( باب الحلف بالعتق ) الحلف : بالكسر مصدر سماعي ، وله مصدر آخر أعني حلفا بالإسكان ، يقال : حلفا وحلفا ، وتدخله التاء للمرة ، كقول الفرزدق ألم ترني عاهدت ربي وإنني لبين رتاج قائما ومقام على حلفة لا أشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام ، والمراد بالحلف تعليقه بشرط ، كما في الفتح ( قوله : قال إن دخلت ) المراد وهو من أهل التنجيز لما قال في البرهان لو قال عبد أو مكاتب ما سأملكه حر فعتق فملك عبدا فهو قن عنده ؛ لأن من ليس أهلا لتنجيز العتق ليس أهلا لتعليقه ، وحكما بعتقه ؛ لأن المعلق بالشرط كالمنجز عند وجوده ا ه .
( بَابُ الْحَلِفِ بِالْعِتْقِ ) الْحَلِفُ : بِالْكَسْرِ مَصْدَرٌ سَمَاعِيٌّ ، وَلَهُ مَصْدَرٌ آخَرُ أَعْنِي حَلْفًا بِالْإِسْكَانِ ، يُقَالُ : حَلِفًا وَحَلْفًا ، وَتَدْخُلُهُ التَّاءُ لِلْمَرَّةِ ، كَقَوْلِ الْفَرَزْدَقِ أَلَمْ تَرَنِي عَاهَدْت رَبِّي وَإِنَّنِي لَبَيْنَ رِتَاجٍ قَائِمًا وَمَقَامِ عَلَى حَلْفَةٍ لَا أَشْتُمُ الدَّهْرَ مُسْلِمًا وَلَا خَارِجًا مِنْ فِي زُورُ كَلَامِ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَلِفِ تَعْلِيقُهُ بِشَرْطٍ ، كَمَا فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ : قَالَ إنْ دَخَلْتُ ) الْمُرَادُ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ التَّنْجِيزِ لِمَا قَالَ فِي الْبُرْهَانِ لَوْ قَالَ عَبْدٌ أَوْ مُكَاتَبٌ مَا سَأَمْلِكُهُ حُرٌّ فَعَتَقَ فَمَلَكَ عَبْدًا فَهُوَ قِنٌّ عِنْدَهُ ؛ لِأَنَّ مَنْ لَيْسَ أَهْلًا لِتَنْجِيزِ الْعِتْقِ لَيْسَ أَهْلًا لِتَعْلِيقِهِ ، وَحَكَمَا بِعِتْقِهِ ؛ لِأَنَّ الْمُعَلَّقَ بِالشَّرْطِ كَالْمُنَجَّزِ عِنْدَ وُجُودِهِ ا ه .