الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ عَلَّقَ بِكُلَّمَا أَيْ فِي التَّعْلِيقَيْنِ أَوْ فِي الثَّانِي فَقَطْ لِأَنَّ التَّكْرَارَ إنَّمَا هُوَ فِيهِ وَمَا عَبَّرَ بِهِ الشَّارِحُ الْمَحَلِّيُّ مِنْ قَوْلِهِ فِي التَّعْلِيقَيْنِ مِثَالٌ لَا قَيْدٌ كَمَا هُوَ مَعْلُومٌ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ فَثَلَاثٌ أَيْ أَوْ أَكْثَرُ قَوْلُهُ وَكَوْنُ النَّكِرَةِ جَوَابُ سُؤَالٍ يَرُدُّ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ عَلَّقَ بِأَكْلِ رُمَّانَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَكَانَ فَقِيهًا أَيْ فِي عُرْفِهِمْ فَيَدْخُلُ فِيهِ فَقِيهُ الْبَلَدِ
الشرح قوله فإن علق بكلما أي في التعليقين أو في الثاني فقط لأن التكرار إنما هو فيه وما عبر به الشارح المحلي من قوله في التعليقين مثال لا قيد كما هو معلوم ا هـ سم على حج وقوله فثلاث أي أو أكثر قوله وكون النكرة جواب سؤال يرد على قول المتن ولو علق بأكل رمانة إلخ قوله وكان فقيها أي في عرفهم فيدخل فيه فقيه البلد