وَيَجُوزُ قَتْلُ رَهَائِنِهِمْ إنْ قَتَلُوا رَهَائِنَنَا جَزَمَ بِهِ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَصَحَّحَهُ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَيُنْتَقَضُ عَهْدُهُمْ بِقِتَالِنَا أَوْ بِمُظَاهَرَةٍ عَلَيْنَا أَوْ قَتْلِ مُسْلِمٍ أَوْ أَخْذُ مَالَهُ وَ يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ حِمَايَتُهُمْ مِمَّنْ تَحْتَ قَبْضَتِهِ لِأَنَّهُ أَمَّنَهُمْ مِنْهُمْ وَ لَا يَلْزَمُهُ حِمَايَتُهُمْ مِنْ أَهْلِ حَرْبٍ لِأَنَّ الْهُدْنَةَ لَا تَقْتَضِيهِ وَإِنْ سُبِيَ حُرٌّ كَافِرٌ وَلَوْ كَانَ الْكَافِرُ مِنْهُمْ لَمْ يَصِحَّ لَنَا شِرَاؤُهُمْ
ويجوز قتل رهائنهم إن قتلوا رهائننا جزم به ابن عبدوس في تذكرته وصححه في شرح المنتهى وينتقض عهدهم بقتالنا أو بمظاهرة علينا أو قتل مسلم أو أخذ ماله و يجب على الإمام حمايتهم ممن تحت قبضته لأنه أمنهم منهم و لا يلزمه حمايتهم من أهل حرب لأن الهدنة لا تقتضيه وإن سبي حر كافر ولو كان الكافر منهم لم يصح لنا شراؤهم