ن ف ل بَابٌ فِي النَّفْلِ قَالَ الشَّيْخُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ النَّفَلُ فِي عُرْفِ الْفُقَهَاءِ مَا يُعْطِي الْإِمَامُ مِنْ خُمْسِ الْغَنِيمَةِ لِمُسْتَحِقِّهَا لِمَصْلَحَةٍ قَوْلُهُ مَا يُعْطِي الْإِمَامُ مِنْ خُمْسِ الْغَنِيمَةِ خَاصٌّ بِالْإِعْطَاءِ مِنْهَا مُسْتَحِقَّهَا احْتَرَزَ بِهِ مِمَّا يُعْطِيهِ لِغَيْرِ الْمُسْتَحِقِّ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِنَفْلٍ قَوْلُهُ لِمَصْلَحَةٍ احْتَرَزَ بِهِ مِمَّا يُعْطِيهِ لِغَيْرِ مَصْلَحَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ شَرْعًا وَلَا يَجُوزُ وَإِنَّمَا يُنْظَرُ بِنَظَرِ الْمَعْبُودِ
ن ف ل باب في النفل قال الشيخ رضي الله عنه النفل في عرف الفقهاء ما يعطي الإمام من خمس الغنيمة لمستحقها لمصلحة قوله ما يعطي الإمام من خمس الغنيمة خاص بالإعطاء منها مستحقها احترز به مما يعطيه لغير المستحق فإنه ليس بنفل قوله لمصلحة احترز به مما يعطيه لغير مصلحة فإنه لا يصح شرعا ولا يجوز وإنما ينظر بنظر المعبود