الْوَقْتِ وَعَوْنُ إعْلَامِ الْوَقْتِ مَأْذُونٌ فِيهِ فَالْمَنَارَةُ مَأْذُونٌ فِيهِ وَالْبِدْعَةُ لَا تَكُونُ مَأْذُونًا فَيَنْتِجُ مِنْ الشَّكْلِ الثَّانِي الْمَنَارَةُ لَيْسَتْ بِبِدْعَةٍ بَلْ مَأْمُورٌ بِهِ نَدْبًا أَوْ وُجُوبًا لَعَلَّ الْأَمْرَ مُفَادٌ مِنْ الْعُمُومَاتِ الْوَارِدَةِ نَحْوُ تَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلَّا مَا سَعَى وَقِيلَ مِنْ نَحْوِ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ لِأَنَّ نَحْوَ بِنَاءِ الْمَنَارَةِ مِنْ جُمْلَةِ مُحَافَظَةِ الصَّلَوَاتِ وَعَدَمُ
الوقت وعون إعلام الوقت مأذون فيه فالمنارة مأذون فيه والبدعة لا تكون مأذونا فينتج من الشكل الثاني المنارة ليست ببدعة بل مأمور به ندبا أو وجوبا لعل الأمر مفاد من العمومات الواردة نحو تعاونوا على البر والتقوى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وقيل من نحو حافظوا على الصلوات لأن نحو بناء المنارة من جملة محافظة الصلوات وعدم