الْأَنْسَبُ التَّعْبِيرَ بِالْعِلْمِ لِأَنَّ الْعَيْنَ الْمَعْرُوفَةَ لِلشُّهُودِ لَا يَتَطَرَّقُ إلَى مَعْرِفَتِهَا شَكٌّ إلَّا أَنْ يُقَالَ جَرَى هُنَا عَلَى كَلَامِ غَيْرِ هَذَا الْبَعْضِ أَوْ يَمْنَعُ أَنَّ الشُّهُودَ لَا يَتَطَرَّقُ لَهُمْ شَكٌّ فِي الْعَيْنِ الْمَرْئِيَّةِ بَعْدَ غَيْبَتِهَا قَوْلُهُ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يُسَلِّمُهُ زِيَادَةُ لَا مَعَ إلَّا تُوهِمُ أَنَّ مُقَابِلَ الْأَظْهَرِ يَقُولُ يُسَلِّمُهُ لَهُ بِلَا كَفِيلٍ وَلَيْسَ مُرَادًا كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي وَمُقَابِلُ
الأنسب التعبير بالعلم لأن العين المعروفة للشهود لا يتطرق إلى معرفتها شك إلا أن يقال جرى هنا على كلام غير هذا البعض أو يمنع أن الشهود لا يتطرق لهم شك في العين المرئية بعد غيبتها قوله والأظهر أنه لا يسلمه زيادة لا مع إلا توهم أن مقابل الأظهر يقول يسلمه له بلا كفيل وليس مرادا كما يعلم من قوله الآتي ومقابل