الْجَمَّالِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَقَدْ يَبْقَى دُونَ سُدُسٍ فَاعِلُ يَبْقَى ضَمِيرٌ عَائِدٌ عَلَى شَيْءٍ السَّابِقِ وَمُتَعَلِّقُ دُونَ حَالٌ مِنْهُ فَلَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهَا مُتَصَرِّفَةٌ وَتُجْعَلُ فَاعِلًا إذْ لَا ضَرُورَةَ تَدْعُو لِذَلِكَ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُ الْمَتْنِ كَبِنْتَيْنِ وَزَوْجٍ أَيْ مَعَ جَدٍّ وَإِخْوَةٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَيُفْرَضُ لَهُ أَيْ السُّدُسُ لِلْجَدِّ قَوْلُهُ يَفْضُلُ أَيْ بَعْدَ فَرْضِ الْبِنْتَيْنِ ثَمَانِيَةٌ وَفَرْضُ الزَّوْجِ ثَلَاثَةٌ وَقَوْلُهُ وَاحِدٌ أَيْ
الجمال قول المتن وقد يبقى دون سدس فاعل يبقى ضمير عائد على شيء السابق ومتعلق دون حال منه فلا يتوهم أنها متصرفة وتجعل فاعلا إذ لا ضرورة تدعو لذلك ا هـ سيد عمر قول المتن كبنتين وزوج أي مع جد وإخوة ا هـ مغني قول المتن فيفرض له أي السدس للجد قوله يفضل أي بعد فرض البنتين ثمانية وفرض الزوج ثلاثة وقوله واحد أي