وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ عِلَّتُهُ جَبْرُهَا عَلَى النِّكَاحِ فَلَهَا الْخِيَارُ فِي الْحُرِّ أَيْضًا وَمَفْهُومُ كَمُلَ عِتْقُهَا أَنَّهَا لَا تُخَيَّرُ بِعِتْقِ بَعْضِهَا أَوْ تَدْبِيرِهَا أَوْ كِتَابَتِهَا أَوْ عِتْقِهَا لِأَجَلٍ قَبْلَ انْقِضَائِهِ أَوْ إيلَادِهَا سَيِّدَهَا بِوَطْئِهَا بَعْدَ اسْتِبْرَائِهَا مِنْ مَاءِ زَوْجِهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ وَتُفَارِقُهُ بِطَلْقَةٍ بِأَنْ تَقُولَ طَلَّقْت نَفْسِي أَوْ أَنَا وَأَنْتَ طَالِقٌ أَوْ اخْتَرْت نَفْسِي أَوْ الْفِرَاقُ بَائِنَةٍ بَيَانٌ لِحُكْمِهَا بَعْدَ
وقال العراقيون علته جبرها على النكاح فلها الخيار في الحر أيضا ومفهوم كمل عتقها أنها لا تخير بعتق بعضها أو تدبيرها أو كتابتها أو عتقها لأجل قبل انقضائه أو إيلادها سيدها بوطئها بعد استبرائها من ماء زوجها فحملت منه وتفارقه بطلقة بأن تقول طلقت نفسي أو أنا وأنت طالق أو اخترت نفسي أو الفراق بائنة بيان لحكمها بعد