الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَشَرْعًا جَاءَ بِمَعْنَى الْإِسْلَامِ وَالْبُلُوغِ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا وَقَدْ فُسِّرَ بِكُلٍّ مِنْهَا قَوْله تَعَالَى فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ وَمِنْهَا الْحُرِّيَّةُ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ وَمِنْهَا الْإِصَابَةُ فِي النِّكَاحِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَهَذَا هُوَ الْمُرَادُ هُنَا قَوْلُهُ وَهُوَ كُلُّ مُكَلَّفٍ حُرٍّ وَطِئَ إلَخْ شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِزِنَاهُ وَلَهُ زَوْجَةٌ
الشرح قوله وشرعا جاء بمعنى الإسلام والبلوغ إلخ قال شيخنا وقد فسر بكل منها قوله تعالى فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة ومنها الحرية كما في قوله تعالى فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ومنها الإصابة في النكاح كما في قوله تعالى محصنين غير مسافحين وهذا هو المراد هنا قوله وهو كل مكلف حر وطئ إلخ شهد أربعة بزناه وله زوجة