حَصَلَ جَائِفَتَانِ فَدِيَةٌ لِلثَّدْيَيْنِ وَثُلُثَانِ مِنْ الدِّيَةِ لِلْجَائِفَتَيْنِ وَإِنْ جَنَى عَلَى الثَّدْيَيْنِ فَأَذْهَبَ لَبَنَهُمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشُلَّهُمَا فَ عَلَيْهِ حُكُومَةٌ لِمَا حَصَلَ فِي النَّقْصِ وَلَمْ تَجِبْ الدِّيَةُ لِأَنَّهُ لَمْ يَذْهَبْ نَفْعُهُمَا بِالْكُلِّيَّةِ وَإِنْ جَنَى عَلَيْهِمَا أَيْ الثَّدْيَيْنِ مِنْ صَغِيرَةٍ ثُمَّ وَلَدَتْ فَلَمْ يَنْزِل لَهَا لَبَنٌ فَإِنْ قَالَ أَهْلُ الْخِبْرَةِ قَطَعَتْهُ الْجِنَايَةُ فَعَلَيْهِ أَيْ الْجَانِي مَا عَلَى مَنْ ذَهَبَ بِاللَّبَنِ
حصل جائفتان فدية للثديين وثلثان من الدية للجائفتين وإن جنى على الثديين فأذهب لبنهما من غير أن يشلهما ف عليه حكومة لما حصل في النقص ولم تجب الدية لأنه لم يذهب نفعهما بالكلية وإن جنى عليهما أي الثديين من صغيرة ثم ولدت فلم ينزل لها لبن فإن قال أهل الخبرة قطعته الجناية فعليه أي الجاني ما على من ذهب باللبن