قَتْلِهَا وَعُزِّرَ لِإِبْطَالِ حَقِّ غَيْرِهِ وَوَقَعَ قَتْلُهُ قِصَاصًا لِأَنَّ حَقَّهُ يَتَعَلَّقُ بِهِ بِدَلِيلِ مَا لَوْ عَفَا الْأَوَّلُ فَإِنَّهُ يُنْتَقَلُ إلَى مَنْ بَعْدَهُ وَلِلْأَوَّلِ أَوْ مَنْ خَرَجَتْ قُرْعَتُهُ دِيَةٌ يَعْنِي وَلِلْبَاقِينَ الدِّيَاتُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِتَعَذُّرِ الْقِصَاصِ عَلَيْهِمْ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ وَلَوْ قَتَلُوهُ كُلُّهُمْ أَسَاءُوا وَوَقَعَ الْقَتْلُ مُوَزَّعًا عَلَيْهِمْ وَرَجَعَ كُلٌّ مِنْهُمْ بِالْبَاقِي لَهُ مِنْ الدِّيَةِ فَلَوْ كَانُوا ثَلَاثَةً أَخَذَ كُلُّ
قتلها وعزر لإبطال حق غيره ووقع قتله قصاصا لأن حقه يتعلق به بدليل ما لو عفا الأول فإنه ينتقل إلى من بعده وللأول أو من خرجت قرعته دية يعني وللباقين الديات والله أعلم لتعذر القصاص عليهم بغير اختيارهم ولو قتلوه كلهم أساءوا ووقع القتل موزعا عليهم ورجع كل منهم بالباقي له من الدية فلو كانوا ثلاثة أخذ كل