مَطْبُوخٌ وَلَا نَيْءٌ لِتَأَثُّرِهِ بِالنَّارِ فَيَمْنَعُ الْعِلْمَ بِالْمُمَاثَلَةِ وَإِطْلَاقُهُ يَشْمَلُ اللَّحْمَ وَغَيْرَهُ وَالْمَشْوِيُّ فِي مَعْنَى الْمَطْبُوخِ وَصَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلِلْمَعْقُودِ بِالنَّارِ كَالسُّكَّرِ وَالْفَانِيدِ وَهُوَ عَسَلُ الْقَصَبِ الْمُسَمَّى بِالْمُرْسَلِ وَاللِّبَا بِالْهَمْزِ وَالْقَصْرِ حُكْمُ الْمَطْبُوخِ فَلَا يُبَاعُ شَيْءٌ مِنْهُ بِمِثْلِهِ وَلَا بِأَصْلِهِ وَلَا بِسَائِرِ مَا يُتَّخَذُ مِنْ أَصْلِهِ وَإِنَّمَا يُبَاعُ اللَّحْمُ بِاللَّحْمِ قَدِيدًا لِأَنَّ مُعْظَمَ
مطبوخ ولا نيء لتأثره بالنار فيمنع العلم بالمماثلة وإطلاقه يشمل اللحم وغيره والمشوي في معنى المطبوخ وصرح به الأصل وللمعقود بالنار كالسكر والفانيد وهو عسل القصب المسمى بالمرسل واللبا بالهمز والقصر حكم المطبوخ فلا يباع شيء منه بمثله ولا بأصله ولا بسائر ما يتخذ من أصله وإنما يباع اللحم باللحم قديدا لأن معظم