وَإِنْ قَالَ إنْ مِتّ فِي مَرَضِي هَذَا فَسَالِمٌ حُرٌّ وَإِنْ بَرِئْتُ مِنْهُ فَغَانِمٌ حُرٌّ ثُمَّ مَاتَ وَأَقَامَا بَيِّنَتَيْنِ أَيْ أَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً بِمُوجِبِ عِتْقِهِ تَسَاقَطَتَا أَيْ بَيِّنَتَاهُمَا وَرَقَّا لِنَفْيِ كُلٍّ مِنْ الْبَيِّنَتَيْنِ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْأُخْرَى ذَكَرَهُ أَصْحَابُنَا وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ وَالْمَذْهَبُ مِنْهُمَا وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَجُزِمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَ الْهِدَايَةِ وَ الْمُذَهَّبِ وَ مَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَ الْمُسْتَوْعِبِ وَ الْخُلَاصَةِ
وإن قال إن مت في مرضي هذا فسالم حر وإن برئت منه فغانم حر ثم مات وأقاما بينتين أي أقام كل بينة بموجب عتقه تساقطتا أي بينتاهما ورقا لنفي كل من البينتين ما شهدت به الأخرى ذكره أصحابنا وهو إحدى الروايتين والمذهب منهما وعليه أكثر الأصحاب وجزم به في الوجيز و الهداية و المذهب و مسبوك الذهب و المستوعب و الخلاصة