وَهَذَا لَيْسَ فِي مَعْنَاهُ وَتَصِحُّ الطَّهَارَةُ مِنْ إنَاءٍ مِنْ ذَلِكَ الْمَذْكُورِ تَحْرِيمُهُ وَ مِنْ إنَاءٍ مَغْصُوبٍ وَنَحْوُهُ أَوْ إنَاءٍ ثَمَنُهُ مُحَرَّمٌ لِكَوْنِهِ نَحْوَ مَغْصُوبٍ أَوْ خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فِي غَصْبٍ أَوْ مُحَرَّمٍ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فِي الْمُحَرَّمِ مُحَرَّمٌ لِأَنَّهُ اسْتِعْمَالٌ لَهُ وَأَفْعَالُ نَحْوِ الْوُضُوءِ مِنْ الْغُسْلِ وَالْمَسْحِ لَيْسَتْ بِمُحَرَّمَةٍ لِأَنَّهُ اسْتِعْمَالٌ لِلْمَاءِ لَا لِلْإِنَاءِ
وهذا ليس في معناه وتصح الطهارة من إناء من ذلك المذكور تحريمه و من إناء مغصوب ونحوه أو إناء ثمنه محرم لكونه نحو مغصوب أو خمر أو خنزير بخلاف الصلاة في غصب أو محرم والفرق أن القيام والقعود والركوع والسجود في المحرم محرم لأنه استعمال له وأفعال نحو الوضوء من الغسل والمسح ليست بمحرمة لأنه استعمال للماء لا للإناء