وَسَيَأْتِي فِي كَلَامِ الشَّارِحِ قَوْلُهُ وَجَدَهُ أَيْ الرَّقِيقَ قَوْلُهُ لَمْ يُمَيِّزْ وَمِثْلُهُ وَلَدُ الْبَهِيمَةِ الَّتِي لَمْ تَسْتَغْنِ عَنْ اللَّبَنِ قَوْلُهُ لِأَنَّ تَعَذُّرَ الرَّدِّ يُتَأَمَّلُ هَذَا فَإِنَّهُ لَوْ خَرَجَ عَنْ مِلْكِهِ لَا يَسْتَحِقُّ الْأَرْشَ لِإِمْكَانِ عَوْدِهِ إلَيْهِ مَعَ امْتِنَاعِ رَدِّهِ فَقِيَاسُهُ هُنَا أَنَّهُ لَا يَسْتَحِقُّ الْأَرْشَ لِإِمْكَانِ رَدِّ الْمَبِيعِ بَعْدَ تَمْيِيزِ الْوَلَدِ قَوْلُهُ بِامْتِنَاعِهِ أَيْ الرَّدِّ قَوْلُهُ سَوَاءٌ أَحَدَثَ أَيْ مَا
وسيأتي في كلام الشارح قوله وجده أي الرقيق قوله لم يميز ومثله ولد البهيمة التي لم تستغن عن اللبن قوله لأن تعذر الرد يتأمل هذا فإنه لو خرج عن ملكه لا يستحق الأرش لإمكان عوده إليه مع امتناع رده فقياسه هنا أنه لا يستحق الأرش لإمكان رد المبيع بعد تمييز الولد قوله بامتناعه أي الرد قوله سواء أحدث أي ما