قَوْلُهُ وَهُوَ جَمِيعُ أَعْمَالِ الطَّاعَةِ ظَاهِرُهُ شُمُولُهُ لِلْقَوْلِ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ وَالْأَوْلَى أَنْ يُقْصَرَ عَلَى أَعْمَالِ الْجَوَارِحِ وَالْقُلُوبِ فَيَكُونُ مِنْ عَطْفِ الْمُغَايِرِ وَيُقَوِّيهِ كَمَا فِي تت قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِك مِنْ النَّارِ وَمَا قَرَّبَ إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ وَإِضَافَةُ أَعْمَالٍ إلَى مَا بَعْدَهُ لِلْبَيَانِ وَأَلْ فِي الطَّاعَةِ لِلِاسْتِغْرَاقِ فَتَطَابَقَ الْبَيَانُ مَعَ
قوله وهو جميع أعمال الطاعة ظاهره شموله للقول فيكون من عطف العام على الخاص والأولى أن يقصر على أعمال الجوارح والقلوب فيكون من عطف المغاير ويقويه كما في تت قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وإضافة أعمال إلى ما بعده للبيان وأل في الطاعة للاستغراق فتطابق البيان مع