قَوْلُهُ لِلْخَبَرِ الْآتِي أَيْ آنِفًا فَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ عَلَى الْغَايَةِ كَمَا فِي الْمُغْنِي وَيَرْفَعُ الْمُؤَذِّنُ وَلَوْ مُنْفَرِدًا صَوْتَهُ بِالْأَذَانِ مَا اسْتَطَاعَ نَدْبًا لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ إذَا كُنْت فِي غَنَمِك أَوْ بَادِيَتِك فَأَذَّنْت لِلصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَك بِالنِّدَاءِ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَّا بِمَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقَعَتْ فِيهِ جَمَاعَةٌ أَوْ صَلَّوْا فُرَادَى وَانْصَرَفُوا
قوله للخبر الآتي أي آنفا فكان الأولى تقديمه على الغاية كما في المغني ويرفع المؤذن ولو منفردا صوته بالأذان ما استطاع ندبا للخبر الصحيح إذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء إلا شهد له يوم القيامة إلا بمسجد أو غيره وقعت فيه جماعة أو صلوا فرادى وانصرفوا