فَإِنْ صَدَّقَهُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا فَهُوَ كَمَنْ أَقَرَّ لِغَيْرِهِ بِشَيْءٍ وَكَذَّبَهُ فَتَبْقَى تَحْتَ يَدِهِ وَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ غَيْرُهَا ا هـ ع ش أَخْذًا مِنْ كَلَامِ م ر قَوْلُهُ وَالْأَصَحُّ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ كَذَا فِي شَرْحِ م ر عَلَى الْمِنْهَاجِ وَالظَّرْفُ إذَا حَصَلَ فِيهِ شَيْءٌ وَلَمْ يُمْكِنْ نَزْعُهُ مِنْهُ إلَّا بِكَسْرِهِ كَسَرْ أَيْ كَسَرَهُ مَالِكُ الشَّيْءِ قَصْدَ خَلَاصِهِ مِنْ الظَّرْفِ نَعَمْ إنْ كَانَ هُوَ الْمُلْقِي فَظَاهِرٌ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ الْكَسْرُ
فإن صدقه المغصوب منه فذاك وإلا فهو كمن أقر لغيره بشيء وكذبه فتبقى تحت يده ولا شيء عليه غيرها ا هـ ع ش أخذا من كلام م ر قوله والأصح في أصل الروضة كذا في شرح م ر على المنهاج والظرف إذا حصل فيه شيء ولم يمكن نزعه منه إلا بكسره كسر أي كسره مالك الشيء قصد خلاصه من الظرف نعم إن كان هو الملقي فظاهر أنه ليس له الكسر