فَائِدَةٌ جَاءَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ مَلَّكْتُكَهَا وَ مَلَّكْنَاكَهَا وَ أَمْكَنَّاكَهَا وَ أَنْكَحْنَاكَهَا وَ زَوَّجْنَاكَهَا وَ أَبَحْنَاكَهَا وَغَيْرُ ذَلِكَ وَاحْتَجَّ بِهِ مَنْ أَبَاحَهُ بِغَيْرِ لَفْظِ النِّكَاحِ وَالتَّزْوِيجِ وَرَدَّهُ الْبَغَوِيّ بِأَنَّهُ اخْتِلَافٌ مِنْ الرُّوَاةِ فِي قِصَّةٍ وَاحِدَةٍ وَلَمْ يَقَعْ التَّعَدُّدُ فِيهَا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ مَنْ رَوَى بِخِلَافِ لَفْظِ التَّزْوِيجِ لَمْ يُرَاعِ اللَّفْظَ الْوَاقِعَ فِي الْعَقْدِ وَلَفْظُ التَّزْوِيجِ رِوَايَةُ الْأَكْثَرِ وَالْأَحْفَظُ
فائدة جاء في بعض طرقه ملكتكها و ملكناكها و أمكناكها و أنكحناكها و زوجناكها و أبحناكها وغير ذلك واحتج به من أباحه بغير لفظ النكاح والتزويج ورده البغوي بأنه اختلاف من الرواة في قصة واحدة ولم يقع التعدد فيها فدل على أن من روى بخلاف لفظ التزويج لم يراع اللفظ الواقع في العقد ولفظ التزويج رواية الأكثر والأحفظ