اللَّهِ تَعَالَى وَهُوَ التَّحْلِيلُ وَانْظُرْ قَوْلَهُ وَصَدَّقَهَا الزَّوْجُ مَعَ عَدَمِ اعْتِبَارِ تَصْدِيقِهِ فِي قَوْلِهِ السَّابِقِ وَيُكْرَهُ تَزَوُّجُ مَنْ ادَّعَتْ التَّحْلِيلَ إلَخْ إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِتَقَدُّمِ إنْكَارِ النِّكَاحِ هُنَا ا هـ سم وَقَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ إلَخْ يَنْدَفِعُ بِظَنِّ صِدْقِهَا كَمَا هُوَ الْمَفْرُوضُ قَوْلُهُ لَوْ أَخْبَرَتْهُ أَيْ الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا زَوْجَهَا الْأَوَّلَ قَوْلُهُ وَلَوْ اعْتَرَفَ الثَّانِي إلَخْ أَيْ بِخِلَافِ عَكْسِهِ كَمَا تَقَدَّمَ ا هـ سم قَوْلُهُ
الله تعالى وهو التحليل وانظر قوله وصدقها الزوج مع عدم اعتبار تصديقه في قوله السابق ويكره تزوج من ادعت التحليل إلخ إلا أن يفرق بتقدم إنكار النكاح هنا ا هـ سم وقوله وقد يقال إلخ يندفع بظن صدقها كما هو المفروض قوله لو أخبرته أي المطلقة ثلاثا زوجها الأول قوله ولو اعترف الثاني إلخ أي بخلاف عكسه كما تقدم ا هـ سم قوله