فَإِنْ قَالَ لِمَنْ يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ الدَّابَّةِ كَانَ مُظَاهِرًا كَمَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ وَالظَّاهِرَةُ مَا سَقَطَ فِيهِ أَحَدُ اللَّفْظَيْنِ الظَّهْرُ أَوْ مُؤَبَّدَةَ التَّحْرِيمِ نَحْوُ أَنْتِ عَلَيَّ كَيَدِ أُمِّي أَوْ فَرْجِهَا أَوْ كَظَهْرِ أَبِي أَوْ ابْنِي أَوْ غُلَامِي أَوْ فُلَانٍ الْأَجْنَبِيِّ وَالْخَفِيَّةُ كَاسْقِنِي فَالصَّرِيحُ لَا يَنْصَرِفُ لِغَيْرِهِ وَلَوْ أَرَادَهُ فَإِذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي وَأَرَادَ بِهِ الطَّلَاقَ وَجَاءَ مُسْتَفْتِيًا
فإن قال لمن يحل له وطؤها أنت علي كظهر الدابة كان مظاهرا كما قاله الدميري والظاهرة ما سقط فيه أحد اللفظين الظهر أو مؤبدة التحريم نحو أنت علي كيد أمي أو فرجها أو كظهر أبي أو ابني أو غلامي أو فلان الأجنبي والخفية كاسقني فالصريح لا ينصرف لغيره ولو أراده فإذا قال لها أنت علي كظهر أمي وأراد به الطلاق وجاء مستفتيا