قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا عَدَاهُ أَيْ مَا عَدَا وَقْتَ النَّوْمِ ش ا هـ سم قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ نَزْعُ الْأَعْلَى إلَخْ كَالْجُوخَةِ وَالْقَمِيصِ الْفَوْقَانِيِّ وَفِي النِّهَايَةِ وَشَرْحَيْ الرَّوْضِ وَالْبَهْجَةِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ نَزْعُ الْإِزَارِ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْمُقْرِي فِي شَرْحِ إرْشَادِهِ ا هـ وَيَدُ الْمُكْتَرِي عَلَى الْعَيْنِ الْمُكْتَرَاةِ نَحْوُ الدَّابَّةِ وَالثَّوْبِ يَدُ أَمَانَةٍ فَيَأْتِي فِيهِ مَا سَيَذْكُرُهُ فِي الْوَدِيعِ مُدَّةَ الْإِجَارَةِ إنْ قُدِّرَتْ بِزَمَنِ أَوْ مُدَّةَ
قوله بخلاف ما عداه أي ما عدا وقت النوم ش ا هـ سم قوله وعليه نزع الأعلى إلخ كالجوخة والقميص الفوقاني وفي النهاية وشرحي الروض والبهجة أنه لا يلزمه نزع الإزار كما قاله ابن المقري في شرح إرشاده ا هـ ويد المكتري على العين المكتراة نحو الدابة والثوب يد أمانة فيأتي فيه ما سيذكره في الوديع مدة الإجارة إن قدرت بزمن أو مدة