يَقْبَلُ قُصُورَ مَلْحَظِ وَضْعِهِ أَيْ الِاصْطِلَاحُ وَفِيهِ مَا فِيهِ وَالْخِطَابُ جَارٍ عَلَى ظَاهِرِهِ عَلَى تَفْسِيرِهِ اصْطِلَاحًا بِالْكَلَامِ الَّذِي بِحَيْثُ يُوَجَّهُ إلَى الْمُتَهَيِّئِ لِفَهْمِهِ فَخَرَجَ نَحْوُ النَّائِمِ وَالْمُغْمَى عَلَيْهِ لِأَنَّ النَّفْسِيَّ بِهَذِهِ الْحَيْثِيَّةِ فِي الْأَزَلِ وَكَوْنِهِ أَيْ الْخِطَابُ تَوْجِيهُ الْكَلَامِ نَحْوَ الْغَيْرِ لِلْإِفْهَامِ مَعْنًى لُغَوِيٌّ لَهُ وَهُوَ هُنَا مُرَادٌ بِالْمَعْنَى الِاصْطِلَاحِيِّ لَا اللُّغَوِيِّ وَالْخِلَافُ فِي خِطَابِ الْمَعْدُومِ
يقبل قصور ملحظ وضعه أي الاصطلاح وفيه ما فيه والخطاب جار على ظاهره على تفسيره اصطلاحا بالكلام الذي بحيث يوجه إلى المتهيئ لفهمه فخرج نحو النائم والمغمى عليه لأن النفسي بهذه الحيثية في الأزل وكونه أي الخطاب توجيه الكلام نحو الغير للإفهام معنى لغوي له وهو هنا مراد بالمعنى الاصطلاحي لا اللغوي والخلاف في خطاب المعدوم