إنْ أَخَذَ يُطَهِّرُهَا أَوْ نَسِيَهَا أَيْ النَّجَاسَةَ أَوْ جَهِلَ عَيْنَهَا بِأَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ لَا يَعْلَمُهُ طَاهِرًا أَوْ نَجِسًا ثُمَّ عَلِمَ نَجَاسَتَهُ أَوْ جَهِلَ حُكْمَهَا بِأَنْ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ إزَالَتَهَا شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ أَوْ جَهِلَ أَنَّهَا كَانَتْ فِي الصَّلَاةِ ثُمَّ عَلِمَ تَصِحُّ صَلَاتُهُ فِي هَذِهِ الصُّوَرِ وَنَحْوِهَا لِأَنَّ اجْتِنَابَ النَّجَاسَةِ شَرْطٌ لِلصَّلَاةِ فَلَمْ يَسْقُطْ بِالنِّسْيَانِ وَلَا بِالْجَهْلِ كَطَهَارَةِ الْحَدَثِ وَعَنْهُ تَصِحُّ صَلَاتُهُ إذَا نَسِيَ
إن أخذ يطهرها أو نسيها أي النجاسة أو جهل عينها بأن أصابه شيء لا يعلمه طاهرا أو نجسا ثم علم نجاسته أو جهل حكمها بأن لم يعلم أن إزالتها شرط للصلاة أو جهل أنها كانت في الصلاة ثم علم تصح صلاته في هذه الصور ونحوها لأن اجتناب النجاسة شرط للصلاة فلم يسقط بالنسيان ولا بالجهل كطهارة الحدث وعنه تصح صلاته إذا نسي