وَ يُلَاعِنُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فِي الْبِيَعِ وَالْكَنَائِسِ أَيْ الْيَهُودُ فِي الْبِيَعِ وَالنَّصَارَى فِي الْكَنَائِسِ لِأَنَّهُمْ يُعَظِّمُونَهُمَا كَتَعْظِيمِنَا الْمَسَاجِدَ وَيَحْضُرُهَا أَيْ الْبِيَعَ وَالْكَنَائِسَ الْحَاكِمُ وَكَذَا بَيْتُ النَّارِ لِلْمَجُوسِ أَيْ يُلَاعِنُونَ فِيهِ وَيَحْضُرُهُ الْحَاكِمُ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ تَعْظِيمٌ الْوَاقِعَةِ وَزَجْرُ الْكَاذِبِ عَنْ الْكَذِبِ وَالْيَمِينُ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي يُعَظِّمُهُ الْحَالِفُ أَغْلَظُ وَيَجُوزُ مُرَاعَاةُ اعْتِقَادِهِمْ لِشُبْهَةِ
و يلاعن اليهود والنصارى في البيع والكنائس أي اليهود في البيع والنصارى في الكنائس لأنهم يعظمونهما كتعظيمنا المساجد ويحضرها أي البيع والكنائس الحاكم وكذا بيت النار للمجوس أي يلاعنون فيه ويحضره الحاكم لأن المقصود تعظيم الواقعة وزجر الكاذب عن الكذب واليمين في الموضع الذي يعظمه الحالف أغلظ ويجوز مراعاة اعتقادهم لشبهة