لِأَنَّ ذَلِكَ نَقْلُ قَوْلٍ إلَى الْقَاضِي كَسَائِرِ الْأَقْوَالِ وَلَوْ أَخَّرَ ذِكْرَ التَّرْجَمَةِ عَنْ لِعَانِ الزَّوْجَةِ كَانَ أَوْلَى لِأَنَّ الْحُكْمَ لَا يَخْتَصُّ بِلِعَانِ الزَّوْجِ وَالزَّوْجُ فِي الْمَرَّةِ الْخَامِسَةِ اللَّعْنَ ذَكَرْ بِأَنْ يَقُولَ إنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيَّ إنْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ فِيمَا رَمَيْتُهَا بِهِ مِنْ الزِّنَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ تَرْجَمَتُهَا لِلْقَاضِي وَفِي لِعَانِ الْعِرْسِ أَيْ الزَّوْجَةِ لَفْظٌ اشْتَهَرْ وَذَكَرَهُ الْحَاوِي إيضَاحًا
لأن ذلك نقل قول إلى القاضي كسائر الأقوال ولو أخر ذكر الترجمة عن لعان الزوجة كان أولى لأن الحكم لا يختص بلعان الزوج والزوج في المرة الخامسة اللعن ذكر بأن يقول إن لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا الشرح قوله لأن ذلك أي ترجمتها للقاضي وفي لعان العرس أي الزوجة لفظ اشتهر وذكره الحاوي إيضاحا