وَلِأَنَّهُ بَعْضٌ مِنْ مَيِّتٍ فَثَبَتَ لَهُ حُكْمُ الْجُمْلَةِ فَإِنْ كَانَ الْمَيِّتُ صُلِّيَ عَلَيْهِ غُسِّلَ مَا وُجِدَ وَكُفِّنَ وُجُوبًا وَصُلِّيَ عَلَيْهِ نَدْبًا وَإِنْ كَانَ مَا وُجِدَ شَعْرًا أَوْ سِنًّا أَوْ ظُفْرًا فَلَا لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الْمُنْفَصِلِ حَالَ الْحَيَاةِ وَيَنْوِي بِهَا أَيْ الصَّلَاةِ عَلَى ذَلِكَ الْبَعْضِ الْمَوْجُودِ فَقَطْ لِأَنَّهُ الْحَاضِرُ وَكَذَا إنْ وُجِدَ الْبَاقِي مِنْ الْمَيِّتِ فَيُغَسَّلُ وَيُكَفَّنُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ وَيُدْفَنُ بِجَنْبِهِ أَيْ الْقَبْرِ قَالَ
ولأنه بعض من ميت فثبت له حكم الجملة فإن كان الميت صلي عليه غسل ما وجد وكفن وجوبا وصلي عليه ندبا وإن كان ما وجد شعرا أو سنا أو ظفرا فلا لأنه في حكم المنفصل حال الحياة وينوي بها أي الصلاة على ذلك البعض الموجود فقط لأنه الحاضر وكذا إن وجد الباقي من الميت فيغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن بجنبه أي القبر قال