قَتْلَ نَفْسِهِ الْمُتَّجِهُ الثَّانِي وَلَا يَتَوَضَّأُ بِهِ إنْ احْتَاجَ بَيْعُهُ لِشِرَاءِ طَعَامٍ لِأَكْلِ حَيَوَانٍ مُحْتَرَمٍ أَوْ لِدَيْنٍ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا مَرَّ لِمَا قُلْنَاهُ وَلَا يَدَّخِرُهُ أَيْ الْمَاءَ لِطَبْخٍ بَلْ كَعْكٍ وَفَتِيتٍ بَلْ يَتَوَضَّأُ وَيَأْكُلُ ذَلِكَ يَابِسًا وَهَذِهِ وَاَلَّتِي قَبْلَهَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَجَزَمَ بِالْأُولَى صَاحِبُ الْمَجْمُوعِ وَبِهِمَا مَعًا الْقَمُولِيُّ وَلَمْ يُعَبِّرْ فِي الثَّانِيَةِ بِالِادِّخَارِ بَلْ بِمَا يَشْمَلُ الْحَالَ وَالْمَآلَ وَالْأَوْجَهُ
قتل نفسه المتجه الثاني ولا يتوضأ به إن احتاج بيعه لشراء طعام لأكل حيوان محترم أو لدين أو نحوه مما مر لما قلناه ولا يدخره أي الماء لطبخ بل كعك وفتيت بل يتوضأ ويأكل ذلك يابسا وهذه والتي قبلها من زيادته وجزم بالأولى صاحب المجموع وبهما معا القمولي ولم يعبر في الثانية بالادخار بل بما يشمل الحال والمآل والأوجه