الْحَرْفُ الَّذِي تُبْنَى عَلَيْهِ الْقَصِيدَةُ وَيَلْزَمُ فِي كُلِّ بَيْتٍ إعَادَتُهُ فِي آخِرِهِ فَإِنَّ أَحَدَ الْمُتَرَادِفَيْنِ قَدْ يَصْلُحُ لِلرَّوِيِّ كَالْإِنْسَانِ دُونَ الْآخَرِ كَالْبَشَرِ كَمَا فِي قَوْلِ الْحَمَاسِيِّ كَأَنَّ رَبَّك لَمْ يَخْلُقْ لِخَشْيَتِهِ سِوَاهُمْ مِنْ جَمِيعِ النَّاسِ إنْسَانَا وَأَنْوَاعُ الْبَدِيعِ كَالتَّجْنِيسِ إذْ قَدْ يَتَأَتَّى بِلَفْظٍ دُونَ آخَرَ كَمَا فِي رَحْبَةٌ رَحَبَةٌ إذْ لَوْ قِيلَ وَاسِعَةٌ عُدِمَ التَّجَانُسُ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَأَيْضًا فَالْجُلُوسُ وَالْقُعُودُ
الحرف الذي تبنى عليه القصيدة ويلزم في كل بيت إعادته في آخره فإن أحد المترادفين قد يصلح للروي كالإنسان دون الآخر كالبشر كما في قول الحماسي كأن ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس إنسانا وأنواع البديع كالتجنيس إذ قد يتأتى بلفظ دون آخر كما في رحبة رحبة إذ لو قيل واسعة عدم التجانس إلى غير ذلك وأيضا فالجلوس والقعود