قال خليل : ولا يدفعه عزل أو وطء بدبر أو فخذين إن اعترف بالإنزال ، وينبغي أن يكون مثل الإنزال عند وطئها إنزاله عند غيرها أو من احتلام ولم يبل حتى وطئها ولم ينزل ، بخلاف لو قال : كنت أطأ من غير إنزال فإنه لا يلزمه الولد ، وهذا حكم من أقر بوطء أمته ولم يدع استبراءها ( فإن ادعى استبراء ) بحيضة والحال أنه لم يطأ بعده ومضى له ستة أشهر فأكثر ( لم يلحق به ما جاء من ولد ) على المشهور ولا يمين عليه .( 6 / 298 )
قَالَ خَلِيلٌ : وَلَا يَدْفَعُهُ عَزْلٌ أَوْ وَطْءٌ بِدُبُرٍ أَوْ فَخْذَيْنِ إنْ اعْتَرَفَ بِالْإِنْزَالِ ، وَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مِثْلَ الْإِنْزَالِ عِنْدَ وَطْئِهَا إنْزَالُهُ عِنْدَ غَيْرِهَا أَوْ مِنْ احْتِلَامٍ وَلَمْ يَبُلْ حَتَّى وَطِئَهَا وَلَمْ يُنْزِلْ ، بِخِلَافِ لَوْ قَالَ : كُنْت أَطَأُ مِنْ غَيْرِ إنْزَالٍ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ الْوَلَدُ ، وَهَذَا حُكْمُ مَنْ أَقَرَّ بِوَطْءِ أَمَتِهِ وَلَمْ يَدَّعِ اسْتِبْرَاءَهَا ( فَإِنْ ادَّعَى اسْتِبْرَاءً ) بِحَيْضَةٍ وَالْحَالُ أَنَّهُ لَمْ يَطَأْ بَعْدَهُ وَمَضَى لَهُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ فَأَكْثَرُ ( لَمْ يَلْحَقْ بِهِ مَا جَاءَ مِنْ وَلَدٍ ) عَلَى الْمَشْهُورِ وَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ .( 6 / 298 )