كِتَابُ الرَّهْنِ قَوْلُهُ هُوَ لُغَةً إلَى قَوْلِهِ قَوْلَانِ فِي النِّهَايَةِ وَإِلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ أَوْ لَمْ يَخْلُفْ إلَى وَالْكَلَامُ وَقَوْلُهُ وَآثَرَهُ إلَى عَلَى ثَلَاثِينَ قَوْلُهُ الثُّبُوتُ أَيْ وَالدَّوَامُ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ الرَّاهِنَةُ أَيْ الثَّابِتَةُ الْمَوْجُودَةُ الْآنَ وَقَوْلُهُ أَوْ الْحَبْسُ الْأَوْلَى وَالْحَبْسُ بِالْوَاوِ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا لُغَةً لَا أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَى أَحَدِهِمَا لَا بِعَيْنِهِ ا هـ ع ش وَعَبَّرَ
كتاب الرهن قوله هو لغة إلى قوله قولان في النهاية وإلى المتن في المغني إلا قوله أو لم يخلف إلى والكلام وقوله وآثره إلى على ثلاثين قوله الثبوت أي والدوام ا هـ مغني قوله الراهنة أي الثابتة الموجودة الآن وقوله أو الحبس الأولى والحبس بالواو لأن المقصود أنه يطلق على كل منهما لغة لا أنه يطلق على أحدهما لا بعينه ا هـ ع ش وعبر