عَلَى مَا قَالَاهُ قَوْلُهُ وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ إلَخْ لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ مَا فِي الذِّمَّةِ لَا يَتَعَيَّنُ إلَّا بِقَبْضٍ صَحِيحٍ وَلَا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِيهِ مَا دَامَ فِي الذِّمَّةِ قَوْلُهُ الَّتِي فِي ذِمَّتِك مَثَلًا وَخَرَجَ بِهِ مَا لَوْ كَانَ لَهُ تَحْتَ يَدِهِ وَدِيعَةٌ فَأَسْلَمَهُ إيَّاهَا فَإِنَّهُ يَصِحُّ وَيَحْصُلُ قَبْضُهَا بِمُضِيِّ زَمَنٍ يُمْكِنُ فِيهِ الْوُصُولُ إلَيْهَا إنْ كَانَتْ غَائِبَةً كَمَا يَأْتِي فِي كَلَامِهِ قَوْلُهُ كَأَسْلَمْتُ إلَيْك دِينَارًا فِي ذِمَّتِي لَيْسَ بِقَيْدٍ
على ما قالاه قوله وأفهم كلامه إلخ لعل وجهه أن ما في الذمة لا يتعين إلا بقبض صحيح ولا يتأتى ذلك فيه ما دام في الذمة قوله التي في ذمتك مثلا وخرج به ما لو كان له تحت يده وديعة فأسلمه إياها فإنه يصح ويحصل قبضها بمضي زمن يمكن فيه الوصول إليها إن كانت غائبة كما يأتي في كلامه قوله كأسلمت إليك دينارا في ذمتي ليس بقيد