قَوْلُهُ أَوْ فِي الرَّشْقِ الْأَوَّلِ وَلَا يَخْتَصُّ تَقَدُّمُ الْبَادِئِ بِشَرْطٍ أَوْ قُرْعَةٍ بِالرَّشْقِ الْأَوَّلِ بَلْ يَتَقَدَّمُ فِي كُلِّ رَشْقٍ عَلَى الظَّاهِرِ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ مِنْ وَجْهَيْنِ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا بِلَا تَرْجِيحٍ لَكِنْ بَحَثَ فِي الْكَبِيرِ أَنَّهُ إذَا ابْتَدَأَ الْمُقَدَّمُ فِي النَّوْبَةِ الْأُولَى بَدَأَ الثَّانِي فِي الثَّانِيَةِ بِلَا قُرْعَةٍ ثُمَّ الْأَوَّلُ فِي الثَّالِثَةِ ثُمَّ الثَّانِي وَعَلَى هَذَا وَأَطَالَ فِي الِاسْتِدْلَالِ لَهُ بِالنَّصِّ وَغَيْرِهِ
قوله أو في الرشق الأول ولا يختص تقدم البادئ بشرط أو قرعة بالرشق الأول بل يتقدم في كل رشق على الظاهر في الشرح الصغير من وجهين في الروضة وأصلها بلا ترجيح لكن بحث في الكبير أنه إذا ابتدأ المقدم في النوبة الأولى بدأ الثاني في الثانية بلا قرعة ثم الأول في الثالثة ثم الثاني وعلى هذا وأطال في الاستدلال له بالنص وغيره