تَرَدَّدَ فِي ذَلِكَ وَكَتَبَ عَلَى مَيْتَةٍ مَرَّ ثُمَّ رَأَيْت قَوْلَ الشَّارِحِ الْآتِي وَمَذْبُوحُ الْمُحْرِمِ إلَخْ وَمَا يَأْتِي بِهَامِشِهِ عَنْ حَجّ قَوْلُهُ نَعَمْ يَرْجِعُ بِمَا غَرِمَهُ عَلَى الرَّاكِبِ أَيْ لِأَنَّ الرَّاكِبَ بِصِيَالِهِ أَلْجَأَهُ إلَى قَتْلِ الْمَرْكُوبِ فَيَضْمَنُ قَوْلُهُ وَلَا إثْمَ بِقَتْلِ جَرَادٍ أَيْ وَلَوْ وَجَدَ طَرِيقًا غَيْرَهُ عَلَى مَا هُوَ الظَّاهِرُ مِنْ هَذِهِ الْعِبَارَةِ قَوْلُهُ وَمِنْهُ يُؤْخَذُ تَنْفِيرُهُ أَيْ جَوَازُ تَنْفِيرِهِ إلَخْ قَوْلُهُ إذَا أَضَرَّ
تردد في ذلك وكتب على ميتة مر ثم رأيت قول الشارح الآتي ومذبوح المحرم إلخ وما يأتي بهامشه عن حج قوله نعم يرجع بما غرمه على الراكب أي لأن الراكب بصياله ألجأه إلى قتل المركوب فيضمن قوله ولا إثم بقتل جراد أي ولو وجد طريقا غيره على ما هو الظاهر من هذه العبارة قوله ومنه يؤخذ تنفيره أي جواز تنفيره إلخ قوله إذا أضر