قَدَّمَهُ فِي الْمُقْنِعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ أَوْ حَلَفَ لَا يَشَمُّ وَرْدًا أَوْ بَنَفْسَجًا فَشَمَّ دُهْنَهُمَا أَوْ مَاءَ الْوَرْدِ حَنِثَ لِأَنَّ الشَّمَّ لِلرَّائِحَةِ دُونَ الذَّاتِ وَالرَّائِحَةُ مَوْجُودَةٌ فِي ذَلِكَ أَوْ حَلَفَ لَا يَشَمُّ طِيبًا فَشَمَّ نَبْتًا رِيحُهُ طَيِّبٌ كَالْحُزَامِيِّ حَنِثَ لِطِيبِ رَائِحَتِهِ أَوْ حَلَفَ لَا يَذُوقُ شَيْئًا فَازْدَرْدَهُ وَلَوْ لَمْ يُدْرِكْ مَذَاقَهُ حَنِثَ لِأَنَّ الذَّوْقَ عُرْفًا الْأَكْلُ يُقَالُ مَا ذُقْت لِزَيْدٍ طَعَامًا أَيْ أَكَلْت وَظَاهِرُ
قدمه في المقنع وجزم به في الوجيز أو حلف لا يشم وردا أو بنفسجا فشم دهنهما أو ماء الورد حنث لأن الشم للرائحة دون الذات والرائحة موجودة في ذلك أو حلف لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب كالحزامي حنث لطيب رائحته أو حلف لا يذوق شيئا فازدرده ولو لم يدرك مذاقه حنث لأن الذوق عرفا الأكل يقال ما ذقت لزيد طعاما أي أكلت وظاهر