بِعَرْضِهِ فَلَا تَأْكُلْ وَالْحَرَقُ هُوَ الْخَرَقُ إلَّا أَنَّ لَفْظَةَ الْحَرَقِ تُسْتَعْمَلُ فِيمَا لَا حَيَاةَ لَهُ كَالثَّوْبِ وَنَحْوِهِ وَلَفْظَةُ الْخَرَقِ تُسْتَعْمَلُ فِي الْحَيَوَانِ وَقَدْ بَيَّنَّا أَنَّ الْحِلَّ بِاعْتِبَارِ تَسْيِيلِ الدَّمِ النَّجِسِ وَذَلِكَ يَحْصُلُ إذَا خُرِقَ وَلَا يَحْصُلُ إذَا دُقَّ وَلَمْ يُخْرَقْ فَإِنَّ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الْمَوْقُوذَةِ وَهُوَ حَرَامٌ بِالنَّصِّ وَذُكِرَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ كَانَتْ لِبَعْضِ أَهْلِ الْحَيِّ نَعَامَةٌ فَضَرَبَهَا إنْسَانٌ فَوَقَذَهَا فَأَلْقَاهَا
بعرضه فلا تأكل والحرق هو الخرق إلا أن لفظة الحرق تستعمل فيما لا حياة له كالثوب ونحوه ولفظة الخرق تستعمل في الحيوان وقد بينا أن الحل باعتبار تسييل الدم النجس وذلك يحصل إذا خرق ولا يحصل إذا دق ولم يخرق فإن ذلك في معنى الموقوذة وهو حرام بالنص وذكر عن رجل قال كانت لبعض أهل الحي نعامة فضربها إنسان فوقذها فألقاها