قَوْلُهُ أَوْ صَامَ الشَّهْرَ فِيهِ نَظَرٌ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إذَا كَانَ غَيْرَ مُعَيَّنٍ لَمْ يَنْفَعْهُ الصَّوْمُ وَإِذَا كَانَ مُعَيَّنًا فَقَدْ فَاتَ بِفَوَاتِ زَمَنِهِ قَوْلُهُ الَّذِي عَلَّقَ وَطْءَ زَوْجَتِهِ عَلَيْهِ فِي الْعِبَارَةِ قَلْبٌ قَوْلُهُ وَبِعِبَارَةٍ وَبِتَعْجِيلِ الْحِنْثِ إلَخْ وَعَلَى كُلِّ حَالٍ هُوَ عَيْنُ قَوْلِهِ وَانْحَلَّ الْإِيلَاءُ إلَخْ وَالْأَحْسَنُ إبْقَاءُ الْمُصَنِّفِ عَلَى ظَاهِرِهِ وَالْمُرَادُ تَعْجِيلُ نَفْسِ الْحِنْثِ بِأَنْ يَطَأَهَا بَعْدَ الْوَقْفِ أَوْ قَبْلَهُ قَوْلُهُ
قوله أو صام الشهر فيه نظر وذلك لأنه إذا كان غير معين لم ينفعه الصوم وإذا كان معينا فقد فات بفوات زمنه قوله الذي علق وطء زوجته عليه في العبارة قلب قوله وبعبارة وبتعجيل الحنث إلخ وعلى كل حال هو عين قوله وانحل الإيلاء إلخ والأحسن إبقاء المصنف على ظاهره والمراد تعجيل نفس الحنث بأن يطأها بعد الوقف أو قبله قوله