قَوْلُ الْمَتْنِ ابْنِهِ الصَّغِيرِ إلَخْ بِخِلَافِ الْمَجْنُونِ يَجُوزُ تَزْوِيجُهُ بِهَا بِشَرْطِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَّ شَهْوَتَهُ أَيْ الصَّغِيرِ وَقَوْلُهُ إذْ ذَاكَ أَيْ حِينَ كَوْنِهِ مُرَاهِقًا قَوْلُهُ فِعْلُهُ أَيْ الْمُرَاهِقِ قَوْلُهُ جَوَّزُوا أَيْ لِلْأَبِ لَهُ أَيْ لِابْنِهِ الْمَجْنُونِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ نِكَاحَ الْأَمَةِ قَوْلُهُ رَدَّهُ أَيْ قَوْلَ الزَّرْكَشِيّ أَوْ قِيَاسُ الْمُرَاهِقِ عَلَى الْمَجْنُونِ قَوْلُهُ كَاذِبَةٌ قَدْ يَمْتَنِعُ كَذِبُهَا وَقَوْلُهُ إذْ لَمْ
قول المتن ابنه الصغير إلخ بخلاف المجنون يجوز تزويجه بها بشرطه نهاية ومغني قوله لأن شهوته أي الصغير وقوله إذ ذاك أي حين كونه مراهقا قوله فعله أي المراهق قوله جوزوا أي للأب له أي لابنه المجنون متعلق بقوله نكاح الأمة قوله رده أي قول الزركشي أو قياس المراهق على المجنون قوله كاذبة قد يمتنع كذبها وقوله إذ لم