إلَخْ أَقُولُ هَذَا فِي الْأَصَحِّ قَوْلُهُ وَجَازَ لِلْمُسْتَأْجِرِ فَسْخُهَا إنْ مَرِضَتْ أَوْ حَبِلَتْ أَقُولُ وَجَازَ لَهَا أَيْضًا أَنْ تَفْسَخَهَا بِأَذِيَّةِ أَهْلِهِ لَهَا وَبِعَدَمِ جَرَيَانِ عَادَتِهَا بِإِرْضَاعِ وَلَدِ غَيْرِهَا وَبِمُعَايَرَتِهَا بِهِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ قَوْلُهُ لَا ثَمَنُ شَيْءٍ مِنْهَا أَقُولُ وَمَا ذَكَرَ مُحَمَّدٌ مِنْ أَنَّ الدُّهْنَ وَالرَّيْحَانَ عَلَى الظِّئْرِ فَذَاكَ مِنْ عَادَةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ كَمَا فِي الْبُرْهَانِ وَفَرَّعَ عَلَى هَذَا بِقَوْلِهِ فَإِنْ أَرْضَعَتْهُ
إلخ أقول هذا في الأصح قوله وجاز للمستأجر فسخها إن مرضت أو حبلت أقول وجاز لها أيضا أن تفسخها بأذية أهله لها وبعدم جريان عادتها بإرضاع ولد غيرها وبمعايرتها به كما في التبيين قوله لا ثمن شيء منها أقول وما ذكر محمد من أن الدهن والريحان على الظئر فذاك من عادة أهل الكوفة كما في البرهان وفرع على هذا بقوله فإن أرضعته