أَيْ مَاصَدَقَهُ أَيْ مَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ مُهْمَلٍ إنْ قِيلَ لَا يَصْدُقُ عَلَى الْمُرَكَّبِ الْمُهْمَلِ حَدُّ الْمُرَكَّبِ وَهُوَ مَا دَلَّ جُزْؤُهُ عَلَى جُزْءِ مَعْنَاهُ إذْ لَا مَعْنَى لَهُ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ مُهْمَلًا قُلْنَا الْمُرَادُ بِالْمُرَكَّبِ هُنَا مَا فِيهِ كَلِمَتَانِ فَأَكْثَرُ قَوْلُهُ كَمَدْلُولِ لَفْظِ الْهَذَيَانِ الْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ وَمَدْلُولُهُ كَلَامٌ لَا مَعْنَى لَهُ فَالْهَذَيَانُ مَخْصُوصٌ بِالْمُرَكَّبِ كَمَا هُوَ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَالشَّارِحِ
أي ماصدقه أي ما يحمل عليه قوله أو مهمل إن قيل لا يصدق على المركب المهمل حد المركب وهو ما دل جزؤه على جزء معناه إذ لا معنى له وإلا لم يكن مهملا قلنا المراد بالمركب هنا ما فيه كلمتان فأكثر قوله كمدلول لفظ الهذيان الإضافة للبيان ومدلوله كلام لا معنى له فالهذيان مخصوص بالمركب كما هو مقتضى كلام المصنف والشارح