يَفْسُدُ لِأَنَّ فِي الْأَوَّلِ يَأْخُذُ بِسُنَّةِ وَلَيْسَ بِنَجَسٍ وَفِي الثَّانِي بِفَمِهِ وَلُعَابِهِ وَفِيهِ إذَا مَشَى كَلْبٌ عَلَى ثَلْجٍ فَوَضَعَ إنْسَانٌ رِجْلَهُ عَلَى ذَلِكَ الْمَوْضِعِ إنْ الثَّلْجُ رَطْبًا بِحَيْثُ لَوْ وُضِعَ عَلَيْهِ شَيْءٌ يَبْتَلُّ يَصِيرُ الثَّلْجُ نَجِسًا فَمَا يُصِيبُهُ يَكُونُ نَجِسًا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ رَطْبًا لَا يَتَنَجَّسُ وَقِيلَ بِأَنْ لَا يَتَنَجَّسَ الثَّلْجُ وَهُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي وَكَذَا الْكَلْبُ إذَا مَشَى فِي طِينِ رَزْغَةٍ يُنَجِّسُ الطِّينَ
يفسد لأن في الأول يأخذ بسنة وليس بنجس وفي الثاني بفمه ولعابه وفيه إذا مشى كلب على ثلج فوضع إنسان رجله على ذلك الموضع إن الثلج رطبا بحيث لو وضع عليه شيء يبتل يصير الثلج نجسا فما يصيبه يكون نجسا وإن لم يكن رطبا لا يتنجس وقيل بأن لا يتنجس الثلج وهو محمول على الوجه الثاني وكذا الكلب إذا مشى في طين رزغة ينجس الطين