مَثَلًا مَالَهَا مِنْ الدَّيْنِ عَلَى الزَّوْجِ صَدَاقًا عِوَضَ خُلْعٍ قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهَا ظَاهِرُهُ رُجُوعُهُ لِكُلٍّ مِنْ التَّلَفِ وَالتَّقَايُلِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ بِقَيْدٍ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّقَايُلِ لِأَنَّ التَّقَايُلَ فَسْخٌ وَلَا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ كَوْنِهِ قَبْلَ الْقَبْضِ أَوْ بَعْدَهُ فِي تَبَيُّنِ بَقَاءِ الدَّيْنِ وَعِبَارَةُ حَجّ فَلَوْ تُعَوِّضُ عَيْنًا فَتَقَايَلَا أَوْ تَلِفَتْ قَبْلَ الْقَبْضِ ا هـ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ فِي رُجُوعِ الْقَيْدِ لِمَسْأَلَةِ التَّلَفِ خَاصَّةً قَوْلُهُ
مثلا مالها من الدين على الزوج صداقا عوض خلع قوله قبل قبضها ظاهره رجوعه لكل من التلف والتقايل والظاهر أنه ليس بقيد بالنسبة للتقايل لأن التقايل فسخ ولا فرق فيه بين كونه قبل القبض أو بعده في تبين بقاء الدين وعبارة حج فلو تعوض عينا فتقايلا أو تلفت قبل القبض ا هـ وهي ظاهرة في رجوع القيد لمسألة التلف خاصة قوله