وَإِنْ زَوَّجَ مُوصًى عَلَى بَيْعِ تَرِكَتِهِ وَقَبْضِ دُيُونِهِ صَحَّ الشَّرْحُ وَإِنْ أَوْصَى رَجُلًا عَلَى بَيْعِ تَرِكَتِهِ وَقَبْضِ دُيُونَهُ وَلَمْ يُوصِهِ عَلَى تَزْوِيجِ بَنَاتِهِ فَتَعَدَّى زَوَّجَ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا الْوَصِيُّ الـ مُوصَى عَلَى بَيْعِ تَرِكَتِهِ أَيْ الْمُوصِي وَقَبْضِ دُيُونِهِ أَيْ الْمُوصِي بَنَاتِ الْمُوصِي الْبَالِغَاتِ بِإِذْنِهِنَّ صَحَّ تَزْوِيجُهُ لِحُصُولِ وِلَايَةِ الْإِسْلَامِ الْعَامَّةِ لَهُ عَلَيْهِنَّ وَفِي قَوْلِهِ صَحَّ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْأَوْلَى لَهُ ابْتِدَاءُ
وإن زوج موصى على بيع تركته وقبض ديونه صح الشرح وإن أوصى رجلا على بيع تركته وقبض ديونه ولم يوصه على تزويج بناته فتعدى زوج بفتحات مثقلا الوصي الـ موصى على بيع تركته أي الموصي وقبض ديونه أي الموصي بنات الموصي البالغات بإذنهن صح تزويجه لحصول ولاية الإسلام العامة له عليهن وفي قوله صح إشارة إلى أن الأولى له ابتداء