وَقِيلَ لِسَلْمَانَ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ قَالَ أَجَلْ أَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِأَلْفٍ فَقَالَ صَدَقْت أَوْ قَالَ أَنَا مُقِرٌّ بِهِ أَوْ قَالَ إنِّي مُقِرٌّ بِهِ أَوْ قَالَ إنِّي مُقِرٌّ لَك بِدَعْوَاك أَوْ قَالَ أَنَا أَوْ إنِّي مُقِرٌّ فَقَطْ فَقَدْ أَقَرَّ لِأَنَّ هَذِهِ الْأَلْفَاظَ تَدُلُّ عَلَى تَصْدِيقِ الْمُدَّعِي أَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ بِأَلْفٍ مَثَلًا فَقَالَ خُذْهَا أَوْ اتَّزِنْهَا أَوْ اقْبِضْهَا أَوْ اُحْرُزْهَا أَوْ قَالَ هِيَ صِحَاحٌ أَوْ قَالَ كَأَنِّي جَاحِدٌ
وقيل لسلمان علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال أجل أو ادعى عليه بألف فقال صدقت أو قال أنا مقر به أو قال إني مقر به أو قال إني مقر لك بدعواك أو قال أنا أو إني مقر فقط فقد أقر لأن هذه الألفاظ تدل على تصديق المدعي أو ادعى عليه بألف مثلا فقال خذها أو اتزنها أو اقبضها أو احرزها أو قال هي صحاح أو قال كأني جاحد