وَالْغَيْرَةُ فِي الْأَصْلِ وَاللُّغَةِ كَرَاهِيَةُ مُشَارَكَةِ الْغَيْرِ فِي حَقٍّ مِنْ الْحُقُوقِ وَهِيَ مُسْتَحِيلَةٌ فِي حَقِّهِ تَعَالَى فَلَا بُدَّ مِنْ حَمْلِهِ عَلَى مَعْنًى يَلِيقُ بِهِ تَعَالَى فَلِذَا قَالَ وَغَيْرَةُ اللَّهِ تَعَالَى مَنْعُهُ عَبْدَهُ مِنْ الْإِقْدَامِ عَلَى الْفَوَاحِشِ لِأَنَّ فِيهِ أَيْ فِي الْإِقْدَامِ مُشَارَكَةَ الْعَبْدِ لِلَّهِ تَعَالَى فِيمَا يَخْتَصُّ بِهِ تَعَالَى بِأَنْ يَفْعَلَ مُتَعَلِّقٌ بِالْمُشَارَكَةِ مَا يُرِيدُ مِنْ غَيْرِ تَعَبُّدٍ وَتَقَيُّدٍ بِأَمْرٍ وَنَهْيٍ
والغيرة في الأصل واللغة كراهية مشاركة الغير في حق من الحقوق وهي مستحيلة في حقه تعالى فلا بد من حمله على معنى يليق به تعالى فلذا قال وغيرة الله تعالى منعه عبده من الإقدام على الفواحش لأن فيه أي في الإقدام مشاركة العبد لله تعالى فيما يختص به تعالى بأن يفعل متعلق بالمشاركة ما يريد من غير تعبد وتقيد بأمر ونهي