وَدَمْعُهُ وَعَرَقُهُ وَلُعَابُهُ وَمُخَاطُهُ ابْنُ عَرَفَةَ الدَّمْعُ وَالْعَرَقُ وَالْبُصَاقُ وَالْمُخَاطُ كَلَحْمِهِ قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ لَا بَأْسَ بِلُعَابِ الْكَلْبِ يُؤْكَلُ صَيْدُهُ فَكَيْفَ يُكْرَهُ لُعَابُهُ قَالَ ابْنُ رُشْدٍ عَرَقُ غَيْرِ الْآدَمِيِّ يَتْبَعُ لَحْمَهُ وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ لَا بَأْسَ بِعَرَقِ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى التَّوَقِّي مِنْهُ وَانْظُرْ عَرَقَ السَّكْرَانِ قَالَ عَبْدُ الْحَقِّ عَلَى طَهَارَتِهِ حُذَّاقُ الْمَذْهَبِ رَجَّحَ الْمَازِرِيُّ
ودمعه وعرقه ولعابه ومخاطه ابن عرفة الدمع والعرق والبصاق والمخاط كلحمه قال في المدونة لا بأس بلعاب الكلب يؤكل صيده فكيف يكره لعابه قال ابن رشد عرق غير الآدمي يتبع لحمه وإنما قال في المدونة لا بأس بعرق البغل والحمار لأنه لا يقدر على التوقي منه وانظر عرق السكران قال عبد الحق على طهارته حذاق المذهب رجح المازري