قَوْلُهُ وَبِهِ فَارَقَ إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْفَرْقُ بَيْنَ هَذَا وَمَا مَرَّ بِنَاءً عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرٌ غَنِيٌّ عَنْ هَذَا لِأَنَّ مَا مَرَّ قَدْ لَزِمَ فِيهِ الْإِتْمَامُ قَبْلَ تَبَيُّنِ الْحَدَثِ بِخِلَافِ هَذَا فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ بِمَنْ ظَنَّ سَفَرَهُ ثُمَّ أَحْدَثَ وَبِالْأَوْلَى إذَا كَانَ مُحْدِثًا فَتَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ وَظَنَّ مَعَ عُرُوضِ حَدَثِهِ إلَخْ بِهَذَا تُفَارِقُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَا مَرَّ قَرِيبًا عَنْ شَرْحِ الْعُبَابِ وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ هُنَا بِقَوْلِهِ أَمَّا إلَخْ قَوْلُهُ
قوله وبه فارق إلخ قد يقال الفرق بين هذا وما مر بناء على ما هو ظاهر غني عن هذا لأن ما مر قد لزم فيه الإتمام قبل تبين الحدث بخلاف هذا فليتأمل قوله بمن ظن سفره ثم أحدث وبالأولى إذا كان محدثا فتأمله قوله وظن مع عروض حدثه إلخ بهذا تفارق هذه المسألة ما مر قريبا عن شرح العباب وهو ما ذكره هنا بقوله أما إلخ قوله