ا هـ بْن قَوْلُهُ قَبْلَ مَجِيءِ الْغَدِ أَيْ بِأَنْ وَلَدَتْ أَوْ نَزَلَ عَلَيْهَا الدَّمُ الثَّالِثُ قَوْلُهُ تَأْوِيلَانِ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا لِعَبْدِ الْحَقِّ وَالثَّانِي لِابْنِ مُحْرِزٍ وَلَا رَجْعَةَ إنْ قَالَ مَنْ يَغِيبُ أَيْ مَنْ أَرَادَ الْغَيْبَةَ وَقَدْ كَانَ عَلَّقَ طَلَاقَهَا عَلَى دُخُولِ دَارٍ مَثَلًا وَخَافَ أَنْ تُحْنِثَهُ فِي غَيْبَتِهِ إنْ دَخَلَتْ وَوَقَعَ عَلَيَّ الطَّلَاقُ فِي غَيْبَتِي فَقَدْ ارْتَجَعْتهَا لِأَنَّ الرَّجْعَةَ لَا تَكُونُ إلَّا بِنِيَّةٍ بَعْدَ الطَّلَاقِ وَشَبَّهَ فِي
ا هـ بن قوله قبل مجيء الغد أي بأن ولدت أو نزل عليها الدم الثالث قوله تأويلان الأول منهما لعبد الحق والثاني لابن محرز ولا رجعة إن قال من يغيب أي من أراد الغيبة وقد كان علق طلاقها على دخول دار مثلا وخاف أن تحنثه في غيبته إن دخلت ووقع علي الطلاق في غيبتي فقد ارتجعتها لأن الرجعة لا تكون إلا بنية بعد الطلاق وشبه في