أَخَّرَهُ عَنْ الْكُلِّ إمَّا لِأَنَّهُ مِنْ الْعَوَارِضِ لِقِلَّةِ وُقُوعِهِ أَوْ لِلْخِلَافِ أَوْ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لِلْكُلِّ أَوْ لِأَنَّهُ دُونَهُ فِي الثَّوَابِ نَهْرٌ قَوْلُهُ وَلَوْ مُبْهَمًا كَجُزْءٍ مِنْكَ حُرٌّ أَوْ شَيْءٌ مِنْك حُرٌّ وَلَوْ قَالَ سَهْمٌ مِنْك حُرٌّ عَتَقَ السُّدُسُ خَانِيَّةٌ قَوْلُهُ صَحَّ أَيْ إعْتَاقُهُ وَهُوَ عِبَارَةٌ عَنْ زَوَالِ الْمِلْكِ عَنْ الْبَعْضِ لَا عَنْ زَوَالِ الرِّقِّ لِأَنَّهُ عِنْدَ الْإِمَامِ رَقِيقٌ كُلُّهُ كَمَا فِي الْفَتْحِ وَيَأْتِي تَمَامُهُ قَوْلُهُ وَلَزِمَهُ
أخره عن الكل إما لأنه من العوارض لقلة وقوعه أو للخلاف أو لأنه تبع للكل أو لأنه دونه في الثواب نهر قوله ولو مبهما كجزء منك حر أو شيء منك حر ولو قال سهم منك حر عتق السدس خانية قوله صح أي إعتاقه وهو عبارة عن زوال الملك عن البعض لا عن زوال الرق لأنه عند الإمام رقيق كله كما في الفتح ويأتي تمامه قوله ولزمه