الْقَاذِفُ لِلْمَقْذُوفِ أَنْتَ عَبْدٌ فَلَا يَجِبُ عَلَيَّ فِي قَذْفِك حَدٌّ وَقَالَ الْمَقْذُوفُ أَنْتَ حُرٌّ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْقَاذِفِ أَيْضًا وَلَوْ كَرَّرَ الْقَذْفَ بَعْدَ الْحَدِّ لَا حَدَّ عَلَى الْقَاذِفِ ذَكَرَهُ فِي الْهِدَايَةِ فِي بَابِ السَّرِقَةِ وَأَشَارَ إلَيْهِ فِي الْكَرْخِيِّ أَيْضًا فِي بَابِ اللِّعَانِ حَيْثُ قَالَ وَالْمُلَاعِنُ إذَا كَرَّرَ لَفْظَ الْقَذْفِ لَمْ يَلْزَمْهُ حَدٌّ وَلَوْ قَذَفَ جَمَاعَةً بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ قَذَفَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِكَلَامٍ عَلَى حِدَةٍ
القاذف للمقذوف أنت عبد فلا يجب علي في قذفك حد وقال المقذوف أنت حر فالقول قول القاذف أيضا ولو كرر القذف بعد الحد لا حد على القاذف ذكره في الهداية في باب السرقة وأشار إليه في الكرخي أيضا في باب اللعان حيث قال والملاعن إذا كرر لفظ القذف لم يلزمه حد ولو قذف جماعة بكلمة واحدة أو قذف كل واحد منهم بكلام على حدة