وَقَدَّمْنَا عَنْهُ مَا قَالَهُ مِنْ التَّفْصِيلِ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ هَذَا قَوْلُهُ وَمَا بَقِيَ وَهُوَ خَمْسَةُ الْأَسْدَاسِ فِي الْأُولَى وَالنِّصْفُ فِي الثَّانِيَةِ عَلَيْهِنَّ عَلَى الْقَوْلَيْنِ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ فِي الْأُولَى أَيْ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَبِالنِّصْفِ فِي الثَّانِيَةِ أَيْ عَلَى قَوْلِهِمَا وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِنَّ عَلَى الْقَوْلَيْنِ أَنَّ مَا بَقِيَ فَهُوَ عَلَيْهِنَّ مُوَزَّعًا عَلَى الْقَوْلَيْنِ أَيْ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَوْلِهِمَا فَعَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ
وقدمنا عنه ما قاله من التفصيل وهو أولى من هذا قوله وما بقي وهو خمسة الأسداس في الأولى والنصف في الثانية عليهن على القولين المراد بقوله في الأولى أي على قول أبي حنيفة وبالنصف في الثانية أي على قولهما والمراد بقوله عليهن على القولين أن ما بقي فهو عليهن موزعا على القولين أي قول أبي حنيفة وقولهما فعلى قول أبي حنيفة