وَقَوْلُهُمَا قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَجْهُهُ أَنَّهُ هُوَ الْمُتَعَارَفُ الْمَفْهُومُ مِنْ قَوْلِنَا شَرِبَتْ مِنْ دِجْلَةَ وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مَجَازًا إمَّا مَجَازُ حَذْفٍ أَيْ مِنْ مَاءِ دِجْلَةَ أَوْ مَجَازُ عَلَاقَةٍ بِأَنْ يُعَبِّرَ بِدِجْلَةَ عَنْ مَائِهَا وَهُوَ أَوْلَى مِنْ مَجَازِ الْحَذْفِ لِأَكْثَرِيَّتِهِ بِالنِّسْبَةِ إلَيْهِ وَلِشُهْرَةِ جَرْيِ النَّهْرِ مُقَرِّرِينَ لَهُ بِأَنَّ عَلَاقَتَهُ الْمُجَاوَرَةُ ثُمَّ هُوَ أَشْهَرُ مِنْ أَنْ يُرَادَ بِهِ نَفْسُ الْكَرْعِ فَيُصْرَفُ إلَيْهِ
وقولهما قول الشافعي وأحمد وجهه أنه هو المتعارف المفهوم من قولنا شربت من دجلة وهو وإن كان مجازا إما مجاز حذف أي من ماء دجلة أو مجاز علاقة بأن يعبر بدجلة عن مائها وهو أولى من مجاز الحذف لأكثريته بالنسبة إليه ولشهرة جري النهر مقررين له بأن علاقته المجاورة ثم هو أشهر من أن يراد به نفس الكرع فيصرف إليه