بِالتَّبْشِيرِ بِالْفَتْحِ فَصَادَفَهُ قَدْ مَاتَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْت وَقَوْلُ الْحَاكِمِ إنَّ الْأَسْوَدَ لَمْ يَخْرُجْ فِي حَيَاتِهِ غَيْرَ مُسَلَّمٍ فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ ابْتِدَاءَ خُرُوجِهِ كَانَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّهُ يَخْرُجُ بَعْدَهُ اشْتِدَادُ شَوْكَتِهِ وَاشْتِهَارُ أَمْرِهِ وَعِظَمُ الْفِتْنَةِ بِهِ وَكَانَ كَذَلِكَ وَقِيلَ فِي أَثَرِ ذَلِكَ وَمَعَ ذَلِكَ فَلَا حُجَّةَ فِيهِ إذْ
بالتبشير بالفتح فصادفه قد مات صلى الله عليه وسلم قلت وقول الحاكم إن الأسود لم يخرج في حياته غير مسلم فقد ثبت أن ابتداء خروجه كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما معنى قوله صلى الله عليه وسلم إنه يخرج بعده اشتداد شوكته واشتهار أمره وعظم الفتنة به وكان كذلك وقيل في أثر ذلك ومع ذلك فلا حجة فيه إذ