تَحْتَ جِنْسٍ كَالْإِنْسَانِ وَالْفَرَسِ الْمُنْدَرِجَيْنِ تَحْتَ الْحَيَوَانِ وَعَنْ الشَّافِعِيِّ يُعَمَّمُ احْتِيَاطًا نَقَلَهُ فَخْرُ الدِّينِ الرَّازِيّ وَهُوَ أَوْجَهُ النَّقْلَيْنِ عَنْهُ أَيْ الشَّافِعِيِّ لِلِاتِّفَاقِ عَلَى أَنَّهُ أَيْ عُمُومَ الْمُشْتَرَكِ حَقِيقَةٌ فِي أَحَدِهِمَا أَيْ أَحَدِ مَعْنَيَيْهِ فَصَاعِدًا فَظُهُورُهُ أَيْ عُمُومِهِ فِي الْكُلِّ أَيْ كُلٍّ مِنْ مَعَانِيهِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِغْرَاقِ الْإِفْرَادِيِّ لَهَا فَرْعُ كَوْنِهِ أَيْ عُمُومِهِ حَقِيقَةً فِيهِ أَيْ فِي الْكُلِّ
تحت جنس كالإنسان والفرس المندرجين تحت الحيوان وعن الشافعي يعمم احتياطا نقله فخر الدين الرازي وهو أوجه النقلين عنه أي الشافعي للاتفاق على أنه أي عموم المشترك حقيقة في أحدهما أي أحد معنييه فصاعدا فظهوره أي عمومه في الكل أي كل من معانيه على سبيل الاستغراق الإفرادي لها فرع كونه أي عمومه حقيقة فيه أي في الكل