وَأَفْتَى النَّاصِحِيُّ بِوُجُوبِ قَتْلِ كُلِّ مُؤْذٍ وَفِي شَرْحِ الْوَهْبَانِيَّةِ وَيَكُونُ بِالنَّفْيِ عَنْ الْبَلَدِ وَبِالْهُجُومِ عَلَى بَيْتِ الْمُفْسِدِينَ وَبِالْإِخْرَاجِ مِنْ الدَّارِ وَبِهَدْمِهَا وَكَسْرِ دِنَانِ الْخَمْرِ وَإِنْ مَلَّحُوهَا وَلَمْ يُنْقَلْ إحْرَاقُ بَيْتِهِ وَيُقِيمُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ حَالَ مُبَاشَرَةِ الْمَعْصِيَةِ قُنْيَةٌ وَ أَمَّا بَعْدَهُ فَ لَيْسَ ذَلِكَ لِغَيْرِ الْحَاكِمِ وَالزَّوْجِ وَالْمَوْلَى كَمَا سَيَجِيءُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمُفَادُهُ إلَخْ تَوْفِيقٌ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ
وأفتى الناصحي بوجوب قتل كل مؤذ وفي شرح الوهبانية ويكون بالنفي عن البلد وبالهجوم على بيت المفسدين وبالإخراج من الدار وبهدمها وكسر دنان الخمر وإن ملحوها ولم ينقل إحراق بيته ويقيمه كل مسلم حال مباشرة المعصية قنية و أما بعده ف ليس ذلك لغير الحاكم والزوج والمولى كما سيجيء الشرح قوله ومفاده إلخ توفيق بين العبارتين