الْوَجْهُ الثَّانِي يَكْفِي كَوْنُهَا بَارِدَةً فَقَطْ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفَائِقِ وَاشْتَرَطَ الْمُصَنِّفُ أَيْضًا أَنْ تَكُونَ اللَّيْلَةُ مُظْلِمَةً وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَلَمْ يَذْكُرْ بَعْضُ الْأَصْحَابِ مُظْلِمَةً إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ هَذِهِ أَعْذَارٌ صَحِيحَةٌ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ مُطْلَقًا خَلَا الرِّيحِ الشَّدِيدَةِ فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْبَارِدَةِ وَعَنْهُ فِي السَّفَرِ
الوجه الثاني يكفي كونها باردة فقط وهو المذهب وقدمه في الفروع وجزم به في الفائق واشترط المصنف أيضا أن تكون الليلة مظلمة وهو المذهب وعليه الجمهور ولم يذكر بعض الأصحاب مظلمة إذا علمت ذلك فالصحيح من المذهب أن هذه أعذار صحيحة في ترك الجمعة والجماعة مطلقا خلا الريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة وعنه في السفر