مَدْلُولُ اللَّفْظِ إلَى إضَافَتِهِ إلَى انْتِفَاءِ السَّبَبِ وَهُوَ أَيْ وَالْقَوْلُ بِانْتِفَاءِ الْحُكْمِ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ لِانْتِفَاءِ سَبَبِهِ هُوَ قَوْلُ الْحَنَفِيَّةِ أَنَّهُ أَيْ انْتِفَاءَ الْحُكْمِ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ يَبْقَى عَلَى عَدَمِهِ الْأَصْلِيُّ فِي التَّحْقِيقِ وَالْأَقْرَبُ لَهُمْ أَيْ لِمُثْبِتِيهِ فِي الِاسْتِدْلَالِ إضَافَتُهُ أَيْ مَفْهُومِ الشَّرْطِ إلَى شَرْطِيَّةِ اللَّفْظِ الْمُفَادَةِ لِلْأَدَاةِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الشَّرْطَ مَا يَنْتَفِي الْجَزَاءُ بِانْتِفَائِهِ فَيَكُونُ
مدلول اللفظ إلى إضافته إلى انتفاء السبب وهو أي والقول بانتفاء الحكم عند عدم الشرط لانتفاء سببه هو قول الحنفية أنه أي انتفاء الحكم عند عدم الشرط يبقى على عدمه الأصلي في التحقيق والأقرب لهم أي لمثبتيه في الاستدلال إضافته أي مفهوم الشرط إلى شرطية اللفظ المفادة للأداة بناء على أن الشرط ما ينتفي الجزاء بانتفائه فيكون