قَالَ ثُمَّ هِيَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ الْأَوَّلُ قِسْمَةُ قُرْعَةٍ بَعْدَ تَعْدِيلٍ وَتَقْوِيمٍ وَهِيَ بَيْعٌ عِنْدَ مَالِكٍ وَصَوَّبَهُ اللَّخْمِيُّ وَالْأَصَحُّ عِنْدَ عِيَاضٍ وَابْنِ رُشْدٍ أَنَّهَا تَمْيِيزُ حَقٍّ وَعَلَيْهِ عَوَّلَ خَلِيلٌ إذْ قَالَ فِي مُخْتَصَرِهِ وَهِيَ تَمْيِيزُ حَقٍّ النَّوْعُ الثَّانِي قِسْمَةُ مُرَاضَاةٍ بَعْدَ تَعْدِيلٍ وَتَقْوِيمٍ كَذَلِكَ وَهِيَ بَيْعٌ عَلَى الْمَشْهُورِ النَّوْعُ الثَّالِثُ قِسْمَةُ مُرَاضَاةٍ مِنْ غَيْرِ تَعْدِيلٍ وَلَا تَقْوِيمٍ وَهِيَ بَيْعٌ بِلَا خِلَافٍ ا
قال ثم هي ثلاثة أنواع الأول قسمة قرعة بعد تعديل وتقويم وهي بيع عند مالك وصوبه اللخمي والأصح عند عياض وابن رشد أنها تمييز حق وعليه عول خليل إذ قال في مختصره وهي تمييز حق النوع الثاني قسمة مراضاة بعد تعديل وتقويم كذلك وهي بيع على المشهور النوع الثالث قسمة مراضاة من غير تعديل ولا تقويم وهي بيع بلا خلاف ا