وَقَوْلُهُ لِمَنْ شَهِدَ عَلَيْهِ وَلَوْ وَاحِدًا بِشَيْءٍ هُوَ صَادِقٌ أَوْ عَدْلٌ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ حَتَّى يَقُولَ فِيمَا شَهِدَ بِهِ وَلَوْ قَالَ إذَا شَهِدَ عَلَيَّ شَاهِدَانِ بِأَلْفٍ مَثَلًا فَهُمَا صَادِقَانِ لَزِمَهُ فِي الْحَالِ وَإِنْ لَمْ يَشْهَدَا عَلَيْهِ لِأَنَّهُمَا لَا يَكُونَانِ صَادِقَيْنِ إلَّا إنْ كَانَ عَلَيْهِ الْأَلْفُ الْآنَ بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ إذَا شَهِدَا عَلَيَّ بِأَلْفٍ صَدَّقْتهمَا لِأَنَّ غَيْرَ الصَّادِقِ قَدْ يُصَدَّقُ وَلِأَنَّ ذَلِكَ وَعْدٌ وَخَرَجَ بِالْأَلْفِ مَا لَوْ
وقوله لمن شهد عليه ولو واحدا بشيء هو صادق أو عدل ليس بإقرار حتى يقول فيما شهد به ولو قال إذا شهد علي شاهدان بألف مثلا فهما صادقان لزمه في الحال وإن لم يشهدا عليه لأنهما لا يكونان صادقين إلا إن كان عليه الألف الآن بخلاف ما لو قال إذا شهدا علي بألف صدقتهما لأن غير الصادق قد يصدق ولأن ذلك وعد وخرج بالألف ما لو