وَتُسَمَّى الْمُحَاصَّةَ قَوْلُهُ فَبِهَا أَيْ بِالتَّوْفِيَةِ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ وَنِعْمَتْ هِيَ قَوْلُهُ وَتَعَدَّدَ الْغُرَمَاءُ فَلَوْ كَانَ الْغَرِيمُ وَاحِدًا فَلَا قِسْمَةَ قَوْلُهُ يَنْزِلُ مَجْمُوعُ الدُّيُونِ كَالتَّصْحِيحِ إلَخْ بِأَنْ تَنْظُرَ بَيْنَ مَجْمُوعِ الدُّيُونِ وَبَقِيَّةِ التَّرِكَةِ بَعْدَ التَّجْهِيزِ فَإِنْ تَوَافَقَا كَمَا إذَا تَرَكَ دِينَارًا وَعَلَيْهِ لِزَيْدٍ وَلِعَمْرٍو وَلِبَكْرٍ فَالْمُوَافَقَةُ بِالسُّدُسِ فَاضْرِبْ دَيْنَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي وَفْقِ التَّرِكَةِ وَهُوَ
وتسمى المحاصة قوله فبها أي بالتوفية يحصل المقصود ونعمت هي قوله وتعدد الغرماء فلو كان الغريم واحدا فلا قسمة قوله ينزل مجموع الديون كالتصحيح إلخ بأن تنظر بين مجموع الديون وبقية التركة بعد التجهيز فإن توافقا كما إذا ترك دينارا وعليه لزيد ولعمرو ولبكر فالموافقة بالسدس فاضرب دين كل واحد منهم في وفق التركة وهو