فَيَجْمَعَ عَلَى جِهَةِ السُّنِّيَّةِ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِمَسْجِدِ نَمِرَةَ جَمْعَ تَقْدِيمٍ وَلَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ عَرَفَةَ مَعَ الْإِمَامِ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنْ الْخُطْبَةِ وَبَعْدَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَالْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ وَكَمَا يُسَنُّ جَمْعُ هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ يُسَنُّ قَصْرُهُمَا إلَّا لِمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ عَرَفَةَ لِأَنَّ أَهْلَ كُلِّ مَحَلٍّ يُتِمُّ بِمَحَلِّهِ وَإِنْ كَانَ يَجْمَعُ تَبَعًا لِلْإِمَامِ فِي مَحَلِّهِ وَلَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ تَرْكُ ذَلِكَ الْجَمْعِ
فيجمع على جهة السنية بين الظهر والعصر بمسجد نمرة جمع تقديم ولو كان من أهل عرفة مع الإمام بعد فراغه من الخطبة وبعد الأذان والإقامة والإمام على المنبر وكما يسن جمع هاتين الصلاتين يسن قصرهما إلا لمن كان من أهل عرفة لأن أهل كل محل يتم بمحله وإن كان يجمع تبعا للإمام في محله ولا ينبغي لأحد ترك ذلك الجمع