وعبر الحاوي عن هذا بقوله : ككتابة فهو تنظير لما يزيل الملك لا تمثيل له ، وهو أولى من عبارة النظم ؛ لأنها قد تقتضي أن الكتابة تزيل الملك ، وليس كذلك ( وفيمن دبرا وأم فرع بالفراق أمرا ) أي : وأمر الكافر في مدبره وأم ولده إذا أسلم بالتفريق بينه وبينهما بأن يضعهما عند عدل وينفق عليهما ، ويستكسبان له لتعذر نقل الملك في أم الولد وإبطال حق العتق في المدبر( 8 / 344 )
وَعَبَّرَ الْحَاوِي عَنْ هَذَا بِقَوْلِهِ : كَكِتَابَةٍ فَهُوَ تَنْظِيرٌ لِمَا يُزِيلُ الْمِلْكَ لَا تَمْثِيلٌ لَهُ ، وَهُوَ أَوْلَى مِنْ عِبَارَةِ النَّظْمِ ؛ لِأَنَّهَا قَدْ تَقْتَضِي أَنَّ الْكِتَابَةَ تُزِيلُ الْمِلْكَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ( وَفِيمَنْ دُبِّرَا وَأُمِّ فَرْعٍ بِالْفِرَاقِ أُمِرَا ) أَيْ : وَأُمِرَ الْكَافِرُ فِي مُدَبَّرِهِ وَأُمِّ وَلَدِهِ إذَا أَسْلَمَ بِالتَّفْرِيقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا بِأَنْ يَضَعَهُمَا عِنْدَ عَدْلٍ وَيُنْفِقَ عَلَيْهِمَا ، وَيَسْتَكْسِبَانِ لَهُ لِتَعَذُّرِ نَقْلِ الْمِلْكِ فِي أُمِّ الْوَلَدِ وَإِبْطَالِ حَقِّ الْعِتْقِ فِي الْمُدَبَّرِ( 8 / 344 )