بِدَلَالَتِهِ وَبِاَلَّذِينَ كَانُوا فِيهَا فَذَهَبُوا قَبْلَ دَلَالَتِهِ لَا يَحْصُلُ هَذَا الْمَقْصُودُ وَإِنْ كَانُوا أَمَّنُوهُ حِينَ دَخَلَ الْعَسْكَرَ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ تُؤَمِّنُونِي عَلَى نَفْسِي وَأَهْلِي وَوَلَدِي عَلَى أَنْ أَدُلَّكُمْ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ فَإِنْ لَمْ أُوَفِّ فَلَا أَمَانَ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ثُمَّ دَلَّهُمْ عَلَى قَرْيَةٍ لَيْسَ فِيهَا غَيْرُ أَهْلِهِ وَوَلَدِهِ فَأَهْلُهُ وَوَلَدُهُ فَيْءٌ وَهُوَ آمِنٌ لِأَنَّ أَمَانَهُ كَانَ ثَابِتًا قَبْلَ هَذَا الشَّرْطِ فَأَمَّا
بدلالته وبالذين كانوا فيها فذهبوا قبل دلالته لا يحصل هذا المقصود وإن كانوا أمنوه حين دخل العسكر ثم قال بعد ذلك تؤمنوني على نفسي وأهلي وولدي على أن أدلكم على أهل هذه القرية فإن لم أوف فلا أمان بيني وبينكم ثم دلهم على قرية ليس فيها غير أهله وولده فأهله وولده فيء وهو آمن لأن أمانه كان ثابتا قبل هذا الشرط فأما