إذَا سَرَقَ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيرُهُ بَيْنَ الْوَاوِ وَمَدْخُولِهَا حَتَّى يَظْهَرَ عَطْفُ مَا بَعْدَهُ عَلَيْهِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَوْ سَرَقَ أَوَّلًا إلَى قَوْلِهِ أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا أَرْبَعَ لَهُ أَيْ وَلَا وَاحِدَةَ لَهُ مِنْ الْأَطْرَافِ الْأَرْبَعِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ فِيهِ شَيْءٌ أَيْ وَالسَّرِقَةُ مَعْصِيَةٌ فَتَعَيَّنَ التَّعْزِيرُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَتُقْطَعُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَاقْتَصَرَ
إذا سرق كان الأولى تقديره بين الواو ومدخولها حتى يظهر عطف ما بعده عليه فتأمل قوله أو سرق أولا إلى قوله أما إذا لم يكن في المغني قوله ولا أربع له أي ولا واحدة له من الأطراف الأربع قوله لأنه لم يرد فيه شيء أي والسرقة معصية فتعين التعزير ا هـ مغني قوله أما إذا لم يكن إلى قول المتن وتقطع في النهاية إلا قوله واقتصر