مهمة : إذا قل ماء البئر وتنجس لم يطهر بالنزح ؛ لأنه وإن نزح فقعر البئر يبقى ، نجسا وقد تنجس جدران البئر أيضا بالنزح بل بالتكثير كأن يترك أو يصب عليه ماء ليكثر ، ولو كثر الماء وتفتت فيه شيء نجس كفأرة تمعط شعرها فهو طهور تعسر استعماله باغتراف شيء منه كدلو ؛ إذ لا تخلو مما تمعط فينبغي أن ينزح الماء كله ليخرج الشعر معه ، فإن كانت العين فوارة وتعسر نزح الجميع نزح ما يغلب على الظن أن الشعر كله خرج معه ، فإن اغترف منه قبل النزح ولم يتيقن فيما اغترفه شعرا لم يضر ( فلو كوثر ) المتنجس القليل ( بإيراد ) ماء ( طهور ) أي أورد عليه طهور أكثر منه ( فلم يبلغهما لم يطهر ) لمفهوم حديث القلتين ؛ لأنه ماء قليل فيه نجاسة ، ولأن المعهود في الماء أن يكون غاسلا لا مغسولا ( وقيل ) هو ( طاهر ) بشرط أن لا يكون به نجاسة جامدة قياسا للماء على غيره ، وفي الكفاية وغيرها ما يقتضي أن الجمهور على هذا الوجه ولا فرق بين أن يكون ذلك القليل متغيرا أم لا ( لا طهور ) ؛ لأنه مغسول فهو كالثوب ، فلو انتفت الكثرة أو انتفى الإيراد أو الطهورية أو كان به نجاسة جامدة لم يطهر جزما ، فهذه القيود شرط للقول بالطهارة لا للقول بعدمها ، فلو قال : فلو لم يبلغهما لم يطهر ، وقيل إن كوثر إلخ فهو طاهر غير طهور كان أولى .
مُهِمَّةٌ : إذَا قَلَّ مَاءُ الْبِئْرِ وَتَنَجَّسَ لَمْ يَطْهُرْ بِالنَّزْحِ ؛ لِأَنَّهُ وَإِنْ نُزِحَ فَقَعْرُ الْبِئْرِ يَبْقَى ، نَجِسًا وَقَدْ تَنْجُسُ جُدْرَانُ الْبِئْرِ أَيْضًا بِالنَّزْحِ بَلْ بِالتَّكْثِيرِ كَأَنْ يُتْرَكَ أَوْ يُصَبَّ عَلَيْهِ مَاءٌ لِيَكْثُرَ ، وَلَوْ كَثُرَ الْمَاءُ وَتَفَتَّتَ فِيهِ شَيْءٌ نَجِسٌ كَفَأْرَةٍ تَمَعَّطَ شَعْرُهَا فَهُوَ طَهُورٌ تَعَسَّرَ اسْتِعْمَالُهُ بِاغْتِرَافِ شَيْءٍ مِنْهُ كَدَلْوٍ ؛ إذْ لَا تَخْلُو مِمَّا تَمَعَّطَ فَيَنْبَغِي أَنْ يُنْزَحَ الْمَاءُ كُلُّهُ لِيَخْرُجَ الشَّعْرُ مَعَهُ ، فَإِنْ كَانَتْ الْعَيْنُ فَوَّارَةً وَتَعَسَّرَ نَزْحُ الْجَمِيعِ نُزِحَ مَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ أَنَّ الشَّعْرَ كُلَّهُ خَرَجَ مَعَهُ ، فَإِنْ اغْتَرَفَ مِنْهُ قَبْلَ النَّزْحِ وَلَمْ يَتَيَقَّنْ فِيمَا اغْتَرَفَهُ شَعْرًا لَمْ يَضُرَّ ( فَلَوْ كُوثِرَ ) الْمُتَنَجِّسُ الْقَلِيلُ ( بِإِيرَادِ ) مَاءٍ ( طَهُورٍ ) أَيْ أُورِدَ عَلَيْهِ طَهُورٌ أَكْثَرُ مِنْهُ ( فَلَمْ يَبْلُغْهُمَا لَمْ يَطْهُرْ ) لِمَفْهُومِ حَدِيثِ الْقُلَّتَيْنِ ؛ لِأَنَّهُ مَاءٌ قَلِيل فِيهِ نَجَاسَةٌ ، وَلِأَنَّ الْمَعْهُودَ فِي الْمَاءِ أَنْ يَكُونَ غَاسِلًا لَا مَغْسُولًا ( وَقِيلَ ) هُوَ ( طَاهِرٌ ) بِشَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ بِهِ نَجَاسَةٌ جَامِدَةٌ قِيَاسًا لِلْمَاءِ عَلَى غَيْرِهِ ، وَفِي الْكِفَايَةِ وَغَيْرِهَا مَا يَقْتَضِي أَنَّ الْجُمْهُورَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْقَلِيلُ مُتَغَيِّرًا أَمْ لَا ( لَا طَهُورٌ ) ؛ لِأَنَّهُ مَغْسُولٌ فَهُوَ كَالثَّوْبِ ، فَلَوْ انْتَفَتْ الْكَثْرَةُ أَوْ انْتَفَى الْإِيرَادُ أَوْ الطَّهُورِيَّةُ أَوْ كَانَ بِهِ نَجَاسَةٌ جَامِدَةٌ لَمْ يَطْهُرْ جَزْمًا ، فَهَذِهِ الْقُيُودُ شَرْطٌ لِلْقَوْلِ بِالطَّهَارَةِ لَا لِلْقَوْلِ بِعَدَمِهَا ، فَلَوْ قَالَ : فَلَوْ لَمْ يَبْلُغْهُمَا لَمْ يَطْهُرْ ، وَقِيلَ إنْ كُوثِرَ إلَخْ فَهُوَ طَاهِرٌ غَيْرُ طَهُورٍ كَانَ أَوْلَى .