وَعَوْدِهِ إلَى بَلَدِهِ لِأَنَّ فِيهِ إعَانَةً عَلَى بُلُوغِ الْغَرَضِ الصَّحِيحِ وَلَوْ مَعَ غِنَاهُ بِبَلَدِهِ لِأَنَّهُ عَاجِزٌ عَنْ الْوُصُولِ إلَى مَالِهِ وَعَنْ الِانْتِفَاعِ بِهِ فَأَشْبَهَ مَنْ سَقَطَ مَتَاعُهُ فِي الْبَحْرِ أَوْ ضَاعَ فَيُعْطَى ابْنُ السَّبِيلِ لِذَلِكَ لِلنَّصِّ وَلَوْ وَجَدَ مَنْ يُقْرِضُهُ ذَكَرَهُ الشَّارِحُ وَغَيْرُهُ خِلَافًا لِلْمَجْدِ لِمَا فِيهِ مِنْ ضَرَرِ الْقَرْضِ فَإِنْ كَانَ ابْنُ السَّبِيلِ فَقِيرًا فِي بَلَدِهِ أُعْطِيَ لِفَقْرِهِ مَا يَكْفِيهِ سَنَةً وَ أُعْطِيَ لِكَوْنِهِ
وعوده إلى بلده لأن فيه إعانة على بلوغ الغرض الصحيح ولو مع غناه ببلده لأنه عاجز عن الوصول إلى ماله وعن الانتفاع به فأشبه من سقط متاعه في البحر أو ضاع فيعطى ابن السبيل لذلك للنص ولو وجد من يقرضه ذكره الشارح وغيره خلافا للمجد لما فيه من ضرر القرض فإن كان ابن السبيل فقيرا في بلده أعطي لفقره ما يكفيه سنة و أعطي لكونه