صَبُّ الْمَاءِ فِي حَلْقِهِ وَحُكْمُ سَائِرِ الْمُفْطِرَاتِ حُكْمُ الْإِيجَارِ وَلَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَأُوجِرَ مُعَالَجَةً لَمْ يُفْطِرْ فِي الْأَصَحِّ وَلَوْ صُبَّ فِي حَلْقِهِ وَهُوَ نَائِمٌ فَكَمَا لَوْ أُوجِرَ قَالَهُ فِي الْكَافِي فَإِنْ أُكْرِهَ حَتَّى أَكَلَ أَوْ شَرِبَ أَفْطَرَ فِي الْأَظْهَرِ لِأَنَّهُ حَصَلَ مِنْ فِعْلِهِ لِدَفْعِ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ فَأَفْطَرَ بِهِ كَمَا لَوْ أَكَلَ لِدَفْعِ الْمَرَضِ أَوْ الْجُوعِ قُلْت الْأَظْهَرُ لَا يُفْطِرُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ كَمَا فِي الْحِنْثِ وَلِأَنَّ
صب الماء في حلقه وحكم سائر المفطرات حكم الإيجار ولو أغمي عليه فأوجر معالجة لم يفطر في الأصح ولو صب في حلقه وهو نائم فكما لو أوجر قاله في الكافي فإن أكره حتى أكل أو شرب أفطر في الأظهر لأنه حصل من فعله لدفع الضرر عن نفسه فأفطر به كما لو أكل لدفع المرض أو الجوع قلت الأظهر لا يفطر والله أعلم كما في الحنث ولأن