عِنْدَ كُلِّ صُورَةٍ الشَّهْرَ الْمُرَادَ عَلَى طِبْقِ مَا قَرَّرْته أَوْ لَا خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ ثُمَّ قَالَ نَظْمًا هَاكَ مِنِّي جَوَابُ مَا قِيلَ نَظْمًا مِنْ سُؤَالٍ يَحُفُّهُ الْإِتْقَانُ عَنْ فَتًى عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِشَهْرٍ قَبْلَ مَا قَبْلَ قَبْلِهِ رَمَضَانُ مُوَضِّحًا مَا أَجَابَ عَنْهُ بِهِ ابْنُ الْحَاجِبِ الْحَبْرُ ذُو التُّقَى عُثْمَانُ حُكْمُهُ إنْ تَمَحَّضَتْ بَعْدُ فِيهِ فِي جُمَادَى الْآخَرَ يُرَى الْفُرْقَانُ ثُمَّ ذُو الْحِجَّةِ الْحَرَامُ إذَا مَا مُحِّضَت قَبْلُ لِلطَّلَاقِ
عند كل صورة الشهر المراد على طبق ما قررته أو لا خلافا لما ذكره المؤلف ثم قال نظما هاك مني جواب ما قيل نظما من سؤال يحفه الإتقان عن فتى علق الطلاق بشهر قبل ما قبل قبله رمضان موضحا ما أجاب عنه به ابن الحاجب الحبر ذو التقى عثمان حكمه إن تمحضت بعد فيه في جمادى الآخر يرى الفرقان ثم ذو الحجة الحرام إذا ما محضت قبل للطلاق