فَصْلٌ فِي الْجَنِينِ الرَّقِيقِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى أَوْ خُنْثَى عُشْرُ قِيمَةِ أُمِّهِ عَلَى وِزَانِ اعْتِبَارِ الْغُرَّةِ فِي الْحُرِّ بِعُشْرِ دِيَةِ أُمِّهِ وَإِنَّمَا لَمْ تُعْتَبَرْ قِيمَتُهُ فِي نَفْسِهِ بِتَقْدِيرِ الْحَيَاةِ فِيهِ بَلْ قِيمَةُ أُمِّهِ لِعَدَمِ ثُبُوتِ اسْتِقْلَالِهِ بِانْفِصَالِهِ مَيِّتًا وَيَجِبُ ذَلِكَ عَلَى الْعَاقِلَةِ كَمَا فِي الْجَنِينِ الْحُرِّ فَلَوْ أَلْقَتْ أَيْ الْأَمَةُ بِجِنَايَةٍ جَنِينًا مَيِّتًا فَعَتَقَتْ ثُمَّ أَلْقَتْ آخَرَ فَفِي الْأَوَّلِ عُشْرُ قِيمَةِ
فصل في الجنين الرقيق ذكرا كان أو أنثى أو خنثى عشر قيمة أمه على وزان اعتبار الغرة في الحر بعشر دية أمه وإنما لم تعتبر قيمته في نفسه بتقدير الحياة فيه بل قيمة أمه لعدم ثبوت استقلاله بانفصاله ميتا ويجب ذلك على العاقلة كما في الجنين الحر فلو ألقت أي الأمة بجناية جنينا ميتا فعتقت ثم ألقت آخر ففي الأول عشر قيمة