ذَلِكَ قَوْلُهُ أَوْ الْمُرَادُ بِالْحَرْفِ إلَخْ أَيْ بِإِطْلَاقِ اسْمِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ قَوْلُهُ وَلَوْ بِالْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ وَهُوَ مَا يَتَكَلَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ قَلِيلًا كَانَ أَوْ كَثِيرًا قَوْلُهُ كَمَا أَنَّهُ مُتَّجَهٌ عَلَى جَرِّ نَحْوِ لَا يَخْفَى أَنَّ جَرَّ نَحْوٍ هُوَ الْأَصْلُ وَالظَّاهِرُ الْمُتَبَادِرُ وَعَلَيْهِ كَلَامُ الشُّرَّاحِ فَالتَّصْدِيرُ بِغَيْرِهِ الْمَرْجُوحُ وَبِنَاءُ الِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ لَا وَجْهَ لَهُ إلَّا مُجَرَّدُ حُبِّ الِاعْتِرَاضِ سم وَقَدْ يُمْنَعُ الْحَصْرُ
ذلك قوله أو المراد بالحرف إلخ أي بإطلاق اسم الجزء على الكل قوله ولو بالمعنى اللغوي وهو ما يتكلم به الإنسان قليلا كان أو كثيرا قوله كما أنه متجه على جر نحو لا يخفى أن جر نحو هو الأصل والظاهر المتبادر وعليه كلام الشراح فالتصدير بغيره المرجوح وبناء الاعتراض عليه لا وجه له إلا مجرد حب الاعتراض سم وقد يمنع الحصر