يَحْتَاجَ إلَى إعَادَتِهَا حَتَّى يُشْتَرَطَ ذَلِكَ قَالَ سم فِيهِ نَظَرٌ ثُمَّ نُقِلَ عَنْ حَجَرٍ الْجَزْمُ بِخِلَافِ مَا فِي الْعُبَابِ وَإِنَّهُ يُؤَثِّرُ حُدُوثُ الْعَدَاوَةِ وَجَزَمَ م ر بِمَا نَقَلَهُ عَنْ حَجَرٍ آخِرًا قَوْلُهُ وَلَا أَثَرَ لَهَا بَعْدَ الْقَضَاءِ قَالَ م ر فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ نَعَمْ لَوْ كَانَ عُقُوبَةٌ لَمْ تُسْتَوْفَ أُخِّرَتْ قَوْلُهُ كَمَا لَا أَثَرَ إلَخْ يُفِيدُ أَنَّ حُضُورَهُ قَبْلَ الْحُكْمِ وَبَعْدَ شَهَادَةِ الْفَرْعِ يُؤَثِّرُ فَرَاجِعْهُ ثُمَّ رَأَيْت ق ل عَلَى الْجَلَالِ
يحتاج إلى إعادتها حتى يشترط ذلك قال سم فيه نظر ثم نقل عن حجر الجزم بخلاف ما في العباب وإنه يؤثر حدوث العداوة وجزم م ر بما نقله عن حجر آخرا قوله ولا أثر لها بعد القضاء قال م ر في شرح المنهاج نعم لو كان عقوبة لم تستوف أخرت قوله كما لا أثر إلخ يفيد أن حضوره قبل الحكم وبعد شهادة الفرع يؤثر فراجعه ثم رأيت ق ل على الجلال