أَيْ الْمُؤْنَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَلْتَزِمْهُمَا إلَى قَوْلِهِ وَقَوْلُ الْغَزَالِيِّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ لَا النَّفَقَةِ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ بَلْ لَوْ ضَمِنَ ذَلِكَ أَيْ ذَكَرَ مَا يَدُلُّ عَلَى الضَّمَانِ كَأَنْ قَالَ تَزَوَّجْ وَعَلَيَّ الْمَهْرُ وَالنَّفَقَةُ وَقَوْلُهُ لَمْ يَضْمَنْهُ أَيْ لَمْ يَلْزَمْهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِتَقَدُّمِ ضَمَانِهِ إلَخْ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ الْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِهِ أَيْ ضَمَانِ السَّيِّدِ قَوْلُهُ إنْ عَلِمَهُ أَيْ قَدْرَ الْمَهْرِ
أي المؤنة قوله لأنه لم يلتزمهما إلى قوله وقول الغزالي في المغني إلا قوله لا النفقة إلى المتن قوله بل لو ضمن ذلك أي ذكر ما يدل على الضمان كأن قال تزوج وعلي المهر والنفقة وقوله لم يضمنه أي لم يلزمه ا هـ ع ش قوله لتقدم ضمانه إلخ أي ما ذكر من المهر والنفقة قوله بخلافه أي ضمان السيد قوله إن علمه أي قدر المهر