فِي الْعَيْنِ وَلَوْ وَهَبَ لَهُ عَبْدًا كَافِرًا فَأَسْلَمَ فَلَا رُجُوعَ لَهُ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ زِيَادَةٌ فِيهِ وَلَوْ وَهَبَ لَهُ وَصِيفًا فَشَبَّ وَكَبِرَ ثُمَّ صَارَ شَيْخًا فَلَا رُجُوعَ لَهُ لِأَنَّهُ حِينَ زَادَ سَقَطَ الرُّجُوعُ فَلَا يَعُودُ بَعْدَ ذَلِكَ وَلَوْ زَادَ الْمَوْهُوبُ زِيَادَةً فِي نَفْسِهِ تُورِثُ نُقْصَانًا فِيهِ فَإِنَّهُ لَا يَمْنَعُ الرُّجُوعَ كَمَا إذَا طَالَ طُولًا فَاحِشًا يُنْقِصُهُ فِي ثَمَنِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِزِيَادَةٍ فِي الْحَقِيقَةِ وَلَوْ وَهَبَ لَهُ سَوِيقًا فَلَتَّهُ
في العين ولو وهب له عبدا كافرا فأسلم فلا رجوع له لأن الإسلام زيادة فيه ولو وهب له وصيفا فشب وكبر ثم صار شيخا فلا رجوع له لأنه حين زاد سقط الرجوع فلا يعود بعد ذلك ولو زاد الموهوب زيادة في نفسه تورث نقصانا فيه فإنه لا يمنع الرجوع كما إذا طال طولا فاحشا ينقصه في ثمنه لأنه ليس بزيادة في الحقيقة ولو وهب له سويقا فلته