قَوْلُهُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي عِنْدَ النُّحَاةِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ الْوَاحِدُ غَيْرَ عَدَدٍ عِنْدَ أَكْثَرِ الْحُسَّابِ إذْ الْعَدَدُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْحُسَّابِ مَا سَاوَى نِصْفَ مَجْمُوعِ حَاشِيَتَيْهِ الْقَرِيبَتَيْنِ أَوْ الْبَعِيدَتَيْنِ عَلَى السَّوَاءِ نَعَمْ الْعَدَدُ عِنْدَ النُّحَاةِ مَا وُضِعَ لِكَمِّيَّةِ الشَّيْءِ فَالْوَاحِدُ عِنْدَهُمْ عَدَدٌ فَيَدْخُلُ فِيهِ الرَّكْعَةُ مُغْنِي قَوْلُهُ أَثْنَاءَهُ أَيْ أَثْنَاءَ عَدَدٍ نَوَاهُ نِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِمَا تَقَرَّرَ إلَخْ
قوله عند الفقهاء عبارة المغني عند النحاة قوله وإن كان الواحد غير عدد عند أكثر الحساب إذ العدد عند جمهور الحساب ما ساوى نصف مجموع حاشيتيه القريبتين أو البعيدتين على السواء نعم العدد عند النحاة ما وضع لكمية الشيء فالواحد عندهم عدد فيدخل فيه الركعة مغني قوله أثناءه أي أثناء عدد نواه نهاية قوله لما تقرر إلخ