قَوْلُهُ وَقَضِيَّةُ التَّعْلِيلِ الْأَوَّلِ وَكَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا لَهُ كَنَظَائِرِهِ السَّابِقَةِ وَجَرَى عَلَيْهِ الْقَمُولِيُّ فِي جَوَاهِرِهِ قَوْلُهُ وَالثَّانِي الْقَطْعُ بِأَنْ لَا غُرْمَ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَتَبَ عَلَيْهِ وَجَزَمَ بِهِ صَاحِبُ الْأَنْوَارِ قَوْلُهُ وَمَالَ السُّبْكِيُّ إلَى الْمَنْعِ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَمَتَى اُنْتُزِعَتْ عَيْنٌ مِنْ يَدِ رَجُلٍ إلَخْ لَوْ قَالَ اسْتَعَرْتهَا مِنْ زَيْدٍ وَمِلْكُهَا
قوله وقضية التعليل الأول وكلام المصنف أنه لا فرق أشار إلى تصحيحه قوله أحدهما له كنظائره السابقة وجرى عليه القمولي في جواهره قوله والثاني القطع بأن لا غرم إلخ أشار إلى تصحيحه وكتب عليه وجزم به صاحب الأنوار قوله ومال السبكي إلى المنع أشار إلى تصحيحه قوله ومتى انتزعت عين من يد رجل إلخ لو قال استعرتها من زيد وملكها