قَوْلُهُ الَّذِي لَيْسَ بِهِ إلَخْ سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ بِقَوْلِهِ أَمَّا مَا بِهِ مَسْجِدٌ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ يَحْرُمُ الْإِشْرَاعُ إلَخْ أَيْ بِجَنَاحٍ أَوْ غَيْرِهِ ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ بِغَيْرِ رِضَاهُمْ كَمَا أَفَادَهُ إلَخْ فِيهِ بَحْثٌ ظَاهِرٌ لِأَنَّ الْمُحْتَاجَ إلَيْهِ هُنَا لَيْسَ اسْتِفَادَةَ تَقْيِيدِ الْحُرْمَةِ بِعَدَمِ رِضَاهُمْ بَلْ بَيَانُ الْجَوَازِ بِرِضَاهُمْ الَّذِي هُوَ مُفَادُ قَوْلِهِ الْآتِي إلَّا إلَخْ وَهَذَا لَا يُفِيدُهُ هُنَا بِالْأَوْلَى وَلَا بِالْمُسَاوَاةِ كَمَا هُوَ
قوله الذي ليس به إلخ سيذكر محترزه بقوله أما ما به مسجد إلخ قول المتن يحرم الإشراع إلخ أي بجناح أو غيره ا هـ نهاية قوله بغير رضاهم كما أفاده إلخ فيه بحث ظاهر لأن المحتاج إليه هنا ليس استفادة تقييد الحرمة بعدم رضاهم بل بيان الجواز برضاهم الذي هو مفاد قوله الآتي إلا إلخ وهذا لا يفيده هنا بالأولى ولا بالمساواة كما هو