قَوْلُهُ عَلَى مَا قَالَهُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي كَمَا قَالَهُ إلَخْ ا هـ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ إلَخْ اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَشَرْحُ الرَّوْضِ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ كَمَا قَالَهُ الْقَفَّالُ إلَخْ قَالَ شَيْخُنَا الْأُسْتَاذُ فِي كَنْزِهِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ لَوْ آجَرَ الْمَوْقُوفَ عَلَيْهِ لَا يَتَصَرَّفُ فِي جَمِيعِ الْأُجْرَةِ لِتَوَقُّعِ ظُهُورِ كَوْنِهِ لِغَيْرِهِ بِمَوْتِهِ قَالَ الْجَلَالُ الْبَكْرِيُّ وَقَدْ يَطَّرِدُ هَذَا
قوله على ما قاله إلخ عبارة النهاية والمغني كما قاله إلخ ا هـ قوله كما قاله القفال إلخ اعتمده المغني وشرح الروض خلافا للنهاية كما مر قوله كما قاله القفال إلخ قال شيخنا الأستاذ في كنزه قال الزركشي وقياسه أنه لو آجر الموقوف عليه لا يتصرف في جميع الأجرة لتوقع ظهور كونه لغيره بموته قال الجلال البكري وقد يطرد هذا