الشَّرْحُ وَلَوْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِرُؤْيَةِ زَيْدٍ مَثَلًا كَإِنْ رَأَيْته فَأَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَمْسِهِ وَقَذْفِهِ كَإِنْ لَمَسْته أَوْ قَذَفْته فَأَنْتِ طَالِقٌ تَنَاوَلَهُ التَّعْلِيقُ حَيًّا وَمَيِّتًا فَيَحْنَثُ بِرُؤْيَةِ الْمَيِّتِ وَمَسِّ بَشَرَتِهِ لِصِدْقِ الِاسْمِ فِي الْمَيِّتِ كَمَا فِي الْحَيِّ وَلِهَذَا يُحَدُّ قَاذِفُهُ وَيُنْتَقَضُ وُضُوءُ مَاسِّهِ وَخَرَجَ بِالْبَشَرَةِ مَسُّهُ بِحَائِلٍ وَمَسُّ شَعْرِهِ وَظُفْرِهِ وَسِنِّهِ وَيَكْفِي فِي الرُّؤْيَةِ رُؤْيَةُ شَيْءٍ مِنْ بَدَنِهِ وَلَوْ
الشرح ولو علق الطلاق برؤية زيد مثلا كإن رأيته فأنت طالق أو لمسه وقذفه كإن لمسته أو قذفته فأنت طالق تناوله التعليق حيا وميتا فيحنث برؤية الميت ومس بشرته لصدق الاسم في الميت كما في الحي ولهذا يحد قاذفه وينتقض وضوء ماسه وخرج بالبشرة مسه بحائل ومس شعره وظفره وسنه ويكفي في الرؤية رؤية شيء من بدنه ولو