وَفِي عِبَارَةِ الْجَوَاهِرِ بِعَكْسِ ذَلِكَ وَجَمِيعُ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ مَنْقُولٌ لَمْ يَنْفَرِدْ بِشَيْءٍ مِنْهُ سِوَى حُسْنِ التَّعْبِيرِ فَجَزَاهُ اللَّهُ خَيْرًا قَوْلُهُ لَوْ قَالَ الْغَاصِبُ إلَخْ أَيْ بَعْدَ مَا بَيَّنَ الْمَالِكُ مِقْدَارًا بِأَنْ قَالَ قِيمَتُهُ مِائَةٌ مَثَلًا قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْغَاصِبِ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْمُودَعَ بِتَعَدِّيهِ صَارَ غَاصِبًا ح قَوْلُهُ وَيُجْبَرُ عَلَى الْبَيَانِ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِقِيمَةٍ مَجْهُولَةٍ بَحْرٌ عَنْ الْمُحِيطِ أَيْ يَأْمُرُهُ الْقَاضِي
وفي عبارة الجواهر بعكس ذلك وجميع ما ذكره الشارح منقول لم ينفرد بشيء منه سوى حسن التعبير فجزاه الله خيرا قوله لو قال الغاصب إلخ أي بعد ما بين المالك مقدارا بأن قال قيمته مائة مثلا قوله فالقول للغاصب اقتصر عليه لأن المودع بتعديه صار غاصبا ح قوله ويجبر على البيان لأنه أقر بقيمة مجهولة بحر عن المحيط أي يأمره القاضي