ابْنُ الْمَاجِشُونِ فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَطَأَ عَلَى أَنْ يَنْوِيَ بِمَا زَادَ عَلَى الْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ الرَّجْعَةَ مُكِّنَ مِنْهُ وَإِلَّا مُنِعَ وَإِنْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا ابْنُ الْمَاجِشُونِ وَلَهُ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَطْؤُهَا لِأَنَّ مَا يَقَعُ بِهِ حِنْثُهُ يَكْمُلُ دُخُولُهُ وَفِي تَعْجِيلِ الطَّلَاقِ وَإِنْ حَلَفَ بِالثَّلَاثِ وَهُوَ الْأَحْسَنُ أَوْ ضَرَبَ الْأَجَلَ قَوْلَانِ وَفِيهَا وَلَا يُمَكَّنُ مِنْهُ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ مَالِكٌ إنْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَأَنْتِ طَالِقٌ
ابن الماجشون فإن أراد أن يطأ على أن ينوي بما زاد على التقاء الختانين الرجعة مكن منه وإلا منع وإن غير مدخول بها ابن الماجشون وله في غير المدخول بها وطؤها لأن ما يقع به حنثه يكمل دخوله وفي تعجيل الطلاق وإن حلف بالثلاث وهو الأحسن أو ضرب الأجل قولان وفيها ولا يمكن منه من المدونة قال مالك إن قال إن وطئتك فأنت طالق