تَنْبِيهٌ مَحَلُّ الْأَقْوَالِ فِي التَّزْوِيجِ بِإِذْنِ السَّيِّدِ مِنْ غَيْرِ تَسَلُّطِ الْعَبْدِ عَلَيْهِ مَعَ الْوَطْءِ لَا بِغَيْرِ إذْنِهِ أَوْ بِهِ مَعَ تَسَلُّطِهِ عَلَيْهِ فَعَيْبٌ وَلَوْ لَمْ يَطَأْ وَلَوْ بِإِذْنِهِ مِنْ غَيْرِ تَسَلُّطٍ وَلَمْ يَطَأْ فَغَيْرُ عَيْبٍ قَوْلُهُ وَاسْتِخْدَامِ مَا يَنْقُصُهُ الِاسْتِعْمَالُ أَيْ كَعَبْدٍ وَلَوْ زَمَنَ الْخِصَامِ قَوْلُهُ كَاللَّبَنِ وَلَوْ فِي غَيْرِ زَمَنِ الْخِصَامِ إلَّا لِطُولِ سُكُوتِهِ بَعْدَ عِلْمِ الْعَيْبِ فَلَا وَقَوْلُهُ وَهُوَ يُخَاصِمُ أَمَّا
تنبيه محل الأقوال في التزويج بإذن السيد من غير تسلط العبد عليه مع الوطء لا بغير إذنه أو به مع تسلطه عليه فعيب ولو لم يطأ ولو بإذنه من غير تسلط ولم يطأ فغير عيب قوله واستخدام ما ينقصه الاستعمال أي كعبد ولو زمن الخصام قوله كاللبن ولو في غير زمن الخصام إلا لطول سكوته بعد علم العيب فلا وقوله وهو يخاصم أما