عَلَى الْوَجْهِ أَوْ عَلَى الْمَذَاكِيرِ يَجِبُ الضَّمَانُ بِلَا خَوْفٍ وَلَوْ سَوْطًا وَاحِدًا لِأَنَّهُ إتْلَافٌ أَبُو السُّعُودِ عَنْ تَلْخِيصِ الْكُبْرَى ط قَوْلُهُ مِنْ ضَرْبِ أَبِيهِ أَوْ وَصِيِّهِ قُيِّدَ بِهِمَا لِأَنَّ الْأُمَّ إذَا ضَرَبَتْ لِلتَّأْدِيبِ تَضْمَنُ اتِّفَاقًا وَبِقَوْلِهِ تَأْدِيبًا إذْ لَوْ ضَرَبَهُ كُلٌّ مِنْهُمَا لِلتَّعْلِيمِ لَا يَضْمَنُ اتِّفَاقًا ا هـ غُرَرُ الْأَفْكَارِ قَوْلُهُ وَإِنْ الضَّرْبُ بِإِذْنِهِمَا أَيْ إذْنِ الْأَبِ وَالْمَوْلَى وَكَذَا الْوَصِيُّ وَمُفَادُهُ أَنَّهُمَا
على الوجه أو على المذاكير يجب الضمان بلا خوف ولو سوطا واحدا لأنه إتلاف أبو السعود عن تلخيص الكبرى ط قوله من ضرب أبيه أو وصيه قيد بهما لأن الأم إذا ضربت للتأديب تضمن اتفاقا وبقوله تأديبا إذ لو ضربه كل منهما للتعليم لا يضمن اتفاقا ا هـ غرر الأفكار قوله وإن الضرب بإذنهما أي إذن الأب والمولى وكذا الوصي ومفاده أنهما