يَقُلْ مِنْ جُمُعَةٍ وَنَسِيَهُ فَلَيْسَ لَهُ فِيهِ أَخْيَارٌ وَإِنْ كَانَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ وَ وَجَبَ رَابِعُ النَّحْرِ لِنَاذِرِهِ غَيْرَ مُعَيِّنٍ لِكُلِّ خَمِيسٍ أَوْ الْحِجَّةِ مَثَلًا بَلْ وَإِنْ نَذَرَهُ تَعْيِينًا لَهُ كَعَلَيَّ صَوْمُ رَابِعِ النَّحْرِ وَإِنْ كَرِهَ صَوْمَهُ تَطَوُّعًا لَا صَوْمَ سَابِقِيهِ وَهُمَا ثَانِي النَّحْرِ وَثَالِثُهُ فَلَا يَجِبُ إنْ نَذَرَهُ بَلْ وَلَا يَجُوزُ إلَّا لِمُتَمَتِّعٍ أَوْ قَارِنٍ أَوْ مَنْ لَزِمَهُ هَدْيٌ لِنَقْصٍ فِي حَجٍّ وَلَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَيَجُوزُ لَهُ
يقل من جمعة ونسيه فليس له فيه أخيار وإن كان الحكم كذلك و وجب رابع النحر لناذره غير معين لكل خميس أو الحجة مثلا بل وإن نذره تعيينا له كعلي صوم رابع النحر وإن كره صومه تطوعا لا صوم سابقيه وهما ثاني النحر وثالثه فلا يجب إن نذره بل ولا يجوز إلا لمتمتع أو قارن أو من لزمه هدي لنقص في حج ولم يجد هديا فيجوز له