وَإِنْ فَدَاهُ فَبِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ أَوْ أَرْشِ جِنَايَتِهِ وَعَنْهُ بِكُلِّهِ كَأَمْرِهِ بِهَا أَوْ إذْنِهِ فِيهَا نَصَّ عَلَيْهِمَا وَعَنْهُ إنْ أَعْتَقَهُ عَالِمًا بِالْجِنَايَةِ وَعَنْهُ فِي قَوَدٍ وَقِيلَ أَوْ غَيْرِ عَالِمٍ وَقِيلَ أَوْ قَبْلَهُ يَفْدِيهِ بِكُلِّهِ وَلَوْ جَاوَزَتْ قِيمَتُهُ الدِّيَةَ وَمَوْتُهُ عَنْ جَانٍّ مُدَبَّرٍ كَمُبَاشِرِ عِتْقِهِ وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ إنْ قَتَلَهُ رَجُلٌ فَهَلْ قِيمَتُهُ لَهُ أَوْ لِسَيِّدِهِ كَمَوْتِهِ فِيهِ رِوَايَتَانِ وَإِنْ جَنَى عَلَى جَمَاعَةٍ
وإن فداه فبالأقل من قيمته أو أرش جنايته وعنه بكله كأمره بها أو إذنه فيها نص عليهما وعنه إن أعتقه عالما بالجناية وعنه في قود وقيل أو غير عالم وقيل أو قبله يفديه بكله ولو جاوزت قيمته الدية وموته عن جان مدبر كمباشر عتقه وذكر ابن عقيل إن قتله رجل فهل قيمته له أو لسيده كموته فيه روايتان وإن جنى على جماعة