وَلَا تَصِحُّ الصَّلَاةُ مِنْ مَجْنُونٍ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِهَا النِّيَّةَ وَلَا تُمْكِنُ مِنْهُ وَ لَا مِنْ سَكْرَانَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى وَ لَا مِنْ أَبْلَهَ لَا يَعْقِلُ ذَكَرَهُ السَّامِرِيُّ وَغَيْرُهُ كَالْمَجْنُونِ يُقَالُ بَلِهَ بَلَهًا كَتَعِبِ تَعَبًا وَتَبَالَهَ أَرَى نَفْسَهُ ذَلِكَ وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَالُ الْأَبْلَهُ أَيْضًا لِمَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ سَلَامَةُ الصَّدْرِ وَفِي الْحَدِيثِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْبُلْهُ أَيْ لِأَنَّهُمْ أَغْفَلُوا أَمْرَ
ولا تصح الصلاة من مجنون لأن من شرطها النية ولا تمكن منه و لا من سكران لقوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى و لا من أبله لا يعقل ذكره السامري وغيره كالمجنون يقال بله بلها كتعب تعبا وتباله أرى نفسه ذلك وليس به ويقال الأبله أيضا لمن غلبت عليه سلامة الصدر وفي الحديث أكثر أهل الجنة البله أي لأنهم أغفلوا أمر