قَوْلُهُ وَتَحَفُّظٍ سَيَأْتِي مُتَعَلِّقُهُ الَّذِي هُوَ قَوْلُهُ فِيهِ أَيْ تَحَفُّظٍ عَنْ الْوَسْوَسَةِ فِيهِ قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ بِالْخُضُوعِ أَيْ بِسَبَبِ الْخُضُوعِ أَيْ يَتَحَفَّظُ فِي الْوُضُوءِ عَنْ النَّقْصِ بِسَبَبِ الْخُضُوعِ وَخُلَاصَتُهُ أَنَّ الْإِجْلَالَ وَالتَّعْظِيمَ يُنْتِجُ لَهُ أَنْ يَعْمَلَ عَمَلَ الْوُضُوءِ فِي حَالِ كَوْنِهِ مُشْتَمِلًا عَلَى تَحَفُّظٍ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّقْصِ بِسَبَبِ الْخُضُوعِ وَلَا يَخْفَى أَنْ يَجْعَلَ السَّبَبَ فِي الدَّفْعِ الْمَذْكُورِ الْإِجْلَالَ وَالتَّعْظِيمَ
قوله وتحفظ سيأتي متعلقه الذي هو قوله فيه أي تحفظ عن الوسوسة فيه قوله بذلك أي بالخضوع أي بسبب الخضوع أي يتحفظ في الوضوء عن النقص بسبب الخضوع وخلاصته أن الإجلال والتعظيم ينتج له أن يعمل عمل الوضوء في حال كونه مشتملا على تحفظ في الوضوء من النقص بسبب الخضوع ولا يخفى أن يجعل السبب في الدفع المذكور الإجلال والتعظيم