وَحَدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي رَزِينٍ قَالَ ثنا الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ فَكَانَ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ خِلَافُ مَا فِي أَسَانِيدِ مَا رَوَيْنَاهُ قَبْلَهُ مِمَّا يَرْجِعُ إلَى الْأَوْزَاعِيِّ لِأَنَّ فِي هَذَا عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حَمْزَةَ وَفِيمَا قَبْلَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ
وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا عمرو بن أبي رزين قال ثنا الأوزاعي عن الزهري قال حدثني حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر ثم ذكر مثله قال فكان في إسناد هذا الحديث خلاف ما في أسانيد ما رويناه قبله مما يرجع إلى الأوزاعي لأن في هذا عن الزهري عن حمزة وفيما قبله عن الزهري عن سالم وهو الصحيح لا اختلاف بين أهل