وَقَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي تَعْلِيقَتِهِ إنَّمَا قَالَ أُقِرُّكُمْ لِأَنَّ الْيَهُودَ لَا يَرَوْنَ النَّسْخَ وَكَانُوا يَهُودًا فَشَرَطَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ قَطْعًا لِتَوَهُّمِ مَنْ يَتَوَهَّمُ فِيهِمْ اللُّزُومَ وَمِثْلُ هَذَا الشَّرْطِ جَائِزٌ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ كَانَ يُوحَى إلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَجُوزُ لِوَاحِدٍ مِنَّا لِعَدَمِ الْوَحْيِ حَتَّى يَذْكُرَ مُدَّةً مَعْلُومَةً كَمَا فِي الْإِجَارَةِ قَالَ وَالثَّمَرَةُ قِسْمَانِ قِسْمٌ يُثْمِرُ ثَمَرَةً
وقال القاضي حسين رحمه الله في تعليقته إنما قال أقركم لأن اليهود لا يرون النسخ وكانوا يهودا فشرط عليهم ذلك قطعا لتوهم من يتوهم فيهم اللزوم ومثل هذا الشرط جائز له صلى الله عليه وسلم لأنه كان يوحى إليه من الله تعالى ولا يجوز لواحد منا لعدم الوحي حتى يذكر مدة معلومة كما في الإجارة قال والثمرة قسمان قسم يثمر ثمرة