قَوْلُهُ وَمِنْهُ الْأَذَانُ إلَخْ أَمَّا الْإِذْنُ فَهُوَ الْإِطْلَاقُ لُغَةً لِأَنَّهُ ضِدُّ الْحَجْرِ وَهُوَ الْمَنْعُ فَكَانَ إطْلَاقًا عَنْ شَيْءٍ أَيِّ شَيْءٍ وَفِي الشَّرْعِ الْإِطْلَاقُ فِي حَقِّ التِّجَارَةِ بِإِسْقَاطِ الْحَجْرِ عَنْهُ كَذَا قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ خُوَاهَرْ زَادَهْ فِي مَبْسُوطِهِ وَأَمَّا رُكْنُهُ فَقَوْلُ الرَّجُلِ أَذِنْت لَك فِي التِّجَارَةِ لِأَنَّ الْإِذْنَ بِهِ يُقَوَّمُ وَرُكْنُ الشَّيْءِ مَا يُقَوَّمُ بِهِ ذَلِكَ الشَّيْءُ وَقَدْ يَكُونُ الْإِذْنُ دَلَالَةً بِالسُّكُوتِ
قوله ومنه الأذان إلخ أما الإذن فهو الإطلاق لغة لأنه ضد الحجر وهو المنع فكان إطلاقا عن شيء أي شيء وفي الشرع الإطلاق في حق التجارة بإسقاط الحجر عنه كذا قال شيخ الإسلام خواهر زاده في مبسوطه وأما ركنه فقول الرجل أذنت لك في التجارة لأن الإذن به يقوم وركن الشيء ما يقوم به ذلك الشيء وقد يكون الإذن دلالة بالسكوت