وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ بِالْمَعْنَى الشَّامِلِ لِلصِّبْيَةِ كَمَا مَرَّ بِالنَّهَارِ صَائِمًا بِأَنْ نَوَى لَيْلًا وَجَبَ عَلَيْهِ إتْمَامُهُ بِلَا قَضَاءٍ لِصَيْرُورَتِهِ مِنْ أَهْلِ الْوُجُوبِ فِي أَثْنَاءِ الْعِبَادَةِ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ دَخَلَ فِي صَوْمِ تَطَوُّعٍ ثُمَّ نَذَرَ إتْمَامَهُ وَلَوْ جَامَعَ بَعْدَ بُلُوغِهِ لَزِمَتْهُ الْكَفَّارَةُ وَلَوْ بَلَغَ الصَّبِيُّ فِيهِ أَيْ النَّهَارِ مُفْطِرًا أَوْ أَفَاقَ فِيهِ الْمَجْنُونُ أَوْ أَسْلَمَ فِيهِ الْكَافِرُ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمْ فِي الْأَصَحِّ
ولو بلغ الصبي بالمعنى الشامل للصبية كما مر بالنهار صائما بأن نوى ليلا وجب عليه إتمامه بلا قضاء لصيرورته من أهل الوجوب في أثناء العبادة فأشبه ما لو دخل في صوم تطوع ثم نذر إتمامه ولو جامع بعد بلوغه لزمته الكفارة ولو بلغ الصبي فيه أي النهار مفطرا أو أفاق فيه المجنون أو أسلم فيه الكافر فلا قضاء عليهم في الأصح