أَوْ يَلْحَنُ عَطْفٌ عَلَى يُبْدِلُ فِيهَا أَيْ الْفَاتِحَةِ لَحْنًا يُحِيلُ الْمَعْنَى أَيْ يُغَيِّرُ الْمَعْنَى عَجْزًا عَنْ إصْلَاحِهِ كَكَسْرِ كَافِ إيَّاكَ وَضَمِّ تَاءِ أَنْعَمْت أَوْ كَسْرِهَا لِأَنَّهُ عَاجِزٌ عَنْ فَرْضِ الْقِرَاءَةِ فَلَا تَصِحُّ إمَامَتُهُ إلَّا بِمِثْلِهِ فَلَا يَصِحُّ اقْتِدَاءُ عَاجِزٍ عَنْ نِصْفِ الْفَاتِحَةِ الْأَوَّلِ بِعَاجِزٍ عَنْ نِصْفِهَا الْأَخِيرِ وَلَا عَكْسُهُ فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْهَا لَكِنْ أَحْسَنَ بِقَدْرِهَا مِنْ الْقُرْآنِ لَمْ يَجُزْ أَنْ يَأْتَمَّ بِمَنْ لَا يُحْسِنُ
أو يلحن عطف على يبدل فيها أي الفاتحة لحنا يحيل المعنى أي يغير المعنى عجزا عن إصلاحه ككسر كاف إياك وضم تاء أنعمت أو كسرها لأنه عاجز عن فرض القراءة فلا تصح إمامته إلا بمثله فلا يصح اقتداء عاجز عن نصف الفاتحة الأول بعاجز عن نصفها الأخير ولا عكسه فإن لم يحسنها لكن أحسن بقدرها من القرآن لم يجز أن يأتم بمن لا يحسن