عِدَّةِ شُبْهَةٍ وَأَمَةِ وَلَدِهِ وَمَنْكُوحَتِهِ بِلَا وَلِيٍّ فِي الْأَصَحِّ الشَّرْحُ ثُمَّ شَرَعَ فِي مُوجِبِ الْقَذْفِ وَهُوَ الْحَدُّ فَقَالَ وَيُحَدُّ قَاذِفُ مُحْصَنٍ ثَمَانِينَ جَلْدَةً لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَاَلَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْآيَةَ وَسَيَأْتِي بَيَانُ الْحَدِّ وَشَرْطُهُ فِي بَابِهِ وَيُعَزَّرُ غَيْرُهُ وَهُوَ قَاذِفُ غَيْرِ الْمُحْصَنِ كَالْعَبْدِ وَالذِّمِّيِّ وَالصَّبِيِّ وَالزَّانِي لِلْإِيذَاءِ تَنْبِيهٌ عِبَارَتُهُ قَدْ تُوهِمُ تَعْزِيرَ مَنْ لَمْ يَقْذِفْ أَحَدًا فَلَوْ
عدة شبهة وأمة ولده ومنكوحته بلا ولي في الأصح الشرح ثم شرع في موجب القذف وهو الحد فقال ويحد قاذف محصن ثمانين جلدة لقوله تعالى والذين يرمون المحصنات الآية وسيأتي بيان الحد وشرطه في بابه ويعزر غيره وهو قاذف غير المحصن كالعبد والذمي والصبي والزاني للإيذاء تنبيه عبارته قد توهم تعزير من لم يقذف أحدا فلو