الشَّرْحُ قَوْلُهُ مَثَلًا إشَارَةٌ إلَى مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْجَمْعَ فِي قِيَاسِ الدَّلَالَةِ بِلَازِمِ الْعِلَّةِ فَأَثَرِهَا فَحُكْمِهَا قَوْلُهُ إنْ قُبِلَ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِقَبُولِهِ وَهُوَ قَوْلُ الْخِلَافِيِّينَ وَتَقَدَّمَ تَرْجِيحُ مُقَابِلِهِ فِي شُرُوطِ حُكْمِ الْأَصْلِ قَوْلُهُ كَمَا تَقَدَّمَ أَيْ فِي مَبْحَثِ الْعِلَّةِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْحَقِيقِيَّ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى شَيْءٍ لِأَنَّهُ مَا يَتَعَقَّلُ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى عُرْفٍ أَوْ غَيْرِهِ قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْعُرْفِيِّ
الشرح قوله مثلا إشارة إلى ما مر من أن الجمع في قياس الدلالة بلازم العلة فأثرها فحكمها قوله إن قبل أي على القول بقبوله وهو قول الخلافيين وتقدم ترجيح مقابله في شروط حكم الأصل قوله كما تقدم أي في مبحث العلة قوله لأن الحقيقي لا يتوقف على شيء لأنه ما يتعقل في نفسه من غير توقف على عرف أو غيره قوله بخلاف العرفي