الْمُنَاكَحَةَ فَكَانَا كَرَجُلَيْنِ أَوْ امْرَأَتَيْنِ وَقِيلَ يَحِلُّ نَظَرُ مَا يَبْدُو فِي الْمِهْنَةِ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا أَيْ الْخِدْمَةِ وَهُوَ الرَّأْسُ وَالْعُنُقُ وَالْيَدَانِ إلَى الْعَضُدَيْنِ وَالرِّجْلَانِ إلَى الرُّكْبَتَيْنِ فَقَطْ إذْ لَا ضَرُورَةَ لِنَظَرِ مَا عَدَاهُ كَالثَّدْيِ وَلَوْ زَمَنَ الرَّضَاعِ وَالْأَصَحُّ حِلُّ النَّظَرِ بِلَا شَهْوَةٍ وَلَا خَوْفِ فِتْنَةٍ إلَى الْأَمَةِ خَرَجَ بِهَا الْمُبَعَّضَةُ فَهِيَ كَالْحُرَّةِ قَطْعًا وَقِيلَ عَلَى الْأَصَحِّ فَإِجْرَاءُ شَارِحِ
المناكحة فكانا كرجلين أو امرأتين وقيل يحل نظر ما يبدو في المهنة بضم الميم وكسرها أي الخدمة وهو الرأس والعنق واليدان إلى العضدين والرجلان إلى الركبتين فقط إذ لا ضرورة لنظر ما عداه كالثدي ولو زمن الرضاع والأصح حل النظر بلا شهوة ولا خوف فتنة إلى الأمة خرج بها المبعضة فهي كالحرة قطعا وقيل على الأصح فإجراء شارح