الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ فِي دُسْتُورٍ فِي قَصَصِ الْقُرْآنِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ ذَكَرَ لِرَسُولِهِ مَا جَرَى مِنْ الْأُمَمِ وَعَلَيْهَا وَأَقْوَالَ الْأَنْبِيَاءِ وَأَفْعَالَهَا فَأَحْسَنَ الْقَصَصَ وَهُوَ أَصْدَقُهُ فَإِنَّ الإسرائليات ذَكَرُوهَا مُبَدَّلَةً وَبِزِيَادَةٍ بَاطِلَةٍ مَوْصُولَةٍ أَوْ بِنُقْصَانٍ مُحَرَّفٍ لِلْمَقْصِدِ مَنْقُولَةٍ وَمَا نُقِلَ مِنْ حَدِيثِ نَفْشِ الْغَنَمِ وَقَضَاءِ دَاوُد وَسُلَيْمَانَ فِيهَا اُنْظُرُوا إلَيْهِ فَمَا وَافَقَ مِنْهُ ظَاهِرَ الْقُرْآنِ فَهُوَ صَحِيحٌ وَمَا
المسألة الثانية في دستور في قصص القرآن وذلك أن الله ذكر لرسوله ما جرى من الأمم وعليها وأقوال الأنبياء وأفعالها فأحسن القصص وهو أصدقه فإن الإسرائليات ذكروها مبدلة وبزيادة باطلة موصولة أو بنقصان محرف للمقصد منقولة وما نقل من حديث نفش الغنم وقضاء داود وسليمان فيها انظروا إليه فما وافق منه ظاهر القرآن فهو صحيح وما