حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ اِبْن حَلْحَلَة بِمُهْمَلَتَيْنِ مَفْتُوحَتَيْنِ وَلَامَيْنِ الْأُولَى سَاكِنَة وَالثَّانِيَة مَفْتُوحَة مُرَّ عَلَيْهِ بِجِنَازَة فَقَالَ مُسْتَرِيح وَمُسْتَرَاح مِنْهُ الْوَاو بِمَعْنَى أَوْ أَوْ هِيَ لِلتَّقْسِيمِ وَقَالَ أَبُو الْبَقَاء فِي إِعْرَابه التَّقْدِير النَّاس أَوْ الْمَوْتَى مُسْتَرِيح وَمُسْتَرَاح مِنْهُ الْعَبْد الْمُؤْمِن يَسْتَرِيح مِنْ نَصَب الدُّنْيَا هُوَ التَّعَب وَزْنًا وَمَعْنًى وَأَذَاهَا مِنْ عَطْف الْعَامّ عَلَى الْخَاصّ وَالْعَبْد الْفَاجِر قَالَ اِبْن التِّين
حاشية السيوطي ابن حلحلة بمهملتين مفتوحتين ولامين الأولى ساكنة والثانية مفتوحة مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه الواو بمعنى أو أو هي للتقسيم وقال أبو البقاء في إعرابه التقدير الناس أو الموتى مستريح ومستراح منه العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا هو التعب وزنا ومعنى وأذاها من عطف العام على الخاص والعبد الفاجر قال ابن التين