قَوْلُهُ وَالطُّهْرُ ظَاهِرُهُ اعْتِبَارُ مَا يَسَعُ طَهَارَتَيْنِ لِلْفَرْضَيْنِ وَلَا يَكْفِي لَهُمَا مَا يَسَعُ وَاحِدَةً وَقَدْ تَرَدَّدَ فِيهِ فِي الْخَادِمِ وَقَالَ إنَّ ظَاهِرَ كَلَامِهِمْ اعْتِبَارُ قَدْرِ وَاحِدَةٍ لَهُمَا قَوْلُهُ أَوْ غَيْرَهُ يَشْمَلُ الْغُسْلَ وَإِزَالَةَ النَّجَاسَةِ وَلَوْ مُغَلَّظَةً قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ اعْتِبَارُ وَقْتِ إلَخْ الْمُعْتَمَدُ عَدَمُ اعْتِبَارِ وَقْتِهِمَا لِعَدَمِ اخْتِصَاصِهِمَا بِالصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ السِّتْرَ وَاجِبٌ فِي نَفْسِهِ وَالتَّحَرِّيَ قَدْ
قوله والطهر ظاهره اعتبار ما يسع طهارتين للفرضين ولا يكفي لهما ما يسع واحدة وقد تردد فيه في الخادم وقال إن ظاهر كلامهم اعتبار قدر واحدة لهما قوله أو غيره يشمل الغسل وإزالة النجاسة ولو مغلظة قوله والقياس اعتبار وقت إلخ المعتمد عدم اعتبار وقتهما لعدم اختصاصهما بالصلاة ونحوها فإن الستر واجب في نفسه والتحري قد