هُنَا يَقَعُ عَلَى مُعَيَّنَةٍ غَايَةُ الْأَمْرِ أَنَّهَا غَيْرُ مَعْلُومَةٍ ابْتِدَاءً لِعَدَمِ تَعَيُّنِ الصِّفَةِ الْمُعَلَّقِ عَلَيْهَا ابْتِدَاءً فَإِذَا عُلِمْت الصِّفَةُ تَعَيَّنَتْ الْمُطَلَّقَةُ فَمَا هُنَا مِنْ بَابِ الْبَيَانِ لَا التَّعْيِينِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَرَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ مَعَ مَا يَأْتِي لَهُ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَيَلْزَمُهُ الْبَيَانُ فِي الْحَالَةِ الْأُولَى إلَخْ قَوْلُهُ إنَّ هَذَا إلَخْ بَيَانٌ لِمَا يَأْتِي وَقَوْلُهُ أَنَّ مَحَلَّ إلَخْ نَائِبُ فَاعِلِ يُؤْخَذُ
هنا يقع على معينة غاية الأمر أنها غير معلومة ابتداء لعدم تعين الصفة المعلق عليها ابتداء فإذا علمت الصفة تعينت المطلقة فما هنا من باب البيان لا التعيين فليتأمل سم على حج ا هـ ع ش ورشيدي قوله مع ما يأتي له أي في قوله ويلزمه البيان في الحالة الأولى إلخ قوله إن هذا إلخ بيان لما يأتي وقوله أن محل إلخ نائب فاعل يؤخذ