وَاخْتُلِفَ فِي الْمَدْفُونِ فِي كَرْمٍ وَأَرْضٍ مَمْلُوكَةٍ الشَّرْحُ قَوْلُهُ عِنْدَ غَيْرِ مَعَارِفِهِ أَيْ عِنْدَ الْأَجَانِبِ فَلَوْ عِنْدَ مَعَارِفِهِ تَجِبُ الزَّكَاةُ لِتَفْرِيطِهِ بِالنِّسْيَانِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ بَحْرٌ قَوْلُهُ فِي حِرْزٍ كَدَارِهِ أَوْ دَارِ غَيْرِهِ بَحْرٌ وَقِيلَ إذَا كَانَتْ الدَّارُ عَظِيمَةً فَلَهَا حُكْمُ الصَّحْرَاءِ إسْمَاعِيلُ عَنْ الْبُرْجَنْدِيِّ قَوْلُهُ وَاخْتُلِفَ فِي الْمَدْفُونِ إلَخْ فَقِيلَ بِالْوُجُوبِ لِإِمْكَانِ الْوُصُولِ وَقِيلَ لَا لِأَنَّهَا غَيْرُ حِرْزٍ
واختلف في المدفون في كرم وأرض مملوكة الشرح قوله عند غير معارفه أي عند الأجانب فلو عند معارفه تجب الزكاة لتفريطه بالنسيان في غير محله بحر قوله في حرز كداره أو دار غيره بحر وقيل إذا كانت الدار عظيمة فلها حكم الصحراء إسماعيل عن البرجندي قوله واختلف في المدفون إلخ فقيل بالوجوب لإمكان الوصول وقيل لا لأنها غير حرز