وَيَتَّجِهُ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ اجْتِمَاعِهِمْ اجْتِمَاعُ غَالِبِهِمْ لِلصَّلَاةِ وَ يَتَّجِهُ أَنَّهُ يَصِحُّ مِنْهُمْ صَلَاةُ ذَلِكَ الِاسْتِسْقَاءِ بِتَيَمُّمِ فَاعِلِهَا لِ أَجْلِ صَلَاةِ فَرْضٍ كَانَ تَيَمَّمَ لَهُ قَبْلَ إرَادَةِ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ كَ مَا لَوْ صَلَّى صَلَاةَ تَرَاوِيحَ بِتَيَمُّمٍ لِ صَلَاةِ عِشَاءٍ إذْ مَنْ تَيَمَّمَ لِفَرِيضَةٍ ثُمَّ أُبِيحَتْ نَافِلَةٌ بَعْدَهَا فَلَهُ أَنْ يُصَلِّيَهَا كَمَا لَوْ دَخَلَ وَقْتُ مَنْذُورَةٍ بَعْدَ أَنْ تَيَمَّمَ لِلْفَرِيضَةِ خِلَافًا لِلْمَجْدِ
ويتجه أن المراد من اجتماعهم اجتماع غالبهم للصلاة و يتجه أنه يصح منهم صلاة ذلك الاستسقاء بتيمم فاعلها ل أجل صلاة فرض كان تيمم له قبل إرادة صلاة الاستسقاء ك ما لو صلى صلاة تراويح بتيمم ل صلاة عشاء إذ من تيمم لفريضة ثم أبيحت نافلة بعدها فله أن يصليها كما لو دخل وقت منذورة بعد أن تيمم للفريضة خلافا للمجد