وَقَالَ الْبَاقَانِيُّ لَوْ اجْتَمَعُوا لِشَرَفِ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلِسَمَاعِ الْوَعْظِ بِلَا وُقُوفٍ وَكَشْفِ رَأْسٍ جَازَ بِلَا كَرَاهَةٍ اتِّفَاقًا الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَلَوْ خَطَبَ قَبْلَهَا إلَخْ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَخْطُبْ أَصْلًا كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْبَحْرِ قَوْلُهُ يُسَنُّ فِيهَا وَيُكْرَهُ أَيْ إلَّا التَّكْبِيرَ وَعَدَمَ الْجُلُوسِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِيهَا فَإِنَّهُمَا سُنَّةٌ هُنَا لَا فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ بَلْ عَشْرٌ أَيْ بِنَاءً عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ لِلْكُسُوفِ خُطْبَةً عِنْدَنَا
وقال الباقاني لو اجتمعوا لشرف ذلك اليوم ولسماع الوعظ بلا وقوف وكشف رأس جاز بلا كراهة اتفاقا الشرح قوله فلو خطب قبلها إلخ وكذا لو لم يخطب أصلا كما قدمناه عن البحر قوله يسن فيها ويكره أي إلا التكبير وعدم الجلوس قبل الشروع فيها فإنهما سنة هنا لا في خطبة الجمعة قوله بل عشر أي بناء على القول بأن للكسوف خطبة عندنا