طُلُوعُهُ لَا يَأْكُلُ فَإِنْ أَكَلَ فَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ لَهُ شَيْءٌ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَلَوْ ظَهَرَ أَنَّهُ أَكَلَ بَعْدَهُ قَضَى وَلَا كَفَّارَةَ وَلَوْ شَكَّ فِي الْغُرُوبِ لَمْ يَأْكُلْ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ النَّهَارِ فَإِنْ أَكَلَ وَلَمْ يَسْتَبِنْ لَهُ شَيْءٌ قَضَى وَفِي الْكَفَّارَةِ رِوَايَتَانِ وَتَمَامُهُ فِي الشَّرْحِ مِنْ الصَّوْمِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَكَلَ فَإِنْ لَمْ يَسْتَبِنْ لَهُ شَيْءٌ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْيَقِينَ لَا يَزُولُ إلَّا بِمِثْلِهِ
طلوعه لا يأكل فإن أكل فإن لم يستبن له شيء لا قضاء عليه في ظاهر الرواية ولو ظهر أنه أكل بعده قضى ولا كفارة ولو شك في الغروب لم يأكل لأن الأصل بقاء النهار فإن أكل ولم يستبن له شيء قضى وفي الكفارة روايتان وتمامه في الشرح من الصوم الشرح قوله وإن أكل فإن لم يستبن له شيء لا قضاء عليه لأن اليقين لا يزول إلا بمثله