لَكِنْ لَوْ مَلَكَ مَنْ قَالَ آخِرُ قِنٍّ أَمْلِكُهُ حُرٌّ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مَعًا عَتَقَ وَاحِدٌ بِقُرْعَةٍ لِأَنَّ صِفَةَ الْآخِرِيَّة شَامِلَةٌ لِكُلِّ وَاحِدٍ بِانْفِرَادِهِ وَالْمُعَلِّقُ إنَّمَا أَرَادَ عِتْقَ وَاحِدٍ فَمُيِّزَ بِالْقُرْعَةِ أَوْ عَلَّقَ جَائِزُ التَّصَرُّفِ الْعِتْقَ عَلَى أَوَّلِ مَمْلُوكٍ يَمْلِكُهُ فَمَلَكَهُمَا أَيْ مَلَكَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ مَعًا أَوْ قَالَ لِأَمَتِهِ أَوَّلُ وَلَدٍ تَلِدِينَهُ فَهُوَ حُرٌّ فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ فَأَكْثَرَ خَرَجَا مَعًا عَتَقَ أَحَدُهُمَا بِقُرْعَةٍ
لكن لو ملك من قال آخر قن أملكه حر اثنين فأكثر معا عتق واحد بقرعة لأن صفة الآخرية شاملة لكل واحد بانفراده والمعلق إنما أراد عتق واحد فميز بالقرعة أو علق جائز التصرف العتق على أول مملوك يملكه فملكهما أي ملك اثنين فأكثر معا أو قال لأمته أول ولد تلدينه فهو حر فولدت ولدين فأكثر خرجا معا عتق أحدهما بقرعة