وَعَدَمِهِ لَكِنَّهُ فِي الْقَصْدِ شِبْهُ عَمْدٍ وَفِي غَيْرِهِ خَطَأٌ قَوْلُهُ وَعَلَى عَاقِلَتِهِ دِيَةٌ أَيْ دِيَةُ شِبْهِ عَمْدٍ قَوْلُهُ أَوْ قَصَدَ أَحَدُهُمَا أَيْ وَيُعْلَمُ ذَلِكَ بِالْقَرَائِنِ قَوْلُهُ وَالصَّحِيحُ أَنَّ عَلَى كُلٍّ كَفَّارَتَيْنِ أَيْ سَوَاءٌ قَصَدَ الِاصْطِدَامَ أَمْ لَا وَقَوْلُهُ وَتَجِبُ عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ مِنْ تَتِمَّةِ التَّعْلِيلِ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى تَجَزُّئِهَا قَالَ الْمَحَلِّيُّ بَعْدَ مَا ذُكِرَ وَإِنْ قُلْنَا لَا كَفَّارَةَ عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ فَوَاحِدَةٌ عَلَى
وعدمه لكنه في القصد شبه عمد وفي غيره خطأ قوله وعلى عاقلته دية أي دية شبه عمد قوله أو قصد أحدهما أي ويعلم ذلك بالقرائن قوله والصحيح أن على كل كفارتين أي سواء قصد الاصطدام أم لا وقوله وتجب على قاتل نفسه من تتمة التعليل قوله بناء على تجزئها قال المحلي بعد ما ذكر وإن قلنا لا كفارة على قاتل نفسه فواحدة على