إلَّا بِالْحُجَّةِ الظَّاهِرَةِ وَإِذَا زَالَ التَّكْلِيفُ بَطَلَتْ الشَّرِيعَةُ وَقَالَ الزُّبَيْرِيُّ لَنْ تَخْلُوَ الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِالْحُجَّةِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَدَهْرٍ وَزَمَانٍ وَلَكِنَّ ذَلِكَ قَلِيلٌ فِي كَثِيرٍ فَأَمَّا أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَوْجُودٍ كَمَا قَالَ الْخَصْمُ فَلَيْسَ بِصَوَابٍ لِأَنَّهُ لَوْ عَدِمَ الْفُقَهَاءُ لَمْ تَقُمْ الْفَرَائِضُ كُلُّهَا وَلَوْ عُطِّلَتْ الْفَرَائِضُ كُلُّهَا لَحَلَّتْ النِّقْمَةُ بِذَلِكَ فِي الْخَلْقِ كَمَا جَاءَ فِي الْخَبَرِ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ
إلا بالحجة الظاهرة وإذا زال التكليف بطلت الشريعة وقال الزبيري لن تخلو الأرض من قائم لله بالحجة في كل وقت ودهر وزمان ولكن ذلك قليل في كثير فأما أن يكون غير موجود كما قال الخصم فليس بصواب لأنه لو عدم الفقهاء لم تقم الفرائض كلها ولو عطلت الفرائض كلها لحلت النقمة بذلك في الخلق كما جاء في الخبر لا تقوم الساعة