الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي نَفْسِهِ يُتَّجَهُ جَعْلُ فِي نَفْسِهِ تَفْسِيرًا لِلسَّتْرِ هُنَا لَكِنْ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ الْمَطْلُوبَ إخْفَاءُ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِ لَا أَنْ لَا يَنْطِقَ بِهِ لِأَنَّ الدُّعَاءَ مَطْلُوبٌ بِاللِّسَانِ أَيْضًا وَقَضِيَّةُ جَعْلِ الْعَمَلِ شَفِيعًا فِي دُعَائِهِ اللِّسَانِيِّ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ وَإِنْ عَبَّرَ فِي الْعُبَابِ بِمَا يُوَافِقُ عِبَارَةَ الشَّارِحِ فَقَالَ أَنْ يَحْضُرَ بِبَالِهِ مَا عَمِلَ إلَخْ و يُؤَيِّدُ مَا قُلْنَاهُ قَوْلُهُمْ كَمَا فِي خَبَرِ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ
الشرح قوله في نفسه يتجه جعل في نفسه تفسيرا للستر هنا لكن الذي يظهر أن المطلوب إخفاء ذلك عن غيره لا أن لا ينطق به لأن الدعاء مطلوب باللسان أيضا وقضية جعل العمل شفيعا في دعائه اللساني أن ينطق به وإن عبر في العباب بما يوافق عبارة الشارح فقال أن يحضر بباله ما عمل إلخ و يؤيد ما قلناه قولهم كما في خبر الثلاثة الذين