مِنْ الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ مِنْ الرُّؤْيَةِ وَفِي الرَّوْضَةِ وَمَوْضِعٍ آخَرَ مِنْ الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ مِنْ الْوِلَادَةِ وَزَادَ النَّاظِمُ قَوْلَهُ فَعَادَ فِيهِ أَيْ النِّفَاسِ كُلُّ مَا ذَكَرْ فِي الْحَيْضِ مِنْ أَحْكَامِهِ وَمِنْهَا أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَوِيِّ وَالضَّعِيفِ وَأَنَّ حُكْمَهُ يَنْسَحِبُ عَلَى النَّقَاءِ وَالضَّعِيفِ الْمُتَخَلَّلَيْنِ أَثْنَاءَهُ وَأَنَّهُ إنْ عَبَرَ الدَّمُ الْأَكْثَرُ نُظِرَ فِي أَنَّهَا مُبْتَدَأَةٌ أَوْ مُعْتَادَةٌ مُمَيِّزَةٌ أَوْ غَيْرُ مُمَيِّزَةٍ ذَاكِرَةٌ
من المجموع أنه من الرؤية وفي الروضة وموضع آخر من المجموع أنه من الولادة وزاد الناظم قوله فعاد فيه أي النفاس كل ما ذكر في الحيض من أحكامه ومنها أنه لا فرق بين القوي والضعيف وأن حكمه ينسحب على النقاء والضعيف المتخللين أثناءه وأنه إن عبر الدم الأكثر نظر في أنها مبتدأة أو معتادة مميزة أو غير مميزة ذاكرة