وَأَنَا نَادِمٌ عَلَيْهِ لَا أَعُودُ إلَيْهِ وَكَذَا شَهَادَةُ الزُّورِ يَقُولُ فِيهَا عَلَى وِزَانِ ذَلِكَ شَهَادَتِي بَاطِلَةٌ وَأَنَا نَادِمٌ عَلَيْهَا وَلَا أَعُودُ إلَيْهَا قُلْت أَخْذًا مِنْ الرَّافِعِيِّ فِي الشَّرْحِ وَ الْمَعْصِيَةُ غَيْرُ الْقَوْلِيَّةِ كَالزِّنَا وَالشُّرْبِ وَالسَّرِقَةِ يُشْتَرَطُ فِي التَّوْبَةِ مِنْهَا إقْلَاعٌ عَنْهَا وَنَدَمٌ عَلَيْهَا وَعَزْمٌ أَنْ لَا يَعُودَ إلَيْهَا وَرَدُّ ظُلَامَةِ آدَمِيٍّ إنْ تَعَلَّقَتْ بِهِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ مِنْ مَالٍ وَغَيْرِهِ فَيُؤَدِّي الزَّكَاةَ
وأنا نادم عليه لا أعود إليه وكذا شهادة الزور يقول فيها على وزان ذلك شهادتي باطلة وأنا نادم عليها ولا أعود إليها قلت أخذا من الرافعي في الشرح و المعصية غير القولية كالزنا والشرب والسرقة يشترط في التوبة منها إقلاع عنها وندم عليها وعزم أن لا يعود إليها ورد ظلامة آدمي إن تعلقت به والله أعلم من مال وغيره فيؤدي الزكاة