نِيَّةٌ صَحِيحَةٌ وَتُضْرَبُ لَهُ الْمُدَّةُ ثَانِيًا لِبَقَاءِ الْيَمِينِ كَمَا لَوْ طَلَّقَ الْمُولِي بَعْدَ الْمُدَّةِ ثُمَّ رَاجَعَ تُضْرَبُ الْمُدَّةُ ثَانِيًا فَلَوْ وَطِئَهَا فِي الْمُدَّةِ بَعْدَ ذَلِكَ عَالِمًا عَامِدًا عَاقِلًا مُخْتَارًا حَنِثَ وَلَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ وَانْحَلَّتْ الْيَمِينُ وَلَا مُطَالَبَةَ لِلزَّوْجِ بِالْفَيْئَةِ لَا قَوْلًا وَلَا فِعْلًا إنْ كَانَ بِهَا أَيْ الزَّوْجَةِ مَانِعُ وَطْءٍ وَهُوَ شَرْعِيٌّ أَوْ حِسِّيٌّ كَحَيْضٍ وَنِفَاسٍ وَإِحْرَامٍ وَمَرَضٍ لَا يُمْكِنُ مَعَهُ
نية صحيحة وتضرب له المدة ثانيا لبقاء اليمين كما لو طلق المولي بعد المدة ثم راجع تضرب المدة ثانيا فلو وطئها في المدة بعد ذلك عالما عامدا عاقلا مختارا حنث ولزمته الكفارة وانحلت اليمين ولا مطالبة للزوج بالفيئة لا قولا ولا فعلا إن كان بها أي الزوجة مانع وطء وهو شرعي أو حسي كحيض ونفاس وإحرام ومرض لا يمكن معه