وهو وجيه وقال في شرح المقاصد اختلفوا في أن الجوهر الفرد هل يقبل الحياة والأعراض المشروط بها كالعلم والقدرة والإرادة فيجوزه الأشعري وجماعة من قدماء المعتزلة وأنكره المتأخرون منهم وأنكر الأشعري وغيره أن يكون له شكل ا ه .
وَهُوَ وَجِيهٌ وَقَالَ فِي شَرْحِ الْمَقَاصِدِ اخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الْجَوْهَرَ الْفَرْدَ هَلْ يَقْبَلُ الْحَيَاةَ وَالْأَعْرَاضَ الْمَشْرُوطَ بِهَا كَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالْإِرَادَةِ فَيُجَوِّزُهُ الْأَشْعَرِيُّ وَجَمَاعَةٌ مِنْ قُدَمَاءِ الْمُعْتَزِلَةِ وَأَنْكَرَهُ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْهُمْ وَأَنْكَرَ الْأَشْعَرِيُّ وَغَيْرُهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ شَكْلٌ ا ه .