قَوْلُهُ وَالْقَوْلُ لِلْأَبِ أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْعَفَافُ يَحْصُلُ بِوَاحِدَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ غَنِيَّةً أَيْ لِأَنَّ النَّفَقَةَ هُنَا لِلزَّوْجِيَّةِ لَا لِلْقَرَابَةِ وَمَا فِي الشَّيْخِ أَحْمَدَ مِنْ أَنَّهُ يُنْفِقُ عَلَى أُمِّهِ إنْ كَانَتْ فَقِيرَةً وَأَمَّا إنْ كَانَتْ غَنِيَّةً فَهِيَ كَالْأَجْنَبِيَّةِ فَغَيْرُ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ لَا يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ نَفَقَةُ زَوْجِ أُمِّهِ الْفَقِيرِ وَلَا نَفَقَةُ جَدٍّ وَجَدَّةٍ مُطْلَقًا وَ لَا نَفَقَةُ وَلَدِ ابْنٍ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى عَلَى جَدِّهِ
قوله والقول للأب أي فيما إذا كان العفاف يحصل بواحدة قوله ولو غنية أي لأن النفقة هنا للزوجية لا للقرابة وما في الشيخ أحمد من أنه ينفق على أمه إن كانت فقيرة وأما إن كانت غنية فهي كالأجنبية فغير معول عليه لا يجب على الولد نفقة زوج أمه الفقير ولا نفقة جد وجدة مطلقا و لا نفقة ولد ابن ذكر أو أنثى على جده