هَذِهِ أَوْ هَذِهِ أَيْ وَمُلَاقَاةُ الْعَدُوِّ إمَّا مَعَهَا قِتَالٌ أَوْ لَا وَالْحُكْمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُحَارِبِيهِ كَذَلِكَ فَمَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ قَوْلُهُ وَلِذَلِكَ قَالَ بَعْضٌ أَيْ وَلِأَجْلِ أَنَّ الْأَوْلَى أَنْ يَأْتِيَ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا الشَّامِلَةِ لِلْأَمْرَيْنِ الْقِتَالِ أَوْ الصُّلْحِ وَيَرْجِعَ بِدُونِ قِتَالٍ قَوْلُهُ الصَّوَابُ إلَخْ أَيْ وَالْحُكْمُ وُجِدَ بِالْهَامِشِ صَوَابُهُ فِي غَيْرِ أُمِّ الْوَلَدِ هَكَذَا فِي نُسَخِ الشَّارِحِ وَالْمُحَشِّي الَّتِي بِأَيْدِينَا بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ
هذه أو هذه أي وملاقاة العدو إما معها قتال أو لا والحكم بينه وبين محاربيه كذلك فمعناهما واحد قوله ولذلك قال بعض أي ولأجل أن الأولى أن يأتي بواحد منهما الشاملة للأمرين القتال أو الصلح ويرجع بدون قتال قوله الصواب إلخ أي والحكم وجد بالهامش صوابه في غير أم الولد هكذا في نسخ الشارح والمحشي التي بأيدينا بالدال المهملة