الدَّوَاءِ الْمُزِيلِ لِلْعَقْلِ بِأَنَّ الْعَقْلَ مِنْ الْكُلِّيَّاتِ الَّتِي يَجِبُ حِفْظُهَا فِي سَائِرِ الْمِلَلِ بِخِلَافِ النَّوْمِ فَإِنَّهُ قَدْ يُطْلَبُ اسْتِعْمَالُ مَا يُحَصِّلُهُ لِمَا فِيهِ مِنْ رَاحَةِ الْبَدَنِ فِي الْجُمْلَةِ وَهُوَ قَضِيَّةُ عَدَمِ تَقْيِيدِ النَّوْمِ فِي كَلَامِهِ بِعَدَمِ الْمَعْصِيَةِ وَقَوْلُهُ وَإِنْ أَجَازَهُ غَايَةٌ قَوْلُهُ عُهِدَ لَهُ جُنُونٌ أَيْ سَابِقٌ قَوْلُهُ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ أَيْ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ قَوْلُهُ عَدَمُ قَبُولِ قَوْلِهِ
الدواء المزيل للعقل بأن العقل من الكليات التي يجب حفظها في سائر الملل بخلاف النوم فإنه قد يطلب استعمال ما يحصله لما فيه من راحة البدن في الجملة وهو قضية عدم تقييد النوم في كلامه بعدم المعصية وقوله وإن أجازه غاية قوله عهد له جنون أي سابق قوله صدق بيمينه أي الصبي والمجنون على المعتمد قوله عدم قبول قوله