قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَا لَفَظَ أَيْ وَلَوْ لَمْ يَقُلْ الشَّاهِدَانِ ارْتَدَّ وَلَكِنْ قَالَا إلَخْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ دُونَ نَحْوِ التَّلَفُّظِ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَلَا يُنَافِي التَّلَفُّظَ بِكَلِمَةِ الرِّدَّةِ وَلَا الْفِعْلِ الْمُكَفِّرِ وَيُنْدَبُ أَنْ يُجَدِّدَ كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ فَإِنْ قُتِلَ قَبْلَ الْيَمِينِ فَهَلْ يُضْمَنُ لِأَنَّ الرِّدَّةَ لَمْ تَثْبُتْ أَوْ لَا لِأَنَّ لَفْظَ الرِّدَّةِ وُجِدَ وَالْأَصْلُ الِاخْتِيَارُ قَوْلَانِ أَوْجُهُهُمَا كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الثَّانِي
قول المتن ولو قالا لفظ أي ولو لم يقل الشاهدان ارتد ولكن قالا إلخ ا هـ مغني قوله دون نحو التلفظ إلخ عبارة المغني ولا ينافي التلفظ بكلمة الردة ولا الفعل المكفر ويندب أن يجدد كلمة الإسلام فإن قتل قبل اليمين فهل يضمن لأن الردة لم تثبت أو لا لأن لفظ الردة وجد والأصل الاختيار قولان أوجههما كما قال شيخنا الثاني