الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَمْ يَقْضِ مَاضِيَهَا أَيْ فَلَا يَلْزَمُهُ لِلْعَتِيقَةِ إلَّا لَيْلَةٌ وَاحِدَةٌ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ الْجَوْجَرِيُّ إنْ قُلْتَ هَذَا مُشْكِلٌ لِأَنَّ النِّصْفَ الْأَوَّلَ إنْ كَانَ حَقًّا لِلْحُرَّةِ وَجَبَ إذَا نَامَ عِنْدَهَا اللَّيْلَةَ أَنْ لَا يَقْضِيَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَقًّا لَهَا وَجَبَ قَضَاؤُهُ قُلْتُ كَأَنَّهُمْ جَعَلُوا مَا قَبْلَ الْعِتْقِ تَابِعًا لِمَا بَعْدَهُ إنْ خَرَجَ أَوْ اسْتَمَرَّ أَمَّا إذَا خَرَجَ فَلِوُقُوعِ التَّابِعِ حَالَ نَقْصِهَا وَأَمَّا إذَا اسْتَمَرَّ
الشرح قوله لم يقض ماضيها أي فلا يلزمه للعتيقة إلا ليلة واحدة وكتب أيضا قال الجوجري إن قلت هذا مشكل لأن النصف الأول إن كان حقا للحرة وجب إذا نام عندها الليلة أن لا يقضيه وإن لم يكن حقا لها وجب قضاؤه قلت كأنهم جعلوا ما قبل العتق تابعا لما بعده إن خرج أو استمر أما إذا خرج فلوقوع التابع حال نقصها وأما إذا استمر