وَالْإِبَاقُ هُوَ الْهَرَبُ وَالْآبِقُ هُوَ الْهَارِبُ مِنْ مَالِكِهِ قَصْدًا وَالْآبِقُ أَخْذُهُ أَفْضَلُ فِي حَقِّ مَنْ يَقْوَى أَيْ يَقْدِرُ عَلَيْهِ لِمَا فِيهِ مِنْ إحْيَائِهِ إذْ الْآبِقُ هَالِكٌ فِي حَقِّ الْمَوْلَى فَيَكُونُ الرَّدُّ إحْيَاءً لَهُ وَأَمَّا الضَّالُّ هُوَ الَّذِي لَمْ يَهْتَدِ إلَى طَرِيقِ مَنْزِلِهِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَقِيلَ إنَّهُ كَذَلِكَ وَقِيلَ تَرْكُهُ أَفْضَلُ لِأَنَّهُ لَا يَبْرَحُ مَكَانَهُ فَيَجِدُهُ الْمَالِكُ وَلَا كَذَلِكَ الْآبِقُ ثُمَّ آخِذُ الْآبِقِ يَأْتِي بِهِ إلَى
والإباق هو الهرب والآبق هو الهارب من مالكه قصدا والآبق أخذه أفضل في حق من يقوى أي يقدر عليه لما فيه من إحيائه إذ الآبق هالك في حق المولى فيكون الرد إحياء له وأما الضال هو الذي لم يهتد إلى طريق منزله من غير قصد فقيل إنه كذلك وقيل تركه أفضل لأنه لا يبرح مكانه فيجده المالك ولا كذلك الآبق ثم آخذ الآبق يأتي به إلى