بِهِ أَمْرًا بِهِ بَلْ هُوَ جَارٍ مَجْرَى صُمْ غَدًا إنْ صَعِدْت السَّمَاءَ وَلَيْسَ هُوَ مِنْ الْأَمْرِ فِي شَيْءٍ إلَّا عَلَى رَأْيِ بَعْضِ مَنْ يُجَوِّزُ تَكْلِيفَ مَا لَا يُطَاقُ وَإِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ سَيَكُونُ لَمْ يَكُنْ الْأَمْرُ مَشْرُوطًا بِهِ بَلْ هُوَ كَقَوْلِهِ صَلِّ إنْ كَانَتْ الشَّمْسُ مَخْلُوقَةً وَلَيْسَ هُوَ مِنْ الْمَشْرُوطِ فِي شَيْءٍ لِأَنَّ الشَّرْطَ هُوَ الَّذِي يَكُونُ عَلَى تَرَدُّدٍ فِي الْحُصُولِ وَمَعْلُومٌ أَنَّ التَّرَدُّدَ مُحَالٌ فِي حَقِّهِ تَعَالَى فَلَا يُتَصَوَّرُ
به أمرا به بل هو جار مجرى صم غدا إن صعدت السماء وليس هو من الأمر في شيء إلا على رأي بعض من يجوز تكليف ما لا يطاق وإن كان قد علم أنه سيكون لم يكن الأمر مشروطا به بل هو كقوله صل إن كانت الشمس مخلوقة وليس هو من المشروط في شيء لأن الشرط هو الذي يكون على تردد في الحصول ومعلوم أن التردد محال في حقه تعالى فلا يتصور