وَسُلُوكُ الْأَسْبَابِ الشَّاغِلَةِ عَنْ اللَّهِ تَعَالَى مَعَ دَاعِيَةِ التَّجْرِيدِ مِنْ اللَّهِ فِي سَالِكِ ذَلِكَ انْحِطَاطٌ لَهُ عَنْ الذِّرْوَةِ الْعَلِيَّةِ فَالْأَصْلَحُ لِمَنْ قَدَّرَ اللَّهُ فِيهِ دَاعِيَةَ الْأَسْبَابِ سُلُوكُهُ دُونَ التَّجْرِيدِ وَلِمَنْ قَدَّرَ اللَّهُ فِيهِ دَاعِيَةَ التَّجْرِيدِ سُلُوكُهُ دُونَ الْأَسْبَابِ وَقَدْ يَأْتِي الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ بِاطِّرَاحِ جَانِبِ اللَّهِ تَعَالَى فِي صُورَةِ الْأَسْبَابِ أَوْ بِالْكَسَلِ وَالتَّمَاهُنِ فِي صُورَةِ التَّوَكُّلِ كَأَنْ يَقُولَ
وسلوك الأسباب الشاغلة عن الله تعالى مع داعية التجريد من الله في سالك ذلك انحطاط له عن الذروة العلية فالأصلح لمن قدر الله فيه داعية الأسباب سلوكه دون التجريد ولمن قدر الله فيه داعية التجريد سلوكه دون الأسباب وقد يأتي الشيطان للإنسان باطراح جانب الله تعالى في صورة الأسباب أو بالكسل والتماهن في صورة التوكل كأن يقول