( ومنها ترك الإدغام والإتيان به ) إذا أتى بالإدغام في موضع لم يدغمه أحد من الناس ويقبح العبارة ويخرجها عن معرفة معنى الكلمة نحو أن يقرأ { قل للذين كفروا ستغلبون } بإدغام الغين في اللام فسدت صلاته وإن أتى بالإدغام في موضع لم يدغمه أحد إلا أن المعنى لا يتغير به ويفهم ما يفهم مع الإظهار نحو أن يقرأ { قل سيروا } بإدغام اللام في السين لا تفسد صلاته وإذا ترك الإدغام نحو أن يقرأ { أينما تكونوا يدرككم الموت } بفك الإدغام لا تفسد صلاته ، وإن فحش من حيث العبارة .
( وَمِنْهَا تَرْكُ الْإِدْغَامِ وَالْإِتْيَانُ بِهِ ) إذَا أَتَى بِالْإِدْغَامِ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يُدْغِمْهُ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ وَيُقَبِّحُ الْعِبَارَةَ وَيُخْرِجُهَا عَنْ مَعْرِفَةِ مَعْنَى الْكَلِمَةِ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ } بِإِدْغَامِ الْغَيْنِ فِي اللَّامِ فَسَدَتْ صَلَاتُهُ وَإِنْ أَتَى بِالْإِدْغَامِ فِي مَوْضِعٍ لَمْ يُدْغِمْهُ أَحَدٌ إلَّا أَنَّ الْمَعْنَى لَا يَتَغَيَّرُ بِهِ وَيُفْهِمُ مَا يُفْهَمُ مَعَ الْإِظْهَارِ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ { قُلْ سِيرُوا } بِإِدْغَامِ اللَّامِ فِي السِّينِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَإِذَا تَرَكَ الْإِدْغَامَ نَحْوُ أَنْ يَقْرَأَ { أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمْ الْمَوْتُ } بِفَكِّ الْإِدْغَامِ لَا تَفْسُدُ صَلَاتُهُ ، وَإِنْ فَحُشَ مِنْ حَيْثُ الْعِبَارَةُ .