قَوْلُهُ فَيُحْتَمَلُ عَدَمُ مَعْرِفَتِهِمْ كَذَا فِي النُّسَخِ وَلَعَلَّ الصَّوَابَ حَذْفُ لَفْظِ عَدَمُ قَوْلُهُ أَوْ جَهْلُهُمْ بِحَالِهِ إلَخْ أَيْ فَاقْتِدَاؤُهُ بِهِ صَحِيحٌ وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِمْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ أَوْ تَيَمَّمَ لِمَرَضٍ يَمْنَعُ الْمَاءَ مُطْلَقًا أَيْ فِي سَائِرِ أَعْضَاءِ طَهَارَتِهِ أَوْ يَمْنَعُهُ فِي عُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِهَا وَلَا سَاتِرَ عَلَيْهِ مِنْ لُصُوقٍ أَوْ نَحْوِهِ فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ حَاضِرًا كَانَ أَمْ مُسَافِرًا لِأَنَّ الْمَرَضَ
قوله فيحتمل عدم معرفتهم كذا في النسخ ولعل الصواب حذف لفظ عدم قوله أو جهلهم بحاله إلخ أي فاقتداؤه به صحيح ولا قضاء عليهم كما يعلم مما يأتي في صلاة الجماعة أو تيمم لمرض يمنع الماء مطلقا أي في سائر أعضاء طهارته أو يمنعه في عضو من أعضائها ولا ساتر عليه من لصوق أو نحوه فلا قضاء عليه حاضرا كان أم مسافرا لأن المرض