وَالْأُخْرَى تُمْحَى عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةٌ فَإِذَا كَانَ سَالِمًا مِنْ السَّيِّئَاتِ كَانَتْ الِاثْنَتَانِ بِالْحَسَنَاتِ وَكَذَلِكَ إنْ كَانَ عِنْدَ الْوُضُوءِ لَيْسَتْ لَهُ سَيِّئَةٌ كَانَ فِي مُقَابَلَةِ خُرُوجِ الْخَطَايَا حَسَنَاتٌ وَرَفْعُ دَرَجَاتٍ مَعَ أَنَّهُ قَلَّ أَنْ يَكُونَ إنْسَانٌ سَالِمًا مِنْ الذُّنُوبِ كُلٌّ عَلَى قَدْرِ حَالِهِ وَمَرْتَبَتِهِ حَسَنَاتُ الْأَبْرَارِ سَيِّئَاتُ الْمُقَرَّبِينَ ثُمَّ يُضِيفُ إلَى نِيَّةِ الْخُرُوجِ إلَى أَدَاءِ فَرْضِ اللَّهِ تَعَالَى نِيَّةَ زِيَارَةِ بَيْتِ
والأخرى تمحى عنه بها سيئة فإذا كان سالما من السيئات كانت الاثنتان بالحسنات وكذلك إن كان عند الوضوء ليست له سيئة كان في مقابلة خروج الخطايا حسنات ورفع درجات مع أنه قل أن يكون إنسان سالما من الذنوب كل على قدر حاله ومرتبته حسنات الأبرار سيئات المقربين ثم يضيف إلى نية الخروج إلى أداء فرض الله تعالى نية زيارة بيت