مَجْهُولَةُ النَّسَبِ أَقَرَّتْ بِالرِّقِّ لِإِنْسَانٍ وَصَدَّقَهَا الْمُقَرُّ لَهُ وَلَهَا زَوْجٌ وَأَوْلَادٌ مِنْهُ أَيْ الزَّوْجِ وَكَذَّبَهَا زَوْجُهَا صَحَّ فِي حَقِّهَا خَاصَّةً فَوَلَدٌ عَلِقَ بَعْدَ الْإِقْرَارِ رَقِيقٌ خِلَافًا لِمُحَمَّدٍ لَا فِي حَقِّهِ يَرِدُ عَلَيْهِ انْتِقَاضُ طَلَاقِهَا كَمَا حَقَّقَهُ فِي الشُّرُنْبُلَالِيَّةِ وَحَقِّ الْأَوْلَادِ وَفَرَّعَ عَلَى حَقِّهِ بِقَوْلِهِ فَلَا يَبْطُلُ النِّكَاحُ وَعَلَى حَقِّ الْأَوْلَادِ بِقَوْلِهِ وَأَوْلَادٌ حَصَلَتْ قَبْلَ الْإِقْرَارِ وَمَا فِي
مجهولة النسب أقرت بالرق لإنسان وصدقها المقر له ولها زوج وأولاد منه أي الزوج وكذبها زوجها صح في حقها خاصة فولد علق بعد الإقرار رقيق خلافا لمحمد لا في حقه يرد عليه انتقاض طلاقها كما حققه في الشرنبلالية وحق الأولاد وفرع على حقه بقوله فلا يبطل النكاح وعلى حق الأولاد بقوله وأولاد حصلت قبل الإقرار وما في