وَاَلَّذِي فِي الْعُيُونِ التَّيَمُّمُ فَتَدَبَّرْ قَوْلُهُ مِنْهَا أَيْ مِنْ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ بِنَاءً عَلَى مَا قَالَهُ وَعَلِمْت مَا فِيهِ قَوْلُهُ هُوَ الْأَصَحُّ صَحَّحَهُ فِي الْخَانِيَّةِ وَالْمُحِيطِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَغَيْرِهِ كَالْخُلَاصَةِ وَالْفَتْحِ وَالزَّيْلَعِيِّ وَالِاخْتِيَارِ وَالْمَوَاهِبِ قَوْلُهُ لَوْ الْجُرْحُ بِيَدَيْهِ أَيْ وَلَا يُمْكِنُهُ إدْخَالُ وَجْهِهِ وَرِجْلَيْهِ فِي الْمَاءِ فَلَوْ أَمْكَنَهُ فَعَلَ بِلَا تَيَمُّمٍ كَمَا لَا يَخْفَى فَلَا يُنَافِي مَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْعُيُونِ
والذي في العيون التيمم فتدبر قوله منها أي من أعضاء الوضوء بناء على ما قاله وعلمت ما فيه قوله هو الأصح صححه في الخانية والمحيط بحر قوله وغيره كالخلاصة والفتح والزيلعي والاختيار والمواهب قوله لو الجرح بيديه أي ولا يمكنه إدخال وجهه ورجليه في الماء فلو أمكنه فعل بلا تيمم كما لا يخفى فلا ينافي ما قدمناه عن العيون