قَوْلُهُ الصَّبْغَ وَنَوْعَهُ وَزَمَنَهُ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُصْبَغُ بِهِ وَكَوْنَهُ فِي الشِّتَاءِ أَوْ الصَّيْفِ ا هـ قَوْلُ الْمَتْنِ وَالْأَقْيَسُ أَيْ الْأَوْفَقُ بِالْقِيَاسِ عَلَى الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَّ الصَّبْغَ إلَخْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَا غُسِلَ بِحَيْثُ زَالَ انْسِدَادُ الْفُرَجِ يَجُوزُ السَّلَمُ فِيهِ بِأَنْ يَقُولَ أَسْلَمْت فِي مَصْبُوغٍ بَعْدَ النَّسْجِ مَغْسُولٍ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ انْسِدَادٌ فِيهِ إلَخْ وَلَا مَانِعَ مِنْهُ ا هـ ع ش عَنْ
قوله الصبغ ونوعه وزمنه عبارة النهاية والمغني ما يصبغ به وكونه في الشتاء أو الصيف ا هـ قول المتن والأقيس أي الأوفق بالقياس على القواعد الفقهية ا هـ ع ش قوله لأن الصبغ إلخ يؤخذ منه أن ما غسل بحيث زال انسداد الفرج يجوز السلم فيه بأن يقول أسلمت في مصبوغ بعد النسج مغسول بحيث لم يبق انسداد فيه إلخ ولا مانع منه ا هـ ع ش عن