وَقَدْ تُضْمَرُ حُرُوفُهُ إيجَازًا فَاخْتَصَّ اسْمُ اللَّهِ بِالْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ وَغَيْرُهُ بِغَيْرِ الْجَرِّ وَالْتَزَمَ رَفْعَ ايْمُنُ وَلَعَمْرُ اللَّهِ كَقَوْلِهِ اللَّهَ بِنَصَبِهِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ وَجَرَّهُ الْكُوفِيُّونَ مِسْكِينٌ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا أَفَادَ أَنَّ إضْمَارَ حَرْفِ التَّأْكِيدِ فِي الْمُقْسَمِ عَلَيْهِ لَا يَجُوزُ ثُمَّ صَرَّحَ بِهِ بِقَوْلِهِ الْحَلِفُ بِالْعَرَبِيَّةِ فِي الْإِثْبَاتِ لَا يَكُونُ إلَّا بِحَرْفِ التَّأْكِيدِ وَهُوَ اللَّامُ وَالنُّونُ كَقَوْلِهِ وَوَاللَّهِ لَأَفْعَلَنَّ
وقد تضمر حروفه إيجازا فاختص اسم الله بالحركات الثلاث وغيره بغير الجر والتزم رفع ايمن ولعمر الله كقوله الله بنصبه بنزع الخافض وجره الكوفيون مسكين لأفعلن كذا أفاد أن إضمار حرف التأكيد في المقسم عليه لا يجوز ثم صرح به بقوله الحلف بالعربية في الإثبات لا يكون إلا بحرف التأكيد وهو اللام والنون كقوله ووالله لأفعلن