وَشَبَّهَ فِي التَّمْكِينِ فَقَالَ كَيَمِينٍ مِنْ الْبَيِّنَةِ عَلَى عَدَمِ رُجُوعِهَا عَنْ شَهَادَتِهَا عَلَيْهِ الَّذِي ادَّعَاهُ عَلَيْهَا فَيُمَكَّنُ مِنْ طَلَبِهَا مِنْهَا إنْ كَانَ أَتَى الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ بِلَطْخٍ بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ قَرِينَةٍ تُقَوِّي دَعْوَاهُ رُجُوعَهَا عَنْهَا كَتَحَدُّثِ النَّاسِ بِرُجُوعِ الْبَيِّنَةِ عَنْ شَهَادَتِهَا وَإِقَامَتُهُ شَاهِدًا بِهِ غَيْرُ مَقْبُولٍ فَإِنْ حَلَفَتْ الْبَيِّنَةُ عَلَى عَدَمِ رُجُوعِهَا بَرِئَتْ وَإِنْ نَكَلَتْ
وشبه في التمكين فقال كيمين من البينة على عدم رجوعها عن شهادتها عليه الذي ادعاه عليها فيمكن من طلبها منها إن كان أتى المشهود عليه بلطخ بفتح اللام وسكون الطاء المهملة أي قرينة تقوي دعواه رجوعها عنها كتحدث الناس برجوع البينة عن شهادتها وإقامته شاهدا به غير مقبول فإن حلفت البينة على عدم رجوعها برئت وإن نكلت