( ويسن نحر إبل ) أي : طعنها بما له حد في منحرها ، وهو الوهدة التي في أسفل عنقها المسمى باللبة للأمر به في سورة الكوثر ، وفي الصحيحين ؛ ولأنه أسرع لخروج الروح لطول العنق ، ومن ثم بحث ابن الرفعة ، وتبعوه أن كل ما طال عنقه كالإوز كالإبل ( وذبح بقر ، وغنم ) ، وخيل ، وحمار ، وحش ، وسائر الصيود للاتباع ( ويجوز عكسه ) أي : ذبح نحو الإبل ، ونحر نحو البقر من غير كراهة وقيل : يكره ، ونص عليه في الأم قيل إن ظاهر عبارته أن إيجاب قطع الحلقوم ، والمريء ، وندب قطع الودجين مخصوص بالذبح ، وليس كذلك كما في المجموع ، وغيره خلافا لقضية كلام البندنيجي .
( وَيُسَنُّ نَحْرُ إبِلٍ ) أَيْ : طَعْنُهَا بِمَا لَهُ حَدٌّ فِي مَنْحَرِهَا ، وَهُوَ الْوَهْدَةُ الَّتِي فِي أَسْفَلِ عُنُقِهَا الْمُسَمَّى بِاللَّبَّةِ لِلْأَمْرِ بِهِ فِي سُورَةِ الْكَوْثَرِ ، وَفِي الصَّحِيحَيْنِ ؛ وَلِأَنَّهُ أَسْرَعُ لِخُرُوجِ الرُّوحِ لِطُولِ الْعُنُقِ ، وَمِنْ ثَمَّ بَحَثَ ابْنُ الرِّفْعَةِ ، وَتَبِعُوهُ أَنَّ كُلَّ مَا طَالَ عُنُقُهُ كَالْإِوَزِّ كَالْإِبِلِ ( وَذَبْحُ بَقَرٍ ، وَغَنَمٍ ) ، وَخَيْلٍ ، وَحِمَارِ ، وَحْشٍ ، وَسَائِرِ الصُّيُودِ لِلِاتِّبَاعِ ( وَيَجُوزُ عَكْسُهُ ) أَيْ : ذَبْحُ نَحْوِ الْإِبِلِ ، وَنَحْرُ نَحْوِ الْبَقَرِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ وَقِيلَ : يُكْرَهُ ، وَنَصَّ عَلَيْهِ فِي الْأُمِّ قِيلَ إنَّ ظَاهِرَ عِبَارَتِهِ أَنَّ إيجَابَ قَطْعِ الْحُلْقُومِ ، وَالْمَرِيءِ ، وَنَدْبَ قَطْعِ الْوَدَجَيْنِ مَخْصُوصٌ بِالذَّبْحِ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا فِي الْمَجْمُوعِ ، وَغَيْرِهِ خِلَافًا لِقَضِيَّةِ كَلَامِ الْبَنْدَنِيجِيِّ .