وَاخْتَارَ الْجَوَازَ أَيْضًا الشُّرُنْبُلَالِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي رِسَالَتِهِ الْخَاصَّةِ م عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا إذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَجْلِسِهِ لِيَعُودَ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ فَإِذَا وَجَدَ فِيهِ قَاعِدًا فَلَهُ أَنْ يُقِيمَهُ لِأَنَّهُ لَمْ يُبْطِلْ اخْتِصَاصَهُ وَعَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ تَخْصِيصُهُ بِالْمَسْجِدِ وَالْمَفْهُومُ مِنْ الْمَنْقُولِ عَنْ النَّوَوِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ هُوَ التَّعْمِيمُ لِلْمَسْجِدِ وَلِغَيْرِهِ لَكِنْ خُصّ
واختار الجواز أيضا الشرنبلالي رحمه الله في رسالته الخاصة م عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا إذا قام أحدكم من مجلسه ليعود ثم رجع إليه فهو أحق به فإذا وجد فيه قاعدا فله أن يقيمه لأنه لم يبطل اختصاصه وعن إمام الحرمين تخصيصه بالمسجد والمفهوم من المنقول عن النووي رحمه الله هو التعميم للمسجد ولغيره لكن خص