رَدَّ الْمُرْتَهِنُ مَا أَخَذَ مِنْ جَانٍ إلَيْهِ لِسُقُوطِ التَّعَلُّقِ بِهِ وَإِنْ اسْتَوْفَى الدَّيْنَ مِنْ الْأَرْشِ رَجَعَ جَانٍ عَلَى رَاهِنٍ لِذَهَابِ مَالِهِ فِي قَضَاءِ دَيْنِهِ كَمَا لَوْ اسْتَعَارَهُ فَرَهَنَهُ فَبِيعَ فِي الدَّيْنِ وَإِنْ وَطِئَ مُرْتَهِنٌ أَمَةً مَرْهُونَةً وَلَا شُبْهَةَ لَهُ فِي وَطْئِهَا حُدَّ لِتَحْرِيمِهِ إجْمَاعًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ وَلَيْسَتْ زَوْجَةً وَلَا مِلْكَ يَمِينٍ وَكَالْمُسْتَأْجَرَةِ مَعَ مِلْكِهِ نَفْعُهَا
رد المرتهن ما أخذ من جان إليه لسقوط التعلق به وإن استوفى الدين من الأرش رجع جان على راهن لذهاب ماله في قضاء دينه كما لو استعاره فرهنه فبيع في الدين وإن وطئ مرتهن أمة مرهونة ولا شبهة له في وطئها حد لتحريمه إجماعا لقوله تعالى إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم وليست زوجة ولا ملك يمين وكالمستأجرة مع ملكه نفعها