فِي جَارِحَةِ الطَّيْرِ فِي الْأَظْهَرِ كَجَارِحَةِ السِّبَاعِ وَكَذَا يُشْتَرَطُ فِيهَا بَقِيَّةُ الشُّرُوطِ حَتَّى انْزِجَارُهَا بِزَجْرِ صَاحِبِهَا وَلَوْ بَعْدَ الْعَدْوِ كَمَا انْتَصَرَ لَهُ الْبُلْقِينِيُّ لَكِنْ نَقَلَا عَنْ الْإِمَامِ وَأَقَرَّاهُ أَنَّ هَذَا لَا يُشْتَرَطُ وَهُوَ الْوَجْهُ لِإِطْبَاقِ أَهْلِ الصَّيْدِ عَلَى اسْتِحَالَةِ ذَلِكَ فِيهَا وَيُشْتَرَطُ تَكَرُّرُ هَذِهِ الْأُمُورِ الْمُعْتَبَرَةِ فِي التَّعْلِيمِ بِحَيْثُ يُظَنُّ فِي عَادَةِ أَهْلِ الْخِبْرَةِ بِالْجَوَارِحِ تَأَدُّبُ الْجَارِحَةِ
في جارحة الطير في الأظهر كجارحة السباع وكذا يشترط فيها بقية الشروط حتى انزجارها بزجر صاحبها ولو بعد العدو كما انتصر له البلقيني لكن نقلا عن الإمام وأقراه أن هذا لا يشترط وهو الوجه لإطباق أهل الصيد على استحالة ذلك فيها ويشترط تكرر هذه الأمور المعتبرة في التعليم بحيث يظن في عادة أهل الخبرة بالجوارح تأدب الجارحة