قَوْلُهُ لَا يُنَافِي إلَى قَوْلِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ نَعَمْ إلَى فَإِنْ اخْتَلَفَا وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ أَوْ وَكَّلَ فَزَادَ وَكِيلُهُ قَوْلُهُ لَا يُنَافِي أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ زَادَ إلَخْ قَوْلُهُ لَا يُمَكَّنُ بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنْ التَّمْكِينِ قَوْلُهُ لِفَرْضِ إلَخْ مُتَعَلِّقُ لِعَدَمِ الْمُنَافَاةِ وَعِلَّةٌ لَهُ قَوْلُهُ أَوْ وَكَّلَ إلَخْ قَالَ ابْنُ شُهْبَةَ فِي هَذَا التَّصْوِيرِ نَظَرٌ مُغْنِي عِبَارَةُ ع ش هَذَا لَا يَتَأَتَّى مَعَ
قوله لا ينافي إلى قوله لأن الأصل في النهاية إلا قوله نعم إلى فإن اختلفا وكذا في المغني إلا قوله أو وكل فزاد وكيله قوله لا ينافي أي قول المصنف ولو زاد إلخ قوله لا يمكن ببناء المفعول من التمكين قوله لفرض إلخ متعلق لعدم المنافاة وعلة له قوله أو وكل إلخ قال ابن شهبة في هذا التصوير نظر مغني عبارة ع ش هذا لا يتأتى مع