وَمِنْهُمْ مَنْ يَرِثُ إمَّا بِالْفَرْضِيَّةِ أَوْ بِالْعُصُوبَةِ وَهُمْ أَرْبَعَةٌ الْبَنَاتُ وَبَنَاتُ الِابْنِ وَالْأَخَوَاتُ لِلْأَبَوَيْنِ وَالْأَخَوَاتُ لِلْأَبِ وَإِرْثُ الْأَخِ الشَّقِيقِ بِالْفَرْضِ فِي الْمُشْرِكَةِ لَيْسَ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ شَقِيقًا الَّتِي هِيَ جِهَةُ الْعُصُوبَةِ بَلْ مِنْ جِهَةِ كَوْنِهِ أَخًا لِأُمٍّ وَمِنْهُمْ مَنْ يَرِثُ بِهِمَا جَمْعًا وَانْفِرَادًا وَهُمَا اثْنَانِ الْأَبُ وَالْجَدُّ وَأَمَّا الْعَصَبَةُ وَهُوَ الْوَجْهُ فَهُمْ كُلُّ مُعْتَقٍ أَيْ مَنْ لَهُ وَلَاءٌ ذَكَرًا
ومنهم من يرث إما بالفرضية أو بالعصوبة وهم أربعة البنات وبنات الابن والأخوات للأبوين والأخوات للأب وإرث الأخ الشقيق بالفرض في المشركة ليس من جهة كونه شقيقا التي هي جهة العصوبة بل من جهة كونه أخا لأم ومنهم من يرث بهما جمعا وانفرادا وهما اثنان الأب والجد وأما العصبة وهو الوجه فهم كل معتق أي من له ولاء ذكرا