كما تقدم أنه لما ذكر الحد الجامع للتوحيد أراد أن يفصل بعض التفصيل، فذكر أنه يدخل فيه توحيد الربوبية وهو توحيده بأفعاله من الخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماتة وغير ذلك.
كَمَا تَقَدَّمَ أَنَّهُ لَمَّا ذَكَرَ الْحَدَّ الْجَامِعَ لِلتَّوْحِيدِ أَرَادَ أَنْ يُفَصِّلَ بَعْضَ التَّفْصِيلِ، فَذَكَرَ أَنَّهُ يَدْخُلُ فِيهِ تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ وَهُوَ تَوْحِيدُهُ بِأَفْعَالِهِ مِنَ الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَالْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.