ابْنُ الْمُقْرِي وَاعْتَمَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ فَقَدْ صَحَّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ سَعْدٌ خَالِي فَلْيُرِنِي امْرُؤٌ خَالَهُ وَيَدْخُلُونَ فِي الرَّحِمِ اتِّفَاقًا وَالْعِبْرَةُ فِي ضَبْطِ الْأَقَارِبِ بِأَقْرَبِ جَدٍّ يُنْسَبُ إلَيْهِ زَيْدًا أَوْ أُمَّهُ بِنَاءً عَلَى دُخُولِ أَقَارِبِهَا وَتُعَدُّ أَوْلَادُهُ أَيْ ذَلِكَ الْجَدِّ وَلَا يَدْخُلُ قَبِيلَةٌ وَاحِدَةٌ وَلَا يَدْخُلُ أَوْلَادُ جَدٍّ فَوْقَهُ أَوْ فِي دَرَجَتِهِ فَلَوْ أَوْصَى لِأَقَارِبِ
ابن المقري واعتمده الزركشي وغيره وهو المعتمد فقد صح أنه صلى الله عليه وسلم قال سعد خالي فليرني امرؤ خاله ويدخلون في الرحم اتفاقا والعبرة في ضبط الأقارب بأقرب جد ينسب إليه زيدا أو أمه بناء على دخول أقاربها وتعد أولاده أي ذلك الجد ولا يدخل قبيلة واحدة ولا يدخل أولاد جد فوقه أو في درجته فلو أوصى لأقارب