مَوْجُودَةٌ عِنْدَ أَخْذِ الْبَدَلِ مَعَ الِاضْطِرَارِ لِأَنَّا نَقُولُ كَثِيرًا مَا يُبَاحُ مَا كَانَ مُحَرَّمًا لِلضَّرُورَةِ كَأَكْلِ الْمَيْتَةِ لِلْمُضْطَرِّ وَسَيَأْتِي مَفْهُومُ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بِعَيْنِهَا أَنَّ الْمَضْمُونَةَ وَهِيَ الَّتِي لَمْ تُعَيَّنْ بِالْمَعْنَى السَّابِقِ بِأَنْ قَالَ أَكْتَرِي مِنْك دَابَّةً أَوْ دَابَّتَك وَلَوْ كَانَتْ حَاضِرَةً وَمُشَاهَدَةً وَلَكِنْ لَمْ يُشِرْ إلَيْهَا أَوْ قَالَ لَهُ دَابَّتَك الْفُلَانِيَّةَ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يَعْلَمْ لَهُ سِوَاهَا لَا تَنْفَسِخُ
موجودة عند أخذ البدل مع الاضطرار لأنا نقول كثيرا ما يباح ما كان محرما للضرورة كأكل الميتة للمضطر وسيأتي مفهوم قول المصنف بعينها أن المضمونة وهي التي لم تعين بالمعنى السابق بأن قال أكتري منك دابة أو دابتك ولو كانت حاضرة ومشاهدة ولكن لم يشر إليها أو قال له دابتك الفلانية والحال أنه لم يعلم له سواها لا تنفسخ