قَوْلُهُ بِالْهِلَالِ أَيْ لِأَنَّهَا الْأَشْهُرُ الشَّرْعِيَّةُ لِآيَةِ يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْأَهِلَّةِ قَوْلُهُ بِنِيَّةِ كَفَّارَةٍ أَيْ وَلَا يُشْتَرَطُ تَعْيِينُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُ نَعَمْ لَوْ حَمَلَ شَهْرًا عَنْ كَفَّارَةٍ ثُمَّ آخَرَ عَنْ أُخْرَى ثُمَّ آخَرَ عَنْ الْأُولَى ثُمَّ آخَرَ عَنْ الْأُخْرَى لَمْ يَجْزِهِ بِخِلَافِ نَظِيرِهِ مِنْ الْعَبْدَيْنِ لِفَوَاتِ الْوَلَاءِ فِي الصَّوْمِ قَالَهُ فِي الْمَطْلَبِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ هَيْئَةٌ أَيْ كَالْأَدَاءِ فِي الصَّلَاةِ وَكَذَا الطَّهَارَةُ وَغَيْرُهَا
قوله بالهلال أي لأنها الأشهر الشرعية لآية يسألونك عن الأهلة قوله بنية كفارة أي ولا يشترط تعيين المكفر عنه نعم لو حمل شهرا عن كفارة ثم آخر عن أخرى ثم آخر عن الأولى ثم آخر عن الأخرى لم يجزه بخلاف نظيره من العبدين لفوات الولاء في الصوم قاله في المطلب قوله لأنه هيئة أي كالأداء في الصلاة وكذا الطهارة وغيرها