قَوْلُهُ وَالسَّهْمُ فَلِأَنَّ حُكْمَ مَسْأَلَةِ السَّهْمِ سَيَجِيءُ فِي بَابِ الرَّمْيِ مُفَصَّلًا أَلَا يَرَى إلَى قَوْلِهِ هُنَاكَ وَإِذَا سَمَّى الرَّجُلُ عِنْدَ الرَّمْيِ أَكَلَ مَا أَصَابَ إذَا خَرَجَ السَّهْمُ فَمَاتَ وَإِنْ أَدْرَكَهُ حَيًّا ذَكَّاهُ انْتَهَى فَلَا حَاجَةَ إلَى بَيَانِهِ هَا هُنَا قَوْلُهُ وَقَالَ مُحَمَّدٌ إنْ كَانَ يَعِيشُ فَوْقَ مَا يَعِيشُ الْمَذْبُوحُ يَحِلُّ وَإِلَّا فَلَا لِأَنَّهُ لَا مُعْتَبَرَ بِهَذِهِ الْحَيَاةِ عَلَى مَا قَرَّرْنَاهُ قَالَ صَاحِبُ النِّهَايَةِ وَالْكِفَايَةِ
قوله والسهم فلأن حكم مسألة السهم سيجيء في باب الرمي مفصلا ألا يرى إلى قوله هناك وإذا سمى الرجل عند الرمي أكل ما أصاب إذا خرج السهم فمات وإن أدركه حيا ذكاه انتهى فلا حاجة إلى بيانه ها هنا قوله وقال محمد إن كان يعيش فوق ما يعيش المذبوح يحل وإلا فلا لأنه لا معتبر بهذه الحياة على ما قررناه قال صاحب النهاية والكفاية