أَيْ مِنْ أَنَّهُ كَأَخٍ قَوْلُهُ فَثُلُثُ الْبَاقِي خَيْرٌ هَذَا مُسَلَّمٌ إنْ كَانَ الْفَرْضُ دُونَ النِّصْفِ وَأَمَّا فِي النِّصْفِ فَثُلُثُ الْبَاقِي وَالسُّدُسُ سَوَاءٌ بِرّ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانُوا مِثْلَيْهِ اسْتَوَيَا هَذَا مَحَلُّهُ أَيْضًا فِيمَا دُونَ النِّصْفِ كَزَوْجَةٍ وَجَدٍّ وَأَخَوَيْنِ وَأَمَّا مَعَ النِّصْفِ فَالثَّلَاثَةُ مُسْتَوِيَةٌ كَزَوْجٍ وَأَخَوَيْنِ وَجَدٍّ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ مُرَادَ الشَّارِحِ بِأَنْ تَجْعَلَ فِي كَلَامِهِ لَفًّا وَنَشْرًا غَيْرَ مُرَتَّبٍ بِرّ قَوْلُهُ
أي من أنه كأخ قوله فثلث الباقي خير هذا مسلم إن كان الفرض دون النصف وأما في النصف فثلث الباقي والسدس سواء بر قوله وإن كانوا مثليه استويا هذا محله أيضا فيما دون النصف كزوجة وجد وأخوين وأما مع النصف فالثلاثة مستوية كزوج وأخوين وجد ويجوز أن يكون ذلك مراد الشارح بأن تجعل في كلامه لفا ونشرا غير مرتب بر قوله