قَوْلُهُ اسْمٌ لِمَا يُعَارُ أَيْ لُغَةً وَشَرْعًا اسْمٌ لِلْعَقْدِ الْمُقَيَّدِ بِمَا يَأْتِي أَوْ اسْمٌ لِإِبَاحَةِ مَنْفَعَةِ عَيْنٍ مَعَ بَقَائِهَا بِشُرُوطٍ مَخْصُوصَةٍ وَكَانَتْ وَاجِبَةً فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ بِمُقْتَضَى التَّوَعُّدِ عَلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ الْمُفَسَّرِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ بِمَا يُعَارُ وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِالزَّكَاةِ وَعَلَى الْأَوَّلِ جَرَى الْإِمَامُ مَالِكٌ وَأَمَّا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَقَدْ نُسِخَتْ إلَى النَّدْبِ فَهُوَ الْأَصْلُ فِيهَا وَقَدْ
قوله اسم لما يعار أي لغة وشرعا اسم للعقد المقيد بما يأتي أو اسم لإباحة منفعة عين مع بقائها بشروط مخصوصة وكانت واجبة في صدر الإسلام بمقتضى التوعد عليها بقوله تعالى ويمنعون الماعون المفسر عند الجمهور بما يعار وفسره بعضهم بالزكاة وعلى الأول جرى الإمام مالك وأما عند الشافعي فقد نسخت إلى الندب فهو الأصل فيها وقد