وَاعْتَمَدَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ جَمْعُ الْمُتَحَيِّرَةِ مِثْلُهَا فَاقِدُ الطُّهُورَيْنِ وَكُلُّ مَنْ تَلْزَمُهُ الْإِعَادَة قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاعْتَمَدَهُ م ر قَالَ لِأَنَّ صَلَاتَهُ لِحُرْمَةِ الْوَقْتِ وَلَا تُجْزِئُهُ وَفِي جَمْعِ التَّقْدِيمِ تَقْدِيمٌ لَهَا عَنْ وَقْتِهَا بِلَا ضَرُورَةٍ وَفِي التَّأْخِيرِ تَوَقُّعُ زَوَالِ الْمَانِعِ ا هـ سم ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ وَخَرَجَ بِجَمْعِ التَّقْدِيمِ جَمْعُ التَّأْخِيرِ فَيَجُوزُ لِمَنْ ذُكِرَ وَالْفَرْقُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لِجَمْعِ التَّقْدِيمِ
واعتمده في شرح الروض قوله جمع المتحيرة مثلها فاقد الطهورين وكل من تلزمه الإعادة قاله الزركشي واعتمده م ر قال لأن صلاته لحرمة الوقت ولا تجزئه وفي جمع التقديم تقديم لها عن وقتها بلا ضرورة وفي التأخير توقع زوال المانع ا هـ سم ا هـ بجيرمي وخرج بجمع التقديم جمع التأخير فيجوز لمن ذكر والفرق أنه يشترط لجمع التقديم