وَلَا نَقْضَ أَيْضًا بِانْتِشَارٍ عَنْ فِكْرٍ وَتَكْرَارِ نَظَرٍ لِأَنَّهُ لَا نَصَّ فِيهِ وَ لَا بِلَمْسِ عُضْوٍ مَقْطُوعٍ لِزَوَالِ حُرْمَتِهِ وَلَا مَسِّ خُنْثَى مُشْكِلٍ مِنْ رَجُلٍ أَوْ امْرَأَةٍ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ وَلَا بِلَمْسِهِ أَيْ الْخُنْثَى رَجُلًا فَقَطْ أَوْ امْرَأَةً فَقَطْ وَلَوْ لِشَهْوَةٍ لِأَنَّهُ مُتَيَقِّنُ الطَّهَارَةِ شَاكٌّ فِي الْحَدَثِ فَلَوْ لَمَسَ الْخُنْثَى كُلًّا مِنْهُمَا أَيْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِشَهْوَةٍ أَوْ لَمَسَاهُ أَيْ لَمَسَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ الْخُنْثَى لَهَا
ولا نقض أيضا بانتشار عن فكر وتكرار نظر لأنه لا نص فيه و لا بلمس عضو مقطوع لزوال حرمته ولا مس خنثى مشكل من رجل أو امرأة ولو بشهوة ولا بلمسه أي الخنثى رجلا فقط أو امرأة فقط ولو لشهوة لأنه متيقن الطهارة شاك في الحدث فلو لمس الخنثى كلا منهما أي الرجل والمرأة بشهوة أو لمساه أي لمس الرجل والمرأة الخنثى لها