قَوْلُهُ وَقَالَتْ أَنَا الْمُطَلَّقَةُ إلَخْ وَلَوْ ادَّعَتْ وَاحِدَةٌ أَوْ أَكْثَرُ أَنَّهُ يَعْلَمُ الَّتِي عَنَاهَا بِالطَّلَاقِ وَلَمْ تَقُلْ فِي دَعْوَاهَا إنَّهَا الْمُطَلَّقَةُ وَسَأَلْت تَحْلِيفَهُ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ ذَلِكَ سُمِعَتْ دَعْوَاهَا وَحَلَفَ لَهَا كَذَلِكَ كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَلَوْ ادَّعَتْ فِي تَعْلِيقِ طَلَاقِهَا بِكَوْنِ الطَّائِرِ غُرَابًا أَنَّهُ غُرَابٌ وَأَنْكَرَ حَلَفَ بَتًّا أَنَّهُ لَيْسَ غُرَابًا بِخِلَافِ إنْكَارِهِ لِنَحْوِ دُخُولِ غَيْرِ الْمُعَلَّقِ بِهِ طَلَاقُ
قوله وقالت أنا المطلقة إلخ ولو ادعت واحدة أو أكثر أنه يعلم التي عناها بالطلاق ولم تقل في دعواها إنها المطلقة وسألت تحليفه أنه لا يعلم ذلك سمعت دعواها وحلف لها كذلك كما بحثه الأذرعي ولو ادعت في تعليق طلاقها بكون الطائر غرابا أنه غراب وأنكر حلف بتا أنه ليس غرابا بخلاف إنكاره لنحو دخول غير المعلق به طلاق