ا هـ حَجّ وَهُوَ ظَاهِرُ إطْلَاقِ الشَّارِحِ قَوْلُهُ لِعَدَمِ مَشْرُوعِيَّتِهَا أَيْ لِأَنَّ الْقِرَاءَةَ فِي نَحْوِ الرُّكُوعِ مَكْرُوهَةٌ وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ قَرَأَ فِي الثَّالِثَةِ وَالرَّابِعَةِ مِنْ الرُّبَاعِيَّةِ فَإِنَّهُ يَسْجُدُ لِأَنَّ قِرَاءَتَهُ فِيهِمَا مَشْرُوعَةٌ لِعَدَمِ النَّهْيِ عَنْ الْقِرَاءَةِ فِيهِمَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مَطْلُوبَةً وَفَرَّقَ بَيْنَ عَدَمِ الطَّلَبِ وَطَلَبِ الْعَدَمِ وَيُعَلَّلُ فِي السَّاهِي وَالنَّائِمِ إلَخْ بَعْدَهُ الْقَصْدُ قَوْلُهُ لِيُفَسِّرَ لَهُ مَعْنَاهَا
ا هـ حج وهو ظاهر إطلاق الشارح قوله لعدم مشروعيتها أي لأن القراءة في نحو الركوع مكروهة وهذا بخلاف ما لو قرأ في الثالثة والرابعة من الرباعية فإنه يسجد لأن قراءته فيهما مشروعة لعدم النهي عن القراءة فيهما وإن لم تكن مطلوبة وفرق بين عدم الطلب وطلب العدم ويعلل في الساهي والنائم إلخ بعده القصد قوله ليفسر له معناها