وَقَذْفٍ وَغَصْبٍ قَوْلُهُ بِجَامِعِ الْمَعْصِيَةِ أَيْ بِجَامِعِ الذَّنْبِ فِي كُلٍّ وَالْأَوْلَى بِجَامِعِ أَنَّ كُلًّا كَبِيرَةٌ قَوْلُهُ تَأْوِيلَانِ فِيهَا إنْ سَكِرَ لَيْلًا وَصَحَا قَبْلَ الْفَجْرِ فَسَدَ اعْتِكَافُهُ فَقَالَ الْبَغْدَادِيُّونَ لِأَنَّهُ كَبِيرَةٌ وَقَالَ الْمَغَارِبَةُ لِتَعْطِيلِ عَمَلِهِ قَالَهُ ابْنُ عَرَفَةَ وَلَهُمَا أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِالتَّأْوِيلَيْنِ ا هـ بْن قَوْلُهُ عَدَمُ إبْطَالِهِ بِالصَّغَائِرِ أَيْ اتِّفَاقًا وَهُوَ كَذَلِكَ فِي نَقْلِ الْأَكْثَرِ وَأَمَّا فِي نَقْلِ
وقذف وغصب قوله بجامع المعصية أي بجامع الذنب في كل والأولى بجامع أن كلا كبيرة قوله تأويلان فيها إن سكر ليلا وصحا قبل الفجر فسد اعتكافه فقال البغداديون لأنه كبيرة وقال المغاربة لتعطيل عمله قاله ابن عرفة ولهما أشار المصنف بالتأويلين ا هـ بن قوله عدم إبطاله بالصغائر أي اتفاقا وهو كذلك في نقل الأكثر وأما في نقل