أَمَرَ اللَّهُ بِهِ قَالَ تَعَالَى إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ فَالْعَدْلُ الْحَقُّ وَالْإِحْسَانُ مَا أُضِيفَ إلَيْهِ قَوْلُ الشَّيْخِ هِيَ الْمُحَافَظَةُ فَإِنْ قُلْتَ صَيَّرَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْجِنْسَ لِلْمُرُوءَةِ الْمُحَافِظَةِ كَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ ابْنُ الْحَاجِبِ فِي الْعَدَالَةِ وَلَمْ يَقُلْ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ صِفَةٌ مَظِنَّةٌ تُحْمَلُ عَلَى فِعْلِ إلَخْ فَمَا سِرُّ ذَلِكَ وَهَلَّا قَالَ فِي الْجَمْعِ صِفَةٌ أَوْ قَالَ الْمُحَافَظَةُ فِي كُلِّ ذَلِكَ قُلْتُ
أمر الله به قال تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان فالعدل الحق والإحسان ما أضيف إليه قول الشيخ هي المحافظة فإن قلت صير الشيخ رضي الله عنه الجنس للمروءة المحافظة كما ذكر ذلك ابن الحاجب في العدالة ولم يقل الشيخ رحمه الله صفة مظنة تحمل على فعل إلخ فما سر ذلك وهلا قال في الجمع صفة أو قال المحافظة في كل ذلك قلت