الْعُبَابِ فَالتَّرْتِيبُ بَيْنَ الْبَطْنِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي فَقَطْ يَقْتَضِي خِلَافَ ذَلِكَ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِفَقَطْ أَنَّهُ لَا تَرْتِيبَ بَيْنَ الثَّانِي وَالثَّالِثِ قَوْلُهُ وَعُمِلَ بِهِ فِيمَا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي الْأُولَى إلَخْ تَصْرِيحٌ بِاعْتِبَارِ التَّرْتِيبِ فِيمَنْ بَعْدَ الْبُطُونِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ أَيْضًا قَوْلُهُ بِالصِّفَةِ مُتَعَلِّقٌ بِالتَّعْمِيمِ وَقَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ الصِّفَةُ ش قَوْلُهُ فَإِنْ حَذَفَهُ مِنْ إحْدَاهُمَا إلَخْ جَزَمَ بِذَلِكَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ
العباب فالترتيب بين البطن الأول والثاني فقط يقتضي خلاف ذلك إلا أن يكون المراد بفقط أنه لا ترتيب بين الثاني والثالث قوله وعمل به فيما لم يذكره في الأولى إلخ تصريح باعتبار الترتيب فيمن بعد البطون الثلاثة المذكورة أيضا قوله بالصفة متعلق بالتعميم وقوله وهي أي الصفة ش قوله فإن حذفه من إحداهما إلخ جزم بذلك في شرح الروض