حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ إِلَّا هَاء وَهَاء بِالْمَدِّ وَالْفَتْح عَلَى الْأَشْهَر وَمَعْنَاهُ خُذْ هَذَا وَيَقُول صَاحِبه مِثْله حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ فَمَنْ زَادَ فِي الدَّفْع أَوْ اِزْدَادَ بِأَخْذِ الزِّيَادَة فَقَدْ أَرْبَى أَيْ أَتَى بِالرِّبَا فَصَارَ عَاصِيًا يُرِيد أَنَّ الرِّبَا لَا يَتَوَقَّف عَلَى أَخْذ الزِّيَادَة بَلْ يَتَحَقَّق بِإِعْطَائِهَا أَيْضًا فَكُلّ مِنْ الْمُعْطِي وَالْآخِذ عَاصٍ إِلَّا مَا اِخْتَلَفَتْ أَلْوَانه أَيْ أَرْبَى فِي تَمَام تِلْكَ الْبُيُوع إِلَّا فِي بَيْع اِخْتَلَفَتْ أَلْوَان
حاشية السيوطي إلا هاء وهاء بالمد والفتح على الأشهر ومعناه خذ هذا ويقول صاحبه مثله حاشية السندي فمن زاد في الدفع أو ازداد بأخذ الزيادة فقد أربى أي أتى بالربا فصار عاصيا يريد أن الربا لا يتوقف على أخذ الزيادة بل يتحقق بإعطائها أيضا فكل من المعطي والآخذ عاص إلا ما اختلفت ألوانه أي أربى في تمام تلك البيوع إلا في بيع اختلفت ألوان