وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إلَى الْجَنَّةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا لَعَلَّ الْمُعْتَرِضَ مَقْصُورٌ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى فَاجْتَرَأَ عَلَى مَا أَجْتَرَأَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرَادَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنْ الْفُقَرَاءِ هُمْ الَّذِينَ قَصَرُوا احْتِيَاجَهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى دُونَ الدُّنْيَا وَأَمْتِعَتِهَا وَإِنْ كَانَ لَهُمْ أَمْوَالٌ عَظِيمَةٌ فَمِثْلُ عُثْمَانَ لَا يَضُرُّ وَيُقَرِّبُهُ مَا يُقَالُ إنَّ الْفَقِيرَ الَّذِي لَهُ مَحَبَّةٌ
وفي رواية مسلم فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة بأربعين خريفا لعل المعترض مقصور على هذا المعنى فاجترأ على ما أجترأ ويحتمل أن يراد أن المراد من الفقراء هم الذين قصروا احتياجهم على الله تعالى دون الدنيا وأمتعتها وإن كان لهم أموال عظيمة فمثل عثمان لا يضر ويقربه ما يقال إن الفقير الذي له محبة