أَيْ بِفَرْضِ قَوْلِهِ وَتَغَيُّرِ ظَنِّهِ فِيمَا إذَا لَمْ يَبْقَ مِنْ الْأَوَّلِ شَيْءٌ قَوْلُهُ وَأَنَّهُ لَا يُحْتَاجُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ إنَّهُ لَا اعْتِرَاضَ إلَخْ قَوْلُهُ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ قَوْلِهِ فِي الْأَصَحِّ كَيْفَ يَتَأَتَّى قَطْعُ النَّظَرِ عَنْهُ مَعَ التَّعْبِيرِ بِهِ فِي كَلَامِهِ ع ش قَوْلُهُ مَعَ نَحْوِ الْخَلْطِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ إنَّ مِنْ صُوَرِ الْخَلْطِ أَنْ يَصُبَّ مِنْ الْمَظْنُونِ طَهَارَتَهُ ثَانِيًا فِي الْآخَرِ أَوْ عَكْسُهُ فَيَبْقَى مَعَهُ طَاهِرًا بِالظَّنِّ
أي بفرض قوله وتغير ظنه فيما إذا لم يبق من الأول شيء قوله وأنه لا يحتاج إلخ عطف على قوله إنه لا اعتراض إلخ قوله مع قطع النظر عن قوله في الأصح كيف يتأتى قطع النظر عنه مع التعبير به في كلامه ع ش قوله مع نحو الخلط إلخ قد يقال إن من صور الخلط أن يصب من المظنون طهارته ثانيا في الآخر أو عكسه فيبقى معه طاهرا بالظن