فَإِنَّهُ يَصِحُّ ظَاهِرًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ نَعَمْ إنْ اُسْتُغْرِقَ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ اُسْتُغْرِقَ الدَّيْنُ أَيْ الَّذِي عَلَى الْمَرِيضِ قَوْلُهُ وَقَضَى بِهِ أَيْ الدَّيْنِ بِأَنْ دَفَعَ الْمَالَ لِأَرْبَابِ الدُّيُونِ قَوْلُهُ بَانَ بُطْلَانُ ضَمَانِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَهَلَّا قِيلَ بِصِحَّةِ ضَمَانِهِ وَإِنْ لَمْ يُطَالِبْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الْمُطَالَبَةِ فَسَادُ الضَّمَانِ بِدَلِيلِ صِحَّةِ ضَمَانِ الْمُعْسِرِ إلَّا أَنْ يُجَابَ بِأَنَّ ذِمَّةَ الْمَرِيضِ آيِلَةٌ إلَى الْخَرَابِ بِالْمَوْتِ
فإنه يصح ظاهرا أخذا من قوله نعم إن استغرق قوله نعم إن استغرق الدين أي الذي على المريض قوله وقضى به أي الدين بأن دفع المال لأرباب الديون قوله بان بطلان ضمانه فيه نظر وهلا قيل بصحة ضمانه وإن لم يطالب ولا يلزم من عدم المطالبة فساد الضمان بدليل صحة ضمان المعسر إلا أن يجاب بأن ذمة المريض آيلة إلى الخراب بالموت