صُلْبُهُ فَذَهَبَ مَشْيُهُ وَجِمَاعُهُ أَيْ لَذَّتُهُ أَوْ فَذَهَبَ مَشْيُهُ وَمَنِيُّهُ فَدِيَتَانِ لِاسْتِقْلَالِ كُلٍّ بِدِيَةٍ لَوْ انْفَرَدَ مَعَ اخْتِلَافِ مَحَلَّيْهِمَا وَفِي قَطْعِ رِجْلَيْهِ وَذَكَرِهِ حِينَئِذٍ دِيَتَانِ أَيْضًا لِأَنَّهُمَا صَحِيحَانِ وَمَعَ سَلَامَةِ الرِّجْلَيْنِ أَوْ الذَّكَرِ لَا حُكُومَةَ لِكَسْرِ الصُّلْبِ لِأَنَّ لَهُ دَخْلًا فِي إيجَابِ الدِّيَةِ وَمَعَ إشْلَالِهِمَا تَجِبُ لِأَنَّ الدِّيَةَ لِلْإِشْلَالِ فَأُفْرِدَ حِينَئِذٍ بِحُكُومَةٍ وَقِيلَ دِيَةٌ بِنَاءً عَلَى أَنَّ
صلبه فذهب مشيه وجماعه أي لذته أو فذهب مشيه ومنيه فديتان لاستقلال كل بدية لو انفرد مع اختلاف محليهما وفي قطع رجليه وذكره حينئذ ديتان أيضا لأنهما صحيحان ومع سلامة الرجلين أو الذكر لا حكومة لكسر الصلب لأن له دخلا في إيجاب الدية ومع إشلالهما تجب لأن الدية للإشلال فأفرد حينئذ بحكومة وقيل دية بناء على أن