وَكَذَا حِلُّ ذَكَاةِ الْأَقْلَفِ وَالْفَاسِقِ أَوْ كَانَ كِتَابِيًّا وَلَوْ حَرْبِيًّا لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ قَالَ الْبُخَارِيُّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ طَعَامُهُمْ ذَبَائِحُهُمْ وَمَعْنَاهُ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَوْ كَانَ الْكِتَابِيُّ مِنْ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ لِعُمُومِ الْآيَةِ وَ لَا تَحِلُّ ذَبِيحَةُ مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ غَيْرَ كِتَابِيٍّ تَغْلِيبًا لِلتَّحْرِيمِ وَلَا ذَبِيحَةُ وَثَنِيٍّ وَلَا مَجُوسِيٍّ وَلَا زِنْدِيقٍ وَلَا مُرْتَدٍّ لِمَفْهُومِ قَوْله
وكذا حل ذكاة الأقلف والفاسق أو كان كتابيا ولو حربيا لقوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم قال البخاري قال ابن عباس طعامهم ذبائحهم ومعناه عن ابن مسعود أو كان الكتابي من نصارى بني تغلب لعموم الآية و لا تحل ذبيحة من أحد أبويه غير كتابي تغليبا للتحريم ولا ذبيحة وثني ولا مجوسي ولا زنديق ولا مرتد لمفهوم قوله