وَقَالَ الْقَاضِي بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ لِأَنَّهُ هُوَ الْخَارِجُ مَعْنًى كَالْمَسْأَلَةِ قَبْلَهَا ذَكَرَهُ فِي الشَّرْحِ وَلَا تُسْمَعُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ قَبْلَ بَيِّنَةِ الْخَارِجِ وَتَعْدِيلِهَا لِعَدَمِ حَاجَتِهِ إلَيْهَا قَبْلَ ذَلِكَ وَتُسْمَعُ بَيِّنَةُ الدَّاخِلِ بَعْدَ التَّعْدِيلِ لِبَيِّنَةِ الْخَارِجِ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ التَّسْلِيمِ وَتُقَدَّمُ بَيِّنَةُ الْخَارِجِ عَلَيْهَا لِمَا تَقَدَّمَ قُلْتُ وَلَعَلَّ فَائِدَةَ سَمَاعِهَا لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ نَاقِلَةً فَتُقَدَّمُ كَمَا
وقال القاضي بينة الداخل لأنه هو الخارج معنى كالمسألة قبلها ذكره في الشرح ولا تسمع بينة الداخل قبل بينة الخارج وتعديلها لعدم حاجته إليها قبل ذلك وتسمع بينة الداخل بعد التعديل لبينة الخارج قبل الحكم وبعده قبل التسليم وتقدم بينة الخارج عليها لما تقدم قلت ولعل فائدة سماعها لاحتمال أن تكون ناقلة فتقدم كما