وَيُعْتَقُ حَمْلٌ وَحْدَهُ بِعِتْقِهِ وَيَتْبَعُ أُمَّهُ بِعِتْقِهَا نَصَّ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَقَرَّ بِهَا فَاحْتِمَالَانِ م وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ وَجْهَيْنِ وَوَجْهُ دُخُولِهِ شُمُولُ اسْمِهَا لَهُ كَمَا لَوْ أَقَرَّ بِبُسْتَانٍ شَمِلَ الْأَشْجَارَ أَوْ بِشَجَرَةٍ شَمِلَ الْأَغْصَانَ فَإِنْ دَخَلَ فَقَالَ لَمْ أُرِدْ الْحَمْلَ فَقِيلَ لَا يُقْبَلُ لِرُجُوعِهِ عَمَّا دَخَلَ تَحْتَ إطْلَاقِهِ وَقِيلَ بَلَى كَاسْتِثْنَائِهِ بِلَفْظِهِ م كَعُضْوٍ بِخِلَافِ عَبْدَيْنِ فَتُقَوَّمُ حَامِلًا وَقِيلَ كُلٌّ مِنْهُمَا
ويعتق حمل وحده بعتقه ويتبع أمه بعتقها نص عليهما وإن أقر بها فاحتمالان م وذكر الأزجي وجهين ووجه دخوله شمول اسمها له كما لو أقر ببستان شمل الأشجار أو بشجرة شمل الأغصان فإن دخل فقال لم أرد الحمل فقيل لا يقبل لرجوعه عما دخل تحت إطلاقه وقيل بلى كاستثنائه بلفظه م كعضو بخلاف عبدين فتقوم حاملا وقيل كل منهما