الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ رَأَيْت كَلَامَ الْغَزَالِيِّ إلَخْ أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ ثَانِيًا بَعْدَ أَنْ كَانَ أَفْتَى بِالْأَوَّلِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا اعْتَمَدَهُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَيُوَافِقُهُ أَيْ قَوْلُ الزَّبِيلِيُّ قَوْلُهُ وَأَنَا بِكَذَا أَيْ بِأَلْفٍ لِزَيْدٍ عَلَى قَوْلِهِ أَوْ بِمَا فِي هَذَا الْكِتَابِ لَمْ يَكُنْ إقْرَارًا اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ مَثَلًا أَيْ أَوْ بِالْمَلْفُوظِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى قَوْلُهُ قَالُوا أَيْ الْجَمْعُ
الشرح قوله ثم رأيت كلام الغزالي إلخ أفتى به شيخنا الشهاب الرملي ثانيا بعد أن كان أفتى بالأول والله أعلم قوله لم يكن إقرارا اعتمده نهاية قوله ويوافقه أي قول الزبيلي قوله وأنا بكذا أي بألف لزيد على قوله أو بما في هذا الكتاب لم يكن إقرارا اعتمده المغني قوله أي مثلا أي أو بالملفوظ في الصورة الأولى قوله قالوا أي الجمع