وَيَنْعَزِلُ الْوَكِيلُ بِلَا عَزْلٍ بِنِهَايَةِ الشَّيْءِ الْمُوَكَّلِ فِيهِ كَأَنْ وَكَّلَهُ بِقَبْضِ دَيْنٍ فَقَبَضَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ وَكَّلَهُ بِنِكَاحٍ فَزَوَّجَهُ الْوَكِيلُ بَزَّازِيَّةٌ وَلَوْ بَاعَ الْمُوَكِّلُ وَالْوَكِيلُ مَعًا أَوْ لَمْ يُعْلَمْ السَّابِقُ فَبَيْعُ الْمُوَكِّلِ أَوْلَى عِنْدَ مُحَمَّدٍ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ يَشْتَرِكَانِ وَيُخَيَّرَانِ كَمَا فِي الِاخْتِيَارِ وَغَيْرِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَنْعَزِلُ الْوَكِيلُ وَفِي شَرِكَةِ الْعِنَايَةِ يُشْكِلُ عَلَى هَذَا أَنَّ مَنْ وُكِّلَ
وينعزل الوكيل بلا عزل بنهاية الشيء الموكل فيه كأن وكله بقبض دين فقبضه بنفسه أو وكله بنكاح فزوجه الوكيل بزازية ولو باع الموكل والوكيل معا أو لم يعلم السابق فبيع الموكل أولى عند محمد وعند أبي يوسف يشتركان ويخيران كما في الاختيار وغيره الشرح قوله وينعزل الوكيل وفي شركة العناية يشكل على هذا أن من وكل