( ولو أسرنا ذا صبا أو خنثى ) أو مجنونا أو قنا ( فقيمة ) له تجب ( في قتله ) على قاتله لصيرورته مالا محترما بالأسر ( كالأنثى ) يجب بقتلها قيمتها لذلك ( ككامل ) قتل ( من قبل حكمه ) أي : الإمام فيه ( بما مر ) فإنه يجب قيمته كذا قاله كأصله ولا يعرف عندنا وإنما هو منقول عن الأوزاعي والمعروف عندنا أنه لا شيء فيه سوى التعزير ؛ لأنه لا أمان له وهو حر إلى أن يرقه الإمام وخرج بما قبل الحكم ما بعده فإنه كما قال الماوردي إن حكم بقتله فلا شيء على قاتله سوى التعزير لافتياته على الإمام وإن أرقه ضمنه قاتله بقيمته وتكون غنيمة وإن من عليه فإن قتله قبل حصوله في مأمنه ضمن ديته لورثته أو بعد حصوله فيه هدر دمه وإن فداه فإن قتله قبل قبض الإمام فداءه ضمن ديته للغنيمة أو بعد قبضه وإطلاقه إلى مأمنه فلا ضمان عليه لعوده إلى ما كان عليه قبل أسره ، وقضية هذا التعليل أن محل ذلك إذا وصل إلى مأمنه وإلا فيضمن ديته لورثته وهو ظاهر
( وَلَوْ أَسَرْنَا ذَا صِبَا أَوْ خُنْثَى ) أَوْ مَجْنُونًا أَوْ قِنًّا ( فَقِيمَةٌ ) لَهُ تَجِبُ ( فِي قَتْلِهِ ) عَلَى قَاتِلِهِ لِصَيْرُورَتِهِ مَالًا مُحْتَرَمًا بِالْأَسْرِ ( كَالْأُنْثَى ) يَجِبُ بِقَتْلِهَا قِيمَتُهَا لِذَلِكَ ( كَكَامِلٍ ) قَتْلٍ ( مِنْ قَبْلِ حُكْمِهِ ) أَيْ : الْإِمَامِ فِيهِ ( بِمَا مَرَّ ) فَإِنَّهُ يَجِبُ قِيمَتُهُ كَذَا قَالَهُ كَأَصْلِهِ وَلَا يُعْرَفُ عِنْدَنَا وَإِنَّمَا هُوَ مَنْقُولٌ عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِيهِ سِوَى التَّعْزِيرِ ؛ لِأَنَّهُ لَا أَمَانَ لَهُ وَهُوَ حُرٌّ إلَى أَنْ يَرِقَّهُ الْإِمَامُ وَخَرَجَ بِمَا قَبْلَ الْحُكْمِ مَا بَعْدَهُ فَإِنَّهُ كَمَا قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ إنْ حَكَمَ بِقَتْلِهِ فَلَا شَيْءَ عَلَى قَاتِلِهِ سِوَى التَّعْزِيرِ لِافْتِيَاتِهِ عَلَى الْإِمَامِ وَإِنْ أَرَقَّهُ ضَمِنَهُ قَاتِلُهُ بِقِيمَتِهِ وَتَكُونُ غَنِيمَةً وَإِنْ مَنَّ عَلَيْهِ فَإِنْ قَتَلَهُ قَبْلَ حُصُولِهِ فِي مَأْمَنِهِ ضَمِنَ دِيَتَهُ لِوَرَثَتِهِ أَوْ بَعْدَ حُصُولِهِ فِيهِ هُدِرَ دَمُهُ وَإِنْ فَدَاهُ فَإِنْ قَتَلَهُ قَبْلَ قَبْضِ الْإِمَامِ فِدَاءَهُ ضَمِنَ دِيَتَهُ لِلْغَنِيمَةِ أَوْ بَعْدَ قَبْضِهِ وَإِطْلَاقِهِ إلَى مَأْمَنِهِ فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ لِعَوْدِهِ إلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَسْرِهِ ، وَقَضِيَّةُ هَذَا التَّعْلِيلِ أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذَا وَصَلَ إلَى مَأْمَنِهِ وَإِلَّا فَيَضْمَنُ دِيَتَهُ لِوَرَثَتِهِ وَهُوَ ظَاهِرٌ