وَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ فَإِنَّ اخْتِلَافَ التَّأْثِيرِ بَعْدَ الِاسْتِوَاءِ فِي الْوَزْنِ يَسِيرٌ بِخِلَافِهِ فِي الْكَيْلِ وَأَيْنَ ثِقَلُ الْمِلْحِ مِنْ ثِقَلِ الذُّرَةِ وَلَا يُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ جِنْسِ الدَّابَّةِ وَوَصْفِهَا فِي إجَارَةِ الذِّمَّةِ بِخِلَافِ مَا مَرَّ فِيهَا فِي الرُّكُوبِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ هُنَا تَحْصِيلُ الْمَتَاعِ فِي الْمَوْضِعِ الْمَشْرُوطِ فَلَا يَخْتَلِفُ الْغَرَضُ بِحَالِ حَامِلِهِ نَعَمْ إنْ كَانَ الْمَحْمُولُ زُجَاجًا أَوْ نَحْوَهُ كَخَزَفٍ فَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ حَالِ الدَّابَّةِ
والفرق ظاهر فإن اختلاف التأثير بعد الاستواء في الوزن يسير بخلافه في الكيل وأين ثقل الملح من ثقل الذرة ولا يشترط معرفة جنس الدابة ووصفها في إجارة الذمة بخلاف ما مر فيها في الركوب لأن المقصود هنا تحصيل المتاع في الموضع المشروط فلا يختلف الغرض بحال حامله نعم إن كان المحمول زجاجا أو نحوه كخزف فلا بد من معرفة حال الدابة