وَكَتَبَ عَلَيْهِ سم مَا حَاصِلُهُ وَقَدْ يُقَالُ وَكَذَا إنْ لَمْ يَعْسُرْ وَهُوَ مُوَافِقٌ لِظَاهِرِ إطْلَاقِ م ر قَوْلُهُ بِخِلَافِ التَّيَمُّمِ وَنَحْوِهِ كَوُضُوءِ صَاحِبِ الضَّرُورَةِ فَيَجِبُ فِيهِمَا تَقْدِيمُ الِاسْتِنْجَاءِ سَوَاءٌ فِي ذَلِكَ الْقُبُلُ وَالدُّبُرُ قَوْلُهُ فِي حَقِّ الْمَرْأَةِ وَلَا يُجْزِئُ الْحَجَرُ فِي بَوْلِ الْأَقْلَفِ قَالَهُ ابْنُ الْمُسْلِمِ وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ إذَا وَصَلَ الْبَوْلُ إلَى الْجِلْدَةِ كَمَا هُوَ الْغَالِبُ ا هـ شَرْحُ رَوْضٍ قَوْلُهُ الْبِكْرِ بِنَاءً
وكتب عليه سم ما حاصله وقد يقال وكذا إن لم يعسر وهو موافق لظاهر إطلاق م ر قوله بخلاف التيمم ونحوه كوضوء صاحب الضرورة فيجب فيهما تقديم الاستنجاء سواء في ذلك القبل والدبر قوله في حق المرأة ولا يجزئ الحجر في بول الأقلف قاله ابن المسلم وظاهر أن محله إذا وصل البول إلى الجلدة كما هو الغالب ا هـ شرح روض قوله البكر بناء