الشَّرْحُ وَلَمَّا انْقَضَى الْكَلَامُ عَلَى مَا تَيَسَّرَ مِنْ أَحْكَامِ الرَّهْنِ شَرَعَ فِي تَالِيهِ فِي التَّرْجَمَةِ وَهُوَ سَادِسُ الْأَبْوَابِ وَهُوَ بَابُ الْعَارِيَّةِ بِقَوْلِهِ وَالْعَارِيَّةُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَحُكِيَ تَخْفِيفُهَا اسْمُ مَصْدَرٍ وَالْمَصْدَرُ إعَارَةٌ لِأَنَّ الْفِعْلَ أَعَارَ وَالْمُرَادُ هُنَا الشَّيْءُ الْمُعَارُ وَحَقِيقَةُ الْعَارِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ كَمَا قَالَ ابْنُ عَرَفَةَ تَمْلِيكُ مَنْفَعَةٍ مُؤَقَّتَةٍ لَا بِعِوَضٍ فَيَخْرُجُ تَمْلِيكُ الذَّاتِ
الشرح ولما انقضى الكلام على ما تيسر من أحكام الرهن شرع في تاليه في الترجمة وهو سادس الأبواب وهو باب العارية بقوله والعارية بتشديد الياء على المشهور وحكي تخفيفها اسم مصدر والمصدر إعارة لأن الفعل أعار والمراد هنا الشيء المعار وحقيقة العارية الشرعية كما قال ابن عرفة تمليك منفعة مؤقتة لا بعوض فيخرج تمليك الذات