لِمُفَارَقَتِهِمْ لَهُ قَبْلَ سَهْوِهِ وَيَلْحَقُ الْآخَرِينَ وَسَكَتَ كَأَصْلِهِ عَنْ حُكْمِ مَا لَوْ فَرَّقَهُمْ ثَلَاثًا أَوْ أَرْبَعًا أَوْ صَلَّى بِهِمْ الْكَيْفِيَّةَ الْأُخْرَى لِوُضُوحِهِ مِمَّا ذُكِرَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِانْقِطَاعِ قُدْوَتِهَا بِالْمُفَارَقَةِ عُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَتَحَمَّلُ سَهْوَهَا بَعْدَ نِيَّتِهِ مُفَارَقَتَهَا وَإِنْ كَانَ فِي الْأُولَى فَرْعٌ حَمْلُ السِّلَاحِ كَسَيْفٍ وَرُمْحٍ وَقَوْسٍ وَنُشَّابٍ فِي هَذِهِ الصَّلَوَاتِ وَفِي نُسْخَةٍ الصَّلَاةِ أَيْ صَلَاةِ الْخَوْفِ
لمفارقتهم له قبل سهوه ويلحق الآخرين وسكت كأصله عن حكم ما لو فرقهم ثلاثا أو أربعا أو صلى بهم الكيفية الأخرى لوضوحه مما ذكر الشرح قوله لانقطاع قدوتها بالمفارقة علم منه أنه لا يتحمل سهوها بعد نيته مفارقتها وإن كان في الأولى فرع حمل السلاح كسيف ورمح وقوس ونشاب في هذه الصلوات وفي نسخة الصلاة أي صلاة الخوف