سم عَلَى الْمَنْهَجِ ثُمَّ بَيَّنَ الْخَامِسَ بِقَوْلِهِ وَمَهْمَا وَجَدَا أَيْ وَإِنْ وَجَدَ الْوَاجِبَ بِذَيْنِ أَيْ بِالْحِسَابَيْنِ كَامِلًا عَيِّنْ أَنْت لِلصُّنُوفِ الْأَجْوَدَا مِنْهُمَا فَإِنَّ كُلًّا فَرْضُهُ لَوْ انْفَرَدَ فَإِذَا اجْتَمَعَا رُوعِيَ مَا فِيهِ حَظُّ الْأَصْنَافِ وَاحْتُجَّ لَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَإِنَّمَا لَمْ يُخَيَّرْ بَيْنَهُمَا كَمَا خُيِّرَ فِيمَا إذَا فَقَدَهُمَا بَيْنَ الصُّعُودِ وَالنُّزُولِ لِأَنَّ لَهُ ثَمَّ مَنْدُوحَةٌ عَنْ
سم على المنهج ثم بين الخامس بقوله ومهما وجدا أي وإن وجد الواجب بذين أي بالحسابين كاملا عين أنت للصنوف الأجودا منهما فإن كلا فرضه لو انفرد فإذا اجتمعا روعي ما فيه حظ الأصناف واحتج له بقوله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وإنما لم يخير بينهما كما خير فيما إذا فقدهما بين الصعود والنزول لأن له ثم مندوحة عن