فِي التَّخْيِيرِ مُؤَذِّنٌ أَذَّنَ فَقَالَ رَجُلٌ أَيْنَ بَانَك غوغا است يَكْفُرُ إنْ قَالَ عَلَى وَجْهِ الْإِنْكَارِ وَفِي الْفُصُولِ وَلَوْ سَمِعَ الْأَذَانَ فَقَالَ هَذَا صَوْتُ الْجَرَسِ يَكْفُرُ كَذَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة إذَا قِيلَ لِرَجُلٍ أَدِّ الزَّكَاةَ فَقَالَ لَا أُؤَدِّي يَكْفُرُ قِيلَ مُطْلَقًا وَقِيلَ فِي الْأَمْوَالِ الْبَاطِنَةِ لَا يَكْفُرُ وَفِي الْأَمْوَالِ الظَّاهِرَةِ يَكْفُرُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فَصْلُ الزَّكَاةِ عَلَى الْأَقَاوِيلِ الَّتِي مَرَّتْ فِي الصَّلَاةِ كَذَا فِي الْفُصُولِ
في التخيير مؤذن أذن فقال رجل أين بانك غوغا است يكفر إن قال على وجه الإنكار وفي الفصول ولو سمع الأذان فقال هذا صوت الجرس يكفر كذا في التتارخانية إذا قيل لرجل أد الزكاة فقال لا أؤدي يكفر قيل مطلقا وقيل في الأموال الباطنة لا يكفر وفي الأموال الظاهرة يكفر وينبغي أن يكون فصل الزكاة على الأقاويل التي مرت في الصلاة كذا في الفصول