قال في المبدع ( لكن لا تجب ) فطرة الآبق ( مع شك ) سيده ( في حياته ) نصا ، لأنه لا يعلم بقاء ملكه ، والأصل براءة الذمة والظاهر موته ، وكالنفقة ، ولأنه لو أعتقه عن كفارته لم يجزئه ( فإن تبينت ) حياته بعد ذلك ( أخرج لما مضى ) لأنه بان له وجود سبب الوجوب في الماضي ، فوجب الإخراج ، كمال غائب بانت سلامته .( 5 / 208 )
قَالَ فِي الْمُبْدِعِ ( لَكِنْ لَا تَجِبُ ) فِطْرَةُ الْآبِقِ ( مَعَ شَكِّ ) سَيِّدِهِ ( فِي حَيَاتِهِ ) نَصًّا ، لِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُ بَقَاءَ مِلْكِهِ ، وَالْأَصْلُ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ وَالظَّاهِرُ مَوْتُهُ ، وَكَالنَّفَقَةِ ، وَلِأَنَّهُ لَوْ أَعْتَقَهُ عَنْ كَفَّارَتِهِ لَمْ يُجْزِئْهُ ( فَإِنْ تَبَيَّنَتْ ) حَيَاتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ ( أَخْرَجَ لِمَا مَضَى ) لِأَنَّهُ بَانَ لَهُ وُجُودٌ سَبَبُ الْوُجُوبِ فِي الْمَاضِي ، فَوَجَبَ الْإِخْرَاجُ ، كَمَالِ غَائِبٍ بَانَتْ سَلَامَتُهُ .( 5 / 208 )