مَاتَ اللَّبَنُ بِمَوْتِهَا لِأَنَّ اللَّبَنَ لَا يَمُوتُ غَيْرَ أَنَّهُ فِي ظَرْفٍ مَيِّتٍ فَهُوَ كَلَبَنِ آدَمِيَّةٍ حَيَّةٍ جُعِلَ فِي سِقَاءٍ طَاهِرٍ أَوْ نَجِسٍ عَلَى الْقَوْلِ بِنَجَاسَتِهِ وَبِحَيَاةٍ مُسْتَقِرَّةٍ مَنْ انْتَهَتْ إلَى حَرَكَةِ مَذْبُوحٍ لِأَنَّهَا كَالْمَيِّتَةِ وَبَلَغَتْ إلَى آخِرِهِ مَا إذَا لَمْ تَبْلُغْ ذَلِكَ فَإِنَّ لَبَنَهَا لَا يُحَرِّمُ لِأَنَّهُ فَرْعُ الْحَمْلِ وَالْحَمْلُ لَا يَتَأَتَّى فِيمَا دُونَ ذَلِكَ فَكَذَا فَرْعُهُ بِخِلَافِ مَنْ بَلَغَتْ ذَلِكَ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ
مات اللبن بموتها لأن اللبن لا يموت غير أنه في ظرف ميت فهو كلبن آدمية حية جعل في سقاء طاهر أو نجس على القول بنجاسته وبحياة مستقرة من انتهت إلى حركة مذبوح لأنها كالميتة وبلغت إلى آخره ما إذا لم تبلغ ذلك فإن لبنها لا يحرم لأنه فرع الحمل والحمل لا يتأتى فيما دون ذلك فكذا فرعه بخلاف من بلغت ذلك وإن لم يحكم