وَمِنْهُمْ مَنْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَلَى ضَرْبٍ عَنْ الْمَجَازِ مِنْ غَيْرِ تَبَرُّمٍ وَلَا انْزِعَاجٍ بَلْ يُبْدِي الْحِكْمَةَ وَيُسْنِدُ الْفِعْلَ لِلَّهِ تَعَالَى كَقَوْلِ حُسَيْنٍ الْمَمْلُوكِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى كَمْ مِنْ جَهُولٍ فِي الْغِنَى مُكْثِرُ وَمِنْ عَلِيمٍ فِي عَنَاءٍ مُقِيمُ قَدْ حَارَتْ الْأَفْكَارُ فِي سِرِّ ذَا وَطَاشَتْ النَّاسُ فَقَالَ الْحَكِيمُ لَا يُسْأَلُ الْخَلَّاقُ عَنْ فِعْلِهِ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمُ وَأَمَّا مَنْ اعْتَرَضَ عَلَى اللَّهِ فَقَدْ عَدِمَ التَّوْفِيقَ
ومنهم من يذكر ذلك على ضرب عن المجاز من غير تبرم ولا انزعاج بل يبدي الحكمة ويسند الفعل لله تعالى كقول حسين المملوك رحمه الله تعالى كم من جهول في الغنى مكثر ومن عليم في عناء مقيم قد حارت الأفكار في سر ذا وطاشت الناس فقال الحكيم لا يسأل الخلاق عن فعله ذلك تقدير العزيز العليم وأما من اعترض على الله فقد عدم التوفيق