قاله الرافعي وغيره ، ويؤخذ منه أنه لا يكتفى بغلبة الظن ، وهو كذلك وإن نظر فيه الزركشي ، وما جزم به من كون الخلاف خالفه في الروضة ، وصحح أنه وجهان ، وصوبه في المجموع مع تصحيحه طريقة القطع بالأول .( 3 / 336 )
قَالَهُ الرَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ ، وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُكْتَفَى بِغَلَبَةِ الظَّنِّ ، وَهُوَ كَذَلِكَ وَإِنْ نَظَرَ فِيهِ الزَّرْكَشِيُّ ، وَمَا جَزَمَ بِهِ مِنْ كَوْنِ الْخِلَافِ خَالَفَهُ فِي الرَّوْضَةِ ، وَصَحَّحَ أَنَّهُ وَجْهَانِ ، وَصَوَّبَهُ فِي الْمَجْمُوعِ مَعَ تَصْحِيحِهِ طَرِيقَةَ الْقَطْعِ بِالْأَوَّلِ .( 3 / 336 )