قَالَ الْأَزْهَرِيُّ خَصُّوا الْأَمَةَ بِهَذَا الِاسْمِ فَرْقًا بَيْنَ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُنْكَحُ وَالْأَمَةِ أَوْ مَاتَ عَنْهَا أَيْ أُمِّ الْوَلَدِ أَوْ السُّرِّيَّةِ سَيِّدُهَا لَزِمَهَا اسْتِبْرَاءُ نَفْسِهَا لِأَنَّهَا فِرَاشٌ لِسَيِّدِهَا وَقَدْ فَارَقَهَا بِالْمَوْتِ أَوْ الْعِتْقِ فَلَمْ يَجُزْ أَنْ تَنْتَقِلَ إلَى فِرَاشِ غَيْرِهِ بِلَا اسْتِبْرَاءٍ وَ لَا يَلْزَمُهَا اسْتِبْرَاءٌ إنْ اسْتَبْرَأَهَا قَبْلَ عِتْقِهَا لِحُصُولِ الْعِلْمِ بِبَرَاءَةِ الرَّحِمِ أَوْ أَرَادَ بَعْدَ عِتْقِهَا تَزَوَّجَهَا
قال الأزهري خصوا الأمة بهذا الاسم فرقا بين المرأة التي تنكح والأمة أو مات عنها أي أم الولد أو السرية سيدها لزمها استبراء نفسها لأنها فراش لسيدها وقد فارقها بالموت أو العتق فلم يجز أن تنتقل إلى فراش غيره بلا استبراء و لا يلزمها استبراء إن استبرأها قبل عتقها لحصول العلم ببراءة الرحم أو أراد بعد عتقها تزوجها