قَوْلُهُ وَالْإِقَامَةُ مِثْلُ الْأَذَانِ احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَنْ قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلُهُ إلَّا أَنَّهُ يَزِيدُ فِيهَا بَعْدَ الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ مَالِكٌ مَرَّةً وَاحِدَةً وَيُسْتَحَبُّ مُتَابَعَةُ الْمُؤَذِّنِ فِيمَا يَقُولُ إلَّا فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ أَيْ لَا حَوْلَ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَلَا قُوَّةَ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ إلَّا بِاَللَّهِ وَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا حَوْلَ
قوله والإقامة مثل الأذان احترز بذلك عن قول الشافعي رحمه الله قوله إلا أنه يزيد فيها بعد الفلاح قد قامت الصلاة مرتين وقال مالك مرة واحدة ويستحب متابعة المؤذن فيما يقول إلا في الحيعلتين فإنه يقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم أي لا حول عن معصية الله ولا قوة على طاعة الله إلا بالله وقيل معناه لا حول