الشَّرْحُ وَلَمَّا كَانَ رِبَا النَّسَاءِ وَهُوَ التَّأْخِيرُ مُحَرَّمًا وَلَوْ فِي مُطْلَقِ الْجِنْسَيْنِ الْمَطْعُومَيْنِ قَالَ وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ طَعَامٍ بِطَعَامٍ إلَى أَجَلٍ وَلَوْ قَرِيبًا كَانَ مِنْ جِنْسِهِ كَقَمْحٍ بِمِثْلِهِ أَوْ مِنْ خِلَافِهِ سَوَاءٌ كَانَ مِمَّا يُدَّخَرُ كَالْقَمْحِ وَالشَّعِيرِ أَوْ لَا يُدَّخَرُ كَالْبِطِّيخِ وَالرُّمَّانِ لِدُخُولِ رِبَا النَّسَاءِ فِي كُلِّ الْمَطْعُومَاتِ فَتَخَلَّصَ أَنَّ رِبَا الْفَضْلِ إنَّمَا يَدْخُلُ فِي مُتَّحِدِ الْجِنْسِ الْمُقْتَاتِ الْمُدَّخَرِ
الشرح ولما كان ربا النساء وهو التأخير محرما ولو في مطلق الجنسين المطعومين قال ولا يجوز بيع طعام بطعام إلى أجل ولو قريبا كان من جنسه كقمح بمثله أو من خلافه سواء كان مما يدخر كالقمح والشعير أو لا يدخر كالبطيخ والرمان لدخول ربا النساء في كل المطعومات فتخلص أن ربا الفضل إنما يدخل في متحد الجنس المقتات المدخر