الْكَشْفَ الَّذِي يُفْضِي إلَى الْعِلْمِ فَإِنَّهُ كَذِبٌ يَدُلُّ عَلَى كَذِبِهِ حَدِيثُ الْبُخَارِيِّ وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَإِنَّ الْعِلْمَ الَّذِي ادَّعَوْا حُصُولَهُ بِالْكَشْفِ هُوَ عِلْمُ الْمَعْرِفَةِ لَا عُلُومُ الشَّرِيعَةِ وَالْأَحْكَامِ نَعَمْ قَدْ يَحْصُلُ لَكِنْ عَلَى طَرِيقِ النُّدْرَةِ مَعَ كَثْرَةِ التَّخَلُّفِ فَلَا يَكُونُ مَنَاطًا لِلْحُكْمِ وَلَا يُعْتَدُّ بِهِ وَضَلَالٌ فِي حَقِّ نَفْسِهِ وَإِضْلَالٌ فِي حَقِّ غَيْرِهِ قِيلَ هُنَا وَفِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ فِيمَا سَبَقَ فِي
الكشف الذي يفضي إلى العلم فإنه كذب يدل على كذبه حديث البخاري وإنما العلم بالتعلم وإن العلم الذي ادعوا حصوله بالكشف هو علم المعرفة لا علوم الشريعة والأحكام نعم قد يحصل لكن على طريق الندرة مع كثرة التخلف فلا يكون مناطا للحكم ولا يعتد به وضلال في حق نفسه وإضلال في حق غيره قيل هنا وفي مواضع عديدة فيما سبق في