نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ أَحْمَدَ لِمَا فِيهَا مِنْ الْمُوَافَقَةِ لِكَيْفِيَّةِ غُسْلِهِ حَيْثُ يُبْدَأُ بِشِقِّهِ الْأَيْمَنِ إلَى رِجْلِهِ ثُمَّ بِالْأَيْسَرِ كَذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ وَإِنْ حُمِلَ الْمَيِّتُ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ وَهُمَا الْقَائِمَتَانِ كُلُّ عَمُودٍ عَلَى عَاتِقٍ كَانَ حَسَنًا وَلَمْ يُكْرَهْ نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ ابْنِ مَنْصُورٍ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمَلَ جِنَازَةَ
نقله الجماعة عن أحمد لما فيها من الموافقة لكيفية غسله حيث يبدأ بشقه الأيمن إلى رجله ثم بالأيسر كذلك لما تقدم أنه صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في شأنه كله وإن حمل الميت بين العمودين وهما القائمتان كل عمود على عاتق كان حسنا ولم يكره نص عليه في رواية ابن منصور لأنه صلى الله عليه وسلم حمل جنازة