قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَسْتَرْخِي الْمَحَلُّ أَيْ بِهِ قَوْلُهُ وَتَجُوزُ إزَالَتُهَا أَيْ الْعَانَةِ مُطْلَقًا لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ بِمَعْنَى خِلَافِ الْأَوْلَى فَالْحَلْقُ أَحْسَنُ فِي حَقِّ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْأَوْلَى الْحَلْقُ وَبَعْدَهُ الْإِزَالَةُ بِالنُّورَةِ وَالنَّتْفُ يُكْرَهُ كَمَا تَقَدَّمَ وَإِنَّمَا قُدِّمَ الْحَلْقُ لِأَنَّهُ أَشَدُّ لِلْفَرْجِ وَلِأَنَّ نَزْعَهُ بِالنُّورَةِ يُشْبِهُ الزَّعْرَاءَ الَّتِي لَمْ يَنْبُتْ لَهَا شَعْرٌ وَذَلِكَ عَيْبٌ كَذَا قَالَ ابْنُ
قوله لأنه يسترخي المحل أي به قوله وتجوز إزالتها أي العانة مطلقا للرجال والنساء بمعنى خلاف الأولى فالحلق أحسن في حق الرجل والمرأة والحاصل أن الأولى الحلق وبعده الإزالة بالنورة والنتف يكره كما تقدم وإنما قدم الحلق لأنه أشد للفرج ولأن نزعه بالنورة يشبه الزعراء التي لم ينبت لها شعر وذلك عيب كذا قال ابن