( و ) من قال لآخر ( أعتق عبدك عني على أن أزوجك بنتي ) فأعتق سيده على ذلك ؛ ( لزمته ) أي : القائل ( قيمته ) لمعتقه ( بعتقه ) ولم يلزم القائل تزويج ابنته لمعتق عبده ؛ كقوله لآخر ( أعتق عبدك على أن أبيعك عبدي ) ففعل فتلزمه قيمته بعتقه ، لا أن يبيعه عبده وإن تزوجها على أن يعتق أباها ؛ صح نصا فإن تعذر عليه ؛ فلها قيمته ، وإن جاءها بالقيمة مع إمكان شرائه ؛ لم يلزمها قبوله ؛ ولأنه يفوت عليها الغرض في عتق أبيها .( 15 / 235 )
( وَ ) مَنْ قَالَ لِآخَرَ ( أَعْتِقْ عَبْدَك عَنِّي عَلَى أَنْ أُزَوِّجَك بِنْتِي ) فَأَعْتَقَ سَيِّدُهُ عَلَى ذَلِكَ ؛ ( لَزِمَتْهُ ) أَيْ : الْقَائِلَ ( قِيمَتُهُ ) لِمُعْتَقِهِ ( بِعِتْقِهِ ) وَلَمْ يَلْزَمْ الْقَائِلَ تَزْوِيجُ ابْنَتِهِ لِمُعْتِقِ عَبْدِهِ ؛ كَقَوْلِهِ لِآخَرَ ( أَعْتِقْ عَبْدَك عَلَى أَنْ أَبِيعَك عَبْدِي ) فَفَعَلَ فَتَلْزَمُهُ قِيمَتُهُ بِعِتْقِهِ ، لَا أَنْ يَبِيعَهُ عَبْدَهُ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا عَلَى أَنْ يُعْتِقَ أَبَاهَا ؛ صَحَّ نَصًّا فَإِنْ تَعَذَّرَ عَلَيْهِ ؛ فَلَهَا قِيمَتُهُ ، وَإِنْ جَاءَهَا بِالْقِيمَةِ مَعَ إمْكَانِ شِرَائِهِ ؛ لَمْ يَلْزَمْهَا قَبُولُهُ ؛ وَلِأَنَّهُ يُفَوِّتُ عَلَيْهَا الْغَرَضَ فِي عِتْقِ أَبِيهَا .( 15 / 235 )