الصُّورَةُ الثَّانِيَةُ لِثُبُوتِ الزِّنَا أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْهِ أَيْ الزَّانِي فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ أَرْبَعَةُ رِجَالٍ عُدُولٍ وَلَوْ جَاءُوا مُتَفَرِّقِينَ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ أَوْ صَدَّقَهُمْ زَانٍ تَبِعَ فِي ذَلِكَ عِبَارَةَ الْمُنْتَهَى وَهِيَ دَخِيلَةٌ لَا مَحِلَّ فِيهَا وَلَوْ عَبَّرَ بِقَوْلِهِ وَلَوْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ لَكَانَ أَرْشَقَ فِي الْعِبَارَةِ بِزِنًا وَاحِدٍ مُتَعَلِّقٍ بِيَشْهَدُ وَيَصِفُونَهُ أَيْ الزِّنَا وَيَكْفِي فِي الْوَصْفِ قَوْلُهُمْ رَأَيْنَا ذَكَرَهُ فِي فَرْجِهَا أَوْ غَيَّبَ
الصورة الثانية لثبوت الزنا أن يشهد عليه أي الزاني في مجلس واحد أربعة رجال عدول ولو جاءوا متفرقين واحدا بعد واحد أو صدقهم زان تبع في ذلك عبارة المنتهى وهي دخيلة لا محل فيها ولو عبر بقوله ولو لم يصدقهم لكان أرشق في العبارة بزنا واحد متعلق بيشهد ويصفونه أي الزنا ويكفي في الوصف قولهم رأينا ذكره في فرجها أو غيب