وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْمُغْنِي وَالتَّخْلِيصِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِيَيْنِ وَالْفَائِقِ وَالزَّرْكَشِيِّ وَتَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ وَغَيْرِهِمْ إحْدَاهُمَا لَا زَكَاةَ فِيهِ وَهُوَ الصَّحِيحُ اخْتَارَهُ الْخِرَقِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ وَالشَّيْخُ الْمُوَفَّقُ وَالشَّارِحُ وَالْقَاضِي فِي التَّعْلِيقِ قَالَهُ الزَّرْكَشِيّ قَالَ ابْنُ مُنَجَّى فِي شَرْحِهِ هَذَا أَصَحُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْكَافِي وَالْمُقْنِعِ وَالْهَادِي وَالرِّوَايَةُ الثَّانِيَةُ تَجِبُ فِيهِ صَحَّحَهَا ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُصُولِ وَالشِّيرَازِيُّ
والمستوعب والمغني والتخليص والرعايتين والحاويين والفائق والزركشي وتجريد العناية وغيرهم إحداهما لا زكاة فيه وهو الصحيح اختاره الخرقي وأبو بكر والشيخ الموفق والشارح والقاضي في التعليق قاله الزركشي قال ابن منجى في شرحه هذا أصح وقدمه في الكافي والمقنع والهادي والرواية الثانية تجب فيه صححها ابن عقيل في الفصول والشيرازي