الْمُشْتَرِي مُطْلَقًا كَمَا قَالَهُ الشَّارِحُ فِي خِيَارِ الْعَيْبِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ يَعْنِي الْفِرَاقَ عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَغَيْرُ الطَّلَاقِ مِنْ الصُّوَرِ السَّابِقَةِ كَالطَّلَاقِ ا هـ قَوْلُهُ وَدَعْوَى الْحَصْرِ أَيْ فِي قَوْلِ الشَّارِحِ قَبْلُ إذْ لَا يَمْلِكُ قَهْرًا غَيْرَ الْإِرْثِ ا هـ سم قَوْلُهُ يَمْلِكُ إلَخْ أَيْ سَلَبَ قَتِيلِهِ قَوْلُهُ يُنْظَرُ إلَيْهِ أَيْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَرَضٌ فِي أَخْذِهِ إلَّا النَّظَرُ فِي صُورَتِهِ ثُمَّ يُرْسِلُهُ وَلَمْ يَقْصِدْ بِأَخْذِهِ صَيْدَهُ ا هـ رَشِيدِيٌّ
المشتري مطلقا كما قاله الشارح في خيار العيب ا هـ ع ش قوله يعني الفراق عبارة المغني وغير الطلاق من الصور السابقة كالطلاق ا هـ قوله ودعوى الحصر أي في قول الشارح قبل إذ لا يملك قهرا غير الإرث ا هـ سم قوله يملك إلخ أي سلب قتيله قوله ينظر إليه أي لم يكن له غرض في أخذه إلا النظر في صورته ثم يرسله ولم يقصد بأخذه صيده ا هـ رشيدي