الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ مَعَ الْإِمَامِ فَلَوْ أَدْرَكَهُ فِي الْقِيَامِ الثَّانِي أَوْ رُكُوعِهِ مِنْ الرَّكْعَةِ الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَةِ لَمْ يُدْرِكْهَا أَيْ شَيْئًا مِنْهَا كَمَا فِي الْأَصْلِ لِأَنَّ الْقِيَامَ الثَّانِيَ وَرُكُوعَهُ كَالتَّابِعِ لِلْأَوَّلِ وَرُكُوعِهِ فَلَا يُدْرِكُهَا إلَّا بِإِدْرَاكِهِ لَهُ فِي الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ كَمَا فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ وَتَفُوتُ الصَّلَاةُ بِالِانْجِلَاءِ التَّامِّ يَقِينًا لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ بِهَا وَقَدْ حَصَلَ وَلِلْخَبَرِ السَّابِقِ أَوَّلَ الْبَابِ
الركوع الأول مع الإمام فلو أدركه في القيام الثاني أو ركوعه من الركعة الأولى أو الثانية لم يدركها أي شيئا منها كما في الأصل لأن القيام الثاني وركوعه كالتابع للأول وركوعه فلا يدركها إلا بإدراكه له في الركوع الأول كما في سائر الصلوات وتفوت الصلاة بالانجلاء التام يقينا لأنه المقصود بها وقد حصل وللخبر السابق أول الباب