تَسْتَقِلُّ بِهِ إجْمَاعًا بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ كَانَ جَانِبُهَا أَقْوَى وَمِنْ ثَمَّ قَطَعُوا بِوُقُوعِهِ لَهَا هُنَا وَاخْتَلَفُوا ثَمَّ كَمَا مَرَّ وَحَيْثُ صَرَّحَ بِاسْمِ الْمُوَكِّلِ طُولِبَ وَإِلَّا فَالْمُبَاشِرُ فَإِذَا غَرِمَ رَجَعَ عَلَى مُوَكِّلِهِ إنْ وَقَعَ الْخُلْعُ عَنْهُ وَإِلَّا فَلَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقَدْ يَحْمِلُهُ أَيْ الْأَجْنَبِيُّ وَقَوْلُهُ مَا بَيْنَهُمَا أَيْ الزَّوْجَيْنِ وَقَوْلُهُ مِنْ الشَّرِّ قَالَ حَجّ وَهَذَا كَالْحِكْمَةِ وَإِلَّا فَلَوْ قَصَدَ بِفِدَائِهَا مِنْهُ أَنَّهُ
تستقل به إجماعا بخلاف الأجنبي كان جانبها أقوى ومن ثم قطعوا بوقوعه لها هنا واختلفوا ثم كما مر وحيث صرح باسم الموكل طولب وإلا فالمباشر فإذا غرم رجع على موكله إن وقع الخلع عنه وإلا فلا الشرح قوله وقد يحمله أي الأجنبي وقوله ما بينهما أي الزوجين وقوله من الشر قال حج وهذا كالحكمة وإلا فلو قصد بفدائها منه أنه