قَوْلُهُ وَلَوْ اسْتَوَى جَمْعٌ فِي دَرَجَةٍ تَخَيَّرَ إلَخْ يَنْبَغِي التَّخْيِيرُ أَيْضًا فِيمَا لَوْ اسْتَوَى اثْنَانِ مَثَلًا فِي دَرَجَةٍ وَوَجَدَ صَاعًا وَبَعْضَ آخَرَ بَيْنَ مَنْ يَدْفَعُ عَنْهُ الصَّاعَ أَوْ بَعْضَ الصَّاعِ مِنْهُمَا قَوْلُهُ يُلَاقِي الْمُؤَدَّى عَنْهُ وَهُوَ هُنَا الزَّوْجَةُ الْحُرَّةُ وَسَيِّدُ الْأَمَةِ قَوْلُهُ فَإِذَا لَمْ يَصْلُحْ إلَخْ أَيْ لِإِعْسَارِهِ أَوْ رِقِّيَّتِهِ قَوْلُهُ بَعْدُ أَيْ بَعْدَ وَقْتِ الْوُجُوبِ قَوْلُهُ وَإِذَا قُلْنَا بِالْأَصَحِّ أَيْ السَّابِقُ أَنَّ
قوله ولو استوى جمع في درجة تخير إلخ ينبغي التخيير أيضا فيما لو استوى اثنان مثلا في درجة ووجد صاعا وبعض آخر بين من يدفع عنه الصاع أو بعض الصاع منهما قوله يلاقي المؤدى عنه وهو هنا الزوجة الحرة وسيد الأمة قوله فإذا لم يصلح إلخ أي لإعساره أو رقيته قوله بعد أي بعد وقت الوجوب قوله وإذا قلنا بالأصح أي السابق أن