مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَفِي طَهَارَةِ رُطُوبَةِ أَصْلِهِ بِغَسْلِهِ وَجْهَانِ انْتَهَى وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي الْفُصُولِ وَأَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالشَّرْحِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَابْنُ عُبَيْدَانَ وَغَيْرُهُمْ وَأَحَدُهُمَا يَطْهُرُ نَقَلَ عَبْدُ اللَّهِ لَا بَأْسَ بِهِ إذَا غُسِلَ وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ يُنْتَفَعُ بِصُوفِهِمَا إذَا غُسِلَ قِيلَ فَرِيشُ الطَّيْرِ قَالَ هَذَا أَبْعَدُ فَظَاهِرُهُ أَنَّهُ يَطْهُرُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ
مسألة قوله وفي طهارة رطوبة أصله بغسله وجهان انتهى وهما احتمالان مطلقان في الفصول وأطلق الوجهين في المستوعب والمغني والشرح ومجمع البحرين وابن تميم وابن عبيدان وغيرهم وأحدهما يطهر نقل عبد الله لا بأس به إذا غسل ونقل أبو طالب ينتفع بصوفهما إذا غسل قيل فريش الطير قال هذا أبعد فظاهره أنه يطهر وجزم به في الرعاية