التَّلْخِيصِ وَإِنْ شَرَطَ الْوَاقِفُ إخْرَاجَ مَنْ شَاءَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ بِصِفَةٍ بِصِفَةٍ وَإِدْخَالَهُ أَيْ مَنْ شَاءَ بِصِفَةٍ وَمَعْنَاهُ أَيْ الْإِخْرَاجِ وَالْإِدْخَالِ بِصِفَةٍ جَعْلُ الِاسْتِحْقَاقِ عَلَى وَصْفٍ كَالْوَقْفِ عَلَى أَوْلَادِهِ مَثَلًا بِشَرْطِ كَوْنِهِمْ فُقَرَاءَ أَوْ صُلَحَاءَ وَتَرَتَّبَ الْحِرْمَانُ بِالْوَصْفِ أَنْ يَقُولَ هَذَا وَقْفٌ عَلَى أَوْلَادِي أَوْ أَوْلَادِ زَيْدٍ مَثَلًا وَمَنْ فَسَقَ مِنْهُمْ أَوْ اسْتَغْنَى وَنَحْوُهُ كَتَرْكِ الِاشْتِغَالِ بِالْعِلْمِ فَلَا شَيْءَ
التلخيص وإن شرط الواقف إخراج من شاء من أهل الوقف بصفة بصفة وإدخاله أي من شاء بصفة ومعناه أي الإخراج والإدخال بصفة جعل الاستحقاق على وصف كالوقف على أولاده مثلا بشرط كونهم فقراء أو صلحاء وترتب الحرمان بالوصف أن يقول هذا وقف على أولادي أو أولاد زيد مثلا ومن فسق منهم أو استغنى ونحوه كترك الاشتغال بالعلم فلا شيء