وَالثَّانِي لَا لِإِمْكَانِ الصَّبْرِ إلَى الْيَقِينِ وَيَجِبُ إمْسَاكُ جُزْءٍ مِنْ اللَّيْلِ لِيَتَحَقَّقَ الْغُرُوبُ وَيَجُوزُ الْأَكْلُ إذَا ظَنَّ بَقَاءَ اللَّيْلِ بِالِاجْتِهَادِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ وَلَوْ أَخْبَرَهُ عَدْلٌ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ أَمْسَكَ كَمَا مَرَّ قُلْت وَكَذَا لَوْ شَكَّ فِيهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ اللَّيْلِ وَلَوْ أَكَلَ بِاجْتِهَادٍ أَوَّلًا أَيْ أَوَّلَ الْيَوْمِ أَوْ آخِرًا أَيْ آخِرَ الْيَوْمِ وَبَانَ الْغَلَطُ بَطَلَ صَوْمُهُ لِتَحَقُّقِهِ خِلَافَ
والثاني لا لإمكان الصبر إلى اليقين ويجب إمساك جزء من الليل ليتحقق الغروب ويجوز الأكل إذا ظن بقاء الليل بالاجتهاد لأن الأصل بقاؤه ولو أخبره عدل بطلوع الفجر أمسك كما مر قلت وكذا لو شك فيه والله أعلم لأن الأصل بقاء الليل ولو أكل باجتهاد أولا أي أول اليوم أو آخرا أي آخر اليوم وبان الغلط بطل صومه لتحققه خلاف