أُجِيبَ بِأَنَّهُ اسْتَغْنَى عَنْهُ بِمَا ذَكَرَهُ قَبْلُ أَنَّ الْمُسْتَوْلَدَةَ كَالزَّوْجَةِ لَا بِوَطْءِ زِنًا فَلَا يَحْرُمُ عَلَى الزَّانِي نِكَاحُ صَغِيرَةٍ ارْتَضَعَتْ بِلَبَنِهِ لِأَنَّهُ لَا حُرْمَةَ لَهُ لَكِنْ يُكْرَهُ لَهُ نِكَاحُهَا كَنِكَاحِ بِنْتِهِ مِنْ الزِّنَا وَلَوْ نَفَاهُ أَيْ نَفَى مَنْ نُسِبَ إلَيْهِ الْوَلَدُ الْوَلَدَ بِلِعَانٍ انْتَفَى اللَّبَنُ النَّازِلُ بِهِ كَالنَّسَبِ عَنْهُ فَلَوْ ارْتَضَعَتْ بِهِ صَغِيرَةٌ حَلَّتْ لِلنَّافِي وَلَوْ عَادَ وَاسْتَلْحَقَ الْوَلَدَ بَعْدَ اللِّعَانِ
أجيب بأنه استغنى عنه بما ذكره قبل أن المستولدة كالزوجة لا بوطء زنا فلا يحرم على الزاني نكاح صغيرة ارتضعت بلبنه لأنه لا حرمة له لكن يكره له نكاحها كنكاح بنته من الزنا ولو نفاه أي نفى من نسب إليه الولد الولد بلعان انتفى اللبن النازل به كالنسب عنه فلو ارتضعت به صغيرة حلت للنافي ولو عاد واستلحق الولد بعد اللعان