قَوْلُهُ وَلَا يُرْضَخُ لَهُمْ الضَّمِيرُ لِلْجَمَاعَةِ الَّذِينَ شَمَلَهُمْ لَفْظُ الضِّدِّ أَيْ لَا يُعْطَى هَؤُلَاءِ الْجَمَاعَةُ الَّذِينَ لَا يُسْهَمُ لَهُمْ شَيْئًا مِنْ الْخُمُسِ قَوْلُهُ وَالرَّضْخُ أَيْ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ وَأَمَّا فِي اللُّغَةِ فَهُوَ إعْطَاءُ الشَّيْءِ الْيَسِيرِ قَوْلُهُ وَأَعْمَى وَأَعْرَجَ أَيْ كَذَلِكَ لَا يُسْهَمُ لَهُمْ وَلَا يُرْضَخُ وَقَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُقَاتِلَ أَيْ الْأَعْرَجُ رَاكِبًا وَرَاجِلًا فَيُسْهَمُ لَهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ كَمَا فِي الْمَوَّاقِ خِلَافًا لِمَا
قوله ولا يرضخ لهم الضمير للجماعة الذين شملهم لفظ الضد أي لا يعطى هؤلاء الجماعة الذين لا يسهم لهم شيئا من الخمس قوله والرضخ أي في عرف الفقهاء وأما في اللغة فهو إعطاء الشيء اليسير قوله وأعمى وأعرج أي كذلك لا يسهم لهم ولا يرضخ وقوله إلا أن يقاتل أي الأعرج راكبا وراجلا فيسهم له على المعتمد كما في المواق خلافا لما