وفي ( الإقناع و ) يرد مشتر رد شجرا لعيبه ( ثمرة ) عليه ( قبل ظهورها ) ؛ لأنها نماء متصل ، وجزم به في المبدع ومفهومه : أنها بعد ظهورها زيادة منفصلة - ولو لم تجذ - وصرح به القاضي وابن عقيل في التفليس ، والرد بالعيب ، وجعله منصوص أحمد .
وَفِي ( الْإِقْنَاعِ وَ ) يَرُدُّ مُشْتَرٍ رَدَّ شَجَرًا لِعَيْبِهِ ( ثَمَرَةً ) عَلَيْهِ ( قَبْلَ ظُهُورِهَا ) ؛ لِأَنَّهَا نَمَاءٌ مُتَّصِلٌ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُبْدِعِ وَمَفْهُومُهُ : أَنَّهَا بَعْدَ ظُهُورِهَا زِيَادَةً مُنْفَصِلَةً - وَلَوْ لَمْ تُجَذَّ - وَصَرَّحَ بِهِ الْقَاضِي وَابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّفْلِيسِ ، وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ، وَجَعَلَهُ مَنْصُوصَ أَحْمَدَ .