قَوْلُهُ وَهَذَا إلَخْ أَيْ الْمَعْنَى الثَّانِي قَوْلُهُ لِأَنَّهُ الَّذِي إلَخْ قَدْ يُقَالُ الْمُرَادُ الرَّفْعُ الْمُعْتَبَرُ شَرْعًا وَهُوَ لَا يَكُونُ فِي الْمُسْتَقْذَرِ الْمَذْكُورِ أَيْضًا إلَّا بِالْمَاءِ بَصْرِيٌّ قَوْلُهُ اُسْتُعْمِلَ فِيهِ أَيْ فِي النَّجَسِ وَقَوْلُهُ كَمَا تَقَرَّرَ أَيْ حَيْثُ قُدِّرَ الرَّفْعُ لَا الْإِزَالَةُ وَقَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ الرَّفْعُ لَا يَصِحُّ فِيهِ أَيْ النَّجَسِ قَوْلُهُ حَقِيقَةً كَانَ الْمُرَادُ اصْطِلَاحِيَّةً فَتَأَمَّلْهُ وَقَوْلُهُ إلَّا عَلَى هَذَا الْمَعْنَى
قوله وهذا إلخ أي المعنى الثاني قوله لأنه الذي إلخ قد يقال المراد الرفع المعتبر شرعا وهو لا يكون في المستقذر المذكور أيضا إلا بالماء بصري قوله استعمل فيه أي في النجس وقوله كما تقرر أي حيث قدر الرفع لا الإزالة وقوله وهو أي الرفع لا يصح فيه أي النجس قوله حقيقة كان المراد اصطلاحية فتأمله وقوله إلا على هذا المعنى