وَاكْتَفَى بِبَعْضِ كُلٍّ وَإِنْ كُرِهَ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ أَيْ مِنْ الِاكْتِفَاءِ بِبَعْضِ الْجَبْهَةِ لِمَا سَبَقَ فِي الْجَبْهَةِ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ لِصِدْقِ اسْمِ السُّجُودِ بِذَلِكَ ا هـ بِزِيَادَةٍ مِنْ ع ش قَوْلُهُ وَهُمَا الْمُنْحَدِرَانِ تَأَمَّلْ مَا فِيهِ مِنْ الدَّوْرِ الصَّرِيحِ بَصْرِيٌّ وَ سم قَوْلُ الْمَتْنِ مُصَلَّاهُ أَيْ مَا يُصَلِّي عَلَيْهِ مِنْ أَرْضٍ أَوْ غَيْرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِلْحَدِيثِ إلَى قَوْلِهِ وَحِكْمَتُهُ فِي الْمُغْنِي وَإِلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ
واكتفى ببعض كل وإن كره قياسا على ما مر أي من الاكتفاء ببعض الجبهة لما سبق في الجبهة أي من قوله لصدق اسم السجود بذلك ا هـ بزيادة من ع ش قوله وهما المنحدران تأمل ما فيه من الدور الصريح بصري و سم قول المتن مصلاه أي ما يصلي عليه من أرض أو غيره نهاية ومغني قوله للحديث إلى قوله وحكمته في المغني وإلى المتن في النهاية