وَيَحْرُمُ نَظَرُ فَحْلٍ فَلَعَلَّهُ ذَكَرَهُ هُنَا لِلتَّصْرِيحِ بِالتَّقْيِيدِ بِبُلُوغِ السِّنِّ الْمَذْكُورِ وَعَزُّوهُ لِلْمَجْمُوعِ قَوْلُهُ الْخَلْوَةُ بِهِ أَيْ الْخُنْثَى قَوْلُهُ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ أَيْ حَيْثُ لَا يُوجَدُ لَهُ مَحْرَمٌ يُغَسِّلُهُ قَوْلُهُ أَوْ أَنَّ عَائِشَةَ لَمْ تَبْلُغْ مَبْلَغَ النِّسَاءِ أَيْ بِأَنْ لَمْ تُرَاهِقْ قَوْلُهُ رُدَّ بِأَنَّ اسْتِدْلَالَهُمْ إلَخْ فِي هَذَا الرَّدِّ كَاَلَّذِي بَعْدَهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ لِاحْتِمَالِ إنْكَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ويحرم نظر فحل فلعله ذكره هنا للتصريح بالتقييد ببلوغ السن المذكور وعزوه للمجموع قوله الخلوة به أي الخنثى قوله الرجال والنساء أي حيث لا يوجد له محرم يغسله قوله أو أن عائشة لم تبلغ مبلغ النساء أي بأن لم تراهق قوله رد بأن استدلالهم إلخ في هذا الرد كالذي بعده نظر ظاهر لاحتمال إنكار النبي صلى الله عليه وسلم