( قوله : فإن كان في الدار ) يشعر ذلك بأنه لو لم يكن في الدار وأراد أن يأتي إليها ليمنع من خلوتها بالزوج لم يجب ذلك وأنه لو كان فيها وامتنع من دوام السكنى إلا بأجرة له على مكثه ليمنع الخلوة لم يجب أيضا ( قوله والأوجه أن الأعمى الفطن إلخ ) قد يتوقف في ذلك ( قوله : ومنه يؤخذ امتناع ) عبارة حج : ومنه يؤخذ أنه لا تحل خلوة إلخ ، وبه يعلم أن قوله ولا أمرد بمثله نظر فيه الشارح للمعنى لأن الامتناع عبارة عن عدم الحل فكأنه قال لا تحل إلخ ( قوله : بمرد ) ظاهره ولو كثروا جدا ( قوله وإن كثرن ) وفي التوسط عن القفال لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم يكن خلوة لأنه يدخله كل أحد ا ه حج .
( قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ فِي الدَّارِ ) يُشْعِرُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الدَّارِ وَأَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ إلَيْهَا لِيَمْنَعَ مِنْ خَلْوَتِهَا بِالزَّوْجِ لَمْ يَجِبْ ذَلِكَ وَأَنَّهُ لَوْ كَانَ فِيهَا وَامْتَنَعَ مِنْ دَوَامِ السُّكْنَى إلَّا بِأُجْرَةٍ لَهُ عَلَى مُكْثِهِ لِيَمْنَعَ الْخَلْوَةَ لَمْ يَجِبْ أَيْضًا ( قَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ أَنَّ الْأَعْمَى الْفَطِنَ إلَخْ ) قَدْ يُتَوَقَّفُ فِي ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَمِنْهُ يُؤْخَذُ امْتِنَاعٌ ) عِبَارَةُ حَجّ : وَمِنْهُ يُؤْخَذُ أَنَّهُ لَا تَحِلُّ خَلْوَةٌ إلَخْ ، وَبِهِ يَعْلَمُ أَنَّ قَوْلَهُ وَلَا أَمْرَدَ بِمِثْلِهِ نَظَرَ فِيهِ الشَّارِحُ لِلْمَعْنَى لِأَنَّ الِامْتِنَاعَ عِبَارَةٌ عَنْ عَدَمِ الْحِلِّ فَكَأَنَّهُ قَالَ لَا تَحِلُّ إلَخْ ( قَوْلُهُ : بِمُرْدٍ ) ظَاهِرُهُ وَلَوْ كَثُرُوا جِدًّا ( قَوْلُهُ وَإِنْ كَثُرْنَ ) وَفِي التَّوَسُّطِ عَنْ الْقَفَّالِ لَوْ دَخَلَتْ امْرَأَةٌ الْمَسْجِدَ عَلَى رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ خَلْوَةً لِأَنَّهُ يَدْخُلُهُ كُلُّ أَحَدٍ ا ه حَجّ .