وَقَوْلُهُ وَلَا يُحْكَمُ بِوُقُوعِهِ قُبَيْلَ الْبَيْنُونَةِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَإِنْ قَالَ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك الْيَوْمَ فَأَنْت طَالِقٌ فَمَضَى الْيَوْمُ وَلَمْ يُطَلِّقْهَا طَلُقَتْ قُبَيْلَ الْغُرُوبِ لِحُصُولِ الْيَأْسِ حِينَئِذٍ وَهَذَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ آخِرَ فَصْلٍ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ غَدَ أَمْسِ وَقَوْلُهُ إنْ تَرَكْت طَلَاقَك أَوْ إنْ سَكَتّ عَنْهُ فَأَنْت طَالِقٌ يَقْتَضِي الْفَوْرَ فَإِذَا لَمْ يُطَلِّقْهَا فِي الْحَالِ طَلُقَتْ لِوُجُودِ الصِّفَةِ بِخِلَافِ مَا إذَا نَفَاهُمَا فَقَالَ
وقوله ولا يحكم بوقوعه قبيل البينونة أشار إلى تصحيحه وإن قال إن لم أطلقك اليوم فأنت طالق فمضى اليوم ولم يطلقها طلقت قبيل الغروب لحصول اليأس حينئذ وهذا علم مما مر آخر فصل قال أنت طالق غد أمس وقوله إن تركت طلاقك أو إن سكت عنه فأنت طالق يقتضي الفور فإذا لم يطلقها في الحال طلقت لوجود الصفة بخلاف ما إذا نفاهما فقال