أَوْ بَانَتْ مَشْهُودٌ عَلَيْهَا عَذْرَاءَ فَلَا يُحَدُّونَ لِمَفْهُومِ قَوْله تَعَالَى ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ وَقَدْ جِيءَ هُنَا بِالْأَرْبَعِ وَلَا تُحَدُّ هِيَ وَلَا الرَّجُلُ وَإِنْ عَيَّنَ اثْنَانِ مِنْ أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا بِزِنًا زَاوِيَةً زَنَا بِهَا فِيهَا مِنْ بَيْتٍ صَغِيرٍ عُرْفًا وَ عَيَّنَ اثْنَانِ مِنْهُمْ زَاوِيَةً أُخْرَى مِنْهُ أَيْ الْبَيْتِ الصَّغِيرِ كَمُلَتْ شَهَادَتُهُمْ لِإِمْكَانِ صِدْقِهِمْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ ابْتِدَاؤُهُ فِي إحْدَى الزَّاوِيَتَيْنِ وَتَمَامُهُ
أو بانت مشهود عليها عذراء فلا يحدون لمفهوم قوله تعالى ثم لم يأتوا بأربعة شهداء وقد جيء هنا بالأربع ولا تحد هي ولا الرجل وإن عين اثنان من أربعة شهدوا بزنا زاوية زنا بها فيها من بيت صغير عرفا و عين اثنان منهم زاوية أخرى منه أي البيت الصغير كملت شهادتهم لإمكان صدقهم لاحتمال أن يكون ابتداؤه في إحدى الزاويتين وتمامه