وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَأْخُذُ الثُّلُثَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ فَجَعَلَ الْأُولَى مِنْ اثْنَيْ عَشَرَ وَالثَّانِيَةَ مِنْ سِتَّةٍ وَمَنْشَأُ الْخِلَافِ قَوْله تَعَالَى وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَابْنُ عَبَّاسٍ رَأَى الْآيَةَ مُنْطَبِقَةً عَلَيْهِمَا وَالْجُمْهُورُ حَمَلُوا الْآيَةَ عَلَى مَا إذَا كَانَ جَمِيعُ مَنْ خَلَفَ الْمَيِّتَ الْأَبَوَيْنِ فَقَطْ وَثَمَّ تَأْوِيلٌ آخَرُ مَذْكُورٌ فِي الْأَصْلِ وَلَهَا أَيْ لِلْأُمِّ فِي غَيْرِ ذَلِكَ أَيْ فِي غَيْرِ الْفَرِيضَتَيْنِ الْغَرَّاوَيْنِ الثُّلُثُ
وقال ابن عباس تأخذ الثلث من رأس المال فجعل الأولى من اثني عشر والثانية من ستة ومنشأ الخلاف قوله تعالى وورثه أبواه فلأمه الثلث فابن عباس رأى الآية منطبقة عليهما والجمهور حملوا الآية على ما إذا كان جميع من خلف الميت الأبوين فقط وثم تأويل آخر مذكور في الأصل ولها أي للأم في غير ذلك أي في غير الفريضتين الغراوين الثلث