هَذَا بِمَنْ لَمْ يُصَلِّ بَعْدُ بِالْكُلِّيَّةِ وَفِيمَنْ صَرَفَ صَلَاتَهُ عَنْهُمَا كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ فِي دَاخِلِ الْكَعْبَةِ أَيْ فِي تَأْخِيرِهِ عَنْ خَلْفِ الْمَقَامِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَمَالَ الْإِسْنَوِيُّ إلَى أَنَّ فِعْلَهَا فِي الْكَعْبَةِ أَوْلَى مِنْهُ خَلْفَ الْمَقَامِ وَالْأَفْضَلُ مَا فِي الْمَتْنِ لِأَنَّ الْبَابَ بَابُ اتِّبَاعٍ إلَى آخِرِ مَا فِي الشَّرْحِ قَوْلُهُ فِي أَفْضَلِيَّةِ ذَلِكَ أَيْ خَلْفَ الْمَقَامِ وَهُوَ إجْمَاعٌ مُتَوَارَثٌ لَا يُشَكُّ فِيهِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَبَعْدَ الْفَجْرِ
هذا بمن لم يصل بعد بالكلية وفيمن صرف صلاته عنهما كردي قوله في داخل الكعبة أي في تأخيره عن خلف المقام عبارة المغني ومال الإسنوي إلى أن فعلها في الكعبة أولى منه خلف المقام والأفضل ما في المتن لأن الباب باب اتباع إلى آخر ما في الشرح قوله في أفضلية ذلك أي خلف المقام وهو إجماع متوارث لا يشك فيه مغني قوله وبعد الفجر