قال في القوت : والظاهر أن في معنى خوف الهلاك خوف ما اشتد ضرره كالحمى والبرص وبطء البرء وكل ما يجوز العدول إلى التيمم وإن لم يكن مهلكا ا ه سم على منهج ( قوله : أخذا بظاهر كلامهم ) والفرق بينه وبين تحلية السيف أن التحلية مستهلكة غير مستقلة وفي الآلة المنفصلة عن البدن بخلاف التزين بالحرير فيهما ا ه عميرة ( قوله : عند الخروج للناس ) أي ولو بارتداء وتعمم وسيأتي ما فيه ( قوله : لأنه لا يقمل ) في المختار : قمل رأسه من باب طرب ، وعليه فيقرأ ما هنا بفتح المثناة التحتية وفتح الميم ويكون المعنى لا يقمل من لبسه ( قوله : الثلاثة ) هي الحكة والقمل والسفر قوله : لم يجز لبسه ) معتمد ( قوله : على أن لبس نجس العين إلخ ) أي أما المتنجس فلا يتوقف حله على ضرورة كما يأتي ( قوله : على ما تقدم ) أي من أنه إذا وجد مغنيا عنه لم يجز لبسه .
قَالَ فِي الْقُوتِ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ فِي مَعْنَى خَوْفِ الْهَلَاكِ خَوْفَ مَا اشْتَدَّ ضَرَرُهُ كَالْحُمَّى وَالْبَرَصِ وَبُطْءِ الْبُرْءِ وَكُلِّ مَا يَجُوزُ الْعُدُولُ إلَى التَّيَمُّمِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُهْلِكًا ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ ( قَوْلُهُ : أَخْذًا بِظَاهِرِ كَلَامِهِمْ ) وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ تَحْلِيَةِ السَّيْفِ أَنَّ التَّحْلِيَةَ مُسْتَهْلَكَةٌ غَيْرُ مُسْتَقِلَّةٍ وَفِي الْآلَةِ الْمُنْفَصِلَةِ عَنْ الْبَدَنِ بِخِلَافِ التَّزَيُّنِ بِالْحَرِيرِ فِيهِمَا ا ه عَمِيرَةُ ( قَوْلُهُ : عِنْدَ الْخُرُوجِ لِلنَّاسِ ) أَيْ وَلَوْ بِارْتِدَاءٍ وَتَعَمُّمٍ وَسَيَأْتِي مَا فِيهِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَا يَقْمَلُ ) فِي الْمُخْتَارِ : قَمِلَ رَأْسُهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ ، وَعَلَيْهِ فَيُقْرَأُ مَا هُنَا بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ وَفَتْحِ الْمِيمِ وَيَكُونُ الْمَعْنَى لَا يَقْمَلُ مِنْ لُبْسِهِ ( قَوْلُهُ : الثَّلَاثَةُ ) هِيَ الْحَكَّةُ وَالْقَمْلُ وَالسَّفَرُ قَوْلُهُ : لَمْ يَجُزْ لُبْسُهُ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : عَلَى أَنَّ لُبْسَ نَجِسِ الْعَيْنِ إلَخْ ) أَيْ أَمَّا الْمُتَنَجِّسُ فَلَا يَتَوَقَّفُ حِلُّهُ عَلَى ضَرُورَةٍ كَمَا يَأْتِي ( قَوْلُهُ : عَلَى مَا تَقَدَّمَ ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ إذَا وَجَدَ مُغْنِيًا عَنْهُ لَمْ يَجُزْ لُبْسُهُ .