لا بنفي ولا إثبات ، فإن الإيمان مثلا في قوله : ( أعتق رقبة ) مسكوت عنه ، فلا يكون إثباته بقوله : أعتق رقبة مؤمنة منافيا لحكم الإطلاق من جهة المدلول ، فيحمل المطلق على المقيد بكل حال ، فصح( 4 / 292 )
لَا بِنَفْيٍ وَلَا إثْبَاتٍ ، فَإِنَّ الْإِيمَانَ مَثَلًا فِي قَوْلِهِ : ( أَعْتِقْ رَقَبَةً ) مَسْكُوتٌ عَنْهُ ، فَلَا يَكُونُ إثْبَاتُهُ بِقَوْلِهِ : أَعْتِقْ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً مُنَافِيًا لِحُكْمِ الْإِطْلَاقِ مِنْ جِهَةِ الْمَدْلُولِ ، فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ بِكُلِّ حَالٍ ، فَصَحَّ( 4 / 292 )