السَّعْدُ التَّفْتَازَانِيُّ وَغَيْرُهُ أَوْ ضَلَّلَ الْأُمَّةَ أَيْ نَسَبَهُمْ إلَى الضَّلَالِ أَوْ كَفَّرَ الصَّحَابَةَ بِأَنْ نَسَبَهُمْ إلَى الْكُفْرِ أَوْ أَنْكَرَ إعْجَازَ الْقُرْآنِ أَوْ غَيَّرَ شَيْئًا مِنْهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَوْ أَنْكَرَ مَكَّةَ أَوْ الْبَيْتَ أَوْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَا صَرَّحَ بِهِمَا فِي الرَّوْضَةِ أَوْ شَكَّ فِيهَا بِأَنْ قَالَ لَا أَدْرِي أَنَّ هَذِهِ الْمُسَمَّاةَ بِمَكَّةَ هِيَ مَكَّةُ أَوْ غَيْرُهَا أَوْ أَنْكَرَ الدَّلَالَةَ عَلَى اللَّهِ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
السعد التفتازاني وغيره أو ضلل الأمة أي نسبهم إلى الضلال أو كفر الصحابة بأن نسبهم إلى الكفر أو أنكر إعجاز القرآن أو غير شيئا منه كما صرح به الأصل أو أنكر مكة أو البيت أو المسجد الحرام كما صرح بهما في الروضة أو شك فيها بأن قال لا أدري أن هذه المسماة بمكة هي مكة أو غيرها أو أنكر الدلالة على الله في خلق السماوات