وَيُسْتَحَبُّ السِّوَاكُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي بَابِهِ وَ يُسْتَحَبُّ التَّعَوُّذُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ يُسْتَحَبُّ حَمْدُ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ قَطْعِهَا أَيْ الْفَرَاغِ مِنْ الْقِرَاءَةِ عَلَى تَوْفِيقِهِ وَنِعْمَتِهِ عَلَيْهِ بِجَعْلِهِ مِنْ آلِ الْقُرْآنِ وَ يُسْتَحَبُّ سُؤَالُ الثَّبَاتِ عَلَيْهَا وَ يَقْصِدُ الْإِخْلَاصَ فِي الْقِرَاءَةِ لِحَدِيثِ إنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ
ويستحب السواك قبل القراءة لما تقدم في بابه و يستحب التعوذ قبل القراءة لقوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم و يستحب حمد الله تعالى عند قطعها أي الفراغ من القراءة على توفيقه ونعمته عليه بجعله من آل القرآن و يستحب سؤال الثبات عليها و يقصد الإخلاص في القراءة لحديث إنما الأعمال بالنيات