الشَّرْحُ قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ فَيُزَوِّجُ السُّلْطَانُ عِنْدَ إحْرَامِ الْوَلِيِّ قَالَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ كَغَيْرِهِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَالشَّيْخَيْنِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي مُدَّةِ الْإِحْرَامِ بَيْنَ طَوِيلِهَا وَقَصِيرِهَا وَاَلَّذِي قَالَهُ الْإِمَامُ وَالْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُمَا أَنَّ ذَلِكَ مَحَلُّهُ فِي طَوِيلِهَا دُونَ قَصِيرِهَا كَمَا فِي الْغَيْبَةِ انْتَهَى قَوْلُهُ فِي الْمَتْنِ عِنْدَ إحْرَامِ الْوَلِيِّ أَيْ وَإِنْ قَصُرَتْ مُدَّةُ إحْرَامِهِ م ر قَوْلُهُ وَإِنَّمَا مُنِعَ تَعْظِيمًا
الشرح قوله في المتن فيزوج السلطان عند إحرام الولي قال في شرح البهجة كغيره وقضية كلامه كالشيخين أنه لا فرق في مدة الإحرام بين طويلها وقصيرها والذي قاله الإمام والمتولي وغيرهما أن ذلك محله في طويلها دون قصيرها كما في الغيبة انتهى قوله في المتن عند إحرام الولي أي وإن قصرت مدة إحرامه م ر قوله وإنما منع تعظيما