الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَ وَسَطَ الْوَقْتِ إلَخْ وَلَا يُشْتَرَطُ الْعَزْمُ عَلَى الْأَدَاءِ عَلَى الرَّاجِحِ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَظُنَّ الْمَوْتَ يَقْتَضِي أَنَّ الظَّنَّ وَإِنْ لَمْ يَغْلِبْ يُوجِبُ الْإِثْمَ وَهُوَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْمَوَّاقِ خِلَافًا لِلْحَطَّابِ قَالَهُ عج قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَأْثَمُ أَيْ إثْمٌ كَبِيرٌ لِكَوْنِهِ تَرَكَ صَلَاةً مِنْ الْفَرَائِضِ قَوْلُهُ قَالَهُ السَّنْهُورِيُّ أَيْ الشَّيْخُ عَلِيٌّ أَيْ الَّذِي هُوَ شَيْخُ أَبِي الْحَسَنِ شَارِحِ الرِّسَالَةِ وَشَيْخُ تت وَأَمَّا
الشرح قوله وإن مات وسط الوقت إلخ ولا يشترط العزم على الأداء على الراجح قوله إلا أن يظن الموت يقتضي أن الظن وإن لم يغلب يوجب الإثم وهو كذلك كما في المواق خلافا للحطاب قاله عج قوله فإنه يأثم أي إثم كبير لكونه ترك صلاة من الفرائض قوله قاله السنهوري أي الشيخ علي أي الذي هو شيخ أبي الحسن شارح الرسالة وشيخ تت وأما