قَوْلُهُ مُجَرَّدُ الدُّعَاءِ أَيْ فُرَادَى أَوْ مُجْتَمِعِينَ خَلْفَ الصَّلَوَاتِ أَوْ لَا ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ نَفْلًا أَيْ وَصَلَاةَ جِنَازَةٍ لَا سَجْدَةَ تِلَاوَةٍ وَشُكْرٍ ع ش قَوْلُهُ وَفِي نَحْوِ الْخُطْبَةِ أَيْ كَالدُّرُوسِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَيَتَحَوَّلُ فِيهَا أَيْ فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَبَّرَ بِيَجُوزُ وَمَا بَيْنَهُمَا جُمْلَةٌ اعْتِرَاضِيَّةٌ قَوْلُهُ عَلَى الثَّانِي وَهُوَ قَوْلُهُ بَلْ يُتَّجَهُ نَدْبُهُ قَوْلُهُ مَا يَنْفِيهَا أَيْ الْكَيْفِيَّةَ
قوله مجرد الدعاء أي فرادى أو مجتمعين خلف الصلوات أو لا ع ش قوله ولو نفلا أي وصلاة جنازة لا سجدة تلاوة وشكر ع ش قوله وفي نحو الخطبة أي كالدروس شيخنا قوله ويتحول فيها أي في خطبة الجمعة قوله ثم قال إلخ عطف على قوله عبر بيجوز وما بينهما جملة اعتراضية قوله على الثاني وهو قوله بل يتجه ندبه قوله ما ينفيها أي الكيفية