وَقَوْلُهُ لَهُمْ أَيْ لِأَجْلِهِمْ إذْ الشِّرَاءُ لَا يَقَعُ لَهُمْ وَدَرَاهِمَ مَنْصُوبٌ بِنَزْعِ الْخَافِضِ وَلَوْ بَقِيَ مِنْ الطَّعَامِ أَقَلُّ مِنْ مُدٍّ صَامَ عَنْهُ يَوْمًا تَكْمِيلًا لِلْمُنْكَسِرِ وَقَدْ مَرَّ مُسَاوَاةُ الْكَافِرِ لِلْمُسْلِمِ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ فَيُتَخَيَّرُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فَقَطْ وَغَيْرُ الْمِثْلِيِّ مِمَّا لَا نَقْلَ فِيهِ مِنْ الصَّيْدِ يُتَخَيَّرُ فِي جَزَاءِ إتْلَافِهِ بَيْنَ أَمْرَيْنِ أَحَدُهُمَا يَتَصَدَّقُ بِقِيمَتِهِ أَيْ بِقَدْرِهَا طَعَامًا عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ
وقوله لهم أي لأجلهم إذ الشراء لا يقع لهم ودراهم منصوب بنزع الخافض ولو بقي من الطعام أقل من مد صام عنه يوما تكميلا للمنكسر وقد مر مساواة الكافر للمسلم في جزاء الصيد فيتخير بين شيئين فقط وغير المثلي مما لا نقل فيه من الصيد يتخير في جزاء إتلافه بين أمرين أحدهما يتصدق بقيمته أي بقدرها طعاما على مساكين الحرم