وَهُوَ صَرِيحٌ فِي النَّسْخِ وَلَا يُفِيدُهُ قَوْلُ الشَّارِحِ خَرَجَ الْوُضُوءُ بِالسُّنَّةِ بَلْ قَدْ يُفِيدُ خِلَافَهُ وَهُوَ أَنَّ السُّنَّةَ بَيَّنَتْ عَدَمَ وُجُوبِ الْوُضُوءِ لِكُلِّ فَرْضٍ فَتَكُونُ مُخَصِّصَةً لِلْآيَةِ قَوْلُهُ يَدُلُّ عَلَيْهِ وَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّ عُمُومَ قَوْلِهِ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْنِي الصَّلَاةُ إلَخْ يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ مُتَيَمِّمًا قَبْلُ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ عَبَّرَ بِيُؤَدِّي بَدَلَ يُصَلِّي وَقَدْ يُقَالُ مَسْأَلَةُ تَمْكِينِ الْحَلِيلِ مُسْتَثْنَاةٌ
وهو صريح في النسخ ولا يفيده قول الشارح خرج الوضوء بالسنة بل قد يفيد خلافه وهو أن السنة بينت عدم وجوب الوضوء لكل فرض فتكون مخصصة للآية قوله يدل عليه وجه الدلالة أن عموم قوله أينما أدركتني الصلاة إلخ يشمل ما لو كان متيمما قبل قوله حينئذ أي حين إذ عبر بيؤدي بدل يصلي وقد يقال مسألة تمكين الحليل مستثناة