{ باب السلم } وفي تعبير المصنف به إشعار بجواز إطلاقه من غير كراهة ، وهو الصحيح ، وروي عن عمر ، وابنه كراهة تسميته سلما لأن السلم من أسمائه تعالى ، وإنما يقال سلف ، وتسليف ، وسلفه ، وبذلك عبر في الموطأ ، ورد بأن الذي من أسماء الله السلام لا السلم ( قوله خصوصا ) أي في قوله والمسلم إليه ، وقوله وعموما أي في قوله إن اختلف المتبايعان إلخ ( قوله أن يعقبه ) أي ما مر ، وقوله به أي بالسلم ( قوله في أن كلا منهما ) أي اتفقا في ذلك المعنى ، وإن اختلفا في الحقيقة ، وقوله إثبات أي ذو إثبات ( قوله مبذول في الحال ) في العبارة حذف أي مبذول عوضه ( قوله ولذا ) أي ولأجل كونه إثبات مال في الذمة مبذول عوضه في الحال ( قوله ولذلك ) أي ولأجل تسليم الثمن ( قوله سمي سلفا ) أي لما قارنه من تقدم رأس المال ، والمتقدم يقال له سلف ، وقوله ومنه الصحابة سلف صالح أي ومن السلف أي ومن جزئيات السلف الصحابة لتقدمهم ، والحاصل أن السلف كلي تحته جزئيات ( قوله يوجب عمارة ذمة ) أخرج بذلك شراء الدين لأن شراء الدين لم يوجب عمارة ذمة لوجوب تقدم عمارتها فيه ( قوله أخرج به بيعة الأجل ) أي بالمعنى الإضافي لا بالمعنى الاسمي فعلى هذا لو باع حمارا بعشرة أثواب إلى شهر كذا على صفة كذا يقال له سلم ( قوله أخرج به السلف ) أي جزءا من جزئيات السلف لا كل أفراد السلف ( قوله واعتنى المؤلف بذكر شروطه ) أي لا بتعريفه ( قوله قبض رأس المال ) هذا تركيب إضافي معناه( 16 / 157 )
{ بَاب السِّلْم } وَفِي تَعْبِيرِ الْمُصَنِّفِ بِهِ إشْعَارٌ بِجَوَازِ إطْلَاقِهِ مِنْ غَيْرِ كَرَاهَةٍ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ ، وَابْنِهِ كَرَاهَةُ تَسْمِيَتِهِ سَلَمًا لِأَنَّ السَّلَمَ مِنْ أَسْمَائِهِ تَعَالَى ، وَإِنَّمَا يُقَالُ سَلَفٌ ، وَتَسْلِيفٌ ، وَسَلَّفَهُ ، وَبِذَلِكَ عَبَّرَ فِي الْمُوَطَّأِ ، وَرُدَّ بِأَنَّ الَّذِي مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ السَّلَامُ لَا السَّلَمُ ( قَوْلُهُ خُصُوصًا ) أَيْ فِي قَوْلِهِ وَالْمُسْلَمُ إلَيْهِ ، وَقَوْلُهُ وَعُمُومًا أَيْ فِي قَوْلِهِ إنْ اخْتَلَفَ الْمُتَبَايِعَانِ إلَخْ ( قَوْلُهُ أَنْ يُعْقِبَهُ ) أَيْ مَا مَرَّ ، وَقَوْلُهُ بِهِ أَيْ بِالسَّلَمِ ( قَوْلُهُ فِي أَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا ) أَيْ اتَّفَقَا فِي ذَلِكَ الْمَعْنَى ، وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي الْحَقِيقَةِ ، وَقَوْلُهُ إثْبَاتٌ أَيْ ذُو إثْبَاتٍ ( قَوْلُهُ مَبْذُولٌ فِي الْحَالِ ) فِي الْعِبَارَةِ حَذْفٌ أَيْ مَبْذُولٌ عِوَضُهُ ( قَوْلُهُ وَلِذَا ) أَيْ وَلِأَجْلِ كَوْنِهِ إثْبَاتَ مَالٍ فِي الذِّمَّةِ مَبْذُولٌ عِوَضُهُ فِي الْحَالِ ( قَوْلُهُ وَلِذَلِكَ ) أَيْ وَلِأَجْلِ تَسْلِيمِ الثَّمَنِ ( قَوْلُهُ سُمِّيَ سَلَفًا ) أَيْ لِمَا قَارَنَهُ مِنْ تَقَدُّمِ رَأْسِ الْمَالِ ، وَالْمُتَقَدِّمِ يُقَالُ لَهُ سَلَفٌ ، وَقَوْلُهُ وَمِنْهُ الصَّحَابَةُ سَلَفٌ صَالِحٌ أَيْ وَمِنْ السَّلَفِ أَيْ وَمِنْ جُزْئِيَّاتِ السَّلَفِ الصَّحَابَةُ لِتَقَدُّمِهِمْ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ السَّلَفَ كُلِّيٌّ تَحْتَهُ جُزْئِيَّاتٌ ( قَوْلُهُ يُوجِبُ عِمَارَةَ ذِمَّةٍ ) أَخْرَجَ بِذَلِكَ شِرَاءَ الدَّيْنِ لِأَنَّ شِرَاءَ الدَّيْنِ لَمْ يُوجِبْ عِمَارَةَ ذِمَّةٍ لِوُجُوبِ تَقَدُّمِ عِمَارَتِهَا فِيهِ ( قَوْلُهُ أَخْرَجَ بِهِ بَيْعَةَ الْأَجَلِ ) أَيْ بِالْمَعْنَى الْإِضَافِيِّ لَا بِالْمَعْنَى الِاسْمِيِّ فَعَلَى هَذَا لَوْ بَاعَ حِمَارًا بِعَشَرَةِ أَثْوَابٍ إلَى شَهْرِ كَذَا عَلَى صِفَةِ كَذَا يُقَالُ لَهُ سَلَمٌ ( قَوْلُهُ أَخْرَجَ بِهِ السَّلَفَ ) أَيْ جُزْءًا مِنْ جُزْئِيَّاتِ السَّلَفِ لَا كُلَّ أَفْرَادِ السَّلَفِ ( قَوْلُهُ وَاعْتَنَى الْمُؤَلِّفُ بِذِكْرِ شُرُوطِهِ ) أَيْ لَا بِتَعْرِيفِهِ ( قَوْلُهُ قَبْضُ رَأْسِ الْمَالِ ) هَذَا تَرْكِيبٌ إضَافِيٌّ مَعْنَاهُ( 16 / 157 )