( قوله : وأولى في الجواز بغير جعل ) أي ، وأولى في الجواز المسابقة على الثلاثة المذكورة بغير جعل ( قوله : وأما غير هذه الثلاثة ) أي كالمسابقة على البغال والحمير والفيلة ( قوله : شرط في جواز المسابقة ) أي بجعل ( قوله : فلا تصح بغرر ) أي بذي غرر كعبد آبق أو بعير شارد ( قوله : ولا مجهول ) أي كالذي في الجيب ، وفي الصندوق ، والحال أنه لا يعلم قدره أو جنسه فلو وقعت المسابقة بممنوع مما ذكر فالظاهر أنه لا شيء فيها ؛ لأنه لم ينتفع الجاعل بشيء حتى يقال : عليه جعل المثل خلافا لما في البدر القرافي بل تكون كالمجانية كذا قرر شيخنا ( قوله : وعين المبدأ ) عطف على قوله صح بيعه ، وهو بالبناء للمفعول ليشمل ما إذا كان التعيين منهما بتصريح( 7 / 307 )
( قَوْلُهُ : وَأَوْلَى فِي الْجَوَازِ بِغَيْرِ جُعْلٍ ) أَيْ ، وَأَوْلَى فِي الْجَوَازِ الْمُسَابَقَةُ عَلَى الثَّلَاثَةِ الْمَذْكُورَةِ بِغَيْرِ جُعْلٍ ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا غَيْرُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ ) أَيْ كَالْمُسَابَقَةِ عَلَى الْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَالْفِيَلَةِ ( قَوْلُهُ : شَرْطٌ فِي جَوَازِ الْمُسَابَقَةِ ) أَيْ بِجُعْلٍ ( قَوْلُهُ : فَلَا تَصِحُّ بِغَرَرٍ ) أَيْ بِذِي غَرَرٍ كَعَبْدٍ آبِقٍ أَوْ بَعِيرٍ شَارِدٍ ( قَوْلُهُ : وَلَا مَجْهُولٍ ) أَيْ كَاَلَّذِي فِي الْجَيْبِ ، وَفِي الصُّنْدُوقِ ، وَالْحَالُ أَنَّهُ لَا يُعْلَمُ قَدْرُهُ أَوْ جِنْسُهُ فَلَوْ وَقَعَتْ الْمُسَابَقَةُ بِمَمْنُوعٍ مِمَّا ذَكَرَ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا شَيْءَ فِيهَا ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْتَفِعْ الْجَاعِلُ بِشَيْءٍ حَتَّى يُقَالَ : عَلَيْهِ جُعْلُ الْمِثْلِ خِلَافًا لِمَا فِي الْبَدْرِ الْقَرَافِيِّ بَلْ تَكُونُ كَالْمَجَّانِيَّةِ كَذَا قَرَّرَ شَيْخُنَا ( قَوْلُهُ : وَعُيِّنَ الْمَبْدَأُ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ صَحَّ بَيْعُهُ ، وَهُوَ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ لِيَشْمَلَ مَا إذَا كَانَ التَّعْيِينُ مِنْهُمَا بِتَصْرِيحٍ( 7 / 307 )