وَذَاكَ أَنَّ الْمَضْمُومَ وَالْمَضْمُومَ إلَيْهِ نَوْعَا جِنْسٍ وَاحِدٍ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا يَكْمُلُ إلَخْ أَيْ فِي النِّصَابِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ إجْمَاعًا إلَى قَوْلِهِ وَمَرَّ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ فِي نَحْوِ الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ أَيْ كَالْعَدَسِ مَعَ الْحِمَّصِ مُغْنِي قَوْلُهُ لِاتِّحَادِ الِاسْمِ أَيْ وَإِنْ تَبَايَنَا فِي الْجَوْدَةِ وَالرَّدَاءَةِ وَاخْتَلَفَ مَكَانُهُمَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَطَبْعًا مَحَلُّ تَأَمُّلٍ فَقَدْ صَرَّحَ الْأَطِبَّاءُ بِأَنَّهُمَا بَارِدَانِ
وذاك أن المضموم والمضموم إليه نوعا جنس واحد قول المتن ولا يكمل إلخ أي في النصاب نهاية قوله إجماعا إلى قوله ومر في النهاية والمغني قوله في نحو البر والشعير أي كالعدس مع الحمص مغني قوله لاتحاد الاسم أي وإن تباينا في الجودة والرداءة واختلف مكانهما نهاية ومغني قوله وطبعا محل تأمل فقد صرح الأطباء بأنهما باردان