لِخُرُوجِ السَّائِمَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَرَجَّحَهُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ إلَخْ وَقَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ إنَّهُ الصَّحِيحُ فَهُوَ الْأَصَحُّ قَوْلُهُ وَاشْتَرَطُوا بُلُوغَهُ فِي الْغَنَمِ مَا جَرَى عَلَيْهِ فِيهَا هُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَصْلِهِ وَالْوَجْهُ أَنَّهَا كَغَيْرِهَا فِيهِ وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ قِيلَ وَاشْتَرَطُوا قَوْلُهُ هَذَا تَكْرَارٌ لِفَهْمِهِ مِمَّا مَرَّ أَفْرَدَهُ الْمُصَنِّفُ لِأَنَّ كَلَامَ أَصْلِهِ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ بُلُوغِ صَوْتِهِ لِجَمِيعِهَا وَالْوَجْهُ
لخروج السائمة الشرح قوله ورجحه في الشرح الصغير إلخ وقال الأذرعي وغيره إنه الصحيح فهو الأصح قوله واشترطوا بلوغه في الغنم ما جرى عليه فيها هو ظاهر كلام أصله والوجه أنها كغيرها فيه وفي بعض النسخ قيل واشترطوا قوله هذا تكرار لفهمه مما مر أفرده المصنف لأن كلام أصله يقتضي أنه لا بد من بلوغ صوته لجميعها والوجه