وَسُنَّ أَنْ لَا يُمَسَّ الْغَاسِلُ سَائِرُهُ أَيْ بَاقِي بَدَنِ الْمَيِّتِ إلَّا بِخِرْقَةٍ لِفِعْلِ عَلِيٍّ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحِينَئِذٍ يَعُدُّ الْغَاسِلُ ثَلَاثَ خِرَقٍ خِرْقَتَيْنِ لِلسَّبِيلَيْنِ وَخِرْقَةٍ لِبَقِيَّةِ بَدَنِهِ ثُمَّ يَنْوِي الْغَاسِلُ غُسْلَهُ فَقَطْ أَيْ دُونَ رَفْعِ الْحَدَثِ عَنْهُ أَوْ رَفْعِ حَدَثِ الْمَوْتِ لِأَنَّ غُسْلَهُ تَعَبُّدِيٌّ فَإِنْ عَلِمَ الْغَاسِلُ بِجَنَابَةٍ أَوْ نَحْوِهَا نَوَاهُمَا جَمِيعًا وَيُسَمِّي وُجُوبًا وَتَسْقُطُ سَهْوًا
وسن أن لا يمس الغاسل سائره أي باقي بدن الميت إلا بخرقة لفعل علي مع النبي صلى الله عليه وسلم فحينئذ يعد الغاسل ثلاث خرق خرقتين للسبيلين وخرقة لبقية بدنه ثم ينوي الغاسل غسله فقط أي دون رفع الحدث عنه أو رفع حدث الموت لأن غسله تعبدي فإن علم الغاسل بجنابة أو نحوها نواهما جميعا ويسمي وجوبا وتسقط سهوا