رَشِيدِيٌّ و سم و ع ش مَعَ بَعْضِ إيضَاحٍ قَوْلُهُ إلَّا إذَا تَحَقَّقَ حُصُولُ الدَّرِّ مِنْهُ أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ مِنْ الْخَمْسِ سم عَلَى أَبِي شُجَاعٍ قَوْلُهُ كَأَنْ بَقِيَ مِنْهُ أَيْ مِنْ الْمُخْتَلِطِ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ الدَّرِّ أَوْ تَحَقَّقَ انْتِشَارُهُ فِي الْجَمِيعِ كَذَا فِي شَرْحِ الْعِرَاقِيِّ قَوْلُهُ أَيْضًا كَأَنْ بَقِيَ أَيْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ أَقَلُّ مِنْ قَدْرِ اللَّبَنِ أَيْ الْمَوْجُودِ قَبْلَهَا وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِمَا ذُكِرَ لِأَنَّ تَحَقُّقَ وُصُولِ اللَّبَنِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ
رشيدي و سم و ع ش مع بعض إيضاح قوله إلا إذا تحقق حصول الدر منه أي في كل مرة من الخمس سم على أبي شجاع قوله كأن بقي منه أي من المختلط أقل من قدر الدر أو تحقق انتشاره في الجميع كذا في شرح العراقي قوله أيضا كأن بقي أي في كل مرة أقل من قدر اللبن أي الموجود قبلها وإنما قيدنا بما ذكر لأن تحقق وصول اللبن في كل مرة