الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي جَوَازِ إبْدَالِ آلِ بِأَهْلِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهَا الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ تَمِيمٍ فِي مُخْتَصَرِهِ وَابْنُ أَبِي الْفَتْحِ فِي مُطْلِعِهِ وَابْنُ عُبَيْدَانَ فِي شَرْحِهِ وَصَاحِبُ الرِّعَايَةِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُمْ أَحَدُهُمَا يَجُوزُ وَيَجْزِيه اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَقَالَ مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ وَلِذَلِكَ لَوْ صَغَّرَ قِيلَ أُهَيْلٌ وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ الْمُصَنِّفُ فِي حَوَاشِيهِ
الشرح مسألة قوله وفي جواز إبدال آل بأهل وجهان انتهى وأطلقها المجد في شرحه وابن تميم في مختصره وابن أبي الفتح في مطلعه وابن عبيدان في شرحه وصاحب الرعاية ومجمع البحرين والفائق والزركشي وغيرهم أحدهما يجوز ويجزيه اختاره القاضي وقال معناهما واحد ولذلك لو صغر قيل أهيل وقدمه ابن رزين وهو ظاهر ما قدمه المصنف في حواشيه