التَّطَوُّعُ الْمَسُوقُ فِيهَا قَبْلَ الْإِرْدَافِ لِقِرَانِهِ الْحَاصِلِ بِالْإِرْدَافِ وَلَا مَفْهُومَ لِخَوْفِ فَوَاتٍ بَلْ كَذَلِكَ إذَا أَرْدَفَ لِغَيْرِهِ كَأَنْ سَاقَهُ أَيْ الْهَدْيَ فِيهَا أَيْ فِي عُمْرَتِهِ وَأَتَمَّهَا قَبْلَ إحْرَامِهِ بِالْحَجِّ ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ وَصَارَ مُتَمَتِّعًا فَإِنَّ ذَلِكَ الْهَدْيَ يُجْزِيهِ عَنْ تَمَتُّعِهِ مُطْلَقًا عَلَى الرَّاجِحِ كَمَا أَجْزَأَهُ عَنْ قِرَانِهِ وَتُؤُوِّلَتْ أَيْضًا كَمَا تُؤُوِّلَتْ بِالْإِطْلَاقِ بِمَا إذَا سِيقَ لِلتَّمَتُّعِ يَشْمَلُ مَا
التطوع المسوق فيها قبل الإرداف لقرانه الحاصل بالإرداف ولا مفهوم لخوف فوات بل كذلك إذا أردف لغيره كأن ساقه أي الهدي فيها أي في عمرته وأتمها قبل إحرامه بالحج ثم حج من عامه وصار متمتعا فإن ذلك الهدي يجزيه عن تمتعه مطلقا على الراجح كما أجزأه عن قرانه وتؤولت أيضا كما تؤولت بالإطلاق بما إذا سيق للتمتع يشمل ما