وَلَوْ جَمَعَ مَنْ لَا تَحِلُّ لَهُ أَمَةً حُرَّةً وَأَمَةً بِعَقْدٍ كَأَنْ يَقُولَ لِمَنْ قَالَ لَهُ زَوَّجْتُك بِنْتِي وَأَمَتِي قَبِلْت نِكَاحَهُمَا بَطَلَتْ الْأَمَةُ قَطْعًا لِانْتِفَاءِ شُرُوطِ نِكَاحِهَا لَا الْحُرَّةُ فِي الْأَظْهَرِ تَفْرِيقًا لِلصَّفْقَةِ وَالثَّانِي تَبْطُلُ الْحُرَّةُ أَيْضًا فِرَارًا مِنْ تَبْعِيضِ الْعَقْدِ وَلَوْ جَمَعَهُمَا مَنْ تَحِلُّ لَهُ الْأَمَةُ بِعَقْدٍ كَأَنْ رَضِيَتْ الْحُرَّةُ بِتَأْجِيلِ الْمَهْرِ بَطَلَتْ الْأَمَةُ قَطْعًا لِأَنَّهَا لَا تُقَارِنُ الْحُرَّةَ كَمَا
ولو جمع من لا تحل له أمة حرة وأمة بعقد كأن يقول لمن قال له زوجتك بنتي وأمتي قبلت نكاحهما بطلت الأمة قطعا لانتفاء شروط نكاحها لا الحرة في الأظهر تفريقا للصفقة والثاني تبطل الحرة أيضا فرارا من تبعيض العقد ولو جمعهما من تحل له الأمة بعقد كأن رضيت الحرة بتأجيل المهر بطلت الأمة قطعا لأنها لا تقارن الحرة كما