الْعَيْنِ الْمُصَالَحِ عَلَيْهَا كَأَنْ صَالَحَ مِنْ دَارٍ أَوْ دَيْنٍ عَلَى ثَوْبِهِ أَوْ عَشَرَةٍ فِي الذِّمَّةِ بَيْعٌ مِنْ الْمُدَّعِي لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ يَثْبُتُ الْخِيَارُ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَثْبُتُ فِي الْبَيْعِ بِغَيْرِ لَفْظِ الصُّلْحِ فِيهِ لِصِدْقِ الْبَيْعِ عَلَيْهِ وَفِي مَنْفَعَةٍ صُولِحَ عَلَيْهِمَا كَأَنْ صَالَحَ مِنْ دَارٍ أَوْ دَيْنٍ عَلَى خِدْمَةِ عَبْدٍ شَهْرًا إيجَارُ فَيَثْبُتُ فِيهِ مَا يَثْبُتُ فِي الْإِيجَارِ بِغَيْرِ لَفْظِ الصُّلْحِ لِصِدْقِ الْإِيجَارِ عَلَيْهِ وَهَذَانِ النَّوْعَانِ
العين المصالح عليها كأن صالح من دار أو دين على ثوبه أو عشرة في الذمة بيع من المدعي للمدعى عليه يثبت الخيار وغيره مما يثبت في البيع بغير لفظ الصلح فيه لصدق البيع عليه وفي منفعة صولح عليهما كأن صالح من دار أو دين على خدمة عبد شهرا إيجار فيثبت فيه ما يثبت في الإيجار بغير لفظ الصلح لصدق الإيجار عليه وهذان النوعان