وَتَقَدَّمَ التَّنْصِيصُ عَلَى هَذَا وَقَدْ قِيلَ الْهَوَى كَمِينٌ لَا يُؤْمَنُ وَمُطْلِقُهُ يَدْعُو اللَّذَّةَ الْحَاضِرَةَ مِنْ غَيْرِ فِكْرٍ فِي الْعَاقِبَةِ وَيَحْثُ عَلَى نَيْلِ الشَّهَوَاتِ عَاجِلًا وَإِنْ كَانَتْ سَبَبًا لِأَعْظَمِ الْآلَامِ أَجْلًا وَرُبَّمَا يَكُونُ عَاجِلًا أَيْضًا فَالْهَوَى وَالنَّفْسُ وَالشَّيْطَانُ وَالدُّنْيَا يَدْعُونَ إلَى مَا فِيهِ الْبَوَارُ وَيُعْمِينَ عَيْنَ الْبَصِيرَةِ عَنْ النَّظَرِ فِي الْعَوَاقِبِ وَمَا يُغْضِبُ وَيُرْضِي الْجَبَّارَ وَالدِّينُ وَالْمُرُوءَةُ وَالْعَقْلُ
وتقدم التنصيص على هذا وقد قيل الهوى كمين لا يؤمن ومطلقه يدعو اللذة الحاضرة من غير فكر في العاقبة ويحث على نيل الشهوات عاجلا وإن كانت سببا لأعظم الآلام أجلا وربما يكون عاجلا أيضا فالهوى والنفس والشيطان والدنيا يدعون إلى ما فيه البوار ويعمين عين البصيرة عن النظر في العواقب وما يغضب ويرضي الجبار والدين والمروءة والعقل