الشَّرْحُ وَلَمَّا اعْتَبَرَ الْكَفَاءَةَ فِي النِّكَاحِ وَهِيَ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَالْهَمْزَةُ لُغَةً التَّسَاوِي وَالتَّعَادُلُ وَشَرْعًا أَمْرٌ يُوجِبُ عَدَمُهُ عَارًا شَرَعَ فِي بَيَانِهَا فَقَالَ وَخِصَالُ الْكَفَاءَةِ أَيْ الصِّفَاتُ الْمُعْتَبَرَةُ فِيهَا لِيُعْتَبَرَ مِثْلُهَا فِي الزَّوْجِ خَمْسَةٌ أَوَّلُهَا سَلَامَةٌ مِنْ الْعُيُوبِ الْمُثْبِتَةِ لِلْخِيَارِ فِي النِّكَاحِ وَسَيَأْتِي فِي بَابِهِ فَمَنْ بِهِ بَعْضُهَا كَجُنُونٍ أَوْ جُذَامٍ أَوْ بَرَصٍ لَيْسَ كُفُؤًا لِلسَّلِيمَةِ عَنْهَا لِأَنَّ
الشرح ولما اعتبر الكفاءة في النكاح وهي بالفتح والمد والهمزة لغة التساوي والتعادل وشرعا أمر يوجب عدمه عارا شرع في بيانها فقال وخصال الكفاءة أي الصفات المعتبرة فيها ليعتبر مثلها في الزوج خمسة أولها سلامة من العيوب المثبتة للخيار في النكاح وسيأتي في بابه فمن به بعضها كجنون أو جذام أو برص ليس كفؤا للسليمة عنها لأن