أَيْ وَاجِبٌ أَوْ مَنْدُوبٌ أَوْ مُبَاحٌ بِعَيْنِهِ فِي حَقِّهِ كَالْكَرْخِيِّ وَمَنْ ذَكَرْنَا مِنْ الْحَنَفِيَّةِ وَنَاقِلِ الْوُجُوبِ عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مِنْ وُجُوبِهِ وَهُوَ وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ ثُمَّ قَوْلُهُ فَالْحُكْمُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ تَحَكُّمٌ بَاطِلٌ يَجِبُ التَّوَقُّفُ عَنْهُ وَنَصَّ عَلَى إطْلَاقِهِمْ أَيْ الْوَاقِفِيَّةِ الْفِعْلَ لِلْأُمَّةِ وَالنَّاصُّ الشَّيْخُ سَعْدُ الدِّينِ فِي التَّلْوِيحِ وَلَا يُنَافِي إطْلَاقُهُمْ الْفِعْلَ لِلْأُمَّةِ الْوَقْفَ فِي حَقِّهِ صَلَّى
أي واجب أو مندوب أو مباح بعينه في حقه كالكرخي ومن ذكرنا من الحنفية وناقل الوجوب على الوجه الأول من وجوبه وهو وما آتاكم الرسول فخذوه ثم قوله فالحكم مبتدأ خبره تحكم باطل يجب التوقف عنه ونص على إطلاقهم أي الواقفية الفعل للأمة والناص الشيخ سعد الدين في التلويح ولا ينافي إطلاقهم الفعل للأمة الوقف في حقه صلى