قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ أَيْ صَرِيحًا وَإِلَّا فَقَدْ وَقَعَ فِي كَلَامِ إمَامِنَا الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ وَالْأَصْحَابِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فَقَدْ قَالُوا إنَّ قَطْعَ الطَّوَافِ الْمَفْرُوضِ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ مَكْرُوهٌ وَعَلَّلُوهُ بِأَنَّهُ لَا يَحْسُنُ تَرْكُ فَرْضِ الْعَيْنِ لِفَرْضِ الْكِفَايَةِ وَهَذَا التَّعْلِيلُ كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ فَرْضَ الْعَيْنِ أَفْضَلُ وَلَا يُنَافِيهِ تَقْدِيمُ إنْقَاذِ الْمُشْرِفِ عَلَى الْغَرَقِ عَلَى الصِّيَامِ فِي حَقِّ صَائِمٍ لَا يَتَمَكَّنُ
قوله وإن لم يتعرضوا له أي صريحا وإلا فقد وقع في كلام إمامنا الشافعي رحمه الله والأصحاب ما يدل عليه فقد قالوا إن قطع الطواف المفروض لصلاة الجنازة مكروه وعللوه بأنه لا يحسن ترك فرض العين لفرض الكفاية وهذا التعليل كالصريح في أن فرض العين أفضل ولا ينافيه تقديم إنقاذ المشرف على الغرق على الصيام في حق صائم لا يتمكن