النَّسْخُ بَيَانٌ لِأَنَّهُ إنَّمَا هُوَ بَيَانٌ لِانْتِهَاءِ الْمُدَّةِ قَوْلُهُ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ التَّمْثِيلُ بِهِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الْمُتَكَلِّمَ يَدْخُلُ فِي عُمُومِ كَلَامِهِ وَعَلَى أَنَّ لَفْظَ شَيْءٍ يُطْلَقُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَفِي كِلَيْهِمَا خِلَافٌ قَوْلُهُ ضَرُورَةً جَعَلَهُ ضَرُورَةً بَعْدَ اتِّضَاحِهِ الْآتِي فَلَا يُنَافِي أَنَّ أَصْلَهُ نَظَرِيٌّ قَوْلُهُ لِشُذُوذِ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ قَوْلُهُ فِي مَنْعِهِمْ التَّخْصِيصَ بِالْعَقْلِ لَمْ يَذْكُرْ الْحِسَّ
النسخ بيان لأنه إنما هو بيان لانتهاء المدة قوله الله خالق كل شيء التمثيل به مبني على أن المتكلم يدخل في عموم كلامه وعلى أن لفظ شيء يطلق على الله تعالى وفي كليهما خلاف قوله ضرورة جعله ضرورة بعد اتضاحه الآتي فلا ينافي أن أصله نظري قوله لشذوذ مصدر بمعنى اسم الفاعل قوله في منعهم التخصيص بالعقل لم يذكر الحس