ثُمَّ ذَكَرَ النَّوْعَ الثَّالِثَ وَهُوَ الصَّيْدُ بِقَوْلِهِ وَجَرْحُ شَخْصٍ مُسْلِمٍ مُمَيِّزٍ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى أَيْ إدْمَاؤُهُ وَلَوْ بِإِذْنٍ وَلَوْ لَمْ يَنْشَقَّ الْجِلْدُ فَإِذَا لَمْ يَحْصُلْ إدْمَاءٌ لَمْ يُؤْكَلْ وَلَوْ شُقَّ الْجِلْدُ وَأَمَّا صَيْدُ الْكَافِرِ وَلَوْ كِتَابِيًّا فَلَا يُؤْكَلُ أَيْ إنْ مَاتَ مِنْ جُرْحِهِ أَوْ أَنْفَذَ مَقْتَلَهُ فَلَوْ جَرَحَهُ مِنْ غَيْرِ إنْفَاذِ مَقْتَلٍ ثُمَّ أُدْرِكَ فَذُكِّيَ أُكِلَ وَلَوْ بِذَكَاةِ الْكِتَابِيِّ مُمَيِّزٍ لَا غَيْرُهُ مِنْ صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ
ثم ذكر النوع الثالث وهو الصيد بقوله وجرح شخص مسلم مميز ذكرا أو أنثى أي إدماؤه ولو بإذن ولو لم ينشق الجلد فإذا لم يحصل إدماء لم يؤكل ولو شق الجلد وأما صيد الكافر ولو كتابيا فلا يؤكل أي إن مات من جرحه أو أنفذ مقتله فلو جرحه من غير إنفاذ مقتل ثم أدرك فذكي أكل ولو بذكاة الكتابي مميز لا غيره من صبي ومجنون