قَالَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَعُيُونِ الْمَسَائِلِ ضَحْوَةُ النَّهَارِ لَعَلَّهُ تَفَاؤُلًا وَيَجُوزُ ذَبْحُهَا قَبْلَ السَّابِعِ قَالَ فِي تُحْفَةِ الْوَدُودِ فِي أَحْكَامِ الْمَوْلُودِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ التَّقْيِيدَ بِذَلِكَ أَيْ بِالسَّابِعِ وَنَحْوِهِ اسْتِحْبَابًا وَإِلَّا فَلَوْ ذَبَحَ عَنْهُ فِي الرَّابِعِ أَوْ الثَّامِنِ أَوْ الْعَاشِرِ أَوْ مَا بَعْدَهُ أَجْزَأَتْهُ وَالِاعْتِبَارُ بِالذَّبْحِ لَا بِيَوْمِ الطَّبْخِ وَالْأَكْلِ وَلَا تُجْزِئُ قَبْلَ الْوِلَادَةِ كَالْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْيَمِينِ لِتَقَدُّمِهَا
قال في المستوعب وعيون المسائل ضحوة النهار لعله تفاؤلا ويجوز ذبحها قبل السابع قال في تحفة الودود في أحكام المولود والظاهر أن التقييد بذلك أي بالسابع ونحوه استحبابا وإلا فلو ذبح عنه في الرابع أو الثامن أو العاشر أو ما بعده أجزأته والاعتبار بالذبح لا بيوم الطبخ والأكل ولا تجزئ قبل الولادة كالكفارة قبل اليمين لتقدمها