الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَلْ بِلَا نِيَّةِ شَيْءٍ أَيْ أَوْ بِنِيَّةِ قَتْلِهِ قَوْلُهُ أَوْ نِيَّةِ حَبْسِهِ أَيْ بِقَفَصٍ وَلَوْ لِذِكْرِ اللَّهِ أَوْ لِسَمَاعِ صَوْتِهِ كَدُرَّةٍ وَقُمْرِيٍّ وَكَرَوَانٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُمْنَعُ شِرَاءَ دُرَّةٍ أَوْ قُمْرِيٍّ أَوْ كَرَوَانٍ أَوْ بُلْبُلٍ مُعَلَّمٍ لِيَحْبِسَهَا لِذِكْرِ اللَّهِ أَوْ لِسَمَاعِ صَوْتِهَا كَالِاصْطِيَادِ لِذَلِكَ وَلَا يَحْرُمُ عِتْقُهَا خِلَافًا لِمَا ذَكَرَهُ عبق وَفِي تَعْلِيلِهِ بِأَنَّهَا مِنْ السَّائِبَةِ نَظَرٌ لِأَنَّ السَّائِبَةَ مَخْصُوصَةٌ
الشرح قوله بل بلا نية شيء أي أو بنية قتله قوله أو نية حبسه أي بقفص ولو لذكر الله أو لسماع صوته كدرة وقمري وكروان والظاهر أنه يمنع شراء درة أو قمري أو كروان أو بلبل معلم ليحبسها لذكر الله أو لسماع صوتها كالاصطياد لذلك ولا يحرم عتقها خلافا لما ذكره عبق وفي تعليله بأنها من السائبة نظر لأن السائبة مخصوصة