حِرْفَةً قَوْلُهُ لَوْ قِيلَ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ وَكَلَامِهِ هُوَ بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى كَلَامِهِمْ قَوْلُهُ وَهُوَ مُحْتَمَلٌ وَيُحْتَمَلُ تَقْدِيمُ الْقَاضِي لِأَنَّهُ عَالِمٌ وَزِيَادَةٌ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَاضِي الْأَهْلِ وَلَعَلَّ هَذَا أَوْجَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَفِي الرَّوْضَةِ إلَخْ الْأَوْجَهُ أَنَّ الْجَاهِلَ لَا يُكَافِئُ الْعَالِمَةَ وَلَا يُنَافِي تَضْعِيفَ الرَّوْضَةِ لِمَا نَقَلَهُ عَنْ الرُّويَانِيِّ لِأَنَّ التَّضْعِيفَ لِلْمَجْمُوعِ م ر قَوْلُهُ وَبَحَثَ الْأَذْرَعِيُّ
حرفة قوله لو قيل إلخ كذا شرح م ر قوله وكلامه هو بالجر عطف على كلامهم قوله وهو محتمل ويحتمل تقديم القاضي لأنه عالم وزيادة لأن الكلام في القاضي الأهل ولعل هذا أوجه فليتأمل قوله وفي الروضة إلخ الأوجه أن الجاهل لا يكافئ العالمة ولا ينافي تضعيف الروضة لما نقله عن الروياني لأن التضعيف للمجموع م ر قوله وبحث الأذرعي