قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ فَأَخْبَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْمَقْصُودِ بِالنَّهْيِ إلَيْهِ فِي النَّهْيِ عَنْ الْحَرِيرِ لِلرِّجَالِ وَأَنَّهُ مَا كَانَ حَرِيرًا كُلُّهُ وَأَنَّ مَا كَانَ غَيْرَ حَرِيرٍ قَدْ خَالَطَهُ مِنْ الْحَرِيرِ مِثْلُ الْأَعْلَامِ أَنَّهُ خَارِجٌ مِنْ ذَلِكَ غَيْرُ مَنْهِيٍّ عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ أَوْلَى عِنْدَنَا مِمَّا رَوَيْنَاهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِمَّا يُخَالِفُهُ لِأَنَّ فِي هَذَا الْإِخْبَارَ بِالْمَقْصُودِ بِالنَّهْيِ إلَيْهِ وَأَنَّهُ غَيْرُ مَا كَرِهَهُ ابْنُ عُمَرَ
قال أبو جعفر فأخبر ابن عباس رضي الله عنه بالمقصود بالنهي إليه في النهي عن الحرير للرجال وأنه ما كان حريرا كله وأن ما كان غير حرير قد خالطه من الحرير مثل الأعلام أنه خارج من ذلك غير منهي عنه فكان ذلك أولى عندنا مما رويناه عن ابن عمر مما يخالفه لأن في هذا الإخبار بالمقصود بالنهي إليه وأنه غير ما كرهه ابن عمر