أَنَّ مُؤْمِن زَمَانه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْر مِنْ الَّذِينَ بَعْدهمْ ثُمَّ خَيْرِيَّة قَرْن الزَّمَان لَا تَقْتَضِي خَيْرِيَّة كُلّ وَاحِد مِنْ الْآحَاد بَلْ يَكْفِي فِيهِ خَيْرِيَّة الْغَالِب وَإِلَّا لَكَانَ كُلُّ مَنْ كَانَ فِي وَقْت التَّابِعِينَ خَيْرًا مِمَّنْ بَعْده مَعَ أَنَّ فِي وَقْتهمْ الْحَجَّاج الظَّالِم وَلَعَلَّهُ لَا يُوجَدُ لَهُ نَظِير فِي بَابه تَبْدُرُ تَسْبِقُ وَلَعَلَّ الْمُرَاد أَنَّهُ يَكْثُرُ كَذِبُهُمْ وَلَا يُوثَقُ بِشَهَادَتِهِمْ فَيُرَوِّجُونَ شَهَادَتَهُمْ بِحَلِفٍ
أن مؤمن زمانه صلى الله عليه وسلم خير من الذين بعدهم ثم خيرية قرن الزمان لا تقتضي خيرية كل واحد من الآحاد بل يكفي فيه خيرية الغالب وإلا لكان كل من كان في وقت التابعين خيرا ممن بعده مع أن في وقتهم الحجاج الظالم ولعله لا يوجد له نظير في بابه تبدر تسبق ولعل المراد أنه يكثر كذبهم ولا يوثق بشهادتهم فيروجون شهادتهم بحلف