وَعَدَمُ الِاجْتِنَابِ مِنْ الْبَوْلِ زحك عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا عَامَّةُ عَذَابِ الْقَبْرِ فِي الْبَوْلِ وَفِي الْجَامِعِ مِنْ الْبَوْلِ بَدَلَ فِي فَفِي بِمَعْنَى مِنْ أَيْ أَكْثَرُهُ بِسَبَبِ التَّهَاوُنِ فِي التَّحَفُّظِ مِنْ الْبَوْلِ فَاسْتَنْزِهُوا مِنْ الْبَوْلِ وَفِيهِ وُجُوبُ غُسْلِهِ إذَا حَصَلَتْ مُلَابَسَتُهُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ لَكِنْ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يُعْفَى عَنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ مِنْهُ وَعَنْ بَوْلِ مَا
وعدم الاجتناب من البول زحك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا عامة عذاب القبر في البول وفي الجامع من البول بدل في ففي بمعنى من أي أكثره بسبب التهاون في التحفظ من البول فاستنزهوا من البول وفيه وجوب غسله إذا حصلت ملابسته وبه قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد لكن قال أبو حنيفة رحمه الله يعفى عن قدر الدرهم منه وعن بول ما