قَوْلُهُ وَفِي رِوَايَةٍ لَفَرَضْت فَإِنْ قُلْت هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ الِاسْتِقْلَالُ بِالْفَرْضِ وَإِنَّمَا يُبَلِّغُ مَا أُمِرَ بِتَبْلِيغِهِ مِنْ الْأَحْكَامِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى قُلْنَا أُجِيبُ بِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ فُرِضَ إلَيْهِ ذَلِكَ بِأَنْ خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يَأْمُرَهُمْ أَمْرَ إيجَابٍ وَأَمْرَ نَدْبٍ فَاخْتَارَ الْأَسْهَلَ لَهُمْ وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَءُوفًا رَحِيمًا قَوْلُهُ الْمُتَقَدِّمَةِ عَلَيْهِ أَيْ وَلَيْسَتْ مِنْهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ
قوله وفي رواية لفرضت فإن قلت هو صلى الله عليه وسلم له الاستقلال بالفرض وإنما يبلغ ما أمر بتبليغه من الأحكام عن الله تعالى قلنا أجيب بأنه يحتمل أنه فرض إليه ذلك بأن خيره الله بين أن يأمرهم أمر إيجاب وأمر ندب فاختار الأسهل لهم وكان صلى الله عليه وسلم رءوفا رحيما قوله المتقدمة عليه أي وليست منه بدليل قوله