( قوله : فإن ندر ) المتبادر من المعنى أن يكون فاعل ندر وقوله : الآتي أو تيقن ضمير الإصابة فكان ينبغي التأنيث وأما كونه ضمير الإمكان فيلزمه غاية التعسف كما لا يخفى ( قوله : بيان علم ) انظر الجمع بين بيان وعلم ( قوله : ومسافة الرمي ) صريح في أن بيان الموقف ، والغاية لا يكفي عن بيان علم المسافة وهو متجه لأنه يتصور علمهما بمشاهدتهما مع الجهل بالمسافة لعدم مشاهدة وتقديرها ( قوله : ولو تناضلا على أن يكون إلخ ) هذا مما خرج بقوله وقصدا غرضا ( قوله : إن استوى السهمان ) قضيته عدم اشتراط ذلك إذا قصدا غرضا( 41 / 359 )
( قَوْلُهُ : فَإِنْ نَدَرَ ) الْمُتَبَادَرُ مِنْ الْمَعْنَى أَنْ يَكُونَ فَاعِلَ نَدَرَ وَقَوْلُهُ : الْآتِي أَوْ تَيَقُّنُ ضَمِيرِ الْإِصَابَةِ فَكَانَ يَنْبَغِي التَّأْنِيثُ وَأَمَّا كَوْنُهُ ضَمِيرَ الْإِمْكَانِ فَيَلْزَمُهُ غَايَةُ التَّعَسُّفِ كَمَا لَا يَخْفَى ( قَوْلُهُ : بَيَانُ عِلْمِ ) اُنْظُرْ الْجَمْعَ بَيْنَ بَيَانٍ وَعِلْمٍ ( قَوْلُهُ : وَمَسَافَةُ الرَّمْيِ ) صَرِيحٌ فِي أَنَّ بَيَانَ الْمَوْقِفِ ، وَالْغَايَةِ لَا يَكْفِي عَنْ بَيَانِ عِلْمِ الْمَسَافَةِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ لِأَنَّهُ يُتَصَوَّرُ عِلْمُهُمَا بِمُشَاهَدَتِهِمَا مَعَ الْجَهْلِ بِالْمَسَافَةِ لِعَدَمِ مُشَاهَدَةٍ وَتَقْدِيرِهَا ( قَوْلُهُ : وَلَوْ تَنَاضَلَا عَلَى أَنْ يَكُونَ إلَخْ ) هَذَا مِمَّا خَرَجَ بِقَوْلِهِ وَقَصَدَا غَرَضًا ( قَوْلُهُ : إنْ اسْتَوَى السَّهْمَانِ ) قَضِيَّتُهُ عَدَمُ اشْتِرَاطِ ذَلِكَ إذَا قَصَدَا غَرَضًا( 41 / 359 )