إن تعين الجزء الأول لوقوع الطلاق فيه ليس من جهة الوضع ولا من جهة العرف بل هو أي التعين بسبب صدق لفظ رمضان بالجزء الأول ا ه كردي ( قوله أنه حيث إلخ ) بيان القاعدة وتذكير الضمير بتأويل الضابط وحيث للشرط بمعنى متى ( قوله صدق ) أي تحقق ( قوله اسم إلخ ) أي مفهومه ( قوله لو علق طلاقها قبل موته ) بأن قال لها أنت طالق قبل موتي وكان الأولى بقبل موته ( قوله حالا ) أي عقب التعليق ( قوله أو بتكلمها إلخ ) عطف على قوله قبل موته ( قوله لذلك ) أي لصدق الاسم ( قوله ولم يتقيد ) أي التكلم ( بأوله ) أي يوم الجمعة حتى لا يقع بالتكليم في الأثناء ( قوله بنحو العيد ) كجمادى وربيع ونفر الحج ( قوله على أزمنته ) أي على أجزاء مدلوله ( قوله بل لزمن مبهم منها ) فيه نظر يعلم مما يأتي عن سم آنفا .
إنَّ تَعَيُّنَ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ لِوُقُوعِ الطَّلَاقِ فِيهِ لَيْسَ مِنْ جِهَةِ الْوَضْعِ وَلَا مِنْ جِهَةِ الْعُرْفِ بَلْ هُوَ أَيْ التَّعَيُّنُ بِسَبَبِ صِدْقِ لَفْظِ رَمَضَانَ بِالْجُزْءِ الْأَوَّلِ ا ه كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ حَيْثُ إلَخْ ) بَيَانُ الْقَاعِدَةِ وَتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ بِتَأْوِيلِ الضَّابِطِ وَحَيْثُ لِلشَّرْطِ بِمَعْنَى مَتَى ( قَوْلُهُ صَدَقَ ) أَيْ تَحَقَّقَ ( قَوْلُهُ اسْمِ إلَخْ ) أَيْ مَفْهُومِهِ ( قَوْلُهُ لَوْ عَلَّقَ طَلَاقَهَا قَبْلَ مَوْتِهِ ) بِأَنْ قَالَ لَهَا أَنْتِ طَالِقٌ قَبْلَ مَوْتِي وَكَانَ الْأَوْلَى بِقَبْلِ مَوْتِهِ ( قَوْلُهُ حَالًّا ) أَيْ عَقِبَ التَّعْلِيقِ ( قَوْلُهُ أَوْ بِتَكَلُّمِهَا إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ( قَوْلُهُ لِذَلِكَ ) أَيْ لِصِدْقِ الِاسْمِ ( قَوْلُهُ وَلَمْ يَتَقَيَّدْ ) أَيْ التَّكَلُّمُ ( بِأَوَّلِهِ ) أَيْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ حَتَّى لَا يَقَعَ بِالتَّكْلِيمِ فِي الْأَثْنَاءِ ( قَوْلُهُ بِنَحْوِ الْعِيدِ ) كَجُمَادَى وَرَبِيعٍ وَنَفْرِ الْحَجِّ ( قَوْلُهُ عَلَى أَزْمِنَتِهِ ) أَيْ عَلَى أَجْزَاءِ مَدْلُولِهِ ( قَوْلُهُ بَلْ لِزَمَنٍ مُبْهَمٍ مِنْهَا ) فِيهِ نَظَرٌ يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي عَنْ سم آنِفًا .