س وَقَوْلُهُ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْإِمَامُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَيَأْتِي فِي أَوَّلِ السَّبَبِ الرَّابِعِ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا وَاضِحٌ قَوْلُهُ وَلَمْ يُوجَدْ مَالُ الْيَتِيمِ قَالَ شَيْخُنَا أَيْ أَوْ الْوَدِيعَةُ قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرٌ أَنَّ الْكَلَامَ فِي الْقَاضِي الْأَمِينِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَظَاهِرٌ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَوْ قُتِلَ غِيلَةً بِالْكَسْرِ
س وقوله كما صرح به الإمام إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ويؤيده ما سيأتي في أول السبب الرابع الفرق بينهما واضح قوله ولم يوجد مال اليتيم قال شيخنا أي أو الوديعة قوله قال ابن الصلاح أشار إلى تصحيحه قوله وظاهر أن الكلام في القاضي الأمين أشار إلى تصحيحه قوله وظاهر كما قال الأذرعي إلخ أشار إلى تصحيحه قوله أو قتل غيلة بالكسر