قَوْلُهُ إذَا فَاتَ أَيْ بِالتَّلَفِ قَوْلُهُ حَتَّى يَقْتَضِيَ التَّخْيِيرَ أَيْ إنْ كَانَ بِإِتْلَافِ أَجْنَبِيٍّ كَمَا يَأْتِي قَوْلُهُ وَهُنَاكَ أَيْ فِي قَوْلِهِ وَمِنْ إتْلَافِ الثَّمَنِ إلَخْ قَوْلُهُ بَلْ فِيهَا أَيْ فِي مَسْأَلَةِ إتْلَافِ الْأَجْنَبِيِّ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ أَيْ قَوْلُهُ وَأَنْ يَتَعَذَّرَ حُصُولُهُ قَوْلُهُ أَوْ عَلَيْهِ أَيْ الضَّامِنِ قَوْلُهُ وَقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ جَوَابٌ عَمَّا أَوْرَدَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَلَى قَوْلِهِ السَّابِقِ سَوَاءٌ أَضَمِنَهُ بِإِذْنٍ أَمْ لَا قَوْلُهُ
قوله إذا فات أي بالتلف قوله حتى يقتضي التخيير أي إن كان بإتلاف أجنبي كما يأتي قوله وهناك أي في قوله ومن إتلاف الثمن إلخ قوله بل فيها أي في مسألة إتلاف الأجنبي قوله وأفهم كلامه أي قوله وأن يتعذر حصوله قوله أو عليه أي الضامن قوله وقول الزركشي جواب عما أورده الزركشي على قوله السابق سواء أضمنه بإذن أم لا قوله