قَوْلُهُ قَوْلُهُ م فِي الْجِزْيَةِ إلَخْ وَذَلِكَ فِيمَا لَوْ قَالَ قُوِّمَ بِدَفْعِ الْجِزْيَةِ بِاسْمِ الزَّكَاةِ وَلَمْ يَفِ مَا يُؤْخَذُ مِنْهُمْ بِاسْمِ الزَّكَاةِ بِدِينَارٍ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ فَإِنَّ الزَّكَاةَ تُضَاعَفُ عَلَيْهِمْ دُونَ الْجُبْرَانِ قَوْلُهُ فِي إزَالَةِ النَّجَاسَةِ أَيْ وَلَوْ مُغَلَّظَةً قَوْلُهُ نِيَّةٌ وَهَلْ يُسْتَحَبُّ أَوْ لَا فِيهِ نَظَرٌ وَلَا يَبْعُدُ الْأَوَّلُ قَوْلُهُ بِعَدَدِ مَا بَقِيَ وَعَلَيْهِ فَلَوْ غَسَلَ سَبْعًا مِنْ غَيْرِ تُرَابٍ وَتَطَايَرَ مِنْ السَّابِعَةِ
قوله قوله م في الجزية إلخ وذلك فيما لو قال قوم بدفع الجزية باسم الزكاة ولم يف ما يؤخذ منهم باسم الزكاة بدينار عن كل رأس فإن الزكاة تضاعف عليهم دون الجبران قوله في إزالة النجاسة أي ولو مغلظة قوله نية وهل يستحب أو لا فيه نظر ولا يبعد الأول قوله بعدد ما بقي وعليه فلو غسل سبعا من غير تراب وتطاير من السابعة