قِيلَ بِتَحْرِيمِهَا لَمْ يَبْعُدْ وَبِهِ قَالَ ابْنُ يُونُسَ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّهُ الْأَصَحُّ الْمُخْتَارُ نَعَمْ يُشَدُّ نَدْبًا عَلَى صَدْرِهَا فَوْقَ الْأَكْفَانِ ثَوْبٌ سَادِسٌ يَجْمَعُ الْأَكْفَانَ عَنْ انْتِشَارِهَا بِاضْطِرَابِ ثَدْيَيْهَا عِنْدَ الْحَمْلِ وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّهُ فِيمَنْ يُخَافُ مِنْ اضْطِرَابِ ثَدْيَيْهَا لِكِبَرِهِمَا كَمَا هُوَ الْغَالِبُ وَيُحَلُّ عَنْهَا فِي الْقَبْرِ كَبَقِيَّةِ الشَّدَّادَاتِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ مُقَدَّمٌ عَلَى الدَّيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ شَبِيهٌ بِكِسْوَتِهِ
قيل بتحريمها لم يبعد وبه قال ابن يونس وقال الأذرعي أنه الأصح المختار نعم يشد ندبا على صدرها فوق الأكفان ثوب سادس يجمع الأكفان عن انتشارها باضطراب ثدييها عند الحمل وظاهر أن محله فيمن يخاف من اضطراب ثدييها لكبرهما كما هو الغالب ويحل عنها في القبر كبقية الشدادات الشرح قوله مقدم على الدين لأن ذلك شبيه بكسوته