وَالتَّعَامُلُ مَرْدُودٌ بِرَدِّهَا أَيْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةُ الْأَخِيرَةُ إلَى أَحَدِهَا أَيْ الْأَرْبَعَةِ الْأُولَى مُعَيَّنًا كَقَوْلِ الصَّحَابِيِّ فَإِنَّهُ مَرْدُودٌ إلَى السُّنَّةِ وَشَرْعِ مَنْ قَبْلَنَا فَإِنَّهُ مَرْدُودٌ إلَى الْكِتَابِ إذَا قَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ غَيْرِ إنْكَارٍ وَإِلَى السُّنَّةِ إذَا قَصَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَلِكَ وَالتَّعَامُلُ فَإِنَّهُ مَرْدُودٌ إلَى الْإِجْمَاعِ وَمُخْتَلِفًا فِي الِاحْتِيَاطِ وَالِاسْتِصْحَابِ كَمَا سَيَأْتِي فِي خَاتِمَةِ
والتعامل مردود بردها أي هذه الأربعة الأخيرة إلى أحدها أي الأربعة الأولى معينا كقول الصحابي فإنه مردود إلى السنة وشرع من قبلنا فإنه مردود إلى الكتاب إذا قصه الله تعالى من غير إنكار وإلى السنة إذا قصه النبي صلى الله عليه وسلم كذلك والتعامل فإنه مردود إلى الإجماع ومختلفا في الاحتياط والاستصحاب كما سيأتي في خاتمة