وَيَدْخُلُ فِيهِ الْأَرْضُ وَالْأَبْنِيَةُ بِأَنْوَاعِهَا حَتَّى الْحَمَّامِ الْمَعْدُودِ مِنْ مَرَافِقِهَا وَفِي نُسْخَةٍ زِيَادَةُ وَالْحَمَّامِ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ وَحَمَلُوا قَوْلَ الشَّافِعِيِّ لَا يَدْخُلُ الْحَمَّامُ عَلَى حَمَّامَاتِ الْحِجَازِ الْمَنْقُولَةِ وَكَذَا يَدْخُلُ شَجَرٌ مَغْرُوسٌ فِيهِ الْأَوْلَى فِيهَا وَمَا أُثْبِتَ فِيهَا لِتَتِمَّتِهَا لِيَبْقَى فِيهَا كَالسَّقْفِ وَالْأَبْوَابِ الْمَنْصُوبَةِ وَالْغِلَاقِ الْمُثَبَّتِ عَلَيْهَا وَنَحْوُهُ مِنْ الْحَلْقِ وَالسَّلَاسِلِ
ويدخل فيه الأرض والأبنية بأنواعها حتى الحمام المعدود من مرافقها وفي نسخة زيادة والحمام فهو من ذكر الخاص بعد العام وحملوا قول الشافعي لا يدخل الحمام على حمامات الحجاز المنقولة وكذا يدخل شجر مغروس فيه الأولى فيها وما أثبت فيها لتتمتها ليبقى فيها كالسقف والأبواب المنصوبة والغلاق المثبت عليها ونحوه من الحلق والسلاسل