وَأَمَّا قَوْلُنَا إنَّ مَنْ لَمْ يَرْمِ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى خَرَجَ ذُو الْحِجَّةِ أَوْ حَتَّى وَطِئَ عَمْدًا فَحَجُّهُ بَاطِلٌ فَلِمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي دَاوُد السِّجِسْتَانِيِّ نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ هُوَ الْجَهْضَمِيُّ نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ أَنَا خَالِدٌ هُوَ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إنِّي أَمْسَيْتُ وَلَمْ أَرْمِ قَالَ ارْمِ وَلاَ حَرَجَ فَأَمَرَ عليه السلام بِالرَّمْيِ الْمَذْكُورِ وَأَمْرُهُ فَرْضٌ وَأَخْبَرَ
وأما قولنا إن من لم يرم جمرة العقبة حتى خرج ذو الحجة أو حتى وطئ عمدا فحجه باطل فلما روينا من طريق أبي داود السجستاني نا نصر بن علي هو الجهضمي نا يزيد بن زريع أنا خالد هو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني أمسيت ولم أرم قال ارم ولا حرج فأمر عليه السلام بالرمي المذكور وأمره فرض وأخبر