وقال ابن القاسم فيمن ذبح لرجل شاة أو بقرة أو فصيلا فإن كان لحم الشاة لم يفت ؛ لم يجز أن تصالحه بشاة إذ له أخذها مذبوحة فصار لحما بحيوان وإن فات اللحم فجائز نقدا بعد المعرفة بقيمة الشاة ، ولو استهلك له صبرة قمح لا يعرفان كيلها ؛ جاز أن يأخذ بالقيمة ما شاء من طعام من غير جنسه ، أو عرض نقدا ، وأما على مكيلة من قمح أو شعير أو سلت ؛ فلا يصح على التحري ( أي لأن الثلاثة صف واحد ، والشك في التماثل كتحقق التفاضل ) قال : وأما على كيل لا يشك أنه أدنى من كيل الصبرة ، فلا بأس به ، وكأنه أخذ بعض حقه ، فلا تبالي أخذ قمحا أو شعيرا أو سلتا ، يريد ههنا وإن لم يعرف القيمة ا ه على نقل المواق قال : وعلى هذا ينبني مصالحة الفران والرحوي ، فيما تبدل عندهما وكان سيدي ابن سراج رحمه الله يقول لا يجوز أن يأخذ ما لا يشك أنه أقل ، حتى يتحقق أن خبزه أو دقيقه قد أكل ، لئلا يكون مبادلة بتأخير وكان يقول قد تقدم له قرينة الحال ، أن طعامه قد أكل ، وقد تقدم من هذا في الأضحية( 2 / 316 )
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ فِيمَنْ ذَبَحَ لِرَجُلٍ شَاةً أَوْ بَقَرَةً أَوْ فَصِيلًا فَإِنْ كَانَ لَحْمُ الشَّاةِ لَمْ يَفُتْ ؛ لَمْ يَجُزْ أَنْ تُصَالِحَهُ بِشَاةٍ إذْ لَهُ أَخْذُهَا مَذْبُوحَةً فَصَارَ لَحْمًا بِحَيَوَانٍ وَإِنْ فَاتَ اللَّحْمُ فَجَائِزٌ نَقْدًا بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ بِقِيمَةِ الشَّاةِ ، وَلَوْ اسْتَهْلَكَ لَهُ صُبْرَةَ قَمْحٍ لَا يَعْرِفَانِ كَيْلَهَا ؛ جَازَ أَنْ يَأْخُذَ بِالْقِيمَةِ مَا شَاءَ مِنْ طَعَامٍ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ ، أَوْ عَرَضٍ نَقْدًا ، وَأَمَّا عَلَى مَكِيلَةٍ مِنْ قَمْحٍ أَوْ شَعِيرٍ أَوْ سُلْتٍ ؛ فَلَا يَصِحُّ عَلَى التَّحَرِّي ( أَيْ لِأَنَّ الثَّلَاثَةَ صَفٌّ وَاحِدٌ ، وَالشَّكُّ فِي التَّمَاثُلِ كَتَحَقُّقِ التَّفَاضُلِ ) قَالَ : وَأَمَّا عَلَى كَيْلٍ لَا يُشَكُّ أَنَّهُ أَدْنَى مِنْ كَيْلِ الصُّبْرَةِ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ ، وَكَأَنَّهُ أَخَذَ بَعْضَ حَقِّهِ ، فَلَا تُبَالِي أَخَذَ قَمْحًا أَوْ شَعِيرًا أَوْ سُلْتًا ، يُرِيدُ هَهُنَا وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ الْقِيمَةَ ا ه عَلَى نَقْلِ الْمَوَّاقِ قَالَ : وَعَلَى هَذَا يَنْبَنِي مُصَالَحَةُ الْفَرَّانِ وَالرَّحَوِيِّ ، فِيمَا تَبَدَّلَ عِنْدَهُمَا وَكَانَ سَيِّدِي ابْنُ سِرَاجٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَأْخُذَ مَا لَا يَشُكُّ أَنَّهُ أَقَلُّ ، حَتَّى يَتَحَقَّقَ أَنَّ خُبْزَهُ أَوْ دَقِيقَهُ قَدْ أُكِلَ ، لِئَلَّا يَكُونَ مُبَادَلَةً بِتَأْخِيرٍ وَكَانَ يَقُولُ قَدْ تَقَدَّمَ لَهُ قَرِينَةُ الْحَالِ ، أَنَّ طَعَامَهُ قَدْ أُكِلَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا فِي الْأُضْحِيَّةِ( 2 / 316 )