وفي المبهج : ديوث قذف لامرأته ، ومثله كشخان وقرطبان ، ويتوجه في مأبون كمخنث في الفنون : هو لغة العيب يقولون : عود مأبون والأبن : الجنون ، والأبنة : العيب ، ذكره ابن الأنباري في كتاب الزاهر ، فإن كان له عرف بين الناس في الفعل به أو الفعل منه فليس بصريح ، لأن الأبنة المشار إليها لا تعطي أنه يفعل بمقتضاها إلا بقول آخر يدل على الفعل ، كقوله للمرأة : يا شبقة ، يا مغتلمة .
وَفِي الْمُبْهِجِ : دَيُّوثٌ قَذْفٌ لِامْرَأَتِهِ ، وَمِثْلُهُ كَشْخَانٌ وَقَرْطَبَانٍ ، وَيَتَوَجَّهُ فِي مَأْبُونٍ كَمُخَنَّثٍ فِي الْفُنُونِ : هُوَ لُغَةً الْعَيْبُ يَقُولُونَ : عُودٌ مَأْبُونٌ وَالْأَبْنُ : الْجُنُونُ ، وَالْأُبْنَةُ : الْعَيْبُ ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي كِتَابِ الزَّاهِرِ ، فَإِنْ كَانَ لَهُ عُرْفٌ بَيْنَ النَّاسِ فِي الْفِعْلِ بِهِ أَوْ الْفِعْلِ مِنْهُ فَلَيْسَ بِصَرِيحٍ ، لِأَنَّ الْأُبْنَةَ الْمُشَارَ إلَيْهَا لَا تُعْطِي أَنَّهُ يَفْعَلُ بِمُقْتَضَاهَا إلَّا بِقَوْلٍ آخَرَ يَدُلُّ عَلَى الْفِعْلِ ، كَقَوْلِهِ لِلْمَرْأَةِ : يَا شَبِقَةُ ، يَا مُغْتَلِمَةُ .