وَفِي الثَّانِي عَلَى الْمَاهِيَّةِ مَعَ قَطْعِ النَّظَرِ عَنْ ذَلِكَ فَإِنْ فَقَدَ قَصْدَهُمَا أَوْ قَصْدَ أَحَدِهِمَا أَيْ الْفِعْلِ وَعَيْنِ الْإِنْسَانِ بِأَنْ تُسْتَعْمَلَ غَالِبًا لِحَصْرِ مَا قَبْلَهَا فِيمَا بَعْدَهَا وَكَثِيرًا مَا تُسْتَعْمَلُ مِثْلَ كَانَ كَمَا هُنَا وَقَعَ عَلَيْهِ أَيْ الشَّخْصِ الْمُرَادُ بِهِ الْإِنْسَانُ كَمَا مَرَّ فَمَاتَ وَهَذَا مِثَالٌ لِلْمَحْذُوفِ أَوْ لِلْمَذْكُورِ عَلَى مَا يَأْتِي أَوْ رَمَى شَجَرَةً مَثَلًا أَوْ آدَمِيًّا فَأَصَابَهُ أَيْ غَيْرَ مَنْ قَصَدَهُ فَمَاتَ
وفي الثاني على الماهية مع قطع النظر عن ذلك فإن فقد قصدهما أو قصد أحدهما أي الفعل وعين الإنسان بأن تستعمل غالبا لحصر ما قبلها فيما بعدها وكثيرا ما تستعمل مثل كان كما هنا وقع عليه أي الشخص المراد به الإنسان كما مر فمات وهذا مثال للمحذوف أو للمذكور على ما يأتي أو رمى شجرة مثلا أو آدميا فأصابه أي غير من قصده فمات