طَالَمَا أَكَلَ ذُو الرّمّةِ الزّيْتَ فِي حَوَانِيتِ الْبَقّالِينَ وَبَيْتُ الْمُبْرِقِ فِي هَذَا حُجّةٌ بِلَا خِلَافٍ وَقَدْ وُجِدَ أُرْعِدُ وَأُبْرِقُ فِي غَيْرِ هَذَا الْبَيْتِ مِمّا تَقُومُ بِهِ الْحُجّةُ أَيْضًا وَبَيْتُ الْمُبْرِقِ هَذَا يَحْتَمِلُ وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَبْرَقَ فِي الْأَرْضِ إذَا ذَهَبَ بِهَا لَا مِنْ أَرْعَدَ وَأَبْرَقَ وَكَذَلِكَ وَجَدْته فِي حَاشِيَةِ كِتَابِ الشّيْخِ عَلَى هَذَا الْبَيْتِ مَنْسُوبًا لِلْمَصْعَبِ قَالَ الْإِبْرَاقُ الذّهَابُ وَفِي الْعَيْنِ أَبَرَقَتْ
طالما أكل ذو الرمة الزيت في حوانيت البقالين وبيت المبرق في هذا حجة بلا خلاف وقد وجد أرعد وأبرق في غير هذا البيت مما تقوم به الحجة أيضا وبيت المبرق هذا يحتمل وجها آخر وهو أن يكون من أبرق في الأرض إذا ذهب بها لا من أرعد وأبرق وكذلك وجدته في حاشية كتاب الشيخ على هذا البيت منسوبا للمصعب قال الإبراق الذهاب وفي العين أبرقت