الشَّرْحُ بَابُ الْفَرَائِضِ قَوْلُهُ لَمَا فِيهَا مِنْ السِّهَامِ الْمُقَدَّرَةِ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ فَغَلَبَتْ عَلَى غَيْرِهَا قَوْلُهُ وَعَلِّمُوهُ أَيْ الْفَرَائِضَ وَأَفْرَدَهُ نَظَرًا إلَى أَنَّهُ بِمَعْنَى الْعِلْمِ قَوْلُهُ كَالزَّكَاةِ مِثَالٌ لِلْعَيْنِ لَا الْحَقِّ بِدَلِيلِ بَقِيَّةِ الْأَمْثِلَةِ فَالْمُرَادُ بِالزَّكَاةِ الْمَالُ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ الزَّكَاةُ مَجَازًا أَوْ عَلَى حَذْفِ الْمُضَافِ أَيْ كَمَالِ الزَّكَاةِ أَيْ الْمَالِ الَّذِي وَجَبَتْ فِيهِ قَوْلُهُ وَالْمَبِيعُ إذَا
الشرح باب الفرائض قوله لما فيها من السهام المقدرة قال في شرح الروض فغلبت على غيرها قوله وعلموه أي الفرائض وأفرده نظرا إلى أنه بمعنى العلم قوله كالزكاة مثال للعين لا الحق بدليل بقية الأمثلة فالمراد بالزكاة المال الذي وجبت فيه الزكاة مجازا أو على حذف المضاف أي كمال الزكاة أي المال الذي وجبت فيه قوله والمبيع إذا