وَإِسْنَادُ الْإِجَازَةِ لِلْغَائِبِ لَيْسَ احْتِرَازِيًّا فَلَوْ تُوُفِّيَ الْغَائِبُ يَكُونُ وَرَثَتُهُ مُخَيَّرِينَ عَلَى الْوَجْهِ الْمَذْكُورِ حَاشِيَةُ جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ وَيُفْهَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ تَعْبِيرَ أَجَازَ هُوَ بِمَعْنَى رَضِيَ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي تِلْكَ الْإِجَازَةِ الشُّرُوطُ الَّتِي يَجِبُ وُجُودُهَا فِي إجَازَةِ بَيْعِ الْفُضُولِيِّ رَدُّ الْمُحْتَارِ وَاشْتِرَاطُ شُرُوطٍ فِي إجَازَةِ بَيْعِ الْفُضُولِيِّ وَعَدَمُ اشْتِرَاطِهَا فِي هَذِهِ الْإِجَازَةِ هُوَ لِوُجُودِ فَرْقٍ وَهُوَ أَنَّهُ
وإسناد الإجازة للغائب ليس احترازيا فلو توفي الغائب يكون ورثته مخيرين على الوجه المذكور حاشية جامع الفصولين ويفهم من ذلك أن تعبير أجاز هو بمعنى رضي ولا يشترط في تلك الإجازة الشروط التي يجب وجودها في إجازة بيع الفضولي رد المحتار واشتراط شروط في إجازة بيع الفضولي وعدم اشتراطها في هذه الإجازة هو لوجود فرق وهو أنه