( فرع وإن أبق العبد ) أو ضل ( أو غصب قبل القبض فللمشتري الخيار ) وإنما لم ينفسخ البيع لرجاء العود ( فإن أجاز ) البيع ( لم يبطل خياره ) فله الفسخ ( ما لم يرجع ) أي العبد كما لو انقطع المسلم فيه فأجاز ثم أراد الفسخ لأنه يتضرر كل ساعة فالخيار في ذلك على التراخي ( ولم يلزمه تسليم الثمن ) قبل عود العبد وإن أجاز ( فإن سلمه لم يسترده ما لم يفسخ ) لتمكنه من الفسخ ( ولو أتلفه ) أي المبيع قبل قبضه ( الأجنبي فأجاز ) المشتري البيع ( بطل خياره ) لأنه رضي بما في ذمة الأجنبي فأشبه الحوالة وهذا بحث للقاضي ذكره الأصل بعد نقله عن القفال أن له الفسخ مثل ما مر آنفا ويفرق بينه وبين الرضا في الحوالة بأن الرضا فيها وقع في ضمن عقد بخلافه هنا ( وإن جحده ) أي المبيع ( البائع قبل القبض ) ولا بينة للمشتري ( فله الخيار للتعذر ) أي لتعذر قبضه حالا كما في الآبق قال الأذرعي وفي فسخه بمجرد الجحد من غير حلف وقفة إذا غلب على ظنه أنه لا يحلف
( فَرْعٌ وَإِنْ أَبَقَ الْعَبْدُ ) أَوْ ضَلَّ ( أَوْ غُصِبَ قَبْلَ الْقَبْضِ فَلِلْمُشْتَرِي الْخِيَارُ ) وَإِنَّمَا لَمْ يَنْفَسِخْ الْبَيْعُ لِرَجَاءِ الْعَوْدِ ( فَإِنْ أَجَازَ ) الْبَيْعَ ( لَمْ يَبْطُلْ خِيَارُهُ ) فَلَهُ الْفَسْخُ ( مَا لَمْ يَرْجِعْ ) أَيْ الْعَبْدُ كَمَا لَوْ انْقَطَعَ الْمُسْلَمُ فِيهِ فَأَجَازَ ثُمَّ أَرَادَ الْفَسْخَ لِأَنَّهُ يَتَضَرَّرُ كُلَّ سَاعَةٍ فَالْخِيَارُ فِي ذَلِكَ عَلَى التَّرَاخِي ( وَلَمْ يَلْزَمْهُ تَسْلِيمُ الثَّمَنِ ) قَبْلَ عَوْدِ الْعَبْدِ وَإِنْ أَجَازَ ( فَإِنْ سَلَّمَهُ لَمْ يَسْتَرِدَّهُ مَا لَمْ يَفْسَخْ ) لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْفَسْخِ ( وَلَوْ أَتْلَفَهُ ) أَيْ الْمَبِيعَ قَبْلَ قَبْضِهِ ( الْأَجْنَبِيُّ فَأَجَازَ ) الْمُشْتَرِي الْبَيْعَ ( بَطَلَ خِيَارُهُ ) لِأَنَّهُ رَضِيَ بِمَا فِي ذِمَّةِ الْأَجْنَبِيِّ فَأَشْبَهَ الْحَوَالَةَ وَهَذَا بَحْثٌ لِلْقَاضِي ذَكَرَهُ الْأَصْلُ بَعْدَ نَقْلِهِ عَنْ الْقَفَّالِ أَنَّ لَهُ الْفَسْخَ مِثْلَ مَا مَرَّ آنِفًا وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الرِّضَا فِي الْحَوَالَةِ بِأَنَّ الرِّضَا فِيهَا وَقَعَ فِي ضِمْنِ عَقْدٍ بِخِلَافِهِ هُنَا ( وَإِنْ جَحَدَهُ ) أَيْ الْمَبِيعَ ( الْبَائِعُ قَبْلَ الْقَبْضِ ) وَلَا بَيِّنَةَ لِلْمُشْتَرِي ( فَلَهُ الْخِيَارُ لِلتَّعَذُّرِ ) أَيْ لِتَعَذُّرِ قَبْضِهِ حَالًّا كَمَا فِي الْآبِقِ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَفِي فَسْخِهِ بِمُجَرَّدِ الْجَحْدِ مِنْ غَيْرِ حَلِفٍ وَقْفَةٌ إذَا غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ لَا يَحْلِفُ