حبيب أن يعيد أبدا من صلى في دار مغصوبة ، أو ثوب مغصوب والمعروف خلافه ، / 97 فانظر هذا كله مع لفظ خليل ومع ما تقدم عند قوله : كمصل بحرير إن انفرد / 97 ، وكان بعض الشيوخ يلقي علينا ما الجامع بين قول ابن حبيب من صلى بثوب حرير أعاد أبدا إن لم يكن معه ساتر غيره ، وإلا أجزأه وقد أثم ولا إعادة عليه ، وبين قول الشاعر .
حَبِيبٍ أَنْ يُعِيدَ أَبَدًا مَنْ صَلَّى فِي دَارٍ مَغْصُوبَةٍ ، أَوْ ثَوْبٍ مَغْصُوبٍ وَالْمَعْرُوفُ خِلَافُهُ ، / 97 فَانْظُرْ هَذَا كُلَّهُ مَعَ لَفْظِ خَلِيلٍ وَمَعَ مَا تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ : كَمُصَلٍّ بِحَرِيرٍ إنْ انْفَرَدَ / 97 ، وَكَانَ بَعْضُ الشُّيُوخِ يُلْقِي عَلَيْنَا مَا الْجَامِعُ بَيْنَ قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ مَنْ صَلَّى بِثَوْبِ حَرِيرٍ أَعَادَ أَبَدًا إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ سَاتِرٌ غَيْرُهُ ، وَإِلَّا أَجْزَأَهُ وَقَدْ أَثِمَ وَلَا إعَادَةَ عَلَيْهِ ، وَبَيْنَ قَوْلِ الشَّاعِرِ .