فِي كَلَامِ الْعِرَاقِيِّينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ وَذَكَرَ نَحْوَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَلَوْ أَشَارَا أَيْ الْعَاقِدَانِ لِلْأَمَانِ حَالَةَ كَوْنِهِمَا مُفْهِمَيْنِ لَهُ بِإِشَارَتِهِمَا فَإِنَّهُمَا تَكْفِي لِلْإِيجَابِ وَالْقَبُولِ وَإِنْ قَدَرَا عَلَى النُّطْقِ لِبِنَاءِ الْبَابِ عَلَى الِاتِّسَاعِ أَوْ عَقَدَا بِخَطْ فَإِنَّهُ يَكْفِي وَهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ فَالْأَمَانُ يَنْعَقِدُ بِالصَّرِيحِ كَأَمَّنْتُكَ أَوْ أَجَرْتُك أَوْ لَا بَأْسَ عَلَيْك أَوْ لَا خَوْفَ عَلَيْك أَوْ لَا تَخَفْ وَمِنْهُ إشَارَةُ الْأَخْرَسِ
في كلام العراقيين ومن تبعهم وذكر نحوه الأذرعي ولو أشارا أي العاقدان للأمان حالة كونهما مفهمين له بإشارتهما فإنهما تكفي للإيجاب والقبول وإن قدرا على النطق لبناء الباب على الاتساع أو عقدا بخط فإنه يكفي وهذا من زيادته فالأمان ينعقد بالصريح كأمنتك أو أجرتك أو لا بأس عليك أو لا خوف عليك أو لا تخف ومنه إشارة الأخرس