و لَوْ قَالَ لَهُ احْمِلْ لِي هَذِهِ الصُّبْرَةَ وَ الصُّبْرَةُ الَّتِي فِي الْبَيْتِ بِعَشَرَةٍ وَ كَانَا يَعْلَمَانِ مَا فِي الْبَيْتِ صَحَّ فِيهِمَا بِالْعَشَرَةِ وَيَتَّجِهُ وَإِلَّا يَعْلَمَا مَا فِي الْبَيْتِ بَطَلَ فِيهِمَا أَيْ فِي الْمُشَاهَدَةِ وَاَلَّتِي فِي الْبَيْتِ وَ يَتَّجِهُ أَنَّ تَفْصِيلَهُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ كَتَفْرِيقِ صَفْقَةٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَيْعِ أَنَّهُ إذَا جَمَعَ بَيْنَ مَعْلُومٍ وَمَجْهُولٍ يَتَعَذَّرُ عِلْمُهُ فِي عَقْدٍ كَقَوْلِهِ بِعْتُك هَذِهِ الْفَرَسَ وَمَا فِي بَطْنِ
و لو قال له احمل لي هذه الصبرة و الصبرة التي في البيت بعشرة و كانا يعلمان ما في البيت صح فيهما بالعشرة ويتجه وإلا يعلما ما في البيت بطل فيهما أي في المشاهدة والتي في البيت و يتجه أن تفصيله في هذه الصورة كتفريق صفقة وقد تقدم في البيع أنه إذا جمع بين معلوم ومجهول يتعذر علمه في عقد كقوله بعتك هذه الفرس وما في بطن