قَوْلُهُ ثُمَّ رَجَعَا أَيْ بَعْدَ مَوْتِهِ وَفِي دُخُولِ الْوَصِيَّةِ فِي سَفِينَةٍ أَوْ عَبْدٍ لِلْمُوصِي شَهْرَ تَلَفِهِمَا قَبْلَ صُدُورِ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ ظَهَرَتْ السَّلَامَةُ بَعْدَ مَوْتِ الْمُوصِي وَعَدَمُ دُخُولِهِمَا قَوْلَانِ وَلَا مَفْهُومَ لِلسَّفِينَةِ وَالْعَبْدِ لَا تَدْخُلُ الْوَصِيَّةُ فِيمَا أَقَرَّ بِهِ فِي مَرَضِهِ مِمَّا يُبْطِلُ إقْرَارَهُ بِهِ كَأَنْ يُقِرَّ فِي مَرَضِهِ بِدَيْنٍ لِصَدِيقٍ مُلَاطِفٍ أَوْ لِزَوْجَةٍ وَنَحْوِهِمَا مِمَّا يُتَّهَمُ فِيهِ أَوْ أَوْصَى بِهِ لِوَارِثٍ وَلَمْ
قوله ثم رجعا أي بعد موته وفي دخول الوصية في سفينة أو عبد للموصي شهر تلفهما قبل صدور الوصية ثم ظهرت السلامة بعد موت الموصي وعدم دخولهما قولان ولا مفهوم للسفينة والعبد لا تدخل الوصية فيما أقر به في مرضه مما يبطل إقراره به كأن يقر في مرضه بدين لصديق ملاطف أو لزوجة ونحوهما مما يتهم فيه أو أوصى به لوارث ولم