وَلِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْخُشُوعِ وَإِجَابَةِ الدُّعَاءِ ثُمَّ إنْ اسْتَوَوْا فَ الْأَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ أَشْرَفُ وَهُوَ الْقُرَشِيُّ إلْحَاقًا لِلْإِمَامَةِ الصُّغْرَى بِالْكُبْرَى لِحَدِيثِ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَحَدِيثِ قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا وَالشَّرَفُ يَكُونُ بِعُلُوِّ النَّسَبِ فَيُقَدَّمُ مِنْهُمْ بَنُو هَاشِمٍ لِقُرْبِهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ بَاقِي قُرَيْشٍ ثُمَّ مَعَ اسْتِوَاءٍ فِي الشَّرَفِ أَيْضًا الْأَقْدَمُ هِجْرَةً بِنَفْسِهِ
ولأنه أقرب إلى الخشوع وإجابة الدعاء ثم إن استووا ف الأولى بالتقديم أشرف وهو القرشي إلحاقا للإمامة الصغرى بالكبرى لحديث الأئمة من قريش وحديث قدموا قريشا ولا تقدموها والشرف يكون بعلو النسب فيقدم منهم بنو هاشم لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم باقي قريش ثم مع استواء في الشرف أيضا الأقدم هجرة بنفسه