عَلَيْهِ الْعِبَادَةُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ قَضَاؤُهَا وَإِنَّمَا وَجَبَ الْقَضَاءُ عَلَى النَّائِمِ وَالنَّاسِي لِخَبَرِ مُسْلِمٍ مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا وَقِيسَ بِالْمَجْنُونِ الْمُغْمَى عَلَيْهِ وَإِنَّمَا وَجَبَ عَلَيْهِ قَضَاءُ الصَّوْمِ إذَا عَمَّ إغْمَاؤُهُ الْيَوْمَ لِعَدَمِ الْمَشَقَّةِ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا قَدْ تَكْثُرُ فَيَشُقُّ قَضَاؤُهَا وَأَمَّا الْكَافِرُ فَلِغُفْرَانِ مَا قَدْ سَلَفَ لَهُ تَرْغِيبًا فِي الْإِسْلَامِ وَإِنْ كَانَ الْأَشْهَرُ
عليه العبادة لا يجب عليه قضاؤها وإنما وجب القضاء على النائم والناسي لخبر مسلم من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها وقيس بالمجنون المغمى عليه وإنما وجب عليه قضاء الصوم إذا عم إغماؤه اليوم لعدم المشقة بخلاف الصلاة فإنها قد تكثر فيشق قضاؤها وأما الكافر فلغفران ما قد سلف له ترغيبا في الإسلام وإن كان الأشهر