حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ أَنَّ غُلَامًا لِأُنَاسٍ فُقَرَاء قَطَعَ أُذُن غُلَام لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاء فَأَتَوْا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَجْعَل لَهُمْ شَيْئًا قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَى هَذَا أَنَّ الْغُلَام الْجَانِي كَانَ حُرًّا وَكَانَتْ عَاقِلَته فُقَرَاء وَإِنَّمَا يَتَوَاسَى الْعَاقِلَة عَنْ وُجُود وُسْعَة وَلَا شَيْء عَلَى الْفَقِير حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله أَنَّ أُخْت الرُّبَيِّع بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْح الْبَاء الْمُوَحَّدَة وَتَشْدِيد الْيَاء الْقِصَاص أَيْ الْحُكْم هُوَ
حاشية السيوطي أن غلاما لأناس فقراء قطع أذن غلام لأناس أغنياء فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لهم شيئا قال الخطابي معنى هذا أن الغلام الجاني كان حرا وكانت عاقلته فقراء وإنما يتواسى العاقلة عن وجود وسعة ولا شيء على الفقير حاشية السندي قوله أن أخت الربيع بضم الراء وفتح الباء الموحدة وتشديد الياء القصاص أي الحكم هو