وَكَذَا لَوْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى وَلَدِي فُلَانٍ وَفُلَانٍ فَلَا يَشْمَلُ الْمَسْكُوتَ عَنْهُ مِنْ أَوْلَادِهِ عَمَلًا بِالْبَدَلِ وَ يَشْمَلُ وَلَدَ وَلَدِهِ الَّذِي لَمْ يَدْخُلْ كَمَا فِي الَّتِي قَبْلَهَا وَلَا يَخْتَصُّ بِأَوْلَادِ الْمُسَمَّيْنِ وَهَذَا احْتِمَالٌ لِلْمُوَفَّقِ مُسْتَدِلًّا لَهُ بِقَوْلِ أَحْمَدَ إنَّ قَوْلَهُ وَقَفْتُ عَلَى وَلَدِي يَتَنَاوَلُ نَسْلَهُ وَعَقِبَهُ كُلَّهُمْ لَكِنْ مُقْتَضَى مَا قَدَّمَهُ عَدَمُ دُخُولِ أَوْلَادِ أَوْلَادِهِ اعْتِبَارًا بِالْبَدَلِ وَقَدْ سُئِلْت عَنْهَا
وكذا لو قال وقفت على ولدي فلان وفلان فلا يشمل المسكوت عنه من أولاده عملا بالبدل و يشمل ولد ولده الذي لم يدخل كما في التي قبلها ولا يختص بأولاد المسمين وهذا احتمال للموفق مستدلا له بقول أحمد إن قوله وقفت على ولدي يتناول نسله وعقبه كلهم لكن مقتضى ما قدمه عدم دخول أولاد أولاده اعتبارا بالبدل وقد سئلت عنها