قَدْ غَلَّ فَأَحْرِقُوا مَتَاعَهُ وَاضْرِبُوهُ رَوَاهُ سَعِيدٌ وَأَبُو دَاوُد وَالْأَثْرَمُ وَحَدِيثُ النَّهْيِ عَنْ إضَاعَةِ الْمَالِ مَخْصُوصٌ بِمَا إذَا لَمْ يَكُنْ مَصْلَحَةً كَأَكْلِهِ وَنَحْوِهِ و لَا يُحْرَقُ مَا حَدَثَ لِلْغَالِّ مِنْ مَتَاعٍ بَعْدَ غُلُولِهِ إذْ لَا قَائِلَ بِهِ فَيُحْرَقُ رَحْلُهُ مَا لَمْ يَخْرُجْ عَنْ مِلْكِهِ فَلَا يُحْرَقُ لِأَنَّهُ عُقُوبَةٌ لِغَيْرِ الْجَانِي وَمَحَلُّ إحْرَاقِ رَحْلِهِ إذَا كَانَ حَيًّا فَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ لَمْ يُحْرَقْ نَصًّا لِسُقُوطِهِ بِالْمَوْتِ كَالْحُدُودِ
قد غل فأحرقوا متاعه واضربوه رواه سعيد وأبو داود والأثرم وحديث النهي عن إضاعة المال مخصوص بما إذا لم يكن مصلحة كأكله ونحوه و لا يحرق ما حدث للغال من متاع بعد غلوله إذ لا قائل به فيحرق رحله ما لم يخرج عن ملكه فلا يحرق لأنه عقوبة لغير الجاني ومحل إحراق رحله إذا كان حيا فإن مات قبله لم يحرق نصا لسقوطه بالموت كالحدود