الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَرَجَّحَ أَنَّهُ لَا فَرْقَ أَيْ فِي الصَّلَاةِ بَيْنَ الشَّعْرَةِ وَغَيْرِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ تَابِعًا لِمَا وُجِدَ فِيهِ مُسَامَحَةٌ لَا تَخْفَى قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ تَابِعًا لِمَا وُجِدَ بِهَذَا يَنْدَفِعُ التَّأْيِيدُ وَتَرْجِيحُ عَدَمِ الْفَرْقِ لِأَنَّ مَا لَا وَقَعَ لَهُ لَا يَصْلُحُ لِلِاسْتِتْبَاعِ وَالشَّعْرَةُ كَذَلِكَ وَهَلْ الظُّفُرُ الْوَاحِدُ كَالشَّعْرَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَلَعَلَّ الْأَوْجَهَ الْفَرْقُ نَعَمْ بَعْضُ الظُّفُرِ الْيَسِيرُ يُتَّجَهُ أَنَّهُ كَالشَّعْرَةِ
الشرح قوله فرجح أنه لا فرق أي في الصلاة بين الشعرة وغيرها قوله وإن كان تابعا لما وجد فيه مسامحة لا تخفى قوله وإن كان تابعا لما وجد بهذا يندفع التأييد وترجيح عدم الفرق لأن ما لا وقع له لا يصلح للاستتباع والشعرة كذلك وهل الظفر الواحد كالشعرة فيه نظر ولعل الأوجه الفرق نعم بعض الظفر اليسير يتجه أنه كالشعرة