ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ فِي الْمُنْقَسِمِ أَيْ فِي الَّذِي يَقْبَلُ الْقِسْمَةَ مُتَعَلِّقٌ بِثُبُوتِهَا قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ فِي أَوَّلِ الْبَابِ قَوْلُهُ دَفْعُ ضَرَرٍ إلَخْ خَبَرُ إنَّ قَوْلُهُ وَالْحَاجَةِ عُطِفَ عَلَى مُؤْنَةٍ وَالْمُرَادُ بِالْحَاجَةِ الِاحْتِيَاجُ قَوْلُهُ وَهَذَا الضَّرَرُ إلَخْ عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَهَذَا الضَّرَرُ وَإِنْ كَانَ وَاقِعًا قَبْلَ الْبَيْعِ لَوْ اقْتَسَمَ الشَّرِيكَانِ لَكِنْ كَانَ مِنْ حَقِّ الرَّاغِبِ فِي الْبَيْعِ تَخْلِيصُ شَرِيكِهِ
ا هـ بجيرمي قوله في المنقسم أي في الذي يقبل القسمة متعلق بثبوتها قوله كما مر أي في أول الباب قوله دفع ضرر إلخ خبر إن قوله والحاجة عطف على مؤنة والمراد بالحاجة الاحتياج قوله وهذا الضرر إلخ عبارة شرح الروض قال الرافعي وهذا الضرر وإن كان واقعا قبل البيع لو اقتسم الشريكان لكن كان من حق الراغب في البيع تخليص شريكه