أَوْ طَافَ عَلَى شَاذَرْوَانَ الْكَعْبَةِ بِفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ مَا فَضَلَ مِنْ جِدَارِهَا فَلَا يُجْزِئُهُ لِأَنَّهُ مِنْ الْبَيْتِ فَإِنْ لَمْ يَطُفْ بِهِ لَمْ يَطُفْ بِكُلِّ الْبَيْتِ وَإِنْ مَسَّ الْجِدَارَ بِيَدِهِ فِي مُوَازَاةِ الشَّاذَرْوَانِ صَحَّ طَوَافُهُ أَوْ طَافَ طَوَافًا نَاقِصًا وَلَوْ نَقْصًا يَسِيرًا فَلَا يُجْزِئُهُ لِمَا تَقَدَّمَ وَقَدْ طَافَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرَاءِ الْحِجْرِ وَالشَّاذَرْوَانُ مِنْ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ
أو طاف على شاذروان الكعبة بفتح الذال المعجمة وهو ما فضل من جدارها فلا يجزئه لأنه من البيت فإن لم يطف به لم يطف بكل البيت وإن مس الجدار بيده في موازاة الشاذروان صح طوافه أو طاف طوافا ناقصا ولو نقصا يسيرا فلا يجزئه لما تقدم وقد طاف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجر والشاذروان من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود