وَأَمَّا الْمَأْمُومُونَ فَلِاعْتِقَادِهِمْ بُطْلَانَ جُمُعَتِهِمْ فَإِنْ نَقَصُوا عَنْ الْأَرْبَعِينَ قَبْلَ إتْمَامِهَا أَيْ الْجُمُعَةِ اسْتَأْنَفُوا ظُهْرًا نَصًّا وَلَمْ يُتِمُّوهَا جُمُعَةً لِأَنَّ الْعَدَدَ شَرْطٌ فَاعْتُبِرَ فِي جَمِيعِهَا كَالطَّهَارَةِ وَإِنَّمَا صَحَّتْ مِنْ الْمَسْبُوقِ تَبَعًا كَصِحَّتِهَا لِمَنْ لَمْ يَحْضُرْ الْخُطْبَةَ تَبَعًا لِمَنْ حَضَرَهَا وَمَا وَرَدَ أَنَّهُ بَقِيَ مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا وَكَانُوا فِي الصَّلَاةِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وأما المأمومون فلاعتقادهم بطلان جمعتهم فإن نقصوا عن الأربعين قبل إتمامها أي الجمعة استأنفوا ظهرا نصا ولم يتموها جمعة لأن العدد شرط فاعتبر في جميعها كالطهارة وإنما صحت من المسبوق تبعا كصحتها لمن لم يحضر الخطبة تبعا لمن حضرها وما ورد أنه بقي معه صلى الله عليه وسلم اثنا عشر رجلا وكانوا في الصلاة رواه البخاري