بِقَوْلِهِ وَقَدَرَ عَلَى الْمَشْيِ وَظَاهِرُهُ كَاللَّخْمِيِّ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ مُعْتَادًا لَهُ وَاشْتَرَطَ الْقَاضِي عِيَاضٌ وَالْبَاجِيُّ اعْتِبَارَهُ ص كَأَعْمَى بِقَائِدٍ ش أَيْ وَكَذَلِكَ يَجِبُ عَلَى الْأَعْمَى الْقَادِرِ عَلَى الْمَشْيِ إذَا وَجَدَ قَائِدًا لِأَنَّهُ بِهِ كَالْبَصِيرِ حَيْثُ كَانَ لَهُ مَالٌ يُوَصِّلُهُ وَبِعِبَارَةٍ أُخْرَى كَأَقْطَعَ وَأَشَلَّ وَأَعْرَجَ فِي يَدٍ أَوْ رِجْلٍ أَوْ فِيهِمَا وَأَصَمَّ وَأَعْمَى بِقَائِدٍ وَلَوْ بِأُجْرَةٍ وَكَانَ لَهُ مَالٌ يُوَصِّلُهُ اللَّخْمِيُّ أَوْ
بقوله وقدر على المشي وظاهره كاللخمي ولو لم يكن معتادا له واشترط القاضي عياض والباجي اعتباره ص كأعمى بقائد ش أي وكذلك يجب على الأعمى القادر على المشي إذا وجد قائدا لأنه به كالبصير حيث كان له مال يوصله وبعبارة أخرى كأقطع وأشل وأعرج في يد أو رجل أو فيهما وأصم وأعمى بقائد ولو بأجرة وكان له مال يوصله اللخمي أو