ا هـ عِبَارَةُ الْقَلْيُوبِيِّ قَوْلُهُ إبْرَاءٌ أَيْ صَرِيحٌ بِلَفْظِ الْهِبَةِ أَوْ التَّصَدُّقِ وَكِنَايَةٌ بِلَفْظِ التَّرْكِ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَحْتَاجُ إلَخْ كَذَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ بَاطِلَةٌ فِي الْأَصَحِّ اعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ أَيْ وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَإِنْ قُلْنَا بِصِحَّةِ بَيْعِهِ ا هـ سم قَوْلُهُ فَتُصْبِحُ هِبَتُهُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الطَّبَلَاوِيُّ ا هـ سم وَكَذَا اعْتَمَدَهُ الْمَنْهَجُ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ لَا
ا هـ عبارة القليوبي قوله إبراء أي صريح بلفظ الهبة أو التصدق وكناية بلفظ الترك ا هـ قوله فلا يحتاج إلخ كذا في المغني قول المتن باطلة في الأصح اعتمده شيخنا الشهاب الرملي أي والنهاية والمغني وإن قلنا بصحة بيعه ا هـ سم قوله فتصبح هبته إلخ اعتمده الطبلاوي ا هـ سم وكذا اعتمده المنهج خلافا للنهاية والمغني كما مر قوله لا