فَصْلٌ وَمَنْ نَسِيَ رُكْنًا فَذَكَرَهُ فِي قِرَاءَةِ الَّتِي بَعْدَهَا لَغَتْ الرَّكْعَةُ الْمَنْسِيُّ رُكْنُهَا فَقَطْ و نَصَّ عَلَيْهِ وَقِيلَ وَمَا قَبْلَهَا وَإِنْ رَجَعَ عَالِمًا عَمْدًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ ذَكَرَ قَبْلَ قِرَاءَتِهِ عَادَ فَأَتَى بِهِ وَبِمَا بَعْدَهُ نَصَّ عَلَيْهِ لِكَوْنِ الْقِيَامِ غَيْرَ مَقْصُودٍ فِي نَفْسِهِ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْهُ قَدْرُ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ وَهِيَ الْمَقْصُودَةُ لَا فِي رُكُوعِهِ أَوْ قَبْلَهُ فَقَطْ م وَلَا مُطْلَقًا أَوْ مُلَفَّقًا ش وَقَالَ هـ
فصل ومن نسي ركنا فذكره في قراءة التي بعدها لغت الركعة المنسي ركنها فقط و نص عليه وقيل وما قبلها وإن رجع عالما عمدا بطلت صلاته وإن ذكر قبل قراءته عاد فأتى به وبما بعده نص عليه لكون القيام غير مقصود في نفسه لأنه يلزم منه قدر القراءة الواجبة وهي المقصودة لا في ركوعه أو قبله فقط م ولا مطلقا أو ملفقا ش وقال هـ