إلَخْ تَعْلِيلٌ لِقَوْلِهِ أَطْعَمَهُمْ اللَّهُ قَوْلُهُ فَلَيْسَ مِنْ سُنَّتِهَا بَلْ يُكْرَهُ قَوْلُهُ بَلْ يَأْمُرُ بِهَا وَإِذَا أَمَرَ بِهَا وَجَبَتْ طَاعَتُهُ فَقَدْ قَالَ سَيِّدِي أَحْمَدُ زَرُّوقٌ تَجِبُ طَاعَةُ الْإِمَامِ فِي كُلِّ مَا يَأْمُرُ بِهِ مَا لَمْ يَأْمُرْ بِمُحَرَّمٍ مُجْمَعٍ عَلَيْهِ وَهَلْ يَدْخُلُ هُوَ فِي أَمْرِهِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ بِنَاءً عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ الْمُتَكَلِّمُ يَدْخُلُ فِي عُمُومِ كَلَامِهِ قَوْلُهُ وَتِبَاعَةٌ بِكَسْرِ التَّاءِ كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْمُخْتَارِ ص وَجَازَ
إلخ تعليل لقوله أطعمهم الله قوله فليس من سنتها بل يكره قوله بل يأمر بها وإذا أمر بها وجبت طاعته فقد قال سيدي أحمد زروق تجب طاعة الإمام في كل ما يأمر به ما لم يأمر بمحرم مجمع عليه وهل يدخل هو في أمره فيجب عليه بناء على قول من يقول المتكلم يدخل في عموم كلامه قوله وتباعة بكسر التاء كما ذكره في المختار ص وجاز