قَوْلُهُ وَأَفْعَالِهِ الْقَلْبِيَّةِ إلَخْ أَيْ الْمُشَارِ لَهَا بِقَوْلِهِ وَالْعَمَلِ قَوْلُهُ والجوارحية مَعْطُوفٌ عَلَى الْقَلْبِيَّةِ قَوْلُهُ غَيْرِ اللِّسَانِ إنَّمَا أَخْرَجَ اللِّسَانَ لِدَفْعِ التَّكْرَارِ وَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْعَمَلَ يُطْلَقُ عَلَى فِعْلِ اللِّسَانِ كَمَا بَيَّنَّا قَوْلُهُ أَنْ لَا يَخْلُقَ اللَّهُ أَيْ فَهِيَ عَدَمُ تَعَلُّقِ قُدْرَةِ اللَّهِ بِوُجُودِ ذَنْبٍ فِي الْعَبْدِ فَظَهَرَ أَنَّ الْعِصْمَةَ أَمْرٌ عَدَمِيٌّ لَا وُجُودِيٌّ وَقَوْلُهُ ذَنْبًا أَيْ أَيَّ ذَنْبٍ كَانَ
قوله وأفعاله القلبية إلخ أي المشار لها بقوله والعمل قوله والجوارحية معطوف على القلبية قوله غير اللسان إنما أخرج اللسان لدفع التكرار وفيه إشارة إلى أن العمل يطلق على فعل اللسان كما بينا قوله أن لا يخلق الله أي فهي عدم تعلق قدرة الله بوجود ذنب في العبد فظهر أن العصمة أمر عدمي لا وجودي وقوله ذنبا أي أي ذنب كان