( قوله وقضيته أنه يجب إلخ ) اعتمده م ر قوله كالحكم في صفاته ) قال في شرح المنهج : وليس المراد هنا وثم عدلين معينين ، إذ لو كان كذلك لم يجز لاحتمال أن يموتا أو أحدهما أو يغيبا في وقت المحل فيتعذر معرفتها ، بل المراد أن يوجد أبدا في الغالب ممن يعرف عدلان أو أكثر ا ه .
( قَوْلُهُ وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ يَجِبُ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ م ر قَوْلُهُ كَالْحُكْمِ فِي صِفَاتِهِ ) قَالَ فِي شَرْحِ الْمَنْهَجِ : وَلَيْسَ الْمُرَادُ هُنَا وَثَمَّ عَدْلَيْنِ مُعَيَّنَيْنِ ، إذْ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَجُزْ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَمُوتَا أَوْ أَحَدُهُمَا أَوْ يَغِيبَا فِي وَقْتِ الْمَحَلِّ فَيَتَعَذَّرَ مَعْرِفَتُهَا ، بَلْ الْمُرَادُ أَنْ يُوجَدَ أَبَدًا فِي الْغَالِبِ مِمَّنْ يُعْرَفُ عَدْلَانِ أَوْ أَكْثَرُ ا ه .