غَايَةٌ وَفِي الْفَتْحِ وَلَوْ لَدَغَتْهُ عَقْرَبٌ فَقَالَ بِاسْمِ اللَّهِ تَفْسُدُ خِلَافًا لِأَبِي يُوسُفَ ا هـ وَفِيهِ أَيْضًا وَلَوْ قَرَأَ ذِكْرَ الشَّيْطَانِ فَلَعَنَهُ لَا تَفْسُدُ ا هـ قَوْلُهُ يُفْسِدُ افْتِتَاحُ الْعَصْرِ إلَى آخِرِهِ أَيْ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهُ نَوَى تَحْصِيلَ مَا لَيْسَ بِحَاصِلٍ وَإِنْ نَوَى الظُّهْرَ فَهِيَ هِيَ لِأَنَّهُ نَوَى تَحْصِيلَ مَا هُوَ بِحَاصِلٍ فَإِنْ قِيلَ الْإِمَامُ إذَا تَحَرَّمَ لِصَلَاةِ الْجِنَازَةِ ثُمَّ جِيءَ بِجِنَازَةٍ أُخْرَى فَنَوَى الصَّلَاةَ عَلَى
غاية وفي الفتح ولو لدغته عقرب فقال باسم الله تفسد خلافا لأبي يوسف ا هـ وفيه أيضا ولو قرأ ذكر الشيطان فلعنه لا تفسد ا هـ قوله يفسد افتتاح العصر إلى آخره أي يفسد الصلاة لأنه نوى تحصيل ما ليس بحاصل وإن نوى الظهر فهي هي لأنه نوى تحصيل ما هو بحاصل فإن قيل الإمام إذا تحرم لصلاة الجنازة ثم جيء بجنازة أخرى فنوى الصلاة على