مَسْأَلَةٌ وَإِذَا كَانَتْ الْعَيْنُ قَائِمَةً أَوْ فِيهَا بَيَاضٌ وَقَالَ ذَهَبَ بَصَرُهَا أَوْ قَلَّ ذَلِكَ فِي عَيْنِهِ فَقَدْ قَالَ أَشْهَبُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ وَيُشَارُ إِلَى عَيْنَيْهِ أَوْ إِلَى الْعَيْنِ الَّتِي يُدَّعَى ذَلِكَ فِيهَا وَإِنْ لَمْ يُسْتَدَلَّ عَلَى كَذِبِهِ حَلَفَ وَأَخَذَ مَا ادَّعَاهُ قَالَ أَشْهَبُ فِي الْمَوَّازِيَّةِ إِذَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُ بِأَمْرٍ بَيِّنٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ وَوَجْهُ هَذَا أَنَّهُ لَا طَرِيقَ إِلَى مَعْرِفَةِ صِدْقِهِ إِلَّا بِمِثْلِ هَذَا أَوْ مَا جَرَى مِنْ
مسألة وإذا كانت العين قائمة أو فيها بياض وقال ذهب بصرها أو قل ذلك في عينه فقد قال أشهب يقبل قوله ويشار إلى عينيه أو إلى العين التي يدعى ذلك فيها وإن لم يستدل على كذبه حلف وأخذ ما ادعاه قال أشهب في الموازية إذا اختلف قوله بأمر بين لم يكن له شيء ووجه هذا أنه لا طريق إلى معرفة صدقه إلا بمثل هذا أو ما جرى من