دِينَارٍ قَوْلُهُ لِأَنَّ السِّلْعَةَ كَالنَّقْدِ أَيْ لِأَنَّهَا لَمَّا صَاحَبَتْ الدَّرَاهِمَ صَارَتْ كَأَنَّهَا مِنْ جُمْلَةِ الدَّرَاهِمِ الْمَدْفُوعَةِ فِي مُقَابَلَةِ الدِّينَارِ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى أَوْ الدَّنَانِيرِ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ و حَرُمَ سِلْعَةٌ كَشَاةٍ أَيْ بَيْعُهَا لِشَخْصٍ بِدِينَارٍ إلَّا دِرْهَمَيْنِ فَدُونَ إنْ تَأَجَّلَ الْجَمِيعُ الدِّينَارُ مِنْ الْمُشْتَرِي وَالسِّلْعَةُ وَالدِّرْهَمَانِ مِنْ الْبَائِعِ أَوْ تَأَجَّلَتْ السِّلْعَةُ مِنْ الْبَائِعِ لِأَنَّهُ بَيْعٌ وَصَرْفٌ
دينار قوله لأن السلعة كالنقد أي لأنها لما صاحبت الدراهم صارت كأنها من جملة الدراهم المدفوعة في مقابلة الدينار في الصورة الأولى أو الدنانير في الصورة الثانية و حرم سلعة كشاة أي بيعها لشخص بدينار إلا درهمين فدون إن تأجل الجميع الدينار من المشتري والسلعة والدرهمان من البائع أو تأجلت السلعة من البائع لأنه بيع وصرف