وَلِأَنَّ الْوَلَاءَ مَعْنًى يُورَثُ بِهِ فَلَا يَنْتَقِلُ كَالْقَرَابَةِ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يُوَالِيَ غَيْرَ مَوَالِيهِ وَلَوْ بِإِذْنِهِمْ وَلَا يُورَثُ الْوَلَاءُ لِأَنَّهُ لَا يَنْتَقِلُ عَنْ الْمُعْتِقِ بِمَوْتِهِ وَإِنَّمَا يَرِثُ بِهِ أَيْ الْوَلَاءِ أَقْرَبُ عَصَبَةِ السَّيِّدِ أَيْ الْمُعْتِقِ إلَيْهِ يَوْمَ مَوْتِ عَتِيقِهِ وَهُوَ أَيْ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ الْمُرَادُ بِالْكُبْرِ بِضَمِّ الْكَافِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَذْكُورِ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ السَّابِقِ وَهُوَ مِيرَاثُ
ولأن الولاء معنى يورث به فلا ينتقل كالقرابة فلا يجوز أن يوالي غير مواليه ولو بإذنهم ولا يورث الولاء لأنه لا ينتقل عن المعتق بموته وإنما يرث به أي الولاء أقرب عصبة السيد أي المعتق إليه يوم موت عتيقه وهو أي هذا الذي ذكرناه المراد بالكبر بضم الكاف وسكون الموحدة المذكور في حديث عمرو بن شعيب السابق وهو ميراث