الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ شَهِدَتْ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ بِهِ أَيْ وَهُوَ مُنْكِرٌ اعْلَمْ أَنَّ مَنْ شَهِدَتْ عَلَيْهِ فِي مَرَضِهِ بِالطَّلَاقِ وَهُوَ مُنْكِرٌ لَهُ فَإِنَّهَا تَعْتَدُّ عِدَّةَ طَلَاقٍ وَهَلْ تَعْتَدُّ مِنْ يَوْمِ الْحُكْمِ بِالشَّهَادَةِ أَوْ مِنْ يَوْمِ قَالَتْ الْبَيِّنَةُ إنَّهُ طَلَّقَ فِيهِ خِلَافٌ ذَكَرَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَالثَّانِي هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ أَيْ بِأَنْ انْقَضَتْ الْعِدَّةُ الْمُسْتَأْنَفَةُ وَتَزَوَّجَتْ غَيْرَهُ وَقَوْلُهُ وَتَبْتَدِئُ الْعِدَّةَ
الشرح قوله أو شهدت عليه بينة به أي وهو منكر اعلم أن من شهدت عليه في مرضه بالطلاق وهو منكر له فإنها تعتد عدة طلاق وهل تعتد من يوم الحكم بالشهادة أو من يوم قالت البينة إنه طلق فيه خلاف ذكره ابن عرفة والثاني هو المعتمد قوله ولو تزوجت غيره أي بأن انقضت العدة المستأنفة وتزوجت غيره وقوله وتبتدئ العدة