وَلَا مَحْظُورٍ ش سُؤَالُ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ لِمَوْضِعِهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَّهَا عَرَفَتْ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِ مِرَارًا فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ لِتَشُدَّ عَلَيْهَا إزَارَهَا عَلَى أَسْفَلِهَا تُرِيدُ عَلَى الْوَجْهِ الْمُعْتَادِ ثُمَّ يُبَاشِرُهَا إِنْ شَاءَ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ بَعْدَ شَدِّ إزَارِهَا ش قَوْلُهُ هَلْ يُصِيبُهَا زَوْجُهَا إِذَا رَأَتْ الطُّهْرَ يُرِيدُ بِذَلِكَ إِذَا رَأَتْ
ولا محظور ش سؤال عبد الله عائشة وإن كان من أهل النظر والاستدلال لموضعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنها عرفت ذلك من فعله مرارا فسألها عن ذلك فقالت لتشد عليها إزارها على أسفلها تريد على الوجه المعتاد ثم يباشرها إن شاء على ما تقدم من مباشرة الحائض بعد شد إزارها ش قوله هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر يريد بذلك إذا رأت