فَإِذَا عَرَفْنَا هَذَا فَنَقُولُ الْمَرِيضُ إذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى الْقِيَامِ يُصَلِّي قَائِمًا فَإِذَا عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ يُصَلِّي قَاعِدًا بِرُكُوعٍ وَسُجُودٍ وَإِذَا كَانَ عَاجِزًا عَنْ الْقُعُودِ يُصَلِّي بِالْإِيمَاءِ لِأَنَّهُ وُسْعُ مِثْلِهِ فَإِنْ كَانَ قَادِرًا عَلَى الْقِيَامِ فِي أَوَّلِ الصَّلَاةِ وَعَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ فَإِنَّهُ يَقْعُدُ وَفَرْقٌ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ الصَّوْمِ فَإِنَّ الْمَرِيضَ إذَا كَانَ قَادِرًا عَلَى الصَّوْمِ فِي بَعْضِ الْيَوْمِ ثُمَّ عَجَزَ فَإِنَّهُ لَا يَصُومُ
فإذا عرفنا هذا فنقول المريض إذا كان قادرا على القيام يصلي قائما فإذا عجز عن القيام يصلي قاعدا بركوع وسجود وإذا كان عاجزا عن القعود يصلي بالإيماء لأنه وسع مثله فإن كان قادرا على القيام في أول الصلاة وعجز عن القيام فإنه يقعد وفرق بين هذا وبين الصوم فإن المريض إذا كان قادرا على الصوم في بعض اليوم ثم عجز فإنه لا يصوم