الشَّرْحُ وَ وَإِلَّا فِي نَفْلِ السَّفَرِ الْمُبَاحِ لِقَاصِدِ مَحَلٍّ مُعَيَّنٍ لِأَنَّ النَّفَلَ يُتَوَسَّعُ فِيهِ كَجَوَازِهِ قَاعِدًا لِلْقَادِرِ وَخَرَجَ بِذَلِكَ النَّفَلُ فِي الْحَضَرِ فَلَا يَجُوزُ وَإِنْ اُحْتِيجَ فِيهِ لِلتَّرَدُّدِ كَمَا فِي السَّفَرِ لِعَدَمِ وُرُودِهِ فَلِلْمُسَافِرِ السَّفَرَ الْمَذْكُورَ التَّنَفُّلُ رَاكِبًا لِحَدِيثِ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ أَيْ فِي جِهَةِ مَقْصِدِهِ فَإِذَا أَرَادَ
الشرح و وإلا في نفل السفر المباح لقاصد محل معين لأن النفل يتوسع فيه كجوازه قاعدا للقادر وخرج بذلك النفل في الحضر فلا يجوز وإن احتيج فيه للتردد كما في السفر لعدم وروده فللمسافر السفر المذكور التنفل راكبا لحديث جابر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به أي في جهة مقصده فإذا أراد