وَهَذَا مَعَ كَوْنِهِ عَيْنَ قَوْلِ الشَّارِحِ الْآتِي وَكَوْنِهِ سُنَّةً إلَخْ يَرُدُّهُ مَا يَأْتِي هُنَاكَ عَنْ الْكُرْدِيِّ وَعَنْ سم نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَكَوْنُهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى الْإِتْيَانُ بِالْأَقَلِّ وَالضَّمِيرُ لِلْأَقَلِّ قَوْلُهُ مِنْ حَيْثُ انْدِرَاجُهُ إلَخْ أَيْ وَلَا يَلْزَمُ مِنْهُ كَوْنُهُ سُنَّةً فَبَقِيَ الْمَتْنُ قَاصِرًا كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَعَلَى هَذَا أَيْ لُزُومِ وَكَوْنِ الْأَقَلِّ سُنَّةً مِنْ حَيْثُ إلَخْ قَوْلُهُ الْمُسْتَلْزِمِ كَانَ وَجْهُ الِاسْتِلْزَامِ أَنَّهُ لَيْسَ لَنَا
وهذا مع كونه عين قول الشارح الآتي وكونه سنة إلخ يرده ما يأتي هناك عن الكردي وعن سم نفسه قوله وكونه إلخ عطف على الإتيان بالأقل والضمير للأقل قوله من حيث اندراجه إلخ أي ولا يلزم منه كونه سنة فبقي المتن قاصرا كردي قوله وعلى هذا أي لزوم وكون الأقل سنة من حيث إلخ قوله المستلزم كان وجه الاستلزام أنه ليس لنا