وَأَمَّا الْجَوَارِحُ أَيْ الِاصْطِيَادُ بِهَا فَيَجُوزُ بِالسِّبَاعِ كَالْكَلْبِ وَالْفَهْدِ وَالنَّمِرِ وَبِالطَّيْرِ كَالْبَازِي وَالصَّقْرِ وَنَحْوِهِ كَالشَّاهِينِ لِلْآيَةِ وَالْخَبَرِ السَّابِقَيْنِ وَقَوْلُهُ وَنَحْوِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ وَيُشْتَرَطُ لِحِلِّ مَا قَتَلَهُ الْجَارِحُ كَوْنُ الْجَارِحِ مُعَلَّمًا فَفِي تَعْلِيمِ الْكَلْبِ وَنَحْوِهِ مِنْ سَائِرِ السِّبَاعِ أَنْ يَمْتَثِلَ أَيْ يَهِيجَ إنْ أُمِرَ أَيْ أُغْرِيَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى مُكَلِّبِينَ مِنْ التَّكْلِيبِ وَهُوَ
وأما الجوارح أي الاصطياد بها فيجوز بالسباع كالكلب والفهد والنمر وبالطير كالبازي والصقر ونحوه كالشاهين للآية والخبر السابقين وقوله ونحوه من زيادته ولا حاجة إليه ويشترط لحل ما قتله الجارح كون الجارح معلما ففي تعليم الكلب ونحوه من سائر السباع أن يمتثل أي يهيج إن أمر أي أغري لقوله تعالى مكلبين من التكليب وهو