قَوْلُهُ لَا قُدْرَةَ عَلَى دَفْعِهِ أَيْ عِنْدَ حُصُولِهِ وَقَوْلُهُ وَلَا انْفِكَاكَ عَنْهُ أَيْ بَعْدَ حُصُولِهِ فَلَا تَكْرَارَ وَعَدَمُ تَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ بِذَلِكَ لَا يُعَدُّ عَجْزًا لِأَنَّ ذَاكَ إذَا كَانَ لِمَعْنًى فِي الْقُدْرَةِ لَا لِمَعْنًى فِي الْمَقْدُورِ هُنَا فَإِنَّهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يُوجَدَ الْعِلْمُ بِالْمُقَدِّمَاتِ بِدُونِ النَّتِيجَةِ قَوْلُهُ فَلَا خِلَافَ تَفْرِيعٌ عَلَى التَّعْلِيلَيْنِ حَيْثُ عَلَّلَ كُلَّ قَوْلٍ بِمَا لَا يُخَالِفُ فِيهِ الْآخَرَ فَإِنَّ النَّظَرَ مُكْتَسَبٌ اتِّفَاقًا
قوله لا قدرة على دفعه أي عند حصوله وقوله ولا انفكاك عنه أي بعد حصوله فلا تكرار وعدم تعلق القدرة بذلك لا يعد عجزا لأن ذاك إذا كان لمعنى في القدرة لا لمعنى في المقدور هنا فإنه يستحيل أن يوجد العلم بالمقدمات بدون النتيجة قوله فلا خلاف تفريع على التعليلين حيث علل كل قول بما لا يخالف فيه الآخر فإن النظر مكتسب اتفاقا