ثِيَابَهَا حَالَ قِيَامِهَا لِأَنَّهُ يَبِينُ فِيهِ تَقَاطِيعُ بَدَنِهَا فَيُشْبِهُ الْحِزَامَ وَلَا بَأْسَ بِالِاحْتِبَاءِ مَعَ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ مَفْهُومِ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ عَلَى فَرْجِهِ مِنْهُ شَيْءٌ وَيَحْرُمُ الِاحْتِبَاءُ مَعَ عَدَمِهِ أَيْ عَدَمِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ لِمَا فِيهِ مِنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ بِلَا حَاجَةٍ وَهُوَ أَيْ الِاحْتِبَاءُ أَنْ يَجْلِسَ ضَامًّا رُكْبَتَيْهِ إلَى نَحْوِ أَيْ جِهَةِ صَدْرِهِ وَيُدِيرُ ثَوْبَهُ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ
ثيابها حال قيامها لأنه يبين فيه تقاطيع بدنها فيشبه الحزام ولا بأس بالاحتباء مع ستر العورة لما تقدم من مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم ليس على فرجه منه شيء ويحرم الاحتباء مع عدمه أي عدم ستر العورة لما فيه من كشف العورة بلا حاجة وهو أي الاحتباء أن يجلس ضاما ركبتيه إلى نحو أي جهة صدره ويدير ثوبه من وراء ظهره