مُسْتَفَادًا بِالْقِيَاسِ إلَيْهِ الثَّالِثَةُ أَنْ يَحْصُلَ لَهُ مَلَكَةُ اسْتِحْضَارِهِ بَعْدَ غَيْبُوبِيَّتِهِ مَتَى شَاءَ مِنْ تَجَشُّمِ كَسْبٍ جَدِيدٍ وَيُسَمَّى عَقْلًا بِالْفِعْلِ فَأَسَامِي الْعُلُومِ تُطْلَقُ عَلَى الْمَرَاتِبِ الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ وَعَلَى مَسَائِلِهَا وَلَكِنَّ الْحَاصِلَ لِلْإِنْسَانِ الْبَاقِي مَعَهُ مُدَّةَ حَيَاتِهِ مِنْ الْعُلُومِ إمَّا مَلَكَةُ الِاسْتِنْبَاطِ أَوْ مَلَكَةُ الِاسْتِحْضَارِ حَتَّى إنَّهُ لَا يُرَادُ بِقَوْلِنَا فُلَانٌ فَقِيهٌ مُتَكَلِّمٌ غَيْرُ هَذَا ا
مستفادا بالقياس إليه الثالثة أن يحصل له ملكة استحضاره بعد غيبوبيته متى شاء من تجشم كسب جديد ويسمى عقلا بالفعل فأسامي العلوم تطلق على المراتب الثلاثة المذكورة وعلى مسائلها ولكن الحاصل للإنسان الباقي معه مدة حياته من العلوم إما ملكة الاستنباط أو ملكة الاستحضار حتى إنه لا يراد بقولنا فلان فقيه متكلم غير هذا ا