الْيَوْمِ وَالْيَوْمَيْنِ اسْتِحْسَانٌ أَيْضًا وَأَمَّا مَا طَالَ أَوْ إِلَى غَيْرِ أَجَلٍ فَلَا خَيْرَ فِيهِ وَرَوَى ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مَالِكٍ لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِي الْعَبْدِ وَالْأَمَةِ وَالْوَلِيدَةِ وَسَائِرِ السِّلَعِ إِذَا كَانَ الثَّمَنُ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ الرَّهْنِ وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إِذَا اشْتَرَطَ فِي شَيْءٍ مِنْ السِّلَعِ أَنْ لَا يَبِيعَ وَلَا يَهَبَ حَتَّى يَقْبِضَ الثَّمَنَ فَلَا خَيْرَ فِي هَذَا الْبَيْعِ
اليوم واليومين استحسان أيضا وأما ما طال أو إلى غير أجل فلا خير فيه وروى ابن أبي زمنين عن علي بن زياد عن مالك لا بأس بذلك في العبد والأمة والوليدة وسائر السلع إذا كان الثمن إلى أجل معلوم لأنه بمنزلة الرهن وقال ابن القاسم في الموازية إذا اشترط في شيء من السلع أن لا يبيع ولا يهب حتى يقبض الثمن فلا خير في هذا البيع