أَيْ مِنْ عَرَفَةَ لِمِنًى أَيْ لِرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ قَوْلُهُ إلَى مَكَّةَ فَقَطْ لَا إلَى عَرَفَةَ وَلَا مِنْ عَرَفَةَ لِرُجُوعِهِ لِمِنًى قَوْلُهُ لِأَنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ إلَخْ أَيْ أَنَّ بَعْضَ الْعُلَمَاءِ يَقُولُ إنَّ الْإِنْسَانَ إذَا نَذَرَ الْمَشْيَ إلَى مَكَّةَ لَا يَلْزَمُهُ إلَّا الْمَشْيُ لِمَكَّةَ وَأَمَّا الذَّهَابُ لِعَرَفَةَ أَوْ غَيْرِهَا فَلَا يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ فِي ذَلِكَ وَهُوَ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ وَعَلَيْهِ الْهَدْيُ اسْتِحْبَابًا قَوْله نَحْوَ الْمِصْرِيِّ وَكَذَا مَا تَوَسَّطَ
أي من عرفة لمنى أي لرمي جمرة العقبة قوله إلى مكة فقط لا إلى عرفة ولا من عرفة لرجوعه لمنى قوله لأن بعض العلماء إلخ أي أن بعض العلماء يقول إن الإنسان إذا نذر المشي إلى مكة لا يلزمه إلا المشي لمكة وأما الذهاب لعرفة أو غيرها فلا يلزمه المشي في ذلك وهو تعليل لقوله وعليه الهدي استحبابا قوله نحو المصري وكذا ما توسط