قَوْلُهُ كَيْفَ إلَخْ قَدْ يُنْظَرُ فِي هَذَا الدَّلِيلِ بِأَنَّهُ لَوْ تَمَّ تَوَقُّفُ صِحَّةِ التَّجْدِيدِ أَوْ تَسْمِيَتُهُ تَجْدِيدًا عَلَى حُصُولِ عَيْنِ النِّيَّةِ فِي الْأَوَّلِ فِي الثَّانِي وَلَيْسَ كَذَلِكَ سم قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ كَمَا أَنَّ مُعِيدَ الصَّلَاةِ إلَخْ قَوْلُهُ إنَّ الْإِطْلَاقَ إلَخْ أَيْ بِدُونِ مُلَاحَظَةِ شَيْءٍ مِنْ الْحَقِيقَةِ وَالصُّورَةِ وَنَحْوِهَا وَمَنْ نَوَى تَبَرُّدًا أَوْ تَنَظُّفًا مَعَ نِيَّةٍ مُعْتَبَرَةٍ مِمَّا مَرَّ جَازَ لَهُ ذَلِكَ أَيْ
قوله كيف إلخ قد ينظر في هذا الدليل بأنه لو تم توقف صحة التجديد أو تسميته تجديدا على حصول عين النية في الأول في الثاني وليس كذلك سم قوله ويؤخذ منه أي من قوله كما أن معيد الصلاة إلخ قوله إن الإطلاق إلخ أي بدون ملاحظة شيء من الحقيقة والصورة ونحوها ومن نوى تبردا أو تنظفا مع نية معتبرة مما مر جاز له ذلك أي