هُنَا مِنْ الْبَحْثِ مِثْلُ بَعْضِ مَا هُنَاكَ قَوْلُهُ تُوجِبُ لِمَوْصُوفِهَا صَيَّرَهَا سَبَبًا فِي نُفُوذِ الْحُكْمِ وَمَعْنَى نُفُوذِهِ إمْضَاؤُهُ وَالنُّفُوذُ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِمَعْنَى الْإِمْضَاءِ وَبِالْمُهْمَلَةِ بِمَعْنَى الْفَرَاغِ وَقَدْ كُنَّا بَيْنَ يَدَيْ شَيْخِنَا الْإِمَامِ سَيِّدِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عِقَابٍ رَحِمَهُ اللَّهُ وَكَانَ يُفَسِّرُ فِي سُورَةِ الرَّحْمَنِ فَذَكَرَ بَعْضَ ظَوَاهِرِ الطَّلَبَةِ آيَةَ قَوْلِهِ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ الْآيَةَ وَصَرَّحَ
هنا من البحث مثل بعض ما هناك قوله توجب لموصوفها صيرها سببا في نفوذ الحكم ومعنى نفوذه إمضاؤه والنفوذ بالذال المعجمة بمعنى الإمضاء وبالمهملة بمعنى الفراغ وقد كنا بين يدي شيخنا الإمام سيدي أبي عبد الله محمد بن عقاب رحمه الله وكان يفسر في سورة الرحمن فذكر بعض ظواهر الطلبة آية قوله يا معشر الجن والإنس الآية وصرح