إنَّ صَلَاتِي الْمَعْرُوفَةَ وَنُسُكِي عِبَادَتِي فَهُوَ عَطْفُ عَامٍّ عَلَى خَاصٍّ وَمَحْيَايَ أَيْ إحْيَائِي وَمَمَاتِي أَيْ إمَاتَتِي لِلَّهِ لَا لِغَيْرِهِ رَبِّ أَيْ مَالِكِ الْعَالَمِينَ الْمَخْلُوقَاتِ لَا شَرِيكَ لَهُ فِي ذَاتِهِ وَلَا فِي صِفَاتِهِ وَلَا فِي أَفْعَالِهِ وَبِذَلِكَ الْمَذْكُورِ أُمِرْت مِنْ اللَّهِ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ فِيهِ مَا مَرَّ وَيَجُوزُ الْإِتْيَانُ بِنَظْمِ الْآيَةِ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى إرَادَةِ مَعْنَى مَا قَبْلَهُ أَوْ مُطْلَقًا فَإِنْ أَرَادَ مَعْنَاهُ
إن صلاتي المعروفة ونسكي عبادتي فهو عطف عام على خاص ومحياي أي إحيائي ومماتي أي إماتتي لله لا لغيره رب أي مالك العالمين المخلوقات لا شريك له في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله وبذلك المذكور أمرت من الله وأنا من المسلمين فيه ما مر ويجوز الإتيان بنظم الآية وأنا أول المسلمين على إرادة معنى ما قبله أو مطلقا فإن أراد معناه