وَغُرْمُ الْحَمِيلِ إنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ أَيْ بِالْمُفْلِسِ الْمَجْهُولِ الْحَالِ إلَّا أَنْ يُثْبِتَ الْحَمِيلُ عُسْرَهُ فَإِنْ أَثْبَتَهُ فَلَا يَغْرَمُ لِأَنَّهُ إنَّمَا ضَمِنَهُ لِيُثْبِتَ عُسْرَهُ أَوْ ظَهَرَ مَلَاؤُهُ عُطِفَ عَلَى جَهْلِ حَالِهِ أَيْ يُحْبَسُ إنْ كَانَ ظَاهِرَ الْمَلَاءِ بِالْمَدِّ أَيْ الْغِنَى بَيْنَ النَّاسِ إنْ تَفَالَسَ أَيْ ادَّعَى الْفَلَسَ أَيْ الْعُدْمَ وَأَنَّهُ لَا قُدْرَةَ لَهُ عَلَى وَفَاءِ مَا عَلَيْهِ إنْ لَمْ يَسْأَلْ الصَّبْرَ بِحَمِيلٍ حَتَّى يُثْبِتَ عُسْرَهُ فَإِنْ
وغرم الحميل إن لم يأت به أي بالمفلس المجهول الحال إلا أن يثبت الحميل عسره فإن أثبته فلا يغرم لأنه إنما ضمنه ليثبت عسره أو ظهر ملاؤه عطف على جهل حاله أي يحبس إن كان ظاهر الملاء بالمد أي الغنى بين الناس إن تفالس أي ادعى الفلس أي العدم وأنه لا قدرة له على وفاء ما عليه إن لم يسأل الصبر بحميل حتى يثبت عسره فإن