فَقَوْلُ الشَّارِحِ لِأَنَّهُ لَا يَتَنَجَّسُ مَعْنَاهُ يُلَاقِي النَّجَسَ قَوْلُهُ فِي كَاغَدٍ بِفَتْحِ الْغَيْنِ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ قَوْلُهُ كُتِبَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَيْ أَوْ غَيْرِهَا مِنْ كُلِّ مُعَظَّمٍ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَجَرٍ فِي بَابِ الِاسْتِنْجَاءِ وَمِنْ الْمُعَظَّمِ مَا يَقَعُ فِي الْمُكَاتَبَاتِ وَنَحْوِهَا مِمَّا فِيهِ اسْمُ اللَّهِ وَاسْمُ رَسُولِهِ مَثَلًا فَيَحْرُمُ إهَانَتُهُ بِوَضْعِ نَحْوِ دَرَاهِمَ فِيهِ قَوْلُهُ لَمْ يُكْرَهْ أَيْ بَلْ قَدْ يَجِبُ إذَا
فقول الشارح لأنه لا يتنجس معناه يلاقي النجس قوله في كاغد بفتح الغين كما في المصباح قوله كتب عليه بسم الله الرحمن الرحيم أي أو غيرها من كل معظم كما ذكره ابن حجر في باب الاستنجاء ومن المعظم ما يقع في المكاتبات ونحوها مما فيه اسم الله واسم رسوله مثلا فيحرم إهانته بوضع نحو دراهم فيه قوله لم يكره أي بل قد يجب إذا