وَمِثْلُهُ أَيْ الِاكْتِفَاءِ بِشَهَادَةِ خُزَيْمَةَ وَحْدَهُ فِي كَوْنِهِ عَقَلَ وَلَمْ يَتَعَدَّ إلَى غَيْرِهِ قَصْرُ الْمُسَافِرِ السَّفَرَ الشَّرْعِيَّ الرَّبَاعِيَةَ مِنْ الْمَكْتُوبَاتِ امْتَنَعَ تَعْلِيلُهُ أَيْ قَصْرِهَا بِمَا يُعَدِّيه أَيْ قَصْرَهَا إلَى غَيْرِ الْمُسَافِرِ لِأَنَّهَا أَيْ الْعِلَّةُ لِلْقَصْرِ فِي الْحَقِيقَةِ الْمَشَقَّةُ لِأَنَّهَا الْمَعْنَى الْمُنَاسِبُ لِلرُّخْصَةِ بِهِ وَبِأَمْثَالِهِ مِنْ الرُّخَصِ الثَّابِتَةِ لِلْمُسَافِرِ وَامْتَنَعَ اعْتِبَارُهَا أَيْ الْمَشَقَّةِ نَفْسِهَا
ومثله أي الاكتفاء بشهادة خزيمة وحده في كونه عقل ولم يتعد إلى غيره قصر المسافر السفر الشرعي الرباعية من المكتوبات امتنع تعليله أي قصرها بما يعديه أي قصرها إلى غير المسافر لأنها أي العلة للقصر في الحقيقة المشقة لأنها المعنى المناسب للرخصة به وبأمثاله من الرخص الثابتة للمسافر وامتنع اعتبارها أي المشقة نفسها