قَوْلُهُ وَإِنَّ مَا مَرَّ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى أَنَّهُ مَتَى إلَخْ وَ قَوْلُهُ وَعَنْ الْأَذْرَعِيِّ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى عَنْ الشَّيْخَيْنِ قَوْلُهُ وَفِي نُكَتِ الْمُصَنِّفِ إلَى قَوْلِهِ وَيُكْرَهُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِيَدِهِ أَمَانَةً إلَخْ لَعَلَّهُ مَا دَامَ يُرْجَى مَعْرِفَةُ مَالِكِهَا أَمَّا إذَا حَصَلَ الْيَأْسُ مِنْ مَعْرِفَةِ مَالِكِهَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ حُكْمُهَا حُكْمَ الْمَالِ الضَّائِعِ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ مِنْهُ فَتَأَمَّلْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرُ عِبَارَةُ ع ش قَوْلُهُ بِيَدِهِ أَمَانَةً
قوله وإن ما مر إلخ عطف على أنه متى إلخ و قوله وعن الأذرعي إلخ عطف على عن الشيخين قوله وفي نكت المصنف إلى قوله ويكره في المغني قوله بيده أمانة إلخ لعله ما دام يرجى معرفة مالكها أما إذا حصل اليأس من معرفة مالكها فينبغي أن يكون حكمها حكم المال الضائع لأنها حينئذ منه فتأمل ا هـ سيد عمر عبارة ع ش قوله بيده أمانة