وَهَذَا إذَا كَانَا مِنْ قَوْمٍ لَيْسَ عَادَتُهُمْ الِاخْتِتَانَ ثُمَّ شِبْهُهُ فِي قَوْلِهِ وَرُدَّ بِعَدَمٍ مَشْرُوطٍ فِيهِ قَوْلُهُ كَبَيْعٍ بِعُهْدَةٍ أَيْ بِعَدَمِ بَرَاءَةِ مَا أَيْ رَقِيقًا اشْتَرَاهُ مَنْ أَرَادَ بَيْعَهُ بِبَرَاءَةٍ مِنْ عَيْبٍ تَمْنَعُ رَدًّا بِهِ سَوَاءٌ كَانَتْ صَرِيحَةً كَمَا إذَا اشْتَرَاهُ مِمَّنْ تَبَرَّأَ لَهُ مِنْ عُيُوبٍ لَا يَعْلَمُهَا مَعَ طُولِ إقَامَتِهِ عِنْدَهُ أَوْ حُكْمًا كَشِرَائِهِ مِنْ الْحَاكِمِ أَوْ الْوَارِثِ إنْ بَيَّنَ أَنَّهُ إرْثٌ وَمَعْنَى كَلَامِهِ أَنَّ
وهذا إذا كانا من قوم ليس عادتهم الاختتان ثم شبهه في قوله ورد بعدم مشروط فيه قوله كبيع بعهدة أي بعدم براءة ما أي رقيقا اشتراه من أراد بيعه ببراءة من عيب تمنع ردا به سواء كانت صريحة كما إذا اشتراه ممن تبرأ له من عيوب لا يعلمها مع طول إقامته عنده أو حكما كشرائه من الحاكم أو الوارث إن بين أنه إرث ومعنى كلامه أن