قَوْلُهُ وَلَوْ أَنَّ صَقْرًا فَرَّ مِنْ صَاحِبِهِ أَيْ وَقَدْ كَانَ عَالِمًا بِهِ ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَّ تَرْكَ مَا صَارَ بِهِ عَالِمًا وَهُوَ إجَابَتُهُ إلَى صَاحِبِهِ دَاعِيًا وَمُرْسِلًا ا هـ غَايَةٌ قَوْلُهُ إذَا لَمْ يَبْقَ صَيْدًا فِي هَذِهِ الْحَالَةِ لِأَنَّ الصَّيْدَ اسْمٌ لِمُتَوَحِّشٍ غَيْرِ مُحَرَّزٍ وَقَدْ زَالَ التَّوَحُّشُ بِالْقَتْلِ وَزَالَ كَوْنُهُ غَيْرَ مُحَرَّزٍ بِالْإِحْرَازِ فَالْتَحَقَ بِالشَّاةِ وَلَوْ تَنَاوَلَ مِنْ الشَّاةِ لَا يُحْكَمُ بِجَهْلِهِ فَكَذَا هَذَا لِأَنَّهُ لَمْ
قوله ولو أن صقرا فر من صاحبه أي وقد كان عالما به ا هـ غاية قوله لأن ترك ما صار به عالما وهو إجابته إلى صاحبه داعيا ومرسلا ا هـ غاية قوله إذا لم يبق صيدا في هذه الحالة لأن الصيد اسم لمتوحش غير محرز وقد زال التوحش بالقتل وزال كونه غير محرز بالإحراز فالتحق بالشاة ولو تناول من الشاة لا يحكم بجهله فكذا هذا لأنه لم