الِانْتِصَارِ لِذِكْرِهِ أَنَّ كَلَامَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ قَالَ وَرِوَايَةُ مُهَنَّا هِيَ لَهُ بِأَصْلِهَا فَإِنْ مَاتَتْ أَوْ سَقَطَتْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَوْضِعُهَا يَرُدُّ مَا قَالَهُ فِي الِانْتِصَارِ مِنْ أَحَدِ الِاحْتِمَالَيْنِ وَمِنْهَا لَوْ أَقَرَّ بِبُسْتَانٍ شَمِلَ الْأَشْجَارَ وَلَوْ أَقَرَّ بِشَجَرَةٍ شَمِلَ الْأَغْصَانَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ وَهَذَا آخِرُ مَا تَيَسَّرَ جَمْعُهُ وَتَصْحِيحُهُ وَاَللَّهَ نَسْأَلُ أَنْ يَجْعَلَهُ خَالِصًا لِوَجْهِهِ
الانتصار لذكره أن كلام الإمام أحمد رحمه الله تعالى يحتمل وجهين قال ورواية مهنا هي له بأصلها فإن ماتت أو سقطت لم يكن له موضعها يرد ما قاله في الانتصار من أحد الاحتمالين ومنها لو أقر ببستان شمل الأشجار ولو أقر بشجرة شمل الأغصان والله أعلم بالصواب وهذا آخر ما تيسر جمعه وتصحيحه والله نسأل أن يجعله خالصا لوجهه