وَقَالَ فِي الْمُبْدِع وَظَاهِرُهُ لَا يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مُبَاحًا بَلْ يُشْتَرَطُ كَوْنُهُ مُرَخَّصًا وَمَتَى سَافَرَ بِإِحْدَاهُنَّ بِقُرْعَةٍ إلَى مَكَان كَالْقُدْسِ مَثَلًا ثُمَّ بَدَا لَهُ السَّفَرُ إلَى مِصْرَ مَثَلًا فَلَهُ اسْتِصْحَابُهَا مَعَهُ إلَيْهَا لِأَنَّ ذَلِكَ إتْمَامُ لِسَفَرِهِ الْأَوَّلِ وَلَيْسَ ثَمَّ مَنْ لَهَا حَقٌّ مَعَهَا أَشْبَهَتْ الْمُنْفَرِدَةُ وَإِذَا سَافَرَ بِزَوْجَتَيْنِ فَأَكْثَرَ بِقُرْعَةٍ أَوَى إلَى كُلِّ وَاحِدَةٍ لَيْلَةً بِيَوْمِهَا فِي رَحْلهَا مِنْ خَيْمَةٍ أَوْ خَرِكَاةٍ
وقال في المبدع وظاهره لا يشترط كونه مباحا بل يشترط كونه مرخصا ومتى سافر بإحداهن بقرعة إلى مكان كالقدس مثلا ثم بدا له السفر إلى مصر مثلا فله استصحابها معه إليها لأن ذلك إتمام لسفره الأول وليس ثم من لها حق معها أشبهت المنفردة وإذا سافر بزوجتين فأكثر بقرعة أوى إلى كل واحدة ليلة بيومها في رحلها من خيمة أو خركاة