( قوله : الذي قررناه ) أي بقولنا ولم يكن مجهولا ويمكن أن يوجه كلام المصنف بأن : أو جهل في حيز النفي ومثله يكون لنفي كل من المذكورات كما في قوله تعالى { ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة }( 20 / 36 )
( قَوْلُهُ : الَّذِي قَرَّرْنَاهُ ) أَيْ بِقَوْلِنَا وَلَمْ يَكُنْ مَجْهُولًا وَيُمْكِنُ أَنْ يُوَجَّهَ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ بِأَنَّ : أَوْ جُهِلَ فِي حَيِّزِ النَّفْيِ وَمِثْلُهُ يَكُونُ لِنَفْيِ كُلٍّ مِنْ الْمَذْكُورَاتِ كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى { مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً }( 20 / 36 )