نَاشِرِيٌّ قَوْلُهُ إعْتَاقُهُ كَمَا فِي الْإِجَارَةِ لَكِنْ لَا يَصِحُّ إعْتَاقُ الْمُوصَى بِهِ وَالْمُؤَجَّرُ عَنْ الْكَفَّارَةِ وَالنَّذْرِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَاسْتَظْهَرَ الْأَذْرَعِيُّ صِحَّةَ إعْتَاقِهِ عَنْ الْكَفَّارَةِ إنْ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ مُؤَقَّتَةً بِمُدَّةٍ قَرِيبَةٍ قَالَ حَجَرٌ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا دُونَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَلَا رُجُوعَ لِلْعَتِيقِ بِقِيمَةِ مَنْفَعَتِهِ وَإِنْ يُبَعْ الْمُوصَى بِمَنْفَعَتِهِ فِي جِنَايَتِهِ عَلَى غَيْرِهِ لِأَرْشٍ
ناشري قوله إعتاقه كما في الإجارة لكن لا يصح إعتاق الموصى به والمؤجر عن الكفارة والنذر قال في شرح الروض واستظهر الأذرعي صحة إعتاقه عن الكفارة إن كانت الوصية مؤقتة بمدة قريبة قال حجر يحتمل أن المراد بها دون ثلاثة أيام سم على المنهج ولا رجوع للعتيق بقيمة منفعته وإن يبع الموصى بمنفعته في جنايته على غيره لأرش