وَضَمِنَ الطَّعَامَ بِاتِّفَاقٍ وَالْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ قَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ قَوْلِهِ فِي الْأَلْفِيَّةِ وَفِي الْكِبَارِ الْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ خَارِجَةُ الْقَاسِمُ ثُمَّ عُرْوَةُ ثُمَّ سُلَيْمَانُ عُبَيْدُ اللَّهِ سَعِيدُ وَالسَّابِعُ ذُو اشْتِبَاهِ إمَّا أَبُو سَلَمَةٍ أَوْ سَالِمٌ أَوْ فَأَبُو بَكْرٍ خِلَافٌ قَائِمٌ مَا نَصُّهُ مِنْ الْمَعْدُودِينَ فِي أَكَابِرِ التَّابِعِينَ الْفُقَهَاءُ السَّبْعَةُ وَهُمْ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَالْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَعُرْوَةُ
وضمن الطعام باتفاق والفقهاء السبعة قال العراقي في شرح قوله في الألفية وفي الكبار الفقهاء السبعة خارجة القاسم ثم عروة ثم سليمان عبيد الله سعيد والسابع ذو اشتباه إما أبو سلمة أو سالم أو فأبو بكر خلاف قائم ما نصه من المعدودين في أكابر التابعين الفقهاء السبعة وهم خارجة بن زيد بن ثابت والقاسم بن محمد بن أبي بكر وعروة