وَيَنْفُونَ أَيْ الْحَنَفِيَّةُ إيجَابَهَا أَيْ الْإِخَالَةِ الْحُكْمَ مُجَوِّزِي الْعَمَلِ قَبْلَهُ أَيْ التَّأْثِيرِ بِهَا أَيْ الْإِخَالَةِ كَالْقَضَاءِ بِالْمَسْتُورِينَ يَنْفُذُ وَلَا يَجِبُ هَذَا وَيَظْهَرُ أَنَّ الْأَوْلَى فِي حُسْنِ السِّيَاقِ أَنْ يَقُولَ بَعْدَ قَوْلِهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَوْ لِعَيْنِهِ فِي جِنْسِهِ كَالْإِخْوَةِ لِأَبٍ وَأُمٍّ فِي التَّقَدُّمِ عَلَى الْأَخِ لِأَبٍ فِي وِلَايَةِ الْإِنْكَاحِ وَهُوَ مُؤَثِّرٌ فِي جِنْسِهِ التَّقَدُّمُ فِي الْمِيرَاثِ أَوْ لِعَيْنِهِ فِي عَيْنِهِ كَمَا
وينفون أي الحنفية إيجابها أي الإخالة الحكم مجوزي العمل قبله أي التأثير بها أي الإخالة كالقضاء بالمستورين ينفذ ولا يجب هذا ويظهر أن الأولى في حسن السياق أن يقول بعد قوله في الركعتين أو لعينه في جنسه كالإخوة لأب وأم في التقدم على الأخ لأب في ولاية الإنكاح وهو مؤثر في جنسه التقدم في الميراث أو لعينه في عينه كما