وَكُرِهَ إمَامَةُ عَبْدٍ لِأَنَّهُ لَا يَتَفَرَّغُ لِلتَّعَلُّمِ فَيَغْلِبُ عَلَيْهِ الْجَهْلُ وَأَعْرَابِيٍّ وَهُوَ الَّذِي يَسْكُنُ الْبَادِيَةَ عَرَبِيًّا كَانَ أَوْ عَجَمِيًّا لِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَيْهِ الْجَهْلُ وَفَاسِقٍ لِأَنَّهُ لَا يَهْتَمُّ بِأَمْرِ دِينِهِ وَأَعْمَى لِأَنَّهُ لَا يَتَوَقَّى النَّجَاسَةَ وَلَا يَهْتَدِي إلَى الْقِبْلَةِ بِنَفْسِهِ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى اسْتِيعَابِ الْوُضُوءِ غَالِبًا وَمُبْتَدِعٍ أَيْ صَاحِبِ هَوًى لَا يَكْفُرُ بِهِ صَاحِبُهُ حَتَّى إذَا كَفَرَ بِهِ لَمْ تَجُزْ أَصْلًا
وكره إمامة عبد لأنه لا يتفرغ للتعلم فيغلب عليه الجهل وأعرابي وهو الذي يسكن البادية عربيا كان أو عجميا لأن الغالب عليه الجهل وفاسق لأنه لا يهتم بأمر دينه وأعمى لأنه لا يتوقى النجاسة ولا يهتدي إلى القبلة بنفسه ولا يقدر على استيعاب الوضوء غالبا ومبتدع أي صاحب هوى لا يكفر به صاحبه حتى إذا كفر به لم تجز أصلا