الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ هَذَا مُسَايَرَةٌ مَعَ ظَاهِرِ الْعِبَارَةِ وَأَنَّ الْمُعَلَّقَ يَكُونُ غَيْرَ لَازِمٍ وَبَعْدَهَا يَلْزَمُ وَقَوْلُهُ مَعَ أَنَّ هَذَا الْمَفْهُومَ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ الْمَفْهُومَ إنَّمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي لَيْسَ بِمُعَلَّقٍ يَكُونُ غَيْرَ لَازِمٍ ثُمَّ يَلْزَمُ وَلَا يَخْفَى أَنَّ غَيْرَ الْمُعَلَّقِ لَا يَكُونُ إلَّا لَازِمًا قَوْلُهُ وَبِعِبَارَةٍ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ لِأَنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّهُ إذَا أَخْرَجَ بَعْدَ الْعَزْمِ وَقَبْلَ الْوَطْءِ لَا يُجْزِئُ
الشرح قوله وليس كذلك هذا مسايرة مع ظاهر العبارة وأن المعلق يكون غير لازم وبعدها يلزم وقوله مع أن هذا المفهوم إلخ لا يخفى أن المفهوم إنما يدل على أن الذي ليس بمعلق يكون غير لازم ثم يلزم ولا يخفى أن غير المعلق لا يكون إلا لازما قوله وبعبارة إلخ فيه نظر لأنه يقتضي أنه إذا أخرج بعد العزم وقبل الوطء لا يجزئ