وَأَمَّا الْآيَةُ الشَّرِيفَةُ فَالْمُرَادُ مِنْ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ هُوَ الْوَلِيُّ لَا الْقَاتِلُ لِأَنَّهُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ وَالْقَاتِلُ مَعْفُوٌّ عَنْهُ لَا مَعْفُوٌّ لَهُ وَلِأَنَّهُ قَالَ تَعَالَى اسْمُهُ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ فَلْيَتَّبِعْ وَإِنَّهُ أَمْرٌ لِمَنْ دَخَلَ تَحْتَ كَلِمَةِ فَمَنْ وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْقَاتِلَ لَا يَتَّبِعُ أَحَدًا بَلْ هُوَ الْمُتَّبَعُ وَإِنَّمَا الْمُتَّبِعُ هُوَ الْوَلِيُّ فَكَانَ
وأما الآية الشريفة فالمراد من قوله سبحانه وتعالى فمن عفي له من أخيه شيء هو الولي لا القاتل لأنه قال الله تبارك وتعالى فمن عفي له والقاتل معفو عنه لا معفو له ولأنه قال تعالى اسمه فاتباع بالمعروف فليتبع وإنه أمر لمن دخل تحت كلمة فمن ومعلوم أن القاتل لا يتبع أحدا بل هو المتبع وإنما المتبع هو الولي فكان