لَا يُقِرُّ أَحَدًا عَلَى بَاطِلٍ وَلِأَنَّهُمْ لَوْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا لَمْ نُبْطِلْهُ قَطْعًا وَلَوْ أَسْلَمُوا أَقْرَرْنَاهُ وَقِيلَ فَاسِدٌ لِعَدَمِ مُرَاعَاتِهِمْ الشُّرُوطَ لَكِنْ لَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمْ لَوْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا رِعَايَةً لِلْعَهْدِ وَالذِّمَّةِ وَنُقِرُّهُمْ بَعْدَ الْإِسْلَامِ رُخْصَةً وَخَشْيَةً مِنْ التَّنْفِيرِ وَقِيلَ مَوْقُوفٌ إنْ أَسْلَمَ وَقُرِّرَ تَبَيَّنَّا صِحَّتَهُ وَإِلَّا فَلَا أَيْ وَإِنْ لَمْ يُقَرَّرْ تَبَيَّنَّا فَسَادَهُ وَاعْتُرِضَ عَلَى الْمُصَنِّفِ فِي تَعْبِيرِهِ
لا يقر أحدا على باطل ولأنهم لو ترافعوا إلينا لم نبطله قطعا ولو أسلموا أقررناه وقيل فاسد لعدم مراعاتهم الشروط لكن لا يفرق بينهم لو ترافعوا إلينا رعاية للعهد والذمة ونقرهم بعد الإسلام رخصة وخشية من التنفير وقيل موقوف إن أسلم وقرر تبينا صحته وإلا فلا أي وإن لم يقرر تبينا فساده واعترض على المصنف في تعبيره