وَفِي إرْثِ بَاغٍ عَادِلًا رِوَايَتَانِ م وَجَزَمَ فِي التَّبْصِرَةِ وَالتَّرْغِيبِ لَا يَرِثُهُ وَنَصَرَهُ جَمَاعَةٌ وَفِي عَكْسِهِ رِوَايَةٌ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَغَيْرُهُ فَلِهَذَا عَنْهُ رِوَايَةٌ لَا يَرِثُ قَاتِلٌ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ وَغَيْرُهُ إنْ جَرَحَهُ الْعَادِلُ لِيَصِيرَ غَيْرَ مُمْتَنِعٍ وَرِثَهُ لَا إنْ تَعَمَّدَ قَتْلَهُ ابْتِدَاءً وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَذَكَرَ أَبُو الْوَفَاءِ وَأَبُو يَعْلَى الصَّغِيرُ أَنَّ أَحَدَ طَرِيقَيْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يَرِثُ مَنْ لَا قَصْدَ لَهُ مِنْ صَبِيٍّ
وفي إرث باغ عادلا روايتان م وجزم في التبصرة والترغيب لا يرثه ونصره جماعة وفي عكسه رواية اختاره ابن حامد وغيره فلهذا عنه رواية لا يرث قاتل واختار الشيخ وغيره إن جرحه العادل ليصير غير ممتنع ورثه لا إن تعمد قتله ابتداء وهو متجه وذكر أبو الوفاء وأبو يعلى الصغير أن أحد طريقي بعض أصحابنا أنه يرث من لا قصد له من صبي