الشَّرْحُ تَنْبِيهٌ حَوْزُ الصَّغِيرِ وَالسَّفِيهِ مَكْرُوهٌ ابْتِدَاءً قَوْلُهُ أَوْ لَمْ يُخَلِّ إلَخْ أَيْ وَلَا يَحْتَاجُ مَعَ التَّخْلِيَةِ إلَى صِيغَةٍ فَهُوَ مُقَيَّدٌ بِحَبَسْت قَوْلُهُ وَمَوْتِهِ يَدْخُلُ فِيهِ فَقْدُهُ وَأَمَّا أَسْرُهُ فَلَيْسَ مَانِعًا وَقَوْلُهُ وَمَرَضِهِ دَخَلَ فِيهِ الْجُنُونُ قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ بِالْفَلَسِ الْإِحَاطَةُ أَيْ فَالْمُرَادُ بِالْفَلَسِ هُنَا مَا يَشْمَلُ الْأَخَصَّ وَالْأَعَمَّ الشَّامِلَ لِإِحَاطَةِ الدَّيْنِ وَإِنْ كَانَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ يُوهِمُ أَنَّ الْفَلَسَ
الشرح تنبيه حوز الصغير والسفيه مكروه ابتداء قوله أو لم يخل إلخ أي ولا يحتاج مع التخلية إلى صيغة فهو مقيد بحبست قوله وموته يدخل فيه فقده وأما أسره فليس مانعا وقوله ومرضه دخل فيه الجنون قوله والمراد بالفلس الإحاطة أي فالمراد بالفلس هنا ما يشمل الأخص والأعم الشامل لإحاطة الدين وإن كان كلام المصنف يوهم أن الفلس