قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ اسْمًا أَوْ صِفَةً قَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ لَفْظِ مُحَمَّدٍ قَوْلُهُ بِأَنَّ السَّامِعِينَ إلَخْ هَذَا الْفَرْقُ بِالنَّظَرِ لِلْأَذَانِ وَيَبْقَى الْفَرْقُ بِالنِّسْبَةِ لِلتَّشَهُّدِ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ أَمْرَ الصَّلَاةِ أَضْيَقُ فَاقْتَصَرَ عَلَى مَا وَرَدَ سم قَوْلُهُ لِكُلِّيَّاتِ الشَّرِيعَةِ أَيْ لِأُصُولِهَا قَوْلُهُ وَأَشْهَرُ أَسْمَائِهِ مُحَمَّدٌ يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ قَوْلُهُ لِيَكُونَ ذَلِكَ أَيْ الْإِتْيَانُ بِذَلِكَ وَ قَوْلُهُ أَشْهَرُ إلَخْ لَعَلَّهُ مَاضٍ مِنْ بَابِ
قوله مطلقا أي اسما أو صفة قوله عليه أي لفظ محمد قوله بأن السامعين إلخ هذا الفرق بالنظر للأذان ويبقى الفرق بالنسبة للتشهد ويفرق بأن أمر الصلاة أضيق فاقتصر على ما ورد سم قوله لكليات الشريعة أي لأصولها قوله وأشهر أسمائه محمد يغني عنه ما بعده قوله ليكون ذلك أي الإتيان بذلك و قوله أشهر إلخ لعله ماض من باب