( فصل ويجوز السلم في الحيوان ) لأنه ثبت في الذمة قرضا في خبر مسلم { أنه صلى الله عليه وسلم اقترض بكرا } وقيس عليه السلم وعلى البكر غيره من سائر الحيوانات وخبر النهي عن السلف في الحيوان قال ابن السمعاني غير ثابت وإن خرجه الحاكم ( فليذكر في الرقيق النوع ) كتركي أو حبشي ( وكذا ) يذكر ( بصنفه إذا اختلف ) كخطابي أو رومي ( و ) يذكر ( اللون ) كأبيض وأسود ( مع صفته ) بأن يصف بياضه بسمرة أو شقرة وسواده بصفاء أو كدرة ( إن اختلف ) اللون فإن لم يختلف كزنجي لم يجب ذكرها ( و ) يذكر ( الذكورة والأنوثة ) أي أحداهما ( والسن كابن ست أو سبع ) من السنين ( أو محتلم ) لاختلاف الغرض بذلك وفي نسخة أو محتلما بالنصب عطفا على السن والأولى أنسب بقول الأصل الرابع السن فيقول محتلم أو ابن ست أو سبع قال الأذرعي والظاهر أن المراد به أول عام الاحتلام أو وقته وإلا فابن عشرين سنة محتلم ( تقريبا فإن حدده ) كان شرط كونه ابن سبع بلا زيادة ولا نقصان ( لم يجز ) لندرته .
( فَصْلٌ وَيَجُوزُ السَّلَمُ فِي الْحَيَوَانِ ) لِأَنَّهُ ثَبَتَ فِي الذِّمَّةِ قَرْضًا فِي خَبَرِ مُسْلِمٍ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْتَرَضَ بَكْرًا } وَقِيسَ عَلَيْهِ السَّلَمُ وَعَلَى الْبَكْرِ غَيْرُهُ مِنْ سَائِرِ الْحَيَوَانَاتِ وَخَبَرُ النَّهْيِ عَنْ السَّلَفِ فِي الْحَيَوَانِ قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ غَيْرُ ثَابِتٍ وَإِنْ خَرَّجَهُ الْحَاكِمُ ( فَلْيُذْكَرْ فِي الرَّقِيقِ النَّوْعُ ) كَتُرْكِيٍّ أَوْ حَبَشِيٍّ ( وَكَذَا ) يُذْكَرُ ( بِصِنْفِهِ إذَا اخْتَلَفَ ) كَخَطَابِيٍّ أَوْ رُومِيٍّ ( وَ ) يَذْكُرُ ( اللَّوْنَ ) كَأَبْيَضَ وَأَسْوَدَ ( مَعَ صِفَتِهِ ) بِأَنْ يَصِفَ بَيَاضَهُ بِسُمْرَةٍ أَوْ شُقْرَةٍ وَسَوَادَهُ بِصَفَاءٍ أَوْ كُدْرَةٍ ( إنْ اخْتَلَفَ ) اللَّوْنُ فَإِنْ لَمْ يَخْتَلِفْ كَزِنْجِيٍّ لَمْ يَجِبْ ذِكْرُهَا ( وَ ) يَذْكُرُ ( الذُّكُورَةَ وَالْأُنُوثَةَ ) أَيْ أَحَدَاهُمَا ( وَالسِّنَّ كَابْنِ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ ) مِنْ السِّنِينَ ( أَوْ مُحْتَلِمٍ ) لِاخْتِلَافِ الْغَرَضِ بِذَلِكَ وَفِي نُسْخَةٍ أَوْ مُحْتَلِمًا بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلَى السِّنِّ وَالْأُولَى أَنْسَبُ بِقَوْلِ الْأَصْلِ الرَّابِعِ السِّنُّ فَيَقُولُ مُحْتَلِمٌ أَوْ ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ قَالَ الْأَذْرَعِيُّ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَوَّلُ عَامِ الِاحْتِلَامِ أَوْ وَقْتُهُ وَإِلَّا فَابْنُ عِشْرِينَ سَنَةً مُحْتَلِمٌ ( تَقْرِيبًا فَإِنْ حَدَّدَهُ ) كَانَ شَرْطُ كَوْنِهِ ابْنَ سَبْعٍ بِلَا زِيَادَةٍ وَلَا نُقْصَانٍ ( لَمْ يَجُزْ ) لِنُدْرَتِهِ .