وَإِنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ حَدُّ الرَّقِيقِ قَبْلَ الْعِلْمِ بِحُرِّيَّتِهِ ثُمَّ عُلِمَتْ حُرِّيَّتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ تَمَّمَ عَلَيْهِ حَدَّ الْأَحْرَارِ اسْتِدْرَاكًا لِلْوَاجِبِ فَتَمَّمَ مَا بَقِيَ مِنْ الْمِائَةِ وَيُغَرَّبُ عَامًا وَإِنْ وَطِئَ زَوْجَتَهُ الْحُرَّةُ بَعْدَ الْعِتْقِ ثُمَّ زَنَى قَبْلَ الْعِلْمِ وَوُجِدَتْ شُرُوطُ الْإِحْصَانِ كُلِّهَا رُجِمَ كَمَا سَبَقَ فِي الْحُرِّ الْأَصْلِيِّ وَإِنْ كَانَ الزَّانِي نِصْفُهُ حُرًّا وَنِصْفُهُ رَقِيقًا فَحَدُّهُ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ جَلْدَةً لِأَنَّ أَرْش
وإن أقيم عليه حد الرقيق قبل العلم بحريته ثم علمت حريته بعد ذلك تمم عليه حد الأحرار استدراكا للواجب فتمم ما بقي من المائة ويغرب عاما وإن وطئ زوجته الحرة بعد العتق ثم زنى قبل العلم ووجدت شروط الإحصان كلها رجم كما سبق في الحر الأصلي وإن كان الزاني نصفه حرا ونصفه رقيقا فحده خمس وسبعون جلدة لأن أرش