الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ يَقْتَضِي تَحْرِيمَهُ هَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْحُرْمَةَ لَيْسَتْ مَنْصُوصَةً بَلْ مَأْخُوذَةً مِنْ الْحُكْمِ بِالتَّأْدِيبِ قَوْلُهُ وَكَذَا يُؤَدَّبُ مُعَلِّقُهُ عَلَى الْقَوْلِ بِمَنْعِهِ قَالَ فِي الشَّامِلِ وَهَلْ تَعْلِيقُهُ مَكْرُوهٌ أَوْ مَمْنُوعٌ وَيُؤَدَّبُ فَاعِلُهُ خِلَافٌ فَذَهَبَ ابْنُ رُشْدٍ إلَى الْكَرَاهَةِ وَاللَّخْمِيُّ إلَى الْمَنْعِ مُطَرِّفٌ وَعَبْدُ الْمَلِكِ لَا يُحَلِّفُ بِهِ سُلْطَانٌ وَلَا غَيْرُهُ وَيُؤَدَّبُ فَاعِلُهُ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنْ كَيَدٍ أَيْ هَذَا
الشرح قوله وهو يقتضي تحريمه هذا يفيد أن الحرمة ليست منصوصة بل مأخوذة من الحكم بالتأديب قوله وكذا يؤدب معلقه على القول بمنعه قال في الشامل وهل تعليقه مكروه أو ممنوع ويؤدب فاعله خلاف فذهب ابن رشد إلى الكراهة واللخمي إلى المنع مطرف وعبد الملك لا يحلف به سلطان ولا غيره ويؤدب فاعله ا هـ قوله وإن كيد أي هذا