قَوْلُهُ أَيْ مَنْ بِهِ رِقٌّ إلَى قَوْلِهِ وَيُفَرَّقُ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَقَدْ ذَكَرْتهَا إلَى الْمَتْنِ قَوْلُهُ مَنْ بِهِ رِقٌّ إلَخْ أَيْ وَلَوْ مُكَاتَبًا ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا لِمُبَعَّضَةٍ وَهَلْ الْمُبَعَّضُ كُفْءٌ لَهَا قَالَ فِي الْبَحْرِ إنْ اسْتَوَيَا أَوْ زَادَتْ حُرِّيَّتُهُ كَانَ كُفُؤًا لَهَا وَإِلَّا فَلَا ا هـ مُغْنِي وَفِي ع ش عَنْ بَعْضِ الْهَوَامِشِ وَعَنْ حَوَاشِي شَرْحِ الرَّوْضِ لِلرَّمْلِيِّ مِثْلُهُ قَوْلُ الْمَتْنِ لَيْسَ إلَخْ أَوْ كُفُؤًا لِعَتِيقَةٍ ا هـ مُغْنِي
قوله أي من به رق إلى قوله ويفرق في النهاية إلا قوله وقد ذكرتها إلى المتن قوله من به رق إلخ أي ولو مكاتبا ا هـ مغني قوله ولا لمبعضة وهل المبعض كفء لها قال في البحر إن استويا أو زادت حريته كان كفؤا لها وإلا فلا ا هـ مغني وفي ع ش عن بعض الهوامش وعن حواشي شرح الروض للرملي مثله قول المتن ليس إلخ أو كفؤا لعتيقة ا هـ مغني