فقال : ( ولا جهاد ) واجب إلا على مسلم أو مرتد كما قاله الزركشي بالغ ، عاقل ، ذكر ، مستطيع له ، حر ولو سكران ، واجد أهبة القتال ، فلا يجب على كافر ولو ذميا ؛ لأنه يبذل الجزية ليذب عنه لا ليذب عنا ، ولا ( على صبي ومجنون ) لعدم تكليفهما ، ولقوله تعالى : { ليس على الضعفاء } الآية ، قيل هم الصبيان لضعف أبدانهم ، وقيل المجانين لضعف عقولهم ، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم رد جماعة استصغرهم ، وروى الشيخان { أنه صلى الله عليه وسلم رد ابن عمر يوم أحد وأجازه في الخندق } وكذا اتفق لسعد بن حبة : بحاء مهملة ثم باء موحدة ثم مثناة فوقية الأنصاري ، { ولما رآه النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق يقاتل قتالا شديدا ، وهو حديث السن قال : أسعد الله جدك اقترب مني ، فاقترب منه فمسح رأسه ودعا له بالبركة في ولده ونسله } ، فكان عما لأربعين ، وخالا لأربعين ، وجدا لعشرين ، كذا ذكره ابن دحية وغيره ( و ) لا على خنثى ، ولا ( امرأة ) لضعفها ، ولقوله تعالى : { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال } وإطلاق لفظ المؤمنين ينصرف للرجال دون النساء والخنثى مثلها .
فَقَالَ : ( وَلَا جِهَادَ ) وَاجِبٌ إلَّا عَلَى مُسْلِمٍ أَوْ مُرْتَدٍّ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ بَالِغٍ ، عَاقِلٍ ، ذَكَرٍ ، مُسْتَطِيعٍ لَهُ ، حُرٍّ وَلَوْ سَكْرَانَ ، وَاجِدٍ أُهْبَةَ الْقِتَالِ ، فَلَا يَجِبُ عَلَى كَافِرٍ وَلَوْ ذِمِّيًّا ؛ لِأَنَّهُ يَبْذُلُ الْجِزْيَةَ لِيُذَبَّ عَنْهُ لَا لِيَذُبَّ عَنَّا ، وَلَا ( عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ ) لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِمَا ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : { لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ } الْآيَةَ ، قِيلَ هُمْ الصِّبْيَانُ لِضَعْفِ أَبْدَانِهِمْ ، وَقِيلَ الْمَجَانِينُ لِضَعْفِ عُقُولِهِمْ ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ جَمَاعَةً اسْتَصْغَرَهُمْ ، وَرَوَى الشَّيْخَانِ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَ عُمَرَ يَوْمَ أُحُدٍ وَأَجَازَهُ فِي الْخَنْدَقِ } وَكَذَا اتَّفَقَ لِسَعْدِ بْنِ حَبَّةَ : بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ ثُمَّ بَاءٍ مُوَحَّدَةٍ ثُمَّ مُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ الْأَنْصَارِيّ ، { وَلَمَّا رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ يُقَاتِلُ قِتَالًا شَدِيدًا ، وَهُوَ حَدِيثُ السِّنِّ قَالَ : أَسْعَدَ اللَّهُ جَدَّكَ اقْتَرِبْ مِنِّي ، فَاقْتَرَبَ مِنْهُ فَمَسَحَ رَأْسَهُ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ فِي وَلَدِهِ وَنَسْلِهِ } ، فَكَانَ عَمًّا لِأَرْبَعِينَ ، وَخَالًا لِأَرْبَعِينَ ، وَجَدًّا لِعِشْرِينَ ، كَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ دِحْيَةَ وَغَيْرُهُ ( وَ ) لَا عَلَى خُنْثَى ، وَلَا ( امْرَأَةٍ ) لِضَعْفِهَا ، وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضْ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ } وَإِطْلَاقُ لَفْظِ الْمُؤْمِنِينَ يَنْصَرِفُ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ وَالْخُنْثَى مِثْلُهَا .