إلَى أَنْ صَارَتْ عَجُوزًا أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ نَظَرُهَا لِعَدَمِ سَبْقِ الشَّهْوَةِ لَهَا وَوَجْهُ الدَّفْعِ مَا سَبَقَتْ الْإِشَارَةُ إلَيْهِ فِي كَلَامِهِ مِنْ أَنَّ الشَّوْهَاءَ إذَا بَلَغَتْ سِنًّا تَشْتَهِي فِيهِ يُفْرَضُ زَوَالُ الشَّهْوَةِ قَوْلُهُ إلَّا الْفَرْجَ أَيْ قُبُلًا أَوْ دُبْرًا وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَ الْفَرْجِ مَحَلُّهُ إذَا خُلِقَ بِلَا فَرْجٍ أَوْ قُطِعَ ذَكَرُهُ فَيَحْرُمُ النَّظَرُ إلَيْهِ إعْطَاءً لَهُ حُكْمَ الْفَرْجِ قَوْلُهُ عَلَى الْمُعْتَمَدِ خِلَافًا لحج قَوْلُهُ لِمَكَانِ الضَّرُورَةِ
إلى أن صارت عجوزا أنه لا يحرم نظرها لعدم سبق الشهوة لها ووجه الدفع ما سبقت الإشارة إليه في كلامه من أن الشوهاء إذا بلغت سنا تشتهي فيه يفرض زوال الشهوة قوله إلا الفرج أي قبلا أو دبرا وينبغي أن مثل الفرج محله إذا خلق بلا فرج أو قطع ذكره فيحرم النظر إليه إعطاء له حكم الفرج قوله على المعتمد خلافا لحج قوله لمكان الضرورة