فِي الْعَبْدِ بِأَنْ قَالَ وَزَنَ فِي ثَمَنِ عُشْرِهِ أَلْفًا وَوَزَنْت أَنَا أَلْفًا فِي تِسْعَةِ أَعْشَارِهِ قُبِلَ وَإِنْ قَالَ اشْتَرَيْنَاهُ دَفْعَتَيْنِ لِاحْتِمَالِهِ فَيَكُونُ لَهُ تِسْعَةُ أَعْشَارِهِ وَلِلْمُقَرِّ لَهُ عُشْرُهُ وَلَا نَظَرَ إلَى قِيمَتِهِ وَكَانَ الْأَوْلَى بِالْغَايَةِ دَفْعَهُ وَفِي نُسْخَةٍ إنْ بِدُونِ الْوَاوِ وَهِيَ الْمُوَافِقَةُ لِلْأَصْلِ لَكِنَّ الْأُولَى أَكْثَرُ فَائِدَةً وَإِلَّا بِأَنْ قَالَ وَزَنْت مِثْلَهُ فَقَطْ كَانَ الْعَبْدُ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ فَإِنْ قَالَ وَزَنْت
في العبد بأن قال وزن في ثمن عشره ألفا ووزنت أنا ألفا في تسعة أعشاره قبل وإن قال اشتريناه دفعتين لاحتماله فيكون له تسعة أعشاره وللمقر له عشره ولا نظر إلى قيمته وكان الأولى بالغاية دفعه وفي نسخة إن بدون الواو وهي الموافقة للأصل لكن الأولى أكثر فائدة وإلا بأن قال وزنت مثله فقط كان العبد بينهما نصفين فإن قال وزنت