( وجهل ) أي وحكم جهل ( رمضان ) على الوجه المتقدم كما إذا ظن أن شعبان رجب ورمضان شعبان ( كالعيد ) في أنه لا يقطع التتابع ويبني بعد العيد متصلا ؛ لأن الجهل عذر ( على الأرجح ) عند ابن يونس
( وَجَهِلَ ) أَيْ وَحُكْمُ جَهْلِ ( رَمَضَانَ ) عَلَى الْوَجْهِ الْمُتَقَدِّمِ كَمَا إذَا ظَنَّ أَنَّ شَعْبَانَ رَجَبٌ وَرَمَضَانَ شَعْبَانُ ( كَالْعِيدِ ) فِي أَنَّهُ لَا يَقْطَعُ التَّتَابُعَ وَيَبْنِي بَعْدَ الْعِيدِ مُتَّصِلًا ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ عُذْرٌ ( عَلَى الْأَرْجَحِ ) عِنْدَ ابْنِ يُونُسَ