رَجَحْ عَلَى الْإِمَامِ فِي الْقُرْبِ بِأَنْ كَانَ أَقْرَبَ مِنْهُ إلَى الْكَعْبَةِ لَا فِي جِهَةِ الْإِمَامِ صَحَّ أَيْ الِاقْتِدَاءُ إذْ لَا يَظْهَرُ بِذَلِكَ مُخَالَفَةٌ فَاحِشَةٌ وَلِأَنَّ رِعَايَةَ الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ فِي غَيْرِ جِهَتِهِ مِمَّا يَشُقُّ بِخِلَافِ جِهَتِهِ فَلَوْ تَوَجَّهَ الرُّكْنَ الَّذِي فِيهِ الْحَجَرُ مَثَلًا فَالْمُتَّجَهُ أَنَّ جِهَتَهُ مَجْمُوعُ جِهَتَيْ جَانِبَيْهِ فَلَا يَتَقَدَّمُ عَلَيْهِ الْمَأْمُومُ الْمُتَوَجِّهُ لَهُ أَوْ لِإِحْدَى جِهَتَيْهِ وَلَوْ كَانُوا مَعَهُ فِي الْكَعْبَةِ
رجح على الإمام في القرب بأن كان أقرب منه إلى الكعبة لا في جهة الإمام صح أي الاقتداء إذ لا يظهر بذلك مخالفة فاحشة ولأن رعاية القرب والبعد في غير جهته مما يشق بخلاف جهته فلو توجه الركن الذي فيه الحجر مثلا فالمتجه أن جهته مجموع جهتي جانبيه فلا يتقدم عليه المأموم المتوجه له أو لإحدى جهتيه ولو كانوا معه في الكعبة