كَانَ الصَّبِيُّ الْعَاقِلُ مِثْلَهُ فَافْهَمْ قَوْلُهُ فَمَا يَتَغَيَّرُ أَيْ بَلْ يَبْقَى مَا صَنَعَهُ عَلَى حَالِهِ لِصِحَّتِهِ بِإِجَازَةِ مَوْلَاهُ قَوْلُهُ قَالَ يَعْنِي ابْنَ وَهْبَانَ الْمَفْهُومُ مِنْ قَوْلِهِ وَفِي الْوَهْبَانِيَّةِ قَوْلُهُ وَكَذَا أَيْ كَالْعَبْدِ الْمَحْجُورِ فِيمَا ذَكَرَ قَوْلُهُ قُلْت إلَخْ الْبَحْثُ لِلشُّرُنْبُلَالِيِّ عَلَى أَنَّ هَذَا وَارِدٌ عَلَى الْقَرْضِ وَلَمْ يَذْكُرْ فِي النَّظْمِ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الشُّرُنْبُلَالِيُّ فَهُوَ اعْتِرَاضٌ عَلَى غَيْرِ مَذْكُورٍ ح أَقُولُ
كان الصبي العاقل مثله فافهم قوله فما يتغير أي بل يبقى ما صنعه على حاله لصحته بإجازة مولاه قوله قال يعني ابن وهبان المفهوم من قوله وفي الوهبانية قوله وكذا أي كالعبد المحجور فيما ذكر قوله قلت إلخ البحث للشرنبلالي على أن هذا وارد على القرض ولم يذكر في النظم وإنما ذكره الشرنبلالي فهو اعتراض على غير مذكور ح أقول