إلَى الْإِصْبَعِ وَالْإِشَارَةُ إلَى نَحْوِ الْعَجُّورَةِ حِينَ إلْقَائِهَا قَوْلُهُ قُبِلَ ظَاهِرُهُ الْقَبُولُ ظَاهِرًا ا هـ سم قَوْلُهُ وَهُوَ هُنَا لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا مَمْنُوعٌ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَا يُقْبَلُ دَعْوَاهُ إلَخْ نَفْيُ الْقَبُولِ لَا يَسْتَلْزِمُ عَدَمَ التَّدْيِينِ فَفِي الِاسْتِشْهَادِ بِهِ نَظَرٌ ا هـ سم قَوْلُهُ بِأَنَّهُ إلَخْ مُتَعَلِّقٌ بِأَفْتَى قَوْلُهُ وَمَا ذَكَرْته يَرُدُّهُ لَكِنْ مَا ذَكَرَهُ لَمْ يَسْلَمْ ا هـ سم وَلَوْ عَلَّقَ بِأَكْلِ رُمَّانَةٍ وَعَلَّقَ بِنِصْفٍ كَإِنْ
إلى الإصبع والإشارة إلى نحو العجورة حين إلقائها قوله قبل ظاهره القبول ظاهرا ا هـ سم قوله وهو هنا لا يحتمله هذا ممنوع ا هـ سم قوله ولا يقبل دعواه إلخ نفي القبول لا يستلزم عدم التديين ففي الاستشهاد به نظر ا هـ سم قوله بأنه إلخ متعلق بأفتى قوله وما ذكرته يرده لكن ما ذكره لم يسلم ا هـ سم ولو علق بأكل رمانة وعلق بنصف كإن