قَوْلُهُ بَيْنَهَا أَيْ الْمَرْهُونَةِ قَوْلُهُ وَمَا قَبْلهَا أَيْ الْمَجُوسِيَّةِ ا هـ ع ش أَيْ وَمَا زَادَهُ الشَّارِحُ قَوْلُهُ يَحِلُّ أَيْ لِمَالِكِ الْمَرْهُونَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّ لَهُ أَيْ الْمَأْذُونِ قَوْلُهُ وَمَنْ تَبِعَهُ أَيْ كَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ بِإِذْنِ الْعَبْدِ اُنْظُرْهُ مَعَ قَوْلِهِ السَّابِقِ وَهُوَ لَا يُعْتَدُّ بِإِذْنِهِ إلَّا أَنْ يُرَادَ وَحْدَهُ ا هـ سم قَوْلُهُ الْإِذْنُ هُنَا أَنْدَرُ وَأَيْضًا فَالْمُرْتَهِنُ مُعَيَّنٌ يُمْكِنُ تَحَقُّقُ إذْنِهِ بِخِلَافِ الْغُرَمَاءِ
قوله بينها أي المرهونة قوله وما قبلها أي المجوسية ا هـ ع ش أي وما زاده الشارح قوله يحل أي لمالك المرهونة قوله لأن له أي المأذون قوله ومن تبعه أي كالمغني كما مر قوله بإذن العبد انظره مع قوله السابق وهو لا يعتد بإذنه إلا أن يراد وحده ا هـ سم قوله الإذن هنا أندر وأيضا فالمرتهن معين يمكن تحقق إذنه بخلاف الغرماء