يَكُونُ رَجْعِيًّا وَلَوْ أَوْقَعَهُ الْحَاكِمُ وَلَا تَصِحُّ رَجْعَتُهُ لَهَا إلَّا إذَا وَجَدَ يَسَارًا ظَنَّ مَعَهُ دَوَامَ الْقُدْرَةِ عَلَى الْإِنْفَاقِ قَوْلُهُ بَعْدَ التَّلَوُّمِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ أَنَّهُ يُطَلَّقُ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَلَوُّمٍ ذَكَرَهُ بَهْرَامُ قَوْلُهُ الْيَوْمُ وَنَحْوُهُ بَيَّنَ النَّحْوَ بَهْرَامُ بِقَوْلِهِ وَنَحْوُهُ بِمَا لَا يَضُرُّ بِهَا الْجُوعُ قَوْلُهُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ إلَخْ فِيهِ شَيْءٌ لِمَا ذَكَرَهُ بَهْرَامُ فِي الْوَسِيطِ حَيْثُ قَالَ مُحَمَّدٌ وَاَلَّذِي
يكون رجعيا ولو أوقعه الحاكم ولا تصح رجعته لها إلا إذا وجد يسارا ظن معه دوام القدرة على الإنفاق قوله بعد التلوم على المشهور ومقابله أنه يطلق عليه من غير تلوم ذكره بهرام قوله اليوم ونحوه بين النحو بهرام بقوله ونحوه بما لا يضر بها الجوع قوله وقال محمد إلخ فيه شيء لما ذكره بهرام في الوسيط حيث قال محمد والذي