قَوْلُهُ وَيَعْقِلُونَ عَنْهُ أَيْ مَا لَمْ يَخُصَّ الْإِمَامُ أَحَدًا بِمَا لَهُ وَإِلَّا كَانَ لَهُ فَقَطْ وَلَا يَكُونُ وَلَاؤُهُ لِلْمُسْلِمِينَ إلَّا إذَا كَانَ مُسْلِمًا لِأَنَّ الْكَافِرَ لَا يَرِثُهُ الْمُسْلِمُونَ ص وَحُكِمَ بِإِسْلَامِهِ فِي قُرَى الْمُسْلِمِينَ كَأَنْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا الْإِتْيَانُ إنْ الْتَقَطَهُ مُسْلِمٌ وَفِي قُرَى الشِّرْكِ مُشْرِكٌ ش يَعْنِي أَنَّ الْمُلْتَقَطَ إذَا وُجِدَ فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ وَالْغَالِبُ وَسَوَاءٌ
قوله ويعقلون عنه أي ما لم يخص الإمام أحدا بما له وإلا كان له فقط ولا يكون ولاؤه للمسلمين إلا إذا كان مسلما لأن الكافر لا يرثه المسلمون ص وحكم بإسلامه في قرى المسلمين كأن لم يكن فيها الإتيان إن التقطه مسلم وفي قرى الشرك مشرك ش يعني أن الملتقط إذا وجد في بلاد المسلمين فإنه يحكم بإسلامه لأنه الأصل والغالب وسواء