قَوْلُهُ أَوْ تَلْوِيحًا أَيْ مُفْهِمًا لِنَفْيِ النَّسَبِ بِالْقَرَائِنِ كَالْخِصَامِ وَكَذَا يُقَالُ فِي قَوْلِهِ أَوْ إشَارَةً أَيْ بِعَيْنٍ أَوْ حَاجِبٍ أَوْ يَدٍ قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي رَاجِعٌ لِلتَّصْرِيحِ وَالتَّلْوِيحِ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْأُمُومَةَ مُحَقَّقَةٌ لَا تَنْتَفِي أَيْ فَقَوْلُ الْقَاذِفِ لَهُ لَسْت ابْنًا لِفُلَانَةَ مَقْطُوعٌ بِكَذِبِهِ فَلَا يَلْحَقُ الْمَقْذُوفَ مَعَرَّةٌ بِذَلِكَ فَلِذَا لَمْ يُحَدَّ الْقَاذِفُ قَوْلُهُ فَلَا يُعْلَمُ كَذِبُهُ فِي نَفْيِهِ أَيْ لَا يُعْلَمُ هَلْ هُوَ كَاذِبٌ
قوله أو تلويحا أي مفهما لنفي النسب بالقرائن كالخصام وكذا يقال في قوله أو إشارة أي بعين أو حاجب أو يد قوله كما يأتي راجع للتصريح والتلويح قوله لأن الأمومة محققة لا تنتفي أي فقول القاذف له لست ابنا لفلانة مقطوع بكذبه فلا يلحق المقذوف معرة بذلك فلذا لم يحد القاذف قوله فلا يعلم كذبه في نفيه أي لا يعلم هل هو كاذب