كَذَا يَحْصُلُ الْقَذْفُ بِمَا كَنَى بِالنِّيَّهْ أَيْ بِالْكِنَايَةِ مَعَ نِيَّةِ الْقَذْفِ كَقَوْلِهِ زَنَأْتُ بِالْهَمْزَةِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ أَوْ ضَمَّ إلَيْهِ فِي الْجَبَلِ كَمَا أَفْهَمَهُ قَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ لَا فِي الْكِنِّ سَوَاءٌ عَرَفَ اللُّغَةَ أَمْ لَا إذْ الزِّنَا هُوَ الصُّعُودُ أَمَّا بِلَا هَمْزَةٍ كَزَنَيْتَ أَوْ زَنَيْتِ فِي الْجَبَلِ أَوْ بِهَا لَكِنْ مَعَ ذِكْرِهِ فِي الْكِنِّ كَأَنْ قَالَ زَنَأْت فِي الْبَيْتِ فَقَذْفٌ صَرِيحٌ أَمَّا فِي الْأُولَيَيْنِ فَظَاهِرٌ وَأَمَّا فِي الثَّالِثَةِ
كذا يحصل القذف بما كنى بالنيه أي بالكناية مع نية القذف كقوله زنأت بالهمزة واقتصر عليه أو ضم إليه في الجبل كما أفهمه قوله من زيادته لا في الكن سواء عرف اللغة أم لا إذ الزنا هو الصعود أما بلا همزة كزنيت أو زنيت في الجبل أو بها لكن مع ذكره في الكن كأن قال زنأت في البيت فقذف صريح أما في الأوليين فظاهر وأما في الثالثة