وَيُجْزِئُ إخْرَاجٌ مِنْ مَغْشُوشٍ إنْ عَلِمَ قَدْرَ غِشٍّ فِي كُلِّ دِينَارٍ أَوْ دِرْهَمٍ لِلْعِلْمِ بِقَدْرِ الْوَاجِبِ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ قَدْرَ مَا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مِنْ الْغِشِّ لَمْ يُجْزِئْهُ إلَّا أَنْ يَسْتَظْهِرَ فَيُخْرِجَ مِنْهُمَا قَدْرَ الزَّكَاةِ بِيَقِينٍ فَيُجْزِئَهُ لِانْتِفَاءِ الْمَانِعِ فَإِنْ شَكَّ فِيهِ أَيْ فِي بُلُوغِ مَغْشُوشٍ نِصَابًا سَبَكَهُ أَيْ الْمَغْشُوشَ لِيَعْلَمَ خَالِصَهُ أَوْ احْتَاطَ فَأَخْرَجَ عَنْ مَغْشُوشٍ مَا يُجْزِئُهُ إخْرَاجُهُ عَنْهُ بِيَقِينٍ لِتَبْرَأَ ذِمَّتُهُ
ويجزئ إخراج من مغشوش إن علم قدر غش في كل دينار أو درهم للعلم بقدر الواجب وإن لم يعلم قدر ما في كل منهما من الغش لم يجزئه إلا أن يستظهر فيخرج منهما قدر الزكاة بيقين فيجزئه لانتفاء المانع فإن شك فيه أي في بلوغ مغشوش نصابا سبكه أي المغشوش ليعلم خالصه أو احتاط فأخرج عن مغشوش ما يجزئه إخراجه عنه بيقين لتبرأ ذمته