وَقَدْ يُقَالُ إنَّهُ وَصَفَهُ بِمَا هُوَ فِيهِ فَهُوَ صَادِقٌ كَقَوْلِهِ لِلْفَاسِقِ يَا فَاسِقُ مَعَ أَنَّهُ قَدْ يَشُقُّ عَلَيْهِ إلَّا أَنْ يُفَرِّقَ بِأَنَّ الْيَهُودِيَّ مَثَلًا لَا يَعْتَقِدُ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ كَافِرٌ فَتَأَمَّلْ وَيُعَزِّرُ الْمَوْلَى عَبْدَهُ وَالزَّوْجُ زَوْجَتَهُ وَلَوْ صَغِيرَةً لِمَا سَيَجِيءُ عَلَى تَرْكِهَا الزِّينَةَ الشَّرْعِيَّةَ مَعَ قُدْرَتِهَا عَلَيْهَا وَ تَرْكِهَا غُسْلَ الْجَنَابَةِ وَ عَلَى الْخُرُوجِ مِنْ الْمَنْزِلِ لَوْ بِغَيْرِ حَقٍّ وَتَرْكِ الْإِجَابَةِ إلَى
وقد يقال إنه وصفه بما هو فيه فهو صادق كقوله للفاسق يا فاسق مع أنه قد يشق عليه إلا أن يفرق بأن اليهودي مثلا لا يعتقد في نفسه أنه كافر فتأمل ويعزر المولى عبده والزوج زوجته ولو صغيرة لما سيجيء على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها و تركها غسل الجنابة و على الخروج من المنزل لو بغير حق وترك الإجابة إلى