ذَكَرَ تَرْتِيبَ الْأَرْبَعَةِ فِي الْفَضْلِ فَالسِّتَّةُ الْبَاقُونَ ثُمَّ أَهْلُ بَدْرٍ فَأَهْلُ أُحُدٍ فَكُلُّ مَنْ بَايَعَ النَّبِيَّ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَسَائِرُ الصَّحَابَةِ الْمُفْتَخِرَةِ فَمَنْ بَقِيَ مِنْ أُمَّةِ النَّبِيِّ عَلَى اخْتِلَافِ وَصْفِهِ الْجَلِيِّ انْتَهَى الْمُرَادُ مِنْهُ قَوْلُهُ وَأَفْضَلُهُمْ الْخُلَفَاءُ الْأَرْبَعَةُ أَيْ فَمَرْتَبَةُ السِّتَّةِ تَلِي مَرْتَبَةَ الْأَخِيرِ مِنْ الْخُلَفَاءِ الْأَرْبَعَةِ كَمَا ذَكَرَهُ اللَّقَانِيُّ قَائِلًا وَانْظُرْ مَنْ الْأَفْضَلُ مِنْ هَؤُلَاءِ
ذكر ترتيب الأربعة في الفضل فالستة الباقون ثم أهل بدر فأهل أحد فكل من بايع النبي تحت الشجرة فسائر الصحابة المفتخرة فمن بقي من أمة النبي على اختلاف وصفه الجلي انتهى المراد منه قوله وأفضلهم الخلفاء الأربعة أي فمرتبة الستة تلي مرتبة الأخير من الخلفاء الأربعة كما ذكره اللقاني قائلا وانظر من الأفضل من هؤلاء