فِيهِ أَيْ الطَّهُورِ الْقَلِيلِ وَلَوْ كَانَ الْغَمْسُ بِلَا نِيَّةِ كُلُّ يَدِ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ أَيْ بَالِغٍ عَاقِلٍ وَلَوْ نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا أَوْ جَاهِلًا قَائِمٍ مِنْ نَوْمِ لَيْلٍ مُتَيَقِّنٍ أَنَّهُ لَيْلٌ نَاقِضٌ ذَلِكَ النَّوْمَ لِوُضُوءٍ فَلَا يَضُرُّ نَوْمٌ يَسِيرٌ مِنْ قَائِمٍ وَقَاعِدٍ مُتَمَكِّنٍ أَوْ حَصَلَ الْمَاءُ الْيَسِيرُ فِي يَدِهِ كُلِّهَا بِلَا غَمْسٍ أَوْ فِي بَعْضِهَا بِنِيَّتِهِ وَتَسْمِيَتِهِ وَلَوْ بَاتَتْ تِلْكَ الْيَدُ بِنَحْوِ جِرَابٍ كَكِيسٍ أَوْ كَانَتْ مَكْتُوفَةً قَبْلَ
فيه أي الطهور القليل ولو كان الغمس بلا نية كل يد مسلم مكلف أي بالغ عاقل ولو ناسيا أو مكرها أو جاهلا قائم من نوم ليل متيقن أنه ليل ناقض ذلك النوم لوضوء فلا يضر نوم يسير من قائم وقاعد متمكن أو حصل الماء اليسير في يده كلها بلا غمس أو في بعضها بنيته وتسميته ولو باتت تلك اليد بنحو جراب ككيس أو كانت مكتوفة قبل