وَأَمَّا خَوْفُ الضَّيْعَةِ بِعَدَمِ النَّفَقَةِ عَلَيْهَا فَهُوَ مُوجِبٌ لِتَزْوِيجِهَا وَإِنْ لَمْ تَبْلُغْ عَشْرًا وَإِنْ لَمْ تَأْذَنْ بِالْقَوْلِ ا هـ أَقُولُ لَا يَخْفَى أَنَّ خَوْفَ فَسَادِهَا بِالزِّنَا فَظِيعٌ لِمَا فِيهِ مِنْ اخْتِلَاطِ الْأَنْسَابِ فَكَانَ أَوْلَى بِعَدَمِ اعْتِبَارِ مَا ذُكِرَ مِنْ خَوْفِ الضَّيْعَةِ بِالْفَقْرِ وَقَدْ بَحَثْت فِي ذَلِكَ مَعَ بَعْضِ شُيُوخِنَا فَلَمْ يُسَلِّمْهُ قَوْلُهُ وَبُلُوغِهَا الْعَشْرَ أَيْ تَمَامِهَا لِيُوَافِقَ مَا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَبُلُوغِهَا الْعَشْرَ
وأما خوف الضيعة بعدم النفقة عليها فهو موجب لتزويجها وإن لم تبلغ عشرا وإن لم تأذن بالقول ا هـ أقول لا يخفى أن خوف فسادها بالزنا فظيع لما فيه من اختلاط الأنساب فكان أولى بعدم اعتبار ما ذكر من خوف الضيعة بالفقر وقد بحثت في ذلك مع بعض شيوخنا فلم يسلمه قوله وبلوغها العشر أي تمامها ليوافق ما قبله قوله وبلوغها العشر