قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ بَعْثٍ أَيْ إلَى دَارِهِ وَقَوْلُهُ وَلَا قِيَامٍ بِأَنْ يَقُومَ وَيَذْهَبَ إلَى دَارِهِ مَثَلًا وَقَوْلُهُ كَحَلِّ الصُّرَّةِ أَيْ صُرَّةِ الْمَأْخُوذِ مِنْهُ قَوْلُهُ هِيَ مَسْأَلَةُ الصَّرْفِ عَلَى الذِّمَّةِ الْحَاصِلُ كَمَا فِي شب أَنَّ مَسْأَلَةَ الصَّرْفِ عَلَى الذِّمَّةِ مَفْرُوضَةٌ فِي اسْتِقْرَاضِ أَحَدِهِمَا أَوْ كِلَيْهِمَا وَأَمَّا الصَّرْفُ فِي الذِّمَّةِ فَهِيَ فِي الدُّيُونِ الْمُتَقَدِّمَةِ عَلَى عَقْدِ الصَّرْفِ قَوْلُهُ عَلَى الذِّمَّةِ أَيْ الْمُتَرَتِّبُ عَلَى مَا فِي
قوله من غير بعث أي إلى داره وقوله ولا قيام بأن يقوم ويذهب إلى داره مثلا وقوله كحل الصرة أي صرة المأخوذ منه قوله هي مسألة الصرف على الذمة الحاصل كما في شب أن مسألة الصرف على الذمة مفروضة في استقراض أحدهما أو كليهما وأما الصرف في الذمة فهي في الديون المتقدمة على عقد الصرف قوله على الذمة أي المترتب على ما في