وَأَمَّا الصَّوْمُ فَلَا يُغْتَفَرُ فِيهِ إدْخَالُ شَيْءٍ إلَى الْجَوْفِ وَلَا إخْرَاجُ شَيْءٍ مِنْهُ مَعَ التَّعَمُّدِ وَالْعِلْمِ وَالِاخْتِيَارِ وَلَوْ لِعُذْرٍ فَعَلِمْنَا انْقِطَاعَ نَظْمِهِ بِأَحَدِ هَذَيْنِ فَلَمْ يُغْتَفَرْ لِلصَّائِمِ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَعَدَمُ انْقِطَاعِ نَظْمِ الصَّلَاةِ بِالْكَلَامِ الْقَلِيلِ لِلْعُذْرِ فَاغْتَفَرْنَاهُ وَأَوْجَبْنَا عَلَيْهِ فِي الْفَرْضِ وَأَبَحْنَا لَهُ فِي التَّنَفُّلِ التَّنَخُّمَ وَإِنْ ظَهَرَ مِنْهُ حَرْفَانِ مَثَلًا فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ فَإِنَّ مَا مَرَّ عَنْ
وأما الصوم فلا يغتفر فيه إدخال شيء إلى الجوف ولا إخراج شيء منه مع التعمد والعلم والاختيار ولو لعذر فعلمنا انقطاع نظمه بأحد هذين فلم يغتفر للصائم واحد منهما وعدم انقطاع نظم الصلاة بالكلام القليل للعذر فاغتفرناه وأوجبنا عليه في الفرض وأبحنا له في التنفل التنخم وإن ظهر منه حرفان مثلا فتأمل ذلك فإن ما مر عن