الطَّرِيقُ الثَّالِثُ الْقِيَاسُ الِاقْتِرَانِيُّ وَهُوَ انْتِسَابُ الْمُنَاسِبِ وَهُوَ أَيْ الْمُنَاسِبُ الْوَسَطُ لِكُلٍّ مِنْ طَرَفَيْ الْمَطْلُوبِ بِالْوَضْعِ وَالْحَمْلِ أَيْ بِأَنْ يَكُونَ الْوَسَطُ مَوْضُوعًا لِكُلٍّ مِنْ طَرَفَيْ الْمَطْلُوبِ أَوْ مَحْمُولًا لِكُلٍّ مِنْهُمَا أَوْ مَوْضُوعًا لِأَحَدِهِمَا مَحْمُولًا لِلْآخَرِ عَلَى وَجْهٍ خَاصٍّ مِنْ الْوُجُوهِ الْآتِي بَيَانُهَا لِأَنَّ النِّسْبَةَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ لَمَّا كَانَتْ مَجْهُولَةً لِكَوْنِهَا مُكْتَسَبَةً بِالْقِيَاسِ فَلَا بُدَّ مِنْ أَمْرٍ
الطريق الثالث القياس الاقتراني وهو انتساب المناسب وهو أي المناسب الوسط لكل من طرفي المطلوب بالوضع والحمل أي بأن يكون الوسط موضوعا لكل من طرفي المطلوب أو محمولا لكل منهما أو موضوعا لأحدهما محمولا للآخر على وجه خاص من الوجوه الآتي بيانها لأن النسبة بين طرفيه لما كانت مجهولة لكونها مكتسبة بالقياس فلا بد من أمر