عنه معونة للثواب عليه ، ولما كان هذا يصدق بالمداومة وليست مرادة قال : ولم يداوم عليه فإن قلت : إنه يلزم من نفي التحديد نفي الدوام ؛ لأن دوامه يستلزم تحديده ونفي اللازم يستلزم نفي الملزوم فلا حاجة لقوله ولم يداوم عليه بعد قوله : ولم يحده قلت : لا يسلم ذلك ؛ لأنه يراد بتحديده أنه إذا زاد عليه أو نقص لا ثواب له أصلا ولا يلزم من دوامه على شيء معين ذلك .
عَنْهُ مَعُونَةً لِلثَّوَابِ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا كَانَ هَذَا يَصْدُقُ بِالْمُدَاوَمَةِ وَلَيْسَتْ مُرَادَةً قَالَ : وَلَمْ يُدَاوِمْ عَلَيْهِ فَإِنْ قُلْت : إنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ نَفْيِ التَّحْدِيدِ نَفْيُ الدَّوَامِ ؛ لِأَنَّ دَوَامَهُ يَسْتَلْزِمُ تَحْدِيدَهُ وَنَفْيُ اللَّازِمِ يَسْتَلْزِمُ نَفْيَ الْمَلْزُومِ فَلَا حَاجَةَ لِقَوْلِهِ وَلَمْ يُدَاوِمْ عَلَيْهِ بَعْدَ قَوْلِهِ : وَلَمْ يَحُدَّهُ قُلْت : لَا يَسْلَمُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ يُرَادُ بِتَحْدِيدِهِ أَنَّهُ إذَا زَادَ عَلَيْهِ أَوْ نَقَصَ لَا ثَوَابَ لَهُ أَصْلًا وَلَا يَلْزَمُ مِنْ دَوَامِهِ عَلَى شَيْءٍ مُعَيَّنٍ ذَلِكَ .