قَالَ فِي الْمِصْبَاحِ نَهَدَ الثَّدْيُ نُهُودًا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَمِنْ بَابِ نَفَعَ كَعَبَ وَأَشْرَفَ وَجَارِيَةٌ نَاهِدٌ وَنَاهِدَةٌ أَيْضًا وَالْجَمْعُ نَوَاهِدُ قَوْلُهُ وَانْفِرَاقِ الْأَرْنَبَةِ أَيْ طَرَفِ الْأَنْفِ قَوْلُهُ كَذَلِكَ أَيْ فِي إنْبَاتِ عَانَتِهِمَا عَلَامَةُ وَلَدِ الْكَافِرِ دُونَ الْمُسْلِمِ قَوْلُهُ وَطُولِبَ بِهَا قَضِيَّتُهُ أَنَّ الْجِزْيَةَ تُؤْخَذُ مِنْ أَوْلَادِ الذِّمِّيِّينَ تَبَعًا لِآبَائِهِمْ وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهَا لَا تَجِبُ إلَّا بِالْتِزَامِهِمْ الْجِزْيَةَ وَمِنْ
قال في المصباح نهد الثدي نهودا من باب قعد ومن باب نفع كعب وأشرف وجارية ناهد وناهدة أيضا والجمع نواهد قوله وانفراق الأرنبة أي طرف الأنف قوله كذلك أي في إنبات عانتهما علامة ولد الكافر دون المسلم قوله وطولب بها قضيته أن الجزية تؤخذ من أولاد الذميين تبعا لآبائهم والمعتمد أنها لا تجب إلا بالتزامهم الجزية ومن