الْأَصْلُ وَكَذَا لَوْ عَيَّنَ أَحَدُهُمَا كَلْبًا كَأَنْ قَالَ وَلَغَ هَذَا الْكَلْبُ فِي هَذَا الْمَاءِ وَقْتَ كَذَا وَقَالَ الْآخَرُ كَانَ حِينَئِذٍ بِبَلَدٍ آخَرَ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ لِذَلِكَ وَإِنْ رَفَعَ كَلْبٌ أَوْ نَحْوَهُ رَأْسَهُ مِنْ إنَاءٍ فِيهِ مَاءٌ وَفَمُهُ رَطْبٌ لَمْ يَضُرَّ بِشَرْطٍ زَادَهُ بِقَوْلِهِ إنْ احْتَمَلَ تَرَطُّبُهُ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ الْمَاءِ لِأَنَّ الْأَصْلَ الطَّهَارَةُ وَإِلَّا ضَرَّ وَإِنْ تَحَرَّيَا فِي إنَاءَيْنِ وَأَخَذَ كُلٌّ مِنْهُمَا وَاحِدًا فَلَا قُدْوَةَ
الأصل وكذا لو عين أحدهما كلبا كأن قال ولغ هذا الكلب في هذا الماء وقت كذا وقال الآخر كان حينئذ ببلد آخر فإنه يحكم بطهارته لذلك وإن رفع كلب أو نحوه رأسه من إناء فيه ماء وفمه رطب لم يضر بشرط زاده بقوله إن احتمل ترطبه من غيره أي الماء لأن الأصل الطهارة وإلا ضر وإن تحريا في إناءين وأخذ كل منهما واحدا فلا قدوة