قَوْلُهُ شَرْطُ انْعِقَادِ الْيَمِينِ أَيْ الْمُطْلَقَةِ أَوْ الْمُقَيَّدَةِ بِوَقْتٍ قَوْلُهُ وَلَوْ بِطَلَاقٍ تَعْمِيمٌ لِلْيَمِينِ أَيْ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ تَعَالَى أَوْ بِطَلَاقٍ قَوْلُهُ وَبَقَائِهَا أَيْ شَرْطُ بَقَاءِ الْيَمِينِ مُنْعَقِدَةً وَهَذَا فِي الْيَمِينِ الْمُقَيَّدَةِ فَقَطْ فَإِذَا قَالَ وَاَللَّهِ لَأُوَفِّيَنَّك حَقَّك غَدًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ الْغَدِ بَطَلَتْ الْيَمِينُ بِخِلَافِ الْمُطْلَقَةِ حَيْثُ لَا يُشْتَرَطُ لَهَا تَصَوُّرُ الْبِرِّ فِي الْبَقَاءِ بِاتِّفَاقٍ
قوله شرط انعقاد اليمين أي المطلقة أو المقيدة بوقت قوله ولو بطلاق تعميم لليمين أي لا فرق بين اليمين بالله تعالى أو بطلاق قوله وبقائها أي شرط بقاء اليمين منعقدة وهذا في اليمين المقيدة فقط فإذا قال والله لأوفينك حقك غدا فمات أحدهما قبل الغد بطلت اليمين بخلاف المطلقة حيث لا يشترط لها تصور البر في البقاء باتفاق