قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ فِي أَيِّ الصَّلَاةِ كَانَتْ أَيُّ الِاسْتِفْهَامِيَّة إذَا دَخَلَتْ عَلَى مُعَرَّفٍ بِاللَّامِ أَوْ غَيْرِهَا كَالْعَلَمِيَّةِ كَانَتْ اسْتِفْهَامًا عَنْ الْأَجْزَاءِ وَإِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُنْكَرٍ كَانَتْ اسْتِفْهَامًا عَنْ الْأَفْرَادِ فَإِذَا قِيلَ أَيٌّ زَيْدٍ أَوْ الرَّجُلِ أَحْسَنُ كَانَ الْجَوَابُ وَجْهُهُ مَثَلًا وَإِذَا قِيلَ أَيُّ رَجُلٍ مِنْ هَؤُلَاءِ أَحْسَنُ قِيلَ زَيْدٌ أَوْ عَمْرٌو فَقَوْلُهُ هُنَا فِي أَيِّ الصَّلَاةِ مَعْنَاهُ فِي أَيِّ جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الصَّلَاةِ
قوله واختلف في أي الصلاة كانت أي الاستفهامية إذا دخلت على معرف باللام أو غيرها كالعلمية كانت استفهاما عن الأجزاء وإذا دخلت على منكر كانت استفهاما عن الأفراد فإذا قيل أي زيد أو الرجل أحسن كان الجواب وجهه مثلا وإذا قيل أي رجل من هؤلاء أحسن قيل زيد أو عمرو فقوله هنا في أي الصلاة معناه في أي جزء من أجزاء الصلاة