وَتَصِحُّ الْمُسَابَقَةُ عَلَى خَيْلٍ وَإِبِلٍ وَهُمَا الْأَصْلُ فِيهَا وَكَذَا فِيلٌ وَبَغْلٌ وَحِمَارٌ فِي الْأَظْهَرِ لِحَدِيثِ لَا سَبَقَ إلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ يَرْوِي سَبْقَ بِسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ مَصْدَرًا وَبِفَتْحِهَا وَهُوَ الْمَالُ الَّذِي يُدْفَعُ إلَى السَّابِقِ وَالثَّانِي قَصْرُ الْحَدِيثِ عَنْ الْإِبِلِ وَالْخَيْلِ لِأَنَّهَا الْمُقَاتَلُ عَلَيْهَا غَالِبًا وَسَابَقَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وتصح المسابقة على خيل وإبل وهما الأصل فيها وكذا فيل وبغل وحمار في الأظهر لحديث لا سبق إلا في خف أو حافر أو نصل رواه الأربعة وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان يروي سبق بسكون الموحدة مصدرا وبفتحها وهو المال الذي يدفع إلى السابق والثاني قصر الحديث عن الإبل والخيل لأنها المقاتل عليها غالبا وسابق صلى الله عليه وسلم