بَعْدَهَا لَا يَضُرُّ لِأَنَّ غَايَتَهُ أَنَّهُ جُلُوسٌ فِي الْخُطْبَةِ وَهُوَ لَا يَضُرُّ وَمَا يَأْتِي بِهِ بَعْدَهُ تَكْرِيرٌ لِمَا أَتَى بِهِ مِنْ الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ وَاسْتِدْرَاكٌ لِمَا تَرَكَهُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَلَا يَرِدُ عَلَيْهِ تَفْصِيلُ الْقَدِيمِ لَمْ يَأْتِ لَهُ تَفْصِيلٌ فِي حِكَايَتِهِ الْآتِيَة وَلَعَلَّهُ يَقُولُ يَحْرُمُ عَلَى الْأَرْبَعِينَ لَا عَلَى مَنْ زَادَ عَلَيْهِمْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مَفْهُومٌ أَيْ وَالْمَفْهُومُ إذَا كَانَ فِيهِ تَفْصِيلٌ لَا يُعْتَرَضُ بِهِ قَوْلُهُ وَأَنَّ
بعدها لا يضر لأن غايته أنه جلوس في الخطبة وهو لا يضر وما يأتي به بعده تكرير لما أتى به من الخطبة الثانية واستدراك لما تركه منها قوله ولا يرد عليه تفصيل القديم لم يأت له تفصيل في حكايته الآتية ولعله يقول يحرم على الأربعين لا على من زاد عليهم قوله لأنه مفهوم أي والمفهوم إذا كان فيه تفصيل لا يعترض به قوله وأن