إلَيْهِمَا دَفْعَةً بَطَلَ الِانْتِسَابِ أَوْ مُرَتَّبًا فَالْعِبْرَةُ بِالْأَوَّلِ قَوْلُهُ حُرَّ الْأَصْلِ قَدْ يُرَادُ أَنَّهُ إنَّمَا يَكُونُ كَذَلِكَ إذَا ثَبَتَ الِاسْتِيلَادُ وَيُجَابُ بِأَنَّ الْغَرَضَ أَنَّهُ صَدَرَ مِنْ السَّيِّدِ مَا يَقْتَضِيهِ قَوْلُهُ عَمَّا ذَكَرَ أَيْ مِنْ النِّكَاحِ وَفِرَاشِ الْغَيْرِ قَوْلُهُ بِمَا مَرَّ مُتَعَلِّقٌ بِالْمُعَيَّنِ أَيْ مَرَّ فِي قَوْلِهِ إذَا عَيَّنَ أَوْ مَنْ وَرِثَا إلَخْ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَدَّعِ الْمُقِرُّ الِاسْتِبْرَاءَ كَذَا فِي الرَّوْضِ قَالَ فِي
إليهما دفعة بطل الانتساب أو مرتبا فالعبرة بالأول قوله حر الأصل قد يراد أنه إنما يكون كذلك إذا ثبت الاستيلاد ويجاب بأن الغرض أنه صدر من السيد ما يقتضيه قوله عما ذكر أي من النكاح وفراش الغير قوله بما مر متعلق بالمعين أي مر في قوله إذا عين أو من ورثا إلخ قوله إن لم يدع المقر الاستبراء كذا في الروض قال في