ظَاهِرِ الْبَيَانِ قَوْلُهُ مَحَلُّهُ مُبْتَدَأٌ ثَانٍ قَوْلُهُ فِيمَا يُؤَدِّي إلَخْ خَبَرُهُ وَالْجُمْلَةُ خَبَرٌ وَنَهْيُهُ إلَخْ قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إلَخْ عِلَّةٌ مُتَوَسِّطَةٌ بَيْنَ طَرَفَيْ الْمُدَّعِي قَوْلُهُ فِيمَا يُؤَدِّي إلَخْ أَوْ فِي نَفْسِ النُّبُوَّةِ الَّتِي لَا تَفَاوُتَ إلَّا فِي ذَوَاتِ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَفَاوِتِينَ بِالْخَصَائِصِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ أَوْ تَنْقِيصِ بَعْضِهِمْ أَيْ فَإِنَّ ذَلِكَ كُفْرٌ نِهَايَةٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الصَّلَاةِ وَهِيَ مِنْ اللَّهِ
ظاهر البيان قوله محله مبتدأ ثان قوله فيما يؤدي إلخ خبره والجملة خبر ونهيه إلخ قوله لقوله تعالى إلخ علة متوسطة بين طرفي المدعي قوله فيما يؤدي إلخ أو في نفس النبوة التي لا تفاوت إلا في ذوات الأنبياء المتفاوتين بالخصائص نهاية قوله أو تنقيص بعضهم أي فإن ذلك كفر نهاية صلى الله عليه وسلم من الصلاة وهي من الله