لِعَوْدِهَا اُنْظُرْ ك قَوْلُهُ بِأَنْ تَقَاطَرَ مِنْ الْأَعْضَاءِ أَيْ ثُمَّ يُجْمَعُ فِي قَصْرِيَّةٍ قَوْلُهُ أَوْ اتَّصَلَ بِهَا شَمِلَ صُورَتَيْنِ مَا اتَّصَلَ بِهَا وَاسْتَمَرَّ عَلَى اتِّصَالِهِ وَمَا اتَّصَلَ بِهَا وَانْفَصَلَ عَنْهَا كَمَا فِي قَصْرِيَّةٍ غَسَلَ عُضْوَهُ بِهَا وَهَذَا الثَّانِي يُقَيَّدُ بِكَوْنِهِ يَسِيرًا بِخِلَافِ الْأَوَّلِ فَلَا يَكُونُ إلَّا يَسِيرًا أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَّهُ دَلَّكَهُ فِي الْقَصْرِيَّةِ بِهِ وَأَمَّا لَوْ غَمَسَهُ بِهَا وَلَمْ يُدَلِّكْهُ إلَّا بَعْدَ مَا أَخْرَجَهُ
لعودها انظر ك قوله بأن تقاطر من الأعضاء أي ثم يجمع في قصرية قوله أو اتصل بها شمل صورتين ما اتصل بها واستمر على اتصاله وما اتصل بها وانفصل عنها كما في قصرية غسل عضوه بها وهذا الثاني يقيد بكونه يسيرا بخلاف الأول فلا يكون إلا يسيرا أي والفرض أنه دلكه في القصرية به وأما لو غمسه بها ولم يدلكه إلا بعد ما أخرجه