قَوْلُهُ يَظُنُّ الْيَوْمَ لَيْلًا الظَّنُّ قَيْدٌ فِي غُرُوبِ الشَّمْسِ إذْ لَا يَكْفِي فِيهِ الشَّكُّ وَلَيْسَ الظَّنُّ قَيْدًا فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ بَلْ الشَّكُّ كَافٍ لِسُقُوطِ الْكَفَّارَةِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ فِيهِمَا قَوْلُهُ أَيْ فَعَلَ هَذَيْنِ الْفِعْلَيْنِ أَيْ الْفِطْرَ وَالسُّحُورَ يَظُنُّ الْوَقْتَ لَيْلًا وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ قَضَى فَقَطْ أَيْ مِنْ غَيْرِ كَفَّارَةٍ يَحْتَاجُ إلَى بَسْطِ الْقَوْلِ لِيَتَّضِحَ أَمَّا فِي السُّحُورِ فَحَلَّ الْقَضَاءُ إذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَكَلَ بَعْدَمَا
قوله يظن اليوم ليلا الظن قيد في غروب الشمس إذ لا يكفي فيه الشك وليس الظن قيدا في طلوع الفجر بل الشك كاف لسقوط الكفارة عملا بالأصل فيهما قوله أي فعل هذين الفعلين أي الفطر والسحور يظن الوقت ليلا والأمر بخلافه قضى فقط أي من غير كفارة يحتاج إلى بسط القول ليتضح أما في السحور فحل القضاء إذا تبين أنه أكل بعدما