بْن قَوْلُهُ بِخِلَافِ الْإِمَامِ أَيْ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ الْأَمَانُ بِقَوْلِهِ كُنْتُ أَمَّنْتُهُمْ قَوْلُهُ بِأَنْ يَكُونَ فِيهِ مَصْلَحَةٌ أَوْ اسْتَوَتْ إلَخْ فَالشَّرْطُ فِي لُزُومِ الْأَمَانِ عَدَمُ الضَّرَرِ لَا وُجُودُ الْمَصْلَحَةِ قَوْلُهُ فَإِنْ أَضَرَّ بِالْمُسْلِمِينَ أَيْ كَمَا لَوْ أَمَّنَ جَاسُوسًا أَوْ طَلِيعَةً أَوْ مَنْ فِيهِ مَضَرَّةٌ قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ إشَارَةٍ أَيْ أَوْ بِإِشَارَةٍ لَمْ يَقْصِدْ بِهَا الْمُؤَمِّنُ الْأَمَانَ كَمَا فِي بْن قَوْلُهُ أَوْ خَاطَبَ حَرْبِيًّا بِكَلَامٍ إلَخْ
بن قوله بخلاف الإمام أي فإنه يثبت الأمان بقوله كنت أمنتهم قوله بأن يكون فيه مصلحة أو استوت إلخ فالشرط في لزوم الأمان عدم الضرر لا وجود المصلحة قوله فإن أضر بالمسلمين أي كما لو أمن جاسوسا أو طليعة أو من فيه مضرة قوله من غير إشارة أي أو بإشارة لم يقصد بها المؤمن الأمان كما في بن قوله أو خاطب حربيا بكلام إلخ