بِالْأَفْعَالِ النَّاقِصَةِ بِنَاءً عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ دَلَالَتِهَا عَلَى الْحَدَثِ وَلَيْسَ ضَمِيرُ تَكُونُ رَاجِعًا لِلْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ مَعَ الْقِسْمِ كَمَا كَتَبَهُ شَيْخُنَا الْبُرُلُّسِيُّ فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ أَيْ كَمِّيَّةِ النَّصِيبَيْنِ تَوْجِيهٌ لِإِفْرَادِ الضَّمِيرِ قَوْلُهُ تَكُونُ أَيْ الْأَرْبَعَةُ الْأَقْسَامُ مَعَ الْقِسْمِ بِرّ قَوْلُهُ دُونَهُ أَيْ مَسْأَلَةِ الْوَرَثَةِ إلَخْ قَوْلُهُ وَقَدْ أَوْصَى بِنَصِيبِ ابْنٍ إلَخْ وَلَوْ أَوْصَى لِأَحَدٍ بِنَصِيبِ ابْنٍ وَلِآخَرَ بِآخَرَ
بالأفعال الناقصة بناء على الصحيح من دلالتها على الحدث وليس ضمير تكون راجعا للأقسام الأربعة مع القسم كما كتبه شيخنا البرلسي فتأمله قوله أي كمية النصيبين توجيه لإفراد الضمير قوله تكون أي الأربعة الأقسام مع القسم بر قوله دونه أي مسألة الورثة إلخ قوله وقد أوصى بنصيب ابن إلخ ولو أوصى لأحد بنصيب ابن ولآخر بآخر