لِلْكَافِرِ مُسَمَّاةً كَانَتْ أَمْ أُجْرَةَ الْمِثْلِ تُؤَدَّى مِنْ سَهْمِ الْمَصَالِحِ مِنْ هَذِهِ الْغَنِيمَةِ أَوْ غَيْرِهَا لَا مِنْ أَصْلِ الْغَنِيمَةِ وَلَا مِنْ أَرْبَعَةِ أَخْمَاسِهَا لِأَنَّهُ يَحْضُرُ لِلْمَصْلَحَةِ لِأَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ فَإِنْ أَكْرَهَهُ الْإِمَامُ عَلَيْهِ أَوْ اسْتَأْجَرَهُ بِمَجْهُولٍ كَأَنْ قَالَ أُرْضِيك أَوْ أُعْطِيك مَا تَسْتَعِينُ بِهِ وَقَاتِلْ وَجَبَتْ لَهُ أُجْرَةُ الْمِثْلِ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يُقَاتِلْ كَنَظَائِرِهِ وَقَوْلُهُ وَقَاتِلْ بِالنِّسْبَةِ لِلثَّانِيَةِ
للكافر مسماة كانت أم أجرة المثل تؤدى من سهم المصالح من هذه الغنيمة أو غيرها لا من أصل الغنيمة ولا من أربعة أخماسها لأنه يحضر للمصلحة لأنه من أهل الجهاد فإن أكرهه الإمام عليه أو استأجره بمجهول كأن قال أرضيك أو أعطيك ما تستعين به وقاتل وجبت له أجرة المثل بخلاف ما إذا لم يقاتل كنظائره وقوله وقاتل بالنسبة للثانية