وَلَا يُصَلِّي عَلَى الْغَائِبِ وَالدَّفِينِ إلَّا مَنْ كَانَ مُمَيِّزًا إذْ مَاتَ أَيْ وَقْتَ مَوْتِ كُلٍّ مِنْهُمَا كَمَا صَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ وَتَبِعَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَكُنْ مُمَيِّزًا وَقْتَئِذٍ قُلْتُ وَالْأَصَحْ فِي الْمُحَرَّرِ وَكَتَبَ النَّوَوِيُّ وَالْأَشْهَرُ فِي الرَّافِعِيِّ لَا يُصَلِّي عَلَيْهِمَا إلَّا مِنْ يَوْمِ مَوْتِهِ لِفَرْضِهَا صَلَحْ إذْ غَيْرُهُ مُتَطَوِّعٌ وَهَذِهِ لَا يُتَطَوَّعُ بِهَا فَيَخْرُجُ الْمُمَيِّزُ كَغَيْرِهِ
ولا يصلي على الغائب والدفين إلا من كان مميزا إذ مات أي وقت موت كل منهما كما صححه الروياني وتبعه في الشرح الصغير لأنه من أهل الصلاة بخلاف من لم يكن مميزا وقتئذ قلت والأصح في المحرر وكتب النووي والأشهر في الرافعي لا يصلي عليهما إلا من يوم موته لفرضها صلح إذ غيره متطوع وهذه لا يتطوع بها فيخرج المميز كغيره