أَيْ فِي الْمَسْأَلَةِ الْأُولَى وَهِيَ الِاشْتِغَالُ بِالْوُقُوفِ قَوْلُهُ وَالْمُخْتَارُ الْحُصُولُ أَيْ هُنَاكَ فَيَكُونُ مَا هُنَا مِثْلُهُ قَوْلُهُ فِي فَرْضِ الْعَيْنِ أَيْ كَالْمَبِيتِ فَإِنَّهُ وَاجِبٌ عَلَى الْمُحْرِمِ قَوْلُهُ فَكَمَا لَوْ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ ثُمَّ عَادَ إلَيْهَا أَيْ عَلَى الضَّعِيفِ أَوْ الْمُرَادُ التَّشْبِيهُ فِي أَصْلِ الطَّلَبِ الصَّادِقِ بِالنَّدْبِ قَوْلُهُ وَيَأْتِي فِيهِ أَيْ فِي أَصْلِ الْحُكْمِ الْمُنَظَّرِ فِيهِ وَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَ هَذَا عَلَى النَّظَرِ قَوْلُهُ
أي في المسألة الأولى وهي الاشتغال بالوقوف قوله والمختار الحصول أي هناك فيكون ما هنا مثله قوله في فرض العين أي كالمبيت فإنه واجب على المحرم قوله فكما لو دفع من عرفة ثم عاد إليها أي على الضعيف أو المراد التشبيه في أصل الطلب الصادق بالندب قوله ويأتي فيه أي في أصل الحكم المنظر فيه وكان الأولى تقديم هذا على النظر قوله