قَوْلُهُ وَعَلِمَهُ بِالْمَنْوِيِّ لَعَلَّ الْمُرَادَ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يَقْصِدُ بِفَرْضٍ نَفْلًا قَوْلُهُ وَعَدَمُ إتْيَانِهِ بِمُنَافِيهَا الْمُنَافِي هُنَا غَيْرُ الْمُنَافِي الْمُتَقَدِّمِ فِي شُرُوطِ الْوُضُوءِ كَمَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ بِأَنْ يَسْتَصْحِبَهَا حُكْمًا فَالْمُنَافِي عَدَمُ الِاسْتِصْحَابِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ الصَّرْفُ قَوْلُهُ وَشَمِلَ ذَلِكَ مَا لَوْ نَوَى بِهِ أَيْ بِالْوُضُوءِ أَيْ بِأَيِّ نِيَّةٍ كَمَا يُفِيدُهُ كَلَامُ غَيْرِهِ وَلَيْسَ بِمَا خَاصًّا قَبْلَهُ قَوْلُهُ وَمَا لَوْ نَوَى
قوله وعلمه بالمنوي لعل المراد منه أنه لا يقصد بفرض نفلا قوله وعدم إتيانه بمنافيها المنافي هنا غير المنافي المتقدم في شروط الوضوء كما علم من قوله بأن يستصحبها حكما فالمنافي عدم الاستصحاب المذكور وهو الصرف قوله وشمل ذلك ما لو نوى به أي بالوضوء أي بأي نية كما يفيده كلام غيره وليس بما خاصا قبله قوله وما لو نوى