فِي هَوَاءِ الْمَوْقُوفِ لِأَنَّهُ مَوْقُوفٌ كَمَا أَنَّ هَوَاءَ الْمَمْلُوكِ مَمْلُوكٌ وَالْمُسْتَأْجَرِ مُسْتَأْجَرٌ فَلِلْمُسْتَأْجَرِ مَنْعُ الْمُؤَجِّرِ مِنْ الْبِنَاءِ فِيهِ أَيْ إنْ أَضَرَّهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْمُسْتَأْجَرُ مُسْتَأْجِرٌ أَيْ وَأَنَّ هَوَاءَ الْمُسْتَأْجَرِ إلَخْ قَوْلُهُ وَجَمَعَ أَيْ بَيْنَ مَا فِي فَتَاوَى ابْنِ عَبْدِ السَّلَامِ وَمَا فِي الرَّوْضَةِ قَوْلُهُ بِحَمْلِ هَذَا أَيْ مَا فِي الرَّوْضَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ فِيهِ أَنَّ إضَاعَةَ الْمَالِ
في هواء الموقوف لأنه موقوف كما أن هواء المملوك مملوك والمستأجر مستأجر فللمستأجر منع المؤجر من البناء فيه أي إن أضره كما هو ظاهر الشرح قوله والمستأجر مستأجر أي وأن هواء المستأجر إلخ قوله وجمع أي بين ما في فتاوى ابن عبد السلام وما في الروضة قوله بحمل هذا أي ما في الروضة قوله لأنه إضاعة مال فيه أن إضاعة المال