وَقَعَدَ عِنْدَهُ حَنِثَ الْوُقُوفُ عِنْدَهُ كَالْقُعُودِ قَوْلُهُ وَإِنْ تَرَدَّدَ فِيهَا بِلَا غَرَضٍ حَنِثَ زَادَ الرَّافِعِيُّ إنْ أَرَادَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَإِنْ حَلَفَ لَا يُسَاكِنُهُ وَنَوَى أَنْ لَا يُسَاكِنَهُ وَلَوْ فِي الْبَلَدِ حَنِثَ بِمُسَاكَنَتِهِ وَلَوْ فِيهَا الْأَوْلَى فِيهِ أَيْ فِي الْبَلَدِ عَمَلًا بِنِيَّتِهِ وَإِنْ لَمْ يَنْوِ مَوْضِعًا فَسَكَنَا فِي بَيْتَيْنِ يَجْمَعُهُمَا صَحْنٌ وَمَدْخَلُهُمَا وَاحِدٌ حَنِثَ لِحُصُولِ الْمُسَاكَنَةِ وَالْمُرَادُ مَا قَالَهُ الْأَصْلُ
وقعد عنده حنث الوقوف عنده كالقعود قوله وإن تردد فيها بلا غرض حنث زاد الرافعي إن أراد إلخ أشار إلى تصحيحه وإن حلف لا يساكنه ونوى أن لا يساكنه ولو في البلد حنث بمساكنته ولو فيها الأولى فيه أي في البلد عملا بنيته وإن لم ينو موضعا فسكنا في بيتين يجمعهما صحن ومدخلهما واحد حنث لحصول المساكنة والمراد ما قاله الأصل