قَوْله أَنْ يُؤْدَم بَيْنكُمَا عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول مِنْ أَدَامَ بِلَا مَدّ أَوْ بِمَدٍّ أَيّ يُوَفَّق وَيُؤَلَّف وَالْخِطَاب لِتَغْلِيبِ الْحَاضِر عَلَى الْغَائِب قَوْله فَذَكَرَ مِنْ مُوَافَقَتهَا أَيْ مَا ذَكَرَ حَذَفَ الْمَفْعُول لِلتَّعْظِيمِ وَأَنَّهُ قَدْر لَا يُحِيطهُ الْوَصْف وَفِي الزَّوَائِد إِسْنَاده صَحِيح رِجَاله ثِقَات وَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن حِبَّانَ فِي صَحِيحه أَيْضًا مِنْ حَدِيث أَنَسٍ كَالْمُصَنِّفِ وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث الْمُغِيرَة وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث
قوله أن يؤدم بينكما على بناء المفعول من أدام بلا مد أو بمد أي يوفق ويؤلف والخطاب لتغليب الحاضر على الغائب قوله فذكر من موافقتها أي ما ذكر حذف المفعول للتعظيم وأنه قدر لا يحيطه الوصف وفي الزوائد إسناده صحيح رجاله ثقات وقد رواه الترمذي وابن حبان في صحيحه أيضا من حديث أنس كالمصنف ورواه الترمذي من حديث المغيرة والنسائي من حديث