وَلَا تُكْرَهُ لِمَنْ فَاتَتْهُ م أَوْ لِمَعْذُورٍ الصَّلَاةُ جَمَاعَةً فِي الْمِصْرِ هـ وَفِي مَكَانِهَا وَجْهَانِ م وَلَمْ يَكْرَهْهُ أَحْمَدُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ وَمَا كَانَ يَكْرَهُ إظْهَارَهَا قَالَ وَعَلَى أَنَّهُ لَوْ كَرِهَ إظْهَارَهَا وَكَثْرَةَ الْجَمْعِ فِيهَا لَمْ يَضُرَّ لِأَنَّهُمْ رُبَّمَا اُتُّهِمُوا بِالرَّغْبَةِ عَنْ الصَّلَاةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَيُعَاقِبُهُمْ الْإِمَامُ إذَا لَمْ تَكُنْ أَعْذَارُهُمْ ظَاهِرَةً فَأَمَّا إنْ كَانَتْ ظَاهِرَةً لَمْ تُكْرَهْ وَعَلَى أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ
ولا تكره لمن فاتته م أو لمعذور الصلاة جماعة في المصر هـ وفي مكانها وجهان م ولم يكرهه أحمد ذكره القاضي قال وما كان يكره إظهارها قال وعلى أنه لو كره إظهارها وكثرة الجمع فيها لم يضر لأنهم ربما اتهموا بالرغبة عن الصلاة خلف الإمام فيعاقبهم الإمام إذا لم تكن أعذارهم ظاهرة فأما إن كانت ظاهرة لم تكره وعلى أن أبا حنيفة