فَإِنْ قِيلَ إنّ النّبِيّ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كَانَ يَمْزَحُ وَلَا يَقُولُ إلّا حَقّا فَكَيْفَ يَقُولُ أَيْنَ لُكَعُ وَقَدْ سَمّاهُ سَيّدًا فِي حَدِيثٍ آخَرَ فَالْجَوَابُ أَنّهُ أَرَادَ التّشْبِيهَ بِاللّكَعِ الّذِي هُوَ الْفَلُوّ أَوْ الْمُهْرُ لِأَنّهُ طِفْلٌ كَمَا أَنّ الْفَلُوّ وَالْمُهْرُ كَذَلِكَ وَإِذَا قَصَدَ بِالْكَلَامِ قَصْدَ التّشْبِيهِ لَمْ يَكُنْ كَذِبًا وَنَحْوُهُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السّلَامُ لَا تَقُومُ السّاعَةُ حَتّى يَكُونَ أَسْعَدَ النّاسِ فِي الدّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ وَاللّكَعُ
فإن قيل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمزح ولا يقول إلا حقا فكيف يقول أين لكع وقد سماه سيدا في حديث آخر فالجواب أنه أراد التشبيه باللكع الذي هو الفلو أو المهر لأنه طفل كما أن الفلو والمهر كذلك وإذا قصد بالكلام قصد التشبيه لم يكن كذبا ونحوه قوله عليه السلام لا تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس في الدنيا لكع بن لكع واللكع