مُغْنِي قَوْلُهُ لَمْ يَدْخُلْ إلَخْ أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ رَمَضَانَ وَالْعِيدِ وَالتَّشْرِيقِ قَوْلُهُ عَمَلًا بِشَرْطِهِ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَإِنْ لَمْ يَشْرِطْهُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَجَزَمَ بِهِ إلَى فَقَالَ الْأَشْبَهُ قَوْلُهُ وَفَارَقَتْ الْمُعَيَّنَةَ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَقِيلَ لَا تُقْضَى كَالسَّنَةِ الْمُعَيَّنَةِ وَأَجَابَ الْأَوَّلُ بِأَنَّ الْمُعَيَّنَ فِي الْعَقْدِ إلَخْ تَنْبِيهٌ مَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا أَطْلَقَ اللَّفْظَ فَإِنْ نَوَى إلَخْ قَوْلُهُ وَالْمُطْلَقُ إذَا عُيِّنَ
مغني قوله لم يدخل إلخ أي ما ذكر من رمضان والعيد والتشريق قوله عملا بشرطه إلى قول المتن وإن لم يشرطه في المغني إلا قوله وجزم به إلى فقال الأشبه قوله وفارقت المعينة إلخ عبارة المغني وقيل لا تقضى كالسنة المعينة وأجاب الأول بأن المعين في العقد إلخ تنبيه محل الخلاف إذا أطلق اللفظ فإن نوى إلخ قوله والمطلق إذا عين