وَإِتْيَانُ الْمَرْأَةِ فِي دُبُرِهَا مِنْ الْعَظَائِمِ قَالَهُ الرَّافِعِيُّ فِي شَرْحِهِ الصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ أَيْضًا وَإِذَا وَطِئَ امْرَأَتَهُ أَوْ أَمَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَالْمَذْهَبُ أَنَّ وَاجِبَهُ التَّعْزِيرُ وَقِيلَ فِي وُجُوبِ الْحَدِّ قَوْلَانِ كَوَطْءِ الْأُخْتِ الْمَمْلُوكَةِ وَالْمَذْهَبُ لَا حَدَّ بِوَطْءِ الْأُخْتِ الْمَمْلُوكَةِ لِشُبْهَةِ الْمِلْكِ لَكِنْ لَوْ قَذَفَهُ قَاذِفٌ لَا حَدَّ عَلَيْهِ لِسُقُوطِ الْإِحْصَانِ بَلْ وَاجِبُهُ التَّعْزِيرُ فَإِنَّ الْمُحْصِنَ هُوَ الْحُرُّ الْمُسْلِمُ
وإتيان المرأة في دبرها من العظائم قاله الرافعي في شرحه الصغير والكبير أيضا وإذا وطئ امرأته أو أمته في دبرها فالمذهب أن واجبه التعزير وقيل في وجوب الحد قولان كوطء الأخت المملوكة والمذهب لا حد بوطء الأخت المملوكة لشبهة الملك لكن لو قذفه قاذف لا حد عليه لسقوط الإحصان بل واجبه التعزير فإن المحصن هو الحر المسلم