أَرْشُهَا لِلْمَالِكِ كَمَا قُلْنَا لَا دِيَةُ حُرٍّ وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ مِنْ زِيَادَتِهِ فَقَطْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الدِّيَةَ أَكْثَرُ مِنْ الْقِيمَةِ غَالِبًا وَإِنْ مَاتَ الْمَجْرُوحُ مِنْ الذِّمِّيِّ وَالْعَبْدِ بِالسِّرَايَةِ فَلَا قِصَاصَ إنْ كَانَ جَارِحُ الذِّمِّيِّ مُسْلِمًا وَجَارِحُ الْعَبْدِ حُرًّا لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ بِالْجِنَايَةِ مَنْ يُكَافِئُهُ بَلْ تَجِبُ دِيَةُ حُرٍّ مُسْلِمٍ وَإِنْ كَانَتْ أَقَلَّ مِنْ قِيمَةِ الْعَبْدِ فِي مَسْأَلَتِهِ لِأَنَّهُ فِي الِابْتِدَاءِ
أرشها للمالك كما قلنا لا دية حر وكأنه أشار إلى ذلك بقوله من زيادته فقط بناء على أن الدية أكثر من القيمة غالبا وإن مات المجروح من الذمي والعبد بالسراية فلا قصاص إن كان جارح الذمي مسلما وجارح العبد حرا لأنه لم يقصد بالجناية من يكافئه بل تجب دية حر مسلم وإن كانت أقل من قيمة العبد في مسألته لأنه في الابتداء