الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ وَالتَّغَيُّرُ إلَخْ وَلَا يَأْتِي هُنَا وَجُبِرَ بِهِ الْحَادِثُ الْمُتَقَدِّمُ فِي الْعَيْبِ الْمُتَوَسِّطِ كَمَا قَالَ عج وَقَالَ الشَّيْخُ سَالِمٌ يَأْتِي هُنَا إذَا جُبِرَ بِخِيَاطَةٍ وَنَحْوِهَا يَصِيرُ مُتَوَسِّطًا فَيَتَعَيَّنُ وَلَا يُقَالُ صَارَ كَالْعَدَمِ فِي حَقِّ الْمُدَلِّسِ لِأَنَّا نَقُولُ هَذَا فِي الْمُتَوَسِّطِ ابْتِدَاءً اُنْظُرْ ك قَوْلُهُ سَوَاءٌ كَانَ إلَخْ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّهُ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْمُدَلِّسِ وَغَيْرِهِ إنْ نَقَصَ فِيمَا إذَا كَانَ الْقَطْعُ
الشرح قوله أي والتغير إلخ ولا يأتي هنا وجبر به الحادث المتقدم في العيب المتوسط كما قال عج وقال الشيخ سالم يأتي هنا إذا جبر بخياطة ونحوها يصير متوسطا فيتعين ولا يقال صار كالعدم في حق المدلس لأنا نقول هذا في المتوسط ابتداء انظر ك قوله سواء كان إلخ وما تقدم من أنه يفرق بين المدلس وغيره إن نقص فيما إذا كان القطع