الشَّرْحُ وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الْكَلَامِ عَلَى الْعِتْقِ النَّاجِزِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْكِتَابَةِ وَالْعِتْقِ بِالسِّرَايَةِ وَبِالْمُثْلَةِ ذَكَرَ الْعِتْقَ بِسَبَبِ الْقَرَابَةِ فَقَالَ وَمَنْ شَرْطِيَّةٌ وَشَرْطُهَا مَلَكَ أَبَوَيْهِ نَسَبًا وَإِنْ عَلَيَا أَوْ مَلَكَ أَحَدًا مِنْ وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ بَنَاتِهِ وَإِنْ سَفَلُوا أَوْ جَدَّهُ أَوْ جَدَّتَهُ وَلَوْ مِنْ جِهَةِ أُمِّهِ أَوْ مَلَكَ أَخَاهُ أَوْ أُخْتَهُ لِأُمٍّ أَوْ لِأَبٍ أَوْ لَهُمَا جَمِيعًا عَتَقَ كُلٌّ عَلَيْهِ فَقَوْلُهُ
الشرح ولما فرغ من الكلام على العتق الناجز والتدبير والكتابة والعتق بالسراية وبالمثلة ذكر العتق بسبب القرابة فقال ومن شرطية وشرطها ملك أبويه نسبا وإن عليا أو ملك أحدا من ولده أو ولد ولده أو ولد بناته وإن سفلوا أو جده أو جدته ولو من جهة أمه أو ملك أخاه أو أخته لأم أو لأب أو لهما جميعا عتق كل عليه فقوله