وفي الانتصار : إن أبرأ مريض من دينه وهو كل ملكه ففي براءته من ثلثه قبل دفع ثلثيه منع وتسليم ، وتصح مع جهل المبرئ ، وعنه : إن لم يعرفه المبرأ ، زاد في المحرر : وظن المبرئ جهله به ، وعنه : إن تعذر علمه [ به ] صح وإلا فلا ولو جهلاه ، وعنه : لا يصح ، كبراءة من عيب ، ذكرها أبو الخطاب وأبو الوفاء كما لو كتمه ربه خوفا من أنه لو علمه لم يبرئه ،( 7 / 8 )
وَفِي الِانْتِصَارِ : إنْ أَبْرَأَ مَرِيضٌ مِنْ دَيْنِهِ وَهُوَ كُلُّ مِلْكِهِ فَفِي بَرَاءَتِهِ مِنْ ثُلُثِهِ قَبْلَ دَفْعِ ثُلُثَيْهِ مَنْعٌ وَتَسْلِيمٌ ، وَتَصِحُّ مَعَ جَهْلِ الْمُبْرِئِ ، وَعَنْهُ : إنْ لَمْ يَعْرِفْهُ الْمُبْرَأُ ، زَادَ فِي الْمُحَرَّرِ : وَظَنَّ الْمُبْرِئُ جَهْلَهُ بِهِ ، وَعَنْهُ : إنْ تَعَذَّرَ عِلْمُهُ [ بِهِ ] صَحَّ وَإِلَّا فَلَا وَلَوْ جَهِلَاهُ ، وَعَنْهُ : لَا يَصِحُّ ، كَبَرَاءَةٍ مِنْ عَيْبٍ ، ذَكَرَهَا أَبُو الْخَطَّابِ وَأَبُو الْوَفَاءِ كَمَا لَوْ كَتَمَهُ رَبُّهُ خَوْفًا مِنْ أَنَّهُ لَوْ عَلِمَهُ لَمْ يُبْرِئْهُ ،( 7 / 8 )