صُوَرٍ كَثِيرَةٍ وَعُهِدَ رُؤْيَةُ الْجِنِّ وَالْمَلَكِ عَلَى غَيْرِ صُورَتِهِمَا الْأَصْلِيَّةِ مَعَ الْقَطْعِ بِأَنَّ ذَاتَهُمَا لَمْ تَتَحَوَّلْ وَإِنَّمَا تَحَوَّلَتْ الصِّفَةُ قَوْلُهُ فَبِحُبِّي أَحَبَّهُمْ أَيْ بِحُبِّهِ لِي فَهُوَ مِنْ إضَافَةِ الْمَصْدَرِ إلَى مَفْعُولِهِ قَوْلُهُ وَمَحَلُّ ذَلِكَ فِي أَمْرٍ مَجْهُولٍ أَيْ أَمْرِ حَيَوَانٍ مَجْهُولٍ قَوْلُهُ أُخِذَ بِالْحَظْرِ أَيْ الْحُرْمَةِ قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يُوجَدُوا أَيْ فِي مَوْضِعٍ يَجِبُ طَلَبُ الْمَاءِ مِنْهُ فِيمَا يَظْهَرُ قَوْلُهُ مِنْ
صور كثيرة وعهد رؤية الجن والملك على غير صورتهما الأصلية مع القطع بأن ذاتهما لم تتحول وإنما تحولت الصفة قوله فبحبي أحبهم أي بحبه لي فهو من إضافة المصدر إلى مفعوله قوله ومحل ذلك في أمر مجهول أي أمر حيوان مجهول قوله أخذ بالحظر أي الحرمة قوله أو لم يوجدوا أي في موضع يجب طلب الماء منه فيما يظهر قوله من