قَوْلُهُ وَرَدَّهُ عَطْفُ تَفْسِيرٍ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ مِنْ الْمُسَمَّى أَيْ وَلَا شَيْءَ لَهُ فِي مُقَابَلَةِ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ لِعَدَمِ الْتِزَامِ الْوَارِثِ لَهُ شَيْئًا وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ الْعَامِلُ بِمَوْتِ الْجَاعِلِ قَبْلَ الرِّقِّ وَهُوَ قِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي قَوْلِهِ وَلَوْ عَمِلَ الْعَامِلُ إلَخْ بَلْ أَوْلَى لِأَنَّ الْوَارِثَ هُنَا لَمْ يُنْسَبْ لِتَقْصِيرٍ فِي إسْقَاطِ حَقِّ الْعَامِلِ بِخِلَافِ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ أَوْ الْعَامِلُ أَيْ وَإِنْ كَانَ صَبِيًّا كَمَا يَأْتِي
قوله ورده عطف تفسير قوله في الحياة من المسمى أي ولا شيء له في مقابلة ما بعد الموت لعدم التزام الوارث له شيئا وظاهره وإن لم يعلم العامل بموت الجاعل قبل الرق وهو قياس ما يأتي في قوله ولو عمل العامل إلخ بل أولى لأن الوارث هنا لم ينسب لتقصير في إسقاط حق العامل بخلاف ما يأتي قوله أو العامل أي وإن كان صبيا كما يأتي