وَقَدْ يُقَالُ مَحَلُّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى سَمْتِ الْأَصْلِيِّ فَإِنْ كَانَ عَلَى سَمْتِهِ اُتُّجِهَ مَا قَالَهُ حَجّ ع ش وَوَافَقَهُ الْقَلْيُوبِيُّ وَشَيْخُنَا قَوْلُهُ مُتَّصِلٍ إلَى قَوْلِهِ نَعَمْ فِي النِّهَايَةِ قَوْلُهُ إذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ إلَخْ أَيْ خِتَانُ الرَّجُلِ وَهُوَ مَحَلُّ قَطْعِ الْقُلْفَةِ وَخِتَانُ الْمَرْأَةِ وَيُسَمَّى خِفَاضًا وَهُوَ مَحَلُّ قَطْعِ الْبَظْرِ شَيْخُنَا قَوْلُهُ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْأَخْبَارُ الدَّالَّةُ عَلَى اعْتِبَارِ
وقد يقال محله إذا لم يكن على سمت الأصلي فإن كان على سمته اتجه ما قاله حج ع ش ووافقه القليوبي وشيخنا قوله متصل إلى قوله نعم في النهاية قوله إذا التقى الختانان إلخ أي ختان الرجل وهو محل قطع القلفة وختان المرأة ويسمى خفاضا وهو محل قطع البظر شيخنا قوله فقد وجب الغسل وإن لم ينزل رواه مسلم والأخبار الدالة على اعتبار