الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يُصَلِّيَ جَمَاعَةً إلَخْ اشْتَمَلَ كَلَامُهُ سَابِقًا وَلَاحِقًا عَلَى خَمْسَةِ شُرُوطٍ أَنْ يُوجَدَ الْعُذْرُ عِنْدَ التَّحَرُّمِ بِهِمَا وَعِنْدَ تَحَلُّلِهِ مِنْ الْأُولَى وَبَيْنَهُمَا وَأَنْ يُصَلِّيَ جَمَاعَةً وَبِمُصَلًّى بَعِيدٍ عُرْفًا وَأَنْ يَكُونَ بِحَيْثُ يَتَأَذَّى بِالْمَطَرِ فِي طَرِيقِهِ وَهَذِهِ شُرُوطٌ زَائِدَةٌ عَلَى التَّرْتِيبِ وَالْوَلَاءِ وَنِيَّةِ الْجَمْعِ فَهِيَ مُعْتَبَرَةٌ هُنَا أَيْضًا كَمَا فِي مَتْنِ الْمَنْهَجِ فَكَانَ يَنْبَغِي لِلشَّارِحِ
الشرح قوله ويشترط أن يصلي جماعة إلخ اشتمل كلامه سابقا ولاحقا على خمسة شروط أن يوجد العذر عند التحرم بهما وعند تحلله من الأولى وبينهما وأن يصلي جماعة وبمصلى بعيد عرفا وأن يكون بحيث يتأذى بالمطر في طريقه وهذه شروط زائدة على الترتيب والولاء ونية الجمع فهي معتبرة هنا أيضا كما في متن المنهج فكان ينبغي للشارح