الْحَسْمِ الْقَطْعُ اُسْتُعْمِلَ فِي الْكَيِّ مَجَازًا لِأَنَّهُ سَبَبٌ فِي قَطْعِ الدَّمِ إلَّا لِشَلَلٍ بِالْيُمْنَى أَوْ قَطْعٍ بِسَمَاوِيٍّ أَوْ قِصَاصٍ سَابِقٍ لَا بِسَرِقَةٍ سَابِقَةٍ أَوْ نَقْصِ أَكْثَرِ الْأَصَابِعِ مِنْ الْيُمْنَى كَثَلَاثَةٍ فَأَكْثَرَ فَرِجْلُهُ الْيُسْرَى وَهُوَ الْمَذْهَبُ وَأَخَذَ بِهِ ابْنُ الْقَاسِمِ وَمَحَا الْإِمَامُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَيْ أَمَرَ بِمَحْوِ الْقَوْلِ بِقَطْعِ رِجْلِهِ الْيُسْرَى لِيَدِهِ أَيْ لِلْقَوْلِ بِقَطْعِ يَدِهِ الْيُسْرَى فِيمَنْ لَا يَمِينَ لَهُ
الحسم القطع استعمل في الكي مجازا لأنه سبب في قطع الدم إلا لشلل باليمنى أو قطع بسماوي أو قصاص سابق لا بسرقة سابقة أو نقص أكثر الأصابع من اليمنى كثلاثة فأكثر فرجله اليسرى وهو المذهب وأخذ به ابن القاسم ومحا الإمام رضي الله عنه أي أمر بمحو القول بقطع رجله اليسرى ليده أي للقول بقطع يده اليسرى فيمن لا يمين له