قَوْلُهُ طُفْ بِالْبَيْتِ قَدْ سَلَفَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْرَمَ مُطْلَقًا وَخَرَجَ يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ فَقَوْلُ أَبِي مُوسَى إنَّهُ أَهَلَّ كَإِهْلَالِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْتَضِي الِانْعِقَادَ مُبْهَمًا وَلَوْ صَرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إحْرَامَهُ إلَى الْحَجِّ بَعْدَ ذَلِكَ فَلَا يُنَافِي ذَلِكَ أَمْرَهُ لِأَبِي مُوسَى بِأَعْمَالِ الْعُمْرَةِ أَمَّا إنْ قُلْنَا إنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ مُحْرِمًا بِحَجٍّ كَمَا
قوله طف بالبيت قد سلف أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم مطلقا وخرج ينتظر القضاء فقول أبي موسى إنه أهل كإهلاله صلى الله عليه وسلم يقتضي الانعقاد مبهما ولو صرف النبي صلى الله عليه وسلم إحرامه إلى الحج بعد ذلك فلا ينافي ذلك أمره لأبي موسى بأعمال العمرة أما إن قلنا إنه صلى الله عليه وسلم كان محرما بحج كما