عَنْهُ سُئِلَ عَنْ ذَبَائِحِ النَّصَارَى مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا انْتَهَى الظَّاهِرُ أَنَّهُ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَلَامِ فِي مَذْهَبِ الصَّحَابِيِّ وَلَمْ يُنْقَلْ خِلَافٌ عَنْ سَائِرِهِمْ وَفِي التتارخانية عَنْ السِّيَرِ الْكَبِيرِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ يَقْبَلُ هَدَايَا الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ لَا يَقْبَلُ قَالَ الْهِنْدُوَانِيُّ إنَّ عَدَمَ الْقَبُولِ مِمَّنْ يُتَوَهَّمُ أَنَّ طَعْمَهُ لِلْمَالِ دُونَ إعْزَازِ الدِّينِ وَالْقَبُولُ مِمَّنْ لَيْسَ كَذَلِكَ
عنه سئل عن ذبائح النصارى من أهل الحرب فلم ير به بأسا انتهى الظاهر أنه مبني على الكلام في مذهب الصحابي ولم ينقل خلاف عن سائرهم وفي التتارخانية عن السير الكبير أنه صلى الله تعالى عليه وسلم قد يقبل هدايا المشركين وقد لا يقبل قال الهندواني إن عدم القبول ممن يتوهم أن طعمه للمال دون إعزاز الدين والقبول ممن ليس كذلك