يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ الْآيَةَ وَلَا يُنَافِي هَذَا مَا مَرَّ فِي الْوَلِيمَةِ مِنْ أَنَّهُ تُكْرَهُ مُخَالَطَتُهُ لِأَنَّ الْمُخَالَطَةَ تَرْجِعُ إلَى الظَّاهِرِ وَالْمُوَادَّةُ إلَى الْمَيْلِ الْقَلْبِيِّ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيُلْجَأُ فِي الزَّحْمَةِ إلَى أَضْيَقِ الطُّرُقِ أَيْ وُجُوبًا قَالَ فِي الْحَاوِي وَلَا يَمْشُونَ إلَّا أَفْرَادًا مُتَفَرِّقِينَ قَوْلُهُ وَلَا يُوَقَّرُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ وَلَا يُصَدَّرُ إلَخْ فَيَحْرُمُ كُلٌّ مِنْهُمَا قَالَ جَلَالُ الدِّينِ الْبُلْقِينِيُّ
يوادون من حاد الله ورسوله الآية ولا ينافي هذا ما مر في الوليمة من أنه تكره مخالطته لأن المخالطة ترجع إلى الظاهر والموادة إلى الميل القلبي الشرح قوله ويلجأ في الزحمة إلى أضيق الطرق أي وجوبا قال في الحاوي ولا يمشون إلا أفرادا متفرقين قوله ولا يوقر كما صرح به الأصل ولا يصدر إلخ فيحرم كل منهما قال جلال الدين البلقيني