فَصْلٌ النِّيَّةُ شَرْطٌ قَوْلُهُ وَعِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ إلَخْ الْجَوَابُ أَنَّ حَقِيقَةَ الصَّوْمِ الْإِمْسَاكُ وَهُوَ لَا يَتَمَيَّزُ عَنْ الْإِمْسَاكِ الْعَادِي فَاعْتَبَرَ النِّيَّةَ رُكْنًا جَزْمًا فِي تَمَيُّزِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُشْتَرَطُ لِفَرْضِهِ أَيْ الْمَفْرُوضِ مِنْهُ قَوْلُهُ فَلَا صِيَامَ لَعَلَّ الْمُخَالِفَ يُرْجِعُهُ إلَى نَفْيِ الْكَمَالِ وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ الشَّرِيفَ يُفِيدُ عَدَمَ الصِّحَّةِ إذَا قَارَنْت الْفَجْرَ وَلَا مَانِعَ مِنْ الْتِزَامِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْت النَّقْلَ
فصل النية شرط قوله وعبارة المحرر إلخ الجواب أن حقيقة الصوم الإمساك وهو لا يتميز عن الإمساك العادي فاعتبر النية ركنا جزما في تميزه قول المتن ويشترط لفرضه أي المفروض منه قوله فلا صيام لعل المخالف يرجعه إلى نفي الكمال واعلم أن هذا الحديث الشريف يفيد عدم الصحة إذا قارنت الفجر ولا مانع من التزام ذلك ثم رأيت النقل