1070 - ( ش ) : وهذا على ما قال : إن من مس امرأته ، ولو مرة واحدة ثم اعترض عنها ، فإنه لا يضرب له أجل ولا يفرق بينهما ولا حجة لها عليه في ذلك ، وعلى هذا فقهاء الأمصار غير أبي ثور ، فإنه قال يؤجل ، وهو محجوج بالإجماع قبله ولأن الملامسة الواحدة يكمل بها الصداق فيبطل بها حكم الاعتراض ؛ لأنها بمنزلة استيفاء الاستمتاع أجمع إذا منع منه في المستقبل عذر كما لو مات أحد الزوجين والله أعلم .( 3 / 314 )
1070 - ( ش ) : وَهَذَا عَلَى مَا قَالَ : إِنَّ مَنْ مَسَّ امْرَأَتَهُ ، وَلَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً ثُمَّ اُعْتُرِضَ عَنْهَا ، فَإِنَّهُ لَا يُضْرَبُ لَهُ أَجَلٌ وَلَا يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا وَلَا حُجَّةَ لَهَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ ، وَعَلَى هَذَا فُقَهَاءُ الْأَمْصَارِ غَيْرَ أَبِي ثَوْرٍ ، فَإِنَّهُ قَالَ يُؤَجَّلُ ، وَهُوَ مَحْجُوجٌ بِالْإِجْمَاعِ قَبْلَهُ وَلِأَنَّ الْمُلَامَسَةَ الْوَاحِدَةَ يَكْمُلُ بِهَا الصَّدَاقُ فَيَبْطُلُ بِهَا حُكْمُ الِاعْتِرَاضِ ؛ لِأَنَّهَا بِمَنْزِلَةِ اسْتِيفَاءِ الِاسْتِمْتَاعِ أَجْمَعَ إِذَا مَنَعَ مِنْهُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ عُذْرٌ كَمَا لَوْ مَاتَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .( 3 / 314 )