وَ يَلِي الْأَخَوَاتِ الْعَمَّاتُ عَلَى التَّرْتِيبِ الْمَذْكُورِ فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا صَوَابُهُ يَكُنَّ لِأَنَّ ذَلِكَ رَاجِعٌ لِلْأَخَوَاتِ وَالْعَمَّاتِ لَكِنْ ذَكَرَ بِاعْتِبَارِ الْأَشْخَاصِ التَّقْدِيرُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِمَّنْ ذَكَرْنَا مَوْجُودًا أَوْ كَانَ إلَّا أَنَّهُ سَقَطَ لِمَانِعٍ فَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَضَانَةِ حِينَئِذٍ الْعَصَبَةُ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْأَبَ مُؤَخَّرٌ عَنْ الْعَمَّاتِ وَالْأَخَوَاتِ وَاَلَّذِي فِي الْمُخْتَصَرِ أَنَّ الْأَبَ يَلِي جَدَّةَ الْأَبِ وَتَلِيهِ أُخْتُ الطِّفْلِ
و يلي الأخوات العمات على الترتيب المذكور فإن لم يكونوا صوابه يكن لأن ذلك راجع للأخوات والعمات لكن ذكر باعتبار الأشخاص التقدير فإن لم يكن أحد ممن ذكرنا موجودا أو كان إلا أنه سقط لمانع ف المستحق للحضانة حينئذ العصبة ظاهره أن الأب مؤخر عن العمات والأخوات والذي في المختصر أن الأب يلي جدة الأب وتليه أخت الطفل