قُلْت الْمُعْتَبَرُ فِي دَلَالَةِ الِالْتِزَامِ اللُّزُومُ الذِّهْنِيُّ وَهُوَ مَمْنُوعٌ هَاهُنَا وَعَلَى تَقْدِيرِ تَسْلِيمِهِ لَا يَضُرُّ لِأَنَّ الْمَعْنَى فِيهِ مُطْلَقُ الزَّمَانِ وَإِذَا كُنَّا نَقُولُ إنَّ الْيَوْمَ وَغَدًا وَأَمْسَ وَالزَّمَانَ وَالْآنَ أَسْمَاءٌ مَعَ أَنَّهَا لَا مَدْلُولَ لَهَا غَيْرَ الزَّمَانِ فَمَا ظَنُّك بِمَا يَسْتَلْزِمُهُ وَاَلَّذِي مَنَعْنَا وُجُودَهُ فِي الِاسْمِ هُوَ دَلَالَتُهُ عَلَى الزَّمَانِ كَمَا يَدُلُّ الْفِعْلُ عَلَيْهِ وَأَعْنِي بِهِ أَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى زَمَنٍ
قلت المعتبر في دلالة الالتزام اللزوم الذهني وهو ممنوع هاهنا وعلى تقدير تسليمه لا يضر لأن المعنى فيه مطلق الزمان وإذا كنا نقول إن اليوم وغدا وأمس والزمان والآن أسماء مع أنها لا مدلول لها غير الزمان فما ظنك بما يستلزمه والذي منعنا وجوده في الاسم هو دلالته على الزمان كما يدل الفعل عليه وأعني به أنه يدل على زمن