( ومتى كان العوض معينا ) أي مشاهدا ( كفت معاينته ) من غير علم بقدره ، وكذا المعوض ، فلو قال بعتك بهذه الدراهم أو هذه الصبرة ولا يعلمان قدرها صح البيع ، لكن يكره لأنه قد يوقع في الندم ، وفي التتمة أن شراء مجهول الذرع لا يكره .
( وَمَتَى كَانَ الْعِوَضُ مُعَيَّنًا ) أَيْ مُشَاهَدًا ( كَفَتْ مُعَايَنَتُهُ ) مِنْ غَيْرِ عِلْمٍ بِقَدْرِهِ ، وَكَذَا الْمُعَوَّضُ ، فَلَوْ قَالَ بِعْتُك بِهَذِهِ الدَّرَاهِمِ أَوْ هَذِهِ الصُّبْرَةِ وَلَا يَعْلَمَانِ قَدْرَهَا صَحَّ الْبَيْعُ ، لَكِنْ يُكْرَهُ لِأَنَّهُ قَدْ يُوقِعُ فِي النَّدَمِ ، وَفِي التَّتِمَّةِ أَنَّ شِرَاءَ مَجْهُولِ الذَّرْعِ لَا يُكْرَهُ .