( قوله أفضل ) أي أكثر كثرة لها بال وإلا أي بأن لم يكن لها بال فهو بمنزلة العدم ولا يخفى أن ما حل به المصنف حل مراده ليس بظاهر العبارة ؛ لأن ظاهرها أنه لا يحرم إلا إذا كثر وقصد به التفضيل وإنما قلنا كثر ؛ لأن قصده التفضيل لا يكون إلا عند الكثرة ( قوله فإن قلت إلخ ) وارد بقطع النظر عن الحل المتقدم فهو وارد بحسب ظاهر المصنف ( قوله : ولو قال عقب قوله إلخ ) أي بالنظر لظاهر لفظه وإلا فقد حله بما يدفعه ( قوله وإلا ) أي وإلا بأن كان أكثر بشرطه وهو أن يكون ، قوله أي أن الوصية إلخ كذا بالأصل بأيدينا وكأن المحشي حذف خبر إن لفهمه من المقام تأمل ا ه .
( قَوْلُهُ أَفْضَلَ ) أَيْ أَكْثَرَ كَثْرَةً لَهَا بَالٌ وَإِلَّا أَيْ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا بَالٌ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْعَدَمِ وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَا حَلَّ بِهِ الْمُصَنِّفُ حَلٌّ مُرَادُهُ لَيْسَ بِظَاهِرِ الْعِبَارَةِ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهَا أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ إلَّا إذَا كَثُرَ وَقَصَدَ بِهِ التَّفْضِيلَ وَإِنَّمَا قُلْنَا كَثُرَ ؛ لِأَنَّ قَصْدَهُ التَّفْضِيلَ لَا يَكُونُ إلَّا عِنْدَ الْكَثْرَةِ ( قَوْلُهُ فَإِنْ قُلْت إلَخْ ) وَارِدٌ بِقَطْعِ النَّظَرِ عَنْ الْحَلِّ الْمُتَقَدِّمِ فَهُوَ وَارِدٌ بِحَسَبِ ظَاهِرِ الْمُصَنِّفِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ قَالَ عَقِبَ قَوْلِهِ إلَخْ ) أَيْ بِالنَّظَرِ لِظَاهِرِ لَفْظِهِ وَإِلَّا فَقَدْ حَلَّهُ بِمَا يَدْفَعُهُ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا ) أَيْ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ أَكْثَرَ بِشَرْطِهِ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ ، قَوْلُهُ أَيْ أَنَّ الْوَصِيَّةَ إلَخْ كَذَا بِالْأَصْلِ بِأَيْدِينَا وَكَأَنَّ الْمُحَشِّيَ حَذَفَ خَبَرَ إنَّ لِفَهْمِهِ مِنْ الْمَقَامِ تَأَمَّلْ ا ه .