( ومن قطع طرف مرتد ) فأسلم ثم مات ، ( أو ) قطع طرف ( حربي فأسلم ثم مات ) فهدر ( أو رماه ) ؛ أي : المرتد أو الحربي ( فأسلم ) بعد رميه ( ثم وقع به الرمي ) بعد إسلامه ( فمات ؛ فهدر ) ؛ لأنه لم يحدث من الجاني بعد إسلامه فعل ، وإنما الموت أثر فعله المتقدم ، وهو غير مضمون ، فكذا أثره( 17 / 226 )
( وَمَنْ قَطَعَ طَرَفَ مُرْتَدٍّ ) فَأَسْلَمَ ثُمَّ مَاتَ ، ( أَوْ ) قَطَعَ طَرَفَ ( حَرْبِيٍّ فَأَسْلَمَ ثُمَّ مَاتَ ) فَهَدَرٌ ( أَوْ رَمَاهُ ) ؛ أَيْ : الْمُرْتَدُّ أَوْ الْحَرْبِيُّ ( فَأَسْلَمَ ) بَعْدَ رَمْيِهِ ( ثُمَّ وَقَعَ بِهِ الرَّمْيُ ) بَعْدَ إسْلَامِهِ ( فَمَاتَ ؛ فَهَدَرٌ ) ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَحْدُثْ مِنْ الْجَانِي بَعْدَ إسْلَامِهِ فِعْلٌ ، وَإِنَّمَا الْمَوْتُ أَثَرُ فِعْلِهِ الْمُتَقَدِّمِ ، وَهُوَ غَيْرُ مَضْمُونٍ ، فَكَذَا أَثَرُهُ( 17 / 226 )