الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ مِنْهُمْ الْمُصَنِّفُ وَالشَّارِحُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالنَّظْمِ وَالْفُرُوعِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَعَنْهُ إذَا قَالَ أَوْقَعْت بَيْنَكُنَّ ثَلَاثًا مَا أَرَى إلَّا قَدْ بِنَّ مِنْهُ وَاخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ وَالْقَاضِي قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى وَعَنْهُ إنْ أَوْقَعَ ثِنْتَيْنِ وَقَعَ ثِنْتَانِ وَإِنْ أَوْقَعَ
المذهب وعليه أكثر الأصحاب منهم المصنف والشارح وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين والنظم والفروع والحاوي الصغير وعنه إذا قال أوقعت بينكن ثلاثا ما أرى إلا قد بن منه واختاره أبو بكر والقاضي قال في الرعاية الصغرى وعنه إن أوقع ثنتين وقع ثنتان وإن أوقع