وَيُجَابُ أَيْضًا بِأَنَّ الْمُرَادَ بِالْوَلَدِ فِي قَوْلِهِمْ أَوْ وَلَدَتْهُ الْوَلَدَ التَّامَّ ا هـ قَوْلُهُ إذَا عُرِفَ أَنَّهُ لَمْ يَطَأْهَا أَيْ وَلَا غَيْرُهُ وَتُرِكَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْغَالِبَ مَعْرِفَتُهُ فَلَا حَاجَةَ لِرَدِّهِ قَوْلُهُ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخَيْنِ مِنْهُ ظَاهِرُ الْمِنْهَاجِ لِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ مِنْهُمَا أَنَّ الْمَعْنَى أَوْ بَيْنَ دُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَأَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِ سِنِينَ قَوْلُهُ عَدَا لِلَحْظَةٍ مِنْهَا أَيْ مَعَ اعْتِبَارِ الِابْتِدَاءِ
ويجاب أيضا بأن المراد بالولد في قولهم أو ولدته الولد التام ا هـ قوله إذا عرف أنه لم يطأها أي ولا غيره وترك ذلك لأن الغالب معرفته فلا حاجة لرده قوله ظاهر كلام الشيخين منه ظاهر المنهاج لأن المتبادر من قوله أو منهما أن المعنى أو بين دون ستة أشهر وأكثر من أربع سنين قوله عدا للحظة منها أي مع اعتبار الابتداء