وَأَوْلَادُهَا أَحْرَارٌ لِأَنَّهُمْ كَانُوا مُسْلِمِينَ تَبَعًا لَهَا إنْ كَانَتْ مُسْلِمَةً وَذِمِّيَّيْنِ تَبَعًا لَهَا إنْ كَانَتْ ذِمِّيَّةً وَلِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ وَلَدِ الْمَغْرُورِ عَلَى مَا بَيَّنَّا أَنَّ الْمُشْتَرِيَ اسْتَوْلَدَهَا بِتَأْوِيلِ الْمِلْكِ وَوَلَدُ الْمَغْرُورِ حُرٌّ ثَابِتُ النَّسَبِ مِنْ أَبِيهِ إلَّا أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْأَبِ مِنْ قِيمَةِ الْأَوْلَادِ هَا هُنَا شَيْءٌ لِلطَّرِيقِ الَّذِي قُلْنَا فِي الْعُقْرِ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ فَهَذَا لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ كَانَ مُحَارَبًا
وأولادها أحرار لأنهم كانوا مسلمين تبعا لها إن كانت مسلمة وذميين تبعا لها إن كانت ذمية ولأن هذا بمنزلة ولد المغرور على ما بينا أن المشتري استولدها بتأويل الملك وولد المغرور حر ثابت النسب من أبيه إلا أنه ليس على الأب من قيمة الأولاد ها هنا شيء للطريق الذي قلنا في العقر في الفصل الأول فهذا لأن المشتري كان محاربا