فإن قصدت موته قتلت إلخ ) أي فلا تقتل بمنعه مطلقا بل حتى تقصد موته قياسا على ما مر في الأب من أنه لا بد مع الضرب من قصد الموت ، وإلا لم يقتل قوله : وخشبة عظيمة ) أي سواء كان لها حد أو لا ومثل ذلك عصر الأنثيين ، أو هدم بناء عليه ، أو ضغطه أي حضنه حتى كسر عظمه ، أو خبص لحمه ومات من ذلك ( قوله : لا قصاص في المثقل ولا في ضرب بكقضيب ) أي ، أو كرباج وظاهره عندهم ولو قصد قتله به ، وإنما القصاص عندهم في القتل بمحدد أي بالشيء الذي له حد يجرح به سواء كان ذلك الشيء حديدا ، أو كان حجرا له حد ، أو خشبة كذلك ، أو بما كان معروفا بقتل الناس كالمنجنيق ، والإلقاء في النار ( قوله إن أنفذ مقتله بشيء مما مر ) أي بضربه بالمحدد ، أو المثقل هذا هو المراد لا بكل شيء مما مر ؛ لأن إنقاذ المقاتل لا يكون بخنق ولا بمنع طعام وشراب وقوله إن أنفذ مقتله بشيء مما مر أي ، ثم مكث مدة ومات ( قوله : أو مات منه ) أي مما مر بدون إنفاذ مقاتل ( قوله : حتى مات ) أي بعد مكثه مدة ( قوله : بل يقتل بدونها ) أي بل يقتل من أنفذ مقاتل الشخص ومن مات مضروبه مغمورا بدون قسامة وظاهره ولو أجهز شخص آخر على منفوذ المقاتل ، وهو كذلك ويؤدب ذلك المجهز فقط على أظهر الأقوال ، والحاصل أن الذي يختص بالقتل هو من أنفذ المقاتل كما هو سماع يحيى من ابن القاسم وسماع أبي زيد منه أن الذي يقتل هو الثاني ، وهو المجهز وعلى الأول الذي أنفذ المقاتل الأدب ؛ لأنه( 18 / 57 )
فَإِنْ قَصَدَتْ مَوْتَهُ قُتِلَتْ إلَخْ ) أَيْ فَلَا تُقْتَلُ بِمَنْعِهِ مُطْلَقًا بَلْ حَتَّى تَقْصِدَ مَوْتَهُ قِيَاسًا عَلَى مَا مَرَّ فِي الْأَبِ مِنْ أَنَّهُ لَا بُدَّ مَعَ الضَّرْبِ مِنْ قَصْدِ الْمَوْتِ ، وَإِلَّا لَمْ يُقْتَلْ قَوْلُهُ : وَخَشَبَةٍ عَظِيمَةٍ ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ لَهَا حَدٌّ أَوْ لَا وَمِثْلُ ذَلِكَ عَصْرُ الْأُنْثَيَيْنِ ، أَوْ هَدْمُ بِنَاءٍ عَلَيْهِ ، أَوْ ضَغْطُهُ أَيْ حَضْنُهُ حَتَّى كُسِرَ عَظْمُهُ ، أَوْ خُبِصَ لَحْمُهُ وَمَاتَ مِنْ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : لَا قِصَاصَ فِي الْمُثَقَّلِ وَلَا فِي ضَرْبٍ بِكَقَضِيبٍ ) أَيْ ، أَوْ كُرْبَاجٍ وَظَاهِرُهُ عِنْدَهُمْ وَلَوْ قَصَدَ قَتْلَهُ بِهِ ، وَإِنَّمَا الْقِصَاصُ عِنْدَهُمْ فِي الْقَتْلِ بِمُحَدَّدٍ أَيْ بِالشَّيْءِ الَّذِي لَهُ حَدٌّ يَجْرَحُ بِهِ سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ الشَّيْءُ حَدِيدًا ، أَوْ كَانَ حَجَرًا لَهُ حَدٌّ ، أَوْ خَشَبَةً كَذَلِكَ ، أَوْ بِمَا كَانَ مَعْرُوفًا بِقَتْلِ النَّاسِ كَالْمَنْجَنِيقِ ، وَالْإِلْقَاءِ فِي النَّارِ ( قَوْلُهُ إنْ أَنْفَذَ مَقْتَلَهُ بِشَيْءٍ مِمَّا مَرَّ ) أَيْ بِضَرْبِهِ بِالْمُحَدَّدِ ، أَوْ الْمُثَقَّلِ هَذَا هُوَ الْمُرَادُ لَا بِكُلِّ شَيْءٍ مِمَّا مَرَّ ؛ لِأَنَّ إنْقَاذَ الْمَقَاتِلِ لَا يَكُونُ بِخَنْقٍ وَلَا بِمَنْعِ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَوْلُهُ إنْ أَنْفَذَ مَقْتَلَهُ بِشَيْءٍ مِمَّا مَرَّ أَيْ ، ثُمَّ مَكَثَ مُدَّةً وَمَاتَ ( قَوْلُهُ : أَوْ مَاتَ مِنْهُ ) أَيْ مِمَّا مَرَّ بِدُونِ إنْفَاذِ مَقَاتِلَ ( قَوْلُهُ : حَتَّى مَاتَ ) أَيْ بَعْدَ مُكْثِهِ مُدَّةً ( قَوْلُهُ : بَلْ يُقْتَلُ بِدُونِهَا ) أَيْ بَلْ يُقْتَلُ مَنْ أَنْفَذَ مَقَاتِلَ الشَّخْصِ وَمَنْ مَاتَ مَضْرُوبُهُ مَغْمُورًا بِدُونِ قَسَامَةٍ وَظَاهِرُهُ وَلَوْ أَجْهَزَ شَخْصٌ آخَرُ عَلَى مَنْفُوذِ الْمُقَاتِلِ ، وَهُوَ كَذَلِكَ وَيُؤَدَّبُ ذَلِكَ الْمُجْهِزُ فَقَطْ عَلَى أَظْهَرْ الْأَقْوَالِ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الَّذِي يَخْتَصُّ بِالْقَتْلِ هُوَ مَنْ أَنْفَذَ الْمُقَاتِلُ كَمَا هُوَ سَمَاعُ يَحْيَى مِنْ ابْنِ الْقَاسِمِ وَسَمَاعُ أَبِي زَيْدٍ مِنْهُ أَنَّ الَّذِي يَقْتُلُ هُوَ الثَّانِي ، وَهُوَ الْمُجْهِزُ وَعَلَى الْأَوَّلِ الَّذِي أَنْفَذَ الْمُقَاتِل الْأَدَبُ ؛ لِأَنَّهُ( 18 / 57 )