أَحْدَثَ تَارِيخًا لِأَنَّ تَرْكَهُ بِيَدِهِ يَتَصَرَّفُ فِيهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إلَيْهِ قَاطِعٌ لِحُجَّتِهِ وَقِيلَ بِعَكْسِ هَذَا الْقَوْلِ وَإِنَّ الْمُعْتَبَرَ فِي الِاسْتِحْقَاقِ التَّارِيخُ الْمُتَأَخِّرُ قَالَ ابْنُ يُونُسَ لَوْ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ أَنَّ هَذَا يَمْلِكُ الْأَمَةَ مُنْذُ عَامٍ وَشَهِدَتْ بَيِّنَةٌ لِآخَرَ أَنَّهُ يَمْلِكُهَا مُنْذُ عَامَيْنِ فَإِنِّي أَقْضِي بِبَيِّنَةِ أَبْعَدِ التَّارِيخَيْنِ إنْ عُدِّلَتْ وَإِنْ كَانَتْ الْأُخْرَى أَعْدَلَ وَلَا أُبَالِي بِيَدِ مَنْ كَانَتْ الْأَمَةُ إلَّا
أحدث تاريخا لأن تركه بيده يتصرف فيه وهو ينظر إليه قاطع لحجته وقيل بعكس هذا القول وإن المعتبر في الاستحقاق التاريخ المتأخر قال ابن يونس لو شهدت بينة أن هذا يملك الأمة منذ عام وشهدت بينة لآخر أنه يملكها منذ عامين فإني أقضي ببينة أبعد التاريخين إن عدلت وإن كانت الأخرى أعدل ولا أبالي بيد من كانت الأمة إلا