الْكَلَامِ الصّادِرِ عَنْ حَضْرَةِ الْمَلِكِ وَلَيْسَ هَذَا فِي غَيْرِ اللّسَانِ الْعَرَبِيّ وَلَا يَتَطَرّقُ هَذَا الْمَجَازُ فِي حُكْمِ الْعَقْلِ إلَى الْكَلَامِ الْقَدِيمِ إنّمَا هُوَ فِي اللّفْظِ الْمُنَزّلِ وَلِذَلِكَ نَجِدُهُ إذَا أَخْبَرَ عَنْ قَوْلٍ قَالَهُ لِنَبِيّ قَبْلَنَا أَوْ خَاطَبَ بِهِ غَيْرَنَا نَحْوَ قَوْلِهِ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيّ وَلَمْ يَقُلْ خَلَقْنَا بِأَيْدِينَا كَمَا قَالَ مِمّا عَمِلَتْهُ أَيْدِينَا وَقَالَ حِكَايَةً عَنْ وَحْيِهِ لِمُوسَى ص وَلِتُصْنَعَ
الكلام الصادر عن حضرة الملك وليس هذا في غير اللسان العربي ولا يتطرق هذا المجاز في حكم العقل إلى الكلام القديم إنما هو في اللفظ المنزل ولذلك نجده إذا أخبر عن قول قاله لنبي قبلنا أو خاطب به غيرنا نحو قوله ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي ولم يقل خلقنا بأيدينا كما قال مما عملته أيدينا وقال حكاية عن وحيه لموسى ص ولتصنع