( أو ) أي وتعالى سبحانه عن أن ( يكون ) أي يوجد ( خالق لشيء إلا هو ) بدل من خالق ؛ لأن المقصود نفي الخلق عن غير الله بقوله تعالى : { خالق كل شيء } من الحوادث ، فلا يرد ذاته وصفاته وأسماؤه لعدم تصور سبق العدم لها ، بل لا يتصورها العقل إلا قديمة لم تسبق بعدم حتى يتوهم دخولها في عموم شيء ، فهو سبحانه وتعالى ( رب العباد ورب أعمالهم ) أي الخالق للعباد ولأعمالهم .
( أَوْ ) أَيْ وَتَعَالَى سُبْحَانَهُ عَنْ أَنْ ( يَكُونَ ) أَيْ يُوجَدَ ( خَالِقٌ لِشَيْءٍ إلَّا هُوَ ) بَدَلٌ مِنْ خَالِقٍ ؛ لِأَنَّ الْمَقْصُودَ نَفْيُ الْخَلْقِ عَنْ غَيْرِ اللَّهِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : { خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } مِنْ الْحَوَادِثِ ، فَلَا يَرِدُ ذَاتُهُ وَصِفَاتُهُ وَأَسْمَاؤُهُ لِعَدَمِ تَصَوُّرِ سَبْقِ الْعَدَمِ لَهَا ، بَلْ لَا يَتَصَوَّرُهَا الْعَقْلُ إلَّا قَدِيمَةً لَمْ تُسْبَقْ بِعَدَمٍ حَتَّى يَتَوَهَّمَ دُخُولُهَا فِي عُمُومِ شَيْءٍ ، فَهُوَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( رَبُّ الْعِبَادِ وَرَبُّ أَعْمَالِهِمْ ) أَيْ الْخَالِقُ لِلْعِبَادِ وَلِأَعْمَالِهِمْ .