نَعَمْ لَوْ خَشِيَ تَغَيُّرَ الْمَيِّتِ أَوْ انْفِجَارَهُ لَوْ أَتَى بِالسُّنَنِ فَالْقِيَاسُ كَمَا قَالَ الْأَذْرَعِيُّ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْأَرْكَانِ وَلَوْ تَخَلَّفَ الْمُقْتَدِي عَنْ إمَامِهِ بِالتَّكْبِيرِ بِلَا عُذْرٍ فَلَمْ يُكَبِّرْ حَتَّى كَبَّرَ إمَامُهُ تَكْبِيرَةً أُخْرَى أَوْ شَرَعَ فِيهَا بَطَلَتْ صَلَاتُهُ لِأَنَّ الْمُتَابَعَةَ لَا تَظْهَرُ فِي هَذِهِ الصَّلَاةِ إلَّا بِالتَّكْبِيرَاتِ فَيَكُونُ التَّخَلُّفُ بِهَا فَاحِشًا كَالتَّخَلُّفِ بِالرَّكْعَةِ وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ حَتَّى كَبَّرَ أَنَّهُ
نعم لو خشي تغير الميت أو انفجاره لو أتى بالسنن فالقياس كما قال الأذرعي الاقتصار على الأركان ولو تخلف المقتدي عن إمامه بالتكبير بلا عذر فلم يكبر حتى كبر إمامه تكبيرة أخرى أو شرع فيها بطلت صلاته لأن المتابعة لا تظهر في هذه الصلاة إلا بالتكبيرات فيكون التخلف بها فاحشا كالتخلف بالركعة وأفهم قوله حتى كبر أنه