قَوْلُهُ مَعَ ذَلِكَ أَيْ لُزُومِ الْإِعَادَةِ قَوْلُهُ فَلَا مَانِعَ أَيْ مِنْ الْجَمْعِ قَوْلُهُ وَكَالظُّهْرِ الْجُمُعَةُ إلَخْ أَيْ بِشَرْطِ أَنْ تُغْنِيَ عَنْ الظُّهْرِ بِأَنْ لَمْ تَتَعَدَّدْ فِي الْبَلَدِ زِيَادَةً عَلَى قَدْرِ الْحَاجَةِ فَإِنْ لَمْ تُغْنِ عَنْ الظُّهْرِ فَلَا يَصِحُّ الْجَمْعُ مَعَهَا لِعَدَمِ شَرْطِهِ مِنْ صِحَّةِ الْأُولَى يَقِينًا أَوْ ظَنًّا شَيْخُنَا قَوْلُهُ فِي هَذَا أَيْ جَمْعِ التَّقْدِيمِ كَأَنْ دَخَلَ الْمُسَافِرُ قَرْيَةً بِطَرِيقِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَالْأَفْضَلُ فِي
قوله مع ذلك أي لزوم الإعادة قوله فلا مانع أي من الجمع قوله وكالظهر الجمعة إلخ أي بشرط أن تغني عن الظهر بأن لم تتعدد في البلد زيادة على قدر الحاجة فإن لم تغن عن الظهر فلا يصح الجمع معها لعدم شرطه من صحة الأولى يقينا أو ظنا شيخنا قوله في هذا أي جمع التقديم كأن دخل المسافر قرية بطريقه يوم الجمعة فالأفضل في