وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ وَحُكْمُهَا كَمَا قَالَ هُنَا وَفِي بَابٍ جُمِلَ وَصَلَاةُ الْخُسُوفِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ أَيْ مُؤَكَّدَةٌ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ فِي خُسُوفِ الشَّمْسِ وَمُخْتَلَفٌ فِيهِ فِي خُسُوفِ الْقَمَرِ وَالْمَشْهُورُ كَمَا قَالَ وَمُقَابِلُهُ قَوْلِ الْأَكْثَرِ وَصَحَّحَ أَنَّهُ فَضَّلَهُ وَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ تَتَعَلَّقُ بِهِ هَذِهِ السُّنَّةُ وَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي الْمُدَوَّنَةِ بِقَوْلِهِ يُصَلِّيهَا أَهْلُ الْقُرَى وَالْحَضَرِ وَالْمُسَافِرُونَ إلَّا أَنْ يَجِدَّ بِنَا السَّيْرُ وَالْمُسَافِرُ
والسنة والإجماع وحكمها كما قال هنا وفي باب جمل وصلاة الخسوف سنة واجبة أي مؤكدة وهو متفق عليه في خسوف الشمس ومختلف فيه في خسوف القمر والمشهور كما قال ومقابله قول الأكثر وصحح أنه فضله ولم يبين من تتعلق به هذه السنة وبين ذلك في المدونة بقوله يصليها أهل القرى والحضر والمسافرون إلا أن يجد بنا السير والمسافر