قَوْلُهُ بِتَرْكِ ذَلِكَ أَيْ الِاسْتِغْفَارِ وَالتَّوْبَةِ قَوْلُهُ وَالْمَظْلُومُ وَمَا أَحْسَنَ مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ لَا تَظْلِمَنَّ إذَا مَا كُنْت مُقْتَدِرًا فَالظُّلْمُ آخِرُهُ يَأْتِيك بِالنَّدَمِ نَامَتْ جُفُونُك وَالْمَظْلُومُ مُنْتَبِهٌ يَدْعُو عَلَيْك وَعَيْنُ اللَّهِ لَمْ تَنَمْ وَلِلشَّيْخِ حَسَنِ الْبَدْرِيِّ وَسَبْعَةٌ لَا يَرُدُّ اللَّهُ دَعْوَتَهُمْ مَظْلُومٌ وَالِدٌ ذُو صَوْمٍ وَذُو مَرَضِ وَدَعْوَةٌ لِأَخٍ بِالْغَيْبِ ثُمَّ نَبِيٌّ لِأُمَّةٍ ثُمَّ ذُو حَجٍّ بِذَاكَ قُضِيَ قَوْلُهُ وَإِذَا
قوله بترك ذلك أي الاستغفار والتوبة قوله والمظلوم وما أحسن ما قاله بعضهم لا تظلمن إذا ما كنت مقتدرا فالظلم آخره يأتيك بالندم نامت جفونك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وللشيخ حسن البدري وسبعة لا يرد الله دعوتهم مظلوم والد ذو صوم وذو مرض ودعوة لأخ بالغيب ثم نبي لأمة ثم ذو حج بذاك قضي قوله وإذا