أَنَّ هَذَا لَا يُلَائِمُ قَوْلَ الشَّارِحِ أَوَّلًا مُنَجَّزٌ أَوْ مُعَلَّقٌ بَعْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَوْ خَاطَبَهَا إلَخْ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ أَيْ التَّأْيِيدُ قَوْلُهُ مُخَالِفٌ لِكَلَامِهِمْ أَيْ فَإِنَّ صَاحِبَ الْكَافِي يَقُولُ بِحِنْثِ النَّاسِي فَمَا ذَكَرَهُ لَا يُعَارِضُ كَلَامَ غَيْرِهِ إذْ هُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى عَدَمِ حِنْثِ النَّاسِي قَوْلُهُ إذْ هُوَ أَيْ صَاحِبُ الْكَافِي قَوْلُهُ شَيْئًا أَيْ دَرَاهِمَ أَوْ غَيْرَهَا قَوْلُهُ وَمِثْلُهُ مَا لَوْ عَلِمَ بِهَا أَيْ وَكَانَتْ مِنْ جُمْلَةِ مَنْ
أن هذا لا يلائم قول الشارح أولا منجز أو معلق بعد قول المصنف ولو خاطبها إلخ قوله بأنه أي التأييد قوله مخالف لكلامهم أي فإن صاحب الكافي يقول بحنث الناسي فما ذكره لا يعارض كلام غيره إذ هو مبني على عدم حنث الناسي قوله إذ هو أي صاحب الكافي قوله شيئا أي دراهم أو غيرها قوله ومثله ما لو علم بها أي وكانت من جملة من