مَسْأَلَةٌ وَفِي مُخْتَصَرِ الْوَاضِحَةِ قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ قَالَ أَصْبَغُ فِي امْرَأَةِ الْمَعْقُودِ تَدَّعِي أَنَّهَا لَا تُمَكِّنُهُ مِنْ نَفْسِهَا وَأَنَّهُ لَا يَقْوَى عَلَى مَسِيسِهَا أَوْ يُقِرُّ الْمَعْقُودُ بِأَنَّهُ لَا يَمَسُّ وَيَدَّعِي أَنَّهَا تَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقَوِيَ عَلَى مَسِيسِهَا قَالَ اُسْتُحْسِنَ لِلسُّلْطَانِ أَنْ تُجْعَلَ فِي الْقُرْبِ مِنْهُمْ إذْ خَلَا بِهَا امْرَأَةٌ أَوْ نِسَاءٌ فَإِنْ سَمِعْنَ امْتِنَاعَهَا فَأَمَرَ بِهَا فَرُبِطَتْ لَهُ وَشُدَّتْ وَزَجَرْنَهَا
مسألة وفي مختصر الواضحة قال ابن حبيب قال أصبغ في امرأة المعقود تدعي أنها لا تمكنه من نفسها وأنه لا يقوى على مسيسها أو يقر المعقود بأنه لا يمس ويدعي أنها تدفعه عن نفسها ولولا ذلك لقوي على مسيسها قال استحسن للسلطان أن تجعل في القرب منهم إذ خلا بها امرأة أو نساء فإن سمعن امتناعها فأمر بها فربطت له وشدت وزجرنها