قَوْلُهُ وَلَوْ كَافِرًا إلَخْ مُبَالَغَةٌ فِي قَوْلِهِ يَكْفِي أَيْ أَنَّ الْقَاسِمَ الْوَاحِدَ يَكْفِي وَلَوْ عَبْدًا أَوْ كَافِرًا وَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ وَجَّهَهُ الْقَاضِي أَيْ أَوْ نَصَّبَهُ قَوْلُهُ فَيُشْتَرَطُ فِيهِ الْعَدَالَةُ أَيْ وَالْحُرِّيَّةُ قَوْلُهُ وَنَحْوِهِ أَيْ كَالْمَسْرُوقِ وَقَوْلُهُ قَطْعٌ يَرْجِعُ لِلْمَسْرُوقِ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَيَكْفِي فِيهِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ يَتَرَتَّبُ عَلَى التَّلَفِ وَنَحْوِهِ قَطْعٌ أَوْ غُرْمٌ فَيَكْفِي فِيهِ الْوَاحِدُ أَيْ بِأَنْ يُقَوَّمَ لِيَكُونَ
قوله ولو كافرا إلخ مبالغة في قوله يكفي أي أن القاسم الواحد يكفي ولو عبدا أو كافرا وقوله إلا أن يكون وجهه القاضي أي أو نصبه قوله فيشترط فيه العدالة أي والحرية قوله ونحوه أي كالمسروق وقوله قطع يرجع للمسروق قوله وإلا فيكفي فيه أي وإن لم يكن يترتب على التلف ونحوه قطع أو غرم فيكفي فيه الواحد أي بأن يقوم ليكون