وَائِلٍ وَمَا أَنَزَلَ اللّهُ فِيهِ مِنْ قَوْلِهِ أَفَرَأَيْتَ الّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَدْ تَقَدّمَ الْكَلَامُ عَلَى أَرَأَيْت وَأَنّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَلِيَهَا الِاسْتِفْهَامُ كَمَا يَلِي عَلِمْت وَنَحْوَهَا وَهِيَ هَاهُنَا عَامِلَةٌ فِي الّذِي كَفَرَ وَقَدْ قَدّمْنَا مِنْ الْقَوْلِ فِيهَا مَا يُغْنِي عَنْ إعَادَتِهِ هَاهُنَا فَلْيُنْظَرْ فِي سُورَةِ اقْرَأْ وَحَدِيثِ نُزُولِهَا إيذَاءُ أَبِي جَهْلٍ لِرَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ص صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فِيمَا بَلَغَنِي فَقَالَ
وائل وما أنزل الله فيه من قوله أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقد تقدم الكلام على أرأيت وأنه لا يجوز أن يليها الاستفهام كما يلي علمت ونحوها وهي هاهنا عاملة في الذي كفر وقد قدمنا من القول فيها ما يغني عن إعادته هاهنا فلينظر في سورة اقرأ وحديث نزولها إيذاء أبي جهل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ص صلى الله عليه وسلم فيما بلغني فقال