الْجَوَازِ قَوْلُهُ أَوْ مُصْحَفًا أَوْ جُزْأَهُ وَمِثْلُهُ كُتُبُ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ وَكَذَلِكَ بَيْعُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لِأَنَّهُمَا مَنْسُوخَانِ مَعَ أَنَّهُمْ بَدَّلُوهُمَا وَغَيَّرُوهُمَا قَوْلُهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمَالِكِ أَيْ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا لِأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ وَعُوقِبَ إنْ لَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلٍ وَمِثْلُ الْبَيْعِ الْهِبَةُ وَالصَّدَقَةُ خِلَافًا لتت قَوْلُهُ إنْ قَامَ بِهِ فِي بَلَدِنَا أَيْ خَوْفًا مِنْ
الجواز قوله أو مصحفا أو جزأه ومثله كتب الحديث والعلم وكذلك بيع التوراة والإنجيل من أهل الكتاب لأنهما منسوخان مع أنهم بدلوهما وغيروهما قوله يحرم على المالك أي مسلما أو كافرا لأن الصحيح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وعوقب إن لم يعذر بجهل ومثل البيع الهبة والصدقة خلافا لتت قوله إن قام به في بلدنا أي خوفا من