قَوْلُ الْمَتْنِ مُسْتَلْقِيًا وَهَلْ يُجْعَلُ يَدَاهُ عَلَى صَدْرِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى أَوْ يُرْسَلَانِ فِي جَنْبِهِ لَا نَقْلَ فِي ذَلِكَ فَكُلٌّ مِنْ ذَلِكَ حَسَنٌ مُغْنِي وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ لَا نَقْلَ فِي ذَلِكَ قَوْلُهُ هُوَ نَوْعٌ إلَى قَوْلِهِ وَيُعَرَّضُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بَلْ قَالَ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ عَلَى نَحْوِ صَنْدَلٍ وَذَرِيرَةٍ وَهُمَا بِنَوْعَيْهِ أَيْ الْأَحْمَرِ وَالْأَبْيَضِ مِنْ أَنْوَاعِ الطِّيبِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ يَشْتَمِلُ
قول المتن مستلقيا وهل يجعل يداه على صدره اليمنى على اليسرى أو يرسلان في جنبه لا نقل في ذلك فكل من ذلك حسن مغني وكذا في النهاية إلا قوله لا نقل في ذلك قوله هو نوع إلى قوله ويعرض في النهاية والمغني إلا قوله بل قال إلى المتن قوله على نحو صندل وذريرة وهما بنوعيه أي الأحمر والأبيض من أنواع الطيب بجيرمي قوله يشتمل