فَمَهْرُ مِثْلٍ ثَيِّبًا يَلْزَمُهُ وَأَرْشُ الْبَكَارَةِ زَائِدًا عَلَيْهِ فَلَا يَنْدَرِجُ فِي الْمَهْرِ لِأَنَّ الْمَهْرَ يَجِبُ لِاسْتِيفَاءِ مَنْفَعَةِ الْبُضْعِ وَالْأَرْشُ يَجِبُ لِإِزَالَةِ تِلْكَ الْجِلْدَةِ وَهُمَا جِهَتَانِ مُخْتَلِفَتَانِ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ مَهْرُ بِكْرٍ وَلَا أَرْشَ لِأَنَّ الْقَصْدَ مِنْ هَذَا الْفِعْلِ الِاسْتِمْتَاعُ فَإِزَالَةُ تِلْكَ الْجِلْدَةِ تَحْصُلُ ضِمْنَ الِاسْتِمْتَاعِ وَعَلَى الْأَوَّلِ لَوْ أَفْضَاهَا دَخَلَ أَرْشُ الْبَكَارَةِ فِي الدِّيَةِ لِأَنَّهُمَا وَجَبَا لِلْإِتْلَافِ
فمهر مثل ثيبا يلزمه وأرش البكارة زائدا عليه فلا يندرج في المهر لأن المهر يجب لاستيفاء منفعة البضع والأرش يجب لإزالة تلك الجلدة وهما جهتان مختلفتان وقيل يلزمه مهر بكر ولا أرش لأن القصد من هذا الفعل الاستمتاع فإزالة تلك الجلدة تحصل ضمن الاستمتاع وعلى الأول لو أفضاها دخل أرش البكارة في الدية لأنهما وجبا للإتلاف