ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَقِيلَ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهَا لَيْسَتْ فَرْضَ عَيْنٍ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَقَالَ شَيْخُنَا وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ هِيَ وَاجِبَةٌ عَيْنًا ا هـ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِمَا فِي كُتُبِ الْحَنَفِيَّةِ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ إلَخْ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ مُغْنِي قَوْلُهُ يُقَاتَلُ أَهْلُ بَلَدٍ إلَخْ أَيْ وَيَأْثَمُونَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش وَيَنْبَغِي عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَيْضًا أَنْ يَكْتَفِيَ بِفِعْلِهَا فِي مَوْضِعٍ
ع ش قول المتن قوله وقيل فرض كفاية وأجمع المسلمون على أنها ليست فرض عين مغني ونهاية وقال شيخنا وقال أبو حنيفة هي واجبة عينا ا هـ وهو الموافق لما في كتب الحنفية قوله فعليه إلخ أي على القول الثاني دون الأول مغني قوله يقاتل أهل بلد إلخ أي ويأثمون نهاية ومغني قال ع ش وينبغي على هذا القول أيضا أن يكتفي بفعلها في موضع