النصف الآخر للماء كذلك فيشترى منه كل يوم القدر المسمى إلى أن يفرغ ( قوله واستشكل الأول ) القائل بأنه يقسم نصفين ؛ لأنه جعل للماء درهمين وللخبز درهما واحدا فكيف يقسم ما خصهما على المناصفة والمناسب قسمه على الثلث والثلثين وهو القول الآخر ( قوله كان للجميع ) هذا اللزوم لا يظهر إلا إذا لم يبين الموصي غرضه وأما مع تبيين غرضه فلا ظهور له .
النِّصْفُ الْآخَرُ لِلْمَاءِ كَذَلِكَ فَيُشْتَرَى مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ الْقَدْرُ الْمُسَمَّى إلَى أَنْ يَفْرُغَ ( قَوْلُهُ وَاسْتُشْكِلَ الْأَوَّلُ ) الْقَائِلُ بِأَنَّهُ يُقْسَمُ نِصْفَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ جَعَلَ لِلْمَاءِ دِرْهَمَيْنِ وَلِلْخُبْزِ دِرْهَمًا وَاحِدًا فَكَيْفَ يُقْسَمُ مَا خَصَّهُمَا عَلَى الْمُنَاصَفَةِ وَالْمُنَاسِبُ قَسْمُهُ عَلَى الثُّلُثِ وَالثُّلُثَيْنِ وَهُوَ الْقَوْلُ الْآخَرُ ( قَوْلُهُ كَانَ لِلْجَمِيعِ ) هَذَا اللُّزُومُ لَا يَظْهَرُ إلَّا إذَا لَمْ يُبَيِّنْ الْمُوصِي غَرَضَهُ وَأَمَّا مَعَ تَبْيِينِ غَرَضِهِ فَلَا ظُهُورَ لَهُ .