وَلَوْ مِنْ النِّسَاءِ بِالْأَنْكِحَةِ ظَاهِرُهُ أَنَّ الْمَعْنَى نَفَذَ إقْرَارُ الْمُكَلَّفِ بِمَا يُمْكِنُهُ إنْشَاءَهُ وَلَوْ مِنْ النِّسَاءِ بِالْأَنْكِحَةِ وَلَيْسَ مُرَادًا فَلَوْ تَرَكَ لَوْ كَالْحَاوِي كَانَ أَوْلَى أَيْ نَفَذَ الْإِقْرَارُ مِنْ الْمُقِرِّ بِمَا يُمْكِنُهُ إنْشَاؤُهُ وَمِنْ الْمَرْأَةِ وَلَوْ سَفِيهَةً بِالنِّكَاحِ لِمَنْ صَدَّقَهَا وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا إنْشَاؤُهُ لِأَنَّهُ حَقُّ الزَّوْجَيْنِ فَثَبَتَ بِتَصَادُقِهِمَا كَغَيْرِهِ وَلَا بُدَّ أَنْ تُفَصِّلَ فَتَقُولُ زَوَّجَنِي مِنْهُ
ولو من النساء بالأنكحة ظاهره أن المعنى نفذ إقرار المكلف بما يمكنه إنشاءه ولو من النساء بالأنكحة وليس مرادا فلو ترك لو كالحاوي كان أولى أي نفذ الإقرار من المقر بما يمكنه إنشاؤه ومن المرأة ولو سفيهة بالنكاح لمن صدقها وإن لم يمكنها إنشاؤه لأنه حق الزوجين فثبت بتصادقهما كغيره ولا بد أن تفصل فتقول زوجني منه