الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ مَكَثَ يَوْمًا يَعْنِي بَعْدَ قَوْلِهِ وَاَللَّهِ لَا أَقْرَبُكِ شَهْرَيْنِ قَوْلُهُ إذْ السَّاعَةُ كَذَلِكَ أَيْ الزَّمَانِيَّةُ فَالْمُرَادُ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ الْحَلِفَيْنِ بِفَاصِلٍ قَوْلُهُ قَالَ بَعْدَ الشَّهْرَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ أَوَّلًا أَيْ إنَّ التَّقْيِيدَ بِالظَّرْفِ هُنَا اتِّفَاقِيٌّ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى قَوْلُهُ لِنَقْصِ الْمُدَّةِ أَيْ بِقَدْرِ الْفَاصِلِ بَيْنَ الْحَلِفَيْنِ وَهُوَ الْيَوْمُ مَثَلًا لِأَنَّ مُدَّةَ الِامْتِنَاعِ عَنْ قُرْبَانِهَا فِي
الشرح قوله ولو مكث يوما يعني بعد قوله والله لا أقربك شهرين قوله إذ الساعة كذلك أي الزمانية فالمراد أن يفصل بين الحلفين بفاصل قوله قال بعد الشهرين الأولين أولا أي إن التقييد بالظرف هنا اتفاقي كما في المسألة الأولى قوله لنقص المدة أي بقدر الفاصل بين الحلفين وهو اليوم مثلا لأن مدة الامتناع عن قربانها في