( وخصال كفارة الظهار ) ثلاث إحداها ( عتق رقبة مؤمنة ) قال - تعالى - : { والذين يظاهرون من نسائهم ، ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة } الآية ، وقال في كفارة القتل فتحرير رقبة مؤمنة ، فحمل الشافعي رضي الله عنه المطلق في الأول على المقيد في الثاني قياسا بجامع حرمة سببيهما من الظهار والقتل ( بلا عيب يخل بالعمل والكسب ) ليقوم بكفايته فيتفرغ للعبادات ووظائف الأحرار فيأتي بها تكميلا لحاله وهو مقصود العتق ، والعاجز عن العمل والكسب ، لا يتأتى له ذلك فلا يحصل بعتقه مقصود العتق فلا يجزئ ، وفرع على ما ذكره ما بينه إجزاء ومنعا بقوله ( فيجزئ صغير وأقرع وأعرج يمكنه تباع مشي ) بأن يكون عرجه غير شديد ( وأعور وأصم وأخرس ) يفهم الإشارة ( وأخشم وفاقد أنفه و ) فاقد ( أذنيه وأصابع رجليه ) ، لأن كلا من الصفات المذكورة لا تخل بالعمل والكسب ( لا زمن ولا فاقد رجل ، أو خنصر وبنصر من يد أو أنملتين من ) أصبع .
( وَخِصَالُ كَفَّارَةِ الظِّهَارِ ) ثَلَاثٌ إحْدَاهَا ( عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) قَالَ - تَعَالَى - : { وَاَلَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ، ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ } الْآيَةَ ، وَقَالَ فِي كَفَّارَةِ الْقَتْلِ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ، فَحَمَلَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمُطْلَقَ فِي الْأَوَّلِ عَلَى الْمُقَيَّدِ فِي الثَّانِي قِيَاسًا بِجَامِعِ حُرْمَةِ سَبَبَيْهِمَا مِنْ الظِّهَارِ وَالْقَتْلِ ( بِلَا عَيْبٍ يُخِلُّ بِالْعَمَلِ وَالْكَسْبِ ) لِيَقُومَ بِكِفَايَتِهِ فَيَتَفَرَّغَ لِلْعِبَادَاتِ وَوَظَائِفِ الْأَحْرَارِ فَيَأْتِيَ بِهَا تَكْمِيلًا لِحَالِهِ وَهُوَ مَقْصُودُ الْعِتْقِ ، وَالْعَاجِزُ عَنْ الْعَمَلِ وَالْكَسْبِ ، لَا يَتَأَتَّى لَهُ ذَلِكَ فَلَا يَحْصُلُ بِعِتْقِهِ مَقْصُودُ الْعِتْقِ فَلَا يُجْزِئُ ، وَفَرَّعَ عَلَى مَا ذَكَرَهُ مَا بَيَّنَهُ إجْزَاءً وَمَنْعًا بِقَوْلِهِ ( فَيُجْزِئُ صَغِيرٌ وَأَقْرَعُ وَأَعْرَجُ يُمْكِنُهُ تِبَاعُ مَشْيٍ ) بِأَنْ يَكُونَ عَرَجُهُ غَيْرَ شَدِيدٍ ( وَأَعْوَرُ وَأَصَمُّ وَأَخْرَسُ ) يَفْهَمُ الْإِشَارَةَ ( وَأَخْشَمُ وَفَاقِدُ أَنْفِهِ وَ ) فَاقِدُ ( أُذُنَيْهِ وَأَصَابِعِ رِجْلَيْهِ ) ، لِأَنَّ كُلًّا مِنْ الصِّفَاتِ الْمَذْكُورَةِ لَا تُخِلُّ بِالْعَمَلِ وَالْكَسْبِ ( لَا زَمِنٌ وَلَا فَاقِدُ رِجْلٍ ، أَوْ خِنْصَرٍ وَبِنْصِرٍ مِنْ يَدٍ أَوْ أُنْمُلَتَيْنِ مِنْ ) أُصْبُعٍ .