الْأَوْلِيَاءِ لِمَا بَيَّنَّا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ قَطَعَ الطَّرِيقَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فِي الْمِصْرِ أَوْ بَيْنَ الْكُوفَةِ وَالْحِيرَةِ وَهِيَ مَنْزِلُ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ قَرِيبٌ مِنْ الْكُوفَةِ بِحَيْثُ يَتَّصِلُ عُمْرَانُ إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى فَلَيْسَ بِقَاطِعِ الطَّرِيقِ اسْتِحْسَانًا وَكَذَا بَيْنَ الْقَرْيَتَيْنِ وَحَدَّ بَعْضُهُمْ مَكَانَ الْقَطْعِ أَنْ يَكُونَ فِي قَرْيَةٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمِصْرِ مَسِيرَةُ سَفَرٍ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَفِي الْقِيَاسِ أَنْ يَكُونَ قَاطِعًا
الأولياء لما بينا الشرح قوله ومن قطع الطريق ليلا أو نهارا في المصر أو بين الكوفة والحيرة وهي منزل النعمان بن المنذر قريب من الكوفة بحيث يتصل عمران إحداهما بالأخرى فليس بقاطع الطريق استحسانا وكذا بين القريتين وحد بعضهم مكان القطع أن يكون في قرية بينها وبين المصر مسيرة سفر في ظاهر الرواية وفي القياس أن يكون قاطعا