الْعَقْدَ بَاطِلٌ لَا تَصِيرُ بِهِ الْمَرْأَةُ فِرَاشًا وَسَوَاءٌ عَلِمَ بِالتَّحْرِيمِ أَوْ جَهِلَهُ فَإِذَا دَخَلَ بِهَا انْقَطَعَتْ الْعِدَّةُ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ صَارَتْ فِرَاشًا لَهُ ثُمَّ إذَا فَارَقَهَا بَنَتْ عَلَى عِدَّتِهَا مِنْ الْأَوَّلِ لِأَنَّ حَقَّهُ أَسْبِقُ وَلِأَنَّ عِدَّتَهُ وَجَبَتْ عَنْ وَطْءٍ فِي نِكَاحٍ صَحِيحٍ وَاسْتَأْنَفَتْ الْعِدَّةَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ الثَّانِي وَلَا تَتَدَاخَلُ الْعِدَّةُ رَوَاهُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ
العقد باطل لا تصير به المرأة فراشا وسواء علم بالتحريم أو جهله فإذا دخل بها انقطعت العدة لأنها حينئذ صارت فراشا له ثم إذا فارقها بنت على عدتها من الأول لأن حقه أسبق ولأن عدته وجبت عن وطء في نكاح صحيح واستأنفت العدة بعد ذلك من الثاني ولا تتداخل العدة رواه مالك والشافعي والبيهقي بإسناد جيد عن عمر وعلي