الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَفْهُومُ الشَّرْطِ وَاسْمُ الْإِشَارَةِ عَائِدٌ عَلَى التَّعْلِيلِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ مَفْهُومُ الشَّرْطِ مُقَدَّمٌ مِنْ تَأْخِيرٍ وَكَأَنَّهُ قَالَ وَمُقْتَضَى هَذَا أَنَّهُ لَوْ إلَخْ وَهُوَ مَفْهُومُ الشَّرْطِ وَقَوْلُهُ وَمَوْضُوعُ الشَّهَادَةِ بِحَالِهِ وَهُوَ أَنَّ الْمُسْلِمَ شَهِدَتْ لَهُ الْبَيِّنَةُ أَنَّ أَبَاهُ مَاتَ مُسْلِمًا وَالنَّصْرَانِيُّ شَهِدَتْ لَهُ الْبَيِّنَةُ بِأَنَّ أَبَاهُ نَصْرَانِيًّا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ مَعْرُوفًا بِأَحَدِ الدِّينَيْنِ أَيْ عِنْدَ النَّاسِ
الشرح قوله وهو مفهوم الشرط واسم الإشارة عائد على التعليل وقوله وهو مفهوم الشرط مقدم من تأخير وكأنه قال ومقتضى هذا أنه لو إلخ وهو مفهوم الشرط وقوله وموضوع الشهادة بحاله وهو أن المسلم شهدت له البينة أن أباه مات مسلما والنصراني شهدت له البينة بأن أباه نصرانيا قوله وإن كان معروفا بأحد الدينين أي عند الناس