يُصَلَّى عَلَيْهِ كَأَنْ يَقُولَ فِي الْأُولَى إنْ كَانَ مُسْلِمًا وَفِي الثَّانِيَةِ إنْ كَانَ غَيْرَ شَهِيدٍ وَفِي الثَّالِثَةِ إنْ كَانَ هُوَ الَّذِي يُصَلَّى عَلَيْهِ وَيَقُولُ فِي الْأُولَى اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ إنْ كَانَ مُسْلِمًا وَلَا يَحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ فِي الثَّانِيَةِ وَلَا الثَّالِثَةِ لِانْتِفَاءِ الْمَحْذُورِ وَهُوَ الدُّعَاءُ لِلْكَافِرِ بِالْمَغْفِرَةِ وَيُعْذَرُ فِي تَرَدُّدِ النِّيَّةِ لِلضَّرُورَةِ كَمَنْ نَسِيَ صَلَاةً مِنْ الْخَمْسِ وَهَذَا التَّخْيِيرُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ لَكِنْ مَحَلُّهُ
يصلى عليه كأن يقول في الأولى إن كان مسلما وفي الثانية إن كان غير شهيد وفي الثالثة إن كان هو الذي يصلى عليه ويقول في الأولى اللهم اغفر له إن كان مسلما ولا يحتاج إلى ذلك في الثانية ولا الثالثة لانتفاء المحذور وهو الدعاء للكافر بالمغفرة ويعذر في تردد النية للضرورة كمن نسي صلاة من الخمس وهذا التخيير متفق عليه لكن محله