وَتَجِبُ الزَّكَاةُ فِيمَا زَادَ عَلَى النِّصَابِ بِالْحِسَابِ و وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ وَلَوْ لَمْ يَبْلُغْ نَقْدًا أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا أَوْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ هـ إلَّا السَّائِمَةَ فَلَا زَكَاةَ فِي وَقْصِهَا وَقِيلَ بَلَى اخْتَارَهُ الشِّيرَازِيُّ وَ لِرِوَايَةٍ عَنْ م وَقَوْلٌ لِلشَّافِعِيِّ وَمُحَمَّدٍ وَزُفَرَ فَعَلَى هَذَا لَوْ تَلِفَ بَعِيرٌ مِنْ تِسْعٍ أَوْ مَلَكَهُ قَبْلَ التَّمَكُّنِ إنْ اعْتَبَرْنَا التَّمَكُّنَ سَقَطَ تُسْعُ شَاةٍ وَلَوْ تَلِفَ مِنْهَا سِتَّةٌ زَكَّى الْبَاقِيَ ثُلُثَ
وتجب الزكاة فيما زاد على النصاب بالحساب و وقال أبو يوسف ومحمد ولو لم يبلغ نقدا أربعين درهما أو أربعة دنانير هـ إلا السائمة فلا زكاة في وقصها وقيل بلى اختاره الشيرازي و لرواية عن م وقول للشافعي ومحمد وزفر فعلى هذا لو تلف بعير من تسع أو ملكه قبل التمكن إن اعتبرنا التمكن سقط تسع شاة ولو تلف منها ستة زكى الباقي ثلث