قَوْلُهُ وَهِيَ مِنْ تَحْتِ سُتْرَتِهِ إلَى تَحْتِ رُكْبَتِهِ أَيْ مَا بَيْنَهُمَا فَالسُّرَّةُ لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ وَالرُّكْبَةُ عَوْرَةٌ فَالْغَايَةُ هُنَا لَمْ تَدْخُلْ تَحْتَ الْمُغَيَّا لِمَا رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ غَيْرِ تَعَقُّبٍ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ وَلِرِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ مَا تَحْتَ السُّرَّةِ إلَى الرُّكْبَةِ عَوْرَةٌ وَلِرِوَايَةِ الْبَيْهَقِيّ الْفَخِذُ عَوْرَةٌ وَأَمَّا انْكِشَافُ فَخِذِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي زُقَاقِ خَيْبَرَ فَلَمْ يَكُنْ قَصْدًا
قوله وهي من تحت سترته إلى تحت ركبته أي ما بينهما فالسرة ليست بعورة والركبة عورة فالغاية هنا لم تدخل تحت المغيا لما رواه الحاكم من غير تعقب ما بين السرة والركبة عورة ولرواية الدارقطني ما تحت السرة إلى الركبة عورة ولرواية البيهقي الفخذ عورة وأما انكشاف فخذه صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر فلم يكن قصدا