مَسْأَلَةٌ وَإِنْ قَالَ نَوَيْت الطَّلَاقَ فَقَدْ رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهَا وَاحِدَةٌ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فِي غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا فَإِنَّهَا ثَلَاثٌ وَلَا نِيَّةَ لَهُ كَمَا لَوْ قَالَ وَهَبْتُكُمْ إيَّاهَا وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ إنَّهُ حَمَلَ حَدِيثَ الْقَاسِمِ عَلَى غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا وَلِذَلِكَ رَأَى أَهْلُ الْعِلْمِ أَنَّهَا تَطْلِيقَةٌ وَفِي الْمَدَنِيَّةِ أَنَّ مَالِكًا قَالَ لَا يُعْجِبُنِي ذَلِكَ يُرِيدُ حَدِيثَ الْقَاسِمِ قَالَ مَالِكٌ وَأَرَاهَا لِلَّتِي
مسألة وإن قال نويت الطلاق فقد روى ابن القاسم عن مالك أنها واحدة إلا أن يريد أكثر من ذلك في غير المدخول بها فإنها ثلاث ولا نية له كما لو قال وهبتكم إياها وقال ابن حبيب إنه حمل حديث القاسم على غير المدخول بها ولذلك رأى أهل العلم أنها تطليقة وفي المدنية أن مالكا قال لا يعجبني ذلك يريد حديث القاسم قال مالك وأراها للتي