أَيْ الَّذِي يَدْخُلُ بِهِ فِعْلُ الصَّلَاةِ وَيَخْرُجُ بِخُرُوجِهِ حَتَّى يَتَأَتَّى قَوْلُهُ إذْ لَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لِلشُّرُوطِ إذْ الشَّرْطُ إنَّمَا هُوَ الْوَقْتُ الْمَذْكُورُ كَمَا لَا يَخْفَى وَحِينَئِذٍ فَقَوْلُهُ كَالْيَوْمِ تَنْظِيرٌ لَا تَمْثِيلٌ قَوْلُهُ ظَانًّا دُخُولَهُ أَيْ بِمُسْتَنَدٍ شَرْعِيٍّ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَالنَّفَلُ ذُو الْوَقْتِ أَوْ السَّبَبِ كَالْفَرْضِ فِيمَا سَبَقَ أَيْ مِنْ اشْتِرَاطِ نِيَّةِ فِعْلِ الصَّلَاةِ وَالتَّعْيِينِ فَيَنْوِي فِي ذِي السَّبَبِ سَبَبَهَا كَصَلَاةِ
أي الذي يدخل به فعل الصلاة ويخرج بخروجه حتى يتأتى قوله إذ لا يجب التعرض للشروط إذ الشرط إنما هو الوقت المذكور كما لا يخفى وحينئذ فقوله كاليوم تنظير لا تمثيل قوله ظانا دخوله أي بمستند شرعي كما هو ظاهر والنفل ذو الوقت أو السبب كالفرض فيما سبق أي من اشتراط نية فعل الصلاة والتعيين فينوي في ذي السبب سببها كصلاة