فِي كَلَامِهِمْ غَلَطٌ أَيْضًا فَلْيُرَاجَعْ فَإِنَّ مُجَرَّدَ مَا عَلَّلَ بِهِ وَمِنْهُ وُرُودُ الْخَبَرِ بِعَدَدِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَقْضِي التَّغْلِيطَ قَوْلُهُ وَالرَّسُولُ بِاعْتِبَارِ الْمَلَائِكَةِ أَيْ بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ قَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمَلَائِكَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَيْ أَفْضَلِيَّتُهُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ وَقَدْ يُفْهِمُ هَذَا أَنَّ غَيْرَهُمْ يُخَالِفُ فِي ذَلِكَ وَسَيَأْتِي عَنْ الرَّازِيّ الْإِجْمَاعُ عَلَى أَنَّهُ مُفَضَّلٌ عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ قَوْلُهُ
في كلامهم غلط أيضا فليراجع فإن مجرد ما علل به ومنه ورود الخبر بعدد الأنبياء لا يقضي التغليط قوله والرسول باعتبار الملائكة أي باعتبار أنه قد يطلق على الملائكة قوله وهو مذهب أهل السنة أي أفضليته على جميع الخلق وقد يفهم هذا أن غيرهم يخالف في ذلك وسيأتي عن الرازي الإجماع على أنه مفضل على جميع العالمين قوله