يَأْخُذُ لِصَلَاتِهِ حُطَامًا دُنْيَوِيًّا وَالْمُذَكِّرُ لَا كَمَا فِي الذَّخِيرَةِ وَغَيْرِهِ مِنْ النِّصَابِ انْتَهَى أَوْ الْحَارِسُ حَافِظُ السُّوقِ لِإِعْلَامِ حِرَاسَتِهِ كَأَنْ يَقُولُ اللَّهُ أَوْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ أَوْ صَلُّوا عَلَى مُحَمَّدٍ لِإِيذَانِ أَنَّهُ فِي السُّوقِ وَغَرَضُهُ مِنْ الذِّكْرِ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَى الْحِرَاسَةِ لَا الذِّكْرُ كَمَا نُقِلَ عَنْ الْفَتْحِيَّةِ فَإِنَّهُمْ يَأْثَمُونَ لِجَعْلِهِمْ الذِّكْرَ الْمَوْضُوعَ لِطَاعَتِهِ تَعَالَى آلَةً لِغَيْرِهَا وَكَذَا سَائِرُ
يأخذ لصلاته حطاما دنيويا والمذكر لا كما في الذخيرة وغيره من النصاب انتهى أو الحارس حافظ السوق لإعلام حراسته كأن يقول الله أو لا إله إلا الله أو صلوا على محمد لإيذان أنه في السوق وغرضه من الذكر أخذ الأجرة على الحراسة لا الذكر كما نقل عن الفتحية فإنهم يأثمون لجعلهم الذكر الموضوع لطاعته تعالى آلة لغيرها وكذا سائر