قَوْلُهُ وَوَلَاءُ الْعَتَاقَةِ تَعْصِيبٌ أَيْ مُوجِبًا لِلْعُصُوبَةِ اعْلَمْ أَنَّ مَوْلَى الْعَتَاقَةِ أَبْعَدُ مِنْ الْعَصَبَةِ وَمُقَدَّمٌ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَامِ وَيَرِثُهُ الذُّكُورُ دُونَ الْإِنَاثِ حَتَّى لَوْ تَرَكَ ابْنَ مَوْلًى وَبِنْتَ مَوْلًى فَالْمِيرَاثُ لِلِابْنِ دُونَهَا وَإِنْ تَرَكَ ابْنَ مَوْلًى وَأَبَ مَوْلًى فَالْمِيرَاثُ لِلِابْنِ خَاصَّةً عِنْدَهُمَا لِأَنَّهُ أَقْرَبُ عُصُوبَةٍ وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يَكُونُ بَيْنَهُمَا أَسْدَاسًا لِلْأَبِ السُّدُسُ وَالْبَاقِي لِلِابْنِ وَإِنْ تَرَكَ
قوله وولاء العتاقة تعصيب أي موجبا للعصوبة اعلم أن مولى العتاقة أبعد من العصبة ومقدم على ذوي الأرحام ويرثه الذكور دون الإناث حتى لو ترك ابن مولى وبنت مولى فالميراث للابن دونها وإن ترك ابن مولى وأب مولى فالميراث للابن خاصة عندهما لأنه أقرب عصوبة وقال أبو يوسف يكون بينهما أسداسا للأب السدس والباقي للابن وإن ترك