قَوْلُهُ إذْ مِنْهُ الْإِيجَادُ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ إذْ مِنْهُ الْوُجُودُ لِأَنَّ الْإِيجَادَ عِبَارَةٌ عَنْ تَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ بِوُجُودِ الْمَقْدُورِ فَلَا يَتَّصِفُ بِكَوْنِهِ نَاشِئًا مِنْهُ قَوْلُهُ وَالِاخْتِرَاعُ عَيْنُ الْإِيجَادِ قَوْلُهُ مَعْنَى كَلَامِهِ إلَخْ أَيْ فَاللَّامُ فِيهَا بِمَعْنَى الْفَاءِ وَابْتِدَاءُ مَصْدَرٍ بِمَعْنَى اسْمِ الْمَفْعُولِ وَانْقِضَاءٌ بِمَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ أَيْ فَلَيْسَ مُبْتَدَأً أَيْ مُفْتَتَحًا وُجُودُهُ فَيَكُونُ لَهُ أَوَّلٌ وَلَا مُقْتَضِيًا فَيَكُون
قوله إذ منه الإيجاد الأولى أن يقول إذ منه الوجود لأن الإيجاد عبارة عن تعلق القدرة بوجود المقدور فلا يتصف بكونه ناشئا منه قوله والاختراع عين الإيجاد قوله معنى كلامه إلخ أي فاللام فيها بمعنى الفاء وابتداء مصدر بمعنى اسم المفعول وانقضاء بمعنى اسم الفاعل أي فليس مبتدأ أي مفتتحا وجوده فيكون له أول ولا مقتضيا فيكون