قَوْلُهُ وَقُحِطَ الْمَطَرُ أَيْ اُحْتُبِسَ الْقَطْرُ وَاعْلَمْ أَنَّهُ إذَا اُحْتُبِسَ عَنْ قَوْمٍ صَلَّوْا بِلَا نِزَاعٍ وَإِنْ اُحْتُبِسَ عَنْ آخَرِينَ فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ يُصَلِّي لَهُمْ غَيْرُ مَنْ لَمْ يُحْبَسْ عَنْهُمْ قَطَعَ بِهِ ابْنُ عَقِيلٍ وَصَاحِبُ التَّلْخِيصِ وَالنَّظْمُ وَمَجْمَعُ الْبَحْرَيْنِ وَالْإِفَادَاتُ وَالْفَائِقُ وَغَيْرُهُمْ قَالَ ابْنُ تَمِيمٍ لَا يَخْتَصُّ بِأَهْلِ الْجَدْبِ قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ إنْ اسْتَسْقَى مُخْصَبٌ لِمُجْدِبٍ جَازَ وَقِيلَ يُسْتَحَبُّ
قوله وقحط المطر أي احتبس القطر واعلم أنه إذا احتبس عن قوم صلوا بلا نزاع وإن احتبس عن آخرين فالصحيح من المذهب أنه يصلي لهم غير من لم يحبس عنهم قطع به ابن عقيل وصاحب التلخيص والنظم ومجمع البحرين والإفادات والفائق وغيرهم قال ابن تميم لا يختص بأهل الجدب قال في الرعايتين إن استسقى مخصب لمجدب جاز وقيل يستحب