وَالْمَسْرُوقُ وَنَحْوُهُ كَالْمَغْصُوبِ وَ تَصِحُّ الطَّهَارَةُ أَيْضًا فِي مَكَان مَغْصُوبٍ بِخِلَافِ الصَّلَاةِ لِأَنَّ الْإِنَاءَ وَالْمَكَانَ لَيْسَ شَرْطًا لِلطَّهَارَةِ فَيَعُودُ النَّهْيُ إلَى خَارِجٍ أَشْبَهَ مَا لَوْ صَلَّى وَفِي يَدِهِ خَاتَمُ ذَهَبٍ وَأَيْضًا أَفْعَالُ الصَّلَاةِ مِنْ الْقِيَامِ وَالْقُعُودِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ فَتُحَرَّمُ بِخِلَافِ مَسْأَلَتِنَا إلَّا الْمُضَبَّبَ بِ ضَبَّةٍ يَسِيرَةٍ عُرْفًا أَيْ فِي عُرْفِ النَّاسِ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ تَحْدِيدُهَا
والمسروق ونحوه كالمغصوب و تصح الطهارة أيضا في مكان مغصوب بخلاف الصلاة لأن الإناء والمكان ليس شرطا للطهارة فيعود النهي إلى خارج أشبه ما لو صلى وفي يده خاتم ذهب وأيضا أفعال الصلاة من القيام والقعود والركوع والسجود في الدار المغصوبة فتحرم بخلاف مسألتنا إلا المضبب ب ضبة يسيرة عرفا أي في عرف الناس لأنه لم يرد تحديدها