قَوْلُهُ وَيُؤْخَذُ مِنْ كَوْنِهَا إلَخْ يُتَأَمَّلُ وَجْهُ الْأَخْذِ سم أَقُولُ وَلِعَدَمِ ظُهُورِهِ تَعَقَّبَهُ الشَّارِحِ بِقَوْلِهِ إلَّا أَنَّهُ إلَخْ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ قَوْلُ الشَّيْخِ وَ قَوْلُهُ لِمَا ذَكَرْته أَيْ مِنْ كِفَايَةِ وُقُوعِ التَّحَرُّمِ فَقَطْ فِي الْوَقْتِ قَوْلُهُ إلَّا أَنَّهُ أَيْ مَا قَالَهُ الشَّيْخُ أَوْ مَا ذَكَرْته قَوْلُهُ مِنْ اشْتِرَاطِ إلَخْ بَيَانٌ لِكَلَامِ الْفُقَهَاءِ وَ قَوْلُهُ يُوَافِقُ الْأَوَّلَ أَيْ ذَلِكَ كَلَامَ الْأُصُولِيِّينَ قَوْلُهُ بَحَثَ اشْتِرَاطَ وُقُوعِ
قوله ويؤخذ من كونها إلخ يتأمل وجه الأخذ سم أقول ولعدم ظهوره تعقبه الشارح بقوله إلا أنه إلخ قوله وهو أي قول الشيخ و قوله لما ذكرته أي من كفاية وقوع التحرم فقط في الوقت قوله إلا أنه أي ما قاله الشيخ أو ما ذكرته قوله من اشتراط إلخ بيان لكلام الفقهاء و قوله يوافق الأول أي ذلك كلام الأصوليين قوله بحث اشتراط وقوع