الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَجَرَيْت عَلَيْهِ أَيْ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ آنِفًا أَيْ فِي قَوْلِهِ وَالْعَمَّةُ كَالْأَبِ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ فَالْمَالُ كُلُّهُ لِلْعَمَّةِ إلَخْ وَهُوَ وَاضِحٌ وَإِنْ أَمْكَنَ أَنْ يُوَجَّهَ كَلَامُ الدَّمِيرِيِّ بِأَنَّهُ جَرَى عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْعَمَّةَ تَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الْعَمِّ لِأَنَّهُ ضَعِيفٌ ا هـ ابْنُ الْجَمَّالِ قَوْلُهُ شَرْعًا إلَى الْفَصْلِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَبَنَاتُهُمْ ذُكِرَتْ فِي بَنَاتِ الْإِخْوَةِ قَوْلُهُ شَرْعًا إلَخْ
الشرح قوله وجريت عليه أي ما في الروضة وغيرها قوله آنفا أي في قوله والعمة كالأب قوله وحينئذ فالمال كله للعمة إلخ وهو واضح وإن أمكن أن يوجه كلام الدميري بأنه جرى على القول بأن العمة تنزل منزلة العم لأنه ضعيف ا هـ ابن الجمال قوله شرعا إلى الفصل في النهاية إلا قوله وبناتهم ذكرت في بنات الإخوة قوله شرعا إلخ