وُصُولِ ذَلِكَ إذَا لَمْ يَكُنْ دِهْلِيزٌ أَوْ كَانَ قَصِيرًا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ كَكُلِّ أَيْ كَدُخُولِ ذَلِكَ وَبَعْدَ الدُّخُولِ يَمْشِي كَيْفَ اتَّفَقَ قَوْلُهُ أَنَّهُ يَفْعَلُ بِالْيَمِينِ لَكِنْ قَضِيَّةُ قَوْلِ الْمَجْمُوعِ مَا كَانَ مِنْ بَابِ التَّكْرِيمِ بَدَأَ فِيهِ بِالْيَمِينِ وَخِلَافُهُ بِالْيَسَارِ يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ فِيهَا بِالْيَسَارِ شَرْحُ م ر قَوْلُهُ كَالْكَعْبَةِ وَبَقِيَّةِ الْمَسْجِدِ يَنْبَغِي وَالرَّوْضَةِ وَبَقِيَّةِ الْمَسْجِدِ وَقَوْلُهُ يَتَّجِهُ مُرَاعَاةُ الْأَشْرَفِ
وصول ذلك إذا لم يكن دهليز أو كان قصيرا فليتأمل قوله ككل أي كدخول ذلك وبعد الدخول يمشي كيف اتفق قوله أنه يفعل باليمين لكن قضية قول المجموع ما كان من باب التكريم بدأ فيه باليمين وخلافه باليسار يقتضي أن يكون فيها باليسار شرح م ر قوله كالكعبة وبقية المسجد ينبغي والروضة وبقية المسجد وقوله يتجه مراعاة الأشرف