وَالْخَلُّ وَالشَّيْرَجُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهَلْ يَتَنَاوَلُ الرُّطَبُ الْمُشَرَّخَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَا يَتَنَاوَلُهُ اسْمُ الرُّطَبِ قَالَ شَيْخُنَا بَلْ كَلَامُهُمْ يَقْتَضِي شُمُولَ الرُّطَبِ بِهِ وَإِنَّمَا لَمْ يُجْبَرْ عَلَى قَبُولِهِ لِرَدَاءَتِهِ لَا لِكَوْنِهِ لَا يُسَمَّاهُ قَوْلُهُ فَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ يَحْنَثُ بِهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ كَالْمِنْهَاجِ وَأَصْلِهِ عَدَمُ الْحِنْثِ بِهِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَبِهِ جَزَمَ
والخل والشيرج الشرح قوله وهل يتناول الرطب المشرخ أشار إلى تصحيحه قوله لأنه لا يتناوله اسم الرطب قال شيخنا بل كلامهم يقتضي شمول الرطب به وإنما لم يجبر على قبوله لرداءته لا لكونه لا يسماه قوله فالأوجه أنه يحنث به وهو الصحيح قوله وقضية كلام المصنف كالمنهاج وأصله عدم الحنث به أشار إلى تصحيحه قوله وبه جزم