الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَلَزِمَ ضَمُّ الْهَاءِ اُنْظُرْ مَا وَجْهُهُ بِرّ قَوْلُهُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ بِفَتْحِ الْوَاوِ قَوْلُهُ وَاحْتِيَاجُهُ لِثَمَنِهِ لِنَحْوِ شِرَاءِ طَعَامِ الْمُحْتَرَمِ قَوْلُهُ كَمُرْتَدٍّ أَفْتَى الشَّرَفُ الْمُنَاوِيُّ بِأَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذَا اسْتَتَابَهُ فَامْتَنَعُوا وَلَعَلَّ ذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى وُجُوبِ الِاسْتِتَابَةِ فَإِذَنْ يَخْتَصُّ بِبَعْضِ الْمَذْكُورِينَ بِرّ قَوْلُهُ فَلَا يَجُوزُ إلَخْ قَالَ فِي الْخَادِمِ وَقَدْ يُقَالُ عَدَمُ إحْرَامِهَا لَا يَجُوزُ عَدَمُ سَقْيِهَا
الشرح قوله فلزم ضم الهاء انظر ما وجهه بر قوله وضوء المسلم بفتح الواو قوله واحتياجه لثمنه لنحو شراء طعام المحترم قوله كمرتد أفتى الشرف المناوي بأن محل ذلك إذا استتابه فامتنعوا ولعل ذلك مبني على وجوب الاستتابة فإذن يختص ببعض المذكورين بر قوله فلا يجوز إلخ قال في الخادم وقد يقال عدم إحرامها لا يجوز عدم سقيها