وَسَجَدَ لِهَذِهِ الزِّيَادَةِ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ السَّلَامِ ثُمَّ شَبَّهَ فِي الرُّجُوعِ وَالسُّجُودِ بَعْدَهُ قَوْلُهُ كَنَفْلٍ قَامَ فِيهِ مِنْ اثْنَتَيْنِ سَاهِيًا و لَمْ يَعْقِدْ ثَالِثَتَهُ فَيَرْجِعُ وَيَسْجُدُ بَعْدَهُ وَإِلَّا بِأَنْ عَقَدَهَا سَهْوًا بِرَفْعِ رَأْسِهِ مِنْ رُكُوعِهَا كَمَّلَ أَرْبَعًا وُجُوبًا إلَّا الْفَجْرَ وَالْعِيدَ وَالْكُسُوفَ وَالِاسْتِسْقَاءَ لِأَنَّ زِيَادَةَ مِثْلِهَا يُبْطِلُهَا و يَرْجِعُ وُجُوبًا فِي قِيَامِهِ فِي النَّفْلِ إلَى الْخَامِسَةِ مُطْلَقًا عَقَدَهَا أَمْ
وسجد لهذه الزيادة بعده أي بعد السلام ثم شبه في الرجوع والسجود بعده قوله كنفل قام فيه من اثنتين ساهيا و لم يعقد ثالثته فيرجع ويسجد بعده وإلا بأن عقدها سهوا برفع رأسه من ركوعها كمل أربعا وجوبا إلا الفجر والعيد والكسوف والاستسقاء لأن زيادة مثلها يبطلها و يرجع وجوبا في قيامه في النفل إلى الخامسة مطلقا عقدها أم