فَإِنْ قُلْت قَدْ كَرِهَ النَّاظِمُ لِلْغَنِيِّ لُبْسَ الرَّدِيءِ وَهُنَا نَدَبَ إلَى الرِّضَا بِاللِّبَاسِ الْأَدْنَى فَهَلْ هَذَا إلَّا تَدَافُعٌ قُلْت لَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ مُرَادُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِنِعْمَةٍ أَحَبَّ أَنْ يَرَى عَلَيْهِ أَثَرَ نِعْمَتِهِ لِمَا أَسْلَفْنَا مِنْ الْفَوَائِدِ فَلَا يَلْبَسُ لُبْسَ الْفُقَرَاءِ وَلَكِنْ لِيَتَوَسَّطْ فِي مَلْبَسِهِ أَوْ يَكُونُ لُبْسُهُ ثِيَابَ التَّجَمُّلِ أَحْيَانًا بِنِيَّةِ إظْهَارِ أَثَرِ نِعَمِ الْبَارِي
فإن قلت قد كره الناظم للغني لبس الرديء وهنا ندب إلى الرضا باللباس الأدنى فهل هذا إلا تدافع قلت ليس كذلك بل مراده والله أعلم أن الإنسان إذا أنعم الله عليه بنعمة أحب أن يرى عليه أثر نعمته لما أسلفنا من الفوائد فلا يلبس لبس الفقراء ولكن ليتوسط في ملبسه أو يكون لبسه ثياب التجمل أحيانا بنية إظهار أثر نعم الباري