وَحُسِبَ قِشْرُ الْأُرْزِ وَالْعَلَسِ وَمَا تَصَدَّقَ بِهِ وَاسْتَأْجَرَ قَتًّا لَا أَكْلُ دَابَّةٍ فِي دَرْسِهَا الشَّرْحُ وَالسِّمْسِمُ وَبِزْرُ أَيْ حَبِّ الْفُجْلِ الْأَحْمَرِ وَالْفُجْلِ الْأَبْيَضِ لَا زَيْتَ لِحَبِّهِ وَ بِزْرُ الْقُرْطُمِ بِضَمِّ الْقَافِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ بَيْنَهُمَا رَاءٌ سَاكِنَةٌ وَخَبَرُ السِّمْسِمِ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ كَالزَّيْتُونِ فِي وُجُوبِ الزَّكَاةِ وَهِيَ أَجْنَاسٌ فَلَا يُضَمُّ بَعْضُهَا لِبَعْضٍ لَا بِزْرُ الْكَتَّانِ بِفَتْحِ الْكَافِ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ كَبِزْرِ
وحسب قشر الأرز والعلس وما تصدق به واستأجر قتا لا أكل دابة في درسها الشرح والسمسم وبزر أي حب الفجل الأحمر والفجل الأبيض لا زيت لحبه و بزر القرطم بضم القاف والطاء المهملة بينهما راء ساكنة وخبر السمسم وما عطف عليه كالزيتون في وجوب الزكاة وهي أجناس فلا يضم بعضها لبعض لا بزر الكتان بفتح الكاف فلا زكاة فيه كبزر