الشَّرْحُ قَوْلُهُ لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إلَّا طَاهِرٌ هُوَ فِي كِتَابِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ حِينَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى الْيَمَنِ وَسَيَأْتِي بِكَمَالِهِ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ إنْ شَاءَ اللَّهُ قَوْلُهُ ثُمَّ الْجَنَابَةُ حَلَّتْ الْيَدَ إلَخْ يُفِيدُ جَوَازُ نَظَرِ الْجُنُبِ لِلْقُرْآنِ لِأَنَّهَا لَمْ تَحِلَّ الْعَيْنُ وَلِذَا لَا يَجِبُ غَسْلُهَا وَأَمَّا مَسُّ مَا فِيهِ ذِكْرٌ فَأَطْلَقَهُ عَامَّةُ الْمَشَايِخِ وَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ قَوْلُهُ وَغِلَافُهُ مَا يَكُونُ
الشرح قوله لا يمس القرآن إلا طاهر هو في كتاب عمرو بن حزم حين بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن وسيأتي بكماله في كتاب الزكاة إن شاء الله قوله ثم الجنابة حلت اليد إلخ يفيد جواز نظر الجنب للقرآن لأنها لم تحل العين ولذا لا يجب غسلها وأما مس ما فيه ذكر فأطلقه عامة المشايخ وكرهه بعضهم قوله وغلافه ما يكون