ما فيه جنس الدين ( قوله وبهذا الذي ذكرته ) أي : بقوله وإن أراد إعطاءه من غير الجنس إلى هنا ( قوله هنا ) أي : فيما إذا اشتملت التركة على جنس الدين ( قوله ثم استشكله ) أي : جواز الاستقلال ( قوله لا يتعاطى البيع إلخ ) أي بيع مال الغير واستيفاء ثمنه لنفسه ( قوله والوالد إلخ ) أي : ومسألة الوالد إلخ ( قوله وقلنا إلخ ) أي والحال قد قلنا إلخ ( قوله إن للغاصب ) أي وليس لمالك المغصوب الاستقلال بالأخذ من المخلوط ( قوله أن يعطيه ) أي : المالك ( قوله مع كونه ) أي : المخلوط ( قوله ولعل الفرق ) أي : بين التركة المشتملة على جنس الدين وبين المخلوط ( قوله إلى ذمته ) أي الغاصب ( قوله هنا ) أي : في مسألة الغصب و ( قوله ثم ) أي : في مسألة موت المدين ( قوله ووجه رده ) أي : الزاعم ( قوله إنه ليس هنا ) أي : في استقلال المستحق بالأخذ وهذا رد للإشكال الأول ( قوله في مجرد أخذ من التركة ) أي : أخذ الدين من جنسه الذي اشتمل عليه التركة ( قوله وأنه توهم إلخ ) أي الزاعم عطف على قوله إنه ليس إلخ ( قوله لا يأتي هنا ) أي : في مسألة التركة ( قوله في بعض الصور ) أي : فيما إذا اشتملت التركة على جنس الدين وأراد الوارث إعطاء الدين من غير جنسه أو مع تأخير بغير ضرورة ( قوله والفرق إلخ ) عطف على الاستشكال ( قوله وبيانه ) أي : بيان السهو أو الصواب .
مَا فِيهِ جِنْسُ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ وَبِهَذَا الَّذِي ذَكَرْته ) أَيْ : بِقَوْلِهِ وَإِنْ أَرَادَ إعْطَاءَهُ مِنْ غَيْرِ الْجِنْسِ إلَى هُنَا ( قَوْلُهُ هُنَا ) أَيْ : فِيمَا إذَا اشْتَمَلَتْ التَّرِكَةُ عَلَى جِنْسِ الدَّيْنِ ( قَوْلُهُ ثُمَّ اسْتَشْكَلَهُ ) أَيْ : جَوَازَ الِاسْتِقْلَالِ ( قَوْلُهُ لَا يَتَعَاطَى الْبَيْعَ إلَخْ ) أَيْ بَيْعَ مَالِ الْغَيْرِ وَاسْتِيفَاءَ ثَمَنِهِ لِنَفْسِهِ ( قَوْلُهُ وَالْوَالِدُ إلَخْ ) أَيْ : وَمَسْأَلَةُ الْوَالِدِ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَقُلْنَا إلَخْ ) أَيْ وَالْحَالُ قَدْ قُلْنَا إلَخْ ( قَوْلُهُ إنَّ لِلْغَاصِبِ ) أَيْ وَلَيْسَ لِمَالِكِ الْمَغْصُوبِ الِاسْتِقْلَالُ بِالْأَخْذِ مِنْ الْمَخْلُوطِ ( قَوْلُهُ أَنْ يُعْطِيَهُ ) أَيْ : الْمَالِكُ ( قَوْلُهُ مَعَ كَوْنِهِ ) أَيْ : الْمَخْلُوطِ ( قَوْلُهُ وَلَعَلَّ الْفَرْقَ ) أَيْ : بَيْنَ التَّرِكَةِ الْمُشْتَمِلَةِ عَلَى جِنْسِ الدَّيْنِ وَبَيْنَ الْمَخْلُوطِ ( قَوْلُهُ إلَى ذِمَّتِهِ ) أَيْ الْغَاصِبِ ( قَوْلُهُ هُنَا ) أَيْ : فِي مَسْأَلَةِ الْغَصْبِ وَ ( قَوْلُهُ ثَمَّ ) أَيْ : فِي مَسْأَلَةِ مَوْتِ الْمَدِينِ ( قَوْلُهُ وَوَجْهُ رَدِّهِ ) أَيْ : الزَّاعِمِ ( قَوْلُهُ إنَّهُ لَيْسَ هُنَا ) أَيْ : فِي اسْتِقْلَالِ الْمُسْتَحِقِّ بِالْأَخْذِ وَهَذَا رَدٌّ لِلْإِشْكَالِ الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ فِي مُجَرَّدِ أَخْذٍ مِنْ التَّرِكَةِ ) أَيْ : أَخْذِ الدَّيْنِ مِنْ جِنْسِهِ الَّذِي اشْتَمَلَ عَلَيْهِ التَّرِكَةُ ( قَوْلُهُ وَأَنَّهُ تَوَهَّمَ إلَخْ ) أَيْ الزَّاعِمُ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ إنَّهُ لَيْسَ إلَخْ ( قَوْلُهُ لَا يَأْتِي هُنَا ) أَيْ : فِي مَسْأَلَةِ التَّرِكَةِ ( قَوْلُهُ فِي بَعْضِ الصُّوَرِ ) أَيْ : فِيمَا إذَا اشْتَمَلَتْ التَّرِكَةُ عَلَى جِنْسِ الدَّيْنِ وَأَرَادَ الْوَارِثُ إعْطَاءَ الدَّيْنِ مِنْ غَيْرِ جِنْسِهِ أَوْ مَعَ تَأْخِيرٍ بِغَيْرِ ضَرُورَةٍ ( قَوْلُهُ وَالْفَرْقُ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى الِاسْتِشْكَالِ ( قَوْلُهُ وَبَيَانُهُ ) أَيْ : بَيَانُ السَّهْوِ أَوْ الصَّوَابِ .