قَوْلُهُ وَقَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيّ إلَخْ هَذَا الْقَوْلُ مُوَافِقٌ لِمَا قَبْلَهُ فِي الْحَائِضِ وَالْمَرِيضِ وَمُخَالِفٌ لِلْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يَقُولُ الشَّهْرُ الْحَاضِرُ لَا يَجِبُ لَا بِنَفْسِهِ وَلَا بِطَرِيقِ الْبَدَلِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ بِمِثْلِ قَوْلِ الْإِمَامِ فِي الْمَرِيضِ لِأَنَّ عُذْرَهُ كَالْمُسَافِرِ وَهُوَ الْمَشَقَّةُ إلَّا أَنْ يُفْرَضَ فِي مَرِيضٍ يُفْضِي بِهِ الصَّوْمُ لِهَلَاكِ نَفْسِهِ أَوْ عُضْوِهِ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِ الصَّوْمُ فَلَوْ تَحَمَّلَ وَصَامَ صَحَّ صَوْمُهُ وَإِنْ كَانَ
قوله وقال الإمام الرازي إلخ هذا القول موافق لما قبله في الحائض والمريض ومخالف للأول لأنه يقول الشهر الحاضر لا يجب لا بنفسه ولا بطريق البدل ويمكن أن يقال بمثل قول الإمام في المريض لأن عذره كالمسافر وهو المشقة إلا أن يفرض في مريض يفضي به الصوم لهلاك نفسه أو عضوه فيحرم عليه الصوم فلو تحمل وصام صح صومه وإن كان