عَلَى الْأُولَى وَقِيلَ الثَّانِيَةُ رِوَايَتَانِ انْتَهَى أَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْفُصُولِ وَالْمُذَهَّبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخِلَافِيَّةِ وَالْمُغْنِي وَالْهَادِي وَالْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالتَّلْخِيصِ وَالْبُلْغَةِ وَالْمُحَرَّرِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالنَّظْمِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَابْنُ مُنَجَّى وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا يُشْتَرَطُ التُّرَابُ وَاخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِرْشَادِ وَابْنُ الْبَنَّا
على الأولى وقيل الثانية روايتان انتهى أطلقهما في الهداية والفصول والمذهب والمستوعب والخلافية والمغني والهادي والكافي والمقنع والتلخيص والبلغة والمحرر ومختصر ابن تميم والرعايتين والحاويين والنظم وشرح ابن عبيدان وابن منجى والفائق والزركشي وغيرهم إحداهما يشترط التراب واختاره الخرقي وجزم به في الإرشاد وابن البنا