فَهُوَ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ ظَاهِرَ الْمَتْنِ مِنْ أَنَّ هَذَا تَعْزِيرُ تَأْدِيبٍ غَيْرُ مُرَادٍ لَكِنْ سَيَأْتِي فِي كَلَامِهِ مَا يُصَرِّحُ بِأَنَّهُ قِسْمٌ مِنْ تَعْزِيرِ التَّكْذِيبِ فَالْأَوْلَى عَطْفُهُ عَلَى قَوْلِهِ لِصِدْقِهِ ظَاهِرًا قَوْلُهُ يَسْتَوْفِيه الْقَاضِي ظَاهِرُهُ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ وَلِيٍّ لَمْ يُطْلَبْ ا هـ سم عَلَى حَجّ قَوْلُهُ وَلَا يُسْتَوْفَى أَيْ تَعْزِيرُ التَّكْذِيبِ قَوْلُهُ بِمَا لَمْ يُضِفْهُ أَيْ بِزِنًا قَوْلُهُ إنْ أَضَافَهُ لِلنِّكَاحِ أَيْ أَمَّا لَوْ أُطْلِقَ فَلَا حَدَّ
فهو إشارة إلى أن ظاهر المتن من أن هذا تعزير تأديب غير مراد لكن سيأتي في كلامه ما يصرح بأنه قسم من تعزير التكذيب فالأولى عطفه على قوله لصدقه ظاهرا قوله يستوفيه القاضي ظاهره ولو مع وجود ولي لم يطلب ا هـ سم على حج قوله ولا يستوفى أي تعزير التكذيب قوله بما لم يضفه أي بزنا قوله إن أضافه للنكاح أي أما لو أطلق فلا حد