( قوله : لكن سببه إلخ ) وجه ذلك أن السفر في ذاته مظنة الفقد فكان هو السبب في الاضطرار بخلاف الإقامة وبذلك تعلم أن قول الشارح الآتي وقضيته إلخ فيه نظر بر .
( قَوْلُهُ : لَكِنَّ سَبَبَهُ إلَخْ ) وَجْهُ ذَلِكَ أَنَّ السَّفَرَ فِي ذَاتِهِ مَظِنَّةُ الْفَقْدِ فَكَانَ هُوَ السَّبَبَ فِي الِاضْطِرَارِ بِخِلَافِ الْإِقَامَةِ وَبِذَلِكَ تَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَ الشَّارِحِ الْآتِيَ وَقَضِيَّتُهُ إلَخْ فِيهِ نَظَرٌ بِرّ .