إلخ ] قضية هذا التفسير أن يكون الجهل أخص من الظلم ، وقيل : الظلم وضع الشيء في غير محله عمدا والجهل وضعه في غير محله بغير علم .
إلَخْ ] قَضِيَّةُ هَذَا التَّفْسِيرِ أَنْ يَكُونَ الْجَهْلُ أَخَصَّ مِنْ الظُّلْمِ ، وَقِيلَ : الظُّلْمُ وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ عَمْدًا وَالْجَهْلُ وَضْعُهُ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ .