وَلَوْ قَالَ إلَى قُدُومِ الْحَاجِّ فَقَدِمَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ انْتَهَتْ الْيَمِينُ وَلَوْ ذَكَرَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَإِنْ كَانَ لَا يَعْرِفُ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِيهَا فَعَلَى السَّابِعَةِ وَالْعِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَبِهِ أَخَذَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْرِفُ لَا يَنْصَرِفُ إلَيْهَا وَالْخِلَافُ فِيهِ مَعْرُوفٌ بَيْنَ عُلَمَائِنَا فَإِنْ كَانَ حَلَفَ فِي أَثْنَاءِ الشَّهْرِ لَا يَحْنَثُ عِنْدَ هُمَا حَتَّى يَجِيءَ مِثْلُهُ مِنْ رَمَضَانَ الْقَابِلِ وَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ
ولو قال إلى قدوم الحاج فقدم واحد منهم انتهت اليمين ولو ذكر ليلة القدر فإن كان لا يعرف اختلاف العلماء فيها فعلى السابعة والعشرين من شهر رمضان وبه أخذ الفقيه أبو الليث وإن كان لا يعرف لا ينصرف إليها والخلاف فيه معروف بين علمائنا فإن كان حلف في أثناء الشهر لا يحنث عند هما حتى يجيء مثله من رمضان القابل وعند أبي حنيفة