قَوْلُهُ وَبَحْثُ اسْتِثْنَاءِ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ الْآتِي فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ اسْتِثْنَاءِ مَمْسُوحٍ إلَخْ يَعْنِي اسْتِثْنَاءَ مَا إذَا كَانَ الْحَلِيلُ مَمْسُوحًا مُطْلَقًا أَوْ كَانَتْ الْحَلِيلَةُ رَتْقَاءَ إلَخْ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ مَا أَطْلَقُوهُ سُئِلَ الْعَلَّامَةُ حَجّ عَمَّا إذَا امْتَنَعَتْ الزَّوْجَةُ مِنْ تَمْكِينِ الزَّوْجِ لِتَشَعُّثِهِ وَكَثْرَةِ أَوْسَاخِهِ هَلْ تَكُونُ نَاشِزَةً أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّهَا لَا تَكُونُ نَاشِزَةً بِذَلِكَ إذْ كُلُّ مَا تُجْبَرُ الْمَرْأَةُ
قوله وبحث استثناء إلخ مبتدأ خبره قوله الآتي فيه نظر قوله استثناء ممسوح إلخ يعني استثناء ما إذا كان الحليل ممسوحا مطلقا أو كانت الحليلة رتقاء إلخ قوله والوجه ما أطلقوه سئل العلامة حج عما إذا امتنعت الزوجة من تمكين الزوج لتشعثه وكثرة أوساخه هل تكون ناشزة أم لا فأجاب بأنها لا تكون ناشزة بذلك إذ كل ما تجبر المرأة