قَوْلُهُ أَيْ مَنَعْنَاهُمْ مِنْهَا لِظُلْمِهِمْ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِالطَّيِّبَاتِ الْمُسْتَلَذَّاتُ وَبِالتَّحْرِيمِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ وَهُوَ الْمَنْعُ إذْ لَوْ أُرِيدَ بِالطَّيِّبَاتِ الْحَلَالَاتُ لَمْ يَحْتَجْ إلَى وَصْفِهَا بِأَنَّهَا أُحِلَّتْ لَهُمْ قَوْلُهُ فِي الْحُكْمِ أَيْ دَاخِلَةٌ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَفِي الْوَصْفِ أَيْ الْعِلَّةِ الَّتِي يَتَرَتَّبُ عَلَيْهَا الْحُكْمُ لِأَنَّ قَوْلَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ لَا تُمِسُّوهُ طِيبًا
قوله أي منعناهم منها لظلمهم فيه إشارة إلى أن المراد بالطيبات المستلذات وبالتحريم المعنى اللغوي وهو المنع إذ لو أريد بالطيبات الحلالات لم يحتج إلى وصفها بأنها أحلت لهم قوله في الحكم أي داخلة عليه قوله وفي الوصف أي العلة التي يترتب عليها الحكم لأن قوله فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا علة لقوله لا تمسوه طيبا