قَوْلُهُ لَمْ يَبْعُدْ أَيْ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يُسْتَغْنَى عَمَّا ذَكَرَهُ مِنْ التَّوْجِيهِ لِأَنَّهُ أَشَارَ بِهِ إلَى الْحِكْمَةِ فِي التَّفْرِقَةِ بَيْنَ أَحْوَالِ الْمُبَعَّضِ يَسَارًا وَإِعْسَارًا بِاخْتِلَافِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ قَوْلُهُ وَلَوْ لِرَفِيعَةٍ أَيْ رَفِيعَةُ النَّسَبِ قَوْلُهُ وَهُوَ يَكْتَفِي بِهِ الزَّهِيدُ أَيْ قَلِيلُ الْأَكْلِ قَوْلُهُ لَا أَعْرِفُ لِإِمَامِنَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَلَفًا لَمْ يَظْهَرْ مِمَّا ذَكَرَهُ رَدٌّ لِمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ فَإِنَّهُ إنَّمَا قَالَ لَا أَعْرِفُ
قوله لم يبعد أي ومع ذلك لا يستغنى عما ذكره من التوجيه لأنه أشار به إلى الحكمة في التفرقة بين أحوال المبعض يسارا وإعسارا باختلاف هذه الأبواب قوله ولو لرفيعة أي رفيعة النسب قوله وهو يكتفي به الزهيد أي قليل الأكل قوله لا أعرف لإمامنا رضي الله عنه سلفا لم يظهر مما ذكره رد لما قال الأذرعي فإنه إنما قال لا أعرف