الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَنَدْبًا كَالْإِحْرَامِ أَيْ وَنُدِبَ قِرَاءَتُهُمَا فَحُذِفَ الْمُضَافُ وَأُقِيمَ الْمُضَافُ إلَيْهِ مُقَامَهُ وَاتَّصَلَ بِالْفِعْلِ وَلَيْسَ لَك أَنْ تَقُولَ هَذَا ضَمِيرٌ وَالضَّمِيرُ لَا يَجُوزُ تَرْكُ التَّأْنِيثِ مِنْهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ حَقِيقِيٍّ لِأَنَّ ذَلِكَ فِي الضَّمِيرِ الْمُسْتَتِرِ وَأَمَّا الْبَارِزُ فَهُوَ كَالظَّاهِرِ لَا يَمْتَنِعُ حَذْفُ التَّأْنِيثِ مَعَهُ فِي غَيْرِ الْحَقِيقِيِّ قَوْلُهُ اعْتِقَادٌ عَمَلِيٌّ الْأَوْلَى تَوْحِيدٌ عَمَلِيٌّ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا
الشرح قوله وندبا كالإحرام أي وندب قراءتهما فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه واتصل بالفعل وليس لك أن تقول هذا ضمير والضمير لا يجوز ترك التأنيث منه وإن كان غير حقيقي لأن ذلك في الضمير المستتر وأما البارز فهو كالظاهر لا يمتنع حذف التأنيث معه في غير الحقيقي قوله اعتقاد عملي الأولى توحيد عملي وكذا يقال فيما