فَإِنْ قَالَ أَوْصَيْتُ إلَى كُلٍّ مِنْكُمَا أَوْ قَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمَا وَصِيِّي أَوْ أَنْتُمَا أَوْصِيَائِي الْأَوْلَى قَوْلُ أَصْلِهِ وَصِيَّايَ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا الِانْفِرَادُ بِالتَّصَرُّفِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِي الْأَخِيرَةِ نَظَرٌ وَلَوْ ضَعُفَ أَحَدُهُمَا عَنْ التَّصَرُّفِ انْفَرَدَ الْآخَرُ بِهِ كَمَا لَوْ مَاتَ أَوْ جُنَّ أَوْ فَسَقَ أَوْ لَمْ يَقْبَلْ الْوِصَايَةَ وَلِلْإِمَامِ نَصْبُ مَنْ أَيْ شَخْصٍ يُعِينُ الْآخَرَ فَإِنْ تَعَيَّنَ اجْتِمَاعَهُمَا عَلَى التَّصَرُّفِ وَاسْتَقَلَّ أَحَدُهُمَا
فإن قال أوصيت إلى كل منكما أو قال كل واحد منكما وصيي أو أنتما أوصيائي الأولى قول أصله وصياي فلكل منهما الانفراد بالتصرف قال الأذرعي وفي الأخيرة نظر ولو ضعف أحدهما عن التصرف انفرد الآخر به كما لو مات أو جن أو فسق أو لم يقبل الوصاية وللإمام نصب من أي شخص يعين الآخر فإن تعين اجتماعهما على التصرف واستقل أحدهما