مَنْ كَانَ فِي مَكَّةَ وَمَنْ فِي حُكْمِهَا الِاجْتِهَادُ فِي اسْتِقْبَالِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا جِهَتَهَا أَيْ وَلَا يَكْفِيهِ اسْتِقْبَالُ جِهَتِهَا بِدُونِ مُسَامَتَةٍ لِعَيْنِهَا قَوْلُهُ فَصَلَاةُ الْخَارِجِ بِبَدَنِهِ أَيْ كُلِّهِ وَقَوْلُهُ أَوْ بَعْضِهِ أَيْ كَعُضْوٍ وَقَوْلُهُ عَنْهَا أَيْ عَنْ مُسَامَتَتِهَا قَوْلُهُ فَيُصَلُّونَ دَائِرَةً أَيْ بِإِمَامٍ وَقَوْلُهُ أَوْ قَوْسًا أَيْ نِصْفَ دَائِرَةٍ مَثَلًا قَوْلُهُ لِمَنْ لَمْ يُصَلِّ بِالْمَسْجِدِ إلَخْ أَيْ وَأَمَّا كَيْفِيَّةُ اسْتِقْبَالِ الْعَيْنِ
من كان في مكة ومن في حكمها الاجتهاد في استقبال العين قوله ولا جهتها أي ولا يكفيه استقبال جهتها بدون مسامتة لعينها قوله فصلاة الخارج ببدنه أي كله وقوله أو بعضه أي كعضو وقوله عنها أي عن مسامتتها قوله فيصلون دائرة أي بإمام وقوله أو قوسا أي نصف دائرة مثلا قوله لمن لم يصل بالمسجد إلخ أي وأما كيفية استقبال العين