وفي المغرب زهي البر وأزهى احمر أو اصفر ومنه الحديث روي تزهو وتزهي ( قوله : بخلاف ما لا يتعلق به ) أتى به ، وإن كان معلوما من المتن أعني قوله وحذف بعض الخبر إلخ توطئة لقوله ، وقيل : لا يجوز ( قوله : وقرب هذا ) أي عدم جواز حذف البعض ، وهو مبني للمجهول ووجه التقريب أن العلة موجودة وهي احتمال أن يكون في روايته بلفظه نكتة تفوت في روايته بالمعنى ، وإنما قال قرب ؛ لأنه سيأتي تعليل منع الرواية بالمعنى بقوله حذرا من التفاوت ( قوله : من منع الرواية ) من جارة والمراد رواية الحديث ( قوله : مثاله ) أي مثال حذف بعض الخبر ( قوله : في البحر ) أي في شأنه وأصل الحديث ما رواه أبو داود وغيره عن أبي هريرة قال { سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه } إلخ فقد حذف في التمثيل صدر الحديث ، وهو السؤال بكماله ؛ لأن الجواب مقتضاه يستقل بإفادة طهورية ماء البحر وحل ميتته .( 4 / 238 )
وَفِي الْمُغْرِبِ زُهِيَ الْبُرُّ وَأَزْهَى احْمَرَّ أَوْ اصْفَرَّ وَمِنْهُ الْحَدِيثُ رُوِيَ تَزْهُو وَتُزْهِي ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ مَا لَا يَتَعَلَّقُ بِهِ ) أَتَى بِهِ ، وَإِنْ كَانَ مَعْلُومًا مِنْ الْمَتْنِ أَعْنِي قَوْلَهُ وَحَذَفَ بَعْضَ الْخَبَرِ إلَخْ تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ ، وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ ( قَوْلُهُ : وَقَرُبَ هَذَا ) أَيْ عَدَمُ جَوَازِ حَذْفِ الْبَعْضِ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ وَوَجْهُ التَّقْرِيبِ أَنَّ الْعِلَّةَ مَوْجُودَةٌ وَهِيَ احْتِمَالُ أَنْ يَكُونَ فِي رِوَايَتِهِ بِلَفْظِهِ نُكْتَةٌ تَفُوتُ فِي رِوَايَتِهِ بِالْمَعْنَى ، وَإِنَّمَا قَالَ قَرُبَ ؛ لِأَنَّهُ سَيَأْتِي تَعْلِيلُ مَنْعِ الرِّوَايَةِ بِالْمَعْنَى بِقَوْلِهِ حَذَرًا مِنْ التَّفَاوُتِ ( قَوْلُهُ : مِنْ مَنْعِ الرِّوَايَةِ ) مِنْ جَارَّةٌ وَالْمُرَادُ رِوَايَةُ الْحَدِيثِ ( قَوْلُهُ : مِثَالُهُ ) أَيْ مِثَالُ حَذْفِ بَعْضِ الْخَبَرِ ( قَوْلُهُ : فِي الْبَحْرِ ) أَيْ فِي شَأْنِهِ وَأَصْلُ الْحَدِيثِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَغَيْرُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ { سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إنَّا نَرْكَبُ الْبَحْرَ وَنَحْمِلُ مَعَنَا الْقَلِيلَ مِنْ الْمَاءِ فَإِنْ تَوَضَّأْنَا بِهِ عَطِشْنَا أَفَنَتَوَضَّأُ بِمَاءِ الْبَحْرِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ } إلَخْ فَقَدْ حَذَفَ فِي التَّمْثِيلِ صَدْرَ الْحَدِيثِ ، وَهُوَ السُّؤَالُ بِكَمَالِهِ ؛ لِأَنَّ الْجَوَابَ مُقْتَضَاهُ يَسْتَقِلُّ بِإِفَادَةِ طَهُورِيَّةِ مَاءِ الْبَحْرِ وَحِلِّ مَيْتَتِهِ .( 4 / 238 )