بِالشُّرْبِ مِنْ إنَاءٍ لِأَنَّهُ الْمُتَعَارَفُ الْمَفْهُومُ وَلَهُ أَنَّ كَلِمَةَ مِنْ لِلتَّبْعِيضِ وَحَقِيقَتُهُ فِي الْكَرْعِ وَهِيَ مُسْتَعْمَلَةٌ وَلِهَذَا يَحْنَثُ بِالْكَرْعِ إجْمَاعًا فَمَنَعَتْ الْمَصِيرَ إلَى الْمَجَازِ وَإِنْ كَانَ مُتَعَارَفًا وَالتَّقْيِيدُ بِدِجْلَةَ اتِّفَاقِيٌّ لِأَنَّ الْفُرَاتَ وَالنِّيلَ كَذَلِكَ بَلْ وَكُلُّ نَهْرٍ وَقَيَّدَ بِالنَّهْرِ لِأَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْبِئْرِ أَوْ مِنْ هَذَا الْجُبِّ فَإِنَّهُ يَحْنَثُ بِشُرْبِهِ بِالْإِنَاءِ إجْمَاعًا لِأَنَّهُ
بالشرب من إناء لأنه المتعارف المفهوم وله أن كلمة من للتبعيض وحقيقته في الكرع وهي مستعملة ولهذا يحنث بالكرع إجماعا فمنعت المصير إلى المجاز وإن كان متعارفا والتقييد بدجلة اتفاقي لأن الفرات والنيل كذلك بل وكل نهر وقيد بالنهر لأنه لو حلف لا يشرب من هذا البئر أو من هذا الجب فإنه يحنث بشربه بالإناء إجماعا لأنه