كالخليفة والعالم الكبير والشيخ المتبوع وكل من خيف تبذيله ونقص حرمته بإحضاره ، ومن ذلك لو كان بالبلد حاكمان فأكثر واستعدى أحدهما على الآخر ؛ لم يعده حتى يحرر دعواه بأن يعرف ما يدعيه ( ثم يراسله ) بعد تحرير الدعوى ، ويسأله عنها صيانة له عن الامتهان ، فإن ذكر المستعدي أنه يدعي عليه حقا من دين أو غصب أو رشوة أخذها منه على الحكم راسله ، فإن اعترف بذلك أمره بالخروج من العهدة لتوجه الحق عليه باعترافه ( فإن خرج من العهدة ) لما ذكر ؛ لم يحتج لحضور ، وإلا يخرج منها أحضره كغيره ؛ لأن ذلك تعين طريقا إلى استخلاص حق المدعي ، وإن ادعى على القاضي المعزول الجور في الحكم ، وكان للمدعي بينة بدعواه أحضره ، وحكم بالبينة ، وإن لم يكن للمدعي بينة ، وأنكر القاضي دعواه ؛ فقوله بلا يمين ( ولا يعتبر لإحضار من ) أي : امرأة ( تبرز لحوائجها ) إذا استعدى عليها ( محرم ) لها يخرج معها نصا لأنه لا سفر ( وغير البرزة ) وهي المخدرة التي لا تبرز لحوائجها إذا استعدى عليها توكل كمريض ( ونحوه ) ممن له عذر ( وإن وجبت ) عليها ( يمين أرسل ) الحاكم ( من ) أي : أمينا معه شاهدان يحلفها بحضرتهما .( 19 / 331 )
كَالْخَلِيفَةِ وَالْعَالِمِ الْكَبِيرِ وَالشَّيْخِ الْمَتْبُوعِ وَكُلِّ مَنْ خِيفَ تَبْذِيلُهُ وَنَقْصُ حُرْمَتِهِ بِإِحْضَارِهِ ، وَمِنْ ذَلِكَ لَوْ كَانَ بِالْبَلَدِ حَاكِمَانِ فَأَكْثَرُ وَاسْتَعْدَى أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ ؛ لَمْ يَعِدْهُ حَتَّى يُحَرِّرَ دَعْوَاهُ بِأَنْ يَعْرِفَ مَا يَدَّعِيهِ ( ثُمَّ يُرَاسِلُهُ ) بَعْدَ تَحْرِيرِ الدَّعْوَى ، وَيَسْأَلُهُ عَنْهَا صِيَانَةً لَهُ عَنْ الِامْتِهَانِ ، فَإِنْ ذَكَرَ الْمُسْتَعْدِي أَنَّهُ يَدَّعِي عَلَيْهِ حَقًّا مِنْ دَيْنٍ أَوْ غَصْبٍ أَوْ رِشْوَةٍ أَخَذَهَا مِنْهُ عَلَى الْحُكْمِ رَاسِلُهُ ، فَإِنْ اعْتَرَفَ بِذَلِكَ أَمَرَهُ بِالْخُرُوجِ مِنْ الْعُهْدَةِ لِتَوَجُّهِ الْحَقِّ عَلَيْهِ بِاعْتِرَافِهِ ( فَإِنْ خَرَجَ مِنْ الْعُهْدَةِ ) لِمَا ذُكِرَ ؛ لَمْ يَحْتَجْ لِحُضُورٍ ، وَإِلَّا يَخْرُجُ مِنْهَا أَحْضَرَهُ كَغَيْرِهِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ تَعَيَّنَ طَرِيقًا إلَى اسْتِخْلَاصِ حَقِّ الْمُدَّعِي ، وَإِنْ ادَّعَى عَلَى الْقَاضِي الْمَعْزُولِ الْجَوْرَ فِي الْحُكْمِ ، وَكَانَ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ بِدَعْوَاهُ أَحْضَرَهُ ، وَحَكَمَ بِالْبَيِّنَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمُدَّعِي بَيِّنَةٌ ، وَأَنْكَرَ الْقَاضِي دَعْوَاهُ ؛ فَقَوْلُهُ بِلَا يَمِينٍ ( وَلَا يُعْتَبَرُ لِإِحْضَارِ مَنْ ) أَيْ : امْرَأَةٍ ( تَبْرُزُ لِحَوَائِجِهَا ) إذَا اسْتَعْدَى عَلَيْهَا ( مَحْرَمٌ ) لَهَا يَخْرُجُ مَعَهَا نَصًّا لِأَنَّهُ لَا سَفَرَ ( وَغَيْرُ الْبَرْزَةِ ) وَهِيَ الْمُخَدَّرَةُ الَّتِي لَا تَبْرُزُ لِحَوَائِجِهَا إذَا اسْتَعْدَى عَلَيْهَا تُوَكِّلُ كَمَرِيضٍ ( وَنَحْوِهِ ) مِمَّنْ لَهُ عُذْرٌ ( وَإِنْ وَجَبَتْ ) عَلَيْهَا ( يَمِينٌ أَرْسَلَ ) الْحَاكِمُ ( مَنْ ) أَيْ : أَمِينًا مَعَهُ شَاهِدَانِ يُحَلِّفُهَا بِحَضْرَتِهِمَا .( 19 / 331 )