حَاشِيَةُ السِّيُوطِيِّ لَيَنْتَهِيَن أَقْوَام عَنْ وَدْعِهِمْ الْجُمُعَات أَيْ تَرْكهمْ وَهُوَ مِمَّا أُمِيتَ هُوَ وَمَاضِيه وَلَمْ يُسْتَعْمَل مِنْهُ إِلَّا الْمُضَارِع وَالْأَمْر وَالظَّاهِر أَنَّ اِسْتِعْمَاله هُنَا مِنْ الرُّوَاة الْمُوَلَّدِينَ الَّذِينَ لَا يُحْسِنُونَ الْعَرَبِيَّة أَوْ لَيَخْتِمَن اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ قَالَ الْقُرْطُبِيّ هُوَ عِبَارَة عَمَّا يَخْلُقهُ اللَّه فِي قُلُوبهمْ مِنْ الْجَهْل وَالْجَفَاء وَالْقَسْوَة حَاشِيَةُ السِّنْدِيِّ قَوْله عَلَى كُلّ مُحْتَلِم أَيْ ذَكَرٍ كَمَا هُوَ
حاشية السيوطي لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أي تركهم وهو مما أميت هو وماضيه ولم يستعمل منه إلا المضارع والأمر والظاهر أن استعماله هنا من الرواة المولدين الذين لا يحسنون العربية أو ليختمن الله على قلوبهم قال القرطبي هو عبارة عما يخلقه الله في قلوبهم من الجهل والجفاء والقسوة حاشية السندي قوله على كل محتلم أي ذكر كما هو