وَمَنْ سَأَلَ وَاجِبًا كَمَنْ طَلَبَ شَيْئًا مِنْ زَكَاةٍ مُدَّعِيًا كِتَابَةً أَيْ أَنَّهُ مُكَاتَبٌ أَوْ مُدَّعِيًا غُرْمًا أَيْ أَنَّهُ غَارِمٌ لِنَفْسِهِ أَوْ مُدَّعِيًا أَنَّهُ ابْنُ سَبِيلٍ أَوْ مُدَّعِيًا فَقْرًا وَعُرِفَ بِغِنًى قَبْلَ ذَلِكَ لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ إلَّا بِبَيِّنَةٍ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ وَإِنْ أَثْبَتَ أَنَّهُ ابْنُ سَبِيلٍ صُدِّقَ فِي إرَادَةِ السَّفَرِ كَمَا تَقَدَّمَ بِلَا يَمِينٍ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ إنَّهُ غَارِمٌ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ الْبَيْنِ وَيَكْفِي الِاشْتِهَارُ
ومن سأل واجبا كمن طلب شيئا من زكاة مدعيا كتابة أي أنه مكاتب أو مدعيا غرما أي أنه غارم لنفسه أو مدعيا أنه ابن سبيل أو مدعيا فقرا وعرف بغنى قبل ذلك لم يقبل قوله إلا ببينة لأن الأصل عدم ما ادعاه وإن أثبت أنه ابن سبيل صدق في إرادة السفر كما تقدم بلا يمين ويقبل قوله إنه غارم لإصلاح ذات البين ويكفي الاشتهار