وَ كَذَا كَرِهَ الْقَاقِمَ وَهُوَ دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُ السِّنْجَابَ إلَّا أَنَّهُ أَبْرَدُ مِنْهُ مِزَاجًا وَأَبْيَضُ وَلِهَذَا هُوَ أَبْيَضُ يَقَقٌ وَيُشْبِهُ جِلْدُهُ جِلْدَ الْفَنَكِ وَهُوَ أَعَزُّ قِيمَةً مِنْ السِّنْجَابِ فَأَشْعَرَ كَلَامُ النَّاظِمِ بِكَرَاهَةِ لُبْسِهِ أَيْضًا كَالسِّنْجَابِ عَلَى مَا عَلِمْت فِيهِ لِيَزْدَدْ الْوَاقِفُ عَلَى هَذَا النَّظْمِ مِنْ الْمَعْرِفَةِ وَالْعِلْمِ مِنْ إبَاحَةِ الْمُبَاحِ وَحَظْرِ الْمُحَرَّمِ وَحِكَايَةُ الْوَجْهَيْنِ لِيَتَبَصَّرَ وَيَفْهَمَ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ
و كذا كره القاقم وهو دويبة تشبه السنجاب إلا أنه أبرد منه مزاجا وأبيض ولهذا هو أبيض يقق ويشبه جلده جلد الفنك وهو أعز قيمة من السنجاب فأشعر كلام الناظم بكراهة لبسه أيضا كالسنجاب على ما علمت فيه ليزدد الواقف على هذا النظم من المعرفة والعلم من إباحة المباح وحظر المحرم وحكاية الوجهين ليتبصر ويفهم والله سبحانه