مُوَسَّعًا قَوْلُهُ كَأَدَاءِ دَيْنٍ الْكَافُ فِيهِ تَنْظِيرِيَّةٌ لَا تَمْثِيلِيَّةٌ كَمَا لَا يَخْفَى وَيَجُوزُ جَعْلُهَا تَمْثِيلِيَّةً بِقَصْرِ الدَّيْنِ عَلَى الْمُتَعَدِّي بِهِ وَالْفَوَائِتُ عَلَى مَا فَاتَ بِتَقْصِيرٍ قَوْلُهُ وَعَلَى مُقَابِلِهِ يُحْمَلُ قَوْلُ آخَرِينَ إلَخْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ إذْ هُوَ مُكَرَّرٌ قَوْلُهُ وَيَذْكُرُهُ بَعْدَ عَافِيَتِهِ أَيْ مُطْلَقُ الْمَرِيضِ ثُمَّ شَرَعَ فِي آدَابِ الْمُحْتَضَرِ فَقَالَ وَيَضْطَجِعُ الْمُحْتَضَرُ وَهُوَ مَنْ حَضَرَهُ الْمَوْتُ وَلَمْ يَمُتْ لِجَنْبِهِ
موسعا قوله كأداء دين الكاف فيه تنظيرية لا تمثيلية كما لا يخفى ويجوز جعلها تمثيلية بقصر الدين على المتعدي به والفوائت على ما فات بتقصير قوله وعلى مقابله يحمل قول آخرين إلخ لا حاجة إليه إذ هو مكرر قوله ويذكره بعد عافيته أي مطلق المريض ثم شرع في آداب المحتضر فقال ويضطجع المحتضر وهو من حضره الموت ولم يمت لجنبه