م عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ بِالسِّهَامِ ثُمَّ تَرَكَهُ فَلَيْسَ مِنَّا أَيْ لَيْسَ مِنْ الْعَامِلِ عَلَى سُنَّتِنَا قَالَ الْمُحَشِّي هَذَا إذَا لَمْ يَكُنْ بِطَرِيقِ الِاسْتِحْلَالِ وَإِلَّا فَكُفْرٌ وَلَا يَخْفَى أَنَّ لُزُومَ الْكُفْرِ لَيْسَ بَيِّنًا وَلَا مُبَيَّنًا وَ الْإِمْسَاكِ عَنْ قَصِّ الْأَظْفَارِ حَتَّى تَطُولَ فَإِنَّهُ مَكْرُوهٌ وَسَبَبٌ لِضِيقِ الرِّزْقِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ وَعَنْ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ الْمُسْتَحَبُّ
م عن عقبة بن عامر رضي الله تعالى عنه مرفوعا من تعلم الرمي بالسهام ثم تركه فليس منا أي ليس من العامل على سنتنا قال المحشي هذا إذا لم يكن بطريق الاستحلال وإلا فكفر ولا يخفى أن لزوم الكفر ليس بينا ولا مبينا و الإمساك عن قص الأظفار حتى تطول فإنه مكروه وسبب لضيق الرزق كذا في الخلاصة وغيره وعن شمس الأئمة المستحب