فِعْلَهُ بِالْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ مُطْلَقًا وَسَبَقَ بَيَانُ التَّغْلِيظِ فِي اللِّعَانِ بِالزَّمَانِ وَكَذَا الْمَكَانِ فِي غَيْرِ نَحْوِ مَرِيضٍ وَحَائِضٍ وَيَظْهَرُ أَنْ يَلْحَقَ بِالْمَرَضِ سَائِرُ أَعْذَارِ الْجَمَاعَةِ وَأَنَّ التَّغْلِيظَ بِهِ حِينَئِذٍ حَرَامٌ لَكِنْ يُشْكِلُ عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْمُخَدَّرَةَ يُغَلَّظُ عَلَيْهَا بِهِ وَإِنْ قُلْنَا لَا تَحْضُرُ لِلدَّعْوَى عَلَيْهَا وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ نَحْوَ الْمَرَضِ عُذْرٌ حِسِّيٌّ بِخِلَافِ التَّخْدِيرِ وَغَيْرِهِمَا نَعَمْ التَّغْلِيظُ بِحُضُورِ
فعله بالأسماء والصفات مطلقا وسبق بيان التغليظ في اللعان بالزمان وكذا المكان في غير نحو مريض وحائض ويظهر أن يلحق بالمرض سائر أعذار الجماعة وأن التغليظ به حينئذ حرام لكن يشكل على ذلك أن المخدرة يغلظ عليها به وإن قلنا لا تحضر للدعوى عليها وقد يفرق بأن نحو المرض عذر حسي بخلاف التخدير وغيرهما نعم التغليظ بحضور