قَوْلُهُ وَفِي النَّمْلِ الْعَظِيمِ إلَخْ سُئِلَ الْجَلَالُ السُّيُوطِيّ أَنَّ الْعُلَمَاءَ الَّذِينَ عَدُّوا الْآيَ جَزَمُوا بِأَنَّ قَوْله تَعَالَى اللَّهُ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ آيَةٌ وَكَذَا قَوْله تَعَالَى فَإِنْ اسْتَكْبَرُوا إلَى يَسْأَمُونَ آيَةٌ فَهَلْ إذَا قَرَأَ كُلًّا مِنْ هَاتَيْنِ يُسَنُّ لَهُ السُّجُودُ أَوْ لَا حَتَّى يَضُمَّ إلَيْهِمَا مَا قَبْلَهُمَا وَهُوَ قَوْلُهُ أَلَّا يَسْجُدُوا إلَى قَوْلِهِ وَمَا تُعْلِنُونَ وَقَوْلُهُ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ إلَى قَوْلِهِ
قوله وفي النمل العظيم إلخ سئل الجلال السيوطي أن العلماء الذين عدوا الآي جزموا بأن قوله تعالى الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم آية وكذا قوله تعالى فإن استكبروا إلى يسأمون آية فهل إذا قرأ كلا من هاتين يسن له السجود أو لا حتى يضم إليهما ما قبلهما وهو قوله ألا يسجدوا إلى قوله وما تعلنون وقوله ومن آياته الليل إلى قوله