تَتِمَّةٌ وَإِنْ عَلِمَ نَجَاسَةَ الْمَاءِ الَّذِي تَوَضَّأَ مِنْهُ وَشَكَّ هَلْ كَانَ وُضُوءُهُ قَبْلَ نَجَاسَةٍ أَوْ بَعْدَهَا لَمْ يُعِدْ لِأَنَّ الْأَصْلَ الطَّهَارَةُ وَكَشَكِّهِ فِي شَرْطِ الْعِبَادَةِ بَعْدَ فَرَاغِهَا وَإِنْ عَلِمَ أَنْ النَّجَاسَةَ قَبْلَ وُضُوئِهِ وَلَمْ يَعْلَمْ أَكَانَ الْمَاءُ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ أَوْ كَانَ قُلَّتَيْنِ فَنَقَصَ بِالِاسْتِعْمَالِ أَعَادَ لِأَنَّ الْأَصْلَ نَقْصُ الْمَاءِ وَيَلْزَمُ عَالِمَ نَجَسٍ مِنْ ثَوْبٍ أَوْ غَيْرِهِ لَا يُعْفَى عَنْهُ إعْلَامُ مَرِيدِ اسْتِعْمَالِهِ
تتمة وإن علم نجاسة الماء الذي توضأ منه وشك هل كان وضوءه قبل نجاسة أو بعدها لم يعد لأن الأصل الطهارة وكشكه في شرط العبادة بعد فراغها وإن علم أن النجاسة قبل وضوئه ولم يعلم أكان الماء دون القلتين أو كان قلتين فنقص بالاستعمال أعاد لأن الأصل نقص الماء ويلزم عالم نجس من ثوب أو غيره لا يعفى عنه إعلام مريد استعماله