ك قَوْلُهُ وَلَمْ يَلْتَزِمُوا أَحْكَامَنَا بِجَمِيعِ الِاخْتِلَافَاتِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ مَذْهَبِهِمَا أَنَّ أَهْلَ الذِّمَّةِ الْتَزَمُوا أَحْكَامَنَا فِيمَا يَرْجِعُ إلَى الْمُعَامَلَاتِ وَهَذَا تَقْيِيدٌ لَهُ حَيْثُ أَفَادَ أَنَّهُمْ الْتَزَمُوا الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ فِي مِلَّتِنَا لَا مُطْلَقًا ا هـ كَمَالٌ بِالْمَعْنَى فِي بَعْضِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يَعْتَقِدُهُ وَلَا يُمْكِنُ أَنْ تَجِبَ لِلْوَلَدِ لِأَنَّ فِي الزِّنَا لَا تَجِبُ مَعَ وُجُودِهِ فَإِذَا لَمْ تَجِبْ الْعِدَّةُ صَحَّ النِّكَاحُ ا
ك قوله ولم يلتزموا أحكامنا بجميع الاختلافات وقد تقدم من مذهبهما أن أهل الذمة التزموا أحكامنا فيما يرجع إلى المعاملات وهذا تقييد له حيث أفاد أنهم التزموا المجمع عليه في ملتنا لا مطلقا ا هـ كمال بالمعنى في بعضه قوله لأنه لا يعتقده ولا يمكن أن تجب للولد لأن في الزنا لا تجب مع وجوده فإذا لم تجب العدة صح النكاح ا