هَكَذَا نَقَلَهُ الْعِرَاقِيُّونَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ وَلَا يَبْعُدُ مُخَالَفَتُهُ حَمْلًا عَلَى الْإِكْرَامِ كَمَا فِي الْمُصْحَفِ وَيَحْرُمُ عَلَى الرِّجَالِ فُرُشُ الْحَرِيرِ وَكَذَا التَّبَخُّرُ فِي مِجْمَرَةِ الْفِضَّةِ أَوْ الذَّهَبِ أَوْ الشُّرْبُ فِي آوَانِيهِمَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي يَشْرَبُ فِي آوَانِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي جَوْفِهِ نَارَ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَوْ اشْتِعَالُ مَاءِ الْوَرْدِ فِي قَمَاقِمِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
هكذا نقله العراقيون عن أبي إسحاق المروزي ولا يبعد مخالفته حملا على الإكرام كما في المصحف ويحرم على الرجال فرش الحرير وكذا التبخر في مجمرة الفضة أو الذهب أو الشرب في آوانيهما لقوله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في آواني الذهب والفضة إنما يجرجر في جوفه نار جهنم يوم القيامة أو اشتعال ماء الورد في قماقم الذهب والفضة