النَّحْرِ إنْ كَانَ مِمَّا يُنْحَرُ وَمَا ذُكِرَ مِنْ عَدَمِ أَكْلِ الْمُتَرَدِّي بِالْعَقْرِ هُوَ الْمَشْهُورُ وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ يُؤْكَلُ الْحَيَوَانُ الْمُتَرَدِّي الْمَعْجُوزُ عَنْ ذَكَاتِهِ مُطْلَقًا بَقَرًا أَوْ غَيْرَهُ بِالْعَقْرِ صِيَانَةً لِلْأَمْوَالِ قَوْلُهُ بِسِلَاحٍ مُحَدَّدٍ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ وَجُرْحُ مُسْلِمٍ قَوْلُهُ عَنْ نَحْوِ الْعَصَا وَالْبُنْدُقِ أَيْ لِأَنَّهُ لَا يَجْرَحُ وَإِنَّمَا يَرَضُّ وَيَكْسِرُ قَوْلُهُ فَيُؤْكَلُ بِهِ أَيْ فَيُؤْكَلُ مَا صِيدَ بِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ
النحر إن كان مما ينحر وما ذكر من عدم أكل المتردي بالعقر هو المشهور وقال ابن حبيب يؤكل الحيوان المتردي المعجوز عن ذكاته مطلقا بقرا أو غيره بالعقر صيانة للأموال قوله بسلاح محدد متعلق بقوله وجرح مسلم قوله عن نحو العصا والبندق أي لأنه لا يجرح وإنما يرض ويكسر قوله فيؤكل به أي فيؤكل ما صيد به قوله لأنه