مَسْأَلَةُ الْمُخَاطِبِ بِكَسْرِ الطَّاءِ دَاخِلٌ فِي عُمُومِ مُتَعَلِّقِ خِطَابِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ مِثْلُ قَوْله تَعَالَى وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ وَأَكْرِمْ مَنْ أَكْرَمَك وَلَا تُهِنْهُ فَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ عَالِمٌ بِذَاتِهِ وَالْآمِرُ النَّاهِي إذَا أَكْرَمَ غَيْرَهُ كَانَ الْغَيْرُ مَأْمُورًا بِإِكْرَامِهِ مَنْهِيًّا عَنْ إهَانَتِهِ لِوُجُودِ الْمُقْتَضِي وَانْتِفَاءِ الْمَانِعِ وَقِيلَ كَوْنُهُ أَيْ الْمُتَكَلِّمِ الْمُخَاطَبَ يُخْرِجُهُ مِنْ ذَلِكَ وَالْجَوَابُ مَنْعُ الْمُلَازَمَةِ وَأَمَّا
مسألة المخاطب بكسر الطاء داخل في عموم متعلق خطابه عند الأكثر مثل قوله تعالى وهو بكل شيء عليم وأكرم من أكرمك ولا تهنه فالله سبحانه عالم بذاته والآمر الناهي إذا أكرم غيره كان الغير مأمورا بإكرامه منهيا عن إهانته لوجود المقتضي وانتفاء المانع وقيل كونه أي المتكلم المخاطب يخرجه من ذلك والجواب منع الملازمة وأما