وَفِي الْكُرْدِيِّ نَحْوُهُ قَوْلُهُ طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ لَيْسَ بِقَيْدِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ قَالَ الْمَحَامِلِيُّ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْأَسْنَى وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَالْأَوْلَى عَدَمُ الْفِعْلِ قَدْ يَقْتَضِي كَوْنُ الْأَوْلَى عَدَمَ الْفِعْلِ عَدَمَ انْعِقَادِ نَذْرِهَا سم قَوْلُهُ مِنْ خِلَافِ مَنْ حَرَّمَهُ كَمَالِكٍ وَأَبِي حَنِيفَةَ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ هُوَ مُخَالِفٌ إلَخْ أَيْ فَلَا يُسَنُّ الْخُرُوجُ مِنْ خِلَافِهِ قَوْلُهُ لَيْسَ قَوْلُهُ وَصَلَّى صَرِيحًا إلَخْ أَيْ وَلِذَا
وفي الكردي نحوه قوله طاف بهذا البيت ليس بقيد بجيرمي قوله قال المحاملي إلخ اعتمده الأسنى والنهاية والمغني قوله والأولى عدم الفعل قد يقتضي كون الأولى عدم الفعل عدم انعقاد نذرها سم قوله من خلاف من حرمه كمالك وأبي حنيفة بجيرمي قوله هو مخالف إلخ أي فلا يسن الخروج من خلافه قوله ليس قوله وصلى صريحا إلخ أي ولذا