الشَّرْحُ وَمَنْ لَزِمَهُ سِنٌّ مِنْ الْإِبِلِ وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ فَلَهُ الصُّعُودُ إلَى الْأَعْلَى بِدَرَجَةٍ وَيَأْخُذُ جُبْرَانًا وَلَهُ الْهُبُوطُ وَيُعْطِيهِ وَالْجُبْرَانُ الْوَاحِدُ كَمَا سَيَأْتِي شَاتَانِ بِالصِّفَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ أَوْ عِشْرُونَ دِرْهَمًا نَقْرَةً خَالِصَةً وَهِيَ الدَّرَاهِمُ الشَّرْعِيَّةُ حَيْثُ وَرَدَتْ كَمَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ وَأَقَرَّاهُ وَعَلَى هَذَا فَمَنْ لَزِمَهُ بِنْتُ مَخَاضٍ فَعَدِمَهَا فِي مَالِهِ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا وَعِنْدَهُ بِنْتُ لَبُونٍ دَفَعَهَا وَأَخَذَ
الشرح ومن لزمه سن من الإبل ولم يكن عنده فله الصعود إلى الأعلى بدرجة ويأخذ جبرانا وله الهبوط ويعطيه والجبران الواحد كما سيأتي شاتان بالصفة المتقدمة أو عشرون درهما نقرة خالصة وهي الدراهم الشرعية حيث وردت كما نقله الشيخان وأقراه وعلى هذا فمن لزمه بنت مخاض فعدمها في ماله حقيقة أو حكما وعنده بنت لبون دفعها وأخذ