لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ بَيْعِهِمْ عَلَيْنَا وَدُخُولِهِمْ بِهِ وَهُوَ مَوْجُودٌ فِي كُلِّ مَرَّةٍ قَوْلُهُ وَلَوْ الْمُضْطَرَّ أَيْ وَلَوْ كَانَتْ الْمُضْطَرَّ أَوْ هِيَ الْمُضْطَرَّ إلَخْ وَيُمْنَعُ كُلُّ كَافِرٍ دُخُولَ حَرَمِ مَكَّةَ وَلَوْ لِمَصْلَحَةٍ عَامَّةٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ أَيْ الْحَرَمَ بِالْإِجْمَاعِ فَإِنْ كَانَ رَسُولًا لِمَنْ بِالْحُرُمِ مِنْ إمَامٍ أَوْ نَائِبِهِ خَرَجَ إلَيْهِ الْإِمَامُ أَوْ نَائِبُهُ لِيَسْمَعَهُ وَيُخْبِرَ الْإِمَامَ فَإِنْ قَالَ
لأنه في مقابلة بيعهم علينا ودخولهم به وهو موجود في كل مرة قوله ولو المضطر أي ولو كانت المضطر أو هي المضطر إلخ ويمنع كل كافر دخول حرم مكة ولو لمصلحة عامة لقوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام أي الحرم بالإجماع فإن كان رسولا لمن بالحرم من إمام أو نائبه خرج إليه الإمام أو نائبه ليسمعه ويخبر الإمام فإن قال