وَلِكُلٍّ مِنْ الْوَلَدِ وَوَلَدِهِ وَالْأَبِ وَأَبِيهِ الْقِيَامُ بِهِ أَيْ حَدِّ قَاذِفِ الْمُوَرِّثِ إنْ كَانَ أَعْلَى دَرَجَةً مِنْ غَيْرِهِ أَوْ مُسَاوِيًا لَهُ بَلْ وَإِنْ حَصَلَ أَيْ وُجِدَ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ مِنْهُ أَيْ الْقَائِمِ كَابْنِ الِابْنِ مَعَ الِابْنِ وَالْأَبِ مَعَهُمَا وَالْجَدُّ مَعَهُمْ وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهَا وَالْأَبْعَدُ كَالْأَقْرَبِ وَالْعَفْوُ قَبْلَ الْإِمَامِ أَوْ بَعْدَهُ إنْ أَرَادَ سِتْرًا الشَّرْحُ وَ لِلْمَقْذُوفِ الْعَفْوُ عَنْ قَاذِفِهِ قَبْلَ بُلُوغِ الْإِمَامِ الْقَذْفَ
ولكل من الولد وولده والأب وأبيه القيام به أي حد قاذف المورث إن كان أعلى درجة من غيره أو مساويا له بل وإن حصل أي وجد من هو أقرب منه أي القائم كابن الابن مع الابن والأب معهما والجد معهم وقد تقدم قولها والأبعد كالأقرب والعفو قبل الإمام أو بعده إن أراد سترا الشرح و للمقذوف العفو عن قاذفه قبل بلوغ الإمام القذف