قَوْلُهُ إذْ لَيْسَ لَهُ حَمْلُ النَّاسِ إلَخْ أَيْ هُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ وَكَأَنَّ هَذَا أَيْ لَيْسَ لِلْإِمَامِ حَمْلُ النَّاسِ عَلَى مَذْهَبِهِ قَوْلُهُ يَنْبَغِي تَقْيِيدُهُ أَيْ مَا قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ مِنْ وُجُوبِ الْإِخْرَاجِ مَعَ النَّهْيِ عَنْهُ جَهْرًا أَوْ سِرًّا قَوْلُهُ أَنْ يُؤَخِّرَهَا إلَخْ أَيْ أَنْ يَحْسِبَ زَكَاةَ الْمَالِ حَتَّى يُكْمِلَ فَيُخْبِرَهُ بِذَلِكَ مُغْنِي قَوْلُهُ وَالِاحْتِيَاطُ الْمَذْكُورُ بِمَعْنَى الْوُجُوبِ إلَخْ فَانْدَفَعَ مَا قَدْ يُقَالُ لَا مَعْنَى
قوله إذ ليس له حمل الناس إلخ أي هو المعتمد قوله وكأن هذا أي ليس للإمام حمل الناس على مذهبه قوله ينبغي تقييده أي ما قاله ابن عبد السلام من وجوب الإخراج مع النهي عنه جهرا أو سرا قوله أن يؤخرها إلخ أي أن يحسب زكاة المال حتى يكمل فيخبره بذلك مغني قوله والاحتياط المذكور بمعنى الوجوب إلخ فاندفع ما قد يقال لا معنى