قَوْلُهُ وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ أَيْ عَقْدِ الْجَعَالَةِ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ أَيْ الْعَامِلَ ثَمَّ أَيْ فِي الْإِجَارَةِ مَلَكَهُ أَيْ الْعِوَضَ بِالْعَقْدِ وَهُنَا لَا يَمْلِكُهُ إلَخْ قَدْ يُقَالُ لِمَ قَوْلُهُ وَشَرْعًا عَطْفٌ عَلَى لُغَةً لَكِنْ مِنْ غَيْرِ مُلَاحَظَةِ قَوْلِهِ كَالْجُعْلِ وَالْجَعِيلَةِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ وَهِيَ لُغَةً اسْمٌ لِمَا يُجْعَلُ إلَخْ وَكَذَا الْجُعْلُ وَالْجَعِيلَةُ وَشَرْعًا الْتِزَامُ عِوَضٍ مَعْلُومٍ إلَخْ وَهِيَ أَحْسَنُ قَوْلُهُ لِمُعَيَّنٍ مُتَعَلِّقٌ بِالْإِذْنِ
قوله ويفرق بينه أي عقد الجعالة قوله بأنه أي العامل ثم أي في الإجارة ملكه أي العوض بالعقد وهنا لا يملكه إلخ قد يقال لم قوله وشرعا عطف على لغة لكن من غير ملاحظة قوله كالجعل والجعيلة عبارة المغني والنهاية وهي لغة اسم لما يجعل إلخ وكذا الجعل والجعيلة وشرعا التزام عوض معلوم إلخ وهي أحسن قوله لمعين متعلق بالإذن