قَوْلُهُ وَمِثْلُ الشَّرْطِ مَا إذَا تَعَيَّنَ فِي حَالَةِ الْإِطْلَاقِ أَيْ فَيَكُونُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ شَرْطٌ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا ص وَفُسِخَتْ إنْ عَيَّنَ الْعَامَ ش أَيْ إذَا قُلْنَا بِعَدَمِ الْإِجْزَاءِ فِي الْمَسَائِلِ السَّابِقَةِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ تَنْفَسِخُ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْعَامُ مُعَيَّنًا وَقَوْلُهُ أَوْ عَدِمَ مَعْطُوفٌ عَلَى مُقَدَّرٍ أَيْ إذَا حَصَلَتْ الْمُخَالَفَةُ أَوْ عَدِمَ أَيْ الْحَجَّ بِأَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ لِمَرَضٍ أَوْ غَيْرِهِ فَإِنَّ الْإِجَارَةَ تَنْفَسِخُ وَيَحْتَمِلُ
قوله ومثل الشرط ما إذا تعين في حالة الإطلاق أي فيكون قول المصنف شرط أي حقيقة أو حكما ص وفسخت إن عين العام ش أي إذا قلنا بعدم الإجزاء في المسائل السابقة فإن الإجارة تنفسخ بشرط أن يكون العام معينا وقوله أو عدم معطوف على مقدر أي إذا حصلت المخالفة أو عدم أي الحج بأن لم يأت به لمرض أو غيره فإن الإجارة تنفسخ ويحتمل