وَ لَكِنْ الْفَصْلُ أَوْلَى لِلِاتِّبَاعِ رَوَاهُ طَلْحَةُ بْنُ مُطَرِّفٍ وَلِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى النَّظَافَةِ وَ الْأَوْلَى فِيهِ كَوْنُهُ بِغَرْفَتَيْنِ غَرْفَةٍ يَتَمَضْمَضُ مِنْهَا ثَلَاثًا وَأُخْرَى يَسْتَنْشِقُ مِنْهَا ثَلَاثًا وَقِيلَ بِسِتِّ غَرَفَاتٍ ثَلَاثٌ لِلْمَضْمَضَةِ وَثَلَاثٌ لِلِاسْتِنْشَاقِ وَمَا ذَكَرَهُ كَأَصْلِهِ هُوَ مَا صَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ وَصَحَّحَ النَّوَوِيُّ أَنَّ الْأَوْلَى الْوَصْلُ وَيَكُونُ بِثَلَاثِ غَرَفَاتٍ يَتَمَضْمَضُ مِنْ كُلٍّ ثُمَّ يَسْتَنْشِقُ لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ
و لكن الفصل أولى للاتباع رواه طلحة بن مطرف ولأنه أقرب إلى النظافة و الأولى فيه كونه بغرفتين غرفة يتمضمض منها ثلاثا وأخرى يستنشق منها ثلاثا وقيل بست غرفات ثلاث للمضمضة وثلاث للاستنشاق وما ذكره كأصله هو ما صححه الرافعي وصحح النووي أن الأولى الوصل ويكون بثلاث غرفات يتمضمض من كل ثم يستنشق للأخبار الصحيحة