الثَّانِي التَّأْوِيلُ بِأَنَّ الْمُرَادَ ذَهَابُ ثَوَابِ الصَّوْمِ بِسَبَبِ أَنَّهُمَا كَانَا يَغْتَابَانِ ذَكَرَهُ الْبَزَّارُ فَإِنَّهُ بَعْدَمَا رَوَى حَدِيثَ ثَوْبَانَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ أَسْنَدَ إلَى ثَوْبَانَ أَنَّهُ قَالَ إنَّمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ لِأَنَّهُمَا كَانَا اغْتَابَا وَرَوَى الْعُقَيْلِيُّ فِي ضُعَفَائِهِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُد بْنُ مُوسَى بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَطَاءٍ حَدَّثَنَا
الثاني التأويل بأن المراد ذهاب ثواب الصوم بسبب أنهما كانا يغتابان ذكره البزار فإنه بعدما روى حديث ثوبان أفطر الحاجم والمحجوم أسند إلى ثوبان أنه قال إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم لأنهما كانا اغتابا وروى العقيلي في ضعفائه حدثنا أحمد بن داود بن موسى بصري حدثنا معاوية بن عطاء حدثنا