أَوْ إنَّمَا فِيهِ الْعَقْلُ كَامِلًا وَمَفْهُومُ رَضِّ أَنَّ فِي قَطْعِهِمَا أَوْ جُرْحِهِمَا الْقِصَاصَ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ الْمَتَالِفِ وَضَمِيرُ أَخَافُ لِلْإِمَامِ أَوْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَإِنْ ذَهَبَ كَبَصَرٍ مِنْ الْمَعَانِي كَسَمْعٍ وَشَمٍّ وَذَوْقٍ وَكَلَامٍ بِجُرْحٍ أَيْ بِسَبَبِ جُرْحٍ مِنْ شَخْصٍ عَمْدًا لِآخَرَ فِيهِ قِصَاصٌ كَالْمُوضِحَةِ اقْتَصَّ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْجَانِي بِمِثْلِهِ فَإِنْ حَصَلَ لِلْجَانِي مِثْلُ الذَّاهِبِ مِنْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ أَوْ زَادَ بِأَنْ ذَهَبَ شَيْءٌ آخَرُ مَعَ
أو إنما فيه العقل كاملا ومفهوم رض أن في قطعهما أو جرحهما القصاص لأنه ليس من المتالف وضمير أخاف للإمام أو ابن القاسم وإن ذهب كبصر من المعاني كسمع وشم وذوق وكلام بجرح أي بسبب جرح من شخص عمدا لآخر فيه قصاص كالموضحة اقتص منه أي من الجاني بمثله فإن حصل للجاني مثل الذاهب من المجني عليه أو زاد بأن ذهب شيء آخر مع