وَهُوَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَجْسَامِ ثُمَّ شُبِّهَ فِي النَّدْبِ قَوْلُهُ كَغُسْلِ فَرْجِ جُنُبٍ جَامَعَ وَلَمْ يَغْتَسِلْ فَيُنْدَبُ لِعَوْدِهِ لِجِمَاعٍ مَرَّةً أُخْرَى فِي الَّتِي جَامَعَهَا أَوْ غَيْرِهَا لِمَا فِيهِ مِنْ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَتَقْوِيَةِ الْعُضْوِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَنْ يَبْدَأَ بِغَسْلِ يَدَيْهِ أَيْ بَدْءً حَقِيقِيًّا قَوْلُهُ فَيَغْسِلُ الْأَذَى أَيْ عَنْ جَسَدِهِ قَوْلُهُ نَاوِيًا بِهَذَا الْوُضُوءِ الْجَنَابَةَ أَيْ إنْ كَانَ لَمْ يَنْوِ رَفْعَهَا عِنْدَ إزَالَةِ الْأَذَى
وهو يختلف باختلاف الأجسام ثم شبه في الندب قوله كغسل فرج جنب جامع ولم يغتسل فيندب لعوده لجماع مرة أخرى في التي جامعها أو غيرها لما فيه من إزالة النجاسة وتقوية العضو الشرح قوله أن يبدأ بغسل يديه أي بدء حقيقيا قوله فيغسل الأذى أي عن جسده قوله ناويا بهذا الوضوء الجنابة أي إن كان لم ينو رفعها عند إزالة الأذى