قَوْلُهُ أَيْ كُلٌّ مِنْهُمَا أَحْوَجَهُ إلَى ذَلِكَ إفْرَادُ خَبَرِ كَانَ مَعَ تَثْنِيَةِ اسْمِهَا لِكَوْنِ الْعَطْفِ بِالْوَاوِ قَوْلُهُ قَطْعِيًّا أَيْ لِقَطْعِيَّةِ دَلِيلِهِ بِأَنْ قَطَعَ الْعَقْلُ أَنْ لَا عِلَّةَ إلَّا كَذَا قَوْلُهُ فَقَطْعِيٌّ وَهُوَ قَلِيلٌ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ قَوْلُهُ لِنَفْسِهِ مُتَعَلِّقٌ بِالنَّاظِرِ وَمَعْنَى كَوْنِهِ حُجَّةً لِلنَّاظِرِ أَنَّهُ مُوجِبٌ لِلْعَمَلِ فِي حَقِّهِ وَقَاطِعٌ لِخَصْمِهِ ثُمَّ إنَّ فِيهِ نَوْعَ تَكْرَارٍ مَعَ قَوْلِهِ وَيَكْفِي قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ
قوله أي كل منهما أحوجه إلى ذلك إفراد خبر كان مع تثنية اسمها لكون العطف بالواو قوله قطعيا أي لقطعية دليله بأن قطع العقل أن لا علة إلا كذا قوله فقطعي وهو قليل في الأحكام الشرعية قوله لنفسه متعلق بالناظر ومعنى كونه حجة للناظر أنه موجب للعمل في حقه وقاطع لخصمه ثم إن فيه نوع تكرار مع قوله ويكفي قول المستدل