قلت : فإن أخذت أردأ من فضتي أقل من وزن فضتي قال : لا بأس بذلك قلت : لم ؟ قال : لأنك أخذت أقل من حقك في جودة الفضة والوزن فلا بأس بذلك قلت : فلو كان لي على رجل سمراء فلما حل الأجل أخذت منه محمولة أقل كيلا من حنطتي التي لي عليه من السمراء وقد علم أن السمراء أفضل من المحمولة أيجوز هذا أم لا ؟ قال : لا يجوز هذا إذا كان يأخذ المحمولة من جميع حقه قال سحنون ، وقال أشهب : إنه جائز وهو مثل الفضة .
قُلْت : فَإِنْ أَخَذْت أَرْدَأَ مَنْ فِضَّتِي أَقَلَّ مِنْ وَزْنِ فِضَّتِي قَالَ : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ قُلْت : لِمَ ؟ قَالَ : لِأَنَّك أَخَذْت أَقَلَّ مِنْ حَقِّك فِي جُودَةِ الْفِضَّةِ وَالْوَزْنِ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ قُلْت : فَلَوْ كَانَ لِي عَلَى رَجُلٍ سَمْرَاءُ فَلَمَّا حَلَّ الْأَجَلُ أَخَذْت مِنْهُ مَحْمُولَةً أَقَلَّ كَيْلًا مِنْ حِنْطَتِي الَّتِي لِي عَلَيْهِ مِنْ السَّمْرَاءِ وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ السَّمْرَاءَ أَفْضَلُ مِنْ الْمَحْمُولَةِ أَيَجُوزُ هَذَا أَمْ لَا ؟ قَالَ : لَا يَجُوزُ هَذَا إذَا كَانَ يَأْخُذُ الْمَحْمُولَةَ مِنْ جَمِيعِ حَقِّهِ قَالَ سَحْنُونٌ ، وَقَالَ أَشْهَبُ : إنَّهُ جَائِزٌ وَهُوَ مِثْلُ الْفِضَّةِ .