فتأملنا معنى هذا الحديث فوجدنا ما فيه من ذكر الله ثناء الله على عبده إذا رضي الله عنه سبعة أضعاف من الخير لم يعملها قد يحتمل أن يكون العبد إذا رضي الله عنه بأعماله الصالحة يثني عليه سبعة أضعاف من الخير لم يعملها مما قد علم تعالى أنه سيعملها في المستأنف وإن كان قد يعمل في المستأنف من الخير أضعافها مما لا يثني به عليه لأنه لا يستوجب ذلك إذ كان لم يعمله ولكن الله تعالى بفضله عليه ومحبته إياه للخير الذي هو عليه أثنى عليه بما شاء أن يثني به عليه مما هو عامله في المستأنف ولو شاء الله عز وجل أن لا يثني عليه شيئا من ذلك إذ كان لم يعمله لما أثنى عليه شيئا منه وإذا كان له عز وجل أن لا( 2 / 19 )
فَتَأَمَّلْنَا مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ فَوَجَدْنَا مَا فِيهِ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ ثَنَاءَ اللَّهِ عَلَى عَبْدِهِ إذَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ مِنْ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهَا قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ إذَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِأَعْمَالِهِ الصَّالِحَةِ يُثْنِي عَلَيْهِ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ مِنْ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهَا مِمَّا قَدْ عَلِمَ تَعَالَى أَنَّهُ سَيَعْمَلُهَا فِي الْمُسْتَأْنَفِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يَعْمَلُ فِي الْمُسْتَأْنَفِ مِنْ الْخَيْرِ أَضْعَافَهَا مِمَّا لَا يُثْنِي بِهِ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَا يَسْتَوْجِبُ ذَلِكَ إذْ كَانَ لَمْ يَعْمَلْهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ تَعَالَى بِفَضْلِهِ عَلَيْهِ وَمَحَبَّتِهِ إيَّاهُ لِلْخَيْرِ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ أَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا شَاءَ أَنْ يُثْنِيَ بِهِ عَلَيْهِ مِمَّا هُوَ عَامِلُهُ فِي الْمُسْتَأْنَفِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا يُثْنِيَ عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ إذْ كَانَ لَمْ يَعْمَلْهُ لَمَا أَثْنَى عَلَيْهِ شَيْئًا مِنْهُ وَإِذَا كَانَ لَهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لَا( 2 / 19 )