الْمُنْتَشِرِ الْمَعْفُوِّ إلَّا أَنْ يَغْلِبَ وَيَكْثُرَ نَجَاسَةُ الذُّبَابِ بِحَيْثُ يُرَى وَاحِدٌ مِنْ آثَارِ النَّجَاسَةِ وَفِيهِ لَوْ كَانَتْ الْأَرْضُ نَجِسَةً فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ وَقَامَ عَلَى نَعْلَيْهِ جَازَ قِيَامُهُ عَلَيْهِمَا الظَّاهِرُ مِنْ الْقِيَامِ هُوَ قِيَامُ الصَّلَاةِ وَإِلَّا فَلَا يَظْهَرُ لَهُ حُكْمُ مُعْتَدِيهِ وَأَمَّا إذَا كَانَ النَّعْلُ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ طَاهِرًا فَظَاهِرٌ فِي الْجَوَازِ وَإِنْ كَانَ مَا يَلِي الْأَرْضَ مِنْهُ قِيلَ تَذْكِيرُ الضَّمِيرِ بِاعْتِبَارِ الْمَلْبُوسِ
المنتشر المعفو إلا أن يغلب ويكثر نجاسة الذباب بحيث يرى واحد من آثار النجاسة وفيه لو كانت الأرض نجسة فخلع نعليه وقام على نعليه جاز قيامه عليهما الظاهر من القيام هو قيام الصلاة وإلا فلا يظهر له حكم معتديه وأما إذا كان النعل ظاهره وباطنه طاهرا فظاهر في الجواز وإن كان ما يلي الأرض منه قيل تذكير الضمير باعتبار الملبوس