غَلَبَ الْحَضَرُ كَمَا لَوْ كَانَ مُقِيمًا فِي أَحَدِ طَرَفَيْ صَلَاتِهِ لَا يَجُوزُ لَهُ الْقَصْرُ قَوْلُهُ وَيُجْزِئُهُ مَا مَضَى وَإِنْ زَادَ عَلَى مُدَّةِ الْمُقِيمِ فَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ لَمْ يَسْتَوْفِ مُدَّةَ سَفَرٍ كَانَ أَوْلَى وَلَوْ شَكَّ الْمَاسِحُ فِي حَضَرٍ أَوْ سَفَرٍ هَلْ انْقَضَتْ الْمُدَّةُ أَوْ لَا أَوْ شَكَّ الْمُسَافِرُ هَلْ ابْتَدَأَ الْمَسْحَ فِي السَّفَرِ أَوْ فِي الْحَضَرِ أَخَذَ بِمَا يُوجِبُ الْغُسْلَ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ وَإِنْ شَكَّ مَنْ مَسَحَ بَعْدَ الْحَدَثِ هَلْ صَلَاتُهُ
غلب الحضر كما لو كان مقيما في أحد طرفي صلاته لا يجوز له القصر قوله ويجزئه ما مضى وإن زاد على مدة المقيم فلو عبر بقوله لم يستوف مدة سفر كان أولى ولو شك الماسح في حضر أو سفر هل انقضت المدة أو لا أو شك المسافر هل ابتدأ المسح في السفر أو في الحضر أخذ بما يوجب الغسل لأنه الأصل وإن شك من مسح بعد الحدث هل صلاته