الْمُصَنِّفِ هُوَ فُرْقَةٌ بِلَفْظِ طَلَاقٍ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ إلَى قَوْلِهِ وَقَضِيَّةُ هَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَفِي نُسْخَةٍ إلَى الْمَتْنِ وَقَوْلَهُ أَوْ بِفِعْلٍ إلَى أَوْ بِإِشَارَةٍ قَوْلُهُ وَكَذَا عَلَى أَنَّهُ فَسْخٌ إنْ نَوَيَا عِبَارَةُ الزَّرْكَشِيّ عَقِبَ قَوْلِ الْمَتْنِ مَعَ النِّيَّةِ أَيْ إنْ جَعَلْنَاهُ طَلَاقًا وَكَذَا إنْ جَعَلْنَاهُ فَسْخًا عَلَى الْأَصَحِّ وَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةِ الزَّوْجَيْنِ مَعًا فَإِنْ لَمْ يَنْوِيَا أَوْ أَحَدُهُمَا لَمْ يَصِحَّ
المصنف هو فرقة بلفظ طلاق ا هـ كردي قوله بناء على أنه إلى قوله وقضية هذا في المغني إلا قوله وفي نسخة إلى المتن وقوله أو بفعل إلى أو بإشارة قوله وكذا على أنه فسخ إن نويا عبارة الزركشي عقب قول المتن مع النية أي إن جعلناه طلاقا وكذا إن جعلناه فسخا على الأصح ولا بد من نية الزوجين معا فإن لم ينويا أو أحدهما لم يصح