وَقَوْلُهُ فِي ذَلِكَ اللَّفْظِ شَهِدْت عَلَى نَفْسِك يُؤْنَسُ مِنْهُ أَنَّهُ اعْتَبَرَ الْإِقْرَارَ بِالشَّهَادَةِ فَكَمَا أَوْجَبَ سُبْحَانَهُ فِي الشَّهَادَةِ عَلَى الزِّنَا أَرْبَعًا عَلَى خِلَافِ الْمُعْتَادِ فِي غَيْرِهِ فَكَذَا يُعْتَبَرُ فِي إقْرَارِهِ إنْزَالًا لِكُلِّ إقْرَارٍ مَنْزِلَةَ شَهَادَةِ وَاحِدٍ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ لَكَانَ النَّظَرُ وَالْقِيَاسُ يَقْتَضِيهِ وَإِذَنْ فَقَوْلُهُ فِي حَدِيثِ الْعَسِيفِ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا مَعْنَاهُ الِاعْتِرَافُ الْمَعْهُودُ فِي الزِّنَا بِنَاءً
وقوله في ذلك اللفظ شهدت على نفسك يؤنس منه أنه اعتبر الإقرار بالشهادة فكما أوجب سبحانه في الشهادة على الزنا أربعا على خلاف المعتاد في غيره فكذا يعتبر في إقراره إنزالا لكل إقرار منزلة شهادة واحد ولو لم يكن ذلك لكان النظر والقياس يقتضيه وإذن فقوله في حديث العسيف فإن اعترفت فارجمها معناه الاعتراف المعهود في الزنا بناء