وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ ع يُسَنُّ أَنْ يَقْرَأَ جَهْرًا و فِي الْأُولَى بِالْجُمُعَةِ وَالثَّانِيَةِ بِالْمُنَافِقِينَ بَعْدَ الْفَاتِحَةِ و ش وَعَنْهُ الثَّانِيَةُ بِ سَبِّحْ لَا الْغَاشِيَةِ م وَقِيلَ الْأُولَى بِ سَبِّحْ وَالثَّانِيَةُ بِالْغَاشِيَةِ وَقَالَ الْخِرَقِيُّ سُورَةُ و هـ وَفِي فَجْرِهَا الم السَّجْدَةُ م وَفِي الثَّانِيَةِ هَلْ أَتَى خِلَافًا لَهُ أَيْضًا قَالَ شَيْخُنَا لِتَضَمُّنِهِمَا لِابْتِدَاءِ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَخَلْقِ الْإِنْسَانِ إلَى أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
وصلاة الجمعة ركعتان ع يسن أن يقرأ جهرا و في الأولى بالجمعة والثانية بالمنافقين بعد الفاتحة و ش وعنه الثانية ب سبح لا الغاشية م وقيل الأولى ب سبح والثانية بالغاشية وقال الخرقي سورة و هـ وفي فجرها الم السجدة م وفي الثانية هل أتى خلافا له أيضا قال شيخنا لتضمنهما لابتداء خلق السماوات والأرض وخلق الإنسان إلى أن يدخل الجنة