قَوْلُهُ بَيْنَ أَظْهُرِنَا أَيْ بَيْنَنَا ظَاهِرًا كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَلَا يُخْرِجُهُ أَيْ الْجَاهِلَ سم أَيْ عَنْ حُكْمِ الْعَالِمِ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ الْجَحْدُ أَيْ الْآتِي فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ لِأَنَّ كَوْنَهُ أَيْ الْجَاهِلِ قَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا يَخْفَى أَيْ وُجُوبُ الصَّلَاةِ قَوْلُهُ صَيَّرَهُ فِي حُكْمِ الْعَالِمِ أَيْ فِي التَّفْصِيلِ الْآتِي قَوْلُهُ الْمَكْتُوبَةَ أَيْ أَمَّا تَارِكُ الْمَنْذُورَةِ الْمُؤَقَّتَةِ فَلَا يُقْتَلُ بِهَا لِأَنَّهُ الَّذِي أَوْجَبَهَا عَلَى نَفْسِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي
قوله بين أظهرنا أي بيننا ظاهرا كردي قوله ولا يخرجه أي الجاهل سم أي عن حكم العالم كردي قوله الجحد أي الآتي في المتن قوله لأن كونه أي الجاهل قوله بحيث لا يخفى أي وجوب الصلاة قوله صيره في حكم العالم أي في التفصيل الآتي قوله المكتوبة أي أما تارك المنذورة المؤقتة فلا يقتل بها لأنه الذي أوجبها على نفسه نهاية ومغني