ع ق د بَابُ عَاقِدِ الْقِرَاضِ أَخْذًا قَالَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ لَهُ بَيْعُ عَمَلِهِ مُطْلَقًا قَوْلُهُ مَنْ لَهُ بَيْعُ عَمَلِهِ جِنْسٌ وَأَخْرَجَ بِقَوْلِهِ بَيْعَ عَمَلِهِ مَنْ لَا يَجُوزُ بَيْعُ عَمَلِهِ كَالْعَبْدِ وَالصَّبِيِّ وَالسَّفِيهِ وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَخْرَجَ بِهِ الْمَأْذُونَ لَهُ فِي بَيْعِ صَنْعَتِهِ خَاصَّةً فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ أَخْذُهُ الْمَالَ لِلْقِرَاضِ لِأَنَّهُ قَدْ أَذِنَ لَهُ فِي بَيْعِ عَمَلٍ خَاصٍّ لَا مُطْلَقًا قَالَ فِيهَا مَنْ أَقْعَدَ عَبْدَهُ ذَا صَنْعَةٍ لَمْ يَكُنْ
ع ق د باب عاقد القراض أخذا قال رضي الله عنه من له بيع عمله مطلقا قوله من له بيع عمله جنس وأخرج بقوله بيع عمله من لا يجوز بيع عمله كالعبد والصبي والسفيه وقوله مطلقا أخرج به المأذون له في بيع صنعته خاصة فإنه لا يصح أخذه المال للقراض لأنه قد أذن له في بيع عمل خاص لا مطلقا قال فيها من أقعد عبده ذا صنعة لم يكن