وَالْحُمْرَةِ قَوْلُهُ وَمِثْلُهَا الْمُعَصْفَرُ أَيْ فَإِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَفِيهِ الْفِدْيَةُ كَالْمُطَيَّبِ وَمُقَابِلُهُ رِوَايَةُ أَشْهَبَ عَنْ مَالِكٍ الْكَرَاهَةُ مِنْ غَيْرِ فِدْيَةٍ وَلَمْ يَرَهُ مِنْ الطِّيبِ الْمُؤَنَّثِ قَوْلُهُ هُوَ الْقَوِيُّ الصَّبْغِ أَيْ الَّذِي صُبِغَ فِي الْعُصْفُرِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى صَارَ ثَخِينًا قَوْلُهُ فَيَجُوزُ الْإِحْرَامُ فِيهِ بِمَعْنَى خِلَافِ الْأَوْلَى لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلْمُحْرِمِ لُبْسُ الْبَيَاضِ بَلْ
والحمرة قوله ومثلها المعصفر أي فإنه يحرم على المشهور للرجال والنساء وفيه الفدية كالمطيب ومقابله رواية أشهب عن مالك الكراهة من غير فدية ولم يره من الطيب المؤنث قوله هو القوي الصبغ أي الذي صبغ في العصفر مرة بعد أخرى حتى صار ثخينا قوله فيجوز الإحرام فيه بمعنى خلاف الأولى لأنه يستحب للمحرم لبس البياض بل