أَوَّلِهِ فِيمَا لَوْ فَرَّقَ النِّيَّةَ أَوْ عَرَضَ مَا يُبْطِلُهَا كَالرِّدَّةِ وَلَمْ يَعْهَدْ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ وَنُقِلَ عَنْ فَتَاوَى م ر مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ الْمَفْرُوضِ أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا قَوْلُهُ وَمُؤْقُ بِالْهَمْزِ مِنْ مَأَقَ مُقَدَّمُ الْعَيْنِ ا هـ مُخْتَارٌ قَوْلُهُ وَلَحَاظٍ بِفَتْحِ اللَّامِ مُؤَخَّرُ الْعَيْنِ وَبِالْكَسْرِ مَصْدَرُ لَاحَظَهُ أَيْ رَاعَاهُ مُخْتَارٌ أَيْ وَغَسْلِ مُؤْقٍ وَلَحَاظٍ وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِهِ بِتَثْلِيثِ الْغَسْلِ إلَخْ وَلَا يَشْمَلُهُ
أوله فيما لو فرق النية أو عرض ما يبطلها كالردة ولم يعهد مثل ذلك في الصلاة ونقل عن فتاوى م ر ما يوافقه قوله المفروض أي كل منهما قوله ومؤق بالهمز من مأق مقدم العين ا هـ مختار قوله ولحاظ بفتح اللام مؤخر العين وبالكسر مصدر لاحظه أي راعاه مختار أي وغسل مؤق ولحاظ وهذا مستفاد من قوله بتثليث الغسل إلخ ولا يشمله