وَقَوْلُهُ وَهَذَا أَشْبَهُ بِالْفِقْهِ أَيْ بِالْمَعْنَى الْمُسْتَنْبَطِ مِنْ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لِأَنَّ الْأَخْذَ بِقَوْلِ الْغَيْرِ هُوَ الْمَرْجِعُ فِيمَا لَمْ يَشْتَهِرْ مِنْ الشَّرْعِ فِيهِ تَقْدِيرٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ كَمَا فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ حَيْثُ قَالَ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ وَالشَّهَادَةُ حَيْثُ قَالَ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَشَرْطُ الْبِصَارَةِ لَهُمَا فِي أَمْرِ الْمَاءِ لِأَنَّ الْأَحْكَامَ إنَّمَا تُسْتَفَادُ
وقوله وهذا أشبه بالفقه أي بالمعنى المستنبط من الكتاب والسنة لأن الأخذ بقول الغير هو المرجع فيما لم يشتهر من الشرع فيه تقدير قال الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون كما في جزاء الصيد حيث قال يحكم به ذوا عدل منكم والشهادة حيث قال وأشهدوا ذوي عدل منكم وشرط البصارة لهما في أمر الماء لأن الأحكام إنما تستفاد