ش يَعْنِي أَيْ مَنْ اجْتَمَعَتْ فِيهِ الشُّرُوطُ الْمُتَقَدِّمَةُ يَثْبُتُ فِي حَقِّهِ حَدُّ الشُّرْبِ إنْ أَقَرَّ أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ عَدْلَانِ أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ أَوْ شَهِدَا عَلَيْهِ أَنَّ رَائِحَةَ فَمِهِ خَمْرٌ وَكَذَلِكَ يُحَدُّ إذَا شَهِدَ عَلَيْهِ عَدْلٌ وَاحِدٌ بِشُرْبِهَا وَآخَرُ أَنَّهُ تَقَايَأَهَا فَإِنْ رَجَعَ عَنْ إقْرَارِهِ إلَى شُبْهَةٍ أَوْ إلَى غَيْرِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ كَمَا مَرَّ فِي الزِّنَا وَكَذَلِكَ يُحَدُّ لَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ عَدْلَانِ بِأَنَّ
ش يعني أي من اجتمعت فيه الشروط المتقدمة يثبت في حقه حد الشرب إن أقر أو شهد عليه عدلان أنه شرب الخمر أو شهدا عليه أن رائحة فمه خمر وكذلك يحد إذا شهد عليه عدل واحد بشربها وآخر أنه تقايأها فإن رجع عن إقراره إلى شبهة أو إلى غيرها فإن ذلك يقبل منه ولا حد عليه كما مر في الزنا وكذلك يحد لو شهد عليه عدلان بأن