وَشَرْطُ الْمُنَاضَلَةِ زِيَادَةٌ عَلَى مَا سَبَقَ شُرُوطٌ أَرْبَعَةٌ أَحَدُهَا كَوْنُهَا عَلَى مَنْ يُحْسِنُ الرَّمْيَ لِأَنَّ الْغَرَضَ مَعْرِفَةُ الْحِذْقِ بِهِ وَمَنْ لَا حِذْقَ لَهُ وُجُودُهُ كَعَدَمِهِ فَتَبْطُلُ الْمُنَاضَلَةُ بَيْنَ حِزْبَيْنِ إذَا كَانَ فِي أَحَدِ الْحِزْبَيْنِ مَنْ لَا يُحْسِنُ الرَّمْيَ فِيمَنْ لَا يُحْسِنُهُ مِنْ أَحَدِ الْحِزْبَيْنِ وَيَخْرُجُ مِثْلُهُ أَيْ مَنْ جُعِلَ بِإِزَائِهِ مِنْ الْحِزْبِ الْآخَرِ إذَا كَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الرَّيِّسَيْنِ يَخْتَارُ إنْسَانًا وَالْآخَرُ
وشرط المناضلة زيادة على ما سبق شروط أربعة أحدها كونها على من يحسن الرمي لأن الغرض معرفة الحذق به ومن لا حذق له وجوده كعدمه فتبطل المناضلة بين حزبين إذا كان في أحد الحزبين من لا يحسن الرمي فيمن لا يحسنه من أحد الحزبين ويخرج مثله أي من جعل بإزائه من الحزب الآخر إذا كان كل واحد من الريسين يختار إنسانا والآخر