إذَا لَمْ يَدْفَعْ التَّثَاؤُبَ عَنْ نَفْسِهِ فَإِنْ قِيلَ لَا يَخْفَى أَنَّ التَّثَاؤُبَ لَيْسَ بِاخْتِيَارِيٍّ بَلْ اضْطِرَارِيٌّ وَالتَّكْلِيفُ إنَّمَا يَكُونُ فِي الِاخْتِيَارِيِّ قُلْنَا فَرْقٌ بَيْنَ نَفْسِ التَّثَاؤُبِ وَفَتْحِ الْفَمِ عِنْدَهُ وَالِاضْطِرَارِيُّ لَوْ سُلِّمَ فَهُوَ الْأَوَّلُ وَالتَّكْلِيفُ إنَّمَا هُوَ بِالثَّانِي وَأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ نَهْيِ التَّثَاؤُبِ هُوَ النَّهْيُ عَنْ أَسْبَابِهِ الِاخْتِيَارِيَّةِ مُطْلَقًا كَكَثْرَةِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَقَدْ سَبَقَ تَفْصِيلُهُ مَتْنًا
إذا لم يدفع التثاؤب عن نفسه فإن قيل لا يخفى أن التثاؤب ليس باختياري بل اضطراري والتكليف إنما يكون في الاختياري قلنا فرق بين نفس التثاؤب وفتح الفم عنده والاضطراري لو سلم فهو الأول والتكليف إنما هو بالثاني وأن المقصود من نهي التثاؤب هو النهي عن أسبابه الاختيارية مطلقا ككثرة الأكل والشرب وقد سبق تفصيله متنا