لِلْمَغْرِبِ قَبْلَهَا يَفْصِلُ بِقَدْرِ أَدَائِهَا أَيْضًا وَيُكْرَهُ أَذَانُ الْأَعْمَى حَيْثُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ بَصِيرٌ يَعْرِفُ الْوَقْتَ لِأَنَّهُ رُبَّمَا غَلِطَ فِيهِ أَوْ يُفَوِّتُ عَلَى النَّاسِ أَوَّلَ الْوَقْتِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالتَّغَنِّي بِهِ قَالَ حَجّ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ بِهِ الْمَعْنَى وَإِلَّا حُرِّمَ بَلْ كَثِيرٌ مِنْهُ كُفْرٌ فَلْيُنْتَبَهْ لِذَلِكَ انْتَهَى قَوْلُهُ فَمِنْ أَوْلَادِ الصَّحَابَةِ قَالَ حَجّ وَيَظْهَرُ تَقْدِيمُ ذُرِّيَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذُرِّيَّةِ
للمغرب قبلها يفصل بقدر أدائها أيضا ويكره أذان الأعمى حيث لم يكن معه بصير يعرف الوقت لأنه ربما غلط فيه أو يفوت على الناس أول الوقت الشرح قوله والتغني به قال حج ما لم يتغير به المعنى وإلا حرم بل كثير منه كفر فلينتبه لذلك انتهى قوله فمن أولاد الصحابة قال حج ويظهر تقديم ذريته صلى الله عليه وسلم على ذرية