فرع : ومن ذلك عقود الربا وعقود العينة وسلف جر منفعة وما أشبهه ، وكل هذه وما جرى مجراها يجب على الحاكم المنع منه ابتداء إذا علم به ، وفسخه إذا اطلع عليه مع تأديب من اعتاد تعاطي هذه العقود .( كتاب الطهارة ) قال رحمه الله ( فرض الوضوء غسل وجهه ) لقوله تعالى { فاغسلوا وجوهكم } قال رحمه الله : ( وهو من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن وإلى شحمتي الأذن ) أي الوجه هذه الجملة لأنه مشتق من المواجهة وهي تقع بهذه الجملة ، وقوله : من قصاص الشعر خرج مخرج الغالب وإلا فحد الوجه في الطول من مبتدأ سطح الجبهة إلى منتهى اللحيين كان عليه شعر أو لم يكن قال رحمه الله ( ويديه بمرفقيه ) لقوله تعالى { وأيديكم إلى المرافق } وقوله : بمرفقيه أي مع مرفقيه ، وتكون الباء للمصاحبة ، يقال : اشتريت الفرس بسرجه أي مع سرجه ، وقال زفر لا تدخل المرافق ؛ لأن الغاية لا تدخل في المغيا قلنا : نعم لا تدخل لكن المغيا هنا إنما هو الإسقاط ، فتقديره والله أعلم أسقطوا من المناكب إلى المرافق ، إذ لولا هذا التقدير لم يكن لإخراج ما وراء المرافق وجه ، بعدما تناوله لفظ اليد .
فَرْعٌ : وَمِنْ ذَلِكَ عُقُودُ الرِّبَا وَعُقُودُ الْعَيِّنَةِ وَسَلَفٌ جَرَّ مَنْفَعَةً وَمَا أَشْبَهَهُ ، وَكُلُّ هَذِهِ وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا يَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ الْمَنْعُ مِنْهُ ابْتِدَاءً إذَا عَلِمَ بِهِ ، وَفَسَخَهُ إذَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ مَعَ تَأْدِيبِ مَنْ اعْتَادَ تَعَاطِيَ هَذِهِ الْعُقُودِ .( كِتَابُ الطَّهَارَةِ ) قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( فَرْضُ الْوُضُوءِ غَسْلُ وَجْهِهِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : ( وَهُوَ مِنْ قِصَاصِ الشَّعْرِ إلَى أَسْفَلِ الذَّقَنِ وَإِلَى شَحْمَتَيْ الْأُذُنِ ) أَيْ الْوَجْهُ هَذِهِ الْجُمْلَةُ لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ الْمُوَاجَهَةِ وَهِيَ تَقَعُ بِهَذِهِ الْجُمْلَةِ ، وَقَوْلُهُ : مِنْ قِصَاصِ الشَّعْرِ خَرَجَ مَخْرَجَ الْغَالِبِ وَإِلَّا فَحَدُّ الْوَجْهِ فِي الطُّولِ مِنْ مُبْتَدَأِ سَطْحِ الْجَبْهَةِ إلَى مُنْتَهَى اللَّحْيَيْنِ كَانَ عَلَيْهِ شَعْرٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ ( وَيَدَيْهِ بِمِرْفَقَيْهِ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَأَيْدِيكُمْ إلَى الْمَرَافِقِ } وَقَوْلُهُ : بِمِرْفَقَيْهِ أَيْ مَعَ مِرْفَقَيْهِ ، وَتَكُونُ الْبَاءُ لِلْمُصَاحَبَةِ ، يُقَالُ : اشْتَرَيْت الْفَرَسَ بِسَرْجِهِ أَيْ مَعَ سَرْجِهِ ، وَقَالَ زُفَرُ لَا تَدْخُلُ الْمَرَافِقُ ؛ لِأَنَّ الْغَايَةَ لَا تَدْخُلُ فِي الْمُغَيَّا قُلْنَا : نَعَمْ لَا تَدْخُلُ لَكِنَّ الْمُغَيَّا هُنَا إنَّمَا هُوَ الْإِسْقَاطُ ، فَتَقْدِيرُهُ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ أَسْقِطُوا مِنْ الْمَنَاكِبِ إلَى الْمَرَافِقِ ، إذْ لَوْلَا هَذَا التَّقْدِيرُ لَمْ يَكُنْ لِإِخْرَاجِ مَا وَرَاءَ الْمَرَافِقِ وَجْهٌ ، بَعْدَمَا تَنَاوَلَهُ لَفْظُ الْيَدِ .