وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ أَوْ مِنْ إيضَاحٍ لِأَنَّهُ عُلِمَ مِنْ أَوَّلِ الْبَابِ مَعَ أَنَّهُ قَيْدٌ لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ أَيْضًا كَالشَّخْصِ الَّذِي لَمْ تَبْلُغْهُ مِنْ رَسُولِ دَعْوَةٌ أَوْ بَلَغَتْهُ مِنْ رَسُولٍ وَلَمْ تَبْلُغْهُ مِنَّا أَيْ مِنْ رَسُولِنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ التَّبْدِيلِ لِمَا تَمَسَّك بِهِ بِأَنْ تَمَسَّك بِدِينٍ بُدِّلَ فَفِي قَتْلِهِ ثُلُثُ خُمُسِ دِيَةِ الْمُسْلِمِ وَدُونَهُ أَيْ التَّبْدِيلِ بِأَنْ تَمَسَّك بِدِينٍ لَمْ يُبَدَّلْ يَجِبُ بِقَتْلِهِ
وقوله من زيادته أو من إيضاح لأنه علم من أول الباب مع أنه قيد لليهودي والنصراني أيضا كالشخص الذي لم تبلغه من رسول دعوة أو بلغته من رسول ولم تبلغه منا أي من رسولنا صلى الله عليه وسلم مع التبديل لما تمسك به بأن تمسك بدين بدل ففي قتله ثلث خمس دية المسلم ودونه أي التبديل بأن تمسك بدين لم يبدل يجب بقتله