هَذِهِ وَفِي نَظِيرَتِهَا السَّابِقَةِ إذَا اقْتَصَرَ عَلَى أَحَدِهِمَا فَإِنْ صَلَّاهَا الْمُتَيَمِّمُ أَوْ الْمُنْفَرِدُ أَوَّلَ الْوَقْتِ ثُمَّ أَعَادَهَا آخِرَهُ بِالْوُضُوءِ وَالْجَمَاعَةِ فَهُوَ النِّهَايَةُ فِي إحْرَازِ الْفَضِيلَةِ وَاعْتَرَضَ ابْنُ الرِّفْعَةِ فِي صُورَةِ التَّيَمُّمِ بِأَنَّ الصَّلَاةَ بِهِ لَا يُسْتَحَبُّ إعَادَتُهَا بِالْوُضُوءِ وَأُجِيبَ بِأَنَّ هَذَا فِيمَنْ لَا يَرْجُو الْمَاءَ بَعْدُ بِقَرِينَةِ سِيَاقِ الْكَلَامِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَقَالَ جَمَاعَةٌ هُوَ كَالتَّيَمُّمِ أَشَارَ
هذه وفي نظيرتها السابقة إذا اقتصر على أحدهما فإن صلاها المتيمم أو المنفرد أول الوقت ثم أعادها آخره بالوضوء والجماعة فهو النهاية في إحراز الفضيلة واعترض ابن الرفعة في صورة التيمم بأن الصلاة به لا يستحب إعادتها بالوضوء وأجيب بأن هذا فيمن لا يرجو الماء بعد بقرينة سياق الكلام الشرح قوله وقال جماعة هو كالتيمم أشار