لِلْمُبَاشَرَةِ بِلَا شَهْوَةٍ عَلَيْهَا كَنْزٌ قَوْلُهُ وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ كَذَا شَرْحُ م ر قَوْلُهُ حَيَّةً إلَى التَّنْبِيهِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَكَوْنِهَا مُشْتَرَكَةً إلَى وَإِنْ عَلِمَتْ وَكَذَا فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ وَمِنْهَا أَنْ تُوطَأَ إلَى وَلَا أَثَرَ قَوْلُهُ حَيَّةً أَمَّا الْمَيِّتَةُ فَلَا تَثْبُتُ حُرْمَةُ الْمُصَاهَرَةِ بِوَطْئِهَا كَمَا جَزَمَ بِهِ الرَّافِعِيُّ فِي الرَّضَاعِ ا هـ مُغْنِي قَوْلُهُ وَهُوَ وَاضِحٌ سَيَذْكُرُ مُحْتَرَزَهُ قَوْلُهُ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً
للمباشرة بلا شهوة عليها كنز قوله وفيه نظر إلخ كذا شرح م ر قوله حية إلى التنبيه في النهاية إلا قوله وكونها مشتركة إلى وإن علمت وكذا في المغني إلا قوله ومنها أن توطأ إلى ولا أثر قوله حية أما الميتة فلا تثبت حرمة المصاهرة بوطئها كما جزم به الرافعي في الرضاع ا هـ مغني قوله وهو واضح سيذكر محترزه قوله وإن كانت محرمة