أَفَادَهُ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ قَوْلُهُ يَحْرُمُ أَيْ يُكْرَهُ كَرَاهَةَ تَحْرِيمٍ قُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ كَحَدِيدٍ وَكَسِلَاحٍ مِمَّا اُسْتُعْمِلَ لِلْحَرْبِ وَلَوْ صَغِيرًا كَالْإِبْرَةِ وَكَذَا مَا فِي حُكْمِهِ مِنْ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ فَإِنَّ تَمْلِيكَهُ مَكْرُوهٌ لِأَنَّهُ يُصْنَعُ مِنْهُ الرَّايَةُ قُهُسْتَانِيٌّ قَوْلُهُ وَعَبِيدٍ لِأَنَّهُمْ يَتَوَالَدُونَ عِنْدَهُمْ فَيَعُودُونَ حَرْبًا عَلَيْنَا مُسْلِمًا كَانَ الرَّقِيقُ أَوْ كَافِرًا بَحْرٌ قَوْلُهُ وَلَا نَحْمِلُهُ إلَيْهِمْ أَيْ لِبَيْعٍ
أفاده كلام المصنف قوله يحرم أي يكره كراهة تحريم قهستاني قوله كحديد وكسلاح مما استعمل للحرب ولو صغيرا كالإبرة وكذا ما في حكمه من الحرير والديباج فإن تمليكه مكروه لأنه يصنع منه الراية قهستاني قوله وعبيد لأنهم يتوالدون عندهم فيعودون حربا علينا مسلما كان الرقيق أو كافرا بحر قوله ولا نحمله إليهم أي لبيع