أَحَدُهُمَا خِطَابٌ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ يَا بَنِي إسْرَائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِي فَهَذَا حُكْمُ سَائِرِ النَّاسِ فِيهِ حُكْمُ بَنِي إسْرَائِيلَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ إنْ شَارَكُوهُمْ فِي الْمَعْنَى دَخَلُوا وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّ بَنِي إسْرَائِيلَ وَأَهْلَ الْكِتَابِ صِنْفٌ مِنْ الْمَأْمُورِينَ بِالْقُرْآنِ نَظِيرُ خِطَابِهِ لِوَاحِدٍ مِنْ الْأُمَّةِ يَثْبُتُ الْحُكْمُ فِي حَقِّ مِثْلِهِ ثُمَّ هَلْ عَمَّ عُرْفًا
أحدهما خطاب على لسان محمد صلى الله عليه وسلم كقوله يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي فهذا حكم سائر الناس فيه حكم بني إسرائيل وأهل الكتاب إن شاركوهم في المعنى دخلوا وإلا فلا لأن بني إسرائيل وأهل الكتاب صنف من المأمورين بالقرآن نظير خطابه لواحد من الأمة يثبت الحكم في حق مثله ثم هل عم عرفا