يُشْبِهُ وَإِنْ كَانَتْ السِّلْعَةُ مِمَّا لَا يُحْكَمُ فِيهَا بِالتَّحَالُفِ وَالتَّفَاسُخِ وَالْقَوْلَانِ مَوْجُودَانِ فِي الْمُدَوَّنَةِ لِمَنْ تَأَمَّلَهُمَا فِيمَنْ اكْتَرَى رَاحِلَةً بِمِصْرَ وَنَقَدَ مِائَةً فَلَمَّا بَلَغَا الْمَدِينَةَ قَالَ اكْتَرَيْت إِلَى مَكَّةَ بِمِائَةٍ وَقَالَ الْمُكْرَى إِلَى الْمَدِينَةِ بِمِائَتَيْنِ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكْرَى فِي الْمِائَةِ الَّتِي قَبَضَ إِذَا أَتَى بِمَا يُشْبِهُ وَعَلَيْهِ الْيَمِينُ إنَّهُ لَمْ يُكْرِ إِلَى مَكَّةَ بِالْمِائَةِ
يشبه وإن كانت السلعة مما لا يحكم فيها بالتحالف والتفاسخ والقولان موجودان في المدونة لمن تأملهما فيمن اكترى راحلة بمصر ونقد مائة فلما بلغا المدينة قال اكتريت إلى مكة بمائة وقال المكرى إلى المدينة بمائتين قال ابن القاسم القول قول المكرى في المائة التي قبض إذا أتى بما يشبه وعليه اليمين إنه لم يكر إلى مكة بالمائة