وَالْبَدْوِيُّ يُغَرَّبُ عَنْ حِلَّتِهِ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَقَوْمِهِ إلَى مَسَافَةِ الْقَصْرِ فَأَكْثَرَ وَلَا يُمَكَّنُ الْبَدْوِيُّ مِنْ الْإِقَامَةِ بَيْنَهُمْ أَيْ بَيْنَ قَوْمِهِ حَتَّى يَمْضِيَ الْعَامُ لِيَحْصُلَ التَّغْرِيبُ وَلَوْ عَيَّنَ السُّلْطَانُ جِهَةً لِتَغْرِيبِهِ وَطَلَبَ الزَّانِي جِهَةً غَيْرَهَا تَعَيَّنَ مَا عَيَّنَهُ السُّلْطَانُ لِأَنَّ إقَامَتَهُ لِلسُّلْطَانِ لَا لِلزَّانِي وَلَوْ أَرَادَ الْحَاكِمُ تَغْرِيبَهُ فَخَرَجَ بِنَفْسِهِ وَغَابَ سَنَةً ثُمَّ عَادَ لَمْ يَكْفِهِ فِي ظَاهِرِ
والبدوي يغرب عن حلته بكسر الحاء وقومه إلى مسافة القصر فأكثر ولا يمكن البدوي من الإقامة بينهم أي بين قومه حتى يمضي العام ليحصل التغريب ولو عين السلطان جهة لتغريبه وطلب الزاني جهة غيرها تعين ما عينه السلطان لأن إقامته للسلطان لا للزاني ولو أراد الحاكم تغريبه فخرج بنفسه وغاب سنة ثم عاد لم يكفه في ظاهر