بَعْدَ ذَلِكَ إنْ كَانَ أَخْفَاهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَظْهَرْ لِأَحَدٍ حِينَ اتِّفَاقِهِمَا وَرَّدَ بِلَوْ الْقَوْلَ بِأَنَّهُ يَرْجِعُ مُكَاتَبًا وَهُوَ قِيَاسُ تَشَوُّفِ الشَّارِعِ لِلْحُرِّيَّةِ قَوْلُهُ وَقَدْ عَوَّلَ ق إلَخْ هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ كَمَا هُوَ مُفَادُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِمَّنْ شَرَحَهُ قَوْلُهُ كَأَنْ عَجَزَ عَنْ شَيْءٍ تَشْبِيهٌ فِي فَيَرِقُّ قَوْلُهُ وَتَلَوَّمَ لِمَنْ يَرْجُوهُ أَيْ لِمَنْ يَرْجُو يُسْرَهُ التَّلَوُّمُ فِي الْحَاضِرِ وَالْغَائِبِ غَيْبَةٌ قَرِيبَةً كَمَا يَأْتِي فِي الشَّارِحِ
بعد ذلك إن كان أخفاه لأنه لم يظهر لأحد حين اتفاقهما ورد بلو القول بأنه يرجع مكاتبا وهو قياس تشوف الشارع للحرية قوله وقد عول ق إلخ هو المعول عليه كما هو مفاد غير واحد ممن شرحه قوله كأن عجز عن شيء تشبيه في فيرق قوله وتلوم لمن يرجوه أي لمن يرجو يسره التلوم في الحاضر والغائب غيبة قريبة كما يأتي في الشارح