قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ الشُّرُوطُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ الْمَقْصُودُ إلَخْ خَبَرُ وَهِيَ قَوْلُهُ بِهِ أَيْ الرَّضَاعِ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ تَحْرِيمِ الرَّضَاعِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِجْمَاعُ الْأُمَّةِ أَيْ عَلَى أَصْلِ التَّحْرِيمِ بِهِ وَإِلَّا فَفِي تَفَاصِيلِهِ خِلَافٌ بَيْنَهُمْ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَأَشْبَهَ مَنِيَّهَا أَيْ وَلَمَّا كَانَ حُصُولُهُ بِسَبَبِ الْوَلَدِ الْمُنْعَقِدِ مِنْ مَنِيِّهَا وَمَنِيِّ الْفَحْلِ سَرَى إلَى الْفَحْلِ وَأُصُولِهِ وَحَوَاشِيهِ كَمَا يَأْتِي وَنَزَلَ مَنْزِلَةَ مَنِيِّهِ فِي
قوله وهي أي الشروط ا هـ ع ش قوله المقصود إلخ خبر وهي قوله به أي الرضاع قوله فيه أي تحريم الرضاع ا هـ مغني قوله وإجماع الأمة أي على أصل التحريم به وإلا ففي تفاصيله خلاف بينهم ا هـ ع ش قوله فأشبه منيها أي ولما كان حصوله بسبب الولد المنعقد من منيها ومني الفحل سرى إلى الفحل وأصوله وحواشيه كما يأتي ونزل منزلة منيه في