وَ الْحَالُ هُوَ فَقِيرٌ أَهْلٌ لِلصَّدَقَةِ لَكِنَّ ظَاهِرَ مَا ذَكَرَ تَفْرِيعٌ عَلَى الْأَسْبَابِ الْمَذْكُورَةِ وَاللَّازِمُ مِنْهَا هُوَ الِاحْتِمَالُ وَالظَّنُّ وَمَا يَقْتَضِي هُوَ الْجَزْمُ وَالْيَقِينُ لَكِنَّ طَرِيقَ الْمُصَنِّفِ هُوَ التَّقْوَى فَيَلْزَمُ الْعُزْلَةُ عَنْ النَّاسِ لِأَنَّك قَدْ عَرَفْت أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ فَالْمُعَامَلَاتُ وَالْأَكْلُ وَاللُّبْسُ لَا تَخْلُصُ عَنْ الْمُحَرَّمَاتِ وَسُكْنَى الْمَغَارَاتِ وَبُطُونِ الْأَوْدِيَةِ وَرَتْعُ أَكْلُ الْكَلَأِ
و الحال هو فقير أهل للصدقة لكن ظاهر ما ذكر تفريع على الأسباب المذكورة واللازم منها هو الاحتمال والظن وما يقتضي هو الجزم واليقين لكن طريق المصنف هو التقوى فيلزم العزلة عن الناس لأنك قد عرفت أنه لا خير في كثير من نجواهم فالمعاملات والأكل واللبس لا تخلص عن المحرمات وسكنى المغارات وبطون الأودية ورتع أكل الكلأ