كتاب الزنا ) ( قوله : من آدمي ) يخرج الجني ، وإن كان مكلفا وهذا في الواطئ فلو كان موطوءا فهل هو كالآدمي أو البهيمة فيه نظر ثم رأيت أو جنية ( قوله : على ما بحثه البلقيني ) الأقرب خلاف ما بحثه فإنه الذي كتب عليه م ر ( قوله : أي قبل آدمية ) شامل للصغيرة ( قوله : أو جنية تشكلت ) ويحتمل أن لا يشترط ذلك حيث علم أنها جنية ( قوله : عكسه ) المتبادر أن المراد به آدمية تشكلت بشكل جنية .
كِتَابُ الزِّنَا ) ( قَوْلُهُ : مِنْ آدَمِيٍّ ) يَخْرُجُ الْجِنِّيُّ ، وَإِنْ كَانَ مُكَلَّفًا وَهَذَا فِي الْوَاطِئِ فَلَوْ كَانَ مَوْطُوءًا فَهَلْ هُوَ كَالْآدَمِيِّ أَوْ الْبَهِيمَةِ فِيهِ نَظَرٌ ثُمَّ رَأَيْتُ أَوْ جِنِّيَّةً ( قَوْلُهُ : عَلَى مَا بَحَثَهُ الْبُلْقِينِيُّ ) الْأَقْرَبُ خِلَافُ مَا بَحَثَهُ فَإِنَّهُ الَّذِي كَتَبَ عَلَيْهِ م ر ( قَوْلُهُ : أَيْ قُبُلِ آدَمِيَّةٍ ) شَامِلٌ لِلصَّغِيرَةِ ( قَوْلُهُ : أَوْ جِنِّيَّةٍ تَشَكَّلَتْ ) وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ ذَلِكَ حَيْثُ عُلِمَ أَنَّهَا جِنِّيَّةٌ ( قَوْلُهُ : عَكْسُهُ ) الْمُتَبَادِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ آدَمِيَّةٌ تَشَكَّلَتْ بِشَكْلِ جِنِّيَّةٍ .