مَسْأَلَةٌ فَإِنْ فَاتَتْ فَقَدْ قَالَ مَالِكٌ يُحْسَبُ لَهُ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ وَقَالَ سَحْنُونٌ فِي كِتَابِ ابْنِهِ عَلَى الْمُبْتَاعِ الْقِيمَةُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ الثَّمَنِ الْأَوَّلِ فَلَا يُزَادُ أَوْ أَقَلَّ مِنْ الثَّمَنِ بَعْدَ طَرْحِ مَا ذَكَرْنَا فَلَا يَنْقُصُ وَجْهُ قَوْلِ مَالِكٍ أَنَّ هَذَا لَمْ يُصَرِّحْ بِالْكَذِبِ وَلَا فِي لَفْظِهِ أَنَّهُ اعْتَمَدَهُ وَإِنَّمَا أَبْهَمَ لَفْظَهُ وَلِذَلِكَ حَكَمَ فِي الشَّرْعِ بِرَدِّهِ إِلَيْهِ مَعَ الْفَوَاتِ لِأَنَّ ذَلِكَ حُكْمُهُ
مسألة فإن فاتت فقد قال مالك يحسب له على ما تقدم ذكره وقال سحنون في كتاب ابنه على المبتاع القيمة إلا أن يكون أكثر من الثمن الأول فلا يزاد أو أقل من الثمن بعد طرح ما ذكرنا فلا ينقص وجه قول مالك أن هذا لم يصرح بالكذب ولا في لفظه أنه اعتمده وإنما أبهم لفظه ولذلك حكم في الشرع برده إليه مع الفوات لأن ذلك حكمه