وَيُبْغِضُهُ وَيَكْرَهُهُ فِعْلًا لِلْمُذْنِبِ الْمُخَالِفِ لِأَمْرِ اللَّهِ وَهَذَا كَمَا نَقُولُ فِيمَا خَلَقَهُ مِنْ الْأَجْسَامِ الْخَبِيثَةِ قَالَ فَمَنْ فَهِمَ هَذَا الْمَوْضِعَ انْكَشَفَ لَهُ حَقِيقَةُ هَذَا الْأَمْرِ الَّذِي حَارَتْ فِيهِ الْعُقُولُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَالصَّبْرُ عَلَى الْعَافِيَةِ أَشَدُّ لِأَنَّهُ لَا يَتِمُّ إلَّا بِالْقِيَامِ بِحَقِّ الشُّكْرِ قَالَ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَتَهُونُ الْمُصِيبَةُ بِالنَّظَرِ إلَى جَلَالِ مَنْ صَدَرَتْ مِنْهُ وَحِكْمَتِهِ
ويبغضه ويكرهه فعلا للمذنب المخالف لأمر الله وهذا كما نقول فيما خلقه من الأجسام الخبيثة قال فمن فهم هذا الموضع انكشف له حقيقة هذا الأمر الذي حارت فيه العقول والله أعلم قال ابن الجوزي والصبر على العافية أشد لأنه لا يتم إلا بالقيام بحق الشكر قال ابن عقيل وغيره وتهون المصيبة بالنظر إلى جلال من صدرت منه وحكمته