وَتَحْصِيلُ الثَّانِي الْمَحْمُودُ بَعْدَمَا عُدِمَ وَإِبْقَائِهِ بَعْدَمَا وُجِدَ وَعَدَمُ زَوَالِهِ وَاسْتِمْرَارِهِ وَحِفْظُ صِحَّتِهِ وَتَقْوِيَتُهُ إجْمَالًا أَيْضًا فَنَقُولُ الْخُلُقُ مَلَكَةٌ كَيْفِيَّةٌ رَاسِخَةٌ فِي النَّفْسِ تُصْدَرُ عَنْهَا الْأَفْعَالُ النَّفْسَانِيَّةُ مِنْ الِاعْتِقَادِ وَالْأَقْوَالِ وَالْأَعْمَالِ أَيْ الِاخْتِيَارِيَّةِ فَيَنْدَفِعُ مَا يُتَوَهَّمُ هَهُنَا أَنَّ الْكَيْفِيَّاتِ أُمُورٌ جِبِلِّيَّةٌ غَيْرُ أَفْعَالٍ وَالتَّكْلِيفُ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِأَفْعَالِ الْعِبَادِ فَيَنْتَظِمُ
وتحصيل الثاني المحمود بعدما عدم وإبقائه بعدما وجد وعدم زواله واستمراره وحفظ صحته وتقويته إجمالا أيضا فنقول الخلق ملكة كيفية راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال النفسانية من الاعتقاد والأقوال والأعمال أي الاختيارية فيندفع ما يتوهم ههنا أن الكيفيات أمور جبلية غير أفعال والتكليف إنما يتعلق بأفعال العباد فينتظم