قَوْلُهُ بِسُدُسٍ سُدُسٍ ثَالِثٍ وَهَذَا بِقَطْعِ النَّظَرِ عَمَّا قَالَهُ قَبْلُ بَلْ بِالنَّظَرِ لِظَاهِرِ لَفْظِ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ أَوْ دِرْهَمٍ ظَاهِرُهُ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَجْرِي فِي سِتَّةِ رِيَالَاتٍ أَوْزَنَ مِنْهَا بَلْ مَا يَجْرِي إلَّا فِي الدِّرْهَمِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَنَّى بِالدِّرْهَمِ عَنْ قِطْعَةِ الْفِضَّةِ الشَّامِلَةِ لِلرِّيَالِ وَالْكَلْبِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ الَّذِي تَسْمَحُ بِهِ النُّفُوسُ رُبَّمَا يَقْتَضِي مَنْعَهَا فِي دِينَارٍ غَيْرِ شَرْعِيٍّ كَجَوْزٍ فَإِنَّ سُدُسَهُ كَثُلُثِ
قوله بسدس سدس ثالث وهذا بقطع النظر عما قاله قبل بل بالنظر لظاهر لفظ المصنف قوله أو درهم ظاهره أن ذلك لا يجري في ستة ريالات أوزن منها بل ما يجري إلا في الدرهم والظاهر أنه كنى بالدرهم عن قطعة الفضة الشاملة للريال والكلب قوله لأنه الذي تسمح به النفوس ربما يقتضي منعها في دينار غير شرعي كجوز فإن سدسه كثلث