قَوْلُهُ سَجَدَ أَيْ غَالِبًا أَيْضًا لِمَا يَأْتِي فِيمَا لَوْ سَهَا فِي سُجُودِ السَّهْوِ أَوْ نَفْلِ السَّفَرِ قَوْلُهُ وَاسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ وَهِيَ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ وَالثَّانِي إنْ لَمْ يَبْطُلْ إلَخْ قَوْلُهُ ثُمَّ سَهَا أَيْ بِأَنْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا مَثَلًا قَوْلُهُ قَبْلَ سَلَامِهِ أَيْ أَوْ فِي السُّجُودِ نَفْسِهِ قَوْلُهُ وَالْمُعْتَمَدُ كَمَا مَرَّ فِي فَصْلِ الِاسْتِقْبَالِ خِلَافًا لحج حَيْثُ قَالَ وَاسْتَثْنَى مِنْ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مَا لَوْ حَوَّلَ الْمُتَنَفِّلُ دَابَّتَهُ
قوله سجد أي غالبا أيضا لما يأتي فيما لو سها في سجود السهو أو نفل السفر قوله واستثنى من هذه القاعدة وهي قول المصنف والثاني إن لم يبطل إلخ قوله ثم سها أي بأن تكلم ناسيا مثلا قوله قبل سلامه أي أو في السجود نفسه قوله والمعتمد كما مر في فصل الاستقبال خلافا لحج حيث قال واستثنى من هذه القاعدة ما لو حول المتنفل دابته