أَنَسٍ وَهُوَ مَنْعُ النَّاس الْبَيْعَ بِزِيَادَةٍ عَلَى ثَمَنٍ يُقَدِّرُهُ وَيُكْرَهُ الشِّرَاءُ بِهِ أَيْ التَّسْعِيرِ وَإِنْ هَدَّدَ مَنْ خَالَفَهُ أَيْ التَّسْعِيرَ حَرُمَ الْبَيْعُ وَبَطَلَ لِأَنَّ الْوَعِيدَ إكْرَاهٌ وَحَرُمَ أَنْ يُقَالَ لِغَيْرِ مُحْتَكِرٍ بِعْ كَالنَّاسِ وَأَوْجَبَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ إلْزَامَ السُّوقَةَ الْمُعَارِضَةَ بِثَمَنِ الْمِثْلِ لِأَنَّهَا مَصْلَحَةٌ عَامَّةٌ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَهِيَ أَوْلَى مِنْ تَكْمِيلِ الْحُرِّيَّةِ وَ حَرُمَ احْتِكَارٌ أَيْ الشِّرَاءُ لِلتِّجَارَةِ
أنس وهو منع الناس البيع بزيادة على ثمن يقدره ويكره الشراء به أي التسعير وإن هدد من خالفه أي التسعير حرم البيع وبطل لأن الوعيد إكراه وحرم أن يقال لغير محتكر بع كالناس وأوجب الشيخ تقي الدين إلزام السوقة المعارضة بثمن المثل لأنها مصلحة عامة لحق الله تعالى فهي أولى من تكميل الحرية و حرم احتكار أي الشراء للتجارة