فَيَقَعُ الطَّلَاقُ مِنْ مُصَرِّحٍ أَيْ مِمَّنْ أَتَى بِصَرِيحِهِ غَيْرَ حَاكٍ وَنَحْوَهُ وَلَوْ كَانَ هَازِلًا أَوْ لَاعِبًا قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ أَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ الطَّلَاقُ هَزْلُهُ وَجَدُّهُ سَوَاءٌ فَيَقَعُ ظَاهِرًا أَوْ بَاطِنًا لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا ثَلَاثَةٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ الطَّلَاقُ وَالنِّكَاحُ وَالرَّجْعَةُ رَوَاهُ الْخَمْسَةُ إلَّا النَّسَائِيّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ أَوْ كَانَ فَتَحَ تَاءَ أَنْتِ لِأَنَّهُ
فيقع الطلاق من مصرح أي ممن أتى بصريحه غير حاك ونحوه ولو كان هازلا أو لاعبا قال ابن المنذر أجمع كل من أحفظ عنه من أهل العلم الطلاق هزله وجده سواء فيقع ظاهرا أو باطنا لحديث أبي هريرة مرفوعا ثلاثة جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والنكاح والرجعة رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي حسن غريب أو كان فتح تاء أنت لأنه