وَقَوْلُهُ السُّنَّةُ أَنْ يُكَفَّنَ يَعْنِي تَكْفِينُهُ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ سُنَّةٌ وَذَلِكَ لَا يُنَافِي كَوْنَ أَصْلِ التَّكْفِينِ وَاجِبًا ثُمَّ التَّكْفِينُ إمَّا أَنْ يَكُونَ فِي حَالَةِ الضَّرُورَةِ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ كُفِّنَ بِمَا وُجِدَ لِمَا رُوِيَ أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ صَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اُسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ وَتَرَكَ نَمِرَةً وَهِيَ كِسَاءٌ فِيهِ خُطُوطٌ بِيضٌ وَسُودٌ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وقوله السنة أن يكفن يعني تكفينه في ثلاثة أثواب سنة وذلك لا ينافي كون أصل التكفين واجبا ثم التكفين إما أن يكون في حالة الضرورة أو لا فإن كان الأول كفن بما وجد لما روي أن مصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم استشهد يوم أحد وترك نمرة وهي كساء فيه خطوط بيض وسود فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم