قَوْلُهُ وَقِيلَ يَبْقَى لِلْمَالِكِ أَيْ مَعَ أَخْذِهِ لِلْبَدَلِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ السِّيَاقِ وَبِهَذَا يَحْصُلُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَفِي قَوْلٍ يَرُدُّهُ مَعَ أَرْشِ النَّقْصِ وَهَذَا ظَاهِرٌ وَإِنْ تَوَقَّفَ فِيهِ الشَّيْخُ فِي حَاشِيَتِهِ قَوْلُهُ قَبْلَ غُرْمِ الْقِيمَةِ أَيْ أَوْ الْمِثْلِ وَلَوْ جَنَى الرَّقِيقُ الْمَغْصُوبُ فِي يَدِ غَاصِبِهِ فَتَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ مَالٌ ابْتِدَاءً أَوْ لِلْعَفْوِ عَنْهُ لَزِمَ الْغَاصِبَ تَخْلِيصُهُ إذْ هُوَ نَقْصٌ حَادِثٌ فِي يَدِهِ
قوله وقيل يبقى للمالك أي مع أخذه للبدل كما هو صريح السياق وبهذا يحصل الفرق بين هذا وبين قول المتن وفي قول يرده مع أرش النقص وهذا ظاهر وإن توقف فيه الشيخ في حاشيته قوله قبل غرم القيمة أي أو المثل ولو جنى الرقيق المغصوب في يد غاصبه فتعلق برقبته مال ابتداء أو للعفو عنه لزم الغاصب تخليصه إذ هو نقص حادث في يده