( وتفتقر ) في وقوع الطلاق بها ( إلى النية ) إجماعا ، إذ اللفظ متردد بين الطلاق وغيره فلا بد من نية تميز بينهما ، وألفاظها كثيرة لا تكاد تنحصر ذكر المصنف بعضها في بعض النسخ بقوله : ( مثل أنت خلية ) أي خالية مني وكذا يقدر الجار والمجرور فيما بعده ( و ) أنت ( بتة ) بمثناة قبل آخره أي مقطوعة الوصلة مأخوذة من البت وهو القطع .
( وَتَفْتَقِرُ ) فِي وُقُوعِ الطَّلَاقِ بِهَا ( إلَى النِّيَّةِ ) إجْمَاعًا ، إذْ اللَّفْظُ مُتَرَدِّدٌ بَيْنَ الطَّلَاقِ وَغَيْرِهِ فَلَا بُدَّ مِنْ نِيَّةٍ تُمَيِّزُ بَيْنَهُمَا ، وَأَلْفَاظُهَا كَثِيرَةٌ لَا تَكَادُ تَنْحَصِرُ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ بَعْضَهَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِقَوْلِهِ : ( مِثْلُ أَنْتِ خَلِيَّةٌ ) أَيْ خَالِيَةٌ مِنِّي وَكَذَا يُقَدَّرُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ فِيمَا بَعْدَهُ ( وَ ) أَنْتِ ( بَتَّةٌ ) بِمُثَنَّاةٍ قَبْلَ آخِرِهِ أَيْ مَقْطُوعَةُ الْوَصْلَةِ مَأْخُوذَةٌ مِنْ الْبَتِّ وَهُوَ الْقَطْعُ .