وَيَسْتَأْنِي بِغَيْرِهِ إلَى زَمَنِهِ وَلَا يَسْتَعْجِلُ بِتَقْوِيمِهِ عَلَى الظَّنِّ وَالتَّخْمِينِ وَقِيلَ تُعْتَبَرُ قِيمَةُ كُلٍّ مِنْهُمَا يَوْمَ الْبَيْعِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ أَبِي زَمَنِينَ وَإِلَى رَدِّهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ ص لَا يَوْمَ الْبَيْعِ وَقَوْلُهُ ص وَلَا يَسْتَعْجِلُ عَلَى الْأَصَحِّ ش الْمُنَاسِبُ تَقْدِيمُهُ عِنْدَ قَوْلِهِ فِي زَمَنِهِ لِأَنَّهُ مُحْتَرَزُهُ أَيْ فِي زَمَنِهِ عَلَى الْأَصَحِّ وَلَا يَسْتَعْجِلُ كَمَا قَرَّرْنَاهُ قَالَ فِيهَا مِثْلُ أَنْ يَشْتَرِيَ مَقْثَأَةً بِمِائَةِ
ويستأني بغيره إلى زمنه ولا يستعجل بتقويمه على الظن والتخمين وقيل تعتبر قيمة كل منهما يوم البيع وإليه ذهب ابن أبي زمنين وإلى رده أشار بقوله ص لا يوم البيع وقوله ص ولا يستعجل على الأصح ش المناسب تقديمه عند قوله في زمنه لأنه محترزه أي في زمنه على الأصح ولا يستعجل كما قررناه قال فيها مثل أن يشتري مقثأة بمائة