وَلَا تَنَافِيَ بَيْنَ قَوْلِهِ أَوَّلًا إذَا لَمْ يَكُونُوا غَيْرَ مَحْصُورِينَ وَقَوْلِهِ ثَانِيًا وَإِنْ كَانُوا غَيْرَ مَحْصُورِينَ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالِانْتِظَارِ فِي الْأَوَّلِ مَا فُقِدَتْ فِيهِ الشُّرُوطُ وَبِالثَّانِي مَا اجْتَمَعَتْ فِيهِ الشُّرُوطُ وَقَوْلُهُ لَا سِيَّمَا مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ لَكِنَّ مُقْتَضَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ إلَخْ قَوْلُهُ غَيْرُ مُغْنِيَةٍ كَالْمُتَيَمِّمِ بِمَحَلٍّ يَغْلِبُ فِيهِ وُجُودُ الْمَاءِ قَوْلُهُ سُنَّ عَدَمُهُ زَجْرًا لَهُ وَيَنْبَغِي أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَفْدِ
ولا تنافي بين قوله أولا إذا لم يكونوا غير محصورين وقوله ثانيا وإن كانوا غير محصورين لأن المراد بالانتظار في الأول ما فقدت فيه الشروط وبالثاني ما اجتمعت فيه الشروط وقوله لا سيما متعلق بقوله لكن مقتضى كلام المصنف إلخ قوله غير مغنية كالمتيمم بمحل يغلب فيه وجود الماء قوله سن عدمه زجرا له وينبغي أنه لو لم يفد