وَقَوْلُهُ وَإِذَا تَعَارَضَتْ رِوَايَتَاهُ تُرَجَّحُ رِوَايَةُ غَيْرِهِ أَيْ سَلِمَتْ عَنْ الْمُعَارَضَةِ فَيُعْمَلُ بِهَا يَعْنِي رِوَايَةَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَوْلُهُ فَيَكُونُ غِنَاؤُهُ مِثْلَ غِنَاءِ الرَّجُلِ لِأَنَّ نَفْسَ الْفِرَارِ لَيْسَ بِمَحْمُودٍ بَلْ الْفِرَارُ إنَّمَا يَحْسُنُ إذَا فُعِلَ لِأَجْلِ الْكَرِّ فَيَكُونَانِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ وَلِأَنَّهُ تَعَذَّرَ اعْتِبَارُ مِقْدَارِ الزِّيَادَةِ لِتَعَذُّرِ مَعْرِفَتِهِ يَعْنِي قَدْ يَزِيدُ الْفَارِسُ عَلَى فَارِسٍ آخَرَ وَالرَّاجِلُ عَلَى رَاجِلٍ
وقوله وإذا تعارضت روايتاه ترجح رواية غيره أي سلمت عن المعارضة فيعمل بها يعني رواية ابن عباس وقوله فيكون غناؤه مثل غناء الرجل لأن نفس الفرار ليس بمحمود بل الفرار إنما يحسن إذا فعل لأجل الكر فيكونان من جنس واحد ولأنه تعذر اعتبار مقدار الزيادة لتعذر معرفته يعني قد يزيد الفارس على فارس آخر والراجل على راجل