قَوْلُهُ أَوْ أَزِيدَ وَزْنًا أَيْ وَلَا يَجُوزُ الْقَضَاءُ بِأَزْيَدَ وَزْنًا قَوْلُهُ حَلَّ الْأَجَلُ أَمْ لَا أَيْ وَسَوَاءٌ كَانَ الدَّيْنُ عَيْنًا أَوْ طَعَامًا كَسَمْنٍ أَوْ عَرَضًا كَحَرِيرٍ قَوْلُهُ كَرُجْحَانِ مِيزَانٍ أَيْ إذَا كَانَ هَذَا الرُّجْحَانُ بِاعْتِبَارِ اخْتِلَافِ الْمَوَازِينِ كَأَنْ يَكُونَ رَاجِحًا فِي مِيزَانٍ صَيْرَفِيٍّ وَمَرْجُوحًا أَوْ مُسَاوِيًا فِي مِيزَانٍ آخَرَ أَمَّا الرُّجْحَانُ فِي كُلِّ الْمَوَازِينِ فَلَا يُغْتَفَرُ قَوْلُهُ أَوْ دَارِ فَضْلٍ إلَخْ هَذَا كَالتَّقْيِيدِ
قوله أو أزيد وزنا أي ولا يجوز القضاء بأزيد وزنا قوله حل الأجل أم لا أي وسواء كان الدين عينا أو طعاما كسمن أو عرضا كحرير قوله كرجحان ميزان أي إذا كان هذا الرجحان باعتبار اختلاف الموازين كأن يكون راجحا في ميزان صيرفي ومرجوحا أو مساويا في ميزان آخر أما الرجحان في كل الموازين فلا يغتفر قوله أو دار فضل إلخ هذا كالتقييد