وَقِيلَ الْهِدَايَةُ وَالتَّوْفِيقُ لَفْظَانِ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ خَلْقُ الْقُدْرَةِ عَلَى الطَّاعَةِ وَالضَّلَالُ وَالْخِذْلَانُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَهُوَ خَلْقُ الْقُدْرَةِ عَلَى الْكُفْرِ فَهِدَايَةُ الْمُهْتَدِي مَحْضُ فَضْلٍ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى لَيْسَ عِوَضًا عَنْ شَيْءٍ وَلَا سَابِقَةَ اسْتِحْقَاقٍ لِلْعَبْدِ إذْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى شَيْءٌ وَالْإِضْلَالُ وَالْخِذْلَانُ عَدْلٌ مِنْهُ وَالْعَدْلُ مَا لِلْفَاعِلِ أَنْ يَفْعَلَهُ مِنْ غَيْرِ حَجْرٍ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ
وقيل الهداية والتوفيق لفظان بمعنى واحد وهو خلق القدرة على الطاعة والضلال والخذلان بمعنى واحد وهو خلق القدرة على الكفر فهداية المهتدي محض فضل من الله تعالى ليس عوضا عن شيء ولا سابقة استحقاق للعبد إذ لا يجب عليه سبحانه وتعالى شيء والإضلال والخذلان عدل منه والعدل ما للفاعل أن يفعله من غير حجر عليه والله سبحانه