بِحَقِّهِ إنْ شَاءَ وَإِنْ أَقَرَّ لَهُ أَيْ لِشَخْصٍ بِمَالٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ لَمْ يَلْزَمْهُ إعْلَامُهُ بِذَلِكَ وَالْفَرْقُ أَنَّ اسْتِيفَاءَ الْحَدِّ يَتَعَلَّقُ بِهِ فَيُعْلِمُهُ لِيَسْتَوْفِيَ إنْ شَاءَ بِخِلَافِ الْمَالِ فَصْلٌ لَوْ قَذَفَ جَمَاعَةً بِكَلِمَاتٍ فَلِكُلٍّ مِنْهُمْ حَدٌّ وَكَذَا لَوْ قَذَفَهُمْ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ الْحُقُوقِ الْمَقْصُودَةِ لِلْآدَمِيِّينَ فَلَا تَتَدَاخَلُ كَالدُّيُونِ وَلِدُخُولِ الْعَارِ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمْ وَقَذَفَهُمْ بِكَلِمَةٍ كَيَا بِنْتَ الزَّانِيَيْنِ
بحقه إن شاء وإن أقر له أي لشخص بمال عند الحاكم لم يلزمه إعلامه بذلك والفرق أن استيفاء الحد يتعلق به فيعلمه ليستوفي إن شاء بخلاف المال فصل لو قذف جماعة بكلمات فلكل منهم حد وكذا لو قذفهم بكلمة واحدة لأنه من الحقوق المقصودة للآدميين فلا تتداخل كالديون ولدخول العار على كل منهم وقذفهم بكلمة كيا بنت الزانيين