وَاعْلَمْ أَنَّ صِيغَةَ النَّذْرِ تَحْتَمِلُ الْيَمِينَ فَلِذَا كَانَتْ سِتَّ صُوَرٍ ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَنْوِ بِنَذْرِهِ الصَّوْمَ شَيْئًا أَوْ نَوَى النَّذْرَ فَقَطْ دُونَ الْيَمِينِ أَوْ نَوَى النَّذْرَ وَنَوَى أَنْ لَا يَكُونَ يَمِينًا كَانَ فِي هَذِهِ الثَّلَاثِ صُوَرٍ نَذْرًا فَقَطْ إجْمَاعًا عَمَلًا بِالصِّيغَةِ وَإِنْ نَوَى الْيَمِينَ وَأَنْ لَا يَكُونَ نَذْرًا كَانَ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ يَمِينًا فَقَطْ إجْمَاعًا عَمَلًا بِتَعْيِينِهِ وَعَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ إنْ أَفْطَرَ لِحِنْثِهِ
واعلم أن صيغة النذر تحتمل اليمين فلذا كانت ست صور ذكرها بقوله فإن لم ينو بنذره الصوم شيئا أو نوى النذر فقط دون اليمين أو نوى النذر ونوى أن لا يكون يمينا كان في هذه الثلاث صور نذرا فقط إجماعا عملا بالصيغة وإن نوى اليمين وأن لا يكون نذرا كان في هذه الصورة يمينا فقط إجماعا عملا بتعيينه وعليه كفارة يمين إن أفطر لحنثه