عَدَمِ الْأَمْنِ مِنْ الْعَذَابِ عَلَى تَرْكِ الْوَاجِبِ وَفِعْلِ الْمُحَرَّمِ مِنْ لَوَازِمِ الْوُجُوبِ وَالْحُرْمَةِ مُطْلَقًا قَالُوا أَيْ الْمُعْتَزِلَةُ لَوْ لَمْ يَثْبُتْ حُكْمٌ مَا إلَّا بِالشَّرْعِ لَزِمَ إفْحَامُ الْأَنْبِيَاءِ أَيْ عَجْزُهُمْ عَنْ إثْبَاتِ الْبَعْثَةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ إذَا ادَّعَى النُّبُوَّةَ وَأَتَى بِالْمُعْجِزِ فَحِينَئِذٍ إذَا قَالَ النَّبِيُّ لِلْمَبْعُوثِ إلَيْهِ اُنْظُرْ فِي مُعْجِزِي لِتَعْلَمَ صِدْقِي قَالَ لَا أَنْظُرُ فِيهِ مَا لَمْ يَثْبُتْ الْوُجُوبُ أَيْ وُجُوبُ النَّظَرِ
عدم الأمن من العذاب على ترك الواجب وفعل المحرم من لوازم الوجوب والحرمة مطلقا قالوا أي المعتزلة لو لم يثبت حكم ما إلا بالشرع لزم إفحام الأنبياء أي عجزهم عن إثبات البعثة لأن النبي إذا ادعى النبوة وأتى بالمعجز فحينئذ إذا قال النبي للمبعوث إليه انظر في معجزي لتعلم صدقي قال لا أنظر فيه ما لم يثبت الوجوب أي وجوب النظر