قَوْلُهُ فِيمَا لَوْ تَلِفَ أَيْ أَوْ هُوَ بَاقٍ وَلَمْ يَقْطَعْ بِكَذِبِ الْبَيِّنَةِ الشَّاهِدَةِ بِالْأَقَلِّ وَلَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ مُدَّعِي عَبْدٍ أَنَّهُ وَلَدُ أَمَتِهِ فَقَدْ تَلِدُهُ قَبْلَ أَنْ يَمْلِكَهَا وَلَا بَيِّنَةُ مُدَّعِي ثَمَرَةٍ أَنَّ الثَّمَرَةَ مِنْ شَجَرَتِهِ فَقَدْ تُثْمِرُهَا قَبْلَ أَنْ يَمْلِكَهَا فَلَا تُسْمَعَانِ حَتَّى يَقُولَا وَلَدَتْهُ أَوْ أَثْمَرَتْهَا فِي مِلْكِهِ فَتُسْمَعَانِ وَإِنْ شَهِدَتَا بِمِلْكٍ سَابِقٍ لِأَنَّ النَّمَاءَ تَابِعٌ لِلْأَصْلِ فَإِذَا تَعَرَّضَتَا
قوله فيما لو تلف أي أو هو باق ولم يقطع بكذب البينة الشاهدة بالأقل ولا تسمع بينة مدعي عبد أنه ولد أمته فقد تلده قبل أن يملكها ولا بينة مدعي ثمرة أن الثمرة من شجرته فقد تثمرها قبل أن يملكها فلا تسمعان حتى يقولا ولدته أو أثمرتها في ملكه فتسمعان وإن شهدتا بملك سابق لأن النماء تابع للأصل فإذا تعرضتا