قُلْت وَظَاهِرُهُ أَنَّهُ لَا يَنْوِي أَيْضًا لِأَنَّهُ تَشَبُّهٌ لَا صَلَاةٌ حَقِيقِيَّةٌ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ إنْ وَجَدَ مَكَانًا يَابِسًا أَيْ لِأَمْنِهِ مِنْ التَّلَوُّثِ لَكِنْ فِي الْحِلْيَةِ الصَّحِيحُ عَلَى هَذَا الْقَوْلِ أَنَّهُ يُومِئُ كَيْفَمَا كَانَ لِأَنَّهُ لَوْ سَجَدَ صَارَ مُسْتَعْمِلًا لِلنَّجَاسَةِ قَوْلُهُ كَالصَّوْمِ أَيْ فِي مِثْلِ الْحَائِضِ إذَا طَهُرَتْ فِي رَمَضَانَ فَإِنَّهَا تُمْسِكُ تَشَبُّهًا بِالصَّائِمِ لِحُرْمَةِ الشَّهْرِ ثُمَّ تَقْضِي وَكَذَا الْمُسَافِرُ إذَا أَفْطَرَ فَأَقَامَ
قلت وظاهره أنه لا ينوي أيضا لأنه تشبه لا صلاة حقيقية تأمل قوله إن وجد مكانا يابسا أي لأمنه من التلوث لكن في الحلية الصحيح على هذا القول أنه يومئ كيفما كان لأنه لو سجد صار مستعملا للنجاسة قوله كالصوم أي في مثل الحائض إذا طهرت في رمضان فإنها تمسك تشبها بالصائم لحرمة الشهر ثم تقضي وكذا المسافر إذا أفطر فأقام