قال في شرح العباب وهو متجه ثم رأيت جمعا اعتمدوه ، وأنه لا بد في الفقيه أن يكون مجتهدا كالحاكم وفيه وقفة ؛ لأن المدار على العلم بالشبه المعتبر شرعا وواضح أن الفقيه يدركه ، وإن لم يصل لرتبة الاجتهاد المطلق .
قَالَ فِي شَرْحِ الْعُبَابِ وَهُوَ مُتَّجَهٌ ثُمَّ رَأَيْت جَمْعًا اعْتَمَدُوهُ ، وَأَنَّهُ لَا بُدَّ فِي الْفَقِيهُ أَنْ يَكُونَ مُجْتَهِدًا كَالْحَاكِمِ وَفِيهِ وَقْفَةٌ ؛ لِأَنَّ الْمَدَارَ عَلَى الْعِلْمِ بِالشَّبَهِ الْمُعْتَبَرِ شَرْعًا وَوَاضِحٌ أَنَّ الْفَقِيهَ يُدْرِكُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَصِلْ لِرُتْبَةِ الِاجْتِهَادِ الْمُطْلَقِ .