وَلَمَّا كَانَ يُتَوَهَّمُ مِنْ عَدَمِ النَّفْعِ بِمَعْرِفَةِ الْأَنْسَابِ عُمُومُ ذَلِكَ لِنَسَبِ نَفْسِهِ رَفَعَهُ بِقَوْلِهِ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَحَدُ الْخُلَفَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَلَّمُوا وُجُوبًا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ لِأَنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ وَاجِبَةٌ وَمَا لَا يَتَوَصَّلُ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ وَالْمُرَادُ بِالرَّحِمِ الَّذِي تَجِبُ صِلَتُهُ كُلُّ مَنْ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ لَا خُصُوصُ مَنْ يَحْرُمُ نِكَاحُهُ وَنَظَرَ ابْنُ نَاجِي
ولما كان يتوهم من عدم النفع بمعرفة الأنساب عموم ذلك لنسب نفسه رفعه بقوله وقال عمر بن الخطاب أحد الخلفاء رضي الله عنه تعلموا وجوبا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم لأن صلة الرحم واجبة وما لا يتوصل الواجب إلا به فهو واجب والمراد بالرحم الذي تجب صلته كل من بينك وبينه قرابة لا خصوص من يحرم نكاحه ونظر ابن ناجي