وَقَدْ ذَكَرَ الْعُلَمَاءُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ وَشَرَطُوا لَهُ شُرُوطًا وَبَيَّنُوا حَالَ الْإِمَامِ وَحَالَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي تَكُونُ مَعَهُ وَصِفَةَ هَدْيِهِمْ وَطَرِيقَتَهُمْ وَآدَابَهُمْ وَمَا يَتَجَنَّبُونَ فِيهِ مِنْ الْمَفَاسِدِ وَهَذَا النَّوْعُ كَثِيرٌ قَلَّ أَنْ يُحْصَرَ أَعْنِي مَا أُحْدِثَ فِيهِ مِنْ الْمَفَاسِدِ شَرْقًا وَغَرْبًا فَمَنْ أَرَادَ الْجِهَادَ فَلْيَتَوَقَّفْ حَتَّى يَسْأَلَ أَهْلَ الْعِلْمِ وَالنُّهَى عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ فِيهِ وَمَا يُنْدَبُ لَهُ وَمَا يُحَرَّمُ
وقد ذكر العلماء رحمة الله عليهم ذلك وشرطوا له شروطا وبينوا حال الإمام وحال الجماعة التي تكون معه وصفة هديهم وطريقتهم وآدابهم وما يتجنبون فيه من المفاسد وهذا النوع كثير قل أن يحصر أعني ما أحدث فيه من المفاسد شرقا وغربا فمن أراد الجهاد فليتوقف حتى يسأل أهل العلم والنهى عما يجب عليه فيه وما يندب له وما يحرم