قَوْلُهُ وَنَظِيرُهُ إلَخْ كَانَ الْمُرَادُ فِي صِحَّةِ إيرَادِ لَفْظِ الْبَيْعِ عَلَى الْمَنْفَعَةِ الْمُؤَبَّدَةِ قَوْلُهُ وَالْمَنْفَعَةُ هُنَا لَيْسَتْ كَذَلِكَ قَدْ يُقَالُ يُمْكِنُ إيجَارُهَا مُدَّةً بَعْدَ أُخْرَى إلَى اسْتِيفَاءِ الْحَقِّ قَوْلُهُ أَنَّ أَوْلَادَهَا أَرِقَّاءُ قِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّهُ يَمْتَنِعُ عَلَى الْحُرِّ تَزْوِيجُهَا إلَّا بِشَرْطِ نِكَاحِ الْأَمَةِ لِأَنَّ الْعِلَّةَ عِلَّةُ مَنْعِ نِكَاحِ الْأَمَةِ خَوْفَ رِقِّ الْوَلَدِ وَهِيَ مَوْجُودَةٌ قَوْلُهُ فَعُلِمَ أَنَّ الْوَجْهَ هُوَ
قوله ونظيره إلخ كان المراد في صحة إيراد لفظ البيع على المنفعة المؤبدة قوله والمنفعة هنا ليست كذلك قد يقال يمكن إيجارها مدة بعد أخرى إلى استيفاء الحق قوله أن أولادها أرقاء قياس ذلك أنه يمتنع على الحر تزويجها إلا بشرط نكاح الأمة لأن العلة علة منع نكاح الأمة خوف رق الولد وهي موجودة قوله فعلم أن الوجه هو