وَفِي قَوْلِهِ أَيْمَانِ الْمُسْلِمِينَ تَلْزَمُنِي إنْ فَعَلْت كَذَا فَفَعَلَهُ يَلْزَمُهُ بَتُّ مَنْ يَمْلِكُ عِصْمَتَهَا وَعِتْقُهُ أَيْ عِتْقُ مَنْ يَمْلِكُ رَقَبَتَهُ مِنْ الرَّقِيقِ وَصَدَقَةٌ بِثُلُثِ مَالِهِ مِنْ عَرَضٍ أَوْ عَيْنٍ أَوْ عَقَارٍ حِينَ يَمِينُهُ إلَّا أَنْ يَنْقُصَ فَثُلُثُ مَا بَقِيَ وَمَشْيٌ بِحَجٍّ لَا عُمْرَةٍ وَصَوْمُ عَامٍ وَكَفَّارَةٌ لِيَمِينٍ وَهَذَا إنْ اُعْتِيدَ حَلِفٌ بِمَا ذُكِرَ مِنْ الْبَتِّ وَمَا عُطِفَ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْأَيْمَانَ تَجْرِي عَلَى عُرْفِ النَّاسِ وَعَادَتِهِمْ
وفي قوله أيمان المسلمين تلزمني إن فعلت كذا ففعله يلزمه بت من يملك عصمتها وعتقه أي عتق من يملك رقبته من الرقيق وصدقة بثلث ماله من عرض أو عين أو عقار حين يمينه إلا أن ينقص فثلث ما بقي ومشي بحج لا عمرة وصوم عام وكفارة ليمين وهذا إن اعتيد حلف بما ذكر من البت وما عطف عليه لأن الأيمان تجري على عرف الناس وعادتهم