يَتَشَهَّدُ مَعَ الْإِمَامِ فِي جُلُوسِهِ الْأَخِيرِ فَإِذَا قَامَ أَتَى بِرَكْعَةٍ وَجَلَسَ عَلَيْهَا يَتَشَهَّدُ فَإِذَا أَتَى بِالثَّانِيَةِ يَتَشَهَّدُ فَإِذَا نَسِيَ الْأَوَّلَ الَّذِي يَتَشَهَّدُهُ مَعَ الْإِمَامِ وَالثَّانِي يُتَصَوَّرُ بِنِسْيَانِ تَشَهُّدَيْنِ زَائِدَيْنِ عَلَى مَا قَبْلَ السَّلَامِ وَكَذَا يُتَصَوَّرُ فِي الْمُقِيمِ يُدْرِكُ رَكْعَةً مِنْ صَلَاةِ الْإِمَامِ الْمُسَافِرِ وَلِي فِي هَذَا الْجَوَابِ بَحْثٌ وَذَلِكَ لِأَنَّ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ فِي هَاتَيْنِ الصُّورَتَيْنِ يَحْمِلُهُ
يتشهد مع الإمام في جلوسه الأخير فإذا قام أتى بركعة وجلس عليها يتشهد فإذا أتى بالثانية يتشهد فإذا نسي الأول الذي يتشهده مع الإمام والثاني يتصور بنسيان تشهدين زائدين على ما قبل السلام وكذا يتصور في المقيم يدرك ركعة من صلاة الإمام المسافر ولي في هذا الجواب بحث وذلك لأن التشهد الأول في هاتين الصورتين يحمله