وَإِنْ كَانَ الْمَغْرُورُ بِالْأَمَةِ عَبْدًا فَوَلَدُهُ مِنْهَا أَحْرَارٌ لِأَنَّهُ وَطِئَهَا مُعْتَقِدًا حُرِّيَّةَ أَوْلَادِهَا فَأَشْبَهَ الْحُرَّ يَفْدِيهِمْ أَيْ يَفْدِي الْعَبْدُ أَوْلَادَهُ مِنْ الْأَمَةِ الَّتِي غَرَّ بِهَا بِقِيمَتِهِمْ يَوْم الْوِلَادَةِ إذَا عَتَقَ لِتَعَلُّقِهِ أَيْ الْفِدَاءِ بِذِمَّتِهِ لِأَنَّهُ فَوَّتَ رِقُّهُمْ بِاعْتِقَادِهِ الْحُرِّيَّةَ وَلَا مَالَ لَهُ فِي الْحَالِ فَتَعَلَّقَ الْفِدَاءُ بِذِمَّتِهِ وَيُفَارِقُ الْجِنَايَةَ وَالِاسْتِدَانَةَ لِأَنَّهُمْ إنَّمَا عَتَقُوا
وإن كان المغرور بالأمة عبدا فولده منها أحرار لأنه وطئها معتقدا حرية أولادها فأشبه الحر يفديهم أي يفدي العبد أولاده من الأمة التي غر بها بقيمتهم يوم الولادة إذا عتق لتعلقه أي الفداء بذمته لأنه فوت رقهم باعتقاده الحرية ولا مال له في الحال فتعلق الفداء بذمته ويفارق الجناية والاستدانة لأنهم إنما عتقوا