ثم شبه في الكراهة التي هي حكم غير ما ذكر ، ولم يعطف لإيهام العطف على ما ذكر فقال ( ص ) كعيادة وجنازة ، ولو لاصقت ( ش ) يعني : أنه يكره للمعتكف عيادة مريض في المسجد إلا أن يكون قريبا منه فلا بأس أن يسلم عليه ، ولا يقوم ليعزي ، أو ليهنئ ، وكذلك يكره صلاته على الجنازة ، ولو جارا أو صالحا ، ولو قربت منه بأن لاصقت وانتهى زحامها إليه إلا أن يتعين عليه الصلاة عليها أو غسلها ولو خرج لشيء من ذلك بطل اعتكافه كما يؤخذ من خروجه لمرض أبويه فقوله : ولو لاصقت راجع للجنازة فقط .
ثُمَّ شَبَّهَ فِي الْكَرَاهَةِ الَّتِي هِيَ حُكْمُ غَيْرِ مَا ذُكِرَ ، وَلَمْ يَعْطِفْ لِإِيهَامِ الْعَطْفِ عَلَى مَا ذُكِرَ فَقَالَ ( ص ) كَعِيَادَةٍ وَجِنَازَةٍ ، وَلَوْ لَاصَقَتْ ( ش ) يَعْنِي : أَنَّهُ يُكْرَهُ لِلْمُعْتَكِفِ عِيَادَةُ مَرِيضٍ فِي الْمَسْجِدِ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا مِنْهُ فَلَا بَأْسَ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ ، وَلَا يَقُومُ لِيُعَزِّيَ ، أَوْ لِيُهَنِّئَ ، وَكَذَلِكَ يُكْرَهُ صَلَاتُهُ عَلَى الْجِنَازَةِ ، وَلَوْ جَارًا أَوْ صَالِحًا ، وَلَوْ قَرُبَتْ مِنْهُ بِأَنْ لَاصَقَتْ وَانْتَهَى زِحَامُهَا إلَيْهِ إلَّا أَنْ يَتَعَيَّنَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ عَلَيْهَا أَوْ غُسْلُهَا وَلَوْ خَرَجَ لِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ بَطَلَ اعْتِكَافُهُ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ خُرُوجِهِ لِمَرَضِ أَبَوَيْهِ فَقَوْلُهُ : وَلَوْ لَاصَقَتْ رَاجِعٌ لِلْجِنَازَةِ فَقَطْ .