بِقُرْبَةٍ عِنْدَهُمْ وَمَعْصِيَةٍ عِنْدَنَا كَجَعْلِ دَارِهِ بِيعَةً لِلْيَهُودِ أَوْ كَنِيسَةً لِلنَّصَارَى أَوْ بَيْتَ نَارٍ لِلْمَجُوسِ فَتَصِحُّ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ عَيَّنَ قَوْمًا أَوْ لَا وَعِنْدَهُمَا لَا أَيْ لَا تَصِحُّ إلَّا أَنْ يُوصَى لِمُعَيَّنِينَ لَهُمَا أَنَّهُ وَصِيَّةٌ بِالْمَعْصِيَةِ وَفِي تَنْفِيذِهَا تَقْرِيرٌ لِلْمَعْصِيَةِ وَالسَّبِيلُ فِي الْمَعْصِيَةِ رَدُّهَا لَا تَنْفِيذُهَا وَلَهُ أَنَّ الْمُعْتَبَرَ دِيَانَتُهُمْ فِي حَقِّهِمْ لِأَنَّا أُمِرْنَا بِأَنْ نَتْرُكَهُمْ وَمَا يَدِينُونَ
بقربة عندهم ومعصية عندنا كجعل داره بيعة لليهود أو كنيسة للنصارى أو بيت نار للمجوس فتصح مطلقا أي سواء عين قوما أو لا وعندهما لا أي لا تصح إلا أن يوصى لمعينين لهما أنه وصية بالمعصية وفي تنفيذها تقرير للمعصية والسبيل في المعصية ردها لا تنفيذها وله أن المعتبر ديانتهم في حقهم لأنا أمرنا بأن نتركهم وما يدينون