قَوْلُهُ بِقَرَابَةٍ أَوْ مِلْكٍ إلَخْ وَيُثَابُ الْمُخْرَجُ عَنْهُ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي فَلْيُرَاجَعْ ع ش قَوْلُهُ أَوْ زَوْجِيَّةٍ وَتَجِبُ فِطْرَةُ رَجْعِيَّةٍ وَكَذَا بَائِنٌ حَامِلٌ وَلَوْ أَمَةً كَنَفَقَتِهَا بِخِلَافِ الْبَائِنِ غَيْرِ الْحَامِلِ لِسُقُوطِ نَفَقَتِهَا فَيَلْزَمُهَا فِطْرَةُ نَفْسِهَا إيعَابٌ وَ ع ش قَوْلُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ إلَخْ أَيْ فِي الرَّقِيقِ وَالْبَاقِي بِالْقِيَاسِ عَلَيْهِ بِجَامِعِ وُجُوبِ النَّفَقَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ لِقَوْلِهِ
قوله بقرابة أو ملك إلخ ويثاب المخرج عنه أو لا فيه نظر والأقرب الثاني فليراجع ع ش قوله أو زوجية وتجب فطرة رجعية وكذا بائن حامل ولو أمة كنفقتها بخلاف البائن غير الحامل لسقوط نفقتها فيلزمها فطرة نفسها إيعاب و ع ش قوله لخبر مسلم إلخ أي في الرقيق والباقي بالقياس عليه بجامع وجوب النفقة نهاية ومغني قوله لما مر أي لقوله