قَوْلُهُ فَضْلُ الْعَالِمِ أَيْ الْعَامِلِ بِعِلْمِهِ عَلَى الْعَابِدِ أَيْ الْمُتَعَبِّدِ بِعِلْمٍ وَالْخِطَابُ لِلصَّحَابَةِ أَوْ لِلْأُمَّةِ وَهُوَ أَمْدَحُ وَأَلْ فِيهِمَا لِلْجِنْسِ نَحْوَ الرَّجُلُ خَيْرٌ مِنْ الْمَرْأَةِ أَوْ لِلِاسْتِغْرَاقِ أَيْ فَضْلُ كُلِّ عَالِمٍ عَلَى كُلِّ عَابِدٍ وَالْمَعْنَى أَنَّ نِسْبَةَ شَرَفِ الْعَالِمِ إلَى شَرَفِ الْعَابِدِ كَنِسْبَةِ شَرَفِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى أَدْنَى الصَّحَابَةِ أَوْ الْأُمَّةِ وَفِي الْحَدِيثِ الَّذِي حَسَّنَهُ بَعْضُهُمْ لَفَقِيهٌ
قوله فضل العالم أي العامل بعلمه على العابد أي المتعبد بعلم والخطاب للصحابة أو للأمة وهو أمدح وأل فيهما للجنس نحو الرجل خير من المرأة أو للاستغراق أي فضل كل عالم على كل عابد والمعنى أن نسبة شرف العالم إلى شرف العابد كنسبة شرفه صلى الله عليه وسلم إلى أدنى الصحابة أو الأمة وفي الحديث الذي حسنه بعضهم لفقيه