وَلْيُصَلِّ أَوْ يَعْتَكِفْ أَوْ يَصُمْ بِمَوْضِعِهِ وَلَا يَتْرُكُ فِعْلَ مَا نَذَرَهُ لِأَنَّهُ طَاعَةٌ وَيَسْقُطُ عَنْهُ السَّعْيُ لِأَنَّهُ لَا قُرْبَةَ فِيهِ إلَى غَيْرِ مَكَّةَ وَظَاهِرُ قَوْلِهِ وَلْيُصَلِّ بِمَوْضِعِهِ وَلَوْ كَانَ الْمَوْضِعُ الَّذِي نَذَرَ الصَّلَاةَ فِيهِ قَرِيبًا لِمَوْضِعِهِ وَهَذَا قَوْلٌ وَمُقَابِلُهُ يُحْكَى الْخِلَافُ فِي الْقَرِيبِ جِدًّا فَقِيلَ يَلْزَمُهُ الْإِتْيَانُ إلَيْهِ وَقِيلَ يَفْعَلُ مَا نَذَرَهُ بِمَوْضِعِهِ وَلَا يَلْزَمُهُ الْإِتْيَانُ إلَى غَيْرِهِ وَلَوْ قَرُبَ
وليصل أو يعتكف أو يصم بموضعه ولا يترك فعل ما نذره لأنه طاعة ويسقط عنه السعي لأنه لا قربة فيه إلى غير مكة وظاهر قوله وليصل بموضعه ولو كان الموضع الذي نذر الصلاة فيه قريبا لموضعه وهذا قول ومقابله يحكى الخلاف في القريب جدا فقيل يلزمه الإتيان إليه وقيل يفعل ما نذره بموضعه ولا يلزمه الإتيان إلى غيره ولو قرب