وَبِنَارٍ إنْ لَمْ يُمْكِنْ غَيْرُهَا وَقَدْ خِيفَ مِنْهُمْ وَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ مُسْلِمٌ فَإِنْ أَمْكَنَ غَيْرُهَا أَوْ كَانَ فِيهِمْ مُسْلِمٌ لَمْ يُحْرَقُوا بِهَا وَيَجُوزُ قَتْلُهُمْ بِهَا بِالشَّرْطَيْنِ وَإِنْ كُنَّا وَإِيَّاهُمْ أَوْ أَحَدُ الْفَرِيقَيْنِ بِسُفُنٍ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمُبَالَغَةَ رَاجِعَةٌ لِلْمَنْطُوقِ وَ قُوتِلُوا بِالْحِصْنِ بِغَيْرِ تَحْرِيقٍ بِنَارٍ وَتَغْرِيقٍ بِمَاءٍ وَهَذَا كَالتَّخْصِيصِ لِظَاهِرِ قَوْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ بِقَطْعِ مَاءٍ وَآلَةٍ بِالنَّظَرِ لِقَوْلِهِ مَعَ ذُرِّيَّةٍ
وبنار إن لم يمكن غيرها وقد خيف منهم ولم يكن فيهم مسلم فإن أمكن غيرها أو كان فيهم مسلم لم يحرقوا بها ويجوز قتلهم بها بالشرطين وإن كنا وإياهم أو أحد الفريقين بسفن بناء على أن المبالغة راجعة للمنطوق و قوتلوا بالحصن بغير تحريق بنار وتغريق بماء وهذا كالتخصيص لظاهر قوله المتقدم بقطع ماء وآلة بالنظر لقوله مع ذرية