ذَاتِ الرَّايَةِ لِأَنَّهُ عَرَّضَ لِأُمِّهِ بِالزِّنَا وَقَدْ كَانَتْ الْعَاهِرُ تَجْعَلُ عَلَى بَابِهَا رَايَةً عَلَامَةً لِلنُّزُولِ عِنْدَهَا أَوْ قَالَ فِي امْرَأَةٍ فَعَلْتُ بِهَا فِي عُكَنِهَا جَمْعُ عُكْنَةٍ كَغُرْفَةٍ وَغُرَفٍ وَهِيَ طَيَّاتُ الْبَطْنِ لَا يُحَدُّ إنْ نَسَبَ أَيْ أَسْنَدَ وَأَضَافَ جِنْسًا لِغَيْرِهِ الْمُرَادُ بِالْجِنْسِ الصِّنْفُ أَوْ الْقَبِيلَةُ وَلَوْ جِنْسًا أَبْيَضَ لِأَسْوَدَ أَوْ عَكْسَهُ وَالْمُرَادُ أَنْ يُنْسَبَ فَرْدًا مِنْ جِنْسٍ لِجِنْسٍ آخَرَ كَقَوْلِهِ لِرُومِيٍّ يَا
ذات الراية لأنه عرض لأمه بالزنا وقد كانت العاهر تجعل على بابها راية علامة للنزول عندها أو قال في امرأة فعلت بها في عكنها جمع عكنة كغرفة وغرف وهي طيات البطن لا يحد إن نسب أي أسند وأضاف جنسا لغيره المراد بالجنس الصنف أو القبيلة ولو جنسا أبيض لأسود أو عكسه والمراد أن ينسب فردا من جنس لجنس آخر كقوله لرومي يا