قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي بَيَانُ النُّصُبِ إلَخْ أَيْ عِنْدَ شَرْحِ قَوْلِهِ وَغَنِيٌّ يَمْلِكُ نِصَابًا وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَسَيَأْتِي أَنَّ النُّصُبَ ثَلَاثَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ أَخَذَهُ مِنْهَا مَكْرُوهٌ قَالَ فِي النَّهْرِ الْمُرَادُ كَرَاهَةُ التَّحْرِيمِ لِقَوْلِهِمْ لَا يَحِلُّ لَهُ ذَلِكَ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ مِنْ شَرَائِطِ السَّاعِي أَنْ لَا يَكُونَ هَاشِمِيًّا يُعَارِضُهُ وَهَذَا الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُعَوَّلَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لَكِنْ بَقِيَ إلَخْ قَالَ الرَّمْلِيُّ الَّذِي يَقْتَضِيهِ نَظَرُ
قوله وسيأتي بيان النصب إلخ أي عند شرح قوله وغني يملك نصابا وكان الأولى أن يقول وسيأتي أن النصب ثلاثة قوله وإن أخذه منها مكروه قال في النهر المراد كراهة التحريم لقولهم لا يحل له ذلك ما مر من أن من شرائط الساعي أن لا يكون هاشميا يعارضه وهذا الذي ينبغي أن يعول عليه قوله لكن بقي إلخ قال الرملي الذي يقتضيه نظر