وَمَتَى أَكْذَبَ النَّافِي نَفْسَهُ بَعْدَ نَفْيِهِ الْوَلَدَ وَ بَعْدَ اللِّعَانِ لَحِقَهُ نَسَبُهُ حَيًّا كَانَ الْوَلَدُ أَوْ مَيِّتًا غَنِيًّا كَانَ الْوَلَدُ أَوْ فَقِيرًا لِأَنَّ اللِّعَانَ يَمِينٌ أَوْ بَيِّنَةٌ فَإِذَا أَقَرَّ بِمَا يُخَالِفُهَا أُخِذَ بِإِقْرَارِهِ وَسَقَطَ حُكْمُهَا خُصُوصًا وَالنَّسَبُ يُحْتَاطُ لِثُبُوتِهِ وَيَتَوَارَثَانِ لِأَنَّ الْإِرْثَ تَابِعٌ لِلنَّسَبِ وَقَدْ ثَبَتَ فَتَبِعَهُ الْإِرْثُ وَلَزِمَهُ الْحَدُّ إنْ كَانَتْ الْمَقْذُوفَةُ مُحْصَنَةً وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ
ومتى أكذب النافي نفسه بعد نفيه الولد و بعد اللعان لحقه نسبه حيا كان الولد أو ميتا غنيا كان الولد أو فقيرا لأن اللعان يمين أو بينة فإذا أقر بما يخالفها أخذ بإقراره وسقط حكمها خصوصا والنسب يحتاط لثبوته ويتوارثان لأن الإرث تابع للنسب وقد ثبت فتبعه الإرث ولزمه الحد إن كانت المقذوفة محصنة وإلا أي وإن لم تكن