الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا يَسْتَتْبِعُ حَضَانَةً أَيْ لَا يَلْزَمُهَا حَضَانَتُهُ لِزِيَادَتِهَا عَلَى الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ لِمَنْ يَكُونُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ وَقَوْلُهُ مَا أَخَذَتْ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ قَوْلُهُ فَوَقَعَ الْحُكْمُ أَيْ حُكْمُ الْقُضَاةِ قَوْلُهُ الْأَشْيَاءُ الْبَاطِنَةُ كَالْعَجْنِ وَالطَّبْخِ وَحَاصِلُ كَلَامِ أَهْلِ الْمَذْهَبِ أَنَّ الَّذِي يَمْلِكُهُ الزَّوْجُ مِنْ زَوْجَتِهِ إنَّمَا هُوَ الِانْتِفَاعُ فَإِنْ اسْتَحَقَّتْ صَدَاقًا فِي وَطْءٍ إكْرَاهًا أَوْ شُبْهَةً كَانَ لَهَا لَا
الشرح قوله ولا يستتبع حضانة أي لا يلزمها حضانته لزيادتها على المعقود عليه قوله لمن يكون خبر مقدم وقوله ما أخذت مبتدأ مؤخر قوله فوقع الحكم أي حكم القضاة قوله الأشياء الباطنة كالعجن والطبخ وحاصل كلام أهل المذهب أن الذي يملكه الزوج من زوجته إنما هو الانتفاع فإن استحقت صداقا في وطء إكراها أو شبهة كان لها لا