فِي قَبْضِهِ دُخُولُهُ وَالتَّصَرُّفُ فِيهِ وَكَجُلُوسِ الْفَرْشِ أَيْ الْجُلُوسِ عَلَيْهِ وَلَوْ قَدَّمَهُ كَالْحَاوِي عِنْدَ ذِكْرِ الرُّكُوبِ كَانَ أَوْلَى لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ نَقْلٌ لِأَنَّ الْغَرَضَ مِنْ الِاسْتِيلَاءِ وَهُوَ الِانْتِفَاعُ حَاصِلٌ فِيهِمَا بِغَيْرِ نَقْلٍ الشَّرْحُ بَابُ الْغَصْبِ قَوْلُهُ الِاسْتِيلَاءُ إلَخْ فِي الْعُبَابِ وَحَقِيقَتُهُ أَيْ الْغَصْبِ ضَمَانًا وَإِنَّمَا الِاسْتِيلَاءُ عَلَى مَالِ غَيْرِهِ عُدْوَانًا ضَمَانًا فَقَطْ الِاسْتِيلَاءُ بِلَا تَعَدٍّ
في قبضه دخوله والتصرف فيه وكجلوس الفرش أي الجلوس عليه ولو قدمه كالحاوي عند ذكر الركوب كان أولى لأن كلا منهما لا يعتبر فيه نقل لأن الغرض من الاستيلاء وهو الانتفاع حاصل فيهما بغير نقل الشرح باب الغصب قوله الاستيلاء إلخ في العباب وحقيقته أي الغصب ضمانا وإنما الاستيلاء على مال غيره عدوانا ضمانا فقط الاستيلاء بلا تعد