( ومن ) الواو من زيادته ، ولو تركها كالحاوي أو عبر بالفاء كغيره كان أولى ؛ لأن مدخولها تفسير لما قبلها وتفريع عليه أي : فما من تنسب ( للعرب ) كفؤا للعجمي لشرف العرب على غيرهم ، والعبرة بالأب فمن أبوه عجمي ، وأمه عربية ليس كفؤا لمن أبوها عربي ، وأمها عجمية والأصح اعتبار النسب في العجم أيضا ، فتفضل الفرس على النبط وبنو إسرائيل على القبط .
( وَمَنْ ) الْوَاوُ مِنْ زِيَادَتِهِ ، وَلَوْ تَرَكَهَا كَالْحَاوِي أَوْ عَبَّرَ بِالْفَاءِ كَغَيْرِهِ كَانَ أَوْلَى ؛ لِأَنَّ مَدْخُولَهَا تَفْسِيرٌ لِمَا قَبْلَهَا وَتَفْرِيعٌ عَلَيْهِ أَيْ : فَمَا مِنْ تُنْسَبُ ( لِلْعَرَبِ ) كُفُؤًا لِلْعَجَمِيِّ لِشَرَفِ الْعَرَبِ عَلَى غَيْرِهِمْ ، وَالْعِبْرَةُ بِالْأَبِ فَمَنْ أَبُوهُ عَجَمِيٌّ ، وَأُمُّهُ عَرَبِيَّةٌ لَيْسَ كُفُؤًا لِمَنْ أَبُوهَا عَرَبِيٌّ ، وَأُمُّهَا عَجَمِيَّةٌ وَالْأَصَحُّ اعْتِبَارُ النَّسَبِ فِي الْعَجَمِ أَيْضًا ، فَتَفْضُلُ الْفُرْسُ عَلَى النَّبَطِ وَبَنُو إسْرَائِيلَ عَلَى الْقِبْطِ .