أَشْرَكْتُ أَيْ وَقَوْلُهُ لِغَيْرِهِ أَشْرَكْتُكَ فِيمَا ابْتَعْتُهُ وَإِنْ لَمْ يَقُلْ مُنَاصَفَةً أَوْ بِالنِّصْفِ بَيْعٌ فِي شُرُوطِهِ وَحُكْمُهُ فِي النِّصْفِ مِنْ الْمَبِيعِ بِنِصْفِ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ فَإِنْ قَالَ أَشْرَكْتُكَ فِي النِّصْفِ كَانَ بَيْعًا فِي رُبُعِ الْمَبِيعِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ وَكَلَامُهُ كَكَثِيرٍ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ الْعَقْدِ لَكِنْ قَالَ فِي الْأَنْوَارِ قَالَ الْإِمَامُ وَلَا بُدَّ فِي الْإِشْرَاكِ مِنْ ذِكْرِ الْبَيْعِ أَوْ الْعَقْدِ بِأَنْ يَقُولَ أَشْرَكْتُكَ
أشركت أي وقوله لغيره أشركتك فيما ابتعته وإن لم يقل مناصفة أو بالنصف بيع في شروطه وحكمه في النصف من المبيع بنصف الثمن الأول فإن قال أشركتك في النصف كان بيعا في ربع المبيع كما في الروضة وكلامه ككثير يقتضي أنه لا يشترط ذكر العقد لكن قال في الأنوار قال الإمام ولا بد في الإشراك من ذكر البيع أو العقد بأن يقول أشركتك