تَنْبِيهٌ شَمَلَ قَوْلُهُمْ مُجْتَهِدًا الْمُجْتَهِدَ الْمُطْلَقَ وَمُجْتَهِدَ الْمَذْهَبِ وَمُجْتَهِدَ الْفُتْيَا قَوْلُهُ لِخَبَرِ النَّسَائِيّ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِّمُوا قُرَيْشًا وَلَا تَقَدَّمُوهَا وَقَدْ انْعَقَدَ الْإِجْمَاعُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ فَإِنْ فُقِدَ قُرَشِيٌّ إلَخْ قَالَ الْإِمَامُ لَوْ عُقِدَتْ لِغَيْرِ قُرَشِيٍّ لِلْعَدَمِ ثُمَّ نَشَأَ قُرَشِيٌّ بِالشُّرُوطِ فَإِنْ عَسُرَ خَلْعُ الْأَوَّلِ أُقِرَّ وَإِلَّا فَالْوَجْهُ عِنْدِي تَسْلِيمُ
تنبيه شمل قولهم مجتهدا المجتهد المطلق ومجتهد المذهب ومجتهد الفتيا قوله لخبر النسائي الأئمة من قريش ولقوله صلى الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تقدموها وقد انعقد الإجماع على ذلك قوله فإن فقد قرشي إلخ قال الإمام لو عقدت لغير قرشي للعدم ثم نشأ قرشي بالشروط فإن عسر خلع الأول أقر وإلا فالوجه عندي تسليم