لَيْسَ شَرْطًا فِي عَمَلِ الْعِلَّةِ وَلَا عِلَّةِ الْعِلَّةِ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَيْسَ شَرْطًا قَوْلُهُ لِأَنَّ الصَّحِيحَ أَنَّ عَيْنَهَا ظَاهِرَةٌ قَالَ الرَّمْلِيُّ أَقُولُ فَيُشْكَلُ عَلَيْهِ بِعَدَمِ دُخُولِ الْخَارِجَةِ مِنْ الدُّبُرِ فِي كَلَامِهِ إلَّا أَنْ يُقَالَ إنَّهَا وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَيْنُهَا نَجِسَةً لَكِنَّهَا مُتَنَجِّسَةٌ فَتَدْخُلُ فِيهِ سَوَاءٌ قُرِئَ قَوْلُهُ نَجِسٌ بِالْفَتْحِ أَوْ بِالْكَسْرِ إذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمَا لُغَةً فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ فَلَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْخُرُوجُ
ليس شرطا في عمل العلة ولا علة العلة معطوف على قوله ليس شرطا قوله لأن الصحيح أن عينها ظاهرة قال الرملي أقول فيشكل عليه بعدم دخول الخارجة من الدبر في كلامه إلا أن يقال إنها وإن لم تكن عينها نجسة لكنها متنجسة فتدخل فيه سواء قرئ قوله نجس بالفتح أو بالكسر إذ لا فرق بينهما لغة فتأمل قوله فلا يترتب عليه الخروج