وَ كَإِخْرَاجِ بَذْرِ أَرْضٍ أُحْرِزَتْ أَيْ مُحْرَزَةٍ كَأَنْ تَكُونَ بِجَنْبِ الْمَزَارِعِ فَإِنَّهُ يُقْطَعُ بِهِ وَلَا يُقَالُ مَوْضِعُ كُلِّ حَبَّةٍ حِرْزٌ خَاصٌّ فَصَارَ كَمَا لَوْ أَخْرَجَ النِّصَابَ مِنْ حِرْزَيْنِ لِأَنَّ الْأَرْضَ تُعَدُّ بُقْعَةً وَاحِدَةً وَالْبَذْرُ فِيهَا كَأَمْتِعَةٍ فِي أَطْرَافِ الْبَيْتِ أَمَّا إذَا كَانَتْ الْأَرْضُ غَيْرَ مُحْرَزَةٍ فَلَا قَطْعَ وَ كَإِخْرَاجِ وَقْفِ أَيْ مَوْقُوفٍ فَيُقْطَعُ بِهِ كَمَا فِي أَسْتَارِ الْكَعْبَةِ إلَّا أَنْ يَكُونَ لِلسَّارِقِ شُبْهَةٌ فِيهِ
و كإخراج بذر أرض أحرزت أي محرزة كأن تكون بجنب المزارع فإنه يقطع به ولا يقال موضع كل حبة حرز خاص فصار كما لو أخرج النصاب من حرزين لأن الأرض تعد بقعة واحدة والبذر فيها كأمتعة في أطراف البيت أما إذا كانت الأرض غير محرزة فلا قطع و كإخراج وقف أي موقوف فيقطع به كما في أستار الكعبة إلا أن يكون للسارق شبهة فيه