لَمَا دَفَعَ لَهُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِ لَمْ يَمْلِكْ مَا أَخَذَهُ وَحَرُمَ عَلَيْهِ قَبُولُهُ وَأَنَّهُ إذَا أَظْهَرَ صِفَةً لَمْ تَكُنْ فِيهِ كَالْفَقْرِ أَوْ سَأَلَ عَلَى وَجْهٍ أَذَلَّ بِهِ نَفْسَهُ حَرُمَ عَلَيْهِ الْأَخْذُ وَلَكِنْ يَمْلِكُ مَا أَخَذَهُ إذَا كَانَ بِحَيْثُ لَوْ عَلِمَ الدَّافِعُ بِحَالِهِ لَمْ يَمْتَنِعْ مِنْ الدَّفْعِ إلَيْهِ قَوْلُهُ يَتَعَيَّنُ حَمْلُ أَوَّلِهِ هُوَ قَوْلُهُ يَتَعَيَّنُ السُّؤَالُ وَقَوْلُهُ وَثَانِيهِ هُوَ قَوْلُهُ وَإِلَى أَنَّ رَدَّ السَّائِلِ قَوْلُهُ عَلَى نَحْوِ
لما دفع له ولم تكن فيه لم يملك ما أخذه وحرم عليه قبوله وأنه إذا أظهر صفة لم تكن فيه كالفقر أو سأل على وجه أذل به نفسه حرم عليه الأخذ ولكن يملك ما أخذه إذا كان بحيث لو علم الدافع بحاله لم يمتنع من الدفع إليه قوله يتعين حمل أوله هو قوله يتعين السؤال وقوله وثانيه هو قوله وإلى أن رد السائل قوله على نحو