اُنْظُرْ الْمَادَّةَ الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ لَوْ وَكَّلَهُ نَقْدًا صَرَاحَةً أَوْ دَلَالَةً فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ نَسِيئَةً اُنْظُرْ الْمَادَّةَ قَالَ بِعْهُ وَبِعْ بِالنَّقْدِ يَجُوزُ لِلْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَ بِالنَّسِيئَةِ عِنْدَ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ التَّكْمِلَةُ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ لَوْ قَالَ لَهُ الْمُوَكِّلُ بِعْهُ بِرَهْنٍ أَوْ كَفِيلٍ فَلَيْسَ لِلْوَكِيلِ أَنْ يَبِيعَهُ بِلَا رَهْنٍ وَلَا كَفِيلٍ اُنْظُرْ الْمَادَّةَ الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ لَوْ قَالَ الْمُوَكِّلُ بِعْهُ بِخِيَارِ
انظر المادة المسألة الرابعة لو وكله نقدا صراحة أو دلالة فليس له أن يبيعه نسيئة انظر المادة قال بعه وبع بالنقد يجوز للوكيل أن يبيع بالنسيئة عند الإمام الأعظم التكملة المسألة الخامسة لو قال له الموكل بعه برهن أو كفيل فليس للوكيل أن يبيعه بلا رهن ولا كفيل انظر المادة المسألة السادسة لو قال الموكل بعه بخيار