أَوْ كَانَ يُؤَذِّنُ بِتَقْلِيدِ عَارِفٍ بِالسَّاعَاتِ عَمِلَ بِهِ أَيْ بِأَذَانِهِ إنْ كَانَ ثِقَةً فِي الْغَيْمِ وَغَيْرِهِ وَإِذَا دَخَلَ وَقْتُ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ بِقَدْرِ تَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ كَمَا لَوْ زَالَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ بَعْدَ مُضِيِّ قَدْرِ تَكْبِيرَةٍ فَأَكْثَرَ طَرَأَ مَانِعٌ مِنْ الصَّلَاةِ بِجُنُونٍ وَحَيْضٍ وَنِفَاسٍ وَرِدَّةٍ ثُمَّ زَالَ الْمَانِعُ قُضِيَتْ تِلْكَ الصَّلَاةُ الَّتِي أَدْرَكَ وَقْتَهَا لِوُجُوبِهَا بِدُخُولِهِ عَلَى مُكَلَّفٍ لَا مَانِعَ بِهِ وُجُوبًا مُسْتَقِرًّا فَإِذَا
أو كان يؤذن بتقليد عارف بالساعات عمل به أي بأذانه إن كان ثقة في الغيم وغيره وإذا دخل وقت صلاة مكتوبة بقدر تكبيرة إحرام كما لو زالت الشمس ثم بعد مضي قدر تكبيرة فأكثر طرأ مانع من الصلاة بجنون وحيض ونفاس وردة ثم زال المانع قضيت تلك الصلاة التي أدرك وقتها لوجوبها بدخوله على مكلف لا مانع به وجوبا مستقرا فإذا