لَكِنَّ قَوْلَهُ إذَا كَانَ جَاهِلًا ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ تَمَكَّنَ مِنْ إدْرَاكِ الْجُمُعَةِ وَفِيهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَّلْ وَقَوْلُهُ مَعَ عِلْمِهِمْ بِبُطْلَانِ صَلَاتِهِ أَيْ إنْ بَطَلَتْ بِأَنْ لَمْ يَجْهَلْ الْحُكْمَ كَمَا تَقَدَّمَ وَقَوْلُهُ وَحِينَئِذٍ يُشْكِلُ عَدَمُ الصِّحَّةِ أَيْ فِي الْأُولَى وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ خَلِيفَةٌ قَدْ يُمْنَعُ أَنَّ هَذَا خَلِيفَةٌ قَوْلُهُ يُؤَدِّي إلَى إنْشَاءِ جُمُعَةٍ أَيْ إنْ نَوَى الْخَلِيفَةُ الْجُمُعَةَ قَوْلُهُ يُؤَدِّي إلَى إنْشَاءِ جُمُعَةٍ أَيْ وَذَلِكَ
لكن قوله إذا كان جاهلا ظاهره وإن كان تمكن من إدراك الجمعة وفيه نظر فليتأمل وقوله مع علمهم ببطلان صلاته أي إن بطلت بأن لم يجهل الحكم كما تقدم وقوله وحينئذ يشكل عدم الصحة أي في الأولى وقوله لأنه خليفة قد يمنع أن هذا خليفة قوله يؤدي إلى إنشاء جمعة أي إن نوى الخليفة الجمعة قوله يؤدي إلى إنشاء جمعة أي وذلك