قِيلَ بِسُكُونِ الْحَاءِ وَالْجَمْعُ رِحَابٌ مِثْلُ كَلْبَةٍ وَكِلَابٍ وَقِيلَ بِالْفَتْحِ وَهُوَ أَكْثَرُ وَالْجَمْعُ رَحَبٌ وَرَحَبَاتٌ مِثْلُ قَصَبَةٍ وَقَصَبٍ وَقَصَبَاتٍ ا هـ قَوْلُهُ فَيَجُوزُ بِهِمَا عَلَى الْأَصَحِّ وَالْقِيَاسُ الْكَرَاهَةُ خُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ لَكِنْ قَالَ شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ الْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ خِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ لِانْتِفَاءِ احْتِمَالِ الزِّيَادَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ مَحَلُّ الْجُبِّ فَيَكْفِي فِيهِ الْحَجَرُ لِأَنَّهُ أَصْلُ
قيل بسكون الحاء والجمع رحاب مثل كلبة وكلاب وقيل بالفتح وهو أكثر والجمع رحب ورحبات مثل قصبة وقصب وقصبات ا هـ قوله فيجوز بهما على الأصح والقياس الكراهة خروجا من الخلاف لكن قال شيخنا الزيادي المعتمد أنه بماء زمزم خلاف الأولى قوله لانتفاء احتمال الزيادة ويؤخذ منه أن مثل ذلك محل الجب فيكفي فيه الحجر لأنه أصل