( قوله : في عشر ذي الحجة ) أي ولو في يوم الجمعة فلا تطلب منه إزالة ذلك كما صرح به حج في باب الجمعة ، ومثل هذا في كلام الشيخ عميرة ( قوله : فليمسك عن شعره ) أي ندبا ، والصارف له عن الوجوب كون الحكمة في طلبه مجرد إرادة المغفرة ( قوله : إلى انقضاء زمن الأضحية ) أي حيث انقضت ولم يصح فلا ينافي ما مر من أن الكراهة تنتهي في حق من ضحى بمتعدد بأولها( 27 / 181 )
( قَوْلُهُ : فِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ ) أَيْ وَلَوْ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَلَا تُطْلَبُ مِنْهُ إزَالَةُ ذَلِكَ كَمَا صَرَّحَ بِهِ حَجّ فِي بَابِ الْجُمُعَةِ ، وَمِثْلُ هَذَا فِي كَلَامِ الشَّيْخِ عَمِيرَةَ ( قَوْلُهُ : فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ ) أَيْ نَدْبًا ، وَالصَّارِفُ لَهُ عَنْ الْوُجُوبِ كَوْنُ الْحِكْمَةِ فِي طَلَبِهِ مُجَرَّدَ إرَادَةِ الْمَغْفِرَةِ ( قَوْلُهُ : إلَى انْقِضَاءِ زَمَنِ الْأُضْحِيَّةِ ) أَيْ حَيْثُ انْقَضَتْ وَلَمْ يَصِحَّ فَلَا يُنَافِي مَا مَرَّ مِنْ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَنْتَهِي فِي حَقِّ مَنْ ضَحَّى بِمُتَعَدِّدٍ بِأَوَّلِهَا( 27 / 181 )