الْوَلَدِ مِنْهَا قَالَهُ فِي الْهَدْيِ فَإِنْ أَرَادَ ذَلِكَ لَمْ يُجِبْ إلَيْهِ بَلْ يَعْمَلُ مَا فِيهِ مَصْلَحَةُ الْوَلَدِ وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ أَيْ الْأَبِ مَعَ يَمِينِهِ فِي إرَادَةِ النَّقْلَةِ إلَى بَلَدِ كَذَا وَالْإِقَامَةِ بِهَا لِأَنَّهُ أَدْرَى بِمَقْصُودِهِ وَإِنْ انْتَقَلَ الْأَبَوَانِ إلَى بَلَدٍ وَاحِدٍ فَالْأُمُّ بَاقِيَةٌ عَلَى حَضَانَتِهَا لِعَدَمِ مَا يُسْقِطُهَا وَإِنْ أَخَذَهُ الْأَبُ لِافْتِرَاقِ الْبَلَدَيْنِ ثُمَّ اجْتَمَعَا عَادَتْ إلَى الْأُمِّ حَضَانَتُهَا لِزَوَالِ الْمَانِعِ وَإِنْ
الولد منها قاله في الهدي فإن أراد ذلك لم يجب إليه بل يعمل ما فيه مصلحة الولد ويقبل قوله أي الأب مع يمينه في إرادة النقلة إلى بلد كذا والإقامة بها لأنه أدرى بمقصوده وإن انتقل الأبوان إلى بلد واحد فالأم باقية على حضانتها لعدم ما يسقطها وإن أخذه الأب لافتراق البلدين ثم اجتمعا عادت إلى الأم حضانتها لزوال المانع وإن