هَذَا إلَى قَوْلِهِ كَمَا رَجَّحَاهُ فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ فَالْمَوْقُوفَةُ عَلَى رُكُوبِ إنْسَانٍ إلَخْ لَوْ احْتَاجَ إلَى رُكُوبِهَا فِي سَفَرٍ هَلْ يَجُوزُ لَهُ أَخْذُهَا وَالسَّفَرُ بِهَا وَإِنْ فَوَّتَ عَلَى الْوَاقِفِ فَوَائِدَهَا كَالدَّرِّ أَمْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ اسْتِحْقَاقُهُ لِلرُّكُوبِ الْأَوَّلِ حَيْثُ لَمْ يُقَيِّدُوهُ بِبَلَدِ الْوَاقِفِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ فَوَلَدُهَا عِبَارَةُ الْمُغْنِي وَشَرْحِ الرَّوْضِ وَالنِّهَايَةِ فَفَوَائِدُهَا ا هـ زَادَ الْأَوَّلَانِ وَالْحَيَوَانُ
هذا إلى قوله كما رجحاه في المغني قوله فالموقوفة على ركوب إنسان إلخ لو احتاج إلى ركوبها في سفر هل يجوز له أخذها والسفر بها وإن فوت على الواقف فوائدها كالدر أم لا فيه نظر وظاهر إطلاقهم استحقاقه للركوب الأول حيث لم يقيدوه ببلد الواقف ا هـ ع ش قوله فولدها عبارة المغني وشرح الروض والنهاية ففوائدها ا هـ زاد الأولان والحيوان