قَوْلُهُ بَعْدَ عُبُورِ مَا مَرَّ إشَارَةً إلَى تَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ بِانْعِقَادِ السَّفَرِ وَالشُّرُوعِ فِيهِ قَبْلَ النِّيَّةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُمَا إلَخْ وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَجْزِمْ إلَخْ قَدْ يُشْعِرُ بِتَصْوِيرِ الْمَسْأَلَةِ بِالتَّرَدُّدِ فِي خُرُوجِهِمْ فَلَوْ كَانَ جَازِمًا بِخُرُوجِهِمْ لَكِنَّهُ بِحَسْبِ نَفْسِ الْأَمْرِ بِحَيْثُ لَوْ لَمْ يَخْرُجُوا رَجَعَ فَيُحْتَمَلُ أَنَّ لَهُ الْقَصْرَ لِجَزْمِهِ بِالسُّنِّيَّةِ وَعَلَيْهِ لَوْ تَرَكُوا الْخُرُوجَ لِعَارِضٍ طَرَأَ
قوله بعد عبور ما مر إشارة إلى تصوير المسألة بانعقاد السفر والشروع فيه قبل النية المذكورة قوله على أنهما إلخ وقوله لأنه لم يجزم إلخ قد يشعر بتصوير المسألة بالتردد في خروجهم فلو كان جازما بخروجهم لكنه بحسب نفس الأمر بحيث لو لم يخرجوا رجع فيحتمل أن له القصر لجزمه بالسنية وعليه لو تركوا الخروج لعارض طرأ