وَخَاتَمَ فِضَّةٍ ابْنُ رُشْدٍ لَا يَجُوزُ التَّخَتُّمُ بِالذَّهَبِ إلَّا لِلنِّسَاءِ وَأَمَّا بِالْفِضَّةِ فَمُبَاحٌ لِلرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَإِنْ صَحَّ حَدِيثُ النَّهْيِ عَنْ الْخَاتَمِ إلَّا لِذِي سُلْطَانٍ فَمَعْنَاهُ لَا يَجِبُ وَلَا يُسْتَحَبُّ وَلَا يَجُوزُ التَّخَتُّمُ بِالْحَدِيدِ وَلَا بِالشَّبَهِ الْجَوْهَرِيُّ الشَّبَهُ ضَرْبٌ مِنْ النُّحَاسِ أَبُو عُمَرَ اُخْتُلِفَ فِي خَاتَمِ الْحَدِيدِ وَلُبْسِهِ ابْنُ مَسْعُودٍ وَرَدَ النَّهْيُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ غَيْرَ مُتَّصِلٍ وَالْأَصْلُ أَنَّ الْأَشْيَاءَ
وخاتم فضة ابن رشد لا يجوز التختم بالذهب إلا للنساء وأما بالفضة فمباح للرجال والنساء وإن صح حديث النهي عن الخاتم إلا لذي سلطان فمعناه لا يجب ولا يستحب ولا يجوز التختم بالحديد ولا بالشبه الجوهري الشبه ضرب من النحاس أبو عمر اختلف في خاتم الحديد ولبسه ابن مسعود ورد النهي عنه في الحديث غير متصل والأصل أن الأشياء