دِرْهَم وَلِذَلِكَ قَالَ وَلَيْسَ فِيمَا دُون مِائَتَيْنِ زَكَاةٌ وَاَللَّه تَعَالَى أَعْلَمُ حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ قَدْ عَفَوْت عَنْ الْخَيْل وَالرَّقِيق أَيْ تَرَكْت لَكُمْ أَخْذ زَكَاتهَا وَتَجَاوَزْت عَنْهُ حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ بَاب زَكَاة الْحُلِيّ بِضَمِّ حَاء وَكَسْر لَام وَتَشْدِيد تَحْتِيَّة جَمْع حَلْيٍ بِفَتْحِ حَاءٍ وَسُكُون لَام كَثَدْيٍ وَثُدِيٍّ وَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّهُ لَا زَكَاة فِيهَا وَظَاهِر كَلَام الْمُصَنِّف عَلَى وُجُوبهَا فِيهَا كَقَوْلِ أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه وَأَجَابَ الْجُمْهُور
درهم ولذلك قال وليس فيما دون مائتين زكاة والله تعالى أعلم حاشية السيوطي قد عفوت عن الخيل والرقيق أي تركت لكم أخذ زكاتها وتجاوزت عنه حاشية السندي باب زكاة الحلي بضم حاء وكسر لام وتشديد تحتية جمع حلي بفتح حاء وسكون لام كثدي وثدي والجمهور على أنه لا زكاة فيها وظاهر كلام المصنف على وجوبها فيها كقول أبي حنيفة وأصحابه وأجاب الجمهور