وَاحِدٍ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَالظَّاهِرُ عَدَمُ حُضُورِ عِيسَى وَقْتَ كَلَامِهِ فِي الْمَهْدِ إلَّا الْآحَادَ مِنْ الْأَهْلِ الَّذِينَ أَتَتْ بِهِ تَحْمِلُهُ إلَيْهِمْ وَإِلَّا لَوْ حَضَرَهُ الْجَمُّ الْغَفِيرُ وَجَبَ الْقَطْعُ بِتَوَاتُرِهِ وَإِنْ انْقَطَعَ التَّوَاتُرُ لِحَامِلِ الْمُبَدِّلِينَ عَلَى إخْفَاءِ مَا تَكَلَّمَ بِهِ وَقْتَئِذٍ وَهُوَ قَوْلُهُ إنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَالْحَامِلُ عَلَى إخْفَائِهِمْ إيَّاهُ ادِّعَاؤُهُمْ أَنَّهُ إلَهٌ وَأَنَّهُ ابْنٌ فَإِنَّ كَلَامَهُ هَذَا الَّذِي بَدَأَ بِهِ أَوَّلَ
واحد في وقت واحد والظاهر عدم حضور عيسى وقت كلامه في المهد إلا الآحاد من الأهل الذين أتت به تحمله إليهم وإلا لو حضره الجم الغفير وجب القطع بتواتره وإن انقطع التواتر لحامل المبدلين على إخفاء ما تكلم به وقتئذ وهو قوله إني عبد الله والحامل على إخفائهم إياه ادعاؤهم أنه إله وأنه ابن فإن كلامه هذا الذي بدأ به أول