لِذَلِكَ الْمِسْكِينِ الْمُعَيَّنِ وَعَلَى هَذَا نَبَّهَ بِالْبَيْتِ الْأَوَّلِ وَإِنْ سَمَّى الْمِسْكِينَ وَنَوَى أَنْ يُعْطِيَهُ ذَلِكَ وَلَمْ يَبُتَّ لَهُ وَلَا نِيَّةَ فَيُكْرَهُ لَهُ أَنْ يَصْرِفَهُ إلَى مَالِهِ وَلَا يُعْطِيهِ لِمَنْ عَيَّنَهُ وَإِلَى هَذَا أَشَارَ بِالْبَيْتِ الثَّانِي قَالَ ابْنُ رُشْدٍ فِي نَوَازِلِهِ إنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَخْرَجَ مَالًا لِلصَّدَقَةِ فَعَزَلَ عَنْهُ شَيْئًا أَسْمَاهُ بِلِسَانِهِ لِمِسْكِينٍ بِعَيْنِهِ ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ بَدَا لَهُ فَصَرَفَهُ لِمِسْكِينٍ آخَرَ
لذلك المسكين المعين وعلى هذا نبه بالبيت الأول وإن سمى المسكين ونوى أن يعطيه ذلك ولم يبت له ولا نية فيكره له أن يصرفه إلى ماله ولا يعطيه لمن عينه وإلى هذا أشار بالبيت الثاني قال ابن رشد في نوازله إنه سئل عن رجل أخرج مالا للصدقة فعزل عنه شيئا أسماه بلسانه لمسكين بعينه ثم بعد ذلك بدا له فصرفه لمسكين آخر