قَوْلُهُ فِي مِثْلِهَا إفْصَاحٌ عَمَّا أَرَادَهُ بَعْضُ الشَّارِحِينَ كَالزَّرْكَشِيِّ بِقَوْلِهِ فِي تِلْكَ الْحَادِثَةِ بِعَيْنِهَا بِأَنَّ مُرَادَهُمْ بِالْعَيْنِ النَّوْعُ قَوْلُهُ وَقِيلَ يَلْزَمُهُ الْعَمَلُ بِهِ مُقَابِلُ قَوْلِهِ وَإِذَا عَمِلَ الْعَامِّيُّ إلَخْ قَوْلُهُ إلَى غَيْرِهِ فِيهِ أَيْ فِي غَيْرِ الْمُفْتِي فِيمَا أَفْتَاهُ فِيهِ قَوْلُهُ إنْ الْتَزَمَهُ أَيْ الْعَمَلَ بِأَنْ صَمَّمَ عَلَى التَّمَسُّكِ بِهِ قَوْلُهُ وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ إلَخْ نُقِلَ فِي الرَّوْضَةِ عَنْ الْخَطِيبِ وَغَيْرِهِ
قوله في مثلها إفصاح عما أراده بعض الشارحين كالزركشي بقوله في تلك الحادثة بعينها بأن مرادهم بالعين النوع قوله وقيل يلزمه العمل به مقابل قوله وإذا عمل العامي إلخ قوله إلى غيره فيه أي في غير المفتي فيما أفتاه فيه قوله إن التزمه أي العمل بأن صمم على التمسك به قوله وقال ابن الصلاح إلخ نقل في الروضة عن الخطيب وغيره