يَحْرُمُ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ يَمْلِكُ إرْبَهُ بِرّ ع قَوْلُهُ بِأَنْ خَافَ الْإِنْزَالَ أَيْ ظَنَّهُ قَالَهُ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ ثُمَّ قَالَ وَهُوَ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ غَيْرِي بِالْخَوْفِ وَإِنْ أَمْكَنَ تَوْجِيهُهُ بِالِاحْتِيَاطِ لِلصَّوْمِ وَ يُكْرَهُ لَهُ الِاسْتِيَاكُ بَعْدَ أَنْ تَزُولَا أَيْ الشَّمْسُ وَإِنْ كَانَ صَوْمُهُ نَفْلًا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ وَالْخُلُوفُ بِضَمِّ الْخَاءِ التَّغَيُّرُ وَأَطْيَبِيَّتُهُ تَدُلُّ
يحرم عليه لأنه يملك إربه بر ع قوله بأن خاف الإنزال أي ظنه قاله حجر في شرح الإرشاد ثم قال وهو أولى من تعبير غيري بالخوف وإن أمكن توجيهه بالاحتياط للصوم و يكره له الاستياك بعد أن تزولا أي الشمس وإن كان صومه نفلا لخبر الصحيحين لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك والخلوف بضم الخاء التغير وأطيبيته تدل