قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ يُنَافِي الْمَتْنَ إذْ دَلَّ قَوْلُهُ وَإِنْ عَيَّنَهُ عَلَى تَصَوُّرِ قَبُولِ غَيْرِ الْمُعَيَّنِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُجَابَ عَنْ الْمَتْنِ بِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا أَنَّ عَدَمَ الِاشْتِرَاطِ يَصْدُقُ بِعَدَمِ الْإِمْكَانِ وَالثَّانِي أَنَّ وَاوَ وَإِنْ عَيَّنَهُ لِلْحَالِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ صَارَ كُلُّ إلَخْ خَبَرُ أَنَّ قَوْلُهُ وَلَا تُشْتَرَطُ الْمُطَابَقَةُ أَيْ مُطَابَقَةُ الْقَبُولِ لِلْإِيجَابِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ اسْتَحَقَّ الدِّينَارَ كَذَا فِي النِّهَايَةِ
قوله وظاهره ينافي المتن إذ دل قوله وإن عينه على تصور قبول غير المعين ويمكن أن يجاب عن المتن بوجهين أحدهما أن عدم الاشتراط يصدق بعدم الإمكان والثاني أن واو وإن عينه للحال فليتأمل سم على حج ا هـ ع ش قوله صار كل إلخ خبر أن قوله ولا تشترط المطابقة أي مطابقة القبول للإيجاب ا هـ ع ش قوله استحق الدينار كذا في النهاية