قَوْلُهُ كَالْإِقَامَةِ كَذَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمَنْهَجِ وَقَالَ ع ش أَيْ وَلَوْ كَانَ اشْتِغَالُهُ بِالْإِجَابَةِ يُفَوِّتُ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ مَعَ الْإِمَامِ أَوْ بَعْضَ الْفَاتِحَةِ بَلْ أَوْ كُلَّهَا ا هـ قَوْلُهُ بِأَنْ يُفَسِّرَ اللَّفْظَ أَيْ يُمَيِّزَ حُرُوفَهُ أَيْ وَلَوْ فِي الْبَعْضِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ الْآتِي وَلَوْ سَمِعَ الْبَعْضَ إلَخْ سم قَوْلُهُ وَإِلَّا لَمْ يُعْتَدَّ بِسَمَاعِهِ خِلَافًا لِقَوْلِهِ فِي شُرُوحِ الْإِرْشَادِ وَالْعُبَابِ بَافَضْلٍ وَيُجِيبُ نَدْبًا السَّامِعُ
قوله كالإقامة كذا في النهاية والمغني والمنهج وقال ع ش أي ولو كان اشتغاله بالإجابة يفوت تكبيرة الإحرام مع الإمام أو بعض الفاتحة بل أو كلها ا هـ قوله بأن يفسر اللفظ أي يميز حروفه أي ولو في البعض بدليل قوله الآتي ولو سمع البعض إلخ سم قوله وإلا لم يعتد بسماعه خلافا لقوله في شروح الإرشاد والعباب بافضل ويجيب ندبا السامع