عَلَى الْخَلْعِ بِعَمَلٍ يَسِيرٍ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُفْسِدٍ لِلصَّلَاةِ أَوْ عَلَى كَوْنِ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ غَيْرَ مُفْسِدٍ لِلصَّلَاةِ فِي أَوَائِلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاتَهُ قَالَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى خَلْعِ نِعَالِكُمْ لَعَلَّ أَنَّهُ يَعْلَمُ وَجْهَ الْخَلْعِ لَكِنَّهُ سَأَلَ تَمْهِيدًا لِمَنْ يُجِيبُهُ قَالُوا رَأَيْنَاك خَلَعْت فَخَلَعْنَا لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِالتَّبَعِيَّةِ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
على الخلع بعمل يسير لأنه غير مفسد للصلاة أو على كون العمل الكثير غير مفسد للصلاة في أوائل الإسلام ثم نسخ فلما قضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على خلع نعالكم لعل أنه يعلم وجه الخلع لكنه سأل تمهيدا لمن يجيبه قالوا رأيناك خلعت فخلعنا لأنهم مأمورون بالتبعية له عليه الصلاة والسلام