يُغْنِي عَنْ هَذِهِ قَوْلُهُ طَالِقًا غَيْرَ بَائِنٍ قَوْلُهُ كَفِي صَوْمٍ وَنَحْوِهِ إلَخْ سَوَاءٌ كَانَ يَجِبُ فِيهِ الْإِمْسَاكُ كَرَمَضَانَ وَالنَّذْرِ الْمُعَيَّنِ أَوْ لَا يَجِبُ فِيهِ الْإِمْسَاكُ كَقَضَاءِ رَمَضَانَ وَالنَّذْرِ الْمَضْمُونِ وَقَوْلُهُ وَنَحْوِهِ كَأَنْ كَانَ فِي إحْرَامٍ أَوْ حَيْضٍ قَوْلُهُ كَمَا لَا يَقَعُ بِهِ إحْلَالٌ وَلَا إحْصَانٌ عَلَى الْمَشْهُورِ مُقَابِلُهُ مَا قَالَهُ ابْنُ الْمَاجِشُونِ أَنَّ الْوَطْءَ الْحَرَامَ يُحِلُّ وَيُحْصِنُ اللَّخْمِيُّ فَعَلَى هَذَا يَمْلِكُ فِيهِ
يغني عن هذه قوله طالقا غير بائن قوله كفي صوم ونحوه إلخ سواء كان يجب فيه الإمساك كرمضان والنذر المعين أو لا يجب فيه الإمساك كقضاء رمضان والنذر المضمون وقوله ونحوه كأن كان في إحرام أو حيض قوله كما لا يقع به إحلال ولا إحصان على المشهور مقابله ما قاله ابن الماجشون أن الوطء الحرام يحل ويحصن اللخمي فعلى هذا يملك فيه