إلَى الْمُؤَثِّرِ كَالِاسْتِدْلَالِ بِحُدُوثِ الْعَالَمِ أَوْ إمْكَانِهِ أَوْ بِهِمَا عَلَى وُجُودِ مُحْدِثِهِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَاتِّصَافِهِ تَعَالَى بِأَوْصَافِ الْكَمَالِ كَالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ وَالْعِلْمِ كَمَا سَبَقَ فِي وَجْهِ الِاسْتِدْلَالِ وَ عَلَى تَنَزُّهِهِ تَبَرُّئِهِ وَتَقَدُّسِهِ عَنْ صِفَاتِ سِمَاتِ النُّقْصَانِ
إلى المؤثر كالاستدلال بحدوث العالم أو إمكانه أو بهما على وجود محدثه كما قال الله تعالى ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم وغير ذلك واتصافه تعالى بأوصاف الكمال كالقدرة والإرادة والعلم كما سبق في وجه الاستدلال و على تنزهه تبرئه وتقدسه عن صفات سمات النقصان