قَوْلُهُ لَقَدْ رَأَيْت مِثْلَ مَا رَأَى أَيْ بَعْدَ مَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ أَيْ بِالرُّؤْيَا الْمُتَقَدِّمَةِ إلَخْ فَلَا يُقَالُ مِنْ أَيْنَ عَرَفَ ذَلِكَ قَوْلُهُ فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ فِي رِوَايَةٍ سَبَقَكَ بِهِ الْوَحْيُ وَبِهِ يَنْدَفِعُ السُّؤَالُ الْمُشَارُ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَلَا يُرَدُّ إلَخْ قَوْلُهُ إنَّ النَّبِيَّ أُرِيَ الْأَذَانَ إلَخْ لَيْسَ هَذَا بَيَانًا لِلْوَحْيِ بَلْ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ عَلِمَ بِهِ لَيْلَةَ الْإِسْرَاءِ وَعَلَيْهِ فَلَعَلَّهُ إنَّمَا
قوله لقد رأيت مثل ما رأى أي بعد ما أخبر بذلك أي بالرؤيا المتقدمة إلخ فلا يقال من أين عرف ذلك قوله فقال صلى الله عليه وسلم فلله الحمد في رواية سبقك به الوحي وبه يندفع السؤال المشار إليه بقوله ولا يرد إلخ قوله إن النبي أري الأذان إلخ ليس هذا بيانا للوحي بل إشارة إلى أنه علم به ليلة الإسراء وعليه فلعله إنما