فَإِنْ مَاتَ الدُّودُ وَنَحْوُهُ بِطَعَامٍ لَبَنٍ أَوْ غَيْرِهِ وَمُيِّزَ عَنْهُ أَيْ عَنْ الطَّعَامِ أُخْرِجَ مِنْهُ وُجُوبًا وَلَا يُؤْكَلُ مَعَ الطَّعَامِ لِعَدَمِ ذَكَاتِهِ وَلَا يَدْطَرِحُ الطَّعَامُ لِطَهَارَتِهِ لِأَنَّ مِيتَتَهُ طَاهِرَةٌ وَإِنْ لَمْ يَمُتْ فِي الطَّعَامِ جَازَ أَكْلُهُ مَعَ الطَّعَامِ لَكِنْ بِنِيَّتِهَا أَيْ الذَّكَاةِ بِأَنْ يَنْوِيَ بِمَضْغِهِ ذَكَاتَهُ مَعَ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِنْ لَمْ يُمَيَّزْ الدُّودُ وَنَحْوُهُ عَنْ الطَّعَامِ بِأَنْ اخْتَلَطَ فِيهِ وَتَهَرَّى طُرِحَ الطَّعَامُ
فإن مات الدود ونحوه بطعام لبن أو غيره وميز عنه أي عن الطعام أخرج منه وجوبا ولا يؤكل مع الطعام لعدم ذكاته ولا يدطرح الطعام لطهارته لأن ميتته طاهرة وإن لم يمت في الطعام جاز أكله مع الطعام لكن بنيتها أي الذكاة بأن ينوي بمضغه ذكاته مع ذكر الله وإن لم يميز الدود ونحوه عن الطعام بأن اختلط فيه وتهرى طرح الطعام