وَالْأَفْعَالِ أَيْ مُدْرَكٌ بِهَا فَهِيَ دَالَّةٌ عَلَيْهِ وَقَوْلُهُ فَمَنْ لَمْ يَلْتَزِمْهَا لَمْ يُصَدَّقْ بِهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ التَّصْدِيقَ هُوَ الِانْقِيَادُ الْبَاطِنِيُّ فَإِذَا لَمْ يَلْتَزِمْهَا لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ انْقِيَادٌ بَاطِنِيٌّ وَقَوْلُهُ فَلَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا وَلَا مُسْلِمًا أَمَّا كَوْنُهُ لَيْسَ مُؤْمِنًا فَلِانْتِفَاءِ التَّصْدِيقِ الَّذِي هُوَ الِانْقِيَادُ الْبَاطِنِيُّ الرَّاجِعُ لِقَوْلٍ نَفْسَانِيٍّ كَآمَنْتُ وَقَوْلُهُ وَلَمْ يَكُنْ مُسْلِمًا أَيْ لِفَقْدِ الدَّالِّ عَلَيْهِ
والأفعال أي مدرك بها فهي دالة عليه وقوله فمن لم يلتزمها لم يصدق بها وذلك لأن التصديق هو الانقياد الباطني فإذا لم يلتزمها لم يكن عنده انقياد باطني وقوله فلم يكن مؤمنا ولا مسلما أما كونه ليس مؤمنا فلانتفاء التصديق الذي هو الانقياد الباطني الراجع لقول نفساني كآمنت وقوله ولم يكن مسلما أي لفقد الدال عليه