وَ إنْ قَالَ لِزَوْجَتِهِ نِصْفُك وَنَحْوُهُ كَثُلُثِك أَوْ رُبْعُك أَوْ خُمُسُك طَالِقٌ طَلُقَتْ أَوْ قَالَ بَعْضُك طَالِقٌ أَوْ قَالَ جُزْءٌ مِنْك طَالِقٌ طَلُقَتْ وَلَوْ زَادَ مِنْ أَلْفِ جُزْءٍ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ أَضَافَ الطَّلَاقَ إلَى جُمْلَةٍ لَا تَتَبَعَّضُ فِي الْحِلِّ وَالْحُرْمَةِ وَقَدْ وُجِدَ فِيهَا مَا يَقْتَضِي التَّحْرِيمَ فَغَلَبَ كَاشْتِرَاكِ مُسْلِمٍ وَمَجُوسِيٍّ فِي قَتْلِ صَيْدٍ أَوْ قَالَ دَمُك طَالِقٌ أَوْ قَالَ حَيَاتُك طَالِقٌ أَوْ قَالَ يَدُك طَالِقٌ أَوْ قَالَ أُصْبُعُك طَالِقٌ وَلَهَا
و إن قال لزوجته نصفك ونحوه كثلثك أو ربعك أو خمسك طالق طلقت أو قال بعضك طالق أو قال جزء منك طالق طلقت ولو زاد من ألف جزء ونحوه لأنه أضاف الطلاق إلى جملة لا تتبعض في الحل والحرمة وقد وجد فيها ما يقتضي التحريم فغلب كاشتراك مسلم ومجوسي في قتل صيد أو قال دمك طالق أو قال حياتك طالق أو قال يدك طالق أو قال أصبعك طالق ولها