قَوْلُهُ وَنَهَى أَنْ تُنْكَحَ إلَخْ قَالَ تت وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ لَهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الْعَمَّتَيْنِ وَالْخَالَتَيْنِ وَلَا بَيْنَ الْخَالَةِ وَالْعَمَّةِ وَيُتَصَوَّرُ الْعَمَّتَانِ فِي بِنْتَيْ رَجُلَيْنِ تَزَوَّجَ كُلٌّ مِنْهُمَا أُمَّ الْآخَرِ وَالْخَالَتَانِ فِي بِنْتَيْ رَجُلَيْنِ تَزَوَّجَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِنْتَ الْآخَرِ وَالْخَالَةُ وَالْعَمَّةُ فِي بِنْتَيْ رَجُلَيْنِ تَزَوَّجَ أَحَدُهُمَا أُمَّ الْآخَرِ وَالْآخَرُ بِنْتَ الْآخَرِ وَالنَّسَبُ وَالرَّضَاعُ فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ قَوْلُهُ خَرَّجَهُ فِي
قوله ونهى أن تنكح إلخ قال تت وكذلك لا يجوز له الجمع بين العمتين والخالتين ولا بين الخالة والعمة ويتصور العمتان في بنتي رجلين تزوج كل منهما أم الآخر والخالتان في بنتي رجلين تزوج كل منهما بنت الآخر والخالة والعمة في بنتي رجلين تزوج أحدهما أم الآخر والآخر بنت الآخر والنسب والرضاع في ذلك سواء قوله خرجه في