ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ وَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهِمْ الضِّيَافَةَ فَامْتَنَعُوا مِنْ قَبُولِهَا لَمْ يَعْقِدْ لَهُمْ الذِّمَّةَ وَمَنْ امْتَنَعَ مِنْهُمْ بَعْدَ أَنْ قَبِلَ مِمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ أُجْبِرَ عَلَيْهِ كَسَائِرِ الْحُقُوقِ الْوَاجِبَةِ فَإِنْ امْتَنَعَ الْجَمِيعُ أُجْبِرُوا عَلَى الْقِيَامِ بِهِ وَلَوْ بِقِتَالٍ عِنْدَ تَعَذُّرِ أَدَائِهِمْ بِدُونِهِ فَإِنْ قَاتَلُوا انْتَقَضَ عَهْدُهُمْ بِالْقِتَالِ وَإِذَا تَوَلَّى إمَامٌ فَعَرَفَ قَدْرَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ جِزْيَةٍ أَوْ قَامَتْ بِهِ بَيِّنَةٌ أَوْ ظَهَرَ
ضرر ولا ضرار وإن شرط عليهم الضيافة فامتنعوا من قبولها لم يعقد لهم الذمة ومن امتنع منهم بعد أن قبل مما يجب عليه أجبر عليه كسائر الحقوق الواجبة فإن امتنع الجميع أجبروا على القيام به ولو بقتال عند تعذر أدائهم بدونه فإن قاتلوا انتقض عهدهم بالقتال وإذا تولى إمام فعرف قدر ما عليهم من جزية أو قامت به بينة أو ظهر