فِي سَنَتَيْنِ وَيُنَجَّمُ الْبَاقِي وَهُوَ نِصْفُ السُّدُسِ فِي سَنَةٍ ثَالِثَةٍ وَهُوَ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ ثُمَّ لِلزَّائِدِ سَنَةً وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ مِنْ الْمَذْهَبِ يَشْهَدُ لِمَا قَالَهُ الْمُؤَلِّفُ قَوْلُ الْمُدَوَّنَةِ إنَّ الثَّلَاثَةَ الْأَرْبَاعَ فِي ثَلَاثِ سِنِينَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا يَوْمَ الْقَتْلِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُ الْمَشْهُورِ هُوَ مَنْ يَقُولُ يَوْمَ الْقَتْلِ وَهُوَ لِلْأَبْهَرِيِّ قَوْلُهُ الْكَامِلَةُ مُبْتَدَأٌ لَا يَخْفَى أَنَّهَا جُمْلَةُ اسْتِئْنَافٍ بَيَانِيٍّ
في سنتين وينجم الباقي وهو نصف السدس في سنة ثالثة وهو المراد بقوله ثم للزائد سنة وهذا هو المشهور من المذهب يشهد لما قاله المؤلف قول المدونة إن الثلاثة الأرباع في ثلاث سنين الشرح قوله لا يوم القتل على المشهور ومقابل المشهور هو من يقول يوم القتل وهو للأبهري قوله الكاملة مبتدأ لا يخفى أنها جملة استئناف بياني