قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ خَافَ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَالِاعْتِبَارُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ كَالْخَبَرِ الْحَسَنِ إلَى وَيَحْرُمُ الطَّلَبُ وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا إلَى الْمَتْنِ وَيُنْدَبُ لَهُ الْقَبُولُ وَ الطَّلَبُ لِلْقَضَاءِ حَيْثُ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَ خَامِلًا أَيْ غَيْرَ مَشْهُورٍ بَيْنَ النَّاسِ بِعِلْمٍ يَرْجُو بِهِ نَشْرَ الْعِلْمِ وَنَفْعَ النَّاسِ بِهِ أَوْ كَانَ غَيْرُ الْخَامِلِ مُحْتَاجًا إلَى الرِّزْقِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ عَلَى الْوِلَايَةِ وَكَذَا إنْ ضَاعَتْ
قوله نعم إن خاف إلى قول المتن والاعتبار في المغني إلا قوله كالخبر الحسن إلى ويحرم الطلب وقوله مطلقا إلى المتن ويندب له القبول و الطلب للقضاء حيث أمن على نفسه منه كما هو ظاهر إن كان خاملا أي غير مشهور بين الناس بعلم يرجو به نشر العلم ونفع الناس به أو كان غير الخامل محتاجا إلى الرزق من بيت المال على الولاية وكذا إن ضاعت