بالكلية ( قوله : هي محرم من الرضاع ) وقياسه أن المصاهرة كذلك كبنت ابن عم هي أم زوجة حيث كان الميت ذكرا ( قوله : على بنت عم ) قضية ما ذكر أن البلقيني إنما ذكره في بنتي العم ، وظاهر ما نقله حج خلافه ، وعليه فبنت الخالة مع بنت ابن الخال إذا كان للبعدي محرمية من الرضاع تقدم على القربى ( قوله : كترتيب صلاتهم ) قال في شرح البهجة الكبير : نعم الأفقه أحق من الأسن هنا ، وتقدم ذلك في كلام الشارح .
بِالْكُلِّيَّةِ ( قَوْلُهُ : هِيَ مَحْرَمٌ مِنْ الرَّضَاعِ ) وَقِيَاسُهُ أَنَّ الْمُصَاهَرَةَ كَذَلِكَ كَبِنْتِ ابْنِ عَمٍّ هِيَ أُمُّ زَوْجَةِ حَيْثُ كَانَ الْمَيِّتُ ذَكَرًا ( قَوْلُهُ : عَلَى بِنْتِ عَمٍّ ) قَضِيَّةُ مَا ذُكِرَ أَنَّ الْبُلْقِينِيَّ إنَّمَا ذَكَرَهُ فِي بِنْتَيْ الْعَمِّ ، وَظَاهِرُ مَا نَقَلَهُ حَجّ خِلَافُهُ ، وَعَلَيْهِ فَبِنْتُ الْخَالَةِ مَعَ بِنْتِ ابْنِ الْخَالِ إذَا كَانَ لِلْبَعْدِيِّ مَحْرَمِيَّةٌ مِنْ الرَّضَاعِ تُقَدَّمُ عَلَى الْقُرْبَى ( قَوْلُهُ : كَتَرْتِيبِ صَلَاتِهِمْ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْبَهْجَةِ الْكَبِيرِ : نَعَمْ الْأَفْقَهُ أَحَقُّ مِنْ الْأَسَنِّ هُنَا ، وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي كَلَامِ الشَّارِحِ .