نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَعَزَاهُ فِي اخْتِصَارِ الْمُتَيْطِيَّةِ لِلْمَشْهُورِ أَقُولُ حَاصِلُ مَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ أَنَّ مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ مَذْهَبُ الْمُدَوَّنَةِ وَلَكِنَّهُ خِلَافُ الْمَشْهُورِ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ مَا ذَكَرَهُ فِي اخْتِصَارِ الْمُتَيْطِيَّةِ مِنْ أَنَّهُ لَا شَيْءَ لَهُ كَاَلَّذِي خَرَجَ إلَى أَهْلِهِ وَحَيْثُ كَانَ كَذَلِكَ فَالْوَاجِبُ الرُّجُوعُ لِلْمَشْهُورِ قَوْلُهُ وَأَمَّا إرْجَاعُهُ لِلْقِرَاضِ اعْلَمْ أَنَّ الْمُدَوَّنَةَ قَالَتْ وَإِنْ خَرَجَ لِحَاجَةِ نَفْسِهِ فَأَعْطَاهُ
نفسه قوله وعزاه في اختصار المتيطية للمشهور أقول حاصل ما ذكره بعضهم أن ما ذهب إليه المصنف مذهب المدونة ولكنه خلاف المشهور لأن المشهور ما ذكره في اختصار المتيطية من أنه لا شيء له كالذي خرج إلى أهله وحيث كان كذلك فالواجب الرجوع للمشهور قوله وأما إرجاعه للقراض اعلم أن المدونة قالت وإن خرج لحاجة نفسه فأعطاه