وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ فَإِنَّ عِبَارَاتِهِمْ كَعِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ ذَلِكَ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَالْوَجِيزِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَأَخَذَ ابْنُ هُبَيْرَةَ بِالْآيَةِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ وَنَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ عَلَى مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى يَقُولُ الرَّجُلُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ أَشْهَدُ بِاَللَّهِ إنِّي فِيمَا
وتذكرة ابن عبدوس فإن عباراتهم كعبارة المصنف والصحيح من المذهب أنه لا يشترط ذكر ذلك وهو ظاهر ما جزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والوجيز وغيرهم وقدمه في الفروع وأخذ ابن هبيرة بالآية في ذلك كله ونقل ابن منصور على ما في كتاب الله تعالى يقول الرجل أربع مرات أشهد بالله إني فيما