فَتْحٌ قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَالْمُطَرِّزِيُّ الْوَقَصُ بِفَتْحِ الْقَافِ مَا بَيْنَ الْفَرِيضَتَيْنِ فِي جَمِيعِ الْمَاشِيَةِ قُلْت وَالْفَتْحُ أَشْهَرُ عِنْدَ أَهْلِ اللُّغَةِ وَصَنَّفَ ابْنُ بَرِّيٍّ جُزْءًا فِي تَخْطِئَةِ الْفُقَهَاءِ وَلَحْنِهِمْ فِي إسْكَانِ الْقَافِ وَلَيْسَ كَمَا قَالَ وَالشَّنَقُ مِثْلُهُ وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ الشَّنَقُ يَخْتَصُّ بِالْإِبِلِ وَالْوَقَصُ بِالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَيُقَالُ وَقَسٌ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ أَيْضًا وَقِيلَ يُطْلَقُ عَلَى مَا لَا يَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَقَالَ
فتح قال الجوهري والمطرزي الوقص بفتح القاف ما بين الفريضتين في جميع الماشية قلت والفتح أشهر عند أهل اللغة وصنف ابن بري جزءا في تخطئة الفقهاء ولحنهم في إسكان القاف وليس كما قال والشنق مثله وقال الأصمعي الشنق يختص بالإبل والوقص بالبقر والغنم ويقال وقس بالسين المهملة أيضا وقيل يطلق على ما لا يجب فيه الزكاة وقال