صُوَرِهِ مَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ بِأَنْ سَجَدَ قَبْلَ رُكُوعِهِ أَوْ رَكَعَ قَبْلَ قِرَاءَتِهِ وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا إذَا قَدَّمَ رُكْنًا قَوْلِيًّا يَضُرُّ نَقْلُهُ كَسَلَامِهِ قَبْلَ تَشَهُّدِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِالْإِجْمَاعِ لِكَوْنِهِ مُتَلَاعِبًا فَإِنْ قَدَّمَ رُكْنًا قَوْلِيًّا غَيْرَ سَلَامٍ كَتَشَهُّدٍ عَلَى سُجُودِ أَوْ قَوْلِيًّا عَلَى قَوْلِيٍّ كَالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى التَّشَهُّدِ لَمْ تَبْطُلْ لَكِنْ لَا يُعْتَدُّ بِمَا قَدَّمَهُ بَلْ عَلَيْهِ
صوره ما أشار إليه بقوله بأن سجد قبل ركوعه أو ركع قبل قراءته ومثل ذلك ما إذا قدم ركنا قوليا يضر نقله كسلامه قبل تشهده بطلت صلاته بالإجماع لكونه متلاعبا فإن قدم ركنا قوليا غير سلام كتشهد على سجود أو قوليا على قولي كالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على التشهد لم تبطل لكن لا يعتد بما قدمه بل عليه