سم قَوْلُهُ بِأَنْ وُجِدَ أَيْ الْجَامِعُ وَقَوْلُهُ مَعَ نَقِيضِهِ وَهُوَ عَدَمُ التَّكْرَارِ وَقَوْلُهُ لِمَانِعٍ كَخَوْفِ الْفَسَادِ وَمِنْهَا أَيْ مِنْ الْقَوَادِحِ فَسَادُ الِاعْتِبَارِ بِأَنْ يُخَالِفَ الدَّلِيلُ نَصًّا مِنْ كِتَابٍ أَوْ سُنَّةٍ أَوْ إجْمَاعًا كَأَنْ يُقَالَ فِي التَّبْيِيتِ فِي الْأَدَاءِ صَوْمٌ مَفْرُوضٌ فَلَا يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مِنْ النَّهَارِ كَالْقَضَاءِ فَيُعْتَرَضُ بِأَنَّهُ مُخَالِفٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ إلَخْ فَإِنَّهُ رَتَّبَ فِيهِ الْأَجْرَ الْعَظِيمَ
سم قوله بأن وجد أي الجامع وقوله مع نقيضه وهو عدم التكرار وقوله لمانع كخوف الفساد ومنها أي من القوادح فساد الاعتبار بأن يخالف الدليل نصا من كتاب أو سنة أو إجماعا كأن يقال في التبييت في الأداء صوم مفروض فلا يصح بنية من النهار كالقضاء فيعترض بأنه مخالف لقوله تعالى والصائمين والصائمات إلخ فإنه رتب فيه الأجر العظيم