وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ عَمَّنْ تَرَكَ تَسْبِيحَ الرُّكُوعِ أَوْ السُّجُودِ الْأَوَّلِ فَهَلْ يُعِيدُهُ فِي الثَّانِي كَمَا فِي قِرَاءَةِ السُّورَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ أَوْ تُجْبَرُ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ وَإِذَا سَبَّحَ فِي الْأُولَى مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ فَهَلْ يُعِيدُ الْبَاقِيَ فِي الثَّانِيَةِ مَعَ الَّتِي فِيهَا أَوْ لَا فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ يَأْتِي بِمَا تَرَكَهُ سَوَاءٌ الْكُلُّ أَوْ الْبَعْضُ فِي مُمَاثِلِهِ الَّذِي يَلِيه مِنْ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الَّتِي
وسئل نفع الله به عمن ترك تسبيح الركوع أو السجود الأول فهل يعيده في الثاني كما في قراءة السورة في الركعة الثانية أو تجبر الأولى بالثانية وإذا سبح في الأولى مرة أو مرتين فهل يعيد الباقي في الثانية مع التي فيها أو لا فأجاب بقوله يحتمل أنه يأتي بما تركه سواء الكل أو البعض في مماثله الذي يليه من الركوع في الركعة التي