عَنْ قَوْلِهِ وَتَفْسِيرُهُ إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَّ هَذِهِ الْهَيْئَةَ بَاطِلَةٌ فَتَكُونُ حَرَامًا قَوْلُهُ وَلَمْ يُنْقَلْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَخْ فَهِيَ حَرَامٌ قَالَ شَيْخُنَا أَيْ إنْ تَأَذَّى بِهَا وَإِلَّا فَمَكْرُوهَةٌ فَصْلٌ لَوْ طَلَبَ قَوْمٌ مِمَّنْ يُعْقَدُ لَهُمْ الْجِزْيَةُ عَرَبٌ أَوْ عَجَمٌ أَنْ يُؤَدُّونَ الْجِزْيَةَ بِاسْمِ الزَّكَاةِ لَا بِاسْمِ الْجِزْيَةِ وَقَدْ عَرَفُوهَا حُكْمًا وَشَرْطًا وَ أَنْ يُضَعَّفَ عَلَيْهِمْ أُجِيبُوا إلَى ذَلِكَ إنْ رَآهُ الْإِمَامُ
عن قوله وتفسيره إلخ قوله بأن هذه الهيئة باطلة فتكون حراما قوله ولم ينقل أن النبي صلى الله عليه وسلم إلخ فهي حرام قال شيخنا أي إن تأذى بها وإلا فمكروهة فصل لو طلب قوم ممن يعقد لهم الجزية عرب أو عجم أن يؤدون الجزية باسم الزكاة لا باسم الجزية وقد عرفوها حكما وشرطا و أن يضعف عليهم أجيبوا إلى ذلك إن رآه الإمام