فِي غَيْرِ الْيَمِينِ قَصْدُ الْوَحْدَةِ مِنْ النَّكِرَةِ إذَا وَقَعَتْ فِيهِ كَمَا فِي مِثْلِ إنْ جَاءَك فَأَطْعِمْهُ فَلَا تَعُمُّ فِيهِ إذْ جَازَ كَوْنُ رَجُلٍ فِيهِ بِقَيْدِ الْفَرْدِيَّةِ وَالِانْفِرَادِ فَلَا يُطْعِمُ رَجُلَيْنِ وَلَا رَجُلًا بَعْدَ رَجُلٍ وَفِي غَيْرِهِمَا أَيْ النَّفْيِ الصَّرِيحِ وَالشَّرْطِ الْمُثْبَتِ الَّذِي هُوَ بِمَعْنَاهُ لِأَنَّكَ عَرَفْت أَنَّ عُمُومَ النَّكِرَةِ فِي مَوْضِعِ الشَّرْطِ الْمُثْبَتِ لَيْسَ إلَّا عُمُومَ النَّكِرَةِ فِي مَوْضِعِ النَّفْيِ إنْ وُضِعَتْ بِصِيغَةٍ
في غير اليمين قصد الوحدة من النكرة إذا وقعت فيه كما في مثل إن جاءك فأطعمه فلا تعم فيه إذ جاز كون رجل فيه بقيد الفردية والانفراد فلا يطعم رجلين ولا رجلا بعد رجل وفي غيرهما أي النفي الصريح والشرط المثبت الذي هو بمعناه لأنك عرفت أن عموم النكرة في موضع الشرط المثبت ليس إلا عموم النكرة في موضع النفي إن وضعت بصيغة