وَكُرِهَ سُجُودٌ عَلَى ثَوْبٍ أَوْ بِسَاطٍ لَمْ يُعَدَّ لِفَرْشِ مَسْجِدٍ لَا عَلَى حَصِيرٍ لَا رَفَاهِيَةً فِيهَا كَحُلَفَاءَ فَلَا يُكْرَهُ وَتَرْكُهُ أَيْ السُّجُودِ عَلَى الْحَصِيرِ أَحْسَنُ وَأَمَّا الْحُصْرُ النَّاعِمَةُ فَيُكْرَهُ وَ كُرِهَ رَفْعُ مُصَلٍّ مُومٍ أَيْ فَرْضُهُ الْإِيمَاءُ لِعَجْزِهِ عَنْ السُّجُودِ عَلَى الْأَرْضِ مَا أَيْ شَيْئًا عَنْ الْأَرْضِ بَيْنَ يَدَيْهِ إلَى جَبْهَتِهِ يَسْجُدُ عَلَيْهِ وَسَجَدَ عَلَيْهِ وَأَمَّا الْقَادِرُ عَلَى السُّجُودِ عَلَى الْأَرْضِ فَلَا يُجْزِيهِ وَلَوْ
وكره سجود على ثوب أو بساط لم يعد لفرش مسجد لا على حصير لا رفاهية فيها كحلفاء فلا يكره وتركه أي السجود على الحصير أحسن وأما الحصر الناعمة فيكره و كره رفع مصل موم أي فرضه الإيماء لعجزه عن السجود على الأرض ما أي شيئا عن الأرض بين يديه إلى جبهته يسجد عليه وسجد عليه وأما القادر على السجود على الأرض فلا يجزيه ولو