قال في المجموع : فيجمع بين الروايات بأن تحمل على أنهما قضيتان لشخصين ، ولعل ذلك كان في ليلة واحدة ، فإن معاذا لا يفعله بعد النهي ، ويبعد أنه نسيه ، وجمع بعضهم بين رواية القراءة بأنه قرأ بهذه في ركعة وبهذه في أخرى ( وفي قول ) قديم ( لا يجوز ) أن يخرج من الجماعة ؛ لأنه التزم القدوة في كل صلاته وفيه إبطال للعمل ، وقد قال تعالى : { ولا تبطلوا أعمالكم } [ محمد ] ( إلا بعذر ) فتبطل الصلاة بدونه وضبط الإمام العذر بما ( يرخص في ترك الجماعة ) أي ابتداء ، وقال : إنه أقرب معتبر ، وألحقوا به ما ذكره المصنف بقوله ( ومن العذر تطويل الإمام ) والمأموم لا يصبر على التطويل لضعف أو شغل لرواية الصحيحين في قصة معاذ { أن الرجل قال : يا رسول الله إن معاذا افتتح سورة البقرة ونحن أصحاب نواضح نعمل بأيدينا فتأخرت وصليت } ( أو تركه سنة مقصودة كتشهد ) أول وقنوت فله فراقه ليأتي بتلك السنة .
قَالَ فِي الْمَجْمُوعِ : فَيُجْمَعُ بَيْنَ الرِّوَايَاتِ بِأَنْ تُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُمَا قَضِيَّتَانِ لِشَخْصَيْنِ ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ فِي لَيْلَةٍ وَاحِدَةٍ ، فَإِنَّ مُعَاذًا لَا يَفْعَلُهُ بَعْدَ النَّهْيِ ، وَيَبْعُدُ أَنَّهُ نَسِيَهُ ، وَجَمَعَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ رِوَايَةِ الْقِرَاءَةِ بِأَنَّهُ قَرَأَ بِهَذِهِ فِي رَكْعَةٍ وَبِهَذِهِ فِي أُخْرَى ( وَفِي قَوْلٍ ) قَدِيمٍ ( لَا يَجُوزُ ) أَنْ يَخْرُجَ مِنْ الْجَمَاعَةِ ؛ لِأَنَّهُ الْتَزَمَ الْقُدْوَةَ فِي كُلِّ صَلَاتِهِ وَفِيهِ إبْطَالٌ لِلْعَمَلِ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : { وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ } [ مُحَمَّدٌ ] ( إلَّا بِعُذْرٍ ) فَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِدُونِهِ وَضَبَطَ الْإِمَامُ الْعُذْرَ بِمَا ( يُرَخِّصُ فِي تَرْكِ الْجَمَاعَةِ ) أَيْ ابْتِدَاءً ، وَقَالَ : إنَّهُ أَقْرَبُ مُعْتَبَرٍ ، وَأَلْحَقُوا بِهِ مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ بِقَوْلِهِ ( وَمِنْ الْعُذْرِ تَطْوِيلُ الْإِمَامِ ) وَالْمَأْمُومُ لَا يَصْبِرُ عَلَى التَّطْوِيلِ لِضَعْفٍ أَوْ شُغْلٍ لِرِوَايَةِ الصَّحِيحَيْنِ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ { أَنَّ الرَّجُلَ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ مُعَاذًا افْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَنَحْنُ أَصْحَابُ نَوَاضِحَ نَعْمَلُ بِأَيْدِينَا فَتَأَخَّرْت وَصَلَّيْت } ( أَوْ تَرْكُهُ سُنَّةً مَقْصُودَةً كَتَشَهُّدٍ ) أَوَّلٍ وَقُنُوتٍ فَلَهُ فِرَاقُهُ لِيَأْتِيَ بِتِلْكَ السُّنَّةِ .