قَوْلُهُ تُقَرُّ بِالْجِزْيَةِ تَغْلِيبًا لِحَقْنِ الدِّمَاءِ م ر قَوْلُهُ لِإِسْرَائِيلَ أَيْ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَوْلُهُ مِنْ قَبْلِ نَسْخٍ لِدِينِهِ أَيْ بِشَرِيعَةِ عِيسَى أَوْ بِشَرِيعَةِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَرَجَ بِهَذِهِ الثَّلَاثَةِ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَيْنَهَا فَلَيْسَ نَاسِخًا لِغَيْرِهِ فَلَا يُعْتَبَرُ التَّمَسُّكُ بِهِ وَلَا عَدَمُهُ فَلَا يَضُرُّ اعْتِقَادُهُ الزَّبُورَ وَتَمَسُّكُهُ بِهِ مَعَ تَمَسُّكِهِ بِالتَّوْرَاةِ أَيْضًا بِخِلَافِ مَا لَوْ تَرَكَ التَّمَسُّكَ
قوله تقر بالجزية تغليبا لحقن الدماء م ر قوله لإسرائيل أي يعقوب عليه السلام قوله من قبل نسخ لدينه أي بشريعة عيسى أو بشريعة نبينا صلى الله عليه وسلم وخرج بهذه الثلاثة ما قبلها وما بينها فليس ناسخا لغيره فلا يعتبر التمسك به ولا عدمه فلا يضر اعتقاده الزبور وتمسكه به مع تمسكه بالتوراة أيضا بخلاف ما لو ترك التمسك