عَمَّنْ تَصْلُحُ لَهُ وَلَا صَالِحَ لَهَا غَيْرُهُ فَانْحَصَرَ الْوُقُوعُ فِيهِ وَبِذَلِكَ عُلِمَ الْجَوَابُ عَنْ قَوْلِ الْمُشَكِّكِ كَيْفَ يَقَعُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ مِنْهُ وَلَا مِنْ الْعَبْدِ نِيَابَةً عَنْهُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَمَّا الْمُبَعَّضُ وَلَوْ فِي نَوْبَةِ السَّيِّدِ وَلَا يُضَحِّي مُكَاتَبٌ بِلَا إذْنٍ مِنْ السَّيِّدِ لِأَنَّهَا تَبَرُّعٌ وَهُوَ مَمْنُوعٌ مِنْهُ لِحَقِّ سَيِّدِهِ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ فِيهَا وَقَعَتْ لِلْمُكَاتَبِ وَلَا تَضْحِيَةَ أَيْ لَا تَجُوزُ وَلَا تَقَعُ عَنْ الْغَيْرِ
عمن تصلح له ولا صالح لها غيره فانحصر الوقوع فيه وبذلك علم الجواب عن قول المشكك كيف يقع عنه من غير نية منه ولا من العبد نيابة عنه الشرح قوله أما المبعض ولو في نوبة السيد ولا يضحي مكاتب بلا إذن من السيد لأنها تبرع وهو ممنوع منه لحق سيده فإن أذن له فيها وقعت للمكاتب ولا تضحية أي لا تجوز ولا تقع عن الغير