[ قوله : وألحد في كتبه المنزلة ] فسر بعضهم ألحد بارتاب وبعض بجحد وهو ظاهر ، وأما على تفسير الشارح فنقول : أي ظلم في كتبه ، أي لم يعطها حقها من الاعتراف بها فهو موافق في المعنى للتعبير بارتاب وجحد ، وأراد جنس كتبه وجنس رسله ليصدق بالبعض ، ومثل الرسل الأنبياء كما أفاده تت .
[ قَوْلُهُ : وَأَلْحَدَ فِي كُتُبِهِ الْمُنَزَّلَةِ ] فَسَّرَ بَعْضُهُمْ أَلْحَدَ بِارْتَابَ وَبَعْضٌ بِجَحَدَ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَأَمَّا عَلَى تَفْسِيرِ الشَّارِحِ فَنَقُولُ : أَيْ ظَلَمَ فِي كُتُبِهِ ، أَيْ لَمْ يُعْطِهَا حَقَّهَا مِنْ الِاعْتِرَافِ بِهَا فَهُوَ مُوَافِقٌ فِي الْمَعْنَى لِلتَّعْبِيرِ بِارْتَابَ وَجَحَدَ ، وَأَرَادَ جِنْسَ كُتُبِهِ وَجِنْسَ رُسُلِهِ لِيَصْدُقَ بِالْبَعْضِ ، وَمِثْلُ الرُّسُلِ الْأَنْبِيَاءُ كَمَا أَفَادَهُ تت .