وَلَا يُتَرَخَّصُ بِ أَكْلِ مَيْتَةٍ نَصًّا لِأَنَّهَا رُخَصٌ فَلَا تُنَاطُ بِالْمَعَاصِي فَإِنْ خَافَ مُسَافِرٌ سَفَرَ مَعْصِيَةٍ عَلَى نَفْسِهِ الْهَلَاكَ إنْ لَمْ يَأْكُلْ مِنْ الْمَيْتَةِ قِيلَ لَهُ تُبْ وَكُلْ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ التَّوْبَةِ كُلَّ وَقْتٍ فَلَا يُعْذَرُ بِتَرْكِهَا وَكُلُّ مَنْ جَازَ لَهُ الْقَصْرُ جَازَ لَهُ الْجَمْعُ وَالْفِطْرُ لِوُجُودِ مُبِيحِهَا وَهُوَ السَّفَرُ الطَّوِيلُ وَلَا عَكْسَ أَيْ لَيْسَ كُلُّ مَنْ أُبِيحَ لَهُ الْفِطْرُ وَالْجَمْعُ أُبِيحَ لَهُ الْقَصْرُ لِأَنَّ الْمَرِيضَ
ولا يترخص ب أكل ميتة نصا لأنها رخص فلا تناط بالمعاصي فإن خاف مسافر سفر معصية على نفسه الهلاك إن لم يأكل من الميتة قيل له تب وكل لتمكنه من التوبة كل وقت فلا يعذر بتركها وكل من جاز له القصر جاز له الجمع والفطر لوجود مبيحها وهو السفر الطويل ولا عكس أي ليس كل من أبيح له الفطر والجمع أبيح له القصر لأن المريض