قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَفُّ شَعْرِهِ وَثَوْبِهِ إلَخْ وَيَنْبَغِي كَرَاهَةُ ذَلِكَ لِلطَّائِفِ أَيْضًا نَظَرًا لِقَوْلِهِ الْآتِي مَعَ كَوْنِهِ هَيْئَةً تُنَافِي الْخُشُوعَ وَالتَّوَاضُعَ وَإِنْ تَخَلَّفَ فِيهِ مَعْنَى السُّجُودِ مَعَهُ سم قَوْلُهُ بِنَحْوِ عَقْصِهِ إلَى قَوْلِهِ أَيْ غَالِبًا فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَفِي الْإِحْيَاءِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ مَعَ كَوْنِهِ إلَى وَيُسَنُّ قَوْلِهِ بِنَحْوِ عَقْصِهِ إلَخْ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ تَخْصِيصُهُ بِالرَّجُلِ أَمَّا الْمَرْأَةُ
قول المتن وكف شعره وثوبه إلخ وينبغي كراهة ذلك للطائف أيضا نظرا لقوله الآتي مع كونه هيئة تنافي الخشوع والتواضع وإن تخلف فيه معنى السجود معه سم قوله بنحو عقصه إلى قوله أي غالبا في المغني وإلى قوله وفي الإحياء في النهاية إلا قوله مع كونه إلى ويسن قوله بنحو عقصه إلخ وينبغي كما قال الزركشي تخصيصه بالرجل أما المرأة