وَسُئِلَ فِيمَا لَوْ وَقَفَ شَخْصٌ يَصِحُّ مِنْهُ الْوَقْفُ شَيْئًا عَلَى مَسْجِدِ الْفُلَانِيِّ ثُمَّ أُحْدِثَ فِي ذَلِكَ الْمَسْجِدِ زِيَادَةٌ فَهَلْ يُصْرَفُ إلَى تِلْكَ الزِّيَادَةِ شَيْءٌ مِنْ غَلَّةِ الْوَقْفِ الْمَذْكُورِ أَمْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ نَعَمْ فَلَوْ قَالَ وَقَفْتُ عَلَى الْمَسْجِدِ الْفُلَانِيِّ بِصِيغَةِ التَّعْرِيفِ فَهَلْ يَخْتَلِفُ الْحُكْمُ أَمْ لَا وَلِلرَّافِعِيِّ كَلَامٌ فِي بَابِ الْإِيمَانِ فِي نَظِيرِ الْمَسْأَلَةِ يَدُلُّ عَلَى الْفَرْقِ فَأَجَابَ الَّذِي يَتَحَصَّلُ مِنْ مَجْمُوعِ
وسئل فيما لو وقف شخص يصح منه الوقف شيئا على مسجد الفلاني ثم أحدث في ذلك المسجد زيادة فهل يصرف إلى تلك الزيادة شيء من غلة الوقف المذكور أم لا فإن قلتم نعم فلو قال وقفت على المسجد الفلاني بصيغة التعريف فهل يختلف الحكم أم لا وللرافعي كلام في باب الإيمان في نظير المسألة يدل على الفرق فأجاب الذي يتحصل من مجموع