ثُمَّ رَأَيْتُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَقِبَ قَوْلِهِ فَيَقَعُ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا بِقَوْلِهِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْبَابِ الرَّابِعِ ثَمَّ لِمَا قَالَ الرَّوْضُ فِي أَوَّلِ الْبَابِ الرَّابِعِ فَقَوْلُهَا إنْ طَلَّقْتَنِي أَوْ مَتَى طَلَّقْتَنِي فَلَكَ عَلَيَّ أَلْفٌ أَوْ طَلِّقْنِي بِأَلْفٍ أَوْ عَلَيَّ أَنْ أَضْمَنَهُ أَوْ أُعْطِيَكَهُ صِيَغٌ صَحِيحَةٌ وَلَا شَيْءَ إلَّا إنْ طَلَّقَ فَوْرًا وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ قَصَدْتُ الِابْتِدَاءَ وَلَهَا تَحْلِيفُهُ ثُمَّ عَقِبَ قَوْلِهِ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ قَصَدْتُ الِابْتِدَاءَ
ثم رأيت في شرح الروض عقب قوله فيقع الطلاق رجعيا بقوله كما سيأتي في الباب الرابع ثم لما قال الروض في أول الباب الرابع فقولها إن طلقتني أو متى طلقتني فلك علي ألف أو طلقني بألف أو علي أن أضمنه أو أعطيكه صيغ صحيحة ولا شيء إلا إن طلق فورا ويقبل قوله قصدت الابتداء ولها تحليفه ثم عقب قوله ويقبل قوله قصدت الابتداء