وَلَوْ مَعَ الِانْفِصَالِ كَمَا صَدَقَتْ بِهِ الْعِبَارَةُ قَوْلُهُ طَاهِرٌ أَيْ رَطْبٌ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي أَيْ وَلَمْ يَخْتَلِطْ كَمَا قَالَهُ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانَتْ جَافَّةً أَيْ وَلَمْ تَخْتَلِطْ قَوْلُهُ نَعَمْ لَوْ يَبِسَ بَوْلُهُ إلَخْ هَذَا الِاسْتِدْرَاكُ أَوْرَدَهُ غَيْرُهُ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَنْ لَا يَجِفَّ وَوَجْهُهُ ظَاهِرٌ وَأَمَّا مَا صَنَعَهُ الشَّارِحُ فَإِنَّهُ يَقْتَضِي أَنَّ الْبَوْلَ الثَّانِيَ أَجْنَبِيٌّ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَوَّلِ وَظَاهِرٌ أَنَّهُ
ولو مع الانفصال كما صدقت به العبارة قوله طاهر أي رطب بقرينة ما يأتي أي ولم يختلط كما قاله الشهاب ابن حجر قوله فإن كانت جافة أي ولم تختلط قوله نعم لو يبس بوله إلخ هذا الاستدراك أورده غيره عقب قول المصنف أن لا يجف ووجهه ظاهر وأما ما صنعه الشارح فإنه يقتضي أن البول الثاني أجنبي بالنسبة للأول وظاهر أنه