فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا بين الإطعام والكسوة والعتق ( ثم ترتيبا ) بين الثلاثة والصوم لقوله تعالى : { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم } ( فيخير من لزمته ) كفارة يمين ( بين ثلاثة ) أشياء ( إطعام عشرة مساكين من جنس ) واحد ( أو أكثر ) من جنس ما يجزي من بر وشعير وتمر وزبيب وأقط بأن أطعم بعضهم برا وبعضهم تمرا مثلا ( أو كسوتهم ) وهي ( للرجل ثوب تجزئه صلاته ) الفرض ( فيه وللمرأة درع ) أي : قميص ( وخمار كذلك ) أي : تجزئها صلاتها فيهما ( أو عتق رقبة ) مسلمة سليمة مما يضر بالعمل ضررا بينا وتقدم تفصيله في الظهار ويجزئ الكسوة من كتان وقطن وصوف ووبر وشعر وللنساء من حرير لأنه تعالى أطلق كسوتهم فأي جنس كساهم خرج به عن العهدة ( ويجزئ ) الجديد واللبيس ( ما لم تذهب قوته ) لعموم الآية فإن ذهبت قوته لم يجزئ لأنه صار معيبا كالحب المسوس ( فإن عجز ) من وجبت عليه كفارة يمين عن هذه الثلاثة ( كعجز عن فطرة ) وتقدم توضيحه ( صام ثلاثة أيام ) للآية على الأصح ( متتابعة وجوبا ) لقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة أيام متتابعة وكصوم المظاهر بجامع أنه صوم في كفارة لا ينتقل إليه إلا بعد العجز عن العتق ( إن لم يكن ) للمكفر ( عذر ) في ترك التتابع من نحو مرض (( 11 / 453 )
فَصْلٌ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ وَتُجْمَعُ تَخْيِيرًا بَيْنَ الْإِطْعَامِ وَالْكِسْوَةِ وَالْعِتْقِ ( ثُمَّ تَرْتِيبًا ) بَيْنَ الثَّلَاثَةِ وَالصَّوْمِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ } ( فَيُخَيَّرُ مَنْ لَزِمَتْهُ ) كَفَّارَةُ يَمِينٍ ( بَيْنَ ثَلَاثَةِ ) أَشْيَاءَ ( إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ جِنْسٍ ) وَاحِدٍ ( أَوْ أَكْثَرَ ) مِنْ جِنْسِ مَا يُجْزِي مِنْ بُرٍّ وَشَعِيرٍ وَتَمْرٍ وَزَبِيبٍ وَأَقِطٍ بِأَنْ أَطْعَمَ بَعْضَهُمْ بُرًّا وَبَعْضَهُمْ تَمْرًا مَثَلًا ( أَوْ كِسْوَتُهُمْ ) وَهِيَ ( لِلرَّجُلِ ثَوْبٌ تُجْزِئُهُ صَلَاتُهُ ) الْفَرْضَ ( فِيهِ وَلِلْمَرْأَةِ دِرْعٌ ) أَيْ : قَمِيصٌ ( وَخِمَارٌ كَذَلِكَ ) أَيْ : تُجْزِئُهَا صَلَاتُهَا فِيهِمَا ( أَوْ عِتْقُ رَقَبَةٍ ) مُسْلِمَةٍ سَلِيمَةٍ مِمَّا يَضُرُّ بِالْعَمَلِ ضَرَرًا بَيِّنًا وَتَقَدَّمَ تَفْصِيلُهُ فِي الظِّهَارِ وَيُجْزِئُ الْكِسْوَةُ مِنْ كَتَّانٍ وَقُطْنٍ وَصُوفٍ وَوَبَرٍ وَشَعْرٍ وَلِلنِّسَاءِ مِنْ حَرِيرٍ لِأَنَّهُ تَعَالَى أَطْلَقَ كِسْوَتَهُمْ فَأَيْ جِنْسٍ كَسَاهُمْ خَرَجَ بِهِ عَنْ الْعُهْدَةِ ( وَيُجْزِئُ ) الْجَدِيدُ وَاللَّبِيسُ ( مَا لَمْ تَذْهَبْ قُوَّتُهُ ) لِعُمُومِ الْآيَةِ فَإِنْ ذَهَبَتْ قُوَّتُهُ لَمْ يُجْزِئْ لِأَنَّهُ صَارَ مَعِيبًا كَالْحَبِّ الْمُسَوَّسِ ( فَإِنْ عَجَزَ ) مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ عَنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ( كَعَجْزٍ عَنْ فِطْرَةٍ ) وَتَقَدَّمَ تَوْضِيحُهُ ( صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) لِلْآيَةِ عَلَى الْأَصَحِّ ( مُتَتَابِعَةً وُجُوبًا ) لِقِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مُتَتَابِعَةٍ وَكَصَوْمِ الْمُظَاهِرِ بِجَامِعِ أَنَّهُ صَوْمٌ فِي كَفَّارَةٍ لَا يَنْتَقِلُ إلَيْهِ إلَّا بَعْدَ الْعَجْزِ عَنْ الْعِتْقِ ( إنْ لَمْ يَكُنْ ) لِلْمُكَفِّرِ ( عُذْرٌ ) فِي تَرْكِ التَّتَابُعِ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ (( 11 / 453 )