وَأُخِذَ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ أَتَى بِلَفْظٍ غَيْرِ الْحَمْدِ لَا يُشَمَّتُ وَإِنَّهُ يَلْزَمُ كَوْنُ التَّشْمِيتِ عَلَى صُورَةِ الْخِطَابِ د عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا شَمِّتْ أَخَاك ثَلَاثًا قِيلَ الْمُسْتَحَبُّ لِلْعَاطِسِ التَّحْمِيدُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ بَالِغًا مَا بَلَغَ وَأَمَّا السَّامِعُ فَلَيْسَ بِلَازِمٍ إذَا زَادَ عَلَى الثَّلَاثِ انْتَهَى ظَاهِرُهُ نَفْيُ اللُّزُومِ فَقَطْ لَا الْجَوَازُ وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ وَلَا يُشَمَّتُ بَعْدَ ثَلَاثِ كَمَا فِي الْجَامِعِ وَهُوَ النَّفْيُ مُطْلَقًا فَإِنْ
وأخذ منه أنه لو أتى بلفظ غير الحمد لا يشمت وإنه يلزم كون التشميت على صورة الخطاب د عن أبي هريرة مرفوعا شمت أخاك ثلاثا قيل المستحب للعاطس التحميد في كل مرة بالغا ما بلغ وأما السامع فليس بلازم إذا زاد على الثلاث انتهى ظاهره نفي اللزوم فقط لا الجواز وظاهر الحديث ولا يشمت بعد ثلاث كما في الجامع وهو النفي مطلقا فإن