وَقَالَ عج مُخَالِفًا لِذَلِكَ مَا نَصُّهُ وَحَاصِلُ مَا يُفِيدُهُ النَّقْلُ أَنَّ الْبَائِعَ إذَا كَانَ غَيْرَ مُدَلِّسٍ وَرَدَّ الْمَبِيعَ فَإِنَّ السِّمْسَارَ يَرُدُّ الْجُعْلَ وَلَوْ كَانَ السِّمْسَارُ غَيْرَ مُدَلِّسٍ وَأَمَّا إنْ لَمْ يَرُدَّ الْمَبِيعَ فَإِنَّ لِلسِّمْسَارِ الْمُسَمَّى إنْ لَمْ يَكُنْ مُدَلِّسًا وَانْظُرْ إذَا كَانَ مُدَلِّسًا وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ كَذَلِكَ لِأَنَّ مِنْ حُجَّةِ السِّمْسَارِ أَنْ يَقُولَ قَدْ فَعَلْت مَا جَعَلْت لِي فِيهِ الْعِوَضَ وَإِنْ كَانَ الْبَائِعُ مُدَلِّسًا فَإِنْ
وقال عج مخالفا لذلك ما نصه وحاصل ما يفيده النقل أن البائع إذا كان غير مدلس ورد المبيع فإن السمسار يرد الجعل ولو كان السمسار غير مدلس وأما إن لم يرد المبيع فإن للسمسار المسمى إن لم يكن مدلسا وانظر إذا كان مدلسا والظاهر أنه كذلك لأن من حجة السمسار أن يقول قد فعلت ما جعلت لي فيه العوض وإن كان البائع مدلسا فإن