قَوْلُهُ لِأَنَّ الْحَلِفَ عَلَى حَيَاتِهِ لَعَلَّ حَقَّ الْعِبَارَةِ الْمُدَّعَى بِهِ فِيهِ الْحَيَاةُ لَا الْقَتْلُ ا هـ سم قَوْلُهُ فَإِيرَادُهُ عَلَى مَنْعِ الْمَتْنِ قَوْلُهُ سَهْوٌ كَأَنَّ الْمَوْرِدَ نَظَرَ إلَى الْمَعْنَى فَإِنَّ الْوَلِيَّ مُدَّعٍ فِي الْمَعْنَى أَنَّ الْقَادَّ قَتَلَهُ بِقَدِّهِ لِأَنَّهُ كَانَ حَيًّا فَلَا يَلْزَمُ السَّهْوُ وَإِنَّمَا يُجَابُ بِأَنَّ الْمُدَّعَى بِهِ فِي الظَّاهِرِ الْحَيَاةُ ا هـ سم قَوْلُهُ وَأَنَّهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَنَّهُ لَا قَسَامَةَ إلَخْ قَوْلُهُ إلَى
قوله لأن الحلف على حياته لعل حق العبارة المدعى به فيه الحياة لا القتل ا هـ سم قوله فإيراده على منع المتن قوله سهو كأن المورد نظر إلى المعنى فإن الولي مدع في المعنى أن القاد قتله بقده لأنه كان حيا فلا يلزم السهو وإنما يجاب بأن المدعى به في الظاهر الحياة ا هـ سم قوله وأنه إلخ عطف على أنه لا قسامة إلخ قوله إلى