بِسَوْطٍ خَلَقٍ فَقَالَ فَوْقَ ذَلِكَ فَأُتِيَ بِسَوْطٍ جَدِيدٍ فَقَالَ بَيْنَ هَذَا وَهَذَا وَإِنْ وَرَدَ فِي زَانٍ فَهُوَ حُجَّةٌ هُنَا بِتَقْدِيرِ اعْتِضَادِهِ أَوْ صِحَّةِ وَصْلِهِ إذْ لَا فَارِقَ بَيْنَهُمَا وَالسَّوْطُ سَيُورٌ تَلِفَ وَتَلَوَّى قَالَهُ ابْنُ الصَّلَاحِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَعَصًا رَسَمَهُ بِالْأَلِفِ لِأَنَّهَا مُنْقَلِبَةٌ عَنْ الْوَاوِ قَوْلُهُ فَيَمْتَنِعُ بِخِلَافِ ذَلِكَ وَعَلَيْهِ فَلَوْ فَعَلَ هَلْ يُعْتَدُّ بِهِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الِاعْتِدَادُ بِهِ فِي الثَّقِيلِ
بسوط خلق فقال فوق ذلك فأتي بسوط جديد فقال بين هذا وهذا وإن ورد في زان فهو حجة هنا بتقدير اعتضاده أو صحة وصله إذ لا فارق بينهما والسوط سيور تلف وتلوى قاله ابن الصلاح الشرح قوله وعصا رسمه بالألف لأنها منقلبة عن الواو قوله فيمتنع بخلاف ذلك وعليه فلو فعل هل يعتد به أو لا فيه نظر والأقرب الاعتداد به في الثقيل