( قوله : كسجود لصنم ) إلى قوله لكن في قبول في النهاية إلا قوله وهذا جري إلى لكن الأظهر وإلى قوله فإما ، هو في المغني إلا قوله لكن في قبول إلى ، وإن لم يذكر ( قوله : ؛ لأنه مرتد إلخ ) أي والمرتد لا يورث ( قوله : لكن الأظهر إلخ ) هذا هو المعتمد نهاية ومغني ( قوله : أو غيرها ) أي غير ما هو ردة ( قوله : صرف ) أي نصيب المقر بالارتداد إليه أي المقر به ( قوله : وقف ) وفاقا لشيخ الإسلام والمغني وخلافا للنهاية عبارته فالأوجه عدم حرمانه من إرثه ا ه .
( قَوْلُهُ : كَسُجُودٍ لِصَنَمٍ ) إلَى قَوْلِهِ لَكِنْ فِي قَبُولِ فِي النِّهَايَةِ إلَّا قَوْلَهُ وَهَذَا جَرْيٌ إلَى لَكِنَّ الْأَظْهَرَ وَإِلَى قَوْلِهِ فَإِمَّا ، هُوَ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ لَكِنْ فِي قَبُولِ إلَى ، وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّهُ مُرْتَدٌّ إلَخْ ) أَيْ وَالْمُرْتَدُّ لَا يُورَثُ ( قَوْلُهُ : لَكِنَّ الْأَظْهَرَ إلَخْ ) هَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرُهَا ) أَيْ غَيْرُ مَا هُوَ رِدَّةٌ ( قَوْلُهُ : صُرِفَ ) أَيْ نَصِيبُ الْمُقِرِّ بِالِارْتِدَادِ إلَيْهِ أَيْ الْمُقِرِّ بِهِ ( قَوْلُهُ : وُقِفَ ) وِفَاقًا لِشَيْخِ الْإِسْلَامِ وَالْمُغْنِي وَخِلَافًا لِلنِّهَايَةِ عِبَارَتُهُ فَالْأَوْجَهُ عَدَمُ حِرْمَانِهِ مِنْ إرْثِهِ ا ه .