( وأما ) الاقتداء بالمحدث أو الجنب فإن كان عالما بذلك لا يصح بالإجماع ، وإن لم يعلم به ثم علم فكذلك عندنا .
( وَأَمَّا ) الِاقْتِدَاءُ بِالْمُحْدِثِ أَوْ الْجُنُبِ فَإِنْ كَانَ عَالِمًا بِذَلِكَ لَا يَصِحُّ بِالْإِجْمَاعِ ، وَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ بِهِ ثُمَّ عَلِمَ فَكَذَلِكَ عِنْدَنَا .