جَيْبٍ وَيَنْبَغِي إيصَاءٌ بِتَرْكِهِ لِفِعْلِ السَّلَفِ وَاخْتَارَ الْمَجْدُ إذَا كَانَ النَّوْحُ عَادَةَ أَهْلِهِ فَعَلَيْهِ أَنْ يُوصِيَهُمْ بِتَرْكِهِ فَإِنْ سَكَتَ وَلَمْ يُوصِ بِتَرْكِهِ مَعَ عِلْمٍ أَنَّهُ عَادَةُ أَهْلِهِ فَإِنَّهُ يُعَذَّبُ لِأَنَّهُ مَتَى ظَنَّ وُقُوعَهُ وَلَمْ يُوصِ فَقَدْ رَضِيَ وَلَمْ يَنْهَ مَعَ قُدْرَتِهِ وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي كِتَابِ الرُّوحِ يَتَأَلَّمُ مِنْ ذَلِكَ وَيَتَوَجَّعُ مِنْهُ لَا أَنَّهُ يُعَاقَبُ بِذَنْبِ الْحَيِّ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَهَذَا
جيب وينبغي إيصاء بتركه لفعل السلف واختار المجد إذا كان النوح عادة أهله فعليه أن يوصيهم بتركه فإن سكت ولم يوص بتركه مع علم أنه عادة أهله فإنه يعذب لأنه متى ظن وقوعه ولم يوص فقد رضي ولم ينه مع قدرته وقال ابن القيم في كتاب الروح يتألم من ذلك ويتوجع منه لا أنه يعاقب بذنب الحي ولا تزر وازرة وزر أخرى وهذا