يَكُونُ بِحَسَبِ الْآلَةِ فَآلَةُ الصَّحِيحِ لِسَانُهُ وَآلَةُ الْأَخْرَسِ إيمَاؤُهُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ أَلَا تَرَى أَنَّ الْإِقْرَارَ لَا يَكُونُ إلَّا بِالصَّرِيحِ وَلَوْ قَالَ الْحَاكِمُ لِلصَّحِيحِ الْآلَةِ أَلِزَيْدٍ عَلَيْك مَا ادَّعَى فَأَوْمَأَ بِرَأْسِهِ لَمْ يَجُزْ ذَلِكَ وَلَوْ أَوْمَأَ الْأَخْرَسُ لَزِمَهُ إقْرَارُهُ فَبَانَ أَنَّ صَرِيحَ الْأَخْرَسِ إيمَاؤُهُ عَنْ مَسْأَلَتِهِ وَصَرِيحُ ذَلِكَ وَكِنَايَتُهُ عِنْدَ إيمَائِهِ لِلْكِنَايَةِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ صَرِيحٌ لَمْ تَكُنْ لَهُ كِنَايَةٌ انْتَهَى
يكون بحسب الآلة فآلة الصحيح لسانه وآلة الأخرس إيماؤه عن مسألته ألا ترى أن الإقرار لا يكون إلا بالصريح ولو قال الحاكم للصحيح الآلة ألزيد عليك ما ادعى فأومأ برأسه لم يجز ذلك ولو أومأ الأخرس لزمه إقراره فبان أن صريح الأخرس إيماؤه عن مسألته وصريح ذلك وكنايته عند إيمائه للكناية ولو لم يكن صريح لم تكن له كناية انتهى