لُبْسَةُ الصَّحَابَةِ وَبِأَنَّهُ لَا سَرَفَ فِيهِ وَلَا خُيَلَاءَ وَيَحْرُمُ سِتْرُ الْجُدُرِ بِهِ وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ يُكْرَهُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ مَنْ ذَكَرَ تَحْرِيمَ لُبْسِهِ فَقَطْ وَمِثْلُهُ تَعْلِيقُهُ وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ وَغَيْرُهُ لَا يَجُوزُ الِاسْتِجْمَارُ بِمَا لَا يُنَقِّي كَالْحَرِيرِ النَّاعِمِ وَحَرَّمَ الْأَكْثَرُ اسْتِعْمَالَهُ مُطْلَقًا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ فِي بُشْخَانَتِهِ وَالْخَيْمَةِ وَالْبُقْجَةِ وَكَمِرَانِهِ وَنَحْوُهُ الْخِلَافُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ وَقِيلَ يُكْرَهُ مَنْسُوجٌ
لبسة الصحابة وبأنه لا سرف فيه ولا خيلاء ويحرم ستر الجدر به ونقل المروذي يكره وهو ظاهر كلام من ذكر تحريم لبسه فقط ومثله تعليقه وذكر الأزجي وغيره لا يجوز الاستجمار بما لا ينقي كالحرير الناعم وحرم الأكثر استعماله مطلقا فدل على أن في بشخانته والخيمة والبقجة وكمرانه ونحوه الخلاف ويحرم عليه وقيل يكره منسوج