قَوْلُهُ أَخَذَ الْأَقَلَّ بِحِصَّتِهِ أَوْ فَسَخَ أَطْلَقَ فِي تَخْيِيرِهِ عِنْدَ النُّقْصَانِ فِي الْمِثْلِيِّ وَذَكَرَ لَهُ الْبَحْرُ قَيْدَيْنِ الْأَوَّلُ عَدَمُ قَبْضِهِ كُلَّ الْمَبِيعِ أَوْ بَعْضَهُ فَإِنْ قَبَضَ الْكُلَّ لَا يُخَيَّرُ كَمَا فِي الْخَانِيَّةِ يَعْنِي بَلْ يَرْجِعُ فِي النُّقْصَانِ وَالثَّانِي عَدَمُ كَوْنِهِ مُشَاهِدًا لَهُ لِمَا فِي الْخَانِيَّةِ اشْتَرَى سَوِيقًا عَلَى أَنَّ الْبَائِعَ لَتَّهُ بِمَنٍّ مِنْ السَّمْنِ وَتَقَابَضَا وَالْمُشْتَرِي يَنْظُرُ إلَيْهِ فَظَهَرَ أَنَّهُ لَتَّهُ
قوله أخذ الأقل بحصته أو فسخ أطلق في تخييره عند النقصان في المثلي وذكر له البحر قيدين الأول عدم قبضه كل المبيع أو بعضه فإن قبض الكل لا يخير كما في الخانية يعني بل يرجع في النقصان والثاني عدم كونه مشاهدا له لما في الخانية اشترى سويقا على أن البائع لته بمن من السمن وتقابضا والمشتري ينظر إليه فظهر أنه لته