تَنْبِيهٌ الْمُرَادُ بِالْبَطْنِ وَالظَّهْرِ حَقِيقَتُهُمَا لَا كُلُّ بَاطِنٍ وَظَاهِرٍ لِمَا مَرَّ فِي الْفَمِ وَالذَّكَرِ وَغَيْرِهِمَا مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ فَجَائِفَتَانِ وَيَنْبَغِي أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ السَّابِقِ فَإِنْ خَرَقَتْ جَائِفَةُ نَحْوِ الْبَطْنِ الْأَمْعَاءَ إلَخْ وُجُوبُ الْحُكُومَةِ أَيْضًا إنْ خَرَقَتْ الْأَمْعَاءَ سم وَعِ ش قَوْلُهُ كَمَا قَضَى بِهِ أَبُو بَكْرٍ إلَخْ أَيْ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَلَا مُخَالِفَ لَهُمَا فَكَانَ إجْمَاعًا كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ مُغْنِي
تنبيه المراد بالبطن والظهر حقيقتهما لا كل باطن وظاهر لما مر في الفم والذكر وغيرهما مغني قول المتن فجائفتان وينبغي أخذا من قوله السابق فإن خرقت جائفة نحو البطن الأمعاء إلخ وجوب الحكومة أيضا إن خرقت الأمعاء سم وع ش قوله كما قضى به أبو بكر إلخ أي وعمر رضي الله عنهما ولا مخالف لهما فكان إجماعا كما نقله ابن المنذر مغني