صَيْرُورَتِهَا وَقَوْلُهُ لِأَنَّ وُقُوعَهُ أَيْ الطَّلَاقَ قَوْلُهُ وَسَيُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي أَنَّهُ أَيْ الْخَلْعُ قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ أَيْ يَمْتَنِعُ قَوْلُهُ وَعَلَيْهَا فِيهِمَا الضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ نَعَمْ لَوْ إلَخْ وَقَوْلُهُ كَذَا قَوْلُهُ مَهْرُ الْمِثْلِ أَيْ وَتَبَيَّنَ قَوْلُهُ وَفِي الْمُعَلَّقِ كَأَنْ قَالَ لَهَا إنْ دَخَلْت الدَّارَ أَوْ أَعْطَيْت زَيْدًا كَذَا مِنْ الدَّرَاهِمِ فَأَنْت طَالِقٌ عَلَى كَذَا مِنْ الدَّرَاهِمِ قَوْلُهُ الْخَالِصَةِ أَيْ وَهِيَ الْمُقَدَّرُ كُلُّ دِرْهَمٍ
صيرورتها وقوله لأن وقوعه أي الطلاق قوله وسيعلم مما يأتي أنه أي الخلع قوله على أنه أي يمتنع قوله وعليها فيهما الضمير راجع لقوله نعم لو إلخ وقوله كذا قوله مهر المثل أي وتبين قوله وفي المعلق كأن قال لها إن دخلت الدار أو أعطيت زيدا كذا من الدراهم فأنت طالق على كذا من الدراهم قوله الخالصة أي وهي المقدر كل درهم