قَوْلُهُ وَأَبْطَلْنَا الدَّوْرَ أَيْ فِي مَسْأَلَةٍ قَبْلَهُ وَلَوْ كَانَ أَيْ وُجِدَ عَبْدٌ لِرَجُلٍ نِصْفُهُ وَلِآخَرَ ثُلُثُهُ وَلِآخَرَ سُدُسُهُ فَأَعْتَقَ الْآخَرَانِ بِكَسْرِ الْخَاءِ كَمَا بِخَطِّهِ لِيُوَافِقَ مَا فِي الْمُحَرَّرِ لَا التَّقْيِيدِ إذْ لَوْ أَعْتَقَ اثْنَانِ مِنْهُمْ أَيَّ اثْنَيْنِ كَانَا فَالْحُكْمُ كَذَلِكَ قَالَهُ فِي الرَّوْضَةِ نَصِيبَهُمَا بِالتَّثْنِيَةِ مَعًا بِأَنْ لَمْ يَفْرُغْ أَحَدُهُمَا مِنْهُ قَبْلَ فَرَاغِ الْآخَرِ أَوْ وَكَّلَ وَكِيلًا فَأَعْتَقَهُ بِلَفْظٍ وَاحِدٍ فَالْقِيمَةُ
قوله وأبطلنا الدور أي في مسألة قبله ولو كان أي وجد عبد لرجل نصفه ولآخر ثلثه ولآخر سدسه فأعتق الآخران بكسر الخاء كما بخطه ليوافق ما في المحرر لا التقييد إذ لو أعتق اثنان منهم أي اثنين كانا فالحكم كذلك قاله في الروضة نصيبهما بالتثنية معا بأن لم يفرغ أحدهما منه قبل فراغ الآخر أو وكل وكيلا فأعتقه بلفظ واحد فالقيمة