قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَهُوَ أَصَحُّ لَكِنْ مُقْتَضَى مَا يَأْتِي فِي الْخَامِسِ طَرِيقَةُ الْمُغْنِي وَجَزَمَ بِهِ فِي الْإِقْنَاعِ هُنَاكَ أَوْ نَحْلٌ مَعَ كَوَارَتِهِ خَارِجًا عَنْهَا أَوْ نَحْلٌ مَعَ كَوَارَتِهِ فِيهَا إذَا شُوهِدَ دَاخِلُهَا إلَيْهَا لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِهِ بِذَلِكَ وَيَدْخُلُ مَا فِيهَا مِنْ عَسَلٍ تَبَعًا كَأَسَاسَاتِ حِيطَانٍ فَإِنْ لَمْ يُشَاهَدْ دَاخِلًا إلَيْهَا لَمْ يَصِحَّ بَيْعُهُ فَلَا يَكْفِي فَتْحُ رَأْسِهَا وَمُشَاهَدَتُهُ فِيهَا خِلَافًا لِأَبِي الْخَطَّابِ وَ
قال الشيخ تقي الدين وهو أصح لكن مقتضى ما يأتي في الخامس طريقة المغني وجزم به في الإقناع هناك أو نحل مع كوارته خارجا عنها أو نحل مع كوارته فيها إذا شوهد داخلها إليها لحصول العلم به بذلك ويدخل ما فيها من عسل تبعا كأساسات حيطان فإن لم يشاهد داخلا إليها لم يصح بيعه فلا يكفي فتح رأسها ومشاهدته فيها خلافا لأبي الخطاب و