وَالثَّالِثُ أَوْلَادُ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ لِأُمٍّ وَأَوْلَادُهُمْ فَإِنْ كَانُوا مِنْ النَّوْعِ الْأَوَّلِ أَوْ الثَّانِي فَهُمْ كَالصِّنْفِ الْأَوَّلِ فِي تَسَاوِي الدَّرَجَةِ وَالْقُرْبِ وَالْإِدْلَاءِ بِوَارِثٍ وَالْقِسْمَةِ وَإِنْ اخْتَلَفُوا فِي ذَلِكَ فَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُعْتَبَرُ الْأَبْدَانُ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يُعْتَبَرُ الْأَبْدَانُ وَوَصْفُ الْأُصُولِ كَذَا فِي الِاخْتِيَارِ شَرْحِ الْمُخْتَارِ مِثَالُهُ بِنْتُ الْأُخْتِ أَوْلَى مِنْ بِنْتِ
والثالث أولاد الإخوة والأخوات لأم وأولادهم فإن كانوا من النوع الأول أو الثاني فهم كالصنف الأول في تساوي الدرجة والقرب والإدلاء بوارث والقسمة وإن اختلفوا في ذلك فعند أبي يوسف رحمه الله تعالى يعتبر الأبدان وعند محمد رحمه الله تعالى يعتبر الأبدان ووصف الأصول كذا في الاختيار شرح المختار مثاله بنت الأخت أولى من بنت