وَأَعَادَهُنَّ احْتِيَاطًا أَيْ التَّكْبِيرَاتِ السَّبْعَ قَوْلُهُ وَلِأَنَّ سَائِرَ التَّكْبِيرَاتِ لَا مَحَلَّ لَهُ هُنَا وَإِنَّمَا مَحَلُّهُ بَعْدَ قَوْلِهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ عَلَى أَنَّ الْوَاوَ فِيهِ لَا مَعْنَى لَهَا وَعِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ عَمَلًا بِمَا عَلَيْهِ السَّلَفُ وَالْخَلَفُ وَلِأَنَّ سَائِرَ التَّكْبِيرَاتِ إلَخْ قَوْلُهُ مَعَ أَنَّهَا أَيْ التَّكْبِيرَاتِ وَقَوْلُهُ لَيْسَ فِي الْإِتْيَانِ بِهَا أَيْ لَوْ أَتَى بِهَا بِأَنْ زَادَ عَلَى مَا أَتَى الْإِمَامُ وَمَعَ ذَلِكَ أَمَرْنَاهُ
وأعادهن احتياطا أي التكبيرات السبع قوله ولأن سائر التكبيرات لا محل له هنا وإنما محله بعد قوله والله أكبر على أن الواو فيه لا معنى لها وعبارة شرح الروض عملا بما عليه السلف والخلف ولأن سائر التكبيرات إلخ قوله مع أنها أي التكبيرات وقوله ليس في الإتيان بها أي لو أتى بها بأن زاد على ما أتى الإمام ومع ذلك أمرناه