ثُمَّ يَأْتِيهِ مِنْ وَجْهٍ سَابِعٍ يَقُولُ آخَرُ بَعْدَ الْيَأْسِ مِنْ جَمِيعِ الْحِيَلِ وَالْمُخَادَعَةِ لَا حَاجَةَ لَك إلَى هَذَا الْعَمَلِ لِأَنَّك إنْ خُلِقْت سَعِيدًا فِي الْأَزَلِ فِي الْحُكْمِ الْقَدِيمِ وَحَضْرَةِ عِلْمِ الْقَدِيمِ فَإِنَّ ذَلِكَ كَائِنٌ لَا مَحَالَةَ أَوْ فِي اللَّوْحِ أَوْ عِنْدَ نَفْخِ الْمَلَكِ الرُّوحَ فِي بَطْنِ الْأُمِّ لَمْ يَضُرَّك تَرْكُ الْعَمَلِ لِأَنَّ مَصِيرَك الْجَنَّةُ عَمِلْت أَوْ لَمْ تَعْمَلْ لِأَنَّهُ لَا يَتَخَلَّفُ مُرَادُهُ عَنْ إرَادَتِهِ وَلَا يَتَبَدَّلُ حُكْمُهُ
ثم يأتيه من وجه سابع يقول آخر بعد اليأس من جميع الحيل والمخادعة لا حاجة لك إلى هذا العمل لأنك إن خلقت سعيدا في الأزل في الحكم القديم وحضرة علم القديم فإن ذلك كائن لا محالة أو في اللوح أو عند نفخ الملك الروح في بطن الأم لم يضرك ترك العمل لأن مصيرك الجنة عملت أو لم تعمل لأنه لا يتخلف مراده عن إرادته ولا يتبدل حكمه