وَلَوْ ارْتَدَّا مَعًا فَإِنْ أَسْلَمَتْ هِيَ وَرِثَتْهُ وَإِلَّا لَا خَانِيَّةٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ مَاتَتْ أَوْ لَحِقَتْ أَيْ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ ط قَوْلُهُ وَرِثَهَا لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّ قَصْدَهَا الْفِرَارُ ط قَوْلُهُ اسْتِحْسَانًا وَالْقِيَاسُ أَنْ لَا يَرِثَهَا لِعَدَمِ جَرَيَانِهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ ط قَوْلُهُ لَا يَرِثُهَا لِأَنَّهَا بَانَتْ بِنَفْسِ الرِّدَّةِ قَبْلَ أَنْ تَصِيرَ مُشْرِفَةً عَلَى الْهَلَاكِ وَلَيْسَتْ بِالرِّدَّةِ مُشْرِفَةً عَلَيْهِ لِأَنَّهَا لَا تُقْتَلُ
ولو ارتدا معا فإن أسلمت هي ورثته وإلا لا خانية الشرح قوله ثم ماتت أو لحقت أي قبل انقضاء العدة ط قوله ورثها لأنه تبين أن قصدها الفرار ط قوله استحسانا والقياس أن لا يرثها لعدم جريانه بين المسلم والكافر ط قوله لا يرثها لأنها بانت بنفس الردة قبل أن تصير مشرفة على الهلاك وليست بالردة مشرفة عليه لأنها لا تقتل