قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَعَادَ أَحْكَامُ الرِّقِّ يَعْنِي إذَا عَجَزَ عَادَ إلَى أَحْكَامِ الرِّقِّ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ قَدْ انْفَسَخَتْ وَفَكَّ الْحَجْرِ كَانَ لِأَجْلِ عَقْدِ الْكِتَابَةِ فَلَا يَبْقَى بِدُونِ الْعَقْدِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمُؤَلِّفَ قَالَ وَعَادَ أَحْكَامُ وَلَمْ يَقُلْ عَادَ إلَى الرِّقِّ لِأَنَّهُ فِيهِ بَاقٍ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ وَمَا فِي يَدِهِ لِسَيِّدِهِ لِأَنَّهُ ظَهَرَ أَنَّهُ كَسْبُ عَبْدِهِ إذَا كَانَ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ أَوْ عَلَى الْمَوْلَى عَلَى تَقْدِيرِ الْأَدَاءِ كَانَ
قال رحمه الله وعاد أحكام الرق يعني إذا عجز عاد إلى أحكام الرق لأن الكتابة قد انفسخت وفك الحجر كان لأجل عقد الكتابة فلا يبقى بدون العقد ولا يخفى أن المؤلف قال وعاد أحكام ولم يقل عاد إلى الرق لأنه فيه باق قال رحمه الله وما في يده لسيده لأنه ظهر أنه كسب عبده إذا كان موقوفا عليه أو على المولى على تقدير الأداء كان