وَتُمَكِّنَهُ مِنْ التَّصَرُّفِ فِيك وَقِيلَ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ أَبَدًا فِي أَمْرِ غَيْرِهِ وَإِلَيْهِ يُشِيرُ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزَالُ اللَّهُ فِي حَاجَةِ الْعَبْدِ مَا دَامَ الْعَبْدُ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ وَقِيلَ هِيَ الصَّفْحُ عَنْ عَثَرَاتِ الْإِخْوَانِ وَسَتْرُ عُيُوبِهِمْ وَقِيلَ أَنْ لَا تَرَى لِنَفْسِك فَضْلًا عَلَى غَيْرِك وَقِيلَ إظْهَارُ النِّعْمَةِ وَكِتْمَانُ الْمَحَبَّةِ أَخَصُّ مِنْهَا وَهِيَ أَيْ الْفُتُوَّةُ كَفُّ الْأَذَى وَبَذْلُ النَّدَى أَيْ الْإِحْسَانُ
وتمكنه من التصرف فيك وقيل أن يكون العبد أبدا في أمر غيره وإليه يشير قوله صلى الله تعالى عليه وسلم لا يزال الله في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه وقيل هي الصفح عن عثرات الإخوان وستر عيوبهم وقيل أن لا ترى لنفسك فضلا على غيرك وقيل إظهار النعمة وكتمان المحبة أخص منها وهي أي الفتوة كف الأذى وبذل الندى أي الإحسان