الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِصَرَائِحِ الطَّلَاقِ مُطْلَقًا أَيْ نَوَى أَوَّلًا قُلْنَا هُوَ طَلَاقٌ أَوَّلًا قَوْلُهُ وَبِالْعَجَمِيَّةِ أَيْ وَلَوْ مِنْ عَرَبِيٍّ قَوْلُهُ بِنَاءً عَلَى الطَّلَاقِ أَيْ عَلَى قَوْلِي إلَخْ قَوْلُهُ مَا كَانَ صَرِيحًا فِي بَابِهِ أَيْ وَوَجَدَ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ لَا يَكُونُ كِنَايَةً فِي غَيْرِهِ قَوْلُهُ لَمْ يَجِدْ نَفَاذًا فِي مَوْضُوعِهِ أَيْ لِأَنَّ لَفْظَ الْبَيْعِ صَرِيحٌ فِي نَقْلِ الْمِلْكِ عَنْ الْعَيْنِ بِثَمَنٍ مَخْصُوصٍ وَهُوَ غَيْرُ مُتَصَوَّرٍ هُنَا لِأَنَّ بَيْعَ
الشرح قوله بصرائح الطلاق مطلقا أي نوى أولا قلنا هو طلاق أولا قوله وبالعجمية أي ولو من عربي قوله بناء على الطلاق أي على قولي إلخ قوله ما كان صريحا في بابه أي ووجد نفاذا في موضوعه لا يكون كناية في غيره قوله لم يجد نفاذا في موضوعه أي لأن لفظ البيع صريح في نقل الملك عن العين بثمن مخصوص وهو غير متصور هنا لأن بيع