وَفِي مَرِيضٍ اقْتَدَى بِمِثْلِهِ فَصَحَّ قَوْلَانِ الشَّرْحُ وَفِي لُزُومِ اتِّبَاعِ مَأْمُومٍ مَرِيضٍ مَرَضًا مَانِعًا عَنْ الْقِيَامِ اقْتَدَى بِ إمَامٍ مِثْلِهِ فِي الْعَجْزِ عَنْ الْقِيَامِ فَصَحَّ الْمَأْمُومُ وَقَدَرَ عَلَى الْقِيَامِ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ فَيَلْزَمُهُ اتِّبَاعُهُ لَكِنْ مِنْ قِيَامٍ لِدُخُولِهِ مَعَهُ بِوَجْهٍ جَائِزٍ وَعَدَمِ لُزُومِ اتِّبَاعِهِ بَلْ يَلْزَمُهُ الِانْتِقَالُ عَنْهُ وَإِتْمَامُهَا فَذًّا كَاقْتِدَاءِ قَادِرٍ بِمِثْلِهِ فَطَرَأَ عَجْزُ الْإِمَامِ قَوْلَانِ لَمْ يَطَّلِعْ
وفي مريض اقتدى بمثله فصح قولان الشرح وفي لزوم اتباع مأموم مريض مرضا مانعا عن القيام اقتدى ب إمام مثله في العجز عن القيام فصح المأموم وقدر على القيام في أثناء الصلاة فيلزمه اتباعه لكن من قيام لدخوله معه بوجه جائز وعدم لزوم اتباعه بل يلزمه الانتقال عنه وإتمامها فذا كاقتداء قادر بمثله فطرأ عجز الإمام قولان لم يطلع