وَكَذَلِكَ لَوْ قَالَ لَا أُكَلِّمُ صَاحِبَ هَذَا الطَّيْلَسَانِ فَكَلَّمَ بَعْدَ مَا بَاعَ الطَّيْلَسَانَ يَحْنَثُ وَأَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى مِلْكٍ يُضَافُ إلَى مَالِكٍ فَلَا يَبْقَى بَعْدَ زَوَالِ الْمِلْكِ كَمَا لَوْ كَانَ أَطْلَقَ دَارَ فُلَانٍ وَتَحْقِيقُهُ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ الدَّارَ لَا يُقْصَدُ هَجْرُهَا لِعَيْنِهَا بَلْ لِأَذًى حَصَلَ مِنْ مَالِكِهَا وَالْيَمِينُ تَتَقَيَّدُ بِمَقْصُودِ الْحَالِفِ فَصَارَ بِمَعْرِفَةِ مَقْصُودِهِ كَأَنَّهُ
وكذلك لو قال لا أكلم صاحب هذا الطيلسان فكلم بعد ما باع الطيلسان يحنث وأبو حنيفة رحمه الله تعالى يقول عقد يمينه على ملك يضاف إلى مالك فلا يبقى بعد زوال الملك كما لو كان أطلق دار فلان وتحقيقه من وجهين أحدهما أن الدار لا يقصد هجرها لعينها بل لأذى حصل من مالكها واليمين تتقيد بمقصود الحالف فصار بمعرفة مقصوده كأنه