ابن شاس ابن القاسم الولاء للموصى له قبله أو رده ( و ) إن وهب أو تصدق أو أوصى بجزء من الأبوين ومن بعدهما لمن يعتق عليه بنفس ملكه ف ( لا يكمل ) بضم ففتح مثقلا العتق ( في ) هبة أو صدقة أو وصية ( جزء ) من الأبوين ومن بعدهما ( لم يقبله ) أي الجزء شخص ( كبير ) رشيد ويعتق عليه الجزء فقط ولا يسري في باقي الرقبة ، سواء كان للمعطي أو غيره ، ومفهومه أنه إن قبله يكمل عليه وهو كذلك .
ابْنُ شَاسٍ ابْنُ الْقَاسِمِ الْوَلَاءُ لِلْمُوصَى لَهُ قَبِلَهُ أَوْ رَدَّهُ ( وَ ) إنْ وَهَبَ أَوْ تَصَدَّقَ أَوْ أَوْصَى بِجُزْءٍ مِنْ الْأَبَوَيْنِ وَمَنْ بَعْدَهُمَا لِمَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ بِنَفْسِ مِلْكِهِ فَ ( لَا يُكَمَّلُ ) بِضَمٍّ فَفَتْحٍ مُثَقَّلًا الْعِتْقُ ( فِي ) هِبَةٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ وَصِيَّةٍ ( جُزْءٍ ) مِنْ الْأَبَوَيْنِ وَمَنْ بَعْدَهُمَا ( لَمْ يَقْبَلْهُ ) أَيْ الْجُزْءَ شَخْصٌ ( كَبِيرٌ ) رَشِيدٌ وَيَعْتِقُ عَلَيْهِ الْجُزْءُ فَقَطْ وَلَا يَسْرِي فِي بَاقِي الرَّقَبَةِ ، سَوَاءٌ كَانَ لِلْمُعْطِي أَوْ غَيْرِهِ ، وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ إنْ قَبِلَهُ يُكَمَّلُ عَلَيْهِ وَهُوَ كَذَلِكَ .