الْعَمْيَاءَ الْبَاقِيَةَ الْحَدَقَةِ وَلَا يَبْعُدُ الشُّمُولُ لِأَنَّهُ مُزَيِّنٌ فِي الْعَيْنِ الْمَفْتُوحَةِ وَإِنْ فُقِدَ بَصَرُهَا قَوْلُهُ ثُمَّ قَالَ فَلَا تَجْعَلِيهِ إلَّا لَيْلًا إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ حَمَلُوهُ عَلَى أَنَّهَا أَيْ أُمَّ سَلَمَةَ كَانَتْ مُحْتَاجَةً إلَيْهِ لَيْلًا قَوْلُهُ وَيَحْرُمُ اكْتِحَالٌ الْأَقْرَبُ وَلَوْ لِلْعَمْيَاءِ الْبَاقِيَةِ الْحَدَقَةِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَلَوْ غَيْرَ مُطَيَّبٍ إلَى قَوْلِهِ وَيَظْهَرُ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ بِأَنَّ فِي
العمياء الباقية الحدقة ولا يبعد الشمول لأنه مزين في العين المفتوحة وإن فقد بصرها قوله ثم قال فلا تجعليه إلا ليلا إلخ قال في شرح الروض حملوه على أنها أي أم سلمة كانت محتاجة إليه ليلا قوله ويحرم اكتحال الأقرب ولو للعمياء الباقية الحدقة سم على حج ا هـ ع ش قوله ولو غير مطيب إلى قوله ويظهر في المغني إلا قوله بأن في