قَوْلُهُ لَكِنَّ النَّظَرَ حِينَئِذٍ إلَخْ قَدْ يُقَالُ حَيْثُ اعْتَقَدَ اسْتِحْقَاقَهُ تَعَالَى لِلْعِبَادَةِ فَلَا وَجْهَ إلَّا إسْلَامُهُ لِأَنَّ غَايَةَ الْأَمْرِ ارْتِكَابُ الْمُخَالَفَةِ وَهِيَ مَعَ اعْتِقَادِ حَقِّ الْأُلُوهِيَّةِ لَا تَقْدَحُ فِي الْإِسْلَامِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ أَنَّ هَذَا أَيْ الْحَمْلَ رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ ع ش أَيْ مِنْ مَحْضِ عِبَادَتِهِ لِذَلِكَ إلَخْ ا هـ زَادَ الْكُرْدِيُّ وَضَمِيرُ أَنَّهُ وَمُنَافَاتِهِ يَرْجِعَانِ إلَيْهِ ا هـ وَالظَّاهِرُ أَنَّ
قوله لكن النظر حينئذ إلخ قد يقال حيث اعتقد استحقاقه تعالى للعبادة فلا وجه إلا إسلامه لأن غاية الأمر ارتكاب المخالفة وهي مع اعتقاد حق الألوهية لا تقدح في الإسلام فليتأمل سم على حج ا هـ ع ش قوله أن هذا أي الحمل رشيدي عبارة ع ش أي من محض عبادته لذلك إلخ ا هـ زاد الكردي وضمير أنه ومنافاته يرجعان إليه ا هـ والظاهر أن