مَسْأَلَةٌ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَوَاتِ قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ رَحِمَهُ اللَّهُ الْجَمْعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ الظُّهْرُ وَالْعَصْرُ تَقْدِيمًا يَوْمَ عَرَفَةَ لِلْحَاجِّ وَالْمَغْرِبُ وَالْعِشَاءُ تَأْخِيرًا لَهُمْ بِمُزْدَلِفَةَ قَالَ بِهِ جَمِيعُ الْمُسْلِمِينَ وَفِي السَّفَرِ قَالَ بِهِ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ خِلَافًا لِأَبِي حَنِيفَةَ وَالْمُخْتَارُ عِنْدَنَا جَوَازُهُ لِثُبُوتِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ بِهِ صَرِيحًا لَا تَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ وَبِالْمَطَرِ قَالَ بِهِ كَثِيرٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ
مسألة في الجمع بين الصلوات قال الشيخ الإمام رحمه الله الجمع بين الصلاتين الظهر والعصر تقديما يوم عرفة للحاج والمغرب والعشاء تأخيرا لهم بمزدلفة قال به جميع المسلمين وفي السفر قال به أكثر العلماء خلافا لأبي حنيفة والمختار عندنا جوازه لثبوت الأحاديث الصحيحة به صريحا لا تحتمل التأويل وبالمطر قال به كثير من العلماء