شَرْحُ م ر قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُشْرِعَ إلَخْ وَيَجُوزُ لِغَيْرِ أَهْلِ الدَّرْبِ الَّذِي هُوَ فِيهِ فَتْحُ بَابٍ فِيهِ بِغَيْرِ إذْنِ أَهْلِهِ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ كَالشَّارِعِ سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ قَوْلُهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُشْرِعَ إلَيْهِ مَا يَضُرُّ قَيَّدَهُ فِي التُّحْفَةِ نَقْلًا عَنْ بَحْثِ ابْنِ الرِّفْعَةِ بِمَا إذَا كَانَ الْإِشْرَاعُ تُجَاهَ الْمَسْجِدِ أَوْ خَارِجَهُ عَنْهُ إلَى رَأْسِ الدَّرْبِ أَمَّا مَا كَانَ دَاخِلًا عَنْهُ فَلَهُ حُكْمُ الطَّرِيقِ الْخَالِي عَنْ نَحْوِ الْمَسْجِدِ ا
شرح م ر قوله لا يجوز أن يشرع إلخ ويجوز لغير أهل الدرب الذي هو فيه فتح باب فيه بغير إذن أهله لأنه حينئذ كالشارع سم على أبي شجاع قوله لا يجوز أن يشرع إليه ما يضر قيده في التحفة نقلا عن بحث ابن الرفعة بما إذا كان الإشراع تجاه المسجد أو خارجه عنه إلى رأس الدرب أما ما كان داخلا عنه فله حكم الطريق الخالي عن نحو المسجد ا