تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى هَذَا الْأَصْلِ الْعَظِيمِ وَهُوَ الْأَصْلُ الرَّابِعُ فِي أُصُولِ الْإِيمَانِ وَالشَّيْخُ قَدْ أَحْسَنَ فِي تَرْتِيبِ هَذِهِ الْأُصُولِ حَيْثُ ذَكَرَ هَذَا الْأَصْلَ عَلَى إِثْرِ الْأَصْلِ الثَّانِي وَهَذَا يَتَطَابَقُ مَعَ الشَّهَادَةِ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ الَّتِي حَقِيقَتُهَا تَوْحِيدُ اللهِ بِكُلِّ مَا يَشْمَلُهُ التَّوْحِيدُ وَمَا يَدْخُلُ فِيهِ وَالْأَصْلُ الثَّانِي الْإِيمَانُ بِالْأَنْبِيَاءِ بِأَنَّ اللهَ قَدِ اخْتَصَّهُمُ اللهُ بِالْوَحْيِ إِلَيْهِمْ وَتَبْلِيغِ
تقدم الكلام على هذا الأصل العظيم وهو الأصل الرابع في أصول الإيمان والشيخ قد أحسن في ترتيب هذه الأصول حيث ذكر هذا الأصل على إثر الأصل الثاني وهذا يتطابق مع الشهادة شهادة أن لا إله إلا الله التي حقيقتها توحيد الله بكل ما يشمله التوحيد وما يدخل فيه والأصل الثاني الإيمان بالأنبياء بأن الله قد اختصهم الله بالوحي إليهم وتبليغ