وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ نَقْرِ النُّحَاسِ عِنْدَ الْخُسُوفِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مِنْ عَمَلِ فِرْعَوْنَ خَاتِمَةٌ لَمْ يَذْكُرْ الْمُصَنِّفُ حُكْمَ الصَّلَاةِ أَوْ السُّجُودِ عِنْدَ شَيْءٍ مِنْ الْآيَاتِ غَيْرَ الْخُسُوفِ مِنْ نَحْوِ الزَّلْزَلَةِ وَالرِّيحِ الشَّدِيدِ وَنَحْوِهِمَا وَالنَّصُّ عَنْ مَالِكٍ لَا يُصَلِّي عِنْدَ الزَّلْزَلَةِ وَلَا عِنْدَ شِدَّةِ الرِّيحِ وَلَا شِدَّةِ الظُّلْمَةِ وَالْمُرَادُ الْكَرَاهَةُ وَقَالَ مَالِكٌ أَيْضًا وَلَا يَسْجُدُ عِنْدَ الْبُشْرَى وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ
وأما ما يفعله الناس من نقر النحاس عند الخسوف فهو بدعة من عمل فرعون خاتمة لم يذكر المصنف حكم الصلاة أو السجود عند شيء من الآيات غير الخسوف من نحو الزلزلة والريح الشديد ونحوهما والنص عن مالك لا يصلي عند الزلزلة ولا عند شدة الريح ولا شدة الظلمة والمراد الكراهة وقال مالك أيضا ولا يسجد عند البشرى وقال عمر بن عبد