لَقْطُ الْأَصَابِعِ لِتَعَدُّدِ الْجِرَاحَاتِ وَهُوَ عَظِيمُ الْمَوْقِعِ وَيُؤْخَذُ مِنْ الْعِلَّةِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ قَطْعُ أُصْبُعَيْنِ فَأَكْثَرَ وَأَنَّ لَهُ قَطْعَ أُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ وَقَدْ مَرَّ أَمَّا لَوْ عَفَا عَنْ قَطْعِ الْعَضُدِ فَلَهُ دِيَةُ الْكَفِّ وَحُكُومَتَا السَّاعِدِ وَالْمَقْطُوعُ مِنْ الْعَضُدِ صَرَّحَ بِهِ الْأَصْلُ أَوْ قَطَعَ يَدَهُ مِنْ بَعْضِ السَّاعِدِ فَلَهُ قَطْعُهَا مِنْ الْكُوعِ أَوْ دِيَتُهَا بِعَفْوٍ أَوْ غَيْرِهِ فَتَعْبِيرُهُ أَعَمُّ مِنْ تَعْبِيرِ أَصْلِهِ بِالْعَفْوِ وَ
لقط الأصابع لتعدد الجراحات وهو عظيم الموقع ويؤخذ من العلة أنه ليس له قطع أصبعين فأكثر وأن له قطع أصبع واحدة وقد مر أما لو عفا عن قطع العضد فله دية الكف وحكومتا الساعد والمقطوع من العضد صرح به الأصل أو قطع يده من بعض الساعد فله قطعها من الكوع أو ديتها بعفو أو غيره فتعبيره أعم من تعبير أصله بالعفو و