( فقال ابن عقيل ) في النظريات ( إن فسخ ) بيع ( بنحو إقالة مما يقف على تراض ) من المتعاقدين كشرط الخيار لهما ثم يفسخان البيع ( لم يرده ) أي المأخوذ ؛ للزوم البيع ، وإلا يقف الفسخ على تراضيهما ( كفسخ لعيب يرده ) أي : المأخوذ بسبب العقد ؛ لأن البيع وقع مترددا بين اللزوم وعدمه ( وقياسه ) أي : قياس البيع ونحوه ( نكاح فسخ العقد لعدم كفاءة ) الزوج ( أو ) ظهور ( عيب ) في أحدهما ( فيرده ) أي : يرد الخاطب ما أخذه من الزوجين أو من أحدهما بسبب توسطه التزويج ؛ لأنه أخذ على عقد لم يسلم ، و ( لا ) يرد المأخوذ إن انفسخ النكاح ( لردة ورضاع ومخالعة ) وذلك حكاية لكلامه( 15 / 294 )
( فَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ ) فِي النَّظَرِيَّاتِ ( إنْ فُسِخَ ) بَيْعٌ ( بِنَحْوِ إقَالَةٍ مِمَّا يَقِفُ عَلَى تَرَاضٍ ) مِنْ الْمُتَعَاقِدَيْنِ كَشَرْطِ الْخِيَارِ لَهُمَا ثُمَّ يَفْسَخَانِ الْبَيْعَ ( لَمْ يَرُدَّهُ ) أَيْ الْمَأْخُوذُ ؛ لِلُزُومِ الْبَيْعِ ، وَإِلَّا يَقِفُ الْفَسْخُ عَلَى تَرَاضِيهِمَا ( كَفَسْخٍ لِعَيْبٍ يَرُدُّهُ ) أَيْ : الْمَأْخُوذُ بِسَبَبِ الْعَقْدِ ؛ لِأَنَّ الْبَيْعَ وَقَعَ مُتَرَدِّدًا بَيْنَ اللُّزُومِ وَعَدَمِهِ ( وَقِيَاسُهُ ) أَيْ : قِيَاسُ الْبَيْعِ وَنَحْوِهِ ( نِكَاحٌ فُسِخَ الْعَقْدُ لِعَدَمِ كَفَاءَةِ ) الزَّوْجِ ( أَوْ ) ظُهُورِ ( عَيْبٍ ) فِي أَحَدِهِمَا ( فَيَرُدَّهُ ) أَيْ : يَرُدُّ الْخَاطِبُ مَا أَخَذَهُ مِنْ الزَّوْجَيْنِ أَوْ مِنْ أَحَدِهِمَا بِسَبَبِ تَوَسُّطِهِ التَّزْوِيجَ ؛ لِأَنَّهُ أَخَذَ عَلَى عَقْدٍ لَمْ يَسْلَمْ ، وَ ( لَا ) يَرُدُّ الْمَأْخُوذُ إنْ انْفَسَخَ النِّكَاحُ ( لِرِدَّةٍ وَرَضَاعٍ وَمُخَالَعَةٍ ) وَذَلِكَ حِكَايَةٌ لِكَلَامِهِ( 15 / 294 )