الْمُسْكِرِ وَحَدِّهِ أَيْ حَدُّ قَلِيلِهَا إذْ قَلِيلُهَا لَا يُزِيلُ الْعَقْلَ وَحِفْظُ الْعَقْلِ حَاصِلٌ بِتَحْرِيمِ السُّكْرِ وَالْحَدِّ عَلَيْهِ لَكِنَّهُ حُرِّمَ لِلتَّتْمِيمِ وَالتَّكْمِيلِ إذْ كَانَ قَلِيلُهَا يَدْعُو إلَى كَثِيرِهِ أَيْ الْخَمْرِ بِمَا يُوَرِّثُ النَّفْسَ مِنْ الطَّرَبِ الْمَطْلُوبِ زِيَادَتُهُ بِزِيَادَةِ سَبَبِهِ وَذِكْرُهَا أَمَّا كَمَا هُوَ لُغَةٌ فِيهَا أَوْ بِاعْتِبَارِ الْمُسْكِرِ فَيُزِيلُ كَثِيرُهَا الْعَقْلَ فَتَحْرِيمُ كُلِّ دَاعِيَةٍ إلَى مُحَرَّمٍ مُقْتَضَى الدَّلِيلِ ثَبَتَ
المسكر وحده أي حد قليلها إذ قليلها لا يزيل العقل وحفظ العقل حاصل بتحريم السكر والحد عليه لكنه حرم للتتميم والتكميل إذ كان قليلها يدعو إلى كثيره أي الخمر بما يورث النفس من الطرب المطلوب زيادته بزيادة سببه وذكرها أما كما هو لغة فيها أو باعتبار المسكر فيزيل كثيرها العقل فتحريم كل داعية إلى محرم مقتضى الدليل ثبت