مَعَ هَذَا الْفَصْلِ الْكَبِيرِ سم قَوْلُهُ الْمُبَيَّنِ فِيهِ أَيْ فِيمَا بَعْدَ السَّتْرِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الضَّمِيرَ رَاجِعٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ أَنَّهُ إلَخْ أَيْ مَا بَعْدَ السَّتْرِ قَوْلُهُ لَمْ يُحْسَبْ مَا فَعَلَهُ أَيْ وَلَوْ سَهْوًا نِهَايَةٌ وَشَرْحُ بَافَضْلٍ قَوْلُهُ وَهُوَ مُسْتَحْضِرٌ إلَى الْمَتْنِ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ مُسْتَحْضِرٌ لِلنِّيَّةِ يُعْلَمُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَحْضِرًا لَهَا وَجَبَ تَجْدِيدُهَا إنْ أَوْجَبْنَاهَا بِأَنْ كَانَ فِي نَذْرٍ أَوْ تَطَوُّعٍ
مع هذا الفصل الكبير سم قوله المبين فيه أي فيما بعد الستر ويحتمل أن الضمير راجع للمتن قوله أنه إلخ أي ما بعد الستر قوله لم يحسب ما فعله أي ولو سهوا نهاية وشرح بافضل قوله وهو مستحضر إلى المتن في المغني قوله وهو مستحضر للنية يعلم منه أنه لو لم يكن مستحضرا لها وجب تجديدها إن أوجبناها بأن كان في نذر أو تطوع