وَقَالَ تَعَالَى قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ فَثَبَتَ أَنَّهُ يُسَمَّى فَاحِشَةً وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حَدِّهِ فَقَالَ الشَّافِعِيُّ اخْتَلَفَ عَلِيٌّ وَعَبْدُ اللَّهِ فِي رَجْمِهِ مُحْصَنًا كَانَ أَوْ غَيْرَ مُحْصَنٍ وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَفِيهِ قَوْلٌ آخَرُ أَنَّ اللِّوَاطَ كَالزِّنَا يُرْجَمُ إنْ كَانَ مُحْصَنًا وَيُجْلَدُ إنْ كَانَ بِكْرًا لِأَنَّهُ فَرْجٌ يَجِبُ بِإِيلَاجٍ فِيهِ الْحَدُّ وَفَرَّقَ فِيهِ بَيْنَ الْبِكْرِ وَالثَّيِّبِ كَفَرْجِ الْمَرْأَةِ وَهَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ
وقال تعالى قل إنما حرم ربي الفواحش فثبت أنه يسمى فاحشة واختلف الناس في حده فقال الشافعي اختلف علي وعبد الله في رجمه محصنا كان أو غير محصن وبه قال مالك وأحمد وفيه قول آخر أن اللواط كالزنا يرجم إن كان محصنا ويجلد إن كان بكرا لأنه فرج يجب بإيلاج فيه الحد وفرق فيه بين البكر والثيب كفرج المرأة وهذا هو المشهور