ذَلِكَ فِي رَأْيِي قُلْتُ أَرَأَيْتَ إنْ لَمْ يُصَدِّقْهَا وَقَالَتْ قَدْ دَخَلْت ثُمَّ قَالَتْ بَعْدَ ذَلِكَ كُنْت كَاذِبَةً قَالَ أَرَى أَنَّهُ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْتَنِبَهَا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ وَلَا يُقِيمَ عَلَيْهَا وَأَمَّا فِي الْقَضَاءِ فَلَا يَلْزَمُهُ ذَلِكَ فِي الشَّكِّ فِي الطَّلَاقِ أَيْضًا قُلْتُ أَرَأَيْتَ إذَا شَكَّ الرَّجُلُ فِي يَمِينِهِ فَلَا يَدْرِي بِطَلَاقٍ حَلَفَ أَمْ بِعِتْقٍ أَمْ بِصَدَقَةٍ قَالَ كَانَ يَبْلُغُنَا عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِحِنْثٍ
ذلك في رأيي قلت أرأيت إن لم يصدقها وقالت قد دخلت ثم قالت بعد ذلك كنت كاذبة قال أرى أنه ينبغي له أن يجتنبها فيما بينه وبين الله ولا يقيم عليها وأما في القضاء فلا يلزمه ذلك في الشك في الطلاق أيضا قلت أرأيت إذا شك الرجل في يمينه فلا يدري بطلاق حلف أم بعتق أم بصدقة قال كان يبلغنا عن مالك أنه قال في رجل حلف بحنث