عَلَيْهِ السّلَامُ رُوحًا وَالْوَحْيُ رُوحًا لِأَنّ بِهِ تَكُونُ حَيَاةُ الْقُلُوبِ قَالَ اللّهُ سُبْحَانَهُ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا الْأَنْعَامِ وَقَالَ فِي الْكُفّارِ أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ النّحْلِ وَقَالَ فِي ص وَقَالَ إِنّ النّفْسَ لَأَمّارَةٌ بِالسّوءِ يُوسُفَ وَلَمْ يَقُلْ إنّ الرّوحَ لَأَمّارَةٌ لِأَنّ الرّوحَ الّذِي هُوَ سَبَبُ الْحَيَاةِ لَا يَأْمُرُ بِسُوءِ وَلَا يُسَمّى أَيْضًا
عليه السلام روحا والوحي روحا لأن به تكون حياة القلوب قال الله سبحانه أومن كان ميتا فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها الأنعام وقال في الكفار أموات غير أحياء النحل وقال في ص وقال إن النفس لأمارة بالسوء يوسف ولم يقل إن الروح لأمارة لأن الروح الذي هو سبب الحياة لا يأمر بسوء ولا يسمى أيضا