فَرْعٌ الِاعْتِكَافُ إنْ لَمْ يَسَعْهُ الطُّهْرُ مِنْ الْحَيْضِ بِأَنْ طَالَتْ مُدَّةُ الِاعْتِكَافِ بِحَيْثُ لَا تَنْفَكُّ عَنْ الْحَيْضِ غَالِبًا قَالَ الْبَغَوِيّ وَالنَّوَوِيُّ كَأَنْ زَادَتْ عَلَى خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا لَمْ يَقْطَعْ الْحَيْضُ تَتَابُعَهُ كَصَوْمِ شَهْرَيْ الْكَفَّارَةِ لِعُرُوضِهِ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهَا وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ وَسِعَهُ الطُّهْرُ قَطَعَهُ لِأَنَّهَا بِسَبِيلٍ مِنْ أَنْ تُشْرَعَ كَمَا طَهُرَتْ وَكَالْحَيْضِ النِّفَاسُ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ الشَّرْحُ فَرْعٌ لَهُ الْخُرُوجُ
فرع الاعتكاف إن لم يسعه الطهر من الحيض بأن طالت مدة الاعتكاف بحيث لا تنفك عن الحيض غالبا قال البغوي والنووي كأن زادت على خمسة عشر يوما لم يقطع الحيض تتابعه كصوم شهري الكفارة لعروضه بغير اختيارها وإلا أي وإن وسعه الطهر قطعه لأنها بسبيل من أن تشرع كما طهرت وكالحيض النفاس ذكره في المجموع الشرح فرع له الخروج