( وأخذه الشفيع بألفين ) لأنه يأخذه بما وقع عليه العقد وكذا لو رده لعيبه رده بألفين ( وإن اشترى صباغ ما يصبغ به ، ويبقى ) أثره ( كزعفران ونيل وعصفر ونحوه ) كلك وبقم وفوة ( فهو عرض تجارة ، يقوم عند تمام حوله ، لاعتياضه ) أي الصباغ ( عن صبغ قائم بالثوب ففيه معنى التجارة ومثله ما يشتريه دباغ ليدبغ ، كعفص وقرظ وما يدهن به ، كسمن وملح ) ذكره ابن البناء وجزم في منتهى الغاية بأنه لا زكاة فيه وعلل بأنه لا يبقى له أثر ذكره في الفروع ( ولا زكاة فيما لا يبقى له أثر كما يشتريه قصار من حطب وقلي ونورة وصابون وأشنان ونحوه ) كنطرون لأنه لا يعتاض عن شيء يقوم بالثوب وإنما يعتاض عن عمله .( 5 / 235 )
( وَأَخَذَهُ الشَّفِيعُ بِأَلْفَيْنِ ) لِأَنَّهُ يَأْخُذُهُ بِمَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْعَقْدُ وَكَذَا لَوْ رَدَّهُ لِعَيْبِهِ رَدَّهُ بِأَلْفَيْنِ ( وَإِنْ اشْتَرَى صَبَّاغٌ مَا يُصْبَغُ بِهِ ، وَيَبْقَى ) أَثَرُهُ ( كَزَعْفَرَانٍ وَنِيلٍ وَعُصْفُرٍ وَنَحْوِهِ ) كَلَكٍّ وَبُقَّمٍ وَفُوَّةٍ ( فَهُوَ عَرْضُ تِجَارَةٍ ، يُقَوَّمُ عِنْدَ تَمَامِ حَوْلِهِ ، لِاعْتِيَاضِهِ ) أَيْ الصَّبَّاغِ ( عَنْ صَبْغٍ قَائِمٍ بِالثَّوْبِ فَفِيهِ مَعْنَى التِّجَارَةِ وَمِثْلُهُ مَا يَشْتَرِيهِ دَبَّاغٌ لِيَدْبُغَ ، كَعَفْصٍ وَقَرَظٍ وَمَا يُدْهَنُ بِهِ ، كَسَمْنِ وَمِلْحٍ ) ذَكَرَهُ ابْنُ الْبَنَّاءِ وَجَزَمَ فِي مُنْتَهَى الْغَايَةِ بِأَنَّهُ لَا زَكَاةَ فِيهِ وَعَلَّلَ بِأَنَّهُ لَا يَبْقَى لَهُ أَثَرٌ ذَكَرَهُ فِي الْفُرُوعِ ( وَلَا زَكَاةَ فِيمَا لَا يَبْقَى لَهُ أَثَرٌ كَمَا يَشْتَرِيهِ قَصَّارٌ مِنْ حَطَبٍ وَقِلْيٍ وَنُورَةٍ وَصَابُونٍ وَأُشْنَانٍ وَنَحْوِهِ ) كَنَطْرُونٍ لِأَنَّهُ لَا يُعْتَاضُ عَنْ شَيْءٍ يُقَوَّمُ بِالثَّوْبِ وَإِنَّمَا يُعْتَاضُ عَنْ عَمَلِهِ .( 5 / 235 )