قَالَ فِي الْمُخْتَارِ الْخَفِيرُ الْمُجِيرُ ثُمَّ قَالَ وَأَخْفَرَهُ نَقَضَ عَهْدَهُ وَغَدَرَ وَمِثْلُهُ فِي الْمِصْبَاحِ قَوْلُهُ وَكُلُّ صَحِيحٍ هُنَا هُوَ وَاضِحٌ فِي غَيْرِ الْجِزْيَةِ ثُمَّ رَأَيْتُ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ بَدَلَ الْجِزْيَةِ الْحُرْمَةَ أَيْ الِاحْتِرَامَ قَوْلُهُ وَقَدْ تُطْلَقُ أَيْ الذِّمَّةُ شَرْعًا وَقَوْلُهُ مَحَلُّهَا أَيْ الذِّمَّةِ قَوْلُهُ وَلَوْ أَمَةً لِكَافِرٍ أَيْ مُسْلِمَةٍ قَوْلُهُ عَلَى جَمِيعِ الْجَيْشِ أَيْ وَكَانُوا مَحْصُورِينَ فَلَا يُنَافِي مَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ
قال في المختار الخفير المجير ثم قال وأخفره نقض عهده وغدر ومثله في المصباح قوله وكل صحيح هنا هو واضح في غير الجزية ثم رأيت في نسخة صحيحة بدل الجزية الحرمة أي الاحترام قوله وقد تطلق أي الذمة شرعا وقوله محلها أي الذمة قوله ولو أمة لكافر أي مسلمة قوله على جميع الجيش أي وكانوا محصورين فلا ينافي ما يأتي من أن