صَاحِبِ الدَّارِ بِعَدَمِ إغْلَاقِهِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْفَاتِحُ لِلْبَابِ هُوَ النَّاظِرُ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ رَبُّ الدَّارِ مِنْ إغْلَاقِهِ جَازَ الرَّمْيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ ا هـ قَوْلُهُ أَوْ ثَقْبٍ وَمِنْهُ الطَّاقَاتُ الْمَعْرُوفَةُ الْآنَ وَالشَّبَابِيكُ قَوْلُهُ إنْ عَلِمَ الرَّامِي أَيْ بِقَرِينَةٍ قَوْلُهُ فِي أَنَّهُ أَيْ النَّاظِرَ قَوْلُهُ وَهَذَا ذَهَابٌ إلَى جَوَازِ رَمْيِهِ مُعْتَمَدٌ قَوْلُهُ سُنَّ لَهُ أَنْ يَنْشُدَهُ بِاَللَّهِ قَضِيَّةُ السُّنِّيَّةِ جَوَازُ دَفْعِهِ بِالسِّلَاحِ وَإِنْ أَفَادَ
صاحب الدار بعدم إغلاقه أنه لو كان الفاتح للباب هو الناظر ولم يتمكن رب الدار من إغلاقه جاز الرمي وهو ظاهر ا هـ قوله أو ثقب ومنه الطاقات المعروفة الآن والشبابيك قوله إن علم الرامي أي بقرينة قوله في أنه أي الناظر قوله وهذا ذهاب إلى جواز رميه معتمد قوله سن له أن ينشده بالله قضية السنية جواز دفعه بالسلاح وإن أفاد