قَوْلُهُ وَلِطَرْدِهِ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ وَغَيْرِهِ أَيْ فِي كَوْنِ الْمَأْخُوذِ وَالْمَأْخُوذِ عَنْهُ جِنْسًا وَاحِدًا أَيْ فِي غَيْرِ مَا هُنَا أَوْ لَيْسَ جِنْسًا وَاحِدًا أَيْ كَمَا هُنَا فَإِنَّ الْمَأْخُوذَ عَنْهُ الْأَثْوَابُ وَالْمَأْخُوذَ الْفَرَسُ مَعَ الْخَمْسَةِ وَأَمَّا ضَعْ وَتَعَجَّلْ فَلَا يَكُونُ إلَّا فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ كَمَا لَوْ كَانَ عَلَيْهِ عَشْرَةُ أَثْوَابٍ فَقَالَ لَهُ ضَعْ مِنْهَا خَمْسَةً وَخُذْ الْبَاقِيَ فَالْمَأْخُوذُ مِنْ جِنْسِ الْمَأْخُوذِ عَنْهُ وَكَذَا حُطَّ الضَّمَانَ
قوله ولطرده في الجنس الواحد وغيره أي في كون المأخوذ والمأخوذ عنه جنسا واحدا أي في غير ما هنا أو ليس جنسا واحدا أي كما هنا فإن المأخوذ عنه الأثواب والمأخوذ الفرس مع الخمسة وأما ضع وتعجل فلا يكون إلا في الجنس الواحد كما لو كان عليه عشرة أثواب فقال له ضع منها خمسة وخذ الباقي فالمأخوذ من جنس المأخوذ عنه وكذا حط الضمان