يَكُونُ أَحَقَّ مِنْ مُقَدَّمِهِمْ وَمِنْ مُقَدَّمِ الْأَصْلِ وَأَنَّهُ إذَا قَدَّمَ الْأَصْلُ وَاحِدًا وَتَقَدَّمَ آخَرُ يَكُونُ مُقَدَّمُ الْأَصْلِ أَحَقَّ لَا سِيَّمَا الْأَصْلُ الرَّاتِبُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَمْ يَمْضِ رُكْنٌ ظَاهِرُهُ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ إلَخْ قَيْدًا آخَرَ لَا تَفْسِيرًا لِقَوْلِهِ فِي الْحَالِ قَوْلُهُ وَنِيَّةُ الْأَقْوَامِ لَمْ تُجَدَّدْ اعْلَمْ أَنَّ عِبَارَةَ الْحَاوِي كَعِبَارَةِ النَّظْمِ تَرْتِيبًا وَمَعْنًى وَإِنْ اخْتَلَفَ اللَّفْظُ وَاَلَّذِي
يكون أحق من مقدمهم ومن مقدم الأصل وأنه إذا قدم الأصل واحدا وتقدم آخر يكون مقدم الأصل أحق لا سيما الأصل الراتب الشرح قوله بحيث لم يمض ركن ظاهره وإن طال الفصل إلا أن يكون بحيث إلخ قيدا آخر لا تفسيرا لقوله في الحال قوله ونية الأقوام لم تجدد اعلم أن عبارة الحاوي كعبارة النظم ترتيبا ومعنى وإن اختلف اللفظ والذي