فِي الْمُبْدِعِ وَكَذَا الشَّارِحُ لَمْ يَحْكِ فِيهِ خِلَافًا وَأَيَّ فَرْقٍ بَيْنَ الْوَصِيَّةِ وَالْهِبَةِ وَيُعْتَبَرُ قَبُولُ الْعَبْدِ لِلْوَصِيَّةِ لِمَا تَقَدَّمَ فَإِذَا قَبِلَ وَلَوْ بِغَيْرِ إذْنِ سَيِّدِهِ فَهِيَ لِسَيِّدِهِ وَقْتَ الْقَبُولِ كَكَسْبِهِ لِمُبَاحٍ لَا يَفْتَقِرُ إلَى إذْنٍ وَإِنْ قَبِلَ سَيِّدُهُ دُونَهُ لَمْ يَصِحَّ قَبُولُهُ لِأَنَّ الْخِطَابَ لَمْ يَجْرِ مَعَ السَّيِّدِ فَلَا جَوَابَ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْعَبْدُ الْمُوصَى لَهُ حُرًّا وَقْتَ مَوْتِ الْمُوصِي أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ الْقَبُولِ
في المبدع وكذا الشارح لم يحك فيه خلافا وأي فرق بين الوصية والهبة ويعتبر قبول العبد للوصية لما تقدم فإذا قبل ولو بغير إذن سيده فهي لسيده وقت القبول ككسبه لمباح لا يفتقر إلى إذن وإن قبل سيده دونه لم يصح قبوله لأن الخطاب لم يجر مع السيد فلا جواب له وإن كان العبد الموصى له حرا وقت موت الموصي أو بعده قبل القبول