إحْدَاهُمَا لَا يَنْشُرُ ذَلِكَ الْحُرْمَةَ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَالَ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ لَمْ يَنْشُرْ الْحُرْمَةَ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَحَوَاشِي ابْنِ نَصْرِ اللَّهِ وَغَيْرِهِمْ وَبِهِ قَطَعَ فِي الْوَجِيزِ قَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَالصَّحِيحُ أَنَّ الْخَلْوَةَ بِالْمَرْأَةِ لَا تَنْشُرُ الْحُرْمَةَ قَالَ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَمَنْ بَاشَرَهَا أَوْ نَظَرَ إلَى فَرْجِهَا لَمْ تَثْبُتْ حُرْمَةٌ فِي الْأَظْهَرِ وَقَالَ
إحداهما لا ينشر ذلك الحرمة وهو الصحيح قال في المذهب ومسبوك الذهب لم ينشر الحرمة في أصح الروايتين وصححه في التصحيح والزركشي وحواشي ابن نصر الله وغيرهم وبه قطع في الوجيز قال الشيخ الموفق والشارح والصحيح أن الخلوة بالمرأة لا تنشر الحرمة قال ابن رزين في شرحه ومن باشرها أو نظر إلى فرجها لم تثبت حرمة في الأظهر وقال