قَوْلُهُ وَتَجْدِيدُ الْمَاءِ إلَخْ هَذَا مَا مَشَى عَلَيْهِ الشَّيْخُ خَلِيلٌ وَهُوَ طَرِيقَةُ ابْنِ رُشْدٍ وَعَبْدِ الْوَهَّابِ قَوْلُهُ إلَى أَنَّهُمَا سُنَّةٌ وَاحِدَةٌ وَعَلَيْهِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ الْمَاءَ فَهُوَ كَمَنْ تَرَكَ الْمَسْحَ قَوْلُهُ وَإِلَى الْأَوَّلِ يُشِيرُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّ الْمُصَنِّفَ بِصَدَدِ بَيَانِ الْكَيْفِيَّةِ فَقَطْ وَلَمْ يُبَيِّنْ هَلْ مَجْمُوعُ ذَلِكَ سُنَّةٌ أَوْ كُلُّ وَاحِدَةٍ سُنَّةٌ قَوْلُهُ يُفْرِغُ الْمَاءَ عَلَى سَبَّابَتَيْهِ بِأَنْ يَأْخُذَ الْمَاءَ بِيَمِينِهِ
قوله وتجديد الماء إلخ هذا ما مشى عليه الشيخ خليل وهو طريقة ابن رشد وعبد الوهاب قوله إلى أنهما سنة واحدة وعليه فمن لم يجد الماء فهو كمن ترك المسح قوله وإلى الأول يشير إلخ فيه نظر لأن المصنف بصدد بيان الكيفية فقط ولم يبين هل مجموع ذلك سنة أو كل واحدة سنة قوله يفرغ الماء على سبابتيه بأن يأخذ الماء بيمينه