فَلَا يَحْتَاجُ إلَى اسْتِثْنَاءِ السُّبْكِيّ مَعَ أَنَّهُ دَخَلَ فِي عِبَارَتِهِ غَيْرُ الْمُرَادِ فَإِنَّ قَرَابَةَ هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ أَعَمُّ مِنْ فُرُوعِهِمَا عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ يَشْتَرِكُ فِي خُمُسِ الْخُمُسِ الْغَنِيُّ وَالْفَقِيرُ لِإِطْلَاقِ الْآيَةِ وَأَعْطَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَبَّاسَ مِنْهُ وَكَانَ مِنْ أَغْنِيَاءِ قُرَيْشٍ وَالنِّسَاءُ لِأَنَّ الزُّبَيْرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ كَانَ يَأْخُذُ سَهْمَ أُمِّهِ صَفِيَّةَ عَمَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ
فلا يحتاج إلى استثناء السبكي مع أنه دخل في عبارته غير المراد فإن قرابة هاشم والمطلب أعم من فروعهما على الوجه المذكور يشترك في خمس الخمس الغني والفقير لإطلاق الآية وأعطى النبي صلى الله عليه وسلم العباس منه وكان من أغنياء قريش والنساء لأن الزبير رضي الله تعالى عنه كان يأخذ سهم أمه صفية عمة النبي صلى الله