الشَّرْحُ قَوْلُهُ إحْدَاثُ كَنِيسَةٍ بِبَلَدِ الْعَنْوَةِ أَيْ الَّتِي أَقَرَّ بِهَا سَوَاءٌ كَانَ فِيهَا مُسْلِمُونَ أَمْ لَا وَأَمَّا الْقَدِيمَةُ الْمَوْجُودَةُ قَبْلَ الْفَتْحِ فَإِنَّهَا تَبْقَى وَلَوْ بِلَا شَرْطٍ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَلَوْ أَكَلَ الْبَحْرُ كَنِيسَتَهُمْ فَهَلْ لَهُمْ أَنْ يَنْقُلُوهَا أَوْ يَفْصِلُ بَيْنَ كَوْنِهِمْ شَرَطُوا ذَلِكَ أَمْ لَا وَهُوَ الظَّاهِرُ كَذَا فِي حَاشِيَةِ شَيْخِنَا عَنْ كَبِيرِ خش قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ إلَخْ تَبِعَ فِيمَا قَالَهُ الْبِسَاطِيَّ
الشرح قوله إحداث كنيسة ببلد العنوة أي التي أقر بها سواء كان فيها مسلمون أم لا وأما القديمة الموجودة قبل الفتح فإنها تبقى ولو بلا شرط كما هو مذهب ابن القاسم ولو أكل البحر كنيستهم فهل لهم أن ينقلوها أو يفصل بين كونهم شرطوا ذلك أم لا وهو الظاهر كذا في حاشية شيخنا عن كبير خش قوله والمعتمد إلخ تبع فيما قاله البساطي