الْمَسْأَلَةُ الرَّابِعَةُ فِي كَيْفِيَّةِ الِابْتِلَاءِ وَهُوَ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا يَتَأَمَّلُ أَخْلَاقَ يَتِيمِهِ وَيَسْتَمِعُ إلَى أَغْرَاضِهِ فَيَحْصُلُ لَهُ الْعِلْمُ بِنَجَابَتِهِ وَالْمَعْرِفَةُ بِالسَّعْيِ فِي مَصَالِحِهِ وَضَبْطِ مَالِهِ أَوْ الْإِهْمَالُ لِذَلِكَ فَإِذَا تَوَسَّمَ الْخَيْرَ قَالَ عُلَمَاؤُنَا لَا بَأْسَ أَنْ يَدْفَعَ إلَيْهِ شَيْئًا مِنْ مَالِهِ وَهُوَ الثَّانِي وَيَكُونُ يَسِيرًا وَيُبِيحُ لَهُ التَّصَرُّفَ فِيهِ فَإِنْ نَمَّاهُ وَأَحْسَنَ النَّظَرَ فِيهِ فَقَدْ وَقَعَ الِاخْتِيَارُ
المسألة الرابعة في كيفية الابتلاء وهو بوجهين أحدهما يتأمل أخلاق يتيمه ويستمع إلى أغراضه فيحصل له العلم بنجابته والمعرفة بالسعي في مصالحه وضبط ماله أو الإهمال لذلك فإذا توسم الخير قال علماؤنا لا بأس أن يدفع إليه شيئا من ماله وهو الثاني ويكون يسيرا ويبيح له التصرف فيه فإن نماه وأحسن النظر فيه فقد وقع الاختيار