الْكَلَامُ عَلَى الْبَسْمَلَةِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْبَسْمَلَةَ سَاقِطَةٌ مِنْ أَوَّلِ النَّظْمِ وَكَانَ ذَلِكَ لِكَوْنِ الْمَنْظُومَةِ تَتِمَّةً لِلْقَصِيدَةِ الطَّوِيلَةِ أَوْ أَنَّ النَّاظِمَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَتَى بِهَا لَفْظًا أَوْ لَفْظًا وَخَطًّا كَمَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَأَسْقَطَهَا بَعْضُ النُّسَّاخِ وَنَحْنُ نَأْتِي بِهَا فَنَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إنَّمَا بَدَأَ الْمُصَنِّفُونَ كُتُبَهُمْ بِالْبَسْمَلَةِ تَأَسِّيًا بِالْكِتَابِ الْقَدِيمِ وَاقْتِدَاءً بِالرَّسُولِ
الكلام على البسملة واعلم أن البسملة ساقطة من أول النظم وكان ذلك لكون المنظومة تتمة للقصيدة الطويلة أو أن الناظم رحمه الله تعالى أتى بها لفظا أو لفظا وخطا كما هو موجود في بعض النسخ وأسقطها بعض النساخ ونحن نأتي بها فنقول بسم الله الرحمن الرحيم إنما بدأ المصنفون كتبهم بالبسملة تأسيا بالكتاب القديم واقتداء بالرسول