الشَّرْحُ قَوْلُهُ أَوْصَى بِأَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ فُلَانٌ لَعَلَّ وَجْهَ الْبُطْلَانِ أَنَّ فِيهَا إبْطَالَ حَقِّ الْوَلِيِّ فِي الصَّلَاةِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ أَوْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبِ كَذَا اُنْظُرْ مَا قَدَّمْنَاهُ عِنْدَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلَا مِنْ صَبِيٍّ مُمَيِّزٍ إلَّا فِي تَجْهِيزِهِ قَوْلُهُ وَسَنُحَقِّقُهُ أَيْ قُبَيْلَ فَصْلِ الْوَصِيَّةِ بِالْخِدْمَةِ بِأَنَّ الْمُخْتَارَ أَنَّهُ لَا يُكْرَهُ تَطْيِينُ الْقُبُورِ وَلَا الْقِرَاءَةُ عِنْدَهَا وَيَنْبَغِي أَنَّ الْقَوْلَ بِبُطْلَانِ الْوَصِيَّةِ
الشرح قوله أوصى بأن يصلي عليه فلان لعل وجه البطلان أن فيها إبطال حق الولي في الصلاة عليه قوله أو يكفن في ثوب كذا انظر ما قدمناه عند قول المصنف ولا من صبي مميز إلا في تجهيزه قوله وسنحققه أي قبيل فصل الوصية بالخدمة بأن المختار أنه لا يكره تطيين القبور ولا القراءة عندها وينبغي أن القول ببطلان الوصية