وأطلق في المصري فشمل من لا يضحي ، وقيل إنما يستحب تأخير الأكل لمن يضحي ليأكل من أضحيته أولا أما في حق غيره فلا ، ثم قيل الأكل قبل الصلاة مكروه والمختار أنه ليس بمكروه وإليه أشار المصنف بقوله ندب كما في التبيين .( 2 / 160 )
وَأَطْلَقَ فِي الْمِصْرِيِّ فَشَمِلَ مَنْ لَا يُضَحِّي ، وَقِيلَ إنَّمَا يُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُ الْأَكْلِ لِمَنْ يُضَحِّي لِيَأْكُلَ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ أَوَّلًا أَمَّا فِي حَقِّ غَيْرِهِ فَلَا ، ثُمَّ قِيلَ الْأَكْلُ قَبْلَ الصَّلَاةِ مَكْرُوهٌ وَالْمُخْتَارُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَكْرُوهٍ وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ نُدِبَ كَمَا فِي التَّبْيِينِ .( 2 / 160 )