وروي عن أبي بكر عبد العزيز ، ومفهوم كلامه أيضا : أنه إذا لم يكرر النظر لا يفطر ، وهو صحيح ، وسواء أمنى أو أمذى ، وهو المذهب ، وعليه أكثر الأصحاب ، لعدم إمكان التحرز ، وقيل : يفطر بهما ، ونص الإمام أحمد : يفطر بالمني لا بالمذي ، وقطع به القاضي ، ويأتي قريبا إذا فكر فأنزل .
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَمَفْهُومُ كَلَامِهِ أَيْضًا : أَنَّهُ إذَا لَمْ يُكَرِّرْ النَّظَرَ لَا يُفْطِرُ ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَسَوَاءٌ أَمْنَى أَوْ أَمْذَى ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ ، لِعَدَمِ إمْكَانِ التَّحَرُّزِ ، وَقِيلَ : يُفْطِرُ بِهِمَا ، وَنَصَّ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : يُفْطِرُ بِالْمَنِيِّ لَا بِالْمَذْيِ ، وَقَطَعَ بِهِ الْقَاضِي ، وَيَأْتِي قَرِيبًا إذَا فَكَّرَ فَأَنْزَلَ .