وَقَدْ يُقَالُ بِالتَّأْثِيرِ لِجَوَازِ أَنْ يَعْتَقِدَ لُزُومَهُ بِوَجْهٍ لَا يَرَاهُ الْقَاضِي قَوْلُهُ لَزِمَهُ الْأَلْفُ أَيْ وَلَا شَيْءَ عَلَى فُلَانٍ قَوْلُهُ وَخَالَفَهُ زَيْدٌ أَيْ فَادَّعَى أَنَّهُ غَصَبَهُ وَحْدَهُ مَثَلًا وَقَوْلُهُ صُدِّقَ الْغَاصِبُ أَيْ فَيَلْزَمُهُ عُشْرُ الْأَلْفِ قَوْلُهُ الدَّالَّةِ عَلَى مَا وَصَلَهُ وَعَلَيْهِ فَلَوْ قَالَ هُنَا أَنَا وَفُلَانٌ أَخَذْنَا مِنْ زَيْدٍ أَلْفًا كَانَ كَالْغَاصِبِ فَيَلْزَمُهُ النِّصْفُ قَوْلُهُ مِنْ ثَمَنِ بَيْعٍ فَاسِدٍ أَيْ مِنْ ثَمَنٍ مَبِيعٍ
وقد يقال بالتأثير لجواز أن يعتقد لزومه بوجه لا يراه القاضي قوله لزمه الألف أي ولا شيء على فلان قوله وخالفه زيد أي فادعى أنه غصبه وحده مثلا وقوله صدق الغاصب أي فيلزمه عشر الألف قوله الدالة على ما وصله وعليه فلو قال هنا أنا وفلان أخذنا من زيد ألفا كان كالغاصب فيلزمه النصف قوله من ثمن بيع فاسد أي من ثمن مبيع