إلَّا أَنَّ فِي عب خِلَافَهُ حَيْثُ قَالَ وَلَا وَاهِبَ إنْ رَجَعَتْ الْهِبَةُ كَانَ لَهَا غَلَّةٌ أَمْ لَا إلَيْهِ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ حَوْزِ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِقُرْبٍ مِنْ حَوْزِهِ وَقَوْلُهُ فَإِنَّهَا تَبْطُلُ أَيْ وَالْمَوْضُوعُ أَنَّهُ حَصَلَ مَانِعٌ فِي الصُّورَتَيْنِ وَتَصِيرُ الْحِيَازَةُ كَعَدَمِهَا وَيَبْطُلُ حَقُّهُ وَأَمَّا إنْ لَمْ يَحْصُلْ مَانِعٌ فَلَا تَبْطُلُ وَلَهُ أَنْ يَحُوزَهَا وَتَتِمَّ الْهِبَةُ قَوْلُهُ لِأَنَّ قَرِينَةَ الرُّجُوعِ الْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ أَيْ قَرِينَةً هِيَ الرُّجُوعُ
إلا أن في عب خلافه حيث قال ولا واهب إن رجعت الهبة كان لها غلة أم لا إليه بعده أي بعد حوز الموهوب له بقرب من حوزه وقوله فإنها تبطل أي والموضوع أنه حصل مانع في الصورتين وتصير الحيازة كعدمها ويبطل حقه وأما إن لم يحصل مانع فلا تبطل وله أن يحوزها وتتم الهبة قوله لأن قرينة الرجوع الإضافة للبيان أي قرينة هي الرجوع