فَهُوَ لَا يُجَامِعُ الْخَاصَّ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُدَّعَى أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ فِي بَلَدِ الْخَاصِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَامِّ وَقَدْ يُقَالُ لَا تَقْدِيمَ حِينَئِذٍ إلَّا بِالْقَرِينَةِ ا هـ سَيِّدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ الْمَذْكُورَةِ أَيْ آنِفًا وَالْمَذْهَبُ حَمْلُ الدَّابَّةِ وَهِيَ لُغَةً كُلُّ مَا يَدِبُّ عَلَى الْأَرْضِ عَلَى فَرَسٍ وَبَغْلٍ وَحِمَارٍ أَهْلِيٍّ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْ رُكُوبُهَا خِلَافًا لِمَا فِي التَّتِمَّةِ فَيُعْطَى أَحَدُهَا فِي كُلِّ بَلَدٍ عَمَلًا بِالْعُرْفِ الْعَامِّ وَزَعْمُ خُصُوصِهِ
فهو لا يجامع الخاص اللهم إلا أن يدعى أنه مشترك في بلد الخاص بينه وبين العام وقد يقال لا تقديم حينئذ إلا بالقرينة ا هـ سيد عمر قوله المذكورة أي آنفا والمذهب حمل الدابة وهي لغة كل ما يدب على الأرض على فرس وبغل وحمار أهلي وإن لم يمكن ركوبها خلافا لما في التتمة فيعطى أحدها في كل بلد عملا بالعرف العام وزعم خصوصه