الشَّرْحُ قَوْلُهُ سُنَّتَانِ عَلَى الْكِفَايَةِ شَمِلَ أَذَانَ الْجُمُعَةِ قَوْلُهُ لِأَنَّهُمَا إعْلَامٌ بِالصَّلَاةِ إلَخْ وَلِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَكَهُ فِي ثَانِيَةِ الْجَمْعِ وَلَوْ كَانَ وَاجِبًا لَمَا تَرَكَهُ لِلْجَمْعِ الَّذِي لَيْسَ بِوَاجِبٍ وَلِذِكْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ الْمُسِيءِ صَلَاتَهُ كَمَا ذَكَرَ الْوُضُوءَ وَالِاسْتِقْبَالَ وَأَرْكَانَ الصَّلَاةِ ش قَوْلُهُ وَضَعَّفَهُ فِي الْمَجْمُوعِ إلَخْ قَالَ فِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَيْ تَفْرِيعًا
الشرح قوله سنتان على الكفاية شمل أذان الجمعة قوله لأنهما إعلام بالصلاة إلخ ولأنه صلى الله عليه وسلم تركه في ثانية الجمع ولو كان واجبا لما تركه للجمع الذي ليس بواجب ولذكره صلى الله عليه وسلم في خبر المسيء صلاته كما ذكر الوضوء والاستقبال وأركان الصلاة ش قوله وضعفه في المجموع إلخ قال في شرح المهذب أي تفريعا