قَوْلُهُ وَلَا يُصَلِّي الْإِمَامُ عَلَى الْغَالِّ وَلَا مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ مُرَادُهُ لَا يُسْتَحَبُّ وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ وَقِيلَ يَحْرُمُ وَهُوَ وَجْهٌ حَكَاهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَحَكَى رِوَايَةً حَكَاهَا فِي الرِّعَايَةِ وَهَذَا ظَاهِرُ مَا قَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَقَالَ هَذَا الْمَذْهَبُ الْمَنْصُوصُ بِلَا رَيْبٍ وَيَحْتَمِلُهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ وَغَيْرُهُ وَعَنْهُ يُصَلَّى عَلَيْهِمَا حَتَّى بَاغٍ وَمُحَارِبٍ وَاخْتَارَهُ ابْنُ
قوله ولا يصلي الإمام على الغال ولا من قتل نفسه مراده لا يستحب وهذا المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب وهو من المفردات وقيل يحرم وهو وجه حكاه ابن تميم وحكى رواية حكاها في الرعاية وهذا ظاهر ما قدمه الزركشي وقال هذا المذهب المنصوص بلا ريب ويحتمله كلام المصنف وغيره وعنه يصلى عليهما حتى باغ ومحارب واختاره ابن