الشَّرْحُ فَصْلٌ فِي بَيَانِ الْمُفْطِرَاتِ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ الْإِمْسَاكُ عَنْ الْجِمَاعِ أَيْ وَلَوْ بِحَائِلٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ فَلَا أَثَرَ مِنْ حَيْثُ الْجِمَاعُ أَيْ بِخِلَافِهِ مِنْ حَيْثُ الْإِنْزَالُ عَنْ مُبَاشَرَةٍ فَيُؤَثِّرُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْوَطْءَ بِالزَّائِدِ أَوْ فِيهِ مَعَ الْإِنْزَالِ لَا يَنْحَطُّ عَنْ الْإِنْزَالِ بِاللَّمْسِ بِنَحْوِ الْيَدِ إلَّا أَنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ إلَّا إنْ أَنْزَلَ مِنْ فَرْجَيْهِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالِاسْتِقَاءَةِ
الشرح فصل في بيان المفطرات قوله في المتن الإمساك عن الجماع أي ولو بحائل كما هو ظاهر قوله فلا أثر من حيث الجماع أي بخلافه من حيث الإنزال عن مباشرة فيؤثر كما هو ظاهر لأن الوطء بالزائد أو فيه مع الإنزال لا ينحط عن الإنزال باللمس بنحو اليد إلا أنه لا يؤثر إلا إن أنزل من فرجيه كما يعلم مما يأتي قوله في المتن والاستقاءة