فِيمَا يَأْتِي أَوْ هُوَ صَبِيٌّ حِينَ الْحَمْلِ وَعَنْ شَرْطِ الْإِسْلَامِ قَوْلُهُ لَا كُفْرًا هَذَا إنْ صَحَّ نِكَاحُهُ بَلْ وَإِنْ فَسَدَ نِكَاحُهُ وَلَوْ مُجْمَعًا عَلَى فَسَادِهِ لِثُبُوتِ النَّسَبِ فِيهِ أَوْ فِسْقًا أَوْ رِقًّا أَيْ الزَّوْجَانِ أَيْ كَانَا فَاسِقَيْنِ أَوْ رَقِيقَيْنِ لَا إنْ كَفَرَا مَعًا فَلَا يَلْتَعِنَانِ إلَّا أَنْ يَتَرَافَعَا إلَيْنَا رَاضِيَيْنِ بِحُكْمِنَا فَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا لَاعَنَ الْكِتَابِيَّةَ الشَّرْحُ بَابٌ ذُكِرَ فِيهِ اللِّعَانُ أَيْ مِنْ حَيْثُ أَرْكَانُهُ وَشُرُوطُهُ
فيما يأتي أو هو صبي حين الحمل وعن شرط الإسلام قوله لا كفرا هذا إن صح نكاحه بل وإن فسد نكاحه ولو مجمعا على فساده لثبوت النسب فيه أو فسقا أو رقا أي الزوجان أي كانا فاسقين أو رقيقين لا إن كفرا معا فلا يلتعنان إلا أن يترافعا إلينا راضيين بحكمنا فإن كان مسلما لاعن الكتابية الشرح باب ذكر فيه اللعان أي من حيث أركانه وشروطه