لَوْ تَرَكَ الْإِمَامُ التَّكْبِيرَ تَابَعَهُ فِي التَّرْكِ نَعَمْ قَالُوا لَوْ صَلَّى الْعِيدَ خَلْفَ الصُّبْحِ كَبَّرَ الْمَأْمُومُ الزَّوَائِدَ بِرّ أَقُولُ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ فِي الزِّيَادَةِ عَلَى الْإِمَامِ فِيمَا هُوَ مِنْ جِنْسِ صَلَاتِهِ يَظْهَرُ الِافْتِيَاتُ وَالْمُخَالَفَةُ بِخِلَافِ مَا لَيْسَ مِنْ جِنْسِهَا لِأَنَّ الزِّيَادَةَ حِينَئِذٍ كَالْعَدَمِ لِأَنَّهَا فِي صَلَاةٍ أُخْرَى سم وَلَوْ أَخَّرَ إمَامُهُ التَّكْبِيرَ عَنْ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ لِاعْتِقَادٍ أَوْ غَيْرِهِ فَهَلْ يُتَابِعُهُ
لو ترك الإمام التكبير تابعه في الترك نعم قالوا لو صلى العيد خلف الصبح كبر المأموم الزوائد بر أقول يمكن أن يقال في الزيادة على الإمام فيما هو من جنس صلاته يظهر الافتيات والمخالفة بخلاف ما ليس من جنسها لأن الزيادة حينئذ كالعدم لأنها في صلاة أخرى سم ولو أخر إمامه التكبير عن قراءة الفاتحة لاعتقاد أو غيره فهل يتابعه