وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمْ يَصِحّ قَوْلُ سَيِّدِنَا إبْرَاهِيمَ إنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إلَّا الَّذِي فَطَرَنِي يُرِيدُ بِهِ الْبَرَاءَةَ مِنْ غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ تَعَالَى فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إلَّا خَمْسِينَ عَامًا وَلَيْسَ الِاسْتِثْنَاءُ رَافِعًا لِوَاقِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ مَانِعٌ لِدُخُولِ الْمُسْتَثْنَى فِي الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَيَصِحُّ الِاسْتِثْنَاءُ مِنْ طَلْقَاتِهِ كَأَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا إلَّا وَاحِدَةً وَمُطَلَّقَاتِهِ كَنِسَائِهِ طَوَالِقُ إلَّا فُلَانَةَ وَإِقْرَارِهِ
ولولا ذلك لم يصح قول سيدنا إبراهيم إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني يريد به البراءة من غير الله عز وجل وقال تعالى فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما وليس الاستثناء رافعا لواقع وإنما هو مانع لدخول المستثنى في المستثنى منه فيصح الاستثناء من طلقاته كأنت طالق ثلاثا إلا واحدة ومطلقاته كنسائه طوالق إلا فلانة وإقراره