لَا شَيْئًا فِي أَكْثَرَ مِنْهُ أَوْ أَجْوَدَ وَمِنْ قَوْلِهِ كَالْعَكْسِ قَوْلُهُ ص إلَّا أَنْ تَخْتَلِفَ الْمَنْفَعَةُ كَفَارِهِ الْحُمُرِ فِي الْأَعْرَابِيَّةِ ش يَعْنِي أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُسْلَمَ الْحِمَارُ الْفَارِهُ وَهُوَ جَيِّدُ السَّيْرِ فِي الْحِمَارَيْنِ فَأَكْثَرَ غَيْرِ الْفَارِهَيْنِ وَبِالْعَكْسِ لِأَنَّ اخْتِلَافَ الْمَنَافِعِ يُصَيِّرُ الْجِنْسَ الْوَاحِدَ كَالْجِنْسَيْنِ وَجَمْعُهُ الْإِعْرَابِيَّةُ الْمَنْسُوبَةُ لِلْأَعْرَابِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يُسْلَمَ الْوَاحِدُ فِي
لا شيئا في أكثر منه أو أجود ومن قوله كالعكس قوله ص إلا أن تختلف المنفعة كفاره الحمر في الأعرابية ش يعني أنه يجوز أن يسلم الحمار الفاره وهو جيد السير في الحمارين فأكثر غير الفارهين وبالعكس لأن اختلاف المنافع يصير الجنس الواحد كالجنسين وجمعه الإعرابية المنسوبة للأعراب يدل على أنه لا بد أن يسلم الواحد في