وَكَذَا الْكِسْوَةُ وَالسُّكْنَى إمَّا بِعُمُومِ الْمَجَازِ أَوْ تَغْلِيبٍ أَوْ بِطَرِيقِ الْمُقَايَسَةِ وَخِدْمَتُهُمَا وَبِرُّهُمَا وَزِيَارَتُهُمَا إلَّا أَنْ يَخَافَ أَنْ يَجْلِبَاهُ إلَى الْكُفْرِ بِحَدَاثَةِ سِنِّهِ أَوْ بِحَدَاثَةِ إسْلَامِهِ وَلَمْ تَرْسُخْ قَوَاعِدُ الْإِسْلَامِ فِي قَلْبِهِ فَيَجُوزُ أَنْ لَا يَزُورَ حِينَئِذٍ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَمُقْتَضَى التَّفْرِيعِ أَنْ يَضُمَّ الْخِدْمَةَ لَا سِيَّمَا الْخِدْمَةُ فِي دَاخِلِ الْبَيْتِ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى الِاضْطِرَارِ فَالْهَلَاكُ عِنْدَ
وكذا الكسوة والسكنى إما بعموم المجاز أو تغليب أو بطريق المقايسة وخدمتهما وبرهما وزيارتهما إلا أن يخاف أن يجلباه إلى الكفر بحداثة سنه أو بحداثة إسلامه ولم ترسخ قواعد الإسلام في قلبه فيجوز أن لا يزور حينئذ كذا في الخلاصة ومقتضى التفريع أن يضم الخدمة لا سيما الخدمة في داخل البيت إلا أن يحمل على الاضطرار فالهلاك عند