لِلْمَيِّتِ بِنَفْسِهِ وَلَيْسَ فَرْعًا عَنْ غَيْرِهِ بِخِلَافِ الْمُعْتِقِ فَإِنَّهُ وَإِنْ أَدْلَى بِنَفْسِهِ لَكِنَّهُ فَرْعٌ عَنْ النَّسَبِ لِأَنَّهُ مُشَبَّهٌ بِهِ فَقُدِّمَ عَلَيْهِ وَابْنُ الِابْنِ وَإِنْ سَفَلَ لَا يَحْجُبُهُ إلَّا الِابْنُ إجْمَاعًا أَبَاهُ كَانَ لِإِدْلَائِهِ بِهِ أَوْ عَمَّهُ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ مِنْهُ أَوْ ابْنُ ابْنٍ أَقْرَبُ مِنْهُ كَابْنِ ابْنٍ وَابْنِ ابْنِ ابْنِ ابْنِ ابْنٍ وَلَوْلَا قَوْلِي وَإِنْ سَفَلَ لَمْ يَنْتَظِمْ اسْتِثْنَاءُ نَحْوِ هَذِهِ الصُّورَةِ وَيَحْجُبُهُ أَيْضًا
للميت بنفسه وليس فرعا عن غيره بخلاف المعتق فإنه وإن أدلى بنفسه لكنه فرع عن النسب لأنه مشبه به فقدم عليه وابن الابن وإن سفل لا يحجبه إلا الابن إجماعا أباه كان لإدلائه به أو عمه لأنه أقرب منه أو ابن ابن أقرب منه كابن ابن وابن ابن ابن ابن ابن ولولا قولي وإن سفل لم ينتظم استثناء نحو هذه الصورة ويحجبه أيضا