الشَّرْحُ وَشِبْهُ الْعَمْدِ دِيَتُهُ مُثَلَّثَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ مُؤَجَّلَةٌ فَهِيَ مُخَفَّفَةٌ مِنْ وَجْهَيْنِ مُغَلَّظَةٌ مِنْ وَجْهٍ وَهُوَ التَّثْلِيثُ لِمَا رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ عَقْلُ شِبْهِ الْعَمْدِ مِثْلُ عَقْلِ الْعَمْدِ وَلَا يُقْتَلُ صَاحِبُهُ وَأَمَّا كَوْنُهَا عَلَى الْعَاقِلَةِ وَمُؤَجَّلَةً فَلِمَا سَيَأْتِي فِي بَابِهَا وَلَمَّا كَانَ شِبْهُ الْعَمْدِ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ الْخَطَأِ
الشرح وشبه العمد ديته مثلثة على العاقلة مؤجلة فهي مخففة من وجهين مغلظة من وجه وهو التثليث لما روى أبو داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العمد مثل عقل العمد ولا يقتل صاحبه وأما كونها على العاقلة ومؤجلة فلما سيأتي في بابها ولما كان شبه العمد مترددا بين الخطأ