مُوصٍ عَنْ مُوصَى بِهِ هَذَا لِوَرَثَتِي أَوْ هَذَا فِي مِيرَاثِي فَهُوَ رُجُوعٌ عَنْ الْوَصِيَّةِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُنَافِي كَوْنَهُ وَصِيَّةً أَوْ قَالَ مَا وَصَّيْت بِهِ لِزَيْدٍ فَلِعَمْرٍو فَهُوَ رُجُوعٌ عَنْ الْوَصِيَّةِ الْأُولَى لِمُنَافَاتِهِ لَهَا وَرُجُوعِهِ عَنْهُ وَصَرْفِهِ إلَى عَمْرٍو أَشْبَهَ مَا لَوْ صَرَّحَ بِالرُّجُوعِ وَإِنْ وَصَّى بِمُعَيَّنٍ لِإِنْسَانٍ كَعَبْدِهِ سَالِمٍ مَثَلًا ثُمَّ وَصَّى بِهِ لِآخَرَ وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَيْ مَا وَصَّيْت بِهِ لِزَيْدٍ فَلِعَمْرٍو فَ الْمُوصَى بِهِ بَيْنَهُمَا
موص عن موصى به هذا لورثتي أو هذا في ميراثي فهو رجوع عن الوصية لأن ذلك ينافي كونه وصية أو قال ما وصيت به لزيد فلعمرو فهو رجوع عن الوصية الأولى لمنافاته لها ورجوعه عنه وصرفه إلى عمرو أشبه ما لو صرح بالرجوع وإن وصى بمعين لإنسان كعبده سالم مثلا ثم وصى به لآخر ولم يقل ذلك أي ما وصيت به لزيد فلعمرو ف الموصى به بينهما