وَأَقَلُّ الْحَيْضِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ و ش وَعَنْهُ يَوْمٌ لَا ثَلَاثَةٌ هـ وَلَا حَدَّ لِأَقَلِّهِ م ذَكَرَ ابْنُ جَرِيرٍ عَكْسَهُ ع وَأَكْثَرُهُ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا و م ش وَعَنْهُ سَبْعَةَ عَشَرَ هـ وَغَالِبُهُ سِتٌّ أَوْ سَبْعٌ و وَأَقَلُّ الطُّهْرِ بَيْنَ الْحَيْضَتَيْنِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ يَوْمًا وَعَنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ و وَقِيلَ عَلَيْهِمَا وَلَيْلَةٌ وَعَنْهُ لَا تَوْقِيتَ فِيهِ كَأَكْثَرِهِ وَعَنْهُ إلَّا فِي الْعِدَّةِ وَأَقَلُّ زَمَنِ الْحَيْضِ أَنْ يَكُونَ النَّقَاءُ خَالِصًا لَا تَتَغَيَّرُ مَعَهُ
وأقل الحيض يوم وليلة و ش وعنه يوم لا ثلاثة هـ ولا حد لأقله م ذكر ابن جرير عكسه ع وأكثره خمسة عشر يوما و م ش وعنه سبعة عشر هـ وغالبه ست أو سبع و وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما وعنه خمسة عشر و وقيل عليهما وليلة وعنه لا توقيت فيه كأكثره وعنه إلا في العدة وأقل زمن الحيض أن يكون النقاء خالصا لا تتغير معه