التَّابِعِ بِسُقُوطِ مَتْبُوعِهِ انْتَهَى وَالْأَوْجَهُ عَدَمُ وُجُوبِهِ ش وَقَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَهَذَا عُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ لَيْسَ كَذَلِكَ فَصْلٌ فِي أَوْقَاتِ الْكَرَاهَةِ وَهِيَ خَمْسَةٌ وَتُكْرَهُ تَحْرِيمًا الصَّلَاةُ فِي ثَلَاثَةِ أَوْقَاتٍ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ رُمْحًا أَيْ قَدْرَهُ تَقْرِيبًا وَ عِنْدَ اسْتِوَائِهَا حَتَّى تَزُولَ وَ عِنْدَ اصْفِرَارِهَا حَتَّى تَغْرُبَ لِلنَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ فِيهَا فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ وَلَيْسَ
التابع بسقوط متبوعه انتهى والأوجه عدم وجوبه ش وقوله والأوجه إلخ أشار إلى تصحيحه قوله وهذا علم مما تقدم ليس كذلك فصل في أوقات الكراهة وهي خمسة وتكره تحريما الصلاة في ثلاثة أوقات عند طلوع الشمس حتى ترتفع رمحا أي قدره تقريبا و عند استوائها حتى تزول و عند اصفرارها حتى تغرب للنهي عن الصلاة فيها في خبر مسلم وليس