قَوْلُهُ مَنْ سَافَرَ مِنْ تِلْكَ الْبَلْدَةِ أَفْهَمَ أَنَّهُ لَوْ اتَّصَلَتْ الصُّفُوفُ إلَى فَضَاءٍ تُقْصَرُ الصَّلَاةُ فِيهِ لَا تَصِحُّ الْجُمُعَةُ فِيهِ لَا تَبَعًا وَلَا اسْتِقْلَالًا وَهُوَ مَا نَقَلَهُ سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْ الشَّارِحِ طب لَكِنَّهُ نُقِلَ عَنْ ع احْتِمَالًا بِخِلَافِهِ وَجَرَى ابْنُ حَجَرٍ عَلَى صِحَّةِ جُمُعَةِ الْخَارِجِينَ تَبَعًا حَيْثُ زَادُوا عَلَى الْأَرْبَعِينَ قَوْلُهُ وَشَمَلَ ذَلِكَ مَا قَدَّمْنَاهُ أَيْ مِنْ أَنَّ الْقَضَاءَ الْمَعْدُودَ مِنْ الْأَبْنِيَةِ الْمُجْتَمِعَةِ
قوله من سافر من تلك البلدة أفهم أنه لو اتصلت الصفوف إلى فضاء تقصر الصلاة فيه لا تصح الجمعة فيه لا تبعا ولا استقلالا وهو ما نقله سم على منهج عن الشارح طب لكنه نقل عن ع احتمالا بخلافه وجرى ابن حجر على صحة جمعة الخارجين تبعا حيث زادوا على الأربعين قوله وشمل ذلك ما قدمناه أي من أن القضاء المعدود من الأبنية المجتمعة