أَوْلَى وَإِنَّمَا قُلْنَا أَنَّ النَّخْلَ وَالرُّمَّانَ لَمْ يَنْدَرِجَا لِأَنَّ لَفْظَ فَاكِهَةٍ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ فَلَا يَعُمُّ وَرُدَّ بِأَنَّهَا وَإِنْ كَانَتْ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ فَإِنَّهَا فِي سِيَاقِ الِامْتِنَانِ فَتَعُمُّ قَوْلُهُ فَالْمُمَلَّحُ مِنْهَا لَيْسَ بِفَاكِهَةٍ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ وَمُقْتَضَى كَلَامِهِمْ إلَخْ قَوْلُهُ إمَّا مَا حَلَى فَظَاهِرٌ أَنَّهُ مِنْ الْفَاكِهَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَفِي شُمُولِهَا الزَّيْتُونَ وَجْهَانِ فِي
أولى وإنما قلنا أن النخل والرمان لم يندرجا لأن لفظ فاكهة نكرة في سياق الإثبات فلا يعم ورد بأنها وإن كانت في سياق الإثبات فإنها في سياق الامتنان فتعم قوله فالمملح منها ليس بفاكهة أشار إلى تصحيحه وكذا قوله ومقتضى كلامهم إلخ قوله إما ما حلى فظاهر أنه من الفاكهة أشار إلى تصحيحه قوله وفي شمولها الزيتون وجهان في