وَإِنْ رَجَعَ الصَّائِلُ إلَيْهِ أَيْ إلَى الدَّافِعِ بَعْدَ قَطْعِ يَدِهِ ثُمَّ رِجْلِهِ فَقَطَعَ الدَّافِعُ يَدَهُ الْأُخْرَى لِكَوْنِهِ لَمْ يَنْدَفِعْ بِدُونِهِ فَالْيَدَانِ غَيْرُ مَضْمُونَتَيْنِ بِخِلَافِ الرِّجْلِ الَّتِي قَطَعَهَا بَعْدَ أَنْ وَلَّى هَارِبًا وَإِنْ مَاتَ الصَّائِلُ فَعَلَيْهِ أَيْ الدَّافِعِ ثُلُثُ الدِّيَةِ كَمَا لَوْ مَاتَ مِنْ جِرَاحِ ثَلَاثَةِ أَنْفُسٍ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَالشَّرْحِ وَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ أَنْ يَضْمَنَ نِصْفَ الدِّيَةِ كَمَا لَوْ جَرَحَهُ اثْنَانِ وَمَاتَ مِنْهُمَا
وإن رجع الصائل إليه أي إلى الدافع بعد قطع يده ثم رجله فقطع الدافع يده الأخرى لكونه لم يندفع بدونه فاليدان غير مضمونتين بخلاف الرجل التي قطعها بعد أن ولى هاربا وإن مات الصائل فعليه أي الدافع ثلث الدية كما لو مات من جراح ثلاثة أنفس قال في المبدع والشرح وقياس المذهب أن يضمن نصف الدية كما لو جرحه اثنان ومات منهما