قَوْلُهُ وَيَحُدُّ الرَّقِيقَ وَإِنْ عَتَقَ وَسَوَاءٌ حَدُّ زِنًى وَغَيْرِهِ وَلَوْ قِصَاصًا أَوْ قَطْعًا فِي سَرِقَةٍ قَوْلُهُ سَيِّدُهُ وَلَوْ بِنَائِبِهِ وَإِنْ كَاتَبَهُ بَعْدَ الزِّنَى أَوْ أَعْتَقَهُ كَمَا مَرَّ وَالْوَلِيُّ وَلَوْ وَصِيًّا أَوْ قَيِّمًا فِي مَحْجُورِهِ كَالسَّيِّدِ فِي عَبْدِهِ وَدَخَلَ فِي السَّيِّدِ مُشْتَرِيهِ قَبْلَ الْحَدِّ وَمُوصًى لَهُ بِهِ كَذَلِكَ لِبَقَاءِ الْمِلْكِيَّةِ فِيهِ وَبِذَلِكَ فَارَقَ الْحُرَّ إذَا رَقَّ قَوْلُهُ أَنَّ السَّيِّدَ يُغَرِّبُهُ وَمُؤْنَةُ التَّغْرِيبِ
قوله ويحد الرقيق وإن عتق وسواء حد زنى وغيره ولو قصاصا أو قطعا في سرقة قوله سيده ولو بنائبه وإن كاتبه بعد الزنى أو أعتقه كما مر والولي ولو وصيا أو قيما في محجوره كالسيد في عبده ودخل في السيد مشتريه قبل الحد وموصى له به كذلك لبقاء الملكية فيه وبذلك فارق الحر إذا رق قوله أن السيد يغربه ومؤنة التغريب