الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَيَظْهَرُ لَهُمْ لَعَلَّهُ وَيَشْهَدُ لَهُمْ إلَخْ قَوْلُهُ كَأَخْبَارِ الْآحَادِ كَثِيرًا أَيْ كَالشَّهَادَةِ وَنَحْوِهَا قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَ شُهُودُ الذِّمِّيِّ مُسْلِمِينَ الظَّاهِرُ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ مُصَوَّرَةٌ بِمَا إذَا كَانَ أَحَدُ الْخَارِجَيْنِ ذِمِّيًّا فَيَظْهَرُ مَعْنَى هَذَا وَإِلَّا فَهُوَ غَيْرُ ظَاهِرٍ تَأَمَّلْ قَوْلُهُ فَعَلَى هَذَا لَا يَحْتَاجُ إلَى تَصْدِيقِ الْأَخِ إلَخْ أَقُولُ الَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ تَصْدِيقَ الْأَخِ شَرْطٌ لِإِرْثِهِ مُشَارِكًا لِلْمَرْأَةِ لِأَنَّهُ
الشرح قوله ويظهر لهم لعله ويشهد لهم إلخ قوله كأخبار الآحاد كثيرا أي كالشهادة ونحوها قوله وإن كان شهود الذمي مسلمين الظاهر أن المسألة مصورة بما إذا كان أحد الخارجين ذميا فيظهر معنى هذا وإلا فهو غير ظاهر تأمل قوله فعلى هذا لا يحتاج إلى تصديق الأخ إلخ أقول الذي يظهر أن تصديق الأخ شرط لإرثه مشاركا للمرأة لأنه