قَوْلُهُ لِمَا تَقَرَّرَ أَنَّهُمْ إلَخْ تَقَدَّمَ مَا فِيهِ قَوْلُهُ بِأَنْ قَاتَلُوا إلَى قَوْلِهِ وَمِنْ ثَمَّ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَإِنْ أَطَالَ الْبُلْقِينِيُّ فِي الِانْتِصَارِ لَهُ قَوْلُهُ فِي حُكْمِهِمْ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَيْ فَحُكْمُهُمْ كَحُكْمِ قُطَّاعِ طَرِيقٍ فَإِنْ قَتَلُوا أَحَدًا مِمَّنْ يُكَافِئُهُمْ اُقْتُصَّ مِنْهُمْ كَغَيْرِهِمْ لَا أَنَّهُمْ قُطَّاعُ طَرِيقٍ كَمَا يُفْهِمُهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ فَلَا يَتَحَتَّمُ قَتْلُهُمْ وَإِنْ كَانُوا كَقُطَّاعِ طَرِيقٍ فِي شَهْرِ
قوله لما تقرر أنهم إلخ تقدم ما فيه قوله بأن قاتلوا إلى قوله ومن ثم في المغني إلا قوله وإن أطال البلقيني في الانتصار له قوله في حكمهم إلخ عبارة المغني أي فحكمهم كحكم قطاع طريق فإن قتلوا أحدا ممن يكافئهم اقتص منهم كغيرهم لا أنهم قطاع طريق كما يفهمه كلام المصنف فلا يتحتم قتلهم وإن كانوا كقطاع طريق في شهر