فَصَلِّ فِي بَيَان أَحْكَام النَّظَر وَنَحْوه كَالْمَسِّ وَيَحْرُمُ النَّظَرُ إلَى الْعَوْرَةِ إلَّا عِنْدَ الضَّرُورَةِ كَالطَّبِيبِ أَيْ لَهُ النَّظَرُ إلَى مَوْضِعِ النَّظَرِ ضَرُورَةً فَيُرَخَّصُ لَهُ إحْيَاءً لِحُقُوقِ النَّاسِ وَدَفْعًا لِحَاجَتِهِمْ وَالْخَاتِنُ وَالْخَافِضَةُ بِالْخَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ هِيَ الَّتِي تَخْتِنُ النِّسَاءَ وَالْقَابِلَةُ وَالْحَاقِنُ الَّذِي يَعْمَلُ الْحُقْنَةَ وَلَا يَتَجَاوَزُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَدْرَ الضَّرُورَةِ فَإِنَّهُ يَلْزَمُ أَنْ يَغُضُّوا أَبْصَارَهُمْ
فصل في بيان أحكام النظر ونحوه كالمس ويحرم النظر إلى العورة إلا عند الضرورة كالطبيب أي له النظر إلى موضع النظر ضرورة فيرخص له إحياء لحقوق الناس ودفعا لحاجتهم والخاتن والخافضة بالخاء والضاد المعجمة هي التي تختن النساء والقابلة والحاقن الذي يعمل الحقنة ولا يتجاوز كل واحد منهم قدر الضرورة فإنه يلزم أن يغضوا أبصارهم