لَذَّةِ الطَّعَامِ أَوْ سَدُّ مَسْلَكِهِ فَفِي كُلٍّ دِيَةٌ وَيُصَدَّقُ الْمَجْنِيُّ عَلَيْهِ فِي ذَهَابِ كُلٍّ مِنْهُمَا مَا سِوَى الْأَخِيرَةِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ إلَّا مِنْهُ مَا لَمْ يَقُلْ أَهْلُ الْخِبْرَةِ إنَّ مِثْلَ جِنَايَتِهِ لَا تُذْهِبُ ذَلِكَ الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ أَيْ اللَّذَّةَ بِمَعْنَى الِالْتِذَاذِ قَوْلُهُ مَا سِوَى الْأَخِيرَةِ أَيْ قَوْلُهُ لَذَّةُ جِمَاعٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَفِيهِ وَقْفَةٌ وَجْهُ الْوَقْفَةِ أَنَّ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُ كَانَتْ قُوَّةُ الْحَبَلِ
لذة الطعام أو سد مسلكه ففي كل دية ويصدق المجني عليه في ذهاب كل منهما ما سوى الأخيرة بيمينه لأنه لا يعرف إلا منه ما لم يقل أهل الخبرة إن مثل جنايته لا تذهب ذلك الشرح قوله لأنه أي اللذة بمعنى الالتذاذ قوله ما سوى الأخيرة أي قوله لذة جماع إلخ قوله وفيه وقفة وجه الوقفة أن صورة المسألة أنه كانت قوة الحبل