أَنْ يَرُدَّهَا لِرَبِّهَا مَتَى شَاءَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ إذَا وَرَدَ عَلَى سَبَبٍ خَاصٍّ إذَا سُئِلَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَمَّنْ أَرَادَ وَطْءَ امْرَأَةٍ ائْتَمَنَهُ عَلَيْهَا رَجُلٌ قَدْ كَانَ هُوَ اُؤْتُمِنَ عَلَى امْرَأَةِ ذَلِكَ الرَّجُلِ السَّائِلِ فَخَانَهُ فِيهَا وَوَطِئَهَا فَقَالَ لَهُ أَدِّ الْأَمَانَةَ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ ضَعِيفٌ وَالْمَذْهَبُ أَنَّ لَهُ ذَلِكَ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا سَيَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الظَّفَرِ الْمَذْكُورِ فِي الشَّهَادَاتِ بِقَيْدِهَا
أن يردها لربها متى شاء الشرح قوله إذا ورد على سبب خاص إذا سئل عليه الصلاة والسلام عمن أراد وطء امرأة ائتمنه عليها رجل قد كان هو اؤتمن على امرأة ذلك الرجل السائل فخانه فيها ووطئها فقال له أد الأمانة ثم بعد ذلك ما قاله المصنف ضعيف والمذهب أن له ذلك وهو الموافق لما سيأتي في مسألة الظفر المذكور في الشهادات بقيدها