تُنْقَلُ إلَيْهِ بِأَنْ كَانَ فِي مَحَلِّهَا قُدِّمَ عَلَى الْجَارِ الْأَجْنَبِيِّ وَإِنْ بَعُدَتْ دَارُهُ وَأَهْلُ الْخَيْرِ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ جَمِيعِ الْمَذْكُورِينَ وَالْمُحْتَاجُونَ مِنْهُمْ أَوْلَى مِنْ غَيْرِهِمْ وَلَفْظَةُ مِنْهُمْ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَا حَاجَةَ إلَيْهَا بَلْ رُبَّمَا تُوهِمُ خِلَافَ الْمُرَادِ وَتُكْرَهُ الصَّدَقَةُ بِالرَّدِيءِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهُ فَلَا كَرَاهَةَ وَالشُّبْهَةُ أَيْ وَمَا فِيهِ شُبْهَةٌ لِخَبَرِ
تنقل إليه بأن كان في محلها قدم على الجار الأجنبي وإن بعدت داره وأهل الخير منهم أي من جميع المذكورين والمحتاجون منهم أولى من غيرهم ولفظة منهم من زيادته ولا حاجة إليها بل ربما توهم خلاف المراد وتكره الصدقة بالرديء لقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون فإن لم يجد غيره فلا كراهة والشبهة أي وما فيه شبهة لخبر