ولو قال : أنت طالق وطالق وطالق صح قصد تأكيد الثاني بالثالث لتساويهما ، لا الأول بالثاني لاختصاصه بواو العطف الموجب للتغاير ، ولا بالثالث لذلك وللفصل ( أو ) لم يؤكد كما مر لكن كرر ( قبل وطء ) ، فلا يتعدد ؛ لأنها تبين باللفظ الأول ، فلا يقع بما بعده شيء ، ( لا إذا قال ) لها : أنت طالق طلاقا ( معه ) طلقة أو مع طلقة ( أو فوق ) أي فوقه طلقة أو فوق طلقة أو تحته طلقة أو تحت طلقة ، فيتعدد لاقتضاء ذلك معنى الضم والمقارنة فيقعان معا بلا ترتيب ، بخلاف ما لو قال : طلقة قبلها طلقة أو قبل طلقة أو بعدها طلقة أو بعد طلقة ، لا يقع إلا واحدة لظهور الترتيب فيه وتعذره في غير الموطوءة ، ( أو علق ) المكرر قبل الوطء ، وإن أخر الشرط كإن دخلت الدار فأنت طالق وطالق وطالق أو عكسه فيتعدد ، لتعلق الكل بالمعلق به ولا ترتيب بينها ، نعم إن عطف بثم فقال : إن دخلت الدار فأنت طالق ثم طالق ، فلا تعدد ؛ لأن ثم للتراخي ، ذكره في الروضة وأصلها .
وَلَوْ قَالَ : أَنْت طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ صَحَّ قَصْدُ تَأْكِيدِ الثَّانِي بِالثَّالِثِ لِتَسَاوِيهِمَا ، لَا الْأَوَّلِ بِالثَّانِي لِاخْتِصَاصِهِ بِوَاوِ الْعَطْفِ الْمُوجِبِ لِلتَّغَايُرِ ، وَلَا بِالثَّالِثِ لِذَلِكَ وَلِلْفَصْلِ ( أَوْ ) لَمْ يُؤَكِّدْ كَمَا مَرَّ لَكِنْ كَرَّرَ ( قَبْلَ وَطْءٍ ) ، فَلَا يَتَعَدَّدُ ؛ لِأَنَّهَا تَبِينُ بِاللَّفْظِ الْأَوَّلِ ، فَلَا يَقَعُ بِمَا بَعْدَهُ شَيْءٌ ، ( لَا إذَا قَالَ ) لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ طَلَاقًا ( مَعَهْ ) طَلْقَةٌ أَوْ مَعَ طَلْقَةٍ ( أَوْ فَوْقُ ) أَيْ فَوْقَهُ طَلْقَةٌ أَوْ فَوْقَ طَلْقَةٍ أَوْ تَحْتَهُ طَلْقَةٌ أَوْ تَحْتَ طَلْقَةٍ ، فَيَتَعَدَّدُ لِاقْتِضَاءِ ذَلِكَ مَعْنَى الضَّمِّ وَالْمُقَارَنَةِ فَيَقَعَانِ مَعًا بِلَا تَرْتِيبٍ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : طَلْقَةً قَبْلَهَا طَلْقَةٌ أَوْ قَبْلَ طَلْقَةٍ أَوْ بَعْدَهَا طَلْقَةٌ أَوْ بَعْدَ طَلْقَةٍ ، لَا يَقَعُ إلَّا وَاحِدَةٌ لِظُهُورِ التَّرْتِيبِ فِيهِ وَتَعَذُّرِهِ فِي غَيْرِ الْمَوْطُوءَةِ ، ( أَوْ عَلَّقَ ) الْمُكَرِّرُ قَبْلَ الْوَطْءِ ، وَإِنْ أَخَّرَ الشَّرْطَ كَإِنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ وَطَالِقٌ وَطَالِقٌ أَوْ عَكْسُهُ فَيَتَعَدَّدُ ، لِتَعَلُّقِ الْكُلِّ بِالْمُعَلَّقِ بِهِ وَلَا تَرْتِيبَ بَيْنَهَا ، نَعَمْ إنْ عَطَفَ بِثُمَّ فَقَالَ : إنْ دَخَلْت الدَّارَ فَأَنْت طَالِقٌ ثُمَّ طَالِقٌ ، فَلَا تَعَدُّدَ ؛ لِأَنَّ ثُمَّ لِلتَّرَاخِي ، ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا .