خِطَابِ الْمَرْأَةِ أَوْ قَالَ لِلرَّجُلِ يَا زَانِيَةُ وَلِلْمَرْأَةِ يَا زَانِي فَكَذَلِكَ لِأَنَّ اللَّحْنَ فِي ذَلِكَ لَا يَمْنَعُ الْفَهْمَ وَالرَّمْيُ بِإِيلَاجِ حَشَفَةٍ فِي فَرْجٍ مَعَ وَصْفِهِ أَيْ الْإِيلَاجِ بِتَحْرِيمٍ أَوْ بِإِيلَاجِ حَشَفَةٍ فِي دُبُرٍ صَرِيحَانِ فَإِنْ لَمْ يُوصَفْ الْأَوَّلُ بِتَحْرِيمٍ فَلَيْسَ بِصَرِيحٍ لِصِدْقِهِ بِالْحَلَالِ بِخِلَافِ الثَّانِي وَسَوَاءٌ خُوطِبَ بِهِمَا ذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى كَأَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْلَجْت فِي فَرْجٍ أَوْ دُبُرٍ أَوْ أُولِجَ فِي دُبُرِك وَلَهَا
خطاب المرأة أو قال للرجل يا زانية وللمرأة يا زاني فكذلك لأن اللحن في ذلك لا يمنع الفهم والرمي بإيلاج حشفة في فرج مع وصفه أي الإيلاج بتحريم أو بإيلاج حشفة في دبر صريحان فإن لم يوصف الأول بتحريم فليس بصريح لصدقه بالحلال بخلاف الثاني وسواء خوطب بهما ذكر أم أنثى كأن يقال له أولجت في فرج أو دبر أو أولج في دبرك ولها