( قوله : فتأمل ) كأنه أمر بالتأمل للإشارة إلى أنه لا وجه للقول بكفر من ادعى أنه يصعد للسماء أو يعانق الحور العين لكن النقل متبع ( قوله : أو استحل كالشرب ) أي اعتقد بقلبه حل كالشرب ( قوله : مجمع على إباحته ) أي كأكل العنب وقوله : مجمع على وجوبه أي كالزكاة والصلوات الخمس ( قوله : فلو قال أو جحد حكما ) الأولى أمرا علم إلخ لأجل المخرجات الآتية فإن بعضها حكم وبعضها غير حكم .
( قَوْلُهُ : فَتَأَمَّلْ ) كَأَنَّهُ أَمَرَ بِالتَّأَمُّلِ لِلْإِشَارَةِ إلَى أَنَّهُ لَا وَجْهَ لِلْقَوْلِ بِكُفْرِ مَنْ ادَّعَى أَنَّهُ يَصْعَدُ لِلسَّمَاءِ أَوْ يُعَانِقُ الْحُورَ الْعَيْنَ لَكِنْ النَّقْلُ مُتَّبَعٌ ( قَوْلُهُ : أَوْ اسْتَحَلَّ كَالشُّرْبِ ) أَيْ اعْتَقَدَ بِقَلْبِهِ حِلَّ كَالشُّرْبِ ( قَوْلُهُ : مُجْمَعٍ عَلَى إبَاحَتِهِ ) أَيْ كَأَكْلِ الْعِنَبِ وَقَوْلُهُ : مُجْمَعٍ عَلَى وُجُوبِهِ أَيْ كَالزَّكَاةِ وَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ( قَوْلُهُ : فَلَوْ قَالَ أَوْ جَحَدَ حُكْمًا ) الْأَوْلَى أَمْرًا عُلِمَ إلَخْ لِأَجْلِ الْمُخْرِجَاتِ الْآتِيَةِ فَإِنَّ بَعْضَهَا حُكْمٌ وَبَعْضَهَا غَيْرُ حُكْمٍ .