لَهُمْ الْأَخْذُ إلَّا إذَا بَلَغَتْ بِهِمْ الْحَاجَةُ إلَى الضَّرُورَةِ قَوْلُهُ ظَاهِرًا إلَخْ أَيْ أَخْذُهُمْ ظَاهِرًا أَوْ خُفْيَةً كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ بَهْرَامٌ قَوْلُهُ الْمَشْهُورُ إلَخْ وَمُقَابِلُهُ مَا رَوَاهُ عَلِيٌّ وَابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا قَالَ لَا يُنْتَفَعُ بِدَابَّةٍ وَلَا بِسِلَاحٍ وَلَا بِثَوْبٍ قَوْلُهُ وَدَابَّةً لِلْقِتَالِ أَيْ وَيَكُونُ سَهْمَاهُ أَيْ الْفَرَسِ لِلْغَازِي عَلَيْهِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الِانْتِفَاعَ بِهِ مَعَ ذَهَابِ عَيْنِهِ أَوْ أَنَّهُ تَافِهُ الْقِيمَةِ كَالْإِبْرَةِ
لهم الأخذ إلا إذا بلغت بهم الحاجة إلى الضرورة قوله ظاهرا إلخ أي أخذهم ظاهرا أو خفية كما يدل عليه بهرام قوله المشهور إلخ ومقابله ما رواه علي وابن وهب أن مالكا قال لا ينتفع بدابة ولا بسلاح ولا بثوب قوله ودابة للقتال أي ويكون سهماه أي الفرس للغازي عليه قوله لأن الانتفاع به مع ذهاب عينه أو أنه تافه القيمة كالإبرة