الْعَقَبَةَ نَاوِيًا عَنْ أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ يَعُودُ فَيَبْدَأُ مِنْ الْأُولَى حَتَّى يَأْتِيَ الْأَخِيرَةَ نَاوِيًا عَنْ الثَّانِي وَهَكَذَا عَنْ الثَّالِثِ وَفِي تَأْخِيرِهِ أَيْ الرَّمْيِ عَنْهَا أَيْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ كُلِّهَا دَمٌ لِفَوَاتِ وَقْتِ الرَّمْيِ فَيَسْتَقِرُّ الْفِدَاءُ لِقَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَنْ تَرَكَ نُسُكًا أَوْ نَسِيَهُ فَإِنَّهُ يُهْرِيقُ دَمًا كَتَرْكِ مَبِيتِ لَيْلَةٍ غَيْرِ الثَّالِثَةِ لِمَنْ تَعَجَّلَ بِمِنًى فَيَجِبُ بِهِ دَمٌ كَمَا تَقَدَّمَ وَكَذَا
العقبة ناويا عن أول يوم من أيام التشريق ثم يعود فيبدأ من الأولى حتى يأتي الأخيرة ناويا عن الثاني وهكذا عن الثالث وفي تأخيره أي الرمي عنها أي أيام التشريق كلها دم لفوات وقت الرمي فيستقر الفداء لقول ابن عباس من ترك نسكا أو نسيه فإنه يهريق دما كترك مبيت ليلة غير الثالثة لمن تعجل بمنى فيجب به دم كما تقدم وكذا