عَلَى الْقَوْلِ الْمُخْتَارِ وَفَضَّلَ بَعْضُ الشُّيُوخِ الْإِمَامَةَ عَلَيْهِمَا لِمَا ثَبَتَ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ وَاظَبُوا عَلَى الْإِمَامَةِ وَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَركُمْ وَجَرَى خِلَافٌ أَيْضًا فِي أَذَانِهِ وَالْمُعْتَمَدُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَذَّنَ مَرَّةً فِي سَفَرِهِ وَهُوَ رَاكِبٌ وَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَأَمَّا فِي تَشَهُّدِهِ
على القول المختار وفضل بعض الشيوخ الإمامة عليهما لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدون واظبوا على الإمامة وقال عليه الصلاة والسلام ليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم وجرى خلاف أيضا في أذانه والمعتمد أيضا أنه صلى الله عليه وسلم أذن مرة في سفره وهو راكب وقال أشهد أن محمدا رسول الله وأما في تشهده