يُعْلَمْ إلَخْ هَذَا يَقْتَضِي الْحُكْمَ عَلَى الْمُعَلَّقِ وَمِثْلُهُ الْمُسْتَثْنَى عِنْدَ الْجَهْلِ بِقَصْدِهِ بِالْوُقُوعِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ لَوْ تَوَسَّطَ فَقِيلَ فِي صُورَةِ الْإِطْلَاقِ إنْ أَخَّرَ التَّعْلِيقَ يَقَعُ لِأَنَّهُ أَتَى بِصِيغَةٍ جَازِمَةٍ وَشَكَّ فِي رَافِعِهَا وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَإِنْ قَدَّمَ لَا يَقَعُ لِأَنَّ الظَّاهِرَ حِينَئِذٍ إنَّمَا هُوَ التَّعْلِيقُ وَإِنْ لَمْ يُرِدْهُ لَمْ يَبْعُدْ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ وَيُوَجَّهُ
يعلم إلخ هذا يقتضي الحكم على المعلق ومثله المستثنى عند الجهل بقصده بالوقوع ا هـ سم قوله وكذا إن أطلق إلخ قد يقال لو توسط فقيل في صورة الإطلاق إن أخر التعليق يقع لأنه أتى بصيغة جازمة وشك في رافعها والأصل عدمه وإن قدم لا يقع لأن الظاهر حينئذ إنما هو التعليق وإن لم يرده لم يبعد فليتأمل ا هـ سيد عمر أقول ويوجه