أُمَّ وَلَدٍ إلَّا مَا بَيْنَ سُرَّةٍ وَرُكْبَةٍ فَلَا يَحِلُّ لِأَنَّ ذَلِكَ عَوْرَتُهَا فِي الصَّلَاةِ فَأَشْبَهَتْ الرَّجُلَ وَالثَّانِي يَحْرُمُ إلَّا مَا يَبْدُو فِي الْمَهْنَةِ إذْ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ وَالثَّالِثُ يَحْرُمُ نَظَرُهَا كُلُّهَا كَالْحُرَّةِ وَسَيَأْتِي تَرْجِيحُهُ وَشَمَلَ إطْلَاقُهُ بِلَا شَهْوَةٍ الْحِلَّ وَإِنْ خَافَ الْفِتْنَةَ وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْوَجْهُ مَا قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ يَحْرُمُ النَّظَرُ قَطْعًا حِينَئِذٍ أَمَّا النَّظَرُ بِشَهْوَةٍ فَحَرَامٌ قَطْعًا لِكُلِّ
أم ولد إلا ما بين سرة وركبة فلا يحل لأن ذلك عورتها في الصلاة فأشبهت الرجل والثاني يحرم إلا ما يبدو في المهنة إذ لا حاجة إليه والثالث يحرم نظرها كلها كالحرة وسيأتي ترجيحه وشمل إطلاقه بلا شهوة الحل وإن خاف الفتنة وليس مرادا بل الوجه ما قاله الأذرعي أنه يحرم النظر قطعا حينئذ أما النظر بشهوة فحرام قطعا لكل