( و ) لو اقتضى من دينه دون نصاب ، ثم اقتضى ما يتم به النصاب في مرة أو مرات كان ( حول المتم ) بفتح التاء اسم مفعول : وهو ما قبض أولا ( من ) وقت ( التمام ) ، فإذا قبض خمسة فخمسة فعشرة ، فحول الجميع وقت قبض العشرة ، فيزكي العشرين حينئذ ( ثم زكى المقبوض ) بعد ذلك ( ولو قل ) كدرهم حال قبضه ويكون كل اقتضاء بعد التمام على حوله لا يضم لما قبله ، ولا بعده ولو نقص النصاب بعد تمامه لاستقرار حوله بالتمام .
( وَ ) لَوْ اقْتَضَى مِنْ دَيْنِهِ دُونَ نِصَابٍ ، ثُمَّ اقْتَضَى مَا يَتِمُّ بِهِ النِّصَابُ فِي مَرَّةٍ أَوْ مَرَّاتٍ كَانَ ( حَوْلُ الْمُتَمِّ ) بِفَتْحِ التَّاءِ اسْمُ مَفْعُولٍ : وَهُوَ مَا قُبِضَ أَوَّلًا ( مِنْ ) وَقْتِ ( التَّمَامِ ) ، فَإِذَا قَبَضَ خَمْسَةً فَخَمْسَةً فَعَشْرَةً ، فَحَوْلُ الْجَمِيعِ وَقْتُ قَبْضِ الْعَشَرَةِ ، فَيُزَكِّي الْعِشْرِينَ حِينَئِذٍ ( ثُمَّ زَكَّى الْمَقْبُوضَ ) بَعْدَ ذَلِكَ ( وَلَوْ قَلَّ ) كَدِرْهَمٍ حَالَ قَبْضِهِ وَيَكُونُ كُلُّ اقْتِضَاءٍ بَعْدَ التَّمَامِ عَلَى حَوْلِهِ لَا يُضَمُّ لِمَا قَبْلَهُ ، وَلَا بَعْدَهُ وَلَوْ نَقَصَ النِّصَابُ بَعْدَ تَمَّامِهِ لِاسْتِقْرَارِ حَوْلِهِ بِالتَّمَامِ .