وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ أَيْ مِنْ طِينٍ مُحَرَّقٍ بِالنَّارِ مَنْضُودٍ أَيْ مُتَتَابِعٍ يَتْلُو بَعْضُهُ بَعْضًا مُسَوَّمَةً أَيْ مَكْتُوبًا عَلَى كُلٍّ مِنْهَا اسْمَ مَنْ يُصِيبُهُ أَوْ مُعَلَّمَةً بِعَلَامَةٍ يُعْلَمُ بِهَا أَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ حِجَارَةِ الدُّنْيَا عِنْدَ رَبِّكَ أَيْ فِي خَزَائِنِهِ الَّتِي لَا يُتَصَرَّفُ فِيهَا إلَّا بِإِذْنِهِ وَمَا هِيَ مِنْ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ أَيْ وَمَا أَصْحَابُ تِلْكَ الْقُرَى مِنْ الْكَافِرِينَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ وَقِيلَ مَا هِيَ
وأمطرنا عليها حجارة من سجيل أي من طين محرق بالنار منضود أي متتابع يتلو بعضه بعضا مسومة أي مكتوبا على كل منها اسم من يصيبه أو معلمة بعلامة يعلم بها أنها ليست من حجارة الدنيا عند ربك أي في خزائنه التي لا يتصرف فيها إلا بإذنه وما هي من الظالمين ببعيد أي وما أصحاب تلك القرى من الكافرين الظالمين ببعيد وقيل ما هي