فِي التَّعْرِيفَاتِ مَعَ أَنَّهُ يُرَدُّ عَلَى حَمْلِ كَلَامِ الْقَاضِي عَلَى مَا ذَكَرَهُ انْتِقَاضَهُ بِالْقُوَّةِ الْعَاقِلَةِ وَسَائِرِ آلَاتِ الْإِدْرَاكِ لِصِدْقِهِ عَلَيْهَا وَإِنْ أَجَابُوا عَنْهُ بِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ بَاءِ السَّبَبِيَّةِ السَّبَبِيَّةُ الْقَرِيبَةُ فَإِنْ أَخَذَ الْفِكْرَ جِنْسًا فِي التَّعْرِيفِ فَلَا نَقْضَ لِعَدَمِ صِدْقِهِ حِينَئِذٍ عَلَى مَا ذَكَرَ لِأَنَّ الْفِكْرَ حَرَكَةٌ وَهِيَ لَيْسَتْ بِحَرَكَةٍ الشَّارِحِ رَحِمَهُ اللَّهُ نَحَا هَذَا الْمَنْحَى حَيْثُ قَالَ فَخَرَجَ
في التعريفات مع أنه يرد على حمل كلام القاضي على ما ذكره انتقاضه بالقوة العاقلة وسائر آلات الإدراك لصدقه عليها وإن أجابوا عنه بأن المتبادر من باء السببية السببية القريبة فإن أخذ الفكر جنسا في التعريف فلا نقض لعدم صدقه حينئذ على ما ذكر لأن الفكر حركة وهي ليست بحركة الشارح رحمه الله نحا هذا المنحى حيث قال فخرج