هُوَ مَوْضِعُ جَرَيَانِهَا اعْلَمْ أَوَّلًا أَيُّهَا السَّالِكُ إلَى اللَّهِ أَنِّي أَرَدْت أَنْ أُورِدَ جَمِيعَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى فَضِيلَةِ التَّقْوَى إمَّا اسْتِقْرَاءٌ تَامٌّ فَالْجَمِيعِيَّةُ حَقِيقِيَّةٌ إذْ يُمْكِنُ ذَلِكَ أَوْ نَاقِصٌ فَالْجَمِيعِيَّةُ عَلَى اعْتِقَادِ الْمُصَنِّفِ وَجْهُ إتْيَانِ الْجَمِيعِ لِوُفُورِ فَضْلِهَا وَلِزِيَادَةِ الِاهْتِمَامِ بِشَأْنِهَا وَقُوَّةِ فَوَائِدِهَا وَلِزِيَادَةِ التَّمْكِينِ فِي الْخَاطِرِ لِئَلَّا يَنْفَكَّ السَّالِكُ عَنْهَا وَلِتَكُونَ مَلَكَةً رَاسِخَةً
هو موضع جريانها اعلم أولا أيها السالك إلى الله أني أردت أن أورد جميع الآيات الدالة على فضيلة التقوى إما استقراء تام فالجميعية حقيقية إذ يمكن ذلك أو ناقص فالجميعية على اعتقاد المصنف وجه إتيان الجميع لوفور فضلها ولزيادة الاهتمام بشأنها وقوة فوائدها ولزيادة التمكين في الخاطر لئلا ينفك السالك عنها ولتكون ملكة راسخة