عُذْرٌ أَوْ لَمْ يَحْتَجْ إلَيْهِ وَإِنْ امْتَنَعُوا مِنْ قِتَالِ أَكْفَاءٍ لَهُمْ سَقَطَتْ أَرْزَاقُهُمْ بِخِلَافِ مَا إذَا امْتَنَعُوا مِنْ قِتَالِ مَنْ يَضْعُفُونَ عَنْهُ وَمَنْ جُرِّدَ مِنْهُمْ لِسَفَرٍ أَوْ تَلَفِ سِلَاحِهِ فِي الْحَرْبِ أُعْطِيَ عِوَضَ السِّلَاحِ وَأُعْطِيَ مُؤْنَةَ السَّفَرِ إنْ لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ فِي تَقْدِيرِ عَطَائِهِ وَإِلَّا فَلَا وَمَنْ عَجَزَ بَيْتُ الْمَالِ عَنْ عَطَائِهِ بَقِيَ دَيْنًا عَلَيْهِ وَلَا يَغْرَمُهُ وَلِيُّ الْأَمْرِ فَإِنْ لَمْ يَعْجِزْ عَنْهُ طَالَبَ بِهِ كَالدَّيْنِ
عذر أو لم يحتج إليه وإن امتنعوا من قتال أكفاء لهم سقطت أرزاقهم بخلاف ما إذا امتنعوا من قتال من يضعفون عنه ومن جرد منهم لسفر أو تلف سلاحه في الحرب أعطي عوض السلاح وأعطي مؤنة السفر إن لم يدخل ذلك في تقدير عطائه وإلا فلا ومن عجز بيت المال عن عطائه بقي دينا عليه ولا يغرمه ولي الأمر فإن لم يعجز عنه طالب به كالدين