الْمُرَاد بِالْكُفَّارِ الْمُتَكَفِّرُونَ بِالسِّلَاحِ يُقَال تَكَفَّرَ الرَّجُل بِسِلَاحِهِ إِذَا لَبِسَهُ قَالَ الْأَزْهَرِيّ فِي التَّهْذِيب يُقَال لِلَابِسِ السِّلَاح الْكَافِر وَالسَّابِع قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ لَا يُكَفِّر بَعْضكُمْ بَعْضًا فَتَسْتَحِلُّوا قِتَال بَعْضكُمْ بَعْضًا وَأَظْهَر الْأَقْوَال الرَّابِع وَهُوَ اِخْتِيَار الْقَاضِي عِيَاض ثُمَّ إِنَّ الرِّوَايَة يَضْرِبُ بِرَفْعٍ هَذَا هُوَ الصَّوَاب وَكَذَا رَوَاهُ الْمُتَقَدِّمُونَ وَالْمُتَأَخِّرُونَ وَبِهِ يَصِحّ الْمَقْصُود هُنَا
المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه إذا لبسه قال الأزهري في التهذيب يقال للابس السلاح الكافر والسابع قاله الخطابي معناه لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا قتال بعضكم بعضا وأظهر الأقوال الرابع وهو اختيار القاضي عياض ثم إن الرواية يضرب برفع هذا هو الصواب وكذا رواه المتقدمون والمتأخرون وبه يصح المقصود هنا