قَوْلُهُ وَإِنْزَاءُ الْحَمِيرِ عَلَى الْخَيْلِ لِأَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَ يَرْكَبُ الْبَغْلَةَ وَيَتَّخِذُهَا فَلَوْ كَانَ هَذَا الْفِعْلُ مَكْرُوهًا لَمَا اتَّخَذَهَا وَلَا رَكِبَهَا وَاَلَّذِي رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَرِهَ ذَلِكَ لِبَنِي هَاشِمٍ فَلِأَنَّ الْخَيْلَ كَانَتْ عِنْدَهُمْ قَلِيلَةً فَأَحَبَّ تَكْثِيرَهَا قَوْلُهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَقْبَلَ فِي الْهَدِيَّةِ وَالْإِذْنِ قَوْلَ الْعَبْدِ وَالْجَارِيَةِ وَالصَّبِيِّ وَهَذَا إذَا غَلَبَ عَلَى رَأْيِهِ صِدْقُهُمْ وَثِقَتُهُمْ
قوله وإنزاء الحمير على الخيل لأن النبي عليه السلام كان يركب البغلة ويتخذها فلو كان هذا الفعل مكروها لما اتخذها ولا ركبها والذي روي أنه عليه السلام كره ذلك لبني هاشم فلأن الخيل كانت عندهم قليلة فأحب تكثيرها قوله ويجوز أن يقبل في الهدية والإذن قول العبد والجارية والصبي وهذا إذا غلب على رأيه صدقهم وثقتهم