أَعْلَمُ مَسْأَلَةٌ مِنْ الْمَفَاهِيمِ الْمُخَالِفَةِ كَمَا تَقَدَّمَ مَفْهُومُ اللَّقَبِ نَفَاهُ الْكُلُّ إلَّا بَعْضَ الْحَنَابِلَةِ وَشُذُوذًا كَابْنِ خُوَيْزِ مَنْدَادٍ مِنْ الْمَالِكِيَّةِ وَكَالدَّقَّاقِ وَالصَّيْرَفِيِّ وَأَبِي حَامِدٍ الْمَرْوَرُوذِيِّ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ وَهُوَ أَيْ مَفْهُومُ اللَّقَبِ إضَافَةُ نَقِيضِ حُكْمٍ مُسَمًّى مُعَبَّرٍ عَنْهُ أَيْ الْمُسَمَّى وَجَازَ حَذْفُهُ أَوَّلًا وَعَوْدُ الضَّمِيرِ إلَيْهِ ثَانِيًا لِقَرِينَةٍ بِاسْمِهِ حَالَ كَوْنِهِ عَلَمًا أَوْ جِنْسًا إلَى مَا سِوَاهُ
أعلم مسألة من المفاهيم المخالفة كما تقدم مفهوم اللقب نفاه الكل إلا بعض الحنابلة وشذوذا كابن خويز منداد من المالكية وكالدقاق والصيرفي وأبي حامد المروروذي من الشافعية وهو أي مفهوم اللقب إضافة نقيض حكم مسمى معبر عنه أي المسمى وجاز حذفه أولا وعود الضمير إليه ثانيا لقرينة باسمه حال كونه علما أو جنسا إلى ما سواه