( فصل ) لو ( باع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة ) الخالصة ( لم يصح ويسمى بيع المحاقلة ) من الحقل جمع حقلة وهي الساحة الطيبة التي لا بناء فيها ولا شجر روى الشيخان عن جابر قال { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة } وفسر بما ذكر والمعنى فيه عدم العلم بالمماثلة وأن المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه ( فلو باع شعيرا في سنبله بحنطة خالصة وتقابضا في المجلس ) جاز لأن المبيع مرئي والمماثلة ليست بشرط لاختلاف الجنس ( أو باع زرعا قبل ظهور الحب ) بحب ( جاز لأن الحشيش غير ربوي ) ويؤخذ منه أنه إذا كان ربويا كأن اعتيد أكله كالحلبة يمتنع بيعه بحبه وبه جزم الزركشي
( فَصْلٌ ) لَوْ ( بَاعَ الْحِنْطَةَ فِي سُنْبُلِهَا بِكَيْلٍ مَعْلُومٍ مِنْ الْحِنْطَةِ ) الْخَالِصَةِ ( لَمْ يَصِحَّ وَيُسَمَّى بَيْعُ الْمُحَاقَلَةِ ) مِنْ الْحَقْلِ جَمْعُ حَقْلَةٍ وَهِيَ السَّاحَةُ الطَّيِّبَةُ الَّتِي لَا بِنَاءَ فِيهَا وَلَا شَجَرَ رَوَى الشَّيْخَانِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ { نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْمُحَاقَلَةِ } وَفُسِّرَ بِمَا ذُكِرَ وَالْمَعْنَى فِيهِ عَدَمُ الْعِلْمِ بِالْمُمَاثَلَةِ وَأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْ الْمَبِيعِ مَسْتُورٌ بِمَا لَيْسَ مِنْ صَلَاحِهِ ( فَلَوْ بَاعَ شَعِيرًا فِي سُنْبُلِهِ بِحِنْطَةٍ خَالِصَةٍ وَتَقَابَضَا فِي الْمَجْلِسِ ) جَازَ لِأَنَّ الْمَبِيعَ مَرْئِيٌّ وَالْمُمَاثَلَةَ لَيْسَتْ بِشَرْطٍ لِاخْتِلَافِ الْجِنْسِ ( أَوْ بَاعَ زَرْعًا قَبْلَ ظُهُورِ الْحَبِّ ) بِحَبٍّ ( جَازَ لِأَنَّ الْحَشِيشَ غَيْرُ رِبَوِيٍّ ) وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ رِبَوِيًّا كَأَنْ اُعْتِيدَ أَكْلُهُ كَالْحُلْبَةِ يَمْتَنِعُ بَيْعُهُ بِحَبِّهِ وَبِهِ جَزَمَ الزَّرْكَشِيُّ