أيضا ( أنه يصح غسل رجل ميت به ) لأن المنع من استعماله تعبد ، كذا قال ، وعبارة المقنع وغيره : ولا يجوز للرجل الطهارة به قال في شرح الإقناع : فعمومه يتناول الطهارة عن حدث أصغر أو أكبر ، والوضوء والغسل المستحبين وغسل الميت .( 1 / 42 )
أَيْضًا ( أَنَّهُ يَصِحُّ غُسْلُ رَجُلٍ مَيِّتٍ بِهِ ) لِأَنَّ الْمَنْعَ مِنْ اسْتِعْمَالِهِ تَعَبُّدٌ ، كَذَا قَالَ ، وَعِبَارَةُ الْمُقْنِعِ وَغَيْرِهِ : وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ الطَّهَارَةُ بِهِ قَالَ فِي شَرْحِ الْإِقْنَاعِ : فَعُمُومُهُ يَتَنَاوَلُ الطَّهَارَةَ عَنْ حَدَثٍ أَصْغَرَ أَوْ أَكْبَرَ ، وَالْوُضُوءَ وَالْغُسْلَ الْمُسْتَحَبَّيْنِ وَغُسْلَ الْمَيِّتِ .( 1 / 42 )