بِمَثَابَةِ الْوَاحِدِ أَوْ خَرَجَ الْعِتْقُ لِلِاثْنَيْنِ الْمَجْعُولَيْنِ جُزْءًا رَقَّ الْآخَرَانِ ثُمَّ أُقْرِعَ بَيْنَهُمَا أَيْ الِاثْنَيْنِ فَيَعْتِقُ مَنْ خَرَجَ لَهُ الْعِتْقُ وَثُلُثُ الْآخَرِ لِأَنَّ بِذَلِكَ يَتِمُّ الثُّلُثُ وَفِي قَوْلٍ يُكْتَبُ اسْمُ كُلِّ عَبْدٍ فِي رُقْعَةٍ فَالرِّقَاعُ أَرْبَعٌ ثُمَّ يُخْرَجُ عَلَى الْعِتْقِ وَاحِدَةٌ بَعْدَ أُخْرَى إلَى أَنْ يَتِمَّ الثُّلُثُ فَيَعْتِقُ مَنْ خَرَجَ أَوَّلًا وَ تُعَادُ الْقُرْعَةُ بَيْنَ الْبَاقِينَ فَمَنْ خَرَجَتْ لَهُ ثَانِيًا بَانَ أَنَّ
بمثابة الواحد أو خرج العتق للاثنين المجعولين جزءا رق الآخران ثم أقرع بينهما أي الاثنين فيعتق من خرج له العتق وثلث الآخر لأن بذلك يتم الثلث وفي قول يكتب اسم كل عبد في رقعة فالرقاع أربع ثم يخرج على العتق واحدة بعد أخرى إلى أن يتم الثلث فيعتق من خرج أولا و تعاد القرعة بين الباقين فمن خرجت له ثانيا بان أن