قَالُوا فَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ عِنْدَهُ الشَّيْءُ قِيلَ فِيهِ مَفْعَلُ كَمِرْحَمٍ وَمِحْرَبٍ وَإِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الْفِعْلِ قِيلَ فَعُولٌ كَصَبُورٍ وَشَكُورٍ فَإِذَا تَكَرَّرَ مِنْهُ الْفِعْلُ قِيلَ فَعَّالٌ كَعَلَّامٍ وَجَبَّارٍ وَإِذَا كَانَ عَادَةً لَهُ قِيلَ مِفْعَالٌ كَمِعْوَانٍ وَمِعْطَافٍ وَمَنْ لَا يُحَقِّقُ الْمَعَانِيَ يَظُنُّ أَنَّهَا مُتَرَادِفَةٌ وَلِهَذَا قَالَ الْمُحَقِّقُونَ إنَّ حُرُوفَ الْجَرِّ لَا تَتَعَاقَبُ حَتَّى قَالَ ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ فِي جَوَازِ تَعَاقُبِهَا إبْطَالُ حَقِيقَةِ
قالوا فإذا كان الرجل عنده الشيء قيل فيه مفعل كمرحم ومحرب وإذا كان قويا على الفعل قيل فعول كصبور وشكور فإذا تكرر منه الفعل قيل فعال كعلام وجبار وإذا كان عادة له قيل مفعال كمعوان ومعطاف ومن لا يحقق المعاني يظن أنها مترادفة ولهذا قال المحققون إن حروف الجر لا تتعاقب حتى قال ابن درستويه في جواز تعاقبها إبطال حقيقة