أحرم بعمرة و ( ساقه ) أي : الهدي لا بقيد كونه تطوعا ( في ) إحرام ( فيها ) أي : العمرة وأتمها في أشهر الحج وتحلل منها ولم يذك الهدي الذي ساقه فيها ( ثم حج من عامه ) وصار متمتعا فيجزئه الهدي الذي ساقه في العمرة لتمتعه سواء ساقه له أو لا ( وتؤولت ) بضم المثناة والهمز وكسر الواو مشددة أي فهمت المدونة ( أيضا ) أي : كما تؤولت بإجزائه مطلقا سيق للتمتع أم لا ( بما إذا سيق ) الهدي في العمرة ( للتمتع ) أي : ليجعله هديا عن تمتعه إلا أنه لما ساقه وقلده وأشعره قبل إحرامه بالحج سماه تطوعا لذلك فهو تطوع حكما ، فلذا أجزأه تمتعه ، فإن لم يسقه له فلا يجزئه له .
أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَ ( سَاقَهُ ) أَيْ : الْهَدْيَ لَا بِقَيْدِ كَوْنِهِ تَطَوُّعًا ( فِي ) إحْرَامٍ ( فِيهَا ) أَيْ : الْعُمْرَةِ وَأَتَمَّهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ وَتَحَلَّلَ مِنْهَا وَلَمْ يُذَكِّ الْهَدْيَ الَّذِي سَاقَهُ فِيهَا ( ثُمَّ حَجَّ مِنْ عَامِهِ ) وَصَارَ مُتَمَتِّعًا فَيُجْزِئُهُ الْهَدْيُ الَّذِي سَاقَهُ فِي الْعُمْرَةِ لِتَمَتُّعِهِ سَوَاءٌ سَاقَهُ لَهُ أَوْ لَا ( وَتُؤُوِّلَتْ ) بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ وَالْهَمْزِ وَكَسْرِ الْوَاوِ مُشَدَّدَةً أَيْ فُهِمَتْ الْمُدَوَّنَةَ ( أَيْضًا ) أَيْ : كَمَا تُؤُوِّلَتْ بِإِجْزَائِهِ مُطْلَقًا سِيقَ لِلتَّمَتُّعِ أَمْ لَا ( بِمَا إذَا سِيقَ ) الْهَدْيُ فِي الْعُمْرَةِ ( لِلتَّمَتُّعِ ) أَيْ : لِيَجْعَلَهُ هَدْيًا عَنْ تَمَتُّعِهِ إلَّا أَنَّهُ لَمَّا سَاقَهُ وَقَلَّدَهُ وَأَشْعَرَهُ قَبْلَ إحْرَامِهِ بِالْحَجِّ سَمَّاهُ تَطَوُّعًا لِذَلِكَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ حُكْمًا ، فَلِذَا أَجْزَأَهُ تَمَتُّعُهُ ، فَإِنْ لَمْ يَسُقْهُ لَهُ فَلَا يُجْزِئُهُ لَهُ .