نَعَمْ إنْ نَازَعَتْهُ وَرَثَتُهَا وَنَكَلَ عَنْ الْيَمِينِ حَلَفُوا وَلَمْ يَرِثْ مِنْهَا وَإِنْ حَلَفَ طَالَبُوهُ بِكُلِّ الْمَهْرِ إنْ دَخَلَ بِهَا وَإِلَّا فَبِنِصْفِهِ فِي أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ لِأَنَّهُمْ بِزَعْمِهِمْ الْمَذْكُورِ يُنْكِرُونَ اسْتِحْقَاقَ النِّصْفِ وَلَوْ مَاتَ الزَّوْجُ قَبْلَ الْبَيَانِ أَوْ التَّعْيِينِ فَالْأَظْهَرُ قَبُولُ بَيَانِ وَارِثِهِ إذْ هُوَ إخْبَارٌ يُمْكِنُ وُقُوفُ الْوَارِثِ عَلَيْهِ بِخَبَرٍ أَوْ قَرِينَةٍ لَا قَبُولُ تَعْيِينِهِ لِأَنَّهُ اخْتِيَارُ شَهْوَةٍ فَلَا دَخْلَ
نعم إن نازعته ورثتها ونكل عن اليمين حلفوا ولم يرث منها وإن حلف طالبوه بكل المهر إن دخل بها وإلا فبنصفه في أوجه الوجهين لأنهم بزعمهم المذكور ينكرون استحقاق النصف ولو مات الزوج قبل البيان أو التعيين فالأظهر قبول بيان وارثه إذ هو إخبار يمكن وقوف الوارث عليه بخبر أو قرينة لا قبول تعيينه لأنه اختيار شهوة فلا دخل