قَوْلُهُ أَوْ رَجَعَتْ عَنْهُ اعْتِذَارًا بِأَنْ تَقُولَ أَنَا كُنْت كَاذِبَةً فِي إقْرَارِي بِرَضَاعِهَا إنَّمَا أَرَدْت مَنْعَهُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَتْ إلَخْ أَيْ خِلَافًا لِأَبِي إِسْحَاقَ التُّونُسِيِّ حَيْثُ قَالَ إنَّهَا كَالْأَبِ إذَا كَانَتْ وَصِيَّةً لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ كَالْعَاقِدِ لِلنِّكَاحِ فَكَانَتْ كَالْأَبِ قَوْلُهُ وَأَوْلَى أَيْ فِي قَبُولِ الْقَوْلِ وَوُجُوبِ التَّنَزُّهِ قَوْلُ أُمِّهِمَا مَعًا وَالْحَاصِلُ أَنَّ الرَّاجِحَ أَنَّهُ يُعْمَلُ فِي غَيْرِ الرَّشِيدِ بِإِقْرَارِ أَحَدِ
قوله أو رجعت عنه اعتذارا بأن تقول أنا كنت كاذبة في إقراري برضاعها إنما أردت منعه منها قوله ولو كانت إلخ أي خلافا لأبي إسحاق التونسي حيث قال إنها كالأب إذا كانت وصية لأنها حينئذ كالعاقد للنكاح فكانت كالأب قوله وأولى أي في قبول القول ووجوب التنزه قول أمهما معا والحاصل أن الراجح أنه يعمل في غير الرشيد بإقرار أحد