الثاني : أن يكون ضده فكذلك بالاتفاق كقوله : لا تمس زيدا بسوء ، ولا تضربه ثم تقول : اضربه ، وشرطه أن يتعدد الوقت ، فلو اتحد لم يجز ، وإن ورد حمل على التخيير .
الثَّانِي : أَنْ يَكُونَ ضِدَّهُ فَكَذَلِكَ بِالِاتِّفَاقِ كَقَوْلِهِ : لَا تَمَسَّ زَيْدًا بِسُوءٍ ، وَلَا تَضْرِبْهُ ثُمَّ تَقُولُ : اضْرِبْهُ ، وَشَرْطُهُ أَنْ يَتَعَدَّدَ الْوَقْتُ ، فَلَوْ اتَّحَدَ لَمْ يَجُزْ ، وَإِنْ وَرَدَ حُمِلَ عَلَى التَّخْيِيرِ .