قَوْلُهُ فَلْيُنَحَّ وُجُوبًا عَنْ الْإِمَامَةِ وَكَذَا عَنْ الْجَمَاعَةِ فَإِنْ أَبَى أُجْبِرَ عَلَى التَّنْحِيَةِ وَ جَازَ اقْتِدَاءُ صَبِيٍّ بِمِثْلِهِ لَا بَالِغٍ بِهِ كَمَا تَقَدَّمَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا بَالِغٍ أَيْ لَا اقْتِدَاءُ بَالِغٍ بِهِ أَيْ بِالصَّبِيِّ وَ جَازَ عَدَمُ إلْصَاقِ مَنْ عَلَى يَمِينِ الْإِمَامِ أَوْ مَنْ عَلَى يَسَارِهِ بِمَنْ حَذْوَهُ أَيْ خَلْفَهُ رَاجِعٌ لَهُمَا وَأَوْ لِمَنْعِ الْخُلُوِّ وَالْمُرَادُ بِالْجَوَازِ غَيْرُ مُسْتَوَى الطَّرَفَيْنِ إذْ الْأَفْضَلُ تَرْكُهُ لِمَا فِيهِ
قوله فلينح وجوبا عن الإمامة وكذا عن الجماعة فإن أبى أجبر على التنحية و جاز اقتداء صبي بمثله لا بالغ به كما تقدم الشرح قوله لا بالغ أي لا اقتداء بالغ به أي بالصبي و جاز عدم إلصاق من على يمين الإمام أو من على يساره بمن حذوه أي خلفه راجع لهما وأو لمنع الخلو والمراد بالجواز غير مستوى الطرفين إذ الأفضل تركه لما فيه