وَعَدَمَهُ كَمَا هُوَ غَيْرُهُمَا قَوْلُهُ عَنْ أَمَارَةِ رِضًا أَيْ مُوَافَقَةٍ وَالْمُرَادُ بِالسُّخْطِ الْمُخَالَفَةُ قَوْلُهُ مَعَ بُلُوغِ الْكُلِّ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِلْمَفْعُولِ وَقَوْلُهُ الْوَاقِعَةُ بِالرَّفْعِ فَاعِلٌ لِأَنَّ الْأَوْلَى الْإِسْنَادُ إلَى الْمَعْنَى وَسَوَاءٌ كَانَ الْبُلُوغُ قَطْعًا أَوْ ظَنًّا بِأَنْ بَلَغَ فِي الشُّهْرَةِ مَا يَغْلِبُ احْتِمَالُ بُلُوغِ الْكُلِّ عَلَى مَا نَقَلَهُ الْمُصَنِّفُ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ عَنْ الْأُسْتَاذِ قَالَ وَهُوَ دُونَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ
وعدمه كما هو غيرهما قوله عن أمارة رضا أي موافقة والمراد بالسخط المخالفة قوله مع بلوغ الكل من إضافة المصدر للمفعول وقوله الواقعة بالرفع فاعل لأن الأولى الإسناد إلى المعنى وسواء كان البلوغ قطعا أو ظنا بأن بلغ في الشهرة ما يغلب احتمال بلوغ الكل على ما نقله المصنف في شرح المختصر عن الأستاذ قال وهو دون الأول قوله