ثَانِيهُمَا وَاجِبٌ مُقَيَّدٌ كَمَا قَالَ وَمُقَيَّدٌ بِهِ أَيْ بِوَقْتٍ مَحْدُودٍ يَفُوتُ الْوَاجِبُ بِهِ أَيْ بِفَوَاتِ الْوَقْتِ وَهُوَ أَيْ الْوَقْتُ الْمُقَيَّدُ بِهِ الْوَاجِبُ بِالِاسْتِقْرَاءِ أَقْسَامٌ أَرْبَعَةٌ الْقِسْمُ الْأَوَّلُ أَنْ يَفْضُلَ الْوَقْتُ عَنْ الْأَدَاءِ وَيُسَمَّى عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ ظَرْفًا اصْطِلَاحًا مُوَافِقًا لِلُّغَةِ لِأَنَّهُ لُغَةُ مَا يَحِلُّ بِهِ الشَّيْءُ وَالْأَدَاءُ يَحِلُّ فِيهِ نَعَمْ تَخْصِيصُهُ بِهِ مُجَرَّدُ اصْطِلَاحٍ وَمُوَسَّعًا عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَبِهِ
ثانيهما واجب مقيد كما قال ومقيد به أي بوقت محدود يفوت الواجب به أي بفوات الوقت وهو أي الوقت المقيد به الواجب بالاستقراء أقسام أربعة القسم الأول أن يفضل الوقت عن الأداء ويسمى عند الحنفية ظرفا اصطلاحا موافقا للغة لأنه لغة ما يحل به الشيء والأداء يحل فيه نعم تخصيصه به مجرد اصطلاح وموسعا عند الشافعية وبه