قَوْلُهُ كَمَا قَالَ فِي الْمَحْصُولِ فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِي كُتُبِ الْفُرُوعِ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ وَالِدُ الْمُصَنِّفِ لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ الْفُقَهَاءِ صَرَّحَ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ الْأُصُولِيُّونَ وَيَحْتَاجُونَ إلَى دَلِيلٍ قَالَ وَلَعَلَّ مُرَادَهُمْ الِاحْتِيَاطُ بِتَكْثِيرِ أَسْبَابِ بَرَاءَةِ الذِّمَّةِ كَمَا أَعْتَقَتْ السَّيِّدَةُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ نَذْرِهَا فِي كَلَامِ سَيِّدِنَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رِقَابًا كَثِيرَةً وَكَانَتْ تَبْكِي
قوله كما قال في المحصول فيه إشارة إلى أنه لم يوجد في كتب الفروع ومن ثم قال والد المصنف لم أر أحدا من الفقهاء صرح بذلك وإنما ذكره الأصوليون ويحتاجون إلى دليل قال ولعل مرادهم الاحتياط بتكثير أسباب براءة الذمة كما أعتقت السيدة عائشة رضي الله عنها عن نذرها في كلام سيدنا عبد الله بن الزبير رقابا كثيرة وكانت تبكي