وَإِذَا أَفْطَرَ الْمُسَافِرُ وَالْمَرِيضُ قَضَيَا قَالَ تَعَالَى وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ أَيْ فَأَفْطَرَ فَعِدَّةٌ وَكَذَا الْحَائِضُ تَقْضِي مَا فَاتَهَا كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِ الْحَيْضِ وَمِثْلُهَا النُّفَسَاءُ وَالْمُفْطِرُ بِلَا عُذْرٍ وَتَارِكُ النِّيَّةِ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا يَقْضِيَانِ وَيَجِبُ قَضَاءُ مَا فَاتَ بِالْإِغْمَاءِ بِخِلَافِ مَا فَاتَ مِنْ الصَّلَاةِ بِهِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِهَا لِلْمَشَقَّةِ فِيهَا بِتَكَرُّرِهَا وَالرِّدَّةُ أَيْ يَجِبُ
وإذا أفطر المسافر والمريض قضيا قال تعالى ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر أي فأفطر فعدة وكذا الحائض تقضي ما فاتها كما تقدم في باب الحيض ومثلها النفساء والمفطر بلا عذر وتارك النية عمدا أو سهوا يقضيان ويجب قضاء ما فات بالإغماء بخلاف ما فات من الصلاة به كما تقدم في بابها للمشقة فيها بتكررها والردة أي يجب