وتباح معونته ( و ) وتنشيف أعضائه ( و ) وعنه يكرهان كنفض يده ، لخبر أبي هريرة { إذا توضأتم فلا تنفضوا أيديكم فإنها مراوح الشيطان } رواه المعمري ، وغيره من رواية البختري بن عبيد وهو متروك ، واختار صاحب المغني والمحرر وغيرهما لا يكره ، وهو أظهر ( و ) وقيل لأحمد عن مسح بلل الكف فكرهه ، وقال : لا أدري ، لم أسمع فيه بشيء ، ويتوجه الخلاف ، وإن وضأه غيره ونواه ، وقيل : وموضئه المسلم صح ( و ) وعنه لا ، وإن أكرهه عليه لم يصح في الأصح ، ويقف عن يساره ، وقيل عن يمينه ، وتسن الزيادة على موضع الفرض ، وعنه لا ( و م ) ويباح هو وغسل في مسجد إن لم يؤذ به أحدا ، حكاه ابن المنذر إجماعا ، وعنه يكره ( و ه م ) وإن نجس حرم ، كاستنجاء ، وريح ، وهل يكره إراقته فيما يداس فيه ؟ روايتان ( م 22 ) .
وَتُبَاحُ مَعُونَتُهُ ( و ) وَتَنْشِيفُ أَعْضَائِهِ ( وَ ) وَعَنْهُ يُكْرَهَانِ كَنَفْضِ يَدِهِ ، لِخَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ { إذَا تَوَضَّأْتُمْ فَلَا تَنْفُضُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا مَرَاوِحُ الشَّيْطَانِ } رَوَاهُ الْمَعْمَرِيُّ ، وَغَيْرُهُ مِنْ رِوَايَةِ الْبَخْتَرِيِّ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَاخْتَارَ صَاحِبُ الْمُغْنِي وَالْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِمَا لَا يُكْرَهُ ، وَهُوَ أَظْهَرُ ( و ) وَقِيلَ لِأَحْمَدَ عَنْ مَسْحِ بَلَلِ الْكَفِّ فَكَرِهَهُ ، وَقَالَ : لَا أَدْرِي ، لَمْ أَسْمَعْ فِيهِ بِشَيْءٍ ، وَيَتَوَجَّهُ الْخِلَافُ ، وَإِنْ وَضَّأَهُ غَيْرُهُ وَنَوَاهُ ، وَقِيلَ : وَمُوَضِّئُهُ الْمُسْلِمُ صَحَّ ( و ) وَعَنْهُ لَا ، وَإِنْ أَكْرَهَهُ عَلَيْهِ لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ ، وَيَقِفُ عَنْ يَسَارِهِ ، وَقِيلَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَتُسَنُّ الزِّيَادَةُ عَلَى مَوْضِعِ الْفَرْضِ ، وَعَنْهُ لَا ( و م ) وَيُبَاحُ هُوَ وَغُسْلٌ فِي مَسْجِدٍ إنْ لَمْ يُؤْذِ بِهِ أَحَدًا ، حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا ، وَعَنْهُ يُكْرَهُ ( و ه م ) وَإِنْ نَجِسٌ حَرُمَ ، كَاسْتِنْجَاءٍ ، وَرِيحٍ ، وَهَلْ يُكْرَهُ إرَاقَتُهُ فِيمَا يُدَاسُ فِيهِ ؟ رِوَايَتَانِ ( م 22 ) .