وظاهره : أنه لا يبطل تطوع ابتدأه قبله بدخوله ، لكن يأثم بإتمامه ( حتى ماله سبب ) من التطوع ( كسجود تلاوة ) في غير صلاة شكر ( وصلاة كسوف وقضاء ) سنة ( راتبة وتحية مسجد ) وعقب الوضوء والاستخارة ، لعموم ما سبق ( إلا ) تحية مسجد دخل ( حال خطبة جمعة مطلقا ) أي : في الشتاء والصيف ، ومع العلم وعدمه لحديث أبي سعيد مرفوعا { نهى عن الصلاة نصف النهار إلا في يوم الجمعة } رواه أبو داود ولأنه وقت انتظار الجمعة .( 2 / 104 )
وَظَاهِرُهُ : أَنَّهُ لَا يَبْطُلُ تَطَوُّعٌ ابْتَدَأَهُ قَبْلَهُ بِدُخُولِهِ ، لَكِنْ يَأْثَمُ بِإِتْمَامِهِ ( حَتَّى مَالَهُ سَبَبٌ ) مِنْ التَّطَوُّعِ ( كَسُجُودِ تِلَاوَةٍ ) فِي غَيْرِ صَلَاةِ شُكْرٍ ( وَصَلَاةِ كُسُوفٍ وَقَضَاءِ ) سُنَّةٍ ( رَاتِبَةٍ وَتَحِيَّةِ مَسْجِدٍ ) وَعَقِبَ الْوُضُوءِ وَالِاسْتِخَارَةِ ، لِعُمُومِ مَا سَبَقَ ( إلَّا ) تَحِيَّةَ مَسْجِدٍ دَخَلَ ( حَالَ خُطْبَةِ جُمُعَةٍ مُطْلَقًا ) أَيْ : فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ ، وَمَعَ الْعِلْمِ وَعَدَمِهِ لِحَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ مَرْفُوعًا { نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ إلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَلِأَنَّهُ وَقْتُ انْتِظَارِ الْجُمُعَةِ .( 2 / 104 )