نَعَمْ هُوَ لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الدِّرَاسَةَ فَلَوْ عَلَّلَ بِهِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ قَوْلُهُ نَعَمْ الْجِزْيَةُ صَوَابُهُ نَعَمْ الصَّدَقَةُ وَقَوْلُهُ بِذِكْرِ اللَّهِ الْأَوْضَحُ بِاسْمِ اللَّهِ قَوْلُهُ كَكُتُبِ نَحْوٍ وَلُغَةٍ أَيْ وَفِقْهٍ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَيُكْرَهُ بَيْعُ الْمُصْحَفِ بِلَا حَاجَةٍ لَا شِرَاؤُهُ وَ لَا تَمَلُّكُ الْكَافِرِ وَلَوْ بِوَكِيلِهِ الْمُسْلِمَ وَلَوْ بِطَرِيقِ تَبَعِيَّتِهِ لِغَيْرِهِ وَمِثْلُهُ فِي ذَلِكَ الْمُرْتَدُّ لِبَقَاءِ عَلَقَةِ الْإِسْلَامِ فِيهِ أَوْ بَعْضِ
نعم هو لم يقصد به الدراسة فلو علل به لكان له وجه قوله نعم الجزية صوابه نعم الصدقة وقوله بذكر الله الأوضح باسم الله قوله ككتب نحو ولغة أي وفقه كما في شرح الروض ويكره بيع المصحف بلا حاجة لا شراؤه و لا تملك الكافر ولو بوكيله المسلم ولو بطريق تبعيته لغيره ومثله في ذلك المرتد لبقاء علقة الإسلام فيه أو بعض