وَقَوْلُهُ وَلَوْ نَوَى إلَخْ أَيْ عَامِدًا عَالِمًا أَخْذًا مِمَّا قَدَّمَهُ وَنَظَائِرِهِ قَوْلُهُ وَاحْتِمَالُ الْبُطْلَانِ أَيْ بُطْلَانِ الصَّلَاةِ بِالتَّخْصِيصِ بِالْبَعْضِ قَوْلُهُ الَّذِي إلَخْ نَعْتٌ لِلِاحْتِمَالِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ التَّخْصِيصَ قَوْلُهُ الْآنَ أَيْ حِينَ تَعَدُّدِ السَّهْوِ قَوْلُهُ بَلْ هُوَ إلَخْ أَيْ السُّجُودُ قَوْلُهُ أَنَّهَا تَدَاخَلَتْ السَّجَدَاتُ الْمَطْلُوبَةُ لِأَسْبَابٍ مُتَعَدِّدَةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ اقْتَصَرَ أَيْ الْمُصَلِّي ع ش قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ لِعَدَمِ
وقوله ولو نوى إلخ أي عامدا عالما أخذا مما قدمه ونظائره قوله واحتمال البطلان أي بطلان الصلاة بالتخصيص بالبعض قوله الذي إلخ نعت للاحتمال قوله لأنه أي التخصيص قوله الآن أي حين تعدد السهو قوله بل هو إلخ أي السجود قوله أنها تداخلت السجدات المطلوبة لأسباب متعددة قوله ولو اقتصر أي المصلي ع ش قوله ومن ثم أي لعدم