( أو ) وجد مع جارحه آخر وجهل هل ( استرسل ) الجارح الآخر ( بنفسه أو لا ) لم يبح ؛ لأن الأصل في الصيد الحظر ، ولم يعلم المبيح ، وإرسال الآلة جعل بمنزلة الذبح ، ولذلك اعتبرت التسمية عنه إرسالها ( أو جهل حال مرسله ) ، أي : الجارح الذي وجده مع جارحه ( هل هو من أهل الصيد أو لا ؟ ولم يعلم أي الجارحين قتله ) ، أي : الصيد ، لم يبح ( أو علم أنهما قتلاه معا ، أو علم أن من جهل هو القاتل ، لم يبح ) لقوله عليه الصلاة والسلام : { وإن وجدت معه غيره فلا تأكل } ولأن الأصل الحظر ، وقد شك في المبيح .
( أَوْ ) وَجَدَ مَعَ جَارِحِهِ آخَرَ وَجَهِلَ هَلْ ( اسْتَرْسَلَ ) الْجَارِحُ الْآخَرُ ( بِنَفْسِهِ أَوْ لَا ) لَمْ يُبَحْ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي الصَّيْدِ الْحَظْرُ ، وَلَمْ يُعْلَمْ الْمُبِيحُ ، وَإِرْسَالُ الْآلَةِ جُعِلَ بِمَنْزِلَةِ الذَّبْحِ ، وَلِذَلِكَ اُعْتُبِرَتْ التَّسْمِيَةُ عَنْهُ إرْسَالُهَا ( أَوْ جَهِلَ حَالَ مُرْسَلِهِ ) ، أَيْ : الْجَارِحِ الَّذِي وَجَدَهُ مَعَ جَارِحِهِ ( هَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الصَّيْدِ أَوْ لَا ؟ وَلَمْ يَعْلَمْ أَيُّ الْجَارِحَيْنِ قَتَلَهُ ) ، أَيْ : الصَّيْدَ ، لَمْ يُبَحْ ( أَوْ عَلِمَ أَنَّهُمَا قَتَلَاهُ مَعًا ، أَوْ عَلِمَ أَنَّ مَنْ جَهِلَ هُوَ الْقَاتِلُ ، لَمْ يُبَحْ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : { وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ غَيْرَهُ فَلَا تَأْكُلْ } وَلِأَنَّ الْأَصْلَ الْحَظْرُ ، وَقَدْ شَكَّ فِي الْمُبِيحِ .