تَدَاعَيَا إِلَى الصُّلْحِ وَافْتَرَقَا عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْهَا شَيْئًا فَهُوَ فِرَاقٌ كَمَا لَوْ أَخَذَ مِنْهَا وَفِي الْعُتْبِيَّةِ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُمَا لَوْ قَصَدَا إِلَى الصُّلْحِ عَلَى أَنْ أَخَذَ مَتَاعَهُ وَسَلَّمَ إلَيْهَا مَتَاعَهَا أَنَّهُ خُلْعٌ لَازِمٌ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ أَوْ لَمْ يَقُلْ قَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْ إِلَى الصُّلْحِ وَقَالَ لِي مَتَاعِي وَلَك مَتَاعُك أَوْ لَك زِيَادَةُ كَذَا فَلَهُ الرَّجْعَةُ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّهُمَا إِذَا
تداعيا إلى الصلح وافترقا عليه وإن لم يأخذ منها شيئا فهو فراق كما لو أخذ منها وفي العتبية من رواية ابن القاسم أنهما لو قصدا إلى الصلح على أن أخذ متاعه وسلم إليها متاعها أنه خلع لازم قال أنت طالق أو لم يقل قال في كتاب محمد وإن لم يقصد إلى الصلح وقال لي متاعي ولك متاعك أو لك زيادة كذا فله الرجعة ووجه ذلك أنهما إذا