قول المتن : ( ومن مسه رق ) أي فعتق فلا ولاء عليه أي فيكون هذا مستثنى من استرسال الولاء على أولاد العتيق ، وأحفاده واستثنى الرافعي معها من أبوه حر الأصل فلا يثبت عليه الولاء لموالي أمه ، قوله ( فلا ولاء عليه ) وذلك ؛ لأن نعمة معتقه مقدمة على النعمة التي على أصوله فلا تتناوله بحال ، قول المتن : ( فإن أعتق الجد ) أي أبو الأب ، قول المتن : ( وقيل يبقى إلخ ) هذا الخلاف قريب من الخلاف فيما لو أسلم الجد والأب كافر وله أطفال هل يحكم بإسلامهم أم لا .
قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَمَنْ مَسَّهُ رِقٌّ ) أَيْ فَعَتَقَ فَلَا وَلَاءَ عَلَيْهِ أَيْ فَيَكُونُ هَذَا مُسْتَثْنًى مِنْ اسْتِرْسَالِ الْوَلَاءِ عَلَى أَوْلَادِ الْعَتِيقِ ، وَأَحْفَادِهِ وَاسْتَثْنَى الرَّافِعِيُّ مَعَهَا مَنْ أَبُوهُ حُرُّ الْأَصْلِ فَلَا يَثْبُتُ عَلَيْهِ الْوَلَاءُ لِمَوَالِي أُمِّهِ ، قَوْلُهُ ( فَلَا وَلَاءَ عَلَيْهِ ) وَذَلِكَ ؛ لِأَنَّ نِعْمَةَ مُعْتِقِهِ مُقَدَّمَةٌ عَلَى النِّعْمَةِ الَّتِي عَلَى أُصُولِهِ فَلَا تَتَنَاوَلُهُ بِحَالٍ ، قَوْلُ الْمَتْنِ : ( فَإِنْ أَعْتَقَ الْجَدُّ ) أَيْ أَبُو الْأَبِ ، قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَقِيلَ يَبْقَى إلَخْ ) هَذَا الْخِلَافُ قَرِيبٌ مِنْ الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ أَسْلَمَ الْجَدُّ وَالْأَبُ كَافِرٌ وَلَهُ أَطْفَالٌ هَلْ يُحْكَمُ بِإِسْلَامِهِمْ أَمْ لَا .