وَعَنْهُ وَاجِبٌ فِي الصَّلَاةِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ فِي اسْتِحْبَابِهَا لِلطَّائِفِ رِوَايَتَانِ وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ وَالْفَائِقِ وَالرِّعَايَةِ وَابْنُ تَمِيمٍ وَالْمُذْهَبِ قُلْت الْأَظْهَرُ مِنْ الْوَجْهَيْنِ أَنَّهُ يَسْجُدُ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ هُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى قَطْعِ الْمُوَالَاةِ بِهِ وَعَدَمِهِ وَعَلَى كُلِّ قَوْلٍ يُشْتَرَطُ لِسُجُودِهِ قِصَرُ الْفَصْلِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ فَيَسْجُدُ مُتَوَضِّئٌ وَيَتَيَمَّمُ مَنْ
وعنه واجب في الصلاة فعلى المذهب في استحبابها للطائف روايتان وأطلقهما في الفروع والفائق والرعاية وابن تميم والمذهب قلت الأظهر من الوجهين أنه يسجد وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب قال ابن نصر الله هما مبنيان على قطع الموالاة به وعدمه وعلى كل قول يشترط لسجوده قصر الفصل على الصحيح من المذهب فيسجد متوضئ ويتيمم من