أَوْ عَكَسَهُ بِأَنْ صَلَّى الظُّهْرَ بِنِيَّةِ الْجُمُعَةِ لَمْ يُجْزِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُمَيِّزْ فِي الْأُولَى لِصِدْقِهَا بِفَائِتَةٍ تَذَكَّرَهَا وَنَوَى غَيْرَ مَا عَلَيْهِ فِي غَيْرِهَا وَتُشْتَرَطُ نِيَّةُ الْفَرْضِيَّةِ فِي الْفَرْضِ وَلَوْ كِفَايَةً أَوْ نَذْرًا وَإِنْ كَانَ النَّاوِي صَبِيًّا لِيَتَمَيَّزَ عَنْ النَّفْلِ فَيُحْضِرُ الْمُصَلِّي ذَلِكَ فِي ذِهْنِهِ وَيَقْصِدُهُ وَمَا ذُكِرَ مِنْ اشْتِرَاطِ نِيَّةِ الْفَرْضِيَّةِ فِي صَلَاةِ الصَّبِيِّ هُوَ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ لَكِنَّهُ خَالَفَ
أو عكسه بأن صلى الظهر بنية الجمعة لم يجزه لأنه لم يميز في الأولى لصدقها بفائتة تذكرها ونوى غير ما عليه في غيرها وتشترط نية الفرضية في الفرض ولو كفاية أو نذرا وإن كان الناوي صبيا ليتميز عن النفل فيحضر المصلي ذلك في ذهنه ويقصده وما ذكر من اشتراط نية الفرضية في صلاة الصبي هو ما صححه الشيخان لكنه خالف