قَوْلُهُ شُذُوذُ مَشْيِهِمَا أَيْ الشَّيْخَيْنِ وَقَوْلُهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَيْ فِي اللِّعَانِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَيْسَ لَهُ أَيْ لِلْكَافِرِ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى قَوْلُهُ إلَّا لِحَاجَةٍ إلَخْ كَإِسْلَامٍ وَسَمَاعِ قُرْآنٍ لَا كَأَكْلٍ وَشُرْبٍ مُغْنِي عِبَارَةُ ع ش أَيْ تَتَعَلَّقُ بِمَصْلَحَتِنَا كَبِنَاءِ الْمَسْجِدِ وَلَوْ تَيَسَّرَ غَيْرُهُ أَوْ تَتَعَلَّقُ بِهِ لَكِنْ حُصُولُهَا مِنْ جِهَتِنَا كَاسْتِفْتَائِهِ أَوْ دَعْوَاهُ عِنْدَ قَاضٍ أَمَّا
قوله شذوذ مشيهما أي الشيخين وقوله في موضع آخر أي في اللعان قوله وليس إلى المتن في النهاية والمغني قوله وليس له أي للكافر ذكرا أو أنثى قوله إلا لحاجة إلخ كإسلام وسماع قرآن لا كأكل وشرب مغني عبارة ع ش أي تتعلق بمصلحتنا كبناء المسجد ولو تيسر غيره أو تتعلق به لكن حصولها من جهتنا كاستفتائه أو دعواه عند قاض أما