قَوْلُهُ وَلَوْ أَقَرَّ ثُمَّ رَجَعَ سَقَطَ هَلْ تَسْقُطُ عَدَالَتُهُ بِإِقْرَارِهِ بِالزِّنَا ثُمَّ يَعُودُ حُكْمُهَا بِرُجُوعِهِ فِيهِ نَظَرٌ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مُجَرَّدُ تَكْذِيبٍ لِلْبَيِّنَةِ الشَّاهِدَةِ بِهِ أَيْ بِإِقْرَارِهِ قَوْلُهُ بَلْ لَمَّا قَالُوا إنَّهُ عِنْدَ رَجْمِهِ طَلَبَ الرَّدَّ إلَيْهِ لَيْسَ رُجُوعًا قَوْلُهُ وَلَوْ وُجِدَ إقْرَارٌ وَبَيِّنَةٌ اُعْتُبِرَ الْأَسْبَقُ الْمُعْتَمَدُ اعْتِبَارُ الْبَيِّنَةِ وَإِنْ تَأَخَّرَتْ لِأَنَّ الْبَيِّنَةَ فِي حُقُوقِ اللَّهِ أَقْوَى مِنْ الْإِقْرَارِ
قوله ولو أقر ثم رجع سقط هل تسقط عدالته بإقراره بالزنا ثم يعود حكمها برجوعه فيه نظر قوله لأنه مجرد تكذيب للبينة الشاهدة به أي بإقراره قوله بل لما قالوا إنه عند رجمه طلب الرد إليه ليس رجوعا قوله ولو وجد إقرار وبينة اعتبر الأسبق المعتمد اعتبار البينة وإن تأخرت لأن البينة في حقوق الله أقوى من الإقرار