أَيْ لِأَنَّ شَرْطَ الْعَطْفِ بِلَا أَنْ يَكُونَ مَا بَعْدَهَا مُغَايَرًا لِمَا قَبْلَهَا كَقَوْلِكَ جَاءَ رَجُلٌ لَا امْرَأَةٌ بِخِلَافِ قَوْلِكَ جَاءَ رَجُلٌ لَا زَيْدٌ لِأَنَّ الرَّجُلَ يَصْدُقُ عَلَى زَيْدٍ وَيُسْتَثْنَى مِنْ النَّجَسِ مَيْتَةٌ لَا دَمَ لَهَا أَصَالَةً سَائِلٌ أَيْ لَا يَسِيلُ دَمُهَا عِنْدَ شِقِّ عُضْوٍ مِنْهَا فِي حَيَاتِهَا كَزُنْبُورٍ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَعَقْرَبٍ وَوَزَغٍ وَذُبَابٍ وَقَمْلٍ وَبَرْغُوثٍ لَا نَحْوِ حَيَّةٍ وَضُفْدَعٍ وَفَأْرَةٍ فَلَا تُنَجِّسُ مَائِعًا مَاءً أَوْ غَيْرَهُ
أي لأن شرط العطف بلا أن يكون ما بعدها مغايرا لما قبلها كقولك جاء رجل لا امرأة بخلاف قولك جاء رجل لا زيد لأن الرجل يصدق على زيد ويستثنى من النجس ميتة لا دم لها أصالة سائل أي لا يسيل دمها عند شق عضو منها في حياتها كزنبور بضم أوله وعقرب ووزغ وذباب وقمل وبرغوث لا نحو حية وضفدع وفأرة فلا تنجس مائعا ماء أو غيره