قَوْلُهُ فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا يَعْنِي بَعْدَ التَّصَدُّقِ بِهَا فَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَجَازَ الصَّدَقَةَ وَلَهُ ثَوَابَهَا وَإِنْ شَاءَ ضَمَّنَ الْمُلْتَقِطَ فَإِنْ ضَمَّنَهُ لَمْ يَرْجِعْ بِهَا عَلَى الْمِسْكِينِ لِأَنَّهُ بِالتَّضْمِينِ مَلَكَهَا فَظَهَرَ أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِمِلْكِ نَفْسِهِ فَلَهُ ثَوَابُهَا وَإِنْ ضَمَّنَ الْمُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ أَيْضًا عَلَى الْمُلْتَقِطِ لِأَنَّ الصَّدَقَةَ عَقْدُ تَبَرُّعٍ فَإِذَا ضَمَّنَهَا الَّذِي تَبَرَّعَ عَلَيْهِ لَمْ يَرْجِعْ بِهِ عَلَى
قوله فإن جاء صاحبها يعني بعد التصدق بها فهو بالخيار إن شاء أجاز الصدقة وله ثوابها وإن شاء ضمن الملتقط فإن ضمنه لم يرجع بها على المسكين لأنه بالتضمين ملكها فظهر أنه تصدق بملك نفسه فله ثوابها وإن ضمن المتصدق عليه لم يرجع به أيضا على الملتقط لأن الصدقة عقد تبرع فإذا ضمنها الذي تبرع عليه لم يرجع به على