أَحَدٌ رِوَايَةَ مَنْ اعْتَادَهَا عَلَى مَنْ لَمْ يَعْتَدْهَا وَلَا يَدْخُلُهُ أَيْ مَنْ لَمْ يَعْتَدْهَا مَنْ لَهُ رَاوٍ فَقَطْ إذْ يَجُوزُ اعْتِيَادُهَا مَعَ وِحْدَةِ الْآخِذِ وَهُوَ أَيْ مَنْ لَهُ رَاوٍ فَقَطْ مَجْهُولُ الْعَيْنِ بِاصْطِلَاحٍ لِلْمُحَدِّثِينَ كَسَمْعَانَ بْنِ مُشَنِّجٍ وَالْهَزْهَازِ بْنِ مَيْزَنَ لَيْسَ لَهُمَا رَاوٍ إلَّا الشَّعْبِيُّ وَجَبَّارٌ الطَّائِيُّ فِي آخَرِينَ وَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَغَرَّ الْهَمْدَانِيِّ وَالْهَيْثَمُ بْنُ حَنَشٍ وَمَالِكُ بْنُ أَغَرَّ وَسَعِيدُ بْنُ ذِي
أحد رواية من اعتادها على من لم يعتدها ولا يدخله أي من لم يعتدها من له راو فقط إذ يجوز اعتيادها مع وحدة الآخذ وهو أي من له راو فقط مجهول العين باصطلاح للمحدثين كسمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن ليس لهما راو إلا الشعبي وجبار الطائي في آخرين وهم عبد الله بن أغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن أغر وسعيد بن ذي