( ويؤخذ جفن بصير بجفن أعمى ) لتساوي الجرمين والبصر ليس في الجفن نعم لا يؤخذ جفن له أهداب بما لا أهداب له كما قاله المتولي والفارقي ( والعين القائمة كا ) ليد ( الشلاء ) فلا تؤخذ بها المبصرة ، وهذا معلوم من قوله فيما مر لا عين مبصرة بقائمة ، ولو ذكره كالأصل عقبه ليكون كالتعليل له كان أولى .
( وَيُؤْخَذُ جَفْنٌ بَصِيرٌ بِجَفْنٍ أَعْمَى ) لِتَسَاوِي الْجِرْمَيْنِ وَالْبَصَرُ لَيْسَ فِي الْجَفْنِ نَعَمْ لَا يُؤْخَذُ جَفْنٌ لَهُ أَهْدَابٌ بِمَا لَا أَهْدَابَ لَهُ كَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي وَالْفَارِقِيُّ ( وَالْعَيْنُ الْقَائِمَةُ كَا ) لْيَدِ ( الشَّلَّاءِ ) فَلَا تُؤْخَذُ بِهَا الْمُبْصِرَةُ ، وَهَذَا مَعْلُومٌ مِنْ قَوْلِهِ فِيمَا مَرَّ لَا عَيْنٌ مُبْصِرَةٌ بِقَائِمَةٍ ، وَلَوْ ذَكَرَهُ كَالْأَصْلِ عَقِبَهُ لِيَكُونَ كَالتَّعْلِيلِ لَهُ كَانَ أَوْلَى .