تَنْبِيهٌ إذَا عَلِمْت أَنَّ قَوْلَهُ وَأَتَى بِرَابِعَةٍ تَفْسِيرٌ لِمَا شَكَّ فِيهِ عَلِمْت أَنَّهُ لَا إشْكَالَ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ خِلَافًا لِمَنْ قَالَ إنَّ قَوْلَهُ بَنَى عَلَى الْيَقِينِ الَّذِي هُوَ الثَّالِثَةُ وَصَلَّى مَا شَكَّ فِيهِ الَّتِي هِيَ الرَّابِعَةُ ثُمَّ قَالَ وَأَتَى بِرَابِعَةٍ فَهِيَ رَابِعَةٌ فِي اللَّفْظِ خَامِسَةٌ فِي الْمَعْنَى وَأَجَابَ بَعْضٌ عَنْ هَذَا الْإِشْكَالِ بِأَنَّ قَوْلَهُ وَأَتَى بِرَابِعَةٍ مِنْ زِيَادَةِ النَّاسِخِ وَبَعْضٌ بِأَنَّهُ مَحْضُ تَكْرَارٍ وَأَجَابَ
تنبيه إذا علمت أن قوله وأتى برابعة تفسير لما شك فيه علمت أنه لا إشكال في كلام المصنف خلافا لمن قال إن قوله بنى على اليقين الذي هو الثالثة وصلى ما شك فيه التي هي الرابعة ثم قال وأتى برابعة فهي رابعة في اللفظ خامسة في المعنى وأجاب بعض عن هذا الإشكال بأن قوله وأتى برابعة من زيادة الناسخ وبعض بأنه محض تكرار وأجاب