وقال الحجاوي في لغة إقناعه : لعنه لعنا من باب نفع طرده وأبعده أو سبه فهو لعين وملعون ، والمرأة لعين والفاعل لعان ، والشجرة الملعونة هي كل من ذاقها كرهها ولعنها ، يعني شجرة الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم ، جعلها جل شأنه فتنة للكافرين ، فقالوا النار تحرق الشجر فكيف تنبته ؟ ( مقيد ) أي لمعين فيحرم لعن الإنسان بعينه أو دابة ، وأما الكفار عموما فلا يحرم كما سنذكره .
وَقَالَ الْحَجَّاوِيُّ فِي لُغَةِ إقْنَاعِهِ : لَعَنَهُ لَعْنًا مِنْ بَابِ نَفَعَ طَرَدَهُ وَأَبْعَدَهُ أَوْ سَبَّهُ فَهُوَ لَعِينٌ وَمَلْعُونٌ ، وَالْمَرْأَةُ لَعِينٌ وَالْفَاعِلُ لَعَّانٌ ، وَالشَّجَرَةُ الْمَلْعُونَةُ هِيَ كُلُّ مَنْ ذَاقَهَا كَرِهَهَا وَلَعَنَهَا ، يَعْنِي شَجَرَةَ الزَّقُّومِ الَّتِي تَنْبُتُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ، جَعَلَهَا جَلَّ شَأْنُهُ فِتْنَةً لِلْكَافِرِينَ ، فَقَالُوا النَّارُ تُحْرِقُ الشَّجَرَ فَكَيْفَ تُنْبِتُهُ ؟ ( مُقَيَّدٌ ) أَيْ لِمُعَيَّنٍ فَيَحْرُمُ لَعْنُ الْإِنْسَانِ بِعَيْنِهِ أَوْ دَابَّةٍ ، وَأَمَّا الْكُفَّارُ عُمُومًا فَلَا يَحْرُمُ كَمَا سَنَذْكُرُهُ .