وَالْمُلْحَقِ بِهِ وَقَوْلُهُ ذَاكَ أَوْلَى أَيْ الْمُلْحَقُ بِالْمُرَخِّصِ أَوْلَى مِنْهُ بِالتَّجْوِيزِ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ الْقِرَاءَةُ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ مُعَارَضَةً إلَى شَاذَّةٍ وَقَوْلُهُ وَفِي الْقِصَّةِ إلَى وَاسْتِدْلَالِهِمْ قَوْلُ الْمَتْنِ تَطْوِيلُ الْإِمَامِ أَيْ وَزِيَادَةُ إسْرَاعِهِ بِحَيْثُ لَا يَتَمَكَّنُ الْمَأْمُومُ مَعَهُ مِنْ الْإِتْيَانِ بِالْوَاجِبِ أَوْ بِالسُّنَنِ الْمُتَأَكِّدَة بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرَهَا أَيْ كَرُكُوعٍ أَوْ سُجُودٍ بُجَيْرِمِيٌّ
والملحق به وقوله ذاك أولى أي الملحق بالمرخص أولى منه بالتجويز ابتداء قوله القراءة إلى قوله نعم في النهاية إلا قوله معارضة إلى شاذة وقوله وفي القصة إلى واستدلالهم قول المتن تطويل الإمام أي وزيادة إسراعه بحيث لا يتمكن المأموم معه من الإتيان بالواجب أو بالسنن المتأكدة بصري قوله أو غيرها أي كركوع أو سجود بجيرمي