( و ) بيع ( أمة تبين أنه ) ذكر الضمير لتذكير الخبر ( عبد وعكسه ) وهو بيع عبد تبين أنه أمة فإن الأمة ليست بعبد وكذا العكس فيكون بيع معدوم ، وإنما لم تكن هذه الأشياء مالا ؛ لأن المال موجود يميل إليه الطبع ويجري فيه البذل والمنع ، وهذه الأشياء ليست كذلك ؛ لأن صفة المالية للشيء تثبت بتمول كل الناس أو بعضهم إياه والتقوم إنما يثبت بإباحة الانتفاع به شرعا ، وقد ثبت صفة التقوم بلا صفة المالية فإن حبة من الحنطة ليست بمال حتى لا يصلح بيعها ، وإن أبيح الانتفاع بها لعدم تمول الناس إياها ، كذا في الكافي .( 6 / 252 )
( وَ ) بَيْعُ ( أَمَةٍ تَبَيَّنَ أَنَّهُ ) ذَكَّرَ الضَّمِيرَ لِتَذْكِيرِ الْخَبَرِ ( عَبْدٌ وَعَكْسُهُ ) وَهُوَ بَيْعُ عَبْدٍ تَبَيَّنَ أَنَّهُ أَمَةٌ فَإِنَّ الْأَمَةَ لَيْسَتْ بِعَبْدٍ وَكَذَا الْعَكْسُ فَيَكُونُ بَيْعَ مَعْدُومٍ ، وَإِنَّمَا لَمْ تَكُنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مَالًا ؛ لِأَنَّ الْمَالَ مَوْجُودٌ يَمِيلُ إلَيْهِ الطَّبْعُ وَيَجْرِي فِيهِ الْبَذْلُ وَالْمَنْعُ ، وَهَذِهِ الْأَشْيَاءُ لَيْسَتْ كَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ صِفَةَ الْمَالِيَّةِ لِلشَّيْءِ تَثْبُتُ بِتَمَوُّلِ كُلِّ النَّاسِ أَوْ بَعْضِهِمْ إيَّاهُ وَالتَّقَوُّمُ إنَّمَا يَثْبُتُ بِإِبَاحَةِ الِانْتِفَاعِ بِهِ شَرْعًا ، وَقَدْ ثَبَتَ صِفَةُ التَّقَوُّمِ بِلَا صِفَةِ الْمَالِيَّةِ فَإِنَّ حَبَّةً مِنْ الْحِنْطَةِ لَيْسَتْ بِمَالٍ حَتَّى لَا يَصْلُحُ بَيْعُهَا ، وَإِنْ أُبِيحَ الِانْتِفَاعُ بِهَا لِعَدَمِ تَمَوُّلِ النَّاسِ إيَّاهَا ، كَذَا فِي الْكَافِي .( 6 / 252 )