فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِاشْتِرَاءِ رَقَبَةٍ تُعْتَقُ عَنْهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ أَوْصَى رَجُلٌ فَقَالَ اشْتَرُوا نَسَمَةً فَأَعْتِقُوهَا عَنِّي فَاشْتَرَوْهَا أَتَكُونُ حُرَّةً حِينَ اشْتَرَوْهَا أَمْ لَا تَكُونُ حُرَّةً إلَّا بَعْدَمَا يُعْتِقُ قَالَ لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِ قَوْلِ مَالِكٍ فِي هَذَا وَلَا أَرَاهُ حُرًّا حَتَّى يُعْتَقَ لِأَنَّهُ لَوْ قَتَلَهُ رَجُلٌ كَانَتْ عَلَيْهِ قِيمَةُ عَبْدٍ فَهُوَ مَا لَمْ يُعْتِقُوهُ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ الْعَبْدِ فِي حُدُودِهِ وَحُرْمَتِهِ وَجَمِيعِ حَالَاتِهِ قُلْتُ
في الرجل يوصي باشتراء رقبة تعتق عنه قلت أرأيت إن أوصى رجل فقال اشتروا نسمة فأعتقوها عني فاشتروها أتكون حرة حين اشتروها أم لا تكون حرة إلا بعدما يعتق قال لا أقوم على حفظ قول مالك في هذا ولا أراه حرا حتى يعتق لأنه لو قتله رجل كانت عليه قيمة عبد فهو ما لم يعتقوه عندي بمنزلة العبد في حدوده وحرمته وجميع حالاته قلت