قَوْلُهُ بِشَرْطِهِ الْآتِي أَيْ بِشُرُوطِهِ الْآتِيَةِ لِأَنَّهُ مُفْرَدٌ مُضَافٌ فَيَعُمُّ وَقَوْلُهُ لِاسْتِفَادَةِ إلَخْ عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ مُقَابَلَةُ إلَخْ وَقَوْلُهُ مِلْكِ عَيْنٍ أَيْ كَالثِّيَابِ وَقَوْلُهُ أَوْ مَنْفَعَةٍ إلَخْ وَكَذَا يُعْتَبَرُ التَّأْبِيدُ فِي الْعَيْنِ لِإِخْرَاجِ الْقَرْضِ وَلَعَلَّهُ اسْتَغْنَى عَنْهُ بِقَوْلِهِ بِشَرْطِهِ وَلَك أَنْ تَقُولَ التَّأْبِيدُ حَاصِلٌ فِي الْقَرْضِ لِجَوَازِ انْتِفَاعِ الْمُقْتَرِضِ بِهِ لَا إلَى غَايَةٍ وَرُجُوعُ الْمُقْرِضِ فِيهِ فَسْخٌ لَهُ وَهُوَ
قوله بشرطه الآتي أي بشروطه الآتية لأنه مفرد مضاف فيعم وقوله لاستفادة إلخ علة لقوله مقابلة إلخ وقوله ملك عين أي كالثياب وقوله أو منفعة إلخ وكذا يعتبر التأبيد في العين لإخراج القرض ولعله استغنى عنه بقوله بشرطه ولك أن تقول التأبيد حاصل في القرض لجواز انتفاع المقترض به لا إلى غاية ورجوع المقرض فيه فسخ له وهو