والسبب الثالث نبه عليه بقوله : ( ومن ) أي ويجب الوضوء من ( مس الذكر ) على المشهور لما في الموطإ وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ } وأما حديث { هل هو إلا بضعة منك } فضعيف متكلم فيه ، وظاهر كلام الشيخ أن مس الذكر ينقض مطلقا ، أعني مس ذكر نفسه المتصل أو غيره ، والمشهور أن مسه لا ينقض إلا إذا مس ذكر نفسه المتصل ، وظاهره أيضا مسه عمدا أو سهوا من الكمرة أو غيرها التذ أم لا ، وهو كذلك على المشهور .
وَالسَّبَبُ الثَّالِثُ نَبَّهَ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( وَمِنْ ) أَيْ وَيَجِبُ الْوُضُوءُ مِنْ ( مَسِّ الذَّكَرِ ) عَلَى الْمَشْهُورِ لِمَا فِي الْمُوَطَّإِ وَغَيْرِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { إذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ } وَأَمَّا حَدِيثُ { هَلْ هُوَ إلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ } فَضَعِيفٌ مُتَكَلَّمٌ فِيهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الشَّيْخِ أَنَّ مَسَّ الذَّكَرِ يَنْقُضُ مُطْلَقًا ، أَعْنِي مَسَّ ذَكَرِ نَفْسِهِ الْمُتَّصِلِ أَوْ غَيْرِهِ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّ مَسَّهُ لَا يَنْقُضُ إلَّا إذَا مَسَّ ذَكَرَ نَفْسِهِ الْمُتَّصِلَ ، وَظَاهِرُهُ أَيْضًا مَسُّهُ عَمْدًا أَوْ سَهْوًا مِنْ الْكَمَرَةِ أَوْ غَيْرِهَا الْتَذَّ أَمْ لَا ، وَهُوَ كَذَلِكَ عَلَى الْمَشْهُورِ .