لَفْظُ النَّيْكِ كَقَوْلِهِ وَاَللَّهِ لَا أَنِيكُك أَوْ لَا أُدْخِلُ أَوْ لَا أُولِجُ أَوْ لَا أُغَيِّبُ ذَكَرِي أَوْ حَشَفَتِي فِي فَرْجِك وَالْمُرَادُ مِنْ الذَّكَرِ قَدْرُ الْحَشَفَةِ فَإِنَّهُ لَوْ أَرَادَ تَغْيِيبَ جَمِيعِهِ لَمْ يَكُنْ مُولِيًا كَمَا لَوْ قَالَ لَا أَسْتَوْفِي الْإِيلَاجَ أَوْ لَا أَقْتَضُّك بِالْقَافِ أَوْ بِالْفَاءِ وَهِيَ بِكْرٌ أَوْ لَا أُصِيبُك أَوْ لَا أُجَامِعُك أَوْ لَا أُطَاوِعُك وَإِنْ لَمْ يَقُلْ بِذَكَرِي أَوْ بِحَشَفَتِي لِشُيُوعِ اسْتِعْمَالِهَا فِي الْوِقَاعِ وَقَدْ يَدِينُ
لفظ النيك كقوله والله لا أنيكك أو لا أدخل أو لا أولج أو لا أغيب ذكري أو حشفتي في فرجك والمراد من الذكر قدر الحشفة فإنه لو أراد تغييب جميعه لم يكن موليا كما لو قال لا أستوفي الإيلاج أو لا أقتضك بالقاف أو بالفاء وهي بكر أو لا أصيبك أو لا أجامعك أو لا أطاوعك وإن لم يقل بذكري أو بحشفتي لشيوع استعمالها في الوقاع وقد يدين