ثُمَّ كُلَّمَا تَمَّ حَوْلُ أَحَدِهِمَا أَيْ الْخَلِيطَيْنِ لَزِمَهُ مِنْ زَكَاةِ الْجَمِيعِ أَيْ الشَّاةِ الْوَاجِبَةِ فِي مَالِ الْخُلْطَةِ كُلِّهِ بِقَدْرِ مِلْكِهِ فِيهِ أَيْ مَالِ الْخُلْطَةِ وَيَثْبُتُ أَيْضًا حُكْمُ الِانْفِرَادِ لِأَحَدِهِمَا أَيْ الْخَلِيطَيْنِ يَخْلِطُ مَنْ لَهُ دُونَ نِصَابٍ كَثَلَاثِينَ شَاةً بِنِصَابٍ لِآخَرَ بَعْضَ الْحَوْلِ فَمَالِكُ النِّصَابِ عَلَيْهِ شَاةٌ لِلْحَوْلِ الْأَوَّلِ وَرَبُّ الثَّلَاثِينَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ شَاةٍ إذَا تَمَّ حَوْلُ الْخُلْطَةِ لِأَنَّهُ
ثم كلما تم حول أحدهما أي الخليطين لزمه من زكاة الجميع أي الشاة الواجبة في مال الخلطة كله بقدر ملكه فيه أي مال الخلطة ويثبت أيضا حكم الانفراد لأحدهما أي الخليطين يخلط من له دون نصاب كثلاثين شاة بنصاب لآخر بعض الحول فمالك النصاب عليه شاة للحول الأول ورب الثلاثين عليه ثلاثة أسباع شاة إذا تم حول الخلطة لأنه