( وعن ركعتي الطواف وكذلك لو ذبح المتمتع والقارن شاة يوم النحر أجزأ عن دم المتعة ) أي : أو القران ( وعن الأضحية ا ه وفي معناه : لو اجتمع هدي وأضحية ) فتجزئ ذبيحة عنهما ، لحصول المقصود منهما بالذبح وهو معنى قول ابن القيم : وكذلك لو ذبح المتمتع إلخ ( واختار الشيخ لا تضحية بمكة إنما هو الهدي ) لظاهر الأخبار .( 7 / 474 )
( وَعَنْ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ وَكَذَلِكَ لَوْ ذَبَحَ الْمُتَمَتِّعُ وَالْقَارِنُ شَاةً يَوْمَ النَّحْرِ أَجْزَأَ عَنْ دَمِ الْمُتْعَةِ ) أَيْ : أَوْ الْقِرَانِ ( وَعَنْ الْأُضْحِيَّةِ ا ه وَفِي مَعْنَاهُ : لَوْ اجْتَمَعَ هَدْيٌ وَأُضْحِيَّةٌ ) فَتُجْزِئُ ذَبِيحَةٌ عَنْهُمَا ، لِحُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْهُمَا بِالذَّبْحِ وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ الْقَيِّمِ : وَكَذَلِكَ لَوْ ذَبَحَ الْمُتَمَتِّعُ إلَخْ ( وَاخْتَارَ الشَّيْخُ لَا تَضْحِيَةَ بِمَكَّةَ إنَّمَا هُوَ الْهَدْيُ ) لِظَاهِرِ الْأَخْبَارِ .( 7 / 474 )