( ولو ) ( نطق بنظم القرآن ) أو بذكر آخر كما شمله كلام كثير ( بقصد التفهيم ك { يا يحيى خذ الكتاب } ) مفهما به من يستأذنه في أخذ ما يريد أخذه وكقوله لمن استأذنه في الدخول عليه { ادخلوها بسلام آمنين } أو لمن ينهاه عن فعل شيء { يوسف أعرض عن هذا } ( إن قصد معه ) أي التفهيم ( قراءة لم تبطل ) ؛ لأنه قرآن فصار كما لو قصد به القرآن وحده ( وإلا ) بأن قصد التفهيم فقط أو لم يقصد شيئا ( بطلت ) ؛ لأن القرآن لا يكون قرآنا إلا بالقصد .
( وَلَوْ ) ( نَطَقَ بِنَظْمِ الْقُرْآنِ ) أَوْ بِذِكْرٍ آخَرَ كَمَا شَمِلَهُ كَلَامُ كَثِيرٍ ( بِقَصْدِ التَّفْهِيمِ كَ { يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ } ) مُفْهِمًا بِهِ مَنْ يَسْتَأْذِنُهُ فِي أَخْذِ مَا يُرِيدُ أَخْذَهُ وَكَقَوْلِهِ لِمَنْ اسْتَأْذَنَهُ فِي الدُّخُولِ عَلَيْهِ { اُدْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ } أَوْ لِمَنْ يَنْهَاهُ عَنْ فِعْلِ شَيْءٍ { يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا } ( إنْ قَصَدَ مَعَهُ ) أَيْ التَّفْهِيمَ ( قِرَاءَةً لَمْ تَبْطُلْ ) ؛ لِأَنَّهُ قُرْآنٌ فَصَارَ كَمَا لَوْ قَصَدَ بِهِ الْقُرْآنَ وَحْدَهُ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ قَصَدَ التَّفْهِيمَ فَقَطْ أَوْ لَمْ يَقْصِدْ شَيْئًا ( بَطَلَتْ ) ؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ لَا يَكُونُ قُرْآنًا إلَّا بِالْقَصْدِ .