وُجُوبُ الدِّيَةِ فِي قَلْعِ الْعَيْنَيْنِ حِينَئِذٍ لِأَنَّ فِيهِ إزَالَةَ تِلْكَ اللَّطِيفَةِ فَلْيُرَاجَعْ بِكَشْفٍ بَكْرِيٌّ سم قَوْلُهُ دُونَ الدِّيَةِ أَيْ لَا الدِّيَةُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فَتْقُهُ أَيْ زَوَالُ الِارْتِتَاقِ ع ش قَوْلُهُ وَإِنْ أَمْكَنَ الْفَرْقُ إلَخْ وَيَنْبَنِي عَلَى الْفَرْقِ لَوْ قِيلَ بِهِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ هُنَا شَيْءٌ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَقْيِيدٍ بِالرَّجَاءِ فِي مُدَّةٍ يَعِيشُ إلَيْهَا غَالِبًا رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ زَالَ أَيْ الْمَعْنَى قَوْلُهُ فِي تِلْكَ أَيْ النَّظَائِرِ
وجوب الدية في قلع العينين حينئذ لأن فيه إزالة تلك اللطيفة فليراجع بكشف بكري سم قوله دون الدية أي لا الدية نهاية قوله فتقه أي زوال الارتتاق ع ش قوله وإن أمكن الفرق إلخ وينبني على الفرق لو قيل به أنه لا يجب هنا شيء مطلقا من غير تقييد بالرجاء في مدة يعيش إليها غالبا رشيدي قوله بأنه زال أي المعنى قوله في تلك أي النظائر