الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي الْحَدِيثِ شَرُّ الشُّهُودِ مَنْ شَهِدَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ إلَخْ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ خَيْرُ الشُّهُودِ مَنْ شَهِدَ قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهَدَ وَجُمِعَ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْحَدِيثَ الْأَوَّلَ مَحْمُولٌ عَلَى حَقِّ الْآدَمِيِّ وَالثَّانِي وَهُوَ خَيْرُ الشُّهُودِ مَحْمُولٌ عَلَى حَقِّ اللَّهِ الَّذِي أَشَارَ لَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَفِي مَحْضِ حَقِّ اللَّهِ تَجِبُ الْمُبَادَرَةُ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ قَوْلُهُ أَنْ يُخْبِرَ صَاحِبَهَا بِهَا أَيْ يَجِبُ عَلَيْهِ إعْلَامُ صَاحِبِ
الشرح قوله وفي الحديث شر الشهود من شهد قبل أن يستشهد إلخ وفي حديث آخر خير الشهود من شهد قبل أن يستشهد وجمع بينهما بأن الحديث الأول محمول على حق الآدمي والثاني وهو خير الشهود محمول على حق الله الذي أشار له المصنف بقوله وفي محض حق الله تجب المبادرة بحسب الإمكان قوله أن يخبر صاحبها بها أي يجب عليه إعلام صاحب