قَوْلُهُ وَقَيَّدَهُ فِي الرَّوْضَةِ إلَخْ تَبِعَهُ حَجَرٌ فِي شَرْحِ بَافَضْلٍ فَقَالَ وَيَقْضِي حَجَّةً فَوْرًا وُجُوبًا إنْ كَانَ تَطَوُّعًا لِأَنَّهُ لَا يَخْلُو عَنْ تَقْصِيرٍ فَإِنْ كَانَ فَرْضًا بَقِيَ فِي ذِمَّتِهِ كَمَا كَانَ قَالَ الْمَدَنِيُّ وَإِنَّمَا وَجَبَ الْفَوْرُ هُنَا فِي التَّطَوُّعِ لِأَنَّهُ أَوْجَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ بِالشُّرُوعِ فِيهِ فَتَضَيَّقَ عَلَيْهِ بِخِلَافِ الْفَرْضِ فَإِنَّهُ وَاجِبٌ قَبْلَ شُرُوعِهِ فَلَمْ يُغَيِّرُ الشُّرُوعُ حُكْمَهُ فَيَبْقَى عَلَى حَالِهِ هَذَا مَا اعْتَمَدَهُ
قوله وقيده في الروضة إلخ تبعه حجر في شرح بافضل فقال ويقضي حجة فورا وجوبا إن كان تطوعا لأنه لا يخلو عن تقصير فإن كان فرضا بقي في ذمته كما كان قال المدني وإنما وجب الفور هنا في التطوع لأنه أوجبه على نفسه بالشروع فيه فتضيق عليه بخلاف الفرض فإنه واجب قبل شروعه فلم يغير الشروع حكمه فيبقى على حاله هذا ما اعتمده