يَقْتُلُهُ حُرٌّ وَكَذِمِّيٍّ يَقْتُلُهُ مُسْلِمٌ وَكَانَ قَتْلُ كُلٍّ مِمَّنْ ذُكِرَ لِقَصْدِ مَالِهِ وَأَخَذَ مَالًا قُتِلَ حَتْمًا وَلَوْ عَفَا وَلِيٌّ لِوُجُوبِهِ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى كَالْقَطْعِ فِي السَّرِقَةِ ثُمَّ صُلِبَ عَقِبَهُ أَيْ بَعْدَ الْقَتْلِ وَقَبْلَ التَّغْسِيلِ وَالتَّكْفِينِ قَاتَلَ مَنْ يُقَادُ بِهِ لَوْ قَتَلَهُ فِي الْمُحَارَبَةِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا حَتَّى يَشْتَهِرَ فَيَرْتَدِعَ غَيْرُهُ بِهِ ثُمَّ يُنْزَلُ أَوْ يُغَسَّلُ وَيُكَفَّنُ وَيُصَلَّى عَلَيْهِ
يقتله حر وكذمي يقتله مسلم وكان قتل كل ممن ذكر لقصد ماله وأخذ مالا قتل حتما ولو عفا ولي لوجوبه لحق الله تعالى كالقطع في السرقة ثم صلب عقبه أي بعد القتل وقبل التغسيل والتكفين قاتل من يقاد به لو قتله في المحاربة لقوله تعالى أن يقتلوا أو يصلبوا حتى يشتهر فيرتدع غيره به ثم ينزل أو يغسل ويكفن ويصلى عليه