ضَعِيفٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ قَائِلٌ ا هـ وَعَزَاهُ الْإِسْتِرَابَاذِي إلَى بَعْضِهِمْ وَلَمْ يُسَمِّهِ وَقَالَ الْمُصَنِّفُ وَنَقْلُ مَذْهَبِ الِاشْتِرَاكِ فِي إلَى غَيْرُ مَعْرُوفٍ وَكَذَا فِي حَتَّى كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ ثَمَّةَ وَمَذْهَبٌ يُدْخِلُ بِالْقَرِينَةِ وَلَا يُدْخِلُ بِالْقَرِينَةِ غَيْرَهُ أَيْ غَيْرُ مَذْهَبِ الِاشْتِرَاكِ لِأَنَّ مَعْنَى هَذَا الْمَذْهَبِ مَا سَيَذْكُرُهُ مِنْ أَنَّهَا لَا تُفِيدُ سِوَى أَنَّ مَا بَعْدَهَا مُنْتَهَى الْحُكْمِ وَدُخُولُهُ وَعَدَمُ دُخُولِهِ غَيْرُ مَدْلُولٍ لَهَا
ضعيف لا يعرف له قائل ا هـ وعزاه الإستراباذي إلى بعضهم ولم يسمه وقال المصنف ونقل مذهب الاشتراك في إلى غير معروف وكذا في حتى كما أشار إليه ثمة ومذهب يدخل بالقرينة ولا يدخل بالقرينة غيره أي غير مذهب الاشتراك لأن معنى هذا المذهب ما سيذكره من أنها لا تفيد سوى أن ما بعدها منتهى الحكم ودخوله وعدم دخوله غير مدلول لها