( قوله : وقدميه ) أي أطرافهما ( قوله : ظاهره الوجوب ) أي لأنه صلى الله عليه وسلم حين ذكر الحديث أشار عند ذكر الجبهة إلى أنفه ، وعبارة شرح البهجة الكبير بعد قول المتن ووضعه القدم إلخ نصها لخبر الصحيحين { أمرت أن أسجد على سبعة أعظم على الجبهة ، وأشار بيده إلى أنفه } ا ه وفي شرح الروض مثله فاستفادة وجوب وضع الأنف بواسطة إشارته صلى الله عليه وسلم إليه لا من اللفظ المجرد ( قوله : سبحان ربي الأعلى ) زاد حج وبحمده ( قوله : ويستحب فيه سبوح ) أي أنت منزه عن سائر النقائص أبلغ تنزيه ومتطهر منها أبلغ تطهير ، ولعله يأتي به قبل الدعاء لأنه أنسب بالتسبيح بل هو منه ( قوله : رب الملائكة والروح ) والمراد به : أي الروح جبريل ، وقيل ملك له ألف رأس لكل رأس مائة ألف وجه في كل وجه مائة ألف فم في كل فم مائة ألف لسان تسبح الله تعالى بلغات مختلفة .
( قَوْلُهُ : وَقَدَمَيْهِ ) أَيْ أَطْرَافَهُمَا ( قَوْلُهُ : ظَاهِرُهُ الْوُجُوبُ ) أَيْ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ ذَكَرَ الْحَدِيثَ أَشَارَ عِنْدَ ذِكْرِ الْجَبْهَةِ إلَى أَنْفِهِ ، وَعِبَارَةُ شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْكَبِيرِ بَعْدَ قَوْلِ الْمَتْنِ وَوَضْعُهُ الْقَدَمَ إلَخْ نَصُّهَا لِخَبَرِ الصَّحِيحَيْنِ { أُمِرْت أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ عَلَى الْجَبْهَةِ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إلَى أَنْفِهِ } ا ه وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ مِثْلُهُ فَاسْتِفَادَةُ وُجُوبِ وَضْعِ الْأَنْفِ بِوَاسِطَةِ إشَارَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَيْهِ لَا مِنْ اللَّفْظِ الْمُجَرَّدِ ( قَوْلُهُ : سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى ) زَادَ حَجّ وَبِحَمْدِهِ ( قَوْلُهُ : وَيُسْتَحَبُّ فِيهِ سُبُّوحٌ ) أَيْ أَنْتَ مُنَزَّهٌ عَنْ سَائِرِ النَّقَائِصِ أَبْلَغَ تَنْزِيهٍ وَمُتَطَهِّرٌ مِنْهَا أَبْلَغَ تَطْهِيرٍ ، وَلَعَلَّهُ يَأْتِي بِهِ قَبْلَ الدُّعَاءِ لِأَنَّهُ أَنْسَبُ بِالتَّسْبِيحِ بَلْ هُوَ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ ) وَالْمُرَادُ بِهِ : أَيْ الرُّوحِ جِبْرِيلُ ، وَقِيلَ مَلَكٌ لَهُ أَلْفُ رَأْسٍ لِكُلِّ رَأْسٍ مِائَةُ أَلْفِ وَجْهٍ فِي كُلِّ وَجْهٍ مِائَةُ أَلْفِ فَمٍ فِي كُلِّ فَمٍ مِائَةُ أَلْفِ لِسَانٍ تُسَبِّحُ اللَّهَ تَعَالَى بِلُغَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ .