( فصل القسمة الجائزة أنواع ) ثلاثة ( أحدها ) القسمة ( بالإجزاء وتسمى قسمة المتشابهات ) وقسمة الإفراز ، وهي التي لا يحتاج فيها إلى رد ولا إلى تقويم ( كالمثليات ) من حبوب ودراهم وأدهان ونحوها ( وأرض مستوية الأجزاء ودار متفقة الأبنية فقسمتها قسمة إجبار ) إذ الممتنع منها يجبر عليها ، وإن كانت الأنصباء متفاوتة إذ لا ضرر عليه فيها ( فتعدل السهام ) في المكيل كيلا والموزون وزنا والمذروع ذرعا ( بعدد الأنصباء إن استوت ) كالإثلاث لزيد وعمرو وبكر ( ويكتب الأسماء ) لتخرج على الأجزاء ( أو الأجزاء مميزة بالحدود أو الجهة ونحوها ) لتخرج على الأسماء ( في رقاع وتجعل في بنادق صغار مستوية ) وزنا وشكلا من طين مجفف أو شمع أو نحوه وذلك لئلا تسبق اليد لإخراج الكبيرة وتردد الجويني في وجوب التسوية ورجح الإمام والغزالي عدمه وقوله صغار من زيادته وليس بقيد ونقل الأصل في باب العتق عن الصيدلاني أنه لا يجوز الإقراع بأشياء مختلفة كدواة وقلم وحصاة .
( فَصْلٌ الْقِسْمَةُ الْجَائِزَةُ أَنْوَاعٌ ) ثَلَاثَةٌ ( أَحَدُهَا ) الْقِسْمَةُ ( بِالْإِجْزَاءِ وَتُسَمَّى قِسْمَةَ الْمُتَشَابِهَاتِ ) وَقِسْمَةُ الْإِفْرَازِ ، وَهِيَ الَّتِي لَا يُحْتَاجُ فِيهَا إلَى رَدٍّ وَلَا إلَى تَقْوِيمٍ ( كَالْمِثْلِيَّاتِ ) مِنْ حُبُوبٍ وَدَرَاهِمَ وَأَدْهَانٍ وَنَحْوِهَا ( وَأَرْضٌ مُسْتَوِيَةُ الْأَجْزَاءِ وَدَارٌ مُتَّفِقَةُ الْأَبْنِيَةِ فَقِسْمَتُهَا قِسْمَةُ إجْبَارٍ ) إذْ الْمُمْتَنِعُ مِنْهَا يُجْبَرُ عَلَيْهَا ، وَإِنْ كَانَتْ الْأَنْصِبَاءُ مُتَفَاوِتَةً إذْ لَا ضَرَرَ عَلَيْهِ فِيهَا ( فَتُعَدَّلُ السِّهَامُ ) فِي الْمَكِيلِ كَيْلًا وَالْمَوْزُونُ وَزْنًا وَالْمَذْرُوعُ ذَرْعًا ( بِعَدَدِ الْأَنْصِبَاءِ إنْ اسْتَوَتْ ) كَالْإِثْلَاثِ لِزَيْدٍ وَعَمْرٍو وَبَكْرٍ ( وَيَكْتُبُ الْأَسْمَاءَ ) لِتَخْرُجَ عَلَى الْأَجْزَاءِ ( أَوْ الْأَجْزَاءَ مُمَيَّزَةً بِالْحُدُودِ أَوْ الْجِهَةِ وَنَحْوِهَا ) لِتَخْرُجَ عَلَى الْأَسْمَاءِ ( فِي رِقَاعٍ وَتُجْعَلُ فِي بَنَادِقَ صِغَارٍ مُسْتَوِيَةٍ ) وَزْنًا وَشَكْلًا مِنْ طِينٍ مُجَفَّفٍ أَوْ شَمْعٍ أَوْ نَحْوِهِ وَذَلِكَ لِئَلَّا تَسْبِقَ الْيَدُ لِإِخْرَاجِ الْكَبِيرَةِ وَتَرَدَّدَ الْجُوَيْنِيُّ فِي وُجُوبِ التَّسْوِيَةِ وَرَجَّحَ الْإِمَامُ وَالْغَزَالِيُّ عَدَمَهُ وَقَوْلُهُ صِغَارٍ مِنْ زِيَادَتِهِ وَلَيْسَ بِقَيْدٍ وَنَقَلَ الْأَصْلُ فِي بَابِ الْعِتْقِ عَنْ الصَّيْدَلَانِيِّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْإِقْرَاعُ بِأَشْيَاءَ مُخْتَلِفَةٍ كَدَوَاةٍ وَقَلَمٍ وَحَصَاةٍ .