قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَتْ صَائِمَةً لَكِنْ يَتَوَجَّهُ أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى التَّعْصِيبِ فَقَطْ فَإِنْ غَلَبَ الدَّمُ وَقَطَرَ بَعْدَ ذَلِكَ لَمْ تَبْطُلْ طَهَارَتُهَا لِعَدَمِ إمْكَانِ التَّحَرُّزِ مِنْهُ وَلَا يَلْزَمُهَا إذَنْ إعَادَةُ شَدِّهِ وَ لَا إعَادَةُ غَسْلِهِ لِكُلِّ صَلَاةٍ إنْ لَمْ تُفْرِطْ فِي الشَّدِّ لِلْحَرَجِ فَإِنْ فَرَّطَتْ فِي الشَّدِّ وَخَرَجَ الدَّمُ بَعْدَ الْوُضُوءِ أَعَادَتْهُ لِأَنَّهُ حَدَثٌ أَمْكَنَ التَّحَرُّزُ مِنْهُ وَتَتَوَضَّأُ لِوَقْتِ كُلِّ صَلَاةٍ
قال في المبدع وظاهره ولو كانت صائمة لكن يتوجه أن تقتصر على التعصيب فقط فإن غلب الدم وقطر بعد ذلك لم تبطل طهارتها لعدم إمكان التحرز منه ولا يلزمها إذن إعادة شده و لا إعادة غسله لكل صلاة إن لم تفرط في الشد للحرج فإن فرطت في الشد وخرج الدم بعد الوضوء أعادته لأنه حدث أمكن التحرز منه وتتوضأ لوقت كل صلاة