وَلَوْ وَلَدَتْ الْأَمَةُ الْمَغْصُوبَةُ رَقِيقًا رَدَّهُمَا وَضَمِنَ أَرْشَ النَّقْصِ الْحَاصِلِ بِالْوِلَادَةِ وَالْغَاصِبُ لِشَابٍّ كَبِرَ عِنْدَهُ أَوْ جَارِيَةٍ نَاهِدٍ تَدَلَّى ثَدْيُهَا أَوْ أَمْرَدَ الْتَحَى أَوْ فَحْلٍ ضَرَبَ أُنْثَى يَضْمَنُ نَقْصَ الشَّابِّ بِالْكِبَرِ وَتَدَلِّيَ أَيْ وَنَقْصَ النُّهُودِ بِتَدَلِّي الثَّدْيِ النَّاهِدِ وَ نَقْصَ الْمُرُودَةِ بِالْتِحَاءِ الْأَمْرَدِ وَنَقْصَ الْفَحْلِ بِالضِّرَابِ وَنَحْوِهِ أَيْ وَنَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ الْوَلَدُ الْحَاصِلُ بِضَرْبِ الْفَحْلِ لِمَالِك
ولو ولدت الأمة المغصوبة رقيقا ردهما وضمن أرش النقص الحاصل بالولادة والغاصب لشاب كبر عنده أو جارية ناهد تدلى ثديها أو أمرد التحى أو فحل ضرب أنثى يضمن نقص الشاب بالكبر وتدلي أي ونقص النهود بتدلي الثدي الناهد و نقص المرودة بالتحاء الأمرد ونقص الفحل بالضراب ونحوه أي ونحو ذلك ثم الولد الحاصل بضرب الفحل لمالك