حُضُورِهِ لِأَنَّهُ يُؤَدِّي إلَى تَعَذُّرِ اسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ بِالْوُكَلَاءِ بَلْ يُحْكَمُ عَلَيْهِ بِالْحَقِّ ثُمَّ يُثْبِتُ هُوَ الْإِبْرَاءَ أَوْ يُسَلِّمُ الْحَقَّ عِبَارَةُ الْأَصْلِ بَلْ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ الْحَقِّ ثُمَّ يُثْبِتُ الْإِبْرَاءَ وَكَذَا إنْ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى أَحَدِ صَبِيٍّ مَالًا وَادَّعَاهُ وَلِيُّهُ عَلَيْهِ فَادَّعَى أَنَّهُ أَتْلَفَ عَلَيْهِ عَيْنًا بَدَلَهَا مِنْ جِنْسِ دَيْنِهِ وَقَدْرِهِ فَإِنَّهُ يُحْكَمُ عَلَيْهِ وَيُسَلِّمُ الْحَقَّ وَيَحْلِفُ لَهُ الصَّبِيُّ إذَا
حضوره لأنه يؤدي إلى تعذر استيفاء الحقوق بالوكلاء بل يحكم عليه بالحق ثم يثبت هو الإبراء أو يسلم الحق عبارة الأصل بل عليه تسليم الحق ثم يثبت الإبراء وكذا إن استحق عليه أي على أحد صبي مالا وادعاه وليه عليه فادعى أنه أتلف عليه عينا بدلها من جنس دينه وقدره فإنه يحكم عليه ويسلم الحق ويحلف له الصبي إذا