الشَّرْحُ التَّاسِعُ وَالْعَاشِرُ وَالْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ الْأَرْكَانِ التَّشَهُّدُ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ الشَّهَادَتَيْنِ فَهُوَ مِنْ بَابِ تَسْمِيَةِ الْكُلِّ بِاسْمِ الْجُزْءِ وَقُعُودُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي آخِرِهِ وَالْقُعُودُ لَهَا عَلَى مَا سَيَأْتِي تَفْصِيلُهُ فَالتَّشَهُّدُ وَقُعُودُهُ إنْ عَقِبَهُمَا سَلَامٌ فَهُمَا رُكْنَانِ أَمَّا التَّشَهُّدُ فَلِقَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ كُنَّا نَقُولُ قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ عَلَيْنَا التَّشَهُّدُ السَّلَامُ
الشرح التاسع والعاشر والحادي عشر من الأركان التشهد سمي بذلك لأن فيه الشهادتين فهو من باب تسمية الكل باسم الجزء وقعوده والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخره والقعود لها على ما سيأتي تفصيله فالتشهد وقعوده إن عقبهما سلام فهما ركنان أما التشهد فلقول ابن مسعود كنا نقول قبل أن يفرض علينا التشهد السلام