بِانْتِفَاءِ الْخِطَابِ وَإِشَارَةُ الْأَخْرَسِ بِالْمَشِيئَةِ كَالنُّطْقِ مِنْ النَّاطِقِ فَيَقَعُ بِهَا الطَّلَاقُ وَلَوْ خَرِسَ بَعْدَ التَّعْلِيقِ فَإِنَّ مَشِيئَتَهُ كَالنُّطْقِ وَإِنْ عَلَّقَ بِمَشِيئَتِهَا خِطَابًا وَمَشِيئَةِ زَيْدٍ اُشْتُرِطَ الْفَوْرُ فِي مَشِيئَتِهَا فَقَطْ أَيْ دُونَ مَشِيئَةِ زَيْدٍ إعْطَاءً لِكُلٍّ مِنْهُمَا حُكْمَهُ لَوْ انْفَرَدَ كَمَا إنَّهُ لَوْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ إنْ شِئْت وَدَخَلْت الدَّارَ أُعْطِيَ كُلٌّ مِنْ الْوَصْفَيْنِ حُكْمُهُ لَوْ انْفَرَدَ وَلَيْسَ لَهُ الرُّجُوعُ
بانتفاء الخطاب وإشارة الأخرس بالمشيئة كالنطق من الناطق فيقع بها الطلاق ولو خرس بعد التعليق فإن مشيئته كالنطق وإن علق بمشيئتها خطابا ومشيئة زيد اشترط الفور في مشيئتها فقط أي دون مشيئة زيد إعطاء لكل منهما حكمه لو انفرد كما إنه لو قال أنت طالق إن شئت ودخلت الدار أعطي كل من الوصفين حكمه لو انفرد وليس له الرجوع