لَيْسَ لَهَا زَمَنٌ مَخْصُوصٌ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا هُوَ لِوُجُوبِ الِاشْتِغَالِ بِالْإِقَامَةِ أَيْ بِذَاتِ الْإِقَامَةِ أَوْ أَرَادَ الْإِقَامَةَ الْمُقَامَةَ أَيْ الصَّلَاةَ الْمُقَامَةَ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ وَجَدْت فِي الشَّيْخِ سَالِمٍ الْمُقَامَةَ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا هُوَ أَيْ التَّحْرِيمُ قَوْلُهُ يَطْعَنُ بِضَمِّ الْعَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا يُقَالُ النَّفَلُ أَيْ حُرْمَةُ النَّفْلِ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ مُنْضَبِطَةً بِوَقْتٍ أَيْ وَهُوَ بَعْدَ الزَّوَالِ وَتَكَرَّرَ فِي كُلِّ أُسْبُوعٍ وَاخْتَصَّ
ليس لها زمن مخصوص قوله وإنما هو لوجوب الاشتغال بالإقامة أي بذات الإقامة أو أراد الإقامة المقامة أي الصلاة المقامة ثم بعد ذلك وجدت في الشيخ سالم المقامة قوله وإنما هو أي التحريم قوله يطعن بضم العين قوله ولا يقال النفل أي حرمة النفل قوله لأنها لما كانت منضبطة بوقت أي وهو بعد الزوال وتكرر في كل أسبوع واختص