مِنْهُمَا وَبِضَمِّهِ مَصْدَرٌ وَكُلٌّ مِنْهُمَا صَحِيحٌ هُنَا ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَتُكْرَهُ التَّلْبِيَةُ فِي مَوَاضِعِ النَّجَاسَاتِ وَتُسْتَحَبُّ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الْخَيْفِ بِمِنًى وَمَسْجِدِ إبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَرَفَةَ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانُهُ فَإِنَّهَا مَوَاضِعُ نُسُكٍ وَكَذَا سَائِرُ الْمَسَاجِدِ اقْتِدَاءً بِالسَّلَفِ فِي ذَلِكَ لَا فِي الطَّوَافِ وَلَوْ طَوَافَ الْقُدُومِ وَالسَّعْيِ بَعْدَهُ فَلَا يُسْتَحَبُّ فِيهِمَا التَّلْبِيَةُ لِأَنَّ
منهما وبضمه مصدر وكل منهما صحيح هنا ذكره في المجموع وتكره التلبية في مواضع النجاسات وتستحب في المسجد الحرام ومسجد الخيف بمنى ومسجد إبراهيم صلى الله عليه وسلم بعرفة على ما يأتي بيانه فإنها مواضع نسك وكذا سائر المساجد اقتداء بالسلف في ذلك لا في الطواف ولو طواف القدوم والسعي بعده فلا يستحب فيهما التلبية لأن