أَمَّا فِي الْبَاطِنِ فَالْمُطَلَّقَةُ مَنْ نَوَاهَا فَقَطْ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِإِنْشَاءٍ وَإِنَّمَا هُوَ إخْبَارٌ وَلَوْ عَطَفَ بِثُمَّ أَوْ بِالْفَاءِ بِأَنْ قَالَ هَذِهِ ثُمَّ هَذِهِ أَوْ هَذِهِ فَهَذِهِ طَلُقَتْ الْأُولَى فَقَطْ لِفَصْلِ الثَّانِيَةِ بِالتَّرْتِيبِ فَلَمْ يَبْقَ لَهَا شَيْءٌ وَكَذَا تَطْلُقُ الْأُولَى فَقَطْ لَوْ قَالَ هَذِهِ قَبْلَ هَذِهِ أَوْ بَعْدَهَا هَذِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ فَلَوْ قَالَ هَذِهِ بَعْدَ هَذِهِ فَالْمُشَارُ إلَيْهَا ثَانِيًا هِيَ الْمُطَلَّقَةُ وَإِنْ قَالَ
أما في الباطن فالمطلقة من نواها فقط لأن ذلك ليس بإنشاء وإنما هو إخبار ولو عطف بثم أو بالفاء بأن قال هذه ثم هذه أو هذه فهذه طلقت الأولى فقط لفصل الثانية بالترتيب فلم يبق لها شيء وكذا تطلق الأولى فقط لو قال هذه قبل هذه أو بعدها هذه كما صرح به الأصل فلو قال هذه بعد هذه فالمشار إليها ثانيا هي المطلقة وإن قال