قَوْلُهُ فَيَصِحُّ الْتِزَامُهُ بِالنَّذْرِ إلَخْ الظَّاهِرُ فِي التَّعْبِيرِ فَصَحَّ الْتِزَامُ إتْمَامِهِ بِالنَّذْرِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ تَبِعَتْهُ وَتَرَكَتْهُ هُوَ تَفْسِيرٌ لِمُطْلَقِ التِّلْوِ وَإِلَّا فَالْمَأْخُوذُ مِنْهُ مَا هُنَا تَلَوْته بِمَعْنَى تَبِعْته خَاصَّةً قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَّ نَذْرُهُ عَلَى الْمَذْهَبِ هَلَّا يُقَالُ بِالصِّحَّةِ إذَا عَلِمَ يَوْمَ قُدُومِهِ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي نَذْرِ صَوْمِ يَوْمِ قُدُومِهِ أَوَّلَ الْمَسْأَلَةِ فَصْلٌ فِي نَذْرِ النُّسُكِ وَالصَّدَقَةِ وَالصَّلَاةِ
قوله فيصح التزامه بالنذر إلخ الظاهر في التعبير فصح التزام إتمامه بالنذر فليتأمل قوله تبعته وتركته هو تفسير لمطلق التلو وإلا فالمأخوذ منه ما هنا تلوته بمعنى تبعته خاصة قوله لم يصح نذره على المذهب هلا يقال بالصحة إذا علم يوم قدومه نظير ما مر في نذر صوم يوم قدومه أول المسألة فصل في نذر النسك والصدقة والصلاة