تَنْبِيهَانِ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ فِيمَا إذَا صَلَّى بِطَائِفَتَيْنِ صَلَاتَيْنِ وَاحِدَةً بَعْدَ وَاحِدَةٍ وَشَكَّ هَلْ صَلَّى الْأُولَى فِي الْوَقْتِ أَمْ قَبْلَهُ فَفِي إعَادَتِهِمَا الْخِلَافُ أَيْ الْخِلَافُ فِي اقْتِدَاءِ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِّلِ وَالْخِلَافُ إنَّمَا هُوَ فِي إعَادَةِ الطَّائِفَةِ الثَّانِيَةِ وَأَمَّا الْأُولَى فَلَا بُدَّ مِنْ إعَادَتِهَا نَبَّهَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا وَكَذَا قَوْلُهُ وَالرِّوَايَتَانِ فِي عَصْرٍ خَلْفَ ظُهْرٌ وَنَحْوُهَا ظُهْرٍ خَلْفَ عَصْرٍ أَوْ عِشَاءٍ قَالَ الشَّارِحُ
تنبيهان الأول قوله فيما إذا صلى بطائفتين صلاتين واحدة بعد واحدة وشك هل صلى الأولى في الوقت أم قبله ففي إعادتهما الخلاف أي الخلاف في اقتداء المفترض بالمتنفل والخلاف إنما هو في إعادة الطائفة الثانية وأما الأولى فلا بد من إعادتها نبه عليه شيخنا وكذا قوله والروايتان في عصر خلف ظهر ونحوها ظهر خلف عصر أو عشاء قال الشارح