( ولو ادعى الشركاء على رجل ) حقا فأنكر ( حلف لكل ) منهم يمينا ( فإن رضوا بيمين واحدة لم تجزه ) وإن ادعوا ذلك من جهة واحدة كدار ورثوها من أبيهم كما لا يجزئ الحكم بشاهد واحد وإن رضي الخصم وذكر الأصل هنا مسألة تركها المصنف لذكره لها تبعا له في العتق ( ولو شهد واحد بالوكالة ) من شخص لآخر بكذا ( وآخر بالتفويض أو التسليط ) أو الإذن له في التصرف فيه ( لا الإقرار ) بالوكالة ( ثبتت ) - أي الوكالة لاتحاد الألفاظ المذكورة معنى بخلافهما مع الإقرار وفي بعض نسخ الرافعي ولو شهد أحدهما أنه قال وكلتك بكذا والآخر أنه فوض إليه أو سلطه عليه ثبتت الوكالة ولو شهد أحدهما أنه قال وكلتك بكذا والآخر أنه قال فوضت إليك لم يثبت ( أو ) شهد ( واحد بالوكالة بالبيع والآخر ) بالوكالة ( به وبقبض الثمن ثبت البيع ) أي الوكالة به لاتفاقهما عليها ( ولا ترجح بينة مدعي الشراء والعتق ) لعبد ( على بينة مدعي الشراء ) له ( فقط ) فلو ادعى شخص على آخر أنه اشترى منه هذا العبد ونقده الثمن وأعتقه وأقام به بينة وادعى آخر أنه اشتراه منه ونقده الثمن وأقام به بينة تعارضتا وذكر العتق لا يقتضي ترجيحا ( ولو شهدا في دابة حديثة ) سنا ( بملك قديم ) فيها كأن شهدا أنها للمدعي منذ عشر سنين فظهر أن لها ثلاث سنين فقط ( لم تسمع ) شهادتهما للعلم بكذبهما ( والمسناة ) الحائلة ( بين نهر رجل وأرض آخر تجعل بينهما ) كالجدار الحائل لأن الأول يجمع بها الماء لنهره( 23 / 298 )
( وَلَوْ ادَّعَى الشُّرَكَاءُ عَلَى رَجُلٍ ) حَقًّا فَأَنْكَرَ ( حَلِفَ لِكُلٍّ ) مِنْهُمْ يَمِينًا ( فَإِنْ رَضُوا بِيَمِينٍ وَاحِدَةٍ لَمْ تُجِزْهُ ) وَإِنْ اُدْعُوا ذَلِكَ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ كَدَارٍ وَرِثُوهَا مِنْ أَبِيهِمْ كَمَا لَا يُجْزِئُ الْحُكْمُ بِشَاهِدٍ وَاحِدٍ وَإِنْ رَضِيَ الْخَصْمُ وَذَكَرَ الْأَصْلُ هُنَا مَسْأَلَةً تَرَكَهَا الْمُصَنِّفُ لِذِكْرِهِ لَهَا تَبَعًا لَهُ فِي الْعِتْقِ ( وَلَوْ شَهِدَ وَاحِدٌ بِالْوَكَالَةِ ) مِنْ شَخْصٍ لِآخَرَ بِكَذَا ( وَآخَرُ بِالتَّفْوِيضِ أَوْ التَّسْلِيطِ ) أَوْ الْإِذْنِ لَهُ فِي التَّصَرُّفِ فِيهِ ( لَا الْإِقْرَارَ ) بِالْوَكَالَةِ ( ثَبُتَتْ ) - أَيْ الْوَكَالَةُ لِاتِّحَادِ الْأَلْفَاظِ الْمَذْكُورَةِ مَعْنَى بِخِلَافِهِمَا مَعَ الْإِقْرَارِ وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الرَّافِعِيِّ وَلَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ قَالَ وَكَّلْتُك بِكَذَا وَالْآخَرُ أَنَّهُ فَوَّضَ إلَيْهِ أَوْ سَلَّطَهُ عَلَيْهِ ثَبَتَتْ الْوَكَالَةُ وَلَوْ شَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ قَالَ وَكَّلْتُك بِكَذَا وَالْآخَرُ أَنَّهُ قَالَ فَوَّضْت إلَيْك لَمْ يَثْبُتْ ( أَوْ ) شَهِدَ ( وَاحِدٌ بِالْوَكَالَةِ بِالْبَيْعِ وَالْآخَرُ ) بِالْوَكَالَةِ ( بِهِ وَبِقَبْضِ الثَّمَنِ ثَبَتَ الْبَيْعُ ) أَيْ الْوَكَالَةُ بِهِ لِاتِّفَاقِهِمَا عَلَيْهَا ( وَلَا تُرَجَّحُ بَيِّنَةُ مُدَّعِي الشِّرَاءِ وَالْعِتْقِ ) لِعَبْدٍ ( عَلَى بَيِّنَةِ مُدَّعِي الشِّرَاءِ ) لَهُ ( فَقَطْ ) فَلَوْ ادَّعَى شَخْصٌ عَلَى آخَرَ أَنَّهُ اشْتَرَى مِنْهُ هَذَا الْعَبْدَ وَنَقَدَهُ الثَّمَنَ وَأَعْتَقَهُ وَأَقَامَ بِهِ بَيِّنَةً وَادَّعَى آخَرُ أَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْهُ وَنَقَدَهُ الثَّمَنَ وَأَقَامَ بِهِ بَيِّنَةً تَعَارَضَتَا وَذِكْرُ الْعِتْقِ لَا يَقْتَضِي تَرْجِيحًا ( وَلَوْ شَهِدَا فِي دَابَّةٍ حَدِيثَةٍ ) سِنًّا ( بِمِلْكٍ قَدِيمٍ ) فِيهَا كَأَنْ شَهِدَا أَنَّهَا لِلْمُدَّعِي مُنْذُ عَشْرِ سِنِينَ فَظَهَرَ أَنَّ لَهَا ثَلَاثُ سِنِينَ فَقَطْ ( لَمْ تُسْمَعْ ) شَهَادَتُهُمَا لِلْعِلْمِ بِكَذِبِهِمَا ( وَالْمُسَنَّاةُ ) الْحَائِلَةُ ( بَيْنَ نَهْرِ رَجُلٍ وَأَرْضِ آخَرَ تُجْعَلُ بَيْنَهُمَا ) كَالْجِدَارِ الْحَائِلِ لِأَنَّ الْأَوَّلَ يَجْمَعُ بِهَا الْمَاءَ لِنَهْرِهِ( 23 / 298 )