ضربة أو ) ضربه ( بعثكال ) بكسر العين وبالمثلثة أي عرجون ( عليه مائة شمراخ ) بكسر الشين ( بر إن علم إصابة الكل أو تراكم بعض على بعض فوصله ألم الكل ) ، وفي الروضة كأصلها تصحيح أنه لا يبر في قوله مائة سوط بالعثكال ( قلت ) أخذا من الرافعي في الشرح ( ولو شك في إصابة الجميع بر على النص والله أعلم ) وفي قول مخرج إنه لا يبر ( أو ليضربنه مائة مرة لم يبر بهذا ) المذكور من العثكال أو المائة المشدودة لأنه لم يضربه به إلا مرة .
ضَرْبَةً أَوْ ) ضَرَبَهُ ( بِعِثْكَالٍ ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَبِالْمُثَلَّثَةِ أَيْ عُرْجُونٍ ( عَلَيْهِ مِائَةُ شِمْرَاخٍ ) بِكَسْرِ الشِّينِ ( بَرَّ إنْ عَلِمَ إصَابَةَ الْكُلِّ أَوْ تَرَاكَمَ بَعْضٌ عَلَى بَعْضٍ فَوَصَلَهُ أَلَمُ الْكُلِّ ) ، وَفِي الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا تَصْحِيحُ أَنَّهُ لَا يَبَرُّ فِي قَوْلِهِ مِائَةُ سَوْطٍ بِالْعُثْكَالِ ( قُلْت ) أَخْذًا مِنْ الرَّافِعِيِّ فِي الشَّرْحِ ( وَلَوْ شَكَّ فِي إصَابَةِ الْجَمِيعِ بَرَّ عَلَى النَّصِّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ) وَفِي قَوْلٍ مُخَرَّجٍ إنَّهُ لَا يَبَرُّ ( أَوْ لَيَضْرِبَنَّهُ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَبَرَّ بِهَذَا ) الْمَذْكُورِ مِنْ الْعِثْكَالِ أَوْ الْمِائَةِ الْمَشْدُودَةِ لِأَنَّهُ لَمْ يَضْرِبْهُ بِهِ إلَّا مَرَّةً .