التَّعْلِيمِ قَوْلُهُ حِينَئِذٍ إلَخْ أَيْ حِينَ ذَكَرَهُمَا فَكَانَ الْأَنْسَبُ تَقْدِيمَهُ عَلَى قَوْلِهِ لَكِنْ إلَخْ قَوْلُهُ فَيَجِبُ إلَخْ مُتَفَرِّعٌ عَلَى قَوْلِهِ لَكِنْ لَا يَنْحَصِرُ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَّ ذَيْنِكَ أَيْ الْبَعْثُ بِمَكَّةَ وَالدَّفْنُ بِالْمَدِينَةِ قَوْلُهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا الَّذِي إلَخْ عُطِفَ عَلَى النُّبُوَّةِ قَوْلُهُ بِأَنْ زَعَمَ كَوْنَهُ أَسْوَدَ إلَخْ بَلْ نُقِلَ فِي الشِّفَاءِ أَنَّ مَنْ غَيَّرَ صِفَتَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنْ قَالَ كَانَ أَسْوَدَ أَوْ
التعليم قوله حينئذ إلخ أي حين ذكرهما فكان الأنسب تقديمه على قوله لكن إلخ قوله فيجب إلخ متفرع على قوله لكن لا ينحصر إلخ قوله ثم ذينك أي البعث بمكة والدفن بالمدينة قوله وأن محمدا الذي إلخ عطف على النبوة قوله بأن زعم كونه أسود إلخ بل نقل في الشفاء أن من غير صفته صلى الله عليه وسلم كأن قال كان أسود أو