وَيُكْرَهُ وَطْؤُهَا زَمَنَ طُهْرٍ عَلَى مَا قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ وَعَنْهُ يُبَاحُ إلَّا أَنْ يُجَاوِزَ زَمَنُ الدَّمِ وَ زَمَنُ النَّقَاءِ أَكْثَرَهُ أَيْ أَكْثَرَ الْحَيْضِ كَأَنْ تَرَى يَوْمًا دَمًا وَيَوْمًا نَقَاءً إلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مَثَلًا فَتَكُونُ مُسْتَحَاضَةً لِقَوْلِ عَلِيٍّ وَتَجْلِسُ الْمُبْتَدَأَةُ مِنْ هَذَا الدَّمِ الَّذِي تَخَلَّلَهُ طُهْرٌ وَصَلُحَ أَنْ يَكُونَ حَيْضًا أَقَلَّ الْحَيْضِ ثُمَّ تَغْتَسِلُ وَالْبَاقِي مِنْ الدَّمِ إنْ تَكَرَّرَ ثَلَاثًا فَهُوَ حَيْضٌ بِشَرْطِهِ بِأَنْ
ويكره وطؤها زمن طهر على ما قدمه في الرعاية وعنه يباح إلا أن يجاوز زمن الدم و زمن النقاء أكثره أي أكثر الحيض كأن ترى يوما دما ويوما نقاء إلى ثمانية عشر مثلا فتكون مستحاضة لقول علي وتجلس المبتدأة من هذا الدم الذي تخلله طهر وصلح أن يكون حيضا أقل الحيض ثم تغتسل والباقي من الدم إن تكرر ثلاثا فهو حيض بشرطه بأن