قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ إلَخْ غَايَةٌ لِلْمَتْنِ قَوْلُهُ فَيُسَنُّ لِغَيْرِهِمْ إلَخْ أَيْ وَإِنْ لَمْ يَسْتَسْقُوا هُمْ ع ش قَوْلُهُ الِاسْتِسْقَاءُ لَهُمْ أَيْ وَيَسْأَلُوا الزِّيَادَةَ لِأَنْفُسِهِمْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ إذَا كَانَ فِيهَا نَفْعٌ لَهُمْ قَوْلُهُ وَلَوْ بِالصَّلَاةِ أَيْ وَالْخُطْبَةِ اُنْظُرْ لَوْ نَذَرَ الِاسْتِسْقَاءَ فَهَلْ يَخْرُجُ مِنْ عُهْدَةِ النَّذْرِ بِإِحْدَى الْكَيْفِيَّاتِ الْمَذْكُورَةِ أَوْ يُحْمَلُ نَذْرُهُ عَلَى الْكَيْفِيَّةِ الْكَامِلَةِ فِيهِ نَظَرٌ وَالْأَقْرَبُ الثَّانِي
قوله وإن كان إلخ غاية للمتن قوله فيسن لغيرهم إلخ أي وإن لم يستسقوا هم ع ش قوله الاستسقاء لهم أي ويسألوا الزيادة لأنفسهم نهاية ومغني أي إذا كان فيها نفع لهم قوله ولو بالصلاة أي والخطبة انظر لو نذر الاستسقاء فهل يخرج من عهدة النذر بإحدى الكيفيات المذكورة أو يحمل نذره على الكيفية الكاملة فيه نظر والأقرب الثاني