أَوْ سُلْتٍ فَلَا يَصِحُّ عَلَى التَّحَرِّي أَيْ لِأَنَّ الثَّلَاثَةَ صَفٌّ وَاحِدٌ وَالشَّكُّ فِي التَّمَاثُلِ كَتَحَقُّقِ التَّفَاضُلِ قَالَ وَأَمَّا عَلَى كَيْلٍ لَا يُشَكُّ أَنَّهُ أَدْنَى مِنْ كَيْلِ الصُّبْرَةِ فَلَا بَأْسَ بِهِ وَكَأَنَّهُ أَخَذَ بَعْضَ حَقِّهِ فَلَا تُبَالِي أَخَذَ قَمْحًا أَوْ شَعِيرًا أَوْ سُلْتًا يُرِيدُ هَهُنَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ الْقِيمَةَ ا هـ عَلَى نَقْلِ الْمَوَّاقِ قَالَ وَعَلَى هَذَا يَنْبَنِي مُصَالَحَةُ الْفَرَّانِ وَالرَّحَوِيِّ فِيمَا تَبَدَّلَ عِنْدَهُمَا وَكَانَ سَيِّدِي
أو سلت فلا يصح على التحري أي لأن الثلاثة صف واحد والشك في التماثل كتحقق التفاضل قال وأما على كيل لا يشك أنه أدنى من كيل الصبرة فلا بأس به وكأنه أخذ بعض حقه فلا تبالي أخذ قمحا أو شعيرا أو سلتا يريد ههنا وإن لم يعرف القيمة ا هـ على نقل المواق قال وعلى هذا ينبني مصالحة الفران والرحوي فيما تبدل عندهما وكان سيدي