ولا يصح بلفظ الفداء ، ولا يصح تعليقه بقوله : إن بذلت لي فقد خلعتك قال شيخنا وقولها : إن طلقتني فلك كذا أو أنت بريء منه ، كإن طلقتني فلك علي ألف ، وأولى وليس فيه النزاع في تعليق البراءة بشرط ، أما لو التزم دينا لا على وجه المعاوضة ، كإن تزوجت فلك في ذمتي ألف ، أو جعلت لك في ذمتي ألفا ، لم يلزمه ، عند الجمهور .( 9 / 426 )
وَلَا يَصِحُّ بِلَفْظِ الْفِدَاءِ ، وَلَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهُ بِقَوْلِهِ : إنْ بَذَلْت لِي فَقَدْ خَلَعْتُك قَالَ شَيْخُنَا وَقَوْلُهَا : إنْ طَلَّقْتنِي فَلَكَ كَذَا أَوْ أَنْتَ بَرِيءٌ مِنْهُ ، كَإِنْ طَلَّقْتنِي فَلَكَ عَلَيَّ أَلْفٌ ، وَأَوْلَى وَلَيْسَ فِيهِ النِّزَاعُ فِي تَعْلِيقِ الْبَرَاءَةِ بِشَرْطٍ ، أَمَّا لَوْ الْتَزَمَ دَيْنًا لَا عَلَى وَجْهِ الْمُعَاوَضَةِ ، كَإِنْ تَزَوَّجْت فَلَكَ فِي ذِمَّتِي أَلْفٌ ، أَوْ جَعَلْتُ لَك فِي ذِمَّتِي أَلْفًا ، لَمْ يَلْزَمْهُ ، عِنْدَ الْجُمْهُورِ .( 9 / 426 )