قَوْلُهُ وَقَدْ عَلِمْت مَا فِي بَعْضِهَا أَيْ وَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ وَالْأَغْلَفِ تَنْبِيهٌ الْأَصْلُ فِيمَا كُرِهَ لِلشَّخْصِ فِعْلُهُ أَنْ يُكْرَهَ لِغَيْرِهِ الِاقْتِدَاءُ بِهِ فَالْكَرَاهَةُ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْمُقْتَدِي وَالْمُقْتَدَى بِهِ وَهُوَ الْمُتَرَتِّبُ مِمَّنْ ذُكِرَ قَالَهُ شَيْخُنَا وَ كُرِهَتْ لِلْجَمَاعَةِ صَلَاةٌ بَيْنَ الْأَسَاطِينِ أَيْ الْأَعْمِدَةِ أَوْ صَلَاةٌ أَمَامَ أَيْ قُدَّامَ الْإِمَامِ أَوْ بِمُحَاذَاتِهِ بِلَا ضَرُورَةٍ رَاجِعٌ لِلْمَسْأَلَتَيْنِ قَبْلَهُ وَ كُرِهَ اقْتِدَاءُ
قوله وقد علمت ما في بعضها أي وهو مجهول الحال والأغلف تنبيه الأصل فيما كره للشخص فعله أن يكره لغيره الاقتداء به فالكراهة متعلقة بالمقتدي والمقتدى به وهو المترتب ممن ذكر قاله شيخنا و كرهت للجماعة صلاة بين الأساطين أي الأعمدة أو صلاة أمام أي قدام الإمام أو بمحاذاته بلا ضرورة راجع للمسألتين قبله و كره اقتداء