قَوْلُهُ وَلَمْ يَجِبْ أَيْ رَدُّ التَّشْمِيتِ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُ إلَخْ أَيْ وَيُسَنُّ قَوْلُ الْعَاطِسِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُشَمَّتْ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ قَوْلُهُ أَنَّ الْمُصَلِّيَ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي وَلَا جِهَادَ عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا وَامْرَأَةٍ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ وَلِأَنَّهَا جُبِلَتْ عَلَى الضَّعْفِ وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى وَمَرِيضٍ مَرَضًا يَمْنَعُهُ الرُّكُوبَ أَوْ الْقِتَالَ بِأَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَشَقَّةٌ لَا تُحْتَمَلُ
قوله ولم يجب أي رد التشميت قوله وقوله إلخ أي ويسن قول العاطس قوله إن لم يشمت بالبناء للمفعول قوله أن المصلي إلى المتن في المغني ولا جهاد على صبي ومجنون لعدم تكليفهما وامرأة لخبر البخاري جهادكن الحج والعمرة ولأنها جبلت على الضعف ومثلها الخنثى ومريض مرضا يمنعه الركوب أو القتال بأن يحصل له مشقة لا تحتمل