مِنْ هَذَا التَّقْرِيرِ كَوْنُ الْمَطْلُوبِ وُجْدَانِيًّا بَلْ إقْنَاعِيًّا وَالْمَقَامُ تَحْقِيقِيٌّ بُرْهَانِيٌّ كَيْفَ وَمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ يَقْتَضِي إلْزَامَ الْمُخَالِفِ طَوْعًا وَكَرْهًا فَافْهَمْ إذَا رَأَى رَقْصَ صُوفِيَّةِ زَمَانِنَا فِي الْمَسَاجِدِ وَالدَّعَوَاتِ بِأَلْحَانٍ وَنَغَمَاتٍ بَعْضِ صُوفِيَّةِ زَمَانِنَا أَيْ فِي دِيَارِنَا عِيَانًا وَفِي الدِّيَارِ الْأُخَرِ سَمْعًا بِالشُّهْرَةِ بَلْ بِالتَّوَاتُرِ أَوْ بِأَخْبَارِ ثِقَةِ الْآحَادِ فَيَنْدَفِعُ مَا يُتَوَهَّمُ أَنَّهُ
من هذا التقرير كون المطلوب وجدانيا بل إقناعيا والمقام تحقيقي برهاني كيف وما تقدم من المذكورات يقتضي إلزام المخالف طوعا وكرها فافهم إذا رأى رقص صوفية زماننا في المساجد والدعوات بألحان ونغمات بعض صوفية زماننا أي في ديارنا عيانا وفي الديار الأخر سمعا بالشهرة بل بالتواتر أو بأخبار ثقة الآحاد فيندفع ما يتوهم أنه