بَيَانَ عُذْرِهِ فِي تَطْلِيقِهَا سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَاَلَّذِي تَقَرَّرَ أَيْ مِنْ تَفْصِيلِ مَا يَضُرُّ وَمَا لَا يَضُرُّ فِي الِاتِّصَالِ هُنَا قَوْلُ الْمَتْنِ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَنْوِيَ الِاسْتِثْنَاءَ فَلَا يَكْفِي التَّلَفُّظُ بِهِ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَأُلْحِقَ بِهِ أَيْ بِالِاسْتِثْنَاءِ وَقَوْلُهُ كَأَنْتِ طَالِقٌ بَعْدَ مَوْتِي أَيْ إذَا نَوَى أَنْ يَأْتِيَ بِذَلِكَ قَبْلَ فَرَاغِ طَالِقٍ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ قَبْلَ فَرَاغِ الْيَمِينِ هَذَا إنْ أَخَّرَ الِاسْتِثْنَاءَ
بيان عذره في تطليقها سم على حج ا هـ ع ش قوله والذي تقرر أي من تفصيل ما يضر وما لا يضر في الاتصال هنا قول المتن ويشترط أن ينوي الاستثناء فلا يكفي التلفظ به من غير نية ا هـ مغني قوله وألحق به أي بالاستثناء وقوله كأنت طالق بعد موتي أي إذا نوى أن يأتي بذلك قبل فراغ طالق ا هـ ع ش قول المتن قبل فراغ اليمين هذا إن أخر الاستثناء