وَكِنَايَتُهُ أَيْ الْخُلْعُ بَارَيْتُكَ وَأَبْرَأْتُكَ وَأَبَنْتُكَ لِأَنَّ الْخُلْعَ أَحَدُ نَوْعَيْ الْفُرْقَةِ فَكَانَ لَهُ صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ كَالطَّلَاقِ فَمَعَ سُؤَالِ الْخُلْعِ وَبَذْلِ الْعِوَضِ يَصِحُّ الْخُلْعَ مِنْ غَيْرِ نِيَّةٍ لِأَنَّ دَلَالَةَ الْحَالِ مِنْ سُؤَالِ الْخُلْعِ وَبَذْلِ الْعِوَضِ صَارِفَةٌ إلَيْهِ فَأَغْنَتْ عَنْ النِّيَّةِ فِيهِ إنْ لَمْ تَكُنْ دَلَالَةَ حَالٍ وَ لَا بُدَّ فِي الْكِنَايَاتِ مِنْ نِيَّةِ الْخُلْعِ مِمَّنْ أَتَى بِهَا أَيْ الْكِنَايَاتِ مِنْهُمَا أَيْ مِنْ الزَّوْجَيْنِ
وكنايته أي الخلع باريتك وأبرأتك وأبنتك لأن الخلع أحد نوعي الفرقة فكان له صريح وكناية كالطلاق فمع سؤال الخلع وبذل العوض يصح الخلع من غير نية لأن دلالة الحال من سؤال الخلع وبذل العوض صارفة إليه فأغنت عن النية فيه إن لم تكن دلالة حال و لا بد في الكنايات من نية الخلع ممن أتى بها أي الكنايات منهما أي من الزوجين