( وعطية مريض ، وهي هبته في ) مرض ( غير مرض الموت ولو ) كان المرض ( مخوفا ) كصحيح ( أو ) كان مرضه ( غير مخوف كصداع ) - أي : وجع رأس - ورمد و ( وجع ضرس ) وجرب ( وحمى ) ساعة أو ( يوم وإسهال ساعة بلا دم ولو صار ) المرض ( مخوفا ومات به ف ) عطيته ( كصحيح فتصح ) عطيته ( في كل ماله ) لأنه في حكم الصحة ؛ لكونه لا يخاف منه في العادة وكما لو كان مريضا وبرئ ، وأما الإسهال فإن كان منحرفا لا يمكنه منعه ولا إمساكه ؛ فهو مخوف - وإن كان ساعة - لأن من لحقه ذلك أسرع في هلاكه ، وإن لم يكن منحرفا ، لكنه يكون تارة وينقطع أخرى ، فإن كان يوما أو يومين فليس بمخوف ؛ لأن ذلك قد يكون من فضلة الطعام ، إلا أن يكون معه زحير وتقطيع ؛ كأن يخرج متقطعا ؛ فإنه يكون مخوفا ؛ لأن ذلك يضعف ، وإن دام الإسهال فهو مخوف ، سواء كان معه زحير أو لم يكن ، وما أشكل أمره من الأمراض رجع فيه إلى قول أهل المعرفة ، وهم الأطباء ؛ لأنهم أهل الخبرة بذلك والتجربة والمعرفة .
( وَعَطِيَّةُ مَرِيضٍ ، وَهِيَ هِبَتُهُ فِي ) مَرَضٍ ( غَيْرِ مَرَضِ الْمَوْتِ وَلَوْ ) كَانَ الْمَرَضُ ( مَخُوفًا ) كَصَحِيحٍ ( أَوْ ) كَانَ مَرَضُهُ ( غَيْرَ مَخُوفٍ كَصُدَاعٍ ) - أَيْ : وَجَعِ رَأْسٍ - وَرَمَدٍ وَ ( وَجَعِ ضِرْسٍ ) وَجَرَبٍ ( وَحُمَّى ) سَاعَةٍ أَوْ ( يَوْمٍ وَإِسْهَالِ سَاعَةٍ بِلَا دَمٍ وَلَوْ صَارَ ) الْمَرَضُ ( مَخُوفًا وَمَاتَ بِهِ فَ ) عَطِيَّتُهُ ( كَصَحِيحٍ فَتَصِحُّ ) عَطِيَّتُهُ ( فِي كُلِّ مَالِهِ ) لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الصِّحَّةِ ؛ لِكَوْنِهِ لَا يُخَافُ مِنْهُ فِي الْعَادَةِ وَكَمَا لَوْ كَانَ مَرِيضًا وَبَرِئَ ، وَأَمَّا الْإِسْهَالُ فَإِنْ كَانَ مُنْحَرِفًا لَا يُمْكِنُهُ مَنْعُهُ وَلَا إمْسَاكُهُ ؛ فَهُوَ مَخُوفٌ - وَإِنْ كَانَ سَاعَةً - لِأَنَّ مَنْ لَحِقَهُ ذَلِكَ أَسْرَعَ فِي هَلَاكِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُنْحَرِفًا ، لَكِنَّهُ يَكُونُ تَارَةً وَيَنْقَطِعُ أُخْرَى ، فَإِنْ كَانَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ فَلَيْسَ بِمَخُوفٍ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يَكُونُ مِنْ فَضْلَةِ الطَّعَامِ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مَعَهُ زَحِيرٌ وَتَقْطِيعٌ ؛ كَأَنْ يَخْرُجَ مُتَقَطِّعًا ؛ فَإِنَّهُ يَكُونُ مَخُوفًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُضْعِفُ ، وَإِنْ دَامَ الْإِسْهَالُ فَهُوَ مَخُوفٌ ، سَوَاءٌ كَانَ مَعَهُ زَحِيرٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ ، وَمَا أَشْكَلَ أَمْرُهُ مِنْ الْأَمْرَاضِ رُجِعَ فِيهِ إلَى قَوْلِ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ ، وَهُمْ الْأَطِبَّاءُ ؛ لِأَنَّهُمْ أَهْلُ الْخِبْرَةِ بِذَلِكَ وَالتَّجْرِبَةِ وَالْمَعْرِفَةِ .