الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَيَضْمَنُهُ أَيْ وَإِنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ لَا يُنَاسِبُ الشَّأْنُ أَنْ يَعْمَلَهُ لِلْبَيْعِ أَوْ نَحْوِهِ قَوْلُهُ قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ بِلَفْظِ يَنْبَغِي أَقُولُ هَذَا ظَاهِرٌ إذَا أَكَلَهُ قَهْرًا عَنْهُ وَأَمَّا إذَا أَكَلَهُ بِاخْتِيَارِهِ فَلَا وَجْهَ لِلرُّجُوعِ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي إذَا أَكَلَهُ إلَخْ هَذَا مِمَّا يُقَوِّي كَلَامَ ابْنِ نَاجِي الْمُتَقَدِّمَ ص أَوْ نَقَصَتْ لِلسُّوقِ ش الْمَشْهُورُ أَنَّ النَّقْصَ لِأَجْلِ الْأَسْوَاقِ فِي
الشرح قوله وإلا فيضمنه أي وإنما كان كذلك لأنه إذا كان لا يناسب الشأن أن يعمله للبيع أو نحوه قوله قاله ابن عبد السلام بلفظ ينبغي أقول هذا ظاهر إذا أكله قهرا عنه وأما إذا أكله باختياره فلا وجه للرجوع قوله وينبغي إذا أكله إلخ هذا مما يقوي كلام ابن ناجي المتقدم ص أو نقصت للسوق ش المشهور أن النقص لأجل الأسواق في