قَوْلُ الْمَتْنِ ثَبَتَ جَوَابُ إذَا الْمُقَدَّرَةِ فِي كَلَامِ الْمَتْنِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ الْجَاهِلِ بِالْعَيْبِ أَيْ مُطْلَقًا وَيُصَدَّقُ مُنْكِرُ الْعِلْمِ بِهِ بِيَمِينِهِ ا هـ فَتْحُ الْجَوَّادِ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ أَيْ الزِّيَادَةُ قَوْلُهُ كَأَنْ كَانَ أَيْ مَنْ وُضِعَ الرَّهْنُ تَحْتَ يَدِهِ قَوْلُهُ كَمَا اقْتَضَاهُ أَيْ التَّعْمِيمُ الْمَذْكُورُ بِالْغَايَةِ قَوْلُهُ أَنْ يَزِيدَ أَيْ الْفِسْقُ قَوْلُهُ وَذَلِكَ الْأَوْلَى إسْقَاطُهُ وَغَايَةُ مَا يُتَكَلَّفُ فِيهِ أَنَّهُ بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ
قول المتن ثبت جواب إذا المقدرة في كلام المتن ا هـ مغني قوله الجاهل بالعيب أي مطلقا ويصدق منكر العلم به بيمينه ا هـ فتح الجواد قوله وإن كانت أي الزيادة قوله كأن كان أي من وضع الرهن تحت يده قوله كما اقتضاه أي التعميم المذكور بالغاية قوله أن يزيد أي الفسق قوله وذلك الأولى إسقاطه وغاية ما يتكلف فيه أنه بدل من قوله