قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْمَشْوِيِّ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ جَوَازُهُ فِي الْمَسْمُوطِ لِأَنَّ النَّارَ لَا تَعْمَلُ فِيهِ عَمَلًا لَهُ تَأْثِيرٌ ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْمَشْوِيِّ أَيْ النَّاضِجِ بِالنَّارِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لَوْ انْضَبَطَتْ نَارُهُ أَيْ نَارُ مَا أَثَّرَتْ فِيهِ قَوْلُهُ أَوْ لَطَفَتْ سَيَأْتِي لَهُ م ر أَنَّ الْمُرَادَ بِاللَّطَافَةِ الِانْضِبَاطُ فَعَطْفُهُ عَلَيْهِ لِلتَّفْسِيرِ وَعَلَيْهِ فَأَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ
قول المتن والمشوي قال في شرح الروض أي والنهاية والمغني قال الأذرعي والظاهر جوازه في المسموط لأن النار لا تعمل فيه عملا له تأثير ا هـ سم قول المتن والمشوي أي الناضج بالنار ا هـ مغني قوله لو انضبطت ناره أي نار ما أثرت فيه قوله أو لطفت سيأتي له م ر أن المراد باللطافة الانضباط فعطفه عليه للتفسير وعليه فأو بمعنى الواو