اللَّخْمِيِّ إذَا أَوْمَأَ لِلسُّجُودِ مِنْ الْجُلُوسِ جَعَلَ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ فَإِذَا رَفَعَ جَعَلَهُمَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ عِيَاضٌ هَذَا هُوَ الْآتِي عَلَى قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ يَضَعُ الْمُومِئُ لِلرُّكُوعِ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَعَلَى إبْطَالِ صَلَاةِ مَنْ لَمْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ بَيْنَ سَجْدَتَيْهِ وَأَمَّا عَلَى ظَاهِرِ قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ فِي الْجَالِسِ يُومِئُ بِظَهْرِهِ وَرَأْسِهِ وَلَمْ يَذْكُرْ الْيَدَيْنِ فَلَا يَلْزَمُهُ وَضْعُ يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ وَهَذَا هُوَ الْآتِي أَيْضًا
اللخمي إذا أومأ للسجود من الجلوس جعل يديه على الأرض فإذا رفع جعلهما على ركبتيه عياض هذا هو الآتي على قول المدونة يضع المومئ للركوع يديه على ركبتيه وعلى إبطال صلاة من لم يرفع يديه بين سجدتيه وأما على ظاهر قول المدونة في الجالس يومئ بظهره ورأسه ولم يذكر اليدين فلا يلزمه وضع يديه على الأرض وهذا هو الآتي أيضا