رُبَّمَا تَكُونُ عَلَى خِلَافِ مَنْ اتَّقَى حَالَ كَوْنِهِ مُشِيرًا بِأَنَّ تَزْكِيَةَ النَّفْسِ إنَّمَا تَكُونُ بِالتَّقْوَى كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ بِنَاءً عَلَى أَنَّ تَزْكِيَةَ النَّفْسِ إنَّمَا تَكُونُ بِالتَّقْوَى وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ صُدُورَ التَّقْوَى مِنْكُمْ لِغَايَةِ خَفَائِهِ وَصُعُوبَةِ حُصُولِهِ وَأَنَّهَا أَيْ التَّقْوَى لَا يَعْلَمُ كُنْهَهَا وَحَقِيقَتَهَا إلَّا اللَّهُ تَعَالَى فَلَا يَعْرِفُ حُصُولَهَا إلَّا مَنْ يَعْرِفُ مَاهِيَّتَهَا
ربما تكون على خلاف من اتقى حال كونه مشيرا بأن تزكية النفس إنما تكون بالتقوى كما قال الله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم بناء على أن تزكية النفس إنما تكون بالتقوى وأنتم لا تعلمون صدور التقوى منكم لغاية خفائه وصعوبة حصوله وأنها أي التقوى لا يعلم كنهها وحقيقتها إلا الله تعالى فلا يعرف حصولها إلا من يعرف ماهيتها