فِي الْحَصْرِ خَفَاءٌ لِجَوَازِ كَوْنِ التَّعْوِيلِ لِعَدَمِ خَبَرِ عَدْلٍ أَوْ عَدَدٍ مَثَلًا وَإِلَّا فَنَجَاسَةُ النَّصْرَانِيَّةِ وَإِنَائِهَا غَالِبَةٌ إنْ أُرِيدَ بِالْغَلَبَةِ مَرْتَبَةُ الظَّنِّ الْغَالِبِ فَلَيْسَ بِمُسَلَّمٍ وَإِنْ الظَّنُّ الْمُجَرَّدَ فَقَدْ عَرَفْت أَنَّهُ لَا يُزِيلُ الطَّهَارَةَ الْأَصْلِيَّةَ وَالثَّالِثُ إصْغَاءُ بِالْمُهْمَلَةِ فَالْمُعْجَمَةِ الْإِمَالَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْإِنَاءَ لِلْهِرَّةِ وَعَدَمُ تَغْطِيَةِ الْأَوَانِي مِنْهَا
في الحصر خفاء لجواز كون التعويل لعدم خبر عدل أو عدد مثلا وإلا فنجاسة النصرانية وإنائها غالبة إن أريد بالغلبة مرتبة الظن الغالب فليس بمسلم وإن الظن المجرد فقد عرفت أنه لا يزيل الطهارة الأصلية والثالث إصغاء بالمهملة فالمعجمة الإمالة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم الإناء للهرة وعدم تغطية الأواني منها