وقد يقال : ليس في هذا أكثر من كونه عين المدفوع عنه ، ولو كان المدفوع عنه في يده فأخرج عنه عينا قدر زكاته وعنده من جنسه غيره أيضا لا يضر ويلغوا تعيينه ، فكذا هذا إذ لا فرق سوى أن( 4 / 75 )
وَقَدْ يُقَالُ : لَيْسَ فِي هَذَا أَكْثَرُ مِنْ كَوْنِهِ عَيْنَ الْمَدْفُوعِ عَنْهُ ، وَلَوْ كَانَ الْمَدْفُوعُ عَنْهُ فِي يَدِهِ فَأَخْرَجَ عَنْهُ عَيْنًا قَدْرَ زَكَاتِهِ وَعِنْدَهُ مِنْ جِنْسِهِ غَيْرُهُ أَيْضًا لَا يَضُرُّ وَيَلْغُوا تَعْيِينُهُ ، فَكَذَا هَذَا إذْ لَا فَرْقَ سِوَى أَنَّ( 4 / 75 )