وَقَوْلُهُ بِإِحْضَارِ الْأَلْفِ وَلَوْ كَانَتْ الْأَلْفُ نَاقِصَةً فِي الْعَدَدِ اكْتِفَاءً بِتَمَامِ الْوَزْنِ وَإِذْنُهَا فِي قَبْضِهِ بَيَانٌ لِلْإِعْطَاءِ كَمَا تَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ طَلُقَتْ بَائِنًا جَوَابٌ أَيْ وَمَلَكَهُ أَيْ الْأَلْفَ الزَّوْجُ وَإِنْ لَمْ يَقْبِضْهُ لِمَا تَقَدَّمَ وَسَبَقَ مَا فِيهِ وَ لَا تَطْلُقْ إنْ أَعْطَتْهُ دُونَ ذَلِكَ أَيْ دُونَ الْأَلْفِ لِعَدَمِ وُجُودِ الصِّفَةِ وَكَذَا لَوْ أَعْطَتْهُ مَغْشُوشَةً يَنْقُصُ مَا فِيهَا عَنْ الْأَلْف وَ أَعْطَتْهُ سَبِيكَةً تَبْلُغُ أَلْفًا
وقوله بإحضار الألف ولو كانت الألف ناقصة في العدد اكتفاء بتمام الوزن وإذنها في قبضه بيان للإعطاء كما تقدم وقوله طلقت بائنا جواب أي وملكه أي الألف الزوج وإن لم يقبضه لما تقدم وسبق ما فيه و لا تطلق إن أعطته دون ذلك أي دون الألف لعدم وجود الصفة وكذا لو أعطته مغشوشة ينقص ما فيها عن الألف و أعطته سبيكة تبلغ ألفا