وَمِنْهَا أَنَّهُ يُورِثُ ضَعْفَ الْحَالِ بِحُكْمِ الْخَاصِّيَّةِ وَعَدَمِ الْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ وَالنُّشُورِ قَالَ حَجّ فِي شَرْحِ الْهَمَزِيَّةِ بِخِلَافِ الْإِغْفَاءِ وَهُوَ النَّوْمُ الْخَفِيفُ بِحَيْثُ لَا يَسْتَغْرِقُ الْوَقْتَ لِأَنَّ الِاسْتِغْرَاقَ إنَّمَا يَتَوَلَّدُ عَنْ نَوْمِ الْقَلْبِ وَغَفْلَتِهِ الْمُتَوَلِّدُ مِنْ الشِّبَعِ الْمُفْرِطِ ا هـ مُلَخَّصًا مِنْ حَاشِيَةِ ابْنِ الْقِيمَةِ عَلَى الْبَيْضَاوِيِّ وَ الثَّانِي تَأْخِيرُ السُّحُورِ مَا لَمْ يَقَعْ فِي شَكٍّ فِي طُلُوعِ الْفَجْرِ لِخَبَرِ
ومنها أنه يورث ضعف الحال بحكم الخاصية وعدم الإيمان بالبعث والنشور قال حج في شرح الهمزية بخلاف الإغفاء وهو النوم الخفيف بحيث لا يستغرق الوقت لأن الاستغراق إنما يتولد عن نوم القلب وغفلته المتولد من الشبع المفرط ا هـ ملخصا من حاشية ابن القيمة على البيضاوي و الثاني تأخير السحور ما لم يقع في شك في طلوع الفجر لخبر