الشَّرْحُ قَوْلُهُ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ أَيْ مِنْ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ كَمَا هُوَ اصْطِلَاحُ الْمُحَدِّثِينَ قَوْلُهُ وَحِكْمَتُهُ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذِهِ الْحِكْمَةُ مُطَّرِدَةٌ فِي جَمِيعِ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُطْلَبُ فِيهَا الرَّفْعُ قَوْلُهُ إعْظَامُ إجْلَالِ هُمَا مُتَرَادِفَانِ وَالْمُرَادُ الْمُبَالَغَةُ فِي الْإِجْلَالِ وَهُوَ التَّعْظِيمُ قَوْلُهُ وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ رَفْعُ يَدَيْهِ إلَخْ لَكِنَّهُ عَلَى هَذَا كَانَ الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ رَفْعُ يَدَيْهِ وَكَوْنُهُ
الشرح قوله متفق عليه أي من البخاري ومسلم كما هو اصطلاح المحدثين قوله وحكمته كما قال الشافعي وهذه الحكمة مطردة في جميع المواضع التي يطلب فيها الرفع قوله إعظام إجلال هما مترادفان والمراد المبالغة في الإجلال وهو التعظيم قوله وعلم مما تقرر أي من قوله رفع يديه إلخ لكنه على هذا كان الأولى أن يقول رفع يديه وكونه