الثَّانِي قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْوَشْمَ حَرَامٌ لِلظَّاهِرِ مِنْ الْحَدِيثِ حَتَّى صَرَّحَ ابْنُ رُشْدٍ وَابْنُ شَاسٍ بِأَنَّهُ مِنْ الْكَبَائِرِ يُلْعَنُ فَاعِلُهُ وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِالْكَرَاهَةِ وَيُمْكِنُ حَمْلُهَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَلَا يُعَارِضُ النَّهْيَ عَنْ الْوَشْمِ مَا وَرَدَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مِنْ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَتَزَيَّنَ بِهَا لِزَوْجِهَا وَقَدْ جَاءَ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي أَسْمَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا لِإِمْكَانِ حَمْلِهِ عَلَى ذَاتِ
الثاني قد ذكرنا أن الوشم حرام للظاهر من الحديث حتى صرح ابن رشد وابن شاس بأنه من الكبائر يلعن فاعله وقال بعض المتأخرين بالكراهة ويمكن حملها على التحريم ولا يعارض النهي عن الوشم ما ورد عن عائشة رضي الله عنها من أنه يجوز للمرأة أن تتزين بها لزوجها وقد جاء أن ذلك كان في أسماء رضي الله عنها لإمكان حمله على ذات