سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ وَمَنْ أَوَّلَ الصَّوْتَ أَيْ فِيمَا رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَوْلُهُ أَنَّ ذَلِكَ أَيْ وُجُوبَ الدِّيَةِ فِي الصَّوْتِ قَوْلُهُ فَعَجَزَ عَنْ التَّقْطِيعِ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِالتَّقْطِيعِ تَمْيِيزُ بَعْضِ الْحُرُوفِ الْمُخْتَلِفَةِ عَنْ بَعْضٍ وَالتَّرْدِيدُ الرُّجُوعُ لِلْحَرْفِ الْأَوَّلِ بِأَنْ يَنْطِقَ بِهِ ثَانِيًا كَمَا نَطَقَ بِهِ أَوَّلًا قَوْلُهُ وَفَارَقَ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ وُجُوبِ الدِّيَتَيْنِ قَوْلُهُ فَتَعَطَّلَ بِذَلِكَ نُطْقُهُ حَيْثُ قُبِلَ بِوُجُوبِ دِيَةٍ
سم على منهج قوله ومن أول الصوت أي فيما رواه زيد بن أسلم قوله أن ذلك أي وجوب الدية في الصوت قوله فعجز عن التقطيع لعل المراد بالتقطيع تمييز بعض الحروف المختلفة عن بعض والترديد الرجوع للحرف الأول بأن ينطق به ثانيا كما نطق به أولا قوله وفارق أي ما ذكر من وجوب الديتين قوله فتعطل بذلك نطقه حيث قبل بوجوب دية