فِي مَوْضِعٍ لِأَنَّهُ مَعْلُومٌ قَوْلُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ أَيْ كَالْإِطْلَاقِ وَالتَّقْيِيدِ الَّذِي فِي قَوْله تَعَالَى إلَخْ بِدَلِيلِ التَّمْثِيلِ قَوْلُهُ يُسْتَغْنَى أَيْ الْمُقَيَّدُ بِمُتَنَافِيَيْنِ الَّذِي أُطْلِقَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ أَوْ يُقَالُ الضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلْمُقَيَّدِ بِدُونِ قَيْدِهِ وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ إنْ لَمْ يَكُنْ وَبَعْضُهُمْ ضَبَطَ يُسْتَغْنَى بِضَمِّ أَوَّلِهِ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُولِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَكُنْ أَوْلَى أَيْ إنْ لَمْ يَكُنْ الْمُطْلَقُ أَوْلَى بِالتَّقْيِيدِ
في موضع لأنه معلوم قوله كما في قوله أي كالإطلاق والتقييد الذي في قوله تعالى إلخ بدليل التمثيل قوله يستغنى أي المقيد بمتنافيين الذي أطلق في موضع آخر أو يقال الضمير راجع للمقيد بدون قيده وكذا يقال في قوله إن لم يكن وبعضهم ضبط يستغنى بضم أوله مبنيا للمجهول قوله إن لم يكن أولى أي إن لم يكن المطلق أولى بالتقييد