وَأَمَّا الصَّغَائِرُ فَقَالُوا النَّظَرُ إلَى مُحَرَّمٍ وَالتَّقْبِيلُ وَاسْتِمْنَاءٌ بِقَصْدِ الشَّهْوَةِ لَا لِتَسْكِينِهَا وَاللَّمْسُ وَالْخَلْوَةُ بِالْأَجْنَبِيَّةِ وَاللَّعْنُ وَلَوْ لِبَهِيمَةٍ وَكِذْبٌ لَا حَدَّ فِيهِ وَلَا إضْرَارَ وَهَجْوُ مُسْلِمٍ وَلَوْ تَعْرِيضًا وَصِدْقًا وَالْإِشْرَافُ عَلَى بُيُوتِ النَّاسِ وَهَجْرُ الْمُسْلِمِ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ بِلَا عُذْرٍ وَكَثْرَةُ الْمُخَاصَمَةِ بِلَا عِلْمٍ وَضَحِكُ مُصَلٍّ اخْتِيَارًا وَالنَّوْحُ وَنَحْوُهُ اخْتِيَارًا وَلُبْسُ الرَّجُلِ ثَوْبَ
وأما الصغائر فقالوا النظر إلى محرم والتقبيل واستمناء بقصد الشهوة لا لتسكينها واللمس والخلوة بالأجنبية واللعن ولو لبهيمة وكذب لا حد فيه ولا إضرار وهجو مسلم ولو تعريضا وصدقا والإشراف على بيوت الناس وهجر المسلم فوق ثلاثة أيام بلا عذر وكثرة المخاصمة بلا علم وضحك مصل اختيارا والنوح ونحوه اختيارا ولبس الرجل ثوب