قَوْلُهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَغْسِلْهُمَا إلَخْ هَذِهِ عِلَّةٌ صَحِيحَةٌ وَقَدْ مَرَّ لَنَا نَحْوُ هَذَا وَذُو تَيَمُّمٍ وَلَوْ غَيْرَ مَحْضٍ لِغَيْرٍ فَقْدِ مَا بِالْقَصْرِ كَمَرَضٍ وَجُرْحٍ وَدَائِمِ الْإِحْدَاثِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ كَمُسْتَحَاضَةٍ مَسْحُهُ أَيْ مَسْحُ كُلٍّ مِنْهُمَا جَائِزٌ لِمَا يَحِلُّ لَهُ مِنْ الصَّلَوَاتِ لَوْ طُهُرٌ بَقِيَ أَيْ لَوْ بَقِيَ طُهْرُهُ الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ الْخُفُّ وَذَلِكَ فَرْضٌ وَنَوَافِلُ فَلَوْ كَانَ حَدَثُهُ بَعْدَ فِعْلِهِ الْفَرْضَ لَمْ يَمْسَحْ إلَّا لِلنَّوَافِلِ
قوله لأنه لم يغسلهما إلخ هذه علة صحيحة وقد مر لنا نحو هذا وذو تيمم ولو غير محض لغير فقد ما بالقصر كمرض وجرح ودائم الإحداث بكسر الهمزة كمستحاضة مسحه أي مسح كل منهما جائز لما يحل له من الصلوات لو طهر بقي أي لو بقي طهره الذي ليس عليه الخف وذلك فرض ونوافل فلو كان حدثه بعد فعله الفرض لم يمسح إلا للنوافل