قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ الرَّجْعَةُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَكَسْرِهَا الْمَرَّةُ إلَخْ وَلَا يُعَارِضُهُ مَا ذَكَرَهُ النَّحْوِيُّونَ أَنَّ فَعْلَةَ لِلْمَرَّةِ وَفِعْلَةَ بِالْكَسْرِ لِلْهَيْئَةِ لِأَنَّ ذَلِكَ اصْطِلَاحٌ نَحْوِيٌّ وَمَا هُنَا أَمْرٌ لُغَوِيٌّ بِاعْتِبَارِ مَا نُقِلَ عَنْ الْعَرَبِ قَوْلُهُ مِنْ الرُّجُوعِ أَيْ مِنْ طَلَاقٍ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ رَدُّ الْمَرْأَةِ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى الْمَفْعُولِ بَعْدَ حَذْفِ الْفَاعِلِ أَيْ رَدُّ الزَّوْجِ أَوْ مَنْ قَامَ مَقَامَهُ مِنْ وَكِيلٍ إلَى النِّكَاحِ
قوله وهي أي الرجعة بفتح الراء وكسرها المرة إلخ ولا يعارضه ما ذكره النحويون أن فعلة للمرة وفعلة بالكسر للهيئة لأن ذلك اصطلاح نحوي وما هنا أمر لغوي باعتبار ما نقل عن العرب قوله من الرجوع أي من طلاق أو غيره قوله رد المرأة من إضافة المصدر إلى المفعول بعد حذف الفاعل أي رد الزوج أو من قام مقامه من وكيل إلى النكاح