تنبيه : التعبير بالتملك وقع في الشرحين والروضة وهو يقتضي أنه لا يملك بنفس الأخذ ، بل لا بد من إحداث تملك ، والذي صرح به القاضي والبغوي ، واقتضاه كلام غيرهما أنه يملكه بمجرد الأخذ ، واعتمده الإسنوي ووجهه بأنه إنما يجوز لمن يقصد أخذ حقه ، وإذا وجد القصد مقارنا كفى ولا حاجة إلى اشتراطه بعد ذلك ا ه .
تَنْبِيهٌ : التَّعْبِيرُ بِالتَّمَلُّكِ وَقَعَ فِي الشَّرْحَيْنِ وَالرَّوْضَةِ وَهُوَ يَقْتَضِي أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ بِنَفْسِ الْأَخْذِ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنْ إحْدَاثِ تَمَلُّكٍ ، وَاَلَّذِي صَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي وَالْبَغَوِيُّ ، وَاقْتَضَاهُ كَلَامُ غَيْرِهِمَا أَنَّهُ يَمْلِكُهُ بِمُجَرَّدِ الْأَخْذِ ، وَاعْتَمَدَهُ الْإِسْنَوِيُّ وَوَجَّهَهُ بِأَنَّهُ إنَّمَا يَجُوزُ لِمَنْ يَقْصِدُ أَخْذَ حَقِّهِ ، وَإِذَا وُجِدَ الْقَصْدُ مُقَارِنًا كَفَى وَلَا حَاجَةَ إلَى اشْتِرَاطِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ا ه .