ووجهه أن يبسط كل من العرض ، ومحيطه ، وهو ثلاثة أمثاله ، وسبع ، والطول أرباعا لوجود مخرجها في مقدار القلتين في المربع ثم يضرب نصف العرض ، وهو اثنان في نصف المحيط ، وهو ستة ، وسبعان يبلغ اثني عشر ، وأربعة أسباع ، وهو بسط المسطح فيضرب في بسط الطول ، وهو عشرة يبلغ مائة ، وخمسة ، وعشرين ربعا يبلغ مقدار مسح القلتين في المربع ، وهو مائة ، وخمسة ، وعشرون ربعا مع زيادة خمسة أسباع ربع ، وبها حصل التقريب فلو كان الذراع في طول المدور ، والمربع ، واحد ، وطول المدور ذراعين لكان الحاصل مائة ربع ، وأربعة أسباع ربع ، وهي أنقص من مقدار مسح القلتين بخمس تقريبا ( ودونهما ) أي ، ودون القلتين من ماء ( قليل فينجس ) هو ( ورطب غيره ) كزيت ، وإن كثر ( بملاقاة نجاسة مؤثرة ) في التنجيس ( وإن لم يتغير ) بها أما الماء فلخبر مسلم { إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاثا فإنه لا يدري أين باتت يده } نهاه عن الغمس خشية النجاسة .
وَوَجْهُهُ أَنْ يُبَسَّطَ كُلٌّ مِنْ الْعَرْضِ ، وَمُحِيطِهِ ، وَهُوَ ثَلَاثَةُ أَمْثَالِهِ ، وَسُبْعٌ ، وَالطُّولِ أَرْبَاعًا لِوُجُودِ مَخْرَجِهَا فِي مِقْدَارِ الْقُلَّتَيْنِ فِي الْمُرَبَّعِ ثُمَّ يَضْرِبُ نِصْفَ الْعَرْضِ ، وَهُوَ اثْنَانِ فِي نِصْفِ الْمُحِيطِ ، وَهُوَ سِتَّةٌ ، وَسُبْعَانِ يَبْلُغُ اثْنَيْ عَشَرَ ، وَأَرْبَعَةَ أَسْبَاعٍ ، وَهُوَ بَسْطُ الْمُسَطَّحِ فَيُضْرَبُ فِي بَسْطِ الطُّولِ ، وَهُوَ عَشَرَةٌ يَبْلُغُ مِائَةً ، وَخَمْسَةً ، وَعِشْرِينَ رُبْعًا يَبْلُغُ مِقْدَارَ مَسْحِ الْقُلَّتَيْنِ فِي الْمُرَبَّعِ ، وَهُوَ مِائَةٌ ، وَخَمْسَةٌ ، وَعِشْرُونَ رُبْعًا مَعَ زِيَادَةِ خَمْسَةِ أَسْبَاعٍ رُبْعٌ ، وَبِهَا حَصَلَ التَّقْرِيبُ فَلَوْ كَانَ الذِّرَاعُ فِي طُولِ الْمُدَوَّرِ ، وَالْمُرَبَّعُ ، وَاحِدٌ ، وَطُولُ الْمُدَوَّرِ ذِرَاعَيْنِ لَكَانَ الْحَاصِلُ مِائَةَ رُبْعٍ ، وَأَرْبَعَةَ أَسْبَاعِ رُبْعٍ ، وَهِيَ أَنْقَصُ مِنْ مِقْدَارِ مَسْحِ الْقُلَّتَيْنِ بِخُمُسٍ تَقْرِيبًا ( وَدُونَهُمَا ) أَيْ ، وَدُونَ الْقُلَّتَيْنِ مِنْ مَاءٍ ( قَلِيلٍ فَيُنَجِّسُ ) هُوَ ( وَرَطْبٌ غَيْرُهُ ) كَزَيْتٍ ، وَإِنْ كَثُرَ ( بِمُلَاقَاةِ نَجَاسَةٍ مُؤَثِّرَةٍ ) فِي التَّنْجِيسِ ( وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ ) بِهَا أَمَّا الْمَاءُ فَلِخَبَرِ مُسْلِمٌ { إذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ نَوْمِهِ فَلَا يَغْمِسُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلَاثًا فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ } نَهَاهُ عَنْ الْغَمْسِ خَشْيَةَ النَّجَاسَةِ .