قَالَ شَارِحُهُ لِمَا يَأْتِي أَنَّ الْغَضَبَ مِنْ الشَّيْطَانِ أَيْ مِنْ إغْوَائِهِ وَوَسْوَسَتِهِ وَالِاسْتِعَاذَةُ مِنْ أَقْوَى سِلَاحِ الْمُؤْمِنِ عَلَى دَفْعِ كَيْدِ اللَّعِينِ إبْلِيسَ وَمَكْرِهِ وَإِذَا تَأَمَّلَ مَعْنَى الِاسْتِعَاذَةِ وَهُوَ الِالْتِجَاءُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَالِاعْتِصَامُ بِهِ وَضَمَّ لَهُ التَّفْكِيرَ فِيمَا وَرَدَ فِي كَظْمِهِ وَثَوَابِهِ وَاسْتِحْضَارِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَعْظَمُ قُدْرَةً مِنْ قُدْرَتِهِ عَلَى مَنْ غَضِبَ عَلَيْهِ سَكَنَ غَضَبُهُ لَا مَحَالَةَ قَالَ أَهْلُ
قال شارحه لما يأتي أن الغضب من الشيطان أي من إغوائه ووسوسته والاستعاذة من أقوى سلاح المؤمن على دفع كيد اللعين إبليس ومكره وإذا تأمل معنى الاستعاذة وهو الالتجاء إلى الله تعالى والاعتصام به وضم له التفكير فيما ورد في كظمه وثوابه واستحضار أن الله تعالى أعظم قدرة من قدرته على من غضب عليه سكن غضبه لا محالة قال أهل