وَلِخَبَرِ الْبَيْهَقِيّ السَّابِقِ وَلِزِيَادَةِ الْإِعْلَامِ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ لَا تُسَنُّ عَلَى عَالٍ إلَّا فِي مَسْجِدٍ كَبِيرٍ يُحْتَاجُ فِيهِ إلَى عُلْوٍ لِلْإِعْلَامِ بِهَا وَالْأُصْبُعَانِ عَلَى أَيْ جَاعِلًا أُصْبُعَيْهِ وَهُمَا السَّبَّابَتَانِ فِي صِمَاخَيْ أُذُنَيْهِ لِمَا سَيَأْتِي فِي خَبَرِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَلِأَنَّهُ أَجْمَعُ لِلصَّوْتِ وَيَسْتَدِلُّ بِهِ مَنْ صُمَّ أَوْ بَعُدَ عَلَى الْأَذَانِ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ لَا يُسَنُّ فِيهَا ذَلِكَ وَلَوْ لَمْ يُضِفْ الصِّمَاخَ إلَى الْأَذَانِ
ولخبر البيهقي السابق ولزيادة الإعلام بخلاف الإقامة لا تسن على عال إلا في مسجد كبير يحتاج فيه إلى علو للإعلام بها والأصبعان على أي جاعلا أصبعيه وهما السبابتان في صماخي أذنيه لما سيأتي في خبر أبي جحيفة ولأنه أجمع للصوت ويستدل به من صم أو بعد على الأذان بخلاف الإقامة لا يسن فيها ذلك ولو لم يضف الصماخ إلى الأذان