قَوْلُهُ أَنْ تَصِحَّ أَيْ الْخَلْوَةُ لِسُقُوطِ الْكَفَّارَةِ بِشُبْهَةٍ خِلَافُ الْإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللَّهُ فَإِنَّهُ يَرَى الْفِطْرَ بِأَكْلِهِ نَاسِيًا وَلَا كَفَّارَةَ ط قَوْلُهُ وَكَذَا كُلُّ مَا أَسْقَطَ الْكَفَّارَةَ كَشُرْبٍ وَجِمَاعٍ نَاسِيًا وَنِيَّةٍ نَهَارًا وَنِيَّةٍ نَفْلًا ط قَوْلُهُ وَصَلَاةُ الْفَرْضِ فَقَطْ قَالَ فِي الْبَحْرِ لَا شَكَّ أَنَّ إفْسَادَ الصَّلَاةِ لِغَيْرِ عُذْرٍ حَرَامٌ فَرْضًا كَانَتْ أَوْ نَفْلًا فَيَنْبَغِي أَنْ تُمْنَعَ مُطْلَقًا مَعَ أَنَّهُمْ قَالُوا إنَّ الصَّلَاةَ
قوله أن تصح أي الخلوة لسقوط الكفارة بشبهة خلاف الإمام مالك رحمه الله فإنه يرى الفطر بأكله ناسيا ولا كفارة ط قوله وكذا كل ما أسقط الكفارة كشرب وجماع ناسيا ونية نهارا ونية نفلا ط قوله وصلاة الفرض فقط قال في البحر لا شك أن إفساد الصلاة لغير عذر حرام فرضا كانت أو نفلا فينبغي أن تمنع مطلقا مع أنهم قالوا إن الصلاة