إنْ زَنَيْت فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ عَادَةٍ كَ قَوْلِهِ إنْ لَمَسْت بِتَثْلِيثِ التَّاءِ السَّمَاءَ فَطَالِقٌ أَوْ إنْ شَاءَ هَذَا الْحَجَرُ لِأَنَّ الشَّرْطَ مُحَقَّقٌ عَدَمُهُ وَيَلْزَمُ مِنْهُ عَدَمُ مَشْرُوطِهِ وَعُورِضَتْ هَذِهِ بِلُزُومِهِ بِالْهَزْلِ كَأَنْتِ طَالِقٌ إنْ لَمْ يَكُنْ هَذَا الْحَجَرُ حَجَرًا وَأُجِيبَ بِأَنَّهُمَا قَوْلَانِ فَمَا هُنَا قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَقَالَ ابْنُ أَبِي زَيْدٍ يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ وَبِهِ قَالَ سَحْنُونٌ وَذَكَرَهُمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ رِوَايَتَيْنِ
إن زنيت فأنت طالق أو عادة ك قوله إن لمست بتثليث التاء السماء فطالق أو إن شاء هذا الحجر لأن الشرط محقق عدمه ويلزم منه عدم مشروطه وعورضت هذه بلزومه بالهزل كأنت طالق إن لم يكن هذا الحجر حجرا وأجيب بأنهما قولان فما هنا قول ابن القاسم في المدونة وقال ابن أبي زيد يلزمه الطلاق وبه قال سحنون وذكرهما عبد الوهاب روايتين