أَنْ يَكُونَ إنْ نَزَلَ صَلَّى جَالِسًا إيمَاءً لِمَرَضِهِ فَلْيُصَلِّ عَلَى الدَّابَّةِ بَعْدَ أَنْ تُوقَفَ لَهُ وَيَسْتَقْبِلَ بِهَا الْقِبْلَةَ الشَّرْحُ ثُمَّ أَشَارَ إلَى مَسْأَلَةٍ مُنَاسِبَةٍ لِمَا قَبْلَهَا فِي الْعَجْزِ بِقَوْلِهِ وَالْمُسَافِرُ الْمُرَادُ الرَّاكِبُ مُطْلَقًا يَأْخُذُهُ الْوَقْتُ أَيْ يَضِيقُ عَلَيْهِ الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ وَهُوَ سَائِرٌ فِي طِينٍ خَضْخَاضٍ وَهُوَ الطِّينُ الرَّقِيقُ وَمِثْلُهُ الْمَاءُ الْخَالِصُ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَا يَجِدُ أَيْنَ يُصَلِّي فِيهِ خَوْفًا مِنْ الْغَرَقِ
أن يكون إن نزل صلى جالسا إيماء لمرضه فليصل على الدابة بعد أن توقف له ويستقبل بها القبلة الشرح ثم أشار إلى مسألة مناسبة لما قبلها في العجز بقوله والمسافر المراد الراكب مطلقا يأخذه الوقت أي يضيق عليه الوقت المختار وهو سائر في طين خضخاض وهو الطين الرقيق ومثله الماء الخالص والحال أنه لا يجد أين يصلي فيه خوفا من الغرق