الشَّرْحُ قَوْلُهُ مِنْ نَفْسِهِ يَأْتِي مُحْتَرِزُهُ قَوْلُهُ وَالْفِدْيَةُ عَلَى الْمَحْلُوقِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْعُبَابِ وَالْفِدْيَةُ فِيمَا إذَا وَقَعَ الْحَلْقُ قَبْلَ وَقْتِ التَّحَلُّلِ عَلَى الْمَحْلُوقِ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ فِيهِ أَيْ الْحَلْقِ إنْ أَمْكَنَهُ مَنْعُهُ لِتَفْرِيطِهِ فِيمَا عَلَيْهِ حِفْظُهُ إلَى أَنْ قَالَ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّ الْحَالِقَ هُنَا لَيْسَ طَرِيقًا فِي الضَّمَانِ وَهُوَ كَذَلِكَ لَكِنْ اسْتَشْكَلَ بِمَسْأَلَةِ الْقَصَّابِ الْمَذْكُورَةِ يَعْنِي مَسْأَلَةِ غَصْبِ
الشرح قوله من نفسه يأتي محترزه قوله والفدية على المحلوق إلخ عبارة شرح العباب والفدية فيما إذا وقع الحلق قبل وقت التحلل على المحلوق وإن لم يأذن فيه أي الحلق إن أمكنه منعه لتفريطه فيما عليه حفظه إلى أن قال وأفهم كلامه أن الحالق هنا ليس طريقا في الضمان وهو كذلك لكن استشكل بمسألة القصاب المذكورة يعني مسألة غصب