الشَّرْحُ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَيُشْتَرَطُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيُفَارِقُ نَظِيرَهُ فِي الْحِرَاثَةِ إلَخْ الْفَرْقُ بَيْنَ الْحِرَاثَةِ وَالِاسْتِقَاءِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الْحَرْثَ يُخَالِفُ الِاسْتِقَاءَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَجُوزُ تَقْدِيرُ الْحَرْثِ بِالْمَسَافَةِ كَالْمِقْدَارِ وَالْحَرْثِ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي الِاسْتِقَاءِ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ الثَّانِي أَنَّ الْأَرْضَ تَخْتَلِفُ اخْتِلَافًا كَثِيرًا
الشرح قوله قال ابن الرفعة ويشترط إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وهو ظاهر أشار إلى تصحيحه قوله ويفارق نظيره في الحراثة إلخ الفرق بين الحراثة والاستقاء من وجهين أحدهما أن الحرث يخالف الاستقاء من جهة أنه يجوز تقدير الحرث بالمسافة كالمقدار والحرث ولا يجوز ذلك في الاستقاء كما قاله الرافعي الثاني أن الأرض تختلف اختلافا كثيرا