وَلَوْ أَنَّ بِطْرِيقًا قَدْ قُتِلَ فَقَالَ مَنْ جَاءَ بِرَأْسِ ذَلِكَ الْبِطْرِيقِ فَلَهُ كَذَا إنْ كَانَ ذَلِكَ الْبِطْرِيقُ وَرَأْسُهُ فِي مَوْضِعٍ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ إلَّا بِقِتَالٍ وَخَوْفٍ فَلَهُ النَّفَلُ وَإِنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ يَقْدِرُ مَنْ غَيْرِ قِتَالٍ أَوْ خَوْفٍ فَلَا شَيْءَ لَهُ وَلَوْ قَالَ الْقَوْمُ بِأَعْيَانِهِمْ مَنْ جَاءَ مِنْكُمْ بِهِ فَلَهُ كَذَا فَهِيَ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ إذَا قَالَ الْأَمِيرُ لِلْمُسْلِمِينَ إذَا اصْطَفُّوا لِلْقِتَالِ مَنْ جَاءَ
ولو أن بطريقا قد قتل فقال من جاء برأس ذلك البطريق فله كذا إن كان ذلك البطريق ورأسه في موضع لا يقدر عليه إلا بقتال وخوف فله النفل وإن كان في موضع يقدر من غير قتال أو خوف فلا شيء له ولو قال القوم بأعيانهم من جاء منكم به فله كذا فهي إجارة فاسدة كذا في محيط السرخسي إذا قال الأمير للمسلمين إذا اصطفوا للقتال من جاء