وَقَالَا هُوَ الَّذِي يَهْذِي وَيَخْتَلِفُ كَلَامُهُ أَيْ يَكُونُ غَالِبُ كَلَامِهِ الْهَذَيَانَ فَإِنْ كَانَ نِصْفُهُ مُسْتَقِيمًا فَلَيْسَ بِسَكْرَانَ لِأَنَّهُ السَّكْرَانُ فِي الْعُرْفِ وَإِلَيْهِ أَيْ إلَى قَوْلِهِمَا مَالَ أَكْثَرُ الْمَشَايِخِ وَعَنْ ابْنِ الْوَلِيدِ قَالَ سَأَلْت أَبَا يُوسُفَ عَنْ السَّكْرَانِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ الْحَدُّ قَالَ أَنْ يُسْتَقْرَأَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَلَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَقُلْت لَهُ كَيْفَ عَيَّنْت هَذِهِ السُّورَةَ وَرُبَّمَا أَخْطَأَ فِيهَا الصَّاحِي
وقالا هو الذي يهذي ويختلف كلامه أي يكون غالب كلامه الهذيان فإن كان نصفه مستقيما فليس بسكران لأنه السكران في العرف وإليه أي إلى قولهما مال أكثر المشايخ وعن ابن الوليد قال سألت أبا يوسف عن السكران الذي يجب عليه الحد قال أن يستقرأ قل يا أيها الكافرون ولا يقدر عليه فقلت له كيف عينت هذه السورة وربما أخطأ فيها الصاحي