قَوْلُهُ وَمَعَ عِلْمِ مَا سِوَاهُ أَيْ الْأَكْثَرُ مِنْ عَدْلٍ سم قَوْلُهُ وَيُتَّجَهُ ثُبُوتُهُ بِالْعَدْلِ فِي أَثْنَائِهِ أَيْ رَمَضَانَ بِأَنْ يَشْهَدَ بِرُؤْيَتِهِ فِي لَيْلَةٍ قَبْلَ اللَّيْلَةِ الَّتِي رُئِيَ فِيهَا إيعَابٌ قَوْلُهُ فَمِنْ فَوَائِدِهِ أَيْ الثُّبُوتِ فِي أَثْنَاءِ رَمَضَانَ قَوْلُهُ الْأَوَّلُ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ وَشَرْطُ الْوَاحِدِ صِفَةُ الْعُدُولِ فِي الشَّهَادَةِ فِي الْأَصَحِّ لَا عَبْدٌ وَامْرَأَةٌ لِأَنَّهُ مِنْ بَابِ الشَّهَادَةِ لَا الرِّوَايَةِ نَعَمْ يُكْتَفَى بِالْمَسْتُورِ
قوله ومع علم ما سواه أي الأكثر من عدل سم قوله ويتجه ثبوته بالعدل في أثنائه أي رمضان بأن يشهد برؤيته في ليلة قبل الليلة التي رئي فيها إيعاب قوله فمن فوائده أي الثبوت في أثناء رمضان قوله الأول الأولى إسقاطه وشرط الواحد صفة العدول في الشهادة في الأصح لا عبد وامرأة لأنه من باب الشهادة لا الرواية نعم يكتفى بالمستور