أَيْ لِسَاكِنِ قَرْيَةٍ صَغِيرَةٍ سِلَعَهُ الَّتِي يَجْهَلُ سِعْرَهَا مِنْ حَاضِرٍ كَمَا يُمْنَعُ لِبَدْوِيٍّ قَوْلَانِ أَظْهَرُهُمَا الْجَوَازُ وَفُسِخَ إنْ لَمْ يَفُتْ وَإِلَّا مَضَى بِالثَّمَنِ وَأَدَّبَ كُلٌّ مِنْ الْمَالِكِ وَالْحَاضِرِ وَالْمُشْتَرِي إنْ لَمْ يُعْذَرْ بِجَهْلٍ وَهَلْ وَإِنْ لَمْ يَعْتَدَّهُ قَوْلَانِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ لِسَاكِنِ قَرْيَةٍ صَغِيرَةٍ هَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْمَدَنِيَّ يَجُوزُ أَنْ يَبِيعَ لَهُ الْحَاضِرَ اتِّفَاقًا وَبِهِ قِيلَ وَقِيلَ إنَّ الْمُرَادَ بِالْقَرَوِيِّ مَا
أي لساكن قرية صغيرة سلعه التي يجهل سعرها من حاضر كما يمنع لبدوي قولان أظهرهما الجواز وفسخ إن لم يفت وإلا مضى بالثمن وأدب كل من المالك والحاضر والمشتري إن لم يعذر بجهل وهل وإن لم يعتده قولان الشرح قوله أي لساكن قرية صغيرة هذا يفيد أن المدني يجوز أن يبيع له الحاضر اتفاقا وبه قيل وقيل إن المراد بالقروي ما