فضلا عن أن ينويها حين النذر ، وهو للخمي [ قوله : بعد الفراغ من السعي ] الأحسن الفراغ من السعي وكذا فيما بعد ؛ لأن البعدية ظرف متسع ، وأما الحلاق فإنه من واجباتها لا من أركانها ، فإن ركب بعد سعيه وقبل أن يحلق فلا شيء عليه ، وانظر لو ركب بعد الطواف وقبل السعي كذا نظر في التحقيق .
فَضْلًا عَنْ أَنْ يَنْوِيَهَا حِينَ النَّذْرِ ، وَهُوَ لِلَّخْمِيِّ [ قَوْلُهُ : بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ السَّعْيِ ] الْأَحْسَنُ الْفَرَاغُ مِنْ السَّعْيِ وَكَذَا فِيمَا بَعْدُ ؛ لِأَنَّ الْبَعْدِيَّةَ ظَرْفٌ مُتَّسَعٌ ، وَأَمَّا الْحِلَاقُ فَإِنَّهُ مِنْ وَاجِبَاتِهَا لَا مِنْ أَرْكَانِهَا ، فَإِنْ رَكِبَ بَعْدَ سَعْيِهِ وَقَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَانْظُرْ لَوْ رَكِبَ بَعْدَ الطَّوَافِ وَقَبْلَ السَّعْيِ كَذَا نَظَرَ فِي التَّحْقِيقِ .