وَفِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ يَنْبَغِي أَنْ يُخْبِرَهُمْ قَبْلَ شُرُوعِهِ وَإِلَّا فَبَعْدَ سَلَامِهِ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ التَّسْلِيمَتَيْنِ فِي الْأَصَحِّ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنِّي مُسَافِرٌ لِدَفْعِ تَوَهُّمِ أَنَّهُ سَهَا وَلَوْ نَوَى الْإِقَامَةَ لَا لِتَحْقِيقِهَا بَلْ لِيُتِمَّ صَلَاةَ الْمُقِيمِينَ لَمْ يَصِرْ مُقِيمًا الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِذَا قَامَ الْمُقِيمُ إلَخْ أَيْ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ الْمُسَافِرِ فَلَوْ قَامَ قَبْلَهُ فَنَوَى الْإِمَامُ الْإِقَامَةَ قَبْلَ أَنْ يُقَيِّدَ الْمَأْمُومُ
وفي شرح الإرشاد ينبغي أن يخبرهم قبل شروعه وإلا فبعد سلامه أن يقول بعد التسليمتين في الأصح أتموا صلاتكم فإني مسافر لدفع توهم أنه سها ولو نوى الإقامة لا لتحقيقها بل ليتم صلاة المقيمين لم يصر مقيما الشرح قوله فإذا قام المقيم إلخ أي بعد سلام الإمام المسافر فلو قام قبله فنوى الإمام الإقامة قبل أن يقيد المأموم