ثُمَّ الْحَضَانَةُ لِذِي رَحِمٍ ذَكَرٍ وَأُنْثَى غَيْرِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ إنَاثٍ ذَوِي الرَّحِمِ وَأَمَّا ذُكُورُهُمْ فَلَمْ يَتَقَدَّمْ مِنْهُمْ أَحَدٌ وَالْمُرَادُ بِذِي الرَّحِمِ مَنْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَحْضُونِ قَرَابَةٌ مِنْ جِهَةِ النِّسَاءِ فَدَخَلَ فِيهِ الْأَخُ لِأُمٍّ مَعَ كَوْنِهِ مِنْ ذَوِي الْفُرُوضِ وَذَلِكَ لِأَنَّ لَهُمْ رَحِمًا وَقَرَابَةً يَرِثُونَ بِهَا عِنْدَ عَدَمِ مَنْ تَقَدَّمَ الْبَعِيدَ مِنْ الْعَصَبَاتِ فَأَوْلَاهُمْ بِحَضَانَةِ أَبُو أُمٍّ فَأُمَّهَاتُهُ فَأَخٌ لِأُمٍّ فَخَالٌ
ثم الحضانة لذي رحم ذكر وأنثى غير من تقدم من إناث ذوي الرحم وأما ذكورهم فلم يتقدم منهم أحد والمراد بذي الرحم من بينه وبين المحضون قرابة من جهة النساء فدخل فيه الأخ لأم مع كونه من ذوي الفروض وذلك لأن لهم رحما وقرابة يرثون بها عند عدم من تقدم البعيد من العصبات فأولاهم بحضانة أبو أم فأمهاته فأخ لأم فخال