قَالَ وَإِنْ كَانَ فَقِيرًا وَهَبَ هِبَةً لِغَنِيٍّ فَقَالَ إنَّمَا وَهَبْتهَا لِلثَّوَابِ قَالَ هَذَا يُصَدَّقُ وَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَهُ فَإِنْ أَثَابَهُ وَإِلَّا رَدَّ إلَيْهِ هِبَتَهُ قُلْت أَرَأَيْت إنْ كَانَا غَنِيَّيْنِ أَوْ فَقِيرَيْنِ وَهَبَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ هِبَةً وَلَمْ يَذْكُرْ الثَّوَابَ حِينَ وَهَبَ لَهُ ثُمَّ قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ الْوَاهِبُ إنَّمَا وَهَبْته لِلثَّوَابِ وَكَذَلِكَ الْآخَرُ أَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَ الْوَاهِبِ أَمْ لَا فِي قَوْلِ مَالِكٍ قَالَ لَا أَقُومُ عَلَى حِفْظِهِ
قال وإن كان فقيرا وهب هبة لغني فقال إنما وهبتها للثواب قال هذا يصدق ويكون القول قوله فإن أثابه وإلا رد إليه هبته قلت أرأيت إن كانا غنيين أو فقيرين وهب أحدهما لصاحبه هبة ولم يذكر الثواب حين وهب له ثم قال بعد ذلك الواهب إنما وهبته للثواب وكذلك الآخر أيكون القول قول الواهب أم لا في قول مالك قال لا أقوم على حفظه