( مسألة لكن للاستدراك ) حال كونها ( خفيفة ) من الثقيلة وعاطفة ( وثقيلة وفسر ) الاستدراك ( بمخالفة حكم ما بعدها لما قبلها ) أي لحكمه ( فقط ) حال كونه ( ضدا ) نحو ما زيد أبيض لكن عمرو أسود ( أو نقيضا ) نحو ما زيد ساكنا لكن عمرو متحرك ( واختلف في الخلاف ما زيد قائم ) على لغة تميم ( لكن ) عمرو ( شارب ) ذكر معنى هذا ابن هشام ( وقيل ) الاستدراك ما تقدم ( بقيد رفع توهم تحققه ) أي ما قبلها هذا ما يعطيه السوق والذي ذكره ابن هشام نقلا عن جماعة منهم صاحب البسيط من النحاة أنهم فسروا الاستدراك برفع ما توهم ثبوته وفي التلويح وفسره المحققون برفع التوهم الناشئ من الكلام السابق مثل ما جاءني زيد لكن عمرو إذا توهم المخاطب عدم مجيء مرة أيضا بناء على مخالطة وملابسة بينهما ( كليس بشجاع لكن كريم ) لأن الشجاعة والكرم لا يكادان يفترقان فنفي أحدهما يوهم انتفاء الآخر ( وما قام زيد لكن بكر للمتلابسين وإذا ولي الخفيفة فحرف ابتداء واختلفا ) أي ما قبلها وما بعدها ( كيفا ولو معنى كسافر زيد لكن عمرو حاضر أو ) وليها ( مفرد فعاطفة وشرطه ) أي عطفها ( تقدم نفي ) نحو ما قام زيد لكن عمرو ( أو نهي ) نحو لا يقم زيد لكن عمرو ( ولو ثبت ) ما قبلها ( كمل ما بعدها كقام زيد لكن عمرو لم يقم ولا شك في تأكيدها ) أي لكن لمضمون ما قبلها ( في نحو لو جاء أكرمته لكنه لم يجئ ) لدلالة لو على انتفاء الثاني لانتفاء الأول ( ولم يخصوا ) أي الأصوليون ( المثل بالعاطفة إذ لا( 3 / 45 )
( مَسْأَلَةٌ لَكِنْ لِلِاسْتِدْرَاكِ ) حَالَ كَوْنِهَا ( خَفِيفَةً ) مِنْ الثَّقِيلَةِ وَعَاطِفَةٌ ( وَثَقِيلَةٌ وَفُسِّرَ ) الِاسْتِدْرَاكُ ( بِمُخَالَفَةِ حُكْمِ مَا بَعْدَهَا لِمَا قَبْلَهَا ) أَيْ لِحُكْمِهِ ( فَقَطْ ) حَالَ كَوْنِهِ ( ضِدًّا ) نَحْوَ مَا زَيْدٌ أَبْيَضُ لَكِنْ عَمْرٌو أَسْوَدُ ( أَوْ نَقِيضًا ) نَحْوُ مَا زَيْدٌ سَاكِنًا لَكِنْ عَمْرٌو مُتَحَرِّكٌ ( وَاخْتُلِفَ فِي الْخِلَافِ مَا زَيْدٌ قَائِمٌ ) عَلَى لُغَةِ تَمِيمٍ ( لَكِنْ ) عَمْرٌو ( شَارِبٌ ) ذَكَرَ مَعْنَى هَذَا ابْنُ هِشَامٍ ( وَقِيلَ ) الِاسْتِدْرَاكُ مَا تَقَدَّمَ ( بِقَيْدِ رَفْعِ تَوَهُّمِ تَحَقُّقِهِ ) أَيْ مَا قَبْلَهَا هَذَا مَا يُعْطِيهِ السُّوقُ وَاَلَّذِي ذَكَرَهُ ابْنُ هِشَامٍ نَقْلًا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ صَاحِبُ الْبَسِيطِ مِنْ النُّحَاةِ أَنَّهُمْ فَسَرُّوا الِاسْتِدْرَاكَ بِرَفْعِ مَا تُوُهِّمَ ثُبُوتُهُ وَفِي التَّلْوِيحِ وَفَسَّرَهُ الْمُحَقِّقُونَ بِرَفْعِ التَّوَهُّمِ النَّاشِئِ مِنْ الْكَلَامِ السَّابِقِ مِثْلُ مَا جَاءَنِي زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو إذَا تَوَهَّمَ الْمُخَاطَبُ عَدَمَ مَجِيءٍ مَرَّةً أَيْضًا بِنَاءً عَلَى مُخَالَطَةٍ وَمُلَابَسَةٍ بَيْنَهُمَا ( كَلَيْسَ بِشُجَاعٍ لَكِنْ كَرِيمٌ ) لِأَنَّ الشَّجَاعَةَ وَالْكَرْمَ لَا يَكَادَانِ يَفْتَرِقَانِ فَنَفْيُ أَحَدِهِمَا يُوهِمُ انْتِفَاءَ الْآخِرِ ( وَمَا قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ بَكْرٌ لِلْمُتَلَابِسَيْنِ وَإِذَا وَلِيَ الْخَفِيفَةَ فَحَرْفُ ابْتِدَاءٍ وَاخْتَلَفَا ) أَيْ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا ( كَيْفًا وَلَوْ مَعْنَى كَسَافَرَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو حَاضِرٌ أَوْ ) وَلِيَهَا ( مُفْرَدٌ فَعَاطِفَةٌ وَشَرْطُهُ ) أَيْ عَطْفِهَا ( تَقَدُّمُ نَفْيٍ ) نَحْوُ مَا قَامَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو ( أَوْ نَهْيٌ ) نَحْوُ لَا يَقُمْ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو ( وَلَوْ ثَبَتَ ) مَا قَبْلَهَا ( كَمُلَ مَا بَعْدَهَا كَقَامَ زَيْدٌ لَكِنْ عَمْرٌو لَمْ يَقُمْ وَلَا شَكَّ فِي تَأْكِيدِهَا ) أَيْ لَكِنْ لِمَضْمُونِ مَا قَبْلَهَا ( فِي نَحْوِ لَوْ جَاءَ أَكْرَمْتُهُ لَكِنَّهُ لَمْ يَجِئْ ) لِدَلَالَةٍ لَوْ عَلَى انْتِفَاءِ الثَّانِي لِانْتِفَاءِ الْأَوَّلِ ( وَلَمْ يَخُصُّوا ) أَيْ الْأُصُولِيُّونَ ( الْمِثْلَ بِالْعَاطِفَةِ إذْ لَا( 3 / 45 )