اللَّبَنِ وَالْخِدْمَةُ تَبَعٌ بِدَلِيلِ أَنَّهَا لَوْ أَرْضَعَتْهُ فِي الْمُدَّةِ بِلَبَنِ شَاةٍ لَمْ تَسْتَحِقَّ الْأُجْرَةَ وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ وَلَا يَجُوزُ اسْتِئْجَارُ الزَّوْجَةِ عَلَى إرْضَاعِ وَلَدِهَا وَكَذَا الْمُطَلَّقَةُ الرَّجْعِيَّةُ وَأَمَّا الْمَبْتُوتَةُ فَيَجُوزُ عَلَى الْأَصَحِّ وَيَجُوزُ اسْتِئْجَارُ الزَّوْجَةِ لِتُرْضِعَ وَلَدَهُ مِنْ غَيْرِهَا وَإِنْ اسْتَأْجَرَهَا لِتُرْضِعَ ابْنَهَا مِنْ مَالِ الْوَلَدِ وَلِلْوَلَدِ مَالٌ جَازَ لِأَنَّ الْمَانِعَ مِنْ اسْتِئْجَارِهَا أَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ
اللبن والخدمة تبع بدليل أنها لو أرضعته في المدة بلبن شاة لم تستحق الأجرة والأول أصح ولا يجوز استئجار الزوجة على إرضاع ولدها وكذا المطلقة الرجعية وأما المبتوتة فيجوز على الأصح ويجوز استئجار الزوجة لترضع ولده من غيرها وإن استأجرها لترضع ابنها من مال الولد وللولد مال جاز لأن المانع من استئجارها أنها مستحقة