قَوْلُهُ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ الْإِتْمَامِ وَهَذَا الْمَذْهَبُ بِلَا رَيْبٍ نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ وَقِيلَ الْإِتْمَامُ أَفْضَلُ قَوْلُهُ وَإِنْ أَتَمَّ جَازَ يَعْنِي مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ وَنَصَّ عَلَيْهِ وَقِيلَ لَا يَجُوزُ الْإِتْمَامُ قَالَ فِي الْفَائِقِ وَعَنْهُ التَّوَقُّفُ وَعَنْهُ لَا يُعْجِبُنِي الْإِتْمَامُ وَقِيلَ يُكْرَهُ الْإِتْمَامُ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَهُوَ أَظْهَرُ قُلْت وَيَحْتَمِلُهُ
قوله وهو أفضل من الإتمام وهذا المذهب بلا ريب نص عليه وعليه جماهير الأصحاب وقيل الإتمام أفضل قوله وإن أتم جاز يعني من غير كراهة وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب ونص عليه وقيل لا يجوز الإتمام قال في الفائق وعنه التوقف وعنه لا يعجبني الإتمام وقيل يكره الإتمام اختاره الشيخ تقي الدين قال في الفروع وهو أظهر قلت ويحتمله