فِي ثَبَاتِهِمْ نِكَايَةٌ لِلْعَدُوِّ وَإِلَّا جَازَ الْفِرَارُ حَيْثُ ظَنَّ الْمُسْلِمُونَ أَنَّ الْعَدُوَّ يَقْتُلُهُمْ قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ كَانَ الْعَدُوُّ إلَخْ وَكَذَا إنْ كَانَ لَا سِلَاحَ مَعَهُمْ قَوْلُهُ إلَّا تَحَرُّفًا اسْتِثْنَاءٌ مُتَّصِلٌ بِاعْتِبَارِ الصُّورَةِ لِأَنَّهُ صُورَةُ فِرَارٍ وَمُنْقَطِعٌ بِاعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِرَارًا فِي الْحَقِيقَةِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَكُنْ الْمُنْحَازُ أَمِيرَ الْجَيْشِ فَأَمِيرُ الْجَيْشِ لَا يَجُوزُ لَهُ الْفِرَارُ وَلَوْ أَدَّى إلَى هَلَاكِ
في ثباتهم نكاية للعدو وإلا جاز الفرار حيث ظن المسلمون أن العدو يقتلهم قوله وكذا إن كان العدو إلخ وكذا إن كان لا سلاح معهم قوله إلا تحرفا استثناء متصل باعتبار الصورة لأنه صورة فرار ومنقطع باعتبار الحقيقة لأنه ليس فرارا في الحقيقة قوله ولم يكن المنحاز أمير الجيش فأمير الجيش لا يجوز له الفرار ولو أدى إلى هلاك