وَلَا يَبْعُدُ فِي عَاشِقِ غَيْرِهَا اضْطِرَارًا أَنَّهُ شَهِيدٌ أَيْضًا بَلْ وَاخْتِيَارًا أَيْضًا إذَا عَفَّ وَكَتَمَ كَمَنْ رَكِبَ بَحْرَ الْمَعْصِيَةِ لِأَنَّ الْجِهَةَ مُنْفَكَّةٌ وَمَيِّتَةٍ طَلْقًا فَهُوَ كَغَيْرِهِ غُسْلًا وَصَلَاةً وَغَيْرَهُمَا الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا بَقِيَ مَنْ قَاتَلَ لِرَجَاءِ الشَّهَادَةِ أَوْ مُجَرَّدِ الثَّوَابِ قَوْلُ الْمَتْنِ سَابِغًا أَيْ سَاتِرًا لِجَمِيعِ بَدَنِهِ وَ قَوْلُهُ تُمِّمَ أَيْ وُجُوبًا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي
ولا يبعد في عاشق غيرها اضطرارا أنه شهيد أيضا بل واختيارا أيضا إذا عف وكتم كمن ركب بحر المعصية لأن الجهة منفكة وميتة طلقا فهو كغيره غسلا وصلاة وغيرهما الشرح قوله وهو من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا بقي من قاتل لرجاء الشهادة أو مجرد الثواب قول المتن سابغا أي ساترا لجميع بدنه و قوله تمم أي وجوبا نهاية ومغني