قَوْلُهُ وَيَغْسِلُ مَا أَصَابَ إلَخْ أَيْ إنْ تَلَوَّثَتْ سم وَنِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَوْلُهُ وَنَحْوِ أُشْنَانٍ أَيْ كَالصَّابُونِ قَوْلُهُ وَيَلُفُّ مِنْ بَابِ رَدَّ ع ش قَوْلُهُ أَنَّهُ يُعِدُّ خِرْقَتَيْنِ إلَخْ مُقْتَضَى قَوْلِ الشَّارِحِ الْآتِي ثُمَّ يَلُفُّ أَنَّهُ يُعِدُّ ثَلَاثَ خِرَقٍ لَكِنَّ الَّذِي يُصَرِّحُ بِهِ كَلَامُ الْأَصْحَابِ أَنَّهَا خِرْقَتَانِ لَا غَيْرُ وَأَنَّ الَّتِي يَلُفُّهَا عَلَى أُصْبُعِهِ لِلِاسْتِيَاكِ هِيَ الثَّانِيَةُ فَهُوَ الْأَوْجَهُ خِلَافًا لِمَا يَقْتَضِيهِ صَنِيعُهُ
قوله ويغسل ما أصاب إلخ أي إن تلوثت سم ونهاية ومغني قوله ونحو أشنان أي كالصابون قوله ويلف من باب رد ع ش قوله أنه يعد خرقتين إلخ مقتضى قول الشارح الآتي ثم يلف أنه يعد ثلاث خرق لكن الذي يصرح به كلام الأصحاب أنها خرقتان لا غير وأن التي يلفها على أصبعه للاستياك هي الثانية فهو الأوجه خلافا لما يقتضيه صنيعه