كُلِّ قَتِيلٍ دَمَ قَاتِلِهِ ثَابِتٌ مَعَ الْإِقْرَارِ وَعَدَمِهِ فَإِنْ نَكَلَ الْمُقِرُّ عَنْ الْحَقِّ أَوْ رَجَعَ عَنْ إقْرَارِهِ انْتَفَى مَا يَقْتَضِي التَّقْدِيمَ وَإِنْ قَتَلَ جَمَاعَةٌ جَمَاعَةً قُتِلُوا بِالْأَوَّلِ مِنْ الْقَتْلَى إنْ قَتَلُوهُمْ مُرَتَّبًا وَإِلَّا أُقْرِعَ بَيْنَهُمْ فَمَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ قُتِلُوا بِهِ وَلِلْبَاقِينَ الدِّيَاتُ فِي تَرِكَاتِ الْقَاتِلِينَ كَالْوَاحِدِ أَيْ كَمَا لَوْ كَانَ الْقَاتِلُ وَاحِدًا وَالْعَبْدُ فِيمَا ذُكِرَ كَالْحُرِّ الْمُعْسِرِ فَإِنْ قُتِلَ بِالْأَوَّلِ
كل قتيل دم قاتله ثابت مع الإقرار وعدمه فإن نكل المقر عن الحق أو رجع عن إقراره انتفى ما يقتضي التقديم وإن قتل جماعة جماعة قتلوا بالأول من القتلى إن قتلوهم مرتبا وإلا أقرع بينهم فمن خرجت قرعته قتلوا به وللباقين الديات في تركات القاتلين كالواحد أي كما لو كان القاتل واحدا والعبد فيما ذكر كالحر المعسر فإن قتل بالأول