وَإِنْ قَالَ أَنْت طَالِقٌ أَنْت طَالِقٌ أَنْت طَالِقٌ وَتَخَلَّلَ فَصْلٌ بَيْنَ هَذِهِ الصِّيَغِ كَأَنْ سَكَتَ بَيْنَهَا فَوْقَ سَكْتَةِ التَّنَفُّسِ وَنَحْوِهَا فَثَلَاثٌ فَإِنْ قَالَ أَرَدْت التَّأْكِيدَ لَمْ يُقْبَلْ وَيَدِينُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَخَلَّلْ فَصْلٌ فَإِنْ قَصَدَ تَأْكِيدًا بِمَا بَعْدَ الْأُولَى لَهَا فَوَاحِدَةٌ لِأَنَّ التَّأْكِيدَ فِي الْكَلَامِ مَعْهُودٌ وَالتَّكْرَارُ مِنْ وُجُوهِ التَّأْكِيدِ أَوْ اسْتِئْنَافًا فَثَلَاثٌ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فِي الْأَظْهَرِ عَمَلًا بِظَاهِرِ
وإن قال أنت طالق أنت طالق أنت طالق وتخلل فصل بين هذه الصيغ كأن سكت بينها فوق سكتة التنفس ونحوها فثلاث فإن قال أردت التأكيد لم يقبل ويدين وإلا أي وإن لم يتخلل فصل فإن قصد تأكيدا بما بعد الأولى لها فواحدة لأن التأكيد في الكلام معهود والتكرار من وجوه التأكيد أو استئنافا فثلاث وكذا إن أطلق في الأظهر عملا بظاهر