وَأَوْلَى النَّاسِ بِحَضَانَتِهِ وَاجِدُهُ لِأَنَّهُ سَبَقَ إلَيْهِ فَكَانَ أَوْلَى بِهِ وَ أَوْلَى النَّاسِ بِ حِفْظِ مَالِهِ وَاجِدُهُ لِأَنَّهُ وَلِيُّهُ إنْ كَانَ أَمِينًا لِمَا تَقَدَّمَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مُكَلَّفًا لِأَنَّ غَيْرَ الْمُكَلَّفِ لَا يَلِي أَمْرَ نَفْسِهِ فَلَا يَلِي أَمْرَ غَيْرِهِ رَشِيدًا لِأَنَّ السَّفِيهَ لَا وِلَايَةَ لَهُ عَلَى نَفْسِهِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى حُرًّا تَامَّ الْحُرِّيَّةِ لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الْقِنِّ وَالْمُدَبَّرِ وَأُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُعَلَّقِ عِتْقُهُ
وأولى الناس بحضانته واجده لأنه سبق إليه فكان أولى به و أولى الناس ب حفظ ماله واجده لأنه وليه إن كان أمينا لما تقدم عن عمر رضي الله عنه مكلفا لأن غير المكلف لا يلي أمر نفسه فلا يلي أمر غيره رشيدا لأن السفيه لا ولاية له على نفسه فغيره أولى حرا تام الحرية لأن كلا من القن والمدبر وأم الولد والمعلق عتقه