أَمَّا الضَّحِكُ فَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا يَصْدُرُ مِنْ الْمُتَّصِفِ بِذَلِكَ مِنَّا مِنْ الرِّضَا وَالْإِحْسَانِ وَأَمَّا النُّزُولُ فَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِأَنَّ سَبِيلَهَا كُلِّهَا فِي اقْتِضَاءِ ظَاهِرِهَا التَّشْبِيهَ وَإِمْكَانِ تَأْوِيلِهَا كُلِّهَا عَلَى مَا يَنْتَفِي بِهِ تَشْبِيهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِشَيْءٍ مِنْ خَلْقِهِ وَأَقْرَبَهَا كُلِّهَا أَنَّ عَرْشَ الرَّحْمَنِ قَدْ اهْتَزَّ لِمَوْتِ سَعْدٍ لِأَنَّ الْعَرْشَ خَلْقٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
أما الضحك فهو عبارة عما يصدر من المتصف بذلك منا من الرضا والإحسان وأما النزول فقد تقدم بيانه قال ابن رشد رحمه الله لأن سبيلها كلها في اقتضاء ظاهرها التشبيه وإمكان تأويلها كلها على ما ينتفي به تشبيه الله عز وجل بشيء من خلقه وأقربها كلها أن عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد لأن العرش خلق من خلق الله عز وجل