قَوْلُهُ ذَكَرٌ لَيْسَ قَيْدًا كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ الشَّارِحُ وَلَا بُدَّ فِي الْمَحْرَمِ وَغَيْرِهِ مِمَّنْ يَأْتِي أَنْ يَكُونَ ثِقَةً وَقَالَ شَيْخُنَا فِي مَحْرَمِهَا يَكْفِي أَنْ يَكُونَ لَهُ غَيْرَةٌ وَلَوْ غَيْرَ ثِقَةٍ وَلَا بُدَّ فِيمَنْ ذَكَرَ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا وَقَالَ شَيْخُنَا يَكْفِي أَعْمَى قَوِيُّ الْإِدْرَاكِ قَوْلُهُ أَوْ امْرَأَةٌ أَوْ مَمْسُوحٌ أَوْ عَبْدُهَا قَوْلُهُ اُشْتُرِطَ مَحْرَمٌ أَوْ غَيْرُهُ مِمَّنْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَيْ يَجِبُ قَوْلُهُ أَنْ يُغْلَقَ وَأَوْلَى
قوله ذكر ليس قيدا كما يشير إليه الشارح ولا بد في المحرم وغيره ممن يأتي أن يكون ثقة وقال شيخنا في محرمها يكفي أن يكون له غيرة ولو غير ثقة ولا بد فيمن ذكر أيضا أن يكون بصيرا وقال شيخنا يكفي أعمى قوي الإدراك قوله أو امرأة أو ممسوح أو عبدها قوله اشترط محرم أو غيره ممن تقدم قوله وينبغي أي يجب قوله أن يغلق وأولى