قَوْلُهُ فَلَوْ قَالَ هُوَ مُقِرٌّ لَمْ تُسْمَعْ دَعْوَاهُ وَإِنْ قَالَ أَنَا أُقِيمُ الْبَيِّنَةَ اسْتِظْهَارًا مَخَافَةَ أَنْ يُنْكِرَ فَسُنَّ ر د قَوْلُهُ لَمْ تُسْمَعْ لِمَا مَرَّ أَيْ أَوْ إنْ قَالَ لَسْت آمَنُ أَنْ يَجْحَدَ قَوْلُهُ مِنْ مَالٍ حَاضِرٍ أَيْ فِي مَحَلِّ وِلَايَتِهِ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى الْبُلْقِينِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُ أَيْضًا مَنْ لَا يَقْبَلُ إقْرَارَهُ لِسَفَهٍ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهِ كَمُفْلِسٍ يُقِرُّ بِدَيْنٍ مُعَامَلَةً بَعْدَ الْحَجْرِ فَإِنَّهُ لَا يُقْبَلُ
قوله فلو قال هو مقر لم تسمع دعواه وإن قال أنا أقيم البينة استظهارا مخافة أن ينكر فسن ر د قوله لم تسمع لما مر أي أو إن قال لست آمن أن يجحد قوله من مال حاضر أي في محل ولايته قوله واستثنى البلقيني أي وغيره أيضا من لا يقبل إقراره لسفه إلخ أشار إلى تصحيحه قوله أو نحوه كمفلس يقر بدين معاملة بعد الحجر فإنه لا يقبل