عِتْقَهُ صَحِيحٌ مَاضٍ لِأَنَّهُ وَإِنْ تَعَلَّقَ بِهِ حَقٌّ لِلْغَيْرِ وَهُوَ الْمُوصِي لَهُ بِهِ إلَّا أَنَّ هَذَا الْحَقَّ غَيْرُ لَازِمٍ لِأَنَّ لِلْمُوصِي أَنْ يَرْجِعَ فِي وَصِيَّتِهِ وَتَنْجِيزُ الْعِتْقِ هُنَا يُعَدُّ رُجُوعًا عَنْ الْوَصِيَّةِ قَوْلُهُ وَاحْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّا إذَا تَعَلَّقَ حَقٌّ بِعَيْنِهِ قَبْلَ عِتْقِهِ الْأَنْسَبُ أَنْ يَقُولَ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَمَّا إذَا تَعَلَّقَ بِرَقَبَتِهِ حَقٌّ لَازِمٌ قَبْلَ عِتْقِهِ قَوْلُهُ أَيْ وَرَبُّهُ أَيْ الَّذِي أَعْتَقَهُ مُعْسِرٌ فِي الثَّلَاثَةِ
عتقه صحيح ماض لأنه وإن تعلق به حق للغير وهو الموصي له به إلا أن هذا الحق غير لازم لأن للموصي أن يرجع في وصيته وتنجيز العتق هنا يعد رجوعا عن الوصية قوله واحترز بذلك عما إذا تعلق حق بعينه قبل عتقه الأنسب أن يقول واحترز به عما إذا تعلق برقبته حق لازم قبل عتقه قوله أي وربه أي الذي أعتقه معسر في الثلاثة