حِينَئِذٍ وَالتَّفَرُّقِ فِيهِ ا هـ وَقَوْلُهُ مَا لَمْ يَنْدَرِسْ إلَخْ فِيهِ وَقْفَةٌ وَمَيْلُ الْقَلْبِ إلَى الْإِطْلَاقِ قَوْلُهُ نَحْوَ قَصَّارِينَ مِنْ النَّحْوِ الطَّاحُونَةُ ا هـ ع ش أَيْ وَمِهْرَاسُ نَحْوِ الْحِنَّاءِ قَوْلُهُ أَوْ الْقِرَدَةِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْجِنِّ قَوْلُهُ مَثَلًا أَيْ وَالْخَنَازِيرِ قَوْلُهُ وَالْأَرْضُ ثَقِيلَةٌ إلَخْ كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى الْأَوْلَى التَّعْبِيرُ بِأَوْ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَغَيْرِهَا ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ وَفِي النِّهَايَةِ وَالرَّوْضِ
حينئذ والتفرق فيه ا هـ وقوله ما لم يندرس إلخ فيه وقفة وميل القلب إلى الإطلاق قوله نحو قصارين من النحو الطاحونة ا هـ ع ش أي ومهراس نحو الحناء قوله أو القردة إلخ عطف على الجن قوله مثلا أي والخنازير قوله والأرض ثقيلة إلخ كذا في أصله رحمه الله تعالى الأولى التعبير بأو كما في النهاية وغيرها ا هـ سيد عمر وفي النهاية والروض