أَفْرَادُهُ بِالْأَكْلِ لَيْسَ بِإِدَامٍ وَإِنْ أُكِلَ مَعَ الْخُبْزِ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ هِيَ أَيْ اللَّحْمُ وَالْبِيضُ وَالْجُبْنُ إدَامٌ أَيْضًا أَيْ كَالْخَلِّ وَالزَّيْتِ وَاللَّبَنِ وَالْمِلْحِ وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ أَبِي يُوسُفَ وَبِهِ أَخَذَ أَبُو اللَّيْثِ وَعَلَيْهِ الْفَتْوَى لِأَنَّ مَبْنَاهَا الْعُرْفُ كَمَا فِي الْبَحْرِ وَالتَّنْوِيرِ فَعَلَى هَذَا لَوْ قَدَّمَهُ لَكَانَ أَوْلَى تَأَمَّلْ وَالْعِنَبُ وَالْبِطِّيخُ لَيْسَا بِإِدَامٍ فِي الصَّحِيحِ يَعْنِي
أفراده بالأكل ليس بإدام وإن أكل مع الخبز وعند محمد وهو قول الأئمة الثلاثة هي أي اللحم والبيض والجبن إدام أيضا أي كالخل والزيت واللبن والملح وهو رواية عن أبي يوسف وبه أخذ أبو الليث وعليه الفتوى لأن مبناها العرف كما في البحر والتنوير فعلى هذا لو قدمه لكان أولى تأمل والعنب والبطيخ ليسا بإدام في الصحيح يعني