نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ عَنْ ثُيُوبَةِ الْكَبِيرَةِ خَرَجَ بِهِ مَا لَوْ كَانَتْ فِي سِنٍّ لَا تَحْتَمِلُ فِيهِ الْوَطْءَ وَوَجَدَهَا ثَيِّبًا فَلَهُ الْخِيَارُ بِذَلِكَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَا نَظَرَ لِغَلَبَةِ إلَخْ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَوَافَقَهُمَا سم كَمَا يَأْتِي آنِفًا قَوْلُهُ فِيمَا لَمْ يَنُصُّوا أَخَذَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ مِنْ الضَّابِطِ أَنَّ الْخِصَاءَ فِي الْبَهَائِمِ غَيْرُ عَيْبٍ فِي هَذِهِ الْأَزْمَانِ ا هـ وَقِيَاسُهُ أَنَّ تَرْكَ الصَّلَاةِ غَيْرُ عَيْبٍ
نهاية ومغني قوله عن ثيوبة الكبيرة خرج به ما لو كانت في سن لا تحتمل فيه الوطء ووجدها ثيبا فله الخيار بذلك ا هـ ع ش قوله ولا نظر لغلبة إلخ خلافا للنهاية والمغني ووافقهما سم كما يأتي آنفا قوله فيما لم ينصوا أخذ شيخنا الشهاب الرملي من الضابط أن الخصاء في البهائم غير عيب في هذه الأزمان ا هـ وقياسه أن ترك الصلاة غير عيب