مَسْأَلَةٌ وَكَذَلِكَ إذَا ادَّعَى الزَّوْجُ أَنَّهُ وَجَدَ زَوْجَتَهُ ثَيِّبًا وَكَذَّبَتْهُ فَقِيلَ الْقَوْلُ قَوْلُهَا مَعَ الْيَمِينِ وَقِيلَ تُكْشَفُ لِتَنْظُرَ النِّسَاءُ إلَيْهَا وَلَا حَدَّ عَلَى الزَّوْجِ فِيمَا رَمَاهَا بِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِقَذْفِهَا وَالْعُذْرَةُ قَدْ تَزُولُ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ فَإِنْ زَعَمَتْ أَنَّهُ فُعِلَ ذَلِكَ بِهَا عُرِضَ عَلَى النِّسَاءِ فَإِنْ شَهِدْنَ أَنَّ الْأَمْرَ قَرِيبٌ يُمْكِنُ مِنْ فِعْلِهِ دِينَتْ وَحَلَفَتْ وَإِنْ كَانَ بَعِيدًا فَلَهُ رَدُّهَا بِهِ وَاخْتُلِفَ
مسألة وكذلك إذا ادعى الزوج أنه وجد زوجته ثيبا وكذبته فقيل القول قولها مع اليمين وقيل تكشف لتنظر النساء إليها ولا حد على الزوج فيما رماها به لأنه لم يصرح بقذفها والعذرة قد تزول بغير الجماع فإن زعمت أنه فعل ذلك بها عرض على النساء فإن شهدن أن الأمر قريب يمكن من فعله دينت وحلفت وإن كان بعيدا فله ردها به واختلف