الموضع ، فلا يحل لأحد قتل نفسه ولا قطع طرفه ، ولا يحل لغيره ذلك بإباحة له ؛ لحق الله تعالى ( فإن فعل فقطع يسار جان من له قود في يمينه بتراضيهما ) أجزأت ، ولا ضمان ( أو قال ) من له قود في يمين جان له ( أخرج يمينك فأخرج ) الجاني ( يساره عمدا أو غلطا أو ظن أنها تجزئ فقطعها أجزأت ولا ضمان ) ؛ لقطعه عضوا مثل عضوه اسما وصورة وقدرا فأجزأ عنه ، كما لو كانت يمينه ناقصة فرضيا بقطعها ( وإن كان ) الجاني عاقلا حين القطع ، ثم صار ( مجنونا ) حين القصاص فقطع المقتص يساره في يمينه ( فعلى المقتص القود إن علم ) المقتص ( أنها ) ؛ أي : اليد المقطوعة ( يسار ، وأنها لا تجزئ ) عن اليمين ؛ لجنايته عدوانا على ما لا حق له فيه ( وإن جهل ) المقتص ( أحدهما ) ، أي : أنها اليسار ، وأنها تجزئ ( فعليه الدية ) دون القود ؛ لأن جهله بذلك شبهة في درء القود ، فتتعين الدية ( وإن كان المقتص مجنونا ) فقطع يسار من له قود في يمينه ( و ) كان ( الجاني عاقلا ذهبت ) يده ( هدرا ) ؛ لأن استيفاء المجنون لا أثر له ، وقد أعانه بإخراج يده ليقطعها ؛ أشبه ما لو قال عاقل لمجنون : اقتلني فقتله .
الْمَوْضِعِ ، فَلَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ قَتْلُ نَفْسِهِ وَلَا قَطْعُ طَرَفِهِ ، وَلَا يَحِلُّ لِغَيْرِهِ ذَلِكَ بِإِبَاحَةٍ لَهُ ؛ لِحَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ( فَإِنْ فَعَلَ فَقَطَعَ يَسَارَ جَانٍ مَنْ لَهُ قَوَدٌ فِي يَمِينِهِ بِتَرَاضِيهِمَا ) أَجْزَأَتْ ، وَلَا ضَمَانَ ( أَوْ قَالَ ) مَنْ لَهُ قَوَدٌ فِي يَمِينِ جَانٍ لَهُ ( أَخْرِجْ يَمِينَك فَأَخْرَجَ ) الْجَانِي ( يَسَارَهُ عَمْدًا أَوْ غَلَطًا أَوْ ظَنَّ أَنَّهَا تُجْزِئُ فَقَطَعَهَا أَجْزَأَتْ وَلَا ضَمَانَ ) ؛ لِقَطْعِهِ عُضْوًا مِثْلَ عُضْوِهِ اسْمًا وَصُورَةً وَقَدْرًا فَأَجْزَأَ عَنْهُ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ يَمِينُهُ نَاقِصَةً فَرَضِيَا بِقَطْعِهَا ( وَإِنْ كَانَ ) الْجَانِي عَاقِلًا حِينَ الْقَطْعِ ، ثُمَّ صَارَ ( مَجْنُونًا ) حِينَ الْقِصَاصِ فَقَطَعَ الْمُقْتَصُّ يَسَارَهُ فِي يَمِينِهِ ( فَعَلَى الْمُقْتَصِّ الْقَوَدُ إنْ عَلِمَ ) الْمُقْتَصُّ ( أَنَّهَا ) ؛ أَيْ : الْيَدَ الْمَقْطُوعَةَ ( يَسَارٌ ، وَأَنَّهَا لَا تُجْزِئُ ) عَنْ الْيَمِينِ ؛ لِجِنَايَتِهِ عُدْوَانًا عَلَى مَا لَا حَقَّ لَهُ فِيهِ ( وَإِنْ جَهِلَ ) الْمُقْتَصُّ ( أَحَدَهُمَا ) ، أَيْ : أَنَّهَا الْيَسَارُ ، وَأَنَّهَا تُجْزِئُ ( فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ ) دُونَ الْقَوَدِ ؛ لِأَنَّ جَهْلَهُ بِذَلِكَ شُبْهَةٌ فِي دَرْءِ الْقَوَدِ ، فَتَتَعَيَّنُ الدِّيَةُ ( وَإِنْ كَانَ الْمُقْتَصُّ مَجْنُونًا ) فَقَطَعَ يَسَارَ مَنْ لَهُ قَوَدٌ فِي يَمِينِهِ ( وَ ) كَانَ ( الْجَانِي عَاقِلًا ذَهَبَتْ ) يَدُهُ ( هَدَرًا ) ؛ لِأَنَّ اسْتِيفَاءَ الْمَجْنُونِ لَا أَثَرَ لَهُ ، وَقَدْ أَعَانَهُ بِإِخْرَاجِ يَدِهِ لِيَقْطَعَهَا ؛ أَشْبَهَ مَا لَوْ قَالَ عَاقِلٌ لِمَجْنُونٍ : اُقْتُلْنِي فَقَتَلَهُ .