رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَلَهُ مِثْلُهُ عَنْ عُمَرَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَلِذَهَابِ أَكْثَرَ رُطُوبَتِهِ فَلَا يَكَادُ يَغْلِي فَلَا تَحْصُلُ فِيهِ الشِّدَّةُ بَلْ يَصِيرُ كَالرُّبِّ وَوَضْعُ زَبِيبٍ فِي خَرْدَلٍ كَعَصِيرٍ فَيَحْرُمُ إنْ غَلَى أَوْ أَتَى عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ بِلَيَالِيِهِنَّ وَإِنْ صُبَّ عَلَيْهِ أَيْ زَبِيبٍ فِي خَرْدَلٍ خَلٌّ أُكِلَ نَصًّا وَلَوْ بَعْدَ ثَلَاثٍ لِأَنَّ الْخَلَّ يَمْنَعُ غَلَيَانُهُ وَيُكْرَهُ الْخَلِيطَانِ كَنَبِيذِ تَمْرٍ مَعَ زَبِيبٍ أَوْ بُسْرٍ مَعَ تَمْرٍ أَوْ رُطَبٍ
رواه النسائي وله مثله عن عمر وأبي الدرداء ولذهاب أكثر رطوبته فلا يكاد يغلي فلا تحصل فيه الشدة بل يصير كالرب ووضع زبيب في خردل كعصير فيحرم إن غلى أو أتى عليه ثلاثة أيام بلياليهن وإن صب عليه أي زبيب في خردل خل أكل نصا ولو بعد ثلاث لأن الخل يمنع غليانه ويكره الخليطان كنبيذ تمر مع زبيب أو بسر مع تمر أو رطب