وَلَهُ أَيْ الزَّوْجِ الِاسْتِمْتَاعُ بِزَوْجَتِهِ أَيْنَ شَاءَ وَلَوْ كَانَ مِنْ جِهَةِ الْعَجِيزَةِ فِي قُبُلٍ لِاخْتِصَاصِ التَّحْرِيمِ بِالدُّبُرِ دُونَ مَا سِوَاهُ وَلَا يُكْرَهُ الْوَطْءُ فِي يَوْمٍ مِنْ الْأَيَّامِ وَلَا لَيْلَةٍ مِنْ اللَّيَالِي وَكَذَا الْخِيَاطَةُ وَسَائِرُ الصِّنَاعَاتِ مَا لَمْ يَضُرَّ اسْتِمْتَاعُهُ بِهَا أَوْ يَشْغَلْهَا اسْتِمْتَاعُهُ عَنْ فَرْضٍ وَلَوْ عَلَى تَنُّورٍ أَوْ ظَهْرِ قَتَبٍ وَنَحْوِهِ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يُقَدَّرُ بِشَيْءٍ سِوَى
وله أي الزوج الاستمتاع بزوجته أين شاء ولو كان من جهة العجيزة في قبل لاختصاص التحريم بالدبر دون ما سواه ولا يكره الوطء في يوم من الأيام ولا ليلة من الليالي وكذا الخياطة وسائر الصناعات ما لم يضر استمتاعه بها أو يشغلها استمتاعه عن فرض ولو على تنور أو ظهر قتب ونحوه كما رواه أحمد وغيره وظاهره أنه لا يقدر بشيء سوى