الشَّرْحُ قَوْلُهُ إذَا كَانَ الْغَاصِبُ عَدِيمًا فَإِنْ كَانَ الْآكِلُ عَدِيمًا اتَّبَعَ أَقْرَبَهُمَا يَسَارًا وَمَنْ أَخَذَ مِنْهُ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْآخَرِ قَوْلُهُ أَنَّ الذَّبْحَ لِلشَّيْءِ الْمَغْصُوبِ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا ضَعِيفٌ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ إمَّا أَنْ يَأْخُذَ الْقِيمَةَ أَوْ يَأْخُذَ الشَّيْءَ الْمَذْبُوحَ بِدُونِ قِيمَةٍ كَمَا أَفَادَهُ مُحَشِّي تت ص أَوْ أَكْرَهَ غَيْرَهُ عَلَى التَّلَفِ ش يَعْنِي أَنَّ مَنْ أَكْرَهَ غَيْرَهُ عَلَى تَلَفِ شَيْءٍ فَإِنَّهُمَا يَضْمَنَانِ مَعًا
الشرح قوله إذا كان الغاصب عديما فإن كان الآكل عديما اتبع أقربهما يسارا ومن أخذ منه لا يرجع على الآخر قوله أن الذبح للشيء المغصوب إلخ لا يخفى أن هذا ضعيف والمعتمد أنه إما أن يأخذ القيمة أو يأخذ الشيء المذبوح بدون قيمة كما أفاده محشي تت ص أو أكره غيره على التلف ش يعني أن من أكره غيره على تلف شيء فإنهما يضمنان معا