قُلْتُ فَإِطْلَاقُ الدُّرَرِ فِيهِ نَظَرٌ الشَّرْحُ قَوْلُهُ الْعَدْلَ مَفْعُولُ وَكَّلَ وَقَوْلُهُ أَوْ الْمُرْتَهِنَ عَطْفٌ عَلَى الْعَدْلِ ح قَوْلُهُ وَالْوَكِيلِ بِبَيْعِ الْوَفَاءِ لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ بَيْعَ الْوَفَاءِ فِي حُكْمِ الرَّهْنِ فَيَصِيرُ وَكِيلًا بِأَنْ يَرْهَنَ ذَلِكَ الشَّيْءَ فَيَكُونُ مِمَّا تَعَلَّقَ بِهِ حَقُّ الْغَيْرِ وَهُوَ الْمُشْتَرِي أَيْ الْمُرْتَهِنُ تَأَمَّلْ ثُمَّ رَأَيْتُهُ مَنْقُولًا عَنْ الْحَمَوِيِّ وَمَا ذَكَرَهُ السَّائِحَانِيُّ مِنْ أَنَّهُ يَبِيعُ الرَّهْنَ فَهُوَ
قلت فإطلاق الدرر فيه نظر الشرح قوله العدل مفعول وكل وقوله أو المرتهن عطف على العدل ح قوله والوكيل ببيع الوفاء لعل وجهه أن بيع الوفاء في حكم الرهن فيصير وكيلا بأن يرهن ذلك الشيء فيكون مما تعلق به حق الغير وهو المشتري أي المرتهن تأمل ثم رأيته منقولا عن الحموي وما ذكره السائحاني من أنه يبيع الرهن فهو