غَيْرُ صَحِيحٍ لِأَنَّ حَقِيقَةَ الْإِطْلَاقِ أَنْ يَشْهَدَ بِمُطْلَقِ الرُّشْدِ أَمَّا مَعَ قَوْلِهِ إنَّهُ صَالِحٌ لِدِينِهِ وَدُنْيَاهُ فَإِنَّهُ تَفْصِيلٌ لَا إطْلَاقٌ ش م ر وَأَقُولُ قَدْ يُقَالُ إنَّمَا يَكُونُ تَفْصِيلًا لَا إطْلَاقًا إذَا صَرَّحَ بِمَا يَتَحَقَّقُ بِهِ الصَّلَاحُ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِذَلِكَ فَلْيُتَأَمَّلْ سم قَوْلُهُ أَيْ الْمُصَنِّفِ خِبْرَةِ بَاطِنِ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ خِبْرَتُهُ بَاطِنَ قَوْلُهُ مَنْ يُعَدِّلُهُ صِلَةً أَوْ صِفَةً جَرَتْ عَلَى غَيْرِ
غير صحيح لأن حقيقة الإطلاق أن يشهد بمطلق الرشد أما مع قوله إنه صالح لدينه ودنياه فإنه تفصيل لا إطلاق ش م ر وأقول قد يقال إنما يكون تفصيلا لا إطلاقا إذا صرح بما يتحقق به الصلاح مع أنه لم يصرح بذلك فليتأمل سم قوله أي المصنف خبرة باطن من إضافة المصدر للمفعول أي خبرته باطن قوله من يعدله صلة أو صفة جرت على غير