يَحْلِفُ مَعَ الشَّاهِدِ وَيَثْبُتُ الْوَقْفُ وَإِنْ نَكَلَ بَطَلَ الْوَقْفُ لَكِنْ إنْ نَكَلُوا كُلُّهُمْ لَمْ يَثْبُتْ لِوَاحِدٍ حَقٌّ وَإِنْ نَكَلَ الْبَعْضُ ثَبَتَ نَصِيبُ مَنْ حَلَفَ وَمِثْلُ الشَّاهِدِ الْمَرْأَتَانِ وَمِثَالُ الثَّانِي أَنْ يَشْهَدَ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى زَيْدٍ أَنَّهُ وَقَفَ دَارِهِ مَثَلًا عَلَى الْفُقَرَاءِ فَالْيَمِينُ هُنَا مُتَعَذِّرَةٌ مِنْ جَمِيعِ الْفُقَرَاءِ وَالْحُكْمُ أَنَّ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ يَحْلِفُ لِرَدِّ شَهَادَةِ الشَّاهِدِ وَيَبْرَأُ مِنْ الْوَقْفِ فَإِنْ نَكَلَ
يحلف مع الشاهد ويثبت الوقف وإن نكل بطل الوقف لكن إن نكلوا كلهم لم يثبت لواحد حق وإن نكل البعض ثبت نصيب من حلف ومثل الشاهد المرأتان ومثال الثاني أن يشهد شاهد واحد على زيد أنه وقف داره مثلا على الفقراء فاليمين هنا متعذرة من جميع الفقراء والحكم أن المشهود عليه يحلف لرد شهادة الشاهد ويبرأ من الوقف فإن نكل