لِقُوَّةِ الشَّقِيقِ عَلَى الَّذِي لِلْأَبِ فَمَوْلًى أَعْلَى وَهُوَ مَنْ أَعْتَقَهَا أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقَهَا أَوْ أَعْتَقَ أَبَاهَا ثُمَّ هَلْ بَعْدَهُ الْمَوْلَى الْأَسْفَلُ وَهُوَ مَنْ أَعْتَقَتْهُ الْمَرْأَةُ وَبِهِ فُسِّرَتْ الْمُدَوَّنَةُ أَوْ لَا وِلَايَةَ لَهُ أَصْلًا عَلَيْهَا وَصُحِّحَ وَهُوَ الْقِيَاسُ لِأَنَّ الْوِلَايَةَ هُنَا إنَّمَا تُسْتَحَقُّ بِالتَّعْصِيبِ قَالَهُ الْمُصَنِّفُ فَكَافِلٌ وَهُوَ الْقَائِمُ بِأُمُورِهَا حَتَّى بَلَغَتْ عِنْدَهُ أَوْ بَلَغَتْ عَشْرًا بِشُرُوطِهَا الْمُتَقَدِّمَةِ
لقوة الشقيق على الذي للأب فمولى أعلى وهو من أعتقها أو أعتق من أعتقها أو أعتق أباها ثم هل بعده المولى الأسفل وهو من أعتقته المرأة وبه فسرت المدونة أو لا ولاية له أصلا عليها وصحح وهو القياس لأن الولاية هنا إنما تستحق بالتعصيب قاله المصنف فكافل وهو القائم بأمورها حتى بلغت عنده أو بلغت عشرا بشروطها المتقدمة