فَإِذَا أُعْتِقَ الْعَبْدُ أَوْ مَنْ فِيهِ بَقِيَّةُ رِقٍّ فَلْيَأْنَفْ أَيْ يَسْتَأْنِفْ حَوْلًا أَيْ عَامًا مِنْ يَوْمِئِذٍ أَيْ مِنْ يَوْمِ عِتْقِهِ بِمَا يَمْلِكُ وَرُوِيَ بِمَا مَلَكَ مِنْ مَالِهِ إنْ كَانَ مِمَّا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْحَوْلُ وَهُوَ الْعَيْنُ وَالْمَاشِيَةُ وَإِنْ كَانَ مِمَّا لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الْحَوْلُ وَهُوَ الْحُبُوبُ وَالثِّمَارُ وَعَتَقَ قَبْلَ الطِّيبِ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَأَمَّا إنْ عَتَقَ بَعْدَ الطِّيبِ فَلَا زَكَاةَ عَلَيْهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ
فإذا أعتق العبد أو من فيه بقية رق فليأنف أي يستأنف حولا أي عاما من يومئذ أي من يوم عتقه بما يملك وروي بما ملك من ماله إن كان مما يشترط فيه الحول وهو العين والماشية وإن كان مما لا يشترط فيه الحول وهو الحبوب والثمار وعتق قبل الطيب وجبت عليه الزكاة وأما إن عتق بعد الطيب فلا زكاة عليه الشرح قوله لا يقدر على شيء