وَقَالَ فِي الذَّخِيرَةِ وَيُكْرَهُ قِيلَ تَنْزِيهًا الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَكَذَا سَائِرُ الِاسْتِعْمَالَاتِ فِي أَوَانِي الْمُشْرِكِينَ وَلَوْ أَهْلَ الْكِتَابِ قَبْلَ الْغَسْلِ لِأَنَّ الْغَالِبَ الظَّاهِرَ مِنْ حَالِ أَوَانِيهِمْ النَّجَاسَةُ فَإِنَّهُمْ يَسْتَحِلُّونَ الْخَمْرَ وَالْمَيْتَةَ وَيَشْرَبُونَ ذَلِكَ وَيَأْكُلُونَ فِي قِصَاعِهِمْ جَمْعُ قَصْعَةٍ وَأَوَانِيهِمْ فَيُكْرَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ فِيهَا قَبْلَ الْغَسْلِ اعْتِبَارًا لِلظَّاهِرِ لَا يَخْفَى كَمَا عَرَفْت مِرَارًا أَنَّ اقْتِدَاءَ
وقال في الذخيرة ويكره قيل تنزيها الأكل والشرب وكذا سائر الاستعمالات في أواني المشركين ولو أهل الكتاب قبل الغسل لأن الغالب الظاهر من حال أوانيهم النجاسة فإنهم يستحلون الخمر والميتة ويشربون ذلك ويأكلون في قصاعهم جمع قصعة وأوانيهم فيكره الأكل والشرب فيها قبل الغسل اعتبارا للظاهر لا يخفى كما عرفت مرارا أن اقتداء