مُضِيِّ الْأَرْبَعَةِ وَتَأَخَّرَ حُصُولُهَا عَنْ ذَلِكَ جَازَ لَهُ الْقَصْرُ قَوْلُهُ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ بَعْدُ وَلَوْ عَلِمَ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ إذْ لَا دَلَالَةَ فِي هَذَا عَلَى مَا ادَّعَاهُ لِأَنَّ هَذَا يُخْرِجُ مَا لَوْ شَكَّ هَلْ تَنْقَضِي حَاجَتُهُ قَبْلَ الْأَرْبَعِ أَوْ بَعْدَهَا فَيَشْمَلُهُ الْكَلَامُ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ وَإِلَّا فَوَحْدَهُ أَيْ بِخِلَافِ مَا إذَا أَرَادَ أَنَّهُمْ إنْ لَمْ يَخْرُجُوا رَجَعَ فَلَا قَصْرَ لَهُ قَوْلُهُ وَتِسْعَةَ عَشَرَ عَلَى عَدِّ أَحَدِهِمَا يُحْتَمَلُ أَنَّ السَّبَبَ
مضي الأربعة وتأخر حصولها عن ذلك جاز له القصر قوله بدليل قوله بعد ولو علم إلخ فيه نظر إذ لا دلالة في هذا على ما ادعاه لأن هذا يخرج ما لو شك هل تنقضي حاجته قبل الأربع أو بعدها فيشمله الكلام الأول قوله وإلا فوحده أي بخلاف ما إذا أراد أنهم إن لم يخرجوا رجع فلا قصر له قوله وتسعة عشر على عد أحدهما يحتمل أن السبب