لِأَنَّ ظِلَّ الْغَمَامَةِ يُعْدِمُ فَيْءَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نَزَلَ تَحْتَهَا وَلَمْ نَرَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَكَرَ أَبَا طَالِبٍ قَطُّ بِقَوْلِ الرَّاهِبِ وَلَا تَذَاكَرَتْهُ قُرَيْشٌ وَلَا حَكَتْهُ أُولَئِكَ الْأَشْيَاخُ مَعَ تَوَفُّرِ هِمَمِهِمْ وَدَوَاعِيهِمْ عَلَى حِكَايَةِ مِثْلِ ذَلِكَ فَلَوْ وَقَعَ لَاشْتَهَرَ بَيْنَهُمْ أَيَّمَا اشْتِهَارٍ وَلَبَقِيَ عِنْدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِسٌّ مِنَ النُّبُوَّةِ وَلَمَا أَنْكَرَ مَجِيءَ الْوَحْيِ إِلَيْهِ أَوَّلًا بِغَارِ
لأن ظل الغمامة يعدم فيء الشجرة التي نزل تحتها ولم نر النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أبا طالب قط بقول الراهب ولا تذاكرته قريش ولا حكته أولئك الأشياخ مع توفر هممهم ودواعيهم على حكاية مثل ذلك فلو وقع لاشتهر بينهم أيما اشتهار ولبقي عنده صلى الله عليه وسلم حس من النبوة ولما أنكر مجيء الوحي إليه أولا بغار