وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ تَعَالَى بِعُلُومِهِ وَبَرَكَتِهِ الْمُسْلِمِينَ عَمَّنْ قَالَ عَلَيَّ السَّبِيلُ مَا أَفْعَلُ كَذَا فَهَلْ هُوَ مِنْ أَلْفَاظِ الطَّلَاقِ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ بَحَثَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ كِنَايَةٌ فَإِنْ نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ عَمِلَ بِهِ وَإِلَّا كَانَ لَغْوًا وَهُوَ مُحْتَمَلٌ نَظِيرُ مَا لَوْ قَالَ عَلَيَّ الْحَلَالُ فَإِنَّهُ كِنَايَةُ وَكَذَا هَذَا إلَّا أَنْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ هَذَا اُعْتِيدَ اسْتِعْمَالُهُ فِي الطَّلَاقِ بِخِلَافِ عَلَيَّ السَّبِيلُ وَمِثْلُهُ بِالْأَوْلَى عَلَيَّ
وسئل نفع الله تعالى بعلومه وبركته المسلمين عمن قال علي السبيل ما أفعل كذا فهل هو من ألفاظ الطلاق فأجاب بقوله بحث بعضهم أنه كناية فإن نوى به الطلاق عمل به وإلا كان لغوا وهو محتمل نظير ما لو قال علي الحلال فإنه كناية وكذا هذا إلا أن يفرق بأن هذا اعتيد استعماله في الطلاق بخلاف علي السبيل ومثله بالأولى علي