قَوْلُهُ لِلْجِنْسِ قَدْ يُقَالُ الْجِنْسُ وَاحِدٌ إلَّا أَنْ يُقَالَ التَّقْدِيرُ أَقْسَامُ الْجِنْسِ ثَلَاثَةٌ قَوْلُهُ وَيَدْخُلُ فِيهِ هُنَا الْقَوْلُ وَكَذَا الصِّيَاحُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَأْتِي لَهُ تَقْسِيمٌ إلَخْ وَحِينَئِذٍ فَلَا اعْتِرَاضَ عَلَيْهِ بِالتَّقْيِيدِ بِالْمُزْهِقِ قَوْلُهُ أَيْضًا لِأَنَّهُ يَأْتِي لَهُ تَقْسِيمٌ غَيْرُهُ إلَخْ فِي قَوْلِهِ الْآتِي فَصْلٌ يُشْتَرَطُ لِقِصَاصِ الطَّرَفِ وَالْجُرْحِ مَا شُرِطَ لِلنَّفْسِ فَفِيهِ إشَارَةٌ إلَى ذَلِكَ التَّقْسِيمِ لِأَنَّهُ فِيهِ اشْتِرَاطُ
قوله للجنس قد يقال الجنس واحد إلا أن يقال التقدير أقسام الجنس ثلاثة قوله ويدخل فيه هنا القول وكذا الصياح قوله لأنه يأتي له تقسيم إلخ وحينئذ فلا اعتراض عليه بالتقييد بالمزهق قوله أيضا لأنه يأتي له تقسيم غيره إلخ في قوله الآتي فصل يشترط لقصاص الطرف والجرح ما شرط للنفس ففيه إشارة إلى ذلك التقسيم لأنه فيه اشتراط