وَهُوَ كَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَا يُفَارِقُهَا أَوْ يَغِبْ عَنْ مَالِهِ أَوْ لَمْ يَجِدْ رَقَبَةً يُحَصِّلُهَا بِثَمَنِ الْمِثْلِ فَيُكَلَّفُ الصَّبْرَ إلَى وُصُولِ الْمَالِ وَوَجَدَ أَنَّ الرَّقَبَةَ بِثَمَنِ الْمِثْلِ وَلَا يَصُومُ وَلَا نَظَرَ إلَى تَضَرُّرِهِ بِفَوَاتِ التَّمَتُّعِ مُدَّةَ الصَّبْرِ لِأَنَّهُ الَّذِي وَرَّطَ نَفْسَهُ فِيهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ فَلَا يُكَلَّفُ ذَلِكَ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَلِيقَا بِهِ فَلْيُرَاجَعْ وَفِي الرَّوْضِ وَإِنْ حَصَلَ الْغَرَضَانِ أَيْ غَرَضُ اللُّبْسِ وَغَرَض التَّكْفِيرِ
وهو كذلك لأنه لا يفارقها أو يغب عن ماله أو لم يجد رقبة يحصلها بثمن المثل فيكلف الصبر إلى وصول المال ووجد أن الرقبة بثمن المثل ولا يصوم ولا نظر إلى تضرره بفوات التمتع مدة الصبر لأنه الذي ورط نفسه فيه الشرح قوله فلا يكلف ذلك ظاهره وإن لم يليقا به فليراجع وفي الروض وإن حصل الغرضان أي غرض اللبس وغرض التكفير