وَلَا تُجْمَعُ جُمُعَةٌ إلَى عَصْرٍ وَلَا غَيْرِهَا حَيْثُ أُبِيحَ الْجَمْعُ لِعَدَمِ وُرُودِهِ وَ صَلَاةُ الْجُمُعَةِ فَرْضُ الْوَقْتِ أَيْ وَقْتِهَا فَلَوْ صَلَّى الظُّهْرَ أَهْلُ بَلَدٍ يَبْلُغُونَ أَرْبَعِينَ مَعَ بَقَاءِ وَقْتِ الْجُمُعَةِ لَمْ تَصِحَّ ظُهْرُهُمْ لِأَنَّهُمْ صَلَّوْا مَا لَمْ يُخَاطَبُوا بِهِ وَتَرَكُوا مَا خُوطِبُوا بِهِ كَمَا لَوْ صَلَّوْا الْعَصْرَ مَكَانَ الظُّهْرِ وَتُتْرَكُ أَيْ تُؤَخَّرُ فَجْرٌ فَائِتَةٌ وَغَيْرُهَا مِثْلُهَا لِخَوْفِ فَوْتِ الْجُمُعَةِ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ تَدَارُكُهَا
ولا تجمع جمعة إلى عصر ولا غيرها حيث أبيح الجمع لعدم وروده و صلاة الجمعة فرض الوقت أي وقتها فلو صلى الظهر أهل بلد يبلغون أربعين مع بقاء وقت الجمعة لم تصح ظهرهم لأنهم صلوا ما لم يخاطبوا به وتركوا ما خوطبوا به كما لو صلوا العصر مكان الظهر وتترك أي تؤخر فجر فائتة وغيرها مثلها لخوف فوت الجمعة لأنه لا يمكن تداركها