وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ فِي الْوَطْءِ كَلَامُهُ مُحْتَمِلٌ لِلْكَرَاهَةِ وَالْمَنْعِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ فِي النِّكَاحِ وَمِلْكِ الْيَمِينِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ فِي الْوَطْءِ عَنْ جَمْعِهِمَا فِي الْمِلْكِ لِغَيْرِ الْوَطْءِ وَإِذَا جُمِعَا فِي الْمِلْكِ فَلَهُ أَنْ يَطَأَ أَيَّتَهُمَا شَاءَ وَالْكَفُّ عَنْ الْأُخْرَى مَوْكُولٌ إلَى أَمَانَتِهِ فَإِنْ شَاءَ أَيْ إذَا أَرَادَ وَطْءَ الْأُخْرَى فَلْيُحَرِّمْ عَلَيْهِ
ولا يجمع بين الأختين من ملك اليمين في الوطء كلامه محتمل للكراهة والمنع وهو المذهب لعموم قوله تعالى وأن تجمعوا بين الأختين في النكاح وملك اليمين واحترز بقوله في الوطء عن جمعهما في الملك لغير الوطء وإذا جمعا في الملك فله أن يطأ أيتهما شاء والكف عن الأخرى موكول إلى أمانته فإن شاء أي إذا أراد وطء الأخرى فليحرم عليه