قَوْلُهُ وَصُورَتُهُ إلَخْ فَرْضُ الشَّارِحِ فِي الْخَطَإِ وَيُقَاسُ عَلَيْهَا الْعَمْدُ وَفِي جَنِينِ الْأَمَةِ مِنْ سَيِّدِهَا الْحُرِّ إذَا أَلْقَتْهُ مَيِّتًا مِثْلُ مَا فِي جَنِينِ الْحُرَّةِ مِنْ زَوْجِهَا الْحُرِّ غُرَّةٌ عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ وَإِطْلَاقُهُ عَلَى أُمِّ الْوَلَدِ أَمَةً خِلَافُ الِاصْطِلَاحِ فَإِنَّ الْأَمَةَ لَا تُطْلَقُ إلَّا عَلَى الَّتِي لِلْخِدْمَةِ وَإِنْ كَانَ الْجَنِينُ مِنْ غَيْرِهِ أَيْ غَيْرِ السَّيِّدِ سَوَاءٌ كَانَ مِنْ زَوْجٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ أَوْ مِنْ زِنًا فَفِيهِ عُشْرُ
قوله وصورته إلخ فرض الشارح في الخطإ ويقاس عليها العمد وفي جنين الأمة من سيدها الحر إذا ألقته ميتا مثل ما في جنين الحرة من زوجها الحر غرة عبد أو أمة وإطلاقه على أم الولد أمة خلاف الاصطلاح فإن الأمة لا تطلق إلا على التي للخدمة وإن كان الجنين من غيره أي غير السيد سواء كان من زوج حر أو عبد أو من زنا ففيه عشر