سُئِلَ فِي الرَّهْنِ إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ قَبْضٌ لِيَدِ الْمُرْتَهِنِ أَوْ تَخْلِيَةٌ هَلْ يَكُونُ غَيْرَ لَازِمٍ الْجَوَابُ نَعَمْ وَلِلرَّاهِنِ أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ قَبْلَ الْقَبْضِ كَالْهِبَةِ لِعَدَمِ لُزُومِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ وَلَوْ شَهِدَ الشُّهُودُ عَلَى إقْرَارِ الرَّاهِنِ بِقَبْضِ الْمُرْتَهِنِ وَلَمْ يَشْهَدُوا عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَبْضِ كَانَ الْإِمَامُ يَقُولُ لَا يُقْبَلُ ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ يُقْبَلُ كَمَا هُوَ قَوْلُهُمَا مِنْ دَعْوَى
سئل في الرهن إذا لم يكن فيه قبض ليد المرتهن أو تخلية هل يكون غير لازم الجواب نعم وللراهن أن يرجع فيه قبل القبض كالهبة لعدم لزومه قال الله تعالى فرهان مقبوضة والله تعالى أعلم ولو شهد الشهود على إقرار الراهن بقبض المرتهن ولم يشهدوا على معاينة القبض كان الإمام يقول لا يقبل ثم رجع وقال يقبل كما هو قولهما من دعوى