( قوله : وإن لم يكن لها دخل ) هل يأتي مع ما تقدم أن النساء تقدم بفرض الذكورة ( قوله : في غير ابني عم أحدهما أخ لأم ) أي فإنه يقدم هنا الأخ ( قوله : فالسلطان بقيده ) ما ذكره من تقديم السلطان على ذوي الأرحام جزم به في الروض من زيادته قال في شرحه وبه صرح الصيمري والمتولي ا ه وجزم بذلك في شرح المنهج لكن ذكر الأذرعي في القوت أن تقديم ذوي الأرحام على السلطان طريقة المراوزة وتبعهم الشيخان وأن طريقة العراقيين عكسه وذكر منهم الصيمري والمتولي واختارها أعني الأذرعي ( قوله : وقدم في الذخائر إلخ ) وهو المعتمد شرح م ر ( قوله : أي حيث وجد من مر إلخ ) وإلا فالزوج يقدم على( 11 / 164 )
( قَوْلُهُ : وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا دَخْلٌ ) هَلْ يَأْتِي مَعَ مَا تَقَدَّمَ أَنَّ النِّسَاءَ تُقَدَّمُ بِفَرْضِ الذُّكُورَةِ ( قَوْلُهُ : فِي غَيْرِ ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ ) أَيْ فَإِنَّهُ يُقَدَّمُ هُنَا الْأَخُ ( قَوْلُهُ : فَالسُّلْطَانِ بِقَيْدِهِ ) مَا ذَكَرَهُ مِنْ تَقْدِيمِ السُّلْطَانِ عَلَى ذَوِي الْأَرْحَام جَزَمَ بِهِ فِي الرَّوْضِ مِنْ زِيَادَتِهِ قَالَ فِي شَرْحِهِ وَبِهِ صَرَّحَ الصَّيْمَرِيُّ وَالْمُتَوَلِّي ا ه وَجَزَمَ بِذَلِكَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ لَكِنْ ذَكَرَ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْقُوتِ أَنَّ تَقْدِيمَ ذَوِي الْأَرْحَامِ عَلَى السُّلْطَانِ طَرِيقَةُ الْمَرَاوِزَةِ وَتَبِعَهُمْ الشَّيْخَانِ وَأَنَّ طَرِيقَةَ الْعِرَاقِيِّينَ عَكْسُهُ وَذَكَرَ مِنْهُمْ الصَّيْمَرِيَّ وَالْمُتَوَلِّيَ وَاخْتَارَهَا أَعْنِي الْأَذْرَعِيَّ ( قَوْلُهُ : وَقَدَّمَ فِي الذَّخَائِرِ إلَخْ ) وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : أَيْ حَيْثُ وُجِدَ مَنْ مَرَّ إلَخْ ) وَإِلَّا فَالزَّوْجُ يُقَدَّمُ عَلَى( 11 / 164 )