قَوْلُهُ صُدِّقَ الْقَابِضُ قَالَ فِي الرَّوْضِ وَفِي تَحْلِيفِ وَارِثِهِ أَيْ إذَا مَاتَ قَبْلَ الْحَلِفِ أَنَّهُ مَا عَلِمَ أَيْ أَنَّ مُوَرِّثَهُ عَلِمَ التَّعْجِيلَ وَجْهَانِ ا هـ وَفِي شَرْحِهِ أَنَّ كَلَامَ الْمَجْمُوعِ يَقْتَضِي تَرْجِيحَ التَّحْلِيفِ قَوْلُهُ يَنْتَقِضُ أَيْ الْمِلْكُ بِنَفْسِهِ أَيْ الرُّجُوعِ قَوْلُهُ بِلَا زِيَادَةٍ مُنْفَصِلَةٍ يَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَهَا الْحَمْلُ كَنَظَائِرِهِ كَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ قَوْلُهُ وَاللَّبَنِ وَلَوْ بِضَرْعِ الدَّابَّةِ وَالصُّوفِ بِظَهْرِهَا شَرْحُ الرَّوْضِ
قوله صدق القابض قال في الروض وفي تحليف وارثه أي إذا مات قبل الحلف أنه ما علم أي أن مورثه علم التعجيل وجهان ا هـ وفي شرحه أن كلام المجموع يقتضي ترجيح التحليف قوله ينتقض أي الملك بنفسه أي الرجوع قوله بلا زيادة منفصلة ينبغي أن مثلها الحمل كنظائره كالرد بالعيب قوله واللبن ولو بضرع الدابة والصوف بظهرها شرح الروض