قَوْلُهُ فَلَا يُعْتَدُّ بِهِمَا إلَخْ فَلَوْ قَصَدَ أَنَّ تَقْدِيمَ الْخُطْبَةِ عِبَادَةٌ وَتَعَمَّدَ ذَلِكَ لَمْ يَبْعُدْ التَّحْرِيمُ وَإِنْ لَمْ يُوَافِقْ م ر عَلَيْهِ مَعَ تَرَدُّدٍ ثُمَّ رَأَيْت شَيْخَنَا فِي شَرْحِ الْعُبَابِ اخْتَارَ الْحُرْمَةَ سم عَلَى الْمَنْهَجِ وَيَدُلُّ عَلَى الْحُرْمَةِ قَوْلُ الرَّوْضِ وَلَوْ خَطَبَ قَبْلَ الصَّلَاةِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا وَأَسَاءَ ع ش قَوْلُهُ بَالَغَ إلَخْ خَبَرُ وَفِعْلُ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ هُنَا خُطْبَتَانِ وَيَأْتِي بِهِمَا وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ فَلَوْ
قوله فلا يعتد بهما إلخ فلو قصد أن تقديم الخطبة عبادة وتعمد ذلك لم يبعد التحريم وإن لم يوافق م ر عليه مع تردد ثم رأيت شيخنا في شرح العباب اختار الحرمة سم على المنهج ويدل على الحرمة قول الروض ولو خطب قبل الصلاة لم يعتد بها وأساء ع ش قوله بالغ إلخ خبر وفعل إلخ قول المتن هنا خطبتان ويأتي بهما وإن خرج الوقت فلو