( وما ولدت مدبرة بعد ) ؛ أي : بعد تدبيرها ، فولدها ( بمنزلتها ) سواء كانت حاملا به حين التدبير ، أو حملت بعده ؛ لقول عمر وابنه وجابر ولد المدبرة بمنزلتها ، ولم يعلم لهم في الصحابة مخالف ، ولأن الأم استحقت الحرية بموت سيدها ، فتبعها ولدها كأم الولد ، بخلاف التعليق بصفة في الحياة والوصية ؛ لأن التدبير آكد من كل منهما ( ويكون ) ولدها ( مدبرا بنفسه ، فلا يبطل تدبيره ) ؛ أي : الولد ( بنحو بيع وموت أمه ) بل يعتق بموت السيد كما لو كانت أمه باقية ؛ لعدم موجب البطلان ، وما ولدته قبل التدبير لا يتبعها فيه كالاستيلاد والكتابة ، وإن عتقت الأم المدبرة في حياة السيد لم يعتق ولدها كغير المدبرة ؛ لانفصاله حتى يموت السيد ، فيعتق بالتدبير ( فلو قالت ) المدبرة ( ولدت بعده ) ؛ أي : التدبير ، فيتبعني ولدي ( وأنكر سيدها ) وقال : ولدت قبله ( فقوله ) ؛ أي : السيد ، وكذا إذا مات ، واختلفت مع ورثته بعده ؛ فالقول قولهم بأيمانهم ؛ لأن الأصل بقاء رق الولد ، وانتفاء الحرية عنه ( وإن لم يف الثلث بمدبرة وولدها ) بأن لم يخرجا جميعا من ثلث مال السيد ( أقرع ) بينها وبين ولدها كمدبرين لا قرابة بينهما إذا ضاق الثلث عنهما .( 14 / 247 )
( وَمَا وَلَدَتْ مُدَبَّرَةٌ بَعْدَ ) ؛ أَيْ : بَعْدَ تَدْبِيرِهَا ، فَوَلَدُهَا ( بِمَنْزِلَتِهَا ) سَوَاءٌ كَانَتْ حَامِلًا بِهِ حِينَ التَّدْبِيرِ ، أَوْ حَمَلَتْ بَعْدَهُ ؛ لِقَوْلِ عُمَرَ وَابْنِهِ وَجَابِرٍ وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ بِمَنْزِلَتِهَا ، وَلَمْ يُعْلَمْ لَهُمْ فِي الصَّحَابَةِ مُخَالِفٌ ، وَلِأَنَّ الْأُمَّ اسْتَحَقَّتْ الْحُرِّيَّةَ بِمَوْتِ سَيِّدِهَا ، فَتَبِعَهَا وَلَدُهَا كَأُمِّ الْوَلَدِ ، بِخِلَافِ التَّعْلِيقِ بِصِفَةٍ فِي الْحَيَاةِ وَالْوَصِيَّةِ ؛ لِأَنَّ التَّدْبِيرَ آكَدُ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا ( وَيَكُونُ ) وَلَدُهَا ( مُدَبَّرًا بِنَفْسِهِ ، فَلَا يَبْطُلُ تَدْبِيرُهُ ) ؛ أَيْ : الْوَلَدِ ( بِنَحْوِ بَيْعٍ وَمَوْتِ أُمِّهِ ) بَلْ يَعْتِقُ بِمَوْتِ السَّيِّدِ كَمَا لَوْ كَانَتْ أُمُّهُ بَاقِيَةً ؛ لِعَدَمِ مُوجِبِ الْبُطْلَانِ ، وَمَا وَلَدَتْهُ قَبْلَ التَّدْبِيرِ لَا يَتْبَعُهَا فِيهِ كَالِاسْتِيلَادِ وَالْكِتَابَةِ ، وَإِنْ عَتَقَتْ الْأُمُّ الْمُدَبَّرَةُ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ لَمْ يَعْتِقْ وَلَدُهَا كَغَيْرِ الْمُدَبَّرَةِ ؛ لِانْفِصَالِهِ حَتَّى يَمُوتَ السَّيِّدُ ، فَيَعْتِقُ بِالتَّدْبِيرِ ( فَلَوْ قَالَتْ ) الْمُدَبَّرَةُ ( وَلَدْتُ بَعْدَهُ ) ؛ أَيْ : التَّدْبِيرِ ، فَيَتْبَعُنِي وَلَدِي ( وَأَنْكَرَ سَيِّدُهَا ) وَقَالَ : وَلَدْتِ قَبْلَهُ ( فَقَوْلُهُ ) ؛ أَيْ : السَّيِّدِ ، وَكَذَا إذَا مَاتَ ، وَاخْتَلَفَتْ مَعَ وَرَثَتِهِ بَعْدَهُ ؛ فَالْقَوْلُ قَوْلُهُمْ بِأَيْمَانِهِمْ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ بَقَاءُ رِقِّ الْوَلَدِ ، وَانْتِفَاءِ الْحُرِّيَّةِ عَنْهُ ( وَإِنْ لَمْ يَفِ الثُّلُثُ بِمُدَبَّرَةٍ وَوَلَدِهَا ) بِأَنْ لَمْ يَخْرُجَا جَمِيعًا مِنْ ثُلُثِ مَالِ السَّيِّدِ ( أَقُرِعَ ) بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا كَمُدَّبَّرَيْنِ لَا قَرَابَةَ بَيْنَهُمَا إذَا ضَاقَ الثُّلُثُ عَنْهُمَا .( 14 / 247 )