قَوْلُهُ وَمُقْتَضَى تَعْرِيفِ الْجُزْأَيْنِ أَيْ أَوْ أَنَّ الْمُبْتَدَأَ الْمُعَرَّفَ فَاللَّامُ الْجِنْسِ مُنْحَصِرٌ فِي الْخَبَرِ وَقَوْلُهُ وَوَجَّهَهُ أَيْ ابْنُ رُشْدٍ وَجْهًا وَقَوْلَهُ بِقَوْلِهِ أَيْ وَجَّهَ ابْنُ رُشْدٍ بِقَوْلِهِ أَيْ ابْنِ رُشْدٍ قَوْلُهُ وَلَا يَلْزَمُ أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ قَوْلُهُ الَّذِي لَمْ يَدْفَعْ مَالًا الْآنَ أَيْ فِي وَقْتِ آجَالِ الْكِتَابَةِ ص بِكَاتَبْتُكَ وَنَحْوِهِ بِكَذَا وَظَاهِرُهَا اشْتِرَاطُ التَّنْجِيمِ وَصُحِّحَ خِلَافُهُ ش يَعْنِي أَنَّ مِنْ أَرْكَانِ
قوله ومقتضى تعريف الجزأين أي أو أن المبتدأ المعرف فاللام الجنس منحصر في الخبر وقوله ووجهه أي ابن رشد وجها وقوله بقوله أي وجه ابن رشد بقوله أي ابن رشد قوله ولا يلزم أي لأنه لا يلزم قوله الذي لم يدفع مالا الآن أي في وقت آجال الكتابة ص بكاتبتك ونحوه بكذا وظاهرها اشتراط التنجيم وصحح خلافه ش يعني أن من أركان