وَهَذَا إذَا اتَّصَلَ بِهِ الدُّخُولُ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ وَلَوْ ادَّعَاهُ الْمَوْلَى يَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْهُ أَيْ وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَمَا فَوْقَهَا إذْ لَوْ ادَّعَاهُ السَّيِّدُ وَقَدْ جَاءَتْ بِهِ لِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ كَانَ وَلَدَهُ بَلْ لَا يَحْتَاجُ إلَى دَعْوَتِهِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَيَظْهَرُ عَدَمُ صِحَّةِ النِّكَاحِ قَوْلُهُ وَتَصِيرُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ لِإِقْرَارِهِ لَمْ يُسْتَحْسَنْ هَذَا مِنْ صَاحِبِ الْهِدَايَةِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي تَزْوِيجِ أُمِّ الْوَلَدِ وَإِنَّمَا
وهذا إذا اتصل به الدخول كما في الفتح قوله ولو ادعاه المولى يثبت نسبه منه أي وقد جاءت به لستة أشهر فما فوقها إذ لو ادعاه السيد وقد جاءت به لدون ستة أشهر كان ولده بل لا يحتاج إلى دعوته كما قدمناه ويظهر عدم صحة النكاح قوله وتصير أم ولد له لإقراره لم يستحسن هذا من صاحب الهداية لأن الكلام في تزويج أم الولد وإنما