الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ تَدَاعَيَا حَيَوَانًا إلَخْ عِبَارَةُ التُّحْفَةِ وَلَوْ تَدَاعَيَا دَابَّةً أَوْ أَرْضًا أَوْ دَارًا لِأَحَدِهِمَا مَتَاعٌ عَلَيْهِ أَوْ فِيهَا أَوْ الْحَمْلَ أَوْ الزَّرْعَ بِاتِّفَاقِهِمَا أَوْ بَيِّنَةٍ قُدِّمَتْ عَلَى الْبَيِّنَةِ الشَّاهِدَةِ إلَخْ قَوْلُهُ فَإِنْ اخْتَصَّ بِمَتَاعٍ عِبَارَةُ التُّحْفَةِ فَإِنْ اخْتَصَّ الْمَتَاعُ بِبَيْتٍ وَلَوْ أَخَذَ ثَوْبًا مِنْ دَارٍ وَادَّعَى مِلْكَهُ فَقَالَ رَبُّهَا بَلْ هُوَ ثَوْبِي أَمَرَ الْآخِذُ بِرَدِّ الثَّوْبِ حَيْثُ لَا بَيِّنَةَ
الشرح قوله ولو تداعيا حيوانا إلخ عبارة التحفة ولو تداعيا دابة أو أرضا أو دارا لأحدهما متاع عليه أو فيها أو الحمل أو الزرع باتفاقهما أو بينة قدمت على البينة الشاهدة إلخ قوله فإن اختص بمتاع عبارة التحفة فإن اختص المتاع ببيت ولو أخذ ثوبا من دار وادعى ملكه فقال ربها بل هو ثوبي أمر الآخذ برد الثوب حيث لا بينة