( و ) اللائط ( بهما ) أي بزوجته ، وأمته ( يعزر ) إن تكرر منه الفعل ، وإنما لم يحد ؛ لأنهما محل استمتاعه في الجملة ؛ ولأنه مختلف في إباحته أما إذا لم يتكرر منه الفعل فلا تعزير كما ذكره البغوي والروياني ( والملوط ) به غير الزوجة والأمة ( يجلد ويغرب كالبكر ، وإن أحصن ) رجلا أو امرأة إذ لا يتصور إدخال الذكر في دبره على وجه مباح حتى يصير به محصنا ، والرجم خاص بالمحصن كما سيأتي أما الزوجة والأمة فيعزران كما يؤخذ من كلام أصله .
( وَ ) اللَّائِطُ ( بِهِمَا ) أَيْ بِزَوْجَتِهِ ، وَأَمَتِهِ ( يُعَزَّرُ ) إنْ تَكَرَّرَ مِنْهُ الْفِعْلُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يُحَدَّ ؛ لِأَنَّهُمَا مَحَلُّ اسْتِمْتَاعِهِ فِي الْجُمْلَةِ ؛ وَلِأَنَّهُ مُخْتَلَفٌ فِي إبَاحَتِهِ أَمَّا إذَا لَمْ يَتَكَرَّرْ مِنْهُ الْفِعْلُ فَلَا تَعْزِيرَ كَمَا ذَكَرَهُ الْبَغَوِيّ وَالرُّويَانِيُّ ( وَالْمُلُوطُ ) بِهِ غَيْرُ الزَّوْجَةِ وَالْأَمَةِ ( يُجْلَدُ وَيُغَرَّبُ كَالْبِكْرِ ، وَإِنْ أُحْصِنَ ) رَجُلًا أَوْ امْرَأَةً إذْ لَا يُتَصَوَّرُ إدْخَالُ الذَّكَرِ فِي دُبُرِهِ عَلَى وَجْهٍ مُبَاحٍ حَتَّى يَصِيرَ بِهِ مُحْصَنًا ، وَالرَّجْمُ خَاصٌّ بِالْمُحْصَنِ كَمَا سَيَأْتِي أَمَّا الزَّوْجَةُ وَالْأَمَةُ فَيُعَزَّرَانِ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِ أَصْلِهِ .