قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ التَّحَامُلُ عَلَيْهَا خِلَافًا لِلشَّيْخِ فِي شَرْحِ مَنْهَجِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ كَمَا تُصَرِّحُ بِهِ أَيْ بِالسَّنِّ قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ وَضْعُ الْأَنْفِ إلَخْ وِفَاقًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ لِتَصْرِيحِ الْحَدِيثِ بِهِ إنْ رَجَعَ الضَّمِيرُ لِلْوُجُوبِ مُنِعَ التَّصْرِيحُ سم أَيْ وَكَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ عَلَى وَمِنْ ثَمَّ إلَخْ قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ إلَى الْمَتْنِ أَقَرَّهُ ع ش قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَكَأَنَّهُمْ
قوله ولا يجب التحامل عليها خلافا للشيخ في شرح منهجه نهاية ومغني قوله كما تصرح به أي بالسن قوله ولا يجب وضع الأنف إلخ وفاقا لشيخ الإسلام والنهاية والمغني قوله لتصريح الحديث به إن رجع الضمير للوجوب منع التصريح سم أي وكان الأولى تقديمه على ومن ثم إلخ قوله تنبيه إلى المتن أقره ع ش قوله وعليه أي على ما يأتي قوله فكأنهم