الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَ لِسَمَاعِ الْقُرْآنِ أَوْ نَحْوِهِ كَالْحَدِيثِ وَلَا يَتَقَيَّدُ بِمُدَّةِ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ بَلْ بِمُدَّةِ إمْكَانِ الْبَيَانِ كَذَا قَالَهُ الْإِمَامُ وَيُقَاسُ بِهِ الدُّخُولُ لِلتِّجَارَةِ وَلِلسِّفَارَةِ فَتَتَقَيَّدُ مُدَّتُهُ بِقَضَاءِ الْحَاجَةِ وَكَلَامُهُمْ يَفْهَمُهُ لَا مَنْ دَخَلَ لِتِجَارَةٍ فَلَيْسَ آمِنًا فَلَوْ أَخْبَرَهُ مُسْلِمٌ أَنَّهَا أَيْ التِّجَارَةَ أَيْ الدُّخُولَ لَهَا أَمَانٌ فَإِنْ صَدَّقَهُ بَلَغَ الْمَأْمَنَ وَلَا يُغْتَالُ وَكَذَا لَوْ سَمِعَ مُسْلِمًا
الشرح قوله و لسماع القرآن أو نحوه كالحديث ولا يتقيد بمدة أربعة أشهر بل بمدة إمكان البيان كذا قاله الإمام ويقاس به الدخول للتجارة وللسفارة فتتقيد مدته بقضاء الحاجة وكلامهم يفهمه لا من دخل لتجارة فليس آمنا فلو أخبره مسلم أنها أي التجارة أي الدخول لها أمان فإن صدقه بلغ المأمن ولا يغتال وكذا لو سمع مسلما