مَا نُفِيَ بِلَا فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي الْمُمْكِنِ وَغَيْرِهِ إنْ وُجِدَتْ قَرِينَةٌ وَإِجْمَالٌ إنْ لَمْ تُوجَدْ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ كَمَا هُنَا وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى مَعْنَاهُ الْحَقِيقِيِّ وَحِينَئِذٍ يَكُونُ مِنْ الظَّاهِرِ فِي لَمْ لِأَنَّهَا خَاصَّةٌ بِالْمُمْكِنِ وَمِنْ الْمُجْمَلِ فِي لَا لِاشْتِرَاكِهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ ا هـ م ر وَ ع ش عَلَيْهِ بج وَسَيَأْتِي فِي الشَّارِحِ قَوْلُهُ فَذَاكَ لِلِاحْتِمَالِ يَعْنِي أَنَّ اسْتِعْمَالَ أَحَدِهِمَا مَكَانَ الْآخَرِ لَيْسَ لِأَنَّ مَدْلُولَهُ مَدْلُولُهُ
ما نفي بلا فإنه يكون في الممكن وغيره إن وجدت قرينة وإجمال إن لم توجد فإن لم توجد كما هنا وجب حمله على معناه الحقيقي وحينئذ يكون من الظاهر في لم لأنها خاصة بالممكن ومن المجمل في لا لاشتراكها بينه وبين غيره ا هـ م ر و ع ش عليه بج وسيأتي في الشارح قوله فذاك للاحتمال يعني أن استعمال أحدهما مكان الآخر ليس لأن مدلوله مدلوله