مِنْ الْمُتَوَحِّشِ قَوْلُهُ أَوْ حَيَوَانٍ بَحْرِيٍّ أُدْخِلَ بِهِ صَيْدُ الْبَحْرِ فِي جَمِيعِ حَيَوَانِهِ فَإِنْ قُلْتَ ابْنُ الْحَاجِبِ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ الْوَحْشُ الْمَعْجُوزُ عَنْهُ الْمَأْكُولُ فَزَادَ فِي الْقُيُودِ الْمَأْكُولَ وَحَذَفَ حَيَوَانَ بَحْرٍ قُلْتُ أَمَّا حَذْفُهُ لِحَيَوَانِ بَحْرٍ فَلَا يَصِحُّ لِعَدَمِ انْعِكَاسِ رَسْمِهِ لِأَنَّ الْمَصِيدَ شَرْعًا يَصْدُقُ عَلَيْهِ وَالْحَدُّ لَا يَصْدُقُ عَلَيْهِ وَلِذَلِكَ زَادَهُ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَمَّا زِيَادَةُ قَوْلِهِ الْمَأْكُولِ
من المتوحش قوله أو حيوان بحري أدخل به صيد البحر في جميع حيوانه فإن قلت ابن الحاجب رحمه الله قال الوحش المعجوز عنه المأكول فزاد في القيود المأكول وحذف حيوان بحر قلت أما حذفه لحيوان بحر فلا يصح لعدم انعكاس رسمه لأن المصيد شرعا يصدق عليه والحد لا يصدق عليه ولذلك زاده الشيخ رضي الله عنه وأما زيادة قوله المأكول