وَعَنْ أَحْمَدَ فِيمَنْ صَلَّى رَكْعَةً مِنْ فَرْضٍ مُنْفَرِدًا ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ أَعْجَبُ إلَيَّ يَقْطَعُهُ وَيَدْخُلُ مَعَهُمْ فَعَلَى هَذَا يَكُونُ قَطْعُ النَّفْلِ أَوْلَى وَإِنْ انْتَقَلَ مِنْ فَرْضٍ أَحْرَمَ بِهِ كَالظُّهْرِ إلَى فَرْضٍ آخَرَ كَالْعَصْرِ بِمُجَرَّدِ النِّيَّةِ مِنْ غَيْرِ تَكْبِيرَةِ إحْرَامٍ لِفَرْضِ الثَّانِي بَطَلَ فَرْضُهُ الْأَوَّلُ الَّذِي انْتَقَلَ عَنْهُ لِقَطْعِهِ نِيَّتَهُ وَصَحَّ مَا صَلَّاهُ نَفْلًا إنْ اسْتَمَرَّ عَلَى نِيَّةِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ قَطَعَ نِيَّةَ الْفَرْضِيَّةِ
وعن أحمد فيمن صلى ركعة من فرض منفردا ثم أقيمت الصلاة أعجب إلي يقطعه ويدخل معهم فعلى هذا يكون قطع النفل أولى وإن انتقل من فرض أحرم به كالظهر إلى فرض آخر كالعصر بمجرد النية من غير تكبيرة إحرام لفرض الثاني بطل فرضه الأول الذي انتقل عنه لقطعه نيته وصح ما صلاه نفلا إن استمر على نية الصلاة لأنه قطع نية الفرضية