رُكْنٌ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ كَمَا مَرَّ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ فِي رُكْنِ التَّرْتِيبِ كَأَنَّهُ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ ثَمَّ فَلَوْ تَيَقَّنَ أَيْ الْمُصَلِّي تَرْكَ سَجْدَةٍ مِنْ الْأَخِيرَةِ سَجَدَهَا وَأَعَادَ تَشَهُّدَهُ وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْمَأْمُومَ فِي ذَلِكَ كَغَيْرِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَمْ يَنْتَقِلْ مَعَ الْإِمَامِ لِمَا بَعْدَ الْمَتْرُوكِ بَلْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَوْلُهُ وَغَيْرِ السَّلَامِ لِمَا مَرَّ فِيهِ أَقُولُ لَا حَاجَةَ لِهَذَا بَلْ لَا مَعْنَى
ركن يبطل الصلاة كما مر الشرح قوله لما مر في ركن الترتيب كأنه إشارة إلى قوله ثم فلو تيقن أي المصلي ترك سجدة من الأخيرة سجدها وأعاد تشهده وهذا يفيد أن المأموم في ذلك كغيره ووجهه أنه لم ينتقل مع الإمام لما بعد المتروك بل تبين أنه في الجلوس بين السجدتين قوله وغير السلام لما مر فيه أقول لا حاجة لهذا بل لا معنى