بِأَنَّهَا مَعَ زَوْجِهَا فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْأَصَحُّ بِأَنْ يُرَادَ فِي الْأَوَّلِ مَا يَعُمُّ الْفِعْلِيَّ وَالتَّقْدِيرِيَّ وَفِي الثَّانِي مَا يَعُمُّ إبْدَالَ الذَّاتِ وَإِبْدَالَ الْهَيْئَةِ وَيَقُولُ اسْتِحْبَابًا فِي الْمَيِّتِ الطِّفْلِ أَوْ الطِّفْلَةِ وَالْمُرَادُ بِهِمَا مَنْ لَمْ يَبْلُغْ مَعَ هَذَا الدُّعَاءِ الثَّانِي فِي كَلَامِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ أَيْ الْمَيِّتَ بِقِسْمَيْهِ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ أَيْ سَابِقًا مُهَيِّئًا مَصَالِحَهُمَا فِي الْآخِرَةِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ
بأنها مع زوجها في الآخرة وهو الأصح بأن يراد في الأول ما يعم الفعلي والتقديري وفي الثاني ما يعم إبدال الذات وإبدال الهيئة ويقول استحبابا في الميت الطفل أو الطفلة والمراد بهما من لم يبلغ مع هذا الدعاء الثاني في كلامه اللهم اجعله أي الميت بقسميه فرطا لأبويه أي سابقا مهيئا مصالحهما في الآخرة وسلفا وذخرا بالذال المعجمة