قَوْلُهُ فَهُوَ تَصْرِيحٌ بِالْمُقْتَضَى بِالْفَتْحِ أَيْ مُقْتَضَى الْحَالِ وَهُوَ قَصْرُهُ إنْ قَصَرَ وَإِتْمَامُهُ إنْ أَتَمَّ قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لِلْمَأْمُومِ مَا نَوَاهُ الْإِمَامُ كَأَنْ جُنَّ الْإِمَامُ عَقِبَ سَلَامِهِ أَوْ مَاتَ أَوْ لَمْ يُخْبِرْ بِشَيْءٍ قَوْلُهُ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ احْتِيَاطًا إذْ الْقَصْرُ رُخْصَةٌ لَا يُصَارُ إلَيْهَا إلَّا بِيَقِينٍ فَلَوْ قَالَ الْإِمَامُ بَعْدَ الْخُرُوجِ مِنْ الصَّلَاةِ كُنْتُ نَوَيْتُ الْإِتْمَامَ لَزِمَهُ الْإِتْمَامُ أَوْ نَوَيْتُ الْقَصْرَ
قوله فهو تصريح بالمقتضى بالفتح أي مقتضى الحال وهو قصره إن قصر وإتمامه إن أتم قوله فإن لم يظهر للمأموم ما نواه الإمام كأن جن الإمام عقب سلامه أو مات أو لم يخبر بشيء قوله لزمه الإتمام احتياطا إذ القصر رخصة لا يصار إليها إلا بيقين فلو قال الإمام بعد الخروج من الصلاة كنت نويت الإتمام لزمه الإتمام أو نويت القصر