فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَإِنَّ فِي حَدِيثِ فَهْدٍ الَّذِي ذَكَرْت فَجَرَحَهُمْ الْأَسَدُ كُلَّهُمْ وَمَاتُوا مِنْ جِرَاحِهِمْ كُلُّهُمْ فَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ حُكْمَ مَوْتِهِمْ مِنْ الْجِرَاحِ الَّتِي كَانَتْ مِنْ الْأَسَدِ فِيهِمْ لَا مِمَّا سِوَاهَا كَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ سَبَبَ جِرَاحَةِ الْأَسَدِ إيَّاهُمْ كَانَ مِنْ الدَّفْعَةِ الَّتِي كَانَ عَنْهَا سُقُوطُهُمْ فِي الزُّبْيَةِ وَمِنْ ثِقَلِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ حَتَّى كَانَ عَنْ
فإن قال قائل فإن في حديث فهد الذي ذكرت فجرحهم الأسد كلهم وماتوا من جراحهم كلهم ففي ذلك ما قد دل على أن حكم موتهم من الجراح التي كانت من الأسد فيهم لا مما سواها كان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن سبب جراحة الأسد إياهم كان من الدفعة التي كان عنها سقوطهم في الزبية ومن ثقل بعضهم على بعض حتى كان عن