( ويؤمر ) مريد الحج أو العمرة ولو حائضا أو نفساء على جهة السنية كما صرح به في جمل ( أن يغتسل عند ) إرادة ( الإحرام قبل أن يحرم ) لما في الترمذي { أنه صلى الله عليه وسلم تجرد للإحرام واغتسل قبل أن يحرم } ، وكذلك أصحابه ، ويشترط في هذا الغسل أن يكون متصلا بالإحرام لأنه يشبه غسل الجمعة ، وإذا لم يجد ماء فلا يتيمم كغسل الجمعة وليس في تركه عمدا أو نسيانا دم ، وكذلك باقي اغتسالات الحج ، والدليل على سنيته للحائض والنفساء ما في الموطأ { أن أسماء ولدت فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مرها فلتغتسل ثم لتهل } بهرام : وإذا جهلت الحائض أو النفساء الغسل حتى أحرمت فقال مالك : تغتسل إذا علمت يريد وكذلك غيرهما ، ويستحب لمريد الإحرام بأحد النسكين أن يقلم أظفاره ويقص شاربه ويحلق عانته وأن لا يحلق رأسه طلبا للشعث .
( وَيُؤْمَرُ ) مَرِيدُ الْحَجِّ أَوْ الْعُمْرَةِ وَلَوْ حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ عَلَى جِهَةِ السُّنِّيَّةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي جُمَلٍ ( أَنْ يَغْتَسِلَ عِنْدَ ) إرَادَةِ ( الْإِحْرَامِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ) لِمَا فِي التِّرْمِذِيِّ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجَرَّدَ لِلْإِحْرَامِ وَاغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ } ، وَكَذَلِكَ أَصْحَابُهُ ، وَيُشْتَرَطُ فِي هَذَا الْغُسْلِ أَنْ يَكُونَ مُتَّصِلًا بِالْإِحْرَامِ لِأَنَّهُ يُشْبِهُ غُسْلَ الْجُمُعَةِ ، وَإِذَا لَمْ يَجِدْ مَاءً فَلَا يَتَيَمَّمُ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ وَلَيْسَ فِي تَرْكِهِ عَمْدًا أَوْ نَسِيَانَا دَمٌ ، وَكَذَلِكَ بَاقِي اغْتِسَالَاتِ الْحَجِّ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى سُنِّيَّتِهِ لِلْحَائِضِ وَالنُّفَسَاءِ مَا فِي الْمُوَطَّأِ { أَنَّ أَسْمَاءَ وَلَدَتْ فَذَكَر أَبُو بَكْرٍ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : مُرْهَا فَلْتَغْتَسِلْ ثُمَّ لِتُهِلَّ } بَهْرَامُ : وَإِذَا جَهِلَتْ الْحَائِضُ أَوْ النُّفَسَاءُ الْغُسْلَ حَتَّى أَحْرَمَتْ فَقَالَ مَالِكٌ : تَغْتَسِلُ إذَا عَلِمَتْ يُرِيدُ وَكَذَلِكَ غَيْرُهُمَا ، وَيُسْتَحَبُّ لِمَرِيدِ الْإِحْرَامِ بِأَحَدِ النُّسُكَيْنِ أَنْ يُقَلِّمَ أَظْفَارَهُ وَيَقُصَّ شَارِبَهُ وَيَحْلِقَ عَانَتَهُ وَأَنْ لَا يَحْلِقَ رَأْسَهُ طَلَبًا لِلشُّعْثِ .