وَإِنَّمَا تَكُونُ الدِّيَةُ بِبَذْلِهِ الدِّيَةَ لِيُحْقَنَ بِهَا دَمُهُ وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ فَقِيلَ مَعْنَى عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ أَيْ بَذَلَ لَهُ إخْوَةُ الْقَاتِلِ الدِّيَةَ فَيَكُونُ مَعْنَى عُفِيَ لَهُ بُذِلَ لَهُ وَالضَّمِيرُ فِي لَهُ رَاجِعٌ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ وَالْأَخُ هُوَ الْقَاتِلُ فَنُدِبَ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ إِلَى الرِّضَا بِذَلِكَ وَالْمُطَالَبَةِ بِمَا بُذِلَ لَهُ مِنْ الدِّيَةِ بِمَعْرُوفٍ وَيُؤَدِّي الْقَاتِلُ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ وَهَذَا
وإنما تكون الدية ببذله الدية ليحقن بها دمه وقد اختلف العلماء في تأويل هذه الآية فقيل معنى عفي له من أخيه شيء أي بذل له إخوة القاتل الدية فيكون معنى عفي له بذل له والضمير في له راجع إلى ولي المقتول والأخ هو القاتل فندب ولي المقتول إلى الرضا بذلك والمطالبة بما بذل له من الدية بمعروف ويؤدي القاتل إليه بإحسان وهذا