قَوْلُهُ طَعَامًا أَيْ أَمْسَكَ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْإِيجَارِ صَبُّ الْمَاءِ عَلَى حَلْقِهِ وَحُكْمُ سَائِرِ الْمُفْطِرَاتِ حُكْمُ الْإِيجَارِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ مُكْرَهًا أَيْ أَوْ مُغْمًى عَلَيْهِ أَوْ نَائِمًا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ قُلْت الْأَظْهَرُ لَا يُفْطِرُ لَمْ يُفَرِّقُوا هُنَا بَيْنَ الْإِكْرَاهِ بِحَقٍّ وَغَيْرِهِ سم عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ كَمَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَحْرُمَ عَلَيْهِ الْفِطْرُ حَالَةَ الِاخْتِيَارِ أَوْ
قوله طعاما أي أمسك إلخ عبارة النهاية والإيجار صب الماء على حلقه وحكم سائر المفطرات حكم الإيجار ا هـ قول المتن مكرها أي أو مغمى عليه أو نائما مغني ونهاية قوله قلت الأظهر لا يفطر لم يفرقوا هنا بين الإكراه بحق وغيره سم عبارة النهاية وظاهر إطلاقهم كما قاله الأذرعي أنه لا فرق بين أن يحرم عليه الفطر حالة الاختيار أو