إنْ لَمْ يَطْلُبْ ذَلِكَ فَإِنْ كَانَ بِهِ ضَعْفُ عَقْلٍ وَجَهْلٌ سَأَلَهُ الْحَاكِمُ فِي تَجْرِيحِ الشَّاهِدِ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا فَقَوْلُهُ السَّابِقُ وَأَعْذَرَ إلَيْهِ بِأَبْقَيْتُ لَك حُجَّةً مُقَيَّدٌ بِمَا إذَا كَانَ بِهِ جَهْلٌ أَوْ ضَعْفُ عَقْلٍ قَوْلُهُ بِغَيْرِ الْعَدَاوَةِ وَالْقَرَابَةِ بَلْ بِفِسْقٍ يُرِيدُ أَنْ يُثْبِتَهُ فَيَسْمَعَ مِنْهُ ذَلِكَ ثُمَّ إنْ أَثْبَتَهُ لَمْ يَحْكُمْ عَلَيْهِ بِشَهَادَةِ الْمُبَرِّزِ وَإِلَّا أُدِّبَ قِيَاسًا عَلَى قَوْلِهِ فِي الْغَصْبِ كَمُدَّعِيهِ عَلَى صَالِحٍ
إن لم يطلب ذلك فإن كان به ضعف عقل وجهل سأله الحاكم في تجريح الشاهد عليه وإلا فلا فقوله السابق وأعذر إليه بأبقيت لك حجة مقيد بما إذا كان به جهل أو ضعف عقل قوله بغير العداوة والقرابة بل بفسق يريد أن يثبته فيسمع منه ذلك ثم إن أثبته لم يحكم عليه بشهادة المبرز وإلا أدب قياسا على قوله في الغصب كمدعيه على صالح