فَأَجَابَ بِمَا حَاصِلُهُ الْمَنْعُ وَأَنَّهُ قَدْ يَلِيهَا الْفِعْلُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ مَالِكٍ وَحِينَئِذٍ فَكَانَ اللَّائِقُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهِ فِي صُورَةِ التَّعْلِيلِ لَا إنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْت أَوْ إذَا شِئْت فَإِنَّهُ يُعْتَبَرُ الْفَوْرُ فِي الْمَشِيئَةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ تَمْلِيكٌ وَهُوَ الْأَصَحُّ بِخِلَافِ نَحْوِ مَتَى شِئْت وَخَرَجَ بِخِطَابِهَا خِطَابُ غَيْرِهَا فَلَا فَوْرَ فِيهِ وَفِي إنْ شِئْت وَشَاءَ زَيْدٌ يُعْتَبَرُ فِيهَا لَا فِيهِ وَلَا تَقْتَضِيَنَّ تَكْرَارًا بَلْ
فأجاب بما حاصله المنع وأنه قد يليها الفعل كما قاله ابن مالك وحينئذ فكان اللائق أن لا يأتي به في صورة التعليل لا إن قال أنت طالق إن شئت أو إذا شئت فإنه يعتبر الفور في المشيئة بناء على أنه تمليك وهو الأصح بخلاف نحو متى شئت وخرج بخطابها خطاب غيرها فلا فور فيه وفي إن شئت وشاء زيد يعتبر فيها لا فيه ولا تقتضين تكرارا بل