يَسْتَكْسِبُ فِي يَدِهِ لِلْمُشْتَرِي وَتَعْبِيرُهُ بِالْمَحْبُوسِ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْعَبْدِ الْمَحْبُوسِ فَرْعٌ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ الْمُرْتَهِنُ فِيمَا مَنَعَ مِنْهُ لِأَجْلِهِ نَفَذَ فِيهِ تَصَرُّفُهُ لِأَنَّ الْمَنْعَ كَانَ لِحَقِّهِ وَقَدْ زَالَ بِإِذْنِهِ وَإِحْبَالُهُ هُوَ دَاخِلٌ فِي تَصَرُّفِهِ وَبَطَلَ الرَّهْنُ بِذَلِكَ قَالَ فِي الذَّخَائِرِ فَلَوْ أَذِنَ لَهُ فِي الْوَطْءِ فَوَطِئَ ثُمَّ أَرَادَ الْعَوْدَ إلَيْهِ مُنِعَ لِأَنَّ الْإِذْنَ يَتَضَمَّنُ أَوَّلَ مَرَّةٍ إلَّا أَنْ تَحْبَلَ
يستكسب في يده للمشتري وتعبيره بالمحبوس أعم من تعبير أصله بالعبد المحبوس فرع فإن أذن له المرتهن فيما منع منه لأجله نفذ فيه تصرفه لأن المنع كان لحقه وقد زال بإذنه وإحباله هو داخل في تصرفه وبطل الرهن بذلك قال في الذخائر فلو أذن له في الوطء فوطئ ثم أراد العود إليه منع لأن الإذن يتضمن أول مرة إلا أن تحبل