قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّ الْأَعْرَابِ وَأَجْدَرُ أَنْ لَا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَمُتَوَضِّئٌ أَوْلَى مِنْ مُتَيَمِّمٍ لِأَنَّ الْوُضُوءَ رَافِعٌ لِلْحَدَثِ بِخِلَافِ التَّيَمُّمِ فَإِنَّهُ مُبِيحٌ وَمُعِيرٌ فِي الْبَيْتِ الْمُعَارِ أَوْلَى مِنْ مُسْتَعِيرٍ لِأَنَّهُ مَالِكُ الْعَيْنِ وَالْمَنْفَعَةِ وَالْمُسْتَعِيرُ إنَّمَا يَمْلِكُ الِانْتِفَاعَ وَمُسْتَأْجِرٌ أَوْلَى مِنْ ضِدِّهِمْ كَمَا تَقَدَّمَ فَيَكُونُ أَوْلَى مِنْ الْمُؤَجِّرِ لِأَنَّهُ مَالِكُ الْمَنْفَعَةِ وَقَادِرٌ
قال تعالى في حق الأعراب وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ومتوضئ أولى من متيمم لأن الوضوء رافع للحدث بخلاف التيمم فإنه مبيح ومعير في البيت المعار أولى من مستعير لأنه مالك العين والمنفعة والمستعير إنما يملك الانتفاع ومستأجر أولى من ضدهم كما تقدم فيكون أولى من المؤجر لأنه مالك المنفعة وقادر