إنَّ فِي ذَلِكَ لِآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَذَلِكَ ضَرْبَانِ مَا يَحْصُلُ عَنْ خَاطِرٍ لَا يُعْرَفُ سَبَبُهُ وَهُوَ مِنْ الْإِلْهَامِ وَمَا يَحْصُلُ بِإِلْهَامٍ حَالَ الْيَقَظَةِ أَوْ الْمَنَامِ وَالْمُرَادُ هُنَا الْأَوَّلُ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ أَيْ يُبْصِرُ بِعَيْنِ قَلْبِهِ الْمُشْرِقِ بِنُورِهِ تَعَالَى وَبِاسْتِنَارَةِ الْقَلْبِ تَصِحُّ الْفِرَاسَةُ قَالَ بَعْضُهُمْ مَنْ غَضَّ بَصَرَهُ عَنْ الْمَحَارِمِ وَكَفَّ نَفْسَهُ
إن في ذلك لآيات للمتوسمين تعرفهم بسيماهم وذلك ضربان ما يحصل عن خاطر لا يعرف سببه وهو من الإلهام وما يحصل بإلهام حال اليقظة أو المنام والمراد هنا الأول بقرينة قوله فإنه ينظر بنور الله تعالى عز وجل أي يبصر بعين قلبه المشرق بنوره تعالى وباستنارة القلب تصح الفراسة قال بعضهم من غض بصره عن المحارم وكف نفسه