وَيَجِبُ فِي إذْهَابِ بَعْضِ الْكَلَامِ بِحِسَابِهِ مِنْ الدِّيَةِ وَعَكْسِهِ كَمَا لَوْ قَطَعَ مِنْ لِسَانٍ نِصْفَهُ فَذَهَبَ رُبُعُ الْكَلَامِ بِعَكْسِهِ أَيْ يَجِبُ بِقَطْعِ نِصْفِ اللِّسَانِ نِصْفُ الدِّيَةِ وَرُبُعُ الْكَلَامِ تَبَعٌ لَهُ فَلَا يَجِبُ بِهِ شَيْءٌ آخَرُ بِلَا نِزَاعٍ وَعَلَى مَنْ قَطَعَ بَقِيَّتَهُ أَيْ بَقِيَّةَ اللِّسَانِ الذَّاهِبِ رُبُعُهُ مَعَ نِصْفِ الْكَلَامِ فَذَهَبَ بِقَطْعِهِ بَقِيَّةُ الْكَلَامِ تَتِمَّتُهَا أَيْ الدِّيَةِ وَهُوَ نِصْفُهَا مَعَ حُكُومَةٍ لِرُبُعِ اللِّسَانِ الَّذِي
ويجب في إذهاب بعض الكلام بحسابه من الدية وعكسه كما لو قطع من لسان نصفه فذهب ربع الكلام بعكسه أي يجب بقطع نصف اللسان نصف الدية وربع الكلام تبع له فلا يجب به شيء آخر بلا نزاع وعلى من قطع بقيته أي بقية اللسان الذاهب ربعه مع نصف الكلام فذهب بقطعه بقية الكلام تتمتها أي الدية وهو نصفها مع حكومة لربع اللسان الذي