قَوْلُهُ وَفِي تَطْوِيلِ إلَخْ بَقِيَ تَطْوِيلُ الثَّانِيَةِ عَلَى الثَّالِثَةِ وَجَازَ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يَشْتَغِلَا إذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ بِالدُّعَاءِ وَنَحْوِهِ بِقَدْرِ مَا شَاءَ مِنْ ذَلِكَ وَإِنْ أَطَالَ فِيهِ ثُمَّ سَلَّمَا لِانْقِطَاعِ الْقُدْوَةِ بِسَلَامِ الْإِمَامِ وَهَذَا فِي غَيْرِ الْمَسْبُوقِ وَكَذَا فِيهِ إنْ كَانَ جُلُوسُهُ مَعَ الْإِمَامِ فِي مَحَلِّ تَشَهُّدِهِ الْأَوَّلِ مَعَ كَرَاهَةِ تَطْوِيلِهِ كَمَا مَرَّ وَإِلَّا فَيَقُومُ عَلَى الْفَوْرِ فَإِنْ قَعَدَ عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَوْ
قوله وفي تطويل إلخ بقي تطويل الثانية على الثالثة وجاز للمأموم أن يشتغلا إذا سلم الإمام بالدعاء ونحوه بقدر ما شاء من ذلك وإن أطال فيه ثم سلما لانقطاع القدوة بسلام الإمام وهذا في غير المسبوق وكذا فيه إن كان جلوسه مع الإمام في محل تشهده الأول مع كراهة تطويله كما مر وإلا فيقوم على الفور فإن قعد عمدا بطلت صلاته أو