قَوْلُهُ لَا يُجَابُ أَحَدُ الْوَرَثَةِ أَيْ بِخِلَافِ جَمِيعِ الْوَرَثَةِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ نَدْبًا سم قَوْلُهُ إنْ لَاقَتْ بِهِ أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ تَلْقَ بِهِ يَجُوزُ نَزْعُهَا وَتَكْفِينُهُ فِي اللَّائِقِ م ر ا هـ سم قَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الثَّلَاثِ أَيْ كَمَا لَوْ قَالَ بَعْضُهُمْ نُكَفِّنُهُ فِي ثَوْبٍ وَامْتَنَعَ الْبَاقُونَ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ رِعَايَةً لِمَصْلَحَتِهِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ فَإِنْ قُلْت أَصْلُ التَّكْفِينِ وَاجِبٌ بِخِلَافِ تَكْفِينِ الشَّهِيدِ بِثِيَابِهِ
قوله لا يجاب أحد الورثة أي بخلاف جميع الورثة بدليل قوله ندبا سم قوله إن لاقت به أي بخلاف ما إذا لم تلق به يجوز نزعها وتكفينه في اللائق م ر ا هـ سم قوله نظير ما مر في الثلاث أي كما لو قال بعضهم نكفنه في ثوب وامتنع الباقون نهاية قوله رعاية لمصلحته إلخ قال في شرح العباب فإن قلت أصل التكفين واجب بخلاف تكفين الشهيد بثيابه