قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ بِجِبْرِيلَ قَوْلُهُ وَبِآيَةِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِذَلِكَ قَوْلُهُ فِي الْبُدَاءَةِ إلَخْ ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ تَأَسَّى قَوْلُهُ سُمِّيَتْ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَآخِرُهُ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى قَوْلِهِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ عَقِبَ وَقَوْلُهُ تَدُلُّ إلَى فَلَيْسَ قَوْلُهُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ أَيْ سُمِّيَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ بِلَفْظِ الظُّهْرِ قَوْلُهُ أَوَّلُ صَلَاةٍ ظَهَرَتْ أَيْ فِي الْإِسْلَامِ فَإِنَّهَا أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا جِبْرِيلُ إمَامًا لِلنَّبِيِّ
قوله بذلك أي بجبريل قوله وبآية إلخ عطف على قوله بذلك قوله في البداءة إلخ ظرف لقوله تأسى قوله سميت إلى قول المتن وآخره في النهاية وإلى قوله واختلفوا في المغني إلا قوله عقب وقوله تدل إلى فليس قوله سميت بذلك أي سميت صلاة الظهر بلفظ الظهر قوله أول صلاة ظهرت أي في الإسلام فإنها أول صلاة صلاها جبريل إماما للنبي