قَالَ فِي الْمُقَرَّبِ قَالَ أَصْبَغُ وَنَرَاهُ أَيْ الْحَوْزَ فِي غَيْرِ الدُّورِ وَالْأَرْضِينَ وَالْأُصُولِ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالثِّيَابِ وَالْحَيَوَانِ وَالْعَبِيدِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ أَقْصَرُ مُدَّةٍ وَكُلُّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَلَى قَدْرِهِ فَنَرَى فِي الثِّيَابِ أَنَّ حِيَازَتَهَا السَّنَةُ وَالسَّنَتَانِ إذَا كَانَتْ تُحَازُ عَلَى وَجْهِ الْمِلْكِ بِعِلْمِ صَاحِبِهَا وَنَرَى الْأَمَةَ شِبْهَ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَطَأَ بِعِلْمِ صَاحِبِهَا فَلَا يَتَكَلَّمُ عِنْدَ عِلْمِهِ بِوَطْئِهَا فَلَا كَلَامَ لَهُ
قال في المقرب قال أصبغ ونراه أي الحوز في غير الدور والأرضين والأصول من الأموال والثياب والحيوان والعبيد وما أشبه ذلك أقصر مدة وكل شيء من ذلك على قدره فنرى في الثياب أن حيازتها السنة والسنتان إذا كانت تحاز على وجه الملك بعلم صاحبها ونرى الأمة شبه ذلك إلا أن يطأ بعلم صاحبها فلا يتكلم عند علمه بوطئها فلا كلام له