الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْ شَرَطَ أَيْ عِتْقَهُ ش قَوْلُهُ إجَارَةُ عَيْنٍ أَيْ فِيهِمَا قَوْلُهُ وَلَا مَنْ نُذِرَ إلَى قَوْلِهِ أَخْذًا فِي الْمُغْنِي وَإِلَى قَوْلِهِ وَكَذَا لَهَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ أَوْ مُطْلَقًا إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ وَلَا مَنْ نُذِرَ عِتْقُهُ إلَخْ أَيْ وَلَا يَصِحُّ اسْتِئْجَارُ الْعَبْدِ الْمَنْذُورِ عِتْقُهُ أَوْ الْمَشْرُوطِ عِتْقُهُ عَلَى الْمُشْتَرِي ا هـ مُغْنِي قَالَ الرَّشِيدِيُّ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَتْ مُدَّةُ الْإِجَارَةِ تَنْقَضِي قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ الْعِتْقِ
الشرح قوله أو شرط أي عتقه ش قوله إجارة عين أي فيهما قوله ولا من نذر إلى قوله أخذا في المغني وإلى قوله وكذا لها في النهاية إلا قوله أو مطلقا إلى المتن قوله ولا من نذر عتقه إلخ أي ولا يصح استئجار العبد المنذور عتقه أو المشروط عتقه على المشتري ا هـ مغني قال الرشيدي ظاهره وإن كانت مدة الإجارة تنقضي قبل دخول وقت العتق