وَقَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ قَوْله تَعَالَى أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ فَالتَّسْرِيحُ هُوَ الطَّلْقَةُ الثَّالِثَةُ وَعَلَى ذَلِكَ جَاءَ الْخَبَرُ وَكُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ مُحْتَمَلٌ غَيْرَ أَنَّهُ إنْ كَانَ التَّسْرِيحُ هُوَ تَرْكُهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ تَقْدِيرُ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ أَيْ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً ثَالِثَةً وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ مِنْ التَّسْرِيحِ التَّطْلِيقَةُ الثَّالِثَةُ كَانَ تَقْدِيرُ قَوْله تَعَالَى فَإِنْ طَلَّقَهَا أَيْ طَلَّقَهَا
وقال بعضهم هو قوله تعالى أو تسريح بإحسان فالتسريح هو الطلقة الثالثة وعلى ذلك جاء الخبر وكل ذلك جائز محتمل غير أنه إن كان التسريح هو تركها حتى تنقضي عدتها كان تقدير قوله سبحانه وتعالى فإن طلقها فلا تحل له أي طلقها تطليقة ثالثة وإن كان المراد من التسريح التطليقة الثالثة كان تقدير قوله تعالى فإن طلقها أي طلقها