قال أبو محمد كَانَ هَذَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَصَارَ عُمُومًا لِكُلِّ حُرٍّ وَعَبْدٍ وَأَعْرَابِيٍّ وَعَجَمِيٍّ وَبِلاَ شَكٍّ وَلاَ مِرْيَةٍ أَنَّ الْعَبْدَ قَدْ كَانَ غَيْرَ مُخَاطَبٍ بِالْحَجِّ فِي صَدْرِ الإِسْلاَمِ وَلاَ الْحُرُّ أَيْضًا فَكَانَ خَبَرُ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ فِي أَنَّ عَلَيْهِ وَعَلَى الأَعْرَابِيِّ حَجَّةَ الإِسْلاَمِ إذَا عَتَقَ الْعَبْدُ وَهَاجَرَ الأَعْرَابِيُّ مُوَافِقًا لِلْحَالَةِ الآُولَى وَبَقِيَا عَلَى أَنَّهُمَا غَيْرُ مُخَاطَبَيْنِ كَمَا كَانَا وَجَاءَ هَذَا الْخَبَرُ فَدَخَلَ
قال أبو محمد كان هذا في حجة الوداع فصار عموما لكل حر وعبد وأعرابي وعجمي وبلا شك ولا مرية أن العبد قد كان غير مخاطب بالحج في صدر الإسلام ولا الحر أيضا فكان خبر يزيد بن زريع في أن عليه وعلى الأعرابي حجة الإسلام إذا عتق العبد وهاجر الأعرابي موافقا للحالة الآولى وبقيا على أنهما غير مخاطبين كما كانا وجاء هذا الخبر فدخل