عَدِيمٌ بِبَلَدِهِ فَلَوْ وَجَدَ وَهُوَ مَلِيءٌ بِهَا لَمْ يُعْطَ وَصُدِّقَ فِي دَعْوَاهُ وَإِنْ جَلَسَ أَيْ أَقَامَ بَعْدَ الْإِعْطَاءِ فِي بَلَدِ الْغُرْبَةِ نُزِعَتْ مِنْهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ فَقِيرًا بِبَلَدِهِ كَغَازٍ جَلَسَ عَنْ الْغَزْوِ فَتُنْتَزَعُ مِنْهُ وَأَتْبَعَ بِهَا إنْ أَنْفَقَهَا وَكَانَ غَنِيًّا وَفِي نَزْعِهَا مِنْ غَارِمٍ أَيْ مَدِينٍ يَسْتَغْنِي بَعْدَ أَخْذِهَا وَقَبْلَ دَفْعِهَا فِي دَيْنِهِ وَعَدَمِ نَزْعِهَا تَرَدُّدٌ لِلَّخْمِيِّ وَحْدَهُ قَالَ وَلَوْ قِيلَ تُنْزَعُ مِنْهُ لَكَانَ وَجْهًا
عديم ببلده فلو وجد وهو مليء بها لم يعط وصدق في دعواه وإن جلس أي أقام بعد الإعطاء في بلد الغربة نزعت منه إلا أن يكون فقيرا ببلده كغاز جلس عن الغزو فتنتزع منه وأتبع بها إن أنفقها وكان غنيا وفي نزعها من غارم أي مدين يستغني بعد أخذها وقبل دفعها في دينه وعدم نزعها تردد للخمي وحده قال ولو قيل تنزع منه لكان وجها