وَيَصِحُّ الصَّوْمُ مِمَّنْ أَفَاقَ مِنْ جُنُونٍ أَوْ إغْمَاءٍ جُزْءًا مِنْهُ أَيْ النَّهَارِ مِنْ أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ حَيْثُ بَيَّتَ النِّيَّةَ لِصِحَّةِ إضَافَةِ التَّرْكِ إلَيْهِ إذَنْ وَيُفَارِقُ الْجُنُونُ الْحَيْضَ بِأَنَّهُ لَا يَمْنَعُ الْوُجُوبَ بَلْ الصِّحَّةَ وَيَحْرُمُ فِعْلُهُ أَوْ نَامَ جَمِيعَهُ أَيْ النَّهَارِ فَيَصِحُّ صَوْمُهُ لِأَنَّ النَّوْمَ عَادَةٌ وَلَا يَزُولُ الْإِحْسَاسُ بِهِ بِالْكُلِّيَّةِ لِأَنَّهُ مَتَى نُبِّهَ انْتَبَهَ وَيَقْضِي مُغْمًى عَلَيْهِ زَمَنَ إغْمَائِهِ لِأَنَّهُ
ويصح الصوم ممن أفاق من جنون أو إغماء جزءا منه أي النهار من أوله أو آخره حيث بيت النية لصحة إضافة الترك إليه إذن ويفارق الجنون الحيض بأنه لا يمنع الوجوب بل الصحة ويحرم فعله أو نام جميعه أي النهار فيصح صومه لأن النوم عادة ولا يزول الإحساس به بالكلية لأنه متى نبه انتبه ويقضي مغمى عليه زمن إغمائه لأنه