إلَى قَوْلِهِ وَيُكَبِّرُ عِنْدَ ابْتِدَائِهَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَعِنْدَ دُخُولِ بَيْتِهِ وَالْخُرُوجِ مِنْهُ وَقَوْلِهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ وَمَا أَنْبَهَ عَلَيْهِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَصَلَاةُ الزَّوَالِ أَرْبَعٌ عَقِبَهُ قَوْلُهُ وَعِنْدَ إرَادَةِ سَفَرِ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ عَقِبَ الْإِشْرَاقِ قَوْلُهُ وَكُلَّمَا نَزَلَ أَيْ وَإِنْ لَمْ يُطِلْ الْفَصْلَ بَيْنَ النُّزُولَيْنِ ع ش قَوْلُهُ وَعِنْدَ قُدُومِهِ بِالْمَسْجِدِ أَيْ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَنْزِلَهُ وَيَكْتَفِي
إلى قوله ويكبر عند ابتدائها في النهاية إلا قوله وعند دخول بيته والخروج منه وقوله العلي العظيم وما أنبه عليه وكذا في المغني إلا قوله وصلاة الزوال أربع عقبه قوله وعند إرادة سفر إلخ عطف على قوله عقب الإشراق قوله وكلما نزل أي وإن لم يطل الفصل بين النزولين ع ش قوله وعند قدومه بالمسجد أي قبل أن يدخل منزله ويكتفي