وَمُبِيحَةٍ وَلَا مَهْرَ لَهَا وَإِنْ كَانَتْ أَمَةً سم عَلَى الْمَنْهَجِ ا هـ ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَتُحَدُّ هِيَ أَيْضًا فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ا هـ أَيْ فِي وَطْءِ الْمُسْتَأْجَرَةِ وَالْمُبِيحَةِ قَوْلُهُ وَلَوْ بِمُصَاهَرَةٍ إلَى قَوْلِهِ أَمَّا مَجُوسِيَّةٌ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ نَظِيرُ مَا مَرَّ إلَى وَفِي خَبَرٍ صَحِيحٍ قَوْلُهُ وَلَوْ بِمُصَاهَرَةٍ وَيُحَدُّ فِي وَطْءِ أُخْتٍ نَكَحَهَا عَلَى أُخْتِهَا وَفِي وَطْءِ مَنْ ارْتَهَنَهَا وَفِي وَطْءِ مُسْلِمَةٍ نَكَحَهَا وَهُوَ كَافِرٌ وَوَطِئَهَا
ومبيحة ولا مهر لها وإن كانت أمة سم على المنهج ا هـ ع ش عبارة المغني وتحد هي أيضا في المسألتين ا هـ أي في وطء المستأجرة والمبيحة قوله ولو بمصاهرة إلى قوله أما مجوسية في المغني إلا قوله نظير ما مر إلى وفي خبر صحيح قوله ولو بمصاهرة ويحد في وطء أخت نكحها على أختها وفي وطء من ارتهنها وفي وطء مسلمة نكحها وهو كافر ووطئها