ثُمَّ أَخَذَ فِي بَيَانِ أُصُولِ الْمَسَائِلِ وَتَصْحِيحِهَا فِي الرَّدِّ فَقَالَ وَالرَّدُّ إنْ خَالَطَ مَنْ فِي الْمَسْأَلَهْ مِمَّنْ يُرَدُّ عَلَيْهِ شَخْصٌ عَلَيْهِ الرَّدُّ لَيْسَ يُتَّجَهْ أَيْ لَا يُرَدُّ عَلَيْهِ وَهُوَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ فَادْفَعْ إلَيْهِ فَرْضَهُ مِنْ مَخْرَجِهْ وَهْوَ لَهَا أَصْلٌ أَيْ وَالْمَخْرَجُ أَصْلٌ لِلْمَسْأَلَةِ إنَّ الْبَاقِيَ مِنْ الْمَخْرَجِ انْقَسَمْ عَلَى سِهَامِ مَنْ بِرَدٍّ اتَّسَمْ عَنَيْتُ مِنْ مَخْرَجِ هَذِي الْأَسْهُمِ أَيْ عَنَيْت سِهَامَهُ الْمَأْخُوذَةَ مِنْ
ثم أخذ في بيان أصول المسائل وتصحيحها في الرد فقال والرد إن خالط من في المسأله ممن يرد عليه شخص عليه الرد ليس يتجه أي لا يرد عليه وهو أحد الزوجين فادفع إليه فرضه من مخرجه وهو لها أصل أي والمخرج أصل للمسألة إن الباقي من المخرج انقسم على سهام من برد اتسم عنيت من مخرج هذي الأسهم أي عنيت سهامه المأخوذة من