لِأَنَّهُ حَجَبَ الْأَمَةَ أَيْ التَّسَرِّيَ قَوْلُهُ فِي الثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ هِيَ قَوْلُهُ إذْ الْمُرَادُ فِي نَحْوِ نَكَحَ أَوْ وَطِئَ فُلَانَةَ أَوْ غَصَبَ كَذَا قَوْلُهُ وَاسْتِدَامَةُ السَّفَرِ سَفَرٌ وَلَوْ بِالْعَوْدِ مِنْهُ نَعَمْ إنْ حَلَفَ عَلَى الِامْتِنَاعِ مِنْهُ لَمْ يَحْنَثْ بِالْعَوْدِ مِنْهُ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ ثُمَّ سَافَرَ ثُمَّ عَادَ أَيْ وَلَوْ بَعْدَ زَمَنٍ طَوِيلٍ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا لَوْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُهُ شَهْرًا أَيْ فَإِنَّهُ يُحْمَلُ عَلَى الشَّهْرِ الْمُتَتَابِعِ فَلَوْ
لأنه حجب الأمة أي التسري قوله في الثلاثة الأول هي قوله إذ المراد في نحو نكح أو وطئ فلانة أو غصب كذا قوله واستدامة السفر سفر ولو بالعود منه نعم إن حلف على الامتناع منه لم يحنث بالعود منه ا هـ حج قوله ثم سافر ثم عاد أي ولو بعد زمن طويل قوله بخلاف ما لو حلف لا يكلمه شهرا أي فإنه يحمل على الشهر المتتابع فلو