ا هـ ش ق وَإِنْ تَكَرَّرَا مَا يَقْتَضِي السُّجُودَ مِنْ نَوْعٍ أَوْ أَنْوَاعٍ قَبْلَ السَّجْدَتَيْنِ أَوْ فِيهِمَا أَوْ بَيْنَهُمَا أَوْ بَعْدَهُمَا كَأَنْ سَجَدَ لِلسَّهْوِ ثَلَاثًا لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَلَّمَ وَتَكَلَّمَ وَاسْتَدْبَرَ الْقِبْلَةَ وَمَشَى فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ وَلَمْ يَزِدْ عَلَى سَجْدَتَيْنِ وَلِأَنَّهُمَا أُخِّرَتَا إلَى آخِرِ الصَّلَاةِ وَلَوْلَا التَّدَاخُلُ لَأُمِرَ بِهِ عِنْدَ السَّهْوِ كَسُجُودِ التِّلَاوَةِ عِنْدَهَا وَأَمَّا مَا سَيَأْتِي مِنْ إعَادَةِ
ا هـ ش ق وإن تكررا ما يقتضي السجود من نوع أو أنواع قبل السجدتين أو فيهما أو بينهما أو بعدهما كأن سجد للسهو ثلاثا لأنه صلى الله عليه وسلم سلم وتكلم واستدبر القبلة ومشى في خبر ذي اليدين ولم يزد على سجدتين ولأنهما أخرتا إلى آخر الصلاة ولولا التداخل لأمر به عند السهو كسجود التلاوة عندها وأما ما سيأتي من إعادة