وَقَدْ اُضْطُرِبَ فِي الْكَبِيرَةِ فَقِيلَ هِيَ مَا تَوَعَّدَ عَلَيْهِ بِخُصُوصِهِ فِي الْكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ وَقِيلَ هِيَ مَا فِيهِ حَدٌّ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَهُمْ إلَى تَرْجِيحِ هَذَا أَمْيَلُ وَالْأَوَّلُ مَا يُوجَدُ لِأَكْثَرِهِمْ وَهُوَ الْأَوْفَقُ لِمَا ذَكَرُوهُ عِنْدَ تَفْصِيلِ الْكَبَائِرِ وَ قَالَ الْأُسْتَاذُ أَبُو إِسْحَاقَ الْإسْفَرايِينِيّ وَالشَّيْخُ الْإِمَامُ وَالِدُ الْمُصَنِّفِ هِيَ كُلُّ ذَنْبٍ وَنَفَيَا الصَّغَائِرَ نَظَرًا إلَى عَظَمَةِ مَنْ عَصَى بِهِ عَزَّ وَجَلَّ وَشِدَّةِ عِقَابِهِ
وقد اضطرب في الكبيرة فقيل هي ما توعد عليه بخصوصه في الكتاب أو السنة وقيل هي ما فيه حد قال الرافعي وهم إلى ترجيح هذا أميل والأول ما يوجد لأكثرهم وهو الأوفق لما ذكروه عند تفصيل الكبائر و قال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والشيخ الإمام والد المصنف هي كل ذنب ونفيا الصغائر نظرا إلى عظمة من عصى به عز وجل وشدة عقابه