قَوْلُهُ وَنَحْوِهَا أَيْ مِنْ كُلِّ مَا يُعْتَبَرُ فِيهِ النِّيَّةُ ع ش قَوْلُهُ وَهَذِهِ الْخَمْسَةُ الْأَخِيرَةُ أَيْ الْمَبْدُوءَةُ بِقَوْلِهِ وَتَحَقُّقُ الْمُقْتَضِي قَوْلُهُ وَزِيدَ إلَخْ جَزَمَ فِي الْمُغْنِي بِكَوْنِهِمَا شَرْطَيْنِ وَنَقَلَهُ فِي النِّهَايَةِ ثُمَّ رَدَّهُ بِأَنَّهُمَا بِالْأَرْكَانِ أَشْبَهُ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ وُجُوبُ غَسْلِ زَائِدٍ إلَخْ فَلَوْ خُلِقَ لَهُ وَجْهَانِ أَوْ يَدَانِ أَوْ رِجْلَانِ وَاشْتَبَهَ الْأَصْلِيُّ بِالزَّائِدِ وَجَبَ غَسْلُ الْجَمِيعِ مُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا صَرَّحَ
قوله ونحوها أي من كل ما يعتبر فيه النية ع ش قوله وهذه الخمسة الأخيرة أي المبدوءة بقوله وتحقق المقتضي قوله وزيد إلخ جزم في المغني بكونهما شرطين ونقله في النهاية ثم رده بأنهما بالأركان أشبه بصري قوله وجوب غسل زائد إلخ فلو خلق له وجهان أو يدان أو رجلان واشتبه الأصلي بالزائد وجب غسل الجميع مغني قوله كما صرح