وَهَذِهِ هِيَ الْأَقْرَبُ لِقُوَّةِ جَانِبِ الْمَرْأَةِ بِتَعَلُّقِ الْحَقِّ بِهَا قَوْلُهُ دُونَ عَيْنِ السَّابِقِ بَقِيَ مَا لَوْ عَلِمَ عَيْنَ السَّابِقِ ثُمَّ نَسِيَ وَيَنْبَغِي أَنَّ حُكْمَهُ حُكْمُ مَا مَرَّ فِي قَوْلِهِ وَفِيمَا إذَا اُحْتُمِلَ إلَخْ قَوْلُهُ يُعْتَبَرُ مَعَ تَصْدِيقِهِ أَيْ فِي قَبُولِ إقْرَارِهِ قَوْلُهُ وَهُوَ مُتَّجَهٌ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ هَذَا وَبَيْنَ السَّفِيهَةِ حَيْثُ قُبِلَ إقْرَارُهَا لِمَنْ صَدَّقَهَا وَإِنْ كَذَّبَهَا الْوَلِيُّ عَلَى مَا مَرَّ أَنَّ إقْرَارَ السَّفِيهَةِ
وهذه هي الأقرب لقوة جانب المرأة بتعلق الحق بها قوله دون عين السابق بقي ما لو علم عين السابق ثم نسي وينبغي أن حكمه حكم ما مر في قوله وفيما إذا احتمل إلخ قوله يعتبر مع تصديقه أي في قبول إقراره قوله وهو متجه ولعل الفرق بين هذا وبين السفيهة حيث قبل إقرارها لمن صدقها وإن كذبها الولي على ما مر أن إقرار السفيهة