وَقَوْلُهُ وَتَخْلِيلُ اللِّحْيَةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ نَزَلَ عَلَيَّ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَأَمَرَنِي أَنْ أُخَلِّلَ لِحْيَتِي إذَا تَوَضَّأْت وَوَجْهُ التَّمَسُّكِ أَنَّ الْأَمْرَ لِلْوُجُوبِ إلَّا أَنَّا تَرَكْنَاهُ لِئَلَّا يُعَارِضَ الْكِتَابَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ إنَّمَا لَزِمَ ذَلِكَ أَنْ لَوْ أَفَادَ الْفَرْضِيَّةَ وَلَمْ يَقُلْ بِهِ أَحَدٌ وَأَمَّا إذَا أَفَادَ الْوُجُوبَ
وقوله وتخليل اللحية لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمره جبريل عليه السلام بذلك قال عليه الصلاة والسلام نزل علي جبريل عليه السلام وأمرني أن أخلل لحيتي إذا توضأت ووجه التمسك أن الأمر للوجوب إلا أنا تركناه لئلا يعارض الكتاب وفيه نظر لأنه إنما لزم ذلك أن لو أفاد الفرضية ولم يقل به أحد وأما إذا أفاد الوجوب