الْإِطْلَاقِ قَوْلُهُ أَنْ يُرِيدَ أَيْ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ أَوْ مُطْلَقًا قَوْلُهُ وَهُوَ إسْنَادُهُ إلَخْ فَإِنْ كَانَ مَا أَطْلَقَهُ دَيْنَ مُعَامَلَةٍ لَمْ يُقْبَلْ أَوْ دَيْنَ جِنَايَةٍ قُبِلَ وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَهُوَ دَيْنُ مُعَامَلَةٍ أَوْ جِنَايَةٍ لَمْ يُقْبَلْ لِاحْتِمَالِ تَأَخُّرِهِ وَكَوْنِهِ دَيْنَ مُعَامَلَةٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَمَحَلُّهُ أَيْ التَّنْزِيلِ عَلَى إسْنَادِهِ لِمَا بَعْدَ الْحَجْرِ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ إنْ تَعَذَّرَتْ مُرَاجَعَتُهُ كَأَنْ مَاتَ أَوْ جُنَّ أَوْ خَرِسَ
الإطلاق قوله أن يريد أي المصنف بقوله أو مطلقا قوله وهو إسناده إلخ فإن كان ما أطلقه دين معاملة لم يقبل أو دين جناية قبل وإن لم يعلم أهو دين معاملة أو جناية لم يقبل لاحتمال تأخره وكونه دين معاملة نهاية ومغني قوله ومحله أي التنزيل على إسناده لما بعد الحجر كردي قوله إن تعذرت مراجعته كأن مات أو جن أو خرس