وَذَلِكَ مَفْقُودٌ فِي الْبَسْطِ وَلِقَوْلِ عَائِشَةَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُتَّكِئًا عَلَى نُمْرُقَةٍ فِيهَا تَصَاوِيرُ رَوَاهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَلِأَنَّ فِيهِ إهَانَةً كَالْبَسْطِ وَيَحْرُمُ تَعْلِيقُ مَا فِيهِ صُورَةُ حَيَوَانٍ وَسَتْرُ الْجُدُرِ بِهِ وَتَصْوِيرِهِ وَتَقَدَّمَ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ فَإِنْ قَطَعَ إنْسَانُ رَأْسَ الصُّورَةِ فَلَا كَرَاهَةَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ الصُّورَةُ الرَّأْسُ فَإِذَا قُطِعَ فَلَيْسَ بِصُورَةٍ أَوْ قُطِعَ مِنْهَا أَيْ الصُّورَةُ مَا
وذلك مفقود في البسط ولقول عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم متكئا على نمرقة فيها تصاوير رواه ابن عبد البر ولأن فيه إهانة كالبسط ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره وتقدم في ستر العورة فإن قطع إنسان رأس الصورة فلا كراهة قال ابن عباس الصورة الرأس فإذا قطع فليس بصورة أو قطع منها أي الصورة ما