الْعَيْبُ بِهَا فَهِيَ مُدَلِّسَةٌ وَإِنْ كَانَ بِهِ فَهِيَ مُخْتَارَةٌ لِفِرَاقِهِ كَغُرُورٍ مِنْ أَحَدِهِمَا بِحُرِّيَّةٍ أَوْ بِإِسْلَامٍ تَبَيَّنَ عَدَمُهَا فَحَصَلَ رَدٌّ قَبْلَ الْبِنَاءِ فَلَا صَدَاقَ لِأَنَّ الْغَارَّ إنْ كَانَ هِيَ الزَّوْجَةَ فَظَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ الزَّوْجَ فَالْفِرَاقُ جَاءَ مِنْ قِبَلِهَا وَ إنْ وَقَعَ الرَّدُّ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ الْبِنَاءِ فَمَعَ عَيْبِهِ أَيْ عَيْبِ الزَّوْجِ أَيْ فَمَعَ الرَّدِّ بِسَبَبِ عَيْبِهِ وَلَوْ كَانَتْ هِيَ مَعِيبَةً أَيْضًا يَجِبُ لَهَا الْمُسَمَّى
العيب بها فهي مدلسة وإن كان به فهي مختارة لفراقه كغرور من أحدهما بحرية أو بإسلام تبين عدمها فحصل رد قبل البناء فلا صداق لأن الغار إن كان هي الزوجة فظاهر وإن كان الزوج فالفراق جاء من قبلها و إن وقع الرد بعده أي بعد البناء فمع عيبه أي عيب الزوج أي فمع الرد بسبب عيبه ولو كانت هي معيبة أيضا يجب لها المسمى