اُنْظُرْ وَجْهَ الِاسْتِدْرَاكِ قَوْلُهُ وَمَا يُنَاسِبُ كُلًّا مِنْهَا أَيْ الْأَعْيَانَ قَوْلُهُ كَزَانٍ مُحْصَنٍ وَتَارِكِ صَلَاةٍ وَقَاطِعِ طَرِيقٍ أَيْ إذَا لَمْ يَكُنْ الْقَاتِلُ لِكُلٍّ مِنْ الثَّلَاثَةِ مِثْلَهُ قَوْلُهُ وَالْحِقَاقُ وَإِنْ أُطْلِقَتْ كَأَنَّ مُرَادَهُ الِاعْتِرَاضُ عَلَى الْمَتْنِ بِأَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُعَبِّرَ بِلَفْظٍ يَخْتَصُّ بِالْإِنَاثِ وَمَا عَبَّرَ بِهِ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فِي الْحِقَاقِ لِإِطْلَاقِهَا عَلَى الْإِنَاثِ كَالذُّكُورِ وَإِنْ كَانَ خِلَافَ الْأَوْلَى
انظر وجه الاستدراك قوله وما يناسب كلا منها أي الأعيان قوله كزان محصن وتارك صلاة وقاطع طريق أي إذا لم يكن القاتل لكل من الثلاثة مثله قوله والحقاق وإن أطلقت كأن مراده الاعتراض على المتن بأنه كان ينبغي أن يعبر بلفظ يختص بالإناث وما عبر به وإن كان صحيحا في الحقاق لإطلاقها على الإناث كالذكور وإن كان خلاف الأولى