( ش ) : وهذا على ما قال إن في عين الأعور الدية كاملة قال ابن سحنون وابن المواز أجمع أصحابنا على ذلك ، وقاله أشهب في المجموعة والموازية ، وقال العراقيون فيهما نصف الدية كإحدى اليدين ، وهذا غير مشبه لليدين ؛ لأنه يبصر بالعين الواحدة ما يبصر بالعينين ، ولا يعمل بيد واحدة ما يعمل بيدين ، ولا يسعى برجل واحدة سعيه برجلين قال ، وأما السمع فيسأل عنه فإن كان يسمع بالأذن الواحدة كما يسمع بالأذنين فهو كالبصر ، وإلا فهو كاليد والرجل .
( ش ) : وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ إِنَّ فِي عَيْنِ الْأَعْوَرِ الدِّيَةَ كَامِلَةً قَالَ ابْنُ سَحْنُونٍ وَابْنُ الْمَوَّازِ أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَى ذَلِكَ ، وَقَالَهُ أَشْهَبُ فِي الْمَجْمُوعَةِ وَالْمَوَّازِيَّةِ ، وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ فِيهِمَا نِصْفُ الدِّيَةِ كَإِحْدَى الْيَدَيْنِ ، وَهَذَا غَيْرُ مُشَبَّهٍ لِلْيَدَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ يُبْصِرُ بِالْعَيْنِ الْوَاحِدَةِ مَا يُبْصِرُ بِالْعَيْنَيْنِ ، وَلَا يَعْمَلُ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ مَا يَعْمَلُ بِيَدَيْنِ ، وَلَا يَسْعَى بِرِجْلٍ وَاحِدَةٍ سَعْيُهُ بِرِجْلَيْنِ قَالَ ، وَأَمَّا السَّمْعُ فَيُسْأَلُ عَنْهُ فَإِنْ كَانَ يَسْمَعُ بِالْأُذُنِ الْوَاحِدَةِ كَمَا يَسْمَعُ بِالْأُذُنَيْنِ فَهُوَ كَالْبَصَرِ ، وَإِلَّا فَهُوَ كَالْيَدِ وَالرِّجْلِ .