تَنْبِيهٌ وَفِي الْوَثَائِقِ الْمَجْمُوعَةِ قَالَ بَعْضُهُمْ إنَّ الصَّفْرَاءَ السَّوْدَاءُ وَأُنْكِرَ ذَلِكَ عَلَى قَائِلِهِ وَعُدَّتْ مِنْهُ وَهْلَةً لِأَنَّ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا يَدُلُّ عَلَى وَهْمِ مَنْ قَالَ ذَلِكَ إذْ لَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ أَسْوَدُ فَاقِعٌ وَإِنَّمَا يَجُوزُ ذَلِكَ فِي الْإِبِلِ فَيَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فِي الْأَصْفَرِ إنَّهُ الْأَسْوَدُ مِنْ جِهَةِ أَنَّ سَوَادَهَا مَشُوبٌ بِشَيْءٍ مِنْ صُفْرَةٍ وَتَقُولُ امْرَأَةٌ حَذْلَاءُ فِي الْمَائِلَةِ الشِّقِّ وَلَطْعَاءُ
تنبيه وفي الوثائق المجموعة قال بعضهم إن الصفراء السوداء وأنكر ذلك على قائله وعدت منه وهلة لأن قوله عز وجل صفراء فاقع لونها يدل على وهم من قال ذلك إذ لا يجوز أن يقال أسود فاقع وإنما يجوز ذلك في الإبل فيجوز أن يقال في الأصفر إنه الأسود من جهة أن سوادها مشوب بشيء من صفرة وتقول امرأة حذلاء في المائلة الشق ولطعاء