( قوله وقال مالك : لا يلحق بهم غيرهم ) قال العيني : وقال مالك : من كان داخل الميقات إلى الحرم لهم التمتع والقران ، وبه قال أحمد ؛ لأنهم ليسوا من حاضري المسجد الحرام ا ه ( قوله : ولو أن هذا المكي قدم إلخ ) قال الكرماني رحمه الله : وإذا خرج المكي من مكة إلى الكوفة ثم قرن ودخل مكة صح قرانه ؛ لأنه لما خرج من مكة ولحق بالكوفة صار آفاقيا فيصح قرانه ، ولا يبطل ذلك بالإلمام بأهله ؛ لأن القران انعقد صحيحا ، وحصل بنفس الإحرام فالإلمام بعده لا يؤثر في إبطاله كالكوفي إذا قرن ثم عاد إلى الكوفة لم يبطل كذا هنا أما لو أحرم المكي بعد ما خرج بعمرة ثم دخل مكة فحج من عامه ذلك لم يكن متمتعا لوجود الإلمام بأهله بين العمرة والحج ، وسواء ساق الهدي أو لم يسق بخلاف الكوفي إذا ساق الهدي ثم ألم بأهله بين الحج والعمرة لم( 4 / 453 )
( قَوْلُهُ وَقَالَ مَالِكٌ : لَا يُلْحَقُ بِهِمْ غَيْرُهُمْ ) قَالَ الْعَيْنِيُّ : وَقَالَ مَالِكٌ : مَنْ كَانَ دَاخِلَ الْمِيقَاتِ إلَى الْحَرَمِ لَهُمْ التَّمَتُّعُ وَالْقِرَانُ ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ ؛ لِأَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ا ه ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَنَّ هَذَا الْمَكِّيَّ قَدِمَ إلَخْ ) قَالَ الْكَرْمَانِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَإِذَا خَرَجَ الْمَكِّيُّ مِنْ مَكَّةَ إلَى الْكُوفَةِ ثُمَّ قَرَنَ وَدَخَلَ مَكَّةَ صَحَّ قِرَانُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ وَلَحِقَ بِالْكُوفَةِ صَارَ آفَاقِيًّا فَيَصِحُّ قِرَانُهُ ، وَلَا يَبْطُلُ ذَلِكَ بِالْإِلْمَامِ بِأَهْلِهِ ؛ لِأَنَّ الْقِرَانَ انْعَقَدَ صَحِيحًا ، وَحَصَلَ بِنَفْسِ الْإِحْرَامِ فَالْإِلْمَامُ بَعْدَهُ لَا يُؤَثِّرُ فِي إبْطَالِهِ كَالْكُوفِيِّ إذَا قَرَنَ ثُمَّ عَادَ إلَى الْكُوفَةِ لَمْ يَبْطُلْ كَذَا هُنَا أَمَّا لَوْ أَحْرَمَ الْمَكِّيُّ بَعْدَ مَا خَرَجَ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ فَحَجَّ مِنْ عَامِهِ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ مُتَمَتِّعًا لِوُجُودِ الْإِلْمَامِ بِأَهْلِهِ بَيْنَ الْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ ، وَسَوَاءٌ سَاقَ الْهَدْيَ أَوْ لَمْ يَسُقْ بِخِلَافِ الْكُوفِيِّ إذَا سَاقَ الْهَدْيَ ثُمَّ أَلَمَّ بِأَهْلِهِ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ لَمْ( 4 / 453 )