قَوْلُهُ وَاعْتَمَدَهُ أَيْ الْبَحْثَ قَوْلُهُ فَالشَّوْكَةُ يَكْفِي فِيهَا إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ وَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمْ مِنْ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ أَنَّ شَرْطَ الْقُطَّاعِ اتِّفَاقُ الْكَلِمَةِ وَمَتْبُوعٌ مُطَاعٌ وَالْعَزْمُ عَلَى الْقِتَالِ وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ بَلْ الشَّرْطُ الْقُوَّةُ وَالْغَلَبَةُ وَإِنْ كَانَتْ لَا تَحْصُلُ غَالِبًا إلَّا بِمَا ذُكِرَ انْتَهَى ا هـ سم قَوْلُهُ وَمَا مَرَّ مَعَهُ أَيْ مِنْ الْمُطَاعِ وَالْعَزْمِ قَوْلُهُ قَوْلُهُمَا أَيْ الشَّيْخَيْنِ أَيْ مَفْهُومُهُ قَوْلُهُ
قوله واعتمده أي البحث قوله فالشوكة يكفي فيها إلخ قال في شرح الإرشاد وتوهم بعضهم من كلام الشيخين أن شرط القطاع اتفاق الكلمة ومتبوع مطاع والعزم على القتال وليس كما زعم بل الشرط القوة والغلبة وإن كانت لا تحصل غالبا إلا بما ذكر انتهى ا هـ سم قوله وما مر معه أي من المطاع والعزم قوله قولهما أي الشيخين أي مفهومه قوله