ا هـ وَبِهِ يَظْهَرُ مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ قَوْلُهُ وَمَعَادِنَ جَمْعُ مَعْدِنٍ كَمَجْلِسٍ مَنْبِتُ الْجَوَاهِرِ مِنْ ذَهَبٍ وَنَحْوِهِ قَامُوسٌ قَوْلُهُ فِي مَحَالِّهَا أَيْ مَا دَامَتْ فِي الْأَرْضِ لَمْ يُصْنَعْ مِنْهَا شَيْءٌ وَبَعْدَ السَّبْكِ لَا يَجُوزُ زَيْلَعِيٌّ قَوْلُهُ فَيَجُوزُ إلَخْ أَيْ إذَا كَانَتْ الْغَلَبَةُ لِلتُّرَابِ كَمَا فِي الْحِلْيَةِ عَنْ الْمُحِيطِ وَلَعَلَّ مَنْ أَطْلَقَ بَنَاهُ عَلَى أَنَّهَا مَا دَامَتْ فِي مَحَالِّهَا تَكُونُ مَغْلُوبَةً بِالتُّرَابِ بِخِلَافِ مَا إذَا
ا هـ وبه يظهر معنى ما ذكره الشارح قوله ومعادن جمع معدن كمجلس منبت الجواهر من ذهب ونحوه قاموس قوله في محالها أي ما دامت في الأرض لم يصنع منها شيء وبعد السبك لا يجوز زيلعي قوله فيجوز إلخ أي إذا كانت الغلبة للتراب كما في الحلية عن المحيط ولعل من أطلق بناه على أنها ما دامت في محالها تكون مغلوبة بالتراب بخلاف ما إذا