وَلَهُ أَيْ لِلسَّيِّدِ بَيْعُ الْمُدَبَّرِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَاعَ مُدَبَّرَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَالتَّدْبِيرُ تَعْلِيقُ عِتْقٍ بِصِفَةٍ وَفِي قَوْلٍ وَصِيَّةٌ لِلْعَبْدِ بِعِتْقِهِ فَلَوْ بَاعَهُ السَّيِّدُ ثُمَّ مَلَكَهُ لَمْ يُعَدْ التَّدْبِيرُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَفِي قَوْلٍ عَلَى قَوْلِ التَّعْلِيقِ يَعُودُ عَلَى قَوْلِ عَوْدِ الْحِنْثِ فِي الْيَمِينِ وَلَوْ رَجَعَ عَنْهُ بِقَوْلٍ كَأَبْطَلْتُهُ فَسَخْتُهُ بِقَبْضَتِهِ رَجَعْتُ فِيهِ صَحَّ إنْ قُلْنَا
وله أي للسيد بيع المدبر لأنه صلى الله عليه وسلم باع مدبر رجل من الأنصار رواه الشيخان والتدبير تعليق عتق بصفة وفي قول وصية للعبد بعتقه فلو باعه السيد ثم ملكه لم يعد التدبير على المذهب وفي قول على قول التعليق يعود على قول عود الحنث في اليمين ولو رجع عنه بقول كأبطلته فسخته بقبضته رجعت فيه صح إن قلنا