وَقَوْلُهُ ثُمَّ هُوَ يَعْنِي الْقَاتِلَ مُخَيَّرٌ فِي الْفِدَاءِ ظَاهِرٌ وَقَالَ مُحَمَّدٌ وَالشَّافِعِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ يَجِبُ فِي الصَّيْدِ النَّظِيرُ فِيمَا لَهُ نَظِيرٌ أَيْ فِي الْمَنْظَرِ لَا فِي الْقِيمَةِ فَفِي الظَّبْيِ شَاةٌ ظَاهِرٌ وَاسْتَدَلَّا عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنْ النَّعَمِ وَوَجْهُهُ أَنَّ مِثْلَ الْمَقْتُولِ مِنْ النَّعَمِ مَا يُشْبِهُ الْمَقْتُولَ صُورَةً لِأَنَّ مِنْ النَّعَمِ بَيَانٌ لِلْمِثْلِ وَالْقِيمَةُ لَا تَكُونُ نَعَمًا وَبِأَنَّ الصَّحَابَةَ
وقوله ثم هو يعني القاتل مخير في الفداء ظاهر وقال محمد والشافعي رحمهما الله يجب في الصيد النظير فيما له نظير أي في المنظر لا في القيمة ففي الظبي شاة ظاهر واستدلا على ذلك بقوله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم ووجهه أن مثل المقتول من النعم ما يشبه المقتول صورة لأن من النعم بيان للمثل والقيمة لا تكون نعما وبأن الصحابة