أَيْ وَاللِّحَاظُ الْمُعْتَادُ لَا بُدَّ مِنْهُ وَلَوْ لَحْظُ الْجِيرَانِ مَعَ الْإِغْلَاقِ فِي الْمُتَّصِلِ بِالْعِمَارَةِ نَهَارًا كَذَا يَنْبَغِي قَوْلُهُ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَهِيَ هَمْزَةُ قَطْعٍ أَصْلِيَّةٍ قَالَ أَبُو عَمْرٍو وَلَيْسَ هُوَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ قَوْلُهُ حِرْزُ دَوَابَّ أَيْ لِأَنَّهُ فِي الْحَدِيثِ جَعَلَ الْمُرَاحَ حِرْزًا لِلْمَاشِيَةِ قَوْلُهُ بِذْلَةٍ يَرْجِعُ إلَى كُلٍّ مِنْ قَوْلِهِ آنِيَةٍ وَثِيَابٍ قَوْلُهُ مُحَرَّزٌ وَإِلَّا فَلَا ثُمَّ لَا فَرْقَ فِي الصَّحْرَاءِ بَيْنَ الْمَوَاتِ
أي واللحاظ المعتاد لا بد منه ولو لحظ الجيران مع الإغلاق في المتصل بالعمارة نهارا كذا ينبغي قوله بكسر الهمزة وهي همزة قطع أصلية قال أبو عمرو وليس هو من كلام العرب قوله حرز دواب أي لأنه في الحديث جعل المراح حرزا للماشية قوله بذلة يرجع إلى كل من قوله آنية وثياب قوله محرز وإلا فلا ثم لا فرق في الصحراء بين الموات