قَوْلُهُ وَيُصْرَفُ إلَخْ أَيْ فَإِنَّهُ يَصِحُّ مَعَ عَدَمِ ذِكْرِ مَصْرِفٍ وَيُصْرَفُ لِلْفُقَرَاءِ إلَخْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِي وُجُوهِ الْبِرِّ أَيْ وَلَا يَخْتَصُّ بِالْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَيُجَابُ إلَخْ فِي هَذَا الْجَوَابِ مَا لَا يَخْفَى ا هـ سم قَوْلُهُ أُولَئِكَ أَيْ الْفُقَرَاءُ وَالْمَسَاكِينُ وَوُجُوهُ الْبِرِّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ فِيهِ إلَخْ هَذَا هُوَ الْحُكْمُ وَالْمَطْلُوبُ بَيَانُ مَعْنًى اقْتَضَى ذَلِكَ فِيهِ دُونَهَا ا هـ سم قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي صِحَّتُهَا
قوله ويصرف إلخ أي فإنه يصح مع عدم ذكر مصرف ويصرف للفقراء إلخ ا هـ ع ش قوله في وجوه البر أي ولا يختص بالفقراء والمساكين ا هـ ع ش قوله ويجاب إلخ في هذا الجواب ما لا يخفى ا هـ سم قوله أولئك أي الفقراء والمساكين ووجوه البر ا هـ ع ش قوله فإنه لا بد فيه إلخ هذا هو الحكم والمطلوب بيان معنى اقتضى ذلك فيه دونها ا هـ سم قوله وسيأتي صحتها