وقوله أفضل : أي وكذا من الانفراد له مساو له في الجماعة لما مر في العراة ( قوله : كما هو ظاهر ) أي ؛ لأن محل الكراهة في فرض خلف نفل محض ، وما هنا ليس كذلك فإن صلاة كل منهما نفل ، على أن محل كراهة الفرض خلف النفل في غير المعادة ( قوله : وأنه لو أعادها بعد الوقت إلخ ) أي أو فيه ولم يدرك ركعة في الوقت على ما مر ( قوله : في غير محل ندبها لهم ) بأن كانوا بصراء في ضوء ( قوله : كأن نوى قطع القدوة في أثنائها( 5 / 452 )
وَقَوْلُهُ أَفْضَلُ : أَيْ وَكَذَا مِنْ الِانْفِرَادِ لَهُ مُسَاوٍ لَهُ فِي الْجَمَاعَةِ لِمَا مَرَّ فِي الْعُرَاةِ ( قَوْلُهُ : كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ) أَيْ ؛ لِأَنَّ مَحَلَّ الْكَرَاهَةِ فِي فَرْضٍ خَلْفَ نَفْلٍ مَحْضٍ ، وَمَا هُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ فَإِنَّ صَلَاةَ كُلٍّ مِنْهُمَا نَفْلٌ ، عَلَى أَنَّ مَحَلَّ كَرَاهَةِ الْفَرْضِ خَلْفَ النَّفْلِ فِي غَيْرِ الْمُعَادَةِ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّهُ لَوْ أَعَادَهَا بَعْدَ الْوَقْتِ إلَخْ ) أَيْ أَوْ فِيهِ وَلَمْ يُدْرِكْ رَكْعَةً فِي الْوَقْتِ عَلَى مَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : فِي غَيْرِ مَحَلِّ نَدْبِهَا لَهُمْ ) بِأَنْ كَانُوا بُصَرَاءَ فِي ضَوْءٍ ( قَوْلُهُ : كَأَنْ نَوَى قَطْعَ الْقُدْوَةِ فِي أَثْنَائِهَا( 5 / 452 )