ناطق وقد فرقوا بين الإنسان حيوان ناطق وقولنا حد الإنسان حيوان ناطق فيتعين حذف المضاف ( قوله ولا متعة لذة ) أي تحصيلا أو تركا ليشمل الخلع ولا تظهر فائدة زيادته إلا على القول بأن المنافع لا تطلق على متعة اللذة وهو الكثير في كلامهم ، وأما على مقابله فلا حاجة له ( قوله فتخرج الإجارة والكراء ) أي بقوله على غير منافع ؛ لأن الإجارة شراء منافع الحيوان العاقل والكراء شراء منافع غير العاقل ، وقوله والنكاح أي بقوله ولا متعة لذة .
نَاطِقٌ وَقَدْ فَرَّقُوا بَيْنَ الْإِنْسَانُ حَيَوَانٌ نَاطِقٌ وَقَوْلِنَا حَدُّ الْإِنْسَانِ حَيَوَانٌ نَاطِقٌ فَيَتَعَيَّنُ حَذْفُ الْمُضَافِ ( قَوْلُهُ وَلَا مُتْعَةِ لَذَّةٍ ) أَيْ تَحْصِيلًا أَوْ تَرْكًا لِيَشْمَلَ الْخُلْعَ وَلَا تَظْهَرُ فَائِدَةُ زِيَادَتِهِ إلَّا عَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْمَنَافِعَ لَا تُطْلَقُ عَلَى مُتْعَةِ اللَّذَّةِ وَهُوَ الْكَثِيرُ فِي كَلَامِهِمْ ، وَأَمَّا عَلَى مُقَابِلِهِ فَلَا حَاجَةَ لَهُ ( قَوْلُهُ فَتَخْرُجُ الْإِجَارَةُ وَالْكِرَاءُ ) أَيْ بِقَوْلِهِ عَلَى غَيْرِ مَنَافِعَ ؛ لِأَنَّ الْإِجَارَةَ شِرَاءُ مَنَافِعِ الْحَيَوَانِ الْعَاقِلِ وَالْكِرَاءَ شِرَاءُ مَنَافِعِ غَيْرِ الْعَاقِلِ ، وَقَوْلُهُ وَالنِّكَاحُ أَيْ بِقَوْلِهِ وَلَا مُتْعَةِ لَذَّةٍ .