وَالْكَثَّةُ مَا سَتَرَتْ الْبَشَرَةَ عَنْ الْمُخَاطَبِ بِخِلَافِ الْخَفِيفَةِ وَلَيْسَ النَّزَعَتَانِ بِفَتْحِ الزَّايِ أَفْصَحُ مِنْ إسْكَانِهَا وَهُمَا بَيَاضَانِ يَكْتَنِفَانِ النَّاصِيَةَ وَمَوْضِعُ التَّحْذِيفِ بِإِعْجَامِ الذَّالِ وَهُوَ مَا يَنْبُتُ عَلَيْهِ الشَّعْرُ الْخَفِيفُ بَيْنَ ابْتِدَاءِ الْعَذَارِ وَالنَّزَعَةِ وَرُبَّمَا يُقَالُ بَيْنَ الصُّدْغِ وَالنَّزَعَةِ قَالَ الرَّافِعِيُّ وَالْمَعْنَى لَا يَخْتَلِفُ لِأَنَّ الصُّدْغَ وَالْعَذَارَ مُتَلَاصِقَانِ وَالصُّدْغَانِ وَهُمَا فَوْقَ الْأُذُنَيْنِ
والكثة ما سترت البشرة عن المخاطب بخلاف الخفيفة وليس النزعتان بفتح الزاي أفصح من إسكانها وهما بياضان يكتنفان الناصية وموضع التحذيف بإعجام الذال وهو ما ينبت عليه الشعر الخفيف بين ابتداء العذار والنزعة وربما يقال بين الصدغ والنزعة قال الرافعي والمعنى لا يختلف لأن الصدغ والعذار متلاصقان والصدغان وهما فوق الأذنين