مَسْأَلَةٌ وَمُبَاحٌ لِلْمُحْرِمِ أَنْ يُقَبِّلَ امْرَأَتَهُ وَيُبَاشِرَهَا مَا لَمْ يُولِجْ لإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَنْهَ إلاَّ عَنِ الرَّفَثِ وَالرَّفَثُ الْجِمَاعُ فَقَطْ وَلاَ عَجَبَ أَعْجَبُ مِمَّنْ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ وَلَمْ مَسْأَلَةٌ وَمَنْ تَطَيَّبَ نَاسِيًا أَوْ تَدَاوَى بِطِيبٍ أَوْ مَسَّهُ طِيبُ الْكَعْبَةِ أَوْ مَسَّ طِيبًا لِبَيْعٍ أَوْ شِرَاءٍ أَوْ لَبِسَ مَا يُحَرَّمُ عَلَى الْمُحْرِمِ لِبَاسُهُ نَاسِيًا أَوْ لِضَرُورَةٍ طَالَ كُلُّ ذَلِكَ مِنْهُ أَوْ قَصُرَ فَلاَ شَيْءَ عَلَيْهِ وَلاَ
مسألة ومباح للمحرم أن يقبل امرأته ويباشرها ما لم يولج لإن الله تعالى لم ينه إلا عن الرفث والرفث الجماع فقط ولا عجب أعجب ممن ينهى عن ذلك ولم مسألة ومن تطيب ناسيا أو تداوى بطيب أو مسه طيب الكعبة أو مس طيبا لبيع أو شراء أو لبس ما يحرم على المحرم لباسه ناسيا أو لضرورة طال كل ذلك منه أو قصر فلا شيء عليه ولا