عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُدَاوَمَةِ لَا إشْكَالَ فِيهِ بِوَجْهٍ فَتَأَمَّلْهُ وَكُسُوفٌ لِأَنَّهَا مُعَرَّضَةٌ لِلْفَوَاتِ وَتَحِيَّةٌ لَمْ يَدْخُلْ الْمَسْجِدَ بِقَصْدِهَا فَقَطْ وَسَجْدَةُ شُكْرٍ وَتِلَاوَةٍ كَمَا بِأَصْلِهِ وَكَانَ إيثَارُهَا لِأَنَّهَا مَحَلُّ النَّصِّ لِأَنَّ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَعَلَهَا بَعْدَ الصُّبْحِ لَمَّا نَزَلَتْ تَوْبَتُهُ وَمَحَلُّهُ إنْ لَمْ تُقْرَأْ قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ فِيهِ بِقَصْدِ السُّجُودِ فَقَطْ فِيهِ وَإِلَّا لَمْ تَنْعَقِدْ أَيْ إنْ اسْتَمَرَّ
عليه وسلم للمداومة لا إشكال فيه بوجه فتأمله وكسوف لأنها معرضة للفوات وتحية لم يدخل المسجد بقصدها فقط وسجدة شكر وتلاوة كما بأصله وكان إيثارها لأنها محل النص لأن كعب بن مالك رضي الله عنه فعلها بعد الصبح لما نزلت توبته ومحله إن لم تقرأ قبل الوقت أو فيه بقصد السجود فقط فيه وإلا لم تنعقد أي إن استمر