بِعَنْ وَإِنْ أَغْنَى عَنْهُ وَلَمْ يُمْنِ قَوْلُهُ شُعَبِهَا الْأَرْبَعِ الْيَدَانِ وَالرِّجْلَانِ وَقِيلَ الرِّجْلَانِ وَالْفَخْذَانِ وَقِيلَ الشَّفْرَانِ وَالرِّجْلَانِ وَقَوْلُهُ ثُمَّ جَهَدَهَا بِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْهَاءِ أَيْ جَامَعَهَا وَأَصْلُهُ الْمَشَقَّةُ وَهِيَ لَازِمَةٌ لِلْجِمَاعِ عَادَةً مِنْ الْحَرَكَةِ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا أَنْ تَشُقَّ وَالْمُرَادُ بِالْجِمَاعِ مَغِيبُ الْحَشَفَةِ كَمَا فَسَّرَتْهُ الرِّوَايَاتُ الْأُخَرُ قَوْلُهُ الَّتِي كَانُوا يَقُولُونَ أَيْ يَقُولُونَهَا أَيْ تَقُولُهَا
بعن وإن أغنى عنه ولم يمن قوله شعبها الأربع اليدان والرجلان وقيل الرجلان والفخذان وقيل الشفران والرجلان وقوله ثم جهدها بفتح الجيم والهاء أي جامعها وأصله المشقة وهي لازمة للجماع عادة من الحركة التي من شأنها أن تشق والمراد بالجماع مغيب الحشفة كما فسرته الروايات الأخر قوله التي كانوا يقولون أي يقولونها أي تقولها