تَطْلِيقَةً شَدِيدَةً أَوْ طَوِيلَةً أَوْ عَرِيضَةً أَوْ أَسْوَهُ أَوْ أَشَدَّهُ أَوْ أَخْبَثَهُ أَوْ أَخْشَنَهُ أَوْ أَكْبَرَهُ أَوْ أَعْرَضَهُ أَوْ أَطْوَلَهُ أَوْ أَغْلَظَهُ أَوْ أَعْظَمَهُ وَاحِدَةً بَائِنَةً فِي الْكُلِّ لِأَنَّهُ وَصَفَ الطَّلَاقَ بِمَا يَحْتَمِلُهُ إنْ لَمْ يَنْوِ ثَلَاثًا فِي الْحُرَّةِ وَثِنْتَيْنِ فِي الْأَمَةِ فَيَصِحُّ لِمَا مَرَّ كَمَا لَوْ نَوَى بِطَالِقٍ وَاحِدَةً وَبِنَحْوِ بَائِنٍ أُخْرَى فَيَقَعُ ثِنْتَانِ بَائِنَتَانِ وَلَوْ عَطَفَ وَقَالَ وَبَائِنٌ أَوْ ثُمَّ بَائِنٌ وَلَمْ
تطليقة شديدة أو طويلة أو عريضة أو أسوه أو أشده أو أخبثه أو أخشنه أو أكبره أو أعرضه أو أطوله أو أغلظه أو أعظمه واحدة بائنة في الكل لأنه وصف الطلاق بما يحتمله إن لم ينو ثلاثا في الحرة وثنتين في الأمة فيصح لما مر كما لو نوى بطالق واحدة وبنحو بائن أخرى فيقع ثنتان بائنتان ولو عطف وقال وبائن أو ثم بائن ولم