وَفِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ وَهُوَ أَيْ الْأَكْلُ فِيهِ آكَدُ مِنْ الْإِمْسَاكِ فِي الْأَضْحَى وَ يُسَنُّ الْإِمْسَاكُ فِي الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ لِمَا تَقَدَّمَ لِيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ وَالْأَوْلَى مِنْ كَبِدِهَا لِأَنَّهُ أَسْرَعُ تَنَاوُلًا وَهَضْمًا إنْ كَانَ يُضَحِّي وَإِلَّا خُيِّرَ بَيْنَ أَكْلِهِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَهَا نَصَّ عَلَيْهِ لِحَدِيثِ الدَّارَقُطْنِيّ عَنْ بَرِيرَةَ وَكَانَ لَا يَأْكُلُ يَوْمَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْجِعَ فَيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ذَبْحٌ
وفي شرح الهداية وهو أي الأكل فيه آكد من الإمساك في الأضحى و يسن الإمساك في الأضحى حتى يصلي لما تقدم ليأكل من أضحيته والأولى من كبدها لأنه أسرع تناولا وهضما إن كان يضحي وإلا خير بين أكله قبل الصلاة وبعدها نص عليه لحديث الدارقطني عن بريرة وكان لا يأكل يوم النحر حتى يرجع فيأكل من أضحيته وإذا لم يكن له ذبح