إِلَى الْفَرَاغِ مِنْهُ مُسْتَحَبٌّ وَوَجْهُ رِوَايَةِ أَشْهَبَ أَنَّ الْمَسَافَةَ كُلَّهَا مَسَافَةُ تَلْبِيَةٍ وَإِنَّمَا يُؤْمَرُ بِتَرْكِهَا فِي الطَّوَافِ خَاصَّةً لِأَنَّهَا عِبَادَةٌ مِنْ شَرْطِهَا الطَّهَارَةُ وَلَهَا تَعَلُّقٌ بِالْبَيْتِ كَالصَّلَاةِ فَصْلٌ وَقَوْلُهُ حَتَّى يَطُوفَ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يُرِيدُ أَنَّهُ كَانَ يَسْتَدِيمُ التَّرْكَ لِلتَّلْبِيَةِ حَتَّى يُتِمَّ الطَّوَافَ وَالسَّعْيَ وَقَدْ اخْتَلَفَتْ الرِّوَايَةُ عَنْ مَالِكٍ فِي وَقْتِ مُعَاوَدَةِ التَّلْبِيَةِ
إلى الفراغ منه مستحب ووجه رواية أشهب أن المسافة كلها مسافة تلبية وإنما يؤمر بتركها في الطواف خاصة لأنها عبادة من شرطها الطهارة ولها تعلق بالبيت كالصلاة فصل وقوله حتى يطوف ويسعى بين الصفا والمروة يريد أنه كان يستديم الترك للتلبية حتى يتم الطواف والسعي وقد اختلفت الرواية عن مالك في وقت معاودة التلبية