قَوْلُهُ وَوَطَائِهِ بِمَحْمِلٍ أَيْ أَنَّ مَا يُوضَعُ تَحْتَ الْمُكْتَرِي فِي الْمَحْمِلِ مِنْ فِرَاشٍ يَرْجِعُ فِي الْإِتْيَانِ بِهِ وَفِي حَمْلِهِ لِلْعُرْفِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُرْفٌ فَلَا يَلْزَمُ الْجَمَّالَ الْإِتْيَانُ بِهِ وَلَا حَمْلُهُ قَوْلُهُ وَأَوْلَى غِطَائِهِ أَيْ لِعَدَمِ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ غَالِبًا قَوْلُهُ وَبَدَلِ الطَّعَامِ الْمَحْمُولِ أَيْ وَبَدَلِ نَقْصِ الطَّعَامِ الْمَحْمُولِ فَفِي الْكَلَامِ حَذْفٌ مُضَافٌ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا نَقَصَ الطَّعَامُ الْمَحْمُولُ بِأَكْلٍ أَوْ بَيْعٍ
قوله ووطائه بمحمل أي أن ما يوضع تحت المكتري في المحمل من فراش يرجع في الإتيان به وفي حمله للعرف فإن لم يكن عرف فلا يلزم الجمال الإتيان به ولا حمله قوله وأولى غطائه أي لعدم الاستغناء عنه غالبا قوله وبدل الطعام المحمول أي وبدل نقص الطعام المحمول ففي الكلام حذف مضاف وحاصله أنه إذا نقص الطعام المحمول بأكل أو بيع