فِيهِ وَإِنَّمَا خُولِفَ ذَلِكَ فِي صَلَاةِ الْمَيِّتِ وَالْجِهَادِ لِئَلَّا تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ الْمَيِّتِ وَيَحْصُلُ الْخَلَلُ بِكَسْرِ قُلُوبِ الْجُنْدِ وَلِأَنَّ الْعِلْمَ لَيْسَ كَالْخَصْلَةِ الْوَاحِدَةِ بَلْ كُلُّ مَسْأَلَةٍ مِنْهُ مَطْلُوبٌ بِرَأْسِهَا بِخِلَافِ الصَّلَاةِ وَالْجِهَادِ وَقَضِيَّةُ هَذَا أَنَّهُ إذَا شَرَعَ فِي مَسْأَلَةٍ لَزِمَهُ إتْمَامُهَا وَالظَّاهِرُ خِلَافُهُ عَمَلًا بِالتَّعْلِيلِ الْأَوَّلِ وَلَا عِبَادَةٌ تَطَوُّعًا صَوْمًا أَوْ غَيْرَهُ إلَّا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ كَمَا سَيَأْتِيَانِ
فيه وإنما خولف ذلك في صلاة الميت والجهاد لئلا تنتهك حرمة الميت ويحصل الخلل بكسر قلوب الجند ولأن العلم ليس كالخصلة الواحدة بل كل مسألة منه مطلوب برأسها بخلاف الصلاة والجهاد وقضية هذا أنه إذا شرع في مسألة لزمه إتمامها والظاهر خلافه عملا بالتعليل الأول ولا عبادة تطوعا صوما أو غيره إلا الحج والعمرة كما سيأتيان