وَلَوْ طَبَخَ الْمُوصِي اللَّحْمَ أَوْ شَوَاهُ أَوْ جَعَلَهُ وَهُوَ لَا يَفْسُدُ قَدِيدًا أَوْ جَعَلَ الْخُبْزَ فَتِيتًا أَوْ حَشَا بِالْقُطْنِ فِرَاشًا أَوْ جُبَّةً أَوْ غَزَلَهُ أَوْ نَسَجَ الْغَزْلَ فَرُجُوعٌ لِإِشْعَارِ ذَلِكَ بِالصَّرْفِ عَنْ الْوَصِيَّةِ وَلِأَنَّ الْقَدِيدَ لَا يُسَمَّى لَحْمًا عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِنَّمَا يُسَمَّى لَحْمٌ قَدِيدٌ وَلَوْ تَمْرٌ أَيْ جَفَّفَ رُطَبًا أَوْ قَدَّدَ لَحْمًا قَدْ يَفْسُدُ فَلَا يَكُونُ رُجُوعًا فِي الْأَشْبَهِ مِنْ وَجْهَيْنِ لِأَنَّ ذَلِكَ صَوْنٌ لِلرُّطَبِ
ولو طبخ الموصي اللحم أو شواه أو جعله وهو لا يفسد قديدا أو جعل الخبز فتيتا أو حشا بالقطن فراشا أو جبة أو غزله أو نسج الغزل فرجوع لإشعار ذلك بالصرف عن الوصية ولأن القديد لا يسمى لحما على الإطلاق وإنما يسمى لحم قديد ولو تمر أي جفف رطبا أو قدد لحما قد يفسد فلا يكون رجوعا في الأشبه من وجهين لأن ذلك صون للرطب