ثُمَّ شَرَعَ يُبَيِّنُ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ النَّسَبِ وَمَا لَا يُنْتَفَعُ بِهِ فَقَالَ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَلَّمُوا وُجُوبًا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ الْمُرَادُ بِهِمْ هُنَا كُلُّ مَنْ بَيْنَك وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ لَا مَنْ يَحْرُمُ نِكَاحُهُ فَقَطْ وَقَالَ إمَامُنَا مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ وَأَكْرَهُ قِيلَ كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ وَقِيلَ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ أَنْ يَرْفَعَ فِي النِّسْبَةِ فِيمَا قَبْلَ الْإِسْلَامِ مِنْ الْآبَاءِ مِثْلُ أَنْ يَعُدَّ
ثم شرع يبين ما ينتفع به من النسب وما لا ينتفع به فقال وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا وجوبا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم المراد بهم هنا كل من بينك وبينه قرابة لا من يحرم نكاحه فقط وقال إمامنا مالك رحمه الله وأكره قيل كراهة تنزيه وقيل كراهة تحريم أن يرفع في النسبة فيما قبل الإسلام من الآباء مثل أن يعد