كَانَ كَذَلِكَ رَدَّهُ مَعَ الْأَرْشِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الشَّارِحُ م ر فِي بَابِ الْخِيَارِ ا هـ ع ش وَصَرَّحَ بِهِ الشَّارِحُ أَيْضًا هُنَاكَ قَوْلُ الْمَتْنِ بِعَيْنِهِ أَيْ وَلَوْ حُجِرَ عَلَى الْمُسْلَمِ إلَيْهِ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ بِعَيْنِهِ وَلَيْسَ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ إبْدَالُهُ ا هـ مُغْنِي قَالَ ع ش ظَاهِرُ قَوْلِ الشَّارِحِ م ر فِي بَابِ الْخِيَارِ فَلَهُ أَيْ لِلْمُشْتَرِي فِيمَا إذَا فُسِخَ عَقْدُ الْبَيْعِ وَبَقِيَ الثَّمَنُ بِحَالِهِ فِي يَدِ الْبَائِعِ الرُّجُوعُ فِي عَيْنِهِ إلَخْ أَنَّهُ
كان كذلك رده مع الأرش كما صرح به الشارح م ر في باب الخيار ا هـ ع ش وصرح به الشارح أيضا هناك قول المتن بعينه أي ولو حجر على المسلم إليه ا هـ ع ش قول المتن بعينه وليس للمسلم إليه إبداله ا هـ مغني قال ع ش ظاهر قول الشارح م ر في باب الخيار فله أي للمشتري فيما إذا فسخ عقد البيع وبقي الثمن بحاله في يد البائع الرجوع في عينه إلخ أنه