وَالثَّانِي لَا لِأَنَّ تَمْكِينَهَا إنَّمَا يَحْصُلُ بِغَزَّةَ قَالَ وَهَذَا أَقْيَسُ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ وَلَوْ اُسْتُمْهِلَتْ هِيَ أَوْ وَلِيُّهَا لِتَنْظِيفٍ وَنَحْوِهِ كَإِزَالَةِ وَسَخٍ أُمْهِلَتْ حَتْمًا وَإِنْ قَبَضَتْ الْمَهْرَ لِلْخَبَرِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ لَيْلًا حَتَّى تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ قَالَ الْمُتَوَلِّي فَإِذَا مُنِعَ الزَّوْجُ الْغَائِبُ أَنْ يَطْرُقَهَا مُغَافَصَةً فَهُنَا أَوْلَى مَا أَيْ زَمَنًا يَرَاهُ قَاضٍ مِنْ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ
والثاني لا لأن تمكينها إنما يحصل بغزة قال وهذا أقيس وهو المعتمد ولو استمهلت هي أو وليها لتنظيف ونحوه كإزالة وسخ أمهلت حتما وإن قبضت المهر للخبر المتفق عليه لا تطرقوا النساء ليلا حتى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة قال المتولي فإذا منع الزوج الغائب أن يطرقها مغافصة فهنا أولى ما أي زمنا يراه قاض من يوم أو يومين