فَذَكَرَ هَذَيْنِ الْقَوْلَيْنِ وَالثَّالِثُ مِنْ أَوَّلِ الْفَتْحِ وَالرَّابِعُ مِنْ أَوَّلِ الْقِتَالِ وَصَحَّحَهُ وَلَدُ صَاحِبِ التَّلْخِيصِ وَذَكَرَهُنَّ الزَّرْكَشِيُّ وَزَادَ فِي الْآدَابِ قَوْلَيْنِ وَهُمَا وَقِيلَ مِنْ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ وَقِيلَ مِنْ وَالضُّحَى قَوْلُهُ وَفِي الْبَاقِي مِنْ أَوْسَاطِهِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ وَنَقَلَ حَرْبٌ فِي الْعَصْرِ نِصْفَ الظُّهْرِ وَاخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْأَصْحَابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ
فذكر هذين القولين والثالث من أول الفتح والرابع من أول القتال وصححه ولد صاحب التلخيص وذكرهن الزركشي وزاد في الآداب قولين وهما وقيل من هل أتى على الإنسان وقيل من والضحى قوله وفي الباقي من أوساطه وهو المذهب وعليه جمهور الأصحاب ونقل حرب في العصر نصف الظهر واختاره الخرقي وجماعة من الأصحاب وجزم به في المذهب ومسبوك