وَذَكَرَ مَفْهُومَ وَلَهُ غَلَّةٌ بِقَوْلِهِ بِخِلَافِ مَا لَا غَلَّةَ لَهُ نَحْوِ كُتُبٍ لِلْعِلْمِ وَسِلَاحٍ فَإِنَّهُ لَا يَبْطُلُ بِالْمَانِعِ إذَا عَادَ لِيَدِ الْوَاقِفِ قَبْلَ عَامٍ وَأَوْلَى بَعْدَهُ إذَا صَرَفَهُ قَبْلَ عَوْدِهِ لَهُ فِي مَصْرِفِهِ بِأَنْ حِيزَ عَنْهُ لِمَنْ يَقْرَأُ فِيهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْكِتَابِ أَوْ لِمَنْ يُقَاتِلُ بِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلسِّلَاحِ أَوْ لِمَنْ يَنْجُرُ بِهِ فِي نَحْوِ الْقَدُومِ وَلَوْ كَانَتْ الْحِيَازَةُ لَهُ بِنَحْوِ تَغْيِيرَةِ الْكَرَّاسَ فَمَا بَعْدَهُ إلَخْ
وذكر مفهوم وله غلة بقوله بخلاف ما لا غلة له نحو كتب للعلم وسلاح فإنه لا يبطل بالمانع إذا عاد ليد الواقف قبل عام وأولى بعده إذا صرفه قبل عوده له في مصرفه بأن حيز عنه لمن يقرأ فيه بالنسبة للكتاب أو لمن يقاتل به بالنسبة للسلاح أو لمن ينجر به في نحو القدوم ولو كانت الحيازة له بنحو تغييرة الكراس فما بعده إلخ