طَلَبَهُ أَوْ أَعْرَضَ عَنْهُ وَلَا تُمَلَّكُ الْغَنِيمَةُ إلَّا بِقِسْمَةٍ مَعَ الرِّضَا بِهَا بِاللَّفْظِ لَا بِالِاسْتِيلَاءِ وَإِلَّا لَامْتَنَعَ الْإِعْرَاضُ وَتَخْصِيصُ كُلِّ طَائِفَةٍ بِنَوْعٍ مِنْهَا وَلَهُمْ أَيْ الْغَانِمِينَ التَّمَلُّكُ قَبْلَهَا لَفْظًا بِأَنْ يَقُولَ كُلٌّ بَعْدَ الْحِيَازَةِ وَقَبْلَ الْقِسْمَةِ اخْتَرْتُ مِلْكَ نَصِيبِي فَتَمَلَّكَ بِذَلِكَ أَيْضًا وَقِيلَ يَمْلِكُونَ بِمُجَرَّدِ الْحِيَازَةِ لِزَوَالِ مِلْكِ الْكُفَّارِ بِالِاسْتِيلَاءِ وَقِيلَ الْمِلْكُ مَوْقُوفٌ فَيُنْظَرُ
طلبه أو أعرض عنه ولا تملك الغنيمة إلا بقسمة مع الرضا بها باللفظ لا بالاستيلاء وإلا لامتنع الإعراض وتخصيص كل طائفة بنوع منها ولهم أي الغانمين التملك قبلها لفظا بأن يقول كل بعد الحيازة وقبل القسمة اخترت ملك نصيبي فتملك بذلك أيضا وقيل يملكون بمجرد الحيازة لزوال ملك الكفار بالاستيلاء وقيل الملك موقوف فينظر