ابْنُ عَرَفَةَ يَجِبُ بِالِاسْتِطَاعَةِ وَالْأَشْهَرُ أَنَّهَا قُدْرَةُ الْوُصُولِ بِلَا مَشَقَّةٍ عَظُمَتْ نَحْوُ هَذَا فِي الْمُقَدِّمَاتِ وَأَمْنٍ عَلَى نَفْسٍ وَمَالٍ ابْنُ الْحَاجِبِ الْمُعْتَبَرُ فِي الِاسْتِطَاعَةِ الْإِمْكَانُ غَيْرُ الْمُضِرِّ مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ وَيُعْتَبَرُ الْأَمْنُ عَلَى النَّفْسِ وَالْمَالِ إلَّا لِأَخْذِ ظَالِمٍ مَا قَلَّ لَا يَنْكُثُ عَلَى الْأَظْهَرِ ابْنُ يُونُسَ قَالَ ابْنُ الْقَصَّارِ اخْتَلَفَ أَصْحَابُنَا فِيمَنْ لَا يُمْكِنُهُ الْوُصُولُ إلَى الْحَجِّ إلَّا بِإِخْرَاجِ
ابن عرفة يجب بالاستطاعة والأشهر أنها قدرة الوصول بلا مشقة عظمت نحو هذا في المقدمات وأمن على نفس ومال ابن الحاجب المعتبر في الاستطاعة الإمكان غير المضر من غير تحديد ويعتبر الأمن على النفس والمال إلا لأخذ ظالم ما قل لا ينكث على الأظهر ابن يونس قال ابن القصار اختلف أصحابنا فيمن لا يمكنه الوصول إلى الحج إلا بإخراج