وَ إنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ مِنْ طَلْقَةٍ إلَى ثَلَاثِ طَلَقَاتٍ فَ طَلْقَتَانِ ثِنْتَانِ لِأَنَّ مَا بَعْدَ الْغَايَةِ لَا يَدْخُلُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى أَتِمُّوا الصِّيَامَ إلَى اللَّيْلِ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ مَا بَيْنَ وَاحِدَةٍ وَثَلَاثٍ فَوَاحِدَةٌ لِأَنَّهَا الَّتِي بَيْنَهُمَا وَ أَنْتِ طَالِقٌ طَلْقَةً فِي ثِنْتَيْنِ وَنَوَى طَلْقَةً مَعَهُمَا فَثَلَاثُ طَلَقَاتٍ تَقَعُ لِأَنَّهُ أَقَرَّ عَلَى نَفْسِهِ بِالْأَغْلَظِ وَإِنْ نَوَى بِهَذَا اللَّفْظِ مُوجِبَهُ عِنْدَ الْحِسَابِ وَ هُوَ
و إن قال لامرأته أنت طالق من طلقة إلى ثلاث طلقات ف طلقتان ثنتان لأن ما بعد الغاية لا يدخل كقوله تعالى أتموا الصيام إلى الليل وإن قال أنت طالق ما بين واحدة وثلاث فواحدة لأنها التي بينهما و أنت طالق طلقة في ثنتين ونوى طلقة معهما فثلاث طلقات تقع لأنه أقر على نفسه بالأغلظ وإن نوى بهذا اللفظ موجبه عند الحساب و هو