قَوْلُهُ لِوُجُودِ مُقْتَضَيْهِ أَيْ مُقْتَضَى الرَّهْنِ وَسَبَبِهِ وَهُوَ الدَّيْنُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الضَّمَانِ فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَيَكُونُ ضَامِنًا لِتِسْعَةٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ إذْ الْمُؤَثِّرُ هُنَا أَيْ فِي فَسَادِ الرَّهْنِ قَوْلُهُ إذْ هَذِهِ الْعِبَارَةُ إلَخْ إنْ كَانَتْ الْعِبَارَةُ مِمَّا عَلَى إلَخْ بِالْمِيمِ أَوْ بِمَا عَلَى بِالْبَاءِ وَكَانَ الَّذِي عَلَيْهِ تِسْعَةٌ فَقَطْ اتَّضَحَ مَا أَفَادَهُ أَمَّا إذَا كَانَتْ بِمَا بِالْبَاءِ وَكَانَ مَا عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنْ تِسْعَةٍ فَدَعْوَى الْمُرَادَفَةِ
قوله لوجود مقتضيه أي مقتضى الرهن وسببه وهو الدين قوله بخلاف الضمان فإنه يصح ويكون ضامنا لتسعة ا هـ ع ش قوله إذ المؤثر هنا أي في فساد الرهن قوله إذ هذه العبارة إلخ إن كانت العبارة مما على إلخ بالميم أو بما على بالباء وكان الذي عليه تسعة فقط اتضح ما أفاده أما إذا كانت بما بالباء وكان ما عليه أكثر من تسعة فدعوى المرادفة