يحبسه ، أو أن يقيده ، وهدده على ذلك بالقتل رجوت أن لا يكون آثما في فعله ، ولا في تركه أما في تركه ، فلأنه من المظالم ، والكف عن المظالم ، هو العزيمة ، والمتمسك بالعزيمة لا يكون آثما ، وأما إذا قدم عليه ، فلأنه يدفع القتل عن نفسه بهم ، وحزن يدخل على غيره ، فإن بالحبس ، والقيد ، وبحلق اللحية ، وضرب سوط يدخله هم ، وحزن ، ولا يخاف على نفسه ، ولا على شيء من أعضائه ، ولدفع الهلاك عن نفسه قد رخص له الشرع في إدخال الهم ، والحزن على غيره .
يَحْبِسَهُ ، أَوْ أَنْ يُقَيِّدَهُ ، وَهَدَّدَهُ عَلَى ذَلِكَ بِالْقَتْلِ رَجَوْت أَنْ لَا يَكُونَ آثِمًا فِي فِعْلِهِ ، وَلَا فِي تَرْكِهِ أَمَّا فِي تَرْكِهِ ، فَلِأَنَّهُ مِنْ الْمَظَالِمِ ، وَالْكَفُّ عَنْ الْمَظَالِمِ ، هُوَ الْعَزِيمَةُ ، وَالْمُتَمَسِّكُ بِالْعَزِيمَةِ لَا يَكُونُ آثِمًا ، وَأَمَّا إذَا قَدِمَ عَلَيْهِ ، فَلِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْقَتْلَ عَنْ نَفْسِهِ بِهَمٍّ ، وَحُزْنٌ يَدْخُلُ عَلَى غَيْرِهِ ، فَإِنَّ بِالْحَبْسِ ، وَالْقَيْدِ ، وَبِحَلْقِ اللِّحْيَةِ ، وَضَرْبِ سَوْطٍ يَدْخُلُهُ هَمٌّ ، وَحُزْنٌ ، وَلَا يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ ، وَلَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَعْضَائِهِ ، وَلِدَفْعِ الْهَلَاكِ عَنْ نَفْسِهِ قَدْ رَخَّصَ لَهُ الشَّرْعُ فِي إدْخَالِ الْهَمِّ ، وَالْحُزْنِ عَلَى غَيْرِهِ .