وَإِنْ شَكَّ هَلْ هِيَ مِنْ مَتَاعِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ مِنْ مَتَاعِ الْمُشْرِكِينَ عَرَّفَهَا حَوْلًا لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ مِنْ مَتَاعِ الْمُسْلِمِينَ ثُمَّ إنْ لَمْ تُعْرَفْ جَعَلَهَا فِي الْغَنِيمَةِ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا مِنْ مَتَاعِ الْمُشْرِكِينَ قَالَ فِي الشَّرْحِ وَالْمُبْدِعِ نَصَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَحْكِيَا فِيهِ خِلَافًا وَمَحَلُّهُ إذَا وَصَلَ إلَيْهَا بِقُوَّةِ الْجَيْشِ وَيُعَرِّفُهَا فِي بِلَادِ الْمُسْلِمِينَ نَصَّ عَلَيْهِ أَيْ يُتِمُّ تَعْرِيفَهَا فِي بِلَادِنَا وَأَمَّا الشُّرُوعُ
وإن شك هل هي من متاع المسلمين أو من متاع المشركين عرفها حولا لاحتمال أن تكون من متاع المسلمين ثم إن لم تعرف جعلها في الغنيمة لأن الظاهر أنها من متاع المشركين قال في الشرح والمبدع نص عليه ولم يحكيا فيه خلافا ومحله إذا وصل إليها بقوة الجيش ويعرفها في بلاد المسلمين نص عليه أي يتم تعريفها في بلادنا وأما الشروع