قَوْلُهُ وَفِيهِ أَيْ فِي قَوْلِهِمْ وَيُغَسِّلُ الْجَنْبُ إلَخْ قَوْلَهُ وَوَجْهُ إلَخْ أَيْ مَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ وَ قَوْلُهُ إذْ لَوْ نَظَرَ إلَخْ عِلَّةٌ لِلتَّضْعِيفِ وَذَلِكَ إشَارَةٌ إلَى مَا قَالَهُ الْمَحَامِلِيُّ كُرْدِيٌّ أَقُولُ بَلْ إشَارَةٌ إلَى مَنْعِهِمَا لِمَلَائِكَةِ الرَّحْمَةِ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالْمَوْتِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الشَّهِيدِ الْجُنُبِ وَانْفَرَدَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ بِإِيجَابِ غُسْلَيْنِ مُغْنِي وَلْيَكُنْ الْغَاسِلُ أَمِينًا وَكَذَا مُعِينُهُ نَدْبًا فِيهِمَا لِأَنَّ
قوله وفيه أي في قولهم ويغسل الجنب إلخ قوله ووجه إلخ أي ما قاله المحاملي و قوله إذ لو نظر إلخ علة للتضعيف وذلك إشارة إلى ما قاله المحاملي كردي أقول بل إشارة إلى منعهما لملائكة الرحمة قوله به أي بالموت كما تقدم في الشهيد الجنب وانفرد الحسن البصري بإيجاب غسلين مغني وليكن الغاسل أمينا وكذا معينه ندبا فيهما لأن