يَرْكَعَ أَوْ يَقُومَ إلَى حَدِّ الرُّكُوعِ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَقُومُ إلَى حَدِّ الرُّكُوعِ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْصِدْ صَرْفَ هُوِيِّهِ سُئِلَ عَمَّنْ عَلَيْهِ صَلَاةُ يَوْمَيْنِ وَصَلَّاهُمَا وَتَيَقَّنَ أَنَّهُ تَرَكَ سَجْدَةً لَا يَدْرِي مِنْ أَيِّ صَلَاةٍ هِيَ فَمَاذَا يَلْزَمُهُ فَأَجَابَ بِأَنَّهُ يَلْزَمُهُ فِعْلُ صَلَاةِ يَوْمَيْنِ لِاشْتِغَالِ ذِمَّتِهِ بِكُلٍّ مِنْهُمَا فَهُوَ كَمَنْ يَتَيَقَّنُ تَرْكَ صَلَاةٍ مِنْ الْخَمْسِ لَا يَعْلَمُ عَيْنَهَا سُئِلَ عَمَّنْ صَلَّى وَهُوَ غَافِلٌ حَتَّى فَرَغَ مِنْ
يركع أو يقوم إلى حد الركوع فأجاب بأنه يقوم إلى حد الركوع لأنه لم يقصد صرف هويه سئل عمن عليه صلاة يومين وصلاهما وتيقن أنه ترك سجدة لا يدري من أي صلاة هي فماذا يلزمه فأجاب بأنه يلزمه فعل صلاة يومين لاشتغال ذمته بكل منهما فهو كمن يتيقن ترك صلاة من الخمس لا يعلم عينها سئل عمن صلى وهو غافل حتى فرغ من