الشَّرْحُ قَوْلُهُ حَوَامِلَ مِنْهُ إنَّمَا قَيَّدَ بِهِ لِتَنْقَضِي عِدَّتُهَا بِوِلَادَتِهَا وَإِلَّا فَالْحُكْمُ مِنْ حَيْثُ وُقُوعُ الطَّلَاقِ لَا يَتَقَيَّدُ قَوْلُهُ تَامًّا أَيْ الْخَلْقُ قَوْلُهُ قَالَ الشَّيْخُ إلَخْ أَيْ فِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَنْهَجِ هُنَا وَإِلَّا فَفِي كَلَامِ شَيْخِنَا الزِّيَادِيِّ أَنَّ هَذَا لِلْوَلِيِّ الْعِرَاقِيِّ وَأَنَّ الشَّيْخَ رَدَّهُ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَتَبِعَهُ هُنَا عَلَى مَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ قَوْلُهُ وَكُلٌّ مِنْ الْبَاقِيَاتِ طَلْقَةً
الشرح قوله حوامل منه إنما قيد به لتنقضي عدتها بولادتها وإلا فالحكم من حيث وقوع الطلاق لا يتقيد قوله تاما أي الخلق قوله قال الشيخ إلخ أي في بعض نسخ المنهج هنا وإلا ففي كلام شيخنا الزيادي أن هذا للولي العراقي وأن الشيخ رده في شرح البهجة وتبعه هنا على ما في بعض النسخ ولم يتعقبه قوله وكل من الباقيات طلقة