ولما ذكر أن الوتر يجوز للمسافر فعله على الدابة وخشي أن يتوهم منه جواز ذلك له في الفرض رفع ذلك الإيهام بقوله : ( ولا يصلي ) أي المسافر ( الفريضة ) وإن كان مريضا ( إلا بالأرض ) دليله وما قبله الحديث المتقدم ، ثم استثنى منه مسألة .
وَلَمَّا ذَكَرَ أَنَّ الْوِتْرَ يَجُوزُ لِلْمُسَافِرِ فِعْلُهُ عَلَى الدَّابَّةِ وَخَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّمَ مِنْهُ جَوَازُ ذَلِكَ لَهُ فِي الْفَرْضِ رَفَعَ ذَلِكَ الْإِيهَامَ بِقَوْلِهِ : ( وَلَا يُصَلِّي ) أَيْ الْمُسَافِرُ ( الْفَرِيضَةَ ) وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا ( إلَّا بِالْأَرْضِ ) دَلِيلُهُ وَمَا قَبْلَهُ الْحَدِيثُ الْمُتَقَدِّمُ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْهُ مَسْأَلَةً .