وَ قِيلَ إنَّ الْخِيَرَةَ فِي الْإِقَامَةِ عِنْدَ الثَّيِّبِ زِيَادَةٌ عَنْ حَقِّهَا لِلزَّوْجِ فَعَلَيْهِ لَوْ أَقَامَ عِنْدَهَا سَبْعًا قَضَى مَا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ إنْ شَاءَ هُوَ أَيْ بِأَنْ تَمَحَّضَتْ إقَامَةُ الزَّوَائِدِ مِنْهُ دُونَهَا لِاخْتِيَارِهِ ذَلِكَ قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَإِنْ شَاءَا أَيْ الزَّوْجَانِ مَعًا فَاحْتِمَالَانِ أَحَدُهُمَا يَقْضِي لِلْبَوَاقِي سَبْعًا سَبْعًا وَالثَّانِي يَقْضِي لِلْبَوَاقِي الْفَاضِلَ عَنْ الْأَيَّامِ الثَّلَاثَةِ وَإِنْ زُفَّتْ إلَيْهِ أَيْ الزَّوْجِ امْرَأَتَانِ
و قيل إن الخيرة في الإقامة عند الثيب زيادة عن حقها للزوج فعليه لو أقام عندها سبعا قضى ما زاد على الثلاث إن شاء هو أي بأن تمحضت إقامة الزوائد منه دونها لاختياره ذلك قاله في الروضة وإن شاءا أي الزوجان معا فاحتمالان أحدهما يقضي للبواقي سبعا سبعا والثاني يقضي للبواقي الفاضل عن الأيام الثلاثة وإن زفت إليه أي الزوج امرأتان