وَصَوْمَعَةٍ لِلرُّهْبَانِ وَنَحْوِهَا فِي بَلَدٍ أَحْدَثَ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ كَبَغْدَادَ وَالْكُوفَةِ وَالْبَصْرَةِ أَوْ بَلَدٍ أَسْلَمَ أَهْلُهُ كَالْمَدِينَةِ وَالْيَمَنِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهَا صَارَ مِلْكًا لَنَا وَلِأَنَّ إحْدَاثَهَا مَعْصِيَةٌ فَلَا يَجُوزُ فِي دَارِنَا فَإِنْ وُجِدَتْ كَنَائِسُ مَثَلًا فِيمَا ذَكَرَ جُهِلَ أَصْلُهَا بَقِيَتْ لِاحْتِمَالِ أَنَّهَا كَانَتْ فِي قَرْيَةٍ أَوْ بَرِيَّةٍ فَاتَّصَلَ بِهَا عُمْرَانُ مَا أَحْدَثَ مِنَّا بِخِلَافِ مَا لَوْ عُلِمَ إحْدَاثُ شَيْءٍ مِنْهَا بَعْدَ
وصومعة للرهبان ونحوها في بلد أحدث في دار الإسلام كبغداد والكوفة والبصرة أو بلد أسلم أهله كالمدينة واليمن لأن كلا منها صار ملكا لنا ولأن إحداثها معصية فلا يجوز في دارنا فإن وجدت كنائس مثلا فيما ذكر جهل أصلها بقيت لاحتمال أنها كانت في قرية أو برية فاتصل بها عمران ما أحدث منا بخلاف ما لو علم إحداث شيء منها بعد