عَبْدٌ قَتَلَ رَجُلًا خَطَأً فَبَاعَهُ الْمَوْلَى وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ ثُمَّ اشْتَرَاهُ ثُمَّ بَاعَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ بِالْبَيْعِ الْأَوَّلِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْبَيْعِ الثَّانِي وَلَوْ كَانَ رُدَّ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ بِقَضَاءٍ ثُمَّ بَاعَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ فَقَدْ اخْتَارَهُ وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ وَكَذَلِكَ إنْ كَاتَبَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ثُمَّ عَجَزَ فَبَاعَهُ وَهُوَ يَعْلَمُ فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ وَكَذَلِكَ لَوْ وَهَبَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ فَقَبَضَهُ
عبد قتل رجلا خطأ فباعه المولى وهو لا يعلم بالجناية ثم اشتراه ثم باعه وهو يعلم بالجناية فعليه القيمة بالبيع الأول وليس عليه شيء في البيع الثاني ولو كان رد عليه بعيب بقضاء ثم باعه وهو يعلم فقد اختاره وعليه الدية وكذلك إن كاتبه وهو لا يعلم ثم عجز فباعه وهو يعلم فعليه الدية وكذلك لو وهبه وهو لا يعلم فقبضه