وَهُوَ مُتَّجِهٌ إنْ ذَكَرَهَا أَيْ التَّسْمِيَةَ فِي الْأَثْنَاءِ أَيْ أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ أَوْ الْغُسْلِ أَوْ التَّيَمُّمِ ابْتَدَأَ وَلَا يَبْنِي عَلَى مَا غَسَلَهُ قَبْلَ التَّسْمِيَةِ لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا عَلَى جَمِيعِهِ فَوَجَبَ كَمَا لَوْ ذَكَرَهَا فِي أَوَّلِهِ صَحَّحَهُ فِي الْإِنْصَافِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنْتَهَى خِلَافًا لَهُ أَيْ لِصَاحِبِ الْإِقْنَاعِ حَيْثُ قَالَ وَإِنْ ذَكَرَهَا فِي أَثْنَائِهِ سَمَّى وَبَنَى وَيَتَّجِهُ وُجُوبُ اسْتِيثَاقِهِ
وهو متجه إن ذكرها أي التسمية في الأثناء أي أثناء الوضوء أو الغسل أو التيمم ابتدأ ولا يبني على ما غسله قبل التسمية لأنه أمكنه أن يأتي بها على جميعه فوجب كما لو ذكرها في أوله صححه في الإنصاف وقدمه في الفروع وجزم به في المنتهى خلافا له أي لصاحب الإقناع حيث قال وإن ذكرها في أثنائه سمى وبنى ويتجه وجوب استيثاقه