تَفْسِيرِ آيَاتٍ وَاسْتَنْبَطُوا مِنْهَا أَحْكَامًا مَبْنِيَّةً عَلَى فَهْمِهِمْ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ حَمَلَهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى اللَّمْسِ بِالْيَدِ أَيْ بِبَاطِنِ الْكَفِّ فَأَوْجَبَ الْوُضُوءَ بِلَمْسِ النِّسَاءِ بِمُجَرَّدِ الْيَدِ إنْ لَمْ تَكُنْ مُحَرَّمَةً وَ حَمَلَهُ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى الْجِمَاعِ فَلَمْ يُوجِبْهُ بِهِ لِفَقْدِ السَّبَبِ عِنْدَهُ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا لَا يُحْصَى قِيلَ هُنَا الْأَوْلَى أَنَّ الْمَنْعَ إنَّمَا هُوَ عَنْ التَّفْسِيرِ
تفسير آيات واستنبطوا منها أحكاما مبنية على فهمهم كقوله تعالى أو لامستم النساء حمله الشافعي على اللمس باليد أي بباطن الكف فأوجب الوضوء بلمس النساء بمجرد اليد إن لم تكن محرمة و حمله أبو حنيفة رحمه الله تعالى على الجماع فلم يوجبه به لفقد السبب عنده وغير ذلك مما لا يحصى قيل هنا الأولى أن المنع إنما هو عن التفسير