قَوْلُهُ أَيْ يُسَنُّ أَيْ بَعْدَ التَّحْمِيدِ مُغْنِي عِبَارَةُ النِّهَايَةِ مَعَ مَا مَرَّ أَيْضًا ا هـ قَالَ ع ش أَيْ مِنْ الذِّكْرِ الْمَطْلُوبِ فِي الِاعْتِدَالِ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَهُوَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ إلَخْ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْمَنْهَجُ ا هـ قَوْلُهُ فَهُوَ الْمُرَادُ إلَخْ أَيْ الدُّعَاءُ بِالرَّفْعِ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ ذَلِكَ الْبَعْضُ قَوْلُهُ وَهُوَ إلَخْ أَيْ تَطْوِيلُ الِاعْتِدَالِ قَوْلُهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْ قَوْلُ الْبَعْضِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ إلَخْ قَوْلُهُ بَلْ هُوَ أَيْ الْمَتْنُ
قوله أي يسن أي بعد التحميد مغني عبارة النهاية مع ما مر أيضا ا هـ قال ع ش أي من الذكر المطلوب في الاعتدال من حيث هو وهو سمع الله لمن حمده إلخ كما صرح به المنهج ا هـ قوله فهو المراد إلخ أي الدعاء بالرفع قوله قال أي ذلك البعض قوله وهو إلخ أي تطويل الاعتدال قوله خلاف ذلك أي قول البعض وليس المراد إلخ قوله بل هو أي المتن