) أي : قبض الدين المرهون وقوله وهو الإشهاد أي بأن يشهد أن الدين الذي له على فلان رهن في الدين الذي عليه لفلان وقوله والجمع أي : يجمع بين من عليه الدين وبين المرتهن وقوله ودفع ذكر الحق أي : بأن يدفع وثيقة الدين للمرتهن أي على ما تقدم من شرط الصحة والكمال ( قوله لم يقبض ) موضوع المسألة وقوله وأيسر راهنه والواو للحال ( قوله أو رضي مرتهنه ) أي : أو أعسر ورضي مرتهنه ( قوله لبعد الأجل ) جر بعد اللام مع أنها لا تجر إلا بمن كإلى عند بعضهم قال الشيخ أحمد ولعل مرادفها وهو اللام كذلك كما فعله المصنف قاله بعض شيوخنا أو أن اللام داخلة على محذوف تقديره وإلا بقي لزمن كائن بعد الأجل .
) أَيْ : قَبْضَ الدَّيْنِ الْمَرْهُونِ وَقَوْلُهُ وَهُوَ الْإِشْهَادُ أَيْ بِأَنْ يُشْهِدَ أَنَّ الدَّيْنَ الَّذِي لَهُ عَلَى فُلَانٍ رَهْنٌ فِي الدَّيْنِ الَّذِي عَلَيْهِ لِفُلَانٍ وَقَوْلُهُ وَالْجَمْعُ أَيْ : يَجْمَعُ بَيْنَ مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ وَبَيْنَ الْمُرْتَهِنِ وَقَوْلُهُ وَدَفْعُ ذِكْرِ الْحَقِّ أَيْ : بِأَنْ يَدْفَعَ وَثِيقَةَ الدَّيْنِ لِلْمُرْتَهِنِ أَيْ عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ شَرْطِ الصِّحَّةِ وَالْكَمَالِ ( قَوْلُهُ لَمْ يُقْبَضْ ) مَوْضُوعُ الْمَسْأَلَةِ وَقَوْلُهُ وَأَيْسَرَ رَاهِنُهُ وَالْوَاوُ لِلْحَالِ ( قَوْلُهُ أَوْ رَضِيَ مُرْتَهِنُهُ ) أَيْ : أَوْ أَعْسَرَ وَرَضِيَ مُرْتَهِنُهُ ( قَوْلُهُ لِبُعْدِ الْأَجَلِ ) جُرَّ بَعْدَ اللَّامِ مَعَ أَنَّهَا لَا تُجَرُّ إلَّا بِمِنْ كَإِلَى عِنْدَ بَعْضِهِمْ قَالَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ وَلَعَلَّ مُرَادِفَهَا وَهُوَ اللَّامُ كَذَلِكَ كَمَا فَعَلَهُ الْمُصَنِّفُ قَالَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا أَوْ أَنَّ اللَّامَ دَاخِلَةٌ عَلَى مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ وَإِلَّا بَقِيَ لِزَمَنٍ كَائِنٍ بَعْدَ الْأَجَلِ .