وَلَمْ يُفَرَّقْ فِي السِّجْنِ بَيْنَ الْأَقَارِبِ كَالْأَخَوَيْنِ وَالزَّوْجَيْنِ الْمَحْبُوسَيْنِ فِي حَقٍّ عَلَيْهِمَا إنْ خَلَا السِّجْنُ مِنْ الرِّجَالِ فَلَا يُجَابُ رَبُّ الْحَقِّ إلَى التَّفْرِيقِ إنْ طَلَبَهُ وَقَوْلُهُ إنْ خَلَا قَيْدٌ فِي الثَّانِيَةِ فَإِنْ لَمْ يَخْلُ حُبِسَتْ الْمَرْأَةُ فِي مَحَلٍّ لَا رِجَالَ فِيهِ وَلَا يَمْنَعُ أَيْ الْحَاكِمُ مُسَلِّمًا يُسَلِّمُ عَلَى الْمَحْبُوسِ وَلَوْ زَوْجَةً لَا تَبِيتُ عِنْدَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يُقْرَأُ يُمْنَعُ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَنَائِبُ الْفَاعِلِ
ولم يفرق في السجن بين الأقارب كالأخوين والزوجين المحبوسين في حق عليهما إن خلا السجن من الرجال فلا يجاب رب الحق إلى التفريق إن طلبه وقوله إن خلا قيد في الثانية فإن لم يخل حبست المرأة في محل لا رجال فيه ولا يمنع أي الحاكم مسلما يسلم على المحبوس ولو زوجة لا تبيت عنده ويجوز أن يقرأ يمنع بالبناء للمفعول ونائب الفاعل