قَوْلُهُ مَنْ نَظَرَ عَوْرَةَ نَفْسِهِ فَإِنْ قُلْت أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ هَذَيْنِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ الْمُحَرَّمِ قُلْت الْمُحَرَّمُ الْمُتَعَلِّقُ بِذَاتِ الصَّلَاةِ يُبْطِلُهَا كَمَا ذَكَرُوا مِثْلَهُ فِي قَصْدِ الْكِبْرِ بِالْعُلُوِّ فِيهَا أَوْ بِالْإِمَامَةِ ك قَوْلُهُ أَوْ يَتَلَذَّذُ قَالَ فِي ك وَهَلْ يُقَيِّدُ الْبُطْلَانَ بِتَعَمُّدِ النَّظَرِ وَهُوَ الظَّاهِرُ أَوْ وَلَوْ كَانَ نَاسِيًا قَوْلُهُ حَيْثُ كَانَ النَّظَرُ عَمْدًا وَإِنْ نَسِيَ كَوْنَهُ فِي صَلَاةٍ إلَخْ فَإِنْ قُلْت أَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ
قوله من نظر عورة نفسه فإن قلت أي فرق بين هذين وغيرهما من المحرم قلت المحرم المتعلق بذات الصلاة يبطلها كما ذكروا مثله في قصد الكبر بالعلو فيها أو بالإمامة ك قوله أو يتلذذ قال في ك وهل يقيد البطلان بتعمد النظر وهو الظاهر أو ولو كان ناسيا قوله حيث كان النظر عمدا وإن نسي كونه في صلاة إلخ فإن قلت أي فرق بين