الشَّرْحُ قَوْلُهُ يَسْقُطُ الْمَهْرُ وَالْمُتْعَةُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَيُمْنَعُ مِنْ وُجُوبِ الْمُتْعَةِ لِأَنَّ التَّعْبِيرَ بِيَسْقُطُ قَدْ يَقْتَضِي أَنَّهَا وَجَبَتْ ثُمَّ سَقَطَتْ مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ أَيْ بِأَنَّهُ بَذْلُ الْعِوَضِ إلَخْ قَوْلُهُ عَدَمَ جَعْلِ الْعَيْبِ فِيهِ أَيْ الزَّوْجِ قَوْلُهُ لِإِيهَامِهِ أَيْ أَنَّ الْفَاسِخَ هُوَ الزَّوْجُ قَوْلُهُ أَمَّا إذَا عَلِمَهُ ثُمَّ وَطِئَ أَيْ مُخْتَارًا أَمَّا لَوْ أُكْرِهَ عَلَى الْوَطْءِ فَالْقِيَاسُ أَنَّهُ
الشرح قوله يسقط المهر والمتعة الأولى أن يقول ويمنع من وجوب المتعة لأن التعبير بيسقط قد يقتضي أنها وجبت ثم سقطت مع أنه ليس كذلك قوله وبه فارق أي بأنه بذل العوض إلخ قوله عدم جعل العيب فيه أي الزوج قوله لإيهامه أي أن الفاسخ هو الزوج قوله أما إذا علمه ثم وطئ أي مختارا أما لو أكره على الوطء فالقياس أنه