الْمَعْنَى أَنَّ الْمُجَرِّحَ يَفْعَلُ ذَلِكَ حِسْبَةً لِلَّهِ تَعَالَى وَلَا يَلْزَمُ مِنْ قَوْلِهِ الظَّاهِرُ نَعَمْ مُدَافَعَةُ قَوْلِهِ السَّابِقِ لَمْ أَرَ صَرِيحًا جَرْحُ الشَّاهِدِ حِسْبَةً لِأَنَّ ظَاهِرَ قَوْلِهِ الظَّاهِرُ نَعَمْ ظُهُورُ ذَلِكَ لَهُ أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِمْ مَثَلًا لَا عَنْ تَصْرِيحٍ بِهِ فَلَا تَدَافُعَ لَا يُحَالُ بَيْنَ الْمَوْلَى وَعَبْدِهِ قَبْلَ ثُبُوتِ عِتْقِهِ إلَّا فِي ثَلَاثِ مَسَائِلَ مَذْكُورَةٍ فِي مُنْيَةِ الْمُفْتِي الشَّرْحُ قَوْلُهُ إلَّا فِي ثَلَاثِ مَسَائِلَ مَذْكُورَةٍ
المعنى أن المجرح يفعل ذلك حسبة لله تعالى ولا يلزم من قوله الظاهر نعم مدافعة قوله السابق لم أر صريحا جرح الشاهد حسبة لأن ظاهر قوله الظاهر نعم ظهور ذلك له أخذا من كلامهم مثلا لا عن تصريح به فلا تدافع لا يحال بين المولى وعبده قبل ثبوت عتقه إلا في ثلاث مسائل مذكورة في منية المفتي الشرح قوله إلا في ثلاث مسائل مذكورة