بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ قَالَ تَعَالَى ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامَ فَلَا دَمَ عَلَى حَاضِرِيهِ وَحَاضِرُوهُ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ دُونَ مَرْحَلَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ كَمَنْ مَسَاكِنُهُمْ بِهَا قُلْت الْأَصَحُّ مِنْ الْحَرَمِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالرَّافِعِيُّ فِي الشَّرْحِ حَكَى الْوَجْهَيْنِ وَقَالَ الثَّانِي هُوَ الدَّائِرُ فِي عِبَارَاتِ أَصْحَابِنَا الْعِرَاقِيِّينَ وَقَالَ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ أَنَّهُ أَشْبَهُ وَعِبَارَةُ الرَّوْضَةِ
بشرط أن لا يكون من حاضري المسجد الحرام قال تعالى ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام فلا دم على حاضريه وحاضروه من مساكنهم دون مرحلتين من مكة كمن مساكنهم بها قلت الأصح من الحرم والله أعلم والرافعي في الشرح حكى الوجهين وقال الثاني هو الدائر في عبارات أصحابنا العراقيين وقال في الشرح الصغير أنه أشبه وعبارة الروضة