( قوله : ثم بعد فراغه إلخ ) فيه نظر ولفظ المدونة : متى يؤذن المؤذن يوم عرفة أبعد فراغ الإمام من خطبته أو وهو يخطبها قال ذلك واسع إن شاء الله ، والإمام يخطب ، وإن شاء بعد ما يفرغ من خطبته ا ه فقول المصنف ، ثم أذن يحمل على أن المراد ، ثم بعد الشروع في الخطبة أذن وبعد الشروع فيها صادق بكون الأذان في الخطبة أو بعدها ا ه بن .( 5 / 474 )
( قَوْلُهُ : ثُمَّ بَعْدَ فَرَاغِهِ إلَخْ ) فِيهِ نَظَرٌ وَلَفْظُ الْمُدَوَّنَةِ : مَتَى يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ يَوْمَ عَرَفَةَ أَبَعْدَ فَرَاغِ الْإِمَامِ مِنْ خُطْبَتِهِ أَوْ وَهُوَ يَخْطُبُهَا قَالَ ذَلِكَ وَاسِعٌ إنْ شَاءَ اللَّهُ ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ ، وَإِنْ شَاءَ بَعْدَ مَا يَفْرُغُ مِنْ خُطْبَتِهِ ا ه فَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ ، ثُمَّ أَذَّنَ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ ، ثُمَّ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي الْخُطْبَةِ أَذَّنَ وَبَعْدَ الشُّرُوعِ فِيهَا صَادِقٌ بِكَوْنِ الْأَذَانِ فِي الْخُطْبَةِ أَوْ بَعْدَهَا ا ه بْن .( 5 / 474 )