قَوْلُهُ الثَّانِيَ أَيْ الِاسْتِمْرَارَ وَقَدْ مَرَّ آنِفًا عَنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي تَرْجِيحُ الْأَوَّلِ أَيْ الِانْعِزَالِ وَالِانْتِقَالِ لِلْحَاكِمِ قَوْلُهُ بَيْنَ الْجَاهِلِ بِالْوِصَايَةِ إلَخْ أَيْ بِعَدَمِ صِحَّتِهَا إلَى غَيْرِ الْأَهْلِ فَيَنْعَزِلُ وَقَوْلُهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ أَيْ بَيْنَ الْعَالِمِ بِذَلِكَ فَلَا يَنْعَزِلُ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ قِيلَ كَانَ إلَخْ الْقَائِلُ الْمُنَكِّتُ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَوَافَقَهُ أَيْ الْمُنَكِّتَ الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّهُمَا
قوله الثاني أي الاستمرار وقد مر آنفا عن النهاية والمغني ترجيح الأول أي الانعزال والانتقال للحاكم قوله بين الجاهل بالوصاية إلخ أي بعدم صحتها إلى غير الأهل فينعزل وقوله وبين غيره أي بين العالم بذلك فلا ينعزل ا هـ كردي قوله قيل كان إلخ القائل المنكت كما في النهاية ووافقه أي المنكت المغني قوله وقد يجاب بأنهما