قَوْلُهُ عَنْ الْجَمِيعِ أَيْ جَمِيعِ الْأَيْمَانِ هَذَا مَا يَتَبَادَرُ أَيْ الْأَيْمَانِ الْمُتَعَدِّدَةِ ضِمْنًا فَلَا تُعْطَى حُكْمَ الصَّرِيحَةِ وَإِنَّمَا قُلْنَا مُتَعَدِّدَةً ضِمْنًا لِأَنَّهُ فِي قُوَّةِ فُلَانَةُ كَظَهْرِ أُمِّي وَفُلَانَةُ كَظَهْرِ أُمِّي وَهَكَذَا أَوْ أَرَادَ جَمِيعَ النِّسَاءِ قَوْلُهُ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ أَيْ وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا الْقَيْدِ قَوْلُهُ أَوْ التَّأْسِيسَ أَيْ ظِهَارًا مُسْتَقِلًّا قَدْ عَلِمْت أَنَّ هَذَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ لَهُ وَمُقْتَضَى التَّأْسِيسِ أَنَّهُ
قوله عن الجميع أي جميع الأيمان هذا ما يتبادر أي الأيمان المتعددة ضمنا فلا تعطى حكم الصريحة وإنما قلنا متعددة ضمنا لأنه في قوة فلانة كظهر أمي وفلانة كظهر أمي وهكذا أو أراد جميع النساء قوله في كلمة واحدة أي ولا بد من هذا القيد قوله أو التأسيس أي ظهارا مستقلا قد علمت أن هذا ينافي ما تقدم له ومقتضى التأسيس أنه