بَعْدَ الْفَصْلِ مِنْهَا لِأَنَّهُ كَالْمُنْفَصِلِ بِدَلِيلِ وُجُوبِ قَطْعِهِ وَعَدَمِ تَعْلِيقِ الْقِصَاصِ بِهِ وَلَا الْمَعَانِي الْقَائِمَةَ بِالذَّاتِ كَالسَّمْعِ وَالْبَصَرِ وَالْحَرَكَةِ وَسَائِرِ الصِّفَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ كَالْحُسْنِ وَالْقُبْحِ وَالْمَلَاحَةِ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ أَجْزَاءً مِنْ بَدَنِهَا فَإِنْ قَالَ اسْمُك طَالِقٌ لَمْ تَطْلُقْ إنْ لَمْ يُرِدْ بِهِ الذَّاتَ فَإِنْ أَرَادَهَا بِهِ طَلُقَتْ أَوْ قَالَ رُوحُك أَوْ نَفْسُك بِإِسْكَانِ الْفَاءِ طَالِقٌ لَا نَفَسُك بِفَتْحِ الْفَاءِ طَلُقَتْ
بعد الفصل منها لأنه كالمنفصل بدليل وجوب قطعه وعدم تعليق القصاص به ولا المعاني القائمة بالذات كالسمع والبصر والحركة وسائر الصفات المعنوية كالحسن والقبح والملاحة لأنها ليست أجزاء من بدنها فإن قال اسمك طالق لم تطلق إن لم يرد به الذات فإن أرادها به طلقت أو قال روحك أو نفسك بإسكان الفاء طالق لا نفسك بفتح الفاء طلقت