فَ عِدَّتَا شَخْصٍ وَاحِدٍ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ بِأَنْ بِمَعْنَى كَانَ طَلَّقَ ثُمَّ وَطِئَ رَجْعِيَّةً أَوْ بَائِنًا فِي عِدَّةِ غَيْرِ حَمْلٍ مِنْ أَقْرَاءٍ أَوْ أَشْهُرٍ وَلَمْ تَحْبَلْ مِنْ وَطْئِهِ جَاهِلًا بِأَنَّهَا الْمُطَلَّقَةُ أَوْ بِتَحْرِيمِ وَطْءِ الْمُعْتَدَّةِ وَعُذِرَ لِنَحْوِ بُعْدِهِ عَنْ الْعُلَمَاءِ أَوْ عَالِمًا بِذَلِكَ فِي رَجْعِيَّةٍ لَا بَائِنٍ لِأَنَّهُ زَانٍ تَدَاخَلَتَا أَيْ عِدَّتَا الطَّلَاقِ وَالْوَطْءِ فَتَبْتَدِئُ عِدَّةً بِأَقْرَاءٍ أَوْ أَشْهُرٍ مِنْ فَرَاغِ الْوَطْءِ وَيَدْخُلُ
ف عدتا شخص واحد من جنس واحد بأن بمعنى كان طلق ثم وطئ رجعية أو بائنا في عدة غير حمل من أقراء أو أشهر ولم تحبل من وطئه جاهلا بأنها المطلقة أو بتحريم وطء المعتدة وعذر لنحو بعده عن العلماء أو عالما بذلك في رجعية لا بائن لأنه زان تداخلتا أي عدتا الطلاق والوطء فتبتدئ عدة بأقراء أو أشهر من فراغ الوطء ويدخل