فَإِنْ طَلَّقَهُمَا أَيْ الْحُرُّ ثَلَاثًا أَوْ الْعَبْدُ وَلَوْ مُبَعَّضًا طَلْقَتَيْنِ مَعًا أَوْ مُرَتَّبًا قَبْلَ الدُّخُولِ أَوْ بَعْدَهُ فِي نِكَاحٍ أَوْ أَنْكِحَةٍ لَمْ تَحِلَّ أَيْ الْمُطَلَّقَةُ لَهُ إلَّا بَعْدَ وُجُودِ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ فِي الْمَدْخُولِ بِهَا وَعَلَى وُجُودِ مَا عَدَا الْأَوَّلِ مِنْهَا فِي غَيْرِهَا الْأَوَّلُ انْقِضَاءُ عِدَّتِهَا مِنْهُ أَيْ الْمُطَلِّقِ وَ الثَّانِي تَزْوِيجُهَا بِغَيْرِهِ وَلَوْ عَبْدًا أَوْ مَجْنُونًا وَ الثَّالِثُ دُخُولُهُ بِهَا وَإِصَابَتُهَا بِدُخُولِ حَشَفَةٍ
فإن طلقهما أي الحر ثلاثا أو العبد ولو مبعضا طلقتين معا أو مرتبا قبل الدخول أو بعده في نكاح أو أنكحة لم تحل أي المطلقة له إلا بعد وجود خمسة أشياء في المدخول بها وعلى وجود ما عدا الأول منها في غيرها الأول انقضاء عدتها منه أي المطلق و الثاني تزويجها بغيره ولو عبدا أو مجنونا و الثالث دخوله بها وإصابتها بدخول حشفة