قَوْلُهُ أَفْحَشُ مِنْ الْمُخَالَفَةِ فِي الْأَفْعَالِ قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ الْمُرَادُ الْمُخَالَفَةُ فِي الْأَفْعَالِ الَّتِي لَا يَفْعَلُهَا الْإِمَامُ كَالتَّخَلُّفِ لِلتَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَالتَّقَدُّمِ بِسَجْدَةِ تِلَاوَةٍ وَلَمْ يَسْجُدْهَا الْإِمَامُ وَالتَّخَلُّفِ عَنْهَا عِنْدَ سُجُودِ الْإِمَامِ وَالْجَامِعُ بَيْنَهُمَا عَدَمُ فِعْلِ الْإِمَامِ لَهُ فِي الْمَوْضُوعَيْنِ لِأَنَّ الْإِمَامَ لَمْ يَفْعَلْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ وَلَمْ يَتَقَدَّمْ قَوْلُهُ قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمْ
قوله أفحش من المخالفة في الأفعال قال ابن العماد المراد المخالفة في الأفعال التي لا يفعلها الإمام كالتخلف للتشهد الأول والتقدم بسجدة تلاوة ولم يسجدها الإمام والتخلف عنها عند سجود الإمام والجامع بينهما عدم فعل الإمام له في الموضوعين لأن الإمام لم يفعل هذه الأشياء ولم يتقدم قوله قاله الزركشي واستثنى بعضهم