أجيب بأن السؤال معاد في الجواب فكأنه قال : نعم طلقتها ، ولهذا كان صريحا في الإقرار هذا إذا اقتصر على نعم ، فإن قال : نعم طلقت فهو صريح قطعا ، وإن اقتصر على طلقت فقيل هو كناية ؛ لأن نعم تتعين للجواب ، وقوله طلقت مستقل بنفسه فكأنه قال ابتداء طلقت ، واقتصر عليه ، وهو لو قال ابتداء لم يقع عليه شيء وقيل كنعم ، والأول أوجه : كما قاله شيخنا .
أُجِيبَ بِأَنَّ السُّؤَالَ مُعَادٌ فِي الْجَوَابِ فَكَأَنَّهُ قَالَ : نَعَمْ طَلَّقْتُهَا ، وَلِهَذَا كَانَ صَرِيحًا فِي الْإِقْرَارِ هَذَا إذَا اقْتَصَرَ عَلَى نَعَمْ ، فَإِنْ قَالَ : نَعَمْ طَلَّقْت فَهُوَ صَرِيحٌ قَطْعًا ، وَإِنْ اقْتَصَرَ عَلَى طَلَّقْت فَقِيلَ هُوَ كِنَايَةٌ ؛ لِأَنَّ نَعَمْ تَتَعَيَّنُ لِلْجَوَابِ ، وَقَوْلُهُ طَلَّقْت مُسْتَقِلٌّ بِنَفْسِهِ فَكَأَنَّهُ قَالَ ابْتِدَاءً طَلَّقْت ، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ لَوْ قَالَ ابْتِدَاءً لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَقِيلَ كَنَعَمْ ، وَالْأَوَّلُ أَوْجَهُ : كَمَا قَالَهُ شَيْخُنَا .