بِقَوْلِهِ رَفَعْتُ إلَيْك نَفْسِك لِأَنَّ هَذَا لَا يُرَادُ عُرْفًا مِنْ لَا رَأَيْتُ مُنْكَرًا إلَّا رَفَعْتُهُ إلَى الْقَاضِي أَوْ إلَّا رَفَعَهُ إلَى قَاضٍ بَرَّ بِكُلِّ قَاضٍ بِأَيِّ بَلَدٍ كَانَ لِصِدْقِ الِاسْمِ وَإِنْ كَانَ وِلَايَتُهُ بَعْدَ الْحَلِفِ أَوْ إلَى الْقَاضِي فُلَانٍ فَرَآهُ أَيْ الْحَالِفُ الْمُنْكَرَ ثُمَّ لَمْ يَرْفَعْهُ إلَيْهِ حَتَّى عُزِلَ فَإِنْ نَوَى مَا دَامَ قَاضِيًا حَنِثَ بِعَزْلِهِ إنْ أَمْكَنَهُ رَفْعُهُ إلَيْهِ قَبْلَهُ فَتَرَكَهُ لِتَفْوِيتِهِ الْبِرَّ بِاخْتِيَارِهِ وَلَا
بقوله رفعت إليك نفسك لأن هذا لا يراد عرفا من لا رأيت منكرا إلا رفعته إلى القاضي أو إلا رفعه إلى قاض بر بكل قاض بأي بلد كان لصدق الاسم وإن كان ولايته بعد الحلف أو إلى القاضي فلان فرآه أي الحالف المنكر ثم لم يرفعه إليه حتى عزل فإن نوى ما دام قاضيا حنث بعزله إن أمكنه رفعه إليه قبله فتركه لتفويته البر باختياره ولا