قَوْلُهُ فَلَوْ لَمْ يَسْجُدْ إلَخْ لَمْ يُبَيِّنْ مَتَى تَبْطُلُ صَلَاتُهُ هُنَا وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ إنْ تَخَلَّفَ بِقَصْدِ تَرْكِ السُّجُودِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ بِمُجَرَّدِ خُرُوجِ الْإِمَامِ عَنْ حَدِّ الْقِيَامِ لِأَنَّ تَرْكَ السُّجُودِ مَعَ الْإِمَامِ مُبْطِلٌ وَبِتَخَلُّفِهِ بِقَصْدِ التَّرْكِ إلَى ذَلِكَ الْحَدِّ يَصِيرُ شَارِعًا فِي الْمُبْطِلِ وَالشُّرُوعُ فِي الْمُبْطِلِ مُبْطِلٌ وَإِنْ تَخَلَّفَ لَا بِهَذَا الْقَصْدِ بَطَلَتْ بِتَخَلُّفِهِ إلَى رَفْعِ الْإِمَامِ رَأْسَهُ عَنْ السُّجُودِ
قوله فلو لم يسجد إلخ لم يبين متى تبطل صلاته هنا ولا يبعد أن يقال إنه إن تخلف بقصد ترك السجود بطلت صلاته بمجرد خروج الإمام عن حد القيام لأن ترك السجود مع الإمام مبطل وبتخلفه بقصد الترك إلى ذلك الحد يصير شارعا في المبطل والشروع في المبطل مبطل وإن تخلف لا بهذا القصد بطلت بتخلفه إلى رفع الإمام رأسه عن السجود