عَنْهُ قَبْلَ الْإِعْطَاءِ كَسَائِرِ التَّعْلِيقَاتِ وَلَا يُشْتَرَطُ الْقَبُولُ لَفْظًا لِعَدَمِ اقْتِضَاءِ الصِّيغَةِ ذَلِكَ وَلَا الْإِعْطَاءُ فِي الْمَجْلِسِ بَلْ يَكْفِي بَعْدَ تَفَرُّقِهِمَا مِنْهُ لِدَلَالَتِهِ عَلَى اسْتِغْرَاقِ جَمِيعِ الْأَزْمِنَةِ صَرِيحًا فَلَمْ تَقْوَ قَرِينَةُ الْمُعَاوَضَةِ عَلَى إيجَابِ الْفَوْرِ وَإِنَّمَا وَجَبَ فِي قَوْلِهَا مَتَى طَلَّقْتنِي فَلَكَ أَلْفٌ وُقُوعُهُ فَوْرًا لِأَنَّ جَانِبَهَا يَغْلِبُ فِيهِ الْمُعَاوَضَةُ بِخِلَافِهِ وَأَفْهَمَ مِثَالُهُ أَنَّ مَتَى أَيْ وَنَحْوَهَا
عنه قبل الإعطاء كسائر التعليقات ولا يشترط القبول لفظا لعدم اقتضاء الصيغة ذلك ولا الإعطاء في المجلس بل يكفي بعد تفرقهما منه لدلالته على استغراق جميع الأزمنة صريحا فلم تقو قرينة المعاوضة على إيجاب الفور وإنما وجب في قولها متى طلقتني فلك ألف وقوعه فورا لأن جانبها يغلب فيه المعاوضة بخلافه وأفهم مثاله أن متى أي ونحوها