وَغِلَافِ السُّرُوجِ وَنَحْوِهَا لِأَنَّ كُلَّهَا مُسْتَعْمَلَةٌ مُبْتَذَلَةٌ فَتُصَانُ الْحُرُوفُ عَنْ الِابْتِذَالِ وَيُمْنَعُ مِنْ اسْتِعْمَالِ تِلْكَ الْأَشْيَاءِ لِلِابْتِذَالِ وَفِي الْمُلْتَقَطِ الْحُرُوفُ الْمُفْرَدَةُ تُحْتَرَمُ لِأَنَّهَا مِنْ الْقُرْآنِ انْتَهَى لَا يَخْفَى عَدَمُ جَرَيَانِ الْعِلَّةِ فِي بَعْضِ مَا ذَكَرَ ثُمَّ الْمَفْهُومُ مِنْ النِّصَابِ أَيْضًا أَنَّ اسْتِعْمَالَ الْكَاغَدِ الصَّالِحِ لِلْكِتَابَةِ فِيمَا يُسْتَهَانُ مَكْرُوهٌ وَفِيهِ أَيْضًا الْكُتُبُ الَّتِي يُسْتَغْنَى عَنْهَا
وغلاف السروج ونحوها لأن كلها مستعملة مبتذلة فتصان الحروف عن الابتذال ويمنع من استعمال تلك الأشياء للابتذال وفي الملتقط الحروف المفردة تحترم لأنها من القرآن انتهى لا يخفى عدم جريان العلة في بعض ما ذكر ثم المفهوم من النصاب أيضا أن استعمال الكاغد الصالح للكتابة فيما يستهان مكروه وفيه أيضا الكتب التي يستغنى عنها