الشَّرْحُ قَوْلُهُ يَظُنُّهَا زَائِدَةً أَيْ يَعْتَقِدُ أَنَّهَا زَائِدَةً عَلَى حَدِّ قَوْله تَعَالَى يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُوا رَبِّهِمْ إلَخْ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ غَلَّابِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ أَيْ مَعَ صِحَّةِ الصَّلَاةِ إلَّا أَنَّ مُقْتَضَى التَّعْلِيلِ الْبُطْلَانُ إلَّا أَنَّهُ يَرِدُ عَلَيْهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِيمَا سَبَقَ وَبِتَعَمُّدِ كَسَجْدَةٍ أَيْ مِنْ الْبُطْلَانِ فِيهَا وَالْجَوَابُ أَنَّ مَا تَقَدَّمَ لَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ وَمَا هُنَا عَلَيْهِ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ
الشرح قوله يظنها زائدة أي يعتقد أنها زائدة على حد قوله تعالى يظنون أنهم ملاقوا ربهم إلخ قوله قال ابن غلاب وهو المشهور أي مع صحة الصلاة إلا أن مقتضى التعليل البطلان إلا أنه يرد عليه قول المصنف فيما سبق وبتعمد كسجدة أي من البطلان فيها والجواب أن ما تقدم لم تكن عليه في نفس الأمر وما هنا عليه في نفس الأمر