أَمَّا النَّهْرُ الطَّارِئُ الَّذِي حُفِرَ بَعْدَ حُدُوثِهَا فَلَا يُخْرِجُهَا عَنْ كَوْنِهَا كَمَسْجِدٍ وَاحِدٍ وَكَالنَّهْرِ فِي ذَلِكَ الطَّرِيقِ وَيَأْتِي هَذَا التَّفْصِيلُ فِي الْمَسْجِدِ الْوَاحِدِ إذَا كَانَ فِيهِ نَهْرٌ أَوْ طَرِيقٌ وَلَوْ كَانَا أَيْ الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ بِفَضَاءٍ أَيْ مَكَان وَاسِعٍ كَصَحْرَاءَ شُرِطَ أَنْ لَا يَزِيدَ مَا بَيْنَهُمَا عَلَى ثَلَاثِمِائَةِ ذِرَاعٍ بِذِرَاعِ الْآدَمِيِّ هُوَ شِبْرَانِ لِقُرْبِ ذَلِكَ وَبُعْدِ مَا وَرَاءَهُ فِي الْعَادَةِ تَقْرِيبًا لِعَدَمِ وُرُودِ
أما النهر الطارئ الذي حفر بعد حدوثها فلا يخرجها عن كونها كمسجد واحد وكالنهر في ذلك الطريق ويأتي هذا التفصيل في المسجد الواحد إذا كان فيه نهر أو طريق ولو كانا أي الإمام والمأموم بفضاء أي مكان واسع كصحراء شرط أن لا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة ذراع بذراع الآدمي هو شبران لقرب ذلك وبعد ما وراءه في العادة تقريبا لعدم ورود