وَعَدَمُ بِنَاءِ غَيْرِهِ إلَخْ وَمِنْهُ مَا يَقَعُ مِنْ الْمُؤَذِّنِينَ حَالَ اشْتِرَاكِهِمْ فِي الْأَذَانِ مِنْ تَقْطِيعِ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ بِحَيْثُ يَذْكُرُ وَاحِدٌ بَعْضَ الْكَلِمَاتِ وَغَيْرُهُ بَاقِيَهَا وَيَنْبَغِي حُرْمَةُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَاطٍ لِعِبَادَةٍ فَاسِدَةٍ ع ش قَوْلُهُ لِأَنَّهُ يُوقِعُ فِي اللَّبْسِ أَيْ غَالِبًا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَشْتَبِهَا صَوْتًا أَوْ لَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَتَرْتِيبُهُ فَإِنْ عَكَسَ وَلَوْ نَاسِيًا لَمْ يَصِحَّ وَيَبْنِي عَلَى الْمُنْتَظِمِ مِنْهُ
وعدم بناء غيره إلخ ومنه ما يقع من المؤذنين حال اشتراكهم في الأذان من تقطيع كلمات الأذان بحيث يذكر واحد بعض الكلمات وغيره باقيها وينبغي حرمة ذلك لأنه تعاط لعبادة فاسدة ع ش قوله لأنه يوقع في اللبس أي غالبا فلا فرق بين أن يشتبها صوتا أو لا نهاية ومغني قوله وترتيبه فإن عكس ولو ناسيا لم يصح ويبني على المنتظم منه