قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الرَّدَّ لِأَجْلِ مَا ذُكِرَ قَوْلُهُ كَانَا مَرَّةً أَيْ كَانَ الذَّهَابُ وَالرَّدُّ مَسْحَةً وَاحِدَةً مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَفَارَقَا أَيْ الذَّهَابُ وَالْعَوْدُ هُنَا نَظِيرَهَا فِي السَّعْيِ أَيْ حَيْثُ يُحْسَبُ كُلٌّ مِنْ الذَّهَابِ وَالْعَوْدِ فِي السَّعْيِ مَرَّةً قَوْلُهُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْقَلِبْ شَعْرُهُ قَوْلُهُ لِنَحْوِ ضَفْرِهِ أَيْ أَوْ عَدَمِهِ وَقِصَرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فَلَا إلَخْ أَيْ فَلَا يَرُدَّ إذْ لَا فَائِدَةَ
قوله ومن ثم أي من أجل أن الرد لأجل ما ذكر قوله كانا مرة أي كان الذهاب والرد مسحة واحدة مغني ونهاية قوله وفارقا أي الذهاب والعود هنا نظيرها في السعي أي حيث يحسب كل من الذهاب والعود في السعي مرة قوله وإلا أي وإن لم ينقلب شعره قوله لنحو ضفره أي أو عدمه وقصره نهاية ومغني قوله فلا إلخ أي فلا يرد إذ لا فائدة