سُئِلَ عَمَّنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ مُتَوَضِّئًا وَاسْتَمَرَّ قَائِمًا حَتَّى طَالَ الْفَصْلُ هَلْ تَفُوتُهُ التَّحِيَّةُ أَوْ لَا فَأَجَابَ بِأَنَّ التَّحِيَّةَ تَفُوتُ بِقِيَامِهِ الْمَذْكُورِ لِطُولِ الْفَصْلِ بِهِ بَعْدَ سَبَبِهَا وَهُوَ دُخُولُ الْمَسْجِدِ كَمَا يَفُوتُ سُجُودُ التِّلَاوَةِ بِطُولِ الْفَصْلِ بَعْدَ قِرَاءَةِ آيَتِهَا وَكَمَا يَفُوتُ سُجُودُ السَّهْوِ بِطُولِ الْفَصْلِ بَعْدَ سَلَامِهِ وَلَوْ سَهْوًا لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا إنَّمَا يُفْعَلُ لِعَارِضٍ وَقَدْ زَالَ وَقَوْلُهُمْ إنَّ تَحِيَّةَ
سئل عمن دخل المسجد متوضئا واستمر قائما حتى طال الفصل هل تفوته التحية أو لا فأجاب بأن التحية تفوت بقيامه المذكور لطول الفصل به بعد سببها وهو دخول المسجد كما يفوت سجود التلاوة بطول الفصل بعد قراءة آيتها وكما يفوت سجود السهو بطول الفصل بعد سلامه ولو سهوا لأن كلا منهما إنما يفعل لعارض وقد زال وقولهم إن تحية