لَا لَوْ كَانَ بِأَجْرٍ كَذَا نُقِلَ عَنْ الْخَانِيَّةِ قَوْلُهُ تَصِحُّ الْمُحَرَّرُ وَكَانَ أَصْلُهُ وَهُمْ فِيهَا فَقَوْلَانِ يَزْبُرُ بِضَمِّ الْمِيمِ مِنْ هُمْ لِأَجْلِ الْوَزْنِ قَوْلُهُ مُفْرَغٍ تَفْسِيرٌ لِمَحُوزٍ وَاحْتَرَزَ بِهِ عَنْ هِبَةِ التَّمْرِ عَلَى النَّخْلِ وَنَحْوِهِ لِمَا سَيَأْتِي دُرَرٌ قَوْلُهُ بَعْدَ أَنْ يُقْسَمَ وَيُشْتَرَطُ فِي صِحَّةِ هِبَةِ الْمَشَاعِ الَّذِي لَا يَحْتَمِلُهَا أَنْ يَكُونَ قَدْرًا مَعْلُومًا حَتَّى لَوْ وَهَبَ نَصِيبَهُ مِنْ عَبْدٍ وَلَمْ يُعْلِمْهُ بِهِ لَمْ يَجُزْ
لا لو كان بأجر كذا نقل عن الخانية قوله تصح المحرر وكان أصله وهم فيها فقولان يزبر بضم الميم من هم لأجل الوزن قوله مفرغ تفسير لمحوز واحترز به عن هبة التمر على النخل ونحوه لما سيأتي درر قوله بعد أن يقسم ويشترط في صحة هبة المشاع الذي لا يحتملها أن يكون قدرا معلوما حتى لو وهب نصيبه من عبد ولم يعلمه به لم يجز