الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا رِدَّتُهُ فَبَائِنَةٌ أَيْ أَنَّ نَفْسَ الِارْتِدَادِ طَلَاقٌ بَائِنٌ لَا أَنَّهُ يَنْشَأُ بَعْدَهُ طَلَاقٌ وَتُقَيَّدُ رِدَّةُ الْمَرْأَةِ بِأَنْ لَا تَقْصِدَ فَسْخَ النِّكَاحِ وَإِلَّا لَمْ يُفْسَخْ ثُمَّ إنَّ الَّذِي يُفِيدُهُ كَلَامُ ابْنِ عَرَفَةَ اعْتِمَادُ أَنَّهُ إذَا ارْتَدَّ أَيْ قَبْلَ الدُّخُولِ غَرِمَ لَهَا نِصْفَ الصَّدَاقِ وَإِنْ ارْتَدَّتْ فَلَيْسَ لَهَا شَيْءٌ قَوْلُهُ نَظَرًا إلَى أَنَّ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ كَلَامَ أَصْبَغَ جَارٍ وَلَوْ كَانَتْ الزَّوْجَةُ مَجُوسِيَّةً
الشرح قوله لا ردته فبائنة أي أن نفس الارتداد طلاق بائن لا أنه ينشأ بعده طلاق وتقيد ردة المرأة بأن لا تقصد فسخ النكاح وإلا لم يفسخ ثم إن الذي يفيده كلام ابن عرفة اعتماد أنه إذا ارتد أي قبل الدخول غرم لها نصف الصداق وإن ارتدت فليس لها شيء قوله نظرا إلى أن إلخ لا يخفى أن كلام أصبغ جار ولو كانت الزوجة مجوسية