وَأَمَّا أَمْرَدُ مُنْقَدِحُ التُّهْمَةِ بِأَنْ خِيفَ عَلَيْهِ فِتْنَةٌ لَوْ يَنْفَرِدُ عَنْ أَبَوَيْهِ فَامْنَعْهُ مِنْ فِرَاقِهِ لِلْأُمِّ وَالْأَبِ وَالْجَدِّ وَنَحْوِ الْعَمِّ مِنْ الْعَصَبَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا زَالَتْ مُرُودَتُهُ أَوْ لَمْ تَنْقَدِحْ فِيهِ تُهْمَةٌ وَبَلَغَ رَشِيدًا فِيهِمَا لِاسْتِقْلَالِهِ مَعَ انْتِفَاءِ التُّهْمَةِ لَكِنَّ الْأَوْلَى أَنْ لَا يُفَارِقَهُمْ لِيَخْدُمَهُمْ وَيَبَرَّهُمْ فَإِنْ بَلَغَ عَاقِلًا غَيْرَ رَشِيدٍ فَأَطْلَقَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُ كَالصَّبِيِّ فَتُدَامُ حَضَانَتُهُ
وأما أمرد منقدح التهمة بأن خيف عليه فتنة لو ينفرد عن أبويه فامنعه من فراقه للأم والأب والجد ونحو العم من العصبة بخلاف ما إذا زالت مرودته أو لم تنقدح فيه تهمة وبلغ رشيدا فيهما لاستقلاله مع انتفاء التهمة لكن الأولى أن لا يفارقهم ليخدمهم ويبرهم فإن بلغ عاقلا غير رشيد فأطلق جماعة أنه كالصبي فتدام حضانته