مُشْتَرٍ شِرَاءً فَاسِدًا فَلَا زَكَاةَ كَمَا يَأْتِي لِعَدَمِ إسَامَةِ الْمَالِكِ ثُمَّ رَأَيْت فِي نُسْخَةٍ لَا الْغَاصِبِ وَعَلَيْهَا فَاتَّحَدَ مَا هُنَا وَثَمَّ لَكِنْ بِمُسَامَحَةٍ فِي قَوْلِهِ عِنْدَ الْمَالِكِ لِأَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّهَا إذَا أُسِيمَتْ عِنْدَ الْمَالِكِ مُدَّةً ثُمَّ غُصِبَتْ تَجِبُ زَكَاتُهَا وَلَكِنَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ مَا مَرَّ مِنْ نَسَامَةٍ لِمَالِكٍ جَمِيعَ الْحَوْلِ وَعَلَيْهِ فَمَعْنَى قَوْلِهِ عِنْدَ الْمَالِكِ أَنَّهَا أُسْمِيَتْ بِتَصَرُّفِهِ لَا تَصَرُّفِ
مشتر شراء فاسدا فلا زكاة كما يأتي لعدم إسامة المالك ثم رأيت في نسخة لا الغاصب وعليها فاتحد ما هنا وثم لكن بمسامحة في قوله عند المالك لأنه يوهم أنها إذا أسيمت عند المالك مدة ثم غصبت تجب زكاتها ولكنه غير مراد وإنما المراد ما مر من نسامة لمالك جميع الحول وعليه فمعنى قوله عند المالك أنها أسميت بتصرفه لا تصرف