ق ل عَلَى الْمَحَلِّيِّ قَوْلُهُ الدُّعَاءُ أَيْ مِنْ الْآدَمِيِّ فَقَطْ أَوْ مِنْهُ وَمِنْ غَيْرِهِ قَوْلَانِ قَوْلُهُ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ أَيْ غَالِبًا وَحُذِفَ قَيْدُ الْغَلَبَةِ مِنْ التَّعْرِيفِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّ النَّادِرَ كَالْمَعْدُومِ ع ش قَوْلُهُ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ أَيْ مَا وَضْعُهُ وَشَأْنُهُ أَقْوَالٌ وَأَفْعَالٌ فَتَدْخُلُ صَلَاةُ الْأَخْرَسِ وَمَنْ أَجْرَى الْأَرْكَانَ عَلَى قَلْبِهِ لِمَرَضٍ سم قَالَ لَكِنَّهُ لَا يُفْهَمُ مِنْ التَّعْرِيفِ وَفِي رَشِيدِيٍّ عَلَى م ر أَنَّهُمَا صَلَاةٌ
ق ل على المحلي قوله الدعاء أي من الآدمي فقط أو منه ومن غيره قولان قوله أقوال وأفعال أي غالبا وحذف قيد الغلبة من التعريف للإشارة إلى أن النادر كالمعدوم ع ش قوله أقوال وأفعال أي ما وضعه وشأنه أقوال وأفعال فتدخل صلاة الأخرس ومن أجرى الأركان على قلبه لمرض سم قال لكنه لا يفهم من التعريف وفي رشيدي على م ر أنهما صلاة