الْمَكْتُوبِ فَكَانَ هُوَ الْمُتَبَادَرُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَا إنْ أَرَادَ بِهِ الرَّقَّ وَالْجِلْدَ أَوْ أَحَدَهُمَا فَلَا يَكُونُ يَمِينًا وَلَوْ أَرَادَ بِالْقُرْآنِ الْخُطْبَةَ وَالصَّلَاةَ أَوْ أَحَدَهُمَا أَوْ بِالْكَلَامِ الْحُرُوفَ وَالْأَصْوَاتَ الدَّالَّةَ عَلَيْهِ لَمْ يَنْعَقِدْ يَمِينُهُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا وَالْمُصْحَفِ أَيْ وَالْقُرْآنِ وَكَتَبَ أَيْضًا إذَا حَلَفَ الْمُسْلِمُ بِآيَةٍ مَنْسُوخَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ أَوْ بِالتَّوْرَاةِ أَوْ بِالْإِنْجِيلِ انْعَقَدَتْ يَمِينُهُ لِأَنَّهُ كَلَامُ
المكتوب فكان هو المتبادر عند الإطلاق لا إن أراد به الرق والجلد أو أحدهما فلا يكون يمينا ولو أراد بالقرآن الخطبة والصلاة أو أحدهما أو بالكلام الحروف والأصوات الدالة عليه لم ينعقد يمينه الشرح قوله وكذا والمصحف أي والقرآن وكتب أيضا إذا حلف المسلم بآية منسوخة من القرآن أو بالتوراة أو بالإنجيل انعقدت يمينه لأنه كلام