قوله : وللمعير سقي شجرة المقبرة ) أي وإن حدثت بعد الدفن لجواز تصرفه في ظاهر الأرض بما لا يضر الميت ( قوله : ولو أظهره السيل ) أي أو السبع ( قوله : وجب إعادته فيه فورا ) أي على كل من علم به فهو فرض كفاية ، ، واعتمد م ر أنه إن كانت التركة لم تقسم سم فمؤنة الرد فيها وإن قسمت سم فعلى بيت المال وإلا فعلى المسلمين كما قالوه فيما لو سرق كفنه ا ه سم على حج ( قوله : من غير تأخير ) أي عن مدة إرجاعه للأول بأن كان مساويا أو أقرب ( قوله : فلا تجوز ) أي إعادته ، والأولى فلا تجب لأنه حيث كان المباح مساويا للأول أو أبعد منه بل أو أقرب فلا معنى لوجوب إعادته للأول لأن عوده إليه لا إزراء فيه بالنسبة لغيره ويمكن تخصيص عدم الجواز بما إذا كان محله أبعد من المباح أو كان عوده إلى الأول يحتاج إلى إصلاح القبر ( قوله : لولي الميت ) أي وارثه ( قوله : مؤنة حفر ما رجع فيه ) ظاهره سواء حفره بنفسه أو استأجر من يحفر له وهو ظاهر أو حفره له متبرع بقصد المستعير ( قوله : لأنه المورط له ) أي إعارته إياه الأرض فمنعه من الدفن تقصير ( قوله : ما لو بادر إلخ ) أي بادر المعير إلى الرجوع في الأرض ، وقوله بعد تكريب : أي حرث ، وقوله يؤخذ منه : أي من قوله بأن الدفن إلخ ( قوله : أو بناء ) أي أو زرع ( قوله : غرم له أجرة الحفر وهو كذلك ) .
قَوْلُهُ : وَلِلْمُعِيرِ سَقْيُ شَجَرَةِ الْمَقْبَرَةِ ) أَيْ وَإِنْ حَدَثَتْ بَعْدَ الدَّفْنِ لِجَوَازِ تَصَرُّفِهِ فِي ظَاهِرِ الْأَرْضِ بِمَا لَا يَضُرُّ الْمَيِّتَ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَظْهَرَهُ السَّيْلُ ) أَيْ أَوْ السَّبُعُ ( قَوْلُهُ : وَجَبَ إعَادَتُهُ فِيهِ فَوْرًا ) أَيْ عَلَى كُلِّ مَنْ عَلِمَ بِهِ فَهُوَ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، ، وَاعْتَمَدَ م ر أَنَّهُ إنْ كَانَتْ التَّرِكَةُ لَمْ تُقْسَمْ سم فَمُؤْنَةُ الرَّدِّ فِيهَا وَإِنْ قُسِمَتْ سم فَعَلَى بَيْتِ الْمَالِ وَإِلَّا فَعَلَى الْمُسْلِمِينَ كَمَا قَالُوهُ فِيمَا لَوْ سُرِقَ كَفَنُهُ ا ه سم عَلَى حَجّ ( قَوْلُهُ : مِنْ غَيْرِ تَأْخِيرٍ ) أَيْ عَنْ مُدَّةِ إرْجَاعِهِ لِلْأَوَّلِ بِأَنْ كَانَ مُسَاوِيًا أَوْ أَقْرَبَ ( قَوْلُهُ : فَلَا تَجُوزُ ) أَيْ إعَادَتُهُ ، وَالْأَوْلَى فَلَا تَجِبُ لِأَنَّهُ حَيْثُ كَانَ الْمُبَاحُ مُسَاوِيًا لِلْأَوَّلِ أَوْ أَبْعَدَ مِنْهُ بَلْ أَوْ أَقْرَبَ فَلَا مَعْنَى لِوُجُوبِ إعَادَتِهِ لِلْأَوَّلِ لِأَنَّ عَوْدَهُ إلَيْهِ لَا إزْرَاءَ فِيهِ بِالنِّسْبَةِ لِغَيْرِهِ وَيُمْكِنُ تَخْصِيصُ عَدَمِ الْجَوَازِ بِمَا إذَا كَانَ مَحَلُّهُ أَبْعَدَ مِنْ الْمُبَاحِ أَوْ كَانَ عَوْدُهُ إلَى الْأَوَّلِ يَحْتَاجُ إلَى إصْلَاحِ الْقَبْرِ ( قَوْلُهُ : لِوَلِيِّ الْمَيِّتِ ) أَيْ وَارِثِهِ ( قَوْلُهُ : مُؤْنَةُ حَفْرِ مَا رَجَعَ فِيهِ ) ظَاهِرُهُ سَوَاءٌ حَفَرَهُ بِنَفْسِهِ أَوْ اسْتَأْجَرَ مَنْ يَحْفِرُ لَهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ أَوْ حَفَرَهُ لَهُ مُتَبَرِّعٌ بِقَصْدِ الْمُسْتَعِيرِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ الْمُوَرِّطُ لَهُ ) أَيْ إعَارَتُهُ إيَّاهُ الْأَرْضَ فَمَنْعُهُ مِنْ الدَّفْنِ تَقْصِيرٌ ( قَوْلُهُ : مَا لَوْ بَادَرَ إلَخْ ) أَيْ بَادَرَ الْمُعِيرُ إلَى الرُّجُوعِ فِي الْأَرْضِ ، وَقَوْلُهُ بَعْدَ تَكْرِيبٍ : أَيْ حَرْثٍ ، وَقَوْلُهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ : أَيْ مِنْ قَوْلِهِ بِأَنَّ الدَّفْنَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَوْ بِنَاءٍ ) أَيْ أَوْ زَرْعٍ ( قَوْلُهُ : غَرِمَ لَهُ أُجْرَةَ الْحَفْرِ وَهُوَ كَذَلِكَ ) .