عِنْدَ الْعُذْرِ يَأْتِي قَرِيبًا ا هـ ع ش أَقُولُ ذَكَرَ الْمُغْنِي هَذَا الْكَلَامَ فِي شَرْحِ فَإِنْ فَقَدَهُمَا فَالْقَاضِي فَسَلِمَ عَنْ الْإِشْكَالِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الدَّيْنِ إلَخْ مَحَلُّهُ مَا لَمْ يَغْلِبْ عَلَى الظَّنِّ فَوَاتُ مَا ذُكِرَ بِفَلَسٍ أَوْ حَجْرٍ أَوْ فِسْقٍ وَإِلَّا وَجَبَ أَخْذُهُ عَيْنًا كَانَ أَوْ دَيْنًا ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمَضْمُونَةِ بَلْ لَا يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا ا هـ ع ش أَيْ مُبَاحٌ قَضِيَّةُ قَوْلِهِ بَعْدُ فَلَا يُبِيحُهَا سَفَرُ الْمَعْصِيَةِ أَنَّهُ أَرَادَ بِالْمُبَاحِ
عند العذر يأتي قريبا ا هـ ع ش أقول ذكر المغني هذا الكلام في شرح فإن فقدهما فالقاضي فسلم عن الإشكال قوله بخلاف الدين إلخ محله ما لم يغلب على الظن فوات ما ذكر بفلس أو حجر أو فسق وإلا وجب أخذه عينا كان أو دينا ا هـ ع ش قوله والمضمونة بل لا يجوز له أخذها ا هـ ع ش أي مباح قضية قوله بعد فلا يبيحها سفر المعصية أنه أراد بالمباح