وَفِيهِ يُشْتَرَطُ قَبُولُ الطَّالِبِ وَيَشْتَرِطُ أَنْ يَقُولَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ سَلَّمْت إلَيْك عَنْ الْكَفِيلِ دُرَرٌ مِنْ كَفَالَتِهِ أَيْ بِحُكْمِ الْكَفَالَةِ عَيْنِيٌّ وَإِلَّا لَا يَبْرَأُ ابْنُ كَمَالٍ فَلْيُحْفَظْ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا يَبْرَأُ الْكَفِيلُ بِتَسْلِيمِ الْمَطْلُوبِ نَفْسَهُ هَذَا إذَا كَانَتْ الْكَفَالَةُ بِالْأَمْرِ أَيْ أَمْرِ الْمَطْلُوبِ وَإِلَّا فَلَا يَبْرَأُ كَمَا فِي السِّرَاجِ عَنْ الْفَوَائِدِ وَالْوَجْهُ فِيهِ ظَاهِرٌ لِأَنَّهَا إذَا كَانَتْ بِغَيْرِ أَمْرِهِ
وفيه يشترط قبول الطالب ويشترط أن يقول كل واحد من هؤلاء سلمت إليك عن الكفيل درر من كفالته أي بحكم الكفالة عيني وإلا لا يبرأ ابن كمال فليحفظ الشرح قوله وكذا يبرأ الكفيل بتسليم المطلوب نفسه هذا إذا كانت الكفالة بالأمر أي أمر المطلوب وإلا فلا يبرأ كما في السراج عن الفوائد والوجه فيه ظاهر لأنها إذا كانت بغير أمره