وَقَالَ قَاضِي خَانْ وَيُمِسُّ طَرَفَيْ إبْهَامَيْهِ شَحْمَتَيْ أُذُنَيْهِ وَ بَعْدَ رَفْعِ الْمَرْأَةِ يَدَيْهَا حِذَاءَ مَنْكِبَيْهَا هُوَ الصَّحِيحُ لِأَنَّهُ أَسْتَرُ لَهَا وَعَلَى هَذَا تَكْبِيرَاتُ الْقُنُوتِ وَالْأَعْيَادِ وَالْجِنَازَةِ وَالْأَصَابِعُ بِحَالِهَا أَيْ غَيْرُ مُفَرَّجَةٍ وَلَا مَضْمُومَةٍ بَلْ مَنْشُورَةٌ وَجَازَتْ التَّحْرِيمَةُ بِمَا يَدُلُّ عَلَى التَّعْظِيمِ نَحْوُ اللَّهُ أَجَلُّ أَوْ أَعْظَمُ أَوْ الرَّحْمَنُ أَكْبَرُ وَبِالتَّسْبِيحِ نَحْوِ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالتَّهْلِيلِ نَحْوِ
وقال قاضي خان ويمس طرفي إبهاميه شحمتي أذنيه و بعد رفع المرأة يديها حذاء منكبيها هو الصحيح لأنه أستر لها وعلى هذا تكبيرات القنوت والأعياد والجنازة والأصابع بحالها أي غير مفرجة ولا مضمومة بل منشورة وجازت التحريمة بما يدل على التعظيم نحو الله أجل أو أعظم أو الرحمن أكبر وبالتسبيح نحو سبحان الله والتهليل نحو