فَعَلَيْهِ أَيْ أَبِيهِ قِيمَتُهُ لِسَيِّدِ الْأَمَةِ ا هـ شَنَوَانِيٌّ بِزِيَادَةٍ ا هـ مَرْصَفِيٌّ بِزِيَادَةٍ مِنْ حَوَاشِي الْمَنْهَجِ وَغَيْرِهَا قَالَ م ر وَحَجَرٌ فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ وَقَالَ الْمُتَوَلِّي إنَّ الْغُرَّةَ مُؤَجَّلَةٌ أَيْ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَلَا يَغْرَمُ الْوَاطِئُ حَتَّى يَأْخُذَهَا قَالَ ع ش وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ أَنَّ الْوَاهِبَ مُتَبَرِّعٌ إلَخْ فَرَّقَ ع ش عَلَى م ر بِأَنَّ الْمُتَّهَبَ لَمَّا لَمْ يَغْرَمْ بَدَلَ الْأُمِّ لِلْغَاصِبِ ضَعُفَ جَانِبُهُ فَالْتُحِقَ
فعليه أي أبيه قيمته لسيد الأمة ا هـ شنواني بزيادة ا هـ مرصفي بزيادة من حواشي المنهج وغيرها قال م ر وحجر في شرح المنهاج وقال المتولي إن الغرة مؤجلة أي على العاقلة فلا يغرم الواطئ حتى يأخذها قال ع ش وهذا هو المعتمد قوله أن الواهب متبرع إلخ فرق ع ش على م ر بأن المتهب لما لم يغرم بدل الأم للغاصب ضعف جانبه فالتحق