( فرع ويملكه ) أي المحرم الصيد ( بالإرث والرد بالعيب ) ، ولا يزول ملكه عنه إلا بإرساله كما صرح بتصحيحه في المجموع لدخوله في ملكه قهرا ( ويجب إرساله ) كما لو أحرم ، وهو في ملكه ( فلو باعه صح وضمن الجزاء ما لم يرسل ) حتى لو مات في يد المشتري لزم البائع الجزاء والتصريح بقوله ويجب إلى آخره بالنسبة للرد بالعيب من زيادته ( ولو أحرم بائع الصيد ، ثم أفلس المشتري ) بالثمن ( لو يرجع فيه ) أي في الصيد كالشراء والاتهاب ، لكن يبقى حقه حتى يتحلل فإذا زال الإحرام رجع فيه نقله الزركشي عن الماوردي وأقره فيكون تعذر الرجوع في الحال عذرا في التأخير وعليه لو وجد المحرم بثمن الصيد الذي باعه قبل عيبا كان له الرد بعد تحلله ( وإذا أخذه ) المحرم ( من سبع أو نحوه ليداويه ) عبارة الأنوار ، ولو أخذه تخليصا من سبع أو مداويا له ( فمات في يده لم يضمن ) ؛ لأنه قصد المصلحة فجعلت يده يد وديعة كما لو أخذ المغصوب من الغاصب ليرده إلى مالكه فتلف في يده .
( فَرْعٌ وَيَمْلِكُهُ ) أَيْ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ ( بِالْإِرْثِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ ) ، وَلَا يَزُولُ مِلْكُهُ عَنْهُ إلَّا بِإِرْسَالِهِ كَمَا صَرَّحَ بِتَصْحِيحِهِ فِي الْمَجْمُوعِ لِدُخُولِهِ فِي مِلْكِهِ قَهْرًا ( وَيَجِبُ إرْسَالُهُ ) كَمَا لَوْ أَحْرَمَ ، وَهُوَ فِي مِلْكِهِ ( فَلَوْ بَاعَهُ صَحَّ وَضَمِنَ الْجَزَاءَ مَا لَمْ يُرْسِلْ ) حَتَّى لَوْ مَاتَ فِي يَدِ الْمُشْتَرِي لَزِمَ الْبَائِعَ الْجَزَاءُ وَالتَّصْرِيحُ بِقَوْلِهِ وَيَجِبُ إلَى آخِرِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّدِّ بِالْعَيْبِ مِنْ زِيَادَتِهِ ( وَلَوْ أَحْرَمَ بَائِعُ الصَّيْدِ ، ثُمَّ أَفْلَسَ الْمُشْتَرِي ) بِالثَّمَنِ ( لَوْ يَرْجِعُ فِيهِ ) أَيْ فِي الصَّيْدِ كَالشِّرَاءِ وَالِاتِّهَابِ ، لَكِنْ يَبْقَى حَقُّهُ حَتَّى يَتَحَلَّلَ فَإِذَا زَالَ الْإِحْرَامُ رَجَعَ فِيهِ نَقَلَهُ الزَّرْكَشِيُّ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ وَأَقَرَّهُ فَيَكُونُ تَعَذُّرُ الرُّجُوعِ فِي الْحَالِ عُذْرًا فِي التَّأْخِيرِ وَعَلَيْهِ لَوْ وَجَدَ الْمُحْرِمُ بِثَمَنِ الصَّيْدِ الَّذِي بَاعَهُ قَبْلُ عَيْبًا كَانَ لَهُ الرَّدُّ بَعْدَ تَحَلُّلِهِ ( وَإِذَا أَخَذَهُ ) الْمُحْرِمُ ( مِنْ سَبْعٍ أَوْ نَحْوِهِ لِيُدَاوِيَهُ ) عِبَارَةُ الْأَنْوَارِ ، وَلَوْ أَخَذَهُ تَخْلِيصًا مِنْ سَبْعٍ أَوْ مُدَاوِيًا لَهُ ( فَمَاتَ فِي يَدِهِ لَمْ يَضْمَنْ ) ؛ لِأَنَّهُ قَصَدَ الْمَصْلَحَةَ فَجُعِلَتْ يَدُهُ يَدَ وَدِيعَةٍ كَمَا لَوْ أَخَذَ الْمَغْصُوبَ مِنْ الْغَاصِبِ لِيَرُدَّهُ إلَى مَالِكِهِ فَتَلِفَ فِي يَدِهِ .