نَحْمَدُهُ لِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْحَمْدِ وَأَشْهَدُ أَيْ أَعْلَمُ أَنْ لَا إلَهَ لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ فِي الْوُجُودِ إلَّا اللَّهُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ الْوَاحِدُ أَيْ الَّذِي لَا تَعَدُّدَ لَهُ فَلَا يَنْقَسِمُ بِوَجْهٍ وَلَا نَظِيرَ لَهُ فَلَا مُشَابَهَةَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ بِوَجْهٍ الْغَفَّارُ أَيْ السَّتَّارُ لِذُنُوبِ مَنْ أَرَادَ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَا يُظْهِرُهَا بِالْعِقَابِ عَلَيْهَا وَلَمْ يَقُلْ الْقَهَّارُ بَدَلَ الْغَفَّارِ لِأَنَّ مَعْنَى الْقَهْرِ مَأْخُوذٌ مِمَّا قَبْلَهُ
نحمده لأنه مستحق للحمد وأشهد أي أعلم أن لا إله لا معبود بحق في الوجود إلا الله الواجب الوجود الواحد أي الذي لا تعدد له فلا ينقسم بوجه ولا نظير له فلا مشابهة بينه وبين غيره بوجه الغفار أي الستار لذنوب من أراد من عباده المؤمنين فلا يظهرها بالعقاب عليها ولم يقل القهار بدل الغفار لأن معنى القهر مأخوذ مما قبله