وَقَالَ الشَّيْخُ لَوْ اعْتَقَدَ الْبَيْنُونَةَ بِذَلِكَ أَيْ بِخُلْعِ الْحِيلَةِ ثُمَّ فَعَلَ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَكَطَلَاقِ أَجْنَبِيَّةٍ أَيْ فَكَمَا لَوْ قَالَ لِمَنْ ظَنَّهَا أَجْنَبِيَّةً أَنْتِ طَالِقٌ فَبَانَتْ امْرَأَتُهُ فَتَبِينُ امْرَأَتُهُ عَلَى مَا يَأْتِي فِي آخَرِ بَابِ الشَّكِّ فِي الطَّلَاقِ وَلَوْ خَالَعَ حِيلَةً وَفَعَلَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ بَعْدَ الْخُلْعِ حِيلَةً مُعْتَقِدًا أَنَّ الْفِعْلَ بَعْدَ الْخُلْعِ لَمْ تَتَنَاوَلْهُ يَمِينُهُ لِانْحِلَالِهَا أَوْ فَعَلَ الْمَحْلُوفُ عَلَيْهِ
وقال الشيخ لو اعتقد البينونة بذلك أي بخلع الحيلة ثم فعل ما حلف عليه فكطلاق أجنبية أي فكما لو قال لمن ظنها أجنبية أنت طالق فبانت امرأته فتبين امرأته على ما يأتي في آخر باب الشك في الطلاق ولو خالع حيلة وفعل المحلوف عليه بعد الخلع حيلة معتقدا أن الفعل بعد الخلع لم تتناوله يمينه لانحلالها أو فعل المحلوف عليه