رَقَبَةَ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَالْمُرَادُ يُسَاوِي الْعُشْرَ فَلَوْ لَمْ يَكُنْ يُسَاوِي الْعُشْرَ إلَّا اثْنَيْنِ يُؤْخَذُ ذَلِكَ فَالْمُرَادُ بِالْعَبْدِ وَالْوَلِيدَةِ الْجِنْسُ كَذَا فِي ك وَظَاهِرُهُ أَنَّ التَّخْيِيرَ لِلْجَانِي لَا لِمُسْتَحِقِّهَا قَوْلُهُ وَيَكُونُ فِي مَالِ الْجَانِي أَيْ يَكُونُ مَا ذُكِرَ مِنْ الْعُشْرِ وَنَحْوِهِ الشَّامِلُ لِجَنِينِ الْحُرَّةِ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَهِيَ عَلَى الْعَاقِلَةِ يُتَصَوَّرُ فِي تَعَدُّدِ الْجَنِينِ قَوْلُهُ وَعَبَّرَ عَنْ الْأُنْثَى بِالْوَلِيدَةِ لِصِغَرِهَا
رقبة عبد أو أمة والمراد يساوي العشر فلو لم يكن يساوي العشر إلا اثنين يؤخذ ذلك فالمراد بالعبد والوليدة الجنس كذا في ك وظاهره أن التخيير للجاني لا لمستحقها قوله ويكون في مال الجاني أي يكون ما ذكر من العشر ونحوه الشامل لجنين الحرة قوله وإلا فهي على العاقلة يتصور في تعدد الجنين قوله وعبر عن الأنثى بالوليدة لصغرها