وَمِنْ ذَلِكَ مَعَ حِكَايَةِ الْخِلَافِ فِي الْإِجَازَةِ يُسْتَفَادُ حِكَايَةُ خِلَافٍ فِيمَا بَعْدَهَا وَهُوَ الصَّحِيحُ وَأَلْفَاظُ الرِّوَايَةُ أَوْ الْأَلْفَاظُ الَّتِي تُؤَدَّى بِهَا الرِّوَايَةُ مِنْ صِنَاعَةِ الْمُحَدِّثِينَ فَلْيَطْلُبْهَا مِنْهُمْ مَنْ يُرِيدُهَا مِنْهَا عَلَى تَرْتِيبِ مَا تَقَدَّمَ أَمْلَى عَلَيَّ حَدَّثَنِي قَرَأْت عَلَيْهِ قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ أَخْبَرَنِي إجَازَةً وَمُنَاوَلَةً أَخْبَرَنِي إجَازَةً أَنْبَأَنِي مُنَاوَلَةً أَخْبَرَنِي إعْلَامًا أَوْصَى إلَيَّ وَجَدْت
ومن ذلك مع حكاية الخلاف في الإجازة يستفاد حكاية خلاف فيما بعدها وهو الصحيح وألفاظ الرواية أو الألفاظ التي تؤدى بها الرواية من صناعة المحدثين فليطلبها منهم من يريدها منها على ترتيب ما تقدم أملى علي حدثني قرأت عليه قرئ عليه وأنا أسمع أخبرني إجازة ومناولة أخبرني إجازة أنبأني مناولة أخبرني إعلاما أوصى إلي وجدت