أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ وَطَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ وَحَوْلِهِ ضَمِنَ بَقَاءَ طَائِفَةٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ نَاهِجِينَ مَنْهَجَ الصِّدْقِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَجَعَلَ السَّبَبَ فِي بَقَائِهِمْ بَقَاءَ عُلَمَائِهِمْ وَاقْتِدَاءَهُمْ بِأَئِمَّتِهِمْ وَبِفُقَهَائِهِمْ وَأَظْهَرَ فِي كُلِّ طَائِفَةٍ مِنْ فُقَهَائِهَا أَئِمَّةً يُقْتَدَى بِهَا وَيُنْتَهَى إلَى رَأْيِهَا ثُمَّ اخْتَصَّ مِنْهُمْ أَئِمَّةً أَعْلَى مَنَاصِبَهُمْ وَأَقْدَارَهُمْ
أما بعد فإن الله برحمته وطوله وقوته وحوله ضمن بقاء طائفة من هذه الأمة ظاهرين على الحق ناهجين منهج الصدق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وجعل السبب في بقائهم بقاء علمائهم واقتداءهم بأئمتهم وبفقهائهم وأظهر في كل طائفة من فقهائها أئمة يقتدى بها وينتهى إلى رأيها ثم اختص منهم أئمة أعلى مناصبهم وأقدارهم