وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَقُطْرُبٌ وَيَقَعُ الطَّيْرُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالْجَمْعِ وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ الطَّيْرُ جَمَاعَةٌ وَتَأْنِيثُهَا أَكْثَرُ مِنْ التَّذْكِيرِ وَلَا يُقَالُ لِلْوَاحِدِ طَيْرٌ بَلْ طَائِرٌ قَلَّمَا مَا يُقَالُ لِلْأُنْثَى طَائِرَةٌ ا هـ قَوْلُهُ وَهَيَّجَهُ فَطَارَ قَالَ فِي الرَّوْضِ أَوْ طَارَ فَصَدَمَهُ جِدَارٌ أَوْ كَسَرَ قَارُورَةَ الْقَفَصِ ضَمِنَ ا هـ سم عَلَى مَنْهَجٍ قَوْلُهُ بِمَا إذَا عَلِمَ بِحُضُورِهَا قَالَ حَجّ وَيَتَّجِهُ أَنَّ عِلْمَهُ بِوُجُودِ نَحْوِ هِرَّةٍ
وقال أبو عبيدة وقطرب ويقع الطير على الواحد والجمع وقال ابن الأنباري الطير جماعة وتأنيثها أكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طائر قلما ما يقال للأنثى طائرة ا هـ قوله وهيجه فطار قال في الروض أو طار فصدمه جدار أو كسر قارورة القفص ضمن ا هـ سم على منهج قوله بما إذا علم بحضورها قال حج ويتجه أن علمه بوجود نحو هرة