قَوْلُهُ فِي بَيَانِ الْمُنَاسَخَاتِ هِيَ نَوْعٌ مِنْ تَصْحِيحِ الْمَسَائِلِ إلَّا أَنَّ غَيْرَهَا بِالنَّظَرِ إلَى مَيِّتٍ وَاحِدٍ وَهِيَ بِالنَّظَرِ إلَى أَكْثَرَ مِنْ مَيِّتٍ قَوْلُهُ عَصَبَةٌ فِي مَسْأَلَةِ الْمَيِّتِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَإِنَّمَا اُشْتُرِطَ هَذَا لِأَنَّهُ يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ مَقَادِيرُ اسْتِحْقَاقِهِمْ مِنْ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي لَا تَخْتَلِفُ قَوْلُهُ وَابْنَيْنِ مِنْ غَيْرِهِ لَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُمَا مِنْ غَيْرِهِ بَلْ الشَّرْطُ أَنْ يَكُونَ الْمَيِّتُ مِنْ غَيْرِ الزَّوْجِ
قوله في بيان المناسخات هي نوع من تصحيح المسائل إلا أن غيرها بالنظر إلى ميت واحد وهي بالنظر إلى أكثر من ميت قوله عصبة في مسألة الميت الأول والثاني وإنما اشترط هذا لأنه يشترط أن يكون مقادير استحقاقهم من الأول والثاني لا تختلف قوله وابنين من غيره لا يشترط كونهما من غيره بل الشرط أن يكون الميت من غير الزوج