وَلَا يُحْمَلُ عَلَيْهِ وَكَذَلِكَ مَا فَسَّرَ بِهِ مَالِكٌ قُلْتُ لَيْسَ هُوَ تَفْسِيرٌ لِبَيْعِ النَّجْشِ وَإِنَّمَا هُوَ تَفْسِيرٌ لِلنَّجْشِ وَهَذَا مُصَرَّحٌ بِهِ فِي كَلَامِ مَالِكٍ وَيُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ الْمَازِرِيِّ بِاللَّازِمِ وَلَمَّا نَقَلَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ قَالَ وَكَلَامُ الْمَازِرِيِّ أَعَمُّ مِنْ كَلَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ حَسَنٌ وَتَأَمَّلْ لِأَيِّ شَيْءٍ لَمْ يَأْتِ فِي بَيْعِ النَّجْشِ بِحَدٍّ يَخُصُّهُ وَيَقُولُ بَيْعٌ اشْتَمَلَ
ولا يحمل عليه وكذلك ما فسر به مالك قلت ليس هو تفسير لبيع النجش وإنما هو تفسير للنجش وهذا مصرح به في كلام مالك ويؤخذ من كلام المازري باللازم ولما نقل الشيخ رحمه الله عن مالك رحمه الله ما تقدم قال وكلام المازري أعم من كلام مالك رحمه الله وهو حسن وتأمل لأي شيء لم يأت في بيع النجش بحد يخصه ويقول بيع اشتمل