ش هَذَا نَعْتٌ لِلنِّصَابِ السَّابِقِ وَهُوَ الرُّبُعُ دِينَارٍ أَوْ الثَّلَاثَةُ دَرَاهِمَ وَكَأَنَّهُ قَالَ بِسَرِقَةِ طِفْلٍ أَوْ نِصَابِ مِلْكِ غَيْرٍ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ وَلَوْ كَذَّبَهُ رَبُّهُ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ السَّارِقَ مُقِرٌّ بِالسَّرِقَةِ وَرَبُّ الْمَتَاعِ يُكَذِّبُهُ فَعَلَيْهِ الْقَطْعُ وَحِينَئِذٍ يَصِيرُ الْمَتَاعُ لِلسَّارِقِ إلَّا أَنْ يَدَّعِيَهُ رَبُّهُ بَعْدَ ذَلِكَ وَشَمَلَ قَوْلُهُ مِلْكَ غَيْرٍ السَّارِقَ مِنْ سَارِقٍ فَيُقْطَعَانِ مَعًا وَكَذَا لَوْ سَرَقَهُ ثَالِثٌ وَهَكَذَا
ش هذا نعت للنصاب السابق وهو الربع دينار أو الثلاثة دراهم وكأنه قال بسرقة طفل أو نصاب ملك غير فإنه يقطع ولو كذبه ربه وصورة المسألة أن السارق مقر بالسرقة ورب المتاع يكذبه فعليه القطع وحينئذ يصير المتاع للسارق إلا أن يدعيه ربه بعد ذلك وشمل قوله ملك غير السارق من سارق فيقطعان معا وكذا لو سرقه ثالث وهكذا