أَمَّا مَنِيُّ غَيْرِهِ أَوْ مَنِيُّهُ إذَا عَادَ فَيَنْتَقِضُ خُرُوجُهُ لِفَقْدِ الْعِلَّةِ نَعَمْ لَوْ وَلَدَتْ وَلَدًا جَافًّا انْتَقَضَ وُضُوءُهَا كَمَا فِي فَتَاوَى شَيْخِي أَخَذًا مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفُ إنَّ صَوْمَهَا يَبْطُلُ بِذَلِكَ لِأَنَّ الْوَلَدَ مُنْعَقِدٌ مِنْ مَنِيِّهِ وَمَنِيِّ غَيْرِهَا وَلَوْ انْسَدَّ مَخْرَجُهُ أَيْ الْأَصْلِيُّ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ بِأَنْ لَمْ يَخْرُجْ شَيْءٌ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَحْتَلِمْ وَانْفَتَحَ مَخْرَجٌ بَدَلَهُ تَحْتَ مَعِدَتِهِ وَهِيَ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِ
أما مني غيره أو منيه إذا عاد فينتقض خروجه لفقد العلة نعم لو ولدت ولدا جافا انتقض وضوءها كما في فتاوى شيخي أخذا من قول المصنف إن صومها يبطل بذلك لأن الولد منعقد من منيه ومني غيرها ولو انسد مخرجه أي الأصلي من قبل أو دبر بأن لم يخرج شيء منه وإن لم يحتلم وانفتح مخرج بدله تحت معدته وهي بفتح الميم وكسر