الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَهُوَ أَقْسَامٌ ثَمَانِيَةٌ فَرْضٌ مُعَيَّنٌ وَغَيْرُ مُعَيَّنٍ وَوَاجِبٌ كَذَلِكَ وَنَفْلٌ مَسْنُونٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ وَمَكْرُوهٌ تَنْزِيهًا أَوْ تَحْرِيمًا قَوْلُهُ مُعَيَّنٌ أَيْ لَهُ وَقْتٌ خَاصٌّ قَوْلُهُ لَكِنَّهُ أَيْ صَوْمُ الْكَفَّارَاتِ قَوْلُهُ تَبَعًا لِابْنِ الْكَمَالِ حَيْثُ قَالَ فِي إيضَاحِ الْإِصْلَاحِ وَصَوْمُ النَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَاجِبٌ لَمْ يَنْعَقِدْ الْإِجْمَاعُ عَلَى فَرْضِيَّةِ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَلْ عَلَى وُجُوبِهِ أَيْ ثُبُوتِهِ عَمَلًا لَا عِلْمًا وَلِهَذَا
الشرح قوله وهو أقسام ثمانية فرض معين وغير معين وواجب كذلك ونفل مسنون أو مستحب ومكروه تنزيها أو تحريما قوله معين أي له وقت خاص قوله لكنه أي صوم الكفارات قوله تبعا لابن الكمال حيث قال في إيضاح الإصلاح وصوم النذر والكفارة واجب لم ينعقد الإجماع على فرضية واحد منهما بل على وجوبه أي ثبوته عملا لا علما ولهذا