مَعْنَاهُمَا قَوْلُهُ إنْ حَمَلَ الثُّلُثُ الْأَقَلَّ إلَخْ هَذَا لَا يَظْهَرُ إلَّا فِي مَسْأَلَةِ الْوَصِيَّةِ بِالْعِتْقِ أَوْ بِوَضْعِ مَا عَلَيْهِ وَلَا يَظْهَرُ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ الْأُولَتَيْنِ لِأَنَّ الْمَنْظُورَ لَهُ قِيمَةُ الْكِتَابَةِ فِيهِمَا وَأَمَّا مَسْأَلَةُ الْعِتْقِ فَيَنْظُرُ لِلْأَقَلِّ فَإِذَا كَانَ قِيمَةُ الْكِتَابَةِ ثَلَاثٌ وَرَقَبَتُهُ تُسَاوِي سِتِّينَ فَيُعْتَبَرُ قِيمَةُ الْكِتَابَةِ لِأَنَّهُ أَقْرَبَ لِلْحُرِّيَّةِ وَحَيْثُ اعْتَبَرْنَا قِيمَةَ الْكِتَابَةِ فِي الْأَوَّلَيْنِ
معناهما قوله إن حمل الثلث الأقل إلخ هذا لا يظهر إلا في مسألة الوصية بالعتق أو بوضع ما عليه ولا يظهر في المسألتين الأولتين لأن المنظور له قيمة الكتابة فيهما وأما مسألة العتق فينظر للأقل فإذا كان قيمة الكتابة ثلاث ورقبته تساوي ستين فيعتبر قيمة الكتابة لأنه أقرب للحرية وحيث اعتبرنا قيمة الكتابة في الأولين