سم وَسَيِّدٌ عُمَرُ أَقُولُ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بِأَنَّ مَا سَبَقَ عِنْدَ إطْلَاقِ النَّصِيبِ وَالْقَرِينَةُ حَالِيَّةٌ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُ الشَّارِحِ الْآتِي نَظَرًا لِقَصْدِ الْوَاقِفِ إلَخْ وَمَا هُنَا عِنْدَ انْضِمَامِ لَفْظٍ إلَيْهِ يَدُلُّ عَلَى الْمُرَادِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ كَمَا هُنَا أَيْ فِي مَوْقُوفٍ عَلَى مُحَمَّدٍ إلَخْ وَلَعَلَّ الدَّالَّ عَلَى ذَلِكَ هُنَا مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْوَاقِفَ إلَخْ قَوْلُهُ أَنَّ الرَّاجِحَ الثَّانِيَ أَيْ الِاخْتِصَاصَ بِالْحَقِيقِيِّ
سم وسيد عمر أقول ويمكن الجمع بأن ما سبق عند إطلاق النصيب والقرينة حالية كما يدل عليه قول الشارح الآتي نظرا لقصد الواقف إلخ وما هنا عند انضمام لفظ إليه يدل على المراد المذكور قوله كما هنا أي في موقوف على محمد إلخ ولعل الدال على ذلك هنا ما ذكره بقوله ويؤيده أن الواقف إلخ قوله أن الراجح الثاني أي الاختصاص بالحقيقي