قَوْلِ الْمَتْنِ وَأَنَّهُ لَا تَجِبُ نِيَّةُ الْخُرُوجِ وَلَا يَضُرُّ تَعْيِينُ غَيْرِ صَلَاتِهِ خَطَأً بِخِلَافِهِ عَمْدًا خِلَافًا لِمَا فِي الْمُهِمَّاتِ لِمَا فِيهِ مِنْ إبْطَالِ مَا هُوَ فِيهِ بِنِيَّةِ الْخُرُوجِ عَنْ غَيْرِهِ شَرْحٌ م ر وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ مَا يُوَافِقُهُ سم وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ يَجِبُ إلَى قَوْلِهِ ا هـ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ قِيلَ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى مُقَابِلِ الْأَصَحِّ قَوْلُهُ يَجِبُ قَرْنُهَا بِأَوَّلِ السَّلَامِ إلَخْ
قول المتن وأنه لا تجب نية الخروج ولا يضر تعيين غير صلاته خطأ بخلافه عمدا خلافا لما في المهمات لما فيه من إبطال ما هو فيه بنية الخروج عن غيره شرح م ر وفي شرح الروض ما يوافقه سم واعتمده شيخنا قوله وعليه يجب إلى قوله ا هـ في النهاية والمغني إلا قوله قيل قوله وعليه أي على مقابل الأصح قوله يجب قرنها بأول السلام إلخ