وَ اسْتِبْرَاءُ مَنْ تَحِيضُ بِحَيْضَةٍ تَامَّةٍ لِحَدِيثِ لَا تُوطَأُ حَامِلٌ حَتَّى تَضَعَ وَلَا غَيْرُ حَامِلٍ حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً وَ لَا يَحْصُلُ اسْتِبْرَاءٌ بِ بَقِيَّتِهَا أَيْ الْحَيْضَةِ إذَا مَلَكَهَا حَائِضًا لِلْخَبَرِ وَلَوْ حَاضَتْ بَعْدَ شَهْرٍ أَيْ لَوْ كَانَتْ الْأَمَةُ الْمُسْتَبْرَأَةُ مِنْ ذَوَاتِ الْحَيْضِ وَلَا تَحِيضُ إلَّا بَعْدَ شَهْرٍ مُنْذُ مَلَكَهَا فَ اسْتِبْرَاؤُهَا بِحَيْضَةٍ نَصًّا لَا شَهْرٍ لِأَنَّهَا مِنْ ذَوَاتِ الْحَيْضِ وَلَوْ أُمَّ وَلَدٍ وَ اسْتِبْرَاءُ آيِسَةٍ وَصَغِيرَةٍ
و استبراء من تحيض بحيضة تامة لحديث لا توطأ حامل حتى تضع ولا غير حامل حتى تحيض حيضة و لا يحصل استبراء ب بقيتها أي الحيضة إذا ملكها حائضا للخبر ولو حاضت بعد شهر أي لو كانت الأمة المستبرأة من ذوات الحيض ولا تحيض إلا بعد شهر منذ ملكها ف استبراؤها بحيضة نصا لا شهر لأنها من ذوات الحيض ولو أم ولد و استبراء آيسة وصغيرة