قَوْلُهُ كَمَا فِي الْحَاضِرِ أَيْ فِي وَقْتِ التَّكْبِيرَةِ الرَّابِعَةِ فَقَطْ أَوْ التَّكْبِيرَاتِ كُلِّهَا وَلَمْ يُكَبِّرْهَا مَعَ الْإِمَامِ وَأَشَارَ بِالتَّشْبِيهِ تَبَعًا لِلْبَدَائِعِ إلَى أَنَّ مَسْأَلَةَ الْحَاضِرِ اتِّفَاقِيَّةٌ وَفِيهِ كَلَامٌ يَأْتِي قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى أَيْ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ فِي مَسْأَلَةِ الْمَسْبُوقِ خِلَافًا لِمَا مَشَى عَلَيْهِ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ ذَكَرَهُ الْحَلَبِيُّ وَغَيْرُهُ عِبَارَةُ الْحَلَبِيِّ فِي شَرْحِ الْمُنْيَةِ إنْ جَاءَ بَعْدَ مَا كَبَّرَ
قوله كما في الحاضر أي في وقت التكبيرة الرابعة فقط أو التكبيرات كلها ولم يكبرها مع الإمام وأشار بالتشبيه تبعا للبدائع إلى أن مسألة الحاضر اتفاقية وفيه كلام يأتي قوله وعليه الفتوى أي على قول أبي يوسف في مسألة المسبوق خلافا لما مشى عليه في المتن قوله ذكره الحلبي وغيره عبارة الحلبي في شرح المنية إن جاء بعد ما كبر