بَعْدَ ذَبْحِ الْإِمَامِ أَوْ نَحْرِهِ يَوْمَ النَّحْرِ ضَحْوَةً الشَّرْحُ ثُمَّ بَيَّنَ زَمَنَ ذَبْحِ الضَّحِيَّةِ فِي الْيَوْمِ الْأَوَّلِ بِقَوْلِهِ بَعْدَ ذَبْحِ الْإِمَامِ مَا يُذْبَحُ أَوْ نَحْرِهِ مَا يُنْحَرُ حَيْثُ كَانَ الذَّبْحُ فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ النَّحْرِ ضَحْوَةً وَهُوَ وَقْتُ حِلِّ النَّافِلَةِ وَهَذَا أَوَّلُ وَقْتِهَا لِغَيْرِ الْإِمَامِ وَأَمَّا أَوَّلُ وَقْتِهَا بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ فَبَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ صَلَاتِهِ وَخُطْبَتِهِ وَالرَّاجِحُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِمَامِ إمَامُ
بعد ذبح الإمام أو نحره يوم النحر ضحوة الشرح ثم بين زمن ذبح الضحية في اليوم الأول بقوله بعد ذبح الإمام ما يذبح أو نحره ما ينحر حيث كان الذبح في أول يوم من أيام النحر ضحوة وهو وقت حل النافلة وهذا أول وقتها لغير الإمام وأما أول وقتها بالنسبة إليه فبعد فراغه من صلاته وخطبته والراجح أن المراد بالإمام إمام