أَنَّهَا إذَا رَأَتْ الْجُفُوفَ طَهُرَتْ وَلَمْ يَقُلْ إذَا رَأَتْ الْقَصَّةَ تَنْتَظِرُ الْجُفُوفَ فَهِيَ تَطْهُرُ بِأَيِّهِمَا سَبَقَ وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَإِنْ كَانَ لَا يَخْلُو عَنْ إشْكَالٍ أَيْضًا وَلَيْسَ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْحَائِضِ لَا وُجُوبًا وَلَا نَدْبًا نُظِرَ طُهْرُهَا قَبْلَ الْفَجْرِ لَعَلَّهَا تُدْرِكُ الْعِشَاءَيْنِ وَالصَّوْمَ بَلْ يُكْرَهُ إذْ هُوَ لَيْسَ مِنْ عَمَلِ النَّاسِ وَلِقَوْلِ الْإِمَامِ لَا يُعْجِبُنِي بَلْ يَجِبُ عَلَيْهَا نَظَرُهُ عِنْدَ النَّوْمِ لَيْلًا لِتَعْلَمَ
أنها إذا رأت الجفوف طهرت ولم يقل إذا رأت القصة تنتظر الجفوف فهي تطهر بأيهما سبق وهذا هو المعتمد وإن كان لا يخلو عن إشكال أيضا وليس عليها أي على الحائض لا وجوبا ولا ندبا نظر طهرها قبل الفجر لعلها تدرك العشاءين والصوم بل يكره إذ هو ليس من عمل الناس ولقول الإمام لا يعجبني بل يجب عليها نظره عند النوم ليلا لتعلم