قَوْلُهُ وَلَا لِسَانٌ نَاطِقٌ بِأَخْرَسَ وَيُؤْخَذُ لِسَانُ الْأَخْرَسِ بِلِسَانِ النَّاطِقِ إنْ رَضِيَ بِهِ قِيَاسًا عَلَى أَخْذِ الْعَيْنِ الْعَمْيَاءِ بِالصَّحِيحَةِ حَيْثُ رَضِيَ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ قُطِعَ بِهِ أَيْ حَالًا وَفِي قَلْعِ السِّنِّ الَّتِي لَمْ يَبْطُلْ نَفْعُهَا وَلَا نَقَصَ قِصَاصٌ لِلْآيَةِ فَتُقْطَعُ كُلٌّ مِنْ الْعُلْيَا وَالسُّفْلَى بِمِثْلِهَا لَا فِي كَسْرِهَا لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا قَوَدَ فِي كَسْرِ الْعِظَامِ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ مَتَى أَمْكَنَ اسْتِيفَاءُ مِثْلِهِ بِلَا
قوله ولا لسان ناطق بأخرس ويؤخذ لسان الأخرس بلسان الناطق إن رضي به قياسا على أخذ العين العمياء بالصحيحة حيث رضي المجني عليه قوله قطع به أي حالا وفي قلع السن التي لم يبطل نفعها ولا نقص قصاص للآية فتقطع كل من العليا والسفلى بمثلها لا في كسرها لما مر أنه لا قود في كسر العظام وتقدم أنه متى أمكن استيفاء مثله بلا