فَصْلٌ فَإِنْ كُسِرَتْ يَدُهُ أَوْ رِجْلُهُ ثُمَّ صَحَّ يُرِيدُ دُونَ شَيْنٍ وَلَا نَقْصٍ فَلَيْسَ عَلَى مَنْ أَصَابَهُ شَيْءٌ وَأَمَّا فِي الْخَطَإِ فَقَدْرُهُ ظَاهِرٌ وَأَمَّا الْعَمْدُ فَعَلَيْهِ فِي الْأَدَبِ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الرَّدْعُ وَالزَّجْرُ عَنْ مِثْلِ هَذَا وَلَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ لِأَنَّ بُرْأَهُ عَلَى غَيْرِ شَيْنٍ وَعَوْدَتَهُ إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ نَادِرٌ شَاذٌّ وَرَوَى ابْنُ مُزَيْنٍ عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ لَيْسَ عَلَى الْجَانِي غُرْمُ مَا أَنْفَقَ عَلَيْهِ سَيِّدُهُ فِي جَبْرِهِ
فصل فإن كسرت يده أو رجله ثم صح يريد دون شين ولا نقص فليس على من أصابه شيء وأما في الخطإ فقدره ظاهر وأما العمد فعليه في الأدب الذي يكون فيه الردع والزجر عن مثل هذا وليس عليه غرم لأن برأه على غير شين وعودته إلى ما كان عليه نادر شاذ وروى ابن مزين عن عيسى بن دينار ليس على الجاني غرم ما أنفق عليه سيده في جبره