قَوْلُهُ وَلَا عَنْ كَفَّارَةِ الْغَيْرِ أَيْ بَلْ وَلَا بِالْهِبَةِ الضِّمْنِيَّةِ كَمَا لَوْ قَالَ لَهُ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي وَلَمْ يَذْكُرْ عِوَضًا فَأَجَابَهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَيَكُونُ قَابِضًا إلَخْ أَيْ وَإِنْ كَانَ لِلْبَائِعِ حَقُّ الْحَبْسِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِنَحْوِ الْعِتْقِ وَهُوَ الِاسْتِيلَادُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالِاثْنَيْنِ بَعْدَهُ وَهُمَا التَّزْوِيجُ وَالْقِسْمَةُ قَوْلُهُ قَبْلَ قَبْضِهِمْ لَهُ فَإِنْ قَبَضُوهُ كَانَ قَابِضًا ا هـ نِهَايَةُ وَالثَّمَنُ الْمُعَيَّنُ كَالْمَبِيعِ فِي
قوله ولا عن كفارة الغير أي بل ولا بالهبة الضمنية كما لو قال له أعتق عبدك عني ولم يذكر عوضا فأجابه ا هـ ع ش قوله ويكون قابضا إلخ أي وإن كان للبائع حق الحبس ا هـ مغني قوله بنحو العتق وهو الاستيلاد ا هـ ع ش قوله والاثنين بعده وهما التزويج والقسمة قوله قبل قبضهم له فإن قبضوه كان قابضا ا هـ نهاية والثمن المعين كالمبيع في