أَوْ يُوَكِّلُهُ عَلَى أَنْ يَتَكَفَّلَ إلَخْ قَوْلُهُ الْمُخَيِّرُ فِي فَسْخِهِ كَالْمُزَارَعَةِ قَبْلَ الْبَذْرِ قَوْلُهُ فِي الْأَخِيرِ أَيْ الَّذِي هُوَ الْقَتْلُ وَقَوْلُهُ وَفِي الْأَوَّلِ أَرَادَ بِهِ مَا قَبْلَ الْأَخِيرِ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ حَدٍّ أَوْ تَعْزِيرٍ قَوْلُهُ بِغَيْرِ عِلْمِهِ فِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ أَيْ إنْ ثَبَتَ مُوجِبُ الْحَدِّ وَهُوَ الزِّنَا بِغَيْرِ عِلْمِهِ بِأَنْ لَا يَكُونَ أَحَدُ الشُّهُودِ قَوْلُهُ إنْ تَزَوَّجَ بِمِلْكِهِ أَيْ لَا إنْ تَزَوَّجَ بِحُرَّةٍ أَوْ مِلْكِ الْغَيْرِ
أو يوكله على أن يتكفل إلخ قوله المخير في فسخه كالمزارعة قبل البذر قوله في الأخير أي الذي هو القتل وقوله وفي الأول أراد به ما قبل الأخير الذي هو قوله حد أو تعزير قوله بغير علمه في العبارة حذف أي إن ثبت موجب الحد وهو الزنا بغير علمه بأن لا يكون أحد الشهود قوله إن تزوج بملكه أي لا إن تزوج بحرة أو ملك الغير