لِلْمُرْتَهِنِ أَخْذُهُ مِنْهُ مُطْلَقًا فَاتَ أَوْ لَمْ يَفُتْ إنْ لَمْ يُعَجِّلْ لَهُ الدَّيْنَ وَإِنْ وَطِئَ الرَّاهِنُ أَمَتَهُ الْمَرْهُونَةَ غَصْبًا مِنْ الْمُرْتَهِنِ فَوَلَدُهُ مِنْهَا حُرٌّ لِأَنَّهَا مِلْكُهُ وَعَجَّلَ الرَّاهِنُ الْمَلِيُّ الدَّيْنَ لِلْمُرْتَهِنِ أَوْ قِيمَتَهَا أَيْ عَجَّلَ الْأَقَلَّ مِنْ الْأَمْرَيْنِ وَإِلَّا يَكُنْ مَلِيًّا بَقِيَ الرَّهْنُ الَّذِي هُوَ الْأَمَةُ لِأَقْصَى الْأَجَلَيْنِ الْوَضْعِ أَوْ حُلُولِ الْأَجَلِ فَتُبَاعُ كُلُّهَا أَوْ بَعْضُهَا إنْ وَفَّى وَوَجَدَ مَنْ
للمرتهن أخذه منه مطلقا فات أو لم يفت إن لم يعجل له الدين وإن وطئ الراهن أمته المرهونة غصبا من المرتهن فولده منها حر لأنها ملكه وعجل الراهن الملي الدين للمرتهن أو قيمتها أي عجل الأقل من الأمرين وإلا يكن مليا بقي الرهن الذي هو الأمة لأقصى الأجلين الوضع أو حلول الأجل فتباع كلها أو بعضها إن وفى ووجد من