الْأَوَّلِ وَهُوَ مَا إذَا صَدَّقَهُ غُرَمَاءُ الْمَيِّتِ إذَا قَضَى بِهَا الْقَاضِي لَهُمْ أَنْ يَرْجِعَ الْمُودِعُ وَيَأْخُذَ مِنْهُمْ بِإِقْرَارِهِمْ أَنَّهَا لَهُ هَذَا إذَا أَقَرَّ وَكَذَلِكَ إذَا جَحَدَ وَقَالَ الْأَلْفُ لِأَبِي أَوْ لَمْ يُقِرَّ بِهِ وَلَمْ يَجْحَدْ وَقَالَ لَا أَدْرِي لِمَنْ هِيَ فَهَذَا وَالْأَوَّلُ سَوَاءٌ فَإِذَا أَرَادَ مُدَّعِي الْوَدِيعَةِ اسْتِحْلَافَ الِابْنِ فِي الْوَجْهِ الثَّانِي وَهُوَ مَا إذَا جَحَدَ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ وَإِذَا عَرَفْتَ الْجَوَابَ فِي الْوَدِيعَةِ فَكَذَا
الأول وهو ما إذا صدقه غرماء الميت إذا قضى بها القاضي لهم أن يرجع المودع ويأخذ منهم بإقرارهم أنها له هذا إذا أقر وكذلك إذا جحد وقال الألف لأبي أو لم يقر به ولم يجحد وقال لا أدري لمن هي فهذا والأول سواء فإذا أراد مدعي الوديعة استحلاف الابن في الوجه الثاني وهو ما إذا جحد فلا يمين عليه وإذا عرفت الجواب في الوديعة فكذا