قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْقَوْمُ يَنْظُرُونَ إلَى الشَّيْءِ قَوْلُهُ أَوْ مُغْرِينَ مِنْ الْإِغْرَاءِ أَيْ حَامِلِينَ لَهُ عَلَى قَتْلِهِ قَوْلُهُ فَلَا قَوَدَ عَلَيْهِمْ أَيْ وَلَا دِيَةَ ط بِخِلَافِ مَا إذَا قَطَعَ الطَّرِيقَ وَاحِدٌ وَاسْتَعَدَّ الْبَاقُونَ لِمُعَاوَنَتِهِ حَيْثُ يَجْرِي حَدُّ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ عَلَى جَمِيعِهِمْ أَبُو السُّعُودِ عَنْ الشَّيْخِ حَمِيدِ الدِّينِ قَوْلُهُ فَاللَّامُ الْعَهْدِ أَيْ الْجَمْعُ الْمَعْهُودُ فِي ذِهْنِ الْفَقِيهِ وَهُوَ الْجَمْعُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَنْ
قال في القاموس القوم ينظرون إلى الشيء قوله أو مغرين من الإغراء أي حاملين له على قتله قوله فلا قود عليهم أي ولا دية ط بخلاف ما إذا قطع الطريق واحد واستعد الباقون لمعاونته حيث يجري حد قطاع الطريق على جميعهم أبو السعود عن الشيخ حميد الدين قوله فاللام العهد أي الجمع المعهود في ذهن الفقيه وهو الجمع الذي لم يكن معه من