بِهِ الشَّرْطَ هُنَا مُوَافِقٌ لِلُّغَةِ خِلَافًا لِقَوْلِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ إنَّ الْعَلَامَةَ مَعْنَى الشَّرْطِ بِالْفَتْحِ وَأَمَّا الشَّرْطُ بِالسُّكُونِ فَمَعْنَاهُ إلْزَامُ الشَّيْءِ وَالْتِزَامُهُ قَوْلُهُ إذْ لَا يَرْفَعُهُ أَيْ هَذَا الْأَمْرُ الِاعْتِبَارِيُّ قَوْلُهُ وَهُوَ مَا أَبْطَلَ الْوُضُوءَ إنَّمَا سُمِّيَ أَصْغَرَ لِقِلَّةِ مَا يَحْرُمُ بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِمَا يَحْرُمُ بِالْجَنَابَةِ أَوْ الْحَيْضِ وَسُمِّيَ الْحَيْضُ أَكْبَرَ لِكَثْرَةِ مَا يَحْرُمُ بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ وَالْجَنَابَةُ
به الشرط هنا موافق للغة خلافا لقول شيخ الإسلام إن العلامة معنى الشرط بالفتح وأما الشرط بالسكون فمعناه إلزام الشيء والتزامه قوله إذ لا يرفعه أي هذا الأمر الاعتباري قوله وهو ما أبطل الوضوء إنما سمي أصغر لقلة ما يحرم به بالنسبة لما يحرم بالجنابة أو الحيض وسمي الحيض أكبر لكثرة ما يحرم به بالنسبة لغيره والجنابة