الْمُرْتَهِنُ ضَيَاعَهُ قَوْلُهُ وَالدَّيْنُ مِمَّا يُعَجَّلُ بِأَنْ كَانَ عَيْنًا مُطْلَقًا أَوْ عَرْضًا مِنْ قَرْضٍ فَإِنْ كَانَ عَرْضًا مِنْ بَيْعٍ فَسَيَأْتِي الشَّارِحُ يُنَبِّهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ مِنْ بَيْعٍ رَاجِعٌ لِقَوْلِهِ طَعَامًا وَقَوْلُهُ عُرُوضًا قَوْلُهُ وَمَا نَحْنُ فِيهِ كَذَلِكَ أَيْ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَإِلَّا عُجِّلَ يَجْرِي فِيهِ ذَلِكَ وَالْحَاصِلُ أَنَّ هَذِهِ الْأَقْوَالَ فِي الْمَسْأَلَةِ الْمُشَبَّهِ بِهَا الْمُشَارِ لَهَا بِقَوْلِهِ كَعِتْقِهِ وَقَوْلُهُ وَمَا نَحْنُ فِيهِ أَيْ مِنْ
المرتهن ضياعه قوله والدين مما يعجل بأن كان عينا مطلقا أو عرضا من قرض فإن كان عرضا من بيع فسيأتي الشارح ينبه عليه قوله من بيع راجع لقوله طعاما وقوله عروضا قوله وما نحن فيه كذلك أي قول المصنف وإلا عجل يجري فيه ذلك والحاصل أن هذه الأقوال في المسألة المشبه بها المشار لها بقوله كعتقه وقوله وما نحن فيه أي من