أَوْ كَانَ الصَّدَاقُ صَيْدًا ثُمَّ طَلَّقَ قَبْلَ الدُّخُولِ وَهُوَ مُحْرِمٌ دَخَلَ نِصْفُهُ فِي مِلْكِهِ ضَرُورَةً كَإِرْثٍ فَلَهُ إمْسَاكُهُ بِيَدِهِ الْحُكْمِيَّةِ لَا الْمُشَاهَدَةِ وَهُوَ أَيْ دُخُولُ نِصْفِهِ فِي مِلْكِهِ خِلَافَ ظَاهِرِ كَلَامِهِمْ أَيْ الْأَصْحَابِ فَإِنَّهُمْ قَالُوا فِي بَابِ مَحْظُورَاتِ الْإِحْرَامِ عَنْ الصَّيْدِ لَا يَدْخُلُ فِي مِلْكِ الْمُحْرِمِ بِغَيْرِ الْإِرْثِ لِعَدَمِ أَهْلِيَّتِهِ لِتَمَلُّكِهِ وَيَلْزَمُهُ إرْسَالُهُ لِئَلَّا تُثْبِتَ يَدُهُ الْمُشَاهَدَةَ عَلَيْهِ وَيَمْنَعُ
أو كان الصداق صيدا ثم طلق قبل الدخول وهو محرم دخل نصفه في ملكه ضرورة كإرث فله إمساكه بيده الحكمية لا المشاهدة وهو أي دخول نصفه في ملكه خلاف ظاهر كلامهم أي الأصحاب فإنهم قالوا في باب محظورات الإحرام عن الصيد لا يدخل في ملك المحرم بغير الإرث لعدم أهليته لتملكه ويلزمه إرساله لئلا تثبت يده المشاهدة عليه ويمنع