وَفِيمَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى تَبَايُنِ الْفَرِيقَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا فِي الْكُفْرِ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ وَفِي مُنَابَذَةِ أَهْلِ الشِّرْكِ مِنْهُمَا وَفِي أَنْ لَا تُجَادِلَ أَهْلَ الْكِتَابِ مِنْهُمْ إلَّا بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى اتِّسَاعِ قَبُولِهِ هَدَايَاهُمْ مِنْهُمْ فَقَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدِيَّةَ مَنْ قَبِلَ هَدِيَّتَهُ
وفيما روينا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد دل على تباين الفريقين اللذين ذكرنا في الكفر الذي هم عليه وفي منابذة أهل الشرك منهما وفي أن لا تجادل أهل الكتاب منهم إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم وفي ذلك ما قد دل على اتساع قبوله هداياهم منهم فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هدية من قبل هديته