قَالَ لَهَا الْوَارِثُ ذَلِكَ عَنْ مُوَرِّثِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا بِيَمِينِهَا لِأَنَّهَا أَعْرَفُ بِمَا جَرَى مِنْ الْوَارِثِ بِخِلَافِ الزَّوْجِ وَلَوْ اخْتَلَفَتْ هِيَ وَالزَّوْجُ أَوْ وَارِثُهُ فِي الْإِذْنِ وَعَدَمِهِ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِذْنِ فَإِنْ قَالَ قُلْت انْتَقِلِي لِلنُّزْهَةِ أَوْ شَهْرًا أَوْ نَحْوَهُ فَأَنْكَرَتْ لَفْظَ النُّزْهَةِ أَوْ شَهْرًا أَوْ نَحْوَهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا بِيَمِينِهَا لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ هَذِهِ اللَّفْظَةِ مُطْلَقًا أَيْ
قال لها الوارث ذلك عن مورثه فالقول قولها بيمينها لأنها أعرف بما جرى من الوارث بخلاف الزوج ولو اختلفت هي والزوج أو وارثه في الإذن وعدمه فالقول قوله بيمينه لأن الأصل عدم الإذن فإن قال قلت انتقلي للنزهة أو شهرا أو نحوه فأنكرت لفظ النزهة أو شهرا أو نحوه فالقول قولها بيمينها لأن الأصل عدم هذه اللفظة مطلقا أي