( قوله : فإن كانت مبعضة ، فلا شيء لها ) ظاهر إطلاقهم أن الأمر كذلك ، ولو كانت القابضة صغيرة أو مجنونة أو سفيهة بر ( قوله : بقيمة ) أي : تعتبر قيمته عند من يراها وقيل يقدر الخمر خلا والخنزير شاة مقاربة كذا في الروضة وأما قول الشارح كغيره بفرضه مالا فمعناه أنا نفرضه مالا ليضمن ثم تعتبر القيمة عند من يراها بر ( قوله : إذا فرضناه ) أي : فرضناه كي يضمن بر .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَتْ مُبَعَّضَةً ، فَلَا شَيْءَ لَهَا ) ظَاهِرُ إطْلَاقِهِمْ أَنَّ الْأَمْرَ كَذَلِكَ ، وَلَوْ كَانَتْ الْقَابِضَةُ صَغِيرَةً أَوْ مَجْنُونَةً أَوْ سَفِيهَةً بِرّ ( قَوْلُهُ : بِقِيمَةٍ ) أَيْ : تُعْتَبَرُ قِيمَتُهُ عِنْدَ مَنْ يَرَاهَا وَقِيلَ يُقَدِّرُ الْخَمْرَ خَلًّا وَالْخِنْزِيرَ شَاةً مُقَارِبَةً كَذَا فِي الرَّوْضَةِ وَأَمَّا قَوْلُ الشَّارِحِ كَغَيْرِهِ بِفَرْضِهِ مَالًا فَمَعْنَاهُ أَنَّا نَفْرِضُهُ مَالًا لِيَضْمَنَ ثُمَّ تُعْتَبَرُ الْقِيمَةُ عِنْدَ مَنْ يَرَاهَا بِرّ ( قَوْلُهُ : إذَا فَرَضْنَاهُ ) أَيْ : فَرَضْنَاهُ كَيْ يَضْمَنَ بِرّ .