ولا يعتق بصريح الطلاق وكناياته ، وإن نوى كذا في محيط السرخسي ، ولو قال له : أمرك بيدك أو قال له : اختر وقف على النية ، ولو قال له : أمر عتقك بيدك أو جعلت عتقك بيدك أو قال له : اختر العتق أو خيرتك في عتقك أو في العتق لا يحتاج في ذلك كله إلى النية ؛ لأنه صريح لكن لا بد من اختيار العبد العتق ، ويقف على المجلس كذا في البدائع .( 12 / 49 )
وَلَا يُعْتَقُ بِصَرِيحِ الطَّلَاقِ وَكِنَايَاتِهِ ، وَإِنْ نَوَى كَذَا فِي مُحِيطِ السَّرَخْسِيِّ ، وَلَوْ قَالَ لَهُ : أَمْرُكَ بِيَدِكَ أَوْ قَالَ لَهُ : اخْتَرْ وُقِفَ عَلَى النِّيَّةِ ، وَلَوْ قَالَ لَهُ : أَمْرُ عِتْقِكَ بِيَدِكَ أَوْ جَعَلْتُ عِتْقَكَ بِيَدِكَ أَوْ قَالَ لَهُ : اخْتَرْ الْعِتْقَ أَوْ خَيَّرْتُكَ فِي عِتْقِكَ أَوْ فِي الْعِتْقِ لَا يَحْتَاجُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ إلَى النِّيَّةِ ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ لَكِنْ لَا بُدَّ مِنْ اخْتِيَارِ الْعَبْدِ الْعِتْقَ ، وَيَقِفُ عَلَى الْمَجْلِسِ كَذَا فِي الْبَدَائِعِ .( 12 / 49 )