وَنِصْفٌ مَعَ ثُلُثَيْنِ أَوْ ثُلُثٌ أَوْ سُدُسٌ مِنْ سِتَّةٍ وَتَعُولُ إلَى عَشَرَةٍ وَتُسَمَّى عَوْلَ تِسْعَةِ الْغَرَّاءِ لِأَنَّهَا حَدَثَتْ بَعْدَ الْمُبَاهَلَةِ فَاشْتُهِرَ الْعَوْلُ بِهَا وَالْمُبَاهَلَةُ زَوْجٌ وَأُخْتٌ وَأُمٌّ لِأَنَّ عُمَرَ شَاوَرَ الصَّحَابَةَ فِيهَا فَأَشَارَ الْعَبَّاسُ بِالْعَوْلِ وَاتَّفَقَتْ الصَّحَابَةُ عَلَيْهِ إلَّا ابْنَ عَبَّاسٍ لَكِنْ لَمْ يُظْهِرْ النَّكِيرَ فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ دَعَا إلَى الْمُبَاهَلَةِ وَقَالَ مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ إنَّ الَّذِي أَحْصَى رَمْلَ عَالَجٍ
ونصف مع ثلثين أو ثلث أو سدس من ستة وتعول إلى عشرة وتسمى عول تسعة الغراء لأنها حدثت بعد المباهلة فاشتهر العول بها والمباهلة زوج وأخت وأم لأن عمر شاور الصحابة فيها فأشار العباس بالعول واتفقت الصحابة عليه إلا ابن عباس لكن لم يظهر النكير فلما مات عمر دعا إلى المباهلة وقال من شاء باهلته إن الذي أحصى رمل عالج