لِآدَمِيٍّ فَلَا بُدَّ أَنْ يُحَلِّلَهُ ذَكَرَهُ فِي الْمُبْدِعِ وَنُؤْمِنُ بِك أَيْ نُصَدِّقُ بِوَحْدَانِيِّتِك وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْك قَالَ الْجَوْهَرِيُّ التَّوَكُّلُ إظْهَارُ الْعَجْزِ وَالِاعْتِمَادُ عَلَى الْغَيْرِ وَالِاسْمُ التُّكْلَانُ وَقَالَ ذُو النُّونِ الْمِصْرِيُّ هُوَ تَرْكُ تَدْبِيرِ النَّفْسِ وَالِانْخِلَاعُ مِنْ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ وَقَالَ سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الِاسْتِرْسَالُ مَعَ اللَّهِ عَلَى مَا يُرِيدُ وَنُثْنِي عَلَيْك الْخَيْرَ كُلَّهُ أَيْ نَمْدَحُك وَنَصِفُك بِالْخَيْرِ
لآدمي فلا بد أن يحلله ذكره في المبدع ونؤمن بك أي نصدق بوحدانيتك ونتوكل عليك قال الجوهري التوكل إظهار العجز والاعتماد على الغير والاسم التكلان وقال ذو النون المصري هو ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة وقال سهل بن عبد الله هو الاسترسال مع الله على ما يريد ونثني عليك الخير كله أي نمدحك ونصفك بالخير