مَسْأَلَةٌ قَالَ أَصْبَغُ فِي الْبُسْتَانِ وَالْحَدِيقَةِ مِنْ الزَّيْتُونِ أَوْ مِنْ أَيِّ أَنْوَاعِ الشَّجَرِ كَانَتْ يَعْدُو عَلَيْهَا عَادٍ فَيَقْطَعُ شَجَرَهَا وَيُفْسِدُهَا إنْ كَانَ الْفَسَادُ فِي الشَّجَرِ يَسِيرًا قُوِّمَ عَلَيْهِ فِي الشَّجَرِ الَّتِي قَطَعَ وَأَفْسَدَ قِيمَتَهَا ثَابِتَةً حِينَ قَطَعَهَا وَنَظَرَ إلَى قِيمَةِ الْبُسْتَانِ وَالْحَدِيقَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ مِنْهَا مَا قَطَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُفْسِدَ مِنْهَا مَا أَفْسَدَ وَنَظَرَ إلَى قِيمَتِهَا بَعْدَ الْقَطْعِ وَالْفَسَادِ فَأَيُّ
مسألة قال أصبغ في البستان والحديقة من الزيتون أو من أي أنواع الشجر كانت يعدو عليها عاد فيقطع شجرها ويفسدها إن كان الفساد في الشجر يسيرا قوم عليه في الشجر التي قطع وأفسد قيمتها ثابتة حين قطعها ونظر إلى قيمة البستان والحديقة قبل أن يقطع منها ما قطع من قبل أن يفسد منها ما أفسد ونظر إلى قيمتها بعد القطع والفساد فأي