أَرْضِهِ وَلَوْنِهِ وَوَزْنِهِ وَأَحْجَارِ كُلٍّ مِنْ الرَّحَى وَالْبِنَاءِ وَالْأَوَانِي وَيَذْكُرُ نَوْعَهَا وَطُولَهَا وَعَرْضَهَا وَغِلَظَهَا قَالَ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ وَلَوْنَهَا وَكُلَّ مَا يَخْتَلِفُ بِهِ الْغَرَضُ وَلَا يَشْتَرِطُ فِيهَا الْوَزْنَ اكْتِفَاءً بِمَا ذَكَرَ الشَّرْحُ فَصْلٌ فِيهِ مَسَائِلُ مَنْثُورَةٌ قَوْلُهُ السَّلَمُ فِي الْمَنَافِعِ كَتَعْلِيمِ الْقُرْآنِ جَائِزٌ قَالَ فِي الْخَادِمِ إنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنْ يَقُولَ أَسْلَمْت إلَيْك كَذَا فِي عَبْدٍ صِفَتُهُ كَذَا وَيَحْفَظُ
أرضه ولونه ووزنه وأحجار كل من الرحى والبناء والأواني ويذكر نوعها وطولها وعرضها وغلظها قال المتولي وغيره ولونها وكل ما يختلف به الغرض ولا يشترط فيها الوزن اكتفاء بما ذكر الشرح فصل فيه مسائل منثورة قوله السلم في المنافع كتعليم القرآن جائز قال في الخادم إن صورة المسألة أن يقول أسلمت إليك كذا في عبد صفته كذا ويحفظ