وَلَوْ كَانَ الْمُجَامِعُ غَيْرَ بَالِغٍ نَصًّا فَاعِلًا وَمَفْعُولًا إنْ كَانَ يُجَامِعُ مِثْلَهُ كَابْنَةِ تِسْعٍ وَابْنِ عَشْرٍ قَالَ الْإِمَامُ يَجِبُ عَلَى الصَّغِيرِ إذَا وَطِئَ وَالصَّغِيرَةِ إذَا وُطِئَتْ مُسْتَدِلًّا بِحَدِيثِ عَائِشَةَ فَيَلْزَمُهُ أَيْ ابْنَ عَشْرٍ وَبِنْتَ تِسْعٍ غُسْلٌ وَوُضُوءٌ بِمُوجِبَاتِهِ إذَا أَرَادَ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَى غُسْلٍ فَقَطْ كَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ أَوْ عَلَى وُضُوءٍ كَصَلَاةٍ وَطَوَافٍ وَمَسِّ مُصْحَفٍ لِغَيْرِ لُبْثٍ بِمَسْجِدٍ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْغُسْلُ
ولو كان المجامع غير بالغ نصا فاعلا ومفعولا إن كان يجامع مثله كابنة تسع وابن عشر قال الإمام يجب على الصغير إذا وطئ والصغيرة إذا وطئت مستدلا بحديث عائشة فيلزمه أي ابن عشر وبنت تسع غسل ووضوء بموجباته إذا أراد ما يتوقف على غسل فقط كقراءة القرآن أو على وضوء كصلاة وطواف ومس مصحف لغير لبث بمسجد فإنه لا يلزمه الغسل