قَوْلُهُ وَحَكَمَ الْأَئِمَّةُ بِأَنَّهُمْ أَيْ الشَّاكِّينَ إلَخْ وَأَشَارَ لِذَلِكَ فِي الْبَهْجَةِ بِقَوْلِهِ قُلْتُ إذَا لَمْ يُدْرَ بِالسَّبْقِ وَلَا بِالِاقْتِرَانِ فَالْإِمَامُ اسْتَشْكَلَا بَرَاءَةً بِجُمُعَةٍ إذَا احْتُمِلْ سَبْقٌ فَلَا تَصِحُّ أُخْرَى فَلْيَقُلْ فِي هَذِهِ إنَّ السَّبِيلَ الْمُبْرِي إعَادَةُ الْجُمُعَةِ ثُمَّ الظُّهْرِ قَوْلُهُ وَإِلَّا مُرَكَّبٌ مِنْ إنْ الشَّرْطِيَّةِ وَلَا النَّافِيَةِ وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ أَيْ وَإِنْ لَا يَكُنْ مَا قَالَهُ الْإِمَامُ مُسْتَحَبًّا فَهُوَ
قوله وحكم الأئمة بأنهم أي الشاكين إلخ وأشار لذلك في البهجة بقوله قلت إذا لم يدر بالسبق ولا بالاقتران فالإمام استشكلا براءة بجمعة إذا احتمل سبق فلا تصح أخرى فليقل في هذه إن السبيل المبري إعادة الجمعة ثم الظهر قوله وإلا مركب من إن الشرطية ولا النافية وجواب الشرط محذوف أي وإن لا يكن ما قاله الإمام مستحبا فهو