قَوْلُهُ وَلَوْ بِجُعْلٍ إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِقَيْدِهَا السَّابِقِ وَقَوْلَهُ لِأَنَّ إلَى لِئَلَّا يَرْغَبَ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ فَاسِدَةً الْأَخْصَرُ أَوْ فَاسِدَةً قَوْلُهُ بِقَيْدِهَا السَّابِقِ هُوَ أَنْ تُقْبَضَ بِإِذْنٍ مُعْتَبَرٍ سم وَعِ ش قَوْلُهُ بِمَعْنَى أَنَّهَا أَيْ الْأَمَانَةَ قَوْلُهُ كَالرَّهْنِ لِأَنَّ مَوْضُوعَهُ التَّوَثُّقُ وَالْأَمَانَةُ عَارِضَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَّ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ سَمَّاهَا أَيْ الْوَدِيعَةَ وَقَوْلُهُ عَنْهَا
قوله ولو بجعل إلى قوله ومن كلامه في المغني إلا قوله بقيدها السابق وقوله لأن إلى لئلا يرغب قوله وإن كانت فاسدة الأخصر أو فاسدة قوله بقيدها السابق هو أن تقبض بإذن معتبر سم وع ش قوله بمعنى أنها أي الأمانة قوله كالرهن لأن موضوعه التوثق والأمانة عارضة قوله لأن إلخ تعليل للمتن قوله سماها أي الوديعة وقوله عنها