النَّوْعِ فَإِنَّ التَّبَاعُدَ بَيْنَهُمَا أَوْجَبَ اعْتِبَارَ الِاخْتِلَافِ قَوْلُهُ وَلَوْ اعْتَبَرْنَا إلَخْ تَقْوِيَةٌ لِقَوْلِهِ وَرُدَّ إلَخْ قَوْلُهُ اعْتَبَرْنَا إلَخْ أَيْ اكْتَفَيْنَا بِهِ جَوَّزْنَا اسْتِبْدَالَ أَحَدِ النَّوْعَيْنِ عَنْ الْآخَرِ وَهُمْ لَمْ يَقُولُوا بِهِ قَوْلُهُ لَا اعْتَبَرْنَا أَيْ لَاكْتَفَيْنَا فِي الْجَوَازِ بِجِنْسٍ فَوْقَ الْجِنْسِ السَّافِلِ كَالْحَبِّ فَجَوَّزْنَا اسْتِبْدَالَ الشَّعِيرِ وَنَحْوِهِ عَنْ الْقَمْحِ وَكَتَبَ أَيْضًا قَوْلَهُ لَاعْتَبَرْنَا جَمْعَ جِنْسٍ قَدْ
النوع فإن التباعد بينهما أوجب اعتبار الاختلاف قوله ولو اعتبرنا إلخ تقوية لقوله ورد إلخ قوله اعتبرنا إلخ أي اكتفينا به جوزنا استبدال أحد النوعين عن الآخر وهم لم يقولوا به قوله لا اعتبرنا أي لاكتفينا في الجواز بجنس فوق الجنس السافل كالحب فجوزنا استبدال الشعير ونحوه عن القمح وكتب أيضا قوله لاعتبرنا جمع جنس قد