النَّوَوِيَّ إلَخْ وَنَقَلَهُ بَعْضُهُمْ عَنْ الشَّافِعِيِّ قَوْلُهُ إنَّهُ لَيْسَ بَعِيدًا إلَخْ قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ لَمْ يَتَمَنَّ نَبِيٌّ الْمَوْتَ غَيْرَ يُوسُفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ غَيْرُهُ إنَّمَا تَمَنَّى الْمَوْتَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَا الْمَوْتَ قَوْلُهُ وَالْوَجْهُ حَمْلُ تَفْسِيرِهَا بِذَلِكَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَصَحَّحَ فِي الْمَجْمُوعِ أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ بَابُ بَيَانِ غُسْلُ الْمَيِّتِ وَمَا مَعَهُ مِمَّا يَأْتِي غُسْلُهُ وَتَكْفِينُهُ
النووي إلخ ونقله بعضهم عن الشافعي قوله إنه ليس بعيدا إلخ قال ابن عساكر لم يتمن نبي الموت غير يوسف صلى الله عليه وسلم وقال غيره إنما تمنى الموت على الإسلام لا الموت قوله والوجه حمل تفسيرها بذلك إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وصحح في المجموع أنه مستحب أشار إلى تصحيحه باب بيان غسل الميت وما معه مما يأتي غسله وتكفينه