( قوله : فإن ابتلعه أفطر في وجه ) يفيد أن الأصح خلافه ، ويستفاد من ذلك أن ابتلاع الريق بعد مخالطته في الفم بشيء جامد لم ينفصل منه شيء في الريق لا يضر حيث كان الابتلاع بدونه أعني الريق إلى خارج الفم فليحفظ ذلك فقد بلغني عن بعضهم أنه زعم الفطر به( 7 / 91 )
( قَوْلُهُ : فَإِنْ ابْتَلَعَهُ أَفْطَرَ فِي وَجْهٍ ) يُفِيدُ أَنَّ الْأَصَحَّ خِلَافُهُ ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ ابْتِلَاعَ الرِّيقِ بَعْدَ مُخَالَطَتِهِ فِي الْفَمِ بِشَيْءٍ جَامِدٍ لَمْ يَنْفَصِلْ مِنْهُ شَيْءٌ فِي الرِّيقِ لَا يَضُرُّ حَيْثُ كَانَ الِابْتِلَاعُ بِدُونِهِ أَعْنِي الرِّيقَ إلَى خَارِجِ الْفَمِ فَلْيُحْفَظْ ذَلِكَ فَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ زَعَمَ الْفِطْرَ بِهِ( 7 / 91 )