وَالْأَصْلُ عَدَمُهَا أَوْ شَكَّ هَلْ أَحْرَمَ بِظُهْرٍ أَوْ عَصْرٍ أَيْ شَكَّ فِي تَعْيِينِ الصَّلَاةِ ثُمَّ ذَكَرَ فِيهَا أَيْ بَعْدَ أَنْ عَمِلَ مَعَ الشَّكِّ عَمَلًا فِعْلِيًّا أَوْ قَوْلِيًّا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِخُلُوِّ مَا عَمِلَهُ عَنْ نِيَّةٍ جَازِمَةٍ أَوْ نَوَى أَنَّهُ سَيَقْطَعُهَا أَيْ النِّيَّةَ أَوْ عَلَّقَهُ أَيْ قَطْعَ النِّيَّةِ عَلَى شَرْطٍ كَأَنْ نَوَى إنْ جَاءَ زَيْدٌ قَطَعَهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِمُنَافَاةِ ذَلِكَ لِلْجَزْمِ بِهَا وَإِنْ شَكَّ هَلْ نَوَى الصَّلَاةَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا
والأصل عدمها أو شك هل أحرم بظهر أو عصر أي شك في تعيين الصلاة ثم ذكر فيها أي بعد أن عمل مع الشك عملا فعليا أو قوليا بطلت صلاته لخلو ما عمله عن نية جازمة أو نوى أنه سيقطعها أي النية أو علقه أي قطع النية على شرط كأن نوى إن جاء زيد قطعها بطلت صلاته لمنافاة ذلك للجزم بها وإن شك هل نوى الصلاة فرضا أو نفلا