وَقَوْلُهُ فِيهَا أَيْ فِي إجَارَةِ الْعَيْنِ قَوْلُهُ عَلَى إيجَارِهِ أَيْ فَلَوْ لَمْ يَفْعَلْ وَخَدَمَهُ بِنَفْسِهِ اسْتَحَقَّ الْإِجَارَةَ الْمُسَمَّاةَ قَوْلُهُ لِمَا لَا يَقْصِدُ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ غَنِيًّا بِمَالِهِ عَنْ كَسْبٍ يَصْرِفُهُ عَلَى نَفَقَةِ نَفْسِهِ وَمَنْ تَلْزَمُهُ مُؤْنَتُهُ أَخْذًا مِمَّا قَدَّمَهُ الشَّارِحُ فِي بَابِ الْحَجْرِ قَوْلُهُ وَيَصِحُّ بَيْعُ السَّيِّدِ لِلْعَبْدِ نَفْسَهُ أَيْ وَأَمَّا لَوْ وَكَّلَ شَخْصٌ عَبْدًا فِي شِرَاءِ نَفْسِهِ أَوْ اسْتِئْجَارِهَا لِمُوَكِّلِهِ فَيَصِحُّ
وقوله فيها أي في إجارة العين قوله على إيجاره أي فلو لم يفعل وخدمه بنفسه استحق الإجارة المسماة قوله لما لا يقصد أي بأن يكون غنيا بماله عن كسب يصرفه على نفقة نفسه ومن تلزمه مؤنته أخذا مما قدمه الشارح في باب الحجر قوله ويصح بيع السيد للعبد نفسه أي وأما لو وكل شخص عبدا في شراء نفسه أو استئجارها لموكله فيصح