وَذَكَرَ دَفْعَ ابْنِ عُمَرَ قَبْلَ ابْنِ الزُّبَيْرِ بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ وَقَبْلُهُ فِيهِ دَمٌ إنْ لَمْ يَعُدْ نَصَّ عَلَيْهِمَا لَيْلًا وَيَتَخَرَّجُ لَا مِنْ لَيَالِيِ مِنًى قَالَهُ الْقَاضِي وَغَيْرُهُ وَعَنْهُ لَا يَجِبُ كَرُعَاةٍ وَسُقَاةٍ قَالَهُ فِي الْمُسْتَوْعِبِ وَغَيْرِهِ وَكَمَا لَوْ أَتَاهَا بَعْدَهُ قَبْلَ الْفَجْرِ فَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ بِغَلَسٍ رَقِيَ الْمَشْعَرَ الْحَرَامَ أَوْ وَقَفَ عِنْدَهُ يَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُهَلِّلُ وَيُكَبِّرُ وَيَدْعُو وَيَقْرَأُ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ
وذكر دفع ابن عمر قبل ابن الزبير بعد نصف الليل وقبله فيه دم إن لم يعد نص عليهما ليلا ويتخرج لا من ليالي منى قاله القاضي وغيره وعنه لا يجب كرعاة وسقاة قاله في المستوعب وغيره وكما لو أتاها بعده قبل الفجر فإذا صلى الصبح بغلس رقي المشعر الحرام أو وقف عنده يحمد الله تعالى ويهلل ويكبر ويدعو ويقرأ فإذا أفضتم من