( قوله من وارث أو غيره ) أي فلو لم يستدل عليها أحد فاتت على الموصى له فلا يستحق بدلها ا ه ع ش ( قوله ثم رتب عليه ) أي على ذلك الظن ( قول المتن وكذا أبدا إلخ ) بأن يقول أبدا أو مدة حياة العبد أو يطلق لما مر ا ه مغني ( قوله بل له حكم الأحرار ) معتمد ا ه ع ش وقد قدمنا عن المغني ما يفيد اعتماده ( قوله استغراق المنافع ) مفعول لم يعد ( قوله انتهى ) أي قول بعض المتأخرين ( قوله أما الأول ) هو قوله يستمر عليه حكم الأرقاء وقوله وأما الثاني هو قوله له حكم الأحرار ا ه ع ش .
( قَوْلُهُ مِنْ وَارِثٍ أَوْ غَيْرِهِ ) أَيْ فَلَوْ لَمْ يَسْتَدِلَّ عَلَيْهَا أَحَدٌ فَاتَتْ عَلَى الْمُوصَى لَهُ فَلَا يَسْتَحِقُّ بَدَلَهَا ا ه ع ش ( قَوْلُهُ ثُمَّ رَتَّبَ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى ذَلِكَ الظَّنِّ ( قَوْلُ الْمَتْنِ وَكَذَا أَبَدًا إلَخْ ) بِأَنْ يَقُولَ أَبَدًا أَوْ مُدَّةَ حَيَاةِ الْعَبْدِ أَوْ يُطْلِقَ لِمَا مَرَّ ا ه مُغْنِي ( قَوْلُهُ بَلْ لَهُ حُكْمُ الْأَحْرَارِ ) مُعْتَمَدٌ ا ه ع ش وَقَدْ قَدَّمْنَا عَنْ الْمُغْنِي مَا يُفِيدُ اعْتِمَادَهُ ( قَوْلُهُ اسْتِغْرَاقَ الْمَنَافِعِ ) مَفْعُولُ لَمْ يَعُدَّ ( قَوْلُهُ انْتَهَى ) أَيْ قَوْلُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ ( قَوْلُهُ أَمَّا الْأَوَّلُ ) هُوَ قَوْلُهُ يَسْتَمِرُّ عَلَيْهِ حُكْمُ الْأَرِقَّاءِ وَقَوْلُهُ وَأَمَّا الثَّانِي هُوَ قَوْلُهُ لَهُ حُكْمُ الْأَحْرَارِ ا ه ع ش .