تَقْرِيبِهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ إذْ الثَّوْبُ غَيْرُ مَفْقُودٍ هُنَا بِالنِّسْبَةِ لِجَمِيعِ مَنْ عَلِمَ بِالْمَيِّتِ وَقَوْلُهُ حَيْثُ كَانَ مِنْ الْمُوسِرِينَ أَيْ أَوْ لَمْ تُوجَدْ الْأَغْنِيَاءُ مَثَلًا كَمَا فِي سم عَنْ م ر قَوْلُهُ الَّتِي لَمْ يَتَعَلَّقْ بِعَيْنِهَا أَيْ جَمِيعِهَا كَمَا هُوَ الْمُتَبَادَرُ وَيُفِيدُهُ قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي إلَخْ وَبِهِ يَنْدَفِعُ مَا لسم هُنَا قَوْلُهُ وَلَا أَصْلُهَا إلَخْ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ مِنْ الرَّكَّةِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَيُسْتَثْنَى مِنْ هَذَا
تقريبه نظر ظاهر إذ الثوب غير مفقود هنا بالنسبة لجميع من علم بالميت وقوله حيث كان من الموسرين أي أو لم توجد الأغنياء مثلا كما في سم عن م ر قوله التي لم يتعلق بعينها أي جميعها كما هو المتبادر ويفيده قوله كما يأتي إلخ وبه يندفع ما لسم هنا قوله ولا أصلها إلخ لا يخفى ما فيه من الركة عبارة النهاية والمغني ويستثنى من هذا