وَهُوَ السِّوَاكُ قَوْلُهُ بِأَنَّ هَذَا أَيْ نَحْوَ عَدَدِ السِّوَاكِ قَوْلُهُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ أَيْ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهَا عَلَى الْعُمُومِ قَوْلُهُ وَلَوْ قِيلَ إلَخْ أَقَرَّهُ الْكُرْدِيُّ وَالْوَنَّائِيُّ قَوْلُهُ أَمَّا الْيَابِسُ إلَخْ أَيْ شَجَرًا كَانَ أَوْ حَشِيشًا بَصْرِيٌّ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ وَخَرَجَ بِالرَّطْبِ الْحَشِيشُ الْيَابِسُ فَيَجُوزُ قَطْعُهُ لَا قَلْعُهُ وَالشَّجَرُ الْيَابِسُ فَيَجُوزُ قَطْعُهُ وَقَلْعُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الشَّجَرِ وَالْحَشِيشِ فِي الْقَلْعِ أَنَّ
وهو السواك قوله بأن هذا أي نحو عدد السواك قوله ليست كذلك أي لا يحتاج إليها على العموم قوله ولو قيل إلخ أقره الكردي والونائي قوله أما اليابس إلخ أي شجرا كان أو حشيشا بصري عبارة المغني والنهاية وخرج بالرطب الحشيش اليابس فيجوز قطعه لا قلعه والشجر اليابس فيجوز قطعه وقلعه والفرق بين الشجر والحشيش في القلع أن