الشَّرْحُ قَوْلُهُ ثُمَّ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ غَيْرُ مُوَقَّتٍ بِوَقْتٍ خِلَافًا لِمَا ذَهَبَ إلَيْهِ بَعْضُ الْمَشَايِخِ مِنْ أَنَّهُ مُؤَقَّتٌ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ بِقَدْرِ مَا يَتَمَكَّنُ فِيهِ مِنْ الْفَسْخِ فَإِذَا تَمَكَّنَ مِنْ الْفَسْخِ بَعْدَ الرُّؤْيَةِ فَلَمْ يَفْسَخْ بَطَلَ خِيَارُهُ وَلَزِمَ الْبَيْعُ فِيهِ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَا يَتَوَقَّتُ بَلْ يَبْقَى إلَى أَنْ يُوجَدَ مَا يُبْطِلُهُ وَ يُبْطِلُهُ مَا يُبْطِلُ خِيَارَ الشَّرْطِ مِنْ تَعَيُّبٍ يَعْنِي بَعْدَ الرُّؤْيَةِ أَوْ تَصَرُّفٍ يُبْطِلُ
الشرح قوله ثم خيار الرؤية غير موقت بوقت خلافا لما ذهب إليه بعض المشايخ من أنه مؤقت بعد الرؤية بقدر ما يتمكن فيه من الفسخ فإذا تمكن من الفسخ بعد الرؤية فلم يفسخ بطل خياره ولزم البيع فيه والمختار أنه لا يتوقت بل يبقى إلى أن يوجد ما يبطله و يبطله ما يبطل خيار الشرط من تعيب يعني بعد الرؤية أو تصرف يبطل