قَوْلُهُ أَيْ مَا اسْتَرْسَلَ مِنْ شَعْرِهَا أَيْ عَلَى الصُّدْغِ الْأَيْمَنِ أَوْ الْأَيْسَرِ فَعَلَيْهِ يَكُونُ تَفْسِيرًا لِلْمُفْرَدِ أَوْ مَا اسْتَرْسَلَ عَلَى الصُّدْغَيْنِ مَعًا فَيَكُونُ تَفْسِيرًا لِلدَّلَالَيْنِ وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا اسْتَرْسَلَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَهُوَ دَلَالٌ فَإِذَا أُرِيدَ مَا اسْتَرْسَلَ عَلَيْهِمَا قِيلَ دَلَالَانِ وَكَذَا مَا اسْتَرْسَلَ عَلَى الْوَجْهِ تَمْسَحُهُ وَهَلْ يُسَمَّى دَلَالًا وَإِلَيْهِ يُشِيرُ بَعْضُ الشُّرَّاحِ حَيْثُ يَقُولُ أَيْ مَا اسْتَرْسَلَ عَلَى وَجْهِهَا
قوله أي ما استرسل من شعرها أي على الصدغ الأيمن أو الأيسر فعليه يكون تفسيرا للمفرد أو ما استرسل على الصدغين معا فيكون تفسيرا للدلالين والحاصل أن ما استرسل على أحدهما فهو دلال فإذا أريد ما استرسل عليهما قيل دلالان وكذا ما استرسل على الوجه تمسحه وهل يسمى دلالا وإليه يشير بعض الشراح حيث يقول أي ما استرسل على وجهها