كونه بعد الصلاة بالنسبة للإمام وقوله وقدر عطف على الصلاة أي وبعد قدر زمن ذبح الإمام احترز به من ذبح غير الإمام قبل ذبح الإمام تحريا وأدخل به إذا تحرى من لا إمام لهم ذبح الإمام تحريا وقوله لغير حاضرة متعلق بقدر ( قوله وأركانها ) أي الضحية بمعنى التضحية وأراد بالركن ما يتوقف عليه الشيء وهذا معنى مجازي لما تقدم أنها لا تعرف إلا بالمعنى الاسمي قوله وفي ضمنه المخاطب ) أي في حيزه ولصقه لأنه قال سن لحر فالحر هو المخاطب ( قوله سن ) ولو حكما كالاشتراك في الأجر ( قوله يعني أن المشهور إلخ ) ومقابله أنها واجبة ( قوله فهي لكم سنة ) أي وأما لي فواجبة ( قوله في حق ) أي من جهة الحر كان المخاطب بذلك الحر أو غيره كما في ولي الصغير ( قوله صغيرا ) ابن حبيب يلزم من قيده مال الصغير من وصي أو غيره أن يضحي عنه منه ويقبل قوله في ذلك كما يقبل في النفقة سواء من التوضيح ( قوله فإن أذن له السيد استحب ) أي وإلا فلا ولو بشائبة كما أفاده بعض شيوخنا .( 9 / 16 )
كَوْنِهِ بَعْدَ الصَّلَاةِ بِالنِّسْبَةِ لِلْإِمَامِ وَقَوْلُهُ وَقَدَّرَ عُطِفَ عَلَى الصَّلَاةِ أَيْ وَبَعْدَ قَدَّرَ زَمَنَ ذَبْحِ الْإِمَامِ احْتَرَزَ بِهِ مِنْ ذَبْحِ غَيْرِ الْإِمَامِ قَبْلَ ذَبْحِ الْإِمَامِ تَحَرِّيًا وَأَدْخَلَ بِهِ إذَا تَحَرَّى مَنْ لَا إمَامَ لَهُمْ ذَبْحَ الْإِمَامِ تَحَرِّيًا وَقَوْلُهُ لِغَيْرِ حَاضِرَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِقَدَّرَ ( قَوْلُهُ وَأَرْكَانُهَا ) أَيْ الضَّحِيَّةُ بِمَعْنَى التَّضْحِيَةِ وَأَرَادَ بِالرُّكْنِ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الشَّيْءُ وَهَذَا مَعْنًى مَجَازِيٌّ لِمَا تَقَدَّمَ أَنَّهَا لَا تُعْرَفُ إلَّا بِالْمَعْنَى الِاسْمِيِّ قَوْلُهُ وَفِي ضِمْنِهِ الْمُخَاطَبُ ) أَيْ فِي حَيِّزِهِ وَلَصْقِهِ لِأَنَّهُ قَالَ سُنَّ لِحُرٍّ فَالْحُرُّ هُوَ الْمُخَاطَبُ ( قَوْلُهُ سُنَّ ) وَلَوْ حُكْمًا كَالِاشْتِرَاكِ فِي الْأَجْرِ ( قَوْلُهُ يَعْنِي أَنَّ الْمَشْهُورَ إلَخْ ) وَمُقَابِلُهُ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ ( قَوْلُهُ فَهِيَ لَكُمْ سُنَّةً ) أَيْ وَأَمَّا لِي فَوَاجِبَةٌ ( قَوْلُهُ فِي حَقِّ ) أَيْ مِنْ جِهَةِ الْحُرِّ كَانَ الْمُخَاطَبُ بِذَلِكَ الْحُرُّ أَوْ غَيْرُهُ كَمَا فِي وَلِيِّ الصَّغِيرِ ( قَوْلُهُ صَغِيرًا ) ابْنُ حَبِيبٍ يَلْزَمُ مِنْ قَيْدِهِ مَالُ الصَّغِيرِ مِنْ وَصِيٍّ أَوْ غَيْرِهِ أَنْ يُضَحِّيَ عَنْهُ مِنْهُ وَيَقْبَلَ قَوْلَهُ فِي ذَلِكَ كَمَا يُقْبَلُ فِي النَّفَقَةِ سَوَاءٌ مِنْ التَّوْضِيحِ ( قَوْلُهُ فَإِنْ أَذِنَ لَهُ السَّيِّدُ اسْتَحَبَّ ) أَيْ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ بِشَائِبَةٍ كَمَا أَفَادَهُ بَعْضُ شُيُوخِنَا .( 9 / 16 )