وَ اخْتَارَ الْمُسْلِمُ إحْدَى كَ أُخْتَيْنِ مِنْ مُحَرَّمَتَيْ الْجَمْعِ إنْ أَسْلَمَ عَلَيْهِمَا كَفَيْرُوزِ الدِّيلِيِّ مُطْلَقًا عَنْ التَّقْيِيدِ بِكَوْنِهِمَا بِعَقْدَيْنِ مَعَ اخْتِيَارِ أُولَاهُمَا وَعَدَمِ الدُّخُولِ بِهِمَا وَإِحْدَاهُمَا وَ اخْتَارَ الْمُسْلِمُ أُمًّا وَ أَيْ أَوْ ابْنَتَهَا أَسْلَمَ عَلَيْهِمَا بِعَقْدٍ أَوْ عَقْدَيْنِ مُقَدَّمًا عَقْدَ الْأُمِّ أَوْ مُؤَخَّرًا لَمْ يَمَسَّهُمَا أَيْ الْكَافِرُ الْأُمَّ وَابْنَتَهَا لِأَنَّ الْعَقْدَ الْفَاسِدَ لَا أَثَرَ لَهُ وَإِلَّا لَتَأَبَّدَ
و اختار المسلم إحدى ك أختين من محرمتي الجمع إن أسلم عليهما كفيروز الديلي مطلقا عن التقييد بكونهما بعقدين مع اختيار أولاهما وعدم الدخول بهما وإحداهما و اختار المسلم أما و أي أو ابنتها أسلم عليهما بعقد أو عقدين مقدما عقد الأم أو مؤخرا لم يمسهما أي الكافر الأم وابنتها لأن العقد الفاسد لا أثر له وإلا لتأبد