وَلَوْ أَكْرَهَهُ عَلَى أَنْ يَصْنَعَ بِهِ شَيْئًا لَا يَخَافُ مِنْهُ تَلَفٌ مِنْ ضَرْبِ سَوْطٍ أَوْ نَحْوِهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِ رَجَوْت أَنْ لَا يَأْثَمَ فِيهِ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْهَلَاكَ عَنْ نَفْسِهِ بِمَا يُلْحِقُ الْهَمَّ وَالْحَزَنَ بِغَيْرِهِ وَقَدْ رَخَّصَ لَهُ الشَّرْعُ فِي ذَلِكَ فَإِنَّ الْمُضْطَرَّ يُبَاحُ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مَالَ الْغَيْرِ فَيَتَنَاوَلُهُ بِغَيْرِ رِضَاهُ فَإِنْ أَبَى عَلَيْهِ ذَلِكَ فَمَاتَ مِنْهُ كَانَتْ دِيَتُهُ عَلَى عَاقِلَةِ الْمُكْرِهِ لِأَنَّ فِعْلَ الْمُكْرَهِ صَارَ
ولو أكرهه على أن يصنع به شيئا لا يخاف منه تلف من ضرب سوط أو نحوه ففعل ذلك به رجوت أن لا يأثم فيه لأنه يدفع الهلاك عن نفسه بما يلحق الهم والحزن بغيره وقد رخص له الشرع في ذلك فإن المضطر يباح له أن يأخذ مال الغير فيتناوله بغير رضاه فإن أبى عليه ذلك فمات منه كانت ديته على عاقلة المكره لأن فعل المكره صار