وَقَدْ أَشَارَ الشَّارِحِ بِقَوْلِهِ لِأَنَّهُ غَيْرُ نَادِرٍ إلَى ذَلِكَ ع ش قَوْلُهُ وَفِيهِ غَرَضٌ أَيْ لِلْغَاصِبِ ع ش قَوْلُهُ كَقَوْلِهِ لِمَنْ اسْتَأْذَنَهُ إلَخْ أَيْ وَقَوْلُهُ لِمَنْ يَنْهَاهُ عَنْ فِعْلِ شَيْءٍ يُؤْسِفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ اُدْخُلُوهَا إلَخْ الْأَوْلَى أَوْ اُدْخُلُوهَا إلَخْ بِزِيَادَةِ أَوْ قَوْلُهُ وَكَالْفَتْحِ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْإِمَامِ بِالْقُرْآنِ أَوْ الذِّكْرِ كَأَنْ أُرْتِجَ عَلَيْهِ كَلِمَةٌ فِي نَحْوِ التَّشَهُّدِ فَقَالَهَا الْمَأْمُومُ
وقد أشار الشارح بقوله لأنه غير نادر إلى ذلك ع ش قوله وفيه غرض أي للغاصب ع ش قوله كقوله لمن استأذنه إلخ أي وقوله لمن ينهاه عن فعل شيء يؤسف أعرض عن هذا مغني ونهاية قوله ادخلوها إلخ الأولى أو ادخلوها إلخ بزيادة أو قوله وكالفتح عليه أي على الإمام بالقرآن أو الذكر كأن أرتج عليه كلمة في نحو التشهد فقالها المأموم