الْمَذْكُورَةِ فِي قَوْلِهِ أَمَّا إذَا كَانَ الْحَالُّ إلَخْ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ لَهُ اسْتِدْرَاكٌ عَلَى قَوْلِهِ أَمَّا إذَا كَانَ الْحَالُّ إلَخْ قَوْلُهُ فَلَهُ الْفَسْخُ أَيْ الْمُؤَجِّرِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَثْبَتْنَا خِيَارَ الْمَجْلِسِ فِيهَا أَيْ عَلَى الْمَرْجُوحِ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلَهُ الْفَسْخُ أَيْ لِلْمُؤَجِّرِ الْفَسْخُ بِسَبَبِ الْحَجْرِ وَلَا يُمْنَعُ مِنْ تَمَكُّنِهِ مِنْ مُفَارَقَةِ الْمَجْلِسِ قَبْلَ قَبْضِ الْأُجْرَةِ فَيَنْفَسِخُ الْعَقْدُ قَوْلُهُ قُدِّمَ الْمُسْتَأْجِرُ أَيْ لِأَنَّهُ
المذكورة في قوله أما إذا كان الحال إلخ قوله نعم إن كان له استدراك على قوله أما إذا كان الحال إلخ قوله فله الفسخ أي المؤجر قوله فإن أثبتنا خيار المجلس فيها أي على المرجوح قوله وإلا فله الفسخ أي للمؤجر الفسخ بسبب الحجر ولا يمنع من تمكنه من مفارقة المجلس قبل قبض الأجرة فينفسخ العقد قوله قدم المستأجر أي لأنه