وَذَكَرَ تت فِي فَصْلِ التَّيَمُّمِ أَنَّهُ صَحَّحَ الْقَوْلَ بِجَوَازِ التَّيَمُّمِ عَلَى تُرَابِ أَرْضِ ثَمُودَ قَوْلُهُ وَعَلَى الْقَوْلِ بِمَنْعِ الِاسْتِعْمَالِ مُقَابَلَةُ الْقَوْلِ بِالْكَرَاهَةِ يُعْلَمُ مِنْ عج قَوْلُهُ صَحَّتْ كَذَا يَنْبَغِي وَذَكَرَ أَنَّ شَارِحَ حُدُودِ ابْنِ عَرَفَةَ صَرَّحَ بِبُطْلَانِ الصَّلَاةِ وَكَذَا د وَلَمْ يَعْزُهُ لِمَنْ تَقَدَّمَ مِنْ أَهْلِ الْمَذْهَبِ وَلَكِنَّ الظَّاهِرَ التَّعْوِيلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَلَا خِلَافَ فِيهِ فِي الْمَذْهَبِ إنَّمَا قَالَ رَدًّا عَلَى مَا
وذكر تت في فصل التيمم أنه صحح القول بجواز التيمم على تراب أرض ثمود قوله وعلى القول بمنع الاستعمال مقابلة القول بالكراهة يعلم من عج قوله صحت كذا ينبغي وذكر أن شارح حدود ابن عرفة صرح ببطلان الصلاة وكذا د ولم يعزه لمن تقدم من أهل المذهب ولكن الظاهر التعويل عليه قوله ولا خلاف فيه في المذهب إنما قال ردا على ما