عَنْ الْقِتَالِ قَوْلُهُ فَلَوْ قَتَلَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ع وَلِذَا أَمَرَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُنَادِيَهُ يَوْمَ الْبَصْرَةِ وَهُوَ يَوْمُ الْجَمَلِ أَنْ يُنَادِيَ بِذَلِكَ وَقَدْ اسْتَثْنَى الْإِمَامَ مَا إذَا أَيِسَ مِنْ صَلَاحِهِمْ لِتَمَكُّنِ الضَّلَالِ مِنْهُمْ وَخَشِيَ عَوْدَهُمْ عَلَيْهِ بِشَرٍّ فَيَجُوزُ الِاتِّبَاعُ وَالتَّدْفِيفُ كَمَا فَعَلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِالْخَوَارِجِ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ فَلَا قَوَدَ أَيْ وَتَجِبُ فِيهِ دِيَةُ عَمْدٍ قَوْلُهُ اتَّبَعُوا أَيْ وُجُوبًا
عن القتال قوله فلو قتل واحد منهم ع ولذا أمر علي رضي الله عنه مناديه يوم البصرة وهو يوم الجمل أن ينادي بذلك وقد استثنى الإمام ما إذا أيس من صلاحهم لتمكن الضلال منهم وخشي عودهم عليه بشر فيجوز الاتباع والتدفيف كما فعل رضي الله عنه بالخوارج ا هـ سم على منهج قوله فلا قود أي وتجب فيه دية عمد قوله اتبعوا أي وجوبا