عَلَى مَنْ أَحْنَثَهُ لِظَاهِرِ قَوْله تَعَالَى وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ وَإِنْ قَالَ أَسْأَلُكَ بِاَللَّهِ لَتَفْعَلَنَّ وَأَرَادَ الْيَمِينَ فَكَالَّتِي قَبْلَهَا يَحْنَثُ إنْ لَمْ يَفْعَلْ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَالْكَفَّارَةُ عَلَى الْحَالِفِ وَإِنْ أَرَادَ الشَّفَاعَةَ إلَيْهِ بِاَللَّهِ تَعَالَى فَلَيْسَتْ بِيَمِينٍ لِعَدَمِ الْإِقْسَامِ وَيُسَنُّ إبْرَارُ الْقَسَمِ لِقَوْلِ الْعَبَّاسِ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعَنَّهُ فَبَايَعَهُ
على من أحنثه لظاهر قوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان وإن قال أسألك بالله لتفعلن وأراد اليمين فكالتي قبلها يحنث إن لم يفعل المحلوف عليه والكفارة على الحالف وإن أراد الشفاعة إليه بالله تعالى فليست بيمين لعدم الإقسام ويسن إبرار القسم لقول العباس للنبي صلى الله عليه وسلم أقسمت عليك لتبايعنه فبايعه