قَوْلُهُ رَأَيْت أَيْ عَلِمْت أَوْ أَبْصَرْت وَعَلَى الْأَوَّلِ فَالْعَائِبِينَ مَفْعُولُهُ الْأَوَّلُ وَهُوَ جَمْعُ عَائِبٍ أُعِلَّتْ عَيْنُهُ بِالْهَمْزَةِ كَقَائِلٍ وَبَائِعٍ فَافْهَمْ وَسَفَاهًا مَفْعُولُهُ الثَّانِي قَالَ فِي الْقَامُوسِ سَفِهَ كَفَرِحَ وَكَرُمَ عَلَيْنَا جَهِلَ كَتَسَافَهَ فَهُوَ سَفِيهٌ جَمْعُهُ سُفَهَاءُ وَسِفَاهٌ وَخِلَافُ الْحَقِّ صِفَةٌ أَيْ مُخَالِفِينَ أَوْ ذَوِي خِلَافٍ وَالْحُجَجُ جَمْعُ حُجَّةٍ بِالضَّمِّ وَهِيَ الْبُرْهَانُ سَمَّاهَا بِذَلِكَ بِنَاءً عَلَى زَعْمِ الْعَائِبِينَ
قوله رأيت أي علمت أو أبصرت وعلى الأول فالعائبين مفعوله الأول وهو جمع عائب أعلت عينه بالهمزة كقائل وبائع فافهم وسفاها مفعوله الثاني قال في القاموس سفه كفرح وكرم علينا جهل كتسافه فهو سفيه جمعه سفهاء وسفاه وخلاف الحق صفة أي مخالفين أو ذوي خلاف والحجج جمع حجة بالضم وهي البرهان سماها بذلك بناء على زعم العائبين