تنبيه [ العقل مدرك للحكم لا حاكم ] إدراك الحكم الشرعي في القياس أو دخول الفرع الخاص تحت القاعدة الكلية ، وإن كان بالعقل ، فالمراد به أن العقل مدرك للحكم ، لا أنه حاكم ، وكذلك ترتب النتيجة بعد المقدمتين حكم شرعي أدركه العقل ، ولا يقال : أوجبه وقد أطلق الشافعي في المختصر القول بتعصية الناجش ، وهو الذي يزيد في السلعة لا لغرض بل ليخدع غيره .
تَنْبِيهٌ [ الْعَقْلُ مُدْرِكٌ لِلْحُكْمِ لَا حَاكِمٌ ] إدْرَاكُ الْحُكْمِ الشَّرْعِيِّ فِي الْقِيَاسِ أَوْ دُخُولُ الْفَرْعِ الْخَاصِّ تَحْتَ الْقَاعِدَةِ الْكُلِّيَّةِ ، وَإِنْ كَانَ بِالْعَقْلِ ، فَالْمُرَادُ بِهِ أَنَّ الْعَقْلَ مُدْرِكٌ لِلْحُكْمِ ، لَا أَنَّهُ حَاكِمٌ ، وَكَذَلِكَ تَرَتُّبُ النَّتِيجَةِ بَعْدَ الْمُقَدِّمَتَيْنِ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ أَدْرَكَهُ الْعَقْلُ ، وَلَا يُقَالُ : أَوْجَبَهُ وَقَدْ أَطْلَقَ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ الْقَوْلَ بِتَعْصِيَةِ النَّاجِشِ ، وَهُوَ الَّذِي يَزِيدُ فِي السِّلْعَةِ لَا لِغَرَضٍ بَلْ لِيَخْدَعَ غَيْرَهُ .