أَجْنَاسٍ وَهِيَ كَذَا وَكَذَا قَوْلُهُ وَالْقَدْرُ الْمُعْتَادُ مِنْهَا بِأَنْ يَقُولَ وَيُخْرَجُ مِنْهَا عِشْرُونَ وَسْقًا وَلَا يَخْفَى أَنَّ هَذَا إذَا كَانَ شَرْطًا فِي الْغَائِبِ فَيُشْتَرَطُ فِي الْحَائِطِ الْحَاضِرِ إذَا كَانَ الْعَامِلُ لَا يَعْرِفُ مِقْدَارَ مَا يُخْرِجُ مِنْهَا قَوْلُهُ يُمْكِنُ وُصُولُهُ قَبْلَ طِيبِهِ فَإِنْ جَزَمَ عِنْدَ الْعَقْدِ بِعَدَمِ وُصُولِهِ عِنْدَ طِيبِهِ فَسَدَ وَإِنْ وَصَلَهُ قَبْلَهُ ص وَاشْتِرَاطُ جُزْءِ الزَّكَاةِ ش يَعْنِي أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَشْتَرِطَ أَنَّ الزَّكَاةَ
أجناس وهي كذا وكذا قوله والقدر المعتاد منها بأن يقول ويخرج منها عشرون وسقا ولا يخفى أن هذا إذا كان شرطا في الغائب فيشترط في الحائط الحاضر إذا كان العامل لا يعرف مقدار ما يخرج منها قوله يمكن وصوله قبل طيبه فإن جزم عند العقد بعدم وصوله عند طيبه فسد وإن وصله قبله ص واشتراط جزء الزكاة ش يعني أنه يجوز أن يشترط أن الزكاة