ثُمَّ شَرَعَ يَتَكَلَّمُ عَلَى مَنْ يَحْجُبُ الْإِخْوَةَ الْأَشِقَّاءَ وَالْأَخَوَاتِ الشَّقَائِقَ عَنْ الْمِيرَاثِ فَقَالَ وَلَا مِيرَاثَ لِلْإِخْوَةِ الْأَشِقَّاءِ وَالْأَخَوَاتِ الشَّقَائِقِ مُجْتَمَعِينَ أَوْ مُفْتَرِقِينَ مَعَ الْأَبِ بَلْ يُحْجَبُونَ بِهِ حَجْبَ إسْقَاطٍ لِأَنَّهُمْ يُدْلُونَ بِهِ وَكُلُّ مَنْ يُدْلَى بِشَخْصٍ لَا يَرِثُ مَعَ وُجُودِهِ إلَّا الْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ كَمَا سَيَأْتِي وَلَا مِيرَاثَ لَهُمْ أَيْضًا مَعَ الْوَلَدِ الذَّكَرِ أَوْ مَعَ وَلَدِ الْوَلَدِ الذَّكَرِ أَمَّا الْأَوَّلُ
ثم شرع يتكلم على من يحجب الإخوة الأشقاء والأخوات الشقائق عن الميراث فقال ولا ميراث للإخوة الأشقاء والأخوات الشقائق مجتمعين أو مفترقين مع الأب بل يحجبون به حجب إسقاط لأنهم يدلون به وكل من يدلى بشخص لا يرث مع وجوده إلا الإخوة للأم كما سيأتي ولا ميراث لهم أيضا مع الولد الذكر أو مع ولد الولد الذكر أما الأول