مكاتب كاتب أمته ، وأدى فعتق فولدت ولدا لأقل من ستة أشهر مذ كاتبها فادعاه مولاه ، وصدقه ثبت نسبه وعتق بقيمته يوم الولادة ، وإن ولدت لأكثر من ستة أشهر مذ كاتبها فادعاه مولاه لا يعتق الولد لعدم الغرور إلا إذا عجزت فحينئذ يصير الولد حرا بالقيمة ، وإن ولدت لأكثر من ستة أشهر مذ كوتبت ، ولأقل منها مذ عتق فالجواب فيه كالجواب فيما إذا ولدت قبل عتقه ، وإن ولدت لستة أشهر فصاعدا مذ عتق وزعم السيد أنه ولد بوطء بعد العتق لم يثبت نسبه ، وإن صدق فكان زانيا لعدم حق الملك ، وتأويله فكان كالأجنبي ، وإن أقر أنه نكحها بعد عتق المكاتب إن صدقته المكاتبة يثبت النسب ، ولا يعتق الولد لوجود شبهة النكاح ، وتكاتب الولد تبعا لأمه ، فإن عجزت فهما رقيقان ، وإن كذبته المكاتبة لا يثبت النسب إلا إذا عجزت ، وهو مصدق ، ولا يعتق الولد ، وإن زعم أنه ولد بوطء كان قبل العتق إن صدقاه يثبت نسب الولد ، ولا يعتق الولد ، وإن عجزت أخذ المولى الولد حرا بالقيمة ، وإن أدت عتقت مع ولدها وكذا إن صدقت وكذب المكاتب الحر ثبت النسب والولد رقيق ، وإن عجزت ، وإن صدق المكاتب الحر أن وطء المولى كان قبل العتق وكذبته المكاتبة لا يثبت النسب ، وبعد عجزها يثبت ، ويعتق بقيمته يوم عجزها ، وصارت المكاتبة أمة للمكاتب .( 38 / 154 )
مُكَاتَبٌ كَاتَبَ أَمَتَهُ ، وَأَدَّى فَعَتَقَ فَوَلَدَتْ وَلَدًا لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةٍ أَشْهُرٍ مُذْ كَاتَبَهَا فَادَّعَاهُ مَوْلَاهُ ، وَصَدَّقَهُ ثَبَتَ نَسَبُهُ وَعَتَقَ بِقِيمَتِهِ يَوْمَ الْوِلَادَةِ ، وَإِنْ وَلَدَتْ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مُذْ كَاتَبَهَا فَادَّعَاهُ مَوْلَاهُ لَا يُعْتَقُ الْوَلَدُ لِعَدَمِ الْغُرُورِ إلَّا إذَا عَجَزَتْ فَحِينَئِذٍ يَصِيرُ الْوَلَدُ حُرًّا بِالْقِيمَةِ ، وَإِنْ وَلَدَتْ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مُذْ كُوتِبَتْ ، وَلِأَقَلَّ مِنْهَا مُذْ عَتَقَ فَالْجَوَابُ فِيهِ كَالْجَوَابِ فِيمَا إذَا وَلَدَتْ قَبْلَ عِتْقِهِ ، وَإِنْ وَلَدَتْ لِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَصَاعِدًا مُذْ عَتَقَ وَزَعَمَ السَّيِّدُ أَنَّهُ وُلِدَ بِوَطْءٍ بَعْدَ الْعِتْقِ لَمْ يَثْبُتْ نَسَبُهُ ، وَإِنْ صُدِّقَ فَكَانَ زَانِيًا لِعَدَمِ حَقِّ الْمِلْكِ ، وَتَأْوِيلُهُ فَكَانَ كَالْأَجْنَبِيِّ ، وَإِنْ أَقَرَّ أَنَّهُ نَكَحَهَا بَعْدَ عِتْقِ الْمُكَاتَبِ إنْ صَدَّقَتْهُ الْمُكَاتَبَةُ يَثْبُتْ النَّسَبُ ، وَلَا يُعْتَقُ الْوَلَدُ لِوُجُودِ شُبْهَةِ النِّكَاحِ ، وَتُكَاتَبُ الْوَلَدُ تَبَعًا لِأُمِّهِ ، فَإِنْ عَجَزَتْ فَهُمَا رَقِيقَانِ ، وَإِنْ كَذَّبَتْهُ الْمُكَاتَبَةُ لَا يَثْبُتْ النَّسَبُ إلَّا إذَا عَجَزَتْ ، وَهُوَ مُصَدَّقٌ ، وَلَا يُعْتَقُ الْوَلَدُ ، وَإِنْ زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ بِوَطْءٍ كَانَ قَبْلَ الْعِتْقِ إنْ صَدَّقَاهُ يَثْبُتْ نَسَبُ الْوَلَدِ ، وَلَا يُعْتَقُ الْوَلَدُ ، وَإِنْ عَجَزَتْ أَخَذَ الْمَوْلَى الْوَلَدَ حُرًّا بِالْقِيمَةِ ، وَإِنْ أَدَّتْ عَتَقَتْ مَعَ وَلَدِهَا وَكَذَا إنْ صَدَقَتْ وَكَذَبَ الْمُكَاتَبُ الْحُرُّ ثَبَتَ النَّسَبُ وَالْوَلَدُ رَقِيقٌ ، وَإِنْ عَجَزَتْ ، وَإِنْ صَدَقَ الْمُكَاتَبُ الْحُرُّ أَنَّ وَطْءَ الْمَوْلَى كَانَ قَبْلَ الْعِتْقِ وَكَذَّبَتْهُ الْمُكَاتَبَةُ لَا يَثْبُتْ النَّسَبُ ، وَبَعْدَ عَجْزِهَا يَثْبُتُ ، وَيُعْتَقُ بِقِيمَتِهِ يَوْمَ عَجْزِهَا ، وَصَارَتْ الْمُكَاتَبَةُ أَمَةً لِلْمُكَاتَبِ .( 38 / 154 )