فِي حَقِّهِ بِانْتِقَالِهِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَّلُ ا هـ سم عَلَى شَرْحِ الْبَهْجَةِ قَوْلُهُ لَمْ تَسْقُطْ الْكَفَّارَةُ بِلَا خِلَافٍ أَيْ وَإِنْ اتَّصَلَ بِهَا الْجُنُونُ فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ سم عَلَى بَهْجَةٍ قَوْلُهُ لِمُنَافَاتِهِ لَهُ بَقِيَ مَا لَوْ شَرِبَ دَوَاءً لَيْلًا يَعْلَمُ أَنَّهُ يُجَنِّنُهُ فِي النَّهَارِ ثُمَّ أَصْبَحَ صَائِمًا ثُمَّ جَامَعَ ثُمَّ حَصَلَ الْجُنُونُ مِنْ ذَلِكَ الدَّوَاءِ فَهَلْ تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ لِمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ
في حقه بانتقاله أو لا فيه نظر ولا يبعد الأول ا هـ سم على شرح البهجة قوله لم تسقط الكفارة بلا خلاف أي وإن اتصل بها الجنون فيما يظهر ا هـ سم على بهجة قوله لمنافاته له بقي ما لو شرب دواء ليلا يعلم أنه يجننه في النهار ثم أصبح صائما ثم جامع ثم حصل الجنون من ذلك الدواء فهل تسقط الكفارة لما ذكره الشارح أو لا فيه نظر والأقرب