ج لَمْ تَزَلْ أَشْيَاخُنَا بِأَجْمَعِهِمْ يُنَبِّهُونَ عَلَى أَنَّ غَسْلَ الْيَدَيْنِ الَّذِي هُوَ سُنَّةٌ إنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ الِاسْتِنْجَاءِ لَا قَبْلَهُ لِأَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ كَمَا تَقَدَّمَ لَيْسَ مِنْ الْوُضُوءِ فِي شَيْءٍ فَعَلَى هَذَا تَكُونُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ مُعْتَرِضَةً وَيَكُونُ قَوْلُهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مُتَعَلِّقًا بِهَا مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ غَسَلَ ذَلِكَ وَمَعْنَاهُ فَعَلَ الْوُضُوءَ اللُّغَوِيَّ وَهُوَ غَسْلُ الْيَدَيْنِ وَيَكُونُ قَوْلُهُ ثُمَّ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي الْإِنَاءِ مَعْطُوفًا
ج لم تزل أشياخنا بأجمعهم ينبهون على أن غسل اليدين الذي هو سنة إنما يكون بعد الاستنجاء لا قبله لأن الاستنجاء كما تقدم ليس من الوضوء في شيء فعلى هذا تكون هذه الجملة معترضة ويكون قوله ثم يتوضأ متعلقا بها معطوفا على قوله غسل ذلك ومعناه فعل الوضوء اللغوي وهو غسل اليدين ويكون قوله ثم يدخل يديه في الإناء معطوفا