قَوْلُهُ وَيُسَنُّ تَشْمِيتُ عَاطِسٍ ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ كَافِرًا وَلَوْ قِيلَ بِالْحُرْمَةِ لِأَنَّ فِيهِ تَعْظِيمًا لَهُ لَمْ يَبْعُدْ قَوْلُهُ وَلِصَغِيرٍ بِنَحْوِ أَصْلَحَكَ اللَّهُ مِنْهُ أَنْشَأَك اللَّهُ إنْشَاءً صَالِحًا قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ قَبْلَ الْحَمْدِ أَيْ فَلَا يُعْتَدُّ بِهِ وَيَأْتِي بِهِ ثَانِيًا بَعْدَ الْحَمْدِ قَوْلُهُ أَوْ يَرْحَمُك اللَّهُ إنْ حَمِدْتَهُ أَيْ وَتَحْصُلُ بِهَا سُنَّةُ التَّشْمِيتِ قَوْلُهُ وَمَنْ سَبَقَ الْعَاطِسَ إلَخْ وَنَظَمَهَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ مَنْ يَبْتَدِئْ
قوله ويسن تشميت عاطس ظاهره ولو كان كافرا ولو قيل بالحرمة لأن فيه تعظيما له لم يبعد قوله ولصغير بنحو أصلحك الله منه أنشأك الله إنشاء صالحا قوله ويكره قبل الحمد أي فلا يعتد به ويأتي به ثانيا بعد الحمد قوله أو يرحمك الله إن حمدته أي وتحصل بها سنة التشميت قوله ومن سبق العاطس إلخ ونظمها بعضهم فقال من يبتدئ