يُشْتَرَطْ عَدَمُ طُولِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْإِخْبَارِ وَبِدَايَتِهِ وَإِنْ كَانَ لِلثَّانِي بِمَا يَأْتِي بِهِ اشْتِرَاطُ عَدَمِ طُولِ الْفَصْلِ بَيْنَ مَا يَأْتِي بِهِ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ صَاحِبِهِ مِنْ إيجَابٍ أَوْ قَبُولٍ أَوْ بِمَا أَتَى بِهِ صَاحِبُهُ فِيمَا يَظْهَرُ بِشَرْطِ قَصْرِ الْفَصْلِ بَيْنَ الْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ فَلْيُتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ فَهْمُ الشَّاهِدَيْنِ اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ لَا بِكِنَايَةٍ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَلَا بِكِنَايَةٍ قَالَ فِي شَرْحِهِ فِي غَيْبَةٍ
يشترط عدم طول الفصل بين الإخبار وبدايته وإن كان للثاني بما يأتي به اشتراط عدم طول الفصل بين ما يأتي به وما تقدم من صاحبه من إيجاب أو قبول أو بما أتى به صاحبه فيما يظهر بشرط قصر الفصل بين الإيجاب والقبول فليتأمل قوله ويشترط فهم الشاهدين اعتمده م ر قوله في المتن لا بكناية قال في الروض ولا بكناية قال في شرحه في غيبة