[ قوله : فإن فاتت ] أي لا بحوالة سوق بل بزيد أو نقص [ قوله : فعليه قيمتها ] أي يوم القبض [ قوله : أي الإثابة ] فالتذكير باعتبار المذكور ، أي المذكور معنى على حد { اعدلوا هو أقرب للتقوى } [ قوله : يظن ] أي يظن الناس [ قوله : يعرف ذلك ] أي يظن ذلك بقرائن الأحوال كالفقير يدفع شيئا لغني بخلاف هبة الغني لفقير أو عالم أو صالح فلا يصدق في قصده الثواب في واحد منهم لأن الناس لا يظنون في ذلك قصد الثواب .( 6 / 371 )
[ قَوْلُهُ : فَإِنْ فَاتَتْ ] أَيْ لَا بِحَوَالَةِ سُوقٍ بَلْ بِزَيْدٍ أَوْ نَقْصٍ [ قَوْلُهُ : فَعَلَيْهِ قِيمَتُهَا ] أَيْ يَوْمَ الْقَبْضِ [ قَوْلُهُ : أَيْ الْإِثَابَةُ ] فَالتَّذْكِيرُ بِاعْتِبَارِ الْمَذْكُورِ ، أَيْ الْمَذْكُورُ مَعْنًى عَلَى حَدِّ { اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى } [ قَوْلُهُ : يَظُنُّ ] أَيْ يَظُنُّ النَّاسُ [ قَوْلُهُ : يَعْرِفُ ذَلِكَ ] أَيْ يَظُنُّ ذَلِكَ بِقَرَائِنِ الْأَحْوَالِ كَالْفَقِيرِ يَدْفَعُ شَيْئًا لِغَنِيٍّ بِخِلَافِ هِبَةِ الْغَنِيِّ لِفَقِيرٍ أَوْ عَالِمٍ أَوْ صَالِحٍ فَلَا يُصَدَّقُ فِي قَصْدِهِ الثَّوَابَ فِي وَاحِدٍ مِنْهُمْ لِأَنَّ النَّاسَ لَا يَظُنُّونَ فِي ذَلِكَ قَصْدَ الثَّوَابِ .( 6 / 371 )