قَوْلُهُ كَكَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَالْقَتْلِ وَكَذَا لَوْ دَفَعَ إلَيْهِ عَنْ كَفَّارَتَيْنِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ عِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَقَالَ فِي الْمَنْظُومَةِ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ إطْعَامُ عَشْرٍ وَلِكُلٍّ تَمِّمَا صَاعًا لِحِنْثَيْنِ يَجُوزُ عَنْهُمَا قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَلَا يَسْتَأْنِفُ بِوَطْئِهَا فِي خِلَالِ الْإِطْعَامِ لِأَنَّ النَّصَّ فِي الْإِطْعَامِ مُطْلَقٌ غَيْرُ مُقَيِّدٍ بِمَا قَبْلَ الْمَسِيسِ فَيَجْرِي عَلَى إطْلَاقِهِ وَلَا يَجُوزُ حَمْلُهُ عَلَى النَّصِّ الْمُقَيِّدِ
قوله ككفارة اليمين والقتل وكذا لو دفع إليه عن كفارتين من جنس واحد عند محمد رحمه الله وقال في المنظومة في كتاب الأيمان إطعام عشر ولكل تمما صاعا لحنثين يجوز عنهما قال رحمه الله ولا يستأنف بوطئها في خلال الإطعام لأن النص في الإطعام مطلق غير مقيد بما قبل المسيس فيجري على إطلاقه ولا يجوز حمله على النص المقيد