( قوله : أيضا نعم لو رفع ) أي : رأسه من السجود كما في الروضة ( قوله : أو لم يعلم حتى رفع لم يسجد ) أي : امتنع عليه السجود ، وإنما لم يستقر عليه ؛ لأنه ليس بعضا من الصلاة ، ولا مشبها له بخلاف سجود( 4 / 117 )
( قَوْلُهُ : أَيْضًا نَعَمْ لَوْ رَفَعَ ) أَيْ : رَأْسَهُ مِنْ السُّجُودِ كَمَا فِي الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يَعْلَمْ حَتَّى رَفَعَ لَمْ يَسْجُدْ ) أَيْ : امْتَنَعَ عَلَيْهِ السُّجُودُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَسْتَقِرَّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بَعْضًا مِنْ الصَّلَاةِ ، وَلَا مُشْبِهًا لَهُ بِخِلَافِ سُجُودِ( 4 / 117 )