قَوْلُهُ نَعَمْ تَتَعَيَّنُ الْمَسَاجِدُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ قَبْلَهُ لَمْ يَتَعَيَّنْ يُفِيدُ أَنَّهُ إذَا عَيَّنَ وَاحِدًا مَا عَدَا الثَّلَاثَةَ لِصَلَاةِ الْفَرْضِ لَمْ يَتَعَيَّنْ مَا عَيَّنَهُ وَقَامَ غَيْرُهُ مِنْ الْمَسَاجِدِ مَقَامَهُ وَلَا يَقُومُ غَيْرُ الْمَسَاجِدِ مَقَامَهُ قَوْلُهُ لِصَلَاةِ الْفَرْضِ لَمْ يُقَيَّدْ بِالْجَمَاعَةِ وَقَوْلُهُ الْآتِي فَإِنْ كَانَتْ جَمَاعَتُهُ أَعْظَمَ إلَخْ قَدْ يُشْعِرُ بِالتَّقْيِيدِ فَلْيُرَاجَعْ وَعِبَارَةُ الرَّوْضِ فَرْعٌ لَوْ قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أُصَلِّيَ
قوله نعم تتعين المساجد هذا مع قوله قبله لم يتعين يفيد أنه إذا عين واحدا ما عدا الثلاثة لصلاة الفرض لم يتعين ما عينه وقام غيره من المساجد مقامه ولا يقوم غير المساجد مقامه قوله لصلاة الفرض لم يقيد بالجماعة وقوله الآتي فإن كانت جماعته أعظم إلخ قد يشعر بالتقييد فليراجع وعبارة الروض فرع لو قال لله علي أن أصلي