الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَجِبُ السَّعْيُ وَتَرْكُ الْبَيْعِ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ وَلَا يُكْرَهُ الْخُرُوجُ لِلسَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الزَّوَالِ أَوْ بَعْدَهُ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يُكْرَهُ بَعْدَهُ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَ الزَّوَالِ لَهُ قَوْلَانِ أَصَحُّهُمَا أَنَّهُ يُكْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَقَالَ فِي الْقَدِيمِ إنَّهُ لَا يُكْرَهُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَلَوْ سَافَرَ فِي رَمَضَانَ لَا يُكْرَهُ وَلَوْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَخْرُجُ مِنْ مِصْرِهِ إلَّا بَعْدَ مُضِيِّ الْوَقْتِ يَلْزَمُهُ
الشرح قوله ويجب السعي وترك البيع قال في الدراية ولا يكره الخروج للسفر يوم الجمعة قبل الزوال أو بعده وقال الشافعي يكره بعده قبل الجمعة وقبل الزوال له قولان أصحهما أنه يكره وهو قول أحمد وقال في القديم إنه لا يكره وهو قول مالك ولو سافر في رمضان لا يكره ولو علم أنه لا يخرج من مصره إلا بعد مضي الوقت يلزمه