فَأَنْتِ طَالِقٌ وَلَمْ يَقَعْ بَيْنَهُمَا تَنَازُعٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَقَعْ الْمُعَلَّق بِالْحَلِفِ لِخُلُوِّهِ عَنْ أَقْسَامِهِ الثَّلَاثَةِ بَلْ هُوَ تَعْلِيقٌ مَحْضٌ بِصِفَةِ فَيَقَعُ بِهَا إنْ وُجِدَتْ وَإِلَّا فَلَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْحَلِفَ بِاَللَّهِ الَّذِي الْحَلِفُ بِالطَّلَاقِ فَرْعُهُ إلَخْ لَا يُقَالُ يُشْكِلُ عَلَى الْفَرْعِيَّةِ أَنَّ الْحَلِفَ بِالطَّلَاقِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ وَبِاَللَّهِ مَطْلُوبٌ لِأَنَّا نَقُولُ لَا يَلْزَمُ أَنْ يُسَاوِيَ الْفَرْعُ الْأَصْلَ فِي كُلِّ أَحْكَامِهِ
فأنت طالق ولم يقع بينهما تنازع في ذلك لم يقع المعلق بالحلف لخلوه عن أقسامه الثلاثة بل هو تعليق محض بصفة فيقع بها إن وجدت وإلا فلا الشرح قوله لأن الحلف بالله الذي الحلف بالطلاق فرعه إلخ لا يقال يشكل على الفرعية أن الحلف بالطلاق منهي عنه وبالله مطلوب لأنا نقول لا يلزم أن يساوي الفرع الأصل في كل أحكامه