والحمد بالجملة الفعلية ، وقدم الأول على الثاني فقوله ناسيا إلخ علة لكل من الدعويين ولذا قدمه ( قوله وليجمع إلخ ) علة للأولى فقط ( قوله وحدوثه ) من عطف اللازم ولو عكس العطف كان أولى ( قوله المتن أبلغ حمد ) ينبغي أنه على وجه المبالغة ، وإلا فإن أراد أبلغ الحمد مطلقا فهو غير مطابق للواقع إذ حمد الأنبياء من حيث الإجمال خصوصا حمد سيدهم صلى الله وسلم عليه وعليهم أبلغ من حمد المصنف ؛ لأنهم يقدرون من إجمالات الحمد على ما لا يقدر عليه المصنف ، وإن أراد حمدا ما أبلغ من حمد ما فليس فيه كبير أمر فتأمله سم .
وَالْحَمْدِ بِالْجُمْلَةِ الْفِعْلِيَّةِ ، وَقَدَّمَ الْأَوَّلَ عَلَى الثَّانِي فَقَوْلُهُ نَاسِيًا إلَخْ عِلَّةٌ لِكُلٍّ مِنْ الدَّعْوَيَيْنِ وَلِذَا قَدَّمَهُ ( قَوْلُهُ وَلِيَجْمَعَ إلَخْ ) عِلَّةٌ لِلْأُولَى فَقَطْ ( قَوْلُهُ وَحُدُوثُهُ ) مِنْ عَطْفِ اللَّازِمِ وَلَوْ عُكِسَ الْعَطْفُ كَانَ أَوْلَى ( قَوْلُهُ الْمَتْنُ أَبْلَغُ حَمْدٍ ) يَنْبَغِي أَنَّهُ عَلَى وَجْهِ الْمُبَالَغَةِ ، وَإِلَّا فَإِنْ أَرَادَ أَبْلَغَ الْحَمْدِ مُطْلَقًا فَهُوَ غَيْرُ مُطَابِقٍ لِلْوَاقِعِ إذْ حَمْدُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ حَيْثُ الْإِجْمَالُ خُصُوصًا حَمْدُ سَيِّدِهِمْ صَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَبْلَغُ مِنْ حَمْدِ الْمُصَنِّفِ ؛ لِأَنَّهُمْ يَقْدِرُونَ مِنْ إجْمَالَاتِ الْحَمْدِ عَلَى مَا لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ ، وَإِنْ أَرَادَ حَمْدًا مَا أَبْلَغَ مِنْ حَمْدٍ مَا فَلَيْسَ فِيهِ كَبِيرُ أَمْرٍ فَتَأَمَّلْهُ سم .