وقول المصنف ( إلا أن منهم من أوجب أربعين ومنهم من أوجب دونها ) يريد المروي عن عمر وعلي ، وقد علمت الرواية عن عمر أيضا أن الجعل أربعون ، وسنده أحسن من الأخرى ، والرواية عن علي مضعفة بالحرث المذكور فكانت رواية ابن مسعود أقوى الكل فرجحناها ، وكذا قول البيهقي في سننه : هو أمثل ما في الباب ، وإنما يؤخذ بالأقل إذا ساوى الأكثر في القوة .
وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ ( إلَّا أَنَّ مِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَ أَرْبَعِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَوْجَبَ دُونَهَا ) يُرِيدُ الْمَرْوِيَّ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ ، وَقَدْ عَلِمْت الرِّوَايَةَ عَنْ عُمَرَ أَيْضًا أَنَّ الْجُعْلَ أَرْبَعُونَ ، وَسَنَدُهُ أَحْسَنُ مِنْ الْأُخْرَى ، وَالرِّوَايَةُ عَنْ عَلِيٍّ مُضَعَّفَةٌ بِالْحَرْثِ الْمَذْكُورِ فَكَانَتْ رِوَايَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ أَقْوَى الْكُلِّ فَرَجَّحْنَاهَا ، وَكَذَا قَوْلُ الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنِهِ : هُوَ أَمْثَلُ مَا فِي الْبَابِ ، وَإِنَّمَا يُؤْخَذُ بِالْأَقَلِّ إذَا سَاوَى الْأَكْثَرَ فِي الْقُوَّةِ .