وأما أداؤها ففرض عين ) ظاهره ، ولو أكثر من نصاب فيتعين على من طلب منه ، ولو كان غيره موجودا وهو ظاهر قول مالك وقال اللقاني ما حاصله أنه فرض عين على من تعين عليه بأن لم يوجد غيره وإلا ففرض كفاية( 9 / 441 )
وَأَمَّا أَدَاؤُهَا فَفَرْضُ عَيْنٍ ) ظَاهِرُهُ ، وَلَوْ أَكْثَرَ مِنْ نِصَابٍ فَيَتَعَيَّنُ عَلَى مَنْ طُلِبَ مِنْهُ ، وَلَوْ كَانَ غَيْرُهُ مَوْجُودًا وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ مَالِكٍ وَقَالَ اللَّقَانِيِّ مَا حَاصِلُهُ أَنَّهُ فَرْضُ عَيْنٍ عَلَى مَنْ تَعَيَّنَ عَلَيْهِ بِأَنْ لَمْ يُوجَدْ غَيْرُهُ وَإِلَّا فَفَرْضُ كِفَايَةٍ( 9 / 441 )