الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُوَافِقُ لِمَا ذَكَرُوهُ فِي عِلَّةِ تَحْرِيكِهَا الْعِلَّةُ أَنَّهَا تُذَكِّرُ أَحْوَالَ الصَّلَاةِ فَلَا يُوقِعُهُ الشَّيْطَانُ فِي سَهْوٍ وَإِنَّمَا اخْتَصَّتْ بِالْإِشَارَةِ دُونَ غَيْرِهَا لِأَنَّ عُرُوقَهَا مُتَّصِلَةٌ بِنِيَاطِ الْقَلْبِ وَإِذَا حُرِّكَتْ انْزَعَجَ الْقَلْبُ فَيَتَنَبَّهُ لِذَلِكَ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الرَّاجِحَ أَنَّهُ يُحَرِّكُهَا إلَى السَّلَامِ جِهَةَ الْيُمْنَى وَالْيَسَارِ لَا فَوْقَ وَتَحْتَ كَمَا قِيلَ بِهِ أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا قَوْلُهُ وَلَوْ طَالَ
الشرح قوله والموافق لما ذكروه في علة تحريكها العلة أنها تذكر أحوال الصلاة فلا يوقعه الشيطان في سهو وإنما اختصت بالإشارة دون غيرها لأن عروقها متصلة بنياط القلب وإذا حركت انزعج القلب فيتنبه لذلك والحاصل أن الراجح أنه يحركها إلى السلام جهة اليمنى واليسار لا فوق وتحت كما قيل به أفاده بعض شيوخنا قوله ولو طال