فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ إنَّهُ لَا يُمْكِنُ طَالِبَ الْعِلْمِ التَّسَبُّبُ فِي الصَّنَائِعِ لِأَنَّهُ قَدْ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ سَمْتِهِ وَوَقَارِهِ وَزِيِّهِ فَالْجَوَابُ أَنَّ هَذَا أَيْضًا مِنْ الْبِدَعِ الَّتِي أُحْدِثَتْ لِأَنَّ السَّلَفَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ فَرْقٌ فِي الزِّيِّ وَلَا الْمَلْبَسِ لِفَقِيهٍ وَلَا لِغَيْرِهِ وَمِنْ كِتَابِ الْقُوتِ قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إنَّ اللَّهَ أَخَذَ عَلَى أَئِمَّةِ الْهُدَى أَنْ يَكُونُوا فِي مِثْلِ أَدْنَى أَحْوَالِ
فإن قال قائل إنه لا يمكن طالب العلم التسبب في الصنائع لأنه قد يخرج به عن سمته ووقاره وزيه فالجواب أن هذا أيضا من البدع التي أحدثت لأن السلف رضوان الله عليهم أجمعين لم يكن عندهم فرق في الزي ولا الملبس لفقيه ولا لغيره ومن كتاب القوت قال علي رضي الله عنه إن الله أخذ على أئمة الهدى أن يكونوا في مثل أدنى أحوال