( قوله عسر ) أراد به التعذر بدليل التعليل ( قوله قلت يمكن فرضه إلخ ) جواب بالتسليم وإن عدم التعسر بالنسبة لحالة أخرى ( قوله قلت يمكن فرضه ) فإن قلت يمكن فرضه إذا ارتكب المكروه وحمد قلنا : إن حمد العاطس منهي عنه فهو معدوم شرعا وهو كالمعدوم حسا فتشميته عدم فلا يستحق ردا وبهذا يظهر الفرق بين رد السلام والرد ( قوله في معنى المحادثة ) الإضافة للبيان أي : من قبيل المحادثة .
( قَوْلُهُ عُسْرٌ ) أَرَادَ بِهِ التَّعَذُّرَ بِدَلِيلِ التَّعْلِيلِ ( قَوْلُهُ قُلْت يُمْكِنُ فَرْضُهُ إلَخْ ) جَوَابٌ بِالتَّسْلِيمِ وَإِنْ عَدِمَ التَّعَسُّرَ بِالنِّسْبَةِ لِحَالَةٍ أُخْرَى ( قَوْلُهُ قُلْت يُمْكِنُ فَرْضُهُ ) فَإِنْ قُلْت يُمْكِنُ فَرْضُهُ إذَا ارْتَكَبَ الْمَكْرُوهَ وَحَمِدَ قُلْنَا : إنَّ حَمْدَ الْعَاطِسِ مَنْهِيٌّ عَنْهُ فَهُوَ مَعْدُومٌ شَرْعًا وَهُوَ كَالْمَعْدُومِ حِسًّا فَتَشْمِيتُهُ عَدَمٌ فَلَا يَسْتَحِقُّ رَدًّا وَبِهَذَا يَظْهَرُ الْفَرْقُ بَيْنَ رَدِّ السَّلَامِ وَالرَّدِّ ( قَوْلُهُ فِي مَعْنَى الْمُحَادَثَةِ ) الْإِضَافَةُ لِلْبَيَانِ أَيْ : مِنْ قَبِيلِ الْمُحَادَثَةِ .