وَأَمَّا الْخَرْقُ فِي الْخُفِّ فَإِنَّمَا مَنَعَ لِامْتِنَاعِ قَطْعِ الْمَسَافَةِ مَعَهُ وَهَذَا الْمَعْنَى مَفْقُودٌ فِيمَا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي كُلِّ خُفٍّ مِقْدَارُ ثَلَاثِ أَصَابِعَ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ فِي الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ فِي جَمْعِ خُرُوقِ أُذُنَيْ أُضْحِيَّةٍ وَيَنْبَغِي تَرْجِيحُ الْجَمْعِ احْتِيَاطًا وَنَاقِضُهُ نَاقِضُ الْوُضُوءِ لِأَنَّهُ بَعْضُهُ الشَّرْحُ وَاخْتُلِفَ إِلَخْ فَقِيلَ تُجْمَعُ فِي أُذُنَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَ أَكْثَرَ أُذُنٍ وَاحِدَةٍ فَيَمْنَعُ وَقِيلَ لَا تُجْمَعُ
وأما الخرق في الخف فإنما منع لامتناع قطع المسافة معه وهذا المعنى مفقود فيما إذا لم يكن في كل خف مقدار ثلاث أصابع كما أشار إليه في الهداية قوله واختلف في جمع خروق أذني أضحية وينبغي ترجيح الجمع احتياطا وناقضه ناقض الوضوء لأنه بعضه الشرح واختلف إلخ فقيل تجمع في أذنين حتى تبلغ أكثر أذن واحدة فيمنع وقيل لا تجمع