أَمْ لَا كَمَا تَقَدَّمَ لَك قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَنْقُضُ مُطْلَقًا أَيْ سَوَاءٌ لَازَمَ كُلَّ الزَّمَانِ أَوْ جُلَّهُ أَوْ نِصْفَهُ أَوْ أَقَلَّهُ قَوْلُهُ أَوْ صَوْمٍ أَيْ لَا يَشُقُّ عَلَيْهِ فَإِنْ شَقَّ عَلَيْهِ لَمْ يَلْزَمْهُ هَكَذَا قَيَّدَهُ الْمَازِرِيُّ كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ مَرْزُوقٍ قَوْلُهُ وَيُغْتَفَرُ لَهُ زَمَنٌ إلَخْ فَلَا يُعَدُّ السَّلَسُ الْمَذْكُورُ نَاقِضًا فِيهِ قَوْلُهُ وَالتَّزَوُّجُ وَالتَّسَرِّي أَيْ طَلَبُ الزَّوْجَةِ وَالسُّرِّيَّةِ وَكَذَا يُغْتَفَرُ مُدَّةَ اسْتِبْرَاءِ السُّرِّيَّةِ
أم لا كما تقدم لك قوله فإنه ينقض مطلقا أي سواء لازم كل الزمان أو جله أو نصفه أو أقله قوله أو صوم أي لا يشق عليه فإن شق عليه لم يلزمه هكذا قيده المازري كما نقله ابن مرزوق قوله ويغتفر له زمن إلخ فلا يعد السلس المذكور ناقضا فيه قوله والتزوج والتسري أي طلب الزوجة والسرية وكذا يغتفر مدة استبراء السرية