وَلَوْ كَانَ الْجَوْفُ سِوَى مُحِيلٍ لِلْغِذَاءِ أَوْ الدَّوَاءِ كَبَاطِنِ الْأُذُنِ وَإِنْ كَانَ لَا مَنْفَذَ مِنْهُ إلَى الدِّمَاغِ لِأَنَّهُ نَافِذٌ إلَى دَاخِلِ قِحْفِ الرَّأْسِ وَهُوَ جَوْفٌ أَوْ بَاطِنِ الْإِحْلِيلِ وَإِنْ لَمْ يُجَاوِزْ الدَّاخِلُ فِيهِ الْحَشَفَةَ كَمَا يَبْطُلُ بِالْوَاصِلِ إلَى حَلْقِهِ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ إلَى مَعِدَتِهِ وَالْمُحِيلُ كَبَاطِنِ الدِّمَاغِ وَالْبَطْنِ وَالْأَمْعَاءِ وَالْمَثَانَةِ وَخَرَجَ بِالْعَيْنِ الْأَثَرُ كَوُصُولِ الرِّيحِ بِالشَّمِّ إلَى دِمَاغِهِ وَالطَّعْمِ
ولو كان الجوف سوى محيل للغذاء أو الدواء كباطن الأذن وإن كان لا منفذ منه إلى الدماغ لأنه نافذ إلى داخل قحف الرأس وهو جوف أو باطن الإحليل وإن لم يجاوز الداخل فيه الحشفة كما يبطل بالواصل إلى حلقه وإن لم يصل إلى معدته والمحيل كباطن الدماغ والبطن والأمعاء والمثانة وخرج بالعين الأثر كوصول الريح بالشم إلى دماغه والطعم