كَمَا يَلِي مَالَهَا لَكِنْ بِمُرَاجَعَةِ أَقَارِبِهَا وُجُوبًا فِي وَجْهٍ صَحَّحَهُ الْبَغَوِيّ لِأَنَّهُمْ أَعْرَفُ بِمَصْلَحَتِهَا وَنَدْبًا فِي آخَرَ تَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ وَالثَّانِي يُزَوِّجُهَا الْقَرِيبُ بِإِذْنِ السُّلْطَانِ مَقَامَ إذْنِهَا لِلْحَاجَةِ كَأَنْ تَظْهَرَ عَلَامَاتُ غَلَبَةِ شَهْوَتِهَا أَوْ يُتَوَقَّعُ الشِّفَاءُ بِقَوْلِ عَدْلَيْنِ مِنْ الْأَطِبَّاءِ لَا لِمَصْلَحَةٍ مِنْ كِفَايَةِ نَفَقَةٍ وَغَيْرِهَا فِي الْأَصَحِّ وَمُقَابِلُهُ يُلْحَقُ السُّلْطَانُ بِالْمُجْبِرِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ
كما يلي مالها لكن بمراجعة أقاربها وجوبا في وجه صححه البغوي لأنهم أعرف بمصلحتها وندبا في آخر تطييبا لقلوبهم والثاني يزوجها القريب بإذن السلطان مقام إذنها للحاجة كأن تظهر علامات غلبة شهوتها أو يتوقع الشفاء بقول عدلين من الأطباء لا لمصلحة من كفاية نفقة وغيرها في الأصح ومقابله يلحق السلطان بالمجبر الشرح قوله