مَسْأَلَةٌ وَهَذَا إِذَا اخْتَلَفَا فِي مِقْدَارِ الثَّمَنِ وَاتَّفَقَا عَلَى جِنْسِهِ وَأَمَّا إِنْ اخْتَلَفَا فِي جِنْسِهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا بِدِينَارٍ وَقَالَ الْآخَرُ بِطَعَامٍ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ الِاخْتِلَافُ الْمَذْكُورُ إِذَا اتَّفَقَا فِي الْجِنْسِ فَأَمَّا إِذَا اخْتَلَفَا فَإِنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ أَبَدًا وَتُرَدُّ الْقِيمَةُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُمَا لَمْ يَتَّفِقَا عَلَى جِنْسٍ لِكَوْنِ الْبَائِعِ يَدَّعِي زِيَادَةً يُنْكِرُهَا الْمُبْتَاعُ وَقَدْ صَدَّقَهُ فِيمَا اتَّفَقَا عَلَيْهِ فَيَكُونُ
مسألة وهذا إذا اختلفا في مقدار الثمن واتفقا على جنسه وأما إن اختلفا في جنسه فقال أحدهما بدينار وقال الآخر بطعام قال ابن القاسم الاختلاف المذكور إذا اتفقا في الجنس فأما إذا اختلفا فإنهما يتحالفان أبدا وترد القيمة ووجه ذلك أنهما لم يتفقا على جنس لكون البائع يدعي زيادة ينكرها المبتاع وقد صدقه فيما اتفقا عليه فيكون