وَقَالَ الشَّافِعِيُّ يَذْبَحُ فِي مَوْضِعٍ أُحْصِرَ فِيهِ وَعِنْدَهُمَا لَا يَجُوزُ ذَبْحُهَا قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ إنْ كَانَ مُحْصَرًا بِفَتْحِ الصَّادِ بِالْحَجِّ وَإِنْ كَانَ مُحْصَرًا بِالْعُمْرَةِ يَجُوزُ وَلَا يَتَوَقَّفُ بِالزَّمَانِ إجْمَاعًا وَعَلَى الْمُحْصَرِ بِالْحَجِّ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا إذَا تَحَلَّلَ قَضَاءُ حَجٍّ مِنْ قَابِلٍ لِلُزُومِهِ لَهُ بِالشُّرُوعِ وَعُمْرَةٍ لِأَنَّ عَلَى فَائِتِ الْحَجِّ التَّحَلُّلَ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ لَكِنْ إذَا قَضَاهُ فِي عَامِهِ ذَلِكَ لَا تَجِبُ عَلَيْهِ
وقال الشافعي يذبح في موضع أحصر فيه وعندهما لا يجوز ذبحها قبل يوم النحر إن كان محصرا بفتح الصاد بالحج وإن كان محصرا بالعمرة يجوز ولا يتوقف بالزمان إجماعا وعلى المحصر بالحج فرضا أو نفلا إذا تحلل قضاء حج من قابل للزومه له بالشروع وعمرة لأن على فائت الحج التحلل بأفعال العمرة لكن إذا قضاه في عامه ذلك لا تجب عليه