من الابنين ( أنه ) أي أباه ( مات على دينه ، فإن عرف أصله ) من إسلام أو كفر ( قبل قول مدعيه ) ؛ لأن الأصل بقاؤه على ما كان عليه من الدين ، ( وإلا ) يعرف أصل دينه ( فميراثه للكافر إن اعترف المسلم بأخوته أو ثبتت ) أخوته له ( بينة ) ؛ لأن المسلم لا يقر ولده على الكفر في دار الإسلام ولاعترافه بكفر أبيه فيما مضى وادعائه إسلامه ، فجعل أصل دينه الكفر ، والأصل بقاؤه عليه ( وإلا ) يعترف المسلم بأخوته ولا ثبتت بينته ( ف ) ميراثه ( بينهما ) لاستوائهما في اليد والدعوى ، كما لو تداعيا عينا بأيديهما ، ( وإن جهل أصل دينه وأقام كل ) منهما ( بينة بدعواه تساقطتا ) وتناصفا التركة ، كما لو لم تكن بينة ( وإن قالت بينة تعرفه مسلما ، و ) قالت بينة ( أخرى تعرفه كافرا ولم يؤرخا ) أي البينتان معرفتهما له بالدين المشهود به ، ( وجهل أصل دينه فميراثه للمسلم ) لإمكان العمل بالبينتين إذ الإسلام يطرأ على الكفر وعكسه خلاف الظاهر ؛ لأن المرتد لا يقر على ردته .
مِنْ الِابْنَيْنِ ( أَنَّهُ ) أَيْ أَبَاهُ ( مَاتَ عَلَى دِينِهِ ، فَإِنَّ عُرِفَ أَصْلُهُ ) مِنْ إسْلَامٍ أَوْ كُفْرٍ ( قُبِلَ قَوْلُ مُدَّعِيهِ ) ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاؤُهُ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الدِّينِ ، ( وَإِلَّا ) يُعْرَفُ أَصْلُ دِينِهِ ( فَمِيرَاثُهُ لِلْكَافِرِ إنْ اعْتَرَفَ الْمُسْلِمُ بِأُخُوَّتِهِ أَوْ ثَبَتَتْ ) أُخُوَّتُهُ لَهُ ( بَيِّنَةٌ ) ؛ لِأَنَّ الْمُسْلِمَ لَا يُقِرُّ وَلَدَهُ عَلَى الْكُفْرِ فِي دَارِ الْإِسْلَامِ وَلِاعْتِرَافِهِ بِكُفْرِ أَبِيهِ فِيمَا مَضَى وَادِّعَائِهِ إسْلَامَهُ ، فَجُعِلَ أَصْلَ دِينِهِ الْكُفْرَ ، وَالْأَصْلُ بَقَاؤُهُ عَلَيْهِ ( وَإِلَّا ) يَعْتَرِفُ الْمُسْلِمُ بِأُخُوَّتِهِ وَلَا ثَبَتَتْ بَيِّنَتُهُ ( فَ ) مِيرَاثُهُ ( بَيْنَهُمَا ) لِاسْتِوَائِهِمَا فِي الْيَدِ وَالدَّعْوَى ، كَمَا لَوْ تَدَاعَيَا عَيْنًا بِأَيْدِيهِمَا ، ( وَإِنْ جُهِلَ أَصْلُ دِينِهِ وَأَقَامَ كُلٌّ ) مِنْهُمَا ( بَيِّنَةً بِدَعْوَاهُ تَسَاقَطَتَا ) وَتَنَاصَفَا التَّرِكَةَ ، كَمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ بَيِّنَةٌ ( وَإِنْ قَالَتْ بَيِّنَةٌ تَعْرِفُهُ مُسْلِمًا ، وَ ) قَالَتْ بَيِّنَةٌ ( أُخْرَى تَعْرِفُهُ كَافِرًا وَلَمْ يُؤَرِّخَا ) أَيْ الْبَيِّنَتَانِ مَعْرِفَتَهُمَا لَهُ بِالدِّينِ الْمَشْهُودِ بِهِ ، ( وَجُهِلَ أَصْلُ دِينِهِ فَمِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِ ) لِإِمْكَانِ الْعَمَلِ بِالْبَيِّنَتَيْنِ إذْ الْإِسْلَامُ يَطْرَأُ عَلَى الْكُفْرِ وَعَكْسِهِ خِلَافُ الظَّاهِرِ ؛ لِأَنَّ الْمُرْتَدَّ لَا يُقَرُّ عَلَى رِدَّتِهِ .