فَصْلٌ شَاةُ الْإِبِلِ كَشَاةِ الْغَنَمِ وَفِي قَدْرِ سِنِّهَا وَفِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يُعْتَبَرُ كَوْنُهَا مِنْ غَنَمِ الْبَلَدِ أَوْ مِنْ مِثْلِهَا فِي الْقِيمَةِ أَوْ أَعْلَى كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى مِنْ أَيِّ النَّوْعَيْنِ أَيْ الضَّأْنِ وَالْمَاعِزِ شَاءَ وَلَوْ كَانَ الْمُخْرَجُ ذَكَرًا فِي إبِلِ إنَاثٍ فَيُجْزِئُ كَالْأُضْحِيَّةِ بِخِلَافِهِ فِي الْغَنَمِ إذَا كَانَ فِيهَا أُنْثَى لِأَنَّ الْمُخْرَجَ عَنْهَا أَصْلٌ لَا بَدَلٌ فَلَا يُجْزِئُ عَنْهَا إلَّا أُنْثَى عَلَى الْأَصْلِ فِي الزَّكَاةِ كَمَا
فصل شاة الإبل كشاة الغنم وفي قدر سنها وفي أن كلا منهما يعتبر كونها من غنم البلد أو من مثلها في القيمة أو أعلى كما فهم بالأولى من أي النوعين أي الضأن والماعز شاء ولو كان المخرج ذكرا في إبل إناث فيجزئ كالأضحية بخلافه في الغنم إذا كان فيها أنثى لأن المخرج عنها أصل لا بدل فلا يجزئ عنها إلا أنثى على الأصل في الزكاة كما