فَإِنْ أَحْرَمَ مِنْ مَكَّةَ أَوْ الْحَرَمِ قَارِنًا فَلَا دَمَ عَلَيْهِ لِأَجْلِ إحْرَامِهِ بِالْعُمْرَةِ مِنْ مَكَّةَ تَغْلِيبًا لِلْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ لِانْدِرَاجِهَا فِيهِ وَسُقُوطِ أَفْعَالِهَا وَإِنْ أَرَادُوا أَيْ الَّذِينَ بِمَكَّةَ أَوْ الْحَرَمِ الْحَجَّ فَإِنَّهُمْ يُحْرِمُونَ مِنْ مَكَّةَ مَكِّيًّا كَانَ الْحَاجُّ أَوْ غَيْرَهُ إذَا كَانَ فِيهَا أَيْ مَكَّةَ مِنْ حَيْثُ شَاءَ مِنْهَا لِقَوْلِ جَابِرٍ أَمَرَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا حَلَلْنَا أَنْ نُحْرِمَ مِنْ الْأَبْطَحِ
فإن أحرم من مكة أو الحرم قارنا فلا دم عليه لأجل إحرامه بالعمرة من مكة تغليبا للحج على العمرة لاندراجها فيه وسقوط أفعالها وإن أرادوا أي الذين بمكة أو الحرم الحج فإنهم يحرمون من مكة مكيا كان الحاج أو غيره إذا كان فيها أي مكة من حيث شاء منها لقول جابر أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم لما حللنا أن نحرم من الأبطح