قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَظَاهِرُ الْكَافِي الْعَدْلُ مَنْ رَجَحَ خَيْرُهُ وَلَمْ يَأْتِ كَبِيرَةً لِأَنَّ الصَّغَائِرَ تَقَعُ مُكَفِّرَةٍ أَوَّلًا فَأَوَّلًا فَلَا تَجْتَمِعُ وَالصَّغَائِرُ كَتَجَسُّسٍ عَلَى النَّاسِ وَاسْتِكْشَافِ أَحْوَالِهِمْ وَسَبٍّ بِغَيْرِ قَذْفٍ وَنَظَرٍ مُحَرَّمٍ وَاسْتِمَاعِ كَلَامِ أَجْنَبِيَّةٍ بِلَا حَاجَةٍ أَوْ اسْتِمَاعِ آلَةِ لَهْوٍ وَلَوْ لِحَاجَةٍ تَحْرُمُ آلَاتِ اللَّهْوِ كُلِّهَا اتِّخَاذًا وَاسْتِعْمَالًا وَصِنَاعَةً مُطْرِبَةً كَانَتْ أَوَّلًا فَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ فَاسِقٍ
قال في الفروع وظاهر الكافي العدل من رجح خيره ولم يأت كبيرة لأن الصغائر تقع مكفرة أولا فأولا فلا تجتمع والصغائر كتجسس على الناس واستكشاف أحوالهم وسب بغير قذف ونظر محرم واستماع كلام أجنبية بلا حاجة أو استماع آلة لهو ولو لحاجة تحرم آلات اللهو كلها اتخاذا واستعمالا وصناعة مطربة كانت أولا فلا تقبل شهادة فاسق