إِنْ بِعْت هَذَا الثَّوْبَ الْيَوْمَ فَلَك دِرْهَمٌ وَلَك أَنْ تَتْرُكَ مَتَى شِئْت إنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابِ الْجُعْلِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ بَابِ الْإِجَارَةِ عَلَى شَرْطِ الْخِيَارِ لِلْعَامِلِ فَإِنْ بَاعَ فِي بَعْضِ الْيَوْمِ فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ بِحِسَابِهِ وَإِنْ انْقَضَى الْيَوْمُ وَهُوَ مُحَاوِلٌ الْبَيْعَ وَلَمْ يَبِعْ فَلَهُ الدِّرْهَمُ كَامِلًا وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ وَابْنِ الْمَوَّازِ أَنَّهُ يَكُونُ لَهُ الْخِيَارُ فِي الْيَوْمِ وَبَعْدَهُ فَإِنَّهُ عَلَى وَجْهِ
إن بعت هذا الثوب اليوم فلك درهم ولك أن تترك متى شئت إنه ليس من باب الجعل وإنما هو من باب الإجارة على شرط الخيار للعامل فإن باع في بعض اليوم فيجب أن يكون له من الأجر بحسابه وإن انقضى اليوم وهو محاول البيع ولم يبع فله الدرهم كاملا وأما على قول ابن حبيب وابن المواز أنه يكون له الخيار في اليوم وبعده فإنه على وجه