وَمَرَّ أَوَاخِرَ الْحَجْرِ مَا يَرُدُّهُ أَوْ كَانَ بِهِ إلَى دَارِ الْحَرْبِ وَإِنْ أُمِنَ كَمَا نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَاعْتَمَدَهُ وَلَيْسَ خَوْفُ الطَّاعُونِ مَانِعًا وَإِنْ وُجِدَتْ قَرَائِنُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ نَظَرًا لِأَصْلِ عَدَمِهِ وَالْقَرَائِنُ كَثِيرًا مَا تَتَخَلَّفُ بِخِلَافِ تَحَقُّقِهِ لِحُرْمَةِ الدُّخُولِ إلَى مَحَلِّهِ كَالْخُرُوجِ مِنْهُ لِغَيْرِ حَاجَةٍ مَاسَّةٍ قِيلَ وَ شَرْطُ كَوْنِ السَّفَرِ بِقَدْرِ مَسَافَةِ قَصْرٍ لِأَنَّ الِانْتِقَالَ لِمَا دُونَهَا كَالْإِقَامَةِ بِمَحَلَّةٍ
ومر أواخر الحجر ما يرده أو كان به إلى دار الحرب وإن أمن كما نقله الأذرعي واعتمده وليس خوف الطاعون مانعا وإن وجدت قرائنه كما هو ظاهر نظرا لأصل عدمه والقرائن كثيرا ما تتخلف بخلاف تحققه لحرمة الدخول إلى محله كالخروج منه لغير حاجة ماسة قيل و شرط كون السفر بقدر مسافة قصر لأن الانتقال لما دونها كالإقامة بمحلة