ولما قدم ما هو كالحد للمطلق نص على أنواعه بالعد فقال : ( وماء السماء ) مبتدأ خبره قوله طيب طاهر ، وهو يشمل المطر والندا والثلج والبرد والجليد ذاب بنفسه أو بفعل فاعل ، وإذا وجد داخله شيء ، فإن لم يغيره فالماء باق على إطلاقه ، وإن غير أحد أوصافه فحكمه كمغيره ، ويقاس على ذلك ما يوجد في بعض حيضان الأخلية من العذرة فإن غيرت أحد أوصاف الماء سلبت طهوريته وإلا فلا ، فالخبر : { خلق الله الماء طهورا لا ينجسه إلا ما غير لونه أو طعمه أو ريحه } هذا هو مذهب مالك رضي الله عنه .( 1 / 484 )
وَلَمَّا قَدَّمَ مَا هُوَ كَالْحَدِّ لِلْمُطْلَقِ نَصَّ عَلَى أَنْوَاعِهِ بِالْعَدِّ فَقَالَ : ( وَمَاءُ السَّمَاءِ ) مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ قَوْلُهُ طَيِّبٌ طَاهِرٌ ، وَهُوَ يَشْمَلُ الْمَطَرَ وَالنَّدَا وَالثَّلْجَ وَالْبَرَدَ وَالْجَلِيدَ ذَابَ بِنَفْسِهِ أَوْ بِفِعْلِ فَاعِلٍ ، وَإِذَا وُجِدَ دَاخِلَهُ شَيْءٌ ، فَإِنْ لَمْ يُغَيِّرْهُ فَالْمَاءُ بَاقٍ عَلَى إطْلَاقِهِ ، وَإِنْ غَيَّرَ أَحَدَ أَوْصَافِهِ فَحُكْمُهُ كَمُغَيِّرِهِ ، وَيُقَاسُ عَلَى ذَلِكَ مَا يُوجَدُ فِي بَعْضِ حِيضَانِ الْأَخْلِيَةِ مِنْ الْعُذْرَةِ فَإِنْ غَيَّرَتْ أَحَدَ أَوْصَافِ الْمَاءِ سَلَبَتْ طَهُورِيَّتَهُ وَإِلَّا فَلَا ، فَالْخَبَرُ : { خَلَقَ اللَّهُ الْمَاءَ طَهُورًا لَا يُنَجِّسُهُ إلَّا مَا غَيَّرَ لَوْنَهُ أَوْ طَعْمَهُ أَوْ رِيحَهُ } هَذَا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .( 1 / 484 )