أَقُولُ فَائِدَةُ ذَلِكَ إذَا اسْتَعَارَهُ لِيَرْهَنَهُ عِنْدَ مُسْلِمٍ قَالَ بَعْضُهُمْ وَلَا تَعْتَرِيهَا الْإِبَاحَةُ لِأَنَّ أَصْلَ وَضْعِهَا السُّنَّةُ قَالَ ع ش وَيُمْكِنُ تَصْوِيرُهَا فِي إعَارَةِ شَيْءٍ لِغَيْرِ مُحْتَاجٍ إلَيْهِ وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ عَبْدِ الْبَرِّ وَهِيَ مُسْتَحَبَّةٌ أَصَالَةً إجْمَاعًا وَكَانَتْ وَاجِبَةً فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ لِقَوْلِهِ وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ثُمَّ نُسِخَ وُجُوبُهَا بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَأْخُذَ مَالَ أَخِيهِ
أقول فائدة ذلك إذا استعاره ليرهنه عند مسلم قال بعضهم ولا تعتريها الإباحة لأن أصل وضعها السنة قال ع ش ويمكن تصويرها في إعارة شيء لغير محتاج إليه وعبارة الشيخ عبد البر وهي مستحبة أصالة إجماعا وكانت واجبة في صدر الإسلام لقوله ويمنعون الماعون ثم نسخ وجوبها بقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم أن يأخذ مال أخيه