أَيْ مِنْ الدِّيَةِ وَقَوْلُهُ وَبَطَلَ حَقُّهُ أَيْ مِنْ الْقِصَاصِ قَوْلُهُ لِمُنَافَاةِ الطُّولِ الْإِرَادَةَ الْمَذْكُورَةَ فِيهِ نَظَرٌ إذْ قَدْ تَظْهَرُ إرَادَتُهَا حِينَ الْعَفْوِ ثُمَّ يَتَغَافَلُ عَنْ ذَلِكَ زَمَنًا طَوِيلًا قَالَهُ طفى قَوْلُهُ وَقَالَ أَيْ الْوَلِيُّ الْعَافِي إنَّمَا عَفَوْت لِآخُذَهُ أَيْ الْعَبْدَ وَقَوْلُهُ أَوْ آخُذَ قِيمَتَهُ أَيْ فِيمَا إذَا قَتَلَ الْعَبْدُ عَبْدًا مِثْلَهُ وَقَوْلُهُ أَوْ دِيَةِ الْحُرِّ أَيْ فِيمَا إذَا قَتَلَ الْعَبْدُ حُرًّا قَوْلُهُ وَيُخَيِّرُ إلَخْ
أي من الدية وقوله وبطل حقه أي من القصاص قوله لمنافاة الطول الإرادة المذكورة فيه نظر إذ قد تظهر إرادتها حين العفو ثم يتغافل عن ذلك زمنا طويلا قاله طفى قوله وقال أي الولي العافي إنما عفوت لآخذه أي العبد وقوله أو آخذ قيمته أي فيما إذا قتل العبد عبدا مثله وقوله أو دية الحر أي فيما إذا قتل العبد حرا قوله ويخير إلخ