فَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً وَثِنْتَيْنِ فَهِيَ ثَلَاثٌ لِأَنَّهُ يَحْتَمِلُهُ لِأَنَّ الْوَاوَ لِلْجَمْعِ وَالظَّرْفُ يَجْمَعُ الْمَظْرُوفَ وَقَوْلُهُ وَلَوْ كَانَتْ غَيْرَ مَدْخُولٍ بِهَا وَاضِحٌ وَإِنْ نَوَى وَاحِدَةً مَعَ ثِنْتَيْنِ وَقَعَ الثَّلَاثُ سَوَاءٌ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا أَوْ لَمْ تَكُنْ لِأَنَّ كَلِمَةَ فِي تَأْتِي بِمَعْنَى مَعَ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى فَادْخُلِي فِي عِبَادِي عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ التَّأْوِيلِ وَهَذَا لِأَنَّ أَحَدَ الْعَدَدَيْنِ لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ ظَرْفًا لِلْآخَرِ وَبَيْنَ
فإن نوى واحدة وثنتين فهي ثلاث لأنه يحتمله لأن الواو للجمع والظرف يجمع المظروف وقوله ولو كانت غير مدخول بها واضح وإن نوى واحدة مع ثنتين وقع الثلاث سواء كانت مدخولا بها أو لم تكن لأن كلمة في تأتي بمعنى مع كما في قوله تعالى فادخلي في عبادي عند بعض أهل التأويل وهذا لأن أحد العددين لا يصلح أن يكون ظرفا للآخر وبين