صَحِيحٍ فَإِنَّ شَرْطَ الرَّبِيبَةِ ثُبُوتُ الْأُمُومَةِ وَلَا أُمُومَةَ هُنَا لِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الرَّوْضَةِ إلَّا تَفْرِيعًا عَلَى ضَعِيفٍ فَأَعْمَلَهُ فَغَيَّرْته وَقُلْت لَمْ تَحْرُمْ فَلْتَصِرْ فِي النُّسَخِ هَكَذَا وَقَالَ شَيْخُنَا قَالَ فِي الْعُبَابِ فَرْعٌ مَنْ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَأَمَةٌ مَوْطُوءَاتٍ فَأَرْضَعْنَ طِفْلَةً بِلَبَنِ غَيْرِهِ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ وَمَا فِي الرَّوْضَةِ مِنْ التَّحْرِيمِ تَفْرِيعًا عَلَى ثُبُوتِ الْأُبُوَّةِ صَوَابُهُ الْأُمُومَةُ وَهُوَ
صحيح فإن شرط الربيبة ثبوت الأمومة ولا أمومة هنا لواحدة منهن ولم يذكره في الروضة إلا تفريعا على ضعيف فأعمله فغيرته وقلت لم تحرم فلتصر في النسخ هكذا وقال شيخنا قال في العباب فرع من له أربع نسوة وأمة موطوءات فأرضعن طفلة بلبن غيره لم تحرم عليه وما في الروضة من التحريم تفريعا على ثبوت الأبوة صوابه الأمومة وهو