قُطِعَتْ يَدُ عَبْدٍ فَأُعْتِقَ ثُمَّ مَاتَ بِسِرَايَةٍ فَقِصَاصُ النَّفْسِ لِلْوَرَثَةِ وَقِصَاصُ الْيَدِ لِلسَّيِّدِ وَإِنْ اسْتَحَقَّ قَتْلَهُ شَخْصٌ فَقَطَعَهُ بِأَنْ قَطَعَ طَرَفَهُ عُدْوَانًا أَوْ بِحَقٍّ بِأَنْ كَانَ الْقَتْلُ بِالْقَطْعِ السَّارِي مَثَلًا وَعَفَا بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ النَّفْسِ لَمْ يَلْزَمْهُ غُرْمٌ لِقَطْعِ الطَّرَفِ لِأَنَّهُ قَطَعَ طَرَفَ مَنْ يُبَاحُ لَهُ دَمُهُ فَلَا يَضْمَنُهُ كَمَا لَوْ قَطَعَ يَدَ مُرْتَدٍّ وَالْعَفْوُ إنَّمَا يُؤَثِّرُ فِيمَا بَقِيَ لَا فِيمَا اسْتَوْفَى هَذَا
قطعت يد عبد فأعتق ثم مات بسراية فقصاص النفس للورثة وقصاص اليد للسيد وإن استحق قتله شخص فقطعه بأن قطع طرفه عدوانا أو بحق بأن كان القتل بالقطع الساري مثلا وعفا بعد ذلك عن النفس لم يلزمه غرم لقطع الطرف لأنه قطع طرف من يباح له دمه فلا يضمنه كما لو قطع يد مرتد والعفو إنما يؤثر فيما بقي لا فيما استوفى هذا