وَشَرْطُهُ أَيْ الْوَقْفُ الْحَوْزُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ إنْ حِيزَتْ قَبْلَ مَوْتِهِ هَذَا إذَا كَانَ الْوَقْفُ عَلَى مُعَيَّنٍ فَإِنْ لَمْ تُحَزْ حَتَّى مَاتَ الْوَاقِفُ أَوْ فُلِّسَ بَطَلَ الْوَقْفُ إذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ مَحْجُورَةٍ أَمَّا إذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ مُعَيَّنٍ كَالْمَسْجِدِ فَلَا يُحْتَاجُ إلَى حِيَازَةِ مُعَيَّنٍ بَلْ إذَا خَلَّى بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ فِيهَا صَحَّ الْوَقْفُ وَقَيَّدْنَا بِإِذَا كَانَ عَلَى غَيْرِ مَحْجُورِهِ لِقَوْلِهِ وَلَوْ كَانَتْ الدَّارُ حَبْسًا
وشرطه أي الوقف الحوز وإليه أشار بقوله إن حيزت قبل موته هذا إذا كان الوقف على معين فإن لم تحز حتى مات الواقف أو فلس بطل الوقف إذا كان على غير محجورة أما إذا كان على غير معين كالمسجد فلا يحتاج إلى حيازة معين بل إذا خلى بين الناس وبين الصلاة فيها صح الوقف وقيدنا بإذا كان على غير محجوره لقوله ولو كانت الدار حبسا