وَذُكِرَ مَفْهُومُ قَوْلِهِ كَمُلَتْ بِقَوْلِهِ أَوْ غَسَلَ أَيْ وَلَا يَمْسَحُ مَنْ غَسَلَ رِجْلَيْهِ قَاصِدًا التَّنْكِيسَ أَوْ مُعْتَقِدًا الْكَمَالَ فَلَبِسَهُمَا ثُمَّ كَمَّلَ الْوُضُوءَ بِفِعْلِ بَقِيَّةِ الْأَعْضَاءِ أَوْ بِفِعْلِ الْعُضْوِ أَوْ اللُّمْعَةِ أَوْ غَسَلَ رِجْلًا بَعْدَ مَسْحِ رَأْسِهِ فَأَدْخَلَهَا فِي الْخُفِّ قَبْلَ غَسْلِ الْأُخْرَى ثُمَّ غَسَلَ الْأُخْرَى فَلَبِسَ خُفَّهَا لَمْ يَمْسَحْ عَلَى الْخُفِّ إنْ أَحْدَثَ لِأَنَّهُ لَبِسَهُ قَبْلَ الْكَمَالِ حَتَّى أَيْ إلَّا أَنْ يَخْلَعَ
وذكر مفهوم قوله كملت بقوله أو غسل أي ولا يمسح من غسل رجليه قاصدا التنكيس أو معتقدا الكمال فلبسهما ثم كمل الوضوء بفعل بقية الأعضاء أو بفعل العضو أو اللمعة أو غسل رجلا بعد مسح رأسه فأدخلها في الخف قبل غسل الأخرى ثم غسل الأخرى فلبس خفها لم يمسح على الخف إن أحدث لأنه لبسه قبل الكمال حتى أي إلا أن يخلع