كَلَامَهُ مِنْ جَوَازٍ إلَخْ سم أَيْ وَقَوْلُهُ فِيهِ تَفْصِيلُ إلَخْ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ قَوْلُهُ وَدَلَّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى التَّفْصِيلِ قَوْلُهُ وَهُوَ أَيْ التَّفْصِيلُ قَوْلُهُ وَيُؤَصِّلُونَ مِنْ التَّأْصِيلِ قَوْلُهُ عَلَى طَرِيقَتِهِ أَيْ طَرِيقَةِ الْقَفَّالِ أَوْ الشَّيْخِ أَبِي حَامِدٍ عَلَى التَّوْزِيعِ قَوْلُهُ سَبْرُ كُتُبِهِمْ أَيْ كُتُبِ الْمُتَقَدِّمِينَ عَلَى الشَّيْخَيْنِ وَالْإِفْتَاءُ بِمَا فِي الْأَكْثَرِ قَوْلُهُ أَوْ أَحَدِهِمَا الْأَوْلَى وَلَا وَاحِدٍ مِنْهُمَا
كلامه من جواز إلخ سم أي وقوله فيه تفصيل إلخ معطوف على قوله مجمع عليه قوله ودل عليه أي على التفصيل قوله وهو أي التفصيل قوله ويؤصلون من التأصيل قوله على طريقته أي طريقة القفال أو الشيخ أبي حامد على التوزيع قوله سبر كتبهم أي كتب المتقدمين على الشيخين والإفتاء بما في الأكثر قوله أو أحدهما الأولى ولا واحد منهما