الْمُصَنِّفُ بِحُكْمِهِ فِي قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ بِعْتُكهَا وَحَمْلَهَا بَطَلَ الْبَيْعُ فِي الْأَصَحِّ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَسَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ أَوْ الْحَامِلُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْحَامِلِ بِحُرٍّ قَوْلُهُ أَوْ الْحَامِلِ بِغَيْرِ مُتَقَوِّمٍ إلَخْ أَيْ لِأَنَّهُ لَا يُقَابَلُ بِمَالٍ فَهُوَ كَالْحُرِّ وَاعْتَمَدَ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ الصِّحَّةَ فِيهِ كَذَا بِهَامِشٍ صَحِيحٍ أَقُولُ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَيُوَافِقُهُ اقْتِصَارُ الشَّارِحِ م ر أَيْ وَالْمُغْنِي فِي الْبُطْلَانِ عَلَى مَا لَوْ كَانَ الْحَمْلُ
المصنف بحكمه في قوله ولو قال بعتكها وحملها بطل البيع في الأصح سم على حج ا هـ ع ش وسيد عمر قوله أو الحامل إلخ عطف على الحامل بحر قوله أو الحامل بغير متقوم إلخ أي لأنه لا يقابل بمال فهو كالحر واعتمد الشهاب الرملي الصحة فيه كذا بهامش صحيح أقول وهو ظاهر ويوافقه اقتصار الشارح م ر أي والمغني في البطلان على ما لو كان الحمل