وَإِنْ قَالَ هَادَنْتُكُمْ مَا شِئْنَا أَوْ شَاءَ فُلَانٌ لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ كَقَوْلِهِ نُقِرُّكُمْ مَا أَقَرَّكُمْ اللَّهُ وَاخْتَارَ شَيْخُنَا صِحَّتَهُ أَيْضًا وَأَنَّ مَعْنَاهُ مَا شِئْنَا وَصِحَّتُهَا مُطْلَقَةٌ لَكِنْ جَائِزَةٌ وَيُعْمَلُ بِالْمَصْلَحَةِ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِنَبْذِ الْعُهُودِ الْمُطْلَقَةِ وَإِتْمَامِ الْمُوَقَّتَةِ هـ إلَّا بِسَبَبٍ وَكَذَا قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ فِي الْمُوَقَّتَةِ وَقَالَ كَانَ بَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَيْنَهُمْ
وإن قال هادنتكم ما شئنا أو شاء فلان لم يصح في الأصح كقوله نقركم ما أقركم الله واختار شيخنا صحته أيضا وأن معناه ما شئنا وصحتها مطلقة لكن جائزة ويعمل بالمصلحة لأن الله تعالى أمر بنبذ العهود المطلقة وإتمام الموقتة هـ إلا بسبب وكذا قاله القاضي وغيره في الموقتة وقال كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم