وقوله ويجوز له إلخ وقضية التعبير بالجواز عدم سنه ، والأقرب خلافه ( قوله : ويجوز له لإنقاذ نحو مال ) ظاهره وإن كان ليتيم وأنه لا فرق بين القليل والكثير ( قوله : وفي لغة غريبة ) أي واللغتان فيما إذا كان أحس بمعنى أدرك فلا يرد قوله تعالى { ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه } الآية فإنه ليس بهذا المعنى ، وفي المختار : وحسوهم استأصلوهم قتلا وبابه رد ومنه قوله تعالى { إذ تحسونهم بإذنه } وقال البيضاوي : أي تقتلونهم ، من حسه إذا أبطل حسه .( 5 / 444 )
وَقَوْلُهُ وَيَجُوزُ لَهُ إلَخْ وَقَضِيَّةُ التَّعْبِيرِ بِالْجَوَازِ عَدَمُ سَنِّهِ ، وَالْأَقْرَبُ خِلَافُهُ ( قَوْلُهُ : وَيَجُوزُ لَهُ لِإِنْقَاذِ نَحْوِ مَالٍ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ لِيَتِيمٍ وَأَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ( قَوْلُهُ : وَفِي لُغَةٍ غَرِيبَةٍ ) أَيْ وَاللُّغَتَانِ فِيمَا إذَا كَانَ أَحَسَّ بِمَعْنَى أَدْرَكَ فَلَا يَرِدُ قَوْله تَعَالَى { وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعَدَهُ إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } الْآيَةَ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِهَذَا الْمَعْنَى ، وَفِي الْمُخْتَارِ : وَحَسُّوهُمْ اسْتَأْصَلُوهُمْ قَتْلًا وَبَابُهُ رَدَّ وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى { إذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : أَيْ تَقْتُلُونَهُمْ ، مِنْ حَسَّهُ إذَا أَبْطَلَ حَسَّهُ .( 5 / 444 )