فَرْعٌ فَإِذَا قُلْنَا بِرِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ وَوَقَعَ الْبَيْعُ بِالْبَرَاءَةِ فِي الْحَيَوَانِ فَهَلْ يُفْسَخُ الْبَيْعُ أَوْ يَثْبُتُ وَيَبْطُلُ الشَّرْطُ الَّذِي تَقْتَضِيه رِوَايَةُ ابْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّ الْبَيْعَ صَحِيحٌ وَالشَّرْطَ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ قَالَ لَهُ الرَّدُّ وَلَا تَنْفَعُهُ الْبَرَاءَةُ وَقَالَ أَشْهَبُ إِنْ وَقَعَ فِي الْحَيَوَانِ لَمْ أَفْسَخْهُ وَإِنْ وَقَعَ فِي الْعُرُوضِ فَسَخْته إِلَّا أَنْ يَطُولَ ذَلِكَ وَيَتَبَاعَدَ فَلَا أَفْسَخُهُ قَالَ مُحَمَّدٌ زَادَ ابْنُ
فرع فإذا قلنا برواية ابن القاسم ووقع البيع بالبراءة في الحيوان فهل يفسخ البيع أو يثبت ويبطل الشرط الذي تقتضيه رواية ابن القاسم عن مالك أن البيع صحيح والشرط باطل لأنه قال له الرد ولا تنفعه البراءة وقال أشهب إن وقع في الحيوان لم أفسخه وإن وقع في العروض فسخته إلا أن يطول ذلك ويتباعد فلا أفسخه قال محمد زاد ابن