الشَّرْحُ وَأَحَقُّ الْأَوْلِيَاءِ بِالتَّزْوِيجِ أَبٌ لِأَنَّ سَائِرَ الْأَوْلِيَاءِ يُدْلُونَ بِهِ كَمَا قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَمُرَادُهُ الْأَغْلَبُ وَإِلَّا فَالسُّلْطَانُ وَالْمُعْتِقُ وَعَصَبَتُهُ لَا يُدْلُونَ بِهِ ثُمَّ جَدٌّ أَبُو أَبٍ ثُمَّ أَبُوهُ وَإِنْ عَلَا لِاخْتِصَاصِ كُلٍّ مِنْهُمْ عَنْ سَائِرِ الْعَصَبَاتِ بِالْوِلَادَةِ مَعَ مُشَارَكَتِهِ فِي الْعُصُوبَةِ ثُمَّ أَخٌ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأَبٍ لِأَنَّ الْأَخَ يُدْلِي بِالْأَبِ فَهُوَ أَقْرَبُ مِنْ ابْنِهِ ثُمَّ ابْنُهُ أَيْ ابْنُ كُلٍّ مِنْهُمَا
الشرح وأحق الأولياء بالتزويج أب لأن سائر الأولياء يدلون به كما قاله الرافعي ومراده الأغلب وإلا فالسلطان والمعتق وعصبته لا يدلون به ثم جد أبو أب ثم أبوه وإن علا لاختصاص كل منهم عن سائر العصبات بالولادة مع مشاركته في العصوبة ثم أخ لأبوين أو لأب لأن الأخ يدلي بالأب فهو أقرب من ابنه ثم ابنه أي ابن كل منهما