وَلِصَاحِبِ الْعَبْدِ ثُلُثَاهُ لِمَا تَقَدَّمَ وَفِي الرَّدِّ تَقْسِيمُ الثُّلُثِ عَلَى وَصِيَّتِهِمَا وَهِيَ مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ قِيمَةُ الْعَبْدِ مِائَةٌ وَنِصْفُ الْمَالِ مِائَةً وَخَمْسُونَ يَكُونُ لِصَاحِبِ النِّصْفِ خُمُسُ الْمِائَتَيْنِ وَخُمُسُ الْعَبْدِ سِتُّونَ مِنْ ثَلَثِمِائَةٍ وَذَلِكَ خُمُسَا وَصِيَّتِهِ وَلِصَاحِبِ الْعَبْدِ خُمُسَاهُ أَرْبَعُونَ مِنْ ثَلَاثِمِائَةٍ وَذَلِكَ خُمُسَا وَصِيَّتِهِ وَالطَّرِيقُ فِيهِمَا أَيْ فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ أَنْ تَنْسِبَ الثُّلُثَ وَهُوَ مِائَةٌ إلَى وَصِيَّتِهِمَا
ولصاحب العبد ثلثاه لما تقدم وفي الرد تقسيم الثلث على وصيتهما وهي مائتان وخمسون قيمة العبد مائة ونصف المال مائة وخمسون يكون لصاحب النصف خمس المائتين وخمس العبد ستون من ثلثمائة وذلك خمسا وصيته ولصاحب العبد خمساه أربعون من ثلاثمائة وذلك خمسا وصيته والطريق فيهما أي في المسألتين أن تنسب الثلث وهو مائة إلى وصيتهما