سُئِلَ عَنْ قَوْلِ ابْنِ هِشَامٍ فِي شَرْحِ شُذُورِهِ عِنْدَ الْكَلَامِ عَلَى كِلَا وَكِلْتَا فِي إعْرَابِ قَوْلِهِ إمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَك الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا إلَى أَنْ قَالَ وَقِيلَ إنَّ أَحَدُهُمَا بَدَلٌ مِنْ الْأَلِفِ أَوْ فَاعِلُ يَبْلُغَانِ عَلَى أَنَّ الْأَلِفَ عَلَامَةٌ وَلَيْسَا بِشَيْءٍ فَتَأَمَّلْ فَمَا وَجْهُ التَّأَمُّلِ وَهَلْ هُوَ كَمَا قَالَ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّ وَجْهَ تَأَمُّلِ ضَعْفِ الْإِعْرَابَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ لِأَنَّ فِي أَوَّلِهِمَا إبْدَالَ الْبَعْضِ مِنْ
سئل عن قول ابن هشام في شرح شذوره عند الكلام على كلا وكلتا في إعراب قوله إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما إلى أن قال وقيل إن أحدهما بدل من الألف أو فاعل يبلغان على أن الألف علامة وليسا بشيء فتأمل فما وجه التأمل وهل هو كما قال أو لا فأجاب بأن وجه تأمل ضعف الإعرابين المذكورين لأن في أولهما إبدال البعض من