النَّحْوِيَّ فَلَا نَعْتَ فِي شَيْءٍ مِنْ الصُّورَتَيْنِ إذْ النَّكِرَةُ صِلَةٌ أَوْ شَرْطٌ لِأَنَّ أَيًّا هُنَا مَوْصُولَةٌ أَوْ شَرْطِيَّةٌ بِاتِّفَاقِ النُّحَاةِ وَإِنْ كَانَ الْمُرَادُ الْوَصْفَ الْمَعْنَوِيَّ فَأَيُّ مَوْصُوفٍ فِي الصُّورَتَيْنِ لِأَنَّهُ كَمَا وُصِفَ فِي الْأُولَى بِالضَّارِبِيَّةِ لِلْمُخَاطَبِ وُصِفَ فِي الثَّانِيَةِ بالمضروبية لَهُ فَالْقَوْلُ بِأَنَّ الْأَوَّلَ وَصْفٌ وَالثَّانِيَ قَطْعٌ عَنْ الْوَصْفِ تَحَكُّمٌ إلَّا أَنَّ يَوْمًا فِي قَوْلِكَ لَا أَقْرَبُكُمَا الْيَوْمَ أَقْرَبُكُمَا
النحوي فلا نعت في شيء من الصورتين إذ النكرة صلة أو شرط لأن أيا هنا موصولة أو شرطية باتفاق النحاة وإن كان المراد الوصف المعنوي فأي موصوف في الصورتين لأنه كما وصف في الأولى بالضاربية للمخاطب وصف في الثانية بالمضروبية له فالقول بأن الأول وصف والثاني قطع عن الوصف تحكم إلا أن يوما في قولك لا أقربكما اليوم أقربكما