الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَأَخَذَ الْمُكْرِي دَابَّتَهُ وَأَرْضَهُ مِنْ مُكْتِرٍ لَهُمَا وَجِيبَةِ وَفُلِّسَ قَبْلَ اسْتِيفَاءِ مَنْفَعَتِهَا قَوْلُهُ لِأَجْلِ التَّوْطِئَةِ لِمَا بَعْدَهُ أَيْ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ وَقَدَّمَ فِي زَرْعِهَا وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ إذَا حَلَّ إلَخْ فِيهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ الْحُلُولِ كَوْنُ الْمَنْفَعَةِ لِلْغُرَمَاءِ قَوْلُهُ مُعَارِضٌ لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ دَيْنَ الْكِرَاءِ يَحِلُّ أَقُولُ لَا يُتَوَهَّمُ مِنْ ذَلِكَ مُعَارَضَةٌ أَصْلًا لِأَنَّ أَخْذَ الْمُكْرِي دَابَّتَهُ وَأَرْضَهُ
الشرح قوله وأخذ المكري دابته وأرضه من مكتر لهما وجيبة وفلس قبل استيفاء منفعتها قوله لأجل التوطئة لما بعده أي الذي هو قوله وقدم في زرعها وقوله لأنه إذا حل إلخ فيه أنه لا يلزم من الحلول كون المنفعة للغرماء قوله معارض لما مر من أن دين الكراء يحل أقول لا يتوهم من ذلك معارضة أصلا لأن أخذ المكري دابته وأرضه