بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الْكَيْلِ قَبْلَ انْتِهَاءِ مَا يُرَادُ أَخْذُهُ قَوْلُهُ وَإِنْ أُرِيدَ بِهَا بَيَانُ الْجِنْسِ وَالْمَعْنَى حِينَئِذٍ أَنَّ كُلَّ صَاعٍ مُشْتَرًى جِنْسُهُ هَذِهِ الصُّبْرَةُ أَيْ جِنْسًا لَيْسَ مَشُوبًا بِتَبْعِيضٍ فَيَئُولُ الْأَمْرُ إلَى أَنَّهُ اشْتَرَى هَذِهِ الصُّبْرَةَ كُلَّ صَاعٍ بِكَذَا وَالظَّاهِرُ قَبُولُ قَوْلِهِ حَيْثُ يَدَّعِي النِّسْيَانَ وَخَالَفَهُ الْآخَرُ لِأَنَّ الْقَوْلَ لِمُدَّعِي الصِّحَّةَ ص وَشَاةٍ وَاسْتِثْنَاءُ أَرْبَعَةِ أَرْطَالٍ ش يَعْنِي أَنَّ الشَّخْصَ يَجُوزُ
بعد الشروع في الكيل قبل انتهاء ما يراد أخذه قوله وإن أريد بها بيان الجنس والمعنى حينئذ أن كل صاع مشترى جنسه هذه الصبرة أي جنسا ليس مشوبا بتبعيض فيئول الأمر إلى أنه اشترى هذه الصبرة كل صاع بكذا والظاهر قبول قوله حيث يدعي النسيان وخالفه الآخر لأن القول لمدعي الصحة ص وشاة واستثناء أربعة أرطال ش يعني أن الشخص يجوز