أَوْ لَا يَتَكَلَّمُ فَسَبَّحَ اللَّهَ أَوْ قَرَأَ قُرْآنًا فَلَا حِنْثَ بِهِ لِأَنَّ اسْمَ الْكَلَامِ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَنْصَرِفُ إلَى كَلَامِ الْآدَمِيِّينَ فِي مُحَاوَرَاتِهِمْ وَفِي وَجْهٍ أَنَّهُ يَحْنَثُ أَوْ لَا يُكَلِّمُهُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ حَنِثَ لِأَنَّ السَّلَامَ عَلَيْهِ نَوْعٌ مِنْ الْكَلَامِ وَإِنْ كَاتَبَهُ أَوْ رَاسَلَهُ أَوْ أَشَارَ إلَيْهِ بِيَدٍ أَوْ غَيْرِهَا كَرَأْسٍ فَلَا حِنْثَ بِهِ فِي الْجَدِيدِ اقْتِصَارًا بِالْكَلَامِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَالْقَدِيمِ الْحِنْثُ حَمْلًا لِلْكَلَامِ
أو لا يتكلم فسبح الله أو قرأ قرآنا فلا حنث به لأن اسم الكلام عند الإطلاق ينصرف إلى كلام الآدميين في محاوراتهم وفي وجه أنه يحنث أو لا يكلمه فسلم عليه حنث لأن السلام عليه نوع من الكلام وإن كاتبه أو راسله أو أشار إليه بيد أو غيرها كرأس فلا حنث به في الجديد اقتصارا بالكلام على حقيقته والقديم الحنث حملا للكلام