، ولذا قال ولو مرة بشبهة : أي ولو كان بشبهة كوطء معتدته من بائن وإن ظن حله ، وقوله : ولا بنكاح فاسد ، الأولى ، أو بنكاح فاسد عطفا على قوله بشبهة لأنه من الوطء الحرام ، وقوله : ولا لها ولد إلخ الأولى ولم يكن لها ولد عطفا على قوله لم توطأ لأنه بيان لقوله وتهمته فإنها تتهم بالزنا بوجود ولد لها بلا أب أي بلا أب معروف وسيأتي في باب القذف إن شاء الله تعالى أن المراد بعدم معرفته عدمها في بلد القذف لا في كل البلاد ( قوله : وصلحا ) أي كل من الزوجين ( قوله : لأداء الشهادة ) لا لتحملها كما مر فإن الصبي أهل للتحمل لا للأداء ( قوله : فخرج نحو قن إلخ ) أي من كل من لا تصح شهادته ، ومنه ما إذا كان أحدهما محدودا في قذف ، أو كافرا كما مر .
، وَلِذَا قَالَ وَلَوْ مَرَّةً بِشُبْهَةٍ : أَيْ وَلَوْ كَانَ بِشُبْهَةٍ كَوَطْءِ مُعْتَدَّتِهِ مِنْ بَائِنٍ وَإِنْ ظَنَّ حِلَّهُ ، وَقَوْلُهُ : وَلَا بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ ، الْأَوْلَى ، أَوْ بِنِكَاحٍ فَاسِدٍ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ بِشُبْهَةٍ لِأَنَّهُ مِنْ الْوَطْءِ الْحَرَامِ ، وَقَوْلُهُ : وَلَا لَهَا وَلَدٌ إلَخْ الْأَوْلَى وَلَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ لَمْ تُوطَأْ لِأَنَّهُ بَيَانٌ لِقَوْلِهِ وَتُهْمَتِهِ فَإِنَّهَا تُتَّهَمُ بِالزِّنَا بِوُجُودِ وَلَدٍ لَهَا بِلَا أَبٍ أَيْ بِلَا أَبٍ مَعْرُوفٍ وَسَيَأْتِي فِي بَابِ الْقَذْفِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّ الْمُرَادَ بِعَدَمِ مَعْرِفَتِهِ عَدَمُهَا فِي بَلَدِ الْقَذْفِ لَا فِي كُلِّ الْبِلَادِ ( قَوْلُهُ : وَصَلَحَا ) أَيْ كُلٌّ مِنْ الزَّوْجَيْنِ ( قَوْلُهُ : لِأَدَاءِ الشَّهَادَةِ ) لَا لِتَحَمُّلِهَا كَمَا مَرَّ فَإِنَّ الصَّبِيَّ أَهْلٌ لِلتَّحَمُّلِ لَا لِلْأَدَاءِ ( قَوْلُهُ : فَخَرَجَ نَحْوُ قِنٍّ إلَخْ ) أَيْ مِنْ كُلِّ مَنْ لَا تَصِحُّ شَهَادَتُهُ ، وَمِنْهُ مَا إذَا كَانَ أَحَدُهُمَا مَحْدُودًا فِي قَذْفٍ ، أَوْ كَافِرًا كَمَا مَرَّ .