الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَيْ وَيُبَاحُ لِلرَّجُلِ أَيْ فَاللَّامُ لِلْإِبَاحَةِ وَهَلْ إذَا كَانَ الْأَبُ حَيًّا وَإِنْ مَاتَ الْأَبُ وَتَرَكَ أَمَةً وَرِثَهَا الِابْنُ هَلْ يَطَؤُهَا أَوْ لَا فَنَقُولُ لَا يَخْلُو بِأَنْ يُعْلِمَهُ أَنَّهُ قَارَبَهَا أَمْ لَا فَإِنْ أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَلَا يَحِلُّ لَهُ وَطْؤُهَا وَإِنْ لَمْ يُخْبِرْهُ بِذَلِكَ فَإِنْ كَانَتْ عَلِيَّةَ فَلَا يَقْرَبُهَا وَإِنْ كَانَتْ وَخْشًا جَازَ لِأَنَّ الْغَالِبَ فِي الْعَلِيَّةِ أَنَّهَا لَا تُرَادُ إلَّا لِلْوَطْءِ وَالْغَالِبُ فِي الْوَخْشِ
الشرح قوله أي ويباح للرجل أي فاللام للإباحة وهل إذا كان الأب حيا وإن مات الأب وترك أمة ورثها الابن هل يطؤها أو لا فنقول لا يخلو بأن يعلمه أنه قاربها أم لا فإن أخبره بذلك فلا يحل له وطؤها وإن لم يخبره بذلك فإن كانت علية فلا يقربها وإن كانت وخشا جاز لأن الغالب في العلية أنها لا تراد إلا للوطء والغالب في الوخش