قَوْلُهُ وَإِذَا عَلِمَ الْمُقْتَدِي مَا يَزْعُمُ بِهِ فَسَادَ صَلَاتِهِ يَعْنِي أَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِهِ إنَّمَا يَصِحُّ إذَا تَحَامَى مَوَاضِعَ الْخِلَافِ بِأَنْ يَتَوَضَّأَ فِي الْخَارِجِ النَّجِسِ مِنْ غَيْرِ السَّبِيلَيْنِ وَبِأَلَّا يَنْحَرِفَ عَنْ الْقِبْلَةِ انْحِرَافًا فَاحِشًا وَلَا يَكُونُ شَاكًّا فِي إيمَانِهِ وَأَلَّا يَتَوَضَّأَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ الْقَلِيلِ وَأَنْ يَغْسِلَ ثَوْبَهُ مِنْ الْمَنِيِّ إنْ كَانَ رَطْبًا أَوْ يَفْرُكَ الْيَابِسَ مِنْهُ وَأَلَّا يَقْطَعَ الْوِتْرَ وَيُرَاعِيَ التَّرْتِيبَ
قوله وإذا علم المقتدي ما يزعم به فساد صلاته يعني أن الاقتداء به إنما يصح إذا تحامى مواضع الخلاف بأن يتوضأ في الخارج النجس من غير السبيلين وبألا ينحرف عن القبلة انحرافا فاحشا ولا يكون شاكا في إيمانه وألا يتوضأ في الماء الراكد القليل وأن يغسل ثوبه من المني إن كان رطبا أو يفرك اليابس منه وألا يقطع الوتر ويراعي الترتيب