قَوْلُهُ فَالْأَبْعَاضُ اثْنَا عَشَرَ أَيْ بِزِيَادَةِ الصَّلَاةِ عَلَى الْآلِ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَالْقُنُوتِ عَلَى مَا سَنَذْكُرُهُ قَوْلُهُ مِنْ الْقُنُوتِ حَالٌ وَقَوْلُهُ مِنْ التَّشَهُّدِ حَالٌ أَيْضًا أَيْ بَعْدَهُ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى عَدَمِ اسْتِحْبَابِهِ أَيْ هَذَا الذِّكْرِ وَهُوَ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلُهُ وَرُدَّ بِمَا مَرَّ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ فَكَانَ لِلْجَبْرِ أَحْوَجُ قَوْلُهُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ عَلَى الْأَصَحِّ أَيْ وَبَعْدَ
قوله فالأبعاض اثنا عشر أي بزيادة الصلاة على الآل في التشهد الأخير والقنوت على ما سنذكره قوله من القنوت حال وقوله من التشهد حال أيضا أي بعده قوله بناء على عدم استحبابه أي هذا الذكر وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قوله ورد بما مر أي من قوله فكان للجبر أحوج قوله بعد التشهد الأخير على الأصح أي وبعد