عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُؤْخَذُ مِمَّا يَأْتِي فِي الْمُضْطَرِّ مِنْ إلْحَاقِ نَحْوِ الْهَلَاكِ بِهِ فِي الْوُجُوبِ ثُمَّ إلْحَاقُهُ بِهِ فِيهِ هُنَا أَسَاغَهَا وُجُوبًا بِخَمْرٍ إنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا إنْقَاذًا لِلنَّفْسِ مِنْ الْهَلَاكِ وَلَا حَدَّ وَلِلْقَطْعِ بِالسَّلَامَةِ بِالْإِسَاغَةِ فَارَقَتْ عَدَمَ وُجُوبِ التَّدَاوِي وَالْأَصَحُّ تَحْرِيمُهَا صَرْفًا لِدَوَاءٍ لِمُكَلَّفٍ أَوْ صَبِيٍّ أَوْ مَجْنُونٍ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمَنْ سَأَلَهُ أَنَّهُ يَصْنَعُهَا
على أنه قد يؤخذ مما يأتي في المضطر من إلحاق نحو الهلاك به في الوجوب ثم إلحاقه به فيه هنا أساغها وجوبا بخمر إن لم يجد غيرها إنقاذا للنفس من الهلاك ولا حد وللقطع بالسلامة بالإساغة فارقت عدم وجوب التداوي والأصح تحريمها صرفا لدواء لمكلف أو صبي أو مجنون لخبر مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال لمن سأله أنه يصنعها