وَيَأْخُذُهُ بِأَجَلِهِ أَيْ أَجَلِ الثَّمَنِ أَيْ يَأْخُذُهُ بِالثَّمَنِ الْمُؤَجَّلِ بِأَجَلِهِ إنْ أَيْسَرَ الشَّفِيعُ أَيْ إنْ كَانَ مُوسِرًا يَوْمَ الْأَخْذِ وَلَا يَنْظُرُ لِيَسَارِهِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ أَوْ لَمْ يُوسِرَ وَ ضَمِنَهُ مَلِيءٌ وَإِلَّا يَكُنْ مُوسِرًا وَلَا ضَمِنَهُ مَلِيءٌ عَجَّلَ الثَّمَنَ أَيْ يُعَجِّلُهُ لِلْبَائِعِ وَإِلَّا فَلَا شُفْعَةَ لَهُ قَالَهُ اللَّخْمِيُّ إلَّا أَنْ يَتَسَاوَيَا عَدَمًا أَيْ فِي الْعَدَمِ بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ فِي الْفَقْرِ وَالْحَاجَةِ فَلَهُ الْأَخْذُ بِالثَّمَنِ
ويأخذه بأجله أي أجل الثمن أي يأخذه بالثمن المؤجل بأجله إن أيسر الشفيع أي إن كان موسرا يوم الأخذ ولا ينظر ليساره في المستقبل أو لم يوسر و ضمنه مليء وإلا يكن موسرا ولا ضمنه مليء عجل الثمن أي يعجله للبائع وإلا فلا شفعة له قاله اللخمي إلا أن يتساويا عدما أي في العدم بفتح العين أي في الفقر والحاجة فله الأخذ بالثمن