شُبْهَةٍ وَأَنْكَرَتْهُ أَوْ صَدَّقَتْهُ وَلَمْ يَثْبُتْ وَلَمْ يَظْهَرْ وَتَقُولُ مَا زَنَيْت وَلَقَدْ غُلِبْت وَإِلَّا الْتَعَنَ فَقَطْ كَصَغِيرَةٍ تُوطَأُ الشَّرْحُ وَتَلَاعَنَا أَيْ الزَّوْجَانِ إنْ رَمَاهَا أَيْ قَذَفَ الزَّوْجُ زَوْجَتَهُ بِغَصْبٍ أَيْ بِوَطْئِهَا مَغْصُوبَةً أَوْ وَطْءِ شُبْهَةٍ مِنْ أَجْنَبِيٍّ اشْتَبَهَ عَلَيْهَا بِهِ فَمَكَّنَتْهُ مِنْ نَفْسِهَا وَأَنْكَرْته أَيْ الزَّوْجَةُ مَا ذَكَرَهُ الزَّوْجُ مِنْ وَطْءِ الْغَصْبِ أَوْ الشُّبْهَةِ أَوْ صَدَّقَتْهُ أَيْ الزَّوْجَةُ زَوْجَهَا فِي
شبهة وأنكرته أو صدقته ولم يثبت ولم يظهر وتقول ما زنيت ولقد غلبت وإلا التعن فقط كصغيرة توطأ الشرح وتلاعنا أي الزوجان إن رماها أي قذف الزوج زوجته بغصب أي بوطئها مغصوبة أو وطء شبهة من أجنبي اشتبه عليها به فمكنته من نفسها وأنكرته أي الزوجة ما ذكره الزوج من وطء الغصب أو الشبهة أو صدقته أي الزوجة زوجها في