الطَّلَاقِ مَجَازٌ لِأَنَّهَا أَيْ كِنَايَاتِ الطَّلَاقِ عَوَامِلُ بِحَقَائِقِهَا غَلَطٌ إذْ لَا تُنَافِي الْحَقِيقَةُ الْكِنَايَةَ وَمَا قِيلَ أَيْ وَقَوْلُهُمْ أَيْضًا فِي وَجْهٍ أَنَّهَا مَجَازٌ الْكِنَايَةُ الْحَقِيقَةُ حَالَ كَوْنِهَا مُسْتَتِرَةَ الْمُرَادِ وَهَذِهِ أَيْ كِنَايَاتُ الطَّلَاقِ مَعْلُومَتُهُ أَيْ الْمُرَادِ وَالتَّرَدُّدُ فِيمَا يُرَادُ بِهَا فَيَتَرَدَّدُ مَثَلًا فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِهِيَ بَائِنٌ أَبَائِنٌ مِنْ الْخَيْرِ أَوْ النِّكَاحِ مُنْتَفٍ بِأَنَّ الْكِنَايَةَ بِالتَّرَدُّدِ فِي
الطلاق مجاز لأنها أي كنايات الطلاق عوامل بحقائقها غلط إذ لا تنافي الحقيقة الكناية وما قيل أي وقولهم أيضا في وجه أنها مجاز الكناية الحقيقة حال كونها مستترة المراد وهذه أي كنايات الطلاق معلومته أي المراد والتردد فيما يراد بها فيتردد مثلا في أن المراد بهي بائن أبائن من الخير أو النكاح منتف بأن الكناية بالتردد في