الْقَدِيمُ بِدُونِهِ فَلَهُ رَدُّهُ وَلَا يَمْنَعُ مِنْهُ مَا حَدَثَ لِعُذْرِهِ فِي تَعَاطِيهِ لِاسْتِكْشَافِ الْعَيْبِ كَمَا فِي الْمُصْرَاةِ وَلَا أَرْشَ عَلَيْهِ بِسَبَبِهِ لِذَلِكَ وَكَأَنَّ الْبَائِعَ بِالْبَيْعِ سَلَّطَهُ عَلَيْهِ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ كَسَرَهُ كَسْرًا يُعْرَفُ الْعَيْبُ بِدُونِهِ فَهُوَ عَيْبٌ حَادِثٌ يَمْنَعُ الرَّدَّ لِانْتِفَاءِ عُذْرِهِ وَمَا خَرَجَ مِنْ الْمَبِيعِ فَاسِدًا لَا قِيمَةَ لَهُ كَبَيْضِ غَيْرِ النَّعَامِ الْمَذَرِ وَالْبِطِّيخِ الشَّدِيدِ التَّغَيُّرِ بِأَنَّ فَسَادَ الْبَيْعِ
القديم بدونه فله رده ولا يمنع منه ما حدث لعذره في تعاطيه لاستكشاف العيب كما في المصراة ولا أرش عليه بسببه لذلك وكأن البائع بالبيع سلطه عليه وإلا أي وإن كسره كسرا يعرف العيب بدونه فهو عيب حادث يمنع الرد لانتفاء عذره وما خرج من المبيع فاسدا لا قيمة له كبيض غير النعام المذر والبطيخ الشديد التغير بأن فساد البيع