وَهُوَ لَا يُنَافِي قَوْلَهُ لَا تَبْقَى مُطَالَبَةٌ أُخْرَوِيَّةٌ لِجَوَازِ حَمْلِهِ عَلَى أَنَّ عَدَمَ الْمُطَالَبَةِ لِتَعْوِيضِ اللَّهِ إيَّاهُ قَوْلُهُ مِنْ بَقَائِهَا أَيْ الْمُطَالَبَةِ الْأُخْرَوِيَّةِ قَوْلُهُ لَا يُفِيدُ أَيْ فِي التَّوْبَةِ قَوْلُهُ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ أَيْ لِمِثْلِهِ قَوْلُهُ الْفِعْلُ كَالْجِنْسِ وَفِي نُسْخَةٍ لِلْجِنْسِ أَيْ وَلَامُ الْفِعْلِ لِلْجِنْسِ ثُمَّ الْمُرَادُ أَقْسَامُ الْفِعْلِ ثَلَاثَةٌ وَإِلَّا فَالْجِنْسُ حَقِيقَةٌ وَاحِدَةٌ لَا تَعَدُّدَ فِيهَا وَلَا تَكْثُرُ
وهو لا ينافي قوله لا تبقى مطالبة أخروية لجواز حمله على أن عدم المطالبة لتعويض الله إياه قوله من بقائها أي المطالبة الأخروية قوله لا يفيد أي في التوبة قوله على عدم العود أي لمثله قوله الفعل كالجنس وفي نسخة للجنس أي ولام الفعل للجنس ثم المراد أقسام الفعل ثلاثة وإلا فالجنس حقيقة واحدة لا تعدد فيها ولا تكثر