وَكَرَاهَتِهِ كَالْمُغَالَاةِ فِيهِ وَالْأَجَلِ قَوْلَانِ الشَّرْحُ وَكَرَاهَتِهِ أَيْ النِّكَاحِ بِمَنَافِعَ عَطْفٌ عَلَى مَنْعِهِ وَشَبَّهَ فِي الْكَرَاهَةِ فَقَالَ كَالْمُغَالَاةِ بِغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ فِيهِ أَيْ الصَّدَاقِ فَتُكْرَهُ وَأَحْوَالُ النَّاسِ فِيهَا مُخْتَلِفَةٌ فَرُبَّ امْرَأَةٍ يَكُونُ الْمَهْرُ بِالنِّسْبَةِ لَهَا كَثِيرًا وَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فِي نَفْسِهِ وَكَذَا الرِّجَالُ فَالرُّخْصُ فِيهِ وَالْغُلُوُّ بِاعْتِبَارِ حَالِ الزَّوْجَيْنِ وَالْمُغَالَاةُ لَيْسَتْ عَلَى بَابِهَا فَهِيَ مَثَلٌ
وكراهته كالمغالاة فيه والأجل قولان الشرح وكراهته أي النكاح بمنافع عطف على منعه وشبه في الكراهة فقال كالمغالاة بغين معجمة فيه أي الصداق فتكره وأحوال الناس فيها مختلفة فرب امرأة يكون المهر بالنسبة لها كثيرا وإن كان قليلا في نفسه وكذا الرجال فالرخص فيه والغلو باعتبار حال الزوجين والمغالاة ليست على بابها فهي مثل