من ق ل وشيخنا ذ ، والمجموع وشرح العباب لحجر ( قوله : { فأمر من لا هدي معه } إلخ ) في رواية أخرى { لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة } قال حجر في شرح العباب : قال القاضي : ظاهر الخبر من أن الإهداء يمنع الاعتمار غير مراد إجماعا .
مِنْ ق ل وَشَيْخِنَا ذ ، وَالْمَجْمُوعِ وَشَرْحِ الْعُبَابِ لِحَجَرٍ ( قَوْلُهُ : { فَأَمَرَ مَنْ لَا هَدْيَ مَعَهُ } إلَخْ ) فِي رِوَايَةِ أُخْرَى { لَوْ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا أَهْدَيْتُ وَلَجَعَلْتهَا عَمْرَةً فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَحْلِلْ وَلْيَجْعَلْهَا عُمْرَةً } قَالَ حَجَرٌ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ : قَالَ الْقَاضِي : ظَاهِرُ الْخَبَرِ مِنْ أَنَّ الْإِهْدَاءَ يَمْنَعُ الِاعْتِمَارَ غَيْرُ مُرَادٍ إجْمَاعًا .