قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَيَضْمَنُ بِهِمَا قِيمَتَهُمَا لِلْغُرَمَاءِ يَعْنِي ضَمِنَ الْمَوْلَى بِالتَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ قِيمَتُهُمَا لِأَنَّهُ أَتْلَفَ بِالتَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ تَعَلُّقَ حَقِّ الْغُرَمَاءِ لِأَنَّهُ بِفِعْلِهِ امْتَنَعَ بَيْعُهَا وَبِالْبَيْعِ يُقْضَى حَقُّهُمْ قَالَ فِي الْمُحِيطِ فَإِذَا ضَمِنَ الْمَوْلَى الْقِيمَةَ لَا سَبِيلَ لَهُمْ عَلَى الْعَبْدِ حَتَّى يُعْتَقَ وَإِنْ شَاءُوا لَمْ يُضَمِّنُوا الْمَوْلَى الْقِيمَةَ وَاسْتَسْعَوْا الْعَبْدَ فِي جَمِيعِ دَيْنِهِمْ عَلَيْهِ
قال رحمه الله ويضمن بهما قيمتهما للغرماء يعني ضمن المولى بالتدبير والاستيلاد قيمتهما لأنه أتلف بالتدبير والاستيلاد تعلق حق الغرماء لأنه بفعله امتنع بيعها وبالبيع يقضى حقهم قال في المحيط فإذا ضمن المولى القيمة لا سبيل لهم على العبد حتى يعتق وإن شاءوا لم يضمنوا المولى القيمة واستسعوا العبد في جميع دينهم عليه