فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ قَدْ تَصَدَّقَ بِهِ وَوَهَبَهُ قلنا فَإِذْ قَدْ تَصَدَّقَ بِهِ وَوَهَبَهُ فَقَدْ تَمَّتْ الصَّدَقَةُ وَالْهِبَةُ وَصَحَّتْ فَمَا يَضُرُّهُمَا تَرْكُ الْحِيَازَةِ وَالْقَبْضِ إذَا لَمْ يُوجِبْ ذَلِكَ نَصٌّفَإِنْ قَالُوا لَمْ يَهَبْ وَلاَ تَصَدَّقَ قلنا فَمِنْ أَيْنَ اسْتَحْلَلْتُمْ إجْبَارَهُ وَالْحُكْمَ عَلَيْهِ بِدَفْعِ مَالٍ مِنْ مَالِهِ لَمْ يُتَصَدَّقْ بِهِ عَلَيْهِ وَلاَ وَهَبَهُ إلَى مَنْ لَمْ يَهَبْهُ لَهُ وَلاَ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْهِ هَذَا عَيْنُ الظُّلْمِ وَالْبَاطِلِ وَلاَ مُخَلِّصَ
فإن قالوا نعم قد تصدق به ووهبه قلنا فإذ قد تصدق به ووهبه فقد تمت الصدقة والهبة وصحت فما يضرهما ترك الحيازة والقبض إذا لم يوجب ذلك نصفإن قالوا لم يهب ولا تصدق قلنا فمن أين استحللتم إجباره والحكم عليه بدفع مال من ماله لم يتصدق به عليه ولا وهبه إلى من لم يهبه له ولا تصدق به عليه هذا عين الظلم والباطل ولا مخلص