الْقِتَالِ اسْتَحَقَّ نَصِيبَهُ وَلَوْ أَزْمَنَهُ الْجُرْحُ أَوْ الْمَرَضُ لِأَنَّ فِي إبْطَالِ حَقِّهِ مَا يَمْنَعُهُ عَنْ الْجِهَادِ وَلِلِانْتِفَاعِ بِرَأْيِهِ وَدُعَائِهِ وَلِأَنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى الْعِلَاجِ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ فِي ذَلِكَ وَالْمُخَذِّلُ لِلْجَيْشِ عَنْ الْقِتَالِ يُمْنَعُ الْحُضُورُ فِي الصَّفِّ وَلَا يُرْضَخُ لَهُ وَإِنْ حَضَرَ بِإِذْنِ الْإِمَامِ كَمَا مَرَّ مَعَ زِيَادَةٍ وَلَا يُمْنَعُ الْفَاسِقُ الْحُضُورَ فِي الصَّفِّ وَإِنْ لَمْ يُؤْمَنْ تَخْذِيلُهُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَيْنَ الْغَانِمِينَ
القتال استحق نصيبه ولو أزمنه الجرح أو المرض لأن في إبطال حقه ما يمنعه عن الجهاد وللانتفاع برأيه ودعائه ولأنه يحتاج إلى العلاج بخلاف الميت في ذلك والمخذل للجيش عن القتال يمنع الحضور في الصف ولا يرضخ له وإن حضر بإذن الإمام كما مر مع زيادة ولا يمنع الفاسق الحضور في الصف وإن لم يؤمن تخذيله الشرح قوله بين الغانمين