ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ أَنَّ الْمَأْمُومَةَ وَهِيَ الَّتِي يَصِلُ مِنْهَا إِلَى الدِّمَاغِ قَدْرُ مَغْرَزِ إبْرَةٍ فَأَكْثَرَ وَالْجَائِفَةُ وَهِيَ الَّتِي يَصِلُ مِنْهَا إِلَى الْجَوْفِ مِثْلُ ذَلِكَ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا قَوَدٌ وَبِهَذَا قَالَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَهُوَ الْمَرْوِيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ أَجْمَعَ الْفُقَهَاءُ عَلَى ذَلِكَ إِلَّا رَبِيعَةُ وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا نَقُولُهُ أَنَّ مَعْنَى الْقِصَاصِ أَنْ يَحْدُثَ عَلَيْهِ مِثْلُ مَا
ش وهذا على ما قال أن المأمومة وهي التي يصل منها إلى الدماغ قدر مغرز إبرة فأكثر والجائفة وهي التي يصل منها إلى الجوف مثل ذلك وليس في شيء منها قود وبهذا قال أكثر الفقهاء وهو المروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال ابن المواز أجمع الفقهاء على ذلك إلا ربيعة والدليل على ما نقوله أن معنى القصاص أن يحدث عليه مثل ما