وَالْمُوَافِقُ لِلنَّقْلِ أَنْ يَقُولَ وَلَوْ بِالنَّبْتِ لِأَنَّهُ الْمُخْتَلَفُ فِيهِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَكُونَا مَعًا بِبَلَدٍ بَلْ أَحَدُهُمَا نَحْوَ مِصْرَ فَالْمَحْمُولَةُ وَهِيَ الْبَيْضَاءُ وَ نَحْوُ الشَّامِ فَالسَّمْرَاءُ أَيْ فَهِيَ الَّتِي يُقْضَى بِهَا فِيهِ وَلَا يَحْتَاجُ لِذِكْرِ الْبَيَانِ ابْتِدَاءً وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلزَّمَنِ الْمُتَقَدِّمِ وَإِلَّا فَهُمَا فِي زَمَانِنَا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا فَلَا بُدَّ مِنْ الْبَيَانِ ابْتِدَاءً وَإِلَّا فَسَدَ الْعَقْدُ وَ بِخِلَافِ نَقْيٍ أَوْ
والموافق للنقل أن يقول ولو بالنبت لأنه المختلف فيه بخلاف ما إذا لم يكونا معا ببلد بل أحدهما نحو مصر فالمحمولة وهي البيضاء و نحو الشام فالسمراء أي فهي التي يقضى بها فيه ولا يحتاج لذكر البيان ابتداء وهذا بالنسبة للزمن المتقدم وإلا فهما في زماننا في كل منهما فلا بد من البيان ابتداء وإلا فسد العقد و بخلاف نقي أو