حَاصِلٍ أَيْ مَوْجُودٍ فِي الْحَالِ كَإِنْ كُنْتِ حَامِلًا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَكَانَتْ كَذَلِكَ أَوْ عَلَى شَيْءٍ غَيْرِ حَاصِلٍ كَإِنْ دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ بِإِنْ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ وَهِيَ أُمُّ أَدَوَاتِ الشُّرُوطِ أَوْ إحْدَى أَخَوَاتِهَا مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ الْجَازِمَةِ وَغَيْرِهَا نَحْوِ إنْ قَامَ زَيْدٌ فَامْرَأَتُهُ طَالِقٌ وَعَبْدُهُ حُرٌّ وَكَذَا مَتَى وَمَهْمَا وَإِذَا وَلَوْ وَلَا يَكُونُ الْمُعَلَّقُ عَلَيْهِ مَاضِيًا وَلِذَلِكَ إذَا دَخَلَتْ أَدَوَاتُ الشَّرْطِ
حاصل أي موجود في الحال كإن كنت حاملا فأنت طالق وكانت كذلك أو على شيء غير حاصل كإن دخلت الدار فأنت طالق بإن بكسر الهمزة وسكون النون وهي أم أدوات الشروط أو إحدى أخواتها من أدوات الشرط الجازمة وغيرها نحو إن قام زيد فامرأته طالق وعبده حر وكذا متى ومهما وإذا ولو ولا يكون المعلق عليه ماضيا ولذلك إذا دخلت أدوات الشرط