مِنْ الْعِبَادَةِ قَدْ يُقَالُ الْعِبَادَةُ الْمَذْكُورَةُ هِيَ الْمُتَوَقِّفَةُ عَلَى النِّيَّةِ وَالتَّعْلِيمُ لَيْسَ مِنْهَا فَمَا مَعْنَى الِاسْتِثْنَاءِ قَوْلُهُ وَكَذَا الْقَضَاءُ أَيْ مِثْلُ التَّدْرِيسِ فِي الِاسْتِثْنَاءِ الْمَذْكُورِ كَمَا بَحَثَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ عِنْدَ الْقَبْرِ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ سَوَاءٌ أَيْ فِي جَوَازِ الْإِجَارَةِ لِلْقِرَاءَةِ عَلَى الْقَبْرِ أَعْقَبَ الْقِرَاءَةَ بِالدُّعَاءِ لَهُ أَوْ جَعَلَ أَجْرَ قِرَاءَتِهِ لَهُ أَمْ لَا ا هـ قَوْلُهُ أَوْ مَعَ
من العبادة قد يقال العبادة المذكورة هي المتوقفة على النية والتعليم ليس منها فما معنى الاستثناء قوله وكذا القضاء أي مثل التدريس في الاستثناء المذكور كما بحثه في شرح الروض قوله عند القبر إلخ عبارة شرح الروض سواء أي في جواز الإجارة للقراءة على القبر أعقب القراءة بالدعاء له أو جعل أجر قراءته له أم لا ا هـ قوله أو مع