فِي التَّنْقِيحِ وَلَا يُعْتَبَرُ الشِّبَعُ الزَّائِدُ عَلَى الشَّرْعِيِّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي لِأَنَّ هَذَا مَذْمُومٌ شَيْخُنَا قَوْلُهُ بَلْ سَبْعٌ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلُهُ مِنْ فِعْلِ كُلِّ إنْسَانٍ قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَنَدْبِ ثِنْتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ قَوْلُهُ صَلَّاهَا فِي الْيَوْمَيْنِ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ غَيْرِهَا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمُبَيَّنَ فِيهِ أَيْ فِي حَدِيثِ جِبْرِيلَ قَوْلُهُ إنَّمَا هُوَ أَوْقَاتُ الِاخْتِيَارِ إلَخْ أَيْ وَأَمَّا
في التنقيح ولا يعتبر الشبع الزائد على الشرعي نهاية ومغني لأن هذا مذموم شيخنا قوله بل سبع إلى المتن في المغني وكذا في النهاية إلا قوله من فعل كل إنسان قوله أيضا أي كندب ثنتين بعد المغرب قوله صلاها في اليومين إلخ أي بخلاف غيرها نهاية قوله لأن المبين فيه أي في حديث جبريل قوله إنما هو أوقات الاختيار إلخ أي وأما