وَمُرَادُهُ بِذَلِكَ خَبَرُ الشَّيْخَيْنِ لَا تَلَقَّوْا الرُّكْبَانَ لِلْبَيْعِ زَادَ مُسْلِمٌ فَإِذَا أَتَى سَيِّدُهُ السُّوقَ فَهُوَ بِالْخِيَارِ وَالسَّوْمُ عَلَى سَوْمِ غَيْرِهِ وَلَوْ ذِمِّيًّا لِخَبَرِ لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ وَالْمَعْنَى فِيهِ الْإِيذَاءُ وَذِكْرُ الرَّجُلِ وَالْأَخِ لِلْغَالِبِ فِي الْأَوَّلِ وَلِلْعَطْفِ وَالرَّأْفَةِ عَلَيْهِ فِي الثَّانِي فَغَيْرُهُمَا مِثْلُهُمَا فِي ذَلِكَ وَإِنَّمَا يَحْرُمُ ذَلِكَ بَعْدَ اسْتِقْرَارِ الثَّمَنِ
ومراده بذلك خبر الشيخين لا تلقوا الركبان للبيع زاد مسلم فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار والسوم على سوم غيره ولو ذميا لخبر لا يسوم الرجل على سوم أخيه وهو خبر بمعنى النهي والمعنى فيه الإيذاء وذكر الرجل والأخ للغالب في الأول وللعطف والرأفة عليه في الثاني فغيرهما مثلهما في ذلك وإنما يحرم ذلك بعد استقرار الثمن