الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالْإِبْرَاءُ الْمُوَقَّتُ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ كَأَنْ يَقُولَ أَبْرَأْتُك مِنْ مَالِي عَلَيْك سَنَةً قَوْلُهُ أَمَّا الْمُعَلَّقُ بِهِ أَيْ بِالْمَوْتِ قَوْلُهُ فَهُوَ وَصِيَّةٌ أَيْ فَفِيهِ تَفْصِيلُهَا وَهُوَ أَنَّهُ إنْ خَرَجَ الْمُبْرَأُ مِنْهُ مِنْ الثُّلُثِ بَرِئَ وَإِلَّا تَوَقَّفَ عَلَى إجَازَةِ الْوَرَثَةِ فِيمَا زَادَ قَوْلُهُ مِنْ الْعَيْنِ أَيْ كَأَنْ غَصَبَ مِنْهُ كِتَابًا مَثَلًا قَوْلُهُ لَا أَثَرَ لِجَهْلٍ يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ تَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ وَمَحَلُّ الْخِلَافِ
الشرح قوله والإبراء الموقت لعل المراد به كأن يقول أبرأتك من مالي عليك سنة قوله أما المعلق به أي بالموت قوله فهو وصية أي ففيه تفصيلها وهو أنه إن خرج المبرأ منه من الثلث برئ وإلا توقف على إجازة الورثة فيما زاد قوله من العين أي كأن غصب منه كتابا مثلا قوله لا أثر لجهل يمكن معرفته تقدم في قوله ومحل الخلاف