وَظَاهِرُهُ جَرَيَانُ بَحْثِ الْإِسْنَوِيِّ فِيمَا إذَا ضَمِنَ عَنْ السَّيِّدِ أَيْضًا وَهُوَ مَحَلُّ نَظَرٍ فَلْيُتَأَمَّلْ وَقَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى تَعَلُّقِهِ بِمَالِ السَّيِّدِ يَخْرُجُ الْمُكَاتَبُ وَهَلْ يَخْرُجُ الْمُبَعَّضُ قَوْلُهُ وَلَوْ عَنْ السَّيِّدِ بِأَنْ يَضْمَنَ الدَّيْنَ الَّذِي عَلَى السَّيِّدِ لِغَيْرِهِ قَوْلُهُ فَاسِدًا لَك أَنْ تَقُولَ الَّذِي اقْتَضَتْهُ عِبَارَةُ الرَّافِعِيِّ عَدَمُ مَحْضِ التَّبَرُّعِ لَا نَفْيُ التَّبَرُّعِ بِرّ قَوْلُهُ وَيَصِحُّ ضَمَانُ الزَّكَاةِ يُمْكِنُ أَنْ
وظاهره جريان بحث الإسنوي فيما إذا ضمن عن السيد أيضا وهو محل نظر فليتأمل وقوله بناء على تعلقه بمال السيد يخرج المكاتب وهل يخرج المبعض قوله ولو عن السيد بأن يضمن الدين الذي على السيد لغيره قوله فاسدا لك أن تقول الذي اقتضته عبارة الرافعي عدم محض التبرع لا نفي التبرع بر قوله ويصح ضمان الزكاة يمكن أن