فَصْلٌ وَقَوْلُنَا إنَّهُ إِنْ ابْتَاعَ بِهِ لِنَفْسِهِ فَرَبِحَ فَالرِّبْحُ لَهُ لِأَنَّهُ ضَامِنٌ لَهُ يُرِيدُ إِنْ كَانَ الْمَالُ عَيْنًا وَذَلِكَ أَنَّ الْوَدِيعَةَ لَا تَخْلُو أَنْ تَكُونَ عَيْنًا أَوْ غَيْرَ عَيْنٍ فَإِنْ كَانَتْ عَيْنًا فَمَذْهَبُ مَالِكٍ أَنَّ مَا ابْتَاعَ بِهِ لَهُ وَأَنَّ الرِّبْحَ فِي ذَلِكَ لَهُ وَالْخَسَارَةَ عَلَيْهِ وَهَذَا عِنْدِي مَبْنِيٌّ عَلَى أَنَّ الدَّنَانِيرَ وَالدَّرَاهِمَ لَا تَتَعَيَّنُ بِالْغَصْبِ وَلِذَلِكَ قَالَ إنَّهُ لَوْ كَانَتْ الْوَدِيعَةُ طَعَامًا فَبَاعَهُ
فصل وقولنا إنه إن ابتاع به لنفسه فربح فالربح له لأنه ضامن له يريد إن كان المال عينا وذلك أن الوديعة لا تخلو أن تكون عينا أو غير عين فإن كانت عينا فمذهب مالك أن ما ابتاع به له وأن الربح في ذلك له والخسارة عليه وهذا عندي مبني على أن الدنانير والدراهم لا تتعين بالغصب ولذلك قال إنه لو كانت الوديعة طعاما فباعه