أَيْضًا هَذَا إذَا تَحَقَّقَ نَجَاسَتُهُ أَوْ أَخْبَرَهُ الْوَاحِدُ الْعَدْلُ بِنَجَاسَتِهِ وَكَانَ عَلَى مَذْهَبِهِ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَى مَذْهَبِهِ وَبَيَّنَ وَجْهَ النَّجَاسَةِ فَإِنْ لَمْ يُبَيِّنْ وَجْهَهَا فَلَا يُعْمَلُ عَلَى قَوْلِهِ وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ غَيَّرَتْهُ أَنَّهَا إنْ لَمْ تُغَيِّرْهُ يَكُونُ طَاهِرًا مُطَهِّرًا قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا وَهُوَ خِلَافُ قَوْلِهِ وَقَلِيلُ الْمَاءِ كَآنِيَةِ الْوُضُوءِ لِلْمُتَوَضِّئِ وَآنِيَةِ الْغُسْلِ لِلْمُغْتَسِلِ يُنَجِّسُهُ قَلِيلُ النَّجَاسَةِ وَإِنْ
أيضا هذا إذا تحقق نجاسته أو أخبره الواحد العدل بنجاسته وكان على مذهبه أو لم يكن على مذهبه وبين وجه النجاسة فإن لم يبين وجهها فلا يعمل على قوله ومفهوم قوله غيرته أنها إن لم تغيره يكون طاهرا مطهرا قليلا كان أو كثيرا وهو خلاف قوله وقليل الماء كآنية الوضوء للمتوضئ وآنية الغسل للمغتسل ينجسه قليل النجاسة وإن