لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا عِبَادَةٌ يَجُوزُ أَنْ يَتَخَلَّلَهَا مَا لَيْسَ مِنْهَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ بِلَا اسْتِئْنَافِ لِلطَّوْفَةِ الَّتِي أَحْدَثَ فِيهَا مِنْ أَوَّلِ الْحَجَرِ بَلْ يَبْنِي مِنْ مَوْضِعِ حَدَثِهِ وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ وَالْبَيْتُ أَيْ وَالْحَالَةُ أَنَّ الْبَيْتَ عَنْ يُسْرَاهُ فِي الطَّوَافِ فَلَوْ اسْتَقْبَلَهُ أَوْ اسْتَدْبَرَهُ وَطَافَ مُعْتَرِضًا أَوْ جَعَلَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَمَرَّ نَحْوَ الْبَابِ مُرُورَ الْقَهْقَرَى أَوْ نَحْوَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ لَمْ يَصِحَّ
لأن كلا منهما عبادة يجوز أن يتخللها ما ليس منها بخلاف الصلاة بلا استئناف للطوفة التي أحدث فيها من أول الحجر بل يبني من موضع حدثه والتصريح بهذا من زيادته والبيت أي والحالة أن البيت عن يسراه في الطواف فلو استقبله أو استدبره وطاف معترضا أو جعله عن يمينه ومر نحو الباب مرور القهقرى أو نحو الركن اليماني لم يصح