يَأْسِهِ مِنْ طَلَاقِهَا انْتَهَى فَتَاوَى الشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ فَكَذَلِكَ أَيْ طَلَقَتْ فِي الْحَالِ قَوْلُهُ بِالْيَأْسِ أَيْ مِنْ التَّطْلِيقِ بِالْمَوْتِ أَوْ نَحْوِ الْجُنُونِ أَوْ الِانْفِسَاخِ بِقَيْدِهِمَا فَيَقَعُ الطَّلَاقُ قُبَيْلَ الْمَوْتِ أَوْ نَحْوِ الْجُنُونِ أَوْ الِانْفِسَاخِ بِحَيْثُ لَا يَبْقَى زَمَنٌ يُمْكِنُهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا فِيهِ قَوْلُهُ طَلَقَتْ أَيْ فِي الْحَالِ قَوْلُهُ وَغَيْرُهُ أَيْ وَقَاسَمَهُ غَيْرُ الْعَامِرِيِّ قَوْلُهُ إذْ لَا يُمْكِنُهَا
يأسه من طلاقها انتهى فتاوى الشهاب الرملي ا هـ سيد عمر قوله فكذلك أي طلقت في الحال قوله باليأس أي من التطليق بالموت أو نحو الجنون أو الانفساخ بقيدهما فيقع الطلاق قبيل الموت أو نحو الجنون أو الانفساخ بحيث لا يبقى زمن يمكنه أن يطلقها فيه قوله طلقت أي في الحال قوله وغيره أي وقاسمه غير العامري قوله إذ لا يمكنها