إلَخْ قَسِيمٌ لِقَوْلِهِ يُحْمَلُ عَلَى مَا يَعُمُّ إلَخْ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ الْحَمْلِ قَوْلُهُ وَهُوَ إلَخْ أَيْ الِاخْتِصَاصُ بِالْحَقِيقِيِّ قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ أَيْ الْحَمْلَ عَلَى مَا يَعُمُّ إلَخْ قَوْلُهُ قَالَ أَيْ السُّبْكِيُّ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا أَفْتَيْت أَيْ عَلَى الْأَوَّلِ لَكِنْ قَوْلُهُ وَبَيَّنْتُ فِي الْفَتَاوَى إلَخْ مُشْعِرٌ بِأَنَّ هَذِهِ الصُّورَةَ لَيْسَتْ مِنْ مَحَلِّ الْخِلَافِ فَتَأَمَّلْ ا هـ سَيِّدٌ عُمَرُ قَوْلُهُ ثُمَّ بِنْتَيْهِ وَعَتِيقِهِ الضَّمِيرَانِ عَائِدَانِ
إلخ قسيم لقوله يحمل على ما يعم إلخ قوله في ذلك أي الحمل قوله وهو إلخ أي الاختصاص بالحقيقي قوله ويؤيد الأول أي الحمل على ما يعم إلخ قوله قال أي السبكي قوله وعلى هذا أفتيت أي على الأول لكن قوله وبينت في الفتاوى إلخ مشعر بأن هذه الصورة ليست من محل الخلاف فتأمل ا هـ سيد عمر قوله ثم بنتيه وعتيقه الضميران عائدان