( وما علق ) من طلقة وعتق وغيرهما ( على ولادة يقع بإلقاء ما تصير به أمة أم ولد ) وهو ما تبين فيه خلق بعض إنسان ولو خفيا ، لأنها ولدت ما يسمى ولدا ؛ لا إلقاء علقة ومضغة ؛ لأنها لا تسمى ولدا ، ويجوز أن لا يكون مبدأ خلق إنسان ؛ فلا يقع الطلاق بالشك ( و ) إن قال لها ( إن ولدت ذكرا ف ) أنت طالق ( طلقة و ) إن ولدت ( أنثى ف ) أنت طالق ( ثنتين ) فولدتهما ( فثلاث بمعية ) أي : بولادتها لهما معا بحيث لا يسبق أحدهما الآخر ، طلقة بالذكر واثنتان بالأنثى ، ولا تنقضي عدتها إذن بذلك ؛ لأن الطلاق يقع عقب الولادة ( وإن سبق أحدهما ) أي : الولدين الآخر ( بدون ستة أشهر وقع ما علق به ) أي : السابق فإن سبق الذكر فطلقة ، وإن سبقت الأنثى فطلقتان ( وبانت ب ) الولد ( الثاني ) منهما ؛ لانقضاء عدتها به ( ولم تطلق به ) أي : الثاني ؛ لانقضاء العدة به ، فلا يلحقها الطلاق كإن مت فأنت طالق ( ما لم يكن أرجعها ) قبل الثاني ( و ك ) قوله ( أنت طالق مع انقضاء عدتك ) لوجود تعقيب الوقوع الصفة ، ( و ) إن سبق أحدهما الآخر ( بستة أشهر ف ) أكثر ( ويتجه أو ) سبقه ( بأقل ) من ستة أشهر ؛ وهو متجه ( حيث وطئ بينهما ) أي : الوضعين ( فثلاث ) طلقات تقع ؛ لوجوب العدة بالوطء بينهما ، فيكون الثاني من حمل مستأنف ؛ إذ لا يمكن ادعاء أن تحمل بولد بعد ولد .
( وَمَا عُلِّقَ ) مِنْ طَلْقَةٍ وَعِتْقٍ وَغَيْرِهِمَا ( عَلَى وِلَادَةٍ يَقَعُ بِإِلْقَاءِ مَا تَصِيرُ بِهِ أَمَةٌ أُمَّ وَلَدٍ ) وَهُوَ مَا تَبَيَّنَ فِيهِ خَلْقُ بَعْضِ إنْسَانٍ وَلَوْ خَفِيًّا ، لِأَنَّهَا وَلَدَتْ مَا يُسَمَّى وَلَدًا ؛ لَا إلْقَاءِ عَلَقَةٍ وَمُضْغَةٍ ؛ لِأَنَّهَا لَا تُسَمَّى وَلَدًا ، وَيَجُوزُ أَنْ لَا يَكُونَ مَبْدَأَ خَلْقِ إنْسَانٍ ؛ فَلَا يَقَعُ الطَّلَاقُ بِالشَّكِّ ( وَ ) إنْ قَالَ لَهَا ( إنْ وَلَدْت ذَكَرًا فَ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( طَلْقَةً وَ ) إنْ وَلَدْت ( أُنْثَى فَ ) أَنْتِ طَالِقٌ ( ثِنْتَيْنِ ) فَوَلَدَتْهُمَا ( فَثَلَاثٌ بِمَعِيَّةٍ ) أَيْ : بِوِلَادَتِهَا لَهُمَا مَعًا بِحَيْثُ لَا يَسْبِقُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، طَلْقَةٌ بِالذَّكَرِ وَاثْنَتَانِ بِالْأُنْثَى ، وَلَا تَنْقَضِي عِدَّتُهَا إذَنْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ الطَّلَاقَ يَقَعُ عَقِبَ الْوِلَادَةِ ( وَإِنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا ) أَيْ : الْوَلَدَيْنِ الْآخَرَ ( بِدُونِ سِتَّةِ أَشْهُرٍ وَقَعَ مَا عَلَّقَ بِهِ ) أَيْ : السَّابِقِ فَإِنْ سَبَقَ الذَّكَرُ فَطَلْقَةٌ ، وَإِنْ سَبَقَتْ الْأُنْثَى فَطَلْقَتَانِ ( وَبَانَتْ بِ ) الْوَلَدِ ( الثَّانِي ) مِنْهُمَا ؛ لِانْقِضَاءِ عِدَّتِهَا بِهِ ( وَلَمْ تَطْلُقْ بِهِ ) أَيْ : الثَّانِي ؛ لِانْقِضَاءِ الْعِدَّةِ بِهِ ، فَلَا يَلْحَقُهَا الطَّلَاقُ كَإِنْ مِتَّ فَأَنْتِ طَالِقٌ ( مَا لَمْ يَكُنْ أَرْجَعَهَا ) قَبْلَ الثَّانِي ( وَ كَ ) قَوْلِهِ ( أَنْتِ طَالِقٌ مَعَ انْقِضَاءِ عِدَّتِك ) لِوُجُودِ تَعْقِيبِ الْوُقُوعِ الصِّفَةَ ، ( وَ ) إنْ سَبَقَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ( بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ فَ ) أَكْثَرَ ( وَيَتَّجِهُ أَوْ ) سَبَقَهُ ( بِأَقَلَّ ) مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ ؛ وَهُوَ مُتَّجِهٌ ( حَيْثُ وَطِئَ بَيْنَهُمَا ) أَيْ : الْوَضْعَيْنِ ( فَثَلَاثُ ) طَلْقَاتٍ تَقَعُ ؛ لِوُجُوبِ الْعِدَّةِ بِالْوَطْءِ بَيْنَهُمَا ، فَيَكُونُ الثَّانِي مِنْ حَمْلٍ مُسْتَأْنَفٍ ؛ إذْ لَا يُمْكِنُ ادِّعَاءُ أَنْ تَحْمِلَ بِوَلَدٍ بَعْدَ وَلَدٍ .