إلَيْهَا كَمَا فَعَلُوا فِي رَيْحَانٍ وَهُوَ مِنْ الرّوْحِ لِكَثْرَةِ الْيَاءِ فِي تَصَارِيفِ الْكَلِمَةِ كَمَا قَدّمْنَا قَبْلُ وَهِيَ فِي تُرَاثٍ وَبَابِهِ أَبْعَدُ لِأَنّ الْيَاءَ الْمَأْلُوفَةَ فِي مَادّةِ الْكَلِمَةِ زَائِدَةٌ وَيَاءُ رَيْحَانٍ لَيْسَتْ كَذَلِكَ وَكَذَلِكَ التّكَأَةُ مِنْ تَوَكّأْت وَتَتْرَى مِنْ التّوَاتُرِ وَالتّوَلّجُ مِنْ التّوَلّجِ وَالْمُتّلِجِ لِأَنّهُمْ يَقُولُونَ اتّلَجَ بِالتّشْدِيدِ فَتَصِيرُ الْوَاوُ تَاءً لِلْإِدْغَامِ حَتّى يَقُولُوا مُتّلِجٌ فَيَجْعَلُونَهَا تَاءً دُونَ الْإِدْغَامِ
إليها كما فعلوا في ريحان وهو من الروح لكثرة الياء في تصاريف الكلمة كما قدمنا قبل وهي في تراث وبابه أبعد لأن الياء المألوفة في مادة الكلمة زائدة وياء ريحان ليست كذلك وكذلك التكأة من توكأت وتترى من التواتر والتولج من التولج والمتلج لأنهم يقولون اتلج بالتشديد فتصير الواو تاء للإدغام حتى يقولوا متلج فيجعلونها تاء دون الإدغام