الصَّوْمَ عَلَى أَنْ يُجَامِعَ نَهَارًا وَذَلِكَ بَاطِلٌ وَإِنْ شَرَطَ قَطْعَ الِاعْتِكَافِ لِشُغْلٍ أَوْ قَالَ عَلَيَّ أَنْ أَعْتَكِفَ رَمَضَانَ مَثَلًا إلَّا أَنْ أَمْرَضَ أَوْ أُسَافِرَ فَخَرَجَ لَهُ أَيْ لِلشُّغْلِ أَوْ مَرِضَ أَوْ سَافَرَ لَمْ يَلْزَمْهُ الْعَوْدُ لِانْقِطَاعِ اعْتِكَافِهِ بِذَلِكَ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَرَطَ الْخُرُوجَ لِذَلِكَ وَلَوْ قَالَ فِي الْجَمِيعِ أَيْ جَمِيعِ الصُّوَرِ الْمَذْكُورَةِ إلَّا أَنْ يَبْدُوَ لِي أَوْ مَهْمَا أَوْ نَحْوَهَا كَإِنْ أَوْ مَتَى أَرَدْت جَامَعْت لَمْ يَنْعَقِدْ
الصوم على أن يجامع نهارا وذلك باطل وإن شرط قطع الاعتكاف لشغل أو قال علي أن أعتكف رمضان مثلا إلا أن أمرض أو أسافر فخرج له أي للشغل أو مرض أو سافر لم يلزمه العود لانقطاع اعتكافه بذلك بخلاف ما لو شرط الخروج لذلك ولو قال في الجميع أي جميع الصور المذكورة إلا أن يبدو لي أو مهما أو نحوها كإن أو متى أردت جامعت لم ينعقد