وَإِنْ قَتَلَهُ أَيْ الصَّيْدَ فِي الْحِلِّ مُحِلٌّ بِالْحَرَمِ وَلَوْ كَانَ الصَّيْدُ عَلَى غُصْنٍ فِي هَوَاءِ الْحِلِّ أَصْلُهُ أَيْ الْغُصْنِ بِالْحَرَمِ بِسَهْمٍ أَوْ كَلْبٍ أَوْ غَيْرِهِمَا لَمْ يَضْمَنْ أَوْ أَمْسَكَهُ أَيْ الصَّيْدَ حَلَالٌ بِالْحَرَمِ فَهَلَكَ فَرْخُهُ بِالْحِلِّ أَوْ هَلَكَ وَلَدُهُ بِالْحِلِّ لَمْ يَضْمَنْ لِأَنَّهُ مِنْ صَيْدِ الْحِلِّ أَوْ أَرْسَلَ حَلَالٌ كَلْبَهُ مِنْ الْحِلِّ عَلَى صَيْدٍ بِهِ أَيْ الْحِلِّ فَقَتَلَهُ أَيْ الصَّيْدَ الَّذِي كَانَ بِالْحِلِّ فِي الْحَرَمِ أَوْ
وإن قتله أي الصيد في الحل محل بالحرم ولو كان الصيد على غصن في هواء الحل أصله أي الغصن بالحرم بسهم أو كلب أو غيرهما لم يضمن أو أمسكه أي الصيد حلال بالحرم فهلك فرخه بالحل أو هلك ولده بالحل لم يضمن لأنه من صيد الحل أو أرسل حلال كلبه من الحل على صيد به أي الحل فقتله أي الصيد الذي كان بالحل في الحرم أو