تَنْبِيهٌ قَدْ يُقَالُ شَمِلَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ مَا لَوْ كَانَ حُرًّا حَالَ الزَّوَاجِ ثُمَّ صَارَ رَقِيقًا بِأَنْ يَلْحَقَ الذِّمِّيُّ بِدَارِ الْحَرْبِ فَيُسْتَرَقُّ وَقَدْ كَانَ طَلَّقَ اثْنَتَيْنِ وَقُلْنَا يَنْكِحُ عَبْدٌ حُرَّةً نَكَحَهَا هُنَا وَبَقِيَ لَهُ طَلْقَةٌ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ وَمَنْ تَابَعَهُ وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ قُلْتُ وَيَأْتِي عَكْسُ ذَلِكَ بِأَنْ تَلْحَقَ الذِّمِّيَّةُ دَارَ الْحَرْبِ ثُمَّ تُسْتَرَقُّ وَكَانَ زَوْجُهَا مِمَّنْ يُبَاحُ لَهُ نِكَاحُ الْإِمَاءِ هَلْ يَمْلِكُ عَلَيْهَا
تنبيه قد يقال شمل كلام المصنف ما لو كان حرا حال الزواج ثم صار رقيقا بأن يلحق الذمي بدار الحرب فيسترق وقد كان طلق اثنتين وقلنا ينكح عبد حرة نكحها هنا وبقي له طلقة ذكره المصنف ومن تابعه وفي الترغيب وجهان قلت ويأتي عكس ذلك بأن تلحق الذمية دار الحرب ثم تسترق وكان زوجها ممن يباح له نكاح الإماء هل يملك عليها