أَيْ سَوَاءً كَانَتْ فِي صَلَاةٍ أَوْ فِي غَيْرِهَا كَانَ الِانْتِقَابُ فِيهَا لِأَجْلِهَا أَوْ لَا قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مِنْ الْغُلُوِّ أَيْ الزِّيَادَةِ فِي الدِّينِ إذْ لَمْ تَرِدْ بِهِ السُّنَّةُ السَّمْحَةُ قَوْلُهُ وَالرَّجُلُ أَوْلَى أَيْ مِنْ الْمَرْأَةِ بِالْكَرَاهَةِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ مِنْ قَوْمٍ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ أَيْ الِانْتِقَابُ فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَادَتُهُمْ ذَلِكَ كَأَهْلِ نَفُوسَةَ بِالْمَغْرِبِ فَإِنَّ النِّقَابَ مِنْ دَأْبِهِمْ وَمِنْ عَادَتِهِمْ لَا يَتْرُكُونَهُ أَصْلًا فَلَا
أي سواء كانت في صلاة أو في غيرها كان الانتقاب فيها لأجلها أو لا قوله لأنه من الغلو أي الزيادة في الدين إذ لم ترد به السنة السمحة قوله والرجل أولى أي من المرأة بالكراهة قوله ما لم يكن من قوم عادتهم ذلك أي الانتقاب فإن كان من قوم عادتهم ذلك كأهل نفوسة بالمغرب فإن النقاب من دأبهم ومن عادتهم لا يتركونه أصلا فلا