رِكَازًا بَلْ فَيْئًا قَوْلُهُ أَوْ فِي أَرْضٍ مَوْقُوفَةٍ إلَخْ قَالَ سم عَلَى مَنْهَجٍ فَرْعٌ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ إنْ وَجَدَهُ بِمَوْقُوفٍ بِيَدِهِ فَهُوَ رِكَازٌ كَذَا فِي التَّهْذِيبِ ا هـ أَيْ فَهُوَ لَهُ كَمَا اعْتَمَدَهُ مَرَّ فَلَوْ نَفَاهُ مَنْ بِيَدِهِ الْوَقْفُ فَيَنْبَغِي أَنْ يُعْرَضَ عَلَى الْوَاقِفِ فَإِنْ ادَّعَاهُ فَهُوَ لَهُ وَإِلَّا فَلِمَنْ مَلَكَ مِنْهُ إنْ ادَّعَاهُ وَهَكَذَا إلَى الْمُحْيِي فَلْيُحَرَّرْ وَانْظُرْ لَوْ كَانَ الْوَقْفُ بِيَدِ نَاظِرٍ غَيْرَ الْمُسْتَحِقِّ هَلْ يَكُونُ
ركازا بل فيئا قوله أو في أرض موقوفة إلخ قال سم على منهج فرع في أصل الروضة إن وجده بموقوف بيده فهو ركاز كذا في التهذيب ا هـ أي فهو له كما اعتمده مر فلو نفاه من بيده الوقف فينبغي أن يعرض على الواقف فإن ادعاه فهو له وإلا فلمن ملك منه إن ادعاه وهكذا إلى المحيي فليحرر وانظر لو كان الوقف بيد ناظر غير المستحق هل يكون