يَكُنْ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ إلَّا وَاحِدٌ مَعْلُومٌ فَإِنَّهُ لَا جَهْلَ حِينَئِذٍ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَلِلْوَارِثِ تَعْيِينُ أَحَدِ التَّالِفِينَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَلَفُ ذَلِكَ الْأَحَدِ مَضْمُونًا كَمَا هُوَ صَرِيحُ الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ نَفِيسٌ أَوْ نَفِيسَيْنِ قَدْ يُفِيدُ التَّخْيِيرُ جَوَازَ الِاقْتِصَارِ عَلَى نَفِيسٍ مَعَ إمْكَانِ نَفِيسَيْنِ وَهُوَ مُحْتَمَلُ تَعْيِينِ النَّفِيسَيْنِ حَيْثُ أَمْكَنَا لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى غَرَضِ الْمُوصِي مِنْ اعْتِبَارِهِ التَّعَدُّدَ وَقَدْ تُجْعَلُ أَوْ لِلتَّنْوِيعِ
يكن له عند الموت إلا واحد معلوم فإنه لا جهل حينئذ قوله وإلا فللوارث تعيين أحد التالفين وإن لم يكن تلف ذلك الأحد مضمونا كما هو صريح العبارة قوله نفيس أو نفيسين قد يفيد التخيير جواز الاقتصار على نفيس مع إمكان نفيسين وهو محتمل تعيين النفيسين حيث أمكنا لأنه أقرب إلى غرض الموصي من اعتباره التعدد وقد تجعل أو للتنويع