بَقَاءُ الْمَعْنَى لِكَوْنِهِ حَقِيقَةً وَلَمْ يُقَيِّدْهُ بِشَيْءٍ لَا يُرِيدُ بِهِ بَقَاءَ كُلِّهِ بَلْ يُرِيدُ وُجُودَ شَيْءٍ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمَعْنَى فَلَفْظُ مُخْبِرٍ وَضَارِبٍ إذَا أُطْلِقَ فِي حَالِ الِاتِّصَافِ بِبَعْضِ الْإِخْبَارِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَبِمُبَاشَرَةِ الضَّرْبِ فِي الْجُمْلَةِ يَكُونُ حَقِيقَةً لِأَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْ حَالَ الِاتِّصَافِ بِوُجُودِ جُزْءٍ مِنْهُ يُقَالُ فِيهِ أَيْ فِي ذَلِكَ الْحَالِ إنَّهُ أَيْ ذَلِكَ الْحَالَ حَالُ اتِّصَافِهِ بِالْإِخْبَارِ وَالضَّرْبِ عُرْفًا
بقاء المعنى لكونه حقيقة ولم يقيده بشيء لا يريد به بقاء كله بل يريد وجود شيء منه أي من المعنى فلفظ مخبر وضارب إذا أطلق في حال الاتصاف ببعض الإخبار بكسر الهمزة وبمباشرة الضرب في الجملة يكون حقيقة لأن مثل ذلك أي حال الاتصاف بوجود جزء منه يقال فيه أي في ذلك الحال إنه أي ذلك الحال حال اتصافه بالإخبار والضرب عرفا