قَوْلُهُ وَالطَّوْلُ هُنَا أَيْ خِلَافُ الطَّوْلِ فِي نِكَاحِ الْيَتِيمَةِ قَوْلُهُ وَعُوقِبَا أَيْ الزَّوْجَانِ مَا لَمْ يَكُونَا مُجْبَرَيْنِ وَإِلَّا فَالْعِقَابُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ وَالْأَرْجَحُ نَصْبُ الشُّهُودِ مَفْعُولًا مَعَهُ لِضَعْفِ رَفْعِهِ عَطْفًا عَلَى ضَمِيرِ الرَّفْعِ لِعَدَمِ الْفَصْلِ وَالنَّصْبُ مُخْتَارٌ لَدَى ضَعْفِ النَّسَقِ وَظَاهِرُ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ شَهِدُوا عِنْدَ مَنْ يَرَى جَوَازَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَشْهَدَ إلَّا بِمَا يَجُوزُ فِي مَذْهَبِهِ قَوْلُهُ
قوله والطول هنا أي خلاف الطول في نكاح اليتيمة قوله وعوقبا أي الزوجان ما لم يكونا مجبرين وإلا فالعقاب على الأولياء والأرجح نصب الشهود مفعولا معه لضعف رفعه عطفا على ضمير الرفع لعدم الفصل والنصب مختار لدى ضعف النسق وظاهر المصنف ولو شهدوا عند من يرى جواز ذلك لأن الإنسان لا يجوز له أن يشهد إلا بما يجوز في مذهبه قوله