ص أَوْ زَوَالِ عُذْرٍ مُبَاحٌ لَهُ الْفِطْرُ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ ش عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ تَزْكِيَةِ أَيْ لَا يُسْتَحَبُّ الْإِمْسَاكُ لِتَزْكِيَةِ شَاهِدَيْنِ وَلَا لِزَوَالِ عُذْرٍ إذَا كَانَ عُذْرًا يُبَاحُ مَعَهُ الْفِطْرُ مَعَ الْعِلْمِ بِرَمَضَانَ كَالْحَيْضِ يَزُولُ فِي أَثْنَاءِ نَهَارِ رَمَضَانَ أَوْ السَّفَرِ أَوْ الصِّبَا وَيُبَاحُ لَهُمْ التَّمَادِي عَلَى الْفِطْرِ وَقَوْلُهُ كَمُضْطَرٍّ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ تَشْبِيهًا وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ تَمْثِيلًا لِلْعُذْرِ الْمُتَقَدِّمِ أَيْ كَمُضْطَرٍّ
ص أو زوال عذر مباح له الفطر مع العلم برمضان ش عطف على قوله تزكية أي لا يستحب الإمساك لتزكية شاهدين ولا لزوال عذر إذا كان عذرا يباح معه الفطر مع العلم برمضان كالحيض يزول في أثناء نهار رمضان أو السفر أو الصبا ويباح لهم التمادي على الفطر وقوله كمضطر يحتمل أن يكون تشبيها ويحتمل أن يكون تمثيلا للعذر المتقدم أي كمضطر