الْمُسْلِمِينَ وَنِصْفُهَا عَلَى عَاقِلَتِهِ الذِّمِّيِّينَ إنْ لَمْ يَكُنْ الْأَرْشُ دُونَ النِّصْفِ وَإِلَّا فَعَلَيْهِمْ الْأَرْشُ وَالزَّائِدُ عَلَى الْجَانِي وَلَوْ كَانَ جُرْحُ الْإِسْلَامِ مُذَفِّفًا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ وَغَيْرُهُ أَرْشُ جُرْحِ الْكُفْرِ عَلَى الذِّمِّيِّينَ وَالْبَاقِي إلَى تَمَامِ الدِّيَةِ عَلَى الْمُسْلِمِينَ وَفِي النِّهَايَةِ وَالْبَيَانِ أَنَّ هَذَا تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِ ابْنِ سُرَيْجٍ فِيمَنْ جُرِحَ ثُمَّ قُتِلَ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ أَرْشُ جُرْحِهِ فِي الدِّيَةِ أَمَّا
المسلمين ونصفها على عاقلته الذميين إن لم يكن الأرش دون النصف وإلا فعليهم الأرش والزائد على الجاني ولو كان جرح الإسلام مذففا قال الشيخ أبو علي وغيره أرش جرح الكفر على الذميين والباقي إلى تمام الدية على المسلمين وفي النهاية والبيان أن هذا تفريع على قول ابن سريج فيمن جرح ثم قتل أنه لا يدخل أرش جرحه في الدية أما