جَعَلَهُ عِوَضًا فَقَالَ حُجَّ عَنِّي بِنَفَقَتِك وَقَدْ صَرَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ فِي هَذِهِ بِأَنَّهَا جِعَالَةٌ فَاسِدَةٌ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ وَلَوْ قَالَ مَنْ رَدَّهُ مِنْ بَلَدِ كَذَا فَرَدَّهُ مِنْ تِلْكَ الْجِهَةِ لَكِنْ مِنْ أَبْعَدَ مِنْهُ فَلَا زِيَادَةَ لَهُ لِتَبَرُّعِهِ بِهَا أَوْ مِنْ أَقْرَبَ مِنْهُ فَلَهُ قِسْطُهُ مِنْ الْجُعْلِ لِأَنَّهُ جَعَلَ كُلَّ الْجُعْلِ فِي مُقَابَلَةِ الْعَمَلِ فَبَعْضُهُ فِي مُقَابَلَةِ بَعْضِهِ فَإِنْ رَدَّ مِنْ نِصْفِ الطَّرِيقِ اسْتَحَقَّ نِصْفَ الْجُعْلِ
جعله عوضا فقال حج عني بنفقتك وقد صرح الماوردي في هذه بأنها جعالة فاسدة ونص عليه في الأم ولو قال من رده من بلد كذا فرده من تلك الجهة لكن من أبعد منه فلا زيادة له لتبرعه بها أو من أقرب منه فله قسطه من الجعل لأنه جعل كل الجعل في مقابلة العمل فبعضه في مقابلة بعضه فإن رد من نصف الطريق استحق نصف الجعل