قَوْلُهُ أَوْ نَحْوَهُ لَعَلَّهُ كَالْقِرَاءَةِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ تَمَحَّضَ أَهْلُ الْبَلَدِ كُفَّارًا إلَخْ كَذَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَقَوْلُهُ فِيهِ لَمْ يَلْزَمْهُ أَيْ لَمْ يَلْزَمْ صَرْفُهُ إلَيْهِمْ كَذَا فِي هَامِشِ هَذِهِ النُّسْخَةِ أَيْ لِأَنَّهُ يَجُوزُ إبْدَالُ الْكَافِرِ بِغَيْرِهِ كَمَا مَرَّ لَكِنَّ قَوْلَهُ فِي هَذِهِ لِأَنَّ النَّذْرَ إلَخْ فِيهِ صُعُوبَةٌ لَا تَخْفَى قَوْلُهُ وَلِذَا لَمْ يُجْزِهِ صَوْمُ الدَّمِ كَذَا فِي النُّسَخِ وَصَوَابُهُ كَمَا فِي التُّحْفَةِ وَلِذَا
قوله أو نحوه لعله كالقراءة فليراجع قوله نعم لو تمحض أهل البلد كفارا إلخ كذا في بعض النسخ وقوله فيه لم يلزمه أي لم يلزم صرفه إليهم كذا في هامش هذه النسخة أي لأنه يجوز إبدال الكافر بغيره كما مر لكن قوله في هذه لأن النذر إلخ فيه صعوبة لا تخفى قوله ولذا لم يجزه صوم الدم كذا في النسخ وصوابه كما في التحفة ولذا