قَوْلُهُ فِي تَرْكِ فَرْضٍ الْمُتَبَادَرُ مِنْهُ الرُّكْنُ فَسَقَطَ اعْتِرَاضُ ق ل بِأَنَّ الشَّرْطَ فَرْضٌ أَيْضًا شَوْبَرِيُّ قَوْلُهُ اسْتَأْنَفَ أَيْ مَا لَمْ يَتَذَكَّرْ مَا شَكَّ فِيهِ وَلَوْ بَعْدَ طُولِ الزَّمَانِ وَهَذَا إذَا كَانَ الشَّكُّ فِيهِمَا بَعْدَ السَّلَامِ فَإِنْ كَانَ الشَّكُّ فِيهِمَا فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ فَإِنْ تَذَكَّرَ قَبْلَ مُضِيِّ قَدْرِ رُكْنِ الطُّمَأْنِينَةِ لَمْ يَضُرَّ وَإِلَّا ضَرَّ شَيْخُنَا قَوْلُهُ لِأَنَّهُ شَكَّ فِي أَصْلِ الِانْعِقَادِ وَمِنْهُ مَا لَوْ شَكَّ أَنَوَى
قوله في ترك فرض المتبادر منه الركن فسقط اعتراض ق ل بأن الشرط فرض أيضا شوبري قوله استأنف أي ما لم يتذكر ما شك فيه ولو بعد طول الزمان وهذا إذا كان الشك فيهما بعد السلام فإن كان الشك فيهما في أثناء الصلاة فإن تذكر قبل مضي قدر ركن الطمأنينة لم يضر وإلا ضر شيخنا قوله لأنه شك في أصل الانعقاد ومنه ما لو شك أنوى