ا هـ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ أَيْ وَمِنْ أَجْلِ الْفَرْقِ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْبَهِيمَةِ بِالِاخْتِيَارِ وَعَدَمِهِ قَوْلُهُ وُجُوبَ الطَّاعَةِ أَيْ طَاعَةِ آمِرِهِ قَوْلُهُ فَأَمَرَهُ إلَخْ أَيْ غَيْرُ الْمُمَيِّزِ أَوْ الْأَعْجَمِيُّ وَكَذَا ضَمِيرُ لَوْ أَمَرَهُ قَوْلُهُ يَلْزَمُ الْأَجْنَبِيَّ أَيْ أَوْ عَاقِلَتَهُ قَوْلُهُ وَاسْتُشْكِلَ أَيْ لُزُومُ أَرْشِ جِنَايَةِ الْقِنِّ الْغَيْرِ الْمُمَيِّزِ أَوْ الْأَعْجَمِيِّ عَلَى آمِرِهِ بِهَا قَوْلُهُ بِأَنْ أَمَرَهُ أَيْ الْقِنُّ الْغَيْرُ الْمُمَيِّزُ
ا هـ نهاية قوله ومن ثم أي ومن أجل الفرق بين العبد والبهيمة بالاختيار وعدمه قوله وجوب الطاعة أي طاعة آمره قوله فأمره إلخ أي غير المميز أو الأعجمي وكذا ضمير لو أمره قوله يلزم الأجنبي أي أو عاقلته قوله واستشكل أي لزوم أرش جناية القن الغير المميز أو الأعجمي على آمره بها قوله بأن أمره أي القن الغير المميز