الْفَائِدَةِ قَوْلُهُ لَكِنَّ مَحَلَّهُ أَيْ فِي كُلٍّ مِنْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَتَيْنِ وَمِنْ الْأَرْبَعِ نِسْوَةٍ قَوْلُهُ يَثْبُتُ إلَى كُلٍّ مِنْ طَرَفَيْ الشَّكِّ وَهُمَا كَوْنُهُ مَخُوفًا أَوْ غَيْرَ مَخُوفٍ قَوْلُهُ كَانَ وَجَعَ ضِرْسٍ كَفَى أَيْ فِي أَصْلِ الْمَرَضِ قَوْلُهُ بِقَوْلِ الْأَعْلَمِ أَيْ وَلَوْ نَفْيًا وَقَوْلُهُ ثُمَّ بِمَنْ يُخْبِرُ بِأَنَّهُ مَخُوفٌ أَيْ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ عَدَدًا عَلَى مَا اقْتَضَاهُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ عُلِمَ مِنْ إلَخْ لَكِنَّ مُقْتَضَى الْعَطْفِ بِثُمَّ أَنَّ ذَلِكَ
الفائدة قوله لكن محله أي في كل من الرجل والمرأتين ومن الأربع نسوة قوله يثبت إلى كل من طرفي الشك وهما كونه مخوفا أو غير مخوف قوله كان وجع ضرس كفى أي في أصل المرض قوله بقول الأعلم أي ولو نفيا وقوله ثم بمن يخبر بأنه مخوف أي وإن كان أقل عددا على ما اقتضاه قوله لأنه علم من إلخ لكن مقتضى العطف بثم أن ذلك