الشَّرْحُ قَوْلُهُ مِنْ يَوْمِ مَلَكَهُ بِالشَّهَادَةِ أَيْ وَهُوَ الْوَقْتُ الَّذِي أُرِّخَتْ بِهِ الْبَيِّنَةُ لَا مِنْ وَقْتِ الْحُكْمِ فَقَطْ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ ادَّعَى شِرَاءَ عَيْنٍ بِيَدِ غَيْرِهِ إلَخْ هَذِهِ تُفَارِقُ مَا مَرَّ مِنْ حَيْثُ إنَّ كُلًّا مِنْ الْمُتَدَاعِيَيْنِ مُوَافِقٌ عَلَى أَنَّ الْعَيْنَ مِلْكُ الْمُدَّعِي وَإِنَّمَا خِلَافُهُمَا فِي سَبَبِ الْمِلْكِ لَكِنْ لَمْ يَظْهَرْ لِي وَجْهُ الْعَمَلِ بِالْمُتَأَخِّرَةِ هُنَا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَقَدْ بَانَ أَيْ الْعَيْنُ بِمَعْنَى الْمَبِيعِ
الشرح قوله من يوم ملكه بالشهادة أي وهو الوقت الذي أرخت به البينة لا من وقت الحكم فقط قوله كما لو ادعى شراء عين بيد غيره إلخ هذه تفارق ما مر من حيث إن كلا من المتداعيين موافق على أن العين ملك المدعي وإنما خلافهما في سبب الملك لكن لم يظهر لي وجه العمل بالمتأخرة هنا فليتأمل قوله وقد بان أي العين بمعنى المبيع