إلَخْ فِيهِ تَكَلُّفٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْعَطْفَ يَقْتَضِي الْمُغَايَرَةَ فَالْمُخَالَفَةُ ثَابِتَةٌ وَحَصَلَ التَّدَافُعُ فِي كَلَامِ الْمُنْيَةِ عَلَى هَذَا لِتَجْوِيزِهِ الْوَلَاءَ عَلَى مَنْ أُمُّهُ حُرَّةٌ بِالْأَصَالَةِ ثُمَّ نَفْيِهِ عَنْهُ بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَإِذَا كَانَتْ الْأُمُّ مُعْتَقَةً وَالْأَبُ حُرَّ الْأَصْلِ بِذَلِكَ الْمَعْنَى وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا صَوَابُهُ حَذْفُ إنْ مِنْ وَإِنْ كَانَ عَرَبِيًّا لِكَوْنِهِ قَسِيمًا لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ عَرَبِيٍّ وَفِي نُسْخَةٍ بِفَاءِ
إلخ فيه تكلف ظاهر لأن العطف يقتضي المغايرة فالمخالفة ثابتة وحصل التدافع في كلام المنية على هذا لتجويزه الولاء على من أمه حرة بالأصالة ثم نفيه عنه بعده قوله وإذا كانت الأم معتقة والأب حر الأصل بذلك المعنى وإن كان عربيا صوابه حذف إن من وإن كان عربيا لكونه قسيما لقوله بعده وإن كان غير عربي وفي نسخة بفاء