( قوله : كفاه تيمم لهن ) أي ويشترط في النية أن يقول : نويت استباحة فرض الصلاة أو الصلاة التي نسيتها من الخمس في يوم كذا مثلا ، فلو عين صلاة من اليوم الذي نسي الصلاة فيه كأن نوى استباحة صلاة الصبح مثلا لم يكن له أن يصلي غيرها به من صلوات ذلك اليوم لاحتمال أن المعينة ليست عليه فلا يكون مستبيحا في نيته لفرض ( قوله : والراجح الثاني ) قال الشارح في باب النذر قبيل قول المصنف وأن يعلقه بشيء إلخ بعد مثل ما ذكر : فإن اجتهد ولم يظهر له شيء وأيس من ذلك فالأوجه وجوب الكل ، إذ لا يتم له الخروج من واجبه يقينا إلا بفعل الكل ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ( قوله : لزمه عشرون ) أي صلاة ( قوله : وجب عشر ) أي بعشر تيممات ( قوله صلاة يومين ) أي بعشر تيممات أيضا ( قوله فإنه يقضي ثلاثة أيام ) أي بثلاث تيممات .( 3 / 51 )
( قَوْلُهُ : كَفَاهُ تَيَمُّمٌ لَهُنَّ ) أَيْ وَيُشْتَرَطُ فِي النِّيَّةِ أَنْ يَقُولَ : نَوَيْت اسْتِبَاحَةَ فَرْضِ الصَّلَاةِ أَوْ الصَّلَاةِ الَّتِي نَسِيتهَا مِنْ الْخَمْسِ فِي يَوْمِ كَذَا مَثَلًا ، فَلَوْ عَيَّنَ صَلَاةً مِنْ الْيَوْمِ الَّذِي نَسِيَ الصَّلَاةَ فِيهِ كَأَنْ نَوَى اسْتِبَاحَةَ صَلَاةَ الصُّبْحِ مَثَلًا لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ غَيْرَهَا بِهِ مِنْ صَلَوَاتِ ذَلِكَ الْيَوْمِ لِاحْتِمَالِ أَنَّ الْمُعَيَّنَةَ لَيْسَتْ عَلَيْهِ فَلَا يَكُونُ مُسْتَبِيحًا فِي نِيَّتِهِ لِفَرْضٍ ( قَوْلُهُ : وَالرَّاجِحُ الثَّانِي ) قَالَ الشَّارِحُ فِي بَابِ النَّذْرِ قُبَيْلَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَأَنْ يُعَلِّقَهُ بِشَيْءٍ إلَخْ بَعْدَ مِثْلِ مَا ذُكِرَ : فَإِنْ اجْتَهَدَ وَلَمْ يَظْهَرْ لَهُ شَيْءٌ وَأَيِسَ مِنْ ذَلِكَ فَالْأَوْجَهُ وُجُوبُ الْكُلِّ ، إذْ لَا يَتِمُّ لَهُ الْخُرُوجُ مِنْ وَاجِبِهِ يَقِينًا إلَّا بِفِعْلِ الْكُلِّ ، وَمَا لَا يَتِمُّ الْوَاجِبُ إلَّا بِهِ فَهُوَ وَاجِبٌ ( قَوْلُهُ : لَزِمَهُ عِشْرُونَ ) أَيْ صَلَاةً ( قَوْلُهُ : وَجَبَ عَشْرٌ ) أَيْ بِعَشْرِ تَيَمُّمَاتٍ ( قَوْلُهُ صَلَاةُ يَوْمَيْنِ ) أَيْ بِعَشْرِ تَيَمُّمَاتٍ أَيْضًا ( قَوْلُهُ فَإِنَّهُ يَقْضِي ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ) أَيْ بِثَلَاثِ تَيَمُّمَاتٍ .( 3 / 51 )