قَوْلُهُ كَجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ بِالدَّبْغِ أَيْ إذَا مَاتَ بِغَيْرِ تَذْكِيَةٍ شَرْعِيَّةٍ وَكَتَبَ أَيْضًا أَمَّا جِلْدُ الْمُذَكَّاةِ فَيَحِلُّ وَإِنْ دُبِغَ أَيْ حَيْثُ لَا ضَرَرَ فِيهِ حَجَرٌ قَوْلُهُ وَقَالَ الْقَفَّالُ يَحِلُّ أَيْ إذَا مَاتَ بِذَبْحِ أُمِّهِ بَابُ بَيَانِ حِلِّ الْأَطْعِمَةِ قَوْلُهُ وَخِصِّيصِ الْبَحْرِ فِي حَاشِيَةِ م ر لِشَرْحِ الرَّوْضِ قَالَ شَيْخُنَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ مَا يَجْمَعُ مِنْ الْحَيَوَانِ بَيْنَ الْبَحْرِ وَالْبَرِّ إنْ كَانَ اسْتِقْرَارُهُ بِأَحَدِهِمَا أَغْلَبَ وَمَرْعَاهُ
قوله كجلد ما يؤكل بالدبغ أي إذا مات بغير تذكية شرعية وكتب أيضا أما جلد المذكاة فيحل وإن دبغ أي حيث لا ضرر فيه حجر قوله وقال القفال يحل أي إذا مات بذبح أمه باب بيان حل الأطعمة قوله وخصيص البحر في حاشية م ر لشرح الروض قال شيخنا قال الماوردي ما يجمع من الحيوان بين البحر والبر إن كان استقراره بأحدهما أغلب ومرعاه