صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَنَّ الْمُرَادَ إلَخْ هُوَ الْمُتَبَادِرُ وَلَا الْيَوْمِ الْمَشْكُوكِ فِي أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ غَيْرُ قَابِلٍ لِلصَّوْمِ بِلَا سَبَبٍ كَمَا سَيَأْتِي لِقَوْلِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ مَنْ صَامَ يَوْمَ الشَّكِّ فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ وَصَحَّحُوهُ وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ وَالْمَعْنَى فِيهِ الْقُوَّةُ عَلَى صَوْمِ رَمَضَانَ وَضَعَّفَهُ السُّبْكِيُّ بِعَدَمِ كَرَاهَةِ صَوْمِ
صلى الله عليه وسلم الشرح قوله أن المراد إلخ هو المتبادر ولا اليوم المشكوك في أنه من رمضان فإنه غير قابل للصوم بلا سبب كما سيأتي لقول عمار بن ياسر من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي وغيره وصححوه وعلقه البخاري والمعنى فيه القوة على صوم رمضان وضعفه السبكي بعدم كراهة صوم