( وجبت الزكاة ) لأنه يقصد للأكل والاقتيات كاليابس ، ولأنه وقت خرص الثمرة لحفظ الزكاة ومعرفة قدرها ، بدليل أنه لو أتلفه لزمته زكاته ولو باعه أو وهبه قبل الخرص وبعده ، فزكاته عليه ، دون المشتري والموهوب له ( فإن قطعها ) أي الثمرة ( قبله ) أي قبل بدو صلاحها ( لغرض صحيح ، كأكل أو بيع أو تخفيف ) أصلها ( أو تحسين بقيتها ؛ فلا زكاة فيه ) أي المقطوع قبل بدو صلاحه ، كما لو أكل السائمة أو باعها قبل الحول .
( وَجَبَتْ الزَّكَاةُ ) لِأَنَّهُ يُقْصَدُ لِلْأَكْلِ وَالِاقْتِيَاتِ كَالْيَابِسِ ، وَلِأَنَّهُ وَقْتُ خَرْصِ الثَّمَرَةِ لِحِفْظِ الزَّكَاةِ وَمَعْرِفَةِ قَدْرِهَا ، بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ أَتْلَفَهُ لَزِمَتْهُ زَكَاتُهُ وَلَوْ بَاعَهُ أَوْ وَهَبَهُ قَبْلَ الْخَرْصِ وَبَعْدَهُ ، فَزَكَاتُهُ عَلَيْهِ ، دُونَ الْمُشْتَرِي وَالْمَوْهُوبِ لَهُ ( فَإِنْ قَطَعَهَا ) أَيْ الثَّمَرَةَ ( قَبْلَهُ ) أَيْ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا ( لِغَرَضٍ صَحِيحٍ ، كَأَكْلٍ أَوْ بَيْعٍ أَوْ تَخْفِيفٍ ) أَصْلُهَا ( أَوْ تَحْسِين بَقِيَّتهَا ؛ فَلَا زَكَاةَ فِيهِ ) أَيْ الْمَقْطُوعِ قَبْلَ بُدُوّ صَلَاحِهِ ، كَمَا لَوْ أَكَلَ السَّائِمَةَ أَوْ بَاعَهَا قَبْلَ الْحَوْلِ .