تَنْبِيهٌ أَشَارَ بِقَوْلِهِ عَلَى الْمُعْتِقِ إلَى أَنَّهُ إذَا كَانَ أَبْرَأَهُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ النُّجُومِ لَمْ يَعْتِقْ مِنْهُ شَيْءٌ بِالْعَجْزِ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ تَبْطُلُ بِالْعَجْزِ وَالْعِتْقُ فِي غَيْرِ الْكِتَابَةِ لَا يَحْصُلُ بِالْإِبْرَاءِ قُلْتُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الرَّافِعِيِّ فِي الشَّرْحِ بَلْ الْأَظْهَرُ وَمُقْتَضَى مَا فِي الرَّوْضَةِ أَنْ يَقُولَ بَلْ الْمَذْهَبُ الْعِتْقُ فِي نَصِيبِهِ فِي الْحَالِ أَبْرَأَ أَوْ أَعْتَقَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ إنْ عَتَقَ نَصِيبُ الْآخَرِ بِأَدَاءٍ
تنبيه أشار بقوله على المعتق إلى أنه إذا كان أبرأه عن شيء من النجوم لم يعتق منه شيء بالعجز لأن الكتابة تبطل بالعجز والعتق في غير الكتابة لا يحصل بالإبراء قلت أخذا من كلام الرافعي في الشرح بل الأظهر ومقتضى ما في الروضة أن يقول بل المذهب العتق في نصيبه في الحال أبرأ أو أعتق والله أعلم ثم إن عتق نصيب الآخر بأداء