ثَيِّبٌ إلَخْ وَالْأَرْجَحُ خِلَافُهُ بَلْ هِيَ كَسَائِرِ الْأَبْكَارِ وَكَنَظِيرِهِ الْآتِي فِي التَّحْلِيلِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ ثُمَّ أَيْ فِيمَا يَأْتِي فِي التَّحْلِيلِ قَوْلُهُ لِأَجْلِهِ أَيْ لِأَجْلِ التَّنْفِيرِ عَنْهُ قَوْلُهُ وَهُوَ هُنَا كَذَلِكَ أَيْ وَزَوَالُ الْحَيَاءِ فِي الْغَوْرَاءِ الْمَذْكُورَةِ بِالْوَطْءِ أَوْ الْمَعْنَى وَالْأَمْرُ فِي الْغَوْرَاءِ الْمَذْكُورَةِ أَنَّهَا مُزَالَةُ الْحَيَاءِ بِالْوَطْءِ قَوْلُهُ وَرَشَّحَ الْأَوْلَى وَخُيِّلَ قَوْلُ الْمَتْنِ كَأَخٍ وَعَمٍّ أَيْ
ثيب إلخ والأرجح خلافه بل هي كسائر الأبكار وكنظيره الآتي في التحليل نهاية ومغني قوله ثم أي فيما يأتي في التحليل قوله لأجله أي لأجل التنفير عنه قوله وهو هنا كذلك أي وزوال الحياء في الغوراء المذكورة بالوطء أو المعنى والأمر في الغوراء المذكورة أنها مزالة الحياء بالوطء قوله ورشح الأولى وخيل قول المتن كأخ وعم أي