عَلَى عَاقِلَتَيْ الثَّانِي وَالثَّالِثِ نِصْفَيْنِ لِمَوْتِهِ بِسُقُوطِهِمَا عَلَيْهِ وَإِنْ هَلَكَ الْأَوَّلُ بِوَقْعَةِ الثَّالِثِ عَلَيْهِ فَضَمَانُ نِصْفِهِ عَلَى عَاقِلَةِ الثَّانِي لِمُشَارَكَتِهِ بِجَذْبِهِ لِلثَّالِثِ وَالْبَاقِي مِنْ دِيَتِهِ هَدَرٌ فِي مُقَابَلَةِ فِعْلِ نَفْسِهِ لِمُشَارَكَتِهِ فِي قَتْلِهَا وَلَوْ لَمْ يَسْقُطْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بَلْ مَاتُوا بِسُقُوطِهِمْ أَيْ بِنَفْسِ السُّقُوطِ لِعُمْقِ الْبِئْرِ أَوْ مَاءٍ يُغْرِقُ الْوَاقِعَ فَيَقْتُلُهُ لَا بِسُقُوطِ أَحَدٍ مِنْهُمْ عَلَى
على عاقلتي الثاني والثالث نصفين لموته بسقوطهما عليه وإن هلك الأول بوقعة الثالث عليه فضمان نصفه على عاقلة الثاني لمشاركته بجذبه للثالث والباقي من ديته هدر في مقابلة فعل نفسه لمشاركته في قتلها ولو لم يسقط بعضهم على بعض بل ماتوا بسقوطهم أي بنفس السقوط لعمق البئر أو ماء يغرق الواقع فيقتله لا بسقوط أحد منهم على