فِي الْمَعْرَكَةِ عِنْدَ فِرَارِهِمْ وَالْوَاعِظُ يَقُولُ صَلُّوا وَالْغَازِي كَبِّرُوا إنْ بِنِيَّةٍ خَالِصَةٍ فَإِنَّهُمْ يُثَابُونَ لِعَدَمِ الْمُنَافِي بَلْ لِوُجُودِ الْمُثَبِّتِ كَذَا فِي الْخُلَاصَةِ وَغَيْرِهِ وَجُمْلَةُ مَا ذَكَرْنَا إلَى هُنَا مِنْ آفَاتِ اللِّسَانِ مِنْ حَيْثُ النُّطْقُ الْمَبْحَثُ السَّادِسُ فِي آفَاتِ اللِّسَانِ مِنْ حَيْثُ السُّكُوتُ كَتَرْكِ تَعَلُّمِ الْقُرْآنِ لَا سِيَّمَا مِقْدَارَ مَا يُفْرَضُ فِي الصَّلَاةِ أَوْ يَجِبُ وَقَدْ حَرَّرْنَا فِي الرِّسَالَةِ الْمُشَارِ إلَيْهَا
في المعركة عند فرارهم والواعظ يقول صلوا والغازي كبروا إن بنية خالصة فإنهم يثابون لعدم المنافي بل لوجود المثبت كذا في الخلاصة وغيره وجملة ما ذكرنا إلى هنا من آفات اللسان من حيث النطق المبحث السادس في آفات اللسان من حيث السكوت كترك تعلم القرآن لا سيما مقدار ما يفرض في الصلاة أو يجب وقد حررنا في الرسالة المشار إليها