قَوْلُهُ لِلِاحْتِيَاطِ بِالطَّلَبِ أَيْ بِسَبَبِ مُرَاعَاةِ الطَّلَبِ قَوْلُهُ وَالْخَبَرُ نَحْوَ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ قَوْلُهُ عَلَى الْأَمْرِ نَحْوَ يَتَرَبَّصْنَ قَوْلُهُ أَقْوَى مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الطَّلَبِ بِهِمَا وَذَلِكَ لِأَنَّ الْخَبَرَ يَقْتَضِي ثُبُوتَ مَدْلُولِهِ فِي الْخَارِجِ وَيَكُونُ هُوَ حِكَايَةً عَنْهُ قَوْلُهُ عَلَى الْمُبَاحِ الْأَنْسَبُ عَلَى الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَمْرِ فِيهِ أَيْ قَوْلَهُ وَالْأَمْرُ عَلَى الْإِبَاحَةِ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ
قوله للاحتياط بالطلب أي بسبب مراعاة الطلب قوله والخبر نحو والمطلقات يتربصن بأنفسهن قوله على الأمر نحو يتربصن قوله أقوى منهما أي من الطلب بهما وذلك لأن الخبر يقتضي ثبوت مدلوله في الخارج ويكون هو حكاية عنه قوله على المباح الأنسب على الإباحة قوله لأن المراد بالأمر فيه أي قوله والأمر على الإباحة وحاصله أنه