لَهُمْ لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ عَلَى وَجْهِ النَّدْبِ وَمَنْهِيُّونَ عَلَى وَجْهِ الْكَرَاهِيَةِ وَلِذَلِكَ يُعَاقَبُونَ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ الْأَفْعَالِ وَبِذَلِكَ قَالَ وَأَنَا أَكْرَهُ ذَلِكَ لِلْكَبِيرِ مِنْهُمْ وَالصَّغِيرِ فَأَشَارَ إِلَى أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَتَعَلَّقُ بِهِمْ دُونَ أَوْلِيَائِهِمْ وَاسْتَدَلَّ مَالِكٌ رَحِمَهُ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ بِمَا رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّ نَهْيَهُ
لهم لأنهم مأمورون على وجه الندب ومنهيون على وجه الكراهية ولذلك يعاقبون على كثير من الأفعال وبذلك قال وأنا أكره ذلك للكبير منهم والصغير فأشار إلى أن الكراهة تتعلق بهم دون أوليائهم واستدل مالك رحمه الله على ذلك بما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تختم الذهب ويحتمل أن يريد والله أعلم أن نهيه