فَإِنْ ادَّعَى قَصْدَ الِابْتِدَاءِ صَدَقَ بِيَمِينِهِ فَيَقَعُ رَجْعِيًّا أَوْ قَصَدَ الْجَوَابَ وَكَذَّبَتْهُ صَدَقَتْ بِيَمِينِهَا لِنَفْيِ الْعِوَضِ وَلَا رَجْعَةَ قُلْتُ مِنْ الشَّرْطِ الصَّادِقِ بِالْإِلْزَامِيِّ وَالتَّعْلِيقِيِّ قَوْلُهُ مَثَلًا طَلَّقْتُكِ عَلَى أَنَّ لِيَهْ بِهَاءِ السَّكْتِ عَلَيْكِ أَلْفًا وَهُوَ الشَّرْطُ الْإِلْزَامِيُّ وَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْحَاوِي أَنْ يُقَالَ هِيَهْ بِهَاءِ السَّكْتِ أَيْ الطَّلْقَةُ الْوَاقِعَةُ بِذَلِكَ طَلْقَةٌ رَجْعِيَّةٌ لِمَا مَرَّ وَقَوْلُهُ مَا أَثْبَتَتْ
فإن ادعى قصد الابتداء صدق بيمينه فيقع رجعيا أو قصد الجواب وكذبته صدقت بيمينها لنفي العوض ولا رجعة قلت من الشرط الصادق بالإلزامي والتعليقي قوله مثلا طلقتك على أن ليه بهاء السكت عليك ألفا وهو الشرط الإلزامي و مقتضى كلام الحاوي أن يقال هيه بهاء السكت أي الطلقة الواقعة بذلك طلقة رجعية لما مر وقوله ما أثبتت