وَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ وَلَوْ صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَهُمَا لَمْ يَعْلَمْ ثُمَّ عَلِمَ لَزِمَتْهُ الْإِعَادَةُ وَعُلِمَ مِنْهُ صِحَّةُ إمَامَةِ رَجُلٍ لِرَجُلٍ وَخُنْثَى وَامْرَأَةٍ وَإِمَامَةُ خُنْثَى وَامْرَأَةٍ لِامْرَأَةٍ إلَّا عِنْدَ أَكْثَرِ الْمُتَقَدِّمِينَ إنْ كَانَا أَيْ الْمَرْأَةُ وَالْخُنْثَى قَارِئَيْنِ وَالرِّجَالُ أُمِّيُّونَ فَتَصِحُّ إمَامَتُهَا بِهِمْ فِي تَرَاوِيحَ فَقَطْ لِحَدِيثِ أُمِّ وَرَقَةَ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَحْفَظُ الْقُرْآنَ وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي لَا
ولا فرق بين الفرض والنفل ولو صلى رجل خلفهما لم يعلم ثم علم لزمته الإعادة وعلم منه صحة إمامة رجل لرجل وخنثى وامرأة وإمامة خنثى وامرأة لامرأة إلا عند أكثر المتقدمين إن كانا أي المرأة والخنثى قارئين والرجال أميون فتصح إمامتها بهم في تراويح فقط لحديث أم ورقة قالت يا رسول الله إني أحفظ القرآن وإن أهل بيتي لا