الذاهب ، أو حصل غيره أي كما لو ذهب بإيضاحه سمعه بالمرة فاقتص منه فلم يذهب له شيء ، أو ذهب بعض سمعه ، أو ذهب بصره فقط ( قوله حقه فدية ما ذهب ) أي من المجني عليه فيه نظر لاقتضائه أخذ جميع الدية ، وإن حصل للجاني بعضه وليس كذلك ا ه بن ( قوله في ماله ) أي الجاني هذا مذهب ابن القاسم وقال أشهب أنها على عاقلته ( قوله فدية مماثل ما لم يذهب ) أي ومماثل ما لم يذهب أي نظيره ما قام بالمجني عليه لا ما قام بالجاني ؛ لأن الذي لم يذهب هو القائم بالجاني .
الذَّاهِبِ ، أَوْ حَصَلَ غَيْرُهُ أَيْ كَمَا لَوْ ذَهَبَ بِإِيضَاحِهِ سَمْعُهُ بِالْمَرَّةِ فَاقْتُصَّ مِنْهُ فَلَمْ يَذْهَبْ لَهُ شَيْءٌ ، أَوْ ذَهَبَ بَعْضُ سَمْعِهِ ، أَوْ ذَهَبَ بَصَرُهُ فَقَطْ ( قَوْلُهُ حَقُّهُ فَدِيَةُ مَا ذَهَبَ ) أَيْ مِنْ الْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ فِيهِ نَظَرٌ لِاقْتِضَائِهِ أَخْذَ جَمِيعِ الدِّيَةِ ، وَإِنْ حَصَلَ لِلْجَانِي بَعْضُهُ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ا ه بْن ( قَوْلُهُ فِي مَالِهِ ) أَيْ الْجَانِي هَذَا مَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ وَقَالَ أَشْهَبُ أَنَّهَا عَلَى عَاقِلَتِهِ ( قَوْلُهُ فِدْيَةُ مُمَاثِلِ مَا لَمْ يَذْهَبْ ) أَيْ وَمُمَاثِلُ مَا لَمْ يَذْهَبْ أَيْ نَظِيرُهُ مَا قَامَ بِالْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ لَا مَا قَامَ بِالْجَانِي ؛ لِأَنَّ الَّذِي لَمْ يَذْهَبْ هُوَ الْقَائِمُ بِالْجَانِي .