أَيْضًا كَمَا قِيلَ اُنْظُرْ بْن ثُمَّ شَرَعَ يُبَيِّنُ مَا تَبْرَأُ بِهِ الذِّمَّةُ عِنْدَ جَهْلِ الْفَوَائِتِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ جَهِلَ عَيْنَ مَنْسِيَّةٍ يَعْنِي مَتْرُوكَةً وَلَوْ عَمْدًا فَلَمْ يَدْرِ أَيَّ صَلَاةٍ هِيَ مُطْلَقًا أَيْ لَيْلِيَّةٌ هِيَ أَمْ نَهَارِيَّةٌ صَلَّى خَمْسًا يَبْدَأُ بِالظُّهْرِ وَيَخْتِمُ بِالصُّبْحِ فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهَا نَهَارِيَّةٌ صَلَّى ثَلَاثًا أَوْ لَيْلِيَّةٌ صَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَإِنْ عَلِمَهَا بِأَنَّهَا الظُّهْرُ مَثَلًا دُونَ عِلْمِ يَوْمِهَا الَّتِي تُرِكَتْ
أيضا كما قيل انظر بن ثم شرع يبين ما تبرأ به الذمة عند جهل الفوائت بقوله وإن جهل عين منسية يعني متروكة ولو عمدا فلم يدر أي صلاة هي مطلقا أي ليلية هي أم نهارية صلى خمسا يبدأ بالظهر ويختم بالصبح فإن علم أنها نهارية صلى ثلاثا أو ليلية صلى المغرب والعشاء وإن علمها بأنها الظهر مثلا دون علم يومها التي تركت