الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَمْ يَدْرِ الْأَوَّلَ أَيْ بِأَنْ تَصَادَقَا عَلَى ذَلِكَ أَمَّا لَوْ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّ الْغُلَامَ أَوَّلًا عَتَقَتْ الْأُمُّ وَالْجَارِيَةُ أَوْ أَنَّهُ كَانَ ثَانِيًا لَمْ يَعْتِقْ أَحَدٌ وَتَمَامُهُ فِي ح عَنْ الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ قَوْلُهُ بِكُلِّ حَالٍ أَيْ عَلَى تَقْدِيرِ وِلَادَتِهِ أَوَّلًا أَوْ ثَانِيًا لِأَنَّ وِلَادَتَهُ شَرْطٌ لِحُرِّيَّةِ الْأُمِّ فَتَعْتِقُ بَعْدَ وِلَادَتِهِ فَلَا يَتْبَعُهَا قَوْلُهُ لِعِتْقِهِمَا بِتَقْدِيمِ الذَّكَرِ فَعِتْقُ الْأُمِّ بِالشَّرْطِ وَعِتْقُ
الشرح قوله ولم يدر الأول أي بأن تصادقا على ذلك أما لو اتفقا على أن الغلام أولا عتقت الأم والجارية أو أنه كان ثانيا لم يعتق أحد وتمامه في ح عن الشرنبلالية قوله بكل حال أي على تقدير ولادته أولا أو ثانيا لأن ولادته شرط لحرية الأم فتعتق بعد ولادته فلا يتبعها قوله لعتقهما بتقديم الذكر فعتق الأم بالشرط وعتق