وَلَوْ ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مُكْرِي الدَّارِ وَمُكْتَرِيهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ أَوَّلًا أَوْ أَنَّهُ دَفَنَهُ فَوَجْهَانِ م وَمَنْ وَصَفَهُ حَلَفَ وَأَخَذَهُ نَقَلَهُ الْفَضْلُ لَا أَنَّهُ يُصَدِّقُ السَّاكِنَ مُطْلَقًا ش الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَإِنْ ادَّعَى كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ مُكْرِي الدَّارِ وَمُكْتَرِيهَا أَنَّهُ وَجَدَهُ أَوَّلًا أَوْ أَنَّهُ دَفَنَهُ فَوَجْهَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُغْنِي وَالتَّلْخِيصِ وَالْمَجْدِ فِي شَرْحِهِ وَالشَّرْحِ وَمُخْتَصَرِ ابْنِ تَمِيمٍ وَالرِّعَايَتَيْنِ
ولو ادعى كل واحد من مكري الدار ومكتريها أنه وجده أولا أو أنه دفنه فوجهان م ومن وصفه حلف وأخذه نقله الفضل لا أنه يصدق الساكن مطلقا ش الشرح مسألة قوله وإن ادعى كل واحد من مكري الدار ومكتريها أنه وجده أولا أو أنه دفنه فوجهان انتهى وأطلقهما في المغني والتلخيص والمجد في شرحه والشرح ومختصر ابن تميم والرعايتين