خِفْيَةً وَهُوَ السَّرِقَةُ فَيُقْطَعُ خِلَافًا لِلْحَنَفِيَّةِ وَتَخْرِيجُهُ أَيْ تَخْرِيجُ الْمَنَاطِ مَرَّ فِي مَبْحَثِ الْمُنَاسَبَةِ وَقَرَنَ بَيْنَ الثَّلَاثِ كَعَادَةِ الْجَدَلِيِّينَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ أَيْ تَهْذِيبُ مَا نِيطَ بِهِ الْحُكْمُ وَهُوَ الْوَصْفُ وَأَصْلُ الْمَنَاطِ مَوْضِعُ النَّوْطِ أَيْ التَّعْلِيقِ وَأَصْلُهُ مَنْوَطٌ كَمَنْوَرٍ وَالْمَحَلُّ كَمَا يَكُونُ حِسِّيًّا يَكُونُ مَعْنَوِيًّا كَمَا هُنَا قَوْلُهُ نَصٌّ ظَاهِرٌ كَقِصَّةِ الْأَعْرَابِيِّ وَهِيَ قَوْلُهُ وَاقَعْت
خفية وهو السرقة فيقطع خلافا للحنفية وتخريجه أي تخريج المناط مر في مبحث المناسبة وقرن بين الثلاث كعادة الجدليين الشرح قوله تنقيح المناط أي تهذيب ما نيط به الحكم وهو الوصف وأصل المناط موضع النوط أي التعليق وأصله منوط كمنور والمحل كما يكون حسيا يكون معنويا كما هنا قوله نص ظاهر كقصة الأعرابي وهي قوله واقعت