ارْتَدَّ عَنْ الْإِيمَانِ أَوْ كَفَرَ بِاَللَّهِ أَوْ ارْتَدَّ أَوْ كَفَرَ فَهُوَ مِنْ مَحَلِّ الْخِلَافِ خِلَافًا لِلْبُلْقِينِيِّ ا هـ قَوْلُهُ أَيْ لِاحْتِمَالِهِ أَيْ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ قَوْلُهُ ظَاهِرُ الْمَتْنِ الْآتِي وَهُوَ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَا لَفَظَ لَفْظَ كُفْرٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ مُشْكِلٌ أَيْ ظَاهِرُ الْمَتْنِ الْآتِي مِنْ الِاكْتِفَاءِ وَكَذَا ضَمِيرُ وَلَا يُحْمَلُ إلَخْ قَوْلُهُ عَلَى مَا يَأْتِي إلَخْ رَاجِعٌ لِلْحَمْلِ وَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَلْفَاظَ إلَخْ رَاجِعٌ لِنَفْيِهِ قَوْلُهُ
ارتد عن الإيمان أو كفر بالله أو ارتد أو كفر فهو من محل الخلاف خلافا للبلقيني ا هـ قوله أي لاحتماله أي المعنى اللغوي قوله ظاهر المتن الآتي وهو قوله ولو قالا لفظ لفظ كفر إلخ قوله وهو مشكل أي ظاهر المتن الآتي من الاكتفاء وكذا ضمير ولا يحمل إلخ قوله على ما يأتي إلخ راجع للحمل وقوله لأن الألفاظ إلخ راجع لنفيه قوله