قَوْلُهُ الْأَصْلِ بَدَلٌ مِنْ طَهَارَتِهِ قَوْلُهُ عَارَضَهُ نَجَاسَتُهُ الظَّاهِرَةُ الْغَالِبَةُ قَدْ يُتَوَقَّفُ فِي غَلَبَةِ نَجَاسَةِ الْمَاءِ الْكَثِيرِ بِوُقُوعِ الْبَوْلِ فِيهِ فَإِنَّ نَجَاسَتَهُ بِسَبَبِ تَغَيُّرِهِ وَقَدْ تُمْنَعُ غَلَبَةُ تَغَيُّرِهِ بِهِ قَوْلُهُ وَالْحَقُّ التَّفْصِيلُ أَيْ فِي صُورَةِ الْبَوْلِ وَكَتَبَ سم بِهَامِشِ الْكَمَالِ هَذَا التَّفْصِيلَ الْمَعْنَى الَّذِي قَرَّرَهُ الشَّارِحُ خِلَافُ مَا فِي الْفُرُوعِ فَإِنَّ الَّذِي فِيهَا اعْتِبَارُ مَا بَعْدَ وُقُوعِ النَّجَاسَةِ
قوله الأصل بدل من طهارته قوله عارضه نجاسته الظاهرة الغالبة قد يتوقف في غلبة نجاسة الماء الكثير بوقوع البول فيه فإن نجاسته بسبب تغيره وقد تمنع غلبة تغيره به قوله والحق التفصيل أي في صورة البول وكتب سم بهامش الكمال هذا التفصيل المعنى الذي قرره الشارح خلاف ما في الفروع فإن الذي فيها اعتبار ما بعد وقوع النجاسة