بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ وَقِيلَ يَحْرُمُ نَقَلَ أَبُو دَاوُد يَقْتُلُ كُلَّ مَا يُؤْذِيهِ وَلِأَصْحَابِنَا وَجْهَانِ فِي نَمْلٍ وَنَحْوِهِ وَجَزَمَ فِي الْمُسْتَوْعِبِ يُكْرَهُ مِنْ غَيْرِ أَذِيَّةٍ وَذَكَرَ مِنْهَا الذُّبَابَ وَالتَّحْرِيمُ أَظْهَرُ لِلنَّهْيِ م وَنَقَلَ حَنْبَلٌ لَا بَأْسَ بِقَتْلِ الذَّرِّ وَنَقَلَ مُهَنَّا وَيَقْتُلُ النَّمْلَةَ إذَا عَضَّتْهُ وَالنَّحْلَةَ إذَا آذَتْهُ وَاخْتَارَ شَيْخُنَا لَا يَجُوزُ قَتْلُ نَحْلٍ وَلَوْ بِأَخْذِ كُلِّ عَسَلِهِ قَالَ هُوَ وَغَيْرُهُ إنْ لَمْ يَنْدَفِعْ
به في المحرر وغيره وقيل يحرم نقل أبو داود يقتل كل ما يؤذيه ولأصحابنا وجهان في نمل ونحوه وجزم في المستوعب يكره من غير أذية وذكر منها الذباب والتحريم أظهر للنهي م ونقل حنبل لا بأس بقتل الذر ونقل مهنا ويقتل النملة إذا عضته والنحلة إذا آذته واختار شيخنا لا يجوز قتل نحل ولو بأخذ كل عسله قال هو وغيره إن لم يندفع