لِآخَرَ فَقَالَ لِآخَرَ أَشْرَكْتُك مَعَهُمَا لَهُ نِصْفُ مَا لِكُلٍّ مِنْهُمَا لِتَفَاوُتِ نَصِيبِهِمَا فَيُسَاوِي كُلًّا مِنْهُمَا وَبِثُلُثِ مَالِهِ لِرَجُلٍ ثُمَّ قَالَ لِآخَرَ أَشْرَكْتُك أَوْ أَدْخَلْتُك مَعَهُ فَالثُّلُثُ بَيْنَهُمَا لِمَا ذَكَرْنَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ عَلَى مَا مَرَّ أَيْ مِنْ اعْتِبَارِ أَقَلِّ الْجَمْعِ قَوْلُهُ جَازَ لَكِنَّ الْأَفْضَلَ الصَّرْفُ إلَيْهِمْ خُلَاصَةٌ قَوْلُهُ لِتَسَاوِي نَصِيبِهِمَا لِأَنَّ الشَّرِكَةَ لِلْمُسَاوَاةِ لُغَةً وَلِهَذَا حُمِلَ قَوْله تَعَالَى فَهُمْ شُرَكَاءُ
لآخر فقال لآخر أشركتك معهما له نصف ما لكل منهما لتفاوت نصيبهما فيساوي كلا منهما وبثلث ماله لرجل ثم قال لآخر أشركتك أو أدخلتك معه فالثلث بينهما لما ذكرنا الشرح قوله على ما مر أي من اعتبار أقل الجمع قوله جاز لكن الأفضل الصرف إليهم خلاصة قوله لتساوي نصيبهما لأن الشركة للمساواة لغة ولهذا حمل قوله تعالى فهم شركاء