وَقِيلَ مَكْرُوهٌ كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي شَرْحَيْهِ وَقِيلَ مُبَاحٌ تَرْكُهُ وَفِعْلُهُ سَوَاءٌ وَرَجَّحَهُ الْمُصَنِّفُ فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ وَفِي الْمَجْمُوعِ وَنُكَتِ التَّنْبِيهِ وَكَذَا التَّنْشِيفُ بِالرَّفْعِ أَيْ تَرْكُهُ مِنْ بَلَلِ مَاءِ الْوُضُوءِ بِلَا عُذْرٍ خِلَافُ الْأَوْلَى فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّهُ يُزِيلُ أَثَرَ الْعِبَادَةِ وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ غَسْلِهِ مِنْ الْجَنَابَةِ أَتَتْهُ مَيْمُونَةُ بِمِنْدِيلٍ فَرَدَّهُ وَجَعَلَ يَقُولُ بِالْمَاءِ
وقيل مكروه كما جزم به الرافعي في شرحيه وقيل مباح تركه وفعله سواء ورجحه المصنف في زيادة الروضة وفي المجموع ونكت التنبيه وكذا التنشيف بالرفع أي تركه من بلل ماء الوضوء بلا عذر خلاف الأولى في الأصح لأنه يزيل أثر العبادة ولأنه صلى الله عليه وسلم بعد غسله من الجنابة أتته ميمونة بمنديل فرده وجعل يقول بالماء