وَيُقَدَّمُ مِنْ الرِّجَالِ بِدَفْنِ امْرَأَةٍ خَصِيٌّ ثُمَّ شَيْخٌ ثُمَّ أَفْضَلُ دِينًا وَمَعْرِفَةً وَمَنْ بَعُدَ عَهْدُهُ بِجِمَاعٍ أَوْلَى مِمَّنْ قَرُبَ عَهْدُهُ بِهِ قُلْتُ وَالْخُنْثَى كَامْرَأَةٍ فِي ذَلِكَ احْتِيَاطًا وَلَا يُكْرَهُ لِلرِّجَالِ الْأَجَانِبِ دَفْنُ امْرَأَةٍ وَثَمَّ مَحْرَمٌ لَهَا نَصَّ عَلَيْهِ لِمَا تَقَدَّمَ فِي قِصَّةِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَيَتَوَجَّهُ احْتِمَالٌ بِحَمْلِهَا مِنْ الْمُغْتَسَلِ إلَى النَّعْشِ وَيُسَلِّمُهَا إلَى مَنْ فِي الْقَبْرِ وَيَحُلُّ عُقَدَ
ويقدم من الرجال بدفن امرأة خصي ثم شيخ ثم أفضل دينا ومعرفة ومن بعد عهده بجماع أولى ممن قرب عهده به قلت والخنثى كامرأة في ذلك احتياطا ولا يكره للرجال الأجانب دفن امرأة وثم محرم لها نص عليه لما تقدم في قصة أبي طلحة قال في الفروع ويتوجه احتمال بحملها من المغتسل إلى النعش ويسلمها إلى من في القبر ويحل عقد