وَأَسْمِعْ نَفْسًا فَإِنْ وُجِدَتْ تِلْكَ الشُّرُوطُ وَتَمَّتْ كَانَ مُعْتَبَرَا قَالَ ق ل وَيُجْزِي السِّلْمُ عَلَيْكُمْ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِهَا إنْ أَرَادَ بِهِ السَّلَامَ قَوْلُهُ تَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ أَيْ مُحَرِّمُهَا التَّكْبِيرُ فَتَحْرِيمُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَيْ مُحَرِّمٍ مَا كَانَ حَلَالًا قَبْلَهَا وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ وَتَحْلِيلُهَا وَهَذَا لَا يَدُلُّ عَلَى كَوْنِ السَّلَامِ رُكْنًا قَوْلُهُ قَالَ الْقَفَّالُ الْكَبِيرُ أَيْ فِي مَحَاسِنِ الشَّرِيعَةِ وَهُوَ
وأسمع نفسا فإن وجدت تلك الشروط وتمت كان معتبرا قال ق ل ويجزي السلم عليكم بفتح المهملة وكسرها إن أراد به السلام قوله تحريمها التكبير أي محرمها التكبير فتحريم مصدر بمعنى اسم الفاعل أي محرم ما كان حلالا قبلها وكذا يقال في قوله وتحليلها وهذا لا يدل على كون السلام ركنا قوله قال القفال الكبير أي في محاسن الشريعة وهو