قَوْلُهُ أَوْ تَيَقَّنَهُ أَيْ الْفَقْدَ قَوْلُهُ وَهُوَ مَنْ تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ قَيْدٌ فِي الْوُجُوبِ وَانْظُرْ لَوْ كَانَ غَيْرَ مَنْ تَلْزَمُهُ الْجُمُعَةُ هَلْ الْأَفْضَلُ لَهُ تَحْصِيلُ فَضِيلَةِ الصَّفِّ وَإِنْ أَتَمَّهَا ظُهْرًا أَوْ تَحْصِيلُهَا جُمُعَةٍ بِإِحْرَامِهِ مُنْفَرِدًا عَنْ الصَّفِّ الظَّاهِرُ الثَّانِي قَوْلُهُ عَلَى بِئْرٍ أَيْ وَالْمَحَلُّ يَغْلِبُ فِيهِ فَقْدُ الْمَاءِ وَإِلَّا وَجَبَ الِانْتِظَارُ وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ كَمَا قَيَّدَهُ النُّورُ الزِّيَادِيُّ كَالشِّهَابِ ابْنِ حَجَرٍ
قوله أو تيقنه أي الفقد قوله وهو من تلزمه الجمعة قيد في الوجوب وانظر لو كان غير من تلزمه الجمعة هل الأفضل له تحصيل فضيلة الصف وإن أتمها ظهرا أو تحصيلها جمعة بإحرامه منفردا عن الصف الظاهر الثاني قوله على بئر أي والمحل يغلب فيه فقد الماء وإلا وجب الانتظار وإن خرج الوقت كما قيده النور الزيادي كالشهاب ابن حجر