( قوله وهذا إن قبلته على فمه ) أي وأما إن قبلها هو فيحنث قبلها في فمها أو غيره إلا لنية الفم ( قوله ففي تسوية المؤلف إلخ ) وأجيب عن المصنف بأن قوله باسترخائها فيه تفصيل وهو عدم الحنث في الأول والحنث في الثاني ( قوله وبتقبيلها مطلقا ) مصدر مضاف للفاعل ومعنى الإطلاق استرخى أم لا كانت على الفم أم لا ( قوله كلا قبلتك وقبلها ) أي على الفم أو لا ( قوله لوفى بالمسألة ) أي من حيث إنه أفاد أنه في قبلتني يحنث مطلقا استرخى لها أم لا قبلته على الفم أم لا وقوله مع زيادة أي قوله كلا قبلتك وقبلها وقوله بلا تكلف أي مع وضوح المعنى الذي لا يحتاج فيه لتكلف شيء في العبارة أي بخلاف كلام المصنف ففيه عدم التوفية وفيه التكلف بأنه تفصيل في المفهوم( 9 / 242 )
( قَوْلُهُ وَهَذَا إنْ قَبَّلَتْهُ عَلَى فَمِهِ ) أَيْ وَأَمَّا إنْ قَبَّلَهَا هُوَ فَيَحْنَثُ قَبَّلَهَا فِي فَمِهَا أَوْ غَيْرِهِ إلَّا لِنِيَّةِ الْفَمِ ( قَوْلُهُ فَفِي تَسْوِيَةِ الْمُؤَلِّفِ إلَخْ ) وَأُجِيبَ عَنْ الْمُصَنِّفِ بِأَنَّ قَوْلَهُ بِاسْتِرْخَائِهَا فِيهِ تَفْصِيلٌ وَهُوَ عَدَمُ الْحِنْثِ فِي الْأَوَّلِ وَالْحِنْثُ فِي الثَّانِي ( قَوْلُهُ وَبِتَقْبِيلِهَا مُطْلَقًا ) مَصْدَرٌ مُضَافٌ لِلْفَاعِلِ وَمَعْنَى الْإِطْلَاقِ اسْتَرْخَى أَمْ لَا كَانَتْ عَلَى الْفَمِ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ كَلَا قَبَّلْتُك وَقَبَّلَهَا ) أَيْ عَلَى الْفَمِ أَوْ لَا ( قَوْلُهُ لَوَفَّى بِالْمَسْأَلَةِ ) أَيْ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ أَفَادَ أَنَّهُ فِي قَبَّلَتْنِي يَحْنَثُ مُطْلَقًا اسْتَرْخَى لَهَا أَمْ لَا قَبَّلَتْهُ عَلَى الْفَمِ أَمْ لَا وَقَوْلُهُ مَعَ زِيَادَةٍ أَيْ قَوْلُهُ كَلَا قَبَّلْتُك وَقَبَّلَهَا وَقَوْلُهُ بِلَا تَكَلُّفٍ أَيْ مَعَ وُضُوحِ الْمَعْنَى الَّذِي لَا يَحْتَاجُ فِيهِ لِتَكَلُّفِ شَيْءٍ فِي الْعِبَارَةِ أَيْ بِخِلَافِ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فَفِيهِ عَدَمُ التَّوْفِيَةِ وَفِيهِ التَّكَلُّفُ بِأَنَّهُ تَفْصِيلٌ فِي الْمَفْهُومِ( 9 / 242 )