مِمَّا ذَكَرَهُ كَأَنْ عَلِمَ أَنَّهُ يَزِيدُ عَلَى مِائَةٍ وَأَبْرَأَهُ مِنْ مِائَةٍ صَحَّتْ الْبَرَاءَةُ مِنْهَا قَوْلُهُ مِنْ الْوَاحِدِ قَدْ يَتَبَادَرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْأَوَّلُ الْمُعَبَّرُ عَنْهُ بِالدِّرْهَمِ فِي قَوْلِهِ مِنْ دِرْهَمٍ إلَى مِائَةٍ لَكِنَّ الْمُوَافِقَ لِقَوْلِهِ الْآتِي إدْخَالًا لِلطَّرَفِ الْأَوَّلُ فَقَطْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْآخَرُ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ بِخِلَافِ ضَمَانِ نَفَقَةِ الْيَوْمِ وَمَا مَضَى أَيْ لِلُزُوجِهِ وَخَادِمِهَا وَلَا يَصِحُّ ضَمَانُ نَفَقَةِ الْقَرِيبِ
مما ذكره كأن علم أنه يزيد على مائة وأبرأه من مائة صحت البراءة منها قوله من الواحد قد يتبادر أن المراد به الأول المعبر عنه بالدرهم في قوله من درهم إلى مائة لكن الموافق لقوله الآتي إدخالا للطرف الأول فقط أن المراد به الآخر وهو ظاهر قوله بخلاف ضمان نفقة اليوم وما مضى أي للزوجه وخادمها ولا يصح ضمان نفقة القريب