قوله : ( ففي قراءتها إلى آخره ) أي متى أتى بتشهد لا يقرأ السورة فيما بعده ، وعدم التشهد أولى لكثرة القراءة ، ويكره ما فيه تشبيه بالمغرب بأن تقع الركعة الأخيرة بين تشهدين ، وخالف بعضهم في هذه فقال : لأن ذلك خاص بالوتر كما مر ، وهو ظاهر أخذا مما مر من عدم كراهة الركعة هنا ، وفارق قراءة السورة هنا عمد قراءتها في الفرائض بعد الأولتين وإن ترك التشهد الأول لطيه بعدهما بخصوصه ، ولذلك يسجد لتركه .( 3 / 168 )
قَوْلُهُ : ( فَفِي قِرَاءَتِهَا إلَى آخِرِهِ ) أَيْ مَتَى أَتَى بِتَشَهُّدٍ لَا يَقْرَأُ السُّورَةَ فِيمَا بَعْدَهُ ، وَعَدَمُ التَّشَهُّدِ أَوْلَى لِكَثْرَةِ الْقِرَاءَةِ ، وَيُكْرَهُ مَا فِيهِ تَشْبِيهٌ بِالْمَغْرِبِ بِأَنْ تَقَعَ الرَّكْعَةُ الْأَخِيرَةُ بَيْنَ تَشَهُّدَيْنِ ، وَخَالَفَ بَعْضُهُمْ فِي هَذِهِ فَقَالَ : لِأَنَّ ذَلِكَ خَاصٌّ بِالْوَتْرِ كَمَا مَرَّ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ مِنْ عَدَمِ كَرَاهَةِ الرَّكْعَةِ هُنَا ، وَفَارَقَ قِرَاءَةُ السُّورَةِ هُنَا عَمْدَ قِرَاءَتِهَا فِي الْفَرَائِضِ بَعْدَ الْأُولَتَيْنِ وَإِنْ تَرَكَ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ لِطَيِّهِ بَعْدَهُمَا بِخُصُوصِهِ ، وَلِذَلِكَ يَسْجُدُ لِتَرْكِهِ .( 3 / 168 )