وَالتَّقَوِّي عَلَى الشَّجَاعَةِ لَا بَأْسَ بِهِ قَوْلُهُ وَالْبُنْدُقُ أَيْ الْمُتَّخَذُ مِنْ الطِّينِ ط وَمِثْلُهُ الْمُتَّخَذُ مِنْ الرَّصَاصِ قَوْلُهُ وَإِشَالَتُهُ بِالْيَدِ لِيُعْلَمَ الْأَقْوَى مِنْهُمَا ط قَوْلُهُ وَالشِّبَاكُ أَيْ الْمُشَابَكَةُ بِالْأَصَابِعِ مَعَ فَتْلِ كُلٍّ يَدَ صَاحِبِهِ لِيُعْلَمَ الْأَقْوَى كَذَا ظَهَرَ لِي قَوْلُهُ وَمَعْرِفَةُ مَا بِيَدِهِ مِنْ زَوْجٍ أَوْ فَرْدٍ وَاللَّعِبُ بِالْخَاتَمِ سَمِعْت مِنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّ جَوَازَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ إذَا كَانَ
والتقوي على الشجاعة لا بأس به قوله والبندق أي المتخذ من الطين ط ومثله المتخذ من الرصاص قوله وإشالته باليد ليعلم الأقوى منهما ط قوله والشباك أي المشابكة بالأصابع مع فتل كل يد صاحبه ليعلم الأقوى كذا ظهر لي قوله ومعرفة ما بيده من زوج أو فرد واللعب بالخاتم سمعت من بعض فقهاء الشافعية أن جواز ذلك عندهم إذا كان