وَمِنْهُ أَكْلُ مَا انْتَفَخَ مِنْ الْخُبْزِ أَوْ أَكْلُ وَسَطِهِ مَعَ تَرْكِ جَوَانِبِهِ إنْ لَمْ يَأْكُلْهَا أَحَدٌ وَإِنْ كَانَ يَخَالُ يَأْكُلُهَا غَيْرُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهَا وَمِنْهُ وَضْعُ الْخُبْزِ عَلَى الْمَائِدَةِ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الْحَاجَةِ كَذَا فِي الِاخْتِيَار وَيَنْبَغِي أَنْ يُحْمَلَ هَذَا أَيْ كَلَامُ الِاخْتِيَارِ أَيْضًا كَكَلَامِ الْخُلَاصَةِ عَلَى أَنْ يَضِيعَ مَا فَضَلَ مِنْ الْكِسْرَاتِ وَلَا يَأْكُلُهُ أَحَدٌ أَوْ عَلَى أَنْ يَقْصِدَ الرِّيَاءَ وَالسُّمْعَةَ
ومنه أكل ما انتفخ من الخبز أو أكل وسطه مع ترك جوانبه إن لم يأكلها أحد وإن كان يخال يأكلها غيره فلا بأس به كذا في الخلاصة وغيرها ومنه وضع الخبز على المائدة أكثر من قدر الحاجة كذا في الاختيار وينبغي أن يحمل هذا أي كلام الاختيار أيضا ككلام الخلاصة على أن يضيع ما فضل من الكسرات ولا يأكله أحد أو على أن يقصد الرياء والسمعة