قَالَ الْعَرَبُ عَلَى سِتِّ طَبَقَاتٍ الشَّعْبُ كَمُضَرَ وَرَبِيعَةَ وَحِمْيَرَ سُمِّيَتْ بِهِ لِأَنَّ الْقَبَائِلَ تَنْشَعِبُ عَنْهَا وَالْقَبِيلَةُ كَكِنَانَةَ وَالْعِمَارَةُ كَقُرَيْشٍ وَالْبَطْنُ كَقُصَيٍّ وَالْفَخْذُ كَهَاشِمٍ وَالْفَصِيلَةُ كَالْعَبَّاسِ وَكُلُّ وَاحِدٍ يَجْمَعُ مَا بَعْدَهُ فَالشَّعْبُ يَجْمَعُ الْقَبَائِلَ وَالْعِمَارَةُ تَجْمَعُ الْبُطُونَ وَهَكَذَا وَعَلَيْهِ فَلَا يَجُوزُ الِاكْتِفَاءُ بِالْفَخْذِ مَا لَمْ يَنْسُبْهَا إلَى الْفَصِيلَةِ وَالْعِمَارَةُ بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَالشَّعْبُ
قال العرب على ست طبقات الشعب كمضر وربيعة وحمير سميت به لأن القبائل تنشعب عنها والقبيلة ككنانة والعمارة كقريش والبطن كقصي والفخذ كهاشم والفصيلة كالعباس وكل واحد يجمع ما بعده فالشعب يجمع القبائل والعمارة تجمع البطون وهكذا وعليه فلا يجوز الاكتفاء بالفخذ ما لم ينسبها إلى الفصيلة والعمارة بكسر العين والشعب