ذَلِكَ لِأَجْلِ تَعْلِيمِ أُمَّتِهِ وَإِلَّا فَالظَّاهِرُ لَيْسَ فِيهِ شَيْطَانٌ بَلْ لَوْ فُرِضَ شَيْطَانٌ لَهُ فَقَدْ سَبَقَ أَنَّهُ أَسْلَمَ وَإِنْ ارْتَدَّ بَعْدَ مَوْتِهِ وَظَاهِرٌ أَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُوَسْوِسُ بَلْ الْحِكْمَةُ مِنْ إسْلَامِهِ عَدَمُ تِلْكَ الْوَسْوَسَةِ هَذَا هُوَ الْكَلَامُ عَلَى قَاعِدَتِنَا لَكِنْ يَشْكُلُ بِقِصَّةِ مَنَامِ الْخَلِيلِ فِي ذَبْحِ ابْنِهِ إسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا وَعَلَى نَبِيِّنَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بَلْ قَدْ تَسْمَعُ ذَلِكَ فِي حَقِّ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ
ذلك لأجل تعليم أمته وإلا فالظاهر ليس فيه شيطان بل لو فرض شيطان له فقد سبق أنه أسلم وإن ارتد بعد موته وظاهر أن المسلم لا يوسوس بل الحكمة من إسلامه عدم تلك الوسوسة هذا هو الكلام على قاعدتنا لكن يشكل بقصة منام الخليل في ذبح ابنه إسماعيل عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام بل قد تسمع ذلك في حق نبينا عليه الصلاة