قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ مُعَارِضٍ مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ شَمِلَهُمَا الثَّانِي قَوْلُهُ كَأَنَّهُ يَعْنِي مَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إلَخْ الظَّاهِرُ أَنَّ فَاعِلَ يَعْنِي ضَمِيرٌ يَعُودُ إلَى الْحَامِلِ الْمَفْهُومِ مِنْ الْمَصْدَرِ فِي قَوْلِهِ فَلَا حَاجَةَ إلَى حَمْلِ الْمَرْوِيِّ وَالْمَعْنَى كَأَنَّ الْحَامِلَ قُصِدَ بِالْحَدِيثِ الَّذِي اسْتَدَلَّ بِهِ مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِشَرْطٍ الْأَوْلَى تَذْكِيرُ الضَّمِيرَيْنِ
قوله من غير معارض متعلق بقوله شملهما الثاني قوله كأنه يعني ما عن أبي هريرة إلخ الظاهر أن فاعل يعني ضمير يعود إلى الحامل المفهوم من المصدر في قوله فلا حاجة إلى حمل المروي والمعنى كأن الحامل قصد بالحديث الذي استدل به ما روي عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه تأمل قوله والصحيح أنها ليست بشرط الأولى تذكير الضميرين