وَصَحَّحَهُ الرُّويَانِيُّ صَاحِبُ الْبَحْرِ عَبْدُ الْوَاحِدِ أَبُو الْمَحَاسِنِ فَخْرُ الْإِسْلَامِ وَالشَّاشِيُّ صَاحِبُ الْحِلْيَةِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ تِلْمِيذُ الشَّيْخِ أَبِي إِسْحَاقَ وَالنِّزَاعُ فِي أَنَّهُ لَمْ يُصَحِّحْهُ لَا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَفَارَقَ السَّهْمَ بِأَنَّهُ تُبَاحُ بِهِ الذَّكَاةُ مَعَ الْقُدْرَةِ بِخِلَافِ نَحْوِ الْكَلْبِ وَمَتَى تَيَسَّرَ يَعْنِي أَمْكَنَ وَلَوْ بِعُسْرٍ لُحُوقُهُ أَيْ الصَّيْدِ أَوْ النَّادِّ بِعَدْوٍ أَوْ اسْتِعَانَةٍ
وصححه الروياني صاحب البحر عبد الواحد أبو المحاسن فخر الإسلام والشاشي صاحب الحلية محمد بن أحمد فخر الإسلام تلميذ الشيخ أبي إسحاق والنزاع في أنه لم يصححه لا يلتفت إليه والله أعلم وفارق السهم بأنه تباح به الذكاة مع القدرة بخلاف نحو الكلب ومتى تيسر يعني أمكن ولو بعسر لحوقه أي الصيد أو الناد بعدو أو استعانة