وَأُجِيبَ بِمَنْعِ ذَلِكَ أَيْ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ أَخْفَاهُ لِغَرَضٍ مِنْ الْأَغْرَاضِ قَوْلُهُ فَتَرْكُ الِاسْتِثْنَاءِ إلَخْ تَرْكُ الِاسْتِثْنَاءِ هُوَ الْقَوْلُ الْأَوَّلُ وَالِاسْتِثْنَاءُ هُوَ قَوْلُ ابْنِ السَّمْعَانِيِّ قَوْلُهُ يَعْنِي الذَّهَبِيَّ هُوَ شَيْخُ الْمُصَنِّفِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الطَّبَقَاتِ قَوْلُهُ يَعْنِي أَيْ الْبَيْهَقِيَّ فَالذَّهَبِيُّ شَيْخُ الْمُصَنِّفِ كَمَا أَنَّ الْبَيْهَقِيَّ شَيْخُهُ الْحَاكِمُ قَوْلُهُ لِظُهُورِ الْمَقْصُودِ لِأَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ اسْتِعَارَةٌ
وأجيب بمنع ذلك أي لجواز أن يكون أخفاه لغرض من الأغراض قوله فترك الاستثناء إلخ ترك الاستثناء هو القول الأول والاستثناء هو قول ابن السمعاني قوله يعني الذهبي هو شيخ المصنف كما صرح به في الطبقات قوله يعني أي البيهقي فالذهبي شيخ المصنف كما أن البيهقي شيخه الحاكم قوله لظهور المقصود لأنه في الحقيقة استعارة