وَقِيلَ لِأَنَّهَا تَجْذَعُ أَسْنَانَ اللَّبَنِ أَيْ تُقْلِعُهَا كَذَا فِي الْجَوْهَرَةِ قَوْلُهُ يَعْرِفُهَا أَرْبَابُ الْإِبِلِ أَنَّثَ الضَّمِيرَ فَرَجَعَ إلَى الْجَذَعَةِ وَفِي نُسَخٍ كَمَا فِي التَّبْيِينِ وَغَيْرِهِ ذَكَرَهُ فَرَجَعَ إلَى الْمَعْنَى الَّذِي بِأَسْنَانِهَا أَيْ يَعْرِفُ الْمَعْنَى الَّذِي بِأَسْنَانِهَا أَرْبَابُ الْإِبِلِ قَوْلُهُ فَفِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ بِالْحِقَّتَيْنِ الْبَاءُ بِمَعْنَى مَعَ أَيْ مَعَ الْحِقَّتَيْنِ قَوْلُهُ وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ أَيْ مَعَ ثَلَاثِ
وقيل لأنها تجذع أسنان اللبن أي تقلعها كذا في الجوهرة قوله يعرفها أرباب الإبل أنث الضمير فرجع إلى الجذعة وفي نسخ كما في التبيين وغيره ذكره فرجع إلى المعنى الذي بأسنانها أي يعرف المعنى الذي بأسنانها أرباب الإبل قوله ففي كل خمس شاة بالحقتين الباء بمعنى مع أي مع الحقتين قوله وفي خمس وعشرين بنت مخاض أي مع ثلاث