وَلَمَّا كَانَ حُكْمُ الْمُخْرَجِ بِإِلَّا أَوْ إحْدَى أَخَوَاتِهَا وَإِنْ كَانَ مِنْ بَابِ الْمَفْهُومِ عَلَى الْأَصَحِّ لَكِنَّهُ لِقُوَّتِهِ يَنْزِلُ مَنْزِلَةَ الْمَنْطُوقِ حَتَّى قِيلَ إنَّهُ مَنْطُوقٌ شُبِّهَ بِمَفْهُومِ قَوْلِهِ إلَّا أَنْ يُسْلِمَ أَيْ فَإِنْ أَسْلَمَ الصَّغِيرُ الْمُمَيِّزُ اُعْتُبِرَ إسْلَامُهُ وَحُكِمَ لَهُ بِحُكْمِهِ مِنْ الْغُسْلِ وَغَيْرِهِ كَأَنْ أَسْلَمَ وَنَفَرَ مِنْ أَبَوَيْهِ إلَيْنَا لَكِنْ لَا مَفْهُومَ لِقَوْلِهِ وَنَفَرَ مِنْ أَبَوَيْهِ إذْ لَوْ بَقِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ
ولما كان حكم المخرج بإلا أو إحدى أخواتها وإن كان من باب المفهوم على الأصح لكنه لقوته ينزل منزلة المنطوق حتى قيل إنه منطوق شبه بمفهوم قوله إلا أن يسلم أي فإن أسلم الصغير المميز اعتبر إسلامه وحكم له بحكمه من الغسل وغيره كأن أسلم ونفر من أبويه إلينا لكن لا مفهوم لقوله ونفر من أبويه إذ لو بقي في دار الحرب