م ر قَوْلُهُ فَلِأَنَّهُ قَدْ كَانَ شَرَطَ لَهُمْ إلَخْ وَلِأَنَّهُ مَنْدُوبٌ وَالْعَبْدُ مِنْ الْحَرْبِيِّينَ انْقَلَبْ حُرًّا أَيْ عَتَقَ بِكَوْنِهِ عَلَى النَّفْسِ غَلَبْ أَيْ غَلَبَ عَلَى نَفْسِهِ بِدَارِهِمْ بِقَهْرِهِ سَيِّدَهُ ثُمَّ اهْتَدَى أَيْ أَسْلَمَ وَجَاءَنَا مُرَاغِمًا لَهُ قَبْلَ الْهُدْنَةِ أَوْ بَعْدَهَا لِأَنَّهَا لَا تُوجِبُ أَمَانَ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ فَبِالِاسْتِيلَاءِ عَلَى نَفْسِهِ مَلَكَهَا أَوْ آمِنًا وَبَعْدَهُ يَغْلِبُهُمْ وَجَاءَنَا وَلَمْ نُهَادِنْ أَيْ أَوْ أَسْلَمَ وَغَلَبَهُمْ
م ر قوله فلأنه قد كان شرط لهم إلخ ولأنه مندوب والعبد من الحربيين انقلب حرا أي عتق بكونه على النفس غلب أي غلب على نفسه بدارهم بقهره سيده ثم اهتدى أي أسلم وجاءنا مراغما له قبل الهدنة أو بعدها لأنها لا توجب أمان بعضهم من بعض فبالاستيلاء على نفسه ملكها أو آمنا وبعده يغلبهم وجاءنا ولم نهادن أي أو أسلم وغلبهم