الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهِيَ خَلْفَ الذَّكَرِ كَذَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ خَلْفَهُمَا هَلَّا قَالَ خَلْفَهُ أَيْ الذَّكَرِ كَمَا قَالَ فِيمَا سَبَقَ وَهِيَ خَلْفَ الذَّكَرِ كَذَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ خَلْفَهُمَا هَلَّا قَالَ خَلْفَهُ أَيْ الذَّكَرِ كَمَا قَالَ فِيمَا سَبَقَ وَهِيَ خَلْفَ الذِّكْرِ لِأَنَّ الْخُنْثَى كَالْأُنْثَى قَوْلُهُ وَالْخُنْثَى خَلْفَهُمَا كَذَا فِي الرَّوْضَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ أَرِقَّاءَ لَوْ اجْتَمَعَ الْأَحْرَارُ وَالْأَرِقَّاءُ وَلَمْ يَسَعْهُمْ صَفٌّ وَاحِدٌ فَيُتَّجَهُ
الشرح قوله وهي خلف الذكر كذا في شرح الروض قوله خلفهما هلا قال خلفه أي الذكر كما قال فيما سبق وهي خلف الذكر كذا في شرح الروض قوله خلفهما هلا قال خلفه أي الذكر كما قال فيما سبق وهي خلف الذكر لأن الخنثى كالأنثى قوله والخنثى خلفهما كذا في الروضة قوله ولو أرقاء لو اجتمع الأحرار والأرقاء ولم يسعهم صف واحد فيتجه