قَوْلُهُ أَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى الْمُحَلِّلِ إلَخْ الَّذِي فِي الْأَنْوَارِ عَلَى الْمُحَلَّلِ لَهُ بِزِيَادَةِ لَهُ بَعْدَ الْمُحَلَّلِ الَّذِي هُوَ مَفْتُوحُ اللَّامِ ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ بِأَنَّ هَذَا أَيْ اشْتِرَاطَ أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ قَوْلُهُ فَفَسَدَ أَيْ الشَّرْطُ قَوْلُهُ وَخَرَجَ إلَى قَوْلِهِ مَا لَمْ يَنْضَمَّ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ وَإِنْ تَوَاطَآ أَيْ الْعَاقِدَانِ قَوْلُهُ مَنْ ادَّعَتْ التَّحْلِيلَ بِأَنْ قَالَتْ نَكَحَنِي زَوْجٌ وَوَطِئَنِي وَفَارَقَنِي وَانْقَضَتْ عِدَّتُهُ ا هـ كُرْدِيٌّ
قوله أنه يحرم على المحلل إلخ الذي في الأنوار على المحلل له بزيادة له بعد المحلل الذي هو مفتوح اللام ا هـ رشيدي قوله بأن هذا أي اشتراط أن لا يتزوج قوله ففسد أي الشرط قوله وخرج إلى قوله ما لم ينضم في المغني قوله وإن تواطآ أي العاقدان قوله من ادعت التحليل بأن قالت نكحني زوج ووطئني وفارقني وانقضت عدته ا هـ كردي