بِالْإِجْمَاعِ وَوَافَقَهُ الْقَفَّالُ وَصَوَّبَهُ الدَّمِيرِيِّ وَ قَالَ الصَّيْدَلَانِيُّ هُوَ مُسْلِمٌ لَكِنْ ثَمَانِينَ جُلِدْ أَيْ جَلَدَهُ الْحَاكِمُ ثَمَانِينَ لِأَنَّ الرِّدَّةَ ارْتَفَعَتْ بِإِسْلَامِهِ وَبَقِيَ جَلْدُهُ فَعَلَيْهِ لَوْ عَفَا وَاحِدٌ مِنْ بَنِي أَعْمَامِ النَّبِيِّ فَفِي سُقُوطِ حَدِّ الْقَذْفِ احْتِمَالَانِ لِلْإِمَامِ وَقَوْلُ النَّظْمِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إلَى آخِرِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ الشَّرْحُ بَابُ الرِّدَّةِ قَوْلُهُ أَفْحَشُ كُفْرٍ ارْتِدَادُ مُسْلِمٍ فِي هَذَا الْإِطْلَاقِ
بالإجماع ووافقه القفال وصوبه الدميري و قال الصيدلاني هو مسلم لكن ثمانين جلد أي جلده الحاكم ثمانين لأن الردة ارتفعت بإسلامه وبقي جلده فعليه لو عفا واحد من بني أعمام النبي ففي سقوط حد القذف احتمالان للإمام وقول النظم عن أبي إسحاق إلى آخره من زيادته الشرح باب الردة قوله أفحش كفر ارتداد مسلم في هذا الإطلاق