حَاصِرٍ بَلْ هُنَا قِسْمٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنْ وَجْهٍ مَجْهُولٌ مِنْ وَجْهٍ فَيَطْلُبُ مِنْ الْوَجْهِ الْمَعْلُومِ الْوَجْهَ الْمَجْهُولَ أَشَارَ إلَيْهِ الْمُصَنِّفُ اسْتِطْرَادًا فَقَالَ وَالْمَحْدُودُ مَعْلُومٌ لِلطَّالِبِ مِنْ حَيْثُ هُوَ مُسَمًّى لِلَفْظٍ مُعَيَّنٍ عِنْدَهُ مَجْهُولٍ لَهُ مِنْ حَيْثُ الذَّاتُ وَالْحَقِيقَةُ فَيَطْلُبُ مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ الَّتِي هُوَ بِهَا مَعْلُومٌ حَقِيقَتَهُ الْمَجْهُولَةِ وَهِيَ أَنَّهُ أَيْ مَادَّةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ الْمَوَادِّ الْمُرَكَّبَةِ
حاصر بل هنا قسم ثالث وهو أنه معلوم من وجه مجهول من وجه فيطلب من الوجه المعلوم الوجه المجهول أشار إليه المصنف استطرادا فقال والمحدود معلوم للطالب من حيث هو مسمى للفظ معين عنده مجهول له من حيث الذات والحقيقة فيطلب من هذه الحيثية التي هو بها معلوم حقيقته المجهولة وهي أنه أي مادة مركبة من المواد المركبة