قَوْلُ الْمَتْنِ وَغَيْرِهِ الْوَاوُ بِمَعْنَى أَوْ قَوْلُهُ لَكِنَّهُ أَيْ الْغَيْرَ قَوْلُهُ لَا يُقْصَدُ بِهِ الِاصْطِيَادُ أَيْ وَالْقَصْدُ مَرْعِيٌّ فِي التَّمَلُّكِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ قَصَدَ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَمَحَلُّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مَا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ الِاصْطِيَادَ فَإِنْ قَصَدَ بِهِ وَاعْتِيدَ ذَلِكَ مَلَكَهُ وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا نَقَلَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْإِمَامِ وَغَيْرِهِ وَإِنْ لَمْ يُعْتَدْ الِاصْطِيَادُ بِهِ
قول المتن وغيره الواو بمعنى أو قوله لكنه أي الغير قوله لا يقصد به الاصطياد أي والقصد مرعي في التملك نهاية ومغني قوله نعم إن قصد إلخ عبارة النهاية والمغني ومحل ما ذكره المصنف ما لم يقصد به الاصطياد فإن قصد به واعتيد ذلك ملكه وعليه يحمل ما نقله المصنف هنا في الروضة عن الإمام وغيره وإن لم يعتد الاصطياد به