مِنْ أَدَاءِ الْحَقِّ كَمَانِعِي الزَّكَاةِ فِي زَمَنِ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى كَوْنِ الصِّدِّيقِ قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ الرِّدَّةَ قَدْ تُطْلَقُ عَلَى ذَلِكَ فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَاتَلَ الْمُرْتَدِّينَ كَمَا قَاتَلَ مَانِعِي الزَّكَاةِ قَوْلُهُ وَالْبَغْيُ لَيْسَ اسْمَ ذَمٍّ أَيْ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِلَّا فَقَدْ يَكُونُ مَذْمُومًا قَوْلُهُ لِمَا فِيهِمْ مِنْ أَهْلِيَّةِ الِاجْتِهَادِ فَقَدْ يُشْعِرُ بِأَنَّهُمْ
من أداء الحق كمانعي الزكاة في زمن الصديق رضي الله عنه اللهم إلا أن يقال إنما اقتصر على كون الصديق قاتل مانعي الزكاة تنبيها على أن الردة قد تطلق على ذلك فلا ينافي أنه قاتل المرتدين كما قاتل مانعي الزكاة قوله والبغي ليس اسم ذم أي على الإطلاق وإلا فقد يكون مذموما قوله لما فيهم من أهلية الاجتهاد فقد يشعر بأنهم