قَوْلُهُ لِمُدْرَكِ مَا يُسْتَعْمَلُ إلَخْ بِالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ وَأَمَّا مَدْلُولُهُ الْحَقِيقِيُّ فَهُوَ إلَخْ قَدْ يُمْنَعُ ا هـ سم قَوْلُهُ فَتَمَّ مَا تَقَرَّرَ مِنْ الْمُنَافَاةِ إلَخْ هَذَا مَمْنُوعٌ لِجَوَازِ اسْتِعْمَالِ الْبَذْلِ فِي مَعْنًى مَجَازِيٍّ يَقْتَضِي الْإِسْقَاطَ كَقَطْعِ تَعَلُّقِ الْبَاذِلِ بِذَلِكَ الْمَبْذُولِ لِأَنَّ ذَلِكَ الْقَطْعَ لَازِمٌ لِذَلِكَ الْبَذْلِ فَإِنَّ مَنْ بَذَلَ لِغَيْرِهِ وَأَعْطَاهُ فَقَدْ انْقَطَعَ تَعَلُّقُهُ بِذَلِكَ الْمَبْذُولِ ا هـ سم قَوْلُهُ لِأَنَّهُ
قوله لمدرك ما يستعمل إلخ بالإضافة قوله وأما مدلوله الحقيقي فهو إلخ قد يمنع ا هـ سم قوله فتم ما تقرر من المنافاة إلخ هذا ممنوع لجواز استعمال البذل في معنى مجازي يقتضي الإسقاط كقطع تعلق الباذل بذلك المبذول لأن ذلك القطع لازم لذلك البذل فإن من بذل لغيره وأعطاه فقد انقطع تعلقه بذلك المبذول ا هـ سم قوله لأنه