وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا فِيمَا يَتَوَقَّفُ الْمَأْمُورُ بِهِ عَلَى الْمُشَارَكَةِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ لَيْسَ كَذَلِكَ وَ الْأَصَحُّ أَنَّ نَحْوَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ يَشْمَلُ الرَّسُولَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَإِنْ اقْتَرَنَ بِقُلْ وَقِيلَ لَا يَشْمَلُهُ مُطْلَقًا لِأَنَّهُ وَرَدَ عَلَى لِسَانِهِ لِلتَّبْلِيغِ لِغَيْرِهِ وَثَالِثُهَا التَّفْصِيلُ إنْ اقْتَرَنَ بِقُلْ فَلَا يَشْمَلُهُ لِظُهُورِهِ فِي التَّبْلِيغِ وَإِلَّا فَلَا يَشْمَلُهُ وَ الْأَصَحُّ أَنَّهُ أَيْ نَحْوَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ يَعُمُّ
وأجيب بأن هذا فيما يتوقف المأمور به على المشاركة وما نحن فيه ليس كذلك و الأصح أن نحو يا أيها الناس يشمل الرسول عليه الصلاة والسلام وإن اقترن بقل وقيل لا يشمله مطلقا لأنه ورد على لسانه للتبليغ لغيره وثالثها التفصيل إن اقترن بقل فلا يشمله لظهوره في التبليغ وإلا فلا يشمله و الأصح أنه أي نحو يا أيها الناس يعم