قَوْلُهُ بِنَجِسٍ يَحْتَمِلُ فَتْحَ الْجِيمِ وَكَسْرَهَا وَالْأَحْسَنُ النَّظَرُ لِلْمَادَّةِ فَيَحْتَمِلُ الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ وَقْتَ مُلَاقَاةِ النَّجَاسَةِ عِبَارَةٌ أُخْرَى وَسَوَاءٌ كَانَ مَائِعًا فِي الْأَصْلِ أَوْ جَامِدًا ثُمَّ انْمَاعَ كَدَقِيقٍ حَلَّتْهُ نَجَاسَةٌ ثُمَّ عُجِنَ أَوْ قَمْحٍ فِيهِ فَأْرَةٌ ثُمَّ طُحِنَ خِلَافًا لِعُلَمَاءِ الْبِيرَةِ حَيْثُ قَالُوا يُغَرْبَلُ الدَّقِيقُ وَيُؤْكَلُ قَالَ الْحَطَّابُ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ النَّجَاسَةِ الْوَاقِعَةِ فِي الْمَائِعِ مَائِعَةً أَوْ يَابِسَةً
قوله بنجس يحتمل فتح الجيم وكسرها والأحسن النظر للمادة فيحتمل الأمرين قوله وقت ملاقاة النجاسة عبارة أخرى وسواء كان مائعا في الأصل أو جامدا ثم انماع كدقيق حلته نجاسة ثم عجن أو قمح فيه فأرة ثم طحن خلافا لعلماء البيرة حيث قالوا يغربل الدقيق ويؤكل قال الحطاب ولا فرق بين كون النجاسة الواقعة في المائع مائعة أو يابسة