وَنَفَاهُ أَيْ أَبُو حَنِيفَةَ حَجْرَ السَّفِيهِ عَنْهَا لِأَنَّهُ أَيْ السَّفَهَ لَمَّا كَانَ مُكَابَرَةً لِلْعَقْلِ فِي التَّبْذِيرِ بِغَلَبَةِ الْهَوَى مَعَ الْعِلْمِ بِقُبْحِهِ وَتَرْكًا لِلْوَاجِبِ وَهُوَ مُقْتَضَى الْعَقْلِ لَمْ يَسْتَوْجِبْ النَّظَرَ صَاحِبُهُ لِأَنَّهُ مَعْصِيَةٌ وَلَمَّا كَانَ عَلَى هَذَا أَنْ يُقَالَ مِنْ قِبَلِهِمَا فَيَنْبَغِي أَنْ يُجِيزَ أَبُو حَنِيفَةَ الْحَجْرَ عَلَيْهِ كَمَا قُلْنَا صَاحِبُ الْكَبِيرَةِ يَسْتَوْجِبُ الْعُقُوبَةَ وَالْعَفْوُ عَنْهُ جَائِزٌ دَفَعَهُ بِقَوْلِهِ
ونفاه أي أبو حنيفة حجر السفيه عنها لأنه أي السفه لما كان مكابرة للعقل في التبذير بغلبة الهوى مع العلم بقبحه وتركا للواجب وهو مقتضى العقل لم يستوجب النظر صاحبه لأنه معصية ولما كان على هذا أن يقال من قبلهما فينبغي أن يجيز أبو حنيفة الحجر عليه كما قلنا صاحب الكبيرة يستوجب العقوبة والعفو عنه جائز دفعه بقوله