أَوْ تَرْكٍ مَاضٍ كَاذِبًا عَمْدًا وَقَدْ صَرَّحَ شُرَّاحُ الْهِدَايَةِ وَغَيْرُهُمْ أَنَّ ذِكْرَ الْفِعْلِ وَالْمُضِيِّ لَيْسَ بِشَرْطٍ بَلْ هُوَ بِنَاءً عَلَى الْغَالِبِ وَإِيرَادُ الْمِثَالَيْنِ الْأَخِيرَيْنِ إشَارَةٌ إلَى هَذَا فَلَا حَاجَةَ إلَى تَكَلُّفٍ ارْتَكَبَهُ صَدْرُ الشَّرِيعَةِ حَيْثُ قَالَ فَإِنْ قُلْت إذَا قِيلَ وَاَللَّهِ إنَّ هَذَا حَجَرٌ كَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ هَذَا الْحَلِفُ عَلَى الْفِعْلِ قُلْت يُقَدَّرُ كَلِمَةُ كَانَ أَوْ يَكُونُ إنْ أُرِيدَ فِي الزَّمَانِ الْمَاضِي أَوْ الْمُسْتَقْبَلِ
أو ترك ماض كاذبا عمدا وقد صرح شراح الهداية وغيرهم أن ذكر الفعل والمضي ليس بشرط بل هو بناء على الغالب وإيراد المثالين الأخيرين إشارة إلى هذا فلا حاجة إلى تكلف ارتكبه صدر الشريعة حيث قال فإن قلت إذا قيل والله إن هذا حجر كيف يصح أن يقال هذا الحلف على الفعل قلت يقدر كلمة كان أو يكون إن أريد في الزمان الماضي أو المستقبل