أَجْمَلَهُ فِي جِنْسِهِ مَعَ تَفَاوُتِ أَفْرَادِهِ كَقَوْلِهِ سَارِقٌ فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ فِي يَسِيرِ السَّرِقَةِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ أَوْ لَا يَنْفَعُهُ وَ مُنِعَ مِنْ الرَّدِّ بِالْعَيْبِ زَوَالُهُ أَيْ الْعَيْبُ قَبْلَ الرَّدِّ سَوَاءٌ زَالَ قَبْلَ الْقِيَامِ بِهِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَبْلَ الْحُكْمِ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ كَأَنْ يَكُونَ لِلرَّقِيقِ وَلَدٌ أَوْ وَالِدٌ فَيَمُوتُ فَلَا رَدَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَا زَالَ مُحْتَمَلُ الْعَوْدِ كَبَوْلٍ بِفُرُشٍ فِي وَقْتٍ يُنْكَرُ وَسَلَسِ بَوْلٍ وَسُعَالٍ مُفْرِطٍ
أجمله في جنسه مع تفاوت أفراده كقوله سارق فهل ينفعه ذلك في يسير السرقة وهو الأوجه أو لا ينفعه و منع من الرد بالعيب زواله أي العيب قبل الرد سواء زال قبل القيام به أو بعده وقبل الحكم عند ابن القاسم كأن يكون للرقيق ولد أو والد فيموت فلا رد إلا أن يكون ما زال محتمل العود كبول بفرش في وقت ينكر وسلس بول وسعال مفرط