مَسْأَلَةٌ وَلَوْ كَانَ الطَّلَاقُ رَجْعِيًّا فَالْأَفْضَلُ أَنْ يَرْتَجِعَ ثُمَّ يُكَفِّرَ فَإِنْ كَفَّرَ قَبْلَ أَنْ يَرْتَجِعَ وَقَبْلَ أَنْ تَبِينَ مِنْهُ أَجْزَأَهُ قَالَهُ أَشْهَبُ فِي الْمَوَّازِيَّةِ وَهَذَا إِذَا صَامَ أَوْ أَطْعَمَ فِي الْعِدَّةِ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ فَتَمَادَى عَلَى صِيَامِهِ فَقَدْ رَوَى فِي الْمَدَنِيَّةِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ إِنْ أَتَمَّ صِيَامَهُ قَبْلَ انْقِضَاءِ الْعِدَّةِ أَجْزَأَهُ وَلَوْ بَقِيَ مِنْهُ يَوْمٌ وَاحِدٌ بَعْدَ انْقِضَاءِ
مسألة ولو كان الطلاق رجعيا فالأفضل أن يرتجع ثم يكفر فإن كفر قبل أن يرتجع وقبل أن تبين منه أجزأه قاله أشهب في الموازية وهذا إذا صام أو أطعم في العدة وقد بقي عليه شيء من ذلك فتمادى على صيامه فقد روى في المدنية محمد بن يحيى عن مالك أنه إن أتم صيامه قبل انقضاء العدة أجزأه ولو بقي منه يوم واحد بعد انقضاء