يَصِحَّ قَالَ الْقَاضِي لِأَنَّهَا إذَا أُقِيمَتْ بِمَسْجِدٍ لَمْ تُقَمْ فِيهِ مَرَّةً ثَانِيَةً وَفِيهِ نَظَرٌ فَإِنْ ذَلِكَ لَيْسَ إقَامَةً ثَانِيَةً وَإِنَّمَا هُوَ تَكْمِيلٌ لَهَا بِجَمَاعَةٍ فَغَايَتُهُ أَنَّهَا فُعِلَتْ بِجَمَاعَتَيْنِ وَهُوَ لَا يَضُرُّ وَقِيلَ لَعَلَّهُ لِاشْتِرَاطِ الْعَدَدِ لَهَا فَيَلْزَمُ لَوْ ائْتَمَّ تِسْعَةٌ وَثَلَاثُونَ بِآخَرَ يَصِحُّ وَلَا يَصِحُّ أَنْ يَأْتَمَّ أَيْ ائْتِمَامُ مَنْ لَمْ يَنْوِهِ أَيْ الِائْتِمَامَ أَوَّلًا أَيْ فِي ابْتِدَاءِ الصَّلَاةِ لِأَنَّهُ مَحَلُّ النِّيَّةِ
يصح قال القاضي لأنها إذا أقيمت بمسجد لم تقم فيه مرة ثانية وفيه نظر فإن ذلك ليس إقامة ثانية وإنما هو تكميل لها بجماعة فغايته أنها فعلت بجماعتين وهو لا يضر وقيل لعله لاشتراط العدد لها فيلزم لو ائتم تسعة وثلاثون بآخر يصح ولا يصح أن يأتم أي ائتمام من لم ينوه أي الائتمام أولا أي في ابتداء الصلاة لأنه محل النية