وَإِذَا تَشَاحَّا فِي مَوْضِعِ الْوُقُوفِ هَلْ هُوَ عَنْ يَمِينِ الْغَرَضِ أَوْ يَسَارِهِ وَنَحْوُ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ الْمَوْضِعُ الَّذِي طَلَبَهُ أَحَدُهُمَا أَوْلَى مِثْلُ أَنْ يَكُونَ فِي أَحَدِ الْمَوْقِفَيْنِ يَسْتَقْبِلُ الشَّمْسَ أَوْ يَسْتَقْبِلُ رِيحًا يُؤْذِيهِ اسْتِقْبَالُهَا وَنَحْوُ ذَلِكَ وَالْآخَرُ يَسْتَدْبِرُهَا أَيْ الشَّمْسَ أَوْ الرِّيحَ قُدِّمَ قَوْلُ مَنْ طَلَبَ اسْتِدْبَارَهَا لِأَنَّهُ أَحَظُّ لَهُمَا إلَّا أَنْ يَكُونَ فِي شَرْطِهَا أَيْ الْمُنَاضَلَةِ اسْتِقْبَالُ ذَلِكَ فَالشَّرْطُ
وإذا تشاحا في موضع الوقوف هل هو عن يمين الغرض أو يساره ونحو ذلك فإن كان الموضع الذي طلبه أحدهما أولى مثل أن يكون في أحد الموقفين يستقبل الشمس أو يستقبل ريحا يؤذيه استقبالها ونحو ذلك والآخر يستدبرها أي الشمس أو الريح قدم قول من طلب استدبارها لأنه أحظ لهما إلا أن يكون في شرطها أي المناضلة استقبال ذلك فالشرط