بَيَانُ وَجْهِ الصَّرْفِ قَوْلُهُ لَهُ وُجُوبُهُ أَيْ الْإِنْصَاتِ قَوْلُهُ لَا يُنَافِي بَلْ اعْتَمَدَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ أَنَّ الْوَاجِبَ السَّمَاعُ بِالْقُوَّةِ بِأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ لَوْ أَصْغَى لَسَمِعَ لَا الْفِعْلُ وَعَلَيْهِ فَلَا يُتَوَهَّمُ بَيْنَهُمَا مُنَافَاةٌ قَوْلُهُ مِنْ وُجُوبِ السَّمَاعِ لِإِمْكَانِ السَّمَاعِ مَعَ التَّكَلُّمِ قَوْلُهُ وَعِنْدَ الْخُطْبَةِ الْإِنْصَاتُ الْفَرْقُ بَيْنَ الصَّمْتِ وَالسُّكُوتِ وَالْإِنْصَاتِ وَالْإِصَاخَةِ أَنَّ الصَّمْتَ أَبْلَغُ لِأَنَّهُ
بيان وجه الصرف قوله له وجوبه أي الإنصات قوله لا ينافي بل اعتمد شيخنا الشهاب الرملي أن الواجب السماع بالقوة بأن يكون بحيث لو أصغى لسمع لا الفعل وعليه فلا يتوهم بينهما منافاة قوله من وجوب السماع لإمكان السماع مع التكلم قوله وعند الخطبة الإنصات الفرق بين الصمت والسكوت والإنصات والإصاخة أن الصمت أبلغ لأنه