يَدِ عَبْدِهِ حَمْزَةَ وَقَالُوا النَّارُ عِلْمُ الْحَقِيقَةِ وَالْجَنَّةُ الدَّعْوَةُ التَّوْحِيدِيَّةُ وَالنُّطَقَاءُ هُمْ الْأَنْبِيَاءُ وَلِكُلِّ نَاطِقٍ أَسَاسٌ وَخَاتَمُ النُّطَقَاءُ مُحَمَّدُ بْنُ إسْمَاعِيلَ خَتَمَ الشَّرَائِعَ وَتَمَّمَهَا وَنَسَخَ جَمِيعَ الشَّرَائِعِ فَلَا يَكُونُ بَعْدَهُ شَرِيعَةٌ تَكْلِيفِيَّةٌ لِأَنَّ الشَّرَائِعَ كُلَّهَا تَدْعُوَا إلَى عِبَادَةِ الْعَدَمِ وَكَذَلِكَ ظَهَرَ الْحَاكِمُ بِأَمْرِ اللَّهِ بِالصُّورَةِ الْبَشَرِيَّةِ وَسَمَّى نَفْسَهُ بِالْقَائِمِ لِأَنَّهُ أَوَّلَ
يد عبده حمزة وقالوا النار علم الحقيقة والجنة الدعوة التوحيدية والنطقاء هم الأنبياء ولكل ناطق أساس وخاتم النطقاء محمد بن إسماعيل ختم الشرائع وتممها ونسخ جميع الشرائع فلا يكون بعده شريعة تكليفية لأن الشرائع كلها تدعوا إلى عبادة العدم وكذلك ظهر الحاكم بأمر الله بالصورة البشرية وسمى نفسه بالقائم لأنه أول