يَعْنِي أَنَّ مَنْ رَأَى رُؤْيَا وَقَصَّهَا عَلَى جَمَاعَةٍ طَابَقَتْ مَا قَالَهُ أَوَّلُهُمْ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ التَّعْبِيرِ وَلَكِنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى مَنْ لَيْسَ أَهْلًا لَهُ التَّأْوِيلُ لِأَنَّهُ إفْتَاءٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا مُتَكَلِّمٌ أَيْ عَالِمٌ بِالْعَقَائِدِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَأُصُولِيٌّ إلَخْ وِفَاقًا لِلنِّهَايَةِ كَمَا مَرَّ وَخِلَافًا لِلْمُغْنِي عِبَارَتُهُ تَنْبِيهٌ قَضِيَّةُ كَلَامِهِ الْحَصْرُ فِي هَذِهِ الثَّلَاثَةِ أَيْ التَّفْسِيرِ
يعني أن من رأى رؤيا وقصها على جماعة طابقت ما قاله أولهم وظاهره وإن لم يكن من أهل التعبير ولكنه يحرم على من ليس أهلا له التأويل لأنه إفتاء بغير علم ا هـ ع ش قول المتن وكذا متكلم أي عالم بالعقائد ا هـ ع ش قوله وأصولي إلخ وفاقا للنهاية كما مر وخلافا للمغني عبارته تنبيه قضية كلامه الحصر في هذه الثلاثة أي التفسير