ثُمَّ بَعْدَ الْفَرْعِ الْأَصْلُ وَإِنْ عَلَا ثُمَّ إنْ كَانَ فَرْعَانِ أَوْ أَصْلَانِ قُدِّمَ الْأَقْرَبُ لِأَنَّ الْقُرْبَ أَوْلَى بِالِاعْتِبَارِ مِنْ الْإِرْثِ وَالْأَوْلَى حَذْفُ ثُمَّ إذْ لَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الْأَقْرَبِ وَمَا قَبْلَهُ إلَّا بِتَكَلُّفٍ وَإِنَّمَا هُوَ بَدَلٌ مِنْهُ فَوَارِثٌ أَيْ فَإِنْ اسْتَوَيَا قُرْبًا قُدِّمَ الْوَارِثُ مِنْ ذَيْنِ أَيْ مِنْ الْفَرْعِ وَالْأَصْلِ لِقُوَّةِ قَرَابَتِهِ وَقَوْلُهُ مِنْ ذَيْنِ تَنَازَعَهُ الْأَقْرَبُ وَوَارِثٌ و قُدِّمَ الْأَبُ وَقُدِّمَتْ آبَاؤُهُ أَعْنِي
ثم بعد الفرع الأصل وإن علا ثم إن كان فرعان أو أصلان قدم الأقرب لأن القرب أولى بالاعتبار من الإرث والأولى حذف ثم إذ لا ترتيب بين الأقرب وما قبله إلا بتكلف وإنما هو بدل منه فوارث أي فإن استويا قربا قدم الوارث من ذين أي من الفرع والأصل لقوة قرابته وقوله من ذين تنازعه الأقرب ووارث و قدم الأب وقدمت آباؤه أعني