فَرْعُ التَّوَقُّفِ لِلْأَوَّلِ عَلَى الْآخَرِ وَلَا مُوجِبَ لَهُ أَيْ لِلتَّوَقُّفِ فَيَصِحُّ الْأُولَى أَيْ نِكَاحُهَا دُونَ الثَّانِيَةِ كَمَا لَوْ كَانَ الضَّمُّ بِمَفْصُولٍ أَيْ بِكَلَامٍ مُتَأَخِّرٍ عَنْ الْأَوَّلِ بِزَمَانٍ اسْتَدَلَّ الْمُرَتِّبُونَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَثُبُوتُ الْوَاوِ فِي ارْكَعُوا كَمَا فِي النُّسَخِ سَهْوٌ فَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّ السُّجُودَ بَعْدَ الرُّكُوعِ وَلَوْلَا الْوَاوُ لِلتَّرْتِيبِ لَمْ يَتَعَيَّنْ فَكَانَتْ حَقِيقَةً فِيهِ
فرع التوقف للأول على الآخر ولا موجب له أي للتوقف فيصح الأولى أي نكاحها دون الثانية كما لو كان الضم بمفصول أي بكلام متأخر عن الأول بزمان استدل المرتبون بقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا وثبوت الواو في اركعوا كما في النسخ سهو ففهم منه أن السجود بعد الركوع ولولا الواو للترتيب لم يتعين فكانت حقيقة فيه