وَيَحِلُّ أَكْلُ كُلِّ طَاهِرٍ لَا ضَرَرَ فِيهِ كَفَاكِهَةٍ وَحَبٍّ وَسُمٍّ إنْ تُصُوِّرَ أَنَّ آكِلَهُ لَا يَتَضَرَّرُ بِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ عَنْ الْإِمَامِ قَالَ تَعَالَى قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنْ الرِّزْقِ إلَّا جِلْدَ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَلَا يَحِلُّ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَخَبَرِ إنَّمَا حَرُمَ مِنْ الْمَيْتَةِ أَكْلُهَا وَهَذِهِ تَقَدَّمَتْ فِي بَابِ إزَالَةِ النَّجَاسَةِ وَخَرَجَ بِالْمَيْتَةِ جِلْدُ
ويحل أكل كل طاهر لا ضرر فيه كفاكهة وحب وسم إن تصور أن آكله لا يتضرر به كما صرح به الأصل عن الإمام قال تعالى قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق إلا جلد ميتة دبغ فلا يحل لعموم قوله تعالى حرمت عليكم الميتة وخبر إنما حرم من الميتة أكلها وهذه تقدمت في باب إزالة النجاسة وخرج بالميتة جلد