رَاهِنًا أَوْ مُرْتَهِنًا أَوْ أَجْنَبِيًّا قَوْلُهُ لِإِنْشَاءِ وَقْفٍ أَيْ مِنْ الْحَاكِمِ لِمَا اشْتَرَاهُ بِبَدَلِهِ قَوْلُهُ وَلَا يَضُرُّ كَوْنُهُ أَيْ بَدَلُ الْمُتْلِفِ قَوْلُهُ وَالْأَوْجُهُ خِلَافًا لِابْنِ حَجَرٍ قَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ جَزَمَ بِهَذَا شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ فِي حَاشِيَتِهِ قَوْلُهُ بِمُسَاوَاتِهِ أَيْ الْمُرْتَهِنِ قَوْلُهُ وَهُوَ كَذَلِكَ أَيْ أَنَّهَا تَكُونُ رَهْنًا قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ أَيْ الرَّاهِنِ قَوْلُهُ قَامَ مَا خَلْفَهُ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ
راهنا أو مرتهنا أو أجنبيا قوله لإنشاء وقف أي من الحاكم لما اشتراه ببدله قوله ولا يضر كونه أي بدل المتلف قوله والأوجه خلافا لابن حجر قوله وقد يقال جزم بهذا شيخنا الزيادي في حاشيته قوله بمساواته أي المرتهن قوله وهو كذلك أي أنها تكون رهنا قوله والفرق بينه أي الراهن قوله قام ما خلفه فيه نظر لأن ما في الذمة