أَعْلَمُ أَيْ لَا حَقَّ لَهُ فِي غُسْلِهَا جَزْمًا لِأَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهُ نَظَرُهَا وَلَا الْخَلْوَةُ بِهَا وَإِنْ كَانَ لَهُ حَقٌّ فِي الصَّلَاةِ وَيُقَدَّمُ عَلَيْهِمْ أَيْ رِجَالِ الْقَرَابَةِ الْمَحَارِمِ الزَّوْجُ حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ يَنْظُرُ إلَى مَا لَا يَنْظُرُونَ إلَيْهِ وَالثَّانِي يُقَدَّمُونَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْقَرَابَةَ تَدُومُ وَالنِّكَاحَ يَنْتَهِي بِالْمَوْتِ وَكُلُّ مَنْ تَقَدَّمَ شَرْطُهُ الْإِسْلَامُ إنْ كَانَ الْمَيِّتُ مُسْلِمًا وَأَنْ لَا يَكُونَ قَاتِلًا
أعلم أي لا حق له في غسلها جزما لأنه لا يحل له نظرها ولا الخلوة بها وإن كان له حق في الصلاة ويقدم عليهم أي رجال القرابة المحارم الزوج حرا كان أو عبدا في الأصح لأنه ينظر إلى ما لا ينظرون إليه والثاني يقدمون عليه لأن القرابة تدوم والنكاح ينتهي بالموت وكل من تقدم شرطه الإسلام إن كان الميت مسلما وأن لا يكون قاتلا