فَالْحَاصِلُ أَنَّ السُّنَنَ الْفِعْلِيَّةَ لَهَا ثَلَاثَةُ أَحْوَالٍ مُتَقَدِّمَةٌ عَلَيْهِ وَمُتَأَخِّرَةٌ عَنْهُ وَدَاخِلَةٌ فِيهِ وَهِيَ غَسْلُ الْكَفَّيْنِ وَاسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الذِّكْرِ الَّذِي فِي آخِرِهِ وَالْقَوْلِيَّةُ لَهَا حَالَتَانِ فَقَطْ وَقَالَ شَيْخُنَا ح ف وَالْحَاصِلُ أَنَّ أَوَّلَ سُنَنِ الْوُضُوءِ الْفِعْلِيَّةِ الْخَارِجَةِ عَنْهُ السِّوَاكُ وَإِنَّمَا كَانَ السِّوَاكُ خَارِجًا لِأَنَّ الْوُضُوءَ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ وَالسِّوَاكُ لَيْسَ اسْتِعْمَالًا لِلْمَاءِ وَأَوَّلُ سُنَنِهِ
فالحاصل أن السنن الفعلية لها ثلاثة أحوال متقدمة عليه ومتأخرة عنه وداخلة فيه وهي غسل الكفين واستقبال القبلة عند الذكر الذي في آخره والقولية لها حالتان فقط وقال شيخنا ح ف والحاصل أن أول سنن الوضوء الفعلية الخارجة عنه السواك وإنما كان السواك خارجا لأن الوضوء استعمال الماء والسواك ليس استعمالا للماء وأول سننه