ويصلي الخرس ظهرا لفوت الخطبة صورة ومعنى ، وقيل : جمعة يخطب أحدهم إشارة ، كما تصح جميع عباداته : صلاته وإمامته وظهاره ولعانه ويمينه وتلبيته وشهادته وإسلامه وردته ، والقصد التفهم ، بخلاف القراءة ، فإن القصد النطق بالعربية ، ولهذا لو كانوا عجما فخطب بهم بالعجمية صح ، بخلاف القراءة ، ذكره ابن عقيل ، ولمن لا يحسن الخطبة قراءتها من صحيفة ، ذكره أبو المعالي وابن عقيل ، قال : كالقراءة في الصلاة لمن لا يحسن القراءة في المصحف ، كذا قال ، وسبق أن المذهب لا بأس بالقراءة في المصحف ، قال جماعة : كالقراءة من الحفظ ، فيتوجه هنا مثله ؛ لأن الخطبة شرط كالقراءة ، وذكر ابن عبد البر عن جماعة منهم عثمان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعبد الملك بن مروان ومعن بن زائدة وخالد القسري أنهم خطبوا فارتج عليهم ، وعن بعضهم قال : هيبة الزلل تورث حصرا ، وهيبة العافية تورث جبنا .
وَيُصَلِّي الْخُرْسُ ظُهْرًا لِفَوْتِ الْخُطْبَةِ صُورَةً وَمَعْنًى ، وَقِيلَ : جُمُعَةً يَخْطُبُ أَحَدُهُمْ إشَارَةً ، كَمَا تَصِحُّ جَمِيعُ عِبَادَاتِهِ : صَلَاتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَظِهَارُهُ وَلِعَانُهُ وَيَمِينُهُ وَتَلْبِيَتُهُ وَشَهَادَتُهُ وَإِسْلَامُهُ وَرِدَّتُهُ ، وَالْقَصْدُ التَّفَهُّمُ ، بِخِلَافِ الْقِرَاءَةِ ، فَإِنَّ الْقَصْدَ النُّطْقُ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَلِهَذَا لَوْ كَانُوا عُجْمًا فَخَطَبَ بِهِمْ بِالْعَجَمِيَّةِ صَحَّ ، بِخِلَافِ الْقِرَاءَةِ ، ذَكَرَهُ ابْنُ عَقِيلٍ ، وَلِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْخُطْبَةَ قِرَاءَتُهَا مِنْ صَحِيفَةٍ ، ذَكَرَهُ أَبُو الْمَعَالِي وَابْنُ عَقِيلٍ ، قَالَ : كَالْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ لِمَنْ لَا يُحْسِنُ الْقِرَاءَةَ فِي الْمُصْحَفِ ، كَذَا قَالَ ، وَسَبَقَ أَنَّ الْمَذْهَبَ لَا بَأْسَ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْمُصْحَفِ ، قَالَ جَمَاعَةٌ : كَالْقِرَاءَةِ مِنْ الْحِفْظِ ، فَيَتَوَجَّهُ هُنَا مِثْلُهُ ؛ لِأَنَّ الْخُطْبَةَ شَرْطٌ كَالْقِرَاءَةِ ، وَذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْهُمْ عُثْمَانُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ وَمَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ وَخَالِدٌ الْقَسْرِيُّ أَنَّهُمْ خَطَبُوا فَارْتُجَّ عَلَيْهِمْ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ : هَيْبَةُ الزَّلَلِ تُورِثُ حَصْرًا ، وَهَيْبَةُ الْعَافِيَةِ تُورِثُ جُبْنًا .