( قوله : ويترك من معه ) أي : كونه لا يذهب سبب في العلم بكونه عقل الثواب ، ويرد أنه يمكن أن يكون عدم ذهابه استحياء من الناس إلا أن يقال الباء للتصوير أي : تصوير الشيء بثمرته وما يترتب عليه قال عج : ومن لم يعقل القربة وهو ممن يؤمر بالصلاة فيقف حيث شاء قاله أبو الحسن الشاذلي .( 4 / 500 )
( قَوْلُهُ : وَيَتْرُكَ مَنْ مَعَهُ ) أَيْ : كَوْنُهُ لَا يَذْهَبُ سَبَبٌ فِي الْعِلْمِ بِكَوْنِهِ عَقَلَ الثَّوَابَ ، وَيُرَدُّ أَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ عَدَمُ ذَهَابِهِ اسْتِحْيَاءً مِنْ النَّاسِ إلَّا أَنْ يُقَالَ الْبَاءُ لِلتَّصْوِيرِ أَيْ : تَصْوِيرِ الشَّيْءِ بِثَمَرَتِهِ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ قَالَ عج : وَمَنْ لَمْ يَعْقِلْ الْقُرْبَةَ وَهُوَ مِمَّنْ يُؤْمَرُ بِالصَّلَاةِ فَيَقِفُ حَيْثُ شَاءَ قَالَهُ أَبُو الْحَسَنِ الشَّاذِلِيُّ .( 4 / 500 )