الشَّرْحُ وَ يُعْتَبَرُ فِي الْحَبِّ بُلُوغُهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ حَالَةَ كَوْنِهِ مُصَفًّى مِنْ تِبْنِهِ لِأَنَّهُ لَا يُدَّخَرُ فِيهِ وَلَا يُؤْكَلُ مَعَهُ وَمَا اُدُّخِرَ فِي قِشْرِهِ وَلَمْ يُؤْكَلْ مَعَهُ كَالْأَرُزِّ وَالْعَلَسِ وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَاللَّامِ نَوْعٌ مِنْ الْحِنْطَةِ كَمَا سَيَأْتِي فَ نِصَابُهُ عَشَرَةُ أَوْسُقٍ اعْتِبَارًا بِقِشْرِهِ الَّذِي ادِّخَارُهُ فِيهِ أَصْلَحُ لَهُ أَوْ أَبْقَى بِالنِّصْفِ فَعُلِمَ أَنَّهُ لَا تَجِبُ تَصْفِيَتُهُ مِنْ قِشْرِهِ وَأَنَّ قِشْرَهُ لَا يَدْخُلُ
الشرح و يعتبر في الحب بلوغه خمسة أوسق حالة كونه مصفى من تبنه لأنه لا يدخر فيه ولا يؤكل معه وما ادخر في قشره ولم يؤكل معه كالأرز والعلس وهو بفتح العين واللام نوع من الحنطة كما سيأتي ف نصابه عشرة أوسق اعتبارا بقشره الذي ادخاره فيه أصلح له أو أبقى بالنصف فعلم أنه لا تجب تصفيته من قشره وأن قشره لا يدخل