ابْنُ عَرَفَةَ قَوْلُ ابْنِ شَاسٍ وَالْكَافِرُ تَنْفُذُ وَصِيَّتُهُ إلَّا بِخَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ لِمُسْلِمٍ وَاضِحٌ لِأَنَّهَا عَطِيَّةٌ مِنْ مَالِكٍ تَامٍّ مِلْكُهُ وَيَصِحُّ إيصَاءُ حُرٍّ مُمَيِّزٍ مَالِكٍ لِمَنْ أَيْ آدَمِيٍّ يَصِحُّ تَمَلُّكُهُ أَيْ الْمُوصَى لَهُ الْمُوصَى بِهِ شَرْعًا فَلَا تَصِحُّ لِكَافِرٍ بِمُصْحَفٍ وَرَقِيقٍ مُسْلِمٍ وَلَا لِمُرْتَدٍّ وَحَرْبِيٍّ وَلَا لِبَهِيمَةٍ لَا مَنْفَعَةَ فِيهَا لِآدَمِيٍّ وَلَا فَرْقَ فِيمَنْ يَصِحُّ تَمَلُّكُهُ بَيْنَ كَوْنِهِ عَامًّا كَالْمَسَاكِينِ أَوْ
ابن عرفة قول ابن شاس والكافر تنفذ وصيته إلا بخمر أو خنزير لمسلم واضح لأنها عطية من مالك تام ملكه ويصح إيصاء حر مميز مالك لمن أي آدمي يصح تملكه أي الموصى له الموصى به شرعا فلا تصح لكافر بمصحف ورقيق مسلم ولا لمرتد وحربي ولا لبهيمة لا منفعة فيها لآدمي ولا فرق فيمن يصح تملكه بين كونه عاما كالمساكين أو