الْمُتَبَادَرُ مِنْهَا مَا لَمْ تُوجَدْ قَرِينَةٌ صَارِفَةٌ عَنْ إرَادَتِهِ ا هـ سم عَلَى حَجَرٍ ا هـ ع ش قَوْلُهُ بِمَا ذَكَرُوهُ أَيْ مِنْ أَنَّهُ إذَا نَوَى بِالسَّلَامِ الْخُرُوجَ مِنْ غَيْرِ مَا هُوَ خَطَأٌ لَا يَضُرُّ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّهُ لَا يَجِبُ التَّعَرُّضُ لِمَا خَرَجَ مِنْهُ لَا جُمْلَةً وَلَا تَفْصِيلًا بَلْ الْخُرُوجُ مِنْ الصَّلَاةِ بِخِلَافِ عَدَدِ الرَّكَعَاتِ فَإِنَّهُ يَجِبُ التَّعَرُّضُ لَهُ إجْمَالًا لِوُجُوبِ تَعْيِينِ الظُّهْرِ أَوْ الصُّبْحِ أَوْ الْعَصْرِ أَوْ الْمَغْرِبِ مَثَلًا ا
المتبادر منها ما لم توجد قرينة صارفة عن إرادته ا هـ سم على حجر ا هـ ع ش قوله بما ذكروه أي من أنه إذا نوى بالسلام الخروج من غير ما هو خطأ لا يضر ويفرق بأنه لا يجب التعرض لما خرج منه لا جملة ولا تفصيلا بل الخروج من الصلاة بخلاف عدد الركعات فإنه يجب التعرض له إجمالا لوجوب تعيين الظهر أو الصبح أو العصر أو المغرب مثلا ا