فَصْلٌ وَلِلْقَذْفِ صَرِيحٌ وَكِنَايَةٌ وَصَرِيحُهُ يَا مَنْيُوكَةَ إنْ لَمْ يُفَسِّرْهُ قَاذِفٌ بِفِعْلِ زَوْجٍ أَوْ سَيِّدٍ فَإِنْ فَسَّرَهُ بِذَلِكَ فَلَيْسَ قَذْفًا وَيَتَّجِهُ أَنَّهُ يُقْبَلُ تَفْسِيرُهُ ذَلِكَ بِفِعْلِ زَوْجٍ أَوْ سَيِّدٍ وَلَوْ تَرَاخَى وَهُوَ مُتَّجِهٌ يَا مَنْيُوكَةَ يَا زَانِي يَا عَاهِرُ أَوْ قَدْ زَنَيْتِ أَوْ زَنَى فَرْجُكِ وَنَحْوُهُ كَ رَأَيْتُكِ تَزْنِي وَأَصْلُ الْعِهْرِ إتْيَانُ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ لَيْلًا لِلْفُجُورِ بِهَا ثُمَّ غَلَبَ عَلَى الزِّنَا سَوَاءٌ جَاءَهَا أَوْ
فصل وللقذف صريح وكناية وصريحه يا منيوكة إن لم يفسره قاذف بفعل زوج أو سيد فإن فسره بذلك فليس قذفا ويتجه أنه يقبل تفسيره ذلك بفعل زوج أو سيد ولو تراخى وهو متجه يا منيوكة يا زاني يا عاهر أو قد زنيت أو زنى فرجك ونحوه ك رأيتك تزني وأصل العهر إتيان الرجل المرأة ليلا للفجور بها ثم غلب على الزنا سواء جاءها أو