وَقَوْلُهُ فَلَوْ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ إلَخْ فِي النِّهَايَةِ مِثْلُهُ قَوْلُهُ لَكِنَّهُمَا إلَخْ أَيْ الْمَاوَرْدِيَّ وَالْإِمَامَ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ أَيْ لَمْ يَحِلَّ ذَلِكَ أَيْ يَحْرُمُ إلَّا أَنَّهُ أَيْ التَّحْرِيمَ قَوْلُهُ لِأَنَّهُمْ أَيْ الْحَاضِرِينَ وَ قَوْلُهُ بِدُونِهِ أَيْ الْإِمَامِ قَوْلُهُ حُمِلَ لَمْ يَحِلَّ إلَخْ جَرَى عَلَى هَذَا الْحَمْلِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ سم أَيْ وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ آنِفًا قَوْلُهُ بَعْضُهُمْ لَعَلَّهُ الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ أَخْذًا
وقوله فلو أقيمت الصلاة إلخ في النهاية مثله قوله لكنهما إلخ أي الماوردي والإمام قوله وظاهره أي لم يحل ذلك أي يحرم إلا أنه أي التحريم قوله لأنهم أي الحاضرين و قوله بدونه أي الإمام قوله حمل لم يحل إلخ جرى على هذا الحمل شيخنا الشهاب الرملي سم أي والنهاية والمغني كما مر آنفا قوله بعضهم لعله الشهاب الرملي أخذا