وَفِي الْحَاوِي لَوْ غَابَ بِزَوْجَتِهِ ثُمَّ رَجَعَ وَزَعَمَ مَوْتَهَا حَلَّ لِأُخْتِهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ بِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ غَابَتْ زَوْجَتُهُ وَأُخْتُهَا فَرَجَعَتْ وَزَعَمَتْ مَوْتَهَا لَمْ تَحِلَّ لَهُ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ أَنَّهُ عَاقِدٌ فَصُدِّقَ بِخِلَافِ الْأُخْتِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَمَنْ وَطِئَ امْرَأَةً أَيْ أَوْ اسْتَدْخَلَتْ مَاءَهُ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ قَوْلُهُ لَا تَثْبُتُ بِهَا مَحْرَمِيَّةٌ أَيْ فَتَنْقُضُ وُضُوءَهُ وَيَحْرُمُ نَظَرُهَا وَالْخَلْوَةُ بِهَا وَغَيْرُ ذَلِكَ وَالضَّمِيرُ
وفي الحاوي لو غاب بزوجته ثم رجع وزعم موتها حل لأختها أن تتزوج به بخلاف ما لو غابت زوجته وأختها فرجعت وزعمت موتها لم تحل له ولعل الفرق أنه عاقد فصدق بخلاف الأخت الشرح قوله ومن وطئ امرأة أي أو استدخلت ماءه قياسا على ما مر قوله لا تثبت بها محرمية أي فتنقض وضوءه ويحرم نظرها والخلوة بها وغير ذلك والضمير