الطويل ، وهي لا تبطل به فتأمله ( قوله : لطول الفصل ) قد يؤخذ منه أن الركعتين يحصل بهما طول الفصل وينبغي أن يعتبر ذلك بالوسط المعتدل ؛ لأنه المحمول عليه غالبا عند الإطلاق ( قوله : كما جزم به ) ضعيف ( قوله : من الأول ) أي والمسح في الوضوء المجدد لا يقوم مقام المسح في الوضوء الأول ( قوله : وما فرق به منقدح ) أي قوي ( قوله : أن الشرط كالركن ) ومنه ما لو شك بعد السلام في نية الوضوء فلا تلزمه الإعادة ، بخلاف شكه في نية الطهارة قبل الصلاة فإنه يؤثر خلافا لبعض المتأخرين .
الطَّوِيلِ ، وَهِيَ لَا تَبْطُلُ بِهِ فَتَأَمَّلْهُ ( قَوْلُهُ : لِطُولِ الْفَصْلِ ) قَدْ يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ يَحْصُلُ بِهِمَا طُولُ الْفَصْلِ وَيَنْبَغِي أَنْ يُعْتَبَرَ ذَلِكَ بِالْوَسَطِ الْمُعْتَدِلِ ؛ لِأَنَّهُ الْمَحْمُولُ عَلَيْهِ غَالِبًا عِنْدَ الْإِطْلَاقِ ( قَوْلُهُ : كَمَا جَزَمَ بِهِ ) ضَعِيفٌ ( قَوْلُهُ : مِنْ الْأَوَّلِ ) أَيْ وَالْمَسْحُ فِي الْوُضُوءِ الْمُجَدَّدِ لَا يَقُومُ مَقَامَ الْمَسْحِ فِي الْوُضُوءِ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ : وَمَا فَرَّقَ بِهِ مُنْقَدِحٌ ) أَيْ قَوِيٌّ ( قَوْلُهُ : أَنَّ الشَّرْطَ كَالرُّكْنِ ) وَمِنْهُ مَا لَوْ شَكَّ بَعْدَ السَّلَامِ فِي نِيَّةِ الْوُضُوءِ فَلَا تَلْزَمُهُ الْإِعَادَةُ ، بِخِلَافِ شَكِّهِ فِي نِيَّةِ الطَّهَارَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّهُ يُؤَثِّرُ خِلَافًا لِبَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ .