قَالَ الْقَاضِي قَوْلُهُ وَهَذَا الِاحْتِمَالُ هُوَ مَعْنَى كَوْنِهِ عُمْرَةٌ بِالْفَوَاتِ قَوْلُهُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَيْ وَهُوَ يَنْعَقِدُ وَيَفُوتُهُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ فَيَتَحَلَّلُ بِفِعْلِ عُمْرَةٍ وَيَقْضِيهِ مَنْ قَابَلَ قَوْلُهُ كَانَ مُفْسِدًا لَهُ أَيْ فَيَقْضِيهِ دُونَ الْآخِرِ وَيَجِبُ الْمُضِيُّ فِي فَاسِدِهِ قَوْلُهُ فَالْأَوْجَهُ صَرْفُهُ إلَى الْعُمْرَةِ أَيْ بِالنِّيَّةِ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ وَيَكُون كَمَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ أَيْ حَيْثُ يَنْعَقِدُ كَمَا
قال القاضي قوله وهذا الاحتمال هو معنى كونه عمرة بالفوات قوله في تلك الحالة أي وهو ينعقد ويفوته بطلوع الفجر فيتحلل بفعل عمرة ويقضيه من قابل قوله كان مفسدا له أي فيقضيه دون الآخر ويجب المضي في فاسده قوله فالأوجه صرفه إلى العمرة أي بالنية بقرينة ما بعده قوله ويكون كمن أحرم بالحج في تلك الحالة أي حيث ينعقد كما