رَأَى الْجَمَاعَةَ تُقَامُ فَإِنَّهُ يُسَنُّ لَهُ قَلْبُهَا نَفْلًا وَالسَّلَامُ مِنْ رَكْعَتَيْنِ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ فَسَلَّمَ مِنْ رَكْعَتَيْنِ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَوْ قَلَبَهَا إلَى أَقَلَّ مِنْ رَكْعَتَيْنِ أَوْ أَكْثَرَ قَبْلَ تَلَبُّثِهِ بِالثَّالِثَةِ لَمْ يَصِحَّ وَهُوَ كَذَلِكَ قَوْلُهُ قَبْلَ تَمَامِ التَّكْبِيرَةِ جَاهِلًا أَيْ وَلَوْ بَيْنَ أَظْهَرِ الْعُلَمَاءِ لِأَنَّ هَذَا مِنْ دَقَائِقِ الْعِلْمِ قَوْلُهُ إذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ بُطْلَانِ الْخُصُوصِ وَهُوَ الْفَرْضُ وَقَوْلُهُ بُطْلَانُ الْعُمُومِ
رأى الجماعة تقام فإنه يسن له قلبها نفلا والسلام من ركعتين كما سيأتي قوله فسلم من ركعتين ظاهره أنه لو قلبها إلى أقل من ركعتين أو أكثر قبل تلبثه بالثالثة لم يصح وهو كذلك قوله قبل تمام التكبيرة جاهلا أي ولو بين أظهر العلماء لأن هذا من دقائق العلم قوله إذ لا يلزم من بطلان الخصوص وهو الفرض وقوله بطلان العموم