وَحَكَى النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ الْأَوَّلَ عَنْ الْمُحَقِّقِينَ وَقَالَ إنَّهُ الصَّوَابُ وَأَمَّا ابْنُهُ الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقِيلَ هُوَ كَجَدِّهِ بِالْفَتْحِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ وَحَكَاهُ عَنْ رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى وَابْنِ وَهْبٍ وَابْنِ الْقَاسِمِ وَالْقَعْنَبِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَحُكِيَ الِاخْتِلَافُ فِيهِ فِي رِوَايَةِ يَحْيَى بْنِ بُكَيْر وَاَلَّذِي يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الْبُخَارِيِّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْنِ مَا كُولَا أَنَّهُ بِالضَّمِّ كَالْجَدِّ وَصَحَّحَهُ
وحكى النووي في شرح مسلم الأول عن المحققين وقال إنه الصواب وأما ابنه الزبير بن عبد الرحمن فقيل هو كجده بالفتح وصححه ابن عبد البر وحكاه عن رواية يحيى بن يحيى وابن وهب وابن القاسم والقعنبي وغيرهم وحكي الاختلاف فيه في رواية يحيى بن بكير والذي يقتضيه كلام البخاري والدارقطني وابن ما كولا أنه بالضم كالجد وصححه