وَمَعْنَى كَوْنِهَا ذَاتِيَّةً أَنَّ الْكَرَاهَةَ بِسَبَبِ كَوْنِهَا صَلَاةً وَتَارَةً تَكُونُ غَيْرَ ذَاتِيَّةٍ بِأَنْ يَكُونَ سَبَبُهَا أَمْرًا خَارِجًا عَنْ كَوْنِهَا صَلَاةً فَهَذِهِ لَا تُنَافِي الثَّوَابَ مِنْ أَصْلِهِ وَإِنَّمَا تُنَافِي كَمَالَهُ فَمِنْهَا الِالْتِفَاتُ فِي الصَّلَاةِ لِغَيْرِ حَاجَةٍ وَرَفْعُ الْبَصَرِ فِيهَا إلَى السَّمَاءِ وَالْبُصَاقُ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْهَرَ مَعَهُ حَرْفَانِ قُبَالَتَهُ أَوْ عَنْ يَمِينِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ فِي الصَّلَاةِ
ومعنى كونها ذاتية أن الكراهة بسبب كونها صلاة وتارة تكون غير ذاتية بأن يكون سببها أمرا خارجا عن كونها صلاة فهذه لا تنافي الثواب من أصله وإنما تنافي كماله فمنها الالتفات في الصلاة لغير حاجة ورفع البصر فيها إلى السماء والبصاق في غير المسجد من غير أن يظهر معه حرفان قبالته أو عن يمينه ونحو ذلك من كل مكروه في الصلاة