الْمَسْأَلَةُ الثَّالِثَةُ هَاهُنَا نُكْتَةٌ بَدِيعَةٌ وَهِيَ أَنَّ يُوسُفَ وَإِنْ كَانَ قَالَ لَهُمَا قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ فَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اُذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّك فَكَيْفَ يَقُولُ قُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ يَجْعَلُ نَجَاتَهُ ظَنًّا وَأَجَابَ عَنْهُ النَّاسُ مِنْ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ قَالُوا إنَّمَا أَخْبَرَ عَنْهُ بِالظَّنِّ لِأَنَّ تَفْسِيرَ الرُّؤْيَا لَيْسَ بِقَطْعٍ وَإِنَّمَا هُوَ ظَنٌّ وَهَذَا بَاطِلٌ وَإِنَّمَا يَكُونُ
المسألة الثالثة هاهنا نكتة بديعة وهي أن يوسف وإن كان قال لهما قضي الأمر الذي فيه تستفتيان فقد قال الله عنه وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فكيف يقول قضي الأمر ثم يجعل نجاته ظنا وأجاب عنه الناس من وجهين الأول قالوا إنما أخبر عنه بالظن لأن تفسير الرؤيا ليس بقطع وإنما هو ظن وهذا باطل وإنما يكون