وَقَدْ تُمْنَعُ الدَّلَالَةُ بِأَنَّ مُرَادَهُ أَنَّ الْمُؤَبَّرَ يَقْتَضِي فِعْلَ فَاعِلٍ بِخِلَافِ الْمُتَأَبِّرِ فَدَفَعَ تَوَهُّمَ أَنَّ الْمُرَادَ مَا يَحْصُلُ بِالْفِعْلِ بِقَوْلِهِ بِمَعْنَى مُتَأَبِّرٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ وَتُسْتَفَادُ صُورَةُ تَشَقُّقِهِ إلَخْ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَتَأْبِيرُ بَعْضِهِ بِتَأْبِيرِ كُلِّهِ قَوْلُهُ كَانَ لَهُ أَيْضًا عِبَارَةُ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَالَ شَيْخُنَا طب بِشَرْطِ أَنْ يُعَدَّ مَعَ الْأَوَّلِ بَطْنًا وَاحِدَةً
وقد تمنع الدلالة بأن مراده أن المؤبر يقتضي فعل فاعل بخلاف المتأبر فدفع توهم أن المراد ما يحصل بالفعل بقوله بمعنى متأبر وقد تقدم ما يفهم منه ذلك في قوله وتستفاد صورة تشققه إلخ قوله كما مر أي في قوله وتأبير بعضه بتأبير كله قوله كان له أيضا عبارة سم على منهج قال شيخنا طب بشرط أن يعد مع الأول بطنا واحدة