قَوْلُهُ لِلْمُضَاعَفَةِ أَيْ لِتَكْرِيرِ عَيْنِ الْفِعْلِ وَإِنْ كَانَ الْإِسْمَانِ مُتَسَاوِيَيْنِ فِي عَدَدِ الْحُرُوفِ قَوْلُهُ فَهُوَ أَجَلُّ مِنْ حَمَدٍ إلَخْ أَيْ إذَا عَلِمْت مَا قُلْنَاهُ فَنُفِيدُك فَائِدَةً وَهُوَ أَنَّهُ أَجَلُّ مَنْ حَمِدَ وَأَفْضَلُ مَنْ حُمِدَ وَأَفْضَلُ وَأَجَلُّ بِمَعْنًى فَقَدْ تَفَنَّنَ إلَّا أَنَّ التَّفْرِيعَ الْأَوَّلَ إنَّمَا هُوَ بِالنَّظَرِ لِلَّازِمِ أَيْ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ كَثْرَةِ مَحْمُودِيَّتِهِ أَنْ يَقَعَ مِنْهُ كَثْرَةُ الْحَمْدِ فَيَكُونَ أَجَلَّ الْحَامِدِينَ
قوله للمضاعفة أي لتكرير عين الفعل وإن كان الإسمان متساويين في عدد الحروف قوله فهو أجل من حمد إلخ أي إذا علمت ما قلناه فنفيدك فائدة وهو أنه أجل من حمد وأفضل من حمد وأفضل وأجل بمعنى فقد تفنن إلا أن التفريع الأول إنما هو بالنظر للازم أي لأنه يلزم من كثرة محموديته أن يقع منه كثرة الحمد فيكون أجل الحامدين