وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ فِيمَنْ يُخْرِجُ كِسْرَةً إلَى مِسْكِينٍ فَلَمْ يَجِدْهُ قَالَ يَضَعُهَا حَتَّى يَجِيءَ آخَرُ وَإِنْ أَكَلَهَا أَطْعَمَ مِثْلَهَا قَالَ إبْرَاهِيمُ النَّخَعِيّ مِثْلَهُ وَقَالَ عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ هُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ قَضَاهَا وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقْضِهَا لَا تَجُوزُ الصَّدَقَةُ إلَّا بِالْقَبْضِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ مَنْ أَخْرَجَ صَدَقَةً فَهُوَ بِالْخِيَارِ إنْ شَاءَ أَمْضَى وَإِنْ شَاءَ لَمْ يُمْضِ وَعَنْ عَطَاءٍ مِثْلُهُ قَالَ الْفَقِيهُ أَبُو اللَّيْثِ رَحِمَهُ اللَّهُ
وعن الحسن البصري فيمن يخرج كسرة إلى مسكين فلم يجده قال يضعها حتى يجيء آخر وإن أكلها أطعم مثلها قال إبراهيم النخعي مثله وقال عامر الشعبي هو بالخيار إن شاء قضاها وإن شاء لم يقضها لا تجوز الصدقة إلا بالقبض وقال مجاهد من أخرج صدقة فهو بالخيار إن شاء أمضى وإن شاء لم يمض وعن عطاء مثله قال الفقيه أبو الليث رحمه الله