الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ بِالْمِثْلِ أَوْ بِالْقِيمَةِ فَسَّرَ النَّفْسَ بِهِمَا بِاعْتِبَارِ أَنَّهُمَا قَائِمَانِ مَقَامَهَا وَلِمُرَادِ أَنَّهَا مَضْمُونَةٌ بِالْمِثْلِ لَوْ مِثْلِيَّةً وَبِالْقِيمَةِ لَوْ قِيَمِيَّةً قَوْلُهُ كَالْمَغْصُوبِ إلَخْ أَيْ كَالْعَيْنِ الْمَغْصُوبَةِ أَوْ الْمَجْعُولَةِ بَدَلَ خُلْعٍ أَوْ مَهْرٍ أَوْ صُلْحٍ لِأَنَّ الضَّمَانَ مُتَقَرِّرٌ فَإِنَّهَا إنْ كَانَتْ قَائِمَةً وَجَبَ تَسْلِيمُهَا وَإِنْ هَالِكَةً وَجَبَ قِيمَتُهَا فَكَانَ الرَّهْنُ بِهَا رَهْنًا بِمَا هُوَ مَضْمُونٌ فَيَصِحُّ
الشرح قوله أي بالمثل أو بالقيمة فسر النفس بهما باعتبار أنهما قائمان مقامها ولمراد أنها مضمونة بالمثل لو مثلية وبالقيمة لو قيمية قوله كالمغصوب إلخ أي كالعين المغصوبة أو المجعولة بدل خلع أو مهر أو صلح لأن الضمان متقرر فإنها إن كانت قائمة وجب تسليمها وإن هالكة وجب قيمتها فكان الرهن بها رهنا بما هو مضمون فيصح