الدِّمَاءِ مِنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ فِي انْقِطَاعِهِ لَيْلًا لِأَنَّ الظَّاهِرَ اسْتِمْرَارُ الْعَادَةِ سَوَاءٌ كَانَتْ أَكْثَرَ الْحَيْضِ وَالنِّفَاسِ أَمْ دُونَهُ بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ لَهَا عَادَاتٌ مُخْتَلِفَةٌ وَلَا يَتِمُّ أَكْثَرُهَا لَيْلًا لِأَنَّهَا لَمْ تَجْزِمْ وَلَا بَنَتْ عَلَى أَصْلٍ وَلَا أَمَارَةٍ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا عَادَةٌ وَكَانَ لَا يَتِمُّ أَكْثَرُ الْحَيْضِ لَيْلًا وَوَصْفُهُ الصِّبْيَةَ بِقَوْلِهِ ذَوِي رَشَادٍ مِنْ زِيَادَتِهِ وَالْجَمْعُ لَيْسَ بِمُعْتَبَرٍ فَفِي الْمَجْمُوعِ
الدماء من حيض أو نفاس في انقطاعه ليلا لأن الظاهر استمرار العادة سواء كانت أكثر الحيض والنفاس أم دونه بخلاف ما إذا كان لها عادات مختلفة ولا يتم أكثرها ليلا لأنها لم تجزم ولا بنت على أصل ولا أمارة وكذا لو لم يكن لها عادة وكان لا يتم أكثر الحيض ليلا ووصفه الصبية بقوله ذوي رشاد من زيادته والجمع ليس بمعتبر ففي المجموع