قَوْلُهُ مِنْ الْعِبَارَتَيْنِ أَيْ عِبَارَةِ الْمَتْنِ أَيْ يُشْتَرَطُ وَعِبَارَةُ أَصْلِهِ أَيْ لَا يَجُوزُ وَقَوْلُهُ مَزِيَّةٌ وَهِيَ فِي الْأُولَى ظُهُورُ إفَادَتِهَا عَدَمَ الصِّحَّةِ وَفِي الثَّانِيَةِ إفَادَتُهَا الْحُرْمَةَ بِلَا وَاسِطَةٍ إنْ تَعَاطَى الشَّيْءَ إلَخْ قَوْلُهُ رَفْعُ إلَخْ تَنَازَعَ فِيهِ قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ وَقَوْلُهُ لَا يَصِحُّ سم وَكُرْدِيٌّ قَوْلُهُ أَوْ إزَالَةُ شَيْءٍ فِيهِ مَيْلٌ إلَى تَرْجِيحِ حَمْلِ رَفْعِ النَّجَسِ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْإِزَالَةِ وَفِيهِ مِنْ
قوله من العبارتين أي عبارة المتن أي يشترط وعبارة أصله أي لا يجوز وقوله مزية وهي في الأولى ظهور إفادتها عدم الصحة وفي الثانية إفادتها الحرمة بلا واسطة إن تعاطى الشيء إلخ قوله رفع إلخ تنازع فيه قوله لا يجوز وقوله لا يصح سم وكردي قوله أو إزالة شيء فيه ميل إلى ترجيح حمل رفع النجس في كلام المصنف على الإزالة وفيه من