نَعَمْ مَا ذَكَرَهُ ظَاهِرٌ فِيمَا لَوْ أَفْطَرَ لِكِبَرٍ أَوْ مَرَضٍ لَا يُرْجَى بُرْؤُهُ فَصْلٌ فِي مُوجِبِ كَفَّارَةِ الصَّوْمِ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِإِفْسَادِ صَوْمِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ يَقِينًا وَخَرَجَ بِهِ الْوَطْءُ فِي أَوَّلِهِ إذَا صَامَهُ بِالِاجْتِهَادِ وَلَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ مِنْهُ أَوْ فِي صَوْمِ يَوْمِ الشَّكِّ حَيْثُ جَازَ فَبَانَ مِنْ رَمَضَانَ بِجِمَاعٍ وَلَوْ لِوَاطًا وَإِتْيَانَ بَهِيمَةٍ أَوْ مَيِّتٍ وَإِنْ لَمْ يَنْزِلْ أَثِمَ بِهِ بِسَبَبِ الصَّوْمِ أَيْ لِأَجْلِهِ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ
نعم ما ذكره ظاهر فيما لو أفطر لكبر أو مرض لا يرجى برؤه فصل في موجب كفارة الصوم تجب الكفارة بإفساد صوم يوم من رمضان يقينا وخرج به الوطء في أوله إذا صامه بالاجتهاد ولم يتحقق أنه منه أو في صوم يوم الشك حيث جاز فبان من رمضان بجماع ولو لواطا وإتيان بهيمة أو ميت وإن لم ينزل أثم به بسبب الصوم أي لأجله لخبر الصحيحين