بَصْرِيٌّ وَيَأْتِي عَنْهُ وَعَنْ سم مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ وَجْهُ التَّأَمُّلِ قَوْلُهُ خَبَرُ الصَّحِيحَيْنِ إلَخْ فَاعِلُ يُؤَيِّدُ قَوْلُهُ مِنْ نَصَبٍ أَيْ تَعَبٍ وَلَا وَصَبٍ أَيْ مَرَضٍ قَوْلُهُ لِفِعْلِهِ إلَخْ أَيْ لِثَوَابِهِ هَذَا إذَا كَانَ قَوْلُهُ ثَوَابٌ مُمَاثِلٌ تَرْكِيبًا وَصْفِيًّا وَأَمَّا إذَا كَانَ تَرْكِيبًا إضَافِيًّا فَلَا حَذْفَ وَلَا تَقْدِيرَ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَفَادَ إلَخْ مِمَّا يُتَعَجَّبُ مِنْهُ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ أَفَادَ مَجْمُوعُ الْحَدِيثَيْنِ إلَخْ يُتَأَمَّلُ
بصري ويأتي عنه وعن سم ما يتبين به وجه التأمل قوله خبر الصحيحين إلخ فاعل يؤيد قوله من نصب أي تعب ولا وصب أي مرض قوله لفعله إلخ أي لثوابه هذا إذا كان قوله ثواب مماثل تركيبا وصفيا وأما إذا كان تركيبا إضافيا فلا حذف ولا تقدير قوله وحينئذ أفاد إلخ مما يتعجب منه بصري قوله وحينئذ أفاد مجموع الحديثين إلخ يتأمل