قُلْتُ فَإِنْ اُسْتُحِقَّ أَحَدُ الْعَبْدَيْنِ قَالَ يَفُضُّ الثَّمَنَ عَلَيْهِمَا ثُمَّ يَكُونُ سَبِيلُهُمَا سَبِيلَ مَا وَصَفْتُ لَكَ فِيمَنْ اشْتَرَى عَبْدَيْنِ صَفْقَةً وَاحِدَةً فَأَصَابَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبًا أَوْ اُسْتُحِقَّ أَحَدُهُمَا فَهَذَا جَائِزٌ لِأَنَّ مَالِكًا قَالَ الصُّلْحُ بَيْعٌ مِنْ الْبُيُوعِ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْعَبْدَ بِالْعَرَضِ فَيَمُوتُ ثُمَّ يُسْتَحَقُّ الْعَرَضُ قَالَ قَالَ مَالِكٌ إذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ عَبْدًا بِثَوْبٍ فَأَعْتَقَ الْعَبْدَ وَاسْتُحِقَّ الْعَرَضُ فَإِنَّهُ
قلت فإن استحق أحد العبدين قال يفض الثمن عليهما ثم يكون سبيلهما سبيل ما وصفت لك فيمن اشترى عبدين صفقة واحدة فأصاب بأحدهما عيبا أو استحق أحدهما فهذا جائز لأن مالكا قال الصلح بيع من البيوع في الرجل يشتري العبد بالعرض فيموت ثم يستحق العرض قال قال مالك إذا اشترى الرجل عبدا بثوب فأعتق العبد واستحق العرض فإنه