وَالْإِجَابَةُ إلَيْهَا عَلَى الْأَوَّلِ فَرْضُ عَيْنٍ وَقِيلَ فَرْضُ كِفَايَةٍ وَقِيلَ سُنَّةٌ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ حَدِيثُ إذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ إلَى الْوَلِيمَةِ فَلْيَأْتِهَا مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَالثَّالِثُ يَحْمِلُهُ عَلَى النَّدْبِ مُوَافَقَةً لِلْمُجَابِ إلَيْهِ وَيَدْفَعُ ذَلِكَ حَدِيثُ مُسْلِمٍ شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَى لَهَا الْأَغْنِيَاءُ وَتُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ وَمَنْ لَمْ يُجِبْ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالثَّانِي يُنْظَرُ إلَى أَنَّ الْمَقْصُودَ إظْهَارُ
والإجابة إليها على الأول فرض عين وقيل فرض كفاية وقيل سنة والأصل في ذلك حديث إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها متفق عليه والثالث يحمله على الندب موافقة للمجاب إليه ويدفع ذلك حديث مسلم شر الطعام طعام الوليمة يدعى لها الأغنياء وتترك الفقراء ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله والثاني ينظر إلى أن المقصود إظهار