وَلَوْ قَالَ وَقَفْتُهُ عَلَى أَوْلَادِي ثُمَّ أَوْلَادِ أَوْلَادِي ثُمَّ أَوْلَادِهِمْ مَا تَنَاسَلُوا أَوْ قَالَ وَقَفْتُهُ عَلَى أَوْلَادِي وَأَوْلَادِ أَوْلَادِي الْأَعْلَى فَالْأَعْلَى أَوْ الْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ أَوْ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلِ بِالْجَرِّ كَمَا بِخَطِّهِ بَدَلًا مِمَّا قَبْلَهُ فَهُوَ لِلتَّرْتِيبِ لِدَلَالَةِ ثُمَّ عَلَيْهِ عَلَى الْأَصَحِّ وَمَا وَرَدَ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ مُؤَوَّلٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا إذْ هُوَ عَطْفٌ عَلَى أَنْشَأَهَا الْمُقَدَّرِ صِفَةً
ولو قال وقفته على أولادي ثم أولاد أولادي ثم أولادهم ما تناسلوا أو قال وقفته على أولادي وأولاد أولادي الأعلى فالأعلى أو الأقرب فالأقرب أو الأول فالأول بالجر كما بخطه بدلا مما قبله فهو للترتيب لدلالة ثم عليه على الأصح وما ورد مما يخالف ذلك مؤول كقوله تعالى ثم جعل منها زوجها إذ هو عطف على أنشأها المقدر صفة