وَ يَنْفَسِخُ الْعَقْدُ عَلَيْهِ أَيْضًا بِ تَلَفِهِ قَبْلَ قَبْضِهِ لِزَوَالِ مَحَلِّ الْعَقْدِ وَ هَذَا النَّوْعُ يَجُوزُ التَّفْرِيقُ مِنْ مُتَبَايِعَيْهِ قَبْلَ قَبْضِ الثَّمَنِ وَقَبْلَ قَبْضِ الْمَبِيعِ كَحَاضِرٍ بِالْمَجْلِسِ وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ الْوَصْفِ فِي بَيْعِ الْأَعْيَانِ عَلَى الْعَقْدِ كَمَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الرُّؤْيَةِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي مَحَلُّ وِفَاقٍ وَكَذَلِكَ لَا يَجُوزُ تَقْدِيمُ الْوَصْفِ لِلْمَعْقُودِ عَلَيْهِ فِي السَّلَمِ عَلَى الْعَقْدِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أَيْ بَيْنَ تَقْدِيمِ
و ينفسخ العقد عليه أيضا ب تلفه قبل قبضه لزوال محل العقد و هذا النوع يجوز التفريق من متبايعيه قبل قبض الثمن وقبل قبض المبيع كحاضر بالمجلس ويجوز تقديم الوصف في بيع الأعيان على العقد كما يجوز تقديم الرؤية ذكره القاضي محل وفاق وكذلك لا يجوز تقديم الوصف للمعقود عليه في السلم على العقد ولا فرق بينهما أي بين تقديم