قَوْلُ السَّيِّدِ لِمَا ذَكَرْنَا أَوْ أَبْرَأهُ وَارِثٌ لِسَيِّدِهِ مُوسِرٌ بِقِيمَةٍ بَاقِيَةٍ مِنْ حَقِّهِ مِنْ دَيْنِ الْكِتَابَةِ عَتَقَ عَلَيْهِ كُلُّهُ بِالسِّرَايَةِ لِمَا تَقَدَّمَ فِيمَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي رَقِيقٍ وَإِلَّا يَكُنْ الْوَارِثُ مُوسِرًا بَلْ كَانَ مُعْسِرًا وَقْتَ إبْرَائِهِ لِمُكَاتَبٍ مِنْ حَقِّهِ فَ إنَّهُ يُعْتِقُ نَصِيبُهُ فَقَطْ بِلَا سِرَايَةٍ وَالْكِتَابَةُ بِحَالِهَا لِأَنَّهُ رَقِيقٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ دِرْهَمٌ لِلْحَدِيثِ السَّابِقِ وَإِنْ شَرَطَ سَيِّدٌ عَلَيْهِ أَيْ
قول السيد لما ذكرنا أو أبرأه وارث لسيده موسر بقيمة باقية من حقه من دين الكتابة عتق عليه كله بالسراية لما تقدم فيمن أعتق شركا له في رقيق وإلا يكن الوارث موسرا بل كان معسرا وقت إبرائه لمكاتب من حقه ف إنه يعتق نصيبه فقط بلا سراية والكتابة بحالها لأنه رقيق ما بقي عليه درهم للحديث السابق وإن شرط سيد عليه أي