أَوْ لِلْجُزْءِ كَمَا فِي رَأْسِ السَّمَكَةِ فَأَنَّهَا لَيْسَتْ خَاصَّةً لِعَدَمِ صِدْقِ الْكُلِّ وَهُوَ السَّمَكَةُ عَلَى الرَّأْسِ كَمَا قَالَهُ سم أَيْضًا وَبِهِ سَقَطَ مَا أَطَالُوا بِهِ هُنَا قَوْلُهُ الظَّاهِرُ كَالْمِلْحِ وَالنُّورَةِ وَالْكِبْرِيتِ بِخِلَافِ الْبَاطِنِ كَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ فَيَدْخُلُ شَرْحُ الرَّوْضِ قَوْلُهُ وَيَجُوزُ فَتْحُهَا فِيهِ إشَارَةٌ لِقَوْلِ ثَعْلَبٍ إنَّهُ ضَعِيفٌ قَالَ أَبُو عُمَرَ الشَّيْبَانِيُّ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ حَلَقَةٌ بِالتَّحْرِيكِ إلَّا فِي قَوْلِهِمْ هَؤُلَاءِ
أو للجزء كما في رأس السمكة فأنها ليست خاصة لعدم صدق الكل وهو السمكة على الرأس كما قاله سم أيضا وبه سقط ما أطالوا به هنا قوله الظاهر كالملح والنورة والكبريت بخلاف الباطن كالذهب والفضة فيدخل شرح الروض قوله ويجوز فتحها فيه إشارة لقول ثعلب إنه ضعيف قال أبو عمر الشيباني ليس في الكلام حلقة بالتحريك إلا في قولهم هؤلاء