قَوْلُهُ أَمَّا رَمْيُ كُلٍّ لِصَاحِبِهِ أَخْرَجَ رَمْيَ أَحَدِهِمَا فَقَطْ لِصَاحِبِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ قَوْلُهُ أَنْوَاعُ اللَّعِبِ الْخَطِرَةِ مِنْ ذَلِكَ مَا يَفْعَلُهُ مَنْ يُسَمَّى فِي عُرْفِ النَّاسِ بِالْبَهْلَوَانِ وَمِنْ ذَلِكَ مَا يُسَمَّى فِي عُرْفِ الْعَامَّةِ الضَّيَاعُ فَكُلُّ ذَلِكَ يَحِلُّ لِلْحَاذِقِ الَّذِي تَغْلِبُ سَلَامَتُهُ بَلْ الضَّيَاعُ الْمَذْكُورُ دَاخِلٌ فِي قَوْلِ الشَّارِحِ أَمَّا رَمْيُ كُلٍّ لِصَاحِبِهِ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَّ رَجَّحَ جَوَازَهُ ظَاهِرُهُ وَلَوْ
قوله أما رمي كل لصاحبه أخرج رمي أحدهما فقط لصاحبه وفيه نظر لوجود العلة قوله أنواع اللعب الخطرة من ذلك ما يفعله من يسمى في عرف الناس بالبهلوان ومن ذلك ما يسمى في عرف العامة الضياع فكل ذلك يحل للحاذق الذي تغلب سلامته بل الضياع المذكور داخل في قول الشارح أما رمي كل لصاحبه إلخ قوله ثم رجح جوازه ظاهره ولو