قَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ النَّذْرُ أَيْ وَإِنْ لَزِمَهُ دَمُ الْقِرَانِ أَوْ التَّمَتُّعِ قَوْلُهُ فَيَمْتَنِعُ تَقْدِيمُهُ عَلَيْهِ مُفَرَّعٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي ذَلِكَ الْعَامِ وَلَوْ حَجَّ عَنْ النَّذْرِ وَعَلَيْهِ حَجَّةُ الْإِسْلَامِ وَقَعَ عَنْهَا فَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ الْحَجِّ وَلَكِنْ مَنَعَهُ مِنْهُ مَرَضٌ أَوْ خَطَأُ طَرِيقٍ أَوْ وَقْتٌ أَوْ نِسْيَانٌ لِأَحَدِهِمَا أَوْ لِلنُّسُكِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ فِي الْجَمِيعِ أَيْ بَعْدَ تَمَكُّنِهِ فِيمَا يَظْهَرُ وَجَبَ الْقَضَاءُ لِاسْتِقْرَارِهِ فِي ذِمَّتِهِ
قوله من حيث النذر أي وإن لزمه دم القران أو التمتع قوله فيمتنع تقديمه عليه مفرع على قوله في ذلك العام ولو حج عن النذر وعليه حجة الإسلام وقع عنها فإن تمكن من الحج ولكن منعه منه مرض أو خطأ طريق أو وقت أو نسيان لأحدهما أو للنسك بعد الإحرام في الجميع أي بعد تمكنه فيما يظهر وجب القضاء لاستقراره في ذمته