أَنَّ تَكْرَارَ الْمَمْسُوحِ كَالْأُذُنَيْنِ لَيْسَ بِفَضِيلَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّ مَوْضُوعَ الْمَسْحِ التَّخْفِيفُ وَالتَّكْرَارُ يُخْرِجُهُ عَنْ مَوْضُوعِهِ وَيُكْرَهُ تَتَبُّعُ غُضُونَاتِ الْأُذُنَيْنِ قَوْلُهُ فَرْضِيَّةَ الثَّانِيَةِ أَيْ وَسُنِّيَّةَ الثَّالِثَةِ قَوْلُهُ وَهَلْ الرِّجْلَانِ كَذَلِكَ وَهُوَ الصَّحِيحُ فَالْوَاجِبُ الِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ وَيُؤْخَذُ اعْتِمَادُ الْأَوَّلِ مِنْ قَوْلِ الشَّارِحِ فِيهِ وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَفِي قَوْلِهِ فِي الثَّانِي وَشَهَرَهُ بَعْضُ مَشَايِخِ ابْنِ رُشْدٍ
أن تكرار الممسوح كالأذنين ليس بفضيلة وهو كذلك لأن موضوع المسح التخفيف والتكرار يخرجه عن موضوعه ويكره تتبع غضونات الأذنين قوله فرضية الثانية أي وسنية الثالثة قوله وهل الرجلان كذلك وهو الصحيح فالواجب الاقتصار عليه ويؤخذ اعتماد الأول من قول الشارح فيه وهو المشهور وفي قوله في الثاني وشهره بعض مشايخ ابن رشد