وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مُتَهَيِّئَةً لِلْوَطْءِ قَوْلُهُ وَرُدَّ بِأَنَّهُ إلَخْ مَا ذَكَرَهُ مِنْ الرَّدِّ لَا يُصْلَحُ دَلِيلًا عَلَى وُجُوبِ الْيَوْمِ الْعَاشِرِ وَإِنْ كَفَى فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ لَمْ يُوجِبْهُ فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ وَإِنَّمَا وَجَبَ الْعَاشِرُ لِكَذَا وَلَعَلَّ الْمُوجِبَ لِلْعَاشِرِ الِاحْتِيَاطُ وَإِلَّا فَالْآيَةُ مُحْتَمِلَةٌ عَلَى مَا وُجِّهَ بِهِ قَوْلُهُ وَلِأَنَّ الْقَصْدَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لِلْكِتَابِ قَوْلُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَشَرَةِ أَيَّامٍ أَيْ وَأَمَّا لَوْ بَقِيَ
وإن لم تكن متهيئة للوطء قوله ورد بأنه إلخ ما ذكره من الرد لا يصلح دليلا على وجوب اليوم العاشر وإن كفى في الرد على من لم يوجبه فكان ينبغي أن يقول وإنما وجب العاشر لكذا ولعل الموجب للعاشر الاحتياط وإلا فالآية محتملة على ما وجه به قوله ولأن القصد عطف على قوله للكتاب قوله أكثر من عشرة أيام أي وأما لو بقي