بُنِيَ مِنْ أَمْوَالٍ خَبِيثَةٍ أَوْ كَانَ إمَامُ الْأَكْثَرِينَ لَا يَعْتَقِدُ وُجُوبَ بَعْضِ الْأَرْكَانِ أَوْ الشُّرُوطِ مِنْ حَنَفِيٍّ وَغَيْرِهِ أَوْ كَانَ مُبْتَدِعًا كَمُعْتَزِلِيٍّ وَقَدَرِيٍّ وَرَافِضِيٍّ أَوْ فَاسِقًا فَقَلِيلُ الْجَمْعِ أَفْضَلُ مِنْ كَثِيرِهِ لِتَكْثِيرِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَسَاجِدِ فِي الْأُولَى وَيُؤْمَنُ النَّقْصُ فِي الْبَقِيَّةِ وَالتَّصْرِيحُ بِالْأَخِيرَةِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْمَجْمُوعِ وَتَعْبِيرُهُ فِي الْأُولَى بِالْقَرِيبِ يَقْتَضِي أَنَّ الْبَعِيدَ
بني من أموال خبيثة أو كان إمام الأكثرين لا يعتقد وجوب بعض الأركان أو الشروط من حنفي وغيره أو كان مبتدعا كمعتزلي وقدري ورافضي أو فاسقا فقليل الجمع أفضل من كثيره لتكثير الجماعة في المساجد في الأولى ويؤمن النقص في البقية والتصريح بالأخيرة من زيادته وبه صرح في المجموع وتعبيره في الأولى بالقريب يقتضي أن البعيد