( والمنجنيق ) بفتح الميم أفصح من كسرها ( إن يعد منه الحجر على الرماة ) به فقتلهم ( من دم الكل هدر حصتهم ) أي : هدر من دم كل منهم حصته من ديته ، وعلى عاقلة الباقين الباقي منها ؛ لأنه مات بفعله وفعلهم خطأ فلو كانوا عشرة هدر من كل منهم عشر ديته ، وعلى عاقلة كل من التسعة عشرها ، ولو عاد الحجر على بعضهم فقتله هدر منه حصته ( وإن أصيب ) بالحجر ( واحد ) مثلا من غيرهم ( قصدا بقدرة ) أي : قاصدين له مع قدرتهم على إصابته بالحجر بأن غلبت إصابتهم من قصدوه به لحذقهم ( فكل ) منهم ( عامد ) لصدق حد العمد بذلك ( وقصدهم إياه قادرين على امرئ منهم ، ولا تعيينا ) يعني : وقصدهم واحدا معينا من غيرهم مع إصابته حالة كونهم قادرين على إصابة امرئ منهم يعني : من غيرهم غير معين ، ولم تغلب إصابتهم من قصدوه ( شبيه عمد ) ، وكذا إن قصدوا مبهما مع غلبة إصابتهم من قصدوه ؛ لأن العمد يعتمد قصد العين بدليل أنه لا قود على الآمر في قوله : اقتل واحدا من هؤلاء ، وإلا قتلتك ، وقوله منهم يجوز قراءته بالنون كما تقرر ، وبالباء الموحدة مع إسكان الميم للوزن فقوله من زيادته ، ولا تعيينا تأسيس على الأول ، وتأكيد لمبهم على الثاني ، ولولاه تعين قراءة ذلك بالباء كما في عبارة الحاوي ( وإن القصد ) من الرماة لواحد ( فقد ) ، وقد أصابوا واحدا ( فخطأ كصيب غير من قصد ) أي : كإصابتهم غير من قصدوه فإنها خطأ فالصيب بمعنى الإصابة يقال : صابه السهم صيبا بمعنى أصابه( 18 / 115 )
( وَالْمَنْجَنِيقُ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَفْصَحُ مِنْ كَسْرِهَا ( إنْ يَعُدْ مِنْهُ الْحَجَرْ عَلَى الرُّمَاةِ ) بِهِ فَقَتَلَهُمْ ( مِنْ دَمِ الْكُلِّ هَدَرْ حِصَّتُهُمْ ) أَيْ : هُدِرَ مِنْ دَمِ كُلٍّ مِنْهُمْ حِصَّتُهُ مِنْ دِيَتِهِ ، وَعَلَى عَاقِلَةِ الْبَاقِينَ الْبَاقِي مِنْهَا ؛ لِأَنَّهُ مَاتَ بِفِعْلِهِ وَفِعْلِهِمْ خَطَأً فَلَوْ كَانُوا عَشَرَةً هُدِرَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمْ عُشْرُ دِيَتِهِ ، وَعَلَى عَاقِلَةِ كُلٍّ مِنْ التِّسْعَةِ عُشْرُهَا ، وَلَوْ عَادَ الْحَجَرُ عَلَى بَعْضِهِمْ فَقَتَلَهُ هُدِرَ مِنْهُ حِصَّتُهُ ( وَإِنْ أُصِيبَ ) بِالْحَجَرِ ( وَاحِدُ ) مَثَلًا مِنْ غَيْرِهِمْ ( قَصْدًا بِقُدْرَةٍ ) أَيْ : قَاصِدِينَ لَهُ مَعَ قُدْرَتِهِمْ عَلَى إصَابَتِهِ بِالْحَجَرِ بِأَنْ غَلَبَتْ إصَابَتُهُمْ مَنْ قَصَدُوهُ بِهِ لِحِذْقِهِمْ ( فَكُلٌّ ) مِنْهُمْ ( عَامِدُ ) لِصِدْقِ حَدِّ الْعَمْدِ بِذَلِكَ ( وَقَصْدُهُمْ إيَّاهُ قَادِرِينَ عَلَى امْرِئٍ مِنْهُمْ ، وَلَا تَعْيِينَا ) يَعْنِي : وَقَصْدُهُمْ وَاحِدًا مُعَيَّنًا مِنْ غَيْرِهِمْ مَعَ إصَابَتِهِ حَالَةَ كَوْنِهِمْ قَادِرِينَ عَلَى إصَابَةِ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَعْنِي : مِنْ غَيْرِهِمْ غَيْرِ مُعَيَّنٍ ، وَلَمْ تَغْلِبْ إصَابَتُهُمْ مَنْ قَصَدُوهُ ( شَبِيهُ عَمْدٍ ) ، وَكَذَا إنْ قَصَدُوا مُبْهَمًا مَعَ غَلَبَةِ إصَابَتِهِمْ مَنْ قَصَدُوهُ ؛ لِأَنَّ الْعَمْدَ يَعْتَمِدُ قَصْدَ الْعَيْنِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَا قَوَدَ عَلَى الْآمِرِ فِي قَوْلِهِ : اُقْتُلْ وَاحِدًا مِنْ هَؤُلَاءِ ، وَإِلَّا قَتَلْتُك ، وَقَوْلُهُ مِنْهُمْ يَجُوزُ قِرَاءَتُهُ بِالنُّونِ كَمَا تَقَرَّرَ ، وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مَعَ إسْكَانِ الْمِيمِ لِلْوَزْنِ فَقَوْلُهُ مِنْ زِيَادَتِهِ ، وَلَا تَعْيِينَا تَأْسِيسٌ عَلَى الْأَوَّلِ ، وَتَأْكِيدٌ لِمُبْهَمٍ عَلَى الثَّانِي ، وَلَوْلَاهُ تَعَيَّنَ قِرَاءَةُ ذَلِكَ بِالْبَاءِ كَمَا فِي عِبَارَةِ الْحَاوِي ( وَإِنْ الْقَصْدُ ) مِنْ الرُّمَاةِ لِوَاحِدٍ ( فُقِدْ ) ، وَقَدْ أَصَابُوا وَاحِدًا ( فَخَطَأٌ كَصَيْبِ غَيْرِ مَنْ قُصِدْ ) أَيْ : كَإِصَابَتِهِمْ غَيْرَ مَنْ قَصَدُوهُ فَإِنَّهَا خَطَأٌ فَالصَّيْبُ بِمَعْنَى الْإِصَابَةِ يُقَالُ : صَابَهُ السَّهْمُ صَيْبًا بِمَعْنَى أَصَابَهُ( 18 / 115 )