إذَا قَالَ رَبُّ الْمَالِ لِلْمُضَارِبِ هُوَ ابْنُكَ فَلَا يَخْلُو إمَّا إنْ كَانَ فِي الْعَبْدِ فَضْلٌ أَوْ لَا فَإِنْ كَانَ فِيهِ فَضْلٌ وَصَدَّقَهُ الْمُضَارِبُ يَعْتِقُ وَيَضْمَنُ رَأْسَ الْمَالِ وَإِنْ كَذَّبَهُ الْمُضَارِبُ يَعْتِقُ الْعَبْدُ وَلَا يَسْعَى لِرَبِّ الْمَالِ وَإِنْ قَالَ الْمُضَارِبُ لِرَبِّ الْمَالِ لَا بَلْ هُوَ ابْنُكَ فَالْعَبْدُ لِلْمُضَارِبِ وَضَمِنَ رَأْسَ الْمَالِ فَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْعَبْدِ فَضْلٌ إنْ صَدَّقَهُ الْمُضَارِبُ فَهُوَ ابْنُهُ مَمْلُوكٌ لِلْمُضَارِبِ وَإِنْ
إذا قال رب المال للمضارب هو ابنك فلا يخلو إما إن كان في العبد فضل أو لا فإن كان فيه فضل وصدقه المضارب يعتق ويضمن رأس المال وإن كذبه المضارب يعتق العبد ولا يسعى لرب المال وإن قال المضارب لرب المال لا بل هو ابنك فالعبد للمضارب وضمن رأس المال فأما إذا لم يكن في العبد فضل إن صدقه المضارب فهو ابنه مملوك للمضارب وإن