وَأَشَارَ لِرَابِعِ الْأَقْسَامِ بِقَوْلِهِ وَهَدْيُ تَطَوُّعٍ وَلَمْ يَجْعَلْهُ لِلْمَسَاكِينِ بِلَفْظٍ وَلَا نِيَّةٍ وَمِثْلُهُ النَّذْرُ الْمُعَيَّنُ الَّذِي لَمْ يُجْعَلْ لَهُمْ كَذَلِكَ إنْ عَطِبَ قَبْلَ مَحِلِّهِ فَلَا يَأْكُلُ مِنْهُ أَمَّا إنْ وَصَلَ لِمَحِلِّهِ سَالِمًا فَإِنَّهُ يَأْكُلُ مِنْهُ فَتُلْقَى قِلَادَتُهُ بِدَمِهِ لِتَكُونَ قِلَادَتُهُ دَالَّةً عَلَى كَوْنِهِ هَدْيًا يُبَاحُ أَكْلُهُ وَيُخَلَّى لِلنَّاسِ مُطْلَقًا وَلَوْ أَغْنِيَاءَ وَكُفَّارًا كَرَسُولِهِ الْأَوْلَى أَنَّهُ تَشْبِيهٌ فِي
وأشار لرابع الأقسام بقوله وهدي تطوع ولم يجعله للمساكين بلفظ ولا نية ومثله النذر المعين الذي لم يجعل لهم كذلك إن عطب قبل محله فلا يأكل منه أما إن وصل لمحله سالما فإنه يأكل منه فتلقى قلادته بدمه لتكون قلادته دالة على كونه هديا يباح أكله ويخلى للناس مطلقا ولو أغنياء وكفارا كرسوله الأولى أنه تشبيه في