بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ قَالَ صَاحِبُ الْعِنَايَةِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ اسْتَوْفَى وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ ثَمَّةَ هُنَا نُقَوِّضُ عَلَى جَوَابِ الِاسْتِحْسَانِ فِي صُورَةٍ فِي الْإِبْرَاءِ وَقَالَ وَالْأَوْلَى أَنْ يُرْجَعَ إلَى قَوْلِهِ فَتَكُونُ الْجِهَةُ بَاقِيَةً انْتَهَى أَقُولُ لَا مَسَاغَ عِنْدِي لَأَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ هَا هُنَا بِخِلَافِ الْإِبْرَاءِ رَاجِعًا إلَى قَوْلِهِ وَلَوْ اسْتَوْفَى لِأَنَّ
بخلاف الإبراء والله أعلم الشرح قوله بخلاف الإبراء قال صاحب العناية قوله بخلاف الإبراء راجع إلى قوله ولو استوفى وذلك لأنه من ثمة هنا نقوض على جواب الاستحسان في صورة في الإبراء وقال والأولى أن يرجع إلى قوله فتكون الجهة باقية انتهى أقول لا مساغ عندي لأن يكون قوله ها هنا بخلاف الإبراء راجعا إلى قوله ولو استوفى لأن