أَوْ لَبَنِ غَيْرِهِ حُرِّمَتَا عَلَيْهِ الشَّرْحُ وَلَوْ زَوَّجَ السَّيِّدُ أُمَّ وَلَدِهِ عَبْدَهُ الصَّغِيرَ فَأَرْضَعَتْهُ لَبَنَ السَّيِّدِ حَرُمَتْ عَلَيْهِ أَيْ الْعَبْدِ أَبَدًا لِأَنَّهَا أُمُّهُ وَمَوْطُوءَةُ أَبِيهِ وَعَلَى السَّيِّدِ كَذَلِكَ لِأَنَّهَا زَوْجَةُ ابْنِهِ تَنْبِيهٌ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى أَنَّ السَّيِّدَ يُجْبِرُ عَبْدَهُ الصَّغِيرَ عَلَى النِّكَاحِ وَمَرَّ فِي النِّكَاحِ أَنَّ الْأَظْهَرَ أَنَّهُ لَا يُجْبِرُهُ فَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى مَرْجُوحٍ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِ
أو لبن غيره حرمتا عليه الشرح ولو زوج السيد أم ولده عبده الصغير فأرضعته لبن السيد حرمت عليه أي العبد أبدا لأنها أمه وموطوءة أبيه وعلى السيد كذلك لأنها زوجة ابنه تنبيه هذه المسألة مبنية على أن السيد يجبر عبده الصغير على النكاح ومر في النكاح أن الأظهر أنه لا يجبره فهذا مبني على مرجوح واحترز بقول