قَوْلُهُ وَيُوَافِقُ ظَاهِرَ الْحَالِ يُتَأَمَّلْ هَذَا مَعَ التَّصْوِيرِ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَلَعَلَّ وَجْهَ الْأَمْرِ بِالتَّأَمُّلِ أَنَّهُ يُرَدُّ فِي غَيْرِ الْعَيْبِ الْبَاطِنِ فَلَا مَعْنَى لِحُصُولِ التَّأْكِيدِ فِيهِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُ يُؤَكِّدُهُ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ أَوْ فِي بَعْضِ صُوَرِهِ وَهُوَ الْعَيْبُ الْبَاطِنُ وَمُرَادُهُ بِالتَّصْوِيرِ قَوْلُهُ حَيَوَانًا أَوْ غَيْرَهُ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ يَبْرَأُ عَنْ عَيْبٍ اقْتَصَرَ الْمُخْتَارُ عَلَى تَعْدِيَةِ بَرَأَ بِمِنْ وَعَلَيْهِ فَقَوْلُهُ
قوله ويوافق ظاهر الحال يتأمل هذا مع التصوير ا هـ سم على حج ولعل وجه الأمر بالتأمل أنه يرد في غير العيب الباطن فلا معنى لحصول التأكيد فيه وقد يجاب بأنه يؤكده بحسب الظاهر أو في بعض صوره وهو العيب الباطن ومراده بالتصوير قوله حيوانا أو غيره ا هـ ع ش قول المتن يبرأ عن عيب اقتصر المختار على تعدية برأ بمن وعليه فقوله