وَوِلَادَتِهَا وَإِنْ بَاعَ وَلَدَهَا مَعَهَا مِنْ الْمُدَوَّنَةِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَإِنْ تَوَالَدَتْ الْغَنَمُ لَمْ يَبِعْ مُرَابَحَةً حَتَّى يُبَيِّنَ إنْ وَلَدَتْ الْأَمَةُ عِنْدَهُ لَمْ يَبِعْ الْأُمَّ مُرَابَحَةً وَيَحْبِسُ الْوَلَدَ إلَّا أَنْ يُبَيِّنَ وَيَكُونُ الْوَلَدُ فِي حَدِّ التَّفْرِقَةِ وَجُدَّتْ ثَمَرَةٌ أُبِّرَتْ ابْنُ بَشِيرٍ اخْتَلَفَ الْمَذْهَبُ إذَا اشْتَرَى شَجَرًا وَفِيهَا ثَمَرٌ فَاسْتُحِقَّتْ وَقَدْ جَدَّ الثَّمَرَةَ هَلْ تَكُونُ الثَّمَرَةُ غَلَّةً وَلَمْ يَخْتَلِفُوا فِي وُجُوبِ
وولادتها وإن باع ولدها معها من المدونة قال ابن القاسم وإن توالدت الغنم لم يبع مرابحة حتى يبين إن ولدت الأمة عنده لم يبع الأم مرابحة ويحبس الولد إلا أن يبين ويكون الولد في حد التفرقة وجدت ثمرة أبرت ابن بشير اختلف المذهب إذا اشترى شجرا وفيها ثمر فاستحقت وقد جد الثمرة هل تكون الثمرة غلة ولم يختلفوا في وجوب