وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ الْإِمَامُ أَوْ يَنْحَرَ أَعَادَ أُضْحِيَّتَهُ الشَّرْحُ ثُمَّ فَرَّعَ عَلَى مَا قَبْلَهُ قَوْلَهُ وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ الْإِمَامُ أَوْ قَبْلَ أَنْ يَنْحَرَ أَعَادَ أُضْحِيَّتَهُ لِشَرْطِيَّةِ تَأْخِيرِ ذَبْحِهِ بَعْدَ ذَبْحِ الْإِمَامِ سَوَاءٌ كَانَ صَلَّى الْعِيدَ مَعَ الْإِمَامِ أَمْ لَا وَهَذَا إذَا كَانَ الْإِمَامُ أَخْرَجَ الضَّحِيَّةَ إلَى الْمُصَلَّى سَوَاءٌ عَلِمَ الَّذِي ذَبَحَ قَبْلَهُ بِإِبْرَازِهَا أَوْ لَا وَأَمَّا لَوْ لَمْ يَكُنْ الْإِمَامُ أَخْرَجَ
ومن ذبح قبل أن يذبح الإمام أو ينحر أعاد أضحيته الشرح ثم فرع على ما قبله قوله ومن ذبح قبل أن يذبح الإمام أو قبل أن ينحر أعاد أضحيته لشرطية تأخير ذبحه بعد ذبح الإمام سواء كان صلى العيد مع الإمام أم لا وهذا إذا كان الإمام أخرج الضحية إلى المصلى سواء علم الذي ذبح قبله بإبرازها أو لا وأما لو لم يكن الإمام أخرج