الصَّوْمِ فَصْلٌ فِي فِدْيَةِ الصَّوْمِ الْوَاجِبِ قَوْلُهُ أَوْ غَيْرُهُ مِنْ نَذْرٍ أَوْ كَفَّارَةٍ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَّهُ سَيَأْتِي فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ إلَى قَابِلٍ صَوَابُهُ إلَى الْمَوْتِ وَهُوَ سَبْقُ نَظَرٍ مِنْ مَسْأَلَةِ التَّأْخِيرِ الْآتِيَةِ إلَى مَسْأَلَةِ الْمَوْتِ وَكَذَا قَوْلُهُ الْآتِي مَا دَامَ عُذْرُهُ بَاقِيًا إلَخْ وَسَيُعِيدُ الْعِبَارَتَيْنِ بِلَفْظِهِمَا فِي مَسْأَلَةِ التَّأْخِيرِ قَوْلُهُ وَيُتَدَارَكُ عَنْهُ بِالْفِدْيَةِ اُنْظُرْ هَلْ يُتَدَارَكُ عَنْهُ بِالصَّوْمِ أَيْضًا
الصوم فصل في فدية الصوم الواجب قوله أو غيره من نذر أو كفارة لا حاجة إليه لأنه سيأتي في المتن قوله إلى قابل صوابه إلى الموت وهو سبق نظر من مسألة التأخير الآتية إلى مسألة الموت وكذا قوله الآتي ما دام عذره باقيا إلخ وسيعيد العبارتين بلفظهما في مسألة التأخير قوله ويتدارك عنه بالفدية انظر هل يتدارك عنه بالصوم أيضا