وَمَتَى وُجِدَتْ الصِّفَةُ الَّتِي عُلِّقَ الْعِتْقُ عَلَيْهَا كَامِلَةً وَهُوَ أَيْ الْعَبْدُ فِي مِلْكِهِ أَيْ السَّيِّدِ عَتَقَ لِوُجُودِ الصِّفَةِ فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ كَامِلَةً لَمْ يُعْتَقْ كَالْجُعَلِ فِي الْجِعَالَةِ فَإِذَا قَالَ سَيِّدٌ لِعَبْدِهِ إذَا أَدَّيْت إلَيَّ أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌّ لَمْ يُعْتَقْ الْعَبْدُ حَتَّى يُؤَدِّيَ الْأَلْفَ جَمِيعَهُ لِأَنَّ أَدَاءَ بَعْضِ الْأَلْفِ لَيْسَ أَدَاءً لِلْأَلْفِ فَإِنْ أَبْرَأَهُ السَّيِّدُ مِنْ الْأَلْفِ لَمْ يُعْتَقْ لِأَنَّهُ لَا حَقَّ لَهُ فِي ذِمَّتِهِ
ومتى وجدت الصفة التي علق العتق عليها كاملة وهو أي العبد في ملكه أي السيد عتق لوجود الصفة فإن لم توجد كاملة لم يعتق كالجعل في الجعالة فإذا قال سيد لعبده إذا أديت إلي ألفا فأنت حر لم يعتق العبد حتى يؤدي الألف جميعه لأن أداء بعض الألف ليس أداء للألف فإن أبرأه السيد من الألف لم يعتق لأنه لا حق له في ذمته