يَنْشَأُ عَنْهُ تَلَفٌ أَوْ عَيْبٌ لِأَنَّهُ قَدْ يَخِيبُ ظَنُّهُ ثُمَّ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ عَلَى بَعْضِ أَشْيَاءَ تُوجِبُ الضَّمَانَ فَقَالَ كَطَبِيبٍ جَهِلَ التَّشْبِيهَ فِي الضَّمَانِ أَيْ أَنَّ الطَّبِيبَ فِي زَعْمِهِ إذَا جَهِلَ عِلْمَ الطِّبِّ فِي الْوَاقِعِ أَوْ عَلِمَ وَ قَصَّرَ فِي الْمُعَالَجَةِ حَتَّى مَاتَ الْمَرِيضُ بِسَبَبِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَالضَّمَانُ عَلَى الْعَاقِلَةِ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ إلَّا فِيمَا دُونَ الثُّلُثِ فَفِي مَالِهِ كَمَا فِي النَّقْلِ لِأَنَّهُ خَطَأٌ وَمَفْهُومُ الْوَصْفَيْنِ
ينشأ عنه تلف أو عيب لأنه قد يخيب ظنه ثم شرع يتكلم على بعض أشياء توجب الضمان فقال كطبيب جهل التشبيه في الضمان أي أن الطبيب في زعمه إذا جهل علم الطب في الواقع أو علم و قصر في المعالجة حتى مات المريض بسبب ذلك فإنه يضمن والضمان على العاقلة في المسألتين إلا فيما دون الثلث ففي ماله كما في النقل لأنه خطأ ومفهوم الوصفين