قَوْلُهُ فَمَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ أَيْ مِنْ الْآيَاتِ وَالْكُتُبِ وَالرُّسُلِ وَالْفَاءُ لِلتَّعْلِيلِ أَيْ إنَّمَا كَانَتْ دَارَ خُلُودٍ لِمَنْ أَلْحَدَ إلَخْ لِأَنَّ مَنْ جَحَدَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ كَافِرٌ وَلَكِنْ إنَّمَا يَتِمُّ هَذَا عَلَى تَقْرِيرِ جَعْلِ الْوَاوِ فِي وَأَلْحَدَ بِمَعْنَى أَوْ وَالْمُرَادُ جَحَدَ مَا عُلِمَ مِنْ الْكُتُبِ وَالرُّسُلِ مِنْ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ كَاَلَّذِي فِي الْقُرْآنِ وَأَمَّا جَحْدُ شَيْءٍ لَمْ يُعْلَمْ ضَرُورَةً فَهُوَ لَيْسَ بِكُفْرٍ
قوله فمن جحد شيئا من ذلك فهو كافر أي من الآيات والكتب والرسل والفاء للتعليل أي إنما كانت دار خلود لمن ألحد إلخ لأن من جحد شيئا من ذلك فهو كافر ولكن إنما يتم هذا على تقرير جعل الواو في وألحد بمعنى أو والمراد جحد ما علم من الكتب والرسل من الدين بالضرورة كالذي في القرآن وأما جحد شيء لم يعلم ضرورة فهو ليس بكفر