ق ل عَنْ شَيْخِهِ ز ي قَوْلُهُ إنْ شَرَطَ إلَخْ وَيُصَدَّقُ فِيهِ الْمُعِيرُ إنْ اخْتَلَفَا فِيهِ شَرْحُ إرْشَادٍ لِحَجَرٍ قَوْلُهُ إنْ شُرِطَ قَلْعُهُمَا وَلَوْ لَمْ يَقُلْ مَجَّانًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا فِي الْعِرَاقِيِّ قَوْلُهُ التَّبْقِيَةُ بِالْأُجْرَةِ إلَى أَنْ يَخْتَارَ إلَخْ بِأَنْ يَتَوَافَقَا عَلَى تَرْكِهِ كُلَّ شَهْرٍ بِكَذَا وَيُغْتَفَرُ ذَلِكَ لِلْحَاجَةِ كَالْخَرَاجِ الْمَضْرُوبِ عَلَى الْأَرْضِ كَذَا قَالَهُ الشَّيْخُ عَمِيرَةُ فِي بَابِ الصُّلْحِ وَنَقَلَهُ ع ش عَنْهُ هُنَا قَوْلُهُ إنْ
ق ل عن شيخه ز ي قوله إن شرط إلخ ويصدق فيه المعير إن اختلفا فيه شرح إرشاد لحجر قوله إن شرط قلعهما ولو لم يقل مجانا على المعتمد كما في العراقي قوله التبقية بالأجرة إلى أن يختار إلخ بأن يتوافقا على تركه كل شهر بكذا ويغتفر ذلك للحاجة كالخراج المضروب على الأرض كذا قاله الشيخ عميرة في باب الصلح ونقله ع ش عنه هنا قوله إن