أَنَّ عَلَى الْمُجَامِعِ لِلنَّائِمَةِ الْكَفَّارَةَ وَأَمَّا هِيَ فَإِنَّمَا عَلَيْهَا الْقَضَاءُ فَقَطْ قَوْلُهُ وَكَأَكْلِهِ شَاكًّا فِي الْفَجْرِ الْمُرَادُ بِالشَّكِّ عَدَمُ التَّيَقُّنِ فَيَدْخُلُ فِيهِ مَا لَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَكَلْت بَعْدَ الْفَجْرِ وَقَالَ لَهُ آخَرُ أَكَلْت قَبْلَهُ قَوْلُهُ مَعَ حُرْمَةِ ذَلِكَ عَلَيْهِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ الْكَرَاهَةُ قَوْلُهُ وَأَوْلَى فِي الْحُرْمَةِ إلَخْ بَلْ الْحُرْمَةُ اتِّفَاقًا كَمَا أَفَادَهُ بَهْرَامُ قَوْلُهُ وَلَا كَفَّارَةَ عَلَى الْمَشْهُورِ
أن على المجامع للنائمة الكفارة وأما هي فإنما عليها القضاء فقط قوله وكأكله شاكا في الفجر المراد بالشك عدم التيقن فيدخل فيه ما لو قال له رجل أكلت بعد الفجر وقال له آخر أكلت قبله قوله مع حرمة ذلك عليه على المشهور ومقابله الكراهة قوله وأولى في الحرمة إلخ بل الحرمة اتفاقا كما أفاده بهرام قوله ولا كفارة على المشهور