( ولو صلاة للإمام تبطل فيتقدم امرؤ لا يمهل ) أي ، ولو بطلت صلاة الإمام بعذر أو غيره فتقدم في الحال بحيث لم يمض ركن امرؤ بنفسه أو بتقديم الإمام أو المقتدين ، سواء كان منهم أم من غيرهم ، اقتدى بالإمام قبل البطلان أو بعده ، ( فجائز ذلك ) أي تقدمه ؛ لأن الصلاة بإمامين بالتعاقب جائزة ، كما أن { أبا بكر رضي الله عنه كان إماما فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فاقتدى به أبو بكر والناس } وسواء جددوا النية أم لا ، لنيتهم الجماعة ابتداء ، ولأن الأصل لو استمر لما احتاجوا لتجديدها ، وللتقدم في الجمعة شروط تأتي في بابها ، ولو جمع المسألة في محل واحد كان أحسن .
( وَلَوْ صَلَاةٌ لِلْإِمَامِ تَبْطُلُ فَيَتَقَدَّمُ امْرُؤٌ لَا يُمْهِلُ ) أَيْ ، وَلَوْ بَطَلَتْ صَلَاةُ الْإِمَامِ بِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَتَقَدَّمَ فِي الْحَالِ بِحَيْثُ لَمْ يَمْضِ رُكْنٌ امْرُؤٌ بِنَفْسِهِ أَوْ بِتَقْدِيمِ الْإِمَامِ أَوْ الْمُقْتَدِينَ ، سَوَاءٌ كَانَ مِنْهُمْ أَمْ مِنْ غَيْرِهِمْ ، اقْتَدَى بِالْإِمَامِ قَبْلَ الْبُطْلَانِ أَوْ بَعْدَهُ ، ( فَجَائِزٌ ذَلِكَ ) أَيْ تَقَدُّمُهُ ؛ لِأَنَّ الصَّلَاةَ بِإِمَامَيْنِ بِالتَّعَاقُبِ جَائِزَةٌ ، كَمَا أَنَّ { أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ إمَامًا فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاقْتَدَى بِهِ أَبُو بَكْرٍ وَالنَّاسُ } وَسَوَاءٌ جَدَّدُوا النِّيَّةَ أَمْ لَا ، لِنِيَّتِهِمْ الْجَمَاعَةَ ابْتِدَاءً ، وَلِأَنَّ الْأَصْلَ لَوْ اسْتَمَرَّ لَمَا احْتَاجُوا لِتَجْدِيدِهَا ، وَلِلتَّقَدُّمِ فِي الْجُمُعَةِ شُرُوطٌ تَأْتِي فِي بَابِهَا ، وَلَوْ جَمَعَ الْمَسْأَلَةَ فِي مَحَلٍّ وَاحِدٍ كَانَ أَحْسَنَ .