لَوْ أَعَارَ عَيْنًا لِيَرْهَنَهَا ثُمَّ مَاتَ لَمْ يَحِلَّ الدَّيْنُ لِتَعَلُّقِهِ بِهَا لِمَا مَرَّ أَنَّهُ ضَمَانٌ فِي رَقَبَتِهَا دُونَ الذِّمَّةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقَضِيَّتُهُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ وَلَوْ قِيلَ لَهُ ذَلِكَ فِيهِمَا أَيْ فِي الضَّمَانِ بِالْإِذْنِ وَعَدَمِهِ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ الظَّاهِرُ رُجُوعُهُ لِمَا لَوْ مَاتَ الْأَصِيلُ وَالضَّمَانُ بِغَيْرِ إذْنٍ وَلِمَا لَوْ أَفْلَسَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَالضَّمَانُ بِغَيْرِ إذْنٍ قَوْلُهُ ثُمَّ مَاتَ أَيْ الْمُعِيرُ قَوْلُهُ دُونَ الذِّمَّةِ
لو أعار عينا ليرهنها ثم مات لم يحل الدين لتعلقه بها لما مر أنه ضمان في رقبتها دون الذمة الشرح قوله وقضيته إلخ معتمد قوله ولو قيل له ذلك فيهما أي في الضمان بالإذن وعدمه ويحتمل وهو الظاهر رجوعه لما لو مات الأصيل والضمان بغير إذن ولما لو أفلس من عليه الدين والضمان بغير إذن قوله ثم مات أي المعير قوله دون الذمة