وَ النَّوْعُ الثَّانِي إذْنُ الصَّبِيِّ وَالْمَعْتُوهِ الْعَتَهُ اخْتِلَالٌ فِي الْعَقْلِ بِحَيْثُ يَخْتَلِطُ كَلَامُهُ فَيَشْتَبِهُ تَارَةً بِكَلَامِ الْعُقَلَاءِ وَالْأُخْرَى بِكَلَامِ الْمَجَانِينِ وَحُكْمُهُ حُكْمُ الصَّبِيِّ مَعَ الْعَقْلِ وَهُوَ فَكُّ الْحَجْرِ وَإِثْبَاتُ الْوِلَايَةِ لَهُمَا وَتَصَرُّفُهُمَا إنْ نَفَعَ كَالْإِسْلَامِ وَالِاتِّهَابِ صَحَّ بِدُونِهِ أَيْ بِدُونِ الْإِذْنِ وَإِنْ ضَرَّ كَالطَّلَاقِ وَالْعَتَاقِ لَا وَإِنْ وَصْلِيَّةً إذْنًا بِهِ وَمَا نَفَعَ تَارَةً وَضَرَّ أُخْرَى كَالْبَيْعِ
و النوع الثاني إذن الصبي والمعتوه العته اختلال في العقل بحيث يختلط كلامه فيشتبه تارة بكلام العقلاء والأخرى بكلام المجانين وحكمه حكم الصبي مع العقل وهو فك الحجر وإثبات الولاية لهما وتصرفهما إن نفع كالإسلام والاتهاب صح بدونه أي بدون الإذن وإن ضر كالطلاق والعتاق لا وإن وصلية إذنا به وما نفع تارة وضر أخرى كالبيع