لَا يُعْتَبَرُ مَعَهُ مُكَافَأَةٌ بِوَصْفٍ مِمَّا مَرَّ وَيُقْتَلُ بِوَالِدِيهِ بِكَسْرِ الدَّالِ مَعَ الْمُكَافَأَةِ بِالْإِجْمَاعِ فَبَقِيَّةُ الْمَحَارِمِ بِالْأَوْلَى إذْ لَا تَمَيُّزَ كَمَا فِي الْمُحَرَّرِ نَعَمْ لَوْ اشْتَرَى مُكَاتَبٌ أَبَاهُ ثُمَّ قَتَلَهُ لَمْ يُقْتَلْ بِهِ كَمَا مَرَّ لِشُبْهَةِ السَّيِّدِيَّةِ وَلَوْ تَدَاعَيَا مَجْهُولًا نَسَبُهُ فَقَتَلَهُ أَحَدُهُمَا فَإِنْ أَلْحَقَهُ الْقَائِفُ بِالْقَاتِلِ فَلَا قَوَدَ عَلَيْهِ لِمَا مَرَّ أَوْ أَلْحَقَهُ بِالْآخَرِ الَّذِي لَمْ يَقْتُلْ اقْتَصَّ
لا يعتبر معه مكافأة بوصف مما مر ويقتل بوالديه بكسر الدال مع المكافأة بالإجماع فبقية المحارم بالأولى إذ لا تميز كما في المحرر نعم لو اشترى مكاتب أباه ثم قتله لم يقتل به كما مر لشبهة السيدية ولو تداعيا مجهولا نسبه فقتله أحدهما فإن ألحقه القائف بالقاتل فلا قود عليه لما مر أو ألحقه بالآخر الذي لم يقتل اقتص