قَالَ فِي التَّحْقِيقِ وَتَقْلِيلُهُ أَفْضَلُ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْخَتَّانَةِ أَشِمِّي وَلَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ أَيْ أَكْثَرُ لِمَاءِ وَجْهِهَا وَدَمِهِ وَأَحَبُّ لِلْبَعْلِ أَيْ أَحْسَنُ فِي جِمَاعِهَا وَ خِتَانُ الرَّجُلِ بِقَطْعِ مَا أَيْ جِلْدَةٍ تُغَطِّي حَشَفَتَهُ حَتَّى تَظْهَرَ كُلُّهَا فَلَا يَكْفِي قَطْعُ بَعْضِهَا وَيُقَالُ لِتِلْكَ الْجِلْدَةِ الْقُلْفَةُ وَقَوْلُهُ بَعْدَ الْبُلُوغِ ظَرْفٌ لِيَجِبَ وَيَكُونُ
قال في التحقيق وتقليله أفضل لما روى أبو داود وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال للختانة أشمي ولا تنهكي فإن ذلك أحظى للمرأة أي أكثر لماء وجهها ودمه وأحب للبعل أي أحسن في جماعها و ختان الرجل بقطع ما أي جلدة تغطي حشفته حتى تظهر كلها فلا يكفي قطع بعضها ويقال لتلك الجلدة القلفة وقوله بعد البلوغ ظرف ليجب ويكون