مَسْأَلَةٌ وَمَا أَصَابَتْ الْمَاشِيَةُ الَّتِي ضَرِيَتْ بِإِفْسَادِ الزُّرُوعِ وَالْحَوَائِطِ فَقَدْ رَوَى عِيسَى عَنْ ابْن الْقَاسِم مَا أَصَابَتْهُ قَبْلَ التَّقْدِيمِ إِلَى أَرْبَابِهَا فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِمْ فِيهِ وَمَا أَصَابَتْهُ بَعْدَ ذَلِكَ ضَمِنُوهُ لَيْلًا أَصَابَتْهُ أَوْ نَهَارًا كَالْكَلْبِ الْعَقُورِ قَالَ وَإِذَا أَخَذَ الْكَلْبُ الْعَقُورُ حَيْثُ لَا يَجُوزُ اتِّخَاذُهُ فَهُوَ ضَامِنٌ مَنْ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ أَوْ لَمْ يَتَقَدَّمْ وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ مَا أَفْسَدَتْهُ الْمَوَاشِي حَيْثُ
مسألة وما أصابت الماشية التي ضريت بإفساد الزروع والحوائط فقد روى عيسى عن ابن القاسم ما أصابته قبل التقديم إلى أربابها فلا ضمان عليهم فيه وما أصابته بعد ذلك ضمنوه ليلا أصابته أو نهارا كالكلب العقور قال وإذا أخذ الكلب العقور حيث لا يجوز اتخاذه فهو ضامن من تقدم إليه أو لم يتقدم وذلك يقتضي أن ما أفسدته المواشي حيث