وَقَالَ فِي ك ظَاهِرُهُ حُصُولُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ الثَّوَابِ وَلَوْ صَامَ مَا ذُكِرَ قَضَاءً لَكِنْ وَقَعَ فِي عِبَارَةِ بَعْضِهِمْ يَعْنِي تَطَوُّعًا وَأَمَّا قَضَاءً فَلَا لِفَوَاتِ الْمَنْدُوبِ وَإِنْ لَمْ يُنَافِ الْوَاجِبَ قَوْلُهُ مِنْ تَغْلِيبِ الْجُزْءِ عَلَى الْكُلِّ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ مِنْ إطْلَاقِ اسْمِ الْكُلِّ عَلَى الْجُزْءِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ص وَعَاشُورَاءَ وَتَاسُوعَاءَ ش عَاشُورَاءُ وَتَاسُوعَاءُ أَيْضًا مَمْدُودَانِ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنْ الْمُحَرَّمِ وَالْمَعْنَى أَنَّ صِيَامَ
وقال في ك ظاهره حصول ما تقدم من الثواب ولو صام ما ذكر قضاء لكن وقع في عبارة بعضهم يعني تطوعا وأما قضاء فلا لفوات المندوب وإن لم يناف الواجب قوله من تغليب الجزء على الكل المناسب أن يقول من إطلاق اسم الكل على الجزء كما هو ظاهر ص وعاشوراء وتاسوعاء ش عاشوراء وتاسوعاء أيضا ممدودان اليوم العاشر من المحرم والمعنى أن صيام