عَنْ خَفِيِّ مَكْنُونَاتِهِ بِحَيْثُ يَكُونُ عَلَى قَوْلٍ وَاحِدٍ مِمَّا صَحَّحَهُ أَعْيَانُ أَصْحَابِنَا الْأَمَاجِدِ فَتَعَلَّلْتُ بِالْجَهْلِ فَلَمْ يَنْفَعْنِي التَّعْلِيلُ بَلْ أَلَحَّ عَلَيَّ فِي خَوْضِ هَذَا الْبَحْرِ الْعَرِيضِ الطَّوِيلِ فَأَجَبْتُهُ مُشَمِّرًا عَنْ سَاعِدِ الِاجْتِهَادِ مُعْتَصِمًا بِمَنْ لَا نِهَايَةَ لِعِلْمِهِ وَلَا نَفَادَ طَالِبًا مِنْهُ الْمَعُونَةَ عَلَى اقْتِنَاصِ مَعَانِي هَذِهِ الْمَسَائِلِ الَّتِي تَبْهَرُ عُقُولَ أَرْبَابِ الْفَضَائِلِ وَجَمَعْتُهُ مِنْ شَرْحِ الْإِقْنَاعِ
عن خفي مكنوناته بحيث يكون على قول واحد مما صححه أعيان أصحابنا الأماجد فتعللت بالجهل فلم ينفعني التعليل بل ألح علي في خوض هذا البحر العريض الطويل فأجبته مشمرا عن ساعد الاجتهاد معتصما بمن لا نهاية لعلمه ولا نفاد طالبا منه المعونة على اقتناص معاني هذه المسائل التي تبهر عقول أرباب الفضائل وجمعته من شرح الإقناع