مَنْ فِي الْمُجَازَاةِ كَقَوْلِهِ مَنْ دَخَلَ دَارِي أَكْرَمْته صَلَحَ أَنْ يُسْتَثْنَى أَيُّ عَاقِلٍ فَلَوْلَا أَنَّ اللَّفْظَ يَتَنَاوَلُ الْجَمِيعَ لَمَا صَلَحَ اسْتِثْنَاؤُهُمْ لِأَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ يُخْرِجُ مِنْ اللَّفْظِ مَا لَوْلَاهُ لَكَانَ دَاخِلًا فِيهِ أَلَا تَرَاهُ لَمَّا لَمْ يَتَنَاوَلْ غَيْرَ الْعُقَلَاءِ لَمْ يَصِحَّ اسْتِثْنَاؤُهُمْ فَإِنْ قِيلَ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ صِيغَةَ مَنْ لِكُلِّ مَنْ يَعْقِلُ لِأَنَّ مَنْ يَعْقِلُ مِنْ الْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةِ لَا يَدْخُلُونَ فِيهِ قِيلَ الصِّيغَةُ
من في المجازاة كقوله من دخل داري أكرمته صلح أن يستثنى أي عاقل فلولا أن اللفظ يتناول الجميع لما صلح استثناؤهم لأن الاستثناء يخرج من اللفظ ما لولاه لكان داخلا فيه ألا تراه لما لم يتناول غير العقلاء لم يصح استثناؤهم فإن قيل لا نسلم أن صيغة من لكل من يعقل لأن من يعقل من الجن والملائكة لا يدخلون فيه قيل الصيغة