قُلْت وَهَذَا الضَّابِطُ مَبْنِيٌّ عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ وَقَدْ عَلِمْت تَفْصِيلَ الْهِدَايَةِ قَوْلُهُ بِسُكُونِ الْحَاءِ أَيْ مَعَ ضَمِّ أَوَّلِهِ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قَوْلُهُ وَفِي يَا سَاحِرُ رَأَيْته فِي الْبَحْرِ بِالْحَاءِ الْمُعْجَمَةِ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ يَا مُقَامِرُ مِنْ قَامَرَهُ مُقَامَرَةً وَقِمَارًا فَقَمَرَهُ إذَا رَاهَنَهُ فَغَلَبَهُ كَمَا فِي الْقَامُوسِ قَوْلُهُ وَفِي الْمُلْتَقَى إلَخْ هَذَا بِمَعْنَى مَا مَرَّ عَنْ الْهِدَايَةِ وَالزَّيْلَعِيِّ لَكِنَّهُ فِي الْمُلْتَقَى ذَكَرَهُ بَعْدَ
قلت وهذا الضابط مبني على ظاهر الرواية وقد علمت تفصيل الهداية قوله بسكون الحاء أي مع ضم أوله في الموضعين قوله وفي يا ساحر رأيته في البحر بالحاء المعجمة تأمل قوله يا مقامر من قامره مقامرة وقمارا فقمره إذا راهنه فغلبه كما في القاموس قوله وفي الملتقى إلخ هذا بمعنى ما مر عن الهداية والزيلعي لكنه في الملتقى ذكره بعد