وَالسَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى يَرْجِعَ مِنْ مِنًى وَكَذَلِكَ صَنَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ش وَمَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ الطَّوَافَ الَّذِي هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِ الْحَجِّ إنَّمَا هُوَ طَوَافُ الْإِفَاضَةِ فَأَمَّا طَوَافُ الْوُرُودِ فَلَيْسَ بِرُكْنٍ مِنْ أَرْكَانِ الْحَجِّ وَإِنَّمَا هُوَ الْوُرُودُ عَلَى الْبَيْتِ بِالنُّسُكِ كَتَحِيَّةِ الْمَسْجِدِ بِالرَّكْعَتَيْنِ وَهَذَا أَوْكَدُ أَلَا تَرَى أَنَّ الْمَسْجِدَ لَا يَحْتَاجُ إِلَى وَدَاعٍ وَالْبَيْتَ قَدْ شُرِعَ فِيهِ الْوَدَاعُ فَإِذَا
والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى وكذلك صنع عبد الله بن عمر ش ومعنى ذلك أن الطواف الذي هو ركن من أركان الحج إنما هو طواف الإفاضة فأما طواف الورود فليس بركن من أركان الحج وإنما هو الورود على البيت بالنسك كتحية المسجد بالركعتين وهذا أوكد ألا ترى أن المسجد لا يحتاج إلى وداع والبيت قد شرع فيه الوداع فإذا