ويروون في مسألة : إذا لم أطلقك : أن إذا للشرط عند أبي حنيفة رحمه الله قول الشاعر : استغن ما أغناك ربك بالغنى وإذا تصبك خصاصة فتجمل يقول : استغن بغناك عن سؤال سواك ما أغناك مولاك ، وإذا أصابك فقر فتصبر ، فإن الخصاصة هي الفقر قال الله تعالى { ويؤثرون على أنفسهم ، ولو كان بهم خصاصة } والتجمل : التصبر فإن حقيقته إظهار الجمال ، وبالصبر جمال ، ويقال : تجمل إذا أرى من نفسه أنه حسن الحال وإن كان مجهودا وأبو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالى جعلا إذا للوقت ، واستشهدا بقول الشاعر : وإذا تكون كريهة أدعى لها وإذا يحاس الحيس يدعى جندب الكريهة : الحرب الشديدة ، وتكون : أي تقع ، وهي تامة غير مفتقرة إلى الخبر ، والحيس طعام يصنع من تمر وزبد ، ويحاس : أي يتخذ ذلك ، وجندب رجل يقول : أدعى أنا للحرب وآخر للأكل والشرب ، ووجه الاستشهاد بالبيت أنه لم يجزم بإذا فلم تكن للشرط .( 2 / 195 )
وَيَرْوُونَ فِي مَسْأَلَةِ : إذَا لَمْ أُطَلِّقْكِ : أَنَّ إذَا لِلشَّرْطِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَوْلَ الشَّاعِرِ : اسْتَغْنِ مَا أَغْنَاكَ رَبُّكَ بِالْغِنَى وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلْ يَقُولُ : اسْتَغْنِ بِغِنَاكَ عَنْ سُؤَالِ سِوَاكَ مَا أَغْنَاكَ مَوْلَاكَ ، وَإِذَا أَصَابَكَ فَقْرٌ فَتَصَبَّرْ ، فَإِنَّ الْخَصَاصَةَ هِيَ الْفَقْرُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } وَالتَّجَمُّلُ : التَّصَبُّرُ فَإِنَّ حَقِيقَتَهُ إظْهَارُ الْجَمَالِ ، وَبِالصَّبْرِ جَمَالٌ ، وَيُقَالُ : تَجَمَّلَ إذَا أَرَى مِنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ حَسَنُ الْحَالِ وَإِنْ كَانَ مَجْهُودًا وَأَبُو يُوسُفَ وَمُحَمَّدٌ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى جَعَلَا إذًا لِلْوَقْتِ ، وَاسْتَشْهَدَا بِقَوْلِ الشَّاعِرِ : وَإِذَا تَكُونُ كَرِيهَةٌ أُدْعَى لَهَا وَإِذَا يُحَاسُ الْحَيْسُ يُدْعَى جُنْدُبُ الْكَرِيهَةُ : الْحَرْبُ الشَّدِيدَةُ ، وَتَكُونُ : أَيْ تَقَعُ ، وَهِيَ تَامَّةٌ غَيْرُ مُفْتَقِرَةٍ إلَى الْخَبَرِ ، وَالْحَيْسُ طَعَامٌ يُصْنَعُ مِنْ تَمْرٍ وَزُبْدٍ ، وَيُحَاسُ : أَيْ يُتَّخَذُ ذَلِكَ ، وَجُنْدُبٌ رَجُلٌ يَقُولُ : أُدْعَى أَنَا لِلْحَرْبِ وَآخَرُ لِلْأَكْلِ وَالشُّرْبِ ، وَوَجْهُ الِاسْتِشْهَادِ بِالْبَيْتِ أَنَّهُ لَمْ يَجْزِمْ بِإِذَا فَلَمْ تَكُنْ لِلشَّرْطِ .( 2 / 195 )