وَ الْخَامِسُ مِنْ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ الرُّكُوعُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى ارْكَعُوا وَلِخَبَرِ إذَا قُمْت إلَى الصَّلَاةِ وَلِلْإِجْمَاعِ وَتَقَدَّمَ رُكُوعُ الْقَاعِدِ وَأَمَّا أَقَلُّ الرُّكُوعِ فِي حَقِّ الْقَائِمِ فَهُوَ أَنْ يَنْحَنِيَ انْحِنَاءً خَالِصًا لَا انْخِنَاسَ فِيهِ قَدْرَ بُلُوغِ رَاحَتَيْ يَدَيْ الْمُعْتَدِلِ خِلْقَةً رُكْبَتَيْهِ إذَا أَرَادَ وَضْعَهُمَا فَلَا يَحْصُلُ بِانْخِنَاسٍ لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى رُكُوعًا فَلَوْ طَالَتْ يَدَاهُ أَوْ قَصُرَتَا أَوْ قُطِعَ شَيْءٌ مِنْهُمَا لَمْ يُعْتَبَرْ
و الخامس من أركان الصلاة الركوع لقوله تعالى اركعوا ولخبر إذا قمت إلى الصلاة وللإجماع وتقدم ركوع القاعد وأما أقل الركوع في حق القائم فهو أن ينحني انحناء خالصا لا انخناس فيه قدر بلوغ راحتي يدي المعتدل خلقة ركبتيه إذا أراد وضعهما فلا يحصل بانخناس لأنه لا يسمى ركوعا فلو طالت يداه أو قصرتا أو قطع شيء منهما لم يعتبر