الشَّرْحُ قَوْلُهُ نَحْوَ مُخْطِئٍ كَمَا سَيَأْتِي قَوْلُهُ مَا لَمْ يَكُنْ أَعْجَمِيًّا يَعْتَقِدُ وُجُوبَ طَاعَةِ كُلِّ آمِرٍ أَوْ مَأْمُورَ الْإِمَامِ فَمُطْلَقُ الْأَمْرِ غَيْرُ إكْرَاهٍ وَالْكَلَامُ فِيهِ قَوْلُ الْمَتْنِ فِي الْأَظْهَرِ أَيْ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ فِي غَيْرِ قَتْلِ نَبِيٍّ وَالْأَوْجَبُ عَلَيْهِ قَطْعًا قَوْلُهُ وَلَا خِلَافَ فِي إثْمِهِ إلَخْ وَالْكَلَامُ فِي بَلْ الْمُحَرَّمُ لِذَاتِهِ وَأَمَّا الْمُحَرَّمُ لِغَيْرِهِ كَقَتْلِ صِبْيَانِ الْكُفَّارِ وَنِسَائِهِمْ فَيُبَاحُ بِالْإِكْرَاهِ
الشرح قوله نحو مخطئ كما سيأتي قوله ما لم يكن أعجميا يعتقد وجوب طاعة كل آمر أو مأمور الإمام فمطلق الأمر غير إكراه والكلام فيه قول المتن في الأظهر أي ومحل الخلاف في غير قتل نبي والأوجب عليه قطعا قوله ولا خلاف في إثمه إلخ والكلام في بل المحرم لذاته وأما المحرم لغيره كقتل صبيان الكفار ونسائهم فيباح بالإكراه