قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ هَذَا غَفْلَةٌ عَنْ الْمَنْقُول فَإِنَّهُ يَجِبُ سَقْيُ الْمَاءِ لِلْكِلَابِ فَكَيْفَ يُؤْمَرُ بِتَحْصِيلِ مَا لَيْسَ بِحَاصِلٍ وَتَضْيِيعِ الْكِلَابِ أَصْلًا وَيُرَدُّ بِأَنَّ مَا قَاسَ عَلَيْهِ فِي الْخَوْفِ عَلَى هَلَاكِ الْكِلَابِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ إنَّمَا هُوَ خَوْفٌ عَلَى أَخْذِ الْغَيْرِ لَهَا قَوْلُهُ وَقَالَ السُّبْكِيُّ إنَّهُ الْحَقُّ أَيْ وَالْأَذْرَعِيُّ وَمَنْ تَيَقَّنَ الْمَاءَ أَيْ وُجُودَهُ آخِرَ الْوَقْتِ فَانْتِظَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ تَعْجِيلِ التَّيَمُّمِ لِأَنَّ الْوُضُوءَ
قال ابن العماد هذا غفلة عن المنقول فإنه يجب سقي الماء للكلاب فكيف يؤمر بتحصيل ما ليس بحاصل وتضييع الكلاب أصلا ويرد بأن ما قاس عليه في الخوف على هلاك الكلاب وما نحن فيه إنما هو خوف على أخذ الغير لها قوله وقال السبكي إنه الحق أي والأذرعي ومن تيقن الماء أي وجوده آخر الوقت فانتظاره أفضل من تعجيل التيمم لأن الوضوء