قَوْلُهُ أَيْ لِأَهْلِهِ أَيْ الْقُرْبَى وَيَحْرُمُ تَهْيِئَتُهُ لِنَائِحَاتِ لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى مَعْصِيَةٍ وَلَمْ أَيْ وَلَا يُعَذَّبْ مَيِّتٌ بِنِيَاحِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ قَالَ تَعَالَى وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى إلَّا إذَا أَوْصَاهُمْ بِفِعْلِهِ كَقَوْلِ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ إذَا مِتُّ فَانْعِينِي بِمَا أَنَا أَهْلُهُ وَشُقِّي عَلَيَّ الْجَيْبَ يَا ابْنَةَ مَعْبَدِ وَحَمَلَ عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ خَبَرَ الصَّحِيحَيْنِ إنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ قَالَ الرَّافِعِيُّ
قوله أي لأهله أي القربى ويحرم تهيئته لنائحات لأنه إعانة على معصية ولم أي ولا يعذب ميت بنياح أهله عليه قال تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى إلا إذا أوصاهم بفعله كقول طرفة بن العبد إذا مت فانعيني بما أنا أهله وشقي علي الجيب يا ابنة معبد وحمل عليه الجمهور خبر الصحيحين إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه قال الرافعي