بِسَبَبِ مَا يَحْصُلُ لَهُ مِنْ الْعِلْمِ فِي تَحَمُّلِهِ وَذَلِكَ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْأَدَاءَ يَسْتَلْزِمُ أَنْ يَكُونَ الْمُؤَدِّي عَالِمًا بِمَا تَحَمَّلَ بِهِ وَأَنَّهُ لَا يُؤَدِّي الْأَعْلَى الْبَتَّ وَالْعِلْمُ مِنْ أَمْرٍ تَحَمَّلَهُ فَالتَّحَمُّلُ أَخَفُّ مِنْ الْأَدَاءِ وَهُوَ إشَارَةٌ إلَى مَا ذَكَرَهُ الشَّيْخُ قَبْلُ مِنْ أَنَّ الشَّاهِدَ قَدْ يَشْهَدُ عَلَى مَا لَا يَعْلَمُهُ عِنْدَ التَّحَمُّلِ وَلَا يُؤَدِّي إلَّا عَلَى مَا يَعْلَمُ هَذَا أَقْرَبُ مَا ظَهَرَ لِي فِي فَهْمِهِ وَفِيمَا رَأَيْته
بسبب ما يحصل له من العلم في تحمله وذلك إشارة إلى أن الأداء يستلزم أن يكون المؤدي عالما بما تحمل به وأنه لا يؤدي الأعلى البت والعلم من أمر تحمله فالتحمل أخف من الأداء وهو إشارة إلى ما ذكره الشيخ قبل من أن الشاهد قد يشهد على ما لا يعلمه عند التحمل ولا يؤدي إلا على ما يعلم هذا أقرب ما ظهر لي في فهمه وفيما رأيته