( قوله : تباين الدارين سبب الفرقة ) يعني تباينهما حقيقة وحكما ؛ لأن به لا تنتظم المصالح حتى لو نكح مسلم حربية كتابة ثمة ، ثم خرج عنها بانت عندنا ، ولو خرجت قبل الزوج لم تبن ، كذا في مختصر الظهيرية وعلله في البحر بأن التباين وإن وجد حقيقة لم يوجد حكما ؛ لأنها صارت من أهل دار الإسلام والزوج من أهلها حكما بخلاف ما إذا أخرجها أحد كرها فإنها تبين ؛ لأنه ملكها لتحقق التباين حقيقة وحكما ؛ لأنها في دار الحرب حكما وزوجها في دار الإسلام حكما ، وإذا دخل الحربي دارنا بأمان أو دخل المسلم دارهم بأمان لم تبن زوجته ا ه .
( قَوْلُهُ : تَبَايُنُ الدَّارَيْنِ سَبَبُ الْفُرْقَةِ ) يَعْنِي تَبَايُنُهُمَا حَقِيقَةً وَحُكْمًا ؛ لِأَنَّ بِهِ لَا تَنْتَظِمُ الْمَصَالِحُ حَتَّى لَوْ نَكَحَ مُسْلِمٌ حَرْبِيَّةً كِتَابَةً ثَمَّةَ ، ثُمَّ خَرَجَ عَنْهَا بَانَتْ عِنْدَنَا ، وَلَوْ خَرَجَتْ قَبْلَ الزَّوْجِ لَمْ تَبِنْ ، كَذَا فِي مُخْتَصَرِ الظَّهِيرِيَّةِ وَعَلَّلَهُ فِي الْبَحْرِ بِأَنَّ التَّبَايُنَ وَإِنْ وُجِدَ حَقِيقَةً لَمْ يُوجَدْ حُكْمًا ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ مِنْ أَهْلِ دَارِ الْإِسْلَامِ وَالزَّوْجُ مِنْ أَهْلِهَا حُكْمًا بِخِلَافِ مَا إذَا أَخْرَجَهَا أَحَدٌ كُرْهًا فَإِنَّهَا تَبِينُ ؛ لِأَنَّهُ مَلَكَهَا لِتَحَقُّقِ التَّبَايُنِ حَقِيقَةً وَحُكْمًا ؛ لِأَنَّهَا فِي دَارِ الْحَرْبِ حُكْمًا وَزَوْجَهَا فِي دَارِ الْإِسْلَامِ حُكْمًا ، وَإِذَا دَخَلَ الْحَرْبِيُّ دَارَنَا بِأَمَانٍ أَوْ دَخَلَ الْمُسْلِمُ دَارَهُمْ بِأَمَانٍ لَمْ تَبِنْ زَوْجَتُهُ ا ه .