قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ أَجْلِ بَقَاءِ احْتِمَالِ بِنْتِيَّةِ الْمَنْفِيَّةِ بِاللِّعَانِ قَوْلُهُ لَوْ أَكْذَبَ أَيْ النَّافِي قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ خَالَفَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَ سم فَاعْتَمَدُوا مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ يَثْبُتُ لَهَا جَمِيعُ أَحْكَامِ النَّسَبِ سِوَى جَوَازِ النَّظَرِ وَالْخَلْوَةِ فَيُحَرَّمَانِ احْتِيَاطًا قَوْلُهُ أَرَادَ ذَلِكَ أَيْ عَدَمَ عِلْمِ الدُّخُولِ لَا عِلْمَ عَدَمِ الدُّخُولِ قَوْلُهُ إذْ لَوْ عُلِمَ عَدَمُ دُخُولِهِ لَمْ تَلْحَقْهُ إلَخْ قَدْ تُمْنَعُ هَذِهِ
قوله ومن ثم أي من أجل بقاء احتمال بنتية المنفية باللعان قوله لو أكذب أي النافي قوله على الأوجه خالفه النهاية والمغني و سم فاعتمدوا ما حاصله أنه يثبت لها جميع أحكام النسب سوى جواز النظر والخلوة فيحرمان احتياطا قوله أراد ذلك أي عدم علم الدخول لا علم عدم الدخول قوله إذ لو علم عدم دخوله لم تلحقه إلخ قد تمنع هذه