الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ أَيْ لَا بِنَصٍّ وَلَا إجْمَاعٍ وَلَا تَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى وَفْقِهِ وَمَعْنَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ عَدَمُ دَلَالَةِ الدَّلِيلِ عَلَى اعْتِبَارِهِ أَيْ لَمْ يَدُلَّ دَلِيلٌ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى عَدَمِ اعْتِبَارِهِ وَإِلَّا لَمْ يَشْمَلْ الْمُرْسَلَ قَوْلُهُ فَإِنَّ أَيْ مِنْ صُعُوبَةِ الصَّوْمِ وَسُهُولَةِ الْإِعْتَاقِ عَلَيْهِ يُنَاسِبُ التَّكْفِيرَ ابْتِدَاءً بِالصَّوْمِ فَالْوَصْفُ الْمُلْغَى حَالُهُ كَمَا
الشرح قوله وإن لم يعتبر أي لا بنص ولا إجماع ولا ترتيب الحكم على وفقه ومعنى عدم اعتباره عدم دلالة الدليل على اعتباره أي لم يدل دليل على عدم اعتباره وليس المراد أنه قام الدليل على عدم اعتباره وإلا لم يشمل المرسل قوله فإن أي من صعوبة الصوم وسهولة الإعتاق عليه يناسب التكفير ابتداء بالصوم فالوصف الملغى حاله كما