فِيهَا عَيَّنَ الْجِهَةَ الَّتِي زَعَمَ الِاسْتِحْقَاقَ بِهَا وَقَدْ رَفَعَهَا الْمَالِكُ بِحَلِفِهِ عَلَى نَفْيِهَا وَهُنَا لَمْ يُعَيِّنْ جِهَةً وَجَازَ أَنْ يَكُونَ هُنَاكَ جِهَةُ اسْتِحْقَاقٍ لَهُ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش أَيْ كَمَا أَفَادَهُ الشَّارِحُ بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ اسْتَغَلَّ مِلْكَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُوجَدَ رَافِعٌ لِزَعْمِهِ إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَزْعُمُ أَيْ الْبَائِعُ قَوْلُهُ إنْ اسْتَغَلَّ مِلْكَهُ أَيْ الْمُنْكِرُ قَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ مِنْ غَيْرِ
فيها عين الجهة التي زعم الاستحقاق بها وقد رفعها المالك بحلفه على نفيها وهنا لم يعين جهة وجاز أن يكون هناك جهة استحقاق له سم على حج ا هـ ع ش أي كما أفاده الشارح بقوله لأنه يزعم أنه استغل ملكه من غير أن يوجد رافع لزعمه إلخ قوله لأنه يزعم أي البائع قوله إن استغل ملكه أي المنكر قوله وبه فارق إلخ أي بقوله من غير