بِهِ عَمَّا يَنْفُضُهُ الرَّحِمُ لِمَرَضٍ كَالْوِلَادَةِ وَنَحْوِهَا فَإِنَّ النُّفَسَاءَ فِي حُكْمِ الْمَرِيضَةِ حَتَّى اُعْتُبِرَ تَبَرُّعَاتُهَا مِنْ الثُّلُثِ وَلَمْ يَقُلْ وَلَا إيَاسَ لِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِيهِ كَمَا سَيَأْتِي فَلَا وَجْهَ لِأَخْذِهِ فِي حَدِّ الْحَيْضِ وَأَقَلُّهُ يَعْنِي أَقَلَّ مُدَّتِهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهَا يَعْنِي ثَلَاثَةَ لَيَالٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَمَا يَتَخَلَّلُهَا مِنْ لَيْلَتَيْنِ وَأَكْثَرُهُ عَشَرَةٌ
به عما ينفضه الرحم لمرض كالولادة ونحوها فإن النفساء في حكم المريضة حتى اعتبر تبرعاتها من الثلث ولم يقل ولا إياس لأنه مختلف فيه كما سيأتي فلا وجه لأخذه في حد الحيض وأقله يعني أقل مدته ثلاثة أيام بلياليها يعني ثلاثة ليال كما هو ظاهر الرواية وفي رواية الحسن ثلاثة أيام وما يتخللها من ليلتين وأكثره عشرة