قَوْلُهُ وَقَدْ قَالَ بِهِ أَيْ بِالْفَرْقِ الْحَنَفِيَّةُ وَمِنْهَا أَيْ مِنْ الْقَوَادِحِ الْقَلْبُ وَهُوَ دَعْوَى الْمُعْتَرِضِ أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ الْمُسْتَدِلُّ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمُتَنَازَعِ فِيهَا عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ فِي كَيْفِيَّةِ الِاسْتِدْلَالِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمُسْتَدِلِّ لَا لَهُ إنْ صَحَّ ذَلِكَ الْمُسْتَدَلِّ بِهِ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ هُنَا وَهُوَ قَوْلُنَا إنْ صَحَّ أَيْ مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ أَمْكَنَ مَعَهُ أَيْ مَعَ الْقَلْبِ تَسْلِيمُ صِحَّتِهِ أَيْ صِحَّةِ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ
قوله وقد قال به أي بالفرق الحنفية ومنها أي من القوادح القلب وهو دعوى المعترض أن ما استدل به المستدل في المسألة المتنازع فيها على ذلك الوجه في كيفية الاستدلال عليه أي على المستدل لا له إن صح ذلك المستدل به ومن ثم أي من هنا وهو قولنا إن صح أي من أجل ذلك أمكن معه أي مع القلب تسليم صحته أي صحة ما استدل به