قَوْلُهُ نَازَعَ فِيهِ أَيْ فِي الْقَنْدِ قَوْلُهُ أَنَّهُ مُتَقَدِّمٌ فِي فَتَاوَى الْعِرَاقِيِّ الَّذِي يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ الْأَصْحَابِ أَنَّ الْقَنْدَ لَيْسَ مِثْلِيًّا فَإِنَّ نَارَهُ قَوِيَّةٌ لَيْسَتْ لِلتَّمْيِيزِ وَيَخْتَلِفُ جَوْدَةً وَرَدَاءَةً بِحَسَبِ تُرْبَةِ الْقَصَبِ وَجَوْدَةِ الطَّبْخِ لَكِنْ صَحَّحَ الْمَاوَرْدِيُّ السَّلَمَ فِي الْقَنْدِ وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ مِثْلِيٌّ ا هـ سم قَوْلُهُ وَدِبْسٍ بِالْكَسْرِ وَبِكِسْرَتَيْنِ عَسَلُ التَّمْرِ ا هـ قَامُوسٌ وَيَظْهَرُ أَنَّ الْمُرَادَ
قوله نازع فيه أي في القند قوله أنه متقدم في فتاوى العراقي الذي يظهر من كلام الأصحاب أن القند ليس مثليا فإن ناره قوية ليست للتمييز ويختلف جودة ورداءة بحسب تربة القصب وجودة الطبخ لكن صحح الماوردي السلم في القند ومقتضى ذلك أنه مثلي ا هـ سم قوله ودبس بالكسر وبكسرتين عسل التمر ا هـ قاموس ويظهر أن المراد