كُنَّا إذَا سَمِعْنَا الْإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إلَى الصَّلَاةِ وَلِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الْإِعْلَامِ وَكَالْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ إلَّا أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمُؤَذِّنِ أَنْ يُقِيمَ فِي مَوْضِعِ أَذَانِهِ بِحَيْثُ يُؤَذِّنُ فِي الْمَنَارَةِ أَوْ يُؤَذِّنُ فِي مَكَان بَعِيدٍ مِنْ الْمَسْجِدِ فَيُقِيمُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ الَّذِي أَذَّنَ فِيهِ أَيْ فَيُقِيمُ فِي الْمَسْجِدِ لِئَلَّا يَفُوتَهُ بَعْضُ الصَّلَاةِ وَدَفْعًا لِلْمَشَقَّةِ وَلَا يُزِيلُ قَدَمَيْهِ عِنْدَ قَوْلِهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
كنا إذا سمعنا الإقامة توضأنا ثم خرجنا إلى الصلاة ولأنه أبلغ في الإعلام وكالخطبة الثانية إلا أن يشق على المؤذن أن يقيم في موضع أذانه بحيث يؤذن في المنارة أو يؤذن في مكان بعيد من المسجد فيقيم في غير موضعه الذي أذن فيه أي فيقيم في المسجد لئلا يفوته بعض الصلاة ودفعا للمشقة ولا يزيل قدميه عند قوله حي على الصلاة