وَ مِنْ الْفَرَائِضِ الْعَيْنِيَّةِ أَيْضًا صَوْنُ اللِّسَانِ عَنْ شَهَادَةِ الزُّورِ وَهِيَ أَنْ يَشْهَدَ بِمَا لَمْ يَعْلَمْ وَإِنْ وَافَقَ الْوَاقِعَ وَذَكَرَهُ بَعْدَ الْكَذِبِ مِنْ بَابِ ذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ لِأَنَّ الزُّورَ مُخْتَصٌّ بِالشَّهَادَةِ وَحُرْمَةُ الزُّورِ ثَابِتَةٌ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ الْأُمَّةِ فَالْكِتَابُ قَوْله تَعَالَى فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنْ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ وَأَمَّا السُّنَّةُ فَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ أَنَّهُ صَلَّى
و من الفرائض العينية أيضا صون اللسان عن شهادة الزور وهي أن يشهد بما لم يعلم وإن وافق الواقع وذكره بعد الكذب من باب ذكر الخاص بعد العام لأن الزور مختص بالشهادة وحرمة الزور ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة فالكتاب قوله تعالى فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور وأما السنة فما في الصحيحين من أنه صلى