بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ أَكْفَاءٌ لِقَوْلِهِ تَعَالَى إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ إلَى قَوْلِهِ أَتْقَاكُمْ وَأَمَّا غَيْرُ الشَّرِيفِ فَفِيهَا إذَا رَضِيَتْ ثَيِّبٌ بِكُفْءٍ فِي دِينِهِ وَهُوَ دُونَهَا فِي النَّسَبِ وَالشَّرَفِ وَرَدَّهُ أَبٌ أَوْ وَلِيٌّ زَوَّجَهَا مِنْهُ الْإِمَامُ وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ لَا بَأْسَ بِإِنْكَاحِ الْمَوَالِي فِي الْعَرَبِ وَفِي الْعَبْدِ تَأْوِيلَانِ فِيهَا قِيلَ لِابْنِ الْقَاسِمِ إنْ رَضِيَتْ بِعَبْدٍ وَهِيَ امْرَأَةٌ ثَيِّبٌ مِنْ الْعَرَبِ وَأَبَى الْأَبُ أَوْ الْوَلِيُّ أَنْ
بعضهم لبعض أكفاء لقوله تعالى إنا خلقناكم من ذكر إلى قوله أتقاكم وأما غير الشريف ففيها إذا رضيت ثيب بكفء في دينه وهو دونها في النسب والشرف ورده أب أو ولي زوجها منه الإمام وقد قال مالك لا بأس بإنكاح الموالي في العرب وفي العبد تأويلان فيها قيل لابن القاسم إن رضيت بعبد وهي امرأة ثيب من العرب وأبى الأب أو الولي أن