أَوْ مُخْتَلِفَيْنِ وَإِنْ سَقَطَ حَالَ هُرُوبِهِ مِنْهُ فَبِقَاسِمَةٍ لِاحْتِمَالِ أَنَّهُ مَاتَ مِنْ السَّقْطَةِ وَمَوْضُوعُهُ أَنَّ بَيْنَهُمَا عَدَاوَةً وَإِلَّا فَالدِّيَةُ وَإِشَارَتُهُ بِهِ فَقَطْ مِنْ غَيْرِ هُرُوبٍ وَطَلَبٍ فَهُوَ خَطَأٌ فَالدِّيَةُ مُخَمَّسَةٌ بِلَا قَسَامَةٍ وَكَالْإِمْسَاكِ لِلْقَتْلِ أَيْ أَمْسَكَ شَخْصًا لِيَقْتُلَهُ غَيْرُ الْمُمْسِكِ وَلَوْلَا إمْسَاكُهُ لَهُ مَا أَدْرَكَهُ الْقَاتِلُ مَعَ عِلْمِهِ بِأَنَّهُ قَاصِدٌ قَتْلَهُ فَقَتَلَهُ الطَّالِبُ فَيُقْتَصُّ مِنْهُ لِتَسَبُّبِهِ
أو مختلفين وإن سقط حال هروبه منه فبقاسمة لاحتمال أنه مات من السقطة وموضوعه أن بينهما عداوة وإلا فالدية وإشارته به فقط من غير هروب وطلب فهو خطأ فالدية مخمسة بلا قسامة وكالإمساك للقتل أي أمسك شخصا ليقتله غير الممسك ولولا إمساكه له ما أدركه القاتل مع علمه بأنه قاصد قتله فقتله الطالب فيقتص منه لتسببه