فَإِنْ فَعَلَ كُرِهَ لِمَا مَرَّ وَلَمْ تَبْطُلْ الصَّلَاةُ بِهِ لِأَنَّهُ قَوْلٌ مَشْرُوعٌ فِيهَا وَيُكْرَه لِعَاطِسٍ الْحَمْدُ بِلَفْظِهِ أَيْ أَنْ يَتَلَفَّظُ بِالْحَمْدِ لِلْخِلَافِ فِي كَوْنِهِ مُبْطِلًا لِلصَّلَاةِ وَلَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهِ لِأَنَّهُ مِنْ جِنْسِ الصَّلَاةِ مَشْرُوعٌ فِيهَا فِي الْجُمْلَةِ وَيَحْمَدُ الْعَاطِسُ فِي نَفْسِهِ نَقَلَ أَبُو دَاوُد يَحْمَدُ فِي نَفْسِهِ وَلَا يُحَرِّكُ لِسَانَهُ وَنَقَلَ صَالِحٌ لَا يُعْجِبُنِي صَوْتُهُ بِهَا وَمَنْ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
فإن فعل كره لما مر ولم تبطل الصلاة به لأنه قول مشروع فيها ويكره لعاطس الحمد بلفظه أي أن يتلفظ بالحمد للخلاف في كونه مبطلا للصلاة ولا تبطل الصلاة به لأنه من جنس الصلاة مشروع فيها في الجملة ويحمد العاطس في نفسه نقل أبو داود يحمد في نفسه ولا يحرك لسانه ونقل صالح لا يعجبني صوته بها ومن دعاه النبي صلى الله عليه