وَلَا يَجِبُ الْجِهَادُ إلَّا عَلَى ذَكَرٍ لِحَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ قُلْت يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ فَقَالَ جِهَادٌ لَا قِتَالَ فِيهِ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ وَلِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ لِضَعْفِهَا وَخَوْرِهَا وَلِذَلِكَ لَا يُسْهَمُ لَهَا وَمِثْلُهَا الْخُنْثَى الْمُشْكِلُ لِأَنَّهُ لَا تُعْلَمُ ذُكُورِيَّتُهُ حُرٍّ فَلَا يَجِبُ عَلَى عَبْدٍ لِمَا رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُبَايِعُ الْحُرَّ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْجِهَادِ وَالْعَبْدَ عَلَى
ولا يجب الجهاد إلا على ذكر لحديث عائشة قالت قلت يا رسول الله هل على النساء جهاد فقال جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة ولأنها ليست من أهل القتال لضعفها وخورها ولذلك لا يسهم لها ومثلها الخنثى المشكل لأنه لا تعلم ذكوريته حر فلا يجب على عبد لما روي أنه صلى الله عليه وسلم كان يبايع الحر على الإسلام والجهاد والعبد على