بِحَرَامٍ لَا صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَسَكْرَانَ بِحَلَالٍ وَمُكْرَهٍ مَنْ تَحِلُّ بِالْأَصَالَةِ مِنْ زَوْجَةٍ أَوْ أَمَةٍ فَيَشْمَلُ الْمُحَرَّمَةَ لِعَارِضٍ كَمُحْرِمَةٍ وَمُطَلَّقَةٍ رَجْعِيًّا وَسَوَاءٌ شَبَّهَهَا كُلَّهَا أَوْ جُزْأَهَا وَلَوْ حُكْمًا كَالشَّعْرِ وَالرِّيقِ بِظَهْرٍ مُتَعَلِّقٌ بِتَشْبِيهِ مُحَرَّمٍ أَصَالَةً فَلَا ظِهَارَ عَلَى مَنْ قَالَ لِإِحْدَى زَوْجَتَيْهِ أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ زَوْجَتِي النُّفَسَاءِ أَوْ الْمُحْرِمَةِ بِحَجٍّ بِخِلَافِ أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ أَمَتِي الْمُكَاتَبَةِ
بحرام لا صبي ومجنون وسكران بحلال ومكره من تحل بالأصالة من زوجة أو أمة فيشمل المحرمة لعارض كمحرمة ومطلقة رجعيا وسواء شبهها كلها أو جزأها ولو حكما كالشعر والريق بظهر متعلق بتشبيه محرم أصالة فلا ظهار على من قال لإحدى زوجتيه أنت علي كظهر زوجتي النفساء أو المحرمة بحج بخلاف أنت علي كظهر أمتي المكاتبة