( قوله أشار إلخ ) جواب عن سؤال مقدر كأن قائلا يقول وهل أشار ؟ فأجاب بقوله أشار أو معطوف على جواب لما وهو أخر وحذف العاطف ( قوله بمعنى موجب السجود إلخ ) أي : ففي العبارة استخدام ثم لا يخفى ما فيه وذلك ؛ لأنه يكون حينئذ فيه تناف وذلك ؛ لأنه أولا : يفيد أن علة السجود السهو حيث قال لسهو ، وقوله وإن تكرر يفيد أن العلة ما هو أعم فالأحسن أن يرجع الضمير للسهو ويكون في المفهوم تفصيل أي : وأما إذا لم يكن سهو فتارة يسجد كما إذا طول إلخ ويمكن أن يقال إن قوله بمعنى موجب السجود تفسير لسهو أي : المشار له بقوله سن لسهو ( قوله من نوع واحد ) أي : نقص أو زيادة ( قوله إجماعا ) هكذا حكى البساطي الإجماع على عدم التعدد .
( قَوْلُهُ أَشَارَ إلَخْ ) جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ مُقَدَّرٍ كَأَنَّ قَائِلًا يَقُولُ وَهَلْ أَشَارَ ؟ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ أَشَارَ أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى جَوَابِ لَمَّا وَهُوَ أَخَرَّ وَحَذَفَ الْعَاطِفَ ( قَوْلُهُ بِمَعْنَى مُوجِبِ السُّجُودِ إلَخْ ) أَيْ : فَفِي الْعِبَارَةِ اسْتِخْدَامُ ثُمَّ لَا يَخْفَى مَا فِيهِ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ فِيهِ تَنَافٍ وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ أَوَّلًا : يُفِيدُ أَنَّ عِلَّةَ السُّجُودِ السَّهْوُ حَيْثُ قَالَ لِسَهْوٍ ، وَقَوْلُهُ وَإِنْ تَكَرَّرَ يُفِيدُ أَنَّ الْعِلَّةَ مَا هُوَ أَعَمُّ فَالْأَحْسَنُ أَنْ يَرْجِعَ الضَّمِيرُ لِلسَّهْوِ وَيَكُونُ فِي الْمَفْهُومِ تَفْصِيلٌ أَيْ : وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ سَهْوٌ فَتَارَةً يَسْجُدُ كَمَا إذَا طَوَّلَ إلَخْ وَيُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنَّ قَوْلَهُ بِمَعْنَى مُوجِبِ السُّجُودِ تَفْسِيرٌ لِسَهْوٍ أَيْ : الْمُشَارِ لَهُ بِقَوْلِهِ سُنَّ لِسَهْوٍ ( قَوْلُهُ مِنْ نَوْعٍ وَاحِدٍ ) أَيْ : نَقْصٍ أَوْ زِيَادَةٍ ( قَوْلُهُ إجْمَاعًا ) هَكَذَا حَكَى الْبِسَاطِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى عَدَمِ التَّعَدُّدِ .