بِإِشَارَةٍ وَفِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ يُسْتَحَبُّ وَلَا يَتَصَدَّقُ عَلَى سَائِلٍ وَقْتَ الْخُطْبَةِ وَلَا يُنَاوِلُهُ إذَنْ لِلْإِعَانَةِ عَلَى مُحَرَّمٍ وَإِلَّا جَازَ نَصَّ عَلَيْهِ كَسُؤَالِ الْخَطِيبِ الصَّدَقَةَ عَلَى إنْسَانٍ وَفِي الرِّعَايَةِ الْكَرَاهَةُ وَقْتَ الْخُطْبَةِ وَقِيلَ يُكْرَهُ السُّؤَالُ وَالتَّصَدُّقُ فِي مَسْجِدٍ جَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ التَّصَدُّقُ عَلَى مَنْ سَأَلَ وَإِلَّا لَمْ يُكْرَهْ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ بَطَّةَ يَحْرُمُ السُّؤَالُ وَقَالَهُ فِي
بإشارة وفي المستوعب وغيره يستحب ولا يتصدق على سائل وقت الخطبة ولا يناوله إذن للإعانة على محرم وإلا جاز نص عليه كسؤال الخطيب الصدقة على إنسان وفي الرعاية الكراهة وقت الخطبة وقيل يكره السؤال والتصدق في مسجد جزم به في الفصول ولعل المراد التصدق على من سأل وإلا لم يكره وظاهر كلام ابن بطة يحرم السؤال وقاله في