وَاجِبٌ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ لَا غَسْلُ بَاطِنِ الْعَيْنِ فَلَا يَجِبُ وَلَا يُسَنُّ لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرَرِ وَلِأَنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ السُّنَنُ الْمُتَقَدِّمَةُ عَلَى غَسْلِ الْوَجْهِ أَيْ ثَوَابُهَا قَالَ الرَّافِعِيُّ الْمَنْوِيَّةُ انْتَهَى وَفِيهِ مَا يَقْتَضِي أَنَّهُ إنَّمَا يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُهَا إذَا تَعَرَّضَ فِي نِيَّتِهِ لَهَا وَفِي مَعْنَاهُ مَا يَشْمَلُ فَرْضَ الْوُضُوءِ وَنَفْلَهُ كَنِيَّةِ الْوُضُوءِ أَوْ الطَّهَارَةِ
واجب ذكره في المجموع لا غسل باطن العين فلا يجب ولا يسن لما فيه من الضرر ولأنه لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم الشرح قوله أي السنن المتقدمة على غسل الوجه أي ثوابها قال الرافعي المنوية انتهى وفيه ما يقتضي أنه إنما يحصل له ثوابها إذا تعرض في نيته لها وفي معناه ما يشمل فرض الوضوء ونفله كنية الوضوء أو الطهارة