وَثَانِيهِمَا الْحَالُ بِقَوْلِهِ وَيَكُفُّ إذَا نُهِيَ أَيْ يُعْلَمُ مِنْ حَالِهِ أَنَّهُ عَلَى تَقْدِيرِ وُقُوعِ الْعَبَثِ مِنْهُ يَمْتَنِعُ إذَا نُهِيَ عَنْهُ بِأَنْ يُعْرَفَ ذَلِكَ مِنْهُ قَبْلَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ فَإِنْ عُلِمَ مِنْهُ الْعَبَثُ أَوْ عَدَمُ الْكَفِّ عِنْدَ النَّهْيِ حَرُمَ إحْضَارُهُ فَقَوْلُهُ بِهِ بِمَعْنَى فِي وَالْوَاوُ فِي وَيَكُفُّ وَاوُ الْحَالِ لَا وَاوُ الْعَطْفِ عَلَى جُمْلَةِ يَعْبَثُ أَيْ وَإِجَازَةُ إحْضَارِ صَبِيٍّ فِي الْمَسْجِدِ بِقَيْدَيْنِ أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَعْبَثُ
وثانيهما الحال بقوله ويكف إذا نهي أي يعلم من حاله أنه على تقدير وقوع العبث منه يمتنع إذا نهي عنه بأن يعرف ذلك منه قبل دخول المسجد فإن علم منه العبث أو عدم الكف عند النهي حرم إحضاره فقوله به بمعنى في والواو في ويكف واو الحال لا واو العطف على جملة يعبث أي وإجازة إحضار صبي في المسجد بقيدين أن يعلم أنه لا يعبث