يثبت نسبه إلا بالدعوة ( قوله : المختصم فيه ) نعت سببي لابن وزمعة اسم سيد الأمة ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث اللفظي ( قوله : عبد بن زمعة ) هو سيد الأمة بعد أبيه زمعة ( قوله : وسعد بن أبي وقاص ) يدعي أنه ولد عتبة عهد إليه في خلاصه ، وحاصل القصة أن جارية زمعة زنى بها عتبة بن أبي وقاص أخو سعد وأوصى عتبة المذكور أخاه سعدا أن أمة زمعة إذا ولدت ولدا فهو لك أي منسوب لك بأنه ابن أخيك فادعه ثم مات عتبة وكذلك زمعة أوصى ابنه عبدا أن الأمة إذا ولدت ولدا فادعه فإنه لك أي أخوك ومات زمعة المذكور ثم بعد ولادة الأمة اختصم عبد بن زمعة مع سعد أخي عتبة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم { فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة } الولد للفراش وللعاهر الحجر { ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه } لما رأى من شبهه بعتبة فما رآها حتى لحق الله - تعالى ( قوله : وفي رواية أبي داود إلخ ) قال بعضهم : إن هذه الرواية مبينة للرواية الأولى ، وقال بعض آخر : إنها معارضة لها ؛ لأن قوله : هو لك أي ميراث من أبيك ، وهي الرواية المعروفة فقدمت قال شمس الأئمة في رواية البخاري { : هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر } هو قضاء بالملك لعبد لكونه ولد أمة أبيه ثم أعتقه عليه بإقرار بنسبه ، والدليل عليه { قوله : عليه الصلاة والسلام لبنت زمعة أما أنت يا سودة فاحتجبي منه فإنه ليس بأخ لك } وقوله : عليه( 4 / 14 )
يُثْبِتْ نَسَبَهُ إلَّا بِالدَّعْوَةِ ( قَوْلُهُ : الْمُخْتَصَمِ فِيهِ ) نَعْتٌ سَبَبِيٌّ لِابْنِ وَزَمْعَةَ اسْمُ سَيِّدِ الْأَمَةِ مَمْنُوعٌ مِنْ الصَّرْفِ لِلْعَلَمِيَّةِ وَالتَّأْنِيثِ اللَّفْظِيِّ ( قَوْلُهُ : عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ ) هُوَ سَيِّدُ الْأَمَةِ بَعْدَ أَبِيهِ زَمْعَةَ ( قَوْلُهُ : وَسَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ ) يَدَّعِي أَنَّهُ وَلَدُ عُتْبَةَ عَهِدَ إلَيْهِ فِي خَلَاصِهِ ، وَحَاصِلُ الْقِصَّةِ أَنَّ جَارِيَةَ زَمْعَةَ زَنَى بِهَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ أَخُو سَعْدٍ وَأَوْصَى عُتْبَةُ الْمَذْكُورُ أَخَاهُ سَعْدًا أَنَّ أَمَةَ زَمْعَةَ إذَا وَلَدَتْ وَلَدًا فَهُوَ لَك أَيْ مَنْسُوبٌ لَك بِأَنَّهُ ابْنُ أَخِيك فَادَّعِهِ ثُمَّ مَاتَ عُتْبَةُ وَكَذَلِكَ زَمْعَةُ أَوْصَى ابْنَهُ عَبْدًا أَنَّ الْأَمَةَ إذَا وَلَدَتْ وَلَدًا فَادَّعِهِ فَإِنَّهُ لَك أَيْ أَخُوك وَمَاتَ زَمْعَةُ الْمَذْكُورُ ثُمَّ بَعْدَ وِلَادَةِ الْأَمَةِ اخْتَصَمَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ مَعَ سَعْدٍ أَخِي عُتْبَةَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ لَك يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ } الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ { ثُمَّ قَالَ لِسَوْدَةِ بِنْتِ زَمْعَةَ احْتَجِبِي مِنْهُ } لَمَّا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ بِعُتْبَةَ فَمَا رَآهَا حَتَّى لَحِقَ اللَّهَ - تَعَالَى ( قَوْلُهُ : وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُد إلَخْ ) قَالَ بَعْضُهُمْ : إنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ مُبَيِّنَةٌ لِلرِّوَايَةِ الْأُولَى ، وَقَالَ بَعْضٌ آخَرُ : إنَّهَا مُعَارِضَةٌ لَهَا ؛ لِأَنَّ قَوْلَهُ : هُوَ لَك أَيْ مِيرَاثٌ مِنْ أَبِيك ، وَهِيَ الرِّوَايَةُ الْمَعْرُوفَةُ فَقُدِّمَتْ قَالَ شَمْسُ الْأَئِمَّةِ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ { : هُوَ لَك يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ } هُوَ قَضَاءٌ بِالْمَلْكِ لِعَبْدٍ لِكَوْنِهِ وَلَدَ أَمَةِ أَبِيهِ ثُمَّ أَعْتَقَهُ عَلَيْهِ بِإِقْرَارٍ بِنَسَبِهِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ { قَوْلُهُ : عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِبِنْتِ زَمْعَةَ أَمَّا أَنْتِ يَا سَوْدَةُ فَاحْتَجِبِي مِنْهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِأَخٍ لَك } وَقَوْلُهُ : عَلَيْهِ( 4 / 14 )