قَوْلُهُ وَهِيَ إلَخْ أَيْ أُمُّ أُمِّ وَلَدِك قَوْلُهُ أَيْ الْمُرْضِعَةِ أَيْ مُرْضِعَةِ وَلَدِك قَوْلُهُ وَهِيَ أَيْ بِنْتُ أُمِّ وَلَدِك قَوْلُهُ لِمَا عَلِمْت إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي عَنْ الرَّوْضَةِ لِأَنَّ أُمَّ الْأَخِ لَمْ تُحَرَّمْ لِكَوْنِهَا أُمَّ أَخٍ وَإِنَّمَا حُرِّمَتْ لِكَوْنِهَا أُمًّا أَوْ حَلِيلَةَ أَبٍ وَلَمْ يُوجَدْ ذَلِكَ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى وَكَذَا الْقَوْلُ فِي بَاقِيهِنَّ ا هـ وَعِبَارَةُ الرَّشِيدِيِّ أَيْ فَأُمُّ أَخِيك مَثَلًا لَمْ تُحَرَّمْ عَلَيْك مِنْ حَيْثُ إنَّهَا أُمُّ
قوله وهي إلخ أي أم أم ولدك قوله أي المرضعة أي مرضعة ولدك قوله وهي أي بنت أم ولدك قوله لما علمت إلخ عبارة المغني عن الروضة لأن أم الأخ لم تحرم لكونها أم أخ وإنما حرمت لكونها أما أو حليلة أب ولم يوجد ذلك في الصورة الأولى وكذا القول في باقيهن ا هـ وعبارة الرشيدي أي فأم أخيك مثلا لم تحرم عليك من حيث إنها أم