تَسْعَى وَإِلَيْهِ الْمَآبُ وَالرُّجْعَى فَسُئِلَ عَنْهَا حِينَئِذٍ فَقَالَ مَنْ رَوِيِّهَا وَالْمَرْأَةُ صَارَ ثُمُنُهَا تُسْعًا وَمَضَى فِي خُطْبَتِهِ فَتَعْجَبُوا مِنْ فِطْنَتِهِ دُرٌّ مُنْتَقًى قَوْلُهُ ثَمَّةَ أَيْ هُنَاكَ أَيْ فِي الْوَرَثَةِ ط قَوْلُهُ عَلَيْهِمْ أَيْ عَلَى ذَوِي الْفُرُوضِ وَالْأَوْضَحُ التَّصْرِيحُ بِهِ ط قَوْلُهُ لِفَسَادِ بَيْتِ الْمَالِ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ إجْمَاعًا وَلَا يَظْهَرُ لِأَنَّ الْمَشْهُورَ مِنْ مَذْهَبِ مَالِكٍ أَنَّهُ لِبَيْتِ الْمَالِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنْتَظِمًا وَهُوَ
تسعى وإليه المآب والرجعى فسئل عنها حينئذ فقال من رويها والمرأة صار ثمنها تسعا ومضى في خطبته فتعجبوا من فطنته در منتقى قوله ثمة أي هناك أي في الورثة ط قوله عليهم أي على ذوي الفروض والأوضح التصريح به ط قوله لفساد بيت المال علة لقوله إجماعا ولا يظهر لأن المشهور من مذهب مالك أنه لبيت المال وإن لم يكن منتظما وهو