بدليل آخر ( قوله : لأنه خلاف المتبادر ) تعليل للشيء بنفسه ؛ لأن خلاف التبادر نفس البعد فكان المناسب أن يقول : لأن المتبادر غيره ( قوله : أي بالمعنى السابق ) وهو لفظ مقيد إلخ وفرق القرافي بين الصفة والعلة بأن الصفة قد تكون مكملة للعلة لا علة وهي أعم من العلة ، فإن وجوب الزكاة في السائمة ليس للسوم وإلا لوجبت في الوحوش وإنما وجبت لنعمة الملك وهي مع السوم أتم منها مع العلف ا ه .
بِدَلِيلٍ آخَرَ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ خِلَافُ الْمُتَبَادِرِ ) تَعْلِيلٌ لِلشَّيْءِ بِنَفْسِهِ ؛ لِأَنَّ خِلَافَ التَّبَادُرِ نَفْسُ الْبُعْدِ فَكَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ : لِأَنَّ الْمُتَبَادِرَ غَيْرُهُ ( قَوْلُهُ : أَيْ بِالْمَعْنَى السَّابِقِ ) وَهُوَ لَفْظٌ مُقَيَّدٌ إلَخْ وَفَرَّقَ الْقَرَافِيُّ بَيْنَ الصِّفَةِ وَالْعِلَّةِ بِأَنَّ الصِّفَةَ قَدْ تَكُونُ مُكَمِّلَةً لِلْعِلَّةِ لَا عِلَّةً وَهِيَ أَعَمُّ مِنْ الْعِلَّةِ ، فَإِنَّ وُجُوبَ الزَّكَاةِ فِي السَّائِمَةِ لَيْسَ لِلسَّوْمِ وَإِلَّا لَوَجَبَتْ فِي الْوُحُوشِ وَإِنَّمَا وَجَبَتْ لِنِعْمَةِ الْمِلْكِ وَهِيَ مَعَ السَّوْمِ أَتَمُّ مِنْهَا مَعَ الْعَلَفِ ا ه .