فَهُوَ كَقَوْلِهِ خَلَّيْتُ سَبِيلَكِ لَا بِطَلْقَتِك وَأَنْتِ طَالِقٌ لِمَا سَبَقَ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الطَّلَاقِ أَنَّ الطَّلَاقَ يَقَعُ بِلَفْظِ الْعِتْقِ بِلَا عَكْسٍ فَإِنَّ إزَالَةَ مِلْكِ الرَّقَبَةِ يَسْتَلْزِمُ إزَالَةَ مِلْكِ الْمُتْعَةِ بِلَا عَكْسٍ وَلَا بِكِنَايَاتِ الطَّلَاقِ وَإِنْ نَوَى لِهَذَا الْوَجْهِ كَذَا أَيْ لَا يَعْتِقُ أَيْضًا بِقَوْلِهِ يَا ابْنِي وَيَا ابْنُ بِضَمِّ النُّونِ وَإِنْ نَوَى وَيَا بِنْتِي وَيَا بُنَيَّةُ وَيَا أَخِي وَيَا سَيِّدِي وَيَا مَالِكِي لِأَنَّ النِّدَاءَ كَمَا
فهو كقوله خليت سبيلك لا بطلقتك وأنت طالق لما سبق في أوائل كتاب الطلاق أن الطلاق يقع بلفظ العتق بلا عكس فإن إزالة ملك الرقبة يستلزم إزالة ملك المتعة بلا عكس ولا بكنايات الطلاق وإن نوى لهذا الوجه كذا أي لا يعتق أيضا بقوله يا ابني ويا ابن بضم النون وإن نوى ويا بنتي ويا بنية ويا أخي ويا سيدي ويا مالكي لأن النداء كما