وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ بِأَنْ يَتَحَوَّلَ إلَيْهَا غَيْرُهُ وَهُوَ الْأَعْمَى مُطْلَقًا وَالْبَصِيرُ الْمُنْحَرِفُ يَسِيرًا أَوْ إنْ تَبَيَّنَ خَطَأٌ بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ الصَّلَاةِ أَعَادَ الْأَوَّلُ وَهُوَ الْبَصِيرُ الْمُنْحَرِفُ كَثِيرًا بِوَقْتٍ ضَرُورِيٍّ وَقَوْلُ الشَّيْخِ الْمُخْتَارُ مُعْتَرَضٌ وَأَمَّا الْمُنْحَرِفُ يَسِيرًا وَالْأَعْمَى مُطْلَقًا فَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ كَالنَّاسِي لِلْجِهَةِ الَّتِي أَدَّاهُ اجْتِهَادُهُ إلَيْهَا أَوْ الَّتِي دَلَّهُ عَلَيْهَا الْعَارِفُ الْمُقَلَّدُ يُعِيدُ
واستقبل القبلة بأن يتحول إليها غيره وهو الأعمى مطلقا والبصير المنحرف يسيرا أو إن تبين خطأ بعدها أي بعد الصلاة أعاد الأول وهو البصير المنحرف كثيرا بوقت ضروري وقول الشيخ المختار معترض وأما المنحرف يسيرا والأعمى مطلقا فلا إعادة عليه كالناسي للجهة التي أداه اجتهاده إليها أو التي دله عليها العارف المقلد يعيد