( فصل وإن كان الزاني رقيقا ) ذكرا أو أنثى ( فحده خمسون جلدة ) لقوله تعالى : { فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب } والعذاب المذكور في القرآن الجلد مائة لا غير ، فينصرف التنصيف إليه دون غيره ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلي : { إذا تعالت من نفاسها فاجلدوها خمسين } رواه عبد الله بن أحمد ورواه مالك عن عمر ( ولا يغرب ) القن ولا يعير لأنه صلى الله عليه وسلم لم يذكره ، ولأنه مشغول بخدمة السيد ( بكرا كان ) القن ( أو ثيبا ) أو مزوجا ( ولا يرجم هو ) أي القن ( ولا ) يرجم ( المبعض ) لمن حده الجلد كما سبق ( وإذا زنى ) الرقيق ( ثم عتق فعليه حد الرقيق ) اعتبارا بوقت الوجوب ( ولو زنى حر ذمي ثم لحق بدار الحرب ثم سبي فاسترق حد حد الأحرار ) من رجم أو جلد وتغريب ، لأن المعتبر وقت الوجوب وقد كان حرا .
( فَصْلٌ وَإِنْ كَانَ الزَّانِي رَقِيقًا ) ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ( فَحَدُّهُ خَمْسُونَ جَلْدَةً ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنْ الْعَذَابِ } وَالْعَذَابُ الْمَذْكُورُ فِي الْقُرْآنِ الْجَلْدُ مِائَةً لَا غَيْرَ ، فَيَنْصَرِفُ التَّنْصِيفُ إلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : { إذَا تَعَالَتْ مِنْ نِفَاسِهَا فَاجْلِدُوهَا خَمْسِينَ } رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْن أَحْمَدَ وَرَوَاهُ مَالِكٌ عَنْ عُمَرَ ( وَلَا يُغَرَّبُ ) الْقِنُّ وَلَا يُعَيَّرُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرْهُ ، وَلِأَنَّهُ مَشْغُولٌ بِخِدْمَةِ السَّيِّدِ ( بِكْرًا كَانَ ) الْقِنُّ ( أَوْ ثَيِّبًا ) أَوْ مُزَوَّجًا ( وَلَا يُرْجَمُ هُوَ ) أَيْ الْقِنُّ ( وَلَا ) يُرْجَمُ ( الْمُبَعَّضُ ) لِمَنْ حَدَّهُ الْجَلْدُ كَمَا سَبَقَ ( وَإِذَا زَنَى ) الرَّقِيقُ ( ثُمَّ عَتَقَ فَعَلَيْهِ حَدُّ الرَّقِيقِ ) اعْتِبَارًا بِوَقْتِ الْوُجُوبِ ( وَلَوْ زَنَى حُرٌّ ذِمِّيٌّ ثُمَّ لَحِقَ بِدَارِ الْحَرْبِ ثُمَّ سُبِيَ فَاسْتُرِقَّ حُدَّ حَدُّ الْأَحْرَارِ ) مِنْ رَجْمٍ أَوْ جَلْدٍ وَتَغْرِيبٍ ، لِأَنَّ الْمُعْتَبَرَ وَقْتُ الْوُجُوبِ وَقَدْ كَانَ حُرًّا .