قَوْلُهُ بِمَا مَرَّ إلَخْ أَيْ فِي شَرْحِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُذْرٌ إلَخْ قَوْلُهُ فِي نَحْوِ تَارِكِ الْفَاتِحَةِ إلَخْ أَيْ كَالْمُتَخَلِّفِ لِوَسْوَسَتِهِ أَوْ لِجِلْسَةِ الِاسْتِرَاحَةِ أَوْ لِإِتْمَامِ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر وَهَذَا الْفَرْقُ قَرِيبٌ إنْ لَمْ يَعْتَقِدْ أَنَّهُ لَا يُنْدَبُ لَهُ حِينَئِذٍ دُعَاءُ الِافْتِتَاحِ سم قَوْلُهُ وَأَيْضًا فَالتَّخَلُّفُ لِإِتْمَامِ التَّشَهُّدِ إلَخْ وَعَلَى مَا تَقَدَّمَ فِيهِ عَنْ الْكَثِيرِينَ لَا إشْكَالَ
قوله بما مر إلخ أي في شرح فإن لم يكن عذر إلخ قوله في نحو تارك الفاتحة إلخ أي كالمتخلف لوسوسته أو لجلسة الاستراحة أو لإتمام التشهد الأول قوله إلا أن يفرق إلخ كذا شرح م ر وهذا الفرق قريب إن لم يعتقد أنه لا يندب له حينئذ دعاء الافتتاح سم قوله وأيضا فالتخلف لإتمام التشهد إلخ وعلى ما تقدم فيه عن الكثيرين لا إشكال