وَهَلْ يُشْتَرَطُ فِيهِ إذْنُ الْإِمَامِ أَوْ لَا وَجْهَانِ أَوْجَهُهُمَا الْمَنْعُ وَيُمْنَعُ اسْتِطْرَاقُ حِلَقِ الْفُقَهَاءِ وَالْقُرَّاءِ تَوْقِيرًا لَهَا وَإِطْلَاقُهُ ذَلِكَ أَوْلَى مِنْ تَقْيِيدِ الْأَصْلِ لَهُ بِالْمَسْجِدِ وَهَلْ يَتَرَتَّبُ أَيْ يَجْلِسُ الْمُدَرِّسُ وَالْمُفْتِي فِي كِبَارِ الْمَسَاجِدِ بِغَيْرِ إذْنِ الْإِمَامِ فِيهِ وَالْإِذْنُ فِيهِ مُعْتَادٌ أَوْ لَا وَجْهَانِ أَحَدُهُمَا وَهُوَ الْأَوْجَهُ لَا وَنَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ الِافْتِيَاتِ عَلَى
وهل يشترط فيه إذن الإمام أو لا وجهان أوجههما المنع ويمنع استطراق حلق الفقهاء والقراء توقيرا لها وإطلاقه ذلك أولى من تقييد الأصل له بالمسجد وهل يترتب أي يجلس المدرس والمفتي في كبار المساجد بغير إذن الإمام فيه والإذن فيه معتاد أو لا وجهان أحدهما وهو الأوجه لا ونقله الأصل عن الماوردي لما في ذلك من الافتيات على