بِمُجَرَّدِهَا لَا يَزِيدُ عَلَى تَرْكِ الْإِمَامَةِ ابْتِدَاءً فَلْيُتَأَمَّلْ سم وَلَك أَنْ تَمْنَعَ الشُّمُولَ بِظُهُورِ نَحْوِ التَّأَخُّرِ فِي الْفِعْلِ الْمَحْسُوسِ كَالْبُعْدِ الزَّائِدِ عَلَى ثَلَثِمِائَةِ ذِرَاعٍ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ قَوْلُهُ أَوْ خَرَجَ إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ فَوَّتَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلُهُ قَالُوا قَوْلُ الْمَتْنِ بِحَدَثٍ أَيْ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ كَرُعَافٍ إلَخْ أَيْ وَتَعَاطِي مُفْسِدٍ مُغْنِي قَوْلُهُ وَبِلَا سَبَبٍ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ
بمجردها لا يزيد على ترك الإمامة ابتداء فليتأمل سم ولك أن تمنع الشمول بظهور نحو التأخر في الفعل المحسوس كالبعد الزائد على ثلثمائة ذراع في غير المسجد قوله أو خرج إلى قوله وإن فوت في النهاية والمغني إلا قوله قالوا قول المتن بحدث أي عمدا أو سهوا نهاية قوله كرعاف إلخ أي وتعاطي مفسد مغني قوله وبلا سبب إلخ عطف على قول