الْمُغَارِ عَلَيْهِ مَعَ يَمِينِهِ إنْ أَشْبَهَ وَكَانَ مِثْلُهُ يَمْلِكُ ذَلِكَ قَوْلُهُ وَحَلَفَ أَيْ فِي الْقَدْرِ وَالنَّعْتِ كَمَا فِي عبق بَلْ وَفِي دَعْوَى التَّلَفِ أَيْضًا كَمَا فِي بْن نَقْلًا عَنْ ح وَابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ قَوْلُهُ إنْ أَشْبَهَ أَيْ وَسَوَاءٌ أَشْبَهَ رَبَّهُ أَيْضًا أَمْ لَا وَقَوْلُهُ وَإِلَّا فَالْقَوْلُ لِرَبِّهِ أَيْ وَإِلَّا يَحْلِفُ بِأَنْ نَكَلَ أَوْ لَمْ يَنْكُلْ وَلَكِنْ لَمْ يُشْبِهْ فَالْقَوْلُ لِرَبِّهِ قَوْلُهُ كَمُشْتَرٍ مِنْهُ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ فِي تَلَفِهِ إلَخْ
المغار عليه مع يمينه إن أشبه وكان مثله يملك ذلك قوله وحلف أي في القدر والنعت كما في عبق بل وفي دعوى التلف أيضا كما في بن نقلا عن ح وابن عبد السلام قوله إن أشبه أي وسواء أشبه ربه أيضا أم لا وقوله وإلا فالقول لربه أي وإلا يحلف بأن نكل أو لم ينكل ولكن لم يشبه فالقول لربه قوله كمشتر منه فالقول قوله في تلفه إلخ