الرَّجُلِ ثَوْبٌ يَسْتُرُهُ جَمِيعَهُ بِخِلَافِ الْحَيِّ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَوْ الْوَاجِبُ سَتْرُ الْعَوْرَةِ كَالْحَيِّ وَ سَتْرُ الْبَاقِي سُنَّةٌ خِلَافٌ وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَالْوَاجِبُ سَتْرُ جَمِيعِ بَدَنِهَا اتِّفَاقًا وَ نُدِبَ وِتْرُهُ وَالْأَفْضَلُ خَمْسَةٌ لِلرَّجُلِ وَسَبْعَةٌ لِلْمَرْأَةِ وَهَذَا مُكَرَّرٌ مَعَ قَوْلِهِ سَابِقًا وَإِيتَارُهُ كَالْكَفَنِ وَ نُدِبَ الِاثْنَانِ عَلَى الْوَاحِدِ وَصَرَّحَ الْجُزُولِيُّ بِكَرَاهَةِ الِاقْتِصَارِ عَلَيْهِ وَالثَّلَاثَةُ عَلَى
الرجل ثوب يستره جميعه بخلاف الحي قال المصنف وهو ظاهر كلامهم أو الواجب ستر العورة كالحي و ستر الباقي سنة خلاف وأما المرأة فالواجب ستر جميع بدنها اتفاقا و ندب وتره والأفضل خمسة للرجل وسبعة للمرأة وهذا مكرر مع قوله سابقا وإيتاره كالكفن و ندب الاثنان على الواحد وصرح الجزولي بكراهة الاقتصار عليه والثلاثة على