الدِّيَةُ عَلَى صَاحِبِهَا إذَا كَانَ جَانِيًا أَنَّ الشَّلَّاءَ كَالْمَيِّتَةِ بِخِلَافِ هَذِهِ فَإِنَّ فِي السَّاعِدِ مَنْفَعَةً قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ لِأَنَّ الْبَاقِي مِنْ عُضْوِهِ قَوْلُهُ مَعَ أَخْذِ الدِّيَةِ أَيْ مَعَ أَخْذِهِ بَاقِي دِيَةِ يَدِهِ قَوْلُهُ يَقْطَعُ ذَكَرَ غَيْرِهِ أَيْ بِتَمَامِهِ قَوْلُهُ وَأَخَذَ الدِّيَةَ أَيْ دِيَةَ ذَكَرِهِ هُوَ قَوْلُهُ النَّاقِصَةُ أُصْبُعًا أَيْ فَقَطْ أَوْ أُصْبُعًا وَبَعْضَ آخَرَ سَوَاءٌ كَانَ النَّقْصُ بِجِنَايَةٍ أَوْ بِغَيْرِهَا وَقَوْلُهُ النَّاقِصَةُ
الدية على صاحبها إذا كان جانيا أن الشلاء كالميتة بخلاف هذه فإن في الساعد منفعة قوله لأنه أي لأن الباقي من عضوه قوله مع أخذ الدية أي مع أخذه باقي دية يده قوله يقطع ذكر غيره أي بتمامه قوله وأخذ الدية أي دية ذكره هو قوله الناقصة أصبعا أي فقط أو أصبعا وبعض آخر سواء كان النقص بجناية أو بغيرها وقوله الناقصة