[ قوله : بمعنى الجعالة ] مفاده أن الجعل ليس إلا عبارة عن العقد المعلوم ، والجعل يستعمل مرادا منه العقد المذكور ، ويستعمل مرادا منه الأجرة ، والمراد الأول ، فلذلك أتى بقوله : بمعنى إلخ وهو مسلم في الجعل أي من حيث إنه يستعمل مرادا منه العقد ومرادا منه الأجر ، وغير مسلم في الجعالة إذ تطلق ويراد بها الأجر فتدبر .
[ قَوْلُهُ : بِمَعْنَى الْجَعَالَةِ ] مُفَادُهُ أَنَّ الْجُعَلَ لَيْسَ إلَّا عِبَارَةً عَنْ الْعَقْدِ الْمَعْلُومِ ، وَالْجُعَلُ يُسْتَعْمَلُ مُرَادًا مِنْهُ الْعَقْدُ الْمَذْكُورُ ، وَيُسْتَعْمَلُ مُرَادًا مِنْهُ الْأُجْرَةُ ، وَالْمُرَادُ الْأَوَّلُ ، فَلِذَلِكَ أَتَى بِقَوْلِهِ : بِمَعْنَى إلَخْ وَهُوَ مُسَلَّمٌ فِي الْجُعَلِ أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ يُسْتَعْمَلُ مُرَادًا مِنْهُ الْعَقْدُ وَمُرَادًا مِنْهُ الْأَجْرُ ، وَغَيْرُ مُسَلَّمٍ فِي الْجَعَالَةِ إذْ تُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهَا الْأَجْرُ فَتَدَبَّرْ .