الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ لَا يَرَاعٍ وَهِيَ الشَّبَّابَةُ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِخُلُوِّ جَوْفِهَا وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا لِرَجُلٍ لَا قَلْبَ لَهُ رَجُلٌ يَرَاعٌ فَلَا يَحْرُمُ فِي الْأَصَحِّ لِخَبَرٍ فِيهِ قُلْت الْأَصَحُّ تَحْرِيمُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ لِأَنَّهُ مُطْرِبٌ بِانْفِرَادِهِ بَلْ قِيلَ إنَّهُ آلَةٌ كَامِلَةٌ لِجَمِيعِ النَّغَمَاتِ إلَّا يَسِيرًا فَحَرُمَ كَسَائِرِ الْمَزَامِيرِ وَالْخَبَرُ الْمَرْوِيُّ فِي شَبَّابَةِ الرَّاعِي مُنْكَرٌ وَبِتَقْدِيرِ صِحَّتِهِ فَهُوَ دَلِيلُ التَّحْرِيمِ لِأَنَّ ابْنَ
الاعتماد عليه لا يراع وهي الشبابة سميت بذلك لخلو جوفها ومن ثم قالوا لرجل لا قلب له رجل يراع فلا يحرم في الأصح لخبر فيه قلت الأصح تحريمه والله أعلم لأنه مطرب بانفراده بل قيل إنه آلة كاملة لجميع النغمات إلا يسيرا فحرم كسائر المزامير والخبر المروي في شبابة الراعي منكر وبتقدير صحته فهو دليل التحريم لأن ابن