وعن الحسن بن زياد أن ما على المعسر ليس نصابا لأنه لا ينتفع به ، فقول المصنف أو بواسطة التحصيل دفع له ( قوله وكذا لو كان على جاحد وعليه بينة أو علم القاضي به ) يعني يكون نصابا .
وَعَنْ الْحَسَنِ بْنِ زِيَادٍ أَنَّ مَا عَلَى الْمُعْسِرِ لَيْسَ نِصَابًا لِأَنَّهُ لَا يَنْتَفِعُ بِهِ ، فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ أَوْ بِوَاسِطَةِ التَّحْصِيلِ دَفْعٌ لَهُ ( قَوْلُهُ وَكَذَا لَوْ كَانَ عَلَى جَاحِدٍ وَعَلَيْهِ بَيِّنَةٌ أَوْ عَلِمَ الْقَاضِي بِهِ ) يَعْنِي يَكُونُ نِصَابًا .