قَوْلُهُ لَمْ يُتَدَارَكْ بِهِ فَإِنَّ الْمِلْكَ يَحْصُلُ بِالْفِعْلِ ابْتِدَاءً كَالِاحْتِطَابِ فَيُتَدَارَكُ بِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ أَنْ يَقْصِدَ بِالْوَطْءِ التَّعْيِينَ بَلْ الشَّرْطُ عَدَمُ الصَّارِفِ وَهُوَ مُتَّجِهٌ حَجَرٌ قَوْلُهُ لَنْ يَلْتَزِمَا سَوَاءٌ الْبَيَانُ وَالتَّبْيِينُ كَمَا فِي الْحَاشِيَةِ عَنْ حَجَرٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ لَهُ غَرَضًا إلَخْ هَذَا قَاصِرٌ عَلَى التَّعْيِينِ إذْ لَيْسَ الْعِبْرَةُ بِغَرَضِهِ فِي الْبَيَانِ بَلْ بِمُرَادِ الْمُورِثِ فَلَعَلَّهُ اقْتَصَرَ
قوله لم يتدارك به فإن الملك يحصل بالفعل ابتداء كالاحتطاب فيتدارك به ويؤخذ منه أنه لا يشترط أن يقصد بالوطء التعيين بل الشرط عدم الصارف وهو متجه حجر قوله لن يلتزما سواء البيان والتبيين كما في الحاشية عن حجر قوله لأن له غرضا إلخ هذا قاصر على التعيين إذ ليس العبرة بغرضه في البيان بل بمراد المورث فلعله اقتصر