قَوْلُهُ وَرَجَّحَ الْغَزِّيِّ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بِمَا تَسَلَّمَهُ أَيْ عَنْ الْإِجَارَةِ فِي الذِّمَّةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ فَلَهُ أَيْ لِلْمُسْتَأْجِرِ قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ أَيْ لِلْمُؤَجِّرِ قَوْلُهُ وَيُقَدَّمُ إلَخْ أَيْ الْمُسْتَأْجِرُ فِيمَا لَوْ أَفْلَسَ الْمُؤَجِّرُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَالطَّعَامُ الْمَحْمُولُ وَلَوْ حَمَلَ التَّاجِرُ مَتَاعًا لِيَبِيعَهُ فِي طَرِيقِهِ فَبَاعَ بَعْضَهُ فَفِي فُرُوعِ ابْنِ الْقَطَّانِ يُحْمَلُ عَلَى الْعُرْفِ وَيَتَّجِهُ أَنْ يُقَالَ هُوَ
قوله ورجح الغزي إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله بما تسلمه أي عن الإجارة في الذمة ا هـ مغني قوله فله أي للمستأجر قوله ولا يجوز أي للمؤجر قوله ويقدم إلخ أي المستأجر فيما لو أفلس المؤجر ا هـ مغني قول المتن والطعام المحمول ولو حمل التاجر متاعا ليبيعه في طريقه فباع بعضه ففي فروع ابن القطان يحمل على العرف ويتجه أن يقال هو