إلَّا إذَا أَحْرَمَ مُصَلٍّ إمَامًا لِغَيْبَةِ إمَامِ الْحَيِّ أَيْ الْإِمَامِ الرَّاتِبِ ثُمَّ حَضَرَ إمَامُ الْحَيِّ فَأَحْرَمَ وَبَنَى صَلَاتَهُ عَلَى صَلَاةِ الْإِمَامِ الْأَوَّلِ الَّذِي أَحْرَمَ لِغَيْبَتِهِ فَيَصِيرُ هَذَا الْإِمَامُ مَأْمُومًا بِالْإِمَامِ الرَّاتِبِ سَوَاءٌ كَانَ الْإِمَامُ الْأَعْظَمُ أَوْ غَيْرُهُ لِمَا رَوَى سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لِيُصْلِحَ بَيْنَهُمْ فَحَانَتْ الصَّلَاةُ فَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ
إلا إذا أحرم مصل إماما لغيبة إمام الحي أي الإمام الراتب ثم حضر إمام الحي فأحرم وبنى صلاته على صلاة الإمام الأول الذي أحرم لغيبته فيصير هذا الإمام مأموما بالإمام الراتب سواء كان الإمام الأعظم أو غيره لما روى سهل بن سعد قال ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فصلى أبو بكر