وَقَوْلُهُ وَأَنْ تُغْنِيَ بِهَا إنْسَانًا أَحَبُّ إلَيَّ هَذَا خِطَابُ أَبِي حَنِيفَةَ لِأَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُمَا اللَّهُ وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا أَحَبَّ لِأَنَّ فِيهِ صِيَانَةَ الْمُسْلِمِ عَنْ ذُلِّ السُّؤَالِ مَعَ أَدَاءِ الزَّكَاةِ وَلِهَذَا قَالُوا إنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِدِرْهَمٍ فَاشْتَرَى بِهِ فُلُوسًا فَفَرَّقَهَا فَقَدْ قَصَّرَ فِي أَمْرِ الصَّدَقَةِ وَمَعْنَاهُ الْإِغْنَاءُ عَنْ السُّؤَالِ فِي يَوْمِهِ لَا أَنْ يُمَلِّكَهُ نِصَابًا لِأَنَّ الْإِغْنَاءَ مُطْلَقًا مَكْرُوهٌ كَمَا تَقَدَّمَ
وقوله وأن تغني بها إنسانا أحب إلي هذا خطاب أبي حنيفة لأبي يوسف رحمهما الله وإنما صار هذا أحب لأن فيه صيانة المسلم عن ذل السؤال مع أداء الزكاة ولهذا قالوا إن من أراد أن يتصدق بدرهم فاشترى به فلوسا ففرقها فقد قصر في أمر الصدقة ومعناه الإغناء عن السؤال في يومه لا أن يملكه نصابا لأن الإغناء مطلقا مكروه كما تقدم