ثُمَّ رَأَيْته فِي الرَّوْضَةِ عَبَّرَ بِأَنَّهُ لَا بَأْسَ بِانْتِظَارِ وَلِيٍّ غَابَ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِهِ أَذِنَ لِمَنْ يَؤُمُّ قَبْلَ غَيْبَتِهِ وَأَنْ لَا فَيَكُونُ ظَاهِرًا فِي الثَّانِي بِإِمَامَتِهَا أَيْ الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ مِنْ الْوَالِي حَيْثُ لَا خَشْيَةَ فِتْنَةٍ لِأَنَّهَا مِنْ حُقُوقِ الْمَيِّتِ فَكَانَ وَلِيُّهُ أَوْلَى بِهَا وَالْقَدِيمُ وَبِهِ قَالَ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ الْأَوْلَى الْوَالِي فَإِمَامُ الْمَسْجِدِ فَالْوَلِيُّ كَبَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ وَقَدْ
ثم رأيته في الروضة عبر بأنه لا بأس بانتظار ولي غاب وظاهره أنه لا فرق بين كونه أذن لمن يؤم قبل غيبته وأن لا فيكون ظاهرا في الثاني بإمامتها أي الصلاة على الميت من الوالي حيث لا خشية فتنة لأنها من حقوق الميت فكان وليه أولى بها والقديم وبه قال الأئمة الثلاثة الأولى الوالي فإمام المسجد فالولي كبقية الصلوات وقد