قَوْلُهُ وَتُسَنُّ لَهُنَّ الْجَمَاعَةُ إلَخْ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ كَمَا فِي غَيْرِهَا مِنْ الصَّلَوَاتِ وَقِيلَ لَا تُسْتَحَبُّ لَهُنَّ وَقِيلَ تُسَنُّ لَهُنَّ فِي جَمَاعَةِ الْمَرْأَةِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنَّمَا لَزِمَتْهُنَّ إلَخْ فِيهِ أَنَّ الْخِطَابَ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْبَحْثِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ عَلَى شَيْءٍ آخَرَ أَيْ كَعَدَمِ إرَادَةِ الصَّبِيِّ هُنَا قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهَا أَيْ أَقْرَبِيَّةَ دُعَاءِ الصَّبِيِّ لِلْإِجَابَةِ قَوْلُهُ لَا مَنْعُ صِحَّةِ صَلَاتِهِنَّ اُنْظُرْ مِنْ
قوله وتسن لهن الجماعة إلخ وهو المعتمد كما في غيرها من الصلوات وقيل لا تستحب لهن وقيل تسن لهن في جماعة المرأة مغني قوله وإنما لزمتهن إلخ فيه أن الخطاب لم يتعلق بالنساء على البحث المذكور قوله على شيء آخر أي كعدم إرادة الصبي هنا قوله على أنها أي أقربية دعاء الصبي للإجابة قوله لا منع صحة صلاتهن انظر من