وَفِي التَّعْبِيرِ بِالْإِعَادَةِ تَسَامُحٌ لِأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِالْوَاجِبِ مِنْ أَصْلِهِ كَمَنْ عَلَيْهِ صَلَاةٌ وَاجِبَةٌ وَصَلَّى نَفْلًا فَالْوَاجِبُ بَاقٍ فِي ذِمَّتِهِ وَأَعَادَ السَّعْيَ الَّذِي سَعَاهُ بَعْدَ النَّفْلِ لِيَقَعَ بَعْدَ وَاجِبٍ مَا لَمْ يَخَفْ فَوْتًا لَحِجِّهِ إنْ اشْتَغَلَ بِالْإِعَادَةِ وَإِلَّا بِأَنْ خَافَ الْفَوَاتَ تَرَكَ الْإِعَادَةَ لِطَوَافِهِ وَسَعْيِهِ وَ أَعَادَهُ أَيْ السَّعْيَ بَعْدَ الْإِفَاضَةِ وَعَلَيْهِ دَمٌ لِفَوَاتِ الْقُدُومِ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ بَعْدَهَا أَعَادَ
وفي التعبير بالإعادة تسامح لأنه لم يأت بالواجب من أصله كمن عليه صلاة واجبة وصلى نفلا فالواجب باق في ذمته وأعاد السعي الذي سعاه بعد النفل ليقع بعد واجب ما لم يخف فوتا لحجه إن اشتغل بالإعادة وإلا بأن خاف الفوات ترك الإعادة لطوافه وسعيه و أعاده أي السعي بعد الإفاضة وعليه دم لفوات القدوم فإن لم يأت به بعدها أعاد