قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ لِلتَّفَاؤُلِ قَوْلُهُ تَفَنُّنٌ لَا غَيْرُ أَيْ إذْ لَوْ عَبَّرَ هُنَا أَيْضًا بَرَمَاهَا صَحَّ ا هـ سم وَاسْتَشْكَلَهُ الرَّشِيدِيُّ بِمَا يَظْهَرُ سُقُوطُهُ بِأَدْنَى تَأَمُّلٍ قَوْلُهُ أَيْ فِيمَا رَمَانِي إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَيَصِحُّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَيَظْهَرُ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ قِيلَ إلَى فَيُكَرِّرُ قَوْلُهُ لِأَنَّ جَرِيمَةَ زِنَاهَا وَهِيَ الرَّجْمُ أَوْ مِائَةُ جَلْدَةٍ وَقَوْلُهُ مِنْ جَرِيمَةِ قَذْفِهِ وَهِيَ ثَمَانُونَ جَلْدَةً وَلَوْ بُدِّلَ لَفْظُ
قوله لما مر أي للتفاؤل قوله تفنن لا غير أي إذ لو عبر هنا أيضا برماها صح ا هـ سم واستشكله الرشيدي بما يظهر سقوطه بأدنى تأمل قوله أي فيما رماني إلى قول المتن ويصح في المغني إلا قوله ويظهر إلى المتن وقوله قيل إلى فيكرر قوله لأن جريمة زناها وهي الرجم أو مائة جلدة وقوله من جريمة قذفه وهي ثمانون جلدة ولو بدل لفظ