عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ قُلْتُ بَلْ هُوَ مِنْ أَعْظَمُ الْإِكْرَاهَاتِ إذَا بَلَغَ بِهِ السِّحْرُ إلَى أَنْ لَا يَعْلَمُ مَا يَقُولُ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ لِأَنَّهُ لَا قَصْدَ لَهُ إذَنْ وَضَرْبٌ يَسِيرٌ فِي حَقٍّ لَا يُبَالِي بِهِ لَيْسَ بِإِكْرَاهٍ إلَّا لِذِي مُرُوءَةٍ عَلَى وَجْهٍ يَكُونُ إخْرَاقًا أَيْ إهَانَةً لِصَاحِبِهِ وَغَضَاضَةً وَشُهْرَةً فِي حَقِّهِ فَهُوَ كَالضَّرْبِ الْكَثِيرِ فِي حَقِّ غَيْرِهِ قَالَ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَلَا يَكُونُ السَّبُّ وَلَا الشَّتْمُ
عليه في الفروع قال في الإنصاف قلت بل هو من أعظم الإكراهات إذا بلغ به السحر إلى أن لا يعلم ما يقول قال الشيخ تقي الدين لأنه لا قصد له إذن وضرب يسير في حق لا يبالي به ليس بإكراه إلا لذي مروءة على وجه يكون إخراقا أي إهانة لصاحبه وغضاضة وشهرة في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره قال الموفق والشارح ولا يكون السب ولا الشتم