الشَّرْحُ وَقَوْلُهُ فَلَهُ أَنْ يَبِيعَهُ أَيْ لَا يَكُونُ مَسْجِدًا وَهُوَ ظَاهِرُ الرِّوَايَةِ لِأَنَّ الْمَسْجِدَ مَا يَكُونُ خَالِصًا لَهُ تَعَالَى قَالَ تَعَالَى وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ أَضَافَ الْمَسَاجِدَ إلَى ذَاتِهِ مَعَ أَنَّ جَمِيعَ الْأَمَاكِنِ لَهُ فَاقْتَضَى ذَلِكَ خُلُوصَ الْمَسَاجِدِ لِلَّهِ تَعَالَى وَمَعَ بَقَاءِ حَقِّ الْعِبَادِ فِي أَسْفَلِهِ أَوْ فِي أَعْلَاهُ لَا يَتَحَقَّقُ الْخُلُوصُ قَوْلُهُ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهُ جَوَّزَ فِي الْوَجْهَيْنِ يَعْنِي فِيمَا إذَا كَانَ تَحْتَهُ
الشرح وقوله فله أن يبيعه أي لا يكون مسجدا وهو ظاهر الرواية لأن المسجد ما يكون خالصا له تعالى قال تعالى وأن المساجد لله أضاف المساجد إلى ذاته مع أن جميع الأماكن له فاقتضى ذلك خلوص المساجد لله تعالى ومع بقاء حق العباد في أسفله أو في أعلاه لا يتحقق الخلوص قوله وعن أبي يوسف أنه جوز في الوجهين يعني فيما إذا كان تحته