بُعْدٍ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ أَيْ فِي شَرْحِ وَيُسَنُّ الْإِنْصَاتُ قَوْلُهُ لِلْإِخْبَارِ إلَخْ رَاجِعٌ لِمَا فِي الْمَتْنِ وَ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ أَيْ لِاشْتِغَالٍ بِمَا ذُكِرَ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ إلَى قَوْلِهِ وَقَضِيَّتُهَا فِي الْمُغْنِي وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلُهُ لَمْ يَجِدْ غَيْرَهَا وَقَوْلُهُ وَكَذَا إلَى أَوْ كَانَ الْجَالِسُ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا يُكْرَهُ الْقِرَاءَةُ فِي الطَّرِيقِ إلَخْ وَمِثْلُ ذَلِكَ الْقِرَاءَةُ فِي الْقَهَاوِي وَالْأَسْوَاقِ ع ش قَوْلُهُ إنَّ النَّهْيَ إلَخْ
بعد قوله كما مر أي في شرح ويسن الإنصات قوله للإخبار إلخ راجع لما في المتن و قوله في ذلك أي لاشتغال بما ذكر قوله وإنما يكره إلى قوله وقضيتها في المغني وكذا في النهاية إلا قوله لم يجد غيرها وقوله وكذا إلى أو كان الجالس قوله وإنما يكره القراءة في الطريق إلخ ومثل ذلك القراءة في القهاوي والأسواق ع ش قوله إن النهي إلخ