( قوله كما مر ) أي أول الفصل ( قوله ولو قال إلخ ) أفاد أن ولي القصاص له استيفاؤه بنفسه وأمر غيره به كما صرح به في البزازية ، لكن ليس للغير استيفاؤه بغيبة الموكل كما قدمناه عن القهستاني ( قوله أي بعد قتل الأجنبي ) مصدر مضاف إلى فاعله ( قوله كنت أمرته ) أي أمرت الأجنبي ( قوله لا يصدق ) ؛ لأن فيه إسقاط حق غيره وهو ولي القاتل الأول ( قوله يعني إلخ ) أفاده المصنف في المنح ، وبه علل في الظهيرية حيث قال ؛ لأنه أخبر عما يملك ( قوله كما هو القاعدة ) وهي أن من حكى أمرا إن ملك استئنافه للحال صدق وإلا فلا ؛ كما لو أخبر وهي في العدة أنه راجعها صدق ، ولو بعدها فلا إن كذبته إلا ببرهان ، وهنا يملك استئناف الإذن بالحفر ولا يملك الإذن بالقتل لفوات محله وهو المقتول ( قوله وظاهره إلخ ) أي ظاهر قول المتن ولو قتل القاتل أجنبي وجب القصاص إلخ أن ولي المقتول الأول يسقط حقه رأسا أي يسقط من الدية كما سقط من القصاص ، مثل لو مات القاتل بلا قتل أحد .
( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ أَوَّلَ الْفَصْلِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ قَالَ إلَخْ ) أَفَادَ أَنَّ وَلِيَّ الْقِصَاصِ لَهُ اسْتِيفَاؤُهُ بِنَفْسِهِ وَأَمْرُ غَيْرِهِ بِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الْبَزَّازِيَّةِ ، لَكِنْ لَيْسَ لِلْغَيْرِ اسْتِيفَاؤُهُ بِغَيْبَةِ الْمُوَكِّلِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْقُهُسْتَانِيِّ ( قَوْلُهُ أَيْ بَعْدَ قَتْلِ الْأَجْنَبِيِّ ) مَصْدَرٌ مُضَافٌ إلَى فَاعِلِهِ ( قَوْلُهُ كُنْت أَمَرْتُهُ ) أَيْ أَمَرْت الْأَجْنَبِيَّ ( قَوْلُهُ لَا يُصَدَّقُ ) ؛ لِأَنَّ فِيهِ إسْقَاطَ حَقِّ غَيْرِهِ وَهُوَ وَلِيُّ الْقَاتِلِ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ يَعْنِي إلَخْ ) أَفَادَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الْمِنَحِ ، وَبِهِ عَلَّلَ فِي الظَّهِيرِيَّةِ حَيْثُ قَالَ ؛ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَمَّا يَمْلِكُ ( قَوْلُهُ كَمَا هُوَ الْقَاعِدَةُ ) وَهِيَ أَنَّ مَنْ حَكَى أَمْرًا إنْ مَلَكَ اسْتِئْنَافَهُ لِلْحَالِ صُدِّقَ وَإِلَّا فَلَا ؛ كَمَا لَوْ أَخْبَرَ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ أَنَّهُ رَاجَعَهَا صُدِّقَ ، وَلَوْ بَعْدَهَا فَلَا إنْ كَذَّبَتْهُ إلَّا بِبُرْهَانٍ ، وَهُنَا يَمْلِكُ اسْتِئْنَافَ الْإِذْنِ بِالْحَفْرِ وَلَا يَمْلِكُ الْإِذْنَ بِالْقَتْلِ لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ وَهُوَ الْمَقْتُولُ ( قَوْلُهُ وَظَاهِرُهُ إلَخْ ) أَيْ ظَاهِرُ قَوْلِ الْمَتْنِ وَلَوْ قَتَلَ الْقَاتِلَ أَجْنَبِيٌّ وَجَبَ الْقِصَاصُ إلَخْ أَنَّ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ الْأَوَّلِ يَسْقُطُ حَقُّهُ رَأْسًا أَيْ يَسْقُطُ مِنْ الدِّيَةِ كَمَا سَقَطَ مِنْ الْقِصَاصِ ، مِثْلُ لَوْ مَاتَ الْقَاتِلُ بِلَا قَتْلِ أَحَدٍ .