وَلُبْسُ الثَّوْبِ وَنَحْوِهِ وَعَدُّ الْآيِ بِأَصَابِعِهِ هـ ش كَتَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ وَفِي كَرَاهَةِ عَدِّ التَّسْبِيحِ رِوَايَتَانِ م الشَّرْحُ مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي كَرَاهَةِ عَدِّ التَّسْبِيحِ رِوَايَتَانِ انْتَهَى وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ قَالَ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَالشَّارِحُ تَوَقَّفَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ فِي ذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي كَرَاهَةِ عَدِّ التَّسْبِيحِ وَجْهَانِ انْتَهَى أَحَدُهُمَا لَا يُكْرَهُ وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ قَالَ أَبُو بَكْرٍ هُوَ فِي مَعْنَى عَدِّ
ولبس الثوب ونحوه وعد الآي بأصابعه هـ ش كتكبيرات العيد وفي كراهة عد التسبيح روايتان م الشرح مسألة قوله وفي كراهة عد التسبيح روايتان انتهى وأطلقهما في المذهب قال الشيخ في المغني والشارح توقف الإمام أحمد في ذلك قال ابن عقيل في كراهة عد التسبيح وجهان انتهى أحدهما لا يكره وهو الصحيح من المذهب قال أبو بكر هو في معنى عد