قَوْلُهُ وَفَصَّلَ ابْنُ النَّقِيبِ ذُكِرَ فِيمَا سَبَقَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ دُونَ ابْنِ النَّقِيبِ لَكِنَّ الْمَذْكُورَ فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ ابْنُ النَّقِيبِ قَوْلُهُ آصُعَ أَصْلُهُ أَصْوُعَ أُبْدِلَ مِنْ وَاوِهِ هَمْزَةٌ مَضْمُومَةٌ فَصَارَ أَصْؤُعَ ثُمَّ نُقِلَتْ ضَمَّةُ الْهَمْزَةِ لِلصَّادِ فَصَارَ أَصْؤُعَ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ بَعْدَ الصَّادِ ثُمَّ قُدِّمَتْ الْهَمْزَةُ عَلَى الصَّادِ فَصَارَ أَأْصُعَ ثُمَّ قُلِبَتْ الْهَمْزَةُ أَلِفًا فَصَارَ آصُعَ فَفِيهِ أَرْبَعَةُ أَعْمَالٍ شَرْحُ الْمَنْهَجِ
قوله وفصل ابن النقيب ذكر فيما سبق الولي العراقي دون ابن النقيب لكن المذكور في غير هذا الكتاب ابن النقيب قوله آصع أصله أصوع أبدل من واوه همزة مضمومة فصار أصؤع ثم نقلت ضمة الهمزة للصاد فصار أصؤع بهمزة ساكنة بعد الصاد ثم قدمت الهمزة على الصاد فصار أأصع ثم قلبت الهمزة ألفا فصار آصع ففيه أربعة أعمال شرح المنهج