عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ إنَّهَا كِذْبَةٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ فِي قُوَّةِ الْإِخْبَارِ عَنْهُ بِأَنَّهُ اجْتَمَعَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْكَذِبُ عَلَيْهِ مِنْ الْكَبَائِرِ قَوْلُهُ لِادِّعَائِهِ إلَخْ أَيْ وَالْعَدْلُ لَا تُقْبَلُ تَزْكِيَتُهُ لِنَفْسِهِ قَوْلُهُ كَمَا لَوْ قَالَ أَنَا عَدْلٌ فِيهِ أَنَّ هَذَا لَمْ يُقْبَلْ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَعْرُوفِ الْعَدَالَةِ وَالْكَلَامُ فِي مَعْرُوفِهَا ثُمَّ إنَّ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ إنَّمَا هُوَ فِي
على أنه قد يقال إنها كذبة على النبي صلى الله عليه وسلم لأنه في قوة الإخبار عنه بأنه اجتمع به صلى الله عليه وسلم والكذب عليه من الكبائر قوله لادعائه إلخ أي والعدل لا تقبل تزكيته لنفسه قوله كما لو قال أنا عدل فيه أن هذا لم يقبل لكونه غير معروف العدالة والكلام في معروفها ثم إن ما ذكره المصنف إنما هو في