وَقِيَاسُ الْمَعْنَى الْأَوَّلِ اسْتِحْبَابُ الْمُبَادَرَةِ إلَى الِاغْتِسَالِ عَقِبَ الِاحْتِلَامِ نَهَارًا فَإِنْ طَهُرَتْ أَيْ انْقَطَعَ حَيْضُهَا أَوْ نِفَاسُهَا وَصَامَتْ أَوْ صَامَ الْجُنُبُ بِلَا غُسْلٍ صَحَّ الصَّوْمُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَلِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلَامٍ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ وَقِيسَ بِالْجُنُبِ الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ وَأَمَّا خَبَرُ الْبُخَارِيِّ مَنْ أَصْبَحَ جُنُبًا
وقياس المعنى الأول استحباب المبادرة إلى الاغتسال عقب الاحتلام نهارا فإن طهرت أي انقطع حيضها أو نفاسها وصامت أو صام الجنب بلا غسل صح الصوم لقوله تعالى فالآن باشروهن ولخبر الصحيحين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يغتسل ويصوم وقيس بالجنب الحائض والنفساء وأما خبر البخاري من أصبح جنبا