هَلْ يُنْبَشُ أَمْ لَا وَهَلْ يَجُوزُ نَبْشُهُ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ فَلْيُرَاجَعْ هُنَاكَ قَوْلُهُ وَإِنْ مَاتَتْ حَامِلٌ لَمْ يُشَقَّ بَطْنُهَا وَهَذَا الْمَذْهَبُ نَصَّ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ هَذَا الْمَنْصُوصُ وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ قَوْلُهُ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُشَقَّ بَطْنُهَا إذَا غَلَبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ يَحْيَى وَهُوَ وَجْهٌ فِي ابْنِ تَمِيمٍ وَغَيْرِهِ فَعَلَى الْمَذْهَبِ تَسْطُو عَلَيْهِ الْقَوَابِلُ فَيُخْرِجْنَهُ إذَا اُحْتُمِلَ حَيَاتُهُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ
هل ينبش أم لا وهل يجوز نبشه لغرض صحيح فليراجع هناك قوله وإن ماتت حامل لم يشق بطنها وهذا المذهب نص عليه وعليه أكثر الأصحاب قال الزركشي هذا المنصوص وعليه الأصحاب قوله ويحتمل أن يشق بطنها إذا غلب على الظن أنه يحيى وهو وجه في ابن تميم وغيره فعلى المذهب تسطو عليه القوابل فيخرجنه إذا احتمل حياته على الصحيح من