حِكْمَةِ اخْتِصَاصِ الْعِشَاءِ وَالصُّبْحِ بِوَقْتِهِمَا قَوْلُهُ فَيُزَادُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا سَبَقَ عَنْ الْغَيْرِ قَوْلُهُ وَفَنَاءُ جِسْمِهِ بِالْفَتْحِ وَالْمَدِّ وَأَمَّا بِالْكَسْرِ فَاسْمٌ لِمَا اتَّسَعَ أَمَامَ الدَّارِ ع ش قَوْلُهُ وَكَانَ حِكْمَةُ خُصُوصِهَا أَيْ الْأَرْبَعَةِ قَوْلُهُ تَرَكُّبَ الْإِنْسَانِ مِنْ عَنَاصِرَ أَرْبَعَةٍ التَّرَكُّبُ مِنْ الْعَنَاصِرِ غَيْرُ مَعْلُومٍ وَلَا ثَابِتٍ كَمَا تَقَرَّرَ فِي مَحَلِّهِ سم قَوْلُهُ مِنْ عَنَاصِرَ أَرْبَعَةٍ هِيَ النَّارُ وَالْهَوَاءُ وَالتُّرَابُ
حكمة اختصاص العشاء والصبح بوقتهما قوله فيزاد عليه أي على ما سبق عن الغير قوله وفناء جسمه بالفتح والمد وأما بالكسر فاسم لما اتسع أمام الدار ع ش قوله وكان حكمة خصوصها أي الأربعة قوله تركب الإنسان من عناصر أربعة التركب من العناصر غير معلوم ولا ثابت كما تقرر في محله سم قوله من عناصر أربعة هي النار والهواء والتراب