قُلْتُ وذان أَيْ سَابِعَ عَشَرَ كُلٍّ وَخَامِسَ عَشَرَ ثَانِيهِ وَاحِدٌ فِي الصَّوْمِ إنْ فَرَّقَتْ صِيَامَهَا فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى بِيَوْمِ أَيْ بِفِطْرِ يَوْمٍ فَإِنْ فَرَّقَتْ بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ تَغَايَرَا وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ وَاجْعَلْ إلَى السَّبْعَةِ هَذَا الصَّوْمَا بِهَذَا الطَّرِيقِ فَلَا يَأْتِي فِي قَضَاءِ الزَّائِدِ عَلَيْهَا إذْ لَا يُمْكِنُ الْإِتْيَانُ بِهِ مَعَ زِيَادَةِ وَاحِدٍ مُفَرَّقَا فِي خَمْسَةَ عَشَرَ مِثَالُ مَا إذَا فَرَّقَتْ بِيَوْمٍ مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ فَلِقَضَا
قلت وذان أي سابع عشر كل وخامس عشر ثانيه واحد في الصوم إن فرقت صيامها في المرة الأولى بيوم أي بفطر يوم فإن فرقت بأكثر من يوم تغايرا وسيأتي بيان ذلك واجعل إلى السبعة هذا الصوما بهذا الطريق فلا يأتي في قضاء الزائد عليها إذ لا يمكن الإتيان به مع زيادة واحد مفرقا في خمسة عشر مثال ما إذا فرقت بيوم ما ذكره بقوله فلقضا