وَلَا يُنْظَرُ فِي النُّجُومِ إلَّا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى الْقِبْلَةِ وَأَجْزَاءِ اللَّيْلِ وَيُتْرَكُ مَا سِوَى ذَلِكَ الشَّرْحُ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الطِّيَرَةِ وَعَلَى مَا يُطْلَبُ مِنْ الْعَائِنِ الْمُسَمَّى بِالْحَسُودِ وَهُوَ خَاسِرٌ وَفِي الدُّنْيَا لَا يَسُودُ شَرَعَ فِي الْكَلَامِ عَلَى النُّجُومِ بِقَوْلِهِ وَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ وَالنَّهْيُ يَحْتَمِلُ الْكَرَاهَةَ وَيَحْتَمِلُ الْحُرْمَةَ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ أَحَدُهَا فِيمَا يُسْتَدَلُّ بِهِ
ولا ينظر في النجوم إلا ما يستدل به على القبلة وأجزاء الليل ويترك ما سوى ذلك الشرح ولما فرغ من الكلام على الطيرة وعلى ما يطلب من العائن المسمى بالحسود وهو خاسر وفي الدنيا لا يسود شرع في الكلام على النجوم بقوله ولا يجوز لأحد ينظر في النجوم والنهي يحتمل الكراهة ويحتمل الحرمة إلا في ثلاثة أحوال أحدها فيما يستدل به