الرَّابِعَةُ لَوْ كَانَ لَهُ عَرَضُ قُنْيَةٍ يُبَاعُ لَوْ أَفْلَسَ بَقِيَ بِمَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ جُعِلَ فِي مُقَابَلَةِ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ وَزَكَّى مَا مَعَهُ مِنْ الْمَالِ عَلَى إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ قَالَ الْقَاضِي هَذَا قِيَاسُ الْمَذْهَبِ وَنَصَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي اعْتِبَارًا بِمَا فِيهِ الْحَظَّ لِلْمَسَاكِينِ وَعَنْهُ يُفْعَلُ فِي مُقَابَلَةِ مَا مَعَهُ وَلَا يُزَكِّيهِ صَحَّحَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَقَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَصَاحِبُ الْحَوَاشِي وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَأَطْلَقَهُمَا
الرابعة لو كان له عرض قنية يباع لو أفلس بقي بما عليه من الدين جعل في مقابلة ما عليه من الدين وزكى ما معه من المال على إحدى الروايتين قال القاضي هذا قياس المذهب ونصره أبو المعالي اعتبارا بما فيه الحظ للمساكين وعنه يفعل في مقابلة ما معه ولا يزكيه صححه ابن عقيل وقدمه ابن تميم وصاحب الحواشي والرعايتين والحاويين وأطلقهما