مِنْهُ حَتَّى إذَا بَرِئَ مِنْ مَرَضِهِ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كَانَ نَافِذًا وَأَنَّ فِي الْجِنَايَةِ وَالشَّهَادَةِ كَحَالِ الْحُرِّ وَإِنْ مَاتَ مِنْ مَرَضِهِ وَهُوَ يَخْرُجُ مِنْ ثُلُثِهِ وَكَذَلِكَ إنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ سِوَاهُ فَعَلَيْهِ السِّعَايَةُ فِي ثُلُثَيْ قِيمَتِهِ لِأَنَّ الْعِتْقَ فِي الْمَرَضِ وَصِيَّةٌ لَا تَنْفُذُ إلَّا مِنْ الثُّلُثِ وَمَادَامَ يَسْعَى فَهُوَ كَالْمُكَاتَبِ لِأَنَّ سِعَايَتَهُ فِي بَدَلِ رَقَبَتِهِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مُعْتَقِ الْبَعْضِ يَكُونُ كَالْمُكَاتَبِ مَادَامَ يَسْعَى
منه حتى إذا برئ من مرضه تبين أنه كان نافذا وأن في الجناية والشهادة كحال الحر وإن مات من مرضه وهو يخرج من ثلثه وكذلك إن لم يكن له مال سواه فعليه السعاية في ثلثي قيمته لأن العتق في المرض وصية لا تنفذ إلا من الثلث ومادام يسعى فهو كالمكاتب لأن سعايته في بدل رقبته فهو بمنزلة معتق البعض يكون كالمكاتب مادام يسعى