قَوْلُهُ لَا بِمُجَرَّدِ نِيَّةٍ أَيْ عَزْمٌ لَيْسَ مَعَهُ لَفْظٌ وَلَا كَلَامٌ نَفْسَانِيٌّ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ وَلَا بِفِعْلٍ أَيْ كَنَقْلِ مَتَاعِهَا قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ إلَخْ وَبِهَذَا يَنْدَفِعُ مَا يُقَالُ إنَّ الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ لَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا رُكْنًا مِنْ الْفِعْلِ فَكَيْفَ يَجْعَلُ الْأَهْلَ وَالْمَحَلَّ مِنْ أَرْكَانِ الطَّلَاقِ الَّذِي هُوَ رَفْعُ حِلِّيَّةٌ تَمَتُّعِ الزَّوْجِ بِزَوْجَتِهِ قَوْلُهُ مَا تَتَحَقَّقُ بِهِ الْمَاهِيَّةُ أَيْ مَا يَتَوَقَّفُ تَحَقُّقُهَا عَلَيْهِ
قوله لا بمجرد نية أي عزم ليس معه لفظ ولا كلام نفساني على المعتمد قوله ولا بفعل أي كنقل متاعها قوله والمراد إلخ وبهذا يندفع ما يقال إن الفاعل والمفعول ليس واحد منهما ركنا من الفعل فكيف يجعل الأهل والمحل من أركان الطلاق الذي هو رفع حلية تمتع الزوج بزوجته قوله ما تتحقق به الماهية أي ما يتوقف تحققها عليه