وَلَوْ قَالَ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنْ النِّسَاءِ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثًا وَأَرْبَعًا لَمَا خَرَجَ مِنْ ذَلِكَ جَوَازُ نِكَاحِ التِّسْعِ لِأَنَّ مَقْصُودَ الْكَلَامِ وَنِظَامِ الْمَعْنَى فِيهِ فَلَكُمْ نِكَاحُ أَرْبَعٍ فَإِنْ لَمْ تَعْدِلُوا فَثَلَاثَةً فَإِنْ لَمْ تَعْدِلُوا فَاثْنَتَيْنِ فَإِنْ لَمْ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً فَنَقْلُ الْعَاجِزِ عَنْ هَذِهِ الرُّتَبِ إلَى مُنْتَهَى قُدْرَتِهِ وَهِيَ الْوَاحِدَةُ مِنْ ابْتِدَاءِ الْحِلِّ وَهِيَ الْأَرْبَعُ وَلَوْ كَانَ الْمُرَادُ
ولو قال ربنا تبارك وتعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء اثنتين وثلاثا وأربعا لما خرج من ذلك جواز نكاح التسع لأن مقصود الكلام ونظام المعنى فيه فلكم نكاح أربع فإن لم تعدلوا فثلاثة فإن لم تعدلوا فاثنتين فإن لم تعدلوا فواحدة فنقل العاجز عن هذه الرتب إلى منتهى قدرته وهي الواحدة من ابتداء الحل وهي الأربع ولو كان المراد