( قوله : بأن المد فيه ) أي فيما عداهما ، ( وقوله : أصل لا بدل ) يتأمل سم ( قوله : مطلقا ) أي سواء كان الزائد بعض مد أو مدا آخر ( قوله : فإن أحرم إلخ ) تفريع على قول المصنف لهم ( قوله : بعضهم ) أي بعض الثلاثة مع القدرة عليهم نهاية ومغني ( قوله : المسلم ) إلى قوله ؛ لأن ما يخير في النهاية والمغني إلا قوله لكنه الأولى لشرفه ( قوله : المسلم ) أي ، وأما الكافر فيخير بين شيئين فقط نهاية ومغني ( قوله : بموضع الإتلاف إلخ ) هو ظاهر إن أتلفه حالا فلو أمسكه مدة ثم أتلفه فالظاهر أنه يضمنه ضمان المغصوب ع ش قول المتن ( طعاما ) أي على مساكين الحرم( 16 / 123 )
( قَوْلُهُ : بِأَنَّ الْمُدَّ فِيهِ ) أَيْ فِيمَا عَدَاهُمَا ، ( وَقَوْلُهُ : أَصْلٌ لَا بَدَلٌ ) يُتَأَمَّلُ سم ( قَوْلُهُ : مُطْلَقًا ) أَيْ سَوَاءٌ كَانَ الزَّائِدُ بَعْضَ مُدٍّ أَوْ مُدًّا آخَرَ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ أَحْرَمَ إلَخْ ) تَفْرِيعٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ لَهُمْ ( قَوْلُهُ : بَعْضُهُمْ ) أَيْ بَعْضُ الثَّلَاثَةِ مَعَ الْقُدْرَةِ عَلَيْهِمْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : الْمُسْلِمُ ) إلَى قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّ مَا يُخَيَّرُ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ لَكِنَّهُ الْأَوْلَى لِشَرَفِهِ ( قَوْلُهُ : الْمُسْلِمُ ) أَيْ ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُخَيَّرُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ فَقَطْ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : بِمَوْضِعِ الْإِتْلَافِ إلَخْ ) هُوَ ظَاهِرٌ إنْ أَتْلَفَهُ حَالًا فَلَوْ أَمْسَكَهُ مُدَّةً ثُمَّ أَتْلَفَهُ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ يَضْمَنُهُ ضَمَانَ الْمَغْصُوبِ ع ش قَوْلُ الْمَتْنِ ( طَعَامًا ) أَيْ عَلَى مَسَاكِينِ الْحَرَمِ( 16 / 123 )