اللَّهُ فَلَوْ تَصَرَّفُوا وَلَا دَيْنَ ثُمَّ طَرَأَ دَيْنٌ تَقَدَّمَ سَبَبُهُ عَلَى الْمَوْتِ كَسَاقِطٍ فِي بِئْرٍ حَفَرَهَا الْمَيِّتُ عُدْوَانًا وَكَرَدِّ مَبِيعٍ بِعَيْبٍ أَتْلَفَ الْبَائِعُ ثَمَنَهُ لَمْ يَفْسُدْ تَصَرُّفُهُمْ لِأَنَّهُ كَانَ جَائِزًا لَهُمْ ظَاهِرًا بَلْ يُطَالَبُونَ بِمَا طَرَأَ فَإِنْ امْتَنَعُوا مِنْ أَدَائِهِ الْأَوْلَى فَإِنْ لَمْ يَسْقُطْ فُسِخَ التَّصَرُّفُ لِيَصِلَ الْمُسْتَحِقُّ إلَى حَقِّهِ وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّ الْفَسْخِ فِي غَيْرِ إعْتَاقِ الْمُوسِرِ وَإِيلَادِهِ أَمَّا فِيهِمَا
الله فلو تصرفوا ولا دين ثم طرأ دين تقدم سببه على الموت كساقط في بئر حفرها الميت عدوانا وكرد مبيع بعيب أتلف البائع ثمنه لم يفسد تصرفهم لأنه كان جائزا لهم ظاهرا بل يطالبون بما طرأ فإن امتنعوا من أدائه الأولى فإن لم يسقط فسخ التصرف ليصل المستحق إلى حقه وظاهر أن محل الفسخ في غير إعتاق الموسر وإيلاده أما فيهما