وَغَيْرِهِ بِرْمَاوِيٌّ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ وَهَلْ تُرْزَقُونَ فِي مَعْنَى النَّفْيِ أَيْ لَا تُرْزَقُونَ ع ش قَوْلُهُ أَيْ لِكِبَرِ سِنِّهِمْ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْإِيعَابِ وَالْمُرَادُ بِالرُّكَّعِ مَنْ انْحَنَتْ ظُهُورُهُمْ مِنْ الْكِبَرِ وَقِيلَ مِنْ الْعِبَادَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا الْبَهَائِمُ لَوْ تَرَكُوا الْخُرُوجَ فَهَلْ يُسَنُّ إخْرَاجُ الْبَهَائِمِ وَحْدَهَا لِأَنَّهَا قَدْ تَطْلُبُ وَيُسْتَجَابُ لَهَا قَدْ يُتَّجَهُ عَدَمُ سَنِّ ذَلِكَ لِأَنَّ إخْرَاجَهَا
وغيره برماوي ا هـ بجيرمي قوله وهل ترزقون في معنى النفي أي لا ترزقون ع ش قوله أي لكبر سنهم إلخ عبارة النهاية والمغني والإيعاب والمراد بالركع من انحنت ظهورهم من الكبر وقيل من العبادة ا هـ قول المتن وكذا البهائم لو تركوا الخروج فهل يسن إخراج البهائم وحدها لأنها قد تطلب ويستجاب لها قد يتجه عدم سن ذلك لأن إخراجها