وَفِي الْوَسِيلَةِ نَصَّ عَلَيْهِ نَقَلَ حَنْبَلٌ تَذْهَبُ بِالنَّهَارِ وَفِيهِ لَيْلًا لِحَاجَةٍ وَجْهَانِ م وَظَاهِرُ الْوَاضِحِ مُطْلَقًا وَنَقُلْ أَبُو دَاوُد لَا تَخْرُجُ قُلْت بِالنَّهَارِ قَالَ بَلَى لَكِنْ لَا تَبِيتُ قُلْت بَعْضَ اللَّيْلِ قَالَ تَكُونُ أَكْثَرَهُ بِبَيْتِهَا فَإِنْ خَالَفَتْ أَوْ لَمْ تَحُدَّ تَمَّتْ الْعِدَّةُ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ وَإِنْ سَافَرَتْ بِإِذْنِهِ أَوْ مَعَهُ لِلنَّقْلَةِ إلَى بَلَدٍ فَمَاتَ قَبْلَ فِرَاقِ الْبَلَدِ اعْتَدَّتْ فِي مَنْزِلِهِ وَبَعْدَهُ تُخَيَّرُ بَيْنَهُمَا
وفي الوسيلة نص عليه نقل حنبل تذهب بالنهار وفيه ليلا لحاجة وجهان م وظاهر الواضح مطلقا ونقل أبو داود لا تخرج قلت بالنهار قال بلى لكن لا تبيت قلت بعض الليل قال تكون أكثره ببيتها فإن خالفت أو لم تحد تمت العدة بمضي الزمان وإن سافرت بإذنه أو معه للنقلة إلى بلد فمات قبل فراق البلد اعتدت في منزله وبعده تخير بينهما