وَإِنْ خَرَّ رَجُلٌ فِي زُبْيَةِ أَسَدٍ أَوْ نَحْوِهِ فَجَذَبَ الرَّجُلُ آخَر وَجَذَبَ الثَّانِي ثَالِثًا وَجَذَبَ الثَّالِثُ رَابِعًا فَقَتَلَهُمْ الْأَسَدُ فَدَمُ الْأَوَّلِ هَدْرٌ لِأَنَّهُ لَا صُنْعَ لِأَحَدٍ فِي إلْقَائِهِ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ أَيْ الْأَوَّل دِيَةُ الثَّانِي لِأَنَّهُ تَسَبَّبَ فِي قَتْلِهِ وَعَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي دِيَةُ الثَّالِثِ وَعَلَى عَاقِلَةِ الثَّالِثِ دِيَةُ الرَّابِعِ لِمَا سَبَقَ وَكَذَا لَوْ تَدَافَعَ أَوْ تَزَاحَمَ عِنْد حُفْرَةٍ جَمَاعَةٌ فَسَقَطَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ فِيهَا
وإن خر رجل في زبية أسد أو نحوه فجذب الرجل آخر وجذب الثاني ثالثا وجذب الثالث رابعا فقتلهم الأسد فدم الأول هدر لأنه لا صنع لأحد في إلقائه وعلى عاقلته أي الأول دية الثاني لأنه تسبب في قتله وعلى عاقلة الثاني دية الثالث وعلى عاقلة الثالث دية الرابع لما سبق وكذا لو تدافع أو تزاحم عند حفرة جماعة فسقط منهم أربعة فيها