قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَفِي إثَابَتِهِ عَلَى الْقِرَاءَةِ إذَا كَانَ جُنُبًا نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا مَرَّ عَدَمُ إثَابَتِهِ وَيَجْرِيَانِ أَيْ الْقَوْلَانِ فِي كُلِّ مُنَاقِضٍ أَيْ مُنَافٍ لِلصَّلَاةِ عَرَضَ فِيهَا بِلَا تَقْصِيرٍ مِنْ الْمُصَلِّي وَتَعَذَّرَ دَفْعُهُ فِي الْحَالِ كَمَا لَوْ تَنَجَّسَ بَدَنُهُ أَوْ ثَوْبُهُ وَاحْتَاجَ إلَى الْغُسْلِ أَوْ طَيَّرَتْ الرِّيحُ ثَوْبَهُ إلَى مَكَان بَعِيدٍ فَإِنْ أَمْكَنَ دَفَعَهُ فِي الْحَالِ بِأَنْ كَشَفَتْهُ رِيحٌ فَسُتِرَ فِي الْحَالِ
قال ابن عبد السلام وفي إثابته على القراءة إذا كان جنبا نظر والأقرب كما يؤخذ مما مر عدم إثابته ويجريان أي القولان في كل مناقض أي مناف للصلاة عرض فيها بلا تقصير من المصلي وتعذر دفعه في الحال كما لو تنجس بدنه أو ثوبه واحتاج إلى الغسل أو طيرت الريح ثوبه إلى مكان بعيد فإن أمكن دفعه في الحال بأن كشفته ريح فستر في الحال