عِوَضًا هُوَ سَلَامَةُ نَفْسِهِ إنْ كَانَ عَمْدًا وَسَلَامَةُ الدِّيَةِ لِلْمَوْلَى إنْ كَانَ خَطَأً فَكَانَ كَأَنَّهُ بَاعَهُ بِخِلَافِ الْإِعْتَاقِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِفِعْلٍ مَضْمُونٍ لَا مَحَالَةَ لِأَنَّهُ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ لَا يَنْفُذُ وَعِتْقُ أَحَدِ الشَّرِيكَيْنِ إنْ نَفَذَ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ضَمَانٌ إذَا كَانَ مُعْسِرًا بَلْ إذَا كَانَ مُوسِرًا عَلَى تَقْدِيرٍ فَلَمْ يُوجِبْهُ بِذَاتِهِ فَلَمْ يُسْتَفَدْ أَيْ لَمْ يَلْزَمْ اسْتِفَادَتُهُ بِالْإِعْتَاقِ عَنْ مِلْكِهِ شَيْئًا حَقِيقَةً وَلَا حُكْمًا
عوضا هو سلامة نفسه إن كان عمدا وسلامة الدية للمولى إن كان خطأ فكان كأنه باعه بخلاف الإعتاق لأنه ليس بفعل مضمون لا محالة لأنه في ملك الغير لا ينفذ وعتق أحد الشريكين إن نفذ لا يتعلق به ضمان إذا كان معسرا بل إذا كان موسرا على تقدير فلم يوجبه بذاته فلم يستفد أي لم يلزم استفادته بالإعتاق عن ملكه شيئا حقيقة ولا حكما