قَوْلُهُ وَبِأَنَّ التَّمَامَ إلَخْ عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ بِأَنَّهُ إطْنَابٌ إلَخْ قَوْلُهُ وَيُرَدُّ بِفَرْضٍ إلَخْ فِيهِ مَا فِيهِ سم قَوْلُهُ بِنَحْوِ مَا قَبْلَهُ يَعْنِي أَنَّ هَذَا فِي الْمَاهِيَّاتِ الْحِسِّيَّةِ كُرْدِيٌّ وَأَشْهَدُ أَعْلَمُ أُتِيَ بِهِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ أَيْ الْقَلِيلَةِ الْبَرَكَةِ أَنْ لَا إلَهَ أَيْ لَا مَعْبُودَ بِحَقٍّ إلَّا اللَّهُ وَفِي نُسْخَةٍ زِيَادَةُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَحِينَئِذٍ فَوَحْدَهُ
قوله وبأن التمام إلخ عطف على قوله بأنه إطناب إلخ قوله ويرد بفرض إلخ فيه ما فيه سم قوله بنحو ما قبله يعني أن هذا في الماهيات الحسية كردي وأشهد أعلم أتي به للخبر الصحيح كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء أي القليلة البركة أن لا إله أي لا معبود بحق إلا الله وفي نسخة زيادة وحده لا شريك له وحينئذ فوحده