قَوْلُهُ بِأَنَّ ذَلِكَ أَيْ الْأَلْفَ الْمُدَّعَى بِهِ قَوْلُهُ وَقَدْ يُصَالِحُ إلَخْ الْوَاوُ حَالِيَّةٌ قَوْلُهُ أَيْ بَلْ هُوَ أَيْ الصُّلْحُ عَلَى الْإِنْكَارِ قَوْلُهُ أَمَّا قَوْلُهُ إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ أَبْرَأْتنِي قَوْلُهُ أَمَّا قَوْلُهُ ذَلِكَ ظَاهِرُهُ أَنَّهُ رَاجِعٌ لِمَا فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ مَعًا قَوْلُهُ قَطْعًا الْجَزْمُ هُنَا لَا يُخَالِفُ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ السَّابِقِ وَلَوْ قَالَ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ خُصُومَةٍ صَالِحْنِي عَنْ دَارِك بِكَذَا
قوله بأن ذلك أي الألف المدعى به قوله وقد يصالح إلخ الواو حالية قوله أي بل هو أي الصلح على الإنكار قوله أما قوله إلى قوله وبحث في النهاية والمغني إلا قوله أبرأتني قوله أما قوله ذلك ظاهره أنه راجع لما في المتن والشرح معا قوله قطعا الجزم هنا لا يخالف قول المصنف السابق ولو قال من غير سبق خصومة صالحني عن دارك بكذا