فَصْلٌ وَإِنْ كَاتَبَ عَبِيدَهُ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ أَوْ إمَاءَهُ صَفْقَةً وَاحِدَةً بِعِوَضٍ وَاحِدٍ مِثْلُ أَنْ يُكَاتِبَ ثَلَاثَةَ أَعْبُدَ بِأَلْفٍ صَحَّ عَقْدُ الْكِتَابَةِ كَمَا لَوْ بَاعَهُمْ لِوَاحِدٍ وَجُمْلَةُ الْعِوَضِ مَعْلُومَةٌ وَجَهْلُ تَفْصِيلِهِ لَا يَمْنَعُ الصِّحَّةَ وَقِسْطُ الْعِوَضِ بَيْنَهُمْ بِقَدْرِ قِيمَتِهِمْ يَوْمَ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ زَمَنُ الْمُعَاوَضَةِ وَزَمَنُ زَوَالِ سُلْطَانِ السَّيِّدِ عَنْهُمْ لَا عَلَى عَدَدِ رُءُوسِهِمْ كَمَا لَوْ اشْتَرَى شِقْصًا وَسَيْفًا وَيَكُونُ كُلُّ
فصل وإن كاتب عبيده اثنين فأكثر أو إماءه صفقة واحدة بعوض واحد مثل أن يكاتب ثلاثة أعبد بألف صح عقد الكتابة كما لو باعهم لواحد وجملة العوض معلومة وجهل تفصيله لا يمنع الصحة وقسط العوض بينهم بقدر قيمتهم يوم العقد لأنه زمن المعاوضة وزمن زوال سلطان السيد عنهم لا على عدد رءوسهم كما لو اشترى شقصا وسيفا ويكون كل