قَوْلُهُ إنْ كَانَ الدَّيْنُ إلَخْ أَيْ الْمَبِيعُ خَبَرٌ لِقَوْلِهِ وَمَحَلُّهُ قَوْلُهُ مُسْتَقِرًّا أَيْ مَأْمُونًا مِنْ سُقُوطِهِ خَرَجَ بِهِ الْأُجْرَةُ قَبْلَ تَمَامِ الْمُدَّةِ فَإِنَّهَا لَيْسَتْ مُسْتَقِرَّةً فَلَا يَجُوزُ بَيْعُهَا وَنَحْوُ نُجُومِ الْكِتَابَةِ ا هـ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ مَلِيًّا أَيْ مُوسِرًا مِنْ الْمَلَاءَةِ وَهِيَ السَّعَةُ قَوْلُهُ وَإِلَّا كَفَى إلَخْ خَالَفَهُ الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةُ فَقَالَا وَصُرِّحَ فِي أَصْلِ الرَّوْضَةِ كَالْبَغَوِيِّ بِاشْتِرَاطِ قَبْضِ الْعِوَضَيْنِ
قوله إن كان الدين إلخ أي المبيع خبر لقوله ومحله قوله مستقرا أي مأمونا من سقوطه خرج به الأجرة قبل تمام المدة فإنها ليست مستقرة فلا يجوز بيعها ونحو نجوم الكتابة ا هـ بجيرمي قوله مليا أي موسرا من الملاءة وهي السعة قوله وإلا كفى إلخ خالفه المغني والنهاية فقالا وصرح في أصل الروضة كالبغوي باشتراط قبض العوضين