فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِأَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَ جَهْرٍ وَمُخَافَتَةٍ فِي رَكْعَةٍ شَنِيعٌ وَلَوْ تَذَكَّرَهَا فِي رُكُوعِهِ قَرَأَهَا وَأَعَادَ الرُّكُوعَ وَلَوْ تَرَكَ الْفَاتِحَةَ فِي الْأَوَّلِيَّيْنِ لَا يَقْضِيهَا فِي الْأُخْرَيَيْنِ لِلُزُومِ تَكْرَارِهَا وَلَوْ تَذَكَّرَهَا قَبْلَ الرُّكُوعِ قَرَأَهَا وَأَعَادَ السُّورَةَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَثَلًا زَادَهُ لِيَعُمَّ مَا لَوْ تَرَكَهَا فِي رَكْعَةٍ وَاحِدَةٍ وَهَلْ يَأْتِي بِهَا فِي الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ يُحَرَّرُ وَلِيَعُمَّ غَيْرَ الْعِشَاءِ كَالْمَغْرِبِ
في الأخريين لأن الجمع بين جهر ومخافتة في ركعة شنيع ولو تذكرها في ركوعه قرأها وأعاد الركوع ولو ترك الفاتحة في الأوليين لا يقضيها في الأخريين للزوم تكرارها ولو تذكرها قبل الركوع قرأها وأعاد السورة الشرح قوله مثلا زاده ليعم ما لو تركها في ركعة واحدة وهل يأتي بها في الثالثة أو الرابعة يحرر وليعم غير العشاء كالمغرب