وَإِنْ أَدْرَكَهُ أَيْ أَدْرَكَ الشِّقْصَ الْمَبِيعَ شَفِيعٌ وَقَدْ اسْتَغَلَّ الشِّقْصَ بِزَرْعٍ مُشْتَرٍ وَكَانَ الشِّقْصُ مِنْ أَرْضٍ وَنَخْلٍ فَلَمْ يُدْرِكْهُ الشَّفِيعُ حَتَّى ظَهَرَ ثَمَرٌ فِي شَجَرِهِ بَعْدَ شِرَائِهِ أَوْ أَدْرَكَهُ شَفِيعٌ وَقَدْ أُبِّرَ طَلْعٌ لِلنَّخْلِ الْمَبِيعِ وَلَوْ كَانَ مَوْجُودًا حِينَهُ بِلَا تَأْبِيرٍ وَنَحْوِهِ كَمَا لَوْ كَانَ الشِّقْصُ مِنْ أَرْضٍ بِهَا أُصُولُ بَاذِنْجَانٍ أَوْ قِثَّاءٍ أَوْ نَحْوِهِمَا وَلَمْ يُدْرِكْهُ الشَّفِيعُ حَتَّى ظَهَرَ فِي ذَلِكَ وَهُوَ عَلَى
وإن أدركه أي أدرك الشقص المبيع شفيع وقد استغل الشقص بزرع مشتر وكان الشقص من أرض ونخل فلم يدركه الشفيع حتى ظهر ثمر في شجره بعد شرائه أو أدركه شفيع وقد أبر طلع للنخل المبيع ولو كان موجودا حينه بلا تأبير ونحوه كما لو كان الشقص من أرض بها أصول باذنجان أو قثاء أو نحوهما ولم يدركه الشفيع حتى ظهر في ذلك وهو على