الْكَافِرِ إيَّاهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَإِنَّمَا اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ فِي وَقْتِ صَيْرُورَتِهَا خَرَاجِيَّةً فَفِي السِّيَرِ كَمَا اشْتَرَى وَفِي رِوَايَةٍ مَا لَمْ يُوضَعْ عَلَيْهَا الْخَرَاجُ وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ إذَا بَقِيَتْ مُدَّةً يُمْكِنُهُ أَنْ يَزْرَعَ فِيهَا زَرَعَ أَوْ لَا وَلِأَبِي يُوسُفَ أَيْ وَخِلَافًا لَهُ فِي أَنَّهُ يُضَعَّفُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَغْيِيرِهِ لِأَنَّ الْكُفْرَ يُنَافِيهِ وَالتَّضْعِيفُ تَغْيِيرٌ لِلْوَصْفِ فَقَطْ فَيَكُونُ أَسْهَلَ مِنْ إبْطَالِ الْعُشْرِ
الكافر إياها عند أبي حنيفة وإنما اختلفت الرواية في وقت صيرورتها خراجية ففي السير كما اشترى وفي رواية ما لم يوضع عليها الخراج وإنما يؤخذ إذا بقيت مدة يمكنه أن يزرع فيها زرع أو لا ولأبي يوسف أي وخلافا له في أنه يضعف عليه لأنه لا بد من تغييره لأن الكفر ينافيه والتضعيف تغيير للوصف فقط فيكون أسهل من إبطال العشر