أَنَّهُ لِفَرَحِهَا بِطَلَاقِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ إلَّا مَا نُقِلَ أَيْ مِنْ عَدَمِ وُجُوبِهِ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَمَنْ لَهَا أَمَانٌ أَيْ وَلَوْ كَانَ زَوْجُهَا كَافِرًا م ر بَلْ يَلْزَمُ مَنْ لَا أَمَانَ لَهَا لُزُومُ عِقَابٍ فِي الْآخِرَةِ بِنَاءً عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ تَكْلِيفِ الْكُفَّارِ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَيْ حَامِلًا قَوْلُهُ اعْتَدَّتْ بِالْوَضْعِ عَنْهُمَا ثُمَّ قَوْلُهُ وَإِنْ شَارَكَتْهَا الشُّبْهَةُ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ سُقُوطِ عِدَّةِ الشُّبْهَةِ
أنه لفرحها بطلاقه الشرح قوله إلا ما نقل أي من عدم وجوبه قوله وإلا فمن لها أمان أي ولو كان زوجها كافرا م ر بل يلزم من لا أمان لها لزوم عقاب في الآخرة بناء على الصحيح من تكليف الكفار بفروع الشريعة ا هـ سم على حج قوله ثم تزوجها أي حاملا قوله اعتدت بالوضع عنهما ثم قوله وإن شاركتها الشبهة يدل على عدم سقوط عدة الشبهة