واقع ، أو ليس بواقع ( لا فعل ) اختياري للنفس ليكون مكلفا أن يأتي به على وجه كذا بعينه فهو مدفوع إليه بعد فعله الاختياري ، وهو النظر فليس مقدورا له فلا يكلف به ( فالمكلف به اجتهاده ، وقد فعل ، والجواب منع فعله ) أي لا نسلم أنه فعل ما كلف به من الاجتهاد ( إذ لا شك أن على هذا المطلوب ) أي الإيمان ( أدلة قطعية ظاهرة لو وقع النظر في موادها لزمها ) أي الأدلة القطعية المطلوب ( قطعا ، فإذا لم يثبت ) المطلوب عند مكلف ( علم أنه ) أي عدم ثبوته عنده ( لعدم الشروط ) في النظر ( بالتقصير ) أي بواسطته ( مثلا من بلغه بأقصى فارس ظهور مدعي نبوة ادعى نسخ شريعتكم لزمه السفر إلى محل ظهور دعوته لينظر أتواتر وجوده ودعواه ثم أتواتر من صفاته وأحواله ما يوجب العلم بنبوته ، فإذا اجتهد جامعا للشروط قطعنا من العادة أنه ) أي هذا المجتهد ( يلزمه ) أي اجتهاده ( علمه ) أي المجتهد ( به ) أي بهذا المدعي ( لفرض وضوح الأدلة ، ولو اجتهد في مكانه فلم يجزم به لا يعذر ؛ لأنه ) أي اجتهاده ( في غير محله ) أي ظهور دعوته .
وَاقِعٌ ، أَوْ لَيْسَ بِوَاقِعٍ ( لَا فِعْلٌ ) اخْتِيَارِيٌّ لِلنَّفْسِ لِيَكُونَ مُكَلَّفًا أَنْ يَأْتِيَ بِهِ عَلَى وَجْهِ كَذَا بِعَيْنِهِ فَهُوَ مَدْفُوعٌ إلَيْهِ بَعْدَ فِعْلِهِ الِاخْتِيَارِيِّ ، وَهُوَ النَّظَرُ فَلَيْسَ مَقْدُورًا لَهُ فَلَا يُكَلَّفُ بِهِ ( فَالْمُكَلَّفُ بِهِ اجْتِهَادُهُ ، وَقَدْ فَعَلَ ، وَالْجَوَابُ مَنْعُ فِعْلِهِ ) أَيْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ فَعَلَ مَا كُلِّفَ بِهِ مِنْ الِاجْتِهَادِ ( إذْ لَا شَكَّ أَنَّ عَلَى هَذَا الْمَطْلُوبِ ) أَيْ الْإِيمَانِ ( أَدِلَّةً قَطْعِيَّةً ظَاهِرَةً لَوْ وَقَعَ النَّظَرُ فِي مَوَادِّهَا لَزِمَهَا ) أَيْ الْأَدِلَّةَ الْقَطْعِيَّةَ الْمَطْلُوبُ ( قَطْعًا ، فَإِذَا لَمْ يَثْبُتْ ) الْمَطْلُوبُ عِنْدَ مُكَلَّفٍ ( عُلِمَ أَنَّهُ ) أَيْ عَدَمَ ثُبُوتِهِ عِنْدَهُ ( لِعَدَمِ الشُّرُوطِ ) فِي النَّظَرِ ( بِالتَّقْصِيرِ ) أَيْ بِوَاسِطَتِهِ ( مَثَلًا مَنْ بَلَغَهُ بِأَقْصَى فَارِسَ ظُهُورُ مُدَّعِي نُبُوَّةٍ ادَّعَى نَسْخَ شَرِيعَتِكُمْ لَزِمَهُ السَّفَرُ إلَى مَحِلِّ ظُهُورِ دَعْوَتِهِ لِيَنْظُرَ أَتَوَاتَرَ وُجُودُهُ وَدَعْوَاهُ ثُمَّ أَتَوَاتَرَ مِنْ صِفَاتِهِ وَأَحْوَالِهِ مَا يُوجِبُ الْعِلْمَ بِنُبُوَّتِهِ ، فَإِذَا اجْتَهَدَ جَامِعًا لِلشُّرُوطِ قَطَعْنَا مِنْ الْعَادَةِ أَنَّهُ ) أَيْ هَذَا الْمُجْتَهِدَ ( يَلْزَمُهُ ) أَيْ اجْتِهَادُهُ ( عِلْمُهُ ) أَيْ الْمُجْتَهِدِ ( بِهِ ) أَيْ بِهَذَا الْمُدَّعِي ( لِفَرْضِ وُضُوحِ الْأَدِلَّةِ ، وَلَوْ اجْتَهَدَ فِي مَكَانِهِ فَلَمْ يَجْزِمْ بِهِ لَا يُعْذَرُ ؛ لِأَنَّهُ ) أَيْ اجْتِهَادَهُ ( فِي غَيْرِ مَحِلِّهِ ) أَيْ ظُهُورِ دَعْوَتِهِ .