إلَى الْحَرَامِ أَصْلًا وَلَا كَرِهَ شَيْئًا مِنْ الْبُيُوعِ الّتِي تُتّقَى فِيهَا الذّرِيعَةُ إلَى الرّبَا وَقَالَ تُهْمَةُ الْمُسْلِمِ وَسُوءُ الظّنّ بِهِ حَرَامٌ وَمِنْ حُجّتِهِمْ قَوْلُ عُمَرَ بْنِ الْخَطّابِ إنّمَا الرّبَا عَلَى مَنْ قَصَدَ الرّبَا وَقَوْلُ النّبِيّ عَلَيْهِ السّلَامُ إنّمَا الْأَعْمَالُ بِالنّيّاتِ وَإِنّمَا لِكُلّ امْرِئِ مَا نَوَى فِيهِ أَيْضًا مُتَعَلّقٌ لَهُمْ وَقَالُوا وَنَهْيُهُ تَعَالَى عَنْ سَبّ آلِهَتِهِمْ لِئَلّا يُسَبّ اللّهُ تَعَالَى لَيْسَ مِنْ هَذَا الْبَابِ لِأَنّهُ لَا
إلى الحرام أصلا ولا كره شيئا من البيوع التي تتقى فيها الذريعة إلى الربا وقال تهمة المسلم وسوء الظن به حرام ومن حجتهم قول عمر بن الخطاب إنما الربا على من قصد الربا وقول النبي عليه السلام إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فيه أيضا متعلق لهم وقالوا ونهيه تعالى عن سب آلهتهم لئلا يسب الله تعالى ليس من هذا الباب لأنه لا