( ومن حلف ) من المكلفين ( بالمشي إلى مكة ) ، ولم ينو حجا ، ولا عمرة ، ولا صلاة ، ولا صياما بأن قال : إن فعلت كذا فعلي المشي إلى مكة أو البيت أو إلى جزء متصل به كالحجر والملتزم والركن والباب ( فحنث فعليه المشي ) ، ومثل الحلف لو نذر بأن قال : لله علي المشي إلى مكة أو إلى البيت ، وكل من لزمه المشي يمشي ( من موضع ) نواه في النذر والحلف فإن لم يكن له نية فإنه يلزمه المشي من موضع نذره ، وفي الحلف من موضع ( حلفه ) فإن حنث بموضع غير موضع الحلف ؛ فإنه يلزمه المشي منه إن كان مثل موضع الحلف في البعد ، وإن كان دون موضع الحلف ، ولو يسيرا رجع إلى موضع الحلف ، ومشى منه ، إلا أن يكون ممن لا يستطيع مشي جميع الطريق فيمشي من موضعه ويهدي ، وقولنا في البعد إشارة إلى أن المراد المثلية في المسافة لا في الصعوبة والسهولة ، ويتعين عليه إن لم يعين موضعا لمشيه المشي من الموضع المعتاد للحالفين ، ولغيرهم أو للحالفين فقط ، وإن اختلف طريق الحالفين في القرب والبعد فيجوز المشي ، ولو من القريبة حيث اعتيد المشي منها ، فإن لم يكن للحالفين موضع معروف فيمشي من موضع نذره أو حلفه .
( وَمَنْ حَلَفَ ) مِنْ الْمُكَلَّفِينَ ( بِالْمَشْيِ إلَى مَكَّةَ ) ، وَلَمْ يَنْوِ حَجًّا ، وَلَا عُمْرَةً ، وَلَا صَلَاةً ، وَلَا صِيَامًا بِأَنْ قَالَ : إنْ فَعَلْت كَذَا فَعَلَيَّ الْمَشْيُ إلَى مَكَّةَ أَوْ الْبَيْتِ أَوْ إلَى جُزْءٍ مُتَّصِلٍ بِهِ كَالْحَجَرِ وَالْمُلْتَزَمِ وَالرُّكْنِ وَالْبَابِ ( فَحَنِثَ فَعَلَيْهِ الْمَشْيُ ) ، وَمِثْلُ الْحَلِفِ لَوْ نَذَرَ بِأَنْ قَالَ : لِلَّهِ عَلَيَّ الْمَشْيُ إلَى مَكَّةَ أَوْ إلَى الْبَيْتِ ، وَكُلُّ مَنْ لَزِمَهُ الْمَشْيُ يَمْشِي ( مِنْ مَوْضِعٍ ) نَوَاهُ فِي النَّذْرِ وَالْحَلِفِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِيَّةٌ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ مِنْ مَوْضِعِ نَذْرِهِ ، وَفِي الْحَلِفِ مِنْ مَوْضِعِ ( حَلِفِهِ ) فَإِنْ حَنِثَ بِمَوْضِعٍ غَيْرِ مَوْضِعِ الْحَلِفِ ؛ فَإِنَّهُ يَلْزَمُهُ الْمَشْيُ مِنْهُ إنْ كَانَ مِثْلَ مَوْضِعِ الْحَلِفِ فِي الْبُعْدِ ، وَإِنْ كَانَ دُونَ مَوْضِعِ الْحَلِفِ ، وَلَوْ يَسِيرًا رَجَعَ إلَى مَوْضِعِ الْحَلِفِ ، وَمَشَى مِنْهُ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ مِمَّنْ لَا يَسْتَطِيعُ مَشْيَ جَمِيعِ الطَّرِيقِ فَيَمْشِي مِنْ مَوْضِعِهِ وَيُهْدِي ، وَقَوْلُنَا فِي الْبُعْدِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْمُرَادَ الْمِثْلِيَّةُ فِي الْمَسَافَةِ لَا فِي الصُّعُوبَةِ وَالسُّهُولَةِ ، وَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ إنْ لَمْ يُعَيِّنْ مَوْضِعًا لِمَشْيِهِ الْمَشْيُ مِنْ الْمَوْضِعِ الْمُعْتَادِ لِلْحَالِفِينَ ، وَلِغَيْرِهِمْ أَوْ لِلْحَالِفِينَ فَقَطْ ، وَإِنْ اخْتَلَفَ طَرِيقُ الْحَالِفِينَ فِي الْقُرْبِ وَالْبُعْدِ فَيَجُوزُ الْمَشْيُ ، وَلَوْ مِنْ الْقَرِيبَةِ حَيْثُ اُعْتِيدَ الْمَشْيُ مِنْهَا ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْحَالِفِينَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ فَيَمْشِي مِنْ مَوْضِعِ نَذْرِهِ أَوْ حَلِفِهِ .