أَعْدَاءَهُ وَبِهِ أَثَرُ جُرْحٍ أَوْ خَنْقٍ أَوْ عَضٍّ وَفِي نُسْخَةٍ أَوْ عَصْرٍ وَلَوْ كَانَ وُجُودُهُ فِي الْمَسْجِدِ أَوْ فِي بَابِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي الطَّوَافِ وَنَحْوِهِ كَبُسْتَانٍ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ وَبِهِ أَثَرُ جُرْحٍ أَوْ خَنْقٍ أَوْ عَضٍّ يُغْنِي عَنْهُ مَا يَأْتِي قُبَيْلَ الطَّرَفِ الثَّانِي بَلْ ذِكْرُهُ هُنَا يُوهِمُ أَنَّهُ لَا يُعْتَبَرُ فِيمَا قَبْلَهُ وَلَا فِيمَا بَعْدَهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَوْ يُوجَدُ وَقَدْ ازْدَحَمُوا فِي مَضِيقٍ إذْ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ
أعداءه وبه أثر جرح أو خنق أو عض وفي نسخة أو عصر ولو كان وجوده في المسجد أو في باب الكعبة أو في الطواف ونحوه كبستان وقوله من زيادته وبه أثر جرح أو خنق أو عض يغني عنه ما يأتي قبيل الطرف الثاني بل ذكره هنا يوهم أنه لا يعتبر فيما قبله ولا فيما بعده وليس كذلك أو يوجد وقد ازدحموا في مضيق إذ يغلب على الظن أنهم قتلوه