مِنْ مَلَّاحِ سَفِينَتِهِ ثُمَّ هُوَ يَرْجِعُ بِنِصْفِهِ حَيْثُ لَا تَقَاصَّ عَلَى مَلَّاحِ الْأُخْرَى وَأَنْ يَأْخُذَ نِصْفَهُ مِنْ هَذَا وَنِصْفَهُ مِنْ الْآخَرِ وَإِنْ كَانَا عَبْدَيْنِ تَعَلَّقَ الضَّمَانُ بِرَقَبَتِهِمَا وَيُسْتَثْنَى مِنْ كَلَامِهِ مَا إذَا تَعَمَّدَا الِاصْطِلَامَ وَكَانَ مِمَّا يَقْتُلُ غَالِبًا فَنِصْفُ دِيَةِ كُلٍّ مِنْهُمَا وَمَنْ فِي سَفِينَتِهِ عَلَى الْآخَرِ لَا عَلَى عَاقِلَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَمُوتَا فَعَلَيْهِمَا الْقَوَدُ حَتَّى يُقْتَلَا بِمَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ مِنْ الْغَرْقَى
من ملاح سفينته ثم هو يرجع بنصفه حيث لا تقاص على ملاح الأخرى وأن يأخذ نصفه من هذا ونصفه من الآخر وإن كانا عبدين تعلق الضمان برقبتهما ويستثنى من كلامه ما إذا تعمدا الاصطلام وكان مما يقتل غالبا فنصف دية كل منهما ومن في سفينته على الآخر لا على عاقلته فإن لم يموتا فعليهما القود حتى يقتلا بمن خرجت قرعته من الغرقى