( قوله : وولد المدبرة مدبر ) يعني المدبرة تدبيرا مطلقا أما ولد المدبرة مقيدا فلا يكون مدبرا ، كما في الفتح ( قوله : لإجماع الصحابة ) يعني الإجماع السكوتي ، كما في الفتح ( قوله : أو مات فلان ) قدمنا أنه لا يكون مدبرا أصلا بل معلقا عتقه بشرط ( قوله : ويعتق من الثلث إن وجد الشرط ) شامل لتعليقه عتقه بموت فلان كما ذكره وإذا مات فلان ، والسيد حي كيف يحكم بالعتق من الثلث .( 5 / 69 )
( قَوْلُهُ : وَوَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ مُدَبَّرٌ ) يَعْنِي الْمُدَبَّرَةَ تَدْبِيرًا مُطْلَقًا أَمَّا وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ مُقَيَّدًا فَلَا يَكُونُ مُدَبَّرًا ، كَمَا فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ : لِإِجْمَاعِ الصَّحَابَةِ ) يَعْنِي الْإِجْمَاعَ السُّكُوتِيَّ ، كَمَا فِي الْفَتْحِ ( قَوْلُهُ : أَوْ مَاتَ فُلَانٌ ) قَدَّمْنَا أَنَّهُ لَا يَكُونُ مُدَبَّرًا أَصْلًا بَلْ مُعَلَّقًا عِتْقُهُ بِشَرْطٍ ( قَوْلُهُ : وَيُعْتَقُ مِنْ الثُّلُثِ إنْ وُجِدَ الشَّرْطُ ) شَامِلٌ لِتَعْلِيقِهِ عِتْقَهُ بِمَوْتِ فُلَانٍ كَمَا ذَكَرَهُ وَإِذَا مَاتَ فُلَانٌ ، وَالسَّيِّدُ حَيٌّ كَيْفَ يُحْكَمُ بِالْعِتْقِ مِنْ الثُّلُثِ .( 5 / 69 )