يَكْتُبَ مَا يَتَمَيَّزُ بِهِ الشَّاهِدُ اسْمًا وَصِفَةً وَشُهْرَةً لِئَلَّا يَشْتَبِهَ وَيَكْفِي مُمَيِّزٌ وَالْمَشْهُودُ لَهُ وَعَلَيْهِ لِئَلَّا يَكُونَ قَرِيبًا أَوْ عَدُوًّا وَهَذَا لَيْسَ مِنْ الِاسْتِزْكَاءِ بَلْ مِمَّا يُرِيحُ مِنْ النَّظَرِ بَعْدَهُ فِي مَانِعٍ آخَرَ مِنْ نَحْوِ عَدَاوَةٍ أَوْ قَرَابَةٍ وَكَذَا قَدْرُ الدَّيْنِ عَلَى الصَّحِيحِ لِأَنَّهُ قَدْ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ صِدْقُ الشَّاهِدِ فِي الْقَلِيلِ دُونَ الْكَثِيرِ وَلَا بُعْدَ فِي كَوْنِ الْعَدَالَةِ تَخْتَلِفُ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَتْ
يكتب ما يتميز به الشاهد اسما وصفة وشهرة لئلا يشتبه ويكفي مميز والمشهود له وعليه لئلا يكون قريبا أو عدوا وهذا ليس من الاستزكاء بل مما يريح من النظر بعده في مانع آخر من نحو عداوة أو قرابة وكذا قدر الدين على الصحيح لأنه قد يغلب على الظن صدق الشاهد في القليل دون الكثير ولا بعد في كون العدالة تختلف بذلك وإن كانت