طَالَبَ الْأَخَفَّ فَلَوْ قَالَ إجَابَةُ طَالِبِ الْأَخَفِّ لَشَمِلَهُمَا مَنْطُوقًا وَلَكَانَ أَوْضَحَ قَوْلُهُ إذْ غَايَتُهُ أَيْ التَّعَاطِي قَوْلُهُ اُعْتُبِرَ وَقْتُ ارْتِكَابِ الْمَحْظُورِ أَيْ فَإِنْ كَانَ فِي نَوْبَتِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ أَوْ فِي نَوْبَةِ السَّيِّدِ فَلَا وُجُوبَ الْمَانِعُ الرَّابِعُ الزَّوْجِيَّةُ وَقَدْ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلِلزَّوْجِ تَحْلِيلُهَا أَيْ زَوْجَتِهِ مِنْ حَجِّ تَطَوُّعٍ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ لِئَلَّا يَتَعَطَّلَ حَقُّهُ مِنْ الِاسْتِمْتَاعِ وَالْعُمْرَةُ كَالْحَجِّ وَكَذَا
طالب الأخف فلو قال إجابة طالب الأخف لشملهما منطوقا ولكان أوضح قوله إذ غايته أي التعاطي قوله اعتبر وقت ارتكاب المحظور أي فإن كان في نوبته وجب عليه أو في نوبة السيد فلا وجوب المانع الرابع الزوجية وقد ذكره بقوله وللزوج تحليلها أي زوجته من حج تطوع لم يأذن فيه لئلا يتعطل حقه من الاستمتاع والعمرة كالحج وكذا