لِمَا تَقَدَّمَ أَوْ طَافَ عَلَى جِدَارِ الْحِجْرِ بِكَسْرِ الْحَاءِ فَلَا يُجْزِئُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ وَالْحِجْرُ مِنْهُ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا هُوَ مِنْ الْبَيْتِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ أَوْ طَافَ عَلَى شَاذَرْوَانَ الْكَعْبَةِ بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ مَا فَضَلَ عَنْ جِدَارِهَا أَيْ عَرْضًا فَلَا يُجْزِئُهُ لِأَنَّهُ مِنْ الْبَيْتِ فَإِذَا لَمْ يَطُفْ بِهِ لَمْ يَطُفْ بِكُلِّ الْبَيْتِ وَإِنْ مَسَّ الْجِدَارَ بِيَدِهِ فِي مُوَازَاةِ الشَّاذَرْوَانِ
لما تقدم أو طاف على جدار الحجر بكسر الحاء فلا يجزئه لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق والحجر منه لحديث عائشة مرفوعا هو من البيت رواه مسلم أو طاف على شاذروان الكعبة بفتح الذال المعجمة وهو ما فضل عن جدارها أي عرضا فلا يجزئه لأنه من البيت فإذا لم يطف به لم يطف بكل البيت وإن مس الجدار بيده في موازاة الشاذروان