بِهَا وَغَيْرِهَا وَ لَزِمَ ثَلَاثٌ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ أَقَلَّ مُطْلَقًا دَخَلَ أَمْ لَا فِي خَلَّيْت سَبِيلَك وَ يَلْزَمُ وَاحِدَةٌ إلَّا لِنِيَّةِ أَكْثَرَ فِي فَارَقْتُك دَخَلَ بِهَا أَمْ لَا وَهِيَ رَجْعِيَّةٌ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ يَلْزَمُ فِيهَا الثَّلَاثُ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا أَيْ وَلَا يَنْوِي فِي الْعَدَدِ قَوْلُهُ إنَّمَا هِيَ بِالثَّلَاثِ أَيْ وَأَمَّا قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ قَارَنَتْ عِوَضًا فَوَاحِدَةٌ وَفِيمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْحَصْرِ نَظَرٌ فَإِنَّ الْبَيْنُونَةَ بَعْدَ الدُّخُولِ
بها وغيرها و لزم ثلاث إلا أن ينوي أقل مطلقا دخل أم لا في خليت سبيلك و يلزم واحدة إلا لنية أكثر في فارقتك دخل بها أم لا وهي رجعية في المدخول بها الشرح قوله يلزم فيها الثلاث في المدخول بها أي ولا ينوي في العدد قوله إنما هي بالثلاث أي وأما قبل الدخول أو قارنت عوضا فواحدة وفيما ذكره من الحصر نظر فإن البينونة بعد الدخول