قَوْلُهُ بِحَيْثُ تَحِلُّ لَهُ إلَخْ أَيْ عِنْدَنَا وَقَوْلُهُ بِحَيْثُ لَا تَحِلُّ إلَخْ أَيْ الْآنَ فَفِي كَلَامِهِ احْتِبَاكٌ قَوْلُهُ وَمِنْهُ أَيْ الْمَانِعِ الْقَوِيِّ قَوْلُهُ وَمَشْرُوطٌ فِيهِ نَحْوُ خِيَارٍ إلَخْ أَيْ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْمُدَّةِ أَخْذًا مِنْ كَلَامِهِ السَّابِقِ فِي شَرْحِ إنْ اعْتَقَدُوهُ مُؤَبَّدًا قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ تَرَافَعُوا إلَيْنَا أَمْ لَا ا هـ ع ش قَوْلُهُ عَلَى أَنَّ التَّحْقِيقَ عِنْدِي أَنَّهُمْ لَيْسُوا مُكَلَّفِينَ إلَخْ فِيهِ مَا سَلَفَ لَك فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ
قوله بحيث تحل له إلخ أي عندنا وقوله بحيث لا تحل إلخ أي الآن ففي كلامه احتباك قوله ومنه أي المانع القوي قوله ومشروط فيه نحو خيار إلخ أي قبل انقضاء المدة أخذا من كلامه السابق في شرح إن اعتقدوه مؤبدا قوله مطلقا أي ترافعوا إلينا أم لا ا هـ ع ش قوله على أن التحقيق عندي أنهم ليسوا مكلفين إلخ فيه ما سلف لك في كتاب الصلاة