ع ش قَوْلُهُ بِذِرَاعِ الْيَدِ إلَى قَوْلِهِ وَنَحْوِهَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ بِذِرَاعِ الْيَدِ إلَخْ وَهُوَ شِبْرَانِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ لِأَنَّ الْعُرْفَ إلَخْ قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَجْتَمِعُ مَعَهُ فِي مَكَان وَاجْتَمَعَا فِي ذَلِكَ حَنِثَ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَأَنَّ الْعُرْفَ فِي الْأَيْمَانِ غَيْرُهُ هُنَا بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ حَلَفَ لَا يَدْخُلُ عَلَيْهِ فِي مَكَان أَوْ لَا يَجْتَمِعُ عَلَيْهِ فِيهِ فَاجْتَمَعَ بِهِ فِي مَسْجِدٍ أَوْ نَحْوِهِ لَمْ يَحْنَثْ ع ش قَوْلُ
ع ش قوله بذراع اليد إلى قوله ونحوها في المغني قوله بذراع اليد إلخ وهو شبران نهاية ومغني قوله لأن العرف إلخ قضيته أنه لو حلف لا يجتمع معه في مكان واجتمعا في ذلك حنث ولعله غير مراد وأن العرف في الأيمان غيره هنا بدليل أنه لو حلف لا يدخل عليه في مكان أو لا يجتمع عليه فيه فاجتمع به في مسجد أو نحوه لم يحنث ع ش قول