ابْنِ سِرَاجٍ وَمُتْقِنِي الْحَدِيثِ وَحَكَاهُ النَّوَوِيُّ عَنْ الْمُحَقِّقِينَ وَمُتْقِنِي الْعَرَبِيَّةِ وَلَهُ تَوْجِيهَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ مِنْ إضَافَةِ الشَّيْءِ إلَى صِفَتِهِ كَقَوْلِهِمْ ثَوْبُ خَزٍّ ذَكَرَهُ الْقُرْطُبِيُّ وَالثَّانِي أَنَّ سِيبَوَيْهِ قَالَ لَمْ يَأْتِ فِعَلَاءُ صِفَةً لَكِنْ اسْمًا وَهُوَ الْحَرِيرُ الصَّافِي فَمَعْنَاهُ حُلَّةُ حَرِيرٍ ذَكَرَهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ وَحُكِيَ عَنْ الْخَلِيلِ بْنِ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ فِعَلَاءُ بِالْكَسْرِ مَمْدُودُ
ابن سراج ومتقني الحديث وحكاه النووي عن المحققين ومتقني العربية وله توجيهان أحدهما أنه من إضافة الشيء إلى صفته كقولهم ثوب خز ذكره القرطبي والثاني أن سيبويه قال لم يأت فعلاء صفة لكن اسما وهو الحرير الصافي فمعناه حلة حرير ذكره القاضي عياض وغيره وحكي عن الخليل بن أحمد أنه قال ليس في الكلام فعلاء بالكسر ممدود