الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَكْفِي عَنْهَا رُكُوعٌ أَطْلَقُوا الرُّكُوعَ عَلَيْهِ وَعَلَى الرَّفْعِ مِنْهُ لِأَنَّ سَجْدَةَ التِّلَاوَةِ خَفْضٌ وَرُكُوعٌ قَوْلُهُ أَيْ لَا يُجْعَلُ الرُّكُوعُ أَيْ تِلْكَ الْهَيْئَةُ الْمَخْصُوصَةُ لِأَنَّهُ إذَا قَصَدَ أَيْ بِتِلْكَ الْهَيْئَةِ الرُّكُوعَ فَلَمْ يَسْجُدْهَا وَإِنْ قَصَدَ بِتِلْكَ الْهَيْئَةِ السَّجْدَةَ فَقَدْ غَيَّرَهَا عَنْ صِفَتِهَا وَقَوْلُهُ وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ وَهَلْ تَبْطُلُ الصَّلَاةُ حِينَئِذٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ وَذَلِكَ غَيْرُ جَائِزٍ بَعْدَ
الشرح قوله ولا يكفي عنها ركوع أطلقوا الركوع عليه وعلى الرفع منه لأن سجدة التلاوة خفض وركوع قوله أي لا يجعل الركوع أي تلك الهيئة المخصوصة لأنه إذا قصد أي بتلك الهيئة الركوع فلم يسجدها وإن قصد بتلك الهيئة السجدة فقد غيرها عن صفتها وقوله وذلك غير جائز وهل تبطل الصلاة حينئذ كما هو ظاهر قوله وذلك غير جائز بعد