وَإِنْ وَجَبَ فِي كَفَّارَةٍ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ كَانَتْ عَلَى الصَّبِيِّ أَوْ الْوَلِيِّ صَوْمٌ صَامَ وَلِيٌّ قَالَ فِي التَّنْقِيحِ خِلَافًا لِلْمُنْتَهَى فِي تَفْصِيلِهِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ وَجَبَ فِي كَفَّارَةٍ عَلَى وَلِيٍّ صَوْمٌ صَامَ عَنْهُ فَصَدْرُ الْعِبَارَةِ يَقْتَضِي أَنَّ الْكَفَّارَةَ اسْتَقَرَّتْ عَلَى الْوَلِيِّ الْمُنْشِئِ السَّفَرَ بِهِ تَمْرِينًا عَلَى الطَّاعَةِ وَقَوْلُهُ عَنْهُ يَقْتَضِي أَنَّهَا وَجَبَتْ عَلَى مُوَلِّيهِ لِوُجُوبِهَا عَلَيْهِ ابْتِدَاءً كَصَوْمِهِ عَنْ نَفْسِهِ فَظَاهِرُ
وإن وجب في كفارة مطلقا أي سواء كانت على الصبي أو الولي صوم صام ولي قال في التنقيح خلافا للمنتهى في تفصيله بقوله وإن وجب في كفارة على ولي صوم صام عنه فصدر العبارة يقتضي أن الكفارة استقرت على الولي المنشئ السفر به تمرينا على الطاعة وقوله عنه يقتضي أنها وجبت على موليه لوجوبها عليه ابتداء كصومه عن نفسه فظاهر