وَمَعَ ضَعْفِهِ يَحْتَمِلُهُ كَلَامُهُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَغَيْرِهِمَا فَإِنَّهُمْ قَالُوا وَمَنْ قَدَّمَ الْوَلِيُّ فَهُوَ بِمَنْزِلَتِهِ لِأَنَّهَا وِلَايَةٌ تَثْبُتُ لَهُ فَكَانَتْ لَهُ الِاسْتِنَابَةُ فِيهَا كَوِلَايَةِ النِّكَاحِ انْتَهَى وَقَالَهُ الْمُصَنِّفُ قَبْلَ ذَلِكَ أَيْضًا فَقَالَ وَمَنْ قَدَّمَهُ وَلِيٌّ بِمَنْزِلَتِهِ انْتَهَى لَكِنَّ مُرَادَ هَؤُلَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ إذَا اخْتَصَّ الْوَلِيُّ بِذَلِكَ لِكَوْنِهِ أَوْلَى لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي دَرَجَتِهِ مَنْ يُسَاوِيه لِقُرْبِهِ وَفِي
ومع ضعفه يحتمله كلامه في المغني والشرح وغيرهما فإنهم قالوا ومن قدم الولي فهو بمنزلته لأنها ولاية تثبت له فكانت له الاستنابة فيها كولاية النكاح انتهى وقاله المصنف قبل ذلك أيضا فقال ومن قدمه ولي بمنزلته انتهى لكن مراد هؤلاء والله أعلم إذا اختص الولي بذلك لكونه أولى لأنه ليس في درجته من يساويه لقربه وفي