كِلَا الْمَوْضِعَيْنِ يَعُمُّ وَهَلْ هُوَ بِالْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ أَوْ بِالْعِبَارَةِ الْعُرْفِيَّةِ أَوْ بِالْعِبْرَةِ الْعَقْلِيَّةِ الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةُ الْخِطَابُ بِ يَا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ حَكَى ابْنُ السَّمْعَانِيِّ فِي الِاصْطِلَاحِ عَنْ بَعْضِ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ لَا يَشْمَلُ غَيْرَهُمْ مِنْ الْكُفَّارِ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ ثُمَّ اخْتَارَ التَّعْمِيمَ لَهُمْ وَلِغَيْرِهِمْ لِعُمُومِ التَّكْلِيفِ بِهَذِهِ الْأُمُورِ وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ إنَّمَا خُصُّوا بِالذِّكْرِ مِنْ بَابِ خِطَابِ التَّشْرِيفِ
كلا الموضعين يعم وهل هو بالوضع اللغوي أو بالعبارة العرفية أو بالعبرة العقلية المسألة الخامسة الخطاب ب يا أيها المؤمنون حكى ابن السمعاني في الاصطلاح عن بعض الحنفية أنه لا يشمل غيرهم من الكفار لأنه صريح ثم اختار التعميم لهم ولغيرهم لعموم التكليف بهذه الأمور وأن المؤمنين إنما خصوا بالذكر من باب خطاب التشريف