قَوْلُهُ مَا لَمْ يُرِدْ بِالْبَعْضِ الْفَرْجَ يَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَهُ مَا إذَا أَطْلَقَ لِحُصُولِ الْحِنْثِ بِالْفَرْجِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَكَذَا يُقَالُ فِي النِّصْفِ إذْ هُوَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَصْدُقُ بِكُلِّ نِصْفٍ قَوْلُهُ أَوْ لَأَسُوأَنَّك فِيهِ اُنْظُرْهُ مَعَ قَوْلِهِ الْمَارِّ وَلَوْ قَالَ لَا أُجَامِعُك إلَّا جِمَاعَ سُوءٍ وَلَوْ قَالَ إنْ وَطِئْتُك فَعَبْدِي حُرٌّ فَزَالَ مِلْكُهُ بِبَيْعٍ لَازِمٍ مِنْ جِهَتِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ عَنْهُ زَالَ الْإِيلَاءُ وَإِنْ عَادَ لِمِلْكِهِ لِعَدَمِ تَرَتُّبِ
قوله ما لم يرد بالبعض الفرج ينبغي أن مثله ما إذا أطلق لحصول الحنث بالفرج كما هو ظاهر وكذا يقال في النصف إذ هو عند الإطلاق يصدق بكل نصف قوله أو لأسوأنك فيه انظره مع قوله المار ولو قال لا أجامعك إلا جماع سوء ولو قال إن وطئتك فعبدي حر فزال ملكه ببيع لازم من جهته أو بغيره عنه زال الإيلاء وإن عاد لملكه لعدم ترتب