قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يُوَلِّي عَلَيْهِمَا هَكَذَا بِالتَّثْنِيَةِ فِي نُسْخَةِ الْمُؤَلَّفِ وَالضَّمِيرُ عَائِدٌ عَلَى الْأَعْمَى الْأَصَمِّ وَالْمَجْنُونِ وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرَهُمَا أَوْ يُفْرِدَ الضَّمِيرَ فِي عَلَيْهِ وَيَكُونَ عَائِدًا عَلَى الْأَعْمَى الْأَصَمِّ فَقَطْ وَالْمَجْنُونُ تَقَدَّمَ حُكْمُهُ فِي بَابِ الْحَجْرِ قَالَ بْن قَالَ عب فِي الْأَعْمَى الْأَصَمِّ لَا يَتَزَوَّجُ إلَخْ يَعْنِي وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لَا يَلِي ذَلِكَ بِنَفْسِهِ وَإِلَّا فَيَجُوزُ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ
قوله وإنما يولي عليهما هكذا بالتثنية في نسخة المؤلف والضمير عائد على الأعمى الأصم والمجنون والمناسب أن يقول بعد ذلك أمرهما أو يفرد الضمير في عليه ويكون عائدا على الأعمى الأصم فقط والمجنون تقدم حكمه في باب الحجر قال بن قال عب في الأعمى الأصم لا يتزوج إلخ يعني والله أعلم لا يلي ذلك بنفسه وإلا فيجوز أن يأتي عليه