وَسُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَمَّنْ مَنَعَ امْرَأَتَهُ عَنْ الْمَسِيرِ إلَى أَبَوَيْهَا وَهِيَ مَرِيضَةٌ فَقَالَ لَهَا إنْ وَهَبْتِ لِي مَهْرَكِ أَبْعَثُكِ إلَى أَبَوَيْكِ فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ أَفْعَلُ ثُمَّ قَدَّمَهَا إلَى الشُّهُودِ فَوَهَبَتْ بَعْضَ مَهْرِهَا وَأَوْصَتْ بِالْبَعْضِ عَلَى الْفُقَرَاءِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَبَعْدَ ذَلِكَ لَمْ يَبْعَثْهَا إلَى أَبَوَيْهَا وَمَنَعَهَا قَالَ الْهِبَةُ بَاطِلَةٌ قَالَ الْفَقِيهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ الْمُكْرَهَةِ
وسئل أبو جعفر رحمه الله تعالى عمن منع امرأته عن المسير إلى أبويها وهي مريضة فقال لها إن وهبت لي مهرك أبعثك إلى أبويك فقالت المرأة أفعل ثم قدمها إلى الشهود فوهبت بعض مهرها وأوصت بالبعض على الفقراء أو غير ذلك وبعد ذلك لم يبعثها إلى أبويها ومنعها قال الهبة باطلة قال الفقيه رحمه الله تعالى لأنها بمنزلة المكرهة