وَمِنْهَا أَذَى الْجَارِ قَوْلًا أَوْ فِعْلًا وَلَوْ ذِمِّيًّا اعْلَمْ أَنَّ لِلْجِوَارِ حَقًّا وَرَاءَ مَا يَقْتَضِيهِ أُخُوَّةُ الْإِسْلَامِ وَفِي الْحَدِيثِ الْجَارُ الْمُسْلِمُ ذُو الرَّحِمِ لَهُ ثَلَاثَةُ حُقُوقٍ حَقُّ الْجِوَارِ وَحَقُّ الْإِسْلَامِ وَحَقُّ الرَّحِمِ وَالْجَارُ الْمُسْلِمُ لَهُ حَقَّانِ الْجِوَارُ وَالْإِسْلَامُ وَالذِّمِّيُّ لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ حَقُّ الْجِوَارِ فَقَطْ وَلَيْسَ حَقُّ الْجَارِ كَفَّ الْأَذَى فَقَطْ بَلْ احْتِمَالُ الْأَذَى بَلْ لَا بُدَّ مِنْ الرِّفْقِ وَإِسْدَاءِ طَلَبِ
ومنها أذى الجار قولا أو فعلا ولو ذميا اعلم أن للجوار حقا وراء ما يقتضيه أخوة الإسلام وفي الحديث الجار المسلم ذو الرحم له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم والجار المسلم له حقان الجوار والإسلام والذمي له حق واحد حق الجوار فقط وليس حق الجار كف الأذى فقط بل احتمال الأذى بل لا بد من الرفق وإسداء طلب