قَوْلُهُ لَا يَأْتِي فِي الْأَمْرَدَيْنِ قَدْ يُقَالُ بَلْ يَأْتِي لِأَنَّ الذَّكَرَ قَدْ لَا يَسْتَحْيِي بِحَضْرَةِ مِثْلِهِ إذَا كَانَ فَاعِلًا وَيَسْتَحْيِي إذَا كَانَ مَفْعُولًا قَوْلُهُ فَامْرَأَةٌ هَلَّا قُدِّمَتْ الْمَرْأَةُ الْكَافِرَةُ عَلَى الْمُرَاهِقِ مُسْلِمًا أَوْ كَافِرًا لِأَنَّ الْمُرَاهِقَ كَالْبَالِغِ فِي النَّظَرِ وَالْمَرْأَةُ الْكَافِرَةُ لَهَا نَظَرُ مَا يَبْدُو فِي الْمِهْنَةِ قَوْلُهُ وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ كَذَا فِي الْكَنْزِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَأَمْهَرَ أَيْ أَزْيَدَ مَهَارَةً وَمَعْرِفَةً
قوله لا يأتي في الأمردين قد يقال بل يأتي لأن الذكر قد لا يستحيي بحضرة مثله إذا كان فاعلا ويستحيي إذا كان مفعولا قوله فامرأة هلا قدمت المرأة الكافرة على المراهق مسلما أو كافرا لأن المراهق كالبالغ في النظر والمرأة الكافرة لها نظر ما يبدو في المهنة قوله والذي يتجه كذا في الكنز أيضا قوله وأمهر أي أزيد مهارة ومعرفة