كَافِرٍ وَصَبِيٍّ مُخَالِفٌ لِمَا مَرَّ عَنْ الْوَاقِعَاتِ قَوْلُهُ قَلَّدَ الْقَضَاءَ الْكَافِرَ ثُمَّ أَسْلَمَ فَهُوَ عَلَى قَضَائِهِ هُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ وَقَدَّمْنَا أَنَّ شَرَائِطَ الْقَاضِي ثَمَانِيَةٌ الَّذِي قَدَّمَهُ تِسْعَةٌ وَقَدْ نَظَمَهَا السَّيِّدُ الْحَمَوِيُّ فَقَالَ شُرُوطُ الْقَضَاءِ تِسْعٌ عَلَيْك بِحِفْظِهَا لِتُحْرِزَ سَبْقًا فِي طِلَابِك لِلْعُلَا بُلُوغٌ وَإِسْلَامٌ وَعَقْلٌ وَمَنْطِقٌ فَصِيحٌ بِهِ فَصْلُ الْخُصُومَةِ قَدْ حَلَا تَوْلِيَةٌ حُكْمًا دُونَ سَمْعٍ
كافر وصبي مخالف لما مر عن الواقعات قوله قلد القضاء الكافر ثم أسلم فهو على قضائه هو إحدى الروايتين كما مر قوله وقدمنا أن شرائط القاضي ثمانية الذي قدمه تسعة وقد نظمها السيد الحموي فقال شروط القضاء تسع عليك بحفظها لتحرز سبقا في طلابك للعلا بلوغ وإسلام وعقل ومنطق فصيح به فصل الخصومة قد حلا تولية حكما دون سمع