لِأَنَّهُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ فَيُجْبَرَانِ أَيْ الْبَائِعُ وَالْمُشْتَرِي وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ الْبَائِعُ الْمُفْلِسَ بِإِذْنِ الْقَاضِي أَمَّا لَوْ كَانَ الْبَائِعُ هُوَ الْقَاضِي فَالْمُرَادُ بِإِجْبَارِهِ وُجُوبُ إحْضَارِهِ عَلَيْهِ ثُمَّ يَأْمُرُ الْمُشْتَرِي بِالْإِحْضَارِ فَإِذَا أَحْضَرَ سَلَّمَهُ الْمَبِيعَ وَأَخَذَ مِنْهُ الثَّمَنَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْأَذْرَعِيُّ أَيْ مِنْ إطْلَاقِ الْمُصَنِّفِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَنَازَعَهُ الزَّرْكَشِيُّ إلَخْ أَقَرَّهُ الْمُغْنِي
لأنه إلخ تعليل للمتن قوله فيجبران أي البائع والمشتري وهو ظاهر إن كان البائع المفلس بإذن القاضي أما لو كان البائع هو القاضي فالمراد بإجباره وجوب إحضاره عليه ثم يأمر المشتري بالإحضار فإذا أحضر سلمه المبيع وأخذ منه الثمن ا هـ ع ش قوله واستثنى الأذرعي أي من إطلاق المصنف ا هـ مغني قوله ونازعه الزركشي إلخ أقره المغني