وَسَأَلَ الْكِسَائِيُّ مُحَمَّدًا عَمَّنْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ فَإِنْ تَرْفُقِي يَا هِنْدُ فَالرِّفْقُ أَيْمَنُ وَإِنْ تَخْرِقِي يَا هِنْدُ فَالْخِرْقُ أَشْأَمُ فَأَنْتِ طَلَاقٌ وَالطَّلَاقُ عَزِيمَةٌ ثَلَاثٌ وَمَنْ يَخْرِقْ أَعَقَّ وَأَظْلَمَ كَمْ يَقَعُ فَقَالَ إنْ رَفَعَ ثَلَاثًا فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَصَبَهَا فَثَلَاثٌ وَتَمَامُهُ فِي الْمُغْنِي وَفِيمَا عَلَّقْنَاهُ عَلَى الْمُلْتَقَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ إنْ رَفَعَ إلَخْ الْفَرْقُ أَنَّهُ عَلَى الرَّفْعِ يَكُونُ نَعْتًا لِلْمَرْأَةِ فَاصِلًا وَعَلَى النَّصْبِ
وسأل الكسائي محمدا عمن قال لامرأته فإن ترفقي يا هند فالرفق أيمن وإن تخرقي يا هند فالخرق أشأم فأنت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق أعق وأظلم كم يقع فقال إن رفع ثلاثا فواحدة وإن نصبها فثلاث وتمامه في المغني وفيما علقناه على الملتقى الشرح قوله إن رفع إلخ الفرق أنه على الرفع يكون نعتا للمرأة فاصلا وعلى النصب