إذ لا يخالف ما قبله لأنه ترك لعذر وهذا لغيره ( قوله ولو تعمد الترك ) مبني للمجهول أو للمعلوم وفاعله الإمام ( قوله فسن ) يقال سن فلانا طعنه بالسنان ، والمراد به هنا الذبح ( قوله وقيل إلخ ) الظاهر أنه فهم أنه معارض لما نقله عن البزازية كما فهمه المحشي والمعارضة مندفعة بما قدمناه ( قوله قلت إلخ ) ليس في عبارة الزيلعي ما يفيده لأنه حكى القولين عن المحيط كما قدمناه ولم يرجح ( قوله أجزأتهم الصلاة والتضحية ) كذا في البدائع أيضا .
إذْ لَا يُخَالِفُ مَا قَبْلَهُ لِأَنَّهُ تَرَكَ لِعُذْرٍ وَهَذَا لِغَيْرِهِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ تَعَمَّدَ التَّرْكَ ) مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ أَوْ لِلْمَعْلُومِ وَفَاعِلُهُ الْإِمَامُ ( قَوْلُهُ فَسَنَّ ) يُقَالُ سَنَّ فُلَانًا طَعَنَهُ بِالسِّنَانِ ، وَالْمُرَادُ بِهِ هُنَا الذَّبْحُ ( قَوْلُهُ وَقِيلَ إلَخْ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ فَهِمَ أَنَّهُ مُعَارِضٌ لِمَا نَقَلَهُ عَنْ الْبَزَّازِيَّةِ كَمَا فَهِمَهُ الْمُحَشِّي وَالْمُعَارَضَةُ مُنْدَفِعَةٌ بِمَا قَدَّمْنَاهُ ( قَوْلُهُ قُلْت إلَخْ ) لَيْسَ فِي عِبَارَةِ الزَّيْلَعِيِّ مَا يُفِيدُهُ لِأَنَّهُ حَكَى الْقَوْلَيْنِ عَنْ الْمُحِيطِ كَمَا قَدَّمْنَاهُ وَلَمْ يُرَجِّحْ ( قَوْلُهُ أَجْزَأَتْهُمْ الصَّلَاةُ وَالتَّضْحِيَةُ ) كَذَا فِي الْبَدَائِعِ أَيْضًا .