وَذَبْحٌ وُجُوبًا بِوَقْتِ أُضْحِيَّةٍ وَإِنْ لَمْ يَتْرُكْ غَيْرَهُ كَمَا لَوْ كَانَ حَيًّا وَتَقُومُ وَرَثَتُهُ مُقَامَهُ فِي أَكْلٍ وَصَدَقَةٍ وَهَدِيَّةٍ وَإِنْ عَيَّنَ فِيهِمَا أَيْ الْهَدْيِ وَالْأُضْحِيَّةِ مَعْلُومَ عَيْبِهِ تَعَيَّنَ كَمَا لَوْ نَذَرَهُ وَكَانَ قُرْبَةً يُثَابُ عَلَى مَا يَتَصَدَّقُ بِهِ مِنْهُ لَحْمًا لَا أُضْحِيَّةً قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَإِنْ حَدَثَ بِهَا أَيْ بِالْمُعَيَّنَةِ أُضْحِيَّةً عَيْبٌ كَالْعَمَى وَالْعَرَجِ وَنَحْوِهِ أَجْزَأَهُ ذَبْحُهَا وَكَانَتْ أُضْحِيَّةً مَا
وذبح وجوبا بوقت أضحية وإن لم يترك غيره كما لو كان حيا وتقوم ورثته مقامه في أكل وصدقة وهدية وإن عين فيهما أي الهدي والأضحية معلوم عيبه تعين كما لو نذره وكان قربة يثاب على ما يتصدق به منه لحما لا أضحية قال في المستوعب وإن حدث بها أي بالمعينة أضحية عيب كالعمى والعرج ونحوه أجزأه ذبحها وكانت أضحية ما