الشَّرْحُ قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ رَاعٍ إلَخْ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ مَعْنَى كَلَامِ الْمُصَنِّفِ لَيْسَ لِرَاعٍ رَعْيُ أُخْرَى بِكُلِّ حَالَةٍ إلَّا بِحَالَةِ الْمُشَارَكَةِ قَوْلُهُ وَيَلْزَمُهُ أَيْ الْوَفَاءُ بِهِ قَوْلُهُ فَإِنَّ الْأُجْرَةَ إلَخْ قَالَ عج وَطَرِيقَةُ مَعْرِفَةِ ذَلِكَ أَنْ يُقَالَ مَا أُجْرَتُهُ عَلَى أَنْ يَرْعَاهَا وَحْدَهَا فَإِذَا قِيلَ عَشْرَةٌ مَثَلًا فَيُقَالُ مَا أُجْرَتُهُ عَلَى أَنْ يَرْعَاهَا مَعَ غَيْرِهَا فَإِذَا قِيلَ ثَمَانِيَةٌ فَقَدْ نَقَصَ الْخَمْسُ
الشرح قوله إلا أن يكون معه راع إلخ إذا علمت ذلك تعلم أن معنى كلام المصنف ليس لراع رعي أخرى بكل حالة إلا بحالة المشاركة قوله ويلزمه أي الوفاء به قوله فإن الأجرة إلخ قال عج وطريقة معرفة ذلك أن يقال ما أجرته على أن يرعاها وحدها فإذا قيل عشرة مثلا فيقال ما أجرته على أن يرعاها مع غيرها فإذا قيل ثمانية فقد نقص الخمس