لَا اسْتِدْلَالٌ فَإِبْطَالُهُ لَا يَسْتَلْزِمُ بُطْلَانَ الْمُسْتَشْهَدِ عَلَيْهِ بِالْأَوْلَى قَوْلُهُ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ قُبَيْلِ زَوَالِ الْمَانِعِ إلَخْ سَبَقَهُ إلَى هَذِهِ الْعَلَّامَةُ قَاسِمٌ فِي فَتَاوِيهِ قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ الْمُصَنِّفُ وَلَمْ يُعِدْ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا أَوْلَوِيَّةَ فِي ذَلِكَ بَلْ لَوْ قَالَ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِلْمُجْتَبَى لَمْ يَصِحَّ لِمَا سَتَعْلَمُهُ مِنْ جَعْلِهِ مَا فِي الْمُجْتَبَى خَطَأً قَوْلُهُ يَمْضِي لِضِيقِ الْوَقْتِ فِي هَذَا التَّعْلِيلِ نَظَرٌ بَلْ الظَّاهِرُ
لا استدلال فإبطاله لا يستلزم بطلان المستشهد عليه بالأولى قوله وليس هو من قبيل زوال المانع إلخ سبقه إلى هذه العلامة قاسم في فتاويه قوله ولو قال المصنف ولم يعد إلخ لا يخفى أنه لا أولوية في ذلك بل لو قال ذلك موافقا للمجتبى لم يصح لما ستعلمه من جعله ما في المجتبى خطأ قوله يمضي لضيق الوقت في هذا التعليل نظر بل الظاهر