فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي كِتَابِ السَّرِقَةِ بَابُ حَمْلِ الْجَنَائِزِ لَيْسَ فِي حَمْلِهَا دَنَاءَةٌ وَسُقُوطُ مُرُوءَةٍ بَلْ هُوَ بِرٌّ وَإِكْرَامٌ لِلْمَيِّتِ فَقَدْ فَعَلَهُ بَعْضُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَلَا يَتَوَلَّاهُ إلَّا الرِّجَالُ وَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ امْرَأَةً لِضَعْفِ النِّسَاء غَالِبًا وَقَدْ يَنْكَشِفُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ لَوْ حَمَلْنَ فَيُكْرَهُ لَهُنَّ حَمْلُهُ لِذَلِكَ فَإِنْ لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُنَّ تَعَيَّنَ عَلَيْهِنَّ وَيَحْرُمُ حَمْلُهُ أَيْ الْمَيِّتِ بِهَيْئَةٍ مُزْرِيَةٍ
في كلام المصنف في كتاب السرقة باب حمل الجنائز ليس في حملها دناءة وسقوط مروءة بل هو بر وإكرام للميت فقد فعله بعض الصحابة والتابعين ولا يتولاه إلا الرجال وإن كان الميت امرأة لضعف النساء غالبا وقد ينكشف منهن شيء لو حملن فيكره لهن حمله لذلك فإن لم يوجد غيرهن تعين عليهن ويحرم حمله أي الميت بهيئة مزرية