وَ مَنْ حَلَفَ لَا يَهَبُ أَوْ حَلَفَ لَا يُهْدِي أَوْ حَلَفَ لَا يُوصِي أَوْ لَا يَتَصَدَّقُ أَوْ لَا يُعِيرُ حَنِثَ بِفِعْلِهِ أَيْ إيجَابِهِ لِذَلِكَ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ لَا عِوَضَ فِيهَا فَسَمَّاهَا الْإِيجَابَ فَقَطْ وَأَمَّا الْقَبُولُ فَشَرْطٌ لِنَقْلِ الْمِلْكِ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ السَّبَبِ وَيَشْهَدُ لِلْوَصِيَّةِ قَوْله تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ إنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ الْآيَةَ فَإِنَّهُ إنَّمَا يُرِيدُ الْإِيجَابَ دُونَ الْقَبُولِ وَالْهِبَةُ وَنَحْوُهَا
و من حلف لا يهب أو حلف لا يهدي أو حلف لا يوصي أو لا يتصدق أو لا يعير حنث بفعله أي إيجابه لذلك لأن هذه الأشياء لا عوض فيها فسماها الإيجاب فقط وأما القبول فشرط لنقل الملك وليس هو من السبب ويشهد للوصية قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية الآية فإنه إنما يريد الإيجاب دون القبول والهبة ونحوها