وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُهَادَنَةَ تَعْتَرِيهَا الْأَحْكَامُ الْخَمْسَةُ قَوْلُهُ إنْ خَلَا وَلَمْ يُعْطَفْ هَذَا الشَّرْطُ الثَّالِثُ بِالْوَاوِ فِيهِ لِجَعْلِ الشَّرْطَيْنِ السَّابِقَيْنِ أَعْنِي الْإِمَامَ وَالْمَصْلَحَةَ كَالْمَوْضُوعِ لِلْمُهَادَنَةِ وَقَوْلُهُ إنْ خَلَا أَيْ الْمُهَادَنَةُ بِمَعْنَى الصُّلْحِ أَوْ عَقْدِهَا قَوْلُهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى دَلِيلٌ لِلْعُمُومِ لِأَنَّ ظَاهِرَ الْآيَةِ الْإِطْلَاقُ بِعِوَضٍ وَبِغَيْرِهِ قَوْلُهُ خَالِيَةٌ مِنْهُمْ إلَخْ أَيْ مِنْ الْكُفَّارِ أَيْ إذَا كَانَتْ
والحاصل أن المهادنة تعتريها الأحكام الخمسة قوله إن خلا ولم يعطف هذا الشرط الثالث بالواو فيه لجعل الشرطين السابقين أعني الإمام والمصلحة كالموضوع للمهادنة وقوله إن خلا أي المهادنة بمعنى الصلح أو عقدها قوله لقوله تعالى دليل للعموم لأن ظاهر الآية الإطلاق بعوض وبغيره قوله خالية منهم إلخ أي من الكفار أي إذا كانت