الصَّوْتِ وَعَجْزِ اللِّسَانِ عَنْ الْحَرَكَةِ وَقَدْ يَجْتَمِعَانِ وَفَارَقَ إذْهَابَ النُّطْقِ بِالْجِنَايَةِ عَلَى سَمْعِ صَبِيٍّ فَتَعَطَّلَ بِذَلِكَ نُطْقُهُ لِأَنَّهُ بِوَاسِطَةِ سَمَاعِهِ وَتَدَرُّجِهِ فِيهِ بِأَنَّ اللِّسَانَ هُنَا سَلِيمٌ وَلَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ جِنَايَاتٌ أَصْلًا بِخِلَافِ إبْطَالِ حَرَكَتِهِ الْمَذْكُورَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِخَبَرِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ أَيْ وَلِأَنَّهُ مِنْ الْمَنَافِعِ الْمَقْصُودَةِ لِغَرَضِ الدَّفْعِ وَالْإِعْلَامِ وَغَيْرِ ذَلِكَ ا هـ
الصوت وعجز اللسان عن الحركة وقد يجتمعان وفارق إذهاب النطق بالجناية على سمع صبي فتعطل بذلك نطقه لأنه بواسطة سماعه وتدرجه فيه بأن اللسان هنا سليم ولم يقع عليه جنايات أصلا بخلاف إبطال حركته المذكورة الشرح قوله لخبر زيد بن أسلم قال الشيخ عميرة أي ولأنه من المنافع المقصودة لغرض الدفع والإعلام وغير ذلك ا هـ