وَإِنْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً أَنَّهُ مَاتَ عَلَى دِينِهِ وَلَمْ يُعْرَفْ أَصْلُ دِينِهِ تَعَارَضَتَا وَتَسَاقَطَتَا لِتَعَذُّرِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا وَيَتَنَاصَفَانِ التَّرِكَةَ كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ وَإِنْ قَالَ شَاهِدَانِ نَعْرِفُهُ مُسْلِمًا وَ قَالَ شَاهِدَانِ آخَرَانِ نَعْرِفُهُ كَافِرًا وَلَمْ يُؤَرِّخَا مَعْرِفَتَهُمْ وَلَا عُرِفَ أَصْلُ دِينِهِ فَالْمِيرَاثُ لِلْمُسْلِمِ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَطْرَأُ عَلَى الْكُفْرِ كَثِيرًا وَالْكُفْرُ إذَا طَرَأَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَا
وإن أقام كل واحد منهما بينة أنه مات على دينه ولم يعرف أصل دينه تعارضتا وتساقطتا لتعذر الجمع بينهما ويتناصفان التركة كما لو لم تكن بينة وإن قال شاهدان نعرفه مسلما و قال شاهدان آخران نعرفه كافرا ولم يؤرخا معرفتهم ولا عرف أصل دينه فالميراث للمسلم لأن الإسلام يطرأ على الكفر كثيرا والكفر إذا طرأ على الإسلام لا