قَوْله مَنْ كَانَ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَالْيَوْم الْآخِر قِيلَ أَيْ إِيمَانًا كَامِلًا وَالظَّاهِر الْإِطْلَاق لِأَنَّ الْإِيمَان وَغَيْره مَطْلُوب مِنْ كُلّ مُؤْمِن لَا يَخُصّ طَلَبه مِنْ أَهْل الْكَمَال بَلْ كُلّ أَحَد يُؤْمَر لِيَصِلَ ذَلِكَ الْكَمَال فَلْيُحْسِنْ إِلَى جَاره أَيْ بِمَا أَمْكَنَ وَلْيَتَحَمَّلْ مَا يَصْدُر عَنْهُ وَيَكُفّ الْأَذَى عَنْهُ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفه بِمَا يَنْبَغِي الْإِكْرَام وَهُوَ مَعْلُوم بَيِّنٌ أَنَّ الْإِكْرَام خَيْر يَكُون فِيهِ فَائِدَة دِينِيَّة أَوْ دُنْيَوِيَّة مُبَاحَة
قوله من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قيل أي إيمانا كاملا والظاهر الإطلاق لأن الإيمان وغيره مطلوب من كل مؤمن لا يخص طلبه من أهل الكمال بل كل أحد يؤمر ليصل ذلك الكمال فليحسن إلى جاره أي بما أمكن وليتحمل ما يصدر عنه ويكف الأذى عنه فليكرم ضيفه بما ينبغي الإكرام وهو معلوم بين أن الإكرام خير يكون فيه فائدة دينية أو دنيوية مباحة