سَاوَى لِتَعْلِيمِهِ نِصَابًا فَهُوَ كَالْمُسْتَثْنَى مِنْ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَّ وَجَارِحٍ لِتَعْلِيمِهِ لِأَنَّهُ لَا يُبَاعُ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ حَرَّمَ ثَمَنِهِ بِخِلَافِ غَيْرِهِ وَكَذَلِكَ لَا قَطْعَ عَلَى سَارِقِ أُضْحِيَّةٍ بَعْدَ ذَبْحِهَا لِأَنَّهَا وَجَبَتْ بِالذَّبْحِ إلَّا أَنْ يَسْرِقَ لَحْمَ الْأُضْحِيَّةِ مِمَّنْ مَلَكَهُ بِهِبَةٍ أَوْ غَيْرِهَا فَقِيرًا كَانَ أَوْ غَنِيًّا لِأَنَّهُ مَلَكَهُ بِوَضْعِ يَدِهِ عَلَيْهِ بِلَا خِلَافٍ فَالْمُرَادُ بِالْفَقِيرِ الْمُتَصَدَّقُ
ساوى لتعليمه نصابا فهو كالمستثنى من قوله فيما مر وجارح لتعليمه لأنه لا يباع لأنه عليه الصلاة والسلام حرم ثمنه بخلاف غيره وكذلك لا قطع على سارق أضحية بعد ذبحها لأنها وجبت بالذبح إلا أن يسرق لحم الأضحية ممن ملكه بهبة أو غيرها فقيرا كان أو غنيا لأنه ملكه بوضع يده عليه بلا خلاف فالمراد بالفقير المتصدق