نِصْفِي لِفَسَادِ صِيغَتِهَا السَّابِقَةِ عُبَابٌ قَوْلُهُ وَفَارَقَ عَدَمَ الْوُقُوعِ إلَخْ أَيْ كَمَا تَقَدَّمَ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ قَالَ طَلَّقْتُك ثَلَاثًا بِأَلْفٍ فَقَبِلَتْ وَاحِدَةً بِثُلُثِ أَلْفٍ فَلَغْوٌ قَوْلُهُ وَبِاخْتِيَارِهِ عَطْفٌ عَلَى الْأَقْوَى قَوْلُهُ كَطَلِّقْنِي بِكَذَا إلَى قَوْلِهِ كَرُدَّ عَبْدِي فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَفَارَقَ الْجَعَالَةَ إلَى وَبَحَثَ وَإِلَى قَوْلِهِ أَوْ بِأَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً وَنِصْفًا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ ثُمَّ رَأَيْت إلَى الْمَتْنِ
نصفي لفساد صيغتها السابقة عباب قوله وفارق عدم الوقوع إلخ أي كما تقدم في قول المصنف ولو قال طلقتك ثلاثا بألف فقبلت واحدة بثلث ألف فلغو قوله وباختياره عطف على الأقوى قوله كطلقني بكذا إلى قوله كرد عبدي في المغني إلا قوله وفارق الجعالة إلى وبحث وإلى قوله أو بأنت طالق طلقة ونصفا في النهاية إلا قوله ثم رأيت إلى المتن