قَالَهُ فِي شَرْحِ الْفَارِضِيَّةِ وَإِنْ كَانَ الِانْكِسَارُ عَلَى أَكْثَرَ مِنْ فَرِيقٍ كَعَلَى فَرِيقَيْنِ أَوْ ثَلَاثِ فِرَقٍ أَوْ أَرْبَعِ فِرَقٍ وَلَا يَتَجَاوَزُهَا فِي الْفَرَائِضِ نَظَرْتَ بَيْنَ كُلِّ فَرِيقٍ وَسِهَامِهِ بِالْمُوَافَقَةِ وَالْمُبَايَنَةِ لَا غَيْرُ لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يُوَافِقَ كُلُّ فَرِيقٍ سِهَامَهُ أَوْ يُبَايِنَهَا أَوْ يُوَافِقَ أَحَدَهُمَا وَيُبَايِنَ الْآخَرَ فَالْمُوَافِقُ تَرُدُّهُ لِوَفْقِهِ وَالْمُبَايِنُ تُبْقِيهِ بِحَالِهِ ثُمَّ تَنْظُرُ ثَانِيًا بَيْنَ الرُّءُوسِ
قاله في شرح الفارضية وإن كان الانكسار على أكثر من فريق كعلى فريقين أو ثلاث فرق أو أربع فرق ولا يتجاوزها في الفرائض نظرت بين كل فريق وسهامه بالموافقة والمباينة لا غير لأنه لا يخلو إما أن يوافق كل فريق سهامه أو يباينها أو يوافق أحدهما ويباين الآخر فالموافق ترده لوفقه والمباين تبقيه بحاله ثم تنظر ثانيا بين الرءوس