الْمَسْجِدِ لِأَنَّا أُمِرْنَا بِاحْتِرَامِهِمَا وَلِهَذَا حَمَلَ الْكَرَاهَةَ عَلَى التَّحْرِيمِيَّةِ وَلَوْ عَلَى حَصِيرِ الْمَسْجِدِ فَأَشَدُّ كَرَاهَةً وَ يُكْرَهُ الشُّرْبُ مِنْ ثُلْمَةِ الْقَدَحِ هُوَ الْمَوْضِعُ الْمُنْكَسِرُ مِنْ طَرَفِهِ لِأَنَّهُ يُؤْذِي الشَّارِبَ بِمَا يَتَقَاطَرُ مِنْهُ الْمَاءُ عَلَى الْبَدَنِ وَالثَّوْبِ وَلِأَنَّهُ مَجْمَعُ الْوَسَخِ وَكَذَا قِيلَ يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُ قَدَحٍ فِيهِ ثُلْمَةٌ لَكِنَّ مَفْهُومَ كَلَامِ الْمُصَنِّف عَدَمُهَا فَافْهَمْ وَيَلْزَمُ مِنْهُ مُقَايَسَةٌ
المسجد لأنا أمرنا باحترامهما ولهذا حمل الكراهة على التحريمية ولو على حصير المسجد فأشد كراهة و يكره الشرب من ثلمة القدح هو الموضع المنكسر من طرفه لأنه يؤذي الشارب بما يتقاطر منه الماء على البدن والثوب ولأنه مجمع الوسخ وكذا قيل يكره استعمال قدح فيه ثلمة لكن مفهوم كلام المصنف عدمها فافهم ويلزم منه مقايسة