والقواصر جمع قوصرة وهي كما في المصباح بالتخفيف والتثقيل وعاء التمر تتخذ من قصب ( قوله : لتعذر استقصاء صفاته ) هذا قد يفهم صحة السلم في العجوة المنسولة وصرح بذلك شيخنا العلامة الشوبري ( قوله : لا يبقى على صفة ) أي لا يدوم على صفة ( قوله : غير الأخيرين ) أي عتقه وحداثته ( قوله : والرطب كالتمر ) ذكره توطئة لقوله ومعلوم إلخ ، وكأن المراد به دفع ما يوهمه التشبيه من أنه لا بد من بيان كون الجفاف بأمه أو على الأرض الذي زاده الشارح ، ثم ما ذكره في الرطب على هذا الوجه يأتي مثله في العنب وكأنه لم يذكره لعدم ذكره في المتن ( قوله : ومر ) أي في البيع ( قوله : في قشرته العليا ) أفاد شيخنا الشارح في إفتاء له أن الفول المدشوش متقوم ، ونقل عن والده عدم صحة السلم فيه ا ه كذا بخط الأصل ، ونقله أيضا سم على منهج عنه ، وينبغي أن مثله( 13 / 272 )
والْقَوَاصِرُ جَمْعُ قَوْصَرَةٍ وَهِيَ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّثْقِيلِ وِعَاءُ التَّمْرِ تُتَّخَذُ مِنْ قَصَبٍ ( قَوْلُهُ : لِتَعَذُّرِ اسْتِقْصَاءِ صِفَاتِهِ ) هَذَا قَدْ يُفْهِمُ صِحَّةَ السَّلَمِ فِي الْعَجْوَةِ الْمَنْسُولَةِ وَصَرَّحَ بِذَلِكَ شَيْخُنَا الْعَلَّامَةُ الشَّوْبَرِيُّ ( قَوْلُهُ : لَا يَبْقَى عَلَى صِفَةٍ ) أَيْ لَا يَدُومُ عَلَى صِفَةٍ ( قَوْلُهُ : غَيْرُ الْأَخِيرَيْنِ ) أَيْ عِتْقِهِ وَحَدَاثَتِهِ ( قَوْلُهُ : وَالرُّطَبُ كَالتَّمْرِ ) ذَكَرَهُ تَوْطِئَةً لِقَوْلِهِ وَمَعْلُومٌ إلَخْ ، وَكَأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ دَفْعُ مَا يُوهِمُهُ التَّشْبِيهُ مِنْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ بَيَانِ كَوْنِ الْجَفَافِ بِأُمِّهِ أَوْ عَلَى الْأَرْضِ الَّذِي زَادَهُ الشَّارِحُ ، ثُمَّ مَا ذَكَرَهُ فِي الرُّطَبِ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ يَأْتِي مِثْلُهُ فِي الْعِنَبِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْهُ لِعَدَمِ ذِكْرِهِ فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَمَرَّ ) أَيْ فِي الْبَيْعِ ( قَوْلُهُ : فِي قِشْرَتِهِ الْعُلْيَا ) أَفَادَ شَيْخُنَا الشَّارِحُ فِي إفْتَاءٍ لَهُ أَنَّ الْفُولَ الْمَدْشُوشَ مُتَقَوِّمٌ ، وَنَقَلَ عَنْ وَالِدِهِ عَدَمَ صِحَّةِ السَّلَمِ فِيهِ ا ه كَذَا بِخَطِّ الْأَصْلِ ، وَنَقَلَهُ أَيْضًا سم عَلَى مَنْهَجٍ عَنْهُ ، وَيَنْبَغِي أَنَّ مِثْلَهُ( 13 / 272 )