فِيمَا ذُكِرَ الْكَبِيرَةُ إذَا أَذِنَتْ لِوَلِيِّهَا مُطْلَقًا الشَّرْحُ قَوْلُهُ صَحَّحَ مِنْهُمَا الْبُلْقِينِيُّ وَغَيْرُهُ عَدَمَ الصِّحَّةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحه وَكَتَبَ عَلَيْهِ هُوَ الصَّوَابُ مَذْهَبًا وَحِجَاجًا ر وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ جَرَى عَلَيْهِ خَلَائِقُ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَهُوَ الْحَقُّ وَقَالَ ابْنُ الْعِمَادِ أَنَّهُ الصَّوَابُ قَوْلُهُ وَنَقَلُوهُ عَنْ نَصِّ الْأُمِّ عِبَارَتُهَا وَلَوْ زَوَّجَ ابْنَهُ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا جَزْمَاءَ أَوْ بَرْصَاءَ أَوْ مَجْنُونَةً أَوْ رَتْقَاءَ لَمْ
فيما ذكر الكبيرة إذا أذنت لوليها مطلقا الشرح قوله صحح منهما البلقيني وغيره عدم الصحة أشار إلى تصحيحه وكتب عليه هو الصواب مذهبا وحجاجا ر وقال الأذرعي جرى عليه خلائق من الأئمة وهو الحق وقال ابن العماد أنه الصواب قوله ونقلوه عن نص الأم عبارتها ولو زوج ابنه صغيرا أو مجنونا جزماء أو برصاء أو مجنونة أو رتقاء لم