وَ حَنِثَ فِي لَا يُكَلِّمُ صَاحِبَ هَذَا الثَّوْبِ فَبَاعَهُ فَكَلَّمَهُ لِأَنَّ هَذِهِ الْإِضَافَةَ لَا تَحْتَمِلُ إلَّا التَّعْرِيفَ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يُعَادِي لِمَعْنًى فِي الثَّوْبِ وَلَا يَحْنَثُ إذَا كَلَّمَ الْمُشْتَرِيَ فَيُرَادُ بِهِ الذَّاتُ وَ حَنِثَ فِي لَا يُكَلِّمُ هَذَا الشَّابَّ فَكَلَّمَهُ شَيْخًا لِأَنَّ الْحُكْمَ تَعَلَّقَ بِالذَّاتِ لِأَنَّ الصِّفَةَ فِي الْحَاضِرِ لَغْوٌ وَهَذِهِ الصِّفَةُ لَيْسَتْ بِدَاعِيَةٍ إلَى الْيَمِينِ لِتُعْتَبَرَ كَمَا مَرَّ الشَّرْحُ بَابُ حَلِفِ الْقَوْلِ
و حنث في لا يكلم صاحب هذا الثوب فباعه فكلمه لأن هذه الإضافة لا تحتمل إلا التعريف لأن الإنسان لا يعادي لمعنى في الثوب ولا يحنث إذا كلم المشتري فيراد به الذات و حنث في لا يكلم هذا الشاب فكلمه شيخا لأن الحكم تعلق بالذات لأن الصفة في الحاضر لغو وهذه الصفة ليست بداعية إلى اليمين لتعتبر كما مر الشرح باب حلف القول