اللَّبِيسِ وَإِنْ لَمْ تَبْقَ فِيهِ قُوَّةٌ أَصْلًا وَمَرَّ مَا فِيهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ آخِرَ اللِّبَاسِ أَيْ أَنَّهُ يَحْرُمُ وَصِيَّةٌ قَوْلُهُ لِمَنْ يَحْرُمُ عَلَيْهِ الْحَرِيرُ خَرَجَ نَحْوُ الصَّبِيِّ لِجَوَازِ الْحَرِيرِ لَهُ فِي الْحَيَاةِ قَوْلُهُ وَقِيلَ الْمُرَادُ بِتَحْسِينِهَا كَوْنُهَا مِنْ حِلٍّ يُتَّجَهُ اعْتِبَارُ الْأَمْرَيْنِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ كُفِّنَ فِيهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُ لَمْ يَتَيَسَّرْ اللُّبْسُ الصَّالِحُ بِنَحْوِ السُّبُوغِ وَالْكَثَافَةِ
اللبيس وإن لم تبق فيه قوة أصلا ومر ما فيه الشرح قوله كما مر آخر اللباس أي أنه يحرم وصية قوله لمن يحرم عليه الحرير خرج نحو الصبي لجواز الحرير له في الحياة قوله وقيل المراد بتحسينها كونها من حل يتجه اعتبار الأمرين قوله ومن ثم كفن فيه صلى الله عليه وسلم قد يجاب بأنه لم يتيسر اللبس الصالح بنحو السبوغ والكثافة