الثَّانِي يُؤَدِّي لِبَيْعٍ مَعْلُومٍ بِمَجْهُولٍ فَلَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ لَا بَيْعٌ مَعْلُومٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَفِي الشَّاةِ الرَّضْعُ يَتَرَاءَى فِي نُسْخَتِهِ الرَّضْعُ بِالرَّاءِ فَأَرَادَ الْإِرْضَاعَ وَكَانَ ذَلِكَ كِنَايَةً عَنْ الْحَمْلِ وَكَأَنَّهُ قَالَ مَنْ بَلَغَتْ الْحَمْلَ وَقَوْلُهُ وَفِي الْآدَمِيِّ السِّنُّ أَيْ سِنُّ الْبُلُوغِ قَوْلُهُ فَلَا يُسْلَمُ صِغَارُهُمَا فِي كِبَارِهِمَا اتَّحَدَ عَدَدُ كُلٍّ أَوْ اخْتَلَفَ قَوْلُهُ لِأَنَّ كَبِيرَهُمَا مَعَ صَغِيرِهِمَا جِنْسٌ وَاحِدٌ فِيهِ شَيْءٌ
الثاني يؤدي لبيع معلوم بمجهول فلا يظهر قوله لا بيع معلوم إلخ قوله وفي الشاة الرضع يتراءى في نسخته الرضع بالراء فأراد الإرضاع وكان ذلك كناية عن الحمل وكأنه قال من بلغت الحمل وقوله وفي الآدمي السن أي سن البلوغ قوله فلا يسلم صغارهما في كبارهما اتحد عدد كل أو اختلف قوله لأن كبيرهما مع صغيرهما جنس واحد فيه شيء