وَ كَذَلِكَ يُدَلِّكُ مَا لَا يَكَادُ أَيْ الَّذِي لَا يُدَاخِلُهُ الْمَاءُ بِسُرْعَةٍ فَيَكَادُ زَائِدَةٌ ثُمَّ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ مِنْ جَسَاوَةٍ بِجِيمٍ وَسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَتَيْنِ غِلَظٌ فِي الْجِلْدِ نَشَأَ عَنْ قَشَفٍ أَوْ شُقُوقٍ أَيْ تَفَاتِيحُ تَكُونُ مِنْ الْبَلْغَمِ وَغَيْرِهِ وَكَذَلِكَ التَّكَامِيشُ الَّتِي تَكُونُ مِنْ اسْتِرْخَاءِ الْجِلْدِ فِي أَهْلِ الْأَجْسَامِ الْغَلِيظَةِ ثُمَّ أَكَّدَ الْأَمْرَ بِعَرْكِ ذَلِكَ مَخَافَةَ أَنْ يَغْفُلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْهَا فَيَكُونُ مُصَلِّيًا بِغَيْرِ
و كذلك يدلك ما لا يكاد أي الذي لا يداخله الماء بسرعة فيكاد زائدة ثم بينه بقوله من جساوة بجيم وسين مهملة مفتوحتين غلظ في الجلد نشأ عن قشف أو شقوق أي تفاتيح تكون من البلغم وغيره وكذلك التكاميش التي تكون من استرخاء الجلد في أهل الأجسام الغليظة ثم أكد الأمر بعرك ذلك مخافة أن يغفل عن شيء منها فيكون مصليا بغير