وَالْمُرَادُ بِالْإِرَادَةِ فِيمَا رُوِيَ مَا هُوَ ضِدُّ السَّهْوِ لَا التَّخْيِيرُ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُخَيَّرٍ إجْمَاعًا لِأَنَّ التَّخْيِيرَ يَقَعُ فِي الْمُبَاحِ وَالْعَتِيرَةُ مَنْسُوخَةٌ وَهِيَ شَاةٌ كَانَتْ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ وَالْأُضْحِيَّةُ لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ وَإِنَّمَا اُشْتُرِطَ فِيهَا الْحُرِّيَّةُ لِأَنَّهَا قُرْبَةٌ مَالِيَّةٌ فَلَا تَتَأَدَّى إلَّا بِالْمِلْكِ وَالْمَالِكُ هُوَ الْحُرُّ وَالْإِسْلَامُ لِأَنَّ الْقُرْبَةَ لَا تَتَأَدَّى إلَّا مِنْ الْمُسْلِمِ وَالْإِقَامَةُ
والمراد بالإرادة فيما روي ما هو ضد السهو لا التخيير لأنه غير مخير إجماعا لأن التخيير يقع في المباح والعتيرة منسوخة وهي شاة كانت تذبح في رجب في ابتداء الإسلام والأضحية ليست بمنسوخة وإنما اشترط فيها الحرية لأنها قربة مالية فلا تتأدى إلا بالملك والمالك هو الحر والإسلام لأن القربة لا تتأدى إلا من المسلم والإقامة