لَمْ يَكُنْ مُولِيًا وَيُبْطِلُهُ أَيْ الْإِيلَاءَ جَبُّ ذَكَرِهِ كُلِّهِ بَعْدَ إيلَائِهِ لِأَنَّ مَا لَا يَصِحُّ مَعَهُ ابْتِدَاءُ شَيْءٍ امْتَنَعَ مَعَ حُدُوثِهِ دَوَامِ ذَلِكَ الشَّيْءِ وَ يُبْطِلُهُ شَلَلُهُ أَيْ الذَّكَرِ بَعْدَ إيلَائِهِ وَ يُبْطِلُهُ لِعَانُهُ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ إيلَائِهِ وَكَمُولٍ حُكْمًا مَنْ ضَرَبَ الْمُدَّةَ وَطَلَبَ الْفِيئَةَ بَعْدَهَا وَالْأَمْرَ بِالطَّلَاقِ إنْ لَمْ يَفِئْ وَنَحْوُهُ مَنْ تَرَكَ الْوَطْءَ فِي قُبُلِ زَوْجَتِهِ ضَرَرًا بِهَا بِلَا عُذْرٍ لَهُ أَوْ أَيْ وَبِلَا
لم يكن موليا ويبطله أي الإيلاء جب ذكره كله بعد إيلائه لأن ما لا يصح معه ابتداء شيء امتنع مع حدوثه دوام ذلك الشيء و يبطله شلله أي الذكر بعد إيلائه و يبطله لعانه بعده أي بعد إيلائه وكمول حكما من ضرب المدة وطلب الفيئة بعدها والأمر بالطلاق إن لم يفئ ونحوه من ترك الوطء في قبل زوجته ضررا بها بلا عذر له أو أي وبلا