الْأَحْوَالِ فِيهِ فَإِنَّهُ زُبْدَةُ مَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ فِي ذَلِكَ وَتَعْبِيرُ الْأَحَادِيثِ بِثُمَّ الْمُقْتَضِيَةِ لِلتَّرَاخِي مُؤَوَّلٌ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ فَمِائَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا ذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي بَابِ الْعِدَّةِ أَنَّهُ يُصَوَّرُ فِي ثَمَانِينَ وَكَذَا قَالَهُ فِي الشَّامِلِ وَالْحَاوِي وَنَقَلَ عَنْ الْعِرَاقِيِّينَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَيَشْهَدُ لَهُ رِوَايَةٌ فِي مُسْلِمٍ قَوْلُهُ أَوْ مُضْغَةٍ بِلَا صُورَةٍ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا صُورَةٌ ظَاهِرَةٌ وَلَا خَفِيَّةٌ فَلَا بُدَّ فِي
الأحوال فيه فإنه زبدة ما يحتاج إليه في ذلك وتعبير الأحاديث بثم المقتضية للتراخي مؤول فراجعه قوله فمائة وعشرون يوما ذكر الرافعي في باب العدة أنه يصور في ثمانين وكذا قاله في الشامل والحاوي ونقل عن العراقيين قال الزركشي ويشهد له رواية في مسلم قوله أو مضغة بلا صورة إذا لم يكن فيها صورة ظاهرة ولا خفية فلا بد في