أقول : أشار بقوله محتمل إلى أنه قد يقال أيضا بعدم الحصول ، ويوجه أن الغرض المطلوب من تعجيل الفطر بإزالة حرارة الصوم بما يصلح البدن وهو منتف مع ذلك مع أن تناول التراب والمدر مع انتفاء الضرر مكروه فلا ينبغي حصول السنية به ( قوله : على التمر ) أي وعلى العجوة أيضا ( قوله : خلافا للمحب الطبري ) أي حيث قال : يقدم من بمكة ماء زمزم ( قوله :( 9 / 410 )
أَقُولُ : أَشَارَ بِقَوْلِهِ مُحْتَمَلٌ إلَى أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ أَيْضًا بِعَدَمِ الْحُصُولِ ، وَيُوَجَّهُ أَنَّ الْغَرَضَ الْمَطْلُوبَ مِنْ تَعْجِيلِ الْفِطْرِ بِإِزَالَةِ حَرَارَةِ الصَّوْمِ بِمَا يُصْلِحُ الْبَدَنَ وَهُوَ مُنْتَفٍ مَعَ ذَلِكَ مَعَ أَنَّ تَنَاوُلَ التُّرَابِ وَالْمَدَرِ مَعَ انْتِفَاءِ الضَّرَرِ مَكْرُوهٌ فَلَا يَنْبَغِي حُصُولُ السُّنِّيَّةِ بِهِ ( قَوْلُهُ : عَلَى التَّمْرِ ) أَيْ وَعَلَى الْعَجْوَةِ أَيْضًا ( قَوْلُهُ : خِلَافًا لِلْمُحِبِّ الطَّبَرِيِّ ) أَيْ حَيْثُ قَالَ : يُقَدِّمُ مَنْ بِمَكَّةَ مَاءَ زَمْزَمَ ( قَوْلُهُ :( 9 / 410 )