فَإِنْ قِيلَ كَيْفَ جَعَلَهُ قِرَاضًا وَقَدْ دَخَلَا عَلَى الْقَرْضِ وَغَايَةُ الْأَمْرِ كَانَ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إمَّا إجَازَةُ فِعْلِ أَبِي مُوسَى وَتَرْكُ جَمِيعِ الرِّبْحِ لَهُمَا أَوْ رَدُّهُ وَأَخْذُ جَمِيعِ الرِّبْحِ فَجَوَابُهُ مَا فِي سِرَاجِ الْمُلُوكِ لِلطُّرْطُوشِيِّ وَهُوَ أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جَعَلَ لِانْتِفَاعِهِمَا بِمَالِ الْمُسْلِمِينَ نِصْفَ الرِّبْحِ لِلْمُسْلِمِينَ كَأَنَّ الْمُسْلِمِينَ سَاعَدُوهُمَا فِي الْعَمَلِ وَهُوَ مُسْتَنَدُهُ فِي تَشْطِيرِ عُمَّالِهِ فِي
فإن قيل كيف جعله قراضا وقد دخلا على القرض وغاية الأمر كان لعمر رضي الله عنه إما إجازة فعل أبي موسى وترك جميع الربح لهما أو رده وأخذ جميع الربح فجوابه ما في سراج الملوك للطرطوشي وهو أن عمر رضي الله عنه جعل لانتفاعهما بمال المسلمين نصف الربح للمسلمين كأن المسلمين ساعدوهما في العمل وهو مستنده في تشطير عماله في