قَوْلُهُ وَيَتَرَسَّلُ فِي الْأَذَانِ وَهُوَ أَنْ يَفْصِلَ بَيْنَ كَلِمَاتِ الْأَذَانِ مِنْ غَيْرِ تَغَنٍّ وَلَا تَطْرِيبٍ مِنْ قَوْلِهِمْ عَلَى رِسْلِك أَيْ عَلَى رِفْقِك قَوْلُهُ وَيَحْدُرُ فِي الْإِقَامَةِ الْحَدْرُ الْوَصْلُ وَالسُّرْعَةُ وَالْجَمْعُ بَيْنَ كُلِّ كَلِمَتَيْنِ فَإِنْ تَرَسَّلَ فِيهِ أَوْ حَدَرَ فِيهِمَا أَوْ تَرَسَّلَ فِي الْإِقَامَةِ وَحَدَرَ فِي الْأَذَانِ وَيُكْرَهُ التَّغَنِّي فِي الْأَذَانِ وَالتَّطْرِيبُ وَيُرْوَى أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِابْنِ عُمَرَ وَاَللَّهِ إنِّي لَأُحِبُّك فِي اللَّهِ
قوله ويترسل في الأذان وهو أن يفصل بين كلمات الأذان من غير تغن ولا تطريب من قولهم على رسلك أي على رفقك قوله ويحدر في الإقامة الحدر الوصل والسرعة والجمع بين كل كلمتين فإن ترسل فيه أو حدر فيهما أو ترسل في الإقامة وحدر في الأذان ويكره التغني في الأذان والتطريب ويروى أن رجلا قال لابن عمر والله إني لأحبك في الله