ذَلِكَ لَا يَصِيرُ مَأْوًى لِلشَّيَاطِينِ إلَّا بِخُرُوجِ الْخَارِجِ فِيهِ كَمَا فِي الْمَحَلِّيِّ وَعَلَيْهِ فَلَا يَلْزَمُ مِنْ الِاسْتِقْذَارِ كَوْنُهُ مَأْوًى لِلشَّيَاطِينِ وَيَنْبَغِي زَوَالُ الِاسْتِقْذَارِ بِزَوَالِ عَيْنِ النَّجَاسَةِ عَنْ الْمَحَلِّ قَوْلُهُ كَالْخَلَاءِ الْجَدِيدِ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِمَا ذُكِرَ أَنَّ الْخَلَاءَ يَصِيرُ مُسْتَقْذَرًا بِالْإِعْدَادِ لَا أَنَّهُ يَتَوَقَّفُ عَلَى إرَادَةِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ قَوْلُهُ مِنْ ذَلِكَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ إذْ الْيُسْرَى إلَخْ قَوْلُهُ
ذلك لا يصير مأوى للشياطين إلا بخروج الخارج فيه كما في المحلي وعليه فلا يلزم من الاستقذار كونه مأوى للشياطين وينبغي زوال الاستقذار بزوال عين النجاسة عن المحل قوله كالخلاء الجديد الظاهر أن المراد بما ذكر أن الخلاء يصير مستقذرا بالإعداد لا أنه يتوقف على إرادة قضاء الحاجة قوله من ذلك أي من قوله إذ اليسرى إلخ قوله