وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَفَخْرُ الْإِسْلَامِ جَعَلَ هَذَا قَوْلَ أَبِي يُوسُفَ خَاصَّةً إذَا أَكَلَ قَبْلَ الزَّوَالِ تَجِبُ الْكَفَّارَةُ لِأَنَّهُ فَوَّتَ إمْكَانَ التَّحْصِيلِ لِكَوْنِهِ وَقْتَ النِّيَّةِ فَصَارَ كَغَاصِبِ الْغَاصِبِ فَإِنَّ الْمَالِكَ إذَا ضَمِنَهُ فَإِنَّمَا يَضْمَنُهُ لِتَفْوِيتِ الْإِمْكَانِ وَتَفْوِيتُ إمْكَانِ الشَّيْءِ كَتَفْوِيتِهِ لَا يُقَالُ لَا نُسَلِّمُ أَنَّ التَّضْمِينَ لِتَفْوِيتِ الْإِمْكَانِ لِمَ لَا يَكُونُ لِلِاسْتِهْلَاكِ أَوْ لِلْغَضَبِ نَفْسِهِ مِنْ الْغَاصِبِ
وقال أبو يوسف ومحمد وفخر الإسلام جعل هذا قول أبي يوسف خاصة إذا أكل قبل الزوال تجب الكفارة لأنه فوت إمكان التحصيل لكونه وقت النية فصار كغاصب الغاصب فإن المالك إذا ضمنه فإنما يضمنه لتفويت الإمكان وتفويت إمكان الشيء كتفويته لا يقال لا نسلم أن التضمين لتفويت الإمكان لم لا يكون للاستهلاك أو للغضب نفسه من الغاصب