قَوْلُهُ وَدَخَلَ فِي تَجِبُ زِيَارَةُ قَبْرِهِ إلَخْ صَرِيحٌ فِي وُجُوبِ النِّيَّةِ فِيهَا وَلَا بُعْدَ فِيهِ لِتَمْتَازَ عَنْ الْحُضُورِ عِنْدَ قَبْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا بِذَلِكَ الْقَصْدِ ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ لِلْوُقُوفِ عِنْدَهُ وَمُشَاهَدَتُهُ وَانْظُرْ مَا مُتَعَلِّقُهُ وَلَوْ آخِرَهُ وَذَكَرَهُ بَدَلَ قَوْلِهِ لَهَا لَكَانَ ظَاهِرًا قَوْلُهُ فَتَدْخُلُهُمَا الْإِجَارَةُ أَيْ إذَا عَيَّنَا كَأَنْ كَتَبَا لَهُ بِوَرَقَةٍ وَالْجَعَالَةُ أَيْ وَإِنْ جَهِلَا كَمَا مَرَّ فِي الْحَجِّ
قوله ودخل في تجب زيارة قبره إلخ صريح في وجوب النية فيها ولا بعد فيه لتمتاز عن الحضور عند قبره صلى الله عليه وسلم لا بذلك القصد ا هـ رشيدي قوله للوقوف عنده ومشاهدته وانظر ما متعلقه ولو آخره وذكره بدل قوله لها لكان ظاهرا قوله فتدخلهما الإجارة أي إذا عينا كأن كتبا له بورقة والجعالة أي وإن جهلا كما مر في الحج