وَإِنْ ادَّعَى الْفَقْرَ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ بِالْغِنَى قُبِلَ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْأَصْلَ اسْتِصْحَابُ الْحَالِ السَّابِقَةِ وَالظَّاهِرُ صِدْقُهُ وَإِنْ كَانَ جَلْدًا بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ أَيْ شَدِيدًا قَوِيًّا وَعُرِفَ لَهُ كَسْبٌ يَكْفِيهِ لَمْ يَجُزْ إعْطَاؤُهُ وَلَوْ لَمْ يَمْلِكْ شَيْئًا لِأَنَّهُ غَنِيٌّ بِكَسْبِهِ فَإِنْ لَمْ يُعْرَفْ لَهُ مَالٌ وَذَكَرَ أَنَّهُ لَا كَسْبَ لَهُ أَعْطَاهُ مِنْ غَيْرِ يَمِينٍ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُحَلِّفْ عَلَى ذَلِكَ
وإن ادعى الفقر من لم يعرف بالغنى قبل قوله لأن الأصل استصحاب الحال السابقة والظاهر صدقه وإن كان جلدا بفتح الجيم وسكون اللام أي شديدا قويا وعرف له كسب يكفيه لم يجز إعطاؤه ولو لم يملك شيئا لأنه غني بكسبه فإن لم يعرف له مال وذكر أنه لا كسب له أعطاه من غير يمين لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحلف على ذلك