تَوْجِيهُهُ إلَخْ لَا وَجْهَ لِلتَّعْبِيرِ بِالِاسْتِدْرَاكِ هُنَا قَوْلُهُ وَلَمْ نَحْمِلْ مَا هُنَا أَيْ أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً أَلْفَ مَرَّةٍ قَوْلُهُ كُلَّمَا حَلَلْت حَرُمْت ظَاهِرُهُ وَإِنْ قَصَدَ بِلَفْظِ حَرُمْت الطَّلَاقَ وَكَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا وَرَاجَعَ وَفِيهِ وَقْفَةٌ ثُمَّ رَأَيْتُ حَجّ صَرَّحَ بِالْوُقُوعِ عِنْدَ الْقَصْدِ قَوْلُهُ وَلَوْ طَلَّقَهَا رَجْعِيًّا ثُمَّ قَالَ جَعَلْتهَا ثَلَاثًا تَقَدَّمَ هَذَا فِي كَلَامِهِ أَوَائِلَ الْبَابِ قَوْلُهُ وَقَعْنَ قَالَ حَجّ وَفِي قَبُولِهِ بَاطِنًا
توجيهه إلخ لا وجه للتعبير بالاستدراك هنا قوله ولم نحمل ما هنا أي أنت طالق واحدة ألف مرة قوله كلما حللت حرمت ظاهره وإن قصد بلفظ حرمت الطلاق وكان الطلاق رجعيا وراجع وفيه وقفة ثم رأيت حج صرح بالوقوع عند القصد قوله ولو طلقها رجعيا ثم قال جعلتها ثلاثا تقدم هذا في كلامه أوائل الباب قوله وقعن قال حج وفي قبوله باطنا