أَوْ عَلِمَهُ قَرِيبًا عُرْفًا فَلَا اعْتِبَارَ بِمِيلٍ أَوْ أَكْثَرَ كَمِيلَيْنِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَقِيلَ فَرْسَخٌ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ وَلَمْ يَخَفْ بِقَصْدِهِ الْمَاءَ فَوْتَ وَقْتٍ وَلَوْ لِاخْتِيَارٍ أَوْ فَوْتَ رُفْقَةٍ أَوْ مُوَافَاةَ عَدُوٍّ أَوْ فَوْتَ مَالٍ أَوْ لَمْ يَخَفْ عَلَى نَفْسِهِ نَحْوَ لِصٍّ أَوْ سَبُعٍ وَلَوْ كَانَ خَوْفُهُ مِنْ فُسَّاقٍ كَكَوْنِهِ أَمْرَدَ أَوْ امْرَأَةً أَوْ كَانَ خَوْفُهُ مِنْ غَرِيمٍ يَعْجِزُ عَنْ وَفَائِهِ لَزِمَهُ قَصْدُهُ وَلَمْ يَصِحَّ تَيَمُّمُهُ
أو علمه قريبا عرفا فلا اعتبار بميل أو أكثر كميلين قال في الإنصاف وقيل فرسخ وهو ظاهر كلام أحمد ولم يخف بقصده الماء فوت وقت ولو لاختيار أو فوت رفقة أو موافاة عدو أو فوت مال أو لم يخف على نفسه نحو لص أو سبع ولو كان خوفه من فساق ككونه أمرد أو امرأة أو كان خوفه من غريم يعجز عن وفائه لزمه قصده ولم يصح تيممه