تَحِيضَ فَتَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ أَوْ حَتَّى تَيْأَسَ فَ تَعْتَدَّ بِالْأَشْهُرِ وَإِنْ طَالَتْ الْمُدَّةُ وَطَالَ ضَرَرُهَا بِالِانْتِظَارِ لِأَنَّ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَكَمَ بِذَلِكَ فِي الْمُرْضِعِ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بَلْ قَالَ الْجُوَيْنِيُّ هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَوْ انْقَطَعَ لَا لِعِلَّةٍ تُعْرَفُ فَكَذَا تَصْبِرُ لِسِنِّ الْيَأْسِ إنْ لَمْ تَحِضْ فِي الْجَدِيدِ لِأَنَّهَا لِرَجَائِهَا الْعَوْدَ كَالْأُولَى وَلِهَذِهِ وَمَنْ لَمْ تَحِضْ أَصْلًا
تحيض فتعتد بالأقراء أو حتى تيأس ف تعتد بالأشهر وإن طالت المدة وطال ضررها بالانتظار لأن عثمان رضي الله عنه حكم بذلك في المرضع رواه البيهقي بل قال الجويني هو كالإجماع من الصحابة رضي الله عنهم أو انقطع لا لعلة تعرف فكذا تصبر لسن اليأس إن لم تحض في الجديد لأنها لرجائها العود كالأولى ولهذه ومن لم تحض أصلا