وَيَدْفَعَ خَمْسَ حِقَاقٍ وَيَأْخُذَ خَمْسَ جُبْرَانَاتٍ لِأَنَّهُ وَجَدَ عَيْنَ الْوَاجِبِ هُنَا فَامْتَنَعَ أَخْذُ الْجُبْرَانِ كَذَا قِيلَ وَهُوَ مُتَّجِهٌ فِي الثَّانِيَةِ وَأَمَّا الْأُولَى فَفِيهَا نَظَرٌ وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ كَلَامَهُمْ يَقْتَضِي مَا ذُكِرَ فِيهَا لِأَنَّ أَحَدَ الْوَاجِبَيْنِ الْمُخَيَّرِ فِيهِمَا لَا يَصْلُحُ لِلْبَدَلِيَّةِ عَنْ الْآخَرِ بَلْ إذَا وُجِدَ هُوَ أَوْ بَعْضُهُ فَإِنَّمَا يَقَعُ عَنْ نَفْسِهِ ثُمَّ يُكْمِلُ مِنْ غَيْرِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ إذَا كَانَ مَعَ وُجُودِ فَرْضَيْنِ
ويدفع خمس حقاق ويأخذ خمس جبرانات لأنه وجد عين الواجب هنا فامتنع أخذ الجبران كذا قيل وهو متجه في الثانية وأما الأولى ففيها نظر ولا نسلم أن كلامهم يقتضي ما ذكر فيها لأن أحد الواجبين المخير فيهما لا يصلح للبدلية عن الآخر بل إذا وجد هو أو بعضه فإنما يقع عن نفسه ثم يكمل من غيره الشرح قوله إذا كان مع وجود فرضين