الشَّهَادَةَ فِي الْأَصَحِّ وَكَذَا مَرِيدُ نِكَاحِهَا وَلَوْ عَنْ شَهْوَةٍ بِنِيَّةِ السُّنَّةِ لَا قَضَاءِ الشَّهْوَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَكَفَّيْهَا تَقَدَّمَ فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ أَنَّ ظَهْرَ الْكَفِّ عَوْرَةٌ عَلَى الْمَذْهَبِ ا هـ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ هُنَا قَوْلُهُ قِيلَ وَالْقَدَمِ تَقَدَّمَ أَيْضًا فِي شُرُوطِ الصَّلَاةِ أَنَّ الْقَدَمَيْنِ لَيْسَا عَوْرَةً عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ وَفِيهِ اخْتِلَافُ الرِّوَايَةِ وَالتَّصْحِيحُ وَصَحَّحَ فِي الِاخْتِيَارِ أَنَّهُ عَوْرَةٌ خَارِجَ الصَّلَاةِ
الشهادة في الأصح وكذا مريد نكاحها ولو عن شهوة بنية السنة لا قضاء الشهوة الشرح قوله وكفيها تقدم في شروط الصلاة أن ظهر الكف عورة على المذهب ا هـ ولم أر من تعرض له هنا قوله قيل والقدم تقدم أيضا في شروط الصلاة أن القدمين ليسا عورة على المعتمد ا هـ وفيه اختلاف الرواية والتصحيح وصحح في الاختيار أنه عورة خارج الصلاة