فَقَوْلُهُ أَنْتَ حُرٌّ عَنْ دُبُرٍ مِنِّي مَعْنَاهُ أَنْتَ حُرٌّ عَنْ إدْبَارٍ كَائِنٍ مِنِّي أَيْ بَعْدَ إدْبَارٍ كَائِنٍ مِنِّي أَيْ أَوْ دَبَّرْتُكَ أَوْ أَنْتَ عَتِيقٌ عَنْ دُبُرٍ مِنِّي مِنْ كُلِّ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ تَعْلِيقُ الْعِتْقِ عَلَى مَوْتِهِ لَا عَلَى وَجْهِ الْوَصِيَّةِ بَلْ عَلَى وَجْهِ التَّحَتُّمِ وَاللُّزُومِ بِخِلَافِ تَقْيِيدِهِ بِوَجْهٍ مَخْصُوصٍ كَقَوْلِهِ إنْ مِتُّ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ سَفَرِي هَذَا فَأَنْتَ مُدَبَّرٌ فَهُوَ وَصِيَّةٌ لَا تَدْبِيرٌ وَبِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ بَعْدَ
فقوله أنت حر عن دبر مني معناه أنت حر عن إدبار كائن مني أي بعد إدبار كائن مني أي أو دبرتك أو أنت عتيق عن دبر مني من كل ما يفهم منه تعليق العتق على موته لا على وجه الوصية بل على وجه التحتم واللزوم بخلاف تقييده بوجه مخصوص كقوله إن مت من مرضي هذا أو سفري هذا فأنت مدبر فهو وصية لا تدبير وبخلاف ما إذا قال بعد