الْأَغْرَاضَ تَتَعَلَّقُ بِهَا فَلِذَا اشْتَرَطَ تَعْجِيلَهَا وَلَا يَكْفِي فِيهَا شَرْطُ الْخَلَفِ قَوْلُهُ أَمَّا الْحَاضِرَةُ أَيْ أَمَّا الْكِرَاءُ بِالْعَيْنِ الْمُعَيَّنَةِ الْحَاضِرَةِ قَوْلُهُ فَلَا يَتَأَتَّى فِيهَا اشْتِرَاطُ الْخَلَفِ فِيهِ نَظَرٌ بَلْ يَتَأَتَّى إلَّا أَنَّهُ لَا يَكْفِي فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ فَلَا يَكْفِي فِيهَا اشْتِرَاطُ الْخَلَفِ قَوْلُهُ بَلْ إنْ كَانَ الْعُرْفُ إلَخْ أَيْ وَحِينَئِذٍ فَالْعَيْنُ الْحَاضِرَةُ مِثْلُ الْمُعَيَّنِ غَيْرِ الْعَيْنِ كَالْعَرَضِ قَوْلُهُ جَازَ
الأغراض تتعلق بها فلذا اشترط تعجيلها ولا يكفي فيها شرط الخلف قوله أما الحاضرة أي أما الكراء بالعين المعينة الحاضرة قوله فلا يتأتى فيها اشتراط الخلف فيه نظر بل يتأتى إلا أنه لا يكفي فالأولى أن يقول فلا يكفي فيها اشتراط الخلف قوله بل إن كان العرف إلخ أي وحينئذ فالعين الحاضرة مثل المعين غير العين كالعرض قوله جاز