فَإِنَّ النِّسْبَةَ الْقَائِمَةَ بِالنَّفْسِ مِنْ حَيْثُ إنَّهَا مَدْلُولُ اللَّفْظِ مُطَابِقَةٌ لَهَا لَا مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ بَلْ مِنْ حَيْثُ ثُبُوتُهَا فِي النَّفْسِ تَأَمَّلْهُ قَوْلُهُ بِغَيْرِهِ أَيْ فَيَكُونُ هُوَ حِكَايَةً لِذَلِكَ الْغَيْرِ قَوْلُهُ خَارِجُ صِدْقٍ مِنْ إضَافَةِ السَّبَبِ لِلْمُسَبَّبِ أَيْ خَارِجٌ يَتَحَقَّقُ بِسَبَبِهِ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ وَفِي الْكَلَامِ قَيْدٌ مَحْذُوفٌ هُوَ مَحَطُّ الْإِثْبَاتِ وَالنَّفْي أَيْ خَارِجٌ يَقْصِدُ مُطَابَقَتَهُ أَوْ لَا يَقْصِدُ مُطَابَقَتَهُ
فإن النسبة القائمة بالنفس من حيث إنها مدلول اللفظ مطابقة لها لا من هذه الحيثية بل من حيث ثبوتها في النفس تأمله قوله بغيره أي فيكون هو حكاية لذلك الغير قوله خارج صدق من إضافة السبب للمسبب أي خارج يتحقق بسببه الصدق والكذب وفي الكلام قيد محذوف هو محط الإثبات والنفي أي خارج يقصد مطابقته أو لا يقصد مطابقته