حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله جَارِيَتَانِ الْجَارِيَة فِي النِّسَاء كَالْغُلَامِ فِي الرِّجَال يَقَعَانِ عَلَى مَنْ دُون الْبُلُوغ فِيهِمَا بِدُفَّيْنِ بِضَمِّ الدَّال وَفَتْحهَا وَهُوَ الَّذِي لَا جَلَاجِل فِيهِ فَإِنْ كَانَتْ فِيهِ فَهُوَ الْمِزْهَرُ وَالْمُرَاد تَضْرِبَانِ بِدُفَّيْنِ مَعَ الْغِنَاء فَانْتَهَرَهُمَا أَيْ مَنَعَهُمَا لِعَدَمِ اِطِّلَاعِهِ عَلَى تَقْرِير النَّبِيّ صَلَّى اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمَا عَلَى ذَلِكَ وَفِي الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى إِبَاحَة الْغِنَاء أَيَّام السُّرُور
حاشية السندي قوله جاريتان الجارية في النساء كالغلام في الرجال يقعان على من دون البلوغ فيهما بدفين بضم الدال وفتحها وهو الذي لا جلاجل فيه فإن كانت فيه فهو المزهر والمراد تضربان بدفين مع الغناء فانتهرهما أي منعهما لعدم اطلاعه على تقرير النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إياهما على ذلك وفي الحديث دلالة على إباحة الغناء أيام السرور