( قول المتن ولو قال إلخ ) فرع ولو علق بمشيئة الملائكة لم تطلق إذ لهم مشيئة ، ولم يعلم حصولها ، وكذا بمشيئة بهيمة أي لا تطلق ؛ لأنه تعليق بمستحيل مغني ونهاية زاد سم عن الروض ما نصه ولو علق بمشيئة جني أو الجن لم تطلق كما هو ظاهر ؛ لأن لهم مشيئة كما هو ظاهر ، ولم تعلم ا ه ( قوله : أو أكثر ) لعل محله حيث لم يرد المعلق التوحيد ا ه سيد عمر ( قوله كما لو قال إلخ ) أي فيقبل ؛ لأن فيه تغليظا فإن لم يشأ شيئا وقع الثلاث ولو قال : أنت طالق واحدة إلا أن يشاء فلان ثلاثا فشاءها لم تطلق ، وإن لم يشأ أو شاء واحدة أو ثنتين وقع واحدة ا ه مغني ( قوله : إذا شاءها ) كذا في أصله رحمه الله تعالى ، وقد يقال الأولى شاءه أي عدم وقوعها ا ه سيد عمر أي كما عبر به المغني ( قوله : لو مات ) أي أو جن( 33 / 397 )
( قَوْلُ الْمَتْنِ وَلَوْ قَالَ إلَخْ ) فَرْعٌ وَلَوْ عَلَّقَ بِمَشِيئَةِ الْمَلَائِكَةِ لَمْ تَطْلُقْ إذْ لَهُمْ مَشِيئَةٌ ، وَلَمْ يُعْلَمْ حُصُولُهَا ، وَكَذَا بِمَشِيئَةِ بَهِيمَةٍ أَيْ لَا تَطْلُقُ ؛ لِأَنَّهُ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ زَادَ سم عَنْ الرَّوْضِ مَا نَصُّهُ وَلَوْ عَلَّقَ بِمَشِيئَةِ جِنِّيٍّ أَوْ الْجِنِّ لَمْ تَطْلُقْ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ لَهُمْ مَشِيئَةً كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ، وَلَمْ تُعْلَمْ ا ه ( قَوْلُهُ : أَوْ أَكْثَرَ ) لَعَلَّ مَحَلَّهُ حَيْثُ لَمْ يُرِدْ الْمُعَلِّقُ التَّوْحِيدَ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ ( قَوْلُهُ كَمَا لَوْ قَالَ إلَخْ ) أَيْ فَيُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ تَغْلِيظًا فَإِنْ لَمْ يَشَأْ شَيْئًا وَقَعَ الثَّلَاثُ وَلَوْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ وَاحِدَةً إلَّا أَنْ يَشَاءَ فُلَانٌ ثَلَاثًا فَشَاءَهَا لَمْ تَطْلُقْ ، وَإِنْ لَمْ يَشَأْ أَوْ شَاءَ وَاحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ وَقَعَ وَاحِدَةٌ ا ه مُغْنِي ( قَوْلُهُ : إذَا شَاءَهَا ) كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ، وَقَدْ يُقَالُ الْأَوْلَى شَاءَهُ أَيْ عَدَمَ وُقُوعِهَا ا ه سَيِّدُ عُمَرَ أَيْ كَمَا عَبَّرَ بِهِ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ : لَوْ مَاتَ ) أَيْ أَوْ جُنَّ( 33 / 397 )