قُرْبَةٌ لِمُقَابَلَةِ قَوْلِهِ وَسِيلَةٌ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يُحْرِمُ مِنْ الْمِيقَاتِ حَاصِلُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا كَانَ يُحْرِمُ مِنْ الْمِيقَاتِ وَقَدْ وَجَدَ عِبَادَةً فِي الطَّرِيقِ فَيَصِيرُ الْمَشْيُ فِيهَا عِبَادَةً فَرَجَعَ الْحَالُ إلَى أَنَّ الْمَشْيَ فِي الذَّهَابِ لِمَكَّةَ قُرْبَةٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ وَهَذَا الْكَلَامُ الَّذِي ذَكَرَهُ الشَّارِحُ أَصْلُهُ لِلشَّيْخِ أَحْمَدَ الزَّرْقَانِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يَمْشِي فِي الْمَنَاسِكِ أَيْ لِأَنَّهُ يَمْشِي فِي السَّعْيِ وَفِي الطَّوَافِ قَوْلُهُ
قربة لمقابلة قوله وسيلة قوله لأنه يحرم من الميقات حاصل ذلك أنه لما كان يحرم من الميقات وقد وجد عبادة في الطريق فيصير المشي فيها عبادة فرجع الحال إلى أن المشي في الذهاب لمكة قربة بهذا الاعتبار وهذا الكلام الذي ذكره الشارح أصله للشيخ أحمد الزرقاني قوله لأنه يمشي في المناسك أي لأنه يمشي في السعي وفي الطواف قوله