قَوْلُهُ الَّذِي هُوَ التَّحَيُّرُ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا يُنَافِيهِ مَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ التَّرَدُّدَ يُسْتَعْمَلُ فِي الْجَزْمِ مَعَ الِاخْتِلَافِ وَيُشِيرُ بِالنَّظَرِ لِلتَّحَيُّرِ وَبَعْدَ أَنْ عَلِمْت هَذَا فَكُلٌّ مِنْهُمَا غَيْرُ ظَاهِرٍ وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَ التَّرَدُّدُ مُسْنَدًا لِوَاحِدٍ فَالْمُرَادُ بِهِ التَّحَيُّرُ وَإِنْ كَانَ مُسْنَدًا لِمُتَعَدِّدٍ فَالْمُرَادُ بِهِ الِاخْتِلَافُ مَعَ الْجَزْمِ قَوْلُهُ اخْتِلَافُ طُرُقِهِمْ أَيْ أَحْوَالِهِمْ قَوْلُهُ فِي الْعَزْوِ فِي بِمَعْنَى
قوله الذي هو التحير لا يخفى أن هذا ينافيه ما يأتي من أن التردد يستعمل في الجزم مع الاختلاف ويشير بالنظر للتحير وبعد أن علمت هذا فكل منهما غير ظاهر والمناسب أن يقال إن كان التردد مسندا لواحد فالمراد به التحير وإن كان مسندا لمتعدد فالمراد به الاختلاف مع الجزم قوله اختلاف طرقهم أي أحوالهم قوله في العزو في بمعنى