الْغَيْر الْمَشْهُورَة قَوْله مَا سَمِعْت إِلَخْ أَيْ مَعَ كَثْرَة سَمَاعِي وَهُوَ مَعْلُوم بِكَثْرَةِ السَّمَاع حَتَّى كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَعُدّهُ عَدِيلًا لَهُ وَكَأَنَّهُ مَا أَرَادَ بِهِ تَكْذِيب مُعَاذ وَأَنَّهُ تَعَمَّدَ الْكَذِب فَإِنَّ مِثْل هَذَا الظَّنّ بِمُعَاذٍ مِمَّا يُسْتَعَاذ مِنْهُ لَكِنْ أَرَادَ أَنَّهُ يُورِث الشَّكّ وَاحْتِمَالُ السَّهْو وَالْخَطَأ فِي رِوَايَته وَالْإِنْسَان لَا يَخْلُو عَنْ ذَلِكَ قَوْله أَنْ يَفْتِنكُمْ مِنْ فَتَنَهُ أَيْ يُوقِع فِي الْحَرَج وَالتَّعَب فِي الْخَلَاء
الغير المشهورة قوله ما سمعت إلخ أي مع كثرة سماعي وهو معلوم بكثرة السماع حتى كان أبو هريرة يعده عديلا له وكأنه ما أراد به تكذيب معاذ وأنه تعمد الكذب فإن مثل هذا الظن بمعاذ مما يستعاذ منه لكن أراد أنه يورث الشك واحتمال السهو والخطأ في روايته والإنسان لا يخلو عن ذلك قوله أن يفتنكم من فتنه أي يوقع في الحرج والتعب في الخلاء