قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ لِي عَلَيْك أَلْفُ دِرْهَمٍ قَالَ اتَّزِنْهَا أَوْ انْتَقِدْهَا أَوْ أَجِّلْنِيهَا أَوْ قَدْ قَضَيْتُكَهَا فَهُوَ إقْرَارٌ كَذَا إذَا قَالَ خُذْهَا أَوْ تَنَاوَلْهَا أَوْ اسْتَوْفِهَا وَأَمَّا إذَا قَالَ خُذْ أَوْ اتَّزِنْ أَوْ اُنْقُدْ أَوْ اسْتَوْفِ أَوْ تَنَاوَلْ أَوْ افْتَحْ كِيسَك أَوْ هَاتِ مِيزَانَك فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ لِأَنَّ هَذَا يُذْكَرُ لِلِاسْتِهْزَاءِ وَإِنْ قَالَ هَلْ هِيَ جِيَادٌ أَوْ زُيُوفٌ قَالَ بَعْضُهُمْ هُوَ إقْرَارٌ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ بِإِقْرَارٍ
قوله وإن قال له رجل لي عليك ألف درهم قال اتزنها أو انتقدها أو أجلنيها أو قد قضيتكها فهو إقرار كذا إذا قال خذها أو تناولها أو استوفها وأما إذا قال خذ أو اتزن أو انقد أو استوف أو تناول أو افتح كيسك أو هات ميزانك فليس بإقرار لأن هذا يذكر للاستهزاء وإن قال هل هي جياد أو زيوف قال بعضهم هو إقرار وقال بعضهم ليس بإقرار