قال البلقيني : وليس كذلك بل العبرة عند من استثناه بأن يكون معنا من القوة ما يغلب به على الظن أنا نقاوم من بإزائنا من العدو الزائد على مثلينا ونرجو الظفر بهم ( ولا ) يحرم الانصراف ( للانحراف للقتال ) كأن يقصد أن يكمن في موضع ويهجم أو يفر من مضيق ليتبعه العدو إلى متسع سهل للقتال أو ينصرف من مقابلة الشمس أو الريح ( ولا إذا لفئة ) منا ( تحيزا ) ليستنجد بها على القتال .
قَالَ الْبُلْقِينِيُّ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ الْعِبْرَةُ عِنْدَ مَنْ اسْتَثْنَاهُ بِأَنْ يَكُونَ مَعَنَا مِنْ الْقُوَّةِ مَا يَغْلِبُ بِهِ عَلَى الظَّنِّ أَنَّا نُقَاوِمُ مَنْ بِإِزَائِنَا مِنْ الْعَدُوِّ الزَّائِدِ عَلَى مِثْلَيْنَا وَنَرْجُو الظَّفَرَ بِهِمْ ( وَلَا ) يَحْرُمُ الِانْصِرَافُ ( لِلِانْحِرَافِ لِلْقِتَالِ ) كَأَنْ يَقْصِدَ أَنْ يَكْمُنَ فِي مَوْضِعٍ وَيَهْجُمَ أَوْ يَفِرَّ مِنْ مَضِيقٍ لِيَتْبَعَهُ الْعَدُوُّ إلَى مُتَّسَعٍ سَهْلٍ لِلْقِتَالِ أَوْ يَنْصَرِفَ مِنْ مُقَابَلَةِ الشَّمْسِ أَوْ الرِّيحِ ( وَلَا إذَا لِفِئَةٍ ) مِنَّا ( تَحَيُّزًا ) لِيَسْتَنْجِدَ بِهَا عَلَى الْقِتَالِ .