إمَّا إنْ صَالَحَ عَلَى مِثْلِ حَقِّهِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْهُ أَوْ أَقَلَّ فَإِنْ صَالَحَ عَلَى مِثْلِ حَقِّهِ قَدْرًا وَوَصْفًا فَإِنْ صَالَحَ مِنْ ثَوْبٍ هَرَوِيٍّ جَيِّدٍ عَلَى ثَوْبٍ هَرَوِيٍّ جَيِّدٍ جَازَ وَلَا يُشْتَرَطُ الْقَبْضُ لِأَنَّهُ اسْتَوْفَى عَيْنَ حَقِّهِ وَكَذَلِكَ إنْ صَالَحَ عَلَى أَقَلَّ مِنْ حَقِّهِ قَدْرًا وَوَصْفًا أَوْ وَصْفًا لَا قَدْرًا يَجُوزُ وَيَكُونُ هَذَا اسْتِيفَاءً لِبَعْضِ عَيْنِ حَقِّهِ وَحَطًّا لِلْبَاقِي وَإِبْرَاءً عَنْهُ أَصْلًا وَوَصْفًا وَالْإِبْرَاءُ عَنْ الْمُسْلَمِ
إما إن صالح على مثل حقه أو أكثر منه أو أقل فإن صالح على مثل حقه قدرا ووصفا فإن صالح من ثوب هروي جيد على ثوب هروي جيد جاز ولا يشترط القبض لأنه استوفى عين حقه وكذلك إن صالح على أقل من حقه قدرا ووصفا أو وصفا لا قدرا يجوز ويكون هذا استيفاء لبعض عين حقه وحطا للباقي وإبراء عنه أصلا ووصفا والإبراء عن المسلم