سم قَوْلُهُ بِنُزُولِ الشَّرِيفِ أَيْ مُوَافَقَتِهِ قَوْلُهُ تَحْقِيرًا أَوْ إخَافَةً لَهُ أَيْ لِلشَّرِيفِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ أَيْ الْأَمْرِ بِنُزُولِ الْخَسِيسِ لِلشَّرِيفِ قَوْلُهُ فَلْيَتَعَيَّنْ أَيْ الْعَكْسُ قَوْلُهُ مَمْنُوعٌ أَيْ تَعَيُّنُ الْعَكْسِ قَوْلُهُ الْأَوْلَى ذَلِكَ أَيْ الْعَكْسُ وَالْأَصَحُّ رَفْعُ مُسْلِمٍ عَلَى ذِمِّيٍّ فِيهِ أَيْ الْمَجْلِسِ وُجُوبًا عِنْدَ الْمَاوَرْدِيِّ وَاعْتَمَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ كَالْبَارِزِيِّ وَجَوَازًا عِنْدَ سُلَيْمٍ وَغَيْرِهِ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ
سم قوله بنزول الشريف أي موافقته قوله تحقيرا أو إخافة له أي للشريف قوله بخلاف عكسه أي الأمر بنزول الخسيس للشريف قوله فليتعين أي العكس قوله ممنوع أي تعين العكس قوله الأولى ذلك أي العكس والأصح رفع مسلم على ذمي فيه أي المجلس وجوبا عند الماوردي واعتمده الزركشي كالبارزي وجوازا عند سليم وغيره لأن الإسلام