وَفِيهِ نَظَرٌ لِبُطْلَانِهِمَا قَوْلُهُ أَوْ يَتَذَكَّرَ أَنَّهُ أَهْمَلَهُ إلَخْ أَيْ بَعْدَ فَرَاغِ الثَّانِيَةِ كَمَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الشَّارِحِ مِنْ وَقْتِ السَّلَامِ مِنْهَا فَلَوْ تَذَكَّرَ فِيهَا تَدَارَكَهُ وَبَنَى بِلَا تَفْصِيلٍ ا هـ عَمِيرَةُ وَكُلُّ هَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ مَا فَعَلَهُ قَبْلَ التَّذَكُّرِ لَا يُحْسَبُ وَلَهُ وَجْهٌ فِي الْمَسْأَلَةِ قَبْلَ هَذِهِ لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى إحْرَامٍ لَاغٍ وَإِنْ قَالَ بَعْضُهُمْ فِيهَا بِحُسْبَانِ مِثْلِ الْمَتْرُوكِ وَالْمُعْتَبَرُ طُولُ الْفَصْلِ
وفيه نظر لبطلانهما قوله أو يتذكر أنه أهمله إلخ أي بعد فراغ الثانية كما يفيده قول الشارح من وقت السلام منها فلو تذكر فيها تداركه وبنى بلا تفصيل ا هـ عميرة وكل هذا مبني على أن ما فعله قبل التذكر لا يحسب وله وجه في المسألة قبل هذه لأنه مبني على إحرام لاغ وإن قال بعضهم فيها بحسبان مثل المتروك والمعتبر طول الفصل