قَوْلُهُ فَتَضُرُّ إلَى قَوْلِهِ فَإِنْ قُلْت فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ يَقِينًا وَقَوْلَهُ وَإِفْتَاءُ الْبَغَوِيّ إلَى وَلَوْ زَالَ وَقَوْلَهُ لِلْخَبَرِ إلَى وَافْهَمْ وَإِلَى قَوْلِهِ فَقَوْلِي فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ يَقِينًا وَقَوْلَهُ وَإِفْتَاءُ الْبَغَوِيّ إلَى وَلَوْ زَالَ وَمَا أَنْبَهَ عَلَيْهِ قَوْلُهُ الْمُقَارَنَةَ فِيهَا أَيْ أَوْ فِي بَعْضِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ إذَا نَوَى الِاقْتِدَاءَ مَعَ تَحَرُّمِهِ هَذَا لِلِاحْتِرَازِ عَمَّنْ أَحْرَمَ مُنْفَرِدًا ثُمَّ اقْتَدَى فَإِنَّهُ
قوله فتضر إلى قوله فإن قلت في المغني إلا قوله يقينا وقوله وإفتاء البغوي إلى ولو زال وقوله للخبر إلى وافهم وإلى قوله فقولي في النهاية إلا قوله يقينا وقوله وإفتاء البغوي إلى ولو زال وما أنبه عليه قوله المقارنة فيها أي أو في بعضها نهاية ومغني قوله إذا نوى الاقتداء مع تحرمه هذا للاحتراز عمن أحرم منفردا ثم اقتدى فإنه