يَدَانِ مُخْتَلِفَتَانِ فَيَتَحَقَّقُ الْوَصْفَانِ يَعْنِي إزَالَةَ يَدِ الْمَالِكِ وَإِثْبَاتَ يَدِ الْغَاصِبِ وَهُوَ الْغَصْبُ أَيْ تَحَقُّقُ الْوَصْفَيْنِ هُوَ الْغَصْبُ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ فَصَارَ كَالْمَنْقُولِ فِي تَحَقُّقِ الْوَصْفَيْنِ وَجُحُودُ الْوَدِيعَةِ فِي الْعَقَارِ فَإِنَّهُ إذَا كَانَ وَدِيعَةً فِي يَدِ شَخْصٍ فَجَحَدَهُ كَانَ ضَامِنًا بِالِاتِّفَاقِ فَالْقَوْلُ بِالضَّمَانِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ جُحُودَ الْوَدِيعَةِ غَصْبٌ مَعَ عَدَمِ الْقَوْلِ بِهِ فِي غَيْرِ صُورَةِ
يدان مختلفتان فيتحقق الوصفان يعني إزالة يد المالك وإثبات يد الغاصب وهو الغصب أي تحقق الوصفين هو الغصب على ما بيناه فصار كالمنقول في تحقق الوصفين وجحود الوديعة في العقار فإنه إذا كان وديعة في يد شخص فجحده كان ضامنا بالاتفاق فالقول بالضمان في هذه الصورة وقد ثبت أن جحود الوديعة غصب مع عدم القول به في غير صورة