قَوْلُهُ رَدَّ ثَمَنَهُ أَيْ إذَا أَجَازَهُ الْإِمَامُ لِأَنَّهُ بَيْعُ الْفُضُولِيِّ نَهْرٌ قَوْلُهُ فَإِنْ قُسِمَتْ أَيْ الْغَنِيمَةُ تَصَدَّقَ بِهِ أَيْ بِالثَّمَنِ لِأَنَّهُ لِقِلَّتِهِ لَا تُمْكِنُ قِسْمَتُهُ فَتَعَذَّرَ إيصَالُهُ إلَى مُسْتَحِقِّهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ كَاللُّقَطَةِ كَمَا فِي الْفَتْحِ قَوْلُهُ لَوْ غَيْرَ فَقِيرٍ فَلَوْ فَقِيرًا يَأْكُلُهُ بَحْرٌ قَوْلُهُ مَا لَا يَمْلِكُهُ أَهْلُ الْحَرْبِ أَيْ شَيْئًا غَيْرَ مَمْلُوكٍ لَهُمْ لَكِنْ يُخَصُّ مِنْهُ مَا يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعَامَّةُ لِمَا
قوله رد ثمنه أي إذا أجازه الإمام لأنه بيع الفضولي نهر قوله فإن قسمت أي الغنيمة تصدق به أي بالثمن لأنه لقلته لا تمكن قسمته فتعذر إيصاله إلى مستحقه فيتصدق به كاللقطة كما في الفتح قوله لو غير فقير فلو فقيرا يأكله بحر قوله ما لا يملكه أهل الحرب أي شيئا غير مملوك لهم لكن يخص منه ما يشترك فيه العامة لما