التَّوَضُّؤِ فَهَلْ يَسْتَمِرُّ يَتَيَمَّمُ إلَى أَنْ يَبْرَأَ كَمَا فِي فَتَاوَى الْبَغَوِيِّ أَمْ عَلَيْهِ مُرَاجَعَةُ طَبِيبٍ عَدْلٍ رِوَايَةً كَمَا نَقَلَهُ النَّوَوِيُّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ فَإِنْ قُلْتُمْ بِالثَّانِي فَهَلْ تَلْزَمُهُ إعَادَةُ صَلَوَاتِ تِلْكَ الْأَيَّامِ أَمْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَتَيَمَّمَ إلَّا إذَا اعْتَمَدَ عَلَى قَوْلِ طَبِيبٍ عَدْلٍ فِي الرِّوَايَةِ فَإِنَّ الْمُعْتَمَدَ كَلَامُ الشَّيْخِ أَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ وَقَدْ جَزَمَ بِهِ النَّوَوِيُّ
التوضؤ فهل يستمر يتيمم إلى أن يبرأ كما في فتاوى البغوي أم عليه مراجعة طبيب عدل رواية كما نقله النووي عن أبي علي السنجي فإن قلتم بالثاني فهل تلزمه إعادة صلوات تلك الأيام أم لا فأجاب بأنه لا يجوز له أن يتيمم إلا إذا اعتمد على قول طبيب عدل في الرواية فإن المعتمد كلام الشيخ أبي علي السنجي وقد جزم به النووي