بابها فيه ) أي المسجد ، لمنع الجنب منها فإن كانت هي أو بابها خارجة ، ولو قريبة وخرج المعتكف إليه للأذان بطل اعتكافه لأنه مشى حيث يمشي جنب لأمر له منه بد ، كخروجه إليها لغيره ( و ) منه ( ما زيد فيه ) أي المسجد ( حتى في الثواب في المسجد الحرام ) لعموم الخبر ( وعند جمع ) منهم الشيخ تقي الدين وابن رجب وحكي عن السلف ( ومسجد المدينة أيضا ) فزيادته كهو في المضاعفة وخالف فيه جمع ، منهم ابن عقيل وابن الجوزي وقال في الآداب الكبرى هذه المضاعفة تختص بالمسجد غير الزيادة على ظاهر الخبر ، وقول العلماء من أصحابنا وغيرهم ( والأفضل لرجل تخلل اعتكافه جمعة أن يعتكف في جامع ) أي مسجد تقام فيه الجمعة حتى لا يحتاج للخروج إليها منه ولا يلزمه لأن الخروج إليها لا بد له منه ، كالخروج لحاجته ، والخروج إليها معتاد فكأنه مستثنى ( ويتعين ) جامع لاعتكاف ( إن عين بنذر ) فلا يجزئه في مسجد لا تقام فيه الجمعة ، حيث عين الجامع بنذره ولو لم يتخلل اعتكافه جمعة لأنه ترك لبثا مستحقا التزمه بنذره ( ولمن لا جمعة عليه ) كامرأة ومسافر ( أن يعتكف بغيره ) أي الجامع من المساجد ( ويبطل ) اعتكافه ( بخروجه إليها ) أي الجمعة لأن له منه بدا ( إن لم يشترطه ) أي الخروج إلى الجمعة ، كعيادة مريض( 3 / 395 )
بَابُهَا فِيهِ ) أَيْ الْمَسْجِدِ ، لِمَنْعِ الْجُنُبِ مِنْهَا فَإِنْ كَانَتْ هِيَ أَوْ بَابُهَا خَارِجَةً ، وَلَوْ قَرِيبَةٌ وَخَرَجَ الْمُعْتَكِفُ إلَيْهِ لِلْأَذَانِ بَطَلَ اعْتِكَافُهُ لِأَنَّهُ مَشَى حَيْثُ يَمْشِي جُنُبٌ لِأَمْرٍ لَهُ مِنْهُ بُدٌّ ، كَخُرُوجِهِ إلَيْهَا لِغَيْرِهِ ( وَ ) مِنْهُ ( مَا زِيدَ فِيهِ ) أَيْ الْمَسْجِدِ ( حَتَّى فِي الثَّوَابِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ) لِعُمُومِ الْخَبَرِ ( وَعِنْدَ جَمْعٍ ) مِنْهُمْ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ وَابْنُ رَجَبٍ وَحُكِيَ عَنْ السَّلَفِ ( وَمَسْجِدِ الْمَدِينَةِ أَيْضًا ) فَزِيَادَتُهُ كَهُوَ فِي الْمُضَاعَفَةِ وَخَالَفَ فِيهِ جَمْعٌ ، مِنْهُمْ ابْنُ عَقِيلٍ وَابْنُ الْجَوْزِيِّ وَقَالَ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى هَذِهِ الْمُضَاعَفَةُ تَخْتَصُّ بِالْمَسْجِدِ غَيْرَ الزِّيَادَةِ عَلَى ظَاهِرِ الْخَبَرِ ، وَقَوْلُ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ ( وَالْأَفْضَلُ لِرَجُلٍ تَخَلَّلَ اعْتِكَافَهُ جُمُعَةٌ أَنْ يَعْتَكِفَ فِي جَامِعٍ ) أَيْ مَسْجِدٍ تُقَامُ فِيهِ الْجُمُعَةُ حَتَّى لَا يَحْتَاجَ لِلْخُرُوجِ إلَيْهَا مِنْهُ وَلَا يَلْزَمُهُ لِأَنَّ الْخُرُوجَ إلَيْهَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ ، كَالْخُرُوجِ لِحَاجَتِهِ ، وَالْخُرُوجُ إلَيْهَا مُعْتَادٌ فَكَأَنَّهُ مُسْتَثْنًى ( وَيَتَعَيَّنُ ) جَامِعٌ لِاعْتِكَافٍ ( إنْ عَيَّنَ بِنَذْرٍ ) فَلَا يُجْزِئُهُ فِي مَسْجِدٍ لَا تُقَامُ فِيهِ الْجُمُعَةُ ، حَيْثُ عَيَّنَ الْجَامِعَ بِنَذْرِهِ وَلَوْ لَمْ يَتَخَلَّلْ اعْتِكَافَهُ جُمُعَةٌ لِأَنَّهُ تَرَكَ لُبْثًا مُسْتَحَقًّا الْتَزَمَهُ بِنَذْرِهِ ( وَلِمَنْ لَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ ) كَامْرَأَةٍ وَمُسَافِرٍ ( أَنْ يَعْتَكِفَ بِغَيْرِهِ ) أَيْ الْجَامِعِ مِنْ الْمَسَاجِدِ ( وَيَبْطُلُ ) اعْتِكَافُهُ ( بِخُرُوجِهِ إلَيْهَا ) أَيْ الْجُمُعَةِ لِأَنَّ لَهُ مِنْهُ بُدًّا ( إنْ لَمْ يَشْتَرِطْهُ ) أَيْ الْخُرُوجَ إلَى الْجُمُعَةِ ، كَعِيَادَةِ مَرِيضٍ( 3 / 395 )