حَلَفَ لَا يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فَسَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ هُوَ فِيهِمْ وَعَلِمَ بِهِ وَاسْتَثْنَاهُ لَفْظًا أَوْ نِيَّةً لَمْ يَحْنَثْ فِي الْأُولَى جَزْمًا وَلَا فِي الثَّانِيَةِ عَلَى الْمَذْهَبِ لِأَنَّهُ أَخْرَجَهُ بِالِاسْتِثْنَاءِ عَنْ أَنْ يَكُونَ مُسَلَّمًا عَلَيْهِ وَإِنْ أَطْلَقَ حَنِثَ فِي الْأَظْهَرِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّ الْعَامَّ يَجْرِي عَلَى عُمُومِهِ مَا لَمْ يُخَصَّصْ وَالثَّانِي لَا يَحْنَثُ لِأَنَّ اللَّفْظَ صَالِحٌ لِلْجَمِيعِ وَلِلْبَعْضِ فَلَا يَحْنَثُ بِالشَّكِّ فَإِنْ قَصَدَهُ حَنِثَ
حلف لا يسلم عليه فسلم على قوم هو فيهم وعلم به واستثناه لفظا أو نية لم يحنث في الأولى جزما ولا في الثانية على المذهب لأنه أخرجه بالاستثناء عن أن يكون مسلما عليه وإن أطلق حنث في الأظهر والله أعلم لأن العام يجري على عمومه ما لم يخصص والثاني لا يحنث لأن اللفظ صالح للجميع وللبعض فلا يحنث بالشك فإن قصده حنث