لَا صَوْمِهِ التَّشْرِيقَ وَالْعِيدَيْنِ أَيْ أَيَّامَهَا فَإِنَّهُ حَرَامٌ كَمَا مَرَّ وَذِكْرُهُ هُنَا مِنْ زِيَادَةِ النَّظْمِ وَمَحَلُّ نَدْبِ صَوْمِ الدَّهْرِ إذَا لَمْ يَخَفْ مِنْهُ ضَرَرًا أَوْ فَوْتَ حَقٍّ وَإِلَّا فَهُوَ مَكْرُوهٌ وَعَلَيْهِ حُمِلَ خَبَرُ مُسْلِمٍ لَا صَامَ مَنْ صَامَ الدَّهْرَ وَحَيْثُ لَا يُكْرَهُ قَالَ يُكْرَهُ قَالَ الْمُتَوَلِّي صَوْمُ يَوْمٍ وَإِفْطَارُ يَوْمٍ أَفْضَلُ مِنْ صَوْمِ الدَّهْرِ وَاخْتَارَهُ السُّبْكِيُّ لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ
لا صومه التشريق والعيدين أي أيامها فإنه حرام كما مر وذكره هنا من زيادة النظم ومحل ندب صوم الدهر إذا لم يخف منه ضررا أو فوت حق وإلا فهو مكروه وعليه حمل خبر مسلم لا صام من صام الدهر وحيث لا يكره قال يكره قال المتولي صوم يوم وإفطار يوم أفضل من صوم الدهر واختاره السبكي لخبر الصحيحين عن عبد الله بن عمرو بن