أَنَّ بَعْضَ مَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ يَتَأَذَّى أَهْلُ النَّارِ بِرِيحِهِ الْمُنْتِنِ فَيُقَالُ لَهُ أَيْ مِنْ الْمُجَاوِرِ لَهُ فِي الْعَذَابِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ الظَّاهِرُ عُصَاةُ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنْ أَمْكَنَ الْإِطْلَاقُ سِيَّمَا بِنَحْوِ بَعْضِ مَا سَبَقَ مِنْ الْأَحَادِيثِ وَيْلَك مَا كُنْت تَعْمَلُ فِي الدُّنْيَا أَمَا يَكْفِينَا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ الْعَذَابِ حَتَّى اُبْتُلِينَا بِك وَبِنَتْنِ رِيحِك فَيَقُولُ كُنْت عَالِمًا فَلَمْ أَنْتَفِعْ بِعِلْمِي لَا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَهُ وَيْلَك مَعَ قَوْلِهِ
أن بعض من يلقى في النار يتأذى أهل النار بريحه المنتن فيقال له أي من المجاور له في العذاب من أهل النار الظاهر عصاة المؤمنين وإن أمكن الإطلاق سيما بنحو بعض ما سبق من الأحاديث ويلك ما كنت تعمل في الدنيا أما يكفينا ما نحن فيه من العذاب حتى ابتلينا بك وبنتن ريحك فيقول كنت عالما فلم أنتفع بعلمي لا يخفى أن قوله ويلك مع قوله