لَا الْوَطْءِ وَالْإِيلَاءِ وَالظِّهَارِ فَلَيْسَتْ تَعْيِينًا لَهُ لِأَنَّ الِاخْتِيَارَ كَابْتِدَاءِ النِّكَاحِ أَوْ كَاسْتِدَامَتِهِ كَمَا مَرَّ وَكِلَاهُمَا يَحْصُلُ بِالْقَوْلِ كَالرَّجْعَةِ فَلَا يَحْصُلُ بِالْوَطْءِ وَأَمَّا الْإِيلَاءُ وَالظِّهَارُ فَمَعْنَاهُمَا بِالْأَجْنَبِيَّةِ أَلْيَقُ مِنْهُ بِالْمَنْكُوحَةِ فَلَوْ اخْتَارَ الَّتِي آلَى أَوْ ظَاهَرَ مِنْهَا لِلْفِرَاقِ بَطَلَ الْإِيلَاءُ وَالظِّهَارُ أَوْ لِلنِّكَاحِ صَحَا وَابْتِدَاءُ مُدَّةِ الْإِيلَاءِ مِنْ وَقْتِ الِاخْتِيَارِ وَحِينَئِذٍ يَصِيرُ
لا الوطء والإيلاء والظهار فليست تعيينا له لأن الاختيار كابتداء النكاح أو كاستدامته كما مر وكلاهما يحصل بالقول كالرجعة فلا يحصل بالوطء وأما الإيلاء والظهار فمعناهما بالأجنبية أليق منه بالمنكوحة فلو اختار التي آلى أو ظاهر منها للفراق بطل الإيلاء والظهار أو للنكاح صحا وابتداء مدة الإيلاء من وقت الاختيار وحينئذ يصير