وَإِنْ عُوفِيَ قَبْلَ فَرَاغِهِ أَيْ النَّائِبِ أَوْ بَعْدَهُ لِأَنَّهُ أَتَى بِمَا أُمِرَ بِهِ فَخَرَجَ مِنْ الْعُهْدَةِ كَمَا لَوْ لَمْ يَبْرَأْ وَكَالْمُتَمَتِّعِ إذَا شَرَعَ فِي الصَّوْمِ ثُمَّ قَدَرَ عَلَى الْهَدْيِ وَإِنْ عُوفِيَ الْمَعْضُوبُ قَبْلَ إحْرَامِ النَّائِبِ لَمْ يُجْزِئْهُ أَيْ الْمَعْضُوبَ حَجُّ النَّائِبِ عَنْهُ اتِّفَاقًا لِلْقُدْرَةِ عَلَى الْمُبْدَلِ قَبْلَ الشُّرُوعِ فِي الْبَدَلِ كَالْمُتَيَمِّمِ يَجِدُ الْمَاءَ كَمَا لَوْ اسْتَنَابَ مَنْ يُرْجَى زَوَالُ عِلَّتِهِ أَيْ مَرَضِهِ وَنَحْوِهِ
وإن عوفي قبل فراغه أي النائب أو بعده لأنه أتى بما أمر به فخرج من العهدة كما لو لم يبرأ وكالمتمتع إذا شرع في الصوم ثم قدر على الهدي وإن عوفي المعضوب قبل إحرام النائب لم يجزئه أي المعضوب حج النائب عنه اتفاقا للقدرة على المبدل قبل الشروع في البدل كالمتيمم يجد الماء كما لو استناب من يرجى زوال علته أي مرضه ونحوه