قَوْلُهُ وَالْمَلَائِكَةِ وَشَفَاعَتُهُمْ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ فِيمَا يَظْهَرُ وَهَلْ شَفَاعَتُهُمْ عَامَّةٌ فِي كُلِّ أُمَّةِ نَبِيٍّ أَوْ خَاصَّةٌ بِأُمَّةِ نَبِيِّنَا وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ وَيَظْهَرُ أَيْضًا أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ هَذَا الْجِنْسَ تَثْبُتُ لَهُ الشَّفَاعَةُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ تَقَعُ مِنْهُ الشَّفَاعَةُ بِالْفِعْلِ تَحْقِيقًا قَوْلُهُ وَالْمُؤْمِنِينَ مُطْلَقًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ مِنْ أُمَّةِ كُلِّ نَبِيٍّ وَأَنْ يَكُونَ مُرَادُهُ سَوَاءٌ كَانُوا صَحَابَةً
قوله والملائكة وشفاعتهم بعد الأنبياء فيما يظهر وهل شفاعتهم عامة في كل أمة نبي أو خاصة بأمة نبينا والظاهر الأول ويظهر أيضا أن المراد أن هذا الجنس تثبت له الشفاعة وليس المراد أن كل واحد تقع منه الشفاعة بالفعل تحقيقا قوله والمؤمنين مطلقا يجوز أن يكون مراده من أمة كل نبي وأن يكون مراده سواء كانوا صحابة