قَصْدَ الْحِلِّ بِنَصْبِ قَصْدَ مَفْعُولًا لَهُ أَيْ كَغُسْلِ الْكِتَابِيَّةِ مِنْ حَيْضٍ أَوْ نِفَاسٍ لِقَصْدِ حِلِّهَا لِمُسْلِمٍ أَيْ لِوَطْءِ مُسْلِمٍ زَوْجٍ أَوْ سَيِّدٍ لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهَا تَمْكِينُهُ وَلَا يَتِمُّ إلَّا بِغُسْلِهَا فَيَجِبُ وَمِثْلُهَا الْمَجْنُونَةُ إذَا غَسَّلَهَا حَلِيلُهَا مِمَّا ذُكِرَ كَمَا فِي الرَّافِعِيِّ فِي صِفَةِ الْوُضُوءِ وَكَوُضُوءِ الطِّفْلِ الْمُمَيِّزِ وَلَوْ لِنَافِلَةٍ لِأَنَّهُ يَجِبُ الْوُضُوءُ لِصَلَاتِهِ وَكَغُسْلِ الْمَيِّتِ وَغَسْلِ الرَّأْسِ بَدَلَ الْمَسْحِ
قصد الحل بنصب قصد مفعولا له أي كغسل الكتابية من حيض أو نفاس لقصد حلها لمسلم أي لوطء مسلم زوج أو سيد لأنه يجب عليها تمكينه ولا يتم إلا بغسلها فيجب ومثلها المجنونة إذا غسلها حليلها مما ذكر كما في الرافعي في صفة الوضوء وكوضوء الطفل المميز ولو لنافلة لأنه يجب الوضوء لصلاته وكغسل الميت وغسل الرأس بدل المسح