وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا لَوْ قَهْقَهَ غَلَبَةً أَوْ نِسْيَانًا لَا عَمْدًا أَوْ رَعَفَ رُعَافًا تَبْطُلُ بِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ أَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ شَكٌّ هَلْ دَخَلَ الصَّلَاةَ بِوُضُوءٍ أَوْ لَا أَوْ تَحَقَّقَ الطَّهَارَةُ وَالْحَدَثُ وَشَكَّ فِي السَّابِقِ مِنْهُمَا لَا إنْ شَكَّ هَلْ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ فَإِنَّهُ يَتَمَادَى كَمَا تَقَدَّمَ ثُمَّ إنْ بَانَ الطُّهْرُ لَمْ يُعِدْ وَإِلَّا أَعَادَ الْإِمَامُ فَقَطْ وَكَذَا إنْ طَرَأَ عَلَيْهِ فِيهَا جُنُونٌ أَوْ إغْمَاءٌ أَوْ مَوْتٌ إلَّا أَنَّ الِاسْتِخْلَافَ
ومثل ذلك ما لو قهقه غلبة أو نسيانا لا عمدا أو رعف رعافا تبطل به على المشهور أو طرأ عليه شك هل دخل الصلاة بوضوء أو لا أو تحقق الطهارة والحدث وشك في السابق منهما لا إن شك هل انتقض وضوءه فإنه يتمادى كما تقدم ثم إن بان الطهر لم يعد وإلا أعاد الإمام فقط وكذا إن طرأ عليه فيها جنون أو إغماء أو موت إلا أن الاستخلاف