وإن أحال عليهما ليقبض من أيهما شاء [ صح ] ، وذكر ابن الجوزي وجها : لا كحوالته على اثنين له على كل منهما مائة ، وإن أبرأ أحدهما من المائة بقي على الآخر خمسون أصالة .( 7 / 138 )
وَإِنْ أَحَالَ عَلَيْهِمَا لِيَقْبِضَ مِنْ أَيِّهِمَا شَاءَ [ صَحَّ ] ، وَذَكَرَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ وَجْهًا : لَا كَحَوَالَتِهِ عَلَى اثْنَيْنِ لَهُ عَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا مِائَةٌ ، وَإِنْ أَبْرَأَ أَحَدَهُمَا مِنْ الْمِائَةِ بَقِيَ عَلَى الْآخَرِ خَمْسُونَ أَصَالَةً .( 7 / 138 )