وَهَذَا فِي إذَا دَخَلْت طَلَّقْتُك وَفِي إذَا مِتُّ وَقَفْت ظَاهِرٌ جَلِيٌّ لَا إشْكَالَ فِيهِ وَأَمَّا فِي قَوْلِهِ إذَا دَخَلْت فَقَدْ طَلَّقْتُك وَإِذَا مِتُّ فَقَدْ وَقَفْت فَقَدْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ وَتَحْقِيقُهُ أَنَّ الْجَزَاءَ مَحْذُوفٌ وَقَوْلُهُ فَقَدْ طَلَّقْتُك أَوْ فَقَدْ وَقَفْت جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ فَيَكُونُ مُقِرًّا بِالطَّلَاقِ وَالْوَقْفِ لَا مُنْشَأَ لَهُمَا أَوْ يَكُونُ التَّقْدِيرُ فَاعْلَمُوا أَنِّي قَدْ طَلَّقْت وَوَقَفْت حِينَئِذٍ فَيَعُودُ إلَى مَعْنًى فَهُوَ وَقْفٌ أَوْ فَهِيَ طَالِقٌ
وهذا في إذا دخلت طلقتك وفي إذا مت وقفت ظاهر جلي لا إشكال فيه وأما في قوله إذا دخلت فقد طلقتك وإذا مت فقد وقفت فقد يتوقف فيه وتحقيقه أن الجزاء محذوف وقوله فقد طلقتك أو فقد وقفت جملة خبرية فيكون مقرا بالطلاق والوقف لا منشأ لهما أو يكون التقدير فاعلموا أني قد طلقت ووقفت حينئذ فيعود إلى معنى فهو وقف أو فهي طالق