ظَاهِرُهُ الرُّجُوعُ لِكُلٍّ مِنْ الْقِيَامِ وَالِاسْتِقْبَالِ لَكِنْ خَصَّهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي بِالثَّانِي قَوْلُهُ بَلْ يُكْرَهُ أَذَانُ غَيْرِ مُسْتَقْبِلٍ إلَخْ أَيْ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِ وَأَجْزَأَهُ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُخِلُّ بِالْإِعْلَامِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ فِي بَعْضِهِ أَيْ الْأَذَانِ قَوْلُهُ لِمُخَالَفَتِهِ أَيْ الْخَبَرَ قَوْلُهُ الْمَذْكُورَ أَيْ آنِفًا قَوْلُهُ عَلَى أَنَّ الْخَبَرَ أَيْ خَبَرَ الطَّبَرَانِيِّ قَوْلُهُ وَمُعَارَضٌ عَطْفٌ عَلَى ضَعِيفٍ
ظاهره الرجوع لكل من القيام والاستقبال لكن خصه شيخ الإسلام والنهاية والمغني بالثاني قوله بل يكره أذان غير مستقبل إلخ أي مع القدرة عليه وأجزأه لأن ذلك لا يخل بالإعلام نهاية ومغني قوله في بعضه أي الأذان قوله لمخالفته أي الخبر قوله المذكور أي آنفا قوله على أن الخبر أي خبر الطبراني قوله ومعارض عطف على ضعيف