عِنْدَنَا أَيْ مِنْ كَسْبِ إسْلَامِهِ وَكَسْبِ رِدَّتِهِ فَيْءٌ لِلْمُسْلِمِينَ وَقَالَا لِلْوَارِثِ الْمُسْلِمِ كَكَسْبِ الْمُرْتَدَّةِ قَوْلُهُ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ فَقَالَ كَسْبَاهُ لِبَيْتِ الْمَالِ قَوْلُهُ فَأَسْلَمَتْ أَيْ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَوْ قَبْلَهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْحَمْلَ لَا يَرِثُ قَوْلًا وَاحِدًا لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهَا فَهُوَ مُسْلِمٌ عِنْدَ مَوْتِ الْمُوَرِّثِ وَعِنْدَ الْوِلَادَةِ تَبَعًا لَهَا وَهِيَ وَاقِعَةُ الْفَتْوَى قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَهُ لِأَئِمَّتِنَا صَرِيحًا أَقُولُ قَيَّدَ
عندنا أي من كسب إسلامه وكسب ردته فيء للمسلمين وقالا للوارث المسلم ككسب المرتدة قوله خلافا للشافعي فقال كسباه لبيت المال قوله فأسلمت أي بعد موته فلو قبله فالظاهر أن الحمل لا يرث قولا واحدا لأنه جزء منها فهو مسلم عند موت المورث وعند الولادة تبعا لها وهي واقعة الفتوى قوله ولم أره لأئمتنا صريحا أقول قيد