وَصَلَّى أَيْ الْإِمَامُ بِهِمْ مَا بَقِيَ وَهِيَ رَكْعَةٌ فِي الثُّنَائِيِّ وَالْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَانِ فِي غَيْرِهِمَا وَسَلَّمَ أَيْ الْإِمَامُ وَحْدَهُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ وَلَا يُسَلِّمُونَ وَذَهَبُوا إلَى وَجْهِ الْعَدُوِّ وَلَوْ أَتَمُّوا فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ انْصَرَفُوا جَازَ لَكِنَّ الْأَفْضَلَ مَا ذَكَرَهُ كَمَا فِي الْمُحِيطِ وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الْأُولَى وَأَتَمُّوا مَا بَقِيَ مِنْ صَلَاتِهِمْ بِلَا قِرَاءَةٍ لِأَنَّهُمْ لَاحِقُونَ وَلِذَا لَوْ حَاذَتْهُمْ امْرَأَةٌ فَسَدَتْ صَلَاتُهُمْ فَيَتَشَهَّدُونَ
وصلى أي الإمام بهم ما بقي وهي ركعة في الثنائي والمغرب وركعتان في غيرهما وسلم أي الإمام وحده بعد التشهد ولا يسلمون وذهبوا إلى وجه العدو ولو أتموا في مكانهم ثم انصرفوا جاز لكن الأفضل ما ذكره كما في المحيط وجاءت الطائفة الأولى وأتموا ما بقي من صلاتهم بلا قراءة لأنهم لاحقون ولذا لو حاذتهم امرأة فسدت صلاتهم فيتشهدون