( قوله وقطع بعض أذن ) وكذا شرطها كما نقله ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون ( قوله أو سن ) أي قلع سن اعلم أن في قلع السن الواحدة ولو بالسحل قولين معتمدين وهو يفيد أن قطع بعض السن الواحدة ولو بالسحل ليس بمثلة وهو المعتمد قوله أو خرم أنف ) هذا واضح في العبد وكذا في الأمة إذا لم يفعل للزينة ( قوله أو حلق شعر أمة رفيعة إلخ ) هذا قول المدنيين والمعتمد قول مالك أنهما لا يعتقان بذلك أي ؛ لأن ؛ الشعر يعود إلى هيئته ويستر الرأس بالوقاية والوجه بالتلثم إلى أن يعود أو يمنع السيد من إخراج العبد يتصرف إلى أن يعود على حاله ( قوله أو وسم وجه بنار ) شامل لما إذا كان بكتابة أم لا والحاصل أن المعتمد أنه متى كان بالنار فمثلة مطلقا كان في الوجه أو غيره كيا أو كتابة وأما الوسم بغير النار فإن كان في غير الوجه فغير مثلة مطلقا كتابة أو لا وأما في الوجه فإن كان كتابة أي أنه آبق أو أنه عبد فلان فمثلة وإلا فليس بمثلة ( قوله بمداد أو إبرة إلخ ) المناسب بمداد وإبرة ؛ لأن ؛ الوسم إنما يكون بهما( 23 / 413 )
( قَوْلُهُ وَقَطْعِ بَعْضِ أُذُنٍ ) وَكَذَا شَرْطُهَا كَمَا نَقَلَهُ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مُطَرِّفٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ ( قَوْلُهُ أَوْ سِنٍّ ) أَيْ قَلْعُ سِنٍّ اعْلَمْ أَنَّ فِي قَلْعِ السِّنِّ الْوَاحِدَةِ وَلَوْ بِالسَّحْلِ قَوْلَيْنِ مُعْتَمَدَيْنِ وَهُوَ يُفِيدُ أَنَّ قَطْعَ بَعْضِ السِّنِّ الْوَاحِدَةِ وَلَوْ بِالسَّحْلِ لَيْسَ بِمُثْلَةِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ قَوْلُهُ أَوْ خَرْمِ أَنْفٍ ) هَذَا وَاضِحٌ فِي الْعَبْدِ وَكَذَا فِي الْأَمَةِ إذَا لَمْ يُفْعَلْ لِلزِّينَةِ ( قَوْلُهُ أَوْ حَلْقِ شَعْرِ أَمَةٍ رَفِيعَةٍ إلَخْ ) هَذَا قَوْلُ الْمَدَنِيِّينَ وَالْمُعْتَمَدُ قَوْلُ مَالِكٍ أَنَّهُمَا لَا يُعْتَقَانِ بِذَلِكَ أَيْ ؛ لِأَنَّ ؛ الشَّعْرَ يَعُودُ إلَى هَيْئَتِهِ وَيَسْتُرُ الرَّأْسَ بِالْوِقَايَةِ وَالْوَجْهُ بِالتَّلَثُّمِ إلَى أَنْ يَعُودَ أَوْ يُمْنَعُ السَّيِّدُ مِنْ إخْرَاجِ الْعَبْدِ يَتَصَرَّفُ إلَى أَنْ يَعُودَ عَلَى حَالِهِ ( قَوْلُهُ أَوْ وَسْمِ وَجْهٍ بِنَارٍ ) شَامِلٌ لِمَا إذَا كَانَ بِكِتَابَةٍ أَمْ لَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّهُ مَتَى كَانَ بِالنَّارِ فَمُثْلَةٌ مُطْلَقًا كَانَ فِي الْوَجْهِ أَوْ غَيْرِهِ كَيًّا أَوْ كِتَابَةً وَأَمَّا الْوَسْمُ بِغَيْرِ النَّارِ فَإِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ فَغَيْرُ مُثْلَةٍ مُطْلَقًا كِتَابَةً أَوْ لَا وَأَمَّا فِي الْوَجْهِ فَإِنْ كَانَ كِتَابَةً أَيْ أَنَّهُ آبِقٌ أَوْ أَنَّهُ عَبْدُ فُلَانٍ فَمُثْلَةٌ وَإِلَّا فَلَيْسَ بِمُثْلَةٍ ( قَوْلُهُ بِمِدَادٍ أَوْ إبْرَةٍ إلَخْ ) الْمُنَاسِبُ بِمِدَادٍ وَإِبْرَةٍ ؛ لِأَنَّ ؛ الْوَسْمَ إنَّمَا يَكُونُ بِهِمَا( 23 / 413 )