فَلْيَتَأَمَّلْ ا هـ قَوْلُهُ وَمَعَهُ مَيَاسِيرُ لَا عُذْرَ بِهِمْ فِيهِ أَنَّ مَكَّةَ إنَّمَا فُتِحَتْ سَنَةُ ثَمَانٍ فَلَمْ يَتَمَكَّنُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ مِنْ الْحَجِّ فِي السَّادِسَةِ وَالسَّابِعَةِ نَعَمْ فِي عَدَمِ حَجِّهِ سَنَةِ ثَمَانٍ وَتِسْعٍ دَلَالَةٌ عَلَى عَدَمِ وُجُوبِهِ عَلَى الْفَوْرِ قَوْلُهُ أَوْ تَلِفَ مَالٌ بِقَرِينَةٍ وَلَوْ ضَعِيفَةٌ ا هـ حَجّ قَوْلُهُ إنْ عَزَمَ عَلَى فِعْلِهِمَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْعَزْمُ بَعْدَ دُخُولِ وَقْتِ الْحَجِّ
فليتأمل ا هـ قوله ومعه مياسير لا عذر بهم فيه أن مكة إنما فتحت سنة ثمان فلم يتمكن هو وأصحابه من الحج في السادسة والسابعة نعم في عدم حجه سنة ثمان وتسع دلالة على عدم وجوبه على الفور قوله أو تلف مال بقرينة ولو ضعيفة ا هـ حج قوله إن عزم على فعلهما في المستقبل ولعل المراد أنه يجب عليه العزم بعد دخول وقت الحج