قَالَ اللَّخْمِيُّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي عَدَدِ رَكَعَاتِ النَّفْلِ فَذَهَبَ مَالِكٌ أَنَّهُ مَثْنَى مَثْنَى بِلَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ فَإِنْ صَلَّى ثَلَاثًا أَتَمَّ أَرْبَعًا لَا يَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ وَسَوَاءٌ عَلَى أَصْلِهِ نَوَاهُ أَرْبَعًا ابْتِدَاءً أَمْ لَا فَإِنَّهُ يُؤْمَرُ بِالسَّلَامِ مِنْ رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ دَخَلَ عَلَى نِيَّةِ رَكْعَتَيْنِ فَصَلَّى ثَلَاثًا فَإِنَّهُ يُؤْمَرُ أَنْ يُتِمَّ أَرْبَعًا وَمَنْ نَوَى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ مُسَافِرٌ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُ مُقِيمٌ فَإِنَّهُ
قال اللخمي اختلف الناس في عدد ركعات النفل فذهب مالك أنه مثنى مثنى بليل أو نهار فإن صلى ثلاثا أتم أربعا لا يزيد على ذلك وسواء على أصله نواه أربعا ابتداء أم لا فإنه يؤمر بالسلام من ركعتين وإن دخل على نية ركعتين فصلى ثلاثا فإنه يؤمر أن يتم أربعا ومن نوى ركعتين خلف من يعتقد أنه مسافر فتبين أنه مقيم فإنه