وَإِنْ وَقَفَ عَلَى مَنْ لَا يَصِحُّ الْوَقْفُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ مَآلًا صَحِيحًا كَأَنْ يَقُول وَقَفْتُهُ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ أَوْ الذِّمِّيِّينَ أَوْ الْكَنِيسَةِ وَنَحْوِهَا بَطَلَ الْوَقْفُ لِأَنَّهُ عَيَّنَ الْمَصْرِفَ الْبَاطِلَ وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ وَيُصْرَفُ مُنْقَطِعُ الْآخِرِ كَمَا لَوْ وَقَفَ عَلَى جِهَةٍ تَنْقَطِعُ كَأَوْلَادِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ مَآلًا إلَى وَرَثَةِ الْوَاقِفِ نَسَبًا بَعْدَ مَنْ عَيَّنَهُمْ أَوْ وَقَفَ عَلَى مَنْ يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ كَأَوْلَادِهِ ثُمَّ عَلَى
وإن وقف على من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مآلا صحيحا كأن يقول وقفته على الأغنياء أو الذميين أو الكنيسة ونحوها بطل الوقف لأنه عين المصرف الباطل واقتصر عليه ويصرف منقطع الآخر كما لو وقف على جهة تنقطع كأولاده ولم يذكر له مآلا إلى ورثة الواقف نسبا بعد من عينهم أو وقف على من يجوز الوقف عليه كأولاده ثم على