فِي الْمَحَلِّ بَيْنَ الْفَسْخِ وَالصَّبْرِ حَتَّى يُوجَدَ الْمُسْلَمُ فِيهِ بِانْقِطَاعٍ لَهُ قَدْ طَرَا عِنْدَ الْمَحَلِّ كَمَا لَوْ أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي بِالثَّمَنِ أَوْ أَبَقَ الْعَبْدُ الْمَبِيعُ قَبْلَ قَبْضِهِ بِخِلَافِ انْقِطَاعِهِ قَبْلَ الْمَحَلِّ وَلَوْ عَلِمَ قَبْلَ الْمَحَلِّ انْقِطَاعَهُ عِنْدَهُ فَلَا خِيَارَ لَهُ قَبْلَهُ إذْ لَمْ يَجِئْ وَقْتُ وُجُوبِ التَّسْلِيمِ وَانْقِطَاعِ الْمُسْلَمِ فِيهِ بِأَنْ يُفْقَدَ أَوْ يُوجَدَ بِمَحَلٍّ آخَرَ لَكِنْ يَفْسُدُ بِنَقْلِهِ أَوْ لَمْ يُوجَدْ إلَّا عِنْدَ
في المحل بين الفسخ والصبر حتى يوجد المسلم فيه بانقطاع له قد طرا عند المحل كما لو أفلس المشتري بالثمن أو أبق العبد المبيع قبل قبضه بخلاف انقطاعه قبل المحل ولو علم قبل المحل انقطاعه عنده فلا خيار له قبله إذ لم يجئ وقت وجوب التسليم وانقطاع المسلم فيه بأن يفقد أو يوجد بمحل آخر لكن يفسد بنقله أو لم يوجد إلا عند