كَافِرٌ قَوْلُهُ نَظَرًا إلَى حَقِيقَتِهَا أَيْ حَالَتِهَا الثَّابِتَةِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ مِنْ كَوْنِهَا تُؤَدِّي إلَى الْحَيَاةِ مَعَ الْكُفْرِ قَوْلُهُ وَالْمَعْنَى الْأَوَّلُ أَوْلَى وَهُوَ كَوْنُ نِعْمَةٌ بِمَعْنَى إنْعَامٍ قَوْلُهُ أَمْكَنَ أَيْ أَثْبَتَ قَوْلُهُ أَنَّهُ أَثَرٌ أَيْ بِوَاسِطَةٍ هِيَ أَنَّهُ أَثَرُ الْإِنْعَامِ قَوْلُهُ التَّنَعُّمُ أَيْ التَّرَفُّهُ تَقُولُ تَنَعَّمَ زَيْدٌ إذَا صَارَ ذَا رَفَاهِيَةٍ كَأَنْ يَأْكُلَ الْمَآكِلَ النَّفِيسَةَ وَيَشْرَبَ الْمَشَارِبَ النَّفِيسَةَ وَيَلْبَسَ
كافر قوله نظرا إلى حقيقتها أي حالتها الثابتة في نفس الأمر من كونها تؤدي إلى الحياة مع الكفر قوله والمعنى الأول أولى وهو كون نعمة بمعنى إنعام قوله أمكن أي أثبت قوله أنه أثر أي بواسطة هي أنه أثر الإنعام قوله التنعم أي الترفه تقول تنعم زيد إذا صار ذا رفاهية كأن يأكل المآكل النفيسة ويشرب المشارب النفيسة ويلبس