قَوْلُهُ أَوْ بَعْدَ عَمَلِ شَيْءٍ إلَخْ أَرَادَ بِالْعَمَلِ الْمَشْيُ لَهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ الْعَمَلُ مِنْ أَرْكَانِهَا لِأَنَّ أَرْكَانَهَا طَوَافٌ وَسَعْيٌ وَإِحْرَامٌ قَوْلُهُ خِلَافًا لِأَشْهَبَ فَعِنْدَ أَشْهَبَ مَتَى شَرَعَ فِي الطَّوَافِ فَاتَ الْإِرْدَافُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ كَلَامِ غَيْرِهِ قَوْلُهُ لَكَانَ أَبْيَنَ أَيْ لِشُمُولِهِ الثَّلَاثَ الْمَذْكُورَةَ ص وَكَمَّلَهُ وَلَا يَسْعَى ش يَعْنِي أَنَّهُ إذَا أَرْدَفَ الْحَجَّ فِي أَثْنَاءِ طَوَافِ الْعُمْرَةِ الصَّحِيحَةِ كَمَّلَ الطَّوَافَ وُجُوبًا
قوله أو بعد عمل شيء إلخ أراد بالعمل المشي لها وإن لم يكن العمل من أركانها لأن أركانها طواف وسعي وإحرام قوله خلافا لأشهب فعند أشهب متى شرع في الطواف فات الإرداف كما يعلم من كلام غيره قوله لكان أبين أي لشموله الثلاث المذكورة ص وكمله ولا يسعى ش يعني أنه إذا أردف الحج في أثناء طواف العمرة الصحيحة كمل الطواف وجوبا