عَنْ الْآخَرِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ إشَارَةٌ وَمِثْلُهَا الْكِتَابَةُ هِيَ أَوْلَى قَوْلُهُ وَقَبُولُ الْمُعَيَّنِ أَيْ الَّذِي عَيَّنَهُ الْمُوصِي وَحْدَهُ أَوْ عَيَّنَهُ مَعَ وَصِيَّتِهِ لِلْفُقَرَاءِ قَوْلُهُ أَيْ فِي لُزُومِهَا لِلْمُوصِي الْمُنَاسِبُ أَنْ يُقَدِّمَ قَوْلَهُ لَا فِي الصِّحَّةِ ثُمَّ يَأْتِيَ بِقَوْلِهِ فَلَا يُنَافِيهِ بِأَنْ يَقُولَ أَيْ فِي لُزُومِهَا لِلْمُوصِي لَا فِي الصِّحَّةِ لِأَنَّهَا صَحِيحَةٌ مُطْلَقًا فَلَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ فَالْمِلْكُ لَهُ بِالْمَوْتِ فَالْقَبُولُ بَعْدَ
عن الآخر الشرح قوله أو إشارة ومثلها الكتابة هي أولى قوله وقبول المعين أي الذي عينه الموصي وحده أو عينه مع وصيته للفقراء قوله أي في لزومها للموصي المناسب أن يقدم قوله لا في الصحة ثم يأتي بقوله فلا ينافيه بأن يقول أي في لزومها للموصي لا في الصحة لأنها صحيحة مطلقا فلا ينافيه قوله فالملك له بالموت فالقبول بعد