وَإِنْ قَالَ لَهُ عِنْدِي خَاتَمٌ فِيهِ فَصٌّ أَوْ قَالَ لَهُ عِنْدِي سَيْفٌ بِقِرَابِهِ بِكَسْرِ الْقَافِ أَوْ سَيْفٌ بِقِرَابٍ فَهُوَ إقْرَارٌ بِهِمَا لِأَنَّ الْفَصَّ جُزْءٌ مِنْ الْخَاتَمِ أَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ لَهُ عِنْدِي ثَوْبٌ فِيهِ عَلَمٌ وَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِقِرَابِهِ بَاءُ الْمُصَاحَبَةِ فَكَأَنَّهُ قَالَ سَيْفٌ بِقِرَابٍ بِخِلَافِ تَمْرٍ فِي جِرَابٍ وَنَحْوِهِ فَإِنَّ الظَّرْفَ غَيْرُ الْمَظْرُوفِ وَإِنْ أَقَرَّ لَهُ بِخَاتَمٍ وَأَطْلَقَ ثُمَّ جَاءَهُ بِخَاتَمٍ فِيهِ فَصٌّ وَقَالَ مَا أَرَدْت
وإن قال له عندي خاتم فيه فص أو قال له عندي سيف بقرابه بكسر القاف أو سيف بقراب فهو إقرار بهما لأن الفص جزء من الخاتم أشبه ما لو قال له عندي ثوب فيه علم والباء في قوله بقرابه باء المصاحبة فكأنه قال سيف بقراب بخلاف تمر في جراب ونحوه فإن الظرف غير المظروف وإن أقر له بخاتم وأطلق ثم جاءه بخاتم فيه فص وقال ما أردت