فَيُجَزَّأُ الدِّرْهَمُ عَلَيْهِ أَيْ يُقَابِلُ كُلُّ جُزْءٍ لَهُ نِسْبَةٌ خَاصَّةٌ بِجُزْءٍ كَذَلِكَ مِنْ الْآخَرِ وَضَمِيرُ يُجَزَّأُ يَصِحُّ عَوْدُهُ إلَى كُلٍّ مِنْ الذِّرَاعِ وَالدِّرْهَمِ إلَّا أَنَّ الدِّرْهَمَ أَقْرَبُ مَذْكُورٍ وَإِنَّمَا يُخَيَّرُ فِي الزِّيَادَةِ لِأَنَّ سَلَامَةَ النِّصْفِ بِمُقَابَلَةِ ضَرَرٍ بِهِ فَلَا يَلْزَمُهُ إلَّا بِالْتِزَامِهِ وَفِي النُّقْصَانِ لِفَوَاتِ وَصْفٍ مَرْغُوبٍ فِيهِ وَهُوَ وَصْفُ الْعَشَرَةِ وَلِأَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ لَمَّا أَفْرَدَ كُلَّ ذِرَاعٍ بِدِرْهَمٍ نَزَلَ
فيجزأ الدرهم عليه أي يقابل كل جزء له نسبة خاصة بجزء كذلك من الآخر وضمير يجزأ يصح عوده إلى كل من الذراع والدرهم إلا أن الدرهم أقرب مذكور وإنما يخير في الزيادة لأن سلامة النصف بمقابلة ضرر به فلا يلزمه إلا بالتزامه وفي النقصان لفوات وصف مرغوب فيه وهو وصف العشرة ولأبي يوسف أنه لما أفرد كل ذراع بدرهم نزل