مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ قَوْلُهُ لِمَ اشْتَرَطُوا هُنَا ذَلِكَ أَيْ أَنْ يَكُونَ الْجَمَاعَةُ الَّتِي يُعِيدُ مَعَهَا فِيهَا ثَوَابٌ مِنْ حَيْثُ الْجَمَاعَةُ سم قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْإِعَادَةِ قَوْلُهُ بِالثَّانِي الْأَوْلَى التَّأْنِيثُ قَوْلُهُ فِيهَا أَيْ فِي الْجُمُعَةِ أَوْ فِي جَمَاعَتِهَا قَوْلُهُ بَحَثَ بَعْضُهُمْ إلَخْ وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا بَحَثَهُ هَذَا الْبَعْضُ خِلَافُ قَوْلِهِ السَّابِقِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ مَا حَاصِلُهُ سم وَظَاهِرُ إطْلَاقِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي اعْتِمَادُ هَذَا الْبَحْثِ
من حيث الجماعة قوله لم اشترطوا هنا ذلك أي أن يكون الجماعة التي يعيد معها فيها ثواب من حيث الجماعة سم قوله هنا أي في الإعادة قوله بالثاني الأولى التأنيث قوله فيها أي في الجمعة أو في جماعتها قوله بحث بعضهم إلخ والظاهر أن ما بحثه هذا البعض خلاف قوله السابق قال الأذرعي ما حاصله سم وظاهر إطلاق النهاية والمغني اعتماد هذا البحث