( قوله : قوله المذكور ) أي دمي عند فلان ، أو قتلني فلان ( قوله : الجرح ) أي وجود الجرح ووجود نحوه ، وهو أثر الضرب ( قوله : أي لا إن قيد وخالفوا ) أي كلهم ، أو بعضهم فإنهم لا يقسمون ويصير الدم هدرا ( قوله : فيبطل الدم ) أي ؛ لأنه في الصورة الأولى أبرأ العاقلة ، وهم أبرءوا القاتل وفي الثانية عكسه القتيل أبرأ القاتل ، وهم أبرءوا عاقلته ( قوله لقول الميت ) أي بقوله قتلني عمدا ، أو خطأ ( قوله : بخلاف ذي الخطإ ) أي ، والموضوع أن المدمى قال دمي عند فلان وأطلق فلم يقيد بعمد ولا خطإ ( قوله : وبعض لا نعلم ) أي صفة قتله عمدا ، أو خطأ ومثله أيضا ما إذا قال بعضهم خطأ ، والبعض الآخر قال لا علم لنا بعين قاتله كما في بن عن أبي الحسن ( قوله : ولا شيء لمن قال لا نعلم ) أي لا نعلم صفة قتله ، أو لا نعلم عين قاتله .
( قَوْلُهُ : قَوْلِهِ الْمَذْكُورِ ) أَيْ دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ ، أَوْ قَتَلَنِي فُلَانٌ ( قَوْلُهُ : الْجُرْحُ ) أَيْ وُجُودُ الْجُرْحِ وَوُجُودُ نَحْوِهِ ، وَهُوَ أَثَرُ الضَّرْبِ ( قَوْلُهُ : أَيْ لَا إنْ قَيَّدَ وَخَالَفُوا ) أَيْ كُلُّهُمْ ، أَوْ بَعْضُهُمْ فَإِنَّهُمْ لَا يُقْسِمُونَ وَيَصِيرُ الدَّمُ هَدَرًا ( قَوْلُهُ : فَيَبْطُلُ الدَّمُ ) أَيْ ؛ لِأَنَّهُ فِي الصُّورَةِ الْأُولَى أَبْرَأَ الْعَاقِلَةَ ، وَهُمْ أَبْرَءُوا الْقَاتِلَ وَفِي الثَّانِيَةِ عَكْسُهُ الْقَتِيلُ أَبْرَأَ الْقَاتِلَ ، وَهُمْ أَبْرَءُوا عَاقِلَتَهُ ( قَوْلُهُ لِقَوْلِ الْمَيِّتِ ) أَيْ بِقَوْلِهِ قَتَلَنِي عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ ذِي الْخَطَإِ ) أَيْ ، وَالْمَوْضُوعُ أَنَّ الْمُدْمَى قَالَ دَمِي عِنْدَ فُلَانٍ وَأَطْلَقَ فَلَمْ يُقَيِّدْ بِعَمْدٍ وَلَا خَطَإٍ ( قَوْلُهُ : وَبَعْضٌ لَا نَعْلَمُ ) أَيْ صِفَةَ قَتْلِهِ عَمْدًا ، أَوْ خَطَأً وَمِثْلُهُ أَيْضًا مَا إذَا قَالَ بَعْضُهُمْ خَطَأً ، وَالْبَعْضُ الْآخَرُ قَالَ لَا عِلْمَ لَنَا بِعَيْنِ قَاتِلِهِ كَمَا فِي بْن عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ( قَوْلُهُ : وَلَا شَيْءَ لِمَنْ قَالَ لَا نَعْلَمُ ) أَيْ لَا نَعْلَمُ صِفَةَ قَتْلِهِ ، أَوْ لَا نَعْلَمُ عَيْنَ قَاتِلِهِ .