وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ يُخَرَّجُ فِي صِحَّةِ إمَامَةِ ابْنِ عَشْرٍ وَجْهٌ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ وَإِنْ كَانَ فِي النَّفْلِ فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهَا تَصِحُّ قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ صَحَّ فِي أَصَحِّ الرِّوَايَتَيْنِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَتَصِحُّ عَلَى الْأَصَحِّ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ وَكَذَا قَالَ الْمَجْدُ وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْبُلْغَةِ وَتَذْكِرَةِ
وأطلقهما ابن تميم وقال ابن عقيل يخرج في صحة إمامة ابن عشر وجه بناء على القول بوجوب الصلاة عليه وإن كان في النفل فالصحيح من المذهب أنها تصح قال في المستوعب والحاوي الكبير صح في أصح الروايتين قال في الفروع وتصح على الأصح اختاره الأكثر وكذا قال المجد ومجمع البحرين وجزم به في الهداية والمذهب والخلاصة والبلغة وتذكرة