أَوْ غَصْبٍ وَيُسْلِمُ وَهُوَ بِيَدِهِ بِقَوْلِهِ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ الْعَدُوِّ الْحَرْبِيِّ حَالَةَ كَوْنِهِ مُسْتَوْلِيًا عَلَى شَيْءٍ فِي يَدِهِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ أَوْ مَنْ فِي حُكْمِهِمْ كَأَهْلِ الذِّمَّةِ فَهُوَ لَهُ حَلَالٌ إنْ كَانَ الْمَالُ الْمَذْكُورُ يَمْلِكُهُ بِالْأَمَانِ بِأَنْ كَانَ أَخَذَهُ قَبْلَ دُخُولِهِ إلَيْنَا بِأَمَانٍ لَا مَا أَخَذَهُ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ الدُّخُولِ إلَيْنَا بِأَمَانٍ فَإِنَّهُ يَكُونُ سَرِقَةً يُنْزَعُ مِنْهُمْ قَهْرًا عَلَيْهِمْ وَلَوْ
أو غصب ويسلم وهو بيده بقوله ومن أسلم من العدو الحربي حالة كونه مستوليا على شيء في يده من أموال المسلمين أو من في حكمهم كأهل الذمة فهو له حلال إن كان المال المذكور يملكه بالأمان بأن كان أخذه قبل دخوله إلينا بأمان لا ما أخذه من أموال المسلمين بعد الدخول إلينا بأمان فإنه يكون سرقة ينزع منهم قهرا عليهم ولو