وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ أَيُّمَا أَحَبُّ إلَيْك أُصَلِّي قَبْلَ الصَّلَاةِ أَوْ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَلَا أُصَلِّي قَبْلُ قَالَ فِي الْخِلَافِ يُصَلِّي الظُّهْرَ بَعْدَ الْجُمُعَةِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ وَذَكَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ الْإِعَادَةُ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ كَغَيْرِهَا وَصَحَّحَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ وَعَنْهُ مَنْ أَعَادَهَا فَمُبْتَدِعٌ مُخَالِفٌ لِلسُّنَّةِ لَيْسَ لَهُ مِنْ فَضْلِ الْجُمُعَةِ شَيْءٌ إذَا لَمْ يَرَ الصَّلَاةَ خَلْفَهُ وَاحْتَجَّ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ بِهَذِهِ
ونقل أبو طالب أيما أحب إليك أصلي قبل الصلاة أو بعد الصلاة قال بعد الصلاة ولا أصلي قبل قال في الخلاف يصلي الظهر بعد الجمعة ليخرج من الخلاف وذكر غير واحد الإعادة ظاهر المذهب كغيرها وصححه ابن عقيل وغيره وعنه من أعادها فمبتدع مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شيء إذا لم ير الصلاة خلفه واحتج القاضي وغيره بهذه