الْحَقَّ لِرَبِّهِ لِعَدَمِ الْغَرِيمِ أَوْ غَيْبَتِهِ وَلَقِيَ الْمُؤَدِّي أَحَدَ أَصْحَابِهِ فَ هَلْ لَا يَرْجِعُ الْمُؤَدِّي عَلَى الْمُلْقِي بِمَا أَيْ الْقَدْرِ الَّذِي أَيْ الْمُؤَدَّى أَيْضًا أَيْ كَمَا لَا يَرْجِعُ عَلَيْهِ بِهِ إذَا كَانُوا حُمَلَاءَ غُرَمَاءَ إذَا كَانَ الْحَقُّ الْمَضْمُونُ عَلَى غَيْرِهِمْ أَيْ الْحُمَلَاءِ الْمُشْتَرَطِ حَمَالَةُ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ أَوَّلًا بِشَدِّ الْوَاوِ مُنَوَّنًا أَيْ ابْتِدَاءً وَعَلَيْهِمْ ثَانِيًا بِالْحَمَالَةِ وَعَلَيْهِ أَيْ عَدَمِ رُجُوعِ الْمُؤَدِّي
الحق لربه لعدم الغريم أو غيبته ولقي المؤدي أحد أصحابه ف هل لا يرجع المؤدي على الملقي بما أي القدر الذي أي المؤدى أيضا أي كما لا يرجع عليه به إذا كانوا حملاء غرماء إذا كان الحق المضمون على غيرهم أي الحملاء المشترط حمالة بعضهم عن بعض أولا بشد الواو منونا أي ابتداء وعليهم ثانيا بالحمالة وعليه أي عدم رجوع المؤدي