بَعْدَ بَطْنٍ ثُمَّ تُوُفِّيَ خَضِرٌ وَأَوْلَادُهُ وَأَوْلَادُ الْوَاقِفِ وَبَقِيَ ابْنُ بِنْتِ ابْنِ خَضِرٍ وَبِنْتُ ابْنِ خَضِرٍ هَلْ تَدْخُلُ الْبِنْتُ أَوْ لَا عَمَلًا بِشَرْطِ الْوَاقِفِ فَقَالَ إنَّ الْبِنْتَ لَا تَدْخُلُ فِي ذَلِكَ عَمَلًا بِقَوْلِ الْوَاقِفِ مِنْ الْمَذْكُورِ قَالَ وَهَذَا الشَّرْطُ مُسْتَمِرٌّ فِي بَطْنٍ وَقَدْ جَاءَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ فَصَارَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إلَى أَنَّ الطَّعَامَ يَتَعَلَّقُ
بعد بطن ثم توفي خضر وأولاده وأولاد الواقف وبقي ابن بنت ابن خضر وبنت ابن خضر هل تدخل البنت أو لا عملا بشرط الواقف فقال إن البنت لا تدخل في ذلك عملا بقول الواقف من المذكور قال وهذا الشرط مستمر في بطن وقد جاء في كتاب الله تعالى هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين فصار الشافعي رضي الله عنه إلى أن الطعام يتعلق