حَلَفَتْ الْعَاقِلَةُ فَمَنْ نَكَلَ فَحِصَّتُهُ عَلَى الْأَظْهَرِ الشَّرْحُ وَإِنْ نَكَلُوا أَيْ الْوَرَثَةُ كُلُّهُمْ عَنْ الْقَسَامَةِ أَوْ نَكَلَ بَعْضٌ مِنْهُمْ وَحَلَفَ بَعْضٌ آخَرُ رُدَّتْ الْقَسَامَةُ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ وَ حَلَفَتْ الْعَاقِلَةُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا يَحْلِفُ يَمِينًا وَلَوْ كَانَتْ عَشْرَةَ آلَافٍ وَالْقَاتِلُ كَأَحَدِهِمْ فَمَنْ حَلَفَ مِنْ الْعَاقِلَةِ سَقَطَ حَظُّهُ مِنْ الدِّيَةِ وَمَنْ نَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ فَحِصَّتُهُ أَيْ النَّاكِلِ الَّتِي عَلَيْهِ مِنْ الدِّيَةِ يَغْرَمُهَا
حلفت العاقلة فمن نكل فحصته على الأظهر الشرح وإن نكلوا أي الورثة كلهم عن القسامة أو نكل بعض منهم وحلف بعض آخر ردت القسامة على عاقلة القاتل و حلفت العاقلة كل واحد منها يحلف يمينا ولو كانت عشرة آلاف والقاتل كأحدهم فمن حلف من العاقلة سقط حظه من الدية ومن نكل عن اليمين فحصته أي الناكل التي عليه من الدية يغرمها