يَشْهَدَ حَتَّى يَتَكَرَّرَ وَهُوَ لِأَبِي الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ وَعَلَّلَهُ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ فَقَالَ لِأَنَّهُ لَوْ أَكْذَبَهُ لَمْ تَجُزْ الشَّهَادَةُ وَسُكُوتُهُ يَحْتَمِلُ التَّصْدِيقَ وَالتَّكْذِيبَ ثُمَّ قَالَ وَاعْلَمْ أَنَّ هَذَا تَعْلِيلُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ قَالَ وَعِنْدِي فِيهِ نَظَرٌ وَذَلِكَ أَنَّ الِاخْتِلَافَ الْمَذْكُورَ فِي الصُّورَةِ الْمَذْكُورَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي دَعْوَى الْأُبُوَّةِ مِثْلُ أَنْ يَدَّعِيَ شَخْصٌ أَنَّهُ ابْنُ فُلَانٍ وَفُلَانٌ يَسْمَعُ فَيَسْكُتُ
يشهد حتى يتكرر وهو لأبي الخطاب في الهداية وعلله ابن منجا في شرحه فقال لأنه لو أكذبه لم تجز الشهادة وسكوته يحتمل التصديق والتكذيب ثم قال واعلم أن هذا تعليل كلام المصنف قال وعندي فيه نظر وذلك أن الاختلاف المذكور في الصورة المذكورة ينبغي أن يكون في دعوى الأبوة مثل أن يدعي شخص أنه ابن فلان وفلان يسمع فيسكت