( قوله : جاهلا ) أي جهلا بسيطا ومركبا بدليل التعميم ، ولا قيد أن يقول من أقدم معذورا أي بجهل أو تأويل أو إكراه أو غيره ( قوله : مفسق ) أي لو لم يكن جاهلا ، وإلا فالإقدام مع الجهل يمنع كونه مفسقا ، وقد يشكل تقدير الشارح لفظ الفعل بأنه يخرج غيره كالقول المفسق كالقذف جاهلا بحرمته لنحو قرب عهد بالإسلام ويمكن أن يراد بالفعل ما يشمل القول ؛ لأنه فعل اللسان ا ه .
( قَوْلُهُ : جَاهِلًا ) أَيْ جَهْلًا بَسِيطًا وَمُرَكَّبًا بِدَلِيلِ التَّعْمِيمِ ، وَلَا قَيْدَ أَنْ يَقُولَ مَنْ أَقْدَمَ مَعْذُورًا أَيْ بِجَهْلٍ أَوْ تَأْوِيلٍ أَوْ إكْرَاهٍ أَوْ غَيْرِهِ ( قَوْلُهُ : مُفَسِّقٍ ) أَيْ لَوْ لَمْ يَكُنْ جَاهِلًا ، وَإِلَّا فَالْإِقْدَامُ مَعَ الْجَهْلِ يَمْنَعُ كَوْنَهُ مُفَسِّقًا ، وَقَدْ يُشْكِلُ تَقْدِيرُ الشَّارِحِ لَفْظَ الْفِعْلِ بِأَنَّهُ يَخْرُجُ غَيْرُهُ كَالْقَوْلِ الْمُفَسِّقِ كَالْقَذْفِ جَاهِلًا بِحُرْمَتِهِ لِنَحْوِ قُرْبِ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ وَيُمْكِنُ أَنْ يُرَادَ بِالْفِعْلِ مَا يَشْمَلُ الْقَوْلَ ؛ لِأَنَّهُ فِعْلُ اللِّسَانِ ا ه .