الْمَسْأَلَةُ الْخَامِسَةَ عَشْرَةَ لَا يَخْلُو أَنْ يَكُونَ الْحَاصِرُ كَافِرًا أَوْ مُسْلِمًا فَإِنْ كَانَ كَافِرًا لَمْ يَجُزْ قِتَالُهُ وَلَوْ وَثِقَ بِالظُّهُورِ وَيَتَحَلَّلُ فِي مَوْضِعِهِ وَلَوْ سَأَلَ الْكَافِرُ جُعْلًا لَمْ يَجُزْ لِأَنَّ ذَلِكَ وَهْنٌ فِي الْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَ الْحَاصِرُ مُسْلِمًا لَمْ يَجُزْ قِتَالُهُ بِحَالٍ وَوَجَبَ التَّحَلُّلُ فَإِنْ طَلَبَ شَيْئًا وَيَتَخَلَّى عَنْ الطَّرِيقِ جَازَ دَفْعُهُ وَلَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ لِمَا فِيهِ مِنْ إتْلَافِ الْمُهَجِ وَذَلِكَ لَا يَلْزَمُ
المسألة الخامسة عشرة لا يخلو أن يكون الحاصر كافرا أو مسلما فإن كان كافرا لم يجز قتاله ولو وثق بالظهور ويتحلل في موضعه ولو سأل الكافر جعلا لم يجز لأن ذلك وهن في الإسلام وإن كان الحاصر مسلما لم يجز قتاله بحال ووجب التحلل فإن طلب شيئا ويتخلى عن الطريق جاز دفعه ولم يحل القتال لما فيه من إتلاف المهج وذلك لا يلزم