فَرْعٌ قَوْلُهُ لَهُ عَلَيَّ كَذَا مِثْلُ لَهُ عَلَيَّ شَيْءٌ فَيُقْبَلُ تَفْسِيرُهَا بِمَا يُقْبَلُ بِهِ تَفْسِيرُهُ لِأَنَّهَا أَيْضًا مُبْهَمَةٌ وَهِيَ فِي الْأَصْلِ مُرَكَّبَةٌ مِنْ كَافِ التَّشْبِيهِ وَاسْمِ الْإِشَارَةِ ثُمَّ نُقِلَتْ فَصَارَتْ يُكَنَّى بِهَا عَنْ الْعَدَدِ وَغَيْرِهِ وَ قَوْلُهُ كَذَا كَذَا بِلَا عَطْفٍ تَأْكِيدٌ فَهُوَ كَقَوْلِهِ كَذَا وَمِثْلُهُ شَيْءٌ شَيْءٌ بِلَا عَطْفٍ نَعَمْ إنْ نَوَى الِاسْتِئْنَافَ فَهُوَ كَمَا لَوْ عَطَفَ صَرَّحَ بِهِ الْمُتَوَلِّي فَإِنْ عَطَفَ فَقَالَ لَهُ
فرع قوله له علي كذا مثل له علي شيء فيقبل تفسيرها بما يقبل به تفسيره لأنها أيضا مبهمة وهي في الأصل مركبة من كاف التشبيه واسم الإشارة ثم نقلت فصارت يكنى بها عن العدد وغيره و قوله كذا كذا بلا عطف تأكيد فهو كقوله كذا ومثله شيء شيء بلا عطف نعم إن نوى الاستئناف فهو كما لو عطف صرح به المتولي فإن عطف فقال له