الْمُعَرِّفَاتُ لِلْمَجَازِ يُعَرَّفُ الْمَجَازُ بِتَصْرِيحِهِمْ أَيْ أَهْلِ اللُّغَةِ بِاسْمِهِ كَهَذَا اللَّفْظِ مَجَازٌ فِي كَذَا أَوْ حَدِّهِ كَهَذَا اللَّفْظِ مُسْتَعْمَلٌ فِي غَيْرِ وَضْعٍ أَوَّلٍ عَلَى وَجْهٍ يَصِحُّ أَوْ بَعْضِ لَوَازِمِهِ كَاسْتِعْمَالِهِ فِي كَذَا يَتَوَقَّفُ عَلَى عَلَاقَةٍ وَبِصِحَّةِ نَفْيِ مَا أَيْ مَعْنًى لَمْ يُعْرَفْ مَعْنًى حَقِيقِيًّا لَهُ أَيْ اللَّفْظِ فِي الْوَاقِعِ كَقَوْلِك لِلْبَلِيدِ لَيْسَ بِحِمَارٍ وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْوَاقِعِ لِصِحَّةِ سَلْبِ الْإِنْسَانِ لُغَةً
المعرفات للمجاز يعرف المجاز بتصريحهم أي أهل اللغة باسمه كهذا اللفظ مجاز في كذا أو حده كهذا اللفظ مستعمل في غير وضع أول على وجه يصح أو بعض لوازمه كاستعماله في كذا يتوقف على علاقة وبصحة نفي ما أي معنى لم يعرف معنى حقيقيا له أي اللفظ في الواقع كقولك للبليد ليس بحمار وإنما قال في الواقع لصحة سلب الإنسان لغة