حَيْثُ لَمْ يُوجَدْ مَنْ يَسْتَأْجِرُ بِزِيَادَةٍ عَلَيْهَا ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى النَّاظِرِ صَرْفُهُ فِي مَصَارِفِهِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهَا قَوْلُهُ مِنْ صُفْرٍ اسْمٌ لِلنُّحَاسِ قَوْلُهُ وَمَا عَدَاهُمَا أَيْ آنِيَةَ الْقِنْيَةِ وَالْعَقَارَ قَوْلُهُ إلَّا لِغِبْطَةٍ إلَخْ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ مِمَّا بَحَثَهُ فِي التَّوْشِيحِ لِابْنِ السُّبْكِيّ صَاحِبِ جَمْعِ الْجَوَامِعِ قَوْلُهُ فَيَقَعُ أَيْ الشِّرَاءُ قَوْلُهُ حَتَّى خَرِبَ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَخْرَبْ لَا تَلْزَمُهُ الْأُجْرَةُ الَّتِي فَوَّتَهَا
حيث لم يوجد من يستأجر بزيادة عليها ثم بعد ذلك على الناظر صرفه في مصارفه الموقوف عليها قوله من صفر اسم للنحاس قوله وما عداهما أي آنية القنية والعقار قوله إلا لغبطة إلخ معتمد قوله مما بحثه في التوشيح لابن السبكي صاحب جمع الجوامع قوله فيقع أي الشراء قوله حتى خرب قضيته أنه لو لم يخرب لا تلزمه الأجرة التي فوتها