ق ل مَعْنًى ثُمَّ ظَهَرَ أَنَّ التَّقْيِيدَ هُنَا بِالدَّيْنِ السَّابِقِ غَيْرُ ظَاهِرٍ لِأَنَّ الْبُطْلَانَ فِيهِ عَامٌّ فِي الْبَيْعِ لِمَنْ عَلَيْهِ وَلِغَيْرِهِ فَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ الْبُطْلَانُ وَلَوْ وَقَعَ التَّقَابُضُ فِي الْمَجْلِسِ خِلَافًا لِمَا تُفْهِمُهُ حَاشِيَةُ الْجَمَلِ عَلَى الْمَنْهَجِ عَنْ شَيْخِهِ فَرَاجِعْهُ قَوْلُهُ مَلِيًّا مُقِرًّا لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ لَتَحَقَّقَ الْعَجْزُ عَنْ التَّسْلِيمِ فَلَا بُدَّ مِنْهُمَا ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُشْتَرَطُ لِدَوَامِ الصِّحَّةِ قَبْضُ
ق ل معنى ثم ظهر أن التقييد هنا بالدين السابق غير ظاهر لأن البطلان فيه عام في البيع لمن عليه ولغيره فظاهر كلامهم البطلان ولو وقع التقابض في المجلس خلافا لما تفهمه حاشية الجمل على المنهج عن شيخه فراجعه قوله مليا مقرا لأنه لو لم يكن كذلك لتحقق العجز عن التسليم فلا بد منهما ثم بعد ذلك يشترط لدوام الصحة قبض