قَوْلُهُ وَهُوَ عَصَبَةٌ إلَخْ وَقَوْلُهُ وَهُوَ ذُو فَرْضٍ إلَخْ كُلٌّ مِنْهُمَا جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ قَوْلُ الْمَتْنِ إرْثُهُ أَيْ الْمَيِّتِ الثَّانِي قَوْلُهُ غَيْرَهُمْ أَيْ فَقَطْ أَيْ أَوْ بَعْضُهُمْ فَقَطْ وَقَوْلُهُ يُشَارِكُهُمْ أَيْ أَوْ بَعْضَهُمْ فَالْأَحْوَالُ أَرْبَعَةٌ خِلَافًا لِابْنِ الْجَمَّالِ حَيْثُ جَعَلَهَا خَمْسَةً قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الْإِرْثِ قَوْلُهُ وَنَصِيبُ الْمَيِّتَةِ أَيْ الثَّانِيَةِ قَوْلُ الْمَتْنِ بَيْنَهُمَا أَيْ نَصِيبِ الثَّانِي وَمَسْأَلَتِهِ ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ وَأُمِّ
قوله وهو عصبة إلخ وقوله وهو ذو فرض إلخ كل منهما جملة حالية قول المتن إرثه أي الميت الثاني قوله غيرهم أي فقط أي أو بعضهم فقط وقوله يشاركهم أي أو بعضهم فالأحوال أربعة خلافا لابن الجمال حيث جعلها خمسة قوله فيه أي الإرث قوله ونصيب الميتة أي الثانية قول المتن بينهما أي نصيب الثاني ومسألته ا هـ رشيدي قوله وأم