وَ مِنْ بَيَانِ الْمُتَفَقِّهِينَ أَرَادَ بِهِمْ الْفُقَهَاءَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ كَابْنِ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبَ وَإِنْ كَانَ الِاصْطِلَاحُ فِي الْمُتَفَقِّهِ الْمُتَوَسِّطِ فِي الْفِقْهِ وَأَضَافَ التَّفْسِيرَ لِلرَّاسِخِينَ وَالْبَيَانَ لِلْمُتَفَقِّهِينَ لِأَنَّ التَّفْسِيرَ أَشْرَفُ مِنْ الْبَيَانِ لِأَنَّهُ الْكَشْفُ عَنْ الْمُرَادِ مِنْ اللَّفْظِ وَالْبَيَانُ التَّعْبِيرُ عَنْ إظْهَارِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِعِبَارَةٍ مُبَيِّنَةٍ عَنْ حَقِيقَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمُرَادِ وَالْفَضْلُ لِكَاشِفِ
و من بيان المتفقهين أراد بهم الفقهاء من أصحاب مالك كابن القاسم وأشهب وإن كان الاصطلاح في المتفقه المتوسط في الفقه وأضاف التفسير للراسخين والبيان للمتفقهين لأن التفسير أشرف من البيان لأنه الكشف عن المراد من اللفظ والبيان التعبير عن إظهار ذلك المعنى المراد بعبارة مبينة عن حقيقة ذلك المعنى المراد والفضل لكاشف