وَإِنْ فَسَخَ فِي التَّطَوُّعِ نِيَّتَهُ قَبْلَ ذَبْحِهِ صَنَعَ بِهِ مَا شَاءَ مِنْ بَيْعٍ وَأَكْلٍ وَإِطْعَامٍ لِرُفْقَتِهِ لِأَنَّهُ لَحْمٌ وَإِنْ سَاقَهُ عَنْ وَاجِبٍ فِي ذِمَّتِهِ لِتَمَتُّعٍ أَوْ فِعْلِ مَحْذُورٍ وَنَحْوِهِ وَلَمْ يُعَيِّنْهُ بِقَوْلِهِ هَذَا هَدْيٌ وَنَحْوِهِ لَمْ يَتَعَيَّنْ بِالسَّوْقِ مَعَ النِّيَّةِ لِأَنَّ السَّوْقَ لَا يَخْتَصُّ بِالْهَدْيِ وَالنِّيَّةُ وَحْدَهَا ضَعِيفَةٌ لَا يَحْصُلُ التَّعْيِينُ بِهَا وَلَهُ التَّصَرُّفُ فِيهِ بِمَا شَاءَ مِنْ بَيْعٍ وَأَكْلٍ وَغَيْرِهِ فَإِنْ
وإن فسخ في التطوع نيته قبل ذبحه صنع به ما شاء من بيع وأكل وإطعام لرفقته لأنه لحم وإن ساقه عن واجب في ذمته لتمتع أو فعل محذور ونحوه ولم يعينه بقوله هذا هدي ونحوه لم يتعين بالسوق مع النية لأن السوق لا يختص بالهدي والنية وحدها ضعيفة لا يحصل التعيين بها وله التصرف فيه بما شاء من بيع وأكل وغيره فإن