وَظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَتْ جَوَابًا لِمَنْ قَالَ لَهُ أَوْصَيْت بِكَذَا فَأَشَارَ أَيْ نَعَمْ قَوْلُهُ فَمَا أَفْهَمَهُ تَعْرِيفُ الْجُزْأَيْنِ هُمَا صِيغَتُهَا وَأَوْصَيْت وَتَعْرِيفُ الْأَوَّلِ بِالْإِضَافَةِ وَالثَّانِي بِالْعَلَمِيَّةِ لِأَنَّ الْكَلِمَةَ إذَا أُرِيدَ بِهَا لَفْظُهَا صَارَتْ عَلَمًا عَلَى مَا هُوَ مُقَرَّرٌ فِي مَحَلِّهِ قَوْلُهُ أَوْ نَحْوِهِ الْآتِي مِنْ قَوْلِهِ أَوْ بَعْدَ عَيْنِي إلَخْ وَقَوْلُهُ رَاجِعٌ أَيْ قَوْلُهُ بَعْدَ مَوْتِي قَوْلُهُ بِإِيهَامِ رُجُوعِهِ لَهُ أَيْ بِقَوْلِهِ
وظاهره وإن كانت جوابا لمن قال له أوصيت بكذا فأشار أي نعم قوله فما أفهمه تعريف الجزأين هما صيغتها وأوصيت وتعريف الأول بالإضافة والثاني بالعلمية لأن الكلمة إذا أريد بها لفظها صارت علما على ما هو مقرر في محله قوله أو نحوه الآتي من قوله أو بعد عيني إلخ وقوله راجع أي قوله بعد موتي قوله بإيهام رجوعه له أي بقوله