وكذا لو تنجس بدنه بما خرج منه إن كان قبل أن يكفن غسل وبعده لا كما قدمناه في الغسل فيقيد ما في القنية بغير النجاسة الخارجة من الميت ( قوله أعيدت ) لأنه لا صحة لها بدون الطهارة وإذا لم تصح صلاة الإمام لم تصح صلاة القوم بحر ( قوله : وبعكسه لا ) أي لا تعاد لصحة صلاة الإمام وإن لم تصح صلاة من خلفه ( قوله كما لو أمت امرأة ) أي أمت رجلا فإن صلاتها تصح ، وإن لم يصح الاقتداء بها ( قوله : ولو أمة ) ساقط من بعض النسخ ( قوله لسقوط فرضها بواحد ) أي بشخص واحد رجلا كان أو امرأة ، فهو تعليل لمسألة العكس ومسألة المرأة .
وَكَذَا لَوْ تَنَجَّسَ بَدَنُهُ بِمَا خَرَجَ مِنْهُ إنْ كَانَ قَبْلَ أَنْ يُكَفَّنَ غُسِّلَ وَبَعْدَهُ لَا كَمَا قَدَّمْنَاهُ فِي الْغُسْلِ فَيُقَيَّدُ مَا فِي الْقُنْيَةِ بِغَيْرِ النَّجَاسَةِ الْخَارِجَةِ مِنْ الْمَيِّتِ ( قَوْلُهُ أُعِيدَتْ ) لِأَنَّهُ لَا صِحَّةَ لَهَا بِدُونِ الطَّهَارَةِ وَإِذَا لَمْ تَصِحَّ صَلَاةُ الْإِمَامِ لَمْ تَصِحَّ صَلَاةُ الْقَوْمِ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ : وَبِعَكْسِهِ لَا ) أَيْ لَا تُعَادُ لِصِحَّةِ صَلَاةِ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ تَصِحَّ صَلَاةُ مَنْ خَلْفَهُ ( قَوْلُهُ كَمَا لَوْ أَمَّتْ امْرَأَةٌ ) أَيْ أَمَّتْ رَجُلًا فَإِنَّ صَلَاتَهَا تَصِحُّ ، وَإِنْ لَمْ يَصِحَّ الِاقْتِدَاءُ بِهَا ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَمَةً ) سَاقِطٌ مِنْ بَعْضِ النُّسَخِ ( قَوْلُهُ لِسُقُوطِ فَرْضِهَا بِوَاحِدٍ ) أَيْ بِشَخْصٍ وَاحِدٍ رَجُلًا كَانَ أَوْ امْرَأَةً ، فَهُوَ تَعْلِيلٌ لِمَسْأَلَةِ الْعَكْسِ وَمَسْأَلَةِ الْمَرْأَةِ .