وَيَشْهَدُونَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ عَلَى جِهَةِ الشَّرْطِيَّةِ قَالَ خَلِيلٌ وَلِلزِّنَا وَاللِّوَاطِ أَرْبَعَةٌ بِوَقْتٍ وَرُؤْيَا اتَّحَدَا فَجُمْلَةُ الشُّرُوطِ سِتَّةٌ يَكُونُ الشُّهُودُ أَرْبَعَةً وَكَوْنُهُمْ رِجَالًا وَبُلُوغُهُمْ وَعَدَالَتُهُمْ وَقَوْلُهُمْ رَأَيْنَا فَرْجَهُ فِي فَرْجِهَا كَالْمِرْوَدِ فِي الْمُكْحُلَةِ فَلَا يَكْفِي قَوْلُهُمْ نَشْهَدُ أَنَّ فُلَانًا زَنَى بِفُلَانَةَ وَأَنْ تَتَّفِقَ شَهَادَتُهُمْ فِي الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ فَإِذَا وُجِدَتْ تِلْكَ الشُّرُوطُ حُدَّتْ الْمَرْأَةُ وَلَوْ
ويشهدون في وقت واحد على جهة الشرطية قال خليل وللزنا واللواط أربعة بوقت ورؤيا اتحدا فجملة الشروط ستة يكون الشهود أربعة وكونهم رجالا وبلوغهم وعدالتهم وقولهم رأينا فرجه في فرجها كالمرود في المكحلة فلا يكفي قولهم نشهد أن فلانا زنى بفلانة وأن تتفق شهادتهم في الزمان والمكان فإذا وجدت تلك الشروط حدت المرأة ولو