فَلَا يَصِحُّ إيلَاءُ الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَلَا الْمَجْنُونِ لِأَنَّهُمَا لَا يَدْرِيَانِ مَا يَصْدُرُ مِنْهُمَا وَلَا إيلَاءِ الْعَاجِزِ عَنْ الْوَطْءِ بِجُبٍّ كَامِلٍ أَوْ شَلَلٍ لِلذَّكَرِ وَلَوْ آلَى سَلِيمٌ ثُمَّ جُبَّ أَيْ قُطِعَ ذَكَرُهُ بِحَيْثُ لَمْ يَبْقَ مَا يُمْكِنُ جِمَاعٌ بِهِ بَطَلَ إيلَاؤُهُ لِأَنَّهُ لَا يُطَالَبُ بِالْوَطْءِ مَعَ عَدَمِ قُدْرَتِهِ عَلَيْهِ وَيَصِحُّ إيلَاءِ السَّكْرَانَ وَ إيلَاءُ الْمُمَيِّزِ كَطَلَاقِهِمَا وَلَا يُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ الْإِيلَاءِ الْغَضَبُ وَلَا
فلا يصح إيلاء الصبي غير المميز ولا المجنون لأنهما لا يدريان ما يصدر منهما ولا إيلاء العاجز عن الوطء بجب كامل أو شلل للذكر ولو آلى سليم ثم جب أي قطع ذكره بحيث لم يبق ما يمكن جماع به بطل إيلاؤه لأنه لا يطالب بالوطء مع عدم قدرته عليه ويصح إيلاء السكران و إيلاء المميز كطلاقهما ولا يشترط في صحة الإيلاء الغضب ولا