وإن أنكر الوديع الوديعة بأن ( قال ) لم يودعني ( ثم أقر ) بالإيداع أو ثبتت عليه الوديعة ( ببينة ، فادعى ردا أو تلفا سابقين لجحوده ؛ لم يقبل ) منه ذلك ؛ لأنه صار ضامنا بجحوده معترفا على نفسه بالكذب المنافي للأمانة ، ( ولو ) أتى عليه ( ببينة ) بالرد أو التلف ، ( وأطلقت ) البينة الشهادة ، بأن لم تقل قبل ولا بعد ؛ فلا تسمع ؛ لتكذيبه لها بجحوده ؛ وإن ادعى ردا أو تلفا بعد جحوده ؛ كما لو ادعى عليه الوديعة يوم الأحد ، فجحدها ، ثم أقر بها يوم الاثنين ، ثم ادعى أنه ردها أو تلفت بغير تفريطه يوم الثلاثاء ، وأقام بذلك بينة شاهدين ؛ قبلا ، ولهذا أشير بقوله ( ويقبلان ) - أي الرد والتلف - إذا أداهما ( بها ) - أي : البينة - ( بعده ) - أي : الجحود - لأنه حينئذ ليس بمكذب لها .( 12 / 7 )
وَإِنْ أَنْكَرَ الْوَدِيعُ الْوَدِيعَةَ بِأَنْ ( قَالَ ) لَمْ يُودِعْنِي ( ثُمَّ أَقَرَّ ) بِالْإِيدَاعِ أَوْ ثَبَتَتْ عَلَيْهِ الْوَدِيعَةُ ( بِبَيِّنَةٍ ، فَادَّعَى رَدًّا أَوْ تَلَفًا سَابِقَيْنِ لِجُحُودِهِ ؛ لَمْ يُقْبَلْ ) مِنْهُ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ صَارَ ضَامِنًا بِجُحُودِهِ مُعْتَرِفًا عَلَى نَفْسِهِ بِالْكَذِبِ الْمُنَافِي لِلْأَمَانَةِ ، ( وَلَوْ ) أَتَى عَلَيْهِ ( بِبَيِّنَةٍ ) بِالرَّدِّ أَوْ التَّلَفِ ، ( وَأَطْلَقَتْ ) الْبَيِّنَةُ الشَّهَادَةَ ، بِأَنْ لَمْ تُقَلْ قَبْلُ وَلَا بَعْدُ ؛ فَلَا تُسْمَعُ ؛ لِتَكْذِيبِهِ لَهَا بِجُحُودِهِ ؛ وَإِنْ ادَّعَى رَدًّا أَوْ تَلَفًا بَعْدَ جُحُودِهِ ؛ كَمَا لَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ الْوَدِيعَةِ يَوْمَ الْأَحَدِ ، فَجَحَدَهَا ، ثُمَّ أَقَرَّ بِهَا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، ثُمَّ ادَّعَى أَنَّهُ رَدَّهَا أَوْ تَلِفَتْ بِغَيْرِ تَفْرِيطِهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ ، وَأَقَامَ بِذَلِكَ بَيِّنَةً شَاهِدَيْنِ ؛ قُبِلَا ، وَلِهَذَا أُشِيرَ بِقَوْلِهِ ( وَيُقْبَلَانِ ) - أَيْ الرَّدُّ وَالتَّلَفُ - إذَا أَدَّاهُمَا ( بِهَا ) - أَيْ : الْبَيِّنَةِ - ( بَعْدَهُ ) - أَيْ : الْجُحُودِ - لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ لَيْسَ بِمُكَذِّبٍ لَهَا .( 12 / 7 )