هُوَ نَحْوُ الْعُقُولِ وَالنُّفُوسِ وَأَمَّا قَوْلُهُمْ بِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ مِنْ الْمُجَرَّدَاتِ فَلَيْسَ بِمَعْلُومٍ نَعَمْ إنَّ بَعْضَ الْمُتَشَرِّعِينَ كَالْغَزَالِيِّ وَالْقَاضِي وَالْأَصْفَهَانِيِّ أَثْبَتُوهَا وِفَاقًا لِلْحُكَمَاءِ لَكِنْ كَثُرَ تَشْنِيعُ الطَّوَائِفِ عَلَيْهِمْ وَلْيَقْعُدَنَّ فِي بَيْتِهِ قَالَ الْمُنَاوِيُّ عَنْ الْفَتْحِ حُكْمُ رَحْبَةِ الْمَسْجِدِ وَمَا قَرُبَ مِنْهَا حُكْمُهُ وَأَشْكَلَ عَلَى هَذَا الْمَقَامِ أَنَّ الْعِلَّةَ وَهُوَ تَأَذِّي الْمَلَائِكَةِ شَامِلٌ لِلْمُنْفَرِدِ
هو نحو العقول والنفوس وأما قولهم بأن الملائكة من المجردات فليس بمعلوم نعم إن بعض المتشرعين كالغزالي والقاضي والأصفهاني أثبتوها وفاقا للحكماء لكن كثر تشنيع الطوائف عليهم وليقعدن في بيته قال المناوي عن الفتح حكم رحبة المسجد وما قرب منها حكمه وأشكل على هذا المقام أن العلة وهو تأذي الملائكة شامل للمنفرد