وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ صَحِيحٌ فَتَعَدَّى سُقُوطَ النَّجَاسَةِ إلَى الْفَأْرَةِ بِعَيْنِ الْوَصْفِ الْمَذْكُورِ وَهُوَ الطَّوْفُ وَالْأَوْضَحُ فِي التَّمْثِيلِ السُّكْرُ فِي الْحُرْمَةِ فَإِنَّ عَيْنَ السُّكْرِ مُعْتَبَرٌ فِي عَيْنِ التَّحْرِيمِ بِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ ثُمَّ عَطَفَ عَلَى نَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ كَوِلَايَةِ الْمَالِ بِالصِّغَرِ فَإِنَّ عَيْنَ الصِّغَرِ مُعْتَبَرٌ فِي
وقال الترمذي حسن صحيح فتعدى سقوط النجاسة إلى الفأرة بعين الوصف المذكور وهو الطوف والأوضح في التمثيل السكر في الحرمة فإن عين السكر معتبر في عين التحريم بقوله صلى الله عليه وسلم كل مسكر حرام رواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه ثم عطف على نص أو إجماع كولاية المال بالصغر فإن عين الصغر معتبر في