( قوله فأنيط الحكم ) أي البطلان في الأول والصحة في الثاني به أي بالمبتدئ ( قوله على شرطه ) أي المبتدئ ( قوله دفعا إلخ ) علة لقوله فأنيط الحكم إلخ ( قوله إن أيس إلخ ) لعل المراد بحسب ظاهر الحال وإلا فالقرناء يمكن زوال مانعها ا ه ع ش ( قوله أو إلى زمن إلخ ) عطف على مطلقا ( قوله أو شفاء المتحيرة إلخ ) قال الأذرعي ولو كانت متحيرة وحرمنا وطأها وشرطت تركه احتمل القول بفساد النكاح لتوقع شفائها واحتمل خلافه( 31 / 202 )
( قَوْلُهُ فَأُنِيطَ الْحُكْمُ ) أَيْ الْبُطْلَانُ فِي الْأَوَّلِ وَالصِّحَّةُ فِي الثَّانِي بِهِ أَيْ بِالْمُبْتَدِئِ ( قَوْلُهُ عَلَى شَرْطِهِ ) أَيْ الْمُبْتَدِئِ ( قَوْلُهُ دَفْعًا إلَخْ ) عِلَّةٌ لِقَوْلِهِ فَأُنِيطَ الْحُكْمُ إلَخْ ( قَوْلُهُ إنْ أَيِسَ إلَخْ ) لَعَلَّ الْمُرَادَ بِحَسَبِ ظَاهِرِ الْحَالِ وَإِلَّا فَالْقَرْنَاءُ يُمْكِنُ زَوَالُ مَانِعِهَا ا ه ع ش ( قَوْلُهُ أَوْ إلَى زَمَنِ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ أَوْ شِفَاءِ الْمُتَحَيِّرَةِ إلَخْ ) قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَلَوْ كَانَتْ مُتَحَيِّرَةً وَحَرَّمْنَا وَطْأَهَا وَشَرَطَتْ تَرْكَهُ اُحْتُمِلَ الْقَوْلُ بِفَسَادِ النِّكَاحِ لِتَوَقُّعِ شِفَائِهَا وَاحْتُمِلَ خِلَافُهُ( 31 / 202 )