قَوْلُهُ وَيَتَعَيَّنُ الْجَزْمُ بِهِ إنْ مَسَّ إلَخْ أَقَرَّهُ ع ش قَوْلُهُ أَوْ قَرُبَ مِمَّا فِيهِ قَذَرٌ إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ لِمَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْمَذْهَبَ كَرَاهَةُ إدْخَالِهِ الْخَلَاءَ لَا حُرْمَتُهُ نَعَمْ إنْ كَانَ الْقُرْبُ عَلَى وَجْهٍ يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ تَأْدِيَتُهُ إلَى مُمَاسَّةِ الْقَذَرِ فَلَا بُعْدَ فِيهِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ فَيُقَدَّمُ هَذَا أَيْ وَضْعُ الثَّقِيلِ عَلَى بَطْنِهِ وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ قَوْلُهُ وَهَذَا هُوَ الْأَقْرَبُ مَالَ إلَيْهِ النِّهَايَةُ وَ سم وَلَوْ
قوله ويتعين الجزم به إن مس إلخ أقره ع ش قوله أو قرب مما فيه قذر إلخ محل تأمل لما مر من أن المذهب كراهة إدخاله الخلاء لا حرمته نعم إن كان القرب على وجه يغلب على الظن تأديته إلى مماسة القذر فلا بعد فيه بصري قوله فيقدم هذا أي وضع الثقيل على بطنه وهو مستلق على قفاه قوله وهذا هو الأقرب مال إليه النهاية و سم ولو