( قوله : أو بمرض هاجه ) الصفة جرت على غير من هي له فجرى على مذهب الكوفيين لأن اللبس مأمون ( قوله : حركه السفر ) أي ولو وهما فقوله : لا إن لم يهجه أي تحقيقا ( قوله : على المشهور ) الأفضل أن يقدم قوله : على المشهور على قوله وأما إلخ لأنه الذي فيه الخلاف ومقابله ما قاله سحنون من أنه يجزئه البناء وإن هاجه السفر لأن السفر مباح ( قوله : بأن هاج بنفسه ) أي بأن تحرك المرض بنفسه وقوله : أو لم يحصل هيجان أصلا أي بأن يكون مريضا قبل السفر مرضا يجوز الفطر .( 13 / 126 )
( قَوْلُهُ : أَوْ بِمَرَضٍ هَاجَهُ ) الصِّفَةُ جَرَتْ عَلَى غَيْرِ مَنْ هِيَ لَهُ فَجَرَى عَلَى مَذْهَبِ الْكُوفِيِّينَ لِأَنَّ اللَّبْسَ مَأْمُونٌ ( قَوْلُهُ : حَرَّكَهُ السَّفَرُ ) أَيْ وَلَوْ وَهْمًا فَقَوْلُهُ : لَا إنْ لَمْ يَهِجْهُ أَيْ تَحْقِيقًا ( قَوْلُهُ : عَلَى الْمَشْهُورِ ) الْأَفْضَلُ أَنْ يُقَدِّمَ قَوْلَهُ : عَلَى الْمَشْهُورِ عَلَى قَوْلِهِ وَأَمَّا إلَخْ لِأَنَّهُ الَّذِي فِيهِ الْخِلَافُ وَمُقَابِلُهُ مَا قَالَهُ سَحْنُونَ مِنْ أَنَّهُ يُجْزِئُهُ الْبِنَاءُ وَإِنْ هَاجَهُ السَّفَرُ لِأَنَّ السَّفَرَ مُبَاحٌ ( قَوْلُهُ : بِأَنْ هَاجَ بِنَفْسِهِ ) أَيْ بِأَنْ تَحَرَّكَ الْمَرَضُ بِنَفْسِهِ وَقَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يَحْصُلْ هَيَجَانٌ أَصْلًا أَيْ بِأَنْ يَكُونَ مَرِيضًا قَبْلَ السَّفَرِ مَرَضًا يُجَوِّزُ الْفِطْرَ .( 13 / 126 )