وَلَا يُنَافِي ذَلِكَ كَوْنُهَا بَاطِلَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ لَدَى الْمَاهِرِ ا هـ سَيِّدُ عُمَرَ قَوْلُهُ وَأَنْ يَضُمَّ إلَخْ فِي مَعْرِفَةِ هَذَا الْمَعْنَى وَالْوَضْعُ لَهُ فِي اللُّغَةِ نَظَرٌ إلَّا أَنْ يُقَالَ النُّسُكُ كَانَ مَعْلُومًا لِأَهْلِ اللُّغَةِ فَلَا مَانِعَ أَنْ يَضَعُوا لَهُ وَلِمَا يَتَعَلَّقُ فَلْيُتَأَمَّلْ فَإِنَّ فِيهِ مَا فِيهِ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش قَوْلُهُ وَشَرْعًا إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي قَوْلُهُ شَرْعًا عَطْفٌ عَلَى لُغَةً قَوْلُهُ أَوْ سَيِّدِهَا عَطْفٌ عَلَى
ولا ينافي ذلك كونها باطلة كما هو ظاهر لدى الماهر ا هـ سيد عمر قوله وأن يضم إلخ في معرفة هذا المعنى والوضع له في اللغة نظر إلا أن يقال النسك كان معلوما لأهل اللغة فلا مانع أن يضعوا له ولما يتعلق فليتأمل فإن فيه ما فيه سم على حج ا هـ ع ش قوله وشرعا إلى قول المتن وكذا في المغني قوله شرعا عطف على لغة قوله أو سيدها عطف على