وَلَا يُحَاصُّ مُقِرٌّ لَهُ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ الْمَخُوفِ غُرَمَاءَ الصِّحَّةِ أَيْ مَنْ أَقَرَّ لَهُمْ حَالَ صِحَّتِهِ بَلْ يَبْدَأُ بِهِمْ سَوَاءٌ أُخْبِرَ بِلُزُومِهِ لَهُ قَبْلَ الْمَرَضِ أَوْ بَعْدَهُ لِإِقْرَارِهِ بَعْدَ تَعَلُّقِ الْحَقِّ بِتَرِكَتِهِ كَإِقْرَارِ مُفْلِسٍ بِدَيْنٍ بَعْدَ الْحَجْرِ عَلَيْهِ لَكِنْ لَوْ أَقَرَّ مَرِيضٌ فِي مَرَضِهِ لِأَجْنَبِيٍّ بِعَيْنٍ ثُمَّ بِدَيْنٍ أَوْ عَكْسِهِ بِأَنْ أَقَرَّ بِدَيْنٍ ثُمَّ بِعَيْنٍ فَرَبُّ الْعَيْنِ أَحَقُّ بِهَا مِنْ رَبِّ الدَّيْنِ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ
ولا يحاص مقر له في مرض الموت المخوف غرماء الصحة أي من أقر لهم حال صحته بل يبدأ بهم سواء أخبر بلزومه له قبل المرض أو بعده لإقراره بعد تعلق الحق بتركته كإقرار مفلس بدين بعد الحجر عليه لكن لو أقر مريض في مرضه لأجنبي بعين ثم بدين أو عكسه بأن أقر بدين ثم بعين فرب العين أحق بها من رب الدين لأن الإقرار