يصالح ( ومثله ) أي القود ( حد قذف ) ؛ لأنه حق آدمي وهذا توجيه لصاحب الفروع ولهذا قال في شرح المنتهى : وكذا لو كان لآدمي كحد قذف على الصحيح أي أنه لا يكون عذرا وقطع به في الشرح وغيره .
يُصَالِحَ ( وَمِثْلُهُ ) أَيْ الْقَوَدِ ( حَدُّ قَذْفٍ ) ؛ لِأَنَّهُ حَقُّ آدَمِيٍّ وَهَذَا تَوْجِيهٌ لِصَاحِبِ الْفُرُوعِ وَلِهَذَا قَالَ فِي شَرْحِ الْمُنْتَهَى : وَكَذَا لَوْ كَانَ لِآدَمِيٍّ كَحَدِّ قَذْفٍ عَلَى الصَّحِيحِ أَيْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ عُذْرًا وَقَطَعَ بِهِ فِي الشَّرْحِ وَغَيْرِهِ .