الْعَبَّاسِ سَفَرَ طَاعَةٍ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ حَامِدٍ نَاوِيًا و وَمَنْ لَهُ قَصْدٌ صَحِيحٌ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْهُ صَلَاةٌ كَحَائِضٍ وَكَافِرٍ ثُمَّ تَطْهُرُ وَيُسْلِمُ وَقَدْ بَقِيَ دُونَ الْمَسَافَةِ قَصَرَ وَكَذَا مَنْ بَلَغَ هـ خِلَافًا لِأَبِي الْمَعَالِي وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ قَوْلًا فِيمَنْ كَلَّفَ نَاوِيًا مَسَافَةَ يَوْمَيْنِ أَرْبَعَةَ بُرْدٍ قَالَ أَبُو الْمَعَالِي تَحْدِيدًا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ تَقْرِيبًا وَهُوَ أَوْلَى سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا و م ش وَالْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ
العباس سفر طاعة وهو ظاهر كلام ابن حامد ناويا و ومن له قصد صحيح وإن لم يلزمه صلاة كحائض وكافر ثم تطهر ويسلم وقد بقي دون المسافة قصر وكذا من بلغ هـ خلافا لأبي المعالي وأطلق بعضهم قولا فيمن كلف ناويا مسافة يومين أربعة برد قال أبو المعالي تحديدا وظاهر كلامهم تقريبا وهو أولى ستة عشر فرسخا و م ش والفرسخ ثلاثة أميال