فَحُكْمُهُ حُكْمُ الرَّهْنِ وَصُدِّقَ رَاعٍ نَحَرَ بَعِيرًا أَوْ ذَبَحَ شَاةً إنْ ادَّعَى خَوْفَ مَوْتٍ لِمَا نَحَرَهُ أَوْ ذَبَحَهُ فَنَحَرَ أَوْ ذَبَحَ وَنَازَعَهُ الْمَالِكُ وَقَالَ بَلْ تَعَدَّيْت وَحَلَفَ الْمُتَّهَمُ دُونَ غَيْرِهِ كَمَا يَقْتَضِيهِ ابْنُ عَرَفَةَ أَوْ ادَّعَى سَرِقَةَ مَنْحُورِهِ أَيْ الرَّاعِي بِأَنْ قَالَ ذَبَحْتُهَا خَوْفَ مَوْتِهَا ثُمَّ سُرِقَتْ وَمِثْلُ الرَّاعِي الْمُلْتَقِطُ أَوْ ادَّعَى الْحَجَّامُ قَلْعَ ضِرْسٍ أُذِنَ لَهُ فِيهِ وَنَازَعَهُ رَبُّهُ وَقَالَ بَلْ قَلَعْت غَيْرَ
فحكمه حكم الرهن وصدق راع نحر بعيرا أو ذبح شاة إن ادعى خوف موت لما نحره أو ذبحه فنحر أو ذبح ونازعه المالك وقال بل تعديت وحلف المتهم دون غيره كما يقتضيه ابن عرفة أو ادعى سرقة منحوره أي الراعي بأن قال ذبحتها خوف موتها ثم سرقت ومثل الراعي الملتقط أو ادعى الحجام قلع ضرس أذن له فيه ونازعه ربه وقال بل قلعت غير