فَرْعٌ لَوْ بَالَ بِالْفِرَاشِ فِي سِنٍّ لَا يَكُونُ الْبَوْلُ فِيهِ عَيْبًا فَاشْتَرَاهُ عَالِمًا بِالْحَالِ فَبَالَ عِنْدَهُ فِي سِنٍّ يَكُونُ الْبَوْلُ فِيهِ عَيْبًا فَالْوَجْهُ أَنَّهُ لَا رَدَّ لِأَنَّهُ لَمْ يَشْتَرِهِ مَعِيبًا خُصُوصًا وَقَدْ وَقَعَ عِلْمُهُ بِهِ وَمَا وَقَعَ عِنْدَهُ لَيْسَ مِنْ آثَارِ الْأَوَّلِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَيْسَ بِعَيْبٍ بَلْ لَوْ اشْتَرَاهُ جَاهِلًا فَالْوَجْهُ أَيْضًا أَنَّهُ لَا رَدَّ لِأَنَّ الْأَوَّلَ لَا أَثَرَ لَهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ عَيْبًا حَتَّى يُقَالَ مَا وُجِدَ عِنْدَ
فرع لو بال بالفراش في سن لا يكون البول فيه عيبا فاشتراه عالما بالحال فبال عنده في سن يكون البول فيه عيبا فالوجه أنه لا رد لأنه لم يشتره معيبا خصوصا وقد وقع علمه به وما وقع عنده ليس من آثار الأول لأن الأول ليس بعيب بل لو اشتراه جاهلا فالوجه أيضا أنه لا رد لأن الأول لا أثر له لأنه ليس عيبا حتى يقال ما وجد عند