وَإِنْ طَافَ حَامِلُ شَخْصٍ وَ قَصَدَ بِطَوَافِهِ نَفْسَهُ مَعَ مَحْمُولِهِ لَمْ يَجْزِ الطَّوَافُ عَنْ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِأَنَّ الطَّوَافَ صَلَاةٌ وَهِيَ لَا تَكُونُ عَنْ اثْنَيْنِ وَأَجْزَأَ السَّعْيُ الَّذِي نَوَى بِهِ نَفْسَهُ وَمَحْمُولَهُ عَنْهُمَا لِخِفَّةِ أَمْرِ السَّعْيِ إذْ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ طَهَارَةٌ فَلَيْسَ كَالصَّلَاةِ كَمَحْمُولَيْنِ فَأَكْثَرَ لِشَخْصٍ نَوَى بِطَوَافِهِ أَوْ سَعْيِهِ الْمَحْمُولَيْنِ دُونَ نَفْسِهِ فَيَجْزِي فِيهِمَا أَيْ فِي الطَّوَافِ وَالسَّعْيِ كَانَ الْمَحْمُولُ مَعْذُورًا
وإن طاف حامل شخص و قصد بطوافه نفسه مع محموله لم يجز الطواف عن واحد منهما لأن الطواف صلاة وهي لا تكون عن اثنين وأجزأ السعي الذي نوى به نفسه ومحموله عنهما لخفة أمر السعي إذ لا يشترط فيه طهارة فليس كالصلاة كمحمولين فأكثر لشخص نوى بطوافه أو سعيه المحمولين دون نفسه فيجزي فيهما أي في الطواف والسعي كان المحمول معذورا