وَالْكَفَّارَةُ وَدِيَةٌ مُغَلَّظَةٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ سَيَجِيءُ تَفْسِيرُ ذَلِكَ لَا الْقَوَدُ لِشَبَهِهِ بِالْخَطَأِ نَظَرًا لِآلَتِهِ إلَّا أَنْ يَتَكَرَّرَ مِنْهُ فَلِلْإِمَامِ قَتْلُهُ سِيَاسَةً اخْتِيَارٌ وَهُوَ أَيْ شِبْهُ الْعَمْدِ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ مِنْ الْأَطْرَافِ عَمْدٌ مُوجِبٌ لِلْقِصَاصِ فَلَيْسَ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ شِبْهُ عَمْدٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالثَّانِي شَبَهُهُ بِفَتْحَتَيْنِ أَوْ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ أَيْ نَظِيرُ الْعَمْدِ وَيُقَالُ لَهُ شَبَهُ الْخَطَأِ لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى الْعَمْدِيَّةِ
والكفارة ودية مغلظة على العاقلة سيجيء تفسير ذلك لا القود لشبهه بالخطأ نظرا لآلته إلا أن يتكرر منه فللإمام قتله سياسة اختيار وهو أي شبه العمد فيما دون النفس من الأطراف عمد موجب للقصاص فليس فيما دون النفس شبه عمد الشرح قوله والثاني شبهه بفتحتين أو بكسر فسكون أي نظير العمد ويقال له شبه الخطأ لأن فيه معنى العمدية