إلَى قَوْلِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ أَوْ مَيِّتًا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُخَلِّفْ وَفَاءً ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مَعْرُوفٌ أَيْ إحْسَانٌ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الْمَعْرُوفُ قَوْلُهُ أَشَارَ إلَى قَوْلِهِ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَذَكَرَهُ أَيْ وَبِذِكْرِ لَفْظِ دَيْنًا فَهُوَ بِالْجَرِّ عَطْفًا عَلَى حَذْفِهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ بِتَقْدِيرِ قَدْ قَوْلُهُ إلَى شُمُولِهِ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ ثَابِتًا قَوْلُهُ لِلْعَيْنِ الْمَضْمُونَةِ قَدْ يَتَوَقَّفُ
إلى قوله قال الإسنوي في النهاية قوله أو ميتا أي وإن لم يخلف وفاء ا هـ مغني قوله معروف أي إحسان قوله وهو أي المعروف قوله أشار إلى قوله قال الإسنوي في المغني قوله وذكره أي وبذكر لفظ دينا فهو بالجر عطفا على حذفه ويحتمل أنه جملة حالية بتقدير قد قوله إلى شموله أي قول المصنف ثابتا قوله للعين المضمونة قد يتوقف