وَالِاخْتِيَارِيُّ لَا يَكُونُ إلَّا فِعْلًا وَالْإِرَادَةُ مِنْ قَبِيلِ الْكَيْفِيَّاتِ النَّفْسَانِيَّةِ وَهِيَ مَقُولَةٌ مُغَايِرَةٌ لِلْأُولَى وَأَيْضًا يَجُوزُ لِمَنْ لَهُ مَلَكَةٌ رَاسِخَةٌ فِي الشَّرْعِيَّاتِ عُرُوضُ الْكَرَاهَةِ اضْطِرَارِيَّةً بِلَا عِلْمٍ وَخَبَرٍ مِنْهُ كَمَا نُشَاهِدُ فِي بَعْضِ مَنْ وَجِدَاتِنَا وَالْأُخْرَيَانِ أَيْ الشَّهْوَةُ وَالنَّفْرَةُ اضْطِرَارِيَّتَانِ لِعَدَمِ دُخُولِهِمَا تَحْتَ قُدْرَةِ الْعَبْدِ لَا يَخْفَى أَنَّهُمَا فِي نِهَايَتِهِمَا وَاسْتِمْرَارِهِمَا قَدْ تَكُونَانِ
والاختياري لا يكون إلا فعلا والإرادة من قبيل الكيفيات النفسانية وهي مقولة مغايرة للأولى وأيضا يجوز لمن له ملكة راسخة في الشرعيات عروض الكراهة اضطرارية بلا علم وخبر منه كما نشاهد في بعض من وجداتنا والأخريان أي الشهوة والنفرة اضطراريتان لعدم دخولهما تحت قدرة العبد لا يخفى أنهما في نهايتهما واستمرارهما قد تكونان