الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَإِنْ كَتَبَ شَهَادَتَهُ أَيْ أَمَرَ بِالْكَتْبِ ص إلَّا أَنْ يَظُنَّ الْأَوْبَةَ قَبْلَهَا فَعِيقَ ش يَعْنِي أَنَّ الشَّفِيعَ إذَا سَافَرَ وَكَانَ يُظَنُّ أَنَّهُ يَرْجِعُ قَبْلَ مُضِيِّ الْمُدَّةِ الْمُسْقِطَةِ فَعَاقَهُ أَمْرٌ أَيْ حَصَلَ لَهُ أَمْرٌ عَاقَهُ عَنْ الْإِيَابِ فَإِنَّهُ بَاقٍ عَلَى شُفْعَتِهِ وَلَوْ طَالَ الزَّمَانُ بَعْدَ أَنْ يَحْلِفَ أَنَّهُ مَا سَافَرَ مُسْقِطًا لِشُفْعَتِهِ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص وَحَلَفَ إنْ بَعُدَ ش أَيْ بَعُدَ الزَّمَانُ فِي غَيْبَتِهِ وَإِنْ
الشرح قوله فإن كتب شهادته أي أمر بالكتب ص إلا أن يظن الأوبة قبلها فعيق ش يعني أن الشفيع إذا سافر وكان يظن أنه يرجع قبل مضي المدة المسقطة فعاقه أمر أي حصل له أمر عاقه عن الإياب فإنه باق على شفعته ولو طال الزمان بعد أن يحلف أنه ما سافر مسقطا لشفعته وإليه أشار بقوله ص وحلف إن بعد ش أي بعد الزمان في غيبته وإن