[ قوله : التقدير إلخ ] هذا على نسخة أن أو ، ولو كان الواصل أي على نسخة لو [ قوله : من اللبن ] ، ولو خلط بغير غالب عليه فإن غلب على اللبن حتى لم يبق له طعم كما صور به الناصر فلا يحرم بطل حصول الغذاء به أم لا ، فإذا خلط لبن امرأة بلبن أخرى صار ابنا لهما تساويا أو غلب أحدهما الآخر ، وفروع اللبن كالجبن ، والسمن كهو كان لبن حية أو ميتة وقوله تعالى { أرضعنكم } جرى على الغالب ولا بد من كون ذات اللبن آدمية لا بهيمة كجنية .
[ قَوْلُهُ : التَّقْدِيرُ إلَخْ ] هَذَا عَلَى نُسْخَةِ أَنَّ أَوْ ، وَلَوْ كَانَ الْوَاصِلُ أَيْ عَلَى نُسْخَةِ لَوْ [ قَوْلُهُ : مِنْ اللَّبَنِ ] ، وَلَوْ خُلِطَ بِغَيْرِ غَالِبٍ عَلَيْهِ فَإِنْ غَلَبَ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى لَمْ يَبْقَ لَهُ طَعْمٌ كَمَا صَوَّرَ بِهِ النَّاصِرُ فَلَا يُحَرِّمُ بَطَلَ حُصُولُ الْغِذَاءِ بِهِ أَمْ لَا ، فَإِذَا خُلِطَ لَبَنُ امْرَأَةٍ بِلَبَنِ أُخْرَى صَارَ ابْنًا لَهُمَا تَسَاوَيَا أَوْ غَلَبَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، وَفُرُوعُ اللَّبَنِ كَالْجُبْنِ ، وَالسَّمْنِ كَهُوَ كَانَ لَبَنَ حَيَّةٍ أَوْ مَيِّتَةٍ وقَوْله تَعَالَى { أَرْضَعْنَكُمْ } جَرَى عَلَى الْغَالِبِ وَلَا بُدَّ مِنْ كَوْنِ ذَاتِ اللَّبَنِ آدَمِيَّةً لَا بَهِيمَةً كَجِنِّيَّةٍ .