قَوْلُهُ وَذَكَرَ الرَّافِعِيُّ فِي الْجَمَاعَةِ أَيْ فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ قَوْلَهُ إذَا لَمْ يَكُنْ مُقَصِّرًا فِيهِ أَيْ الْحَبْسِ بِأَنْ كَانَ مُعْسِرًا وَعَجَزَ عَنْ بَيِّنَةِ إعْسَارِهِ ا هـ قَوْلُهُ فَيَكُونُ هُنَا أَيْ فِي الْجُمُعَةِ كَذَلِكَ أَيْ عُذْرًا قَوْلُهُ فَالْقِيَاسُ أَنَّ الْجُمُعَةَ تَلْزَمُهُمْ اعْتَمَدَهُ م ر خِلَافًا لحج قَالَ الْمَرْحُومِيُّ قَوْلُهُ تَلْزَمُهُمْ أَيْ لِأَنَّ إقَامَتَهَا فِي الْمَسْجِدِ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ وَالتَّعَدُّدُ أَيْ تَعَدُّدُ الْجُمُعَةِ يَجُوزُ عِنْدَ عُسْرِ
قوله وذكر الرافعي في الجماعة أي في صلاة الجماعة قوله إذا لم يكن مقصرا فيه أي الحبس بأن كان معسرا وعجز عن بينة إعساره ا هـ قوله فيكون هنا أي في الجمعة كذلك أي عذرا قوله فالقياس أن الجمعة تلزمهم اعتمده م ر خلافا لحج قال المرحومي قوله تلزمهم أي لأن إقامتها في المسجد ليست بشرط والتعدد أي تعدد الجمعة يجوز عند عسر