إلَخْ وَاحْتَرَزَ بِوَلَدِ الِابْنِ عَنْ وَلَدِ الْبِنْتِ فَلَا اعْتِبَارَ بِهِ وَإِنْ وَرِثْنَا ذَوِي الْأَرْحَامِ قَوْلُهُ إعْمَالًا فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ أَوْ قِيَاسًا كَمَا فِي الْإِرْثِ وَالتَّعْصِيبِ وَالرُّبُعُ فَرْضُ اثْنَيْنِ الزَّوْجُ بِشَرْطِهِ الْآتِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ وَالزَّوْجَةُ فَمَا فَوْقَهَا بِشَرْطِهَا الْآتِي لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ وَوَلَدُ الِابْنِ كَالْوَلَدِ فِي هَذَا
إلخ واحترز بولد الابن عن ولد البنت فلا اعتبار به وإن ورثنا ذوي الأرحام قوله إعمالا في حقيقته ومجازه أو قياسا كما في الإرث والتعصيب والربع فرض اثنين الزوج بشرطه الآتي لقوله تعالى فإن كان لهن ولد فلكم الربع والزوجة فما فوقها بشرطها الآتي لقوله تعالى ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد وولد الابن كالولد في هذا