الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ وَمَنْ قَالَ لِآخَرَ أَعْتِقْ أَمَتَك عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَيَّ لَمْ يَذْكُرْ فِي بَعْضِ النُّسَخِ عَلَيَّ اكْتِفَاءً بِدَلَالَةِ عَلَيَّ عَلَى الْوُجُوبِ وَذَكَرَ فِي بَعْضِهَا لِلتَّأْكِيدِ وَالْمَسْأَلَةُ ظَاهِرَةٌ وَقَوْلُهُ وَقَدْ قَرَّرْنَاهُ مِنْ قَبْلُ يَعْنِي فِي الْخُلْعِ فِي مَسْأَلَةِ خُلْعِ الْأَبِ ابْنَتَهُ الصَّغِيرَةَ عَلَى وَجْهِ الْإِشَارَةِ وَالْفَرْقُ أَنَّ الْأَجْنَبِيَّ فِي بَابِ الطَّلَاقِ كَالْمَرْأَةِ فِي عَدَمِ ثُبُوتِ شَيْءٍ لَهُمَا بِالطَّلَاقِ إذْ الثَّابِتُ
الشرح وقوله ومن قال لآخر أعتق أمتك على ألف درهم علي لم يذكر في بعض النسخ علي اكتفاء بدلالة علي على الوجوب وذكر في بعضها للتأكيد والمسألة ظاهرة وقوله وقد قررناه من قبل يعني في الخلع في مسألة خلع الأب ابنته الصغيرة على وجه الإشارة والفرق أن الأجنبي في باب الطلاق كالمرأة في عدم ثبوت شيء لهما بالطلاق إذ الثابت