وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُصَنِّفُ فِي نُكَتِ الْمُحَرَّرِ إحْدَاهُمَا الْأَجَانِبُ أَوْلَى قَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ هَذَا أَحْسَنُ وَأَصَحُّ وَاخْتَارَهُ الْمَجْدُ وَقَدَّمَهُ النَّظْمِ وَقَالَ هَذَا أَشْهَرُ الْقَوْلَيْنِ قُلْت وَهَذَا الصَّحِيحُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ نِسَاءُ مَحَارِمِهَا أَوْلَى جَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَأَبُو الْمَعَالِي وَقَدَّمَهُ الزَّرْكَشِيّ وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ قَالَ نَصَّ عَلَيْهِ قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ
وأطلقهما ابن تميم والمصنف في نكت المحرر إحداهما الأجانب أولى قال الشيخ الموفق هذا أحسن وأصح واختاره المجد وقدمه النظم وقال هذا أشهر القولين قلت وهذا الصحيح والله أعلم والرواية الثانية نساء محارمها أولى جزم به الخرقي واختاره ابن عقيل وأبو المعالي وقدمه الزركشي وابن رزين في شرحه قال نص عليه قال المجد في شرحه