دَيْنٍ فِي دَيْنٍ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَلَا يَصِحُّ حُطَّ الضَّمَانَ وَأَزِيدُك لِأَنَّهُ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ فِي الْقَبْضِ قَبْلَ الْأَجَلِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الْقَبْضَ هُنَا بَعْدَهُ فَتَأَمَّلْ وَلَا يَلْزَمُ الْمُسْلَمَ إلَيْهِ دَفْعُهُ أَيْ السَّلَمِ بِمَعْنَى الْمُسْلَمِ فِيهِ بِغَيْرِ مَحَلِّهِ أَيْ لَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِذَلِكَ وَلَوْ خَفَّ حَمْلُهُ كَجَوْهَرٍ وَكَذَا لَا يَلْزَمُ الْمُسْلِمَ قَبُولُهُ بِغَيْرِ مَحَلِّهِ وَلَوْ خَفَّ حَمْلُهُ فَإِنْ رَضِيَا جَازَ وَلَوْ ثَقُلَ حَمْلُهُ وَأَمَّا الْعَيْنُ
دين في دين وهو ظاهر ولا يصح حط الضمان وأزيدك لأنه إنما يتصور في القبض قبل الأجل وقد علمت أن القبض هنا بعده فتأمل ولا يلزم المسلم إليه دفعه أي السلم بمعنى المسلم فيه بغير محله أي لا يقضى عليه بذلك ولو خف حمله كجوهر وكذا لا يلزم المسلم قبوله بغير محله ولو خف حمله فإن رضيا جاز ولو ثقل حمله وأما العين