وك يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ لِلْإِذْنِ فِي أَخْذِ الْمَتَاعِ لَكِنْ يُنَافِيهِ قَوْلُ الشَّارِحِ أَيْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ فَالْأَوْلَى تَفْسِيرُهُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى الْمَقْصُودِ قَوْلُهُ وَيُعْتَبَرُ فِي التَّسْبِيحِ خَرَجَ التَّصْفِيقُ فَلَا يَضُرُّ قَصْدُ الْإِعْلَامِ بِهِ مَرْحُومِيٌّ قَوْلُهُ وَإِلَّا بِأَنْ قَصَدَ الْإِعْلَامَ أَوْ أَطْلَقَ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا وَلَوْ غَيْرَ مُمَيِّزٍ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ وَيُتَصَوَّرُ إلَخْ قَوْلُهُ وَيُتَصَوَّرُ أَيْ أَنَّ عَوْرَتَهُ مَا بَيْنَ السُّرَّةِ
وك يا يحيى خذ الكتاب للإذن في أخذ المتاع لكن ينافيه قول الشارح أي قال سبحان الله فالأولى تفسيره بما يدل على المقصود قوله ويعتبر في التسبيح خرج التصفيق فلا يضر قصد الإعلام به مرحومي قوله وإلا بأن قصد الإعلام أو أطلق قوله وإن كان صغيرا ولو غير مميز بدليل قوله ويتصور إلخ قوله ويتصور أي أن عورته ما بين السرة