بَعْدَ مُلَاقَاتِهِ أَيْ الْعَدُوِّ قَوْلُهُ وَإِنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَيْ لَا إنْ قُطِعَ بِهِ عب ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ أَيْ فَلَا يَحْرُمُ الِانْصِرَافُ قَوْلُهُ مِنْ السَّبْعِ الْمُوبِقَاتِ أَيْ الْمُهْلِكَاتِ قَوْلُهُ جَازَ لَهُمَا الْفِرَارُ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ لِأَهْلِ بَلْدَةٍ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَثُرُوا قَوْلُهُ وَهُوَ أَمْرٌ أَيْ الدَّلِيلُ بِقَوْلِهِ لِلْآيَةِ قَوْلُهُ جَازَ الِانْصِرَافُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءً كَانَ الْمُسْلِمُ فِي صَفِّ الْقِتَالِ أَمْ لَا قَوْلُهُ لِيَكْمُنَ بَابُهُ دَخَلَ
بعد ملاقاته أي العدو قوله وإن غلب على ظنه أي لا إن قطع به عب ا هـ سم على منهج أي فلا يحرم الانصراف قوله من السبع الموبقات أي المهلكات قوله جاز لهما الفرار معتمد قوله ويجوز لأهل بلدة ظاهره وإن كثروا قوله وهو أمر أي الدليل بقوله للآية قوله جاز الانصراف مطلقا أي سواء كان المسلم في صف القتال أم لا قوله ليكمن بابه دخل