لِرِضَا الْمُوَكِّلِ بِهِ فَلَوْ رَدَّ ثُمَّ تَبَيَّنَ حَالُ الْمُوَكِّلِ فَيَنْبَغِي فَسَادُ الرَّدِّ فَلْيُرَاجَعْ ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِنْ لَمْ يُسَاوِهِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الشِّرَاءُ فِي الذِّمَّةِ أَوْ بِالْعَيْنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إذْ قَدْ يَتَعَذَّرُ إلَخْ يُتَأَمَّلُ تَقْرِيبُهُ عِبَارَةَ الْمُغْنِي وَقَدْ يَهْرُبُ الْبَائِعُ فَلَا يَتَمَكَّنُ الْمُوَكِّلُ مِنْ الرَّدِّ فَيَتَضَرَّرُ ا هـ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ وَإِذَا وَقَعَ إلَخْ فِي الْإِرْشَادِ وَلِكُلٍّ رَدٌّ لَا لِرَاضٍ وَلَا
لرضا الموكل به فلو رد ثم تبين حال الموكل فينبغي فساد الرد فليراجع ا هـ سم قول المتن وإن لم يساوه أي سواء كان الشراء في الذمة أو بالعين ا هـ ع ش قوله إذ قد يتعذر إلخ يتأمل تقريبه عبارة المغني وقد يهرب البائع فلا يتمكن الموكل من الرد فيتضرر ا هـ وهي ظاهرة قول المتن وإذا وقع إلخ في الإرشاد ولكل رد لا لراض ولا