وَالرَّاجِحُ وُجُوبُ الْقِصَاصِ وَفِي الْأَلْيَيْنِ مِنْ رَجُلٍ وَغَيْرِهِ وَهُمَا مَوْضِعُ الْقُعُودِ الدِّيَةُ لِعِظَمِ مَنَافِعِهِمَا وَفِي بَعْضِ أَحَدِهِمَا قِسْطُهُ مِنْ النِّصْفِ بَلْ عُرِفَ وَإِلَّا فَحُكُومَةٌ وَكَذَا شُفْرَاهَا أَيْ حَرْفَا فَرْجِهَا الْمُنْطَبِقَانِ عَلَيْهِ فِيهِمَا قَطْعًا وَإِشْلَالًا الدِّيَةُ وَفِي كُلٍّ نِصْفُهَا وَكَذَا سَلْخُ جِلْدٍ لَمْ يَثْبُتْ بَدَلُهُ فِيهِ دِيَةُ الْمَسْلُوخِ مِنْهُ فَإِنْ نَبَتَ اُسْتُرِدَّتْ لِأَنَّهُ لَيْسَ مَحْضَ نِعْمَةٍ جَدِيدَةٍ كَالْأَسْنَانِ
والراجح وجوب القصاص وفي الأليين من رجل وغيره وهما موضع القعود الدية لعظم منافعهما وفي بعض أحدهما قسطه من النصف بل عرف وإلا فحكومة وكذا شفراها أي حرفا فرجها المنطبقان عليه فيهما قطعا وإشلالا الدية وفي كل نصفها وكذا سلخ جلد لم يثبت بدله فيه دية المسلوخ منه فإن نبت استردت لأنه ليس محض نعمة جديدة كالأسنان