وَصَوْمُهُ بَعْدَ صَوْمِهِ الْحَاصِلَةُ فِي ذَلِكَ الْأُسْبُوعِ وَلَمْ تُوجَدْ لِلشَّهِيدِ الْمُتَوَفَّى قَبْلَهُ شَكَّ شُعْبَةُ أَحَدُ رُوَاةِ هَذَا الْحَدِيثِ قِيلَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ لُقِّبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْحَدِيثِ فِي صَوْمِهِ وَعَمَلُهُ بَعْدَ عَمَلِهِ يَعْنِي هَلْ قَالَ مَا ذُكِرَ أَوَّلًا أَوْ قَالَ بَدَلَهُ هَذَا الثَّانِي يَعْنِي صُدُورَ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَجْزُومٌ لَهُ قَطْعًا وَإِنَّمَا شَكُّهُ فِي تَعْيِينِهِ فَإِنَّ بَيْنَهُمَا بَيْنَ مَنْ مَاتَ أَوَّلًا وَبَيْنَ مَنْ مَاتَ ثَانِيًا
وصومه بعد صومه الحاصلة في ذلك الأسبوع ولم توجد للشهيد المتوفى قبله شك شعبة أحد رواة هذا الحديث قيل هو أول من لقب أمير المؤمنين في الحديث في صومه وعمله بعد عمله يعني هل قال ما ذكر أولا أو قال بدله هذا الثاني يعني صدور واحد منهما مجزوم له قطعا وإنما شكه في تعيينه فإن بينهما بين من مات أولا وبين من مات ثانيا