الْخِيَارِ بِمَا ذُكِرَ فَلَعَلَّ قَوْلَهُ الْعِوَضَيْنِ مُجَرَّدُ تَصْوِيرٍ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِنْ كِنَايَاتِهِ أَحْبَبْت الْعَقْدَ أَوْ كَرِهْته قَوْلُهُ إذْ ذَاكَ أَيْ التَّبَايُعُ قَوْلُهُ عَلَى مَفْهُومِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَهُوَ قَوْلٌ بِالتَّخَايُرِ وَبِالتَّفَرُّقِ قَوْلُهُ وَقَوْلُ أَحَدِهِمَا اخْتَرْت لَوْ قَالَ أَجَزْت فِي النِّصْفِ وَفَسَخْت فِي النِّصْفِ غَلَبَ الْفَسْخُ قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَإِنْ قَالَ أَجَزْت أَوْ فَسَخْت بِالتَّرَدُّدِ أَوْ عَكَسَ ذَلِكَ عُمِلَ بِالْأَوَّلِ
الخيار بما ذكر فلعل قوله العوضين مجرد تصوير وينبغي أن يكون من كناياته أحببت العقد أو كرهته قوله إذ ذاك أي التبايع قوله على مفهوم كلام المصنف وهو قول بالتخاير وبالتفرق قوله وقول أحدهما اخترت لو قال أجزت في النصف وفسخت في النصف غلب الفسخ قاله القاضي وغيره وإن قال أجزت أو فسخت بالتردد أو عكس ذلك عمل بالأول