يَأْمُرْ الْقَوْمَ بِالْإِعَادَةِ وَقَالَ اجْتِهَادِي يَلْزَمُ نَفْسِي لَا غَيْرِي وَنَقَلَ بِيرِيّ زَادَهْ عَنْ الْحَلْوَانِيِّ فِي شَرْحِ آدَابِ الْخَصَّافِ مَسْأَلَةً يَحْتَاجُ إلَيْهَا الْقُضَاةُ وَهِيَ أَنَّ الرَّجُلَ إذَا جَاءَ إلَى الْقَاضِي وَهُوَ يَرَى مَذْهَبَ الْمُخَالِفِ وَادَّعَى الشُّفْعَةَ بِالْجِوَارِ عَلَى رَجُلٍ هَلْ يَقْضِي لَهُ الْقَاضِي بِالشُّفْعَةِ أَمْ لَا اخْتَلَفَ الْمَشَايِخُ فِيهِ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ لَا يَقْضِي لِأَنَّ الْمُدَّعِيَ يَدَّعِي أَنْ لَا حَقَّ لَهُ فِيمَا يَدَّعِي فَإِذَا
يأمر القوم بالإعادة وقال اجتهادي يلزم نفسي لا غيري ونقل بيري زاده عن الحلواني في شرح آداب الخصاف مسألة يحتاج إليها القضاة وهي أن الرجل إذا جاء إلى القاضي وهو يرى مذهب المخالف وادعى الشفعة بالجوار على رجل هل يقضي له القاضي بالشفعة أم لا اختلف المشايخ فيه منهم من قال لا يقضي لأن المدعي يدعي أن لا حق له فيما يدعي فإذا