( و ) يقع ( الإدام على ما يصطبغ به ) على بناء المفعول أي شيء يختبط به الخبز وذلك بالمائع دون غيره ( كالخل ، والزيت ، واللبن ) ، والعسل ، والدبس ( وكذا الملح ) فإنه وإن كان لا يؤكل وحده عادة لكنه يذوب في الفم فيحصل الاختلاط في الخبز ( لا اللحم ، والبيض ، والجبن إلا بالنية ) عند الإمام ، وهو الظاهر من قول أبي يوسف ؛ لأنها تفرد بالأكل وما أمكن أفراده بالأكل ليس بإدام وإن أكل مع الخبز ( وعند محمد ) ، وهو قول الأئمة( 4 / 72 )
( وَ ) يَقَعُ ( الْإِدَامُ عَلَى مَا يُصْطَبَغُ بِهِ ) عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَيُّ شَيْءٍ يُخْتَبَطُ بِهِ الْخُبْزُ وَذَلِكَ بِالْمَائِعِ دُونَ غَيْرِهِ ( كَالْخَلِّ ، وَالزَّيْتِ ، وَاللَّبَنِ ) ، وَالْعَسَلِ ، وَالدِّبْسِ ( وَكَذَا الْمِلْحُ ) فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ لَا يُؤْكَلُ وَحْدَهُ عَادَةً لَكِنَّهُ يَذُوبُ فِي الْفَمِ فَيَحْصُلُ الِاخْتِلَاطُ فِي الْخُبْزِ ( لَا اللَّحْمُ ، وَالْبِيضُ ، وَالْجُبْنُ إلَّا بِالنِّيَّةِ ) عِنْدَ الْإِمَامِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ مِنْ قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ ؛ لِأَنَّهَا تُفْرَدُ بِالْأَكْلِ وَمَا أَمْكَنَ أَفْرَادُهُ بِالْأَكْلِ لَيْسَ بِإِدَامٍ وَإِنْ أُكِلَ مَعَ الْخُبْزِ ( وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ ) ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ( 4 / 72 )