قَوْلُهُ وَلَهَا قَبُولُ قَوْلِهِ أَيْ يَجُوزُ لَهَا وَقَوْلُهُ وَلِمَنْ ظَنَّ أَيْ يَجُوزُ إلَخْ قَوْلُهُ بِخِلَافِ مَا إذَا عَلِمَهُ أَيْ سَبْقَ اللِّسَانِ أَوْ نَحْوَهُ بِقَرِينَةٍ ظَاهِرَةٍ فَتَحْرُمُ عَلَيْهِ الشَّهَادَةُ قَوْلُهُ كَدَعْوَاهُ أَنَّ الْحَرْفَ الْتَفَّ عَلَيْهِ أَيْ عِنْدَ وُجُودِ الْقَرِينَةِ عَلَى ذَلِكَ كَمَا يَأْتِي فِي الْمَتْنِ وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ كَمَا يَأْتِي فِيمَنْ الْتَفَّ بِلِسَانِهِ حَرْفٌ بِآخَرَ قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ قَالَ لَهَا طَلَّقْتُك إلَخْ الظَّاهِرُ أَنَّ التَّشْبِيهَ
قوله ولها قبول قوله أي يجوز لها وقوله ولمن ظن أي يجوز إلخ قوله بخلاف ما إذا علمه أي سبق اللسان أو نحوه بقرينة ظاهرة فتحرم عليه الشهادة قوله كدعواه أن الحرف التف عليه أي عند وجود القرينة على ذلك كما يأتي في المتن وعبارة التحفة كما يأتي فيمن التف بلسانه حرف بآخر قوله وكذا لو قال لها طلقتك إلخ الظاهر أن التشبيه