لأنه بالضم إلى نفسه صار تبعا له ، وبالتبعية ثبت الإسلام ، والذمة فلا يسبون ، فإن قال المسلم : وجدتهم أسراء في أيدي أهل الحرب وهم مسلمون ، وليس عليهم سيماء المسلمين ، فإن كان المسلم عدلا حرا أو عبدا فهو مصدق ، وإن كان غير عدل من المسلمين ، أو كان ذميا عدلا لم يصدقا على شيء من ذلك ، بخلاف ما إذا قال : جئت بهم من دار الإسلام فإنه يصدق ، سواء كان فاسقا أو ذميا .
لِأَنَّهُ بِالضَّمِّ إلَى نَفْسِهِ صَارَ تَبَعًا لَهُ ، وَبِالتَّبَعِيَّةِ ثَبَتَ الْإِسْلَامُ ، وَالذِّمَّةُ فَلَا يُسْبَوْنَ ، فَإِنْ قَالَ الْمُسْلِمُ : وَجَدْتهمْ أُسَرَاءَ فِي أَيْدِي أَهْلِ الْحَرْبِ وَهُمْ مُسْلِمُونَ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ سِيمَاءُ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِنْ كَانَ الْمُسْلِمُ عَدْلًا حُرًّا أَوْ عَبْدًا فَهُوَ مُصَدَّقٌ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ عَدْلٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ، أَوْ كَانَ ذِمِّيًّا عَدْلًا لَمْ يُصَدَّقَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، بِخِلَافِ مَا إذَا قَالَ : جِئْت بِهِمْ مِنْ دَارِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ يُصَدَّقُ ، سَوَاءٌ كَانَ فَاسِقًا أَوْ ذِمِّيًّا .