فَإِذَا هُمْ لَا أَهْلَ لَهُمْ وَلَا مَالَ فَهُمْ آمِنُونَ خَاصَّةً دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ لِأَنَّ إعْطَاءَ الْأَمَانِ يَكُونُ لِلْمَوْجُودِ دُونَ الْمَعْدُومِ فَإِذَا لَمْ يُوجَدْ فِي الْحِصْنِ شَيْءٌ لَهُمْ مِنْ الْأَمْوَالِ وَالْأَهْلِينَ فَالْأَمَانُ فِي أَنْفُسِهِمْ صَادَفَ الْمَوْجُودَ وَفِيمَا سِوَى ذَلِكَ صَادَفَ الْمَعْدُومَ وَإِنْ ادَّعَوْا جَمِيعَ مَا فِي الْحِصْنِ مِنْ الْأَمْوَالِ أَنَّهَا لَهُمْ وَحَلَفُوا عَلَى ذَلِكَ فَالْقَوْلُ لَهُمْ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ الْوُقُوفُ عَلَى ذَلِكَ
فإذا هم لا أهل لهم ولا مال فهم آمنون خاصة دون من سواهم لأن إعطاء الأمان يكون للموجود دون المعدوم فإذا لم يوجد في الحصن شيء لهم من الأموال والأهلين فالأمان في أنفسهم صادف الموجود وفيما سوى ذلك صادف المعدوم وإن ادعوا جميع ما في الحصن من الأموال أنها لهم وحلفوا على ذلك فالقول لهم لما بينا أنه لا يمكن الوقوف على ذلك