مِنْهُمَا خَمْسَةُ أَوْسُقٍ كَسَائِرِ الْحُبُوبِ فَإِنْ شَكَّ فِي بُلُوغِهِمَا نِصَابًا وَهُمَا فِي قِشْرِهِمَا لِعَدَمِ انْضِبَاطِ الْعَادَةِ فَإِنْ شَاءَ احْتَاطَ وَأَخْرَجَ عُشْرَهُ قَبْلَ قِشْرِهِ وَإِنْ شَاءَ اعْتَبَرَهُ بِنَفْسِهِ كَمَغْشُوشِ أَثْمَانٍ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ الْعُهْدَةِ بِيَقِينٍ وَلَا يُقَدَّرُ غَيْرُهُ أَيْ الْعَلْسِ مِنْ الـ حِنْطَةِ فِي قِشْرِهِ وَلَا يَخْرُجُ قَبْلَ تَصْفِيَتِهِ لِأَنَّ الْعَادَةَ لَمْ تَجْرِ بِهِ وَلَمْ تَدْعُ الْحَاجَةُ إلَيْهِ وَلَا يَعْلَمُ قَدْرَ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ
منهما خمسة أوسق كسائر الحبوب فإن شك في بلوغهما نصابا وهما في قشرهما لعدم انضباط العادة فإن شاء احتاط وأخرج عشره قبل قشره وإن شاء اعتبره بنفسه كمغشوش أثمان حتى يخرج من العهدة بيقين ولا يقدر غيره أي العلس من الـ حنطة في قشره ولا يخرج قبل تصفيته لأن العادة لم تجر به ولم تدع الحاجة إليه ولا يعلم قدر ما يخرج منه