نَقُولُ هُوَ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ حَالُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَفِيمَا يَعْتَمِدُ الْمُشَاهَدَةَ أَيْ وَلَوْ كَانَ إخْبَارُهُمْ فِيمَا يَعْتَمِدُ الْمُشَاهَدَةَ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ قَالَ كَأَنَّهُ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى عَدَمِ قَبُولِ خَبَرِ الْمَجْهُولِ قَوْلُهُ وَنَحْوِهِ أَيْ وَتَنَجَّسَ نَحْوُ الْإِنَاءِ وَمِثْلُهُ كُلُّ مَا أَخْبَرَ بِهِ بَعْدَ الْبُلُوغِ مُسْتَنِدًا لِمُعَايَنَتِهِ قَبْلَهُ وَاقْتِصَارُهُ عَلَى إخْبَارِ الصَّبِيِّ بَعْدَ بُلُوغِهِ قَدْ يُفْهَمُ أَنَّ الْكَافِرَ وَالْفَاسِقَ إذَا أَخْبَرَ بِهِ بَعْدَ
نقول هو من لم يعرف حاله ا هـ قوله وفيما يعتمد المشاهدة أي ولو كان إخبارهم فيما يعتمد المشاهدة قوله نعم لو قال كأنه استدراك على عدم قبول خبر المجهول قوله ونحوه أي وتنجس نحو الإناء ومثله كل ما أخبر به بعد البلوغ مستندا لمعاينته قبله واقتصاره على إخبار الصبي بعد بلوغه قد يفهم أن الكافر والفاسق إذا أخبر به بعد