خاتمة : فيها مسائل منثورة : لو صالح زعيم قلعة وهو سيد أهلها على أمان مائة منهم صح وإن جهلت أعيانهم وصفاتهم للحاجة إليه ، فإن عد مائة غير نفسه جاز للإمام قتله لخروجه عن المائة ، واستدل له الرافعي وغيره بأن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه حاصر مدينة فصالحه دهقانها على أن يفتح له المدينة ويؤمن مائة رجل من أهلها ، فقال : أبو موسى : اللهم أمنه نفسه ، فلما عزلهم قال له أبو موسى أفرغت ؟ فقال : نعم ، فأمنهم وأمر بقتل الدهقان ، فقال : أتغدرني وقد أمنتني قال : أمنت العدة التي سميت ولم تسم نفسك ، فنادى بالويل ، وبذل مالا فلم يقبله منه وقتله ، ويسقط بإسلام الكافر حد الزنا عنه كما مر في بابه لآية { قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف } مع كون الحق له تعالى ، ولا تسقط كفارة يمين وظهار وقتل كالدين ، وعليه بعد إسلامه رد مال مسلم استولى عليه ولو بدار الحرب .
خَاتِمَةٌ : فِيهَا مَسَائِلُ مَنْثُورَةٌ : لَوْ صَالَحَ زَعِيمُ قَلْعَةٍ وَهُوَ سَيِّدُ أَهْلِهَا عَلَى أَمَانِ مِائَةٍ مِنْهُمْ صَحَّ وَإِنْ جُهِلَتْ أَعْيَانُهُمْ وَصِفَاتُهُمْ لِلْحَاجَةِ إلَيْهِ ، فَإِنْ عَدَّ مِائَةً غَيْرَ نَفْسِهِ جَازَ لِلْإِمَامِ قَتْلُهُ لِخُرُوجِهِ عَنْ الْمِائَةِ ، وَاسْتَدَلَّ لَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَاصَرَ مَدِينَةً فَصَالَحَهُ دُهْقَانُهَا عَلَى أَنْ يَفْتَحَ لَهُ الْمَدِينَةَ وَيُؤَمِّنَ مِائَةَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِهَا ، فَقَالَ : أَبُو مُوسَى : اللَّهُمَّ أَمِّنْهُ نَفْسَهُ ، فَلَمَّا عَزَلَهُمْ قَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى أَفَرَغْت ؟ فَقَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَّنَهُمْ وَأَمَرَ بِقَتْلِ الدُّهْقَانِ ، فَقَالَ : أَتَغْدِرُنِي وَقَدْ أَمَّنْتَنِي قَالَ : أَمَّنْتُ الْعِدَّةَ الَّتِي سَمَّيْتَ وَلَمْ تُسَمِّ نَفْسَكَ ، فَنَادَى بِالْوَيْلِ ، وَبَذَلَ مَالًا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ وَقَتَلَهُ ، وَيَسْقُطُ بِإِسْلَامِ الْكَافِرِ حَدُّ الزِّنَا عَنْهُ كَمَا مَرَّ فِي بَابِهِ لِآيَةِ { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ } مَعَ كَوْنِ الْحَقِّ لَهُ تَعَالَى ، وَلَا تَسْقُطُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ وَظِهَارٍ وَقَتْلٍ كَالدَّيْنِ ، وَعَلَيْهِ بَعْدَ إسْلَامِهِ رَدُّ مَالِ مُسْلِمٍ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ وَلَوْ بِدَارِ الْحَرْبِ .