وَقَوْلُ الْمَجْمُوعِ يُكْرَهُ تَرْكُ سُنَّةٍ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ مِثْلُهُ مَا لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى وَاحِدَةِ إمَامِهِ فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ وَالْأَوْلَى جَعْلُهَا عَنْ يَمِينِهِ قَوْلُهُ أَمَّا بِصَدْرِهِ فَوَاجِبٌ وَهَذَا عُلِمَ مِنْ قَوْلِهِ قَبْلُ وَصَدْرُهُ لِلْقِبْلَةِ قَوْلُهُ نَاوِيًا السَّلَامَ إلَخْ اُنْظُرْ هَلْ يُشْتَرَطُ مَعَ نِيَّةِ السَّلَامِ عَلَى مَنْ ذُكِرَ أَوْ الرَّدُّ نِيَّةُ سَلَامِ الصَّلَاةِ حَتَّى لَوْ نَوَى مُجَرَّدَ السَّلَامِ عَلَى مَنْ ذُكِرَ أَوْ الرَّدُّ رَدٌّ لِلصَّارِفِ وَقَدْ
وقول المجموع يكره ترك سنة من سنن الصلاة مثله ما لو اقتصر على واحدة إمامه فإنه يجزئه والأولى جعلها عن يمينه قوله أما بصدره فواجب وهذا علم من قوله قبل وصدره للقبلة قوله ناويا السلام إلخ انظر هل يشترط مع نية السلام على من ذكر أو الرد نية سلام الصلاة حتى لو نوى مجرد السلام على من ذكر أو الرد رد للصارف وقد