أَوْ لِمُعَارَضَةِ مَا هُوَ أَصَحُّ مِنْهُ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَهِيَ أَيْ الْأَيِّمُ لُغَةً مَنْ لَا زَوْجَ لَهَا بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا وَلَيْسَ لِلْوَلِيِّ حَقٌّ فِي نَفْسِهَا سِوَى التَّزْوِيجِ فَجَعَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَقَّ بِهِ أَيْ بِالتَّزْوِيجِ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْوَلِيِّ فَهُوَ أَيْ الْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ دَائِرٌ بَيْنَ أَنْ يُحْمَلَ بَاطِلٌ فِيهِ عَلَى
أو لمعارضة ما هو أصح منه رواية مسلم وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم الأيم أحق بنفسها من وليها وهي أي الأيم لغة من لا زوج لها بكرا كانت أو ثيبا وليس للولي حق في نفسها سوى التزويج فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم أحق به أي بالتزويج منه أي من الولي فهو أي الحديث المذكور دائر بين أن يحمل باطل فيه على