صِفَةِ الْمَالِيَّةِ دُونَ الْعَيْنِ فَكَانَ هُوَ أَمِينًا فِي الْعَيْنِ كَالْكِيسِ فِي حَقِيقَةِ الِاسْتِيفَاءِ وَلِهَذَا كَانَ نَفَقَةُ الرَّهْنِ عَلَى الرَّاهِنِ فِي حَيَاتِهِ وَكَفَنُهُ بَعْدَ مَمَاتِهِ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ غُرْمُهُ فَإِذَا هَلَكَ الرَّهْنُ ضَمِنَ أَيْ الْمُرْتَهِنُ بِالْأَقَلِّ يَجِبُ تَعْرِيفُهُ بِاللَّامِ لِئَلَّا يُتَوَهَّمَ كَوْنُ مِنْ فِي قَوْلِهِ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الدَّيْنِ تَفْصِيلِيَّةً وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ بَيَانِيَّةٌ وَالْمَعْنَى
صفة المالية دون العين فكان هو أمينا في العين كالكيس في حقيقة الاستيفاء ولهذا كان نفقة الرهن على الراهن في حياته وكفنه بعد مماته وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم عليه غرمه فإذا هلك الرهن ضمن أي المرتهن بالأقل يجب تعريفه باللام لئلا يتوهم كون من في قوله من قيمته ومن الدين تفصيلية وليس كذلك بل بيانية والمعنى