قَوْلُهُ لِتَعَاوُنِهِمْ إلَخْ أَيْ فَعَلَيْهِمْ الْقَوَدُ مُغْنِي فَهُوَ عِلَّةٌ لِلْمَتْنِ رَشِيدِيٌّ وَلَوْ شَهِدَا بِطَلَاقٍ بَائِنٍ بِخُلْعٍ أَوْ ثَلَاثٍ وَلَوْ لِرَجْعِيَّةٍ كَمَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ أَوْ رَضَاعٍ مُحَرَّمٍ أَوْ لِعَانٍ وَفَرَّقَ الْقَاضِي بَيْنَ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَزَوْجَتِهِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْكَلَامَ فِي حَيٍّ فَلَا غُرْمَ فِي شُهُودٍ بِبَائِنٍ عَلَى مَيِّتٍ كَمَا أَفْهَمَهُ كَلَامُهُمْ هَذَا مَعَ عِلَّتِهِمْ الْآتِيَةِ إذْ لَا تَفْوِيتَ فَقَوْلُ الْبُلْقِينِيِّ لَمْ
قوله لتعاونهم إلخ أي فعليهم القود مغني فهو علة للمتن رشيدي ولو شهدا بطلاق بائن بخلع أو ثلاث ولو لرجعية كما بحثه البلقيني أو رضاع محرم أو لعان وفرق القاضي بين المشهود عليه وزوجته ويؤخذ منه أن الكلام في حي فلا غرم في شهود ببائن على ميت كما أفهمه كلامهم هذا مع علتهم الآتية إذ لا تفويت فقول البلقيني لم