انْتَهَى أَتْقَانِيٌّ بَعْضُهُ بِالْمَعْنَى قَوْلُهُ وَإِنْ أُرِيدَ بِهِ أَيْ بِالْإِيجَابِ الْأَوَّلِ انْتَهَى قَوْلُهُ لِكَوْنِهِ دَائِرًا بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ كَأَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِهِ وَلِحُرٍّ أَحَدُكُمَا حُرٌّ فَيَلْغُوَا انْتَهَى قَوْلُهُ وَلَهُمَا أَنَّ الْكَلَامَ الثَّانِي صَحِيحٌ قَالَ الْأَتْقَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَوَجْهُ قَوْلِهِمَا أَنَّ الْإِيجَابَ الثَّانِي لَوْ أُرِيدَ بِهِ الدَّاخِلُ عَتَقَ وَلَوْ أُرِيدَ بِهِ الثَّابِتُ يَعْتِقُ الْبَاقِي مِنْهُ وَلَا يَعْتِقُ
انتهى أتقاني بعضه بالمعنى قوله وإن أريد به أي بالإيجاب الأول انتهى قوله لكونه دائرا بين الحر والعبد لأنه يصير كأنه قال لعبده ولحر أحدكما حر فيلغوا انتهى قوله ولهما أن الكلام الثاني صحيح قال الأتقاني رحمه الله ووجه قولهما أن الإيجاب الثاني لو أريد به الداخل عتق ولو أريد به الثابت يعتق الباقي منه ولا يعتق