قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَالْمَطْبُوخُ كُلُّهُ صِنْفٌ وَإِنْ اخْتَلَفَتْ صِفَةُ طَبْخِهِ كَقَلْيِهِ بِعَسَلٍ وَأُخْرَى بِخَلٍّ أَوْ لَبَنٍ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ طَبْخِهَا بِأَبْزَارٍ أَمْ لَا وَمَا قِيلَ مِنْ أَنَّ الطَّبْخَ بِالْأَبْزَارِ نَاقِلٌ عَنْ اللَّحْمِ الَّذِي لَمْ يُطْبَخْ وَفَائِدَةُ الِاتِّحَادِ فِي الصِّنْفِيَّةِ وُجُوبُ الْمُمَاثَلَةِ وَحُرْمَةُ التَّفَاضُلِ فِي بَيْعِ بَعْضِهِ بِبَعْضٍ وَلَوْ لَحْمُ جَمَلٍ بِلَحْمِ ضَأْنٍ وَ كَذَلِكَ لَحْمُ الطَّيْرِ كُلِّهَا الْإِنْسِيُّ وَالْوَحْشِيُّ
قال في المدونة والمطبوخ كله صنف وإن اختلفت صفة طبخه كقليه بعسل وأخرى بخل أو لبن ولا فرق بين كون طبخها بأبزار أم لا وما قيل من أن الطبخ بالأبزار ناقل عن اللحم الذي لم يطبخ وفائدة الاتحاد في الصنفية وجوب المماثلة وحرمة التفاضل في بيع بعضه ببعض ولو لحم جمل بلحم ضأن و كذلك لحم الطير كلها الإنسي والوحشي