قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ وَيُقَدَّمُ مِنْ نِسَاءِ الْأَرْحَامِ الْأُمُّ ثُمَّ الْأُخْتُ لِلْأُمِّ ثُمَّ الْجَدَّاتُ ثُمَّ الْخَالَاتُ ثُمَّ بَنَاتُ الْأَخَوَاتِ ثُمَّ بَنَاتُ الْأَخْوَالِ وَعَلَى هَذَا قَالَ وَلَوْ اجْتَمَعَتْ أُمُّ أَبٍ وَأُمُّ أُمٍّ فَأَوْجُهٌ ثَالِثُهَا التَّسْوِيَةُ ثُمَّ إنْ تَعَذَّرَتْ نِسَاءُ الْأَرْحَامِ اُعْتُبِرَتْ الْأَجَانِبُ أَيْ الْأَجْنَبِيَّاتُ وَتُرَاعَى الْمُمَاثَلَةُ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُنَّ فِي النَّسَبِ لِأَنَّهُ الرُّكْنُ الْأَعْظَمُ لِلْمَهْرِ وَفِي الْأَمَةِ أَمَةٌ مِثْلُهَا
قال الماوردي ويقدم من نساء الأرحام الأم ثم الأخت للأم ثم الجدات ثم الخالات ثم بنات الأخوات ثم بنات الأخوال وعلى هذا قال ولو اجتمعت أم أب وأم أم فأوجه ثالثها التسوية ثم إن تعذرت نساء الأرحام اعتبرت الأجانب أي الأجنبيات وتراعى المماثلة بينها وبينهن في النسب لأنه الركن الأعظم للمهر وفي الأمة أمة مثلها