( وكل جدة ) من قبل الأم أو الأب ( فبالأم احجب ) كما يحجب بالأب كل من يرث بالأبوة قال العلماء : لأن الجدات يرثن السدس الذي تستحقه الأم فإذا أخذته فلا شيء لهن وما قاله هنا مع قوله قبل وكل من أدلى بغير عطلا به يقتضي أن القربى من جهة الأب كأم الأب لا تحجب البعدى من جهته إذا لم تدل بالقربى كأم أب الأب وهو وجه والذي أورده البغوي وغيره أنها تحجبها قال النووي : وهو الصحيح المعروف .
( وَكُلَّ جَدَّةٍ ) مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَوْ الْأَبِ ( فَبِالْأُمِّ اُحْجُبْ ) كَمَا يُحْجَبُ بِالْأَبِ كُلُّ مَنْ يَرِثُ بِالْأُبُوَّةِ قَالَ الْعُلَمَاءُ : لِأَنَّ الْجَدَّاتِ يَرِثْنَ السُّدُسَ الَّذِي تَسْتَحِقُّهُ الْأُمُّ فَإِذَا أَخَذَتْهُ فَلَا شَيْءَ لَهُنَّ وَمَا قَالَهُ هُنَا مَعَ قَوْلِهِ قَبْلُ وَكُلُّ مَنْ أَدْلَى بِغَيْرٍ عُطِّلَا بِهِ يَقْتَضِي أَنَّ الْقُرْبَى مِنْ جِهَةِ الْأَبِ كَأُمِّ الْأَبِ لَا تَحْجُبُ الْبُعْدَى مِنْ جِهَتِهِ إذَا لَمْ تُدْلِ بِالْقُرْبَى كَأُمِّ أَبِ الْأَبِ وَهُوَ وَجْهٌ وَاَلَّذِي أَوْرَدَهُ الْبَغَوِيّ وَغَيْرُهُ أَنَّهَا تَحْجُبُهَا قَالَ النَّوَوِيُّ : وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَعْرُوفُ .