قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ تَقْدِيمُهَا عَلَى الْإِحْرَامِ كَذَلِكَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَقْدِيمُ الْإِحْرَامِ بِزَمَنٍ يُمْكِنُهُ فِيهِ صَوْمُ الثَّلَاثَةِ قَبْلَ الْعِيدِ وَقِيلَ يَجِبُ وَلَوْ تَأَخَّرَ التَّحَلُّلُ عَنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ وَصَامَهَا بَعْدَ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَتَحَلَّلَ أَثِمَ وَصَارَتْ قَضَاءً وَإِنْ صَدَقَ عَلَيْهِ أَنَّهُ فِي الْحَجِّ لِأَنَّ تَأْخِيرَهُ نَادِرٌ فَلَا يَكُونُ مُرَادًا فِي الْآيَةِ قَالَ الْإِمَامُ وَإِنَّمَا يَلْزَمُهُ صَوْمُ الثَّلَاثَةِ فِي الْحَجِّ إذَا لَمْ يَكُنْ مُسَافِرًا
قوله ولا يجوز تقديمها على الإحرام كذلك لا يجب عليه تقديم الإحرام بزمن يمكنه فيه صوم الثلاثة قبل العيد وقيل يجب ولو تأخر التحلل عن أيام التشريق وصامها بعد ذلك قبل أن يتحلل أثم وصارت قضاء وإن صدق عليه أنه في الحج لأن تأخيره نادر فلا يكون مرادا في الآية قال الإمام وإنما يلزمه صوم الثلاثة في الحج إذا لم يكن مسافرا