قَادِرٌ عَلَى إظْهَارِ دِينِهِ وَإِلَّا بِأَنْ عَجَزَ عَنْ إظْهَارِ دِينِهِ فَكَمَا قَالَ الشَّيْخُ فِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُهَاجِرَ مِنْ بَيْنِهِمْ وَهُوَ مُتَّجِهٌ وَإِنْ أُطْلِقَ بِلَا شَرْطٍ أَوْ بِشَرْطِ كَوْنِهِ رَقِيقًا فَإِنْ ائْتَمَنُوهُ فَلَهُ الْهَرَبُ فَقَطْ لِعَدَمِ شَرْطِهِ الْمُقَامَ عِنْدَهُمْ وَشَرْطُ الرِّقِّ بَاطِلٌ لَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ وَإِلَّا يَأْتَمِنُوهُ فَيَقْتُلُ وَيَسْرِقُ أَيْضًا أَيْ كَمَا فَرَّقَ بَيْنَهُمَا لَهُ الْهَرَبُ لِأَنَّهُ لَمْ يُؤَمِّنْهُمْ وَلَمْ
قادر على إظهار دينه وإلا بأن عجز عن إظهار دينه فكما قال الشيخ في أنه يجب عليه أن يهاجر من بينهم وهو متجه وإن أطلق بلا شرط أو بشرط كونه رقيقا فإن ائتمنوه فله الهرب فقط لعدم شرطه المقام عندهم وشرط الرق باطل لا يثبت عليه بقوله وإلا يأتمنوه فيقتل ويسرق أيضا أي كما فرق بينهما له الهرب لأنه لم يؤمنهم ولم