فِي الْجُمْلَةِ م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَكُرْدِيٌّ عَلَى بَافَضْلٍ أَقُولُ لَوْ قِيلَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى بِوُجُوبِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ أَيْضًا فِي تَرِكَةِ الزَّوْجَةِ لَمْ يَبْعُدْ قَوْلُهُ وَإِنَّهَا إلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَنَّ مَنْ لَزِمَهُ إلَخْ وَالضَّمِيرُ لِمُؤَنِ التَّجْهِيزِ قَوْلُهُ إمْتَاعٌ إلَخْ وَعَلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ أَكَلَ الزَّوْجَةَ سَبُعٌ مَثَلًا وَالْكَفَنُ بَاقٍ رَجَعَ لِلزَّوْجِ لَا لِلْوَرَثَةِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ أَنَّ كَفَنَهَا لَا يَلْزَمُ الزَّوْجَ إلَخْ
في الجملة م ر ا هـ سم على حج ا هـ ع ش وكردي على بافضل أقول لو قيل في الصورة الأولى بوجوب الثاني والثالث أيضا في تركة الزوجة لم يبعد قوله وإنها إلخ عطف على أن من لزمه إلخ والضمير لمؤن التجهيز قوله إمتاع إلخ وعليه فينبغي أنه لو أكل الزوجة سبع مثلا والكفن باق رجع للزوج لا للورثة بجيرمي قوله أن كفنها لا يلزم الزوج إلخ