قَوْلُهُ وَبِهِ يُرَدُّ أَيْ بِإِطْلَاقِ الرَّوْضَةِ إلَخْ وَلَا يَخْفَى مَا فِي الرَّدِّ بِذَلِكَ نَعَمْ يَظْهَرُ الرَّدُّ بِمَا مَرَّ عَنْ الْمُغْنِي قَوْلُهُ قَوْلُ الْبُلْقِينِيِّ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ بِقَضِيَّتِهِ وَهِيَ ضَمَانُ مَا تَلِفَ بِذَلِكَ الْحَفْرِ قَوْلُهُ الْجَوَازَ إلَخْ مَقُولُ الْقَوْلِ وَقَوْلُهُ فِي الْأُولَى وَهِيَ الْحَفْرُ فِي الْمَسْجِدِ لِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ إلَخْ قَوْلُهُ وَنِزَاعُهُ إلَخْ أَيْ الْبُلْقِينِيِّ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الْبُلْقِينِيِّ إلَخْ
قوله وبه يرد أي بإطلاق الروضة إلخ ولا يخفى ما في الرد بذلك نعم يظهر الرد بما مر عن المغني قوله قول البلقيني إلخ اعتمده النهاية كما مر قوله بقضيته وهي ضمان ما تلف بذلك الحفر قوله الجواز إلخ مقول القول وقوله في الأولى وهي الحفر في المسجد لمصلحة نفسه إلخ قوله ونزاعه إلخ أي البلقيني عطف على قول البلقيني إلخ