وَأَفْهَم أَنَّ مَا لَمْ يُعْلَمْ فِيهِ شَيْءٌ لَا بِالِاسْتِفَاضَةِ وَلَا غَيْرِهَا يُحْكَمُ بِمَسْجِدِيَّتِهِ اكْتِفَاءً بِظَاهِرِ الْحَالِ قَوْلُهُ أَمَّا الْأَخْرَسُ مُحْتَرِزٌ مِنْ نَاطِقٍ قَوْلُهُ حَبَسَ عَلَيْهِ أَيْ مَحْبُوسَةً وَهُوَ بِفَتْحِ الْحَاءِ مَصْدَرُ حَبَسَ إذَا وَقَفَ وَبِضَمِّهَا الْمَوْقُوفُ فَفِي الْمُخْتَارِ الْحَبْسُ بِوَزْنِ الْقَفْلِ مَا وُقِفَ قَوْلُهُ أَوْ حَبْسَ مُحَرَّمٍ أَيْ أَوْ صَدَقَةَ حَبْسٍ مُحَرَّمٍ قَوْلُهُ صَرِيحًا بِغَيْرِهِ وَهُوَ مَا ضَمَّهُ إلَى تَصَدَّقْت وَنَحْوِهِ
وأفهم أن ما لم يعلم فيه شيء لا بالاستفاضة ولا غيرها يحكم بمسجديته اكتفاء بظاهر الحال قوله أما الأخرس محترز من ناطق قوله حبس عليه أي محبوسة وهو بفتح الحاء مصدر حبس إذا وقف وبضمها الموقوف ففي المختار الحبس بوزن القفل ما وقف قوله أو حبس محرم أي أو صدقة حبس محرم قوله صريحا بغيره وهو ما ضمه إلى تصدقت ونحوه