وَقَوْلُهُ وَأَنْ يَشْرَعَ فِي الْأَخْذِ أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا كَعَشَرَةِ أَيَّامٍ قَوْلُهُ وَلَا يُشْتَرَطُ ضَرْبُ الْأَجَلِ لَيْسَ الْمُرَادُ الْأَجَلَ الْمَعْرُوفَ الَّذِي هُوَ خَمْسَةَ عَشَرَ لِمُنَافَاتِهِ لِقَوْلِهِ وَأَنْ يَشْرَعَ فِي الْأَخْذِ قَوْلُهُ بَلْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُؤَجَّلًا كَغَيْرِهِ أَيْ بِأَنْ يَقُولَ آخُذُ مِنْهُ سَنَةً كُلَّ يَوْمٍ بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ أَوْ يَأْخُذُ مِنْهُ جُمْلَةً وَيُفَرِّقُهَا عَلَى مِائَةِ يَوْمٍ مَثَلًا قَوْلُهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا أَيْ بِأَنْ
وقوله وأن يشرع في الأخذ أي حقيقة أو حكما كعشرة أيام قوله ولا يشترط ضرب الأجل ليس المراد الأجل المعروف الذي هو خمسة عشر لمنافاته لقوله وأن يشرع في الأخذ قوله بل يجوز أن يكون مؤجلا كغيره أي بأن يقول آخذ منه سنة كل يوم بعشرة دراهم أو يأخذ منه جملة ويفرقها على مائة يوم مثلا قوله ويجوز أن يكون حالا أي بأن