مَا فِي الْمَجْمُوعِ بَابُ مُحَرَّمَاتِ الْإِحْرَامِ قَوْلُهُ فَإِنْ انْتَفَى شَرْطٌ مِمَّا ذَكَرَ أَيْ بِأَنْ لَمْ تَسْتَرْخِ عَلَى رَأْسِهِ أَوْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ يُحْمَلُ قَوْلُهُ وَلَوْ شَدَّ خِرْقَةً عَلَى جُرْحٍ بِرَأْسِهِ لَزِمَتْهُ الْفِدْيَةُ أَيْ مِنْ غَيْرِ حُرْمَةٍ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَلَوْ زَرَّ الْإِزَارَ أَيْ عَلَى الْوَجْهِ الْآتِي قَرِيبًا بِأَنْ تَكُونَ فِي عُرًى مُتَقَارِبَةٍ فَالْإِطْلَاقُ هُنَا لِلِاتِّكَالِ عَلَى مَا يَأْتِي قَوْلُهُ أَوْ خَلَّلَهُمَا بِخِلَالٍ كَمَا مَرَّ لَمْ يَمُرَّ
ما في المجموع باب محرمات الإحرام قوله فإن انتفى شرط مما ذكر أي بأن لم تسترخ على رأسه أو كان فيه شيء يحمل قوله ولو شد خرقة على جرح برأسه لزمته الفدية أي من غير حرمة كما يأتي قوله ولو زر الإزار أي على الوجه الآتي قريبا بأن تكون في عرى متقاربة فالإطلاق هنا للاتكال على ما يأتي قوله أو خللهما بخلال كما مر لم يمر