فِي الشَّدِّ بَطَلَ وَكَذَا لَوْ زَالَتْ الْعِصَابَةُ لِضَعْفِ الشَّدِّ فَزَادَ الدَّمُ فَإِنْ اتَّفَقَ ذَلِكَ فِي صَلَاةٍ بَطَلَتْ أَوْ بَعْدَ فَرْضٍ حَرُمَ النَّفَلُ وَقَوْلُهُ لِكُلِّ مَا كُتِبَ تَنَازَعَتْهُ الْأَفْعَالُ قَبْلَهُ وَكَذَا قَوْلُهُ فِي الْوَقْتِ فَيَجِبُ إيقَاعُهَا فِيهِ كَالتَّيَمُّمِ وَقَوْلُهُ كَرِخْوِ مَقْعَدٍ وَسَلِسٍ بَوْلًا وَمَذْيًا وَوَدْيٍ الْمَزِيدُ عَلَى الْحَاوِي إلَّا سَلِسَ الْبَوْلِ حَالٌ مِنْ فَاعِلِهَا وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ مَا تَفْعَلُهُ الْمُسْتَحَاضَةُ يَفْعَلُهُ رِخْوُ
في الشد بطل وكذا لو زالت العصابة لضعف الشد فزاد الدم فإن اتفق ذلك في صلاة بطلت أو بعد فرض حرم النفل وقوله لكل ما كتب تنازعته الأفعال قبله وكذا قوله في الوقت فيجب إيقاعها فيه كالتيمم وقوله كرخو مقعد وسلس بولا ومذيا وودي المزيد على الحاوي إلا سلس البول حال من فاعلها ومنه يعلم أن ما تفعله المستحاضة يفعله رخو