بِمُقْتَضَاهُ بِالتَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى وَإِذَا حَسَدْت فَلَا تَبْغِ لَا تَظْلِمْ عَلَى الْمَحْسُودِ عَلَيْهِ فِعْلًا أَوْ قَوْلًا فَدَلَّ الْحَدِيثُ عَلَى أَنَّ الْحَسَدَ الَّذِي لَا يَظْهَرُ فِي الْجَوَارِحِ أَثَرُهُ لَيْسَ بِحَرَامٍ لَا يَخْفَى أَنْ يَكُونَ مَعْنَى لَا تَبْغِ بِإِبْقَائِهِ فِي قَلْبِك وَاسْتِمْرَارِهِ فِيهِ وَهُوَ الْمُنَاسِبُ لِمَا فِي كَوْنِ ابْتِدَائِهِ اضْطِرَارِيًّا وَإِبْقَائِهِ اخْتِيَارِيًّا فَالْحُرْمَةُ حِينَئِذٍ لَا تَحْتَاجُ إلَى الْإِظْهَارِ بِالْجَوَارِحِ بَلْ تَحْصُلُ
بمقتضاه بالتوكل على الله تعالى وإذا حسدت فلا تبغ لا تظلم على المحسود عليه فعلا أو قولا فدل الحديث على أن الحسد الذي لا يظهر في الجوارح أثره ليس بحرام لا يخفى أن يكون معنى لا تبغ بإبقائه في قلبك واستمراره فيه وهو المناسب لما في كون ابتدائه اضطراريا وإبقائه اختياريا فالحرمة حينئذ لا تحتاج إلى الإظهار بالجوارح بل تحصل