وَهُمَا رِوَايَتَانِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَبِغَيْرِ جِنْسِهِ أَيْ وَجَازَ وَفَاءُ الْمُسْلِمِ فِيهِ بِغَيْرِ جِنْسِهِ وَقَوْلُهُ إنْ جَازَ بَيْعُهُ أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ قَبْلَ قَبْضِهِ قَوْلُهُ وَبَيْعُهُ أَيْ وَجَازَ بَيْعُ الْمَأْخُوذِ بِالْمُسْلَمِ فِيهِ قَوْلُهُ وَأَنْ يُسَلِّمَ فِيهِ أَيْ فِي الْمَأْخُوذِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ الْمُسْلَمُ آلَ أَمْرُهُ وَقَوْلُهُ إلَى أَنَّهُ أَيْ الْمُسْلِمُ دَفَعَ لَهُ أَيْ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ أَخْذُ مَا نَابَهُ بَلْ يَتَعَيَّنُ الشِّرَاءُ لَهُ
وهما روايتان ا هـ بن قوله وبغير جنسه أي وجاز وفاء المسلم فيه بغير جنسه وقوله إن جاز بيعه أي المسلم فيه قبل قبضه قوله وبيعه أي وجاز بيع المأخوذ بالمسلم فيه قوله وأن يسلم فيه أي في المأخوذ قوله لأنه أي المسلم آل أمره وقوله إلى أنه أي المسلم دفع له أي للمسلم إليه قوله فلا يجوز أخذ ما نابه بل يتعين الشراء له