لِلْمُسْتَقْبَلِ وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ بِاَللَّهِ مَا لَوْ سَكَتَ عَنْ ذِكْرِهِ فَلَيْسَ بِيَمِينٍ وَإِنْ نَوَاهُ وَإِنْ قَالَ قَصَدْتُ بِصِيغَةِ الْمَاضِي السَّابِقَةِ خَبَرًا مَاضِيًا أَيْ الْإِخْبَارَ عَنْ يَمِينٍ مَاضِيَةٍ أَوْ أَرَدْتُ بِصِيغَةِ الْمُضَارِعِ السَّابِقَةِ مُسْتَقْبَلًا أَيْ يَمِينًا فِي الْمُسْتَقْبَلِ صُدِّقَ بَاطِنًا أَيْ دِينَ فِيهِ قَطْعًا حَتَّى لَا تَلْزَمُهُ الْكَفَّارَةُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى لِاحْتِمَالِ مَا يَدَّعِيهِ وَكَذَا ظَاهِرًا عَلَى الْمَذْهَبِ لِاحْتِمَالِ
للمستقبل وخرج بقوله بالله ما لو سكت عن ذكره فليس بيمين وإن نواه وإن قال قصدت بصيغة الماضي السابقة خبرا ماضيا أي الإخبار عن يمين ماضية أو أردت بصيغة المضارع السابقة مستقبلا أي يمينا في المستقبل صدق باطنا أي دين فيه قطعا حتى لا تلزمه الكفارة فيما بينه وبين الله تعالى لاحتمال ما يدعيه وكذا ظاهرا على المذهب لاحتمال