( قوله : فصار عدد درجه تسعة ) لعله لم يعد الدرجة المسماة بالمستراح وإلا فيكون عشرة ( قوله : على السابعة وهي الأولى ) وعليه فصورة ما فعلوه أنه رفع المنبر باقيا بصورته وجعل تحته الدرج المذكور ( قوله : بين المنبر والقبلة ) لعل حكمته أن يتأتى له المبادرة للقبلة مع فراغ الإقامة ، وعليه فما يفعل الآن من قربه منه جدا خلاف الأولى ، لكنه ادعى المبادرة إلى المحراب بعد فراغ الخطبة ( قوله : أن يخطب على الباب ) أي باب الكعبة ( قوله : ويستحب التيامن ) أي للخطيب وهو القرب من جهة اليمين ( قوله : أو مرتفع ) والسنة فيه أن لا يبالغ في ارتفاعه بحيث يزيد على المنابر المعتادة ( قوله : ولمفارقته إياهم ) أي باشتغاله بصعوده المنبر ، ويؤخذ منه أن من فارق القوم لشغل ثم عاد إليهم سن له السلام وإن قربت المسافة جدا ( قوله ولا يسن له تحية ) ومعلوم أن التحية لمن كان في غير المسجد ثم أتاه ، ومنه يعلم أن من كان جالسا في المسجد وأراد الخطبة سن له فعل راتبتها قبل الصعود .( 7 / 112 )
( قَوْلُهُ : فَصَارَ عَدَدُ دَرَجِهِ تِسْعَةً ) لَعَلَّهُ لَمْ يَعُدَّ الدَّرَجَةَ الْمُسَمَّاةَ بِالْمُسْتَرَاحِ وَإِلَّا فَيَكُونُ عَشَرَةً ( قَوْلُهُ : عَلَى السَّابِعَةِ وَهِيَ الْأُولَى ) وَعَلَيْهِ فَصُورَةُ مَا فَعَلُوهُ أَنَّهُ رَفَعَ الْمِنْبَرَ بَاقِيًا بِصُورَتِهِ وَجَعَلَ تَحْتَهُ الدَّرَجَ الْمَذْكُورَ ( قَوْلُهُ : بَيْنَ الْمِنْبَرِ وَالْقِبْلَةِ ) لَعَلَّ حِكْمَتَهُ أَنْ يَتَأَتَّى لَهُ الْمُبَادَرَةُ لِلْقِبْلَةِ مَعَ فَرَاغِ الْإِقَامَةِ ، وَعَلَيْهِ فَمَا يَفْعَلُ الْآنَ مِنْ قُرْبِهِ مِنْهُ جِدًّا خِلَافُ الْأَوْلَى ، لَكِنَّهُ ادَّعَى الْمُبَادَرَةَ إلَى الْمِحْرَابِ بَعْدَ فَرَاغِ الْخُطْبَةِ ( قَوْلُهُ : أَنْ يَخْطُبَ عَلَى الْبَابِ ) أَيْ بَابِ الْكَعْبَةِ ( قَوْلُهُ : وَيُسْتَحَبُّ التَّيَامُنُ ) أَيْ لِلْخَطِيبِ وَهُوَ الْقُرْبُ مِنْ جِهَةِ الْيَمِينِ ( قَوْلُهُ : أَوْ مُرْتَفِعٍ ) وَالسُّنَّةُ فِيهِ أَنْ لَا يُبَالَغَ فِي ارْتِفَاعِهِ بِحَيْثُ يَزِيدُ عَلَى الْمَنَابِرِ الْمُعْتَادَةِ ( قَوْلُهُ : وَلِمُفَارَقَتِهِ إيَّاهُمْ ) أَيْ بِاشْتِغَالِهِ بِصُعُودِهِ الْمِنْبَرَ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ فَارَقَ الْقَوْمَ لِشُغْلٍ ثُمَّ عَادَ إلَيْهِمْ سَنَّ لَهُ السَّلَامُ وَإِنْ قَرُبَتْ الْمَسَافَةُ جِدًّا ( قَوْلُهُ وَلَا يُسَنُّ لَهُ تَحِيَّةٌ ) وَمَعْلُومٌ أَنَّ التَّحِيَّةَ لِمَنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ ثُمَّ أَتَاهُ ، وَمِنْهُ يُعْلَمُ أَنَّ مَنْ كَانَ جَالِسًا فِي الْمَسْجِدِ وَأَرَادَ الْخُطْبَةَ سُنَّ لَهُ فِعْلُ رَاتِبَتِهَا قَبْلَ الصُّعُودِ .( 7 / 112 )