لِإِبْطَالِهَا أَيْ الْوَصِيَّةِ نَفْعَ الْإِرْثِ عَنْهُ لِأَقَارِبِهِ الْوَرَثَةِ وَهُوَ أَيْ نَفْعُ إرْثِهِمْ لَهُ أَنْفَعُ لَهُ مِنْ نَفْعِ الْوَصِيَّةِ لِلْأَجَانِبِ لِأَنَّ نَقْلَ الْمِلْكِ إلَى الْأَقَارِبِ أَفْضَلُ شَرْعًا لِلصَّدَقَةِ وَالصِّلَةِ فَقَدْ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكَيْنِ صَدَقَةٌ وَعَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَعْدٍ
لإبطالها أي الوصية نفع الإرث عنه لأقاربه الورثة وهو أي نفع إرثهم له أنفع له من نفع الوصية للأجانب لأن نقل الملك إلى الأقارب أفضل شرعا للصدقة والصلة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة حسنه الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال صلى الله عليه وسلم لسعد