قَوْلُهُ وَوَجْهُ الْقَدِيمِ إلَخْ وُجِّهَ أَيْضًا بِأَنَّ الْأَخَوَاتِ اجْتَمَعْنَ مَعَ الْوَلَدِ فِي الصُّلْبِ وَالْبَطْنِ بِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ الْخَالَةُ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ قَوْلُهُ يُدْلِينَ بِالْأُمِّ مِنْهُ تَعْلَمُ أَنَّ الْمُرَادَ الْأُخْتُ لِأَبَوَيْنِ أَوْ لِأُمٍّ قَوْلُهُ لِأَنَّهَا أَقْرَبُ مِنْهَا أَيْ وَوِرَاثَةً قَوْلُهُ وَبِنْتُ أَخٍ وَأُخْتٍ خَالَفَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فَقَدَّمَ الْعَمَّةَ وَكَذَا الرُّويَانِيُّ وَالْمَاوَرْدِيُّ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ وَظَاهِرُ النَّصِّ يَقْتَضِيهِ قَوْلُهُ
قوله ووجه القديم إلخ وجه أيضا بأن الأخوات اجتمعن مع الولد في الصلب والبطن بما روى البخاري الخالة بمنزلة الأم قوله يدلين بالأم منه تعلم أن المراد الأخت لأبوين أو لأم قوله لأنها أقرب منها أي ووراثة قوله وبنت أخ وأخت خالف ابن الرفعة فقدم العمة وكذا الروياني والماوردي قال ابن الرفعة وظاهر النص يقتضيه قوله