أقول : بل قذف الميت أشد من قذف الحي لأن الحي يمكن الاستحلال منه بخلاف الميت ( قوله : نظير ما يأتي ) أي في اللمس ( قوله : لا مع إكراه عليها ) أي الرؤية ( قوله ولو في ماء ) غاية في التناول فيحنث بكل ذلك ( قوله : ولو علق برؤيتها وجهها ) أي جملته لا بعضه الذي يمكن رؤيته بغير المرآة كجانبي المنحر وبعض الشفتين ( قوله : برؤيته وجهه ) أي وجه نفسه ( قوله : فهو تعليق بمستحيل ) أي فلا تطلق لأن التعليق بالمستحيل في الإثبات يقتضي عدم الوقوع بخلافه في النفي ( قوله : أو بتمام العدد ) أي للشهر ( قوله : صدق بيمينه ) أي فلا يحنث بإعلامه بل لا بد من رؤيته بنفسه ، ولا بد مع ذلك من كونه يسمى هلالا إن علق برؤية الهلال أو قمرا إن علق برؤية القمر ويسمى هلالا إلى ثلاثة أيام وبعدها يسمى قمرا ( قوله : حملا لها على الحقيقة ) وظاهره وإن كانت من الأولياء للتطوع برؤيتها له على الحقيقة لأن العصمة محققة فلا تزول إلا بيقين ( قوله : لا يتناول سوى الحي ) أي ولو نبيا وشهيدا ( قوله : بخلاف أمه ) أي فإنه يتناولها حية أو ميتة ( قوله : حمل الأول ) هو قوله لم تطلق ( قوله : والثاني ) هو قوله وصحح الرافعي إلخ ( قوله : أو غالبا ) أي حال النوم والغيبة ( قوله قبل منه ) أي ظاهرا وباطنا ( قوله : فإن اطرد عمل به ) ومحل العمل بهما( 22 / 470 )
أَقُولُ : بَلْ قَذْفُ الْمَيِّتِ أَشَدُّ مِنْ قَذْفِ الْحَيِّ لِأَنَّ الْحَيَّ يُمْكِنُ الِاسْتِحْلَالُ مِنْهُ بِخِلَافِ الْمَيِّتِ ( قَوْلُهُ : نَظِيرُ مَا يَأْتِي ) أَيْ فِي اللَّمْسِ ( قَوْلُهُ : لَا مَعَ إكْرَاهِ عَلَيْهَا ) أَيْ الرُّؤْيَةِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ فِي مَاءٍ ) غَايَةٌ فِي التَّنَاوُلِ فَيَحْنَث بِكُلِّ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ عَلَّقَ بِرُؤْيَتِهَا وَجْهَهَا ) أَيْ جُمْلَتَهُ لَا بَعْضَهُ الَّذِي يُمْكِنُ رُؤْيَتُهُ بِغَيْرِ الْمِرْآةِ كَجَانِبَيْ الْمَنْحَرِ وَبَعْضِ الشَّفَتَيْنِ ( قَوْلُهُ : بِرُؤْيَتِهِ وَجْهَهُ ) أَيْ وَجْهَ نَفْسِهِ ( قَوْلُهُ : فَهُوَ تَعْلِيقٌ بِمُسْتَحِيلٍ ) أَيْ فَلَا تَطْلُقُ لِأَنَّ التَّعْلِيقَ بِالْمُسْتَحِيلِ فِي الْإِثْبَاتِ يَقْتَضِي عَدَمَ الْوُقُوعِ بِخِلَافِهِ فِي النَّفْيِ ( قَوْلُهُ : أَوْ بِتَمَامِ الْعَدَدِ ) أَيْ لِلشَّهْرِ ( قَوْلُهُ : صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ) أَيْ فَلَا يَحْنَثُ بِإِعْلَامِهِ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ رُؤْيَتِهِ بِنَفْسِهِ ، وَلَا بُدَّ مَعَ ذَلِكَ مِنْ كَوْنِهِ يُسَمَّى هِلَالًا إنْ عَلَّقَ بِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ أَوْ قَمَرًا إنْ عَلَّقَ بِرُؤْيَةِ الْقَمَرِ وَيُسَمَّى هِلَالًا إلَى ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَبَعْدَهَا يُسَمَّى قَمَرًا ( قَوْلُهُ : حَمْلًا لَهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ ) وَظَاهِرُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ لِلتَّطَوُّعِ بِرُؤْيَتِهَا لَهُ عَلَى الْحَقِيقَةِ لِأَنَّ الْعِصْمَةَ مُحَقَّقَةٌ فَلَا تَزُولُ إلَّا بِيَقِينٍ ( قَوْلُهُ : لَا يَتَنَاوَلُ سِوَى الْحَيِّ ) أَيْ وَلَوْ نَبِيًّا وَشَهِيدًا ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ أُمِّهِ ) أَيْ فَإِنَّهُ يَتَنَاوَلُهَا حَيَّةً أَوْ مَيِّتَةً ( قَوْلُهُ : حَمْلُ الْأَوَّلِ ) هُوَ قَوْلُهُ لَمْ تَطْلُقْ ( قَوْلُهُ : وَالثَّانِي ) هُوَ قَوْلُهُ وَصَحَّحَ الرَّافِعِيُّ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَوْ غَالِبًا ) أَيْ حَالَ النَّوْمِ وَالْغَيْبَةِ ( قَوْلُهُ قُبِلَ مِنْهُ ) أَيْ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ( قَوْلُهُ : فَإِنْ اطَّرَدَ عُمِلَ بِهِ ) وَمَحَلُّ الْعَمَلِ بِهِمَا( 22 / 470 )