وَسُئِلَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ قَوْلِ الْإِرْشَادِ وَلَا يُنَحَّى سَابِقٌ لِأَوْلَى إلَّا لِذُكُورَةٍ فَلَوْ كَانَ الْأَوْلَى نَبِيًّا كَعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ فَهَلْ يُنَحَّى السَّابِقُ لَهُ أَمْ لَا فَأَجَابَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِقَوْلِهِ ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ هُنَا أَنَّهُ لَا يُنَحَّى السَّابِقُ لِلْمَسْبُوقِ وَلَوْ نَبِيًّا لَكِنَّهُمْ صَرَّحُوا فِي بَابِ الْأَطْعِمَةِ بِأَنَّهُ يَلْزَمُ مَالِكُ طَعَامٍ اُضْطُرَّ إلَيْهِ بَذْلُهُ لِنَبِيٍّ مُضْطَرٍّ إلَيْهِ أَيْضًا لِأَنَّ بَقَاءَ نَفْسِ النَّبِيِّ
وسئل رضي الله عنه عن قول الإرشاد ولا ينحى سابق لأولى إلا لذكورة فلو كان الأولى نبيا كعيسى عليه السلام فهل ينحى السابق له أم لا فأجاب رضي الله عنه بقوله ظاهر إطلاقهم هنا أنه لا ينحى السابق للمسبوق ولو نبيا لكنهم صرحوا في باب الأطعمة بأنه يلزم مالك طعام اضطر إليه بذله لنبي مضطر إليه أيضا لأن بقاء نفس النبي