إلَى قَوْلِهِ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَ لَا يُبَاحُ فِطْرٌ لِمَنْ أَيْ مَرِيضٍ لَمْ يَتَضَرَّرُ بِهِ أَيْ الصَّوْمِ كَمَنْ بِهِ جَرَبٌ أَوْ وَجَعُ ضِرْسٍ أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ دُمَّلٌ وَنَحْوُهُ قِيلَ لِأَحْمَدَ مَتَى يُفْطِرُ الْمَرِيضُ قَالَ إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ قِيلَ مِثْلُ الْحُمَّى قَالَ وَأَيُّ مَرَضٍ أَشَدُّ مِنْ الْحُمَّى وَيُبَاحُ فِطْرٌ بِقَوْلِهِ أَيْ الطَّبِيبِ الثِّقَةِ إنَّ الصَّوْمَ مِمَّا يُمَكِّنُ الْعِلَّةَ أَوْ بِقَوْلِهِ إنَّ الصَّوْمَ لَا يَنْفَعُ مَعَهُ
إلى قوله يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر و لا يباح فطر لمن أي مريض لم يتضرر به أي الصوم كمن به جرب أو وجع ضرس أو أصبع أو دمل ونحوه قيل لأحمد متى يفطر المريض قال إذا لم يستطع قيل مثل الحمى قال وأي مرض أشد من الحمى ويباح فطر بقوله أي الطبيب الثقة إن الصوم مما يمكن العلة أو بقوله إن الصوم لا ينفع معه