مَقْصُورٌ إلَخْ قَوْلُهُ فَهِيَ مَضْمُونَةٌ أَيْ عَلَى الدَّافِعِ وَالْآخِذِ فَكُلٌّ مِنْهُمَا طَرِيقٌ فِي الضَّمَانِ وَقَرَارُ الضَّمَانِ عَلَى مَنْ تَلِفَتْ الْعَيْنُ تَحْتَ يَدِهِ قَوْلُهُ بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ أَيْ أَخْذِ مَنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يَثِقُ بِأَمَانَةِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ غَيْرُهُ أَيْ وَكَانَ بِحَيْثُ لَوْ امْتَنَعَ مِنْ الْقَبُولِ لَضَاعَتْ عَلَى مَالِكِهَا قَوْلُهُ وَابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ أَيْ حَيْثُ مَنَعَا أَخْذَ أُجْرَةِ الْحِفْظِ قَوْلُهُ عَصَى وَلَا
مقصور إلخ قوله فهي مضمونة أي على الدافع والآخذ فكل منهما طريق في الضمان وقرار الضمان على من تلفت العين تحت يده قوله بمجرد الأخذ أي أخذ من غلب على ظنه أنه لا يثق بأمانة نفسه قوله بأن لم يكن ثم غيره أي وكان بحيث لو امتنع من القبول لضاعت على مالكها قوله وابن أبي عصرون أي حيث منعا أخذ أجرة الحفظ قوله عصى ولا