فَأَخْطَأَ حُسِبَ عَلَيْهِ أَوْ أَصَابَ فَهَلْ يُحْسَبُ لَهُ وَجْهَانِ الْأَصَحُّ أَنَّهُ يُحْسَبُ لَهُ قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَوْ أَصَابَ مَوْضِعَ الْغَرَضِ حُسِبَ لَهُ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَإِنْ رَمَى الْغَرَضَ فَحَادَ السَّهْمُ عَنْ طَرِيقِهِ حُسِبَ عَلَيْهِ لِسُوءِ رَمْيِهِ وَإِنْ أَصَابَ سَهْمُهُ سَهْمًا بِأَنْ أَصَابَ فَوْقَهُ وَهُوَ فِي الْغَرَضِ غَارِقًا فِيهِ حُسِبَ لَهُ فَإِنْ كَانَ الشَّرْطُ الْخَسْقَ أَوْ كَانَ السَّهْمُ خَارِجًا عَنْ الْغَرَضِ لَا غَارِقًا فِيهِ لَمْ يُحْسَبْ لَهُ لِأَنَّهُ
فأخطأ حسب عليه أو أصاب فهل يحسب له وجهان الأصح أنه يحسب له قوله والظاهر أنه لو أصاب موضع الغرض حسب له أشار إلى تصحيحه وإن رمى الغرض فحاد السهم عن طريقه حسب عليه لسوء رميه وإن أصاب سهمه سهما بأن أصاب فوقه وهو في الغرض غارقا فيه حسب له فإن كان الشرط الخسق أو كان السهم خارجا عن الغرض لا غارقا فيه لم يحسب له لأنه