الدُّنْيَا أَمَّا خَالِقٌ إذْ يُرَادُ ذَلِكَ النَّفْعُ وَيُطْلَبُ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى كَصَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ هِيَ عَمَلُ الْآخِرَةِ يُقْصَدُ بِهَا اسْتِكْشَافُ الْأَمْرِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى أَوْ مَخْلُوقٌ كَإِظْهَارِ الصَّلَاحِ لِجَلْبِ الدُّنْيَا مِنْ بَعْضِ الْمَخْلُوقِ وَقَدْ عَرَفْت أَنَّ نَفْعَ الدُّنْيَا أَيْ أَوَّلَ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ أَرْبَعَةٌ فَإِذَا ضُرِبَ هَذَانِ الِاثْنَانِ فِيهَا يَكُونُ ثَمَانِيَةً وَإِذَا وُضِعَ بِجَنْبِهَا ثَانِي الْأَوَّلِ يَعْنِي الْإِعْلَامَ فَتِسْعَةٌ وَنَفْعُ الدُّنْيَا
الدنيا أما خالق إذ يراد ذلك النفع ويطلب من الله تعالى كصلاة الاستخارة هي عمل الآخرة يقصد بها استكشاف الأمر من الله تعالى أو مخلوق كإظهار الصلاح لجلب الدنيا من بعض المخلوق وقد عرفت أن نفع الدنيا أي أول القسم الأول أربعة فإذا ضرب هذان الاثنان فيها يكون ثمانية وإذا وضع بجنبها ثاني الأول يعني الإعلام فتسعة ونفع الدنيا