فَالظَّاهِرُ أَنَّهُمَا يَصُفَّانِ خَلْفَهُ ع ش قَوْلُهُ أَوْ بَالِغٌ وَصَبِيٌّ أَيْ أَوْ صَبِيَّانِ قَوْلُهُ وَهِيَ وَخُنْثَى خَلْفَهُمَا وَحِينَئِذٍ يَحْصُلُ لِكُلٍّ فَضِيلَةُ الصَّفِّ الْأَوَّلِ لِجِنْسِهِ كَمَا فِي الْحَلَبِيِّ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ وَالْخُنْثَى خَلْفَهُمَا هَلَّا قَالَ خَلْفَهُ أَوْ الذَّكَرُ كَمَا قَالَ فِيمَا سَبَقَ لِأَنَّ الْخُنْثَى كَالْأُنْثَى سم عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ وَالْخُنْثَى خَلْفَهُمَا أَيْ بِحَيْثُ يُحَاذِيهِمَا لَكِنَّ قَضِيَّةَ قَوْلِهِ م ر لِاحْتِمَالِ أُنُوثَتِهِ أَنَّ
فالظاهر أنهما يصفان خلفه ع ش قوله أو بالغ وصبي أي أو صبيان قوله وهي وخنثى خلفهما وحينئذ يحصل لكل فضيلة الصف الأول لجنسه كما في الحلبي بجيرمي قوله والخنثى خلفهما هلا قال خلفه أو الذكر كما قال فيما سبق لأن الخنثى كالأنثى سم عبارة ع ش قوله والخنثى خلفهما أي بحيث يحاذيهما لكن قضية قوله م ر لاحتمال أنوثته أن