الشَّرْحُ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الظِّهَارِ شَرَعَ فِي اللِّعَانِ هُوَ لُغَةً الْبُعْدُ فَيُقَالُ لَعَنَهُ اللَّهُ أَبْعَدَهُ عَنْ رَحْمَتِهِ وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَطْرُدُ الشِّرِّيرَ وَتُسَمِّيهِ لَعَيْنًا لِئَلَّا تُؤَاخَذَ بِجَرَائِرِهِ وَلِذَا اُشْتُقَّ اللِّعَانُ مِنْ اللَّعْنَةِ الَّتِي فِي خَامِسَةِ الزَّوْجِ لِسَبْقِهِ فِي اللِّعَانِ وَكَوْنِهِ أَقْوَى وَسَبَبًا فِي لِعَانِ الْمَرْأَةِ وَأَمَّا شَرْعًا فَعَرَّفَهُ ابْنُ عَرَفَةَ بِقَوْلِهِ حَلِفُ زَوْجٍ عَلَى زِنَى زَوْجَتِهِ أَوْ نَفْيِ حَمْلِهَا اللَّازِمِ
الشرح ولما فرغ من الظهار شرع في اللعان هو لغة البعد فيقال لعنه الله أبعده عن رحمته وكانت العرب تطرد الشرير وتسميه لعينا لئلا تؤاخذ بجرائره ولذا اشتق اللعان من اللعنة التي في خامسة الزوج لسبقه في اللعان وكونه أقوى وسببا في لعان المرأة وأما شرعا فعرفه ابن عرفة بقوله حلف زوج على زنى زوجته أو نفي حملها اللازم