الَّذِي هُوَ الْمَوْلَى لَا بَلْ بَعْدَهُ صُدِّقَ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لِلضَّمَانِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ يُخَاطَبُ بِهِ مَوْلَاهُ إلَخْ تَبِعَ فِيهِ الْمُصَنِّفَ وَهُوَ غَيْرُ لَازِمٍ وَعِبَارَةُ الْمُلْتَقَى وَالدُّرَرِ قَالَ مُعْتَقٌ قَتَلْت أَخَا زَيْدٍ وَنَحْوَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَ غَيْرِهَا وَالْخَطْبُ سَهْلٌ إذْ لَا فَرْقَ يَظْهَرُ بَيْنَ الْمَوْلَى وَالْأَجْنَبِيِّ لِأَنَّ قَوْلَ الْمَوْلَى بَلْ قَتَلَهُ بَعْدَ الْعِتْقِ يُرِيدُ بِهِ إلْزَامَ الدِّيَةِ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلِ وَهُمْ قَبِيلَةُ
الذي هو المولى لا بل بعده صدق الأول لأنه منكر للضمان الشرح قوله يخاطب به مولاه إلخ تبع فيه المصنف وهو غير لازم وعبارة الملتقى والدرر قال معتق قتلت أخا زيد ونحوه في الهداية و غيرها والخطب سهل إذ لا فرق يظهر بين المولى والأجنبي لأن قول المولى بل قتله بعد العتق يريد به إلزام الدية على عاقلة القاتل وهم قبيلة