قوله : ( ذكر ) ليس قيدا كما يشير إليه الشارح ولا بد في المحرم وغيره ، ممن يأتي أن يكون ثقة ، وقال شيخنا في محرمها يكفي أن يكون له غيرة ، ولو غير ثقة ولا بد فيمن ذكر أيضا أن يكون بصيرا ، وقال شيخنا يكفي أعمى قوي الإدراك قوله : ( أو امرأة ) أو ممسوح أو عبدها قوله : ( اشترط محرم ) أو غيره ممن تقدم قوله : ( وينبغي ) أي يجب قوله : ( أن يغلق ) وأولى منه أن يسمر وأولى منه أن يبنى ، قوله : ( كما اشترطهما ) أي الغلق وعدم المرور وهو المعتمد ، وفي كلامه اعتراض على المصنف ، قوله : ( وعلو ) والأولى إسكانها فيه لأنه أبعد عن الاطلاع عليها .
قَوْلُهُ : ( ذَكَرٌ ) لَيْسَ قَيْدًا كَمَا يُشِيرُ إلَيْهِ الشَّارِحُ وَلَا بُدَّ فِي الْمَحْرَمِ وَغَيْرِهِ ، مِمَّنْ يَأْتِي أَنْ يَكُونَ ثِقَةً ، وَقَالَ شَيْخُنَا فِي مَحْرَمِهَا يَكْفِي أَنْ يَكُونَ لَهُ غَيْرَةٌ ، وَلَوْ غَيْرَ ثِقَةٍ وَلَا بُدَّ فِيمَنْ ذَكَرَ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ بَصِيرًا ، وَقَالَ شَيْخُنَا يَكْفِي أَعْمَى قَوِيُّ الْإِدْرَاكِ قَوْلُهُ : ( أَوْ امْرَأَةٌ ) أَوْ مَمْسُوحٌ أَوْ عَبْدُهَا قَوْلُهُ : ( اُشْتُرِطَ مَحْرَمٌ ) أَوْ غَيْرُهُ مِمَّنْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : ( وَيَنْبَغِي ) أَيْ يَجِبُ قَوْلُهُ : ( أَنْ يُغْلَقَ ) وَأَوْلَى مِنْهُ أَنْ يُسَمَّرَ وَأَوْلَى مِنْهُ أَنْ يُبْنَى ، قَوْلُهُ : ( كَمَا اشْتَرَطَهُمَا ) أَيْ الْغَلْقَ وَعَدَمَ الْمُرُورِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَفِي كَلَامِهِ اعْتِرَاضٌ عَلَى الْمُصَنِّفِ ، قَوْلُهُ : ( وَعُلْوٌ ) وَالْأَوْلَى إسْكَانُهَا فِيهِ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنْ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا .