وَحُكِيَ أَنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ دَعَا عَلَى قَوْمٍ بِالْعَذَابِ فَأُوحِيَ إلَيْهِ قَدْ مَلَكْت سُفْلَهَا عَلَى أَعْلَاهَا فَقَالَ يَا رَبِّ كُنْتُ أُحِبُّ لَهُمْ عَذَابًا عَاجِلًا فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إلَيْهِ أَوَلَيْسَ هَذَا كُلَّ الْعَذَابِ الْعَاجِلِ الْأَلِيمِ فَأَمَّا شَرَفُ النَّفْسِ إذَا تَجَرَّدَ عَنْ عُلُوِّ الْهِمَّةِ فَإِنَّ الْفَضْلَ بِهِ عَاطِلٌ وَالْقَدْرَ بِهِ خَامِلٌ وَهُوَ كَالْقُوَّةِ فِي الْجِلْدِ الْكَسِلِ وَالْجَبَانِ الْفَشِلِ تَضِيعُ قُوَّتُهُ بِكَسَلِهِ
وحكي أن موسى بن عمران عليه السلام دعا على قوم بالعذاب فأوحي إليه قد ملكت سفلها على أعلاها فقال يا رب كنت أحب لهم عذابا عاجلا فأوحى الله تعالى إليه أوليس هذا كل العذاب العاجل الأليم فأما شرف النفس إذا تجرد عن علو الهمة فإن الفضل به عاطل والقدر به خامل وهو كالقوة في الجلد الكسل والجبان الفشل تضيع قوته بكسله