عَوْدِ الشَّرْطِ إلَى مَا قَبْلَ مَدْخُولِهَا مَعَهُ وَمِنْ أَمْثِلَتِهِ أَنْ يُقَالَ لِمَنْ عَارَضَ الْقُوتَ بِالْكَيْلِ لِمَ قُلْت إنَّ الْكَيْلَ مُؤَثِّرٌ وَبِبَيَانِ اسْتِقْلَالِ مَا عَدَاهُ أَيْ مَا عَدَا الْوَصْفَ الْمُعْتَرَضَ بِهِ فِي صُورَةٍ وَلَوْ كَانَ الْبَيَانُ بِظَاهِرٍ عَامٍّ كَمَا يَكُونُ بِالْإِجْمَاعِ إذَا لَمْ يَعْرِضْ الْمُسْتَدِلُّ لِلتَّعْمِيمِ كَأَنْ يُبَيِّنَ اسْتِقْلَالَ الطَّعْمِ الْمُعَارَضِ بِالْكَيْلِ فِي صُورَةٍ بِحَدِيثِ مُسْلِمٍ الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ وَالْمُسْتَقِلُّ
عود الشرط إلى ما قبل مدخولها معه ومن أمثلته أن يقال لمن عارض القوت بالكيل لم قلت إن الكيل مؤثر وببيان استقلال ما عداه أي ما عدا الوصف المعترض به في صورة ولو كان البيان بظاهر عام كما يكون بالإجماع إذا لم يعرض المستدل للتعميم كأن يبين استقلال الطعم المعارض بالكيل في صورة بحديث مسلم الطعام بالطعام مثلا بمثل والمستقل