زاد ابن سلمون بعد قوله لم يضمن إلا أن يرى أنه ممن لا يصلح مثله للاختبار لشدة سفهه فيضمن ، فلذلك ينبغي أن يزاد في وثيقة الدفع للمحجور ممن يعرف أن اليتيم ممن يصلح اختباره ( المواق ) انظر بقي له من هذا الفصل { وابتلوا اليتامى } قال ( ابن شاس ) : الابتلاء للرشد مطلوب ، وفي كونه قبل البلوغ قاله الأبهري والبغداديون .
زَادَ ابْنُ سَلْمُونٍ بَعْدَ قَوْلِهِ لَمْ يَضْمَنْ إلَّا أَنْ يَرَى أَنَّهُ مِمَّنْ لَا يَصْلُحُ مِثْلُهُ لِلِاخْتِبَارِ لِشِدَّةِ سَفَهِهِ فَيَضْمَنُ ، فَلِذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ يُزَادَ فِي وَثِيقَةِ الدَّفْعِ لِلْمَحْجُورِ مِمَّنْ يَعْرِفُ أَنَّ الْيَتِيمَ مِمَّنْ يَصْلُحُ اخْتِبَارُهُ ( الْمَوَّاقُ ) اُنْظُرْ بَقِيَ لَهُ مِنْ هَذَا الْفَصْلِ { وَابْتَلُوا الْيَتَامَى } قَالَ ( ابْنُ شَاسٍ ) : الِابْتِلَاءُ لِلرُّشْدِ مَطْلُوبٌ ، وَفِي كَوْنِهِ قَبْلَ الْبُلُوغِ قَالَهُ الْأَبْهَرِيُّ وَالْبَغْدَادِيُّونَ .