والاسم لغة ما دل على مسمى ، وعرفا ما دل مفردا على معنى بنفسه غير متعرض ببينته للزمان ، وهو مشتق عند البصريين من السمو وهو العلو لأنه يعلي مسماه ويظهره ، وعند الكوفيين مشتق من السمة وهي العلامة فهو من الأسماء الثلاثية المحذوفة منها ، وأو هي لامه عند البصريين لأن أصله عندهم سمو ، وفاؤه عند الكوفيين لأن أصله عندهم وسم ، فوزن اسم إما افع أو اعل ، وفائدة الخلاف في الاشتقاق( 1 / 6 )
وَالِاسْمُ لُغَةً مَا دَلَّ عَلَى مُسَمًّى ، وَعُرْفًا مَا دَلَّ مُفْرَدًا عَلَى مَعْنًى بِنَفْسِهِ غَيْرُ مُتَعَرِّضٍ بِبَيِّنَتِهِ لِلزَّمَانِ ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ مِنْ السُّمُوِّ وَهُوَ الْعُلُوُّ لِأَنَّهُ يُعْلِي مُسَمَّاهُ وَيُظْهِرُهُ ، وَعِنْدَ الْكُوفِيِّينَ مُشْتَقٌّ مِنْ السِّمَةِ وَهِيَ الْعَلَامَةُ فَهُوَ مِنْ الْأَسْمَاءِ الثُّلَاثِيَّةِ الْمَحْذُوفَةِ مِنْهَا ، وَأَوْ هِيَ لَامُهُ عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ لِأَنَّ أَصْلَهُ عِنْدَهُمْ سَمَوَ ، وَفَاؤُهُ عِنْدَ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّ أَصْلَهُ عِنْدَهُمْ وَسْمٌ ، فَوَزْنُ اسْمٍ إمَّا افْعَ أَوْ اعْلَ ، وَفَائِدَةُ الْخِلَافِ فِي الِاشْتِقَاقِ( 1 / 6 )