مَنْ عَجَزْنَا عَنْ خَلَاصِهِ إنْ عُذِّبَ لَزِمَ الْإِمَامَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ فِدَاؤُهُ وَإِلَّا سُنَّ وَهَلْ يَجِبُ عَلَى كُلِّ مُوسِرٍ بِمَا مَرَّ فِي شِرَاءِ الْمَاءِ فِي التَّيَمُّمِ فِدَاءُ الْمُعَذَّبِ لِأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ شِرَاءِ الْمَاءِ أَوْ لَا لِأَنَّ هَذَا إنَّمَا يُخَاطَبُ بِهِ الْإِمَامُ فَقَطْ أَوْ يُفَرَّقُ بَيْنَ قِلَّةِ الْفِدَاءِ وَكَثْرَتِهِ عُرْفًا كُلٌّ مُحْتَمَلٌ وَالْأَقْرَبُ الْأَوَّلُ حَيْثُ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ خَلَاصُهُ بِمَا يَبْذُلُهُ فِيهِ فَاضِلًا عَمَّا تَقَرَّرَ وَيُفَرَّقُ
من عجزنا عن خلاصه إن عذب لزم الإمام من بيت المال فداؤه وإلا سن وهل يجب على كل موسر بما مر في شراء الماء في التيمم فداء المعذب لأنه أولى من شراء الماء أو لا لأن هذا إنما يخاطب به الإمام فقط أو يفرق بين قلة الفداء وكثرته عرفا كل محتمل والأقرب الأول حيث غلب على ظنه خلاصه بما يبذله فيه فاضلا عما تقرر ويفرق