وَإِنْ حُلِبَتْ الْمُصَرَّاةُ حَلْبَةً ثَالِثَةً فِي يَوْمٍ ثَالِثٍ فَحَلَبَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي يَوْمٍ بِمَنْزِلَةِ حَلْبَةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنْ حَصَلَ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ فَهُوَ أَيْ حَلْبُهَا ثَالِثَةً رِضًا فَلَا رَدَّ لَهُ وَفِي الْمَوَّازِيَّةِ لَهُ ذَلِكَ أَيْ رَدُّهَا بَعْدَ الثَّالِثَةِ مَعَ حَلِفِهِ أَنَّهُ لَمْ يَرْضَ وَفِي كَوْنِهِ خِلَافًا لِمَا مَرَّ أَوْ وِفَاقًا بِحَمْلِ مَا فِي الْمَوَّازِيَّةِ عَلَى مَا إذَا لَمْ يَحْصُلْ الِاخْتِبَارُ بِالثَّانِيَةِ وَرَجَحَ تَأْوِيلَانِ مَحَلُّهُمَا
وإن حلبت المصراة حلبة ثالثة في يوم ثالث فحلبها ثلاث مرات في يوم بمنزلة حلبة واحدة فإن حصل الاختبار بالثانية فهو أي حلبها ثالثة رضا فلا رد له وفي الموازية له ذلك أي ردها بعد الثالثة مع حلفه أنه لم يرض وفي كونه خلافا لما مر أو وفاقا بحمل ما في الموازية على ما إذا لم يحصل الاختبار بالثانية ورجح تأويلان محلهما