فَصْلٌ فِي الرَّدِّ اُخْتُلِفَ فِيهِ وَالْقَوْلُ بِهِ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَكَذَا عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الْجُمْلَةِ وَبِهِ قَالَ إمَامُنَا وَأَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ وَكَذَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ إنْ لَمْ يَنْتَظِمْ بَيْتُ الْمَالِ وَتَقَدَّمَ دَلِيلُهُ إنْ لَمْ تَسْتَغْرِقْ الْفُرُوضُ الْمَالَ وَلَا عَصَبَةَ مَعَهُمْ رُدَّ فَاضِلُ عَنْ الْفُرُوضِ عَلَى كُلِّ ذِي فَرْضٍ مِنْ الْوَرَثَةِ بِقَدْرِهِ أَيْ الْفَرْضِ كَالْغُرَمَاءِ يَقْتَسِمُونَ مَالَ
فصل في الرد اختلف فيه والقول به روي عن عمر وعلي وابن عباس وكذا عن ابن مسعود في الجملة وبه قال إمامنا وأبو حنيفة وأصحابه وكذا الشافعي رضي الله عنهم أجمعين إن لم ينتظم بيت المال وتقدم دليله إن لم تستغرق الفروض المال ولا عصبة معهم رد فاضل عن الفروض على كل ذي فرض من الورثة بقدره أي الفرض كالغرماء يقتسمون مال