ا هـ مِنْ الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ وَأَصْلُ الْجَوَابِ لِلْفَتْحِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ كَانَتْ الْأُولَى بِاَللَّهِ قَالَ ابْنُ بَلْبَانَ فِي بَابِ الْيَمِينِ تَنْقُضُ صَاحِبَتَهَا مِنْ أَيْمَانِ شَرْحِ تَلْخِيصِ الْجَامِعِ مَا نَصُّهُ لَوْ كَانَتْ الْيَمِينُ الْأُولَى بِاَللَّهِ تَعَالَى بِأَنْ قَالَ وَاَللَّهِ مَا دَخَلَ هَذِهِ الدَّارَ ثُمَّ قَالَ عَبْدُهُ حُرٌّ إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ لَا تَلْزَمُهُ كَفَّارَةٌ وَلَا عِتْقٌ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ صَادِقًا فَلَا كَفَّارَةَ وَإِنْ كَانَ مُتَعَمِّدًا لِلْكَذِبِ
ا هـ من البحر والنهر وأصل الجواب للفتح قوله بخلاف ما لو كانت الأولى بالله قال ابن بلبان في باب اليمين تنقض صاحبتها من أيمان شرح تلخيص الجامع ما نصه لو كانت اليمين الأولى بالله تعالى بأن قال والله ما دخل هذه الدار ثم قال عبده حر إن لم يكن دخل لا تلزمه كفارة ولا عتق لأنه إن كان صادقا فلا كفارة وإن كان متعمدا للكذب