وَشَبَّهَ فِي الْحُكْمِ بِإِسْلَامِ الْوَلَدِ بِإِسْلَامِ أَبِيهِ فَقَالَ كَأَنْ بِفَتْحِ الْهَمْزِ وَسُكُونِ النُّونِ حَرْفٌ مَصْدَرِيٌّ صِلَتُهُ مَيَّزَ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا الْوَلَدُ الَّذِي أَسْلَمَ أَبُوهُ فَيُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَبِيهِ وَاسْتَثْنَى الْمُرَاهِقَ مِنْهُ فَقَالَ إلَّا الْمُمَيِّزَ الْمُرَاهِقَ بِضَمِّ الْمِيمِ وَكَسْرِ الْهَاءِ أَيْ الْمُقَارِبِ لِلْبُلُوغِ حَالَ إسْلَامِ أَبِيهِ فَلَا يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لِأَبِيهِ وَ إلَّا الْمُمَيِّزَ غَيْرِ الْمُرَاهِقِ وَقْتَ
وشبه في الحكم بإسلام الولد بإسلام أبيه فقال كأن بفتح الهمز وسكون النون حرف مصدري صلته ميز بفتحات مثقلا الولد الذي أسلم أبوه فيحكم بإسلامه تبعا لأبيه واستثنى المراهق منه فقال إلا المميز المراهق بضم الميم وكسر الهاء أي المقارب للبلوغ حال إسلام أبيه فلا يحكم بإسلامه تبعا لأبيه و إلا المميز غير المراهق وقت