وَقَضِيَّةُ قَوْلِ الشَّارِحِ الْآتِي تَعَلُّمًا إلَخْ أَنَّ مَا وَاقِعَةٌ عَلَى مُطْلَقِ عِلْمٍ وَلَعَلَّ مَا فِي النِّهَايَةِ أَحْسَنُ مِنْهُ قَوْلُهُ آثَرَهُ أَيْ عَلَى نَحْوِ صُرِفَتْ سم قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ إلَخْ قَالَ فِي الدَّقَائِقِ يُقَالُ فِي الْخَيْرِ أَنْفَقَتْ وَفِي الْبَاطِلِ ضَيَّعَتْ وَخَسِرَتْ وَغَرِمَتْ مُغْنِي وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الْأَفْعَالَ الثَّلَاثَةَ فِي الشَّرْحِ بِبِنَاءِ الْفَاعِل وَيَجُزْ كَوْنُهَا بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيْضًا عَلَى وَفْقِ مَا فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ فِي
وقضية قول الشارح الآتي تعلما إلخ أن ما واقعة على مطلق علم ولعل ما في النهاية أحسن منه قوله آثره أي على نحو صرفت سم قوله لأنه لا يقال إلخ قال في الدقائق يقال في الخير أنفقت وفي الباطل ضيعت وخسرت وغرمت مغني ومقتضاه أن الأفعال الثلاثة في الشرح ببناء الفاعل ويجز كونها ببناء المفعول أيضا على وفق ما في المتن قوله في