قَوْلُهُ وَالتَّطْوِيلُ فِي ذَلِكَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ التَّسْبِيحُ فَأَصْلُ مَا تَقَدَّمَ مُسْتَحَبٌّ وَالتَّطْوِيلُ مُسْتَحَبٌّ آخَرَ ثُمَّ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَتَمَكُّنِ اللَّيْلِ يُدْفَعُ الْحَاجُّ بِدَفْعِهِ أَيْ بِدَفْعِ الْإِمَامِ إلَى الْمُزْدَلِفَةَ عَلَى جِهَةِ الِاسْتِحْبَابِ فَإِنْ دَفَعَ قَبْلَ دَفْعِهِ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ أَجْزَأَهُ وَكَانَ تَارِكًا لِلْأَفْضَلِ وَيُسْتَحَبُّ لَهُ الدَّفْعُ مِنْ بَيْنِ الْمَأْزِمَيْنِ بِالْهَمْزِ وَكَسْرِ الزَّايِ وَبِفَتْحِ
قوله والتطويل في ذلك معطوف على قوله التسبيح فأصل ما تقدم مستحب والتطويل مستحب آخر ثم بعد غروب الشمس من يوم عرفة وتمكن الليل يدفع الحاج بدفعه أي بدفع الإمام إلى المزدلفة على جهة الاستحباب فإن دفع قبل دفعه بعد غروب الشمس أجزأه وكان تاركا للأفضل ويستحب له الدفع من بين المأزمين بالهمز وكسر الزاي وبفتح