لَهُ مَا قَرَأَهُ قَبْلَ قِيَامِ إمَامِهِ سم قَوْلُهُ سَلَامَهُ أَيْ الْإِمَامِ سم قَوْلُهُ مَعَ مُقَارَنَةِ نِيَّةِ إلَخْ لَعَلَّ الْمُرَادَ مَعَ مُقَارَنَةِ اعْتِقَادِ انْقِطَاعِ الْقُدْوَةِ فَلْيُتَأَمَّلْ س م قَوْلُهُ فَكَانَ أَفْحَشَ إلَخْ أَيْ وَلِهَذَا كَانَ غَيْرَ الْمَحْسُوبِ فِي مَسْأَلَتِنَا الْقِرَاءَةُ وَحْدَهَا وَفِي الْمَسْبُوقِ جَمِيعُ مَا فَعَلَهُ قَبْلَ سَلَامِ إمَامِهِ مِنْ الْقِيَامِ وَالْقِرَاءَةِ وَغَيْرِهِمَا كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ فِي مَسْأَلَتِنَا أَيْ قِيَامِ الْمَأْمُومِ عَنْ التَّشَهُّدِ
له ما قرأه قبل قيام إمامه سم قوله سلامه أي الإمام سم قوله مع مقارنة نية إلخ لعل المراد مع مقارنة اعتقاد انقطاع القدوة فليتأمل س م قوله فكان أفحش إلخ أي ولهذا كان غير المحسوب في مسألتنا القراءة وحدها وفي المسبوق جميع ما فعله قبل سلام إمامه من القيام والقراءة وغيرهما كردي قوله في مسألتنا أي قيام المأموم عن التشهد