بَابُ التَّدْبِيرِ سُئِلَ عَمَّا لَوْ قَالَ شَخْصٌ لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ قَبْلَ مَوْتِي بِشَهْرٍ وَزَادَ مَرَضُهُ عَلَى الشَّهْرِ يَعْتِقُ مِنْ الثُّلُثِ كَمَا ذَكَرُوهُ فِي بَابِ التَّدْبِيرِ عَقِبَ الْحِيلَةِ الْمَنْقُولَةِ عَنْ الْمَرْوَزِيِّ أَمْ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ كَمَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُمْ فِي بَابِ التَّدْبِيرِ فِي مَسْأَلَةِ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهَا الْعِتْقُ فِي حَالِ الصِّحَّةِ وَوُجِدَتْ فِي الْمَرَضِ وَدَلَّ عَلَيْهِ أَيْضًا كَلَامُهُمْ فِي بَابِ الْوَصِيَّةِ فَأَجَابَ بِأَنَّ الْمَذْهَبَ
باب التدبير سئل عما لو قال شخص لعبده أنت حر قبل موتي بشهر وزاد مرضه على الشهر يعتق من الثلث كما ذكروه في باب التدبير عقب الحيلة المنقولة عن المروزي أم من رأس المال كما اقتضاه كلامهم في باب التدبير في مسألة الصفة المعلق عليها العتق في حال الصحة ووجدت في المرض ودل عليه أيضا كلامهم في باب الوصية فأجاب بأن المذهب