قَوْلَهُ رَأَتْ ذَاتُ ابْتِدَا أَيْ مُبْتَدَأَةٌ دَمًا أَحْمَرَ نِصْفَ الشَّهْرِ ثُمَّ دَمًا أَسْوَدَا تَمَامَهُ أَيْ تَمَامَ الشَّهْرِ بِالصَّوْمِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يَحْرُمُ بِالْحَيْضِ لَيْسَتْ تَعْتَنِي شَهْرًا أَيْ تَتْرُكُ ذَلِكَ فِي جَمِيعِ الشَّهْرِ لِأَنَّهَا فِي النِّصْفِ الْأَوَّلِ تَرْجُو الِانْقِطَاعَ وَفِي الثَّانِي تَبَيَّنَ أَنَّ مَا قَبْلَهُ اسْتِحَاضَةٌ فَيَلْزَمُهَا قَضَاءُ عِبَادَاتِ الْأَوَّلِ فَإِنْ زَادَ السَّوَادُ عَلَى تَمَامِ الشَّهْرِ فَفَاقِدَةٌ لِلتَّمْيِيزِ فَحَيْضُهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ
قوله رأت ذات ابتدا أي مبتدأة دما أحمر نصف الشهر ثم دما أسودا تمامه أي تمام الشهر بالصوم وغيره مما يحرم بالحيض ليست تعتني شهرا أي تترك ذلك في جميع الشهر لأنها في النصف الأول ترجو الانقطاع وفي الثاني تبين أن ما قبله استحاضة فيلزمها قضاء عبادات الأول فإن زاد السواد على تمام الشهر ففاقدة للتمييز فحيضها يوم وليلة