وَأَمَّا صَاحِبُ الرَّوْضِ فَأَسْقَطَهُ هُنَا كَصَاحِبِ الْعُبَابِ وَإِنَّمَا يُنِيبُ لِلنُّسُكِ أَهْلَ الزَّمَنِ بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ الزَّمَانَةِ أَوْ أَهْلَ مَرَضٍ قَدْ أُيِسَا بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ الزَّمَانَةُ وَالْمَرَضُ أَيْ أَيِسَ زَوَالُهُمَا فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مُقَامَهُ فَانْقَلَبَ الضَّمِيرُ الْمَجْرُورُ مَرْفُوعًا وَتَصِحُّ قِرَاءَتُهُ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى التَّأْوِيلِ أَيْ وَإِنَّمَا يُنِيبُ زَمِنٌ أَوْ مَرِيضٌ أَيِسَا مِنْ بُرْئِهِمَا
وأما صاحب الروض فأسقطه هنا كصاحب العباب وإنما ينيب للنسك أهل الزمن بفتح الميم أي الزمانة أو أهل مرض قد أيسا بالبناء للمفعول أي الزمانة والمرض أي أيس زوالهما فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه فانقلب الضمير المجرور مرفوعا وتصح قراءته بالبناء للفاعل فلا يحتاج إلى التأويل أي وإنما ينيب زمن أو مريض أيسا من برئهما