طَهَارَةُ الْحَدَثِ لَا هَذِهِ أَيْ طَهَارَةِ الْخَبَثِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ يَعْنِي مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ يَتَبَادَرُ مِنْ الطَّهَارَةِ لِلصَّلَاةِ طَهَارَةُ الْحَدَثِ قَوْلُهُ اخْتَصَّ بِتِلْكَ أَيْ طَهَارَةِ الْحَدَثِ الطَّهَارَةُ لِلصَّلَاةِ أَيْ أَوْ غَيْرِهَا مِمَّا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْوُضُوءِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي التَّنْبِيهِ وَالْمُهَذَّبِ وَوَافَقَهُ الْمُصَنِّفُ عَلَيْهِ فِي شَرْحِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى أَنَّ رَبْطَهَا بِهَا أَيْ رَبْطَ الطَّهَارَةِ بِالصَّلَاةِ قَوْلُهُ يُمْحِضُهَا لَهَا أَيْ يُمْحِضُ
طهارة الحدث لا هذه أي طهارة الخبث قوله ومن ثم يعني من أجل أنه يتبادر من الطهارة للصلاة طهارة الحدث قوله اختص بتلك أي طهارة الحدث الطهارة للصلاة أي أو غيرها مما يتوقف على الوضوء كما ذكره في التنبيه والمهذب ووافقه المصنف عليه في شرحه مغني قوله على أن ربطها بها أي ربط الطهارة بالصلاة قوله يمحضها لها أي يمحض