الْبَهِيمَةِ كَنَفَقَةِ الْعَبْدِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَلِلْوَارِثِ إعْتَاقُهُ لِأَنَّ رَقَبَتَهُ لَهُ لَا إعْتَاقُهُ عَنْ كَفَّارَةٍ لِعَجْزِهِ عَنْ الْكَسْبِ لِنَفْسِهِ فَأَشْبَهَ الزَّمِنَ نَعَمْ إنْ كَانَتْ الْوَصِيَّةُ مُؤَقَّتَةً بِمُدَّةٍ قَرِيبَةٍ فَيَظْهَرُ الْجَوَازُ قَالَهُ الْأَذْرَعِيُّ قَالَ وَمِثْلُ إعْتَاقِهِ عَنْ الْكَفَّارَةِ إعْتَاقُهُ عَنْ النَّذْرِ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ يَسْلُكُ بِهِ مَسْلَكَ وَاجِبِ الشَّرْعِ وَتَبْقَى مَنَافِعُهُ مُسْتَحَقَّةً لِلْمُوصَى لَهُ كَمَا كَانَتْ كَمَا لَوْ
البهيمة كنفقة العبد صرح به الأصل فللوارث إعتاقه لأن رقبته له لا إعتاقه عن كفارة لعجزه عن الكسب لنفسه فأشبه الزمن نعم إن كانت الوصية مؤقتة بمدة قريبة فيظهر الجواز قاله الأذرعي قال ومثل إعتاقه عن الكفارة إعتاقه عن النذر بناء على أنه يسلك به مسلك واجب الشرع وتبقى منافعه مستحقة للموصى له كما كانت كما لو