وَلَوْ قَدَرَ الْمُكَفِّرُ بِالصَّوْمِ عَلَى الْإِعْتَاقِ فِي آخِرِ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ أَيْ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ مِنْ الشَّهْرِ الثَّانِي لَزِمَهُ أَيْ الْإِعْتَاقُ وَلَمْ يَصِحَّ تَكْفِيرُهُ بِالصَّوْمِ وَكَانَ صَوْمُهُ تَطَوُّعًا وَالْأَفْضَلُ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَ الْيَوْمِ الْأَخِيرِ وَإِنْ أَفْطَرَ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ذَكَرَهُ الزَّيْلَعِيُّ وَإِنْ عَجَزَ أَيْ الْمُكَفِّرُ عَنْهُ أَيْ الْإِعْتَاقِ أَطْعَمَ عَنْهُ أَيْ عَنْ الظِّهَارِ هُوَ أَيْ الْمُظَاهِرُ أَوْ نَائِبُهُ
ولو قدر المكفر بالصوم على الإعتاق في آخر اليوم الأخير أي قبل غروب الشمس من اليوم الأخير من الشهر الثاني لزمه أي الإعتاق ولم يصح تكفيره بالصوم وكان صومه تطوعا والأفضل أن يتم صوم اليوم الأخير وإن أفطر فلا قضاء عليه ذكره الزيلعي وإن عجز أي المكفر عنه أي الإعتاق أطعم عنه أي عن الظهار هو أي المظاهر أو نائبه