وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ النَّقْلِ عَنْ التَّعْصِيبِ إلَى الْفَرْضِ قَوْله وَزَادَ بِالثُّلُثِ الْبَيْتَ يَعْنِي أَنَّ الْجَدَّ إذَا اجْتَمَعَ مَعَ الْإِخْوَةِ وَهُمْ صِنْفٌ وَاحِدٌ أَشِقَّاءُ كُلُّهُمْ أَوْ كُلُّهُمْ لِأَبٍ فَإِنَّ لَهُ الْأَفْضَلَ بِمَا تُخْرِجُهُ الْمُقَاسَمَةُ أَوْ الثُّلُثَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ وَالْمُقَاسَمَةُ أَنْ يُقَدَّرَ أَخًا كَوَاحِدٍ مِنْ الْإِخْوَةِ وَلَا فَرْقَ فِي الْإِخْوَةِ بَيْنَ أَنْ يَكُونُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا أَوْ مُجْتَمِعِينَ وَيُعَدُّ لِلذَّكَرِ بِرَأْسَيْنِ وَالْأُنْثَى
وهذا كله من النقل عن التعصيب إلى الفرض قوله وزاد بالثلث البيت يعني أن الجد إذا اجتمع مع الإخوة وهم صنف واحد أشقاء كلهم أو كلهم لأب فإن له الأفضل بما تخرجه المقاسمة أو الثلث من رأس المال والمقاسمة أن يقدر أخا كواحد من الإخوة ولا فرق في الإخوة بين أن يكونوا ذكورا أو إناثا أو مجتمعين ويعد للذكر برأسين والأنثى