الشَّرْحُ وَلَوْ عَزَّرَ وَلِيٌّ مَحْجُورَهُ وَوَالٍ مَنْ رُفِعَ إلَيْهِ وَزَوْجٌ زَوْجَتَهُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ نُشُوزٍ وَغَيْرِهِ وَمُعَلَّمٌ صَغِيرًا يَتَعَلَّمُ وَلَوْ بِإِذْنِ وَلِيِّهِ فَمَضْمُونٌ تَعْزِيرُهُمْ فَإِذَا حَصَلَ بِهِ هَلَاكٌ فَإِنْ كَانَ بِضَرْبٍ يُقْتَلُ غَالِبًا فَالْقِصَاصُ عَلَى غَيْرِ الْأَصْلِ وَإِلَّا فَدِيَةُ شِبْهِ الْعَمْدِ عَلَى الْعَاقِلَةِ لِأَنَّهُ مَشْرُوطٌ بِسَلَامَةِ الْعَاقِبَةِ إذْ الْمَقْصُودُ التَّأْدِيبُ لَا الْهَلَاكُ فَإِذَا حَصَلَ بِهِ هَلَاكٌ تَبَيَّنَ أَنَّهُ
الشرح ولو عزر ولي محجوره ووال من رفع إليه وزوج زوجته فيما يتعلق به من نشوز وغيره ومعلم صغيرا يتعلم ولو بإذن وليه فمضمون تعزيرهم فإذا حصل به هلاك فإن كان بضرب يقتل غالبا فالقصاص على غير الأصل وإلا فدية شبه العمد على العاقلة لأنه مشروط بسلامة العاقبة إذ المقصود التأديب لا الهلاك فإذا حصل به هلاك تبين أنه