وَيَكُونُ الْإِمَامُ تَرَكَ الْمُسْتَحَبَّ وَهُوَ الْقِرَاءَةُ بِقَدْرِ الْفَاتِحَةِ وَالسُّورَةِ وَفِي الْفُصُولِ فَعَلَ مَكْرُوهًا يَعْنِي حَيْثُ لَمْ يَقْرَأْ شَيْئًا بَعْدَ دُخُولِهَا مَعَهُ إنَّمَا أَدْرَكَتْهُ رَاكِعًا فَإِذَا جَلَسَ الْإِمَامُ لِلتَّشَهُّدِ أَتَمَّتْ لِأَنْفُسِهَا رَكْعَةً أُخْرَى وَتُفَارِقُهُ حِسًّا لَا حُكْمًا فَلَا تَنْوِي مُفَارَقَتَهُ تَسْجُدُ مَعَهُ لِسَهْوِهِ فِي الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَةِ وَ لَا تَسْجُدُ لِسَهْوِهِمْ لِتَحَمُّلِ الْإِمَامِ لَهُ لِأَنَّهَا لَمْ تُفَارِقْهُ مِنْ
ويكون الإمام ترك المستحب وهو القراءة بقدر الفاتحة والسورة وفي الفصول فعل مكروها يعني حيث لم يقرأ شيئا بعد دخولها معه إنما أدركته راكعا فإذا جلس الإمام للتشهد أتمت لأنفسها ركعة أخرى وتفارقه حسا لا حكما فلا تنوي مفارقته تسجد معه لسهوه في الأولى أو الثانية و لا تسجد لسهوهم لتحمل الإمام له لأنها لم تفارقه من