م ر و ع ش وَقَرِّبْ أَنْتَ إنْ حَضَرَتْ الْجَنَائِزُ دَفْعَةً وَلَمْ تَتَّحِدْ نَوْعًا مِنْ الْإِمَامِ رَجُلًا ثُمَّ الصَّبِيّ وَرَاءُ أَيْ وَرَاءَ الرَّجُلِ وَفَائِدَةُ ذِكْرِ وَرَاءَ دَفْعُ إرَادَةِ الْقَوْلِ بِأَنَّهُمْ يُوضَعُونَ كَوَضْعِ الْخَنَاثَى الْآتِي بَيَانُهُ فَالْمَرْأَةُ بَعْدَ الْخُنْثَى وَذَلِكَ لِمَا مَرَّ مِنْ الْآثَارِ وَلِئَلَّا يَتَقَدَّمَ نَاقِصٌ عَلَى كَامِلٍ وَمِنْ ثَمَّ تُوضَعُ الْخَنَاثَى عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ صَفًّا رَأْسُ كُلِّ وَاحِدٍ عِنْدَ رِجْلِ الْآخَرِ وَفَارَقَ ذَلِكَ الدَّفْنَ
م ر و ع ش وقرب أنت إن حضرت الجنائز دفعة ولم تتحد نوعا من الإمام رجلا ثم الصبي وراء أي وراء الرجل وفائدة ذكر وراء دفع إرادة القول بأنهم يوضعون كوضع الخناثى الآتي بيانه فالمرأة بعد الخنثى وذلك لما مر من الآثار ولئلا يتقدم ناقص على كامل ومن ثم توضع الخناثى عن يمين الإمام صفا رأس كل واحد عند رجل الآخر وفارق ذلك الدفن