وَ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَفْعَلَ عِنْدَ إحْرَامِهِ مِنْ مَكَّةَ أَوْ قُرْبَهَا مَا يَفْعَلُهُ مُحْرِمٌ مِنْ مِيقَاتٍ مِنْ غُسْلٍ وَغَيْرِهِ أَيْ تَنَظُّفٍ وَتَطَيُّبٍ فِي بَدَنِهِ وَتَجَرُّدِ ذِكْرٍ مِنْ مَخِيطٍ وَلُبْسِ إزَارٍ وَرِدَاءٍ أَبْيَضَيْنِ نَظِيفَيْنِ وَنَعْلَيْنِ وَ بَعْدَ ذَلِكَ يَطُوفُ أُسْبُوعًا وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَلَا يَطُوفُ بَعْدَهُ أَيْ إحْرَامِهِ لِوَدَاعِهِ نَصًّا لِعَدَمِ دُخُولِ وَقْتِهِ فَإِنْ فَعَلَ بِأَنْ طَافَ وَسَعَى بَعْدَهُ لَمْ يُجْزِئْهُ سَعْيُهُ عَنْ وَاجِبِ سَعْيٍ لِحَجِّهِ
و يستحب أن يفعل عند إحرامه من مكة أو قربها ما يفعله محرم من ميقات من غسل وغيره أي تنظف وتطيب في بدنه وتجرد ذكر من مخيط ولبس إزار ورداء أبيضين نظيفين ونعلين و بعد ذلك يطوف أسبوعا ويصلي ركعتين ولا يطوف بعده أي إحرامه لوداعه نصا لعدم دخول وقته فإن فعل بأن طاف وسعى بعده لم يجزئه سعيه عن واجب سعي لحجه