يَكَادُ يُفْضِي إلَى الْعِيَانِ وَرَجُلٌ لَا مَسِيسَ لَهُ بِهِمَا فَإِيصَالُ الْمَعْنَى إلَى ذِهْنِهِ يُفْضِي لِذِكْرِ مُقَدِّمَاتٍ كَثِيرَةٍ مِنْ الْفَنَّيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ بَلْ إلَى مُقَدِّمَاتٍ هَنْدَسِيَّةٍ لِابْتِنَاءِ هَذِهِ الْمَبَاحِثِ عَلَيْهَا وَالْوَقْتُ لَا يَسَعُ ذَلِكَ مَعَ فُتُورِ هِمَّةِ الطَّالِبِينَ وَقِلَّةِ الرَّاغِبِينَ وَلِلَّهِ دَرُّ الْقَائِلِ لَنَقْلُ حِجَارَةٍ فِي يَوْمِ حَرٍّ وَنَقْشٌ بِالْأَظَافِرِ فِي الْحَدِيدِ أَخَفُّ عَلَيَّ مِنْ إيصَالِ مَعْنًى دَقِيقٍ عِنْدَ ذِي ذِهْنٍ بَلِيدِ
يكاد يفضي إلى العيان ورجل لا مسيس له بهما فإيصال المعنى إلى ذهنه يفضي لذكر مقدمات كثيرة من الفنين المذكورين بل إلى مقدمات هندسية لابتناء هذه المباحث عليها والوقت لا يسع ذلك مع فتور همة الطالبين وقلة الراغبين ولله در القائل لنقل حجارة في يوم حر ونقش بالأظافر في الحديد أخف علي من إيصال معنى دقيق عند ذي ذهن بليد