( و ) مع ( خبرة ) المرسول إليه أيضا بحقيقة ( باطن من يعدله ) ، وجوز بعضهم رفع خبرة عطفا على خبر ( شرطه ) ( لصحبة ، أو جوار ) بكسر أوله أفصح من ضمه ( أو معاملة ) قديمة كما قاله عمر رضي الله عنه لمن عدل عنده شاهدا : أهو جارك تعرف ليله ، ونهاره ، أو عاملك بالدينار ، والدرهم اللذين يستدل بهما على الورع ، أو رفيقك في السفر الذي يستدل به على مكارم الأخلاق قال : لا قال : لست تعرفه ، ويقبل قولهم في خبرتهم بذلك كما يدل له الأثر أما غير القديمة من تلك الثلاثة كأن عرفه في أحدها من نحو شهرين فلا يكفي اتفاقا على ما قاله الماوردي ، ويغني عن خبره( 43 / 195 )
( وَ ) مَعَ ( خِبْرَةِ ) الْمَرْسُولِ إلَيْهِ أَيْضًا بِحَقِيقَةِ ( بَاطِنِ مَنْ يُعَدِّلُهُ ) ، وَجَوَّزَ بَعْضُهُمْ رَفْعَ خِبْرَةِ عَطْفًا عَلَى خَبَرِ ( شَرْطُهُ ) ( لِصُحْبَةٍ ، أَوْ جِوَارٍ ) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ أَفْصَحُ مِنْ ضَمِّهِ ( أَوْ مُعَامَلَةٍ ) قَدِيمَةٍ كَمَا قَالَهُ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِمَنْ عَدَّلَ عِنْدَهُ شَاهِدًا : أَهُوَ جَارُك تَعْرِفُ لَيْلَهُ ، وَنَهَارَهُ ، أَوْ عَامَلَك بِالدِّينَارِ ، وَالدِّرْهَمِ اللَّذَيْنِ يُسْتَدَلُّ بِهِمَا عَلَى الْوَرَعِ ، أَوْ رَفِيقُك فِي السَّفَرِ الَّذِي يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ قَالَ : لَا قَالَ : لَسْت تَعْرِفُهُ ، وَيُقْبَلُ قَوْلُهُمْ فِي خِبْرَتِهِمْ بِذَلِكَ كَمَا يَدُلُّ لَهُ الْأَثَرُ أَمَّا غَيْرُ الْقَدِيمَةِ مِنْ تِلْكَ الثَّلَاثَةِ كَأَنْ عَرَفَهُ فِي أَحَدِهَا مِنْ نَحْوِ شَهْرَيْنِ فَلَا يَكْفِي اتِّفَاقًا عَلَى مَا قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَيُغْنِي عَنْ خَبَرِهِ( 43 / 195 )