وَكَلَامُ غَيْرِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ثَوْبَ الرِّيَاءِ يُبْطِلُ وَالْأَفْضَلُ أَنْ تُقَارِنَ النِّيَّةُ التَّكْبِيرَ لِلْإِحْرَامِ لِتُقَارِنَ الْعِبَادَةَ وَخُرُوجًا مِنْ الْخِلَافِ فَإِنْ تَقَدَّمَتْهُ أَيْ التَّكْبِيرَ النِّيَّةُ بِزَمَنٍ يَسِيرٍ لَا إنْ كَانَ التَّقَدُّمُ قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِ أَدَاءِ مَكْتُوبَةٍ وَرَاتِبَةٍ وَلَمْ يَرْتَدَّ مَنْ قَدَّمَ النِّيَّةَ عَلَى التَّكْبِيرِ وَلَمْ يَفْسَخْهَا أَيْ النِّيَّةَ قَبْلَهُ صَحَّتْ الصَّلَاةُ لِأَنَّ تَقَدُّمَ نِيَّةِ الْفِعْلِ عَلَيْهِ لَا تُخْرِجُهُ
وكلام غيره يدل على أن ثوب الرياء يبطل والأفضل أن تقارن النية التكبير للإحرام لتقارن العبادة وخروجا من الخلاف فإن تقدمته أي التكبير النية بزمن يسير لا إن كان التقدم قبل دخول وقت أداء مكتوبة وراتبة ولم يرتد من قدم النية على التكبير ولم يفسخها أي النية قبله صحت الصلاة لأن تقدم نية الفعل عليه لا تخرجه