فإن قصد نفسه فالحكم له ؛ لأنه الغاصب حينئذ وكذا إن أطلق فإن نوى نفسه مع الأول ، فالوجه أنه مشترك بينهما ، وفي ابن حجر أنه للثاني ، وفيه نظر .
فَإِنْ قَصَدَ نَفْسَهُ فَالْحُكْمُ لَهُ ؛ لِأَنَّهُ الْغَاصِبُ حِينَئِذٍ وَكَذَا إنْ أَطْلَقَ فَإِنْ نَوَى نَفْسَهُ مَعَ الْأَوَّلِ ، فَالْوَجْهُ أَنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَهُمَا ، وَفِي ابْنِ حَجَرٍ أَنَّهُ لِلثَّانِي ، وَفِيهِ نَظَرٌ .