قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ ثُمَّ الْأَوْرَعُ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ ثُمَّ الْوَرَعُ لَيْسَ فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ فِي تَرْتِيبِ الْإِمَامَةِ وَإِنَّمَا فِيهِ بَعْدَ ذِكْرِ الْأَعْلَمِ أَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً وَلَكِنْ أَصْحَابُنَا وَأَكْثَرُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ جَعَلُوا مَكَانَ الْهِجْرَةِ الْوَرَعَ لِأَنَّ الْهِجْرَةَ مُنْقَطِعَةٌ فِي زَمَانِنَا وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ وَإِنَّمَا الْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ فَجَعَلُوا الْهِجْرَةَ عَنْ الْمَعَاصِي مَكَانَ
قوله في المتن ثم الأورع قال في الدراية ثم الورع ليس في لفظ الحديث في ترتيب الإمامة وإنما فيه بعد ذكر الأعلم أقدمهم هجرة ولكن أصحابنا وأكثر أصحاب الشافعي جعلوا مكان الهجرة الورع لأن الهجرة منقطعة في زماننا وقال عليه الصلاة والسلام لا هجرة بعد الفتح وإنما المهاجر من هجر السيئات فجعلوا الهجرة عن المعاصي مكان