أَيْ لِلْمُبْتَدِئِ وَلِمَنْ فِيهِ تِلْكَ الْأُمُورُ لَكِنْ الْغَالِبُ أَنَّ سَبَبَ مِثْلِ هَذِهِ الْأُمُورِ هُوَ الْمُبْتَدِئِيَّةُ فَجَعْلُهَا مُغَايِرًا لَهُ لَيْسَ عَلَى مَا يَنْبَغِي فَإِنَّ مَنْ بَقِيَ فِيهِ تِلْكَ الْأُمُورُ لَا يَخْرُجُ عَنْ رُتْبَةِ الْمُبْتَدِئِيَّةِ وَلَوْ طَالَ زَمَانُهُ وَكَثُرَ أَوَانُهُ فِي السُّلُوكِ وَالطَّاعَاتِ غَلَبَةُ الْخَوْفِ وَلِغَيْرِهِمَا مِمَّنْ ذَاقَ حَلَاوَةَ السُّلُوكِ وَرَقِيَ إلَى جَانِبِ سَيِّدِ الْمُلُوكِ بِقَطْعِ عَقَبَاتِ النَّفْسِ بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ
أي للمبتدئ ولمن فيه تلك الأمور لكن الغالب أن سبب مثل هذه الأمور هو المبتدئية فجعلها مغايرا له ليس على ما ينبغي فإن من بقي فيه تلك الأمور لا يخرج عن رتبة المبتدئية ولو طال زمانه وكثر أوانه في السلوك والطاعات غلبة الخوف ولغيرهما ممن ذاق حلاوة السلوك ورقي إلى جانب سيد الملوك بقطع عقبات النفس بالقهر والغلبة