أَنَّ قَوْلَهُ كُونُوا كَذَا تَعْجِيزٌ أَيْ أَنَّكُمْ لَوْ كُنْتُمْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا لَمْ تُمْنَعُوا مِنْ جَرْيِ قَضَاءِ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَكَذَا جَعَلَهُ ابْنُ بَرْهَانٍ وَالْآمِدِيَّ مِنْ أَمْثِلَةِ التَّعْجِيزِ وَقَالَ ابْنُ عَطِيَّةَ فِي تَفْسِيرِهِ عِنْدِي فِي التَّمْثِيلِ بِهِ نَظَرٌ وَإِنَّمَا التَّعْجِيزُ حَيْثُ يُقْتَضَى بِالْأَمْرِ فِعْلُ مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُخَاطَبُ كَقَوْلِهِ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ وَنَحْوِهِ وَأَمَّا هَذِهِ الْآيَةُ فَمَعْنَاهَا كُونُوا بِالتَّوَهُّمِ
أن قوله كونوا كذا تعجيز أي أنكم لو كنتم حجارة أو حديدا لم تمنعوا من جري قضاء الله عليكم وكذا جعله ابن برهان والآمدي من أمثلة التعجيز وقال ابن عطية في تفسيره عندي في التمثيل به نظر وإنما التعجيز حيث يقتضى بالأمر فعل ما لا يقدر عليه المخاطب كقوله فادرءوا عن أنفسكم الموت ونحوه وأما هذه الآية فمعناها كونوا بالتوهم