قَوْلُهُ وَيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي أَنَّ لَهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ فَلَهُ إلَى جَوَازِ تَرْكِهِمَا وَالنُّزُولِ أَوْ الصُّعُودِ إلَخْ قَوْلُهُ فِي تِلْكَ الْأَحْوَالِ الْخَمْسَةِ أَيْ الْمَذْكُورَةِ بِقَوْلِهِ بِأَنْ فُقِدَ كُلٌّ مِنْهُمَا إلَخْ قَوْلُهُ وَبَنَاتِ اللَّبُونِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ الْحِقَاقَ أَصْلًا إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ بَعْضَهَا إلَخْ أَيْ كَأَنْ دَفَعَ حِقَّةً مَعَ ثَلَاثِ بَنَاتِ لَبُونٍ وَثَلَاثِ جُبْرَانَاتٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ مَعَ
قوله ويعلم مما يأتي أن له إلخ عبارة النهاية والمغني وأشار بقوله فله إلى جواز تركهما والنزول أو الصعود إلخ قوله في تلك الأحوال الخمسة أي المذكورة بقوله بأن فقد كل منهما إلخ قوله وبنات اللبون إلخ عطف على قوله الحقاق أصلا إلخ قوله أو بعضها إلخ أي كأن دفع حقة مع ثلاث بنات لبون وثلاث جبرانات نهاية ومغني قوله مع