أَوْ طَلَّقَهُنَّ وَقَعَ الطَّلَاقُ عَلَى أَرْبَعٍ وَأُمِرَ بِالتَّعْيِينِ لَهُنَّ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَتَعَيَّنُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِالْقَرِينَةِ أَيْ فَهُوَ فِي حَقِّ مَنْ أَسْلَمَ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ الْعَدَدِ الشَّرْعِيِّ صَرِيحٌ فِي الْفَسْخِ وَفِي حَقِّ غَيْرِهِ صَرِيحٌ فِي الطَّلَاقِ الثَّانِي لَوْ عَلَّقَ الِاخْتِيَارَ لِلنِّكَاحِ وَكَذَا الْفَسْخُ كَأَنْ قَالَ إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَقَدْ اخْتَرْتُك لِلنِّكَاحِ أَوْ لِلْفَسْخِ لَا بِقَصْدِ الطَّلَاقِ بِالْفَسْخِ لَغَا لِأَنَّهُ مَأْمُورٌ بِالتَّعْيِينِ
أو طلقهن وقع الطلاق على أربع وأمر بالتعيين لهن الشرح قوله ويتعين في كل منهما بالقرينة أي فهو في حق من أسلم على أكثر من العدد الشرعي صريح في الفسخ وفي حق غيره صريح في الطلاق الثاني لو علق الاختيار للنكاح وكذا الفسخ كأن قال إن دخلت الدار فقد اخترتك للنكاح أو للفسخ لا بقصد الطلاق بالفسخ لغا لأنه مأمور بالتعيين