الْمُؤَاخَذَةِ بِتَرْكِهِ وَصِحَّةِ الصَّلَاةِ بِدُونِ الْقِرَاءَةِ قَوْلُهُ مِنْ كُلِّ مُتَخَلِّفٍ بِعُذْرٍ إلَخْ الْأَوْلَى إدْرَاجُ هَذَا فِي الْمَسْبُوقِ حُكْمًا كَأَنْ يَقُولَ وَسَيَأْتِي أَنَّ مِنْ الْمَسْبُوقِ حُكْمًا كُلُّ مُتَخَلِّفٍ بِعُذْرٍ أَوْ يَجْعَلُهُ مَثَلًا لِقَوْلِهِ أَوْ حُكْمًا فَيَقُولُ كَمُتَخَلِّفٍ بِعُذْرٍ قَوْلُهُ لَا لِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ مُحْتَرَزٌ لِلصَّلَاةِ أَيْ فَلَا يَكُونُ مُتَخَلِّفًا بِعُذْرٍ بَلْ إذَا تَذَكَّرَ الْفَاتِحَةَ وَجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَتَخَلَّفَ وَيَقْرَأَهَا
المؤاخذة بتركه وصحة الصلاة بدون القراءة قوله من كل متخلف بعذر إلخ الأولى إدراج هذا في المسبوق حكما كأن يقول وسيأتي أن من المسبوق حكما كل متخلف بعذر أو يجعله مثلا لقوله أو حكما فيقول كمتخلف بعذر قوله لا لقراءة الفاتحة محترز للصلاة أي فلا يكون متخلفا بعذر بل إذا تذكر الفاتحة وجب عليه أن يتخلف ويقرأها