وَإِنْ كَانَ سُجُودُ السَّهْوِ الَّذِي نَسِيَهُ قَبْلِيًّا أَيْ يُفْعَلُ قَبْلَ السَّلَامِ سَجَدَ إذَا تَذَكَّرَهُ إنْ كَانَ تَذَكُّرُهُ لَهُ قَرِيبًا مِنْ انْصِرَافِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالْقُرْبُ غَيْرُ مَحْدُودٍ عَلَى الْمَذْهَبِ وَإِنَّمَا هُوَ رَاجِعٌ إلَى الْعُرْفِ وَكَذَلِكَ الطُّولُ فَمَا يُقَالُ قَرِيبٌ فَهُوَ قَرِيبٌ وَمَا يُقَالُ بَعِيدٌ فَهُوَ بَعِيدٌ وَ أَمَّا إنْ بَعُدَ تَذَكُّرُهُ لَهُ ابْتَدَأَ بِمَعْنَى أَعَادَ صَلَاتَهُ وُجُوبًا لِبُطْلَانِهَا إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ السُّجُودُ الْقَبْلِيُّ
وإن كان سجود السهو الذي نسيه قبليا أي يفعل قبل السلام سجد إذا تذكره إن كان تذكره له قريبا من انصرافه من الصلاة والقرب غير محدود على المذهب وإنما هو راجع إلى العرف وكذلك الطول فما يقال قريب فهو قريب وما يقال بعيد فهو بعيد و أما إن بعد تذكره له ابتدأ بمعنى أعاد صلاته وجوبا لبطلانها إلا أن يكون ذلك السجود القبلي