عَلَى الْأَصْلِ فِي ارْتِكَابِ الْمَحْظُورَاتِ وَتَتَعَدَّدُ أَيْضًا بِتَخَلُّلِ التَّكْفِيرِ كَالْحُدُودِ وَلَا يَتَدَاخَلُ الصَّيْدُ وَنَحْوُهُ كَالشَّجَرَةِ مَعَ مِثْلِهِمَا أَوْ غَيْرِهِمَا وَإِنْ اتَّحَدَ نَوْعُهُ وَالْمَكَانُ وَالزَّمَانُ وَلَمْ يَتَخَلَّلْ تَكْفِيرٌ كَضَمَانِ الْمُتْلَفَاتِ وَجَرْيًا عَلَى الْأَصْلِ الْمَذْكُورِ وَقَوْلُهُ وَنَحْوِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَقَوْلُهُ فَإِنْ حَلَقَ إلَى هُنَا تَصْرِيحٌ بِمَا شَمَلَهُ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ قَبْلَهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَلَوْ كَسَرَ بَيْضَةَ
على الأصل في ارتكاب المحظورات وتتعدد أيضا بتخلل التكفير كالحدود ولا يتداخل الصيد ونحوه كالشجرة مع مثلهما أو غيرهما وإن اتحد نوعه والمكان والزمان ولم يتخلل تكفير كضمان المتلفات وجريا على الأصل المذكور وقوله ونحوه من زيادته وقوله فإن حلق إلى هنا تصريح بما شمله المستثنى منه قبله قال الزركشي ولو كسر بيضة