فِي الْحِلْيَةِ عَنْ النَّوَوِيِّ أَنَّهَا كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ ثُمَّ قَالَ وَالْأَشْبَهُ بِسِيَاقِ الْأَحَادِيثِ أَنَّهَا تَحْرِيمٌ إلَّا إنْ ثَبَتَ عَلَى التَّنْزِيهِ إجْمَاعٌ فَيَتَعَيَّنُ الْقَوْلُ بِهِ قَوْلُهُ أَمَّا فِيهَا فَيَفْسُدُ لِأَنَّهُ عَمَلٌ كَثِيرٌ بِالْإِجْمَاعِ شَرْحُ الْمُنْيَةِ وَقَلْبُ الْحَصَا لِلنَّهْيِ إلَّا لِسُجُودِهِ التَّامِّ فَيُرَخَّصُ مَرَّةً وَتَرْكُهَا أَوْلَى الشَّرْحُ قَوْلُهُ لِلنَّهْيِ هُوَ مَا أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلْت النَّبِيَّ
في الحلية عن النووي أنها كراهة تنزيه ثم قال والأشبه بسياق الأحاديث أنها تحريم إلا إن ثبت على التنزيه إجماع فيتعين القول به قوله أما فيها فيفسد لأنه عمل كثير بالإجماع شرح المنية وقلب الحصا للنهي إلا لسجوده التام فيرخص مرة وتركها أولى الشرح قوله للنهي هو ما أخرجه عبد الرزاق عن أبي ذر رضي الله عنه سألت النبي