وَالْمَسْحُ لَيْسَ غَسْلًا فَلَوْ قُطِعَ بِهِ أَيْ بِالسَّيْفِ الْمُتَنَجِّسِ وَنَحْوِهِ بَعْدَ مَسْحِهِ قَبْلَ غَسْلِهِ مِمَّا فِيهِ بَلَلٌ كَبِطِّيخٍ وَنَحْوِهِ نَجَّسَهُ لِمُلَاقَاةِ الْبَلَلِ لِلنَّجَاسَةِ فَإِنْ كَانَ مَا قَطَعَهُ بِهِ رَطْبًا لَا بَلَلَ فِيهِ كَجُبْنٍ وَنَحْوِهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ كَمَا لَوْ قَطَعَ بِهِ يَابِسًا لِعَدَمِ تَعَدِّي النَّجَاسَةِ إلَيْهِ وَإِنْ لَصِقَتْ النَّجَاسَةُ فِي الطَّاهِرِ وَجَبَ فِي إزَالَتِهَا الْحَتُّ أَيْ الْحَكُّ بِطَرَفِ حَجَرٍ أَوْ عُودٍ وَالْقَرْصُ أَيْ الدَّلْكُ
والمسح ليس غسلا فلو قطع به أي بالسيف المتنجس ونحوه بعد مسحه قبل غسله مما فيه بلل كبطيخ ونحوه نجسه لملاقاة البلل للنجاسة فإن كان ما قطعه به رطبا لا بلل فيه كجبن ونحوه فلا بأس به كما لو قطع به يابسا لعدم تعدي النجاسة إليه وإن لصقت النجاسة في الطاهر وجب في إزالتها الحت أي الحك بطرف حجر أو عود والقرص أي الدلك