إنَّهُ يَأْبَقُ مِنْ مِصْرَ إلَى رَشِيدٍ ثُمَّ تَبَيَّنَ أَنَّهُ يَأْبَقُ مِنْ مِصْرَ إلَى أَزْيَدَ مِنْ رَشِيدٍ قَوْلُهُ أَوْ يَرْجِعُ بِالزَّائِدِ مُطْلَقًا اعْتَرَضَهُ الْمَوَّاقُ بِأَنَّ الَّذِي نَقَلَهُ ابْنُ يُونُسَ فِي هَذَا الثَّانِي إنَّمَا فَرَضَهُ فِيمَا إذَا بَيَّنَ النِّصْفَ قَوْلُهُ أَوْ لَا أَيْ أَوْ لَا يَهْلِكُ فِيمَا بَيَّنَهُ بَلْ فِيمَا لَمْ يُبَيِّنْهُ وَأَوْ بِمَعْنَى الْوَاوِ لِأَنَّ بَيْنَ لَا تَكُونُ إلَّا بَيْنَ اثْنَيْنِ وَلَوْ قَالَ وَغَيْرُهُ لَكَانَ أَظْهَرَ وَانْظُرْ لَوْ ادَّعَى
إنه يأبق من مصر إلى رشيد ثم تبين أنه يأبق من مصر إلى أزيد من رشيد قوله أو يرجع بالزائد مطلقا اعترضه المواق بأن الذي نقله ابن يونس في هذا الثاني إنما فرضه فيما إذا بين النصف قوله أو لا أي أو لا يهلك فيما بينه بل فيما لم يبينه وأو بمعنى الواو لأن بين لا تكون إلا بين اثنين ولو قال وغيره لكان أظهر وانظر لو ادعى