بِدَارِنَا أَيْ عَمْدًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ أَوْ فِعْلِ شَيْءٍ مِمَّا اُخْتُلِفَ فِي نَقْضِ عَقْدِ الذِّمَّةِ بِهِ مِمَّا مَرَّ وَغَيْرِهِ لِعَدَمِ تَأَكُّدِهَا بِبَذْلِ جِزْيَةٍ أَوْ إيوَاءِ عَيْنٍ لِلْكُفَّارِ أَوْ أَخْذِ مَالِنَا وَإِنْ جَهِلُوا أَنَّ ذَلِكَ نَاقِضٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ بِنَحْوِ قِتَالِنَا هَلْ قِتَالُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عِنْدَنَا كَذَلِكَ قَوْلُهُ بِعَوْرَةٍ لَنَا أَيْ خَلَلٍ كَضَعْفٍ وَهَلْ عَوْرَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ
بدارنا أي عمدا كما هو ظاهر أو فعل شيء مما اختلف في نقض عقد الذمة به مما مر وغيره لعدم تأكدها ببذل جزية أو إيواء عين للكفار أو أخذ مالنا وإن جهلوا أن ذلك ناقض لقوله تعالى وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم الشرح قوله أو بنحو قتالنا هل قتال أهل الذمة عندنا كذلك قوله بعورة لنا أي خلل كضعف وهل عورة أهل الذمة