أَنْ تَأْخُذَهُ وَتُكَفِّرُ بِالصَّوْمِ أَيْ فَتُكَفِّرُ بِالْإِطْعَامِ أَوْ الْعِتْقِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي الْأَمَةِ أَيْ فَلَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ عَاقِلَةً بَالِغَةً مُسْلِمَةً قَوْلُهُ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لَهُمَا ثَابِتٌ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إذْ لَيْسَ لِلسَّيِّدِ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ مَتَى انْتَفَى الِانْتِزَاعُ ثَبَتَ الْوَلَاءُ وَسَيَأْتِي مَا يَرُدُّهُ وَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْوَلَاءَ إلَخْ الْمُنَاسِبُ إلَّا أَنَّ الْوَلَاءَ وَقَوْلُهُ فَإِنَّ الْوَلَاءَ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ وَإِنَّمَا قُلْنَا
أن تأخذه وتكفر بالصوم أي فتكفر بالإطعام أو العتق قوله وكذا يقال في الأمة أي فلا بد أن تكون عاقلة بالغة مسلمة قوله فإن الولاء لهما ثابت في هذه الحالة إذ ليس للسيد إلخ ظاهره أنه متى انتفى الانتزاع ثبت الولاء وسيأتي ما يرده وقوله لأن الولاء إلخ المناسب إلا أن الولاء وقوله فإن الولاء علة لقوله وإنما قلنا