قَوْلُهُ لِمُوجِبٍ أَيْ سَبَبٍ يَقْتَضِيه بِأَنْ يَخْلُقَهُ اللَّهُ تَعَالَى عِنْدَهُ لِلْعَبْدِ لَا بِمَعْنَى التَّأْثِيرِ أَوْ التَّوَلُّدِ قَوْلُهُ مِنْ حِسٍّ وَيُسَمَّى الْحُكْمُ الْحَاصِلُ مِنْهُ بِالْمُشَاهَدَاتِ إنْ كَانَ بِالْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ وَيُسَمَّى بِالْمَحْسُوسَاتِ أَيْضًا وَإِنْ كَانَتْ الْمُشَاهَدَاتُ فِي الْحَقِيقَةِ هِيَ الْمُبْصَرَاتِ لَكِنَّهُ لَيْسَ مُرَادًا بَلْ الْمُرَادُ مَا يَعُمُّ الْإِحْسَاسَ بِالْبَصَرِ وَبِغَيْرِهِ مِنْ بَقِيَّةِ الْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ قَالَ شَارِحُ سُلَّمِ
قوله لموجب أي سبب يقتضيه بأن يخلقه الله تعالى عنده للعبد لا بمعنى التأثير أو التولد قوله من حس ويسمى الحكم الحاصل منه بالمشاهدات إن كان بالحواس الظاهرة ويسمى بالمحسوسات أيضا وإن كانت المشاهدات في الحقيقة هي المبصرات لكنه ليس مرادا بل المراد ما يعم الإحساس بالبصر وبغيره من بقية الحواس الظاهرة قال شارح سلم