الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَاشْتَرَكَ طَارِدٌ إلَخْ أَيْ وَلَوْ كَانَ طَرْدُهُ لَهَا بِغَيْرِ إذْنِ رَبِّهَا قَوْلُهُ وَأَيِسَ الطَّارِدُ مِنْهُ أَيْ مِنْ الصَّيْدِ أَيْ وَذَلِكَ بِأَنْ أَعْيَا الصَّيْدُ الطَّارِدَ وَانْقَطَعَ الطَّارِدُ عَنْهُ فَهَرَبَ حَيْثُ شَاءَ فَسَقَطَ فِي الْحِبَالَةِ فَهُوَ لِرَبِّهَا وَلَوْ كَانَ الطَّارِدُ قَصَدَهَا فَلَا مَفْهُومَ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الطَّارِدُ إلَخْ وَذَلِكَ بِأَنْ أَعْيَا الصَّائِدَ الصَّيْدُ وَصَارَ الصَّائِدُ عَلَى تَحْقِيقٍ
الشرح قوله واشترك طارد إلخ أي ولو كان طرده لها بغير إذن ربها قوله وأيس الطارد منه أي من الصيد أي وذلك بأن أعيا الصيد الطارد وانقطع الطارد عنه فهرب حيث شاء فسقط في الحبالة فهو لربها ولو كان الطارد قصدها فلا مفهوم لقول المصنف وإن لم يقصدها قوله وإن كان الطارد إلخ وذلك بأن أعيا الصائد الصيد وصار الصائد على تحقيق