فَخَرَجَا عَمَّا رَوَيْنَا يَعْنِي مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا إهَابٍ دُبِغَ الْحَدِيثَ فَإِنْ قُلْت مَا وَجْهُ خُرُوجِهِمَا عَنْ الْمَرْوِيِّ هَلْ هُوَ تَخْصِيصٌ فَيَحْتَاجُ إلَى مُخَصِّصٍ مُقَارِنٍ عَلَى مَا هُوَ الْمَذْهَبُ أَمْ نَسْخٌ فَيَحْتَاجُ إلَى نَاسِخٍ مُتَأَخِّرٍ قُلْت عَدَمُ طَهَارَتِهِمَا ثَابِتٌ بِالْكِتَابِ فَإِنْ كَانَ مُتَأَخِّرًا عَنْ الْحَدِيثِ فَهُوَ نَاسِخٌ لَا مَحَالَةَ وَإِنْ كَانَ مُتَقَدِّمًا عَلَيْهِ مَنَعَ التَّنَاوُلَ لِتَقَرُّرِهِ فِي الشَّرْعِ وَخَبَرُ
فخرجا عما روينا يعني من قوله صلى الله عليه وسلم أيما إهاب دبغ الحديث فإن قلت ما وجه خروجهما عن المروي هل هو تخصيص فيحتاج إلى مخصص مقارن على ما هو المذهب أم نسخ فيحتاج إلى ناسخ متأخر قلت عدم طهارتهما ثابت بالكتاب فإن كان متأخرا عن الحديث فهو ناسخ لا محالة وإن كان متقدما عليه منع التناول لتقرره في الشرع وخبر