( فرع ) لو ( نذر الإمام أن يستسقي ) للناس ( لزمه الخروج بالناس ) في زمن الجدب ( وأن يؤمهم ) في صلاة الاستسقاء ويخطب بهم ؛ لأن ذلك هو المفهوم منه قال في الأم فإن سقوا قبل الخروج خرج واستسقى وكان قضاء كما لو نذر أن يصوم يوما ففاته فلو نذر أن يستسقي لنفسه فهو كغيره وقد ذكره بقوله ( وغيره إن نذر ) أن يستسقي ( تلزمه الصلاة ) للاستسقاء ، ولو ( منفردا فإن نذر الخروج ) أي الاستسقاء ( بالناس لم ينعقد ) نذره ؛ لأنهم لا يطيعونه ، وهذا ما نقله الأصل عن البغوي قال الزركشي ، وهو خلاف نص الشافعي والأصحاب على أنه يلزمه ذلك بنفسه ، وعبارة الجرجاني عن النص لو نذر غير الإمام أن يستسقي مع الناس كان عليه أن يخرج بنفسه ، ولم يكن عليه أن يخرج بالناس ؛ لأنه لا يملكهم والحق أنه لا خلاف بل ما نقله معلوم من تعليلهم فقولهم لم ينعقد نذره أي بالنسبة لاستسقائه بالناس .
( فَرْعٌ ) لَوْ ( نَذَرَ الْإِمَامُ أَنْ يَسْتَسْقِيَ ) لِلنَّاسِ ( لَزِمَهُ الْخُرُوجُ بِالنَّاسِ ) فِي زَمَنِ الْجَدْبِ ( وَأَنْ يَؤُمَّهُمْ ) فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ وَيَخْطُبَ بِهِمْ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الْمَفْهُومُ مِنْهُ قَالَ فِي الْأُمِّ فَإِنْ سَقَوْا قَبْلَ الْخُرُوجِ خَرَجَ وَاسْتَسْقَى وَكَانَ قَضَاءً كَمَا لَوْ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ يَوْمًا فَفَاتَهُ فَلَوْ نَذَرَ أَنْ يَسْتَسْقِيَ لِنَفْسِهِ فَهُوَ كَغَيْرِهِ وَقَدْ ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ ( وَغَيْرُهُ إنْ نَذَرَ ) أَنْ يَسْتَسْقِيَ ( تَلْزَمُهُ الصَّلَاةُ ) لِلِاسْتِسْقَاءِ ، وَلَوْ ( مُنْفَرِدًا فَإِنْ نَذَرَ الْخُرُوجَ ) أَيْ الِاسْتِسْقَاءَ ( بِالنَّاسِ لَمْ يَنْعَقِدْ ) نَذْرُهُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَا يُطِيعُونَهُ ، وَهَذَا مَا نَقَلَهُ الْأَصْلُ عَنْ الْبَغَوِيّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ، وَهُوَ خِلَافُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ وَالْأَصْحَابِ عَلَى أَنَّهُ يَلْزَمُهُ ذَلِكَ بِنَفْسِهِ ، وَعِبَارَةُ الْجُرْجَانِيِّ عَنْ النَّصِّ لَوْ نَذَرَ غَيْرُ الْإِمَامِ أَنْ يَسْتَسْقِيَ مَعَ النَّاسِ كَانَ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ بِنَفْسِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يَخْرُجَ بِالنَّاسِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَمْلِكُهُمْ وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا خِلَافَ بَلْ مَا نَقَلَهُ مَعْلُومٌ مِنْ تَعْلِيلِهِمْ فَقَوْلُهُمْ لَمْ يَنْعَقِدْ نَذْرُهُ أَيْ بِالنِّسْبَةِ لِاسْتِسْقَائِهِ بِالنَّاسِ .