وَإِنْ تَعَذَّرَ تَوْزِيعُهُمْ بِالْقِيمَةِ وَبِالْعَدَدِ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ وَلَا لِقِيمَتِهِمْ ثُلُثٌ صَحِيحٌ كَأَرْبَعَةٍ قِيمَتُهُمْ سَوَاءٌ فَفِي قَوْلٍ يُجَزَّءُونَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ وَاحِدٌ جُزْءٌ وَوَاحِدٌ جُزْءٌ وَاثْنَانِ جُزْءٌ لِأَنَّهُ الْأَقْرَبُ إلَى فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنْ خَرَجَ الْعِتْقُ لِوَاحِدٍ سَوَاءٌ أَكَتَبَ الْعِتْقَ وَالرِّقَّ أَمْ الْأَسْمَاءَ عَتَقَ كُلُّهُ ثُمَّ أُقْرِعَ بَيْنَ الثَّلَاثَةِ الْبَاقِينَ بَعْدَ تَجْزِئَتِهِمْ أَثْلَاثًا لِيَتِمَّ
وإن تعذر توزيعهم بالقيمة وبالعدد بأن لم يكن لهم ولا لقيمتهم ثلث صحيح كأربعة قيمتهم سواء ففي قول يجزءون ثلاثة أجزاء واحد جزء وواحد جزء واثنان جزء لأنه الأقرب إلى فعله صلى الله عليه وسلم فإن خرج العتق لواحد سواء أكتب العتق والرق أم الأسماء عتق كله ثم أقرع بين الثلاثة الباقين بعد تجزئتهم أثلاثا ليتم