كَوْنُهُنَّ يَنْفَرِدْنَ بِهِ عَنْ الْعَصَبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ تَقَعُ الْمُشَارَكَةُ بَيْنَهُمْ فِيهِ فَهَذَا مَبْحَثٌ آخَرُ سَيَأْتِي فِي قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلِكُلٍّ الْقَتْلُ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَنْزَلَ مِنْهَا بِالْقُوَّةِ أَيْ وَإِنْ سَاوَاهَا فِي الدَّرَجَةِ لِأَنَّ دَرَجَةَ الْأُخُوَّةِ جَامِعَةٌ لِلْكُلِّ قَوْلُهُ فَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ يَشْمَلُهَا لِأَنَّ قَوْلَهُ وَلَمْ يُسَاوِهِنَّ عَاصِبٌ صَادِقٌ بِمَا إذَا كَانَ عَدَمُ الْمُسَاوَاةِ فِي الدَّرَجَةِ أَوْ فِي الْقُوَّةِ فَإِذَا عَلِمْت
كونهن ينفردن به عن العصبة من الرجال أو تقع المشاركة بينهم فيه فهذا مبحث آخر سيأتي في قول المصنف ولكل القتل إلخ قوله لأنه أنزل منها بالقوة أي وإن ساواها في الدرجة لأن درجة الأخوة جامعة للكل قوله فكلام المصنف يشملها لأن قوله ولم يساوهن عاصب صادق بما إذا كان عدم المساواة في الدرجة أو في القوة فإذا علمت