قال الباجي : الصدغ ما فوق العظم بحلقه المحرم وما دون العذار ، وقدمنا عند بيان حد الوجه أن ما بين الأذن والعين وهو المسمى بالصدغ بعضه من الرأس يمسح هو ما فوق العظم الناتئ وبعضه من الوجه وهو العظم الناتئ فأسفل فيجب غسله ، هذا حكم المحل المشغول بالشعر ، وأما ما بين الأذن والعين من البياض فالذي فوق وتد الأذن فيه أربعة أقوال ، والذي تحته يجب غسله كما يجب غسل الوتد ، وبما ذكرنا ظهر لك وجه كون إلى بمعنى مع ، ولا يصح بقاؤها على بابها لأن المغيا بها خارج ، ومنتهى المسح في الصدغ منبت شعر العظم الناتئ ، خلافا لظاهر كلام خليل الموهم أن جميع العظم يمسح ، نبه على ذلك الأجهوري عند قول خليل : ومسح ما على الجمجمة بعظم صدغيه مع المسترخي ، والمراد بالمسترخي ما طال من الشعر ولو نزل إلى القدم ، ولما كانت تلك الصفة غير متعينة قال : ( وكيفما مسح أجزأه إذا أوعب ) أي عم ( رأسه و ) لكن الفعل ( الأول أحسن ) لأنه صفة فعله صلى الله عليه وسلم لأنه أقبل بيديه ثم أدبر ، والمراد أقبل بيديه إلى جهة قفاه .
قَالَ الْبَاجِيُّ : الصُّدْغُ مَا فَوْقَ الْعَظْمِ بِحَلْقِهِ الْمُحَرَّمَ وَمَا دُونَ الْعِذَارِ ، وَقَدَّمْنَا عِنْدَ بَيَانِ حَدِّ الْوَجْهِ أَنَّ مَا بَيْنَ الْأُذُنِ وَالْعَيْنِ وَهُوَ الْمُسَمَّى بِالصُّدْغِ بَعْضُهُ مِنْ الرَّأْسِ يُمْسَحُ هُوَ مَا فَوْقَ الْعَظْمِ النَّاتِئِ وَبَعْضُهُ مِنْ الْوَجْهِ وَهُوَ الْعَظْمُ النَّاتِئُ فَأَسْفَلُ فَيَجِبُ غَسْلُهُ ، هَذَا حُكْمُ الْمَحَلِّ الْمَشْغُولِ بِالشَّعْرِ ، وَأَمَّا مَا بَيْنَ الْأُذُنِ وَالْعَيْنِ مِنْ الْبَيَاضِ فَاَلَّذِي فَوْقَ وَتَدِ الْأُذُنِ فِيهِ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ ، وَاَلَّذِي تَحْتَهُ يَجِبُ غَسْلُهُ كَمَا يَجِبُ غَسْلُ الْوَتَدِ ، وَبِمَا ذَكَرْنَا ظَهَرَ لَك وَجْهُ كَوْنِ إلَى بِمَعْنَى مَعَ ، وَلَا يَصِحُّ بَقَاؤُهَا عَلَى بَابِهَا لِأَنَّ الْمُغَيَّا بِهَا خَارِجٌ ، وَمُنْتَهَى الْمَسْحُ فِي الصُّدْغِ مَنْبَتُ شَعْرِ الْعَظْمِ النَّاتِئِ ، خِلَافًا لِظَاهِرِ كَلَامِ خَلِيلٍ الْمُوهِمُ أَنَّ جَمِيعَ الْعَظْمِ يُمْسَحُ ، نَبَّهَ عَلَى ذَلِكَ الْأُجْهُورِيُّ عِنْدَ قَوْلِ خَلِيلٍ : وَمَسْحُ مَا عَلَى الْجُمْجُمَةِ بِعَظْمِ صُدْغَيْهِ مَعَ الْمُسْتَرْخِي ، وَالْمُرَادُ بِالْمُسْتَرْخِي مَا طَالَ مِنْ الشَّعْرِ وَلَوْ نَزَلَ إلَى الْقَدَمِ ، وَلَمَّا كَانَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ غَيْرَ مُتَعَيِّنَةٍ قَالَ : ( وَكَيْفَمَا مَسَحَ أَجْزَأَهُ إذَا أَوْعَبَ ) أَيْ عَمَّ ( رَأْسَهُ وَ ) لَكِنَّ الْفِعْلَ ( الْأَوَّلَ أَحْسَنُ ) لِأَنَّهُ صِفَةُ فِعْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ أَقْبَلَ بِيَدَيْهِ ثُمَّ أَدْبَرَ ، وَالْمُرَادُ أَقْبَلَ بِيَدَيْهِ إلَى جِهَةِ قَفَاهُ .