حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ لَا رِبًا إِلَّا فِي النَّسِيئَة قَالَ النَّوَوِيّ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى تَرْك الْعَمَل بِظَاهِرِهِ ثُمَّ قَالَ قَوْم إِنَّهُ مَنْسُوخ وَتَأَوَّلَهُ آخَرُونَ عَلَى الْأَجْنَاس الْمُخْتَلِفَة سَمِعْت أَبَا صَفْوَان هُوَ مَالِك بْن عُمَيْر وَقِيلَ سُوَيْد بْن قَيْس حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله أَرَأَيْت هَذَا الَّذِي تَقُول أَيْ مِنْ أَنَّهُ لَا رِبَا فِي الْفَضْل أَوْ شَيْئًا أَيْ أَيَكُونُ شَيْئًا وَاعْتِبَاره مَنْصُوبًا عَلَى الْإِضْمَار بِشَرْطِ التَّفْسِير بِعِيدِ نَظَرًا
حاشية السيوطي لا ربا إلا في النسيئة قال النووي أجمع المسلمون على ترك العمل بظاهره ثم قال قوم إنه منسوخ وتأوله آخرون على الأجناس المختلفة سمعت أبا صفوان هو مالك بن عمير وقيل سويد بن قيس حاشية السندي قوله أرأيت هذا الذي تقول أي من أنه لا ربا في الفضل أو شيئا أي أيكون شيئا واعتباره منصوبا على الإضمار بشرط التفسير بعيد نظرا