قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ مُسْتَقْبَلًا وَمَاضِيًا ا هـ ع ش عِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ أَيْ وَلَوْ بِالنِّسْبَةِ لِمَا يَضُرُّ بِالْغَيْرِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ قُضِيَ مِنْهُ فَلَا يُقْضَى مِنْ كَسْبِهِ لِأَنَّ الدُّيُونَ لَا تَتَعَلَّقُ بِكَسْبِ الْعَبْدِ بَعْدَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ فِيمَا أُذِنَ لَهُ فِيهِ بِخِلَافِ الْمَهْرِ شَرْحُ الرَّوْضِ ا هـ سم عَلَى حَجّ وَهَذَا مُسْتَفَادٌ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ م ر الْآتِي وَإِنْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ اُتُّبِعَ بِهِ بَعْدَ عِتْقِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَإِلَّا اُتُّبِعَ إلَخْ
قوله مطلقا أي مستقبلا وماضيا ا هـ ع ش عبارة الرشيدي أي ولو بالنسبة لما يضر بالغير ا هـ قول المتن قضي منه فلا يقضى من كسبه لأن الديون لا تتعلق بكسب العبد بعد الحجر عليه فيما أذن له فيه بخلاف المهر شرح الروض ا هـ سم على حج وهذا مستفاد من قول الشارح م ر الآتي وإن بقي عليه شيء اتبع به بعد عتقه ا هـ ع ش قوله وإلا اتبع إلخ