فَهُوَ مِنْ الْوَجْهِ فَلَوْ قَالَ بِشَعْرِ صُدْغَيْهِ كَانَ أَوْضَحَ مَعَ مَسْحِ الْمُسْتَرْخِي مِنْ الشَّعْرِ وَلَوْ طَالَ جِدًّا نَظَرًا لِأَصْلِهِ وَلَا يَنْقُضُ ضَفْرَهُ أَيْ مَضْفُورَهُ رَجُلٌ أَوْ امْرَأَةٌ أَيْ لَا يَجِبُ وَلَا يُنْدَبُ وَلَوْ اشْتَدَّ بِنَفْسِهِ بِخِلَافِ الْغَسْلِ وَأَمَّا مَا ضُفِرَ بِخُيُوطٍ كَثِيرَةٍ فَيَجِبُ نَقْضُهُ فِي وُضُوءٍ وَغَسْلٍ وَأَمَّا بِالْخَيْطَيْنِ فَلَا يَجِبُ نَقْضُهُ فِيهِمَا إلَّا أَنْ يَشْتَدَّ وَيُدْخِلَانِ وُجُوبًا يَدَيْهِمَا تَحْتَهُ أَيْ تَحْتَ الشَّعْرِ
فهو من الوجه فلو قال بشعر صدغيه كان أوضح مع مسح المسترخي من الشعر ولو طال جدا نظرا لأصله ولا ينقض ضفره أي مضفوره رجل أو امرأة أي لا يجب ولا يندب ولو اشتد بنفسه بخلاف الغسل وأما ما ضفر بخيوط كثيرة فيجب نقضه في وضوء وغسل وأما بالخيطين فلا يجب نقضه فيهما إلا أن يشتد ويدخلان وجوبا يديهما تحته أي تحت الشعر