قَوْلُ الْمَتْنِ فِي مِلْكِهِ أَيْ الْخَلُّ وَالشَّاةُ وَعَبْدُهُ وَحِصَّتُهُ مِنْ الْمُشْتَرَكِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ بِخِلَافِ عَكْسِهِ وَاعْتَمَدَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي وَسَمِّ وِفَاقًا لِلشِّهَابِ الرَّمْلِيِّ عَدَمَ الْفَرْقِ بَيْنَ تَقْدِيمِ مَا يَصِحُّ بَيْعُهُ وَتَأَخُّرِهِ كَبِعْتُكَ هَذَا الْحُرَّ وَهَذَا الْعَبْدَ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْعَطْفَ أَيْ الْمَعْطُوفَ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ قَالَ إلَخْ وَلَيْسَ هَذَا كَمَا قَالَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ قِيَاسَهُ وَإِنَّمَا قِيَاسُهُ أَنْ يَقُولَ
قول المتن في ملكه أي الخل والشاة وعبده وحصته من المشترك ا هـ مغني قوله بخلاف عكسه واعتمد النهاية والمغني وسم وفاقا للشهاب الرملي عدم الفرق بين تقديم ما يصح بيعه وتأخره كبعتك هذا الحر وهذا العبد قوله لأن العطف أي المعطوف قوله ومن ثم لو قال إلخ وليس هذا كما قال شيخنا الشهاب الرملي قياسه وإنما قياسه أن يقول