وَ حَدُّ مُعْتَقِ بَعْضُهُ بِحِسَابِهِ كَمَا تَقَدَّمَ فِي حَدِّ الزِّنَا سِوَى أَبَوَيْهِ أَيْ الْمَقْذُوفُ وَإِنْ عَلَوْا فَلَا يُحَدَّانِ بِقَذْفِ وَلَدٍ وَإِنْ نَزَلَ نُصَّ عَلَيْهِ كَقَوَدٍ وَلَا يُحَدَّانِ أَيْ الْأَبَوَانِ لَهُ لِوَلَدِهِمَا وَإِنْ نَزَلَ فِي قَذْفِ وَلَا غَيْرِهِ فَلَا يَرِثُ الْوَلَدُ حَدَّ الْقَذْفِ عَلَى أَبَوَيْهِ كَمَا لَا يَرِثُ الْقَوَدَ عَلَيْهِمَا فَإِنْ قَذَفَ أُمَّ ابْنِهِ وَهِيَ أَجْنَبِيَّةٌ مِنْهُ أَيْ الْقَاذِفُ أَيْ غَيْرُ زَوْجَةٍ لَهُ فَمَاتَتْ الْمَقْذُوفَةُ قَبْلَ
و حد معتق بعضه بحسابه كما تقدم في حد الزنا سوى أبويه أي المقذوف وإن علوا فلا يحدان بقذف ولد وإن نزل نص عليه كقود ولا يحدان أي الأبوان له لولدهما وإن نزل في قذف ولا غيره فلا يرث الولد حد القذف على أبويه كما لا يرث القود عليهما فإن قذف أم ابنه وهي أجنبية منه أي القاذف أي غير زوجة له فماتت المقذوفة قبل