وقد ألغز في هذا بعضهم فقال : حي الفقيه الشافعي وقل له ما ذلك الحكم الذي يستغرب نجس عفي عنه ولو خالطه نجس طرا فالعفو باق يصحب وإذا طرا بدل النجاسة طاهر لا عفو يا أهل الذكاء تعجبوا أجابه بعضهم : حييت إذ حييتنا وسألتنا مستغربا من حيث لا يستغرب العفو في نجس عراه مثله من جنسه لا مطلقا فاستوعبوا والشيء ليس يصان عن أمثاله لكنه للأجنبي يجنب وأراك قد أطلقت ما قد قيدوا وهو العجيب وفهم ذاك الأعجب قوله : ( ولو دم نفسه ) صوابه أن يقول ولو من نفسه أي : ولو كان الأجنبي من نفسه كرطوبة المنافذ وهذا ما قاله شيخنا م ر .
وَقَدْ أَلْغَزَ فِي هَذَا بَعْضُهُمْ فَقَالَ : حَيِّ الْفَقِيهَ الشَّافِعِيَّ وَقُلْ لَهُ مَا ذَلِكَ الْحُكْمُ الَّذِي يُسْتَغْرَبُ نَجِسٌ عُفِيَ عَنْهُ وَلَوْ خَالَطَهُ نَجِسٌ طَرَا فَالْعَفْوُ بَاقٍ يُصْحَبُ وَإِذَا طَرَا بَدَلَ النَّجَاسَةِ طَاهِرُ لَا عَفْوَ يَا أَهْلَ الذَّكَاءِ تَعَجَّبُوا أَجَابَهُ بَعْضُهُمْ : حُيِّيتَ إذْ حَيَّيْتَنَا وَسَأَلَتْنَا مُسْتَغْرِبًا مِنْ حَيْثُ لَا يُسْتَغْرَبُ الْعَفْوُ فِي نَجِسٍ عَرَاهُ مِثْلُهُ مِنْ جِنْسِهِ لَا مُطْلَقًا فَاسْتَوْعِبُوا وَالشَّيْءُ لَيْسَ يُصَانُ عَنْ أَمْثَالِهِ لَكِنَّهُ لِلْأَجْنَبِيِّ يُجَنَّبُ وَأَرَاك قَدْ أَطْلَقْتَ مَا قَدْ قَيَّدُوا وَهُوَ الْعَجِيبُ وَفَهْمُ ذَاكَ الْأَعْجَبُ قَوْلُهُ : ( وَلَوْ دَمَ نَفْسِهِ ) صَوَابُهُ أَنْ يَقُولَ وَلَوْ مِنْ نَفْسِهِ أَيْ : وَلَوْ كَانَ الْأَجْنَبِيُّ مِنْ نَفْسِهِ كَرُطُوبَةِ الْمَنَافِذِ وَهَذَا مَا قَالَهُ شَيْخُنَا م ر .