قَوْلُهُ إمَّا أَنْ يَقْضِيَهُ دَيْنَهُ لَا يَخْفَى أَنَّ بِتَقْدِيرِ دَيْنِهِ مَفْعُولًا لِيَقْضِيَهُ يُعْلَمُ أَنَّ الضَّمِيرَ فِي يَقْضِيَهُ لِرَبِّ الدَّيْنِ وَيَحْتَمِلُ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ كَلَامِهِ أَنْ يَعُودَ عَلَى الدَّيْنِ وَضَمِيرُ لَهُ يَعُودُ عَلَى رَبِّ الدَّيْنِ وَضَمِيرُ يُرْبِي عَائِدٌ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَضَمِيرُ فِيهِ يَعُودُ عَلَى الدَّيْنِ وَبَعْدَ هَذَا كُلِّهِ فَنَقُولُ فِي عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ شَيْءٌ لِأَنَّ قَضَاءَ دَيْنِهِ لَيْسَ مِنْ الرِّبَا فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ
قوله إما أن يقضيه دينه لا يخفى أن بتقدير دينه مفعولا ليقضيه يعلم أن الضمير في يقضيه لرب الدين ويحتمل بقطع النظر عن كلامه أن يعود على الدين وضمير له يعود على رب الدين وضمير يربي عائد على من عليه الدين وضمير فيه يعود على الدين وبعد هذا كله فنقول في عبارة المصنف شيء لأن قضاء دينه ليس من الربا فالمناسب أن يقول