حَجّ رُؤْيَةً كَامِلَةً وَضَابِطُهُ أَنْ لَا يَبْعُدَ عَنْهَا بُعْدًا يَقْطَعُ عِرْقًا نِسْبَتُهُ إلَيْهَا ا هـ قَوْلُهُ زِيدَ فِي الْإِسْرَاعِ أَيْ وُجُوبًا قَوْلُهُ اُسْتُحِبَّ الْقِيَامُ لَهَا أَيْ كَبِيرًا كَانَ الْمَيِّتُ أَوْ صَغِيرًا وَمَعْلُومٌ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْمَيِّتِ الْمُسْلِمِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّعْظِيمُ لِلْمَيِّتِ قَوْلُهُ عَلَى مَا صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَاَلَّذِي قَالَهُ الْمُتَوَلِّي هُوَ الْمُخْتَارُ وَقَدْ صَحَّتْ الْأَحَادِيثُ بِالْأَمْرِ
حج رؤية كاملة وضابطه أن لا يبعد عنها بعدا يقطع عرقا نسبته إليها ا هـ قوله زيد في الإسراع أي وجوبا قوله استحب القيام لها أي كبيرا كان الميت أو صغيرا ومعلوم أن الكلام في الميت المسلم لأن المقصود منه التعظيم للميت قوله على ما صرح به المتولي قال في شرح الروض والذي قاله المتولي هو المختار وقد صحت الأحاديث بالأمر