وَ بِحُرْمَةٍ بَذْلِ الْمِنَنِ أَيْ إعْطَائِهِ الْعَطَايَا مُسْتَكْثِرًا قَالَ تَعَالَى وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ أَيْ لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتَأْخُذَ أَكْثَرَ مِنْهُ وَ بِحُرْمَةِ خَائِنَاتِ الْأَعْيَنِ لِخَبَرِ مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيَنِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَهِيَ الْإِيمَاءُ إلَى مُبَاحٍ مِنْ نَحْوِ ضَرَبَ أَوْ قَتَلَ عَلَى خِلَافِ مَا يَظْهَرُ زَادَ فِي التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ ثُمَّ أُبِيحَ لَهُ إذَا أَرَادَ سَفَرًا أَيْ لِحَرْبٍ
و بحرمة بذل المنن أي إعطائه العطايا مستكثرا قال تعالى ولا تمنن تستكثر أي لا تعط شيئا لتأخذ أكثر منه و بحرمة خائنات الأعين لخبر ما ينبغي لنبي أن تكون له خائنة الأعين رواه أبو داود وصححه الحاكم على شرط مسلم وهي الإيماء إلى مباح من نحو ضرب أو قتل على خلاف ما يظهر زاد في التهذيب وغيره ثم أبيح له إذا أراد سفرا أي لحرب