الثَّانِيَةُ قَوْلُهُ إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ أَوْ فِي رَجَبٍ طَلُقَتْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ بِلَا نِزَاعٍ وَيَجُوزُ لَهُ الْوَطْءُ قَبْلَ وُقُوعِهِ وَإِنْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ أَوْ فِي هَذَا الشَّهْرِ طَلُقَتْ فِي الْحَالِ بِلَا خِلَافٍ أَعْلَمُهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ فِي الْحَوْلِ طَلُقَتْ أَيْضًا بِأَوَّلِهِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ قَدَّمَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَالرِّعَايَةِ وَالْفُرُوعِ وَغَيْرِهِمْ وَعَنْهُ لَا يَقَعُ إلَّا فِي رَأْسِ الْحَوْلِ
الثانية قوله إذا قال أنت طالق غدا أو يوم السبت أو في رجب طلقت بأول ذلك بلا نزاع ويجوز له الوطء قبل وقوعه وإن قال أنت طالق اليوم أو في هذا الشهر طلقت في الحال بلا خلاف أعلمه وكذا لو قال أنت طالق في الحول طلقت أيضا بأوله على الصحيح من المذهب قدمه في المستوعب والرعاية والفروع وغيرهم وعنه لا يقع إلا في رأس الحول