وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَجَزَمَ بِهِ فِي التَّبْصِرَةِ وَالتَّلْخِيصِ تَبْطُلُ وَنَقَلَهُ الْأَثْرَمُ وَغَيْرُهُ وَإِنْ كَانَ الْمَتْرُوكُ رَكْعَةً لَمْ تَبْطُلْ وَمَتَى شَرَعَ فِي صَلَاةٍ مَعَ قُرْبِ الْفَصْلِ عَادَ فَأَتَمَّ الْأُولَى و ش وَعَنْهُ يَسْتَأْنِفُهَا و م لِتَضَمُّنِ عَمَلِهِ قَطْعًا بَيْنَهَا وَقَالَهُ هـ إنْ سَجَدَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنْ الْأُخْرَى وَإِلَّا عَادَ وَعَنْ أَحْمَدَ يَسْتَأْنِفُهَا إنْ كَانَ مَا شَرَعَ فِيهِ نَفْلًا وَعِنْدَ أَبِي الْفَرَجِ يُتِمُّ الْأُولَى مِنْ الثَّانِيَةِ
وقال أبو الخطاب وجزم به في التبصرة والتلخيص تبطل ونقله الأثرم وغيره وإن كان المتروك ركعة لم تبطل ومتى شرع في صلاة مع قرب الفصل عاد فأتم الأولى و ش وعنه يستأنفها و م لتضمن عمله قطعا بينها وقاله هـ إن سجد في الركعة الأولى من الأخرى وإلا عاد وعن أحمد يستأنفها إن كان ما شرع فيه نفلا وعند أبي الفرج يتم الأولى من الثانية