كَذَا هُنَا كَذَا فِي الْكَافِي وَأَيُّهُمَا اخْتَارَ تَضْمِينَهُ بَرِئَ الْآخَرُ حَتَّى لَا يَرْجِعَ عَلَيْهِ وَإِنْ نُوِيَتْ الْقِيمَةُ عِنْدَ الَّذِي اخْتَارَهُ لِأَنَّ الْمُخَيَّرَيْنِ شَيْئَانِ إذَا اخْتَارَ أَحَدَهُمَا تَعَيَّنَ حَقُّهُ فِيهِ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَخْتَارَ الْآخَرَ وَلَوْ ظَهَرَ أَيْ عَبْدُ الْمُغَيَّبِ بَعْدَ التَّضْمِينِ أَيْ بَعْدَمَا اخْتَارَ تَضْمِينَ أَحَدِهِمَا لَا سَبِيلَ لَهُ أَيْ لِلْغَرِيمِ عَلَيْهِ أَيْ الْعَبْدِ إنْ قُضِيَ لَهُ بِالْقِيمَةِ بَيِّنَةٌ أَوْ نُكُولٌ لِأَنَّ حَقَّهُمْ
كذا هنا كذا في الكافي وأيهما اختار تضمينه برئ الآخر حتى لا يرجع عليه وإن نويت القيمة عند الذي اختاره لأن المخيرين شيئان إذا اختار أحدهما تعين حقه فيه وليس له أن يختار الآخر ولو ظهر أي عبد المغيب بعد التضمين أي بعدما اختار تضمين أحدهما لا سبيل له أي للغريم عليه أي العبد إن قضي له بالقيمة بينة أو نكول لأن حقهم