فِيهِ دُونَهُمَا بَلْ بَحَثَ الْعَفْوَ عَنْ وَنِيمٍ بِرَأْسِ كُوزٍ يَمُرُّ عَلَيْهِ مَاءٌ قَلِيلٌ فَلَا يَتَنَجَّسُ بِهِ وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَلِكَ كُلَّهُ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَيَشُقُّ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ وَهُوَ مُفْرَدٌ وَقِيلَ جَمْعُ ذُبَابَةٍ بِالْبَاءِ لَا بِالنُّونِ لِأَنَّهُ لَمْ يُسْمَعْ وَجَمْعُهُ ذِبَّانٌ كَغِرْبَانٍ وَأَذِبَّةٌ كَأَغْرِبَةٍ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يُعْفَى عَنْ كَثِيرِهِ لِنُدْرَتِهِ وَلَا عَنْ قَلِيلٍ انْتَشَرَ بِعَرَقٍ لِمُجَاوَزَتِهِ مَحَلَّهُ وَتُعْرَفُ الْكَثْرَةُ وَالْقِلَّةُ
فيه دونهما بل بحث العفو عن ونيم برأس كوز يمر عليه ماء قليل فلا يتنجس به وذلك لأن ذلك كله مما تعم به البلوى ويشق الاحتراز عنه وهو مفرد وقيل جمع ذبابة بالباء لا بالنون لأنه لم يسمع وجمعه ذبان كغربان وأذبة كأغربة والأصح أنه لا يعفى عن كثيره لندرته ولا عن قليل انتشر بعرق لمجاوزته محله وتعرف الكثرة والقلة