فَإِذَا بَاعَ ذَلِكَ الْمَذْكُورَ مِنْ حَبِّ الْخَمْسَةِ أَوْسُقٍ قَبْلَ الْعَصْرِ أَجْزَأَهُ أَنْ يُخْرِجَ مِنْ ثَمَنِهِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى هَذَا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ لَا يُخْرِجُ إلَّا مِنْ زَيْتِهِ كَمَا صَدَّرَ بِهِ بِقَوْلِهِ وَيُزَكَّى الزَّيْتُونُ إلَى قَوْلِهِ مِنْ زَيْتِهِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الزَّيْتُونَ إذَا كَانَ لَهُ زَيْتٌ يَتَعَيَّنُ الْإِخْرَاجُ مِنْ زَيْتِهِ وَلَا يُجْزِئُ الْإِخْرَاجُ مِنْ حَبِّهِ وَلِأَئِمَّتِهِ إذَا بَاعَهُ وَإِنْ كَانَ فِي بَلَدٍ لَا زَيْتَ لَهُ فِيهَا
فإذا باع ذلك المذكور من حب الخمسة أوسق قبل العصر أجزأه أن يخرج من ثمنه إن شاء الله تعالى هذا ضعيف والمعتمد أنه لا يخرج إلا من زيته كما صدر به بقوله ويزكى الزيتون إلى قوله من زيته والحاصل أن الزيتون إذا كان له زيت يتعين الإخراج من زيته ولا يجزئ الإخراج من حبه ولأئمته إذا باعه وإن كان في بلد لا زيت له فيها