قَالَ ابْنُ عَبْدُوسٍ عَنْ سَحْنُونٍ فَإِنْ اخْتَلَفُوا فِي أَخْذِهِ بَعْدَ بُلُوغِهِ فِي النِّدَاءِ ثَمَنًا مَا فَقَالَ بَعْضُهُمْ أَنَا آخُذُ وَقَالَ الْآخَرُ أَنَا آخُذُ فَإِنَّهُمَا يَتَزَايَدَانِ قَالَ غَيْرُهُ فِي الْمَجْمُوعَةِ فَإِنْ قَالَ بَعْضُهُمْ نَتَزَايَدُ فِيهِ وَقَالَ بَعْضُهُمْ يُقَوِّمُهُ بَيْنَنَا أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ وَالْعَدْلِ فَمَنْ كَانَ دَعَا إلَى الْمُزَايَدَةِ فَذَلِكَ لَهُ قَالَ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ إذَا طَلَبَ أَحَدُهُمْ الْمُزَايَدَةَ وَالْآخَرُ الْبَيْعَ نُودِيَ عَلَى السِّلْعَةِ
قال ابن عبدوس عن سحنون فإن اختلفوا في أخذه بعد بلوغه في النداء ثمنا ما فقال بعضهم أنا آخذ وقال الآخر أنا آخذ فإنهما يتزايدان قال غيره في المجموعة فإن قال بعضهم نتزايد فيه وقال بعضهم يقومه بيننا أهل المعرفة والعدل فمن كان دعا إلى المزايدة فذلك له قال بعض الفقهاء إذا طلب أحدهم المزايدة والآخر البيع نودي على السلعة