وَقَدْ وَقَعَ فِي الْحَدِيثِ الْقُدْسِيِّ أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَظَنُّ رَجَاءِ الْقَبُولِ مُوجِبٌ لِلْقَبُولِ وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهُوَ يُحْسِنُ الظَّنَّ بِاَللَّهِ وَخَوْفُهُ مِنْ زَوَالِ الْإِخْلَاصِ لِأَجْلِ ذَلِكَ الشَّكِّ جَدِيرٌ بِأَنْ يُكَفِّرَ يَمْحُوَ خَاطِرَ الرِّيَاءِ إنْ كَانَ قَدْ سَبَقَ عَنْهُ بِأَنْ عَرَضَ لَهُ وَهُوَ غَافِلٌ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مِنْ الرِّيَاءِ الْخَفِيِّ لَعَلَّ مُنَاسَبَةَ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ لِجَانِبِ غَلَبَةِ الْخَوْفِ أَظْهَرُ مِنْ
وقد وقع في الحديث القدسي أنا عند ظن عبدي بي وظن رجاء القبول موجب للقبول وفي حديث آخر لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله وخوفه من زوال الإخلاص لأجل ذلك الشك جدير بأن يكفر يمحو خاطر الرياء إن كان قد سبق عنه بأن عرض له وهو غافل عنه لكونه من الرياء الخفي لعل مناسبة هذه المقدمة لجانب غلبة الخوف أظهر من