قَوْلُهُ وَلَمْ يَطَأْهَا الْبَائِعُ أَيْ أَوْ وَطِئَ وَاسْتَبْرَأَ وَأَمَّا لَوْ وَطِئَ وَلَمْ يَسْتَبْرِئْ فَلَا وَحَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ مَتَى قَصَدَ التَّبَرِّي امْتَنَعَ إنْ وَطِئَ وَلَمْ يَسْتَبْرِئْ عَلَيْهِ أَوْ وَخْشًا ظَاهِرَةَ الْحَمْلِ أَوْ خَفِيَّتَهُ فَإِنْ لَمْ يَطَأْ أَوْ اسْتَبْرَأَ جَازَ التَّبَرِّي فِي ظَاهِرَتِهِ عَلِيَّةً أَوْ وَخْشًا وَفِي خَفِيَّتِهِ فِي الْوَخْشِ دُونَ الْعَلِيَّةِ وَأَمَّا إذَا قَصَدَ اسْتِزَادَةَ الثَّمَنِ امْتَنَعَ فِي ثَمَانِ صُوَرٍ عَلِيَّةً أَوْ وَخْشًا
قوله ولم يطأها البائع أي أو وطئ واستبرأ وأما لو وطئ ولم يستبرئ فلا وحاصل هذه المسألة أنه متى قصد التبري امتنع إن وطئ ولم يستبرئ عليه أو وخشا ظاهرة الحمل أو خفيته فإن لم يطأ أو استبرأ جاز التبري في ظاهرته علية أو وخشا وفي خفيته في الوخش دون العلية وأما إذا قصد استزادة الثمن امتنع في ثمان صور علية أو وخشا