وَأَصْلُهُ بِالْفَارِسِيَّةِ جُلَّةٌ وَهِيَ كُبَّةُ غَزْلٍ وَالْكَبِيرُ جُلُّهَا أَوْ قَوْسُ نَدْفٍ يُنَدَّفُ بِهِ الْقُطْنُ فَلَهُ أَيْ الْمُوصَى لَهُ بِقَوْسٍ مُطْلَقٍ قَوْسُ النِّشَابِ بِغَيْرِ وَتَرٍ لِأَنَّهُ أَظْهَرُهَا أَيْ أَسْبَقُ إلَى الْفَهْمِ فَلَهُ وَاحِدٌ مِنْ الْمُتَعَارَفِ يُعَيِّنُهُ الْوَارِثُ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ الْمُوصِي إلَّا قَوْسٌ وَاحِدٌ مِنْ هَذِهِ الْقِسِيِّ تَعَيَّنَتْ الْوَصِيَّةُ فِيهِ إذْ لَا مَحَلَّ لَهَا غَيْرَهُ وَإِنْ كَانَ فِي لَفْظِهِ أَيْ الْمُوصِي أَوْ حَالِهِ قَرِينَةٌ
وأصله بالفارسية جلة وهي كبة غزل والكبير جلها أو قوس ندف يندف به القطن فله أي الموصى له بقوس مطلق قوس النشاب بغير وتر لأنه أظهرها أي أسبق إلى الفهم فله واحد من المتعارف يعينه الوارث فإن لم يكن له أي الموصي إلا قوس واحد من هذه القسي تعينت الوصية فيه إذ لا محل لها غيره وإن كان في لفظه أي الموصي أو حاله قرينة