السَّابِعَةُ لَوْ دَعَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَبَ عَلَيْهِ إجَابَتُهُ فِي الْفَرْضِ وَالنَّفَلِ بِلَا نِزَاعٍ لَكِنْ هَلْ تَبْطُلُ الْأَظْهَرُ الْبُطْلَانُ قَالَهُ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ وَلَا يُجِيبُ وَالِدَيْهِ فِي الْفَرْضِ قَوْلًا وَاحِدًا وَلَا فِي النَّفْلِ إنْ لَزِمَ بِالشُّرُوعِ وَإِنْ لَمْ يَلْزَمْ بِالشُّرُوعِ كَمَا هُوَ الْمَذْهَبُ أَجَابَهُمَا وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ أَجِبْ أُمَّك وَلَا تُجِبْ أَبَاك وَهَلْ ذَلِكَ وُجُوبًا أَوْ اسْتِحْبَابًا لَمْ يَذْكُرْهُ الْأَصْحَابُ
السابعة لو دعاه النبي صلى الله عليه وسلم وجب عليه إجابته في الفرض والنفل بلا نزاع لكن هل تبطل الأظهر البطلان قاله ابن نصر الله ولا يجيب والديه في الفرض قولا واحدا ولا في النفل إن لزم بالشروع وإن لم يلزم بالشروع كما هو المذهب أجابهما ونقل المروذي أجب أمك ولا تجب أباك وهل ذلك وجوبا أو استحبابا لم يذكره الأصحاب