قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ فَإِنَّهَا لَا تَعْقِدُ أَيْ لَا تَعْقِدُ عَلَى الْمَشْهُورِ فَحَاصِلُهُ عَدَمُ عَقْدِهَا ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَلَيْسَ مُرْتَبِطًا بِالتَّعْمِيمِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَ إلَخْ وَإِنْ فَهِمَهُ بَعْضُ الْأَشْيَاخِ لِأَنَّ عِبَارَتَهُمْ تَدُلُّ عَلَى مَا قَرَّرْنَا لَا عَلَى مَا فُهِمَ فَقَوْلُهُ وَعَنْ ابْنِ حَبِيبٍ إلَخْ مُقَابِلٌ لِلْمَشْهُورِ الَّذِي هُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَبَعْدَ أَنْ عَلِمْت مَا قَرَّرْنَا فَالْمُنَاسِبُ
قوله على المشهور مرتبط بقوله فإنها لا تعقد أي لا تعقد على المشهور فحاصله عدم عقدها ظاهر المدونة وهو المشهور وليس مرتبطا بالتعميم الذي هو قوله سواء كان إلخ وإن فهمه بعض الأشياخ لأن عبارتهم تدل على ما قررنا لا على ما فهم فقوله وعن ابن حبيب إلخ مقابل للمشهور الذي هو ظاهر المدونة وبعد أن علمت ما قررنا فالمناسب