قَوْلُهُ وَيَحِلُّ إلَى قَوْلِهِ انْتَهَى فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَيَحِلُّ إلَخْ وَلُبْسُ خَشِنٍ لِغَيْرِ غَرَضٍ شَرْعِيٍّ خِلَافُ السُّنَّةِ كَمَا اخْتَارَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَقِيلَ مَكْرُوهٌ نِهَايَةٌ وَإِمْدَادٌ زَادَ شَرْحُ بَافَضْلٍ وَيَلْحَقُ بِذَلِكَ أَكْلُ الْخَشِنِ ا هـ وَاعْتَمَدَ الْمُغْنِي كَرَاهَةَ لُبْسِ الْخَشِنِ قَوْلُهُ انْتَهَى أَيْ مَا فِي الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ اخْتَصَّ بِهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ أَيْ أَوْ غَلَبَ فِيهِ عَلَى مَا مَرَّ عَنْ النِّهَايَةِ قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ
قوله ويحل إلى قوله انتهى في النهاية والمغني قوله ويحل إلخ ولبس خشن لغير غرض شرعي خلاف السنة كما اختاره في المجموع وقيل مكروه نهاية وإمداد زاد شرح بافضل ويلحق بذلك أكل الخشن ا هـ واعتمد المغني كراهة لبس الخشن قوله انتهى أي ما في المجموع قوله اختص به المشبه به أي أو غلب فيه على ما مر عن النهاية قوله لما يأتي أي