حُكْمًا لَا فِعْلًا كَمَا فِي قَوْلِهِ فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ بِدَلَالَةِ عَطْفِ الرَّسُولِ وَكَذَا الْأَمْرُ هُوَ الْقَوْلُ مَصْدَرًا أَوْ تَمْيِيزًا أَوْ حَالًا لَا الْفِعْلُ وَإِلَّا لَزِمَ تَقْدِيرُ الْبَاءِ وَهُوَ خِلَافُ الْأَصْلِ وَمِنْهَا الذَّمُّ وَالتَّوْبِيخُ وَالْإِنْكَارُ عَلَى تَرْكِ السُّجُودِ فِي مَا مَنَعَكَ أَنْ لَا تَسْجُدَ عَلَى زِيَادَةِ لَا أَوْ بِمَعْنَى مَا دَعَاكَ إلَى أَنْ لَا تَسْجُدَ إذْ الْمَانِعُ مِنْ الشَّيْءِ دَاعٍ إلَى تَرْكِهِ وَالْمُرَادُ بِإِذْ أَمَرْتُك قَوْله تَعَالَى
حكما لا فعلا كما في قوله فقضاهن سبع سموات بدلالة عطف الرسول وكذا الأمر هو القول مصدرا أو تمييزا أو حالا لا الفعل وإلا لزم تقدير الباء وهو خلاف الأصل ومنها الذم والتوبيخ والإنكار على ترك السجود في ما منعك أن لا تسجد على زيادة لا أو بمعنى ما دعاك إلى أن لا تسجد إذ المانع من الشيء داع إلى تركه والمراد بإذ أمرتك قوله تعالى