وَخَبَرِ الْوَاحِدِ غَيْرَ أَنَّ هَذَا التَّعْرِيفَ لَا يَتِمُّ عَلَى قَوْلِ أَحْمَدَ خَبَرُ الْوَاحِدِ يُفِيدُ الْعِلْمَ بِنَفْسِهِ مُطَّرِدًا وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ يُفِيدُ بِنَفْسِهِ غَيْرَ مُطَّرِدٍ كَمَا سَيَأْتِي وَقِيلَ مَا أَيْ خَبَرٌ يُفِيدُ الظَّنَّ وَاعْتُرِضَ بِمَا أَيْ بِخَبَرٍ لَمْ يُفِدْهُ أَيْ الظَّنَّ فَيَبْطُلُ عَكْسُهُ بِهِ لِصِدْقِ الْمَحْدُودِ وَهُوَ كَوْنُهُ خَبَرَ وَاحِدٍ دُونَ الْحَدِّ وَدُفِعَ بِأَنَّهُ أَيْ الْخَبَرَ الَّذِي لَمْ يُفِدْ الظَّنَّ لَا يُرَادُ لِلْمُعَرِّفِ أَيْ غَيْرُ
وخبر الواحد غير أن هذا التعريف لا يتم على قول أحمد خبر الواحد يفيد العلم بنفسه مطردا وعلى قول بعضهم يفيد بنفسه غير مطرد كما سيأتي وقيل ما أي خبر يفيد الظن واعترض بما أي بخبر لم يفده أي الظن فيبطل عكسه به لصدق المحدود وهو كونه خبر واحد دون الحد ودفع بأنه أي الخبر الذي لم يفد الظن لا يراد للمعرف أي غير