( قوله : بخلاف المنفصل ) عبارة الشيخ خالد فإن خص بمنفصل كالحس والعقل فهو مجمل فلا يكون حجة ( قوله : فيجوز أن يكون قد خص إلخ ) معناه أن العام الذي خص بمنفصل ، نحو { اقتلوا المشركين } لا تقتلوا أهل الذمة ليس حجة في الباقي بعد التخصيص بهذا المنفصل لجواز أن يخص بمنفصل آخر غير هذا المنفصل الذي ظهر وهو لا تقتلوا أهل الذمة والعبارة لا تفيد( 3 / 405 )
( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْمُنْفَصِلِ ) عِبَارَةُ الشَّيْخِ خَالِدٍ فَإِنْ خُصَّ بِمُنْفَصِلٍ كَالْحِسِّ وَالْعَقْلِ فَهُوَ مُجْمَلٌ فَلَا يَكُونُ حُجَّةً ( قَوْلُهُ : فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ قَدْ خُصَّ إلَخْ ) مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَامَّ الَّذِي خُصَّ بِمُنْفَصِلٍ ، نَحْوُ { اُقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ } لَا تَقْتُلُوا أَهْلَ الذِّمَّةِ لَيْسَ حُجَّةً فِي الْبَاقِي بَعْدَ التَّخْصِيصِ بِهَذَا الْمُنْفَصِلِ لِجَوَازِ أَنْ يُخَصَّ بِمُنْفَصِلٍ آخَرَ غَيْرَ هَذَا الْمُنْفَصِلِ الَّذِي ظَهَرَ وَهُوَ لَا تَقْتُلُوا أَهْلَ الذِّمَّةِ وَالْعِبَارَةُ لَا تُفِيدُ( 3 / 405 )