وَيُغَلِّبُ الرَّجَاءَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ وَفِي الصِّحَّةِ يُغَلِّبُ الْخَوْفَ لِحَمْلِهِ عَلَى الْعَمَلِ وَنَصُّهُ يَكُونُ خَوْفُهُ وَرَجَاؤُهُ وَاحِدًا فَأَيُّهُمَا غَلَبَ صَاحِبَهُ هَلَكَ قَالَ الشَّيْخُ هَذَا الْعَدْلُ لِأَنَّ مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ حَالُ الْخَوْفِ أَوْقَعَهُ فِي نَوْعٍ مِنْ الْيَأْسِ وَالْقُنُوطِ إمَّا فِي نَفْسِهِ وَإِمَّا فِي أُمُورِ النَّاسِ وَمَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ حَالُ الرَّجَاءِ بِلَا خَوْفٍ أَوْقَعَهُ فِي نَوْعٍ مِنْ الْأَمْنِ لِمَكْرِ اللَّهِ إمَّا
ويغلب الرجاء لقوله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء وفي الصحة يغلب الخوف لحمله على العمل ونصه يكون خوفه ورجاؤه واحدا فأيهما غلب صاحبه هلك قال الشيخ هذا العدل لأن من غلب عليه حال الخوف أوقعه في نوع من اليأس والقنوط إما في نفسه وإما في أمور الناس ومن غلب عليه حال الرجاء بلا خوف أوقعه في نوع من الأمن لمكر الله إما