وَكَذَا لَوْ اسْتَأْجَرَ تُفَّاحَةً لِلشَّمِّ كَانَ ذَلِكَ فَاسِدًا لِأَنَّهُ لَا قِيمَةَ لَهُ وَلَوْ اسْتَأْجَرَ دَرَاهِمَ لِيُزَيِّنَ بِهَا حَانُوتَهُ لَمْ يَصِحَّ لِأَنَّ التَّزْيِينَ مَعْنَاهُ أَنْ يَرَى أَنَّهُ مِلْكُهُ وَهُوَ تَلْبِيسٌ لَا يُبْذَلُ الْمَالُ لِأَجْلِهِ شَرْعًا وَهُوَ تَوْجِيهُ مَنْعِ الْإِجَارَةِ وَكَذَا لَوْ اسْتَأْجَرَ طَعَامًا لِيُزَيِّنَ بِهِ حَانُوتَهُ لَمْ يَصِحَّ وَاسْتُشْهِدَ بِهَا فِي تَوْجِيهِ الْإِفْسَادِ فِي الدَّرَاهِمِ وَكَذَا اسْتِئْجَارُ الْمُصَوِّرِ عَلَى صُوَرِ الْحَيَوَانَاتِ
وكذا لو استأجر تفاحة للشم كان ذلك فاسدا لأنه لا قيمة له ولو استأجر دراهم ليزين بها حانوته لم يصح لأن التزيين معناه أن يرى أنه ملكه وهو تلبيس لا يبذل المال لأجله شرعا وهو توجيه منع الإجارة وكذا لو استأجر طعاما ليزين به حانوته لم يصح واستشهد بها في توجيه الإفساد في الدراهم وكذا استئجار المصور على صور الحيوانات