وَإِنْ كَانَ حَيَوَانًا لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ كَسِبَاعِ الْوَحْشِ وَالطُّيُورِ اخْتَلَفُوا فِيهِ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ لَا يُنَجِّسُهُ وَكَذَا الْحِمَارُ وَالْبَغْلُ لَا يَصِيرُ الْمَاءُ مَشْكُوكًا فِيهِ لِأَنَّ بَدَنَ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ طَاهِرٌ لِأَنَّهَا مَخْلُوقَةٌ لَنَا اسْتِعْمَالًا وَإِنَّمَا تَصِيرُ نَجِسَةً بِالْمَوْتِ إلَّا أَنْ يُدْخِلَ فَاهُ أَيْ فَمَه فِيهِ أَيْ فِي الْمَاءِ فَيَكُونُ حُكْمُهُ أَيْ الْمَاءِ حُكْمَ لُعَابِهِ فَإِنْ كَانَ لُعَابُهُ طَاهِرًا فَالْمَاءُ طَاهِرٌ وَإِنْ كَانَ نَجِسًا
وإن كان حيوانا لا يؤكل لحمه كسباع الوحش والطيور اختلفوا فيه والصحيح أنه لا ينجسه وكذا الحمار والبغل لا يصير الماء مشكوكا فيه لأن بدن هذه الحيوانات طاهر لأنها مخلوقة لنا استعمالا وإنما تصير نجسة بالموت إلا أن يدخل فاه أي فمه فيه أي في الماء فيكون حكمه أي الماء حكم لعابه فإن كان لعابه طاهرا فالماء طاهر وإن كان نجسا