ج ظَاهِرُ قَوْلِهِ قَبْلَ الْبِنَاءِ أَنَّهُ لَوْ دَخَلَ بِهَا لَكَانَ لَهَا جَمِيعُ الصَّدَاقِ وَلَوْ وَكَانَ صَبِيًّا وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ الصَّبِيَّ إذَا دَخَلَ بِهَا لَيْسَ لَهَا إلَّا نِصْفُ الصَّدَاقِ لِأَنَّ دُخُولَهُ كَلَا دُخُولٍ وَقَدْ عُلِمَ مَعْنَى قَوْلِهِ إلَّا أَنْ تَعْفُوَ أَيْ عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ هِيَ إنْ كَانَتْ ثَيِّبًا رَشِيدَةً وَإِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَذَلِكَ أَيْ الْعَفْوُ رَاجِعٌ إلَى أَبِيهَا وَكَذَلِكَ السَّيِّدُ فِي أَمَتِهِ وَمَنْ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْحُرَّةَ مُسْلِمَةً كَانَتْ
ج ظاهر قوله قبل البناء أنه لو دخل بها لكان لها جميع الصداق ولو وكان صبيا وليس كذلك فإن الصبي إذا دخل بها ليس لها إلا نصف الصداق لأن دخوله كلا دخول وقد علم معنى قوله إلا أن تعفو أي عن نصف الصداق هي إن كانت ثيبا رشيدة وإن كانت بكرا فذلك أي العفو راجع إلى أبيها وكذلك السيد في أمته ومن طلق امرأته الحرة مسلمة كانت