أُجِيبَ بِأَنَّا لَا نُعَوِّلُ عَلَى مُجَرَّدِ التَّسْمِيَةِ فَقَطْ بَلْ مَعَ مُرَاعَاةِ الْعِلَّةِ لِأَنَّا إنَّمَا أَخْرَجْنَا بِذَلِكَ قِطْعَةَ الْأُدْمِ وَنَحْوَهَا وَعَلَّلْنَاهَا بِعُسْرِ الِارْتِفَاقِ فَحَيْثُ كَانَ فِيهِ ذَلِكَ الْمَعْنَى الْمَوْجُودُ فِي الْخُفِّ كَفَى وَيُسَنُّ مَسْحُ أَعْلَاهُ وَأَسْفَلِهِ خُطُوطًا وَيَكْفِي مُسَمَّى مَسْحٍ الشَّرْحُ وَيُسَنُّ مَسْحُ ظَاهِرِ أَعْلَاهُ أَيْ السَّاتِرِ لِمُشْطِ الرِّجْلِ وَأَسْفَلِهِ وَعَقِبِهِ وَحَرْفِهِ خُطُوطًا بِأَنْ يَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى تَحْتَ
أجيب بأنا لا نعول على مجرد التسمية فقط بل مع مراعاة العلة لأنا إنما أخرجنا بذلك قطعة الأدم ونحوها وعللناها بعسر الارتفاق فحيث كان فيه ذلك المعنى الموجود في الخف كفى ويسن مسح أعلاه وأسفله خطوطا ويكفي مسمى مسح الشرح ويسن مسح ظاهر أعلاه أي الساتر لمشط الرجل وأسفله وعقبه وحرفه خطوطا بأن يضع يده اليسرى تحت