ص وَذَكَرَ الْقَوَاقِلَ وَهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ وَذَكَرَ تَسْمِيَتَهُمْ الْقَوَاقِلَ وَأَنّ ذَلِكَ لِقَوْلِهِمْ إذَا أَجَارُوا أَحَدًا قَوْقِلْ حَيْثُ شِئْت وَفِي الْأَنْصَارِ الْقَوَاقِلُ وَالْجَعَادِرُ وَهُمَا بَطْنَانِ مِنْ الْأَوْسِ وَسَبَبُ تَسْمِيَتِهِمَا وَاحِدٌ فِي الْمَعْنَى أَمّا الْجَعَادِرُ فَكَانُوا إذَا أَجَارُوا أَحَدًا أَعْطَوْهُ سَهْمًا وَقَالُوا لَهُ جَعْدِرْ حَيْثُ شِئْت كَمَا كَانَتْ الْقَوَاقِلُ تَفْعَلُ وَهُمْ بَنُو زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ ضُبَيْعَةَ
ص وذكر القواقل وهم بنو عمرو بن غنم بن مالك وذكر تسميتهم القواقل وأن ذلك لقولهم إذا أجاروا أحدا قوقل حيث شئت وفي الأنصار القواقل والجعادر وهما بطنان من الأوس وسبب تسميتهما واحد في المعنى أما الجعادر فكانوا إذا أجاروا أحدا أعطوه سهما وقالوا له جعدر حيث شئت كما كانت القواقل تفعل وهم بنو زيد بن عمرو بن مالك بن ضبيعة