ع ش مَعْنًى قَوْلُهُ بِنَوْعِهِ الْأَجْوَدِ هُوَ اخْتِلَافُ صِفَةٍ لَكِنْ لَا يَظْهَرُ مَعَهُ كَبِيرُ تَفَاوُتٍ وَكَدَيْنِ السَّلَمِ فِيمَا ذَكَرَ الْمَبِيعُ فِي الذِّمَّةِ إذَا عَقَدَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ لَفْظِ السَّلَمِ فَالدَّيْنُ فِي ذِمَّةِ الْغَيْرِ إمَّا مُثَمَّنٌ كَدَيْنِ السَّلَمِ وَهُوَ مَا مَرَّ أَوْ ثَمَنٌ أَوَّلًا وَلَا وَقَدْ أَخَذَ فِي بَيَانِهِمَا فَقَالَ وَدَيْنَ أَثْمَانٍ وَغَيْرَ الْعِوَضِ كَالْقَرْضِ بِعْ أَيْ وَبِعْ دَيْنَ الثَّمَنِ وَدَيْنَ غَيْرِ الْعِوَضِ كَقَرْضٍ وَإِتْلَافٍ مِمَّنْ هُمَا
ع ش معنى قوله بنوعه الأجود هو اختلاف صفة لكن لا يظهر معه كبير تفاوت وكدين السلم فيما ذكر المبيع في الذمة إذا عقد عليه بغير لفظ السلم فالدين في ذمة الغير إما مثمن كدين السلم وهو ما مر أو ثمن أولا ولا وقد أخذ في بيانهما فقال ودين أثمان وغير العوض كالقرض بع أي وبع دين الثمن ودين غير العوض كقرض وإتلاف ممن هما