وَلَا يَجِبُ الْمَاءُ فِي أَثْنَائِهِ أَيْ الدَّبْغِ فِي الْأَصَحِّ تَغْلِيبًا لِمَعْنَى الْإِحَالَةِ وَلِحَدِيثِ مُسْلِمٍ إذَا دُبِغَ الْإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ وَالثَّانِي يَجِبُ تَغْلِيبًا لِمَعْنَى الْإِزَالَةِ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ يُطَهِّرُهَا أَيْ الْإِهَابَ الْمَاءُ وَالْقَرَظُ وَحَمَلَهُ الْأَوَّلُ عَلَى النَّدْبِ وَالْخِلَافُ مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الدِّبَاغَ إحَالَةٌ فَلَا يُشْتَرَطُ وَهُوَ الْأَصَحُّ أَوْ إزَالَةٌ فَيُشْتَرَطُ وَ يَصِيرُ الْمَدْبُوغُ
ولا يجب الماء في أثنائه أي الدبغ في الأصح تغليبا لمعنى الإحالة ولحديث مسلم إذا دبغ الإهاب فقد طهر والثاني يجب تغليبا لمعنى الإزالة ولقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر يطهرها أي الإهاب الماء والقرظ وحمله الأول على الندب والخلاف مبني على أن الدباغ إحالة فلا يشترط وهو الأصح أو إزالة فيشترط و يصير المدبوغ