قَوْلُ الْمَتْنِ يَدْخُلُونَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي مَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ يَدْخُلُونَ إلَخْ قَوْلُهُ أَيْ دُخُولُهُمْ إلَخْ يُوَجَّهُ بِأَنَّ رَفَعَ يَدْخُلُونَ بَعْدَ حَذْفِ أَنْ الْمَصْدَرِيَّةِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهِ كَمَا فِي تَسْمَعُ بِالْمُعَيْدِيِّ وَحِينَئِذٍ فَيَدْخُلُونَ أُوِّلَ بِالْمَصْدَرِ سم وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُ الشَّارِحِ أَيْ دُخُولُهُمْ بَيَانًا لِحَاصِلِ الْمَعْنَى أَيْ الثَّانِي مَضْمُونُ يَدْخُلُونَ إلَخْ وَلَا حَاجَةَ إلَى اعْتِبَارِ تَقْدِيرِ أَنْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ أَيْ
قول المتن يدخلون إلخ عبارة المغني ما تضمنه قوله يدخلون إلخ قوله أي دخولهم إلخ يوجه بأن رفع يدخلون بعد حذف أن المصدرية الداخلة عليه كما في تسمع بالمعيدي وحينئذ فيدخلون أول بالمصدر سم ويحتمل أن يكون قول الشارح أي دخولهم بيانا لحاصل المعنى أي الثاني مضمون يدخلون إلخ ولا حاجة إلى اعتبار تقدير أن ا هـ سيد عمر أي