كَافٍ فِي جِنْسِهِ أَيْ نَوْعِهِ قَوْلُهُ إنْ لَمْ تَكُنْ بَاكُورَةً أَيْ بِأَنْ تَسْبِقَ بِالزَّمَنِ الطَّوِيلِ الَّذِي لَا يَحْصُلُ مَعَهُ تَتَابُعُ الطِّيبِ لِمَرَضٍ وَهِيَ كَافِيَةٌ فِي نَفْسِهَا فَتُبَاعُ وَكَذَلِكَ كَافِيَةٌ فِي مَرِيضَةٍ أَوْ أَكْثَرَ مِثْلُهَا عَادَتُهَا لِمَرَضِهَا أَنْ تُبْكِرَ قَوْلُهُ وَمِنْ الْحَوَائِطِ إلَخْ ظَاهِرُ هَذَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَا تَلَاحَقَ طِيبه بِطِيبِهِ مُلَاصِقًا لَهُ وَكَلَامُ ابْنِ الْحَاجِبِ يُفِيدُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ كَوْنِهِ مُلَاصِقًا لَهُ فَمَا تَلَاحَقَ
كاف في جنسه أي نوعه قوله إن لم تكن باكورة أي بأن تسبق بالزمن الطويل الذي لا يحصل معه تتابع الطيب لمرض وهي كافية في نفسها فتباع وكذلك كافية في مريضة أو أكثر مثلها عادتها لمرضها أن تبكر قوله ومن الحوائط إلخ ظاهر هذا وإن لم يكن ما تلاحق طيبه بطيبه ملاصقا له وكلام ابن الحاجب يفيد أنه لا بد من كونه ملاصقا له فما تلاحق