كَمَا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَصَفَ الْقِصَاصَ بِأَنَّهُ حَيَاةٌ وَهُوَ إمَاتَةٌ فِي الْحَقِيقَةِ وَلَكِنْ فِيهِ حَيَاةٌ بِطَرِيقِ الزَّجْرِ فَأَمَّا الْقِصَاصُ إنَّمَا لَا يُسْتَوْفَى بِخُصُومَةِ الْمُودِعِ لِتَمَكُّنِ شُبْهَةِ عَفْوٍ مِنْ الْمَالِكِ فِي الْحَالِ وَلِأَنَّ الْيَدَ فِيمَا تَنَاوَلَهُ مِنْ الْإِيدَاعِ لَهُ وَهُوَ الْمَالِيَّةُ وَوُجُوبُ الْقِصَاصِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَى النَّفْسِيَّةِ وَذَلِكَ لَا يَتَنَاوَلُهُ الْإِيدَاعُ بِخِلَافِ الْخُصُومَةِ فِي السَّرِقَةِ فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي الْمَالِ بِاعْتِبَارِ
كما أن الله تعالى وصف القصاص بأنه حياة وهو إماتة في الحقيقة ولكن فيه حياة بطريق الزجر فأما القصاص إنما لا يستوفى بخصومة المودع لتمكن شبهة عفو من المالك في الحال ولأن اليد فيما تناوله من الإيداع له وهو المالية ووجوب القصاص باعتبار معنى النفسية وذلك لا يتناوله الإيداع بخلاف الخصومة في السرقة فإنه يكون في المال باعتبار