مَا لَوْ بَاعَهُ الرَّاهِنُ أَوْ أَتْلَفَهُ كَانَ ظَاهِرًا لَكِنْ يُبْعِدُهُ قَوْلُهُ وَقَدْ غَصَبَ الرَّهْنَ وَعِبَارَةُ حَجّ نَعَمْ لَوْ غَابَ الرَّاهِنُ وَهِيَ ظَاهِرَةٌ قَوْلُهُ أَنَّ مَحَلَّ مَا ذَكَرَ فِي الْجِنَايَةِ أَيْ مِنْ أَنَّ بَدَلَ الْمَرْهُونِ رَهْنٌ بِتَمَامِهِ قَوْلُهُ لَمْ يَنْقُصْ بِهَا أَيْ الْجِنَايَةِ قَوْلُهُ زَائِدًا عَلَى مَا نَقَصَ مِنْهَا أَيْ كَمَا لَوْ قُطِعَتْ يَدُهُ فَنَقَصَتْ قِيمَتُهُ الرُّبُعَ مَعَ كَوْنِ الْأَرْشِ نِصْفَ الْقِيمَةِ فَإِنَّهُ يَزِيدُ عَلَى مَا نَقَصَ مِنْهَا
ما لو باعه الراهن أو أتلفه كان ظاهرا لكن يبعده قوله وقد غصب الرهن وعبارة حج نعم لو غاب الراهن وهي ظاهرة قوله أن محل ما ذكر في الجناية أي من أن بدل المرهون رهن بتمامه قوله لم ينقص بها أي الجناية قوله زائدا على ما نقص منها أي كما لو قطعت يده فنقصت قيمته الربع مع كون الأرش نصف القيمة فإنه يزيد على ما نقص منها