إلَّا فِيمَا أَيْ فِي هِبَةٍ أَوْ عَطِيَّةٍ أَوْ مِنْحَةٍ أَوْ عُمْرَى أَوْ إخْدَامٍ أُرِيدَ بِهِ الْآخِرَةُ أَيْ ثَوَابُهَا لَا مُجَرَّدُ ذَاتِ الْوَلَدِ فَلَا اعْتِصَارَ لَهُمَا وَكَذَا إنْ أُرِيدَ الصِّلَةُ وَالْحَنَانُ لِكَوْنِهِ مُحْتَاجًا أَوْ بَائِنًا عَنْ أَبِيهِ أَوْ خَامِلًا بَيْنَ النَّاسِ كَصَدَقَةٍ وَقَعَتْ بِلَفْظِهَا حَالَ كَوْنِ كُلٍّ مِنْهُمَا بِلَا شَرْطٍ لِلِاعْتِصَارِ فَإِنْ شَرَطَ أَنَّهُ يَرْجِعُ فِيمَا تَصَدَّقَ بِهِ عَلَى وَلَدِهِ أَوْ فِيمَا أَعْطَاهُ لَهُ عَلَى وَجْهِ الصِّلَةِ كَانَ
إلا فيما أي في هبة أو عطية أو منحة أو عمرى أو إخدام أريد به الآخرة أي ثوابها لا مجرد ذات الولد فلا اعتصار لهما وكذا إن أريد الصلة والحنان لكونه محتاجا أو بائنا عن أبيه أو خاملا بين الناس كصدقة وقعت بلفظها حال كون كل منهما بلا شرط للاعتصار فإن شرط أنه يرجع فيما تصدق به على ولده أو فيما أعطاه له على وجه الصلة كان