قَوْلُهُ وَغَلَبَتْ السَّلَامَةُ فِي الْقَطْعِ عَلَى خَطَرِ التَّرْكِ صَوَابُهُ عَلَى خَطَرِهِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ خَطَرِ الْقَطْعِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَإِنْ اسْتَوَى الْخَطَرَانِ أَيْ خَطَرُ الْقَطْعِ وَالتَّرْكِ وَقَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ تَغْلِب السَّلَامَةُ أَيْ فِي الْقَطْعِ عَلَى خَطَرِهِ فَهُوَ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ وَغَلَبَتْ السَّلَامَةُ فِي الْقَطْعِ إلَخْ عَلَى مَا مَرَّ فِيهِ وَحَاصِلُ مَا فِي الْيَدِ الْمُتَآكِلَةِ مِنْ الْأَقْسَامِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الشَّارِحِ التَّابِعِ
قوله وغلبت السلامة في القطع على خطر الترك صوابه على خطره كما في شرح الروض أي خطر القطع نفسه قوله وإن استوى الخطران أي خطر القطع والترك وقوله بخلاف ما إذا لم تغلب السلامة أي في القطع على خطره فهو محترز قوله وغلبت السلامة في القطع إلخ على ما مر فيه وحاصل ما في اليد المتآكلة من الأقسام كما يؤخذ من كلام الشارح التابع