صَوْمُ هَذِهِ السَّنَةِ كَانَ مُولِيًا إنْ بَقِيَ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ الْمُدَّةِ وَإِلَّا فَلَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِانْحِلَالِ الْيَمِينِ أَيْ بِمُضِيِّ الشَّهْرِ وَقَوْلُهُ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّتِهِ أَيْ الْإِيلَاءِ قَوْلُهُ فَعَلَيَّ صَوْمُ ذِي الْقَعْدَةِ وَإِنَّمَا كَانَ إيلَاءً لِأَنَّهُ لَوْ وَطِئَهَا فِي ذِي الْقَعْدَةِ لَزِمَهُ صَوْمُ بَاقِيهِ وَيَقْضِي يَوْمَ الْوَطْءِ كَمَا لَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَعَلَيَّ صَوْمُ الشَّهْرِ الَّذِي أَطَأُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ صَوْمُ بَاقِيهِ وَيَقْضِي يَوْمَ
صوم هذه السنة كان موليا إن بقي منها أكثر من المدة وإلا فلا الشرح قوله لانحلال اليمين أي بمضي الشهر وقوله قبل مضي مدته أي الإيلاء قوله فعلي صوم ذي القعدة وإنما كان إيلاء لأنه لو وطئها في ذي القعدة لزمه صوم باقيه ويقضي يوم الوطء كما لو قال إن وطئتك فعلي صوم الشهر الذي أطأ فيه فإنه يجزئه صوم باقيه ويقضي يوم