قَوْلُهُ مِنْ عَدَمِ الْإِقَادَةِ أَيْ عَدَمِ الِاقْتِصَاصِ قَوْلُهُ لِذَلِكَ أَيْ لِالْتِزَامِهِ أَحْكَامَنَا قَوْلُهُ لَمْ يَضْمَنُوا وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ زِيَادِيٌّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِّ وِفَاقًا لِلنِّهَايَةِ وَخِلَافًا لِلْمُغْنِي عِبَارَتُهُ تَنْبِيهٌ مَحَلُّهُ فِي الْمُرْتَدِّ إذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ شَوْكَةٌ وَقُوَّةٌ وَإِلَّا فَفِيهِ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا عِنْدَ الْبَغَوِيّ الضَّمَانُ وَهُوَ الظَّاهِرُ وَظَاهِرُ تَعْبِيرِ الشَّرْحِ الصَّغِيرِ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ الْمَنْعِ ا هـ وَ مِنْهَا
قوله من عدم الإقادة أي عدم الاقتصاص قوله لذلك أي لالتزامه أحكامنا قوله لم يضمنوا وهو المعتمد زيادي ا هـ ع ش قوله على الأصح وفاقا للنهاية وخلافا للمغني عبارته تنبيه محله في المرتد إذا لم يكن له شوكة وقوة وإلا ففيه قولان أظهرهما عند البغوي الضمان وهو الظاهر وظاهر تعبير الشرح الصغير يقتضي ترجيح المنع ا هـ و منها