بَيَانُهُ عَلَى الْإِيجَازِ أَنَّ مَعْنَى مَكْرُوهًا مَنْهِيٌّ عَنْهُ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَمُرَادًا مَأْمُورٌ بِهِ وَعَلَى هَذَا جَاءَ قَوْله تَعَالَى يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ أَيْ يَأْمُرُ بِالْيُسْرِ وَلَا يَأْمُرُ بِالْعُسْرِ وَيَكُونُ مَعْنَاهُ أَيْضًا كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّك مَكْرُوهًا شَرْعًا أَيْ لَا يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ مِنْ الشَّرْعِ وَإِنْ أَرَادَ وُجُودَهُ كَقَوْلِهِ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ مَعْنَاهُ دِينًا لَا وُجُودًا لِأَنَّهُ
بيانه على الإيجاز أن معنى مكروها منهي عنه في أحد الوجهين ومرادا مأمور به وعلى هذا جاء قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر أي يأمر باليسر ولا يأمر بالعسر ويكون معناه أيضا كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها شرعا أي لا يريد أن يكون من الشرع وإن أراد وجوده كقوله ولا يرضى لعباده الكفر معناه دينا لا وجودا لأنه