فَإِنْ اخْتَلَفَا فِيمَنْ خَرَقَهُ أَيْ الْحَاجِزَ بَيْنَهُمَا فَقَالَ الْجَانِي أَنَا شَقَقْتُ مَا بَيْنَهُمَا وَقَالَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ بَلْ أَنَا الْخَارِقُ لِمَا بَيْنَهُمَا أَوْ قَالَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ لِلْجَانِي أَزَالَهَا آخَرُ سِوَاكَ فَقَوْلُ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ سَبَبَ أَرْشِ مُوضِحَتَيْنِ قَدْ وَجَدَ الْجَانِي يَدَّعِي زَوَالَهُ وَالْمَجْرُوحُ يُنْكِرُهُ وَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمُنْكِرِ لِأَنَّ الْأَصْلَ مَعَهُ وَإِنْ خَرَقَ الْجَانِي مَا بَيْنَهُمَا أَيْ الْمُوضِحَتَيْنِ
فإن اختلفا فيمن خرقه أي الحاجز بينهما فقال الجاني أنا شققت ما بينهما وقال المجني عليه بل أنا الخارق لما بينهما أو قال المجني عليه للجاني أزالها آخر سواك فقول المجني عليه بيمينه لأن سبب أرش موضحتين قد وجد الجاني يدعي زواله والمجروح ينكره والقول قول المنكر لأن الأصل معه وإن خرق الجاني ما بينهما أي الموضحتين