شَرْحُ عُبَابٍ لِحَجَرٍ وَاكْرَهْ أَنْت كُلَّ مَا أَيْ كُلَّ صَلَاةٍ لَا سَبَبَا لَهَا مُتَقَدِّمٌ أَوْ مُقَارِنٌ فِي الْأَوْقَاتِ الْخَمْسَةِ الْآتِيَةِ بِأَنْ لَا يَكُونَ لَهَا سَبَبٌ كَنَقْلٍ مُطْلَقٍ أَوْ لَهَا سَبَبٌ مُتَأَخِّرٌ كَلِلْإِحْرَامِ أَيْ كَالصَّلَاةِ لِلْإِحْرَامِ وَالصَّلَاةِ لِلِاسْتِخَارَةِ فَإِنَّ سَبَبَهُمَا وَهُوَ الْإِحْرَامُ وَالِاسْتِخَارَةُ مُتَأَخِّرٌ عَنْهُمَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَاكْرَهْ إلَخْ أَيْ تَحْرِيمًا عَلَى الْأَصَحِّ وَقِيلَ تَنْزِيهًا فَلَوْ أَحْرَمَ بِهَا وَإِنْ لَمْ
شرح عباب لحجر واكره أنت كل ما أي كل صلاة لا سببا لها متقدم أو مقارن في الأوقات الخمسة الآتية بأن لا يكون لها سبب كنقل مطلق أو لها سبب متأخر كللإحرام أي كالصلاة للإحرام والصلاة للاستخارة فإن سببهما وهو الإحرام والاستخارة متأخر عنهما الشرح قوله واكره إلخ أي تحريما على الأصح وقيل تنزيها فلو أحرم بها وإن لم