وَذِكْرُ الْعَارِيَّةِ مِثَالٌ وَالْمَدَارُ عَلَى تَعَلُّقِ الدَّيْنِ بِالْعَيْنِ بِضَمَانٍ فِيهِمَا أَوْ رَهْنٍ بِغَيْرِ إذْنِ الْمَدِينِ ا هـ حَجّ وَإِذَا طَالَبَ الْمُسْتَحِقُّ الضَّامِنَ بِالدَّيْنِ فَلَهُ مُطَالَبَةُ الْأَصِيلِ أَوْ وَلِيِّهِ كَمَا فِي الْمَطْلَبِ بِتَخْلِيصِهِ بِالْأَدَاءِ إنْ ضَمِنَ بِإِذْنِهِ لِأَنَّهُ الَّذِي وَرَّطَهُ فِي الْمُطَالَبَةِ نَعَمْ لَيْسَ لَهُ حَبْسُهُ وَإِنْ حُبِسَ وَلَا مُلَازَمَتُهُ فَفَائِدَتُهَا إحْضَارُهُ مَجْلِسَ الْحُكْمِ وَتَفْسِيقُهُ بِالِامْتِنَاعِ إذَا ثَبَتَ
وذكر العارية مثال والمدار على تعلق الدين بالعين بضمان فيهما أو رهن بغير إذن المدين ا هـ حج وإذا طالب المستحق الضامن بالدين فله مطالبة الأصيل أو وليه كما في المطلب بتخليصه بالأداء إن ضمن بإذنه لأنه الذي ورطه في المطالبة نعم ليس له حبسه وإن حبس ولا ملازمته ففائدتها إحضاره مجلس الحكم وتفسيقه بالامتناع إذا ثبت