حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ فَمَنْ وَفَّى مِنْكُمْ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد أَيْ ثَبَتَ عَلَى الْعَهْد فَأَجْره عَلَى اللَّه أُطْلِقَ هَذَا عَلَى سَبِيل التَّفْخِيم لِأَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ الْمُبَالَغَة الْمُقْتَضِيَة لِوُجُودِ الْعِوَضَيْنِ أَثْبَتَ ذِكْر الْأَجْر فِي مَوْضِع أَحَدهمَا وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا الْمُرَاد مَا ذُكِرَ بَعْد بِقَرِينَةِ أَنَّ الْمُخَاطَب بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ فَلَا يَدْخُل حَتَّى يَحْتَاج إِلَى إِخْرَاج وَيُؤَيِّدهُ رِوَايَة مُسْلِم وَمَنْ أَتَى مِنْكُمْ حَدًّا إِذْ
حاشية السيوطي فمن وفى منكم بالتخفيف والتشديد أي ثبت على العهد فأجره على الله أطلق هذا على سبيل التفخيم لأنه لما ذكر المبالغة المقتضية لوجود العوضين أثبت ذكر الأجر في موضع أحدهما ومن أصاب من ذلك شيئا المراد ما ذكر بعد بقرينة أن المخاطب بذلك المسلمون فلا يدخل حتى يحتاج إلى إخراج ويؤيده رواية مسلم ومن أتى منكم حدا إذ