وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كُنَّا نُنْشِدُ الْأَشْعَارَ فِي حَالَةِ الْإِحْرَامِ فَقِيلَ لَهُ مَاذَا فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ الْقَائِلِ قَامَتْ تُرِيك رَهْبَةً أَنْ تَهْضِمَا سَاقًا بَخَنْدَاةً وَكَعْبًا أَدْرَمَا وَالْبَخَنْدَاةُ مِنْ النِّسَاءِ التَّامَّةُ وَالدَّرْمُ فِي الْكَعْبِ أَنْ يُوَارِيَهُ اللَّحْمُ فَلَا يَكُونُ لَهُ نُتُوءٌ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَهِيَ فِي حَالَةِ الْإِحْرَامِ أَشَدُّ فَإِنَّهَا حَالَةٌ يَحْرُمُ فِيهَا كَثِيرٌ مِنْ الْمُبَاحَاتِ الْمُقَوِّيَةِ لِلنَّفْسِ فَكَيْفَ بِالْمُحَرَّمَاتِ
وقال أبو هريرة رضي الله عنه كنا ننشد الأشعار في حالة الإحرام فقيل له ماذا فقال مثل قول القائل قامت تريك رهبة أن تهضما ساقا بخنداة وكعبا أدرما والبخنداة من النساء التامة والدرم في الكعب أن يواريه اللحم فلا يكون له نتوء ظاهر قوله وهي في حالة الإحرام أشد فإنها حالة يحرم فيها كثير من المباحات المقوية للنفس فكيف بالمحرمات