قَوْلَانِ لَا أَقْوَالٌ فَالِانْتِقَالُ قَوْلٌ وَاللُّزُومُ آخَرُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ وَلُزُومِهَا الَّذِي صَرَّحَ بِهِ الشَّارِحُ وَهُوَ مُرَادٌ لِلْمُصَنِّفِ مَفْهُومٌ مِنْ ذِكْرِهِ مُقَابَلَةَ أَعَمَّ مِنْ أَصْلِ اللُّزُومِ وَمِنْ تَعْيِينِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يَلْزَمُهَا فَتَأَمَّلْهُ فَحَاصِلُ الْمَعْنَى وَفِي انْتِقَالِهَا وَلُزُومِهَا وَتَعْيِينِ مَا تَلْزَمُهُ أَقْوَالٌ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَفِيهَا يُفْرَقُ إلَخْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ
قولان لا أقوال فالانتقال قول واللزوم آخر وقد يجاب بأن المراد بقوله ولزومها الذي صرح به الشارح وهو مراد للمصنف مفهوم من ذكره مقابلة أعم من أصل اللزوم ومن تعيين الليلة التي يلزمها فتأمله فحاصل المعنى وفي انتقالها ولزومها وتعيين ما تلزمه أقوال فليتأمل قوله وفيها يفرق إلخ لقوله تعالى إنا أنزلناه في ليلة مباركة