صِحَّةِ الْإِسْلَامِ وَهُوَ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ كَلَامُ الشَّيْخَيْنِ فِي الْكَفَّارَةِ وَغَيْرِهَا لَكِنْ خَالَفَ فِيهِ جَمْعٌ وَفِي الْأَحَادِيثِ مَا يَدُلُّ لِكُلٍّ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَتَوَلَّاهُ إلَّا الْإِمَامُ أَيْ فِي الْحُرِّ قَوْلُهُ بَعْدَ الْإِسْلَامِ كَتَبَ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ أَيْضًا بَعْدَ الْإِسْلَامِ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ نَاظَرْنَاهُ كَمَا فِي تَضْبِيبِهِ قَوْلُهُ فَانْدَفَعَ إلَخْ فِي انْدِفَاعِهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى إذْ لَا شُبْهَةَ فِي أَحْسَنِيَّةِ مَا ذُكِرَ وَأَمَّا التَّوْجِيهُ
صحة الإسلام وهو ما يدل عليه كلام الشيخين في الكفارة وغيرها لكن خالف فيه جمع وفي الأحاديث ما يدل لكل الشرح قوله ولا يتولاه إلا الإمام أي في الحر قوله بعد الإسلام كتب عليه م ر قوله أيضا بعد الإسلام متعلق بقوله ناظرناه كما في تضبيبه قوله فاندفع إلخ في اندفاعه نظر لا يخفى إذ لا شبهة في أحسنية ما ذكر وأما التوجيه