وَلَدٍ لَهُ وَتَعْتِقُ بِمَوْتِهِ وَلَوْ بِقَتْلِهَا لَهُ لِمَا مَرَّ وَلِمَا رَوَى الْبَيْهَقِيُّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ أُمُّ الْوَلَدِ أَعْتَقَهَا وَلَدُهَا وَإِنْ كَانَ سُقْطًا وَكَالْمُضْغَةِ بَعْضُهَا وَلِهَذَا قَالَ الدَّارِمِيُّ وَكَذَا لَوْ وَضَعَتْ عُضْوًا وَإِنْ لَمْ تَضَعْ الْبَاقِيَ وَعِتْقُهَا مِنْ رَأْسِ الْمَالِ لَا مِنْ ثُلُثِهِ وَإِنْ أَحْبَلَهَا فِي الْمَرَضِ أَوْ أَوْصَى بِهَا مِنْ الثُّلُثِ كَمَا بَحَثَهُ الزَّرْكَشِيُّ كَإِنْفَاقِهِ الْمَالَ فِي اللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ وَأَوْلَى
ولد له وتعتق بموته ولو بقتلها له لما مر ولما روى البيهقي عن ابن عمر أنه قال أم الولد أعتقها ولدها وإن كان سقطا وكالمضغة بعضها ولهذا قال الدارمي وكذا لو وضعت عضوا وإن لم تضع الباقي وعتقها من رأس المال لا من ثلثه وإن أحبلها في المرض أو أوصى بها من الثلث كما بحثه الزركشي كإنفاقه المال في اللذات والشهوات وأولى