الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِذَا سَجَدَ أَيْ أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا أَفْتَى بِهِ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَوْلُهُ قَوْلُ الْإِمَامِ إلَخْ يُمْكِنُ حَمْلُ الْمَتْنِ عَلَيْهِ بِجَعْلِ الْمَعْنَى وَإِذَا أَرَادَ السُّجُودَ كَمَا فِي فَإِذَا قَرَأْت الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ قَوْلُهُ صَارَ عَائِدًا إلَى الصَّلَاةِ ظَاهِرُ هَذَا الْكَلَامِ أَنَّهُ بِإِرَادَةِ السُّجُودِ تَبَيَّنَ أَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ الصَّلَاةِ حَتَّى يَحْتَاجَ لِإِعَادَةِ السَّلَامِ وَيُبْطِلُ حَدَثُهُ
الشرح قوله وإذا سجد أي أراد السجود كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي رحمه الله تعالى قوله قول الإمام إلخ يمكن حمل المتن عليه بجعل المعنى وإذا أراد السجود كما في فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله قوله صار عائدا إلى الصلاة ظاهر هذا الكلام أنه بإرادة السجود تبين أنه لم يخرج من الصلاة حتى يحتاج لإعادة السلام ويبطل حدثه