الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَالْمُرَادُ إلَخْ أَيْ وَإِنَّمَا فَرَضَهَا فِي أَقَلَّ مَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ وَهُوَ الْعِشْرُونَ لِيَسْهُلَ فَهْمُ ذَلِكَ عَلَى الْمُبْتَدِئِ قَوْلُهُ فَإِنْ بَاعَهُمَا مَعًا أَيْ حَالَةَ كَوْنِهِمَا مُصْطَحِبَيْنِ فِي الْبَيْعِ وَقَوْلُهُ اجْتَمَعَتَا أَيْ السِّلْعَتَانِ قَوْلُهُ وَهُمَا فِي الصُّوَرِ ثَلَاثٌ أَيْ مَضْرُوبَانِ فِي الْأَحْوَالِ الثَّلَاثِ أَيْ الشِّرَاءُ بِهِمَا مَعًا بِالْأَوَّلِ قَبْلَ الثَّانِي أَوْ الْعَكْسُ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا بَاعَهُمَا مَعًا أَيْ وَقَدْ كَانَ
الشرح قوله فالمراد إلخ أي وإنما فرضها في أقل ما تجب فيه الزكاة وهو العشرون ليسهل فهم ذلك على المبتدئ قوله فإن باعهما معا أي حالة كونهما مصطحبين في البيع وقوله اجتمعتا أي السلعتان قوله وهما في الصور ثلاث أي مضروبان في الأحوال الثلاث أي الشراء بهما معا بالأول قبل الثاني أو العكس قوله فيما إذا باعهما معا أي وقد كان