قَالَ مَا أَعْجَبَ هَذَا بِشَبَهِهِ الْحَلَالِ وَقَاسُوهُ عَلَيْهِ وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ فِي بِنْتِهِ مِنْ الزِّنَا عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْحَقَ أَوْلَادَ الزِّنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِآبَائِهِمْ يُرْوَى ذَلِكَ مِنْ وَجْهَيْنِ وَقَدْ قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْوَلَدِ لِلْفِرَاشِ وَقَالَ احْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ وَاحْتَجَّ جَمَاعَةٌ بِأَنَّهُ فِعْلٌ يُوجِبُ تَحْرِيمًا كَالرَّضَاعِ إذَا غَصَبَ لَبَنَهَا وَأَرْضَعَ طِفْلًا نَشَرَ الْحُرْمَةَ وَكَالْوَطْءِ فِي دُبُرٍ
قال ما أعجب هذا بشبهه الحلال وقاسوه عليه ونقل المروذي في بنته من الزنا عمر رضي الله عنه ألحق أولاد الزنا في الجاهلية بآبائهم يروى ذلك من وجهين وقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم بالولد للفراش وقال احتجبي منه يا سودة واحتج جماعة بأنه فعل يوجب تحريما كالرضاع إذا غصب لبنها وأرضع طفلا نشر الحرمة وكالوطء في دبر