ومن الموازية : إن شهد رجلان على حر أنه قتل فلانا فحكم الإمام بقتله ودفع إلى أولياء القتيل فذهبوا به ليقتلوه فرجعا وأقرا بالزور قبل أن يقتل ، فقد اضطرب فيه القول ؛ فقال ابن القاسم : ينفذ فيه القتل ثم رجع وقال : هذا هو القياس ولكن أقف عن قتله لحرمة القتل ، وكذلك القطع وشبهه وأرى فيه العقل أحب إلي انتهى .
وَمِنْ الْمَوَّازِيَّةِ : إنْ شَهِدَ رَجُلَانِ عَلَى حُرٍّ أَنَّهُ قَتَلَ فُلَانًا فَحَكَمَ الْإِمَامُ بِقَتْلِهِ وَدُفِعَ إلَى أَوْلِيَاءِ الْقَتِيلِ فَذَهَبُوا بِهِ لِيَقْتُلُوهُ فَرَجَعَا وَأَقَرَّا بِالزُّورِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ ، فَقَدْ اضْطَرَبَ فِيهِ الْقَوْلُ ؛ فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : يَنْفُذُ فِيهِ الْقَتْلُ ثُمَّ رَجَعَ وَقَالَ : هَذَا هُوَ الْقِيَاسُ وَلَكِنْ أَقِفُ عَنْ قَتْلِهِ لِحُرْمَةِ الْقَتْلِ ، وَكَذَلِكَ الْقَطْعُ وَشَبَهُهُ وَأَرَى فِيهِ الْعَقْلَ أَحَبَّ إلَيَّ انْتَهَى .