كَأَصْلِهَا الْإِبَاحَةُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَوَنَّائِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَا بَأْسَ بِاسْتِدَامَتِهِ إلَخْ وَيَنْبَغِي كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ أَنْ يُسْتَثْنَى مِنْ جَوَازِ الِاسْتِدَامَةِ مَا إذَا لَزِمَهَا الْإِحْدَادُ بَعْدَ الْإِحْرَامِ فَتَلْزَمُهَا إزَالَتُهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ قَوْلُهُ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ إلَخْ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الِاسْتِدَامَةِ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ إلَى وَبِيصِ إلَخْ بِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَ الْوَاوِ و قَوْلُهُ فِي مَفْرِقِ إلَخْ بِفَتْحِ الرَّاءِ
كأصلها الإباحة وهو المعتمد نهاية ومغني وونائي قول المتن ولا بأس باستدامته إلخ وينبغي كما قال الأذرعي أن يستثنى من جواز الاستدامة ما إذا لزمها الإحداد بعد الإحرام فتلزمها إزالته مغني ونهاية قوله لخبر مسلم إلخ دليل على جواز الاستدامة بجيرمي قوله إلى وبيص إلخ بالباء الموحدة بعد الواو و قوله في مفرق إلخ بفتح الراء