لِحُصُولِ الْغَرَضِ بِهَا وَلِفِعْلِ عُمَرَ وَيُعْتَبَرُ بَيَانُ قَدْرِهَا أَيْ الضِّيَافَةِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَ قَدْرُ أَيَّامِهَا وَعَدَدُ مَنْ يُضِيفُ مِنْ رِجَالٍ وَفُرْسَانٍ كَ أَنْ يَقُولَ لَهُمْ تُضَيِّفُونَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مِائَةُ يَوْمٍ كُلَّ يَوْمٍ عَشْرَةٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ مِنْ خُبْزِ كَذَا وَلِلْفَرَسِ مِنْ الشَّعِيرِ كَذَا وَمِنْ التِّبْنِ كَذَا لِأَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْجِزْيَةِ فَاعْتُبِرَ الْعِلْمُ بِهِ كَالنُّقُودِ قَالَهُ الْقَاضِي وَيُبَيِّنُ لَهُمْ الْمَنْزِلَ أَيْ مَنْزِلَ
لحصول الغرض بها ولفعل عمر ويعتبر بيان قدرها أي الضيافة على الصحيح من المذهب و قدر أيامها وعدد من يضيف من رجال وفرسان ك أن يقول لهم تضيفون في كل سنة مائة يوم كل يوم عشرة من المسلمين من خبز كذا وللفرس من الشعير كذا ومن التبن كذا لأن ذلك من الجزية فاعتبر العلم به كالنقود قاله القاضي ويبين لهم المنزل أي منزل