اُنْظُرْ نَحْوَ هَذَا فِي الْبَيْعِ إذَا ثَبَتَ أَنَّهُ تَوْلِيجٌ وَالْبَائِعُ حَيٌّ هَلْ يُجْبَرُ عَلَى التَّحْوِيزِ أَوْ يُقَالُ إنَّمَا كَانَ هِبَةً عَلَى شَرْطِ تَرْكِ التَّحْوِيزِ فَتَكُونُ بَاطِلَةً فِي هَذَا أَيْضًا قَوْلَانِ وَرَدَّتْ زَائِدَ الْمِثْلِ إنْ وَطِئَ سَمِعَ عِيسَى ابْنَ الْقَاسِمِ إنْ فَرَضَ فِي مَرَضِهِ وَمَا بَعْدَ بِنَائِهِ بِهَا وَجَبَ لَهَا الْأَقَلُّ مِمَّا فَرَضَ أَوْ مَهْرَ مِثْلِهَا وَتَقَدَّمَ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ بِهَذَا قَبْلَ قَوْلِهِ وَفِي الذِّمِّيَّةِ وَلَزِمَ إنْ صَحَّ ابْنُ
انظر نحو هذا في البيع إذا ثبت أنه توليج والبائع حي هل يجبر على التحويز أو يقال إنما كان هبة على شرط ترك التحويز فتكون باطلة في هذا أيضا قولان وردت زائد المثل إن وطئ سمع عيسى ابن القاسم إن فرض في مرضه وما بعد بنائه بها وجب لها الأقل مما فرض أو مهر مثلها وتقدم نص المدونة بهذا قبل قوله وفي الذمية ولزم إن صح ابن