قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِمَنْفَعَتِهِ وَإِنْ جَازَ لِلسُّلْطَانِ الِاسْتِرْدَادُ ا هـ حَجّ أَيْ حَيْثُ كَانَ أَقْطَعَ إرْفَاقًا أَمَّا إقْطَاعُ التَّمْلِيكِ يَمْتَنِعُ عَلَى الْإِمَامِ الرُّجُوعُ فِيهِ قَوْلُهُ وَذَلِكَ كَبَيْعِهِمَا التَّشْبِيهُ فِي أَصْلِ الْحُكْمِ فَإِنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ثَمَّ كَوْنُ الْقُدْرَةِ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّةٍ لَهَا أُجْرَةٌ بَلْ الشَّرْطُ أَنْ يَقْدِرَ بِلَا مُؤْنَةٍ أَوْ كُلْفَةٍ لَهَا وَقَعَ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ قَبْلَ مُضِيِّ مُدَّةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَأَلْحَقَ الْجَلَالُ
قوله لأنه مستحق لمنفعته وإن جاز للسلطان الاسترداد ا هـ حج أي حيث كان أقطع إرفاقا أما إقطاع التمليك يمتنع على الإمام الرجوع فيه قوله وذلك كبيعهما التشبيه في أصل الحكم فإنه لا يشترط ثم كون القدرة قبل مضي مدة لها أجرة بل الشرط أن يقدر بلا مؤنة أو كلفة لها وقع قوله كذلك أي قبل مضي مدة إلخ قوله وألحق الجلال