وَإِنَّمَا يَصِحُّ أَنَّهُ حُرٌّ عَنْ الْأَسْوَدِ وَحْدَهُ وَإِنْ كَانَ زَوْجُ الْأَمَةِ الَّتِي عَتَقَتْ كُلَّهَا عَبْدًا فَلَهَا فَسْخُ النِّكَاحِ بِنَفْسِهَا بِلَا حَاكِمٍ لِأَنَّهُ فَسْخٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ غَيْرُ مُجْتَهَدٍ فِيهِ فَلَمْ يَفْتَقِرْ إلَى حُكْمِ حَاكِمٍ كَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ فِي الْبَيْعِ بِخِلَافِ خِيَارِ الْعَيْبِ فِي النِّكَاحِ فَإِذَا قَالَتْ اخْتَرْتُ نَفْسِي أَوْ قَالَتْ فَسَخْتُ النِّكَاحَ انْفَسَخَ وَكَذَا لَوْ قَالَتْ اخْتَرْتُ فِرَاقَهُ وَلَوْ قَالَتْ طَلَّقْتُ نَفْسِي وَنَوَتْ الْمُفَارَقَةَ
وإنما يصح أنه حر عن الأسود وحده وإن كان زوج الأمة التي عتقت كلها عبدا فلها فسخ النكاح بنفسها بلا حاكم لأنه فسخ مجمع عليه غير مجتهد فيه فلم يفتقر إلى حكم حاكم كالرد بالعيب في البيع بخلاف خيار العيب في النكاح فإذا قالت اخترت نفسي أو قالت فسخت النكاح انفسخ وكذا لو قالت اخترت فراقه ولو قالت طلقت نفسي ونوت المفارقة