ذَكَرَهُ بَيْنَ مُوجِبَاتِ الْوُضُوءِ اسْتِطْرَادًا وَأَتَى بِأَمَّا لِمُخَالَفَتِهِ لِلْمَذْيِ وَالْوَدْيِ فِي الصِّفَةِ فَقَالَ وَأَمَّا الْمَنِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ فَهُوَ الْمَاءُ الدَّافِقُ بِمَعْنَى الْمَدْفُوقِ أَيْ الْمَصْبُوبِ الَّذِي يَخْرُجُ دَفْعَةً بَعْدَ دَفْعَةٍ عِنْدَ اللَّذَّةِ الْكُبْرَى بِالْجِمَاعِ غَالِبًا رَائِحَتُهُ إذَا كَانَ رَطْبًا مِنْ صَحِيحِ الْمِزَاجِ كَرَائِحَةِ الطَّلْعِ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفِيهِ لُغَةٌ الطَّلْحُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَهُوَ أَوَّلُ حَمْلِ النَّخْلَةِ
ذكره بين موجبات الوضوء استطرادا وأتى بأما لمخالفته للمذي والودي في الصفة فقال وأما المني بتشديد الياء فهو الماء الدافق بمعنى المدفوق أي المصبوب الذي يخرج دفعة بعد دفعة عند اللذة الكبرى بالجماع غالبا رائحته إذا كان رطبا من صحيح المزاج كرائحة الطلع بالعين المهملة وفيه لغة الطلح بالحاء المهملة وهو أول حمل النخلة