قَوْلُهُ وَبِهِ صَرَّحَ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَحَلُّهُ إذَا قَرُبَ الْفَصْلُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَيُكْرَهُ الْجَوَابُ فِي الصَّلَاةِ فَإِنْ أَجَابَ بِالْمُسْتَحَبِّ مِنْ أَلْفَاظِ مَا ذَكَرَ لَمْ تَبْطُلْ صَلَاتُهُ لِأَنَّهُ ذِكْرٌ إلَّا إنْ أَجَابَ بِصَدَقْت وَبَرِرْت فَتَبْطُلُ لِأَنَّهُ كَلَامُ آدَمِيٍّ بِخِلَافِ صَدَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَبْطُلُ بِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْمَجْمُوعِ وَإِنْ قَالَ حَيَّ
قوله وبه صرح الزركشي وغيره أشار إلى تصحيحه قوله وينبغي أن يكون محله إذا قرب الفصل أشار إلى تصحيحه ويكره الجواب في الصلاة فإن أجاب بالمستحب من ألفاظ ما ذكر لم تبطل صلاته لأنه ذكر إلا إن أجاب بصدقت وبررت فتبطل لأنه كلام آدمي بخلاف صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبطل به كما صرح به في المجموع وإن قال حي