فَإِنْ تَرَكَهَا تَهَاوُنًا وَكَسَلًا لَا جُحُودًا دَعَاهُ إمَامٌ أَوْ نَائِبُهُ إلَى فِعْلِهَا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ تَرَكَهَا لِعُذْرٍ يَعْتَقِدُ سُقُوطَهَا بِهِ كَالْمَرَضِ وَنَحْوِهِ وَيُهَدِّدُهُ فَيَقُولُ لَهُ إنْ صَلَّيْت وَإِلَّا قَتَلْنَاك وَذَلِكَ فِي وَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ فَإِنْ أَبَى أَنْ يُصَلِّيَهَا حَتَّى تَضَايَقَ وَقْتُ الَّتِي بَعْدَهَا أَيْ بَعْدَ الَّتِي دُعِيَ لَهَا عَنْ فِعْلِ الثَّانِيَةِ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي مُخْتَصَرِ الْمُقْنِعِ تَبَعًا لِلْوَجِيزِ وَغَيْرِهِ وَجَبَ قَتْلُهُ لِقَوْلِهِ
فإن تركها تهاونا وكسلا لا جحودا دعاه إمام أو نائبه إلى فعلها لاحتمال أن يكون تركها لعذر يعتقد سقوطها به كالمرض ونحوه ويهدده فيقول له إن صليت وإلا قتلناك وذلك في وقت كل صلاة فإن أبى أن يصليها حتى تضايق وقت التي بعدها أي بعد التي دعي لها عن فعل الثانية كما جزم به في مختصر المقنع تبعا للوجيز وغيره وجب قتله لقوله