شَرْطٌ مِنْ ذَلِكَ سُنَّ كَوْنُهَا بَعْدَ فَرَاغِ الْحَجِّ وَمَا أَوْهَمَتْهُ عِبَارَتُهُ مِنْ قَصْرِ نَدْبِ الزِّيَارَةِ أَوْ هِيَ وَمَا قَبْلَهَا عَلَى الْحَاجِّ غَيْرُ مُرَادٍ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ أَنَّهَا لِلْحَجِيجِ آكَدُ لِأَنَّ تَرْكَهُمْ لَهَا وَقَدْ أَتَوْا مِنْ أَقْطَارٍ بَعِيدَةٍ وَقَرِبُوا مِنْ الْمَدِينَةِ قَبِيحٌ جِدًّا كَمَا يَدُلُّ لَهُ خَبَرُ مَنْ حَجَّ وَلَمْ يَزُرْنِي فَقَدْ جَفَانِي وَإِنْ كَانَ فِي سَنَدِهِ مَقَالٌ الشَّرْحُ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُسَنُّ إلَخْ قَالَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ
شرط من ذلك سن كونها بعد فراغ الحج وما أوهمته عبارته من قصر ندب الزيارة أو هي وما قبلها على الحاج غير مراد وإنما المراد أنها للحجيج آكد لأن تركهم لها وقد أتوا من أقطار بعيدة وقربوا من المدينة قبيح جدا كما يدل له خبر من حج ولم يزرني فقد جفاني وإن كان في سنده مقال الشرح قول المتن ويسن إلخ قال القاضي أبو الطيب