إلَخْ هَذَا بِاعْتِبَارِ الْقَصْرِ لَا بِاعْتِبَارِ نِيَّةِ الْإِتْمَامِ أَوَّلًا قَوْلُهُ لِأَنَّهُ قَالَ بِهِ جَمْعٌ وَانْظُرْ هَلْ يُشْتَرَطُ فِي كَوْنِهِ مُتَأَوِّلًا مُلَاحَظَةُ ذَلِكَ أَوْ لَا وَهُوَ الظَّاهِرُ قَوْلُهُ بَعْدَ نِيَّةِ قَصْرٍ أَيْ عَمْدًا أَوْ جَهْلًا أَوْ تَأْوِيلًا أَوْ سَهْوًا فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ تُضْرَبُ فِي أَحْوَالِ الْإِتْمَامِ الْأَرْبَعِ غَيْرَ أَنَّ الْبُطْلَانَ إنَّمَا هُوَ فِيمَا إذَا كَانَ الْإِتْمَامُ عَمْدًا قَوْلُهُ وَسَهْوًا أَوْ جَهْلًا فَفِي الْوَقْتِ أَيْ الضَّرُورِيِّ
إلخ هذا باعتبار القصر لا باعتبار نية الإتمام أولا قوله لأنه قال به جمع وانظر هل يشترط في كونه متأولا ملاحظة ذلك أو لا وهو الظاهر قوله بعد نية قصر أي عمدا أو جهلا أو تأويلا أو سهوا فهذه أربعة تضرب في أحوال الإتمام الأربع غير أن البطلان إنما هو فيما إذا كان الإتمام عمدا قوله وسهوا أو جهلا ففي الوقت أي الضروري