وَ كُلُّ مَا لَا يُدَّخَرُ مِنْ الْخُضَرِ وَهِيَ كُلُّ مَا يُجَزُّ مَعَ بَقَاءِ أَصْلِهِ كَالْمُلُوخِيَّةِ بَعْضِهَا بِبَعْضٍ وَلَوْ مُتَفَاضِلًا وَإِنْ كَانَ جَمِيعُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ مِنْ جِنْسٍ وَاحِدٍ حَيْثُ وَقَعَ التَّنَاجُزُ يَدًا بِيَدٍ وَلَمَّا قَدَّمَ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ عَلَامَةَ الطَّعَامِ الَّذِي يَدْخُلُهُ رِبَا الْفَضْلِ الِاقْتِيَاتُ وَالِادِّخَارُ ذَكَرَ أَنَّ أَحَدَ الْأَمْرَيْنِ كَافٍ فَقَالَ وَلَا يَجُوزُ التَّفَاضُلُ فِي الْجِنْسِ الْوَاحِدِ فِيمَا يُدَّخَرُ مِنْ الْفَوَاكِهِ الْيَابِسَةِ
و كل ما لا يدخر من الخضر وهي كل ما يجز مع بقاء أصله كالملوخية بعضها ببعض ولو متفاضلا وإن كان جميع المعقود عليه من جنس واحد حيث وقع التناجز يدا بيد ولما قدم ما يفهم منه أن علامة الطعام الذي يدخله ربا الفضل الاقتيات والادخار ذكر أن أحد الأمرين كاف فقال ولا يجوز التفاضل في الجنس الواحد فيما يدخر من الفواكه اليابسة