ويحرم فطر من صومه واجب ، ويفطر متطوع ، وقيل : إن جبر قلب داعيه ، ويعلمهم بصومه ، نص عليه ، وقيل نصه : يدعو وينصرف ويأكل مفطر إن شاء ، قاله أحمد ، وفي الواضح : ظاهر الحديث وجوبه وفاقا للأصح للشافعية وفي مناظرات ابن عقيل : لو غمس أصبعه في ماء ومصها حصل به إرضاء الشرع وإزالة المأثم بإجماعنا ، ومثله لا يعد إجابة عرفا ، بل استخفافا بالداعي .
وَيَحْرُمُ فِطْرُ مَنْ صَوْمُهُ وَاجِبٌ ، وَيُفْطِرُ مُتَطَوِّعٌ ، وَقِيلَ : إنْ جَبَرَ قَلْبَ دَاعِيهِ ، وَيُعْلِمُهُمْ بِصَوْمِهِ ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَقِيلَ نَصُّهُ : يَدْعُو وَيَنْصَرِفُ وَيَأْكُلُ مُفْطِرٌ إنْ شَاءَ ، قَالَهُ أَحْمَدُ ، وَفِي الْوَاضِحِ : ظَاهِرُ الْحَدِيثِ وُجُوبُهُ وِفَاقًا لِلْأَصَحِّ لِلشَّافِعِيَّةِ وَفِي مُنَاظَرَاتِ ابْنِ عَقِيلٍ : لَوْ غَمَسَ أُصْبُعَهُ فِي مَاءٍ وَمَصَّهَا حَصَلَ بِهِ إرْضَاءُ الشَّرْعِ وَإِزَالَةُ الْمَأْثَمِ بِإِجْمَاعِنَا ، وَمِثْلُهُ لَا يُعَدُّ إجَابَةً عُرْفًا ، بَلْ اسْتِخْفَافًا بِالدَّاعِي .