قَوْلُهُ عَدَلَ عَنْ عَلَيَّ إلَخْ عِبَارَةُ الْمُغْنِي أَتَى الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِضَمِيرِ الْغَيْبَةِ تَأَسِّيًا بِلَفْظِ الْآيَةِ وَإِلَّا فَاَلَّذِي يَقُولُهُ الْمُلَاعِنُ عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الرَّوْضَةُ ا هـ وَعِبَارَةُ الْمَنْهَجِ وَخَامِسَةٌ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيَّ إنْ كُنْت مِنْ الْكَاذِبِينَ فِيهِ ا هـ قَوْلُهُ تَفَاؤُلًا فِيهِ تَأَمُّلٌ ا هـ سم أَقُولُ لَعَلَّ الْمُرَادَ بِالتَّفَاؤُلِ تَجَنُّبُ الْمُصَنِّفِ عَنْ صِفَةِ اللَّعْنِ عَلَى نَفْسِهِ ثُمَّ
قوله عدل عن علي إلخ عبارة المغني أتى المصنف رحمه الله تعالى بضمير الغيبة تأسيا بلفظ الآية وإلا فالذي يقوله الملاعن علي لعنة الله كما عبر به الروضة ا هـ وعبارة المنهج وخامسة أن لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين فيه ا هـ قوله تفاؤلا فيه تأمل ا هـ سم أقول لعل المراد بالتفاؤل تجنب المصنف عن صفة اللعن على نفسه ثم