ثُمَّ رَأَيْت فِي الْمِعْرَاجِ مَا نَصَّهُ لَهُ غَنَمٌ لِلتِّجَارَةِ نَوَى أَنْ تَكُونَ لِلَّحْمِ فَذَبَحَ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً أَوْ سَائِمَةً نَوَاهَا لِلْحُمُولَةِ فَهِيَ لِلَّحْمِ وَالْحُمُولَةِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ا هـ وَفِيهِ لَفٌّ وَنَشْرٌ مُرَتَّبٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ أَسَامَهَا لِلْحَمْلِ وَالرُّكُوبِ لِأَنَّهَا تَصِيرُ كَثِيَابِ الْبَدَنِ وَعَبِيدِ الْخِدْمَةِ قَوْلُهُ وَلَعَلَّهُمْ تَرَكُوا ذَلِكَ أَيْ تَرَكَ أَصْحَابُ الْمُتُونِ مِنْ تَعْرِيفِ السَّائِمَةِ مَا زَادَهُ الْمُصَنِّفُ
ثم رأيت في المعراج ما نصه له غنم للتجارة نوى أن تكون للحم فذبح كل يوم شاة أو سائمة نواها للحمولة فهي للحم والحمولة عند محمد ا هـ وفيه لف ونشر مرتب والله تعالى أعلم قوله كما لو أسامها للحمل والركوب لأنها تصير كثياب البدن وعبيد الخدمة قوله ولعلهم تركوا ذلك أي ترك أصحاب المتون من تعريف السائمة ما زاده المصنف