النُّكُولَ وَالْإِقْرَارَ يَثْبُتُ بِشَهَادَةِ اثْنَيْنِ عَلَى مَا رَجَّحَهُ اللَّقَانِيُّ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَّهُمَا لَا يَثْبُتَانِ إلَّا بِأَرْبَعَةٍ كَالرُّؤْيَةِ ا هـ عَدَوِيٌّ وَنُدِبَ كَوْنُهُ إثْرَ صَلَاةٍ مِنْ الْخَمْسِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ وَتَخْوِيفُهُمَا بِالْوَعْظِ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا كَاذِبٌ قَطْعًا فَلَعَلَّهُ أَنْ يَرْجِعَ وَيُقِرَّ بِالْحَقِّ وَخُصُوصًا نَدْبَ الْوَعْظِ عِنْدَ الشُّرُوعِ فِي الْخَامِسَةِ مِنْهُ أَوْ مِنْهَا وَ نُدِبَ الْقَوْلُ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بِأَنَّهَا أَيْ الْخَامِسَةَ
النكول والإقرار يثبت بشهادة اثنين على ما رجحه اللقاني خلافا لمن قال إنهما لا يثبتان إلا بأربعة كالرؤية ا هـ عدوي وندب كونه إثر صلاة من الخمس وبعد العصر وتخويفهما بالوعظ لأن أحدهما كاذب قطعا فلعله أن يرجع ويقر بالحق وخصوصا ندب الوعظ عند الشروع في الخامسة منه أو منها و ندب القول لكل منهما بأنها أي الخامسة