قال رحمه الله ( وتلقين الشاهد ) أي يجتنب تلقين الشاهد أيضا ؛ لأن فيه إعانة لأحد الخصمين فيوهم الميل إليه فيكون فيه كسر قلب الآخر فصار كتلقين أحد الخصمين واستحسنه أبو يوسف رحمه الله في غير موضع التهمة ؛ لأنه قد يحصر وقد يقول أعلم مكان قوله أشهد لمهابة المجلس( 12 / 71 )
قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَتَلْقِينِ الشَّاهِدِ ) أَيْ يَجْتَنِبُ تَلْقِينَ الشَّاهِدِ أَيْضًا ؛ لِأَنَّ فِيهِ إعَانَةً لِأَحَدِ الْخَصْمَيْنِ فَيُوهِمُ الْمَيْلَ إلَيْهِ فَيَكُونُ فِيهِ كَسْرُ قَلْبِ الْآخَرِ فَصَارَ كَتَلْقِينِ أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ وَاسْتَحْسَنَهُ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ التُّهْمَةِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يُحْصَرُ وَقَدْ يَقُولُ أَعْلَمُ مَكَانَ قَوْلِهِ أَشْهَدُ لِمَهَابَةِ الْمَجْلِسِ( 12 / 71 )