( حرره على خدمته سنة فقبل عتق ) ؛ لأن الإعتاق على شيء يقتضي وجود القبول لا وجود المقبول كسائر العقود صورته أن يقول : أعتقتك على أن تخدمني كذا سنة وأما إذا قال : إن خدمتني كذا مدة فأنت حر لا يعتق حتى يخدمه ؛ لأنه معلق بشرط ، والأول معاوضة ( ولزمته ) أي لزمت الخدمة العبد إذا سلم له المبدل فلزم عليه تسليم البدل ( فإن مات هو ) أي العبد ( أو مولاه قبلها ) أي قبل الخدمة ( تجب قيمته عليه ) وتؤخذ من تركته إن كان الميت هو العبد عند أبي حنيفة وأبي يوسف .
( حَرَّرَهُ عَلَى خِدْمَتِهِ سَنَةً فَقَبِلَ عَتَقَ ) ؛ لِأَنَّ الْإِعْتَاقَ عَلَى شَيْءٍ يَقْتَضِي وُجُودَ الْقَبُولِ لَا وُجُودَ الْمَقْبُولِ كَسَائِرِ الْعُقُودِ صُورَتُهُ أَنْ يَقُولَ : أَعْتَقْتُك عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي كَذَا سَنَةً وَأَمَّا إذَا قَالَ : إنْ خَدَمْتنِي كَذَا مُدَّةً فَأَنْتَ حُرٌّ لَا يَعْتِقُ حَتَّى يَخْدُمَهُ ؛ لِأَنَّهُ مُعَلَّقٌ بِشَرْطٍ ، وَالْأَوَّلُ مُعَاوَضَةٌ ( وَلَزِمَتْهُ ) أَيْ لَزِمَتْ الْخِدْمَةُ الْعَبْدَ إذَا سَلَّمَ لَهُ الْمُبْدَلَ فَلَزِمَ عَلَيْهِ تَسْلِيمُ الْبَدَلِ ( فَإِنْ مَاتَ هُوَ ) أَيْ الْعَبْدُ ( أَوْ مَوْلَاهُ قَبْلَهَا ) أَيْ قَبْلَ الْخِدْمَةِ ( تَجِبُ قِيمَتُهُ عَلَيْهِ ) وَتُؤْخَذُ مِنْ تَرِكَتِهِ إنْ كَانَ الْمَيِّتُ هُوَ الْعَبْدَ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ .