ذَكَرَهُ هُنَا كَانَ أَوْلَى فَلَوْ بَلَغَ ثُمَّ جُنَّ بَعْدَمَا لَا يَسَعُ ذَلِكَ فَلَا وُجُوبَ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ وَالْقِيَاسُ اعْتِبَارُ وَقْتِ السِّتْرِ وَالتَّحَرِّي فِي الْقِبْلَةِ مَعْ مَا قَبْلُ بِإِسْكَانِ الْعَيْنِ أَيْ وَجَبَ فَرْضُ الْوَقْتِ مَعَ الْفَرْضِ الَّذِي قَبْلَهُ إنْ يُجْمَعْ مَعَهْ لِأَنَّ وَقْتَهُ وَقْتٌ لَهُ حَالَةَ الْعُذْرِ فَحَالَةُ الضَّرُورَةِ أَوْلَى بِخِلَافِ مَا لَا يَجْمَعُ مَعَهُ فَيَجِبُ الظُّهْرُ مَعَ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبُ مَعَ الْعِشَاءِ دُونَ الْعِشَاءِ مَعَ الصُّبْحِ
ذكره هنا كان أولى فلو بلغ ثم جن بعدما لا يسع ذلك فلا وجوب قال في المهمات والقياس اعتبار وقت الستر والتحري في القبلة مع ما قبل بإسكان العين أي وجب فرض الوقت مع الفرض الذي قبله إن يجمع معه لأن وقته وقت له حالة العذر فحالة الضرورة أولى بخلاف ما لا يجمع معه فيجب الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء دون العشاء مع الصبح