وَفِي رِوَايَةٍ بِجُزْءٍ مِنْ أَحَدٍ وَخَمْسِينَ جُزْءًا وَقَوْلُ مَالِكٍ بِجُزْءٍ مِنْ اثْنَيْنِ وَخَمْسِينَ جُزْءًا رِوَايَةُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَالْحَقُّ وَالصَّوَابُ رِوَايَةُ بِجُزْءٍ مِنْ أَحَدٍ وَخَمْسِينَ جُزْءًا وَاعْتَذَرَ ابْنُ اللَّبَّادِ عَنْ مَالِكٍ بِأَنَّهُ أَدْخَلَ اللِّفَافَةَ فِي الْعَدَدِ وَإِنْ نَاقَشَ فِيهِ عِيَاضٌ قَائِلًا اللِّفَافَةُ مَلْغِيَّةٌ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ جِنْسِ الثِّيَابِ فَهِيَ كَحَبْلِ الشَّدِّ وَإِنْ وَجَدَ فِيهِ أَقَلَّ بِأَنْ وَجَدَ فِيهِ تِسْعَةً وَأَرْبَعِينَ ثَوْبًا
وفي رواية بجزء من أحد وخمسين جزءا وقول مالك بجزء من اثنين وخمسين جزءا رواية ابن القاسم والحق والصواب رواية بجزء من أحد وخمسين جزءا واعتذر ابن اللباد عن مالك بأنه أدخل اللفافة في العدد وإن ناقش فيه عياض قائلا اللفافة ملغية لأنها ليست من جنس الثياب فهي كحبل الشد وإن وجد فيه أقل بأن وجد فيه تسعة وأربعين ثوبا