سَائِرِ الْأَعْضَاءِ كَذَلِكَ أَدَّى ذَلِكَ الْقَدَحَ لِجُلُوسٍ فِي صَلَاتِهِ وَلَوْ مُومِئًا لَا إنْ أَدَّى إلَى اسْتِلْقَاءٍ فِيهَا فَلَا يَجُوزُ وَيَجِبُ الْقِيَامُ وَإِنْ ذَهَبَتْ عَيْنَاهُ فَيُعِيدُ أَبَدًا إنْ صَلَّى مُسْتَلْقِيًا عِنْدَ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ أَشْهَبُ هُوَ مَعْذُورٌ فَيَجُوزُ ابْنُ الْحَاجِبِ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَإِلَيْهِ أَشَارَ بِقَوْلِهِ وَصَحَّحَ عُذْرَهُ أَيْضًا وَهُوَ الَّذِي تَجِبُ بِهِ الْفَتْوَى لِأَنَّهُ مُقْتَضَى الشَّرِيعَةِ السَّمْحَةِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ
سائر الأعضاء كذلك أدى ذلك القدح لجلوس في صلاته ولو مومئا لا إن أدى إلى استلقاء فيها فلا يجوز ويجب القيام وإن ذهبت عيناه فيعيد أبدا إن صلى مستلقيا عند ابن القاسم وقال أشهب هو معذور فيجوز ابن الحاجب وهو الصحيح وإليه أشار بقوله وصحح عذره أيضا وهو الذي تجب به الفتوى لأنه مقتضى الشريعة السمحة الشرح قوله وإن لم يقدر