وَ تُقْسَمُ أَيْضًا بَيْنَ الْوُرَّاثِ وَبَيْنَ الْمُوصَى لَهُ بِهَا إنْ لَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ أَوْ بَعْضُهَا بِالْعَدَدِ أَوْ أَيْ وَتُقْسَمُ الْكِلَابُ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مُوصًى لَهُمَا بِهَا عَلَى عَدَدِهَا لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لَهَا فَإِنْ تَشَاحُّوا فِي بَعْضِهَا بِأَنْ طَلَبَ كُلٌّ مِنْهُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُقْرَعَ بَيْنَهُمْ قَالَهُ فِي الشَّرْحِ لِأَنَّهُ لَا مُرَجِّحَ لِأَحَدِهِمْ عَلَى غَيْرِهِ وَعِبَارَتُهُ فِي الْمُبْدِعِ وَالْإِنْصَافِ وَغَيْرِهِمَا فَإِنْ تَشَاحُّوا
و تقسم أيضا بين الوراث وبين الموصى له بها إن لم تجز الورثة أو بعضها بالعدد أو أي وتقسم الكلاب بين اثنين فأكثر موصى لهما بها على عددها لأنه لا قيمة لها فإن تشاحوا في بعضها بأن طلب كل منهم أن يكون له فينبغي أن يقرع بينهم قاله في الشرح لأنه لا مرجح لأحدهم على غيره وعبارته في المبدع والإنصاف وغيرهما فإن تشاحوا