قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُ لَكِنْ لَا فَرْقَ فِيهِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ فِيمَا يَظْهَرُ هُوَ الظَّاهِرُ غ قَوْلُهُ وَيُسْتَثْنَى مِنْ اعْتِبَارِ الْيَسَارِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَهُ الْبُلْقِينِيُّ قَالَ أَيْضًا يُزَادُ اسْتِيلَادُ أَصْلِ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ وَاسْتِيلَادُ رَاهِنِ النِّصْفَ يَسْرِي إلَى الْمَرْهُونِ إنْ كَانَ مُوسِرًا وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَثْبُتَ الِاسْتِيلَادُ فِي الْجَمِيعِ بِلَا سِرَايَةٍ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ كُلَّهَا قَالَ وَيَجِيءُ ذَلِكَ
قال الأذرعي أي وغيره لكن لا فرق فيه إلخ أشار إلى تصحيحه قوله فيما يظهر هو الظاهر غ قوله ويستثنى من اعتبار اليسار إلخ أشار إلى تصحيحه قوله قاله البلقيني قال أيضا يزاد استيلاد أصل أحد الشريكين واستيلاد راهن النصف يسري إلى المرهون إن كان موسرا ويحتمل أن يثبت الاستيلاد في الجميع بلا سراية لأنه يملك كلها قال ويجيء ذلك