( قوله ويلحقه سهو إمامه ) لو كان اقتداؤه بعد سجود الإمام للسهو قبل سلامه فهل يلحقه سهوه فيسجد في آخر صلاته فيه نظر والظاهر أنه يلحقه وجبره بالسجود قبل الاقتداء لا يمنع اللحوق ويؤيده أنه لو أدركه قبل وسجد معه طلب منه سجود آخر صلاته لكن يمكن الفرق فلا تأييد ( قوله المتطهر ) أي : بخلاف المحدث حينئذ ( قوله : حال وقوع السهو ) فلو تبين حدثه حينئذ لم يلحقه سهوه ( قوله : بركنين ) ليس المراد كما هو واضح بركنين للصلاة ، بل المراد لسجود السهو فقد يقال : إنما يضر السبق بركنين للصلاة ، فليتأمل .
( قَوْلُهُ وَيَلْحَقُهُ سَهْوُ إمَامِهِ ) لَوْ كَانَ اقْتِدَاؤُهُ بَعْدَ سُجُودِ الْإِمَامِ لِلسَّهْوِ قَبْلَ سَلَامِهِ فَهَلْ يَلْحَقُهُ سَهْوُهُ فَيَسْجُدُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ فِيهِ نَظَرٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَلْحَقُهُ وَجَبْرُهُ بِالسُّجُودِ قَبْلَ الِاقْتِدَاءِ لَا يَمْنَعُ اللُّحُوقَ وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّهُ لَوْ أَدْرَكَهُ قَبْلُ وَسَجَدَ مَعَهُ طُلِبَ مِنْهُ سُجُودٌ آخِرَ صَلَاتِهِ لَكِنْ يُمْكِنُ الْفَرْقُ فَلَا تَأْيِيدَ ( قَوْلُهُ الْمُتَطَهِّرِ ) أَيْ : بِخِلَافِ الْمُحْدِثِ حِينَئِذٍ ( قَوْلُهُ : حَالَ وُقُوعِ السَّهْوِ ) فَلَوْ تَبَيَّنَ حَدَثُهُ حِينَئِذٍ لَمْ يَلْحَقْهُ سَهْوُهُ ( قَوْلُهُ : بِرُكْنَيْنِ ) لَيْسَ الْمُرَادُ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ بِرُكْنَيْنِ لِلصَّلَاةِ ، بَلْ الْمُرَادُ لِسُجُودِ السَّهْوِ فَقَدْ يُقَالُ : إنَّمَا يَضُرُّ السَّبْقُ بِرُكْنَيْنِ لِلصَّلَاةِ ، فَلْيُتَأَمَّلْ .