قَوْلُهُ يُشْبِهُ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ إلَخْ أَيْ مِنْ حَيْثُ جَلْبُ النَّفْعِ حَلَبِيٌّ أَيْ وَإِلَّا فَمَا هُنَا فِي مُقَابَلَةِ النَّقْصِ مِنْ الْوَاجِبِ وَمَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي مُقَابَلَةِ الزِّيَادَةِ أَوْ مِنْ حَيْثُ جَعْلُ التَّعْجِيلِ مُقَابَلًا بِالْإِبْرَاءِ مِنْ الْبَاقِي فَهُوَ كَجَعْلِهِمْ زِيَادَةَ الْأَجَلِ مُقَابَلًا بِمَالٍ بُجَيْرِمِيٌّ قَوْلُهُ رِبَا الْجَاهِلِيَّةِ أَيْ الْمُجْمَعَ عَلَى حُرْمَتِهِ مُغْنِي قَوْلُهُ وَيَجْرِي ذَلِكَ أَيْ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ مُغْنِي وَمَا ذَكَرَهُ
قوله يشبه ربا الجاهلية إلخ أي من حيث جلب النفع حلبي أي وإلا فما هنا في مقابلة النقص من الواجب وما في الجاهلية في مقابلة الزيادة أو من حيث جعل التعجيل مقابلا بالإبراء من الباقي فهو كجعلهم زيادة الأجل مقابلا بمال بجيرمي قوله ربا الجاهلية أي المجمع على حرمته مغني قوله ويجري ذلك أي ما ذكره المصنف مغني وما ذكره