وَإِنْ أَحَالَ أَحَدٌ اثْنَيْنِ كُلٌّ مِنْهُمَا ضَامِنُ الْآخَرِ رَبُّ الدَّيْنِ بِهِ بَرِئَتْ ذِمَّتُهُمَا مَعًا كَمَا لَوْ قَضَاهُ وَإِنْ بَرِئَ أَحَدُهُمَا أَيْ أَبْرَأَهُ رَبُّ الدَّيْنِ مِنْ الْكُلِّ بَرِئَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصَالَةً وَضَمَانًا وَ بَقِيَ مَا عَلَى الْآخَرِ أَصَالَةً لِأَنَّ الْإِبْرَاءَ لَمْ يُصَادِفْهُ وَأَمَّا مَا كَانَ عَلَيْهِ كَفَالَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنْهُ بِإِبْرَاءِ الْأَصِيلِ وَإِنْ بَرِئَ مَدْيُونٌ بِوَفَاءٍ أَوْ إبْرَاءٍ أَوْ حَوَالَةٍ بَرِئَ ضَامِنُهُ لِأَنَّهُ تَبَعٌ لَهُ وَالضَّمَانُ
وإن أحال أحد اثنين كل منهما ضامن الآخر رب الدين به برئت ذمتهما معا كما لو قضاه وإن برئ أحدهما أي أبرأه رب الدين من الكل برئ مما عليه أصالة وضمانا و بقي ما على الآخر أصالة لأن الإبراء لم يصادفه وأما ما كان عليه كفالة فقد برئ منه بإبراء الأصيل وإن برئ مديون بوفاء أو إبراء أو حوالة برئ ضامنه لأنه تبع له والضمان