فَصْلٌ فِي الْمَكْرُوهِ وَهُوَ لُغَةً ضِدُّ الْمُرَادِ وَيُطْلَقُ فِي حَقِّ اللَّهِ عَلَى مَعْنَى الْإِرَادَةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ أَيْ أَرَادَ التَّثْبِيطَ فَمَنَعَ الِانْبِعَاثَ فَسُمِّيَتْ إرَادَةَ كَرَاهَةٍ بِاعْتِبَارِ ضِدِّهِ لِأَنَّ الْبَارِيَ سُبْحَانَهُ وَاحِدٌ فَلَا يَصِحُّ أَنْ يَقُومَ بِهِ الْمُتَضَادَّانِ وَلَا يُعْتَبَرُ هَذَا الْمَعْنَى فِي الشَّرْعِيَّاتِ لِأَنَّا لَا نَشْتَرِطُ فِي الْأَمْرِ الْإِرَادَةَ وَلَا فِي النَّهْيِ الْكَرَاهَةَ وَهِيَ
فصل في المكروه وهو لغة ضد المراد ويطلق في حق الله على معنى الإرادة كقوله تعالى ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم أي أراد التثبيط فمنع الانبعاث فسميت إرادة كراهة باعتبار ضده لأن الباري سبحانه واحد فلا يصح أن يقوم به المتضادان ولا يعتبر هذا المعنى في الشرعيات لأنا لا نشترط في الأمر الإرادة ولا في النهي الكراهة وهي