فَلَا يَقْطَعُهَا الْإِمَامُ إذَا ذَكَرَ الْفَائِتَةَ فِي أَثْنَائِهَا وَإِنْ ذَكَرَ الْإِمَامُ الْفَائِتَةَ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِالْجُمُعَةِ اسْتَنَابَ فِيهَا وَقَضَى الْفَائِتَةَ فَإِنْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ مَعَ نَائِبِهِ وَإِلَّا صَلَّى ظُهْرًا كَغَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ الْإِمَامِ وَهُوَ الْمَأْمُومُ وَالْمُنْفَرِدُ إذَا أَحْرَمَ بِحَاضِرَةٍ ثُمَّ ذَكَرَ فَائِتَةً فَيَقْطَعُهَا إذَا ضَاقَ الْوَقْتُ عَنْهَا بِأَنْ لَمْ يَسَعْ الصَّلَاةَ الَّتِي أَحْرَمَ بِهَا أَوْ ضَاقَ عَنْهَا وَعَنْ جَمِيعِ الْمُسْتَأْنَفَةِ
فلا يقطعها الإمام إذا ذكر الفائتة في أثنائها وإن ذكر الإمام الفائتة قبل إحرامه بالجمعة استناب فيها وقضى الفائتة فإن أدرك الجمعة مع نائبه وإلا صلى ظهرا كغيره أي غير الإمام وهو المأموم والمنفرد إذا أحرم بحاضرة ثم ذكر فائتة فيقطعها إذا ضاق الوقت عنها بأن لم يسع الصلاة التي أحرم بها أو ضاق عنها وعن جميع المستأنفة