قَوْلُهُ وَبَحَثَ غَيْرُهُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِ الزَّرْكَشِيّ إلَخْ قَوْلُهُ لِمَنْ لَا يُعَبِّرُ إلَخْ أَيْ مِنْ نَحْوِ الصَّبِيِّ قَوْلُهُ بِخِلَافِ السَّنَابِلِ أَيْ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مَقْصُودَةً بَلْ أَرْبَابُهَا يُعْرِضُونَ عَنْهَا وَيَقْصِدُهَا غَيْرُهُمْ بِالْأَخْذِ وَقَضِيَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ جَمْعُهَا لِلْمَوْلَى عَلَيْهِ وَإِنْ أَمْكَنَ وَكَانَ لَهَا وَقْعٌ وَفِيهِ نَظَرٌ سم عَلَى حَجّ أَقُولُ وَقَدْ يُقَالُ إنْ كَانَ لَهَا وَقْعٌ وَسَهُلَ جَمْعُهَا بِحَيْثُ لَوْ اُسْتُؤْجِرَ
قوله وبحث غيره عطف على قول الزركشي إلخ قوله لمن لا يعبر إلخ أي من نحو الصبي قوله بخلاف السنابل أي فإنها ليست مقصودة بل أربابها يعرضون عنها ويقصدها غيرهم بالأخذ وقضية ذلك أنه لا يجب على الولي جمعها للمولى عليه وإن أمكن وكان لها وقع وفيه نظر سم على حج أقول وقد يقال إن كان لها وقع وسهل جمعها بحيث لو استؤجر