وَلَكِنْ لَمَّا كَانَتْ نَجَّزَتْ عِتْقَهُ حَالَ الْحَجْرِ طُلِبَ مِنْهَا نَدْبًا تَنْفِيذُهُ عِنْدَ زَوَالِ الْحَجْرِ وَرَدَّ السُّلْطَانُ إنْ كَانَ لِلْغُرَمَاءِ فَإِيقَافٌ وَإِنْ كَانَ لِلسَّفِيهِ فَإِبْطَالٌ لِتَنْزِيلِهِ مَنْزِلَةَ الْوَصِيِّ الشَّرْحُ بَابٌ فِي الْعِتْقِ قَوْلُهُ إمَّا وُجُوبًا أَيْ فِي قَتْلِ الْخَطَأِ وَقَوْلُهُ أَوْ نَدْبًا أَيْ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ لِتَكُونَ لَهُ كَفَّارَةٌ أَيْ لِمَا جَنَاهُ قَوْلُهُ كَمَا فِي الْحَدِيثِ أَيْ الْوَارِدِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ
ولكن لما كانت نجزت عتقه حال الحجر طلب منها ندبا تنفيذه عند زوال الحجر ورد السلطان إن كان للغرماء فإيقاف وإن كان للسفيه فإبطال لتنزيله منزلة الوصي الشرح باب في العتق قوله إما وجوبا أي في قتل الخطأ وقوله أو ندبا أي في قتل العمد كما مر قوله لتكون له كفارة أي لما جناه قوله كما في الحديث أي الوارد عن أبي هريرة أن