الشَّرْحُ وَلَوْ لَطَمَهُ أَيْ ضَرَبَهُ عَلَى وَجْهِهِ بِبَاطِنِ رَاحَتِهِ لَطْمَةً تُذْهِبُ ضَوْءَهُ بِفَتْحِ الضَّادِ وَضَمِّهَا مِنْ عَيْنَيْهِ غَالِبًا فَذَهَبَ ضَوْءُهُ لَطَمَهُ مِثْلَهَا طَالِبًا لِلْمُمَاثَلَةِ لِيَذْهَبَ بِهَا ضَوْءُهُ فَإِنْ لَمْ يَذْهَبْ بِاللَّطْمَةِ أُذْهِبَ بِالطَّرِيقِ الْمُتَقَدِّمِ مَعَ بَقَاءِ الْحَدَقَةِ إنْ أَمْكَنَ وَإِلَّا أُخِذَتْ الدِّيَةُ وَفِي وَجْهٍ رَجَّحَهُ الْبَغَوِيّ وَاسْتَحْسَنَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا لَا يُقْتَصُّ فِي اللَّطْمَةِ لِعَدَمِ انْضِبَاطِهَا
الشرح ولو لطمه أي ضربه على وجهه بباطن راحته لطمة تذهب ضوءه بفتح الضاد وضمها من عينيه غالبا فذهب ضوءه لطمه مثلها طالبا للمماثلة ليذهب بها ضوءه فإن لم يذهب باللطمة أذهب بالطريق المتقدم مع بقاء الحدقة إن أمكن وإلا أخذت الدية وفي وجه رجحه البغوي واستحسنه في الروضة كأصلها لا يقتص في اللطمة لعدم انضباطها