غَيْرُ مُتَيَقَّنٍ بِخِلَافِ إرَادَةِ مُجَرَّدِ التَّشْرِيكِ فَإِنَّهُ أَقَلُّ مَا يُمْكِنُ فَعَمِلْنَا بِهِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ اشْتِرَاكُهُمَا فِي الْفَضِّ كَاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْحَمْلِ فِيمَا لَوْ أَوْصَى بِأَمَةٍ لِشَخْصٍ وَبِحَمْلِهَا لِآخَرَ كَمَا فِي م ر وَهَلْ يُقَالُ إنَّ الْحَمْلَ مُنْدَرِجٌ تَحْتَ اسْمِ الْأَمَةِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَلَمْ يُعَيِّنْ الْمُوصَى بِهِ بِخِلَافِ مَا إذَا عَيَّنَهُ بِأَنْ قَالَ أَوْصَيْت لَهُ بِهَذَيْنِ الْأَلْفَيْنِ وَبِهَذَا الْأَلْفِ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّ
غير متيقن بخلاف إرادة مجرد التشريك فإنه أقل ما يمكن فعملنا به فليتأمل قوله اشتراكهما في الفض كاشتراكهما في الحمل فيما لو أوصى بأمة لشخص وبحملها لآخر كما في م ر وهل يقال إن الحمل مندرج تحت اسم الأمة تأمل قوله ولم يعين الموصى به بخلاف ما إذا عينه بأن قال أوصيت له بهذين الألفين وبهذا الألف الآخر فإنه يستحق