سَوَاءٌ كَانَ عِنْدَ الْعَدْلِ بِاتِّفَاقِهِمَا أَوْ بِوَضْعِ الْحَاكِمِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ نَائِبُهُ قُلْت أَوْ يَكُونُ الرَّاهِنُ نَحْوَ وَلِيٍّ انْتَهَى سم عَلَى حَجّ أَيْ فَيَنْعَزِلُ بِالْفِسْقِ قَوْلُهُ عِنْدَ عَدْلٍ جَازَ أَيْ مُطْلَقًا وَكَذَا فَاسِقٌ إذَا كَانَا يَتَصَرَّفَانِ لِأَنْفُسِهِمَا التَّصَرُّفَ التَّامَّ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي وَبِهِ صَرَّحَ فِي التُّحْفَةِ هُنَا وَأَخْرَجَ بِالتَّصَرُّفِ التَّامِّ الْمُكَاتَبَ قَوْلُهُ وَمُكَاتَبٍ فِي إدْخَالِهِ فِي جُمْلَةِ مَنْ يَتَصَرَّفُ عَنْ الْغَيْرِ
سواء كان عند العدل باتفاقهما أو بوضع الحاكم قوله لأنه نائبه قلت أو يكون الراهن نحو ولي انتهى سم على حج أي فينعزل بالفسق قوله عند عدل جاز أي مطلقا وكذا فاسق إذا كانا يتصرفان لأنفسهما التصرف التام أخذا مما يأتي وبه صرح في التحفة هنا وأخرج بالتصرف التام المكاتب قوله ومكاتب في إدخاله في جملة من يتصرف عن الغير