( ولم يجز ) للإمام نص المدونة يكره فأبقاه بعضهم على ظاهره وحمله غيره على المنع ( إن لم ينقض القتال ) صادق بأثنائه وقبله ، وفاعل لم يجز { من قتل قتيلا فله سلبه } أي هذا اللفظ ومثله قوله من جاءني بشيء أو متاع أو خيل فله ربعه مثلا ، أو من صعد موضع كذا أو قلعة كذا ، أو وقف في مكان كذا فله كذا ، لإفساد نياتهم بالقتال للمال ولتأديته إلى تحاملهم على القتال ، وقد قال عمر رضي الله تعالى عنه لا تقدموا جماجم المسلمين إلى الحصون فلمسلم( 6 / 72 )
( وَلَمْ يَجُزْ ) لِلْإِمَامِ نَصُّ الْمُدَوَّنَةِ يُكْرَهُ فَأَبْقَاهُ بَعْضُهُمْ عَلَى ظَاهِرِهِ وَحَمَلَهُ غَيْرُهُ عَلَى الْمَنْعِ ( إنْ لَمْ يَنْقَضِ الْقِتَالُ ) صَادِقٌ بِأَثْنَائِهِ وَقَبْلَهُ ، وَفَاعِلُ لَمْ يَجُزْ { مَنْ قَتَلَ قَتِيلًا فَلَهُ سَلَبُهُ } أَيْ هَذَا اللَّفْظُ وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ مَنْ جَاءَنِي بِشَيْءٍ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ خَيْلٍ فَلَهُ رُبُعُهُ مَثَلًا ، أَوْ مَنْ صَعِدَ مَوْضِعَ كَذَا أَوْ قَلْعَةَ كَذَا ، أَوْ وَقَفَ فِي مَكَانِ كَذَا فَلَهُ كَذَا ، لِإِفْسَادِ نِيَّاتِهِمْ بِالْقِتَالِ لِلْمَالِ وَلِتَأْدِيَتِهِ إلَى تَحَامُلِهِمْ عَلَى الْقِتَالِ ، وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَا تُقَدِّمُوا جَمَاجِمَ الْمُسْلِمِينَ إلَى الْحُصُونِ فَلَمُسْلِمٌ( 6 / 72 )