الحكم بذلك لاستفصله ؛ لأن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والسؤال معاد في الجواب كأنه قال : إذا وقعت في صوم رمضان فكفر ؛ ولأنه عبادة يحرم الوطء فيه فاستوى عمده وغيره كالحج ، وأما كونه لا فرق بين أن ينزل أو لا فلأنه في مظنة الإنزال ؛ أو لأنه باطن كالدبر .( 6 / 66 )
الْحُكْمُ بِذَلِكَ لَاسْتَفْصَلَهُ ؛ لِأَنَّ تَأْخِيرَ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْحَاجَةِ لَا يَجُوزُ وَالسُّؤَالُ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ كَأَنَّهُ قَالَ : إذَا وَقَعْتَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ فَكَفِّرْ ؛ وَلِأَنَّهُ عِبَادَةٌ يَحْرُمُ الْوَطْءُ فِيهِ فَاسْتَوَى عَمْدُهُ وَغَيْرُهُ كَالْحَجِّ ، وَأَمَّا كَوْنُهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يُنْزِلَ أَوْ لَا فَلِأَنَّهُ فِي مَظِنَّةِ الْإِنْزَالِ ؛ أَوْ لِأَنَّهُ بَاطِنٌ كَالدُّبُرِ .( 6 / 66 )