كَانَتْ الْحَيْلُولَةُ قَبْلَ الرَّمْيِ اُحْتِيجَ إلَى الْفَرْقِ قَوْلُهُ أَنَّ غَصْبَهَا عَائِدٌ إلَيْهِ أَيْ وُصِفَ بِكَوْنِهَا غُصِبَتْ مِنْهُ فَنُسِبَ لِتَقْصِيرٍ قَوْلُهُ بَعْدَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَحَرَّكْ قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ الِاكْتِفَاءُ بِالْحَرَكَةِ الشَّدِيدَةِ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَنْفَجِرْ الدَّمُ فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا لَيْسَ بِشَرْطٍ وَعِبَارَةُ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ وَمِنْ أَمَارَاتِهَا الْحَرَكَةُ الشَّدِيدَةُ بَعْدَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ وَالْمَرِيءِ وَانْفِجَارِ الدَّمِ
كانت الحيلولة قبل الرمي احتيج إلى الفرق قوله أن غصبها عائد إليه أي وصف بكونها غصبت منه فنسب لتقصير قوله بعد قطع الحلقوم ظاهره وإن لم يتحرك قوله والأصح الاكتفاء بالحركة الشديدة أي وإن لم ينفجر الدم فالجمع بينهما ليس بشرط وعبارة شيخنا الزيادي ومن أماراتها الحركة الشديدة بعد قطع الحلقوم والمريء وانفجار الدم