الرَّابِعَةُ قَوْلُهَا فَلَمَّا اُبْتُلِيَ الْمُسْلِمُونَ بِضَمِّ التَّاءِ أَيْ اُمْتُحِنُوا بِأَذَى الْمُشْرِكِينَ وَأَصْلُ الِابْتِلَاءِ الِامْتِحَانُ وَالِاخْتِبَارُ وَيَكُونُ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ مَعًا وَمِنْهُ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ فِعْلَيْهِمَا قَوْله تَعَالَى وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ يُقَالُ مِنْ الْخَيْرِ أَبْلَيْته أُبْلِيَهُ إبْلَاءً وَمِنْ الشَّرِّ بَلَوْته أَبْلُوهُ بَلَاءً قَالَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمَعْرُوفُ أَنَّ الِابْتِلَاءَ يَكُونُ فِي الْخَيْرِ
الرابعة قولها فلما ابتلي المسلمون بضم التاء أي امتحنوا بأذى المشركين وأصل الابتلاء الامتحان والاختبار ويكون في الخير والشر معا ومنه من غير فرق بين فعليهما قوله تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة قال ابن قتيبة يقال من الخير أبليته أبليه إبلاء ومن الشر بلوته أبلوه بلاء قال في النهاية والمعروف أن الابتلاء يكون في الخير