لَا إنْ هَزِلَتْ جَارِيَةٌ أَوْ نَسِيَ عَبْدٌ صَنْعَةً ثُمَّ عَادَ أَوْ خَصَاهُ فَلَمْ يَنْقُصْ أَوْ جَلَسَ عَلَى ثَوْبِ غَيْرِهِ فِي صَلَاةٍ الشَّرْحُ لَا خِيَارَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ إنْ هَزِلَتْ بِفَتْحِ الْهَاءِ وَضَمِّهَا وَكَسْرِ الزَّايِ أَيْ رَقَّتْ جَارِيَةٌ عِنْدَ غَاصِبِهَا ثُمَّ عَادَتْ لِسِمَنِهَا فَلَيْسَ لِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ إلَّا أَخْذُهَا أَوْ نَسِيَ عَبْدٌ مَغْصُوبٌ صَنْعَةً عِنْدَ الْغَاصِبِ ثُمَّ عَادَ الْعَبْدُ لِمَعْرِفَتِهَا فَلَيْسَ لِرَبِّهِ إلَّا أَخْذُهُ وَتَبِعَ الْمُصَنِّفُ فِي هَذَا
لا إن هزلت جارية أو نسي عبد صنعة ثم عاد أو خصاه فلم ينقص أو جلس على ثوب غيره في صلاة الشرح لا خيار للمغصوب منه إن هزلت بفتح الهاء وضمها وكسر الزاي أي رقت جارية عند غاصبها ثم عادت لسمنها فليس للمغصوب منه إلا أخذها أو نسي عبد مغصوب صنعة عند الغاصب ثم عاد العبد لمعرفتها فليس لربه إلا أخذه وتبع المصنف في هذا