قَوْلُهُ عَلَى مَنْ مَلَكَ إلَى قَوْلِهِ وَعَلَى مُقَابِلِهِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ نَعَمْ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْوَلَدِ أَيْ وَلَوْ مِنْ مُسْتَوْلَدَةٍ حَدَثَ قَبْلَ اسْتِيلَادِهَا كَمَا شَمِلَهُ كَلَامُهُمْ ا هـ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر حَدَثَ إلَخْ ظَاهِرُهُ وَإِنْ رَكِبَتْ الدُّيُونُ السَّيِّدَ قَالَ سم وَيَحْتَمِلُ خِلَافَهُ فَيُبَاعُ الْفَرْعُ لِحَقِّ الْغُرَمَاءِ وَيَكُونُ ذَلِكَ عُذْرًا فِي التَّفْرِيقِ ا هـ وَالْأَقْرَبُ الْحُرْمَةُ وَنَقَلَ عَنْ الشِّهَابِ
قوله على من ملك إلى قوله وعلى مقابله في النهاية والمغني إلا قوله نعم إلى المتن قول المتن والولد أي ولو من مستولدة حدث قبل استيلادها كما شمله كلامهم ا هـ نهاية قال ع ش قوله م ر حدث إلخ ظاهره وإن ركبت الديون السيد قال سم ويحتمل خلافه فيباع الفرع لحق الغرماء ويكون ذلك عذرا في التفريق ا هـ والأقرب الحرمة ونقل عن الشهاب