( وجاز ) للمسلم ( قبل ) صلة قبول حلول ( زمانه ) أي أجل المسلم فيه ، وفاعل جاز ( قبول ) موصوف ( صفته ) أي المسلم فيه وجاز له عدم قبوله ، ويجوز للمسلم إليه دفعه قبله وعدمه لأن الأجل حق لهما ، واحترز بقوله ( فقط ) عن الأجود والأدنى والأكثر والأقل فلا يجوز قبوله قبله لأنه يلزم على قبول الأجود أو الأكثر حط الضمان وأزيدك وعلى قبول الأدنى أو الأقل ضع وتعجل .
( وَجَازَ ) لِلْمُسْلِمِ ( قَبْلَ ) صِلَةِ قَبُولِ حُلُولِ ( زَمَانِهِ ) أَيْ أَجَلِ الْمُسْلَمِ فِيهِ ، وَفَاعِلُ جَازَ ( قَبُولُ ) مَوْصُوفِ ( صِفَتِهِ ) أَيْ الْمُسْلَمِ فِيهِ وَجَازَ لَهُ عَدَمُ قَبُولِهِ ، وَيَجُوزُ لِلْمُسْلَمِ إلَيْهِ دَفْعُهُ قَبْلَهُ وَعَدَمُهُ لِأَنَّ الْأَجَلَ حَقٌّ لَهُمَا ، وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ ( فَقَطْ ) عَنْ الْأَجْوَدِ وَالْأَدْنَى وَالْأَكْثَرِ وَالْأَقَلِّ فَلَا يَجُوزُ قَبُولُهُ قَبْلَهُ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ عَلَى قَبُولِ الْأَجْوَدِ أَوْ الْأَكْثَرِ حُطَّ الضَّمَانَ وَأَزِيدُك وَعَلَى قَبُولِ الْأَدْنَى أَوْ الْأَقَلِّ ضَعْ وَتَعَجَّلْ .