تَنْبِيهٌ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ الْمُعَيَّنَاتُ إلَى تَعْيِينِ الثَّلَاثَةِ وَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ الْمُعَيَّنَيْنِ تَغْلِيبًا لِلْعَاقِلِ وَهُوَ الْكَفِيلُ عَلَى غَيْرِهِ وَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ بِعِوَضٍ حَتَّى يَشْمَلَ الْمَبِيعَ لَاسْتَغْنَى عَمَّا قَدَّرْتُهُ فَإِنَّ الْمَبِيعَ قَدْ يَكُونُ فِي الذِّمَّةِ أَيْضًا كَمَا لَوْ قَالَ اشْتَرَيْت مِنْك صَاعًا فِي ذِمَّتُك بِصِفَةِ كَذَا فَيَصِحُّ فِيهِ اشْتِرَاطُ الْأَجَلِ وَالرَّهْنِ وَالْكَفِيلِ وَخَرَجَ بِقَيْدٍ فِي الذِّمَّةِ الْمُعَيَّنُ
تنبيه أشار المصنف بقوله المعينات إلى تعيين الثلاثة وكان الأولى أن يقول المعينين تغليبا للعاقل وهو الكفيل على غيره ولو عبر بقوله بعوض حتى يشمل المبيع لاستغنى عما قدرته فإن المبيع قد يكون في الذمة أيضا كما لو قال اشتريت منك صاعا في ذمتك بصفة كذا فيصح فيه اشتراط الأجل والرهن والكفيل وخرج بقيد في الذمة المعين