وَلَوْ نَوَى رَكْعَتَيْنِ نَفْلًا نَهَارًا فَقَامَ إلَى ثَالِثَةٍ سَهْوًا فَالْأَفْضَلُ إتْمَامُهَا أَرْبَعًا وَلَا يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لِإِبَاحَةِ التَّطَوُّعِ بِأَرْبَعٍ نَهَارًا وَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ وَيَسْجُدَ لِلسَّهْوِ وَرُجُوعُهُ إذَا نَوَى رَكْعَتَيْنِ نَفْلًا لَيْلًا وَقَامَ إلَى ثَالِثَةٍ سَهْوًا أَفْضَلُ مِنْ إتْمَامِهَا أَرْبَعًا لِأَنَّ إتْمَامَهَا مُبْطِلٌ لَهَا كَمَا يَأْتِي وَعَدَمُ إبْطَالِ النَّفْلِ مُسْتَحَبٌّ لِأَنَّهُ لَا يَجِبُ إتْمَامُهُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ فَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ مَنْ نَوَى
ولو نوى ركعتين نفلا نهارا فقام إلى ثالثة سهوا فالأفضل إتمامها أربعا ولا يسجد للسهو لإباحة التطوع بأربع نهارا وله أن يرجع ويسجد للسهو ورجوعه إذا نوى ركعتين نفلا ليلا وقام إلى ثالثة سهوا أفضل من إتمامها أربعا لأن إتمامها مبطل لها كما يأتي وعدم إبطال النفل مستحب لأنه لا يجب إتمامه ويسجد للسهو فإن لم يرجع من نوى