وَفِي جَهْلِ وَرَثَتِهِ بِإِخْرَاجِ مُوَرِّثٍ عَدْلٍ يُحْتَمَلُ الْإِخْرَاجُ وَعَدَمُهُ وَحَيْثُ احْتَمَلَ فَالِاحْتِيَاطُ الْإِخْرَاجُ تَبْرِئَةً لِذِمَّةِ الْمَيِّتِ وَهُوَ مُتَّجِهٌ وَ زَكَاةٌ مَعَ دَيْنٍ بِلَا رَهْنٍ وَضِيقِ مَالٍ تَرِكَةِ مَيِّتٍ عَنْ زَكَاةٍ وَدَيْنٍ يَتَحَاصَّانِ أَيْ الزَّكَاةُ وَدَيْنُ الْآدَمِيِّ نَصًّا لِلتَّزَاحُمِ كَكَفَّارَةٍ وَنَذْرٍ غَيْرِ مُعَيَّنٍ وَحَجٍّ ضَاقَتْ التَّرِكَةُ عَنْ الْجَمِيعِ تُقْسَمُ التَّرِكَةُ بِالْحِصَصِ لِعُمُومِ حَدِيثِ دَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى
وفي جهل ورثته بإخراج مورث عدل يحتمل الإخراج وعدمه وحيث احتمل فالاحتياط الإخراج تبرئة لذمة الميت وهو متجه و زكاة مع دين بلا رهن وضيق مال تركة ميت عن زكاة ودين يتحاصان أي الزكاة ودين الآدمي نصا للتزاحم ككفارة ونذر غير معين وحج ضاقت التركة عن الجميع تقسم التركة بالحصص لعموم حديث دين الله أحق أن يقضى