الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ هَلْ يُعْفَى عَنْ يَسِيرِ دُخَانِ نَجَاسَةٍ وَنَحْوِهًا أَمْ لَا أَطْلَقَ فِيهِ الْخِلَافَ أَحَدُهُمَا يُعْفَى عَنْ يَسِيرِ دُخَانِ النَّجَاسَةِ وَغُبَارِهَا وَبُخَارِهَا مَا لَمْ تَظْهَرْ لَهُ صِفَةٌ وَهَذَا الصَّحِيحُ جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَابْنُ تَمِيمٍ قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ وَشَرْحِ ابْنِ عُبَيْدَانَ وَغَيْرِهِمْ يُعْفَى عَنْ ذَلِكَ مَا لَمْ يَتَكَاثَفْ زَادَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى وَقِيلَ مَا لَمْ يُجْمَعْ مِنْهُ شَيْءٌ
المسألة الثانية هل يعفى عن يسير دخان نجاسة ونحوها أم لا أطلق فيه الخلاف أحدهما يعفى عن يسير دخان النجاسة وغبارها وبخارها ما لم تظهر له صفة وهذا الصحيح جزم به في الكافي وابن تميم قال في الرعايتين والحاويين ومجمع البحرين وشرح ابن عبيدان وغيرهم يعفى عن ذلك ما لم يتكاثف زاد في الرعاية الكبرى وقيل ما لم يجمع منه شيء