فَإِنْ عَلِمَ بِهِ أَيْ السُّمِّ آكِلٌ مُكَلَّفٌ فَهَدَرٌ كَمَا لَوْ قَدَّمَ إلَيْهِ سِكِّينًا فَقَتَلَ نَفْسَهُ وَإِنْ كَانَ الْآكِلُ غَيْرَ مُكَلَّفٍ ضَمِنَهُ وَاضِعُ السُّمِّ لِأَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ لَا عِبْرَةَ بِفِعْلِهِ أَوْ خَلَطَهُ أَيْ السُّمَّ بِطَعَامِ نَفْسِهِ فَأَكَلَهُ أَحَدٌ بِلَا إذْنِهِ فَهَدَرٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهُ وَإِنَّمَا هُوَ قَتَلَ نَفْسَهُ أَشْبَهَ مَا لَوْ حَفَرَ فِي دَارِهِ بِئْرًا لِيَقَعَ فِيهِ اللِّصُّ إذَا دَخَلَ يَسْرِقُ مِنْهَا وَسَوَاءٌ دَخَلَ بِإِذْنِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ
فإن علم به أي السم آكل مكلف فهدر كما لو قدم إليه سكينا فقتل نفسه وإن كان الآكل غير مكلف ضمنه واضع السم لأن غير المكلف لا عبرة بفعله أو خلطه أي السم بطعام نفسه فأكله أحد بلا إذنه فهدر لأنه لم يقتله وإنما هو قتل نفسه أشبه ما لو حفر في داره بئرا ليقع فيه اللص إذا دخل يسرق منها وسواء دخل بإذنه أو بغيره