ومقابله ما لابن حبيب إن توحش غير البقر لم يؤكل بالعقر ، وإن توحش البقر جاز أكله بالعقر ، لأن البقر لها أصل في التوحش ترجع إليه أي لشبهها ببقر الوحش .
وَمُقَابِلُهُ مَا لِابْنِ حَبِيبٍ إنْ تَوَحَّشَ غَيْرُ الْبَقَرِ لَمْ يُؤْكَلْ بِالْعَقْرِ ، وَإِنْ تَوَحَّشَ الْبَقَرُ جَازَ أَكْلُهُ بِالْعَقْرِ ، لِأَنَّ الْبَقَرَ لَهَا أَصْلٌ فِي التَّوَحُّشِ تَرْجِعُ إلَيْهِ أَيْ لِشَبَهِهَا بِبَقَرِ الْوَحْشِ .