الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَأَنْ فَرَّقَهُ إلَخْ قَالَ الْحَطَّابُ وَلَمْ أَرَ مَنْ صَرَّحَ بِوُجُوبِ الْهَدْيِ بَلْ ظَاهِرُ كَلَامِ اللَّخْمِيِّ أَنَّهُ لَا شَيْءَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَى غَيْرِ الْعَادَةِ إلَخْ وَأَمَّا الْمُعْتَادُ كَالْمَغْرِبِيِّ يُقِيمُ بِمِصْرَ الشَّهْرَ وَنَحْوَهُ لِيَأْتِيَ إبَّانَ الْحَجِّ فَلَا هَدْيَ وَلَا إثْمَ كَانَ لِعُذْرٍ أَمْ لَا قَوْلُهُ وَسَوَاءٌ فَرَّقَ مَشْيَهُ لِعُذْرٍ أَمْ لَا لَكِنْ مَعَ عَدَمِ الْعُذْرِ يَأْثَمُ وَمَعَ الْعُذْرِ لَا إثْمَ قَوْلُهُ عَلَى ظَاهِرِ الْمُدَوَّنَةِ
الشرح قوله وكأن فرقه إلخ قال الحطاب ولم أر من صرح بوجوب الهدي بل ظاهر كلام اللخمي أنه لا شيء عليه قوله على غير العادة إلخ وأما المعتاد كالمغربي يقيم بمصر الشهر ونحوه ليأتي إبان الحج فلا هدي ولا إثم كان لعذر أم لا قوله وسواء فرق مشيه لعذر أم لا لكن مع عدم العذر يأثم ومع العذر لا إثم قوله على ظاهر المدونة