وَقْتَ الْمَوْتِ فَقَطْ وَإِنْ قَالَ بِهِ شَيْخُنَا ا هـ لَكِنَّ مَا ذَكَرَهُ ق ل غَيْرُ وَارِثٍ أَصْلًا وَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ وَارِثٌ بِوَاسِطَةٍ وَلَا يَضُرُّ ذَلِكَ قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَلْ أَيْ وَلَوْ زَالَ مَانِعُهُ بَعْدُ بِأَنْ أَسْلَمَ فَفِي م ر أَنَّهُ لَا يَصِحُّ الِاسْتِلْحَاقُ إلَّا مِمَّنْ لَا مَانِعَ بِهِ مِنْ الْإِرْثِ وَقْتَ الْمَوْتِ قَوْلُهُ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَلَا يَرِثُ نَظِيرَ مَا لَوْ أَقَرَّ أَخٌ بِابْنٍ لِلْمَيِّتِ حُرِّرَ قَوْلُهُ لِحُكْمِنَا إلَخْ وَلِلُزُومِ الدَّوْرِ وَهُوَ ظَاهِرٌ
وقت الموت فقط وإن قال به شيخنا ا هـ لكن ما ذكره ق ل غير وارث أصلا وما ذكره الشارح وارث بواسطة ولا يضر ذلك قوله لم يقبل أي ولو زال مانعه بعد بأن أسلم ففي م ر أنه لا يصح الاستلحاق إلا ممن لا مانع به من الإرث وقت الموت قوله ثبت نسبه ولا يرث نظير ما لو أقر أخ بابن للميت حرر قوله لحكمنا إلخ وللزوم الدور وهو ظاهر