فَقَوْلُهُ وَالْأَجْنَبِيُّ إنْ يَحُزْ احْتَرَزَ بِالْأَجْنَبِيِّ مِنْ حَوْزِ الْقَرِيبِ وَيَأْتِي لِلنَّاظِمِ بَعْضُ الْكَلَامِ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَالْأَقْرَبُونَ حَوْزُهُمْ مُخْتَلِفٌ الْأَبْيَاتَ الْخَمْسَةَ وَقَوْلُهُ أَصْلًا احْتَرَزَ مِنْ غَيْرِ الْأُصُولِ وَيَأْتِي لَهُ الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ وَفِي سِوَى الْأُصُولِ حَوْزُ النَّاسِ الْأَبْيَاتَ الْأَرْبَعَةَ وَقَوْلُهُ بِحَقٍ يَتَعَلَّقُ بِيَحُزْ أَيْ بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ وَاحْتَرَزَ بِهِ مِمَّنْ حَازَهُ بِغَصْبٍ أَوْ تَعَدٍّ فَإِنَّ حَوْزَهُ
فقوله والأجنبي إن يحز احترز بالأجنبي من حوز القريب ويأتي للناظم بعض الكلام عليه في قوله والأقربون حوزهم مختلف الأبيات الخمسة وقوله أصلا احترز من غير الأصول ويأتي له الكلام عليه في قوله وفي سوى الأصول حوز الناس الأبيات الأربعة وقوله بحق يتعلق بيحز أي بوجه شرعي واحترز به ممن حازه بغصب أو تعد فإن حوزه