وَهَلْ طَلَاقُ السَّكْرَانِ سُكْرًا حَرَامًا لَازِمٌ فِي كُلِّ حَالٍ إلَّا حَالَ أَنْ لَا يُمَيِّزَ بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ الْأُولَى وَفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الثَّانِيَةِ مُشَدَّدَةً بِأَنْ لَا يَفْهَمَ الْخِطَابَ وَلَا يُحْسِنَ رَدَّ الْجَوَابِ وَلَا يَعْرِفَ السَّمَاءَ مِنْ الْأَرْضِ وَلَا الرَّجُلَ مِنْ الْمَرْأَةِ فَلَا يَلْزَمُهُ طَلَاقُهُ أَوْ طَلَاقُهُ لَازِمٌ مُطْلَقًا عَنْ التَّقْيِيدِ بِكَوْنِهِ مُمَيِّزًا فِي الْجَوَابِ تَرَدُّدٌ أَيْ طُرُقٌ فَطَرِيقُ ابْنِ يُونُسَ يَلْزَمُهُ اتِّفَاقًا إنْ مَيَّزَ
وهل طلاق السكران سكرا حراما لازم في كل حال إلا حال أن لا يميز بضم المثناة الأولى وفتح الميم وكسر الثانية مشددة بأن لا يفهم الخطاب ولا يحسن رد الجواب ولا يعرف السماء من الأرض ولا الرجل من المرأة فلا يلزمه طلاقه أو طلاقه لازم مطلقا عن التقييد بكونه مميزا في الجواب تردد أي طرق فطريق ابن يونس يلزمه اتفاقا إن ميز