سَمَاعِهِ النِّدَاءَ إلَّا رَاكِبَ سَفِينَةٍ أَوْ هَوْدَجٍ أَوْ نَحْوِهِمَا فَعَلَيْهِ الِاسْتِقْبَالُ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الِاسْتِقْبَالِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي السَّفَرِ أَيْ الْمُبَاحِ قَوْلُهُ صَوَّبَ مَقْصِدَهُ إلَخْ وَقَدْ فُسِّرَ بِهِ قَوْله تَعَالَى فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ قَوْلُهُ وَقِيسَ بِالرَّاكِبِ الْمَاشِي لِأَنَّ الْمَشْيَ أَحَدُ السَّفَرَيْنِ وَأَيْضًا اسْتَوَيَا فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ فَكَذَا فِي النَّافِلَةِ قَوْلُهُ وَالْقَاضِي وَالْبَغَوِيُّ أَنْ
سماعه النداء إلا راكب سفينة أو هودج أو نحوهما فعليه الاستقبال وإتمام الأركان لتمكنه من الاستقبال الشرح قوله في السفر أي المباح قوله صوب مقصده إلخ وقد فسر به قوله تعالى فأينما تولوا فثم وجه الله قوله وقيس بالراكب الماشي لأن المشي أحد السفرين وأيضا استويا في صلاة الخوف فكذا في النافلة قوله والقاضي والبغوي أن