فَإِنْ لَمْ تَخْشَ مِنْهُ فَلَا أَوْ لِإِحْضَارِ نَحْوِ وَلَدِهَا أَوْ طَلَبِ مَنْ هُوَ عِنْدَهَا وَلَعَلَّ تَقْيِيدَهُ بِذِكْرِ السُّوءِ لِلتَّنْبِيهِ عَلَى التَّضْمِينِ جَوْرًا بِالْأُولَى فَأُجْهِضَتْ أَيْ أَلْقَتْ جَنِينًا فَزَعًا مِنْهُ وَلَا يُعْتَرَضُ بِاخْتِصَاصِ الْإِجْهَاضِ بِالْإِبِلِ لُغَةً لِأَنَّ عُرْفَ الْفُقَهَاءِ بِخِلَافِهِ فَلَمْ يُنْظَرْ لِذَلِكَ ضُمِنَ بِضَمِّ أَوَّلِهِ الْجَنِينُ بِالْغُرَّةِ أَيْ ضَمِنَتْهَا عَاقِلَتُهُ وَخَرَجَ بِأُجْهِضَتْ مَا لَوْ مَاتَتْ فَزَعًا فَلَا ضَمَانَ وَلَا
فإن لم تخش منه فلا أو لإحضار نحو ولدها أو طلب من هو عندها ولعل تقييده بذكر السوء للتنبيه على التضمين جورا بالأولى فأجهضت أي ألقت جنينا فزعا منه ولا يعترض باختصاص الإجهاض بالإبل لغة لأن عرف الفقهاء بخلافه فلم ينظر لذلك ضمن بضم أوله الجنين بالغرة أي ضمنتها عاقلته وخرج بأجهضت ما لو ماتت فزعا فلا ضمان ولا