وَ لَوْ قَالَ رَهَنْتُك عَبْدِي الَّذِي بِيَدِكَ بِأَلْفٍ فَقَالَ ذُو الْيَدِ بَلْ بِعْتَنِيهِ بِهِ أَيْ الْأَلْفِ أَوْ قَالَ بِعْتُكَ بِهِ فَقَالَ بَلْ رَهَنْتَنِيهِ بِهِ وَلَا بَيِّنَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا حَلَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عَلَى نَفْيِ مَا اُدُّعِيَ عَلَيْهِ بِهِ لِأَنَّهُ يُنْكِرُهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُمَا وَيَأْخُذُ الرَّاهِنُ رَهْنَهُ وَبَقِيَ الْأَلْفُ بِلَا رَهْنٍ وَمَنْ نَكَلَ مِنْهُمَا قُضِيَ عَلَيْهِ بِالنُّكُولِ فَإِنْ نَكَلَا صَرَفَهُمَا عَلَى قِيَاسِ مَا تَقَدَّمَ فِي
و لو قال رهنتك عبدي الذي بيدك بألف فقال ذو اليد بل بعتنيه به أي الألف أو قال بعتك به فقال بل رهنتنيه به ولا بينة لواحد منهما حلف كل منهما على نفي ما ادعي عليه به لأنه ينكره والأصل عدمه وسقطت دعواهما ويأخذ الراهن رهنه وبقي الألف بلا رهن ومن نكل منهما قضي عليه بالنكول فإن نكلا صرفهما على قياس ما تقدم في