وقضية كلامه أن المعتمد أن للمضطر الذمي قتل المانع المسلم وإن قتله ولا يضمنه وقد نظر الزركشي في اقتضاء المنهاج جواز قهر المضطر الذمي للمسلم وإن قبله ، ثم ذكر تحريم أكل المضطر الذمي ميتة المسلم ، ثم قال وإذا احترم الميت فالحي أولى .
وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ الْمُعْتَمَدَ أَنَّ لِلْمُضْطَرِّ الذِّمِّيِّ قَتْلَ الْمَانِعِ الْمُسْلِمِ وَإِنْ قَتَلَهُ وَلَا يَضْمَنُهُ وَقَدْ نَظَرَ الزَّرْكَشِيُّ فِي اقْتِضَاءِ الْمِنْهَاجِ جَوَازَ قَهْرِ الْمُضْطَرِّ الذِّمِّيِّ لِلْمُسْلِمِ وَإِنْ قَبِلَهُ ، ثُمَّ ذَكَرَ تَحْرِيمَ أَكْلِ الْمُضْطَرِّ الذِّمِّيِّ مَيْتَةَ الْمُسْلِمِ ، ثُمَّ قَالَ وَإِذَا اُحْتُرِمَ الْمَيِّتُ فَالْحَيُّ أَوْلَى .