وَلَوْ بِغَيْرِ حَاجَةٍ ع ش لَكِنْ بِشَرْطِ عَدَمِ التَّعَدِّي أَخْذًا مِمَّا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ فِي شَرْحِهِ وَمَنْ أَمْكَنَهُ إلَخْ قَوْلُهُ فِي الْأُولَى أَيْ عَدَمُ الْإِمْكَانِ وَ قَوْلُهُ فِي الثَّانِيَةِ أَيْ الْإِمْكَانُ قَوْلُهُ أَنْ يَتَكَلَّفَ الْمُعَايَنَةَ عِبَارَةُ شَرْحِ الْمَنْهَجِ وَلَا يَتَكَلَّفُ الْمُعَايَنَةَ بِصُعُودِ حَائِلٍ أَوْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ لِلْمَشَقَّةِ ا هـ قَالَ الْبُجَيْرِمِيُّ قَوْلُهُ بِصُعُودِ حَائِلٍ أَيْ وَإِنْ قَلَّ كَثَلَاثِ دَرَجٍ وَ قَوْلُهُ أَوْ دُخُولِ الْمَسْجِدِ
ولو بغير حاجة ع ش لكن بشرط عدم التعدي أخذا مما قدمه الشارح في شرحه ومن أمكنه إلخ قوله في الأولى أي عدم الإمكان و قوله في الثانية أي الإمكان قوله أن يتكلف المعاينة عبارة شرح المنهج ولا يتكلف المعاينة بصعود حائل أو دخول المسجد للمشقة ا هـ قال البجيرمي قوله بصعود حائل أي وإن قل كثلاث درج و قوله أو دخول المسجد