وَكَذَا كُلُّ جَدَّةٍ أَدْلَتْ بِذَكَرٍ بَيْنَ أُنْثَيَيْنِ اتِّفَاقًا أَوْ أَدْلَتْ بِجَدٍّ أَعْلَى لِأَنَّ الْقَرَابَةَ كُلَّمَا بَعُدَتْ ضَعُفَتْ وَالْجُدُودَةُ جِهَةٌ ضَعِيفَةٌ وَتَقَدَّمَ لَوْ ادَّعَى اللَّقِيطُ رَجُلَانِ فَأَلْحَقَتْهُ الْقَافَةُ بِهِمَا فَهُمَا أَبَوَاهُ أَيْ وَطِئَ اثْنَانِ امْرَأَةً بِشُبْهَةٍ فَأُلْحِقَ وَلَدُهَا بِهِمَا فَهُمَا أَبَوَاهُ لِأُمِّهِمَا إذَا مَاتَ الْمُلْحَقُ بِهِمَا مَعَ أُمِّ أُمٍّ نِصْفُ السُّدُسِ وَلَهَا أَيْ أُمِّ الْأُمِّ نِصْفُهُ وَكَذَا لَوْ أُلْحِقَ بِأَكْثَر
وكذا كل جدة أدلت بذكر بين أنثيين اتفاقا أو أدلت بجد أعلى لأن القرابة كلما بعدت ضعفت والجدودة جهة ضعيفة وتقدم لو ادعى اللقيط رجلان فألحقته القافة بهما فهما أبواه أي وطئ اثنان امرأة بشبهة فألحق ولدها بهما فهما أبواه لأمهما إذا مات الملحق بهما مع أم أم نصف السدس ولها أي أم الأم نصفه وكذا لو ألحق بأكثر