قَوْلُهُ وَلَا يُقْضَى بِالنُّكُولِ يَعْنِي لِلْأَوَّلِ لِأَنَّ الثَّانِيَ رُبَّمَا يَقُولُ إنَّمَا نَكَلَ لَك لِأَنَّك بَدَأْت بِالِاسْتِحْلَافِ فَلَا تَنْقَطِعُ الْخُصُومَةُ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ فَيَنْكَشِفُ وَجْهُ الْقَضَاءِ بِأَنْ يُقْضَى بِالْأَلْفِ لِلْأَوَّلِ أَوْ لِلثَّانِي أَوْ لَهُمَا جَمِيعًا لِأَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لِلثَّانِي فَلَا شَيْءَ لَهُ وَالْأَلْفُ كُلُّهُ لِلْأَوَّلِ وَلَوْ نَكَلَ لِلثَّانِي أَيْضًا كَانَ الْأَلْفُ بَيْنَهُمَا فَذَلِكَ يَتَوَقَّفُ عَنْ الْقَضَاءِ حَتَّى يَظْهَرَ وَجْهُهُ قَوْلُهُ
قوله ولا يقضى بالنكول يعني للأول لأن الثاني ربما يقول إنما نكل لك لأنك بدأت بالاستحلاف فلا تنقطع الخصومة بينهما قوله فينكشف وجه القضاء بأن يقضى بالألف للأول أو للثاني أو لهما جميعا لأنه لو حلف للثاني فلا شيء له والألف كله للأول ولو نكل للثاني أيضا كان الألف بينهما فذلك يتوقف عن القضاء حتى يظهر وجهه قوله