قَوْلُهُ أَوْ حَرُمَتْ الْخِطْبَةُ كَأَنْ خَطَبَ فِي عِدَّةِ غَيْرِهِ ا هـ مُغْنِي وَيَظْهَرُ أَنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ أُجِيبَ تَعْرِيضًا قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْضًا أَيْ غَيْرَ مَرَّةٍ قَوْلُهُ لِأَصْلِ الْإِبَاحَةِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ إذْ لَا حَقَّ لِلْأَوَّلِ فِي الْأَخِيرَةِ أَيْ فِيمَا إذَا حَرُمَتْ الْخِطْبَةُ وَلِسُقُوطِ حَقِّهِ فِي الَّتِي قَبْلَهَا أَيْ فِيمَا حَصَلَ إعْرَاضٌ بِإِذْنٍ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ الْخَاطِبِ أَوْ الْمُجِيبِ وَلِأَصْلِ الْإِبَاحَةِ فِي الْبَقِيَّةِ أَيْ
قوله أو حرمت الخطبة كأن خطب في عدة غيره ا هـ مغني ويظهر أنه معطوف على قوله أجيب تعريضا قوله كما مر أيضا أي غير مرة قوله لأصل الإباحة إلخ عبارة شرح المنهج إذ لا حق للأول في الأخيرة أي فيما إذا حرمت الخطبة ولسقوط حقه في التي قبلها أي فيما حصل إعراض بإذن أو غيره من الخاطب أو المجيب ولأصل الإباحة في البقية أي