الْقَضَاءِ قَوْلُهُ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَلَا مَعْنَى لِكَرَاهَةِ الذَّبْحِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ الشَّرْطُ الثَّالِثُ الذَّابِحُ وَهُوَ مَنْ تَجُوزُ مُنَاكَحَتُهُ وَالْأَمَةُ الْكِتَابِيَّةُ كَمَا سَيَأْتِي وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَذْبَحَ الْمُضَحِّي بِنَفْسِهِ لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَلِأَنَّ التَّضْحِيَةَ قُرْبَةٌ فَتُسَنُّ مُبَاشَرَتُهَا أَوْ يُوَكِّلَ فِي ذَلِكَ مُسْلِمًا فَقِيهًا بِبَابِ الضَّحَايَا وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا لِخَبَرِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى
القضاء قوله قال الأذرعي ولا معنى لكراهة الذبح إلخ أشار إلى تصحيحه الشرط الثالث الذابح وهو من تجوز مناكحته والأمة الكتابية كما سيأتي والأفضل أن يذبح المضحي بنفسه للاتباع رواه الشيخان ولأن التضحية قربة فتسن مباشرتها أو يوكل في ذلك مسلما فقيها بباب الضحايا وما يتعلق بها لخبر مسلم أنه صلى الله عليه وسلم أهدى