الْعَيْن وَهُوَ الْأَصْل فِي هَذِهِ اللَّفْظَة وَرُوِيَ وَنَعِمْتَ بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْعَيْن وَفَتْح التَّاء أَيْ نَعَّمَك اللَّه قَالَ النَّوَوِيّ فِي شَرْح الْمُهَذَّب وَهَذَا تَصْحِيف نَبَّهْت عَلَيْهِ لِئَلَّا يُغْتَرّ بِهِ وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي إِصْلَاح الْأَلْفَاظ الَّتِي صَحَّفَهَا الرُّوَاة وَنِعْمَتْ بِكَسْرِ النُّون سَاكِنَة التَّاء أَيْ نِعْمَتْ الْخَصْلَة وَالْعَامَّة يَرْوُونَهُ نَعِمَتْ يَفْتَحُونَ النُّون وَيَكْسِرُونَ الْعَيْن وَلَيْسَ بِالْوَجْهِ وَرَوَاهُ بَعْضهمْ وَنَعِمْت أَيْ
العين وهو الأصل في هذه اللفظة وروي ونعمت بفتح النون وكسر العين وفتح التاء أي نعمك الله قال النووي في شرح المهذب وهذا تصحيف نبهت عليه لئلا يغتر به وقال الخطابي في إصلاح الألفاظ التي صحفها الرواة ونعمت بكسر النون ساكنة التاء أي نعمت الخصلة والعامة يروونه نعمت يفتحون النون ويكسرون العين وليس بالوجه ورواه بعضهم ونعمت أي