مِنْهُ لَا إنَّ الْمُرَادَ أَنَّ الْمَوْتَ وَاقِعٌ كَثِيرًا فِي الْإِنْسَانِ بِسَبَبِهِ قَوْلُهُ يَنْحُلُ الْبَدَنُ مِنْ بَابِ دَخَلَ وَفِيهِ لُغَةٌ مِنْ بَابِ تَعِبَ فَائِدَةٌ تُوُفِّيَ إبْرَاهِيمُ وَدَاوُد وَسُلَيْمَانُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ فَجْأَةً وَفِي الْحَدِيثِ مَوْتُ الْفَجْأَةِ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِ قَوْلُهُ مَعِدِيٌّ كَذَا فِي الْأَصْلِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَيُقَالُ مِعَوِيٌّ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْعَيْنِ وَبِالْوَاوِ نِسْبَةٌ لِلْمِعَى
منه لا إن المراد أن الموت واقع كثيرا في الإنسان بسببه قوله ينحل البدن من باب دخل وفيه لغة من باب تعب فائدة توفي إبراهيم وداود وسليمان صلوات الله وسلامه عليهم فجأة وفي الحديث موت الفجأة رحمة للمؤمن قوله معدي كذا في الأصل بفتح الميم وكسر العين وبالدال المهملة ويقال معوي بكسر الميم وفتح العين وبالواو نسبة للمعى