قَوْلُهُ مِنْ نَحْوِ كَافِرٍ إلَخْ أَيْ كَعَدٍّ وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ شِبْرًا إلَخْ أَيْ فَلَوْ زَادَ عَلَيْهِ كَانَ مَكْرُوهًا ع ش قَوْلُهُ زِيدَ عَلَيْهِ أَيْ وَلَوْ مِنْ الْمَقْبَرَةِ الْمَنْبُوشَةِ ع ش قَوْلُهُ كَمَا بَحَثَ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ كَمَا بَحَثَهُ الشَّيْخُ وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ قَدْ يَحْتَاجُ لِلزِّيَادَةِ كَأَنْ سَفَّتْهُ الرِّيحُ قَبْلَ إتْمَامِ حَفْرِهِ أَوْ قَلَّ تُرَابُ الْأَرْضِ لِكَثْرَةِ الْحِجَارَةِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ أَنَّ تَسْطِيحَهُ أَيْ جَعْلَهُ مُسَطَّحًا مُسْتَوِيًا
قوله من نحو كافر إلخ أي كعد ونهاية ومغني قول المتن شبرا إلخ أي فلو زاد عليه كان مكروها ع ش قوله زيد عليه أي ولو من المقبرة المنبوشة ع ش قوله كما بحث عبارة النهاية كما بحثه الشيخ وهو ظاهر بل قد يحتاج للزيادة كأن سفته الريح قبل إتمام حفره أو قل تراب الأرض لكثرة الحجارة ا هـ قول المتن أن تسطيحه أي جعله مسطحا مستويا