الْحَقِّ لِأَنَّهَا صَحَّتْ عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِذَا رَأَى مَا يُعْجِبُهُ أَوْ يَكْرَهُهُ قَالَ نَدْبًا لَبَّيْكَ إنَّ الْعَيْشَ أَيْ الْهَنِيءَ الَّذِي لَا يَعْقُبُهُ كَدَرٌ وَلَا يَشُوبُهُ مُنَغِّصٌ هُوَ عَيْشُ الدَّارِ الْآخِرَةِ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَهُ فِي أَسَرِّ أَحْوَالِهِ لَمَّا رَأَى جَمْعَ الْمُسْلِمِينَ بِعَرَفَةَ وَفِي أَشَدِّهَا فِي حَفْرِ الْخَنْدَقِ وَيَظْهَرُ تَقْيِيدُ الْإِتْيَانِ بِلَبَّيْكَ بِالْمُحْرِمِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ السِّيَاقُ فَغَيْرُهُ
الحق لأنها صحت عنه صلى الله عليه وسلم وإذا رأى ما يعجبه أو يكرهه قال ندبا لبيك إن العيش أي الهنيء الذي لا يعقبه كدر ولا يشوبه منغص هو عيش الدار الآخرة لأنه صلى الله عليه وسلم قاله في أسر أحواله لما رأى جمع المسلمين بعرفة وفي أشدها في حفر الخندق ويظهر تقييد الإتيان بلبيك بالمحرم كما يصرح به السياق فغيره