وأما إذا كان لا يصح عندهم تملكها فيكون كالمسلم فيجري عليه حكمه وفي عب خلافه فإنه قال ومفهوم قولنا فادي مسلم أنه لو كان الفادي كافرا رجع به على مسلم مفدي بقيمته عندهم لا بثمنه سواء اشتراه أو كان عنده ، فإن فدى كافرا رجع به سواء اشتراه أو كان عنده إن ترافعا إلينا انتهى وقوله رجع به أي بمثله ( أقول ) وكلام( 10 / 179 )
وَأَمَّا إذَا كَانَ لَا يَصِحُّ عِنْدَهُمْ تَمَلُّكُهَا فَيَكُونُ كَالْمُسْلِمِ فَيَجْرِي عَلَيْهِ حُكْمُهُ وَفِي عب خِلَافُهُ فَإِنَّهُ قَالَ وَمَفْهُومُ قَوْلِنَا فَادِي مُسْلِمٌ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْفَادِي كَافِرًا رَجَعَ بِهِ عَلَى مُسْلِمٍ مَفْدِيٍّ بِقِيمَتِهِ عِنْدَهُمْ لَا بِثَمَنِهِ سَوَاءٌ اشْتَرَاهُ أَوْ كَانَ عِنْدَهُ ، فَإِنْ فَدَى كَافِرًا رَجَعَ بِهِ سَوَاءٌ اشْتَرَاهُ أَوْ كَانَ عِنْدَهُ إنْ تَرَافَعَا إلَيْنَا انْتَهَى وَقَوْلُهُ رَجَعَ بِهِ أَيْ بِمِثْلِهِ ( أَقُولُ ) وَكَلَامُ( 10 / 179 )