وَتَحْرُمُ بِهِ أَيْ بِوَطْءِ إحْدَاهُمَا الْأُخْرَى نَصًّا وَدَوَاعِي الْوَطْءِ كَالْوَطْءِ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ فَإِنَّهُ يَعُمُّ الْوَطْءَ وَالْعَقْدَ جَمِيعًا كَسَائِرِ الْمَذْكُورَاتِ فِي الْآيَةِ وَيَحْرُمُ وَطْؤُهُنَّ وَالْعَقْدُ عَلَيْهِنَّ وَلِأَنَّهَا امْرَأَةٌ صَارَتْ فِرَاشًا فَحَرُمْت أُخْتُهَا كَالزَّوْجَةِ حَتَّى يُحَرِّمَ الْمَوْطُوءَةَ مِنْهُمَا بِإِخْرَاجٍ لَهَا أَوْ لِبَعْضِهَا عَنْ مِلْكِهِ وَلَوْ بِبَيْعٍ لِلْحَاجَةِ إلَى التَّفْرِيقِ أَوْ هِبَةٍ
وتحرم به أي بوطء إحداهما الأخرى نصا ودواعي الوطء كالوطء لعموم قوله تعالى وأن تجمعوا بين الأختين فإنه يعم الوطء والعقد جميعا كسائر المذكورات في الآية ويحرم وطؤهن والعقد عليهن ولأنها امرأة صارت فراشا فحرمت أختها كالزوجة حتى يحرم الموطوءة منهما بإخراج لها أو لبعضها عن ملكه ولو ببيع للحاجة إلى التفريق أو هبة