قَوْلُهُ وَمُزَعْفَرٌ أَيْ بِالْمَعْنَى السَّابِقِ فِي اللِّبَاسِ وَهُوَ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الْمُزَعْفَرُ عُرْفًا ع ش قَوْلُهُ لَا لِرَجُلٍ وَخُنْثَى فَيَمْتَنِعُ تَكْفِينُهُمَا فِي الْمُزَعْفَرِ وَالْحَرِيرِ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِمَا لَا الْمُعَصْفَرِ وَلَا يَجُوزُ لِلْمُسْلِمِ تَكْفِينُ قَرِيبِهِ الذِّمِّيِّ فِيمَا يَمْتَنِعُ تَكْفِينُ الْمُسْلِمِ فِيهِ نِهَايَةٌ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَأَمَّا الْمُعَصْفَرُ فَتَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ فِي فَصْلِ اللِّبَاسِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر لَا الْمُعَصْفَرِ
قوله ومزعفر أي بالمعنى السابق في اللباس وهو ما ينطلق عليه المزعفر عرفا ع ش قوله لا لرجل وخنثى فيمتنع تكفينهما في المزعفر والحرير مع وجود غيرهما لا المعصفر ولا يجوز للمسلم تكفين قريبه الذمي فيما يمتنع تكفين المسلم فيه نهاية عبارة المغني وأما المعصفر فتقدم الكلام فيه في فصل اللباس ا هـ قال ع ش قوله م ر لا المعصفر