وقال أبو حنيفة وَمَالِكٌ لَيْسَتْ فَرْضًا وَالْقَوْمُ يُعَظِّمُونَ خِلاَفَ الصَّاحِبِ الَّذِي لاَ يُعْرَفُ لَهُ مُخَالِفٌ وَهُمْ قَدْ خَالَفُوا هَاهُنَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَابْنَهُ عَبْدَ اللَّهِ وَابْنَ عَبَّاسٍ وَجَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنَ مَسْعُودٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَلاَ يَصِحُّ عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ خِلاَفٌ لَهُمْ فِي هَذَا إلاَّ رِوَايَةً سَاقِطَةً مِنْ طَرِيقِ أَبِي مَعْشَرٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ قَالَ الْعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ وَالصَّحِيحُ عَنْهُ خِلاَفُ هَذَا كَمَا
وقال أبو حنيفة ومالك ليست فرضا والقوم يعظمون خلاف الصاحب الذي لا يعرف له مخالف وهم قد خالفوا هاهنا عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابن عباس وجابر بن عبد الله وابن مسعود وزيد بن ثابت ولا يصح عن أحد من الصحابة خلاف لهم في هذا إلا رواية ساقطة من طريق أبي معشر عن إبراهيم أن عبد الله قال العمرة تطوع والصحيح عنه خلاف هذا كما