قَوْلُهُ وَيُتَصَوَّرُ إلَخْ نَبَّهَ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ خَفِيًّا وَقَالَ الْقَلْيُوبِيُّ دَفْعٌ لِمَا يُتَوَهَّمُ مِنْ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَسْجُدْ لَمْ يُتَصَوَّرْ الشَّكُّ أَوْ الْجَهْلُ فَتَأَمَّلْ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ بِتَرْكِ طُمَأْنِينَتِهِ أَيْ فِي السَّجَدَاتِ قَوْلُهُ بَعْدَ التَّكْبِيرِ شَامِلٌ لِتَكْبِيرِ انْتِقَالٍ يُسَنُّ مَعَهُ الرَّفْعُ قَوْلُهُ لِفَوَاتِ اسْمِهِ بِهِ أَيْ اسْمِ الِافْتِتَاحِ بِالتَّعَوُّذِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَيْ التَّعَوُّذِ قَوْلُهُ بِبَقَاءِ اسْمِهِنَّ أَيْ تَكْبِيرَاتِ الْعِيدِ
قوله ويتصور إلخ نبه عليه لكونه خفيا وقال القليوبي دفع لما يتوهم من أنه إذا لم يسجد لم يتصور الشك أو الجهل فتأمل بجيرمي قوله بترك طمأنينته أي في السجدات قوله بعد التكبير شامل لتكبير انتقال يسن معه الرفع قوله لفوات اسمه به أي اسم الافتتاح بالتعوذ قوله بعده أي التعوذ قوله ببقاء اسمهن أي تكبيرات العيد