وقوله : ويحجب الأخ للأب أي وكذا الأخت للأب بالأولى ( قوله الأخت ) بل تأخذ فرضها معه وقوله الأخت للأب أي بل تسقط لحجبها به ( قوله : إيضاح لما قبله ) أي قوله : يساوي ( قوله : والباقي للأخت ) إلا إذا كان معها أخ لأبوين فإنه يقاسمها للذكر مثل حظ الأنثيين ؛ لأن عصوبتها إنما كانت للضرورة كذا في شرح الروض عن الروضة ( قوله : وعصب الأختين أيضا الجد ) أي وتسقط الأخت( 13 / 101 )
وَقَوْلُهُ : وَيَحْجُبُ الْأَخُ لِلْأَبِ أَيْ وَكَذَا الْأُخْتُ لِلْأَبِ بِالْأَوْلَى ( قَوْلُهُ الْأُخْتُ ) بَلْ تَأْخُذُ فَرْضَهَا مَعَهُ وَقَوْلُهُ الْأُخْتُ لِلْأَبِ أَيْ بَلْ تَسْقُطُ لِحَجْبِهَا بِهِ ( قَوْلُهُ : إيضَاحٌ لِمَا قَبْلَهُ ) أَيْ قَوْلُهُ : يُسَاوِي ( قَوْلُهُ : وَالْبَاقِي لِلْأُخْتِ ) إلَّا إذَا كَانَ مَعَهَا أَخٌ لِأَبَوَيْنِ فَإِنَّهُ يُقَاسِمُهَا لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ؛ لِأَنَّ عُصُوبَتَهَا إنَّمَا كَانَتْ لِلضَّرُورَةِ كَذَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ عَنْ الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ : وَعَصَبَ الْأُخْتَيْنِ أَيْضًا الْجَدُّ ) أَيْ وَتَسْقُطُ الْأُخْتُ( 13 / 101 )