فِي بَعْضِ مَسَائِلِهِ قَالَ قُلْت لِأَبِي عَلِيّ لِمَ لَا يَكُونُ إنّي أَحْمَدُ اللّهَ فِي مَوْضِعِ الْخَبَرِ كَمَا تَقُولُ أَوّلُ سُورَةٍ أَقْرَؤُهَا إِنّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ الْكَوْثَرُ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَلَا يَحْتَاجُ إلَى حَذْفِ خَبَرٍ قَالَ فَسَكَتَ وَلَمْ يَجِدْ جَوَابًا وَإِنّمَا مَعْنَى هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَوّلُ مَا أَقُولُ أَيْ أَوّلُ الْقِيلِ الّذِي أَقُولُهُ إنّي أَحْمَدُ اللّهَ عَلَى حِكَايَةِ الْكَلَامِ الْمَقُولِ وَهَذَا الّذِي أَرَادَ سِيبَوَيْهِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ السّرَاجِ فَإِنْ
في بعض مسائله قال قلت لأبي علي لم لا يكون إني أحمد الله في موضع الخبر كما تقول أول سورة أقرؤها إنا أعطيناك الكوثر الكوثر أو نحو هذا ولا يحتاج إلى حذف خبر قال فسكت ولم يجد جوابا وإنما معنى هذه المسألة أول ما أقول أي أول القيل الذي أقوله إني أحمد الله على حكاية الكلام المقول وهذا الذي أراد سيبويه وأبو بكر بن السراج فإن