يَعْنِي أَنَّ الْفِعْلَ إذَا أُضِيفَ إلَى الْوَقْتِ وَالْفِعْلُ مِمَّا يَمْتَدُّ صَارَ الْوَقْتُ مِعْيَارًا لَهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ حَتَّى لَا يَسْتَوْعِبَ ذَلِكَ الْوَقْتَ كَالصَّوْمِ وَالرُّكُوبِ وَاللِّبْسِ وَالْأَمْرِ بِالْيَدِ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَفْعَالَ لَهَا دَوَامٌ بِحُدُوثِ أَمْثَالِهَا وَلِهَذَا يَضْرِبُ لَهَا مُدَّةً يُقَالُ صُمْت يَوْمًا وَرَكِبْت يَوْمًا وَلَبِسْت يَوْمًا وَإِنْ كَانَ الْفِعْلُ مِمَّا لَا يَمْتَدُّ صَارَ الْوَقْتُ ظَرْفًا لَهُ وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَحْنَثُ بِوُجُودِهِ
يعني أن الفعل إذا أضيف إلى الوقت والفعل مما يمتد صار الوقت معيارا له ومعناه أنه لا يحنث حتى لا يستوعب ذلك الوقت كالصوم والركوب واللبس والأمر باليد لأن هذه الأفعال لها دوام بحدوث أمثالها ولهذا يضرب لها مدة يقال صمت يوما وركبت يوما ولبست يوما وإن كان الفعل مما لا يمتد صار الوقت ظرفا له ومعناه أنه يحنث بوجوده