فِيهِ ثُمَّ غُسْلُ غَاسِلِ الْمَيِّتِ لِلِاخْتِلَافِ فِي وُجُوبِهِ وَفَائِدَتُهُ أَيْ وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنِ ذَلِكَ آكَدَ التَّقْدِيمُ لَهُ كَمَا لَوْ أَوْصَى أَوْ وَكَّلَ بِمَاءٍ لِلْأَوْلَى كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي التَّيَمُّمِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْغُسْلُ لِلْإِفَاقَةِ مِنْ الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ شَمِلَ كَلَامُهُ فِي الْغُسْلِ لِلْإِفَاقَةِ مِنْ الْجُنُونِ وَالْإِغْمَاءِ غَيْرَ الْبَالِغِ تَنْبِيهٌ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ قَالَ بَعْضُهُمْ إذَا أَرَادَ الْغُسْلَ لِلْمَسْنُونَاتِ نَوَى أَسْبَابَهَا إلَّا
فيه ثم غسل غاسل الميت للاختلاف في وجوبه وفائدته أي ومن فوائد كون ذلك آكد التقديم له كما لو أوصى أو وكل بماء للأولى كما مر بيانه في التيمم الشرح قوله والغسل للإفاقة من الجنون والإغماء شمل كلامه في الغسل للإفاقة من الجنون والإغماء غير البالغ تنبيه قال الزركشي قال بعضهم إذا أراد الغسل للمسنونات نوى أسبابها إلا