مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ كَمَا عُرِفَ فِي مَحَلِّهِ وَمِنْهَا مَا إذَا صَلَّى عَلَى حَيٍّ وَمَيِّتٍ وَيَنْبَغِي أَنْ تَصِحَّ عَلَى الْمَيِّتِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمِنْهَا إذَا صَلَّى عَلَى حَيٍّ وَمَيِّتٍ إلَخْ ذَكَرَ السُّيُوطِيّ فِي الْأَشْبَاهِ فِي النِّيَّةِ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ أَنَّ نَظِيرَ ذَلِكَ مَنْ صَلَّى عَلَى مَوْتَى لَا يَجِبُ تَعْيِينُ عَدَدِهِمْ فَلَوْ اعْتَقَدَهُمْ عَشَرَةً فَبَانُوا أَكْثَرَ أَعَادَ عَلَى الْجَمِيعِ لِأَنَّ فِيهِمْ مَنْ لَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَعَيَّنٍ قَالَهُ
محمد رحمه الله كما عرف في محله ومنها ما إذا صلى على حي وميت وينبغي أن تصح على الميت الشرح قوله ومنها إذا صلى على حي وميت إلخ ذكر السيوطي في الأشباه في النية في عدد الركعات أن نظير ذلك من صلى على موتى لا يجب تعيين عددهم فلو اعتقدهم عشرة فبانوا أكثر أعاد على الجميع لأن فيهم من لم يصل عليه وهو غير متعين قاله