أَقُولُ وَقَدْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْحَجُّ لَا بَدَّلَ لَهُ بِخِلَافِ الْجُمُعَةِ وَيُفَرَّقُ بَيْن ذَلِكَ وَبَيْنَ الْعَادِلِ الْآتِي حَيْثُ اُشْتُرِطَتْ فِيهِ اللِّيَاقَةُ بِأَنَّهُ يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الضَّرَرُ بِمُجَالَسَتِهِ بِخِلَافِ الدَّابَّةِ قَوْله الشَّاسِعَةِ هُوَ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَة وَالسِّينِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ أَيْ الْبَعِيدَةِ ا هـ مُخْتَارٌ قَوْلُهُ بِالْمَحَارَةِ أَيْ وَهِيَ الْمَعْرُوفَةُ الْآنَ بِالشُّقَّةِ قَوْلُهُ وَلَا جُذَامٍ قَالَ الزِّيَادِيُّ وَلَا
أقول وقد يتوقف فيه إلا أن يقال الحج لا بدل له بخلاف الجمعة ويفرق بين ذلك وبين العادل الآتي حيث اشترطت فيه اللياقة بأنه يترتب عليه الضرر بمجالسته بخلاف الدابة قوله الشاسعة هو بالشين المعجمة والسين والعين المهملتين أي البعيدة ا هـ مختار قوله بالمحارة أي وهي المعروفة الآن بالشقة قوله ولا جذام قال الزيادي ولا