وفي الإيضاح : يجوز بترياق ، وسبق في الآنية استعمال نجس ، ولا بأس بالحمية ، نقله حنبل ، ويتوجه أنها مسألة التداوي ، وأنه يستحب ، للخبر : { يا علي لا تأكل من هذا ، كل من هذا ، فإنه أوفق لك } ، ولهذا لا يجوز تناول ما يظن ضرره ولا يجب التداوي إذا ظن نفعه .( 3 / 169 )
وَفِي الْإِيضَاحِ : يَجُوزُ بِتِرْيَاقٍ ، وَسَبَقَ فِي الْآنِيَةِ اسْتِعْمَالُ نَجِسٍ ، وَلَا بَأْسَ بِالْحِمْيَةِ ، نَقَلَهُ حَنْبَلٌ ، وَيَتَوَجَّهُ أَنَّهَا مَسْأَلَةُ التَّدَاوِي ، وَأَنَّهُ يُسْتَحَبُّ ، لِلْخَبَرِ : { يَا عَلِيُّ لَا تَأْكُلْ مِنْ هَذَا ، كُلْ مِنْ هَذَا ، فَإِنَّهُ أَوْفَقُ لَك } ، وَلِهَذَا لَا يَجُوزُ تَنَاوُلُ مَا يُظَنُّ ضَرَرُهُ وَلَا يَجِبُ التَّدَاوِي إذَا ظُنَّ نَفْعُهُ .( 3 / 169 )