عَلَيْهَا لَفْظَانِ لَفْظُ ضَحِيَّةٍ وَلَفْظُ أَضْحَى قَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ وُجُوبُ الْأُضْحِيَّةِ فِي حَقِّهِ قَوْلُهُ فِي الْمُخَاطَبَةِ بِالْهَدْيِ أَيْ إنْ حَصَلَ مُوجِبُهُ قَوْلُهُ عَلَى الْمُخْتَارِ إلَخْ وَمُقَابِلُهُ قَوْلَانِ أَوَّلُهُمَا أَنَّهُ الصَّلَاةُ بَعْدَ الْعِشَاءِ سَوَاءٌ كَانَ قَبْلَ النَّوْمِ أَوْ بَعْدَهُ وَقِيلَ التَّهَجُّدُ هُوَ النَّوْمُ وَالصَّلَاةُ بَعْدَهُ فَهُوَ مَجْمُوعُ الْأَمْرَيْنِ بَقِيَ شَيْءٌ آخَرُ وَهُوَ أَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى هَذَا الْمُخْتَارِ أَنَّ مَنْ لَمْ يَنَمْ وَصَلَّى
عليها لفظان لفظ ضحية ولفظ أضحى قوله وهذا أي وجوب الأضحية في حقه قوله في المخاطبة بالهدي أي إن حصل موجبه قوله على المختار إلخ ومقابله قولان أولهما أنه الصلاة بعد العشاء سواء كان قبل النوم أو بعده وقيل التهجد هو النوم والصلاة بعده فهو مجموع الأمرين بقي شيء آخر وهو أنه يلزم على هذا المختار أن من لم ينم وصلى