غَايَةٌ وَاعْلَمْ أَنَّ الْكَاكِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى مَشَى فِي الدِّرَايَةِ عَلَى أَنَّ الْعَفْصَ وَالدُّهْنَ لِدَبْغِ الْجِلْدِ مَنْ قَبِيلِ مَالَهُ أَثَرٌ فِي الْعَيْنِ فَأَوْجَبَ فِيهِ الزَّكَاةَ وَعَزَى ذَلِكَ إلَى فَتَاوَى قَاضِي خَانْ وَالظَّهِيرِيَّةِ وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْكَمَالُ فِي الْفَتْحِ وَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ رَحِمَهُ اللَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا ذَكَرَهُ السُّرُوجِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي الْغَايَةِ وَاَللَّهُ الْمُوَفِّقُ قَوْلُهُ وَكَذَا حَطْبُ الْخَبَّازِ أَيْ وَالْمِلْحُ لِلْخُبْزِ
غاية واعلم أن الكاكي رحمه الله تعالى مشى في الدراية على أن العفص والدهن لدبغ الجلد من قبيل ماله أثر في العين فأوجب فيه الزكاة وعزى ذلك إلى فتاوى قاضي خان والظهيرية وتبعه على ذلك الكمال في الفتح وما ذكره الشارح رحمه الله موافق لما ذكره السروجي رحمه الله في الغاية والله الموفق قوله وكذا حطب الخباز أي والملح للخبز