وَلِأَنَّهُ لَمْ يَتْرُكْ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ اللَّبْثِ الْمُسْتَحَقِّ فَأَشْبَهَ مَا لَوْ سَلَّمَ أَوْ رَدَّ السَّلَامَ فِي مُرُورِهِ أَوْ خَرَجَ لِمَا لَا بُدَّ مِنْهُ ثُمَّ دَخَلَ مَسْجِدًا يُتِمُّ اعْتِكَافَهُ بِهِ أَقْرَبَ لِمَحَلِّ حَاجَتِهِ مِنْ الْمَسْجِدِ الْأَوَّلِ الَّذِي كَانَ فِيهِ جَازَ أَوْ انْهَدَمَ مُعْتَكَفُهُ فَخَرَجَ لِمَسْجِدٍ غَيْرِهِ جَازَ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ الْأَوَّلَ لَمْ يَتَعَيَّنْ بِصَرِيحِ النَّذْرِ فَأَوْلَى أَنْ لَا يَتَعَيَّنَ بِشُرُوعِ الِاعْتِكَافِ فِيهِ وَلِأَنَّهُ لَمْ
ولأنه لم يترك بذلك شيئا من اللبث المستحق فأشبه ما لو سلم أو رد السلام في مروره أو خرج لما لا بد منه ثم دخل مسجدا يتم اعتكافه به أقرب لمحل حاجته من المسجد الأول الذي كان فيه جاز أو انهدم معتكفه فخرج لمسجد غيره جاز لأن المسجد الأول لم يتعين بصريح النذر فأولى أن لا يتعين بشروع الاعتكاف فيه ولأنه لم