وَإِنْ عَلَّقَ زَوْجٌ طَلَاقَهَا بِصِفَةٍ أَوْ عَلَّقَ رَبُّ قِنٍّ عِتْقَهُ بِصِفَةٍ ثُمَّ خَالَعَهَا أَوْ أَبَانَهَا بِثَلَاثٍ أَوْ دُونِهَا وَبَاعَهُ أَيْ الْقِنَّ فَوُجِدَتْ الصِّفَةُ أَوْ لَمْ تُوجَدْ ثُمَّ عَادَ فَتَزَوَّجَهَا وَمَلَكَهُ فَوُجِدَتْ الصِّفَةُ وَهِيَ فِي عِصْمَتِهِ أَوْ مُعْتَدَّةٌ مِنْ طَلَاقِ الرَّجْعِيِّ أَوْ الْقِنُّ فِي مِلْكِهِ طَلُقَتْ الزَّوْجَةُ وَعَتَقَ الْقِنُّ لِأَنَّ عَقْدَ الصِّفَةِ وَوُجُودَهَا وُجِدَ فِي النِّكَاحِ وَالْمِلْكِ فَوَقَعَ الطَّلَاقُ وَالْعِتْقُ كَمَا لَوْ لَمْ
وإن علق زوج طلاقها بصفة أو علق رب قن عتقه بصفة ثم خالعها أو أبانها بثلاث أو دونها وباعه أي القن فوجدت الصفة أو لم توجد ثم عاد فتزوجها وملكه فوجدت الصفة وهي في عصمته أو معتدة من طلاق الرجعي أو القن في ملكه طلقت الزوجة وعتق القن لأن عقد الصفة ووجودها وجد في النكاح والملك فوقع الطلاق والعتق كما لو لم