وَفِيهَا إحْدَى عَشْرَةَ تَشْدِيدَةً يَأْتِي هَلْ تَتَعَيَّنُ الْفَاتِحَةُ أَمْ لَا قَوْلُهُ فَإِنْ تَرَكَ تَرْتِيبَهَا لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُهَا الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّ تَرْتِيبَ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ رُكْنٌ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِتَرْكِهِ مُطْلَقًا وَعَلَيْهِ جَمَاعَةُ الْأَصْحَابِ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ وَقِيَاسُ يُتَسَامَحُ إذَا تَرَكَ تَرْتِيبَهَا سَهْوًا قَوْلُهُ أَوْ تَشْدِيدَةً مِنْهَا يَعْنِي إذَا تَرَكَ تَشْدِيدَةً مِنْهَا لَزِمَهُ اسْتِئْنَافُهَا وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ
وفيها إحدى عشرة تشديدة يأتي هل تتعين الفاتحة أم لا قوله فإن ترك ترتيبها لزمه استئنافها الصحيح من المذهب أن ترتيب قراءة الفاتحة ركن تبطل الصلاة بتركه مطلقا وعليه جماعة الأصحاب وقطع به أكثرهم وقياس يتسامح إذا ترك ترتيبها سهوا قوله أو تشديدة منها يعني إذا ترك تشديدة منها لزمه استئنافها وهو المذهب وعليه جماهير