الْحَالِ مَعَ التَّمَكُّنِ مِنْ التَّوَصُّلِ إلَى الْمُعَايَنَةِ بِغَيْرِ مَشَقَّةٍ إذْ هُوَ فَرْضُ الْمَسْأَلَةِ وَسَيَأْتِي مَا يَدُلُّ لَهُ فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ عَنْ عِلْمٍ الْأَوْلَى إسْقَاطُ وَلَوْ لِأَنَّ الْمُخْبِرَ عَنْ غَيْرِ عِلْمٍ هُوَ الْمُجْتَهِدُ وَسَتَأْتِي مَسْأَلَتُهُ فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ فِي الْمِيَاهِ أَيْ مَعَ إمْكَانِ الطَّهَارَةِ مِنْ مَاءٍ مُتَيَقَّنِ الطَّهَارَةِ قَوْلُهُ قُرُونٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فِي فَتَاوَى السُّيُوطِيّ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِمْ جَمَاعَاتٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ
الحال مع التمكن من التوصل إلى المعاينة بغير مشقة إذ هو فرض المسألة وسيأتي ما يدل له في كلامه قوله ولو عن علم الأولى إسقاط ولو لأن المخبر عن غير علم هو المجتهد وستأتي مسألته في المتن قوله في المياه أي مع إمكان الطهارة من ماء متيقن الطهارة قوله قرون من المسلمين في فتاوى السيوطي أن المراد بهم جماعات من المسلمين