وَبِقَوْلِهِ عَلَى الْمَشْهُورِ مُقَابِلُهُ مَا نُقِلَ عَنْ مَالِكٍ مِنْ تَحْرِيمٍ قَوْلُهُ أَشْبَهَ الدَّمَ قَوْلُهُ أَيْ فِي الْجُمْلَةِ قَوْلُهُ وَالدَّخِيلُ فِيهِمْ عَطْفُ مُرَادِفٍ أَيْ احْتَرَزَ عَنْ نَصْرَانِيٍّ أَوْ مَجُوسِيٍّ تَهَوَّدَ قَوْلُهُ عَلَى الْخِلَافِ فِيمَنْ ارْتَدَّ مِنْ كُفْرٍ إلَى كُفْرٍ أَيْ أَنَّ مَنْ ارْتَدَّ مِنْ كُفْرٍ إلَى كُفْرٍ هَلْ يُقَرُّ أَوْ لَا الرَّاجِحُ أَنَّهُ يُقَرُّ وَمُقَابِلُهُ لَا فَعَلَيْهِ لَا تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ وَيُقْتَلُ إلَّا أَنْ يُسْلِمَ وَهَذَا الْخِلَافُ
وبقوله على المشهور مقابله ما نقل عن مالك من تحريم قوله أشبه الدم قوله أي في الجملة قوله والدخيل فيهم عطف مرادف أي احترز عن نصراني أو مجوسي تهود قوله على الخلاف فيمن ارتد من كفر إلى كفر أي أن من ارتد من كفر إلى كفر هل يقر أو لا الراجح أنه يقر ومقابله لا فعليه لا تؤكل ذبيحته ويقتل إلا أن يسلم وهذا الخلاف