أَمَّا الْحُكْمُ الدُّنْيَوِيُّ فَإِنْ كَانَ النِّسْيَانُ لِمَا هُوَ فِيهِ حَتَّى فَعَلَ مَا يُنَافِيهِ مَعَ مُذَكِّرٍ لَهُ بِمَا هُوَ بِصَدَدِهِ وَلَا دَاعٍ وَالْأَحْسَنُ وَلَا دَاعِيَ إلَيْهِ أَيْ إلَى ذَلِكَ الْفِعْلِ كَأَكْلِ الْمُصَلِّي فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا فَإِنَّ هَيْئَةَ الْمُصَلِّي مُذَكِّرَةٌ لَهُ مَانِعَةٌ مِنْ النِّسْيَانِ إذَا لَاحَظَهَا وَدُعَاءُ الطَّبْعِ إلَيْهِ فِي الصَّلَاةِ مُنْتَفٍ عَادَةً لِقِصَرِ مُدَّتِهَا فَحِينَئِذٍ لَمْ يَسْقُطْ حُكْمُهُ فَيُفْسِدْ الصَّلَاةَ لِتَقْصِيرِهِ بِخِلَافِ
أما الحكم الدنيوي فإن كان النسيان لما هو فيه حتى فعل ما ينافيه مع مذكر له بما هو بصدده ولا داع والأحسن ولا داعي إليه أي إلى ذلك الفعل كأكل المصلي في الصلاة ناسيا فإن هيئة المصلي مذكرة له مانعة من النسيان إذا لاحظها ودعاء الطبع إليه في الصلاة منتف عادة لقصر مدتها فحينئذ لم يسقط حكمه فيفسد الصلاة لتقصيره بخلاف