مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْأَوَائِلِ قَوْلُهُ وَهُوَ الْبُضْعُ أَوْ قِيمَتُهُ قِيمَةُ الْبُضْعِ صَدَاقُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ أَوْ قِيمَتُهَا أَيْ الْعِصْمَةِ وَقِيمَتُهَا صَدَاقُ الْمِثْلِ قَوْلُهُ إذْ لَا ثَمَنَ مَعْلُومٌ أَيْ إذْ لَا قَدْرَ مَعْلُومٌ لِعِوَضِهِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ إذَا قَاطَعَ الْعَبْدُ سَيِّدَهُ أَيْ اشْتَرَى نَفْسَهُ مِنْ سَيِّدِهِ قَوْلُهُ وَأَمَّا الْمُكَاتَبُ إلَخْ الْفَرْقُ بَيْنَ الْقِنِّ وَالْمُكَاتَبِ أَنَّ الْمُكَاتَبَ أَحْرَزَ نَفْسَهُ وَمَالَهُ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ مَنْ أَعْمَرَ دَارِهِ
ما لا يغتفر في الأوائل قوله وهو البضع أو قيمته قيمة البضع صداق المثل قوله أو قيمتها أي العصمة وقيمتها صداق المثل قوله إذ لا ثمن معلوم أي إذ لا قدر معلوم لعوضه قوله وكذلك إذا قاطع العبد سيده أي اشترى نفسه من سيده قوله وأما المكاتب إلخ الفرق بين القن والمكاتب أن المكاتب أحرز نفسه وماله قوله وكذلك من أعمر داره