الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي ذِكْرِ ثَانِي مَا فِي التَّرْجَمَةِ وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُهُ فَقَالَ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَخَالَفَ الْمَعْدِنَ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ لَا مُؤْنَةَ فِي تَحْصِيلِهِ أَوْ مُؤْنَتُهُ قَلِيلَةٌ فَكَثُرَ وَاجِبُهُ كَالْمُعَشَّرَاتِ يُصْرَفُ أَيْ الْخُمُسُ وَكَذَا الْمَعْدِنُ مَصْرِفَ الزَّكَاةِ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَّهُ حَقٌّ وَاجِبٌ فِي الْمُسْتَفَادِ مِنْ الْأَرْضِ فَأَشْبَهَ الْوَاجِبَ فِي الثِّمَارِ وَالزُّرُوعِ وَرَجَّحَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ وَالْمَجْمُوعِ
الشرح ثم شرع في ذكر ثاني ما في الترجمة وسيأتي تعريفه فقال وفي الركاز الخمس رواه الشيخان وخالف المعدن من حيث إنه لا مؤنة في تحصيله أو مؤنته قليلة فكثر واجبه كالمعشرات يصرف أي الخمس وكذا المعدن مصرف الزكاة على المشهور لأنه حق واجب في المستفاد من الأرض فأشبه الواجب في الثمار والزروع ورجح في أصل الروضة والمجموع