قَالَ سم هَذَا عَجِيبٌ مَعَ مَا أَشَارَ إلَيْهِ الشَّارِحُ يَعْنِي حَجّ الَّذِي قَصَدَ الشَّارِحُ الرَّدَّ عَلَيْهِ مِنْ الْفَرْقِ بِأَنَّ عِدَّةَ الْحَيَاةِ لَمَّا تَوَقَّفَتْ عَنْ الْوَطْءِ اخْتَلَفَتْ بِاخْتِلَافِ الظَّنِّ فِيهِ بِخِلَافِ عِدَّةِ الْوَفَاةِ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَخْتَلِفْ بِذَلِكَ قَوْلُهُ وَبِهِ يُفَرَّقُ هَذَا مِنْ تَتِمَّةِ الْكَلَامِ الْمَرْدُودِ قَوْلُهُ أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ تَنْظِيرًا أَيْ فَكَأَنَّهُ قَالَ وَلَوْ احْتِمَالًا نَظِيرُ الْمَنْفِيِّ بِلِعَانٍ فَإِنَّهُ يُنْسَبُ
قال سم هذا عجيب مع ما أشار إليه الشارح يعني حج الذي قصد الشارح الرد عليه من الفرق بأن عدة الحياة لما توقفت عن الوطء اختلفت باختلاف الظن فيه بخلاف عدة الوفاة لا تتوقف عليه فلم يختلف بذلك قوله وبه يفرق هذا من تتمة الكلام المردود قوله أو يكون ذلك تنظيرا أي فكأنه قال ولو احتمالا نظير المنفي بلعان فإنه ينسب