أَوْ حَصَلَتْ فِي أَوَّلِ الْحَيْضِ وَهَلْ إلَّا أَنْ تَمْضِيَ حَيْضَةُ اسْتِبْرَاءٍ أَوْ أَكْثَرُهَا تَأْوِيلَانِ الشَّرْحُ وَعَطَفَ عَلَى قَوْلِهِ لَمْ تُطِقْ الْوَطْءَ مِنْ قَوْلِهِ وَلَا اسْتِبْرَاءَ إنْ لَمْ تُطِقْ الْوَطْءَ فَقَالَ أَوْ أَيْ وَلَا اسْتِبْرَاءَ إنْ حَصَلَتْ أَسْبَابُ الِاسْتِبْرَاءِ مِنْ حُصُولِ الْمِلْكِ وَمَا عَطَفَ عَلَيْهِ فِي أَوَّلِ الْحَيْضِ لِلْأَمَةِ فَتَكْتَفِي بِهِ غَيْرُ أُمِّ الْوَلَدِ وَهَلْ اكْتِفَاؤُهَا بِهِ فِي كُلِّ حَالٍ إلَّا أَنْ يَمْضِيَ مِنْ الْحَيْضِ قَبْلَ حُصُولِ
أو حصلت في أول الحيض وهل إلا أن تمضي حيضة استبراء أو أكثرها تأويلان الشرح وعطف على قوله لم تطق الوطء من قوله ولا استبراء إن لم تطق الوطء فقال أو أي ولا استبراء إن حصلت أسباب الاستبراء من حصول الملك وما عطف عليه في أول الحيض للأمة فتكتفي به غير أم الولد وهل اكتفاؤها به في كل حال إلا أن يمضي من الحيض قبل حصول