مِنْ الصِّيَامِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْمَالِيَّةِ فَكَانَ الرُّجُوعُ إلَيْهِ عِنْدَ الْفَقْدِ أَوْلَى بِقِيمَةِ الشَّاةِ مُرَاعَاةً لِلْقُرْبِ فَتُقَوَّمُ الشَّاةُ بِدَرَاهِمَ وَيُخْرِجُ بِقِيمَتِهَا طَعَامًا فَإِنْ عَجَزَ عَنْهُ صَامَ عَنْ كُلِّ مُدٍّ يَوْمًا كَمَا فِي الدَّمِ الْوَاجِبِ بِالْإِفْسَادِ لَهُ إذَا انْتَقَلَ إلَى الصَّوْمِ لِلتَّحَلُّلِ فِي الْحَالِ فِي الْأَظْهَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَلْقِ وَالنِّيَّةِ عِنْدَهُ وَمُقَابِلُهُ يَتَوَقَّفُ التَّحَلُّلُ عَلَى الصَّوْمِ كَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَى
من الصيام لاشتراكهما في المالية فكان الرجوع إليه عند الفقد أولى بقيمة الشاة مراعاة للقرب فتقوم الشاة بدراهم ويخرج بقيمتها طعاما فإن عجز عنه صام عن كل مد يوما كما في الدم الواجب بالإفساد له إذا انتقل إلى الصوم للتحلل في الحال في الأظهر والله أعلم بالحلق والنية عنده ومقابله يتوقف التحلل على الصوم كما يتوقف على