قَوْلُهُ وَإِنْ قَطَعَهَا مَعَ نِصْفِ السَّاعِدِ فَفِي الْأَصَابِعِ وَالْكَفِّ نِصْفُ الدِّيَةِ وَفِي السَّاعِدِ حُكُومَةٌ هَذَا عِنْدَهُمَا وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ مَا فَوْقَ الْكَفِّ وَالْقَدَمِ تَبَعٌ لِلْأَصَابِعِ وَعَلَى هَذَا إذَا قَطَعَ الْيَدَ مِنْ الْعَضُدِ أَوْ الرِّجْلَ مِنْ الْفَخِذِ فَعِنْدَهُمَا فِيهِ الدِّيَةُ وَمَا فَوْقَ الْكَفِّ وَالْقَدَمِ فِيهِ حُكُومَةٌ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ مَا فَوْقَ الْكَفِّ وَالْقَدَمِ تَبَعٌ لِلْأَصَابِعِ وَكَذَا إذَا قَطَعَ الْيَدَ مِنْ الْمَنْكِبِ فَهُوَ عَلَى هَذَا
قوله وإن قطعها مع نصف الساعد ففي الأصابع والكف نصف الدية وفي الساعد حكومة هذا عندهما وقال أبو يوسف ما فوق الكف والقدم تبع للأصابع وعلى هذا إذا قطع اليد من العضد أو الرجل من الفخذ فعندهما فيه الدية وما فوق الكف والقدم فيه حكومة وعند أبي يوسف ما فوق الكف والقدم تبع للأصابع وكذا إذا قطع اليد من المنكب فهو على هذا