ز ي عَلَى الْمَنْهَجِ وَصَوْمُ دَهْرِهِ مُدًّا فَدَى لِكُلِّ يَوْمٍ فِيهِ عَمْدًا أَبْطَلَا أَيْ وَفَدَى فِي نَذْرِ صَوْمِ الدَّهْرِ لِكُلِّ يَوْمٍ أَفْطَرَ فِيهِ عَمْدًا بِلَا عُذْرٍ بِمُدٍّ مِنْ طَعَامٍ لِتَعَذُّرِ قَضَائِهِ فَلَوْ قَضَاهُ قَالَ الْإِمَامُ فَالْوَجْهُ صِحَّتُهُ وَإِنْ تَرَكَ الْوَاجِبَ ثُمَّ يَلْزَمُهُ الْمُدُّ لِمَا تَرَكَ أَدَاءَهُ لِلْقَضَاءِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجِيءَ فِي صِحَّتِهِ الْخِلَافُ فِي قَبُولِ يَوْمِ النَّذْرِ غَيْرَهُ أَمَّا إذَا أَفْطَرَ بِعُذْرٍ فَلَا فِدْيَةَ
ز ي على المنهج وصوم دهره مدا فدى لكل يوم فيه عمدا أبطلا أي وفدى في نذر صوم الدهر لكل يوم أفطر فيه عمدا بلا عذر بمد من طعام لتعذر قضائه فلو قضاه قال الإمام فالوجه صحته وإن ترك الواجب ثم يلزمه المد لما ترك أداءه للقضاء قال الرافعي وينبغي أن يجيء في صحته الخلاف في قبول يوم النذر غيره أما إذا أفطر بعذر فلا فدية