كَوْنِ الرَّهْنِ رَهْنًا فِي النَّفَقَةِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ التَّصْرِيحُ بِكَوْنِ الرَّهْنِ رَهْنًا فِيهَا قَوْلُهُ مِنْ مَالِهِ أَيْ وَلَوْ كَانَ قَدْ تَدَايَنَهُ لِيُوَفِّيَهُ قَوْلُهُ خِيفَ عَلَيْهِ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْخَوْفِ هُنَا الظَّنُّ فَمَا فَوْقَهُ وَمَفْهُومُ خِيفَ عَلَيْهِ أَنَّهُ إذَا لَمْ يُخَفْ عَلَيْهِ إذَا تُرِكَ لَانْبَغَى أَنَّهُ لَا شَيْءَ لِلْمُرْتَهِنِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَأْذَنْ أَيْ وَأَنْفَقَ عَلَيْهِ مَعَ عِلْمِ الرَّاهِنِ فَالشُّرُوطُ أَرْبَعَةٌ قَوْلُهُ عَلَى الدَّيْنِ
كون الرهن رهنا في النفقة لا يشترط فيه التصريح بكون الرهن رهنا فيها قوله من ماله أي ولو كان قد تداينه ليوفيه قوله خيف عليه الظاهر أن المراد بالخوف هنا الظن فما فوقه ومفهوم خيف عليه أنه إذا لم يخف عليه إذا ترك لانبغى أنه لا شيء للمرتهن قوله ولم يأذن أي وأنفق عليه مع علم الراهن فالشروط أربعة قوله على الدين