لَا يَلْزَمُهُ فِي حَيَاتِهِ وَحَيْثُ قُلْنَا يُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ بِحَدِّ قَذْفٍ كَمَا هُوَ الْمَذْهَبُ لَمْ يُؤَاخَذْ الْوَارِثُ بِشَيْءٍ كَمَا جَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى وَغَيْرِهِ فَإِنْ فَسَّرَهُ الْوَارِثُ بِمَا يُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ بِهِ مِنْ الْمَيِّتِ مِنْ شُفْعَةٍ وَحَدِّ قَذْفٍ وَنَحْوِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ كَكَلْبٍ يُبَاح نَفْعُهُ قُبِلَ كَمَا لَوْ فَسَّرَهُ بِهِ الْمُقِرُّ وَإِنْ أَبَى وَارِثٌ أَنْ يُفَسِّرَهُ حَيْثُ قُلْنَا يَلْزَمُهُ وَقَالَ لَا عِلْمَ لِي بِذَلِكَ حَلَفَ أَنَّهُ لَا عِلْمَ لَهُ
لا يلزمه في حياته وحيث قلنا يقبل تفسيره بحد قذف كما هو المذهب لم يؤاخذ الوارث بشيء كما جزم به في المنتهى وغيره فإن فسره الوارث بما يقبل تفسيره به من الميت من شفعة وحد قذف ونحوه مما تقدم ككلب يباح نفعه قبل كما لو فسره به المقر وإن أبى وارث أن يفسره حيث قلنا يلزمه وقال لا علم لي بذلك حلف أنه لا علم له