( قوله : وكذا كل ما لا يعرف بجس إلخ ) ظاهره أن ما يعرف بالجس ونحوه لا يكفي فيه الوصف وكذا عكسه وأنه لا يشترط اجتماع الوصف والجس ، لكن في المعراج : وعن أبي يوسف اعتبار الوصف في غير العقار .
( قَوْلُهُ : وَكَذَا كُلُّ مَا لَا يُعْرَفُ بِجَسٍّ إلَخْ ) ظَاهِرُهُ أَنَّ مَا يُعْرَفُ بِالْجَسِّ وَنَحْوِهِ لَا يَكْفِي فِيهِ الْوَصْفُ وَكَذَا عَكْسُهُ وَأَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ اجْتِمَاعُ الْوَصْفِ وَالْجَسِّ ، لَكِنْ فِي الْمِعْرَاجِ : وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ اعْتِبَارُ الْوَصْفِ فِي غَيْرِ الْعَقَارِ .