فَإِنَّ النَّاسَ عَنْهُ غَافِلُونَ أَوْ قُتِلَ بِحَدٍّ أَوْ قِصَاصٍ أَيْ يُغَسَّلُ وَكَذَا بِتَعْزِيرٍ أَوْ افْتِرَاسِ سَبُعٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ فِي مَوْضِعٍ تَجِبُ فِيهِ الدِّيَةُ فَالْمُرَادُ بِالْمِصْرِ وَالْقَرْيَةِ مَا يَشْمَلُ مَا قَرُبَ مِنْهُمَا وَخَرَجَ مَا لَوْ وُجِدَ فِي مَفَازَةٍ لَيْسَ بِقُرْبِهَا عُمْرَانٌ فَإِنَّهُ لَا تَجِبُ فِيهِ قَسَامَةٌ وَلَا دِيَةٌ فَلَا يُغَسَّلُ لَوْ وُجِدَ بِهِ أَثَرُ الْقَتْلِ كَمَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الْمِعْرَاجِ قَوْلُهُ وَلَمْ يُعْلَمْ قَاتِلُهُ أَيْ مُطْلَقًا
فإن الناس عنه غافلون أو قتل بحد أو قصاص أي يغسل وكذا بتعزير أو افتراس سبع الشرح قوله أي في موضع تجب فيه الدية فالمراد بالمصر والقرية ما يشمل ما قرب منهما وخرج ما لو وجد في مفازة ليس بقربها عمران فإنه لا تجب فيه قسامة ولا دية فلا يغسل لو وجد به أثر القتل كما في البحر عن المعراج قوله ولم يعلم قاتله أي مطلقا