مُجْبَرَةٌ قِيلَ لِأَنَّهَا لَا قَوْلَ لَهَا إذَنْ وَلِأَنَّهُ يَمْلِكُ إنْشَاءَ الْعَقْدِ فَمَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ أَوْ لَمْ تَكُنْ مُجْبَرَةً وَلَكِنَّهَا مُقِرَّةٌ بِالْإِذْنِ قُبِلَ إقْرَارُهُ عَلَيْهَا بِالنِّكَاحِ نَصًّا لِأَنَّهُ يَمْلِكُ عَقْدَ النِّكَاحِ عَلَيْهَا بِالْإِذْنِ فَمَلَكَ الْإِقْرَارَ بِهِ كَالْوَكِيلِ وَمَنْ ادَّعَى نِكَاحَ صَغِيرَةٍ بِيَدِهِ وَلَا بَيِّنَةَ بِهِ فَسَخَهُ حَاكِمٌ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا لِأَنَّ النِّكَاحَ لَا يَثْبُتُ بِمُجَرَّدِ دَعْوَاهُ ثُمَّ إنْ صَدَّقَتْهُ إذَا بَلَغَتْ
مجبرة قيل لأنها لا قول لها إذن ولأنه يملك إنشاء العقد فملك الإقرار به أو لم تكن مجبرة ولكنها مقرة بالإذن قبل إقراره عليها بالنكاح نصا لأنه يملك عقد النكاح عليها بالإذن فملك الإقرار به كالوكيل ومن ادعى نكاح صغيرة بيده ولا بينة به فسخه حاكم وفرق بينهما لأن النكاح لا يثبت بمجرد دعواه ثم إن صدقته إذا بلغت