وَيَتَّجِهُ احْتِمَالُ أَنَّ الْإِيجَابَ يَنْعَقِدُ بِأَحَدِ هَذَيْنِ اللَّفْظَيْنِ وَيَنْعَقِدُ أَيْضًا بِمَا تَصَرَّفَ مِنْهُمَا كَقَوْلِ وَلِيٍّ جَعَلْت مُولِيَتِي مُزَوَّجَةً مِنْ فُلَانٍ أَوْ زَوْجَةً لَهُ أَوْ جَعَلْتهَا مَنْكُوحَةً إذْ هَذِهِ الْأَلْفَاظُ مُشْتَقَّةٌ مِنْ اللَّفْظَيْنِ الَّذِينَ يَحْصُلُ بِهِمَا الْإِيجَابُ إجْمَاعًا فَصَحَّ بِهَا كَمَا صَحَّ بِأَصْلِهَا يُؤَيِّدُهُ قَوْلُ ابْنِ خَطِيبِ السَّلَامِيَّةِ فِي نُكَتِهِ عَلَى الْمُحَرَّرِ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَمِنْ خَطِّهِ نُقِلَتْ
ويتجه احتمال أن الإيجاب ينعقد بأحد هذين اللفظين وينعقد أيضا بما تصرف منهما كقول ولي جعلت موليتي مزوجة من فلان أو زوجة له أو جعلتها منكوحة إذ هذه الألفاظ مشتقة من اللفظين الذين يحصل بهما الإيجاب إجماعا فصح بها كما صح بأصلها يؤيده قول ابن خطيب السلامية في نكته على المحرر قال الشيخ تقي الدين ومن خطه نقلت