كَطَلِيعَةِ الْجَيْشِ وَهُوَ طَلَبُ ذِكْرِ مَعْنَى اللَّفْظِ حَيْثُ غَرَابَةٌ أَوْ إجْمَالٌ فِيهِ وَالْأَصَحُّ أَنَّ بَيَانَهُمَا عَلَى الْمُعْتَرِضِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُمَا وَقِيلَ عَلَى الْمُسْتَدِلِّ بَيَانُ عَدَمِهِمَا لِيَظْهَرَ دَلِيلُهُ وَلَا يُكَلَّفُ الْمُعْتَرِضُ بِالْإِجْمَالِ بَيَانَ تَسَاوِي الْمَحَامِلِ الْمُحَقِّقَ لِلْإِجْمَالِ لِعُسْرِ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَكْفِيهِ فِي بَيَانِ ذَلِكَ حَيْثُ تَبَرَّعَ بِهِ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ تَفَاوُتِهَا وَإِنْ عُورِضَ بِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِجْمَالِ
كطليعة الجيش وهو طلب ذكر معنى اللفظ حيث غرابة أو إجمال فيه والأصح أن بيانهما على المعترض لأن الأصل عدمهما وقيل على المستدل بيان عدمهما ليظهر دليله ولا يكلف المعترض بالإجمال بيان تساوي المحامل المحقق للإجمال لعسر ذلك عليه ويكفيه في بيان ذلك حيث تبرع به أن الأصل عدم تفاوتها وإن عورض بأن الأصل عدم الإجمال