إلَيْهِمْ أَوْ تَعْظِيمًا لَهُمْ وَقِيلَ إنَّ الْحَالَ نَاطِقَةٌ بِذَلِكَ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ تَعَالَى عِلْمًا فَبَخِلَ بِهِ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُعَلِّمْ وَلَمْ يُدَرِّسْ وَلَمْ يُصَنِّفْ عِنْدَ الِاحْتِيَاجِ وَالْإِمْكَانِ وَأَخَذَ عَلَيْهِ طَمَعًا وَشَرَى بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ قَلِيلًا إذْ الظَّاهِرُ أَنَّ التَّنْكِيرَ لِلتَّقْلِيلِ حُكِيَ عَنْ تَاجِ الدِّينِ الْإِسْكَنْدَرِيِّ أَمَّا عِلْمٌ يَكُونُ مَعَهُ الرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا وَالتَّمَلُّقُ لِأَرْبَابِهَا وَصَرْفُ الْهِمَّةِ إلَى
إليهم أو تعظيما لهم وقيل إن الحال ناطقة بذلك ورجل آتاه الله تعالى علما فبخل به عن عباد الله تعالى ولم يعلم ولم يدرس ولم يصنف عند الاحتياج والإمكان وأخذ عليه طمعا وشرى به ثمنا ولو قليلا إذ الظاهر أن التنكير للتقليل حكي عن تاج الدين الإسكندري أما علم يكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لأربابها وصرف الهمة إلى