قوله : [ لما فيه من فسخ الدين في الدين ] : أي لأن الذمة وإن لم تقبل المعين - فإنها تقبل منافعه ، وقبض الأوائل ليس قبضا للأواخر كما هو قول ابن القاسم .
قَوْلُهُ : [ لِمَا فِيهِ مِنْ فَسْخِ الدَّيْنِ فِي الدَّيْنِ ] : أَيْ لِأَنَّ الذِّمَّةَ وَإِنْ لَمْ تَقْبَلْ الْمُعَيَّنَ - فَإِنَّهَا تَقْبَلُ مَنَافِعَهُ ، وَقَبْضُ الْأَوَائِلِ لَيْسَ قَبْضًا لِلْأَوَاخِرِ كَمَا هُوَ قَوْلُ ابْنِ الْقَاسِمِ .