لَهُ وَإِنْ ادَّعَتْ تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لَهَا وَإِنْ نَكَحَا عِنْدَ ابْنَيْ الزَّوْجَةِ فَإِنْ ادَّعَتْ لَا تُقْبَلُ شَهَادَتُهُمَا لَهَا وَإِنْ ادَّعَى تُقْبَلُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقِيلَ الشَّرْطُ حُضُورُ الشَّاهِدَيْنِ إشَارَةٌ إلَى رَدِّ مَا قِيلَ إنَّهُ يَنْعَقِدُ بِحَضْرَةِ النَّائِمَيْنِ وَإِنْ صَحَّ فَهُوَ ضَعِيفٌ لِأَنَّ مَنْ صَحَّحَهُ قَالَ لَا يَنْعَقِدُ بِحَضْرَةِ الْأَصَمَّيْنِ عَلَى الْمُخْتَارِ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْأَصَمِّ لِعَدَمِ السَّمَاعِ وَلَقَدْ أَنْصَفَ الْمُحَقِّقُ
له وإن ادعت تقبل شهادتهما لها وإن نكحا عند ابني الزوجة فإن ادعت لا تقبل شهادتهما لها وإن ادعى تقبل الشرح قوله وقيل الشرط حضور الشاهدين إشارة إلى رد ما قيل إنه ينعقد بحضرة النائمين وإن صح فهو ضعيف لأن من صححه قال لا ينعقد بحضرة الأصمين على المختار فلا فرق بين النائم والأصم لعدم السماع ولقد أنصف المحقق