قَوْلُهُ وَالْخِلَافُ إلَخْ لَمْ يَتَقَدَّمْ حِكَايَةُ الْخِلَافِ فِي كَلَامِهِ فِي مَيْتَةِ الْآدَمِيِّ لَكِنَّهُ ثَابِتٌ وَعِبَارَةُ الْمَحَلِّيِّ وَكَذَا مَيْتَةُ الْآدَمِيِّ فِي الْأَظْهَرِ قَوْلُهُ وَفِي غَيْرِ الشَّهِيدِ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ طَافِيًا بِأَنْ ظَهَرَ بَعْدَ الْمَوْتِ عَلَى وَجْهِ الْمَاءِ قَوْلُهُ حَتْفَ أَنْفِهِ أَيْ بِأَنْ مَاتَ بِلَا جِنَايَةٍ قَوْلُهُ ابْنُ أَبِي أَوْفَى هُوَ بِتَحْرِيكِ الْوَاوِ كَمَا ضَبَطَهُ الْمُنَاوِيُّ فِي شَرْحِ الْجَامِعِ الصَّغِيرِ لَكِنْ فِي الْقَسْطَلَّانِيِّ أَبُو
قوله والخلاف إلخ لم يتقدم حكاية الخلاف في كلامه في ميتة الآدمي لكنه ثابت وعبارة المحلي وكذا ميتة الآدمي في الأظهر قوله وفي غير الشهيد ضعيف قوله طافيا بأن ظهر بعد الموت على وجه الماء قوله حتف أنفه أي بأن مات بلا جناية قوله ابن أبي أوفى هو بتحريك الواو كما ضبطه المناوي في شرح الجامع الصغير لكن في القسطلاني أبو