وَلَا يَكُونُ فِي الثُّلُثِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ مَعْطُوفٌ عَلَى أَخْرَسَ جَعَلَ الْكَافَ فِي قَوْلِهِ كَالْعَبْدِ لِلتَّشْبِيهِ أَوْ التَّمْثِيلِ إلَّا إنَّكَ خَبِيرٌ بِأَنَّ الْمُتَعَاطِفَاتِ بِالْوَاوِ يَكُونُ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهِ الْأَوَّلُ وَالْأَوَّلُ هُنَا هُوَ الْعَبْدُ وَقَوْلُهُ أَوْ عَلَى الْمُكَلَّفِ أَيْ بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا لِلتَّشْبِيهِ أَوْ لِلتَّمْثِيلِ قَوْلُهُ وَمِنْ الْبَيِّنِ إلَخْ أَيْ لَا الْأَمْرَيْنِ مَعًا أَيْ اللَّذَيْنِ هُمَا الْمُسَاوِي وَالْأَقْرَبُ قَوْلُهُ وَلَا مَفْهُومَ
ولا يكون في الثلث على المعتمد قوله معطوف على أخرس جعل الكاف في قوله كالعبد للتشبيه أو التمثيل إلا إنك خبير بأن المتعاطفات بالواو يكون المعطوف عليه الأول والأول هنا هو العبد وقوله أو على المكلف أي بناء على أنها للتشبيه أو للتمثيل قوله ومن البين إلخ أي لا الأمرين معا أي اللذين هما المساوي والأقرب قوله ولا مفهوم