السُّبْكِيُّ عَنْ الْأَصْحَابِ ا هـ سم وَقَوْلُهُ وَأَنَّهُ قَبْلَ الْوِلَادَةِ أَوْ بَعْدَهَا مِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ تَفْسِيرَهُ بِأَنَّهُ أَوَّلُ مَا يُحْلَبُ الْمُرَادُ مِنْهُ أَوَّلُ مَا يُحْلَبُ بَعْدَ انْقِطَاعِ اللَّبَنِ لِلْحَامِلِ وَعَوْدِهِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَجِصٍّ وَنُورَةٍ أَيْ كَيْلًا وَوَزْنًا كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ ا هـ رَشِيدِيٌّ قَوْلُهُ وَمَاءِ وَرْدٍ أَيْ خَالِصٍ بِخِلَافِ الْمَغْشُوشِ وَمِثْلُهُ أَيْ مَاءِ الْوَرْدِ غَيْرُهُ مِنْ بَقِيَّةِ الْمِيَاهِ الْمُسْتَخْرَجَةِ ا هـ
السبكي عن الأصحاب ا هـ سم وقوله وأنه قبل الولادة أو بعدها منه يعلم أن تفسيره بأنه أول ما يحلب المراد منه أول ما يحلب بعد انقطاع اللبن للحامل وعوده ا هـ ع ش قوله وجص ونورة أي كيلا ووزنا كما تقدم التنبيه عليه ا هـ رشيدي قوله وماء ورد أي خالص بخلاف المغشوش ومثله أي ماء الورد غيره من بقية المياه المستخرجة ا هـ