ظَاهِرٌ إنْ عَلِمَ فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ كَأَنْ اخْتَلَطَتْ السَّفِينَةُ بِسُفُنٍ فَهَلْ يُعَدُّ كَالتَّالِفِ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ قِيَاسًا عَلَى مَا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ فِي الْفَصْلِ السَّابِقِ مِنْ قَوْلِهِ وَلَوْ غَصَبَ ثَوْبًا ثُمَّ أَحْضَرَ لِلْمَالِكِ ذَلِكَ وَقَالَ هَذَا الَّذِي غَصَبْته مِنْك وَقَالَ الْمَالِكُ بَلْ غَيْرُهُ إلَخْ أَنْ يُقَالَ إنْ أَقَامَ الْمَالِكُ بَيِّنَةً عُمِلَ بِهَا وَإِنْ لَمْ يُقِمْ بَيِّنَةً صُدِّقَ الْغَاصِبُ فِي تَعْيِينِهِ ثُمَّ إنْ صَدَّقَهُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ
ظاهر إن علم فإن لم يعلم كأن اختلطت السفينة بسفن فهل يعد كالتالف أو لا فيه نظر والأقرب قياسا على ما قدمه الشارح في الفصل السابق من قوله ولو غصب ثوبا ثم أحضر للمالك ذلك وقال هذا الذي غصبته منك وقال المالك بل غيره إلخ أن يقال إن أقام المالك بينة عمل بها وإن لم يقم بينة صدق الغاصب في تعيينه ثم إن صدقه المغصوب منه