لِلْمَفْعُولِ مِنْ نِصَابٍ قَبْلَ انْقِضَاءِ حَوْلِهِ وَلَوْ بِلَحْظَةٍ يُزَكَّى بِحَوْلِهِ أَيْ النِّصَابِ بِشَرْطِ كَوْنِهِ مَمْلُوكًا لِمَالِكِ النِّصَابِ بِالسَّبَبِ الَّذِي مَلَكَ بِهِ النِّصَابَ إذَا اقْتَضَى الْحَالُ لُزُومَ الزَّكَاةِ فِيهِ وَإِنْ مَاتَتْ الْأُمَّهَاتُ لِقَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِسَاعِيهِ اُعْتُدْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْلَةِ وَلِأَنَّ الْحَوْلَ إنَّمَا اُعْتُبِرَ لِتَكَامُلِ النَّمَاءِ الْحَاصِلِ وَالنِّتَاجُ نَمَاءٌ فِي نَفْسِهِ فَلَوْ
للمفعول من نصاب قبل انقضاء حوله ولو بلحظة يزكى بحوله أي النصاب بشرط كونه مملوكا لمالك النصاب بالسبب الذي ملك به النصاب إذا اقتضى الحال لزوم الزكاة فيه وإن ماتت الأمهات لقول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لساعيه اعتد عليهم بالسخلة ولأن الحول إنما اعتبر لتكامل النماء الحاصل والنتاج نماء في نفسه فلو