وَاخْتَلَفَ الْحَاضِرُونَ فِي هَذَا فَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَتَى عَلِمَ بِالْبَيْعِ وَعَلِمَ أَنَّ لَهُ الشُّفْعَةَ فَإِنْ طَلَبَ فِي الْوَقْتِ أَوْ أَشْهَدَ عَلَى أَنَّهُ آخِذٌ بِشُفْعَتِهِ فَلَهُ الشُّفْعَةُ أَبَدًا وَإِنْ سَكَتَ بَعْدَ ذَلِكَ سِنِينَ فَإِنْ لَمْ يُشْهِدْ وَلاَ طَلَبَ فَقَدْ بَطَلَ حَقُّهُ وَرُوِيَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحَاضِرِ أَنَّ لَهُ أَجَلَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فَإِنْ طَلَبَ الشُّفْعَةَ فِيهَا قُضِيَ لَهُ وَإِنْ مَرَّتْ الثَّلاَثُ وَلَمْ يَطْلُبْ الشُّفْعَةَ بَطَلَ حَقُّهُ وَلاَ
واختلف الحاضرون في هذا فقال أبو حنيفة متى علم بالبيع وعلم أن له الشفعة فإن طلب في الوقت أو أشهد على أنه آخذ بشفعته فله الشفعة أبدا وإن سكت بعد ذلك سنين فإن لم يشهد ولا طلب فقد بطل حقه وروي عن أبي حنيفة في الحاضر أن له أجل ثلاثة أيام فإن طلب الشفعة فيها قضي له وإن مرت الثلاث ولم يطلب الشفعة بطل حقه ولا