عَلَيْهِ بِاسْتِمْرَارِهِ عَلَى كُفْرِهِ أَوْ لَمْ يُلَقِّنْ الْإِسْلَامَ طَالِبَهُ مِنْهُ أَوْ امْتَهَلَ أَيْ اسْتَمْهَلَ مِنْهُ تَلْقِينَهُ كَأَنْ قَالَ لَهُ اصْبِرْ سَاعَةً لِأَنَّهُ اخْتَارَ الْكُفْرَ عَلَى الْإِسْلَامِ وَهَذَا كُلُّهُ نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ الْمُتَوَلِّي وَأَقَرَّهُ وَنَقَلَهُ عَنْهُ النَّوَوِيُّ فِي مَجْمُوعِهِ مَا عَدَا إشَارَتَهُ بِهِ عَلَى مُسْلِمٍ لَكِنَّهُ قَالَ وَمَا قَالَهُ إفْرَاطٌ وَالصَّوَابُ أَنَّهُ ارْتَكَبَ مَعْصِيَةً عَظِيمَةً قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالتَّصْوِيبُ ظَاهِرٌ
عليه باستمراره على كفره أو لم يلقن الإسلام طالبه منه أو امتهل أي استمهل منه تلقينه كأن قال له اصبر ساعة لأنه اختار الكفر على الإسلام وهذا كله نقله الأصل عن المتولي وأقره ونقله عنه النووي في مجموعه ما عدا إشارته به على مسلم لكنه قال وما قاله إفراط والصواب أنه ارتكب معصية عظيمة قال الأذرعي والتصويب ظاهر