فِي الْحَيْضِ وَمَا تَقَدَّمَ مُصَوَّرٌ بِمَا إذَا لَمْ يَعْلَمْ كَمَا يُشْعِرُ بِهَذَا قَوْلُهُ هُنَا أَيْ حَيْثُ كَانَ يَعْلَمُ إلَخْ وَيَبْقَى الْكَلَامُ فِي الطَّرِيقِ الْمُفِيدِ لِعِلْمِهِ بِوُجُودِهَا فِي الْحَيْضِ مَعَ كَوْنِ الْفَرْضِ أَنَّ الصِّفَةَ بِاخْتِيَارِهَا وَهِيَ مُسْتَقْبِلَةٌ وَقَدْ يُقَالُ الْمُرَادُ بِالْعِلْمِ هُنَا الظَّنُّ الْقَوِيُّ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ تَحَقَّقَتْ أَيْ كَأَنْ دَفَعَتْ لَهُ عِوَضًا عَلَى الظَّنِّ أَوْ دَلَّتْ قَرِينَةٌ قَوِيَّةٌ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ إنْ كَانَ
في الحيض وما تقدم مصور بما إذا لم يعلم كما يشعر بهذا قوله هنا أي حيث كان يعلم إلخ ويبقى الكلام في الطريق المفيد لعلمه بوجودها في الحيض مع كون الفرض أن الصفة باختيارها وهي مستقبلة وقد يقال المراد بالعلم هنا الظن القوي قوله ومن ثم لو تحققت أي كأن دفعت له عوضا على الظن أو دلت قرينة قوية على ذلك قوله إن كان