إلَخْ مَرْدُودٌ ذَلِكَ الْجَوَابُ فَكَلَامُ الْحَطَّابِ ظَاهِرٌ فَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ السَّفَرُ يَوْمَ الْعِيدِ بَعْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ قَوْلُهُ وَاحْتُرِزَ بِهِ أَيْ بِمَا ذُكِرَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ فِي خُطْبَتِهِ وَقَوْلِهِ عَمَّا قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ مَا ذُكِرَ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِيهَا قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ الِاسْتِغْنَاءُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَالظَّاهِرُ حَذْفُهُ لِلْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا قَوْلُهُ لِإِيهَامِهِ أَنَّ الْقِيَامَ يَحْرُمُ
إلخ مردود ذلك الجواب فكلام الحطاب ظاهر فالمعتمد أنه لا يحرم السفر يوم العيد بعد طلوع الشمس قوله واحترز به أي بما ذكر أي من قوله في خطبته وقوله عما قبله أي قبل ما ذكر فإذا كان كذلك فلا حاجة لقوله قبل الشروع فيها قوله والظاهر الاستغناء الأولى أن يقول والظاهر حذفه للعلة التي ذكرناها قوله لإيهامه أن القيام يحرم