ثَانِيَةً وَثَالِثَةً كَذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَحْصُلْ النَّظَافَةُ زِيدَ حَتَّى تَحْصُلَ فَإِنْ حَصَلَتْ بِشَفْعٍ اُسْتُحِبَّ الْإِيتَارُ بِوَاحِدَةٍ وَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُسْتَعَانَ فِي الْأُولَى بِسِدْرٍ أَوْ خِطْمِيٍّ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَحُكِيَ ضَمُّهَا لِلتَّنْظِيفِ وَالْإِنْقَاءِ ثُمَّ يَصُبُّ مَاءً قَرَاحًا بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ أَيْ خَالِصًا مِنْ فَرْقِهِ إلَى قَدَمِهِ بَعْدَ زَوَالِ السِّدْرِ أَوْ نَحْوِهِ بِالْمَاءِ فَلَا تُحْسَبُ غَسْلَةُ السِّدْرِ وَلَا مَا أُزِيلَ بِهِ مِنْ الثَّلَاثِ
ثانية وثالثة كذلك فإن لم تحصل النظافة زيد حتى تحصل فإن حصلت بشفع استحب الإيتار بواحدة و يستحب أن يستعان في الأولى بسدر أو خطمي بكسر الخاء وحكي ضمها للتنظيف والإنقاء ثم يصب ماء قراحا بفتح القاف وتخفيف الراء أي خالصا من فرقه إلى قدمه بعد زوال السدر أو نحوه بالماء فلا تحسب غسلة السدر ولا ما أزيل به من الثلاث