وَلَوْ شَدَّ عَلَى ظَهْرِهِ قِرْبَةً مَنْفُوخَةً وَأَلْقَاهُ فِي الْبَحْرِ وَهُوَ لَا يُحْسِنُ السِّبَاحَةَ فَجَاءَ آخَرُ وَخَرَقَ الْقِرْبَةَ فَخَرَجَ الْهَوَاءُ فَغَرَقَ فَالْقَاتِلُ هُوَ الثَّانِي لِأَنَّهُ الْمُبَاشِرُ وَالْأَوَّلُ مُتَسَبِّبٍ وَاخْتَارَ الشَّيْخُ أَنَّ الدَّالَّ عَلَى الْمَقْتُولِ لِيُقْتَلَ ظُلْمًا يَلْزَمُهُ الْقَوَدُ إنْ تَعَمَّدَ وَعَلِمَ الْحَالَ وَلَعَلَّ مُرَادَهُ إذَا تَعَذَّرَ تَضْمِينُ الْمُبَاشِرِ وَإِلَّا فَهُوَ الْأَصْلُ وَإِلَّا أَيْ وَإِنْ لَمْ يَتَعَمَّدْ الدَّالُّ فَ عَلَيْهِ
ولو شد على ظهره قربة منفوخة وألقاه في البحر وهو لا يحسن السباحة فجاء آخر وخرق القربة فخرج الهواء فغرق فالقاتل هو الثاني لأنه المباشر والأول متسبب واختار الشيخ أن الدال على المقتول ليقتل ظلما يلزمه القود إن تعمد وعلم الحال ولعل مراده إذا تعذر تضمين المباشر وإلا فهو الأصل وإلا أي وإن لم يتعمد الدال ف عليه