قَالَ بَعْضُهُمْ مِنْهُمْ مُرْجِئَةٌ وَرَافِضَةٌ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ مَعْنَى طَرَائِقَ مَذَاهِبُ وَقِدَدًا مَعْنَاهُ مُخْتَلِفَةً فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِ الشَّارِحِ أَهْوَاؤُنَا لِأَنَّ الْمَعْنَى ظَاهِرٌ بِدُونِهَا إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ الشَّارِحَ لَاحَظَ أَنَّ قِدَدًا حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ كُنَّا أَيْ كُنَّا ذَوِي مَذَاهِبَ فِي حَالِ كَوْنِنَا مُخْتَلِفَةً أَهْوَاؤُنَا فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ مُخْتَصَرًا مَفْعُولُ سَأَلَنِي قَوْلُهُ أَوْ تَأْلِيفًا إلَخْ أَيْ إنَّ الْمَوْصُوفَ إمَّا أَنْ تُقَدِّرَهُ
قال بعضهم منهم مرجئة ورافضة وغير ذلك وخلاصته أن معنى طرائق مذاهب وقددا معناه مختلفة فلا حاجة لقول الشارح أهواؤنا لأن المعنى ظاهر بدونها إلا أن يقال إن الشارح لاحظ أن قددا حال من ضمير كنا أي كنا ذوي مذاهب في حال كوننا مختلفة أهواؤنا فتأمل قوله مختصرا مفعول سألني قوله أو تأليفا إلخ أي إن الموصوف إما أن تقدره