وَإِذَا جَذَبَ الدَّابَّةَ مُسْتَأْجِرٌ أَوْ مُعَلِّمُهَا السَّيْرَ أَوْ السَّيْرَ مَعَ الْكَرِّ أَوْ الْفَرِّ لِتَقِفَ أَوْ تَنْقَلِبَ فَتَلِفَتْ لَمْ تُضْمَنْ أَوْ ضَرَبَاهَا أَيْ الدَّابَّةُ مُسْتَأْجِرُهَا أَوْ مُعَلِّمُهَا السَّيْرَ وَنَحْوِهِ كَالضَّرْبِ الْمُتَعَارَفِ عَادَةً مِنْ غَيْرِ إسْرَافٍ لَمْ تُضْمَنْ لِأَنَّهُ مَأْذُونٌ فِيهِ وَإِلَّا بِأَنْ جَذَبَهَا لَا لِلْوُقُوفِ وَلَا لِلتَّعْلِيمِ أَوْ ضَرْبًا غَيْرَ الْمُعْتَادِ حَرُمَ ذَلِكَ وَضَمِنَ الدَّابَّةَ إنْ تَلِفَتْ لِأَنَّهُ فَعَلَ مَا لَيْسَ
وإذا جذب الدابة مستأجر أو معلمها السير أو السير مع الكر أو الفر لتقف أو تنقلب فتلفت لم تضمن أو ضرباها أي الدابة مستأجرها أو معلمها السير ونحوه كالضرب المتعارف عادة من غير إسراف لم تضمن لأنه مأذون فيه وإلا بأن جذبها لا للوقوف ولا للتعليم أو ضربا غير المعتاد حرم ذلك وضمن الدابة إن تلفت لأنه فعل ما ليس