بِهِ ثَمَرُهَا وَكَثُرَ بِهِ حَطَبُهَا وَتَعَلُّمِ صَنْعَةٍ مَعَ حُدُوثِ نَحْوِ بَرَصٍ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّهُ يَرْجِعُ بِنِصْفِ الْعَيْنِ فَظَاهِرٌ لِأَنَّ الْحَقَّ لَا يَعْدُوهُمَا وَإِلَّا فَنِصْفِ قِيمَةٍ لِلْعَيْنِ مُجَرَّدَةٍ عَنْ زِيَادَةٍ وَنَقْصٍ لِأَنَّهُ الْأَعْدَلُ وَلَا يُجْبَرُ هُوَ عَلَى أَخْذِ نِصْفِ الْعَيْنِ لِلنَّقْصِ وَلَا هِيَ عَلَى إعْطَائِهِ لِلزِّيَادَةِ وَزِرَاعَةُ الْأَرْضِ نَقْصٌ مَحْضٌ لِأَنَّهَا تُذْهِبُ قُوَّتَهَا غَالِبًا وَحَرْثُهَا زِيَادَةٌ فَإِنْ اتَّفَقَا عَلَى نِصْفِهَا
به ثمرها وكثر به حطبها وتعلم صنعة مع حدوث نحو برص فإن اتفقا على أنه يرجع بنصف العين فظاهر لأن الحق لا يعدوهما وإلا فنصف قيمة للعين مجردة عن زيادة ونقص لأنه الأعدل ولا يجبر هو على أخذ نصف العين للنقص ولا هي على إعطائه للزيادة وزراعة الأرض نقص محض لأنها تذهب قوتها غالبا وحرثها زيادة فإن اتفقا على نصفها