وَالثَّانِي أَنَّ ثَلَاثًا صَالِحٌ لَا يَقَعُ الثَّلَاثُ مِنْ طَرِيقِ الْكِنَايَةِ وَذَكَرَ الطَّلَاقَ يُقَرِّرُ الْإِيقَاعَ بِهَا كَنِيَّةِ الطَّلَاقِ وَيَتَفَرَّعُ عَلَى الْمَأْخَذَيْنِ هَلْ وَقَعَ الثَّلَاثُ بِقَوْلِهِ أَنْتِ طَالِقٌ أَنْتِ طَالِقٌ أَمْ بِقَوْلِهِ ثَلَاثًا وَلَوْ مَاتَتْ مَثَلًا فِي حَالِ قَوْلِهِ ثَلَاثًا هَلْ تَقَعُ الثَّلَاثُ أَوْ وَاحِدَةٌ عَلَى وَجْهَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِي التَّرْغِيبِ وَهَذَا إنَّمَا يَتَوَجَّهُ عَلَى قَوْلِنَا أَنَّهُ إذَا قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَنَوَى ثَلَاثًا أَنَّهُ
والثاني أن ثلاثا صالح لا يقع الثلاث من طريق الكناية وذكر الطلاق يقرر الإيقاع بها كنية الطلاق ويتفرع على المأخذين هل وقع الثلاث بقوله أنت طالق أنت طالق أم بقوله ثلاثا ولو ماتت مثلا في حال قوله ثلاثا هل تقع الثلاث أو واحدة على وجهين ذكرهما في الترغيب وهذا إنما يتوجه على قولنا أنه إذا قال أنت طالق ونوى ثلاثا أنه