مَسْأَلَةٌ وَلَوْ كَانَ مَا تَرَكَ مِنْ الْعَمَلِ قَدْ وُجِدَ لَهُ بَدَلٌ مِنْ فِعْلِ اللَّهِ تَعَالَى مِثْلُ أَنْ يَتْرُكَ بَعْضَ السَّقْيِ فَيُغْنِيَ عَنْ ذَلِكَ الْمَطَرُ فَفِي الْعُتْبِيَّةِ وَالْمَوَّازِيَّةِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ لَا يُحَاسِبُهُ رَبُّ الْحَائِطِ بِذَلِكَ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُ إنَّمَا دَخَلَ عَلَى أَنْ يَسْقِيَ الْحَائِطَ مَا احْتَاجَ مِنْ السَّقْي وَلَا يُقَدَّرُ ذَلِكَ بِعَدَدٍ وَإِنَّمَا هُوَ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ وَإِذَا سَقَاهُ الْمَطَرُ أَوْ السَّيْلُ لَمْ يَحْتَجْ إِلَى سَقْيٍ آخَرَ
مسألة ولو كان ما ترك من العمل قد وجد له بدل من فعل الله تعالى مثل أن يترك بعض السقي فيغني عن ذلك المطر ففي العتبية والموازية عن مالك أنه لا يحاسبه رب الحائط بذلك ووجه ذلك أنه إنما دخل على أن يسقي الحائط ما احتاج من السقي ولا يقدر ذلك بعدد وإنما هو بحسب الحاجة وإذا سقاه المطر أو السيل لم يحتج إلى سقي آخر