( وجه ) قولهما أن كل مؤداة إلى الخمس حصلت في وقت المتروكة ؛ لأنه يمكن جعل ذلك الوقت وقتا للمتروكة لكون المتروكة في حد القلة ، ووقت المتروكة قبل وقت هذه المؤداة ، فحصلت المؤداة قبل وقتها ففسدت ، فلا معنى بعد ذلك للحكم بجوازها ولا للحكم بتوقفها للحال .
( وَجْهُ ) قَوْلِهِمَا أَنَّ كُلَّ مُؤَدَّاةٍ إلَى الْخَمْسِ حَصَلَتْ فِي وَقْتِ الْمَتْرُوكَةِ ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ جَعْلُ ذَلِكَ الْوَقْتِ وَقْتًا لِلْمَتْرُوكَةِ لِكَوْنِ الْمَتْرُوكَةِ فِي حَدِّ الْقِلَّةِ ، وَوَقْتُ الْمَتْرُوكَةِ قَبْلَ وَقْتِ هَذِهِ الْمُؤَدَّاةِ ، فَحَصَلَتْ الْمُؤَدَّاةُ قَبْلَ وَقْتِهَا فَفَسَدَتْ ، فَلَا مَعْنَى بَعْدَ ذَلِكَ لِلْحُكْمِ بِجَوَازِهَا وَلَا لِلْحُكْمِ بِتَوَقُّفِهَا لِلْحَالِ .