فَإِنْ اشْتَغَلَ الشَّفِيعُ بِكَلَامٍ آخَرَ غَيْرِ الدُّعَاءِ أَوْ سَلَّمَ ثُمَّ سَكَتَ بِلَا عُذْرٍ بَطَلَتْ شُفْعَتُهُ لِفَوَاتِ شَرْطِهَا وَهُوَ الْفَوْرُ وَيَمْلِكُ الشَّفِيعُ الشِّقْصَ بِالْمُطَالَبَةِ وَلَوْ لَمْ يَقْبِضْهُ مَعَ مَلَاءَتِهِ بِالثَّمَنِ لِأَنَّ الْبَيْعَ السَّابِقَ سَبَبٌ فَإِذَا انْضَمَّتْ إلَيْهِ الْمُطَالَبَةُ كَانَ كَالْإِيجَابِ فِي الْبَيْعِ إذَا انْضَمَّ إلَيْهِ الْقَبُولُ وَلَفْظُهُ أَيْ الطَّلَبِ أَنْ يَقُولَ الشَّفِيعُ أَنَا طَالِبٌ بِالشُّفْعَةِ أَوْ أَنَا مُطَالِبٌ بِالشُّفْعَةِ
فإن اشتغل الشفيع بكلام آخر غير الدعاء أو سلم ثم سكت بلا عذر بطلت شفعته لفوات شرطها وهو الفور ويملك الشفيع الشقص بالمطالبة ولو لم يقبضه مع ملاءته بالثمن لأن البيع السابق سبب فإذا انضمت إليه المطالبة كان كالإيجاب في البيع إذا انضم إليه القبول ولفظه أي الطلب أن يقول الشفيع أنا طالب بالشفعة أو أنا مطالب بالشفعة