الشَّرْحُ فَقَالَ هُنَاكَ وَيُشْتَرَطُ كَوْنُهُ دَيْنًا ثَابِتًا وَصَحَّحَ فِي الْقَدِيمِ ضَمَانَ مَا سَيَجِبُ كَثَمَنِ مَا سَيَبِيعُهُ أَوْ مَا سَيُقْرِضُهُ لِأَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَدْعُو إلَيْهِ وَالْمَذْهَبُ صِحَّةُ ضَمَانِ الدَّرَكِ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِهَا وَهُوَ التَّبِعَةُ أَيْ الْمُطَالَبَةُ وَالْمُؤَاخَذَةُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقٌّ ثَابِتٌ لِأَنَّ الْحَاجَةَ قَدْ تَدْعُو إلَى مُعَامَلَةِ الْغَرِيبِ وَيَخَافُ أَنْ يُخْرِجَ مَا يَبِيعُهُ مُسْتَحَقًّا وَلَا يُظْفَرُ بِهِ فَاحْتِيجَ إلَى التَّوَثُّقِ
الشرح فقال هناك ويشترط كونه دينا ثابتا وصحح في القديم ضمان ما سيجب كثمن ما سيبيعه أو ما سيقرضه لأن الحاجة قد تدعو إليه والمذهب صحة ضمان الدرك بفتح الراء وسكونها وهو التبعة أي المطالبة والمؤاخذة وإن لم يكن له حق ثابت لأن الحاجة قد تدعو إلى معاملة الغريب ويخاف أن يخرج ما يبيعه مستحقا ولا يظفر به فاحتيج إلى التوثق