قَوْلُهُ فَلَوْ اخْتَلَفَا فِي بُلُوغِهِ النِّدَاءَ أَيْ وَلَوْ بِإِعْلَامِ الْغَيْرِ لِتُفَارِقَ مَا بَعْدَهَا فَتَأَمَّلْ فَإِنْ اخْتَلَفَا أَيْ الْجَاعِلُ وَالْعَامِلُ بَعْدَ الِاسْتِحْقَاقِ فِي قَدْرِ الْجُعْلِ أَوْ جِنْسِهِ أَوْ صِفَتِهِ كَكَوْنِهِ دِرْهَمًا أَوْ دِرْهَمَيْنِ أَوْ فِي قَدْرِ الْعَمَلِ كَأَنْ قَالَ شَرَطْت مِائَةً عَلَى رَدِّ عَبْدَيْنِ فَقَالَ الْعَامِلُ بَلْ عَلَى رَدِّ هَذَا فَقَطْ تَحَالَفَا وَلِلْعَامِلِ أُجْرَةُ الْمِثْلِ كَمَا فِي الْقِرَاضِ وَالْإِجَارَةِ وَهَذَا إذَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ
قوله فلو اختلفا في بلوغه النداء أي ولو بإعلام الغير لتفارق ما بعدها فتأمل فإن اختلفا أي الجاعل والعامل بعد الاستحقاق في قدر الجعل أو جنسه أو صفته ككونه درهما أو درهمين أو في قدر العمل كأن قال شرطت مائة على رد عبدين فقال العامل بل على رد هذا فقط تحالفا وللعامل أجرة المثل كما في القراض والإجارة وهذا إذا وقع الاختلاف