فَصْلٌ فِي الْإِحْدَادِ وَهُوَ تَرْكُ الزِّينَةِ وَالطِّيبِ وَالْحَدُّ الْمَنْعُ تُحِدُّ مُعْتَدَّةُ الْبَائِنِ وَالْمَوْتِ إظْهَارًا لِلتَّأَسُّفِ عَلَى فَوْتِ نِعْمَةِ النِّكَاحِ الَّذِي هُوَ سَبَبٌ لِصَوْنِهَا وَكِفَايَةِ مُؤْنَتِهَا وَلِهَذَا لَا تُحِدُّ الْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةَ لِأَنَّ نِعْمَةَ النِّكَاحِ لَمْ تَفُتْهَا لِبَقَاءِ النِّكَاحِ وَلِهَذَا يَحِلُّ وَطْؤُهَا وَتَجْرِي عَلَيْهَا أَحْكَامُ الزَّوْجَاتِ حَالَ كَوْنِهَا كَبِيرَةً مُسْلِمَةً فَإِنَّ الصَّغِيرَةَ وَالْكَافِرَةَ غَيْرُ مُخَاطَبَتَيْنِ
فصل في الإحداد وهو ترك الزينة والطيب والحد المنع تحد معتدة البائن والموت إظهارا للتأسف على فوت نعمة النكاح الذي هو سبب لصونها وكفاية مؤنتها ولهذا لا تحد المطلقة الرجعية لأن نعمة النكاح لم تفتها لبقاء النكاح ولهذا يحل وطؤها وتجري عليها أحكام الزوجات حال كونها كبيرة مسلمة فإن الصغيرة والكافرة غير مخاطبتين