( و ) مفهوم أمذى أنه ( إن تعمد ذلك ) المذكور من المقدمات ( حتى أمنى فعليه الكفارة ) مع القضاء على مشهور المذهب ، وتعبيره بحتى يوهم أنه لا تجب الكفارة بخروج المني بمجرد القبلة أو المباشرة وليس كذلك ، إذ المعتمد لزوم الكفارة بتعمد إخراج المني بالقبلة أو المباشرة أو الملاعبة من غير شرط عادة ولا استدامة ، وأما تعمد إخراجه بنظر أو فكر فلا بد من الاستدامة ممن( 3 / 453 )
( وَ ) مَفْهُومُ أَمَذَى أَنَّهُ ( إنْ تَعَمَّدَ ذَلِكَ ) الْمَذْكُورَ مِنْ الْمُقَدِّمَاتِ ( حَتَّى أَمْنَى فَعَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ) مَعَ الْقَضَاءِ عَلَى مَشْهُورِ الْمَذْهَبِ ، وَتَعْبِيرُهُ بِحَتَّى يُوهِمُ أَنَّهُ لَا تَجِبُ الْكَفَّارَةُ بِخُرُوجِ الْمَنِيِّ بِمُجَرَّدِ الْقُبْلَةِ أَوْ الْمُبَاشَرَةِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، إذْ الْمُعْتَمَدُ لُزُومُ الْكَفَّارَةِ بِتَعَمُّدِ إخْرَاجِ الْمَنِيِّ بِالْقُبْلَةِ أَوْ الْمُبَاشَرَةِ أَوْ الْمُلَاعَبَةِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ عَادَةٍ وَلَا اسْتِدَامَةٍ ، وَأَمَّا تَعَمُّدُ إخْرَاجِهِ بِنَظَرٍ أَوْ فِكْرٍ فَلَا بُدَّ مِنْ الِاسْتِدَامَةِ مِمَّنْ( 3 / 453 )