وَالْوَجْهُ الثَّانِي يُعْتَبَرُ بِقِيمَتِهِ عِنْدَ أَهْلِهِ قَالَ الشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَتَبِعَهُ الشَّارِحُ وَلَوْ أَصْدَقَهَا عَشْرَ زِقَاقِ خَمْرٍ مُتَسَاوِيَةً فَقَبَضَتْ بَعْضَهَا وَجَبَ لَهَا نِصْفُ مَهْرِ الْمِثْلِ وَإِنْ كَانَتْ مُخْتَلِفَةً اُعْتُبِرَ ذَلِكَ بِالْكَيْلِ فِي أَحَدِ الْوَجْهَيْنِ وَالثَّانِي يُقَسَّمُ عَلَى عَدَدِهَا فَإِنْ أَصْدَقَهَا عَشْرَ خَنَازِيرَ فَفِيهِ الْوَجْهَانِ أَحَدُهُمَا يُقَسَّمُ عَلَى عَدَدِهَا وَالثَّانِي يُعْتَبَرُ بِقِيمَتِهَا وَإِنْ أَصْدَقَهَا كَلْبًا وَخِنْزِيرَيْنِ
والوجه الثاني يعتبر بقيمته عند أهله قال الشيخ الموفق وتبعه الشارح ولو أصدقها عشر زقاق خمر متساوية فقبضت بعضها وجب لها نصف مهر المثل وإن كانت مختلفة اعتبر ذلك بالكيل في أحد الوجهين والثاني يقسم على عددها فإن أصدقها عشر خنازير ففيه الوجهان أحدهما يقسم على عددها والثاني يعتبر بقيمتها وإن أصدقها كلبا وخنزيرين