بِيَدِ صَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ فَإِنَّهُ يَصِحُّ لِأَنَّهُ تَمْلِيكٌ فِي ضِمْنِهِ تَعْلِيقٌ فَكَأَنَّهُ قَالَ إنْ قَالَ لَكِ الْمَجْنُونُ أَنْتِ طَالِقٌ فَأَنْتِ طَالِقٌ فَهَذَا مِمَّا خَالَفَ فِيهِ التَّمْلِيكُ التَّوْكِيلَ أَفَادَهُ فِي الْبَحْرِ وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي بَابِ التَّفْوِيضِ لَكِنْ نَقَلَ فِي الْبَحْرِ بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ الْبَزَّازِيَّةِ التَّوْكِيلُ بِالطَّلَاقِ تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ بِلَفْظِ وَكِيلٍ وَلِذَا يَقَعُ مِنْهُ حَالَ سُكْرِهِ ا هـ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ هَذَا لَا يُنَافِي اشْتِرَاطَ
بيد صبي أو مجنون فإنه يصح لأنه تمليك في ضمنه تعليق فكأنه قال إن قال لك المجنون أنت طالق فأنت طالق فهذا مما خالف فيه التمليك التوكيل أفاده في البحر وتقدم ذلك في باب التفويض لكن نقل في البحر بعد ذلك عن البزازية التوكيل بالطلاق تعليق الطلاق بلفظ وكيل ولذا يقع منه حال سكره ا هـ إلا أن يقال إن هذا لا ينافي اشتراط