لَهُ عَلَى آخَرَ أَلْفُ نَقْدٍ وَأَلْفُ غَلَّةٍ فَقَالَ وَهَبْت مِنْكَ أَحَدَ الْمَالَيْنِ جَازَ وَالْبَيَانُ إلَيْهِ وَإِلَى وَرَثَتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ بَزَّازِيَّةٌ قَوْلُهُ لِكَبِيرَيْنِ أَيْ غَيْرِ فَقِيرَيْنِ وَإِلَّا كَانَتْ صَدَقَةٌ فَتَصِحُّ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ يَحْتَمِلُ الْقِسْمَةَ اُنْظُرْ الْقُهُسْتَانِيَّ قَوْلُهُ بِكَبِيرَيْنِ هَذِهِ عِبَارَةُ الْبَحْرِ وَقَدْ تَبِعَهُ الْمُصَنِّفُ وَظَاهِرُهَا أَنَّهُمَا لَوْ كَانَا صَغِيرَيْنِ فِي عِيَالِهِ جَازَ عِنْدَهُمَا وَفِي الْبَزَّازِيَّةِ مَا يَدُلُّ
له على آخر ألف نقد وألف غلة فقال وهبت منك أحد المالين جاز والبيان إليه وإلى ورثته بعد موته بزازية قوله لكبيرين أي غير فقيرين وإلا كانت صدقة فتصح كما يأتي قوله يحتمل القسمة انظر القهستاني قوله بكبيرين هذه عبارة البحر وقد تبعه المصنف وظاهرها أنهما لو كانا صغيرين في عياله جاز عندهما وفي البزازية ما يدل