( قوله ؛ لأن لصاحبه ) وهو رب الدين ( قوله : وقضية الاعتداد به ) أي برد ما ذكر للمستحق ( قوله : إباحة الإقدام ) ومع ذلك هل يضمن لو تلفت في يده أو لا ؟ فيه نظر ، وقد تقتضي الإباحة عدم الضمان ، وقوله عليه أي الرد ( قوله : أناب عنهما ) يشعر ببقائهما ومر في قوله وينعزل الوصي إلخ ما يقتضي خلافه .
( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ لِصَاحِبِهِ ) وَهُوَ رَبُّ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ : وَقَضِيَّةُ الِاعْتِدَادِ بِهِ ) أَيْ بِرَدِّ مَا ذَكَرَ لِلْمُسْتَحِقِّ ( قَوْلُهُ : إبَاحَةُ الْإِقْدَامِ ) وَمَعَ ذَلِكَ هَلْ يَضْمَنُ لَوْ تَلْفِت فِي يَدِهِ أَوْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَدْ تَقْتَضِي الْإِبَاحَةُ عَدَمَ الضَّمَانِ ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ أَيْ الرَّدِّ ( قَوْلُهُ : أَنَابَ عَنْهُمَا ) يُشْعِرُ بِبَقَائِهِمَا وَمَرَّ فِي قَوْلِهِ وَيَنْعَزِلُ الْوَصِيُّ إلَخْ مَا يَقْتَضِي خِلَافَهُ .