بَعْدَ الْبِنَاءِ وَمُقَابِلُهُ فِيمَا بَعْدَ الْبِنَاءِ رِوَايَةُ الْأَقَلِّ فِي الْمُدَوَّنَةِ وَعَكْسُهُ تت وَهُوَ تَحْرِيفٌ اُنْظُرْ طفي ا هـ بْن قَوْلُهُ فَإِنْ لَمْ يُلَاعِنْ لَحِقَ بِهِ أَيْ فَإِنْ تَصَادَقَا عَلَى نَفْيِهِ وَلِمَ يُلَاعِنْ لَحِقَ بِهِ وَقَوْلُهُ غَيْرِ عَفِيفَةٍ أَيْ لِاعْتِرَافِهَا بِالزِّنَا وَقَوْلُهُ عَلَى كُلِّ حَالٍ أَيْ سَوَاءٌ لَاعَنَهَا الزَّوْجُ أَوْ لَا لِإِقْرَارِهَا عَلَى نَفْسِهَا بِالزِّنَا وَلَوْ رَجَعَتْ عَنْ التَّصَادُقِ فَوْرًا كَمَا قَالَهُ ابْنُ الْكَاتِبِ إلَّا
بعد البناء ومقابله فيما بعد البناء رواية الأقل في المدونة وعكسه تت وهو تحريف انظر طفي ا هـ بن قوله فإن لم يلاعن لحق به أي فإن تصادقا على نفيه ولم يلاعن لحق به وقوله غير عفيفة أي لاعترافها بالزنا وقوله على كل حال أي سواء لاعنها الزوج أو لا لإقرارها على نفسها بالزنا ولو رجعت عن التصادق فورا كما قاله ابن الكاتب إلا