طَالِقٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ بِأَنْ كَانَتْ صَغِيرَةً أَوْ آيِسَةً أَوْ مُمْكِنَةَ الْحَمْلِ وَقَالَهُ فِي طُهْرٍ لَمْ يَمَسَّ فِيهِ أَوْ مَسَّ وَلَمْ يُنْزِلْ وَلَوْ حَذَفَ جَارِيَةً كَانَ أَخْصَرَ وَأَشْمَلَ أَوْ قَالَ لَهَا إنْ حَمَلْت فَأَنْت طَالِقٌ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِتَحَقُّقِ عَدَمِ حَمْلِهَا إلَّا أَنْ يَطَأَهَا وَيُنْزِلَ وَهِيَ مُمْكِنَةُ الْحَمْلِ مَرَّةً وَأَوْلَى أَوْأَكْثَرَ وَإِنْ كَانَ الْوَطْءُ قَبْلَ يَمِينِهِ وَلَمْ يَسْتَبْرِئْهَا فَيُنَجَّزُ عَلَيْهِ لِحُصُولِ الشَّكِّ فِي الْعِصْمَةِ
طالق فلا شيء عليه بأن كانت صغيرة أو آيسة أو ممكنة الحمل وقاله في طهر لم يمس فيه أو مس ولم ينزل ولو حذف جارية كان أخصر وأشمل أو قال لها إن حملت فأنت طالق فلا شيء عليه لتحقق عدم حملها إلا أن يطأها وينزل وهي ممكنة الحمل مرة وأولى أوأكثر وإن كان الوطء قبل يمينه ولم يستبرئها فينجز عليه لحصول الشك في العصمة