قَوْلُهُ فَيَشْمَلُ الْمَجَازَ مُفَرَّعٌ عَلَى قَوْلِهِ وَلَوْ فِي ثَانِي حَالٍ وَوَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ الْحَقِيقَةَ مَوْضُوعَةٌ وَضْعًا أَوَّلِيًّا أَيْ كَلِمَةٌ اُسْتُعْمِلَتْ فِيمَا وُضِعَتْ لَهُ مِنْ أَوَّلِ الْأَمْرِ وَالْمَجَازُ مَوْضُوعٌ وَضْعًا ثَانَوِيًّا لِأَنَّهُ كَلِمَةٌ اُسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَتْ لَهُ لِعَلَاقَةٍ مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ مِنْ إرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ كَأَسَدٍ فَإِنَّهُ فِي الْأَصْلِ مَوْضُوعٌ لِلْحَيَوَانِ الْمُفْتَرِسِ ثُمَّ تَسْتَعْمِلُهُ فِي الرَّجُلِ الشُّجَاعِ
قوله فيشمل المجاز مفرع على قوله ولو في ثاني حال ووجه ذلك أن الحقيقة موضوعة وضعا أوليا أي كلمة استعملت فيما وضعت له من أول الأمر والمجاز موضوع وضعا ثانويا لأنه كلمة استعملت في غير ما وضعت له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي كأسد فإنه في الأصل موضوع للحيوان المفترس ثم تستعمله في الرجل الشجاع