تَارِيخِهَا قَوْلُهُ عِنْدَ هِلَالٍ ظَرْفٌ لِيَقُولَ لَا لِلْبَائِعِ قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ الْإِقْرَارِ إلَخْ حَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ اخْتِلَافُهُمَا مَعَ قِيَامِ الْمَبِيعِ تَحَالَفَا وَتَفَاسَخَا إلَّا لِعُرْفٍ بِهِ وَمَعَ فَوَاتِهِ يُعْمَلُ بِالْعُرْفِ أَيْضًا فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عُرْفٌ صُدِّقَ الْمُبْتَاعُ بِيَمِينِهِ إنْ ادَّعَى أَمَدًا قَرِيبًا لَا يُتَّهَمُ فِيهِ فَإِنْ ادَّعَى أَمَدًا بَعِيدًا صُدِّقَ الْبَائِعُ بِيَمِينِهِ ص وَفِي قَبْضِ الثَّمَنِ أَوْ السِّلْعَةِ فَالْأَصْلُ بَقَاؤُهُمَا
تاريخها قوله عند هلال ظرف ليقول لا للبائع قوله وسيأتي في باب الإقرار إلخ حاصله أنه إذا كان اختلافهما مع قيام المبيع تحالفا وتفاسخا إلا لعرف به ومع فواته يعمل بالعرف أيضا فإذا لم يكن عرف صدق المبتاع بيمينه إن ادعى أمدا قريبا لا يتهم فيه فإن ادعى أمدا بعيدا صدق البائع بيمينه ص وفي قبض الثمن أو السلعة فالأصل بقاؤهما