أَشْهُرٍ قَوْلُهُ بِوَلَدٍ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ بِأَنْ أَوْلَدَهَا كُلٌّ مِنْهُمَا وَلَدًا أَيْ وَاشْتَبَهَا كَأَنْ مَاتَا وَهَذَا هُوَ صَرِيحُ الْعِبَارَةِ وَالتَّفْصِيلُ الْآتِي لَا يَتَأَتَّى إلَّا فِيهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ خِلَافًا لِمَا وَقَعَ فِي حَاشِيَةِ الشَّيْخِ قَوْلُهُ أَنْتِ وُطِئْت يَعْنِي أَحَبَلْت قَوْلُهُ فَسَرَى إلَى نَصِيبِي فِيهِ نَظَرٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَا إذَا كَانَ الْمُوسِرُ أَحَدَهُمَا فَقَطْ إذْ لَا يَتَأَتَّى قَوْلُهُ لِلْآخَرِ فَسَرَى إلَى نَصِيبِي وَكَذَا بِالنِّسْبَةِ إلَى قَوْلِهِ
أشهر قوله بولد من كل منهما أي بأن أولدها كل منهما ولدا أي واشتبها كأن ماتا وهذا هو صريح العبارة والتفصيل الآتي لا يتأتى إلا فيه كما هو ظاهر خلافا لما وقع في حاشية الشيخ قوله أنت وطئت يعني أحبلت قوله فسرى إلى نصيبي فيه نظر بالنسبة لما إذا كان الموسر أحدهما فقط إذ لا يتأتى قوله للآخر فسرى إلى نصيبي وكذا بالنسبة إلى قوله