رُوِّينَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه أَنَّهُ أَجَازَ شَهَادَةَ الْقَابِلَةِ وَحْدَهَا وَرُوِّينَا ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما فِي الأَسْتِهْلاَلِ وَأَنَّ عُمَرَ وَرَّثَ بِذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الزُّهْرِيِّ وَالنَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ فِي أَحَدِ قَوْلَيْهِمَا وَهُوَ قَوْلُ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَشُرَيْحٍ وَأَبِي الزِّنَادِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ وَرَبِيعَةَ وَحَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ يَهُودِيَّةً كُلُّ ذَلِكَ قَالُوهُ فِي الأَسْتِهْلاَلِ
روينا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه أجاز شهادة القابلة وحدها وروينا ذلك عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما في الأستهلال وأن عمر ورث بذلك وهو قول الزهري والنخعي والشعبي في أحد قوليهما وهو قول الحسن البصري وشريح وأبي الزناد ويحيى بن سعيد الأنصاري وربيعة وحماد بن أبي سليمان قال وإن كانت يهودية كل ذلك قالوه في الأستهلال