وَلِأَنَّهُ يُذْكَرُ وَيُرَادُ بِهِ الْمَعْلُومُ يُقَالُ اللَّهُمَّ اغْفِرْ عِلْمَك فِينَا أَيْ مَعْلُومَك وَلَوْ قَالَ وَغَضَبِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ لَمْ يَكُنْ حَالِفًا وَكَذَا وَرَحْمَةِ اللَّهِ لِأَنَّ الْحَلِفَ بِهَا غَيْرُ مُتَعَارَفٍ وَلِأَنَّ الرَّحْمَةَ قَدْ يُرَادُ بِهَا أَثَرُهُ وَهُوَ الْمَطَرُ أَوْ الْجَنَّةُ وَالْغَضَبُ وَالسَّخَطُ يُرَادُ بِهِمَا الْعُقُوبَةُ الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ إلَّا قَوْلَهُ وَعِلْمُ اللَّهِ اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ الَّتِي يُحْلَفُ بِهَا
ولأنه يذكر ويراد به المعلوم يقال اللهم اغفر علمك فينا أي معلومك ولو قال وغضب الله وسخطه لم يكن حالفا وكذا ورحمة الله لأن الحلف بها غير متعارف ولأن الرحمة قد يراد بها أثره وهو المطر أو الجنة والغضب والسخط يراد بهما العقوبة الشرح وقوله إلا قوله وعلم الله استثناء منقطع من قوله أو بصفة من صفاته التي يحلف بها