( قوله وإن علم تحريم جنسه ) فلو قال لإمامه اقعد أو قم وجهل تحريم ذلك لتعلقه بمصلحة الصلاة مع علمه بتحريم ما عدا ذلك من الكلام فهو معذور كما شمله كلام ابن المقري في روضة شيخنا ( قوله يقتضي إلخ ) خبر وقول أصل الروضة إلخ ( قوله بين المعذور إلخ ) أي بقرب إسلامه وبعده عن العلماء و ( قوله بتحريم الكلام ) أي جنسه سم ( قوله أن الأول ) أي الجاهل بتحريم ما أتى به من الكلام مع علمه بتحريم جنس الكلام المتحقق في غيره شيخنا ( قوله مطلقا ) أي عن ذلك التفصيل وهذا اعتمده م ر وكذا اعتمده المغني وشيخنا كما مر .
( قَوْلُهُ وَإِنْ عَلِمَ تَحْرِيمَ جِنْسِهِ ) فَلَوْ قَالَ لِإِمَامِهِ اُقْعُدْ أَوْ قُمْ وَجَهِلَ تَحْرِيمَ ذَلِكَ لِتَعَلُّقِهِ بِمَصْلَحَةِ الصَّلَاةِ مَعَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِ مَا عَدَا ذَلِكَ مِنْ الْكَلَامِ فَهُوَ مَعْذُورٌ كَمَا شَمِلَهُ كَلَامُ ابْنِ الْمُقْرِي فِي رَوْضَةِ شَيْخِنَا ( قَوْلُهُ يَقْتَضِي إلَخْ ) خَبَرٌ وَقَوْلُ أَصْلِ الرَّوْضَةِ إلَخْ ( قَوْلُهُ بَيْنَ الْمَعْذُورِ إلَخْ ) أَيْ بِقُرْبِ إسْلَامِهِ وَبُعْدِهِ عَنْ الْعُلَمَاءِ وَ ( قَوْلُهُ بِتَحْرِيمِ الْكَلَامِ ) أَيْ جِنْسِهِ سم ( قَوْلُهُ أَنَّ الْأَوَّلَ ) أَيْ الْجَاهِلَ بِتَحْرِيمِ مَا أَتَى بِهِ مِنْ الْكَلَامِ مَعَ عِلْمِهِ بِتَحْرِيمِ جِنْسِ الْكَلَامِ الْمُتَحَقِّقِ فِي غَيْرِهِ شَيْخُنَا ( قَوْلُهُ مُطْلَقًا ) أَيْ عَنْ ذَلِكَ التَّفْصِيلِ وَهَذَا اعْتَمَدَهُ م ر وَكَذَا اعْتَمَدَهُ الْمُغْنِي وَشَيْخُنَا كَمَا مَرَّ .