تَذْنِيبٌ يُشْبِه ذَلِكَ مَا قِيلَ هَلْ يُتَصَوَّر وُقُوع حَجَّتَيْنِ فِي عَام وَقَدْ قَالَ الْإِسْنَوِيُّ إنَّهُ مَمْنُوع وَمَا قِيلَ فِي طَرِيقه مِنْ أَنَّهُ يَدْفَع بَعْد نِصْف اللَّيْل فَيَرْمِي وَيَحْلِق وَيَطُوف ثُمَّ يُحْرِم مِنْ مَكَّةَ وَيَعُود قَبْل الْفَجْر إلَى عَرَفَاتٍ مَرْدُود بِأَنَّهُمْ قَالُوا إنَّ الْمُقِيم بِمِنًى لِلرَّمْيِ لَا تَنْعَقِد عُمْرَته لِاشْتِغَالِهِ بِالرَّمْيِ وَالْحَاجّ بَقِيَ عَلَيْهِ رَمْي أَيَّام مِنًى قَالَ وَقَدْ صَرَّحَ بِاسْتِحَالَةِ وُقُوع حَجَّتَيْنِ فِي عَام جَمَاعَة
تذنيب يشبه ذلك ما قيل هل يتصور وقوع حجتين في عام وقد قال الإسنوي إنه ممنوع وما قيل في طريقه من أنه يدفع بعد نصف الليل فيرمي ويحلق ويطوف ثم يحرم من مكة ويعود قبل الفجر إلى عرفات مردود بأنهم قالوا إن المقيم بمنى للرمي لا تنعقد عمرته لاشتغاله بالرمي والحاج بقي عليه رمي أيام منى قال وقد صرح باستحالة وقوع حجتين في عام جماعة