وَلَا يَجُرُّ الرَّجُلُ إزَارَهُ بَطَرًا أَيْ كِبْرًا وَلَا ثَوْبَهُ مِنْ الْخُيَلَاءِ بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا مَمْدُودًا بِمَعْنَى الْبَطَرِ وَالرَّجُلُ فِي كَلَامِهِ لَا مَفْهُومَ لَهُ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ كَذَلِكَ إذَا قَصَدَتْ الْخُيَلَاءَ أَمَّا إذَا لَمْ تَقْصِدْهُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لَهَا أَنْ تُرْخِيَهُ ذِرَاعًا لِمَا فِي الْمُوَطَّأِ مِنْ قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ذَلِكَ وَ إذَا لَمْ يَجُزْ لِلرَّجُلِ فِعْلُ ذَلِكَ فَ لِيَكُنْ الْمَذْكُورُ مِنْ الْإِزَارِ وَالثَّوْبِ إلَى الْكَعْبَيْنِ
ولا يجر الرجل إزاره بطرا أي كبرا ولا ثوبه من الخيلاء بضم الخاء وكسرها ممدودا بمعنى البطر والرجل في كلامه لا مفهوم له فإن المرأة كذلك إذا قصدت الخيلاء أما إذا لم تقصده فإنه يجوز لها أن ترخيه ذراعا لما في الموطأ من قوله عليه الصلاة والسلام ذلك و إذا لم يجز للرجل فعل ذلك ف ليكن المذكور من الإزار والثوب إلى الكعبين