إذَا قَالَ لِلْعَامِلِ شَرَطْتُ لَك نِصْفَ الْخَارِجِ وَقَالَ الْعَامِلُ شَرَطْتَ لِي مِائَةَ أَقْفِزَةٍ مِنْ الْخَارِجِ وَلَمْ يَحْصُلْ الْخَارِجُ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَةُ رَبِّ الْأَرْضِ وَالْبَذْرِ وَأَكْثَرُ مَشَايِخِنَا رَحِمَهُمُ اللَّهُ قَالُوا جَوَابُهُ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ الْفَصْلَيْنِ جَوَابٌ فِي الْفَصْلِ الْآخَرِ وَفِي الْمَسْأَلَتَيْنِ رِوَايَتَانِ وَجْهُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ مَا ذَكَرْنَا وَوَجْهُ رِوَايَةِ الْمُزَارَعَةِ أَنَّ رَبَّ الْمَالِ يُثْبِتُ صِحَّةَ الْعَقْدِ
إذا قال للعامل شرطت لك نصف الخارج وقال العامل شرطت لي مائة أقفزة من الخارج ولم يحصل الخارج وأقاما البينة فالبينة بينة رب الأرض والبذر وأكثر مشايخنا رحمهم الله قالوا جوابه في كل واحد من الفصلين جواب في الفصل الآخر وفي المسألتين روايتان وجه هذه الرواية ما ذكرنا ووجه رواية المزارعة أن رب المال يثبت صحة العقد