قُلْتُ لِأَنَّ عِبَارَتَهُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَقَلُّ أَحْرُفًا مِنْ عِبَارَتِهِ وَأَخْصَرُ مِنْهَا وَعَادَتُهُ يُحَافِظُ عَلَى تَمَامِ الِاخْتِصَارِ إذَا وَجَبَ مَسْلَكًا وَقَدْ ظَهَرَ مَا أَوْجَبَ الْعُدُولَ فَإِنْ قُلْتَ هَلْ يَرِدُ عَلَى حَدِّ الشَّيْخِ الْمَاءُ إذَا سَخِنَ أَوْ بَرَدَ أَوْ الثَّلْجُ إذَا ذَابَ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يَبْقَ عَلَى صِفَةِ أَصْلِ خَلْقِهِ قُلْنَا لَا يَرِدُ ذَلِكَ عَلَيْهِ لِأَنَّ ذَلِكَ مُلْحَقٌ وَمَثَّلَ لِلْمَاءِ الطَّهُورِ وَلِذَا قَالَ وَمِثْلُهُ إلَخْ وَلَا يَخْفَى
قلت لأن عبارته رحمه الله أقل أحرفا من عبارته وأخصر منها وعادته يحافظ على تمام الاختصار إذا وجب مسلكا وقد ظهر ما أوجب العدول فإن قلت هل يرد على حد الشيخ الماء إذا سخن أو برد أو الثلج إذا ذاب أو غير ذلك مما لم يبق على صفة أصل خلقه قلنا لا يرد ذلك عليه لأن ذلك ملحق ومثل للماء الطهور ولذا قال ومثله إلخ ولا يخفى