قَوْلُهُ وَأَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ أَيْ خِلَافًا لِلْأَذْرَعِيِّ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ وَلَوْ قَصَرَ مُسَافِرٌ ثُمَّ أَقَامَ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَقُمْ فَتَجُوزُ إعَادَتُهَا مَعَهُمْ تَامَّةً لِوُجُوبِ الْإِتْمَامِ عَلَيْهِ حَيْثُ اقْتَدَى بِمُتِمٍّ قَوْلُهُ وَوَجَدَ جَمَاعَةً فِي تِلْكَ الْمَقْصُورَةِ أَيْ يُرِيدُونَ فِعْلَهَا تَامَّةً مِثْلَهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ يُتِمُّ إلَخْ وَفِي نُسْخَةٍ بَعْدَ قَوْلِهِ مَعَهُمْ إنْ قُلْنَا بِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَيْسَتْ شَرْطًا فِي جَمِيعِهَا وَإِلَّا امْتَنَعَ فِعْلُهَا
قوله وأفتى به الوالد أي خلافا للأذرعي ا هـ حج قوله ولو قصر مسافر ثم أقام وكذا لو لم يقم فتجوز إعادتها معهم تامة لوجوب الإتمام عليه حيث اقتدى بمتم قوله ووجد جماعة في تلك المقصورة أي يريدون فعلها تامة مثلها قوله وإن كان يتم إلخ وفي نسخة بعد قوله معهم إن قلنا بأن الجماعة ليست شرطا في جميعها وإلا امتنع فعلها