قَوْلُهُ عَنْ الْمَنْفَعَةِ إلَخْ وَهِيَ الْمَوْتُ عَلَى الْإِيمَانِ وَيَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ الْخُلُودُ فِي الْجَنَّةِ وَتَوَابِعُهُ وَمَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَفْسِيرِ السَّعَادَةِ وَالشَّقَاوَةِ مَذْهَبُ الْأَشْعَرِيِّ وَذَهَبَ الْمَاتُرِيدِيُّ إلَى أَنَّ السَّعِيدَ هُوَ الْمُسْلِمُ وَالشَّقِيُّ هُوَ الْكَافِرُ فَعَلَى مَذْهَبِ الْأَشْعَرِيِّ لَا يَنْتَقِلُ السَّعِيدُ عَمَّا ثَبَتَ لَهُ وَكَذَلِكَ الشَّقِيُّ وَعَلَى مَا ذَهَبَ إلَيْهِ الْمَاتُرِيدِيُّ يُتَصَوَّرُ أَنَّ السَّعِيدَ قَدْ يَشْقَى بِأَنْ يَرْتَدَّ
قوله عن المنفعة إلخ وهي الموت على الإيمان ويترتب عليه الخلود في الجنة وتوابعه وما ذكرناه من تفسير السعادة والشقاوة مذهب الأشعري وذهب الماتريدي إلى أن السعيد هو المسلم والشقي هو الكافر فعلى مذهب الأشعري لا ينتقل السعيد عما ثبت له وكذلك الشقي وعلى ما ذهب إليه الماتريدي يتصور أن السعيد قد يشقى بأن يرتد