قوله : ( ومن استقاء إلخ ) لو شرب الخمر ليلا وأصبح صائما فيحتمل عدم وجوب الاستقاءة نظرا للصوم قول المتن : ( لو تيقن أنه إلخ ) خرج ما لو تيقن وصول شيء ، قال الإسنوي : فأما إن قلنا الاستقاءة مفطرة بنفسها فهنا أولى ، وإلا فكسبق الماء من المبالغة في المضمضة ، قال وخرج إذا لم يتيقن شيئا ، فإنه لا يبعد إلحاقه بالأول عملا بالأصل ا ه قول المتن : ( ولو غلبه ) هو في الحقيقة محترز الاستقاءة( 5 / 285 )
قَوْلُهُ : ( وَمَنْ اسْتَقَاءَ إلَخْ ) لَوْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَيْلًا وَأَصْبَحَ صَائِمًا فَيُحْتَمَلُ عَدَمُ وُجُوبِ الِاسْتِقَاءَةِ نَظَرًا لِلصَّوْمِ قَوْلُ الْمَتْنِ : ( لَوْ تَيَقَّنَ أَنَّهُ إلَخْ ) خَرَجَ مَا لَوْ تَيَقَّنَ وُصُولَ شَيْءٍ ، قَالَ الْإِسْنَوِيُّ : فَأَمَّا إنْ قُلْنَا الِاسْتِقَاءَةُ مُفْطِرَةٌ بِنَفْسِهَا فَهُنَا أَوْلَى ، وَإِلَّا فَكَسَبْقِ الْمَاءِ مِنْ الْمُبَالَغَةِ فِي الْمَضْمَضَةِ ، قَالَ وَخَرَجَ إذَا لَمْ يَتَيَقَّنْ شَيْئًا ، فَإِنَّهُ لَا يَبْعُدُ إلْحَاقُهُ بِالْأَوَّلِ عَمَلًا بِالْأَصْلِ ا ه قَوْلُ الْمَتْنِ : ( وَلَوْ غَلَبَهُ ) هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ مُحْتَرَزُ الِاسْتِقَاءَةِ( 5 / 285 )