وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي الْمَنْخُولِ الْمُخْتَارُ إنْ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى صِحَّةِ الْفِعْلَيْنِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْأَفْضَلِ تَوَقَّفْنَا فِي الْأَفْضَلِ وَإِنْ ادَّعَى كُلُّ فَرِيقٍ يَتَمَسَّكُ بِرِوَايَةٍ بُطْلَانَ مَذْهَبِ صَاحِبِهِ فَيُتَوَقَّفُ وَلَا يُفْهَمُ الْجَوَازُ فِيهِمَا فَإِنَّهُمَا مُتَعَارِضَانِ وَيُعْلَمُ أَنَّ الْوَاقِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا وَلَا يُرَجَّحُ وَإِنْ اتَّفَقُوا عَلَى صِحَّةِ وَاحِدٍ فَنَحْكُمُ بِهِ وَنَتَوَقَّفُ فِي الْآخَرِ
وقال الغزالي في المنخول المختار إن اتفق الفقهاء على صحة الفعلين واختلفوا في الأفضل توقفنا في الأفضل وإن ادعى كل فريق يتمسك برواية بطلان مذهب صاحبه فيتوقف ولا يفهم الجواز فيهما فإنهما متعارضان ويعلم أن الواقع من رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهما ولا يرجح وإن اتفقوا على صحة واحد فنحكم به ونتوقف في الآخر