قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَتُرَابٌ مَغْصُوبٌ كَالْمَاءِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ تُرَابَ مَسْجِدٍ وِفَاقًا لِلشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ فَإِنَّهُ لَا يُكْرَهُ بِتُرَابِ زَمْزَمَ مَعَ أَنَّهُ مَسْجِدٌ غَيْرِ مُحْتَرِقٍ فَلَا يَصِحُّ التَّيَمُّمُ بِمَا حُرِّقَ مِنْ خَزَفٍ وَنَحْوِهِ لِأَنَّ الطَّبْخ أَخْرَجَهُ عَنْ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ التُّرَابِ لَهُ غُبَارٌ يَعْلَقُ بِالْيَدِ أَوْ غَيْرِهَا لِمَا تَقَدَّمَ وَلَوْ عَلَى لَبَدٍ أَوْ غَيْرِهِ كَثَوْبٍ وَبِسَاطٍ وَحَصِيرٍ وَحَائِطٍ وَصَخْرَةٍ
قال في الفروع وتراب مغصوب كالماء وظاهره ولو تراب مسجد وفاقا للشافعي وغيره ولعله غير مراد فإنه لا يكره بتراب زمزم مع أنه مسجد غير محترق فلا يصح التيمم بما حرق من خزف ونحوه لأن الطبخ أخرجه عن أن يقع عليه اسم التراب له غبار يعلق باليد أو غيرها لما تقدم ولو على لبد أو غيره كثوب وبساط وحصير وحائط وصخرة