عَشَرَ وَحَاصِلُ الْبَيْتَيْنِ أَنَّ الطَّعَامَيْنِ مِنْ سَلَفٍ إنْ كَانَا مُتَّفِقَيْنِ فَالْمُقَاصَّةُ جَائِزَةٌ حَلَّا أَوْ لَمْ يَحِلَّا أَوْ حَلَّ أَحَدُهُمَا وَإِنْ كَانَا مُخْتَلِفَيْنِ لَا تَجُوزُ إلَّا إذَا حَلَّا مَعًا وَكَأَنَّهُ أَشَارَ بِالْبَيْتَيْنِ لِقَوْلِ ابْنِ سَلْمُونٍ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنَانِ طَعَامًا مِنْ قَرْضٍ وَكَانَا مُتَّفِقَيْنِ مِثْلَ أَنْ يَكُونَ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ حِنْطَةٌ سَمْرَاءُ وَلِلْآخَرِ مِثْلُهَا فَالْمُقَاصَّةُ جَائِزَةٌ حَالَّيْنِ كَانَا أَوْ مُؤَخَّرَيْنِ
عشر وحاصل البيتين أن الطعامين من سلف إن كانا متفقين فالمقاصة جائزة حلا أو لم يحلا أو حل أحدهما وإن كانا مختلفين لا تجوز إلا إذا حلا معا وكأنه أشار بالبيتين لقول ابن سلمون وإن كان الدينان طعاما من قرض وكانا متفقين مثل أن يكون لأحدهما على الآخر حنطة سمراء وللآخر مثلها فالمقاصة جائزة حالين كانا أو مؤخرين