قَوْلُهُ ارْتَدَّا وَأَسْلَمَا مَعًا لَمْ تَبِنْ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ مَعًا أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُمَا ارْتَدَّا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ لَمْ يَعْرِفْ سَبْقَ أَحَدِهِمَا قَالَ فِي الْمُحِيطِ وَإِذَا لَمْ يَعْرِفْ سَبْقَ أَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ فِي الرِّدَّةِ جَعَلَ الْحُكْمَ كَأَنَّهُمَا وُجِدَا مَعًا كَمَا فِي الْغَرْقَى وَالْحَرْقَى كَذَا فِي الْبَحْرِ تَنْبِيهٌ لَوْ أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ أَكْثَرُ مِنْ أَرْبَعٍ أَوْ مَنْ لَا يَجُوزُ الْجَمْعُ بَيْنَهُنَّ وَأَسْلَمْنَ مَعَهُ أَوْ هُنَّ كِتَابِيَّاتٌ
قوله ارتدا وأسلما معا لم تبن المراد بقوله معا أعم من أن يعلم أنهما ارتدا بكلمة واحدة أو لم يعرف سبق أحدهما قال في المحيط وإذا لم يعرف سبق أحدهما على الآخر في الردة جعل الحكم كأنهما وجدا معا كما في الغرقى والحرقى كذا في البحر تنبيه لو أسلم وتحته أكثر من أربع أو من لا يجوز الجمع بينهن وأسلمن معه أو هن كتابيات