لَا يَرَى قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ فَكَأَنَّهُ نَوَى صَلَاةً بِلَا قِرَاءَةٍ فَنِيَّتُهُ غَيْرُ صَحِيحَهُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ فَقَدْ يُجَابُ عَنْهُ بِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَضُرُّ حَيْثُ كَانَ نَاشِئًا عَنْ عَقِيدَةٍ فَتَأَمَّلْ قَوْلُهُ وَلِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ كَانَ الْأَوْلَى تَقْدِيمَهُ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ بَعْدَ الثَّانِيَةِ قَوْلُهُ عَقِبَهَا بَيَانٌ لِلْأَكْمَلِ بِقَرِينَةِ مَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَلَا يَجِبُ تَرْتِيبٌ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ إلَخْ أَيْ لَا يَجِبُ لِأَدَاءِ السُّنَّةِ
لا يرى قراءة الفاتحة فكأنه نوى صلاة بلا قراءة فنيته غير صحيحه عند الشافعي فقد يجاب عنه بأن ذلك لا يضر حيث كان ناشئا عن عقيدة فتأمل قوله ولقوله عليه الصلاة والسلام كان الأولى تقديمه على قول المصنف بعد الثانية قوله عقبها بيان للأكمل بقرينة ما يأتي قوله ولا يجب ترتيب بين الصلاتين إلخ أي لا يجب لأداء السنة