الشَّرْحُ قَوْلُهُ اللَّائِقُ بِأَدَبِ الْخِطَابِ وَفِي نُسْخَةِ الْخُطَبَاءِ قَوْلُهُ أَنَّهُ لَا كَرَاهَةَ فِي اسْتِقْبَالِهِمْ أَيْ لِأَنَّهُمْ يَسْتَدْبِرُونَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَلَا يَتَأَتَّى لِجَمِيعِهِمْ الِاسْتِقْبَالُ بَلْ بَعْضُهُمْ يَسْتَقْبِلُ وَجْهَهُ وَبَعْضُهُمْ يَسْتَقْبِلُ ظَهْرَهُ قَوْلُهُ أَخْذًا مِنْ الْعِلَّةِ الْمَارَّةِ هِيَ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ اللَّائِقُ إلَخْ قَوْلُهُ إذَا صَعِدَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ كَمَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ وَيَجْلِسُ بَعْدَ سَلَامِهِ أَيْ فَلَوْ لَمْ
الشرح قوله اللائق بأدب الخطاب وفي نسخة الخطباء قوله أنه لا كراهة في استقبالهم أي لأنهم يستدبرون في المسجد الحرام فلا يتأتى لجميعهم الاستقبال بل بعضهم يستقبل وجهه وبعضهم يستقبل ظهره قوله أخذا من العلة المارة هي قوله لأنه اللائق إلخ قوله إذا صعد بكسر العين كما في شرح الروض قوله ويجلس بعد سلامه أي فلو لم