الْمُرَادُ أَنَّ شَرَعْنَا أَخْبَرَ عَنْ شَرْعِهِمْ بِأَنَّهُ حُرِّمَ عَلَيْهِمْ كُلُّ ذِي ظُفُرٍ قَوْلُهُ وَحُمُرُ الْوَحْشِ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ مِنْ ذَوَاتِ الْحَوَافِرِ قَوْلُهُ وَلَا مُنْفَرِجِ الْقَوَائِمِ جَمْعُ قَائِمَةٍ أَيْ مَا يُقَامُ عَلَيْهِ وَهُوَ الظُّفُرُ فَالْعَطْفُ مُرَادِفٌ قَوْلُهُ فَاسِدَةَ الرِّئَةِ أَيْ الْفِشَّةِ قَوْلُهُ وَأَمَّا شِرَاؤُهُ فَلَا يَجُوزُ وَيُفْسَخُ ظَاهِرُهُ التَّحْرِيمُ فَقَدْ قَالَ فِي ك وُجِدَ عِنْدِي مَا نَصُّهُ أَيْ كُرِهَ الْأَكْلُ وَأَمَّا شِرَاؤُهُ فَيَحْرُمُ
المراد أن شرعنا أخبر عن شرعهم بأنه حرم عليهم كل ذي ظفر قوله وحمر الوحش فيه نظر لأنه من ذوات الحوافر قوله ولا منفرج القوائم جمع قائمة أي ما يقام عليه وهو الظفر فالعطف مرادف قوله فاسدة الرئة أي الفشة قوله وأما شراؤه فلا يجوز ويفسخ ظاهره التحريم فقد قال في ك وجد عندي ما نصه أي كره الأكل وأما شراؤه فيحرم