وَتُعْتَبَرُ نِيَّةُ وَاهِبٍ وَ هُوَ الزَّوْجُ وَنِيَّةُ مَوْهُوبٍ لَهُ عِنْدَ قَبُولِهِ لِأَنَّهُ كِنَايَةٌ فَاعْتُبِرَتْ النِّيَّةُ فِيهِ كَسَائِرِ الْكِنَايَاتِ وَتَقَعُ بِقَوْلِهِ وَهَبْتُك لِنَفْسِك أَوْ أَهْلِك إذَا قَبِلَ وَنَوَى أَحَدُهُمَا أَكْثَرَ مِنْ طَلْقَةٍ وَالْآخَرُ طَلْقَةً أَوْ نَوَى أَحَدُهُمَا طَلْقَتَيْنِ وَالْآخَرُ طَلْقَةً أَقَلُّهُمَا أَيْ الْعَدَدَيْنِ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَيْهِ دُونَ مَا زَادَ وَإِنْ نَوَى زَوْجٌ بِ قَوْلِهِ وَهَبْتُك لِنَفْسِك أَوْ أَهْلِك أَوْ لِزَيْدٍ مَثَلًا الطَّلَاقَ
وتعتبر نية واهب و هو الزوج ونية موهوب له عند قبوله لأنه كناية فاعتبرت النية فيه كسائر الكنايات وتقع بقوله وهبتك لنفسك أو أهلك إذا قبل ونوى أحدهما أكثر من طلقة والآخر طلقة أو نوى أحدهما طلقتين والآخر طلقة أقلهما أي العددين لاتفاقهما عليه دون ما زاد وإن نوى زوج ب قوله وهبتك لنفسك أو أهلك أو لزيد مثلا الطلاق