طِيبٍ فِي بِلَادِ الْيَمَنِ وَيَاسِمِينٍ بِكَسْرِ السِّينِ وَالدُّهْنِ ذِي الْبَنَفْسَجِ بِقَيْدٍ زَادَهْ بِقَوْلِهِ الْمَطْرُوحِ أَيْ وَكَدُهْنِ الْبَنَفْسَجِ أَيْ الدُّهْنِ الَّذِي طُرِحَ فِيهِ الْبَنَفْسَجُ لَا الَّذِي اُسْتُخْرِجَ مِنْ سِمْسِمٍ أَوْ لَوْزٍ تَرَوَّحَ بِوَضْعِ الْبَنَفْسَجِ فِيهِ لِأَنَّ رِيحَهُ رِيحُ مُجَاوِرِهِ وَأَمَّا نَفَسُ الْبَنَفْسَجِ فَطِيبٌ وَحَمَلُوا قَوْلَ الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ لَيْسَ طِيبًا عَلَى الْمُرَبَّى بِالسُّكَّرِ الَّذِي ذَهَبَتْ رَائِحَتُهُ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ وَيُعْتَبَرُ
طيب في بلاد اليمن وياسمين بكسر السين والدهن ذي البنفسج بقيد زاده بقوله المطروح أي وكدهن البنفسج أي الدهن الذي طرح فيه البنفسج لا الذي استخرج من سمسم أو لوز تروح بوضع البنفسج فيه لأن ريحه ريح مجاوره وأما نفس البنفسج فطيب وحملوا قول الشافعي أنه ليس طيبا على المربى بالسكر الذي ذهبت رائحته ذكره في المجموع ويعتبر