نَبَتَ أَبْيَضَ لَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي الْحُرِّ وَعِنْدَهُمَا حُكُومَةُ عَدْلٍ كَمَا فِي الْعَبْدِ وَيَسْتَوِي الْعَمْدُ وَالْخَطَأُ فِي حَلْقِ الشَّعْرِ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَقَاضِي خَانْ وَكَذَا أَشْفَارُ الْعَيْنَيْنِ حَيْثُ يَجِبُ فِي كُلِّهَا دِيَةٌ كَامِلَةٌ وَفِي الِاثْنَيْنِ مِنْهَا نِصْفُهَا وَفِي أَحَدِهَا أَيْ أَحَدِ الْأَشْفَارِ رُبْعُهَا أَيْ رُبْعُ الدِّيَةِ لِمَا ذُكِرَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَذَا شِفَارُ الْعَيْنَيْنِ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْأَشْفَارِ حُرُوفُ الْعَيْنَيْنِ
نبت أبيض لا يلزمه شيء عند أبي حنيفة في الحر وعندهما حكومة عدل كما في العبد ويستوي العمد والخطأ في حلق الشعر كما في التبيين وقاضي خان وكذا أشفار العينين حيث يجب في كلها دية كاملة وفي الاثنين منها نصفها وفي أحدها أي أحد الأشفار ربعها أي ربع الدية لما ذكر الشرح قوله وكذا شفار العينين يجوز أن يراد بالأشفار حروف العينين