وَاخْتَارَ ابْنُ هُبَيْرَةَ أَنَّهُ يُشَقُّ وَيُخْرَجُ الْوَلَدُ قُلْت وَهُوَ أَوْلَى فَعَلَى الْمَذْهَبِ يُتْرَكُ وَلَا يُدْفَنُ حَتَّى يَمُوتَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ هَذَا الْأَشْهَرُ وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي وَالْمُصَنِّفُ وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَعَنْهُ يَسْطُو عَلَيْهِ الرِّجَالُ وَالْأَوْلَى بِذَلِكَ الْمَحَارِمُ اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْمَجْدُ كَمُدَاوَاةِ الْحَيِّ وَصَحَّحَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَهُوَ أَقْوَى مِنْ الَّذِي قَبْلَهُ
واختار ابن هبيرة أنه يشق ويخرج الولد قلت وهو أولى فعلى المذهب يترك ولا يدفن حتى يموت قال في الفروع هذا الأشهر واختاره القاضي والمصنف وصاحب التلخيص وغيرهم وقدمه في الرعايتين والحاويين وعنه يسطو عليه الرجال والأولى بذلك المحارم اختاره أبو بكر والمجد كمداواة الحي وصححه في مجمع البحرين وهو أقوى من الذي قبله