أَيْ كَرَاهَةِ الْإِتْيَانِ بِهَا خَوْفَ الْوُقُوعِ فِي الْمَحْظُورِ وَاسْتُظْهِرَ وَنَدْبِهَا اعْتِبَارًا بِالْأَصْلِ كَالشَّكِّ فِي عَدَدِ الرَّكَعَاتِ قَوْلَانِ قَالَ الْمَازِرِيُّ مُخَرِّجًا عَلَى مَسْأَلَةِ الشَّكِّ فِي ثَالِثَةٍ كَشَكِّهِ أَيْ الشَّخْصِ الشَّاكِّ فِي قَصْدِهِ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ أَيْ شَكَّ عِنْدَ إرَادَتِهِ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ هَلْ الْغَدُ نَفْسُ يَوْمِ عَرَفَةَ فَأُبَيِّتُ الصَّوْمَ نَدْبًا أَوْ هُوَ الْعِيدُ فَيَحْرُمُ التَّبْيِيتُ فَفِي كَرَاهَتِهِ خَوْفَ الْوُقُوعِ فِي الْمَحْظُورِ
أي كراهة الإتيان بها خوف الوقوع في المحظور واستظهر وندبها اعتبارا بالأصل كالشك في عدد الركعات قولان قال المازري مخرجا على مسألة الشك في ثالثة كشكه أي الشخص الشاك في قصده صوم يوم عرفة أي شك عند إرادته صوم يوم عرفة هل الغد نفس يوم عرفة فأبيت الصوم ندبا أو هو العيد فيحرم التبييت ففي كراهته خوف الوقوع في المحظور