مَنْسُوخَةٌ وَمَا وَقَعَ كَانَ قَبْلَ الْإِسْلَامِ لِأَنَّ رَاوِيَ الْحَدِيثِ أَبُو هُرَيْرَةَ وَهُوَ مُتَأَخِّرٌ إسْلَامًا فَالْحَقُّ عَدَمُ نَسْخِ قِصَّتِهِ وَفُهِمَ مِنْهُ أَنَّهُ سَجْدَتَانِ وَمِنْهَا أَنَّهُ يَكُونُ بَعْدَ السَّلَامِ لِلزِّيَادَةِ وَمِنْهَا أَنَّ السَّلَامَ سَهْوًا لَا تَبْطُلُ بِهِ الصَّلَاةُ وَمِنْهَا أَنَّ الْفَصْلَ الْيَسِيرَ بَعْدَهُ غَيْرُ مُبْطِلٍ وَأَنَّ الْكَلَامَ الْعَمْدَ لِإِصْلَاحِهَا مِنْ الْمَأْمُومِ وَالْإِمَامِ لَا يُبْطِلُهَا إذَا لَمْ يَكْثُرُ وَمِنْهَا جَوَازُ سُؤَالِ
منسوخة وما وقع كان قبل الإسلام لأن راوي الحديث أبو هريرة وهو متأخر إسلاما فالحق عدم نسخ قصته وفهم منه أنه سجدتان ومنها أنه يكون بعد السلام للزيادة ومنها أن السلام سهوا لا تبطل به الصلاة ومنها أن الفصل اليسير بعده غير مبطل وأن الكلام العمد لإصلاحها من المأموم والإمام لا يبطلها إذا لم يكثر ومنها جواز سؤال