قَوْلُهُ كَانَ أَوْضَحَ وَأَخْصَرَ أَمَّا الْأَخْصَرِيَّةُ فَظَاهِرَةٌ وَأَمَّا الْأَوْضَحِيَّةُ فَلِاتِّحَادِ مُتَعَلِّقِ الِاقْتِضَاءِ عَلَى هَذَا وَتَعَدُّدِهِ عَلَى صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ الْمُحْوِجِ لِخَفَاءِ مَعْنَاهُ إلَى جَعْلِ قَوْلِهِ لِلْفِعْلِ بَدَلَ اشْتِمَالٍ مِنْ قَوْلِهِ لَهُ بِنَاءً عَلَى تَعَلُّقٍ لَهُ بِمُقْتَضًى وَقَدْ يُدَّعَى أَنَّ لَهُ يَتَعَلَّقُ بِسَبْقٍ جِيءَ بِهِ لِزِيَادَةِ الرَّبْطِ كَمَا قَالُوهُ فِي قَوْله تَعَالَى اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ هَذَا مَا أَفَادَهُ النَّاصِرُ مُوَضِّحًا
قوله كان أوضح وأخصر أما الأخصرية فظاهرة وأما الأوضحية فلاتحاد متعلق الاقتضاء على هذا وتعدده على صنيع المصنف المحوج لخفاء معناه إلى جعل قوله للفعل بدل اشتمال من قوله له بناء على تعلق له بمقتضى وقد يدعى أن له يتعلق بسبق جيء به لزيادة الربط كما قالوه في قوله تعالى اقترب للناس حسابهم هذا ما أفاده الناصر موضحا