لَك طَلْقَةٌ بِتَقْدِيمِ اللَّامِ عَلَى الْكَافِ إلَخْ سَتَأْتِي هَذِهِ فِي كَلَامِهِ قَرِيبًا قَوْلُهُ فَالْأَوْجَهُ مَا جَرَى عَلَيْهِ الْإِسْنَوِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُمَا فَرْعٌ فِي الْوَدَائِعِ لِابْنِ سُرَيْجٍ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ كُلَّ تَطْلِيقٍ طَلُقَتْ ثَلَاثًا مِنْ قِبَلِ أَنَّ لِلطَّلَاقِ غَايَةً وَهَذِهِ غَايَتُهُ قَوْلُهُ أَوْ مِنْ الْعَمَلِ شَمِلَ مَا إذَا كَانَتْ مِمَّنْ لَا يَعْمَلُ كَبَنَاتِ الْمُلُوكِ قَوْلُهُ وَفَارَقْتُك فِي الْمَنْزِلِ كِنَايَةٌ قَدْ ذَكَرُوا فِيمَا لَوْ
لك طلقة بتقديم اللام على الكاف إلخ ستأتي هذه في كلامه قريبا قوله فالأوجه ما جرى عليه الإسنوي والزركشي أي وغيرهما فرع في الودائع لابن سريج لو قال أنت طالق كل تطليق طلقت ثلاثا من قبل أن للطلاق غاية وهذه غايته قوله أو من العمل شمل ما إذا كانت ممن لا يعمل كبنات الملوك قوله وفارقتك في المنزل كناية قد ذكروا فيما لو