الْجَوْهَرِيُّ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ وَمُرَادُهُ الْوِعَاءُ الَّذِي يُمْلَأُ تَمْرًا إلَيْنَا وَيَتَحَامَلُ عَلَيْهِ لِيَنْكَبِسَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْضٍ وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالْعَجْوَةِ فِي مُعْظَمِ بِلَادِ مِصْرَ وَبِالْكَبِيسِ فِي صَعِيدِهَا وَكَذَا الْقُطْنُ وَلَوْ فِي عَدْلِهِ وَكَذَا رُؤْيَةُ الْحِنْطَةِ أَنْ نَحْوَهَا مِنْ كَوَّةٍ بِفَتْحِ الْكَافِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِّهَا أَيْ طَاقَةً أَوْ بَابٍ مِنْ بَيْتٍ فَإِنَّهَا تَكْفِي إنْ عَرَفَ كُلٌّ مِنْهُمَا عُمْقَهُ وَسِعَتَهُ وَإِلَّا فَلَا يَكْفِي فِي صِحَّةِ
الجوهري قال في المهمات ومراده الوعاء الذي يملأ تمرا إلينا ويتحامل عليه لينكبس بعضه على بعض وهو المسمى بالعجوة في معظم بلاد مصر وبالكبيس في صعيدها وكذا القطن ولو في عدله وكذا رؤية الحنطة أن نحوها من كوة بفتح الكاف أفصح من ضمها أي طاقة أو باب من بيت فإنها تكفي إن عرف كل منهما عمقه وسعته وإلا فلا يكفي في صحة