الشَّرْحُ قَوْلُهُ جَمْعِ الصَّوْتِ أَيْ وَمَنْعِ دُخُولِ الْمَاءِ قَوْلُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ أَيْ وَغَيْرُهُ الْعُضْوُ الثَّانِي الْعَيْنَانِ فَفِيهِمَا أَيْ فِي فَقْئِهِمَا الدِّيَةُ وَإِنْ كَانَ أَعْمَشَ أَوْ أَخْفَشَ أَوْ أَعْشَى كَالْقِصَاصِ وَلِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ بَاقِيَةٌ فِي أَعْيُنِ هَؤُلَاءِ وَمِقْدَارُ الْمَنْفَعَةِ لَا يُنْظَرُ إلَيْهِ وَفِي خَبَرِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي الْعَيْنِ خَمْسُونَ مِنْ الْإِبِلِ رَوَاهُ مَالِكٌ وَرَوَى النَّسَائِيّ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ فِي الْعَيْنَيْنِ الدِّيَةُ
الشرح قوله جمع الصوت أي ومنع دخول الماء قوله قال الزركشي أي وغيره العضو الثاني العينان ففيهما أي في فقئهما الدية وإن كان أعمش أو أخفش أو أعشى كالقصاص ولأن المنفعة باقية في أعين هؤلاء ومقدار المنفعة لا ينظر إليه وفي خبر عمرو بن حزم في العين خمسون من الإبل رواه مالك وروى النسائي وابن حبان والحاكم في العينين الدية