حَقِّهَا لِمَا تَمَكَّنَ فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْفَسَادِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى فَلِهَذَا كَانَ لَهَا أَنْ تُخَاصِمَ وَيُفَرِّقُ الْقَاضِي بَيْنَهُمَا لِخُصُومَتِهَا وَخُصُومَةُ أَوْلِيَائِهَا وَلَوْ أَنَّ غُلَامًا أَدْرَكَ وَهُوَ مُصْلِحٌ قَدْ أُونِسَ مِنْهُ الرُّشْدُ فَدَفَعَ إلَيْهِ وَصِيُّهُ أَوْ لِلْقَاضِي مَالَهُ وَسَلَّطَهُ عَلَيْهِ ثُمَّ أَفْسَدَ بَعْدَ ذَلِكَ وَصَارَ مِمَّنْ يَسْتَحِقُّ الْحَجْرَ فَهُوَ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَحْجُرْ الْقَاضِي عَلَيْهِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ بِمَنْزِلَةِ
حقها لما تمكن فيه من معنى الفساد واتباع الهوى فلهذا كان لها أن تخاصم ويفرق القاضي بينهما لخصومتها وخصومة أوليائها ولو أن غلاما أدرك وهو مصلح قد أونس منه الرشد فدفع إليه وصيه أو للقاضي ماله وسلطه عليه ثم أفسد بعد ذلك وصار ممن يستحق الحجر فهو محجور عليه وإن لم يحجر القاضي عليه وهو قول محمد رحمه الله بمنزلة