اسْتَشْكَلَا بَرَاءَةً لِذِمَّةٍ بِجُمُعَةٍ مُسْتَأْنَفَةٍ إذْ وَفِي نُسْخَةٍ إذَا احْتَمَلْ سَبْقٌ لِإِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَلَا تَصِحُّ جُمُعَةٌ أُخْرَى لِسَبْقِ جُمُعَةٍ صَحِيحَةٍ فَلْيُقَلْ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ إنَّ السَّبِيلَ أَيْ الطَّرِيقَ الْمُبْرِي لِلذِّمَّةِ إقَامَةُ الْجُمُعَةِ لِاحْتِمَالِ الْمَعِيَّةِ ثُمَّ الظُّهْرِ لِاحْتِمَالِ السَّبْقِ قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ وَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ مُسْتَحَبٌّ وَالْوَاجِبُ مَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ وُقُوعِ جُمُعَةٍ مُجْزِئَةٍ
استشكلا براءة لذمة بجمعة مستأنفة إذ وفي نسخة إذا احتمل سبق لإحداهما على الأخرى فلا تصح جمعة أخرى لسبق جمعة صحيحة فليقل في هذه الصورة إن السبيل أي الطريق المبري للذمة إقامة الجمعة لاحتمال المعية ثم الظهر لاحتمال السبق قال في المجموع وما قاله الإمام مستحب والواجب ما قاله الأصحاب لأن الأصل عدم وقوع جمعة مجزئة