قَوْلُهُ وَمَا وَقَعَ هُنَا لِبَعْضِ الشُّرَّاحِ إلَخْ أَيْ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ تَكُونَ الْجِنَايَةُ قَبْلَ الْعَمَلِ أَوْ بَعْدَهُ فِي كَوْنِ الْبَاقِي رَأْسَ الْمَالِ وَلَا يُجْبَرُ ذَلِكَ بِالرِّبْحِ وَيُتَّبَعُ الْآخِذُ بِمَا أَخَذَهُ وَالْجَانِي بِمَا جَنَى عَلَيْهِ كَمَا قَالَهُ ر خِلَافًا لِتَفْصِيلِ الْخَرَشِيِّ حَيْثُ قَالَ إنْ كَانَتْ قَبْلَهُ يَكُونُ الْبَاقِي رَأْسَ الْمَالِ وَمَا بَعْدَهُ فَرَأْسُ الْمَالِ عَلَى أَصْلِهِ لِأَنَّ الرِّبْحَ يَجْبُرُهُ وَمِثْلُهُ فِي عب قَالَ ر هُوَ خَطَأٌ فَاحِشٌ
قوله وما وقع هنا لبعض الشراح إلخ أي فلا فرق بين أن تكون الجناية قبل العمل أو بعده في كون الباقي رأس المال ولا يجبر ذلك بالربح ويتبع الآخذ بما أخذه والجاني بما جنى عليه كما قاله ر خلافا لتفصيل الخرشي حيث قال إن كانت قبله يكون الباقي رأس المال وما بعده فرأس المال على أصله لأن الربح يجبره ومثله في عب قال ر هو خطأ فاحش