قَوْلُهُ أَيْضًا أَيْ كَنِيَّةِ الِاسْتِعْمَالِ قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ نَوَى الْأَخْذَ أَيْ لِلْوَدِيعَةِ خِيَانَةً وَنَوَى تَعْيِيبَهَا وَلَمْ يَأْخُذْ وَلَمْ يُعَيِّبْ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَلَا وَضْعَ يَدٍ بِالْإِضَافَةِ قَوْلُهُ وَأَجْرَى الرَّافِعِيُّ الْخِلَافَ إلَخْ مُعْتَمَدٌ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ هُوَ يُشْعِرُ بِتَرْجِيحِ جَرَيَانِ الْخِلَافِ وَمُقْتَضَاهُ عَدَمُ الضَّمَانِ ا هـ ع ش قَوْلُهُ لَا بِالنِّيَّةِ السَّابِقَةِ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عِبَارَتُهُمَا وَأَفْهَمَ كَلَامُهُ
قوله أيضا أي كنية الاستعمال قول المتن ولو نوى الأخذ أي للوديعة خيانة ونوى تعييبها ولم يأخذ ولم يعيب ا هـ مغني قوله ولا وضع يد بالإضافة قوله وأجرى الرافعي الخلاف إلخ معتمد ا هـ ع ش قوله وفيه نظر هو يشعر بترجيح جريان الخلاف ومقتضاه عدم الضمان ا هـ ع ش قوله لا بالنية السابقة خلافا للنهاية والمغني عبارتهما وأفهم كلامه