وهو القياس لأنه طهارة مطلقة ورجحه في الفتح ، وأقره في البحر والنهر ( قوله : بمجرد الانقطاع ) أي بلا توقف على غسل ، أو مضي وقت ، أو تيمم كما قدمناه عن البحر لعدم( 11 / 486 )
وَهُوَ الْقِيَاسُ لِأَنَّهُ طَهَارَةٌ مُطْلَقَةٌ وَرَجَّحَهُ فِي الْفَتْحِ ، وَأَقَرَّهُ فِي الْبَحْرِ وَالنَّهْرِ ( قَوْلُهُ : بِمُجَرَّدِ الِانْقِطَاعِ ) أَيْ بِلَا تَوَقُّفٍ عَلَى غُسْلٍ ، أَوْ مُضِيِّ وَقْتٍ ، أَوْ تَيَمُّمٍ كَمَا قَدَّمْنَاهُ عَنْ الْبَحْرِ لِعَدَمِ( 11 / 486 )