قَوْله أَسْلَمُوا أَيْ دَخَلُوا فِي دِينِ الْإِسْلَام لِقَوْمٍ أَيْ قَالَ فِي حَقّ قَوْمٍ مِنْ عِنْده أَيْ شَيْء حَتَّى يَأْخُذَهُ سَلَفًا إِلَى أَجَل كَذَا وَكَذَا نَبَّهَ عَلَى أَنَّ الْأَجَل لَا بُدّ مِنْ تَعَيُّنِهِ وَكَذَا نَبَّهَ بِقَوْلِهِ وَلَيْسَ مِنْ حَائِط فُلَان عَلَى أَنَّهُ لَا يَنْبَغِي تَعْيِينُ أَنَّهُ ثَمَرَةُ الْبُسْتَان الْفُلَانِيّ أَوْ النَّخْل الْفُلَانِيّ إِذْ قَدْ لَا يُثْمِرُ ذَلِكَ الْبُسْتَان فِي تَلِك السَّنَة فَيُشْكِلُ الْأَمْر وَفِي الزَّوَائِد فِي إِسْنَاده الْوَلِيد بْن مُسْلِم
قوله أسلموا أي دخلوا في دين الإسلام لقوم أي قال في حق قوم من عنده أي شيء حتى يأخذه سلفا إلى أجل كذا وكذا نبه على أن الأجل لا بد من تعينه وكذا نبه بقوله وليس من حائط فلان على أنه لا ينبغي تعيين أنه ثمرة البستان الفلاني أو النخل الفلاني إذ قد لا يثمر ذلك البستان في تلك السنة فيشكل الأمر وفي الزوائد في إسناده الوليد بن مسلم