الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَمْ كَانَ أَمْرًا عَبَّرَ بِهِ دُونَ الْوَصْفِ لِأَنَّ الْمَعْلُولَ قَدْ يَكُونُ عَلَى غَيْرِ وَصْفٍ قَوْلُهُ كَتَعْلِيلِ حَيَاةِ الشَّعْرِ أَيْ كَتَعْلِيلِ ثُبُوتِ الْحَيَاةِ لِلشَّعْرِ لِيَكُونَ الْمُعَلَّلُ نِسْبَةً وَحُكْمًا ثُمَّ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ عَلَى حَيَاةِ الشَّعْرِ عَدَمُ تَأَثُّرِهِ بِالْمَنَافِرِ كَالْإِحْرَاقِ وَالْقَطْعِ مَثَلًا لِمَا أَنَّ ذَلِكَ الْإِحْسَاسَ بِالْعَصَبِ الْمُنْبَثِّ وَلَا عَصَبَ فِيهَا وَلِذَلِكَ لَا إحْسَاسَ لِلْعَظْمِ وَمَا نُحِسّهُ أَلَمُ
الشرح قوله أم كان أمرا عبر به دون الوصف لأن المعلول قد يكون على غير وصف قوله كتعليل حياة الشعر أي كتعليل ثبوت الحياة للشعر ليكون المعلل نسبة وحكما ثم لا يخفى أنه لا يلزم على حياة الشعر عدم تأثره بالمنافر كالإحراق والقطع مثلا لما أن ذلك الإحساس بالعصب المنبث ولا عصب فيها ولذلك لا إحساس للعظم وما نحسه ألم