الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ مُسْتَحَقِّ دِيَةِ الْمَقْتُولِ بِقَوْلِهِ وَالدِّيَةُ وَهِيَ الْمَالُ الْمُؤَدَّى فِي نَظِيرِ دَمِ الْمَقْتُولِ مَوْرُوثَةٌ عَلَى الْفَرَائِضِ سَوَاءٌ كَانَتْ دِيَةَ عَمْدٍ أَوْ خَطَأٍ فَهِيَ كَمَالِ الْمَيِّتِ فَيَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ وَرَثَةِ الْمَقْتُولِ نَصِيبَهُ الْمُقَدَّرَ لَهُ فِي مَالِهِ بِنَصِّ كِتَابِ اللَّهِ إلَّا الْقَاتِلَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ مَا فِي الْمُوَطَّإِ مِنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إلَى بَعْضِ أَصْحَابِهِ أَنْ يُوَرِّثَ
الشرح ثم شرع في بيان مستحق دية المقتول بقوله والدية وهي المال المؤدى في نظير دم المقتول موروثة على الفرائض سواء كانت دية عمد أو خطأ فهي كمال الميت فيأخذ كل واحد من ورثة المقتول نصيبه المقدر له في ماله بنص كتاب الله إلا القاتل الدليل على ذلك ما في الموطإ من أنه صلى الله عليه وسلم كتب إلى بعض أصحابه أن يورث