تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَيْ مُؤْمِنَةٌ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ أَيْ فِي سَبِيلِ الشَّيْطَانِ انْتَهَى أَيْ وَالْحِكْمَةُ فِي حَذْفِ مَا حُذِفَ أَوْ ذِكْرِهِ فِي أَحَدِ الْجَانِبَيْنِ دُونَ الْآخَرِ مَا قَرَّرَهُ الشَّارِحُ قَوْلُهُ ظُهُورِهِ أَيْ ظُهُورِ التَّوَقَانِ وَكَانَ الْمُرَادُ بِظُهُورِهِ فِيهِ وُجُودُهُ فِيهِ قَوْلُهُ ظُهُورُهَا أَيْ الْأَمَارَاتِ أَوْ الْحَاجَةِ قَوْلُهُ أَنَّ هَذَا أَيْ قَوْلَهُ فَلَا يُزَوِّجَانِ إلَخْ قَوْلُهُ فِي غَيْرِ الْبِكْرِ إلَخْ أَمَّا الْبِكْرُ فَلِلْمُجْبِرِ تَزْوِيجُهَا
تقاتل في سبيل الله أي مؤمنة وأخرى كافرة أي في سبيل الشيطان انتهى أي والحكمة في حذف ما حذف أو ذكره في أحد الجانبين دون الآخر ما قرره الشارح قوله ظهوره أي ظهور التوقان وكان المراد بظهوره فيه وجوده فيه قوله ظهورها أي الأمارات أو الحاجة قوله أن هذا أي قوله فلا يزوجان إلخ قوله في غير البكر إلخ أما البكر فللمجبر تزويجها