( قوله : أيضا ) أي كالأم ( قوله : وظاهر كلامهم أن التخيير لا يجري بين ذكرين إلخ ) كأخوين ، أو أختين وهو ما نقله الأذرعي في الأنثيين عن فتاوى البغوي ونقل عن ابن قطان وعن مقتضى كلام غيره جريانه بينهما أي المتساويين وهو الأوجه ؛ لأنه إذا خير بين غير المتساويين فبين المتساويين أولى نهاية ومغني وأسنى( 36 / 146 )
( قَوْلُهُ : أَيْضًا ) أَيْ كَالْأُمِّ ( قَوْلُهُ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ التَّخْيِيرَ لَا يَجْرِي بَيْنَ ذَكَرَيْنِ إلَخْ ) كَأَخَوَيْنِ ، أَوْ أُخْتَيْنِ وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الْأَذْرَعِيُّ فِي الْأُنْثَيَيْنِ عَنْ فَتَاوَى الْبَغَوِيّ وَنُقِلَ عَنْ ابْنِ قَطَّانٍ وَعَنْ مُقْتَضَى كَلَامِ غَيْرِهِ جَرَيَانُهُ بَيْنَهُمَا أَيْ الْمُتَسَاوِيَيْنِ وَهُوَ الْأَوْجَهُ ؛ لِأَنَّهُ إذَا خُيِّرَ بَيْنَ غَيْرِ الْمُتَسَاوِيَيْنِ فَبَيْنَ الْمُتَسَاوِيَيْنِ أَوْلَى نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَأَسْنَى( 36 / 146 )