أما إذا لم يكن بقاؤه إلى تلك المدة ، كإن مت بعد ألف سنة فأنت حر لا يكون تدبيرا على أصح الوجهين في البحر للقطع بأنه لا يبقى إلى هذه المدة ( و ) يجوز التدبير أيضا ( معلقا ) على شرط في الحياة ( كإن ) أو إذا أو متى ( دخلت ) الدار ( فأنت حر بعد موتى ) ؛ لأنه دائر بين أن يكون وصية أو تعليق عتق بصفة ، وكل منهما يقبل التعليق ( فإن وجدت الصفة ومات عتق وإلا فلا ) لعدم وجود الصفة ، ولا يصير مدبرا حتى يدخل .
أَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ بَقَاؤُهُ إلَى تِلْكَ الْمُدَّةِ ، كَإِنْ مِتُّ بَعْدَ أَلْفِ سَنَةٍ فَأَنْتَ حُرٌّ لَا يَكُونُ تَدْبِيرًا عَلَى أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ فِي الْبَحْرِ لِلْقَطْعِ بِأَنَّهُ لَا يَبْقَى إلَى هَذِهِ الْمُدَّةِ ( وَ ) يَجُوزُ التَّدْبِيرُ أَيْضًا ( مُعَلَّقًا ) عَلَى شَرْطٍ فِي الْحَيَاةِ ( كَإِنْ ) أَوْ إذَا أَوْ مَتَى ( دَخَلْتُ ) الدَّارَ ( فَأَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتَى ) ؛ لِأَنَّهُ دَائِرٌ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ وَصِيَّةً أَوْ تَعْلِيقَ عِتْقٍ بِصِفَةٍ ، وَكُلٌّ مِنْهُمَا يَقْبَلُ التَّعْلِيقَ ( فَإِنْ وُجِدَتْ الصِّفَةُ وَمَاتَ عَتَقَ وَإِلَّا فَلَا ) لِعَدَمِ وُجُودِ الصِّفَةِ ، وَلَا يَصِيرُ مُدَبَّرًا حَتَّى يَدْخُلَ .