وَقَوْلُهُ فَإِنْ خَافَ إلَخْ أَيْ بِأَنْ لَمْ يُدْرِكْهَا بِتَمَامِهَا فِيهِ ع ش قَوْلُهُ أَوْ إخْبَارُ عَدَدِ التَّوَاتُرِ أَيْ وَلَوْ مِنْ كُفَّارٍ وَصَبِيَّانِ ع ش قَوْلُهُ الَّذِي يَحْصُلُ لَهُ بِهِ الْيَقِينُ شَمِلَ مَا لَوْ كَانَ اللَّمْسُ يُفِيدُ الْيَقِينَ فِي الْجِهَةِ دُونَ الْعَيْنِ كَمَا فِي الْمَحَارِيبِ الْمَطْعُونِ فِيهَا تَيَامُنًا وَتَيَاسُرًا لَا جِهَةً وَحِينَئِذٍ فَيَجِبُ عَلَى الْأَعْمَى لَمْسُ حَوَائِطِهَا لِيَسْتَفِيدَ الْيَقِينَ فِي الْجِهَةِ ثُمَّ يُقَلِّدَ فِي التَّيَامُنِ وَالتَّيَاسُرِ
وقوله فإن خاف إلخ أي بأن لم يدركها بتمامها فيه ع ش قوله أو إخبار عدد التواتر أي ولو من كفار وصبيان ع ش قوله الذي يحصل له به اليقين شمل ما لو كان اللمس يفيد اليقين في الجهة دون العين كما في المحاريب المطعون فيها تيامنا وتياسرا لا جهة وحينئذ فيجب على الأعمى لمس حوائطها ليستفيد اليقين في الجهة ثم يقلد في التيامن والتياسر