قال شماتة الأعداء ، وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله منها ، فنسأل الله سبحانه وتعالى العافية من ذلك ( وهو ) أي العدو ( من يبغضه ) أي المشهود عليه ( بحيث يتمنى زوال نعمته ) سواء أطلبها لنفسه أم لغيره أم لا ( ويحزن بسروره ويفرح بمصيبته ) لشهادة العرف بذلك ، وقد تكون العداوة من الجانبين ، وقد تكون من أحدهما فيختص برد شهادته على الآخر ، ولو عادى من يستشهد عليه وبالغ في خصامه ولم يجبه ثم شهد عليه لم ترد شهادته لئلا يتخذ ذلك ذريعة إلى ردها ، ولو أفضت العداوة إلى الفسق ردت مطلقا .
قَالَ شَمَاتَةُ الْأَعْدَاءِ ، وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَعِيذُ بِاَللَّهِ مِنْهَا ، فَنَسْأَلُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْعَافِيَةَ مِنْ ذَلِكَ ( وَهُوَ ) أَيْ الْعَدُوُّ ( مَنْ يُبْغِضُهُ ) أَيْ الْمَشْهُودُ عَلَيْهِ ( بِحَيْثُ يَتَمَنَّى زَوَالَ نِعْمَتِهِ ) سَوَاءٌ أَطَلَبَهَا لِنَفْسِهِ أَمْ لِغَيْرِهِ أَمْ لَا ( وَيَحْزَنُ بِسُرُورِهِ وَيَفْرَحُ بِمُصِيبَتِهِ ) لِشَهَادَةِ الْعُرْفِ بِذَلِكَ ، وَقَدْ تَكُونُ الْعَدَاوَةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، وَقَدْ تَكُونُ مِنْ أَحَدِهِمَا فَيُخْتَصُّ بِرَدِّ شَهَادَتِهِ عَلَى الْآخَرِ ، وَلَوْ عَادَى مَنْ يُسْتَشْهَدُ عَلَيْهِ وَبَالَغَ فِي خِصَامِهِ وَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ شَهِدَ عَلَيْهِ لَمْ تُرَدَّ شَهَادَتُهُ لِئَلَّا يُتَّخَذَ ذَلِكَ ذَرِيعَةً إلَى رَدِّهَا ، وَلَوْ أَفْضَتْ الْعَدَاوَةُ إلَى الْفِسْقِ رُدَّتْ مُطْلَقًا .