ولو قال لها : أنت طالق ، لا بل أنت طالق ؛ فهي طالق واحدة بالكلام الأول ، ولا يلزم بالكلام الثاني طلاق آخر إلا أن ينوي ، ولو قال : أنت طالق لا بل أنتما ، لزم الأولى تطليقتان والأخرى واحدة ( انتهى ) وبه يسقط ما قيل لم يبين صورة المسألة ولا يخلو تصويرها عن إشكال ولعل صورته قوله : أنت طالق بل فلانة بل أنت وهل يقع على فلانة بمجرد قوله : بل فلانة ، بناء على أن الخبر محذوف وتقديره بل فلانة طالق لا يفهم حكمه من عبارته ، فتأمل ( انتهى ) .
وَلَوْ قَالَ لَهَا : أَنْتِ طَالِقٌ ، لَا بَلْ أَنْتِ طَالِقٌ ؛ فَهِيَ طَالِقٌ وَاحِدَةً بِالْكَلَامِ الْأَوَّلِ ، وَلَا يَلْزَمُ بِالْكَلَامِ الثَّانِي طَلَاقٌ آخَرُ إلَّا أَنْ يَنْوِيَ ، وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ لَا بَلْ أَنْتُمَا ، لَزِمَ الْأُولَى تَطْلِيقَتَانِ وَالْأُخْرَى وَاحِدَةً ( انْتَهَى ) وَبِهِ يَسْقُطُ مَا قِيلَ لَمْ يُبَيِّنْ صُورَةَ الْمَسْأَلَةِ وَلَا يَخْلُو تَصْوِيرُهَا عَنْ إشْكَالٍ وَلَعَلَّ صُورَتَهُ قَوْلُهُ : أَنْتِ طَالِقٌ بَلْ فُلَانَةُ بَلْ أَنْتِ وَهَلْ يَقَعُ عَلَى فُلَانَةَ بِمُجَرَّدِ قَوْلِهِ : بَلْ فُلَانَةُ ، بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْخَبَرَ مَحْذُوفٌ وَتَقْدِيرُهُ بَلْ فُلَانَةُ طَالِقٌ لَا يُفْهَمُ حُكْمُهُ مِنْ عِبَارَتِهِ ، فَتَأَمَّلْ ( انْتَهَى ) .