الْجَدُّ نَصِيبَ الْأَخِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ الْمَعْدُودِ أَيْ عَلَى الْجَدِّ قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي أَيْ فِي شَرْحٍ إلَى النِّصْفِ وَفِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَقَدْ يَفْضُلُ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِلَّا يَكُنْ فِيهِمْ ذَكَرٌ أَيْ وَلَا أُنْثَى مَعَهَا بِنْتٌ أَوْ بِنْتُ ابْنٍ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ آنِفًا سَيِّدُ عُمَرَ وَسَمِّ وَرَشِيدِيٌّ أَيْ فِي شَرْحٍ فَإِذَا أَخَذَ حِصَّتَهُ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ النِّصْفَ إلَخْ أَيْ تَأْخُذُ النِّصْفَ تَارَةً إلَخْ قَوْلُهُ مِنْ خَمْسَةٍ إلَخْ أَيْ أَصْلُهَا مِنْ خَمْسَةٍ عَدَدِ
الجد نصيب الأخ ا هـ مغني قوله المعدود أي على الجد قوله كما يأتي أي في شرح إلى النصف وفي قول المصنف وقد يفضل إلخ قوله وإلا يكن فيهم ذكر أي ولا أنثى معها بنت أو بنت ابن أخذا مما مر آنفا سيد عمر وسم ورشيدي أي في شرح فإذا أخذ حصته إلخ قوله أي النصف إلخ أي تأخذ النصف تارة إلخ قوله من خمسة إلخ أي أصلها من خمسة عدد