لَمْسُ مَا لَا يُنْقِضُ لَمْسُهُ وَمِنْهُ الْأَمْرَدُ وَبِهِ صَرَّحَ حَجّ أَيْ حَيْثُ أَرَادَ بِهِ الشَّفَقَةَ أَوْ الْكَرَامَةَ وَإِلَّا أَفْطَرَ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي لِلشَّارِحِ وَمِنْهُ أَيْضًا الشَّعْرُ وَالسِّنُّ وَالظُّفْرُ قَوْلُهُ كَلَمْسِ الْعُضْوِ الْمُبَانِ وَخَرَجَ بِالْعُضْوِ مَا زَادَ عَلَيْهِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَأْتِيَ فِيهِ مَا قِيلَ فِي نَقْضِ الْوُضُوءِ بِلَمْسِهِ وَمِثْلُ مَا زَادَ مَا لَوْ كَانَ الْعُضْوُ ذَكَرًا مُبَانًا أَوْ فَرْجَ امْرَأَةٍ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ فَلَوْ عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ
لمس ما لا ينقض لمسه ومنه الأمرد وبه صرح حج أي حيث أراد به الشفقة أو الكرامة وإلا أفطر أخذا مما يأتي للشارح ومنه أيضا الشعر والسن والظفر قوله كلمس العضو المبان وخرج بالعضو ما زاد عليه فينبغي أن يأتي فيه ما قيل في نقض الوضوء بلمسه ومثل ما زاد ما لو كان العضو ذكرا مبانا أو فرج امرأة كما يأتي قوله فلو علم من نفسه