فَلَا دَلَالَةَ مِنْ الدَّلَالَاتِ الثَّلَاثِ لِلْأَلْفَاظِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي مَعَانِيهَا الْمَجَازِيَّةِ عَلَيْهَا مِنْ حَيْثُ هِيَ كَذَلِكَ بَلْ يَنْتَقِلُ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمَجَازِيَّةِ إلَيْهَا أَيْ إلَى مَعَانِيهَا الْمَجَازِيَّةِ بِالْقَرِينَةِ أَيْ بِسَبَبِ اسْتِعَانَةِ الْقَرِينَةِ الصَّارِفَةِ عَنْ الْمَعَانِي الْحَقِيقِيَّةِ إلَيْهَا فَهِيَ أَيْ الْمَعَانِي الْمَجَازِيَّةُ مُرَادَاتٌ مِنْ الْأَلْفَاظِ الْمَجَازِيَّةِ لَا مَدْلُولَاتٌ لَهَا أَيْ لِلْأَلْفَاظِ الْمَجَازِيَّةِ فَلَا تُورَدُ الْمَجَازَاتُ
فلا دلالة من الدلالات الثلاث للألفاظ المستعملة في معانيها المجازية عليها من حيث هي كذلك بل ينتقل من الألفاظ المجازية إليها أي إلى معانيها المجازية بالقرينة أي بسبب استعانة القرينة الصارفة عن المعاني الحقيقية إليها فهي أي المعاني المجازية مرادات من الألفاظ المجازية لا مدلولات لها أي للألفاظ المجازية فلا تورد المجازات