وَأَقَرَّهُ ع ش قَوْلُهُ مَحَلِّ الْإِصَابَةِ أَيْ نَجَاسَةِ مَحَلِّ الْإِصَابَةِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَبَصْرِيٌّ قَوْلُهُ بِأَصْلِ بَقَاءِ طُهْرِهِ أَيْ الْمُمَاسِّ قَوْلُهُ وَأَمَّا إذَا انْحَصَرَ إلَخْ مُحْتَرَزُ قَوْلِهِ فِي جَمِيعِهِ قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ لَوْ فَصَلَ الْكُمَّ إلَخْ يَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّهُ لِئَلَّا يُخَالِفَ مَا مَرَّ عَنْ الرَّوْضِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ شَقَّ الثَّوْبَ الْمَذْكُورَ نِصْفَيْنِ لَمْ يَجُزْ التَّحَرِّي إلَخْ مَا لَوْ تَنَجَّسَ أَحَدُ كُمَّيْ الْقَمِيصِ مَثَلًا وَأَشْكَلَ سم
وأقره ع ش قوله محل الإصابة أي نجاسة محل الإصابة نهاية ومغني وبصري قوله بأصل بقاء طهره أي المماس قوله وأما إذا انحصر إلخ محترز قوله في جميعه قوله ومن ثم لو فصل الكم إلخ ينبغي أن محله لئلا يخالف ما مر عن الروض من أنه لو شق الثوب المذكور نصفين لم يجز التحري إلخ ما لو تنجس أحد كمي القميص مثلا وأشكل سم