الْبَائِعُ بِوَطْئِهَا فَإِنْ لَمْ يُقِرَّ بِوَطْئِهَا فَيُقَالُ لَهَا مُسْتَبْرَأَةٌ فَنَفَقَتُهَا وَزَكَاةُ فِطْرِهَا عَلَى مُشْتَرِيهَا قَوْلُهُ عَلَى الْمَشْهُورِ وَالْخِلَافُ جَارٍ فِي الْمَبِيعِ بِخِيَارٍ كَمَا يُفِيدُهُ بَهْرَامُ فِي وَسَطِهِ وَمُقَابِلُهُ يَقُولُ بِأَنَّ الْمِلْكَ يَنْتَقِلُ بِالْعَقْدِ فَيَجْعَلُ الزَّكَاةَ عَلَى الْمُشْتَرِي قَوْلُهُ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ الِاسْتِبْرَاءِ الْمُرَادُ حَتَّى تَرَى الدَّمَ لَا أَنَّ الْمُرَادَ الِاسْتِبْرَاءُ الْحَقِيقِيُّ لِأَنَّهَا فِيهِ مِنْ ضَمَانِ
البائع بوطئها فإن لم يقر بوطئها فيقال لها مستبرأة فنفقتها وزكاة فطرها على مشتريها قوله على المشهور والخلاف جار في المبيع بخيار كما يفيده بهرام في وسطه ومقابله يقول بأن الملك ينتقل بالعقد فيجعل الزكاة على المشتري قوله حتى تخرج من الاستبراء المراد حتى ترى الدم لا أن المراد الاستبراء الحقيقي لأنها فيه من ضمان