لَوْ فُتِحَ لَأَصَابَهُ وَانْتَبَهَ وَقَالَ إنَّهُ أَبْلَغُ مِنْ الضَّبَّةِ وَالْمِتْرَاسِ قَالَ وَكَذَا لَوْ كَانَ نَائِمًا أَمَامَ الْبَابِ بِحَيْثُ لَوْ فُتِحَ لَانْتَبَهَ بِصَرِيرِهِ كَمَا قَالَهُ الدَّارِمِيُّ وَنَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ عَنْهُ وَعَنْ غَيْرِهِ وَفَتْحُهَا مَعَ غَيْبَتِهِ مُطْلَقًا أَوْ مَعَ نَوْمِهِ وَلَوْ نَهَارًا وَزَمَنَ أَمْنٍ تَضْيِيعٌ لِمَا فِيهَا فَلَيْسَتْ حِرْزًا لَهُ وَيُخَالِفُ أَمْتِعَةَ الْحَانُوتِ الْمَوْضُوعَةَ عَلَى بَابِهِ لِأَنَّ الْأَعْيُنَ تَقَعُ عَلَيْهَا دُونَ مَا فِي
لو فتح لأصابه وانتبه وقال إنه أبلغ من الضبة والمتراس قال وكذا لو كان نائما أمام الباب بحيث لو فتح لانتبه بصريره كما قاله الدارمي ونقله الأذرعي عنه وعن غيره وفتحها مع غيبته مطلقا أو مع نومه ولو نهارا وزمن أمن تضييع لما فيها فليست حرزا له ويخالف أمتعة الحانوت الموضوعة على بابه لأن الأعين تقع عليها دون ما في