تَنْبِيهٌ أَفْهَمَ كَلَامُهُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ اخْتِيَارُ أَمَةٍ فِي تَخَلُّفِ الْحُرَّةِ وَهُوَ كَذَلِكَ فَإِنْ اخْتَارَ أَمَةً وَأَصَرَّتْ الْحُرَّةُ حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا أَوْ مَاتَتْ وَجَبَ تَحْدِيدُ الِاخْتِيَارِ إنْ حَلَّتْ لَهُ الْأَمَةُ وَلَوْ أَسْلَمَتْ أَيْ الْحُرَّةُ مَعَهُ أَوْ فِي الْعِدَّةِ وَعَتَقْنَ أَيْ الْإِمَاءُ قَبْلَ اجْتِمَاعِ إسْلَامِهِ وَإِسْلَامِهِنَّ ثُمَّ أَسْلَمْنَ فِي الْعِدَّةِ فَكَحَرَائِرَ أَصْلِيَّاتٍ حُكْمُهُنَّ وَحِينَئِذٍ فَيَخْتَارُ أَرْبَعًا مِنْهُنَّ وَلَوْ دُونَ
تنبيه أفهم كلامه أنه ليس له اختيار أمة في تخلف الحرة وهو كذلك فإن اختار أمة وأصرت الحرة حتى انقضت عدتها أو ماتت وجب تحديد الاختيار إن حلت له الأمة ولو أسلمت أي الحرة معه أو في العدة وعتقن أي الإماء قبل اجتماع إسلامه وإسلامهن ثم أسلمن في العدة فكحرائر أصليات حكمهن وحينئذ فيختار أربعا منهن ولو دون