قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يُعْلَمْ حَتَّى رُجِمَتْ أَيْ وَأَمَّا إذَا لَمْ تُعْلَمْ زَوْجِيَّتُهُ إلَّا بَعْدَ أَنْ جُلِدَتْ تَلَاعَنَا أَيْضًا وَحُدَّ الثَّلَاثَةُ وَفَائِدَةُ لِعَانِهَا بَعْدَ حَدِّهَا تَأْبِيدُ حُرْمَتِهَا وَإِيجَابُ الْحَدِّ عَلَى الثَّلَاثَةِ شُهُودٍ فَإِنْ نَكَلَا فَلَا يُحَدُّ إلَّا الزَّوْجُ وَكَذَا إنْ نَكَلَ الزَّوْجُ فَقَطْ وَأَمَّا إنْ نَكَلَتْ هِيَ فَقَطْ فَلَا حَدَّ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ ا هـ وَإِنَّمَا لَمْ يُحَدَّ الثَّلَاثَةُ كَالزَّوْجِ إذَا نَكَلَ وَحْدَهُ لِأَنَّ نُكُولَهُ كَرُجُوعِهِ
قوله أو لم يعلم حتى رجمت أي وأما إذا لم تعلم زوجيته إلا بعد أن جلدت تلاعنا أيضا وحد الثلاثة وفائدة لعانها بعد حدها تأبيد حرمتها وإيجاب الحد على الثلاثة شهود فإن نكلا فلا يحد إلا الزوج وكذا إن نكل الزوج فقط وأما إن نكلت هي فقط فلا حد على واحد منهم ا هـ وإنما لم يحد الثلاثة كالزوج إذا نكل وحده لأن نكوله كرجوعه