مُمْتَنِعًا وَهُوَ مُحَالٌ وَبِلُزُومِ تَنَاقُضِ الْمَعْلُومَيْنِ إذَا أَخْبَرَ جَمْعَانِ كَذَلِكَ أَيْ يُفِيدُ خَبَرُ كُلٍّ مِنْهُمَا الْعِلْمَ بِنَفْسِهِ بِهِمَا أَيْ بِذَيْنِك الْمَعْلُومَيْنِ الْمُتَنَاقِضَيْنِ كَمَا إذَا أَخْبَرَ أَحَدُ الْجَمْعَيْنِ بِمَوْتِ زَيْدٍ فِي وَقْتِ كَذَا وَالْجَمْعُ الْآخَرُ بِحَيَاتِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَهُوَ بَاطِلٌ وَ بِلُزُومِ صِدْقِ الْيَهُودِ فِي نَقْلِهِمْ عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي لِأَنَّهُمْ خَلْقٌ كَثِيرٌ يُفِيدُ الْعِلْمَ خَبَرُهُمْ وَهُوَ
ممتنعا وهو محال وبلزوم تناقض المعلومين إذا أخبر جمعان كذلك أي يفيد خبر كل منهما العلم بنفسه بهما أي بذينك المعلومين المتناقضين كما إذا أخبر أحد الجمعين بموت زيد في وقت كذا والجمع الآخر بحياته في ذلك الوقت وهو باطل و بلزوم صدق اليهود في نقلهم عن موسى عليه السلام لا نبي بعدي لأنهم خلق كثير يفيد العلم خبرهم وهو