الْجُمْلَةُ ذَكَرَهَا الصَّدْرُ الشَّهِيدُ وَلَنَا قَوْلٌ عَلَى قِيَاسِ الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةِ الْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي الطَّوْعَ لِأَنَّهُمَا اتَّفَقَا عَلَى وُجُودِ عَقْدٍ وَاحِدٍ وَعَلَى قِيَاسِ الْعِبَارَةِ الْأُولَى إنْ ادَّعَى الْبَائِعُ الْإِكْرَاهَ عَلَى الْبَيْعِ بِأَقَلَّ مِنْ الْقِيمَةِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْبَائِعِ لِأَنَّ الْبَائِعَ بِدَعْوَى الْإِكْرَاهِ يَدْفَعُ الِاسْتِحْقَاقَ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنْ ادَّعَى الْبَيْعَ بِمِثْلِ الْقِيمَةِ فَالْقَوْلُ لِمَنْ يَدَّعِي الطَّوَاعِيَةَ وَهُوَ
الجملة ذكرها الصدر الشهيد ولنا قول على قياس المسألة الثانية القول قول من يدعي الطوع لأنهما اتفقا على وجود عقد واحد وعلى قياس العبارة الأولى إن ادعى البائع الإكراه على البيع بأقل من القيمة فالقول قول البائع لأن البائع بدعوى الإكراه يدفع الاستحقاق عن نفسه وإن ادعى البيع بمثل القيمة فالقول لمن يدعي الطواعية وهو