وَحْدَهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ هُوَ تَفْصِيلٌ فِي مَفْهُومِ الْوَصْفِ عَلَى نُسْخَةِ الْوَاوِ وَتَبَيَّنَ أَنَّ نُسْخَةَ أَوْ أَحْسَنُ لِأَنَّهُ لَا تَكَلُّفَ فِيهَا قَوْلُهُ فَأَقَامَ بَيِّنَةً الرِّجَالُ فِيمَا يَظْهَرُ لَا النِّسَاءُ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ عَلَى إقْرَارِهَا بِعَدَمِ الْحَيْضِ لَا عَلَى رُؤْيَةِ أَثَرِ الْحَيْضِ فَإِنْ لَمْ يُقِمْهَا لَمْ تَصِحَّ رَجْعَتُهُ وَلَوْ رَجَعَتْ لِتَصْدِيقِهِ قَالَهُ أَشْهَبُ قَوْلُهُ لَوْ لَمْ يُقِمْهَا صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ بِوُجُودِ بَيِّنَةٍ لَمْ يُقِمْهَا وَبِعَدَمِ
وحده إلا أن يقال هو تفصيل في مفهوم الوصف على نسخة الواو وتبين أن نسخة أو أحسن لأنه لا تكلف فيها قوله فأقام بينة الرجال فيما يظهر لا النساء لأن الشهادة على إقرارها بعدم الحيض لا على رؤية أثر الحيض فإن لم يقمها لم تصح رجعته ولو رجعت لتصديقه قاله أشهب قوله لو لم يقمها صادق بصورتين بوجود بينة لم يقمها وبعدم