فِي الصَّيْفِ وَمِخَدَّةٍ وَيَكُونُ ذَلِكَ دُونَ مَا يَجِبُ لِلْمَخْدُومَةِ جِنْسًا وَنَوْعًا وَيُفَاوِتُ فِيهِ بَيْنَ الْمُوسِرِ وَغَيْرِهِ وَكَذَا لِلْخَادِمِ أُدْمٌ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّ الْعَيْشَ لَا يَتِمُّ بِدُونِهِ وَجِنْسُهُ جِنْسُ أُدْمِ الْمَخْدُومَةِ وَلَكِنَّ نَوْعَهُ دُونَ نَوْعِهِ عَلَى الْأَصَحِّ وَيُفَاوَتُ فِيهِ بَيْنَ الْمُوسِرِ وَغَيْرِهِ وَالثَّانِي لَا يَجِبُ وَيُكْتَفَى بِمَا فَضَلَ عَنْ الْمَخْدُومَةِ وَلَا يَجِبُ اللَّحْمُ فِي أَحَدِ وَجْهَيْنِ يُؤْخَذُ تَرْجِيحُهُ مِنْ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ
في الصيف ومخدة ويكون ذلك دون ما يجب للمخدومة جنسا ونوعا ويفاوت فيه بين الموسر وغيره وكذا للخادم أدم على الصحيح لأن العيش لا يتم بدونه وجنسه جنس أدم المخدومة ولكن نوعه دون نوعه على الأصح ويفاوت فيه بين الموسر وغيره والثاني لا يجب ويكتفى بما فضل عن المخدومة ولا يجب اللحم في أحد وجهين يؤخذ ترجيحه من كلام الرافعي