وفي العيون يضمن نصف الشق ، وسواء علم بجلوسه أو لم يعلم ، وعلى هذا رجل ، وضع رجله على مكعب غيره فرفع رجله فتخرق المكعب ، وكذا من تشبث بثوب إنسان ، وجذبه صاحب الثوب .( 3 / 197 )
وَفِي الْعُيُونِ يَضْمَنُ نِصْفَ الشَّقِّ ، وَسَوَاءٌ عَلِمَ بِجُلُوسِهِ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ ، وَعَلَى هَذَا رَجُلٌ ، وَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى مُكْعِب غَيْرِهِ فَرَفَعَ رِجْلَهُ فَتَخَرَّقَ الْمُكَعَّبُ ، وَكَذَا مَنْ تَشَبَّثَ بِثَوْبِ إنْسَانٍ ، وَجَذَبَهُ صَاحِبُ الثَّوْبِ .( 3 / 197 )