وَمَثَلًا إذَا أَرَادَ زَيْدٌ بَيْعَ مَالِهِ لِعَمْرٍو وَأَحْضَرَ شَاهِدَيْنِ أَثْنَاءَ الْبَيْعِ لِيَشْهَدَا بِالْبَيْعِ فَإِذَا كَانَ هَذَانِ الشَّاهِدَانِ لَا يَعْرِفَانِ زَيْدًا وَعَمْرًا فَلَا يَكْتَفِيَانِ بِقَوْلِ الْمُتَبَايِعَيْنِ إنَّ أَحَدَنَا عَمْرُو بْنُ فُلَانٍ وَالْآخَرَ زَيْدُ بْنُ فُلَانٍ بَلْ إنَّ لَهُمَا أَنْ يَسْأَلَا عَنْهُمَا مِنْ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ آبَاءَهُمَا وَأَجْدَادَهُمَا وَبَعْدَ أَنْ يَعْرِفَا نَسَبَهُمَا بِالتَّوَاتُرِ أَوْ بِإِخْبَارِ رَجُلَيْنِ عَادِلَيْنِ لَهُمَا بِطَرِيقِ
ومثلا إذا أراد زيد بيع ماله لعمرو وأحضر شاهدين أثناء البيع ليشهدا بالبيع فإذا كان هذان الشاهدان لا يعرفان زيدا وعمرا فلا يكتفيان بقول المتبايعين إن أحدنا عمرو بن فلان والآخر زيد بن فلان بل إن لهما أن يسألا عنهما من الذين يعرفون آباءهما وأجدادهما وبعد أن يعرفا نسبهما بالتواتر أو بإخبار رجلين عادلين لهما بطريق