ثم شرع في المكاني فقال : ( والميقات المكاني للحج ) ولو بقران ( في حق من بمكة ) من أهلها وغيرهم ( نفس مكة ) للخبر الآتي ( وقيل : كل الحرم ) لأن مكة وسائر الحرم في الحرمة سواء ، فلو أحرم بعد فراقه بنيان مكة ولم يرجع إلى مكة إلا بعد الوقوف كان مسيئا على الوجه الأول دون الثاني ( وأما غيره ) وهو من لم يكن بمكة إذا أراد الحج أخذا مما سيأتي ( فميقات المتوجه من المدينة ذو الحليفة ) تصغير الحلفة بفتح المهملة ، وأحد الحلفاء مثل قضبة وقضباء ، وهو النبات المعروف .
ثُمَّ شَرَعَ فِي الْمَكَانِيِّ فَقَالَ : ( وَالْمِيقَاتُ الْمَكَانِيُّ لِلْحَجِّ ) وَلَوْ بِقِرَانٍ ( فِي حَقِّ مَنْ بِمَكَّةَ ) مِنْ أَهْلِهَا وَغَيْرِهِمْ ( نَفْسُ مَكَّةَ ) لِلْخَبَرِ الْآتِي ( وَقِيلَ : كُلُّ الْحَرَمِ ) لِأَنَّ مَكَّةَ وَسَائِرَ الْحَرَمِ فِي الْحُرْمَةِ سَوَاءٌ ، فَلَوْ أَحْرَمَ بَعْدَ فِرَاقِهِ بُنْيَانَ مَكَّةَ وَلَمْ يَرْجِعْ إلَى مَكَّةَ إلَّا بَعْدَ الْوُقُوفِ كَانَ مُسِيئًا عَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ دُونَ الثَّانِي ( وَأَمَّا غَيْرُهُ ) وَهُوَ مَنْ لَمْ يَكُنْ بِمَكَّةَ إذَا أَرَادَ الْحَجَّ أَخْذًا مِمَّا سَيَأْتِي ( فَمِيقَاتُ الْمُتَوَجِّهِ مِنْ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ ) تَصْغِيرُ الْحَلْفَةِ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ ، وَأَحَدُ الْحَلْفَاءِ مِثْلُ قَضْبَةٍ وَقَضْبَاءَ ، وَهُوَ النَّبَاتُ الْمَعْرُوفُ .