قَوْلُهُ بَعْدَ صَدَقَةِ الْفِطْرِ وَالْمَشْهُورُ عِنْدَ الْمُحَدِّثِينَ أَنَّ زَكَاةَ الْأَمْوَالِ فُرِضَتْ فِي شَوَّالٍ مِنْ السَّنَةِ الْمَذْكُورَةِ وَزَكَاةُ الْفِطْرِ قَبْلَ الْعِيدِ بِيَوْمَيْنِ بَعْدَ فَرْضِ رَمَضَانَ إطْفِيحِيٌّ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ النَّقْدَيْنِ أَيْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَلَوْ غَيْرَ مَضْرُوبٍ فَيَشْمَلُ التِّبْرَ وَالْأَنْعَامِ أَيْ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ الْإِنْسِيَّةِ مُغْنِي بَابُ زَكَاةِ الْحَيَوَانِ قَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ إلَخْ الْأَوْلَى إسْقَاطُ الْوَاوِ قَوْلُهُ
قوله بعد صدقة الفطر والمشهور عند المحدثين أن زكاة الأموال فرضت في شوال من السنة المذكورة وزكاة الفطر قبل العيد بيومين بعد فرض رمضان إطفيحي ا هـ بجيرمي قوله النقدين أي الذهب والفضة ولو غير مضروب فيشمل التبر والأنعام أي الإبل والبقر والغنم الإنسية مغني باب زكاة الحيوان قوله ولأنه إلخ الأولى إسقاط الواو قوله