وَإِقَامَةُ مَنْ لَمْ يُؤْمَرْ بِهَا قَالَ مَالِكٌ فِي أَهْلِ الْقُرَى الَّذِينَ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِمْ لَا يُصَلُّونَ الْعِيدَ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَلَا بَأْسَ أَنْ يَجْتَمِعُوا وَيُصَلُّوا صَلَاةً بِغَيْرِ خُطْبَةٍ وَإِنْ خَطَبَ فَحَسَنٌ ابْنُ رُشْدٍ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْمُدَوَّنَةِ اخْتِلَافٌ فِي الرِّوَايَةِ وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ صَلَاةُ الْعِيدِ تَلْزَمُ كُلَّ مُسْلِمٍ وَتَجِبُ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْعَبِيدِ وَالْمُسَافِرِينَ وَمَنْ يُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ مِنْ
وإقامة من لم يؤمر بها قال مالك في أهل القرى الذين لا جمعة عليهم لا يصلون العيد قال ابن القاسم ولا بأس أن يجتمعوا ويصلوا صلاة بغير خطبة وإن خطب فحسن ابن رشد في هذه المسألة في المدونة اختلاف في الرواية وقال ابن يونس قال ابن حبيب صلاة العيد تلزم كل مسلم وتجب على الرجال والنساء والعبيد والمسافرين ومن يؤمر بالصلاة من