قَوْلُهُ تَوْجِيهُهُ أَيْ مَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ وَارْتَضَيَا بِهِ قَوْلُهُ فَتَعَيَّنَ أَيْ اعْتِبَارُ قِيمَتِهِ بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَعَلَيْهِمَا أَيْ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ النَّصُّ إلَخْ وَمَا اقْتَصَرَ إلَخْ قَوْلُهُ بِقِيمَةِ يَوْمِ الرَّدِّ وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِاسْتِصْحَابِ مَا عُلِمَ قَبْلُ لِلْبَائِعِ أَوْ غَيْرِهِ فَإِذَا فَارَقَ الْبَائِعُ أَوْ غَيْرُهُ الْمَدِينَةَ وَقِيمَةُ الصَّاعِ فِيهَا دِرْهَمٌ مَثَلًا اسْتَصْحَبَ ذَلِكَ فَيَجِبُ
قوله توجيهه أي ما نقله الشيخان عن الماوردي وارتضيا به قوله فتعين أي اعتبار قيمته بالمدينة وهو المعتمد نهاية ومغني قوله وعليهما أي على ما اقتضاه النص إلخ وما اقتصر إلخ قوله بقيمة يوم الرد ويعلم ذلك باستصحاب ما علم قبل للبائع أو غيره فإذا فارق البائع أو غيره المدينة وقيمة الصاع فيها درهم مثلا استصحب ذلك فيجب