وَلِذَا قَالَ الشَّارِحُ قِيلَ وَالشَّرْعِيَّةُ أَيْ لِأَنَّ أَحْسَنَ الدُّعَاءِ مَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَمِنْهُ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا الْآيَةَ فَكَيْفَ يُنْهَى عَنْهُ وَلَوْ كَانَ الدُّعَاءُ بِتَحْصِيلِ الْحَاصِلِ مَنْهِيًّا لَمَا سَاغَ الدُّعَاءُ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا الدُّعَاءِ لَهُ بِالْوَسِيلَةِ وَلَا بِقَوْلِ الْمُؤْمِنِ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ وَلَا بِلَعْنِ الشَّيَاطِينِ وَالْكَافِرِينَ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِمَّا فِيهِ إظْهَارُ
ولذا قال الشارح قيل والشرعية أي لأن أحسن الدعاء ما ورد في القرآن والسنة ومنه ربنا لا تؤاخذنا الآية فكيف ينهى عنه ولو كان الدعاء بتحصيل الحاصل منهيا لما ساغ الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا الدعاء له بالوسيلة ولا بقول المؤمن اهدنا الصراط المستقيم ولا بلعن الشياطين والكافرين ونحو ذلك مما فيه إظهار