ومراد الناظم كل عمامة ( مخلي ) أي متروك وخال ( حلقه ) أي صاحبها ، والمعتم بها ( من تحنك ) أي ليس تحت حنك لابسها منها شيء الحنك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره ( لدى ) أي عند الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ( مكروهة ) كراهة تنزيه في الأصح ، وقيل بل كراهة تحريم ، والمذهب أنها كراهة تنزيه ( بتأكد ) لنصه رضي الله عنه على كراهة ذلك ، وكذلك الأصحاب .
وَمُرَادُ النَّاظِمِ كُلُّ عِمَامَةٍ ( مُخْلِي ) أَيْ مَتْرُوكِ وَخَالِ ( حَلْقِهِ ) أَيْ صَاحِبِهَا ، وَالْمُعْتَمُّ بِهَا ( مِنْ تَحَنُّكٍ ) أَيْ لَيْسَ تَحْتَ حَنَكِ لَابِسِهَا مِنْهَا شَيْءٌ الْحَنَكُ مَا تَحْتَ الذَّقَنِ مِنْ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ ( لَدَى ) أَيْ عِنْدَ الْإِمَامِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ( مَكْرُوهَةٌ ) كَرَاهَةَ تَنْزِيهٍ فِي الْأَصَحِّ ، وَقِيلَ بَلْ كَرَاهَةُ تَحْرِيمٍ ، وَالْمَذْهَبُ أَنَّهَا كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ ( بِتَأَكُّدِ ) لِنَصِّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى كَرَاهَةِ ذَلِكَ ، وَكَذَلِكَ الْأَصْحَابُ .