ابْنُ هُبَيْرَةَ و وَجَزَمَ بِهِ جَمَاعَةٌ وَاخْتَارَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ وَذَكَرَ أَنَّ أُصُولَ الْأَئِمَّةِ تَقْتَضِي ذَلِكَ وَصَرَّحَ بِهِ مِنْهُمْ جَمَاعَةٌ وَأَنَّهُ ظَاهِرُ رِوَايَةِ الْأَثْرَمِ وَيُخَرَّجُ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ الْجَهْرُ وَالْقُنُوتُ وَتَكْبِيرُ الْعِيدِ وَصَلَاةُ الْجِنَازَةِ وَعَلَى الْأَوَّلِ إنْ أَدْرَكَ مِنْ رُبَاعِيَّةٍ أَوْ مَغْرِبٍ رَكْعَةً تَشَهَّدَ عَقِيبَ قَضَاءِ أُخْرَى و هـ م كَالرِّوَايَةِ الثَّانِيَةِ وَعَنْهُ فِي الْمَغْرِبِ وَعَنْهُ اثْنَتَيْنِ فِي الْكُلِّ وَعَلَى
ابن هبيرة و وجزم به جماعة واختاره صاحب المحرر وذكر أن أصول الأئمة تقتضي ذلك وصرح به منهم جماعة وأنه ظاهر رواية الأثرم ويخرج على الروايتين الجهر والقنوت وتكبير العيد وصلاة الجنازة وعلى الأول إن أدرك من رباعية أو مغرب ركعة تشهد عقيب قضاء أخرى و هـ م كالرواية الثانية وعنه في المغرب وعنه اثنتين في الكل وعلى