يَسْتَحِيلُ طَلَبُهَا مِنْ الْعِبَادِ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا اللَّهُ وَمَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ مِنْ الْفَسَادِ بِهِ اتِّفَاقًا مُؤَوَّلٌ بِاتِّفَاقِ مَنْ اخْتَارَ قَوْلَ الْفَضْلِيِّ أَوْ مَمْنُوعٌ بِدَلِيلِ مَا فِي الْمُجْتَبَى وَفِي أَقْرِبَائِي وَأَعْمَامِي اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَتَمَامُهُ فِي الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ قَوْلُهُ وَكَذَا الرِّزْقُ أَيْ لَا يُفْسِدُ إذَا قَيَّدَهُ بِمَا يَسْتَحِيلُ مِنْ الْعِبَادِ كَارْزُقْنِي الْحَجَّ أَوْ رُؤْيَتَك بِخِلَافِ فُلَانَةَ وَجَعَلَ هَذَا التَّفْصِيلَ فِي
يستحيل طلبها من العباد ومن يغفر الذنوب إلا الله وما في الظهيرية من الفساد به اتفاقا مؤول باتفاق من اختار قول الفضلي أو ممنوع بدليل ما في المجتبى وفي أقربائي وأعمامي اختلاف المشايخ وتمامه في البحر والنهر قوله وكذا الرزق أي لا يفسد إذا قيده بما يستحيل من العباد كارزقني الحج أو رؤيتك بخلاف فلانة وجعل هذا التفصيل في