قَوْلُهُ لِاحْتِمَالِ انْقِطَاعِهِ أَيْ قَبْلَ مُضِيِّ يَوْمٍ أَوْ بَعْضِهِ قَوْلُهُ بَلْ تَصْبِرُ أَيْ بَعْدَ رُؤْيَتِهِ قَوْلُهُ لِأَنَّ قَوْلَهُ تَحِلُّ إلَخْ أَيْ لِأَنَّ قَوْلَ ابْنِ الْقَاسِمِ إنَّهَا تَحِلُّ بِرُؤْيَةِ الدَّمِ لَا يُنَافِي أَنَّهُ يَقُولُ بِنَدْبِ تَأْخِيرِ الْعَقْدِ حَتَّى يَمْضِيَ يَوْمٌ أَوْ بَعْضُهُ بَعْدَ رُؤْيَةِ الدَّمِ فَإِنْ عَجَّلَتْ بِرُؤْيَتِهِ وَتَزَوَّجَتْ وَلَمْ يَنْقَطِعْ كَانَ تَزَوُّجُهَا وَاقِعًا بَعْدَ الْعِدَّةِ اتِّفَاقًا وَإِنْ انْقَطَعَ قَبْلَ أَنْ يَمْضِيَ بَعْضُ
قوله لاحتمال انقطاعه أي قبل مضي يوم أو بعضه قوله بل تصبر أي بعد رؤيته قوله لأن قوله تحل إلخ أي لأن قول ابن القاسم إنها تحل برؤية الدم لا ينافي أنه يقول بندب تأخير العقد حتى يمضي يوم أو بعضه بعد رؤية الدم فإن عجلت برؤيته وتزوجت ولم ينقطع كان تزوجها واقعا بعد العدة اتفاقا وإن انقطع قبل أن يمضي بعض