وَاللَّامُ بِمَعْنَى فِي كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ أَيْ فِيهِ قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ فِي الْحَيْضِ أَيْ فِي بَابِهِ قَوْلُهُ فَيُصْرَفُ الْإِذْنُ أَيْ فِي الطَّلَاقِ قَوْلُهُ طَاهِرًا أَيْ سَوَاءٌ جَامَعَهَا فِي ذَلِكَ الطُّهْرِ أَوْ لَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ سُنِّيًّا قَوْلُهُ لِأَنَّ بَعْضَ الطُّهْرِ وَإِنْ قَلَّ إلَخْ هَذَا يَقْتَضِي أَنَّ إطْلَاقَ الْقُرْءِ عَلَى بَعْضِهِ حَقِيقَةٌ وَلَيْسَ كَذَلِكَ فَكَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَسْلُكَ مَا قَالَهُ فِي شَرْحِ
واللام بمعنى في كما في قوله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة أي فيه قوله كما مر في الحيض أي في بابه قوله فيصرف الإذن أي في الطلاق قوله طاهرا أي سواء جامعها في ذلك الطهر أو لا وإن لم يكن سنيا قوله لأن بعض الطهر وإن قل إلخ هذا يقتضي أن إطلاق القرء على بعضه حقيقة وليس كذلك فكان الأولى أن يسلك ما قاله في شرح