نعم لو كان الاختلاف في أن ما تكلم به في آخر عمره إسلام أو كفر تساقطتا فيحلف النصراني ؛ لأن الأصل بقاء كفر الأب ولو كان الميت غير معروف الدين فأقام كل بينة أنه على دينه تساقطتا ، ويحلف كل لصاحبه ويجعل المال بينهما سواء كان بيدهما أم بيد أحدهما إذ لا أثر لليد بعد اعتراف صاحبها أنه كان للميت وأنه يأخذه إرثا ومن ذلك ما أفتى به ابن الصلاح أنه لو شهدت بينة بأنه اشتراه من فلان وأخرى بأنه غصبه منه قدمت الأولى ؛ لأنها ناقلة ، والثانية مبقية ( و ) حجة قالت ( مات ) فلان ( قدمن عليها ) حجة قالت ( قتله ) فلان فلو علق عتق أمته بقتله فأقامت بينة بذلك ، ووارثه بينة بأنه مات حتف أنفه قدمت الأولى ؛ لأن معها زيادة علم ، وتقدم أيضا بينة المشتري بعفو الشفيع على بينة الشفيع بأخذه وإن كان الشقص بيده لزيادة علم العفو ، ذكره في الروضة وأصلها في الشفعة ( و ) قدمت حجة ( مع يد له ) أي لأحد المتداعيين ، ويسمي( 20 / 306 )
نَعَمْ لَوْ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي أَنَّ مَا تَكَلَّمَ بِهِ فِي آخِرِ عُمُرِهِ إسْلَامٌ أَوْ كُفْرٌ تَسَاقَطَتَا فَيَحْلِفُ النَّصْرَانِيُّ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ كُفْرِ الْأَبِ وَلَوْ كَانَ الْمَيِّتُ غَيْرَ مَعْرُوفِ الدِّينِ فَأَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً أَنَّهُ عَلَى دِينِهِ تَسَاقَطَتَا ، وَيَحْلِفُ كُلٌّ لِصَاحِبِهِ وَيُجْعَلُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ كَانَ بِيَدِهِمَا أَمْ بِيَدِ أَحَدِهِمَا إذْ لَا أَثَرَ لِلْيَدِ بَعْدَ اعْتِرَافِ صَاحِبِهَا أَنَّهُ كَانَ لِلْمَيِّتِ وَأَنَّهُ يَأْخُذُهُ إرْثًا وَمِنْ ذَلِكَ مَا أَفْتَى بِهِ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّهُ لَوْ شَهِدَتْ بَيِّنَةٌ بِأَنَّهُ اشْتَرَاهُ مِنْ فُلَانٍ وَأُخْرَى بِأَنَّهُ غَصَبَهُ مِنْهُ قُدِّمَتْ الْأُولَى ؛ لِأَنَّهَا نَاقِلَةٌ ، وَالثَّانِيَةُ مُبْقَيَةٌ ( وَ ) حُجَّةٌ قَالَتْ ( مَاتَ ) فُلَانٌ ( قُدِّمَنْ عَلَيْهَا ) حُجَّةٌ قَالَتْ ( قَتَلَهْ ) فُلَانٌ فَلَوْ عَلَّقَ عِتْقَ أَمَتِهِ بِقَتْلِهِ فَأَقَامَتْ بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، وَوَارِثُهُ بَيِّنَةً بِأَنَّهُ مَاتَ حَتْفَ أَنْفِهِ قُدِّمَتْ الْأُولَى ؛ لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ عِلْمٍ ، وَتُقَدَّمُ أَيْضًا بَيِّنَةُ الْمُشْتَرِي بِعَفْوِ الشَّفِيعِ عَلَى بَيِّنَةِ الشَّفِيعِ بِأَخْذِهِ وَإِنْ كَانَ الشِّقْصُ بِيَدِهِ لِزِيَادَةِ عِلْمِ الْعَفْوِ ، ذَكَرَهُ فِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلِهَا فِي الشُّفْعَةِ ( وَ ) قُدِّمَتْ حُجَّةٌ ( مَعَ يَدٍ لَهُ ) أَيْ لِأَحَدِ الْمُتَدَاعِيَيْنِ ، وَيُسَمِّي( 20 / 306 )