قلت : ولم لا يخرج هذا الذي طحن حنطته حنطة مثلها معفونة معيبة ، فتكون بينهما نصفين ؟ قال : لأن الأشياء كلها إذا وجد بها المشتري عيبا وقد فاتت ولا يوجد مثلها لم يخرج مثلها ، ولأن من اشترى حنطة بدراهم فأتلفها فظهر على عيب كان عند البائع ، فإنه يرجع في دراهمه بقدر العيب ، ولا يقال له رد حنطة مثلها معفونة معيبة ؛ لأن المشتري لو أراد أن يأتي بحنطة مثلها معفونة معيبة ، لم يحط بمعرفة ذلك والعروض كلها والحيوان كذلك .
قُلْتُ : وَلِمَ لَا يُخْرِجُ هَذَا الَّذِي طَحَنَ حِنْطَتَهُ حِنْطَةً مِثْلَهَا مَعْفُونَةً مَعِيبَةً ، فَتَكُونَ بَيْنَهُمَا نِصْفَيْنِ ؟ قَالَ : لِأَنَّ الْأَشْيَاءَ كُلَّهَا إذَا وَجَدَ بِهَا الْمُشْتَرِي عَيْبًا وَقَدْ فَاتَتْ وَلَا يُوجَدُ مِثْلُهَا لَمْ يُخْرِجْ مِثْلَهَا ، وَلِأَنَّ مَنْ اشْتَرَى حِنْطَةً بِدَرَاهِمَ فَأَتْلَفَهَا فَظَهَرَ عَلَى عَيْبٍ كَانَ عِنْدَ الْبَائِعِ ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ فِي دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ الْعَيْبِ ، وَلَا يُقَالُ لَهُ رُدَّ حِنْطَةً مِثْلَهَا مَعْفُونَةً مَعِيبَةً ؛ لِأَنَّ الْمُشْتَرِيَ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ بِحِنْطَةٍ مِثْلِهَا مَعْفُونَةٍ مَعِيبَةٍ ، لَمْ يُحِطْ بِمَعْرِفَةِ ذَلِكَ وَالْعُرُوضُ كُلُّهَا وَالْحَيَوَانُ كَذَلِكَ .