أما باطنا فإن كان صادقا حرمت عليه وإلا فلا ما لم ينو به الطلاق ( قوله : وفارق ) أي أنت بائن بينونة ( قوله : حيث كان ) أي ضم صدقة إلخ ، وقوله بأن صرائحه : أي الوقف ( قوله بائن بينونة ) هذه العلة لا تأتى في بقية صيغ الكناية ( قوله : فكذلك هي ) أي الكناية فيقع بها من غير قصد اللفظ لمعناه ، ولكن لا بد من النية بأن يخبر عن نفسه أنه نوى سواء أخبر في حال السكر أو بعده ، وقوله يشترط فيها : أي الكناية ، وقوله وهو : أي الصريح ، وقوله موجود فيها : أي الكناية ( قوله : ولا( 22 / 64 )
أَمَّا بَاطِنًا فَإِنْ كَانَ صَادِقًا حُرِّمَتْ عَلَيْهِ وَإِلَّا فَلَا مَا لَمْ يَنْوِ بِهِ الطَّلَاقَ ( قَوْلُهُ : وَفَارَقَ ) أَيْ أَنْتِ بَائِنٌ بَيْنُونَةً ( قَوْلُهُ : حَيْثُ كَانَ ) أَيْ ضَمَّ صَدَقَةٍ إلَخْ ، وَقَوْلُهُ بِأَنَّ صَرَائِحَهُ : أَيْ الْوَقْفَ ( قَوْلُهُ بَائِنٌ بَيْنُونَةً ) هَذِهِ الْعِلَّةُ لَا تَأَتَّى فِي بَقِيَّةِ صِيَغِ الْكِنَايَةِ ( قَوْلُهُ : فَكَذَلِكَ هِيَ ) أَيْ الْكِنَايَةُ فَيَقَعُ بِهَا مِنْ غَيْرِ قَصْدِ اللَّفْظِ لِمَعْنَاهُ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ النِّيَّةِ بِأَنْ يُخْبِرَ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ نَوَى سَوَاءٌ أَخْبَرَ فِي حَالِ السُّكْرِ أَوْ بَعْدَهُ ، وَقَوْلُهُ يُشْتَرَطُ فِيهَا : أَيْ الْكِنَايَةُ ، وَقَوْلُهُ وَهُوَ : أَيْ الصَّرِيحُ ، وَقَوْلُهُ مَوْجُودٌ فِيهَا : أَيْ الْكِنَايَةَ ( قَوْلُهُ : وَلَا( 22 / 64 )