إنْ كَانَ دَيْنُهُ إلَخْ قَوْلُهُ الْمُتَقَدِّمُ سَبَبُهُ أَيْ عَلَى الْحَجْرِ قَوْلُهُ فَإِنْ تَعَذَّرَتْ أَيْ عَسُرَتْ قَوْلُهُ بَعْدَ الْقِسْمَةِ أَيْ فَيَرْجِعُ بِقَدْرِ مَا يَخُصُّهُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَلِفَ بِيَدِ إلَخْ عِبَارَةُ حَجّ وَلَوْ قَبَضَ الْحَاكِمُ حِصَّةَ غَائِبٍ فَتَلِفَتْ تَحْتَ يَدِهِ لَمْ يَرْجِعْ الْغَائِبُ عَلَى بَقِيَّةِ الْغُرَمَاءِ بِشَيْءٍ وَلَا تُنْقَضُ الْقِسْمَةُ لِأَنَّ الْحَاكِمَ نَائِبٌ عَنْهُ فِي الْقَبْضِ ا هـ وَهِيَ قَدْ تُشْعِرُ بِأَنَّ حِصَّتَهُ بَاقِيَةٌ فِي ذِمَّةِ الْمُفْلِسِ
إن كان دينه إلخ قوله المتقدم سببه أي على الحجر قوله فإن تعذرت أي عسرت قوله بعد القسمة أي فيرجع بقدر ما يخصه قوله ولو تلف بيد إلخ عبارة حج ولو قبض الحاكم حصة غائب فتلفت تحت يده لم يرجع الغائب على بقية الغرماء بشيء ولا تنقض القسمة لأن الحاكم نائب عنه في القبض ا هـ وهي قد تشعر بأن حصته باقية في ذمة المفلس