فَرْعُهُ بِأَنْ اقْتَدَى بِهِ لِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يَقْتَدِ بِهِ لَمْ يَلْزَمْهُ الْإِتْمَامُ أَوْ مَنْ أَيْ أَوْ اقْتَدَى بِمَنْ يَشُكُّ أَمُسَافِرٌ هُوَ أَمْ مُقِيمٌ فَيُتِمُّ وَإِنْ بَانَ أَنَّهُ مُسَافِرٌ قَاصِرٌ لِأَنَّهُ شَرَعَ مُتَرَدِّدًا فِيمَا يَسْهُلُ كَشْفُهُ لِظُهُورِ شِعَارِ الْمُسَافِرِ وَالْمُقِيمِ لَا إنْ اقْتَدَى بِمَنْ عَلِمَهُ أَوْ ظَنَّهُ مُسَافِرًا وَشَكَّ هَلْ نَوَى الْإِتْمَامَ أَوْ قَصَرًا وَظَهَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى الْقَصْرِ كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُهُ الْآتِي فَلَا يَلْزَمُهُ الْإِتْمَامُ
فرعه بأن اقتدى به لذلك فإن لم يقتد به لم يلزمه الإتمام أو من أي أو اقتدى بمن يشك أمسافر هو أم مقيم فيتم وإن بان أنه مسافر قاصر لأنه شرع مترددا فيما يسهل كشفه لظهور شعار المسافر والمقيم لا إن اقتدى بمن علمه أو ظنه مسافرا وشك هل نوى الإتمام أو قصرا وظهر ما يدل على القصر كما يفهمه كلامه الآتي فلا يلزمه الإتمام