قَوْلُهُ مِنْ أَهْلِهِ أَيْ الْمِلْكِ قَوْلُهُ وَهُنَا أَيْ فِي الْوَصِيَّةِ لِلْعَبْدِ مَعَ قَصْدِ تَمْلِيكِهِ قَوْلُهُ فَيَكُونُ الْمِلْكُ لَهُ زَادَ شَرْحُ الرَّوْضِ وَالْمُغْنِي عَنْ السُّبْكِيّ مَا نَصُّهُ أَوْ لَا أَيْ أَوْ لَا يُعْتَقُ فَلِمَالِكِهِ ا هـ وَزَادَ النِّهَايَةُ لَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ فِي الشِّقِّ الْأَخِيرِ بُطْلَانُ الْوَصِيَّةِ كَمَا أَفَادَهُ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ لَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ أَيْ عَلَى مَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ وَإِلَّا فَمَا قَالَهُ السُّبْكِيُّ
قوله من أهله أي الملك قوله وهنا أي في الوصية للعبد مع قصد تمليكه قوله فيكون الملك له زاد شرح الروض والمغني عن السبكي ما نصه أو لا أي أو لا يعتق فلمالكه ا هـ وزاد النهاية لكن المعتمد في الشق الأخير بطلان الوصية كما أفاده الوالد رحمه الله تعالى ا هـ قال ع ش قوله لكن المعتمد أي على ما قاله السبكي وإلا فما قاله السبكي