ثم بين محل نحر الهدي وذبحه بقوله : ( يذبحه ) أي الهدي إن كان مما يذبح ( أو ينحره ) إن كان مما ينحر ( بمنى ) أي في منى نهارا بعد الفجر فلا يجزئ فعله ليلا والأصل في هذا كله فعله عليه الصلاة والسلام وهو متفق عليه ، ومنى كلها محل للنحر ولصحة النحر بها شروط أحدها : ( إن أوقفه ) من وجب عليه أو نائبه ( بعرفة ) ليلا ابن هارون أما اشتراط كون الوقوف بالهدي ليلا فلا أعلم فيه خلافا لأن كل من اشترط الوقوف بعرفة جعل حكمة حكم ربه فيما يجزيه من الوقوف .
ثُمَّ بَيَّنَ مَحَلَّ نَحْرِ الْهَدْيِ وَذَبْحِهِ بِقَوْلِهِ : ( يَذْبَحُهُ ) أَيْ الْهَدْيَ إنْ كَانَ مِمَّا يُذْبَحُ ( أَوْ يَنْحَرَهُ ) إنْ كَانَ مِمَّا يُنْحَرُ ( بِمِنًى ) أَيْ فِي مِنًى نَهَارًا بَعْدَ الْفَجْرِ فَلَا يُجْزِئُ فِعْلُهُ لَيْلًا وَالْأَصْلُ فِي هَذَا كُلِّهِ فِعْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ، وَمِنًى كُلُّهَا مَحَلٌّ لِلنَّحْرِ وَلِصِحَّةِ النَّحْرِ بِهَا شُرُوطٌ أَحَدُهَا : ( إنْ أَوْقَفَهُ ) مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ أَوْ نَائِبُهُ ( بِعَرَفَةَ ) لَيْلًا ابْنُ هَارُونَ أَمَّا اشْتِرَاطُ كَوْنِ الْوُقُوفِ بِالْهَدْيِ لَيْلًا فَلَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا لِأَنَّ كُلَّ مَنْ اشْتَرَطَ الْوُقُوفَ بِعَرَفَةَ جَعَلَ حِكْمَةَ حُكْمَ رَبِّهِ فِيمَا يَجْزِيهِ مِنْ الْوُقُوفِ .