ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَعْنَى هَذَا إذَا كَانَ النَّقْلُ مِنْ حَضَرٍ لِبَدْوٍ بَلْ وَإِنْ كَانَ مِنْ بَدْوٍ لِحَضَرٍ قَوْلُهُ حَقُّهُ قَلْبُ الْمُبَالَغَةِ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ وَإِنْ مِنْ حَضَرٍ لِبَدْوٍ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُبَالَغُ عَلَى الْمُتَوَهَّمِ وَالْمُتَوَهَّمُ عَدَمُ جَوَازِ النَّقْلِ مِنْ الْحَضَرِ لِلْبَدْوِ لَا الْعَكْسُ وَ جَازَ بِمَعْنَى خِلَافِ الْأَوْلَى بُكًى بِالْقَصْرِ عِنْدَ مَوْتِهِ وَبَعْدَهُ وَقَوْلُهُ بِلَا رَفْعِ صَوْتٍ كَالتَّفْسِيرِ لِقَوْلِهِ بُكًى لِأَنَّ مَا كَانَ بِرَفْعِ
ظاهره أن المعنى هذا إذا كان النقل من حضر لبدو بل وإن كان من بدو لحضر قوله حقه قلب المبالغة أي بأن يقول وإن من حضر لبدو وذلك لأنه إنما يبالغ على المتوهم والمتوهم عدم جواز النقل من الحضر للبدو لا العكس و جاز بمعنى خلاف الأولى بكى بالقصر عند موته وبعده وقوله بلا رفع صوت كالتفسير لقوله بكى لأن ما كان برفع