وَلِأَنَّ الْفِضَّةَ حُلِيٌّ إذَا كَانَتْ سِوَارًا أَوْ خَلْخَالًا فَكَذَا إذَا كَانَتْ خَاتَمًا وَلِأَنَّ اللُّؤْلُؤَ وَالْجَوْهَرَ حُلِيٌّ مَعَ غَيْرِهِ فَكَانَ حُلِيًّا وَحْدَهُ كَالذَّهَبِ وَ لَا يَحْنَثُ مَنْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ حُلِيًّا إنْ لَبِسَ عَقِيقًا أَوْ سَبْحًا أَوْ حَرِيرًا لِأَنَّهُ لَا يُسَمَّى حِلْيَةً كَحِرْزِ الزُّجَاجِ وَلَا إنْ حَلَفَ لَا يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً فَلَبِسَهَا فِي رِجْلِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَابِسًا لَهَا وَ مَنْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ دَارَ فُلَانٍ أَوْ حَلَفَ لَا يَرْكَبُ دَابَّتَهُ
ولأن الفضة حلي إذا كانت سوارا أو خلخالا فكذا إذا كانت خاتما ولأن اللؤلؤ والجوهر حلي مع غيره فكان حليا وحده كالذهب و لا يحنث من حلف لا يلبس حليا إن لبس عقيقا أو سبحا أو حريرا لأنه لا يسمى حلية كحرز الزجاج ولا إن حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله لأنه ليس لابسا لها و من حلف لا يدخل دار فلان أو حلف لا يركب دابته