الرَّاحِمِينَ لِأَنَّهُ لَا أَصْلَ لَهُمَا وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا وَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ أَيْضًا الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي بَدَلٌ مِنْ الْمُنَكَّرِ أَوْ عَطْفُ بَيَانٍ أَوْ نَعْتٌ لِلْمُعَرَّفِ وَيَجُوزُ الْقَطْعُ لِلرَّفْعِ أَوْ النَّصْبِ وَعَدْته بِقَوْلِك عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا وَهُوَ هُنَا اتِّفَاقًا مَقَامُ الشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى فِي فَصْلِ الْقَضَاءِ يَحْمَدُهُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ لِأَنَّهُ الْمُتَصَدِّي لَهُ بِسُجُودِهِ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ أَيْ
الراحمين لأنه لا أصل لهما وابعثه مقاما محمودا وفي رواية صحيحة أيضا المقام المحمود الذي بدل من المنكر أو عطف بيان أو نعت للمعرف ويجوز القطع للرفع أو النصب وعدته بقولك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وهو هنا اتفاقا مقام الشفاعة العظمى في فصل القضاء يحمده فيه الأولون والآخرون لأنه المتصدي له بسجوده أربع سجدات أي