وَجُنُونٍ وَنُشُوزٍ وَإِحْرَامٍ قِيلَ يُحْسَبُ عَلَيْهِ كَحَيْضٍ وَقِيلَ لَا م فَإِنْ حَدَثَ بِهَا اسْتَوْفَتْ الْمُدَّةَ عِنْدَ زَوَالِهِ وَقِيلَ تَبْنِي كَحَيْضٍ وَهَلْ النِّفَاسُ مِثْلُهُ فِيهِ رِوَايَتَانِ م وَقِيلَ مَجْنُونَةٌ لَهَا شَهْوَةٌ كَعَاقِلَةٍ وَإِنْ طَلَّقَ وَقِيلَ وَلَوْ رَجْعِيَّةً كَفَرَاغِ الْعِدَّةِ قَبْلَ الْمُدَّةِ انْقَطَعَتْ وَإِنْ عَادَتْ إلَيْهِ وَلَوْ بِعَقْدٍ اُسْتُؤْنِفَتْ وَكَذَا لَوْ ارْتَدَّا أَوْ أَحَدُهُمَا بَعْدَ الدُّخُولِ فَلَوْ أَسْلَمَا فِي الْعِدَّةِ فَهَلْ تَسْتَأْنِفُ
وجنون ونشوز وإحرام قيل يحسب عليه كحيض وقيل لا م فإن حدث بها استوفت المدة عند زواله وقيل تبني كحيض وهل النفاس مثله فيه روايتان م وقيل مجنونة لها شهوة كعاقلة وإن طلق وقيل ولو رجعية كفراغ العدة قبل المدة انقطعت وإن عادت إليه ولو بعقد استؤنفت وكذا لو ارتدا أو أحدهما بعد الدخول فلو أسلما في العدة فهل تستأنف