قَوْلُهُ أَنَّهُمْ إلَخْ أَيْ أَهْلَ الْخِبْرَةِ قَوْلُهُ أَنَّهَا تُقْطَعُ إلَخْ أَيْ الشَّلَّاءُ بِالصَّحِيحَةِ جَوَابُ إذَا قَالُوا إلَخْ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْعِلَّةَ إلَخْ أَيْ عِلَّةَ عَدَمِ الْقَطْعِ وَالْجَارُ وَالْمَجْرُورُ مُتَعَلِّقٌ بِعَدَمِ الْإِفْهَامِ وَتَعْلِيلٌ لَهُ قَوْلُهُ الْمَعْلُومُ إلَخْ نَعْتُ فَوَاتُ النَّفْسِ وَقَوْلُهُ عُلِمَتْ إلَخْ خَبَرُ لِأَنَّ إلَخْ قَوْلُهُ فَدَفَعَتْ أَيْ تِلْكَ الْعِلَّةُ الْمَعْلُومَةُ مِنْ كَلَامِهِ قَوْلُهُ ذَلِكَ الْإِيهَامَ لَعَلَّ وَجْهَ الْإِيهَامِ أَنَّ
قوله أنهم إلخ أي أهل الخبرة قوله أنها تقطع إلخ أي الشلاء بالصحيحة جواب إذا قالوا إلخ قوله لأن العلة إلخ أي علة عدم القطع والجار والمجرور متعلق بعدم الإفهام وتعليل له قوله المعلوم إلخ نعت فوات النفس وقوله علمت إلخ خبر لأن إلخ قوله فدفعت أي تلك العلة المعلومة من كلامه قوله ذلك الإيهام لعل وجه الإيهام أن