فَيُعْفَى عَنْ الْكَثِيرِ الْمُلَوِّثِ لَهَا أَيْضًا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ عَنْ قَلِيلِ دَمِ الْأَجْنَبِيِّ أَيْ وَلَوْ مِنْ نَفْسِهِ بِأَنْ عَادَ إلَيْهِ بَعْدَ انْفِصَالِهِ عَنْهُ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ م ر قَوْلُهُ وَقَيَّدَهُ بَعْضُهُمْ هَذَا التَّقْيِيدُ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ بَلْ لَعَلَّهُ مُرَادُ الشَّارِحِ بِهَذَا الْبَعْضِ قَوْلُهُ وَالتَّلَطُّخَ بِهِ أَيْ فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ لِحُرْمَةِ التَّضَمُّخِ بِهِ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ عَبَثًا كَمَا قَيَّدَهُ بِذَلِكَ
فيعفى عن الكثير الملوث لها أيضا فليتأمل قوله عن قليل دم الأجنبي أي ولو من نفسه بأن عاد إليه بعد انفصاله عنه كما قاله الأذرعي م ر قوله وقيده بعضهم هذا التقييد اعتمده شيخنا الشهاب الرملي بل لعله مراد الشارح بهذا البعض قوله والتلطخ به أي في بدنه أو ثوبه لحرمة التضمخ به في كل منهما أي عبثا كما قيده بذلك