لِتَمْيِيزِ الْمُسْلِمِ عَنْ غَيْرِهِ حَيْثُ كَانَتْ الْعِمَامَةُ الْمَذْكُورَةُ مِنْ زِيِّ الْكُفَّارِ خَاصَّةً وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الْحُرْمَةِ مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ مِنْ لُبْسِ طُرْطُورِ الْيَهُودِيِّ مَثَلًا عَلَى سَبِيلِ السُّخْرِيَةِ فَيُعَزَّرُ فَاعِلُ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَبِالْمَجُوسِ الْأَسْوَدُ عِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَبِالْمَجُوسِ الْأَحْمَرُ أَوْ الْأَسْوَدُ وَلَمْ يَذْكُرْ السَّامِرِيَّ قَوْلُهُ وَبِالسَّامِرِيِّ مُرَادُهُ مَنْ يَعْبُدُ الْكَوَاكِبَ قَوْلُهُ تُخَالِفُ لَوْنَ خُفَّيْهَا
لتمييز المسلم عن غيره حيث كانت العمامة المذكورة من زي الكفار خاصة وينبغي أن مثل ذلك في الحرمة ما جرت به العادة من لبس طرطور اليهودي مثلا على سبيل السخرية فيعزر فاعل ذلك قوله وبالمجوس الأسود عبارة المنهج وبالمجوس الأحمر أو الأسود ولم يذكر السامري قوله وبالسامري مراده من يعبد الكواكب قوله تخالف لون خفيها