يَرَى زِيَادَةَ الْوَاوِ فِي الصِّفَةِ وَلَوْ أَسْقَطَهَا كَانَ أَوْلَى فِي الصِّفَةِ وَلَوْ أَسْقَطَهَا كَانَ أَوْلَى أَوْ يُقَالُ إنَّ قَوْلَهُ سِلْعَةً مَعْنَاهُ أُخْرَى فَهِيَ مَوْصُوفَةٌ وَالْقَرِينَةُ ظَاهِرَةٌ وَتَأْتِي فِي الْحَالِ مِنْ النَّكِرَةِ الْمَوْصُوفَةِ ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ كَوْنِ الْبَيْعِ صَحِيحًا أَوْ فَاسِدًا فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَوْلُهُ لِانْتِفَاضِ الْبَيْعِ عِلَّةٌ لِلتَّعْمِيمِ فِي قَوْلِهِ فِي الْمَوْتِ وَالْفَلَسُ جَوَابٌ عَمَّا يُقَالُ هَذَا مُخَالِفٌ لِقَوْلِ
يرى زيادة الواو في الصفة ولو أسقطها كان أولى في الصفة ولو أسقطها كان أولى أو يقال إن قوله سلعة معناه أخرى فهي موصوفة والقرينة ظاهرة وتأتي في الحال من النكرة الموصوفة ثم اعلم أنه لا فرق بين كون البيع صحيحا أو فاسدا في هذه المسألة قوله لانتفاض البيع علة للتعميم في قوله في الموت والفلس جواب عما يقال هذا مخالف لقول