أَنْ حَصَلَ بِسِلَاحٍ أَوْ بِغَيْرِ سِلَاحٍ فَإِنْ حَصَلَ بِسِلَاحٍ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ بِهِ قَصْدُ الْقَتْلِ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ فَهُوَ عَمْدٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ خَطَأٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِسِلَاحٍ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ قَصْدُ التَّأْدِيبِ وَالضَّرْبِ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ جَارِيًا مَجْرَى الْخَطَأِ أَمْ لَا فَإِنْ كَانَ فَهُوَ هُوَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَهُوَ الْقَتْلُ بِسَبَبٍ وَبِهَذَا الِانْحِصَارِ
أن حصل بسلاح أو بغير سلاح فإن حصل بسلاح فلا يخلو إما أن يكون به قصد القتل أم لا فإن كان فهو عمد وإن لم يكن فهو خطأ وإن لم يكن بسلاح فلا يخلو إما أن يكون معه قصد التأديب والضرب أم لا فإن كان فهو شبه العمد وإن لم يكن فلا يخلو إما أن يكون جاريا مجرى الخطأ أم لا فإن كان فهو هو وإن لم يكن فهو القتل بسبب وبهذا الانحصار