قَوْلُهُ لَكِنْ صَرَّحَ الْقَاضِي أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ وَالْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ قَوْلُهُ وَإِتْيَانُ الْبَهِيمَةِ أَيْ وَالْمَيْتَةُ فَرْعٌ مَنْ رَأَى الْهِلَالَ أَيْ هِلَالَ رَمَضَانَ وَحْدَهُ صَامَ وُجُوبًا وَإِنْ رُدَّتْ شَهَادَتُهُ لِخَبَرِ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ جَامَعَ فِي صَوْمِهِ بِذَلِكَ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ لِأَنَّهُ هَتْكُ حُرْمَةِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ عِنْدَهُ بِإِفْسَادِ صَوْمِهِ بِالْجِمَاعِ فَأَشْبَهَ سَائِرَ الْأَيَّامِ وَمَتَى رَأَى
قوله لكن صرح القاضي أشار إلى تصحيحه وكتب عليه والمتولي والبغوي قوله وإتيان البهيمة أي والميتة فرع من رأى الهلال أي هلال رمضان وحده صام وجوبا وإن ردت شهادته لخبر صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن جامع في صومه بذلك لزمته الكفارة لأنه هتك حرمة يوم من رمضان عنده بإفساد صومه بالجماع فأشبه سائر الأيام ومتى رأى