وَزَادَ عَلَى الْحَاوِي الْكَافَ لِيَدْخُلَ كُلُّ مَا أَشْبَهَ الطُّلُوعَ وَزَادَ تَقْيِيدَ الطُّلُوعِ بِغَيْرِ اللَّجَاجِ لِيَخْرُجَ التَّعْلِيقُ بِهِ فِي حَالِ اللَّجَاج أَيْ النِّزَاعِ كَأَنْ قَالَتْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ وَكَذَّبَهَا فَقَالَ إنْ طَلَعَتْ فَأَنْت طَالِقٌ فَإِنَّهُ حَلِفٌ لِأَنَّهُ قَصَدَ بِهِ تَحْقِيقَ الْخَبَرِ إلَّا أَنْ يُقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ تَعْلِيقًا بِالطُّلُوعِ بَلْ بِتَبَيُّنِهِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى التَّقْيِيدِ وَمِنْ فَوَائِدِ كَوْنُ التَّعْلِيقِ حَلِفًا كَمَا يُعْرَفُ مِمَّا سَيَأْتِي
وزاد على الحاوي الكاف ليدخل كل ما أشبه الطلوع وزاد تقييد الطلوع بغير اللجاج ليخرج التعليق به في حال اللجاج أي النزاع كأن قالت طلعت الشمس وكذبها فقال إن طلعت فأنت طالق فإنه حلف لأنه قصد به تحقيق الخبر إلا أن يقال ليس ذلك تعليقا بالطلوع بل بتبينه فلا يحتاج إلى التقييد ومن فوائد كون التعليق حلفا كما يعرف مما سيأتي