ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ فَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَيْ مِنْ قُطَّاعِ الطَّرِيقِ قَدْ قَتَلَ قَتِيلًا لِأَخْذِ مَالِهِ وَلَوْ كَانَ الْقَتْلُ بِمُثْقَلٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصَا وَلَوْ قَتَلَ غَيْرَ مَنْ يُكَافِئُهُ كَمَنْ قَتَلَ وَلَدَهُ أَوْ قَتَلَ عَبْدًا أَوْ ذِمِّيًّا وَأَخَذَ الْمَالَ قُتِلَ حَتْمًا أَيْ وُجُوبًا لِلْآيَةِ بِالسَّيْفِ فِي عُنُقِهِ لِحَدِيثِ إذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ وَلَوْ عَفَا عَنْهُ وَلِيُّ الْمَقْتُولِ لِأَنَّهُ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَلَا يَسْقُطُ بِعَفْوِ الْوَلِيِّ
ذكره القاضي وغيره فمن كان منهم أي من قطاع الطريق قد قتل قتيلا لأخذ ماله ولو كان القتل بمثقل أو سوط أو عصا ولو قتل غير من يكافئه كمن قتل ولده أو قتل عبدا أو ذميا وأخذ المال قتل حتما أي وجوبا للآية بالسيف في عنقه لحديث إذا قتلتم فأحسنوا القتلة ولو عفا عنه ولي المقتول لأنه لحق الله تعالى فلا يسقط بعفو الولي