( ولا ) يحل ( الذي يثخنه ) المسلم بكلبه أو غيره ( ثم قتل ) أي : قتله ( كلب المجوسي ) تغليبا للحرمة ( وغرمه حمل ) أي : وحمل المجوسي إن وجد منه إغراء أو تقصير قيمة الصيد مثخنا للمسلم ؛ لأنه أتلف ماله ( أو ) الذي ( غاب ) بعد أن جرحه ولم ينهه إلى حركة المذبوح ( ثم مات ) أي : لا يحل لاحتمال موته بسبب آخر وهذا ما صححه في المنهاج كأصله ونقله في الروضة كأصلها عن الجمهور وقيل يحل حملا على أنه مات بالجرح ولخبر مسلم { إذا رميت بسهمك فغاب عنك فأدركته فكله ما لم ينتن } .
( وَلَا ) يَحِلُّ ( الَّذِي يُثْخِنُهُ ) الْمُسْلِمُ بِكَلْبِهِ أَوْ غَيْرِهِ ( ثُمَّ قَتَلْ ) أَيْ : قَتَلَهُ ( كَلْبُ الْمَجُوسِيِّ ) تَغْلِيبًا لِلْحُرْمَةِ ( وَغُرْمَهُ حَمَلْ ) أَيْ : وَحَمَلَ الْمَجُوسِيُّ إنْ وُجِدَ مِنْهُ إغْرَاءٌ أَوْ تَقْصِيرٌ قِيمَةَ الصَّيْدِ مُثْخَنًا لِلْمُسْلِمِ ؛ لِأَنَّهُ أَتْلَفَ مَالَهُ ( أَوْ ) الَّذِي ( غَابَ ) بَعْدَ أَنْ جَرَحَهُ وَلَمْ يُنْهِهِ إلَى حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ ( ثُمَّ مَاتَ ) أَيْ : لَا يَحِلُّ لِاحْتِمَالِ مَوْتِهِ بِسَبَبٍ آخَرَ وَهَذَا مَا صَحَّحَهُ فِي الْمِنْهَاجِ كَأَصْلِهِ وَنَقَلَهُ فِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا عَنْ الْجُمْهُورِ وَقِيلَ يَحِلُّ حَمْلًا عَلَى أَنَّهُ مَاتَ بِالْجَرْحِ وَلِخَبَرِ مُسْلِمٍ { إذَا رَمَيْت بِسَهْمِك فَغَابَ عَنْك فَأَدْرَكْته فَكُلْهُ مَا لَمْ يُنْتِنْ } .