قَالَ الْإِمَامُ الرَّازِيَّ إنَّهُ الْأَظْهَرُ فِي أَوَّلِ النَّظَرِ وَعَلَّلَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّ التَّرْكِيبَ مِنْ عَوَارِضِ الْمَعَانِي دُونَ الْأَلْفَاظِ فَإِذَا صَحَّ تَأَلُّفُ الْمَعْنَى مَعَ الْمَعْنَى فَلَا نَظَرَ إلَى التَّعْبِيرِ عَنْهُ بِأَيِّ لَفْظَةٍ كَانَتْ وَمُقْتَضَى ذَلِكَ أَنَّهُ إذَا لَمْ يَصِحَّ التَّأْلِيفُ لَا يَجُوزُ كَمَا فِي صَلَّى وَدَعَا فَإِنَّ أَئِمَّةَ اللُّغَةِ قَالُوا إنَّهُمَا مُتَرَادِفَانِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَقُمْ أَحَدُ الْمُتَرَادِفَيْنِ مَقَامَ الْآخَرِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ
قال الإمام الرازي إنه الأظهر في أول النظر وعلله بعضهم بأن التركيب من عوارض المعاني دون الألفاظ فإذا صح تألف المعنى مع المعنى فلا نظر إلى التعبير عنه بأي لفظة كانت ومقتضى ذلك أنه إذا لم يصح التأليف لا يجوز كما في صلى ودعا فإن أئمة اللغة قالوا إنهما مترادفان مع أنه لم يقم أحد المترادفين مقام الآخر فإنه يجوز