وَالْوَطْءُ وَالْمَوْتُ بَيَانٌ فِي طَلَاقٍ بَائِنٍ مُبْهَمٍ كَقَوْلِهِ لِامْرَأَتَيْهِ إحْدَاكُمَا بَائِنٌ فَوَطِئَ إحْدَاهُمَا أَوْ مَاتَتْ كَانَ بَيَانًا لِلْأُخْرَى قِيلَ وَكَذَا التَّقْبِيلُ لَا الطَّلَاقُ وَهَلْ التَّهْدِيدُ بِالطَّلَاقِ كَالطَّلَاقِ كَالْعَرْضِ عَلَى الْبَيْعِ كَالْبَيْع لَمْ أَرَهُ كَبَيْعٍ وَلَوْ فَاسِدًا وَمَوْتٍ وَلَوْ بِقَتْلِ الْعَبْدِ نَفْسَهُ وَتَحْرِيرٍ وَلَوْ مُعَلَّقًا وَتَدْبِيرٍ وَلَوْ مُقَيَّدًا وَاسْتِيلَادٍ وَكَذَا كُلُّ تَصَرُّفٍ لَا يَصِحُّ إلَّا فِي الْمِلْكِ كَكِتَابَةٍ
والوطء والموت بيان في طلاق بائن مبهم كقوله لامرأتيه إحداكما بائن فوطئ إحداهما أو ماتت كان بيانا للأخرى قيل وكذا التقبيل لا الطلاق وهل التهديد بالطلاق كالطلاق كالعرض على البيع كالبيع لم أره كبيع ولو فاسدا وموت ولو بقتل العبد نفسه وتحرير ولو معلقا وتدبير ولو مقيدا واستيلاد وكذا كل تصرف لا يصح إلا في الملك ككتابة