الشَّرْحُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَجَبَ أَيْ ثَبَتَ قَوْلُهُ الْعَيْنُ أَيْ فَيَتَقَدَّمُ بِهَا وَقَوْلُهُ وَيُزَاحِمُ فِي الدَّيْنِ أَيْ فَلَا يَتَقَدَّمُ بِهِ قَوْلُهُ فَيُجَابُونَ لِتَحْلِيفِهِ مَنَعَهُ م ر قَوْلُهُ لَا لِحَقِّ الْغُرَمَاءِ صَرِيحٌ فِي عَدَمِ مُزَاحَمَةِ الْمُقِرِّ لِلْغُرَمَاءِ لَكِنْ قَوْلُهُ لِأَنَّ قُدْرَتَهُ إلَخْ قَدْ يَدُلُّ عَلَى الْمُزَاحَمَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَبَطَلَ ثُبُوتُ إعْسَارِهِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْهَمَ مِنْ بُطْلَانِ ثُبُوتِ الْإِعْسَارِ بُطْلَانُ الْحَجْرِ أَوْ
الشرح قول المصنف وجب أي ثبت قوله العين أي فيتقدم بها وقوله ويزاحم في الدين أي فلا يتقدم به قوله فيجابون لتحليفه منعه م ر قوله لا لحق الغرماء صريح في عدم مزاحمة المقر للغرماء لكن قوله لأن قدرته إلخ قد يدل على المزاحمة فليتأمل قوله وبطل ثبوت إعساره لا ينبغي أن يفهم من بطلان ثبوت الإعسار بطلان الحجر أو