وَإِنْ نَسَجَتْ الْمَرْأَةُ شُقَّةً وَادَّعَاهَا الزَّوْجُ كُلِّفَتْ هِيَ بَيَانَ أَنَّ الْغَزْلَ لَهَا وَاخْتُصَّتْ بِهِ قَالَهُ مَالِكٌ وَإِلَّا تُبَيِّنَ أَنَّ لَهَا الْغَزْلَ لَزِمَهُ لَهَا الْأُجْرَةُ وَاخْتُصَّ بِهَا وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ النَّسْجُ لِلْمَرْأَةِ وَعَلَى الزَّوْجِ بَيَانُ أَنَّ الْكَتَّانَ وَالْغَزْلَ لَهُ فَإِنْ أَقَامَ الْبَيِّنَةَ كَانَتْ شَرِيكَةً لَهُ فِيهَا بِقَدْرِ قِيمَةِ نَسْجِهَا وَهُوَ بِقِيمَةِ كَتَّانِهِ وَغَزْلِهِ قَالَ بَعْضُهُمْ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ هُوَ الْمُتَبَادَرُ
وإن نسجت المرأة شقة وادعاها الزوج كلفت هي بيان أن الغزل لها واختصت به قاله مالك وإلا تبين أن لها الغزل لزمه لها الأجرة واختص بها وقال ابن القاسم النسج للمرأة وعلى الزوج بيان أن الكتان والغزل له فإن أقام البينة كانت شريكة له فيها بقدر قيمة نسجها وهو بقيمة كتانه وغزله قال بعضهم وقول ابن القاسم هو المتبادر