وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ يُتَابِعُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ الْمُتَابَعَةُ وَالْقُنُوتُ مُجْتَهَدٌ فِيهِ فَلَا يُتْرَكُ الْأَصْلُ بِالشَّكِّ وَلَهُمَا أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لِمَا رَوَيْنَا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا ثُمَّ تَرَكَ وَلَا مُتَابَعَةَ فِي الْمَنْسُوخِ وَإِذَا لَمْ يُتَابِعْهُ مَاذَا يَفْعَلُ قَالَ بَعْضُهُمْ يَقِفُ قَائِمًا لِيُتَابِعَهُ فِيمَا تَجِبُ مُتَابَعَتُهُ وَقِيلَ يَقْعُدُ تَحْقِيقًا لِلْمُخَالَفَةِ لِأَنَّ السَّاكِتَ شَرِيكُ الدَّاعِي أَلَا تَرَى أَنَّ الْمُقْتَدِيَ لَا
وقال أبو يوسف يتابعه لأن الأصل المتابعة والقنوت مجتهد فيه فلا يترك الأصل بالشك ولهما أنه منسوخ لما روينا أنه صلى الله عليه وسلم قنت شهرا ثم ترك ولا متابعة في المنسوخ وإذا لم يتابعه ماذا يفعل قال بعضهم يقف قائما ليتابعه فيما تجب متابعته وقيل يقعد تحقيقا للمخالفة لأن الساكت شريك الداعي ألا ترى أن المقتدي لا