وَقَوْلُهُ بِآلَتِهَا خَرَجَ مَا لَوْ أُعِيدَتْ بِآلَةٍ جَدِيدَةٍ فَلَا يَحْنَثُ م ر ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ عَيَّنَهَا الظَّاهِرُ أَنَّهُ إنَّمَا قَيَّدَ بِهِ لِأَجْلِ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ الْآتِي وَلَوْ انْهَدَمَتْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِيهِ قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ فِي بَيْعِهَا قَدْ يُقَالُ لَا دَخْلَ لِهَذَا فِي الْحُكْمِ وَإِلَّا لَوْ رَدَّ الطَّاقَ الَّذِي قُدَّامَ الْبَابِ الْآتِي عَقِبَهُ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَعْلُ عَلَيْهِ أَيْ فَإِنْ لَمْ يَعْلُ الشَّخْصُ عَلَى الْبِنَاءِ وَفِي هَذَا شَيْءٌ
وقوله بآلتها خرج ما لو أعيدت بآلة جديدة فلا يحنث م ر ا هـ سم على منهج قوله عينها الظاهر أنه إنما قيد به لأجل قول المصنف الآتي ولو انهدمت كما يعلم مما يأتي فيه قوله ويدخل في بيعها قد يقال لا دخل لهذا في الحكم وإلا لو رد الطاق الذي قدام الباب الآتي عقبه قوله فإن لم يعل عليه أي فإن لم يعل الشخص على البناء وفي هذا شيء