مَكْرُوهًا وَلَوْ مَرْجُوحًا تَكُونُ الْإِشَارَةُ إلَى كِلَا النَّوْعَيْنِ فَيَكُونُ وَجْهُ التَّفَاوُتِ فِي النَّوْعَيْنِ بِالْعَظِيمَةِ الْمُسْتَلْزِمَةِ لِلْكَثْرَةِ وَعَنْ الْأَصْلِ الْأَحْسَنُ أَنْ يُنْزَحَ دِلَاءٌ وَلَمْ يُقَدِّرْ وَعَنْ مُحَمَّدٍ فِي كُلِّ مَوْضِعٍ يَنْزِحُ لَا يَنْزِحُ أَقَلَّ مِنْ عِشْرِينَ دَلْوًا وَالْحَالُ أَنَّ الْغَالِبَ أَنَّ الْمَاءَ يُصِيبُ فَمَ الْوَاقِعِ حَتَّى لَوْ تَيَقَّنَ أَنَّ الْمَاءَ لَمْ يُصِبْ فَمَ هَذِهِ الْحَيَوَانَاتِ لَا يُنْزَحُ شَيْءٌ مِنْ الْمَاءِ لَا يَخْفَى
مكروها ولو مرجوحا تكون الإشارة إلى كلا النوعين فيكون وجه التفاوت في النوعين بالعظيمة المستلزمة للكثرة وعن الأصل الأحسن أن ينزح دلاء ولم يقدر وعن محمد في كل موضع ينزح لا ينزح أقل من عشرين دلوا والحال أن الغالب أن الماء يصيب فم الواقع حتى لو تيقن أن الماء لم يصب فم هذه الحيوانات لا ينزح شيء من الماء لا يخفى