بِأَخْذِهِ مِنْهُ بِبَيْعٍ فَاسِدٍ حَتَّى لَا يَلْزَمَهُ إلَّا الْمِثْلُ أَوْ الْقِيمَةُ أَوْ الْخَارِجُ عَنْهُ اقْتَضَى حُرْمَتَهُ فَقَطْ فَمِنْ الْأَوَّلِ أَشْيَاءُ مِنْهَا نَهْيُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَسْبِ بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ لِلْمُهْمَلَتَيْنِ الْفَحْلِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَهُوَ ضِرَابُهُ أَيْ طُرُوقُهُ لِلْأُنْثَى و هَذَا هُوَ الْأَشْهَرُ وَمِنْ ثَمَّ حَكَى مُقَابِلَيْهِ بِيُقَالَ وَيُقَالُ مَاؤُهُ وَكُلٌّ مِنْ هَذَيْنِ لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ نَهْيٌ فَالتَّقْدِيرُ عَنْ
بأخذه منه ببيع فاسد حتى لا يلزمه إلا المثل أو القيمة أو الخارج عنه اقتضى حرمته فقط فمن الأول أشياء منها نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عسب بفتح فسكون للمهملتين الفحل رواه الشيخان وهو ضرابه أي طروقه للأنثى و هذا هو الأشهر ومن ثم حكى مقابليه بيقال ويقال ماؤه وكل من هذين لا يتعلق به نهي فالتقدير عن