عِوَضًا عَنْ بَعْضِ نُجُومِ مُكَاتَبِهِ ثُمَّ رَقَّا أَيْ الْمُكَاتَبُ بِعَجْزِهِ لِخُرُوجِهِ آخِرًا عَنْ الْعِوَضِيَّةِ وَكَذَا لَا شُفْعَةَ إذَا كَانَ الثَّمَنُ مُعَيَّنًا وَتَلِفَ قَبْلَ الْقَبْضِ لَبُطْلَانِ الْبَيْعِ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُ الرَّافِعِيِّ هُنَا وَنَقَلَهُ بَعْدُ عَنْ ابْنِ الصَّبَّاغِ وَغَيْرِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ رَقَّا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ مَحَلُّ هَذَا مَا لَمْ يَأْخُذْ الشَّفِيعُ قَبْلَ التَّعْجِيزِ بِرّ قَوْلُهُ عَنْ الْعِوَضِيَّةِ قَالَ الشَّارِحُ وَهَذَا يَقْتَضِي صِحَّةَ
عوضا عن بعض نجوم مكاتبه ثم رقا أي المكاتب بعجزه لخروجه آخرا عن العوضية وكذا لا شفعة إذا كان الثمن معينا وتلف قبل القبض لبطلان البيع كما أفهمه كلام الرافعي هنا ونقله بعد عن ابن الصباغ وغيره الشرح قوله ثم رقا قال الماوردي محل هذا ما لم يأخذ الشفيع قبل التعجيز بر قوله عن العوضية قال الشارح وهذا يقتضي صحة