قَوْلُهُ كَذَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ إنْ كَانَ مَرْجِعُ الْإِشَارَةِ خُصُوصَ كَوْنِهِ مَرْفُوعًا وَهُوَ الَّذِي يُنَاسِبُ مَرْجِعَ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ بَعْدُ وَهُوَ صَحِيحٌ فَكَأَنَّهُ قَالَ كَذَا نَقَلَهُ الشَّارِحُ مَضْبُوطًا بِالرَّفْعِ فَيُقَالُ مَا وَجْهُ إسْنَادِ نَقْلِ هَذَا لِلشَّارِحِ مَعَ أَنَّهُ الرِّوَايَةُ وَمَا وَجْهُ التَّعْبِيرِ فِي هَذَا بِلَفْظِ النَّقْلِ وَكَانَ الْمُنَاسِبُ لَفْظَ الضَّبْطِ أَوْ نَحْوَهُ وَإِنْ كَانَ مَرْجِعُ الْإِشَارَةِ جَمِيعَ مَا تَقَدَّمَهَا فَكَأَنَّهُ قَالَ كَذَا
قوله كذا نقله الشارح إن كان مرجع الإشارة خصوص كونه مرفوعا وهو الذي يناسب مرجع الضمير في قوله بعد وهو صحيح فكأنه قال كذا نقله الشارح مضبوطا بالرفع فيقال ما وجه إسناد نقل هذا للشارح مع أنه الرواية وما وجه التعبير في هذا بلفظ النقل وكان المناسب لفظ الضبط أو نحوه وإن كان مرجع الإشارة جميع ما تقدمها فكأنه قال كذا