وَهُوَ لَا نَظَرَ إلَيْهِ إذَا عَارَضَهُ الْعُرْفُ الْعَامُّ ا هـ حَجَرٌ قَوْلُهُ فِي اعْتِبَارِ الْقُرْبِ إلَخْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَائِلٌ فَظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ وَفِيهِ بَابٌ نَافِذٌ شُرِطَ وُقُوفُ وَاحِدٍ بِحِذَائِهِ أَيْ فِي مُقَابَلَتِهِ وَلَوْ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ بِحَيْثُ لَا يَخْرُجُ بَدَنُهُ أَوْ بَعْضُهُ عَنْ مُحَاذَاتِهِ وَإِنْ بَعُدَ بِحَيْثُ لَا يَزِيدُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْإِمَامِ أَوْ بَيْنَ الصَّفِّ وَرَاءَهُ عَلَى ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ تَقْرِيبًا ا هـ ق ل فَإِنْ حَالَ مَا يَمْنَعُ
وهو لا نظر إليه إذا عارضه العرف العام ا هـ حجر قوله في اعتبار القرب إلخ فإن لم يكن حائل فظاهر وإن كان وفيه باب نافذ شرط وقوف واحد بحذائه أي في مقابلته ولو عن يمينه أو يساره بحيث لا يخرج بدنه أو بعضه عن محاذاته وإن بعد بحيث لا يزيد ما بينه وبين الإمام أو بين الصف وراءه على ثلثمائة ذراع تقريبا ا هـ ق ل فإن حال ما يمنع