كَانَ كَمَا دَخَلَ أَوْ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَرْكَعُ مَعَ النَّاسِ وَلَا يَرْكَعُ خِلَافًا لِابْنِ حَبِيبٍ وَجُلُوسُهُ أَوَّلًا اُنْظُرْ هَذَا وَالْمَنْصُوصُ أَنَّ جُلُوسَ الْخَطِيبِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ لِمَحَلِّهَا لِيُؤَذَّنَ لَهَا سُنَّةٌ وَنَقَلَ ابْنُ الْحَاجِبِ أَنَّهُ وَاجِبٌ وَبَيْنَهُمَا اُنْظُرْ هَذَا أَيْضًا قَالَ الْبَاجِيُّ يُتَّفَقُ عَلَى أَنَّ جُلُوسَ الْخَطِيبِ بَيْنَ خُطْبَتَيْهِ سُنَّةٌ وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ إنَّهُ فَرْضٌ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَقَدْرُ هَذِهِ الْجَلْسَةِ كَمِقْدَارِ
كان كما دخل أو كان في المسجد يركع مع الناس ولا يركع خلافا لابن حبيب وجلوسه أولا انظر هذا والمنصوص أن جلوس الخطيب قبل الخطبة لمحلها ليؤذن لها سنة ونقل ابن الحاجب أنه واجب وبينهما انظر هذا أيضا قال الباجي يتفق على أن جلوس الخطيب بين خطبتيه سنة وقال ابن العربي إنه فرض قال ابن القاسم وقدر هذه الجلسة كمقدار