الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ إذَا سَجَدَ لِسَهْوٍ ظَنَّهُ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَسْهُ فَهَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ السُّجُودُ ثَانِيًا أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهِ وَأَطْلَقَهُ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ وَابْنُ تَمِيمٍ فِي أَوَاخِرِ الْبَابِ وَابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتَيْهِ وَصَاحِبُ الْحَاوِيَيْنِ أَحَدُهُمَا يَسْجُدُ وَهُوَ الصَّحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي التَّلْخِيصِ قُلْتُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي لَا يَسْجُدُ وَهُوَ ظَاهِرُ مَا اخْتَارَهُ فِي مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ
المسألة الثانية إذا سجد لسهو ظنه ثم ذكر أنه لم يسه فهل يجب عليه السجود ثانيا أم لا أطلق الخلاف فيه وأطلقه المجد في شرحه وابن تميم في أواخر الباب وابن حمدان في رعايتيه وصاحب الحاويين أحدهما يسجد وهو الصحيح جزم به في التلخيص قلت وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب والوجه الثاني لا يسجد وهو ظاهر ما اختاره في مجمع البحرين