قَطْعِهَا لَمْ يَصِحَّ وَتَقَدَّمَ مِنْ سُنَنِ أَبِي دَاوُد أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَضَّلَ الْقُرَّحَ فِي الْغَايَةِ وَهُوَ بِضَمِّ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ جَمْعُ قَارِحٍ وَهُوَ مِنْ الْخَيْلِ مَا كَانَ ابْنَ خَمْسِ سِنِينَ فَأَكْثَرَ وَهُوَ أَشَدُّ قُوَّةً مِمَّنْ هُوَ أَصْغَرُ مِنْهُ سِنًّا وَيُقَالُ فِي نَظِيرِهِ مِنْ الْإِبِلِ بَازِلٌ وَعَلَى هَذَا جَاءَ قَوْلُ الشَّاعِرِ وَابْنُ اللَّبُونِ إذَا مَا لَذَّ فِي قَرْنٍ وَلَمْ يَنْفَعْ صَوْلَةَ الْبَزْلِ الْقَنَا
قطعها لم يصح وتقدم من سنن أبي داود أنه عليه الصلاة والسلام فضل القرح في الغاية وهو بضم القاف وتشديد الراء وآخره حاء مهملة جمع قارح وهو من الخيل ما كان ابن خمس سنين فأكثر وهو أشد قوة ممن هو أصغر منه سنا ويقال في نظيره من الإبل بازل وعلى هذا جاء قول الشاعر وابن اللبون إذا ما لذ في قرن ولم ينفع صولة البزل القنا