وَقَالَ فِي الْمَبْسُوطِ فِي مَوْضِعِ الْقِيلِ الْأَوَّلِ وَأَكْثَرُهُمْ عَلَى أَنَّهُ يُقْضَى بِهِ لِصَاحِبِ الْكَثِيرِ لِأَنَّ الْحَائِطَ يُبْنَى لِعَشْرِ خَشَبَاتٍ لَا لِخَشَبَةٍ وَاحِدَةٍ قَوْلُهُ وَالْقِيَاسُ رُجُوعٌ إلَى قَوْلِهِ فَهُوَ لِصَاحِبِ الثَّلَاثَةِ إلَخْ يَعْنِي ذَلِكَ اسْتِحْسَانٌ وَالْقِيَاسُ أَنْ يَكُونَ الْحَائِطُ بَيْنَ صَاحِبِ الْجِذْعِ وَالْجِذْعَيْنِ وَبَيْنَ صَاحِبِ الْأَكْثَرِ نِصْفَيْنِ لِأَنَّهُمَا اسْتَوَيَا فِي أَصْلِ الِاسْتِعْمَالِ وَالزِّيَادَةُ مِنْ جِنْسِ الْحُجَّةِ وَالتَّرْجِيحُ
وقال في المبسوط في موضع القيل الأول وأكثرهم على أنه يقضى به لصاحب الكثير لأن الحائط يبنى لعشر خشبات لا لخشبة واحدة قوله والقياس رجوع إلى قوله فهو لصاحب الثلاثة إلخ يعني ذلك استحسان والقياس أن يكون الحائط بين صاحب الجذع والجذعين وبين صاحب الأكثر نصفين لأنهما استويا في أصل الاستعمال والزيادة من جنس الحجة والترجيح