وَلَا يَحْكُمُ الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ بِالْيَمِينِ الْغَائِبَةِ إذَا شَهِدَتْ الْبَيِّنَةُ بِهَا بِالصِّفَةِ عِنْدَ الْكَاتِبِ وَكَتَبَ إلَيْهِ بِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ تَثْبُتْ مُشَارَكَتُهُ أَيْ الْحَيَوَانِ الْمُدَّعَى بِهِ أَوْ الْعَبْدَ فِي صِفَةٍ أَخَذَهُ مُدَّعِيهِ بِكَفِيلٍ مَخْتُومًا عُنُقُهُ بِخَيْطٍ لَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِهِ وَبَعَثَهُ الْقَاضِي الْمَكْتُوبُ إلَيْهِ إلَى الْقَاضِي الْكَاتِبِ لِتَشْهَدَ الْبَيِّنَةُ عَلَى عَيْنِهِ فَإِذَا شَهِدَا عَلَيْهِ دَفَعَ إلَى الْمَشْهُودِ لَهُ بِهِ لِزَوَالِ الْإِشْكَالِ
ولا يحكم المكتوب إليه باليمين الغائبة إذا شهدت البينة بها بالصفة عند الكاتب وكتب إليه بذلك فإن لم تثبت مشاركته أي الحيوان المدعى به أو العبد في صفة أخذه مدعيه بكفيل مختوما عنقه بخيط لا يخرج من رأسه وبعثه القاضي المكتوب إليه إلى القاضي الكاتب لتشهد البينة على عينه فإذا شهدا عليه دفع إلى المشهود له به لزوال الإشكال