قَوْلُهُ وَبِفَرْضِهِ أَيْ فَرْضِ اتِّحَادِ الْمَخْرَجِ قَوْلُهُ وَزَعْمُ خُرُوجِهِ إلَى قَوْلِهِ وَلَا يُنَافِي فِي الْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ يَتَنَجَّسُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَلَوْ بَالَ الشَّخْصُ وَلَمْ يَغْسِلْ مَحَلَّهُ تَنَجَّسَ مَنِيُّهُ وَإِنْ كَانَ مُسْتَجْمِرًا بِالْأَحْجَارِ وَعَلَى هَذَا لَوْ جَامَعَ رَجُلٌ مَنْ اسْتَنْجَتْ بِالْأَحْجَارِ تَنَجَّسَ مَنِيُّهُمَا وَيَحْرُمُ عَلَيْهِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يُنَجِّسُ ذَكَرَهُ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ مَنْ اسْتَنْجَتْ
قوله وبفرضه أي فرض اتحاد المخرج قوله وزعم خروجه إلى قوله ولا ينافي في المغني ما يوافقه قوله ومن ثم يتنجس إلخ عبارة النهاية والمغني ولو بال الشخص ولم يغسل محله تنجس منيه وإن كان مستجمرا بالأحجار وعلى هذا لو جامع رجل من استنجت بالأحجار تنجس منيهما ويحرم عليه ذلك لأنه ينجس ذكره ا هـ قال ع ش قوله من استنجت