( قوله : فإن حلف فالخياط ضامن ) يعني إن شاء صاحب الثوب ضمنه قيمة ثوبه ، وإن شاء أخذه وأعطاه أجر مثله وكذا في مسألة الصبغ إن شاء ضمنه قيمة ثوبه أبيض ، وإن شاء أخذ الثوب وأعطاه أجر مثله لا يجاوز به المسمى كذا في المستصفى ولو جاء إلى خياط بثوب فقال له : انظر إلى هذا الثوب إن كفاني قميصا فاقطعه وخطه بدرهم فقال : نعم يكفيك ، ثم قال بعد أن قطعه : لا يكفيك ضمن قيمة الثوب ؛ لأنه لما أدخل عليه حرف شرط وهي إن فقد أمره بقطع موصوف بشرط الكفاية فإذا لم يكف لم توجد الصفة المشروطة فضمن ، وإن قال : انظر أيكفيني قميصا ؟ قال : نعم قال : اقطعه فإذا هو لا يكفيه لا يضمن ؛ لأنه أمره بقطع مطلق عار عن الوصف والشرط جميعا وقد فعل ما أمره فلهذا لم يضمن .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ حَلَفَ فَالْخَيَّاطُ ضَامِنٌ ) يَعْنِي إنْ شَاءَ صَاحِبُ الثَّوْبِ ضَمَّنَهُ قِيمَةَ ثَوْبِهِ ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَأَعْطَاهُ أَجْرَ مِثْلِهِ وَكَذَا فِي مَسْأَلَةِ الصَّبْغِ إنْ شَاءَ ضَمَّنَهُ قِيمَةَ ثَوْبِهِ أَبْيَضَ ، وَإِنْ شَاءَ أَخَذَ الثَّوْبَ وَأَعْطَاهُ أَجْرَ مِثْلِهِ لَا يُجَاوِزُ بِهِ الْمُسَمَّى كَذَا فِي الْمُسْتَصْفَى وَلَوْ جَاءَ إلَى خَيَّاطٍ بِثَوْبٍ فَقَالَ لَهُ : اُنْظُرْ إلَى هَذَا الثَّوْبِ إنْ كَفَانِي قَمِيصًا فَاقْطَعْهُ وَخِطْهُ بِدِرْهَمٍ فَقَالَ : نَعَمْ يَكْفِيك ، ثُمَّ قَالَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَهُ : لَا يَكْفِيك ضَمِنَ قِيمَةَ الثَّوْبِ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا أَدْخَلَ عَلَيْهِ حَرْفَ شَرْطٍ وَهِيَ إنْ فَقَدْ أَمَرَهُ بِقَطْعٍ مَوْصُوفٍ بِشَرْطِ الْكِفَايَةِ فَإِذَا لَمْ يَكْفِ لَمْ تُوجَدْ الصِّفَةُ الْمَشْرُوطَةُ فَضَمِنَ ، وَإِنْ قَالَ : اُنْظُرْ أَيَكْفِينِي قَمِيصًا ؟ قَالَ : نَعَمْ قَالَ : اقْطَعْهُ فَإِذَا هُوَ لَا يَكْفِيهِ لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ أَمَرَهُ بِقَطْعٍ مُطْلَقٍ عَارٍ عَنْ الْوَصْفِ وَالشَّرْطِ جَمِيعًا وَقَدْ فَعَلَ مَا أَمَرَهُ فَلِهَذَا لَمْ يَضْمَنْ .