وَكَذَا الْخَيْلُ أَيْ فَيَذْكُرُ فِي كُلٍّ مِنْهَا قَدْرَ عُلُوِّهِ عَنْ الْأَرْضِ وَقَدْرَ امْتِدَادِهِ عَلَيْهَا وَكَلَامُ بَعْضِ الشُّرَّاحِ يُفِيدُ أَنَّهُ الْمُعْتَمَدُ وَهُوَ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَشَبَهُهَا قَالَ عج وَلَعَلَّهُ أَرَادَ بِشَبَهِهَا ذَوَاتَ الْحَمْلِ وَالرُّكُوبِ وَلَا يَنْبَغِي قَصْرُ هَذَا الْحُكْمِ عَلَى هَذَا النَّوْعِ خَاصَّةً بَلْ يُزَادُ ذَلِكَ فِي الْحَيَوَانِ الْمَأْكُولِ اللَّحْمِ لِأَنَّا بَيَّنَّا أَنَّ هَذَا رَاجِعٌ لِمِقْدَارِ الْمَبِيعِ وَلَا شَكَّ فِي اعْتِبَارِهِ فِي الْمَأْكُولِ
وكذا الخيل أي فيذكر في كل منها قدر علوه عن الأرض وقدر امتداده عليها وكلام بعض الشراح يفيد أنه المعتمد وهو ظاهر قوله وشبهها قال عج ولعله أراد بشبهها ذوات الحمل والركوب ولا ينبغي قصر هذا الحكم على هذا النوع خاصة بل يزاد ذلك في الحيوان المأكول اللحم لأنا بينا أن هذا راجع لمقدار المبيع ولا شك في اعتباره في المأكول