وَالْأَفْضَلُ لِمَنْ يَجْمَعُ فِعْلُ الْأَرْفَقِ مِنْ تَأْخِيرِ الظُّهْرِ إلَى الْعَصْرِ أَوْ الْمَغْرِبِ إلَى الْعِشَاءِ أَوْ تَقْدِيمٍ أَيْ تَقْدِيمِ الْعَصْرِ وَقْتَ الظُّهْرِ أَوْ الْعِشَاءِ وَقْتَ الْمَغْرِبِ لِحَدِيثِ مُعَاذٍ السَّابِقِ حَتَّى جَمْعَيْ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ فَيُفْعَلُ فِيهِمَا الْأَرْفَقُ أَيْضًا مِنْ تَقْدِيمٍ أَوْ تَأْخِيرٍ خِلَافًا لَهُمَا أَيْ لِلْمُنْتَهَى وَالْإِقْنَاعِ فِيمَا يُوهِمُ مِنْ قَوْلَيْهِمَا سِوَى جَمْعَيْ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ لَكِنَّ صَاحِبَ الْمُنْتَهَى قَالَ إنْ
والأفضل لمن يجمع فعل الأرفق من تأخير الظهر إلى العصر أو المغرب إلى العشاء أو تقديم أي تقديم العصر وقت الظهر أو العشاء وقت المغرب لحديث معاذ السابق حتى جمعي عرفة ومزدلفة فيفعل فيهما الأرفق أيضا من تقديم أو تأخير خلافا لهما أي للمنتهى والإقناع فيما يوهم من قوليهما سوى جمعي عرفة ومزدلفة لكن صاحب المنتهى قال إن