قَوْلُهُ وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ نَائِبٌ عَنْ كُلٍّ مِنْهُمَا فِيمَا إلَيْهِ قَالَ الرَّمْلِيُّ وَهُوَ الطَّلَاقُ مِنْهُ وَالْفَسْخُ مِنْهَا قَوْلُهُ وَإِبَاءُ أَحَدِ أَبَوَيْ الْمَجْنُونِ الْمُرَادُ تَعْمِيمُ الْآبِي سَوَاءٌ كَانَ الْأَبُ أَوْ الْأُمُّ أَيْ إذَا وُجِدَ أَحَدُهُمَا وَأَبَى يَكُونُ طَلَاقًا فَلَا يَرِدُ أَنَّهُ لَوْ وُجِدَ أَوْ أَبَى أَحَدُهُمَا وَأَسْلَمَ الْآخَرُ يَصِيرُ مُسْلِمًا تَبَعًا لِأَشْرَفِهِمَا دِينًا وَفِي التَّحْرِيرِ وَشَرْحِهِ وَصَحَّ إسْلَامُهُ أَيْ الْمَجْنُونِ تَبَعًا لِأَبَوَيْهِ
قوله والحاصل أنه نائب عن كل منهما فيما إليه قال الرملي وهو الطلاق منه والفسخ منها قوله وإباء أحد أبوي المجنون المراد تعميم الآبي سواء كان الأب أو الأم أي إذا وجد أحدهما وأبى يكون طلاقا فلا يرد أنه لو وجد أو أبى أحدهما وأسلم الآخر يصير مسلما تبعا لأشرفهما دينا وفي التحرير وشرحه وصح إسلامه أي المجنون تبعا لأبويه