الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ الْبَيَانُ كَالْمُبَيَّنِ فِي الْقُوَّةِ وَهِيَ أَصْلُ الَّتِي قَبْلَهَا ذَهَبَ الْجُمْهُورُ كَمَا قَالَهُ الْهِنْدِيُّ إلَى أَنَّ الْبَيَانَ لَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ كَالْمُبَيَّنِ فِي الْقُوَّةِ بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَدْنَى مِنْهُ فَيُقْبَلُ الْمَظْنُونُ فِي بَيَانِ الْمَعْلُومِ خِلَافًا لِلْكَرْخِيِّ فَإِنَّهُ شَرَطَ الْمُسَاوَاةَ وَلِهَذَا لَمْ يَقْبَلْ خَبَرَ الْأَوْسَاقِ مَعَ قَوْلِهِ فِيمَا سَقَتْ السَّمَاءُ الْعُشْرُ وَمَا نَقَلَهُ عَنْ الْجُمْهُورِ
المسألة السادسة لا يجب أن يكون البيان كالمبين في القوة وهي أصل التي قبلها ذهب الجمهور كما قاله الهندي إلى أن البيان لا يجب أن يكون كالمبين في القوة بل يجوز أن يكون أدنى منه فيقبل المظنون في بيان المعلوم خلافا للكرخي فإنه شرط المساواة ولهذا لم يقبل خبر الأوساق مع قوله فيما سقت السماء العشر وما نقله عن الجمهور