فَصْلٌ فِي الْجَنِينِ غُرَّةٌ أَصْلُهَا الْبَيَاضُ وَلِذَا ذَهَبَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ أَنَّهُ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ بَيْضَاءَ قَوْلُهُ كَضَرْبَةٍ أَوْ شُرْبِ دَوَاءٍ أَوْ طَلَبِ سُلْطَانٍ أَوْ تَخْوِيفٍ أَوْ تَهْدِيدٍ أَوْ صَوْمٍ يُخْشَى مِنْهُ وَلَوْ فَرْضًا قَوْلُهُ مُتَعَلِّقٌ بِانْفَصَلَ أَيْ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَتَعَلَّقَ بِجِنَايَةٍ لِقَوْلِهِ أَوْ مَوْتِهَا قَوْلُهُ انْفِصَالُهُ أَيْ وُقُوفًا مَعَ الْوَارِدِ قَوْلُهُ لَمْ يُتَيَقَّنْ وُجُودُهُ أَيْ وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ قَبْلُ حَرَكَةٌ قَوْلُهُ
فصل في الجنين غرة أصلها البياض ولذا ذهب أبو عمرو بن العلاء أنه يجب أن تكون بيضاء قوله كضربة أو شرب دواء أو طلب سلطان أو تخويف أو تهديد أو صوم يخشى منه ولو فرضا قوله متعلق بانفصل أي فلا يجوز أن يتعلق بجناية لقوله أو موتها قوله انفصاله أي وقوفا مع الوارد قوله لم يتيقن وجوده أي وإن كان هناك قبل حركة قوله