بِهِ حَيْثُ وُجِدَ بِالصِّفَةِ الَّتِي تَضَمَّنَهَا الْكِتَابُ وَحِينَئِذٍ فَيَأْخُذُهُ مِمَّنْ هُوَ عِنْدَهُ وَيَبْعَثُهُ إلَى الْقَاضِي الْكَاتِبِ لِيَشْهَدُوا عَلَى عَيْنِهِ لِيَحْصُلَ الْيَقِينُ وَ لَكِنَّ الْأَظْهَرَ أَنَّهُ لَا يُسَلِّمُهُ لِلْمُدَّعِي إلَّا بِكَفِيلٍ وَيُتَّجَهُ اعْتِبَارُ كَوْنِهِ ثِقَةً مَلِيئًا قَادِرًا لِيُطِيقَ السَّفَرَ لِإِحْضَارِهِ وَلِيُصَدَّقَ فِي طَلَبِهِ بِبَدَنِهِ احْتِيَاطًا لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ حَتَّى لَوْ لَمْ تُعَيِّنْهُ الشُّهُودُ طُولِبَ بِرَدِّهِ نَعَمْ الْأَمَةُ
به حيث وجد بالصفة التي تضمنها الكتاب وحينئذ فيأخذه ممن هو عنده ويبعثه إلى القاضي الكاتب ليشهدوا على عينه ليحصل اليقين و لكن الأظهر أنه لا يسلمه للمدعي إلا بكفيل ويتجه اعتبار كونه ثقة مليئا قادرا ليطيق السفر لإحضاره وليصدق في طلبه ببدنه احتياطا للمدعى عليه حتى لو لم تعينه الشهود طولب برده نعم الأمة