كَمَا لَوْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فِي الْوَصِيَّةِ وَمَنْ مَاتَ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الْمُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ أَوَّلًا وَالْمُوصَى لَهُ بِهِ ثَانِيًا قَبْلَ مَوْتِ مُوصٍ كَانَ الْكُلُّ لِلْآخَرِ أَوْ تَأَخَّرَ مَوْتُهُمَا عَنْ مَوْتِ مُوصٍ وَ رَدَّ أَحَدُهُمَا الْوَصِيَّةَ بَعْدَ مَوْتِهِ أَيْ الْمُوصِي وَقَبِلَ الْآخَرُ كَانَ الْكُلُّ أَيْ كُلُّ الْمُوصَى بِهِ لِلْآخَرِ الَّذِي قَبِلَ الْوَصِيَّةَ لِأَنَّهُ اشْتِرَاكُ تَزَاحُمٍ كَمَا لَوْ وَصَّى لِكُلٍّ مِنْ اثْنَيْنِ بِجَمِيعِ مَالِهِ وَمَاتَ أَحَدُهُمَا قَبْلَ
كما لو جمع بينهما في الوصية ومن مات منهما أي من الموصى له بشيء أولا والموصى له به ثانيا قبل موت موص كان الكل للآخر أو تأخر موتهما عن موت موص و رد أحدهما الوصية بعد موته أي الموصي وقبل الآخر كان الكل أي كل الموصى به للآخر الذي قبل الوصية لأنه اشتراك تزاحم كما لو وصى لكل من اثنين بجميع ماله ومات أحدهما قبل