وَالثَّلَاثَةُ بَنَاتٌ وَغَيْرُهَا أَيْ غَيْرُ بَنَاتِ نَعْشٍ الْكُبْرَى إذَا جَعَلَهُ أَيْ جَعَلَ الْإِنْسَانُ الْقُطْبَ وَرَاءَ ظَهْرِهِ كَانَ مُسْتَقْبِلًا وَسَطَ السَّمَاءِ فِي كُلِّ بَلَدٍ ثُمَّ إنْ كَانَ فِي بَلَدٍ لَا انْحِرَافَ لَهُ عَنْ مُسَامَتَةِ الْقِبْلَةِ لِلْقُطْبِ مِثْلُ آمِدُ وَمَا كَانَ عَلَى خَطِّهَا فَهُوَ مُسْتَقْبِلٌ الْقِبْلَةَ وَإِنْ كَانَ الْبَلَدُ مُنْحَرِفًا عَنْهَا أَيْ عَنْ مُسَامَتَةِ الْقِبْلَةِ لِلْقُطْبِ إلَى جِهَةِ الْمَغْرِبِ انْحَرَفَ الْمُصَلِّي إلَى الْمَشْرِقِ بِقَدْرِ
والثلاثة بنات وغيرها أي غير بنات نعش الكبرى إذا جعله أي جعل الإنسان القطب وراء ظهره كان مستقبلا وسط السماء في كل بلد ثم إن كان في بلد لا انحراف له عن مسامتة القبلة للقطب مثل آمد وما كان على خطها فهو مستقبل القبلة وإن كان البلد منحرفا عنها أي عن مسامتة القبلة للقطب إلى جهة المغرب انحرف المصلي إلى المشرق بقدر