قَوْلُهُ لِأَنَّ إلَى قَوْلِهِ وَلَك فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ غَيْرُهُنَّ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ذَكَرٌ أَيْ وَلَا خُنْثَى فِيمَا يَظْهَرُ ا هـ وَيَأْتِي فِي الشَّرْحِ مَا يُفِيدُهُ قَوْلُهُ فَتَلْزَمُهُنَّ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَلَوْ حَضَرَ الرَّجُلُ بَعْدُ لَمْ تَلْزَمْهُ الْإِعَادَةُ انْتَهَى وَلَوْ حَضَرَ بَعْدَ إحْرَامِهِنَّ وَقَبْلَ فَرَاغِهِنَّ فَهَلْ تَلْزَمُهُ الصَّلَاةُ لِأَنَّ الْفَرْضَ لَمْ يَسْقُطْ بَعْدُ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَوَّلُ قَرِيبٌ سم وَشَوْبَرِيٌّ
قوله لأن إلى قوله ولك في النهاية والمغني قوله غيرهن عبارة النهاية والمغني ذكر أي ولا خنثى فيما يظهر ا هـ ويأتي في الشرح ما يفيده قوله فتلزمهن إلخ قال في شرح الروض ولو حضر الرجل بعد لم تلزمه الإعادة انتهى ولو حضر بعد إحرامهن وقبل فراغهن فهل تلزمه الصلاة لأن الفرض لم يسقط بعد أو لا فيه نظر والأول قريب سم وشوبري