قَوْلُهُ إنَّهُمَا أَصْلُ آدَمِيٍّ لَعَلَّ الْمُرَادَ أَنْ تَقُولَ الْقَوَابِلُ إنَّهُمَا مُتَوَلِّدَتَانِ مِنْ الْمَنِيِّ وَإِنْ فَسَدَتَا بِحَيْثُ لَا يُحْتَمَلُ تَوَلُّدُ الْآدَمِيِّ مِنْهُمَا لِيَخْرُجَ مَا لَوْ وَجَدَ صُورَةَ عَلَقَةٍ أَوْ مُضْغَةٍ وَعَلِمَ تَوَلُّدَهَا مِنْ الْمَنِيِّ أَوْ شَكَّ فِيهِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ لِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ الْوَلَدَ وَلَوْ مُضْغَةً أَوْ عَلَقَةً قَوْلُهُ وَإِنَّمَا لَمْ يَجِبْ إلَخْ أَيْ بَلْ يَنْتَقِضُ الْوُضُوءُ فَلَوْ أَلْقَتْ بَعْضَ الْوَلَدِ وَجَبَ عَلَيْهَا الْوُضُوءُ
قوله إنهما أصل آدمي لعل المراد أن تقول القوابل إنهما متولدتان من المني وإن فسدتا بحيث لا يحتمل تولد الآدمي منهما ليخرج ما لو وجد صورة علقة أو مضغة وعلم تولدها من المني أو شك فيه بصري قوله لأن ذلك أي الولد ولو مضغة أو علقة قوله وإنما لم يجب إلخ أي بل ينتقض الوضوء فلو ألقت بعض الولد وجب عليها الوضوء