( قوله : : أي لموطوءة ) أي مدخول بها ، وأشار الشارح بهذا التفسير إلى أن ما نكرة موصوفة وصفتها قول المصنف في طهر فتأمل ( قوله : وهي مدخول بها ) تقدم ما يغني عنه ( قوله : وإلا فلا حد ) أي وإلا ينزع ( قوله : إذ استدامة الوطء إلخ .
( قَوْلُهُ : : أَيْ لِمَوْطُوءَةٍ ) أَيْ مَدْخُولٍ بِهَا ، وَأَشَارَ الشَّارِحُ بِهَذَا التَّفْسِيرِ إلَى أَنَّ مَا نَكِرَةٌ مَوْصُوفَةٌ وَصِفَتُهَا قَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِي طُهْرٍ فَتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : وَهِيَ مَدْخُولٌ بِهَا ) تَقَدَّمَ مَا يُغْنِي عَنْهُ ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَلَا حَدَّ ) أَيْ وَإِلَّا يَنْزِعْ ( قَوْلُهُ : إذْ اسْتِدَامَةُ الْوَطْءِ إلَخْ .