ذَاكَ فِي عَقْدَيْنِ إلَخْ وَقَدْ يُقَالُ مَا يَأْتِي فِيمَا جَهِلَ كَوْنَ الثَّانِي تَجْدِيدًا أَوْ غَيْرَهُ وَمَا هُنَا فِيمَا عُلِمَ الْحَالُ فِيهِ ا هـ سم قَوْلُهُ لِتَجَمُّلٍ أَوْ احْتِيَاطٍ بِأَنْ عُقِدَ سِرًّا بِأَلْفٍ ثُمَّ أُعِيدَ الْعَقْدُ عَلَانِيَةً بِأَلْفَيْنِ تَجَمُّلًا أَوْ أُعِيدَ احْتِيَاطًا ا هـ كُرْدِيٌّ وَلَوْ قَالَتْ لِوَلِيِّهَا زَوِّجْنِي بِأَلْفٍ فَنَقَصَ عَنْهُ بَطَلَ النِّكَاحُ كَمَا لَوْ قَالَتْ لَهُ زَوِّجْنِي مِنْ زَيْدٍ فَزَوَّجَ مِنْ عَمْرٍو فَلَوْ أَطْلَقَتْ لَهُ الْإِذْنَ بِأَنْ
ذاك في عقدين إلخ وقد يقال ما يأتي فيما جهل كون الثاني تجديدا أو غيره وما هنا فيما علم الحال فيه ا هـ سم قوله لتجمل أو احتياط بأن عقد سرا بألف ثم أعيد العقد علانية بألفين تجملا أو أعيد احتياطا ا هـ كردي ولو قالت لوليها زوجني بألف فنقص عنه بطل النكاح كما لو قالت له زوجني من زيد فزوج من عمرو فلو أطلقت له الإذن بأن