الْأَخِيرِ لَمْ يَقَعْ الطَّلَاقُ إلَّا بِمُضِيِّ مِثْلِهِ مِنْ السَّنَةِ الْقَابِلَةِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَمْ يُنْتَظَرْ فِيهِمَا أَيْ الْيَوْمِ الثَّانِي وَالثَّالِثِ أَيْ بَلْ أَوْقَعْنَا الطَّلَاقَ أَوَّلَهُمَا ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ الصَّادِقِ أَيْ الْمُتَحَقِّقِ أَوْ قَالَ إذَا مَضَى الْيَوْمُ فَأَنْت طَالِقٌ فَإِنْ قَالَهُ نَهَارًا أَيْ أَثْنَاءَهُ وَإِنْ بَقِيَ مِنْهُ لَحْظَةٌ فَبِغُرُوبِ شَمْسِهِ لِأَنَّ أَلْ الْعَهْدِيَّةَ تَصْرِفُهُ إلَى الْحَاضِرِ مِنْهُ وَإِلَّا يَقُلْهُ نَهَارًا بَلْ لَيْلًا
الأخير لم يقع الطلاق إلا بمضي مثله من السنة القابلة ا هـ ع ش قوله ولم ينتظر فيهما أي اليوم الثاني والثالث أي بل أوقعنا الطلاق أولهما ا هـ رشيدي قوله الصادق أي المتحقق أو قال إذا مضى اليوم فأنت طالق فإن قاله نهارا أي أثناءه وإن بقي منه لحظة فبغروب شمسه لأن أل العهدية تصرفه إلى الحاضر منه وإلا يقله نهارا بل ليلا