وَأُمُّ الْوَلَدِ كَالْقِنِّ وَكَذَا الْمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَتِهِ قَبْلَ وُجُودِهَا لِحَدِيثِ الْمُكَاتَبُ قِنٌّ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ وَالْبَاقِي بِالْقِيَاسِ عَلَيْهِ وَفِي جِرَاحِهِ أَيْ الْقِنِّ بِسَائِرِ أَنْوَاعِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ أَرْشُ جِرَاحِهِ مُقَدَّرًا مِنْ الْحُرِّ كَمَا لَوْ شَجَّهُ دُونَ مُوضِحَةِ مَا نَقَصَهُ بَعْدَ الْتِئَامِ الْجُرْحِ أَيْ بُرْئِهِ وَلَوْ زَادَ ذَلِكَ عَلَى أَرْشِ الْمُوضِحَةِ لِأَنَّ الْمُوجِبَ إنَّمَا أَوْجَبَ جَبْرًا لِمَا فَاتَ وَ بِذَلِكَ يَنْجَبِرُ وَإِنْ كَانَ
وأم الولد كالقن وكذا المعلق عتقه بصفته قبل وجودها لحديث المكاتب قن ما بقي عليه درهم والباقي بالقياس عليه وفي جراحه أي القن بسائر أنواعه إن لم يكن أرش جراحه مقدرا من الحر كما لو شجه دون موضحة ما نقصه بعد التئام الجرح أي برئه ولو زاد ذلك على أرش الموضحة لأن الموجب إنما أوجب جبرا لما فات و بذلك ينجبر وإن كان