وَهُوَ قَوِيٌّ وَقَدَّمَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُخَلَّى سَبِيلُهَا وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَقَدَّمَهُ فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَعَنْ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تُحْبَسُ حَتَّى تُقِرَّ أَوْ تُلَاعِنَ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَابْنُ الْبَنَّا وَالشِّيرَازِيُّ وَصَحَّحَهُ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَقَدَّمَهُ فِي الْخُلَاصَةِ وَالْكَافِي وَالْمُحَرَّرِ
وهو قوي وقدم المصنف رحمه الله أنه يخلى سبيلها وهو إحدى الروايتين اختاره الخرقي وأبو بكر قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب وجزم به في الوجيز وقدمه في تجريد العناية وعن الإمام أحمد رحمه الله تحبس حتى تقر أو تلاعن اختاره القاضي وابن البنا والشيرازي وصححه في المذهب ومسبوك الذهب وقدمه في الخلاصة والكافي والمحرر