وَقَوْلُ عِكْرِمَةَ بْنِ عَامِرٍ الْآخِذُ الْهَجْمَةَ فِيهَا التّقْلِيدُ الْهَجْمَةُ هِيَ مَا بَيْنَ التّسْعِينَ إلَى الْمِائَةِ وَالْمِائَةُ مِنْهَا هُنَيْدَةٌ وَالْمِائَتَانِ هِنْدٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ والثلاثمائة أُمَامَةُ وَأَنْشَدُوا تَبَيّنْ رُوَيْدًا مَا أُمَامَةُ مِنْ هِنْد ِ وَكَأَنّ اشْتِقَاقَ الْهَجْمَةِ مِنْ الْهَجِيمَةِ وَهُوَ الثّخِينُ مِنْ اللّبَنِ لِأَنّهُ لَمّا كَثُرَ لَبَنُهَا لِكَثْرَتِهَا لَمْ يُمْزَجْ بِمَاءِ وَشُرِبَ صِرْفًا ثَخِينًا وَيُقَالُ لِلْقَدَحِ الّذِي يُحْلَبُ فِيهِ إذَا كَانَ
وقول عكرمة بن عامر الآخذ الهجمة فيها التقليد الهجمة هي ما بين التسعين إلى المائة والمائة منها هنيدة والمائتان هند وقال بعضهم والثلاثمائة أمامة وأنشدوا تبين رويدا ما أمامة من هند  وكأن اشتقاق الهجمة من الهجيمة وهو الثخين من اللبن لأنه لما كثر لبنها لكثرتها لم يمزج بماء وشرب صرفا ثخينا ويقال للقدح الذي يحلب فيه إذا كان