الْأَوَّلَ فَفِيهِ وَقْفَةٌ وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ فَهُوَ وَاضِحٌ إلَّا أَنَّهُ حِينَئِذٍ يَكُونُ سَاكِتًا عَنْ حُكْمِ مَا فِيهِ التَّفَاوُتُ فِي الِاسْتِقْذَارِ فَلَيْسَ فِي كَلَامِهِ وَاسْتِدْرَاكِهِ الْآتِي مَا يُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ قَوْلُهُ أَوْ مِنْ مَسْجِدٍ لِمَسْجِدٍ الظَّاهِرُ أَنَّ مِثْلَهُ مَا لَوْ دَخَلَ مِنْ بَيْتٍ لِبَيْتٍ مَثَلًا فَلَوْ عَبَّرَ بِمَا يَشْمَلُ ذَلِكَ كَانَ أَوْلَى قَوْلُهُ لِشَرَفِهِمَا أَيْ الْكَعْبَةِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَيْ الشَّرَفِ الْمَخْصُوصِ بِهِمَا فَكُلٌّ مِنْهُمَا
الأول ففيه وقفة وإن كان الثاني فهو واضح إلا أنه حينئذ يكون ساكتا عن حكم ما فيه التفاوت في الاستقذار فليس في كلامه واستدراكه الآتي ما يؤيد الأول قوله أو من مسجد لمسجد الظاهر أن مثله ما لو دخل من بيت لبيت مثلا فلو عبر بما يشمل ذلك كان أولى قوله لشرفهما أي الكعبة والمسجد الحرام أي الشرف المخصوص بهما فكل منهما