وَقِيلَ يَفْعَلُ الْأَرْفَقَ بِهِ مُطْلَقًا اخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَقَالَ هُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ وَجَزَمَ بِهِ الشَّيْخُ فِي الْمُقْنِعِ وَصَاحِبُ الْوَجِيزِ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَغَيْرِهِمْ قُلْت وَهُوَ الصَّوَابُ وَقِيلَ يَفْعَلُ الْمَرِيضُ الْأَرْفَقَ بِهِ مِنْ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ تَمِيمٍ كَمَا تَقَدَّمَ وَقَالَهُ صَاحِبُ الْفَائِقِ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَزَادَ فَإِنْ اسْتَوَيَا عِنْدَهُ فَالْأَفْضَلُ
وقيل يفعل الأرفق به مطلقا اختاره الشيخ تقي الدين وقال هو ظاهر المذهب المنصوص عن أحمد وجزم به الشيخ في المقنع وصاحب الوجيز وتذكرة ابن عبدوس وشرح ابن منجى وغيرهم قلت وهو الصواب وقيل يفعل المريض الأرفق به من التقديم والتأخير وجزم به ابن تميم كما تقدم وقاله صاحب الفائق والشيخ الموفق وزاد فإن استويا عنده فالأفضل