قَالَ بَلْ أَحَلْتَنِي فَقَوْلُ مُدَّعِي الْوَكَالَةِ لِأَنَّهُ يَدَّعِي بَقَاءَ الْحَقِّ عَلَى مَا كَانَ وَيُنْكِرُ انْتِقَالَهُ وَالْأَصْلُ مَعَهُ وَكَذَا إنْ اتَّفَقَا أَيْ رَبُّ الدَّيْنِ وَالْمَدِينُ عَلَى أَنَّهُ أَيْ الْمَدِينُ قَالَ لِرَبِّ الدَّيْنِ أَحَلْتُك وَادَّعَى أَحَدُهُمَا أَنَّهُ أُرِيدَ بِهَا الْوَكَالَةُ فَقَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ الْحَقِّ عَلَى الْمُحَالِ عَلَيْهِ فَيَحْلِفُ الْمُحِيلُ وَيَبْقَى حَقُّهُ فِي ذِمَّةِ الْمُحَالِ عَلَيْهِ قَالَهُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ قَالَ فِي
قال بل أحلتني فقول مدعي الوكالة لأنه يدعي بقاء الحق على ما كان وينكر انتقاله والأصل معه وكذا إن اتفقا أي رب الدين والمدين على أنه أي المدين قال لرب الدين أحلتك وادعى أحدهما أنه أريد بها الوكالة فقوله لأن الأصل بقاء الحق على المحال عليه فيحلف المحيل ويبقى حقه في ذمة المحال عليه قاله الموفق والشارح قال في