وَلِلْإِمَامِ حَقُّ أَخْذُ دِيَةِ مُسْلِمٍ لَا وَلِيَّ لَهُ أَصْلًا وَ دِيَةِ مُسْتَأْمَنٍ أَسْلَمَ هُنَا مِنْ عَاقِلَةِ قَاتِلِهِ خَطَأً لِقَتْلِهِ نَفْسًا مَعْصُومَةً وَفِي الْعَمْدِ لَهُ الْقَتْلُ قِصَاصًا أَوْ الدِّيَةُ صُلْحًا لَا الْعَفْوُ نَظَرًا لِحَقِّ الْعَامَّةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلِلْإِمَامِ حَقُّ أَخْذِ دِيَةِ إلَخْ زَادَ لَفْظَ حَقُّ إشَارَةً إلَى مَا فِي الْبَحْرِ مِنْ أَنَّ أَخْذَهُ الدِّيَةَ لَيْسَ لِنَفْسِهِ بَلْ لِيَضَعَهَا فِي بَيْتِ الْمَالِ وَهُوَ الْمَقْصُودُ مِنْ ذِكْرِهَا هُنَا وَإِلَّا
وللإمام حق أخذ دية مسلم لا ولي له أصلا و دية مستأمن أسلم هنا من عاقلة قاتله خطأ لقتله نفسا معصومة وفي العمد له القتل قصاصا أو الدية صلحا لا العفو نظرا لحق العامة الشرح قوله وللإمام حق أخذ دية إلخ زاد لفظ حق إشارة إلى ما في البحر من أن أخذه الدية ليس لنفسه بل ليضعها في بيت المال وهو المقصود من ذكرها هنا وإلا