بِهِ قَوْلُهُ وَالْمَاءُ لَا يَكْفِي أَفْهَمَ عَدَمَ الْحُرْمَةِ إذَا كَانَ كَافِيًا وَإِنْ لَزِمَ عَلَى الِانْتِقَالِ التَّضَمُّخُ فِي بَدَنِهِ أَوْ ثَوْبِهِ وَيُوَجَّهُ بِأَنَّ هَذَا لَا مَانِعَ مِنْهُ لِأَنَّ التَّضَمُّخَ إنَّمَا يَحْرُمُ حَيْثُ كَانَ عَبَثًا قَوْلُهُ وَيَسْتَبْرِئُ مِنْ الْبَوْلِ عِبَارَةُ الْمُنَاوِيِّ فِي شَرْحِهِ الْكَبِيرِ لِلْجَامِعِ عِنْدَ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَزَّهُوا مِنْ الْبَوْلِ فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ نَصُّهَا يَعْنِي أَنَّكُمْ وَإِنْ
به قوله والماء لا يكفي أفهم عدم الحرمة إذا كان كافيا وإن لزم على الانتقال التضمخ في بدنه أو ثوبه ويوجه بأن هذا لا مانع منه لأن التضمخ إنما يحرم حيث كان عبثا قوله ويستبرئ من البول عبارة المناوي في شرحه الكبير للجامع عند قوله صلى الله عليه وسلم تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه نصها يعني أنكم وإن