قَوْم فَيَصِحّ عِنْدهمْ فَلْيَتَأَمَّلْ قَوْله كَهَاتَيْنِ حَال أَيْ مُقْتَرِنِينَ لَا وَاسِطَة بَيْننَا مِنْ نَبِيّ فَوَجْه الشَّبَه هُوَ الِانْضِمَام أَوْ الْمُدَّة الَّتِي هِيَ بَيْننَا قَلِيلَة فَوَجْه الشَّبَه قِلَّة مَا بَيْن رَأْسِي السَّبَّابَة وَالْوُسْطَى مِنْ التَّفَاوُت قَوْله فَإِنَّ خَيْر الْأُمُور أَيْ خَيْر مَا يَتَعَلَّق بِهِ الْمُتَكَلِّم أَوْ خَيْر الْأُمُور الْمَوْجُودَة بَيْنكُمْ وَخَيْر الْهَدْي بِفَتْحِ هَاء وَسُكُون دَال هِيَ الطَّرِيقَة وَالسِّيرَة وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُور أَوْ بِضَمِّ
قوم فيصح عندهم فليتأمل قوله كهاتين حال أي مقترنين لا واسطة بيننا من نبي فوجه الشبه هو الانضمام أو المدة التي هي بيننا قليلة فوجه الشبه قلة ما بين رأسي السبابة والوسطى من التفاوت قوله فإن خير الأمور أي خير ما يتعلق به المتكلم أو خير الأمور الموجودة بينكم وخير الهدي بفتح هاء وسكون دال هي الطريقة والسيرة وهذا هو المشهور أو بضم