مُعَيَّنًا قَوْلُهُ أَمَّا غَيْرُ السَّائِمَةِ أَيْ كَالنَّقْدِ قَوْلُهُ لِبَيَانِ إلَخْ إنْ كَانَ صِلَةَ إيضَاحٍ فَوَاضِحٌ أَوْ عِلَّتِهِ فَقَدْ يُقَالُ لَا حَاجَةَ لِلْبَيَانِ مَعَ مُعَيَّنًا ثُمَّ مَا الْمَانِعُ أَنَّهُ احْتِرَازٌ عَنْ الْمَعْلُوفَةِ وَإِنْ عُلِمَ مِمَّا سَبَقَ قَوْلُهُ أَوْ بَعْضَهُ إلَخْ عَطْفٌ عَلَى نِصَابَ إلَخْ وَالضَّمِيرُ لَهُ قَوْلُ الْمَتْنِ لَزِمَهَا زَكَاتُهُ وَلَوْ طَالَبَتْهُ الْمَرْأَةُ فَامْتَنَعَ وَلَمْ تَقْدِرْ عَلَى خَلَاصِهِ فَكَالْمَغْصُوبِ قَالَهُ الْمُتَوَلِّي نِهَايَةٌ
معينا قوله أما غير السائمة أي كالنقد قوله لبيان إلخ إن كان صلة إيضاح فواضح أو علته فقد يقال لا حاجة للبيان مع معينا ثم ما المانع أنه احتراز عن المعلوفة وإن علم مما سبق قوله أو بعضه إلخ عطف على نصاب إلخ والضمير له قول المتن لزمها زكاته ولو طالبته المرأة فامتنع ولم تقدر على خلاصه فكالمغصوب قاله المتولي نهاية