وَإِذَا مَاتَ أَبُو الطِّفْلِ أَوْ الْحَمْلِ أَوْ الْمُمَيِّزِ أَوْ مَاتَ أَحَدُهُمَا فِي دَارِنَا عَلَى كُفْرِهِ لَا إنْ مَاتَ جَدُّهُ وَجَدَّتُهُ فَمُسْلِمٌ لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهِمَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَبِمَوْتِهِمَا أَوْ
وإذا مات أبو الطفل أو الحمل أو المميز أو مات أحدهما في دارنا على كفره لا إن مات جده وجدته فمسلم لحديث أبي هريرة مرفوعا ما من مولود يولد إلا على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة جمعاء هل تحسون فيهما من جدعاء ثم يقول أبو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها متفق عليه وبموتهما أو