وَيُفْهِمُهُ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِيمَا مَرَّ وَعَنْ وُصُولِ عَيْنٍ فَإِنَّهُ يُفِيدُ أَنَّ الْخُرُوجَ مِنْ الْجَوْفِ لَا يُفْطِرُ إلَّا الْقَيْءُ وَمَا فِي مَعْنَاهُ قَوْلُهُ أَنْ يَنْزِعَهُ آخَرُ وَهُوَ غَافِلٌ أَيْ فَلَا يَكُونُ هُوَ سَبَبًا فِي نَزْعِهِ فَلَوْ أَمَرَ غَيْرَهُ بِقَلْعِهِ مِنْهُ بَعْدَ غَفْلَتِهِ بَطَلَ صَوْمُهُ قَوْلُهُ مَنْ طَعَنَهُ بِغَيْرِ إذْنِهِ أَيْ حَيْثُ لَا يُفْطِرُ بِذَلِكَ قَالَ حَجّ إذْ لَا فِعْلَ لَهُ وَإِنَّمَا نَزَّلُوا تَمَكُّنَ الْمُحْرِمِ مِنْ الدَّفْعِ عَنْ الشَّعْرِ مَنْزِلَةَ
ويفهمه قول المصنف فيما مر وعن وصول عين فإنه يفيد أن الخروج من الجوف لا يفطر إلا القيء وما في معناه قوله أن ينزعه آخر وهو غافل أي فلا يكون هو سببا في نزعه فلو أمر غيره بقلعه منه بعد غفلته بطل صومه قوله من طعنه بغير إذنه أي حيث لا يفطر بذلك قال حج إذ لا فعل له وإنما نزلوا تمكن المحرم من الدفع عن الشعر منزلة