الْقِيسِ لِذَلِكَ وَقِيلَ لِوَلَدِهَا بَنُو مَاءِ السَّمَاءِ قَالَ زُهَيْرٌ وَلَازَمَتْ الْمُلُوكَ مِنْ آلِ نَصْرٍ وَبَعْدَهُمْ بَنِي مَاءِ السَّمَاءِ وَجَمَعَ الْمُصَنِّفُ بَيْنَهُمَا حَيْثُ قَالَ لِأَنَّ مَاءَ السَّمَاءِ لُقِّبَ بِهِ لِصَفَائِهِ وَسَخَائِهِ وَأَمَّا جَلَا فَقَدْ اُسْتُعْمِلَ مُرَادًا بِهِ إنْسَانٌ فِي قَوْلِ سُحَيْمٍ أَنَا ابْنُ جَلَا وَطَلَّاعُ الثَّنَايَا مَتَى أَضَعُ الْعِمَامَةَ تَعْرِفُونِي وَكَلَامُ سِيبَوَيْهِ يُفِيدُ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَمًا لَهُ بَلْ وَصْفٌ حَيْثُ قَالَ جَلَا هُنَا
القيس لذلك وقيل لولدها بنو ماء السماء قال زهير ولازمت الملوك من آل نصر وبعدهم بني ماء السماء وجمع المصنف بينهما حيث قال لأن ماء السماء لقب به لصفائه وسخائه وأما جلا فقد استعمل مرادا به إنسان في قول سحيم أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني وكلام سيبويه يفيد أنه ليس علما له بل وصف حيث قال جلا هنا