بَغْتَةً عِنْدَ مُفَاجَأَةِ كَشْفِ الْحَقِيقَةِ وَالْيَقِينَ أَيْ يُثْمِرُ الْيَقِينَ وَهُوَ أَيْ هَذَا الْمَقَامُ عِنْدَ الصُّوفِيَّةِ اسْتِيلَاءُ الْعِلْمِ قِيلَ اللَّدُنِّي عَلَى الْقَلْبِ فَيَخْرُجُ بِهِ مَا لِلدُّنْيَا وَلِلنَّفْسِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْكَرْبِ وَاسْتِغْرَاقِهِ أَيْ الْقَلْبِ فِي ذَلِكَ الْعِلْمِ فَيَخْرُجُ بِهِ عَنْ تَدْبِيرِهِ فَيَكُونُ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ يُقَالُ لَا يَقِينَ لِفُلَانٍ لِلْمَوْتِ قِيلَ الْأَوْلَى بِالْمَوْتِ لِأَنَّ تَعْدِيَتَهُ إمَّا بِنَفْسِهِ أَوْ بِالْبَاءِ عَلَى
بغتة عند مفاجأة كشف الحقيقة واليقين أي يثمر اليقين وهو أي هذا المقام عند الصوفية استيلاء العلم قيل اللدني على القلب فيخرج به ما للدنيا وللنفس وغيرهما من الكرب واستغراقه أي القلب في ذلك العلم فيخرج به عن تدبيره فيكون في جنة عالية يقال لا يقين لفلان للموت قيل الأولى بالموت لأن تعديته إما بنفسه أو بالباء على