قَالَ فِي النِّهَايَةِ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ اشْتِرَاطَ إظْهَارِ الْحَجْرِ فِيمَا بَيْنَ أَهْلِ سُوقِهِ فِيمَا إذَا ثَبَتَ الْحَجْرُ قَصْدًا كَعَزْلِ الْوَكِيلِ فَلَوْ ضَمِنَا لِغَيْرِهِ فَلَا كَمَا إذَا بَاعَ عَبْدُهُ الْمَأْذُونُ غَيْرَ الْمَدْيُونِ ا هـ وَسَيُشِيرُ إلَيْهِ قَرِيبًا قَوْلُهُ أَمَّا إذَا لَمْ يَعْلَمْ إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ شَائِعًا قَوْلُهُ كَفَى فِي حَجْرِهِ عِلْمُهُ بِهِ فَقَطْ فَلَوْ لَمْ يَعْلَمْ فَاشْتَرَى وَبَاعَ كَانَ مَأْذُونًا وَالْحَجْرُ بَاطِلٌ لِأَنَّ حُكْمَ الْحَجْرِ لَا يَلْزَمُهُ
قال في النهاية ثم اعلم أن اشتراط إظهار الحجر فيما بين أهل سوقه فيما إذا ثبت الحجر قصدا كعزل الوكيل فلو ضمنا لغيره فلا كما إذا باع عبده المأذون غير المديون ا هـ وسيشير إليه قريبا قوله أما إذا لم يعلم إلخ محترز قوله شائعا قوله كفى في حجره علمه به فقط فلو لم يعلم فاشترى وباع كان مأذونا والحجر باطل لأن حكم الحجر لا يلزمه