هَؤُلَاءِ أَيْ أَهْلَ بُيُوتِ الْمَدَارِسِ قَوْلُهُ وَمَا ذَكَرَهُ أَيْ ابْنُ الْعِمَادِ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ فِيمَا لَوْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا أُبْسَطُ إلَخْ وَبَقِيَ مَا لَوْ كَانَ عِنْدَهُ نُسْخَةٌ مِنْ كِتَابٍ نَفِيسَةٍ وَكَانَ يُمْكِنُهُ بَيْعُهَا وَتَحْصِيلُ نُسْخَةٍ تَقُومُ مَقَامُهَا بِبَعْضِ ثَمَنِهَا هَلْ يُكَلَّفُ بَيْعُهَا وَالْحَالَةُ مَا ذُكِرَ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ قِيَاسًا عَلَى مَا تَقَدَّمَ فِيمَا لَوْ كَانَ الْمَسْكَنُ وَالْعَبْدُ نَفِيسَيْنِ لَا يَلِيقَانِ بِهِ حَيْثُ
هؤلاء أي أهل بيوت المدارس قوله وما ذكره أي ابن العماد معتمد قوله فيما لو كانت إحداهما أبسط إلخ وبقي ما لو كان عنده نسخة من كتاب نفيسة وكان يمكنه بيعها وتحصيل نسخة تقوم مقامها ببعض ثمنها هل يكلف بيعها والحالة ما ذكر أم لا فيه نظر والأقرب الأول قياسا على ما تقدم فيما لو كان المسكن والعبد نفيسين لا يليقان به حيث