وَيَتَّجِهُ عَدَمُ دُخُولِ صَيْدٍ فِي مِلْكِ الْمُحْرِمِ ابْتِدَاءً حَتَّى مَا أَيْ صَيْدًا وُجِدَ بِيَدِ مُكَاتَبٍ حِينَ عَجَزَ عَنْ أَدَاءِ مَا عَلَيْهِ مِنْ مَالِ كِتَابَةً وَعَادَ رَقِيقًا فَلَا يَدْخُلُ مَا بِيَدِهِ مِنْ الصَّيْدِ فِي مِلْكِ سَيِّدِهِ وَاحْتَمَلَ وَ حَتَّى مَا بِيَدِ زَوْجَةٍ مِنْ صَيْدٍ قَبَضَتْهُ مَهْرًا ثُمَّ بَانَتْ قَبْلَ دُخُولٍ فَتَنَصَّفَ صَدَاقُهَا بِسَبَبِ ذَلِكَ فَلَا يَدْخُلُ نِصْفُ صَيْدٍ فِي مِلْكِ الْمُحْرِمِ كَذَا قَالَ وَفِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ مَا بِيَدِ الْمُكَاتَبِ لَمْ
ويتجه عدم دخول صيد في ملك المحرم ابتداء حتى ما أي صيدا وجد بيد مكاتب حين عجز عن أداء ما عليه من مال كتابة وعاد رقيقا فلا يدخل ما بيده من الصيد في ملك سيده واحتمل و حتى ما بيد زوجة من صيد قبضته مهرا ثم بانت قبل دخول فتنصف صداقها بسبب ذلك فلا يدخل نصف صيد في ملك المحرم كذا قال وفيه نظر لأن ما بيد المكاتب لم