وَمَا مُبْتَدَأٌ صِفَاتُهُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ مِنْ ثَخَنِ وَالنَّتْنِ وَالسَّوَادِ ثُمَّ الْحُمْرَهْ ثُمَّ مِنْ الشُّقْرَةِ ثُمَّ الصُّفْرَهْ بَيَانٌ لِصِفَاتِهِ أَكْثَرُ خَبَرُ صِفَاتُهُ وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ مَا ثُمَّ السَّابِقُ عَطْفٌ عَلَى مَا وَصِلَتِهِ الْأَقْوَى خَبَرُ مَا وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ أَيْ وَالدَّمُ الَّذِي صِفَاتُهُ مِنْ ثِخَنٍ وَنَتْنٍ وَسَوَادٍ أَكْثَرُ مِنْ صِفَاتِ الدَّمِ الْآخَرِ هُوَ الْأَقْوَى ثُمَّ إنْ لَمْ يَكُنْ سَوَادٌ فَمَا صِفَاتُهُ مِنْ ثِخَنٍ وَنَتْنٍ وَحُمْرَةٍ أَكْثَرُ هُوَ الْأَقْوَى
وما مبتدأ صفاته مبتدأ ثان من ثخن والنتن والسواد ثم الحمره ثم من الشقرة ثم الصفره بيان لصفاته أكثر خبر صفاته والجملة صلة ما ثم السابق عطف على ما وصلته الأقوى خبر ما وما عطف عليه أي والدم الذي صفاته من ثخن ونتن وسواد أكثر من صفات الدم الآخر هو الأقوى ثم إن لم يكن سواد فما صفاته من ثخن ونتن وحمرة أكثر هو الأقوى