( قوله : أو حشا بالقطن فراشا ) قال الأذرعي إلا أن يكون قد أوصى بالفراش والجبة للموصى له بالقطن فلا ؛ لأن الظاهر أنه قصد إصلاحهما له ( قوله ولو تمر رطبا ) أو عنبا ( قوله أو قدد لحما إلخ ) أو ثوبا فغسله أو كان مقطوعا فخاطه ( قوله ؛ لأن ذلك صون الرطب واللحم عن الفساد ) قال الأذرعي قد يقال مثل هذا فيما لو مرضت الشاة أو جرحت وخيف موتها فذبحها خشية موتها .( 14 / 21 )
( قَوْلُهُ : أَوْ حَشَا بِالْقُطْنِ فِرَاشًا ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ إلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَوْصَى بِالْفِرَاشِ وَالْجُبَّةِ لِلْمُوصَى لَهُ بِالْقُطْنِ فَلَا ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهُ قَصَدَ إصْلَاحَهُمَا لَهُ ( قَوْلُهُ وَلَوْ تَمْرٌ رُطَبًا ) أَوْ عِنَبًا ( قَوْلُهُ أَوْ قَدَّدَ لَحْمًا إلَخْ ) أَوْ ثَوْبًا فَغَسَلَهُ أَوْ كَانَ مَقْطُوعًا فَخَاطَهُ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ صَوْنُ الرُّطَبِ وَاللَّحْمِ عَنْ الْفَسَادَ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ قَدْ يُقَالُ مِثْلَ هَذَا فِيمَا لَوْ مَرِضَتْ الشَّاةُ أَوْ جُرِحَتْ وَخِيفَ مَوْتُهَا فَذَبَحَهَا خَشْيَةَ مَوْتِهَا .( 14 / 21 )