قَوْلُهُ كَانَ أَوْلَى عِبَارَةُ الرَّوْضِ فَرْعٌ لِلْأَبِ نَقْلُهُ عَنْ الْأُمِّ وَإِنْ أَقَامَ الْجَدَّ وَلِلْجَدِّ وَإِنْ أَقَامَ الْأَخَ لَا لِلْأَخِ مَعَ إقَامَةِ الْعَمِّ وَابْنِ الْأَخِ انْتَهَتْ وَبِهَا تَعْلَمُ مَا فِي قَوْلِ الشَّارِحِ كَانَ أَيْ الْعَمُّ أَوْلَى إذْ الْأَوْلَى بِهِ حِينَئِذٍ الْأُمُّ لِإِقَامَةِ الْعَمِّ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَاوَرْدِيَّ خَالَفَ الْمُتَوَلِّيَ فِي هَذَا وَقَالَ إنَّ الْأَقْرَبَ الْمُنْتَقِلَ أَوْلَى قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي مِنْ مُفْرَدَاتِهِ
قوله كان أولى عبارة الروض فرع للأب نقله عن الأم وإن أقام الجد وللجد وإن أقام الأخ لا للأخ مع إقامة العم وابن الأخ انتهت وبها تعلم ما في قول الشارح كان أي العم أولى إذ الأولى به حينئذ الأم لإقامة العم واعلم أن الماوردي خالف المتولي في هذا وقال إن الأقرب المنتقل أولى قال في شرح الروض وما قاله المتولي من مفرداته