وَيُخَالِفُ الْحَيَّةَ فَإِنَّهَا تَنْفِرُ بِطَبْعِهَا عَنْ الْآدَمِيِّ بِخِلَافِ السَّبُعِ فَإِنَّهُ يَثِبُ عَلَيْهِ فِي الْمَضِيقِ دُونَ الْوَاسِعِ وَلِهَذَا لَوْ أَلْقَاهُ مَكْتُوفًا بِمَسْبَعَةٍ لَمْ يَضْمَنْهُ كَمَا مَرَّ وَ مِثْلُ أَنْ يُلْقِيَ الشَّخْصَ وَلَوْ أَحْسَنَ السِّبَاحَةَ بِمَاءٍ مُغْرِقِ وَالْتَقَمَ الْحُوتُ ذَلِكَ الشَّخْصُ وَلَوْ قَبْلَ وُصُولِهِ إلَى الْمَاءِ لِأَنَّهُ أَلْقَاهُ فِي مَهْلَكَةٍ وَقَدْ هَلَكَ بِسَبَبِ إلْقَائِهِ فَلَا نَظَرَ إلَى الْجِهَةِ الَّتِي هَلَكَ بِهِ وَلِأَنَّ لُجَّةَ
ويخالف الحية فإنها تنفر بطبعها عن الآدمي بخلاف السبع فإنه يثب عليه في المضيق دون الواسع ولهذا لو ألقاه مكتوفا بمسبعة لم يضمنه كما مر و مثل أن يلقي الشخص ولو أحسن السباحة بماء مغرق والتقم الحوت ذلك الشخص ولو قبل وصوله إلى الماء لأنه ألقاه في مهلكة وقد هلك بسبب إلقائه فلا نظر إلى الجهة التي هلك به ولأن لجة