قَوْلُهُ الْعَشِيرَةِ هِيَ الْأَقَارِبُ وَفِي وَطْءِ نِكَاحٍ فَاسِدٍ مَهْرُ مِثْلِ يَوْمَ الْوَطْءِ كَوَطْءِ الشُّبْهَةِ نَظَرًا إلَى يَوْمِ الْإِتْلَافِ لَا يَوْمِ الْعَقْدِ لِأَنَّهُ لَا حُرْمَةَ لِلْعَقْدِ الْفَاسِدِ فَإِنْ تَكَرَّرَ الْوَطْءُ فَمَهْرٌ وَاحِدٌ كَمَا فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ لَكِنْ فِي أَعْلَى الْأَحْوَالِ لِلْمَوْطُوءَةِ مِنْ أَحْوَالِ الْوَطَآتِ فَيَجِبُ مَهْرُ تِلْكَ الْحَالَةِ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَقَعْ إلَّا الْوَطْأَةُ فِيهَا لَوَجَبَ ذَلِكَ الْمَهْرُ فَالْوَطَآتُ الزَّائِدَةُ إذَا
قوله العشيرة هي الأقارب وفي وطء نكاح فاسد مهر مثل يوم الوطء كوطء الشبهة نظرا إلى يوم الإتلاف لا يوم العقد لأنه لا حرمة للعقد الفاسد فإن تكرر الوطء فمهر واحد كما في النكاح الصحيح لكن في أعلى الأحوال للموطوءة من أحوال الوطآت فيجب مهر تلك الحالة لأنه لو لم يقع إلا الوطأة فيها لوجب ذلك المهر فالوطآت الزائدة إذا