أَوْ مِنْ غَيْرِهِ وَتَقِيَّةً لِشَرِّهِ ثُمَّ بَاعَهُ أَوْ تَبَرَّعَ لَهُ بِهِ عُمِلَ بِهِ أَيْ بِإِيدَاعِهِ الشَّهَادَةَ لِأَنَّهُ وَسِيلَةٌ إلَى حِفْظِ مَالِهِ إذْ لَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُ أَنَّهُ بَاعَ أَوْ تَبَرَّعَ خَوْفًا أَوْ تَقِيَّةً بِلَا بَيِّنَةٍ وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ اشْتَرِنِي مِنْ زَيْدٍ فَإِنِّي عَبْدُهُ فَفَعَلَ أَيْ اشْتَرَاهُ مِنْهُ فَبَانَ الْقَائِلُ حُرًّا فَإِنْ أَخَذَ الْقَائِلُ شَيْئًا مِنْ الثَّمَنِ غَرِمَهُ لِرَبِّهِ لِأَنَّهُ بِغَيْرِ حَقٍّ كَالْغَصْبِ وَإِلَّا يَأْخُذْ شَيْئًا مِنْ
أو من غيره وتقية لشره ثم باعه أو تبرع له به عمل به أي بإيداعه الشهادة لأنه وسيلة إلى حفظ ماله إذ لا تقبل دعواه أنه باع أو تبرع خوفا أو تقية بلا بينة ومن قال لآخر اشترني من زيد فإني عبده ففعل أي اشتراه منه فبان القائل حرا فإن أخذ القائل شيئا من الثمن غرمه لربه لأنه بغير حق كالغصب وإلا يأخذ شيئا من