لِأَنَّ الْإِيحَاشَ لَمْ يَتَكَرَّرْ فِي الْأَظْهَرِ لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَخُصُوصُ فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَهُنَّ مَدْخُولٌ بِهِنَّ وَلَا نَظَرَ لِلْمَهْرِ لِأَنَّهُ فِي مُقَابَلَةِ اسْتِيفَاءِ بُضْعِهَا فَلَمْ يَصْلُحْ لِلْجَبْرِ بِخِلَافِ الشَّطْرِ وَفُرْقَةٌ قَبْلَ وَطْءٍ أَوْ بَعْدَهُ لَا بِسَبَبِهَا كَطَلَاقٍ فِي إيجَابِ الْمُتْعَةِ سَوَاءٌ أَكَانَتْ مِنْ الزَّوْجِ كَإِسْلَامِهِ وَرِدَّتِهِ وَلِعَانِهِ أَمْ مِنْ أَجْنَبِيٍّ كَوَطْءِ بَعْضِهِ زَوْجَتَهُ
لأن الإيحاش لم يتكرر في الأظهر لعموم قوله تعالى وللمطلقات متاع بالمعروف وخصوص فتعالين أمتعكن وهن مدخول بهن ولا نظر للمهر لأنه في مقابلة استيفاء بضعها فلم يصلح للجبر بخلاف الشطر وفرقة قبل وطء أو بعده لا بسببها كطلاق في إيجاب المتعة سواء أكانت من الزوج كإسلامه وردته ولعانه أم من أجنبي كوطء بعضه زوجته