تَسْتَغْنِي بِالزَّوْجِ وَلَمْ يُنْظَرْ إلَيْهِ لِأَنَّ مِنْ شَأْنِهَا الِاحْتِيَاجُ وَلِأَنَّهُ قَدْ لَا يَرْغَبُ فِيهَا غَالِبًا إذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مَالٌ فَأَبْطَلَ اللَّهُ تَعَالَى حِرْمَانَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ لَهَا وَأَوْلَادُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلُوا إذَا انْفَرَدُوا كَأَوْلَادِ الصُّلْبِ فِيمَا ذُكِرَ إجْمَاعًا لِتَنْزِيلِهِمْ مَنْزِلَتَهُمْ فَلَوْ اجْتَمَعَ الصِّنْفَانِ أَيْ أَوْلَادُ الصُّلْبِ وَأَوْلَادُ الِابْنِ فَإِنْ كَانَ مِنْ وَلَدِ الصُّلْبِ ذَكَرٌ وَحْدَهُ أَوْ مَعَ أُنْثَى حَجَبَ أَوْلَادَ
تستغني بالزوج ولم ينظر إليه لأن من شأنها الاحتياج ولأنه قد لا يرغب فيها غالبا إذا لم يكن لها مال فأبطل الله تعالى حرمان أهل الجاهلية لها وأولاد الابن وإن سفلوا إذا انفردوا كأولاد الصلب فيما ذكر إجماعا لتنزيلهم منزلتهم فلو اجتمع الصنفان أي أولاد الصلب وأولاد الابن فإن كان من ولد الصلب ذكر وحده أو مع أنثى حجب أولاد