قَالَ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ أَيْ تَلِينُ لَهُمْ فَيَلِينُونَ لَك فَمِثْلُ ذَلِكَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ ادِّهَانِ الْأَشْرَارِ الْخِيَارَ هُوَ التَّلَيُّنُ لَهُمْ لِأَنَّ الْمَفْرُوضَ عَلَيْهِمْ خِلَافُ ذَلِكَ مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي حَدِيثَيْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي مُوسَى ثُمَّ ثَلَّثْنَا بِطَلَبِ مُرَادِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَحْوِيلِ الْمُلْكِ فِي الصِّغَارِ مَا هُوَ فَكَانَ الْمُرَادُ بِهِ عِنْدَنَا وَاَللَّهُ أَعْلَمُ
قال ومن ذلك قول الله عز وجل ودوا لو تدهن فيدهنون أي تلين لهم فيلينون لك فمثل ذلك ما في هذا الحديث من ادهان الأشرار الخيار هو التلين لهم لأن المفروض عليهم خلاف ذلك مما قد ذكرناه في حديثي ابن مسعود وأبي موسى ثم ثلثنا بطلب مراده صلى الله عليه وسلم بتحويل الملك في الصغار ما هو فكان المراد به عندنا والله أعلم