قُلْتُ وَكَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ إِنَّمَا يُنْكِرُ هَذَا وَمَا أَشْبَهَهُ مِنَ الْحَدِيثِ مَنْ يَقِيسُ الأُمُورَ فِى ذَلِكَ بِمَا يُشَاهِدُهُ مِنَ النُّزُولِ الَّذِى هُوَ تَدَلِّى مِنْ أَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ وَانْتِقَالٌ مِنْ فَوْقٍ إِلَى تَحْتٍ وَهَذِهِ صِفَةُ الأَجْسَامِ وَالأَشْبَاحِ فَأَمَّا نُزُولُ مَنْ لاَ تَسْتَوْلِى عَلَيْهِ صِفَاتُ الأَجْسَامِ فَإِنَّ هَذِهِ الْمَعَانِى غَيْرُ مُتَوَهَّمَةٍ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ عَنْ قُدْرَتِهِ وَرَأْفَتِهِ بِعِبَادِهِ
قلت وكان أبو سليمان الخطابى رحمه الله يقول إنما ينكر هذا وما أشبهه من الحديث من يقيس الأمور فى ذلك بما يشاهده من النزول الذى هو تدلى من أعلى إلى أسفل وانتقال من فوق إلى تحت وهذه صفة الأجسام والأشباح فأما نزول من لا تستولى عليه صفات الأجسام فإن هذه المعانى غير متوهمة فيه وإنما هو خبر عن قدرته ورأفته بعباده