قَوْلُهُ مِمَّا يُرِيدُهُ أَيْ مِنْ دَرَاهِمَ أَوْ غَيْرِهَا كَقَمْحٍ أَوْ فُولٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ غَفْلَةً إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَقَدْ غَفَلَ عَنْ تَصْوِيرِ أَصْلِهِ الْبُطْلَانَ بِمَا إذَا لَمْ يَذْكُرْ التَّصَدُّقَ وَالصِّحَّةَ بِمَا إذَا ذَكَر أَلْفًا وَشَيْئًا فَالْفَارِقُ إلَخْ وَصَوَّبَ الرَّشِيدِيُّ عِبَارَةَ الشَّارِحِ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي الْعَكْسُ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَصْلِهِ أَيْ أَصْلِ الرَّوْضِ وَهُوَ الرَّوْضَةُ قَوْلُهُ أَوْ شَيْئًا عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَشَيْئًا
قوله مما يريده أي من دراهم أو غيرها كقمح أو فول ا هـ ع ش قوله غفلة إلى قوله نعم عبارة النهاية فقد غفل عن تصوير أصله البطلان بما إذا لم يذكر التصدق والصحة بما إذا ذكر ألفا وشيئا فالفارق إلخ وصوب الرشيدي عبارة الشارح والذي يظهر لي العكس فتأمل قوله أصله أي أصل الروض وهو الروضة قوله أو شيئا عبارة النهاية وشيئا