وَإِنْ شَهِدَ مَعَ ثَلَاثَةٍ الْتَعَنَ ثُمَّ الْتَعَنَتْ وَحُدَّ الثَّلَاثَةُ مِنْ الْمُدَوَّنَةِ مَنْ شَهِدَ عَلَى زَوْجَتِهِ بِالزِّنَا مَعَ ثَلَاثَةٍ لَاعَنَ وَحُدَّ الثَّلَاثَةُ لَا إنْ نَكَلَتْ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ يَبْدَأُ الزَّوْجُ بِاللِّعَانِ فَإِنَّ الْتَعَنَتْ حُدَّ الثَّلَاثَةِ وَإِلَّا حُدَّتْ دُونَهُمْ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ بِزَوْجِيَّتِهِ حَتَّى رُجِمَتْ رَوَى مُحَمَّدٌ لَوْ رُجِمَتْ ثُمَّ عُلِمَ بِذَلِكَ لَمْ يُحَدَّ الثَّلَاثَةُ وَلَاعَنَ الزَّوْجُ وَإِنْ نَكَلَ حُدَّ وَإِنْ اشْتَرَى زَوْجَتَهُ
وإن شهد مع ثلاثة التعن ثم التعنت وحد الثلاثة من المدونة من شهد على زوجته بالزنا مع ثلاثة لاعن وحد الثلاثة لا إن نكلت ابن أبي زمنين يبدأ الزوج باللعان فإن التعنت حد الثلاثة وإلا حدت دونهم أو لم يعلم بزوجيته حتى رجمت روى محمد لو رجمت ثم علم بذلك لم يحد الثلاثة ولاعن الزوج وإن نكل حد وإن اشترى زوجته