قَوْلُهُ يَبْطِشُ أَيْ يَسْطُو وَهُوَ بِكَسْرِ الطَّاءِ وَضَمِّهَا بَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ قَوْلُهُ مَأْخُوذٌ مِنْ حَدِيثِ أَيْ فِي الْجُمْلَةِ وَإِلَّا فَالْمَأْخُوذُ الْأَخِيرُ مِنْ هَذِهِ الْأُمُورِ لَا تَرْتِيبُهَا عَلَى هَذَا الْقَدْرِ الْمَخْصُوصِ قَوْلُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ إلَخْ فِي يَوَاقِيتِ الشَّعْرَانِيِّ أَنَّ مَعْنَى كُنْتُ سَمْعَهُ إلَخْ أَنَّ ذَلِكَ الْكَوْنَ الشُّهُودِيَّ مُرَتَّبٌ عَلَى ذَلِكَ الشَّرْطِ الَّذِي هُوَ حُصُولُ الْمَحَبَّةِ فَمِنْ حَيْثُ التَّرْتِيبُ الشُّهُودِيُّ جَاءَ الْحُدُوثُ
قوله يبطش أي يسطو وهو بكسر الطاء وضمها بابه ضرب ونصر قوله مأخوذ من حديث أي في الجملة وإلا فالمأخوذ الأخير من هذه الأمور لا ترتيبها على هذا القدر المخصوص قوله كنت سمعه إلخ في يواقيت الشعراني أن معنى كنت سمعه إلخ أن ذلك الكون الشهودي مرتب على ذلك الشرط الذي هو حصول المحبة فمن حيث الترتيب الشهودي جاء الحدوث