وَإِنْ وَطِيء أَمَةً قَوَّمَ رَبُّهَا أَوْ أَبْقَى إنْ لَمْ تَحْمِلْ فَإِنْ أَعْسَرَ اتَّبَعَهُ بِهَا وَبِحِصَّةِ الْوَلَدِ أَوْ بَاعَ لَهُ بِقَدْرِ مَا لَهُ الشَّرْحُ وَإِنْ وَطِئَ الْعَامِلُ أَمَةً اشْتَرَاهَا مِنْ مَالِ الْقِرَاضِ لَهُ قَوَّمَ بِفَتَحَاتٍ مُثَقَّلًا رَبُّهَا أَيْ الْأَمَةِ عَلَى الْعَامِلِ أَيْ أَلْزَمَهُ قِيمَتَهَا يَوْمَ وَطْئِهَا وَتَرَكَهَا لَهُ إنْ شَاءَ أَوْ أَبْقَى رَبُّهَا الْأَمَةَ عَلَى الْقِرَاضِ إنْ شَاءَ وَهَذَا التَّخْيِيرُ إنْ لَمْ تَحْمِلْ الْأَمَةُ مِنْ وَطْءِ الْعَامِلِ
وإن وطيء أمة قوم ربها أو أبقى إن لم تحمل فإن أعسر اتبعه بها وبحصة الولد أو باع له بقدر ما له الشرح وإن وطئ العامل أمة اشتراها من مال القراض له قوم بفتحات مثقلا ربها أي الأمة على العامل أي ألزمه قيمتها يوم وطئها وتركها له إن شاء أو أبقى ربها الأمة على القراض إن شاء وهذا التخيير إن لم تحمل الأمة من وطء العامل