قَالَ خَلِيلٌ بِالْعَطْفِ عَلَى الْأَعْيَانِ النَّجِسَةِ وَمَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ وَمَيِّتٍ مِنْ قَرْنٍ وَعَظْمٍ وَظِلْفٍ وَعَاجٍ وَظُفْرٍ وَقَصَبَةِ رِيشٍ وَجِلْدٍ وَلَوْ دُبِغَ وَإِنَّمَا قُلْنَا أَيْ قَصَبَةٌ إلَخْ لِأَنَّ الرِّيشَ كَالشَّعْرِ فِي طَهَارَتِهِ بِالْجَزِّ وَلَمَّا وَقَعَ فِي أَنْيَابِ الْفِيلِ غَيْرِ الْمُذَكَّى خِلَافٌ قَالَ وَكُرِهَ الِانْتِفَاعُ بِأَنْيَابِ الْفِيلِ الشَّرْحُ وَكُرِهَ الِانْتِفَاعُ بِأَنْيَابِ الْفِيلِ وَالْمُعْتَمَدُ الْحُرْمَةُ وَلِذَلِكَ قَالَ وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ
قال خليل بالعطف على الأعيان النجسة وما أبين من حي وميت من قرن وعظم وظلف وعاج وظفر وقصبة ريش وجلد ولو دبغ وإنما قلنا أي قصبة إلخ لأن الريش كالشعر في طهارته بالجز ولما وقع في أنياب الفيل غير المذكى خلاف قال وكره الانتفاع بأنياب الفيل الشرح وكره الانتفاع بأنياب الفيل والمعتمد الحرمة ولذلك قال وقد اختلف في ذلك