وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمَشْهُورُ وَلِكُلِّ صَلَاةٍ مِمَّا تَقَدَّمَ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ جَمَاعَةً أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ لِأَنَّ كُلَّ صَلَاةِ فَرْضٍ مُجْتَمِعٌ لَهَا أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ ثُمَّ أَشَارَ إلَى صِفَةِ صَلَاةِ الْخَوْفِ فُرَادَى فَقَالَ وَإِذَا اشْتَدَّ الْخَوْفُ عَنْ ذَلِكَ أَيْ عَنْ الصَّلَاةِ جَمَاعَةً عَلَى الصِّفَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ صَلَّوْا وُحْدَانًا أَيْ فُرَادَى بِقَدْرِ طَاقَتِهِمْ فَإِنْ قَدَرُوا عَلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَعَلُوا ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرُوا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ
والأول هو المشهور ولكل صلاة مما تقدم في السفر والحضر جماعة أذان وإقامة لأن كل صلاة فرض مجتمع لها أذان وإقامة ثم أشار إلى صفة صلاة الخوف فرادى فقال وإذا اشتد الخوف عن ذلك أي عن الصلاة جماعة على الصفة المتقدمة صلوا وحدانا أي فرادى بقدر طاقتهم فإن قدروا على الركوع والسجود فعلوا ذلك وإن لم يقدروا على شيء من ذلك