دَعْوَى الْهَلَاكِ أَوْ الرَّدِّ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ قَوْلُهُ بِإِقَامَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِالنِّزَاعِ قَوْلُهُ بَعْدَهُ أَيْ الصُّلْحِ قَوْلُهُ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ أَفَادَ أَنَّهَا لَوْ مَوْجُودَةً عِنْدَ الصُّلْحِ وَفِيهِ غَبْنٌ لَا يَصِحُّ الصُّلْحُ وَبِهِ صَرَّحَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ سَائِحَانِيٌّ قَوْلُهُ وَلَوْ طَلَبَ أَيْ الصَّبِيُّ بَعْدَ بُلُوغِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ لَا وُجِّهَ بِأَنَّ الْيَمِينَ بَدَلُ الْمُدَّعِي فَإِذَا حَلَّفَهُ فَقَدْ اسْتَوْفَى الْبَدَلَ حَمَوِيٌّ عَنْ الْقُنْيَةِ قَوْلُهُ فِي السِّرَاجِيَّةِ
دعوى الهلاك أو الرد ولله الحمد قوله بإقامة متعلق بالنزاع قوله بعده أي الصلح قوله فإنها تقبل أفاد أنها لو موجودة عند الصلح وفيه غبن لا يصح الصلح وبه صرح في البزازية سائحاني قوله ولو طلب أي الصبي بعد بلوغه قوله وقيل لا وجه بأن اليمين بدل المدعي فإذا حلفه فقد استوفى البدل حموي عن القنية قوله في السراجية