( أعتق أمة زوجها قن الغير ) هذه العبارة أحسن من عبارة الوقاية زوجها قن ( فولدت لأقل من نصف حول من الإعتاق فله ولاء الولد بلا نقل عنه ) يعني إذا تزوج عبد رجل أمة لآخر فأعتق مولى الأمة الأمة وهي حامل من العبد عتقت وعتق حملها ثم يسري منه وولاء الحمل لمولى الأم لا ينتقل عنه أبدا ؛ لأنه عتق على معتق الأم قصدا ؛ لأنه جزء منها يقبل الإعتاق قصدا ؛ لأن الجنين في حكم العتق كشخص على حدة حيث يجوز انفراده بالعتق فلا ينتقل ولاؤه عنه لما روينا وهذا إذا ولدت لأقل من ستة أشهر من وقت الإعتاق للتيقن بقيام الحمل وقت الإعتاق ( وكذا لو ولدت ولدين أحدهما لأقل منه ) أي من نصف حول من وقت الإعتاق ( والآخر لأكثر منه وبينهما ) أي بين الولدين ( أقل من الأقل ) أي أقل من أقل مدة الحمل يعني أقل من نصف حول ؛ لأنا تيقنا حينئذ أن الأول كان موجودا وقت العتق وتيقنا أنهما توأمان حملت بهما جملة لعدم تخلل أقل مدة الحمل بينهما فإذا تناول الإعتاق الأول تناول الآخر أيضا ضرورة فصار معتقا لهما وولاؤهما له لا ينتقل منه أبدا ( ولو ولدت ) ولدا بعد عتقها ( للأكثر ) أي لأكثر من ستة أشهر ( فولاؤه ) أي ولاء الولد ( لمولاها ) ؛ لأنه عتق تبعا للأم لاتصاله بها عند عتقها ، وقد تعذر جعله تبعا للأب لرقيته ( فإن أعتق الأب جر ولاء ابنه إلى قومه ) ؛ لأن الولاء بمنزلة النسب قال صلى الله عليه وسلم { الولاء لحمة كلحمة النسب( 5 / 145 )
( أَعْتَقَ أَمَةً زَوْجُهَا قِنُّ الْغَيْرِ ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ أَحْسَنُ مِنْ عِبَارَةِ الْوِقَايَةِ زَوْجُهَا قِنٌّ ( فَوَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ مِنْ الْإِعْتَاقِ فَلَهُ وَلَاءُ الْوَلَدِ بِلَا نَقْلٍ عَنْهُ ) يَعْنِي إذَا تَزَوَّجَ عَبْدُ رَجُلٍ أَمَةً لِآخَرَ فَأَعْتَقَ مَوْلَى الْأَمَةِ الْأَمَةَ وَهِيَ حَامِلٌ مِنْ الْعَبْدِ عَتَقَتْ وَعَتَقَ حَمْلُهَا ثُمَّ يَسْرِي مِنْهُ وَوَلَاءُ الْحَمْلِ لِمَوْلَى الْأُمِّ لَا يَنْتَقِلُ عَنْهُ أَبَدًا ؛ لِأَنَّهُ عَتَقَ عَلَى مُعْتِقِ الْأُمِّ قَصْدًا ؛ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهَا يَقْبَلُ الْإِعْتَاقَ قَصْدًا ؛ لِأَنَّ الْجَنِينَ فِي حُكْمِ الْعِتْقِ كَشَخْصٍ عَلَى حِدَةٍ حَيْثُ يَجُوزُ انْفِرَادُهُ بِالْعِتْقِ فَلَا يَنْتَقِلُ وَلَاؤُهُ عَنْهُ لِمَا رَوَيْنَا وَهَذَا إذَا وَلَدَتْ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ مِنْ وَقْتِ الْإِعْتَاقِ لِلتَّيَقُّنِ بِقِيَامِ الْحَمْلِ وَقْتَ الْإِعْتَاقِ ( وَكَذَا لَوْ وَلَدَتْ وَلَدَيْنِ أَحَدُهُمَا لِأَقَلَّ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ مِنْ وَقْتِ الْإِعْتَاقِ ( وَالْآخَرُ لِأَكْثَرَ مِنْهُ وَبَيْنَهُمَا ) أَيْ بَيْنَ الْوَلَدَيْنِ ( أَقَلُّ مِنْ الْأَقَلِّ ) أَيْ أَقَلُّ مِنْ أَقَلِّ مُدَّةِ الْحَمْلِ يَعْنِي أَقَلَّ مِنْ نِصْفِ حَوْلٍ ؛ لِأَنَّا تَيَقَّنَّا حِينَئِذٍ أَنَّ الْأَوَّلَ كَانَ مَوْجُودًا وَقْتَ الْعِتْقِ وَتَيَقَّنَّا أَنَّهُمَا تَوْأَمَانِ حَمَلَتْ بِهِمَا جُمْلَةً لِعَدَمِ تَخَلُّلِ أَقَلِّ مُدَّةِ الْحَمْلِ بَيْنَهُمَا فَإِذَا تَنَاوَلَ الْإِعْتَاقُ الْأَوَّلَ تَنَاوَلَ الْآخَرَ أَيْضًا ضَرُورَةً فَصَارَ مُعْتِقًا لَهُمَا وَوَلَاؤُهُمَا لَهُ لَا يَنْتَقِلُ مِنْهُ أَبَدًا ( وَلَوْ وَلَدَتْ ) وَلَدًا بَعْدَ عِتْقِهَا ( لِلْأَكْثَرِ ) أَيْ لِأَكْثَرَ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ( فَوَلَاؤُهُ ) أَيْ وَلَاءُ الْوَلَدِ ( لِمَوْلَاهَا ) ؛ لِأَنَّهُ عَتَقَ تَبَعًا لِلْأُمِّ لِاتِّصَالِهِ بِهَا عِنْدَ عِتْقِهَا ، وَقَدْ تَعَذَّرَ جَعْلُهُ تَبَعًا لِلْأَبِ لِرِقِّيَّتِهِ ( فَإِنْ أُعْتِقَ الْأَبُ جَرَّ وَلَاءَ ابْنِهِ إلَى قَوْمِهِ ) ؛ لِأَنَّ الْوَلَاءَ بِمَنْزِلَةِ النَّسَبِ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { الْوَلَاءُ لُحْمَةٌ كَلُحْمَةِ النَّسَبِ( 5 / 145 )