قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لِذَلِكَ أَعْتَقَهَا الظَّاهِرُ أَنَّ اللَّامَ فِي قَوْلِهِ لِذَلِكَ لَامُ الْعَاقِبَةِ وَعِبَارَةُ بَعْضٍ لِبَقَائِهَا عَلَى مِلْكِهِ حَتَّى يَنْقَضِيَ الْأَجَلُ قَوْلُهُ الَّذِي أَفَادَتْهُ بِهِبَةٍ مَثَلًا وَأَمَّا مَا كَانَ مِنْ خَرَاجِهَا وَكَسْبِهَا وَأَرْشِ جِنَايَةٍ عَلَيْهَا فَلَهُ انْتِزَاعُهُ وَإِنْ قَرُبَ الْأَجَلُ قَوْلُهُ وَلَا حَدَّ فِي الْقُرْبِ إلَخْ هَذَا أَحَدُ قَوْلَيْنِ ذَكَرَهُمَا تت وَالْقَوْلُ الثَّانِي أَنَّ الْقُرْبَ كَالشَّهْرِ وَظَاهِرُ بَعْضِ الشُّرَّاحِ تَرْجِيحُهُ
قوله لأنه لذلك أعتقها الظاهر أن اللام في قوله لذلك لام العاقبة وعبارة بعض لبقائها على ملكه حتى ينقضي الأجل قوله الذي أفادته بهبة مثلا وأما ما كان من خراجها وكسبها وأرش جناية عليها فله انتزاعه وإن قرب الأجل قوله ولا حد في القرب إلخ هذا أحد قولين ذكرهما تت والقول الثاني أن القرب كالشهر وظاهر بعض الشراح ترجيحه