وَمَنْ ذَكَرْنَا وَهُوَ الْوَلَدُ الَّذِي دَرَّ عَلَيْهِ اللَّبَنُ إنْ مِنْ كُلٍّ مِنْ اثْنَيْنِ احْتَمَلْ كَأَنْ وُطِئَتْ مَنْكُوحَةٌ بِشُبْهَةٍ أَوْ وَطِئَ اثْنَانِ امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ وَأَتَتْ بِوَلَدٍ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا وَأَرْضَعَتْ طِفْلًا يَنْتَسِبُ الرَّضِيعُ بَعْدَ كَمَالِهِ لِأَحَدِهِمَا لِأَنَّ الرَّضَاعَ يُؤَثِّرُ فِي الطِّبَاعِ هَذَا إنْ يَأْسٌ حَصَلْ عَنْ أَوَّلٍ أَيْ عَنْ نَسَبِ الْوَلَدِ الْأَوَّلِ الَّذِي دَرَّ عَلَيْهِ اللَّبَنُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ قَائِفٌ أَوْ أَلْحَقَهُ
ومن ذكرنا وهو الولد الذي در عليه اللبن إن من كل من اثنين احتمل كأن وطئت منكوحة بشبهة أو وطئ اثنان امرأة بشبهة وأتت بولد يحتمل أنه من كل منهما وأرضعت طفلا ينتسب الرضيع بعد كماله لأحدهما لأن الرضاع يؤثر في الطباع هذا إن يأس حصل عن أول أي عن نسب الولد الأول الذي در عليه اللبن بأن لم يكن قائف أو ألحقه