الشَّرْحُ وَمَنْ أَمْكَنَهُ عِلْمُ الْقِبْلَةِ بِأَنْ كَانَ بِحَضْرَةِ الْبَيْتِ أَوْ بِمَكَّةَ وَلَا حَائِلَ أَوْ عَلَى جَبَلِ أَبِي قُبَيْسٍ أَوْ عَلَى سَطْحٍ بِحَيْثُ يُعَايِنُهَا وَشَكَّ فِيهَا لِظُلْمَةٍ أَوْ غَيْرِهَا لَمْ يَعْمَلْ بِغَيْرِ عِلْمِهِ وَ حَرُمَ عَلَيْهِ التَّقْلِيدُ أَيْ الْأَخْذُ بِقَوْلِ مُجْتَهِدٍ وَالِاجْتِهَادُ أَيْ الْعَمَلُ بِهِ كَالْحَاكِمِ يَجِدُ النَّصَّ وَكَذَا يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْأَخْذُ بِخَبَرِ الْغَيْرِ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا سَيَأْتِي وَلَوْ عَبَّرَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ
الشرح ومن أمكنه علم القبلة بأن كان بحضرة البيت أو بمكة ولا حائل أو على جبل أبي قبيس أو على سطح بحيث يعاينها وشك فيها لظلمة أو غيرها لم يعمل بغير علمه و حرم عليه التقليد أي الأخذ بقول مجتهد والاجتهاد أي العمل به كالحاكم يجد النص وكذا يحرم عليه الأخذ بخبر الغير كما يعلم مما سيأتي ولو عبر المصنف بقوله