شَدِيدُ الْعَدَاوَةِ لَهُ فِيمَا يَظْهَرُ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْوَلِيمَةِ بَلْ أَوْلَى لِأَنَّ الْمَشَقَّةَ هُنَا أَعْظَمُ بِطُولِ مُصَاحَبَتِهِ قَوْلُهُ يَقُومُ مَقَامَ الشَّرِيكِ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ أَوْ مُوصًى بِمَنْفَعَتِهِ إلَى ذَلِكَ الظَّاهِرُ أَنَّ مَرْجِعَ الْإِشَارَةِ سَقَطَ مِنْ الْكَتَبَةِ فَإِنَّ الْعِبَارَةَ لِلْإِمْدَادِ وَلَفْظُهَا بَعْدَ قَوْلِهِ وَصَحَّحْنَاهُ أَوْ عَلَى الْحَمْلِ إلَى مَكَّةَ أَوْ مُوصًى إلَخْ قَوْلُهُ فَيُعْتَبَرُ ذَلِكَ أَيْ وُجُودُ الْمَحْمَلِ قَوْلُهُ وَتَقْيِيدُ
شديد العداوة له فيما يظهر أخذا مما يأتي في الوليمة بل أولى لأن المشقة هنا أعظم بطول مصاحبته قوله يقوم مقام الشريك معتمد قوله أو موصى بمنفعته إلى ذلك الظاهر أن مرجع الإشارة سقط من الكتبة فإن العبارة للإمداد ولفظها بعد قوله وصححناه أو على الحمل إلى مكة أو موصى إلخ قوله فيعتبر ذلك أي وجود المحمل قوله وتقييد