قَالَ الدَّمِيرِيُّ وَفِي تَفْسِيرِ تَقِيِّ الدِّينِ بْنِ مَخْلَدٍ أَنَّ إبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى رَنَّ أَرْبَعَ رَنَّاتٍ رَنَّةٌ حِينَ لُعِنَ وَرَنَّةٌ حَيْثُ أُهْبِطَ وَرَنَّةٌ حِينَ وُلِدَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَنَّةٌ حِينَ أُنْزِلَتْ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ إلَّا رَكْعَةَ مَسْبُوقٍ فَإِنَّهَا لَا تَتَعَيَّنُ عَلَى الْأَصَحِّ الْآتِي فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ عَدَمُ لُزُومِ الْمَسْبُوقِ الْفَاتِحَةَ وَهُوَ وَجْهٌ وَالْأَصَحُّ أَنَّهَا وَجَبَتْ عَلَيْهِ وَتَحَمَّلَهَا
قال الدميري وفي تفسير تقي الدين بن مخلد أن إبليس لعنه الله تعالى رن أربع رنات رنة حين لعن ورنة حيث أهبط ورنة حين ولد صلى الله عليه وسلم ورنة حين أنزلت فاتحة الكتاب إلا ركعة مسبوق فإنها لا تتعين على الأصح الآتي في صلاة الجماعة وظاهر كلامه عدم لزوم المسبوق الفاتحة وهو وجه والأصح أنها وجبت عليه وتحملها