لِحَقِّهِ لِبَقَائِهِ عَلَى أَصْلِ الْحُرِّيَّةِ فِي حَقِّ الدَّمِ وَبِدُونِهِ يَضْمَنُ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ مُؤَاخَذٌ بِأَفْعَالِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ غَصَبَ صَبِيًّا حُرًّا يَعْنِي لَا يُعَبِّرُ عَنْ نَفْسِهِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يُعَبِّرُ يُعَارِضُهُ بِلِسَانِهِ فَلَا تَثْبُتُ يَدُهُ حُكْمًا كَمَا فِي الْبُرْهَانِ قَوْلُهُ حَتَّى لَوْ نَقَلَهُ إلَى مَوْضِعٍ يَغْلِبُ فِيهِ الْحُمَّى لَيْسَتْ قَيْدًا لِأَنَّهُ كَذَلِكَ الْأَمْرَاضُ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَالْبُرْهَانِ قَوْلُهُ ضَمِنَ لَيْسَ الْمُرَادُ ضَمَانَهُ
لحقه لبقائه على أصل الحرية في حق الدم وبدونه يضمن لما مر أنه مؤاخذ بأفعاله الشرح قوله غصب صبيا حرا يعني لا يعبر عن نفسه لأنه لو كان يعبر يعارضه بلسانه فلا تثبت يده حكما كما في البرهان قوله حتى لو نقله إلى موضع يغلب فيه الحمى ليست قيدا لأنه كذلك الأمراض كما في التبيين والبرهان قوله ضمن ليس المراد ضمانه