وَقَالَ أَيْضًا مَا سَبَقَ أَنَّهُ لَا يُجِيبُ الْمُؤَذِّنَ فِي نَفْلٍ قَالَ وَكَذَا إنْ قَرَأَ فِي نَفْلٍ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ قَالَ بَلَى لَا يَفْعَلُ وَفِي هَذَا خَبَرٌ فِيهِ نَظَرٌ بِخِلَافِ الْآيَةِ الْأُولَى وَقَدْ قِيلَ لِأَحْمَدَ إذَا قَرَأَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى هَلْ يَقُولُ سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى قَالَ إنْ شَاءَ فِي نَفْسِهِ وَلَا يَجْهَرُ بِهِ وَسُئِلَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ عَنْ الْقِرَاءَةِ بِمَا فِيهِ دُعَاءٌ هَلْ يَحْصُلَانِ
وقال أيضا ما سبق أنه لا يجيب المؤذن في نفل قال وكذا إن قرأ في نفل أليس الله بأحكم الحاكمين قال بلى لا يفعل وفي هذا خبر فيه نظر بخلاف الآية الأولى وقد قيل لأحمد إذا قرأ أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى هل يقول سبحان ربي الأعلى قال إن شاء في نفسه ولا يجهر به وسئل بعض أصحابنا المتأخرين عن القراءة بما فيه دعاء هل يحصلان