فَإِنْ قِيلَ فَلِمَ اخْتَلَفُوا فِي الْبَسْمَلَةِ أَنَّهَا مِنْ الْقُرْآنِ أَمْ لَا قِيلَ لِأَنَّهُ لَمْ يَجُزْ دُرُوسُ رَسْمِهَا وَنَظْمِهَا فَلَمْ يَكُنْ لِنَقْلِ كَوْنِهَا مِنْ السُّوَرِ كَبِيرُ أَثَرٍ فِي الدِّينِ بَعْدَ الِاهْتِمَامِ بِهِ وَلِهَذَا اخْتَلَفَتْ مُعْجِزَاتُ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمْ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَمِنْهَا مَا نُقِلَ مُتَوَاتِرًا وَمِنْهَا مَا نُقِلَ آحَادًا مَعَ أَنَّهَا أَعَاجِيبُ خَارِقَةٌ لِلْعَادَةِ وَكَذَا إذَا كَثُرَتْ الْمُعْجِزَاتُ وَكَثُرَتْ فِيهَا عُسْرَتُهُمْ مِثْلُ
فإن قيل فلم اختلفوا في البسملة أنها من القرآن أم لا قيل لأنه لم يجز دروس رسمها ونظمها فلم يكن لنقل كونها من السور كبير أثر في الدين بعد الاهتمام به ولهذا اختلفت معجزات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فمنها ما نقل متواترا ومنها ما نقل آحادا مع أنها أعاجيب خارقة للعادة وكذا إذا كثرت المعجزات وكثرت فيها عسرتهم مثل