فِي الْبَرّ وَالْبَحْرِ وَتُعْرَفُ بِهَا الْأَنْوَاءُ مِنْ الصّيْفِ وَالشّتَاءِ لِمَا يُصْلِحُ النّاسَ فِي مَعَايِشِهِمْ هِيَ الّتِي يُرْمَى بِهَا فَهُوَ وَاَللّهِ طَيّ الدّنْيَا وَهَلَاكُ هَذَا الْخَلْقِ الّذِي فِيهَا وَإِنْ كَانَتْ نُجُومًا غَيْرَهَا وَهِيَ ثَابِتَةٌ عَلَى حَالِهَا فَهَذَا لِأَمْرِ أَرَادَ اللّهُ بِهِ هَذَا الْخَلْقَ فَمَا هُوَ S ص ابْنُ عِلَاطٍ وَالْجِنّ فَصْلٌ وَأَمّا مَا ذَكَرَهُ فِي مَعْنَى قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَأَنّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنّ الْآيَةُ
في البر والبحر وتعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء لما يصلح الناس في معايشهم هي التي يرمى بها فهو والله طي الدنيا وهلاك هذا الخلق الذي فيها وإن كانت نجوما غيرها وهي ثابتة على حالها فهذا لأمر أراد الله به هذا الخلق فما هو S ص ابن علاط والجن فصل وأما ما ذكره في معنى قوله سبحانه وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن الآية