الْأَوْلَادِ مِمَّا يُتَقَرَّبُ بِهِ أَوْ نَذَرَ تَعْجِيلَ زَكَاةَ مَالِهِ كَأَنْ قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أُعَجِّلَ زَكَاةَ مَالِي أَوْ قَالَ لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ أَذْبَحَ وَلَدِي فَإِنْ لَمْ يَجُزْ فَشَاةٌ مَكَانَهُ أَوْ نَذَرَ كَافِرٌ صَوْمًا مَثَلًا قَبْلَ إسْلَامِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ الْوَفَاءُ أَمَّا فِي الْأَخِيرَةِ فَلِمَا مَرَّ أَوَّلَ الْبَابِ وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ فِي نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَوْفِ بِنَذْرِك مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ وَأَمَّا فِي
الأولاد مما يتقرب به أو نذر تعجيل زكاة ماله كأن قال لله علي أن أعجل زكاة مالي أو قال لله علي أن أذبح ولدي فإن لم يجز فشاة مكانه أو نذر كافر صوما مثلا قبل إسلامه فلا يلزمه الوفاء أما في الأخيرة فلما مر أول الباب وقوله صلى الله عليه وسلم لعمر في نذر كان نذره في الجاهلية أوف بنذرك محمول على الندب وأما في