لَمْ تُحَاذِ الْأَصَابِعَ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مَا يَدْخُلُ فِي دِيَتِهِ فَوَجَبَ أَرْشُهُ كَمَا لَوْ كَانَتْ الْأَصَابِعُ كُلُّهَا مَقْطُوعَةً وَفِي كَفٍّ بِلَا أَصَابِعَ ثُلُثُ دِيَتِهِ وَ فِي ذِرَاعٍ بِلَا كَفٍّ ثُلُثُ دِيَتِهِ وَ فِي عَضُدٍ بِلَا ذِرَاعٍ ثُلُثُ دِيَتِهِ أَيْ الْكَفِّ بِمَعْنَى الْيَدِ شَبَّهَهُ أَحْمَدُ بِعَيْنٍ قَائِمَةٍ وَكَذَا تَفْصِيلِيُّ رِجْلٍ وَمُقْتَضَى تَشْبِيهِ الْإِمَامِ بِالْعَيْنِ الْقَائِمَةِ أَنَّ فِي ذَلِكَ حُكُومَةً وَمَشَى عَلَيْهِ فِي الْإِقْنَاعِ وَقَالَ فِي حَاشِيَةِ
لم تحاذ الأصابع لأنه ليس له ما يدخل في ديته فوجب أرشه كما لو كانت الأصابع كلها مقطوعة وفي كف بلا أصابع ثلث ديته و في ذراع بلا كف ثلث ديته و في عضد بلا ذراع ثلث ديته أي الكف بمعنى اليد شبهه أحمد بعين قائمة وكذا تفصيلي رجل ومقتضى تشبيه الإمام بالعين القائمة أن في ذلك حكومة ومشى عليه في الإقناع وقال في حاشية