الْكَبَائِرِ كَمَا مَرَّ وَإِنْ كَرَّرَ قَوْلَهُ لَا دَخَلْت الدَّارَ فَقَطْ أَيْ دُونَ قَوْلِهِ وَاَللَّهِ فَيَمِينٌ وَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى الِاسْتِئْنَافَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ يُحْمَلُ اللَّفْظُ عَلَى أَكْلِ لَحْمِهَا وَقَالَ ابْنُ النَّقِيبِ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ فَمَا أَدْرِي هَلْ يَخْتَصُّ بِهِ أَوْ يَتَنَاوَلُ الشَّحْمَ وَالْأَلْيَةَ وَالْكَبِدَ وَغَيْرَهَا مِمَّا يُؤْكَلُ مِنْهَا وَاَلَّذِي يَظْهَرُ التَّنَاوُلُ وَإِنَّمَا ذَكَرَ اللَّحْمَ لِإِخْرَاجِ اللَّبَنِ وَالْوَلَدِ فِي الْجِلْدِ احْتِمَالٌ وَجَزَمَ
الكبائر كما مر وإن كرر قوله لا دخلت الدار فقط أي دون قوله والله فيمين واحدة وإن نوى الاستئناف الشرح قوله يحمل اللفظ على أكل لحمها وقال ابن النقيب كذا في الروضة فما أدري هل يختص به أو يتناول الشحم والألية والكبد وغيرها مما يؤكل منها والذي يظهر التناول وإنما ذكر اللحم لإخراج اللبن والولد في الجلد احتمال وجزم