الْمِثْلِ خُيِّرَ الْمُوَكِّلُ بَيْنَ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَا خَالَفَ فِيهِ شَيْئًا يَسِيرًا يَتَغَابَنُ النَّاسُ بِمِثْلِهِ فَلَا كَلَامَ لِلْمُوَكِّلِ كَفُلُوسٍ مِثَالٌ لِمَا فِيهِ التَّخْيِيرُ لِأَنَّهَا مُلْحَقَةٌ بِالْعُرُوضِ إلَّا مَا شَأْنُهُ ذَلِكَ أَيْ بَيْعُهُ بِالْفُلُوسِ لِخِفَّتِهِ أَيْ لِخِفَّةِ أَمْرِهِ كَالْبَقْلِ فَيَلْزَمُ الْمُوَكِّلَ لِأَنَّ الْفُلُوسَ فِي الْمُحَقَّرَاتِ كَالْعَيْنِ فِي غَيْرِهَا كَصَرْفِ ذَهَبٍ دَفَعَهُ الْمُوَكِّلُ لِلْوَكِيلِ لِيَشْتَرِيَ لَهُ بِهِ
المثل خير الموكل بين القبول والرد إلا أن يكون ما خالف فيه شيئا يسيرا يتغابن الناس بمثله فلا كلام للموكل كفلوس مثال لما فيه التخيير لأنها ملحقة بالعروض إلا ما شأنه ذلك أي بيعه بالفلوس لخفته أي لخفة أمره كالبقل فيلزم الموكل لأن الفلوس في المحقرات كالعين في غيرها كصرف ذهب دفعه الموكل للوكيل ليشتري له به