وهو مقيد بحديث : { من أحيا أرضا ميتة فهي له } ولأن ملك المحيي أولا ولم يزل عنها بالترك بدليل سائر الأملاك ، ( وإن علم ملكه ) - أي : الدارس الخراب - ( لمعين غير معصوم ) بأن كان لكافر لا ذمة له ولا أمان ، ( فإن ) كان ( أحياه بدار حرب واندرس كان ) ذلك ( كموات أصلي ) ؛ أي : فيملكه من يحييه ، لأن ملك من لا عصمة له كعدمه ، ( وإن ) لم يكن به أثر ملك ( تردد في جريان الملك عليه ) ؛ ملك الإحياء ؛ لأن الأصل عدم جريان الملك فيه ، ( أو كان به ) - أي : الخراب - ( أثر ملك غير جاهلي كالخرب ) - بفتح الخاء وكسر الراء وبالعكس - وكلاهما جمع خربة - بسكون الراء - وهي ما تهدم من البنيان ( التي ذهبت أنهارها واندرست آثارها ، ولم يعلم لها مالك ) الآن ؛ ملك بالإحياء ؛ لعموم ما سبق من الأخبار ، وسواء كان بدار الإسلام أو الحرب .
وَهُوَ مُقَيَّدٌ بِحَدِيثِ : { مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ } وَلِأَنَّ مِلْكَ الْمُحْيِي أَوَّلًا وَلَمْ يَزُلْ عَنْهَا بِالتَّرْكِ بِدَلِيلِ سَائِرِ الْأَمْلَاكِ ، ( وَإِنْ عُلِمَ مِلْكُهُ ) - أَيْ : الدَّارِسِ الْخَرَابِ - ( لِمُعَيَّنٍ غَيْرِ مَعْصُومٍ ) بِأَنْ كَانَ لِكَافِرٍ لَا ذِمَّةَ لَهُ وَلَا أَمَانَ ، ( فَإِنْ ) كَانَ ( أَحْيَاهُ بِدَارِ حَرْبٍ وَانْدَرَسَ كَانَ ) ذَلِكَ ( كَمَوَاتٍ أَصْلِيٍّ ) ؛ أَيْ : فَيَمْلِكُهُ مَنْ يُحْيِيهِ ، لِأَنَّ مِلْكَ مَنْ لَا عِصْمَةَ لَهُ كَعَدَمِهِ ، ( وَإِنْ ) لَمْ يَكُنْ بِهِ أَثَرُ مِلْكٍ ( تُرُدِّدَ فِي جَرَيَانِ الْمِلْكِ عَلَيْهِ ) ؛ مَلَكَ الْإِحْيَاءَ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ جَرَيَانِ الْمِلْكِ فِيهِ ، ( أَوْ كَانَ بِهِ ) - أَيْ : الْخَرَابِ - ( أَثَرُ مِلْكٍ غَيْرِ جَاهِلِيٍّ كَالْخَرِبِ ) - بِفَتْحِ الْخَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَبِالْعَكْسِ - وَكِلَاهُمَا جَمْعُ خِرْبَةٍ - بِسُكُونِ الرَّاءِ - وَهِيَ مَا تَهَدَّمَ مِنْ الْبُنَيَّانِ ( الَّتِي ذَهَبَتْ أَنْهَارُهَا وَانْدَرَسَتْ آثَارُهَا ، وَلَمْ يُعْلَمْ لَهَا مَالِكٌ ) الْآنَ ؛ مَلَكَ بِالْإِحْيَاءِ ؛ لِعُمُومِ مَا سَبَقَ مِنْ الْأَخْبَارِ ، وَسَوَاءٌ كَانَ بِدَارِ الْإِسْلَامِ أَوْ الْحَرْبِ .