قَوْلُهُ لِأَنَّهُ إقْرَارٌ عَلَى الْغَيْرِ قَالَ الْوَلْوَالِجِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِ الْإِقْرَارِ عَبْدٌ فِي يَدَيْ رَجُلٍ أَقَرَّ رَجُلٌ آخَرُ أَنَّهُ لِفُلَانٍ ثُمَّ قَالَ هُوَ حُرٌّ ثُمَّ اشْتَرَاهُ فَهُوَ لِلْمُقَرِّ لَهُ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِحُرِّيَّةِ عَبْدِ الْغَيْرِ وَلَوْ بَدَأَ وَقَالَ هُوَ حُرٌّ ثُمَّ قَالَ هُوَ لِفُلَانٍ ثُمَّ اشْتَرَاهُ فَهُوَ حُرٌّ لِأَنَّهُ أَقَرَّ بِالْحُرِّ لِغَيْرِهِ فَلَا يَصِحُّ إقْرَارُهُ ا هـ قَالَ الْإِمَامُ نَجْمُ الدِّينِ الزَّاهِدِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي
قوله لأنه إقرار على الغير قال الولوالجي رحمه الله في كتاب الإقرار عبد في يدي رجل أقر رجل آخر أنه لفلان ثم قال هو حر ثم اشتراه فهو للمقر له لأنه أقر بحرية عبد الغير ولو بدأ وقال هو حر ثم قال هو لفلان ثم اشتراه فهو حر لأنه أقر بالحر لغيره فلا يصح إقراره ا هـ قال الإمام نجم الدين الزاهدي رحمه الله في