وَكَرِهَ أَنْ يَتَعَمَّدَ الْقَوْمُ حِينَ يُوضَعُ الطَّعَامُ فَيَفْجَأَهُمْ وَالْخُبْزَ الْكِبَارَ وَقَالَ لَيْسَ فِيهِ بَرَكَةٌ وَوَضَعَهُ تَحْتَ الْقَصْعَةِ لِاسْتِعْمَالِهِ لَهُ وَحَرَّمَ الْآمِدِيُّ وَضْعَهُ وَأَنَّهُ نَصُّ أَحْمَدَ وَكَرِهَهُ غَيْرُهُ وَكَرِهَ أَصْحَابُنَا فِي الْأَوَّلِيَّيْنِ وَجَزَمَ فِي الْمُغْنِي فِي الثَّانِيَةِ وَإِنْ فَجَأَهُمْ بِلَا تَعَمُّدِ أَكَلَ نَصَّ عَلَيْهِ وَأَطْلَقَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ إلَّا مِنْ طَعَامٍ مِنْ عَادَتِهِ السَّمَاحَةُ وَلَا بَأْسَ بِلَحْمٍ نِيءٍ
وكره أن يتعمد القوم حين يوضع الطعام فيفجأهم والخبز الكبار وقال ليس فيه بركة ووضعه تحت القصعة لاستعماله له وحرم الآمدي وضعه وأنه نص أحمد وكرهه غيره وكره أصحابنا في الأوليين وجزم في المغني في الثانية وإن فجأهم بلا تعمد أكل نص عليه وأطلق في المستوعب وغيره إلا من طعام من عادته السماحة ولا بأس بلحم نيء