قَالَ وَيُقَال أَيْضًا أَصَابَتْ فُلَانًا لَمَّة مِنْ الْجِنَّة وَهُوَ الْمَسّ وَالشَّيْء الْقَلِيل وَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ الْعِلَّة فِي النَّهْي عَنْ الْبَوْل فِي الْمُغْتَسَل خَشْيَة أَنْ يُصِيبهُ شَيْء مِنْ الْجِنّ وَهُوَ مَعْنًى مُنَاسِب لِأَنَّ الْمُغْتَسَل مَحَلّ حُضُور الشَّيَاطِين لِمَا فِيهِ عَنْ كَشْف الْعَوْرَة فَهُوَ فِي مَعْنَى الْبَوْل فِي الْجُحْر لَكِنَّ الْمَعْنَى الَّذِي عَلَّلَ بِهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ قَالَ وَيُمْكِن جَعْله مُوَافِقًا لِقَوْلِ
قال ويقال أيضا أصابت فلانا لمة من الجنة وهو المس والشيء القليل وهذا يقتضي أن العلة في النهي عن البول في المغتسل خشية أن يصيبه شيء من الجن وهو معنى مناسب لأن المغتسل محل حضور الشياطين لما فيه عن كشف العورة فهو في معنى البول في الجحر لكن المعنى الذي علل به النبي صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع قال ويمكن جعله موافقا لقول