وَكَذَا أَيْ مِثْلُ وَكِيلٍ وَصِيٌّ وَعَامِلٌ عَلَى وَقْفٍ وَهُوَ جَابِيهِ وَنَاظِرُهُ أَيْ الْوَقْفِ فِي قَبُولِ قَوْلِهِمْ فِي الرَّدِّ بِيَمِينِهِمْ إنْ كَانُوا مُتَبَرِّعِينَ وَ لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُمْ إنْ كَانُوا بِجُعْلٍ فِيهِنَّ أَيْ فِي مَسْأَلَةِ دَعْوَى الْوَكِيلِ وَالْوَصِيِّ وَالْعَامِلِ وَالنَّاظِرِ إذَا ادَّعَوْا رَدَّ الْعَيْنِ وَلَا يُقْبَلُ قَوْلُ وَكِيلٍ فِي رَدِّ مَا ذُكِرَ مِنْ الْعَيْنِ أَوْ الثَّمَنِ لِأَنَّهُ قَبَضَ الْمَالَ لِنَفْعِ نَفْسِهِ فَلَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ كَالْمُسْتَعِيرِ
وكذا أي مثل وكيل وصي وعامل على وقف وهو جابيه وناظره أي الوقف في قبول قولهم في الرد بيمينهم إن كانوا متبرعين و لا يقبل قولهم إن كانوا بجعل فيهن أي في مسألة دعوى الوكيل والوصي والعامل والناظر إذا ادعوا رد العين ولا يقبل قول وكيل في رد ما ذكر من العين أو الثمن لأنه قبض المال لنفع نفسه فلم يقبل قوله في الرد كالمستعير