وَالْعَدَالَةُ تَسْتَلْزِمُ الْإِسْلَامَ وَالْبُلُوغَ وَالْعَقْلَ وَالْحُرِّيَّةَ وَعَدَمَ الْفِسْقِ ذَكَرٌ مُحَقَّقٌ لَا أُنْثَى وَلَا خُنْثَى فَطِنٌ ضِدُّ الْمُغَفَّلِ الَّذِي يَنْخَدِعُ بِتَحْسِينِ الْكَلَامِ وَلَا يَتَفَطَّنُ لِمَا يُوجِبُ الْإِقْرَارَ وَالْإِنْكَارَ وَتَنَاقُضَ الْكَلَامِ فَالْفَطِنَةُ جَوْدَةُ الذِّهْنِ وَقُوَّةُ إدْرَاكِهِ لِمَعَانِي الْكَلَامِ مُجْتَهِدٌ إنْ وُجِدَ فَلَا تَصِحُّ وِلَايَةُ الْمُقَلِّدِ عِنْدَ وُجُودِ الْمُجْتَهِدِ الْمُطْلَقِ وَإِلَّا يُوجَدْ مُجْتَهِدٌ مُطْلَقٌ فَأَمْثَلُ
والعدالة تستلزم الإسلام والبلوغ والعقل والحرية وعدم الفسق ذكر محقق لا أنثى ولا خنثى فطن ضد المغفل الذي ينخدع بتحسين الكلام ولا يتفطن لما يوجب الإقرار والإنكار وتناقض الكلام فالفطنة جودة الذهن وقوة إدراكه لمعاني الكلام مجتهد إن وجد فلا تصح ولاية المقلد عند وجود المجتهد المطلق وإلا يوجد مجتهد مطلق فأمثل