وَإِنْ خَرَجَ قَبْلَ أَنْ يُصَلُّوا رَكْعَةً بَعْدَ التَّحْرِيمَةِ اسْتَأْنَفُوا ظُهْرًا لِأَنَّهُمَا صَلَاتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فَلَمْ تُبْنَ إحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى كَالظُّهْرِ وَالصُّبْحِ وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُمْ لَا يُتِمُّونَهَا جُمُعَةً وَهُوَ ظَاهِرُ الْخِرَقِيِّ قَالَ ابْنُ الْمُنَجَّا وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَصَّ إدْرَاكَهَا بِالرَّكْعَةِ وَالْمَذْهَبُ يُتِمُّونَهَا جُمُعَةً ذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ نَصًّا وَقِيَاسًا عَلَى بَقِيَّةِ الصَّلَوَاتِ
وإن خرج قبل أن يصلوا ركعة بعد التحريمة استأنفوا ظهرا لأنهما صلاتان مختلفتان فلم تبن إحداهما على الأخرى كالظهر والصبح وعلم منه أنهم لا يتمونها جمعة وهو ظاهر الخرقي قال ابن المنجا وهو قول أكثر الأصحاب لأنه صلى الله عليه وسلم خص إدراكها بالركعة والمذهب يتمونها جمعة ذكره في الرعاية نصا وقياسا على بقية الصلوات