كَمَسْحِ بَاطِنِ الْخُفِّ وَلَوْ لَبِسَ خُفًّا فَوْقَ جَبِيرَةٍ لَمْ يَجُزْ مَسْحُهُ لِأَنَّهُ مَلْبُوسٌ فَوْقَ مَمْسُوحٍ كَالْمَسْحِ عَلَى الْعِمَامَةِ ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الْمَجْمُوعِ يَوْمًا وَلَيْلَةً مِنْ الْإِحْدَاثِ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَسَفَرَ الْقَصْرِ بِنَصَبِهِ بِنَزْعِ الْخَافِضِ عَطْفًا عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ فَرْضُ الْوُضُوءِ غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ أَوْ مَسْحُ خُفٍّ فِي غَيْرِ سَفَرِ الْقَصْرِ وَلَوْ حَضَرًا يَوْمًا وَلَيْلَةً مِنْ الْحَدَثِ بَعْدَ اللُّبْسِ وَفِي سَفَرِ الْقَصْرِ إلَى ثَلَاثِ مِنْ
كمسح باطن الخف ولو لبس خفا فوق جبيرة لم يجز مسحه لأنه ملبوس فوق ممسوح كالمسح على العمامة ذكر ذلك في المجموع يوما وليلة من الإحداث بكسر الهمزة وسفر القصر بنصبه بنزع الخافض عطفا على مقدر أي فرض الوضوء غسل الرجلين أو مسح خف في غير سفر القصر ولو حضرا يوما وليلة من الحدث بعد اللبس وفي سفر القصر إلى ثلاث من