م ر قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ قَصْدِ الْأَدَاءِ بِمَا لَزِمَهُ وَذَكَرَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ خِلَافَهُ قَوْلُهُ إجْمَاعًا إلَى قَوْلِهِ وَفِي الْكَافِي فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ بِمُجَرَّدِ إعْطَائِهِ إلَى لِأَنَّ الصِّفَةَ قَوْلُهُ وَاعْتَرَضَ أَيْ دَعْوَى الْإِجْمَاعِ قَوْلُهُ مِمَّا قَدَّمَهُ إلَخْ أَيْ بِقَوْلِهِ بِحُرَّةٍ أَوْ أَمَةٍ لَهُ إلَخْ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ إمْتَاعٌ لَا تَمْلِيكٌ قَوْلُ الْمَتْنِ كَطَعَامٍ أَيْ وَأُدْمٍ وَدُهْنٍ وَلَحْمٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِمُجَرَّدِ الدَّفْعِ مِنْ غَيْرِ
م ر قوله من غير قصد الأداء بما لزمه وذكر شيخ الإسلام خلافه قوله إجماعا إلى قوله وفي الكافي في النهاية إلا قوله بمجرد إعطائه إلى لأن الصفة قوله واعترض أي دعوى الإجماع قوله مما قدمه إلخ أي بقوله بحرة أو أمة له إلخ قوله كذلك أي إمتاع لا تمليك قول المتن كطعام أي وأدم ودهن ولحم ا هـ مغني قوله بمجرد الدفع من غير