الشَّيْخُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَقَدْ يُسَمَّى تَلْوِيحًا لِأَنَّهُ يَلُوحُ مِنْهُ مَا يُرِيدُ وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكِنَايَةِ أَنَّ الْكِنَايَةَ يَذْكُرُ الشَّيْءَ بِذِكْرِ لَازِمِهِ كَقَوْلِنَا فُلَانٌ طَوِيلُ النِّجَادِ وَالتَّعْرِيضُ يَذْكُرُ كَلَامًا يَحْتَمِلُ مَقْصُودَهُ وَغَيْرَ مَقْصُودِهِ وَالْقَرَائِنُ تُفِيدُ الْمَقْصُودَ وَتَأَمَّلْ بَقِيَّةَ كَلَامِهِ مَعَ كَلَامِ أَهْلِ الْبَيَانِ وَكَذَلِكَ التَّعْرِيضُ فِي الزِّنَا وَتَأَمَّلْ كَلَامَ ابْنِ الْحَاجِبِ فِي قَوْلِهِ قَالُوا إلَخْ
الشيخ ابن عبد السلام وقد يسمى تلويحا لأنه يلوح منه ما يريد والفرق بينه وبين الكناية أن الكناية يذكر الشيء بذكر لازمه كقولنا فلان طويل النجاد والتعريض يذكر كلاما يحتمل مقصوده وغير مقصوده والقرائن تفيد المقصود وتأمل بقية كلامه مع كلام أهل البيان وكذلك التعريض في الزنا وتأمل كلام ابن الحاجب في قوله قالوا إلخ