الثَّانِي لَا شَيْءَ لِمَنْ لَمْ يَخْتَرْهَا إنْ لَمْ يَكُنْ دَخَلَ بِهَا قَالَ خَلِيلٌ وَلَا شَيْءَ لِغَيْرِهِنَّ إنْ لَمْ يَدْخُلْ بِهِ وَهَذَا مَعَ اخْتِيَارِ بَعْضِهِنَّ وَأَمَّا إنْ لَمْ يَخْتَرْ أَحَدًا فَلَيْسَ الْحُكْمُ كَذَلِكَ بَلْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ لِأَرْبَعٍ مِنْهُنَّ غَيْرِ مُعَيَّنَاتٍ صَدَاقَانِ صَحِيحَانِ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ نِصْفُ صَدَاقِهَا وَهُنَّ غَيْرُ مُعَيَّنَاتٍ فَيُقْسَمُ الصَّدَاقَانِ عَلَى عَشَرَةٍ يَخُصُّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ خُمُسُ صَدَاقِهَا لِأَنَّ نِسْبَةَ الِاثْنَيْنِ لِلْعَشَرَةِ
الثاني لا شيء لمن لم يخترها إن لم يكن دخل بها قال خليل ولا شيء لغيرهن إن لم يدخل به وهذا مع اختيار بعضهن وأما إن لم يختر أحدا فليس الحكم كذلك بل يجب أن يكون لأربع منهن غير معينات صداقان صحيحان لكل واحدة نصف صداقها وهن غير معينات فيقسم الصداقان على عشرة يخص كل واحدة منهن خمس صداقها لأن نسبة الاثنين للعشرة