وَفِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ إنْ لَمْ يَجِدْ دَعَا لَهُ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَحَكَى أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُثَنَّى عَنْ وَهْبٍ قَالَ تَرْكُ الْمُكَافَأَةِ مِنْ التَّطْفِيفِ وَقَالَهُ مُقَاتِلٌ إلَّا إذَا عَلِمَ الْمُهْدَى لَهُ أَنَّهُ أَيْ الْمُهْدِي أَهْدَى حَيَاءً فَيَجِبُ الرَّدُّ أَيْ رَدُّ هَدِيَّتِهِ إلَيْهِ قَالَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ قَالَ فِي الْآدَابِ وَهُوَ قَوْلٌ حَسَنٌ لِأَنَّ الْمَقَاصِدَ فِي الْعُقُودِ عِنْدَنَا مُعْتَبَرَةٌ وَإِنْ شُرِطَ فِيهَا أَيْ الْهِبَةِ عِوَضٌ مَعْلُومٌ
وفي الفروع ويتوجه إن لم يجد دعا له كما رواه أحمد وغيره وحكى أحمد في رواية مثنى عن وهب قال ترك المكافأة من التطفيف وقاله مقاتل إلا إذا علم المهدى له أنه أي المهدي أهدى حياء فيجب الرد أي رد هديته إليه قاله ابن الجوزي قال في الآداب وهو قول حسن لأن المقاصد في العقود عندنا معتبرة وإن شرط فيها أي الهبة عوض معلوم