وَقَالَ الدَّارِمِيُّ فِي الِاسْتِذْكَارِ يُكْرَهُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ فَوْقَ خَاتَمَيْنِ فِضَّةً وَقَالَ الْخُوَارِزْمِيَّ فِي الْكَافِي يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَلْبَسَ زَوْجًا فِي الْيَدِ وَفَرْدًا فِي الْأُخْرَى فَإِنْ لَبِسَ فِي هَذِهِ زَوْجًا وَفِي الْأُخْرَى زَوْجًا فَقَالَ الصَّيْدَلَانِيُّ فِي الْفَتَاوَى لَا يَجُوزُ وَقَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي شَرْحِ التَّنْبِيهِ الْمُتَّجَهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ الْخَاتَمَيْنِ سَوَاءٌ أَكَانَا فِي يَدَيْنِ أَمْ يَدٍ وَاحِدَةٍ لِأَنَّ الرُّخْصَةَ لَمْ
وقال الدارمي في الاستذكار يكره للرجل لبس فوق خاتمين فضة وقال الخوارزمي في الكافي يجوز له أن يلبس زوجا في اليد وفردا في الأخرى فإن لبس في هذه زوجا وفي الأخرى زوجا فقال الصيدلاني في الفتاوى لا يجوز وقال المحب الطبري في شرح التنبيه المتجه أنه لا يجوز للرجل لبس الخاتمين سواء أكانا في يدين أم يد واحدة لأن الرخصة لم