قَوْلُ الْمَتْنِ لَا بِخُبْزٍ عُجِنَ إلَخْ وَلَا بِأَكْلِ لَحْمٍ طُبِخَ بِهَا بِخِلَافِ مَرَقِهِ إذَا شَرِبَهُ أَوْ غَمَّسَ فِيهِ أَوْ ثَرَدَ بِهِ فَإِنَّهُ يُحَدُّ لِبَقَاءِ عَيْنِهَا مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ قَوْلُهُ وَمَاءٍ فِيهِ بَعْضُهَا الظَّاهِرُ أَنَّ الْمَاءَ مِثَالٌ فَمِثْلُهُ سَائِرُ الْمَائِعَاتِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَالْمَاءُ غَالِبٌ بِصِفَاتِهِ أَيْ بِأَنْ لَا يَبْقَى لِلْمُسْكِرِ طَعْمٌ وَلَا لَوْنٌ وَلَا رِيحٌ ا هـ حَلَبِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا حُقْنَةٌ أَيْ بِأَنْ أَدْخَلَهَا دُبُرَهُ
قول المتن لا بخبز عجن إلخ ولا بأكل لحم طبخ بها بخلاف مرقه إذا شربه أو غمس فيه أو ثرد به فإنه يحد لبقاء عينها مغني وروض مع شرحه قوله وماء فيه بعضها الظاهر أن الماء مثال فمثله سائر المائعات ا هـ ع ش قوله والماء غالب بصفاته أي بأن لا يبقى للمسكر طعم ولا لون ولا ريح ا هـ حلبي قول المتن وكذا حقنة أي بأن أدخلها دبره