وَيُكَافِئُهُ أَوْ يَدْعُو لَهُ وَيُتَوَجَّهُ إنْ لَمْ يَجِدْ دَعَا لَهُ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ وَلِأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ لَا تَرُدُّوا الْهَدِيَّةَ وَحَكَى أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ مُثَنَّى عَنْ وَهْبٍ قَالَ تَرْكُ الْمُكَافَأَةِ مِنْ التَّطْفِيفِ وَقَالَهُ مُقَاتِلٌ وَكَذَا اخْتَارَ شَيْخُنَا فِي رَدِّ الرَّافِضِيِّ أَنَّ مِنْ الْعَدْلِ الْوَاجِبِ مُكَافَأَةَ مَنْ لَهُ يَدٌ أَوْ نِعْمَةٌ لِيَجْزِيَهُ بِهَا وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ تُقْبَلُ هَدِيَّةُ الْمُسْلِمِ وَالْكَافِرِ وَذَكَرُوهُ
ويكافئه أو يدعو له ويتوجه إن لم يجد دعا له كما رواه أحمد وغيره ولأحمد من حديث ابن مسعود لا تردوا الهدية وحكى أحمد في رواية مثنى عن وهب قال ترك المكافأة من التطفيف وقاله مقاتل وكذا اختار شيخنا في رد الرافضي أن من العدل الواجب مكافأة من له يد أو نعمة ليجزيه بها وظاهر كلامهم تقبل هدية المسلم والكافر وذكروه