بِالْوَخْشِ وَأَمَّا الرَّائِعَةُ فَالتَّشَبُّهُ فِيهَا عَيْبٌ اتِّفَاقًا إذْ الْمُرَادُ مِنْهَا التَّأَنُّثُ وَيُزَادُ فِي أَثْمَانِهِنَّ بِقَدْرِ مُبَالَغَتِهِنَّ فِيهِ وَيُكْرَهُ ضِدُّهُ وَلَفْظُ الْمُدَوَّنَةِ وَيُرَدُّ الْعَبْدُ إنْ وُجِدَ مُخَنَّثًا وَكَذَلِكَ الْأَمَةُ الْمُذَكِّرَةُ لَكِنْ اُخْتُلِفَ هَلْ الْمُرَادُ بِالتَّخَنُّثِ وَالذُّكُورَةِ الْفِعْلُ بِأَنْ يُؤْتَى الذَّكَرُ وَتَفْعَلُ الْأُنْثَى فِعْلَ شِرَارِ النِّسَاءِ أَوْ الْمُرَادُ بِهِ التَّشَبُّهُ فِي الْأَخْلَاقِ وَالْكَلَامِ وَالتَّمَايُلِ
بالوخش وأما الرائعة فالتشبه فيها عيب اتفاقا إذ المراد منها التأنث ويزاد في أثمانهن بقدر مبالغتهن فيه ويكره ضده ولفظ المدونة ويرد العبد إن وجد مخنثا وكذلك الأمة المذكرة لكن اختلف هل المراد بالتخنث والذكورة الفعل بأن يؤتى الذكر وتفعل الأنثى فعل شرار النساء أو المراد به التشبه في الأخلاق والكلام والتمايل