وَتُعْرَفُ شَهْوَتُهَا بِكَلَامِهَا وَ قَرَائِنِ أَحْوَالِهَا بِتَتَبُّعِهَا الرِّجَالَ وَمِيلِهَا إلَيْهِمْ وَهَذَا مِمَّا لَا يَخْفَى وَكَذَا لَوْ قَالَ أَهْلُ الطِّبِّ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ ثِقَةٌ مِنْهُمْ إنْ تَعَذَّرَ غَيْرُهُ وَإِلَّا فَاثْنَانِ عَلَى مَا يَأْتِي فِي الشَّهَادَاتِ إنَّ عِلَّتَهَا تَزُولُ بِتَزْوِيجِهَا فَلِكُلِّ وَلِيٍّ تَزْوِيجُهَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ مَصَالِحِهَا وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَيْ الْمَجْنُونَةِ ذَاتِ الشَّهْوَةِ وَنَحْوِهَا وَلِيٌّ إلَّا الْحَاكِمَ زَوَّجَهَا لِمَا
وتعرف شهوتها بكلامها و قرائن أحوالها بتتبعها الرجال وميلها إليهم وهذا مما لا يخفى وكذا لو قال أهل الطب ولعل المراد ثقة منهم إن تعذر غيره وإلا فاثنان على ما يأتي في الشهادات إن علتها تزول بتزويجها فلكل ولي تزويجها لأن ذلك من أعظم مصالحها ولو لم يكن لها أي المجنونة ذات الشهوة ونحوها ولي إلا الحاكم زوجها لما