قَوْلُهُ فَلَيْسَتْ إلَخْ أَيْ الْكَرَاهَةُ فِيهِمَا قَوْله وَحِينَئِذٍ أَيْ حِينَ إذْ كَانَتْ الْكَرَاهَةُ أَدَبِيَّةً لَا يُحْتَاجُ أَيْ فِي دَفْعِ الْمُنَافَاةِ قَوْلُهُ عَلَى أَنَّهُ أَيْ كَلَامُ الْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ يُؤَيِّدُهُ أَيْ كَوْنَ الْكَرَاهَةِ شَرْعِيَّةً قَوْلُهُ بِأَنَّ ذَاكَ إلَخْ أَوْ بِأَنَّ ذَاكَ وَرَدَ فِيهِ نَهْيٌ عَنْ الشَّارِعِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخِلَافِ هَذَا بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يَكُونَ إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَفِي قَوْلٍ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا
قوله فليست إلخ أي الكراهة فيهما قوله وحينئذ أي حين إذ كانت الكراهة أدبية لا يحتاج أي في دفع المنافاة قوله على أنه أي كلام المجموع قوله يؤيده أي كون الكراهة شرعية قوله بأن ذاك إلخ أو بأن ذاك ورد فيه نهي عن الشارع صلى الله عليه وسلم بخلاف هذا بصري قوله بأن لا يكون إلى قول المتن وفي قول في النهاية والمغني إلا