قَوْلُهُ وَأَمَّا هُوَ أَيْ الْجَدُّ وَكَذَا الضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ لَهُ وَقَوْلِهِ لِأَنَّهُ وَقَوْلِهِ فَرَجَعَ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَيُفْرَضُ لَهُ سُدُسٌ وَيُزَادُ فِي الْعَوْلِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ إلَّا فِي الْأَكْدَرِيَّةِ بَيَّنَ شَرْحُ كَشْفِ الْغَوَامِضِ أَنَّهُ يُفْرَضُ لَهَا فِي مَسَائِلَ أُخْرَى تَحْتَهَا صُوَرٌ كَثِيرَةٌ وَجَعَلَ ذَلِكَ وَارِدًا عَلَى حَصْرِهِمْ هَذَا فَرَاجِعْهُ ا هـ سم وَأَجَابَ ابْنُ الْجَمَّالِ بِأَنَّ مَحَلَّ الْحَصْرِ الْمَذْكُورِ بِدَلِيلِ
قوله وأما هو أي الجد وكذا الضمير في قوله له وقوله لأنه وقوله فرجع قوله كما مر أي في قول المصنف فيفرض له سدس ويزاد في العول ا هـ مغني قول المتن إلا في الأكدرية بين شرح كشف الغوامض أنه يفرض لها في مسائل أخرى تحتها صور كثيرة وجعل ذلك واردا على حصرهم هذا فراجعه ا هـ سم وأجاب ابن الجمال بأن محل الحصر المذكور بدليل