باب قاطع الطريق قوله : ( هو مسلم ) خرج الكافر وقوفا مع مورد الآية لكن اعتمد الزركشي وغيره اعتبار الالتزام للأحكام ليدخل الذمي ، قوله : ( فليسوا قطاعا ) أي بل حكمهم في القصاص والضمان كغيرهم ، قوله : ( والذين يغلبون ) بين بهذا أن شرط الشوكة بالنظر لمن يخرجون عليهم لا مطلقا ، قوله : ( بما ذكر ) راجع لقوله الشوكة ، قوله : ( لا عقوبة عليهم ) أي ولكن يضمن النفس والمال وإنما اختص المعتمد القوة بالتغليظ لغلظ جنايته حيث اعتمد قوته بخلاف من يعتمد الهرب ، قوله : ( ولو علم ) يقتضي الحكم بالعلم هنا وقد يقال ما فيه من حق الآدمي سوغ ذلك ، قوله : ( قوما يخيفون ) الأول مفعول أول والثاني مفعول ثان واعترض بأن قوما نكرة فلا يصح كونه مفعولا أول لعلم ، قوله : ( ولا قتلوا ) يجوز أيضا أن يضمن يأخذوا معنى يتلفوا فيستغنى عن هذا ، قوله : ( بحبس وغيره ) ظاهره وجوب ذلك كقتل غيره وقطعه والواو في عبارته بمعنى أو( 15 / 263 )
بَابُ قَاطِعِ الطَّرِيقِ قَوْلُهُ : ( هُوَ مُسْلِمٌ ) خَرَجَ الْكَافِرُ وُقُوفًا مَعَ مَوْرِدِ الْآيَةِ لَكِنْ اعْتَمَدَ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ اعْتِبَارَ الِالْتِزَامِ لِلْأَحْكَامِ لِيَدْخُلَ الذِّمِّيُّ ، قَوْلُهُ : ( فَلَيْسُوا قُطَّاعًا ) أَيْ بَلْ حُكْمُهُمْ فِي الْقِصَاصِ وَالضَّمَانِ كَغَيْرِهِمْ ، قَوْلُهُ : ( وَاَلَّذِينَ يَغْلِبُونَ ) بَيَّنَ بِهَذَا أَنَّ شَرْطَ الشَّوْكَةِ بِالنَّظَرِ لِمَنْ يَخْرُجُونَ عَلَيْهِمْ لَا مُطْلَقًا ، قَوْلُهُ : ( بِمَا ذُكِرَ ) رَاجِعْ لِقَوْلِهِ الشَّوْكَةِ ، قَوْلُهُ : ( لَا عُقُوبَةَ عَلَيْهِمْ ) أَيْ وَلَكِنْ يَضْمَنُ النَّفْسَ وَالْمَالَ وَإِنَّمَا اخْتَصَّ الْمُعْتَمَدُ الْقُوَّةُ بِالتَّغْلِيظِ لِغِلَظِ جِنَايَتِهِ حَيْثُ اعْتَمَدَ قُوَّتَهُ بِخِلَافِ مَنْ يَعْتَمِدُ الْهَرَبَ ، قَوْلُهُ : ( وَلَوْ عَلِمَ ) يَقْتَضِي الْحُكْمَ بِالْعِلْمِ هُنَا وَقَدْ يُقَالُ مَا فِيهِ مِنْ حَقِّ الْآدَمِيّ سَوَّغَ ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : ( قَوْمًا يُخِيفُونَ ) الْأَوَّلُ مَفْعُولٌ أَوَّلٌ وَالثَّانِي مَفْعُولٌ ثَانٍ وَاعْتُرِضَ بِأَنَّ قَوْمًا نَكِرَةٌ فَلَا يَصِحُّ كَوْنُهُ مَفْعُولًا أَوَّلُ لِعَلِمَ ، قَوْلُهُ : ( وَلَا قُتِلُوا ) يَجُوزُ أَيْضًا أَنْ يَضْمَنَ يَأْخُذُوا مَعْنَى يُتْلِفُوا فَيُسْتَغْنَى عَنْ هَذَا ، قَوْلُهُ : ( بِحَبْسٍ وَغَيْرِهِ ) ظَاهِرُهُ وُجُوبُ ذَلِكَ كَقَتْلِ غَيْرِهِ وَقَطْعِهِ وَالْوَاوُ فِي عِبَارَتِهِ بِمَعْنَى أَوْ( 15 / 263 )