سيد عمر أقول : ويأتي في شرح فإن كان رضيعا اشترط إلخ ما يصرح بذلك ( قوله : في مطلقة إلخ ) عبارة غيره أن امرأة قالت : يا رسول الله إن ابني هذا كان بطني له وعاء وحجري له حواء وثديي له سقاء وإن أباه طلقني وزعم أنه ينزعه مني فقال : { أنت أحق به ما لم تنكحي } ( قوله : نعم يقدم ) إلى قوله : كبنت أنثى في المغني إلا قوله : أقوى قرابة إلى المتن ( قوله : يقدم زوجة محضون إلخ ) ولو كان كل من الزوج ، والزوجة محضونا فالحضانة لحاضن الزوج ؛ لأنه يجب على الزوج القيام بحقوق الزوجة فيلي أمرها من يتصرف عنه توفية لحقها من قبل الزوج ا ه .
سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ : وَيَأْتِي فِي شَرْحِ فَإِنْ كَانَ رَضِيعًا اُشْتُرِطَ إلَخْ مَا يُصَرِّحُ بِذَلِكَ ( قَوْلُهُ : فِي مُطَلَّقَةٍ إلَخْ ) عِبَارَةُ غَيْرِهِ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ ابْنِي هَذَا كَانَ بَطْنِي لَهُ وِعَاءً وَحِجْرِي لَهُ حِوَاءً وَثَدْيِي لَهُ سِقَاءً وَإِنَّ أَبَاهُ طَلَّقَنِي وَزَعَمَ أَنَّهُ يَنْزِعُهُ مِنِّي فَقَالَ : { أَنْتِ أَحَقُّ بِهِ مَا لَمْ تَنْكِحِي } ( قَوْلُهُ : نَعَمْ يُقَدَّمُ ) إلَى قَوْلِهِ : كَبِنْتٍ أُنْثَى فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : أَقْوَى قَرَابَةً إلَى الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : يُقَدَّمُ زَوْجَةُ مَحْضُونٍ إلَخْ ) وَلَوْ كَانَ كُلٌّ مِنْ الزَّوْجِ ، وَالزَّوْجَةِ مَحْضُونَا فَالْحَضَانَةُ لِحَاضِنِ الزَّوْجِ ؛ لِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الزَّوْجِ الْقِيَامُ بِحُقُوقِ الزَّوْجَةِ فَيَلِي أَمْرَهَا مَنْ يَتَصَرَّفُ عَنْهُ تَوْفِيَةً لِحَقِّهَا مِنْ قِبَلِ الزَّوْجِ ا ه .