أَيْ الْقِنُّ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَاتَبَ شُرِطَ قَبُولُهُ إذْ يَلْزَمُهُ الْمَالُ فَلَا بُدَّ مِنْ الْتِزَامِهِ صَحَّ جَوَابُ إذَا كَاتِب أَيْ صَحَّ عَقْدُ الْكِتَابَةِ سَوَاءٌ عَبَّرَ بِلَفْظِ الْكِتَابَةِ أَوْ بِمَا يُؤَدِّي مُؤَدَّاهُ لِوُجُودِ رُكْنِهِ وَهُوَ الْإِيجَابُ وَالْقَبُولُ وَعَتَقَ الْقِنُّ إنْ أَدَّى كُلَّهُ وَإِنْ وَصْلِيَّةٌ لَمْ يَقُلْ إذَا أَدَّيْتهَا فَأَنْتَ حُرٌّ لِأَنَّ مُوجَبَ الْكِتَابَةِ هُوَ الْعِتْقُ عَنْ الْأَدَاءِ لِأَنَّهَا تُنْبِئُ عَنْ جَمْعِ حُرِّيَّةِ الْيَدِ إلَى حُرِّيَّةِ
أي القن عطف على قوله كاتب شرط قبوله إذ يلزمه المال فلا بد من التزامه صح جواب إذا كاتب أي صح عقد الكتابة سواء عبر بلفظ الكتابة أو بما يؤدي مؤداه لوجود ركنه وهو الإيجاب والقبول وعتق القن إن أدى كله وإن وصلية لم يقل إذا أديتها فأنت حر لأن موجب الكتابة هو العتق عن الأداء لأنها تنبئ عن جمع حرية اليد إلى حرية