( قوله في جلوس تشهده ) أي في أثناء تشهده أو قبله أو بعده نهاية ومغني ( قوله لما مر في ركن الترتيب ) كأنه إشارة إلى قوله ثم : فلو تيقن أي المصلي ترك سجدة من الأخيرة سجدها وأعاد تشهدها انتهى وهذا يفيد أن المأموم في ذلك كغيره ووجهه أنه لم ينتقل مع الإمام لما بعد المتروك بل تبين أنه في الجلوس بين السجدتين و ( قوله وغير السلام إلخ ) لا حاجة لهذا بل لا معنى له هنا ؛ لأن الكلام فيما قبل سلام الإمام كما يصرح به قول المصنف قام بعد سلام الإمام سم ( قوله أو شك فيه ) أي في ترك الركن المذكور مغني ( قوله لما مر فيه ) أي في ركن الترتيب ( قوله مما مر ثم ) أي في ركن الترتيب ( قوله ولا يجوز له العود إلخ ) أي مع بقاء القدوة نهاية قال ع ش احترز به عما لو نوى مفارقته ا ه .
( قَوْلُهُ فِي جُلُوسِ تَشَهُّدِهِ ) أَيْ فِي أَثْنَاءِ تَشَهُّدِهِ أَوْ قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ فِي رُكْنِ التَّرْتِيبِ ) كَأَنَّهُ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِهِ ثَمَّ : فَلَوْ تَيَقَّنَ أَيْ الْمُصَلِّي تَرْكَ سَجْدَةٍ مِنْ الْأَخِيرَةِ سَجَدَهَا وَأَعَادَ تَشَهُّدَهَا انْتَهَى وَهَذَا يُفِيدُ أَنَّ الْمَأْمُومَ فِي ذَلِكَ كَغَيْرِهِ وَوَجْهُهُ أَنَّهُ لَمْ يَنْتَقِلْ مَعَ الْإِمَامِ لِمَا بَعْدَ الْمَتْرُوكِ بَلْ تَبَيَّنَ أَنَّهُ فِي الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَ ( قَوْلُهُ وَغَيْرِ السَّلَامِ إلَخْ ) لَا حَاجَةَ لِهَذَا بَلْ لَا مَعْنَى لَهُ هُنَا ؛ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا قَبْلَ سَلَامِ الْإِمَامِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ قَوْلُ الْمُصَنِّفِ قَامَ بَعْدَ سَلَامِ الْإِمَامِ سم ( قَوْلُهُ أَوْ شَكَّ فِيهِ ) أَيْ فِي تَرْكِ الرُّكْنِ الْمَذْكُورِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ فِيهِ ) أَيْ فِي رُكْنِ التَّرْتِيبِ ( قَوْلُهُ مِمَّا مَرَّ ثَمَّ ) أَيْ فِي رُكْنِ التَّرْتِيبِ ( قَوْلُهُ وَلَا يَجُوزُ لَهُ الْعَوْدُ إلَخْ ) أَيْ مَعَ بَقَاءِ الْقُدْوَةِ نِهَايَةٌ قَالَ ع ش احْتَرَزَ بِهِ عَمَّا لَوْ نَوَى مُفَارَقَتَهُ ا ه .