يَا حِمَارُ أَوْ يَا ابْنَ الْحِمَارِ فَيُؤَدَّبُ أَوْ قَالَ لِغَيْرِهِ أَنَا عَفِيفٌ أَوْ مَا أَنْتَ بِعَفِيفٍ بِدُونِ ذِكْرِ الْفَرْجِ لِأَنَّ الْعِفَّةَ تَكُونُ فِي الْفَرْجِ وَغَيْرِهِ إلَّا أَنْ تَقُومَ قَرِينَةُ إرَادَةِ الْفَرْجِ فَيُحَدُّ أَوْ إنَّكِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ وَكَسْرِ الْكَافِ عَفِيفَةٌ فَيُؤَدَّبُ أَوْ قَالَ لَهُ يَا فَاسِقُ أَوْ يَا فَاجِرُ فَيُؤَدَّبُ إلَّا لِقَرِينَةِ إرَادَةِ الزِّنَا وَكَذَا يُؤَدَّبُ فِي نَحْوِ يَا شَارِبَ الْخَمْرِ أَوْ يَا كَافِرُ أَوْ يَا يَهُودِيُّ
يا حمار أو يا ابن الحمار فيؤدب أو قال لغيره أنا عفيف أو ما أنت بعفيف بدون ذكر الفرج لأن العفة تكون في الفرج وغيره إلا أن تقوم قرينة إرادة الفرج فيحد أو إنك بكسر الهمزة وتشديد النون وكسر الكاف عفيفة فيؤدب أو قال له يا فاسق أو يا فاجر فيؤدب إلا لقرينة إرادة الزنا وكذا يؤدب في نحو يا شارب الخمر أو يا كافر أو يا يهودي