قَوْلُهُ إلَّا أَنْ يُقَالَ فِي تِلْكَ لَا يَدْخُلُ إلَخْ أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ قَوْلُهُ وَلَوْ كَانَ عَرَبِيًّا قَالَ جَمَالُ الدِّينِ الْمُرَادُ بِالْعَرَبِيِّ مَنْ لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالْعَرَبِيَّةِ لَا مِنْ يُنْسَبُ إلَى الْعَرَبِ وَهُوَ جَاهِلٌ بِلُغَتِهِمْ فَإِنَّهُ يَكُونُ كَالْأَعْجَمِيِّ قَالَ وَيَشْتَرِطُ أَنْ يَسْتَعْمِلَ لُغَتَهُمْ وَيَعْتَقِدَ اعْتِقَادَهُمْ فِي اسْمِ الْقَرَابَةِ أَنَّهُ الْمُنْتَصَرُ بِهِ عِنْدَ الْحَاجَةِ قَوْلُهُ دَخَلَ فِيهَا الْأَبَوَانِ إلَخْ دُخُولُ الْأُمِّ وَوَلَدِهَا
قوله إلا أن يقال في تلك لا يدخل إلخ أشار إلى تصحيحه قوله ولو كان عربيا قال جمال الدين المراد بالعربي من له معرفة بالعربية لا من ينسب إلى العرب وهو جاهل بلغتهم فإنه يكون كالأعجمي قال ويشترط أن يستعمل لغتهم ويعتقد اعتقادهم في اسم القرابة أنه المنتصر به عند الحاجة قوله دخل فيها الأبوان إلخ دخول الأم وولدها