قَوْلُهُ أَيْ أَكْلُ الْمُصَادِ هَذَا لَا يُنَاسِبُ قَوْلَهُ لِمَنْ تَحِلُّ ذَكَاتُهُ لَا لِغَيْرِهِ لِأَنَّ أَكْلَ الْمُصَادِ يَجُوزُ مُطْلَقًا حَتَّى لِمَنْ لَا تَحِلُّ ذَكَاتُهُ إذَا كَانَ الصَّائِدُ غَيْرَهُ فَلَعَلَّ اللَّامَ فِي قَوْلِهِ لِمَنْ تَحِلُّ بِمَعْنَى مَنْ تَأَمَّلْ وَعِبَارَةُ ق ل قَوْلُهُ أَيْ أَكْلُ الْمُصَادِ لَوْ أَسْقَطَ لَفْظَ أَكْلُ لَكَانَ أَوْلَى لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي تَفْسِيرِ الِاصْطِيَادِ الَّذِي فَسَّرَهُ بِالْمُصَادِ وَلَوْ أَبْقَى كَلَامَ الْمُصَنِّفِ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَجَعَلَ
قوله أي أكل المصاد هذا لا يناسب قوله لمن تحل ذكاته لا لغيره لأن أكل المصاد يجوز مطلقا حتى لمن لا تحل ذكاته إذا كان الصائد غيره فلعل اللام في قوله لمن تحل بمعنى من تأمل وعبارة ق ل قوله أي أكل المصاد لو أسقط لفظ أكل لكان أولى لأنه ليس في تفسير الاصطياد الذي فسره بالمصاد ولو أبقى كلام المصنف على حقيقته وجعل