لَا بَقَاءَ لَهُ بِدُونِ النَّفَقَةِ وَيَبْقَى بِدُونِ الْجِمَاعِ أَلَا تَرَى أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْإِنْفَاقِ عَلَى الْمَمْلُوكَةِ بِمِلْكِ الْيَمِينِ وَبِبَيْعِهَا عِنْدَ الْعَجْزِ أَوْ الْإِبَاءِ وَلَا يُؤْمَرُ بِالْجِمَاعِ وَكَذَا مَنْفَعَةُ الْجِمَاعِ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا وَمَنْفَعَةُ النَّفَقَةِ تَخْتَصُّ بِهَا فَكَانَ فَوْقَهُ وَلَنَا قَوْله تَعَالَى وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إلَى مَيْسَرَةٍ يَدْخُلُ تَحْتَهُ كُلُّ مُعْسِرٍ وقَوْله تَعَالَى لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ
لا بقاء له بدون النفقة ويبقى بدون الجماع ألا ترى أنه يؤمر بالإنفاق على المملوكة بملك اليمين وببيعها عند العجز أو الإباء ولا يؤمر بالجماع وكذا منفعة الجماع مشترك بينهما ومنفعة النفقة تختص بها فكان فوقه ولنا قوله تعالى وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة يدخل تحته كل معسر وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل