وَلَا يَقْصُرُهَا لِأَنَّهَا قَضَاءٌ وَإِنْ تَعَدَّدَ إمَامٌ أَوْ مَأْمُومٌ أَوْ نَوَاهُ الْمَعْذُورُ مِنْهُمَا أَوْ صَلَّى الْأُولَى وَحْدَهُ ثُمَّ الثَّانِيَةَ إمَامًا أَوْ مَأْمُومًا صَحَّ فِي الْأَشْهَرِ وَلَهُ الْوِتْرُ قَبْلَ مَغِيبِ الشَّفَقِ م وَصَلَاةُ عَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ كَغَيْرِهِمَا نَصَّ عَلَيْهِ اخْتَارَهُ الْأَكْثَرُ و ش وَاخْتَارَ أَبُو الْخَطَّابِ فِي عِبَادَاتِهِ وَشَيْخُنَا الْجَمْعَ وَالْقَصْرَ مُطْلَقًا و م وَالْأَشْهَرُ عَنْ أَحْمَدَ الْجَمْعُ فَقَطْ اخْتَارَهُ الشَّيْخُ و هـ وَلِامْتِنَاعِ
ولا يقصرها لأنها قضاء وإن تعدد إمام أو مأموم أو نواه المعذور منهما أو صلى الأولى وحده ثم الثانية إماما أو مأموما صح في الأشهر وله الوتر قبل مغيب الشفق م وصلاة عرفة ومزدلفة كغيرهما نص عليه اختاره الأكثر و ش واختار أبو الخطاب في عباداته وشيخنا الجمع والقصر مطلقا و م والأشهر عن أحمد الجمع فقط اختاره الشيخ و هـ ولامتناع