قَوْلُهُ وَإِحْيَائِهَا أَيْ الْأَرْضِ وَالْعَيْنِ وَالنَّهْرِ ابْتِدَاءً وَ قَوْلُهُ أَوْ تَهْيِئَتِهَا أَيْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ دَوَامًا قَوْلُهُ أَيْ النَّوْعَيْنِ أَيْ كَمَطَرٍ وَنَضْحٍ قَوْلُ الْمَتْنِ سَوَاءً الْمُرَادُ الِاسْتِوَاءُ بِاعْتِبَارِ عَيْشِ الزَّرْعِ وَنَمَائِهِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي أَنَّ الْغَلَبَةَ بِاعْتِبَارِ ذَلِكَ سم قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي أَيْ آنِفًا بِقَوْلِهِ وَكَذَا لَوْ جُهِلَ الْمِقْدَارُ إلَخْ قَوْلُهُ إلَى مُجَرَّدِ الْأَنْفَعِ أَيْ وَلَا إلَى عَدَدِ السَّقِيَّاتِ نِهَايَةٌ
قوله وإحيائها أي الأرض والعين والنهر ابتداء و قوله أو تهيئتها أي هذه الثلاثة دواما قوله أي النوعين أي كمطر ونضح قول المتن سواء المراد الاستواء باعتبار عيش الزرع ونمائه أخذا مما يأتي أن الغلبة باعتبار ذلك سم قوله كما يأتي أي آنفا بقوله وكذا لو جهل المقدار إلخ قوله إلى مجرد الأنفع أي ولا إلى عدد السقيات نهاية