وقيل لا يحنث بخاتم الفضة مطلقا ، وإن كان مما يلبسه النساء وليس ببعيد ؛ لأن العرف في خاتم الفضة ينفي كونه حليا ، وإن كان زينة ( ولو كان ) الخاتم ( من ذهب حنث ) مطلقا بفص وبلا فص اتفاقا ( قوله ولو لبس عقد لؤلؤ غير مرصع لا يحنث عند أبي حنيفة ، وقالا يحنث ) وعلى هذا الخلاف عقد زبرجد أو زمرد أو ياقوت ، وبقولهما قالت الأئمة الثلاثة .
وَقِيلَ لَا يَحْنَثُ بِخَاتَمِ الْفِضَّةِ مُطْلَقًا ، وَإِنْ كَانَ مِمَّا يَلْبَسُهُ النِّسَاءُ وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ ؛ لِأَنَّ الْعُرْفَ فِي خَاتَمِ الْفِضَّةِ يَنْفِي كَوْنَهُ حُلِيًّا ، وَإِنْ كَانَ زِينَةً ( وَلَوْ كَانَ ) الْخَاتَمُ ( مِنْ ذَهَبٍ حَنِثَ ) مُطْلَقًا بِفَصٍّ وَبِلَا فَصٍّ اتِّفَاقًا ( قَوْلُهُ وَلَوْ لَبِسَ عِقْدَ لُؤْلُؤٍ غَيْرَ مُرَصَّعٍ لَا يَحْنَثُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَقَالَا يَحْنَثُ ) وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ عِقْدُ زَبَرْجَدٍ أَوْ زُمُرُّدٍ أَوْ يَاقُوتٍ ، وَبِقَوْلِهِمَا قَالَتْ الْأَئِمَّةُ الثَّلَاثَةُ .