( إلا ) التكفل ببدن من استحق حضوره ( بحق هو للقيوم ) أي للدائم القائم بتدبير الخلق وحفظه وهو الله تعالى فلا يصح لبناء حقه تعالى على الدرء نعم تصح ببدن من عليه زكاة لأجلها كما يصح ضمانها وفي معناه الكفارة ( و ) إلا التكفل ببدن ( العبد لو كوتب للنجوم ) أي لأجلها فلا تصح لعدم لزومها أما التكفل ببدنه لغير النجوم كدين معاملة فصحيح ( ككافل ) مثال لمن يستحق حضوره إلى الحاكم فتصح الكفالة ببدنه كالأصيل ( ولو تلتها البينه ) أي صحت الكفالة ببدن مستحق الحضور ولو أقيمت البينة بعدها بما ادعى به على المكفول إذا أنكر الحق ؛ لأن الحضور مستحق عليه فيصح التزام إحضاره وإن لم تقم البينة ؛ ولأن معظم الكفالات يقع قبل ثبوت الحق عند الحاكم
( إلَّا ) التَّكَفُّلَ بِبَدَنِ مَنْ اُسْتُحِقَّ حُضُورُهُ ( بِحَقٍّ هُوَ لِلْقَيُّومِ ) أَيْ لِلدَّائِمِ الْقَائِمِ بِتَدْبِيرِ الْخَلْقِ وَحِفْظِهِ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى فَلَا يَصِحُّ لِبِنَاءِ حَقِّهِ تَعَالَى عَلَى الدَّرْءِ نَعَمْ تَصِحُّ بِبَدَنِ مَنْ عَلَيْهِ زَكَاةٌ لِأَجْلِهَا كَمَا يَصِحُّ ضَمَانُهَا وَفِي مَعْنَاهُ الْكَفَّارَةُ ( وَ ) إلَّا التَّكَفُّلَ بِبَدَنِ ( الْعَبْدِ لَوْ كُوتِبَ لِلنُّجُومِ ) أَيْ لِأَجَلِهَا فَلَا تَصِحُّ لِعَدَمِ لُزُومِهَا أَمَّا التَّكَفُّلُ بِبَدَنِهِ لِغَيْرِ النُّجُومِ كَدَيْنِ مُعَامَلَةٍ فَصَحِيحٌ ( كَكَافِلٍ ) مِثَالٌ لِمَنْ يَسْتَحِقُّ حُضُورَهُ إلَى الْحَاكِمِ فَتَصِحُّ الْكَفَالَةُ بِبَدَنِهِ كَالْأَصِيلِ ( وَلَوْ تَلَتْهَا الْبَيِّنَهْ ) أَيْ صَحَّتْ الْكَفَالَةُ بِبَدَنِ مُسْتَحِقِّ الْحُضُورِ وَلَوْ أُقِيمَتْ الْبَيِّنَةُ بَعْدَهَا بِمَا ادَّعَى بِهِ عَلَى الْمَكْفُولِ إذَا أَنْكَرَ الْحَقَّ ؛ لِأَنَّ الْحُضُورَ مُسْتَحَقٌّ عَلَيْهِ فَيَصِحُّ الْتِزَامُ إحْضَارِهِ وَإِنْ لَمْ تَقُمْ الْبَيِّنَةُ ؛ وَلِأَنَّ مُعْظَمَ الْكَفَالَاتِ يَقَعُ قَبْلَ ثُبُوتِ الْحَقِّ عِنْدَ الْحَاكِمِ