( وإن ) ( طلق ) مثلا ( والمهر ) الذي قبضته ( تالف ) ولو حكما ( فله نصف بدله من مثل ) في مثلي ( أو قيمة ) في متقوم كما لو رد المبيع فوجد ثمنه تالفا ( وإن تعيب في يدها ) قبل نحو الطلاق ( فإن قنع ) الزوج ( به ) أي بنصفه معيبا أخذه بلا أرش ( وإلا ) بأن لم يقنع به ( فنصف قيمته سليما ) ونصف مثله سليما في المثلي ، والتعبير بنصف القيمة في كلام الشافعي والجمهور في موضع بمعنى قيمة النصف المعبر بها في موضع آخر فمؤداهما واحد إذ الثانية ترجع للأولى وإلا فهي بظاهرها أقل لأن التشقيص ينقصها ، ولذا صوب في الروضة رجوعه بنصف القيمة الذي هو أكثر من قيمة النصف رعاية له كما روعيت هي في تخييرها الآتي مع كونه من ضمانها ( وإن تعيب قبل قبضها ) له بآفة ورضيت به ( فله نصفه ناقصا بلا خيار ) ولا أرش لأنه حالة نقصه من ضمانه ( فإن عاب بجناية وأخذت أرشها ) يعني وكان الجاني ممن يضمن الأرش وإن لم تأخذه بل وإن أبرأته عنه بل ولو ردته سليما ( فالأصح أن له نصف الأرش ) مع نصف العين لأنه بدل الفائت وبه فارق الزيادة المنفصلة .
( وَإِنْ ) ( طَلَّقَ ) مَثَلًا ( وَالْمَهْرُ ) الَّذِي قَبَضَتْهُ ( تَالِفٌ ) وَلَوْ حُكْمًا ( فَلَهُ نِصْفُ بَدَلِهِ مِنْ مِثْلٍ ) فِي مِثْلِيٍّ ( أَوْ قِيمَةٍ ) فِي مُتَقَوِّمٍ كَمَا لَوْ رَدَّ الْمَبِيعَ فَوَجَدَ ثَمَنَهُ تَالِفًا ( وَإِنْ تَعَيَّبَ فِي يَدِهَا ) قَبْلَ نَحْوِ الطَّلَاقِ ( فَإِنْ قَنَعَ ) الزَّوْجُ ( بِهِ ) أَيْ بِنِصْفِهِ مَعِيبًا أَخَذَهُ بِلَا أَرْشٍ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَقْنَعْ بِهِ ( فَنِصْفُ قِيمَتِهِ سَلِيمًا ) وَنِصْفُ مِثْلِهِ سَلِيمًا فِي الْمِثْلِيِّ ، وَالتَّعْبِيرُ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ فِي كَلَامِ الشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُورِ فِي مَوْضِعٍ بِمَعْنَى قِيمَةِ النِّصْفِ الْمُعَبِّرِ بِهَا فِي مَوْضِعٍ آخَرَ فَمُؤَدَّاهُمَا وَاحِدٌ إذْ الثَّانِيَةُ تَرْجِعُ لِلْأُولَى وَإِلَّا فَهِيَ بِظَاهِرِهَا أَقَلُّ لِأَنَّ التَّشْقِيصَ يُنْقِصُهَا ، وَلِذَا صَوَّبَ فِي الرَّوْضَةِ رُجُوعَهُ بِنِصْفِ الْقِيمَةِ الَّذِي هُوَ أَكْثَرُ مِنْ قِيمَةِ النِّصْفِ رِعَايَةً لَهُ كَمَا رُوعِيَتْ هِيَ فِي تَخْيِيرِهَا الْآتِي مَعَ كَوْنِهِ مِنْ ضَمَانِهَا ( وَإِنْ تَعَيَّبَ قَبْلَ قَبْضِهَا ) لَهُ بِآفَةٍ وَرَضِيَتْ بِهِ ( فَلَهُ نِصْفُهُ نَاقِصًا بِلَا خِيَارٍ ) وَلَا أَرْشَ لِأَنَّهُ حَالَةُ نَقْصِهِ مِنْ ضَمَانِهِ ( فَإِنْ عَابَ بِجِنَايَةٍ وَأَخَذَتْ أَرْشَهَا ) يَعْنِي وَكَانَ الْجَانِي مِمَّنْ يَضْمَنُ الْأَرْشَ وَإِنْ لَمْ تَأْخُذْهُ بَلْ وَإِنْ أَبْرَأَتْهُ عَنْهُ بَلْ وَلَوْ رَدَّتْهُ سَلِيمًا ( فَالْأَصَحُّ أَنَّ لَهُ نِصْفَ الْأَرْشِ ) مَعَ نِصْفِ الْعَيْنِ لِأَنَّهُ بَدَلُ الْفَائِتِ وَبِهِ فَارَقَ الزِّيَادَةَ الْمُنْفَصِلَةَ .