وَلَا يَقَعُ عَلَى غَيْرِ الْمَدْخُولِ بِهَا مِنْ ذَلِكَ إلَّا طَلْقَةٌ وَ إنْ قَصَدَ الِاسْتِئْنَافَ لِأَنَّهَا تَبِينُ بِهَا فَلَا يَقَعُ بِمَا بَعْدَهَا شَيْءٌ وَيُخَالِفُ قَوْلَهُ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا حَيْثُ تَقَعُ بِهِ الثَّلَاثُ لِأَنَّ قَوْلَهُ ثَلَاثًا بَيَانٌ لِمَا قَبْلَهُ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَمَحَلُّهُ فِي الْمُنَجَّزِ فَلَوْ قَالَ لِغَيْرِ مَدْخُولٍ بِهَا الْأَوْلَى وَالْأَخْصَرُ فَلَوْ قَالَ لَهَا إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْت طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ أَوْ عَكَسَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ
ولا يقع على غير المدخول بها من ذلك إلا طلقة و إن قصد الاستئناف لأنها تبين بها فلا يقع بما بعدها شيء ويخالف قوله أنت طالق ثلاثا حيث تقع به الثلاث لأن قوله ثلاثا بيان لما قبله بخلاف ذلك ومحله في المنجز فلو قال لغير مدخول بها الأولى والأخصر فلو قال لها إن دخلت الدار فأنت طالق وطالق وطالق أو عكس كما صرح به الأصل