قَوْلُهُ وَعَنْ قَلِيلِ دُخَانٍ نَجِسٍ وَلَوْ مِنْ مُغَلَّظٍ وَقَيَّدَهُ م ر بِغَيْرِ الْمُغَلَّظِ وَبِعَدَمِ الرُّطُوبَةِ وَالْأَوْلَى قِرَاءَتُهُ بِالتَّنْوِينِ لِيَشْمَلَ دُخَانَ الْمُتَنَجِّسِ كَحَطَبٍ تَنَجَّسَ بِبَوْلٍ فَإِنَّهُ نَجِسٌ يُعْفَى عَنْ قَلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ ز ي لِأَنَّهُ إنْ قُرِئَ بِالْإِضَافَةِ لَا يَشْمَلُهُ وَبِهِ يُعْلَمُ مَا عَمَّتْ بِهِ الْبَلْوَى فِي الشِّتَاءِ وَلَوْ نَشَّفَ شَيْئًا رَطْبًا عَلَى اللَّهَبِ الْمُجَرَّدِ عَنْ الدُّخَانِ لَمْ يَتَنَجَّسْ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَخَرَجَ بِالدُّخَانِ
قوله وعن قليل دخان نجس ولو من مغلظ وقيده م ر بغير المغلظ وبعدم الرطوبة والأولى قراءته بالتنوين ليشمل دخان المتنجس كحطب تنجس ببول فإنه نجس يعفى عن قليله كما قاله ز ي لأنه إن قرئ بالإضافة لا يشمله وبه يعلم ما عمت به البلوى في الشتاء ولو نشف شيئا رطبا على اللهب المجرد عن الدخان لم يتنجس وهو ظاهر وخرج بالدخان