أَقُولُ وَالْأَقْرَبُ حَمْلُهُ عَلَى مَا كَانَ فِي زَمَنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْفَضْلُ الْمَذْكُورُ فَيُحْمَلُ عَلَيْهِ لَفْظُ النَّاذِرِ إذْ الظَّاهِرُ مِنْ تَخْصِيصِهِ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ بِالذِّكْرِ إنَّمَا هُوَ لِإِرَادَةِ زِيَادَةِ الثَّوَابِ قَوْلُهُ وَرَأَى جَمَاعَةٌ عَدَمَ الِاخْتِصَاصِ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ كَمَا فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ إذَا وُسِّعَ إلَخْ أَيْ مَا لَمْ يَصِلْ إلَى الْحِلِّ وَيُمْكِنُ تَصْوِيرُ ذَلِكَ بِأَنْ يَقِفَ أَهْلُ أَحَدِ
أقول والأقرب حمله على ما كان في زمنه صلى الله عليه وسلم لأنه هو الذي يترتب عليه الفضل المذكور فيحمل عليه لفظ الناذر إذ الظاهر من تخصيصه مسجد المدينة بالذكر إنما هو لإرادة زيادة الثواب قوله ورأى جماعة عدم الاختصاص ضعيف قوله كما في مسجد مكة إذا وسع إلخ أي ما لم يصل إلى الحل ويمكن تصوير ذلك بأن يقف أهل أحد