قَوْلُهُ امْتَنَعَ بَيْعُهُ بِحَبِّهِ أَيْ لِأَنَّهُ أَصْلُهُ وَيُرَخَّصُ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا جَمْعُ عَرِيَّةٍ وَهِيَ مَا تُفْرَدُ لِلْأَكْلِ لِعَرْوِهَا عَنْ حُكْمِ بَاقِي الْبُسْتَانِ وَهُوَ بَيْعُ الرُّطَبِ وَيَلْحَقُ بِهِ الْبُسْرُ كَمَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَغَيْرُهُ إذْ الْحَاجَةُ إلَيْهِ كَهِيَ إلَى الرُّطَبِ عَلَى النَّخْلِ خَرْصًا بِتَمْرٍ لَا رَطْبٍ فِي الْأَرْضِ أَوْ بَيْعِ الْعِنَبِ وَمَنْ أَلْحَقَ بِهِ الْحِصْرِمَ قِيَاسًا عَلَى الْبُسْرِ فَقَدْ غَلِطَ كَمَا أَفَادَهُ الْأَذْرَعِيُّ لِبُدُوِّ
قوله امتنع بيعه بحبه أي لأنه أصله ويرخص في بيع العرايا جمع عرية وهي ما تفرد للأكل لعروها عن حكم باقي البستان وهو بيع الرطب ويلحق به البسر كما قاله الماوردي وغيره إذ الحاجة إليه كهي إلى الرطب على النخل خرصا بتمر لا رطب في الأرض أو بيع العنب ومن ألحق به الحصرم قياسا على البسر فقد غلط كما أفاده الأذرعي لبدو