الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ وَاللَّفْظُ أَيْ لَفْظُ الْقُدُورِيِّ وَهُوَ قَوْلُهُ عَلَى مَنْ فِيهَا مِنْ الرُّكَّابِ وَالْمَلَّاحِينَ يَشْمَلُ أَرْبَابَهَا أَيْ مُلَّاكَهَا وَغَيْرَ مُلَّاكِهَا وَقَوْلُهُ وَهَذَا أَيْ كَوْنُ الْمُلَّاكِ وَغَيْرِهِمْ سَوَاءً فِي الْقَسَامَةِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّ السُّكَّانَ تَدْخُلُ فِي الْقَسَامَةِ مَعَ الْمُلَّاكِ ظَاهِرٌ وَأَمَّا عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَلَا بُدَّ مِنْ الْفَرْقِ وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ فِي الْكِتَابِ
الشرح وقوله واللفظ أي لفظ القدوري وهو قوله على من فيها من الركاب والملاحين يشمل أربابها أي ملاكها وغير ملاكها وقوله وهذا أي كون الملاك وغيرهم سواء في القسامة على ما روي عن أبي يوسف رحمه الله أن السكان تدخل في القسامة مع الملاك ظاهر وأما على قول أبي حنيفة ومحمد رحمهما الله فلا بد من الفرق وهو ما ذكره في الكتاب