الشَّرْحُ قَوْلُهُ غُلَامٍ وَمِثْلُهُ الْوَلَدُ الصَّغِيرُ قَالَهُ وَالِدُ عب قَوْلُهُ أُمِرَ بِإِفْلَاتِهِ أَيْ بِالْقَوْلِ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ أَمَرَ وَكَذَلِكَ لَوْ أَشَارَ لَهُ بِمَا ظَنَّ مِنْهُ الْقَتْلَ وَإِنْ كَانَ مَا أَشَارَ لَهُ بِهِ لَا يُظَنُّ غَيْرُهُ مِنْهُ الْقَتْلُ ك قَوْلُهُ فَظَنَّ الْقَتْلَ وَمَفْهُومُ ظَنَّ الْقَتْلَ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ فِي الْقَتْلِ لَكَانَ الْجَزَاءُ عَلَى الْعَبْدِ وَحْدَهُ كَمَا يُفِيدُهُ اللَّخْمِيُّ قَوْلُهُ فَعَلَيْهِ جَزَاءٌ آخَرُ أَيْ عَلَى الْعَبْدِ قَوْلُهُ
الشرح قوله غلام ومثله الولد الصغير قاله والد عب قوله أمر بإفلاته أي بالقول كما هو ظاهر قوله أمر وكذلك لو أشار له بما ظن منه القتل وإن كان ما أشار له به لا يظن غيره منه القتل ك قوله فظن القتل ومفهوم ظن القتل أنه لو شك في القتل لكان الجزاء على العبد وحده كما يفيده اللخمي قوله فعليه جزاء آخر أي على العبد قوله