قَوْلُهُ سَوَاءٌ حَلَفَ كُلُّهُمْ أَوْ بَعْضُهُمْ لِأَنَّهُ يَثْبُتُ لِمُوَرِّثِهِ فَيَحْلِفُ كُلٌّ مِنْهُمْ عَلَى مَا نُقِلَ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ أَنَّ مُوَرِّثَهُ يَسْتَحِقُّ عَلَى هَذَا كَذَا وَأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ بِطَرِيقِ الْإِرْثِ عَنْ مُوَرِّثِهِ مِنْ دَيْنِ جُمْلَتِهِ كَذَا وَكَذَا كَذَا شَرْحٌ رَوْضٌ قَوْلُهُ السَّاكِتِ هَلْ يَشْمَلُ مَا لَوْ كَانَ هُوَ الْمُدَّعِي قَوْلُهُ وَقَدْ بَطَلَ حَقُّهُ قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ مِنْ الْيَمِينِ وَكَتَبَ أَيْضًا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَقِيلَ لَا يَبْطُلُ
قوله سواء حلف كلهم أو بعضهم لأنه يثبت لمورثه فيحلف كل منهم على ما نقل عن الماوردي أن مورثه يستحق على هذا كذا وأنه يستحق بطريق الإرث عن مورثه من دين جملته كذا وكذا كذا شرح روض قوله الساكت هل يشمل ما لو كان هو المدعي قوله وقد بطل حقه قال في شرح الروض أي من اليمين وكتب أيضا قال في شرح الروض وقيل لا يبطل