قَوْلُهُ عَلَيْهَا أَيْ غَيْرِ الْمُكَلَّفَةِ قَوْلُهُ أَنَّ مَحَلَّهُ أَيْ الِاكْتِفَاءُ بِإِذْنِ الْوَلِيِّ قَوْلُهُ لَمْ يُعْتَدَّ بِإِذْنِهِ أَيْ فَهُوَ كَمَا لَوْ لَمْ يَأْذَنْ وَقِيَاسُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا رُجُوعَ لَهُ عَلَيْهَا إنْ كَانَ غَيْرَ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ وَالظَّاهِرُ عَدَمُ رُجُوعِهِ عَلَى الْوَلِيِّ أَيْضًا إذْ غَايَةُ مَا يَتَخَيَّلُ وُجُودُهُ مِنْهُ مُجَرَّدُ التَّقْدِيرِ وَهُوَ لَا يُوجِبُ شَيْئًا م ر ا هـ سم وَعِبَارَةُ الْمُغْنِي أَمَّا لَوْ كَانَ الْحَظُّ فِي أَخْذِ الْمُقَدَّرِ فَلَا وَيَكُونُ
قوله عليها أي غير المكلفة قوله أن محله أي الاكتفاء بإذن الولي قوله لم يعتد بإذنه أي فهو كما لو لم يأذن وقياس ذلك أنه لا رجوع له عليها إن كان غير محجور عليه والظاهر عدم رجوعه على الولي أيضا إذ غاية ما يتخيل وجوده منه مجرد التقدير وهو لا يوجب شيئا م ر ا هـ سم وعبارة المغني أما لو كان الحظ في أخذ المقدر فلا ويكون