قَوْلُهُ لَا يَحْتَاجُ مَعَهَا لِيَمِينٍ أَيْ مِنْ الْحَائِزِ وَقَالَ عِيسَى إنَّهُ يَحْلِفُ وَهُوَ صَرِيحُ كَلَامِ ابْنِ رُشْدٍ قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَهُوَ أَقْوَى عَلَى الظَّاهِرِ ا هـ بْن قَوْلُهُ وَلَوْ تَقَادَمَ الزَّمَنُ أَيْ زَمَنُ الْحِيَازَةِ قَوْلُهُ بِإِسْكَانٍ أَيْ عَلَى وَجْهِ الْإِجَارَةِ أَوْ الْعَارِيَّةِ قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ أَقَرَّ أَيْ الْحَائِزُ بِإِسْكَانٍ مِنْ الْمُدَّعِي كَانَ كَالْبَيِّنَةِ الشَّاهِدَةِ لِلْمُدَّعِي قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مِنْ أَنَّهُ إذَا شَهِدَ
قوله لا يحتاج معها ليمين أي من الحائز وقال عيسى إنه يحلف وهو صريح كلام ابن رشد قال في التوضيح وهو أقوى على الظاهر ا هـ بن قوله ولو تقادم الزمن أي زمن الحيازة قوله بإسكان أي على وجه الإجارة أو العارية قوله نعم إن أقر أي الحائز بإسكان من المدعي كان كالبينة الشاهدة للمدعي قوله وهذا أي ما ذكره المصنف من أنه إذا شهد