مَسْأَلَةٌ قَوْلُهُ وَلِوَسْوَسَةٍ وَإِزَالَةِ نَجَاسَةٍ وَجْهَانِ وَلِتَحْصِيلِ الْمَاءِ رِوَايَتَانِ يَعْنِي إذَا أَخَلَّ بِالْمُوَالَاةِ بِسَبَبِ ذَلِكَ هَلْ يَضُرُّ أَمْ لَا إذَا قُلْنَا هِيَ فَرْضٌ فَذَكَرَ الْمُصَنِّفُ ثَلَاثَ مَسَائِلَ الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى هَلْ تَضُرُّ وَتَقْطَعُ الْمُوَالَاةُ الْإِطَالَةَ بِسَبَبِ الْوَسْوَسَةِ فِي أَثْنَاءِ الْوُضُوءِ أَمْ لَا أَطْلَقَ الْخِلَافَ وَأَطْلَقَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَالزَّرْكَشِيُّ أَحَدُهُمَا لَا يَضُرُّ وَهُوَ الصَّحِيحُ صَحَّحَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى
مسألة قوله ولوسوسة وإزالة نجاسة وجهان ولتحصيل الماء روايتان يعني إذا أخل بالموالاة بسبب ذلك هل يضر أم لا إذا قلنا هي فرض فذكر المصنف ثلاث مسائل المسألة الأولى هل تضر وتقطع الموالاة الإطالة بسبب الوسوسة في أثناء الوضوء أم لا أطلق الخلاف وأطلقه ابن تميم والزركشي أحدهما لا يضر وهو الصحيح صححه في الرعاية الكبرى