مَا لَوْ اقْتَصَرَ إلَخْ أَيْ بِلَا كَرَاهَةٍ فَهُوَ خِلَافُ الْأَفْضَلِ وَنَّائِيٌّ قَوْلُهُ مَا لَوْ اقْتَصَرَ عَلَى رَكْعَتَيْنِ إلَخْ يَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى قَصْدِ كَوْنِهِمَا عَنْ الْجَمِيعِ بِالنِّسْبَةِ لِسُقُوطِ الطَّلَبِ وَأَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِحُصُولِ الثَّوَابِ فَلَعَلَّ الْأَقْرَبَ اشْتِرَاطُهُ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ لِلْكُلِّ أَيْ لِلْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ وَعَلَى الثَّانِي أَيْ الْقَائِلِ بِوُجُوبِ صَلَاةِ الطَّوَافِ قَوْلُهُ وَالْقِيَامُ فِيهَا يُخَالِفُهُ قَوْلُ الْوَنَائِيِّ
ما لو اقتصر إلخ أي بلا كراهة فهو خلاف الأفضل ونائي قوله ما لو اقتصر على ركعتين إلخ يظهر أن يقال أنه لا يحتاج إلى قصد كونهما عن الجميع بالنسبة لسقوط الطلب وأما بالنسبة لحصول الثواب فلعل الأقرب اشتراطه بصري قوله للكل أي للمجموع قوله وعلى الثاني أي القائل بوجوب صلاة الطواف قوله والقيام فيها يخالفه قول الونائي