أشبه أن تعلم التحاقه به قال : ولم أر لغيره تعرضا لذلك ، نعم في الرقم للعبادي إن كانت قديمة العهد بالإسلام وخالطت أهله لم تعذر ، وإلا فقولان وتبعه على ذلك في الروضة وأصح القولين كما في تمييز البارزي أنها تعذر كنظيره من العيب والأخذ بالشفعة ونفي الولد وغيرها وبه جزم في الأنوار ، بل كلام الجرجاني وغيره هنا و ابن الصباغ وغيره في كتاب اللعان يقتضي أنها تعذر مطلقا ، وإنما تعذر بدعواها جهل العتق أو الخيار به .
أَشْبَهَ أَنْ تَعْلَمَ الْتِحَاقَهُ بِهِ قَالَ : وَلَمْ أَرَ لِغَيْرِهِ تَعَرُّضًا لِذَلِكَ ، نَعَمْ فِي الرَّقْمِ لِلْعَبَّادِيِّ إنْ كَانَتْ قَدِيمَةَ الْعَهْدِ بِالْإِسْلَامِ وَخَالَطَتْ أَهْلَهُ لَمْ تُعْذَرْ ، وَإِلَّا فَقَوْلَانِ وَتَبِعَهُ عَلَى ذَلِكَ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصَحُّ الْقَوْلَيْنِ كَمَا فِي تَمْيِيزِ الْبَارِزِيِّ أَنَّهَا تُعْذَرُ كَنَظِيرِهِ مِنْ الْعَيْبِ وَالْأَخْذِ بِالشُّفْعَةِ وَنَفْيِ الْوَلَدِ وَغَيْرِهَا وَبِهِ جَزَمَ فِي الْأَنْوَارِ ، بَلْ كَلَامُ الْجُرْجَانِيِّ وَغَيْرِهِ هُنَا وَ ابْنِ الصَّبَّاغِ وَغَيْرِهِ فِي كِتَابِ اللِّعَانِ يَقْتَضِي أَنَّهَا تُعْذَرُ مُطْلَقًا ، وَإِنَّمَا تُعْذَرُ بِدَعْوَاهَا جَهْلَ الْعِتْقِ أَوْ الْخِيَارِ بِهِ .