مَسْأَلَةٌ فَمَنْ كَانَ مُسْتَنْكِحًا بِشَيْءٍ مِمَّا ذَكَرْنَا تَوَضَّأَ وَلاَ بُدَّ لِكُلِّ صَلاَةٍ فَرْضًا أَوْ نَافِلَةً ثُمَّ لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ فِيمَا خَرَجَ مِنْهُ مِنْ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ أَوْ فِيمَا بَيْنَ وُضُوئِهِ وَصَلاَتِهِ وَلاَ يُجْزِيه الْوُضُوءُ إلاَّ فِي أَقْرَبِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ وُضُوءُهُ مِنْ صَلاَتِهِ وَلاَ بُدَّ لِلْمُسْتَنْكِحِ أَيْضًا أَنْ يَغْسِلَ مَا خَرَجَ مِنْهُ مِنْ الْبَوْلِ وَالْغَائِطِ وَالْمَذْيِ حَسْبَ طَاقَتِهِ مِمَّا لاَ حَرَج عَلَيْهِ فِيهِ وَيَسْقُطُ عَنْهُ مِنْ
مسألة فمن كان مستنكحا بشيء مما ذكرنا توضأ ولا بد لكل صلاة فرضا أو نافلة ثم لا شيء عليه فيما خرج منه من ذلك في الصلاة أو فيما بين وضوئه وصلاته ولا يجزيه الوضوء إلا في أقرب ما يمكن أن يكون وضوءه من صلاته ولا بد للمستنكح أيضا أن يغسل ما خرج منه من البول والغائط والمذي حسب طاقته مما لا حرج عليه فيه ويسقط عنه من