ط ل ق بَابُ شَرْطِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الطَّلَاقِ قَالَ شَرْطُهُ الِاتِّصَالُ وَعَدَمُ اسْتِغْرَاقِهِ زَادَ اللَّخْمِيُّ وَشَرْطُ نِيَّتِهِ قَبْلَ تَمَامِ الْيَمِينِ قَوْلُهُ الِاتِّصَالُ قَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي الْيَمِينِ بِاَللَّهِ وَلِذَا قَالَ كَمَا مَرَّ فِي الْأَيْمَانِ قَوْلُهُ وَعَدَمُ اسْتِغْرَاقِهِ قَالَ فِي الْمَحْصُولِ الْإِجْمَاعُ عَلَى فَسَادِهِ اُنْظُرْ مَا نُقِلَ هُنَا عَنْ الْقَرَافِيُّ مِنْ الْخِلَافِ عَنْ ابْنِ طَلْحَةَ وَعَرَّفَ الشَّيْخُ هُنَا بِهِ وَنُسِبَ الشَّيْخُ إلَى الْوَهْمِ فِي
ط ل ق باب شرط الاستثناء في الطلاق قال شرطه الاتصال وعدم استغراقه زاد اللخمي وشرط نيته قبل تمام اليمين قوله الاتصال قد تقدم ذلك في اليمين بالله ولذا قال كما مر في الأيمان قوله وعدم استغراقه قال في المحصول الإجماع على فساده انظر ما نقل هنا عن القرافي من الخلاف عن ابن طلحة وعرف الشيخ هنا به ونسب الشيخ إلى الوهم في