( قوله : على المتجه كما قال الإسنوي ) خالفه غيره كالجوجري فقال : الأحوط جعله كالذكر للفضيلة ؛ لأنه حينئذ يتحقق الإتيان بهما بخلاف جعله كالأنثى ؛ لأنه يفوت به الفضيلة إذا كان ذكرا .
( قَوْلُهُ : عَلَى الْمُتَّجَهِ كَمَا قَالَ الْإِسْنَوِيُّ ) خَالَفَهُ غَيْرُهُ كَالْجَوْجَرِيِّ فَقَالَ : الْأَحْوَطُ جَعْلُهُ كَالذَّكَرِ لِلْفَضِيلَةِ ؛ لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَتَحَقَّقُ الْإِتْيَانُ بِهِمَا بِخِلَافِ جَعْلِهِ كَالْأُنْثَى ؛ لِأَنَّهُ يَفُوتُ بِهِ الْفَضِيلَةَ إذَا كَانَ ذَكَرًا .