قَوْلُهُ كَصُحُفِ شِيثٍ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ سَوَاءٌ أَثَبَتَ إلَى لِأَنَّهُ أُوحِيَ إلَى قَوْلِهِ وَبِمَا تَقَرَّرَ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَثَبَتَ تَمَسُّكُهَا بِذَلِكَ أَيْ بِالزَّبُورِ وَغَيْرِهِ لَا حَاجَةَ إلَى هَذَا التَّعْمِيمِ هُنَا ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أُوحِيَ إلَيْهِمْ مَعَانِيهَا إلَخْ أَيْ فَشَرَفُهَا دُونَ شَرَفِ مَا أُوحِيَ بِأَلْفَاظِهَا وَمَعَانِيهَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ نَقْصُ فَسَادِ الدِّينِ إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِي هَذَا الْإِطْلَاقِ إذْ لَا
قوله كصحف شيث إلى المتن في المغني إلا قوله سواء أثبت إلى لأنه أوحي إلى قوله وبما تقرر في النهاية قوله سواء أثبت تمسكها بذلك أي بالزبور وغيره لا حاجة إلى هذا التعميم هنا ا هـ رشيدي قوله لأنه أوحي إليهم معانيها إلخ أي فشرفها دون شرف ما أوحي بألفاظها ومعانيها ا هـ ع ش قوله نقص فساد الدين إلخ لا يخفى ما في هذا الإطلاق إذ لا