جَمَلٌ مَثَلًا أَوْ عَبْدٌ أَوْ ثَوْبٌ فِي جَمَلَيْنِ أَيْ فِي مُتَعَدِّدٍ مِثْلِهِ بِالْجَرِّ صِفَةٌ لِجَمَلَيْنِ عُجِّلَ أَحَدُهُمَا وَأُخِّرَ الْآخَرُ لِأَجْلِ السَّلَمِ فَلَا يَجُوزُ عَلَى الْمَشْهُورِ لِأَنَّ الْمُؤَجَّلَ هُوَ الْعِوَضُ وَالْمُعَجَّلُ زِيَادَةٌ فَهُوَ سَلَفٌ جَرَّ نَفْعًا وَأَوْلَى إذَا أُجِّلَا مَعًا فَإِنْ عُجِّلَا مَعًا فَبَيْعٌ جَائِزٌ فَإِنْ كَانَا مَعًا أَجْوَدَ أَوْ أَرْدَأَ بِأَسْبَقِيَّةٍ أَوْ حَمْلٍ جَازَ مُطْلَقًا عُجِّلَا أَوْ أُجِّلَا أَوْ أَحَدُهُمَا وَكَطَيْرٍ عُلِّمَ صَنْعَةً
جمل مثلا أو عبد أو ثوب في جملين أي في متعدد مثله بالجر صفة لجملين عجل أحدهما وأخر الآخر لأجل السلم فلا يجوز على المشهور لأن المؤجل هو العوض والمعجل زيادة فهو سلف جر نفعا وأولى إذا أجلا معا فإن عجلا معا فبيع جائز فإن كانا معا أجود أو أردأ بأسبقية أو حمل جاز مطلقا عجلا أو أجلا أو أحدهما وكطير علم صنعة