وَأَمَّا وَقْتُهُ فَفِي أَيِّ حَالٍ طَاهِرًا أَوْ مُحْدِثًا جُنُبًا أَوْ حَائِضًا صَائِمًا أَوْ مُفْطِرًا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا غَدَاةً أَوْ عَشِيًّا حَالَةَ الْوُضُوءِ أَوْ غَيْرَ حَالَةِ الْوُضُوءِ عِنْدَ الْمَضْمَضَةِ وَقِيلَ قَبْلَهَا وَقِيلَ حِينَ الِاسْتِبْرَاءِ وَهُوَ لِلْوُضُوءِ عِنْدَنَا إلَّا إذَا نَسِيَهُ فَيُنْدَبُ لِلصَّلَاةِ وَالْمَفْهُومُ مِنْ الْآثَارِ أَنَّهُ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ فِي الْوُضُوءِ وَمُسْتَحَبَّةٌ فِي الصَّلَاةِ أَوْ مُؤَكَّدَةٌ فِي الصَّلَاةِ عِنْدَ عَدَمِهِ فِي الْوُضُوءِ أَوْ
وأما وقته ففي أي حال طاهرا أو محدثا جنبا أو حائضا صائما أو مفطرا ليلا أو نهارا غداة أو عشيا حالة الوضوء أو غير حالة الوضوء عند المضمضة وقيل قبلها وقيل حين الاستبراء وهو للوضوء عندنا إلا إذا نسيه فيندب للصلاة والمفهوم من الآثار أنه سنة مؤكدة في الوضوء ومستحبة في الصلاة أو مؤكدة في الصلاة عند عدمه في الوضوء أو