الشَّرْحُ وَلَمَّا كَانَ يُتَوَهَّمُ مِنْ فَرْضِيَّةِ الْجِهَادِ جَوَازُ قِتَالِ الْكُفَّارِ بِمُجَرَّدِ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ بَيَّنَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ قِتَالُهُمْ ابْتِدَاءً بِقَوْلِهِ وَأَحَبُّ إلَيْنَا مَعَاشِرَ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنْ لَا يُقَاتَلَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَالنَّائِبُ عَنْ الْفَاعِلِ الْعَدُوُّ عِنْدَ الْقُدْرَةِ عَلَى قِتَالِهِمْ حَتَّى يُدْعَوْا إلَى دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَيْ يُطْلَبَ مِنْهُمْ أَنْ يَقُولُوا نَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ
الشرح ولما كان يتوهم من فرضية الجهاد جواز قتال الكفار بمجرد القدرة عليهم بين أنه لا يجوز قتالهم ابتداء بقوله وأحب إلينا معاشر أهل المذهب أن لا يقاتل بالبناء للمفعول والنائب عن الفاعل العدو عند القدرة على قتالهم حتى يدعوا إلى دين الله عز وجل أي يطلب منهم أن يقولوا نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول