قُلْت وَالْمَأْذُونُ بِالْأَوْلَى تَأَمَّلْ وَيَحُطُّ مِنْ الثَّمَنِ بِعَيْبٍ قَدَرَ مَا يَحُطُّ التُّجَّارُ وَيُحَابِي وَيُؤَجِّلُ مُجْتَبًى وَلَا يَتَزَوَّجُ إلَّا بِإِذْنٍ وَلَا يَتَسَرَّى وَإِنْ أَذِنَ لَهُ الْمَوْلَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِعَيْبٍ فَلَا يَحُطُّ بِدُونِهِ إذْ هُوَ تَبَرُّعٌ مَحْضٌ مِنَحٌ قَوْلُهُ وَيُحَابِي أَيْ ابْتِدَاءً لِأَنَّهُ قَدْ يَحْتَاجُ إلَيْهِ التَّاجِرُ قَدَّمْنَا عَنْ الزَّيْلَعِيِّ شَيْئًا مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْمُحَابَاةِ قَوْلُهُ مُجْتَبًى وَمِثْلُهُ فِي التَّبْيِينِ قَوْلُهُ
قلت والمأذون بالأولى تأمل ويحط من الثمن بعيب قدر ما يحط التجار ويحابي ويؤجل مجتبى ولا يتزوج إلا بإذن ولا يتسرى وإن أذن له المولى الشرح قوله بعيب فلا يحط بدونه إذ هو تبرع محض منح قوله ويحابي أي ابتداء لأنه قد يحتاج إليه التاجر قدمنا عن الزيلعي شيئا من الكلام على المحاباة قوله مجتبى ومثله في التبيين قوله