قَوْمٌ لَا ثَمَنَ مَعَهُمْ وَيَخَافُ عَلَيْهِمْ الْهَلَاكَ إنْ مَنَعَهُمْ وَيَحِقُّ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَمْنَعَهُمْ فَإِنْ مَنَعَهُمْ كَانَ عَلَيْهِمْ مُجَاهَدَتُهُ هَذَا قَوْلُهُ فِي الْمُدَوَّنَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْمِلْ نَهْيَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنْ مَنْعِ نَفْعِ الْبِئْرِ عَلَى عُمُومِهِ بَلْ تَأَوَّلَهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ لِأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ لَا يَمْنَعَ الشُّرْبَ مِنْ الْعَيْنِ أَوْ الْغَدِيرِ يَكُونُ فِي أَرْضِهِ مِنْ أَحَدٍ مِنْ النَّاسِ مِنْ غَيْرِ حُكْمٍ يُحْكَمُ بِهِ عَلَيْهِ وَلَهُ
قوم لا ثمن معهم ويخاف عليهم الهلاك إن منعهم ويحق عليه أن لا يمنعهم فإن منعهم كان عليهم مجاهدته هذا قوله في المدونة لأنه لم يحمل نهيه عليه السلام عن منع نفع البئر على عمومه بل تأوله على ما تقدم لأنه يستحب له أن لا يمنع الشرب من العين أو الغدير يكون في أرضه من أحد من الناس من غير حكم يحكم به عليه وله