الشَّرْحُ قَوْلُهُ الْحَالُّ أَيْ أَصَالَةً أَوْ بَعْدَ حُلُولِ الْأَجَلِ قَوْلُهُ سِوَى الْبَرَاءَةِ كَفَكِّ رَهْنٍ أَوْ ضَمَانٍ قَوْلُهُ أُجْبِرَ عَلَيْهِ أَوْ عَلَى الْإِبْرَاءِ ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ كَانَ الزَّمَنُ زَمَنَ أَمْنٍ أَوْ خَوْفٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ امْتِنَاعَهُ إلَخْ هَذَا وَلَمْ يُبَيِّنْ الْفَرْقَ بَيْنَ مَا إذَا كَانَ لِلْمُسَلَّمِ إلَيْهِ غَرَضٌ غَيْرُ الْبَرَاءَةِ كَفَكِّ رَهْنٍ أَوْ ضَمَانٍ حَيْثُ أُجْبِرَ فِيهِ الْمُسَلِّمُ عَلَى الْقَبُولِ عَيْنًا وَبَيْنَ مَا إذَا كَانَ غَرَضُهُ مُجَرَّدَ الْبَرَاءَةِ
الشرح قوله الحال أي أصالة أو بعد حلول الأجل قوله سوى البراءة كفك رهن أو ضمان قوله أجبر عليه أو على الإبراء ظاهره سواء كان الزمن زمن أمن أو خوف قوله لأن امتناعه إلخ هذا ولم يبين الفرق بين ما إذا كان للمسلم إليه غرض غير البراءة كفك رهن أو ضمان حيث أجبر فيه المسلم على القبول عينا وبين ما إذا كان غرضه مجرد البراءة