قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ إلَخْ الْحَاصِلُ أَنَّ الْأَقْوَالَ ثَلَاثَةٌ قِيلَ يُقْسَمُ نِصْفَيْنِ وَقِيلَ عَلَى الدَّعْوَى وَعَلَى الثَّانِي اُخْتُلِفَ هَلْ هُوَ عَلَى التَّنَازُعِ وَالتَّسْلِيمِ أَوْ عَلَى الْعَوْلِ فَرَدَّ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ وَقُسِمَ عَلَى الدَّعْوَى عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ وَبِقَوْلِهِ كَالْعَوْلِ عَلَى الْقَوْلِ الثَّانِي قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَطُولَ الزَّمَانُ إلَخْ أَيْ بِحَيْثُ يُظَنُّ أَنَّهُ لَمْ يَقَعْ مِنْ غَيْرِهِمَا ادِّعَاءٌ قَوْلُهُ عَلَى التَّنَازُعِ وَالتَّسْلِيمِ
قوله قال ابن القاسم إلخ الحاصل أن الأقوال ثلاثة قيل يقسم نصفين وقيل على الدعوى وعلى الثاني اختلف هل هو على التنازع والتسليم أو على العول فرد المصنف بقوله وقسم على الدعوى على القول الأول وبقوله كالعول على القول الثاني قوله إلا أن يطول الزمان إلخ أي بحيث يظن أنه لم يقع من غيرهما ادعاء قوله على التنازع والتسليم