قوله حق ، لأنه إن كان عنا بالقمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله قمرا ، ثم جعله شمسا ، فقد كان تغير بالحزن لفقد جعفر وإن كان أراد القمر نفسه فمعنى الكلام ومغزاه حق أيضا ، لأن المفهوم منه تعظيم الحزن والمصاب وإذا فهم مغزى الشاعر في كلامه والمبالغ في الشيء فليس بكذب ألا ترى إلى قوله عليه السلام أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه أراد به المبالغة في شدة أدبه لأهله فكلامه كله حق - صلى الله عليه وسلم - وكذلك قالوا في مثل قول الشاعر [ طفيل الغنوي ] :
قَوْلُهُ حَقّ ، لِأَنّهُ إنْ كَانَ عَنَا بِالْقَمَرِ رَسُولَ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ فَجَعَلَهُ قَمَرًا ، ثُمّ جَعَلَهُ شَمْسًا ، فَقَدْ كَانَ تَغَيّرَ بِالْحُزْنِ لِفَقْدِ جَعْفَرٍ وَإِنْ كَانَ أَرَادَ الْقَمَرَ نَفْسَهُ فَمَعْنَى الْكَلَامِ وَمَغْزَاهُ حَقّ أَيْضًا ، لِأَنّ الْمَفْهُومَ مِنْهُ تَعْظِيمُ الْحُزْنِ وَالْمُصَابِ وَإِذَا فُهِمَ مَغْزَى الشّاعِرِ فِي كَلَامِهِ وَالْمُبَالِغُ فِي الشّيْءِ فَلَيْسَ بِكَذِبِ أَلَا تَرَى إلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ السّلَامُ أَمّا أَبُو جَهْمٍ فَلَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ أَرَادَ بِهِ الْمُبَالَغَةَ فِي شِدّةِ أَدَبِهِ لِأَهْلِهِ فَكَلَامُهُ كُلّهُ حَقّ - صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ - وَكَذَلِكَ قَالُوا فِي مِثْلِ قَوْلِ الشّاعِرِ [ طُفَيْلٍ الْغَنَوِيّ ] :