قَوْلُهُ لِنَحْوِ زَحْمَةٍ وَفِي الْمِنَحِ إنْ رَجَا زَوَالَ الزَّحْمَةِ عَنْ قُرْبٍ عُرْفًا فَالْأَوْلَى أَنْ يَنْتَظِرَ زَوَالَ ذَلِكَ مَا لَمْ يُؤْذِ بِوُقُوفِهِ أَوْ يَتَأَذَّ ا هـ كُرْدِيٌّ عَلَى بَافَضْلٍ قَوْلُ الْمَتْنِ اسْتَلَمَ أَيْ بِيَدِهِ فَإِنْ عَجَزَ عَنْ الِاسْتِلَامِ بِيَدِهِ فَبِنَحْوِ الْعَصَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَشَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى أَيْ فِي صُورَةِ الْعَجْزِ عَنْ التَّقْبِيلِ وَالسُّجُودِ وَ قَوْلُهُ فِي الثَّانِيَةِ أَيْ فِي صُورَةِ الْعَجْزِ عَنْ السُّجُودِ فَقَطْ
قوله لنحو زحمة وفي المنح إن رجا زوال الزحمة عن قرب عرفا فالأولى أن ينتظر زوال ذلك ما لم يؤذ بوقوفه أو يتأذ ا هـ كردي على بافضل قول المتن استلم أي بيده فإن عجز عن الاستلام بيده فبنحو العصا نهاية ومغني وشرح بافضل قوله في الأولى أي في صورة العجز عن التقبيل والسجود و قوله في الثانية أي في صورة العجز عن السجود فقط