الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا الْقَدْرَ مُغْتَفَرٌ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ قَالَ وَلَعَلَّ مُرَادَ الْإِمَامِ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ نَعَمْ لَا بُدَّ مِنْ إفْرَازِهَا إلَخْ وَكَذَا قَوْلُهُ وَهَذَا يَقْتَضِي صَيْرُورَةَ الْمُفْرَزِ إلَخْ قَوْلُهُ وَيَعْمَلُ بِالْمَصْلَحَةِ فِي رُطَبٍ إلَخْ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ هَلْ يَسْتَبِدُّ الْمُلْتَقِطُ بِالنَّظَرِ فِي أَغْبَطِ الْأَمْرَيْنِ فِي الْبَيْعِ وَالتَّجْفِيفِ أَمْ يَرْجِعُ فِيهِ إلَى اجْتِهَادِ الْقَاضِي لَمْ
الشرح قوله والظاهر أن هذا القدر مغتفر إلخ أشار إلى تصحيحه قوله قال ولعل مراد الإمام إلخ أشار إلى تصحيحه وكذا قوله نعم لا بد من إفرازها إلخ وكذا قوله وهذا يقتضي صيرورة المفرز إلخ قوله ويعمل بالمصلحة في رطب إلخ قال الأذرعي هل يستبد الملتقط بالنظر في أغبط الأمرين في البيع والتجفيف أم يرجع فيه إلى اجتهاد القاضي لم