الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا زَوْجَتُهُ أَيْ لَهُ شَقُّ رَتَقِهَا لَكِنَّ هَذِهِ الْعِبَارَةَ غَيْرُ مَنْقُولَةٍ وَإِنَّمَا الْمَنْقُولُ قَوْلُهُمْ فِي تَعْلِيلِ عَدَمِ الْخِيَارِ بِعَيْبِ الرَّتَقِ لِإِمْكَانِ شَقِّهِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لَهُ ذَلِكَ وَلِذَا قَالَ فِي الْبَحْرِ بَعْدَ نَقْلِهِ التَّعْلِيلَ الْمَذْكُورَ وَلَكِنْ مَا رَأَيْت هَلْ يَشُقُّ جَبْرًا أَمْ لَا قَوْلُهُ لِأَنَّ التَّسْلِيمَ الْوَاجِبَ إلَخْ فِيهِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُوبِهِ ارْتِكَابُ هَذِهِ الْمَشَقَّةِ فَقَدْ سَقَطَ الْقِيَامُ
الشرح قوله وكذا زوجته أي له شق رتقها لكن هذه العبارة غير منقولة وإنما المنقول قولهم في تعليل عدم الخيار بعيب الرتق لإمكان شقه وهذا يدل على أن له ذلك ولذا قال في البحر بعد نقله التعليل المذكور ولكن ما رأيت هل يشق جبرا أم لا قوله لأن التسليم الواجب إلخ فيه أنه لا يلزم من وجوبه ارتكاب هذه المشقة فقد سقط القيام