قَوْلُهُ وَأَنَّ الطِّفْلَ إلَخْ أَيْ وَمَنْ بَلَغَ مَجْنُونًا وَدَامَ إلَى مَوْتِهِ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ فِي وُجُوبِ الدُّعَاءِ لَهُ قَوْلُهُ يُسْتَثْنَى أَيْ وُجُوبُ الدُّعَاءِ لِلْمَيِّتِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَيْسَ قَوْلُهُ اجْعَلْهُ فَرَطًا إلَخْ مُغْنِيًا إلَخْ يَأْتِي عَنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَشَيْخِنَا خِلَافُهُ قَوْلُهُ وَهُوَ لَا يَكْفِي تَقَدَّمَ عَنْ شَيْخِنَا تَقْيِيدُهُ قَوْلُهُ فَأَوْلَى هَذَا قَدْ تُمْنَعُ الْأَوْلَوِيَّةُ بَلْ الْمُسَاوَاةُ لِأَنَّ الْعُمُومَ لَمْ يَتَعَيَّنْ
قوله وأن الطفل إلخ أي ومن بلغ مجنونا ودام إلى موته نهاية قوله في ذلك أي في وجوب الدعاء له قوله يستثنى أي وجوب الدعاء للميت مغني قوله وليس قوله اجعله فرطا إلخ مغنيا إلخ يأتي عن النهاية والمغني وشيخنا خلافه قوله وهو لا يكفي تقدم عن شيخنا تقييده قوله فأولى هذا قد تمنع الأولوية بل المساواة لأن العموم لم يتعين