فَلَعَلَّ الْجُمْلَةَ الْأُولَى سَقَطَتْ مِنْ نُسَخِ الشَّارِحِ إذْ مِنْ جُمْلَتِهَا مَرْجِعُ الضَّمِيرِ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ قَطْعُ شَجَرَةٍ أَصْلُهَا فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ تَقَدَّمَ هَذَا فِي كَلَامِهِ أَيْضًا قَوْلُهُ بِشَرْطِ مَوْتِ أَصْلِهِ هُنَا سَقْطٌ فِي النُّسَخِ وَلَعَلَّ السَّاقِطَ عَقِبَ قَوْلِهِ بَلْ هُوَ مَغْرُوزٌ فِيهِ نَحْوُ قَوْلِهِ كَقَلْعِ حَشِيشِهِ وَقَطْعِهِ فَإِنَّهُ إنَّمَا يَحْرُمُ إنْ كَانَ أَخْضَرَ بِخِلَافِ الْيَابِسِ فَإِنَّهُ يَحِلُّ قِطْعَةُ بِشَرْطِ إلَخْ وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ
فلعل الجملة الأولى سقطت من نسخ الشارح إذ من جملتها مرجع الضمير قوله ويحرم قطع شجرة أصلها في الحل والحرم تقدم هذا في كلامه أيضا قوله بشرط موت أصله هنا سقط في النسخ ولعل الساقط عقب قوله بل هو مغروز فيه نحو قوله كقلع حشيشه وقطعه فإنه إنما يحرم إن كان أخضر بخلاف اليابس فإنه يحل قطعة بشرط إلخ وهو مأخوذ من