قَوْلُهُ وَالْجَيْشُ عَطْفٌ عَلَى كُلٌّ وَقَوْلُهُ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ إلَخْ غَايَةٌ قَوْلُهُ عَلَى كَلَامِهِ أَيْ عَكْسِهِ قَوْلُهُ لِمَنْ زَعَمَهُ أَقَرَّهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَّهُمْ إلَخْ عِلَّةٌ لِعَدَمِ الْوُرُودِ وَلَا شَيْءَ لِمَنْ حَضَرَ بَعْدَ انْقِضَاءِ الْقِتَالِ لِمَا مَرَّ وَفِيمَا لَوْ حَضَرَ قَبْلَ حِيَازَةِ الْمَالِ جَمِيعِهِ وَبَعْدَ انْقِضَاءِ الْوَقْعَةِ وَجْهٌ أَنَّهُ يُعْطَى لِأَنَّهُ لَحِقَ قَبْلَ تَمَامِ الِاسْتِيلَاءِ وَالْأَصَحُّ الْمَنْعُ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْهَدْ شَيْئًا مِنْ الْوَقْعَةِ
قوله والجيش عطف على كل وقوله وإن اختلفت إلخ غاية قوله على كلامه أي عكسه قوله لمن زعمه أقره المغني قوله لأنهم إلخ علة لعدم الورود ولا شيء لمن حضر بعد انقضاء القتال لما مر وفيما لو حضر قبل حيازة المال جميعه وبعد انقضاء الوقعة وجه أنه يعطى لأنه لحق قبل تمام الاستيلاء والأصح المنع لأنه لم يشهد شيئا من الوقعة