قَوْلُهُ وَإِنْ ادَّعَى الْوَلِيُّ الْقَتْلَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَحَلَّةِ بِعَيْنِهِ لَمْ تَسْقُطْ الْقَسَامَةُ عَنْهُمْ وَالْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ بِحَالِهَا وَعَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ الْقَسَامَةَ تَسْقُطُ فَإِنَّ دَعْوَاهُ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمْ إبْرَاءٌ لِلْبَاقِينَ قَوْلُهُ وَإِنْ ادَّعَى عَلَى وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِهِمْ سَقَطَتْ عَنْهُمْ الْقَسَامَةُ وَالدِّيَةُ لِأَنَّهُ صَارَ مُبَرِّئًا لَهُمْ قَوْلُهُ وَإِنْ قَالَ الْمُسْتَحْلَفُ قَتَلَهُ فُلَانٌ اُسْتُحْلِفَ بِاَللَّهِ مَا قَتَلْته وَلَا عَرَفْت
قوله وإن ادعى الولي القتل على واحد من أهل المحلة بعينه لم تسقط القسامة عنهم والقسامة والدية بحالها وعن محمد أن القسامة تسقط فإن دعواه على واحد منهم إبراء للباقين قوله وإن ادعى على واحد من غيرهم سقطت عنهم القسامة والدية لأنه صار مبرئا لهم قوله وإن قال المستحلف قتله فلان استحلف بالله ما قتلته ولا عرفت