وَيَبْعُدُ تَرْكُهُ فِي جَمِيعِ الْأَوْقَاتِ لِلثِّقَلِ وَكَذَا النَّاسُ فِي تَحْوِيلِ الرِّدَاءِ لِأَنَّ مَا ثَبَتَ فِي حَقِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَبَتَ فِي حَقِّ غَيْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ لَا دَلِيلَ لِلْخُصُوصِيَّةِ خُصُوصًا وَالْمَعْنَى فِيهِ التَّفَاؤُلُ بِالتَّحَوُّلِ مِنْ الْجَدْبِ إلَى الْخِصْبِ وَيَتْرُكُونَهُ أَيْ الرِّدَاءَ مُحَوَّلًا حَتَّى يَنْزِعُوهُ مَعَ ثِيَابِهِمْ لِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ
ويبعد تركه في جميع الأوقات للثقل وكذا الناس في تحويل الرداء لأن ما ثبت في حقه صلى الله عليه وسلم ثبت في حق غيره صلى الله عليه وسلم حيث لا دليل للخصوصية خصوصا والمعنى فيه التفاؤل بالتحول من الجدب إلى الخصب ويتركونه أي الرداء محولا حتى ينزعوه مع ثيابهم لأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة