بِإِزَالَةِ الْمِلْكِ الْمُحَقَّقِ مَعَ احْتِمَالِ عَدَمِهِ أَيْ زَوَالِ الْمِلْكِ وَالْمُتَيَقَّنُ لَا يَزُولُ بِالِاحْتِمَالِ فَأَقَلُّ مَا فِي الْبَابِ أَنْ لَا يَتَعَيَّنَ أَحَدُ هَذَيْنِ الْمَجَازَيْنِ أَوْ يَتَعَيَّنُ هَذَا لِأَنَّهُ أَخَفُّ وَعَدَمُهُ أَيْ الْعِتْقِ فِي ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ فِي هَذَا أَخِي بَنَوْهُ عَلَى اشْتِرَاكِهِ أَيْ الْأَخِ اسْتِعْمَالًا فَاشِيًا فِي الْمُشَارِكِ نَسَبًا وَدِينًا وَقَبِيلَةً وَنَصِيحَةً فَتَوَقَّفَ الْعَمَلُ بِهِ إلَى قَرِينَةٍ كَمِنْ أَبِي أَوْ أُمِّي أَوْ مِنْ
بإزالة الملك المحقق مع احتمال عدمه أي زوال الملك والمتيقن لا يزول بالاحتمال فأقل ما في الباب أن لا يتعين أحد هذين المجازين أو يتعين هذا لأنه أخف وعدمه أي العتق في ظاهر الرواية في هذا أخي بنوه على اشتراكه أي الأخ استعمالا فاشيا في المشارك نسبا ودينا وقبيلة ونصيحة فتوقف العمل به إلى قرينة كمن أبي أو أمي أو من