قَوْلُهُ وَأَمَّا فِي الْبَاقِي وَهُوَ ثَلَاثُ صُوَرٍ الْأُولَى إذَا نَوَى بِمَجْمُوعِ اللَّفْظَيْنِ الظِّهَارَ وَالثَّانِيَةُ إذَا نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ وَالظِّهَارَ مَعًا وَيَنْضَمُّ إلَيْهِمَا مَا إذَا انْضَمَّ إلَى كُلٍّ مِنْهُمَا غَيْرُهُمَا كَمَا مَرَّ فَهَذِهِ أَرْبَعُ صُوَرٍ مَعَ الثَّلَاثَةِ السَّابِقَةِ فَجُمْلَةُ التَّعْلِيقِ بِمَجْمُوعِ اللَّفْظَيْنِ سَبْعُ صُوَرٍ وَالثَّالِثَةُ مَا إذَا قَصَدَ بِكُلٍّ مِنْ اللَّفْظَيْنِ مَعْنًى آخَرَ وَهِيَ تَتَعَلَّقُ بِكُلِّ لَفْظٍ عَلَى انْفِرَادِهِ وَهِيَ صُورَةٌ
قوله وأما في الباقي وهو ثلاث صور الأولى إذا نوى بمجموع اللفظين الظهار والثانية إذا نوى به الطلاق والظهار معا وينضم إليهما ما إذا انضم إلى كل منهما غيرهما كما مر فهذه أربع صور مع الثلاثة السابقة فجملة التعليق بمجموع اللفظين سبع صور والثالثة ما إذا قصد بكل من اللفظين معنى آخر وهي تتعلق بكل لفظ على انفراده وهي صورة