قَالَ وَمَنْ أَوْصَى بِنَصِيبِ ابْنِهِ وَمَنْ أَوْصَى بِنَصِيبِ ابْنِهِ وَهُوَ مَوْجُودٌ بَطَلَتْ وَصِيَّتُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ابْنٌ صَحَّتْ وَإِنْ أَوْصَى بِمِثْلِ نَصِيبِ ابْنِهِ جَازَ كَانَ لَهُ ابْنٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ لِأَنَّ الْأَوَّلَ وَصِيَّةٌ بِمَالِ الْغَيْرِ لِأَنَّ نَصِيبَ الِابْنِ مَا يُصِيبُهُ بَعْدَ الْمَوْتِ بِنَصِّ الْكِتَابِ وَالْوَصِيَّةُ بِمَالِ الْغَيْرِ لَا تَجُوزُ وَالثَّانِي وَصِيَّةٌ بِمِثْلِ نَصِيبِ الِابْنِ وَمِثْلُ الشَّيْءِ غَيْرُهُ وَإِنْ كَانَ يَتَقَدَّرُ بِقَدْرِهِ وَقَالَ
قال ومن أوصى بنصيب ابنه ومن أوصى بنصيب ابنه وهو موجود بطلت وصيته وإن لم يكن له ابن صحت وإن أوصى بمثل نصيب ابنه جاز كان له ابن أو لم يكن لأن الأول وصية بمال الغير لأن نصيب الابن ما يصيبه بعد الموت بنص الكتاب والوصية بمال الغير لا تجوز والثاني وصية بمثل نصيب الابن ومثل الشيء غيره وإن كان يتقدر بقدره وقال