قَوْله يُوصَى فِيهِ صِفَة شَيْء أَيْ يَصْلُحُ أَنْ يُوصَى فِيهِ أَوْ يَلْزَمُهُ أَنْ يُوصَى فِيهِ إِلَّا وَوَصِيَّته بِالْوَاوِ حَال أَيْ لَيْسَ مِنْ حَقّه الْبَيْتُوتَة إِلَّا فِي حَال كَوْن الْوَصِيَّة مَكْتُوبَة عِنْده قَوْله الْمَحْرُوم مِنْ الْكَمَال مَنْ حُرِمَ وَصِيَّته فَإِنَّهَا آخِرُ عَمَل مِنْ أَعْمَال الدُّنْيَا شُرِعَتْ لِيَنْتَفِعَ بِهَا فِي الْآخِرَة فَمَنْ حُرِمَهَا حُرِمَ خَيْرًا كَثِيرًا فِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده يَزِيد بْن أَبَان الرقاشي وَهُوَ ضَعِيف قَوْله مَنْ مَاتَ عَنْ وَصِيَّة فِي
قوله يوصى فيه صفة شيء أي يصلح أن يوصى فيه أو يلزمه أن يوصى فيه إلا ووصيته بالواو حال أي ليس من حقه البيتوتة إلا في حال كون الوصية مكتوبة عنده قوله المحروم من الكمال من حرم وصيته فإنها آخر عمل من أعمال الدنيا شرعت لينتفع بها في الآخرة فمن حرمها حرم خيرا كثيرا في الزوائد في إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف قوله من مات عن وصية في