وَقِيلَ اسْمٌ لِمَا لَيْسَ لَهُ شَجَرٌ ذَكَرَهُ فِي الْمَبْسُوطِ لِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ثُمَّ قَالَ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانِ وَلِأَنَّ الرَّيْحَانَ إنَّمَا يُطْلَقُ عَلَى مَا يَنْبُتُ مِنْ بَزْرِهِ مِمَّا لَا شَجَرَ لَهُ وَلِعَيْنِهِ رَائِحَةٌ مُسْتَلَذَّةٌ وَشَجَرُ الْوَرْدِ وَالْيَاسَمِينِ لَيْسَ لِعَيْنِهِ رَائِحَةٌ إنَّمَا الرَّائِحَةُ لِلزَّهْرِ خَاصَّةً هَذَا وَاَلَّذِي يَجِبُ أَنْ يُعَوَّلَ عَلَيْهِ فِي دِيَارِنَا إهْدَارُ ذَلِكَ كُلِّهِ لِأَنَّ الرَّيْحَانَ
وقيل اسم لما ليس له شجر ذكره في المبسوط لأنه قال تعالى والنجم والشجر يسجدان ثم قال والحب ذو العصف والريحان ولأن الريحان إنما يطلق على ما ينبت من بزره مما لا شجر له ولعينه رائحة مستلذة وشجر الورد والياسمين ليس لعينه رائحة إنما الرائحة للزهر خاصة هذا والذي يجب أن يعول عليه في ديارنا إهدار ذلك كله لأن الريحان