وَأَوْلَى غَيْرُ الْأَبِ كَالْأَخِ وَالْعَمِّ وَلَا يُدْخِلُهُ قَبْرَهُ لِأَنَّ وُجُوبَ الْبِرِّ سَقَطَ بِمَوْتِهِ وَقَبْرُهُ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ بَلْ يَتْرُكُهُ إلَى أَهْلِ دِينِهِ إلَّا أَنْ يَخَافَ عَلَيْهِ أَنْ يَضِيعَ بِتَرْكِ مُوَارَاتِهِ فَلْيُوَارِهِ وُجُوبًا بِكَفْنِهِ وَدَفْنِهِ لِمَا يَلْحَقُهُ مِنْ الْمَعَرَّةِ وَلَا يَسْتَقْبِلُ بِهِ قِبْلَتَنَا وَلَا قِبْلَتَهُ وَالنَّهْيُ عَمَّا ذُكِرَ لِلتَّحْرِيمِ وَالْكَافِرُ يَتَنَاوَلُ الْحَرْبِيَّ خِلَافًا لِبَعْضٍ وَالْأَصْلُ فِي ذَلِكَ مَا وَرَدَ
وأولى غير الأب كالأخ والعم ولا يدخله قبره لأن وجوب البر سقط بموته وقبره حفرة من حفر النار بل يتركه إلى أهل دينه إلا أن يخاف عليه أن يضيع بترك مواراته فليواره وجوبا بكفنه ودفنه لما يلحقه من المعرة ولا يستقبل به قبلتنا ولا قبلته والنهي عما ذكر للتحريم والكافر يتناول الحربي خلافا لبعض والأصل في ذلك ما ورد