قَوْلُهُ وَفِي قَوْلِ الْحَدِّ أَيْ مَضَى الْحَدُّ مَحَلِّيٌّ قَوْلُهُ وَيُقْتَلُ حَدًّا أَيْ وَظَاهِرُ تَخْصِيصِ الْقَتْلِ حَدًّا بِهَذِهِ أَنَّهُ لَا يُقْتَلُ فِيمَا لَوْ قَتَلَ وَلَدَهُ أَوْ ذِمِّيًّا أَوْ قِنًّا حَدًّا كَمَا لَا يُقْتَلُ قِصَاصًا قَوْلُهُ الْقَاطِعُ بِلَا قَطْعٍ صَوَابُهُ الْقَاتِلُ بِلَا قَتْلٍ أَيْ قِصَاصًا وَتَسْقُطُ عُقُوبَاتٌ تَخُصُّ الْقَاطِعَ مِنْ تَحَتُّمٍ وَصَلْبٍ وَقَطْعِ رِجْلٍ وَكَذَا يَدٍ كَمَا شَمَلَ ذَلِكَ كَلَامُهُ لِأَنَّ الْمُخْتَصَّ بِهِ الْقَاطِعُ اجْتِمَاعُ قَطْعِهِمَا
قوله وفي قول الحد أي مضى الحد محلي قوله ويقتل حدا أي وظاهر تخصيص القتل حدا بهذه أنه لا يقتل فيما لو قتل ولده أو ذميا أو قنا حدا كما لا يقتل قصاصا قوله القاطع بلا قطع صوابه القاتل بلا قتل أي قصاصا وتسقط عقوبات تخص القاطع من تحتم وصلب وقطع رجل وكذا يد كما شمل ذلك كلامه لأن المختص به القاطع اجتماع قطعهما