( قال ) لامرأته ( إن لبست من غزلك فهدي ) أي فاللباس صدقة يتصدق بها في مكة ( فاشترى ) الزوج ( قطنا فغزلته ) المرأة ( ونسج ) وخيط ( ولبس ) الزوج ( فهو ) أي اللباس ( هدي ) عند أبي حنيفة وقالا ليس عليه أن يهدي حتى تغزله من قطن ملكه يوم حلف لأن النذر إنما يصح في الملك أو مضاف إلى سببه ولم يوجد لأن اللبس وغزل المرأة ليسا من أسبابه ، وله أن غزل المرأة عادة يكون من قطن الزوج والمعتاد هو المراد وذلك سبب ملكه ولهذا يحنث إذا غزلت من قطن مملوك له وقت النذر لأن القطن لم يذكر حتى إذا ذكر بأن أضافه إلى نفسه وقال إن لبست من غزلك من قطني فهدي بالإجماع وإن أضافه إليها وقال إن لبست من غزلك من قطنك لم يكن هديا بالإجماع
( قَالَ ) لِامْرَأَتِهِ ( إنْ لَبِسْت مِنْ غَزْلِك فَهَدْيٌ ) أَيْ فَاللِّبَاسُ صَدَقَةٌ يُتَصَدَّقُ بِهَا فِي مَكَّةَ ( فَاشْتَرَى ) الزَّوْجُ ( قُطْنًا فَغَزَلَتْهُ ) الْمَرْأَةُ ( وَنُسِجَ ) وَخِيطَ ( وَلَبِسَ ) الزَّوْجُ ( فَهُوَ ) أَيْ اللِّبَاسُ ( هَدْيٌ ) عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَقَالَا لَيْسَ عَلَيْهِ أَنْ يُهْدِيَ حَتَّى تَغْزِلَهُ مِنْ قُطْنٍ مَلَكَهُ يَوْمَ حَلَفَ لِأَنَّ النَّذْرَ إنَّمَا يَصِحُّ فِي الْمِلْكِ أَوْ مُضَافٍ إلَى سَبَبِهِ وَلَمْ يُوجَدْ لِأَنَّ اللُّبْسَ وَغَزْلَ الْمَرْأَةِ لَيْسَا مِنْ أَسْبَابِهِ ، وَلَهُ أَنَّ غَزْلَ الْمَرْأَةِ عَادَةً يَكُونُ مِنْ قُطْنِ الزَّوْجِ وَالْمُعْتَادُ هُوَ الْمُرَادُ وَذَلِكَ سَبَبُ مِلْكِهِ وَلِهَذَا يَحْنَثُ إذَا غَزَلَتْ مِنْ قُطْنٍ مَمْلُوكٍ لَهُ وَقْتَ النَّذْرِ لِأَنَّ الْقُطْنَ لَمْ يُذْكَرْ حَتَّى إذَا ذُكِرَ بِأَنْ أَضَافَهُ إلَى نَفْسِهِ وَقَالَ إنْ لَبِسْت مِنْ غَزْلِك مِنْ قُطْنِي فَهَدْيٌ بِالْإِجْمَاعِ وَإِنْ أَضَافَهُ إلَيْهَا وَقَالَ إنْ لَبِسْت مِنْ غَزْلِك مِنْ قُطْنِك لَمْ يَكُنْ هَدْيًا بِالْإِجْمَاعِ