مَا جَاءَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَا قَطْعَ فِي عَامِ الْمَجَاعَةِ سَوَاءٌ أَخَذَ بِقَدْرِ حَاجَتِهِ أَمْ أَكْثَرَ لِأَنَّ لَهُ هَتْكَ الْحِرْزِ لِإِحْيَاءِ نَفْسِهِ صَرَّحَ بِهِ الرُّويَانِيُّ الرُّكْنُ الثَّالِثُ السَّرِقَةُ وَهِيَ الْأَخْذُ لِمَالِ الْغَيْرِ خُفْيَةً مِنْ حِرْزِ مِثْلِهِ كَمَا مَرَّ فَلَا يُقْطَعُ مُخْتَلِسٌ وَهُوَ مَنْ يَعْتَمِدُ الْهَرَبَ وَ لَا مُنْتَهِبٌ وَهُوَ مَنْ يَعْتَمِدُ الْقُوَّةَ وَالْغَلَبَةَ وَ لَا مُودَعٌ جَحَدَ الْوَدِيعَةَ لِخَبَرِ لَيْسَ عَلَى الْمُخْتَلِسِ وَالْمُنْتَهِبِ
ما جاء عن عمر رضي الله عنه لا قطع في عام المجاعة سواء أخذ بقدر حاجته أم أكثر لأن له هتك الحرز لإحياء نفسه صرح به الروياني الركن الثالث السرقة وهي الأخذ لمال الغير خفية من حرز مثله كما مر فلا يقطع مختلس وهو من يعتمد الهرب و لا منتهب وهو من يعتمد القوة والغلبة و لا مودع جحد الوديعة لخبر ليس على المختلس والمنتهب