( والجمع كالواحد عند الأكثر ) أي وجمع المشترك باعتبار معانيه كالعيون للباصرة والجارية وغيرهما من معاني العين كالمفرد المشترك في جواز إطلاقه على معانيه دفعة ، وعدمه عند الأكثرين فمن أجاز في المفرد ذلك أجاز جمعه باعتبارها كذلك ، ومن منع في المفرد ذلك منع جمعه باعتبارها كذلك ، ومن فصل ثمة فصل هنا ؛ لأن جمع الاسم جمع ما اقتضاه فإن كان الاسم متناولا لمعانيه كان الجمع كذلك ، وإن كان لا يفيد سوى أحد معانيه فكذا جمعه ( وأجازه ) أي جمعه( 2 / 87 )
( وَالْجَمْعُ كَالْوَاحِدِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ ) أَيْ وَجَمْعُ الْمُشْتَرَكِ بِاعْتِبَارِ مَعَانِيهِ كَالْعُيُونِ لِلْبَاصِرَةِ وَالْجَارِيَةِ وَغَيْرِهِمَا مِنْ مَعَانِي الْعَيْنِ كَالْمُفْرَدِ الْمُشْتَرَكِ فِي جَوَازِ إطْلَاقِهِ عَلَى مَعَانِيهِ دَفْعَةً ، وَعَدَمُهُ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ فَمَنْ أَجَازَ فِي الْمُفْرَدِ ذَلِكَ أَجَازَ جَمْعَهُ بِاعْتِبَارِهَا كَذَلِكَ ، وَمَنْ مَنَعَ فِي الْمُفْرَدِ ذَلِكَ مَنَعَ جَمْعَهُ بِاعْتِبَارِهَا كَذَلِكَ ، وَمَنْ فَصَلَ ثَمَّةَ فَصَلَ هُنَا ؛ لِأَنَّ جَمْعَ الِاسْمِ جَمْعُ مَا اقْتَضَاهُ فَإِنْ كَانَ الِاسْمُ مُتَنَاوِلًا لِمَعَانِيهِ كَانَ الْجَمْعُ كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُفِيدُ سِوَى أَحَدِ مَعَانِيهِ فَكَذَا جَمْعُهُ ( وَأَجَازَهُ ) أَيْ جَمْعَهُ( 2 / 87 )