وَكَرِهَ مَالِكٌ تَقْبِيلَ الْيَدِ وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ الشَّرْحُ وَكَرِهَ مَالِكٌ تَقْبِيلَ الْيَدِ أَيْ يَدُ الْغَيْرِ حِينَ السَّلَامِ عَلَيْهِ وَأَنْكَرَ مَا رُوِيَ فِيهِ أَيْ التَّقْبِيلُ مِنْ الْأَحَادِيثِ الَّتِي مِنْهَا أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَامُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَدَرُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَهُوَ صَحِيحٌ وَمِنْهَا تَقْبِيلُ سَعْدِ بْنِ مَالِكٍ يَدَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْهَا تَقْبِيلُ الْأَعْرَابِيِّ الَّذِي قَالَ أَرِنِي
وكره مالك تقبيل اليد وأنكر ما روي فيه الشرح وكره مالك تقبيل اليد أي يد الغير حين السلام عليه وأنكر ما روي فيه أي التقبيل من الأحاديث التي منها أن وفد عبد القيس لما قاموا على النبي صلى الله عليه وسلم ابتدروا يديه ورجليه وهو صحيح ومنها تقبيل سعد بن مالك يده صلى الله عليه وسلم ومنها تقبيل الأعرابي الذي قال أرني