وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ الطَّوَافَ يَبْطُلُ بِالرِّدَّةِ لِشُمُولِ قَوْلِهِ كَغَيْرِهِ مِنْ الْعِبَادَاتِ لَهُ وَلِأَنَّ نِيَّتَهُ لَا يُمْكِنُ تَوْزِيعُهَا عَلَى أَجْزَائِهِ لِأَنَّ الْأُسْبُوعَ كَالرَّكْعَةِ وَهُوَ لَوْ نَوَى بَعْضَ رَكْعَةٍ لَمْ يَصِحَّ فَكَذَا الطَّوَافُ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ لَمْ يَصِحَّ الْمَفْعُولُ بَعْدُ أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ تَنَجُّسِ الثَّوْبِ أَوْ الْبَدَنِ إلَخْ قَوْلُهُ وَإِنْ طَالَ الْفَصْلُ أَيْ وَلَوْ سِنِينَ وَ ثَالِثُهَا أَنْ يَجْعَلَ الطَّائِفُ الْبَيْتَ فِي طَوَافِهِ عَنْ يَسَارِهِ
ومقتضاه أن الطواف يبطل بالردة لشمول قوله كغيره من العبادات له ولأن نيته لا يمكن توزيعها على أجزائه لأن الأسبوع كالركعة وهو لو نوى بعض ركعة لم يصح فكذا الطواف فليراجع قوله لم يصح المفعول بعد أي ما ذكر من تنجس الثوب أو البدن إلخ قوله وإن طال الفصل أي ولو سنين و ثالثها أن يجعل الطائف البيت في طوافه عن يساره