الطَّلَاقَ وَهُوَ الظِّهَارُ بِتِلْوٍ أَيْ بِتَالِي الْحَرَامِ وَهُوَ كَظَهْرِ أُمِّي فَكَذَا أَيْ فَكَمَا نَوَى فَلْيَنْفُذْ فَيَكُونُ فِي الْأُولَى طَلَاقًا لِأَنَّ لَفْظَ الْحَرَامِ مَعَ نِيَّةِ الطَّلَاقِ كَصَرِيحِهِ وَفِي الثَّانِيَةِ ظِهَارًا لِأَنَّ لَفْظَ الْحَرَامِ ظِهَارٌ مَعَ النِّيَّةِ فَمَعَ اللَّفْظِ وَالنِّيَّةِ أَوْلَى وَفِي الثَّالِثَةِ طَلَاقًا وَظِهَارًا إنْ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا لِمَا مَرّ فِي نَظِيرِهِ وَعَكْسُ مَا قُلْنَا بِأَنْ نَوَى بِالْحَرَامِ الظِّهَارَ وَبِكَظَهْرِ أُمِّي الطَّلَاقَ
الطلاق وهو الظهار بتلو أي بتالي الحرام وهو كظهر أمي فكذا أي فكما نوى فلينفذ فيكون في الأولى طلاقا لأن لفظ الحرام مع نية الطلاق كصريحه وفي الثانية ظهارا لأن لفظ الحرام ظهار مع النية فمع اللفظ والنية أولى وفي الثالثة طلاقا وظهارا إن كان الطلاق رجعيا لما مر في نظيره وعكس ما قلنا بأن نوى بالحرام الظهار وبكظهر أمي الطلاق