مِنْ الصُّوَرِ الَّتِي لَا تَأْتِي إلَّا عَلَى رَأْيِهِ تَأْتِي عَلَى رَأْيِ غَيْرِهِ فِي الْوَصَايَا أَيْضًا كَمَا لَا يَخْفَى قَوْلُهُ فِي ثَلَاثَةٍ أَيْ دَائِمًا سَوَاءٌ كَانَ سُدُسٌ أَوْ لَا وَبِهِ يَتَّضِحُ التَّعْلِيلُ كَمَا نَبَّهْنَا عَلَى نَظِيرِهِ قَبْلَهُ قَوْلُهُ مِنْ مُوَافَقَةِ السِّتَّةِ بِالنِّصْفِ لَكِنْ فِيمَا تَقَدَّمَ كَانَتْ مُوَافَقَتُهَا بِالنِّصْفِ لِلْأَرْبَعَةِ وَهُنَا لِلثَّمَانِيَةِ قَوْلُهُ وَلَا يَجْتَمِعُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعِ فُرُوضٍ أَيْ غَيْرِ مُكَرَّرَةٍ فَلَا يَرُدُّ زَوْجٌ
من الصور التي لا تأتي إلا على رأيه تأتي على رأي غيره في الوصايا أيضا كما لا يخفى قوله في ثلاثة أي دائما سواء كان سدس أو لا وبه يتضح التعليل كما نبهنا على نظيره قبله قوله من موافقة الستة بالنصف لكن فيما تقدم كانت موافقتها بالنصف للأربعة وهنا للثمانية قوله ولا يجتمع أكثر من أربع فروض أي غير مكررة فلا يرد زوج