لَا انْفِكَاكَ لِلطَّلَاقِ عَنْ كَيْفِيَّةٍ كَكَوْنِهِ رَجْعِيًّا أَوْ بَائِنًا بَيْنُونَةً خَفِيفَةً أَوْ غَلِيظَةً بِمَالٍ أَوْ دُونِهِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ تَعَلَّقَ الْأَصْلُ أَيْ أَصْلُ الطَّلَاقِ بِهَا أَيْ كَانَ تَعْلِيقُ وَصْفِ الطَّلَاقِ بِمَشِيئَتِهَا تَعْلِيقًا لِأَصْلِهِ بِهَا أَيْضًا غَيْرَ مُتَوَقِّفٍ تَعَلَّقَ الْأَصْلُ بِمَشِيئَتِهَا أَيْضًا عَلَى امْتِنَاعِ قِيَامِ الْعَرَضِ بِالْعَرَضِ كَمَا ظَنَّ لِأَنَّ الطَّلَاقَ عَرَضٌ فَكَانَ التَّعْلِيقُ عَلَى صِفَةٍ مُمْتَنِعًا فَكَانَ بِهِ نَفْسُهُ وَالظَّانُّ
لا انفكاك للطلاق عن كيفية ككونه رجعيا أو بائنا بينونة خفيفة أو غليظة بمال أو دونه إلى غير ذلك تعلق الأصل أي أصل الطلاق بها أي كان تعليق وصف الطلاق بمشيئتها تعليقا لأصله بها أيضا غير متوقف تعلق الأصل بمشيئتها أيضا على امتناع قيام العرض بالعرض كما ظن لأن الطلاق عرض فكان التعليق على صفة ممتنعا فكان به نفسه والظان