فَإِنْ سَأَلُوا عَنْ مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءِ كَأَذَنِهِ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ فَالْمَعْنَى مَا اسْتَمَعَ اللَّهُ لِشَيْءٍ كَاسْتِمَاعِهِ لِنَبِيِّ يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ لِأَنَّ أَصْلَ الْغِنَاءِ رَفْعُ الصَّوْتِ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَبِهَذَا فَسَّرَهُ فِي آخِرِ الْخَبَرِ فَقَالَ يُجْهَرُ بِهِ قَالَ مُجَاهِدٌ فِي قَوْله تَعَالَى وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ أَيْ سَمِعَتْ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ وَجَمَاعَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ
فإن سألوا عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ما أذن الله لشيء كأذنه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به فالمعنى ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبي يجهر بالقرآن لأن أصل الغناء رفع الصوت على ما بينا وبهذا فسره في آخر الخبر فقال يجهر به قال مجاهد في قوله تعالى وأذنت لربها وحقت أي سمعت قال أبو عبيد وجماعة من العلماء