ب هـ ل أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِنْ قَالُوا لِمَ لَمْ يَقُلْ وَعَشَرَةً وَقَدْ أَرَادَ بِهِ عَشَرَةَ أَيَّامٍ وَعَدَّدَ الذُّكُورَ بِالْهَاءِ يُقَالُ عَشَرَةُ رِجَالٍ وَعَشْرُ نِسْوَةٍ فَجَوَابُهُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ عَشْرَ لَيَالٍ وَذِكْرُ اللَّيَالِي ذِكْرٌ لِمَا بِإِزَائِهَا مِنْ الْأَيَّامِ وَكَذَا ذِكْرُ الْأَيَّامِ ذِكْرٌ لِمَا بِإِزَائِهَا مِنْ اللَّيَالِي وَالْإِزَاءُ الْحِذَاءُ وَهُوَ مَمْدُودٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إلَّا رَمْزًا ثُمَّ قَالَ
ب هـ ل أربعة أشهر وعشرا فإن قالوا لم لم يقل وعشرة وقد أراد به عشرة أيام وعدد الذكور بالهاء يقال عشرة رجال وعشر نسوة فجوابه أنه أراد به عشر ليال وذكر الليالي ذكر لما بإزائها من الأيام وكذا ذكر الأيام ذكر لما بإزائها من الليالي والإزاء الحذاء وهو ممدود قال الله تعالى آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ثم قال