لِأَنَّهَا غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِي مُسَمَّى الْيَدِ وَيَجِبُ إدْخَالُ الْمِرْفَقَيْنِ فِي الْغَسْلِ لِمَا رَوَى الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا تَوَضَّأَ أَمَرَّ الْمَاءَ عَلَى مَرْفِقَيْهِ وَهَذَا بَيَانٌ لِلْغَسْلِ الْمَأْمُورِ بِهِ فِي الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ و إلَى تَكُونُ بِمَعْنَى مَعَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إلَى أَمْوَالِكُمْ فَبَيَّنَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَذَلِكَ
لأنها غير داخلة في مسمى اليد ويجب إدخال المرفقين في الغسل لما روى الدارقطني عن جابر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أمر الماء على مرفقيه وهذا بيان للغسل المأمور به في الآية الكريمة و إلى تكون بمعنى مع كقوله تعالى ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم فبين صلى الله عليه وسلم أنها كذلك