قَوْلُهُ لِمَفْهُومِ قَوْله تَعَالَى أَوْ نِسَائِهِنَّ فَلَوْ جَازَ لَهَا النَّظَرُ لَمْ يَبْقَ لِلتَّخْصِيصِ فَائِدَةٌ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مَنْعُهَا أَيْ الْكِتَابِيَّاتِ وَقَوْلُهُ مَعَهَا أَيْ الْمُسْلِمَاتِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ دَلِيلٌ لِمَا صَحَّحَاهُ قَدْ يُقَالُ الدُّخُولُ لَا يَسْتَلْزِمُ النَّظَرَ بَلْ الْمَنْعَ أَيْ لِلِاسْتِلْزَامِ هُنَا وَجْهٌ مِنْهُ فِيمَا سَيَأْتِي فِي قِصَّةِ نَظَرِ عَائِشَةَ إلَى الْحَبَشَةِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ قَوْلُهُ لِمَا صَحَّحَاهُ أَيْ فِي الرَّوْضَةِ
قوله لمفهوم قوله تعالى أو نسائهن فلو جاز لها النظر لم يبق للتخصيص فائدة ا هـ مغني قوله منعها أي الكتابيات وقوله معها أي المسلمات ا هـ مغني قوله دليل لما صححاه قد يقال الدخول لا يستلزم النظر بل المنع أي للاستلزام هنا وجه منه فيما سيأتي في قصة نظر عائشة إلى الحبشة كما هو ظاهر ا هـ سيد عمر قوله لما صححاه أي في الروضة