مُدَّةً يَشَاءُ هَا فُلَانٌ وَهُوَ مُسْلِمٌ عَدْلٌ قَنَى رَأْيًا أَيْ اقْتَنَاهُ سَوَاءٌ الْإِمَامُ وَغَيْرُهُ فَإِذَا نَقَضَهَا انْتَقَضَتْ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَشَاءَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ عِنْدَ قُوَّتِنَا وَلَا أَكْثَرَ مِنْ عَشْرِ سِنِينَ عِنْدَ ضَعْفِنَا وَخَرَجَ بِمَا ذُكِرَ الْكَافِرُ وَالْفَاسِقُ وَمَنْ لَا رَأْيَ لَهُ وَكَذَا هَادَنْتُكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ لِلْجَهَالَةِ وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَادَنْتُكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ فَلِأَنَّهُ يَعْلَمُ مَا عِنْدَ اللَّهِ
مدة يشاء ها فلان وهو مسلم عدل قنى رأيا أي اقتناه سواء الإمام وغيره فإذا نقضها انتقضت وليس له أن يشاء أكثر من أربعة أشهر عند قوتنا ولا أكثر من عشر سنين عند ضعفنا وخرج بما ذكر الكافر والفاسق ومن لا رأي له وكذا هادنتكم ما شاء الله للجهالة وأما قوله صلى الله عليه وسلم هادنتكم ما شاء الله فلأنه يعلم ما عند الله