وكذا العتق الحاصل بالتدبير والاستيلاد ، وسواء كان المعتق والمعتق مسلمين أو كافرين أو كان أحدهما مسلما ، والآخر كافرا ، وعلى هذا إذا أمر المولى غيره بإعتاق عبده حال حياته أو بعد وفاته فالولاء للآمر ، ولو قال لآخر : أعتق عبدك عني على ألف درهم فلو أعتق فالولاء للآمر ؛ لأن العتق يقع عنه استحسانا ، ولو قال أعتق عبدك عني ، ولم يذكر البدل فأعتق فالولاء للمأمور في قول أبي حنيفة ومحمد - رحمهما الله تعالى - ولو قال أعتق عبدك ،( 38 / 181 )
وَكَذَا الْعِتْقُ الْحَاصِلُ بِالتَّدْبِيرِ وَالِاسْتِيلَادِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ الْمُعْتِقُ وَالْمُعْتَقُ مُسْلِمَيْنِ أَوْ كَافِرَيْنِ أَوْ كَانَ أَحَدُهُمَا مُسْلِمًا ، وَالْآخَرُ كَافِرًا ، وَعَلَى هَذَا إذَا أَمَرَ الْمَوْلَى غَيْرَهُ بِإِعْتَاقِ عَبْدِهِ حَالَ حَيَاتِهِ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَالْوَلَاءُ لِلْآمِرِ ، وَلَوْ قَالَ لِآخَرِ : أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَلَوْ أَعْتَقَ فَالْوَلَاءُ لِلْآمِرِ ؛ لِأَنَّ الْعِتْقَ يَقَعُ عَنْهُ اسْتِحْسَانًا ، وَلَوْ قَالَ أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْبَدَلَ فَأَعْتَقَ فَالْوَلَاءُ لِلْمَأْمُورِ فِي قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - وَلَوْ قَالَ أَعْتِقْ عَبْدَك ،( 38 / 181 )