وَ إنْ قَالَ لِقِنِّهِ إذَا قَرَأْت الْقُرْآنَ فَأَنْتَ مُدَبَّرٌ فَ لَا يَصِيرُ مُدَبَّرًا حَتَّى يَقْرَأَ الْقُرْآنَ جَمِيعَهُ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ لِأَنَّهُ عَرَّفَهُ بِأَلْ الْمُقْتَضِيَةِ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَعَادَ إلَى جَمِيعِهِ وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ الْآيَةُ فَإِنَّمَا حُمِلَ عَلَى بَعْضِهِ بِدَلِيلٍ وَلِأَنَّ قَرِينَةَ الْحَالِ هُنَا تَقْضِي قِرَاءَةَ جَمِيعِهِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ أَرَادَ تَرْغِيبَهُ فِي قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فَتَتَعَلَّقُ الْحُرِّيَّةُ
و إن قال لقنه إذا قرأت القرآن فأنت مدبر ف لا يصير مدبرا حتى يقرأ القرآن جميعه في حياة السيد لأنه عرفه بأل المقتضية للاستغراق فعاد إلى جميعه وأما قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله الآية فإنما حمل على بعضه بدليل ولأن قرينة الحال هنا تقضي قراءة جميعه لأن الظاهر أنه أراد ترغيبه في قراءة القرآن فتتعلق الحرية