الْقَدْرِ أَيْ طَلَبُ مَعْرِفَةِ مِقْدَارِهِ نَحْوُ قِسْت الثَّوْبَ بِالذِّرَاعِ وَالتَّسْوِيَةُ فِي مِقْدَارٍ نَحْوُ قِسْت النَّعْلَ بِالنَّعْلِ وَلَوْ كَانَتْ التَّسْوِيَةُ أَمْرًا مَعْنَوِيًّا نَحْوُ أَيْ فُلَانٌ لَا يُقَاسُ بِفُلَانٍ لَا يَقْدِرُ أَيْ لَا يُسَاوِي وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ خِفْ يَا كَرِيمُ عَلَى عِرْضٍ يُدَنِّسُهُ مَقَالُ كُلِّ سَفِيهٍ لَا يُقَاسُ بِكَا وَاسْتِعْلَامُ الْقَدْرِ وَالتَّسْوِيَةُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ فَرْدًا مَفْهُومُهُ أَيْ التَّقْدِيرِ فَهُوَ أَيْ الْقِيَاسُ مُشْتَرَكٌ مَعْنَوِيٌّ
القدر أي طلب معرفة مقداره نحو قست الثوب بالذراع والتسوية في مقدار نحو قست النعل بالنعل ولو كانت التسوية أمرا معنويا نحو أي فلان لا يقاس بفلان لا يقدر أي لا يساوي ومنه قول الشاعر خف يا كريم على عرض يدنسه مقال كل سفيه لا يقاس بكا واستعلام القدر والتسوية مبتدأ خبره فردا مفهومه أي التقدير فهو أي القياس مشترك معنوي