قَوْلُهُ اسْتِحْسَانًا كَذَا فِي الْبَحْرِ عَنْ الظَّهِيرِيَّةِ وَمِثْلُهُ فِي الْخَانِيَّةِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْقِيَاسَ خِلَافُهُ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ كِلْتَاهُمَا مَعْرُوفَةٌ احْتِرَازٌ عَمَّا لَوْ كَانَتْ إحْدَاهُمَا فَقَطْ وَهُوَ الْمَسْأَلَةُ الَّتِي قَبْلَهَا وَأَمَّا الْمَجْهُولَتَانِ فَكَالْمَعْرُوفَتَيْنِ ثُمَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ كَمَا قَالَ ح مُكَرَّرَةٌ مَعَ قَوْلِهِ وَلَوْ قَالَ امْرَأَتِي طَالِقٌ وَلَهُ امْرَأَتَانِ أَوْ ثَلَاثٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يَحْكِ خِلَافًا رَدٌّ عَلَى صَاحِبِ الدُّرَرِ كَمَا
قوله استحسانا كذا في البحر عن الظهيرية ومثله في الخانية ومقتضاه أن القياس خلافه تأمل قوله كلتاهما معروفة احتراز عما لو كانت إحداهما فقط وهو المسألة التي قبلها وأما المجهولتان فكالمعروفتين ثم هذه المسألة كما قال ح مكررة مع قوله ولو قال امرأتي طالق وله امرأتان أو ثلاث قوله ولم يحك خلافا رد على صاحب الدرر كما