شِئْت إنْ شِئْت أَوْ شَاءَ فُلَانٌ فَشَاءَ الْمُعَلَّقُ بِمَشِيئَةِ أَوْ لَمْ يَشَأْ كَمَا فُهِمَ بِالْأُولَى لَمْ تَطْلُقْ لِأَنَّ الزَّوْجَ عَلَّقَ بِمَشِيئَةٍ مَجْزُومٍ بِهَا وَلَمْ تَحْصُلْ وَكَذَا لَا تَطْلُقُ لَوْ شَاءَتْ بِقَلْبِهَا وَلَمْ تَنْطِقْ فَإِنْ عَكَسَتْ بِأَنْ نَطَقَتْ وَلَمْ تَشَأْ بِقَلْبِهَا بَلْ كَرِهَتْ مَا شَاءَتْهُ طَلُقَتْ ظَاهِرًا وَكَذَا بَاطِنًا إذْ التَّعْلِيقُ فِي الْحَقِيقَةِ بِلَفْظِ الْمَشِيئَةِ لَا بِمَا فِي الْبَاطِنِ بِدَلِيلِ إنَّهُ لَوْ عَلَّقَ بِمَشِيئَةِ أَجْنَبِيٍّ فَقَالَ
شئت إن شئت أو شاء فلان فشاء المعلق بمشيئة أو لم يشأ كما فهم بالأولى لم تطلق لأن الزوج علق بمشيئة مجزوم بها ولم تحصل وكذا لا تطلق لو شاءت بقلبها ولم تنطق فإن عكست بأن نطقت ولم تشأ بقلبها بل كرهت ما شاءته طلقت ظاهرا وكذا باطنا إذ التعليق في الحقيقة بلفظ المشيئة لا بما في الباطن بدليل إنه لو علق بمشيئة أجنبي فقال