كَالْعَبْدِ إذَا قَالَ لَهُ سَيِّدُهُ اتَّجِرْ فَإِنَّهُ كَالْوَكِيلِ إلَّا فِيمَا اُسْتُثْنِيَ وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ كَالْعَامِلِ عَلَى الْأَصَحِّ بِجَامِعِ قَصْدِ الرِّبْحِ لَا إذَا قَالَ لَهُ اشْتَرِ فَإِنَّهُ لَيْسَ كَالْعَامِلِ بَلْ كَالْوَكِيلِ مُطْلَقًا وَهَذَا التَّفْصِيلُ لِلْإِمَامِ وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ كَالْعَامِلِ وَإِنْ قَالَ لَهُ اشْتَرِ وَقِيلَ كَالْوَكِيلِ وَإِنْ قَالَ لَهُ اتَّجِرْ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ الشِّرَاءُ لِنَفْسِهِ وَإِنَّمَا يَشْتَرِي لِسَيِّدِهِ فَيَنْصَرِفُ مَا يَشْتَرِيهِ
كالعبد إذا قال له سيده اتجر فإنه كالوكيل إلا فيما استثني وحاصله أنه كالعامل على الأصح بجامع قصد الربح لا إذا قال له اشتر فإنه ليس كالعامل بل كالوكيل مطلقا وهذا التفصيل للإمام والجمهور على أنه كالعامل وإن قال له اشتر وقيل كالوكيل وإن قال له اتجر لأنه لا يمكنه الشراء لنفسه وإنما يشتري لسيده فينصرف ما يشتريه