وَالتَّكْبِيرُ فِي أَوَّلِهَا وَآخِرِهَا مَثْنَى لِوُرُودِ ذَلِكَ فِي خَبَرَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَبِلَالٍ الشَّرْحُ فَصْلٌ قَوْلُهُ تِسْعَ عَشَرَةَ كَلِمَةً رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَذَانُ تِسْعَ عَشَرَةَ كَلِمَةً قَوْلُهُ بِغَيْرِ الْأَذَانِ كَلَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ قَوْلُهُ أَوْ لُقِّنَ الْأَذَانَ لَمْ يَضُرَّ هَذَا تَفْرِيعٌ عَلَى أَنَّهُ لَا تُشْتَرَطُ النِّيَّةُ فِي الْأَذَانِ كَمَا هُوَ الْمَشْهُورُ فَإِنْ قُلْنَا تُشْتَرَطُ كَمَا حَكَاهُ فِي الْبَحْرِ وَجْهًا
والتكبير في أولها وآخرها مثنى لورود ذلك في خبري عبد الله بن زيد وبلال الشرح فصل قوله تسع عشرة كلمة روي أنه صلى الله عليه وسلم قال الأذان تسع عشرة كلمة قوله بغير الأذان كلا إله إلا الله قوله أو لقن الأذان لم يضر هذا تفريع على أنه لا تشترط النية في الأذان كما هو المشهور فإن قلنا تشترط كما حكاه في البحر وجها