صَدَقَةُ التَّطَوُّعِ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ فَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى وَنَقَلَ الْمَيْمُونِيُّ وَكَذَا إنْ لَمْ تَحْرُمْ اخْتَارَهُ جَمَاعَةٌ وَلِلشَّافِعِيِّ قَوْلَانِ لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ دَلَائِلِ نُبُوَّتِهِ وَنَقَلَ جَمَاعَةٌ لَا تَحْرُمُ اخْتَارَهُ الْقَاضِي كَاصْطِنَاعِ أَنْوَاعِ الْمَعْرُوفِ إلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ع وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ وَالْأَصْحَابُ بِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وَأَطْلَقَ ابْنُ الْبَنَّا فِي تَحْرِيمِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ عَلَى
صدقة التطوع على بني هاشم فالنبي صلى الله عليه وسلم أولى ونقل الميموني وكذا إن لم تحرم اختاره جماعة وللشافعي قولان لأن ذلك من دلائل نبوته ونقل جماعة لا تحرم اختاره القاضي كاصطناع أنواع المعروف إليه عليه السلام ع واحتج أحمد والأصحاب بقوله عليه السلام كل معروف صدقة وأطلق ابن البنا في تحريم صدقة التطوع على