واختلف فيه هل هو قسم برأسه ، أو هو دائر بين المعنى والشبه ؟ وقال الإمام : قياس الدلالة هو ما اشتمل على ما لا يناسب بنفسه ولكنه يدل على معنى جامع ، ثم قال : ولا معنى لعده قسما على حياله ، فإنه يقع تارة منبئا عن معنى ، وتارة عن شبه ، وهو في طوريه لا يخرج عن قياس المعنى أو الشبه .
وَاخْتُلِفَ فِيهِ هَلْ هُوَ قِسْمٌ بِرَأْسِهِ ، أَوْ هُوَ دَائِرٌ بَيْنَ الْمَعْنَى وَالشَّبَهِ ؟ وَقَالَ الْإِمَامُ : قِيَاسُ الدَّلَالَةِ هُوَ مَا اشْتَمَلَ عَلَى مَا لَا يُنَاسِبُ بِنَفْسِهِ وَلَكِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَعْنًى جَامِعٍ ، ثُمَّ قَالَ : وَلَا مَعْنَى لِعَدِّهِ قِسْمًا عَلَى حِيَالِهِ ، فَإِنَّهُ يَقَعُ تَارَةً مُنْبِئًا عَنْ مَعْنًى ، وَتَارَةً عَنْ شَبَهٍ ، وَهُوَ فِي طَوْرَيْهِ لَا يَخْرُجُ عَنْ قِيَاسِ الْمَعْنَى أَوْ الشَّبَهِ .