الشَّرْحُ قَوْلُهُ قَطَعَتْ امْرَأَةٌ إلَخْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مُفَرَّعَةٌ عَلَى الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ كَمَا فِي التَّتَارْخَانِيَّة قَوْلُهُ لِمَا يَأْتِي أَيْ مِنْ بَيَانِ حُكْمِ الْعَمْدِ وَالْخَطَإِ قَوْلُهُ فَلَوْ أَطْلَقَ أَيْ لَمْ يُقَيَّدْ بِالْعَمْدِ كَمَا فَعَلَ فِي الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ قَوْلُهُ عَلَى يَدِهِ أَيْ مُوجِبُ يَدِهِ مِعْرَاجٌ قَوْلُهُ مِنْ السِّرَايَةِ أَيْ سِرَايَةِ الْقَطْعِ إلَى الْهَلَاكِ وَقُيِّدَ بِهِ لِيَشْمَلَ مَا إذَا لَمْ يَمُتْ أَصْلًا أَوْ مَاتَ مِنْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ
الشرح قوله قطعت امرأة إلخ هذه المسألة مفرعة على المسألة السابقة كما في التتارخانية قوله لما يأتي أي من بيان حكم العمد والخطإ قوله فلو أطلق أي لم يقيد بالعمد كما فعل في المسألة السابقة قوله على يده أي موجب يده معراج قوله من السراية أي سراية القطع إلى الهلاك وقيد به ليشمل ما إذا لم يمت أصلا أو مات من غيره قوله