وَسُنَّ لِكُلٍّ مِنْ الثَّلَاثَةِ تَكْبِيرٌ فِي هُوِيِّهِ لِلسُّجُودِ مِنْ قِيَامٍ أَوْ غَيْرِهِ وَفِي الرَّفْعِ مِنْهُ كَمَا فِي الصَّلَاةِ وَاسْتَحَبَّ جَمْعٌ الْقِيَامَ لِيَسْجُدَ مِنْهُ وَأَنْكَرَهُ الْإِمَامُ وَتَبِعَهُ النَّوَوِيُّ وَصَوَّبَ عَدَمَ اسْتِحْبَابِهِ وَ سُنَّ رَفْعُ كُلِّ كَفٍّ لَهُ حَذْوَ مَنْكِبِهِ فِي تَكْبِيرَةِ التَّحَرُّمِ لَا فِي الْهُوِيِّ لِلسُّجُودِ وَالرَّفْعِ مِنْهُ كَمَا فِي الصَّلَاةِ وَيُنْدَبُ أَنْ يَقُولَ فِي سُجُودِهِ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ
وسن لكل من الثلاثة تكبير في هويه للسجود من قيام أو غيره وفي الرفع منه كما في الصلاة واستحب جمع القيام ليسجد منه وأنكره الإمام وتبعه النووي وصوب عدم استحبابه و سن رفع كل كف له حذو منكبه في تكبيرة التحرم لا في الهوي للسجود والرفع منه كما في الصلاة ويندب أن يقول في سجوده سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه