( قوله : من حيث تصوره بحقيقته ) وذلك التصور إنما يكون بالحد الحقيقي لاشتماله على الذاتيات وقيد الحيثية للاحتراز عنه من حيث الحصول ، فإنه ينقسم إلى ضروري ونظري ، ومن حيث تصوره بالرسم المميز عن غيره بدون الاطلاع على الحقيقة ، فإنه سهل .
( قَوْلُهُ : مِنْ حَيْثُ تَصَوُّرُهُ بِحَقِيقَتِهِ ) وَذَلِكَ التَّصَوُّرُ إنَّمَا يَكُونُ بِالْحَدِّ الْحَقِيقِيِّ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى الذَّاتِيَّاتِ وَقَيْدُ الْحَيْثِيَّةِ لِلِاحْتِرَازِ عَنْهُ مِنْ حَيْثُ الْحُصُولُ ، فَإِنَّهُ يَنْقَسِمُ إلَى ضَرُورِيٍّ وَنَظَرِيٍّ ، وَمِنْ حَيْثُ تَصَوُّرُهُ بِالرَّسْمِ الْمُمَيَّزِ عَنْ غَيْرِهِ بِدُونِ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْحَقِيقَةِ ، فَإِنَّهُ سَهْلٌ .