قال أبو محمد وَهَذَا قَوْلٌ بِلاَ بُرْهَانٍ لاَ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ مِنْ سُنَّةٍ صَحِيحَةٍ وَلاَ رِوَايَةٍ سَقِيمَةٍ وَلاَ قَوْلِ صَاحِبٍ وَلاَ قِيَاسٍ بَلْ الَّذِي ذَكَرُوا خِلاَفٌ لِلسُّنَنِ الْمَذْكُورَةِ وَقَدْ اتَّفَقُوا عَلَى جَمْعِ الْمَعْزَى مَعَ الضَّأْنِ وَعَلَى أَنَّ اسْمَ غَنَمٍ يَعُمُّهَا وَأَنَّ اسْمَ الشَّاةِ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ مِنْ الْمَاعِزِ وَمِنْ الضَّأْنِ وَلَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِمَ فِي حُكْمِهَا فَرْقًا لَبَيَّنَهُ كَمَا خَصَّ التَّيْسَ وَإِنْ وُجِدَ فِي اللُّغَةِ
قال أبو محمد وهذا قول بلا برهان لا من قرآن ولا من سنة صحيحة ولا رواية سقيمة ولا قول صاحب ولا قياس بل الذي ذكروا خلاف للسنن المذكورة وقد اتفقوا على جمع المعزى مع الضأن وعلى أن اسم غنم يعمها وأن اسم الشاة يقع على الواحد من الماعز ومن الضأن ولو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علم في حكمها فرقا لبينه كما خص التيس وإن وجد في اللغة