الشَّرْحُ قَالَ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْتَدِمُ فَكُلُّ شَيْءٍ اُصْطُبِغَ بِهِ اصْطَبَغَ عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ كَذَا كَانَ مُقَيَّدًا بِخَطِّ الثِّقَاتِ وَهُوَ اُفْتُعِلَ مِنْ الصَّبْغِ وَيُقَالُ اُصْطُبِخَ بِالْخَلِّ وَفِي الْخَلِّ وَلَا يُقَالُ اصْطَبَغَ الْخُبْزُ بِالْخَلِّ وَلَوْ حَلَفَ لَا يَأْتَدِمُ أَيْ لَا يَأْكُلُ إدَامًا فَكُلُّ شَيْءٍ اُصْطُبِغَ بِهِ فَهُوَ إدَامٌ وَلَا يَنْعَكِسُ فَالْخَلُّ وَالزَّيْتُ وَاللَّبَنُ وَالْمِلْحُ وَالزُّبْدُ إدَامٌ وَالشِّوَاءُ لَيْسَ بِإِدَامٍ وَهَذَا عِنْدَ أَبِي
الشرح قال ولو حلف لا يأتدم فكل شيء اصطبغ به اصطبغ على بناء المفعول كذا كان مقيدا بخط الثقات وهو افتعل من الصبغ ويقال اصطبخ بالخل وفي الخل ولا يقال اصطبغ الخبز بالخل ولو حلف لا يأتدم أي لا يأكل إداما فكل شيء اصطبغ به فهو إدام ولا ينعكس فالخل والزيت واللبن والملح والزبد إدام والشواء ليس بإدام وهذا عند أبي