لَمْ يُجِزْهُ بَطَلَ وَهَذَا وَجْهٌ رَابِعٌ وَإِنَّمَا وَقَفَ لِأَنَّ الْعَاقِدَ تَبَرَّعَ بِالْعَقْدِ وَلَمْ يَتَبَرَّعْ بِالْمَالِ لِأَنَّهُ لَمْ يُضِفْ الْمَالَ إلَى نَفْسِهِ فَلَمْ يَلْزَمْهُ فَإِنْ أَجَازَهُ الْمَطْلُوبُ لَزِمَهُ الْمَالُ وَإِنْ لَمْ يُجِزْهُ بَطَلَ وَذَكَرَ الْخُجَنْدِيُّ وَجْهًا خَامِسًا وَهُوَ أَنْ يَقُولَ صَالِحْنِي مِنْ دَعْوَاك عَلَى فُلَانٍ بِإِضَافَةِ الصُّلْحِ إلَى نَفْسِهِ كَمَا لَوْ أَضَافَهُ إلَى الْمَالِ فَيَجُوزُ وَبَدَلُ الصُّلْحِ عَلَى الْمُصَالِحِ سَوَاءٌ كَانَ بِأَمْرِ
لم يجزه بطل وهذا وجه رابع وإنما وقف لأن العاقد تبرع بالعقد ولم يتبرع بالمال لأنه لم يضف المال إلى نفسه فلم يلزمه فإن أجازه المطلوب لزمه المال وإن لم يجزه بطل وذكر الخجندي وجها خامسا وهو أن يقول صالحني من دعواك على فلان بإضافة الصلح إلى نفسه كما لو أضافه إلى المال فيجوز وبدل الصلح على المصالح سواء كان بأمر