ثُمَّ قَالَ وَالرَّابِعُ أَنْ يَرَوْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَفْعَلُ أَوْ يَتْرُكُ فَيَفْهَمُهُ أَخِصَّاؤُهُ عَنْهُ وَمَا أَرَادَ بِهِ فَيَتَدَيَّنُوا بِذَلِكَ لِفَهْمِهِمْ عَنْ نَبِيِّهِمْ مُرَادَ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِهِ وَإِنْ كَانَ الْقَوْلُ وَالْفِعْلُ فِي الظَّاهِرِ أَقَلَّ مِنْ الْمَعْنَى كَنَهْيِهِ عَنْ الْأَشْيَاءِ السِّتَّةِ الرِّبَوِيَّةِ فَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ كُلَّ طَعَامٍ لَهُ مَرْجُوعٌ وَاحِدٌ يَقُومُ مَقَامَ ذَلِكَ فِي الرَّبَّا وَأَجْمَعُوا فَقَالُوا كُلُّ مَا لَمْ يُسَمِّهِ لَنَا
ثم قال والرابع أن يروه عليه السلام يفعل أو يترك فيفهمه أخصاؤه عنه وما أراد به فيتدينوا بذلك لفهمهم عن نبيهم مراد الله في قوله أو فعله وإن كان القول والفعل في الظاهر أقل من المعنى كنهيه عن الأشياء الستة الربوية فأجمعوا على أن كل طعام له مرجوع واحد يقوم مقام ذلك في الربا وأجمعوا فقالوا كل ما لم يسمه لنا