وَيَجُوزُ تَغْطِيَةُ الْوَجْهِ فِي رِوَايَةٍ اخْتَارَهَا الْأَكْثَرُ و ش فَعَلَهُ عُثْمَانُ رَوَاهُ مَالِكٌ وَرَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ النَّجَّادُ عَنْهُ وَعَنْ زَيْدٍ وَابْنِ الزُّبَيْرِ وَأَنَّهُ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَجَابِرٌ وَعَنْ ابْنِ عُمَرَ رِوَايَتَانِ رَوَى النَّهْيَ عَنْهُ مَالِكٌ وَلِأَنَّهُ لَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ سُنَّةُ التَّقْصِيرِ مِنْ الرَّجُلِ فَلَمْ تَتَعَلَّقْ بِهِ حُرْمَةُ التَّخْمِيرِ كَسَائِرِ بَدَنِهِ وَعَنْهُ لَا يَجُوزُ نَقَلَهَا الْأَكْثَرُ فَتَكُونُ كَالرَّأْسِ
ويجوز تغطية الوجه في رواية اختارها الأكثر و ش فعله عثمان رواه مالك ورواه أبو بكر النجاد عنه وعن زيد وابن الزبير وأنه قاله ابن عباس وسعد بن أبي وقاص وجابر وعن ابن عمر روايتان روى النهي عنه مالك ولأنه لم تتعلق به سنة التقصير من الرجل فلم تتعلق به حرمة التخمير كسائر بدنه وعنه لا يجوز نقلها الأكثر فتكون كالرأس