يُعَارِضُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَيَخِفُّ أَلَمُهَا كَمَا قَالَهُ الْبِسَاطِيُّ قَوْلُهُ وَالْمَغْثُ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ قَوْلُهُ لَيْسَ عَيْبًا إلَخْ قَدْ يُقَالُ عَيْبٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ يُرَادُ مِنْهُ فَالصَّغِيرُ مِنْ الْآدَمِيِّ قَدْ يُرَادُ لِلدُّخُولِ عَلَى النِّسَاءِ وَهَكَذَا قَوْلُهُ ثُمَّ بَرِئَتْ وَلَوْ أَخَذَ لَهَا أَرْشًا وَلَوْ بَرِئَتْ عَلَى شَيْنٍ وَذَلِكَ لِأَنَّ شَيْنَهَا مِنْ الْعَيْبِ الْقَلِيلِ قَوْلُهُ ذَهَابُ ظُفْرٍ وَانْظُرْ هَلْ الْمُرَادُ الظُّفْرُ الْوَاحِدُ أَوْ
يعارض بعضها بعضا فيخف ألمها كما قاله البساطي قوله والمغث بفتح الميم وسكون الغين قوله ليس عيبا إلخ قد يقال عيب بالنسبة لمن يراد منه فالصغير من الآدمي قد يراد للدخول على النساء وهكذا قوله ثم برئت ولو أخذ لها أرشا ولو برئت على شين وذلك لأن شينها من العيب القليل قوله ذهاب ظفر وانظر هل المراد الظفر الواحد أو