وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ وَالْعُمْدَةُ وَالْمُنَوِّرِ وَالتَّسْهِيلِ وَغَيْرُهُمْ وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ وَاخْتَارَهُ وَقَالَهُ أَبُو الْخَطَّابِ انْتَهَى وَاخْتَارَهُ الْخَلَّالُ أَيْضًا وَقَالَ هَذَا الْقَوْلَ الَّذِي عَلَيْهِ أَحْمَدُ وَرِوَايَةُ الْجَوَازِ قَوْلٌ قَدِيمٌ رَجَعَ عَنْهُ فَاخْتَارَ الشَّيْخَانِ هَذَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ يَجُوزُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي وَأَصْحَابُهُ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ عَلَى مَا زَعَمَهُ الْمُصَنِّفُ وَغَيْرُهُمْ وَاخْتَارَهُ أَبُو
وجزم به الخرقي والعمدة والمنور والتسهيل وغيرهم وقدمه ابن رزين في شرحه واختاره وقاله أبو الخطاب انتهى واختاره الخلال أيضا وقال هذا القول الذي عليه أحمد ورواية الجواز قول قديم رجع عنه فاختار الشيخان هذا والله أعلم والرواية الثانية يجوز اختاره القاضي وأصحابه والشيخ الموفق على ما زعمه المصنف وغيرهم واختاره أبو