فَتَضِيعُ عَلَى الْفُقَرَاءِ لِأَنَّهُ أَمِينٌ وَإِنْ ثَبَتَ عَلَى عَامِلٍ أَخَذَ زَكَاةٍ مِنْ أَرْبَابِهَا وَلَوْ بِشَهَادَةِ بَعْضٍ مِنْهُمْ لِبَعْضٍ بِلَا تَخَاصُمٍ بَيْنَ عَامِلٍ وَشَاهِدٍ قُبِلَتْ و غَرِمَ الْعَامِلُ لِأَهْلِ الزَّكَاةِ مَا ثَبَتَ عَلَيْهِ أَخْذُهُ وَلَا تُقْبَلُ شَهَادَةُ أَهْلِ الزَّكَاةِ لِعَامِلٍ أَوْ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ وَيُصَدَّقُ عَامِلٌ فِي دَعْوَى دَفْعِ زَكَاةٍ لِفَقِيرٍ فَيَبْرَأُ مِنْهَا وَ يُصَدَّقُ فَقِيرٌ فِي عَدَمِهِ أَيْ الدَّفْعِ إلَيْهِ مِنْهَا وَظَاهِرُهُ بِلَا يَمِينٍ
فتضيع على الفقراء لأنه أمين وإن ثبت على عامل أخذ زكاة من أربابها ولو بشهادة بعض منهم لبعض بلا تخاصم بين عامل وشاهد قبلت و غرم العامل لأهل الزكاة ما ثبت عليه أخذه ولا تقبل شهادة أهل الزكاة لعامل أو عليه بشيء ويصدق عامل في دعوى دفع زكاة لفقير فيبرأ منها و يصدق فقير في عدمه أي الدفع إليه منها وظاهره بلا يمين