قَوْلُهُ وَكَذَا قَطْعُ النِّيَّةِ أَيْ نَهَارًا وَإِلَّا فَقَطْعُهَا لَيْلًا يُؤَثِّرُ سم أَيْ فَيَجِبُ تَجْدِيدُهَا قَوْلُهُ لِتَأَخُّرِهِ عَنْهُ أَيْ بِسَنَتَيْنِ وَزِيَادَةٍ مُغْنِي قَوْلُهُ بِذَلِكَ أَيْ التَّأَخُّرِ قَوْلُهُ نَعَمْ الْأَوْلَى تَرْكُهُمَا هَذَا فِي حَقِّ غَيْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ لَهُ فِعْلُهُ لِبَيَانِ الْجَوَازِ بَلْ يُثَابُ عَلَى فِعْلِهِ ثَوَابَ الْوَاجِبِ ع ش لِأَنَّهُمَا يُضَعِّفَانِهِ هَذَا فِي الْمَحْجُومِ وَأَمَّا الْحَاجِمُ فَرُبَّمَا أَفْطَرَ بِوُصُولِ
قوله وكذا قطع النية أي نهارا وإلا فقطعها ليلا يؤثر سم أي فيجب تجديدها قوله لتأخره عنه أي بسنتين وزيادة مغني قوله بذلك أي التأخر قوله نعم الأولى تركهما هذا في حق غيره صلى الله عليه وسلم لأنه له فعله لبيان الجواز بل يثاب على فعله ثواب الواجب ع ش لأنهما يضعفانه هذا في المحجوم وأما الحاجم فربما أفطر بوصول