وَإِنْ تَلِفَ الْمَبِيعُ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي ثُمَّ بَانَ الْمَبِيعُ مُسْتَحَقًّا قَبْلَ وَزْنِ ثَمَنِهِ أَوْ بَعْدَهُ فَلِلْمَغْصُوبِ مِنْهُ تَضْمِينُ مَنْ شَاءَ مِنْ الْغَاصِبِ وَهُوَ الرَّاهِنُ وَالْعَدْلُ وَالْمُرْتَهِنُ وَالْمُشْتَرِي ذَكَرَ مَعْنَاهُ فِي الْمُغْنِي وَالْكَافِي وَقَالَ لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ قَبَضَ مَالَهُ بِغَيْرِ حَقٍّ انْتَهَى وَهَذَا ظَاهِرٌ إنْ وَضَعَ الْمُرْتَهِنُ يَدَهُ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا طَلَبَ عَلَيْهِ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ تَعْلِيلُهُ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ
وإن تلف المبيع في يد المشتري ثم بان المبيع مستحقا قبل وزن ثمنه أو بعده فللمغصوب منه تضمين من شاء من الغاصب وهو الراهن والعدل والمرتهن والمشتري ذكر معناه في المغني والكافي وقال لأن كل واحد منهم قبض ماله بغير حق انتهى وهذا ظاهر إن وضع المرتهن يده عليه وإلا فلا طلب عليه كما يدل عليه تعليله قال ابن نصر الله