الشَّرْحُ وَإِنْ أَحْرَمَ بِنُسُكٍ مُعَيَّنٍ وَ نَسِيَ مَا أَحْرَمَ بِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَهُوَ حَجٌّ أَوْ عُمْرَةٌ أَوْ قِرَانٌ فَقِرَانٌ أَيْ يَعْمَلُ عَمَلَهُ لِأَنَّهُ أَجْمَعَ وَيُهْدِي لَهُ لَا أَنَّهُ يَنْوِي الْقِرَانَ وَإِلَّا نَافَى قَوْلَهُ وَنَوَى وَقْتَ عَمَلِهِ الْحَجَّ وُجُوبًا لِيَتِمَّ عَمَلُ الْقِرَانِ إنْ كَانَ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ فَقَدْ أَرْدَفَ الْحَجَّ عَلَيْهَا قَبْلَ الطَّوَافِ وَهَذَا إذَا شَكَّ فِي وَقْتٍ يَصِحُّ فِيهِ الْإِرْدَافُ بِأَنْ وَقَعَ قَبْلَ الطَّوَافِ أَوْ فِي أَثْنَائِهِ
الشرح وإن أحرم بنسك معين و نسي ما أحرم به فلم يدر أهو حج أو عمرة أو قران فقران أي يعمل عمله لأنه أجمع ويهدي له لا أنه ينوي القران وإلا نافى قوله ونوى وقت عمله الحج وجوبا ليتم عمل القران إن كان أحرم بعمرة فقد أردف الحج عليها قبل الطواف وهذا إذا شك في وقت يصح فيه الإرداف بأن وقع قبل الطواف أو في أثنائه