وَجَهْلٍ بِمَثْمُونٍ أَوْ ثَمَنٍ وَلَوْ تَفْصِيلًا كَعَبْدَيْ رَجُلَيْنِ بِكَذَا الشَّرْحُ وَ شُرِطَ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ عَدَمُ جَهْلٍ مِنْ الْعَاقِدَيْنِ أَوْ أَحَدِهِمَا بِمَثْمُونٍ أَوْ ثَمَنٍ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ شَيْءٍ مَجْهُولٍ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا كَبَيْعِ مَا فِي بَيْتٍ أَوْ حَانُوتٍ أَوْ مَا وَرِثَهُ أَوْ مَا وُهِبَ لَهُ وَهُمَا لَا يَعْلَمَانِهِ بَلْ وَلَوْ جُهِلَ الْمَعْقُودُ عَلَيْهِ تَفْصِيلًا وَعُلِمَتْ جُمْلَتُهُ كَ بَيْعِ عَبْدَيْ بِفَتْحِ الدَّالِ مُثَنَّى عَبْدٍ حُذِفَتْ نُونُهُ لِإِضَافَتِهِ
وجهل بمثمون أو ثمن ولو تفصيلا كعبدي رجلين بكذا الشرح و شرط للمعقود عليه عدم جهل من العاقدين أو أحدهما بمثمون أو ثمن فلا يصح بيع شيء مجهول جملة وتفصيلا كبيع ما في بيت أو حانوت أو ما ورثه أو ما وهب له وهما لا يعلمانه بل ولو جهل المعقود عليه تفصيلا وعلمت جملته ك بيع عبدي بفتح الدال مثنى عبد حذفت نونه لإضافته