وَيَأْمُرُ الْمُحْتَسِبُ أَهْلَ الْقُرْآنِ بِقِرَاءَتِهِ مُرَتَّلًا كَمَا أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَيَنْهَاهُمْ عَنْ تَلْحِينِ الْقُرْآنِ وَقِرَاءَتِهِ بِالْأَصْوَاتِ الْمُلَحَّنَةِ كَمَا تُلَحَّنُ الْأَغَانِي وَ الْأَشْعَارُ فَقَدْ نَهَى الشَّرْعُ عَنْ ذَلِكَ وَلَا يَأْتُونَ إلَى جِنَازَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدْعِيَهُمْ وَلِيُّ الْمَيِّتِ وَإِذَا أُعْطُوا شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أ شَرْطٍ عَلَى سَبِيلِ الصَّدَقَةِ جَازَ لَهُمْ أَخْذُهُ فَأَمَّا اشْتِرَاطُهُ فَلَا يَجُوزُ فَيَعْتَبِرُ الْمُحْتَسِبُ
ويأمر المحتسب أهل القرآن بقراءته مرتلا كما أمر الله سبحانه وتعالى وينهاهم عن تلحين القرآن وقراءته بالأصوات الملحنة كما تلحن الأغاني و الأشعار فقد نهى الشرع عن ذلك ولا يأتون إلى جنازة من غير أن يستدعيهم ولي الميت وإذا أعطوا شيئا من غير أ شرط على سبيل الصدقة جاز لهم أخذه فأما اشتراطه فلا يجوز فيعتبر المحتسب