الْوُقُوعِ مُحْتَجًّا بِأَنَّ نَعَمْ هُنَا وَعْدٌ لَا يَقَعُ بِهِ شَيْءٌ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ تَقَدَّمَ الطَّلَبُ يَجْعَلُ التَّقْدِيرَ نَعَمْ طَلَّقْتهَا بِمَعْنَى الْإِنْشَاءِ فَالْوُقُوعُ مُحْتَمَلٌ قَرِيبٌ جِدًّا سم عَلَى حَجّ وَهُوَ مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ وَفِي الْإِنْشَاءِ أُخْرَى ا هـ ع ش قَوْلُهُ حُمِلَ عَلَى الِاسْتِخْبَارِ أَيْ فَيَكُونُ جَوَابُهُ إقْرَارًا وَيَدِينُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَمَا لَوْ قَالَ إلَخْ وَنَظِيرُهُ الْآتِي عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَمَا لَوْ أَشَارَ إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى
الوقوع محتجا بأن نعم هنا وعد لا يقع به شيء وفيه نظر بل تقدم الطلب يجعل التقدير نعم طلقتها بمعنى الإنشاء فالوقوع محتمل قريب جدا سم على حج وهو مستفاد من قول الشارح وفي الإنشاء أخرى ا هـ ع ش قوله حمل على الاستخبار أي فيكون جوابه إقرارا ويدين ا هـ ع ش قوله وما لو قال إلخ ونظيره الآتي عطف على قوله وما لو أشار إلخ قوله على