الْإِبْرَاءَ عَنْ الدَّعْوَى لَا مَعْنَى لَهُ إلَّا بِتَصَوُّرِ صُلْحٍ عَلَى إنْكَارٍ وَأَنَّهُ بَاطِلٌ وَإِنْ قَالَ لِي بَيِّنَةِ دَافِعَةٌ لِلْحَقِّ اسْتَفْسَرَ إنْ كَانَ جَاهِلًا لِأَنَّهُ قَدْ يَتَوَهَّمُ مَا لَيْسَ بِدَافِعٍ دَافِعًا بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ عَارِفًا فَإِنْ عَيَّنَ جِهَةً لِلدَّفْعِ مِنْ أَدَاءً أَوْ إبْرَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ أُمْهِلَ ثَلَاثًا مِنْ الْأَيَّامِ بِطَلَبِهِ لِأَنَّهَا مُدَّةٌ قَرِيبَةٌ لَا يَعْظُمُ الضَّرَرُ فِيهَا وَمُقِيمُ الْبَيِّنَةِ يَحْتَاجُ إلَى مِثْلِهَا لِإِحْضَارِ الْبَيِّنَةِ
الإبراء عن الدعوى لا معنى له إلا بتصور صلح على إنكار وأنه باطل وإن قال لي بينة دافعة للحق استفسر إن كان جاهلا لأنه قد يتوهم ما ليس بدافع دافعا بخلاف ما إذا كان عارفا فإن عين جهة للدفع من أداء أو إبراء أو غيره أمهل ثلاثا من الأيام بطلبه لأنها مدة قريبة لا يعظم الضرر فيها ومقيم البينة يحتاج إلى مثلها لإحضار البينة