أَنَّهُ إذَا لَمْ يُقَصِّرْ وَهُوَ عَالِمٌ أَنَّهُ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِ بَلْ هَدَرٌ أَوْ دَاوَى بِلَا إذْنٍ مُعْتَبَرٍ بِأَنْ كَانَ بِلَا إذْنٍ أَصْلًا أَوْ بِإِذْنٍ غَيْرِ مُعْتَبَرٍ شَرْعًا كَأَنْ دَاوَى صَبِيًّا بِإِذْنِهِ فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَلَوْ عَلِمَ وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَوْ إذْنَ عَبْدٍ بِفَصْدٍ أَوْ حِجَامَةٍ أَوْ خِتَانٍ فَيَضْمَنُ مَا سَرَى لِأَنَّ إذْنَهُ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَكَتَأْجِيجِ نَارٍ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ أَيْ شَدِيدِ الرِّيحِ فَأَحْرَقَتْ شَيْئًا فَيَضْمَنُ الْمَالَ فِي مَالِهِ وَالدِّيَةُ
أنه إذا لم يقصر وهو عالم أنه لا ضمان عليه بل هدر أو داوى بلا إذن معتبر بأن كان بلا إذن أصلا أو بإذن غير معتبر شرعا كأن داوى صبيا بإذنه فإنه يضمن ولو علم ولم يقصر ولو إذن عبد بفصد أو حجامة أو ختان فيضمن ما سرى لأن إذنه غير معتبر وكتأجيج نار في يوم عاصف أي شديد الريح فأحرقت شيئا فيضمن المال في ماله والدية