وقوله تعالى ( كل ) منصوب على الاشتغال وقرئ شاذا بالرفع ، ورد بأنه يوهم ما لا يجوز عند أهل السنة إذ ( كل ) مبتدأ و ( خلقناه ) صفته أو صفة : شيء ، وبقدر خبره أي كل شيء موصوف بالخلق هو بتقدير واحد في ماهيته وزمانه وحينئذ فمفهومه أن الشيء الغير المخلوق لله تعالى ليس بقدر ، وهذا هو عين مذهب المعتزلة من أن ثم مخلوقات لغير الله - تعالى - كالإنسان يخلق أفعال نفسه بخلاف قراءة النصب المجمع عليها ، فإنها تفيد عموم خلقه تعالى لكل شيء .
وقَوْله تَعَالَى ( كُلَّ ) مَنْصُوبٌ عَلَى الِاشْتِغَالِ وَقُرِئَ شَاذًّا بِالرَّفْعِ ، وَرُدَّ بِأَنَّهُ يُوهِمُ مَا لَا يَجُوزُ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ إذْ ( كُلَّ ) مُبْتَدَأٌ وَ ( خَلَقْنَاهُ ) صِفَتُهُ أَوْ صِفَةُ : شَيْءٍ ، وَبِقَدَرٍ خَبَرُهُ أَيْ كُلُّ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ بِالْخَلْقِ هُوَ بِتَقْدِيرٍ وَاحِدٍ فِي مَاهِيَّتِهِ وَزَمَانِهِ وَحِينَئِذٍ فَمَفْهُومُهُ أَنَّ الشَّيْءَ الْغَيْرَ الْمَخْلُوقِ لِلَّهِ تَعَالَى لَيْسَ بِقَدَرٍ ، وَهَذَا هُوَ عَيْنُ مَذْهَبِ الْمُعْتَزِلَةِ مِنْ أَنَّ ثَمَّ مَخْلُوقَاتٍ لِغَيْرِ اللَّهِ - تَعَالَى - كَالْإِنْسَانِ يَخْلُقُ أَفْعَالَ نَفْسِهِ بِخِلَافِ قِرَاءَةِ النَّصْبِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا ، فَإِنَّهَا تُفِيدُ عُمُومَ خَلْقِهِ تَعَالَى لِكُلِّ شَيْءٍ .