أَمَّا الدَّارُ الْمُنْفَصِلَةُ عَنْ الْعُمْرَانِ فَإِنْ كَانَ فِيهَا مُبَالٍ بِهِ يَقْظَانُ فَحِرْزٌ مَعَ فَتْحِهَا وَإِغْلَاقِهَا أَوْ نَائِمٌ مَعَ فَتْحِهَا فَلَا أَوْ مَعَ إغْلَاقِهَا فَالْأَقْرَبُ فِي الشَّرْحِ الصَّغِيرِ أَنَّهَا حِرْزٌ وَبِهِ أَجَابَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ وَمَنْ تَبِعَهُ قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَهُوَ أَقْوَى وَقَالَ الْبُلْقِينِيُّ أَنَّهُ الْأَرْجَحُ فِي الْفَتْوَى الْمُوَافِقُ لِإِطْلَاقِ الْإِمَامِ وَالْبَغَوِيِّ وَالْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ مُقَابِلُهُ الشَّرْحُ قَوْلُهُ بِلَحْظِ أَهْلٍ
أما الدار المنفصلة عن العمران فإن كان فيها مبال به يقظان فحرز مع فتحها وإغلاقها أو نائم مع فتحها فلا أو مع إغلاقها فالأقرب في الشرح الصغير أنها حرز وبه أجاب الشيخ أبو حامد ومن تبعه قال في الروضة وهو أقوى وقال البلقيني أنه الأرجح في الفتوى الموافق لإطلاق الإمام والبغوي والمنهاج كأصله مقابله الشرح قوله بلحظ أهل