إكْرَاهًا لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُبَالِي بِمِثْلِ ذَلِكَ عَادَةً فَلِذَلِكَ لَا يُعَدُّ هَذَا مُعْدِمًا لِلرِّضَا مَا لَمْ يَكُنْ قَدْ وَقَعَ التَّهْدِيدُ بِالْحَبْسِ يَوْمًا وَاحِدًا عَلَى ذِي جَاهٍ وَمَنْصِبٍ يَعْنِي إنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ إكْرَاهًا لِرَجُلٍ لَهُ جَاهٌ وَعِزَّةٌ لِأَنَّ ضَرَرَهُ أَشَدُّ مِنْ ضَرَرِ الضَّرْبِ الشَّدِيدِ لِغَيْرِهِ فَيَفُوتُ بِهِ الرِّضَا وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَكُونُ إكْرَاهًا فِي الْمَالِ الْقَلِيلِ رَدُّ الْمُحْتَارِ وَالزَّيْلَعِيّ وَالْهِنْدِيَّةُ فِي الْبَابِ الرَّابِعِ
إكراها لأن الإنسان لا يبالي بمثل ذلك عادة فلذلك لا يعد هذا معدما للرضا ما لم يكن قد وقع التهديد بالحبس يوما واحدا على ذي جاه ومنصب يعني إنما يكون ذلك إكراها لرجل له جاه وعزة لأن ضرره أشد من ضرر الضرب الشديد لغيره فيفوت به الرضا وظاهره أنه يكون إكراها في المال القليل رد المحتار والزيلعي والهندية في الباب الرابع