مُغْنِي زَادَ شَيْخُنَا الْمُرَادُ بِهِ خَيَالُ الشَّيْءِ لِأَنَّهُ وُجُودِيٌّ وَقَوْلُهُ لِنَفْعِ الْبَدَنِ أَيْ بِدَفْعِ أَلَمِ الْحَرِّ عَنْهُ مَثَلًا وَغَيْرُهُ أَيْ كَالْفَوَاكِهِ ا هـ قَوْلُهُ م ر كَمَا فِي الْآيَةِ أَيْ قَوْله تَعَالَى ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ فَإِنَّهُ لَا يَظْهَرُ لِلْحِسِّ حَتَّى تَطْلُعَ فَيَقَعَ ضَوْءُهَا عَلَى بَعْضِ الْأَجْرَامِ أَوْ لَا يُوجَدُ وَيَتَفَاوَتُ إلَّا بِسَبَبِ حَرَكَتِهَا ا هـ انْتَهَى سم قَوْلُهُ وَيَعْلَمُ بِزِيَادَةِ الظِّلِّ
مغني زاد شيخنا المراد به خيال الشيء لأنه وجودي وقوله لنفع البدن أي بدفع ألم الحر عنه مثلا وغيره أي كالفواكه ا هـ قوله م ر كما في الآية أي قوله تعالى ثم جعلنا الشمس عليه دليلا قال البيضاوي فإنه لا يظهر للحس حتى تطلع فيقع ضوءها على بعض الأجرام أو لا يوجد ويتفاوت إلا بسبب حركتها ا هـ انتهى سم قوله ويعلم بزيادة الظل