وَ أَنْ يُقْلَبَ الْمَيِّتُ لِجَنْبِهِ فِي الْغُسْلِ أَحْسَنُ أَيْ يُضْجَعُ عَلَى جَنْبِهِ الْأَيْسَرِ حَالَ التَّغْسِيلِ لِيَبْدَأَ بِغُسْلِ الْمَيَامِنِ قَبْلَ الْمَيَاسِرِ وَلَا يَقْلِبُهُ عَلَى ظَهْرِهِ وَلَا بَطْنِهِ لِأَنَّ فِي ذَلِكَ تَشْوِيهًا لَهُ وَأَشَارَ إلَى مُقَابِلِ الْأَحْسَنِ بِقَوْلِهِ وَإِنْ أُجْلِسَ أَيْ الْمَيِّتُ حَالَ غُسْلِهِ فَذَلِكَ وَاسِعٌ أَيْ جَائِزٌ فَقَوْلُهُ أَحْسَنُ أَيْ مِنْ إجْلَاسِهِ أَوْ قَلْبِهِ عَلَى ظَهْرِهِ وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ الْغَاسِلُ مِنْ وُقُوفِهِ عَلَى الدِّكَّةِ
و أن يقلب الميت لجنبه في الغسل أحسن أي يضجع على جنبه الأيسر حال التغسيل ليبدأ بغسل الميامن قبل المياسر ولا يقلبه على ظهره ولا بطنه لأن في ذلك تشويها له وأشار إلى مقابل الأحسن بقوله وإن أجلس أي الميت حال غسله فذلك واسع أي جائز فقوله أحسن أي من إجلاسه أو قلبه على ظهره وأما ما يفعله الغاسل من وقوفه على الدكة