وَ لَوْ قَالَ طَلَّقَتْ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ لِلْعِوَضِ وَقَدْ قَالَتْ لَهُ طَلِّقْ بِأَلْفٍ فَيُنْظَرُ إنْ قَصَدْ بِهِ ابْتِدَاءً لَا جَوَابًا فَهْوَ رَجْعِيٌّ لِاحْتِمَالِهِ فَإِنْ اتَّهَمَتْهُ حَلَّفَتْهُ وَإِنْ يُجِبْ بِهِ أَيْ يَقْصِدْ بِهِ الْجَوَابَ أَوْ لَمْ يُرِدْ بِهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ تَبِنْ مِنْهُ بِالْأَلْفِ فَلَوْ تَرَكَ الْبَيَانَ حُكِمَ لَهُ بِالْبَيْنُونَةِ وَالْعِوَضِ نَظَرًا لِلظَّاهِرِ وَ إنْ عَدَدًا مِنْ الطَّلَاقِ كَطَلْقَتَيْنِ تَطْلُبْ زَوْجَتُهُ بِأَلْفٍ فَاتَّفَقْ جَوَابُهُ مَعَ طَلَبِهَا
و لو قال طلقت ولم يتعرض للعوض وقد قالت له طلق بألف فينظر إن قصد به ابتداء لا جوابا فهو رجعي لاحتماله فإن اتهمته حلفته وإن يجب به أي يقصد به الجواب أو لم يرد به شيئا من ذلك تبن منه بالألف فلو ترك البيان حكم له بالبينونة والعوض نظرا للظاهر و إن عددا من الطلاق كطلقتين تطلب زوجته بألف فاتفق جوابه مع طلبها