حِينَئِذٍ حُرْمَتُهُ لِأَنَّهُ بِهِ صَارَ مُتَعَاطِيًا لِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ ع ش قَوْلُهُ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ أَيْ أَقْبِلُوا عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ ع ش قَوْلُهُ وَبِهِ أَيْ بِذِكْرِ خَبَرِ الطَّبَرَانِيِّ أَيْ بِقَوْلِهِ فَأَمَرَهُ إلَخْ وَأَنْ يُؤَذِّنَ وَيُقِيمَ قَائِمًا وَعَلَى عَالٍ اُحْتِيجَ إلَيْهِ وَ لِلْقَلْبَةِ لِأَنَّهُ الْمَأْثُورُ سَلَفًا وَخَلْفًا وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ يَا بِلَالُ قُمْ فَنَادِ بَلْ يُكْرَهُ أَذَانُ غَيْرِ مُسْتَقْبِلٍ وَكَأَنَّهُمْ إنَّمَا لَمْ يَأْخُذُوا بِمَا فِي
حينئذ حرمته لأنه به صار متعاطيا لعبادة فاسدة ع ش قوله حي على خير العمل أي أقبلوا على خير العمل ع ش قوله وبه أي بذكر خبر الطبراني أي بقوله فأمره إلخ وأن يؤذن ويقيم قائما وعلى عال احتيج إليه و للقلبة لأنه المأثور سلفا وخلفا ولخبر الصحيحين يا بلال قم فناد بل يكره أذان غير مستقبل وكأنهم إنما لم يأخذوا بما في