وَقَالَ هُوَ ظَاهِرُ مَا فِي الْخُلَاصَةِ وَشَرْحِ الطَّحَاوِيِّ وَالسِّرَاجِ قَوْلُهُ وَغَيْرُهُ أَيْ غَيْرُ الدَّلْوِ الْمَذْكُورِ بِأَنْ كَانَ أَصْغَرَ أَوْ أَكْبَرَ يُحْتَسَبُ بِهِ فَلَوْ نُزِحَ الْقَدْرُ الْوَاجِبُ بِدَلْوٍ وَاحِدٍ كَبِيرٍ أَجْزَأَ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ بَحْرٌ قَوْلُهُ وَيَكْفِي مِلْءُ أَكْثَرِ الدَّلْوِ فَلَوْ كَانَ مُنْحَرِفًا فَإِنْ كَانَ يَبْقَى أَكْثَرُ مَا فِيهِ كَفَى وَإِلَّا لَا بَزَّازِيَّةٌ وَقُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ وَنَزْحُ مَا وُجِدَ أَيْ وَيَكْفِي
وقال هو ظاهر ما في الخلاصة وشرح الطحاوي والسراج قوله وغيره أي غير الدلو المذكور بأن كان أصغر أو أكبر يحتسب به فلو نزح القدر الواجب بدلو واحد كبير أجزأ وهو ظاهر المذهب لحصول المقصود بحر قوله ويكفي ملء أكثر الدلو فلو كان منحرفا فإن كان يبقى أكثر ما فيه كفى وإلا لا بزازية وقهستاني قوله ونزح ما وجد أي ويكفي