لِلتَّفْرِيعِ أَيْ فِيهِ تَأْوِيلَانِ لِأَنَّ فِي افْتِقَارِ الرَّهْنِ لِلَفْظٍ مُصَرِّحٍ بِهِ وَعَدَمِ افْتِقَارِهِ لِذَلِكَ قَوْلَيْنِ فَالتَّأْوِيلَانِ مُفَرَّعَانِ عَلَى الْقَوْلَيْنِ وَمِنْ هَذَا تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الشَّارِحِ وَفَرَّعَ عَلَى التَّأْوِيلَيْنِ إلَخْ لَا يَظْهَرُ وَتَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ ثَانِيًا تَأْوِيلَانِ صَوَابُهُ قَوْلَانِ ا هـ شَيْخُنَا عَدَوِيٌّ قَوْلُهُ فِي النَّفَقَةِ أَيْ فِي كَوْنِ الرَّهْنِ رَهْنًا فِي النَّفَقَةِ قَوْلُهُ وَعَدَمُ افْتِقَارِهِ أَيْ بِنَاءً عَلَى
للتفريع أي فيه تأويلان لأن في افتقار الرهن للفظ مصرح به وعدم افتقاره لذلك قولين فالتأويلان مفرعان على القولين ومن هذا تعلم أن قول الشارح وفرع على التأويلين إلخ لا يظهر وتعلم أن قول المصنف ثانيا تأويلان صوابه قولان ا هـ شيخنا عدوي قوله في النفقة أي في كون الرهن رهنا في النفقة قوله وعدم افتقاره أي بناء على