تَنْبِيهٌ مِنْ الْخَطَإِ عَلَى الظَّاهِرِ أَنْ يَزْلِقَ إنْسَانُ فَيَمْسِكُ آخَرَ ثُمَّ هُوَ يَمْسِكُ ثَانِيًا وَهَكَذَا فَيَقَعُ الْجَمِيعُ وَيَمُوتُونَ فَالْأَوَّلُ هَدَرٌ وَدِيَةُ الثَّانِي عَلَى عَاقِلَةِ الْأَوَّلِ وَدِيَةُ الثَّالِثِ عَلَيْهِمَا قَوْلُهُ وَإِنَّمَا خَصَّ الْفَرَسَ أَيْ بِالذِّكْرِ مَعَ أَنَّ مِثْلَهَا كُلُّ مَا تَلِفَ بِسَبَبِ التَّصَادُمِ قَوْلُهُ لِأَنَّ التَّصَادُمَ إلَخْ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَزِيدَ وَالْغَالِبُ أَنَّ الَّذِي يَتْلَفُ عِنْدَ الْمُصَادَمَةِ هُوَ الْمَرْكُوبُ فَتَأَمَّلْ
تنبيه من الخطإ على الظاهر أن يزلق إنسان فيمسك آخر ثم هو يمسك ثانيا وهكذا فيقع الجميع ويموتون فالأول هدر ودية الثاني على عاقلة الأول ودية الثالث عليهما قوله وإنما خص الفرس أي بالذكر مع أن مثلها كل ما تلف بسبب التصادم قوله لأن التصادم إلخ كان عليه أن يزيد والغالب أن الذي يتلف عند المصادمة هو المركوب فتأمل