فإن قيل فَهَلاَّ أَجَزْتُمْ أَنْ يَعُقَّ بِمَا شَاءَ مَتَى شَاءَ لِحَدِيثِ سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ أَرِيقُوا عَنْهُ دَمًا قلنا ذَلِكَ خَبَرٌ مُجْمَلٌ فَسَّرَهُ الَّذِي فِيهِ عَنِ الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ تُذْبَحُ يَوْمَ السَّابِعِ فَكَانَتْ هَذِهِ الصِّفَةُ وَاجِبَةً وَكَانَ مَنْ عَقَّ بِخِلاَفِهَا مُخَالِفًا لِهَذَا النَّصِّ وَهَذَا لاَ يَجُوزُ وَلاَ يَحِلُّ وَكَانَ مَنْ عَقَّ بِهَذِهِ الصِّفَةِ مُوَافِقًا سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍ غَيْرَ خَارِجٍ عَنْهُ وَهَذَا هُوَ الَّذِي لاَ يَحِلُّ سِوَاهُ
فإن قيل فهلا أجزتم أن يعق بما شاء متى شاء لحديث سلمان بن عامر أريقوا عنه دما قلنا ذلك خبر مجمل فسره الذي فيه عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع فكانت هذه الصفة واجبة وكان من عق بخلافها مخالفا لهذا النص وهذا لا يجوز ولا يحل وكان من عق بهذه الصفة موافقا سلمان بن عامر غير خارج عنه وهذا هو الذي لا يحل سواه