وَعُمُومُ هَذِهِ الظَّوَاهِرِ يَمْنَعُ اسْتِعْمَالَهَا فِي كُلِّ شَيْءٍ إلَّا مَا قَامَ عَلَيْهِ الدَّلِيلُ مِثْلُ أَنْ يَدْفَعَ بِالْخَمْرِ غُصَّةً أَوْ عَطَشًا عَلَى قَوْلٍ وَقَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِالِاكْتِوَاءِ تَكْرَارٌ وَالرُّقَى جَمْعُ رُقْيَةٍ تَكُونُ بِشَيْئَيْنِ أَحَدُهُمَا كَمَا تَقَدَّمَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى أَيْ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ وَآخَرُ الرُّقْيَةُ بِالْفَاتِحَةِ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وَ الْآخَرُ بِالْكَلَامِ الطَّيِّبِ وَهُوَ الْعَرَبِيُّ الْمَفْهُومُ رَوَى الشَّيْخَانِ أَنَّهُ صَلَّى
وعموم هذه الظواهر يمنع استعمالها في كل شيء إلا ما قام عليه الدليل مثل أن يدفع بالخمر غصة أو عطشا على قول وقوله ولا بأس بالاكتواء تكرار والرقى جمع رقية تكون بشيئين أحدهما كما تقدم بكتاب الله تعالى أي القرآن العظيم وآخر الرقية بالفاتحة وإياك نستعين و الآخر بالكلام الطيب وهو العربي المفهوم روى الشيخان أنه صلى