وَالثَّالِثُ قَلْعِيٌّ يَقْلَعُهُ مِنْ أَصْلِهِ وَهُوَ أَيْ الْقَلَعِيُّ مَعْرِفَةُ أَسْبَابِهِ ثُمَّ إزَالَتُهَا لِأَنَّ سَبَبَ الشَّيْءِ إذَا زَالَ زَالَ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِالْمَرَّةِ وَهِيَ أَيْ الْأَسْبَابُ سِتَّةٌ سَفَهٌ وَجَهْلٌ وَرِيَاءٌ وَسُمْعَةٌ وَكَسَلٌ وَبَطَالَةٌ وَضَعْفُ نَفْسٍ وَضَعْفُ دِينٍ الْأَوَّلُ وَهُوَ الْغَالِبُ فِي السَّبَبِيَّةِ السَّفَهُ وَهُوَ الْحَادِي وَالثَّلَاثُونَ وَهُوَ ضَعْفُ الْعَقْلِ وَخِفَّتُهُ وَسَخَافَتُهُ السَّخِيفُ ضِدُّ الثَّخِينِ وَرَكَاكَتُهُ مِنْ رَكَّ يَرِكُّ رَكَاكَةً
والثالث قلعي يقلعه من أصله وهو أي القلعي معرفة أسبابه ثم إزالتها لأن سبب الشيء إذا زال زال ذلك الشيء بالمرة وهي أي الأسباب ستة سفه وجهل ورياء وسمعة وكسل وبطالة وضعف نفس وضعف دين الأول وهو الغالب في السببية السفه وهو الحادي والثلاثون وهو ضعف العقل وخفته وسخافته السخيف ضد الثخين وركاكته من رك يرك ركاكة