ادَّعَاهُ وَصَدَّقَتْهُ لَمْ يُلْحَقْ بِهِ وَكَذَا إنْ كَذَّبَتْهُ وَحَلَفَ أَنَّ الْوَلَدَ لَيْسَ مِنْهُ كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَفِي إنْكَارِهَا الِاسْتِبْرَاءَ وَقَوْلِهَا وَلَدْتُ مِنْهُ إنْ يُكَذِّبْ هُوَ قَوْلَهَا يَحْلِفْ أَنْ أَيْ أَنَّ الْوَلَدَ لَيْسَ مِنْهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ فَارَقَ الزَّوْجَةَ وَأَتَتْ بَعْدَ مُضِيِّ قَدْرِ عِدَّتِهَا بِوَلَدٍ يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ فَإِنَّهُ يَلْحَقُهُ لِأَنَّ فِرَاشَ النِّكَاحِ أَقْوَى مِنْ فِرَاشِ التَّسَرِّي بِدَلِيلِ ثُبُوتِ النَّسَبِ فِيهِ بِمُجَرَّدِ
ادعاه وصدقته لم يلحق به وكذا إن كذبته وحلف أن الولد ليس منه كما ذكره بقوله وفي إنكارها الاستبراء وقولها ولدت منه إن يكذب هو قولها يحلف أن أي أن الولد ليس منه بخلاف ما لو فارق الزوجة وأتت بعد مضي قدر عدتها بولد يمكن كونه منه فإنه يلحقه لأن فراش النكاح أقوى من فراش التسري بدليل ثبوت النسب فيه بمجرد