وَهِيَ كَعِبَارَتِهِ هُنَا فَالِاسْتِيجَاهُ عِنْدَ الطُّولِ تَدَبَّرْ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَوَجْهَانِ إنَّمَا جَرَى الْخِلَافُ هُنَا دُونَ مَا إذَا انْحَرَفَ نَاسِيًا أَوْ خَطَأً أَوْ لِجِمَاحِهَا لِوُجُودِ الْفِعْلِ مِنْهُ هُنَاكَ وَتَقْصِيرُهُ فِي عَدَمِ الضَّبْطِ مَعَ الطُّولِ ا هـ ثُمَّ رَأَيْت فِي الرَّوْضَةِ حِكَايَةَ خِلَافٍ فِيمَا سَبَقَ أَيْضًا كَمَا هُنَا قَالَ الْبُطْلَانُ عِنْدَ الطُّولِ عَلَى الْأَصَحِّ إلَّا فِي الْجِمَاحِ فَعَلَى الصَّحِيحِ ا هـ قَوْلُهُ وَلَمْ يَجِدْ عَنْهُ مَعْدِلًا لَعَلَّ الْمُرَادَ
وهي كعبارته هنا فالاستيجاه عند الطول تدبر قوله وإلا فوجهان إنما جرى الخلاف هنا دون ما إذا انحرف ناسيا أو خطأ أو لجماحها لوجود الفعل منه هناك وتقصيره في عدم الضبط مع الطول ا هـ ثم رأيت في الروضة حكاية خلاف فيما سبق أيضا كما هنا قال البطلان عند الطول على الأصح إلا في الجماح فعلى الصحيح ا هـ قوله ولم يجد عنه معدلا لعل المراد