يَسْقُطُ بِهِ مَعْلُومٌ بَلْ لَوْ أَرْسَلَ بِهِ أَيْ بِالْمَالِ إلَى سَيِّدِهِ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَقْبِضَهُ السَّيِّدُ مَاتَ رَقِيقًا أَيْضًا وَلَوْ ادَّعَى أَوْلَادُهُ الْأَحْرَارُ بَعْدَ مَوْتِهِ الْإِقْبَاضَ لِلْمَالِ الْمُرْسَلِ إلَى السَّيِّدِ قَبْلَ الْمَوْتِ وَكَذَّبَهُمْ السَّيِّدُ فَالْقَوْلُ قَوْلُ السَّيِّدِ بِيَمِينِهِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الْإِقْبَاضِ فَإِنْ أَقَامُوا بَيِّنَةً بِالتَّسْلِيمِ لَهُ يَوْمَ مَوْتِهِ لَمْ تُقْبَلْ شَهَادَتُهُمْ حَتَّى يَقُولُوا وَقَعَ التَّسْلِيمُ قَبْلَ مَوْتِهِ
يسقط به معلوم بل لو أرسل به أي بالمال إلى سيده فمات قبل أن يقبضه السيد مات رقيقا أيضا ولو ادعى أولاده الأحرار بعد موته الإقباض للمال المرسل إلى السيد قبل الموت وكذبهم السيد فالقول قول السيد بيمينه لأن الأصل عدم الإقباض فإن أقاموا بينة بالتسليم له يوم موته لم تقبل شهادتهم حتى يقولوا وقع التسليم قبل موته