ع ش أَيْ وَحَيْثُ أَضَرَّهُ الصَّوْمُ فِي الْخِدْمَةِ عَلَى التَّفْصِيلِ الْمُتَقَدِّمِ فِي الْعَبْدِ فَرْعٌ تَتَكَرَّرُ الْكَفَّارَةُ بِتَكَرُّرِ أَيْمَانِ الْقَسَامَةِ كَتَكَرُّرِ الْيَمِينِ الْغَمُوسِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهَا مَقْصُودٌ فِي نَفْسِهِ بِخِلَافِ تَكْرِيرِهَا فِي نَحْوِ لَا أَدْخُلُ وَإِنْ تَفَاصَلَتْ مَا لَمْ يَتَخَلَّلْهَا تَكْفِيرٌ وَبِتَعَدُّدِ التَّرْكِ فِي نَحْوِ لَأُسَلِّمَنَّ عَلَيْك كُلَّمَا مَرَرْت عَمَلًا بِقَضِيَّةِ كُلَّمَا وَلَأُعْطِيَنَّكَ كَذَا كُلَّ يَوْمٍ وَفِي الْجَمْعِ بَيْنَ
ع ش أي وحيث أضره الصوم في الخدمة على التفصيل المتقدم في العبد فرع تتكرر الكفارة بتكرر أيمان القسامة كتكرر اليمين الغموس لأن كلا منها مقصود في نفسه بخلاف تكريرها في نحو لا أدخل وإن تفاصلت ما لم يتخللها تكفير وبتعدد الترك في نحو لأسلمن عليك كلما مررت عملا بقضية كلما ولأعطينك كذا كل يوم وفي الجمع بين