وَسُنَّتُهُ أَيْ الْغُسْلِ الْبَدْءُ بِمَا ذَكَرَ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النِّيَّةِ وَالتَّسْمِيَةِ وَغَسْلِ الْيَدَيْنِ وَغَسْلِ فَرْجِهِ وَخَبَثِ بَدَنِهِ إنْ كَانَ فِيهِ خَبَثٌ وَالتَّوَضُّؤُ أَيْ اسْتِعْمَالُ الْمَاءِ فِي جَمِيعِ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ إلَّا رِجْلَيْهِ وَهَذَا التَّقْرِيرُ أَحْسَنُ مِمَّا قِيلَ أَنْ يَغْسِلَ جَمِيعَ أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ إلَّا رِجْلَيْهِ لِأَنَّ جَمِيعَ أَعْضَائِهِ لَيْسَتْ بِمَغْسُولَةٍ بَلْ بَعْضُهَا مَمْسُوحَةٌ وَفِي لَفْظِ التَّوَضُّؤِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّهُ يَمْسَحُ بِرَأْسِهِ
وسنته أي الغسل البدء بما ذكر في الوضوء من النية والتسمية وغسل اليدين وغسل فرجه وخبث بدنه إن كان فيه خبث والتوضؤ أي استعمال الماء في جميع أعضاء الوضوء إلا رجليه وهذا التقرير أحسن مما قيل أن يغسل جميع أعضاء الوضوء إلا رجليه لأن جميع أعضائه ليست بمغسولة بل بعضها ممسوحة وفي لفظ التوضؤ إشارة إلى أنه يمسح برأسه