بَدَلٌ مِنْ مَا وَنَائِبُ فَاعِلِ عُلِمَ قَوْلُهُ لَوْ كَانَ الْقِصَاصُ إلَخْ لَكِنْ فِي كَوْنِ هَذَا هُوَ الَّذِي قَرَّرَهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ فِيمَا مَرَّ وَلَوْ عَلَى بُعْدٍ أَنَّ رَجَاءَ تَرْكِ الْمُسْتَحَقِّ مُسْتَبْعَدٌ لِضَنِّهِ بِهِ وَعَدَمِ سَمَاحِهِ بِهِ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ الْبُعْدُ فِي الزَّمَانِ لِأَنَّهُ قَدَّمَهُ عَلَيْهِ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ وَعُلِمَ مِمَّا قَرَّرْنَا بِهِ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ مِنْ أَنَّ مُرَادَهُ بِأَيَّامًا مُطْلَقُ الزَّمَانِ الصَّادِقِ
بدل من ما ونائب فاعل علم قوله لو كان القصاص إلخ لكن في كون هذا هو الذي قرره نظر ظاهر لأن معنى قوله فيما مر ولو على بعد أن رجاء ترك المستحق مستبعد لضنه به وعدم سماحه به وليس المراد به البعد في الزمان لأنه قدمه عليه فكان الأولى أن يقول وعلم مما قررنا به كلام المصنف من أن مراده بأياما مطلق الزمان الصادق