وَتَعْبِيرُهُ بِمَا قَالَهُ أَعَمُّ مِنْ قَوْلِ الْحَاوِي لَا أَعْجَفَ وَهُوَ الْمَهْزُولُ وَالْمُرَادُ الْبَيِّنُ الْهُزَالُ وَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ لَا زَائِدًا تَكْمِلَةٌ وَتَأْكِيدٌ وَيُعْطَى مَنْ سِوَاهُ أَيْ مَنْ سِوَى رَاكِبِ الْفَرَسِ مِنْ رَاجِلٍ وَرَاكِبٍ غَيْرَ فَرَسٍ كَفِيلٍ وَبَغْلٍ وَحِمَارٍ سَهْمًا وَاحِدَا لِلِاتِّبَاعِ فِي الرَّاجِلِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَقِيَاسًا عَلَيْهِ فِي رَاكِبٍ غَيْرَ الْفَرَسِ لِأَنَّ غَيْرَ الْفَرَسِ لَا يَصْلُحُ لِلْحَرْبِ صَلَاحِيَّةَ الْفَرَسِ لَهَا بِالْكَرِّ
وتعبيره بما قاله أعم من قول الحاوي لا أعجف وهو المهزول والمراد البين الهزال وقوله من زيادته لا زائدا تكملة وتأكيد ويعطى من سواه أي من سوى راكب الفرس من راجل وراكب غير فرس كفيل وبغل وحمار سهما واحدا للاتباع في الراجل كما في الصحيحين وقياسا عليه في راكب غير الفرس لأن غير الفرس لا يصلح للحرب صلاحية الفرس لها بالكر