وَإِنْ بَعَثْت إلَيْهِ بِمَالٍ فَقَالَ الْمَبْعُوثُ إلَيْهِ تَصَدَّقْت بِهِ عَلَيَّ وَأَنْكَرْت الصَّدَقَةَ وَقُلْت بَلْ هُوَ وَدِيعَةٌ أَوْ قَرْضٌ فَالرَّسُولُ شَاهِدٌ عَلَى قَوْلِ الْبَاعِثِ فَإِنْ شَهِدَ لِلْمُرْسَلِ أَخْذَهُ بِلَا يَمِينٍ لِتَمَسُّكِهِ بِالْأَصْلِ مَعَ شَهَادَةِ الرَّسُولِ وَإِنْ شَهِدَ لِلْمُرْسَلِ إلَيْهِ أَخْذَهُ عَلَى أَنَّهُ صَدَقَةٌ عَلَيْهِ بِيَمِينٍ فَإِنْ لَمْ يَشْهَدْ الرَّسُولُ بِأَنْ قَالَ لَا أَدْرِي فَالْقَوْلُ لِرَبِّ الْمَالِ لَكِنْ بِيَمِينٍ وَهَلْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُ مُطْلَقًا
وإن بعثت إليه بمال فقال المبعوث إليه تصدقت به علي وأنكرت الصدقة وقلت بل هو وديعة أو قرض فالرسول شاهد على قول الباعث فإن شهد للمرسل أخذه بلا يمين لتمسكه بالأصل مع شهادة الرسول وإن شهد للمرسل إليه أخذه على أنه صدقة عليه بيمين فإن لم يشهد الرسول بأن قال لا أدري فالقول لرب المال لكن بيمين وهل تقبل شهادته مطلقا