مَا غَيَّبَ الْعَقْلَ أَيْ مُطْلَقًا سَوَاءٌ كَانَ مَعَ نَشْأَةٍ وَطَرِبٍ أَوْ لَا غَيَّبَ الْحَوَاسَّ أَيْضًا أَوْ لَا قَوْلُهُ لَكِنَّهُ لَا يَلْزَمُ أَيْ فَلَهُ إذَا أَفَاقَ أَنْ يَرُدَّهُ وَأَنْ يَمْضِيَهُ وَكَذَا يُقَالُ فِي إقْرَارَتِهِ وَسَائِرِ عُقُودِهِ قَوْلُهُ كَسَائِرِ الْعُقُودِ أَيْ وَهِيَ كُلُّ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَى إيجَابٍ وَقَبُولٍ وَأَمَّا غَيْرُهَا مِنْ الطَّلَاقِ وَمَا بَعْدَهُ فَهِيَ إخْرَاجَاتٌ وَلَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إيجَابٍ وَقَبُولٍ قَوْلُهُ كَسَائِرِ الْعُقُودِ وَالْإِقْرَارَاتِ بِخِلَافِ
ما غيب العقل أي مطلقا سواء كان مع نشأة وطرب أو لا غيب الحواس أيضا أو لا قوله لكنه لا يلزم أي فله إذا أفاق أن يرده وأن يمضيه وكذا يقال في إقرارته وسائر عقوده قوله كسائر العقود أي وهي كل ما يتوقف على إيجاب وقبول وأما غيرها من الطلاق وما بعده فهي إخراجات ولا تتوقف على إيجاب وقبول قوله كسائر العقود والإقرارات بخلاف