هَذِهِ الدَّلَالَةِ مِنْهُ فَيَنْطَبِقُ عَلَى الْمَجَازِ وَقَدْ ظَهَرَ مِنْ هَذَا أَنَّهُ لَوْ قَالَ وَخِلَافُهُ بِحُكْمِهِ بِالْقَرِينَةِ لَكَانَ أَوْلَى ثُمَّ لَا يَخْفَى صِدْقُ تَعْرِيفِنَا عَلَيْهَا أَيْ عَلَى الْأَدَاةِ الَّتِي الِاسْتِثْنَاءُ هُنَا بِمَعْنَاهَا عَلَى التَّقَادِيرِ الثَّلَاثَةِ بِلَا حَاجَةٍ إلَى خِلَافِهِ مِنْ التَّعَارِيفِ لَهُ بِهَذَا الْمَعْنَى وَقَوْلُهُ أَيْ الْمُعَرَّفِ الْأَوَّلِ بِإِلَّا إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ إلَّا وَأَخَوَاتِهَا مَعَ مَا دَلَّ غَيْرُ إنْ لِأَنَّ مِنْ الْمَعْلُومِ
هذه الدلالة منه فينطبق على المجاز وقد ظهر من هذا أنه لو قال وخلافه بحكمه بالقرينة لكان أولى ثم لا يخفى صدق تعريفنا عليها أي على الأداة التي الاستثناء هنا بمعناها على التقادير الثلاثة بلا حاجة إلى خلافه من التعاريف له بهذا المعنى وقوله أي المعرف الأول بإلا إلخ يفيد أن إلا وأخواتها مع ما دل غير إن لأن من المعلوم