قَوْلُهُ وَلَا غَائِبٌ لَا يُعْلَمُ خَبَرُهُ هَذَا الْمَذْهَبُ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَلَا يُجْزِئُ مَنْ جُهِلَ خَبَرُهُ فِي الْأَصَحِّ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ الْمَشْهُورُ عَدَمُ الْإِجْزَاءِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَالشَّرْحِ وَالْوَجِيزِ وَالنَّظْمِ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَغَيْرِهِمْ وَقِيلَ يُجْزِئُ وَهُوَ احْتِمَالٌ فِي الْهِدَايَة وَحَكَاهُ
قوله ولا غائب لا يعلم خبره هذا المذهب وعليه جماهير الأصحاب قال في الفروع ولا يجزئ من جهل خبره في الأصح قال في القواعد الفقهية المشهور عدم الإجزاء وجزم به في المغني والمحرر والشرح والوجيز والنظم وغيرهم وقدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والرعايتين والحاوي وغيرهم وقيل يجزئ وهو احتمال في الهداية وحكاه