وَ إنْ حَلَفَ عَلَى امْرَأَتِهِ لَا يَأْوِي مَعَهَا بِدَارِ فُلَانٍ يَنْوِي جَفَاءَهَا وَلَا سَبَبَ يَخُصُّ الدَّارَ فَأَوَى مَعَهَا فِي غَيْرِهَا أَيْ غَيْرِ الَّتِي سَمَّاهَا حَنِثَ لِمُخَالِفَتِهِ مَا حَلَفَ عَلَى تَرْكِهِ مِنْ جَفَائِهَا إلْغَاءً لِذِكْرِ الدَّارِ مَعَ عَدَمِ السَّبَبِ لِدَلَالَةِ نِيَّةِ الْجَفَاءِ عَلَيْهِ كَأَنْ حَلَفَ لَا يَأْوِي مَعَهَا كَقَوْلِ الْأَعْرَابِيِّ وَاقَعْتُ أَهْلِي فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَقَالَ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَعْتِقْ رَقَبَةً فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ
و إن حلف على امرأته لا يأوي معها بدار فلان ينوي جفاءها ولا سبب يخص الدار فأوى معها في غيرها أي غير التي سماها حنث لمخالفته ما حلف على تركه من جفائها إلغاء لذكر الدار مع عدم السبب لدلالة نية الجفاء عليه كأن حلف لا يأوي معها كقول الأعرابي واقعت أهلي في نهار رمضان فقال له عليه الصلاة والسلام أعتق رقبة فإنه لما كان