مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا وَهُوَ أَيْ غَيْرُ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ أَعَمُّ مِنْ الْكُفْرِ جُمِعَ بَيْنَهُ أَيْ بَيْنَ اتِّبَاعِ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ وَبَيْنَ الْمُشَاقَّةِ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْوَعِيدِ الشَّدِيدِ فَيَحْرُمُ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ إذْ لَا يُضَمُّ مُبَاحٌ إلَى حَرَامٍ فِي الْوَعِيدِ لِأَنَّهُ لَا دَخْلَ لِلْمُبَاحِ فِيهِ وَإِذَا حُرِّمَ اتِّبَاعُ غَيْرِ سَبِيلِهِمْ يَجِبُ اتِّبَاعُ سَبِيلِهِمْ إذْ لَا مَخْرَجَ بِحَسَبِ الْوُجُودِ عَنْهُمَا
ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا وهو أي غير سبيل المؤمنين أعم من الكفر جمع بينه أي بين اتباع غير سبيلهم وبين المشاقة للرسول صلى الله عليه وسلم في الوعيد الشديد فيحرم اتباع غير سبيلهم إذ لا يضم مباح إلى حرام في الوعيد لأنه لا دخل للمباح فيه وإذا حرم اتباع غير سبيلهم يجب اتباع سبيلهم إذ لا مخرج بحسب الوجود عنهما