قلت : لا فائدة في قوله : أو مشكوكا في بقائه ، لأنه وإن علم بقاؤه لا يلزمه إخراج زكاته إلا إذا حصل في يده ، ( أو ) كان ( مسروقا ، أو مدفونا منسيا ) بدار أو غيرها ، ( أو ) كان ( موروثا جهله ) ، أي : إرثه له لعدم علمه بموت مورثه ، أو كان موقوفا لجنين وخرج ميتا ، ( أو ) كان موروثا وجهل ( عند من هو ) بأن علم موت مورثه ، ولم يعلم أين مورثه .
قُلْت : لَا فَائِدَةَ فِي قَوْلِهِ : أَوْ مَشْكُوكًا فِي بَقَائِهِ ، لِأَنَّهُ وَإِنْ عُلِمَ بَقَاؤُهُ لَا يَلْزَمُهُ إخْرَاجُ زَكَاتِهِ إلَّا إذَا حَصَلَ فِي يَدِهِ ، ( أَوْ ) كَانَ ( مَسْرُوقًا ، أَوْ مَدْفُونًا مَنْسِيًّا ) بِدَارٍ أَوْ غَيْرِهَا ، ( أَوْ ) كَانَ ( مَوْرُوثًا جَهِلَهُ ) ، أَيْ : إرْثَهُ لَهُ لِعَدَمِ عِلْمِهِ بِمَوْتِ مُورِثِهِ ، أَوْ كَانَ مَوْقُوفًا لِجَنِينٍ وَخَرَجَ مَيِّتًا ، ( أَوْ ) كَانَ مَوْرُوثًا وَجَهِلَ ( عِنْدَ مَنْ هُوَ ) بِأَنْ عَلِمَ مَوْتَ مُورِثِهِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَيْنَ مُورِثُهُ .