وَأَجَازَتْ طَائِفَةٌ شَهَادَةَ الْعَبْدِ فِي بَعْضِ الأَحْوَالِ وَرَدَّتْهَا فِي بَعْضٍ كَمَا رُوِّينَا مِنْ طَرِيقِ إسْمَاعِيلَ بْنِ إِسْحَاقَ الْقَاضِي حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَإِبْرَاهِيمُ الْهَرَوِيُّ قَالَ عَلِيٌّ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ عَنْ شُرَيْحٍ وَقَالَ سُلَيْمَانُ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَقَالَ الْهَرَوِيُّ عَنْ هِشَامٍ أَنَا مُغِيرَةُ عَنْ إبْرَاهِيمَ إنَّهُمْ ثَلاَثَتَهُمْ كَانُوا يُجِيزُونَ
وأجازت طائفة شهادة العبد في بعض الأحوال وردتها في بعض كما روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا علي بن المديني وسليمان بن حرب وإبراهيم الهروي قال علي عن جرير عن منصور عن إبراهيم عن شريح وقال سليمان عن أبي عوانة عن مطرف بن طريف عن الشعبي وقال الهروي عن هشام أنا مغيرة عن إبراهيم إنهم ثلاثتهم كانوا يجيزون