شَرْحُ إرْشَادٍ بِزِيَادَةِ إيضَاحٍ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ حَبَسَهُ أَيْ فَيُقْتَلَانِ وَ لَوْ شَارَكَ الْجَارِحُ الْمُدَاوِيَا لِلْجُرْحِ بِدَوَاءٍ يَقْتُلُ غَالِبًا بِقَيْدٍ زَادَهُ بِقَوْلِهِ بِعِلْمِهِ أَيْ مَعَ عِلْمِ الْمُدَاوِي بِحَالِ الدَّوَاءِ فَمَاتَ الْجَرِيحُ بِهِمَا فَإِنَّهُ يَجِبُ الْقَوَدُ عَلَيْهِمَا إنْ كَانَ الْمُدَاوِي غَيْرَ الْجَرِيحِ وَإِلَّا فَعَلَى الْجَارِحِ فَقَطْ فَإِنْ كَانَ الدَّوَاءُ بِمُذَفِّفٍ كَسُمٍّ قَاتِلٍ فَالْقَوَدُ عَلَى الْمُدَاوِي لِأَنَّهُ الْقَاتِلُ إلَّا أَنْ يَكُونَ
شرح إرشاد بزيادة إيضاح قوله كما لو حبسه أي فيقتلان و لو شارك الجارح المداويا للجرح بدواء يقتل غالبا بقيد زاده بقوله بعلمه أي مع علم المداوي بحال الدواء فمات الجريح بهما فإنه يجب القود عليهما إن كان المداوي غير الجريح وإلا فعلى الجارح فقط فإن كان الدواء بمذفف كسم قاتل فالقود على المداوي لأنه القاتل إلا أن يكون