وَيُتْبَعُ فِي الْخِدْمَةِ الْعُرْفُ فَلَا يُشْتَرَطُ بَيَانُهَا أَوْ كَاتَبَهُ عَلَى أَنْ يَبِيعَهُ كَذَا أَوْ يَشْتَرِيَ مِنْهُ كَذَا فَسَدَتْ الْكِتَابَةُ لِأَنَّهُ كَبَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ وَلَوْ قَالَ كَاتَبْتُك وَبِعْتُك هَذَا الثَّوْبَ بِأَلْفٍ وَنَجَّمَ الْأَلْفَ بِنَجْمَيْنِ فَأَكْثَرَ كَكَاتَبْتُكَ وَبِعْتُك هَذَا بِأَلْفٍ إلَى شَهْرَيْنِ تُؤَدِّي مِنْهُمَا خَمْسَمِائَةٍ عِنْدَ انْقِضَاءِ الْأَوَّلِ وَالْبَاقِيَ عِنْدَ انْقِضَاءِ الثَّانِي وَعَلَّقَ الْحُرِّيَّةَ بِأَدَائِهِ وَقِبَلَهُمَا الْعَبْدُ
ويتبع في الخدمة العرف فلا يشترط بيانها أو كاتبه على أن يبيعه كذا أو يشتري منه كذا فسدت الكتابة لأنه كبيعتين في بيعة ولو قال كاتبتك وبعتك هذا الثوب بألف ونجم الألف بنجمين فأكثر ككاتبتك وبعتك هذا بألف إلى شهرين تؤدي منهما خمسمائة عند انقضاء الأول والباقي عند انقضاء الثاني وعلق الحرية بأدائه وقبلهما العبد