وَبِلَا سَبْقِ ذَنْبٍ مِنْهُ فِي الْأَكْثَرِ أَيْ أَكْثَرِ الْأَشْخَاصِ أَوْ أَكْثَرِ الْأَحْوَالِ أَوْ أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ وَالْأَوْلَى فِي قَوْلِ الْأَكْثَرِ فَإِنَّهُ يَبْتَدِئُ بِدَعْوَةِ الشَّرِّ وَيَطْلُبُ الْإِغْوَاءَ بِكُلِّ حَالٍ وَأَنْ يَقِلَّ وَيَضْعُفَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ عَادَتَهُ أَنْ يَخْنِسَ عِنْدَ ذِكْرِ اللَّهِ كَمَا قَالَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ عِنْدَ قَوْله تَعَالَى مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ فَافْهَمْ فَالْأَوْفَقُ أَنْ يُقَالَ كَوْنُهُ ضَعِيفًا أَوْ زَائِلًا بِذِكْرِ
وبلا سبق ذنب منه في الأكثر أي أكثر الأشخاص أو أكثر الأحوال أو أكثر الأوقات والأولى في قول الأكثر فإنه يبتدئ بدعوة الشر ويطلب الإغواء بكل حال وأن يقل ويضعف بذكر الله تعالى لأن عادته أن يخنس عند ذكر الله كما قال أهل التفسير عند قوله تعالى من شر الوسواس الخناس فافهم فالأوفق أن يقال كونه ضعيفا أو زائلا بذكر