قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ قُوتُ بَلَدِهِ غَيْرَ ذَلِكَ أَجْزَأَهُ مِنْهُ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ هَذَا أَحَدُ الْوَجْهَيْنِ اخْتَارَهُ أَبُو الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُصَنِّفُ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ قُلْت وَهُوَ الصَّوَابُ وَقَالَ الْقَاضِي لَا يُجْزِئُهُ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَالْفُرُوعِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ
قوله وإن كان قوت بلده غير ذلك أجزأه منه من أوسط ما تطعمون أهليكم هذا أحد الوجهين اختاره أبو الخطاب في الهداية والمصنف قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب قلت وهو الصواب وقال القاضي لا يجزئه وهو المذهب وعليه أكثر الأصحاب قال في الفروع اختاره الأكثر وقدمه في المحرر والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وأطلقهما في المذهب