قَوْلُهُ وَمَا ذُكِرَ إلَخْ بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى وَفْقِ اللُّزُومِ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ مُعَلَّقًا كَانَ التَّبَرُّعُ أَوْ مُنَجَّزًا سَيِّدٌ عُمَرُ وَعِ ش قَوْلُهُ وَفِي مَسْأَلَةِ الْعَتِيقَةِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ فِي الثُّلُثِ قَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهَا أَيْ الْعَتِيقَةِ قَوْلُهُ أَنَّ كَلَامَهُ الْآتِيَ أَيْ فِي النِّكَاحِ مِنْ صِحَّةِ تَزْوِيجِ الْعَتِيقَةِ الْمَارَّةِ قَوْلُهُ أَنَّ مَحَلَّهُ أَيْ كَلَامِهِ هُنَا فِيمَا إذَا طَرَأَ إلَخْ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا أَنَّ الْمُصَنِّفَ سَكَتَ عَنْ حُكْمِ مَا
قوله وما ذكر إلخ بالنصب عطف على وفق اللزوم قوله مطلقا أي معلقا كان التبرع أو منجزا سيد عمر وع ش قوله وفي مسألة العتيقة عطف على قوله في الثلث قوله مع كونها أي العتيقة قوله أن كلامه الآتي أي في النكاح من صحة تزويج العتيقة المارة قوله أن محله أي كلامه هنا فيما إذا طرأ إلخ يلزم على هذا أن المصنف سكت عن حكم ما