وَفِي الْعُرْفِ عَلَى الْخَيْلِ وَالْحِمَارِ وَالْبَغْلِ فَقَدْ جَمَعَ أَجْنَاسًا يَعْنِي أَنَّ لَفْظَ الدَّابَّةِ سَوَاءٌ حُمِلَ عَلَى اللُّغَةِ أَوْ عَلَى الْعُرْفِ قَدْ جَمَعَ أَجْنَاسًا فَكَانَتْ الْجَهَالَةُ فِيهِ فَاحِشَةً وَكَذَا الثَّوْبُ أَيْ هُوَ أَيْضًا يَجْمَعُ أَجْنَاسًا لِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ الْمَلْبُوسَ مِنْ الْأَطْلَسِ إلَى الْكِسَاءِ أَيْ مِنْ الْأَعْلَى إلَى الْأَدْنَى فَكَانَتْ الْجَهَالَةُ فِيهِ أَيْضًا فَاحِشَةً وَلِهَذَا لَا يَصِحُّ تَسْمِيَتُهُ أَيْ تَسْمِيَةُ الثَّوْبِ مَهْرًا فَإِنَّ
وفي العرف على الخيل والحمار والبغل فقد جمع أجناسا يعني أن لفظ الدابة سواء حمل على اللغة أو على العرف قد جمع أجناسا فكانت الجهالة فيه فاحشة وكذا الثوب أي هو أيضا يجمع أجناسا لأنه يتناول الملبوس من الأطلس إلى الكساء أي من الأعلى إلى الأدنى فكانت الجهالة فيه أيضا فاحشة ولهذا لا يصح تسميته أي تسمية الثوب مهرا فإن