وَصَلَّى الظُّهْرَ مَعَ تَذَكُّرِهِ جَازَ وَلَا يَلْزَمُ التَّرْتِيبُ بِهَذَا الْعُذْرِ وَلَا يَعُودُ لُزُومُ التَّرْتِيبِ بَعْدَ سُقُوطِهِ بِكَثْرَتِهَا أَيْ الْفَوَائِتِ بِعَوْدِ الْفَوَائِتِ إلَى الْقِلَّةِ ب سَبَبِ الْقَضَاءِ لِبَعْضِهَا عَلَى الْمُعْتَمِدِ لِأَنَّ السَّاقِطَ لَا يَعُودُ وَكَذَا لَا يَعُودُ التَّرْتِيبُ بَعْدَ سُقُوطِهِ بِبَاقِي الْمُسْقِطَاتِ السَّابِقَةِ مِنْ النِّسْيَانِ وَالضِّيقِ حَتَّى لَوْ خَرَجَ الْوَقْتُ فِي خِلَالِ الْوَقْتِيَّةِ لَا تُفْسِدُ وَهُوَ مُؤَدٍّ هُوَ الْأَصَحُّ مُجْتَبِي
وصلى الظهر مع تذكره جاز ولا يلزم الترتيب بهذا العذر ولا يعود لزوم الترتيب بعد سقوطه بكثرتها أي الفوائت بعود الفوائت إلى القلة ب سبب القضاء لبعضها على المعتمد لأن الساقط لا يعود وكذا لا يعود الترتيب بعد سقوطه بباقي المسقطات السابقة من النسيان والضيق حتى لو خرج الوقت في خلال الوقتية لا تفسد وهو مؤد هو الأصح مجتبي