الشَّرْحُ قَوْلُهُ يُعَزِّرُ الْمَوْلَى عَبْدَهُ قَالَ فِي الْفَتْحِ وَإِذَا أَسَاءَ الْعَبْدُ الْأَدَبَ حَلَّ لِمَوْلَاهُ تَأْدِيبُهُ وَكَذَا الزَّوْجَةُ قَوْلُهُ لِمَا سَيَجِيءُ أَيْ مِنْ أَنَّ الصِّغَرَ لَا يَمْنَعُ وُجُوبَ التَّعْزِيرِ قَوْلُهُ الشَّرْعِيَّةَ إلَخْ احْتِرَازٌ عَمَّا لَوْ أَمَرَهَا بِنَحْوِ لُبْسِ الرِّجَالِ أَوْ بِالْوَشْمِ وَعَمَّا لَوْ كَانَتْ لَا تَقْدِرُ عَلَيْهَا لِمَرَضٍ أَوْ إحْرَامٍ أَوْ عَدَمِ مِلْكِهَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَتَرْكِهَا غُسْلَ الْجَنَابَةِ أَيْ إنْ كَانَتْ
الشرح قوله يعزر المولى عبده قال في الفتح وإذا أساء العبد الأدب حل لمولاه تأديبه وكذا الزوجة قوله لما سيجيء أي من أن الصغر لا يمنع وجوب التعزير قوله الشرعية إلخ احتراز عما لو أمرها بنحو لبس الرجال أو بالوشم وعما لو كانت لا تقدر عليها لمرض أو إحرام أو عدم ملكها أو نحو ذلك قوله وتركها غسل الجنابة أي إن كانت