فَرْعٌ وَفِي أَحْكَامِ ابْنِ سَهْلٍ قَالَ سَأَلْت أَبَا عَبْدِ اللَّهَ بْنَ عَتَّابٍ هَلْ يُحْكَمُ بِقَوْلِ النِّسَاءِ فِيمَا يَشْهَدُونَ فِيهِ مِنْ عُيُوبِ الْإِمَاءِ أَنَّهُ قَدِيمٌ قَبْلَ تَارِيخِ التَّبَايُعِ أَمْ لَا يُسْمَعُ مِنْهُنَّ فِي ذَلِكَ وَيَشْهَدُ فِي ذَلِكَ الْحُكَمَاءُ أَوْ نَخَّاسُ الرَّقِيقِ فَقَالَ لِي إنْ كُنَّ طَبِيبَاتٍ سُمِعَ مِنْهُنَّ وَإِلَّا فَلَا يَشْهَدُ بِهِ إلَّا الْحُكَمَاءُ قَالَ هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ تَنْبِيهٌ وَطَرِيقُ الْحُكْمِ فِي ذَلِكَ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ سَهْلٍ رَحِمَهُ
فرع وفي أحكام ابن سهل قال سألت أبا عبد الله بن عتاب هل يحكم بقول النساء فيما يشهدون فيه من عيوب الإماء أنه قديم قبل تاريخ التبايع أم لا يسمع منهن في ذلك ويشهد في ذلك الحكماء أو نخاس الرقيق فقال لي إن كن طبيبات سمع منهن وإلا فلا يشهد به إلا الحكماء قال هذا هو الصحيح تنبيه وطريق الحكم في ذلك ما ذكره ابن سهل رحمه