الشَّرْحُ فَرْعٌ سُئِلَ السُّيُورِيُّ عَنْ الْبِكْرِ الْيَتِيمَةِ تُرِيدُ النِّكَاحَ وَتَدَّعِي عَلَيْهِ الْبُلُوغَ هَلْ يُقْبَلُ أَوْ يُكْشَفُ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُهَا ا هـ وَلَوْ طَلَبَ وَقَالَ لَمْ أَبْلُغْ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يُقْبَلُ قَوْلُهُ وَرُبَّمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فَرْعُ السُّيُورِيِّ قَوْلُهُ لِأَنَّ الْمَصْلَحَةَ إذَا كَانَتْ فِي الرَّدِّ أَوْ الْإِجَازَةِ تَعَيَّنَ أَيْ فَذَلِكَ أَمْرُهُ ظَاهِرٌ فَلَا حَاجَةَ إلَى الِاخْتِصَاصِ الشَّامِلِ لِذَلِكَ أَقُولُ وَالتَّخْيِيرُ أَمْرُهُ
الشرح فرع سئل السيوري عن البكر اليتيمة تريد النكاح وتدعي عليه البلوغ هل يقبل أو يكشف فأجاب بأنه يقبل قولها ا هـ ولو طلب وقال لم أبلغ فالظاهر أنه يقبل قوله وربما يدل عليه فرع السيوري قوله لأن المصلحة إذا كانت في الرد أو الإجازة تعين أي فذلك أمره ظاهر فلا حاجة إلى الاختصاص الشامل لذلك أقول والتخيير أمره