وَقَبُولِ الْمُرْتَهِنْ الْمُتَّصِفِ بِذَلِكَ أَيْضًا وَإِنْ أَفْهَمَتْ عِبَارَتُهُ كَأَصْلِهِ خِلَافَهُ أَوْ الْتِمَاسٍ مِنْ أَحَدِهِمَا مَعَ جَوَابِ الْآخَرِ فَقَوْلُ الرَّاهِنِ ارْتَهِنْ هَذَا مِنِّي بِكَذَا يَقُومُ مَقَامَ الْإِيجَابِ وَقَوْلُ الْمُرْتَهِنِ ارْهَنْ هَذَا عِنْدِي بِكَذَا يَقُومُ مَقَامَ الْقَبُولِ قِيَاسًا لِذَلِكَ عَلَى الْبَيْعِ هَذَا إذَا لَمْ يُشْرَطْ الرَّهْنُ فِي بَيْعٍ فَإِنْ شُرِطَ فِيهِ كَبِعْتُكَ بِكَذَا عَلَى أَنْ تَرْهَنَنِي بِهِ دَارَك مَعَ قَوْلِ الْمُشْتَرِي اشْتَرَيْت وَرَهَنْت
وقبول المرتهن المتصف بذلك أيضا وإن أفهمت عبارته كأصله خلافه أو التماس من أحدهما مع جواب الآخر فقول الراهن ارتهن هذا مني بكذا يقوم مقام الإيجاب وقول المرتهن ارهن هذا عندي بكذا يقوم مقام القبول قياسا لذلك على البيع هذا إذا لم يشرط الرهن في بيع فإن شرط فيه كبعتك بكذا على أن ترهنني به دارك مع قول المشتري اشتريت ورهنت