وَعَهْدُنَا بِالطَّائِفَتَيْنِ تَقُولاَنِ إنَّ مَا كَثُرَ بِهِ الْبَلْوَى لَمْ يُقْبَلْ فِيهِ خَبَرُ الْوَاحِدِ وَرَامُوا بِذَلِكَ الأَعْتِرَاضِ عَلَى الْخَبَرِ الثَّابِتِ مِنْ أَنَّ الْبَيِّعَيْنِ لاَ بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَتَفَرَّقَا وَلَبَنُ الْفَحْلِ مِمَّا تَكْثُرُ بِهِ الْبَلْوَى وَقَدْ خَالَفَتْهُ الصَّحَابَةُ وَأُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ هَكَذَا جُمْلَةً وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَزَيْنَبُ بِنْتُ أُمِّ سَلَمَةَ وَالْقَاسِمُ وَسَالِمٌ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ
وعهدنا بالطائفتين تقولان إن ما كثر به البلوى لم يقبل فيه خبر الواحد وراموا بذلك الأعتراض على الخبر الثابت من أن البيعين لا بيع بينهما حتى يتفرقا ولبن الفحل مما تكثر به البلوى وقد خالفته الصحابة وأمهات المؤمنين هكذا جملة وابن الزبير وزينب بنت أم سلمة والقاسم وسالم وسعيد بن المسيب وعطاء بن يسار وسليمان بن