أُجِيبَ بِأَنَّهَا ذُكِرَتْ هُنَا لِبَيَانِ وَقْتِ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ الْأُولَى وَهُنَاكَ لِتَصْوِيرِ عِدَّتَيْنِ مِنْ شَخْصَيْنِ وَلَوْ رَاجَعَ فِي الْعِدَّةِ حَائِلًا وَطِئَهَا بَعْدَ رَجْعَتِهَا أَمْ لَا ثُمَّ طَلَّقَ اسْتَأْنَفَتْ عِدَّةً فِي الْجَدِيدِ لِعَوْدِهَا بِالرَّجْعَةِ إلَى النِّكَاحِ الَّذِي وُطِئَتْ فِيهِ وَفِي الْقَدِيمِ لَا تَسْتَأْنِفُ بَلْ تَبْنِي عَلَى مَا سَبَقَ مِنْ عِدَّتِهَا قَبْلَ الرَّجْعَةِ إنْ لَمْ يَطَأْ هَا بَعْدَ الرَّجْعَةِ كَمَا لَوْ أَبَانَهَا ثُمَّ جَدَّدَ نِكَاحَهَا وَطَلَّقَهَا
أجيب بأنها ذكرت هنا لبيان وقت انقضاء العدة الأولى وهناك لتصوير عدتين من شخصين ولو راجع في العدة حائلا وطئها بعد رجعتها أم لا ثم طلق استأنفت عدة في الجديد لعودها بالرجعة إلى النكاح الذي وطئت فيه وفي القديم لا تستأنف بل تبني على ما سبق من عدتها قبل الرجعة إن لم يطأ ها بعد الرجعة كما لو أبانها ثم جدد نكاحها وطلقها