أَوْ لِئَلَّا يَصْغُرَ فِي عَيْنِهِ فِي عَيْنِ الْغَيْرِ فَلَا يَقْتَدِي بِهِ وَلَا يَقْبَلُ قَوْلَهُ فِي الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ فَيُحْرَمُ مِنْ الْحِرْمَانِ مِنْ ثَوَابِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ وَقَدْ يَكُونُ أَيْ التَّرْكُ لِئَلَّا يُقْصَدَ بِشَرٍّ مِنْ الْوُلَاةِ وَالْحُكَّامِ عَلَى ذَنْبِهِ أَوْ لِئَلَّا يَذُمَّهُ النَّاسُ فَيَعْصُونَ بِهِ بِسَبَبِ ذَمِّهِ فَفِي التَّرْكِ صِيَانَةٌ لَهُمْ عَنْ الْمَعْصِيَةِ وَهَذَا مِنْ كَمَالِ الْإِيمَانِ لَكِنْ يَشْكُلُ أَنَّ إعْلَانَ
أو لئلا يصغر في عينه في عين الغير فلا يقتدي به ولا يقبل قوله في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيحرم من الحرمان من ثواب الإصلاح بين الناس وقد يكون أي الترك لئلا يقصد بشر من الولاة والحكام على ذنبه أو لئلا يذمه الناس فيعصون به بسبب ذمه ففي الترك صيانة لهم عن المعصية وهذا من كمال الإيمان لكن يشكل أن إعلان