أَقُولُ الْمُتَبَادَرُ مَا قَالَهُ م ر قَوْلُهُ وَلَا يُسَنُّ تَشَهُّدٌ أَيْ فَلَوْ أَتَى بِهِ لَمْ يَضُرَّ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ طَوَّلَ الْجُلُوسَ بَعْدَ الرَّفْعِ مِنْ السُّجُودِ وَمَا أَتَى بِهِ مِنْ التَّشَهُّدِ مُجَرَّدُ ذِكْرٍ وَهُوَ لَا يَضُرُّ بَلْ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ عَدَمُ الْكَرَاهَةِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَوْجَهُ أَيْ فَلَوْ خَالَفَهُ وَقَامَ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ قَوْلُهُ مِنْ قِيَامٍ قَدْ يَرُدُّ عَلَى مَا ذَكَرَ الْمُتَنَفِّلُ فِي السَّفَرِ فَإِنَّهُ يُسَلِّمُ مِنْ قِيَامٍ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْمُسَافِرُ
أقول المتبادر ما قاله م ر قوله ولا يسن تشهد أي فلو أتى به لم يضر لأن غايته أنه طول الجلوس بعد الرفع من السجود وما أتى به من التشهد مجرد ذكر وهو لا يضر بل قضية كلامه عدم الكراهة قوله وهو الأوجه أي فلو خالفه وقام بطلت صلاته قوله من قيام قد يرد على ما ذكر المتنفل في السفر فإنه يسلم من قيام إلا أن يقال المسافر