قَوْلُهُ وَقِيلَ دَنَاءَةُ الْحِرْفَةِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَوْ كَانَتْ الصَّنْعَةُ دَنِيئَةً بِلَا مُخَامَرَةِ نَجَاسَةٍ كَفَصْدٍ وَحِيَاكَةٍ لَمْ تُكْرَهْ إذْ لَيْسَ فِيهَا مُخَامَرَةُ نَجَاسَةٍ وَهِيَ الْعِلَّةُ الصَّحِيحَةُ لِكَرَاهَةِ مَا مَرَّ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ إلَخْ قَوْلُهُ فَيُكْرَهُ إلَخْ مُفَرَّعٌ عَلَى كَوْنِ الْعِلَّةِ دَنَاءَةَ الْحِرْفَةِ قَوْلُهُ لِكَثْرَةِ إخْلَافِهِمْ إلَخْ رَاجِعٌ لِكُلٍّ مِنْ الصَّابِغِينَ وَالصَّوَّاغِينَ وَقَوْلُهُ وَالْوُقُوعُ إلَخْ رَاجِعٌ لِلصَّوَّاغِينَ
قوله وقيل دناءة الحرفة إلخ عبارة المغني ولو كانت الصنعة دنيئة بلا مخامرة نجاسة كفصد وحياكة لم تكره إذ ليس فيها مخامرة نجاسة وهي العلة الصحيحة لكراهة ما مر عند الجمهور وقيل إلخ قوله فيكره إلخ مفرع على كون العلة دناءة الحرفة قوله لكثرة إخلافهم إلخ راجع لكل من الصابغين والصواغين وقوله والوقوع إلخ راجع للصواغين