مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ وَلَا تَجِبُ الزَّكَاةُ فِي زَيْتُونٍ وَزَعْفَرَانٍ وَوَرْسٍ بِفَتْحِ الْوَاوِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ نَبْتٌ أَصْفَرُ بِالْيَمَنِ تُصْبَغُ بِهِ الثِّيَابُ وَغَيْرُهَا وَعَسَلٍ مِنْ نَحْلٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقُرْطُمٍ بِكَسْرِ الْقَافِ وَالطَّاءِ وَضَمِّهِمَا حَبُّ الْعُصْفُرِ وَتُرْمُسٍ بِضَمِّ التَّاءِ وَالْمِيمِ وَحَبِّ فُجْلٍ بِضَمِّ الْفَاءِ وَإِسْكَانِ الْجِيمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَالْبِطِّيخِ وَالْكُمَّثْرَى وَالرُّمَّانِ وَخَرَجَ بِحَالِ الِاخْتِيَارِ مَا يُقْتَاتُ حَالَ الضَّرُورَةِ كَحَبِّ
ما ذكره بقوله ولا تجب الزكاة في زيتون وزعفران وورس بفتح الواو وإسكان الراء نبت أصفر باليمن تصبغ به الثياب وغيرها وعسل من نحل أو غيره وقرطم بكسر القاف والطاء وضمهما حب العصفر وترمس بضم التاء والميم وحب فجل بضم الفاء وإسكان الجيم ونحو ذلك كالبطيخ والكمثرى والرمان وخرج بحال الاختيار ما يقتات حال الضرورة كحب