لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقُرْبَةٍ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ يَوْمٌ لِأَنَّ صَوْمَ بَعْضِ الْيَوْمِ لَا يُمْكِنُ شَرْعًا فَلَزِمَهُ يَوْمٌ كَامِلٌ وَيَجْرِي ذَلِكَ فِي نَذْرِ بَعْضِ رَكْعَةٍ أَوْ نَذَرَ يَوْمَ قُدُومِ زَيْدٍ فَالْأَظْهَرُ انْعِقَادُهُ لِإِمْكَانِ الْوَفَاءِ بِهِ بِأَنْ يَعْلَمَهُ قَبْلُ فَيَنْوِيَهُ لَيْلًا وَنِيَّتُهُ حِينَئِذٍ وَاجِبَةٌ فَإِنْ قَدِمَ لَيْلًا أَوْ فِي يَوْمِ عِيدٍ أَوْ تَشْرِيقٍ أَوْ فِي رَمَضَانَ أَوْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ قَيَّدَ بِالْيَوْمِ وَلَمْ يُوجَدْ
لأنه ليس بقربة وقيل يلزمه يوم لأن صوم بعض اليوم لا يمكن شرعا فلزمه يوم كامل ويجري ذلك في نذر بعض ركعة أو نذر يوم قدوم زيد فالأظهر انعقاده لإمكان الوفاء به بأن يعلمه قبل فينويه ليلا ونيته حينئذ واجبة فإن قدم ليلا أو في يوم عيد أو تشريق أو في رمضان أو حيض أو نفاس فلا شيء عليه لأنه قيد باليوم ولم يوجد