قَوْلُهُ مَأْكُولٍ بَرِّيٍّ أَوْ وَحْشِيٍّ وَهُوَ مَفْهُومٌ مِنْ ذِكْرِ الِاصْطِيَادِ كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ الشِّهَابُ حَجّ وَكَانَ عَلَى الشَّارِحِ أَنْ يَذْكُرَهُ لِيَتَأَتَّى لَهُ ذِكْرُ مَفْهُومِهِ الْآتِي قَوْلُهُ لَكِنْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْبَطُّ إلَخْ عِبَارَةُ الْإِمْدَادِ كَالْقُوتِ وَكَذَا إوَزٌّ لَكِنْ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ إنْ نَهَضَ بِجَنَاحِهِ وَإِلَّا فَكَالدَّجَاجِ قَالَ الرُّويَانِيُّ وَهُوَ الْقِيَاسُ قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَالْبَطُّ الَّذِي لَا يَطِيرُ مِنْ الْإِوَزِّ لَا جَزَاءَ فِيهِ
قوله مأكول بري أو وحشي وهو مفهوم من ذكر الاصطياد كما نبه عليه الشهاب حج وكان على الشارح أن يذكره ليتأتى له ذكر مفهومه الآتي قوله لكن قال الماوردي والبط إلخ عبارة الإمداد كالقوت وكذا إوز لكن قال الماوردي إن نهض بجناحه وإلا فكالدجاج قال الروياني وهو القياس قال الماوردي والبط الذي لا يطير من الإوز لا جزاء فيه