قَوْلُهُ لِلَّذِي خَلَقَهُ أَيْ أَوْجَدَهُ مِنْ الْعَدَمِ وَصَوَّرَهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ الْعَجِيبَةِ أَيْ جَعَلَ لَهُ فَمًا وَعَيْنَيْنِ وَأَنْفًا وَأُذُنَيْنِ وَرَأْسًا وَيَدَيْنِ وَبَطْنًا وَرِجْلَيْنِ إلَى غَيْرِ ذَلِكَ وَحِينَئِذٍ فَعَطْفُ التَّصْوِيرِ عَلَى الْخَلْقِ مُغَايِرٌ ز ي وَهُوَ أَعْنِي قَوْلَهُ وَصَوَّرَهُ دَفْعٌ لِمَا قَدْ يُقَالُ إنَّهُ خَلَقَ مَادَّةَ الْوَجْهِ دُونَ صُورَتِهِ وَعِبَارَةُ الشَّيْخِ خ ض وَصَوَّرَهُ عَلَى هَذِهِ الصُّورَةِ الْعَجِيبَةِ الْبَدِيعَةِ قَالَ تَعَالَى لَقَدْ
قوله للذي خلقه أي أوجده من العدم وصوره على هذه الصورة العجيبة أي جعل له فما وعينين وأنفا وأذنين ورأسا ويدين وبطنا ورجلين إلى غير ذلك وحينئذ فعطف التصوير على الخلق مغاير ز ي وهو أعني قوله وصوره دفع لما قد يقال إنه خلق مادة الوجه دون صورته وعبارة الشيخ خ ض وصوره على هذه الصورة العجيبة البديعة قال تعالى لقد