قَوْلُهُ وَإِنْ تَنَاهَتْ الثَّمَرَةُ الْمُرَادُ بِتَنَاهِي طِيبِهَا بُلُوغُهَا لِلْحَدِّ الَّذِي اُشْتُرِيَتْ لَهُ مِنْ تَمْرٍ أَوْ رُطَبٍ أَوْ زُهُوٍّ قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ بِيعَتْ إلَخْ هَذَا يُخَالِفُ قَوْلُهُ أَوَّلًا وَقَدْ انْتَهَى طِيبُهَا لَكِنْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ إذَا بِيعَتْ بَعْدَ صَلَاحِهَا فَفِيهَا الْجَائِحَةُ مَا لَمْ يَنْتَهِ طِيبُهَا بِخِلَافِ مَا إذَا وَقَعَ الْبَيْعُ بَعْدَ تَنَاهِي الطِّيبِ فَلَا جَائِحَةَ أَصْلًا قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ بَعْدَ ذِكْرِ مَا يَدُلُّ إلَخْ وَذَلِكَ أَنَّهُ
قوله وإن تناهت الثمرة المراد بتناهي طيبها بلوغها للحد الذي اشتريت له من تمر أو رطب أو زهو قوله وسواء بيعت إلخ هذا يخالف قوله أولا وقد انتهى طيبها لكن لا يخفى أنه إذا بيعت بعد صلاحها ففيها الجائحة ما لم ينته طيبها بخلاف ما إذا وقع البيع بعد تناهي الطيب فلا جائحة أصلا قوله قال ابن القاسم بعد ذكر ما يدل إلخ وذلك أنه