ع ش ( قوله بما بعده ) أي بقوله أن يتصور له الملك ( قوله اعترضه ) أي المتن ( قوله : لأن المبهم إلخ ) توجيه لكفاية ما ذكره عما حذفه واستلزامه له ( قوله وهو ) أي الملك إلخ ( قوله بعقد مالي ) قد ينافيه قوله الآتي بإرث ( قوله صح أعطوا ) أي صحت الوصية بلفظ أعطوا إلخ ( قوله وهو ) أي الغير ( قوله وأن يكون إلخ ) عطف على قوله أن يكون معينا ( قوله كما يصرح به ) أي بقيد حال الوصية ( قوله ومن ثم ) أي من أجل أن العبرة بحال الوصية لا الموت ( قوله بطلت ) اعتمده المغني أيضا ( قوله ؛ لأنها ) أي الوصية تمليك إلخ تعليل للبطلان ( قوله ولأنه ) أي الشأن ( قوله وقد صرحوا بذلك في المسجد إلخ ) هذا كالصريح في أنهم لم يصرحوا به في غير المسجد مع أنه مصرح به في الشامل الصغير على الإطلاق عبارته لا لأحد العبدين أي فلا يصح الوصية له ومن سيوجد انتهى ا ه رشيدي ( قوله فقول جمع إلخ ) تبعهم المغني ( قوله فيه إيهام ) أي إيهام أنه لا يشترط وجوده وقت الوصية ا ه رشيدي عبارة الكردي أي إيهام أنها تصح لمسجد سيبنى أو لحمل( 27 / 320 )
ع ش ( قَوْلُهُ بِمَا بَعْدَهُ ) أَيْ بِقَوْلِهِ أَنْ يَتَصَوَّرَ لَهُ الْمِلْكُ ( قَوْلُهُ اعْتَرَضَهُ ) أَيْ الْمَتْنَ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْمُبْهَمَ إلَخْ ) تَوْجِيهٌ لِكِفَايَةِ مَا ذَكَرَهُ عَمَّا حَذَفَهُ وَاسْتِلْزَامِهِ لَهُ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ الْمِلْكُ إلَخْ ( قَوْلُهُ بِعَقْدٍ مَالِيٍّ ) قَدْ يُنَافِيهِ قَوْلُهُ الْآتِي بِإِرْثٍ ( قَوْلُهُ صَحَّ أَعْطُوا ) أَيْ صَحَّتْ الْوَصِيَّةُ بِلَفْظِ أَعْطُوا إلَخْ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ) أَيْ الْغَيْرُ ( قَوْلُهُ وَأَنْ يَكُونَ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا ( قَوْلُهُ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ ) أَيْ بِقَيْدٍ حَالَ الْوَصِيَّةِ ( قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّ الْعِبْرَةَ بِحَالِ الْوَصِيَّةِ لَا الْمَوْتِ ( قَوْلُهُ بَطَلَتْ ) اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي أَيْضًا ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّهَا ) أَيْ الْوَصِيَّةَ تَمْلِيكٌ إلَخْ تَعْلِيلٌ لِلْبُطْلَانِ ( قَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ ) أَيْ الشَّأْنَ ( قَوْلُهُ وَقَدْ صَرَّحُوا بِذَلِكَ فِي الْمَسْجِدِ إلَخْ ) هَذَا كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّهُمْ لَمْ يُصَرِّحُوا بِهِ فِي غَيْرِ الْمَسْجِدِ مَعَ أَنَّهُ مُصَرَّحٌ بِهِ فِي الشَّامِلِ الصَّغِيرِ عَلَى الْإِطْلَاقِ عِبَارَتُهُ لَا لِأَحَدِ الْعَبْدَيْنِ أَيْ فَلَا يَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لَهُ وَمَنْ سَيُوجَدُ انْتَهَى ا ه رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ فَقَوْلُ جَمْعٍ إلَخْ ) تَبِعَهُمْ الْمُغْنِي ( قَوْلُهُ فِيهِ إيهَامٌ ) أَيْ إيهَامُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ وُجُودُهُ وَقْتَ الْوَصِيَّةِ ا ه رَشِيدِيٌّ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ أَيْ إيهَامُ أَنَّهَا تَصِحُّ لِمَسْجِدٍ سَيُبْنَى أَوْ لِحَمْلٍ( 27 / 320 )