وَ يُقَدَّمُ أَبُو أَبٍ عَلَى أَبِي أُمٍّ لِامْتِيَازِهِ بِالتَّعْصِيبِ وَهُوَ أَيْ أَبُو الْأُمِّ مَعَ أَبِي أَبِي أَبٍ مُسْتَوِيَانِ لِتَمَيُّزِ أَبِي الْأُمِّ بِالْقُرْبِ وَالْآخَرِ بِالْعُصُوبَةِ فَتَسَاوَيَا وَلِمُسْتَحِقِّهَا أَيْ النَّفَقَةِ الْأَخْذُ مِنْ مَالِ مُنْفِقٍ بِلَا إذْنِهِ مَعَ امْتِنَاعِهِ مِنْ دَفْعِهَا كَ مَا يَجُوزُ لِ زَوْجَةٍ الْأَخْذُ مِنْ مَالِ زَوْجِهَا إذَا مَنَعَهَا النَّفَقَةَ لِحَدِيثِ هِنْدٍ خُذِي مَا يَكْفِيكِ وَوَلَدَكِ بِالْمَعْرُوفِ وَقِيسَ عَلَيْهِ سَائِرُ مَنْ تَجِبُ لَهُ
و يقدم أبو أب على أبي أم لامتيازه بالتعصيب وهو أي أبو الأم مع أبي أبي أب مستويان لتميز أبي الأم بالقرب والآخر بالعصوبة فتساويا ولمستحقها أي النفقة الأخذ من مال منفق بلا إذنه مع امتناعه من دفعها ك ما يجوز ل زوجة الأخذ من مال زوجها إذا منعها النفقة لحديث هند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقيس عليه سائر من تجب له