الشَّرْحُ قَوْلُهُ وَلَا تُسْتَحَبُّ التَّسْمِيَةُ أَوَّلَ التَّشَهُّدِ عِبَارَةُ حَجّ وَلَا يُسَنُّ أَوَّلُهُ بِسْمِ اللَّهِ وَبِاَللَّهِ قَبْلُ وَالْخَبَرُ فِيهِ ضَعِيفٌ ا هـ قَوْلُهُ بِأَنَّهُ مَالِكٌ لِجَمِيعِ التَّحِيَّاتِ مِنْ خَلْقِهِ أَيْ مِمَّا فِيهِ تَعْظِيمٌ شَرْعًا لِيَخْرُجَ بِذَلِكَ مَا لَوْ اعْتَادُوا نَوْعًا مَنْهِيًّا عَنْهُ فِي الشَّرْعِ كَكَشْفِ الْعَوْرَةِ وَالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ عُرْيَانَا قَوْلُهُ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ أَيْ هِيَ الصَّلَوَاتُ إلَخْ قَوْلُهُ وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْهُ
الشرح قوله ولا تستحب التسمية أول التشهد عبارة حج ولا يسن أوله بسم الله وبالله قبل والخبر فيه ضعيف ا هـ قوله بأنه مالك لجميع التحيات من خلقه أي مما فيه تعظيم شرعا ليخرج بذلك ما لو اعتادوا نوعا منهيا عنه في الشرع ككشف العورة والطواف بالبيت عريانا قوله الصلوات الخمس أي هي الصلوات إلخ قوله وقيل غير ذلك منه