قَوْلُهُ وَهُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ لَوْ قَالَ وَهُوَ الْإِلَهُ الْوَاحِدُ لَكَانَ أَحْسَنَ إذْ الْإِلَهُ كُلِّيٌّ فَيَكُونُ التَّقْيِيدُ بِالْوَاحِدِ لَهُ فَائِدَةٌ قَوْلُهُ إذْ لَوْ جَازَ كَوْنُهُ إلَخْ اسْتَدَلَّ بِالدَّلِيلِ الْعَقْلِيِّ دُونَ السَّمْعِيِّ وَهُوَ قَوْله تَعَالَى لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا جَرْيًا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّهُ لَا يُسْتَدَلُّ عَلَى الْوَحْدَانِيَّةِ إلَّا بِالْعَقْلِ وَقِيلَ يَصِحُّ بِالدَّلِيلِ السَّمْعِيِّ وَعَلَى الْأَوَّلِ جَرَى السَّنُوسِيُّ فِي
قوله وهو الله الواحد لو قال وهو الإله الواحد لكان أحسن إذ الإله كلي فيكون التقييد بالواحد له فائدة قوله إذ لو جاز كونه إلخ استدل بالدليل العقلي دون السمعي وهو قوله تعالى لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا جريا على القول بأنه لا يستدل على الوحدانية إلا بالعقل وقيل يصح بالدليل السمعي وعلى الأول جرى السنوسي في