مَاتَ الْوَلَدُ قَبْلَ لُحُوقِهِ بِأَحَدِهِمَا وَلِأَحَدِهِمَا دُونَ الْآخَرِ وَلَدَانِ فَلِلْأُمِّ مِنْ مَالِ الْوَلَدِ السُّدُسُ فِي الْأَصَحِّ أَوْ الصَّحِيحِ كَمَا فِي زِيَادَةِ الرَّوْضَةِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَجَمْعُ الْإِخْوَةِ مُبْتَدَأٌ وَالْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ وَقَوْلُهُ الْمُرَادُ بِهِ إلَخْ خَبَرُهُ قَوْلُهُ قَبْلَ ظُهُورِ خِلَافِ إلَخْ قَدْ يُقَالُ قَبْلِيَّةُ الظُّهُورِ لَا تَكْفِي بَلْ لَا بُدَّ مِنْ قَبْلِيَّةِ نَفْسِ الْخِلَافِ ا هـ سم عِبَارَةُ ابْنِ الْجَمَّالِ وَأَجْمَعَ التَّابِعُونَ
مات الولد قبل لحوقه بأحدهما ولأحدهما دون الآخر ولدان فللأم من مال الولد السدس في الأصح أو الصحيح كما في زيادة الروضة ا هـ مغني قوله وجمع الإخوة مبتدأ والإضافة للبيان وقوله المراد به إلخ خبره قوله قبل ظهور خلاف إلخ قد يقال قبلية الظهور لا تكفي بل لا بد من قبلية نفس الخلاف ا هـ سم عبارة ابن الجمال وأجمع التابعون