وَفِي الرِّعَايَةِ وَقِيلَ يُجْزِئُ رُطَبُهُ وَقِيلَ فِيمَا لَا يُتَمَّرُ وَلَا يُزَبَّبُ كَذَا قَالَ وَهَذَا وَأَمْثَالُهُ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ مِنْهُمَا بِمَا انْفَرَدَ بِهِ بِالتَّصْرِيحِ وَكَذَا يُقَيِّدُ فِي مَوْضِعِ الْإِطْلَاقِ وَيُطْلِقُ فِي مَوْضِعِ التَّقْيِيدِ وَيُسَوِّي بَيْنَ شَيْئَيْنِ الْمَعْرُوفُ التَّفْرِقَةُ بَيْنَهُمَا وَعَكْسُهُ فَلِهَذَا وَأَمْثَالِهِ حَصَلَ الْخَوْفُ وَعَدَمُ الِاعْتِمَادِ وَأَطْلَقَ ابْنُ تَمِيمٍ عَنْ ابْنِ بَطَّةَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَ رُطَبًا وَعِنَبًا
وفي الرعاية وقيل يجزئ رطبه وقيل فيما لا يتمر ولا يزبب كذا قال وهذا وأمثاله لا عبرة به وإنما يؤخذ منهما بما انفرد به بالتصريح وكذا يقيد في موضع الإطلاق ويطلق في موضع التقييد ويسوي بين شيئين المعروف التفرقة بينهما وعكسه فلهذا وأمثاله حصل الخوف وعدم الاعتماد وأطلق ابن تميم عن ابن بطة له أن يخرج رطبا وعنبا