وَيَكْتُبُ إلَيْهِ فِي الْمَسَافَةِ السَّابِقَةِ لِسُهُولَةِ الْفَصْلِ حِينَئِذٍ أَوْ لَا نَائِبَ لَهُ فَالْأَصَحُّ أَنَّهُ يُحْضِرُهُ بَعْدَ تَحْرِيرِ الدَّعْوَى وَصِحَّةِ سَمَاعِهَا مِنْ مَسَافَةِ الْعَدْوَى فَقَطْ وَهِيَ الَّتِي يَرْجِعُ مِنْهَا مُبَكِّرٌ إلَى مَحَلِّهِ لَيْلًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ مَبْسُوطًا فَإِنْ كَانَ فَوْقَهَا لَمْ يُحْضِرْهُ لَكِنْ مُقْتَضَى كَلَامِ الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا إحْضَارُهُ مُطْلَقًا وَانْتَصَرَ لَهُ كَثِيرُونَ وَمَرَّ أَنَّ أَوَائِلَ اللَّيْلِ كَالنَّهَارِ وَحِينَئِذٍ
ويكتب إليه في المسافة السابقة لسهولة الفصل حينئذ أو لا نائب له فالأصح أنه يحضره بعد تحرير الدعوى وصحة سماعها من مسافة العدوى فقط وهي التي يرجع منها مبكر إلى محله ليلا كما علم مما مر مبسوطا فإن كان فوقها لم يحضره لكن مقتضى كلام الروضة وأصلها إحضاره مطلقا وانتصر له كثيرون ومر أن أوائل الليل كالنهار وحينئذ