وَهِيَ إعْتَاقُ رَقَبَةٍ ابْنُ عَرَفَةَ الْمَعْرُوفُ انْحِصَارُ الْكَفَّارَةِ فِي الْعِتْقِ ثُمَّ الصَّوْمِ إنْ تَعَذَّرَ الْعِتْقُ ثُمَّ الْإِطْعَامُ إنْ تَعَذَّرَ الصَّوْمُ لَا جَنِينٍ وَعَتَقَ بَعْدَ وَضْعِهِ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ إنْ أَعْتَقَ مَا فِي بَطْنِ أَمَتِهِ عَنْ ظِهَارِهِ لَمْ يُجْزِهِ وَيُعْتَقُ إذَا وَضَعَتْهُ وَمُنْقَطِعٍ خَبَرُهُ ابْنُ شَاسٍ الْعَبْدُ الْغَائِبُ الْمُنْقَطِعُ الْخَبَرِ لَا يُجْزِئُ مُؤْمِنَةٍ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ لَا يُجْزِئُ فِي الظِّهَارِ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْكَفَّارَاتِ إلَّا
وهي إعتاق رقبة ابن عرفة المعروف انحصار الكفارة في العتق ثم الصوم إن تعذر العتق ثم الإطعام إن تعذر الصوم لا جنين وعتق بعد وضعه من المدونة إن أعتق ما في بطن أمته عن ظهاره لم يجزه ويعتق إذا وضعته ومنقطع خبره ابن شاس العبد الغائب المنقطع الخبر لا يجزئ مؤمنة من المدونة لا يجزئ في الظهار أو غيره من الكفارات إلا