إنْ حَلَفَ فِيهَا بَرِئَ وَإِنْ نَكَلَ اُقْتُصَّ مِنْهُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَعِنْدَهُمَا يُقْضَى عَلَيْهِ بِالْأَرْشِ قَالَ فِي الْمَنْظُومَةِ يُقْتَصُّ بِالنُّكُولِ فِي الْأَطْرَافِ وَفِي النُّفُوسِ الْحُكْمُ بِالْخِلَافِ يُحْبَسُ كَيْ يُقِرَّ أَوْ كَيْ يَقْسِمَا وَبِالنُّكُولِ الْمَالُ قَالَا فِيهِمَا قَوْلُهُ وَإِذَا ادَّعَى اثْنَانِ عَيْنًا فِي يَدِ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَكُلُّ وَاحِدٍ يَزْعُمُ أَنَّهَا لَهُ وَأَقَامَا الْبَيِّنَةَ قُضِيَ بِهَا بَيْنَهُمَا يَعْنِي إذَا ادَّعَيَا ذَلِكَ مِلْكًا مُطْلَقًا وَلَا
إن حلف فيها برئ وإن نكل اقتص منه عند أبي حنيفة وعندهما يقضى عليه بالأرش قال في المنظومة يقتص بالنكول في الأطراف وفي النفوس الحكم بالخلاف يحبس كي يقر أو كي يقسما وبالنكول المال قالا فيهما قوله وإذا ادعى اثنان عينا في يد رجل واحد وكل واحد يزعم أنها له وأقاما البينة قضي بها بينهما يعني إذا ادعيا ذلك ملكا مطلقا ولا