وَلَا يَسْجُدُ السَّجْدَةَ فِي التِّلَاوَةِ إلَّا عَلَى وُضُوءٍ الشَّرْحُ ثُمَّ أَشَارَ إلَى شَرْطِ السُّجُودِ بِقَوْلِهِ وَلَا يَسْجُدُ مَنْ يُؤْمَرُ بِالسُّجُودِ السَّجْدَةَ فِي التِّلَاوَةِ إلَّا عَلَى وُضُوءٍ أَوْ بَدَلِهِ مَعَ بَقِيَّةِ شُرُوطِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ الصَّلَاةِ وَالطَّهَارَةُ شَرْطٌ فِي صِحَّةِ مُطْلَقِ الصَّلَاةِ وَتَبْطُلُ بِدُونِهَا وَلَوْ مَعَ الْعَجْزِ أَوْ النِّسْيَانِ فَإِنْ قَرَأَ سُورَةَ السَّجْدَةِ فِي وَقْتِ نَهْيٍ أَوْ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَهَلْ يَحْذِفُ مَوْضِعَ
ولا يسجد السجدة في التلاوة إلا على وضوء الشرح ثم أشار إلى شرط السجود بقوله ولا يسجد من يؤمر بالسجود السجدة في التلاوة إلا على وضوء أو بدله مع بقية شروط الصلاة لأنها من جملة الصلاة والطهارة شرط في صحة مطلق الصلاة وتبطل بدونها ولو مع العجز أو النسيان فإن قرأ سورة السجدة في وقت نهي أو على غير وضوء فهل يحذف موضع