وَيُعْتَبَرُ فِي الْإِمَامِ كَوْنُهُ قُرَشِيًّا لِحَدِيثِ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَحَدِيثِ قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا وَقَوْلِ الْمُهَاجِرِينَ لِلْأَنْصَارِ إنَّ الْعَرَبَ لَا تَدِينُ إلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ وَرَوَوْا لَهُمْ فِي ذَلِكَ الْأَخْبَارِ بَالِغًا عَاقِلًا لِأَنَّ غَيْرَ الْبَالِغِ الْعَاقِلِ يَحْتَاجُ لِمَنْ يَلِي أَمْرَهُ فَلَا يَلِي أَمْرَ غَيْرِهِ سَمِيعًا بَصِيرًا نَاطِقًا لِأَنَّ غَيْرَ الْمُتَّصِفِ بِهَذِهِ الصِّفَاتِ لَا يَصْلُحُ لِلسِّيَاسَةِ حُرًّا لَا عَبْدًا
ويعتبر في الإمام كونه قرشيا لحديث الأئمة من قريش وحديث قدموا قريشا ولا تقدموها وقول المهاجرين للأنصار إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ورووا لهم في ذلك الأخبار بالغا عاقلا لأن غير البالغ العاقل يحتاج لمن يلي أمره فلا يلي أمر غيره سميعا بصيرا ناطقا لأن غير المتصف بهذه الصفات لا يصلح للسياسة حرا لا عبدا