ثم انتقل يتكلم على الحوالة وهي تحول الدين من ذمة إلى ذمة تبرأ منها الأولى فقال : ( ومن أحيل ) على رجل مثلا ( بدين فرضي ) المحال بالحوالة عليه ( فلا رجوع له ) أي للمحال ( على الأول ) وهو المحيل ( وإن أفلس ) هذا المحال عليه ( إلا أن يغره منه ) أي من المدين مثل أن يعلم أنه عديم وأحال عليه فإنه لا يبرأ ويرجع عليه المحال بدينه ( وإنما الحوالة على أصل دين وإلا ) أي وإن لم تكن على أصل دين ( فهي حمالة ) أي ضمان ؛ لأن الحوالة كما قدمنا مأخوذة من تحويل الحق من ذمة إلى ذمة ، فإن لم يكن هناك أصل دين لم تكن حوالة وفائدة ذلك أن للمحتال أن يرجع على المحيل ولا تبرأ ذمته بذلك ؛ لأن الضمان لا يبرئ ذمة المضمون عنه وإنما هو شغل ذمة أخرى ، فلو كانت حوالة لبرئت بها ذمته ولم يكن له الرجوع وقوله : ( ولا يغرم الحميل إلا في عدم الغريم أو غيبته ) راجع إلى قوله : والضامن غارم كما قدمنا ، ومراده بالغيبة الغيبة البعيدة التي تدركه المشقة في طلبه .
ثُمَّ انْتَقَلَ يَتَكَلَّمُ عَلَى الْحَوَالَةِ وَهِيَ تَحَوُّلُ الدَّيْنِ مِنْ ذِمَّةٍ إلَى ذِمَّةٍ تَبْرَأُ مِنْهَا الْأُولَى فَقَالَ : ( وَمَنْ أُحِيلَ ) عَلَى رَجُلٍ مَثَلًا ( بِدَيْنٍ فَرَضِيَ ) الْمُحَالُ بِالْحَوَالَةِ عَلَيْهِ ( فَلَا رُجُوعَ لَهُ ) أَيْ لِلْمُحَالِ ( عَلَى الْأَوَّلِ ) وَهُوَ الْمُحِيلُ ( وَإِنْ أَفْلَسَ ) هَذَا الْمُحَالُ عَلَيْهِ ( إلَّا أَنْ يَغُرَّهُ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمَدِينِ مِثْلُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ عَدِيمٌ وَأَحَالَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَا يَبْرَأُ وَيَرْجِعُ عَلَيْهِ الْمُحَالُ بِدَيْنِهِ ( وَإِنَّمَا الْحَوَالَةُ عَلَى أَصْلِ دَيْنٍ وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَلَى أَصْلِ دَيْنٍ ( فَهِيَ حَمَالَةٌ ) أَيْ ضَمَانٌ ؛ لِأَنَّ الْحَوَالَةَ كَمَا قَدَّمْنَا مَأْخُوذَةٌ مِنْ تَحْوِيلِ الْحَقِّ مِنْ ذِمَّةٍ إلَى ذِمَّةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَصْلُ دَيْنٍ لَمْ تَكُنْ حَوَالَةً وَفَائِدَةُ ذَلِكَ أَنَّ لِلْمُحْتَالِ أَنْ يَرْجِعَ عَلَى الْمُحِيلِ وَلَا تَبْرَأُ ذِمَّتُهُ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الضَّمَانَ لَا يُبْرِئُ ذِمَّةَ الْمَضْمُونِ عَنْهُ وَإِنَّمَا هُوَ شَغْلُ ذِمَّةٍ أُخْرَى ، فَلَوْ كَانَتْ حَوَالَةً لَبَرِئَتْ بِهَا ذِمَّتُهُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ الرُّجُوعُ وَقَوْلُهُ : ( وَلَا يَغْرَمُ الْحَمِيلُ إلَّا فِي عُدْمِ الْغَرِيمِ أَوْ غَيْبَتِهِ ) رَاجِعٌ إلَى قَوْلِهِ : وَالضَّامِنُ غَارِمٌ كَمَا قَدَّمْنَا ، وَمُرَادُهُ بِالْغَيْبَةِ الْغَيْبَةُ الْبَعِيدَةُ الَّتِي تُدْرِكُهُ الْمَشَقَّةُ فِي طَلَبِهِ .