عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ وَفِي رِوَايَةٍ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَقُولُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ إنَّ قَوْلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ إنْ أَفَادَ قَصْرَ الْيَمِينِ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى مَا صَرَّحُوا بِهِ فِي عِلْمِ الْأَدَبِ مِنْ أَنَّ الْمُعَرَّفَ فَاللَّامُ الْجِنْسِ إذَا جُعِلَ مُبْتَدَأً فَهُوَ مَقْصُورٌ عَلَى الْخَبَرِ نَحْوُ الْكَرَمُ التَّقْوَى وَالتَّوَكُّلُ عَلَى اللَّهِ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدْ
على المدعي واليمين على من أنكر وفي رواية على المدعى عليه أقول لقائل أن يقول إن قوله عليه الصلاة والسلام واليمين على المدعى عليه إن أفاد قصر اليمين على المدعى عليه بناء على ما صرحوا به في علم الأدب من أن المعرف فاللام الجنس إذا جعل مبتدأ فهو مقصور على الخبر نحو الكرم التقوى والتوكل على الله و الأئمة من قريش وقد