فِي نَشَاطِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ ا هـ وَهُوَ وَجِيهٌ وَإِنْ لَمْ أَرَهُ فِي كَلَامِهِمْ وَيُحْمَلُ النَّهْيُ عَنْهُ وَالْقَوْلُ بِكَرَاهَتِهِ عَلَى مَنْ يَجْلِبُ لَهُ الْفُتُورَ وَالنَّوْمَ فَرَاجِعْ الْأَصْلَ فَفِيهِ مَا يَشْرَحُ الصَّدْرَ لِذَلِكَ ا هـ وَأَيْضًا النَّهْيُ مُقَيَّدٌ بِمَا يُفْضِي إلَى كَشْفِ الْعَوْرَةِ لِعَدَمِ نَحْوِ السِّرْوَالِ قَوْلُهُ قَبْلَ الْجُلُوسِ أَيْ لِلْأَذَانِ فَرُبَّمَا تَوَهَّمُوا أَنَّهَا سَاعَةُ الْإِجَابَةِ وَهُوَ جَهْلٌ لِأَنَّهَا بَعْدَ جُلُوسِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَذِكْرِ
في نشاطه فلا بأس به ا هـ وهو وجيه وإن لم أره في كلامهم ويحمل النهي عنه والقول بكراهته على من يجلب له الفتور والنوم فراجع الأصل ففيه ما يشرح الصدر لذلك ا هـ وأيضا النهي مقيد بما يفضي إلى كشف العورة لعدم نحو السروال قوله قبل الجلوس أي للأذان فربما توهموا أنها ساعة الإجابة وهو جهل لأنها بعد جلوسه مغني قوله وذكر