الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَهُمَا عُقُوبَةٌ أَيْ الْيَدُ وَالرِّجْلُ قَوْلُهُ فِيهَا فَائِدَةٌ أَيْ فِي الْآيَةِ قَوْلُهُ بَلْ مَنْ أَخْبَرَ عَنْهَا أَيْ التَّوْبَةِ وَقَوْلُهُ بِهَا مُتَعَلِّقٌ بِحَدٍّ وَمَعَ ذَلِكَ فَفِي الْعِبَارَةِ بَعْضُ قَلَاقَةٍ قَوْلُهُ وَلَا يَسْقُطُ بِهَا أَيْ التَّوْبَةِ قَوْلُهُ وَمَنْ حُدَّ فِي الدُّنْيَا لَمْ يُعَاقَبْ عَلَيْهِ الْأَوْلَى حَذْفُ عَلَيْهِ وَعَلَى ثُبُوتِهَا فَقَوْلُهُ وَعَلَى ذَلِكَ بَدَلٌ مِنْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي الْآخِرَةِ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يُعَاقَبُ عَلَيْهِ
الشرح قوله فهما عقوبة أي اليد والرجل قوله فيها فائدة أي في الآية قوله بل من أخبر عنها أي التوبة وقوله بها متعلق بحد ومع ذلك ففي العبارة بعض قلاقة قوله ولا يسقط بها أي التوبة قوله ومن حد في الدنيا لم يعاقب عليه الأولى حذف عليه وعلى ثبوتها فقوله وعلى ذلك بدل من عليه قوله في الآخرة صريح في أنه لا يعاقب عليه