( قوله : إن كان موسرا ) أي فإن لم يكن موسرا لم يعتق منه شيء لأن إعساره يمنع من عتق المرهون ونصيبه الذي لم يرهن إنما يعتق بالسراية وهي لم توجد لإعساره ( قوله : فرهن ) أي للسيد ( قوله : عنده ) أي المبعض لأن في عتقه تفويتا لتعلق دينه بالجزء الرقيق منه ( قوله نصفه ) أي نصف نفسه ( قوله : ولا يجوز ) أي يحرم ولا يصح ( قوله : إلا بإذنه ) أي المبعض ( قوله كالمرتهن ) واعلم أن قبض المرهون في هذه الصورة ينبغي أن يحصل بمجرد الإذن فيه وبلوغ الإذن له لأنه في يد نفسه فلا يتوقف حصول القبض على زيادة على ذلك ا ه سم على حج ( قوله : بعده ) أي أو معه( 13 / 481 )
( قَوْلُهُ : إنْ كَانَ مُوسِرًا ) أَيْ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُوسِرًا لَمْ يَعْتِقْ مِنْهُ شَيْءٌ لِأَنَّ إعْسَارَهُ يَمْنَعُ مِنْ عِتْقِ الْمَرْهُونِ وَنَصِيبُهُ الَّذِي لَمْ يُرْهَنْ إنَّمَا يَعْتِقُ بِالسَّرَايَةِ وَهِيَ لَمْ تُوجَدْ لِإِعْسَارِهِ ( قَوْلُهُ : فَرَهَنَ ) أَيْ لِلسَّيِّدِ ( قَوْلُهُ : عِنْدَهُ ) أَيْ الْمُبَعَّضِ لِأَنَّ فِي عِتْقِهِ تَفْوِيتًا لِتَعَلُّقِ دَيْنِهِ بِالْجُزْءِ الرَّقِيقِ مِنْهُ ( قَوْلُهُ نِصْفُهُ ) أَيْ نِصْفُ نَفْسِهِ ( قَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ ) أَيْ يَحْرُمُ وَلَا يَصِحُّ ( قَوْلُهُ : إلَّا بِإِذْنِهِ ) أَيْ الْمُبَعَّضِ ( قَوْلُهُ كَالْمُرْتَهِنِ ) وَاعْلَمْ أَنَّ قَبْضَ الْمَرْهُونِ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَحْصُلَ بِمُجَرَّدِ الْإِذْنِ فِيهِ وَبُلُوغِ الْإِذْنِ لَهُ لِأَنَّهُ فِي يَدِ نَفْسِهِ فَلَا يَتَوَقَّفُ حُصُولُ الْقَبْضِ عَلَى زِيَادَةٍ عَلَى ذَلِكَ ا ه سم عَلَى حَجّ ( قَوْلُهُ : بَعْدَهُ ) أَيْ أَوْ مَعَهُ( 13 / 481 )