ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَكْفِهِ مَالُهُ أَوْ كَسْبُهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْغَنِيِّ هُنَا مَا يَشْمَلُ الْقَادِرَ عَلَى الْكَسْبِ قَوْلُهُ عَدَمُ الِاعْتِبَارِ أَيْ فَلَهُ أَخْذُ الصَّدَقَةِ قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ لَهُ أَيْ لِلْغَنِيِّ قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ أَيْ الْغَنِيِّ وَلَوْ بِالْقُدْرَةِ عَلَى الْكَسْبِ وَحِينَئِذٍ فَيَتَّضِحُ الِاسْتِثْنَاءُ الْآتِي عَنْ الْغَزَالِيِّ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ إنْ أَظْهَرَ الْفَاقَةَ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ السُّؤَالُ لِمَنْ يَعْرِفُ
ا هـ سم على حج قوله وإن لم يكفه ماله أو كسبه يؤخذ منه أن المراد بالغني هنا ما يشمل القادر على الكسب قوله عدم الاعتبار أي فله أخذ الصدقة قوله ويكره له أي للغني قوله ويحرم عليه أي الغني ولو بالقدرة على الكسب وحينئذ فيتضح الاستثناء الآتي عن الغزالي وأفهم قوله إن أظهر الفاقة أنه لا يحرم عليه السؤال لمن يعرف