الضَّرُورَةُ لِلطِّيبِ كَمَا أَفَادَهُ شَارِحُ الْمُوَطَّأِ قَوْلُهُ بِالنُّورَةِ بِضَمِّ النُّونِ قَوْلُهُ تَسْتَحِدُّ تُزِيلُ شَعْرَ عَانَتِهَا قَوْلُهُ وَتَحْتَجِمُ إلَخْ مُوَافِقٌ لِمَا قَبْلَهُ مِنْ حَيْثُ إنَّ فِي كُلٍّ إزَالَةَ مَا يُكْرَهُ بَقَاؤُهُ قَوْلُهُ الصِّبَاغُ ظَاهِرُهُ جَوَازُ لُبْسِ الْأَبْيَضِ وَلَوْ كَانَ فِيهِ زِينَةٌ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُدَوَّنَةِ وَقَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ تت قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ زِينَةَ قَوْمٍ أَيْ أَوْ تَكُونَ نَاصِعَةَ الْبَيَاضِ قَوْلُهُ وَكَذَلِكَ تَجْتَنِبُ
الضرورة للطيب كما أفاده شارح الموطأ قوله بالنورة بضم النون قوله تستحد تزيل شعر عانتها قوله وتحتجم إلخ موافق لما قبله من حيث إن في كل إزالة ما يكره بقاؤه قوله الصباغ ظاهره جواز لبس الأبيض ولو كان فيه زينة وهو ظاهر المدونة وقول ابن القاسم تت قوله إلا أن يكون زينة قوم أي أو تكون ناصعة البياض قوله وكذلك تجتنب