الْبَيِّنَةُ عَلَى أَحَدِهِمَا وَأَقَرَّ الْآخَرُ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ لِأَنَّ فِيهِ أَيْ فِي قَوْلِهِ قَتَلَهُ كِلَاهُمَا قَوْلُهُ لِبَعْضِ مُوجِبِهِ أَيْ مُوجِبِ مَا شَهِدَا بِهِ لِأَنَّهُمَا أَثْبَتَا انْفِرَادَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ بِالْقَتْلِ وَالْمُدَّعِي يَقُولُ لَا بَلْ قَتَلَهُ هُوَ وَالْآخَرُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ مِنْ أَنَّ التَّكْذِيبَ تَفْسِيقٌ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ قَالَ ذَلِكَ أَيْ أَنْتَ قَتَلْته وَحْدَك شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِقَتْلِهِ خَطَأً وَحَكَمَ بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَجَاءَ الْمَشْهُودُ
البينة على أحدهما وأقر الآخر تأمل قوله لأن فيه أي في قوله قتله كلاهما قوله لبعض موجبه أي موجب ما شهدا به لأنهما أثبتا انفراد المشهود عليه بالقتل والمدعي يقول لا بل قتله هو والآخر قوله كما مر أي من أن التكذيب تفسيق قوله كما لو قال ذلك أي أنت قتلته وحدك شهدا على رجل بقتله خطأ وحكم بالدية على العاقلة فجاء المشهود