هَذَا التَّفْصِيلُ فِي الْمُسْلَمِ فِيهِ أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ فَقَالَ وَبِالْمُسْلَمِ فِيهِ فَإِنْ هَلَكَ أَيْ الرَّهْنُ تَمَّ الْعَقْدُ وَصَارَ أَيْ الرَّهْنُ عِوَضًا لِلْمُسْلَمِ فِيهِ فَيَصِيرُ كَأَنَّهُ اسْتَوْفَاهُ وَإِنْ فُسِخَ أَيْ عَقْدُ السَّلَمِ صَارَ أَيْ الرَّهْنُ رَهْنًا بِبَدَلِهِ وَهُوَ رَأْسُ الْمَالِ فَيَحْبِسُهُ فَصَارَ كَالْمَغْصُوبِ إذَا هَلَكَ وَبِهِ رَهْنٌ يَكُونُ رَهْنًا بِقِيمَتِهِ وَهَلَكَ رَهْنُهُ بَعْدَ الْفَسْخِ هَلَكَ بِهِ أَيْ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ حَتَّى يَجِبَ عَلَيْهِ رَدُّ مِثْلِ
هذا التفصيل في المسلم فيه أفرده بالذكر فقال وبالمسلم فيه فإن هلك أي الرهن تم العقد وصار أي الرهن عوضا للمسلم فيه فيصير كأنه استوفاه وإن فسخ أي عقد السلم صار أي الرهن رهنا ببدله وهو رأس المال فيحبسه فصار كالمغصوب إذا هلك وبه رهن يكون رهنا بقيمته وهلك رهنه بعد الفسخ هلك به أي بالمسلم فيه حتى يجب عليه رد مثل