بِالزِّنَا لِجَوَازِ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ مِنْ وَطْءِ شُبْهَةٍ وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ دَعْوَى ذَلِكَ وَفِيهِ نَظَرٌ لَا إنْ صَدَرَ ذَلِكَ مِنْهُ أَيْ مِنْ خَالِدٍ الَّذِي هُوَ أَبُوهُ بِأَنْ قَالَ لَسْتَ ابْنِي فَلَا يَكُونُ قَذْفًا لِزَوْجَتِهِ لِاحْتِيَاجِ الْأَبِ إلَى تَأْدِيبِ وَلَدِهِ بِذَلِكَ بِخِلَافِ الْأَجْنَبِيِّ وَيُسْأَلُ الْأَبُ فَإِنْ قَالَ أَرَدْت أَنَّهُ مِنْ زِنًا فَهُوَ قَاذِفٌ لِأُمِّهِ أَوْ أَنَّهُ لَا يُشْبِهُنِي خَلْقًا أَوْ خُلُقًا فَيُصَدَّقُ بِيَمِينِهِ فَإِنْ
بالزنا لجواز أن يريد أنه من وطء شبهة وظاهر كلامهم أنه لا يقبل منه دعوى ذلك وفيه نظر لا إن صدر ذلك منه أي من خالد الذي هو أبوه بأن قال لست ابني فلا يكون قذفا لزوجته لاحتياج الأب إلى تأديب ولده بذلك بخلاف الأجنبي ويسأل الأب فإن قال أردت أنه من زنا فهو قاذف لأمه أو أنه لا يشبهني خلقا أو خلقا فيصدق بيمينه فإن