وَعَنْ الْحَسَنِ وَاَللَّهِ مَا يَكُونُ لَهُمْ شَفِيعٌ أَلْبَتَّةَ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ حَمْلُهُ عَلَى انْتِفَاءِ الْأَمْرَيْنِ صَحِيحٌ وَقَوْلُنَا انْتِفَاء خَيْرٌ مِنْ قَوْلِهِ نَفْي لِأَنَّ النَّفْيَ فِعْلُ الْفَاعِلِ فَيُوهِمُ أَنَّهُ مَدْلُولُ اللَّفْظِ وَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ وَالِاسْتِدْلَالُ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا يَشْفَعُونَ إلَّا لِمَنْ ارْتَضَى صَحِيحٌ وَمَعْنَاهُ ارْتَضَى الشَّفَاعَةَ لَهُ وَكَذَا إلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ وَكَذَا مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ
وعن الحسن والله ما يكون لهم شفيع ألبتة قال الشيخ الإمام حمله على انتفاء الأمرين صحيح وقولنا انتفاء خير من قوله نفي لأن النفي فعل الفاعل فيوهم أنه مدلول اللفظ وقد قدمنا أنه ليس كذلك والاستدلال له بقوله تعالى ولا يشفعون إلا لمن ارتضى صحيح ومعناه ارتضى الشفاعة له وكذا إلا لمن أذن له وكذا من ذا الذي يشفع عنده