ا هـ وَلَوْ خَلَطَ الْمَغْصُوبَ أَوْ اخْتَلَطَ عِنْدَهُ بِغَيْرِهِ كَبُرٍّ أَبْيَضَ بِأَسْمَرَ أَوْ بِشَعِيرٍ وَكَغَزْلٍ سُدًى نَسَجَهُ بِلُحْمَتِهِ لِنَفْسِهِ وَشَمِلَ كَلَامُهُمْ خَلْطَهُ أَوْ اخْتِلَاطَهُ بِاخْتِصَاصٍ كَتُرَابٍ بِزِبْلٍ وَأَمْكَنَ التَّمْيِيزُ لِلْكُلِّ أَوْ لِلْبَعْضِ لَزِمَهُ وَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ لِيَرُدَّهُ كَمَا أَخَذَهُ وَإِنْ تَعَذَّرَ التَّمْيِيزُ كَخَلْطِ زَيْتٍ بِمِثْلِهِ أَوْ شَيْرَجٍ وَبُرٍّ أَبْيَضَ بِمِثْلِهِ وَدَرَاهِمَ بِمِثْلِهَا فَالْمَذْهَبُ أَنَّهُ كَالتَّالِفِ عَلَى إشْكَالَاتٍ
ا هـ ولو خلط المغصوب أو اختلط عنده بغيره كبر أبيض بأسمر أو بشعير وكغزل سدى نسجه بلحمته لنفسه وشمل كلامهم خلطه أو اختلاطه باختصاص كتراب بزبل وأمكن التمييز للكل أو للبعض لزمه وإن شق عليه ليرده كما أخذه وإن تعذر التمييز كخلط زيت بمثله أو شيرج وبر أبيض بمثله ودراهم بمثلها فالمذهب أنه كالتالف على إشكالات