قَوْلُهُ يُطْلِقُ السِّحْرَ أَيْ يَحُلُّهُ قَوْلُهُ مِنْهُ أَيْ مِنْ جَوَابِ أَحْمَدَ قَوْلُهُ لِهَذَا الْغَرَضِ أَيْ الْحَلِّ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ فِي الْأَخْذِ قَوْلُهُ إذْ إبْطَالُهُ إلَخْ وَقَدْ يُقَالُ إنَّ إطْلَاقَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ظَاهِرٌ فِي الْعُمُومِ وَهَذَا الْقَدْرُ كَافٍ فِي صِحَّةِ الْأَخْذِ قَوْلُهُ وَفِي حَدِيثٍ إلَخْ تَأْيِيدٌ لِلنَّظَرِ قَوْله وَذَكَرُوا لَهَا أَيْ لِلنُّشْرَةِ الْمُبَاحَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ السِّحْرَ حِينَئِذٍ أَيْ حِينَ حُلَّ بِهِ السِّحْرُ عَنْ الْغَيْرِ
قوله يطلق السحر أي يحله قوله منه أي من جواب أحمد قوله لهذا الغرض أي الحل قوله وفيه نظر أي في الأخذ قوله إذ إبطاله إلخ وقد يقال إن إطلاق الإمام أحمد ظاهر في العموم وهذا القدر كاف في صحة الأخذ قوله وفي حديث إلخ تأييد للنظر قوله وذكروا لها أي للنشرة المباحة قوله لأنه أي السحر حينئذ أي حين حل به السحر عن الغير