الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَالْمُكَاتَبِ هَذَا مِنْ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ الْآتِي قَوْلُهُ فَقِيلَ يُجْزِئُهُ إلَخْ وَهُوَ الْأَظْهَرُ قَوْلُهُ فَقَوَّمَهُ عَلَيْهِ الْحَاكِمُ إلَخْ هَذَا تَصْوِيرٌ لِلْأَوَّلِ وَقَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ فَكَمَّلَ عَلَيْهِ أَيْ سَوَاءٌ كَانَ النِّصْفُ الَّذِي كَمَّلَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ انْتَهَى قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَمُقَابِلُهُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْقَاسِمِ مِنْ الْإِجْزَاءِ وَمُفَادُ بَهْرَامَ أَنَّ الْخِلَافَ فِي الصُّورَتَيْنِ قَوْلُهُ وَلَوْ أَعْتَقَ وَاحِدَةً مُعَيَّنَةً
الشرح قوله كالمكاتب هذا من كلام المصنف الآتي قوله فقيل يجزئه إلخ وهو الأظهر قوله فقومه عليه الحاكم إلخ هذا تصوير للأول وقال الشيخ أحمد فكمل عليه أي سواء كان النصف الذي كمل له أو لغيره انتهى قوله على المشهور ومقابله ما قاله ابن القاسم من الإجزاء ومفاد بهرام أن الخلاف في الصورتين قوله ولو أعتق واحدة معينة