الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ الْإسْفَرايِينِيّ الشَّكُّ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ شَكٌّ طَرَأَ عَلَى أَصْلِ حَرَامٍ وَشَكٌّ طَرَأَ عَلَى أَصْلٍ مُبَاحٍ وَشَكٌّ لَا يُعْرَفُ أَصْلُهُ فَالْأَوَّلُ مِثْلُ أَنْ يَجِدَ شَاةً فِي بَلَدٍ فِيهَا مُسْلِمُونَ وَمَجُوسٌ فَلَا يَحِلُّ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهَا ذَكَاةُ مُسْلِمٍ لِأَنَّهَا أَصْلَهَا حَرَامٌ وَشَكَكْنَا فِي الذَّكَاةِ الْمُبِيحَةِ فَلَوْ كَانَ الْغَالِبَ فِيهَا الْمُسْلِمُونَ جَازَ الْأَكْلُ عَمَلًا بِالْغَالِبِ الْمُفِيدِ لِلظُّهُورِ
الفائدة الثانية قال الشيخ أبو حامد الإسفراييني الشك على ثلاثة أضرب شك طرأ على أصل حرام وشك طرأ على أصل مباح وشك لا يعرف أصله فالأول مثل أن يجد شاة في بلد فيها مسلمون ومجوس فلا يحل حتى يعلم أنها ذكاة مسلم لأنها أصلها حرام وشككنا في الذكاة المبيحة فلو كان الغالب فيها المسلمون جاز الأكل عملا بالغالب المفيد للظهور