وَقَدْ يَجِبُ مَعَ وُجُودِهِ إذَا لَمْ يَقْدِرْ عَلَى مَسِّهِ فِي سَفَرٍ أَوْ حَضَرٍ لِمَرَضٍ مَانِعٍ أَوْ مَرِيضٍ يَقْدِرُ عَلَى مَسِّهِ وَلَا يَجِدُ مَنْ يُنَاوِلُهُ إيَّاهُ الشَّرْحُ وَلَمَّا قَدَّمَ أَنَّ عَدَمَ الْمَاءِ يُوجِبُ التَّيَمُّمَ وَكَانَ عَدَمُ الْقُدْرَةِ عَلَى اسْتِعْمَالِهِ بِمَنْزِلَةِ عَدَمِهِ قَالَ وَقَدْ يَجِبُ أَيْ التَّيَمُّمُ مَعَ وُجُودِهِ أَيْ الْمَاءِ الْكَافِي لِمَا يَجِبُ تَطَهُّرُهُ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا لَمْ يَقْدِرْ مُرِيدُ الصَّلَاةِ عَلَى مَسَّهُ سَوَاءٌ كَانَ فِي سَفَرٍ أَوْ
وقد يجب مع وجوده إذا لم يقدر على مسه في سفر أو حضر لمرض مانع أو مريض يقدر على مسه ولا يجد من يناوله إياه الشرح ولما قدم أن عدم الماء يوجب التيمم وكان عدم القدرة على استعماله بمنزلة عدمه قال وقد يجب أي التيمم مع وجوده أي الماء الكافي لما يجب تطهره وذلك فيما إذا لم يقدر مريد الصلاة على مسه سواء كان في سفر أو