الشَّرْحُ فَصْلٌ فِيمَا يُبْطِلُ الصَّلَاةَ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا أَوْ جِنَازَةً وَكَذَا سَجْدَةُ تِلَاوَةٍ وَشُكْرٍ وَلَمَّا كَانَ مَا قَبْلَهُ مُشْتَمِلًا عَلَى التَّصْفِيقِ وَهُوَ بِقَصْدِ اللَّعِبِ مُبْطِلًا ذَكَرَ هَذَا عَقِبَهُ لِلْمُنَاسَبَةِ الْمَذْكُورَةِ قَوْلُهُ وَاَلَّذِي يُبْطِلُ الصَّلَاةَ أَيْ إنْ طَرَأَ بَعْدَ انْعِقَادِهَا فَإِنْ قَارَنَهَا مَنَعَ انْعِقَادَهَا فَمُرَادُ الْمَتْنِ بِالْمُبْطِلِ مَا يَشْمَلُ مَنْعَ الِانْعِقَادِ لَكِنْ يُنَافِيهِ قَوْلُ الشَّارِحِ الْمُنْعَقِدَةُ فَالْأَوْلَى
الشرح فصل فيما يبطل الصلاة فرضا أو نفلا أو جنازة وكذا سجدة تلاوة وشكر ولما كان ما قبله مشتملا على التصفيق وهو بقصد اللعب مبطلا ذكر هذا عقبه للمناسبة المذكورة قوله والذي يبطل الصلاة أي إن طرأ بعد انعقادها فإن قارنها منع انعقادها فمراد المتن بالمبطل ما يشمل منع الانعقاد لكن ينافيه قول الشارح المنعقدة فالأولى