عَنْ الْمُنْكَرِ إمَّا لِرَابِطَةٍ عَقْلِيَّةٍ بَيْنَ الْعَذَابِ وَالْعَمَلِ أَوْ لِلْقَرَائِنِ فَيَقُولُ ذَلِكَ الرَّجُلُ بَلَى كُنْت آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَكِنْ لَا أَعْمَلُ فِي نَفْسِي بِمَا أَمَرْت بِهِ الْغَيْرَ وَلَا آتِيهِ لَا أَفْعَلُ أَنَا وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ لَكِنْ أَيْضًا لَمْ أَنْتَهِ عَنْهُ بَلْ وَآتِيهِ قَالَ تَعَالَى لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ لَكِنْ وَإِنْ كَانَ الْإِثْمُ عَظِيمًا عِنْدَ تِلْكَ الْحَالِ لَا يَسْقُطُ الْوُجُوبُ بِعَدَمِ الْعَمَلِ لِأَنَّهُمْ قَالُوا لَا يُشْتَرَطُ
عن المنكر إما لرابطة عقلية بين العذاب والعمل أو للقرائن فيقول ذلك الرجل بلى كنت آمر بالمعروف ولكن لا أعمل في نفسي بما أمرت به الغير ولا آتيه لا أفعل أنا وأنهى عن المنكر لكن أيضا لم أنته عنه بل وآتيه قال تعالى لم تقولون ما لا تفعلون لكن وإن كان الإثم عظيما عند تلك الحال لا يسقط الوجوب بعدم العمل لأنهم قالوا لا يشترط