وَ لَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا وَلَوْ مَرِضَ وَهُوَ ظَاهِرٌ وَ لَهُ انْتِزَاعُ مَالِهَا مَا لَمْ يَمْرَضْ مَرَضًا مَخُوفًا فَإِنْ مَرِضَ فَلَيْسَ لَهُ انْتِزَاعُهُ لِأَنَّهُ يَنْتَزِعُهُ لِغَيْرِهِ وَكَذَا لَهُ انْتِزَاعُ مَالِ وَلَدِهَا مِنْ غَيْرِهِ بِالْأَوْلَى مِنْهَا لِمَا لَهُ فِيهِ مِنْ كَثِيرِ الْخِدْمَةِ كَمَا مَرَّ مَا لَمْ يَمْرَضْ لَا الِاسْتِمْتَاعُ بِهِ إنْ كَانَ أُنْثَى لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الرَّبِيبَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَهُ الِاسْتِمْتَاعُ بِهَا فَإِنْ مَنَعَتْ الِاسْتِمْتَاعَ فَالظَّاهِرُ
و له الاستمتاع بها ولو مرض وهو ظاهر و له انتزاع مالها ما لم يمرض مرضا مخوفا فإن مرض فليس له انتزاعه لأنه ينتزعه لغيره وكذا له انتزاع مال ولدها من غيره بالأولى منها لما له فيه من كثير الخدمة كما مر ما لم يمرض لا الاستمتاع به إن كان أنثى لأنها بمنزلة الربيبة الشرح قوله وله الاستمتاع بها فإن منعت الاستمتاع فالظاهر