قَوْلُهُ أَوْ ثِنْتَانِ أَيْ أَوْ إنْ عَتَقَ وَقَدْ أَسْلَمَ قَبْلَ الْعِتْقِ وَلَمْ تُسْلِمْ ثِنْتَانِ مَعَهُ مِمَّنْ تَحْتَهُ بِأَنْ لَمْ تُسْلِمْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَوْ أَسْلَمَتْ وَاحِدَةٌ فَقَطْ وَقَوْلُهُ وَإِلَّا تَعَيَّنَتَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَمْ تُسْلِمْ ثِنْتَانِ وَذَلِكَ بِأَنْ تُسْلِمَ مَعَهُ ثِنْتَانِ لِأَنَّ صِدْقَ قَوْلِكَ لَمْ تُسْلِمْ ثِنْتَانِ يَتَوَقَّفُ عَلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ وَهُوَ إمَّا عَدَمُ إسْلَامِ أَحَدٍ أَوْ إسْلَامُ وَاحِدَةٍ فَقَطْ فَمَا يَمْنَعُ صِدْقَ ذَلِكَ انْتِفَاءُ
قوله أو ثنتان أي أو إن عتق وقد أسلم قبل العتق ولم تسلم ثنتان معه ممن تحته بأن لم تسلم واحدة منهن أو أسلمت واحدة فقط وقوله وإلا تعينتا أي وإن لم يكن لم تسلم ثنتان وذلك بأن تسلم معه ثنتان لأن صدق قولك لم تسلم ثنتان يتوقف على أحد الأمرين وهو إما عدم إسلام أحد أو إسلام واحدة فقط فما يمنع صدق ذلك انتفاء