أَرَادَ بِقَوْلِهِمَا أَيْ أَوَّلَ احْتِلَامِهِ بِالْفِعْلِ أَوْ وَقْتَهُ مُجَرَّدَ التَّرَدُّدِ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ لَا سَائِرُ الْأَوْصَافِ مُحْتَرَزُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ذَكَرَ نَوْعَهُ إلَخْ وَفِي الْمَاشِيَةِ كَالْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ وَالْإِبِلِ وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ الذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ وَالسِّنِّ وَاللَّوْنِ وَالنَّوْعِ لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ وَالْقِيمَةِ بِذَلِكَ فَيَقُولُ فِي الْإِبِلِ بَخَاتِيٌّ أَوْ عِرَابٌ أَوْ مِنْ نِتَاجِ بَنِي فُلَانٍ أَوْ بَلَدِ بَنِي فُلَانٍ
أراد بقولهما أي أول احتلامه بالفعل أو وقته مجرد التردد بين الأمرين قوله لا سائر الأوصاف محترز قول المصنف ذكر نوعه إلخ وفي الماشية كالبقر و الغنم والإبل والخيل والبغال والحمير الذكورة والأنوثة والسن واللون والنوع لاختلاف الغرض والقيمة بذلك فيقول في الإبل بخاتي أو عراب أو من نتاج بني فلان أو بلد بني فلان