وَسَيَأْتِي أَنَّ الْجِمَاعَ وَمُقَدِّمَاتِهِ عَمْدُهُمَا وَسَهْوُهُمَا سَوَاءٌ فِي الْإِفْسَادِ وَكَسُكْرِهِ لَيْلًا حَرَامًا وَإِنْ صَحَا مِنْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ وَفِي إلْحَاقِ الْكَبَائِرِ الْغَيْرِ الْمَفْسَدَةِ لِلصَّوْمِ كَغِيبَةٍ وَسَرِقَةٍ بِهِ أَيْ بِالسُّكْرِ الْحَرَامِ فِي الْإِفْسَادِ بِجَامِعِ الْمَعْصِيَةِ وَعَدَمِ الْإِلْحَاقِ بِهِ لِزِيَادَتِهِ عَلَيْهَا بِتَعْطِيلِ الزَّمَنِ تَأْوِيلَانِ وَفُهِمَ مِنْهُ عَدَمُ إبْطَالِهِ بِالصَّغَائِرِ وَهُوَ كَذَلِكَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَرِدَّةٍ عَطْفٌ عَلَى
وسيأتي أن الجماع ومقدماته عمدهما وسهوهما سواء في الإفساد وكسكره ليلا حراما وإن صحا منه قبل الفجر وفي إلحاق الكبائر الغير المفسدة للصوم كغيبة وسرقة به أي بالسكر الحرام في الإفساد بجامع المعصية وعدم الإلحاق به لزيادته عليها بتعطيل الزمن تأويلان وفهم منه عدم إبطاله بالصغائر وهو كذلك الشرح قوله وكردة عطف على