الْكَبَائِرِ كَالْعَمْدِ قَوْلُهُ لِأَخْذِهِ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا شَبَهًا وَهُوَ مِنْ الْعَمْدِ قَصْدُ الْفِعْلِ وَالشَّخْصِ وَمِنْ الْخَطَأِ كَوْنُهُ لَا يَقْتُلُ غَالِبًا قَوْلُهُ وَشِبْهِ الْعَمْدِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِخِلَافِ الْخَطَأِ إلَخْ قَوْلُهُ لِلْخَبَرَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ هُمَا أَلَا إنَّ فِي قَتِيلِ عَمْدِ الْخَطَأِ إلَخْ وَالثَّانِي أَلَا إنَّ دِيَةَ الْخَطَأِ شِبْهِ الْعَمْدِ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْعَمْدُ قَوْلُهُ يَعْنِي الْإِنْسَانَ إلَخْ أَيْ بِاعْتِبَارِ كَوْنِهِ إنْسَانًا وَإِلَّا
الكبائر كالعمد قوله لأخذه من كل منهما شبها وهو من العمد قصد الفعل والشخص ومن الخطأ كونه لا يقتل غالبا قوله وشبه العمد عطف على قوله بخلاف الخطأ إلخ قوله للخبرين المذكورين هما ألا إن في قتيل عمد الخطأ إلخ والثاني ألا إن دية الخطأ شبه العمد إلخ وقوله وهو أي العمد قوله يعني الإنسان إلخ أي باعتبار كونه إنسانا وإلا