وَإِلَّا لَأَشْكَلَ بِوَقْعِ الذَّبْحِ بَعْدَهُ فَيَكُونُ وَاقِعًا بَعْدَ خُرُوجِ الْوَقْتِ الْأَفْضَلِ قَوْلُهُ وَفُهِمَ مِنْ كَلَامِ الْمُؤَلِّفِ أَيْ مِنْ قَوْلِهِ كَأَنْ لَمْ يُبْرِزْهَا بِمَعُونَةِ مَا حَلَّ بِهِ كَلَام الْمُصَنِّفِ مِنْ قَوْلِهِ أَيْ أَنَّ الْإِمَامَ إذَا لَمْ يُبْرِزْ إلَخْ قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ أَبْرَزَهَا إلَخْ هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِمَا إذَا كَانَ بِبَلَدِ الْإِمَامِ لَا بِغَيْرِ بَلَدِهِ قَوْلُهُ لِيَصِحَّ الْحَمْلُ إلَخْ وَذَلِكَ لِأَنَّ ذَلِكَ شَرْطُ صِحَّةٍ وَشَرْطُ الصِّحَّةِ مَا
وإلا لأشكل بوقع الذبح بعده فيكون واقعا بعد خروج الوقت الأفضل قوله وفهم من كلام المؤلف أي من قوله كأن لم يبرزها بمعونة ما حل به كلام المصنف من قوله أي أن الإمام إذا لم يبرز إلخ قوله أما لو أبرزها إلخ هذا بالنسبة لما إذا كان ببلد الإمام لا بغير بلده قوله ليصح الحمل إلخ وذلك لأن ذلك شرط صحة وشرط الصحة ما