لَهُ بِرِقِّهِ فِي صِغَرِهِ كَأَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ أَنَّهُ حُرٌّ وَأَنَّهُ مُتَعَدٍّ بِاسْتِخْدَامِهِ فَادَّعَى مِلْكَهُ وَحَلَفَ عَلَيْهِ وَحَكَمَ لَهُ بِهِ م ر قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِبَدَلِ الدَّمِ أَيْ الَّذِي عَبَّرَ بِهِ الْمُصَنِّفُ قَوْلُهُ وَلَا كَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ هَذَا يَدُلُّ عَلَى ثُبُوتِ الْقَوَدِ بِالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ قَوْلُهُ فِي عَبْدِهِ مَثَلًا أَيْ أَوْ أَمَتِهِ قَوْلُهُ قِيمَتُهُ يُوصِي بِهَا خَرَجَ بِهَذَا مَا لَوْ أَوْصَى بِعَبْدِهِ فَقُتِلَ فَإِنَّ السَّيِّدَ وَإِنْ كَانَ
له برقه في صغره كأن ادعى عليه أنه حر وأنه متعد باستخدامه فادعى ملكه وحلف عليه وحكم له به م ر قوله والمراد ببدل الدم أي الذي عبر به المصنف قوله ولا كاليمين المردودة هذا يدل على ثبوت القود باليمين المردودة قوله في عبده مثلا أي أو أمته قوله قيمته يوصي بها خرج بهذا ما لو أوصى بعبده فقتل فإن السيد وإن كان