تَنْبِيهٌ هَذَا إنْ أَطْلَقَ فَإِنْ قَالَ أَرَدْت ذَلِكَ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ لَا مَحَالَةَ نَقَلَاهُ عَنْ ابْنِ كَجٍّ وَأَقَرَّاهُ فَلْيُقَيِّدْ بِهِ إطْلَاقَ الْمُصَنِّفِ وَوَقَعَ فِي تَحْتَ وَفَوْقَ خِلَافٌ هَلْ هُمَا كَمَعَ نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْإِمَامِ وَالْغَزَالِيِّ وَعَلَيْهِ مَشَى شُرَّاحُ الْحَاوِي الصَّغِيرِ أَوْ هُمَا كَبَقِيَّةِ الْأَلْفَاظِ الْمُتَقَدِّمَةِ كَمَا نَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُتَوَلِّي وَهُوَ مَفْهُومُ كَلَامِ ابْنِ الْمُقْرِي وَهُوَ الْأَوْجَهُ
تنبيه هذا إن أطلق فإن قال أردت ذلك صدق بيمينه لا محالة نقلاه عن ابن كج وأقراه فليقيد به إطلاق المصنف ووقع في تحت وفوق خلاف هل هما كمع نقله في الروضة عن الإمام والغزالي وعليه مشى شراح الحاوي الصغير أو هما كبقية الألفاظ المتقدمة كما نقله في الروضة عن مقتضى كلام المتولي وهو مفهوم كلام ابن المقري وهو الأوجه