مَا أَمَرْتُك بِهِ ا هـ شَرْحُ رَوْضٍ قَوْلُهُ أَوْ افْتَقَرْت إنْ لَمْ تَفْعَلْ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ شَرَحَا الْمَنْهَجِ وَالرَّوْضِ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِقَوْلِ الْقَامُوسِ وَتَرِبَ كَفَرِحَ خَسِرَ وَافْتَقَرَ وَيَدُهُ لَا أَصَابَ خَيْرًا وَأَتْرَبَ قَلَّ مَالُهُ وَكَثُرَ ضِدٌّ ا هـ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ التَّفْسِيرَ الْأَوَّلَ عَلَى التَّجَوُّزِ بِعَلَاقَةِ الضِّدْيَةِ قَوْلُهُ هَذِهِ أَوْلَى أَيْ الْكِتَابِيَّةُ وَقَوْلُهُ نِكَاحُ تِلْكَ أَيْ تَارِكَةِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ عِنْدَ قَوْمٍ عِبَارَةُ عَمِيرَةَ
ما أمرتك به ا هـ شرح روض قوله أو افتقرت إن لم تفعل اقتصر عليه شرحا المنهج والروض وهو الموافق لقول القاموس وترب كفرح خسر وافتقر ويده لا أصاب خيرا وأترب قل ماله وكثر ضد ا هـ إلا أن يقال إن التفسير الأول على التجوز بعلاقة الضدية قوله هذه أولى أي الكتابية وقوله نكاح تلك أي تاركة الصلاة قوله عند قوم عبارة عميرة