وَلَمَّا أَنْهَى الْكَلَامَ عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُحْتَضَرِ انْتَقَلَ يَتَكَلَّمُ عَلَى مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمَيِّتِ وَبَدَأَ بِالْغُسْلِ فَقَالَ وَلَيْسَ فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ غَيْرِ شَهِيدِ الْمَعْرَكَةِ عِنْدَ مَالِكٍ حَدٌّ وَلَكِنْ الْمَقْصُودُ عِنْدَهُ أَنَّهُ يُنْقَى اعْتَرَضَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ عَدَمِ التَّحْدِيدِ بِقَوْلِهِ وَيُغَسَّلُ وِتْرًا فَإِنَّهُ تَحْدِيدٌ أُجِيبَ عَنْهُ بِأَنَّ التَّحْدِيدَ هُوَ الَّذِي لَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُ وَالْوِتْرُ يَكُونُ ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا
ولما أنهى الكلام على ما يتعلق بالمحتضر انتقل يتكلم على ما يتعلق بالميت وبدأ بالغسل فقال وليس في غسل الميت غير شهيد المعركة عند مالك حد ولكن المقصود عنده أنه ينقى اعترض ما ذكره من عدم التحديد بقوله ويغسل وترا فإنه تحديد أجيب عنه بأن التحديد هو الذي لا يزاد عليه ولا ينقص منه والوتر يكون ثلاثا أو خمسا