فَرْعٌ وَهَلْ يُرْسِلُهَا بِبَيِّنَةٍ قَالَ مَالِكٌ فِي الْعُتْبِيَّةِ لَيْسَ لَهُ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى إرْسَالِهَا قَالَ ابْنُ نَافِعٍ وَأَحَبُّ إلَيَّ أَنْ يُشْهِدَ عَلَى ذَلِكَ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهَا عَلَى الْأَمَانَةِ وَالْإِبِلُ مِمَّا لَا يُغَابُ عَلَيْهَا وَإِنَّمَا حِفْظُهَا لِصَاحِبِهَا فَكَانَ مُصَدَّقًا فِي إرْسَالِهَا مَعَ أَنَّهُ يَشُقُّ الْإِشْهَادُ عَلَى ذَلِكَ لِأَنَّهُ إِذَا أَرْسَلَهَا حَيْثُ وَجَدَهَا وَأَكْثَرَ مَا تُوجَدُ فِي الْفَيَافِي وَالْقِفَارِ الْبَعِيدَةِ تَعَذَّرَ الْإِشْهَادُ
فرع وهل يرسلها ببينة قال مالك في العتبية ليس له أن يشهد على إرسالها قال ابن نافع وأحب إلي أن يشهد على ذلك ووجه ذلك أنها على الأمانة والإبل مما لا يغاب عليها وإنما حفظها لصاحبها فكان مصدقا في إرسالها مع أنه يشق الإشهاد على ذلك لأنه إذا أرسلها حيث وجدها وأكثر ما توجد في الفيافي والقفار البعيدة تعذر الإشهاد