كَالْمَبِيعِ لِأَجَلٍ وَأَنَّ الْمُعَجَّلَ قَبْلَ أَجَلِهِ يُرَدُّ وَيَبْقَى حَتَّى يَأْتِيَ الْأَجَلُ وَأَنَّ الصَّرْفَ يُرَدُّ وَكَذَا مُبَادَلَةُ الرِّبَوِيَّيْنِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ حَيْثُ رَضِيَ بِذَلِكَ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ أَوْ قَبْلَهُ أَيْ رَضِيَ بِالصَّرْفِ وَيَبْقَى دَيْنُهُ بِلَا رَهْنٍ قَوْلُهُ الْمُبْتَاعِ أَيْ الَّذِي هُوَ الْمُرْتَهِنُ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلَّخْمِيِّ أَيْ فَإِنَّهُ يُجَوِّزُ ذَلِكَ عِنْدَ الشَّرْطِ قَوْلُهُ إمَّا لِحُصُولِ الْمُنَاجَزَةِ بِالْقَبُولِ أَيْ فَبِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ أُعْطِيكَ
كالمبيع لأجل وأن المعجل قبل أجله يرد ويبقى حتى يأتي الأجل وأن الصرف يرد وكذا مبادلة الربويين الشرح قوله حيث رضي بذلك راجع لقوله أو قبله أي رضي بالصرف ويبقى دينه بلا رهن قوله المبتاع أي الذي هو المرتهن قوله خلافا للخمي أي فإنه يجوز ذلك عند الشرط قوله إما لحصول المناجزة بالقبول أي فبمجرد قوله أعطيك