قَوْلُهُ ذَلِكَ أَيْ التَّنْشِيفُ بِطَرَفِ ثَوْبِهِ قَوْلُهُ وَيَقِفُ إلَى قَوْلِهِ وَكَانَتْ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ أَيْ عَقِبَ الْوُضُوءِ أَيْ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الْمَنْهَجُ وَقَوْلُهُ بِحَيْثُ إلَخْ أَيْ كَمَا فَسَّرَهُ بِهِ الزِّيَادِيُّ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَطُولُ إلَخْ هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ مَتَى طَالَ الْفَصْلُ عُرْفًا لَا يَأْتِي بِهِ كَمَا لَا يَأْتِي بِسُنَّةِ الْوُضُوءِ وَنُقِلَ بِالدَّرْسِ عَنْ الشَّمْسِ الرَّمْلِيِّ أَنَّهُ يَأْتِي بِهِ مَا لَمْ يُحْدِثْ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ ع ش عِبَارَةُ
قوله ذلك أي التنشيف بطرف ثوبه قوله ويقف إلى قوله وكانت في المغني قوله أي عقب الوضوء أي كما عبر به المنهج وقوله بحيث إلخ أي كما فسره به الزيادي قوله بحيث لا يطول إلخ هذا صريح في أنه متى طال الفصل عرفا لا يأتي به كما لا يأتي بسنة الوضوء ونقل بالدرس عن الشمس الرملي أنه يأتي به ما لم يحدث وإن طال الفصل ع ش عبارة