الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ مِنْ الْفَرْقِ بَيْنَ الطَّوِيلِ وَغَيْرِهِ قَوْلُهُ وَلَيْسَ مِنْ الْأَعْذَارِ الِاعْتِكَافُ أَيْ وَلَوْ مَنْذُورًا قَوْلُهُ وَلَيْسَ مَا ذُكِرَ تَكْرَارًا وَيُتَّجَهُ أَنَّ الْحُكْمَ كَذَلِكَ لَوْ عَادَهُ الْقَاضِي كَمَا لَوْ بَرِئَ مِنْ مَرَضِهِ وَإِنْ فَرَّقَ ابْنُ أَبِي الدَّمِ بِبَقَاءِ الْعُذْرِ هُنَا لَا ثَمَّ لِأَنَّهُ بِحُضُورِ الْقَاضِي عِنْدَهُ لَمْ يَبْقَ هُنَاكَ عُذْرٌ حَتَّى يُقَالَ إنَّهُ بَاقٍ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَصَوَّبَ الْأَذْرَعِيُّ مَسْأَلَةٌ اسْتِطْرَادِيَّةٌ
الشرح قوله لما مر أي من الفرق بين الطويل وغيره قوله وليس من الأعذار الاعتكاف أي ولو منذورا قوله وليس ما ذكر تكرارا ويتجه أن الحكم كذلك لو عاده القاضي كما لو برئ من مرضه وإن فرق ابن أبي الدم ببقاء العذر هنا لا ثم لأنه بحضور القاضي عنده لم يبق هناك عذر حتى يقال إنه باق ا هـ حج قوله وصوب الأذرعي مسألة استطرادية