الشَّرْحُ وَلَمَّا كَانَتْ الْمُعْتَقَةُ لِأَجَلٍ قَدْ أَشْرَفَتْ عَلَى الْحُرِّيَّةِ بِخِلَافِ الْمُدَبَّرَةِ قَالَ وَلَا يَحِلُّ لِلسَّيِّدِ أَنْ يَطَأَ أَمَتَهُ الْمُعْتَقَةَ إلَى أَجَلٍ وَهِيَ الَّتِي قَالَ لَهَا سَيِّدُهَا اُخْدُمِي وَأَنْتِ حُرَّةٌ بَعْدَ سَنَةٍ أَوْ سَنَتَيْنِ مَثَلًا وَإِنَّمَا حُرِّمَ وَطْؤُهَا لِاحْتِمَالِ انْقِضَاءِ الْأَجَلِ قَبْلَ مَوْتِهِ فَتَخْرُجُ حُرَّةً فَيُشْبِهُ وَطْؤُهُ لَهَا نِكَاحَ الْمُتْعَةِ وَإِنْ اقْتَحَمَ السَّيِّدُ النَّهْيَ وَوَطِئَهَا أُدِّبَ وَلَا يُحَدُّ وَيُلْحَقُ
الشرح ولما كانت المعتقة لأجل قد أشرفت على الحرية بخلاف المدبرة قال ولا يحل للسيد أن يطأ أمته المعتقة إلى أجل وهي التي قال لها سيدها اخدمي وأنت حرة بعد سنة أو سنتين مثلا وإنما حرم وطؤها لاحتمال انقضاء الأجل قبل موته فتخرج حرة فيشبه وطؤه لها نكاح المتعة وإن اقتحم السيد النهي ووطئها أدب ولا يحد ويلحق