[ قوله : أي يطمع إلخ ] أنت خبير بأنه قد تقدم أن الرجاء تعلق القلب بمطموع يحصل في المستقبل مع الأخذ في عمل محصل له ، فإن تجرد عن العمل المذكور فهو طمع وهو مذموم إذا تقرر ذلك ، فكيف يصح من ذلك الشارح تفسير الرجاء بالطمع إلا أن يقال أراد طمعا على وجه خاص ، أي مصاحبا للأخذ في الأسباب فلم يرد مطلق الطمع .
[ قَوْلُهُ : أَيْ يَطْمَعُ إلَخْ ] أَنْتَ خَبِيرٌ بِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الرَّجَاءَ تَعَلُّقُ الْقَلْبِ بِمَطْمُوعٍ يَحْصُلُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ مَعَ الْأَخْذِ فِي عَمَلٍ مُحَصِّلٍ لَهُ ، فَإِنْ تَجَرَّدَ عَنْ الْعَمَلِ الْمَذْكُورِ فَهُوَ طَمَعٌ وَهُوَ مَذْمُومٌ إذَا تَقَرَّرَ ذَلِكَ ، فَكَيْفَ يَصِحُّ مِنْ ذَلِكَ الشَّارِحِ تَفْسِيرُ الرَّجَاءِ بِالطَّمَعِ إلَّا أَنْ يُقَالَ أَرَادَ طَمَعًا عَلَى وَجْهٍ خَاصٍّ ، أَيْ مُصَاحِبًا لِلْأَخْذِ فِي الْأَسْبَابِ فَلَمْ يُرِدْ مُطْلَقَ الطَّمَعِ .