قَوْلُهُ حُسِبَ لَهُ إلَخْ قَدْ يَكُونُ هَذَا مَعْنَى التَّمَامِ فَلَا حَاجَةَ لِلتَّقْيِيدِ سم قَوْلُهُ هَذَا إلَخْ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ تَمَّتْ بِهِ رَكْعَتُهُ ع ش قَوْلُهُ كَسَجْدَةِ تِلَاوَةٍ أَيْ وَلَوْ لِقِرَاءَةِ آيَةٍ بَدَلًا عَنْ الْفَاتِحَةِ فِيمَا يَظْهَرُ خِلَافًا لِلزَّرْكَشِيِّ سم عَنْ الْمَنْهَجِ عَنْ حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَمْ تُجْزِئْهُ الْأَوْلَى التَّذْكِيرُ قَوْلُهُ وَعُرِفَ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَانَ الْمِثْلُ إلَخْ قَوْلُهُ وَالْأَخْذُ بِالْيَقِينِ إلَخْ أَيْ كَمَا يُعْلَمُ
قوله حسب له إلخ قد يكون هذا معنى التمام فلا حاجة للتقييد سم قوله هذا إلخ أي قول المصنف تمت به ركعته ع ش قوله كسجدة تلاوة أي ولو لقراءة آية بدلا عن الفاتحة فيما يظهر خلافا للزركشي سم عن المنهج عن حج ا هـ ع ش قوله لم تجزئه الأولى التذكير قوله وعرف إلخ عطف على قوله كان المثل إلخ قوله والأخذ باليقين إلخ أي كما يعلم