الْإِقْرَارِ عَلَى النَّفْيِ ا هـ كَذَا فِي الْهَامِشِ قَوْلُهُ كَمَا زَعَمَهُ تَمْثِيلٌ لِلْمَنْفِيِّ وَقَوْلُهُ كَمَا أَفَادَهُ تَمْثِيلٌ لِلنَّفْيِ قَالَ فِي الْهَامِشِ وَهُوَ عَدَمُ السَّهْوِ وَنَصُّهُ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ اللَّفْظَةَ الثَّالِثَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ هُوَ مِنِّي صَحَّ لَيْسَ لَهُ فَائِدَةٌ فِي ثُبُوتِ صِحَّةِ النَّسَبِ لِأَنَّهُ بَعْدَ الْإِقْرَارِ بِهِ أَوَّلًا لَا يَنْتَفِي بِالنَّفْيِ فَلَا يَحْتَاجُ إلَى الْإِقْرَارِ بِهِ بَعْدَهُ فَلْيُتَأَمَّلْ فُرُوعٌ لَوْ قَالَ لَسْتُ وَارِثَهُ
الإقرار على النفي ا هـ كذا في الهامش قوله كما زعمه تمثيل للمنفي وقوله كما أفاده تمثيل للنفي قال في الهامش وهو عدم السهو ونصه والذي يظهر لي أن اللفظة الثالثة وهي قوله هو مني صح ليس له فائدة في ثبوت صحة النسب لأنه بعد الإقرار به أولا لا ينتفي بالنفي فلا يحتاج إلى الإقرار به بعده فليتأمل فروع لو قال لست وارثه