قَوْلُهُ مَا يَأْتِي فِي دَمِ نَحْوِ الْفَصْدِ أَيْ مِنْ اشْتِرَاطِ عَدَمِ تَجَاوُزِ الْمَحَلِّ قَوْلُهُ وَطَبَّقَ الثَّوْبَ أَيْ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِّ نِهَايَةٌ أَيْ حَيْثُ قَيَّدَ بِمَا لَا يَعُمُّ الثَّوْبَ ع ش قَوْلُهُ نَعَمْ مَحَلُّ الْعَفْوِ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَإِلَّا إلَى وَخَرَجَ وَقَوْلُهُ وَتَنْشِيفٍ إلَى وَلَا يُنَافِي وَقَوْلُهُ بَلْ أَطْلَقَ إلَى وَحَيْثُ كَانَ قَوْلُهُ بِأَجْنَبِيٍّ شَامِلٌ لِلْجَامِدِ كَالتُّرَابِ وَفِي شَرْحِ م ر فَإِنْ اخْتَلَطَ بِهِ أَيْ بِالْأَجْنَبِيِّ
قوله ما يأتي في دم نحو الفصد أي من اشتراط عدم تجاوز المحل قوله وطبق الثوب أي خلافا للأذرعي نهاية أي حيث قيد بما لا يعم الثوب ع ش قوله نعم محل العفو إلى المتن في المغني إلا قوله وإلا إلى وخرج وقوله وتنشيف إلى ولا ينافي وقوله بل أطلق إلى وحيث كان قوله بأجنبي شامل للجامد كالتراب وفي شرح م ر فإن اختلط به أي بالأجنبي