قَوْلُهُ وَأَفْضَلُهَا الْمُرَادُ الْأَفْضَلِيَّةُ بِالنَّظَرِ إلَى إقَامَةِ الشِّعَارِ وَإِلَّا فَلَحْمُ الضَّأْنِ أَطْيَبُ مِنْ الْجَمِيعِ وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي الْبَقَرِ أَلْبَانُهَا دَوَاءٌ وَلَحْمُهَا دَاءٌ وَزَعَمَ أَنَّهُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ وَهُوَ لَا يَتَقَرَّبُ بِالدَّاءِ قَوْلُهُ أَيْ الْأُضْحِيَّةِ يَعْنِي عِنْدَ الِانْفِرَادِ فَلَا يُنَافِي مَا يَأْتِي مِنْ أَفْضَلِيَّةِ السَّبْعِ قَوْلُهُ إذْ لَا شَيْءَ
قوله وأفضلها المراد الأفضلية بالنظر إلى إقامة الشعار وإلا فلحم الضأن أطيب من الجميع وروى البيهقي في البقر ألبانها دواء ولحمها داء وزعم أنه صحيح الإسناد واعترض بأنه صلى الله عليه وسلم ضحى عن نسائه بالبقر وهو لا يتقرب بالداء قوله أي الأضحية يعني عند الانفراد فلا ينافي ما يأتي من أفضلية السبع قوله إذ لا شيء