وَإِنْ أَذَّنَ لِنَفْسِهِ أَوْ أَذَّنَ لِحَاضِرٍ وَاحِدًا كَانَ أَوْ جَمَاعَةً خُيِّرَ بَيْنَ رَفْعِ الصَّوْتِ وَخَفْضِهِ وَرَفْعُ الصَّوْتِ أَفْضَلُ مِنْ خَفْضِهِ وَإِنْ خَافَتَ بِبَعْضِهِ وَجَهَرَ بِبَعْضِهِ فَلَا بَأْسَ قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ بِمَعْنَاهُ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مُرَادُ مَنْ أَطْلَقَ بَلْ هُوَ كَالْمَقْطُوعِ بِهِ وَهُوَ وَاضِحٌ وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ إنْ أَذَّنَ فِي الْوَقْتِ لِلْغَائِبِينَ أَوْ فِي الصَّحْرَاءِ فَزَادَ فِي الصَّحْرَاءِ
وإن أذن لنفسه أو أذن لحاضر واحدا كان أو جماعة خير بين رفع الصوت وخفضه ورفع الصوت أفضل من خفضه وإن خافت ببعضه وجهر ببعضه فلا بأس قاله ابن تميم بمعناه قال في الإنصاف والظاهر أن هذا مراد من أطلق بل هو كالمقطوع به وهو واضح وقال في الرعاية الكبرى ويرفع صوته إن أذن في الوقت للغائبين أو في الصحراء فزاد في الصحراء