قَوْلُهُ قَاعِدَةِ الْحَصْرِ وَالْإِشَاعَةِ يَعْنِي حَصْرَ الْحُكْمِ فِي بَعْضِ الْكُلِّ تَارَةً وَإِشَاعَتَهُ فِي الْكُلِّ أُخْرَى وَقَوْلُهُ مِنْ وَجْهِ ذَلِكَ أَيْ أَقَامَ دَلِيلًا عَلَى ذَلِكَ التَّرْجِيحِ ا هـ كُرْدِيٌّ قَوْلُهُ وَلَمْ أَرَ إلَخْ الْمَسْأَلَةُ مَبْسُوطَةٌ فِي قَوَاعِدِ الزَّرْكَشِيّ فَرَاجِعْهَا ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَيَتَّضِحُ أَيْ وَجْهُ ذَلِكَ التَّرْجِيحِ قَوْلُهُ بِذِكْرِ مِثَالٍ لِكُلٍّ مِنْ جُزْئِيَّاتِهَا إلَخْ أَيْ بِذِكْرِ مِثَالٍ لِكُلِّ قِسْمٍ مِنْ أَقْسَامِهَا الْأَرْبَعَةِ
قوله قاعدة الحصر والإشاعة يعني حصر الحكم في بعض الكل تارة وإشاعته في الكل أخرى وقوله من وجه ذلك أي أقام دليلا على ذلك الترجيح ا هـ كردي قوله ولم أر إلخ المسألة مبسوطة في قواعد الزركشي فراجعها ا هـ سيد عمر قوله ويتضح أي وجه ذلك الترجيح قوله بذكر مثال لكل من جزئياتها إلخ أي بذكر مثال لكل قسم من أقسامها الأربعة