( قوله : ويتبع الشرط ) إلى قوله كذا أفتى في النهاية ( قوله : في الأول ) أي : في شرط القلع ( قوله للمشتري ) أي : فيأخذها ، وإن ترتب على أخذها هدم بناء عليها للبائع ؛ لأنه كأنه رضي بذلك ، ولا تقصير من المشتري ؛ لأنه لا يمكنه أخذ ذلك إلا بهدم ما فوقه ا ه ع ش ( قوله : باقية للبائع ) وتقطع الشجرة من وجه الأرض نهاية ومغني أي : على ما جرت به العادة في مثلها فلو أراد المشتري حفر جزء من الأرض ليتوصل به إلى زيادة ما يقطعه لم يمكن ع ش ( قوله : ونحو ورقها إلخ ) أي : كأوعية نحو طلع ( قوله : ورقها وأغصانها ) أي : غير اليابستين في الرطبة ا ه سم أي : عند الجمال الرملي خلافا للشارح ( قوله : أحد هذين ) أي : القلع والقطع وقوله : ( فامتنع ) أي : فتلزمه الأجرة من حين الامتناع ا ه ع ش ( قوله : شجر البائع ) ليس بقيد ( قوله : وعدمه ) صادق بالإطلاق وشرط الإبقاء فليراجع ا ه رشيدي ( قوله إن علم ) أي : ويظهر ذلك بالقرينة ا ه ع ش ( قوله : بعضهم ) قال سم هذا البعض هو شيخنا الشهاب الرملي ويصرح بما أفتى به قول الشيخين ثم سرد قولهما راجعه إن شئت ( قوله : وفيه نظر ظاهر إلخ ) رده النهاية بما نصه وتنظير بعضهم فيه بأن التلف من فعله إلى آخر ما في الشرح غير صحيح نشأ له من عدم استحضاره المنقول فقد صرح بما أفتى الوالد به الشيخان في باب إتلاف البهائم وعبارة ابن المقري في روضه ، وإن خرب شجرة في ملكه وعلم أنها تسقط على غافل ، ولم يعلمه ضمن ، وإلا فلا يضمنه ؛ إذ لا( 18 / 307 )
( قَوْلُهُ : وَيَتْبَعُ الشَّرْطَ ) إلَى قَوْلِهِ كَذَا أَفْتَى فِي النِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ : فِي الْأَوَّلِ ) أَيْ : فِي شَرْطِ الْقَلْعِ ( قَوْلُهُ لِلْمُشْتَرِي ) أَيْ : فَيَأْخُذُهَا ، وَإِنْ تَرَتَّبَ عَلَى أَخْذِهَا هَدْمُ بِنَاءٍ عَلَيْهَا لِلْبَائِعِ ؛ لِأَنَّهُ كَأَنَّهُ رَضِيَ بِذَلِكَ ، وَلَا تَقْصِيرَ مِنْ الْمُشْتَرِي ؛ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُهُ أَخْذُ ذَلِكَ إلَّا بِهَدْمِ مَا فَوْقَهُ ا ه ع ش ( قَوْلُهُ : بَاقِيَةٌ لِلْبَائِعِ ) وَتُقْطَعُ الشَّجَرَةُ مِنْ وَجْهِ الْأَرْضِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي أَيْ : عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ فِي مِثْلِهَا فَلَوْ أَرَادَ الْمُشْتَرِي حَفْرَ جَزْءٍ مِنْ الْأَرْضِ لِيَتَوَصَّلَ بِهِ إلَى زِيَادَةِ مَا يَقْطَعُهُ لَمْ يُمْكِنْ ع ش ( قَوْلُهُ : وَنَحْوُ وَرَقِهَا إلَخْ ) أَيْ : كَأَوْعِيَةِ نَحْوِ طَلْعٍ ( قَوْلُهُ : وَرَقِهَا وَأَغْصَانِهَا ) أَيْ : غَيْرِ الْيَابِسَتَيْنِ فِي الرَّطْبَةِ ا ه سم أَيْ : عِنْدَ الْجَمَالِ الرَّمْلِيِّ خِلَافًا لِلشَّارِحِ ( قَوْلُهُ : أَحَدِ هَذَيْنِ ) أَيْ : الْقَلْعِ وَالْقَطْعِ وَقَوْلُهُ : ( فَامْتَنَعَ ) أَيْ : فَتَلْزَمُهُ الْأُجْرَةُ مِنْ حِينِ الِامْتِنَاعِ ا ه ع ش ( قَوْلُهُ : شَجَرِ الْبَائِعِ ) لَيْسَ بِقَيْدٍ ( قَوْلُهُ : وَعَدَمِهِ ) صَادِقٌ بِالْإِطْلَاقِ وَشَرْطِ الْإِبْقَاءِ فَلْيُرَاجَعْ ا ه رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ إنْ عَلِمَ ) أَيْ : وَيَظْهَرُ ذَلِكَ بِالْقَرِينَةِ ا ه ع ش ( قَوْلُهُ : بَعْضُهُمْ ) قَالَ سم هَذَا الْبَعْضُ هُوَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ وَيُصَرِّحُ بِمَا أَفْتَى بِهِ قَوْلُ الشَّيْخَيْنِ ثُمَّ سَرَدَ قَوْلَهُمَا رَاجِعْهُ إنْ شِئْت ( قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ ظَاهِرٌ إلَخْ ) رَدَّهُ النِّهَايَةُ بِمَا نَصُّهُ وَتَنْظِيرُ بَعْضِهِمْ فِيهِ بِأَنَّ التَّلَفَ مِنْ فِعْلِهِ إلَى آخِرِ مَا فِي الشَّرْحِ غَيْرُ صَحِيحٍ نَشَأَ لَهُ مِنْ عَدَمِ اسْتِحْضَارِهِ الْمَنْقُولَ فَقَدْ صَرَّحَ بِمَا أَفْتَى الْوَالِدُ بِهِ الشَّيْخَانِ فِي بَابِ إتْلَافِ الْبَهَائِمِ وَعِبَارَةُ ابْنِ الْمُقْرِي فِي رَوْضِهِ ، وَإِنْ خَرَّبَ شَجَرَةً فِي مِلْكِهِ وَعَلِمَ أَنَّهَا تَسْقُطُ عَلَى غَافِلٍ ، وَلَمْ يُعْلِمْهُ ضَمِنَ ، وَإِلَّا فَلَا يَضْمَنُهُ ؛ إذْ لَا( 18 / 307 )