قَوْلُهُ هُوَ الْعَدْلُ إلَخْ أَيْ الْإِنْصَافُ فِي فَصْلِ الْخُصُومَةِ قَوْلُهُ بِأَنَّ هَذِهِ أَيْ مَسْأَلَةَ أَخْذِ الْحَاكِمِ الدَّيْنَ مِنْ الْمُمْتَنِعِ قَوْلُهُ إذْ لَوْ امْتَنَعَتْ إلَخْ فِي مُنَافَاتِهِ أَنَّهُ نَائِبُهُمَا نَظَرٌ ا هـ سم قَوْلُهُ لَكِنَّهُ أَيْ الْعَدْلَ قَوْلُهُ فِي يَدِهِ أَيْ الْعَدْلِ قَوْلُهُ خِلَافُهُ أَيْ خِلَافُ مَا صَرَّحَ بِهِ أَبُو الطَّيِّبِ وَقَوْلُهُ وَأَنَّهُ أَيْ التَّالِفَ فِي يَدِ الْعَدْلِ مِنْ ضَمَانِهِ أَيْ الزَّوْجِ تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ
قوله هو العدل إلخ أي الإنصاف في فصل الخصومة قوله بأن هذه أي مسألة أخذ الحاكم الدين من الممتنع قوله إذ لو امتنعت إلخ في منافاته أنه نائبهما نظر ا هـ سم قوله لكنه أي العدل قوله في يده أي العدل قوله خلافه أي خلاف ما صرح به أبو الطيب وقوله وأنه أي التالف في يد العدل من ضمانه أي الزوج تفسير لقوله خلافه قوله وليس