قَوْلُهُ عَلَى امْرَأَةٍ أَيْ بِوَطْءِ نِكَاحٍ أَوْ شُبْهَةٍ قَوْلُهُ فَابْنَاهُ أَيْ الْأَحَدِ وَقَوْلُهُ ابْنَا عَمِّ الْآخَرِ أَيْ الْوَلَدِ الْآخَرِ وَكَانَ الْأَوْضَحُ أَنْ يَقُولَ ابْنَا عَمٍّ لِابْنِ الْآخَرِ قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ أَيْ فِي الْوَلَاءِ قَوْلُ الْمَتْنِ بِهِ أَيْ بِالْبَاقِي قَوْلُهُ لِمَا حَجَبَتْ إلَخْ أَيْ لَمْ يُورَثْ بِهَا لَا حَجْبًا اصْطِلَاحِيًّا بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ الْآتِي فَإِنَّ الْحَجْبَ هُنَا إلَخْ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ كَأَخٍ لِأَبَوَيْنِ قَضِيَّةُ هَذَا
قوله على امرأة أي بوطء نكاح أو شبهة قوله فابناه أي الأحد وقوله ابنا عم الآخر أي الولد الآخر وكان الأوضح أن يقول ابنا عم لابن الآخر قوله لما مر أي في الولاء قول المتن به أي بالباقي قوله لما حجبت إلخ أي لم يورث بها لا حجبا اصطلاحيا بقرينة قوله الآتي فإن الحجب هنا إلخ ا هـ سيد عمر عبارة سم قوله كأخ لأبوين قضية هذا