[ قوله : هل كان عقب فريضة أو نافلة ] انظر ما تلك الفريضة على القول به وأنت خبير كما أشرنا أن قضية كونه صلى الله عليه وسلم عقب فريضة أن يقال إن كونه عقب صلاة مطلقا سنة ، وكونه عقب فرض فيه ندب زائد على السنة على قياس ما قيل في المشهور من أن الإحرام عقب صلاة مطلقا سنة ، وعقب نفل مستحب زيادة على السنة فيكون الراجح أن إحرام المصطفى صلى الله عليه وسلم عقب نفل .
[ قَوْلُهُ : هَلْ كَانَ عَقِبَ فَرِيضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ ] اُنْظُرْ مَا تِلْكَ الْفَرِيضَةَ عَلَى الْقَوْلِ بِهِ وَأَنْتَ خَبِيرٌ كَمَا أَشَرْنَا أَنَّ قَضِيَّةَ كَوْنِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقِبَ فَرِيضَةٍ أَنْ يُقَالَ إنَّ كَوْنَهُ عَقِبَ صَلَاةٍ مُطْلَقًا سُنَّةٌ ، وَكَوْنَهُ عَقِبَ فَرْضٍ فِيهِ نَدْبٌ زَائِدٌ عَلَى السُّنَّةِ عَلَى قِيَاسِ مَا قِيلَ فِي الْمَشْهُورِ مِنْ أَنَّ الْإِحْرَامَ عَقِبَ صَلَاةٍ مُطْلَقًا سُنَّةٌ ، وَعَقِبَ نَفْلٍ مُسْتَحَبٌّ زِيَادَةً عَلَى السُّنَّةِ فَيَكُونُ الرَّاجِحُ أَنَّ إحْرَامَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَقِبَ نَفْلٍ .