الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَتُتَصَوَّرُ يُمْكِنُ أَنْ تُتَصَوَّرَ أَيْضًا بِإِقْرَارِهِ قَوْلُهُ فَمُعْتَرَضٌ بِقَوْلِهِمْ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْقَوْلُ الْمَذْكُورُ لَا يُنَافِي الْمَعْرِفَةَ بِمَعْنَى الظَّنِّ أَوْ الِاعْتِقَادِ الْجَازِمِ لِأَنَّ الْقَرَائِنَ تُؤَدِّي إلَى ذَلِكَ كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ لَكِنْ نَازَعَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ تَبِعَهُ فِي النِّزَاعِ م ر قَوْلُهُ وَإِنْ رَضِيَتْ يَقْتَضِي كَقَوْلِهِ السَّابِقِ بِحَادِثٍ بِالزَّوْجِ تَصْوِيرُ خِيَارِ الْوَلِيِّ نَفْيًا وَإِثْبَاتًا بِوَلِيِّ الزَّوْجَةِ
الشرح قوله وتتصور يمكن أن تتصور أيضا بإقراره قوله فمعترض بقولهم إلخ قد يقال القول المذكور لا ينافي المعرفة بمعنى الظن أو الاعتقاد الجازم لأن القرائن تؤدي إلى ذلك كما لا يخفى قوله لكن نازع فيه الزركشي تبعه في النزاع م ر قوله وإن رضيت يقتضي كقوله السابق بحادث بالزوج تصوير خيار الولي نفيا وإثباتا بولي الزوجة