وَفِي قَبْضِ مَا حَلَّ فَقَبْلَ الْبِنَاءِ قَوْلُهَا وَبَعْدَهُ قَوْلُهُ بِيَمِينٍ فِيهِمَا عَبْدُ الْوَهَّابِ إلَّا أَنْ يَكُونَ بِكِتَابٍ وَإِسْمَاعِيلُ بِأَنْ لَا يَتَأَخَّرَ عَنْ الْبِنَاءِ عُرْفًا الشَّرْحُ وَ إنْ تَنَازَعَا فِي قَبْضِ مَا حَلَّ مِنْ الصَّدَاقِ بِأَنْ ادَّعَى الزَّوْجُ أَنَّهَا قَبَضَتْهُ وَأَنْكَرَتْهُ فَ يُقْبَلُ قَبْلَ الْبِنَاءِ قَوْلُهَا أَيْ الزَّوْجَةِ وَ يُقْبَلُ بَعْدَهُ أَيْ الْبِنَاءِ قَوْلُهُ أَيْ الزَّوْجِ بِيَمِينٍ فِيهِمَا أَيْ الزَّوْجِ بَعْدَهُ وَالزَّوْجَةِ قَبْلَهُ لَكِنْ
وفي قبض ما حل فقبل البناء قولها وبعده قوله بيمين فيهما عبد الوهاب إلا أن يكون بكتاب وإسماعيل بأن لا يتأخر عن البناء عرفا الشرح و إن تنازعا في قبض ما حل من الصداق بأن ادعى الزوج أنها قبضته وأنكرته ف يقبل قبل البناء قولها أي الزوجة و يقبل بعده أي البناء قوله أي الزوج بيمين فيهما أي الزوج بعده والزوجة قبله لكن