وَمَنْ قَالَ عَنْ آخَرَ لَهُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَائِطِينَ لَمْ يَدْخُلَا أَيْ الْحَائِطَانِ لِأَنَّهُ إنَّمَا أَقَرَّ بِمَا بَيْنَهُمَا وَكَذَا لَوْ قَالَ مَا بَيْنَ هَذَا الْحَائِطِ إلَى هَذَا الْحَائِطِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ وَفَرَّقَ بِأَنَّ الْعَدَدَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ابْتِدَاءٍ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى وَلَهُ عَلَيَّ مَا بَيْنَ كُرِّ حِنْطَةٍ إلَى كُرِّ شَعِيرٍ لَزِمَهُ كُرَّانِ إلَّا قَفِيزَيْنِ مِنْ الْحِنْطَةِ وَ مَنْ قَالَ لَهُ إمَّا دِرْهَمٌ وَإِمَّا دِينَارٌ فَيَلْزَمُهُ
ومن قال عن آخر له ما بين هذين الحائطين لم يدخلا أي الحائطان لأنه إنما أقر بما بينهما وكذا لو قال ما بين هذا الحائط إلى هذا الحائط على ما ذكره القاضي في الجامع وفرق بأن العدد لا بد له من ابتداء قال في شرح المنتهى وله علي ما بين كر حنطة إلى كر شعير لزمه كران إلا قفيزين من الحنطة و من قال له إما درهم وإما دينار فيلزمه