مَثَلًا ضِمْنَ آيَةٍ أَجْزَأَتْ عَنْهُ دُونَ الْقِرَاءَةِ لِئَلَّا يَتَدَاخَلَا فَإِنْ قَصَدَهُمَا بِآيَةٍ أَجْزَأَ عَنْ الْقِرَاءَةِ فَقَطْ كَمَا لَوْ قَصَدَ الْقِرَاءَةَ وَحْدَهَا وَتَضْمِينُ الْآيَاتِ لِنَحْوِ الْخُطَبِ كَرِهَهُ جَمَاعَةٌ وَرَخَّصَ فِيهِ آخَرُونَ فِي الْخُطْبَةِ وَالْمَوَاعِظِ وَهُوَ أَوْجَهُ وَقِيلَ تَتَعَيَّنُ فِي الْأُولَى فَلَا تَكْفِي فِي الثَّانِيَةِ وَقِيلَ تَتَعَيَّنُ فِيهِمَا أَيْ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا وَقِيلَ لَا تَجِبُ فِي وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا بَلْ تُسَنُّ وَسَكَتُوا عَنْ مَحَلِّهِ
مثلا ضمن آية أجزأت عنه دون القراءة لئلا يتداخلا فإن قصدهما بآية أجزأ عن القراءة فقط كما لو قصد القراءة وحدها وتضمين الآيات لنحو الخطب كرهه جماعة ورخص فيه آخرون في الخطبة والمواعظ وهو أوجه وقيل تتعين في الأولى فلا تكفي في الثانية وقيل تتعين فيهما أي في كل منهما وقيل لا تجب في واحدة منهما بل تسن وسكتوا عن محله