وَمِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَأَنْثُرُ دُرًّا بَيْنَ سَارِحَةِ النَّعَمْ أَأَنْظِمُ مَنْثُورًا لِرَاعِيَةِ الْغَنَمْ إلَى أَنْ قَالَ فَمَنْ مَنَحَ الْجُهَّالَ عِلْمًا أَضَاعَهُ وَمَنْ مَنَعَ الْمُسْتَوْجِبِينَ فَقَدْ ظَلَمْ فَعَلَى الْعَالِمِ كَتْمُ عِلْمِهِ عَمَّنْ لَا يَقُومُ بِنَامُوسِهِ أَوْ مَنْ يَتَّخِذُهُ سُلَّمًا لِتَنَاوُلِ مَا لَا يَحِلُّ تَنَاوُلُهُ أَوْ مَنْ يَحْمِلُهُ عَلَى غَيْرِ مَحَامِلِهِ وَآخِرُ مَنْ رَأَيْنَا مِنْ الْأَئِمَّةِ مَنْ يَتَحَرَّجُ مِنْ سَمَاعِ
ومن كلام الإمام الشافعي رضي الله عنه أأنثر درا بين سارحة النعم أأنظم منثورا لراعية الغنم إلى أن قال فمن منح الجهال علما أضاعه ومن منع المستوجبين فقد ظلم فعلى العالم كتم علمه عمن لا يقوم بناموسه أو من يتخذه سلما لتناول ما لا يحل تناوله أو من يحمله على غير محامله وآخر من رأينا من الأئمة من يتحرج من سماع