الْمُطْلَقَةِ تُفِيدُ الْوُجُوبَ أَوْ أَخَذَهُ مِنْ التَّعْبِيرِ بِالْفِعْلِ كَذَا قَرَّرَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ جَمِيعَ مَا أَيْ جَمِيعَ الْعَمَلِ الَّذِي يَفْتَقِرُ الْحَائِطُ إلَيْهِ فَضَمِيرُ يَفْتَقِرُ لِلْحَائِطِ الْمَفْهُومُ مِنْ الْمَقَامِ وَحِينَئِذٍ فَالصِّلَةُ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ وَلَمْ يُبْرِزْ مَشْيًا عَلَى الْمَذْهَبِ الْكُوفِيِّ لِأَمْنِ اللَّبْسِ لِأَنَّ الَّذِي يَفْتَقِرُ لِلْعَمَلِ إنَّمَا هُوَ الْحَائِطُ قَوْلُهُ عُرْفًا أَيْ لِقِيَامِ الْعُرْفِ مَقَامَ الْوَصْفِ قَوْلُهُ كَإِبَارٍ
المطلقة تفيد الوجوب أو أخذه من التعبير بالفعل كذا قرره شيخنا قوله جميع ما أي جميع العمل الذي يفتقر الحائط إليه فضمير يفتقر للحائط المفهوم من المقام وحينئذ فالصلة جرت على غير من هي له ولم يبرز مشيا على المذهب الكوفي لأمن اللبس لأن الذي يفتقر للعمل إنما هو الحائط قوله عرفا أي لقيام العرف مقام الوصف قوله كإبار