وَكَذَا نَقَلَ الْأَثْرَمُ لَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يَصُومَ إذَا لَمْ يَحُلْ دُونَ الْهِلَالِ شَيْءٌ مِنْ سَحَابٍ وَلَا غَيْرِهِ فَهَذَا مِنْ أَحْمَدَ لِلتَّحْرِيمِ عَلَى مَا سَبَقَ فِي خُطْبَةِ الْكِتَابِ و ش وَلَمْ أَجِدْ عَنْ أَحْمَدَ خِلَافَهُ إلَّا مَا حَكَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي يَوْمِ الشَّكِّ عَنْ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ أَحْمَدُ الْكَرَاهَةُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا تَعَارُضَ وَأَنَّ قَوْلَهُ فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد يَوْمَ شَكٍّ فِيهِ نَظَرٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ لَمْ يَحُلْ دُونَهُ
وكذا نقل الأثرم ليس ينبغي أن يصوم إذا لم يحل دون الهلال شيء من سحاب ولا غيره فهذا من أحمد للتحريم على ما سبق في خطبة الكتاب و ش ولم أجد عن أحمد خلافه إلا ما حكاه الترمذي في يوم الشك عن أكثر أهل العلم منهم أحمد الكراهة والأظهر أنه لا تعارض وأن قوله في رواية أبي داود يوم شك فيه نظر إلا أن يكون المراد لم يحل دونه