فَالْمَالُ تَعَيُّنُهُ بِالْخِطَابِ كَضَمِنْتُ مَا لَك عَلَيْهِ أَوْ بِالْإِشَارَةِ وَالْمَكْفُولُ تَعْيِينُهُ بِاسْمِهِ أَوْ بِالْإِشَارَةِ أَيْضًا فَرَاجِعْ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَكُلُّهَا صَرَائِحُ إلَخْ عِبَارَتُهُ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَكُلُّهَا صَرَائِحُ بِخِلَافِ دَيْنِ فُلَانٍ إلَيَّ وَنَحْوِهِ أَمَّا مَا لَا يُشْعِرُ بِالِالْتِزَامِ نَحْوُ أُؤَدِّي الْمَالَ أَوْ أُحْضِرُ الشَّخْصَ وَخَلَا عَنْ قَرِينَةٍ فَلَيْسَ بِضَمَانٍ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ دَيْنِ فُلَانٍ إلَيَّ وَنَحْوِهِ أَيْ فَهُوَ كِنَايَةٌ وَقَوْلُهُ
فالمال تعينه بالخطاب كضمنت ما لك عليه أو بالإشارة والمكفول تعيينه باسمه أو بالإشارة أيضا فراجع ذلك قوله وكلها صرائح إلخ عبارته في شرح المنهج وكلها صرائح بخلاف دين فلان إلي ونحوه أما ما لا يشعر بالالتزام نحو أؤدي المال أو أحضر الشخص وخلا عن قرينة فليس بضمان وقوله بخلاف دين فلان إلي ونحوه أي فهو كناية وقوله