فِي الْعِدَّةِ طَلْقَةٌ أُخْرَى إنْ كَانَ الطَّلَاقُ الْمُعَلَّقُ بِالْحَلِفِ رَجْعِيًّا لَا إنْ قَالَ بَعْدَ تَعْلِيقِهِ بِالْحَلِفِ إنْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ أَوْ إنْ حِضْت وَنَحْوَهُ كَإِنْ جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ أَوْ إنْ طَهُرْت أَوْ إنْ نَفِسَتْ فَأَنْت طَالِقٌ فَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ الْمُعَلَّقُ بِالْحَلِفِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِحَلِفٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِمَنْعٍ وَلَا حَثٍّ وَلَا تَحْقِيقِ خَبَرٍ بَلْ مَحْضُ تَعْلِيقٍ وَكَمَا لَوْ قَالَ وَاَللَّهِ لَا يَقْدُمُ الْحَاجُّ وَلَا يَدْخُلُ الشَّهْرُ وَلَا تَطْلُعُ
في العدة طلقة أخرى إن كان الطلاق المعلق بالحلف رجعيا لا إن قال بعد تعليقه بالحلف إن طلعت الشمس أو إن حضت ونحوه كإن جاء رأس الشهر أو إن طهرت أو إن نفست فأنت طالق فلا يقع الطلاق المعلق بالحلف لأنه ليس بحلف لأنه ليس بمنع ولا حث ولا تحقيق خبر بل محض تعليق وكما لو قال والله لا يقدم الحاج ولا يدخل الشهر ولا تطلع