وَحَاصِلُهُ أَنَّ السُّنَّةَ تَتَحَقَّقُ بِوَاحِدٍ مِنْ الثَّلَاثَةِ إلَّا أَنَّ الْأَوْلَى تَقْدِيمُ النَّتْفِ عِنْدَ الْإِمْكَانِ فَغَيْرُهُ عِنْدَهُ خِلَافُ الْأَوْلَى وَظَاهِرُهُ كَغَيْرِهِ اسْتِوَاءُ الْحَلْقِ وَالنُّورَةِ وَهِيَ بِضَمِّ النُّونِ مَعْرُوفَةٌ قَوْلُهُ حَلْقُ الْعَانَةِ هِيَ مَا فَوْقَ الْعَسِيبِ وَالْفَرْجِ وَمَا بَيْنَ الدُّبُرِ وَالْأُنْثَيَيْنِ قَوْلُهُ وَلَا تَنْتِفُهَا الْمَرْأَةُ أَيْ وَلَا الرَّجُلُ أَيْ عَلَى سَبِيلِ الْكَرَاهَةِ كَمَا صَرَّحَ بِذَلِكَ بَعْضُ الشُّرَّاحِ وَالْعِلَّةُ
وحاصله أن السنة تتحقق بواحد من الثلاثة إلا أن الأولى تقديم النتف عند الإمكان فغيره عنده خلاف الأولى وظاهره كغيره استواء الحلق والنورة وهي بضم النون معروفة قوله حلق العانة هي ما فوق العسيب والفرج وما بين الدبر والأنثيين قوله ولا تنتفها المرأة أي ولا الرجل أي على سبيل الكراهة كما صرح بذلك بعض الشراح والعلة