قَوْلُهُ قَالَ وَصُورَةُ الْمَسْأَلَةِ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر أَمَّا الَّذِي يُسْبَقُ أَيْ أَمَّا الْمَسْبُوقُ إذَا رَكَعَ إمَامُهُ فَالْحَمْدُ قَطَعْ وَرَكَعَ مَعَهُ وَتَسْقُطُ الْبَقِيَّةُ وَيَكُونُ مُدْرِكًا لِلرَّكْعَةِ كَمَا إذَا أَدْرَكَهُ فِي الرُّكُوعِ يَسْقُطُ الْحَمْدُ وَيَكُونُ مُدْرِكًا لِلرَّكْعَةِ وَإِنْ أَتَمَّهَا أَيْ الْحَمْدَ بَعْدَ رُكُوعِ الْإِمَامِ وَمَعَهُ مَا رَكَعْ لَمْ يُدْرِكْ الرَّكْعَةَ وَإِنْ أَدْرَكَهُ فِي الِاعْتِدَالِ لِأَنَّهُ لَمْ يُتَابِعْهُ فِي مُعْظَمِهَا لَكِنْ يَجْرِي بِمَعْنَى
قوله قال وصورة المسألة إلخ كذا شرح م ر أما الذي يسبق أي أما المسبوق إذا ركع إمامه فالحمد قطع وركع معه وتسقط البقية ويكون مدركا للركعة كما إذا أدركه في الركوع يسقط الحمد ويكون مدركا للركعة وإن أتمها أي الحمد بعد ركوع الإمام ومعه ما ركع لم يدرك الركعة وإن أدركه في الاعتدال لأنه لم يتابعه في معظمها لكن يجري بمعنى