قَوْلُهُ وَإِلَّا كُرِهَ أَيْ لَهُمَا أَيْضًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَلَى غَيْرِ مُضْطَرٍّ إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ الْمُضْطَرِّ يَجُوزُ اقْتِرَاضُهُ وَإِنْ لَمْ يَرْجُ الْوَفَاءَ بَلْ يَجِبُ وَإِنْ كَانَ الْمُقْرِضُ وَلِيًّا كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بَيْعُ مَالِ مَحْجُورِهِ مِنْ الْمُضْطَرِّ نَسِيئَةً سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْمُقْرِضُ وَلِيًّا أَيْ حَيْثُ لَمْ يُوجَدْ مَنْ يُقْرِضُ الْمُضْطَرَّ إلَّا هُوَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ مِنْ جِهَةٍ ظَاهِرَةٍ أَيْ قَرِيبَةِ الْحُصُولِ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا يَأْتِي فِي
قوله وإلا كره أي لهما أيضا ا هـ ع ش قوله على غير مضطر إلخ أي بخلاف المضطر يجوز اقتراضه وإن لم يرج الوفاء بل يجب وإن كان المقرض وليا كما يجب عليه بيع مال محجوره من المضطر نسيئة سم على حج وقوله وإن كان المقرض وليا أي حيث لم يوجد من يقرض المضطر إلا هو ا هـ ع ش قوله من جهة ظاهرة أي قريبة الحصول كما يؤخذ مما يأتي في