لأليس لي عندك ) كذا وهو راجع للثلاثة قبله ، بل للستة ( أو ) قال لمن طالبه بحق ( ليس لي ميسرة ) كأنه قال نعم وسأله الصبر ومثله أنا معسر ، أو أنظرني ( لا ) بقوله للمدعي ( أقر ) فليس بإقرار ، بل هو وعد به ( أو ) قال لمن قال لي عليك ألف مثلا ( علي ، أو على فلان ) فليس بإقرار ( أو ) قال له في الجواب ( من أي ضرب تأخذها ما أبعدك منها ) فليس بإقرار ( وفي ) قوله للطالب ( حتى يأتي وكيلي وشبهه ) كحتى يقدم غلامي ، أو اسأل من ذكر ( أو اتزن ، أو خذ قولان ) في كونه إقرارا ، أو لا ومحلهما ما لم تكن قرينة تدل على أن مراده الإقرار ، أو عدمه كالاستهزاء وشبه في القولين قوله ( كلك علي ألف فيما أعلم ، أو أظن ، أو علمي ) واعترض بأن مفاد النقل أن القولين فيما أظن ، أو ظني ، وأما فيما أعلم ، أو علمي فإقرار قطعا .
لِأَلَيْسَ لِي عِنْدَك ) كَذَا وَهُوَ رَاجِعٌ لِلثَّلَاثَةِ قَبْلَهُ ، بَلْ لِلسِّتَّةِ ( أَوْ ) قَالَ لِمَنْ طَالَبَهُ بِحَقٍّ ( لَيْسَ لِي مَيْسَرَةٌ ) كَأَنَّهُ قَالَ نَعَمْ وَسَأَلَهُ الصَّبْرَ وَمِثْلُهُ أَنَا مُعْسِرٌ ، أَوْ أَنْظِرْنِي ( لَا ) بِقَوْلِهِ لِلْمُدَّعِي ( أُقِرُّ ) فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ ، بَلْ هُوَ وَعْدٌ بِهِ ( أَوْ ) قَالَ لِمَنْ قَالَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ مَثَلًا ( عَلَيَّ ، أَوْ عَلَى فُلَانٍ ) فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ ( أَوْ ) قَالَ لَهُ فِي الْجَوَابِ ( مِنْ أَيِّ ضَرْبٍ تَأْخُذُهَا مَا أُبْعِدُك مِنْهَا ) فَلَيْسَ بِإِقْرَارٍ ( وَفِي ) قَوْلِهِ لِلطَّالِبِ ( حَتَّى يَأْتِيَ وَكِيلِي وَشِبْهُهُ ) كَحَتَّى يَقْدُمَ غُلَامِي ، أَوْ اسْأَلْ مَنْ ذَكَرَ ( أَوْ اتَّزِنْ ، أَوْ خُذْ قَوْلَانِ ) فِي كَوْنِهِ إقْرَارًا ، أَوْ لَا وَمَحِلُّهُمَا مَا لَمْ تَكُنْ قَرِينَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُرَادَهُ الْإِقْرَارُ ، أَوْ عَدَمُهُ كَالِاسْتِهْزَاءِ وَشَبَّهَ فِي الْقَوْلَيْنِ قَوْلُهُ ( كَلَكَ عَلَيَّ أَلْفٌ فِيمَا أَعْلَمُ ، أَوْ أَظُنُّ ، أَوْ عِلْمِي ) وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ مُفَادَ النَّقْلِ أَنَّ الْقَوْلَيْنِ فِيمَا أَظُنُّ ، أَوْ ظَنِّي ، وَأَمَّا فِيمَا أَعْلَمُ ، أَوْ عِلْمِي فَإِقْرَارٌ قَطْعًا .