وَالثَّانِي كَتَعَذُّرِ وَقُودِ حَمَّامٍ عَلَى مُسْتَأْجِرٍ وَالْوَقُودُ بِفَتْحِ الْوَاوِ بِخَطِّهِ مَا يُوقَدُ بِهِ مِنْ حَطَبٍ وَغَيْرِهِ وَبِضَمِّهَا مَصْدَرُ وَقَدَتْ النَّارُ وَسَفَرٍ بِفَتْحِ الْفَاءِ عَرَضَ لِمُسْتَأْجِرِ دَارٍ مَثَلًا لَا بِسُكُونِهَا كَمَا وَقَعَ لِلسُّبْكِيِّ فِي أَنَّهُ لَا بُدَّ لِلْمُسَافِرِ مِنْ رُفْقَةٍ وَهُمْ السَّفْرُ أَيْ الْمُسَافِرُونَ يَتَعَذَّرُ خُرُوجُهُمْ وَ كَعُرُوضِ مَرَضِ مُسْتَأْجِرِ دَابَّةٍ لِسَفَرٍ عَلَيْهَا وَالْمَعْنَى فِي الْجَمِيعِ أَنَّهُ لَا خَلَلَ فِي الْمَعْقُودِ
والثاني كتعذر وقود حمام على مستأجر والوقود بفتح الواو بخطه ما يوقد به من حطب وغيره وبضمها مصدر وقدت النار وسفر بفتح الفاء عرض لمستأجر دار مثلا لا بسكونها كما وقع للسبكي في أنه لا بد للمسافر من رفقة وهم السفر أي المسافرون يتعذر خروجهم و كعروض مرض مستأجر دابة لسفر عليها والمعنى في الجميع أنه لا خلل في المعقود