( وفي الحب بيبسه ) : المراد به غاية الإفراك وبلوغه حدا لا يكبر بعده عادة ( ومضى بيعه ) : أي الحب فلا يفسخ ( إن أفرك ) ولم ييبس وإن كان لا يجوز ابتداء ( بقبضه ) قال في المدونة : أكرهه ، فإن وقع وفات فلا أرى أن يفسخ ( ا ه ) ، قال عياض : اختلف في معنى الفوات هنا ؛ فقال أبو محمد إنه القبض وعليه اقتصرت المدونة ، ومثله في كتاب ابن حبيب ، وذهب غير أبي محمد إلى أن الفوات بالعقد ، وقيل : بيبسه وهذا إذا اشتراه على أن يتركه حتى ييبس أو كان العرف ذلك وإلا فالبيع جائز .
( وَفِي الْحَبِّ بِيُبْسِهِ ) : الْمُرَادُ بِهِ غَايَةُ الْإِفْرَاكِ وَبُلُوغُهُ حَدًّا لَا يَكْبَرُ بَعْدَهُ عَادَةً ( وَمَضَى بَيْعُهُ ) : أَيْ الْحَبِّ فَلَا يُفْسَخُ ( إنْ أَفْرَكَ ) وَلَمْ يَيْبَسْ وَإِنْ كَانَ لَا يَجُوزُ ابْتِدَاءً ( بِقَبْضِهِ ) قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : أَكْرَهُهُ ، فَإِنْ وَقَعَ وَفَاتَ فَلَا أَرَى أَنْ يُفْسَخَ ( ا ه ) ، قَالَ عِيَاضٌ : اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْفَوَاتِ هُنَا ؛ فَقَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ إنَّهُ الْقَبْضُ وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَتْ الْمُدَوَّنَةُ ، وَمِثْلُهُ فِي كِتَابِ ابْنِ حَبِيبٍ ، وَذَهَبَ غَيْرُ أَبِي مُحَمَّدٍ إلَى أَنَّ الْفَوَاتَ بِالْعَقْدِ ، وَقِيلَ : بِيُبْسِهِ وَهَذَا إذَا اشْتَرَاهُ عَلَى أَنْ يَتْرُكَهُ حَتَّى يَيْبَسَ أَوْ كَانَ الْعُرْفُ ذَلِكَ وَإِلَّا فَالْبَيْعُ جَائِزٌ .