يُرَادَ بِالتَّرَدُّدِ مَا يَشْمَلُ الْمُسْتَشِيرَ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ إنْ عَزَمَ أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ أَيْ سَوَاءٌ أَخْرَجَهُ عَازِمًا أَوْ مُتَرَدِّدًا أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ أَوْ لَمْ يُخْرِجْهُ وَسَوَاءٌ وَصَلَ لَهَا أَوْ لَا فَهَذِهِ سِتَّ عَشْرَةَ صُورَةً قَوْلُهُ وَبِإِخْرَاجِهِ كَذَلِكَ أَيْ عَازِمًا أَوْ لَا نِيَّةَ لَهُ قَوْلُهُ فِي الْمُتَرَدِّدِ أَيْ فِيمَا إذَا كَتَبَهُ مُتَرَدِّدًا قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يَصِلْ فَهَذِهِ أَرْبَعُ صُوَرٍ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَا فَهَذِهِ أَرْبَعٌ أَيْضًا قَوْلُهُ فَعَدَمُ
يراد بالتردد ما يشمل المستشير تأمل قوله إن عزم أو لا نية له أي سواء أخرجه عازما أو مترددا أو لا نية له أو لم يخرجه وسواء وصل لها أو لا فهذه ست عشرة صورة قوله وبإخراجه كذلك أي عازما أو لا نية له قوله في المتردد أي فيما إذا كتبه مترددا قوله أو لم يصل فهذه أربع صور قوله وإلا فلا فهذه أربع أيضا قوله فعدم