عَدَمِهِ أَيْ وَهُوَ الْخَطَأُ وَالنَّقْلُ مُسَاعِدٌ لِلْأَوَّلِ قَوْلُهُ دِيَةُ عَمْدٍ أَيْ تَكُونُ فِي مَالِهِ وَقَوْلُهُ وَأَمَّا خَطَأً فَدِيَةُ خَطَأٍ أَيْ عَلَى الْعَاقِلَةِ قَوْلُهُ ضَمَانُ مَا فِيهِ الدِّيَةُ أَيْ وَهُوَ الْمُشَارُ لَهُ بِقَوْلِهِ عَكْسُ السَّفِينَتَيْنِ وَقَوْلُهُ وَمَا لَا ضَمَانَ فِيهِ أَيْ وَهُوَ الْمُشَارُ لَهُ بِقَوْلِهِ إلَّا لِعَجْزٍ حَقِيقِيٍّ قَوْلُهُ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ فَالْقَوَدُ أَيْ فَإِذَا تَصَادَمَتْ السَّفِينَتَانِ عَمْدًا فَلَا قَوَدَ وَقَوْلُهُ وَلِقَوْلِهِ وَحُمِلَا
عدمه أي وهو الخطأ والنقل مساعد للأول قوله دية عمد أي تكون في ماله وقوله وأما خطأ فدية خطأ أي على العاقلة قوله ضمان ما فيه الدية أي وهو المشار له بقوله عكس السفينتين وقوله وما لا ضمان فيه أي وهو المشار له بقوله إلا لعجز حقيقي قوله راجع لقوله فالقود أي فإذا تصادمت السفينتان عمدا فلا قود وقوله ولقوله وحملا