الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَشَرْطُهُ الْتِزَامُ الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ فَلَا قِصَاصَ عَلَى حَرْبِيٍّ إذَا قُتِلَ فِي حَرَّابَتُهُ ثُمَّ أَسْلَمَ أَوْ عُقِدَتْ لَهُ ذِمَّةٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَمَا تَوَاتَرَ مِنْ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ بَعْدَهُ مِنْ عَدَمِ الْقِصَاصِ مِمَّنْ أَسْلَمَ قَوْلُهُ وَتَعْبِيرُهُ بِالْفَاءِ يَقْتَضِي أَنَّهُ مُكَلَّفٌ لَا يَقْتَضِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا يَقْتَضِي كَوْنَهُ مُلْتَزِمًا
الشرح قوله وشرطه التزام الأحكام الشرعية فلا قصاص على حربي إذا قتل في حرابته ثم أسلم أو عقدت له ذمة لقوله تعالى قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وما تواتر من فعله صلى الله عليه وسلم والصحابة بعده من عدم القصاص ممن أسلم قوله وتعبيره بالفاء يقتضي أنه مكلف لا يقتضي ذلك وإنما يقتضي كونه ملتزما