الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ فَلَا يَحِلُّ شَيْءٌ مِنْ الْحَيَوَانِ الْمَأْكُولِ مِنْ غَيْرِ ذَكَاةٍ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فَبِعَقْرٍ مُزْهِقٍ حَيْثُ كَانَ وَالْكَلَامُ فِي الذَّبْحِ اسْتِقْلَالًا فَلَا يَرِدُ الْجَنِينُ لِأَنَّ ذَبْحَهُ بِذَبْحِ أُمِّهِ تَبَعًا لِخَبَرِ ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ الشَّرْحُ كِتَابُ الصَّيْدِ وَالذَّبَائِحِ قَوْلُهُ مَصْدَرٌ أَيْ فِي الْأَصْلِ وَإِلَّا فَهُوَ هُنَا بِمَعْنَى الْمَصِيدِ فَيُجْمَعُ عَلَى صَيُودٍ قَوْلُهُ وَأَرْكَانُ الذَّبْحِ بِالْمَعْنَى
الحلق واللبة فلا يحل شيء من الحيوان المأكول من غير ذكاة وإلا أي وإن لم يقدر عليه فبعقر مزهق حيث كان والكلام في الذبح استقلالا فلا يرد الجنين لأن ذبحه بذبح أمه تبعا لخبر ذكاة الجنين ذكاة أمه الشرح كتاب الصيد والذبائح قوله مصدر أي في الأصل وإلا فهو هنا بمعنى المصيد فيجمع على صيود قوله وأركان الذبح بالمعنى