قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْقَذَرِ مَا يُسْتَقْذَرُ إلَخْ فِي بَعْضِ الشُّرَّاحِ مَا نَصُّهُ وَيَنْبَغِي لِمُؤَدِّبِ الْأَطْفَالِ أَنْ يَنْهَاهُمْ عَنْ مَسْحِ الْأَلْوَاحِ بِالْبُصَاقِ انْتَهَى وَالظَّاهِرُ أَنَّ يَنْبَغِيَ هُنَا بِمَعْنَى الْوُجُوبِ وَقَضِيَّتُهُ أَنْ لَا كُفْرَ وَظَاهِرُهُ سَوَاءٌ طَرَحَ الْبُصَاقَ مِنْ فَمِهِ أَوْ أَخَذَهُ وَلَطَّخَهُ بِهِ مَعَ أَنَّهُ قَالَ كَإِلْقَاءِ مُصْحَفٍ بِقَذَرٍ أَيْ فِيهِ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ كَانَ الْقَذَرُ طَاهِرًا أَوْ يُجَابُ بِأَنَّ التَّلَطُّخَ الْمُقْتَضِي لِلْكُفْرِ
قوله والمراد بالقذر ما يستقذر إلخ في بعض الشراح ما نصه وينبغي لمؤدب الأطفال أن ينهاهم عن مسح الألواح بالبصاق انتهى والظاهر أن ينبغي هنا بمعنى الوجوب وقضيته أن لا كفر وظاهره سواء طرح البصاق من فمه أو أخذه ولطخه به مع أنه قال كإلقاء مصحف بقذر أي فيه وظاهره ولو كان القذر طاهرا أو يجاب بأن التلطخ المقتضي للكفر