وَإِنْ انْقَضَتْ الْمُدَّةُ أَيْ مُدَّةَ الْإِيلَاءِ وَ قَدْ حَدَثَ بِهَا عُذْرٌ بَعْدَهَا يَمْنَعُ وَطْأَهَا كَإِحْرَامٍ وَنِفَاسٍ لَمْ تَمْلِكْ طَلَبَ الْفِيئَةِ بِكَسْرِ الْفَاءِ لِأَنَّهُ مُمْتَنِعٌ مِنْ جِهَتِهَا فَطَلَبُهَا بِهِ عَبَثٌ وَإِنْ كَانَ الْعُذْرُ بِهِ وَهُوَ أَيْ الْعُذْرُ مِمَّا يَعْجَزُ بِهِ عَنْ الْوَطْءِ كَالْمَرَضِ وَالْإِحْرَامِ أُمِرَ أَيْ أَمَرَهُ الْحَاكِمُ أَنْ يَفِيءَ بِلِسَانِهِ فَيَقُولَ مَتَى قَدِرْتُ جَامَعْتُكِ لِأَنَّ الْقَصْدَ بِالْفِيئَةِ تَرْكُ مَا قَصَدَهُ مِنْ الْإِضْرَارِ
وإن انقضت المدة أي مدة الإيلاء و قد حدث بها عذر بعدها يمنع وطأها كإحرام ونفاس لم تملك طلب الفيئة بكسر الفاء لأنه ممتنع من جهتها فطلبها به عبث وإن كان العذر به وهو أي العذر مما يعجز به عن الوطء كالمرض والإحرام أمر أي أمره الحاكم أن يفيء بلسانه فيقول متى قدرت جامعتك لأن القصد بالفيئة ترك ما قصده من الإضرار