إذَا عَلَّمَهُ آيَةً إلَخْ أَيْ ثُمَّ نَسِيَهَا قَوْلُهُ ثُمَّ رَأَيْت شَيْخَنَا إلَخْ مُقَابِلُ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَاَلَّذِي يَظْهَرُ إلَخْ قَوْلُهُ قَالَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ عُرْفٌ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ أَيْ فِيمَا فِي الْبَيَانِ قَوْلُهُ عَلَى الْأَصَحِّ قَدْ يُقَالُ هَذَا مَنَافٍ لِقَوْلِهِ السَّابِقِ عَلَى أَنَّ التَّحْقِيقَ إلَخْ وَيُجَابُ بِأَنَّ التَّحْقِيقَ مَا يَقْتَضِيهِ لِدَلِيلٍ وَقَدْ يَكُونُ خِلَافَ الْمُصَحَّحِ لِشُهْرَتِهِ أَوْ لِذَهَابِ الْأَكْثَرِ إلَيْهِ فَقَوْلُهُ
إذا علمه آية إلخ أي ثم نسيها قوله ثم رأيت شيخنا إلخ مقابل قوله السابق فالذي يظهر إلخ قوله قال فإن لم يكن عرف إلخ اعتمده المغني قوله وفيه نظر أي فيما في البيان قوله على الأصح قد يقال هذا مناف لقوله السابق على أن التحقيق إلخ ويجاب بأن التحقيق ما يقتضيه لدليل وقد يكون خلاف المصحح لشهرته أو لذهاب الأكثر إليه فقوله