قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا فَاسِقَانِ لَوْ قَالَ أَكْرَهَنِي السُّلْطَانُ عَلَى الْحُكْمِ بِقَوْلِهِمَا وَكُنْت أَعْلَمُ فِسْقَهُمَا قُبِلَ مِنْ غَيْرِ بَيِّنَةٍ قَوْلُهُ وَقِيلَ تُقَدَّرُ بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ الَّذِي فِي تَعْلِيقِ الْبَغَوِيّ خَمْسُونَ يَوْمًا أَخْذًا مِنْ قِصَّةِ الْمُتَخَلِّفِينَ فِي تَبُوكَ وَأَمَّا عَدَمُ التَّقْدِيرِ الَّذِي هُوَ الثَّالِثُ صَحَّحَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُمَا قَالَ الْإِمَامُ وَكَيْفَ يُطْمَعُ فِي التَّقْدِيرِ وَهُوَ لَا يَثْبُتُ إلَّا بِتَوْقِيفٍ قَوْلُ الْمَتْنِ قُلْت إلَخْ
قول المتن وكذا فاسقان لو قال أكرهني السلطان على الحكم بقولهما وكنت أعلم فسقهما قبل من غير بينة قوله وقيل تقدر بستة أشهر الذي في تعليق البغوي خمسون يوما أخذا من قصة المتخلفين في تبوك وأما عدم التقدير الذي هو الثالث صححه القاضي وغيرهما قال الإمام وكيف يطمع في التقدير وهو لا يثبت إلا بتوقيف قول المتن قلت إلخ