وَيُسَنُّ لِلْمُصَلِّي مَكْتُوبَةً وَلَوْ مَغْرِبًا عَلَى الْجَدِيدِ لِأَنَّ وَقْتَهَا عَلَيْهِ يَسَعُ تَكَرُّرُهَا مَرَّتَيْنِ بَلْ أَكْثَرَ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ فِيهِ مُؤَدَّاهُ وَحْدَهُ وَكَذَا جَمَاعَةً فِي الْأَصَحِّ إعَادَتُهَا بِالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ لَا الِاصْطِلَاحِيِّ مَرَّةً فَقَطْ مَعَ جَمَاعَةٍ يُدْرِكُهَا فِي الْوَقْتِ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِثْلَ جَمَاعَةِ الْأُولَى أَمْ أَقَلَّ مِنْهَا أَمْ أَكْثَرَ كَمَا سَيَأْتِي وَإِنْ زَادَتْ الْأُولَى بِفَضِيلَةٍ كَكَوْنِ إمَامِهَا أَعْلَمَ أَوْ أَوْرَعَ
ويسن للمصلي مكتوبة ولو مغربا على الجديد لأن وقتها عليه يسع تكررها مرتين بل أكثر كما علم مما مر فيه مؤداه وحده وكذا جماعة في الأصح إعادتها بالمعنى اللغوي لا الاصطلاحي مرة فقط مع جماعة يدركها في الوقت سواء أكانت مثل جماعة الأولى أم أقل منها أم أكثر كما سيأتي وإن زادت الأولى بفضيلة ككون إمامها أعلم أو أورع