قَوْلُهُ هُنَا أَيْ فِيمَا إذَا كَانَ الْخِيَارُ لَهُمَا ا هـ ع ش وَقَالَ الْكُرْدِيُّ قَوْلُهُ هُنَا إشَارَةٌ إلَى كَوْنِ الْخِيَارِ لِلْبَائِعِ وَضَمِيرُ أَنَّهُ يَرْجِعُ إلَى الثَّمَنِ ا هـ أَقَوْلُ وَظَاهِرُ السِّيَاقِ رُجُوعُهُ إلَيْهِمَا مَعًا قَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا تَخَيَّرَ جَزَمَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَخْذًا مِنْ كَلَامِ الْإِمَامِ بِعَدَمِ الصِّحَّةِ هُنَا أَيْضًا ا هـ سم وَكَذَا جَزَمَ بِذَلِكَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ
قوله هنا أي فيما إذا كان الخيار لهما ا هـ ع ش وقال الكردي قوله هنا إشارة إلى كون الخيار للبائع وضمير أنه يرجع إلى الثمن ا هـ أقول وظاهر السياق رجوعه إليهما معا قوله مع ذلك أي في زمن الخيار ا هـ نهاية قوله فيما إذا تخير جزم في شرح الروض أخذا من كلام الإمام بعدم الصحة هنا أيضا ا هـ سم وكذا جزم بذلك النهاية والمغني كما مر قوله