وَإِنْ أَسْلَمَ عَبْدٌ وَتَحْتَهُ إمَاءٌ فَأَسْلَمْنَ مَعَهُ أَوْ أَسْلَمْنَ فِي الْعِدَّةِ بَعْد الدُّخُولِ ثُمَّ عَتَقَ أَوَّلًا أَيْ أَوْ لَمْ يُعْتَقْ اخْتَارَ الْعَبْدُ مِنْ الْإِمَاءِ اثْنَتَيْنِ لِأَنَّهُ حَالُ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الْإِسْلَامِ كَانَ عَبْدًا يَجُوزُ لَهُ الِاخْتِيَارُ مِنْ الْإِمَاءِ وَالثِّنْتَانِ نِهَايَةُ جَمْعِهِ فَإِنْ أَسْلَمَ الْعَبْدُ وَعَتَقَ ثُمَّ أَسْلَمْنَ فِي الْعِدَّةِ اخْتَارَ مَا يُعِفُّهُ إلَى أَرْبَعٍ بِشَرْطِهِ أَوْ أَسْلَمْنَ ثُمَّ عَتَقَ ثُمَّ أَسْلَمَ اخْتَارَ مَا
وإن أسلم عبد وتحته إماء فأسلمن معه أو أسلمن في العدة بعد الدخول ثم عتق أولا أي أو لم يعتق اختار العبد من الإماء اثنتين لأنه حال اجتماعهم على الإسلام كان عبدا يجوز له الاختيار من الإماء والثنتان نهاية جمعه فإن أسلم العبد وعتق ثم أسلمن في العدة اختار ما يعفه إلى أربع بشرطه أو أسلمن ثم عتق ثم أسلم اختار ما