وَاحِدٍ أَوْ لَفِيفٍ مِنْ النَّاسِ يَشْهَدُونَ بِرُؤْيَةِ الْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ فَلَا يُقْتَلُ بِهِ لِدَرْئِهِ بِالشُّبْهَةِ وَانْظُرْ إذَا قَتَلَهُ لِإِقْرَارِهِ بِالزِّنَا بِزَوْجَتِهِ أَوْ قَتَلَهُ عِنْدَ ثُبُوتِ زِنَاهُ بِأَرْبَعَةٍ بِبِنْتِهِ أَوْ أُخْتِهِ قَوْلُهُ يَدِ شَخْصٍ أَيْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ أَوْ عُضْوِ سَارِقٍ لَكَانَ أَحْسَنَ لِأَنَّ الْعُضْوَ يَشْمَلُ الْيَدَ وَالرِّجْلَ قَوْلُهُ ثَبَتَتْ سَرِقَتُهُ أَيْ قَبْلَ الْقَطْعِ أَوْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ فَالْقَوَدُ أَيْ
واحد أو لفيف من الناس يشهدون برؤية المرود في المكحلة فلا يقتل به لدرئه بالشبهة وانظر إذا قتله لإقراره بالزنا بزوجته أو قتله عند ثبوت زناه بأربعة ببنته أو أخته قوله يد شخص أي ذكر أو أنثى ولو قال المصنف أو عضو سارق لكان أحسن لأن العضو يشمل اليد والرجل قوله ثبتت سرقته أي قبل القطع أو بعده قوله فالقود أي