قَوْلُهُ وَلَا لِعَانَ فِي قَذْفِهِ أَيْ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ قَوْلُهُ أَوْ اسْتِدْخَالٍ أَيْ وَلَوْ فِي الدُّبُرِ وَيَكُونُ لِعَانُهُ لِلْعِلْمِ بِالزِّنَا أَوْ ظَنِّهِ لَا لِنَفْيِ لِلْوَلَدِ لِمَا مَرَّ أَنَّهُ لَا يَلْحَقُهُ قَوْلُهُ نَفَذَ أَيْ اللِّعَانُ قَوْلُهُ عَلَى تَرْتِيبِ قَذْفِهِنَّ أَيْ نَدْبًا حَتَّى لَوْ ابْتَدَأَ بِالْأَخِيرَةِ بِتَلْقِينِ الْقَاضِي اعْتَدَّ بِهِ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ إلَّا فِي حَقِّ مَنْ سَمَّاهَا أَوَّلًا أَيْ وَابْتَدَأَ بِهَا فِي الْأَيْمَانِ الْخَمْسِ وَقَدْ يُقَالُ
قوله ولا لعان في قذفه أي غير المكلف قوله أو استدخال أي ولو في الدبر ويكون لعانه للعلم بالزنا أو ظنه لا لنفي للولد لما مر أنه لا يلحقه قوله نفذ أي اللعان قوله على ترتيب قذفهن أي ندبا حتى لو ابتدأ بالأخيرة بتلقين القاضي اعتد به فيما يظهر قوله إلا في حق من سماها أولا أي وابتدأ بها في الأيمان الخمس وقد يقال