قوله ( وإن قال : إن لم أطلقك فأنت طالق ، ولم يطلقها : لم تطلق إلا في آخر جزء من حياة أحدهما ، إلا أن يكون له نية ) ، وهذا المذهب ، نص عليه ، وعليه الأصحاب ، وجزم به في المحرر ، والرعايتين والحاوي الصغير ، والوجيز ، والمغني ، والشرح ، وغيرهم ، وقدمه في الفروع ، وغيره ، وعنه أنه متى عزم على الترك بالكلية حنث حال عزمه ، ذكرها الزركشي وغيره ، وذكر في الإرشاد رواية يقع بعد موته ، ومحل الخلاف إذا لم ينو وقتا ، فإن نوى وقتا ، أو قامت قرينة بفورية : تعلقت اليمين به ، وتقدم في الباب الذي قبله : إذا قال لها أنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم أو طالق اليوم إن لم أطلقك أو طالق إن لم أطلقك اليوم فليعاود .( 14 / 13 )
قَوْلُهُ ( وَإِنْ قَالَ : إنْ لَمْ أُطَلِّقْك فَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَلَمْ يُطَلِّقْهَا : لَمْ تَطْلُقْ إلَّا فِي آخِرِ جُزْءٍ مِنْ حَيَاةِ أَحَدِهِمَا ، إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ نِيَّةٌ ) ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ ، وَعَنْهُ أَنَّهُ مَتَى عَزَمَ عَلَى التَّرْكِ بِالْكُلِّيَّةِ حَنِثَ حَالَ عَزْمِهِ ، ذَكَرَهَا الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَذَكَرَ فِي الْإِرْشَادِ رِوَايَةً يَقَعُ بَعْدَ مَوْتِهِ ، وَمَحَلُّ الْخِلَافِ إذَا لَمْ يَنْوِ وَقْتًا ، فَإِنْ نَوَى وَقْتًا ، أَوْ قَامَتْ قَرِينَةٌ بِفَوْرِيَّةٍ : تَعَلَّقَتْ الْيَمِينُ بِهِ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ : إذَا قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ الْيَوْمَ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك الْيَوْمَ أَوْ طَالِقٌ الْيَوْمَ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك أَوْ طَالِقٌ إنْ لَمْ أُطَلِّقْك الْيَوْمَ فَلْيُعَاوَدْ .( 14 / 13 )