فِي سَنَدِ الْحَدِيثِ يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ حك طب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مَرْفُوعًا كُلُّ الذُّنُوبِ يُؤَخِّرُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا أَيْ مِنْ عُقُوبَتِهَا وَانْتِقَامِهَا مَا شَاءَ اللَّهُ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إمْهَالًا إلَّا عُقُوقَ الْوَالِدَيْنِ فَإِنَّ اللَّهَ يُعَجِّلُهُ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قَبْلَ الْمَمَاتِ وَلَا يَغْتَرُّ الْعَاقُّ بِالتَّأْخِيرِ بَلْ يَقَعُ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ كَمَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ السَّلَفِ مِنْ ظُهُورِهِ بَعْدَ
في سند الحديث يزيد بن ربيعة وهو ضعيف حك طب عن أبي بكرة رضي الله تعالى عنه مرفوعا كل الذنوب يؤخر الله تعالى منها أي من عقوبتها وانتقامها ما شاء الله إلى يوم القيامة إمهالا إلا عقوق الوالدين فإن الله يعجله لصاحبه في الحياة الدنيا قبل الممات ولا يغتر العاق بالتأخير بل يقع ولو بعد حين كما نقل عن بعض السلف من ظهوره بعد