قَوْلُهُ وَقَيَّدَهُ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَالنَّافِلَةِ قَوْلُهُ وَكَذَا صَلَاةُ الْجِنَازَةِ أَيْ فَيُكَبِّرُ عَقِبَهَا سم قَوْلُهُ لِأَنَّهُ شِعَارُ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِمَا تَقَدَّمَ فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ كَمَا هُوَ صَرِيحُ صَنِيعِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَإِنْ أَوْهَمَ صَنِيعُ الشَّارِحِ رُجُوعَهُ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ فَقَطْ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ شِعَارُ الْوَقْتِ قَوْلُهُ لِغَايَتِهَا أَيْ هَذِهِ الْأَيَّامِ قَوْلُهُ وَلَمْ يَفُتْ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى لَمْ يُكَبِّرْ
قوله وقيده أي قول المصنف والنافلة قوله وكذا صلاة الجنازة أي فيكبر عقبها سم قوله لأنه شعار إلخ تعليل لما تقدم في المتن والشرح كما هو صريح صنيع النهاية والمغني وإن أوهم صنيع الشارح رجوعه لصلاة الجنازة فقط قوله ومن ثم أي من أجل أنه شعار الوقت قوله لغايتها أي هذه الأيام قوله ولم يفت إلخ معطوف على لم يكبر