الشُّفْعَةَ ثُمَّ بَلَغَ الصَّبِيُّ أَوْ أَفَاقَ الْمَجْنُونُ وَأَرَادَ أَخْذَهَا وَانْتُظِرْ أَيْضًا إلْحَاقُهُ أَيْ الْوَلَدِ لِقَتِيلِ الْقَائِفُ بِرَفْعِهِ بِالْمَصْدَرِ الْمُضَافِ إلَى الْمَفْعُولِ فِي قَتْلِ أَحَدِ مُدَّاعِيَيْنِ لِلْوَلَدِ الَّذِي ادَّعَيَاهُ لِاحْتِمَالِ أَنَّ الْقَاتِلَ أَصْلٌ فَإِنْ أَلْحَقَهُ بِالْقَاتِلِ لَمْ يُقْتَلْ بِهِ أَوْ بِالْآخَرِ أَوْ بِغَيْرِهِمَا قُتِلَ بِهِ وَإِنْ قَتَلَاهُ مَعًا فَلَا قَوَدَ عَلَى مَنْ أَلْحَقَهُ بِهِ وَعَلَى الْآخَرِ الْقَوَدُ لِأَنَّهُ شَرِيكُ الْأَبِ
الشفعة ثم بلغ الصبي أو أفاق المجنون وأراد أخذها وانتظر أيضا إلحاقه أي الولد لقتيل القائف برفعه بالمصدر المضاف إلى المفعول في قتل أحد مداعيين للولد الذي ادعياه لاحتمال أن القاتل أصل فإن ألحقه بالقاتل لم يقتل به أو بالآخر أو بغيرهما قتل به وإن قتلاه معا فلا قود على من ألحقه به وعلى الآخر القود لأنه شريك الأب