قَوْلُهُ وَلَا يَدْخُلُ فِي كَلَامِهِ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ وَقَوْلُهُ أَوْ يُفْطِرُهُنَّ قَوْلُهُ بِاتِّفَاقِهِمَا أَيْ التَّأْوِيلَيْنِ قَوْلُهُ إنَّهُ يُطْلَبُ بِفِطْرِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ أَيْ عَلَى التَّأْوِيلِ الثَّانِي قَوْلُهُ بَلْ يُطْلَبُ مِنْهُ الْإِمْسَاكُ فِيهِمَا أَيْ بِاتِّفَاقِ التَّأْوِيلَيْنِ لَكِنْ عَلَى جِهَةِ الْوُجُوبِ عَلَى الْأَوَّلِ وَعَلَى جِهَةِ النَّدْبِ عَلَى الثَّانِي وَقَوْلُهُ هَلْ يَبْنِي أَيْ وَهَذَا هُوَ التَّأْوِيلُ الثَّانِي فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ
قوله ولا يدخل في كلامه أي في قوله وأيام التشريق وقوله أو يفطرهن قوله باتفاقهما أي التأويلين قوله إنه يطلب بفطر الثاني والثالث أي على التأويل الثاني قوله بل يطلب منه الإمساك فيهما أي باتفاق التأويلين لكن على جهة الوجوب على الأول وعلى جهة الندب على الثاني وقوله هل يبني أي وهذا هو التأويل الثاني في كلام المصنف