وَ لَوْ قَالَ لَهَا إنْ قَرُبْت بِضَمِّ الرَّاءِ دَارَ كَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَقَعَ الطَّلَاقُ بِوُقُوفِهَا تَحْتَ فِنَائِهَا أَيْ الدَّارِ الْمَحْلُوفِ عَلَيْهَا وَلُصُوقِهَا أَيْ الْمَرْأَةِ بِجِدَارِهَا أَيْ الدَّارِ إنْ قَالَ لَهَا إنْ قَرِبْتِ دَارَ كَذَا بِكَسْرِ رَاءٍ قَرِبَتْ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى تَدْخُلَهَا أَيْ الدَّارَ لِأَنَّ مُقْتَضَاهَا ذَلِكَ ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ قَالَ ابْنُ الْمُقْرِي سَمِعْت الشَّاشِيَّ يَقُولُ إذَا قِيلَ لَا تَقْرَبْ
و لو قال لها إن قربت بضم الراء دار كذا فأنت طالق وقع الطلاق بوقوفها تحت فنائها أي الدار المحلوف عليها ولصوقها أي المرأة بجدارها أي الدار إن قال لها إن قربت دار كذا بكسر راء قربت لم يقع عليه الطلاق حتى تدخلها أي الدار لأن مقتضاها ذلك ذكره في الروضة واقتصر عليه في الفروع قال ابن المقري سمعت الشاشي يقول إذا قيل لا تقرب