وَمَا شَكَّ أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ أَخَذَهُ مِنْ جَسَدِهِ عَاوَدَهُ بِالْمَاءِ وَدَلَكَهُ بِيَدِهِ حَتَّى يُوعِبَ جَمِيعَ جَسَدِهِ الشَّرْحُ وَلَمَّا كَانَتْ الطَّهَارَةُ لَا تَحْصُلُ إلَّا بَعْدَ الْجَزْمِ بِالتَّعْمِيمِ لِجَمِيعِ الْجَسَدِ قَالَ وَمَا أَيْ الْمَوْضِعُ الَّذِي شَكَّ الْمُغْتَسِلُ فِي أَنْ يَكُونَ الْمَاءُ أَخَذَهُ أَيْ عَمَّهُ مِنْ جَسَدِهِ بَيَانٌ لِمَا سَوَاءٌ كَانَ عُضْوًا أَوْ لُمْعَةً وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِي مَوْضِعٍ هَلْ كُلُّهُ أَمْ لَا وَالْمُرَادُ بِالشَّكِّ عَدَمُ الْيَقِينِ عَاوَدَهُ
وما شك أن يكون الماء أخذه من جسده عاوده بالماء ودلكه بيده حتى يوعب جميع جسده الشرح ولما كانت الطهارة لا تحصل إلا بعد الجزم بالتعميم لجميع الجسد قال وما أي الموضع الذي شك المغتسل في أن يكون الماء أخذه أي عمه من جسده بيان لما سواء كان عضوا أو لمعة وكذا لو شك في موضع هل كله أم لا والمراد بالشك عدم اليقين عاوده