يَتَّضِحْ الْحَالُ وَمَعْلُومٌ أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا هُوَ عِنْدَ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ وَالِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ هُوَ الْمُطَابِقُ إلَخْ وَرَجَّحَهُ عج قَوْلُهُ مِنْ أَهْلِهِمَا إنْ أَمْكَنَ لِأَنَّ الْأَقَارِبَ أَعْرَفُ بِبَوَاطِنِ الْأَحْوَالِ وَأَطْيَبُ لِلصَّلَاحِ وَنُفُوسُ الزَّوْجَيْنِ أَسْكَنُ إلَيْهِمَا فَيُبْرِزَانِ مَا فِي ضَمَائِرِهِمَا مِنْ الْحُبِّ وَالْبُغْضِ وَإِرَادَةِ الصُّحْبَةِ وَالْفُرْقَةِ قَوْلُهُ وَعَلَى الْأَوَّلِ ابْنُ الْحَاجِبِ فِيهِ شَيْءٌ لِأَنَّهُ لَا يُعْلَمُ ذَلِكَ مِنْ كَلَامِ
يتضح الحال ومعلوم أن ذلك إنما هو عند الإشكال قوله والاحتمال الأول هو المطابق إلخ ورجحه عج قوله من أهلهما إن أمكن لأن الأقارب أعرف ببواطن الأحوال وأطيب للصلاح ونفوس الزوجين أسكن إليهما فيبرزان ما في ضمائرهما من الحب والبغض وإرادة الصحبة والفرقة قوله وعلى الأول ابن الحاجب فيه شيء لأنه لا يعلم ذلك من كلام