كَعِتْقِهِ عَبْدًا لَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ ثُمَّ مَاتَ أَوْ مُوصَى بِهِ كَوَصِيَّةٍ بِعِتْقِ عَبْدٍ لَا يَمْلِكُ غَيْرَهُ فَعِتْقُهُ فِي الصُّورَتَيْنِ يَتَوَقَّفُ عَلَى إجَازَةِ الْوَرَثَةِ فِي ثُلُثَيْهِ فَإِذَا أَجَازُوهُ نَفَذَ وَوَلَاؤُهُ لِمُوصٍ تَخْتَصُّ بِهِ أَيْ بِالْإِرْثِ بِهِ عَصَبَتُهُ دُونَ بَاقِي وَرَثَتِهِ لِأَنَّ الْإِجَازَةَ تَنْفِيذٌ لِفِعْلِ الْمَيِّتِ وَمَا وَلَدَتْهُ أَمَةٌ مُوصَى بِعِتْقِهَا قَبْلَ عِتْقٍ وَ بَعْدَ مَوْتٍ فَ وَلَدُهَا كَهِيَ أَيْ يَصِيرُ عَتِيقًا تَبَعًا لِأُمِّهِ كَأُمِّ
كعتقه عبدا لا يملك غيره ثم مات أو موصى به كوصية بعتق عبد لا يملك غيره فعتقه في الصورتين يتوقف على إجازة الورثة في ثلثيه فإذا أجازوه نفذ وولاؤه لموص تختص به أي بالإرث به عصبته دون باقي ورثته لأن الإجازة تنفيذ لفعل الميت وما ولدته أمة موصى بعتقها قبل عتق و بعد موت ف ولدها كهي أي يصير عتيقا تبعا لأمه كأم