تَكَرُّرِ الْفِعْلِ وَإِنْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فَالْفِعْلُ نَاسِخٌ لَهُ وَفِي حَقِّ الْمُتَأَخِّرِ نَاسِخٌ وَإِنْ جُهِلَ الْمُتَأَخِّرُ فِي حَقِّهِ وَحَقِّنَا فَالثَّلَاثَةُ الْأَقْوَالِ الْوَقْفُ وَتَقْدِيمُ الْفِعْلِ وَتَقْدِيمُ الْقَوْلِ وَالْمُخْتَارُ الْقَوْلُ فَيُنْسَخُ عَنْهُمْ الْمَرَّةَ لَكِنْ لَوْ قُدِّمَ الْفِعْلُ وَجَبَتْ الْمَرَّةُ فَالِاحْتِيَاطُ فِيهِ أَيْ وَفِي وُجُوبِهِ مَرَّةً ثُمَّ تَقُولُ فِي الْوَجْهِ الَّذِي قُدِّمَ بِهِ الْقَوْلُ عَلَى الْفِعْلِ وَالْوَقْفِ حَيْثُ قُدِّمَ عَلَيْهِمَا مِنْ
تكرر الفعل وإن تقدم القول فالفعل ناسخ له وفي حق المتأخر ناسخ وإن جهل المتأخر في حقه وحقنا فالثلاثة الأقوال الوقف وتقديم الفعل وتقديم القول والمختار القول فينسخ عنهم المرة لكن لو قدم الفعل وجبت المرة فالاحتياط فيه أي وفي وجوبه مرة ثم تقول في الوجه الذي قدم به القول على الفعل والوقف حيث قدم عليهما من