قَوْلُهُ وَحْدَهَا هَلْ لَهُ لُبْسُ خُفٍّ فِي بَاقِي فَاقِدَةِ مَحَلِّ الْفَرْضِ لِيَمْسَحَ عَلَيْهِ بَدَلًا عَنْ غَسْلِهِ الْمَسْنُونِ قَوْلُهُ أَيْ لِإِيثَارِهِ الْغَسْلَ عَلَيْهِ فِيهِ وَقْفَةٌ لِأَنَّ إيثَارَ الْغَسْلِ عَلَيْهِ مَطْلُوبٌ ضَرُورَةَ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْهُ فَكَيْفَ يَكُونُ قَصْدُهُ مُقْتَضِيًا لِرُجْحَانِ تَرْكِهِ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ لِنَحْوِ خَوْفِ فَوْتِ عَرَفَةَ فِي شَرْحِ م ر أَوْ انْصَبَّ مَاؤُهُ عِنْدَ غَسْلِ رِجْلَيْهِ وَوَجَدَ بَرَدًا لَا يَذُوبُ يَمْسَحُ بِهِ أَوْ ضَاقَ الْوَقْتُ
قوله وحدها هل له لبس خف في باقي فاقدة محل الفرض ليمسح عليه بدلا عن غسله المسنون قوله أي لإيثاره الغسل عليه فيه وقفة لأن إيثار الغسل عليه مطلوب ضرورة أنه أفضل منه فكيف يكون قصده مقتضيا لرجحان تركه فتأمل قوله لنحو خوف فوت عرفة في شرح م ر أو انصب ماؤه عند غسل رجليه ووجد بردا لا يذوب يمسح به أو ضاق الوقت