وَلَوْ قَالَ وَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ وَيُهَلِّلُ لَكَانَ أَوْلَى كَمَا فِي الْمُحِيطِ ثُمَّ يَنْحَطُّ أَيْ يَنْزِلُ مِنْ الصَّفَا قَاصِدًا نَحْوَ الْمَرْوَةِ وَيَمْشِي عَلَى مَهَلٍ أَيْ عَلَى سَكِينَةٍ وَفِيهِ إشْعَارٌ بِأَنَّهُ لَا يَرْكَبَ فِي هَذَا الطَّرِيقِ وَلَا يُحْمَلُ كَمَا فِي الطَّوَافِ فَإِذَا بَلَغَ بَطْنَ الْوَادِي بَيْنَ الْمِيلَيْنِ وَهُمَا عَلَامَتَانِ لِلسَّعْيِ مَنْحُوتَتَانِ عَنْ جِدَارِ الْمَسْجِدِ مُتَّصِلًا بِهِ الْأَخْضَرَيْنِ عَلَى التَّغْلِيبِ فَإِنَّ أَحَدَهُمَا
ولو قال ويحمد الله ويصلي عليه ويكبر ويهلل لكان أولى كما في المحيط ثم ينحط أي ينزل من الصفا قاصدا نحو المروة ويمشي على مهل أي على سكينة وفيه إشعار بأنه لا يركب في هذا الطريق ولا يحمل كما في الطواف فإذا بلغ بطن الوادي بين الميلين وهما علامتان للسعي منحوتتان عن جدار المسجد متصلا به الأخضرين على التغليب فإن أحدهما