الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ وَإِذَا نَوَى الْمُسَافِرُ الْإِفْطَارَ ثُمَّ قَدِمَ الْمِصْرَ قَبْلَ الزَّوَالِ فَنَوَى الصَّوْمَ أَجْزَأَهُ لِأَنَّ السَّفَرَ لَا يُنَافِي أَهْلِيَّةَ الْوُجُوبِ لِأَنَّهَا بِالذِّمَّةِ الصَّالِحَةِ لِلْوُجُوبِ وَهُوَ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ وَلَا صِحَّةَ الشُّرُوعِ لِأَنَّهُ لَوْ صَامَ صَحَّ وَإِنْ كَانَ فِي رَمَضَانَ يَعْنِي الْمُسَافِرَ الَّذِي نَوَى الْإِفْطَارَ فَعَلَيْهِ أَنْ يَصُومَ لِزَوَالِ الْمُرَخِّصِ وَهُوَ السَّفَرُ فِي وَقْتِ النِّيَّةِ لِأَنَّ فَرْضَ الْمَسْأَلَةِ فِيمَا إذَا
الشرح وقوله وإذا نوى المسافر الإفطار ثم قدم المصر قبل الزوال فنوى الصوم أجزأه لأن السفر لا ينافي أهلية الوجوب لأنها بالذمة الصالحة للوجوب وهو ثابت في حقه ولا صحة الشروع لأنه لو صام صح وإن كان في رمضان يعني المسافر الذي نوى الإفطار فعليه أن يصوم لزوال المرخص وهو السفر في وقت النية لأن فرض المسألة فيما إذا