الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي حَلِفِهِ لَأَطَأَنَّهَا أَيْ سَوَاءٌ قَيَّدَ بِاللَّيْلَةِ مَثَلًا أَوْ أَطْلَقَ وَقَوْلُهُ فَوَطِئَهَا حَائِضًا أَيْ فَوَطِئَهَا وَطْئًا حَرَامًا مِثْلَ أَنْ تَكُونَ حَائِضًا إلَخْ وَقَوْلُهُ وَالْمَعْدُومُ شَرْعًا أَيْ لِأَنَّ الْمَعْدُومَ شَرْعًا إلَخْ فَهُوَ مِنْ عَطْفِ الْعِلَّةِ عَلَى الْمَعْلُولِ قَوْلُهُ قَوْلَانِ الْقَوْلَانِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى لِابْنِ الْقَاسِمِ الْأَوَّلُ نَقْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمَوَّازِ فِي الْمَجْمُوعَةِ عَنْهُ وَالثَّانِي سَمَاعُ عِيسَى عَنْهُ
الشرح قوله في حلفه لأطأنها أي سواء قيد بالليلة مثلا أو أطلق وقوله فوطئها حائضا أي فوطئها وطئا حراما مثل أن تكون حائضا إلخ وقوله والمعدوم شرعا أي لأن المعدوم شرعا إلخ فهو من عطف العلة على المعلول قوله قولان القولان في هذه المسألة الأولى لابن القاسم الأول نقل محمد بن المواز في المجموعة عنه والثاني سماع عيسى عنه