أَقُولُ وَظَاهِرُ مَا مَرَّ أَنَّهَا صَحِيحَةٌ لَكِنْ سَيَأْتِي آخِرَ بَابِ الْوَصِيَّةِ لِلْأَقَارِبِ تَعْلِيلُ الْقَوْلِ بِبُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ بِتَطْيِينِ الْقَبْرِ بِأَنَّهَا وَصِيَّةٌ بِالْمَكْرُوهِ وَسَيَأْتِي تَمَامُهُ هُنَاكَ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَمُسْتَحَبَّةٌ أَيْ إذَا لَمْ يَعْرِضْ لَهَا مَا يُبْطِلُهَا قَوْلُهُ وَلَا تَجِبُ إلَخْ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ بِوُجُوبِهَا لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إذَا كَانُوا مِمَّنْ لَا يَرِثُونَ لِآيَةِ الْبَقَرَةِ وَهِيَ قَوْله تَعَالَى كُتِبَ عَلَيْكُمْ إذَا
أقول وظاهر ما مر أنها صحيحة لكن سيأتي آخر باب الوصية للأقارب تعليل القول ببطلان الوصية بتطيين القبر بأنها وصية بالمكروه وسيأتي تمامه هناك قوله وإلا فمستحبة أي إذا لم يعرض لها ما يبطلها قوله ولا تجب إلخ رد على من قال بوجوبها للوالدين والأقربين إذا كانوا ممن لا يرثون لآية البقرة وهي قوله تعالى كتب عليكم إذا