أَفْضَلُ وَأَكْثَرُ قِيمَةً فَهُوَ كَمَا لَوْ شَرَطَ فِسْقَ الرَّقِيقِ أَوْ خِيَانَتَهُ أَوْ كَوْنَهُ أُمِّيًّا فَبَانَ عَدْلًا أَوْ أَمِينًا أَوْ كَاتِبًا لَا خِيَارَ لَهُ أَوْ كَشَرْطِ كَوْنِهِ فَحْلًا أَوْ خَصِيًّا بِفَتْحِ الْخَاءِ أَوْ مَخْتُونَا فَبَانَ خِلَافُهُ لِاخْتِلَافِ الْأَغْرَاضِ بِذَلِكَ وَلَوْ شَرَطَ كَوْنَهُ أَقْلَفَ فَبَانَ مَخْتُونًا لَا خِيَارَ لَهُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا قَالَ الْمُتَوَلِّي إلَّا أَنْ يَكُونَ مَجُوسِيًّا وَثَمَّ مَجُوسٌ يَشْتَرُونَ الْأَقْلَفَ بِزِيَادَةٍ فَلَهُ
أفضل وأكثر قيمة فهو كما لو شرط فسق الرقيق أو خيانته أو كونه أميا فبان عدلا أو أمينا أو كاتبا لا خيار له أو كشرط كونه فحلا أو خصيا بفتح الخاء أو مختونا فبان خلافه لاختلاف الأغراض بذلك ولو شرط كونه أقلف فبان مختونا لا خيار له قال في الروضة كأصلها قال المتولي إلا أن يكون مجوسيا وثم مجوس يشترون الأقلف بزيادة فله