وَتَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ وَهَذَا بِنَاءٌ عَلَى أَنَّ الْقِرَاءَةَ بِالْأَلْحَانِ جَائِزَةٌ وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَأَمَّا عِنْدَنَا فَيُكْرَهُ فَعَلَى مَذْهَبِنَا يُفَسَّرُ يَتَغَنَّى بِيَسْتَغْنِي لِأَنَّهُ قَدْ جَاءَ تَفْسِيرُ التَّغَنِّي بِالِاسْتِغْنَاءِ وَقَوْلُهُ فِي الْحَدِيثِ زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ مَقْلُوبٌ أَيْ زَيِّنُوا أَصْوَاتَكُمْ بِالْقُرْآنِ قَوْلُهُ الْأَذِينُ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِ الذَّالِ قَوْلُهُ وَفِي كُلِّ
وتحقيق ذلك في الحديث الآخر زينوا القرآن بأصواتكم وهذا بناء على أن القراءة بالألحان جائزة وهو مذهب الشافعي وأما عندنا فيكره فعلى مذهبنا يفسر يتغنى بيستغني لأنه قد جاء تفسير التغني بالاستغناء وقوله في الحديث زينوا القرآن بأصواتكم مقلوب أي زينوا أصواتكم بالقرآن قوله الأذين بفتح الهمزة وكسر الذال قوله وفي كل