فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ قَالَ فِي النُّكَتِ هُوَ الرَّاجِحُ فِي الْمَذْهَبِ قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ هَذَا الْمَذْهَبُ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ وَالْمُنَوِّرِ وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ وَغَيْرِهِمْ وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ وَالْفُرُوعِ وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمْ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَلْزَمَهُ عَشَرَةٌ وَهُوَ رِوَايَةُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ذَكَرَهَا فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَذَكَرَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ قَوْلًا وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي وَذَكَرَ
في القواعد الأصولية قال في النكت هو الراجح في المذهب قال ابن منجا في شرحه هذا المذهب وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الأدمي وغيرهم وقدمه في النظم والفروع والمحرر وغيرهم ويحتمل أن يلزمه عشرة وهو رواية الإمام أحمد رحمه الله ذكرها في الفروع وغيره وذكره في المحرر وغيره قولا وقدمه في الرعايتين والحاوي وذكر