قَوْلُهُ وَرِثُوهُ أَمْ لَا بِأَنْ كَانَ مَنْ يَحْجُبُهُمْ فَإِذَا تَرَكَ أَخَوَيْنِ أَوْ عَمَّيْنِ مَثَلًا وَأَرَادَ الْأَخَوَانِ أَنْ يَسْتَعِينَا بِالْعَمَّيْنِ فَلَهُمَا ذَلِكَ قَوْلُهُ فَإِنْ كَانُوا خَمْسِينَ إلَخْ فَإِنْ نَقَصَ عَدَدُ الْأَوْلِيَاءِ بِأَنْ كَانُوا اثْنَيْنِ مَثَلًا أَوْ طَاعَ اثْنَانِ مِنْ الْخَمْسِينَ فَإِنَّهُمَا يَحْلِفَانِهَا مُتَوَالِيَةً فِي الْعَمْدِ بِأَنْ يَحْلِفَ هَذَا يَمِينًا وَهَذَا يَمِينًا حَتَّى تَتِمَّ الْأَيْمَانُ وَفِي الْخَطَإِ يَحْلِفُ كُلُّ وَاحِدٍ حِصَّتَهُ وَبَعْدَ
قوله ورثوه أم لا بأن كان من يحجبهم فإذا ترك أخوين أو عمين مثلا وأراد الأخوان أن يستعينا بالعمين فلهما ذلك قوله فإن كانوا خمسين إلخ فإن نقص عدد الأولياء بأن كانوا اثنين مثلا أو طاع اثنان من الخمسين فإنهما يحلفانها متوالية في العمد بأن يحلف هذا يمينا وهذا يمينا حتى تتم الأيمان وفي الخطإ يحلف كل واحد حصته وبعد