أَوْ فِي الْقِسْمِ الثَّالِثِ بَيَّنَ الْمُسْتَدِلُّ كَيْفِيَّةَ الْمُقَدِّمَةِ الْمَحْذُوفَةِ عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يُبِيحُ مَطْلُوبَهُ انْقَطَعَ الْمُعْتَرِضُ إذْ لَمْ يَبْقَ بَعْدَهُ إلَّا تَسْلِيمُ الْمَطْلُوبِ وَإِلَّا لَوْ لَمْ يُبَيِّنْ الْمُسْتَدِلُّ هَذِهِ الْأُمُورَ انْقَطَعَ الْمُسْتَدَلُّ إذْ قَدْ ظَهَرَ عَدَمُ إفْضَاءِ دَلِيلِهِ إلَى مَطْلُوبِهِ وَاسْتَبْعَدَ أَيْ وَاسْتَبْعَدَ ابْنُ الْحَاجِبِ انْقِطَاعَ أَحَدِهِمَا فِي الْقِسْمِ الْأَخِيرِ إذْ مُرَادُ الْمُسْتَدِلِّ أَنَّ الْمَتْرُوكَ لِظُهُورِهِ
أو في القسم الثالث بين المستدل كيفية المقدمة المحذوفة على الوجه الذي يبيح مطلوبه انقطع المعترض إذ لم يبق بعده إلا تسليم المطلوب وإلا لو لم يبين المستدل هذه الأمور انقطع المستدل إذ قد ظهر عدم إفضاء دليله إلى مطلوبه واستبعد أي واستبعد ابن الحاجب انقطاع أحدهما في القسم الأخير إذ مراد المستدل أن المتروك لظهوره