وَلِتَكْثِيرِ أُجُورِنَا بِمُجَاهَدَتِهِ فَعَلَيْنَا الرُّجُوعُ إلَى رَبِّهِ صَاحِبِهِ الَّذِي أَمْرُهُ بِيَدِهِ لِيَصْرِفَهُ عَنَّا أَيْ وَسَاوِسَهُ وَغَوَائِلَهُ فَإِنَّ رَبَّ الْكَلْبِ أَدْفَعُ فَإِنْ قِيلَ هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ صَاحِبُ الْكَلْبِ مُسَلِّطًا إيَّاهُ فَإِنْ كَانَ التَّسْلِيطُ مِنْ قِبَلِ الصَّاحِبِ كَيْفَ يُفِيدُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ قُلْنَا إنْ كَانَ تَسْلِيطُهُ لِمُجَرَّدِ الِاخْتِبَارِ فَالْفَائِدَةُ ظَاهِرَةٌ فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ التَّسْلِيطُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّ
ولتكثير أجورنا بمجاهدته فعلينا الرجوع إلى ربه صاحبه الذي أمره بيده ليصرفه عنا أي وساوسه وغوائله فإن رب الكلب أدفع فإن قيل هذا إذا لم يكن صاحب الكلب مسلطا إياه فإن كان التسليط من قبل الصاحب كيف يفيد الرجوع إليه قلنا إن كان تسليطه لمجرد الاختبار فالفائدة ظاهرة فإن قيل كيف يتصور التسليط وقد قال الله تعالى إن