كلام المدونة وبه جزم ابن مرزوق لا أن الخدمة يقتسمانها مناصفة انظر بن ( قوله : ورجع مدبرا ) أي كما كان قبل الجناية ( قوله : إن وفى أرش الجناية ) أي أو الجنايتين ( قوله : وإن عتق هذا الجاني بموت سيده ) أي لحمل الثلث له ( قوله بعد إسلامه ) احترز بذلك عما لو مات سيده قبل إسلامه وفدائه ، فإنه لا شيء للمجني عليه كما إذا جنى وهو صغير لا خدمة له وانتظرت قدرته على الخدمة فمات سيده وحمله الثلث وكذلك المدبرة التي لا عمل عندها ولا صنعة كما في ابن مرزوق ( قوله : وقبل استيفاء أرش الجناية ) أي من خدمته ( قوله : واتبع ) أي المعتق بعضه بالأرش وقوله فيما عتق منه أي بالنظر لما عتق منه ( قوله : بحصته ) أي بمقابل حصته أي بمقابل الجزء الحر منه فالباء في قوله بحصته على حالها وفي الكلام حذف مضاف أي أو أنها بمعنى في ولا حذف أي يتبع بالأرش في حصته أي الحصة التي صار بها حرا ( قوله : وخير الوارث في إسلام ما رق منه ملكا للمجني عليه إلخ ) إنما خير الوارث بين الفداء والتسليم للرقبة ملكا مع أن مورثه إنما خير بين الفداء والإسلام للخدمة ؛ لأن المورث لا يملك الرقبة وهي الآن ملك للوارث( 19 / 181 )
كَلَامِ الْمُدَوَّنَةِ وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ مَرْزُوقٍ لَا أَنَّ الْخِدْمَةَ يَقْتَسِمَانِهَا مُنَاصَفَةً اُنْظُرْ بْن ( قَوْلُهُ : وَرَجَعَ مُدَبَّرًا ) أَيْ كَمَا كَانَ قَبْلَ الْجِنَايَةِ ( قَوْلُهُ : إنْ وَفَّى أَرْشَ الْجِنَايَةِ ) أَيْ أَوْ الْجِنَايَتَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ عَتَقَ هَذَا الْجَانِي بِمَوْتِ سَيِّدِهِ ) أَيْ لِحَمْلِ الثُّلُثِ لَهُ ( قَوْلُهُ بَعْدَ إسْلَامِهِ ) احْتَرَزَ بِذَلِكَ عَمَّا لَوْ مَاتَ سَيِّدُهُ قَبْلَ إسْلَامِهِ وَفِدَائِهِ ، فَإِنَّهُ لَا شَيْءَ لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ كَمَا إذَا جَنَى وَهُوَ صَغِيرٌ لَا خِدْمَةَ لَهُ وَانْتَظَرْت قُدْرَتَهُ عَلَى الْخِدْمَةِ فَمَاتَ سَيِّدُهُ وَحَمَلَهُ الثُّلُثُ وَكَذَلِكَ الْمُدَبَّرَةُ الَّتِي لَا عَمَلَ عِنْدَهَا وَلَا صَنْعَةَ كَمَا فِي ابْنِ مَرْزُوقٍ ( قَوْلُهُ : وَقَبْلَ اسْتِيفَاءِ أَرْشِ الْجِنَايَةِ ) أَيْ مِنْ خِدْمَتِهِ ( قَوْلُهُ : وَاتُّبِعَ ) أَيْ الْمُعْتَقُ بَعْضُهُ بِالْأَرْشِ وَقَوْلُهُ فِيمَا عَتَقَ مِنْهُ أَيْ بِالنَّظَرِ لِمَا عَتَقَ مِنْهُ ( قَوْلُهُ : بِحِصَّتِهِ ) أَيْ بِمُقَابِلِ حِصَّتِهِ أَيْ بِمُقَابِلِ الْجُزْءِ الْحُرِّ مِنْهُ فَالْبَاءُ فِي قَوْلِهِ بِحِصَّتِهِ عَلَى حَالِهَا وَفِي الْكَلَامِ حَذْفُ مُضَافٍ أَيْ أَوْ أَنَّهَا بِمَعْنَى فِي وَلَا حَذْفَ أَيْ يُتَّبَعُ بِالْأَرْشِ فِي حِصَّتِهِ أَيْ الْحِصَّةِ الَّتِي صَارَ بِهَا حُرًّا ( قَوْلُهُ : وَخُيِّرَ الْوَارِثُ فِي إسْلَامِ مَا رَقَّ مِنْهُ مِلْكًا لِلْمَجْنِيِّ عَلَيْهِ إلَخْ ) إنَّمَا خُيِّرَ الْوَارِثُ بَيْنَ الْفِدَاءِ وَالتَّسْلِيمِ لِلرَّقَبَةِ مِلْكًا مَعَ أَنَّ مُوَرِّثَهُ إنَّمَا خُيِّرَ بَيْنَ الْفِدَاءِ وَالْإِسْلَامِ لِلْخِدْمَةِ ؛ لِأَنَّ الْمُوَرِّثَ لَا يَمْلِكُ الرَّقَبَةَ وَهِيَ الْآنَ مِلْكٌ لِلْوَارِثِ( 19 / 181 )