قَوْلُهُ لِاسْتِحَالَةِ حَقِيقَةِ الْقَضَاءِ إلَخْ قَدْ تُمْنَعُ دَلَالَةُ هَذِهِ الِاسْتِحَالَةِ عَلَى التَّعَيُّنِ لِجَوَازِ أَنَّ لِلْقَضَاءِ شَرْعًا مَعْنًى آخَرَ كَوُقُوعِ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ وَإِنْ كَانَ فِي وَقْتِهِ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَلَوْ قَامَ الْمَسْبُوقُونَ أَوْ الْمُقِيمُونَ أَيْ لِتَتْمِيمِ صَلَاتِهِمْ قَوْلُهُ وَهُوَ الْأَفْضَلُ عَلَى قِيَاسِ مَا مَرَّ اُنْظُرْ مَا فَائِدَةُ هَذِهِ الْأَفْضَلِيَّةِ مَعَ مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الِاقْتِدَاءَ فِي الْأَثْنَاءِ مَكْرُوهٌ مُفَوِّتٌ
قوله لاستحالة حقيقة القضاء إلخ قد تمنع دلالة هذه الاستحالة على التعين لجواز أن للقضاء شرعا معنى آخر كوقوع الشيء في غير محله وإن كان في وقته ا هـ سم على حج قوله ولو قام المسبوقون أو المقيمون أي لتتميم صلاتهم قوله وهو الأفضل على قياس ما مر انظر ما فائدة هذه الأفضلية مع ما مر من أن الاقتداء في الأثناء مكروه مفوت