وجعلا ) أي الحربي والمرتد ( قوله : والعبد ) عطف على الحربي ( قوله : بها ) أي الإصابة ( قوله : ولكون الأولين إلخ ) متعلق بقوله حسنت ( قوله : تثنية الضمير ) أي في رماهما ( قوله : لأنهما إلخ ) أي المهدر والمعصوم علة لعلية العلة الأولى ( قوله : { فالله أولى بهما } ) أي الغني والفقير وأجيب عن الآية بأنها ليست من هذا الباب ؛ لأن التقدير فيها إن يكن غنيا أو يكن فقيرا فالضمير في بهما راجع لمعمول المتعاطفين لا لهما ع ش ( قول المتن دية مسلم ) أي أو حر مغني .
وَجُعِلَا ) أَيْ الْحَرْبِيُّ وَالْمُرْتَدُّ ( قَوْلُهُ : وَالْعَبْدُ ) عُطِفَ عَلَى الْحَرْبِيُّ ( قَوْلُهُ : بِهَا ) أَيْ الْإِصَابَةِ ( قَوْلُهُ : وَلِكَوْنِ الْأَوَّلَيْنِ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ حَسُنَتْ ( قَوْلُهُ : تَثْنِيَةُ الضَّمِيرِ ) أَيْ فِي رَمَاهُمَا ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُمَا إلَخْ ) أَيْ الْمُهْدَرَ وَالْمَعْصُومَ عِلَّةٌ لِعِلِّيَّةِ الْعِلَّةِ الْأُولَى ( قَوْلُهُ : { فَاَللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا } ) أَيْ الْغَنِيِّ وَالْفَقِيرِ وَأُجِيبَ عَنْ الْآيَةِ بِأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْبَابِ ؛ لِأَنَّ التَّقْدِيرَ فِيهَا إنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ يَكُنْ فَقِيرًا فَالضَّمِيرُ فِي بِهِمَا رَاجِعٌ لِمَعْمُولِ الْمُتَعَاطِفَيْنِ لَا لَهُمَا ع ش ( قَوْلُ الْمَتْنِ دِيَةُ مُسْلِمٍ ) أَيْ أَوْ حُرٍّ مُغْنِي .