( ويعتبر كونه ) ؛ أي : التدبير ( ممن تصح وصيته ) فيصح من محجور عليه لسفه ومميز يعقله ، ويعتبر لعتق مدبر خروجه ( من ثلثه ) ؛ أي : مال السيد لمدبر يوم موته ، لأنه تبرع بعد الموت ؛ أشبه الوصية ، بخلاف العتق في الصحة ، والاستيلاد أقوى من التدبير لصحته من المجنون ، فإن اجتمع التدبير والوصية بالعتق تساويا ؛ لأنهما جميعا عتق بعد الموت ، وإن اجتمع العتق في المرض والتدبير ؛ قدم العتق لسبقه ، إن لم يف الثلث بالمدبرة وولدها التابع لها في التدبير ؛ أقرع بينهما ، فأيهما خرجت له القرعة عتق كله إن احتمله الثلث ، وإلا عتق منه بقدره إن لم تجز الورثة ، وإن فضل من الثلث بعد عتقه شيء كمل الثلث بالعتق من الآخر ،( 14 / 233 )
( وَيُعْتَبَرُ كَوْنُهُ ) ؛ أَيْ : التَّدْبِيرِ ( مِمَّنْ تَصِحُّ وَصِيَّتُهُ ) فَيَصِحُّ مِنْ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ لِسَفَهٍ وَمُمَيِّزٍ يَعْقِلُهُ ، وَيُعْتَبَرُ لِعِتْقِ مُدَبَّرٍ خُرُوجُهُ ( مِنْ ثُلُثِهِ ) ؛ أَيْ : مَالِ السَّيِّدِ لِمُدَبَّرٍ يَوْمَ مَوْتِهِ ، لِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ بَعْدَ الْمَوْتِ ؛ أَشْبَهَ الْوَصِيَّةَ ، بِخِلَافِ الْعِتْقِ فِي الصِّحَّةِ ، وَالِاسْتِيلَادُ أَقْوَى مِنْ التَّدْبِيرِ لِصِحَّتِهِ مِنْ الْمَجْنُونِ ، فَإِنْ اجْتَمَعَ التَّدْبِيرُ وَالْوَصِيَّةُ بِالْعِتْقِ تُسَاوَيَا ؛ لِأَنَّهُمَا جَمِيعًا عِتْقٌ بَعْدَ الْمَوْتِ ، وَإِنْ اجْتَمَعَ الْعِتْقُ فِي الْمَرَضِ وَالتَّدْبِيرِ ؛ قُدِّمَ الْعِتْقُ لِسَبْقِهِ ، إنْ لَمْ يَفِ الثُّلُثُ بِالْمُدَبَّرَةِ وَوَلَدِهَا التَّابِعِ لَهَا فِي التَّدْبِيرِ ؛ أَقْرَعَ بَيْنَهُمَا ، فَأَيُّهُمَا خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ عَتَقَ كُلُّهُ إنْ احْتَمَلَهُ الثُّلُثُ ، وَإِلَّا عَتَقَ مِنْهُ بِقَدْرِهِ إنْ لَمْ تُجِزْ الْوَرَثَةُ ، وَإِنْ فَضَلَ مِنْ الثُّلُثِ بَعْدَ عِتْقِهِ شَيْءٌ كَمُلَ الثُّلُثُ بِالْعِتْقِ مِنْ الْآخَرِ ،( 14 / 233 )