وَلَوْ قَالَ بِعْتُك نَفْسَك بِكَذَا فَقَالَتْ اشْتَرَيْت أَوْ قَبِلْت فَكِنَايَةُ خُلْعٍ سَوَاءٌ جَعَلَ بِلَفْظِهِ طَلَاقًا أَمْ فَسْخًا وَإِذَا بَدَأَ الزَّوْجُ بِصِيغَةِ مُعَاوَضَةٍ كَطَلَّقْتُكِ أَوْ خَالَعْتكِ بِكَذَا فَقَبِلَتْ وَقُلْنَا الْخُلْعُ فِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ طَلَاقٌ وَهُوَ الرَّاجِحُ فَهُوَ مُعَاوَضَةٌ فِيهَا شَوْبُ تَعْلِيقٍ لِتَوَقُّفِ وُقُوعِ الطَّلَاقِ فِيهِ عَلَى الْقَبُولِ فَإِنْ قُلْنَا فَسْخٌ فَلَيْسَ فِيهِ شَوْبُ تَعْلِيقٍ لَهُ الرُّجُوعُ قَبْلَ قَبُولِهَا نَظَرًا لِجِهَةِ الْمُعَاوَضَةِ
ولو قال بعتك نفسك بكذا فقالت اشتريت أو قبلت فكناية خلع سواء جعل بلفظه طلاقا أم فسخا وإذا بدأ الزوج بصيغة معاوضة كطلقتك أو خالعتك بكذا فقبلت وقلنا الخلع في الصورة الثانية طلاق وهو الراجح فهو معاوضة فيها شوب تعليق لتوقف وقوع الطلاق فيه على القبول فإن قلنا فسخ فليس فيه شوب تعليق له الرجوع قبل قبولها نظرا لجهة المعاوضة