أَمَّا نَكَحَ زَوْجَتَهُ فَلَا بَلْ يَصِحُّ بِمَعْنَى نَكَحَ امْرَأَةً كَقَوْلِهِ مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَإِنْ قُلْت قَدْ يُقَالُ اشْتَرَيْت عَبْدِي هَذَا وَالْمُرَادُ الْعَقْدُ فَلِمَ لَا يُقَالُ نَكَحْت زَوْجَتِي هَذِهِ وَالْمُرَادُ الْعَقْدُ قُلْت إذَا أُرِيدَ الْإِخْبَارُ بِأَصْلِ الشِّرَاءِ أَوْ أَصْلِ النِّكَاحِ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ عَبْدِي وَلَا زَوْجَتِي لِخُلُوِّهِ عَنْ الْفَائِدَةِ وَإِنَّمَا يُقَالُ اشْتَرَيْت هَذَا وَتَزَوَّجْت هَذِهِ أَوْ نَكَحْتهَا وَإِنَّمَا يَحْسُنُ ذَلِكَ إذَا أُرِيدَ
أما نكح زوجته فلا بل يصح بمعنى نكح امرأة كقوله من قتل قتيلا فإن قلت قد يقال اشتريت عبدي هذا والمراد العقد فلم لا يقال نكحت زوجتي هذه والمراد العقد قلت إذا أريد الإخبار بأصل الشراء أو أصل النكاح فلا ينبغي أن يقال عبدي ولا زوجتي لخلوه عن الفائدة وإنما يقال اشتريت هذا وتزوجت هذه أو نكحتها وإنما يحسن ذلك إذا أريد