ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَمَسُّهُ النَّارُ إلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ أَيْ وَإِنْ مِنْكُمْ إلَّا وَارِدُهَا الْآيَةُ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ الْمُرُورُ عَلَى الصِّرَاطِ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الْوَلَدَ يَشْفَعُ لِأَبَوَيْهِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ ذَنْبٌ أَشْبَهَ الْعُلَمَاءَ وَالشُّهَدَاءَ فَإِنَّ لَهُمْ حَظًّا فِي الشَّفَاعَةِ فَلْيَكُنْ هَذَا أَوْلَى لَكِنْ صَحَّ كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ الْحَدِيثُ وَفَسَّرَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ مَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ لَمْ
ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم أي وإن منكم إلا واردها الآية والمختار أنه المرور على الصراط وقد ورد أن الولد يشفع لأبويه ويوجه بأنه لما لم يكن عليه ذنب أشبه العلماء والشهداء فإن لهم حظا في الشفاعة فليكن هذا أولى لكن صح كل غلام مرتهن بعقيقته الحديث وفسره أحمد وغيره بأن من لم يعق عنه لم