إلَى قَوْلِهِ وَيَلْزَمُهُ قَوْلُهُ إذْ لَا وَاسِطَةَ أَيْ بَيْنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَزِمَهُ الْبَحْثُ وَالْبَيَانُ يَنْبَغِي عَلَى قِيَاسِ مَا يَأْتِي أَنْ يُقَالَ وَعَلَيْهِ الْبِدَارُ بِهِمَا ا هـ سم قَوْلُهُ عَنْهُ أَيْ عَنْ الطَّائِرِ قَوْلُهُ أَمَّا إذَا لَمْ يُمْكِنْهُ ذَلِكَ أَيْ عِلْمُ الطَّائِرِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ فَإِنْ أَيِسَ مِنْهُ ا هـ قَوْلُهُ فَلَا يَلْزَمُهُ بَحْثٌ وَلَا بَيَانٌ أَيْ وَلَا يَجُوزُ لَهُ قُرْبَانُ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ا هـ ع ش عِبَارَةُ
إلى قوله ويلزمه قوله إذ لا واسطة أي بين النفي والإثبات ا هـ مغني قول المتن ولزمه البحث والبيان ينبغي على قياس ما يأتي أن يقال وعليه البدار بهما ا هـ سم قوله عنه أي عن الطائر قوله أما إذا لم يمكنه ذلك أي علم الطائر عبارة النهاية فإن أيس منه ا هـ قوله فلا يلزمه بحث ولا بيان أي ولا يجوز له قربان واحدة منهما ا هـ ع ش عبارة