قَوْلُهُ وَقِيَاسُ إلَخْ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ وَقَوْلُهُ أَنَّهُ لَوْ شَكَّ إلَخْ قَوْلُهُ أَوْ بَعْضَهُ أَيْ فِي غَسْلِ بَعْضِ ذَلِكَ الْعُضْوِ قَوْلُهُ كَلَامُهُمْ الْأَوَّلُ وَهُوَ وَيُؤَثِّرُ الشَّكُّ قَبْلَ الْفَرَاغِ مِنْ الْوُضُوءِ فَرْعٌ صَلَّى الْخَمْسَ مَثَلًا كُلًّا بِوُضُوءٍ مُسْتَقِلٍّ ثُمَّ عَلِمَ تَرْكَ مَسْحِ الرَّأْسِ مَثَلًا مِنْ إحْدَاهُنَّ لَزِمَهُ إعَادَةُ الْخَمْسِ ثُمَّ إنْ كَمَّلَ وُضُوءَ الْعِشَاءِ بِفَرْضِ أَنَّ التَّرْكَ مِنْهُ وَأَعَادَهُنَّ بِهِ أَجْزَأَهُ لِأَنَّ التَّرْكَ إنْ كَانَ
قوله وقياس إلخ مبتدأ خبره وقوله أنه لو شك إلخ قوله أو بعضه أي في غسل بعض ذلك العضو قوله كلامهم الأول وهو ويؤثر الشك قبل الفراغ من الوضوء فرع صلى الخمس مثلا كلا بوضوء مستقل ثم علم ترك مسح الرأس مثلا من إحداهن لزمه إعادة الخمس ثم إن كمل وضوء العشاء بفرض أن الترك منه وأعادهن به أجزأه لأن الترك إن كان