ناشري ( قوله فعلم إلخ ) أي فالغرض من ذكر هذه المسألة مع إفادة حكمها تقييد ما مر بالنسبة للصبي ا ه ( قوله بعد عقده الوظيفة إلخ ) ، ولو أمكنته الجمعة ( قوله وأمكنته الجمعة ) أي تمكن من فعلها بأن لم يكن له عذر غير الخنوثة يمنعه منها ، وإلا دخل في قوله كعذر ترك جمعة ، وليس المراد أنها أمكنته لبقاء وقتها حتى يراد أنه يجب عليه إعادة الظهر وإن لم تمكنه لبطلان ظهره مطلقا بتبين كونه من أهلها وقت الفعل تدبر .
نَاشِرِيٌّ ( قَوْلُهُ فَعُلِمَ إلَخْ ) أَيْ فَالْغَرَضُ مِنْ ذِكْرِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ مَعَ إفَادَةِ حُكْمِهَا تَقْيِيدُ مَا مَرَّ بِالنِّسْبَةِ لِلصَّبِيِّ ا ه ( قَوْلُهُ بَعْدَ عَقْدِهِ الْوَظِيفَةَ إلَخْ ) ، وَلَوْ أَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ ( قَوْلُهُ وَأَمْكَنَتْهُ الْجُمُعَةُ ) أَيْ تَمَكَّنَ مِنْ فِعْلِهَا بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ غَيْرُ الْخُنُوثَةِ يَمْنَعُهُ مِنْهَا ، وَإِلَّا دَخَلَ فِي قَوْلِهِ كَعُذْرِ تَرْكِ جُمُعَةٍ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهَا أَمْكَنَتْهُ لِبَقَاءِ وَقْتِهَا حَتَّى يُرَادَ أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ إعَادَةُ الظُّهْرِ وَإِنْ لَمْ تُمْكِنْهُ لِبُطْلَانِ ظُهْرِهِ مُطْلَقًا بِتَبَيُّنِ كَوْنِهِ مِنْ أَهْلِهَا وَقْتَ الْفِعْلِ تَدَبَّرْ .