الْخَمْسَةِ فَالْجُمْلَةُ ثَمَانُونَ وَالْمُرَادُ بِالْبِنَاءِ كَمَا قَالُوا الْإِتْيَانُ بِبَدَلِ مَا حَصَلَ فِيهِ الْمَانِعُ سَوَاءٌ كَانَ مَا يَأْتِي بِهِ قَضَاءً عَمَّا مَنَعَ صَوْمَهُ كَأَنْ يَأْتِيَ بِهِ بَعْدَ انْقِضَاءِ زَمَنِهِ كَرَمَضَانَ وَالنَّذْرِ الْمُعَيَّنِ أَوْ لَمْ يَكُنْ كَالنَّذْرِ الْغَيْرِ الْمُعَيَّنِ قَوْلُهُ أَوْ مُعَيَّنَةٍ مِنْ رَمَضَانَ وَكَذَا مُعَيَّنَةٍ مِنْ غَيْرِ رَمَضَانَ وَطَرَأَ الْمَانِعُ بَعْدَ الدُّخُولِ فِي ذَلِكَ النَّذْرِ قَوْلُهُ الَّذِي طَهُرَتْ مِنْهُ نَهَارًا أَيْ
الخمسة فالجملة ثمانون والمراد بالبناء كما قالوا الإتيان ببدل ما حصل فيه المانع سواء كان ما يأتي به قضاء عما منع صومه كأن يأتي به بعد انقضاء زمنه كرمضان والنذر المعين أو لم يكن كالنذر الغير المعين قوله أو معينة من رمضان وكذا معينة من غير رمضان وطرأ المانع بعد الدخول في ذلك النذر قوله الذي طهرت منه نهارا أي