فَصُوَرُ الْعَبْدِ أَرْبَعٌ ا هـ وَهَذَا التَّقْرِيرُ لِابْنِ غَازِيٍّ قَوْلُهُ وَقِيلَ إلَخْ هَذَا التَّقْرِيرُ لِبَهْرَامَ وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْعَبْدَ إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ أَنْت عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي وَامْتَنَعَ مِنْ التَّكْفِيرِ بِالصَّوْمِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَيْهِ وَلَمْ يَمْنَعْهُ السَّيِّدُ مِنْهُ أَوْ أَرَادَ أَنْ يُكَفِّرَ بِهِ فَمَنَعَهُ السَّيِّدُ مِنْهُ بِوَجْهٍ جَائِزٍ فَإِنَّهُ لَا يَضْرِبُ لَهُ أَجَلَ الْإِيلَاءِ بَلْ يُقَالُ لَهَا إمَّا أَنْ تَمْكُثِي مَعَهُ بِلَا وَطْءٍ أَوْ يُنَجَّزَ عَلَيْهِ
فصور العبد أربع ا هـ وهذا التقرير لابن غازي قوله وقيل إلخ هذا التقرير لبهرام وحاصله أن العبد إذا قال لزوجته أنت علي كظهر أمي وامتنع من التكفير بالصوم وهو قادر عليه ولم يمنعه السيد منه أو أراد أن يكفر به فمنعه السيد منه بوجه جائز فإنه لا يضرب له أجل الإيلاء بل يقال لها إما أن تمكثي معه بلا وطء أو ينجز عليه