قَوْلُهُ وَلِأَنَّ مِلْكَهُ عَلَى الثَّمَنِ قَدْ تَمَّ بِمَعْنَى أَنَّ الْعَقْدَ لَا يَنْفَسِخُ بِتَلَفِهِ بِخِلَافِ الْمَبِيعِ قَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ يَأْتِي بِصُورَةِ الْعَقْدِ كَانَ مُرَادُهُ أَنَّهُ بِلَفْظِ بِمَا قَصَدَ مِنْ الْعَقْدِ مِنْ مُقَابَلَةِ الْبَيْعِ بِالثَّمَنِ وَالْمُشْتَرِي إنَّمَا يَقُولُ قَبِلْتُ مَثَلًا وَهَذَا بِحَسَبِ الْأَصْلِ وَالْغَالِبِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَقْوَى حِينَئِذٍ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى عِلَّةً لِقُوَّتِهِ إلَّا الْعِلَّةُ الثَّانِيَةُ فَقَطْ وَحِينَئِذٍ فَقَدْ
قوله ولأن ملكه على الثمن قد تم بمعنى أن العقد لا ينفسخ بتلفه بخلاف المبيع قوله ولأنه يأتي بصورة العقد كان مراده أنه بلفظ بما قصد من العقد من مقابلة البيع بالثمن والمشتري إنما يقول قبلت مثلا وهذا بحسب الأصل والغالب قوله لأنه أقوى حينئذ لا يخفى أنه لا يتأتى علة لقوته إلا العلة الثانية فقط وحينئذ فقد