صَارَتْ الْقِسْمَةُ مَرَّتَيْنِ ا هـ سَيِّدٌ قَوْلُهُ جِنْسَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ أَيْ بِحَسَبِ سَبَبِ الْإِرْثِ كَالْجُدُودَةِ وَالْأُخُوَّةِ وَالْبِنْتِيَّةِ وَالْأُمُومَةِ وَإِنْ كَانَ فَرْضُ الْجِنْسَيْنِ جِنْسًا وَاحِدًا كَالْجَدَّةِ وَالْأُخْتِ لِأُمِّ اللَّتَيْنِ فَرْضُ كُلٍّ مِنْهُمَا السُّدُسُ أَوْ كَانَ فَرْضُ الِاثْنَيْنِ مِنْ ثَلَاثَةِ الْأَجْنَاسِ جِنْسًا وَاحِدًا كَالْبِنْتِ وَبِنْتِ الِابْنِ وَالْأُمِّ إذْ الْبِنْتِيَّةُ سَبَبٌ وَبِنْتِيَّةُ الِابْنِ سَبَبٌ آخَرُ وَإِنْ شَمِلَهُمَا مُطْلَقُ الْبِنْتِيَّةِ
صارت القسمة مرتين ا هـ سيد قوله جنسين أو ثلاثة أي بحسب سبب الإرث كالجدودة والأخوة والبنتية والأمومة وإن كان فرض الجنسين جنسا واحدا كالجدة والأخت لأم اللتين فرض كل منهما السدس أو كان فرض الاثنين من ثلاثة الأجناس جنسا واحدا كالبنت وبنت الابن والأم إذ البنتية سبب وبنتية الابن سبب آخر وإن شملهما مطلق البنتية