قَدَّمَ إلَخْ وَ قَوْلُهُ بِأَنَّ الْأَعْمَالَ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ وَيُوَجَّهُ وَ قَوْلُهُ فَقَدَّمْت الْأَنْسَبَ فَقَدَّمَهَا وَ قَوْلُهُ ثُمَّ ذَكَرَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى جُمْلَةِ فَقَدَّمْت وَ قَوْلُهُ وَهُنَا بِالْعَكْسِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ ثَمَّ قَلِيلَةٌ إلَخْ وَ قَوْلُهُ ثُمَّ أَخَّرْت الْأَوْلَى ثُمَّ ذَكَرَهَا قَوْلُهُ فَإِذَا شَرَطَ إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَّقُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَنَصَّ الْبُوَيْطِيُّ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلُهُ نَظِيرَ مَا مَرَّ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ نَعَمْ لَا يَضُرُّ
قدم إلخ و قوله بأن الأعمال متعلق بقوله ويوجه و قوله فقدمت الأنسب فقدمها و قوله ثم ذكر إلخ عطف على جملة فقدمت و قوله وهنا بالعكس عطف على قوله ثم قليلة إلخ و قوله ثم أخرت الأولى ثم ذكرها قوله فإذا شرط إلى قوله ويفرق في المغني إلا قوله ونص البويطي إلى المتن وقوله نظير ما مر إلى المتن قوله نعم لا يضر