وَالثَّانِي يَجِبُ الْهَدْيُ شُكْرًا لِلْجَمْعِ بَيْنَ النُّسُكَيْنِ بِخِلَافِ الْمُفْرِدِ فَإِنَّهُ لَا يَجِبُ فِي حَقِّهِ الْهَدْيُ بَلْ يُسْتَحَبُّ وَالثَّالِثُ أَنَّ الْمُتَمَتِّعَ يَرْمُلُ فِي طَوَافِ الزِّيَارَةِ لِأَنَّهُ يَسْعَى بَعْدَ طَوَافِ الزِّيَارَةِ وَالرَّمَلُ لَمْ يُشْرَعْ إلَّا فِي طَوَافٍ بَعْدَهُ سَعْيٌ بِخِلَافِ الْمُفْرِدِ وَالْقَارِنِ فَإِنَّهُمَا يَرْمُلَانِ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ لِأَنَّ طَوَافَ الْقُدُومِ سُنَّةٌ فِي حَقِّهِمَا فَيَسْعَيَانِ فِي طَوَافِ الْقُدُومِ هَذَا إذَا وُجِدَ
والثاني يجب الهدي شكرا للجمع بين النسكين بخلاف المفرد فإنه لا يجب في حقه الهدي بل يستحب والثالث أن المتمتع يرمل في طواف الزيارة لأنه يسعى بعد طواف الزيارة والرمل لم يشرع إلا في طواف بعده سعي بخلاف المفرد والقارن فإنهما يرملان في طواف القدوم لأن طواف القدوم سنة في حقهما فيسعيان في طواف القدوم هذا إذا وجد