تَنْبِيهٌ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ الْوَاجِبَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ وَلَيْسَ أَحَدُهُمَا بَدَلًا عَنْ الْآخَرِ وَهُوَ وَجْهٌ وَالْأَصَحُّ الْمَنْصُوصُ فِي الْأُمِّ أَنَّ الْحَطَّ أَصْلٌ وَالْإِيتَاءَ بَدَلٌ عَنْهُ وَ الْحَطُّ أَوْ الدَّفْعُ فِي النَّجْمِ الْأَخِيرِ أَلْيَقُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى الْعِتْقِ وَقَدْ رَوَى مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَاتَبَ عَبْدًا عَلَى خَمْسَةٍ وَثَلَاثِينَ أَلْفًا وَوَضَعَ مِنْهَا خَمْسَةَ آلَافٍ وَذَلِكَ مِنْ آخِرِ نَجْمِهِ وَ
تنبيه قضية كلامه أن الواجب أحد الأمرين وليس أحدهما بدلا عن الآخر وهو وجه والأصح المنصوص في الأم أن الحط أصل والإيتاء بدل عنه و الحط أو الدفع في النجم الأخير أليق لأنه أقرب إلى العتق وقد روى مالك في الموطإ عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كاتب عبدا على خمسة وثلاثين ألفا ووضع منها خمسة آلاف وذلك من آخر نجمه و