بِقَوْلِهِمْ إنَّهُمْ مُكْرَهُونَ فِي أَهْلِ الذِّمَّةِ وَأَمَّا غَيْرُهُمْ فَلَا تُقْبَلُ دَعْوَاهُمْ الْإِكْرَاهَ إلَّا بِبَيِّنَةٍ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ لِغَيْرِهِمْ أَيْ مِنْ الْمُعَاهَدِينَ وَالْمُسْتَأْمَنِينَ ا هـ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا لَوْ قَالُوا إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ عَالِمِينَ إلَخْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَأَمْكَنَ جَهْلُهُمْ إلَخْ رَاجِعٌ إلَى مَا بَعْدَ وَكَذَا قَوْلُهُ قِيلَ إلَخْ وَافَقَهُ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَوْلُهُ وَلَيْسَ إلَخْ مِنْ مَقُولِ الْقِيلِ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَيْسَ
بقولهم إنهم مكرهون في أهل الذمة وأما غيرهم فلا تقبل دعواهم الإكراه إلا ببينة ا هـ مغني قوله لغيرهم أي من المعاهدين والمستأمنين ا هـ ع ش قول المتن وكذا لو قالوا إلخ محترز قوله عالمين إلخ ا هـ مغني قوله وأمكن جهلهم إلخ راجع إلى ما بعد وكذا قوله قيل إلخ وافقه النهاية والمغني قوله وليس إلخ من مقول القيل عبارة المغني وليس