ليفعلنه ( والمشيئة أن يقول ) زيد ( بلسانه قد شئت ) أن لا تفعل كذا ، فإن قال ذلك بلسانه انحلت اليمين ، فلا حنث عليه ؛ لأنه فعل بغير إذن زيد ، وإن قال زيد : قد شئت أن نفعل ، أو قال : ما شئت أن لا تفعل ؛ لم تنحل ، فيحنث إن فعل لأنه فعل بإذن زيد ، فإن خفيت مشيئته لزمه الفعل ؛ لأن الأصل عدمها ، ومعنى لزومه له أنه إن فعله لا حنث ، فلا كفارة ، وإن تركه كفر إن كانت اليمين بالله أو صفة من صفاته .( 16 / 197 )
لَيَفْعَلَنَّهُ ( وَالْمَشِيئَةُ أَنْ يَقُولَ ) زَيْدٌ ( بِلِسَانِهِ قَدْ شِئْتُ ) أَنْ لَا تَفْعَلَ كَذَا ، فَإِنْ قَالَ ذَلِكَ بِلِسَانِهِ انْحَلَّتْ الْيَمِينُ ، فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ بِغَيْرِ إذْنِ زَيْدٍ ، وَإِنْ قَالَ زَيْدٌ : قَدْ شِئْتُ أَنْ نَفْعَلَ ، أَوْ قَالَ : مَا شِئْتُ أَنْ لَا تَفْعَلَ ؛ لَمْ تَنْحَلَّ ، فَيَحْنَثُ إنْ فَعَلَ لِأَنَّهُ فَعَلَ بِإِذْنِ زَيْدٍ ، فَإِنْ خَفِيَتْ مَشِيئَتُهُ لَزِمَهُ الْفِعْلُ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهَا ، وَمَعْنَى لُزُومِهِ لَهُ أَنَّهُ إنْ فَعَلَهُ لَا حِنْثَ ، فَلَا كَفَّارَةَ ، وَإِنْ تَرَكَهُ كَفَّرَ إنْ كَانَتْ الْيَمِينُ بِاَللَّهِ أَوْ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ .( 16 / 197 )