فَتْحٌ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ وَالْمُبْتَدِعِ إلَى آخِرِهِ الْبِدْعَةُ هِيَ الْحَدَثُ فِي الدِّينِ فَإِنْ اخْتَصَّ بِالِاعْتِقَادِ فَهَوَى ا هـ مُوضِحٌ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ صَلُّوا خَلْفَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ إلَى آخِرِهِ تَمَامُ الْحَدِيثِ فِي رِوَايَةِ الدَّارَقُطْنِيّ وَصَلُّوا عَلَى كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ وَجَاهِدُوا مَعَ كُلِّ بَرٍّ وَفَاجِرٍ فَأَعَلَّهُ بِأَنَّ مَكْحُولًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَنْ دُونَهُ ثِقَاتٌ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ مَنْ سَمَّى الْإِرْسَالَ
فتح قوله في المتن والمبتدع إلى آخره البدعة هي الحدث في الدين فإن اختص بالاعتقاد فهوى ا هـ موضح قوله لقوله عليه الصلاة والسلام صلوا خلف كل بر وفاجر إلى آخره تمام الحديث في رواية الدارقطني وصلوا على كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر فأعله بأن مكحولا لم يسمع من أبي هريرة ومن دونه ثقات وحاصله أنه من سمى الإرسال