وَيُقَدِّمُ عَلَيْهِ قِسْمَةَ مَا لِلْغَانِمِينَ عَلَيْهِمْ لِحُضُورِهِمْ وَانْحِصَارِهِمْ وَفِيهِ يَقَعُ الرَّضْخُ كَمَا سَيَأْتِي وَتُسْتَحَبُّ الْقِسْمَةُ بِدَارِ الْحَرْبِ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ تَأْخِيرُهَا إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ بِلَا عُذْرٍ مَكْرُوهٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ يَأْخُذُ خُمُسَ رِقَاعٍ إلَخْ مَا فَائِدَةُ الْقُرْعَةِ مَعَ تُسَاوِي الْأَقْسَامِ وَالْبُدَاءَةُ بِقِسْمَةِ مَا لِلْغَانِمِينَ عَلَيْهِمْ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْغَرَضُ يَخْتَلِفُ بِالْمُعَيَّنَاتِ
ويقدم عليه قسمة ما للغانمين عليهم لحضورهم وانحصارهم وفيه يقع الرضخ كما سيأتي وتستحب القسمة بدار الحرب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بل تأخيرها إلى دار الإسلام بلا عذر مكروه الشرح قوله ثم يأخذ خمس رقاع إلخ ما فائدة القرعة مع تساوي الأقسام والبداءة بقسمة ما للغانمين عليهم إلا أن يقال الغرض يختلف بالمعينات