قال العلامة الديربي : أي إذا خالع بنفسه أما لو وكل في خلعها وقع عليه الثلاث ؛ لأنه حلف أنه لا يوكل وقد وكل قبل وجود الخلع قوله : ( معلوم ) كان الأولى حذفه ؛ لأن الخلع يصح ولو كان العوض مجهولا لكن بمهر المثل ، وعبارة ق ل : قوله معلوم ليس قيدا إلا من حيث لزوم المسمى كما سيذكره ، فلو سكت عنه لكان أولى .
قَالَ الْعَلَّامَةُ الدَّيْرَبِيُّ : أَيْ إذَا خَالَعَ بِنَفْسِهِ أَمَّا لَوْ وَكَّلَ فِي خُلْعِهَا وَقَعَ عَلَيْهِ الثَّلَاثُ ؛ لِأَنَّهُ حَلَفَ أَنَّهُ لَا يُوَكِّلُ وَقَدْ وَكَّلَ قَبْلَ وُجُودِ الْخُلْعِ قَوْلُهُ : ( مَعْلُومٌ ) كَانَ الْأَوْلَى حَذْفُهُ ؛ لِأَنَّ الْخُلْعَ يَصِحُّ وَلَوْ كَانَ الْعِوَضُ مَجْهُولًا لَكِنْ بِمَهْرِ الْمِثْلِ ، وَعِبَارَةُ ق ل : قَوْلُهُ مَعْلُومٌ لَيْسَ قَيْدًا إلَّا مِنْ حَيْثُ لُزُومُ الْمُسَمَّى كَمَا سَيَذْكُرُهُ ، فَلَوْ سَكَتَ عَنْهُ لَكَانَ أَوْلَى .