في الباطن فيصير وقفا فيما بينه وبين الله تعالى كما صرح به جمع منهم ابن الصباغ وسليم والمتولي وغيرهم ( والأصح أن قوله حرمته ) للفقراء مثلا ( أو أبدته ) عليهم ( ليس بصريح ) بل هو كناية ؛ لأنهما لا يستعملان مستقلين ، وإنما يؤكد بهما الألفاظ السابقة .
فِي الْبَاطِنِ فَيَصِيرُ وَقْفًا فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا صَرَّحَ بِهِ جَمْعٌ مِنْهُمْ ابْنُ الصَّبَّاغِ وَسَلِيمٌ وَالْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُمْ ( وَالْأَصَحُّ أَنَّ قَوْلَهُ حَرَّمْتُهُ ) لِلْفُقَرَاءِ مَثَلًا ( أَوْ أَبَّدْتُهُ ) عَلَيْهِمْ ( لَيْسَ بِصَرِيحٍ ) بَلْ هُوَ كِنَايَةٌ ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يُسْتَعْمَلَانِ مُسْتَقِلَّيْنِ ، وَإِنَّمَا يُؤَكَّدُ بِهِمَا الْأَلْفَاظُ السَّابِقَةُ .