الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَهُوَ رِبَوِيٌّ عَلَى الْمَشْهُورِ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ عِلَّةَ الرِّبَا فِي الطَّعَامِ الِاقْتِيَاتُ وَالِادِّخَارُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الِاقْتِيَاتُ غَالِبًا كَمَا مَرَّ وَسُكَّرٍ رِبَوِيٍّ وَكُلُّهُ صِنْفٌ وَعَسَلٍ رِبَوِيٍّ وَفِيهِ نَوْعُ تَكْرَارٍ مَعَ قَوْلِهِ كَالْعُسُولِ لِأَنَّهَا لَا تَكُونُ أَصْنَافًا إلَّا وَهِيَ رِبَوِيَّةٌ لَكِنْ لَمَّا لَمْ يَكُنْ صَرِيحًا فِي رِبَوِيَّتِهِ صَرَّحَ بِهِ هُنَا وَالسُّكَّرُ وَالْعَسَلُ صِنْفَانِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكُلُّهُ صِنْفٌ أَيْ لَا
الشرح قوله فهو ربوي على المشهور أي بناء على أن علة الربا في الطعام الاقتيات والادخار وإن لم يكن الاقتيات غالبا كما مر وسكر ربوي وكله صنف وعسل ربوي وفيه نوع تكرار مع قوله كالعسول لأنها لا تكون أصنافا إلا وهي ربوية لكن لما لم يكن صريحا في ربويته صرح به هنا والسكر والعسل صنفان الشرح قوله وكله صنف أي لا