قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا لَوْ حَلَفَ إلَخْ يُعْلَمُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَجْتَمِعُ مَعَ زَيْدٍ فِي بَيْتِ فُلَانٍ فَاجْتَمَعَ فِي دَارِهِ دُونَ بَيْتِهِ لَمْ يَحْنَثْ خِلَافًا لِمَا بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَهُمْ أَفْتَى بِالْحِنْثِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش أَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَى زَيْدٍ فَدَخَلَ بَيْتًا فِيهِ زَيْدٌ وَغَيْرُهُ حَنِثَ إنْ عَلِمَ بِهِ وَذَكَرَ الْحَلِفَ وَاخْتَارَ الدُّخُولَ كَذَا قَالَهُ شَارِحٌ هُنَا وَهُوَ مُوهِمٌ لِأَنَّ ذَلِكَ شَرْطٌ لِكُلِّ حِنْثٍ لَكِنَّ عُذْرَهُ
قوله ومن ثم قالوا لو حلف إلخ يعلم من ذلك أنه لو حلف لا يجتمع مع زيد في بيت فلان فاجتمع في داره دون بيته لم يحنث خلافا لما بلغني أن بعضهم أفتى بالحنث سم على حج ا هـ ع ش أو حلف لا يدخل على زيد فدخل بيتا فيه زيد وغيره حنث إن علم به وذكر الحلف واختار الدخول كذا قاله شارح هنا وهو موهم لأن ذلك شرط لكل حنث لكن عذره