بِمَنْ يَحْمِلُهُ فَإِنْ كَانَ كَثِيرًا جَازَ تَأْخِيرُهُ مَعَ اتِّصَالِ الْعَمَلِ وَلَوْ شَهْرًا قَالَهُ أَشْهَبُ إذَا كَانَ مَا يَأْخُذُ مِنْهُ حَاضِرًا أَوْ فِي حُكْمِهِ كَمَنْزِلِهِ أَوْ حَانُوتِهِ ق يَجُوزُ فِي فَسْخِ الدَّيْنِ فِي الدَّيْنِ أَنْ يَأْتِيَ بِدَوَابِّهِ أَوْ بِمَا يَحْمِلُهُ فِيهِ وَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِ اللَّيْلُ تَرَكَ بَقِيَّةَ الْكَيْلِ لِيَوْمٍ آخَرَ ثُمَّ يَلِي مَا تَقَدَّمَ فِي الضِّيقِ بَيْعُ الدَّيْنِ لِجَوَازِ تَأْخِيرِ ثَمَنِهِ لِيَوْمَيْنِ ثُمَّ ابْتِدَاؤُهُ أَيْ الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ
بمن يحمله فإن كان كثيرا جاز تأخيره مع اتصال العمل ولو شهرا قاله أشهب إذا كان ما يأخذ منه حاضرا أو في حكمه كمنزله أو حانوته ق يجوز في فسخ الدين في الدين أن يأتي بدوابه أو بما يحمله فيه وإن دخل عليه الليل ترك بقية الكيل ليوم آخر ثم يلي ما تقدم في الضيق بيع الدين لجواز تأخير ثمنه ليومين ثم ابتداؤه أي الدين بالدين