النِّسْيَانُ بِخِلَافِ الصَّوْمِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِعْلٌ مَعَ وُصُولِ الْمُفْطِرِ كَمَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ فَلَوْ كَانَ بِفَمِهِ سُكَّرَةٌ فَذَابَتْ فَبَلِعَ بِكَسْرِ اللَّامِ وَحُكِيَ فَتْحُهَا ذَوْبَهَا مَعَ عَمْدِهِ وَعِلْمِهِ بِتَحْرِيمِهِ أَوْ تَقْصِيرِهِ فِي التَّعَلُّمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهُ فِي الْأَصَحِّ لِمَا مَرَّ وَتَعْبِيرُهُ بِبَلَعَ الْمُشْعِرُ بِقَصْدِهِ وَتَعَمُّدِهِ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِيَسُوغُ وَيَذُوبُ أَيْ يَنْزِلُ لِجَوْفِهِ بِلَا فِعْلٍ لِإِيهَامِهِ الْبُطْلَانَ وَلَوْ
النسيان بخلاف الصوم ولا يشترط فعل مع وصول المفطر كما أشار إليه بقوله فلو كان بفمه سكرة فذابت فبلع بكسر اللام وحكي فتحها ذوبها مع عمده وعلمه بتحريمه أو تقصيره في التعلم بطلت صلاته في الأصح لما مر وتعبيره ببلع المشعر بقصده وتعمده أولى من تعبير أصله بيسوغ ويذوب أي ينزل لجوفه بلا فعل لإيهامه البطلان ولو