( حر كاتب عن عبد بألف وأدى الحر عتق ) العبد ( ولا يرجع ) الحر ( عليه وإن قبل العبد فمكاتب ) صورته أن يقول حر لمولى العبد : كاتب عبدك على ألف درهم على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر وكاتبه المولى على ذلك يعتق بأدائه بحكم الشرط وإذا قبل العبد صار مكاتبا ؛ لأن الكتابة كانت موقوفة على إجازته ، وقبوله إجازة ، ولو لم يقل على أني إن أديت إليك ألفا فهو حر فأدى لا يعتق قياسا ؛ لأن الشرط معدوم ، والعقد موقوف ، والموقوف لا حكم له ويعتق استحسانا إذ لا ضرر للعبد الغائب في تعليق عتقه بأداء القابل فيصح في حقي هذا الحكم ويتوقف على لزوم الألف ولو أدى الحر البدل لا يرجع على العبد ؛ لأنه متبرع .
( حُرٌّ كَاتَبَ عَنْ عَبْدٍ بِأَلْفٍ وَأَدَّى الْحُرُّ عَتَقَ ) الْعَبْدُ ( وَلَا يَرْجِعُ ) الْحُرُّ ( عَلَيْهِ وَإِنْ قَبِلَ الْعَبْدُ فَمُكَاتَبٌ ) صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ حُرٌّ لِمَوْلَى الْعَبْدِ : كَاتِبْ عَبْدَك عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ عَلَى أَنِّي إنْ أَدَّيْت إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌّ وَكَاتَبَهُ الْمَوْلَى عَلَى ذَلِكَ يَعْتِقُ بِأَدَائِهِ بِحُكْمِ الشَّرْطِ وَإِذَا قَبِلَ الْعَبْدُ صَارَ مُكَاتَبًا ؛ لِأَنَّ الْكِتَابَةَ كَانَتْ مَوْقُوفَةً عَلَى إجَازَتِهِ ، وَقَبُولُهُ إجَازَةٌ ، وَلَوْ لَمْ يَقُلْ عَلَى أَنِّي إنْ أَدَّيْت إلَيْك أَلْفًا فَهُوَ حُرٌّ فَأَدَّى لَا يَعْتِقُ قِيَاسًا ؛ لِأَنَّ الشَّرْطَ مَعْدُومٌ ، وَالْعَقْدَ مَوْقُوفٌ ، وَالْمَوْقُوفُ لَا حُكْمَ لَهُ وَيَعْتِقُ اسْتِحْسَانًا إذْ لَا ضَرَرَ لِلْعَبْدِ الْغَائِبِ فِي تَعْلِيقِ عِتْقِهِ بِأَدَاءِ الْقَابِلِ فَيَصِحُّ فِي حَقِّي هَذَا الْحُكْمُ وَيُتَوَقَّفُ عَلَى لُزُومِ الْأَلْفِ وَلَوْ أَدَّى الْحُرُّ الْبَدَلَ لَا يَرْجِعُ عَلَى الْعَبْدِ ؛ لِأَنَّهُ مُتَبَرِّعٌ .