الشَّرِيكُ مُوسِرًا أَوْ مُعْسِرًا فَلَا يَعْتِقُ مِنْ الْعَبْدِ شَيْءٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ شَهِدَ عَلَى شَرِيكِهِ إلَخْ أَيْ شَهِدَ وَحْدَهُ احْتِرَازٌ مِمَّا لَوْ شَهِدَ مَعَ عَدْلٍ آخَرَ عَلَى شَرِيكِهِ بِعِتْقِ نَصِيبِهِ فَيَعْتِقُ نَصِيبُ الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ وَنَصِيبُ الشَّاهِدِ الشَّرِيكِ وَلَا يَرْجِعُ بِقِيمَتِهِ لِإِقْرَارِهِ لِنَفْسِهِ أَنَّهُ يَسْتَحِقُّ قِيمَتَهُ عَلَى الْمَشْهُودِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَالْأَكْثَرُ هَذَا ضَعِيفٌ وَالْمَذْهَبُ مَا صَدَّرَ بِهِ بَابٌ ذُكِرَ فِيهِ التَّدْبِيرُ
الشريك موسرا أو معسرا فلا يعتق من العبد شيء الشرح قوله وإن شهد على شريكه إلخ أي شهد وحده احتراز مما لو شهد مع عدل آخر على شريكه بعتق نصيبه فيعتق نصيب المشهود عليه ونصيب الشاهد الشريك ولا يرجع بقيمته لإقراره لنفسه أنه يستحق قيمته على المشهود عليه قوله والأكثر هذا ضعيف والمذهب ما صدر به باب ذكر فيه التدبير