لَا شَيْءَ عَلَيْهِ وَكَبَّرَ وَهَلَّلَ وَلَبَّى وَصَلَّى عَلَى الْمُصْطَفَى وَدَعَا وَإِذَا أَسْفَرَ جِدًّا أَتَى مِنًى مُهَلِّلًا مُصَلِّيًا فَإِذَا بَلَغَ بَطْنَ مُحَسِّرٍ أَسْرَعَ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ لِأَنَّهُ مَوْقِفُ النَّصَارَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَصَلَّى الْفَجْرَ بِغَلَسٍ أَيْ ظُلْمَةٍ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا وَلَا يُسَنُّ ذَلِكَ عِنْدَنَا إلَّا هُنَا وَكَذَا يَوْمُ عَرَفَةَ فِي مِنًى عَلَى مَا مَرَّ عَنْ الْخَانِيَّةِ وَقَدَّمْنَا أَنَّ الْأَكْثَرَ عَلَى خِلَافِهِ قَوْلُهُ لِأَجْلِ الْوُقُوفِ أَيْ
لا شيء عليه وكبر وهلل ولبى وصلى على المصطفى ودعا وإذا أسفر جدا أتى منى مهللا مصليا فإذا بلغ بطن محسر أسرع قدر رمية حجر لأنه موقف النصارى الشرح قوله وصلى الفجر بغلس أي ظلمة في أول وقتها ولا يسن ذلك عندنا إلا هنا وكذا يوم عرفة في منى على ما مر عن الخانية وقدمنا أن الأكثر على خلافه قوله لأجل الوقوف أي