فِيهَا ثَلَاثُ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى قَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ اُخْتُلِفَ فِي سَبَبِ نُزُولِهَا عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ الْأَوَّلُ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عُبَادَةَ وَابْنِ أُبَيٍّ وَذَلِكَ أَنَّ عُبَادَةَ تَبَرَّأَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حِلْفِ قَوْمٍ مِنْ الْيَهُودِ كَانَ لَهُ حِلْفُهُمْ مِثْلُ مَا لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَتَمَسَّكَ ابْنُ أُبَيٍّ بِهِمْ وَقَالَ إنِّي رَجُلٌ أَخَافُ
فيها ثلاث مسائل المسألة الأولى قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء اختلف في سبب نزولها على ثلاثة أقوال الأول أنها نزلت في عبادة وابن أبي وذلك أن عبادة تبرأ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف قوم من اليهود كان له حلفهم مثل ما لعبد الله بن أبي وتمسك ابن أبي بهم وقال إني رجل أخاف