لِلصِّفَةِ وَهِيَ أَتَزَوَّجُهَا فِيهِمَا أَيْ فِي الْمِثَالَيْنِ وَهُمَا أَيُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا وَكُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا قَوْلُهُ وَإِنْ بَشَّرَتْهُ وَاحِدَةٌ قَبْلَ الْأُخْرَى طَلَقَتْ وَحْدَهَا قَالَ الرَّمْلِيُّ إنَّمَا كَانَ كَذَلِكَ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ الْبِشَارَةِ مِنْ غَيْرِ السَّابِقَةِ لِأَنَّهَا اسْمٌ لِخَبَرٍ سَارٍّ صُدِّقَ وَلَيْسَ لِلْمُبَشِّرِ بِهِ عِلْمٌ عُرْفًا قَوْلُهُ وَبِهِ عُلِمَ أَنَّ قَوْلَهُمْ إنَّهَا تَعُمُّ إلَخْ قَالَ الرَّمْلِيُّ يَعْنِي لِتَخَلُّفِهِ فِي صُورَةِ حَمْلِهِمْ
للصفة وهي أتزوجها فيهما أي في المثالين وهما أي امرأة أتزوجها وكل امرأة أتزوجها قوله وإن بشرته واحدة قبل الأخرى طلقت وحدها قال الرملي إنما كان كذلك لعدم تصور البشارة من غير السابقة لأنها اسم لخبر سار صدق وليس للمبشر به علم عرفا قوله وبه علم أن قولهم إنها تعم إلخ قال الرملي يعني لتخلفه في صورة حملهم