( قوله وكقوله إلخ ) عطف على كقوله في المتن ( قوله في ذلك ) أي : في الإقرار بالقبض ( قوله كتاب وكيلي ) أي : كتابا ألقي على لسان وكيلي أنه أقبض ا ه مغني ( قوله بالقول ) أي : بقولي أقبضتك ( قوله ؛ لأنه إلخ ) تعليل لقول المتن وقيل إلخ وقد مر جوابه بقوله ؛ لأنا نعلم إلخ فكان الأولى تأخيره إلى هنا كما فعل النهاية والمغني ( قوله ومحل ذلك إلخ ) عبارة النهاية والمغني وإنما يعتبر إقرار الراهن بالإقباض عند إمكانه ا ه ( قوله وهذا ) أي : النص المذكور ( قوله ولهذا ) أي : لعدم الحكم بما ذكر ( قوله وهو ) أي ما قاله الزركشي عن المطلب وأقره ( قوله مكنه ) من التمكين أي : مكن الله تعالى الولي و ( قوله منه ) أي من الأمر الموافق للشرع ( قوله وفعله ) أي : الولي الأمر ( قوله فلا نظر إلخ ) أي : ؛ لأنه لا طريق لثبوت الولاية غير الكشف والكشف ليس من الأدلة الشرعية ( قوله كرامة ) أي : على وجه الكرامة ( قوله مطلقا ) أي : سواء كان موافقا للشرع أو لا ا ه كردي ويحتمل أن المراد سواء ثبتت الولاية أو لا .( 20 / 36 )
( قَوْلُهُ وَكَقَوْلِهِ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى كَقَوْلِهِ فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ ) أَيْ : فِي الْإِقْرَارِ بِالْقَبْضِ ( قَوْلُهُ كِتَابَ وَكِيلِي ) أَيْ : كِتَابًا أُلْقِيَ عَلَى لِسَانِ وَكِيلِي أَنَّهُ أُقْبِضَ ا ه مُغْنِي ( قَوْلُهُ بِالْقَوْلِ ) أَيْ : بِقَوْلِي أَقْبَضْتُك ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهُ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِقَوْلِ الْمَتْنِ وَقِيلَ إلَخْ وَقَدْ مَرَّ جَوَابُهُ بِقَوْلِهِ ؛ لِأَنَّا نَعْلَمُ إلَخْ فَكَانَ الْأَوْلَى تَأْخِيرَهُ إلَى هُنَا كَمَا فَعَلَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّ ذَلِكَ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَإِنَّمَا يُعْتَبَرُ إقْرَارُ الرَّاهِنِ بِالْإِقْبَاضِ عِنْدَ إمْكَانِهِ ا ه ( قَوْلُهُ وَهَذَا ) أَيْ : النَّصُّ الْمَذْكُورُ ( قَوْلُهُ وَلِهَذَا ) أَيْ : لِعَدَمِ الْحُكْمِ بِمَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ مَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ الْمُطَّلِبِ وَأَقَرَّهُ ( قَوْلُهُ مَكَّنَهُ ) مِنْ التَّمْكِينِ أَيْ : مَكَّنَ اللَّهُ تَعَالَى الْوَلِيَّ وَ ( قَوْلُهُ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْأَمْرِ الْمُوَافِقِ لِلشَّرْعِ ( قَوْلُهُ وَفَعَلَهُ ) أَيْ : الْوَلِيُّ الْأَمْرَ ( قَوْلُهُ فَلَا نَظَرَ إلَخْ ) أَيْ : ؛ لِأَنَّهُ لَا طَرِيقَ لِثُبُوتِ الْوِلَايَةِ غَيْرُ الْكَشْفِ وَالْكَشْفُ لَيْسَ مِنْ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ( قَوْلُهُ كَرَامَةً ) أَيْ : عَلَى وَجْهِ الْكَرَامَةِ ( قَوْلُهُ مُطْلَقًا ) أَيْ : سَوَاءٌ كَانَ مُوَافِقًا لِلشَّرْعِ أَوْ لَا ا ه كُرْدِيٌّ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ سَوَاءٌ ثَبَتَتْ الْوِلَايَةُ أَوْ لَا .( 20 / 36 )