يَنْعَقِدْ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَالرِّعَايَةُ الصُّغْرَى وَالْحَاوِيَيْنِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَالْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ فِي التَّاسِعَةِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْفَائِقِ لَمْ تَنْعَقِدْ عَلَى الْأَصَحِّ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ لَمْ تَنْعَقِدْ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَعَنْهُ تَنْعَقِدُ فَعَلَى الْقَوْلِ بِعَدَمِ الِانْعِقَادِ لَا تَنْعَقِدُ مِنْ الْجَاهِلِ
ينعقد على الصحيح من المذهب جزم به في الوجيز والمجد في شرحه والرعاية الصغرى والحاويين والزركشي والقواعد الفقهية في التاسعة ومجمع البحرين قال ابن تميم وصاحب الفائق لم تنعقد على الأصح قال في التلخيص لم تنعقد على الصحيح من المذهب وقدمه في الفروع والرعاية الكبرى وعنه تنعقد فعلى القول بعدم الانعقاد لا تنعقد من الجاهل