أَنْ يَسْرِيَ لِلنَّفْسِ فَتُؤْخَذُ الدِّيَةُ كَامِلَةً وَلَوْ كَانَ كَجَائِفَةٍ وَآمَّةٍ وَمُوضِحَةٍ مِمَّا فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ مِنْ الشَّارِعِ عَمْدًا أَوْ خَطَأً فَإِنَّ الْعَقْلَ يُؤَخَّرُ خَوْفَ السَّرَيَانِ إلَى النَّفْسِ فَيَنْتَقِلُ إلَى الْقِصَاصِ أَوْ إلَى مَا تَحْمِلُهُ الْعَاقِلَةُ و تُؤَخَّرُ الْحَامِلُ الْجَانِيَةُ عَلَى طَرَفٍ أَوْ نَفْسٍ عَمْدًا لِلْوَضْعِ وَوُجُودُ مُرْضِعٍ بَعْدَهُ حَذَرَ أَنْ يُؤْخَذَ نَفْسَانِ فِي نَفْسٍ وَإِنْ كَانَ الْقِصَاصُ بِجُرْحٍ مُخِيفٍ عَلَيْهَا أَوْ عَلَى وَلَدِهَا
أن يسري للنفس فتؤخذ الدية كاملة ولو كان كجائفة وآمة وموضحة مما فيه شيء مقدر من الشارع عمدا أو خطأ فإن العقل يؤخر خوف السريان إلى النفس فينتقل إلى القصاص أو إلى ما تحمله العاقلة و تؤخر الحامل الجانية على طرف أو نفس عمدا للوضع ووجود مرضع بعده حذر أن يؤخذ نفسان في نفس وإن كان القصاص بجرح مخيف عليها أو على ولدها