وَقَدْ تَكَلَّمْنَا عَلَى ذَلِكَ فِي مَنْهَجِ الْوُصُولِ ثُمَّ الْإِخْوَةُ لِلْأَبِ لِأَنَّهُمْ أَقْرَبُ مِمَّنْ بَعْدَهُمْ ثُمَّ بَنُوهُمْ كَذَلِكَ فَيُقَدَّمُ بَنُو الْإِخْوَةِ لِلْأَبَوَيْنِ ثُمَّ بَنُو الْإِخْوَةِ لِلْأَبِ كَذَلِكَ وَيَسْقُطُونَ أَيْ بَنُو الْإِخْوَةِ بِالْجَدِّ وَإِنْ عَلَا إذْ لَيْسَ لَهُمْ قُوَّةُ الْإِخْوَةِ لِعَدَمِ تَعْصِيبِهِمْ أَخَوَاتِهِمْ بِخِلَافِ الْإِخْوَةِ ثُمَّ الْعَمُّ لِلْأَبَوَيْنِ ثُمَّ الْعَمُّ لِلْأَبِ ثُمَّ بَنُوهُمَا كَذَلِكَ أَيْ لِأَبَوَيْنِ ثُمَّ لِأَبٍ ثُمَّ عَمُّ
وقد تكلمنا على ذلك في منهج الوصول ثم الإخوة للأب لأنهم أقرب ممن بعدهم ثم بنوهم كذلك فيقدم بنو الإخوة للأبوين ثم بنو الإخوة للأب كذلك ويسقطون أي بنو الإخوة بالجد وإن علا إذ ليس لهم قوة الإخوة لعدم تعصيبهم أخواتهم بخلاف الإخوة ثم العم للأبوين ثم العم للأب ثم بنوهما كذلك أي لأبوين ثم لأب ثم عم