وَقَوْلُهُ مُبْطِلٌ لِلْفَوْرِيَّةِ أَيْ الَّتِي هِيَ مُقْتَضَى إذَا أَوْ إنْ وَفِي قَوْلِهِ دَبَّرْتُك أَوْ أَنْت مُدَبَّرٌ مَتَى شِئْتَ وَمَهْمَا أَيْ أَوْ مَهْمَا شِئْتَ فِي حَيَاتِهِ يَشَاءُ أَيْ يُشْتَرَطُ وُقُوعُ الْمَشِيئَةِ فِي حَيَاتِهِ كَسَائِرِ الصِّفَاتِ الْمُعَلَّقِ بِهَا نَعَمْ إنْ صَرَّحَ بِالْمَشِيئَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَوْ نَوَاهَا اُشْتُرِطَ وُقُوعُهَا بَعْدَهُ فَيَصِيرُ حِينَئِذٍ بَعْدَهَا مُدَبَّرًا وَالْفَوْرُ نُفِيَ فَلَا تُشْتَرَطُ الْمَشِيئَةُ عَلَى الْفَوْرِ وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مَعَ
وقوله مبطل للفورية أي التي هي مقتضى إذا أو إن وفي قوله دبرتك أو أنت مدبر متى شئت ومهما أي أو مهما شئت في حياته يشاء أي يشترط وقوع المشيئة في حياته كسائر الصفات المعلق بها نعم إن صرح بالمشيئة بعد الموت أو نواها اشترط وقوعها بعده فيصير حينئذ بعدها مدبرا والفور نفي فلا تشترط المشيئة على الفور والتصريح بهذا مع