قَوْلُهُ بِأَنْ يَقْرِنَ إلَخْ فَيَجْمَعَ فِي الْعَمَلِ بَيْنَ قَلْبِهِ وَلِسَانِهِ وَجَوَارِحِهِ فَيَكُونُ قَدْ شَغَلَ قَلْبَهُ بِالنِّيَّةِ وَلِسَانَهُ بِالتَّسْمِيَةِ وَأَعْضَاءَهُ بِالْغَسْلِ فِي آنٍ وَاحِدٍ شَيْخُنَا قَوْلُهُ يَتَلَفَّظُ بِالنِّيَّةِ أَيْ سِرًّا نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ جَرَيْت إلَخْ وَكَذَا جَرَى عَلَيْهِ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَغَيْرُهُمَا قَوْلُهُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ أَيْ فِي الْإِمْدَادِ وَفَتْحِ الْجَوَادِ كُرْدِيٌّ وَكَذَا جَرَى عَلَيْهِ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ
قوله بأن يقرن إلخ فيجمع في العمل بين قلبه ولسانه وجوارحه فيكون قد شغل قلبه بالنية ولسانه بالتسمية وأعضاءه بالغسل في آن واحد شيخنا قوله يتلفظ بالنية أي سرا نهاية قوله وعليه جريت إلخ وكذا جرى عليه النهاية والمغني وغيرهما قوله في شرح الإرشاد أي في الإمداد وفتح الجواد كردي وكذا جرى عليه في شرح بافضل قوله