فِي الْجَمَاعَةِ لِلْفَضْلِ فِي ذَلِكَ إلَّا الْمَغْرِبَ وَحْدَهَا الشَّرْحُ ثُمَّ صَرَّحَ بِمَفْهُومِ قَوْلِهِ وَمَنْ أَدْرَكَ مَعَ الْإِمَامِ رَكْعَةً فَقَدْ أَدْرَكَ الْجَمَاعَةَ بِقَوْلِهِ وَمَنْ صَلَّى وَحْدَهُ فَرِيضَةً أَوْ صَلَّاهَا مَعَ صَبِيٍّ وَلَمْ يَكُنْ إمَامًا رَاتِبًا صَلَّى فِي مَحَلِّهِ بِشَرْطِهِ فَلَهُ عَلَى جِهَةِ النَّدْبِ أَنْ يُعِيدَ صَلَاتَهُ وَلَوْ فِي وَقْتِ الضَّرُورَةِ فِي الْجَمَاعَةِ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ لَا مَعَ وَاحِدٍ إلَّا أَنْ يَكُونَ إمَامًا رَاتِبًا خِلَافًا لِظَاهِرِ خَلِيلٍ
في الجماعة للفضل في ذلك إلا المغرب وحدها الشرح ثم صرح بمفهوم قوله ومن أدرك مع الإمام ركعة فقد أدرك الجماعة بقوله ومن صلى وحده فريضة أو صلاها مع صبي ولم يكن إماما راتبا صلى في محله بشرطه فله على جهة الندب أن يعيد صلاته ولو في وقت الضرورة في الجماعة اثنين فأكثر لا مع واحد إلا أن يكون إماما راتبا خلافا لظاهر خليل