قَوْلُهُ عَقَدَ الْبَابَ السَّابِقَ لِلْحَجْرِ إلَخْ فِيهِ أَنَّهُ لَمْ يَتَكَلَّمْ عَلَى الْحَجْرِ الْكُلِّيِّ بَلْ إنَّمَا ذَكَرَ حَجْرًا خَاصًّا وَهُوَ حَجْرُ الْمَدِينِ لِإِحَاطَةِ الدَّيْنِ وَالتَّفْلِيسِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمُرْتَدَّ لَيْسَ بِمَالِكٍ رُدَّ بِأَنَّهُ يُنْفَقُ عَلَيْهِ مِنْ مَالِهِ وَيُقْضَى مِنْهُ دُيُونُهُ فَكَوْنُ مَالِهِ لَا يَمْلِكُهُ قَبْلَ مَوْتِهِ مَمْنُوعٌ قَوْلُهُ كُلُّ سَبَبٍ وَغَايَتُهُ كَأَنْ يَقُولَ الْمَجْنُونُ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ مِنْ مَبْدَإِ جُنُونِهِ لِلْإِفَاقَةِ قَوْلُهُ
قوله عقد الباب السابق للحجر إلخ فيه أنه لم يتكلم على الحجر الكلي بل إنما ذكر حجرا خاصا وهو حجر المدين لإحاطة الدين والتفليس قوله لأن المرتد ليس بمالك رد بأنه ينفق عليه من ماله ويقضى منه ديونه فكون ماله لا يملكه قبل موته ممنوع قوله كل سبب وغايته كأن يقول المجنون محجور عليه من مبدإ جنونه للإفاقة قوله