الشَّرْحُ وَكَذَلِكَ لَوْ أَوْصَى لَهُ وَمَاتَ الْمُوصِي فِي حَالِ فَقْدِهِ قَالَ مُحَمَّدٌ لَا أَقْضِي بِهَا وَلَا أُبْطِلُهَا حَتَّى يَظْهَرَ حَالُ الْمَفْقُودِ يَعْنِي يُوقَفُ نَصِيبُ الْمَفْقُودِ الْمُوصَى لَهُ بِهِ إلَى أَنْ يَقْضِيَ بِمَوْتِهِ فَإِذَا قُضِيَ بِهِ جُعِلَ كَأَنَّهُ الْآنَ وَفِي اسْتِحْقَاقِهِ لِمَالِ غَيْرِهِ كَأَنَّهُ مَاتَ حِينَ فُقِدَ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِنَا الْمَفْقُودُ مَيِّتٌ فِي مَالِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ ثُمَّ الْأَصْلُ أَنَّهُ إذَا مَاتَ مَنْ بِحَيْثُ يَرِثُهُ الْمَفْقُودُ إنْ كَانَ
الشرح وكذلك لو أوصى له ومات الموصي في حال فقده قال محمد لا أقضي بها ولا أبطلها حتى يظهر حال المفقود يعني يوقف نصيب المفقود الموصى له به إلى أن يقضي بموته فإذا قضي به جعل كأنه الآن وفي استحقاقه لمال غيره كأنه مات حين فقد وهذا معنى قولنا المفقود ميت في مال غيره قوله ثم الأصل أنه إذا مات من بحيث يرثه المفقود إن كان