لَمْ يُحْسَبْ الِاسْتِبْرَاءُ إلَّا مِنْ حِينِ مَلَكَ بَاقِيهَا لِأَنَّهُ وَقْتُ حُصُولِهَا كُلِّهَا فِي مِلْكِهِ وَيَحْرُمُ وَطْءٌ زَمَنَ اسْتِبْرَاءٍ كَالْوَطْءِ قَبْلَهُ وَلَا يَنْقَطِعُ الِاسْتِبْرَاءُ فَمَنْ وَطِئَ قَبْلَ اسْتِبْرَاءٍ فَحَمَلَتْ قَبْلَ حَيْضَةٍ اسْتَبْرَأَتْ بِوَضْعِهِ أَيْ الْحَمْلِ لِأَنَّهَا مِنْ أُولَاتِ الْحَمْلِ وَ إنْ حَمَلَتْ فِيهَا أَيْ الْحَيْضَةِ وَقَدْ مَلَكَهَا حَائِضًا فَكَذَلِكَ أَيْ اسْتَبْرَأَتْ بِوَضْعِهِ لِمَا تَقَدَّمَ وَإِنْ أَحْبَلَهَا فِي حَيْضَةٍ ابْتَدَأَتْهَا عِنْدَهُ
لم يحسب الاستبراء إلا من حين ملك باقيها لأنه وقت حصولها كلها في ملكه ويحرم وطء زمن استبراء كالوطء قبله ولا ينقطع الاستبراء فمن وطئ قبل استبراء فحملت قبل حيضة استبرأت بوضعه أي الحمل لأنها من أولات الحمل و إن حملت فيها أي الحيضة وقد ملكها حائضا فكذلك أي استبرأت بوضعه لما تقدم وإن أحبلها في حيضة ابتدأتها عنده