قَوْلُهُ تَقْتَضِي إلَخْ حَيْثُ جَعَلَهُ نَظِيرًا لِمَا قَبْلَهُ أَمَّا عِبَارَةُ الْحَاوِي فَلَا تَقْتَضِيهِ وَإِنْ أَفْهَمَتْهُ لِأَنَّهُ قَالَ حَتَّى رَجَعَ إلَى الْوَطَنِ أَوْ بَدَا الرُّجُوعُ إلَيْهِ قَرِيبًا أَوْ بَدَا لَهُ فَإِنَّ ضَمِيرَ لَهُ يَعُودُ إلَى الْمُقَيَّدِ بِالْحَالِ ظَاهِرًا وَيُمْكِنُ عَوْدُهُ لَهُ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ الْقَيْدِ فَلَا يُنَافِي مَا هُنَا مَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ مِنْ قَوْلِهِ مَفْهُومُ كَلَامِ الْحَاوِي أَنَّهُ يَقْصُرُ وَهُوَ خِلَافُ الْمَنْقُولِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ
قوله تقتضي إلخ حيث جعله نظيرا لما قبله أما عبارة الحاوي فلا تقتضيه وإن أفهمته لأنه قال حتى رجع إلى الوطن أو بدا الرجوع إليه قريبا أو بدا له فإن ضمير له يعود إلى المقيد بالحال ظاهرا ويمكن عوده له مع قطع النظر عن القيد فلا ينافي ما هنا ما في شرح الروض من قوله مفهوم كلام الحاوي أنه يقصر وهو خلاف المنقول فليتأمل قوله