قَالَ تَعَالَى فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا قَالَ الْغَزَالِيُّ وَالْمَذْمُومُ مِنْهُ طَعْنُك فِي كَلَامِ الْغَيْرِ لِإِظْهَارِ خَلَلٍ فِيهِ لِغَيْرِ غَرَضٍ سِوَى تَحْقِيرِ قَائِلِهِ وَإِظْهَارِ مَزِيَّتِكَ عَلَيْهِ وَلِذَا قَالَ مَالِكٌ الْجِدَالُ لَيْسَ مِنْ الدِّينِ فِي شَيْءٍ وَ يَجِبُ أَيْضًا تَرْكُ الْجِدَالِ مَصْدَرُ جَادَلَ إذَا خَاصَمَ وَحَقِيقَتُهُ الْحُجَّةُ بِالْحُجَّةِ وَهَذَا قَرِيبٌ مِنْ قَوْلِ بَعْضِهِمْ هُوَ تَعَارُضٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَصَاعِدًا لِتَحْقِيقِ حَقٍّ أَوْ إبْطَالِهِ
قال تعالى فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا قال الغزالي والمذموم منه طعنك في كلام الغير لإظهار خلل فيه لغير غرض سوى تحقير قائله وإظهار مزيتك عليه ولذا قال مالك الجدال ليس من الدين في شيء و يجب أيضا ترك الجدال مصدر جادل إذا خاصم وحقيقته الحجة بالحجة وهذا قريب من قول بعضهم هو تعارض بين اثنين فصاعدا لتحقيق حق أو إبطاله