زَادَ مِنْ الِاخْتِصَارِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ وَعَادَ لِهَيْئَتِهِ رَاجِعٌ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا أَيْ لَمْ يَأْخُذْهُ أَوْ أَخَذَهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الصُّوَرَ أَرْبَعٌ لِأَنَّهُ إمَّا أَنْ يَأْخُذَ أَرْشًا أَوْ لَا وَفِي كُلٍّ إمَّا أَنْ يَعُودَ لِهَيْئَتِهِ أَمْ لَا فَظَاهِرُهُ أَنَّ الرُّجُوعَ بِنِسْبَةِ النَّقْصِ إنَّمَا هُوَ فِي صُورَةٍ وَاحِدَةٍ وَهِيَ إذَا أَخَذَهُ وَلَمْ يَعُدْ لِهَيْئَتِهِ مَعَ أَنَّ الرُّجُوعَ بِذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ الْهَيْئَةِ سَوَاءٌ أَخَذَهُ أَمْ لَا فَإِذَا رَجَعْنَا قَوْلَهُ
زاد من الاختصار بناء على أن قوله وعاد لهيئته راجع للأمرين معا أي لم يأخذه أو أخذه والحاصل أن الصور أربع لأنه إما أن يأخذ أرشا أو لا وفي كل إما أن يعود لهيئته أم لا فظاهره أن الرجوع بنسبة النقص إنما هو في صورة واحدة وهي إذا أخذه ولم يعد لهيئته مع أن الرجوع بذلك عند عدم الهيئة سواء أخذه أم لا فإذا رجعنا قوله