وَقَامَتْ بَيِّنَةٌ بِذَلِكَ سُمِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ الدَّعْوَى فَاسِدَةً لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْعِتْقِ مُسْتَغْنِيَةٌ عَنْ تَقَدُّمِ الدَّعْوَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي خَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ فِي مَعْرِضِ الذَّمِّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَشْهَدُونَ وَلَا يُسْتَشْهَدُونَ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا لَا تَجُوزُ الْمُبَادَرَةُ إلَيْهِ قَوْلُهُ فَمَحْمُولٌ إلَخْ وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى مَا يَعْلَمُهُ دُونَ غَيْرِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ حَمَلَهُ عَلَى الْكَاذِبِ فِي شَهَادَتِهِ قَوْلُهُ عَلَى مَا تَجُوزُ الْمُبَادَرَةُ
وقامت بينة بذلك سمعت وإن كانت الدعوى فاسدة لأن البينة على العتق مستغنية عن تقدم الدعوى الشرح قوله وفي خبر الصحيحين في معرض الذم يجيء قوم يشهدون ولا يستشهدون هو محمول على ما لا تجوز المبادرة إليه قوله فمحمول إلخ ومنهم من حمله على ما يعلمه دون غيره ومنهم من حمله على الكاذب في شهادته قوله على ما تجوز المبادرة