وَالْمُرَادُ بِمُقْتَضِيهِ وُجُودُ الدَّيْنِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ قَالَ وَهَذَا إلَخْ جَوَابُ لِمَا قَوْلُهُ مُخَالِفًا إلَخْ حَالَ مَنْ مَا اعْتَقَدَهُ قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش وَقَالَ السَّيِّدُ عُمَرَ قَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّهُ إذَا أَسْقَطَ الدَّيْنَ فِي الدُّنْيَا لَزِمَ إسْقَاطُهُ فِي الْآخِرَةِ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُطَالَبُ فِيهَا بِمَا اسْتَحَقَّهُ فِي الدُّنْيَا وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ لِأَنَّ أَحْكَامَ إلَخْ بِخِلَافِ الْعَكْسِ فَإِنَّ مَعْنَاهُ أَسْقَطْتُ مِنْك الْمُطَالَبَةَ
والمراد بمقتضيه وجود الدين ا هـ ع ش قوله قال وهذا إلخ جواب لما قوله مخالفا إلخ حال من ما اعتقده قوله ويؤخذ منه إلخ معتمد ا هـ ع ش وقال السيد عمر قد يفرق بأنه إذا أسقط الدين في الدنيا لزم إسقاطه في الآخرة لأنه إنما يطالب فيها بما استحقه في الدنيا وهذا معنى قولهم لأن أحكام إلخ بخلاف العكس فإن معناه أسقطت منك المطالبة