حَيْثُ جَوَّزُوا لِمَنْ كَانَ دَاخِل الْمِيقَات التَّأْخِير إِلَى آخِر الْحِلّ وَلِأَهْلِ مَكَّة إِلَى آخِر الْحَرَم مِنْ حَيْثُ أَنَّهُ مُخَالِف لِلْحَدِيثِ وَمِنْ حَيْثُ أَنَّ الْمَوَاقِيت لَيْسَتْ مِمَّا يَثْبُت بِالرَّأْيِ حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ وَلِأَهْلِ نَجْد هُوَ اِسْم لِعَشَرَةِ مَوَاضِع وَالْمُرَاد مِنْهَا هُنَا الَّتِي أَعْلَاهَا تِهَامَة وَالْيَمَن وَأَسْفَلهَا الشَّام وَالْعِرَاق وَهُوَ فِي الْأَصْل كُلّ مَكَان مُرْتَفِع قَرْنًا قَالَ فِي النِّهَايَة يُقَال لَهُ قَرْن الْمَنَازِل وَقَرْن الثَّعَالِب
حيث جوزوا لمن كان داخل الميقات التأخير إلى آخر الحل ولأهل مكة إلى آخر الحرم من حيث أنه مخالف للحديث ومن حيث أن المواقيت ليست مما يثبت بالرأي حاشية السيوطي ولأهل نجد هو اسم لعشرة مواضع والمراد منها هنا التي أعلاها تهامة واليمن وأسفلها الشام والعراق وهو في الأصل كل مكان مرتفع قرنا قال في النهاية يقال له قرن المنازل وقرن الثعالب