وَأَمَّا قَوْلُهُ وَكُلُّ مَا يَجْرِي بِلَفْظِ الصَّدَقَةِ الْبَيْتَ فَأَشَارَ بِهِ لِقَوْلِ الْإِمَامِ مَالِكٍ وَكُلُّ صَدَقَةٍ فَلَا اعْتِصَارَ فِيهَا لِلْأَبَوَيْنِ وَأَمَّا الْهِبَةُ وَالْعَطِيَّةُ وَالْعُمْرَى فَلَهُمَا الِاعْتِصَارُ فِي ذَلِكَ مِنْ الْمَوَّاق وَلَا اعْتِصَارَ مَعَ مَوْتٍ أَوْ مَرَضْ لَهُ أَوْ النِّكَاحِ أَوْ دَيْنٍ عَرَضْ وَفَقْرُ مَوْهُوبٍ لَهُ مَا كَانَا لِمَنْعِ الِاعْتِصَارِ قَدْ أَبَانَا ذَكَرَ فِي الْبَيْتَيْنِ مَوَانِعَ الِاعْتِصَارِ يَمْنَعُ مِنْهُ مَوْتُ الْمَوْهُوبِ لَهُ أَوْ
وأما قوله وكل ما يجري بلفظ الصدقة البيت فأشار به لقول الإمام مالك وكل صدقة فلا اعتصار فيها للأبوين وأما الهبة والعطية والعمرى فلهما الاعتصار في ذلك من المواق ولا اعتصار مع موت أو مرض له أو النكاح أو دين عرض وفقر موهوب له ما كانا لمنع الاعتصار قد أبانا ذكر في البيتين موانع الاعتصار يمنع منه موت الموهوب له أو