بِهِ قَوْلُهُ كَالدِّمَاءِ أَيْ فَإِنَّهُ كَانَ يَحْلِفُ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَوْلُهُ وَالْأَشْرَافِ أَيْ شَرَفٌ دُنْيَوِيٌّ وَمِنْ ذَلِكَ نِعْمَةِ السُّلْطَانِ وَتُرْبَةِ أَبِي وَحَيَاةِ أَبِي وَرَأْسِ أَبِي فَلَا شَكَّ فِي تَحْرِيمِهِ وَإِلَّا فَفِيهِ الْخِلَافُ بِالْحُرْمَةِ وَالْكَرَاهَةِ وَالْمُعْتَمَدُ الْكَرَاهَةُ قَوْلُهُ وَإِنْ قَصَدَ بِالْأَنْصَابِ مُفْرَدَهُ نُصُبٌ بِضَمَّتَيْنِ حَجَرٌ نُصِبَ وَعُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَفَادَهُ الْمِصْبَاحُ قَوْلُهُ تَعْظِيمًا فَكُفْرٌ ظَاهِرُهُ مَتَى قَصَدَ
به قوله كالدماء أي فإنه كان يحلف بها في الجاهلية قوله والأشراف أي شرف دنيوي ومن ذلك نعمة السلطان وتربة أبي وحياة أبي ورأس أبي فلا شك في تحريمه وإلا ففيه الخلاف بالحرمة والكراهة والمعتمد الكراهة قوله وإن قصد بالأنصاب مفرده نصب بضمتين حجر نصب وعبد من دون الله أفاده المصباح قوله تعظيما فكفر ظاهره متى قصد