بِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَذَكَرَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ أَنَّ لِأَجْلِ وَكَيْ دُونَ مَا قَبْلَهُمَا فِي الصَّرَاحَةِ أَوْ إذَنْ فَفِي الْحَدِيثِ الْحَسَنِ الَّذِي أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ قُلْت أَجْعَلُ لَك صَلَاتِي كُلَّهَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَنْ تُكْفَى هَمَّك وَيُغْفَرُ ذَنْبُك فَهَذَا الْقِسْمُ أَقْوَاهَا لِعَدَمِ احْتِمَالِهِ غَيْرَ الْعِلَّةِ وَدُونَهُ أَيْ هَذَا الْقِسْمِ مَا يَكُونُ بِحَرْفٍ ظَاهِرٍ فِيهِ أَيْ فِي التَّعْلِيلِ
به كقوله تعالى كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وذكر ابن السمعاني أن لأجل وكي دون ما قبلهما في الصراحة أو إذن ففي الحديث الحسن الذي أخرجه أحمد وغيره قلت أجعل لك صلاتي كلها قال صلى الله عليه وسلم إذن تكفى همك ويغفر ذنبك فهذا القسم أقواها لعدم احتماله غير العلة ودونه أي هذا القسم ما يكون بحرف ظاهر فيه أي في التعليل