وَأَوْجَبَ جَمْعٌ ذَلِكَ عِنْدَ تَوَقُّفِ اللُّقْطَةِ بِهِمْ عَلَيْهِ وَكَذَا يَجُوزُ إتْلَافُهَا إنْ لَمْ يُرْجَ حُصُولُهَا لَنَا إغَاظَةً وَإِضْعَافًا لَهُمْ فَإِنْ رُجِيَ أَيْ ظُنَّ حُصُولُهَا لَنَا نُدِبَ التَّرْكُ وَكُرِهَ الْفِعْلُ حِفْظًا لِحَقِّ الْغَانِمِينَ وَيَحْرُمُ إتْلَافُ الْحَيَوَانِ الْمُحْتَرَمِ بِغَيْرِ ذَبْحٍ يُجَوِّزُ أَكْلَهُ حِفْظًا لِحُرْمَةِ رُوحِهِ وَمِنْ ذَلِكَ امْتَنَعَ عَلَى مَالِكِهِ تَرْكُهُ بِلَا مُؤْنَةٍ وَسَقْيٍ بِخِلَافِ نَحْوِ الشَّجَرِ إلَّا مَا يُقَاتِلُونَ عَلَيْهِ فَيَجُوزُ
وأوجب جمع ذلك عند توقف اللقطة بهم عليه وكذا يجوز إتلافها إن لم يرج حصولها لنا إغاظة وإضعافا لهم فإن رجي أي ظن حصولها لنا ندب الترك وكره الفعل حفظا لحق الغانمين ويحرم إتلاف الحيوان المحترم بغير ذبح يجوز أكله حفظا لحرمة روحه ومن ذلك امتنع على مالكه تركه بلا مؤنة وسقي بخلاف نحو الشجر إلا ما يقاتلون عليه فيجوز