بَدَنِهِ وَلَا يُبَالِغُ فِي الْإِمَالَةِ بِحَيْثُ تَخْرُجُ بِهَا عَنْ كَوْنِهَا سُتْرَةً لَهُ وَلَيْسَ مِنْ السُّتْرَةِ الشَّرْعِيَّةِ مَا لَوْ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَاسْتَنَدَ فِي وُقُوفِهِ إلَى جِدَارٍ عَنْ يَمِينِهِ أَوْ يَسَارِهِ فِيمَا يَظْهَرُ لِأَنَّهُ يُعَدُّ سُتْرَةً عُرْفًا ع ش قَوْلُهُ الثَّانِي أَيْ اعْتِبَارُ اعْتِقَادِ الْمَارِّ قَوْلُهُ وَقَوْلُهُمْ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى جَعْلِهِمْ إلَخْ وَ قَوْلُهُ الْأَوَّلُ أَيْ اعْتِبَارُ اعْتِقَادِ الْمُصَلِّي قَوْلُهُ إنَّ الْمُرَاهِقَ لَا يُدْفَعُ إلَخْ
بدنه ولا يبالغ في الإمالة بحيث تخرج بها عن كونها سترة له وليس من السترة الشرعية ما لو استقبل القبلة واستند في وقوفه إلى جدار عن يمينه أو يساره فيما يظهر لأنه يعد سترة عرفا ع ش قوله الثاني أي اعتبار اعتقاد المار قوله وقولهم إلخ عطف على جعلهم إلخ و قوله الأول أي اعتبار اعتقاد المصلي قوله إن المراهق لا يدفع إلخ