بالثاني ) هو قوله أو مثقل ( قوله : كذلك ) أي أنثى وإن لم تكن رقيقة ( قوله : وعدم إيجابه ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( قوله : فيها ) أي الجارية ( قوله : بقصد إصابة أي واحد ) أي فيكون شبه عمد ، وقوله : فرقا إلخ الفرق محل تأمل قوي فليتأمل المتأمل قح لعل وجه التأمل أن قصد واحد لا بعينه هو عبارة عن القدر المشترك ، وهو يتحقق في ضمن كل واحد منها وكان عاما بهذا المعنى فلا يتم قوله : فرقا إلخ .
بِالثَّانِي ) هُوَ قَوْلُهُ أَوْ مُثْقَلٍ ( قَوْلُهُ : كَذَلِكَ ) أَيْ أُنْثَى وَإِنْ لَمْ تَكُنْ رَقِيقَةً ( قَوْلُهُ : وَعَدَمِ إيجَابِهِ ) أَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَوْلُهُ : فِيهَا ) أَيْ الْجَارِيَةِ ( قَوْلُهُ : بِقَصْدِ إصَابَةِ أَيِّ وَاحِدٍ ) أَيْ فَيَكُونُ شِبْهَ عَمْدٍ ، وَقَوْلُهُ : فَرْقًا إلَخْ الْفَرْقُ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ قَوِيٍّ فَلْيَتَأَمَّلْ الْمُتَأَمِّلُ قح لَعَلَّ وَجْهَ التَّأَمُّلِ أَنَّ قَصْدَ وَاحِدٍ لَا بِعَيْنِهِ هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ الْقَدْرِ الْمُشْتَرَكِ ، وَهُوَ يَتَحَقَّقُ فِي ضِمْنِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا وَكَانَ عَامًّا بِهَذَا الْمَعْنَى فَلَا يَتِمُّ قَوْلُهُ : فَرْقًا إلَخْ .