فِي الْأُصُولِ ظَهَرَ الْمَقْدُورُ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْقُدْرَةِ إنْ كَانَ كَثِيرًا فَكَثِيرًا أَوْ قَلِيلًا فَقَلِيلًا وَكَذَلِكَ تَظْهَرُ الْمَفْعُولَاتُ بِحَسَبِ مَا يُلْقِي اللَّهُ فِي الْقُلُوبِ مِنْ الطُّمَأْنِينَةِ فَإِذَا ائْتَلَفَتْ الْقُلُوبُ عَلَى الْأَمْرِ اسْتَتَبَّ وُجُودُهُ وَاسْتَمَرَّ مَرِيرُهُ وَإِذَا تَخَلْخَلَ الْقَلْبُ قَصُرَ عَنْ النَّظَرِ وَضَعُفَتْ الْحَوَاسُّ عَنْ الْقَبُولِ وَالِائْتِلَافُ طُمَأْنِينَةٌ لِلنَّفْسِ وَقُوَّةٌ لِلْقَلْبِ وَالِاخْتِلَافُ إضْعَافٌ لَهُ فَتُضَعَّفُ الْحَوَاسُّ
في الأصول ظهر المقدور بالنسبة إلى القدرة إن كان كثيرا فكثيرا أو قليلا فقليلا وكذلك تظهر المفعولات بحسب ما يلقي الله في القلوب من الطمأنينة فإذا ائتلفت القلوب على الأمر استتب وجوده واستمر مريره وإذا تخلخل القلب قصر عن النظر وضعفت الحواس عن القبول والائتلاف طمأنينة للنفس وقوة للقلب والاختلاف إضعاف له فتضعف الحواس