فَإِنْ عَيَّنَ الْمَيِّتَ وَأَخْطَأَ كَمَا إذَا نَوَى الصَّلَاةَ عَلَى زَيْدٍ فَبَانَ عَمْرًا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ أَيْ لَمْ تَنْعَقِدْ كَمَا بِأَصْلِهِ مَا لَمْ يُشِرْ إلَيْهِ نَظِيرَ مَا مَرَّ فِي الْإِمَامِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ الْمَيِّتَ أَيْ الْحَاضِرَ أَوْ الْغَائِبَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ عَلَى زَيْدٍ فَبَانَ إلَخْ أَيْ أَوْ عَلَى الْكَبِيرِ أَوْ الذَّكَرِ مِنْ أَوْلَادِهِ فَبَانَ الصَّغِيرُ أَوْ الْأُنْثَى نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ مَا لَمْ يُشِرْ إلَيْهِ فَإِنْ أَشَارَ إلَيْهِ صَحَّتْ تَغْلِيبًا
فإن عين الميت وأخطأ كما إذا نوى الصلاة على زيد فبان عمرا بطلت صلاته أي لم تنعقد كما بأصله ما لم يشر إليه نظير ما مر في الإمام الشرح قوله الميت أي الحاضر أو الغائب نهاية ومغني قوله على زيد فبان إلخ أي أو على الكبير أو الذكر من أولاده فبان الصغير أو الأنثى نهاية ومغني قوله ما لم يشر إليه فإن أشار إليه صحت تغليبا