تَقَرَّرَ هَذَا فَمَا قَالَ الْمُصَنِّفُ فِي الْجَدَلِ هُوَ الْخِلَافُ بَلْ الْجَدَلُ أَشْبَهُ بِمَا قَبْلَهُ مِنْ الْمِرَاءِ فَتَأَمَّلْ فَإِنْ قَصَدَ بِهِ تَخْجِيلَ الْخَصْمِ وَإِظْهَارَ فَضْلِهِ لَعَلَّ ذَلِكَ عِنْدَ عَدَمِ دَوَاعٍ شَرْعِيَّةٍ فَحَرَامٌ بَلْ كُفْرٌ عِنْدَ الْبَعْضِ وَقَدْ مَرَّ فِي فَضْلِ الْعِلْمِ لَعَلَّ ذَلِكَ فِي الِاعْتِقَادِيَّاتِ ت عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى
تقرر هذا فما قال المصنف في الجدل هو الخلاف بل الجدل أشبه بما قبله من المراء فتأمل فإن قصد به تخجيل الخصم وإظهار فضله لعل ذلك عند عدم دواع شرعية فحرام بل كفر عند البعض وقد مر في فضل العلم لعل ذلك في الاعتقاديات ت عن أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى