مَنْفَذِهِمَا فَهُوَ بَاقٍ عَلَى نَجَاسَتِهِ فَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَعَلُّقِهِمَا بِالْمُصَلِّي وَلَا نَحْكُمُ بِنَجَاسَةِ مَا أَصَابَ مَنْفَذَهُمَا كَالْهِرَّةِ إذَا أَكَلَتْ فَأْرَةً ثُمَّ غَابَتْ غَيْبَةً يُمْكِنُ طُهْرُ فَمِهَا فِيهَا قَوْلُهُ أَمَّا إذَا كَانَ الْمَكَانُ وَاسِعًا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ أَوْ مَكَان ضَيِّقٍ قَوْلُهُ وَالضِّيقُ بِالْعُرْفِ أَيْ ضَبَطَهُ بِالْعُرْفِ وَفِي نُسْخَةٍ أَنْ يُضْبَطَ بِالْعُرْفِ قَوْلُهُ إذَا جَوَّزْنَا الصَّلَاةَ يُشْعِرُ بِأَنَّ فِي جَوَازِ الصَّلَاةِ فِيهِ خِلَافًا
منفذهما فهو باق على نجاسته فتبطل الصلاة بتعلقهما بالمصلي ولا نحكم بنجاسة ما أصاب منفذهما كالهرة إذا أكلت فأرة ثم غابت غيبة يمكن طهر فمها فيها قوله أما إذا كان المكان واسعا محترز قوله أو مكان ضيق قوله والضيق بالعرف أي ضبطه بالعرف وفي نسخة أن يضبط بالعرف قوله إذا جوزنا الصلاة يشعر بأن في جواز الصلاة فيه خلافا