لَكِنَّ عِبَارَةَ الْمُخْتَارِ الْوَضَاءَةُ الْحُسْنُ وَالنَّظَافَةُ وَبَابُهُ ظَرُفَ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّ مَصْدَرَ وُضُوءٍ الْوَضَاءَةُ فَقَطْ وَعَلَيْهِ فَهُوَ اسْمُ مَصْدَرٍ لِوُضُوءٍ أَوْ تَوَضَّأَ أَوْ مَصْدَرٌ مِنْهُ مَحْذُوفُ الزَّوَائِدِ قَوْلُهُ أَصْلُهُ أَيْ لُغَةً وَعِبَارَةُ الْبَيْضَاوِيِّ فِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ مَعْنَاهُ لُغَةً اسْمٌ لِغَسْلِ بَعْضِ الْأَعْضَاءِ قَوْلُهُ وَالنَّضَارَةُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ وَالضِّيَاءُ أَيْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ الضِّيَاءِ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ
لكن عبارة المختار الوضاءة الحسن والنظافة وبابه ظرف وقضيته أن مصدر وضوء الوضاءة فقط وعليه فهو اسم مصدر لوضوء أو توضأ أو مصدر منه محذوف الزوائد قوله أصله أي لغة وعبارة البيضاوي في شرح المصابيح معناه لغة اسم لغسل بعض الأعضاء قوله والنضارة عطف تفسير قوله والضياء أي سمي بذلك لما فيه من الضياء من ظلمة الذنوب