وَقَوْلُهُ اسْتِحْبَابَا قَيْدٌ فِي الثَّلَاثَةِ قَبْلَهُ أَيْ مُبَكِّرًا وَمَاشِيًا فِي الذَّهَابِ رَاجِعًا فِي طَرِيقٍ آخَرَ عَلَى وَجْهِ الِاسْتِحْبَابِ وَ يَخْرُجُ عِنْدَهَا أَيْ الصَّلَاةِ أَيْ عِنْدَ حُضُورِ وَقْتِهَا الْإِمَامُ نَدْبًا لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ الشَّيْخَانِ وَلِأَنَّ انْتِظَارَهُمْ إيَّاهُ أَلْيَقُ فَكَمَا يَحْضُرُ لَا يَبْتَدِئُ بِغَيْرِ الصَّلَاةِ بَلْ يُكْرَهُ لَهُ التَّنَفُّلُ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا مُسْرِعَا بِهَا نَحْرًا أَيْ فِي عِيدِ النَّحْرِ وَيُؤَخِّرُهَا
وقوله استحبابا قيد في الثلاثة قبله أي مبكرا وماشيا في الذهاب راجعا في طريق آخر على وجه الاستحباب و يخرج عندها أي الصلاة أي عند حضور وقتها الإمام ندبا للاتباع رواه الشيخان ولأن انتظارهم إياه أليق فكما يحضر لا يبتدئ بغير الصلاة بل يكره له التنفل قبلها وبعدها ذكره في الروضة وأصلها مسرعا بها نحرا أي في عيد النحر ويؤخرها