ش وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا بَاعَ أَصْنَافًا مِنْ الْبَزِّ وَاسْتَثْنَى مِنْهَا ثِيَابًا بِمَا رُقِمَ عَلَيْهَا مِنْ الثَّمَنِ أَوْ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ رَقْمُ جِنْسٍ مَا وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ فَإِنَّهُ لَا يَخْلُو إِذَا اسْتَثْنَى بَعْضَ النَّوْعِ الَّذِي اسْتَثْنَى مِنْهُ أَنْ يَسْتَثْنِيَ الِاخْتِيَارَ أَوْ لَا يَشْتَرِطَ شَيْئًا فَإِنْ اسْتَثْنَى الِاخْتِيَارَ فَإِنَّ لَهُ ذَلِكَ وَلَا يَجُوزُ ذَلِكَ إِذَا اسْتَثْنَى الِاخْتِيَارَ الْأَكْثَرَ مِنْهُ وَهُوَ بَائِعٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ
ش وهذا على ما قال أن الرجل إذا باع أصنافا من البز واستثنى منها ثيابا بما رقم عليها من الثمن أو بما كان عليه رقم جنس ما والأول أظهر فإنه لا يخلو إذا استثنى بعض النوع الذي استثنى منه أن يستثني الاختيار أو لا يشترط شيئا فإن استثنى الاختيار فإن له ذلك ولا يجوز ذلك إذا استثنى الاختيار الأكثر منه وهو بائع وقد تقدم ذكره