أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا وَقَوْلُهُ فَإِذَا رَجَعَ أَيْ عَادَ إلَى دَارِ الْحَرْبِ قَوْلُهُ صُرِفَ لِمَنْ بَعْدَهُ أَيْ وَهُوَ الْفُقَرَاءُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَقِيَاسُ مَا مَرَّ فِي الذِّمِّيِّ إذَا حَارَبَ أَنَّهُ يَصِيرُ كَمُنْقَطِعِ الْوَسَطِ حَيْثُ ذَكَرَ بَعْدَهُ جِهَةً يُصْرَفُ إلَيْهَا وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ مَوْضُوعَ الذِّمَّةِ عَلَى عَدَمِ النَّقْصِ مَا بَقِيَ الذِّمِّيُّ بِخِلَافِ الْعَهْدِ وَالْأَمَانِ فَإِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَوْضُوعُهُ أَنْ لَا يَزِيدَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَانْتِقَالُهُ لِدَارِ
أي كل منهما وقوله فإذا رجع أي عاد إلى دار الحرب قوله صرف لمن بعده أي وهو الفقراء من المسلمين وقياس ما مر في الذمي إذا حارب أنه يصير كمنقطع الوسط حيث ذكر بعده جهة يصرف إليها وقد يفرق بأن موضوع الذمة على عدم النقص ما بقي الذمي بخلاف العهد والأمان فإن كلا منهما موضوعه أن لا يزيد على أربعة أشهر فانتقاله لدار