قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعِتْقِ أَيْ وَلَوْ لِأَجَلٍ قَوْلُهُ وَسَائِرِ التَّبَرُّعَاتِ أَيْ فَإِنَّ لِزَوْجِهَا رَدَّهَا حَيْثُ زَادَ التَّبَرُّعُ عَلَى الثُّلُثِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْعَبْدَ فِي رِقِّهَا إلَى الْمَوْتِ أَيْ فَلَهَا اسْتِخْدَامُهُ وَالتَّجَمُّلُ بِهِ وَفِي هَذَا مَنْفَعَةٌ لِلزَّوْجِ فَلَمْ يَخْرُجْ الْعَبْدُ بِالتَّدْبِيرِ عَنْ تَمَتُّعِ الزَّوْجِ بِهِ إلَى مَوْتِهَا وَبَعْدَ الْمَوْتِ الزَّوْجُ كَبَقِيَّةِ الْوَرَثَةِ بِخِلَافِ الْعِتْقِ فَإِنَّ الْعَبْدَ يَخْرُجُ بِهِ عَنْ تَمَتُّعِ الزَّوْجِ
قوله بخلاف العتق أي ولو لأجل قوله وسائر التبرعات أي فإن لزوجها ردها حيث زاد التبرع على الثلث قوله لأن العبد في رقها إلى الموت أي فلها استخدامه والتجمل به وفي هذا منفعة للزوج فلم يخرج العبد بالتدبير عن تمتع الزوج به إلى موتها وبعد الموت الزوج كبقية الورثة بخلاف العتق فإن العبد يخرج به عن تمتع الزوج