لَفْظُ مُسْلِمٍ وَلَمْ يَقُلْ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ إلَى طَعَامٍ وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْمُفْطِرِ الْأَكْلُ وَهُوَ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَبِهِ قَالَ الْحَنَابِلَةُ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لِأَصْحَابِنَا أَنَّهُ يَجِبُ الْأَكْلُ وَاخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ فِي تَصْحِيحِ التَّنْبِيهِ وَصَحَّحَهُ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِي الصِّيَامِ وَبِهِ قَالَ أَهْلُ الظَّاهِرِ وَمِنْهُمْ ابْنُ حَزْمٍ وَتَوَقَّفَ الْمَالِكِيَّةُ فِي ذَلِكَ وَعِبَارَةُ ابْنِ الْحَاجِبِ
لفظ مسلم ولم يقل أبو داود والنسائي إلى طعام واستدل بهذا الحديث على أنه لا يجب على المفطر الأكل وهو أصح الوجهين عند الشافعية وبه قال الحنابلة والوجه الثاني لأصحابنا أنه يجب الأكل واختاره النووي في تصحيح التنبيه وصححه في شرح مسلم في الصيام وبه قال أهل الظاهر ومنهم ابن حزم وتوقف المالكية في ذلك وعبارة ابن الحاجب