ذَهَبَ جَمَاعَةٌ إلَى تَكْلِيفِهِ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ وَيُصَرُّ فِي كَفَنِهِ أَيْ الْمَيِّتِ مَا يُنْتَفُ مِنْ شَعْرِهِ أَوْ قُلِمَ مِنْ ظُفْرِهِ وَيُدْفَنُ مَعَهُ وَمِثْلُهُ السَّاقِطُ بِلَا نَتْفٍ أَوْ تَقْلِيمٍ وَقَدْ وُجِدَ فِي نُسْخَةٍ بَدَلُ يُنْتَفُ يُنْتَتَفُ بِزِيَادَةِ تَاءٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمَا لَا يُخْتَنُ قَالَ شَيْخُنَا جَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ وَالْعُبَابِ بِحُرْمَتِهِ وَأَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَإِلَّا كَأَنْ لَبَّدَ شَعْرَ رَأْسِهِ إلَخْ أَوْ كَانَ بِهِ قُرُوحٌ مَثَلًا وَجَمَدَ
ذهب جماعة إلى تكليفه بخلاف الميت ويصر في كفنه أي الميت ما ينتف من شعره أو قلم من ظفره ويدفن معه ومثله الساقط بلا نتف أو تقليم وقد وجد في نسخة بدل ينتف ينتتف بزيادة تاء الشرح قوله كما لا يختن قال شيخنا جزم في الأنوار والعباب بحرمته وأشار إلى تصحيحه قوله وإلا كأن لبد شعر رأسه إلخ أو كان به قروح مثلا وجمد