فَمَاذَا يَصْنَعُ قَالَ فَخْرُ الْإِسْلَامِ يَقُولُ الْقَاضِي لِلزَّوْجِ قُلْ لَهَا إنْ كُنْت امْرَأَتِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَإِنَّهُ عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ لَا يَصِيرُ مُقِرًّا النِّكَاحَ وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ قَوْلُهُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ فِي النِّكَاحِ وَالرَّجْعَةِ وَالْفَيْءِ فِي الْإِيلَاءِ وَالرِّقِّ وَالِاسْتِيلَادِ وَالْوَلَاءِ وَالنَّسَبِ وَالْحُدُودِ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّ فَائِدَةَ الْيَمِينِ النُّكُولُ وَهُوَ قَائِمٌ مَقَامَ الْبَذْلِ عِنْدَهُ وَهَذَا الْأَشْيَاءُ
فماذا يصنع قال فخر الإسلام يقول القاضي للزوج قل لها إن كنت امرأتي فأنت طالق ثلاثا فإنه على هذا التقدير لا يصير مقرا النكاح ولا يلزمه شيء قوله ولا يستحلف في النكاح والرجعة والفيء في الإيلاء والرق والاستيلاد والولاء والنسب والحدود وهذا عند أبي حنيفة لما بينا أن فائدة اليمين النكول وهو قائم مقام البذل عنده وهذا الأشياء