قَوْلُهُ وَالْقَسَامَةُ ع لَمَّا كَانَ الْغَالِبُ مِنْ أَحْوَالِ الْقَاتِلِ اسْتَدْعَى ذَلِكَ بَعْدَ بَيَانِ مُوجِبَاتِهِ بَيَانَ الْحُجَّةِ فِيهِ وَهِيَ بَعْدَ الدَّعْوَى إمَّا يَمِينٌ وَإِمَّا شَهَادَةٌ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ هَذَا اللَّفْظُ وَذُكِرَ لِمُرَاعَاةِ الْخَبَرِ وَهُوَ الْأَوْلَى فِي مِثْلِهِ مِمَّا وَقَعَ فِيهِ الضَّمِيرُ بَيْنَ مُذَكَّرٍ وَمُؤَنَّثٍ قَوْلُهُ وَقَدْ تُطْلَقُ أَيْ الْقَسَامَةُ اصْطِلَاحًا وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ دَمًا أَوْ غَيْرَهُ قَوْلُهُ وَلِاسْتِتْبَاعِ
قوله والقسامة ع لما كان الغالب من أحوال القاتل استدعى ذلك بعد بيان موجباته بيان الحجة فيه وهي بعد الدعوى إما يمين وإما شهادة ا هـ سم على منهج قوله وهو أي هذا اللفظ وذكر لمراعاة الخبر وهو الأولى في مثله مما وقع فيه الضمير بين مذكر ومؤنث قوله وقد تطلق أي القسامة اصطلاحا وقوله مطلقا أي دما أو غيره قوله ولاستتباع