الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ مَعْزِيًّا إلَى الْمُحِيطِ أَنَّ الْفَتْوَى عَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ الَّذِي فِي التَّتَارْخَانِيَّة عَنْ الْمُحِيطِ وَقِيلَ عَلَيْهِ الْفَتْوَى وَمِثْلُهُ فِي الرَّمْزِ مَعْزِيًّا إلَى الْمُحِيطِ الْبُرْهَانِيِّ وَكَذَا فِي الذَّخِيرَةِ عَبَّرَ بِقِيلَ قَوْلُهُ فَإِنَّهُمْ قَالُوا لَا يَكُونُ الْفَاسِقُ كُفُؤًا لِلصَّالِحَةِ بِنْتِ الصَّالِحِينَ لَفْظُ الصَّالِحَةِ زَائِدٌ مِنْ الْكَاتِبِ فَإِنَّ الَّذِي فِي شُرُوحِ الْهِدَايَةِ كَالْفَتْحِ وَالْمِعْرَاجِ وَغَايَةِ الْبَيَانِ
الشرح قوله وفي فتح القدير معزيا إلى المحيط أن الفتوى على قول محمد الذي في التتارخانية عن المحيط وقيل عليه الفتوى ومثله في الرمز معزيا إلى المحيط البرهاني وكذا في الذخيرة عبر بقيل قوله فإنهم قالوا لا يكون الفاسق كفؤا للصالحة بنت الصالحين لفظ الصالحة زائد من الكاتب فإن الذي في شروح الهداية كالفتح والمعراج وغاية البيان