إذَا أَدَّيْته فَأَنْتَ حُرٌّ وَيُبَيِّنُ عَدَدَ النُّجُومِ وَقِسْطَ كُلِّ نَجْمٍ وَهُوَ الْوَقْتُ الْمَضْرُوبُ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِيُّ وَيُطْلَقُ عَلَى الْمَالِ الْمُؤَدَّى فِيهِ وَيَكْفِي ذِكْرُ نَجْمَيْنِ وَلَوْ تَرَكَ لَفْظَ التَّعْلِيقِ أَيْ إذَا إلَى آخِرِهِ وَنَوَاهُ بِقَوْلِهِ كَاتَبْتُكَ عَلَى كَذَا إلَى آخِرِهِ جَازَ وَلَا يَكْفِي لَفْظُ كِتَابَةٍ بِلَا تَعْلِيقٍ وَلَا نِيَّةٍ عَلَى الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصِ وَفِي قَوْلٍ مِنْ طَرِيقٍ ثَانٍ مُخَرَّجٍ يَكْفِي كَالتَّدْبِيرِ وَفُرِّقَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ
إذا أديته فأنت حر ويبين عدد النجوم وقسط كل نجم وهو الوقت المضروب ذكره الجوهري ويطلق على المال المؤدى فيه ويكفي ذكر نجمين ولو ترك لفظ التعليق أي إذا إلى آخره ونواه بقوله كاتبتك على كذا إلى آخره جاز ولا يكفي لفظ كتابة بلا تعليق ولا نية على المذهب المنصوص وفي قول من طريق ثان مخرج يكفي كالتدبير وفرق الأول بأن