مُنْفَرِدًا قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ وُجُوبُ الْإِتْمَامِ قَوْلُهُ وَأَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ لَزِمَتْهُ لِتَبَيُّنِ كَوْنِهِ أَهْلَهَا مِنْ وَقْتِ عَقْدِهَا ا هـ ا هـ حَجّ وَمَفْهُومُ قَوْلِ الشَّارِحِ وَأَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ أَنَّهُ لَا تَلْزَمُهُ إعَادَةُ الظُّهْرِ إذَا لَمْ تُمْكِنُهُ وَهُوَ مُشْكِلٌ فَإِنَّ مُقْتَضَى تَبَيُّنِ كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِهَا وَقْتَ الْفِعْلِ بُطْلَانُ ظُهْرِهِ مُطْلَقًا وَذَلِكَ يَقْتَضِي وُجُوبَ الْإِعَادَةِ أَيْ لِلظُّهْرِ سَوَاءٌ أَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ أَمْ لَا وَلَوْ بَعْدَ
منفردا قوله وهذا أي وجوب الإتمام قوله وأمكنته الجمعة لزمته لتبين كونه أهلها من وقت عقدها ا هـ ا هـ حج ومفهوم قول الشارح وأمكنته الجمعة أنه لا تلزمه إعادة الظهر إذا لم تمكنه وهو مشكل فإن مقتضى تبين كونه من أهلها وقت الفعل بطلان ظهره مطلقا وذلك يقتضي وجوب الإعادة أي للظهر سواء أمكنته الجمعة أم لا ولو بعد