وَقَالَ جَمَاعَةٌ نَحْوَ مِائَةِ آيَةٍ و ش وَقِيلَ مُعْظَمُ الْقِرَاءَةِ وَقِيلَ نِصْفُهَا ثُمَّ يَرْفَعُ فَيَقْرَأُ الْفَاتِحَةَ وَدُونَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى قِيلَ كَمُعْظَمِهَا ثُمَّ يَرْكَعُ دُونَ الْأَوَّلِ نِسْبَتُهُ إلَى الْقِرَاءَةِ كَنِسْبَةِ الْأَوَّلِ مِنْهَا ثُمَّ يَرْفَعُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ وَيُطِيلُهُمَا فِي الْأَصَحِّ ش وَقِيلَ كَالرُّكُوعِ و م وَكَذَا الْجَلْسَةُ بَيْنَهُمَا خ وَلَا يُطِيلُ اعْتِدَالَ الرُّكُوعِ و وَذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ ع وَانْفَرَدَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا
وقال جماعة نحو مائة آية و ش وقيل معظم القراءة وقيل نصفها ثم يرفع فيقرأ الفاتحة ودون القراءة الأولى قيل كمعظمها ثم يركع دون الأول نسبته إلى القراءة كنسبة الأول منها ثم يرفع ثم يسجد سجدتين ويطيلهما في الأصح ش وقيل كالركوع و م وكذا الجلسة بينهما خ ولا يطيل اعتدال الركوع و وذكره بعضهم ع وانفرد أبو الزبير عن جابر مرفوعا