وَهُوَ عَطْفُ الْمُفْرَدِ انْتَسَبَ الْمُفْرَدُ الْمَعْطُوفُ إلَى عَيْنِ مَا انْتَسَبَ إلَيْهِ الْأَوَّلُ بِجِهَتِهِ مَا أَمْكَنَ فَإِنْ دَخَلْت فَطَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ تَعَلَّقَ فِيهِ طَالِقٌ الثَّانِي وَطَالِقٌ الثَّالِثُ بِهِ أَيْ بِدَخَلْتِ بِعَيْنِهِ لَا بِمِثْلِهِ كَقَوْلِهِمَا أَيْ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ فَبِتَعَدُّدِ الشُّرُوطِ وَعَلِمْت أَنْ لَا ضَرَرَ عَلَيْهِمَا فِي الِاتِّحَادِ وَمَا تَقَدَّمَ لَهُمَا فِي أَوَّلِ بَحْثِ الْوَاوِ مِنْ إلْحَاقِ إنْ دَخَلْت فَأَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ
وهو عطف المفرد انتسب المفرد المعطوف إلى عين ما انتسب إليه الأول بجهته ما أمكن فإن دخلت فطالق وطالق وطالق تعلق فيه طالق الثاني وطالق الثالث به أي بدخلت بعينه لا بمثله كقولهما أي أبي يوسف ومحمد فبتعدد الشروط وعلمت أن لا ضرر عليهما في الاتحاد وما تقدم لهما في أول بحث الواو من إلحاق إن دخلت فأنت طالق وطالق وطالق