قَوْلُهُ أَنَّ مَا أَقْطَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْ إرْفَاقًا ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ لَا يُمْلَكُ أَيْ بِالْإِقْطَاعِ قَوْلُهُ لَا يَمْلِكُهُ الْغَيْرُ أَيْ غَيْرُ الْمُقْطَعِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ وَهُوَ قَوْلُهُ لِتَمْلِيكِ رَقَبَتِهِ إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي تَنْبِيهٌ هَلْ يُلْحَقُ الْمُنْدَرِسُ الضَّائِعُ بِالْمَوَاتِ فِي جَوَازِ الْإِقْطَاعِ فِيهِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا فِي الْبَحْرِ نَعَمْ بِخِلَافِ الْإِحْيَاءِ فَإِنْ قِيلَ
قوله أن ما أقطعه صلى الله عليه وسلم أي إرفاقا ا هـ رشيدي قوله لا يملك أي بالإقطاع قوله لا يملكه الغير أي غير المقطع ا هـ ع ش قوله كما مر وهو قوله لتمليك رقبته إلخ ا هـ كردي قوله وأفهم قوله إلخ عبارة المغني تنبيه هل يلحق المندرس الضائع بالموات في جواز الإقطاع فيه وجهان أصحهما في البحر نعم بخلاف الإحياء فإن قيل