فإن وصفاها تساقطا ورجح مكتر لزيادة اليد ( والركاز ) مشتق من ركز يركز كغرز يغرز ، إذا أخفى ومنه ركزت الرمح إذا أخفيت أصله ومنه الركز : وهو الصوت الخفي فهو لغة : المال المدفون في الأرض واصطلاحا ( ما وجد من دفن الجاهلية ) بكسر الدال ، أي مدفونهم ( أو دفن من تقدم من كفار ) وإن لم يكونوا جاهلية ( في الجملة ) فلا ينافي أنه قد يكون ظاهرا ، إذا كان بطريق غير مسلوك ، أو خربة ( في دار إسلام أو دار عهد ، أو دار حرب وقدر عليه ) بدار الحرب ( وحده أو بجماعة ، لا منعة لهم فإن لم يقدر عليه في دار الحرب إلا بجماعة لهم منعة فغنيمة ) لأن قوتهم أوصلت إليه فكان غنيمة ، كالمأخوذ بالحرب ( عليه ) أي الركاز ( أو على بعضه : علامة كفر ) كأسمائهم وأسماء ملوكهم ، وصورهم وصلبهم وصور أصنامهم ( فقط ) والجملة صفة ما في قوله : ما وجد من دفن الجاهلية ، إن كانت نكرة أو حال إن كانت موصولة ( فإن كان عليه ) أي الدفن ( أو على بعضه علامة المسلمين ) كاسم النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من خلفاء المسلمين ، أو آية من القرآن ، فهو لقطة ( أو لم تكن عليه علامة ، كالأواني والحلي ، والسبائك فهو لقطة لا ) يملك إلا بعد التعريف لأنه مال مسلم لم يعلم زوال ملكه عنه وتغليبا لحكم دار الإسلام .( 5 / 195 )
فَإِنْ وَصَفَاهَا تَسَاقَطَا وَرَجَحَ مُكْتَرٍ لِزِيَادَةِ الْيَدِ ( وَالرِّكَازُ ) مُشْتَقٌّ مِنْ رَكَزَ يَرْكِزُ كَغَرِزَ يَغْرِز ، إذَا أَخْفَى وَمِنْهُ رَكَّزْت الرُّمْحَ إذَا أَخْفَيْت أَصْلَهُ وَمِنْهُ الرِّكْزُ : وَهُوَ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ فَهُوَ لُغَةً : الْمَالُ الْمَدْفُونُ فِي الْأَرْضِ وَاصْطِلَاحًا ( مَا وُجِدَ مِنْ دِفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ ) بِكَسْرِ الدَّالِ ، أَيْ مَدْفُونِهِمْ ( أَوْ دِفْنِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ كُفَّارٍ ) وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا جَاهِلِيَّةً ( فِي الْجُمْلَةِ ) فَلَا يُنَافِي أَنَّهُ قَدْ يَكُونُ ظَاهِرًا ، إذَا كَانَ بِطَرِيقٍ غَيْرِ مَسْلُوكٍ ، أَوْ خَرِبَةٍ ( فِي دَارِ إسْلَامٍ أَوْ دَارِ عَهْدٍ ، أَوْ دَارِ حَرْبٍ وَقَدَرَ عَلَيْهِ ) بِدَارِ الْحَرْبِ ( وَحْدَهُ أَوْ بِجَمَاعَةٍ ، لَا مَنَعَةَ لَهُمْ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ إلَّا بِجَمَاعَةٍ لَهُمْ مَنَعَةٌ فَغَنِيمَةٌ ) لِأَنَّ قُوَّتَهُمْ أَوْصَلَتْ إلَيْهِ فَكَانَ غَنِيمَةً ، كَالْمَأْخُوذِ بِالْحَرْبِ ( عَلَيْهِ ) أَيْ الرِّكَازِ ( أَوْ عَلَى بَعْضِهِ : عَلَامَةُ كُفْرٍ ) كَأَسْمَائِهِمْ وَأَسْمَاءِ مُلُوكِهِمْ ، وَصُوَرِهِمْ وَصُلُبِهِمْ وَصُوَرِ أَصْنَامِهِمْ ( فَقَطْ ) وَالْجُمْلَةُ صِفَةُ مَا فِي قَوْلِهِ : مَا وُجِدَ مِنْ دَفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ ، إنْ كَانَتْ نَكِرَةً أَوْ حَالٌ إنْ كَانَتْ مَوْصُولَةً ( فَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ ) أَيْ الدَّفْنِ ( أَوْ عَلَى بَعْضِهِ عَلَامَةُ الْمُسْلِمِينَ ) كَاسْمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَحَدٍ مِنْ خُلَفَاءِ الْمُسْلِمِينَ ، أَوْ آيَةٍ مِنْ الْقُرْآنِ ، فَهُوَ لُقَطَةٌ ( أَوْ لَمْ تَكُنْ عَلَيْهِ عَلَامَةٌ ، كَالْأَوَانِي وَالْحُلِيِّ ، وَالسَّبَائِكِ فَهُوَ لُقَطَةٌ لَا ) يُمْلَكُ إلَّا بَعْدَ التَّعْرِيفِ لِأَنَّهُ مَالُ مُسْلِمٍ لَمْ يُعْلَمْ زَوَالُ مِلْكِهِ عَنْهُ وَتَغْلِيبًا لِحُكْمِ دَارِ الْإِسْلَامِ .( 5 / 195 )