وَالدَّرِّ وَالنَّسْلِ وَبَقَاءِ بَعْضِهَا وَهُوَ اللَّحْمِ دُرَرٌ قَوْلُهُ وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ قَطَعَ يَدَهَا لِأَنَّهُ إتْلَافٌ مِنْ وَجْهٍ أَيْضًا وَهَذَا فِي مِثْلِ الْبَقَرِ وَنَحْوُهُ ظَاهِرٌ وَكَذَا فِي الشَّاةِ لِأَنَّهَا تَضْعُفُ عَنْ الذَّهَابِ إلَى الْمَرْعَى فَيَقِلُّ دَرُّهَا وَيَضْعُفُ نَسْلُهَا تَأَمَّلْ قَوْلُهُ أَوْ قَطَعَ طَرَفَ دَابَّةٍ غَيْرِ مَأْكُولَةٍ لِوُجُودِ الِاسْتِهْلَاكِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ هِدَايَةٌ وَقَيَّدَ بِالْيَدِ وَالطَّرَفِ لِأَنَّ فِي عَيْنِ الْحِمَارِ أَوْ الْبَغْلِ أَوْ
والدر والنسل وبقاء بعضها وهو اللحم درر قوله وكذا الحكم لو قطع يدها لأنه إتلاف من وجه أيضا وهذا في مثل البقر ونحوه ظاهر وكذا في الشاة لأنها تضعف عن الذهاب إلى المرعى فيقل درها ويضعف نسلها تأمل قوله أو قطع طرف دابة غير مأكولة لوجود الاستهلاك من كل وجه هداية وقيد باليد والطرف لأن في عين الحمار أو البغل أو