا قوله وإن أمكن إلى فلا شيء وقوله ولا يكفيه إلى المتن وقوله أو من غيره وقوله عرف أو قال إنه قوله لا لتعدده أي السمع فإنه واحد وإنما التعدد في منفذه مغني قوله منه بغيره أي من الضبط بغير المنفذ قوله ورد بأن السمع إلخ فيه ما لا يخفى فتأمله سم أي لأن الظاهر من هذا القيل