وَلَوْلَا أَنِّي سُقْت الْهَدْيَ لَأَحْلَلْت أَلَا فَخُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ فَلَعَلَّهُ قَالَهُ مِرَارًا وَعَلَى هَذَا فَيَتِمُّ ذَلِكَ الْجَوَابُ أَيْضًا قَالُوا سَادِسًا اخْتَلَفَتْ الصَّحَابَةُ فِي وُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْإِيلَاجِ لِقَدْرِ الْحَشَفَةِ فِي الْفَرْجِ مِنْ غَيْرِ إنْزَالٍ ثُمَّ اتَّفَقُوا عَلَيْهِ أَيْ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِهِ كَمَا يُفِيدُهُ ظَاهِرُ حَدِيثٍ لِأَحْمَدَ فِي مُسْنَدِهِ لَكِنْ لَا لِرِوَايَةِ عَائِشَةَ فِعْلُهُ بَلْ لِقَوْلِهَا إذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ وَجَبَ الْغُسْلُ
ولولا أني سقت الهدي لأحللت ألا فخذوا عني مناسككم فلعله قاله مرارا وعلى هذا فيتم ذلك الجواب أيضا قالوا سادسا اختلفت الصحابة في وجوب الغسل بالإيلاج لقدر الحشفة في الفرج من غير إنزال ثم اتفقوا عليه أي وجوب الغسل به كما يفيده ظاهر حديث لأحمد في مسنده لكن لا لرواية عائشة فعله بل لقولها إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل