وَبِهِ أَيْ عَدَمِ الدُّخُولِ وَ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى أَيْ وَقْفِ الشَّجَرَةِ قَوْلُهُ إنَّ مَا هُنَا أَيْ الْوَقْفَ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ كَانَ الْأَصْلُ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ فِي أَصْلِ هَذَا الْحُكْمِ أَيْ فِي أَنَّ مَا هُنَا كَالْبَيْعِ فِي تَفْصِيلِ الثَّمَرَةِ الْمَوْجُودَةِ قَوْلُهُ فَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ أَنْ يَأْتِيَ هُنَا نَظِيرُ مَا فِي الْأَنْوَارِ وَغَيْرِهِ ثَمَّ إلَخْ قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ عُسْرُ الْإِفْرَادِ إلَخْ وَ قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِي الْوَقْفِ قَوْلُهُ أَنَّ الْوَلَدَ إلَى
وبه أي عدم الدخول و قوله في الأولى أي وقف الشجرة قوله إن ما هنا أي الوقف قوله حينئذ أي حين إذ كان الأصل ما ذكر قوله في أصل هذا الحكم أي في أن ما هنا كالبيع في تفصيل الثمرة الموجودة قوله فحينئذ أي حين أن يأتي هنا نظير ما في الأنوار وغيره ثم إلخ قوله وهذا أي عسر الإفراد إلخ و قوله هنا أي في الوقف قوله أن الولد إلى