م ر سم قَوْلُهُ وَظُنَّ صِدْقُهُمْ قَيَّدَ بِهِ لِأَنَّ مَنْ لَا يُظَنُّ صِدْقُهُ لَا اعْتِبَارَ بِخَبَرِهِ سم قَوْلُهُ وَاسْتُشْكِلَ هَذَا بِمَا مَرَّ إلَخْ كَلَامُهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ عِنْدَ تَصْدِيقِ وَاحِدٍ مِنْ الصِّبْيَةِ أَوْ النِّسَاءِ أَوْ الْفُسَّاقِ أَوْ الْمَمْلُوكِينَ يَكُونُ يَوْمَ شَكٍّ وَقَدْ اعْتَبَرُوا فِيهِ الْعَدَدَ عَلَى الْأَصَحِّ قَوْلُهُ بِقَوْلِ مَنْ يَثِقُ بِهِ أَيْ وَلَوْ وَاحِدًا مِمَّنْ ذَكَر وَإِنَّمَا شُرِطَ هُنَا الْعَدَدُ احْتِيَاطًا لِصِحَّةِ صَوْمِهِ عَنْ غَيْرِ رَمَضَانَ وَلَمْ
م ر سم قوله وظن صدقهم قيد به لأن من لا يظن صدقه لا اعتبار بخبره سم قوله واستشكل هذا بما مر إلخ كلامه يقتضي أنه عند تصديق واحد من الصبية أو النساء أو الفساق أو المملوكين يكون يوم شك وقد اعتبروا فيه العدد على الأصح قوله بقول من يثق به أي ولو واحدا ممن ذكر وإنما شرط هنا العدد احتياطا لصحة صومه عن غير رمضان ولم