مَسْأَلَةُ خِطَابِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ الْعَامِّ كَيَا عِبَادِي يَا أَيُّهَا النَّاسُ شَمِلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إرَادَتُهُ كَمَا تَنَاوَلَهُ لُغَةً عِنْدَ الْأَكْثَرِ مُطْلَقًا أَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ مَصْدَرًا بِالْقَوْلِ صَرِيحًا أَوْ غَيْرَ صَرِيحٍ كَبَلِّغْ أَوَّلًا وَهُوَ مُتَعَلِّقٌ بِشَمْلِهِ إرَادَتَهُ وَقِيلَ لَا يَشْمَلُهُ إرَادَتُهُ لِأَنَّ كَوْنَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَلِّغَهُ أَيْ الْخِطَابِ لِلْأُمَّةِ مَانِعٌ مِنْ ذَلِكَ وَإِلَّا كَانَ مُبَلِّغًا وَمُبَلَّغًا بِخِطَابٍ
مسألة خطاب الله سبحانه العام كيا عبادي يا أيها الناس شمله صلى الله عليه وسلم إرادته كما تناوله لغة عند الأكثر مطلقا أعني سواء كان مصدرا بالقول صريحا أو غير صريح كبلغ أولا وهو متعلق بشمله إرادته وقيل لا يشمله إرادته لأن كونه صلى الله عليه وسلم مبلغه أي الخطاب للأمة مانع من ذلك وإلا كان مبلغا ومبلغا بخطاب