يَقْضِي لِرَبْطِهِ صَلَاتَهُ بِصَلَاةِ مَنْ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّهُ إمَامُهُ فَأَشْبَهَ رَبْطَهَا بِغَيْرِ الْمُصَلِّي فَلَا يُتَابِعُهُ مَعَ الشَّكِّ حَتَّى لَوْ عَرَضَ لَهُ الشَّكُّ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَقِفَ سَلَامَهُ عَلَى سَلَامِهِ أَمَّا إذَا لَمْ يُتَابِعْهُ لَكِنْ انْتَظَرَهُ يَسِيرًا لِيُتَابِعَهُ فَلَا يَضُرُّ وَكَذَا لَوْ تَذَكَّرَ قَبْلَ مُتَابَعَتِهِ فِي صُورَةِ الشَّكِّ أَوْ تَابَعَهْ فِي السَّهْوِ أَيْ فِيمَا سَهَا بِهِ عَالِمًا هُوَ بِسَهْوِهِ وَكَانَ عَمْدُهُ مُبْطِلًا
يقضي لربطه صلاته بصلاة من لم يتحقق أنه إمامه فأشبه ربطها بغير المصلي فلا يتابعه مع الشك حتى لو عرض له الشك في التشهد الأخير لا يجوز له أن يقف سلامه على سلامه أما إذا لم يتابعه لكن انتظره يسيرا ليتابعه فلا يضر وكذا لو تذكر قبل متابعته في صورة الشك أو تابعه في السهو أي فيما سها به عالما هو بسهوه وكان عمده مبطلا