الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِأَشْهَدُ أَنَّهُ عَدْلٌ رِضًا مُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ لَفْظِ أَشْهَدُ فَلَوْ قَالَ هُوَ عَدْلٌ رِضًا لَمْ يَكْفِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَاعْتَمَدَ ابْنُ مَرْزُوقٍ عَدَمَ اشْتِرَاطِهِ وَهُوَ الصَّوَابُ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ النَّقْلِ قَوْلُهُ عِنْدَ الْقَاضِي أَيْ أَوْ بَيْنَ النَّاسِ قَوْلُهُ يُشْعِرُ بِالسَّلَامَةِ فَإِنْ قُلْت تَفْسِيرُ الشَّارِحِ الرِّضَا بِمَا ذُكِرَ يُغْنِي عَنْهُ عَدْلٌ لِأَنَّهُ أَخَذَ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي مَفْهُومِهِ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُغَفَّلٍ وَالْجَوَابُ
الشرح قوله بأشهد أنه عدل رضا مقتضاه أنه لا بد من لفظ أشهد فلو قال هو عدل رضا لم يكف على المشهور واعتمد ابن مرزوق عدم اشتراطه وهو الصواب كما يعلم من النقل قوله عند القاضي أي أو بين الناس قوله يشعر بالسلامة فإن قلت تفسير الشارح الرضا بما ذكر يغني عنه عدل لأنه أخذ فيما تقدم في مفهومه أنه ليس بمغفل والجواب