أَنْ يُسْلَمَ الْوَاحِدُ فِي أَكْثَرَ مِنْ خِلَافِهِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ كَبِرْذَوْنٍ لَمْ تُدْخِلْ الْكَافُ شَيْئًا إذْ هِيَ بِمَعْنَى مِثْلُ أَيْ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْهِمْلَاجُ مِثْلَ بِرْذَوْنٍ قَوْلُهُ وَهِيَ سُرْعَةُ الْمَشْيِ أَيْ مَعَ حُسْنِ السَّيْرِ بِدَلِيلِ مَا بَعْدِهِ وَالْبِرْذَوْنُ مُتَوَلِّدٌ مِنْ الْخَيْلِ وَالْبَقَرِ وَذَلِكَ لِأَنَّ كِسْرَى شَالَ الْخَيْلَ عَلَى الْبَقَرِ لِقُوَّةِ أَعْضَائِهِ وَشِدَّةِ صَبْرِهِ فَوَلَدَتْ لَهُ بِرْذَوْنًا قَاصِدًا فِي ذَلِكَ مَقْصِدَ الْإِسْكَنْدَرِ فِي نِتَاجِ
أن يسلم الواحد في أكثر من خلافه الشرح قوله كبرذون لم تدخل الكاف شيئا إذ هي بمعنى مثل أي إلا أن يكون الهملاج مثل برذون قوله وهي سرعة المشي أي مع حسن السير بدليل ما بعده والبرذون متولد من الخيل والبقر وذلك لأن كسرى شال الخيل على البقر لقوة أعضائه وشدة صبره فولدت له برذونا قاصدا في ذلك مقصد الإسكندر في نتاج