أَيْ الْبِنْتِ وَبِنْتِ الِابْنِ وَالْأُخْتِ الشَّقِيقَةِ أَوْ لِأَبٍ أَيْ لِلْمُتَعَدِّدِ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ مِنْ الْأَنْوَاعِ الْأَرْبَعَةِ اثْنَانِ فَأَكْثَرُ الثُّلُثَانِ فَرْضًا فَأَطْلَقَ الْمُصَنِّفُ الْمَصْدَرَ وَأَرَادَ اسْمَ الْفَاعِلِ أَيْ الْمُتَعَدِّدُ مِنْهُنَّ وَأَتَى بِضَمِيرِ جَمْعِ النِّسْوَةِ لِيُخْرِجَ الزَّوْجَ وَلِلثَّانِيَةِ أَيْ جِنْسِ الثَّانِيَةِ وَهِيَ بِنْتُ الِابْنِ أَوْ الْأُخْتُ لِلْأَبِ مَعَ الْأُولَى أَيْ الْبِنْتِ أَوْ الْأُخْتِ الشَّقِيقَةِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ
أي البنت وبنت الابن والأخت الشقيقة أو لأب أي للمتعدد من كل نوع من الأنواع الأربعة اثنان فأكثر الثلثان فرضا فأطلق المصنف المصدر وأراد اسم الفاعل أي المتعدد منهن وأتى بضمير جمع النسوة ليخرج الزوج وللثانية أي جنس الثانية وهي بنت الابن أو الأخت للأب مع الأولى أي البنت أو الأخت الشقيقة السدس تكملة الثلثين