وَشَبَّهَ فِي الضَّمَانِ فَقَالَ كَتَرْكِ تَخْلِيصِ شَيْءٍ مُسْتَهْلَكٍ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ أَيْ مُعَرَّضٍ لِلْهَلَاكِ مِنْ نَفْسٍ أَوْ مَالٍ لِغَيْرِ تَارِكِ التَّخْلِيصِ وَسَوَاءٌ قَدَرَ عَلَى تَخْلِيصِهِ بِيَدِهِ أَيْ قُدْرَتُهُ وَلَوْ بِلِسَانِهِ أَوْ جَاهِهِ أَوْ مَالِهِ فَيَضْمَنُ فِي النَّفْسِ الْعَاقِلَةِ الْحُرَّةِ دِيَةَ خَطَأٍ وَلَوْ تَرَكَ التَّخْلِيصَ عَمْدًا ذَكَرَهُ أَحْمَدُ وَفِي الْإِرْشَادِ مَا يَحْتَمِلُ ضَمَانَ دِيَةِ عَمْدٍ فِي التَّرْكِ عَمْدًا وَإِلَّا فِدْيَةُ خَطَأٍ وَيَضْمَنُ
وشبه في الضمان فقال كترك تخليص شيء مستهلك بضم الميم وفتح اللام أي معرض للهلاك من نفس أو مال لغير تارك التخليص وسواء قدر على تخليصه بيده أي قدرته ولو بلسانه أو جاهه أو ماله فيضمن في النفس العاقلة الحرة دية خطأ ولو ترك التخليص عمدا ذكره أحمد وفي الإرشاد ما يحتمل ضمان دية عمد في الترك عمدا وإلا فدية خطأ ويضمن