أَوْ أَنْتِ طَالِقٌ فِي هَذَا الشَّهْرِ وَنَحْوِهِ كَأَنْتِ طَالِقٌ فِي هَذَا الْحَوْلِ يَقَعُ فِي الْحَالِ لِمَا سَبَقَ فَإِنْ قَالَ أَرَدْتُ أَنَّ الطَّلَاقَ يَقَعُ فِي آخِرِ هَذِهِ الْأَوْقَاتِ أَوْ يَوْمَ كَذَا مِنْهَا أَوْ فِي النَّهَارِ دُونَ اللَّيْلِ أَوْ عَكْسُهُ دِينَ وَقُبِلَ مِنْهُ حُكْمًا لِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ ذَلِكَ فَلَا يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ فِي غَيْرِهِ وَإِرَادَتُهُ لَا تُخَالِفُ ظَاهِرَهُ إذْ لَيْسَ أَوَّلُهُ أَوْلَى فِي ذَلِكَ مِنْ غَيْرِهِ إلَّا فِي قَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ غَدًا
أو أنت طالق في هذا الشهر ونحوه كأنت طالق في هذا الحول يقع في الحال لما سبق فإن قال أردت أن الطلاق يقع في آخر هذه الأوقات أو يوم كذا منها أو في النهار دون الليل أو عكسه دين وقبل منه حكما لأنه يجوز أن يريد ذلك فلا يلزمه الطلاق في غيره وإرادته لا تخالف ظاهره إذ ليس أوله أولى في ذلك من غيره إلا في قوله أنت طالق غدا