الشَّرْحُ وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يَقُولَ أَنْتِ طَالِقٌ ثَلَاثًا فَمَاتَتْ أَوْ أَسْلَمَتْ أَوْ ارْتَدَّتْ قَبْلَ دُخُولٍ بِهَا أَوْ أَخَذَ شَخْصٌ عَلَى فِيهِ قَبْلَ تَمَامِ طَالِقٌ لَمْ يَقَعْ طَلَاقٌ لِخُرُوجِهَا عَنْ مَحَلِّ الطَّلَاقِ قَبْلَ تَمَامِهِ أَوْ بَعْدَهُ قَبْلَ شُرُوعِهِ فِي قَوْلِهِ ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ لِأَنَّهُ كَانَ قَاصِدًا لِلثَّلَاثِ حِينَ قَالَ أَنْتِ طَالِقٌ وَقَدْ تَمَّ مَعَهُ لَفْظُ الطَّلَاقِ فِي حَيَاتِهَا أَوْ قَبْلَ إسْلَامِهَا أَوْ قَبْلَ رِدَّتِهَا أَوْ قَبْلَ إمْسَاكٍ فِيهِ وَقِيلَ
الشرح ولو أراد أن يقول أنت طالق ثلاثا فماتت أو أسلمت أو ارتدت قبل دخول بها أو أخذ شخص على فيه قبل تمام طالق لم يقع طلاق لخروجها عن محل الطلاق قبل تمامه أو بعده قبل شروعه في قوله ثلاثا فثلاث لأنه كان قاصدا للثلاث حين قال أنت طالق وقد تم معه لفظ الطلاق في حياتها أو قبل إسلامها أو قبل ردتها أو قبل إمساك فيه وقيل