قَالَ إذَا ظَنَنَّا وُقُوعَ الْمَوْتِ بِالْفِعْلِ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ بِأَنْ تَرَجَّحَ عِنْدَنَا ذَلِكَ وَهُوَ ضَابِطُ الْمَرَضِ الْمَخُوفِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِمُسَاوَاتِهِ لِقَوْلِ غَيْرِهِ إذَا كَانَ الْمَرَضُ مَخُوفًا فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ كَإِسْهَالٍ أَوْ حُمَّى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ قَالَ الشِّهَابُ سم كَأَنَّهُ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ لِإِضَافَتِهِ إلَى يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ أَيْضًا وَلَوْ شَكَكْنَا قَبْلَ الْمَوْتِ فِي كَوْنِهِ أَيْ الْمَرَضِ مَخُوفًا لَمْ يَثْبُتُ كَوْنُهُ مَخُوفًا
قال إذا ظننا وقوع الموت بالفعل من ذلك المرض بأن ترجح عندنا ذلك وهو ضابط المرض المخوف وحينئذ فلا يرد عليه شيء لمساواته لقول غيره إذا كان المرض مخوفا فتأمل قوله كإسهال أو حمى يوم أو يومين قال الشهاب سم كأنه بغير تنوين لإضافته إلى يوم أو يومين أيضا ولو شككنا قبل الموت في كونه أي المرض مخوفا لم يثبت كونه مخوفا