الشَّرْحُ وَقَدْ شَرَعَ فِي الرُّكْنِ الْأَوَّلِ فَقَالَ شَرْطُ الْوَاقِفِ صِحَّةُ عِبَارَتِهِ دَخَلَ فِي ذَلِكَ الْكَافِرُ فَيَصِحُّ مِنْهُ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ قُرْبَةً اعْتِبَارًا بِاعْتِقَادِنَا وَإِنْ قَالَ الْوَاحِدِيُّ لَا يَصِحُّ مِنْهُ اعْتِبَارًا بِاعْتِقَادِهِ وَخَرَجَ الصَّبِيُّ وَالْمَجْنُونُ فَلَا يَصِحُّ وَقْفُهُمَا وَدَخَلَ فِي قَوْلِهِ وَأَهْلِيَّةُ التَّبَرُّعِ الْمُبَعَّضُ وَالْمَرِيضُ مَرَضَ الْمَوْتِ وَيُعْتَبَرُ وَقْفُهُ مِنْ الثُّلُثِ وَخَرَجَ الْمُكَاتَبُ وَالْمَحْجُورُ
الشرح وقد شرع في الركن الأول فقال شرط الواقف صحة عبارته دخل في ذلك الكافر فيصح منه ولو لمسجد وإن لم يعتقده قربة اعتبارا باعتقادنا وإن قال الواحدي لا يصح منه اعتبارا باعتقاده وخرج الصبي والمجنون فلا يصح وقفهما ودخل في قوله وأهلية التبرع المبعض والمريض مرض الموت ويعتبر وقفه من الثلث وخرج المكاتب والمحجور