وَذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلِذَا قَالَ الْمُصَنِّفُ أَوْ عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَالْأَشْهُرُ الْحُرُمُ أَرْبَعَةٌ ذُو الْقَعْدَةِ بِفَتْحِ الْقَافِ وَذُو الْحِجَّةِ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبٌ وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الصَّوَابَ الْبُدَاءَةُ بِالْمُحَرَّمِ لِتَقَعَ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ وَالصَّوَابُ فِي عَدِّهَا مَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وِفَاقًا لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ بَابُ صَلَاةِ الْكُسُوفِ وَهُوَ ذَهَابُ ضَوْءِ أَحَدِ النَّيِّرَيْنِ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ أَوْ ذَهَابُ بَعْضِهِ
وذكره البخاري عن ابن عباس ولذا قال المصنف أو عشر ذي الحجة والأشهر الحرم أربعة ذو القعدة بفتح القاف وذو الحجة بكسر الحاء والمحرم ورجب وزعم بعضهم أن الصواب البداءة بالمحرم لتقع في سنة واحدة والصواب في عدها ما قاله المصنف وفاقا لأهل المدينة باب صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء أحد النيرين الشمس والقمر أو ذهاب بعضه