وَكَانَ أَبُو زَيْدٍ الشُّرُوطِيُّ يَكْتُبُ فَمَا أَدْرَكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ يَعْنِي الْمُشْتَرِيَ فِي ذَلِكَ أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ أَوْ فِي حُقُوقِهِ أَوْ فِي شَيْءٍ مِنْ حُقُوقِهِ مِنْ دَرْكٍ فَعَلَى فُلَانٍ يَعْنِي الْبَائِعَ تَسْلِيمُ ذَلِكَ عَلَى مَا يُوجِبُهُ لَهُ عَلَيْهِ الْبَيْعُ الْمُسَمَّى فِي هَذَا الْكِتَابِ قَالَ الطَّحَاوِيُّ وَمَا كَتَبَهُ أَبُو زَيْدٍ أَحَبُّ إلَيْنَا مِمَّا كَتَبَهُ يُوسُفُ وَهِلَالٌ لِأَنَّ يُوسُفَ وَهِلَالًا رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى لَمْ يَكْتُبَا الدَّرْكَ مُضَافًا
وكان أبو زيد الشروطي يكتب فما أدرك فلان بن فلان يعني المشتري في ذلك أو في شيء منه أو في حقوقه أو في شيء من حقوقه من درك فعلى فلان يعني البائع تسليم ذلك على ما يوجبه له عليه البيع المسمى في هذا الكتاب قال الطحاوي وما كتبه أبو زيد أحب إلينا مما كتبه يوسف وهلال لأن يوسف وهلالا رحمهما الله تعالى لم يكتبا الدرك مضافا