لِلْجِنَايَةِ الْمَضْمُونَةِ عَلَيْهِ وَلِلْأَوَّلِ التَّعَلُّقُ بِهِ كَمَا فِي الْمَسْأَلَةِ السَّابِقَةِ ثُمَّ إذَا أَخَذَهُ مِنْ الْمَالِكِ يَرْجِعُ بِهِ الْمَالِكُ عَلَى الْغَاصِبِ مَرَّةً أُخْرَى وَيَسْلَمُ لَهُ الْمَأْخُوذُ ثَانِيًا لِأَنَّ الْأَوَّلَ أَخَذَ تَمَامَ الْقِيمَةِ وَالثَّانِيَ لَمْ يَتَعَلَّقْ حَقُّهُ إلَّا بِالنِّصْفِ وَقَدْ أَخَذَهُ وَإِنْ غَصَبَهُ ثَانِيًا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَقَتَلَهُ أَوْ مَاتَ مَعَهُ فِي عِبَارَتِهِ قَلْبٌ فَكَانَ الْأَوْلَى لِيُوَافِقَ أَصْلَهُ أَنْ يَقُولَ وَمَاتَ
للجناية المضمونة عليه وللأول التعلق به كما في المسألة السابقة ثم إذا أخذه من المالك يرجع به المالك على الغاصب مرة أخرى ويسلم له المأخوذ ثانيا لأن الأول أخذ تمام القيمة والثاني لم يتعلق حقه إلا بالنصف وقد أخذه وإن غصبه ثانيا في هذه الصورة وقتله أو مات معه في عبارته قلب فكان الأولى ليوافق أصله أن يقول ومات