( قوله : وهذا عند أبي يوسف ) عبارة الزيلعي ، وهذا عند أبي حنيفة ، وهو الظاهر من قول أبي يوسف ( قوله : وحنث عند محمد ) هو يقول إنه قد يؤكل وحده مقصودا فلا يصير تبعا للخبز بالشك بخلاف ما إذا أكله مع المائعات ؛ لأنها تبع له فلا يعد زيادة عليه ، وهما يقولان هو إدام من وجه ؛ لأنه قد لا يؤكل تبعا فلا يحنث بالشك زيلعي .( 12 / 311 )
( قَوْلُهُ : وَهَذَا عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ ) عِبَارَةُ الزَّيْلَعِيِّ ، وَهَذَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ( قَوْلُهُ : وَحَنِثَ عِنْدَ مُحَمَّدٍ ) هُوَ يَقُولُ إنَّهُ قَدْ يُؤْكَلُ وَحْدَهُ مَقْصُودًا فَلَا يَصِيرُ تَبَعًا لِلْخُبْزِ بِالشَّكِّ بِخِلَافِ مَا إذَا أَكَلَهُ مَعَ الْمَائِعَاتِ ؛ لِأَنَّهَا تَبَعٌ لَهُ فَلَا يُعَدُّ زِيَادَةً عَلَيْهِ ، وَهُمَا يَقُولَانِ هُوَ إدَامٌ مِنْ وَجْهٍ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ لَا يُؤْكَلُ تَبَعًا فَلَا يَحْنَثُ بِالشَّكِّ زَيْلَعِيٌّ .( 12 / 311 )