عَلَى النِّكَاحِ كَمَا إذَا تَزَوَّجَ بِرَضِيعَةٍ فَأَرْضَعَتْهَا زَوْجَتُهُ وَ تَكُونُ الْعِلَّةُ وَصْفًا حَقِيقِيًّا وَهُوَ مَا يَتَعَلَّقُ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى عُرْفٍ أَوْ غَيْرِهِ ظَاهِرًا مُنْضَبِطًا كَالطُّعْمِ فِي بَابِ الرِّبَا أَوْ وَصْفًا عُرْفِيًّا مُطَّرِدًا لَا يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَوْقَاتِ كَالشَّرَفِ وَالْخِسَّةِ فِي الْكَفَاءَةِ وَكَذَا تَكُونُ فِي الْأَصَحِّ وَصْفًا لُغَوِيًّا كَتَعْلِيلِ حُرْمَةِ النَّبِيذِ بِأَنَّهُ يُسَمَّى خَمْرًا كَالْمُشْتَدِّ مِنْ مَاءِ الْعِنَبِ
على النكاح كما إذا تزوج برضيعة فأرضعتها زوجته و تكون العلة وصفا حقيقيا وهو ما يتعلق في نفسه من غير توقف على عرف أو غيره ظاهرا منضبطا كالطعم في باب الربا أو وصفا عرفيا مطردا لا يختلف باختلاف الأوقات كالشرف والخسة في الكفاءة وكذا تكون في الأصح وصفا لغويا كتعليل حرمة النبيذ بأنه يسمى خمرا كالمشتد من ماء العنب