وَ حَنِثَ بِعَدَمِ عِلْمِهِ أَيْ إعْلَامِهِ الْمَحْلُوفِ لَهُ لَمْ يَبَرَّ فِي حَلِفِهِ لِشَخْصٍ أَنَّهُ إنْ عَلِمَ بِكَذَا لَأُعْلِمَنَّهُ بِهِ فَبَلَغَهُ الْخَبَرُ مِنْ غَيْرِ الْحَالِفِ فَلَا يَبَرُّ الْحَالِفُ إلَّا بِالْإِعْلَامِ وَإِنْ بِرَسُولٍ يُرْسِلُهُ إلَيْهِ وَأَوْلَى بِكِتَابٍ فَإِنَّهُ يَبَرُّ فَهُوَ مُبَالَغَةٌ فِي الْمَفْهُومِ وَهَلْ الْحِنْثُ إذَا لَمْ يَعْلَمْهُ إلَّا أَنْ يَعْلَمَ الْحَالِفُ أَنَّهُ أَيْ الْمَحْلُوفَ لَهُ عَلِمَ بِالْخَبَرِ مِنْ غَيْرِهِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْ الْإِعْلَامِ
و حنث بعدم علمه أي إعلامه المحلوف له لم يبر في حلفه لشخص أنه إن علم بكذا لأعلمنه به فبلغه الخبر من غير الحالف فلا يبر الحالف إلا بالإعلام وإن برسول يرسله إليه وأولى بكتاب فإنه يبر فهو مبالغة في المفهوم وهل الحنث إذا لم يعلمه إلا أن يعلم الحالف أنه أي المحلوف له علم بالخبر من غيره لحصول المقصود من الإعلام