الَّذِي يَأْتِي فِيهِ الْحَيْضُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَنْوِ مُطْلَقَ الزَّمَنِ أَيْ بِأَنْ قَصَدَ بِقَوْلِهِ يَوْمَ قُدُومِ زَيْدٍ أَصُومُ يَوْمًا مِنْ الْأَيَّامِ قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ اللُّزُومُ لَوْ لَمْ يَعْلَمْ أَيْ بِأَنْ كَانَ أَخْبَرَ بِأَنَّ زَيْدًا قَدِمَ مِنْ نَحْوِ يَوْمَيْنِ وَلَمْ يُرِدْ هَلْ قَدِمَ لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَإِنَّهُ يُطَالَبُ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَأَمَّا لَوْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ قَدِمَ نَهَارًا فَلَا يُطَالَبُ بِصَوْمٍ قَوْلُهُ هَلْ يَلْزَمُهُ الصَّوْمُ أَمْ لَا الظَّاهِرُ
الذي يأتي فيه الحيض في المستقبل قوله ما لم ينو مطلق الزمن أي بأن قصد بقوله يوم قدوم زيد أصوم يوما من الأيام قوله والظاهر اللزوم لو لم يعلم أي بأن كان أخبر بأن زيدا قدم من نحو يومين ولم يرد هل قدم ليلا أو نهارا فإنه يطالب بصوم يوم وأما لو تيقن أنه قدم نهارا فلا يطالب بصوم قوله هل يلزمه الصوم أم لا الظاهر