قوله : ( على خصلة ) ولو الأخيرة ولا عبرة بقدرته على بعض خصلة من العتق ، أو الصوم بخلاف الإطعام إذا قدر على بعضه ، ولو بعض مد لزمه إخراجه ، ويكون هذا من الشروع فيها فإذا قدر على أعلى منها لا يلزمه العود إليه بل يندب كما تقدم( 13 / 186 )
قَوْلُهُ : ( عَلَى خَصْلَةٍ ) وَلَوْ الْأَخِيرَةَ وَلَا عِبْرَةَ بِقُدْرَتِهِ عَلَى بَعْضِ خَصْلَةٍ مِنْ الْعِتْقِ ، أَوْ الصَّوْمِ بِخِلَافِ الْإِطْعَامِ إذَا قَدَرَ عَلَى بَعْضِهِ ، وَلَوْ بَعْضَ مُدٍّ لَزِمَهُ إخْرَاجُهُ ، وَيَكُونُ هَذَا مِنْ الشُّرُوعِ فِيهَا فَإِذَا قَدَرَ عَلَى أَعْلَى مِنْهَا لَا يَلْزَمُهُ الْعَوْدُ إلَيْهِ بَلْ يُنْدَبُ كَمَا تَقَدَّمَ( 13 / 186 )