لِأَنَّهُمَا تُشَدُّ إلَيْهِمَا الرِّحَالُ كَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَلَا يَتَعَيَّنُ غَيْرُ الثَّلَاثَةِ بِالتَّعْيِينِ لَكِنَّ الْمُعَيَّنَ أَوْلَى وَبُحِثَ تَعَيُّنُ مَسْجِدِ قُبَاءَ لِأَنَّ رَكْعَتَيْنِ فِيهِ كَعُمْرَةٍ كَمَا فِي الْحَدِيثِ وَيَقُومُ الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ مَقَامَهُمَا لِأَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُمَا وَلَا عَكْسَ لِذَلِكَ وَيَقُومُ مَسْجِدُ الْمَدِينَةِ مَقَامَ الْأَقْصَى لِأَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُ وَلَا عَكْسَ لِذَلِكَ إذْ الصَّلَاةُ فِيهِ بِخَمْسِمِائَةٍ فِي رِوَايَةٍ وَبِأَلْفٍ فِي أُخْرَى
لأنهما تشد إليهما الرحال كالمسجد الحرام ولا يتعين غير الثلاثة بالتعيين لكن المعين أولى وبحث تعين مسجد قباء لأن ركعتين فيه كعمرة كما في الحديث ويقوم المسجد الحرام مقامهما لأنه أفضل منهما ولا عكس لذلك ويقوم مسجد المدينة مقام الأقصى لأنه أفضل منه ولا عكس لذلك إذ الصلاة فيه بخمسمائة في رواية وبألف في أخرى