لِعَدَمِ ثُبُوتِ إعْسَارِهِ أَمْ كَيْفَ الْحَالُ وَقَضِيَّةُ مَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَلَوْ ظَهَرَ غَرِيمٌ آخَرُ لَمْ يَحْلِفْ ثَانِيًا أَنَّهُ يُكْتَفَى بِيَمِينِهِ الْأُولَى عَنْ تَحْلِيفِ الْبَاقِينَ قَوْلُهُ وَإِنْ حَلَفُوا حُبِسَ أَيْ إلَى أَنْ يَظْهَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى إعْسَارِهِ قَوْلُهُ إقْرَارٌ بِالْمُلَاءَةِ أَيْ الْغَنِيِّ أَيْ عِنْدَ الْمُعَامَلَةِ أَوَّلًا قَوْلُهُ وَلَا يَكْفِيهِ أَيْ شَاهِدٌ قَوْلُهُ وَيَثْبُتُ الْإِعْسَارُ بِالْيَمِينِ هَذَا مَفْهُومٌ مِنْ قَوْلِهِ فَإِنْ نَكَلُوا حَلَفَ وَثَبَتَ
لعدم ثبوت إعساره أم كيف الحال وقضية ما يأتي في قوله ولو ظهر غريم آخر لم يحلف ثانيا أنه يكتفى بيمينه الأولى عن تحليف الباقين قوله وإن حلفوا حبس أي إلى أن يظهر ما يدل على إعساره قوله إقرار بالملاءة أي الغني أي عند المعاملة أولا قوله ولا يكفيه أي شاهد قوله ويثبت الإعسار باليمين هذا مفهوم من قوله فإن نكلوا حلف وثبت