ببصرة وقضاها ) قبل أن يرجع إلى أهله ( وحج ) في عامه ذلك ( لا يصح تمتعه ) عند الإمام ؛ لأن حكم السفر الأول قائم لا ينقطع ما لم يعد إلى وطنه فكأنه لم يخرج من مكة ( إلا أن يعود إلى أهله ) بعدما مضى في الفاسد وبعدما حل منه ( ثم يأتي بهما ) أي بالعمرة والحج ؛ لأن هذا إنشاء سفر لانتهاء السفر الأول بالإلمام فاجتمع النسكان في سفر واحد ( وعندهما ) وهو مذهب الشافعي ومالك ( يصح ) تمتعه .
بِبَصْرَةَ وَقَضَاهَا ) قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إلَى أَهْلِهِ ( وَحَجَّ ) فِي عَامِهِ ذَلِكَ ( لَا يَصِحُّ تَمَتُّعُهُ ) عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّ حُكْمَ السَّفَرِ الْأَوَّلِ قَائِمٌ لَا يَنْقَطِعُ مَا لَمْ يَعُدْ إلَى وَطَنِهِ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ مَكَّةَ ( إلَّا أَنْ يَعُودَ إلَى أَهْلِهِ ) بَعْدَمَا مَضَى فِي الْفَاسِدِ وَبَعْدَمَا حَلَّ مِنْهُ ( ثُمَّ يَأْتِي بِهِمَا ) أَيْ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ ؛ لِأَنَّ هَذَا إنْشَاءُ سَفَرٍ لِانْتِهَاءِ السَّفَرِ الْأَوَّلِ بِالْإِلْمَامِ فَاجْتَمَعَ النُّسُكَانِ فِي سَفَرٍ وَاحِدٍ ( وَعِنْدَهُمَا ) وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ ( يَصِحُّ ) تَمَتُّعُهُ .