قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ هَلْ هُوَ إلَخْ فَقِيلَ هُوَ أَفْضَلُ لِأَنَّ فِيهِ حَقْنَ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَحَقْنُ دِمَائِهِمْ أَفْضَلُ مِنْ سَفْكِ دِمَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَقِيلَ الْجِهَادُ أَفْضَلُ لِأَنَّ فِيهِ الرِّبَاطَ وَزِيَادَةً وَلِأَنَّ فِيهِ سَفْكَ دِمَاءِ الْمُشْرِكِينَ وَتَأَوَّلَ ابْنُ رُشْدٍ أَنَّ ذَلِكَ بِحَسَبِ الْوَاقِعِ وَشِدَّةِ الْحَاجَةِ إلَى الرِّبَاطِ وَعَدَمِهَا فَلَا يُقَالُ إنَّ أَحَدَهُمَا أَفْضَلُ مِنْ الْآخِرِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَأَفْضَلُ مُدَّتِهِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً لِحَدِيثٍ وَرَدَ
قوله واختلف هل هو إلخ فقيل هو أفضل لأن فيه حقن دماء المسلمين وحقن دمائهم أفضل من سفك دماء المشركين وقيل الجهاد أفضل لأن فيه الرباط وزيادة ولأن فيه سفك دماء المشركين وتأول ابن رشد أن ذلك بحسب الواقع وشدة الحاجة إلى الرباط وعدمها فلا يقال إن أحدهما أفضل من الآخر على الإطلاق وأفضل مدته أربعون ليلة لحديث ورد