كِفَايَةٌ قَوْلُهُ عَلَى الصَّحِيحِ احْتِرَازٌ عَنْ قَوْلِ بَعْضِ مَشَايِخِنَا إنَّهُ لِلْإِبَاحَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فَاصْطَادُوا وَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَّ فِيهِ إلْغَاءَ الشَّرْطِ وَهُوَ الْخَيْرِيَّةُ لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ ثَابِتَةٌ بِدُونِهِ وَفِي النَّدْبِ إعْمَالٌ لَهُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْخَيْرِيَّةِ إلَخْ وَقِيلَ الْوَفَاءُ وَأَدَاءُ الْأَمَانَةِ وَالصَّلَاحُ وَقِيلَ الْمَالُ زَيْلَعِيٌّ قَوْلُهُ جَازَ فَإِنْ أَدَّى الْكِتَابَةَ عَتَقَ نِصْفُهُ وَسَعَى فِي بَقِيَّةِ قِيمَتِهِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ آخِرَ
كفاية قوله على الصحيح احتراز عن قول بعض مشايخنا إنه للإباحة كقوله تعالى فاصطادوا وهو ضعيف لأن فيه إلغاء الشرط وهو الخيرية لأن الإباحة ثابتة بدونه وفي الندب إعمال له قوله والمراد بالخيرية إلخ وقيل الوفاء وأداء الأمانة والصلاح وقيل المال زيلعي قوله جاز فإن أدى الكتابة عتق نصفه وسعى في بقية قيمته كما سيذكره آخر