يَقْطَعُ نِيَّةَ الْقَصْرِ أَوْ لَا وَإِنْ تَذَكَّرَ حَالًا فِي الشَّكِّ بِخِلَافِ الشَّكِّ فِي أَصْلِ النِّيَّةِ إذَا تَذَكَّرَ حَالًا لَا يُؤَثِّرُ لِأَنَّ مَا نَادَى هُنَا مَحْسُوبٌ لِبَقَاءِ أَصْلِ النِّيَّةِ فَتَأَدَّى جَزْءٌ عَلَى التَّمَامِ فَلَزِمَ بِهِ الْإِتْمَامُ تَغْلِيبًا لِلْأَصْلِ بِخِلَافِهِ ثَمَّةَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مَحْسُوبٍ لَكِنَّهُ عُفِيَ عَنْهُ لِقِلَّتِهِ أَوْ عُلِّقَتْ عَطْفٌ عَلَى الدَّوَامِ أَيْ اشْتَرَطُوا دَوَامَ نِيَّةٍ جَازِمَةٍ لِلْقَصْرِ أَوْ تَعْلِيقَهَا بِنِيَّةِ الْإِمَامِ الَّذِي
يقطع نية القصر أو لا وإن تذكر حالا في الشك بخلاف الشك في أصل النية إذا تذكر حالا لا يؤثر لأن ما نادى هنا محسوب لبقاء أصل النية فتأدى جزء على التمام فلزم به الإتمام تغليبا للأصل بخلافه ثمة فإنه غير محسوب لكنه عفي عنه لقلته أو علقت عطف على الدوام أي اشترطوا دوام نية جازمة للقصر أو تعليقها بنية الإمام الذي