مِنْ رَسُولٍ إلَّا نُوحِي إلَيْهِ أَنَّهُ لَا إلَهَ إلَّا أَنَا وَمَا أُمِرُوا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى التَّوْفِيقِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ صَارَ كَمُرْتَدٍّ عِلَّةٌ لِعَدَمِ الْحِلِّ قَوْلُهُ بِخِلَافِ يَهُودِيٍّ إلَخْ مُرْتَبِطٌ بِقَوْلِهِ وَمُرْتَدٍّ وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ يُقِرُّ إلَخْ هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَإِنَّ الْمُسْلِمَ إذَا انْتَقَلَ إلَى أَيِّ دِينٍ كَانَ لَا يُقَرُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فَيُعْتَبَرُ ذَلِكَ أَيْ مَا انْتَقَلَ إلَيْهِ
من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وغير ذلك والحمد لله على التوفيق قوله لأنه صار كمرتد علة لعدم الحل قوله بخلاف يهودي إلخ مرتبط بقوله ومرتد وقوله لأنه يقر إلخ هو الفرق بينهما فإن المسلم إذا انتقل إلى أي دين كان لا يقر عليه قوله فيعتبر ذلك أي ما انتقل إليه