ظَاهِرًا فَلَا يُسْتَحَبُّ الْإِخْفَاءُ لِانْتِفَاءِ التُّهْمَةِ فَإِنْ صَلَّوْا الظُّهْرَ لِعُذْرٍ أَوْ شَرَعُوا فِيهَا فَزَالَ الْعُذْرُ قَبْلَ فَوَاتِ الْجُمُعَةِ أَجْزَأَتْهُمْ لِأَدَاءِ فَرْضِ وَقْتِهِمْ فَلَا تَلْزَمُهُمْ الْجُمُعَةُ وَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ لِعُذْرٍ لِأَنَّ ضَمِيرَ صَلَّوْا لِلْمَعْذُورِينَ إلَّا الْخُنْثَى إذَا بَانَ رَجُلًا فَتَلْزَمُهُ لِأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّهُ كَانَ رَجُلًا حِينَ صَلَاتِهِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لَهُمْ أَيْ لِلْمَعْذُورِينَ غَيْرِ الْخُنْثَى الْمَذْكُورِ الْجُمُعَةُ
ظاهرا فلا يستحب الإخفاء لانتفاء التهمة فإن صلوا الظهر لعذر أو شرعوا فيها فزال العذر قبل فوات الجمعة أجزأتهم لأداء فرض وقتهم فلا تلزمهم الجمعة ولا حاجة لقوله لعذر لأن ضمير صلوا للمعذورين إلا الخنثى إذا بان رجلا فتلزمه لأنه تبين أنه كان رجلا حين صلاته لكن يستحب لهم أي للمعذورين غير الخنثى المذكور الجمعة