( وهي سنة كفاية ) إذا أتى بها البعض سقطت عن الباقين كرد السلام وتشميت العاطس ( و ) مع ذلك ( يستحب لكل منهم ) بناء على ما عليه الجمهور من أن سنة الكفاية كفرضها مطلوبة من الكل لا من البعض فقط ( فإن تركها ) ولو عمدا ( أوله قال ) في أثنائه ( بسم الله أوله وآخره ) كما مر في الوضوء أيضا ولو سمى مع كل لقمة فهو أحسن حتى لا يشغله الشره عن ذكر الله تعالى ( و ) يستحب ( الحمد بعد ذلك ) أي الفراغ من الأكل والشرب كما مر بيانه في آخر الأطعمة ( جهرا فيهما ) أي في البسملة والحمدلة بحيث يسمعه رفقته ( ليقتدى به ) فيهما والتصريح بالجهر في الحمد من زيادته قال في الأصل فيقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا برفعة بالابتداء ونصبه بالاختصاص أو النداء أو جره بالبدل من لله .
( وَهِيَ سُنَّةُ كِفَايَةٍ ) إذَا أَتَى بِهَا الْبَعْضُ سَقَطَتْ عَنْ الْبَاقِينَ كَرَدِّ السَّلَامِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ( وَ ) مَعَ ذَلِكَ ( يُسْتَحَبُّ لِكُلٍّ مِنْهُمْ ) بِنَاءً عَلَى مَا عَلَيْهِ الْجُمْهُورُ مِنْ أَنَّ سُنَّةَ الْكِفَايَةِ كَفَرْضِهَا مَطْلُوبَةٌ مِنْ الْكُلِّ لَا مِنْ الْبَعْضِ فَقَطْ ( فَإِنْ تَرَكَهَا ) وَلَوْ عَمْدًا ( أَوَّلَهُ قَالَ ) فِي أَثْنَائِهِ ( بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ) كَمَا مَرَّ فِي الْوُضُوءِ أَيْضًا وَلَوْ سَمَّى مَعَ كُلِّ لُقْمَةٍ فَهُوَ أَحْسَنُ حَتَّى لَا يَشْغَلَهُ الشَّرَهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى ( وَ ) يُسْتَحَبُّ ( الْحَمْدُ بَعْدَ ذَلِكَ ) أَيْ الْفَرَاغِ مِنْ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ كَمَا مَرَّ بَيَانُهُ فِي آخِرِ الْأَطْعِمَةِ ( جَهْرًا فِيهِمَا ) أَيْ فِي الْبَسْمَلَةِ وَالْحَمْدَلَةِ بِحَيْثُ يَسْمَعُهُ رُفْقَتُهُ ( لِيُقْتَدَى بِهِ ) فِيهِمَا وَالتَّصْرِيحُ بِالْجَهْرِ فِي الْحَمْدِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ فِي الْأَصْلِ فَيَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبُّنَا بِرِفْعَةِ بِالِابْتِدَاءِ وَنَصْبِهِ بِالِاخْتِصَاصِ أَوْ النِّدَاءِ أَوْ جَرِّهِ بِالْبَدَلِ مِنْ لِلَّهِ .