وَنِهَايَةٌ وَسَمِّ قَوْلُهُ إذْ لَمْ يَثْبُتْ مَا يُصَرِّحُ إلَخْ أَيْ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الْوُجُوبِ وَاسْتَدَلَّ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي عَلَى عَدَمِ الْوُجُوبِ بِوُجُوهٍ كُلٌّ مِنْهَا يَقْبَلُ الْمَنْعَ قَوْلُهُ لِكُلٍّ مِنْ الْخَمْسِ حَقُّهُ أَنْ يُكْتَبَ قُبَيْلَ قَوْلِهِ إجْمَاعًا أَوْ يُحْذَفَ اسْتِغْنَاءً عَنْهُ بِمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ قَوْلُهُ إذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ أَيْ دَخَلَ وَقْتُهَا قَوْلُهُ فَلْيُؤَذِّنْ إلَخْ اُسْتُعْمِلَ الْأَذَانُ فِيمَا يَشْمَلُ الْإِقَامَةَ أَوْ تَرْكُهَا لِلْعِلْمِ
ونهاية وسم قوله إذ لم يثبت ما يصرح إلخ أي والأصل عدم الوجوب واستدل النهاية والمغني على عدم الوجوب بوجوه كل منها يقبل المنع قوله لكل من الخمس حقه أن يكتب قبيل قوله إجماعا أو يحذف استغناء عنه بما يأتي في المتن قوله إذا حضرت الصلاة أي دخل وقتها قوله فليؤذن إلخ استعمل الأذان فيما يشمل الإقامة أو تركها للعلم