ا هـ وَ أَنْ يُغَشَّى بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ الدَّوَابُّ أَيْ وَحِلُّ اسْتِعْمَالِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ غَيْرِ الْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ وَفَرْعِ أَحَدِهِمَا ثَابِتٌ لِتَغْشِيَةِ الدَّوَابِّ بِهَا وَالدَّوَابُّ شَامِلَةٌ لِلْكَلْبِ وَالْخِنْزِيرِ فَيَحِلُّ تَغْشِيَتُهُمَا بِجُلُودِ غَيْرِهِمَا مَعَ أَنَّهُ مَفْهُومٌ بِالْأَوْلَى مِنْ قَوْلِهِ وَأَنْ يُغَشَّى بِهِمَا الْكِلَابُ وَخَرَجَ بِالدَّوَابِّ الْآدَمِيُّ فَلَا تَحِلُّ تَغْشِيَتُهُ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إلَّا لِضَرُورَةٍ وَيُسْتَثْنَى مِنْ كَلَامِهِ جِلْدُ
ا هـ و أن يغشى بجلود الميتة الدواب أي وحل استعمال جلود الميتة غير الكلب والخنزير وفرع أحدهما ثابت لتغشية الدواب بها والدواب شاملة للكلب والخنزير فيحل تغشيتهما بجلود غيرهما مع أنه مفهوم بالأولى من قوله وأن يغشى بهما الكلاب وخرج بالدواب الآدمي فلا تحل تغشيته بجلود الميتة إلا لضرورة ويستثنى من كلامه جلد