وبرهان رَابِعٌ وَهُوَ أَنَّ السَّلَمَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ لاَ يَجُوزُ حَالًّا وَالسَّلَمُ عِنْدَهُمْ إنَّمَا هُوَ يُعْقَدُ عَلَى ذَرْعٍ مَا أَوْ عَدَدٍ مَا أَوْ كَيْلٍ مَا أَوْ وَزْنٍ مَا وَلاَ يَجُوزُ عِنْدَهُمْ وَلاَ عِنْدَ الشَّافِعِيِّينَ فِي بَعْضِ صُبْرَةٍ بِعَيْنِهَا وَهَذَا هُوَ نَفْسُهُ الَّذِي مَنَعُوا مِنْهُ وَقَوْلُنَا هَهُنَا هُوَ قَوْلُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَأَصْحَابِنَا وَمَا نَعْلَمُ لِلْمُخَالِفِينَ حُجَّةً أَصْلاً لاَ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ سُنَّةٍ وَلاَ رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلاَ نَذْكُرُهُ
وبرهان رابع وهو أن السلم عند أبي حنيفة ومالك لا يجوز حالا والسلم عندهم إنما هو يعقد على ذرع ما أو عدد ما أو كيل ما أو وزن ما ولا يجوز عندهم ولا عند الشافعيين في بعض صبرة بعينها وهذا هو نفسه الذي منعوا منه وقولنا ههنا هو قول أبي سليمان وأصحابنا وما نعلم للمخالفين حجة أصلا لا من قرآن ولا سنة ولا رواية سقيمة ولا نذكره