أَوْ طَلَاقٍ كَأَنْ يَقُولَ إنْ وَطِئْتُ زَوْجَتِي فَهِيَ طَالِقٌ أَوْ فَعَمْرَةُ إشَارَةً لِزَوْجَةٍ أُخْرَى طَالِقٍ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ اسْمِ اللَّهِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ كَأَنْ يَقُولَ عَلَيَّ نَذْرٌ إنْ وَطِئْتُك أَوْ لَا أَطَؤُكِ قَوْلُهُ غَيْرِ الصَّلَاةِ اُنْظُرْ عِنْدَهُمْ مَا وَجْهُ اسْتِثْنَاءِ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ وَلَا مَجْنُونٍ أَيْ آلَى حَالِ جُنُونِهِ فَإِنْ آلَى عَاقِلًا ثُمَّ جُنَّ وَكَّلَ الْإِمَامُ مَنْ يَنْظُرُ فَإِنْ رَأَى أَنْ لَا يَفِيءَ طَلَّقَ عَلَيْهِ وَإِنْ رَأَى
أو طلاق كأن يقول إن وطئت زوجتي فهي طالق أو فعمرة إشارة لزوجة أخرى طالق وهو معطوف على قوله اسم الله قوله أو غير ذلك كأن يقول علي نذر إن وطئتك أو لا أطؤك قوله غير الصلاة انظر عندهم ما وجه استثناء الصلاة قوله ولا مجنون أي آلى حال جنونه فإن آلى عاقلا ثم جن وكل الإمام من ينظر فإن رأى أن لا يفيء طلق عليه وإن رأى