الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي الصِّنْفِ السَّادِسِ وَهُوَ مَنْ لَزِمَهُ دَيْنٌ وَهُوَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ دَيْنٌ لَزِمَهُ لِمَصْلَحَةِ نَفْسِهِ وَدَيْنٌ لَزِمَهُ لِتَسْكِينِ فِتْنَةٍ وَهُوَ إصْلَاحُ ذَاتِ الْبَيْنِ وَدَيْنٌ لَزِمَهُ لَا لِتَسْكِينِهَا وَالْمُصَنِّفُ أَسْقَطَ هَذَا الضَّرْبَ وَلَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ اسْتَدَانَ لِنَفْسِهِ وَقَدْ بَدَأَ بِالضَّرْبِ الْأَوَّلِ مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ وَالْغَارِمُ إنْ اسْتَدَانَ لِنَفْسِهِ شَيْئًا يَصْرِفُهُ فِي غَرَضِهَا فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ مِنْ
الشرح ثم شرع في الصنف السادس وهو من لزمه دين وهو على ثلاثة أضرب دين لزمه لمصلحة نفسه ودين لزمه لتسكين فتنة وهو إصلاح ذات البين ودين لزمه لا لتسكينها والمصنف أسقط هذا الضرب ولكنه يؤخذ من مفهوم قوله استدان لنفسه وقد بدأ بالضرب الأول من ذلك فقال والغارم إن استدان لنفسه شيئا يصرفه في غرضها في غير معصية من