قَوْلُهُ امْتَنَعَ عَلَيْهِ الِاجْتِهَادُ لَعَلَّ الْمُرَادَ امْتِنَاعُ الْأَخْذِ بِقَضِيَّةِ الِاجْتِهَادِ حِينَئِذٍ فَإِنْ صَلَّى بِاجْتِهَادٍ ثُمَّ تَيَقَّنَ أَنَّ صَلَاتَهُ وَقَعَتْ قَبْلَ الْوَقْتِ أَوْ بَعْضُهَا وَلَوْ تَكْبِيرَةَ التَّحَرُّمِ أَوْ أَخْبَرَهُ بِهِ مَقْبُولُ الرِّوَايَةِ عَنْ مُشَاهَدَةٍ وَعِلْمٍ بِذَلِكَ فِي وَقْتِهَا أَوْ قَبْلَ دُخُولِهِ أَعَادَهَا قَطْعًا أَوْ عَلِمَ بِهِ بَعْدَهُ قَضَى الصَّلَاةَ الْمَذْكُورَةَ فِي الْأَظْهَرِ لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَهُوَ الْوَقْتُ وَمُقَابِلُ الْأَظْهَرِ
قوله امتنع عليه الاجتهاد لعل المراد امتناع الأخذ بقضية الاجتهاد حينئذ فإن صلى باجتهاد ثم تيقن أن صلاته وقعت قبل الوقت أو بعضها ولو تكبيرة التحرم أو أخبره به مقبول الرواية عن مشاهدة وعلم بذلك في وقتها أو قبل دخوله أعادها قطعا أو علم به بعده قضى الصلاة المذكورة في الأظهر لفوات شرطها وهو الوقت ومقابل الأظهر