وَسُئِلَ عَمَّا لَوْ قَالَ شَخْصٌ تَصَدَّقْت بِأَرْضِي الْفُلَانِيَّةِ عَلَى أَوْلَادِي فِي غَيْبَةِ آلَ فُلَانٍ وَآلِ فُلَانٍ إنْ قَامُوا بِالْغَيْبَةِ فَهِيَ بَيْنَهُمْ وَإِلَّا فَهِيَ لِمَنْ قَامَ بِالْغَيْبَةِ وَمُرَادُهُ فِيمَا يَظْهَرُ بِالْغَيْبَةِ ضِيَافَةُ مَنْ ذُكِرَ وَالْغَالِبُ فِي مِثْلِ ذَلِكَ أَنْ يَقْصِدَ الْمُتَصَدِّقُ إرْفَاقَ الْقَائِمِ بِهَذِهِ الْمَكْرُمَةِ وَالْحَثَّ عَلَيْهَا وَأَنْ لَا يُخِلُّ بِهَا فَأَجَابَ بِأَنَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةَ مُتَوَقِّفَةٌ عَلَى فَهْمِ الْمُرَادِ مِنْهَا وَهُوَ
وسئل عما لو قال شخص تصدقت بأرضي الفلانية على أولادي في غيبة آل فلان وآل فلان إن قاموا بالغيبة فهي بينهم وإلا فهي لمن قام بالغيبة ومراده فيما يظهر بالغيبة ضيافة من ذكر والغالب في مثل ذلك أن يقصد المتصدق إرفاق القائم بهذه المكرمة والحث عليها وأن لا يخل بها فأجاب بأن هذه المسألة متوقفة على فهم المراد منها وهو