غَايَةٌ قَوْلُهُ يَلْزَمُهُ سِتُّ رَكَعَاتٍ عِنْدَهُمَا وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ لَا يُتَصَوَّرُ الْقَضَاءُ ا هـ كَذَا فِي الْغَايَةِ نَقْلًا عَنْ الْمُحِيطِ ا هـ قَوْلُهُ وَالتَّسْلِيمُ فِي حَالَةِ الْقِيَامِ غَيْرُ مَشْرُوعٍ إلَى آخِرِهِ وَلَوْ سَلَّمَ قَائِمًا لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ ثُمَّ إذَا عَادَ لَا يُعِيدُ التَّشَهُّدَ وَكَذَا لَوْ قَامَ عَامِدًا قَالَ النَّاطِفِيُّ يُعِيدُ ثُمَّ قِيلَ الْقَوْمُ يَتْبَعُونَهُ فَإِنْ عَادَ عَادُوا مَعَهُ وَإِنْ مَضَى فِي النَّافِلَةِ اتَّبَعُوهُ لِأَنَّ صَلَاتَهُمْ تَمَّتْ
غاية قوله يلزمه ست ركعات عندهما وعند محمد لا يتصور القضاء ا هـ كذا في الغاية نقلا عن المحيط ا هـ قوله والتسليم في حالة القيام غير مشروع إلى آخره ولو سلم قائما لا تفسد صلاته ثم إذا عاد لا يعيد التشهد وكذا لو قام عامدا قال الناطفي يعيد ثم قيل القوم يتبعونه فإن عاد عادوا معه وإن مضى في النافلة اتبعوه لأن صلاتهم تمت