إنَّهُ أَعْظَمُ إثْمًا لَا يُنَافِي هَذَا مَا مَرَّ مِنْ أَنَّهُ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ التَّبْعِيضُ بِالنِّسْبَةِ لِمَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ هَذِهِ كَالشِّرْكِ بِاَللَّهِ تَعَالَى قَوْلُهُ مِنْ الزِّنَا وَمِنْهُ اللِّوَاطُ قَوْلُهُ وَالسَّرِقَةُ أَيْ وَإِنْ قَلَّتْ قَوْلُهُ وَمَا أَبْدَى لَهُ أَيْ مِنْ كَوْنِهِ يُؤَدِّي لِلتَّضْيِيقِ وَنَحْوِهِ قَوْلُهُ إنَّمَا يَصْلُحُ حِكْمَةً يُفِيدُ أَنَّ مُجَرَّدَ الْحِكْمَةِ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ كَوْنِهِ تَعَبُّدِيًّا فَلْيُرَاجَعْ فَإِنَّ فِيهِ
إنه أعظم إثما لا ينافي هذا ما مر من أنه من أكبر الكبائر لجواز أن يكون التبعيض بالنسبة لما هو أعظم من هذه كالشرك بالله تعالى قوله من الزنا ومنه اللواط قوله والسرقة أي وإن قلت قوله وما أبدى له أي من كونه يؤدي للتضييق ونحوه قوله إنما يصلح حكمة يفيد أن مجرد الحكمة لا يخرجه عن كونه تعبديا فليراجع فإن فيه