أَوْ السَّعَةُ إلَى نَعَمْ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ قِيَاسِيٌّ لَعَلَّ الْأَوْلَى إسْقَاطُ اللَّامِ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ قَوْلِ الْقُونَوِيِّ قَوْلُهُ فَأَتَى بِالتَّاءِ إلَخْ كَانَ وَجْهُ عَدَمِ الِاكْتِفَاءِ بِتَاءٍ تَقِفُ فِي رَفْعِ الْإِيهَامِ أَنَّ النُّقَطَ كَثِيرًا مَا تَسْقُطُ وَيَتَسَاهَلُ فِيهَا بِخِلَافِ الْحَرْفِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ لِئَلَّا يُوهِمَ أَيْ إسْقَاطُ التَّاءِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَسْطَهُنَّ الْمُرَادُ أَنْ لَا تَتَقَدَّمَ عَلَيْهِنَّ وَلَيْسَ الْمُرَادُ اسْتِوَاءُ مَنْ عَلَى يَمِينِهَا وَيَسَارِهَا
أو السعة إلى نعم قوله لأنه قياسي لعل الأولى إسقاط اللام قوله وعليه أي قول القونوي قوله فأتى بالتاء إلخ كان وجه عدم الاكتفاء بتاء تقف في رفع الإيهام أن النقط كثيرا ما تسقط ويتساهل فيها بخلاف الحرف بصري قوله لئلا يوهم أي إسقاط التاء قول المتن وسطهن المراد أن لا تتقدم عليهن وليس المراد استواء من على يمينها ويسارها