غَلَبَ عَلَى ظَنِّكِ صِدْقُهُ وَجَبَ تَمْكِينُهُ وَإِنْ شَكَكْت عَلَى السَّوِيَّةِ كُرِهَ وَإِنْ ظَنَنْت الْكَذِبَ حَرُمَ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَلَهُ عَطْفٌ عَلَى لَهَا ا هـ سم قَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ أَيْ مَا تَقَدَّمَ مِنْ مَعْنَى التَّدْيِينِ وَكَانَ يَنْبَغِي تَأْخِيرُهُ إلَى تَمَامِ الْمَعْنَى قَوْلُهُ بِحُكْمِ قَاضٍ إلَخْ أَيْ لَوْ فُرِضَ قَاضٍ يَرَى قَبُولَهُ وَتَمْكِينَهُ مِنْهَا ظَاهِرًا وَحَكَمَ بِقَبُولِهِ وَتَمْكِينِهِ ا هـ سم وَالرَّوْضُ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ تَعْوِيلًا عَلَى الظَّاهِرِ
غلب على ظنك صدقه وجب تمكينه وإن شككت على السوية كره وإن ظننت الكذب حرم ا هـ سيد عمر قوله وله عطف على لها ا هـ سم قوله وهذا إلخ أي ما تقدم من معنى التديين وكان ينبغي تأخيره إلى تمام المعنى قوله بحكم قاض إلخ أي لو فرض قاض يرى قبوله وتمكينه منها ظاهرا وحكم بقبوله وتمكينه ا هـ سم والروض مع شرحه قوله تعويلا على الظاهر