أَوْ جَوَّزَ نُبُوَّةَ إلَخْ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ مِنْ التَّجْوِيزِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ تَمَنِّي النُّبُوَّةِ إلَخْ أَيْ أَوْ ادِّعَاؤُهَا فِيمَا يَظْهَرُ لِلْقَطْعِ بِكَذِبِهِ بِنَصِّ قَوْله تَعَالَى وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَتَمَنِّي كُفْرِ مُسْلِمٍ إلَخْ التَّشْبِيهُ فِي مُطْلَقِ الرِّدَّةِ لَا فِي الرِّدَّةِ بِالتَّجْوِيزِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ لَا التَّشْدِيدِ عَلَيْهِ أَيْ لِكَوْنِهِ ظَلَمَهُ مَثَلًا وَيُؤْخَذُ مِنْ هَذَا صِحَّةُ مَا قَالَهُ الْعَلَّامَةُ
أو جوز نبوة إلخ قوله ومنه أي من التجويز المذكور قوله تمني النبوة إلخ أي أو ادعاؤها فيما يظهر للقطع بكذبه بنص قوله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين ا هـ ع ش قوله كتمني كفر مسلم إلخ التشبيه في مطلق الردة لا في الردة بالتجويز المذكور قوله لا التشديد عليه أي لكونه ظلمه مثلا ويؤخذ من هذا صحة ما قاله العلامة