( قوله وإن صالح إلخ ) هذه من جزئيات قوله وإن صالح أحد ولدين إلخ ( قوله وهذا بالنسبة للصلح على الإقرار ) أي حقيقة أو حكما مثال قوله أو حكما ما إذا قامت بينة ( قوله وأما على الإنكار فيأخذ شريكه ) تقدم أن الظاهر عدم الرجوع لأن الفرض أنه منكر ولذا قال شب وهذا إذا كان الصلح على الإقرار وأما إذا كان على الإنكار فليس فيه شيء معين يرجع به ( قوله خوف التباسه ) ورد بأنهم لم يجعلوا خوف الالتباس مسوغا لإثبات النون مع الإضافة على أن الالتباس بدفعه قوله بعد ويرجع بخمسة وأربعين ويأخذ الآخر خمسة .( 17 / 256 )
( قَوْلُهُ وَإِنْ صَالَحَ إلَخْ ) هَذِهِ مِنْ جُزْئِيَّاتِ قَوْلِهِ وَإِنْ صَالَحَ أَحَدَ وَلَدَيْنِ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَهَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلصُّلْحِ عَلَى الْإِقْرَارِ ) أَيْ حَقِيقَةً أَوْ حُكْمًا مِثَالُ قَوْلِهِ أَوْ حُكْمًا مَا إذَا قَامَتْ بَيِّنَةٌ ( قَوْلُهُ وَأَمَّا عَلَى الْإِنْكَارِ فَيَأْخُذُ شَرِيكُهُ ) تَقَدَّمَ أَنَّ الظَّاهِرَ عَدَمُ الرُّجُوعِ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ مُنْكِرٌ وَلِذَا قَالَ شب وَهَذَا إذَا كَانَ الصُّلْحُ عَلَى الْإِقْرَارِ وَأَمَّا إذَا كَانَ عَلَى الْإِنْكَارِ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مُعَيَّنٌ يَرْجِعُ بِهِ ( قَوْلُهُ خَوْفَ الْتِبَاسِهِ ) وَرُدَّ بِأَنَّهُمْ لَمْ يَجْعَلُوا خَوْفَ الِالْتِبَاسِ مُسَوِّغًا لِإِثْبَاتِ النُّونِ مَعَ الْإِضَافَةِ عَلَى أَنَّ الِالْتِبَاسَ بِدَفْعِهِ قَوْلُهُ بَعْدُ وَيَرْجِعُ بِخَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ وَيَأْخُذُ الْآخَرُ خَمْسَةً .( 17 / 256 )