الْهَرَبُ الْكُلِّيُّ مِنْ الْوِلَايَةِ وَأَسْبَابِهَا إذْ أَنَّهَا احْتَوَتْ سِيَّمَا فِي هَذَا الزَّمَانِ عَلَى حُظُوظِ النُّفُوسِ مِنْ الرِّيَاسَةِ الْمَوْجُودَةِ فِيهَا أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَالَ الَّذِي هُوَ مُعَلَّقٌ بِالْقُلُوبِ فِي الْغَالِبِ يُبْذَلُ فِي الْمَنَاصِبِ وَلَا تُبْذَلُ الْمَنَاصِبُ فِيهِ فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّهُ أَعْظَمُ وَلِأَجْلِ هَذَا قَالَ بَعْضُ الْأَكَابِرِ الزُّهْدُ فِي الرِّيَاسَةِ أَفْضَلُ وَأَعْظَمُ مِنْ أَلْفِ زُهْدٍ فِي الْمَالِ وَلْيُحْذَرْ مِنْ أَنْ يَمِيلَ إلَى خَاطِرِ
الهرب الكلي من الولاية وأسبابها إذ أنها احتوت سيما في هذا الزمان على حظوظ النفوس من الرياسة الموجودة فيها ألا ترى أن المال الذي هو معلق بالقلوب في الغالب يبذل في المناصب ولا تبذل المناصب فيه فدل ذلك على أنه أعظم ولأجل هذا قال بعض الأكابر الزهد في الرياسة أفضل وأعظم من ألف زهد في المال وليحذر من أن يميل إلى خاطر