نَقْلًا عَنْهُ لَوْ خَدَمَهَا فِيمَ لَا تَسْتَحْيِي مِنْهُ هَلْ لِلْخَادِمَةِ تَمَامُ الْمُؤْنَةِ أَمْ لَا وَجْهَانِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ السَّيِّدَ إذَا سَلَّمَ أَمَتَهُ لِلزَّوْجِ لَيْلًا فَقَطْ هَلْ تَسْتَحِقُّ تَمَامَ النَّفَقَةِ وَقَضِيَّةُ الْبِنَاءِ تَرْجِيحُ الثَّانِي وَبِهِ جَزَمَ النَّاظِمُ كَشَيْخِهِ الْبَارِزِيِّ حَيْثُ قَالَ لَا يُعْطِي الَّتِي تَخْدُمُهَا مُكَمَّلَا وَعَلَيْهِ قَالَ الرَّافِعِيُّ نَقْلًا عَنْ الْقَفَّالِ أَيْضًا وَاحْتَمَلَ التَّشْطِيرُ لِمَا يَجِبُ لَهَا وَاحْتُمِلَ تَوْزِيعُهُ
نقلا عنه لو خدمها فيم لا تستحيي منه هل للخادمة تمام المؤنة أم لا وجهان بناء على أن السيد إذا سلم أمته للزوج ليلا فقط هل تستحق تمام النفقة وقضية البناء ترجيح الثاني وبه جزم الناظم كشيخه البارزي حيث قال لا يعطي التي تخدمها مكملا وعليه قال الرافعي نقلا عن القفال أيضا واحتمل التشطير لما يجب لها واحتمل توزيعه