الْمُفَاعَلَةُ وَقَوْلُهُ كَفَاك مُنَاشَدَتُك رَبّك وَالْمُفَاعَلَةُ لَا تَكُونُ إلّا مِنْ اثْنَيْنِ وَالرّبّ لَا يَنْشُدُ عَبْدَهُ فَإِنّمَا ذَلِكَ لِأَنّهَا مُنَاجَاةٌ لِلرّبّ وَمُحَاوَلَةٌ لِأَمْرِ يُرِيدُهُ فَلِذَلِكَ جَاءَتْ عَلَى بِنَاءِ الْمُفَاعَلَةِ وَلَا بُدّ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ فِعْلَيْنِ لِفَاعِلَيْنِ إمّا مُتّفِقَيْنِ فِي اللّفْظِ وَإِمّا مُتّفِقَيْنِ فِي الْمَعْنَى وَظَنّ أَكْثَرُ أَهْلِ اللّغَةِ أَنّهَا قَدْ تَكُونُ مِنْ وَاحِدٍ نَحْوَ عَاقَبْت الْعَبْدَ وَطَارَقْتُ النّعْلَ وَسَافَرْت وَعَافَاهُ
المفاعلة وقوله كفاك مناشدتك ربك والمفاعلة لا تكون إلا من اثنين والرب لا ينشد عبده فإنما ذلك لأنها مناجاة للرب ومحاولة لأمر يريده فلذلك جاءت على بناء المفاعلة ولا بد في هذا الباب من فعلين لفاعلين إما متفقين في اللفظ وإما متفقين في المعنى وظن أكثر أهل اللغة أنها قد تكون من واحد نحو عاقبت العبد وطارقت النعل وسافرت وعافاه