( قوله : عتق نصف الأم ونصف الأنثى ) هذا إذا تصادقا على عدم معرفة المولود الأول وهذه المسألة على وجوه : أحدها ما تقدم ثانيها أن يتصادقا على أولية الغلام فتعتق الأم ، والبنت دونه ، ثالثها أن يتصادقا على أولية البنت فلا يعتق أحد ، رابعها أن تدعي الأم أولية الغلام والبنت صغيرة وينكر المولى فإن حلف على نفي العلم لم يعتق أحد منهما ، خامسها : أن تقيم الأم بينة بعد ذلك على أوليته فتعتقا ، سادسها : أن تدعي الأم كما تقدم وينكل على اليمين فتعتقا ، سابعها : أن تدعي الأم أولية الغلام والبنت كبيرة( 5 / 41 )
( قَوْلُهُ : عَتَقَ نِصْفُ الْأُمِّ وَنِصْفُ الْأُنْثَى ) هَذَا إذَا تَصَادَقَا عَلَى عَدَمِ مَعْرِفَةِ الْمَوْلُودِ الْأَوَّلِ وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ عَلَى وُجُوهٍ : أَحَدُهَا مَا تَقَدَّمَ ثَانِيهَا أَنْ يَتَصَادَقَا عَلَى أَوَّلِيَّةِ الْغُلَامِ فَتَعْتِقُ الْأُمُّ ، وَالْبِنْتُ دُونَهُ ، ثَالِثُهَا أَنْ يَتَصَادَقَا عَلَى أَوَّلِيَّةِ الْبِنْتِ فَلَا يَعْتِقُ أَحَدٌ ، رَابِعُهَا أَنْ تَدَّعِيَ الْأُمُّ أَوَّلِيَّةَ الْغُلَامِ وَالْبِنْتُ صَغِيرَةٌ وَيُنْكِرَ الْمَوْلَى فَإِنْ حَلَفَ عَلَى نَفْيِ الْعِلْمِ لَمْ يَعْتِقْ أَحَدٌ مِنْهُمَا ، خَامِسُهَا : أَنْ تُقِيمَ الْأَمُّ بَيِّنَةً بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى أَوَّلِيَّتِهِ فَتَعْتِقَا ، سَادِسُهَا : أَنْ تَدَّعِيَ الْأُمُّ كَمَا تَقَدَّمَ وَيَنْكُلَ عَلَى الْيَمِينِ فَتَعْتِقَا ، سَابِعُهَا : أَنْ تَدَّعِيَ الْأُمُّ أَوَّلِيَّةَ الْغُلَامِ وَالْبِنْتُ كَبِيرَةٌ( 5 / 41 )