الْعِبَارَةُ عَنْ الْإِشَارَةِ وَإِنْ دَلَّ اللَّفْظُ عَلَى حُكْمٍ مَنْطُوقٍ أَيْ عَلَى كَوْنِهِ لِمَسْكُوتٍ لِفَهْمِ مَنَاطِهِ أَيْ ذَلِكَ الْحُكْمِ بِمُجَرَّدِ فَهْمِ اللُّغَةِ فَدَلَالَةٌ أَيْ فَتِلْكَ الدَّلَالَةُ تُسَمَّى الدَّلَالَةَ وَدَلَالَةَ النَّصِّ وَدَلَالَةَ مَعْنَى النَّصِّ لِفَهْمِهَا مِنْهُ وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِمْ الدَّلَالَةُ مَا ثَبَتَ بِمَعْنَى النَّصِّ لُغَةً لَا اسْتِنْبَاطًا فَخَرَجَ بِمَعْنَى النَّصِّ الْعِبَارَةُ وَالْإِشَارَةُ لِثُبُوتِهِمَا بِالنَّظْمِ وَالْمَحْذُوفُ لِأَنَّهُ كَالْمَذْكُورِ
العبارة عن الإشارة وإن دل اللفظ على حكم منطوق أي على كونه لمسكوت لفهم مناطه أي ذلك الحكم بمجرد فهم اللغة فدلالة أي فتلك الدلالة تسمى الدلالة ودلالة النص ودلالة معنى النص لفهمها منه وهذا معنى قولهم الدلالة ما ثبت بمعنى النص لغة لا استنباطا فخرج بمعنى النص العبارة والإشارة لثبوتهما بالنظم والمحذوف لأنه كالمذكور