وَالتَّصْرِيحُ بِاسْتِقْبَالِهَا الْقِبْلَةَ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا يَضُرُّ انْعِطَافُ رُءُوسِهَا عَلَى الرُّكْبَةِ قَالَهُ الْإِمَامُ وَتَبِعَهُ الشَّيْخَانِ وَأَنْكَرَهُ ابْنُ يُونُسَ وَقَالَ يَنْبَغِي تَرْكُهُ لِأَنَّهُ يُخِلُّ بِتَوْجِيهِهَا الْقِبْلَةَ وَتَرْكُهُمَا أَيْ الْيَدَيْنِ عَلَى الْأَرْضِ حَوَالَيْهِ كَإِرْسَالِهِمَا فِي الْقِيَامِ فَيَأْتِي فِيهِ مَا مَرَّ ثُمَّ وَيَقُولُ فِيهِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي إلَى آخِرِهِ أَيْ وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي لِلِاتِّبَاعِ
والتصريح باستقبالها القبلة من زيادته ولا يضر انعطاف رءوسها على الركبة قاله الإمام وتبعه الشيخان وأنكره ابن يونس وقال ينبغي تركه لأنه يخل بتوجيهها القبلة وتركهما أي اليدين على الأرض حواليه كإرسالهما في القيام فيأتي فيه ما مر ثم ويقول فيه اللهم اغفر لي إلى آخره أي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني للاتباع