[ قوله : بمعنى استتار ] أي لا بمعنى ذهابه بالكلية ، إذ لو ذهب لم يعد إذ الفرض في إنسان يلحقه ما ذكر من نحو نوم أو إغماء ثم يعود له عقله فيحكم عليه بوجوب الوضوء [ قوله : إما بسبب إلخ ] لا حاجة لقوله إما فالمناسب أن يقول : أولها أشار إليه بقوله بنوم إلخ [ قوله : بفتح القاف ] اسم مفعول أي بسبب نوم يعده أهل العرف ثقيلا [ قوله : يخالط القلب ] أراد به العقل فقوله : ويذهب العقل من الإظهار في موضع الإضمار نكتته الإشارة إلى أن القلب يطلق مرادا به العقل ، ولما كان الذهاب فرع المخالطة قدم المخالطة على الذهاب وفي العقل تفاسير فمنها ما قال ابن فرحون نور يقذف في القلب فيستعد للإدراكات .
[ قَوْلُهُ : بِمَعْنَى اسْتِتَارِ ] أَيْ لَا بِمَعْنَى ذَهَابِهِ بِالْكُلِّيَّةِ ، إذْ لَوْ ذَهَبَ لَمْ يَعُدْ إذْ الْفَرْضُ فِي إنْسَانٍ يَلْحَقُهُ مَا ذُكِرَ مِنْ نَحْوِ نَوْمٍ أَوْ إغْمَاءٍ ثُمَّ يَعُودُ لَهُ عَقْلُهُ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ بِوُجُوبِ الْوُضُوءِ [ قَوْلُهُ : إمَّا بِسَبَبِ إلَخْ ] لَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ إمَّا فَالْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : أَوَّلُهَا أَشَارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ بِنَوْمٍ إلَخْ [ قَوْلُهُ : بِفَتْحِ الْقَافِ ] اسْمُ مَفْعُولٍ أَيْ بِسَبَبِ نَوْمٍ يَعُدُّهُ أَهْلُ الْعُرْفِ ثَقِيلًا [ قَوْلُهُ : يُخَالِطُ الْقَلْبَ ] أَرَادَ بِهِ الْعَقْلَ فَقَوْلُهُ : وَيُذْهِبُ الْعَقْلَ مِنْ الْإِظْهَارِ فِي مَوْضِعِ الْإِضْمَارِ نُكْتَتُهُ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَّ الْقَلْبَ يُطْلَقُ مُرَادًا بِهِ الْعَقْلُ ، وَلَمَّا كَانَ الذَّهَابُ فَرْعَ الْمُخَالَطَةِ قَدَّمَ الْمُخَالَطَةَ عَلَى الذَّهَابِ وَفِي الْعَقْلِ تَفَاسِيرُ فَمِنْهَا مَا قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ نُورٌ يُقْذَفُ فِي الْقَلْبِ فَيَسْتَعِدُّ لِلْإِدْرَاكَاتِ .