سَلَفٌ مِنْ الْمُسَلَّمِ إلَيْهِ يَقْبِضُهَا مِنْ نَفْسِهِ عِنْدَ الْأَجَلِ وَفِي الثَّانِي أَنَّ تَأْخِيرَهَا عَنْ أَجَلِهَا سَلَفٌ مِنْ الْمُسْلِمِ يَقْبِضُهَا مِنْ الْمُسَلَّمِ إلَيْهِ إذْ ذَاكَ وَالْفَرَسُ الْمَرْدُودَةُ مَبِيعَةٌ بِالْخَمْسَةِ الْأَثْوَابِ الْبَاقِيَةِ فَقَدْ اجْتَمَعَ بَيْعٌ وَسَلَفٌ وَإِنْ بَاعَ حِمَارًا مَثَلًا بِعَشْرَةٍ مِنْ الْعَيْنِ لِأَجَلٍ كَشَهْرٍ ثُمَّ اسْتَرَدَّهُ مِنْ الْمُشْتَرِي بِالْإِقَالَةِ وَدِينَارًا مِنْ الْمُشْتَرِي نَقْدًا مُنِعَ مُطْلَقًا كَانَ الدِّينَارُ مِنْ جِنْسِ
سلف من المسلم إليه يقبضها من نفسه عند الأجل وفي الثاني أن تأخيرها عن أجلها سلف من المسلم يقبضها من المسلم إليه إذ ذاك والفرس المردودة مبيعة بالخمسة الأثواب الباقية فقد اجتمع بيع وسلف وإن باع حمارا مثلا بعشرة من العين لأجل كشهر ثم استرده من المشتري بالإقالة ودينارا من المشتري نقدا منع مطلقا كان الدينار من جنس