الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمَنْ أُسِرَ إلَخْ إنْ كَانَتْ أَمْثِلَةً لِلْمَفْقُودِ فَهُوَ مُشْكِلٌ فِي الْمُفْتَقِرِ إلَى الْقَائِفِ إذْ لَيْسَ مَفْقُودًا وَكَذَا فِي الْحَمْلِ إذْ لَيْسَ أَيْضًا مَفْقُودًا وَلَا يَتَأَتَّى فِيهِ جَمِيعُ أَحْكَامِ الْمَفْقُودِ الْمَذْكُورَةِ إذْ لَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ أَنَّهُ يُعْطِي مَالَهُ لِوَرَثَتِهِ الْمَوْجُودِينَ عِنْدَ الْحُكْمِ إذْ لَا حُكْمَ هُنَا مَعَ أَنَّهُ لَا يُورَثُ وَإِنْ كَانَ تَنْظِيرًا لَهُ فَهُوَ مُشْكِلٌ بِأَنَّ الْأَسِيرَ مِنْ أَفْرَادِهِ إلَّا أَنْ يُرَادَ بِالْمَفْقُودِ
الشرح قوله كمن أسر إلخ إن كانت أمثلة للمفقود فهو مشكل في المفتقر إلى القائف إذ ليس مفقودا وكذا في الحمل إذ ليس أيضا مفقودا ولا يتأتى فيه جميع أحكام المفقود المذكورة إذ لا يتصور فيه أنه يعطي ماله لورثته الموجودين عند الحكم إذ لا حكم هنا مع أنه لا يورث وإن كان تنظيرا له فهو مشكل بأن الأسير من أفراده إلا أن يراد بالمفقود