وَيَجِبُ عَلَى الْمُتَمَتِّعِ دَمٌ إجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَهُوَ دَمُ نُسُكٍ لَا دَمَ جُبْرَانٍ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَفْضَلِيَّةِ التَّمَتُّعِ عَلَى غَيْرِهِ بِسَبْعَةِ شُرُوطٍ مُتَعَلِّقٌ بِيَجِبُ أَحَدهَا أَنْ لَا يَكُونَ الْمُتَمَتِّعُ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَهُمْ أَيْ حَاضِرُو الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَهْلُ مَكَّةَ وَ أَهْلُ
ويجب على المتمتع دم إجماعا لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي وهو دم نسك لا دم جبران لما تقدم من أفضلية التمتع على غيره بسبعة شروط متعلق بيجب أحدها أن لا يكون المتمتع من حاضري المسجد الحرام لقوله تعالى ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام وهم أي حاضرو المسجد الحرام أهل مكة و أهل