قَدْ يَمُوتُ أَوْ يَنْقَطِعُ بِخِلَافِ الثَّلَاثَةِ فَإِنَّ الْغَالِبَ بَقَاءُ بَعْضِهِمْ إلَى انْقِضَاءِ السَّفَرِ ا هـ قَوْلُهُ وَإِنَّمَا وَجَبَ إلَخْ الْأَوْلَى وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ عَيْنًا مُطْلَقًا كَبَقِيَّةِ الشُّرُوطِ لِأَنَّهُ إلَخْ قَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ سَفَرًا أَوْ حَضَرًا قَلَّ بِهِ الْعَارِفُونَ أَوْ كَثُرُوا قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ بِتَعَلُّمِ أَدِلَّةِ الْقِبْلَةِ مُطْلَقًا أَيْ سَفَرًا وَحَضَرًا قَوْلُهُ تَنْبِيهٌ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَمَنْ صَلَّى فِي الْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ مَا يُوَافِقُهُ
قد يموت أو ينقطع بخلاف الثلاثة فإن الغالب بقاء بعضهم إلى انقضاء السفر ا هـ قوله وإنما وجب إلخ الأولى وإنما لم يجب عينا مطلقا كبقية الشروط لأنه إلخ قوله مطلقا أي سفرا أو حضرا قل به العارفون أو كثروا قوله بذلك أي بتعلم أدلة القبلة مطلقا أي سفرا وحضرا قوله تنبيه إلى قول المتن ومن صلى في المغني والنهاية ما يوافقه