وَظَاهِرُ الْمُحَرَّرِ أَنَّهُ لَا يَلْتَفِتُ بِصَدْرِهِ يَمِينًا لُحَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ وَ الْتَفَتَ شِمَالًا لُحَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ فِي الْأَذَانِ دُونَ الْإِقَامَةِ لِحَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَيَأْتِي وَيُقِيمُ أَيْ يَأْتِي بِالْإِقَامَةِ فِي مَوْضِعِ أَذَانِهِ لِقَوْلِ بِلَالٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْبِقْنِي بِآمِينَ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يُقِيمُ بِالْمَسْجِدِ لَمَا خَافَ أَنْ يَسْبِقَهُ بِهَا كَذَا اسْتَنْبَطَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَاحْتَجَّ بِهِ وَلِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ
وظاهر المحرر أنه لا يلتفت بصدره يمينا لحي على الصلاة و التفت شمالا لحي على الفلاح في الأذان دون الإقامة لحديث أبي جحيفة ويأتي ويقيم أي يأتي بالإقامة في موضع أذانه لقول بلال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقني بآمين لأنه لو كان يقيم بالمسجد لما خاف أن يسبقه بها كذا استنبطه الإمام أحمد واحتج به ولقول ابن عمر