( فرع ) وبماذا يعلم البرء قال المغيرة إذا قال أهل المعرفة قد برئ فليعقل في الخطإ ، وقال ابن القاسم وأشهب في العين تذهب فيسيل دمعها فتمت السنة ، وهي كذلك ، ولم ينقص من بصر العين شيء ففيها حكومة قال ابن المواز أما مثل العين تدمع ، والجراح التي تكون مثل هذا قد ثبتت على ذلك فتلك تعقل عند السنة ، وأما غير ذلك فلا تعقل إلا بعد ذلك يريد أن من البرء ما ينتهى إلى حال تستقر عليه ، والله أعلم وأحكم .
( فَرْعٌ ) وَبِمَاذَا يُعْلَمُ الْبُرْءُ قَالَ الْمُغِيرَةُ إِذَا قَالَ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ قَدْ بَرِئَ فَلْيَعْقِلْ فِي الْخَطَإِ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ وَأَشْهَبُ فِي الْعَيْنِ تَذْهَبُ فَيَسِيلُ دَمْعُهَا فَتَمَّتْ السَّنَةُ ، وَهِيَ كَذَلِكَ ، وَلَمْ يُنْقَصْ مِنْ بَصَرِ الْعَيْنِ شَيْءٌ فَفِيهَا حُكُومَةٌ قَالَ ابْنُ الْمَوَّازِ أَمَّا مِثْلُ الْعَيْنِ تَدْمَعُ ، وَالْجِرَاحُ الَّتِي تَكُونُ مِثْلَ هَذَا قَدْ ثَبَتَتْ عَلَى ذَلِكَ فَتِلْكَ تَعْقِلُ عِنْدَ السَّنَةِ ، وَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ فَلَا تَعْقِلُ إِلَّا بَعْدَ ذَلِكَ يُرِيدُ أَنَّ مِنْ الْبُرْءِ مَا يُنْتَهَى إِلَى حَالٍ تَسْتَقِرُّ عَلَيْهِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ وَأَحْكَمُ .