فَاضِلٌ عَلَى الْأَوَّلِ لَكِنْ غَيْرَ خَالٍ عَنْ الْعِوَضِ بِصَرْفِ الْجِنْسِ إلَى خِلَافِ الْجِنْسِ شَرَطَ لِأَحَدِ الْعَاقِدَيْنِ حَتَّى لَوْ شَرَطَ لِغَيْرِهِمَا لَا يَكُونُ رِبًا فِي الْمُعَاوَضَةِ حَتَّى لَمْ يَكُنْ الْفَضْلُ الْخَالِي عَنْ الْعِوَضِ فِي الْهِبَةِ رِبًا وَعِلَّتُهُ الْقَدْرُ وَالْجِنْسُ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ الْحَدِيثُ الْمَشْهُورُ وَهُوَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِنْطَةُ بِالْحِنْطَةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ وَالْفَضْلُ رِبًا أَيْ بِيعُوا مِثْلًا بِمِثْلٍ
فاضل على الأول لكن غير خال عن العوض بصرف الجنس إلى خلاف الجنس شرط لأحد العاقدين حتى لو شرط لغيرهما لا يكون ربا في المعاوضة حتى لم يكن الفضل الخالي عن العوض في الهبة ربا وعلته القدر والجنس لأن الأصل فيه الحديث المشهور وهو قوله صلى الله عليه وسلم الحنطة بالحنطة مثلا بمثل يدا بيد والفضل ربا أي بيعوا مثلا بمثل