وإما الوقف ، أو غيرهما ، والحكم في الكل سبق ، ومع هذا كله : فإنه يحتاج إلى استحضار ما اطلع عليه من نصوص إمامه عند حكاية بعضها مذهبا له ، ثم لا يخلو : إما أن يكون إمامه يعتقد وجوب تجديد الاجتهاد في ذلك أو لا ، فإن اعتقده : وجب عليه تجديده في كل حين أراد حكاية مذهبه ، وهذا يتعذر في مقدرة البشر إن شاء الله ؛ لأن ذلك يستدعي الإحاطة بما روي عن الإمام في تلك المسألة على جهته في كل وقت يسأل ، ومن لم يصنف كتبا في المذهب ، بل أخذ أكثر مذهبه من قوله وفتاويه ، كيف يمكن حصر ذلك عنه ؟ هذا بعيد عادة ، وإن لم يكن مذهب إمامه وجوب تجديد الاجتهاد عند نسبة بعضها إليه مذهبا له : ينظر ، فإن قيل : ربما لا يكون مذهب أحد القول بشيء من ذلك ، فضلا عن الإمام ، قلنا : نحن لم نجزم بحكم فيها ، بل رددناه ، وقلنا : إن كان كذا : لزم منه كذا ، ويكفي في إيقاف إقدام هؤلاء تكليفهم نقل هذه الأشياء عن الإمام ، ومع ذلك فكثير من هذه الأقسام قد ذهب إليه كثير من الأئمة .
وَإِمَّا الْوَقْفُ ، أَوْ غَيْرُهُمَا ، وَالْحُكْمُ فِي الْكُلِّ سَبَقَ ، وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ : فَإِنَّهُ يَحْتَاجُ إلَى اسْتِحْضَارِ مَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ نُصُوصِ إمَامِهِ عِنْدَ حِكَايَةِ بَعْضِهَا مَذْهَبًا لَهُ ، ثُمَّ لَا يَخْلُو : إمَّا أَنْ يَكُونَ إمَامُهُ يَعْتَقِدُ وُجُوبَ تَجْدِيدِ الِاجْتِهَادِ فِي ذَلِكَ أَوْ لَا ، فَإِنْ اعْتَقَدَهُ : وَجَبَ عَلَيْهِ تَجْدِيدُهُ فِي كُلِّ حِينٍ أَرَادَ حِكَايَةَ مَذْهَبِهِ ، وَهَذَا يَتَعَذَّرُ فِي مَقْدِرَةِ الْبَشَرِ إنْ شَاءَ اللَّهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَسْتَدْعِي الْإِحَاطَةَ بِمَا رُوِيَ عَنْ الْإِمَامِ فِي تِلْكَ الْمَسْأَلَةِ عَلَى جِهَتِهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ يُسْأَلُ ، وَمَنْ لَمْ يُصَنِّفْ كُتُبًا فِي الْمَذْهَبِ ، بَلْ أَخَذَ أَكْثَرَ مَذْهَبِهِ مِنْ قَوْلِهِ وَفَتَاوِيهِ ، كَيْفَ يُمْكِنُ حَصْرُ ذَلِكَ عَنْهُ ؟ هَذَا بَعِيدٌ عَادَةً ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَذْهَبُ إمَامِهِ وُجُوبَ تَجْدِيدِ الِاجْتِهَادِ عِنْدَ نِسْبَةِ بَعْضِهَا إلَيْهِ مَذْهَبًا لَهُ : يَنْظُرُ ، فَإِنْ قِيلَ : رُبَّمَا لَا يَكُونُ مَذْهَبُ أَحَدٍ الْقَوْلُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَضْلًا عَنْ الْإِمَامِ ، قُلْنَا : نَحْنُ لَمْ نَجْزِمْ بِحُكْمٍ فِيهَا ، بَلْ رَدَّدْنَاهُ ، وَقُلْنَا : إنْ كَانَ كَذَا : لَزِمَ مِنْهُ كَذَا ، وَيَكْفِي فِي إيقَافِ إقْدَامِ هَؤُلَاءِ تَكْلِيفُهُمْ نَقْلَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَنْ الْإِمَامِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَكَثِيرٌ مِنْ هَذِهِ الْأَقْسَامِ قَدْ ذَهَبَ إلَيْهِ كَثِيرٌ مِنْ الْأَئِمَّةِ .