قَالَ الْوَاحِدِيُّ سُمِّيَتْ خَيْلًا لِاخْتِيَالِهَا فِي مَشْيِهَا وَلَا الرَّقِيقُ يُطْلَقُ عَلَى الذَّكَرِ وَغَيْرِهِ وَعَلَى الْوَاحِدِ وَالْأَكْثَرِ لِحَدِيثِ الشَّيْخَيْنِ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي عَبْدِهِ وَلَا فَرَسِهِ صَدَقَةٌ أَيْ إذَا لَمْ يَكُونَا لِلتِّجَارَةِ كَمَا سَيَأْتِي وَأَوْجَبَهَا أَبُو حَنِيفَةَ فِي إنَاثِ الْخَيْلِ وَ لَا الْمُتَوَلَّدُ مِنْ غَنَمٍ وَظِبَاءٍ بِالْمَدِّ جَمْعُ ظَبْيٍ وَهُوَ الْغَزَالُ وَكَذَا كُلُّ مُتَوَلَّدٍ بَيْنَ زَكَوِيٍّ وَغَيْرِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْوُجُوبِ
قال الواحدي سميت خيلا لاختيالها في مشيها ولا الرقيق يطلق على الذكر وغيره وعلى الواحد والأكثر لحديث الشيخين ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة أي إذا لم يكونا للتجارة كما سيأتي وأوجبها أبو حنيفة في إناث الخيل و لا المتولد من غنم وظباء بالمد جمع ظبي وهو الغزال وكذا كل متولد بين زكوي وغيره لأن الأصل عدم الوجوب