نَفْسِهِ الْعَنَتَ أَمْ لَا وَكَأَمَةِ الْجَدِّ لَوْ قَالَ الْأَصْلُ لَشَمِلَ الْأُمَّ وَالْأَبَ وَأُصُولَهُمَا ذُكُورًا وَإِنَاثًا أَيْ فَلِلْحُرِّ تَزَوُّجُ أَمَةٍ أَصْلُهُ بِشَرْطِ حُرِّيَّةِ الْمَالِكِ سَوَاءٌ خَشِيَ الْعَنَتَ أَوْ وَجَدَ لِلْحَرَائِرِ طَوْلًا أَمْ لَا إذْ عِلَّةُ مَنْعِ تَزَوُّجِ الْأَمَةِ اسْتِرْقَاقُ الْوَلَدِ وَهِيَ مُنْتَفِيَةٌ هُنَا وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ حُرًّا يُولَدُ لَهُ وَالْأَمَةُ مِلْكٌ لِمَنْ لَا يَعْتِقُ وَلَدُهَا عَلَيْهِ فَ يَجُوزُ تَزَوُّجُهَا إنْ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ زِنًا
نفسه العنت أم لا وكأمة الجد لو قال الأصل لشمل الأم والأب وأصولهما ذكورا وإناثا أي فللحر تزوج أمة أصله بشرط حرية المالك سواء خشي العنت أو وجد للحرائر طولا أم لا إذ علة منع تزوج الأمة استرقاق الولد وهي منتفية هنا وإلا بأن كان حرا يولد له والأمة ملك لمن لا يعتق ولدها عليه ف يجوز تزوجها إن خاف على نفسه زنا