قَوْلُهُ وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ أَيْ عَدَمُ إذْنِهِ فِي تَحْرِيكِهِ قِرَاضًا قَوْلُهُ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَى أَنَّهُ كَانَ أَمَانَةً أَيْ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا يَدَّعِي أَنَّهُ أَمَانَةٌ عَلَى سَبِيلِ الْوَدِيعَةِ وَالْآخَرَ يَدَّعِي أَنَّهُ أَمَانَةٌ عَلَى سَبِيلِ الْقِرَاضِ قَوْلُهُ وَلَوْ غَلَبَ الْفَسَادُ أَيْ فَسَادُ الْقِرَاضِ فِي عُرْفِ بَلَدِهِمْ قَوْلُهُ وَهُوَ الْمَشْهُورُ مُقَابِلُهُ قَوْلُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْقَوْلُ قَوْلُ مُدَّعِي الْفَسَادِ إنْ غَلَبَ وَاسْتَظْهَرَهُ بْن قَوْلُهُ فَالْقَوْلُ لِلْعَامِلِ
قوله والأصل عدمه أي عدم إذنه في تحريكه قراضا قوله لاتفاقهما على أنه كان أمانة أي لأن أحدهما يدعي أنه أمانة على سبيل الوديعة والآخر يدعي أنه أمانة على سبيل القراض قوله ولو غلب الفساد أي فساد القراض في عرف بلدهم قوله وهو المشهور مقابله قول عبد الحميد القول قول مدعي الفساد إن غلب واستظهره بن قوله فالقول للعامل