وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي إنْ نَوَى فَرْضَ التَّيَمُّمِ أَوْ فَرْضَ الطَّهَارَةِ فَوَجْهَانِ وَقِيلَ يَصِحُّ بِنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ و هـ ثُمَّ يُسَمِّي وَيَضْرِبُ بِيَدَيْهِ مُفَرِّجَتَيْ الْأَصَابِعِ وَاحِدَةً يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِبَاطِنِ أَصَابِعِهِ وَكَفَّيْهِ بِرَاحَتَيْهِ نَصَّ عَلَيْهِ وَاسْتَحَبَّ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ضَرْبَتَيْنِ وَاحِدَةً لِوَجْهِهِ وَأُخْرَى لِيَدَيْهِ إلَى مِرْفَقَيْهِ وَحَكَى رِوَايَةً وَلَا يَجِبُ ذَلِكَ هـ ش م ر وَمَسَحَ جَمِيعَ وَجْهِهِ وَيَدَيْهِ وَالنِّيَّةُ فَرْضُ وَ وَفِيمَا
وقال أبو المعالي إن نوى فرض التيمم أو فرض الطهارة فوجهان وقيل يصح بنية رفع الحدث و هـ ثم يسمي ويضرب بيديه مفرجتي الأصابع واحدة يمسح وجهه بباطن أصابعه وكفيه براحتيه نص عليه واستحب القاضي وغيره ضربتين واحدة لوجهه وأخرى ليديه إلى مرفقيه وحكى رواية ولا يجب ذلك هـ ش م ر ومسح جميع وجهه ويديه والنية فرض و وفيما