الشَّرْحُ قَالَ وَمَنْ أَوْجَبَ عَلَى نَفْسِهِ اعْتِكَافَ أَيَّامٍ أَيْ وَمَنْ قَالَ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ تَلْزَمُهُ بِلَيَالِيِهَا مُتَتَابِعَةً أَمَّا لُزُومُهَا بِلَيَالِيِهَا فَلِمَا ذَكَرَ أَنَّ ذِكْرَ الْأَيَّامِ عَلَى سَبِيلِ الْجَمْعِ يَتَنَاوَلُ مَا بِإِزَائِهَا مِنْ اللَّيَالِي عُرْفًا يُقَالُ مَا رَأَيْتُك مُنْذُ أَيَّامٍ وَالْمُرَادُ بِلَيَالِيِهَا وَإِذَا حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ فُلَانًا شَهْرًا أَوْ عَشْرَةَ أَيَّامٍ كَانَ ذَلِكَ عَلَى الْأَيَّامِ وَاللَّيَالِي أَلَا تَرَى إلَى
الشرح قال ومن أوجب على نفسه اعتكاف أيام أي ومن قال علي أن أعتكف عشرة أيام تلزمه بلياليها متتابعة أما لزومها بلياليها فلما ذكر أن ذكر الأيام على سبيل الجمع يتناول ما بإزائها من الليالي عرفا يقال ما رأيتك منذ أيام والمراد بلياليها وإذا حلف لا يكلم فلانا شهرا أو عشرة أيام كان ذلك على الأيام والليالي ألا ترى إلى