الشَّرْحُ قَالَ أَيْ مُحَمَّدٌ فِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ فِي كِتَابِ الْقَضَاءِ وَمَنْ وَرِثَ عَبْدًا وَادَّعَاهُ آخَرُ وَلَا بَيِّنَةَ لَهُ اُسْتُحْلِفَ أَيْ الْوَارِثُ عَلَى عِلْمِهِ أَيْ بِاَللَّهِ مَا يَعْلَمُ أَنَّ هَذَا عَبْدُ الْمُدَّعِي لِأَنَّهُ لَا عِلْمَ لَهُ أَيْ لِلْوَارِثِ بِمَا صَنَعَ الْمُوَرِّثُ فَلَا يَحْلِفُ عَلَى الْبَتَاتِ إذْ لَوْ حَلَّفْنَا عَلَيْهِ لَامْتَنَعَ عَنْ الْيَمِينِ مَعَ كَوْنِهِ صَادِقًا فِيهَا فَيَتَضَرَّرُ بِهِ كَذَا فِي الْكَافِي وَإِنْ وُهِبَ لَهُ أَوْ اشْتَرَاهُ يَحْلِفُ
الشرح قال أي محمد في الجامع الصغير في كتاب القضاء ومن ورث عبدا وادعاه آخر ولا بينة له استحلف أي الوارث على علمه أي بالله ما يعلم أن هذا عبد المدعي لأنه لا علم له أي للوارث بما صنع المورث فلا يحلف على البتات إذ لو حلفنا عليه لامتنع عن اليمين مع كونه صادقا فيها فيتضرر به كذا في الكافي وإن وهب له أو اشتراه يحلف