فَخَالَفَ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ الْحَارِثَ بْنَ يَعْقُوبَ وَيَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ فِي مَنْ بَعْدَ يَعْقُوبَ فِي إسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مَكَانَ قَوْلِ الْحَارِثِ فِيهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَلَمْ يَكُنْ فِي هَاتَيْنِ الرِّوَايَتَيْنِ اللَّتَيْنِ رَوَيْنَاهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَكُونُ بِهِ قَائِلُ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ مَحْفُوظًا بِهَا فِيهِ مِنْ الزَّمَانِ وَحَاشَ لِلَّهِ أَنْ يَكُونَ فِيهِمَا اخْتِلَافٌ وَلَكِنَّ تَصْحِيحَهُمَا
فخالف محمد بن عجلان الحارث بن يعقوب ويزيد بن أبي حبيب في من بعد يعقوب في إسناد هذا الحديث فقال عن سعيد بن المسيب مكان قول الحارث فيه عن بسر بن سعيد ولم يكن في هاتين الروايتين اللتين رويناهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكون به قائل هذه الكلمات محفوظا بها فيه من الزمان وحاش لله أن يكون فيهما اختلاف ولكن تصحيحهما