قَوْلُهُ وَيُوجَدُ فِي بَعْضِ النُّسَخِ إلَخْ أَيْ يُوجَدُ فِيهَا بَعْدَ قَوْلِهِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لَفْظَةُ الْآنَ وَهُوَ مُفْسِدٌ لِأَنَّ الصَّوَابَ أَمْسِ كَمَا قَدَّرَهُ الشَّارِحُ مَسْأَلَةٌ لَا يُطَالَبُ النَّافِيَ لِلشَّيْءِ بِالدَّلِيلِ عَلَى انْتِفَائِهِ إنْ ادَّعَى عِلْمًا ضَرُورِيًّا بِانْتِفَائِهِ لِأَنَّهُ لِعَدَالَتِهِ صَادِقٌ فِي دَعْوَاهُ وَالضَّرُورِيُّ لَا يَشْتَبِهُ حَتَّى يُطْلَبَ الدَّلِيلُ عَلَيْهِ لِيُنْظَرَ فِيهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَدَّعِ عِلْمًا ضَرُورِيًّا بِأَنْ ادَّعَى
قوله ويوجد في بعض النسخ إلخ أي يوجد فيها بعد قوله فدل على أنه لفظة الآن وهو مفسد لأن الصواب أمس كما قدره الشارح مسألة لا يطالب النافي للشيء بالدليل على انتفائه إن ادعى علما ضروريا بانتفائه لأنه لعدالته صادق في دعواه والضروري لا يشتبه حتى يطلب الدليل عليه لينظر فيه وإلا أي وإن لم يدع علما ضروريا بأن ادعى