مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ مَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ إلَى الْيَمَنِ قَالَ بِمَ تَحْكُمَانِ قَالَا إذَا لَمْ نَجِدْ الْحُكْمَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ نَقِيسُ الْأَمْرَ بِالْأَمْرِ فَمَا كَانَ أَقْرَبَ نَعْمَلُ بِهِ فَصَوَّبَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى حُجَّةِ الْقِيَاسِ قَوْلُهُ إلَّا فِي الْعَادِيَّةِ وَالْخِلْقِيَّةِ قَدْ يُقَالُ يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ لِشُمُولِهِ لَهُ وَيُرَدُّ
من أقوى الأدلة ما روي أنه عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا وأبا موسى الأشعري إلى اليمن قال بم تحكمان قالا إذا لم نجد الحكم في الكتاب والسنة نقيس الأمر بالأمر فما كان أقرب نعمل به فصوبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على حجة القياس قوله إلا في العادية والخلقية قد يقال يغني عنه ما بعده لشموله له ويرد