وعرف مصر إذا قال يمين سفه كان طلاقا فلو جمع الأيمان ك : لله علي أيمان تعددت الكفارة ، وفي المواق نقلا عن ابن المواز ، وقول باتحادها كتكرر صيغة اليمين بالله ، وعلى الأول فإن أراد بقوله : علي أيمان يمينا واحدة لم يقبل لأن الجمع نص ، وإن أراد اثنتين فتردد باعتبار أقل الجمع ( ا ه ) .
وَعُرْفُ مِصْرَ إذَا قَالَ يَمِينَ سَفَهٍ كَانَ طَلَاقًا فَلَوْ جَمَعَ الْأَيْمَانَ كَ : لِلَّهِ عَلَيَّ أَيْمَانٌ تَعَدَّدَتْ الْكَفَّارَةُ ، وَفِي الْمَوَّاقِ نَقْلًا عَنْ ابْنِ الْمَوَّازِ ، وَقَوْلٌ بِاتِّحَادِهَا كَتَكَرُّرِ صِيغَةِ الْيَمِينِ بِاَللَّهِ ، وَعَلَى الْأَوَّلِ فَإِنْ أَرَادَ بِقَوْلِهِ : عَلَيَّ أَيْمَانٌ يَمِينًا وَاحِدَةً لَمْ يُقْبَلْ لِأَنَّ الْجَمْعَ نَصٌّ ، وَإِنْ أَرَادَ اثْنَتَيْنِ فَتَرَدَّدَ بِاعْتِبَارِ أَقَلِّ الْجَمْعِ ( ا ه ) .