وَيَلْزَمُ مُسْلَمًا إلَيْهِ دَفْعُ حَبٍّ مُسْلَمٍ فِيهِ بِلَا تِبْنٍ وَ لَا عُقَدٍ فَإِنْ كَانَ بِهِ أَيْ الْحَبِّ نَحْوُ تُرَابٍ يَأْخُذُ مَوْضِعًا مِنْ الْمِكْيَالِ لَمْ يَجُزْ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ فِيهِ تُرَابٌ يَسِيرٌ لَا يَأْخُذُ مَوْضِعًا مِنْ الْمِكْيَالِ لَزِمَ مُسْلِمًا أَخْذُهُ لِأَنَّ الْحُبُوبَ لَا تَخْلُو مِنْ يَسِيرِ التُّرَابِ غَالِبًا وَيَصِفُ الْعَسَلَ بِالْبَلَدِ كَمِصْرِيٍّ وَثَقَفِيٍّ وَحَلَبُونِيٍّ وَرَبِيعِيٌّ أَوْ صَيْفِيٌّ أَبْيَضُ أَوْ أَشْقَرُ أَوْ أَسْوَدُ جَيِّدٌ أَوْ رَدِيءٌ وَلَيْسَ
ويلزم مسلما إليه دفع حب مسلم فيه بلا تبن و لا عقد فإن كان به أي الحب نحو تراب يأخذ موضعا من المكيال لم يجز وإلا بأن كان فيه تراب يسير لا يأخذ موضعا من المكيال لزم مسلما أخذه لأن الحبوب لا تخلو من يسير التراب غالبا ويصف العسل بالبلد كمصري وثقفي وحلبوني وربيعي أو صيفي أبيض أو أشقر أو أسود جيد أو رديء وليس