قَوْلُهُ فَقِيلَ هِيَ مَجَازٌ يَقْتَضِي ذَلِكَ أَنَّ اسْتِعْمَالَ الصَّلَاةِ فِي الْأَرْكَانِ مَجَازٌ مَعَ أَنَّ الْحَقَّ أَنَّهُ حَقِيقَةٌ شَرْعِيَّةٌ وَإِنَّمَا الْخِلَافُ كَمَا مَرَّ هَلْ نُقِلَتْ مَعَ الْمُنَاسَبَةِ لِلْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ أَوْ يُوضَعُ ثَانٍ مُسْتَقِلٌّ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّهُ الْتَفَتَ لِمُجَرَّدِ حِكَايَةِ الْأَقْوَالِ مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ إلَى كَوْنِ أَحَدِهِمَا رَاجِحًا أَوْ لَا وَقَدْ يَكُونُ الْمَجَازُ مِنْ حَيْثُ الْعَلَاقَةُ بِالشَّكْلِ كَالْفَرَسِ لِصُورَتِهِ الْمَنْقُوشَةِ أَوْ
قوله فقيل هي مجاز يقتضي ذلك أن استعمال الصلاة في الأركان مجاز مع أن الحق أنه حقيقة شرعية وإنما الخلاف كما مر هل نقلت مع المناسبة للمعنى اللغوي أو يوضع ثان مستقل إلا أن يقال إنه التفت لمجرد حكاية الأقوال من غير نظر إلى كون أحدهما راجحا أو لا وقد يكون المجاز من حيث العلاقة بالشكل كالفرس لصورته المنقوشة أو