تَنْبِيهٌ عُلِمَ مِنْ كَلَامِهِ حِلُّ ذَكَاةِ الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى وَإِنْ كَانَتْ حَائِضًا وَقِيلَ تُكْرَهُ ذَكَاةُ الْمَرْأَةِ الْأُضْحِيَّةَ وَالْخُنْثَى كَالْأُنْثَى وَلَوْ شَارَكَ مَجُوسِيٌّ أَوْ غَيْرُهُ مِمَّنْ لَا تَحِلُّ مُنَاكَحَتُهُ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ كَانَ أَوْلَى مُسْلِمًا فِي ذَبْحٍ أَوْ اصْطِيَادٍ يَحْتَاجُ لِتَذْكِيَةٍ كَأَنْ أَمَرَّا سِكِّينًا عَلَى حَلْقِ شَاةٍ أَوْ قَتَلَا صَيْدًا بِسَهْمٍ أَوْ كَلْبٍ حَرُمَ الْمَذْبُوحُ وَالْمُصَادُ تَغْلِيبًا لِلتَّحْرِيمِ وَلَوْ
تنبيه علم من كلامه حل ذكاة المرأة المسلمة بطريق الأولى وإن كانت حائضا وقيل تكره ذكاة المرأة الأضحية والخنثى كالأنثى ولو شارك مجوسي أو غيره ممن لا تحل مناكحته ولو عبر به كان أولى مسلما في ذبح أو اصطياد يحتاج لتذكية كأن أمرا سكينا على حلق شاة أو قتلا صيدا بسهم أو كلب حرم المذبوح والمصاد تغليبا للتحريم ولو