فائدة : قال المصنف : ولم يفرق أصحابنا في ذلك بين أن يكون المتكلم بذلك ممن له عرف بهذا اللفظ أم لا ، والظاهر : إن كان المتكلم بذلك ممن عرفهم أن في ، هاهنا بمعنى مع وقعت الثلاث ؛ لأن كلامهم يحمل على عرفهم ، والظاهر : إرادته ، وهو المتبادر إلى الفهم من كلامه .
فَائِدَةٌ : قَالَ الْمُصَنِّفُ : وَلَمْ يُفَرِّقْ أَصْحَابُنَا فِي ذَلِكَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُتَكَلِّمُ بِذَلِكَ مِمَّنْ لَهُ عُرْفٌ بِهَذَا اللَّفْظِ أَمْ لَا ، وَالظَّاهِرُ : إنْ كَانَ الْمُتَكَلِّمُ بِذَلِكَ مِمَّنْ عُرْفُهُمْ أَنَّ فِي ، هَاهُنَا بِمَعْنَى مَعَ وَقَعَتْ الثَّلَاثُ ؛ لِأَنَّ كَلَامَهُمْ يُحْمَلُ عَلَى عُرْفِهِمْ ، وَالظَّاهِرُ : إرَادَتُهُ ، وَهُوَ الْمُتَبَادَرُ إلَى الْفَهْمِ مِنْ كَلَامِهِ .