أَيْ أَوْ تَلِفَ قَبْلَ دَفْعِهِ لَهُمْ فِي الْأُولَى وَقَبْلَ بَيْعِهِ فِي الثَّانِيَةِ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْعَرْضِ مَا قَابَلَ الْعَيْنَ أَيْ فَيَشْمَلُ الطَّعَامَ وَالْحَيَوَانَ وَالثِّيَابَ وَالْكُتُبَ قَوْلُهُ وَهَلْ عَدَمُ ضَمَانِهِمْ أَيْ الْغُرَمَاءِ قَوْلُهُ أَوْ إلَّا أَنْ يَكُونَ إلَخْ أَيْ أَوْ عَدَمُ ضَمَانِ الْغَرِيمِ لِلْعَرْضِ إلَّا أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْعَرْضُ مُمَاثِلًا لِدَيْنِ الْغُرَمَاءِ وَإِلَّا كَانَ الضَّمَانُ مِنْهُ قَوْلُهُ تَأْوِيلَانِ الْإِطْلَاقُ لِلَّخْمِيِّ وَالْمَازِرِيِّ
أي أو تلف قبل دفعه لهم في الأولى وقبل بيعه في الثانية قوله والمراد بالعرض ما قابل العين أي فيشمل الطعام والحيوان والثياب والكتب قوله وهل عدم ضمانهم أي الغرماء قوله أو إلا أن يكون إلخ أي أو عدم ضمان الغريم للعرض إلا أن يكون ذلك العرض مماثلا لدين الغرماء وإلا كان الضمان منه قوله تأويلان الإطلاق للخمي والمازري