قَوْلُهُ فَإِنَّ الْعِقَابَ عِنْدَهُمْ لَا يَتَخَلَّفُ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا بِمُجَرَّدِهِ إنَّمَا يُثْبِتُ نِسْبِيَّةَ مُقَابِلِ الثَّوَابِ فَلَا بُدَّ فِي تَتْمِيمِ الدَّلِيلِ مِنْ مُلَاحَظَةِ أَنَّهُ لَمَّا نَاسَبَ إيثَارَ الثَّوَابِ بِالذِّكْرِ نَاسَبَ إيثَارَ مَا يُنَاسِبُهُ وَهُوَ مُقَابِلُ الْمَدْحِ الَّذِي هُوَ الذَّمُّ لِلْمُنَاسِبَةِ بَيْنَهُمَا قَوْلُهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ أَيْ فَهِيَ أَخَصُّ بِهِمْ وَأَلْصَقُ وَكَانَ الْأَنْسَبُ عِنْدَ إرَادَةِ الِاقْتِصَارِ عَلَى أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ إيثَارَهُ بِالذِّكْرِ
قوله فإن العقاب عندهم لا يتخلف لا يخفى أن هذا بمجرده إنما يثبت نسبية مقابل الثواب فلا بد في تتميم الدليل من ملاحظة أنه لما ناسب إيثار الثواب بالذكر ناسب إيثار ما يناسبه وهو مقابل المدح الذي هو الذم للمناسبة بينهما قوله لم يتخلف أي فهي أخص بهم وألصق وكان الأنسب عند إرادة الاقتصار على أحد الأمرين إيثاره بالذكر