الْقَرِيبِ وَزَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ فِيهِمَا كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ بِأَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُعْتَبَرَ إلَخْ ضَعِيفٌ قَوْلُهُ وَزَكَاةِ الْفِطْرِ أَيْ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَإِلَّا فَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ الشَّارِحِ أَنَّ الدَّيْنَ لَا يَمْنَعُ وُجُوبَ الزَّكَاةِ مُطْلَقًا كَمَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ بِأَنَّ الْمُعْتَمَدَ إلَخْ قَوْلُهُ لَهُ وَغَيْرِهِمْ مِنْهُ فُقَرَاءُ الْعَاقِلَةِ قَوْلُهُ لَزِمَهُ بَيْعُهُ فِيمَا يَظْهَرُ شَمَلَ مَا لَوْ كَانَ بِيَدِهِ عَقَارُ غَلَّتِهِ لَا تَفِي بِنَفَقَتِهِ
القريب وزكاة الفطر على المعتمد فيهما كما يأتي قوله بأنه ينبغي أن لا يعتبر إلخ ضعيف قوله وزكاة الفطر أي على القول به وإلا فالمعتمد عند الشارح أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة مطلقا كما ذكره بقوله بأن المعتمد إلخ قوله له وغيرهم منه فقراء العاقلة قوله لزمه بيعه فيما يظهر شمل ما لو كان بيده عقار غلته لا تفي بنفقته