وقوله ( كما في الإحرام المبهم ) أي المبهم من النسكين الحجة والعمرة بأن أبهم في الإحرام وقال : لبيك اللهم لبيك ، ولم يعين حجة ولا عمرة ولم ينو بقلبه شيئا فإنه يصح إحرامه ولا يخرج عنه إلا بأداء أحد النسكين ، لكنه يتعين في المتيقن وهو العمرة لأنها أقل أفعالا وأيسر مئونة ( وهاهنا عجز عن الحج ) لفوات ركنه الأعظم ( فيتعين عليه العمرة ) فكان المناسبة بين الإحرام المبهم وبين ما نحن فيه الخروج عن الإحرام بأفعال العمرة .
وَقَوْلُهُ ( كَمَا فِي الْإِحْرَامِ الْمُبْهَمِ ) أَيْ الْمُبْهَمِ مِنْ النُّسُكَيْنِ الْحَجَّةِ وَالْعُمْرَةِ بِأَنْ أَبْهَمَ فِي الْإِحْرَامِ وَقَالَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، وَلَمْ يُعَيِّنْ حَجَّةً وَلَا عُمْرَةً وَلَمْ يَنْوِ بِقَلْبِهِ شَيْئًا فَإِنَّهُ يَصِحُّ إحْرَامُهُ وَلَا يَخْرُجُ عَنْهُ إلَّا بِأَدَاءِ أَحَدِ النُّسُكَيْنِ ، لَكِنَّهُ يَتَعَيَّنُ فِي الْمُتَيَقَّنِ وَهُوَ الْعُمْرَةُ لِأَنَّهَا أَقَلُّ أَفْعَالًا وَأَيْسَرُ مَئُونَةً ( وَهَاهُنَا عَجَزَ عَنْ الْحَجِّ ) لِفَوَاتِ رُكْنِهِ الْأَعْظَمِ ( فَيَتَعَيَّنُ عَلَيْهِ الْعُمْرَةُ ) فَكَانَ الْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ الْإِحْرَامِ الْمُبْهَمِ وَبَيْنَ مَا نَحْنُ فِيهِ الْخُرُوجُ عَنْ الْإِحْرَامِ بِأَفْعَالِ الْعُمْرَةِ .