قَوْلُهُ وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ إلَخْ رَدٌّ لِدَلِيلِ مُقَابِلِ الْأَظْهَرِ قَوْلُهُ إذَا فَرَّقَهُمْ إلَخْ أَيْ الْإِمَامُ فِي صَلَاةِ ذَاتِ الرِّقَاعِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَسَهْوُ كُلِّ فِرْقَةٍ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَسَهْوُهُ فِي الْأُولَى إلَخْ وَيُقَاسُ بِذَلِكَ السَّهْوُ فِي الثُّلَاثِيَّةِ وَالرُّبَاعِيَّةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ الْأَوْلَى وَقَدْ مَرَّ أَيْ فِي سُجُودِ السَّهْوِ قَوْلُهُ بَلْ يَلْحَقُ الْآخِرِينَ بِكَسْرِ الْخَاءِ وَالرَّاءِ قَوْلُهُ صَلَّوْهَا عَلَى هَيْئَةِ عُسْفَانَ
قوله وإنما اقتصر إلخ رد لدليل مقابل الأظهر قوله إذا فرقهم إلخ أي الإمام في صلاة ذات الرقاع مغني قول المتن وسهو كل فرقة إلخ وقوله وسهوه في الأولى إلخ ويقاس بذلك السهو في الثلاثية والرباعية نهاية ومغني قوله لما مر الأولى وقد مر أي في سجود السهو قوله بل يلحق الآخرين بكسر الخاء والراء قوله صلوها على هيئة عسفان