( ولو صبغه ) أي : الثوب المسروق ( أحمر لا يؤخذ منه ) أي : الثوب المصبوغ ( ولا يضمنه ) عند الإمام ، وفي التبيين لو سرق ثوبا فصبغه أحمر فقطع لا يجب عليه رده ولا ضمان له هكذا ذكره في المحيط ، والكافي ولفظ الهداية ، وإن سرق ثوبا فقطع فصبغه أحمر لم يؤخذ منه الثوب ولا يضمن بتأخير الصبغ عن القطع ولفظ محمد سرق الثوب فقطع يده ، وقد صبغ الثوب أحمر هذا دليل على أنه لا فرق بين أن يصبغه قبل القطع ، أو بعده وهذا عند الشيخين انتهى .
( وَلَوْ صَبَغَهُ ) أَيْ : الثَّوْبَ الْمَسْرُوقَ ( أَحْمَرَ لَا يُؤْخَذُ مِنْهُ ) أَيْ : الثَّوْبُ الْمَصْبُوغُ ( وَلَا يَضْمَنُهُ ) عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَفِي التَّبْيِينِ لَوْ سَرَقَ ثَوْبًا فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ فَقُطِعَ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ رَدُّهُ وَلَا ضَمَانَ لَهُ هَكَذَا ذَكَرَهُ فِي الْمُحِيطِ ، وَالْكَافِي وَلَفْظُ الْهِدَايَةِ ، وَإِنْ سَرَقَ ثَوْبًا فَقُطِعَ فَصَبَغَهُ أَحْمَرَ لَمْ يُؤْخَذْ مِنْهُ الثَّوْبُ وَلَا يَضْمَنُ بِتَأْخِيرِ الصَّبْغِ عَنْ الْقَطْعِ وَلَفْظُ مُحَمَّدٍ سَرَقَ الثَّوْبَ فَقَطَعَ يَدَهُ ، وَقَدْ صَبَغَ الثَّوْبَ أَحْمَرَ هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَصْبُغَهُ قَبْلَ الْقَطْعِ ، أَوْ بَعْدَهُ وَهَذَا عِنْدَ الشَّيْخَيْنِ انْتَهَى .