قَالَ الْكَمَالُ وَقَدْ تَتَبَّعْت مَظَانَّهُ فِي كَثِيرٍ مِنْ الْكُتُبِ الْحَدِيثِيَّةِ فَلَمْ أَظْفَرْ بِذَلِكَ قَوْلُهُ لِاخْتِلَافِ الْكَلَامِ إلَخْ أَشَارَ إلَى أَنَّ لَهُ فَائِدَةَ أُخْرَى غَيْرُ نَفْيِ الْحُكْمِ عَمَّا عَدَاهُ وَفِيهِ مَا سَتَسْمَعُ قَوْلُهُ بِدُونِهِ أَيْ السَّائِمَةِ الْمُجَرَّدِ عَنْ الْمَوْصُوفِ قَوْلُهُ فَيُفِيدُ تَفْرِيعٌ عَلَى مَا قَابَلَ الْأَظْهَرَ قَوْلُهُ أَنَّ الْجُمْهُورَ أَيْ مِنْ أَصْحَابِنَا أَيْ فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ هُوَ الْأَظْهَرَ قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ وَهُوَ
قال الكمال وقد تتبعت مظانه في كثير من الكتب الحديثية فلم أظفر بذلك قوله لاختلاف الكلام إلخ أشار إلى أن له فائدة أخرى غير نفي الحكم عما عداه وفيه ما ستسمع قوله بدونه أي السائمة المجرد عن الموصوف قوله فيفيد تفريع على ما قابل الأظهر قوله أن الجمهور أي من أصحابنا أي فينبغي أن يكون هو الأظهر قال شيخ الإسلام وهو