قُلْت بَنَاهُمَا عَلَى الضَّمِّ فِي الْكَافِي وَالْمُسْتَوْعِبِ قَالَ فِي الْحَاوِيَيْنِ وَهَلْ يُجْزِئُ مُطْلَقًا إخْرَاجُ أَحَدِ النَّقْدَيْنِ عَنْ الْآخَرِ أَوْ إذَا قُلْنَا بِالضَّمِّ عَلَى وَجْهَيْنِ وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ بَعْدَ ذِكْرِ الرِّوَايَتَيْنِ وَعَنْهُ يُجْزِئُ عَمَّا يُضَمُّ وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ فِي الْفُصُولِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ حَامِدٍ أَنَّهُ يُخْرِجُ مَا فِيهِ الْأَحَظُّ لِلْفُقَرَاءِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ هَلْ يَجُوزُ إخْرَاجُ الْفُلُوسِ عَلَى وَجْهَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا
قلت بناهما على الضم في الكافي والمستوعب قال في الحاويين وهل يجزئ مطلقا إخراج أحد النقدين عن الآخر أو إذا قلنا بالضم على وجهين وقال في الفروع بعد ذكر الروايتين وعنه يجزئ عما يضم وأطلق الروايتين في الفصول والحاوي الصغير وروي عن ابن حامد أنه يخرج ما فيه الأحظ للفقراء فعلى المذهب هل يجوز إخراج الفلوس على وجهين وأطلقهما