إلَخْ تَعْبِيرُهُ بِقِيلِ رُبَّمَا يُشْعِرُ بِالضَّعْفِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْفُصُولِ ثُمَّ قَوْلُهُ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يَضْمَنُ بِالْبَيْعِ وَالتَّسْلِيمِ وَبِالْجُحُودِ فِي الْوَدِيعَةِ يُفِيدُ الِاخْتِلَافَ فِيهِ وَمَا قَالَهُ فِي جَامِعِ الْفُصُولَيْنِ يَضْمَنُ بِالْبَيْعِ بِالِاتِّفَاقِ وَالْعَقَارُ يُضْمَنُ بِالْإِنْكَارِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ حَتَّى لَوْ أَوْدَعَ رَجُلًا وَجَحَدَ الْوَدِيعَةَ هَلْ يَضْمَنُ فِيهِ رِوَايَتَانِ أَيْضًا عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَالْأَصَحُّ أَنَّ الْعَقَارَ يُضْمَنُ بِالْبَيْعِ
إلخ تعبيره بقيل ربما يشعر بالضعف وليس في كلام الفصول ثم قوله الأصح أنه يضمن بالبيع والتسليم وبالجحود في الوديعة يفيد الاختلاف فيه وما قاله في جامع الفصولين يضمن بالبيع بالاتفاق والعقار يضمن بالإنكار عند أبي حنيفة حتى لو أودع رجلا وجحد الوديعة هل يضمن فيه روايتان أيضا عن أبي حنيفة والأصح أن العقار يضمن بالبيع