أَقُولُ لَوْ قِيلَ يَكْفِي مُجَرَّدُ مَرَضٍ تَحْصُلُ مَعَهُ مَشَقَّةٌ وَلَا سِيَّمَا إنْ غَلَبَ امْتِدَادُهُ بِالطِّفْلِ لَمْ يَكُنْ بَعِيدًا قَوْلُهُ إنْقَاذًا لِنَفْسِهِ مِنْ الْهَلَاكِ أَيْ وَعَلَى هَذَا لَوْ مَاتَ بِشُرْبِهِ مَاتَ شَهِيدًا لِجَوَازِ تَنَاوُلِهِ لَهُ بَلْ وُجُوبِهِ بِخِلَافِ مَا لَوْ شَرِبَهُ تَعَدِّيًا وَغَصَّ مِنْهُ وَمَاتَ فَإِنَّهُ يَكُونُ عَاصِيًا لِتَعَدِّيهِ بِشُرْبِهِ قَوْلُهُ إنْ عُرِفَ أَيْ بِالطِّبِّ وَلَوْ كَانَ فَاسِقًا قَوْلُهُ بِأَنْ لَا يُغْنِي عَنْهَا طَاهِرٌ أَيْ فَلَا يَجُوزُ
أقول لو قيل يكفي مجرد مرض تحصل معه مشقة ولا سيما إن غلب امتداده بالطفل لم يكن بعيدا قوله إنقاذا لنفسه من الهلاك أي وعلى هذا لو مات بشربه مات شهيدا لجواز تناوله له بل وجوبه بخلاف ما لو شربه تعديا وغص منه ومات فإنه يكون عاصيا لتعديه بشربه قوله إن عرف أي بالطب ولو كان فاسقا قوله بأن لا يغني عنها طاهر أي فلا يجوز