أَفْهَمَ كَلَامُهُ صِحَّةَ دَعْوَى الْأَمَةِ الِاسْتِيلَادَ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْأَصَحِّ وَلَوْ قَالَ وَطِئْتهَا وَعَزَلْت لَحِقَهُ فِي الْأَصَحِّ الشَّرْحُ وَلَوْ قَالَ سَيِّدُ الْأَمَةِ وَطِئْتُهَا وَعَزَلْتُ وَقْتَ الْإِنْزَالِ مَائِي عَنْهَا لَحِقَهُ الْوَلَدُ فِي الْأَصَحِّ لِأَنَّ الْمَاءَ سَبَّاقٌ لَا يَدْخُلُ تَحْتَ الِاخْتِيَارِ فَيَسْبِقُهُ إلَى الرَّحِمِ وَهُوَ لَا يُحِسُّ بِهِ وَلِأَنَّ أَحْكَامَ الْوَطْءِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهَا الْإِنْزَالُ وَالثَّانِي لَا يَلْحَقُهُ كَدَعْوَى الِاسْتِبْرَاءِ خَاتِمَةٌ
أفهم كلامه صحة دعوى الأمة الاستيلاد وهو كذلك في الأصح ولو قال وطئتها وعزلت لحقه في الأصح الشرح ولو قال سيد الأمة وطئتها وعزلت وقت الإنزال مائي عنها لحقه الولد في الأصح لأن الماء سباق لا يدخل تحت الاختيار فيسبقه إلى الرحم وهو لا يحس به ولأن أحكام الوطء لا يشترط فيها الإنزال والثاني لا يلحقه كدعوى الاستبراء خاتمة