ثم وجدناهم يختلفون في الحوالة على من لا يعلم المحتال بفقره وقد أحيل عليه على أنه مليء فتقول طائفة منهم له أن يرجع بماله على المحيل وتبطل الحوالة منهم مالك وتقول طائفة أخرى منهم ليس له أن ينقض الحوالة والحوالة كما هي .
ثُمَّ وَجَدْنَاهُمْ يَخْتَلِفُونَ فِي الْحَوَالَةِ عَلَى مَنْ لَا يَعْلَمُ الْمُحْتَالُ بِفَقْرِهِ وَقَدْ أُحِيلَ عَلَيْهِ عَلَى أَنَّهُ مَلِيءٌ فَتَقُولُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ بِمَالِهِ عَلَى الْمُحِيلِ وَتُبْطِلُ الْحَوَالَةَ مِنْهُمْ مَالِكٌ وَتَقُولُ طَائِفَةٌ أُخْرَى مِنْهُمْ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْقُضَ الْحَوَالَةَ وَالْحَوَالَةُ كَمَا هِيَ .