( قوله : لكن المعتمد إلخ ) وهو ما صرح به عياض في الإكمال ، وما قاله ح من الندب فغير ظاهر ولا دليل له في قول المدونة ومن وقف بهدي ، أو جزاء صيد أو متعة ، أو غيره بعرفة ، ثم قدم به مكة فنحره بها جاهلا أو ترك منى متعمدا أجزأه ا ه ؛ لأن الإجزاء لا يدل على الندب ا ه طفى .
( قَوْلُهُ : لَكِنَّ الْمُعْتَمَدَ إلَخْ ) وَهُوَ مَا صَرَّحَ بِهِ عِيَاضٌ فِي الْإِكْمَالِ ، وَمَا قَالَهُ ح مِنْ النَّدْبِ فَغَيْرُ ظَاهِرٍ وَلَا دَلِيلَ لَهُ فِي قَوْلِ الْمُدَوَّنَةِ وَمَنْ وَقَفَ بِهَدْيٍ ، أَوْ جَزَاءِ صَيْدٍ أَوْ مُتْعَةٍ ، أَوْ غَيْرِهِ بِعَرَفَةَ ، ثُمَّ قَدِمَ بِهِ مَكَّةَ فَنَحَرَهُ بِهَا جَاهِلًا أَوْ تَرَكَ مِنًى مُتَعَمِّدًا أَجْزَأَهُ ا ه ؛ لِأَنَّ الْإِجْزَاءَ لَا يَدُلُّ عَلَى النَّدْبِ ا ه طفى .