مقامه لا ينقطع التتابع بإخراجه منه لكونه مكرها على الخروج ( قوله : وأنه ) عطف على عدم ( قوله : فقد قال المصنف ) غرضه منه الاستظهار على الإفتاء المذكور ، فإن قوله من أهل البلد يفيد بطريق المفهوم أن غير أهل البلد لا يسقط بفعله الطلب عن أهل البلد فليتأمل ( قوله : وتلزم أهل البوادي ) أي الجماعة ( قوله : وأما في القرية ) قسيم قوله فإن كانت كبيرة إلخ ( قوله : لكان أقرب ) معتمد .
مَقَامَهُ لَا يَنْقَطِعُ التَّتَابُعُ بِإِخْرَاجِهِ مِنْهُ لِكَوْنِهِ مُكْرَهًا عَلَى الْخُرُوجِ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّهُ ) عَطْفٌ عَلَى عَدَمِ ( قَوْلُهُ : فَقَدْ قَالَ الْمُصَنِّفُ ) غَرَضُهُ مِنْهُ الِاسْتِظْهَارُ عَلَى الْإِفْتَاءِ الْمَذْكُورِ ، فَإِنَّ قَوْلَهُ مِنْ أَهْلِ الْبَلَدِ يُفِيدُ بِطَرِيقِ الْمَفْهُومِ أَنَّ غَيْرَ أَهْلِ الْبَلَدِ لَا يَسْقُطُ بِفِعْلِهِ الطَّلَبُ عَنْ أَهْلِ الْبَلَدِ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : وَتَلْزَمُ أَهْلَ الْبَوَادِي ) أَيْ الْجَمَاعَةُ ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا فِي الْقَرْيَةِ ) قَسِيمُ قَوْلِهِ فَإِنْ كَانَتْ كَبِيرَةً إلَخْ ( قَوْلُهُ : لَكَانَ أَقْرَبُ ) مُعْتَمَدٌ .