قَوْلُهُ وَسَيَأْتِي فِي الْإِيلَاءِ تَبِعَ حَجّ فِي هَذِهِ الْإِحَالَةِ وَلَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذِكْرِ الْقَاعِدَةِ فِي الْإِيلَاءِ قَوْلُهُ حَاصِلُهَا عَدَمُ الْوُقُوعِ أَيْ بِتَرْكِ الْوَطْءِ أَوْ الشِّكَايَةِ أَوْ الْمَبِيتِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ إنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْكِيسِ إلَّا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ إلَخْ قَالَ الشِّهَابُ سم يَنْبَغِي مُرَاجَعَةُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ مُشْكِلٌ لِأَنَّ الْمَفْهُومَ مِنْ هَذَا التَّصْوِيرِ تَعْلِيقُ الطَّلَاقِ عَلَى انْتِفَاءِ مَا عَدَا الْعَشَرَةَ عَنْ الْكِيسِ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ
قوله وسيأتي في الإيلاء تبع حج في هذه الإحالة ولم يتبعه في ذكر القاعدة في الإيلاء قوله حاصلها عدم الوقوع أي بترك الوطء أو الشكاية أو المبيت قوله ومنه إن لم يكن في الكيس إلا عشرة دراهم إلخ قال الشهاب سم ينبغي مراجعة ذلك فإنه مشكل لأن المفهوم من هذا التصوير تعليق الطلاق على انتفاء ما عدا العشرة عن الكيس فإذا لم يكن فيه