وَإِنْ لَمْ يُسَمِّ الْوَاقِفُ لَهُ أَيْ النَّاظِرِ شَيْئًا فَقِيَاسُ الْمَذْهَبِ إنْ كَانَ مَشْهُورًا بِأَخْذِ الْجَارِي أَيْ أَجْرِ الْمِثْلِ عَلَى عَمَلِهِ أَيْ مُعَدًّا لِأَخْذِ الْعِوَضِ عَلَى عَمَلِهِ فَلَهُ جَارِي أَيْ أُجْرَةٌ مِثْلُ عَمَلِهِ وَإِلَّا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مُعَدًّا لِأَخْذِ الْعِوَضِ عَلَى عَمَلِهِ فَلَا شَيْءَ لَهُ لِأَنَّهُ مُتَبَرِّعٌ بِعَمَلِهِ وَهَذَا فِي عَامِلِ النَّاظِرِ وَاضِحٌ وَأَمَّا النَّاظِرُ فَقَدْ تَقَدَّمَ إذَا لَمْ يُسَمَّ لَهُ شَيْءٌ يَأْكُلُ بِالْمَعْرُوفِ إلَّا أَنْ
وإن لم يسم الواقف له أي الناظر شيئا فقياس المذهب إن كان مشهورا بأخذ الجاري أي أجر المثل على عمله أي معدا لأخذ العوض على عمله فله جاري أي أجرة مثل عمله وإلا بأن لم يكن معدا لأخذ العوض على عمله فلا شيء له لأنه متبرع بعمله وهذا في عامل الناظر واضح وأما الناظر فقد تقدم إذا لم يسم له شيء يأكل بالمعروف إلا أن