( قوله يعني أن العبد المعتوق إلخ ) هذا الحل غير مناسب بل المناسب أن يقول يعني أن العبد المعتوق المتزوج بأمة إذا أعتقت وحصل حمل فقال سيده حملت إلخ ( قوله لا بنحو ستة أيام ) الصواب خمسة لا يخفى أنه علم من ذلك التقرير أن ما هنا من ثمرات قوله إلا لرق وأنه لا بد من تحقق من الرق له ببطن أمه فإن شك فالقول لمعتق الأب وانظر بيمين أم لا( 24 / 132 )
( قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ الْعَبْدَ الْمَعْتُوقَ إلَخْ ) هَذَا الْحَلُّ غَيْرُ مُنَاسِبٍ بَلْ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ يَعْنِي أَنَّ الْعَبْدَ الْمَعْتُوقَ الْمُتَزَوِّجَ بِأَمَةٍ إذَا أَعْتَقَتْ وَحَصَلَ حَمْلٌ فَقَالَ سَيِّدُهُ حَمَلَتْ إلَخْ ( قَوْلُهُ لَا بِنَحْوِ سِتَّةِ أَيَّامٍ ) الصَّوَابُ خَمْسَةٌ لَا يَخْفَى أَنَّهُ عُلِمَ مِنْ ذَلِكَ التَّقْرِيرِ أَنَّ مَا هُنَا مِنْ ثَمَرَاتِ قَوْلِهِ إلَّا لِرِقٍّ وَأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ تَحَقُّقٍ مِنْ الرِّقِّ لَهُ بِبَطْنِ أُمِّهِ فَإِنْ شَكَّ فَالْقَوْلُ لِمُعْتَقِ الْأَبِ وَانْظُرْ بِيَمِينٍ أَمْ لَا( 24 / 132 )