وَالنَّفَقَةُ عَلَى الزَّرْعِ وَالثَّمَرِ الْمُوصَى بِهِ قَبْلَ طِيبِهِ أَوْ بَعْدَهُ أَيْ السَّقْيِ وَالْعِلَاجِ عَلَى الْمُوصَى لَهُ الْمُعَيَّنِ كَزَيْدٍ بِجُزْءٍ شَائِعٍ كَنِصْفٍ وَدَخَلَ فِي الْجُزْءِ وَصِيَّتُهُ بِزَكَاةِ زَرْعِهِ لِزَيْدٍ مَثَلًا وَكَأَنَّهُ أَوْصَى بِالْعُشْرِ أَوْ نِصْفِهِ وَذَكَرَ مُحْتَرَزَ الْمُعَيَّنِ بِقَوْلِهِ لَا الْمَسَاكِينُ فَإِنَّهَا عَلَى الْمُوصِي سَوَاءٌ أَوْصَى لَهُمْ بِجُزْءٍ أَوْ كَيْلٍ وَذَكَرَ مُحْتَرَزَ الْجُزْءِ بِقَوْلِهِ أَوْ أَوْصَى لِمُعَيَّنٍ بِ كَيْلٍ كَخَمْسَةِ
والنفقة على الزرع والثمر الموصى به قبل طيبه أو بعده أي السقي والعلاج على الموصى له المعين كزيد بجزء شائع كنصف ودخل في الجزء وصيته بزكاة زرعه لزيد مثلا وكأنه أوصى بالعشر أو نصفه وذكر محترز المعين بقوله لا المساكين فإنها على الموصي سواء أوصى لهم بجزء أو كيل وذكر محترز الجزء بقوله أو أوصى لمعين ب كيل كخمسة