تُصَدِّقُهُ فَلَا يَمِينَ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يُتَّهَمْ أَيْ فَإِنْ اُتُّهِمَ بِأَنْ قَامَتْ قَرِينَةٌ عَلَى كَذِبِهِ فَلَا يُصَدَّقُ قَوْلُهُ مُطْلَقًا مَيَّزَ أَمْ لَا قَوْلُهُ إمَّا اتِّفَاقًا فِي الَّذِي عِنْدَهُ مَيْزٌ عَلَى طَرِيقَةِ ابْنِ بَشِيرٍ قَوْلُهُ فَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَهُ وَنَقُولُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ وَهَلْ إلَّا أَنْ لَا يُمَيِّزَ وَفِي بَعْضِهَا وَهَلْ إلَّا أَنْ يُمَيِّزَ بِإِسْقَاطِ لَا وَالْكُلُّ صَحِيحٌ قَوْلُهُ تَرَدُّدٌ أَيْ لِأَهْلِ هَذِهِ
تصدقه فلا يمين قوله إن لم يتهم أي فإن اتهم بأن قامت قرينة على كذبه فلا يصدق قوله مطلقا ميز أم لا قوله إما اتفاقا في الذي عنده ميز على طريقة ابن بشير قوله فهو المعتمد عنده ونقول وهو المعتمد على الإطلاق وفي بعض النسخ وهل إلا أن لا يميز وفي بعضها وهل إلا أن يميز بإسقاط لا والكل صحيح قوله تردد أي لأهل هذه