وَاسْجُدُوا لِلَّهِ فَالسُّجُودُ نَوْعٌ وَاحِدٌ قَدْ أُمِرَ بِبَعْضِهِ وَنُهِيَ عَنْ بَعْضِهِ وَلَا يُقَالُ إنَّ الْمَنْهِيَّ عَنْهُ تَعْظِيمُ الصَّنَمِ لَا نَفْسُ السُّجُودِ لِأَنَّ ذَلِكَ مُحَالٌ لِنَصِّ الْآيَةِ وَلِأَنَّ الْأُمَّةَ مُجْتَمِعَةٌ عَلَى أَنَّ السَّاجِدَ لِلصَّنَمِ عَاصٍ بِنَفْسِ السُّجُودِ وَالْقَصْدِ جَمِيعًا عَلَى مَا حَكَاهُ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَحُكِيَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يَحْرُمُ السُّجُودُ بَلْ الْمُحَرَّمُ الْقَصْدُ إلَى ذَلِكَ بِنَاءً عَلَى أَصْلِهِ أَنَّ أَفْرَادَ
واسجدوا لله فالسجود نوع واحد قد أمر ببعضه ونهي عن بعضه ولا يقال إن المنهي عنه تعظيم الصنم لا نفس السجود لأن ذلك محال لنص الآية ولأن الأمة مجتمعة على أن الساجد للصنم عاص بنفس السجود والقصد جميعا على ما حكاه إمام الحرمين وحكي عن أبي هاشم أنه قال لا يحرم السجود بل المحرم القصد إلى ذلك بناء على أصله أن أفراد