إنْ دَخَلَا عَلَى قِسْمَةٍ لَا غَبَنَ فِيهَا قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَفِيهَا قَسْمُ نَخْلَةٍ إلَخْ قَوْلُهُ وَهَلْ هِيَ أَيْ الْقِسْمَةُ الْمَفْهُومَةُ مِنْ قَوْلِنَا وَفِيهَا قَسْمُ إلَخْ قَوْلُهُ قُرْعَةٌ أَيْ بِأَنْ تُضْرَبَ الْقُرْعَةُ لِيَظْهَرَ مَنْ يَأْخُذُ هَذِهِ وَمَنْ يَأْخُذُ هَذِهِ قَوْلُهُ وَأُجِيبَ أَيْ عَنْ الْإِيرَادِ الْمَذْكُورِ قَوْلُهُ وَقِيلَ بَلْ يُحْمَلُ كَلَامُهَا عَلَى الْمُرَاضَاةِ أَيْ كَمَا حَمَلَهَا عَلَيْهِ سَحْنُونٌ قَوْلُهُ فَلَا يُنَافِي إلَخْ أَيْ لِأَنَّهُ
إن دخلا على قسمة لا غبن فيها قوله وهذا أي قول المصنف وفيها قسم نخلة إلخ قوله وهل هي أي القسمة المفهومة من قولنا وفيها قسم إلخ قوله قرعة أي بأن تضرب القرعة ليظهر من يأخذ هذه ومن يأخذ هذه قوله وأجيب أي عن الإيراد المذكور قوله وقيل بل يحمل كلامها على المراضاة أي كما حملها عليه سحنون قوله فلا ينافي إلخ أي لأنه