وَقَوْلُهُ وَمِثْلُهُ جَمِيعُ الْفُسُوخِ هُوَ الْمُعْتَمَدُ خِلَافًا لِلسُّبْكِيِّ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَاهُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِالرَّفْعِ إلَخْ قَوْلُهُ إلَّا لِتَعَزُّزٍ أَوْ تَوَارٍ أَوْ غِيبَةٍ بِمَسَافَةٍ بَعِيدَةٍ وَهِيَ الَّتِي لَا يَرْجِعُ مِنْهَا مُبَكِّرًا إلَى مَحَلِّهِ لَيْلًا وَهَذَا مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَتَبِعَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ السُّبْكِيُّ وَابْنُ الرِّفْعَةِ وَجَعَلَا ذَلِكَ مُسْتَثْنًى مِنْ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ فَجَوَّزَاهُ مَعَ
وقوله ومثله جميع الفسوخ هو المعتمد خلافا للسبكي قوله وعلم مما قررناه أي في قوله وليس المراد بالرفع إلخ قوله إلا لتعزز أو توار أو غيبة بمسافة بعيدة وهي التي لا يرجع منها مبكرا إلى محله ليلا وهذا ما قاله الأذرعي وتبعه الزركشي وخالف في ذلك السبكي وابن الرفعة وجعلا ذلك مستثنى من القضاء على الغائب فجوزاه مع