قَوْلُهُ إنْ دَلَّتْ يَمِينُهُ عَلَى تَرْكِ الْوَطْءِ صَرِيحًا مِنْ هَذَا إلَى قَوْلِهِ وَلَمْ تَحْتَمِلْ أَقَلَّ وَلَمْ تَكُنْ عَلَى حِنْثٍ هُوَ الْقَسَمُ الْأَوَّلُ مِنْ الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ الْآتِيَةِ وَتَحْتَهُ صُورَتَانِ الصَّرَاحَةُ وَالِالْتِزَامُ وَقَوْلُهُ وَإِنْ احْتَمَلَتْ يَمِينُهُ أَقَلَّ هَذَا هُوَ الْقَسَمُ الثَّانِي مِنْ الْأَقْسَامِ الْأَرْبَعَةِ وَتَحْتَهُ صُورَتَانِ أَيْضًا وَهُوَ كَوْنُ الْيَمِينِ صَرِيحَةً فِي تَرْكِ الْوَطْءِ أَوْ مُسْتَلْزِمَةً وَقَوْلُهُ أَوْ كَانَتْ عَلَى حِنْثٍ
قوله إن دلت يمينه على ترك الوطء صريحا من هذا إلى قوله ولم تحتمل أقل ولم تكن على حنث هو القسم الأول من الأقسام الأربعة الآتية وتحته صورتان الصراحة والالتزام وقوله وإن احتملت يمينه أقل هذا هو القسم الثاني من الأقسام الأربعة وتحته صورتان أيضا وهو كون اليمين صريحة في ترك الوطء أو مستلزمة وقوله أو كانت على حنث