وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ لَوْ كَانَ صَائِمًا وَحَصَلَتْ نُخَامَةٌ إنْ تَنَحْنَحَ خَرَجَتْ فَيَصِحُّ صَوْمُهُ أَنَّهُ يَلْفِظُهَا وَإِنْ لَزِمَ إظْهَارُ حَرْفَيْنِ وَوَجْهُهُ مَا فِيهِ مِنْ تَصْحِيحِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ إذْ يُبْطِلُهَا مَا يُبْطِلُهُ لِأَنَّ إظْهَارَ الْحَرْفَيْنِ إذَا اُغْتُفِرَ لِتَعَذُّرِ الْقِرَاءَةِ الْوَاجِبَةِ فَلْيُغْتَفَرْ لِصَوْنِ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ عَنْ الْإِبْطَالِ سِيَّمَا إنْ كَانَا فَرْضَيْنِ أَوْ أَحَدَهُمَا بَلْ يَنْبَغِي وُجُوبُ لَفْظِهَا إنْ كَانَ الصَّوْم
والزركشي وغيره أنه لو كان صائما وحصلت نخامة إن تنحنح خرجت فيصح صومه أنه يلفظها وإن لزم إظهار حرفين ووجهه ما فيه من تصحيح الصوم والصلاة إذ يبطلها ما يبطله لأن إظهار الحرفين إذا اغتفر لتعذر القراءة الواجبة فليغتفر لصون الصوم والصلاة عن الإبطال سيما إن كانا فرضين أو أحدهما بل ينبغي وجوب لفظها إن كان الصوم