( قوله فلا يصح بيع الحنطة والسمسم إلخ ) وبزر الكتان في جوزه ( قوله كالثوم ) والقلقاس ( قوله وكذا الذرة في السنبل ) الذرة نوعان بارز الحبات كالشعير وفي كمام كالحنطة ( قوله والأرز في سنبله ) أي قشره الأصفر بعد التصفية من تبنه ( قوله بخلاف السلم إلخ ) ويشهد لذلك أن المعجونات لا يصح السلم فيها قطعا ولا خلاف في جواز بيعها ( قوله أي الفول كما مر ) واللوبيا ( قوله ونقله في المطلب عن الماوردي ) أشار إلى تصحيحه ( قوله بأن قشره الأسفل إلخ ) وبأن قشره ليس ساترا لجميعه بل يستره من الأعلى دون الأسفل فرؤية البعض دالة على الباقي ( قوله قال ابن الرفعة يظهر إلخ ) أشار إلى تصحيحه ( قوله جمع كمامة وكم ) ظاهر كلام المحكم أن الكمام مفرد فإنه قال كمام كل نوع وعاؤه والجمع أكمام وأكاميم ( قوله وقدر على أخذه ) بلا مشقة شديدة قو ( قوله قال السبكي ) أي والإسنوي والأذرعي ( قوله كبيع الجارية وحملها ) يفرق بينهما بأن المقيس سبق له حال يصح بيعه فيه فسومح فيه بخلاف المقيس عليه بأن الحمل غير متحقق الوجود بخلاف ما هنا فاغتفر فيه ما لا يغتفر في الحمل( 8 / 418 )
( قَوْلُهُ فَلَا يَصِحُّ بَيْعُ الْحِنْطَةِ وَالسِّمْسِمِ إلَخْ ) وَبِزْرِ الْكَتَّانِ فِي جَوْزِهِ ( قَوْلُهُ كَالثُّومِ ) وَالْقُلْقَاسِ ( قَوْلُهُ وَكَذَا الذُّرَةُ فِي السُّنْبُلِ ) الذُّرَةُ نَوْعَانِ بَارِزُ الْحَبَّاتِ كَالشَّعِيرِ وَفِي كِمَامٍ كَالْحِنْطَةِ ( قَوْلُهُ وَالْأُرْزُ فِي سُنْبُلِهِ ) أَيْ قِشْرِهِ الْأَصْفَرِ بَعْدَ التَّصْفِيَةِ مِنْ تِبْنِهِ ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ السَّلَمِ إلَخْ ) وَيَشْهَدُ لِذَلِكَ أَنَّ الْمَعْجُونَاتِ لَا يَصِحُّ السَّلَمُ فِيهَا قَطْعًا وَلَا خِلَافَ فِي جَوَازِ بَيْعِهَا ( قَوْلُهُ أَيْ الْفُولُ كَمَا مَرَّ ) وَاللُّوبْيَا ( قَوْلُهُ وَنَقَلَهُ فِي الْمَطْلَبِ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ بِأَنَّ قِشْرَهُ الْأَسْفَلَ إلَخْ ) وَبِأَنَّ قِشْرَهُ لَيْسَ سَاتِرًا لِجَمِيعِهِ بَلْ يَسْتُرُهُ مِنْ الْأَعْلَى دُونَ الْأَسْفَلِ فَرُؤْيَةُ الْبَعْضِ دَالَّةٌ عَلَى الْبَاقِي ( قَوْلُهُ قَالَ ابْنُ الرِّفْعَةِ يَظْهَرُ إلَخْ ) أَشَارَ إلَى تَصْحِيحِهِ ( قَوْلُهُ جَمْعُ كِمَامَةٍ وَكُمٍّ ) ظَاهِرُ كَلَامِ الْمُحْكَمِ أَنَّ الْكِمَامَ مُفْرَدٌ فَإِنَّهُ قَالَ كِمَامُ كُلِّ نَوْعٍ وِعَاؤُهُ وَالْجَمْعُ أَكْمَامٌ وَأَكَامِيمُ ( قَوْلُهُ وَقَدَرَ عَلَى أَخْذِهِ ) بِلَا مَشَقَّةٍ شَدِيدَةٍ قَوِّ ( قَوْلُهُ قَالَ السُّبْكِيُّ ) أَيْ وَالْإِسْنَوِيُّ وَالْأَذْرَعِيُّ ( قَوْلُهُ كَبَيْعِ الْجَارِيَةِ وَحَمْلِهَا ) يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّ الْمَقِيسَ سَبَقَ لَهُ حَالٌ يَصِحُّ بَيْعُهُ فِيهِ فَسُومِحَ فِيهِ بِخِلَافِ الْمَقِيسِ عَلَيْهِ بِأَنَّ الْحَمْلَ غَيْرُ مُتَحَقِّقِ الْوُجُودِ بِخِلَافِ مَا هُنَا فَاغْتُفِرَ فِيهِ مَا لَا يُغْتَفَرُ فِي الْحَمْلِ( 8 / 418 )