قَوْلُهُ أَنْ يَزِيدَ وَالِاخْتِيَارُ أَيْ لِيَخْرُجَ الْمُكْرَهُ وَأَهْلِيَّةُ التَّبَرُّعِ أَيْ لِيَخْرُجَ السَّفِيهُ وَالْمُكَاتَبُ وَصِحَّةُ الْعِبَارَةِ أَيْ لِيَخْرُجَ نَحْوُ النَّائِمِ وَالصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ ا هـ سم قَوْلُهُ مَا يَقْتَضِي أَنَّ كِتَابَةَ الْأَخْرَسِ إلَخْ عَبَّرَ الرَّوْضُ بِمَا يُقْتَضَى ذَلِكَ وَاسْتَظْهَرَهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فَقَالَ فِي شَرْحِهِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَأَصْلِهِ أَنَّ كِتَابَةَ النَّاطِقِ كِتَابَةٌ وَكِتَابَةَ الْأَخْرَسِ بِالْقَرِينَةِ صَرِيحَةٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ
قوله أن يزيد والاختيار أي ليخرج المكره وأهلية التبرع أي ليخرج السفيه والمكاتب وصحة العبارة أي ليخرج نحو النائم والصغير والمجنون ا هـ سم قوله ما يقتضي أن كتابة الأخرس إلخ عبر الروض بما يقتضى ذلك واستظهره شيخ الإسلام فقال في شرحه وقضية كلامه كأصله أن كتابة الناطق كتابة وكتابة الأخرس بالقرينة صريحة وهو ظاهر