قَوْلُهُ فِي إحْرَامِ نَفْسِهِ إلَخْ يَنْبَغِي أَوْ شَكَّ فِي أَنَّ إحْرَامَهُ بِحَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ سم وَتَقَدَّمَ عَنْ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي مَا يُوَافِقُهُ قَوْلُهُ وَالْقِرَانُ أَوْلَى أَيْ لِتَحْصُلَ الْبَرَاءَةُ مِنْ الْعُمْرَة أَيْضًا عَلَى وَجْهٍ أَسْنَى وَمُغْنِي قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ بِعَمَلِ أَعْمَالِ النُّسُكَيْنِ قَوْلُهُ بِيَقِينٍ أَيْ لِأَنَّهُ إمَّا مُحْرِمٌ بِالْحَجِّ أَوْ مُدْخِلٌ لَهُ عَلَى الْعُمْرَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ إنْ نَوَى قَبْلَ أَنْ يَعْمَلَ شَيْئًا كَأَنَّهُ احْتِرَازٌ
قوله في إحرام نفسه إلخ ينبغي أو شك في أن إحرامه بحج أو عمرة سم وتقدم عن النهاية والمغني ما يوافقه قوله والقران أولى أي لتحصل البراءة من العمرة أيضا على وجه أسنى ومغني قوله بذلك أي بعمل أعمال النسكين قوله بيقين أي لأنه إما محرم بالحج أو مدخل له على العمرة نهاية ومغني قوله إن نوى قبل أن يعمل شيئا كأنه احتراز