الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِفَضْلِ اللَّهِ تَعَالَى هَذَا مَذْهَبُ أَهْلِ الْحَقِّ إذْ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ تَعَالَى شَيْءٌ قَوْلُهُ مَعَ صِحَّةِ النِّيَّةِ أَيْ بِخُلُوصِهَا بِقَصْدِ الْقُرْبَةِ قَوْلُهُ إذْ لَا ثَوَابَ بِدُونِهَا أَيْ بِدُونِ النِّيَّةِ لِأَنَّ ثَوَابَ الْأَعْمَالِ بِالنِّيَّاتِ أَوْ بِدُونِ صِحَّتِهَا إذْ لَوْ خَالَطَهَا رِيَاءٌ مَثَلًا فَلَا ثَوَابَ أَيْضًا وَإِنْ سَقَطَ الْوَاجِبُ لِأَنَّ الثَّوَابَ مُفَرَّعٌ عَلَى الْقَبُولِ وَبَعْدَ جَوَازِ الْفِعْلِ لَا يَلْزَمُ حُصُولُ الْقَبُولِ فِي الْمُخْتَارِ
الشرح قوله بفضل الله تعالى هذا مذهب أهل الحق إذ لا يجب عليه تعالى شيء قوله مع صحة النية أي بخلوصها بقصد القربة قوله إذ لا ثواب بدونها أي بدون النية لأن ثواب الأعمال بالنيات أو بدون صحتها إذ لو خالطها رياء مثلا فلا ثواب أيضا وإن سقط الواجب لأن الثواب مفرع على القبول وبعد جواز الفعل لا يلزم حصول القبول في المختار