وَهُوَ أَظْهَرُ وَعَنْهُ وَحَشٍّ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَقِيلَ وَحَمَّامٍ وَلَا حَائِلَ وَلَوْ كَمُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ وَظَاهِرُهُ لَيْسَ كَسُتْرَةِ صَلَاةٍ فَيَكْفِي الْخَطُّ بَلْ كَسُتْرَةِ الْمُتَخَلِّي كَمَا سَبَقَ وَيُتَوَجَّهُ أَنَّ مُرَادَهُمْ لَا يَضُرُّ بُعْدٌ كَثِيرٌ عَرْفًا كَمَا لَا أَثَرَ لَهُ فِي مَارٍّ مُبْطِلٍ وَعَنْهُ لَا يَكْفِي حَائِطُ الْمَسْجِدِ جَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَغَيْرُهُ لِكَرَاهَةِ السَّلَفِ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدٍ فِي قِبْلَتِهِ حَشٌّ وَتَأَوَّلَ ابْنُ عَقِيلٍ النَّصَّ
وهو أظهر وعنه وحش اختاره ابن حامد وقيل وحمام ولا حائل ولو كمؤخرة الرحل وظاهره ليس كسترة صلاة فيكفي الخط بل كسترة المتخلي كما سبق ويتوجه أن مرادهم لا يضر بعد كثير عرفا كما لا أثر له في مار مبطل وعنه لا يكفي حائط المسجد جزم به صاحب المحرر وغيره لكراهة السلف الصلاة في مسجد في قبلته حش وتأول ابن عقيل النص