قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ وَطْءُ الْمُظَاهَرِ مِنْهَا قَبْلَ التَّكْفِيرِ إنْ كَانَ التَّكْفِيرُ بِالْعِتْقِ أَوْ الصِّيَامِ حَرُمَ الْوَطْءُ إجْمَاعًا لِلنَّصِّ إنْ كَانَ بِالْإِطْعَامِ حَرُمَ أَيْضًا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْقَاضِي فِي خِلَافِهِ وَرِوَايَتَيْهِ وَالشَّرِيفُ وَالْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ وَغَيْرِهِمْ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالرِّعَايَتَيْنِ
قوله ويحرم وطء المظاهر منها قبل التكفير إن كان التكفير بالعتق أو الصيام حرم الوطء إجماعا للنص إن كان بالإطعام حرم أيضا على الصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب منهم القاضي في خلافه وروايتيه والشريف والمصنف والشارح وابن عبدوس في تذكرته وغيرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والمحرر والشرح والرعايتين