وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ مُتَّفَق عَلَيْهِمَا وَصَفَّقَتْ امْرَأَةٌ بِبَطْنِ كَفِّهَا عَلَى ظَهْرِ الْأُخْرَى مَعْطُوف عَلَى سَبَّحَ رَجُلٌ وَتَقَدَّمَ دَلِيلُهُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ ذَلِكَ لَا تَبْطُلُ بِتَصْفِيقِهَا عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَتَبْطُلُ بِهِ لِمُنَافَاتِهِ لِلصَّلَاةِ وِفَاقًا لِلشَّافِعِيِّ وَالْخُنْثَى كَامْرَأَةٍ وَإِنْ كَثُرَ التَّصْفِيقُ أَبْطَلَهَا لِأَنَّهُ عَمَلٌ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الصَّلَاةِ فَأَبْطَلَهَا كَثِيرُهُ عَمْدًا كَانَ أَوْ سَهْوًا
وعن أبي هريرة مثله متفق عليهما وصفقت امرأة ببطن كفها على ظهر الأخرى معطوف على سبح رجل وتقدم دليله قال في الفروع وظاهر ذلك لا تبطل بتصفيقها على وجه اللعب ولعله غير مراد وتبطل به لمنافاته للصلاة وفاقا للشافعي والخنثى كامرأة وإن كثر التصفيق أبطلها لأنه عمل من غير جنس الصلاة فأبطلها كثيره عمدا كان أو سهوا