وَهُوَ إشَارَةٌ إلَى مَا ذُكِرَ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ وَيُمْكِنُ دَفْعُ النَّظَرِ بِأَنَّ مُرَادَ الشَّارِحِ بِالصَّرَاحَةِ فِي بَابَيْنِ إلَخْ الصَّلَاحِيَةُ لَهُمَا بِقَرِينَةِ سَابِقِ كَلَامِهِ قَوْلُهُ اقْتِضَاءِ النَّظَرِ أَيْ الْفِكْرِ وَالدَّلِيلِ قَوْلُهُ فَإِنْ حَذَفَ وَرُدَّ بَدَلُهُ أَيْ مِنْ اصْرِفْهُ فِي حَوَائِجِك إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ إنْ سَبَقَهُ أَيْ إنَّمَا يَكُونُ خُذْهُ كِنَايَةً إنْ سَبَقَهُ إلَخْ فَمِثْلُهُ قَوْلُهُ اصْرِفْهُ فِي حَوَائِجِك وَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَهُوَ إلَخْ أَيْ وَإِنْ يَسْبِقْهُ
وهو إشارة إلى ما ذكر ا هـ سيد عمر ويمكن دفع النظر بأن مراد الشارح بالصراحة في بابين إلخ الصلاحية لهما بقرينة سابق كلامه قوله اقتضاء النظر أي الفكر والدليل قوله فإن حذف ورد بدله أي من اصرفه في حوائجك إلخ قوله أي إن سبقه أي إنما يكون خذه كناية إن سبقه إلخ فمثله قوله اصرفه في حوائجك وقوله وإلا فهو إلخ أي وإن يسبقه