قَوْلُهُ بَعْدَ الضَّرْبِ أَيْ بَعْدَ جَمِيعِهِ فَإِنْ بَرَأَ بَعْدَ بَعْضِهِ اُعْتُدَّ بِمَا مَضَى وَجُلِدَ الْبَاقِي كَالْأَصِحَّاءِ قَوْلُهُ وَلَا حَدَّ أَيْ جَائِزٌ لِأَنَّ الْأَصَحَّ وُجُوبُ التَّأْخِيرِ كَمَا يَأْتِي وَسَكَتَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ لِأَجْلِ الْخِلَافِ الْآتِي قَوْلُهُ يُؤَخَّرُ إلَى اعْتِدَالِ الْوَقْتِ وَلَوْ لَيْلًا وَهَذَا إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا فَلَا يُؤَخَّرُ وَلَا يُنْقَلُ إلَى بَلَدٍ مُعْتَدِلٍ وَلَا يُحْبَسُ لَوْ أُخِّرَ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ فَيَقْتَضِي إلَخْ هُوَ مَرْجُوحٌ كَمَا يَأْتِي
قوله بعد الضرب أي بعد جميعه فإن برأ بعد بعضه اعتد بما مضى وجلد الباقي كالأصحاء قوله ولا حد أي جائز لأن الأصح وجوب التأخير كما يأتي وسكت المصنف عنه لأجل الخلاف الآتي قوله يؤخر إلى اعتدال الوقت ولو ليلا وهذا إن أمكن وإلا فلا يؤخر ولا ينقل إلى بلد معتدل ولا يحبس لو أخر كما مر قوله فيقتضي إلخ هو مرجوح كما يأتي