( و ) إن أتلف ( المالك ) ما عينه للضحية ضمن ( الأكثر أي : من مثله وقيمة المتلف ) يوم إتلافه ؛ لأنه التزم الذبح وتفرقة اللحم وقد فوتهما ، وأقام الناظم الظاهر مقام المضمر في قوله المتلف ( وليستخلص به ) أي : وليشتر بما ذكر من القيمة اللازمة له أو للأجنبي فيما مر ( نظيره ) أي : مثل المتلف فأكثر جنسا ونوعا وسنا ويضحي به ، ثم إن اشتراه بعين القيمة أو في الذمة لكن بنية الضحية صار ضحية بنفس الشراء وإلا فليجعله بعد الشراء ضحية ( ومهما ينقص ) ما أخذ من الأجنبي عن قيمة المثل ( أو زاد ) عليها ما يؤخذ منه أو من المالك ( مع فقدان ذات الكرم ) أي : كريمة تشترى بالمأخوذ الزائد ( فالشقص ) من مثل المتلف يشتريه المالك في الأولى بالمأخوذ وفي الثانية بالزائد فإن لم يمكنه شراء شقص لقلة المأخوذ أو الزائد فقيل يتصدق به كما في جبران الزكاة وقيل يشتري به لحما ويتصدق به ، أما إذا وجد كريمة فيشتريها فإن فضل معه شيء اشترى به شقصا معها ، ثم محل شرائه الشقص إذا لم يجد دون المثل فإن وجده تعين شراؤه .
( وَ ) إنْ أَتْلَفَ ( الْمَالِكُ ) مَا عَيَّنَهُ لِلضَّحِيَّةِ ضَمِنَ ( الْأَكْثَرَ أَيْ : مِنْ مِثْلِهِ وَقِيمَةَ الْمُتْلَفِ ) يَوْمَ إتْلَافِهِ ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ الذَّبْحَ وَتَفْرِقَةَ اللَّحْمِ وَقَدْ فَوَّتَهُمَا ، وَأَقَامَ النَّاظِمُ الظَّاهِرَ مَقَامَ الْمُضْمَرِ فِي قَوْلِهِ الْمُتْلَفِ ( وَلْيَسْتَخْلِصْ بِهِ ) أَيْ : وَلْيَشْتَرِ بِمَا ذُكِرَ مِنْ الْقِيمَةِ اللَّازِمَةِ لَهُ أَوْ لِلْأَجْنَبِيِّ فِيمَا مَرَّ ( نَظِيرَهُ ) أَيْ : مِثْلَ الْمُتْلَفِ فَأَكْثَرَ جِنْسًا وَنَوْعًا وَسِنًّا وَيُضَحِّي بِهِ ، ثُمَّ إنْ اشْتَرَاهُ بِعَيْنِ الْقِيمَةِ أَوْ فِي الذِّمَّةِ لَكِنْ بِنِيَّةِ الضَّحِيَّةِ صَارَ ضَحِيَّةً بِنَفْسِ الشِّرَاءِ وَإِلَّا فَلْيَجْعَلْهُ بَعْدَ الشِّرَاءِ ضَحِيَّةً ( وَمَهْمَا يَنْقُصُ ) مَا أُخِذَ مِنْ الْأَجْنَبِيِّ عَنْ قِيمَةِ الْمِثْلِ ( أَوْ زَادَ ) عَلَيْهَا مَا يُؤْخَذُ مِنْهُ أَوْ مِنْ الْمَالِكِ ( مَعَ فِقْدَانِ ذَاتِ الْكَرَمِ ) أَيْ : كَرِيمَةٍ تُشْتَرَى بِالْمَأْخُوذِ الزَّائِدِ ( فَالشِّقْصُ ) مِنْ مِثْلِ الْمُتْلَفِ يَشْتَرِيهِ الْمَالِكُ فِي الْأُولَى بِالْمَأْخُوذِ وَفِي الثَّانِيَةِ بِالزَّائِدِ فَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهُ شِرَاءُ شِقْصٍ لِقِلَّةِ الْمَأْخُوذِ أَوْ الزَّائِدِ فَقِيلَ يَتَصَدَّقُ بِهِ كَمَا فِي جُبْرَانِ الزَّكَاةِ وَقِيلَ يَشْتَرِي بِهِ لَحْمًا وَيَتَصَدَّقُ بِهِ ، أَمَّا إذَا وَجَدَ كَرِيمَةً فَيَشْتَرِيهَا فَإِنْ فَضَلَ مَعَهُ شَيْءٌ اشْتَرَى بِهِ شِقْصًا مَعَهَا ، ثُمَّ مَحَلُّ شِرَائِهِ الشِّقْصَ إذَا لَمْ يَجِدْ دُونَ الْمِثْلِ فَإِنْ وَجَدَهُ تَعَيَّنَ شِرَاؤُهُ .