قوله : ( للعلم به ) إن كان غرضه وقضى وما يعلم منه ذلك فممنوع ، وكأن المراد أنه معلوم من خارج .
قَوْلُهُ : ( لِلْعِلْمِ بِهِ ) إنْ كَانَ غَرَضُهُ وَقَضَى وَمَا يُعْلَمُ مِنْهُ ذَلِكَ فَمَمْنُوعٌ ، وَكَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ مَعْلُومٌ مِنْ خَارِجٍ .