قَوْلُهُ بَعْدَ رُكُوعِ إمَامِهِ مِنْ تَتِمَّةِ كَلَامِ الْبَعْضِ قَوْلُهُ فَلَوْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ وَمَحَلُّ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَفَرَغَ مِنْهُ وَالْمَأْمُومُ قَائِمٌ خَرَجَ بِهِ مَا لَوْ هَوَى لِلسُّجُودِ قَبْلَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْهُ فَلَا تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَإِنْ قَامَ الْإِمَامُ مِنْ السُّجُودِ قَبْلَ تَلَبُّسِ الْمَأْمُومِ بِهِ وَيَجِبُ عَلَيْهِ الْعَوْدُ مَعَ الْإِمَامِ قَوْلُهُ وَإِنْ لَحِقَهُ اُنْظُرْ مَا مَرْجِعُ الضَّمِيرِ الْمَرْفُوعِ وَالْمَنْصُوبِ قَوْلُهُ وَلِتَقْصِيرِهِ
قوله بعد ركوع إمامه من تتمة كلام البعض قوله فلو أحرم منفردا محترز قوله ومحل ذلك قوله وفرغ منه والمأموم قائم خرج به ما لو هوى للسجود قبل فراغ الإمام منه فلا تبطل صلاته وإن قام الإمام من السجود قبل تلبس المأموم به ويجب عليه العود مع الإمام قوله وإن لحقه انظر ما مرجع الضمير المرفوع والمنصوب قوله ولتقصيره