غَيْرَ خَائِفِ تَطَرُّقِ الرِّيَاءِ سَاحَتَهُ وَفِي هَذَا تَرَدُّدُ نَظَرِهِ بَيْنَ التَّأْلِيفِ وَتَرْكِهِ غَيْرُ نَاظِرٍ إلَى جِهَةِ فِعْلٍ مِنْ الْخَيْرَاتِ خَائِفًا تَطَرُّقَ الرِّيَاءِ سَاحَتَهُ قَوْلُهُ أَوْ اسْتَخَارَ فِي كَيْفِيَّتِهِ أَيْ كَوْنِهِ مُخْتَصَرًا كَمَا سَأَلُوا أَوْ مُطَوَّلًا قَوْلُهُ وَوَقْتِهِ أَيْ أَوْ وَقْتِهِ قَوْلُهُ كَمَا فِي مَنْسَكِهِ تَنْظِيرٌ فِي أَنَّ الِاسْتِخَارَةَ فِي أَصْلِ الْفِعْلِ لَيْسَتْ مُرَادَةً وَإِنْ اخْتَلَفَ الْحَالُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ مَعَ الْحَجِّ فَإِنَّ
غير خائف تطرق الرياء ساحته وفي هذا تردد نظره بين التأليف وتركه غير ناظر إلى جهة فعل من الخيرات خائفا تطرق الرياء ساحته قوله أو استخار في كيفيته أي كونه مختصرا كما سألوا أو مطولا قوله ووقته أي أو وقته قوله كما في منسكه تنظير في أن الاستخارة في أصل الفعل ليست مرادة وإن اختلف الحال فيما نحن فيه مع الحج فإن