( وإن حارب ) مرة ( ثانية ) بعد قطع يمنى يديه ويسرى رجليه ( لم يقطع منه شيء ) لما تقدم في السارق ، وقياسه أنه يحبس حتى يتوب ( ويتعين دية قود لزم بعد محاربته ) بأن قتل بعدهما عمدا مكافئا ( لتقديمها ) ؛ أي : المحاربة ( بسبقها ، وكذا لو مات ) محارب لزمه قود بعد محاربته ( قبل قتله للمحاربة ) فتتعين الدية ؛ لفوات محل القود ( وإن لم يقتل ) أحد من المحاربين أحدا ( ولا أخذ مالا يبلغ نصابا لا شبهة له فيه من حرزه نفي وشرد ولو قنا ) لقوله تعالى : { أو ينفوا من الأرض } وما تقدم عن ابن عباس أن النفي يكون في هذا الحال ، ولأن المناسب أن يكون الأخف بإزاء الأخف ، وعلم منه أن أو في الآية ليست للتخيير ، ولا للشك ، بل للتنويع ( فلا يترك يأوي إلى بلد حتى تظهر توبته ) عن قطع الطريق ( وتنفى الجماعة متفرقة ) كل إلى جهة لئلا يجتمعوا على المحاربة ثانيا .( 18 / 306 )
( وَإِنْ حَارَبَ ) مَرَّةً ( ثَانِيَةً ) بَعْدَ قَطْعِ يُمْنَى يَدَيْهِ وَيُسْرَى رِجْلَيْهِ ( لَمْ يُقْطَعْ مِنْهُ شَيْءٌ ) لِمَا تَقَدَّمَ فِي السَّارِقِ ، وَقِيَاسُهُ أَنَّهُ يُحْبَسُ حَتَّى يَتُوبَ ( وَيَتَعَيَّنُ دِيَةُ قَوَدٍ لَزِمَ بَعْدَ مُحَارَبَتِهِ ) بِأَنْ قَتَلَ بَعْدَهُمَا عَمْدًا مُكَافِئًا ( لِتَقْدِيمِهَا ) ؛ أَيْ : الْمُحَارَبَةِ ( بِسَبَقِهَا ، وَكَذَا لَوْ مَاتَ ) مُحَارِبٌ لَزِمَهُ قَوَدٌ بَعْدَ مُحَارَبَتِهِ ( قَبْلَ قَتْلِهِ لِلْمُحَارَبَةِ ) فَتَتَعَيَّنُ الدِّيَةُ ؛ لِفَوَاتِ مَحَلِّ الْقَوَدِ ( وَإِنْ لَمْ يَقْتُلْ ) أَحَدٌ مِنْ الْمُحَارِبِينَ أَحَدًا ( وَلَا أَخَذَ مَالًا يَبْلُغُ نِصَابًا لَا شُبْهَةَ لَهُ فِيهِ مِنْ حِرْزِهِ نُفِيَ وَشُرِّدَ وَلَوْ قِنًّا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { أَوْ يُنْفَوْا مِنْ الْأَرْضِ } وَمَا تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّفْيَ يَكُونُ فِي هَذَا الْحَالِ ، وَلِأَنَّ الْمُنَاسِبَ أَنْ يَكُونَ الْأَخَفُّ بِإِزَاءِ الْأَخَفِّ ، وَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّ أَوْ فِي الْآيَةِ لَيْسَتْ لِلتَّخْيِيرِ ، وَلَا لِلشَّكِّ ، بَلْ لِلتَّنْوِيعِ ( فَلَا يُتْرَكُ يَأْوِي إلَى بَلَدٍ حَتَّى تَظْهَرَ تَوْبَتُهُ ) عَنْ قَطْعِ الطَّرِيقِ ( وَتُنْفَى الْجَمَاعَةُ مُتَفَرِّقَةً ) كُلٌّ إلَى جِهَةٍ لِئَلَّا يَجْتَمِعُوا عَلَى الْمُحَارَبَةِ ثَانِيًا .( 18 / 306 )