وَقَالَ أَبُو نَصْرِ بْنُ الْقُشَيْرِيّ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي النَّصِّ فَقِيلَ مَا لَا يَتَطَرَّقُ إلَيْهِ تَأْوِيلٌ وَقِيلَ مَا اسْتَوَى ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ وَنُوقِضَ بِالْفَحْوَى فَإِنَّهَا تَقَعُ نَصًّا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعْنَاهُ مُصَرَّحًا بِهِ لَفْظًا وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَا اسْتِقْلَالَ لَهُ ثُمَّ صَارَ الصَّائِرُونَ إلَى عِزَّةِ النُّصُوصِ فِي الْكِتَابِ حَتَّى لَا يُوجَدَ إلَّا قَوْلُهُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَفِي السُّنَّةِ لَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك وَ اُغْدُ
وقال أبو نصر بن القشيري اختلف الناس في النص فقيل ما لا يتطرق إليه تأويل وقيل ما استوى ظاهره وباطنه ونوقض بالفحوى فإنها تقع نصا وإن لم يكن معناه مصرحا به لفظا وأجيب بأنه لا استقلال له ثم صار الصائرون إلى عزة النصوص في الكتاب حتى لا يوجد إلا قوله قل هو الله أحد و محمد رسول الله وفي السنة لن تجزئ عن أحد بعدك و اغد