وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ هُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَخْذِ الْأَرْشِ وَبَيْنَ رَدِّهِ وَأَرْشِ الْعَيْبِ الْحَادِثِ عِنْدَهُ وَيَأْخُذُ الثَّمَنَ نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ قَالَ فِي التَّلْخِيصِ وَالتَّرْغِيبِ عَلَيْهَا الْأَصْحَابُ زَادَ فِي التَّلْخِيصِ وَهِيَ الْمَشْهُورَةُ قَالَ الزَّرْكَشِيّ هِيَ أَشْهَرُهُمَا وَاخْتَارَهَا أَبُو الْخَطَّابِ فِي الِانْتِصَارِ وَالْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ وَنَصَرَهَا الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي وَمَالَ إلَيْهَا الشَّارِحُ وَصَحَّحَهَا الْقَاضِي فِي الرِّوَايَتَيْنِ وَاخْتَارَهَا
والرواية الثانية هو مخير بين أخذ الأرش وبين رده وأرش العيب الحادث عنده ويأخذ الثمن نقله الجماعة قال في التلخيص والترغيب عليها الأصحاب زاد في التلخيص وهي المشهورة قال الزركشي هي أشهرهما واختارها أبو الخطاب في الانتصار والقاضي أبو الحسين ونصرها الشيخ في المغني ومال إليها الشارح وصححها القاضي في الروايتين واختارها