وَ الْخَامِسُ النِّيَّةُ بِالْإِجْمَاعِ وَهِيَ الْإِرَادَةُ الْمُرَجِّحَةُ لِأَحَدِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ أَيْ إرَادَةُ الصَّلَاةِ لِلَّهِ تَعَالَى عَلَى الْخُلُوصِ لَا مُطْلَقُ الْعِلْمِ فِي الْأَصَحِّ أَلَا تَرَى أَنَّ مَنْ عَلِمَ الْكُفْرَ لَا يَكْفُرُ وَلَوْ نَوَاهُ يَكْفُرُ وَالْمُعْتَبَرُ فِيهَا عَمَلُ الْقَلْبِ اللَّازِمِ لِلْإِرَادَةِ فَلَا عِبْرَةَ لِلذِّكْرِ بِاللِّسَانِ إنْ خَالَفَ الْقَلْبَ لِأَنَّهُ كَلَامٌ لَا نِيَّةَ إلَّا إذَا عَجَزَ عَنْ إحْضَارِهِ لِهُمُومٍ أَصَابَتْهُ فَيَكْفِيهِ اللِّسَانُ مُجْتَبَى
و الخامس النية بالإجماع وهي الإرادة المرجحة لأحد المتساويين أي إرادة الصلاة لله تعالى على الخلوص لا مطلق العلم في الأصح ألا ترى أن من علم الكفر لا يكفر ولو نواه يكفر والمعتبر فيها عمل القلب اللازم للإرادة فلا عبرة للذكر باللسان إن خالف القلب لأنه كلام لا نية إلا إذا عجز عن إحضاره لهموم أصابته فيكفيه اللسان مجتبى