قَوْلُهُ وَيُقَالُ فِيهِ الْمُلِمُّ وَهُوَ أَصْلُهُ قُلِبَتْ هَمْزَتُهُ يَاءً وَيَرَمْرَمُ بِرَاءَيْنِ شَرْحُ الرَّوْضِ قَوْلُهُ لَا يَفِي بِالْغَرَضِ إذْ لَا يُفِيدُ تَعْيِينَ الْمُرَادِ قَوْلُهُ لِيَعُودَ ضَمِيرُهُ بِهَا الْمَحْذُوفُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَالْمَارُّ إذْ تَقْدِيرُهُ وَالْمَارُّ بِهَا قَوْلُهُ إذْ عَوْدُهُ إلَى مَا يَأْتِي أَيْضًا غَيْرُ صَحِيحٍ أَمَّا عَدَمُ صِحَّةِ عَوْدِهِ لِلْمَكَانِ الَّذِي عَنَّ فِيهِ النُّسُكُ وَمَكَانُ السُّكْنَى فَلِأَنَّهُمَا لَيْسَا بِمَكَانِ إحْرَامٍ لِلْمَارِّ بِهِمَا
قوله ويقال فيه الملم وهو أصله قلبت همزته ياء ويرمرم براءين شرح الروض قوله لا يفي بالغرض إذ لا يفيد تعيين المراد قوله ليعود ضميره بها المحذوف أي من قوله والمار إذ تقديره والمار بها قوله إذ عوده إلى ما يأتي أيضا غير صحيح أما عدم صحة عوده للمكان الذي عن فيه النسك ومكان السكنى فلأنهما ليسا بمكان إحرام للمار بهما