الشَّرْحُ قَوْلُهُ خَرَجَ حَالٌ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَّهُ تَخْصِيصٌ فِي الْأَحْوَالِ مَعَ أَنَّ أَكْرِمْ بَنِي تَمِيمٍ لِلْعُمُومِ فِي الْأَشْخَاصِ وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ عُمُومَ الْأَشْخَاصِ يَسْتَلْزِمُ عُمُومَ الْأَحْوَالِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ خَرَجُوا مِنْ هَذِهِ الْحَالِ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِقَوْلِهِ فَلَا يُكْرَمُوا قَوْلُهُ فِي الْعَوْدِ إلَخْ لَمْ يَذْكُرْ الِاتِّصَالُ فِيهَا وَجَوَازُ إخْرَاجِ الْأَكْثَرِ بِهَا كَمَا ذُكِرَ فِي الشَّرْطِ وَقَدْ قَالَ الْعَلَّامَةُ الْبِرْمَاوِيُّ الْغَايَةُ
الشرح قوله خرج حال إلخ يقتضي أنه تخصيص في الأحوال مع أن أكرم بني تميم للعموم في الأشخاص وقد تقدم أن عموم الأشخاص يستلزم عموم الأحوال ويحتمل أن المراد خرجوا من هذه الحال وهو المناسب لقوله فلا يكرموا قوله في العود إلخ لم يذكر الاتصال فيها وجواز إخراج الأكثر بها كما ذكر في الشرط وقد قال العلامة البرماوي الغاية