سم قَوْلُهُ الْأَصْلِ أَيْ بِالْبَرَاءَةِ الْأَصْلِيَّةِ قَوْلُهُ إذَا رَوَى هُوَ أَيْ الْمَجْهُولُ بَاطِنًا قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ فِيمَا ثَبَتَ حِلُّهُ بِالْأَصْلِ وَذَلِكَ كَأَكْلِ خُبْزِ الشَّعِيرِ مَثَلًا قَوْلُهُ احْتِيَاطًا عَائِدٌ لِقَوْلِهِ وَيَجِبُ الِانْفِكَاكُ قَوْلُهُ مَعَ قَوْلِ الْإِبْيَارِيِّ إلَخْ تَنْبِيهٌ عَلَى أَنَّ الْمُصَنِّفَ لَمْ يُبَالِ بِحِكَايَةِ الْإِبْيَارِيَّ الْإِجْمَاعَ وَذَلِكَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَعْرُوفٍ فَقَدْ قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي شَرْحِ الْمُخْتَصَرِ مَا ادَّعَاهُ مِنْ الْإِجْمَاعِ
سم قوله الأصل أي بالبراءة الأصلية قوله إذا روى هو أي المجهول باطنا قوله فيه أي فيما ثبت حله بالأصل وذلك كأكل خبز الشعير مثلا قوله احتياطا عائد لقوله ويجب الانفكاك قوله مع قول الإبياري إلخ تنبيه على أن المصنف لم يبال بحكاية الإبياري الإجماع وذلك لكونه غير معروف فقد قال المصنف في شرح المختصر ما ادعاه من الإجماع