لِلْعَلَمِيَّةِ وَالْعُجْمَةِ وَفَتْحُ فَائِهِ أَشْهَرُ مِنْ ضَمِّهَا وَأَفْرَدَهُ لِاشْتِهَارِهِ بِالْمَسْأَلَةِ وَإِلَّا فَهُوَ مِنْ الْجُمْهُورِ أَيْضًا قَوْلُهُ تَوْقِيفِيَّةٌ أَيْ تَعْلِيمِيَّةٌ أَيْ عَلَّمَهَا اللَّهُ لَنَا هَذَا مَعْنَى التَّوْقِيفِ وَالشَّارِحُ فَسَّرَهُ بِالْوَضْعِ وَبَيَّنَ أَنَّهُ مَجَازٌ بِقَوْلِهِ فَعَبَّرُوا وَأَشَارَ إلَى عَلَاقَةِ ذَلِكَ الْمَجَازِ بِقَوْلِهِ لِإِدْرَاكِهِ بِهِ فَالْعَلَاقَةُ السَّبَبِيَّةُ لِأَنَّ التَّعْلِيمَ سَبَبٌ فِي إدْرَاكِ الْوَضْعِ وَحَاصِلُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ
للعلمية والعجمة وفتح فائه أشهر من ضمها وأفرده لاشتهاره بالمسألة وإلا فهو من الجمهور أيضا قوله توقيفية أي تعليمية أي علمها الله لنا هذا معنى التوقيف والشارح فسره بالوضع وبين أنه مجاز بقوله فعبروا وأشار إلى علاقة ذلك المجاز بقوله لإدراكه به فالعلاقة السببية لأن التعليم سبب في إدراك الوضع وحاصل هذه المسألة