قَالَ خَلِيلٌ وَكُرِهَ تَنَفُّلُهُ بِمِحْرَابِهِ وَقَالَ شَارِحُهُ وَكَذَا جُلُوسُهُ عَلَى هَيْئَتِهِ فِي الْمِحْرَابِ مِنْ غَيْرِ تَنَفُّلٍ وَإِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ الْكَرَاهَةِ بِانْصِرَافٍ أَوْ تَغْيِيرِ هَيْئَتِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا فِي صَلَاتِهِ بَلْ هَذَا أَوْلَى مِنْ الِانْصِرَافِ لِمَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ الِانْصِرَافَ سَرِيعًا مِنْ التَّشْدِيدِ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا طُلِبَ مِنْ الْإِمَامِ الِانْصِرَافُ بَعْدَ سَلَامِهِ لِئَلَّا يَتَوَهَّمَ الدَّاخِلُ أَنَّهُ فِي صَلَاةِ الْفَرِيضَةِ أَوْ غَيْرَ
قال خليل وكره تنفله بمحرابه وقال شارحه وكذا جلوسه على هيئته في المحراب من غير تنفل وإنما يخرج من الكراهة بانصراف أو تغيير هيئته التي كان عليها في صلاته بل هذا أولى من الانصراف لما يأتي من أن الانصراف سريعا من التشديد في الدين وإنما طلب من الإمام الانصراف بعد سلامه لئلا يتوهم الداخل أنه في صلاة الفريضة أو غير