وَ مَعَ خِبْرَةِ الْمَرْسُولِ إلَيْهِ أَيْضًا بِحَقِيقَةِ بَاطِنِ مَنْ يُعَدِّلُهُ وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ رَفْعَ خِبْرَةِ عَطْفًا عَلَى خَبَرِ شَرْطُهُ لِصُحْبَةٍ أَوْ جِوَارٍ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِّهِ أَوْ مُعَامَلَةٍ قَدِيمَةٍ كَمَا قَالَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِمَنْ عَدَّلَ عِنْدَهُ شَاهِدًا أَهُوَ جَارُك تَعْرِفُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ أَوْ عَامَلَك بِالدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى الْوَرَعِ أَوْ رَفِيقُك فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ
و مع خبرة المرسول إليه أيضا بحقيقة باطن من يعدله وجوز بعضهم رفع خبرة عطفا على خبر شرطه لصحبة أو جوار بكسر أوله أفصح من ضمه أو معاملة قديمة كما قاله عمر رضي الله عنه لمن عدل عنده شاهدا أهو جارك تعرف ليله ونهاره أو عاملك بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع أو رفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم