وَلَا غَيْرِهِ قَوْلُهُ وَبِاسْمِهِ أَيْ فِي حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدِهَا قَوْلُهُ وَالتَّكَنِّي بِكُنْيَتِهِ أَيْ وَلَوْ سُمِّيَ بِهَا شَخْصُ ابْتِدَاءً كَأَبِي الْقَاسِمِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ أَكَانَ اسْمُهُ مُحَمَّدًا أَمْ لَا وَسَوَاءٌ كَانَ فِي زَمَنِهِ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَمَنْ زَنَى بِحَضْرَتِهِ أَيْ فِي حَيَاتِهِ قَوْلُهُ وَتَحِلُّ لَهُ الْهَدِيَّةُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الْمُهْدَى لَهُ فِي خُصُومَةٍ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَلَا الِاحْتِلَامِ أَيْ النَّاشِئِ عَنْ رُؤْيَا مَنَامِيَّةٍ لِأَنَّهُ
ولا غيره قوله وباسمه أي في حياته أو بعدها قوله والتكني بكنيته أي ولو سمي بها شخص ابتداء كأبي القاسم قوله مطلقا أي سواء أكان اسمه محمدا أم لا وسواء كان في زمنه أم لا قوله ومن زنى بحضرته أي في حياته قوله وتحل له الهدية مطلقا أي سواء كان المهدى له في خصومة أم لا قوله ولا الاحتلام أي الناشئ عن رؤيا منامية لأنه