الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ انْهَزَمُوا مُتَبَدِّدِينَ لَمْ نُتْبِعْهُمْ فَلَا يُقَاتَلُ مُدْبِرُهُمْ وَلَا يُقْتَلُ مُثْخِنُهُمْ وَأَسِيرُهُمْ فَقَدْ أَمَرَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُنَادِيهِ يَوْمَ الْبَصْرَةِ لَا يُتْبَعُ مُدْبِرٌ وَلَا يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ وَلَا يُقْتَلُ أَسِيرٌ وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَلْقَى سِلَاحَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى حَتَّى تَفِيءَ وَالْفَيْئَةُ الرُّجُوعُ عَنْ الْقِتَالِ بِالْهَزِيمَةِ وَلِأَنَّ قَتْلَهُمْ شُرِعَ لِلدَّفْعِ عَنْ مَنْعِ الطَّاعَةِ
الشرح قوله ولو انهزموا متبددين لم نتبعهم فلا يقاتل مدبرهم ولا يقتل مثخنهم وأسيرهم فقد أمر علي رضي الله عنه مناديه يوم البصرة لا يتبع مدبر ولا يذفف على جريح ولا يقتل أسير ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى سلاحه فهو آمن ولقوله تعالى حتى تفيء والفيئة الرجوع عن القتال بالهزيمة ولأن قتلهم شرع للدفع عن منع الطاعة