فَائِدَةٌ لَوْ أَذِنَ الْأَفْضَلُ لِلْمَفْضُولِ مِمَّنْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ لَمْ تُكْرَهْ إمَامَتُهُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ وَقِيلَ تُكْرَهُ وَهُوَ رِوَايَةٌ فِي صَاحِبِ الْبَيْتِ وَإِمَامِ الْمَسْجِدِ كَمَا تَقَدَّمَ وَفِي رِسَالَةِ أَحْمَدَ فِي الصَّلَاةِ رِوَايَةُ مُهَنَّا لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَدِّمُوا إلَّا أَعْلَمَهُمْ وَأَخْوَفَهُمْ وَإِلَّا لَمْ يَزَالُوا فِي سَفَالٍ وَكَذَا قَالَ فِي الْغُنْيَةِ وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ يَجِبُ تَقْدِيمُ مَنْ يُقَدِّمُهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
فائدة لو أذن الأفضل للمفضول ممن تقدم ذكره لم تكره إمامته على الصحيح من المذهب نص عليه وقيل تكره وهو رواية في صاحب البيت وإمام المسجد كما تقدم وفي رسالة أحمد في الصلاة رواية مهنا لا يجوز أن يقدموا إلا أعلمهم وأخوفهم وإلا لم يزالوا في سفال وكذا قال في الغنية وقال الشيخ تقي الدين يجب تقديم من يقدمه الله ورسوله