( قوله : أما ما لا يعرفه إلا الخواص إلخ ) يشكل على ذلك قوله : السابق أو صفة من وجوه الأداء المجمع عليها ؛ لأن تلك الوجوه لا يعرفها إلا الخواص اللهم إلا أن يفرض في وجوه يعرفها غير الخواص أيضا ( قوله : فلا كفر بجحده ) إن شمل بالنسبة للأول ، وهو ما لا يعرفه إلا الخواص ما لو كان الجاحد من الخواص فقوله : لأنه ليس فيه تكذيب مشكل ، وإن حصر بما إذا كان الجاحد ممن لا يخفى عليه ذلك فمقابلته بقوله أو بعد عن العلماء إلخ مشكل وينبغي تحرير المسألة من شرح البهجة وما يتعلق به( 38 / 240 )
( قَوْلُهُ : أَمَّا مَا لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ إلَخْ ) يَشْكُلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ : السَّابِقُ أَوْ صِفَةً مِنْ وُجُوهِ الْأَدَاءِ الْمُجْمَعِ عَلَيْهَا ؛ لِأَنَّ تِلْكَ الْوُجُوهَ لَا يَعْرِفُهَا إلَّا الْخَوَاصُّ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُفْرَضَ فِي وُجُوهٍ يَعْرِفُهَا غَيْرُ الْخَوَاصِّ أَيْضًا ( قَوْلُهُ : فَلَا كُفْرَ بِجَحْدِهِ ) إنْ شَمَلَ بِالنِّسْبَةِ لِلْأَوَّلِ ، وَهُوَ مَا لَا يَعْرِفُهُ إلَّا الْخَوَاصُّ مَا لَوْ كَانَ الْجَاحِدُ مِنْ الْخَوَاصِّ فَقَوْلُهُ : لِأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ تَكْذِيبٌ مُشْكِلٌ ، وَإِنْ حَصَرَ بِمَا إذَا كَانَ الْجَاحِدُ مِمَّنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ ذَلِكَ فَمُقَابَلَتُهُ بِقَوْلِهِ أَوْ بَعُدَ عَنْ الْعُلَمَاءِ إلَخْ مُشْكَلٌ وَيَنْبَغِي تَحْرِيرُ الْمَسْأَلَةِ مِنْ شَرْحِ الْبَهْجَةِ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ( 38 / 240 )