وَهَلْ لِمَجِيءِ الْإِمَامِ أَوْ لِقِيَامِهِ لِلصَّلَاةِ تَأْوِيلَانِ الشَّرْحُ وَهَلْ يَنْتَهِي التَّكْبِيرُ لِمَجِيءِ الْإِمَامِ لِلْمُصَلَّى أَوْ لِقِيَامِهِ لِلصَّلَاةِ أَيْ إحْرَامِهِ بِهَا قَالَهُ عج وَقَالَ الْعَدَوِيُّ أَيْ دُخُولُهُ مَحَلَّ صَلَاتِهِ الْخَاصَّ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي الصَّلَاةِ بِالْفِعْلِ فِيهِ تَأْوِيلَانِ أَيْ فَهْمَانِ لِشَارِحِيهَا الْأَوَّلُ لِابْنِ يُونُسَ وَالثَّانِي لِلَّخْمِيِّ فِي تَكْبِيرِ الْإِمَامِ وَتَكْبِيرِ الْمَأْمُومِينَ ابْنُ نَاجِي افْتَرَقَ النَّاسُ بِالْقَيْرَوَانِ
وهل لمجيء الإمام أو لقيامه للصلاة تأويلان الشرح وهل ينتهي التكبير لمجيء الإمام للمصلى أو لقيامه للصلاة أي إحرامه بها قاله عج وقال العدوي أي دخوله محل صلاته الخاص به وإن لم يدخل في الصلاة بالفعل فيه تأويلان أي فهمان لشارحيها الأول لابن يونس والثاني للخمي في تكبير الإمام وتكبير المأمومين ابن ناجي افترق الناس بالقيروان