الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَبَيَاتُهُ بِهَا قَالَ فِي الْقَامُوسِ هُوَ الْإِقَامَةُ لَيْلًا سَوَاءٌ نَامَ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَلَوْ جَاءَ مُبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ لَزِمَهُ دَمٌ وَلِقَوْلِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ص وَجَمَعَ وَقَصَرَ إلَّا أَهْلَهَا ش يَعْنِي أَنَّهُ يُسَنُّ لِكُلِّ حَالٍّ بِمُزْدَلِفَةَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَصَلَاةِ الْعِشَاءِ فِي أَوَّلِ وَقْتِ الثَّانِيَةِ وَلَوْ مِنْ أَهْلِهَا وَيَقْصُرُ الْعِشَاءَ فَقَطْ
الشرح قوله وبياته بها قال في القاموس هو الإقامة ليلا سواء نام أم لا قوله ولو جاء مبالغة في قوله فلا شيء عليه وقوله عند ابن القاسم راجع لقوله لزمه دم ولقوله فلا شيء عليه ص وجمع وقصر إلا أهلها ش يعني أنه يسن لكل حال بمزدلفة أن يجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء في أول وقت الثانية ولو من أهلها ويقصر العشاء فقط