بِنُونٍ سَاكِنَة بَعْدهَا زَاي ثُمَّ هَاء وَأَمَّا هَذَا فَإِنَّهُ كَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ قَالَ النَّوَوِيّ هِيَ نَقْل كَلَام النَّاس بِقَصْدِ الْإِضْرَار ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْب بِمُهْمَلَتَيْنِ بِوَزْنِ فَعِيل وَهِيَ الْجَرِيدَة الَّتِي لَمْ يَنْبُت فِيهَا خُوص فَإِنْ نَبَتَ فَهِيَ السَّعَفَة فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ قَالَ النَّوَوِيّ الْبَاء زَائِدَة لِلتَّوْكِيدِ وَالنَّصْب عَلَى الْحَال فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الرَّافِعِيّ قَالَ
بنون ساكنة بعدها زاي ثم هاء وأما هذا فإنه كان يمشي بالنميمة قال النووي هي نقل كلام الناس بقصد الإضرار ثم دعا بعسيب رطب بمهملتين بوزن فعيل وهي الجريدة التي لم ينبت فيها خوص فإن نبت فهي السعفة فشقه باثنين قال النووي الباء زائدة للتوكيد والنصب على الحال فغرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا قال الزركشي في تخريج أحاديث الرافعي قال