وله غسل يده في إناء من وسخ وزفر ونحوهما ، وذكر صاحب المحرر : وفي غير إناء ، ولا يجوز خروجه لغسلها ، وسبق أول الباب هل يخرج للجمعة ؟ وله التكبير إليها ، نص عليه ، وإطالة المقام بعدها ( و ه ) ولا يكره ، لصلاحية الموضع للاعتكاف ، ويستحب عكس ذلك ، ذكره القاضي ، وهو ظاهر كلام أحمد ، وذكر الشيخ احتمالا : يخير في الإسراع إلى معتكفه .
وَلَهُ غَسْلُ يَدِهِ فِي إنَاءٍ مِنْ وَسَخٍ وَزَفَرٍ وَنَحْوِهِمَا ، وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : وَفِي غَيْرِ إنَاءٍ ، وَلَا يَجُوزُ خُرُوجُهُ لِغَسْلِهَا ، وَسَبَقَ أَوَّلَ الْبَابِ هَلْ يَخْرُجُ لِلْجُمُعَةِ ؟ وَلَهُ التَّكْبِيرُ إلَيْهَا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، وَإِطَالَةُ الْمَقَامِ بَعْدَهَا ( و ه ) وَلَا يُكْرَهُ ، لِصَلَاحِيَةِ الْمَوْضِعِ لِلِاعْتِكَافِ ، وَيُسْتَحَبُّ عَكْسُ ذَلِكَ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ ، وَذَكَرَ الشَّيْخُ احْتِمَالًا : يُخَيَّرُ فِي الْإِسْرَاعِ إلَى مُعْتَكَفِهِ .