قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ وَأَعْلَمُهُمْ بِاَللَّهِ ذَاتِهِ وَصِفَاتِهِ الْعَلِيَّةِ فَلَا يُتَصَوَّرُ مِنْهُ الْبُخْلُ لِأَنَّ الْخَشْيَةَ نَافِيَةٌ لَهُ وَتَرْكُ النُّصْحِ كَأَنَّهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ لِلْبُخْلِ وَأَنَّ مُوجِبَ كَوْنِهِ رَحْمَةً أَنْ يُوَضِّحَ كُلَّ مَا يَنْفَعُ لِلْأُمَّةِ وَلَا التَّوَانِي أَيْ الضَّعْفُ وَالْفُتُورُ فِي إتْيَانِهِ وَتَبْلِيغِهِ لَكَانَ تَقَوِّيهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا التَّكَاسُلُ لِأَنَّ مَنْ لَهُ خَشْيَةٌ رَبَّانِيَّةٌ
قال الله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم وأعلمهم بالله ذاته وصفاته العلية فلا يتصور منه البخل لأن الخشية نافية له وترك النصح كأنه عطف تفسير للبخل وأن موجب كونه رحمة أن يوضح كل ما ينفع للأمة ولا التواني أي الضعف والفتور في إتيانه وتبليغه لكان تقويه من عند الله تعالى ولا التكاسل لأن من له خشية ربانية