وَهَذَا نَصٌّ فِي وُجُوبِ صِيَامِهَا فِي الْحَجِّ وَمَا لَمْ يُحْرِمْ فَلَيْسَ صِيَامُهُ فِيهِ وَاسْتِدْلَالٌ آخَرُ مِنْ الْآيَةِ قوله تعالى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ وَمَنْ لَمْ يُحْرِمْ بِالْحَجِّ فَلَيْسَ بِمُتَمَتِّعٍ بِالْحَجِّ وَاسْتِدْلَالٌ ثَالِثٌ وَهُوَ أَنَّهُ قَالَ تَعَالَى فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ فَعَلَّقَ جَوَازَ الصِّيَامِ بَعْدَ الْهَدْيِ وَلَا نَعْلَمُ عَدَمَهُ قَبْلَ الْحَجِّ لِأَنَّهُ قَدْ يُيَسَّرُ عِنْدَ
وهذا نص في وجوب صيامها في الحج وما لم يحرم فليس صيامه فيه واستدلال آخر من الآية قوله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي ومن لم يحرم بالحج فليس بمتمتع بالحج واستدلال ثالث وهو أنه قال تعالى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج فعلق جواز الصيام بعد الهدي ولا نعلم عدمه قبل الحج لأنه قد ييسر عند