الآبي لا يحل ما يأخذه كاتب البراءة لرد التليفة لأنه سحر ، وما يؤخذ لحل المعقود ، فإن كان برقية عربية جاز ، وإن كان بعجمية امتنع وفيه خلاف .
الْآبِي لَا يَحِلُّ مَا يَأْخُذُهُ كَاتِبُ الْبَرَاءَةِ لِرَدِّ التَّلِيفَةِ لِأَنَّهُ سِحْرٌ ، وَمَا يُؤْخَذُ لِحَلِّ الْمَعْقُودِ ، فَإِنْ كَانَ بِرُقْيَةٍ عَرَبِيَّةٍ جَازَ ، وَإِنْ كَانَ بِعَجَمِيَّةٍ امْتَنَعَ وَفِيهِ خِلَافٌ .