( قوله حيث لا ذمي ثم ) أي ولا أقام كافر بينة بنسبه أخذا مما يأتي آنفا ( قوله كما مر ) أي في شرح حكم بإسلام اللقيط ( قوله والظاهر أنه مثال ) أي فمثله المعاهد والمؤمن ( قوله وخصه غيره إلخ ) عبارة النهاية والمغني وهو ظاهر إن كانت برية دارنا أو لا يد لأحد عليها وإن كانت برية دار حرب لا يطرقها مسلم فلا وولد الذمية من الزنا بمسلم كافر كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى ؛ لأنه مقطوع النسب عنه خلافا لابن حزم ومن تبعه ا ه .
( قَوْلُهُ حَيْثُ لَا ذِمِّيٌّ ثَمَّ ) أَيْ وَلَا أَقَامَ كَافِرٌ بَيِّنَةً بِنَسَبِهِ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي آنِفًا ( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ فِي شَرْحِ حُكْمِ بِإِسْلَامِ اللَّقِيطِ ( قَوْلُهُ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مِثَالٌ ) أَيْ فَمِثْلُهُ الْمُعَاهَدُ وَالْمُؤَمَّنُ ( قَوْلُهُ وَخَصَّهُ غَيْرُهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ كَانَتْ بَرِّيَّةَ دَارِنَا أَوْ لَا يَدَ لِأَحَدٍ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ بَرِّيَّةَ دَارِ حَرْبٍ لَا يَطْرُقُهَا مُسْلِمٌ فَلَا وَوَلَدُ الذِّمِّيَّةِ مِنْ الزِّنَا بِمُسْلِمٍ كَافِرٌ كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ؛ لِأَنَّهُ مَقْطُوعُ النَّسَبِ عَنْهُ خِلَافًا لِابْنِ حَزْمٍ وَمَنْ تَبِعَهُ ا ه .