وَقَوْلُهُ عَارِيَّةٌ تَفْسِيرٌ لِذَلِكَ الْمُبْهَمِ لِأَنَّهُ فِي نَفْسِهِ مُحْكَمٌ لَا يَتَنَاوَلُ إلَّا الْمَنْفَعَةَ فَسَوَاءٌ قَدَّمَهُ أَوْ أَخَّرَهُ فَالْحُكْمُ لَهُ وَإِنْ قَالَ هِيَ لَك هِبَةٌ إجَارَةٌ كُلُّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ أَوْ إجَارَةٌ هِبَةٌ فَهِيَ إجَارَةٌ فِي الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّ لَفْظَةَ الْإِجَارَةِ فِي حَقِّ الْمَحَلِّ مُحْكَمٌ فَإِنَّهُ لَا يَتَنَاوَلُ إلَّا الْمَنْفَعَةَ وَلَفْظَةُ الْهِبَةِ تَحْتَمِلُ تَنَاوُلَ الْعَيْنِ تَارَةً وَالْمَنْفَعَةِ تَارَةً أُخْرَى فَكَانَ الْحُكْمُ لِلَّفْظِ
وقوله عارية تفسير لذلك المبهم لأنه في نفسه محكم لا يتناول إلا المنفعة فسواء قدمه أو أخره فالحكم له وإن قال هي لك هبة إجارة كل شهر بدرهم أو إجارة هبة فهي إجارة في الوجهين لأن لفظة الإجارة في حق المحل محكم فإنه لا يتناول إلا المنفعة ولفظة الهبة تحتمل تناول العين تارة والمنفعة تارة أخرى فكان الحكم للفظ