فِي الِابْتِدَاءِ فَلَا يَبْعُدُ أَنَّ هَذَا مِنْ ذَلِكَ لَا بِقَبُولِهِ هُوَ لِغَيْرِهِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ سَفِيرٌ مَحْضٌ فَلَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ أَنَّهُ نَكَحَ نَعَمْ إنْ نَوَى لَا يَنْكِحُ لِنَفْسِهِ وَلَا لِغَيْرِهِ حَنِثَ كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَمَّا إذَا نَوَى الْوَطْءَ فَلَا يَحْنَثُ بِعَقْدِ وَكِيلِهِ لَهُ لِمَا مَرَّ أَنَّ الْمَجَازَ يَتَقَوَّى بِالنِّيَّةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَمْ تَحْنَثْ الْمُجْبَرَةُ بِخِلَافِ غَيْرِهَا م ر ش قَوْلُهُ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يُرَاجِعُ مِثْلُهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ
في الابتداء فلا يبعد أن هذا من ذلك لا بقبوله هو لغيره لما مر أنه سفير محض فلم يصدق عليه أنه نكح نعم إن نوى لا ينكح لنفسه ولا لغيره حنث كما علم مما مر أما إذا نوى الوطء فلا يحنث بعقد وكيله له لما مر أن المجاز يتقوى بالنية الشرح قوله لم تحنث المجبرة بخلاف غيرها م ر ش قوله فيمن حلف لا يراجع مثله كما هو ظاهر