إنَّ مِثْلَهُ أَيْ مِثْلَ أَبِي الزَّوْجِ قَوْلُهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ أَيْ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَبُولُ وَلَهَا الْفَسْخُ كَمَا لَوْ تَبَرَّعَ عَنْ الزَّوْجِ أَصْلُهُ الَّذِي لَيْسَ هُوَ فِي وِلَايَتِهِ لِأَنَّهُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ إدْخَالِ الْمَالِ فِي مِلْكِهِ قَوْلُهُ وَمِثْلُ الْكَسْبِ أَيْ اللَّائِقِ وَقَوْلُهُ غَيْرُهُ وَمِنْهُ السُّؤَالُ لِلْغَيْرِ حَيْثُ كَانَ لَائِقًا بِهِ قَوْلُهُ وَمَنْ تُجْمَعُ لَهُ أُجْرَةُ الْأُسْبُوعِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الْأُسْبُوعَ هُوَ الْغَايَةُ فِي الْإِمْهَالِ فَمَنْ
إن مثله أي مثل أبي الزوج قوله نظر ظاهر أي فلا يجب عليها القبول ولها الفسخ كما لو تبرع عن الزوج أصله الذي ليس هو في ولايته لأنه لا يتمكن من إدخال المال في ملكه قوله ومثل الكسب أي اللائق وقوله غيره ومنه السؤال للغير حيث كان لائقا به قوله ومن تجمع له أجرة الأسبوع يؤخذ منه أن الأسبوع هو الغاية في الإمهال فمن