قَوْلُهُ عَتَقَ ثُلُثُ الْحَاضِرِ أَيْ مَحْمَلُ ثُلُثِ الْمَالِ الْحَاضِرِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ تُمِّمَ أَيْ ثُمَّ تُمِّمَ عِتْقُهُ مِنْ الْمَالِ الْغَائِبَ أَيْ مِنْ ثُلُثِ الْمَالِ الْغَائِبِ إذَا قَدِمَ وَلَوْ تَدْرِيجًا قَوْلُهُ كَالْأَرْبَعَةِ الْكَافُ أَدْخَلَتْ وَاحِدًا فَحَاصِلُهُ أَنَّ الْيَسِيرَةَ خَمْسَةٌ فَأَقَلُّ وَالْأَشْهُرُ الْكَثِيرَةُ سِتَّةٌ فَأَكْثَرُ وَعَتَقَ الْعَبْدُ كُلُّهُ لِأَنَّ التَّبْعِيضَ خِلَافُ الْوَصِيَّةِ وَاغْتُفِرَ ذَلِكَ فِي الطُّولِ لِلضَّرُورَةِ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَلَيْسَ
قوله عتق ثلث الحاضر أي محمل ثلث المال الحاضر وقوله ثم تمم أي ثم تمم عتقه من المال الغائب أي من ثلث المال الغائب إذا قدم ولو تدريجا قوله كالأربعة الكاف أدخلت واحدا فحاصله أن اليسيرة خمسة فأقل والأشهر الكثيرة ستة فأكثر وعتق العبد كله لأن التبعيض خلاف الوصية واغتفر ذلك في الطول للضرورة قال في المدونة وليس