وَفِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ مَتَى شِئْتِ أَوْ نَحْوِهِ أَيْ مَتَى مَا شِئْتِ أَوْ إذَا شِئْتِ وَإِذَا مَا شِئْتِ لَا يَتَقَيَّدُ بِالْمَجْلِسِ وَلَا يَرْجِعُ الزَّوْجُ وَلَا يَرْتَدُّ الْأَمْرُ بِرَدِّهَا بَلْ تُطَلِّقُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا مَتَى شَاءَتْ أَمَّا الْأَوَّلَانِ فَلِمَا مَرَّ وَأَمَّا الثَّالِثُ فَلِأَنَّهُ مَلَّكَهَا الطَّلَاقَ فِي الْوَقْتِ الَّذِي شَاءَتْ فَلَا تَمْلِكُ قَبْلَ الْمَشِيئَةِ لِيَرْتَدَّ بِالرَّدِّ وَلَا تُطَلِّقُ نَفْسَهَا إلَّا وَاحِدَةً فَقَطْ لِأَنَّهَا تَعُمُّ الْأَزْمَانَ
وفي قوله أنت طالق متى شئت أو نحوه أي متى ما شئت أو إذا شئت وإذا ما شئت لا يتقيد بالمجلس ولا يرجع الزوج ولا يرتد الأمر بردها بل تطلق المرأة نفسها متى شاءت أما الأولان فلما مر وأما الثالث فلأنه ملكها الطلاق في الوقت الذي شاءت فلا تملك قبل المشيئة ليرتد بالرد ولا تطلق نفسها إلا واحدة فقط لأنها تعم الأزمان