الْمُعَاصِرِ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ وَهَذَا لَا يَخُصُّنَا لِأَنَّهُ يَدَّعِي ذَلِكَ وَالصَّحَابَةُ كَثِيرُونَ مِلْءُ الدُّنْيَا فَإِمَّا أَنْ يَقْبَلُوا ذَلِكَ مِنْهُ أَوْ يَرُدُّوهُ وَكَانَ اللَّائِقُ بِهِ أَنْ يَذْكُرَ بَدَلَهُ الطَّرِيقَ الَّذِي تُعْرَفُ بِهِ الصَّحَابَةُ بَعْدَ انْقِرَاضِ عَصْرِهِمْ فَإِنَّهُ الَّذِي يَخُصُّنَا وَقَدْ قَالُوا طَرِيقُ ذَلِكَ إمَّا التَّوَاتُرُ كَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَنَحْوِهِمَا أَوْ الِاسْتِفَاضَةُ وَالشُّهْرَةُ كَعُكَاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ أَوْ
المعاصر له صلى الله عليه وسلم كما قال وهذا لا يخصنا لأنه يدعي ذلك والصحابة كثيرون ملء الدنيا فإما أن يقبلوا ذلك منه أو يردوه وكان اللائق به أن يذكر بدله الطريق الذي تعرف به الصحابة بعد انقراض عصرهم فإنه الذي يخصنا وقد قالوا طريق ذلك إما التواتر كأبي بكر وعمر ونحوهما أو الاستفاضة والشهرة كعكاشة بن محصن أو