وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْ وَلَيْتَ الشَّيْءَ إذَا لَمْ يَكُنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ وَاسِطَةٌ بِمَعْنَى أَنَّ الْوَلِيَّ يَقْطَعُ الْوَسَائِطَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى حَتَّى يَصِيرَ فِي مَقَامِ الْمُرَاقَبَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ وَهُوَ مَقَامُ الْإِحْسَانِ وَبَارِكْ لَنَا الْبَرَكَةُ الزِّيَادَةُ وَقِيلَ هِيَ حُلُولُ الْخَيْرِ الْإِلَهِيِّ فِي الشَّيْءِ فِيمَا أَعْطَيْتَ أَيْ أَنْعَمْتَ بِهِ وَقِنَا شَرَّ مَا قَضَيْتَ إنَّكَ سُبْحَانَكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ لَا رَادَّ لِأَمْرِهِ وَلَا مُعَقِّبَ
ويجوز أن يكون من وليت الشيء إذا لم يكن بينه وبينه واسطة بمعنى أن الولي يقطع الوسائط بينه وبين الله تعالى حتى يصير في مقام المراقبة والمشاهدة وهو مقام الإحسان وبارك لنا البركة الزيادة وقيل هي حلول الخير الإلهي في الشيء فيما أعطيت أي أنعمت به وقنا شر ما قضيت إنك سبحانك تقضي ولا يقضى عليك لا راد لأمره ولا معقب