لَهُ دُخُولُهَا قَوْلُهُ مِمَّا تَصِحُّ أَيْ فِيمَا تَصِحُّ فِيهِ الْجُمُعَةُ وَإِنَّمَا عَبَّرَ بِمِنْ دُونَ فِي مَعَ أَنَّ فِي أَوْضَحُ اخْتِصَارًا بِإِدْغَامِ النُّونِ فِي الْمِيمِ فَسَقَطَ حَرْفٌ فِي الْخَطِّ بِخِلَافِ فِي فَإِنَّ يَاءَهَا لَا تُدْغَمُ فِي الْمِيمِ قَوْلُهُ فَالْمُرَادُ بِالرَّحْبَةِ فِيهِ صَحْنُهُ لَا يَخْفَى أَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ صِحَّةُ الْجُمُعَةِ فِي الزُّقَاقِ وَالطُّرُقِ الْمُتَّصِلَةِ بِدُونِ عُذْرٍ فَهَلْ تَجْرِي صِحَّةُ الِاعْتِكَافِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ لَا وَيَكُونُ
له دخولها قوله مما تصح أي فيما تصح فيه الجمعة وإنما عبر بمن دون في مع أن في أوضح اختصارا بإدغام النون في الميم فسقط حرف في الخط بخلاف في فإن ياءها لا تدغم في الميم قوله فالمراد بالرحبة فيه صحنه لا يخفى أنه قد تقدم أن المعتمد صحة الجمعة في الزقاق والطرق المتصلة بدون عذر فهل تجري صحة الاعتكاف على ذلك أو لا ويكون