وَقَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَالْمُرَادُ وَيَخْفَى مَسِيرُهُ وَإِلَّا فَالْخِلَافُ عَلَى مَا ذَكَرَهُ فِي التَّعْلِيقِ فَإِنَّهُ قَالَ فِيهِ وَفِي الْوَسِيلَةِ وَ الِانْتِصَارِ وَلَوْ أَمْكَنَ وَلَا يَخْفَى السَّيْرُ كَأَمِيرٍ وَتَاجِرٍ كَبِيرٍ وَمَثَّلَ فِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ بِالسُّلْطَانِ وَالْحَاكِمِ نَقَلَ ابْنُ مَنْصُورٍ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَصِلُ مِثْلُهُ لَمْ يُقْضَ بِالْفِرَاشِ وَهُوَ مِثْلُهُ وَنَقَلَ حَرْبٌ أَوْ غَيْرُهُ فِي وَالٍ وَقَاضٍ لَا يُمْكِنُ يَدَعُ عَمَلَهُ فَلَا يَلْزَمُهُ فَإِنْ أَمْكَنَ
وقال في المبدع والمراد ويخفى مسيره وإلا فالخلاف على ما ذكره في التعليق فإنه قال فيه وفي الوسيلة و الانتصار ولو أمكن ولا يخفى السير كأمير وتاجر كبير ومثل في عيون المسائل بالسلطان والحاكم نقل ابن منصور إن علم أنه لا يصل مثله لم يقض بالفراش وهو مثله ونقل حرب أو غيره في وال وقاض لا يمكن يدع عمله فلا يلزمه فإن أمكن