وَالْأَفْضَلُ جَمَاعَةً و م ش وَقْتَ الْعِيدِ و م ش وَقِيلَ بَعْدَ الزَّوَالِ وَيَعِظُهُمْ الْإِمَامُ وَيَأْمُرُهُمْ بِالتَّوْبَةِ وَأَدَاءِ الْحُقُوقِ قَالَ جَمَاعَةٌ وَالصَّدَقَةُ وَالصِّيَامُ زَادَ جَمَاعَةٌ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَأَنَّهُ يَخْرُجُ صَائِمًا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ لَا يَلْزَمُ الصَّوْمُ بِأَمْرِهِ مَعَ أَنَّ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ تَجِبُ طَاعَتُهُ فِي غَيْرِ الْمَعْصِيَةِ وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ع وَلَعَلَّ الْمُرَادَ فِي السِّيَاسَةِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْأُمُورِ الْمُجْتَهَدِ فِيهَا لَا
والأفضل جماعة و م ش وقت العيد و م ش وقيل بعد الزوال ويعظهم الإمام ويأمرهم بالتوبة وأداء الحقوق قال جماعة والصدقة والصيام زاد جماعة ثلاثة أيام وأنه يخرج صائما وظاهر كلامهم لا يلزم الصوم بأمره مع أن في المستوعب وغيره تجب طاعته في غير المعصية وذكره بعضهم ع ولعل المراد في السياسة والتدبير والأمور المجتهد فيها لا