أَكْلُهُ بَعْدَ الْغَدِ قَوْلُهُ وَالرَّاجِحُ مِنْ الْوَجْهَيْنِ الثَّانِي أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَصَحُّهُمَا عِنْدَ الْبَغَوِيّ وَالْإِمَامِ الْأَوَّلُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَ التَّمَكُّنِ مِنْهُ لَوْ تَرَكَ أَكْلَهُ فِي الْغَدِ نَاسِيًا أَوْ مُكْرَهًا لَمْ يَحْنَثْ وَلَا يَلْزَمُهُ أَكْلُهُ لِفَوَاتِ وَقْتِهِ قَوْلُهُ أَرْجَحُهُمَا أَخْذًا مِمَّا مَرَّ الْأَوَّلُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ أَوْ قَالَ وَاَللَّهِ لَأَقْضِيَن حَقَّك وَمَاتَ قَبْلَ الْقَضَاءِ فَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْهُ
أكله بعد الغد قوله والراجح من الوجهين الثاني أشار إلى تصحيحه قوله أصحهما عند البغوي والإمام الأول أشار إلى تصحيحه قوله أو بعد التمكن منه لو ترك أكله في الغد ناسيا أو مكرها لم يحنث ولا يلزمه أكله لفوات وقته قوله أرجحهما أخذا مما مر الأول أشار إلى تصحيحه أو قال والله لأقضين حقك ومات قبل القضاء فإن تمكن منه