بْنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمُتَيَقِّنِ بِالْوُضُوءِ إذَا لَمْ يَتَذَكَّرْ حَدَثًا وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ إنَّك بُلْت مِنْ الْبَوْلِ فِي مَوْضِعِ كَذَا فَشَكَّ الرَّجُلُ فِيهِ وَ الْحَالُ أَنَّهُ قَدْ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ صَلَوَاتٍ لَعَلَّ الْجَمْعَ اتِّفَاقِيٌّ فَالْوَاحِدَةُ مِثْلُهَا فَقَالَ مُحَمَّدٌ فِي جَوَابِهِ إذَا شَهِدَ عِنْدَهُ عَدْلَانِ قَضَاهَا لِأَنَّ شَهَادَةَ الْعَدْلَيْنِ حُجَّةٌ تَامَّةٌ تُفِيدُ الْيَقِينَ وَإِنْ شَهِدَ عَدْلٌ وَاحِدٌ لَمْ يَقْضِ لِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ
بن الحسن أنه سئل عن المتيقن بالوضوء إذا لم يتذكر حدثا وقال له رجل إنك بلت من البول في موضع كذا فشك الرجل فيه و الحال أنه قد صلى بعد ذلك صلوات لعل الجمع اتفاقي فالواحدة مثلها فقال محمد في جوابه إذا شهد عنده عدلان قضاها لأن شهادة العدلين حجة تامة تفيد اليقين وإن شهد عدل واحد لم يقض لأنه لا يفيد إلا الظن