قَوْلُهُ لَوْ انْفَرَدَ أَيْ عَنْ الْمَجْهُولِ الْآخَرِ وَ الْعَبْدِ الْمُعَيَّنِ الْمُوصَيْ بِشِرَائِهِ مِنْ مَالِكِهِ لِلْعِتْقِ بِأَنْ قَالَ أُوصِيكُمْ بِاشْتِرَاءِ عَبْدِ فُلَانٍ وَأَعْتِقُوهُ وَأَبَى رَبُّهُ مِنْ بَيْعِهِ يُزَادُ لِسَيِّدِهِ بِالتَّدْرِيجِ لِثُلُثِ قِيمَتِهِ أَيْ يُزَادُ عَلَى قِيمَتِهِ ثُلُثُهَا فَإِذَا كَانَتْ قِيمَتُهُ ثَلَاثِينَ عَلَيْهَا عَشْرَةٌ فَقَطْ فَإِنْ بَاعَهُ فَوَاضِحٌ ثُمَّ إذَا لَمْ يَرْضَ بِزِيَادَةِ الثُّلُثِ اُسْتُؤْنِيَ بِالثَّمَنِ الْمَذْكُورِ لِظَنِّ الْإِيَاسِ مِنْ
قوله لو انفرد أي عن المجهول الآخر و العبد المعين الموصي بشرائه من مالكه للعتق بأن قال أوصيكم باشتراء عبد فلان وأعتقوه وأبى ربه من بيعه يزاد لسيده بالتدريج لثلث قيمته أي يزاد على قيمته ثلثها فإذا كانت قيمته ثلاثين عليها عشرة فقط فإن باعه فواضح ثم إذا لم يرض بزيادة الثلث استؤني بالثمن المذكور لظن الإياس من