وَ كَ الْجُرْحِ الطَّرِيِّ الَّذِي لَا يُحْتَمَلُ كَوْنُهُ قَدِيمًا إذَا ادَّعَى الْمُشْتَرِي كَوْنَهُ قَدِيمًا فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي ذَلِكَ أَيْ الَّذِي لَا يَحْتَمِلُ إلَّا هُوَ بِغَيْرِ يَمِينٍ لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَى اسْتِحْلَافِهِ وَيُقْبَلُ قَوْلُ بَائِعٍ أَنَّ الْمَبِيعَ الْمُعَيَّنَ فَإِنْ كَانَ فِي الذِّمَّةِ فَقَوْلُ الْمُشْتَرِي عَلَى قِيَاسِ مَا يَأْتِي فِي الثَّمَنِ وَالسَّلَمِ لَيْسَ الْمَرْدُودَ لِأَنَّهُ يُنْكِرُ كَوْنَ هَذَا سِلْعَتَهُ وَيُنْكِرُ اسْتِحْقَاقَ الْفَسْخِ وَالْقَوْلُ
و ك الجرح الطري الذي لا يحتمل كونه قديما إذا ادعى المشتري كونه قديما فالقول قول من يدعي ذلك أي الذي لا يحتمل إلا هو بغير يمين لعدم الحاجة إلى استحلافه ويقبل قول بائع أن المبيع المعين فإن كان في الذمة فقول المشتري على قياس ما يأتي في الثمن والسلم ليس المردود لأنه ينكر كون هذا سلعته وينكر استحقاق الفسخ والقول