الْقَلْسُ حَدَثٌ وَالْعَمَلُ بِهِمَا مُمْكِنٌ بِحَمْلِ مَا رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ عَلَى الْقَلِيلِ وَمَا رَوَاهُ زُفَرُ عَنْ الْكَثِيرِ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْقَيْءَ مِلْءَ الْفَمِ مِنْ كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عَنْ ذَلِكَ بِمَعْزِلٍ قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمَسْلَكَيْنِ أَيْ الْمَخْرَجِ الْمُعْتَادِ وَغَيْرِهِ جَوَابٌ لِزُفَرَ عَنْ اعْتِبَارِ غَيْرِ الْمُعْتَادِ بِالْمُعْتَادِ وَقَدْ بَيَّنَّا عِنْدَ قَوْلِهِ غَيْرَ أَنَّ الْخُرُوجَ إلَخْ فَلَا نُعِيدُهُ
القلس حدث والعمل بهما ممكن بحمل ما رواه الشافعي على القليل وما رواه زفر عن الكثير وذلك لأن القيء ملء الفم من كثرة الأكل ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان عن ذلك بمعزل قوله والفرق بين المسلكين أي المخرج المعتاد وغيره جواب لزفر عن اعتبار غير المعتاد بالمعتاد وقد بينا عند قوله غير أن الخروج إلخ فلا نعيده