فَرْعٌ أَفْتَى الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِيمَنْ وَقَفَ عَلَى أَحَدِ أَوْلَادِهِ وَقْفًا وَجُهِلَ اسْمُهُ أَيْ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ أَنَّهُ يُمَيَّزُ بِالْقُرْعَةِ وَلَوْ وَجَدَ فِي كِتَابِ وَقْفٍ رَجُلًا وَقَفَ عَلَى فُلَانٍ وَ عَلَى بَنِي بَنِيهِ وَاشْتَبَهَ هَلْ الْمُرَادُ ذَلِكَ أَيْ بَيْنَ بَنِيهِ جَمْعُ ابْنٍ أَوْ الْمُرَادُ بَنِي بِنْتِهِ وَاحِدَةِ الْبَنَاتِ فَيَكُونُ الْوَقْفُ لِبَنِي الْبَنِينَ خَاصَّةً وَلَا يُشَارِكُهُمْ بَنُو الْبَنَاتِ خِلَافًا لِابْنِ عَقِيلٍ فِي قَوْلِهِ فِي الْفُنُونِ يَكُونُ
فرع أفتى الشيخ تقي الدين فيمن وقف على أحد أولاده وقفا وجهل اسمه أي الموقوف عليه أنه يميز بالقرعة ولو وجد في كتاب وقف رجلا وقف على فلان و على بني بنيه واشتبه هل المراد ذلك أي بين بنيه جمع ابن أو المراد بني بنته واحدة البنات فيكون الوقف لبني البنين خاصة ولا يشاركهم بنو البنات خلافا لابن عقيل في قوله في الفنون يكون