قَوْلُهُ وَمَا ذَكَرَهُ إلَخْ الَّذِي ذَكَرَهُ قَوْلُهُ وَذَكَرَ فِي الْحُصْرِ وَالْأَصَحُّ قَطْعُهُ بِمَوْقُوفٍ سَرَقَهُ لِأَنَّهُ مَالٌ مُحَرَّزٌ وَأُمُّ وَلَدٍ سَرَقَهَا نَائِمَةً أَوْ مَجْنُونَةً لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةً مَضْمُونَةً بِالْقِيمَةِ وَالثَّانِي قَالَ الْمِلْكُ فِيهَا ضَعِيفٌ وَكَذَا فِي الْمَوْقُوفِ بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْمِلْكَ فِيهِ لِلْوَاقِفِ أَوْ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْمِلْكَ فِيهِ لِلَّهِ تَعَالَى فَهُوَ كَالْمُبَاحَاتِ الشَّرْحُ قَوْلُهُ قَطْعُهُ بِمَوْقُوفٍ
قوله وما ذكره إلخ الذي ذكره قوله وذكر في الحصر والأصح قطعه بموقوف سرقه لأنه مال محرز وأم ولد سرقها نائمة أو مجنونة لأنها مملوكة مضمونة بالقيمة والثاني قال الملك فيها ضعيف وكذا في الموقوف بناء على أن الملك فيه للواقف أو للموقوف عليه وعلى القول بأن الملك فيه لله تعالى فهو كالمباحات الشرح قوله قطعه بموقوف