كَمَا ذَكَرْنَا فِي الصَّغِيرَةِ وَبِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَعَلَ لَهَا الْمَهْرَ بِمَا أَصَابَ مِنْهَا وَمَهْرُ الْأَمَةِ لِمَوْلَاهَا فَفَرُّوا مِنْ ذَلِكَ وَقَالُوا هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْمُكَاتَبَةِ وَأَرَادُوا التَّخَلُّصَ مِنْ الْمَهْرِ فَإِنَّ الْمُكَاتَبَةَ مُسْتَحِقَّةٌ فَرُدَّ بِنُدُورِ الْمُكَاتَبَةِ وَقِلَّتِهَا فِي الْوُجُودِ وَالْعُمُومُ ظَاهِرٌ فِيهِ فَإِنَّ أَيًّا كَلِمَةٌ عَامَّةٌ وَأَكَّدَهَا بِمَا هَذَا مَعَ أَنَّهُ ذَكَرَهُ ابْتِدَاءً تَمْهِيدًا لِلْقَاعِدَةِ لَا فِي جَوَابِ سَائِلٍ
كما ذكرنا في الصغيرة وبأنه عليه السلام جعل لها المهر بما أصاب منها ومهر الأمة لمولاها ففروا من ذلك وقالوا هو محمول على المكاتبة وأرادوا التخلص من المهر فإن المكاتبة مستحقة فرد بندور المكاتبة وقلتها في الوجود والعموم ظاهر فيه فإن أيا كلمة عامة وأكدها بما هذا مع أنه ذكره ابتداء تمهيدا للقاعدة لا في جواب سائل