نعم ، له شرطان : أحدهما : أن لا يكون المعمول مقدما على الوضع ، فإنه لا يسمى مقدما حقيقة ، كأسماء الاستفهام ، والمبتدأ عند من يجعله معمولا لخبره .
نَعَمْ ، لَهُ شَرْطَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنْ لَا يَكُونَ الْمَعْمُولُ مُقَدَّمًا عَلَى الْوَضْعِ ، فَإِنَّهُ لَا يُسَمَّى مُقَدَّمًا حَقِيقَةً ، كَأَسْمَاءِ الِاسْتِفْهَامِ ، وَالْمُبْتَدَأِ عِنْدَ مَنْ يَجْعَلُهُ مَعْمُولًا لِخَبَرِهِ .