بِنَفْسِهِ وَلَهَا شُرُوطٌ سَبْعَةٌ وَغَالِبُهَا يُؤْخَذُ مِنْ الْمَتْنِ وَلَكِنَّ الْمُصَنِّفَ عَدَّهَا أَرْبَعَةً فَقَالَ أَحَدُهَا وُجُودُ الزَّادِ الَّذِي يَكْفِيهِ وَأَوْعِيَتِهِ حَتَّى السُّفْرَةِ وَمُؤْنَةِ أَيْ كُلْفَةِ ذَهَابِهِ لِمَكَّةَ وَإِيَابِهِ أَيْ رُجُوعِهِ مِنْهَا إلَى بَلَدِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِيهَا أَهْلٌ وَعَشِيرَةٌ وَقِيلَ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ بِبَلَدِهِ بِهَاءِ الضَّمِيرِ أَهْلٌ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُمْ كَالزَّوْجَةِ وَالْقَرِيبِ وَعَشِيرَةٌ أَيْ أَقَارِبُ وَلَوْ كَانُوا مِنْ
بنفسه ولها شروط سبعة وغالبها يؤخذ من المتن ولكن المصنف عدها أربعة فقال أحدها وجود الزاد الذي يكفيه وأوعيته حتى السفرة ومؤنة أي كلفة ذهابه لمكة وإيابه أي رجوعه منها إلى بلده وإن لم يكن له فيها أهل وعشيرة وقيل إن لم يكن له ببلده بهاء الضمير أهل من تلزمه نفقتهم كالزوجة والقريب وعشيرة أي أقارب ولو كانوا من