مِنْ حَيْثُ هُوَ وَإِلَّا فَالرَّافِعِيُّ لَمْ يَذْكُرْ فِي الْمُحَرَّرِ جَمِيعَ الْأَدْعِيَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ قَوْلُهُ فَاتَ الرَّافِعِيُّ أَيْ أَنَّهُ إنَّمَا احْتَجَّ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ بِثُبُوتِهِ عَنْ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ قَوْلُهُ أَنَّهُ رَوَى عَنْهُ أَيْ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَإِلَّا فَالشَّارِحُ لَمْ يَذْكُرْ جَمِيعَ مَا ذُكِرَ هُنَا وَإِنَّمَا ذَكَرَ مَا فِي الْمُحَرَّرِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَبِاسْتِحْبَابِهِ يَعْنِي قَوْلَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ إلَخْ هُوَ ظَاهِرٌ وَإِنْ أَوْهَمَتْ عِبَارَتُهُ
من حيث هو وإلا فالرافعي لم يذكر في المحرر جميع الأدعية المتقدمة قوله فات الرافعي أي أنه إنما احتج على الاستحباب بثبوته عن السلف والخلف قوله أنه روى عنه أي من حيث هو وإلا فالشارح لم يذكر جميع ما ذكر هنا وإنما ذكر ما في المحرر فقط قوله وباستحبابه يعني قوله أشهد أن لا إله إلا الله إلخ هو ظاهر وإن أوهمت عبارته