أَقُولُ وَلَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّهُ طَرِيقٌ لِلِاسْتِيفَاءِ فَاغْتُفِرَ النَّظَرُ لِأَجْلِهِ وَلَوْ بِشَهْوَةٍ كَمَا أَنَّ الشَّاهِدَ يَجُوزُ لَهُ بَلْ قَدْ يَجِبُ عَلَيْهِ إذَا تَعَيَّنَ طَرِيقًا لِثُبُوتِ حَقٍّ عَلَى الْمَرْأَةِ أَوْ لَهَا قَوْلُهُ وَلَا يُمَكِّنُهُمْ أَيْ الْإِمَامُ قَوْلُهُ بِنَحْوِ إغْرَاقٍ أَيْ أَوْ تَحْرِيقٍ شَرْحُ رَوْضٍ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ يَجِبُ عَلَى الْإِمَامِ فِعْلُهُ بَيْنَهُمْ أَيْ حَيْثُ اسْتَمَرَّ النِّزَاعُ بَيْنَ الْوَرَثَةِ فَإِنْ تَرَاضَوْا عَلَى الْقُرْعَةِ بِأَنْفُسِهِمْ
أقول ولعل وجهه أنه طريق للاستيفاء فاغتفر النظر لأجله ولو بشهوة كما أن الشاهد يجوز له بل قد يجب عليه إذا تعين طريقا لثبوت حق على المرأة أو لها قوله ولا يمكنهم أي الإمام قوله بنحو إغراق أي أو تحريق شرح روض ا هـ سم على حج قوله يجب على الإمام فعله بينهم أي حيث استمر النزاع بين الورثة فإن تراضوا على القرعة بأنفسهم