وَ جَازَ اشْتِرَاطُ قَسْمُ الزَّيْتُونِ حَبًّا وَهَذَا الشَّرْطُ إنْ وَقَعَ لِلتَّوْكِيدِ إذْ الْعَقْدُ يَقْتَضِي ذَلِكَ لِمَا عُلِمَ أَنَّهَا تَنْتَهِي بِالْجُذَاذِ كَعَصْرِهِ أَيْ الزَّيْتُونُ يَجُوزُ اشْتِرَاطُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا وَالْعَادَةُ كَالشَّرْطِ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا فَهُوَ عَلَيْهِمَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ جُزْءِ الزَّكَاةِ الْإِضَافَةُ بَيَانِيَّةٌ وَلَوْ قَالَ وَاشْتِرَاطُ الزَّكَاةِ لَكَفَاهُ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ لِمَفْعُولِهِ أَيْ وَاشْتِرَاطُ أَحَدِهِمَا الزَّكَاةَ
و جاز اشتراط قسم الزيتون حبا وهذا الشرط إن وقع للتوكيد إذ العقد يقتضي ذلك لما علم أنها تنتهي بالجذاذ كعصره أي الزيتون يجوز اشتراطه على أحدهما والعادة كالشرط فإن لم يكونا فهو عليهما الشرح قوله جزء الزكاة الإضافة بيانية ولو قال واشتراط الزكاة لكفاه وكلام المصنف من إضافة المصدر لمفعوله أي واشتراط أحدهما الزكاة