فِي تَرْتِيبِ الْمَفَاهِيمِ قَوْلُهُ لِتَبَادُرِهِ إلَى الْأَذْهَانِ حَذَفَ لَفْظَ سُرْعَةٍ مِنْهُ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّرَاحَةِ السَّابِقَةِ وَبَقِيَ مَا يُفِيدُهُ الْحَصْرُ كَالْمَذْكُورَاتِ تَعْرِيفِ الْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ نَحْوُ صَدِيقِي زَيْدٌ وَزَيْدٌ الْعَالِمُ قَوْلُهُ كَمَا سَيَأْتِي أَيْ فِي مَسْأَلَةِ تَرْتِيبِ الْمَفَاهِيمِ مَسْأَلَةُ الْمَفَاهِيمِ الْمُخَالَفَةُ إلَّا اللَّقَبَ حُجَّةً لُغَةً لِقَوْلِ كَثِيرٍ مِنْ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ بِهَا مِنْهُمْ أَبُو عُبَيْدَةَ وَعُبَيْدٌ تِلْمِيذُهُ
في ترتيب المفاهيم قوله لتبادره إلى الأذهان حذف لفظ سرعة منه للفرق بينه وبين الصراحة السابقة وبقي ما يفيده الحصر كالمذكورات تعريف المبتدأ والخبر نحو صديقي زيد وزيد العالم قوله كما سيأتي أي في مسألة ترتيب المفاهيم مسألة المفاهيم المخالفة إلا اللقب حجة لغة لقول كثير من أئمة اللغة بها منهم أبو عبيدة وعبيد تلميذه