وَقَدْ يُسْتَشْكَلُ بِأَنَّ الطَّهَارَةَ لَيْسَتْ جُزْءَ الصَّلَاةِ فَكَيْفَ يَدُلُّ بِالتَّضَمُّنِ وَإِيضَاحُهُ أَنَّ إيجَابَ الطَّهَارَةِ دَلَّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى إذَا قُمْتُمْ إلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ فَالصَّلَاةُ وَجَبَتْ مُقَيَّدَةٌ بِالْغَسْلِ الَّذِي هُوَ الْوُضُوءُ فَإِذَا اسْتَقَرَّ ذَلِكَ ثُمَّ وَرَدَ قَوْلُهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى الصَّلَاةِ الْمَعْهُودَةِ وَهِيَ الْمُقَيَّدَةُ بِالطَّهَارَةِ وَالدَّالُّ عَلَى الصَّلَاةِ وَجَبَ حَمْلُهُ عَلَى الصَّلَاةِ
وقد يستشكل بأن الطهارة ليست جزء الصلاة فكيف يدل بالتضمن وإيضاحه أن إيجاب الطهارة دل عليه قوله تعالى إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم فالصلاة وجبت مقيدة بالغسل الذي هو الوضوء فإذا استقر ذلك ثم ورد قوله وأقيموا الصلاة وجب حمله على الصلاة المعهودة وهي المقيدة بالطهارة والدال على الصلاة وجب حمله على الصلاة