وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَالظُّلَّةُ تَكُونُ عَلَى السِّكَّةِ أَرَادَ بِهَا السَّابَاطَ الَّذِي يَكُونُ عَلَى بَابِ الدَّارِ وَلَا يَكُونُ فَوْقَهُ بِنَاءٌ وَإِنَّمَا لَمْ يَحْنَثْ لِأَنَّهُ لَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ اسْمُ الْبَيْتِ وَلِعَدَمِ الْبَيْتُوتَةِ فِيهِ وَكَذَلِكَ إذَا كَانَ فَوْقَهُ بِنَاءٌ إلَّا أَنَّ مِفْتَحَهُ إلَى الطَّرِيقِ لَا يَحْنَثُ إذَا كَانَ عَقَدَ يَمِينَهُ عَلَى بَيْتِ شَخْصٍ بِعَيْنِهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ جُمْلَةِ بَيْتِهِ قَوْلُهُ وَقِيلَ إذَا كَانَ الدِّهْلِيزُ ظَاهِرٌ قَوْلُهُ وَإِنْ
وقول المصنف والظلة تكون على السكة أراد بها الساباط الذي يكون على باب الدار ولا يكون فوقه بناء وإنما لم يحنث لأنه لا ينطلق عليه اسم البيت ولعدم البيتوتة فيه وكذلك إذا كان فوقه بناء إلا أن مفتحه إلى الطريق لا يحنث إذا كان عقد يمينه على بيت شخص بعينه لأنه ليس من جملة بيته قوله وقيل إذا كان الدهليز ظاهر قوله وإن