هُمَا فَأَشَارَ إلَى الْإِحْرَامِ بِقَوْلِهِ وَ يَجِبُ عَلَى مُرِيدِ الِاقْتِدَاءِ أَنْ يَفْتَتِحَ أَيْ يُكَبِّرَ لِلْإِحْرَامِ بَعْدَهُ أَيْ بَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ وَهَذَا خَبْرٌ بِمَعْنَى النَّهْيِ أَيْ لَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ أَنْ يُحْرِمَ قَبْلَ الْإِمَامِ فَإِنْ افْتَتَحَ الْمَأْمُومُ الْإِحْرَامَ قَبْلَ إمَامِهِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ خَتَمَهُ بَعْدَهُ وَكَذَا إنْ صَاحَبَهُ فِي افْتِتَاحِهِ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ وَإِنْ تَأَخَّرَ خَتْمُهُ وَأَمَّا إنْ افْتَتَحَ الْإِمَامُ الْإِحْرَامَ قَبْلَ الْمَأْمُومِ
هما فأشار إلى الإحرام بقوله و يجب على مريد الاقتداء أن يفتتح أي يكبر للإحرام بعده أي بعد فراغ الإمام وهذا خبر بمعنى النهي أي لا يجوز للمأموم أن يحرم قبل الإمام فإن افتتح المأموم الإحرام قبل إمامه بطلت صلاته وإن ختمه بعده وكذا إن صاحبه في افتتاحه تبطل صلاته وإن تأخر ختمه وأما إن افتتح الإمام الإحرام قبل المأموم