وَإِنْ رَفَعَ الْإِمَامُ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَبْلَ إحْرَامِهِ أَيْ الْمَسْبُوقِ سُنَّ دُخُولُهُ مَعَهُ فَيُسَنُّ كَيْفَ أَدْرَكَهُ لِلْخَبَرِ وَعَلَيْهِ أَيْ الْمَسْبُوقِ أَنْ يَأْتِيَ بِالتَّكْبِيرَةِ فِي حَالِ قِيَامِهِ لِوُجُوبِ التَّكْبِيرِ لِكُلِّ انْتِقَالٍ يَعْتَدُّ بِهِ الْمُصَلِّي وَيَنْحَطُّ مَسْبُوقٌ أَدْرَكَ الْإِمَامَ بَعْدَ رَفْعِهِ مِنْ الرُّكُوعِ بِلَا تَكْبِيرٍ لَهُ أَيْ لِانْحِطَاطِهِ وَلَوْ أَدْرَكَهُ سَاجِدًا نَصَّ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يُعْتَدُّ بِهِ وَقَدْ فَاتَهُ مَحَلَّ التَّكْبِيرِ
وإن رفع الإمام رأسه من الركوع قبل إحرامه أي المسبوق سن دخوله معه فيسن كيف أدركه للخبر وعليه أي المسبوق أن يأتي بالتكبيرة في حال قيامه لوجوب التكبير لكل انتقال يعتد به المصلي وينحط مسبوق أدرك الإمام بعد رفعه من الركوع بلا تكبير له أي لانحطاطه ولو أدركه ساجدا نص عليه لأنه لا يعتد به وقد فاته محل التكبير