( وكفن الذمي وليدفن ) وجوبا وفاء بذمته ، كما يجب إطعامه وكسوته حيا ولا يجب غيرهما ، كما زاده بقوله ( فقط ) بل تحرم الصلاة عليه ويجوز غسله ، كما مر وفي معناه المعاهد والمؤمن بخلاف الحربي والمرتد والزنديق ، فلا يجب تكفينهم ولا دفنهم بل يجوز إغراء الكلاب عليهم إذ لا حرمة لهم وقد ثبت الأمر بإلقاء قتلى بدر في القليب بهيئتهم .
( وَكُفِّنَ الذِّمِّيُّ وَلْيُدْفَنْ ) وُجُوبًا وَفَاءً بِذِمَّتِهِ ، كَمَا يَجِبُ إطْعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ حَيًّا وَلَا يَجِبُ غَيْرُهُمَا ، كَمَا زَادَهُ بِقَوْلِهِ ( فَقَطْ ) بَلْ تَحْرُمُ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَيَجُوزُ غُسْلُهُ ، كَمَا مَرَّ وَفِي مَعْنَاهُ الْمُعَاهِدُ وَالْمُؤْمَنُ بِخِلَافِ الْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ وَالزِّنْدِيقِ ، فَلَا يَجِبُ تَكْفِينُهُمْ وَلَا دَفْنُهُمْ بَلْ يَجُوزُ إغْرَاءُ الْكِلَابِ عَلَيْهِمْ إذْ لَا حُرْمَةَ لَهُمْ وَقَدْ ثَبَتَ الْأَمْرُ بِإِلْقَاءِ قَتْلَى بَدْرٍ فِي الْقَلِيبِ بِهَيْئَتِهِمْ .