ذُكِرَ مَحْضَ تَغَلُّبٍ بَلْ الْمُرَادُ التَّغَلُّبُ أَنْ يَثْبُتَ الْغَصْبُ قَبْلُ وَالتَّمَكُّنُ مِنْ الْإِثْبَاتِ ثُمَّ الِانْتِزَاعُ إنْ لَمْ يَثْبُتْ قَوْلُهُ إنَّهُ لَوْ قَالَ هُوَ مُنْكِرٌ وَلَا أَعْلَمُ صِدْقَهُ مِثْلُهُ مَا لَوْ قَالَ هُوَ مُحِقٌّ أَوْ قَالَ صَالَحَنِي فَقَطْ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَفِي إلْغَاءِ التَّسْمِيَةِ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا عَدَمُهُ قَوْلُهُ وَهَلْ الثَّوْبُ هِبَةٌ لَهُمْ أَمْ قَرْضٌ عَلَيْهِمْ وَجْهَانِ أَصَحُّهُمَا ثَانِيهِمَا قَوْلُهُ فَهَلْ يَصِحُّ كُلُّهُ لِلْعَاقِدِ أَوْ يَبْطُلُ
ذكر محض تغلب بل المراد التغلب أن يثبت الغصب قبل والتمكن من الإثبات ثم الانتزاع إن لم يثبت قوله إنه لو قال هو منكر ولا أعلم صدقه مثله ما لو قال هو محق أو قال صالحني فقط قوله وإلا ففي إلغاء التسمية وجهان أصحهما عدمه قوله وهل الثوب هبة لهم أم قرض عليهم وجهان أصحهما ثانيهما قوله فهل يصح كله للعاقد أو يبطل