الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالنَّاسِي أَيْ وَالْجَاهِلُ كَمَا فِي الرَّوْضِ تَلْزَمُهُ بِإِبَانَةِ ذَلِكَ الْفِدْيَةُ وَفِي الرَّوْضِ وَيَضْمَنُهُ أَيْ الصَّيْدَ مُحْرِمٌ نَسِيَ أَيْ الْإِحْرَامَ لَا إنْ جُنَّ ا هـ وَقَوْلُهُ نَسِيَ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَمِثْلُهُ الْجَاهِلُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَقَوْلُهُ لَا إنْ جُنَّ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَمِثْلُهُ لَوْ أَحْرَمَ الْوَلِيُّ عَنْ الْمَجْنُونِ أَوْ الصَّبِيِّ غَيْرِ الْمُمَيِّزِ وَقَتَلَ صَيْدًا فَلَا يَضْمَنُهُ هُوَ وَلَا الْوَلِيُّ أَخْذًا مِنْ ظَاهِرِ
الشرح قوله والناسي أي والجاهل كما في الروض تلزمه بإبانة ذلك الفدية وفي الروض ويضمنه أي الصيد محرم نسي أي الإحرام لا إن جن ا هـ وقوله نسي قال في شرحه ومثله الجاهل كما صرح به في المجموع وقوله لا إن جن قال في شرحه ومثله لو أحرم الولي عن المجنون أو الصبي غير المميز وقتل صيدا فلا يضمنه هو ولا الولي أخذا من ظاهر