وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي سَبْعٍ فَذَلِكَ حَسَنٌ وَالتَّفَهُّمُ مَعَ قِلَّةِ الْقِرَاءَةِ أَفْضَلُ وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ يَقْرَأْهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ الشَّرْحُ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ بَيَانِ مَوَاضِعِ كَرَاهَةِ الْقِرَاءَةِ شَرَعَ فِي بَيَانِ صِفَتِهَا الْمَطْلُوبَةِ وَغَيْرِهَا بِقَوْلِهِ وَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي سَبْعِ لَيَالٍ فَذَلِكَ حَسَنٌ أَيْ مَنْدُوبٌ وَ لَكِنَّ التَّفَهُّمَ مَعَ قِلَّةِ الْقِرَاءَةِ وَلَوْ زَادَتْ مُدَّتُهَا عَلَى سَبْعِ لَيَالٍ أَفْضَلُ مِنْ
ومن قرأ القرآن في سبع فذلك حسن والتفهم مع قلة القراءة أفضل وروي أن النبي عليه السلام لم يقرأه في أقل من ثلاث الشرح ولما فرغ من بيان مواضع كراهة القراءة شرع في بيان صفتها المطلوبة وغيرها بقوله ومن قرأ القرآن في سبع ليال فذلك حسن أي مندوب و لكن التفهم مع قلة القراءة ولو زادت مدتها على سبع ليال أفضل من