تُطْبَعْ انْتَهَتْ وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي مَحَلِّهِ قَوْلُهُ وَالشَّرَارِيبُ لَمْ يَظْهَرْ لِي مَا مُرَادُهُ بِهَا وَمَا فِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا غ مِنْ أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا مَا تَجْعَلُهُ مِنْ الشَّرَارِيبِ لِلتَّزَيُّنِ بِهَا خُرُوجٌ عَمَّا الْكَلَامُ فِيهِ وَأَحْكَامُ اللِّبَاسِ لَهَا مَحَلٌّ غَيْرُ هَذَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ نَعَمْ يَجْرِي فِيهِ التَّفْصِيلُ إلَخْ أَيْ بِأَنْ يُقَدَّرَ الصَّدَأُ نَحْوُ نُحَاسٍ وَيَحِلُّ الْإِنَاءُ الْمُمَوَّهُ أَيْ الْمَطْلِيُّ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَيْ يَجُوزُ
تطبع انتهت وسيأتي الكلام عليه في محله قوله والشراريب لم يظهر لي ما مراده بها وما في حاشية شيخنا غ من أن المراد بها ما تجعله من الشراريب للتزين بها خروج عما الكلام فيه وأحكام اللباس لها محل غير هذا سيأتي قوله نعم يجري فيه التفصيل إلخ أي بأن يقدر الصدأ نحو نحاس ويحل الإناء المموه أي المطلي بذهب أو فضة أي يجوز