قال في الفتح : لأن الظاهر هو أن نصف التطليقتين تطليقة لا نصفا تطليقتين ( قوله أو نصفي طلقتين ) وكذا نصف ثلاث تطليقات ، ولو قال : نصف تطليقتين فواحدة ، أو نصفي ثلاث تطليقات فثلاث بحر ( قوله طلقتان ) لأنها طلقة ونصف فيتكامل النصف ؛ وفي نصفي طلقتين يتكامل كل نصف فيحصل طلقتان .
قَالَ فِي الْفَتْحِ : لِأَنَّ الظَّاهِرَ هُوَ أَنَّ نِصْفَ التَّطْلِيقَتَيْنِ تَطْلِيقَةٌ لَا نِصْفَا تَطْلِيقَتَيْنِ ( قَوْلُهُ أَوْ نِصْفَيْ طَلْقَتَيْنِ ) وَكَذَا نِصْفُ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ ، وَلَوْ قَالَ : نِصْفَ تَطْلِيقَتَيْنِ فَوَاحِدَةٌ ، أَوْ نِصْفَيْ ثَلَاثِ تَطْلِيقَاتٍ فَثَلَاثٌ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ طَلْقَتَانِ ) لِأَنَّهَا طَلْقَةٌ وَنِصْفٌ فَيَتَكَامَلُ النِّصْفُ ؛ وَفِي نِصْفَيْ طَلْقَتَيْنِ يَتَكَامَلُ كُلُّ نِصْفٍ فَيَحْصُلُ طَلْقَتَانِ .