( قوله : وكالوطء سائر الاستمتاعات ) ومنها النظر بشهوة ، أما بدونها فيباح لما عدا ما بين السرة والركبة ( قوله : وإن تعدد ) يستثنى منه ما لو وطئ بعد أداء المهر فإنه يتكرر ا ه شيخنا الزيادي ( قوله : على ما يأتي ) أي في قوله وقضية كلام أصل الروضة إلخ ( قوله : عتقت عن الكتابة ) أي فيتبعها كسبها وولدها الحادث بعد الكتابة وقبل الاستيلاد ، وهذا هو فائدة كون العتق عن الكتابة ( قوله بأن رقت ) بأن عجزها أو عجزت نفسها ( قوله أن ولدها من عبدها ) أي بأن زنى بها ( قوله لكن نازع فيه البلقيني ) معتمد : أي فيكون كولدها من غيرها وسيأتي ما فيه ( قوله : وقيل لا يوقف ) مقابل قوله وما فضل إلخ ، وفي نسخة تقديمه على قوله ولا يعتق إلخ وهي الأولى( 29 / 335 )
( قَوْلُهُ : وَكَالْوَطْءِ سَائِرُ الِاسْتِمْتَاعَاتِ ) وَمِنْهَا النَّظَرُ بِشَهْوَةٍ ، أَمَّا بِدُونِهَا فَيُبَاحُ لِمَا عَدَا مَا بَيْنَ السُّرَّةِ وَالرُّكْبَةِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَعَدَّدَ ) يُسْتَثْنَى مِنْهُ مَا لَوْ وَطِئَ بَعْدَ أَدَاءِ الْمَهْرِ فَإِنَّهُ يَتَكَرَّرُ ا ه شَيْخُنَا الزِّيَادِيُّ ( قَوْلُهُ : عَلَى مَا يَأْتِي ) أَيْ فِي قَوْلِهِ وَقَضِيَّةُ كَلَامِ أَصْلِ الرَّوْضَةِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : عَتَقَتْ عَنْ الْكِتَابَةِ ) أَيْ فَيَتْبَعُهَا كَسْبُهَا وَوَلَدُهَا الْحَادِثُ بَعْدَ الْكِتَابَةِ وَقَبْلَ الِاسْتِيلَادِ ، وَهَذَا هُوَ فَائِدَةُ كَوْنِ الْعِتْقِ عَنْ الْكِتَابَةِ ( قَوْلُهُ بِأَنْ رَقَّتْ ) بِأَنْ عَجَّزَهَا أَوْ عَجَّزَتْ نَفْسَهَا ( قَوْلُهُ أَنَّ وَلَدَهَا مِنْ عَبْدِهَا ) أَيْ بِأَنْ زَنَى بِهَا ( قَوْلُهُ لَكِنْ نَازَعَ فِيهِ الْبُلْقِينِيُّ ) مُعْتَمَدٌ : أَيْ فَيَكُونُ كَوَلَدِهَا مِنْ غَيْرِهَا وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ ( قَوْلُهُ : وَقِيلَ لَا يُوقَفُ ) مُقَابِلُ قَوْلِهِ وَمَا فَضَلَ إلَخْ ، وَفِي نُسْخَةٍ تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِهِ وَلَا يَعْتِقُ إلَخْ وَهِيَ الْأَوْلَى( 29 / 335 )