كَمَا لَوْ تَعَوَّذَ قَبْلَ الِاسْتِفْتَاحِ وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الْمَجْمُوعِ خِلَافَهُ وَرَجَّحَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ سُئِلَ عَمَّنْ اغْتَسَلَ وَنَسِيَ لُمْعَةً مِنْ أَعْضَاءِ وُضُوئِهِ ثُمَّ تَوَضَّأَ فَانْغَسَلَتْ هَلْ يَكْفِي ذَلِكَ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّهُ إنْ أَتَى بِوُضُوئِهِ لَا بِقَصْدِ النَّفْلِيَّةِ ارْتَفَعَ بِهِ حَدَثُ اللُّمْعَةِ وَإِلَّا فَلَا يَرْتَفِعُ بِهِ سُئِلَ عَمَّنْ مَسَحَ جَمِيعَ رَأْسِهِ أَوْ أَطَالَ قِيَامَهُ أَوْ رُكُوعَهُ أَوْ سُجُودَهُ أَوْ أَخْرَجَ بَعِيرًا عَنْ خَمْسٍ
كما لو تعوذ قبل الاستفتاح وإن اقتضى كلام المجموع خلافه ورجحه بعض المتأخرين سئل عمن اغتسل ونسي لمعة من أعضاء وضوئه ثم توضأ فانغسلت هل يكفي ذلك أم لا فأجاب بأنه إن أتى بوضوئه لا بقصد النفلية ارتفع به حدث اللمعة وإلا فلا يرتفع به سئل عمن مسح جميع رأسه أو أطال قيامه أو ركوعه أو سجوده أو أخرج بعيرا عن خمس