أَسْبَابِهِ وَهِيَ ثَلَاثَةٌ خَوْفُ الْمَوْتِ أَوْ الْمَرَضِ مِنْ الْجُوعِ وَخَوْفُ فَوْتِ التَّنَعُّمِ الْمُعْتَادِ عِنْدَ سَعَةِ الدُّنْيَا وَحُصُولِ الْقَلِقِ الِاضْطِرَابِ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْفَوْتِ فَيَمْتَنِعُ عَنْ التَّفَرُّغِ لِلْأَعْمَالِ وَخَوْفُ الِاحْتِيَاجِ إلَى الْكَسْبِ لِمَنْ قَدَرَ أَوْ إلَى السُّؤَالِ لِمَنْ لَمْ يَقْدِرْ مَثَلًا وَطَرِيقُ إزَالَتِهَا أَيْ الْأَسْبَابِ إجْمَالًا أَنَّ كُلَّ ذَلِكَ سُوءُ الظَّنِّ بِاَللَّهِ تَعَالَى وَإِنَّا مَأْمُورُونَ بِحُسْنِ الظَّنِّ بِهِ تَعَالَى كَمَا
أسبابه وهي ثلاثة خوف الموت أو المرض من الجوع وخوف فوت التنعم المعتاد عند سعة الدنيا وحصول القلق الاضطراب منه أي من الفوت فيمتنع عن التفرغ للأعمال وخوف الاحتياج إلى الكسب لمن قدر أو إلى السؤال لمن لم يقدر مثلا وطريق إزالتها أي الأسباب إجمالا أن كل ذلك سوء الظن بالله تعالى وإنا مأمورون بحسن الظن به تعالى كما