قَوْلُهُ لَمْ يَتَعَيَّنُوا قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ وَالْمُغْنِي فَيَجُوزُ إبْدَالُهُمْ بِمِثْلِهِمْ أَوْ فَوْقَهُمْ فِي الصِّفَاتِ ا هـ وَقَدْ يُقَالُ قِيَاسُ قَوْلِهِ وَلَا نَظَرَ إلَخْ جَوَازُ إبْدَالِهِمْ بِدُونِهِمْ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش وَقَوْلُهُ وَقَدْ يُقَالُ إلَخْ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ قَوْلُهُ وَلَوْ امْتَنَعُوا أَيْ الشُّهُودُ الْمُعَيَّنُونَ عَنْ التَّحَمُّلِ قَوْلُهُ وَنَحْوَهَا كَالِاشْتِهَارِ بِالصَّلَاحِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ قَصْدُهُ أَيْ نَحْوِ الْوَجَاهَةِ وَقَالَ ع ش أَيْ التَّفَاوُتِ ا
قوله لم يتعينوا قال في شرح الروض أي والمغني فيجوز إبدالهم بمثلهم أو فوقهم في الصفات ا هـ وقد يقال قياس قوله ولا نظر إلخ جواز إبدالهم بدونهم سم على حج ا هـ ع ش وقوله وقد يقال إلخ محل تأمل قوله ولو امتنعوا أي الشهود المعينون عن التحمل قوله ونحوها كالاشتهار بالصلاح ا هـ ع ش قوله قصده أي نحو الوجاهة وقال ع ش أي التفاوت ا