هِيَ بِيَدِهِ أَنَّهَا أَرْضُ الطَّالِبِ وَقَالَ لَكِنِّي اشْتَرَيْتهَا وَأَثْبَتَ شِرَاءَهَا فَقَالَ تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ وَتَكُونُ لَهُ الْأَرْضُ وَلَا يَضُرُّهُ إنْكَارُهُ أَوَّلًا لِأَنَّهُ يَقُولُ كَانَ حَوْذِي يَنْفَعُنِي وَأَضَعُ فِي الْأَرْضِ مَا شِئْت وَلَمْ أُقِرَّ فَيَكُونُ عَلَى الْعَمَلِ وَأَعْنِي نَفْسِي فَذَلِكَ لَهُ وَلَيْسَ كَالدَّيْنِ يُدَّعَى عَلَيْهِ فَيَجْحَدُهُ قَالَ عِيسَى عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ مِثْلُهُ إذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ مِنْ غَيْبَةِ بَيِّنَةٍ أَوْ كَانَ مِمَّنْ يُعْذَرُ بِالْجَهَالَةِ
هي بيده أنها أرض الطالب وقال لكني اشتريتها وأثبت شراءها فقال تقبل بينته وتكون له الأرض ولا يضره إنكاره أولا لأنه يقول كان حوذي ينفعني وأضع في الأرض ما شئت ولم أقر فيكون على العمل وأعني نفسي فذلك له وليس كالدين يدعى عليه فيجحده قال عيسى عند ابن القاسم مثله إذا كان له عذر من غيبة بينة أو كان ممن يعذر بالجهالة