أَقُولُ يَنْبَغِي أَنْ يُسْتَحَبَّ لَهَا غَسْلُ الْيَدِ لِلْأَكْلِ بِلَا خِلَافٍ لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لِلطَّاهِرِ فَهِيَ أَوْلَى وَلِذَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ إذَا أَرَادَتْ أَنْ تَأْكُلَ تَغْسِلُ يَدَيْهَا وَفِي الْمَضْمَضَةِ خِلَافٌ قَوْلُهُ مَا لَمْ تُخَاطَبْ بِغَسْلٍ أَيْ لَا يُكْرَهُ لَهَا مُدَّةَ عَدَمِ خِطَابِهَا التَّكْلِيفِيِّ بِالْغَسْلِ وَذَا إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الطَّهَارَةِ مِنْ الْحَيْضِ وَلَا يُكْرَهُ تَحْرِيمًا مَسُّ قُرْآنٍ بِكُمٍّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ تَيْسِيرًا وَصَحَّحَ فِي الْهِدَايَةِ
أقول ينبغي أن يستحب لها غسل اليد للأكل بلا خلاف لأنه يستحب للطاهر فهي أولى ولذا قال في الخلاصة إذا أرادت أن تأكل تغسل يديها وفي المضمضة خلاف قوله ما لم تخاطب بغسل أي لا يكره لها مدة عدم خطابها التكليفي بالغسل وذا إنما يكون بعد الطهارة من الحيض ولا يكره تحريما مس قرآن بكم عند الجمهور تيسيرا وصحح في الهداية