وَاضِحَةً تَعْرِفُهَا مِنْ نَفْسِكَ وَمِنْ غَيْرِكَ وَهِيَ أَنَّ الْمُوقِنَ يَعْظُمُ عِنْدَهُ الْخَطَأُ وَالزَّلَلُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ مُؤَاخَذٍ بِهِ لِغَفْلَتِهِ عَنْهَا وَرُكُونِهِ إلَيْهَا بِالشَّهَوَاتِ وَهُجُومِ إبْلِيسَ عَلَى قَلْبِهِ وَطَمَعِ نَفْسِهِ فِيمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْهَا إذَا عَمِلَ مِنْهَا شَيْئًا ظَنَّ أَنَّهُ قَدْ اسْتَوْجَبَ النَّارَ وَأَنَّهُ مَسْلُوبٌ بِهَا مَا أُنْعِمَ عَلَيْهِ بِهِ فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ كَذَلِكَ كَانَ مُوقِنًا وَهُوَ يَعْلَمُ إنْ قُلْت مَا بَالُ أَقْوَامٍ عَارِفِينَ
واضحة تعرفها من نفسك ومن غيرك وهي أن الموقن يعظم عنده الخطأ والزلل وإن كان غير مؤاخذ به لغفلته عنها وركونه إليها بالشهوات وهجوم إبليس على قلبه وطمع نفسه فيما هو أعظم منها إذا عمل منها شيئا ظن أنه قد استوجب النار وأنه مسلوب بها ما أنعم عليه به فإذا كان العبد كذلك كان موقنا وهو يعلم إن قلت ما بال أقوام عارفين