الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ وَالْمُخْتَصَرِ أَنَّهُ بِالْأَرْشِ بَالِغًا مَا بَلَغَ إلَخْ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ وَاجِبُ جِنَايَتِهِ عَلَيْهِ لَا تَعَلُّقَ لَهُ بِرَقَبَتِهِ بَلْ بِذِمَّتِهِ فَيَكُونُ كَالْأَحْرَارِ قَوْلُهُ وَفَدَى نَفْسَهُ بِالْأَرْشِ بَالِغًا مَا بَلَغَ هَذَا جَارٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ عَنْ الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ وَإِنْ جَنَى عَبْدُ الْمُكَاتَبِ عَلَى أَجْنَبِيٍّ اُقْتُصَّ مِنْهُ كَغَيْرِهِ فَإِنْ عُفِيَ عَنْهُ عَلَى مَالٍ أَوْ أَوْجَبَتْ جِنَايَتُهُ مَالًا
الشرح قوله والمنصوص في الأم والمختصر أنه بالأرش بالغا ما بلغ إلخ وهو الصحيح قوله لأنه واجب جنايته عليه لا تعلق له برقبته بل بذمته فيكون كالأحرار قوله وفدى نفسه بالأرش بالغا ما بلغ هذا جار على ما تقدم عن المنهاج كأصله وإن جنى عبد المكاتب على أجنبي اقتص منه كغيره فإن عفي عنه على مال أو أوجبت جنايته مالا