اُنْظُرْ بَقِيَّتَهُ فِي الْأَصْلِ وَإِنْ انْتَفَعَ الْمُلْتَقِطُ بِهَا أَيْ بِاللُّقَطَةِ ضَمِنَهَا وَإِنْ هَلَكَتْ قَبْلَ السَّنَةِ أَوْ بَعْدَهَا بِغَيْرِ تَحْرِيكٍ أَيْ تَعَدٍّ لَمْ يَضْمَنْهَا لِأَنَّهَا أَمَانَةٌ عِنْدَهُ مَفْهُومُهُ لَوْ تَعَدَّى عَلَيْهَا ضَمِنَهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا تَصَدَّقَ بِهَا أَيْ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ عَنْ رَبِّهَا ضَمِنَهَا لِرَبِّهَا إنْ جَاءَ أَيْ وَفَاتَتْ عَلَى مَا نُفَصِّلُ فَنَقُولُ حَاصِلُهُ أَنَّ رَبَّ اللُّقَطَةِ لَوْ جَاءَ وَوَجَدَهَا بِيَدِ الْمِسْكِينِ أَوْ
انظر بقيته في الأصل وإن انتفع الملتقط بها أي باللقطة ضمنها وإن هلكت قبل السنة أو بعدها بغير تحريك أي تعد لم يضمنها لأنها أمانة عنده مفهومه لو تعدى عليها ضمنها الشرح قوله وإذا تصدق بها أي عن نفسه أو عن ربها ضمنها لربها إن جاء أي وفاتت على ما نفصل فنقول حاصله أن رب اللقطة لو جاء ووجدها بيد المسكين أو