وَبَحَثَ ابْنُ الصَّبَّاغِ وُجُوبَ الْأَجْوَدِ بِالْحِصَّةِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَالْمِرَاضِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ النَّهْيَ عَنْ أَخْذِ الْمَرِيضَةِ هُوَ الْمَانِعُ ثُمَّ وَلَفْظَةُ سِيَّانِ عِوَضُ الْكَافِ فِي قَوْلِ الْحَاوِي كَالْمَعْزِ مِنْ الضَّأْنِ وَعَكْسِهِ فَفِي ثَلَاثِ عَشَرَاتٍ مَعَزِ وَعَشْرِ ضَانٍ قِيمَةُ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ الْمَعْزِ نِصْفُ دِينَارٍ وَمِنْ الضَّأْنِ دِينَارٌ أَيَّةً مَا مِنْ الْمَعْزِ وَالضَّأْنِ أَيْ إخْرَاجُ أَيَّةِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا جَوِّزْ إنْ عَدَلَتْ نِصْفَ وَرُبْعَ الْمَاعِزَهْ
وبحث ابن الصباغ وجوب الأجود بالحصة كما في الصحاح والمراض وأجيب بأن النهي عن أخذ المريضة هو المانع ثم ولفظة سيان عوض الكاف في قول الحاوي كالمعز من الضأن وعكسه ففي ثلاث عشرات معز وعشر ضان قيمة كل واحدة من المعز نصف دينار ومن الضأن دينار أية ما من المعز والضأن أي إخراج أية واحدة منهما جوز إن عدلت نصف وربع الماعزه