وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ ثُمَّ أَعْقَبَ عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ بِمَا بَيَّنَ لَهُمْ الْمَعْنَى الَّذِي يُخْرِجُ أَهْلَهُ إلَى مَا يُخْرِجُهُمْ إلَيْهِ وَيُدْخِلُهُمْ فِيمَا يُدْخِلُهُمْ فِيهِ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَانُ إلَّا غُرُورًا فَكَانَ لَفْظُ ذَلِكَ لَفْظَ الْأَمْرِ وَبَاطِنُهُ النَّهْيَ وَالْوَعِيدَ فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا ذَكَرْنَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ إذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت لَفْظُهُ لَفْظُ
وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم ثم أعقب عز وجل ذلك بما بين لهم المعنى الذي يخرج أهله إلى ما يخرجهم إليه ويدخلهم فيما يدخلهم فيه بقوله عز وجل وما يعدهم الشيطان إلا غرورا فكان لفظ ذلك لفظ الأمر وباطنه النهي والوعيد فمثل ذلك ما ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله إذا لم تستحي فاصنع ما شئت لفظه لفظ