فَإِنْ اكْتَالَهُ لِنَفْسِهِ ثُمَّ قَبَضَهُ الْأَوْلَى أَنْ يُعَبِّرَ كَالْأَصْلِ بِالْوَاوِ بَدَلَ الْفَاءِ وَثُمَّ لِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مُفَرَّعًا عَلَى قَوْلِ بَكْرٍ لِغَرِيمِهِ وَلَا الْقَبْضُ مُتَرَاخِيًا عَنْ الِاكْتِيَالِ أَيْ وَلَوْ اكْتَالَهُ بَكْرٌ وَقَبَضَهُ لِنَفْسِهِ ثُمَّ كَالَهُ لَهُ أَيْ لِغَرِيمِهِ وَأَقْبَضَهُ لَهُ صَحَّا أَيْ الْقَبْضَانِ لِعَدَمِ اتِّحَادِ الْقَابِضِ وَالْمَقْبُوضِ وَلِجَرَيَانِ الصَّاعَيْنِ فَإِنْ زَادَ أَوْ نَقَصَ حِينَ كَالَهُ ثَانِيًا بِمَا يَتَفَاوَتُ بِالْكَيْلِ أَيْ
فإن اكتاله لنفسه ثم قبضه الأولى أن يعبر كالأصل بالواو بدل الفاء وثم لأن ذلك ليس مفرعا على قول بكر لغريمه ولا القبض متراخيا عن الاكتيال أي ولو اكتاله بكر وقبضه لنفسه ثم كاله له أي لغريمه وأقبضه له صحا أي القبضان لعدم اتحاد القابض والمقبوض ولجريان الصاعين فإن زاد أو نقص حين كاله ثانيا بما يتفاوت بالكيل أي