فِي رَقَبَةِ الْعَبْدِ وَإِنْ كَانَ صَبِيًّا فَهُوَ كَالرَّجُلِ كَذَا فِي الْحَاوِي وَإِنْ كَانَ يَسِيرُ عَلَى دَابَّتِهِ فَأَمَرَ عَبْدًا حَتَّى نَخَسَهَا فَنَفَحَتْ فَلَا ضَمَانَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَإِنْ وَطِئَتْ إنْسَانًا فِي فَوْرِ النَّخْسَةِ وَقَتَلَتْهُ فَالضَّمَانُ عَلَيْهِمَا نِصْفَانِ النِّصْفُ عَلَى عَاقِلَةِ الرَّاكِبِ وَالنِّصْفُ فِي عُنُقِ الْعَبْدِ يَدْفَعُهُ مَوْلَاهُ أَوْ يَفْدِيهِ ثُمَّ يَرْجِعُ مَوْلَى الْعَبْدِ عَلَى الْآمِرِ بِقِيمَةِ الْعَبْدِ إذَا كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ أَقَلَّ
في رقبة العبد وإن كان صبيا فهو كالرجل كذا في الحاوي وإن كان يسير على دابته فأمر عبدا حتى نخسها فنفحت فلا ضمان على واحد منهما وإن وطئت إنسانا في فور النخسة وقتلته فالضمان عليهما نصفان النصف على عاقلة الراكب والنصف في عنق العبد يدفعه مولاه أو يفديه ثم يرجع مولى العبد على الآمر بقيمة العبد إذا كانت قيمة العبد أقل