بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَلَمْ يُوجَدْ مَا يَقْتَضِي الزِّيَادَةَ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ الْأَسْنَى قَوْلُهُ بَيْنَهُمَا إلَى قَوْلِهِ وَاسْتَشْكَلَ الْبُلْقِينِيُّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَاتَّحَدَ الْكُلُّ عَمْدًا إلَخْ وَلَوْ رَفَعَهُ خَطَأً وَكَانَ الْإِيضَاحُ عَمْدًا أَوْ بِالْعَكْسِ فَثَلَاثُ أُرُوشٍ كَمَا اقْتَضَى كَلَامُ الرَّافِعِيِّ تَرْجِيحَهُ وَإِنْ وَقَعَ فِي الرَّوْضَةِ خِلَافُهُ شَرْحُ م ر سم قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُهُ أَيْ مِنْ شِبْهِ عَمْدٍ أَوْ خَطَأٍ مُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ رَفْعُهُ إلَى الْفَصْلِ
براءة الذمة ولم يوجد ما يقتضي الزيادة مغني وروض مع الأسنى قوله بينهما إلى قوله واستشكل البلقيني في المغني قوله واتحد الكل عمدا إلخ ولو رفعه خطأ وكان الإيضاح عمدا أو بالعكس فثلاث أروش كما اقتضى كلام الرافعي ترجيحه وإن وقع في الروضة خلافه شرح م ر سم قوله أو غيره أي من شبه عمد أو خطأ مغني قوله أي رفعه إلى الفصل