هو يقول ( الشهادة من الكرامة ) لأن في اعتبار قوله في نفسه ونفاذه على الغير إكراما له لا محالة ( والفاسق من أهل الإهانة ) لجريمته ، ودليله يتم بأن يقول : والفاسق ليس من أهل الكرامة ، ولكن عدل عنه إلى ما ذكر لأنه يستلزم ذلك ، وفيه تصريح بأنه يستحق ما هو أعظم من ترك الإكرام وهو الإهانة ( ولنا أن الفاسق من أهل الولاية ) على نفسه لأن له أن يزوج نفسه وعبده وأمته ويقر بما يتعلق بنفسه من القتل وغيره ، وكل من هو من أهل الولاية فهو من أهل الشهادة لأن الشهادة من باب الولاية .
هُوَ يَقُولُ ( الشَّهَادَةُ مِنْ الْكَرَامَةِ ) لِأَنَّ فِي اعْتِبَارِ قَوْلِهِ فِي نَفْسِهِ وَنَفَاذِهِ عَلَى الْغَيْرِ إكْرَامًا لَهُ لَا مَحَالَةَ ( وَالْفَاسِقُ مِنْ أَهْلِ الْإِهَانَةِ ) لِجَرِيمَتِهِ ، وَدَلِيلُهُ يَتِمُّ بِأَنْ يَقُولَ : وَالْفَاسِقُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْكَرَامَةِ ، وَلَكِنْ عَدَلَ عَنْهُ إلَى مَا ذُكِرَ لِأَنَّهُ يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ ، وَفِيهِ تَصْرِيحٌ بِأَنَّهُ يَسْتَحِقُّ مَا هُوَ أَعْظَمُ مِنْ تَرْكِ الْإِكْرَامِ وَهُوَ الْإِهَانَةُ ( وَلَنَا أَنَّ الْفَاسِقَ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَةِ ) عَلَى نَفْسِهِ لِأَنَّ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَ نَفْسَهُ وَعَبْدَهُ وَأَمَتَهُ وَيُقِرَّ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِنَفْسِهِ مِنْ الْقَتْلِ وَغَيْرِهِ ، وَكُلُّ مَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْوِلَايَةِ فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الشَّهَادَةِ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ مِنْ بَابِ الْوِلَايَةِ .