قَوْلُهُ أَوْ هَذَا مَوْلَايَ أَوْ يَا مَوْلَايَ عَتَقَ وَكَذَا إذَا قَالَ لِأَمَتِهِ هَذِهِ مَوْلَاتِي وَإِنْ قَالَ عَنَيْت بِهِ الْكَذِبَ صُدِّقَ دِيَانَةً لَا قَضَاءً ثُمَّ فِي قَوْلِهِ هَذَا مَوْلَايَ لَا يَحْتَاجُ إلَى نِيَّةٍ لِأَنَّهُ الْتَحَقَ بِالصَّرِيحِ وَكَذَا يَا مَوْلَايَ لِأَنَّ النِّدَاءَ بِالصَّرِيحِ لَا يَحْتَاجُ إلَى النِّيَّةِ كَقَوْلِهِ يَا حُرُّ وَيَا عَتِيقُ ثُمَّ الْحُرِّيَّةُ لَا تَقَعُ بِالنِّدَاءِ إلَّا فِي ثَلَاثَةِ أَلْفَاظٍ يَا حُرُّ يَا عَتِيقُ يَا مَوْلَايَ فَإِنْ قَالَ يَا سَيِّدِي
قوله أو هذا مولاي أو يا مولاي عتق وكذا إذا قال لأمته هذه مولاتي وإن قال عنيت به الكذب صدق ديانة لا قضاء ثم في قوله هذا مولاي لا يحتاج إلى نية لأنه التحق بالصريح وكذا يا مولاي لأن النداء بالصريح لا يحتاج إلى النية كقوله يا حر ويا عتيق ثم الحرية لا تقع بالنداء إلا في ثلاثة ألفاظ يا حر يا عتيق يا مولاي فإن قال يا سيدي