بَيْنَهُمَا وَبِمَا إذَا كَانَ مِنْ أَحَدِهِمَا لِلْآخَرِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَيُمْكِنُ ذَلِكَ فِي عِبَارَةِ النَّظْمِ بِجَعْلِ أَلِفِ جَاوَبَا وَخَاطِبَا لِلْإِطْلَاقِ أَمَّا لَوْ قَالَ اشْتَرَيْت مِنْك فَقَالَ الْبَائِعُ نَعَمْ أَوْ قَالَ بِعْتُك فَقَالَ الْمُشْتَرِي نَعَمْ فَلَا يَنْعَقِدُ إذْ لَا الْتِمَاسَ فَلَا جَوَابَ وَلَمَّا كَانَتْ نَعَمْ تُغْنِي عَنْ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ أَخَّرَهَا عَنْ أَمْثِلَتِهِمَا وَمِثْلُهَا مَا فِي مَعْنَاهَا كَجَيْرٍ وَأَجَلٍ وَفَعَلْت الشَّرْحُ قَوْلُهُ مُتَوَسِّطًا بَيْنَهُمَا
بينهما وبما إذا كان من أحدهما للآخر وهو صحيح ويمكن ذلك في عبارة النظم بجعل ألف جاوبا وخاطبا للإطلاق أما لو قال اشتريت منك فقال البائع نعم أو قال بعتك فقال المشتري نعم فلا ينعقد إذ لا التماس فلا جواب ولما كانت نعم تغني عن الإيجاب والقبول أخرها عن أمثلتهما ومثلها ما في معناها كجير وأجل وفعلت الشرح قوله متوسطا بينهما