قَوْلُهُ أَنْ يُسْنِدَهُ لِمَنْ شَاءَ أَيْ بِأَنْ يَجْعَلَ النَّظَرَ لِمَنْ يَخْتَارُهُ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَيْ لِلْمُسْنِدِ عَزْلُهُ أَيْ الْمُسْنَدِ إلَيْهِ قَوْلُهُ بِأَنَّ التَّفْوِيضَ أَيْ مِنْ الْإِنْسَانِ الْمَشْرُوطِ لَهُ النَّظَرُ إلَى الْآخَرِ ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ بِأَنَّ لِلْوَاقِفِ أَيْ النَّاظِرِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ مِنْ جِهَتِهِ أَيْ لَا مِنْ جِهَةِ الْحَاكِمِ قَوْلُهُ عَزْلُ الْمُدَرِّسِ إلَخْ خَبَرُ أَنَّ قَوْلُهُ وَلَك رَدُّهُ أَيْ الْفَرْقُ الْمَذْكُورُ قَوْلُهُ كَذَلِكَ
قوله أن يسنده لمن شاء أي بأن يجعل النظر لمن يختاره ا هـ ع ش قوله لم يكن له أي للمسند عزله أي المسند إليه قوله بأن التفويض أي من الإنسان المشروط له النظر إلى الآخر ا هـ رشيدي قوله بأن للواقف أي الناظر ا هـ مغني قوله من جهته أي لا من جهة الحاكم قوله عزل المدرس إلخ خبر أن قوله ولك رده أي الفرق المذكور قوله كذلك