وَذَكَرَهُ الْقَرَافِيُّ الْمَالِكِيُّ وَغَيْرُهُ اتِّفَاقًا بِخِلَافِ السَّلَامِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتَقْدِيمِ حَقِّ اللَّهِ عَلَى حَقِّ الْأَنْبِيَاءِ وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ وَعِنْدَ شَيْخِنَا لَا يَشْتَغِلُ بِدُعَاءٍ فَيُحَاذِي الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ أَوْ بَعْضَهُ وَهُوَ جِهَةُ الْمَشْرِقِ بِبَدَنِهِ وَاخْتَارَ جَمَاعَةٌ يُجْزِئُهُ بِبَعْضِهِ وَفِي الْمُجَرَّدِ احْتِمَالٌ لَا يُجْزِئْهُ إلَّا بِكُلِّ بَدَنِهِ قَالَ فِي أَسْبَابِ الْهِدَايَةِ وَلْيَمُرَّ
وذكره القرافي المالكي وغيره اتفاقا بخلاف السلام على النبي صلى الله عليه وسلم لتقديم حق الله على حق الأنبياء وهو ظاهر كلام أصحابنا وغيرهم وعند شيخنا لا يشتغل بدعاء فيحاذي الحجر الأسود أو بعضه وهو جهة المشرق ببدنه واختار جماعة يجزئه ببعضه وفي المجرد احتمال لا يجزئه إلا بكل بدنه قال في أسباب الهداية وليمر