للحنفية ) تبع فيه الشيخ أبا إسحاق وإمام الحرمين وغيرهما ، وكذلك رأيت في أصول شمس الأئمة السرخسي لكنه ذكر فيه خلافا لهم على وجهين : أحدهما : ولم يحكه إلا عن أبي بكر الرازي أن مطلق الأمر يتناول ما هو مكروه شرعا مع بقاء وصف الكراهة واستدل بأداء عصر يومه بعد تغير الشمس ، فإنه جائز مأمور به شرعا وهو مكروه أيضا ، وكذلك طواف المحدث يتناوله قوله تعالى { وليطوفوا بالبيت العتيق } وهو مكروه .
لِلْحَنَفِيَّةِ ) تَبِعَ فِيهِ الشَّيْخَ أَبَا إِسْحَاقَ وَإِمَامَ الْحَرَمَيْنِ وَغَيْرَهُمَا ، وَكَذَلِكَ رَأَيْت فِي أُصُولِ شَمْسِ الْأَئِمَّةِ السَّرَخْسِيِّ لَكِنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ خِلَافًا لَهُمْ عَلَى وَجْهَيْنِ : أَحَدُهُمَا : وَلَمْ يَحْكِهِ إلَّا عَنْ أَبِي بَكْرٍ الرَّازِيّ أَنَّ مُطْلَقَ الْأَمْرِ يَتَنَاوَلُ مَا هُوَ مَكْرُوهٌ شَرْعًا مَعَ بَقَاءِ وَصْفِ الْكَرَاهَةِ وَاسْتَدَلَّ بِأَدَاءِ عَصْرِ يَوْمِهِ بَعْدَ تُغَيِّرْ الشَّمْسِ ، فَإِنَّهُ جَائِزٌ مَأْمُورٌ بِهِ شَرْعًا وَهُوَ مَكْرُوهٌ أَيْضًا ، وَكَذَلِكَ طَوَافُ الْمُحْدِثِ يَتَنَاوَلُهُ قَوْله تَعَالَى { وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ } وَهُوَ مَكْرُوهٌ .