أَقْصَى رَحِمِ الْمَرْأَةِ بَلْ لَا يَظْهَرُ لَهُ مَعْنًى قَوْلُهُ يَتْبَعُ فِيهِ الْوُجُودَ اُنْظُرْ مَا مَعْنَى الْوُجُودِ بِالنِّسْبَةِ لِلْقَبْضِ وَمَا بَعْدَهُ وَالْمَشْهُورُ يَتْبَعُ فِيهِ الْعُرْفَ وَعِبَارَةُ الْإِمْدَادِ فَرَجَعَ فِيهِ إلَى التَّعَارُفِ بِالِاسْتِقْرَاءِ قَوْلُهُ فَيُغْتَفَرُ نَقْصُ زَمَنٍ رَاجِعٌ لِلدَّمِ وَاللَّبَنِ وَإِنْ كَانَ التَّفْرِيعُ الْآتِي خَاصًّا بِالدَّمِ وَوَجْهُهُ فِي اللَّبَنِ احْتِمَالُ الْبُلُوغِ قَوْلُهُ وَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْفَرْقِ أَيْ فَيَكُونُ تَقْرِيبًا فِيهِمَا
أقصى رحم المرأة بل لا يظهر له معنى قوله يتبع فيه الوجود انظر ما معنى الوجود بالنسبة للقبض وما بعده والمشهور يتبع فيه العرف وعبارة الإمداد فرجع فيه إلى التعارف بالاستقراء قوله فيغتفر نقص زمن راجع للدم واللبن وإن كان التفريع الآتي خاصا بالدم ووجهه في اللبن احتمال البلوغ قوله والأقرب عدم الفرق أي فيكون تقريبا فيهما