الْحَدِيثِ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ وَفِي إحْدَى الْآيَتَيْنِ اللَّتَيْنِ تَلَوْتُمُوهَا فِيهِ إنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ أُرِيدَ بِهِ بَنُو آدَمَ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ مَنْ وَ مَا فِي الْأَكْثَرِ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ يَخْرُجَانِ عَلَى مَا ذُكِرَ وَقَدْ تَسْتَعْمِلُ الْعَرَبُ أَيْضًا فِي كَلَامِهَا فِي بَنِي آدَمَ مَا كَمَا تَسْتَعْمِلُ مَنْ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِمَّا لَا تَسْتَعْمِلُهُ
الحديث من هذا الجنس وفي إحدى الآيتين اللتين تلوتموها فيه إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون أريد به بنو آدم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن من و ما في الأكثر من كلام العرب يخرجان على ما ذكر وقد تستعمل العرب أيضا في كلامها في بني آدم ما كما تستعمل من وإن كان ذلك مما لا تستعمله