لِأَبِي دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ فَلَمَّا بَلَغَ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ لَوِيَ عُنُقَهُ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلَمْ يَسْتَدِرْ ش قَوْلُهُ وَلَا يُلْتَفَتُ فِي قَوْلِهِ الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ إلَخْ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ يَلْتَفِتُ كَمَا فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ ش وَ يُسْتَحَبُّ الْمُبَالَغَةُ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْأَذَانِ لِخَبَرِ أَبِي سَعِيدٍ السَّابِقِ أَوَائِلَ الْبَابِ بِلَا إجْهَادٍ لِلنَّفْسِ لِئَلَّا يَضُرَّ بِهَا وَلَوْ أَسَرَّ بِأَذَانِهِ أَوْ بِشَيْءٍ مِنْهُ مَا
لأبي داود بإسناد صحيح فلما بلغ حي على الصلاة حي على الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر ش قوله ولا يلتفت في قوله الصلاة خير من النوم إلخ ويحتمل أن يقال يلتفت كما في الحيعلتين ش و يستحب المبالغة في رفع الصوت بالأذان لخبر أبي سعيد السابق أوائل الباب بلا إجهاد للنفس لئلا يضر بها ولو أسر بأذانه أو بشيء منه ما