أَوْ غَابَ أَيْ حَالَ كَوْنِهِ حَاضِرًا أَوْ غَائِبًا مِثْلُ اضْرِبْ زَيْدًا ذَهَبَ أَوْ جَلَسَ أَيْ اضْرِبْهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَيْ فُلِّسَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَبَعْضُهُمْ يُقَدِّرُ الشَّرْطَ فِي مِثْلِ هَذَا أَيْ إنْ حَضَرَ أَوْ غَابَ أَيْ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَقَوْلُهُ حَضَرَ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا بِأَنْ غَابَ غَيْبَةً قَرِيبَةً لَكِنْ بَعْدَ الْكَشْفِ عَنْ حَالِهِ وَقَوْلِهِ أَوْ غَابَ غَيْبَةً بَعِيدَةً أَوْ مُتَوَسِّطَةً كَمَنْ عَلَى عَشَرَةِ أَيَّامٍ وَقَوْلُهُ ص إنْ لَمْ يُعْلَمْ مَلَاؤُهُ ش فَإِنْ عُلِمَ
أو غاب أي حال كونه حاضرا أو غائبا مثل اضرب زيدا ذهب أو جلس أي اضربه على كل حال أي فلس على كل حال وبعضهم يقدر الشرط في مثل هذا أي إن حضر أو غاب أي على كل حال وقوله حضر حقيقة أو حكما بأن غاب غيبة قريبة لكن بعد الكشف عن حاله وقوله أو غاب غيبة بعيدة أو متوسطة كمن على عشرة أيام وقوله ص إن لم يعلم ملاؤه ش فإن علم