بِالْوَاوِ الْعَطْفُ بِالْفَاءِ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَهُوَ ظَاهِرٌ فِي الْمُعْرِبِ أَمَّا الْعَامِّيُّ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الْوَاوِ وَالْفَاءِ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْكُلُ الرُّءُوسَ أَوْ الرَّأْسَ وَأَطْلَقَ حُمِلَ عَلَى رُءُوسِ نَعَمٍ وَهِيَ الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ وَالْغَنَمُ لِأَنَّهَا تُبَاعُ وَتُشْرَى مُفْرَدَةً فَهِيَ الْمُتَعَارَفَةُ وَإِنْ اخْتَصَّ بَعْضُهَا بِبَلَدِ الْحَالِفِ لَا عَلَى رُءُوسِ طَيْرٍ وَحُوتٍ وَظَبْيٍ وَصَيْدٍ آخَرَ لَمْ يُعْتَدْ بَيْعُهَا مُنْفَرِدَةً فِي بَلَدِهِ أَيْ الْحَالِفِ
بالواو العطف بالفاء إلخ قال الأذرعي وهو ظاهر في المعرب أما العامي فلا يفرق بين الواو والفاء ولو حلف لا يأكل الرءوس أو الرأس وأطلق حمل على رءوس نعم وهي الإبل والبقر والغنم لأنها تباع وتشرى مفردة فهي المتعارفة وإن اختص بعضها ببلد الحالف لا على رءوس طير وحوت وظبي وصيد آخر لم يعتد بيعها منفردة في بلده أي الحالف