ذَلِكَ انْتَفَى اللَّوْثُ فَلَا تُسْمَعُ الدَّعْوَى بِهِ قَوْلُهُ غَيْرُ مَحْصُورِينَ وَالْمُرَادُ بِالْمَحْصُورِينَ مَنْ يَسْهُلُ عَدُّهُمْ وَالْإِحَاطَةُ بِهِمْ إذَا وَقَفُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ بِمُجَرَّدِ النَّظَرِ وَبِغَيْرِ الْمَحْصُورِينَ مَنْ يَعْسُرُ عَدُّهُمْ كَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي سَائِرِ الصُّوَرِ أَيْ الَّتِي يُقْسَمُ فِيهَا قَوْلُهُ لَكِنْ بِتَكَلُّفٍ أَيْ كَأَنْ يُقَالَ الْمُرَادُ بِالتَّقَاتُلِ شُرُوعُهُمْ فِيهِ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ الِالْتِحَامُ قَوْلُهُ وَمَا بَعْدَهَا أَيْ وَذِكْرُ الِالْتِحَامِ
ذلك انتفى اللوث فلا تسمع الدعوى به قوله غير محصورين والمراد بالمحصورين من يسهل عدهم والإحاطة بهم إذا وقفوا في صعيد واحد بمجرد النظر وبغير المحصورين من يعسر عدهم كذلك قوله في سائر الصور أي التي يقسم فيها قوله لكن بتكلف أي كأن يقال المراد بالتقاتل شروعهم فيه ولا يلزم منه الالتحام قوله وما بعدها أي وذكر الالتحام