( قوله الانغسال ) أي مع النية ذكرا كما علم مما مر ( قوله : ولو خلق له وجهان إلخ ) فيه تفصيل في حاشية الزيادي يتعين الرجوع إليه ( قوله : وجب غسل الأول فقط ) ظاهره وإن كان هو الزائد ، والمسألة تحتمل توليدات كثيرة كما إذا كان أحدهما من جهة يمينه ، والآخر بعكسه أو خلفه أو أمامه أو نحو ذلك ولا طائل تحته ( قوله : لبيان ) أي مراده به البيان لا أنه لم يحصل إذ الغرض أنه لمجرد الإيضاح .
( قَوْلُهُ الِانْغِسَالُ ) أَيْ مَعَ النِّيَّةِ ذَكَرًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ خُلِقَ لَهُ وَجْهَانِ إلَخْ ) فِيهِ تَفْصِيلٌ فِي حَاشِيَةِ الزِّيَادِيِّ يَتَعَيَّنُ الرُّجُوعُ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَجَبَ غَسْلُ الْأَوَّلِ فَقَطْ ) ظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَ هُوَ الزَّائِدُ ، وَالْمَسْأَلَةُ تَحْتَمِلُ تَوْلِيدَاتٍ كَثِيرَةً كَمَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مِنْ جِهَةِ يَمِينِهِ ، وَالْآخَرُ بِعَكْسِهِ أَوْ خَلْفَهُ أَوْ أَمَامَهُ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ وَلَا طَائِلَ تَحْتَهُ ( قَوْلُهُ : لِبَيَانِ ) أَيْ مُرَادُهُ بِهِ الْبَيَانُ لَا أَنَّهُ لَمْ يَحْصُل إذْ الْغَرَضُ أَنَّهُ لِمُجَرَّدِ الْإِيضَاحِ .