وكذا قيل : لو قدم قارن فطاف وسعى ؛ لعمرته وحجته ثم خرج إلى بعض الآفاق قبل الوقوف وأحصر فإنه يبعث بهدي ويحل به ويقضي حجة وعمرة لحجته ولا عمرة عليه لعمرته مع أنه طاف ، وسعى لحجته ، ولا يحل بذلك ؛ لأن ذلك إنما يجب بعد الفوات .
وَكَذَا قِيلَ : لَوْ قَدِمَ قَارِنٌ فَطَافَ وَسَعَى ؛ لِعُمْرَتِهِ وَحَجَّتِهِ ثُمَّ خَرَجَ إلَى بَعْضِ الْآفَاقِ قَبْلَ الْوُقُوفِ وَأُحْصِرَ فَإِنَّهُ يَبْعَثُ بِهَدْيٍ وَيَحِلُّ بِهِ وَيَقْضِي حَجَّةً وَعُمْرَةً لِحَجَّتِهِ وَلَا عُمْرَةَ عَلَيْهِ لِعُمْرَتِهِ مَعَ أَنَّهُ طَافَ ، وَسَعَى لِحَجَّتِهِ ، وَلَا يَحِلُّ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَجِبُ بَعْدَ الْفَوَاتِ .