قُلْنَا اسْمُ الْجَمْعِ يَشْتَرِكُ فِيهِ مَا وَرَاءَ الْوَاحِدِ وَفَائِدَةُ التَّأْقِيتِ أَنَّهُ لَوْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ خَارِجَهَا لَا يُجْزِيهِ وَ أَنَّهُ يُكْرَهُ الْإِحْرَامُ لَهُ قَبْلَهَا وَإِنْ أَمِنَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ الْمَحْظُورِ لِشَبَهِهِ بِالرُّكْنِ كَمَا مَرَّ وَإِطْلَاقُهَا يُفِيدُ التَّحْرِيمَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِفَتْحِ الْقَافِ وَتُكْسَرُ أَيْ مَعَ سُكُونِ الْعَيْنِ وَحُكِيَ الْفَتْحُ مَعَ كَسْرِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَتُفْتَحُ عَزَاهُ الشَّيْخُ إسْمَاعِيلُ إلَى تَحْرِيرِ
قلنا اسم الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد وفائدة التأقيت أنه لو فعل شيئا من أفعال الحج خارجها لا يجزيه و أنه يكره الإحرام له قبلها وإن أمن على نفسه من المحظور لشبهه بالركن كما مر وإطلاقها يفيد التحريم الشرح قوله بفتح القاف وتكسر أي مع سكون العين وحكي الفتح مع كسر العين قوله وتفتح عزاه الشيخ إسماعيل إلى تحرير