دُونَ الطَّهَارَةِ أَيْ الَّتِي يُمْكِنُ تَقْدِيمُهَا كَمَا يُفِيدُهُ التَّعْلِيلُ قَوْلُهُ وَهَذَا مُشْكِلٌ أَيْ الْجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ التَّصْرِيحَيْنِ قَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهَا أَيْ الْقُدْرَةِ عَلَى الطَّهَارَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ أَوْلَى إلَخْ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ الِاسْتِشْكَالِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ مِنْ هَذَا أَيْ الْإِشْكَالِ وَتَعْلِيلِهِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ تَرْجِيحُ مَا أَشَارَتْ إلَيْهِ الرَّوْضَةُ عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ بَعْدَ ذِكْرِ مَا تَقَدَّمَ عَنْ أَصْلِهَا
دون الطهارة أي التي يمكن تقديمها كما يفيده التعليل قوله وهذا مشكل أي الجمع بين هذين التصريحين قوله مع كونها أي القدرة على الطهارة قوله لأنه إلخ متعلق بقوله أولى إلخ قوله حينئذ أي حين الاستشكال المذكور قوله من هذا أي الإشكال وتعليله المذكور قوله ترجيح ما أشارت إليه الروضة عبارة الروضة بعد ذكر ما تقدم عن أصلها