( وإذا ) اختلف المحيل والمحتال بأن ( قال ) المحيل : ( أحلتك ) ف ( قال ) المحتال : ( بل وكلتني ) في القبض ، فقول مدعي الوكالة ، لما يأتي وله القبض ؛ لأنه إما وكيل أو محتال فإن قبض منه بقدر دينه فأقل فله أخذه لنفسه ، لأن رب الحق يعترف له به وهو يقول : إنه أمانة في يده ، وله مثله عليه فإذا أخذه لنفسه حصل غرضه له .
( وَإِذَا ) اخْتَلَفَ الْمُحِيلُ وَالْمُحْتَالُ بِأَنْ ( قَالَ ) الْمُحِيلُ : ( أَحَلْتُكَ ) فَ ( قَالَ ) الْمُحْتَالُ : ( بَلْ وَكَّلْتَنِي ) فِي الْقَبْضِ ، فَقَوْلُ مُدَّعِي الْوَكَالَةِ ، لِمَا يَأْتِي وَلَهُ الْقَبْضُ ؛ لِأَنَّهُ إمَّا وَكِيلٌ أَوْ مُحْتَالٌ فَإِنْ قَبَضَ مِنْهُ بِقَدْرِ دَيْنِهِ فَأَقَلَّ فَلَهُ أَخْذُهُ لِنَفْسِهِ ، لِأَنَّ رَبَّ الْحَقِّ يَعْتَرِفُ لَهُ بِهِ وَهُوَ يَقُولُ : إنَّهُ أَمَانَةٌ فِي يَدِهِ ، وَلَهُ مِثْلُهُ عَلَيْهِ فَإِذَا أَخَذَهُ لِنَفْسِهِ حَصَلَ غَرَضُهُ لَهُ .