هُنَا مُتَعَلِّقٌ بِالنَّفْسِ وَهَذَا مُتَعَلِّقٌ بِالدِّينِ وَأَخَّرَهُ عَمَّا تَقَدَّمَ وَإِنْ كَانَ هَذَا أَهَمَّ لِكَثْرَةِ وُقُوعِ ذَلِكَ قَوْلُهُ هِيَ لُغَةً الرُّجُوعُ عَنْ الشَّيْءِ إلَى غَيْرِهِ ا هـ مَنْهَجٌ قَوْلُهُ وَقَدْ تُطْلَقُ أَيْ مَجَازًا لُغَوِيًّا قَوْلُهُ كَمَانِعِي الزَّكَاةِ أَيْ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَرْتَدُّوا حَقِيقَةً وَإِنَّمَا مَنَعُوا الزَّكَاةَ بِتَأْوِيلٍ وَإِنْ كَانَ بَاطِلًا قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ كَانَتْ أَفْحَشَ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ قِيلَ يَرُدُّ عَلَيْهِ أَنَّ كَوْنَ الرِّدَّةِ
هنا متعلق بالنفس وهذا متعلق بالدين وأخره عما تقدم وإن كان هذا أهم لكثرة وقوع ذلك قوله هي لغة الرجوع عن الشيء إلى غيره ا هـ منهج قوله وقد تطلق أي مجازا لغويا قوله كمانعي الزكاة أي فإنهم لم يرتدوا حقيقة وإنما منعوا الزكاة بتأويل وإن كان باطلا قوله ومن ثم كانت أفحش أنواع الكفر قيل يرد عليه أن كون الردة