قَوْلُهُ لَمْ يَحْنَثْ بِلُبْسِهِ فِي غَيْرِ الْخِنْصَرِ ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ الْحَالِفُ أُنْثَى وَهُوَ مَا فِي جَامِعِ الْمُزَنِيّ لَكِنْ رَدَّهُ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ بِعِبَادَةِ اللَّهِ لَعَلَّ صَوَابَهُ بِعِبَادَةِ اللَّهِ بِحَذْفِ الْأَلِفِ مِنْ الْجَلَالَةِ وَإِلَّا فَالْإِضَافَةُ تُفِيدُ الْعُمُومَ فَيَقْتَضِي أَنَّهُ يَنْفَرِدُ بِكُلِّ عِبَادَةِ اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ مُحَالٌ فَلْيُرَاجَعْ قَوْلُهُ أَوْ لَا يَزُورُ فُلَانًا عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا أَوْ لَا يَزُورُ فُلَانًا
قوله لم يحنث بلبسه في غير الخنصر ظاهره وإن كان الحالف أنثى وهو ما في جامع المزني لكن رده ابن الرفعة فليراجع قوله بعبادة الله لعل صوابه بعبادة الله بحذف الألف من الجلالة وإلا فالإضافة تفيد العموم فيقتضي أنه ينفرد بكل عبادة الله تعالى وهو محال فليراجع قوله أو لا يزور فلانا عبارة الروضة وغيرها أو لا يزور فلانا