وَ نُدِبَ دُعَاءٌ بِتَشَهُّدٍ ثَانٍ أَيْ تَشَهُّدِ السَّلَامِ بِمَا يَتَيَسَّرُ وَهَلْ لَفْظُ التَّشَهُّدِ الَّذِي عَلَّمَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضٍ لِلنَّاسِ عَلَى الْمِنْبَرِ بِحَضْرَةِ جَمْعٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ فَجَرَى مَجْرَى الْخَيْرِ الْمُتَوَاتِرِ وَلِذَا اخْتَارَهُ الْإِمَامُ مَالِكٌ رَضٍ وَهُوَ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْك أَيُّهَا النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا
و ندب دعاء بتشهد ثان أي تشهد السلام بما يتيسر وهل لفظ التشهد الذي علمه عمر بن الخطاب رض للناس على المنبر بحضرة جمع من الصحابة ولم ينكره عليه أحد فجرى مجرى الخير المتواتر ولذا اختاره الإمام مالك رض وهو التحيات لله الزاكيات لله الطيبات الصلوات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا