وَلَوْ مَلَكَ طَلْقَةً أَوْ طَلْقَتَيْنِ فَقَطْ فَقَالَتْ طَلِّقْنِي ثَلَاثًا بِأَلْفٍ فَطَلَّقَ الطَّلْقَةَ أَوْ الطَّلْقَتَيْنِ فَلَهُ أَلْفٌ وَإِنْ جَهِلَتْ الْحَالَ لِأَنَّهُ حَصَلَ غَرَضُهَا مِنْ الثَّلَاثِ وَهُوَ الْبَيْنُونَةُ الْكُبْرَى وَقِيلَ ثُلُثُهُ أَوْ ثُلُثَاهُ تَوْزِيعًا لِلْأَلْفِ عَلَى الثَّلَاثِ وَقِيلَ إنْ عَلِمَتْ الْحَالَ فَأَلْفٌ وَإِلَّا فَثُلُثُهُ أَوْ ثُلُثَاهُ وَشَمِلَ كَلَامُهُ مَا لَوْ أَوْقَعَ بَعْضَ طَلْقَةٍ فَيَسْتَحِقُّ الْجَمِيعَ أَيْضًا وَهُوَ الْأَوْجَهُ عَمَلًا بِقَوْلِهِمْ
ولو ملك طلقة أو طلقتين فقط فقالت طلقني ثلاثا بألف فطلق الطلقة أو الطلقتين فله ألف وإن جهلت الحال لأنه حصل غرضها من الثلاث وهو البينونة الكبرى وقيل ثلثه أو ثلثاه توزيعا للألف على الثلاث وقيل إن علمت الحال فألف وإلا فثلثه أو ثلثاه وشمل كلامه ما لو أوقع بعض طلقة فيستحق الجميع أيضا وهو الأوجه عملا بقولهم