وَأَجَابَ الْبُلْقِينِيُّ بِأَنَّهُ لَيْسَ مُخَالِفًا لَهُ لِأَنَّ فُتَاتَ الْمِسْكِ وَالْعَنْبَرِ إنَّمَا لَمْ يُعَدَّ الْكَيْلُ فِيهِمَا ضَبْطًا لِكَثْرَةِ التَّفَاوُتِ بِالثِّقْلِ عَلَى الْمَحَلِّ أَوْ تَرْكِهِ وَفِي اللُّؤْلُؤِ لَا يَحْصُلُ بِذَلِكَ تَفَاوُتٌ كَالْقَمْحِ وَالْفُولِ فَيَصِحُّ فِيهِ كَيْلًا فَلَا مُخَالَفَةَ مَعَ عَدِّ اللَّبِنِ بِكَسْرِ الْبَاءِ أَيْ مَا لَا يُكَالُ عَادَةً يُوزَنُ فَقَطْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَبِنًا وَمَعَ عَدِّهِ إنْ كَانَ لَبِنًا فَيَقُولُ مَثَلًا أَلْفُ لَبِنَةٍ وَزْنُ كُلِّ
وأجاب البلقيني بأنه ليس مخالفا له لأن فتات المسك والعنبر إنما لم يعد الكيل فيهما ضبطا لكثرة التفاوت بالثقل على المحل أو تركه وفي اللؤلؤ لا يحصل بذلك تفاوت كالقمح والفول فيصح فيه كيلا فلا مخالفة مع عد اللبن بكسر الباء أي ما لا يكال عادة يوزن فقط إن لم يكن لبنا ومع عده إن كان لبنا فيقول مثلا ألف لبنة وزن كل