وَقَوَاعِدُ مَذْهَبِنَا لَا تَأْبَاهُ وَأَمَّا الْقَضَاءُ فَقَالُوا إنَّهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ فَالثَّوَابُ عَلَيْهِ مُتَوَقِّفٌ عَلَيْهَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَأَمَّا الْقَضَاءُ فَقَالُوا إنَّهُ مِنْ الْعِبَادَاتِ قَالَ فِي الْعِنَايَةِ وَالْقَضَاءُ بِالْحَقِّ مِنْ أَقْوَى الْفَرَائِضِ وَأَشْرَفِ الْعِبَادَاتِ بَعْدَ الْإِيمَانِ أَمَرَ اللَّهُ بِهِ كُلَّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ وَكَذَلِكَ إقَامَةُ الْحُدُودِ وَالتَّعَازِيرِ وَكُلِّ مَا يَتَعَاطَاهُ الْحُكَّامُ وَالْوُلَاةُ وَكَذَا تَحَمُّلُ الشَّهَادَةِ وَأَدَاؤُهَا
وقواعد مذهبنا لا تأباه وأما القضاء فقالوا إنه من العبادات فالثواب عليه متوقف عليها الشرح قوله وأما القضاء فقالوا إنه من العبادات قال في العناية والقضاء بالحق من أقوى الفرائض وأشرف العبادات بعد الإيمان أمر الله به كل نبي مرسل وكذلك إقامة الحدود والتعازير وكل ما يتعاطاه الحكام والولاة وكذا تحمل الشهادة وأداؤها