ثُمَّ بَيَّنَ الْجِهَةَ الَّتِي بِهَا يَكُونُ الْوَلَدُ يَتِيمًا بِقَوْلِهِ وَالْيُتْمُ فِي الْآدَمِيِّ مِنْ قِبَلِ بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْ جِهَةِ فَقْدِ الْأَبِ فَمَنْ مَاتَ أَبُوهُ صَغِيرًا يَصِيرُ يَتِيمًا إلَى أَنْ يَبْلُغَ فَلَا يُسَمَّى يَتِيمًا وَأَمَّا مَنْ مَاتَتْ أُمُّهُ فَقَطْ فَلَا يُقَالُ لَهُ يَتِيمٌ وَأَمَّا الْيَتِيمُ مِنْ الطَّيْرِ فَهُوَ مَنْ فَقَدَهُمَا مَعًا وَأَمَّا فِي نَحْوِ الْبَقَرِ وَغَيْرِهَا فَمِنْ جِهَةِ الْأُمِّ فَقَطْ وَوَجْهُ التَّفْرِقَةِ أَنَّ الْآدَمِيَّ
ثم بين الجهة التي بها يكون الولد يتيما بقوله واليتم في الآدمي من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهة فقد الأب فمن مات أبوه صغيرا يصير يتيما إلى أن يبلغ فلا يسمى يتيما وأما من ماتت أمه فقط فلا يقال له يتيم وأما اليتيم من الطير فهو من فقدهما معا وأما في نحو البقر وغيرها فمن جهة الأم فقط ووجه التفرقة أن الآدمي