مَنْ رَبُّك مُسْتَدْعِيًا مِنْهُ جَوَابَهُ بِهَذَا رَبِّي قَوْلُهُ مِنْ إيمَانٍ أَوْ كُفْرٍ صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْكَافِرَ يُسْأَلُ وَهُوَ مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي تَمْهِيدِهِ الْكَافِرُ لَا يُسْأَلُ وَإِنَّمَا يُسْأَلُ الْمُؤْمِنُ وَالْمُنَافِقُ قَوْلُهُ وَالْحَشْرُ هُوَ الْجَمْعُ لِلْعَرْضِ وَقَدَّمَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ بِأَنْ يُحْيِيَهُمْ لِتَقَدُّمِهِ عَلَيْهِ وُجُودًا وَهُوَ مَعْنَى النَّشْرِ قَالَ الْجَلَالُ الدَّوَانِيُّ وَاعْلَمْ أَنَّ الْمَعَادَ الْجُسْمَانِيَّ مِمَّا
من ربك مستدعيا منه جوابه بهذا ربي قوله من إيمان أو كفر صريح في أن الكافر يسأل وهو ما عليه الجمهور وقال ابن عبد البر في تمهيده الكافر لا يسأل وإنما يسأل المؤمن والمنافق قوله والحشر هو الجمع للعرض وقدم عليه قوله بأن يحييهم لتقدمه عليه وجودا وهو معنى النشر قال الجلال الدواني واعلم أن المعاد الجسماني مما