قَوْلُهُ أَوْ كُلَّ وَاحِدَةٍ وَاحِدَةً بِانْفِرَادِهِ بِمَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَأَمَّا لَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ زَانٍ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ وَمَنْ كَرَّرَ شُرْبَ الْخَمْرِ أَوْ كَرَّرَ الزِّنَا فَ يَلْزَمُهُ حَدٌّ وَاحِدٌ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ لِأَنَّ الْحُدُودَ إذَا كَانَتْ جِنْسًا وَاحِدًا تَدَاخَلَتْ كَالْأَحْدَاثِ إذَا تَكَرَّرَتْ فَإِنَّ الْوَاجِبَ فِي جَمِيعِهَا طُهْرٌ وَاحِدٌ وَكَذَا مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ وَقَذَفَ لَا يَتَعَدَّدُ الْحَدُّ عَلَى الْمَنْصُوصِ لِلِاتِّحَادِ بِخِلَافِ مَنْ قَذَفَ وَزَنَى فَإِنَّهُ
قوله أو كل واحدة واحدة بانفراده بمجلس أو مجالس وأما لو قال أحدكم زان فلا حد عليه ومن كرر شرب الخمر أو كرر الزنا ف يلزمه حد واحد في ذلك كله لأن الحدود إذا كانت جنسا واحدا تداخلت كالأحداث إذا تكررت فإن الواجب في جميعها طهر واحد وكذا من شرب الخمر وقذف لا يتعدد الحد على المنصوص للاتحاد بخلاف من قذف وزنى فإنه