قَالَ الْأُجْهُورِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يُقَيَّدَ بِأَنْ لَا يَكُونَ فِعْلُهُ عَبَثًا وَإِلَّا جَرَى عَلَى الْأَفْعَالِ الْكَثِيرَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جِنْسِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ فَإِنْ كَثُرَ أَبْطَلَهَا وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا قَالَ الْمُصَنِّفُ مَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مِنْ قَوْلِهِ النَّفْخُ فِي الصَّلَاةِ كَالْكَلَامِ وَالظَّاهِرُ رَفْعُهُ لِأَنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ وَأَيْضًا قَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِرَبَاحٍ وَهُوَ يَنْفُخُ
قال الأجهوري وينبغي أن يقيد بأن لا يكون فعله عبثا وإلا جرى على الأفعال الكثيرة لأنه ليس من جنس أفعال الصلاة فإن كثر أبطلها والدليل على ما قال المصنف ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله النفخ في الصلاة كالكلام والظاهر رفعه لأن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي وأيضا قد قال صلى الله عليه وسلم لرباح وهو ينفخ