وَلَوْ زَوَّجَهَا أَحَدُهُمْ أَيْ الْأَوْلِيَاءِ وَقَدْ أَذِنَتْ لِكُلٍّ مِنْهُمْ زَيْدًا وَآخَرَ عَمْرًا أَوْ وَكَّلَ الْوَلِيُّ فَزَوَّجَ هُوَ وَوَكِيلُهُ أَوْ وَكَّلَ وَكِيلَيْنِ فَزَوَّجَ كُلٌّ وَالزَّوْجَانِ كُفُؤَانِ أَوْ أَسْقَطُوا الْكَفَاءَةَ وَإِلَّا بَطَلَا مُطْلَقًا إلَّا إنْ كَانَ أَحَدُهُمَا كُفُؤًا أَوْ مُعَيَّنًا فِي إذْنِهَا فَنِكَاحُهُ الصَّحِيحُ وَإِنْ تَأَخَّرَ فَإِنْ سَبَقَ أَحَدُ الْعَقْدَيْنِ وَ عُرِفَ السَّابِقُ مِنْهُمَا بِبَيِّنَةٍ أَوْ تَصَادُقٍ مُعْتَبَرٍ وَلَمْ يُنْسَ فَهُوَ الصَّحِيحُ
ولو زوجها أحدهم أي الأولياء وقد أذنت لكل منهم زيدا وآخر عمرا أو وكل الولي فزوج هو ووكيله أو وكل وكيلين فزوج كل والزوجان كفؤان أو أسقطوا الكفاءة وإلا بطلا مطلقا إلا إن كان أحدهما كفؤا أو معينا في إذنها فنكاحه الصحيح وإن تأخر فإن سبق أحد العقدين و عرف السابق منهما ببينة أو تصادق معتبر ولم ينس فهو الصحيح