وفي لطائف المنن : كان الشيخ أبو العباس يلقن من به وسواس : سبحان الملك الخلاق { إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز } ( إلا أن يستند وهو سالم الخاطر ) ابن شاس : إن استند شكه إلى أصل كمن حلف ثم شك هل حنث أم لا وكان سالم الخاطر فإنه يؤمر بالفراق ، وفي كونه على الوجوب أو الندب قولان ( كرؤية شخص داخلا شك في كونه المحلوف عليه وهل يجبر تأويلان ) من المدونة : إن حلف بطلاق فلم يدر أحنث أم لا أمر بالفراق .
وَفِي لَطَائِفِ الْمِنَنِ : كَانَ الشَّيْخُ أَبُو الْعَبَّاسِ يُلَقِّنُ مَنْ بِهِ وَسْوَاسٌ : سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْخَلَّاقِ { إنْ يَشَأْ يُذْهَبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ } ( إلَّا أَنْ يَسْتَنِدَ وَهُوَ سَالِمُ الْخَاطِرِ ) ابْنُ شَاسٍ : إنْ اسْتَنَدَ شَكُّهُ إلَى أَصْلٍ كَمَنْ حَلَفَ ثُمَّ شَكَّ هَلْ حَنِثَ أَمْ لَا وَكَانَ سَالِمَ الْخَاطِرِ فَإِنَّهُ يُؤْمَرُ بِالْفِرَاقِ ، وَفِي كَوْنِهِ عَلَى الْوُجُوبِ أَوْ النَّدْبِ قَوْلَانِ ( كَرُؤْيَةِ شَخْصٍ دَاخِلًا شَكَّ فِي كَوْنِهِ الْمَحْلُوفَ عَلَيْهِ وَهَلْ يُجْبَرُ تَأْوِيلَانِ ) مِنْ الْمُدَوَّنَةِ : إنْ حَلَفَ بِطَلَاقٍ فَلَمْ يَدْرِ أَحَنَثَ أَمْ لَا أُمِرَ بِالْفِرَاقِ .