أَلْفٌ وَخَمْسُمِائَةٍ هَذَا فِي الْكَسْرِ الْمَعْطُوفِ وَمِثَالُهُ فِي الْمُسْتَثْنَى مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَفِي قَوْلِهِ لِكُلٍّ مِنْكُمَا عَلَيَّ أَلْفٌ إلَّا نِصْفَ مَا لِلْآخَرِ عَلَيَّ يَكُونُ الْأَلْفُ وَثُلُثُهْ بِإِسْكَانِ اللَّامِ وَالْهَاءِ وَفِي نُسْخَةٍ وَثُلْثٌ بِلَا هَاءٍ لَهُمَا سَوَاءٌ فَلِكُلٍّ مِنْهُمَا سِتُّمِائَةٍ وَسِتَّةٌ وَسِتُّونَ وَثُلُثَانِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا إقْرَارَ مُورِثٍ كَذَلِكَ الْحُكْمُ لَوْ ثَبَتَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فِي حَيَاتِهِ بِالْبَيِّنَةِ ثُمَّ مَاتَ فَأَقَرَّ
ألف وخمسمائة هذا في الكسر المعطوف ومثاله في المستثنى ما ذكره بقوله وفي قوله لكل منكما علي ألف إلا نصف ما للآخر علي يكون الألف وثلثه بإسكان اللام والهاء وفي نسخة وثلث بلا هاء لهما سواء فلكل منهما ستمائة وستة وستون وثلثان الشرح قوله ولا إقرار مورث كذلك الحكم لو ثبت عليه دين في حياته بالبينة ثم مات فأقر