وَغَيْرِهِ لِأَنَّهُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ مِنْ تَصْوِيرِهِ وَالِاحْتِجَاجِ عَلَيْهِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَلَمْ تُوجَدْ خَرَجَ مَا إذَا وُجِدَتْ الصِّفَةُ فِي الشَّهْرِ فَلَا حِنْثَ وَالْخُلْعُ نَافِذٌ م ر قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ حَتَّى مَضَى الشَّهْرُ إلَخْ أَيْ وَإِنْ فَعَلَ قَبْلَ مُضِيِّ الشَّهْرِ لَمْ يَقَعْ الثَّلَاثُ وَصَحَّ الْخُلْعُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ حَتَّى مَضَى الشَّهْرُ تَبَيَّنَ وُقُوعُ الثَّلَاثِ قَبْلَ الْخُلْعِ أَقُولُ لَعَلَّ مَحَلَّهُ
وغيره لأنه في غير ذلك كما هو ظاهر من تصويره والاحتجاج عليه فليتأمل قوله ولم توجد خرج ما إذا وجدت الصفة في الشهر فلا حنث والخلع نافذ م ر قوله فإن لم يفعل حتى مضى الشهر إلخ أي وإن فعل قبل مضي الشهر لم يقع الثلاث وصح الخلع كما هو ظاهر قوله فإن لم يفعل حتى مضى الشهر تبين وقوع الثلاث قبل الخلع أقول لعل محله