قَوْلُهُ مَعَ أَنَّ كَوْنَ الْوَلَدِ إلَخْ حَاصِلُهُ حَيْثُ كَانَ السَّيِّدُ مُرْسِلًا عَلَيْهَا لَا فَائِدَةَ لِلِاسْتِبْرَاءِ إذْ الْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ وَأُجِيبَ أَيْضًا بِحَمْلِهِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَطَأْهَا أَوْ وَطِئَهَا وَاسْتَبْرَأَهَا قَبْلَ الْوَطْءِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَ يَلْحَقُ بِالشُّبْهَةِ أَيْ بِأَنْ أَتَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَطْءِ الشُّبْهَةِ وَقَوْلُهُ وَإِلَّا حُدَّ بِأَنْ أَتَتْ بِهِ لِخَمْسَةِ أَشْهُرٍ مَثَلًا مِنْ وَطْءِ الشُّبْهَةِ فَتَدَبَّرْ ص أَوْ سَاءَ الظَّنَّ
قوله مع أن كون الولد إلخ حاصله حيث كان السيد مرسلا عليها لا فائدة للاستبراء إذ الولد لاحق به وأجيب أيضا بحمله على ما إذا لم يطأها أو وطئها واستبرأها قبل الوطء المذكور قوله فإن كان يلحق بالشبهة أي بأن أتت به لستة أشهر من وطء الشبهة وقوله وإلا حد بأن أتت به لخمسة أشهر مثلا من وطء الشبهة فتدبر ص أو ساء الظن