وَإِنْ كَانَ الْخَشَبُ الْمُسْلَمُ فِيهِ لِلْقُسِيّ ذَكَرَ هَذِهِ الْأَوْصَافَ وَزَادَ سَهْلِيًّا أَوْ جَبَلِيًّا أَوْ خُوطًا أَوْ فَلَقَةً فَإِنَّ الْجَبَلِيَّ أَقْوَى مِنْ السَّهْلِيِّ وَالْخُوطَ أَقْوَى مِنْ الْفَلَقَةِ وَيَذْكُرُ فِيمَا أَيْ فِي خَشَبٍ لِلْوَقُودِ الْغِلَظَ أَوْ الدِّقَّةَ وَالْيُبْسَ وَالرُّطُوبَةَ وَالْوَزْنَ وَيَذْكُرُ فِيمَا أَيْ فِي خَشَبٍ لِلنُّصُبِ النَّوْعَ وَالْغِلَظَ وَسَائِرَ مَا يُحْتَاجُ إلَى مَعْرِفَتِهِ وَيَذْكُرُ فِي النُّشَّابِ وَالنَّبْلِ نَوْعَ خَشَبِهِ وَطُولَهُ أَيْ
وإن كان الخشب المسلم فيه للقسي ذكر هذه الأوصاف وزاد سهليا أو جبليا أو خوطا أو فلقة فإن الجبلي أقوى من السهلي والخوط أقوى من الفلقة ويذكر فيما أي في خشب للوقود الغلظ أو الدقة واليبس والرطوبة والوزن ويذكر فيما أي في خشب للنصب النوع والغلظ وسائر ما يحتاج إلى معرفته ويذكر في النشاب والنبل نوع خشبه وطوله أي