قَوْلُهُ لَا آبِقٌ عَطْفٌ عَلَى مُعَشَّرٍ أَيْ إلَّا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ مُعَشَّرٍ لَا إنْ كَانَ عِنْدَهُ آبِقٌ وَلَوْ قَالَ لَا كَآبِقٍ أَيْ لَا مِثْلُ كَانَ أَوْلَى لِيَدْخُلَ الْبَعِيرُ الشَّارِدُ قَوْلُهُ إذْ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ إلَخْ أَيْ فَلَا يُجْعَلُ ذَلِكَ فِي دَيْنِهِ بَلْ تَسْقُطُ زَكَاةُ مَا مَعَهُ مِنْ الْعَيْنِ إذْ لَا يَجُوزُ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ دَيْنٌ لَمْ يُرْجَ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ حَالًا أَوْ مُؤَجَّلًا قَوْلُهُ فَلَا يَجْعَلُهُ فِي دَيْنِهِ أَيْ لِأَجْلِ أَنْ يُزَكِّيَ مَا مَعَهُ مِنْ النَّقْدِ
قوله لا آبق عطف على معشر أي إلا أن يكون عنده معشر لا إن كان عنده آبق ولو قال لا كآبق أي لا مثل كان أولى ليدخل البعير الشارد قوله إذ لا يجوز بيعه إلخ أي فلا يجعل ذلك في دينه بل تسقط زكاة ما معه من العين إذ لا يجوز إلخ قوله أو دين لم يرج أي سواء كان حالا أو مؤجلا قوله فلا يجعله في دينه أي لأجل أن يزكي ما معه من النقد