ثم شرع في بيان من ترجع له الذات الموقوفة بعد انقراض الموقوف عليه بقوله : ( وإن انقرض ) أي انقطع ( من حبست عليه ) الدار ونحوها على التأبيد أو مدة من الزمان ولم تنقض ( رجعت حبسا على ) فقراء ( أقرب الناس بالمحبس يوم المرجع ) قال خليل : روجع إن انقطع لأقرب فقراء عصبة المحبس ، وامرأة لو رجلت لعصبت ويستوي فيه الذكر والأنثى ، ولو كان الواقف شرط في أصل وقفه للذكر مثل حظ الأنثيين لأن المرجع ليس فيه شرط ، ولو لم يكن له يوم المرجع إلا ابنة واحدة لكان لها جميعه ، وإن لم يوجد له قريب يوم المرجع فإنه يصرف للفقراء ، والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : { لا يقبل الله صدقة وذو رحم محتاج } .
ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ مَنْ تَرْجِعُ لَهُ الذَّاتُ الْمَوْقُوفَةُ بَعْدَ انْقِرَاضِ الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ : ( وَإِنْ انْقَرَضَ ) أَيْ انْقَطَعَ ( مَنْ حُبِّسَتْ عَلَيْهِ ) الدَّارُ وَنَحْوُهَا عَلَى التَّأْبِيدِ أَوْ مُدَّةً مِنْ الزَّمَانِ وَلَمْ تَنْقَضِ ( رَجَعَتْ حَبْسًا عَلَى ) فُقَرَاءِ ( أَقْرَبِ النَّاسِ بِالْمُحَبِّسِ يَوْمَ الْمَرْجِعِ ) قَالَ خَلِيلٌ : رُوجِعَ إنْ انْقَطَعَ لِأَقْرَبِ فُقَرَاءِ عَصَبَةِ الْمُحَبِّسِ ، وَامْرَأَةٌ لَوْ رَجَلَتْ لَعَصَّبَتْ وَيَسْتَوِي فِيهِ الذَّكَرُ وَالْأُنْثَى ، وَلَوْ كَانَ الْوَاقِفُ شَرَطَ فِي أَصْلِ وَقْفِهِ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ لِأَنَّ الْمَرْجِعَ لَيْسَ فِيهِ شَرْطٌ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يَوْمَ الْمَرْجِعِ إلَّا ابْنَةٌ وَاحِدَةٌ لَكَانَ لَهَا جَمِيعُهُ ، وَإِنْ لَمْ يُوجَدْ لَهُ قَرِيبٌ يَوْمَ الْمَرْجِعِ فَإِنَّهُ يُصْرَفُ لِلْفُقَرَاءِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَدَقَةً وَذُو رَحِمٍ مُحْتَاجٌ } .