الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَوْ حَذَفَهُ لَاسْتُغْنِيَ عَنْهُ لَكِنَّ ذِكْرَهُ أَوْضَحُ قَوْلُهُ بِمُجَرَّدِ إقْطَاعِهِ لَهُ ظَاهِرُهُ وَإِنْ لَمْ يَضَعْ يَدَهُ عَلَيْهِ قَوْلُهُ فِي أَحْكَامِهِ السَّابِقَةِ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَوْ أَحْيَاهُ آخَرُ مَلَكَهُ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ أَيْضًا قَوْلُهُ وَبَحَثَ الزَّرْكَشِيُّ إلَخْ قَوْلُهُ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَ الزُّبَيْرَ إلَخْ كَأَنَّ وَجْهَ الِاسْتِدْلَالِ الْقِيَاسُ وَإِلَّا فَالْكَلَامُ فِي إقْطَاعِ الْمَوَاتِ وَأَمْوَالُ بَنِي
الشرح قوله ولو حذفه لاستغني عنه لكن ذكره أوضح قوله بمجرد إقطاعه له ظاهره وإن لم يضع يده عليه قوله في أحكامه السابقة يؤخذ منه أنه لو أحياه آخر ملكه ويدل عليه أيضا قوله وبحث الزركشي إلخ قوله وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم أقطع الزبير إلخ كأن وجه الاستدلال القياس وإلا فالكلام في إقطاع الموات وأموال بني