فَإِنْ أُعْتِقَ فَعَلَيْهِ الْوَلَاءُ لِمُعْتِقِهِ وَلَهُ الْوَلَاءُ عَلَى عَتِيقه وَيَثْبُتُ الْوَلَاءُ لِلْمُعْتِقِ حَتَّى لَوْ أَعْتَقَهُ سَائِبَةً كَ قَوْلِهِ أَعْتَقْتُك سَائِبَةً أَوْ قَالَ أَعْتَقْتُك وَلَا وَلَاءَ لِي عَلَيْك لِعُمُومِ الْحَدِيثِ وَحَدِيثِ الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ فَكَمَا لَا يَزُولُ نَسَبُ إنْسَانٍ وَلَا وَلَدٍ عَنْ فِرَاشٍ بِشَرْطٍ لَا يَزُولُ وَلَاءٌ عَنْ عَتِيق بِذَلِكَ وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ
فإن أعتق فعليه الولاء لمعتقه وله الولاء على عتيقه ويثبت الولاء للمعتق حتى لو أعتقه سائبة ك قوله أعتقتك سائبة أو قال أعتقتك ولا ولاء لي عليك لعموم الحديث وحديث الولاء لحمة كلحمة النسب فكما لا يزول نسب إنسان ولا ولد عن فراش بشرط لا يزول ولاء عن عتيق بذلك وروى مسلم عن هذيل بن شرحبيل قال جاء رجل إلى عبد الله فقال