وَفِي الْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ كَانَ فَصُّهُ مِنْهُ وَلِمُسْلِمٍ كَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا وَيَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ وَكُرِهَ لُبْسُهُ بِسَبَّابَةٍ وَوُسْطَى لِلنَّهْيِ الصَّحِيحِ عَنْ ذَلِكَ وَظَاهِرُهُ لَا يُكْرَهُ فِي غَيْرِهِمَا اقْتِصَارًا عَلَى النَّصِّ وَإِنْ كَانَ الْخِنْصَرُ أَفْضَلَ لَا بَأْسَ بِجَعْلِهِ أَيْ الْخَاتَمِ مِنْ فِضَّةٍ أَكْثَرَ مِنْ مِثْقَالِ مَا لَمْ يَخْرُجُ عَنْ عَادَةٍ لِأَنَّ
وفي البخاري من حديث أنس كان فصه منه ولمسلم كان فصه حبشيا ويجعل فصه مما يلي كفه لأنه صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك قاله في الفروع وكره لبسه بسبابة ووسطى للنهي الصحيح عن ذلك وظاهره لا يكره في غيرهما اقتصارا على النص وإن كان الخنصر أفضل لا بأس بجعله أي الخاتم من فضة أكثر من مثقال ما لم يخرج عن عادة لأن