فَصْلٌ وَقَوْلُهُ وَكَانَ حَمْلُهَا يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ يُرِيدُ أَنْ تَأْتِيَ بِهِ لِأَمَدِ الْحَمْلِ وَذَلِكَ أَنَّ الْمُطَلَّقَةَ لَا بُدَّ أَنْ تَأْتِيَ بِالْوَلَدِ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ أَوْ بَعْدَ الْحَيْضِ فَإِنْ أَتَتْ بِهِ قَبْلَ الْحَيْضِ لِأَكْثَرِ أَمَدِ حَمْلٍ فَهُوَ لَاحِقٌ بِالزَّوْجِ إِلَّا أَنْ يَنْفِيَهُ بِلِعَانٍ وَأَكْثَرُ أَمَدِ الْحَمْلِ اخْتَلَفَ فِيهِ قَوْلُ الْمَالِكِيِّينَ فَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةُ أَعْوَامٍ وَبِهِ قَالَ أَصْبَغُ وَالشَّافِعِيُّ وَقَالَهُ ابْنُ
فصل وقوله وكان حملها يشبه أن يكون منه يريد أن تأتي به لأمد الحمل وذلك أن المطلقة لا بد أن تأتي بالولد قبل أن تحيض أو بعد الحيض فإن أتت به قبل الحيض لأكثر أمد حمل فهو لاحق بالزوج إلا أن ينفيه بلعان وأكثر أمد الحمل اختلف فيه قول المالكيين فقال العراقيون منهم أربعة أعوام وبه قال أصبغ والشافعي وقاله ابن