وَيَحْرُمُ النَّدْبُ وَالنِّيَاحَةُ نَصَّ عَلَيْهِمَا وَالصُّرَاخُ وَخَمْشُ الْوَجْهِ وَنَتْفُ الشَّعْرِ وَنَشْرُهُ وَشَقُّ الثَّوْبِ وَلَطْمُ الْخُدُودِ وَنَحْوُهُ و زَادَ جَمَاعَةٌ وَالتَّحَفِّي قَالَ فِي الْفُصُولِ يَحْرُمُ النَّحِيبُ وَالتَّعْدَادُ وَالنِّيَاحَةُ وَإِظْهَارُ الْجَزَعِ وَذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي النِّيَاحَةِ ع وَأَطْلَقَ بَعْضُهُمْ الْكَرَاهَةَ لِأَنَّهُ نَهَى عَنْ النِّيَاحَةِ فَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ إلَّا الْ فُلَانٍ فَإِنَّهُمْ كَانُوا أَسْعَدُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَا
ويحرم الندب والنياحة نص عليهما والصراخ وخمش الوجه ونتف الشعر ونشره وشق الثوب ولطم الخدود ونحوه و زاد جماعة والتحفي قال في الفصول يحرم النحيب والتعداد والنياحة وإظهار الجزع وذكره ابن عبد البر في النياحة ع وأطلق بعضهم الكراهة لأنه نهى عن النياحة فقالت أم عطية إلا ال فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا