وَجَمَعَ الْحَاجُّ الْعِشَاءَيْنِ اسْتِنَانًا وَقَصَرَ الْعِشَاءَ إلَّا أَهْلُهَا أَيْ الْمُزْدَلِفَةِ فَيُتِمُّونَ كَمِنًى وَعَرَفَةَ أَيْ أَهْلِهِمَا يُتِمُّونَ وَيَقْصُرُ غَيْرُهُمْ لِلسُّنَّةِ وَإِنْ عَجَزَ مَنْ وَقَفَ مَعَ الْإِمَامِ عَنْ لَحَاقِ النَّاسِ فِي سَيْرِهِمْ لِمُزْدَلِفَةَ فَبَعْدَ الشَّفَقِ يَجْمَعُ فِي أَيِّ مَحَلٍّ كَانَ وَلَوْ فِي غَيْرِ مُزْدَلِفَةَ وَهَذَا إنْ نَفَرَ مَعَ الْإِمَامِ وَتَأَخَّرَ عَنْهُ لِعَجْزٍ بِهِ أَوْ بِدَابَّتِهِ وَلَوْ قَالَ إنْ وَقَفَ مَعَ الْإِمَامِ لَكَانَ أَحْسَنَ
وجمع الحاج العشاءين استنانا وقصر العشاء إلا أهلها أي المزدلفة فيتمون كمنى وعرفة أي أهلهما يتمون ويقصر غيرهم للسنة وإن عجز من وقف مع الإمام عن لحاق الناس في سيرهم لمزدلفة فبعد الشفق يجمع في أي محل كان ولو في غير مزدلفة وهذا إن نفر مع الإمام وتأخر عنه لعجز به أو بدابته ولو قال إن وقف مع الإمام لكان أحسن