وَدُخُولِ جَنَّتِهِ وَغَيْرُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ مِنْ الطَّاعَاتِ إنَّمَا يُعْتَدُّ بِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى بَعْدَهَا بَعْدَ وُجُودِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ وَ يُعْتَدُّ فِي زِيَادَةِ الدَّرَجَاتِ فَقَطْ دُونَ النَّجَاةِ وَالْفَوْزِ ثُمَّ إنَّ تَصْحِيحَ الِاعْتِقَادِ دَاخِلٌ فِي عِلْمِ الْحَالِ كَمَا بَيَّنَّا فِي فَصْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ أَيْ عِلْمُ الْحَالِ دَاخِلٌ فِي التَّقْوَى لِأَنَّهُ أَيْ عِلْمَ الْحَالِ فَرْضُ عَيْنٍ فَتَرْكُهُ حَرَامٌ تَجِبُ الصِّيَانَةُ عَنْهُ فِي تَحْقِيقِ التَّقْوَى لَا يَخْفَى
ودخول جنته وغير هذه الثلاثة من الطاعات إنما يعتد به عند الله تعالى بعدها بعد وجود هذه الثلاثة و يعتد في زيادة الدرجات فقط دون النجاة والفوز ثم إن تصحيح الاعتقاد داخل في علم الحال كما بينا في فصل العلم وهو أي علم الحال داخل في التقوى لأنه أي علم الحال فرض عين فتركه حرام تجب الصيانة عنه في تحقيق التقوى لا يخفى