قُلْت فَهَلْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِنْ الْمَطْبُوخِ عَلَى النِّصْفِ أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ حُلْوٌ قَالَ لَا أُرَخِّصُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ إلَّا مَا قَدْ ذَهَبَ ثُلُثَاهُ وَبَقِيَ ثُلُثُهُ قِيلَ هَذَا غَلَطٌ وَالصَّحِيحُ وَهُوَ غَيْرُ حُلْوٍ فَالْحُلْوُ حَلَالٌ وَإِنْ كَانَ نِيئًا كَيْفَ لَا يَحِلُّ بَعْدَ الطَّبْخِ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّهُ طُبِخَ وَهُوَ حُلْوٌ لَمْ يَتَغَيَّرْ حِينَ ذَهَبَ مِنْهُ النِّصْفُ أَوْ أَقَلُّ ثُمَّ تُرِكَ حَتَّى اشْتَدَّ فَهَذَا هُوَ الْمُنَصَّفُ وَالْقَاذِفُ وَقَدْ
قلت فهل يرخص في شيء من المطبوخ على النصف أو أقل من ذلك وهو حلو قال لا أرخص في شيء من ذلك إلا ما قد ذهب ثلثاه وبقي ثلثه قيل هذا غلط والصحيح وهو غير حلو فالحلو حلال وإن كان نيئا كيف لا يحل بعد الطبخ وقيل المراد به أنه طبخ وهو حلو لم يتغير حين ذهب منه النصف أو أقل ثم ترك حتى اشتد فهذا هو المنصف والقاذف وقد