ولو أعتق أمته ، ثم قال أخذت منك هذا الولد قبل العتق ، وقالت لا بل بعده يرده عليها وهو حر ، ولو لم يقل أخذته منك لا يرده ، ولو قال أعتقتك بعدما ولدته ، وقالت لا بل قبله فالقول لمن الولد في يده ، وكذلك هذا في الكتابة ، وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى في الأمالي : ولو كان الولد في أيديهما جميعا فالقول قولها ، ولو كان لهما بينة فالبينة بينتها ، وأما في التدبير فالقول قول المولى كذا في محيط السرخسي( 31 / 222 )
وَلَوْ أَعْتَقَ أَمَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ أَخَذْتُ مِنْكِ هَذَا الْوَلَدَ قَبْلَ الْعِتْقِ ، وَقَالَتْ لَا بَلْ بَعْدَهُ يَرُدُّهُ عَلَيْهَا وَهُوَ حُرٌّ ، وَلَوْ لَمْ يَقُلْ أَخَذْتُهُ مِنْكِ لَا يَرُدُّهُ ، وَلَوْ قَالَ أَعْتَقْتُكِ بَعْدَمَا وَلَدْتِهِ ، وَقَالَتْ لَا بَلْ قَبْلَهُ فَالْقَوْلُ لِمَنْ الْوَلَدُ فِي يَدِهِ ، وَكَذَلِكَ هَذَا فِي الْكِتَابَةِ ، وَقَالَ أَبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي الْأَمَالِي : وَلَوْ كَانَ الْوَلَدُ فِي أَيْدِيهِمَا جَمِيعًا فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا ، وَلَوْ كَانَ لَهُمَا بَيِّنَةٌ فَالْبَيِّنَةُ بَيِّنَتُهَا ، وَأَمَّا فِي التَّدْبِيرِ فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَوْلَى كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ( 31 / 222 )