و ( لا ) يقع ( إن قالت شئت إن طلعت الشمس ) نصا ، نقل ابن المنذر الإجماع عليه ( أو قالت شئت إن شئت أو ) قالت شئت إن شئت إن ( شاء أبي ولو شاء ) لأنه لم يوجد منها مشيئة ، وإنما وجد منها تعليق بمشيئتها بشرط ، وليس بمشيئة ، لا يقال إذا وجد الشرط وجب أن يوجد مشروطه ، لأن المشيئة أمر خفي فلا يصح تعليقها على شرط ، ووجه الملازمة إذا صح التعليق فإن رجع الزوج بعد التعليق قبل مشيئتها ، لم يصح رجوعه كبقية التعاليق في الطلاق والعتق وغيرهما ، وإن قيد المشيئة بوقت كقوله : أنت طالق إن شئت اليوم أو الشهر تقيد به ، فإن خرج اليوم قبل مشيئتها ؛ لم تطلق ، لعدم وجود الشرط ، ولا أثر لمشيئتها بعد( 16 / 193 )
وَ ( لَا ) يَقَعُ ( إنْ قَالَتْ شِئْتُ إنْ طَلَعَتْ الشَّمْسُ ) نَصًّا ، نَقَلَ ابْنُ الْمُنْذِرِ الْإِجْمَاعَ عَلَيْهِ ( أَوْ قَالَتْ شِئْتُ إنْ شِئْتُ أَوْ ) قَالَتْ شِئْتُ إنْ شِئْتَ إنْ ( شَاءَ أَبِي وَلَوْ شَاءَ ) لِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ مِنْهَا مَشِيئَةٌ ، وَإِنَّمَا وُجِدَ مِنْهَا تَعْلِيقٌ بِمَشِيئَتِهَا بِشَرْطٍ ، وَلَيْسَ بِمَشِيئَةٍ ، لَا يُقَالُ إذَا وُجِدَ الشَّرْطُ وَجَبَ أَنْ يُوجَدَ مَشْرُوطُهُ ، لِأَنَّ الْمَشِيئَةَ أَمْرٌ خَفِيٌّ فَلَا يَصِحُّ تَعْلِيقُهَا عَلَى شَرْطٍ ، وَوَجْهُ الْمُلَازَمَةِ إذَا صَحَّ التَّعْلِيقُ فَإِنْ رَجَعَ الزَّوْجُ بَعْدَ التَّعْلِيقِ قَبْلَ مَشِيئَتِهَا ، لَمْ يَصِحَّ رُجُوعُهُ كَبَقِيَّةِ التَّعَالِيقِ فِي الطَّلَاقِ وَالْعِتْقِ وَغَيْرِهِمَا ، وَإِنْ قَيَّدَ الْمَشِيئَةَ بِوَقْتٍ كَقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إنْ شِئْتِ الْيَوْمَ أَوْ الشَّهْرَ تَقَيَّدَ بِهِ ، فَإِنْ خَرَجَ الْيَوْمَ قَبْلَ مَشِيئَتِهَا ؛ لَمْ تَطْلُقْ ، لِعَدَمِ وُجُودِ الشَّرْطِ ، وَلَا أَثَرَ لِمَشِيئَتِهَا بَعْدُ( 16 / 193 )