وَ لَا مُسَافِرٍ بِمُقِيمٍ بَعْدَ الْوَقْتِ فِيمَا يَتَغَيَّرُ بِالسَّفَرِ كَالظُّهْرِ سَوَاءٌ أَحْرَمَ الْمُقِيمُ بَعْدَ الْوَقْتِ أَوْ فِيهِ فَخَرَجَ فَاقْتَدِي الْمُسَافِرُ بَلْ إنْ أَحْرَمَ فِي الْوَقْتِ فَخَرَجَ صَحَّ وَأَتَمَّ تَبَعًا لِإِمَامِهِ أَمَّا بَعْدَ الْوَقْتِ فَلَا يَتَغَيَّرُ فَرْضُهُ فَيَكُونُ اقْتِدَاءً بِمُتَنَفِّلٍ فِي حَقِّ قَعْدَةٍ أَوْ قِرَاءَةٍ بِاقْتِدَائِهِ فِي شَفْعٍ أَوَّلٍ أَوْ ثَانٍ وَ لَا نَازِلٍ بِرَاكِبٍ وَلَا رَاكِبٍ بِرَاكِبٍ دَابَّةً أُخْرَى فَلَوْ مَعَهُ صَحَّ وَ لَا غَيْرِ
و لا مسافر بمقيم بعد الوقت فيما يتغير بالسفر كالظهر سواء أحرم المقيم بعد الوقت أو فيه فخرج فاقتدي المسافر بل إن أحرم في الوقت فخرج صح وأتم تبعا لإمامه أما بعد الوقت فلا يتغير فرضه فيكون اقتداء بمتنفل في حق قعدة أو قراءة باقتدائه في شفع أول أو ثان و لا نازل براكب ولا راكب براكب دابة أخرى فلو معه صح و لا غير