وَالْمَهْرِ قَوْلُهُ الْحُرِّ هُنَا قَالَ الشَّارِحُ لِكَوْنِهِ جَهِلَ الْأَمْرَ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنْ انْفَصَلَ حَيًّا أَوْ مَيِّتًا بِجِنَايَةٍ خَرَجَ الْمُنْفَصِلُ مَيِّتًا بِلَا جِنَايَةٍ فَلَا تُضْمَنُ قِيمَتُهُ لِأَنَّا لَمْ نَتَيَقَّنْ حَيَاتَهُ وَأَنَّ الْمُحْبِلَ أَتْلَفَهُ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ وَإِنْ أَحْبَلَهَا الْغَاصِبُ أَوْ الْمُشْتَرِي جَاهِلًا بِالتَّحْرِيمِ فَهُوَ حُرُّ نَسِيبٍ وَيَضْمَنُ قِيمَتَهُ يَوْمَ انْفِصَالِهِ حَيًّا لَا مَيِّتًا إلَّا إنْ كَانَ انْفِصَالُهُ مَيِّتًا بِجِنَايَةٍ
والمهر قوله الحر هنا قال الشارح لكونه جهل الأمر ا هـ قوله بأن انفصل حيا أو ميتا بجناية خرج المنفصل ميتا بلا جناية فلا تضمن قيمته لأنا لم نتيقن حياته وأن المحبل أتلفه وعبارة الروض وشرحه وإن أحبلها الغاصب أو المشتري جاهلا بالتحريم فهو حر نسيب ويضمن قيمته يوم انفصاله حيا لا ميتا إلا إن كان انفصاله ميتا بجناية