( قوله : ولو أقر مشتر إلخ ) هذا هو عين ما قدمه في قوله ما لو أخذ منه بإقرار إلخ غير أنه زاد هنا عدم سماع الدعوى لقيام البينة ( قوله حتى يقيم بينة به ) حتى هنا تعليلية لا غائية بقرينة ما بعده ( قوله : فانتصار البلقيني إلخ ) انظر ما وجه هذا التفريع وهو في بعض النسخ بالواو بدل الفاء ( قوله : قبل القاضي ) أي الحسين فهو الذي أبدى هذا الوجه وحمل إطلاق الأصحاب عليه ( قوله : وأن الأول ) انظر هو معطوف على ماذا .
( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَقَرَّ مُشْتَرٍ إلَخْ ) هَذَا هُوَ عَيْنُ مَا قَدَّمَهُ فِي قَوْلِهِ مَا لَوْ أَخَذَ مِنْهُ بِإِقْرَارٍ إلَخْ غَيْرَ أَنَّهُ زَادَ هُنَا عَدَمَ سَمَاعِ الدَّعْوَى لِقِيَامِ الْبَيِّنَةِ ( قَوْلُهُ حَتَّى يُقِيمَ بَيِّنَةً بِهِ ) حَتَّى هُنَا تَعْلِيلِيَّةٌ لَا غَائِيَّةٌ بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ : فَانْتِصَارُ الْبُلْقِينِيِّ إلَخْ ) اُنْظُرْ مَا وَجْهُ هَذَا التَّفْرِيعِ وَهُوَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِالْوَاوِ بَدَلَ الْفَاءِ ( قَوْلُهُ : قَبْلَ الْقَاضِي ) أَيْ الْحُسَيْنِ فَهُوَ الَّذِي أَبْدَى هَذَا الْوَجْهَ وَحَمَلَ إطْلَاقَ الْأَصْحَابِ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّ الْأَوَّلَ ) اُنْظُرْ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى مَاذَا .