عَنْ أَرْبَعِينَ ثُمَّ هَلَكَتْ الْأُمَّهَاتُ لَمْ يُجْزِئْ الْمُعَجَّلُ عَنْ السِّخَالِ الشَّرْحُ فَصْلٌ فِي التَّعْجِيلِ وَتَوَابِعِهِ قَوْلُهُ الْعَيْنِيَّةُ أَيْ وَمِنْ لَازِمِ تَعْجِيلِ الْعَيْنِيَّةِ عَلَى مِلْكِ النِّصَابِ تَعْجِيلُهَا عَلَى تَمَامِ الْحَوْلِ إذْ مَا دُونَ النِّصَابِ لَا يُجْدِي فِي الْحَوْلِ قَوْلُهُ إذَا تَمَّ أَيْ الْمَالُ قَوْلُهُ وَقَدْ مَيَّزَ كَانَ مُرَادُهُ أَنَّهُ مَيَّزَ وَاجِبَ النِّصَابِ الْكَامِلِ عِنْدَ الْإِخْرَاجِ وَوَاجِب الَّذِي كَمَّلَ بِهِ وَقَبْلَ الْحَوْلِ بِالْمُخْرَجَةِ
عن أربعين ثم هلكت الأمهات لم يجزئ المعجل عن السخال الشرح فصل في التعجيل وتوابعه قوله العينية أي ومن لازم تعجيل العينية على ملك النصاب تعجيلها على تمام الحول إذ ما دون النصاب لا يجدي في الحول قوله إذا تم أي المال قوله وقد ميز كان مراده أنه ميز واجب النصاب الكامل عند الإخراج وواجب الذي كمل به وقبل الحول بالمخرجة