سم وَإِنْ هُوَ أَيْ السَّيِّدُ اعْتَرَفْ لِأَحَدٍ مِنْ مُكَاتِبِيهِ بِقَبْضِ نُجُومِهِ أَوْ إبْرَائِهِ أُمِرَ بِالْبَيَانِ فَإِنْ قَالَ نَسِيتُهُ أُمِرَ بِالتَّذَكُّرِ وَلَا قُرْعَةَ مَا دَامَ حَيًّا لِأَنَّهُ قَدْ يَتَذَكَّرُ وَهُوَ أَقْرَبُ مِنْهَا إلَى الْحَقِّ فَإِنْ بَيَّنَ أَحَدُهُمَا وَصَدَّقَهُ الْآخَرُ فَذَاكَ أَوْ كَذَّبَهُ وَقَالَ وَفَّيْتُك أَوْ أَبْرَأَتْنِي فَلَهُ تَحْلِيفُهُ فَإِنْ حَلَفَ بَقِيَتْ الْكِتَابَةُ إلَى الْأَدَاءِ أَوْ نَحْوِهِ وَإِنْ نَكَلَ حَلَفَ الْمُكَذِّبُ وَعَتَقَ أَيْضًا وَإِنْ
سم وإن هو أي السيد اعترف لأحد من مكاتبيه بقبض نجومه أو إبرائه أمر بالبيان فإن قال نسيته أمر بالتذكر ولا قرعة ما دام حيا لأنه قد يتذكر وهو أقرب منها إلى الحق فإن بين أحدهما وصدقه الآخر فذاك أو كذبه وقال وفيتك أو أبرأتني فله تحليفه فإن حلف بقيت الكتابة إلى الأداء أو نحوه وإن نكل حلف المكذب وعتق أيضا وإن