قَوْلُهُ ثُمَّ يُسَلِّمُونَ أَيْ عَلَى الْيَمِينِ تَسْلِيمَةَ التَّحْلِيلِ وَعَلَى الْيَسَارِ إنْ كَانَ عَلَى يَسَارِ الْمُسَلِّمِ أَحَدٌ وَلَا يُسَلِّمُ أَحَدٌ مِنْهُمْ عَلَى الْإِمَامِ لِأَنَّهُمْ يُسَلِّمُونَ قَبْلَ سَلَامِهِ فَلَمْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ وَبَعْدَ سَلَامِهِمْ يَذْهَبُونَ إلَى الْعَدُوِّ قَوْلُهُ وَلَا يَقْرَأُ فَإِنْ قُلْت هَلَّا قَرَأَهَا عَقِبَ قِيَامِهِ وَسَكَتَ أَوْ دَعَا بَعْدَ فَرَاغِهَا وَقَبْلَ رُكُوعِهِ حَتَّى تَأْتِيَ الطَّائِفَةُ الثَّانِيَةُ قُلْت لِمُخَالَفَتِهِ لِلرُّخْصَةِ الْوَارِدَةِ
قوله ثم يسلمون أي على اليمين تسليمة التحليل وعلى اليسار إن كان على يسار المسلم أحد ولا يسلم أحد منهم على الإمام لأنهم يسلمون قبل سلامه فلم يسلم عليهم وبعد سلامهم يذهبون إلى العدو قوله ولا يقرأ فإن قلت هلا قرأها عقب قيامه وسكت أو دعا بعد فراغها وقبل ركوعه حتى تأتي الطائفة الثانية قلت لمخالفته للرخصة الواردة