حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ إِذَا اِحْتَلَمَتْ فِي رِوَايَة أَحْمَد إِذَا رَأَتْ أَنَّ زَوْجهَا يُجَامِعهَا فِي الْمَنَام إِذَا رَأَتْ الْمَاء أَيْ الْمَنِيّ بَعْد الِاسْتِيقَاظ حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله الْمَاء مِنْ الْمَاء أَيْ وُجُوب الِاغْتِسَال بِالْمَاءِ مِنْ أَجْل خُرُوج الْمَاء الدَّافِق فَالْأَوَّل الْمَاء الْمُطَهِّر وَالثَّانِي الْمَنِيّ وَهَذَا الْحَدِيث يُفِيد الْحَصْر عُرْفًا أَيْ لَا يَجِب الْغُسْل بِلَا مَاء فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَجِب بِالْإِدْخَالِ إِنْ لَمْ يُنْزِل فَيُعَارِض حَدِيث إِذَا قَعَدَ
حاشية السيوطي إذا احتلمت في رواية أحمد إذا رأت أن زوجها يجامعها في المنام إذا رأت الماء أي المني بعد الاستيقاظ حاشية السندي قوله الماء من الماء أي وجوب الاغتسال بالماء من أجل خروج الماء الدافق فالأول الماء المطهر والثاني المني وهذا الحديث يفيد الحصر عرفا أي لا يجب الغسل بلا ماء فينبغي أن لا يجب بالإدخال إن لم ينزل فيعارض حديث إذا قعد