وَفُلَانٌ وَأَمَّا مَعَ ثُبُوتِ مَا ذُكِرَ بِالْبَيِّنَةِ فَيُقْتَلَانِ مَعًا اتِّفَاقًا بِلَا قَسَامَةٍ قَوْلُهُ وَلَا غَيْر مُعَيَّنٍ أَيْ وَلَا وَاحِدٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ قَوْلُهُ خَطَأً أَوْ عَمْدًا الْأَوْلَى قَصْرُهُ عَلَى الْخَطَإِ لِقَوْلِ الْمُصَنِّفِ حَلَفَ وَأَخَذَ الدِّيَةَ إذْ جُرْحُ الْعَمْدِ إذَا أَقَامَ بِهِ شَاهِدًا حَلَفَ مَعَهُ وَاقْتَصَّ قَوْلُهُ فِيهِ شَيْءٌ مُقَدَّرٌ شَرْعًا أَيْ كَالْجَائِفَةِ وَالْآمَّةِ وَالدَّامِغَةِ قَوْلُهُ كَانَ الْقَاتِلُ أَيْ لِكُلٍّ مِنْ الْكَافِرِ وَالْعَبْدِ قَوْلُهُ
وفلان وأما مع ثبوت ما ذكر بالبينة فيقتلان معا اتفاقا بلا قسامة قوله ولا غير معين أي ولا واحد غير معين قوله خطأ أو عمدا الأولى قصره على الخطإ لقول المصنف حلف وأخذ الدية إذ جرح العمد إذا أقام به شاهدا حلف معه واقتص قوله فيه شيء مقدر شرعا أي كالجائفة والآمة والدامغة قوله كان القاتل أي لكل من الكافر والعبد قوله