وَلَمْ أَجِدْ عَنْهُ نَصًّا بِخِلَافِهَا وَقَدْ حَكَى عَنْ طَائِفَةٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَزَعْمُ اخْتِصَاصِ بَنِي هَاشِمٍ بِالنَّهْيِ غَيْرُ نَاهِضٍ يُعَضِّدُهُ عَدَمُ الْقَائِلِ بِالْخُصُوصِيَّةِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ بَنِي هَاشِمٍ وَغَيْرِهِمْ وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَفِي اقْتِنَائِهَا الثَّوَابُ الْجَزِيلُ وَلَحْمُهَا مَأْكُولٌ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ فَالْعُدُولُ عَنْ مِثْلِ هَذِهِ الْمَنَافِعِ وَالْفَضَائِلِ مَعَ عَدَمِ التَّنَاسُلِ
ولم أجد عنه نصا بخلافها وقد حكى عن طائفة من العلماء وزعم اختصاص بني هاشم بالنهي غير ناهض يعضده عدم القائل بالخصوصية فلا فرق بين بني هاشم وغيرهم والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة وفي اقتنائها الثواب الجزيل ولحمها مأكول عند جمهور العلماء للأخبار الصحيحة فالعدول عن مثل هذه المنافع والفضائل مع عدم التناسل