أَيْ بَعْدَ عَقْدِ الثَّانِي قَوْلُهُ إنْ تَلَذَّذَ أَيْ سَوَاءٌ جَاءَ أَوْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ حَيٌّ أَوْ مَيِّتٌ فَهَذِهِ ثَلَاثُ صُوَرٍ تَفُوتُ فِيهَا عَلَى الْأَوَّلِ قَوْلُهُ إنْ قَضَى إلَخْ أَيْ وَأَمَّا إنْ قَضَى لَهَا بِالثَّانِي كَمَا لَوْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ عَقَدَ عَلَيْهَا وَدَخَلَ بِهَا فِي حَيَاةِ الْأَوَّلِ غَيْرَ عَالِمٍ ثُمَّ مَاتَ الْأَوَّلُ فَلَا تَرِثُهُ وَلَوْ تَزَوَّجَهَا الثَّانِي فِي عِدَّةٍ مِنْ الْأَوَّلِ أَيْ تَبَيَّنَ ذَلِكَ فَكَغَيْرِهِ مِمَّنْ تَزَوَّجَ فِي الْعِدَّةِ فَيُفْسَخُ نِكَاحُهُ
أي بعد عقد الثاني قوله إن تلذذ أي سواء جاء أو تبين أنه حي أو ميت فهذه ثلاث صور تفوت فيها على الأول قوله إن قضى إلخ أي وأما إن قضى لها بالثاني كما لو تبين أنه عقد عليها ودخل بها في حياة الأول غير عالم ثم مات الأول فلا ترثه ولو تزوجها الثاني في عدة من الأول أي تبين ذلك فكغيره ممن تزوج في العدة فيفسخ نكاحه