وَهُوَ أَيْ الْإِحْدَادُ اجْتِنَابُ مَا يَدْعُو إلَى جِمَاعِهَا وَيُرَغِّبُ فِي النَّظَرِ إلَيْهَا وَيُحَسِّنُهَا مِنْ زِينَةٍ أَيْ مَا يُتَزَيَّنُ بِهِ وَطِيبٍ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ وَلِأَنَّهُ يُحَرِّكُ الشَّهْوَةَ وَيَدْعُو إلَى الْمُبَاشَرَةِ وَلَوْ كَانَ الطِّيبُ فِي دُهْنٍ كَدُهْنِ وَرْدٍ وَ دُهْنِ بَنَفْسَجٍ وَ دُهْنِ يَاسَمِينَ وَ دُهْنِ بَانٍ وَنَحْوِهِ كَدُهْنِ زِئْبَقٍ لِأَنَّهُ طَيِّبٌ لَكِنْ لَهَا أَنْ تَجْعَلَ فِي فَرْجِهَا طِيبًا إذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ الْحَيْضِ وَلَا بَأْسَ بِدُهْنٍ غَيْرِ
وهو أي الإحداد اجتناب ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر إليها ويحسنها من زينة أي ما يتزين به وطيب للأخبار الصحيحة ولأنه يحرك الشهوة ويدعو إلى المباشرة ولو كان الطيب في دهن كدهن ورد و دهن بنفسج و دهن ياسمين و دهن بان ونحوه كدهن زئبق لأنه طيب لكن لها أن تجعل في فرجها طيبا إذا اغتسلت من الحيض ولا بأس بدهن غير