فَصْلٌ فِي الصِّفَاتِ الَّتِي يُؤَثِّرُ التَّفَاوُتُ فِيهَا أَوْ لَا يُؤَثِّرُ تُقْطَعُ يَدٌ مَثَلًا سَلِيمَةٌ بِبَرْصَاءَ وَعَسْمَاءَ وَعَرْجَاءَ وَعَلِيلَةَ ظُفُرٍ لِأَنَّهُ لَا خَلَلَ فِي الْعُضْوِ وَلِأَنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ عِلَّةٌ وَمَرَضٌ فِي الْعُضْوِ وَذَلِكَ لَا يُؤَثِّرُ فِي وُجُوبِ الْقِصَاصِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ وَمَحَلُّهُ فِي عِلَّةِ الظُّفُرِ مِنْ سَوَادٍ وَاخْضِرَارٍ وَنَحْوِهِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ لِآفَةٍ وَلَمْ يَكُنْ جَافًّا وَإِلَّا فَلَا قِصَاصَ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْأَوَّلِ
فصل في الصفات التي يؤثر التفاوت فيها أو لا يؤثر تقطع يد مثلا سليمة ببرصاء وعسماء وعرجاء وعليلة ظفر لأنه لا خلل في العضو ولأن هذه الأشياء علة ومرض في العضو وذلك لا يؤثر في وجوب القصاص قال الأذرعي وغيره ومحله في علة الظفر من سواد واخضرار ونحوهما إذا لم يكن لآفة ولم يكن جافا وإلا فلا قصاص كما جزم به في الأول