وَلَمْ يَعْرِفْ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي حَدِيثٍ صَحِيحٍ وَلَا سُنَّةٍ مَعْمُولٍ بِهَا بُدَاءَةَ بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ بَدْءَ الْبَيِّنَةِ الشَّاهِدَةِ بِالزِّنَا بِالرَّجْمِ ثُمَّ تَثْنِيَةُ الْإِمَامِ الَّذِي حَكَمَ بِهِ ثُمَّ تَثْلِيثُ النَّاسِ وَحَدِيثُ أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ لَمْ يَصِحَّ عِنْدَ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَقَامَتْ الْأَئِمَّةُ الْحُدُودَ وَلَمْ تَعْلَمْ أَحَدًا مِنْهُمْ تَوَلَّاهَا بِنَفْسِهِ وَلَا أَلْزَمَ الْبَيِّنَةَ
ولم يعرف بفتح فسكون الإمام مالك رضي الله عنه في حديث صحيح ولا سنة معمول بها بداءة بضم الموحدة أي بدء البينة الشاهدة بالزنا بالرجم ثم تثنية الإمام الذي حكم به ثم تثليث الناس وحديث أبي داود والنسائي لم يصح عند الإمام مالك رضي الله عنه قال أقامت الأئمة الحدود ولم تعلم أحدا منهم تولاها بنفسه ولا ألزم البينة