قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى مَنْصُوبٍ أَيْ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ سَجْدَتَيْنِ لَكِنَّهُ إنَّمَا يَصِحُّ بِتَقْدِيرٍ وَيَفْعَلُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ سَجْدَتَيْنِ وَرَكْعَةً وَاحِدَةً أَيْ رُكُوعًا وَاحِدًا قَوْلُهُ وَبِالرَّفْعِ وَلَا وَجْهَ لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَتَقَدَّمْ مَا يُعْطَفُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ يَسْتَقْبِلُ النَّاسَ أَيْ نَدْبًا قَوْلُهُ لَا يَرْقَى مِنْبَرًا فَفِي الْمُدَوَّنَةِ يُمْنَعُ قَالَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِالْمَنْعِ الْكَرَاهَةُ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ الْمِنْبَرِ لِأَنَّ
قوله لأنه معطوف على منصوب أي الذي هو قوله سجدتين لكنه إنما يصح بتقدير ويفعل في كل ركعة سجدتين وركعة واحدة أي ركوعا واحدا قوله وبالرفع ولا وجه له لأنه لم يتقدم ما يعطف عليه قوله يستقبل الناس أي ندبا قوله لا يرقى منبرا ففي المدونة يمنع قال بعض الشراح ولعل المراد بالمنع الكراهة وإنما نهى عن المنبر لأن