الإحرام كان خاصا للركب الذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن كان قارنا فإنه يطوف طوافين ، ويسعى سعيين عندنا فيبدأ أولا بالطواف والسعي للعمرة فيطوف ، ويسعى للعمرة ثم يطوف ويسعى للحج كما وصفنا ، وعند الشافعي يطوف لهما جميعا طوافا واحدا ، ويسعى لهما سعيا واحدا ، وهذا بناء على أن القارن عندنا محرم بإحرامين بإحرام العمرة ، وإحرام الحج ، ولا يدخل إحرام العمرة في إحرام الحج ، وعنده يحرم بإحرام واحد ، ويدخل إحرام العمرة في إحرام الحج ؛ لأن نفس العمرة لا تدخل في الحجة ، ولأن الإحرام على أصله ركن لما نذكر فكان من أفعال الحج ، والأفعال يجوز فيها التداخل كسجدة التلاوة والحدود وغيرها ، ولنا ما روي عن علي ، وعبد الله بن مسعود ، وعمران بن حصين رضي الله عنهم { أن النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين الحج والعمرة ، وطاف لهما طوافين ، وسعى لهما سعيين } ، ولأن القارن محرم بالعمرة ، ومحرم بالحجة حقيقة ؛ لأن قوله لبيك بعمرة وحجة معناه : لبيك بعمرة ولبيك بحجة كقوله : جاءني زيد ، وعمرو أن معناه جاءني زيد ، وجاءني عمرو ، وإذا كان محرما بكل واحد منهما يطوف ، ويسعى لكل واحد منهما طوافا على حدة وسعيا على حدة .
الْإِحْرَامِ كَانَ خَاصًّا لِلرَّكْبِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِنْ كَانَ قَارِنًا فَإِنَّهُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ عِنْدَنَا فَيَبْدَأُ أَوَّلًا بِالطَّوَافِ وَالسَّعْيِ لِلْعُمْرَةِ فَيَطُوفُ ، وَيَسْعَى لِلْعُمْرَةِ ثُمَّ يَطُوفُ وَيَسْعَى لِلْحَجِّ كَمَا وَصَفْنَا ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ يَطُوفُ لَهُمَا جَمِيعًا طَوَافًا وَاحِدًا ، وَيَسْعَى لَهُمَا سَعْيًا وَاحِدًا ، وَهَذَا بِنَاءً عَلَى أَنَّ الْقَارِنَ عِنْدَنَا مُحْرِمٌ بِإِحْرَامَيْنِ بِإِحْرَامِ الْعُمْرَةِ ، وَإِحْرَامِ الْحَجِّ ، وَلَا يَدْخُلُ إحْرَامُ الْعُمْرَةِ فِي إحْرَامِ الْحَجِّ ، وَعِنْدَهُ يُحْرِمُ بِإِحْرَامٍ وَاحِدٍ ، وَيَدْخُلُ إحْرَامُ الْعُمْرَةِ فِي إحْرَامِ الْحَجِّ ؛ لِأَنَّ نَفْسَ الْعُمْرَةِ لَا تَدْخُلُ فِي الْحَجَّةِ ، وَلِأَنَّ الْإِحْرَامَ عَلَى أَصْلِهِ رُكْنٌ لِمَا نَذْكُرُ فَكَانَ مِنْ أَفْعَالِ الْحَجِّ ، وَالْأَفْعَالُ يَجُوزُ فِيهَا التَّدَاخُلُ كَسَجْدَةِ التِّلَاوَةِ وَالْحُدُودِ وَغَيْرِهَا ، وَلَنَا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَّقَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، وَطَافَ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، وَسَعَى لَهُمَا سَعْيَيْنِ } ، وَلِأَنَّ الْقَارِنَ مُحْرِمٌ بِالْعُمْرَةِ ، وَمُحْرِمٌ بِالْحَجَّةِ حَقِيقَةً ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعْنَاهُ : لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَلَبَّيْكَ بِحَجَّةٍ كَقَوْلِهِ : جَاءَنِي زَيْدٌ ، وَعَمْرٌو أَنَّ مَعْنَاهُ جَاءَنِي زَيْدٌ ، وَجَاءَنِي عَمْرٌو ، وَإِذَا كَانَ مُحْرِمًا بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَطُوفُ ، وَيَسْعَى لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا طَوَافًا عَلَى حِدَةٍ وَسَعْيًا عَلَى حِدَةٍ .