فِي عَشِيِّ عَرَفَهْ بِهَا وَرَمْيِ أَيْ وَلِرَمْيِ الْجِمَارِ أَيَّامَ تَشْرِيقٍ وَلِلْمُزْدَلِفَةْ أَيْ لِلْوُقُوفِ بِهَا عَلَى الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ غَدَاةَ النَّحْرِ لِأَنَّ هَذِهِ مَوَاضِعُ يَجْتَمِعُ لَهَا النَّاسُ فَأَشْبَهَ غُسْلَ الْجُمُعَةِ وَزَادَ عَشِيِّ لِبَيَانِ وَقْتِ الْغُسْلِ لِلْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ وَوَقْتُهُ لِلْوُقُوفِ بِمُزْدَلِفَةَ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَخَرَجَ بِرَمْيِ التَّشْرِيقِ رَمْيُ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ النَّحْرِ فَلَا يُسَنُّ الْغُسْلُ لَهُ وَلَا لِلْمَبِيتِ بِمُزْدَلِفَةَ
في عشي عرفه بها ورمي أي ولرمي الجمار أيام تشريق وللمزدلفة أي للوقوف بها على المشعر الحرام غداة النحر لأن هذه مواضع يجتمع لها الناس فأشبه غسل الجمعة وزاد عشي لبيان وقت الغسل للوقوف بعرفة ووقته للوقوف بمزدلفة بعد نصف الليل وخرج برمي التشريق رمي جمرة العقبة يوم النحر فلا يسن الغسل له ولا للمبيت بمزدلفة