حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ خَوَّى بِمُعْجَمَةٍ وَوَاو مُشَدَّدَة أَيْ جَافَى بَطْنه عَنْ الْأَرْض وَرَفَعَهَا وَجَافَى عَضُدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ حَتَّى تَخَوَّى مَا بَيْن ذَلِكَ وَضَح إِبْطَيْهِ أَيْ بَيَاضهمَا حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله فَقَعَدَ فِي الرَّكْعَة الْأُولَى هَذَا الْحَدِيث يَدُلّ عَلَى ثُبُوت جِلْسَة الِاسْتِرَاحَة وَمَنْ لَا يَقُول بِهَا حَمَلَهَا عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّه تَعَالَى فَعَلَهَا فِي آخِر عُمُره حِين ثَقُلَ وَلَمْ يَفْعَل قَصْدًا وَالسُّنَّة مَا فَعَلَهُ قَصْدًا لَا مَا فَعَلَهُ
حاشية السيوطي خوى بمعجمة وواو مشددة أي جافى بطنه عن الأرض ورفعها وجافى عضديه عن جنبيه حتى تخوى ما بين ذلك وضح إبطيه أي بياضهما حاشية السندي قوله فقعد في الركعة الأولى هذا الحديث يدل على ثبوت جلسة الاستراحة ومن لا يقول بها حملها على أنه صلى الله تعالى فعلها في آخر عمره حين ثقل ولم يفعل قصدا والسنة ما فعله قصدا لا ما فعله