وَيُسَنُّ الذِّكْرُ وَالْقِرَاءَةُ سِرًّا وَإِلَّا الصَّمْتُ وَيُكْرَهُ رَفْعُ الصَّوْتِ وَلَوْ بِالْقِرَاءَةِ اتِّفَاقًا قَالَهُ شَيْخُنَا وَحَرَّمَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ وَمَا يُعْطَوْنَهُ مِنْ الْأُجْرَةِ سَبَقَ أَوَّلَ بَابِ الْكَفَنِ وَيَتَوَجَّهُ مِنْهُ إبَاحَةُ الْقِرَاءَةِ وَأَنَّهُ يُخَرَّجُ تَحْرِيمُهُ وَكَرَاهَتُهُ عَلَى الْخِلَافِ وَتُكْرَهُ الْمُحَادَثَةُ فِي الدُّنْيَا وَالتَّبَسُّمُ وَالضَّحِكُ أَشَدُّ وَكَذَا مَسْحُهُ بِيَدِهِ أَوْ بِشَيْءٍ عَلَيْهَا تَبَرُّكًا وَقِيلَ
ويسن الذكر والقراءة سرا وإلا الصمت ويكره رفع الصوت ولو بالقراءة اتفاقا قاله شيخنا وحرمه جماعة من الحنفية وغيرهم وما يعطونه من الأجرة سبق أول باب الكفن ويتوجه منه إباحة القراءة وأنه يخرج تحريمه وكراهته على الخلاف وتكره المحادثة في الدنيا والتبسم والضحك أشد وكذا مسحه بيده أو بشيء عليها تبركا وقيل