وَالْكَلَامُ حَيْثُ فَعَلَهَا فِي الْمَسْجِدِ فَلَا يُنَافِي أَنَّ انْصِرَافَهُ لِيَفْعَلَهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ قَوْلُهُ الْكَافِرُونَ وَالْإِخْلَاصُ وَيُسَنُّ هَذَانِ أَيْضًا فِي سَائِرِ السُّنَنِ الَّتِي لَمْ تَرِدْ لَهَا قِرَاءَةٌ مَخْصُوصَةٌ كَمَا بَحَثَ حَجّ قَوْلُهُ وَذَلِكَ لِكَمَالِهَا وَيَنْبَغِي حَيْثُ أَرَادَ الْأَكْمَلَ أَنْ يُقَدِّمَ الْكَافِرُونَ لِوُرُودِهَا بِخُصُوصِهَا ثُمَّ يَضُمَّ إلَيْهَا مَا شَاءَ وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِنْ أَنَّهُ يُقَدِّمُ الْإِخْلَاصَ إلَخْ
والكلام حيث فعلها في المسجد فلا ينافي أن انصرافه ليفعلها في البيت أفضل قوله الكافرون والإخلاص ويسن هذان أيضا في سائر السنن التي لم ترد لها قراءة مخصوصة كما بحث حج قوله وذلك لكمالها وينبغي حيث أراد الأكمل أن يقدم الكافرون لورودها بخصوصها ثم يضم إليها ما شاء ومثله يقال في الركعة الثانية من أنه يقدم الإخلاص إلخ