مِنْ الْمُسَامِتِينَ إنْ أَرَادَ الْمُسَامَتَةَ الْحَقِيقِيَّةَ وَهُوَ الَّذِي يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لِأَنَّا لَا نَعْلَمُ الْمُسَامِتَ مِنْ غَيْرِهِ فَالِاحْتِمَالُ مَمْنُوعٌ وَعَدَمُ مُسَامَتَةِ أَحَدِهِمَا أَمْرٌ مَقْطُوعٌ بِهِ وَإِنْ أَرَادَ الْمُسَامَتَةَ الْعُرْفِيَّةَ وَهُوَ الَّذِي يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ لِاتِّسَاعِ الْمَسَافَةِ مَعَ الْبُعْدِ فَالْمُسَامَتَةُ بِهَذَا الْمَعْنَى مُتَحَقِّقَةٌ لَا مُحْتَمَلَةٌ فَتَدَبَّرْ قَوْلُهُ مِنْ مُبَاحِ قِتَالٍ لَعَلَّ مِنْ بِمَعْنَى فِي قَوْلُهُ وَجَبَ عَلَيْهِ إتْمَامُهَا
من المسامتين إن أراد المسامتة الحقيقية وهو الذي يوافقه قوله لأنا لا نعلم المسامت من غيره فالاحتمال ممنوع وعدم مسامتة أحدهما أمر مقطوع به وإن أراد المسامتة العرفية وهو الذي يوافقه قوله لاتساع المسافة مع البعد فالمسامتة بهذا المعنى متحققة لا محتملة فتدبر قوله من مباح قتال لعل من بمعنى في قوله وجب عليه إتمامها