وقوله قسطه أي إن كان في البعض الباقي كلام مفهوم فإن لم يكن فيه ذلك فأحد الوجهين وجوب كمال الدية لأن منفعة الكلام قد فاتت ، وجزم به البغوي وقال الروياني : إنه المذهب والثاني وجوب القسط وما تعطل به من المنفعة لا يجب به شيء كما لو كسر صلبه فتعطل مشيه قال المتولي وهو المشهور ونصه في الأم كذا في الروضة وأصلها ( لو عجز عن بعضها ) أي الحروف ( خلقة ) كالأرت والألثغ ( أو بآفة سماوية فدية ) في إبطال كلامه لأنه مفهوم ، ( وقيل قسط ) منها( 14 / 386 )
وَقَوْلُهُ قِسْطُهُ أَيْ إنْ كَانَ فِي الْبَعْضِ الْبَاقِي كَلَامٌ مَفْهُومٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ ذَلِكَ فَأَحَدُ الْوَجْهَيْنِ وُجُوبُ كَمَالِ الدِّيَةِ لِأَنَّ مَنْفَعَةَ الْكَلَامِ قَدْ فَاتَتْ ، وَجَزَمَ بِهِ الْبَغَوِيّ وَقَالَ الرُّويَانِيُّ : إنَّهُ الْمَذْهَبُ وَالثَّانِي وُجُوبُ الْقِسْطِ وَمَا تَعَطَّلَ بِهِ مِنْ الْمَنْفَعَةِ لَا يَجِبُ بِهِ شَيْءٌ كَمَا لَوْ كَسَرَ صُلْبَهُ فَتَعَطَّلَ مَشْيُهُ قَالَ الْمُتَوَلِّي وَهُوَ الْمَشْهُورُ وَنَصُّهُ فِي الْأُمِّ كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا ( لَوْ عَجَزَ عَنْ بَعْضِهَا ) أَيْ الْحُرُوفِ ( خِلْقَةً ) كَالْأَرَتِّ وَالْأَلْثَغِ ( أَوْ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ فَدِيَةٌ ) فِي إبْطَالِ كَلَامِهِ لِأَنَّهُ مَفْهُومٌ ، ( وَقِيلَ قِسْطٌ ) مِنْهَا( 14 / 386 )