فَلَوْ قَالَ اخْتَارِي فَقَالَتْ اخْتَرْت بَطَلَ وَلَمْ يَقَعْ بِهِ الطَّلَاقُ لِانْتِفَاءِ الشَّرْطِ إلَّا أَنْ يَتَصَادَقَا عَلَى اخْتِيَارِهَا أَيْ اخْتَارَ النَّفْسَ قَالَ تَاجُ الشَّرِيعَةِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ اعْلَمْ أَنَّ كَوْنَ ذِكْرِ النَّفْسِ شَرْطًا إذَا لَمْ يُصَدِّقْهَا الزَّوْجُ أَنَّهَا اخْتَارَتْ نَفْسَهَا أَمَّا إذَا صَدَّقَهَا وَقَعَ الطَّلَاقُ بِتَصَادُقِهِمَا وَإِنْ خَرَجَ الْكَلَامُ مِنْهُمَا مُجْمَلًا أَوْ يَقُولَ الزَّوْجُ اخْتَارِي اخْتِيَارَهُ فَتَقُولَ الْمَرْأَةُ اخْتَرْتُ فَإِنَّ
فلو قال اختاري فقالت اخترت بطل ولم يقع به الطلاق لانتفاء الشرط إلا أن يتصادقا على اختيارها أي اختار النفس قال تاج الشريعة في شرح الهداية اعلم أن كون ذكر النفس شرطا إذا لم يصدقها الزوج أنها اختارت نفسها أما إذا صدقها وقع الطلاق بتصادقهما وإن خرج الكلام منهما مجملا أو يقول الزوج اختاري اختياره فتقول المرأة اخترت فإن