قَوْلُهُ فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا إلَخْ الْحَدِيثَ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا إلَخْ وَقَوْلُهُ فَذَلِكَ وَقْتُهَا لَيْسَ مِنْ الْحَدِيثِ خِلَافًا لِمَا يَتَبَادَرُ مِنْ الشَّارِحِ أَقُولُ لَا يَخْفَى ضَعْفُ الِاسْتِدْلَالِ بِذَلِكَ الْحَدِيثِ لِأَنَّ الْحَدِيثَ عَامٌّ فِي الْيَسِيرِ وَالْكَثِيرِ اسْتَدَلَّ بِهِ أَئِمَّةُ الْمَذْهَبِ عَلَى أَنَّ الْفَائِتَةَ تُقْضَى فِي كُلِّ وَقْتٍ حَتَّى عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَغُرُوبِهَا خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ الْقَائِلِ لَا تُقْضَى الْفَوَائِتُ
قوله فليصلها إذا ذكرها إلخ الحديث من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها إلخ وقوله فذلك وقتها ليس من الحديث خلافا لما يتبادر من الشارح أقول لا يخفى ضعف الاستدلال بذلك الحديث لأن الحديث عام في اليسير والكثير استدل به أئمة المذهب على أن الفائتة تقضى في كل وقت حتى عند طلوع الشمس وغروبها خلافا لأبي حنيفة القائل لا تقضى الفوائت