قَوْلُهُ بِنَقْلِ ابْنِ بَرْهَانٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ كَمَا نُقِلَ عَنْ طَبَقَاتِ الشَّافِعِيَّةِ لِلْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ مَعَ تَرْجِيحِهِ أَيْ ابْنِ بَرْهَانٍ قَالَ فِي تَوْجِيهِهِ لِأَنَّا إذَا نَظَرْنَا إلَى فَرْدٍ شَكَكْنَا فِيهِ هَلْ هُوَ مِنْ الْمُخْرَجِ أَمْ لَا وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ فَيَبْقَى عَلَى الْأَصْلِ وَيُعْمَلُ بِهِ إلَى أَنْ لَا يَبْقَى فَرْدٌ ا هـ وَاَلَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُعْتَمَدَ تَرْجِيحُهُ هُوَ مَا نَقَلْنَاهُ عَنْ الْأَكْثَرِ مِنْ أَنْ الْمُخَصَّصَ بِمُعَيَّنٍ حُجَّةٌ وَالْمُخَصَّصَ بِمُبْهَمٍ
قوله بنقل ابن برهان بفتح الباء كما نقل عن طبقات الشافعية للمصنف قوله مع ترجيحه أي ابن برهان قال في توجيهه لأنا إذا نظرنا إلى فرد شككنا فيه هل هو من المخرج أم لا والأصل عدمه فيبقى على الأصل ويعمل به إلى أن لا يبقى فرد ا هـ والذي ينبغي أن يعتمد ترجيحه هو ما نقلناه عن الأكثر من أن المخصص بمعين حجة والمخصص بمبهم