الِاسْتِبْرَاءِ فِي نَفْيِ الْوَلَدِ عَنْهُ وَيُلَاعِنُ وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ رُؤْيَةَ الزِّنَا عَلَى الْمَشْهُورِ كَمَا قَالَ عِيَاضٌ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مُجَرَّدُ نَفْيِ الْحَمْلِ فَلَا حَاجَةَ لِلرُّؤْيَةِ وَلَوْ تَصَادَقَا عَلَى نَفْيِهِ أَيْ الْوَلَدِ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَوْ بَعْدَهُ فَلَا بُدَّ مِنْ لِعَانٍ مِنْ الزَّوْجِ لِنَفْيِ الْوَلَدِ فَإِنْ لَمْ يُلَاعِنْ لَحِقَ بِهِ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَذَفَ غَيْرَ عَفِيفَةٍ وَتُحَدُّ هِيَ عَلَى كُلِّ حَالٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَصَادَقَا عَلَى نَفْيِهِ
الاستبراء في نفي الولد عنه ويلاعن وإن لم يدع رؤية الزنا على المشهور كما قال عياض لأن المقصود مجرد نفي الحمل فلا حاجة للرؤية ولو تصادقا على نفيه أي الولد قبل البناء أو بعده فلا بد من لعان من الزوج لنفي الولد فإن لم يلاعن لحق به ولا حد عليه لأنه قذف غير عفيفة وتحد هي على كل حال الشرح قوله ولو تصادقا على نفيه