الذي كان يصل إلى الدماغ منه فيفسد الدماغ بفساده ففساده لا يكون إلا من فساد القلب فالعقل إنما زال في الحقيقة بفساد القلب رشيدي وفيه تأمل ( قوله من القلب ) صلة للانقطاع ع ش ويظهر أن في العبارة قلبا وحقها إلى القلب منه وهذا أحسن مما مر آنفا عن الرشيدي ( قوله وكذا بعض الأول ) أي الغريزي ع ش ( قوله فإن انضبط ) أي بعض الأول ( قوله بالزمن ) أي كأن كان يجن يوما ويفيق يوما ، وقوله أو بمقابلة المنتظم إلخ بأن يقابل صواب قوله وفعله بالمختل منهما وتعرف النسبة بينهما مغني و ع ش ( قوله : ولو توقع عوده وقدر له إلخ ) فإن استبعد ذلك ، أو لم يقدروا له مدة أخذت الدية في الحال مغني ( قوله فإن مات إلخ ) أي فإن عاد فلا ضمان كما في سن من لم يثغر مغني ( قوله كما في البصر والسمع ) أي ونحوهما مغني ( قول المتن ، أو حكومة ) أي كالباضعة مغني ( قول المتن وجبا ) فلو قطع يديه ورجليه فزال عقله لزمه ثلاث ديات مغني ونهاية ( قوله أو الحكومة ) أي أو الدية والحكومة ( قوله كما لو أوضحه إلخ ) الكاف للقياس وقوله كأرش الموضحة الكاف فيه للتمثيل ( قوله وكذا إن تساويا إلخ ) وحينئذ فهذا القيل قائل بالدخول مطلقا كما لا يخفى رشيدي .
الَّذِي كَانَ يَصِلُ إلَى الدِّمَاغِ مِنْهُ فَيَفْسُدُ الدِّمَاغُ بِفَسَادِهِ فَفَسَادُهُ لَا يَكُونُ إلَّا مِنْ فَسَادِ الْقَلْبِ فَالْعَقْلُ إنَّمَا زَالَ فِي الْحَقِيقَةِ بِفَسَادِ الْقَلْبِ رَشِيدِيٌّ وَفِيهِ تَأَمُّلٌ ( قَوْلُهُ مِنْ الْقَلْبِ ) صِلَةٌ لِلِانْقِطَاعِ ع ش وَيَظْهَرُ أَنَّ فِي الْعِبَارَةِ قَلْبًا وَحَقُّهَا إلَى الْقَلْبِ مِنْهُ وَهَذَا أَحْسَنُ مِمَّا مَرَّ آنِفًا عَنْ الرَّشِيدِيِّ ( قَوْلُهُ وَكَذَا بَعْضُ الْأَوَّلِ ) أَيْ الْغَرِيزِيِّ ع ش ( قَوْلُهُ فَإِنْ انْضَبَطَ ) أَيْ بَعْضُ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ بِالزَّمَنِ ) أَيْ كَأَنْ كَانَ يُجَنُّ يَوْمًا وَيُفِيقُ يَوْمًا ، وَقَوْلُهُ أَوْ بِمُقَابَلَةِ الْمُنْتَظِمِ إلَخْ بِأَنْ يُقَابَلَ صَوَابُ قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ بِالْمُخْتَلِّ مِنْهُمَا وَتُعْرَفُ النِّسْبَةُ بَيْنَهُمَا مُغْنِي وَ ع ش ( قَوْلُهُ : وَلَوْ تَوَقَّعَ عَوْدَهُ وَقَدَّرَ لَهُ إلَخْ ) فَإِنْ اسْتَبْعَدَ ذَلِكَ ، أَوْ لَمْ يُقَدِّرُوا لَهُ مُدَّةً أُخِذَتْ الدِّيَةُ فِي الْحَالِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ فَإِنْ مَاتَ إلَخْ ) أَيْ فَإِنْ عَادَ فَلَا ضَمَانَ كَمَا فِي سِنِّ مَنْ لَمْ يُثْغَرْ مُغْنِي ( قَوْلُهُ كَمَا فِي الْبَصَرِ وَالسَّمْعِ ) أَيْ وَنَحْوِهِمَا مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ ، أَوْ حُكُومَةٌ ) أَيْ كَالْبَاضِعَةِ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَجَبَا ) فَلَوْ قَطَعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَزَالَ عَقْلُهُ لَزِمَهُ ثَلَاثُ دِيَاتٍ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ أَوْ الْحُكُومَةُ ) أَيْ أَوْ الدِّيَةُ وَالْحُكُومَةُ ( قَوْلُهُ كَمَا لَوْ أَوْضَحَهُ إلَخْ ) الْكَافُ لِلْقِيَاسِ وَقَوْلُهُ كَأَرْشِ الْمُوضِحَةِ الْكَافُ فِيهِ لِلتَّمْثِيلِ ( قَوْلُهُ وَكَذَا إنْ تَسَاوَيَا إلَخْ ) وَحِينَئِذٍ فَهَذَا الْقِيلُ قَائِلٌ بِالدُّخُولِ مُطْلَقًا كَمَا لَا يَخْفَى رَشِيدِيٌّ .