الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَفْضَلُ عَلَى الْمَنْصُوصِ إلَخْ وَخِلَافُ الْمَنْصُوصِ مَا رَوَاهُ أَشْهَبُ عَنْ مَالِكٍ فِي الْمَجْمُوعَةِ أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَدَّمَ مُرَاهِقًا فَالْإِفْرَادُ أَحَبُّ إلَيَّ وَأَمَّا مَنْ قَدَّمَ وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَجِّ طُولُ زَمَانٍ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ فِيهِ الْإِحْرَامُ وَيَخَافُ عَلَى صَاحِبِهِ قِلَّةَ الصَّبْرِ فَالتَّمَتُّعُ وَمَا قَالَهُ اللَّخْمِيُّ مِنْ أَنَّ التَّمَتُّعَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِفْرَادِ وَالْقِرَانِ وَمَا قَالَهُ أَشْهَبُ وَأَبُو حَنِيفَةَ الْقِرَانُ أَفْضَلُ مِنْ
الشرح قوله أفضل على المنصوص إلخ وخلاف المنصوص ما رواه أشهب عن مالك في المجموعة أنه قال من قدم مراهقا فالإفراد أحب إلي وأما من قدم وبينه وبين الحج طول زمان يشتد عليه فيه الإحرام ويخاف على صاحبه قلة الصبر فالتمتع وما قاله اللخمي من أن التمتع أفضل من الإفراد والقران وما قاله أشهب وأبو حنيفة القران أفضل من