وَلَهُ أَيْضًا أَنْ يَسْرُدَ عَشَرًا ثُمَّ يَجْلِسَ فَيَتَشَهَّدَ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ يَأْتِي بِالْأَخِيرَةِ وَيَتَشَهَّدُ وَيُسَلِّمُ وَالْأُولَى أَفْضَلُ لِأَنَّهَا أَكْثَرُ عَمَلًا لِزِيَادَةِ النِّيَّةِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْلِيمِ وَإِنْ أَوْتَرَ بِتِسْعِ رَكَعَاتٍ تَشَهَّدَ بَعْدَ ثَامِنَةٍ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ وَلَا يُسَلِّمُ ثُمَّ تَشَهَّدَ بَعْدَ تَاسِعَةٍ التَّشَهُّدَ الْأَخِيرَ وَسَلَّمَ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ وَسُئِلَتْ عَنْ وِتْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ كُنَّا نُعِدُّ لَهُ
وله أيضا أن يسرد عشرا ثم يجلس فيتشهد ولا يسلم ثم يأتي بالأخيرة ويتشهد ويسلم والأولى أفضل لأنها أكثر عملا لزيادة النية والتكبير والتسليم وإن أوتر بتسع ركعات تشهد بعد ثامنة التشهد الأول ولا يسلم ثم تشهد بعد تاسعة التشهد الأخير وسلم لحديث عائشة وسئلت عن وتره صلى الله عليه وسلم فقالت كنا نعد له