الْعَوْرَاتِ مَا لَا خَفَاءَ فِيهِ مِنْ وُقُوعِ الْفِتَنِ وَفَسَادِ الْقُلُوبِ وَالتَّشْوِيشِ عَلَى مَنْ فِيهِ دِينٌ أَوْ خَيْرٌ مَا فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ عَلَى خَسْفِ الْقُلُوبِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى وَاسْتِعْمَالِ الْعَوَائِدِ الرَّدِيئَةِ وَقِلَّةِ الْحَيَاءِ مِنْ عَمَلِ الذُّنُوبِ وَقَلْبِ الْحَقَائِقِ وَانْقِلَابِ الْمَقَاصِدِ وَتَرْكِ الِالْتِفَاتِ لِلْمَفَاسِدِ وَلَا يُمْكِنُ حَصْرُهَا وَلَا عَدُّهَا فَاللَّبِيبُ مَنْ تَرَكَ هَذَا كُلَّهُ إذْ أَنَّ الْعِلْمَ الَّذِي عِنْدَهُ يُحَرِّمُهُ
العورات ما لا خفاء فيه من وقوع الفتن وفساد القلوب والتشويش على من فيه دين أو خير ما فإنا لله وإنا إليه راجعون على خسف القلوب واتباع الهوى واستعمال العوائد الرديئة وقلة الحياء من عمل الذنوب وقلب الحقائق وانقلاب المقاصد وترك الالتفات للمفاسد ولا يمكن حصرها ولا عدها فاللبيب من ترك هذا كله إذ أن العلم الذي عنده يحرمه