الْإِبَانَةُ وَلَا يُعْتَادُ فِيهِ الْعَوْدُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَلَا يَزُولُ أَيْ حُكْمُ النَّجَاسَةِ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ إنْ عَلَّلْنَا إلَخْ لَعَلَّهُ عَفَا عَنْهُ هُنَا لِمَا فِي إبَانَةِ الْكُلِّ أَوْ الْبَعْضِ الْمُبَانِ مِنْ الضَّرَرِ قِيَاسًا عَلَى مَسْأَلَةِ جَبْرِ الْعَظْمِ فَلْيُتَأَمَّلْ وَمِثْلُهُ يُقَالُ فِيمَا يَأْتِي قَرِيبًا ثُمَّ رَأَيْت فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ لِحَجَرٍ مَا نَصُّهُ وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ إزَالَةُ مُعَلَّقَةٍ بِجِلْدَةٍ اتَّصَلَتْ مَعَ وُجُودِ ذَلِكَ أَيْ ظُهُورِ الدَّمِ
الإبانة ولا يعتاد فيه العود الشرح قوله فلا يزول أي حكم النجاسة قوله وفيه نظر إن عللنا إلخ لعله عفا عنه هنا لما في إبانة الكل أو البعض المبان من الضرر قياسا على مسألة جبر العظم فليتأمل ومثله يقال فيما يأتي قريبا ثم رأيت في شرح الإرشاد لحجر ما نصه وإنما لم يجب إزالة معلقة بجلدة اتصلت مع وجود ذلك أي ظهور الدم