عَنْهُ الدَّفْعُ عَنْهُ مُجَرَّدُ إسْقَاطٍ فَتَعْبِيرُ النَّاظِمِ بِمَا قَالَهُ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ الْحَاوِي وَإِنْ أَدَّى غَيْرُهُ الشَّامِلُ لِلْأَجْنَبِيِّ وَلِلْأَبِ مَعَ غَيْرِ الطِّفْلِ لَكِنْ مَا فَصَّلَهُ النَّاظِمُ هُوَ مَا صَحَّحَهُ الشَّيْخَانِ وَمَا فِي الْحَاوِي هُوَ مَا نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ فِي الْإِمْلَاءِ كَمَا قَالَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ إنَّهُ الْمَذْهَبُ الَّذِي أَوْرَدَهُ أَكْثَرُ الْعِرَاقِيِّينَ وَغَيْرُهُمْ وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْإِمْلَاءِ فَلَا يَغْتَرُّ بِتَصْحِيحِ
عنه الدفع عنه مجرد إسقاط فتعبير الناظم بما قاله أولى من قول الحاوي وإن أدى غيره الشامل للأجنبي وللأب مع غير الطفل لكن ما فصله الناظم هو ما صححه الشيخان وما في الحاوي هو ما نص عليه الشافعي في الإملاء كما قاله جماعة وقال الأذرعي إنه المذهب الذي أورده أكثر العراقيين وغيرهم ونص عليه في الإملاء فلا يغتر بتصحيح