بْنُ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ كِنَانَةِ أَنَّهُ مَكْرُوهٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ دُونَ شَرْطٍ قَالَ لِأَنَّهُ إِنْ نَقَصَ الطَّعَامُ كَانَ قَدْ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ ذِكْرَ حَقٍّ لِلْبَائِعِ بِشَيْءٍ لَمْ يَتِمَّ لَهُ فَهَذَا لَا يَصْلُحُ وَيَدْخُلُهُ بَابٌ آخَرُ وَأَبْوَابٌ مِنْ الْفَسَادِ وَالْوَجْهُ الَّذِي ذَكَرَهُ يَتَخَلَّصُ مِنْهُ بِأَنْ لَا يَكْتُبَ ذِكْرَ الْحَقِّ حَتَّى يَكْتَالَهُ أَوْ يُبَيِّنَ فِي ذَلِكَ الْحَقَّ أَنَّهُ أَخَذَهُ عَلَى التَّصْدِيقِ فِي كَيْلِهِ وَأَمَّا الْأَبْوَابُ الْأُخَرُ الَّتِي ذَكَرَهَا
بن دينار عن ابن كنانة أنه مكروه على الإطلاق دون شرط قال لأنه إن نقص الطعام كان قد كتب على نفسه ذكر حق للبائع بشيء لم يتم له فهذا لا يصلح ويدخله باب آخر وأبواب من الفساد والوجه الذي ذكره يتخلص منه بأن لا يكتب ذكر الحق حتى يكتاله أو يبين في ذلك الحق أنه أخذه على التصديق في كيله وأما الأبواب الأخر التي ذكرها