مَا فِيهِ وَغَيْرِهِ إلَخْ ظَاهِرُهُ أَنَّ فِي هَذَا إجْمَالًا مِنْ حَيْثُ ذِكْرُ الْغَيْرِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ نَعَمْ سَارِقٌ فِيهِ إجْمَالٌ بِاعْتِبَارِ مَا تَقَدَّمَ قَوْلُهُ كَقَوْلِهِ زَانٍ سَارِقٌ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّ فِيهِ إجْمَالًا أَيْضًا مِنْ حَيْثُ سَارِقٌ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ رُبَّمَا عَلِمَ إلَخْ لَا يَخْفَى أَنَّهُ لَمْ يَلْتَفِتْ فِيهِ لِإِجْمَالٍ وَقَوْلُهُ وَإِذَا قَالَ سَارِقٌ الَّذِي هُوَ الْبَيَانُ الْإِجْمَالِيُّ قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ الْبِسَاطِيُّ مَوْضُوعُهُ كَمَا هُوَ صَرِيحٌ فِيمَا إذَا
ما فيه وغيره إلخ ظاهره أن في هذا إجمالا من حيث ذكر الغير وليس كذلك نعم سارق فيه إجمال باعتبار ما تقدم قوله كقوله زان سارق إلخ لا يخفى أن فيه إجمالا أيضا من حيث سارق قوله لأنه ربما علم إلخ لا يخفى أنه لم يلتفت فيه لإجمال وقوله وإذا قال سارق الذي هو البيان الإجمالي قوله وعليه البساطي موضوعه كما هو صريح فيما إذا