وَاسْتَحْسَنَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ التَّكْبِيرَ عِنْدَ آخِرِ كُلِّ سُورَةٍ مِنْ الضُّحَى إلَى أَنْ يَخْتِمَ جَزَمَ بِهِ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتِهِ الْكُبْرَى وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُصَنِّفُ فِي آدَابِهِ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يُكَبِّرُ مِنْ أَوَّلِ أَلَمْ نَشْرَحْ اخْتَارَهُ الْمَجْدُ قُلْتُ قَدْ صَحَّ هَذَا وَهَذَا عَمَّنْ رَأَى التَّكْبِيرَ فَالْكُلُّ حَسَنٌ وَتَحْرِيرُ النَّقْلِ عَنْ الْقُرَّاءِ أَنَّهُ وَقَعَ بَيْنَهُمْ اخْتِلَافٌ فَرَوَاهُ الْجُمْهُورُ مِنْ
واستحسن أبو عبد الله التكبير عند آخر كل سورة من الضحى إلى أن يختم جزم به ابن رزين في شرحه وابن حمدان في رعايته الكبرى وقدمه ابن تميم والمصنف في آدابه والرواية الثانية يكبر من أول ألم نشرح اختاره المجد قلت قد صح هذا وهذا عمن رأى التكبير فالكل حسن وتحرير النقل عن القراء أنه وقع بينهم اختلاف فرواه الجمهور من