بِالتَّعْلِيقِ قَوْلُهُ مِنْهُ وَقَوْلُهُ عَلِمَهُ أَيْ النَّاسِي أَوْ الْمُكْرَهُ أَوْ الْجَاهِلُ إلَخْ قَوْلُهُ أَنَّ فِيهِ أَيْ فِعْلِ الْمُبَالِي الْجَاهِلِ بِالتَّعْلِيقِ قَوْلُهُ فَقَالَ أَيْ السُّبْكِيُّ قَوْلُهُ وَلَمْ يَعْلَمْ بِفَتْحِ الْيَاءِ قَوْلُهُ وَلِوُضُوحِ إلَخْ فِي دَعْوَى الْوُضُوحِ مَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ الْمِنْهَاجِ قَوْلُهُ لَكِنَّهُ أَيْ أَبَا زُرْعَةَ فَصَّلَ فِيهِ أَيْ فِي الرَّدِّ قَوْلُهُ لِيُوَافِقَ الِاعْتِرَاضَ أَيْ لِيَرُدَّ عَلَيْهِ الِاعْتِرَاضَ يَعْنِي بِسَبَبِ
بالتعليق قوله منه وقوله علمه أي الناسي أو المكره أو الجاهل إلخ قوله أن فيه أي فعل المبالي الجاهل بالتعليق قوله فقال أي السبكي قوله ولم يعلم بفتح الياء قوله ولوضوح إلخ في دعوى الوضوح ما لا يخفى قوله عليه أي المنهاج قوله لكنه أي أبا زرعة فصل فيه أي في الرد قوله ليوافق الاعتراض أي ليرد عليه الاعتراض يعني بسبب