الْعَادَةُ السَّلَامَةُ مِنْهُ سَوَاءٌ أَثَّرَ ذَلِكَ الشَّيْءُ نَقْصًا فِي الثَّمَنِ كَالْإِبَاقِ أَوْ فِي الْمَبِيعِ كَالْخِصَاءِ أَوْ فِي التَّصَرُّفِ كَالْعُسْرِ وَالتَّخَنُّثِ أَوْ خِيفَ عَاقِبَتُهُ كَجُذَامِ الْأَبَوَيْنِ ثُمَّ أَخَذَ فِي أَمْثِلَتِهِ بِقَوْلِهِ كَعَوَرٍ وَأَحْرَى الْعَمَى وَذَهَابُ بَعْضِ نُورِ الْعَيْنِ كَذَهَابِ كُلِّهِ حَيْثُ كَانَتْ الْعَادَةُ السَّلَامَةَ مِنْهُ وَقَطْعٍ وَلَوْ أُنْمُلَةٍ ص وَخِصَاءٍ وَاسْتِحَاضَةٍ ش أَيْ وَكَذَلِكَ إذَا وَجَدَهُ خَصِيًّا فَإِنَّهُ عَيْبٌ وَإِنْ
العادة السلامة منه سواء أثر ذلك الشيء نقصا في الثمن كالإباق أو في المبيع كالخصاء أو في التصرف كالعسر والتخنث أو خيف عاقبته كجذام الأبوين ثم أخذ في أمثلته بقوله كعور وأحرى العمى وذهاب بعض نور العين كذهاب كله حيث كانت العادة السلامة منه وقطع ولو أنملة ص وخصاء واستحاضة ش أي وكذلك إذا وجده خصيا فإنه عيب وإن