قَوْلُهُ الْآتِي وَالِابْتِدَاءُ بِالْأَيْمَنِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَسَوْكُهُ لِلْوُضُوءِ أَيْ فَلَا يُطْلَبُ ذَلِكَ لِخُصُوصِ الْغُسْلِ وَإِنْ كَانَ السِّوَاكُ مَطْلُوبًا فِي كُلِّ حَالٍ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا الشِّهَابِ الْبُرُلُّسِيِّ وَفِيهِ نَظَرٌ بَلْ هُوَ مَمْنُوعٌ قَطْعًا نَعَمْ إذَا وَقَعَ سُنَّةُ الْغُسْلِ وَنَوَى مَا يَتَضَمَّنُ رَفْعَ الْجَنَابَةِ كَنِيَّةِ رَفْعِ الْحَدَثِ وَأَطْلَقَ وَتَسَوَّكَ فَلَا يَبْعُدُ أَنْ لَا تَطْلُبَ إعَادَتُهُ لِلْغُسْلِ لِأَنَّ وُجُودَهُ فِي هَذَا الْوُضُوءِ الَّذِي
قوله الآتي والابتداء بالأيمن الشرح قوله وسوكه للوضوء أي فلا يطلب ذلك لخصوص الغسل وإن كان السواك مطلوبا في كل حال كذا بخط شيخنا الشهاب البرلسي وفيه نظر بل هو ممنوع قطعا نعم إذا وقع سنة الغسل ونوى ما يتضمن رفع الجنابة كنية رفع الحدث وأطلق وتسوك فلا يبعد أن لا تطلب إعادته للغسل لأن وجوده في هذا الوضوء الذي