قَوْلُهُ فَلَا يُسْهَمُ لِلْأَجِيرِ الْخَاصِّ إلَّا أَنْ يُقَاتِلَ وَمِثْلُ الْأَجِيرِ التَّاجِرُ إذَا قَاتَلَ كَانَتْ تِجَارَتُهُ تَتَعَلَّقُ بِالْجَيْشِ مِنْ مَطْعَمٍ وَمَلْبَسٍ أَمْ لَا وَمِثْلُ قِتَالِهِمَا مَا إذَا خَرَجَا بِنِيَّةِ الْغَزْوِ وَحَضَرَا الْقِتَالَ وَلَوْ لَمْ يُقَاتِلَا لِأَنَّهُمَا كَثَّرَا سَوَادَ الْمُسْلِمِينَ وَسَوَاءٌ كَانَتْ نِيَّةُ الْغَزْوِ تَابِعَةً أَوْ مَتْبُوعَةً أَوْ عَلَى حَدٍّ سَوَاءٍ وَالسَّهْمُ لِلْأَجِيرِ وَيُحَطُّ مِنْ أُجْرَتِهِ بِقَدْرِ مَا عَطَّلَ قَوْلُهُ كَالْخَيَّاطِ
قوله فلا يسهم للأجير الخاص إلا أن يقاتل ومثل الأجير التاجر إذا قاتل كانت تجارته تتعلق بالجيش من مطعم وملبس أم لا ومثل قتالهما ما إذا خرجا بنية الغزو وحضرا القتال ولو لم يقاتلا لأنهما كثرا سواد المسلمين وسواء كانت نية الغزو تابعة أو متبوعة أو على حد سواء والسهم للأجير ويحط من أجرته بقدر ما عطل قوله كالخياط