الْخُفِّ الْمَشْقُوقِ فَلَا مَسْحَ لِظُهُورِ مَحَلِّ الْفَرْضِ إذَا مَشَى وَذِكْرُ هَذِهِ الصُّوَرَ مَعَ أَنَّهَا عُلِمَتْ مِمَّا مَرَّ لِرَفْعِ تَوَهُّمٍ أَنْ يُرَادَ بِمَا مَرَّ الِابْتِدَاءُ فَقَطْ لِقُوَّةِ الدَّوَامِ عَلَيْهِ وَلِيُرَتِّبَ عَلَيْهَا قَوْلَهُ وَاسْتَحَقْ فِي كُلِّهَا أَيْ صُوَرِ مَوَانِعِ الْمَسْحِ رِجْلَاهُ فَقَطْ غَسْلًا لِبُطْلَانِ بَدَلِهِ وَقَيَّدَهُ بِمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ وَهْوَ مَعْ طَهَارَةِ الْمَسْحِ وَإِنْ غَسَلَ بَعْدَهُ رِجْلَيْهِ لِأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُمَا بِاعْتِقَادِ الْفَرْضِ
الخف المشقوق فلا مسح لظهور محل الفرض إذا مشى وذكر هذه الصور مع أنها علمت مما مر لرفع توهم أن يراد بما مر الابتداء فقط لقوة الدوام عليه وليرتب عليها قوله واستحق في كلها أي صور موانع المسح رجلاه فقط غسلا لبطلان بدله وقيده بما زاده بقوله وهو مع طهارة المسح وإن غسل بعده رجليه لأنه لم يغسلهما باعتقاد الفرض