أَحْدَثَ فِي الْمَسْجِدِ فَبَطَلَتْ صَلَاةُ مَنْ فِي الْبَيْتِ شَيْخُنَا قَوْلُ بَطَلَتْ جُمُعَةُ الْكُلِّ أَيْ مِنْ حَيْثُ هِيَ جُمُعَةٌ أَخْذًا مِمَّا تَقَدَّمَ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ وَيُشْكَلُ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى بُطْلَانِ جُمُعَةِ الْكُلِّ بِذَلِكَ الْحَدَثُ قَوْلُهُ مَا يَأْتِي أَيْ فِي شَرْحِ وَلَوْ بَانَ الْإِمَامُ جُنُبًا أَوْ مُحْدِثًا إلَخْ قَوْلُهُ وَلِلْمُتَطَهِّرِ مِنْهُمْ تَبَعًا لَهُ أَيْ بِخِلَافِ مَا لَوْ بَانَ الْإِمَامُ مُحْدِثًا فَقَطْ أَوْ مَعَ بَعْضِ بَقِيَّةِ الْأَرْبَعِينَ لَمْ تَصِحَّ لِأَحَدٍ
أحدث في المسجد فبطلت صلاة من في البيت شيخنا قول بطلت جمعة الكل أي من حيث هي جمعة أخذا مما تقدم بصري قوله ويشكل عليه أي على بطلان جمعة الكل بذلك الحدث قوله ما يأتي أي في شرح ولو بان الإمام جنبا أو محدثا إلخ قوله وللمتطهر منهم تبعا له أي بخلاف ما لو بان الإمام محدثا فقط أو مع بعض بقية الأربعين لم تصح لأحد