كَانَ أَعْوَرَ أَوْ أَعْرَجَ أَوْ يَبُولُ فِي الْفِرَاشِ وَنَحْوَ ذَلِكَ كَطَرَشٍ بِفَتْحَتَيْنِ أَهْوَنُ الصَّمَمِ وَيُقَالُ هُوَ مُوَلَّدٌ أَوْ أَعْمَى فَقَوْلُ مَالِكٍ بِيَمِينِهِ عَلَى نَفْيِ ذَلِكَ لِأَنَّ الْأَصْلَ السَّلَامَةُ وَإِنْ اخْتَلَفَا بَعْدَ زِيَادَةِ قِيمَةِ الْمَغْصُوبِ فِي وَقْتِ الزِّيَادَةِ فَقَالَ الْمَالِكُ زَادَتْ قَبْلَ تَلَفِهِ وَقَالَ الْغَاصِبُ بَعْدَ تَلَفِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَرَاءَةُ ذِمَّتِهِ وَإِنْ شَاهَدْت الْبَيِّنَةُ الْعَبْدَ مَعِيبًا عِنْدَ
كان أعور أو أعرج أو يبول في الفراش ونحو ذلك كطرش بفتحتين أهون الصمم ويقال هو مولد أو أعمى فقول مالك بيمينه على نفي ذلك لأن الأصل السلامة وإن اختلفا بعد زيادة قيمة المغصوب في وقت الزيادة فقال المالك زادت قبل تلفه وقال الغاصب بعد تلفه فالقول قول الغاصب لأن الأصل براءة ذمته وإن شاهدت البينة العبد معيبا عند