فِيهِ نَوًى بِمِثْلِهِ أَيْ بِتَمْرٍ فِيهِ نَوًى مِثْلًا بِمِثْلٍ و لَا يَصِحُّ بَيْعُ مَنْزُوعٍ نَوَاهُ مَعَ نَوَاهُ بِمَا أَيْ بِمَنْزُوعِ النَّوَى مَعَ نَوَاهُ لِزَوَالِ التَّبَعِيَّةِ فَهِيَ كَمَسْأَلَةِ مُدِّ عَجْوَةٍ وَدِرْهَمٍ وَلَا بَيْعُ مَنْزُوعٍ نَوَاهُ بِمَا نَوَاهُ فِيهِ لِعَدَمِ التَّسَاوِي وَلَا بَيْعُ خَلِّ عِنَبٍ بِخَلِّ زَبِيبٍ وَلَوْ مُتَمَاثِلًا لِانْفِرَادِ خَلِّ الزَّبِيبِ بِالْمَاءِ بَلْ يَجُوزُ بَيْعُ خَلِّ كُلٍّ مِنْهُمَا أَيْ الْعِنَبِ وَالزَّبِيبِ بِمِثْلِهِ لِتَسَاوِيهِمَا وَيَتَّجِهُ
فيه نوى بمثله أي بتمر فيه نوى مثلا بمثل و لا يصح بيع منزوع نواه مع نواه بما أي بمنزوع النوى مع نواه لزوال التبعية فهي كمسألة مد عجوة ودرهم ولا بيع منزوع نواه بما نواه فيه لعدم التساوي ولا بيع خل عنب بخل زبيب ولو متماثلا لانفراد خل الزبيب بالماء بل يجوز بيع خل كل منهما أي العنب والزبيب بمثله لتساويهما ويتجه