لَا يُقَادُ جُرْحٌ إلَّا بَعْدَ بُرْءٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَأْنِي فِي الْجِرَاحَاتِ سَنَةً أَيْ يَنْتَظِرُ وَلِأَنَّ الْجِرَاحَاتِ يُعْتَبَرُ فِيهَا مَآلُهَا لَا حَالُهَا لِاحْتِمَالِ السِّرَايَةِ إلَى النَّفْسِ فَيَظْهَرُ أَنَّهُ قَتْلٌ وَإِنَّمَا يَسْتَقِرُّ الْأَمْرُ بِالْبُرْءِ عَمْدُ الْمَجْنُونَةِ وَالصَّبِيِّ خَطَأٌ وَعَلَى عَاقِلَتِهِمَا الدِّيَةُ لِمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أَنَّهُ جَعَلَ عَقْلَ الْمَجْنُونِ عَلَى عَاقِلَتِهِ وَقَالَ عَمْدُهُ وَخَطَؤُهُ
لا يقاد جرح إلا بعد برء لقوله صلى الله عليه وسلم يستأني في الجراحات سنة أي ينتظر ولأن الجراحات يعتبر فيها مآلها لا حالها لاحتمال السراية إلى النفس فيظهر أنه قتل وإنما يستقر الأمر بالبرء عمد المجنونة والصبي خطأ وعلى عاقلتهما الدية لما روي عن علي كرم الله وجهه أنه جعل عقل المجنون على عاقلته وقال عمده وخطؤه