وَأَمَّا فِي الْأُمُورِ الْأُخْرَوِيَّةِ فَلَيْسَتْ بِمَذْمُومَةٍ فِي الْأَصْلِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى سَابِقُوا إلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ وَكَانَ الْبُوشَنْجِيُّ فِي الْخَلَاءِ فَدَعَا خَادِمَهُ فَقَالَ انْزِعْ قَمِيصِي وَأَعْطِهِ فُلَانًا فَقَالَ هَلَّا صَبَرْت حَتَّى تَخْرُجَ قَالَ خَطَرَ لِي بَذْلُهُ وَلَا آمَنُ عَلَى نَفْسِي التَّغَيُّرَ وَآفَةُ الْعَجَلَةِ الْأُولَى هِيَ إرَادَةُ حُصُولِ الْمَرَامِ بِسُرْعَةٍ الْفُتُورُ أَيْ السُّكُونُ وَالضَّعْفُ وَالِانْقِطَاعُ عَنْ عَمَلِ
وأما في الأمور الأخروية فليست بمذمومة في الأصل لقوله تعالى سابقوا إلى مغفرة من ربكم فاستبقوا الخيرات وكان البوشنجي في الخلاء فدعا خادمه فقال انزع قميصي وأعطه فلانا فقال هلا صبرت حتى تخرج قال خطر لي بذله ولا آمن على نفسي التغير وآفة العجلة الأولى هي إرادة حصول المرام بسرعة الفتور أي السكون والضعف والانقطاع عن عمل