الْمَاءِ عَلَى التَّغَيُّرِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ كَالْجِنْسِ أَيْ وَهُوَ يَخْرُجُ عَنْهُ لِأَنَّهُ قَوْلُهُ أَوْ حُقْنَةٍ هِيَ الدَّوَاءُ الَّذِي يُصَبُّ فِي الدُّبُرِ بِآلَةٍ قَوْلُهُ بَلْ يُوجِبُ مَا هُوَ أَعَمُّ أَيْ مِنْ الْوُضُوءِ وَهُوَ غَسْلُ جَمِيعِ الْجَسَدِ وَالتَّعْرِيفُ إنَّمَا هُوَ لِلْحَدَثِ الْمُوجِبِ لِلْوُضُوءِ خَاصَّةً لِأَنَّ الْفَصْلَ مَعْقُودٌ لِمَا يُوجِبُ الْوُضُوءَ فَقَطْ قَوْلُهُ وَالْقَرْقَرَةُ وَالْحَقْنُ عَطْفٌ عَلَى الدَّاخِلِ كَأَنَّهُ يَقُولُ خَرَجَ بِهِ مَا هُوَ دَاخِلٌ كَالْعُودِ
الماء على التغير قوله وإن كان كالجنس أي وهو يخرج عنه لأنه قوله أو حقنة هي الدواء الذي يصب في الدبر بآلة قوله بل يوجب ما هو أعم أي من الوضوء وهو غسل جميع الجسد والتعريف إنما هو للحدث الموجب للوضوء خاصة لأن الفصل معقود لما يوجب الوضوء فقط قوله والقرقرة والحقن عطف على الداخل كأنه يقول خرج به ما هو داخل كالعود