سم وَيَأْتِي عَنْ الْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ أَنَّهَا لَا تُقْبَلُ إلَخْ بَيَانٌ لِلْمَوْصُولِ قَوْلُهُ وَجَمَعَ فِي التَّوْشِيحِ إلَخْ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَافِرٍ عَلَى مُسْلِمٍ أَفْهَمَ كَلَامُهُ ثُبُوتَهَا لِلْكَافِرِ عَلَى الْكَافِرِ وَهُوَ كَذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِذَلِكَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي إذْ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَيْهِ وَلِأَنَّهُ رُبَّمَا فَتَنَهُ فِي دِينِهِ وَحِينَئِذٍ فَيَحْضُنُهُ أَقَارِبُهُ الْمُسْلِمُونَ عَلَى التَّرْتِيبِ الْمَارِّ
سم ويأتي عن المغني ما يوافقه قوله أنها لا تقبل إلخ بيان للموصول قوله وجمع في التوشيح إلخ اعتمده النهاية والمغني قول المتن وكافر على مسلم أفهم كلامه ثبوتها للكافر على الكافر وهو كذلك نهاية ومغني قوله لذلك عبارة المغني إذ لا ولاية له عليه ولأنه ربما فتنه في دينه وحينئذ فيحضنه أقاربه المسلمون على الترتيب المار