قَوْلُهُ مَعَ الْإِخْوَةِ أَيْ الْأَشِقَّاءِ أَوْ لِأَبٍ أَوْ هُمَا ا هـ ابْنُ الْجَمَّالِ قَوْلُهُ فِيمَا يَأْتِي أَيْ فِيمَا إذَا نَقَصَ حَقُّهُ بِالْمُقَاسَمَةِ عَنْ الثُّلُثِ بِأَنْ زَادُوا عَلَى مِثْلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَ مَعَهُ ثَلَاثُ إخْوَةٍ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُمْ ذُو فَرْضٍ قَوْلُهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآنِ بَلْ ثَبَتَ بِاجْتِهَادِ الصَّحَابَةِ ا هـ حَلَبِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ أَوْ وَلَدُ ابْنٍ أَيْ وَإِنْ نَزَلَ قَوْلُهُ وَارِثٌ أَيْ فَرْعٌ وَارِثٌ بِخُصُوصِ الْقَرَابَةِ فَإِنْ كَانَ الْفَرْعُ الْوَارِثُ
قوله مع الإخوة أي الأشقاء أو لأب أو هما ا هـ ابن الجمال قوله فيما يأتي أي فيما إذا نقص حقه بالمقاسمة عن الثلث بأن زادوا على مثليه كما لو كان معه ثلاث إخوة ولم يكن معهم ذو فرض قوله ليس في القرآن بل ثبت باجتهاد الصحابة ا هـ حلبي قول المتن أو ولد ابن أي وإن نزل قوله وارث أي فرع وارث بخصوص القرابة فإن كان الفرع الوارث