يَقَعْ أَصْلًا أَيْ وَإِنْ شَاءَ زَيْدٌ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَمِثْلُ إنْ إلَّا أَيْ إذَا قَالَ إلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فَهُوَ مِثْلُ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ إلَّا الْمُرَكَّبَةُ مِنْ إنْ الشَّرْطِيَّةِ وَلَا النَّافِيَةِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى إلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ تَنْبِيهٌ ذَكَرَ فِي الْوَلْوَالِجيَّةِ رَجُلٌ قَالَ لَا أُكَلِّمُهُ إلَّا نَاسِيًا فَكَلَّمَهُ نَاسِيًا ثُمَّ كَلَّمَهُ ذَاكِرًا حَنِثَ بِخِلَافِ إلَّا أَنْ أَنْسَى فَلَا يَحْنَثُ وَالْفَرْقُ أَنَّهُ
يقع أصلا أي وإن شاء زيد بحر قوله ومثل إن إلا أي إذا قال إلا أن يشاء الله تعالى فهو مثل إن شاء الله تعالى ويحتمل أن يراد إلا المركبة من إن الشرطية ولا النافية كما في قوله تعالى إلا تفعلوه تكن فتنة تنبيه ذكر في الولوالجية رجل قال لا أكلمه إلا ناسيا فكلمه ناسيا ثم كلمه ذاكرا حنث بخلاف إلا أن أنسى فلا يحنث والفرق أنه