قُلْت فِيهِ نَظَرٌ فَإِنَّ الْوَقْفَ يَتَلَقَّاهُ كُلُّ بَطْنٍ مِنْ وَاقِفِهِ وَالْهِبَةُ تَنْتَقِلُ إلَى الْوَارِثِ مِنْ مُوَرِّثِهِ لَا مِنْ الْوَاهِبِ وَلَا يَبْطُلُ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ بِرَدِّهِ كَسُكُوتِهِ عَنْ الْقَبُولِ وَالرَّدِّ كَالْعِتْقِ وَمَنْ وَقَفَ شَيْئًا عَلَى أَوْلَادِهِ وَنَحْوِهِمْ فَالْأَوْلَى أَنْ يَذْكُرَ فِي مَصْرِفِهِ جِهَةً تَدُومُ كَالْفُقَرَاءِ وَنَحْوِهِمْ خُرُوجًا مِنْ خِلَافِ مَنْ قَالَ يَبْطُلُ الْوَقْفُ إنْ لَمْ يَذْكُرْ فِي مَصْرِفِهِ جِهَةً تَدُومُ فَإِنْ اقْتَصَرَ الْوَاقِفُ
قلت فيه نظر فإن الوقف يتلقاه كل بطن من واقفه والهبة تنتقل إلى الوارث من مورثه لا من الواهب ولا يبطل الوقف على معين برده كسكوته عن القبول والرد كالعتق ومن وقف شيئا على أولاده ونحوهم فالأولى أن يذكر في مصرفه جهة تدوم كالفقراء ونحوهم خروجا من خلاف من قال يبطل الوقف إن لم يذكر في مصرفه جهة تدوم فإن اقتصر الواقف