لَا تُسْمَعُ كَمَا مَرَّ وَفِي جَوَازِ إنْكَارِ اسْتِحْقَاقِهِ أَيْ الْمُدَّعِي لِذَلِكَ بِأَنْ يَقُولَ لَا شَيْءَ لَهُ عَلَيَّ وَجْهَانِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ الْمَذْهَبُ الْمَنْعُ كَمَا حَكَاهُ شُرَيْحٌ الرُّويَانِيُّ عَنْ جَدِّهِ وَإِنْ أَقَرَّ لَهُ خَصْمُهُ عِنْدَ الْحَاكِمِ بِثَوْبٍ مَثَلًا وَادَّعَى تَلَفَهُ فَلَهُ تَحْلِيفُهُ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ تَسْلِيمُهُ إلَى الْمُدَّعِي ثُمَّ بَعْدَ تَحْلِيفِهِ يَقْنَعُ مِنْهُ بِالْقِيمَةِ وَإِنْ نَكَلَ وَحَلَفَ الْمُدَّعِي عَلَى بَقَائِهِ طَالَبَهُ بِهِ الشَّرْحُ
لا تسمع كما مر وفي جواز إنكار استحقاقه أي المدعي لذلك بأن يقول لا شيء له علي وجهان قال الزركشي المذهب المنع كما حكاه شريح الروياني عن جده وإن أقر له خصمه عند الحاكم بثوب مثلا وادعى تلفه فله تحليفه أنه لا يلزمه تسليمه إلى المدعي ثم بعد تحليفه يقنع منه بالقيمة وإن نكل وحلف المدعي على بقائه طالبه به الشرح