قَوْلُهُ الْبَعْضُ مُبْهَمٌ مُبْتَدَأٌ أَوْ خَبَرٌ وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ قَوْلُهُ الْمُخْتَارُ وَلَمْ يَحْتَجْ إلَى رَابِطٍ لِأَنَّهَا عَيْنُ الْمُبْتَدَأِ فِي الْمَعْنَى وَالْقَوْلُ بِأَنَّ بَعْضَ مُبْهَمٍ هُوَ الْقَوْلُ بِأَنَّ الْقَدْرَ الْمُشْتَرَكَ بَيْنَ جَمِيعِ الْأَبْعَاضِ كَمَا هُوَ فِي غَايَةِ الْوُضُوحِ فَاسْتِدْلَالُ الْقَرَافِيِّ بِآيَةِ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ عَلَى الْوُجُوبِ مُتَعَلِّقٌ بِالْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ فِعْلُ إحْدَى الطَّوَائِفِ وَمَفْهُومُ أَحَدِهَا قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ
قوله البعض مبهم مبتدأ أو خبر والجملة خبر قوله المختار ولم يحتج إلى رابط لأنها عين المبتدأ في المعنى والقول بأن بعض مبهم هو القول بأن القدر المشترك بين جميع الأبعاض كما هو في غاية الوضوح فاستدلال القرافي بآية ولتكن منكم أمة على الوجوب متعلق بالقدر المشترك لأن المطلوب فعل إحدى الطوائف ومفهوم أحدها قدر مشترك