زَمَنَ رِدَّتِهِ لَا يَقْضِي مِنْ الْآنِ لِأَنَّهُ حُكِمَ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا م ر قَوْلُهُ دُونَ زَمَنِ الْحَيْضِ وَإِنْ كَانَ مَعَهُ جُنُونٌ سم قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ إلَخْ وَقَالَ م ر لِأَنَّهَا مُخَاطَبَةٌ بِتَرْكِ الصَّلَاةِ زَمَنَ الْحَيْضِ فَهِيَ مُؤَدِّيَةٌ مَا أُمِرَتْ بِهِ ا هـ وَفِيهِ أَنَّ تِلْكَ الْمُخَاطَبَةَ لَا تَتَنَاوَلُ عَدَمَ الْقَضَاءِ تَدَبَّرْ قَوْلُهُ فِي الْحَدَثِ مِنْ حَدِيثِ كُنَّا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ دُونَ الصَّلَاةِ ا هـ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا مُكَلَّفَةٌ بِالتَّرْكِ أَيْ فَانْتَقَلَتْ
زمن ردته لا يقضي من الآن لأنه حكم بإسلامه تبعا م ر قوله دون زمن الحيض وإن كان معه جنون سم قوله لما مر إلخ وقال م ر لأنها مخاطبة بترك الصلاة زمن الحيض فهي مؤدية ما أمرت به ا هـ وفيه أن تلك المخاطبة لا تتناول عدم القضاء تدبر قوله في الحدث من حديث كنا نؤمر بقضاء الصوم دون الصلاة ا هـ قوله لأنها مكلفة بالترك أي فانتقلت