قَوْلُهُ الْأَسْنَانَ وَظُفْرًا قَائِمَيْنِ أَقُولُ وَكَذَا الْقَرْنُ قَوْلُهُ وَبِالْمَنْزُوعِينَ يُكْرَهُ أَيْ الذَّبْحُ وَأَمَّا أَكْلُ الذَّبِيحِ بِهَا لَا بَأْسَ بِهِ كَمَا فِي الْعِنَايَةِ وَالِاخْتِيَارِ قَوْلُهُ لِوُرُودِ الْأَثَرِ فِيهِمَا أَيْ فِي نَدْبِ إحْدَادِ الشَّفْرَةِ قَبْلَ الْإِضْجَاعِ وَكَرَاهَتِهِ بَعْدَهُ دَلِيلُ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا
قوله الأسنان وظفرا قائمين أقول وكذا القرن قوله وبالمنزوعين يكره أي الذبح وأما أكل الذبيح بها لا بأس به كما في العناية والاختيار قوله لورود الأثر فيهما أي في ندب إحداد الشفرة قبل الإضجاع وكراهته بعده دليل الأول قوله صلى الله عليه وسلم إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا