يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُرَادٌ بِالْخِطَابِ وَاخْتَارَ الْبَصْرِيُّ مِنْ الْمُعْتَزِلَةِ أَنَّهُ يَدُلُّ وَنُسِبَ إلَى الْكَرْخِيِّ مِثَالٌ لَفْظُ الْمُلَامَسَةِ حَقِيقَةٌ فِي الْجَسِّ بِالْيَدِ وَهُوَ مَجَازٌ فِي الْوِقَاعِ فَقَدْ ثَبَتَ مُوجِبُ الْمَجَازِ فِي قَوْله تَعَالَى أَوْ لَامَسْتُمْ النِّسَاءَ لِانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَى وُجُوبِ التَّيَمُّمِ عِنْدَ فَقْدِ الْمَاءِ وَثُبُوتُ مَعْنًى هَاهُنَا لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُرَادٌ بِالْخِطَابِ فَيَلْزَمُ أَنْ لَا تَكُونَ الْحَقِيقَةُ مُرَادَةً بِالْخِطَابِ
يدل على أنه مراد بالخطاب واختار البصري من المعتزلة أنه يدل ونسب إلى الكرخي مثال لفظ الملامسة حقيقة في الجس باليد وهو مجاز في الوقاع فقد ثبت موجب المجاز في قوله تعالى أو لامستم النساء لانعقاد الإجماع على وجوب التيمم عند فقد الماء وثبوت معنى هاهنا لا يدل على أنه مراد بالخطاب فيلزم أن لا تكون الحقيقة مرادة بالخطاب