وَمَجَنّةٌ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ مَفْعَلَةً وَفَعْلَةً فَقَدْ قَالَ سِيبَوَيْهِ فِي الْمِجَنّ إنّ مِيمَه أَصْلِيّةٌ وَأَنّهُ فَعَلَ وَخَالَفَهُ فِي ذَلِكَ الْعَبّاسُ وَجَعَلُوهُ مِفْعَلًا مِنْ جَنّ إذَا سَتَرَ وَمِنْ أَسْوَاقِهِمْ أَيْضًا حُبَاشَةُ وَهِيَ أَبْعَدُ مِنْ هَذِهِ وَأَمّا شَامَةُ وَطَفِيلُ فَقَالَ الْخَطّابِيّ فِي كِتَابِ الْأَعْلَامِ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيّ كُنْت أَحْسَبُهُمَا جَبَلَيْنِ حَتّى مَرَرْت بِهِمَا وَوَقَفْت عَلَيْهِمَا فَإِذَا هُمَا عَيْنَانِ مِنْ مَاءٍ وَيُقَوّي قَوْلَ الْخَطّابِيّ إنّهُمَا
ومجنة يجوز أن تكون مفعلة وفعلة فقد قال سيبويه في المجن إن ميمه أصلية وأنه فعل وخالفه في ذلك العباس وجعلوه مفعلا من جن إذا ستر ومن أسواقهم أيضا حباشة وهي أبعد من هذه وأما شامة وطفيل فقال الخطابي في كتاب الأعلام في شرح البخاري كنت أحسبهما جبلين حتى مررت بهما ووقفت عليهما فإذا هما عينان من ماء ويقوي قول الخطابي إنهما