فَرْعٌ إذَا كَسَفَتْ الشَّمْسُ فِي أَيَّامِ الدَّجَّالِ فِي الْوَقْتِ الْمَحْكُومِ بِأَنَّهُ لَيْلٌ فَلَا إشْكَالَ فِي أَنَّهُ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ لِأَنَّهُ وَقْتُ جَهْرٍ لَكِنْ هَلْ يَنْوِي كُسُوفَ الشَّمْسِ لِأَنَّهَا شَمْسٌ حَقِيقَةً وَإِنْ كَانَتْ فِي لَيْلٍ حُكْمًا أَوْ كُسُوفَ الْقَمَرِ لِأَنَّهُ قَمَرٌ حُكْمًا لِلْحُكْمِ عَلَى ذَلِكَ الزَّمَانِ بِأَنَّهُ لَيْلٌ مَالَ م ر لِلثَّانِي وَلَا تَرَدُّدٌ عِنْدِي فِي الْأَوَّلِ فَلْيُتَأَمَّلْ سم قَوْلُهُ لَمْ يَصِلْ لِخُسُوفِ الْقَمَرِ يَأْتِي مَا يَرُدُّهُ
فرع إذا كسفت الشمس في أيام الدجال في الوقت المحكوم بأنه ليل فلا إشكال في أنه يجهر بالقراءة لأنه وقت جهر لكن هل ينوي كسوف الشمس لأنها شمس حقيقة وإن كانت في ليل حكما أو كسوف القمر لأنه قمر حكما للحكم على ذلك الزمان بأنه ليل مال م ر للثاني ولا تردد عندي في الأول فليتأمل سم قوله لم يصل لخسوف القمر يأتي ما يرده