الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَنَحْوُ ذَلِكَ عَطْفٌ عَلَى نَحْوٍ أَيْ أَوْ ظَهَرَ بَعْضٌ نَحْوَ مَحَلِّ الْفَرْضِ كَالْخِرَقِ الَّتِي عَلَى الرَّجُلِ وَيَجُوزُ قِرَاءَتُهُ بِالرَّفْعِ أَيْ أَوْ حَصَلَ نَحْوُ ذَلِكَ أَوْ نَحْوُ ظُهُورِ مَحَلِّ الْفَرْضِ كَحَلِّ شَدَّادٍ مَشْقُوقِ الْقَدَمِ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ شَيْءٌ مِنْ مَحَلِّ الْقَدَمِ قَوْلُهُ غَسَلَ قَدَمَيْهِ أَيْ بِنِيَّةٍ جَدِيدَةٍ وُجُوبًا لِأَنَّ نِيَّتَهُ الْأُولَى إنَّمَا تَنَاوَلَتْ الْمَسْحَ دُونَ الْغَسْلِ قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَهُ مَنْقُولًا هُوَ آخِرُ كَلَامِ
الشرح قوله ونحو ذلك عطف على نحو أي أو ظهر بعض نحو محل الفرض كالخرق التي على الرجل ويجوز قراءته بالرفع أي أو حصل نحو ذلك أو نحو ظهور محل الفرض كحل شداد مشقوق القدم وإن لم يظهر شيء من محل القدم قوله غسل قدميه أي بنية جديدة وجوبا لأن نيته الأولى إنما تناولت المسح دون الغسل قوله ولم أره منقولا هو آخر كلام