تَنْبِيهٌ الْأَنْسَبُ التَّعْبِيرُ بِعَظِيمٍ بَدَلَ كَثِيرٍ لِمَا تَقَرَّرَ مِنْ أَنَّ الْكَثْرَةَ وَالْقِلَّةَ مِنْ عَوَارِضِ الْكَمِّيَّاتِ وَأَمَّا الْعَظَمَةُ وَالْحَقَارَةُ فَمِنْ عَوَارِضِ الْكَيْفِيَّاتِ فَيُقَالُ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ وَالثَّوَابِ الْعَظِيمِ وَلَكِنَّ الْمُصَنِّفَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمْ يَقْصِدْ فِي هَذَا الْكِتَابِ إلَّا الْعِبَارَةَ الْمَأْلُوفَةَ ثُمَّ بَيَّنَ أَنَّ فَضْلَهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ شِدَّةِ الْخَوْفِ وَقِلَّتِهِ بِقَوْلِهِ وَذَلِكَ الْفَضْلُ بِمَعْنَى الثَّوَابِ
تنبيه الأنسب التعبير بعظيم بدل كثير لما تقرر من أن الكثرة والقلة من عوارض الكميات وأما العظمة والحقارة فمن عوارض الكيفيات فيقال الله ذو الفضل العظيم والثواب العظيم ولكن المصنف رحمه الله لم يقصد في هذا الكتاب إلا العبارة المألوفة ثم بين أن فضله يختلف باختلاف شدة الخوف وقلته بقوله وذلك الفضل بمعنى الثواب