كَفَّارَتَانِ وَلَك أَنْ تَجْعَلَ أَلْ فِي الْقُرْبَانِ لِلْجِنْسِ قَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ لَا يَلْزَمُ فِي الْإِيلَاءِ إلَخْ قَالَ الْمَقْدِسِيَّ فِي شَرْحِهِ النَّقْضُ عَلَيْهِ يَكْفِي فِي كَوْنِهِ يَكُونُ وَلَوْ فِي بَعْضِ الْمَوَادِّ فَكَيْفَ وَهُوَ أَكْثَرُهَا وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ خَوْفِ غِيلٍ وَنَحْوِهِ أَقَلُّ قَلِيلٍ لَا يُبْنَى عَلَى مِثْلِهِ حُكْمٌ قَوْلُهُ وَبَيَّنَ وَصْفَهُ بِقَوْلِهِ إلَّا يَوْمًا أَقْرَبُك فِيهِ إلَخْ إنَّمَا لَمْ يَكُنْ مُولِيًا لِأَنَّهُ اسْتَثْنَى يَوْمًا مُنَكَّرًا فَيَصْدُقُ
كفارتان ولك أن تجعل أل في القربان للجنس قوله وقد يقال لا يلزم في الإيلاء إلخ قال المقدسي في شرحه النقض عليه يكفي في كونه يكون ولو في بعض المواد فكيف وهو أكثرها وما ذكره من خوف غيل ونحوه أقل قليل لا يبنى على مثله حكم قوله وبين وصفه بقوله إلا يوما أقربك فيه إلخ إنما لم يكن موليا لأنه استثنى يوما منكرا فيصدق