صَرِيحًا ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَبِهَذَا أَيْ بِقَوْلِهِ وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ هَذَا عَطْفٌ عَلَى يَنْبَغِي إلَخْ قَوْلُهُ مَعَ مَا يَأْتِي كَأَنَّهُ يُرِيدُ بِهِ قَوْلَهُ وَإِذَا اجْتَمَعَ تَبَرُّعَاتٌ إلَخْ ا هـ سم عِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ قَوْلُهُ مَعَ مَا يَأْتِي أَيْ مَعَ مُلَاحَظَةِ مَا يَأْتِي فَكَأَنَّهُ قَالَ أَوَّلًا وَيُعْتَبَرُ مِنْ الثُّلُثِ الْمُتَعَلِّقِ بِالْمَوْتِ ثُمَّ قَالَ وَيُعْتَبَرُ أَيْضًا مِنْ الثُّلُثِ عِتْقٌ عُلِّقَ بِالْمَوْتِ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ مَا قِيلَ لَمْ يُبَيِّنْ
صريحا ا هـ كردي قوله وبهذا أي بقوله وأما الثاني فلأن هذا عطف على ينبغي إلخ قوله مع ما يأتي كأنه يريد به قوله وإذا اجتمع تبرعات إلخ ا هـ سم عبارة الكردي قوله مع ما يأتي أي مع ملاحظة ما يأتي فكأنه قال أولا ويعتبر من الثلث المتعلق بالموت ثم قال ويعتبر أيضا من الثلث عتق علق بالموت ا هـ كردي قوله ما قيل لم يبين