لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْمَجَازِ وَسُؤَالُهُمْ أَيْ الصَّحَابَةِ لَمَّا نَزَلَ إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ بِمَ نَبْدَأُ كَذَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمَشَايِخِ وَلَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ مُخَرَّجًا وَإِنَّمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ جَابِرٍ ثُمَّ خَرَجَ يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْبَابِ إلَى الصَّفَا فَلَمَّا دَنَا مِنْ الصَّفَا قَرَأَ إنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللَّهُ بِهِ فَبَدَأَ بِالصَّفَا الْحَدِيثُ وَهُوَ بِصِيغَةِ
لأن الأصل عدم المجاز وسؤالهم أي الصحابة لما نزل إن الصفا والمروة بم نبدأ كذا ذكره غير واحد من المشايخ ولم أقف عليه مخرجا وإنما في صحيح مسلم عن جابر ثم خرج يعني النبي صلى الله عليه وسلم من الباب إلى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا الحديث وهو بصيغة