لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَيُرَدُّ أَيْ ذَلِكَ الِاسْتِشْكَالُ قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ أَيْ إفْتَاءُ الْقَفَّالِ قَوْلُهُ وَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ أَيْ مِنْ أَنَّهُ لَا يَزِيدُ عَلَى عُنْقُودٍ قَوْلُهُ عِنْدَهَا أَيْ الْإِبَاحَةِ قَوْلُهُ لَمْ تَحْصُلْ الْإِبَاحَةُ أَيْ فَيُمْتَنَعُ عَلَيْهِ أَخْذُ شَيْءٍ مِمَّا لَمْ يَعْلَمْهُ الْمُبِيحُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فِي فَتَاوَى إلَخْ خَبَرُ وَبَعْضُ إلَخْ قَوْلُهُ مُوَافِقٌ لِكَلَامِ الْقَفَّالِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ لَا مُوَافَقَةَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا
لا يزيد على عنقود ا هـ ع ش قوله ويرد أي ذلك الاستشكال قوله وظاهره أي إفتاء القفال قوله وما قاله القفال أي من أنه لا يزيد على عنقود قوله عندها أي الإباحة قوله لم تحصل الإباحة أي فيمتنع عليه أخذ شيء مما لم يعلمه المبيح ا هـ ع ش قوله في فتاوى إلخ خبر وبعض إلخ قوله موافق لكلام القفال إلخ قد يقال لا موافقة لواحد منهما