قَوْلُهُ كَمَا أَطْلَقُوهُ اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ تَحْرِيمُهُ أَيْ الْأَكْثَرِ سم قَوْلُهُ فَهُوَ الْأَصَحُّ مِنْ كَلَامِ الْأَذْرَعِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ إضَاعَةُ مَالٍ إلَخْ يَمْنَعُ اسْتِلْزَامَهُ لِلتَّحْرِيمِ بِمَا تَقَدَّمَ عَنْ سم وَغَيْرِهِ فِي دَفْنِ الْمَرْأَةِ مَعَ حُلِيِّهَا مِنْ أَنَّهُ تَضْيِيعٌ لِغَرَضٍ وَهُوَ إكْرَامُ الْمَيِّتِ وَتَضْيِيعُ الْمَالِ لِغَرَضٍ جَائِزٌ وَيَأْتِي عَنْ الْبُجَيْرِمِيِّ مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ أَيْ الْمَرْأَةِ إلَى قَوْلِهِ لِنَظِيرِ مَا تَقَرَّرَ
قوله كما أطلقوه اعتمده النهاية والمغني قوله تحريمه أي الأكثر سم قوله فهو الأصح من كلام الأذرعي قوله لأنه إضاعة مال إلخ يمنع استلزامه للتحريم بما تقدم عن سم وغيره في دفن المرأة مع حليها من أنه تضييع لغرض وهو إكرام الميت وتضييع المال لغرض جائز ويأتي عن البجيرمي ما يوافقه قوله أي المرأة إلى قوله لنظير ما تقرر