قَوْلُهُ فِي الِاسْتِعْجَالِ أَيْ بِالِاسْتِعْجَالِ وَتَرْكِ الِاحْتِيَاطِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ فِي حَضْرَتِهِ وَغَيْبَتِهِ قَوْلُهُ مَا لَمْ يَأْذَنْ إلَخْ قَضِيَّةُ فَصْلِهِ بِكَذَا رُجُوعُ هَذَا لِمَا بَعْدَهُ فَقَطْ وَظَاهِرُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي أَنَّهُ قَيَّدَ فِيمَا قَبْلَهُ أَيْضًا قَوْلُهُ مَا لِلرَّاهِنِ فَقَطْ أَيْ فَيَبْطُلُ مَا لِلْمُرْتَهِنِ فَإِنْ بَاعَ لِلرَّاهِنِ صَحَّ الْبَيْعُ ثُمَّ إنْ اسْتَوْفَى لَهُ صَحَّ أَيْضًا وَإِنْ اسْتَوْفَى لِنَفْسِهِ بَطَلَ وَإِنْ بَاعَ لِنَفْسِهِ
قوله في الاستعجال أي بالاستعجال وترك الاحتياط ا هـ مغني قوله مطلقا أي في حضرته وغيبته قوله ما لم يأذن إلخ قضية فصله بكذا رجوع هذا لما بعده فقط وظاهر النهاية والمغني أنه قيد فيما قبله أيضا قوله ما للراهن فقط أي فيبطل ما للمرتهن فإن باع للراهن صح البيع ثم إن استوفى له صح أيضا وإن استوفى لنفسه بطل وإن باع لنفسه