كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ قَوْلُهُ وَشَأْنُ السَّالِكِ إلَى اللَّهِ الِاجْتِنَابُ مِنْ الْخِلَافِ فَإِنَّهُمْ يَعْتَبِرُونَ خِلَافَ كُلِّ الْأَئِمَّةِ إذْ خِلَافُ غَيْرِ مَنْ قَلَّدَهُ مُعْتَبَرٌ عِنْدَهُمْ لِأَنَّهُ وَإِنْ خَطِئَ فِي اعْتِقَادِهِ لَكِنَّهُ يَحْتَمِلُ الصَّوَابَ كَقَوْلِنَا إنَّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ صَوَابٌ يَحْتَمِلُ الْخَطَأَ وَمَذْهَبَ غَيْرِهِ خَطَأٌ يَحْتَمِلُ الصَّوَابَ وَالْمُتَوَرِّعُ التَّقِيُّ يَحْتَرِزُ عَنْ هَذَا الِاحْتِمَالِ مَهْمَا قَدَرَ لَكِنَّ قَوْلَهُ وَآيَةُ النِّفَاقِ يَقْتَضِي
كما يشير إليه قوله وشأن السالك إلى الله الاجتناب من الخلاف فإنهم يعتبرون خلاف كل الأئمة إذ خلاف غير من قلده معتبر عندهم لأنه وإن خطئ في اعتقاده لكنه يحتمل الصواب كقولنا إن مذهب أبي حنيفة صواب يحتمل الخطأ ومذهب غيره خطأ يحتمل الصواب والمتورع التقي يحترز عن هذا الاحتمال مهما قدر لكن قوله وآية النفاق يقتضي