وَإِلَى ذَلِكَ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَفِّقْ بَيْنَ الْبَاقِي وَالْمَسْأَلَةِ أَيْ مَسْأَلَةِ أَصْحَابِ الْفَرِيضَةِ وَاضْرِبْ الْوَفْقَ مِنْ الْمَسْأَلَةِ فِي جَمِيعِ مُخْرَجِ الْوَصِيَّةِ ثُمَّ تَقُولُ مَنْ لَهُ شَيْءٌ مِنْ الْوَصِيَّةِ أَخَذَهُ مَضْرُوبًا فِي وَفْقِ الْمَسْأَلَةِ وَمَنْ لَهُ شَيْءٌ مِنْ الْفَرِيضَةِ أَخَذَهُ مَضْرُوبًا فِي وَفْقِ الْبَاقِي مِنْ مُخْرَجِ الْوَصِيَّةِ كَأَرْبَعَةِ أَوْلَادٍ ذُكُورٍ وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ مَثَلًا فَالْفَرِيضَةُ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَمُخْرَجُ الْوَصِيَّةِ مِنْ ثَلَاثَةٍ
وإلى ذلك أشار بقوله وفق بين الباقي والمسألة أي مسألة أصحاب الفريضة واضرب الوفق من المسألة في جميع مخرج الوصية ثم تقول من له شيء من الوصية أخذه مضروبا في وفق المسألة ومن له شيء من الفريضة أخذه مضروبا في وفق الباقي من مخرج الوصية كأربعة أولاد ذكور وأوصى بالثلث مثلا فالفريضة من أربعة ومخرج الوصية من ثلاثة