بِالْإِرَادَةِ وَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ هُوَ أَمْرٌ بِإِرَادَةِ الْآمِرِ الْمَأْمُورَ بِهِ وَهِيَ تَنْبَنِي عَلَى مَسْأَلَةٍ كَلَامِيَّةٍ فَإِنَّ عِنْدَنَا أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَأْمُرَ بِالشَّيْءِ وَلَا يُرِيدَهُ وَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى إبْلِيسَ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَسْجُدَ وَنَهَى آدَمَ عَنْ أَكْلِ الشَّجَرَةِ وَأَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَأَمَرَ إبْرَاهِيمَ بِذَبْحِ ابْنِهِ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُذْبَحَ وَهَذَا لِأَنَّ مَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ وَلِأَنَّ
بالإرادة وعند المعتزلة هو أمر بإرادة الآمر المأمور به وهي تنبني على مسألة كلامية فإن عندنا أنه يجوز أن يأمر بالشيء ولا يريده وقد أمر الله تعالى إبليس بالسجود لآدم ولم يرد أن يسجد ونهى آدم عن أكل الشجرة وأراد أن يأكل وأمر إبراهيم بذبح ابنه ولم يرد أن يذبح وهذا لأن ما أراد الله أن يكون لا بد أن يكون ولأن