( ص ) وتقديم الحلق ، أو الإفاضة على الرمي ( ش ) هذا بالجر معطوف على ما يوجب الدم وهو ، قوله : فيما مر كتأخير الحلق لبلده والمعنى : أنه إذا قدم الحلق على رمي جمرة العقبة فإنه تلزمه الفدية لوقوعه قبل شيء من التحلل كما في المدونة لا هدي كما يعطيه كلام المؤلف ؛ لأن الدم إنما ينصرف للهدي فإذا رمى العقبة أمر الموسى على رأسه ؛ لأن الحلق الأول وقع قبل محله وكذلك يلزمه الهدي إذا قدم طواف الإفاضة على رمي جمرة العقبة مع الإجزاء على المشهور وكلام المؤلف يصدق بتقديم الإفاضة على يوم النحر ، وليس بمراد ؛ لأن فعل الإفاضة قبل يوم النحر كلا فعل ؛ لأنه فعل لها قبل وقتها ، ولو قدم كلا من الإفاضة والحلق على الرمي لوجب فيهما فدية وهدي ، ثم إن الترتيب بين كل منهما وبين الرمي واجب إذ لو كان مستحبا لما وجب فيه شيء وهو ظاهر ؛ لأن الرمي هو التحلل الأصغر ( ص ) لا إن خالف في غير ( ش ) أي : لا إن خالف عمدا أو نسيانا ، أو جهلا في غير ما تقدم : بأن حلق قبل أن يذبح ، أو نحر قبل أن يرمي ، أو قدم الإفاضة على النحر ، أو على الحلق ، أو عليهما فإنه لا دم .
( ص ) وَتَقْدِيمُ الْحَلْقِ ، أَوْ الْإِفَاضَةِ عَلَى الرَّمْيِ ( ش ) هَذَا بِالْجَرِّ مَعْطُوفٌ عَلَى مَا يُوجِبُ الدَّمَ وَهُوَ ، قَوْلُهُ : فِيمَا مَرَّ كَتَأْخِيرِ الْحَلْقِ لِبَلَدِهِ وَالْمَعْنَى : أَنَّهُ إذَا قَدَّمَ الْحَلْقَ عَلَى رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَإِنَّهُ تَلْزَمُهُ الْفِدْيَةُ لِوُقُوعِهِ قَبْلَ شَيْءٍ مِنْ التَّحَلُّلِ كَمَا فِي الْمُدَوَّنَةِ لَا هَدْيَ كَمَا يُعْطِيهِ كَلَامُ الْمُؤَلِّفِ ؛ لِأَنَّ الدَّمَ إنَّمَا يَنْصَرِفُ لِلْهَدْيِ فَإِذَا رَمَى الْعَقَبَةَ أَمَرَّ الْمُوسَى عَلَى رَأْسِهِ ؛ لِأَنَّ الْحَلْقَ الْأَوَّلَ وَقَعَ قَبْلَ مَحَلِّهِ وَكَذَلِكَ يَلْزَمُهُ الْهَدْيُ إذَا قَدَّمَ طَوَافَ الْإِفَاضَةِ عَلَى رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ مَعَ الْإِجْزَاءِ عَلَى الْمَشْهُورِ وَكَلَامُ الْمُؤَلِّفِ يَصْدُقُ بِتَقْدِيمِ الْإِفَاضَةِ عَلَى يَوْمِ النَّحْرِ ، وَلَيْسَ بِمُرَادٍ ؛ لِأَنَّ فِعْلَ الْإِفَاضَةِ قَبْلَ يَوْمِ النَّحْرِ كَلَا فِعْلٍ ؛ لِأَنَّهُ فَعَلَ لَهَا قَبْلَ وَقْتِهَا ، وَلَوْ قَدَّمَ كُلًّا مِنْ الْإِفَاضَةِ وَالْحَلْقِ عَلَى الرَّمْيِ لَوَجَبَ فِيهِمَا فِدْيَةٌ وَهَدْيٌ ، ثُمَّ إنَّ التَّرْتِيبَ بَيْنَ كُلٍّ مِنْهُمَا وَبَيْنَ الرَّمْيِ وَاجِبٌ إذْ لَوْ كَانَ مُسْتَحَبًّا لَمَا وَجَبَ فِيهِ شَيْءٌ وَهُوَ ظَاهِرٌ ؛ لِأَنَّ الرَّمْيَ هُوَ التَّحَلُّلُ الْأَصْغَرُ ( ص ) لَا إنْ خَالَفَ فِي غَيْرٍ ( ش ) أَيْ : لَا إنْ خَالَفَ عَمْدًا أَوْ نِسْيَانًا ، أَوْ جَهْلًا فِي غَيْرِ مَا تَقَدَّمَ : بِأَنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ ، أَوْ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ ، أَوْ قَدَّمَ الْإِفَاضَةَ عَلَى النَّحْرِ ، أَوْ عَلَى الْحَلْقِ ، أَوْ عَلَيْهِمَا فَإِنَّهُ لَا دَمَ .