الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكُرِهَ فِيهِ الْوَاجِبُ أَيْ تَنْزِيهًا كَمَا فِي الْبَحْرِ قَوْلُهُ وَيَقَعُ عَنْهُ فِي الْأَصَحِّ قَالَهُ الزَّيْلَعِيُّ وَنُدِبَ النَّفَلُ إنْ وَافَقَ مُعْتَادَهُ بِأَنْ يَعْتَادَ صِيَامَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ الْخَمِيسِ أَوْ الِاثْنَيْنِ فَوَافَقَهُ يَوْمُ الشَّكِّ وَكَذَا إذَا صَامَ شَعْبَانَ كُلَّهُ أَوْ نِصْفَهُ الْأَخِيرَ أَوْ عَشْرَةً مِنْ آخِرِهِ أَوْ ثَلَاثَةً مِنْهُ وَيَصُومُ فِيهِ الْخَوَاصُّ كَالْمُفْتِي وَالْقَاضِي أَخْذًا بِالِاحْتِيَاطِ وَيُفْطِرُ غَيْرُهُمْ بَعْدَ الزَّوَالِ
الشرح قوله وكره فيه الواجب أي تنزيها كما في البحر قوله ويقع عنه في الأصح قاله الزيلعي وندب النفل إن وافق معتاده بأن يعتاد صيام يوم الجمعة أو الخميس أو الاثنين فوافقه يوم الشك وكذا إذا صام شعبان كله أو نصفه الأخير أو عشرة من آخره أو ثلاثة منه ويصوم فيه الخواص كالمفتي والقاضي أخذا بالاحتياط ويفطر غيرهم بعد الزوال