حَرَامٌ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ سُنَّةٌ أَيْ لِأَنَّ حَمْدَ الْعَاطِسِ سُنَّةٌ فِي عب الرَّاجِحُ أَنَّهُ مَنْدُوبٌ وَكَذَا فِي شب إلَّا أَنَّ مُحَشِّيَ تت أَقَرَّ كَلَامَ تت الْحَاكِيَ بِالسُّنِّيَّةِ قَوْلُهُ فَإِنَّ جَوَازَهُ مُسْتَوِي الطَّرَفَيْنِ الرَّاجِحُ أَنَّ مَا قَبْلَهُ مِنْ التَّأْمِينِ وَالتَّعَوُّذِ مُسْتَحَبٌّ وَأَمَّا الْإِقْبَالُ عَلَى الذِّكْرِ فَخِلَافُ الْأَوْلَى قَوْلُهُ وَيُكْرَهُ جَهْرًا اُنْظُرْ مَنْ نَصَّ عَلَى الْكَرَاهَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ يَأْتِي فِيهِ مَا فِي الذِّكْرِ قَالَهُ مُحَشِّي
حرام قوله لأنه سنة أي لأن حمد العاطس سنة في عب الراجح أنه مندوب وكذا في شب إلا أن محشي تت أقر كلام تت الحاكي بالسنية قوله فإن جوازه مستوي الطرفين الراجح أن ما قبله من التأمين والتعوذ مستحب وأما الإقبال على الذكر فخلاف الأولى قوله ويكره جهرا انظر من نص على الكراهة وظاهر كلامهم يأتي فيه ما في الذكر قاله محشي