( قوله : في أحسن الوجهين ) أي المتعارضين في وجوب تقديم نفسه ، أو زوجته وإن كان هناك ثالث بأنه يتخير ووجه القول بتقديم زوجته أن فطرتها دين عليه فتمنع وجوب فطرته بناء على الضعيف أن الدين يمنع ( قوله : كهو ) أي في أنه أولى ( قوله : وفيه نظر ) أجاب م ر بأن النظر للشرف إنما يظهر وجهه عند اتحاد الجنس كالأصالة وحينئذ فلا يرد ما ذكر ا ه .
( قَوْلُهُ : فِي أَحْسَنِ الْوَجْهَيْنِ ) أَيْ الْمُتَعَارِضَيْنِ فِي وُجُوبِ تَقْدِيمِ نَفْسِهِ ، أَوْ زَوْجَتِهِ وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ ثَالِثٌ بِأَنَّهُ يَتَخَيَّرُ وَوَجْهُ الْقَوْلِ بِتَقْدِيمِ زَوْجَتِهِ أَنَّ فِطْرَتَهَا دَيْنٌ عَلَيْهِ فَتَمْنَعُ وُجُوبَ فِطْرَتِهِ بِنَاءً عَلَى الضَّعِيفِ أَنَّ الدَّيْنَ يَمْنَعُ ( قَوْلُهُ : كَهُوَ ) أَيْ فِي أَنَّهُ أَوْلَى ( قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ ) أَجَابَ م ر بِأَنَّ النَّظَرَ لِلشَّرَفِ إنَّمَا يَظْهَرُ وَجْهُهُ عِنْدَ اتِّحَادِ الْجِنْسِ كَالْأَصَالَةِ وَحِينَئِذٍ فَلَا يَرِدُ مَا ذُكِرَ ا ه .