قلت : فإن رجم وكان عديما لا مال له فثاب له مال وعلم أنه مما استفاد أو مما وهب له أو تصدق به عليه بعد سرقته ، أيكون للمسروق منه في هذا المال قيمة سرقته أم لا ، وأنت لم تقطع يمينه للسرقة ؟ قال : لا أرى أن يكون له في هذا المال شيء إلا أن يكون هذا المال قد كان له يوم سرق السرقة ، لأن اليد لم يترك قطعها ، ولكنها دخل قطعها في القتل ، ولم أسمع هذا من مالك وهو رأيي .( 15 / 129 )
قُلْت : فَإِنْ رُجِمَ وَكَانَ عَدِيمًا لَا مَالَ لَهُ فَثَابَ لَهُ مَالٌ وَعُلِمَ أَنَّهُ مِمَّا اسْتَفَادَ أَوْ مِمَّا وُهِبَ لَهُ أَوْ تُصَدِّقَ بِهِ عَلَيْهِ بَعْدَ سَرِقَتِهِ ، أَيَكُونُ لِلْمَسْرُوقِ مِنْهُ فِي هَذَا الْمَالِ قِيمَةُ سَرِقَتِهِ أَمْ لَا ، وَأَنْتَ لَمْ تَقْطَعْ يَمِينَهُ لِلسَّرِقَةِ ؟ قَالَ : لَا أَرَى أَنْ يَكُونَ لَهُ فِي هَذَا الْمَالِ شَيْءٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ هَذَا الْمَالُ قَدْ كَانَ لَهُ يَوْمَ سَرَقَ السَّرِقَةَ ، لِأَنَّ الْيَدَ لَمْ يُتْرَكْ قَطْعُهَا ، وَلَكِنَّهَا دَخَلَ قَطْعُهَا فِي الْقَتْلِ ، وَلَمْ أَسْمَعْ هَذَا مِنْ مَالِكٍ وَهُوَ رَأْيِي .( 15 / 129 )