قَوْلُهُ أَقَلُّ سِنِّهِ تِسْعُ سِنِينَ أَيْ وَغَالِبُهُ عِشْرُونَ سَنَةً أَخْذًا مِمَّا ذَكَرُوهُ فِي عُيُوبِ الرَّقِيقِ فِي بَابِ الْخِيَارِ وَأَكْثَرُهُ اثْنَتَانِ وَسِتُّونَ سَنَةً قَوْلُهُ لِلْوُجُودِ أَيْ الِاسْتِقْرَاءِ قَوْلُهُ يُتْبَعُ فِيهِ الْوُجُودُ أَيْ الْعُرْفُ وَهَذَا صَرِيحٌ فِي تَقَدُّمِ اللُّغَةِ عَلَى الْعُرْفِ وَالْمُصَرَّحُ بِهِ فِي الْأُصُولِ خِلَافُهُ فَيُقَدَّمُ الشَّرْعُ ثُمَّ الْعُرْفُ ثُمَّ اللُّغَةُ ثُمَّ رَأَيْت مَا يَأْتِي لسم وَالْجَوَابُ لَنَا عَنْهُ قَوْلُهُ أَعْجَلُ مَنْ سَمِعْت
قوله أقل سنه تسع سنين أي وغالبه عشرون سنة أخذا مما ذكروه في عيوب الرقيق في باب الخيار وأكثره اثنتان وستون سنة قوله للوجود أي الاستقراء قوله يتبع فيه الوجود أي العرف وهذا صريح في تقدم اللغة على العرف والمصرح به في الأصول خلافه فيقدم الشرع ثم العرف ثم اللغة ثم رأيت ما يأتي لسم والجواب لنا عنه قوله أعجل من سمعت