عَدَمٍ فَتَأَمَّلْهُ ا هـ سم وَإِتْلَافُ الْمُشْتَرِي الْأَهْلُ لِلْمَبِيعِ حِسًّا أَوْ شَرْعًا يَعْنِي الْمَالِكُ وَإِنْ لَمْ يُبَاشِرْ الْعَقْدَ وَلَا وَكِيلُهُ وَإِنْ بَاشَرَ بَلْ هُوَ كَالْأَجْنَبِيِّ وَإِنْ أَذِنَ لَهُ الْمَالِكُ فِي الْقَبْضِ وَإِتْلَافُ قِنِّهِ بِإِذْنِهِ قَبْضٌ لَهُ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ الْمَبِيعُ وَلَمْ يَكُنْ لِعَارِضٍ يُبِيحُهُ فَخَرَجَ قَتْلُهُ لِرِدَّتِهِ أَوْ نَحْوِ تَرْكِهِ لِلصَّلَاةِ أَوْ زِنَاهُ بِأَنْ زَنَى ذِمِّيًّا مُحْصَنًا ثُمَّ حَارَبَ ثُمَّ أُرِقَّ أَوْ قَطْعِهِ الطَّرِيقَ
عدم فتأمله ا هـ سم وإتلاف المشتري الأهل للمبيع حسا أو شرعا يعني المالك وإن لم يباشر العقد ولا وكيله وإن باشر بل هو كالأجنبي وإن أذن له المالك في القبض وإتلاف قنه بإذنه قبض له إن علم أنه المبيع ولم يكن لعارض يبيحه فخرج قتله لردته أو نحو تركه للصلاة أو زناه بأن زنى ذميا محصنا ثم حارب ثم أرق أو قطعه الطريق