وَ فِي الْجُمُعَةِ لِلِاتِّبَاعِ وَقَالَ تَعَالَى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ فَسَّرَهُ كَثِيرٌ بِالْخُطْبَةِ وَاحْتَجُّوا بِأَنَّهَا ذِكْرٌ وَاجِبٌ فِي الْجُمُعَةِ كَتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ وَ يُشْتَرَطُ أَنْ يَسْمَعُوهَا أَيْ أَرْكَانَ الْخُطْبَتَيْنِ وَإِنْ لَمْ يَفْهَمُوهَا كَمَا سَيَأْتِي وَهَذَا الشَّرْطُ مَعْلُومٌ مِمَّا سَيَأْتِي فِي شُرُوطِ الْخُطْبَةِ وَإِنْ انْفَضُّوا كُلُّهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ أَوْ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ أَوْ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى
و في الجمعة للاتباع وقال تعالى وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له فسره كثير بالخطبة واحتجوا بأنها ذكر واجب في الجمعة كتكبيرة الإحرام و يشترط أن يسمعوها أي أركان الخطبتين وإن لم يفهموها كما سيأتي وهذا الشرط معلوم مما سيأتي في شروط الخطبة وإن انفضوا كلهم أو بعضهم في أثناء الخطبة أو بينها وبين الصلاة أو في الركعة الأولى