بِنَاؤُهُ بِنَحْوِ وَجْهِهِ وَمَعْقِدِ الْقِمْطِ الْكَائِنِ بِهِ وَشِبْهِهِ وَالْمُرَادُ بِوَجْهِ الْبِنَاءِ مَا يَكُونُ بِبَاطِنِهِ مِنْ الطَّاقَاتِ وَالْمَحَارِيبِ وَنَحْوِهَا وَبِنَحْوِهِ مَا يَكُونُ بِظَاهِرِهِ مِنْ الصُّوَرِ وَالْكِتَابَاتِ وَنَحْوِهَا وَالْقِمْطُ بِكَسْرِ الْقَافِ وَإِسْكَانِ الْمِيمِ وَهُوَ حَبْلٌ رَقِيقٌ يُشَدُّ بِهِ الْجَرِيدُ وَنَحْوُهُ وَأَشَارَ بِذَلِكَ إلَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا أَنْظُرُ إلَى مَنْ إلَيْهِ الْخَوَارِجُ وَلَا الدَّوَاخِلُ وَلَا أَنْصَافُ اللَّبِنِ
بناؤه بنحو وجهه ومعقد القمط الكائن به وشبهه والمراد بوجه البناء ما يكون بباطنه من الطاقات والمحاريب ونحوها وبنحوه ما يكون بظاهره من الصور والكتابات ونحوها والقمط بكسر القاف وإسكان الميم وهو حبل رقيق يشد به الجريد ونحوه وأشار بذلك إلى قول الشافعي رحمه الله ولا أنظر إلى من إليه الخوارج ولا الدواخل ولا أنصاف اللبن