إلَى النَّصِّ وَإِذَا جُعِلَ هَالِكًا فَهَلْ تَكُونُ الْهَرِيسَةُ لِلْغَاصِبِ إتْمَامًا لِلتَّشْبِيهِ بِالْهَالِكِ أَوْ لِلْمَالِكِ لِئَلَّا يَقْطَعَ الظُّلْمُ حَقَّهُ وَجْهَانِ وَمِنْ ذَلِكَ عَفَنُ الْبُرِّ بِبَلِّهِ قَالَ النَّوَوِيُّ دُونَ عَفَنِهِ بِطُولِ مُكْثِهِ قَالَ الْإِمَامُ وَدُونَ الْمَرَضِ السَّارِي كَالسُّلِّ وَالِاسْتِسْقَاءِ لِاحْتِمَالِ الْبُرْءِ وَيُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ النَّوَوِيِّ التَّقْيِيدُ بِالْجِنَايَةِ كَمَا قَيَّدَ بِهَا فِي النَّظْمِ وَأَصْلِهِ وَمِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ التَّقْيِيدُ
إلى النص وإذا جعل هالكا فهل تكون الهريسة للغاصب إتماما للتشبيه بالهالك أو للمالك لئلا يقطع الظلم حقه وجهان ومن ذلك عفن البر ببله قال النووي دون عفنه بطول مكثه قال الإمام ودون المرض الساري كالسل والاستسقاء لاحتمال البرء ويؤخذ من كلام النووي التقييد بالجناية كما قيد بها في النظم وأصله ومن كلام الإمام التقييد