قَوْلُهُ أَوْ غَيْرَهَا بِالنَّصْبِ أَيْ أَوْ طَلَّقَ غَيْرَ الْكِتَابِيَّةِ ا هـ سم قَوْلُهُ وَلَمْ تَتَحَلَّلْ فِي الْكُفْرِ أَمَّا لَوْ تَحَلَّلَتْ فِي الْكُفْرِ كَفَى فِي الْحِلِّ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَفَى فِي الْحِلِّ أَيْ إنْ وُجِدَتْ شُرُوطُهُ عِنْدَنَا وَيُحْتَمَلُ الِاكْتِفَاءُ بِاعْتِقَادِهِمْ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِهِ كَفَى فِي الْحِلِّ ا هـ وَلَعَلَّ الِاكْتِفَاءَ هُوَ الظَّاهِرُ قَوْلُهُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى وَهِيَ قَوْلُهُ لَوْ طَلَّقَ كِتَابِيَّةً ثَلَاثًا فِي الْكُفْرِ ثُمَّ
قوله أو غيرها بالنصب أي أو طلق غير الكتابية ا هـ سم قوله ولم تتحلل في الكفر أما لو تحللت في الكفر كفى في الحل نهاية ومغني قال ع ش قوله كفى في الحل أي إن وجدت شروطه عندنا ويحتمل الاكتفاء باعتقادهم وهو ظاهر قوله كفى في الحل ا هـ ولعل الاكتفاء هو الظاهر قوله في الصورة الأولى وهي قوله لو طلق كتابية ثلاثا في الكفر ثم