وَلْيَهْجِمْ عَلَى عَدُوِّهِ عَلَى غَفْلَةٍ لِئَلَّا يُؤْتَوْا مِنْهَا وَيَتَعَرَّفُ حَالَ الْعَدُوِّ بِبَعْثِ الْعُيُونِ إلَيْهِ حَتَّى لَا يَخْتَفِيَ عَلَيْهِ أَمْرُهُ فَيُتَحَرَّزَ مِنْهُ وَيَتَمَكَّنَ مِنْ الْفُرْصَةِ فِيهِ وَيَمْنَعُ جَيْشَهُ مِنْ مُحَرَّمٍ مِنْ إفْسَادٍ وَمَعَاصٍ لِأَنَّهَا أَسْبَابُ الْخِذْلَانِ وَ يَمْنَعُهُمْ مِنْ تَشَاغُلٍ بِتِجَارَةٍ تَمْنَعُهُمْ الْجِهَادَ وَيَعِدُ الصَّابِرَ فِي الْقِتَالِ بِأَجْرٍ وَنَفْلٍ تَرْغِيبًا لَهُ فِيهِ وَيُخْفِي مِنْ أَمْرِهِ مَا أَمْكَنَ إخْفَاؤُهُ لِئَلَّا
وليهجم على عدوه على غفلة لئلا يؤتوا منها ويتعرف حال العدو ببعث العيون إليه حتى لا يختفي عليه أمره فيتحرز منه ويتمكن من الفرصة فيه ويمنع جيشه من محرم من إفساد ومعاص لأنها أسباب الخذلان و يمنعهم من تشاغل بتجارة تمنعهم الجهاد ويعد الصابر في القتال بأجر ونفل ترغيبا له فيه ويخفي من أمره ما أمكن إخفاؤه لئلا