وَإِنْ مَاتَا أَيْ الصَّغِيرُ وَالْمَجْنُونُ قَبْلَ الْبُلُوغِ وَالْعَقْلِ قَامَ وَارِثُهُمَا مَقَامَهُمَا فِيهِ أَيْ فِي اسْتِيفَاءِ الْقِصَاصِ لِأَنَّهُ حَقٌّ لَهُمَا فَانْتَقَلَ بِمَوْتِهِمَا إلَى وَارِثِهِمَا كَسَائِرِ حُقُوقِهِمَا وَإِنْ قَتَلَا قَاتِلَ أَبِيهِمَا أَوْ قَطَعَا قَاطِعَهُمَا أَيْ الصَّغِيرُ وَالْمَجْنُونُ قَهْرًا سَقَطَ حَقُّهُمَا لِأَنَّهُ أَتْلَفَ عَيْنَ حَقِّهِ فَسَقَطَ الْحَقُّ أَشْبَهَ مَا لَوْ كَانَ لَهُمَا وَدِيعَةٌ عِنْدَ شَخْصٍ فَأَتْلَفَاهَا أَوْ اقْتَصَّا مِمَّنْ لَا تَحْمِلُ الْعَاقِلَةُ
وإن ماتا أي الصغير والمجنون قبل البلوغ والعقل قام وارثهما مقامهما فيه أي في استيفاء القصاص لأنه حق لهما فانتقل بموتهما إلى وارثهما كسائر حقوقهما وإن قتلا قاتل أبيهما أو قطعا قاطعهما أي الصغير والمجنون قهرا سقط حقهما لأنه أتلف عين حقه فسقط الحق أشبه ما لو كان لهما وديعة عند شخص فأتلفاها أو اقتصا ممن لا تحمل العاقلة