أَنْ يَقُولَ وَإِنْ زَعَمَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ بِأَنَّ كَلَامَهُمْ هُنَاكَ يَعْنِي فِي مَبْحَثِ النِّيَّةِ فَهَذَا جَمْعٌ بَيْنَ مَوْضِعَيْنِ فَقَطْ عَلَى أَنَّهُ هُوَ عَيْنُ الْجَمْعِ الَّذِي قَبْلَهُ فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ مَعَهُ قَوْلُهُ فَإِذَا نَوَى اعْتِمَادًا عَلَى قَوْلِهِمْ أَيْ بِأَنْ كَانَ الْوَاقِعُ مُجَرَّدَ الظَّنِّ كَمَا عُلِمَ قَوْلُهُ بِالنِّسْبَةِ إلَى غَيْرِ مَنْ ظَنَّ صِدْقَهُمْ يَعْنِي اعْتَقَدَهُ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا بَعْدَهُ وَيُسَنُّ تَعْجِيلُ الْفِطْرِ بِتَنَاوُلِ شَيْءٍ كَمَا فِي
أن يقول وإن زعمه بعضهم قوله بأن كلامهم هناك يعني في مبحث النية فهذا جمع بين موضعين فقط على أنه هو عين الجمع الذي قبله فلا حاجة إليه معه قوله فإذا نوى اعتمادا على قولهم أي بأن كان الواقع مجرد الظن كما علم قوله بالنسبة إلى غير من ظن صدقهم يعني اعتقده كما يعلم مما بعده ويسن تعجيل الفطر بتناول شيء كما في