اسْتِرْقَاقُهُ كَمَا مَرَّ فِي السِّيَرِ فَكَانَ الْأَوْلَى الِاقْتِصَارَ عَلَى الْمُسْلِمِ وَلَوْ كَانَ لِكَافِرٍ عَبْدٌ مُسْلِمٌ فَدَبَّرَهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ وَلَمْ يَزُلْ مِلْكُهُ عَنْهُ نُقِضَ تَدْبِيرُهُ وَبِيعَ عَلَيْهِ لِمَا فِي بَقَاءِ مِلْكِهِ عَلَيْهِ مِنْ الْإِذْلَالِ وَهَذَا عَطْفُ بَيَانٍ لِمُرَادِهِ بِالنَّقْضِ بَيَّنَ بِهِ حُصُولَهُ بِمُجَرَّدِ الْبَيْعِ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ تَوَقُّفٍ عَلَى لَفْظٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ أَيْ مِنْ أَخْذِهِ قَوْلُهُ نُقِضَ تَدْبِيرُهُ أَشْعَرَ بِصِحَّةِ
استرقاقه كما مر في السير فكان الأولى الاقتصار على المسلم ولو كان لكافر عبد مسلم فدبره بعد إسلامه ولم يزل ملكه عنه نقض تدبيره وبيع عليه لما في بقاء ملكه عليه من الإذلال وهذا عطف بيان لمراده بالنقض بين به حصوله بمجرد البيع عليه من غير توقف على لفظ الشرح قوله بعد إسلامه أي من أخذه قوله نقض تدبيره أشعر بصحة