وَمَنْ نَذَرَ مَشْيًا إلَى الْمَدِينَةِ أَوْ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَتَاهُمَا رَاكِبًا إنْ نَوَى الصَّلَاةَ بِمَسْجِدَيْهِمَا وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ الشَّرْحُ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْحَالِفِ أَوْ النَّذْرِ بِالْمَشْيِ إلَى مَكَّةَ شَرَعَ فِي النَّاذِرِ أَوْ الْحَالِفِ بِالْمَشْيِ إلَى الْمَدِينَةِ أَوْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِقَوْلِهِ وَمَنْ نَذَرَ مَشْيًا إلَى الْمَدِينَةِ أَوْ نَذَرَ الْمَشْيَ إلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ أَتَاهُمَا وَلَوْ رَاكِبًا لِأَنَّ لُزُومَ الْمَشْيِ إنَّمَا يَجِبُ
ومن نذر مشيا إلى المدينة أو إلى بيت المقدس أتاهما راكبا إن نوى الصلاة بمسجديهما وإلا فلا شيء عليه الشرح ولما فرغ من الكلام على الحالف أو النذر بالمشي إلى مكة شرع في الناذر أو الحالف بالمشي إلى المدينة أو بيت المقدس بقوله ومن نذر مشيا إلى المدينة أو نذر المشي إلى بيت المقدس أتاهما ولو راكبا لأن لزوم المشي إنما يجب