التُّحْفَةِ وَلَوْ بَقِيَ فِيهِ مَتَاعٌ لِإِنْسَانٍ فَلَا بَأْسَ بِالنَّبْشِ ظَهِيرِيَّةٌ قَوْلُهُ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهَا لِأَنَّهَا تُعْقَدُ لِخَوْفِ الِانْتِشَارِ عِنْدَ الْحَمْلِ قَوْلُهُ وَيُسَوَّى اللَّبِنُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى اللَّحْدِ بِأَنْ يُسَدَّ مِنْ جِهَةِ الْقَبْرِ وَيُقَامَ اللَّبِنُ فِيهِ حِلْيَةٌ عَنْ شَرْحِ الْمَجْمَعِ قَوْلُهُ وَالْقَصَبُ قَالَ فِي الْحِلْيَةِ وَتُسَدُّ الْفُرَجُ الَّتِي بَيْنَ اللَّبِنِ بِالْمَدَرِ وَالْقَصَبِ كَيْ لَا يَنْزِلَ التُّرَابُ مِنْهَا عَلَى الْمَيِّتِ وَنَصُّوا
التحفة ولو بقي فيه متاع لإنسان فلا بأس بالنبش ظهيرية قوله للاستغناء عنها لأنها تعقد لخوف الانتشار عند الحمل قوله ويسوى اللبن عليه أي على اللحد بأن يسد من جهة القبر ويقام اللبن فيه حلية عن شرح المجمع قوله والقصب قال في الحلية وتسد الفرج التي بين اللبن بالمدر والقصب كي لا ينزل التراب منها على الميت ونصوا