ابْنُ عَرَفَةَ ابْنُ شَاسٍ إنْ نَازَعَ الصَّبِيُّ الْوَصِيَّ فِي تَارِيخِ مَوْتِ أَبِيهِ إذْ بِهِ تَكْثُرُ النَّفَقَةُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الصَّبِيِّ إذْ الْأَصْلُ عَدَمُ مَا ادَّعَاهُ الْوَصِيُّ وَلَا يُصَدَّقُ الْوَصِيُّ فِي دَعْوَى دَفْعِ مَالَهُ أَيْ الْمَحْجُورِ إلَيْهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ وَالرُّشْدِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ يُصَدَّقُ فِيهِ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ قَوْله تَعَالَى فَإِذَا دَفَعْتُمْ إلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ هَلْ مَعْنَاهُ لِئَلَّا تَغْرَمُوا أَوْ لِئَلَّا
ابن عرفة ابن شاس إن نازع الصبي الوصي في تاريخ موت أبيه إذ به تكثر النفقة فالقول قول الصبي إذ الأصل عدم ما ادعاه الوصي ولا يصدق الوصي في دعوى دفع ماله أي المحجور إليه بعد البلوغ والرشد على المشهور وقال عبد الملك يصدق فيه ومنشأ الخلاف قوله تعالى فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم هل معناه لئلا تغرموا أو لئلا