إصَابَةِ أَثْوَابِهِمْ أَوْ أَبْدَانِهِمْ وَاسْتِقْذَارِ ذَلِكَ قَوْلُهُ لَكِنْ يَحْرُمُ عَلَيْهَا فِي شَرْحِ م ر وَلَا يَحْرُمُ الْبَصْقُ عَلَى حَصِيرِ الْمَسْجِدِ إنْ أَمِنَ وُصُولَ شَيْءٍ مِنْهُ لَهُ مِنْ حَيْثُ الْبُصَاقُ قَوْلُهُ ثُمَّ دَفَنَهُ فَلَوْ اتَّصَلَ الدَّفْنُ بِالْبَصْقِ مَعَ قَصْدِهِ ابْتِدَاءً بِأَنْ حَفَرَ فِي تُرَابِهِ عَلَى قَصْدِ الْبَصْقِ فِي الْحُفْرَةِ وَرَدَّ التُّرَابَ عَلَيْهِ حَالًا فَهَلْ تَنْتَفِي الْحُرْمَةُ رَأْسًا فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ انْقَطَعَتْ الْحُرْمَةُ وَيَحْتَمِلُ انْقِطَاعُهَا
إصابة أثوابهم أو أبدانهم واستقذار ذلك قوله لكن يحرم عليها في شرح م ر ولا يحرم البصق على حصير المسجد إن أمن وصول شيء منه له من حيث البصاق قوله ثم دفنه فلو اتصل الدفن بالبصق مع قصده ابتداء بأن حفر في ترابه على قصد البصق في الحفرة ورد التراب عليه حالا فهل تنتفي الحرمة رأسا فيه نظر قوله انقطعت الحرمة ويحتمل انقطاعها