أما عند محمد فإحرامه باطل ، وإنما يرفضها ؛ لأنه لو لم يرفضها ووقف لها كان مؤديا حجتين في سنة واحدة ، وكذا في ليلة المزدلفة لو لم يرفضها وعاد إلى عرفات فوقف يصير مؤديا ؛ لحجتين في سنة واحدة .
أَمَّا عِنْدَ مُحَمَّدٍ فَإِحْرَامُهُ بَاطِلٌ ، وَإِنَّمَا يَرْفُضُهَا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ لَمْ يَرْفُضْهَا وَوَقَفَ لَهَا كَانَ مُؤَدِّيًا حَجَّتَيْنِ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ ، وَكَذَا فِي لَيْلَةِ الْمُزْدَلِفَةِ لَوْ لَمْ يَرْفُضْهَا وَعَادَ إلَى عَرَفَاتٍ فَوَقَفَ يَصِيرُ مُؤَدِّيًا ؛ لِحَجَّتَيْنِ فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ .