وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ وَشَيْءٍ مِنْ الْآدَابِ وَمِنْهَا رَاجِعٌ لِلْجُمْلَةِ وَأَرَادَ بِالْآدَابِ مَا ذَكَرَ آخِرَ الْكِتَابِ مِنْ آدَابِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَجُمَلٍ مِنْ أُصُولِ الْفِقْهِ بِالْجَرِّ مَعْطُوفٌ عَلَى السُّنَنِ وَبِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى جُمْلَةِ مُخْتَصَرَةٍ قِيلَ أَرَادَ بِأُصُولِ الْفِقْهِ أُمَّهَاتِ الْمَسَائِلِ كَمَسْأَلَةِ بُيُوعِ الْآجَالِ فَهِيَ أَصْلٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَفَرْعٌ بِالنِّسْبَةِ لِمَا أُخِذَتْ مِنْهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا مُرَادُهُ
والضمير في قوله وشيء من الآداب ومنها راجع للجملة وأراد بالآداب ما ذكر آخر الكتاب من آداب الأكل والشرب ونحو ذلك وجمل من أصول الفقه بالجر معطوف على السنن وبالنصب عطفا على جملة مختصرة قيل أراد بأصول الفقه أمهات المسائل كمسألة بيوع الآجال فهي أصل بالنسبة لما يخرج منها وفرع بالنسبة لما أخذت منه يدل على أن هذا مراده