وَيُكْرَهُ تَعْشِيرُ الْمُصْحَفِ وَالتَّعْشِيرُ أَنْ يَجْعَلَ عَلَى كُلِّ عَشْرِ آيَاتٍ مِنْ الْقُرْآنِ الْعَظِيمِ عَلَامَةً وَنَقْطُهُ وَبِفَتْحِ النُّونِ أَيْ نَقْطُ الْمُصْحَفِ وَهُوَ إظْهَارُ إعْرَابِهِ لِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ جَرِّدُوا الْمَصَاحِفَ إلَّا لِلْعَجَمِ الَّذِي لَا يَحْفَظُ الْقُرْآنَ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى الْقِرَاءَةِ إلَّا بِالنَّقْطِ فَإِنَّهُ أَيْ النَّقْطُ حَسَنٌ خُصُوصًا فِي هَذَا الزَّمَانِ فَالْمَرْوِيُّ مَخْصُوصٌ بِزَمَانِهِمْ كَانُوا يَتَلَقَّوْنَهُ عَنْ
ويكره تعشير المصحف والتعشير أن يجعل على كل عشر آيات من القرآن العظيم علامة ونقطه وبفتح النون أي نقط المصحف وهو إظهار إعرابه لقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه جردوا المصاحف إلا للعجم الذي لا يحفظ القرآن ولا يقدر على القراءة إلا بالنقط فإنه أي النقط حسن خصوصا في هذا الزمان فالمروي مخصوص بزمانهم كانوا يتلقونه عن