احْتَمَلَهُمَا احْتَاطَتْ لِلشَّكِّ كَمَا تَقَدَّمَ فِي الْمُتَحَيِّرَةِ الْمُطَلَّقَةِ وَلَا يَلْزَمُهَا الْغُسْلُ إلَّا لِاحْتِمَالِ الِانْقِطَاعِ فَإِنْ قَالَتْ كُنْت أَحِيضُ أَوَّلَ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثِينَ وَعَيَّنَتْهَا أَيْ الثَّلَاثِينَ فَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ مِنْ أَوَّلِهَا حَيْضٌ بِيَقِينٍ ثُمَّ هِيَ بَعْدَهُمَا إلَى آخِرِ خَمْسَةَ عَشَرَ فِي شَكٍّ يَحْتَمِلُ الِانْقِطَاعَ وَالْحَيْضَ وَالطُّهْرَ وَالْبَاقِي طُهْرٌ بِيَقِينٍ فَإِنْ قَالَتْ كَانَ انْقِطَاعُهُ آخِرَهَا أَيْ الثَّلَاثِينَ فَالنِّصْفُ الْأَوَّلُ
احتملهما احتاطت للشك كما تقدم في المتحيرة المطلقة ولا يلزمها الغسل إلا لاحتمال الانقطاع فإن قالت كنت أحيض أول كل شهر ثلاثين وعينتها أي الثلاثين فيوم وليلة من أولها حيض بيقين ثم هي بعدهما إلى آخر خمسة عشر في شك يحتمل الانقطاع والحيض والطهر والباقي طهر بيقين فإن قالت كان انقطاعه آخرها أي الثلاثين فالنصف الأول