مع البعد فالمسامتة بهذا المعنى متحققة لا محتملة فتدبر ( قوله : من مباح قتال ) لعل من بمعنى في ( قوله : وجب عليه إتمامها إلخ ) أي للصحة ( قوله : مسير المرقد ) انظر ما صورته ، فإن المسافر ماشيا يتنفل لصوب مقصده وإن لم يكن مسيرا للمرقد ولا لغيره فما المراد بالإلحاق وما الحاجة إليه ؟ ( قوله : ذلك كله ) أي الاستقبال وإتمام الأركان أو بعضها بأن لم يمكنه شيء من ذلك أو أمكنه الاستقبال فقط أو إتمام الأركان أو بعضها فقط ، وحينئذ فحاصله ما ذكره الشهاب حج بقوله : وظاهر صنيع المتن أنه لا يجب الاستقبال في الجميع وإتمام الأركان كلها أو بعضها إلا إن قدر عليهما معا ، وإلا لم يجب الإتمام مطلقا ولا الاستقبال إلا في تحرم سهل .
مَعَ الْبُعْدِ فَالْمُسَامَتَةُ بِهَذَا الْمَعْنَى مُتَحَقِّقَةٌ لَا مُحْتَمَلَةٌ فَتَدَبَّرْ ( قَوْلُهُ : مِنْ مُبَاحِ قِتَالٍ ) لَعَلَّ مِنْ بِمَعْنَى فِي ( قَوْلُهُ : وَجَبَ عَلَيْهِ إتْمَامُهَا إلَخْ ) أَيْ لِلصِّحَّةِ ( قَوْلُهُ : مَسِيرَ الْمَرْقَدِ ) اُنْظُرْ مَا صُورَتُهُ ، فَإِنَّ الْمُسَافِرَ مَاشِيًا يَتَنَفَّلُ لِصَوْبِ مَقْصِدِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَسِيرًا لِلْمَرْقَدِ وَلَا لِغَيْرِهِ فَمَا الْمُرَادُ بِالْإِلْحَاقِ وَمَا الْحَاجَةُ إلَيْهِ ؟ ( قَوْلُهُ : ذَلِكَ كُلُّهُ ) أَيْ الِاسْتِقْبَالُ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ أَوْ بَعْضُهَا بِأَنْ لَمْ يُمْكِنْهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَمْكَنَهُ الِاسْتِقْبَالُ فَقَطْ أَوْ إتْمَامُ الْأَرْكَانِ أَوْ بَعْضِهَا فَقَطْ ، وَحِينَئِذٍ فَحَاصِلُهُ مَا ذَكَرَهُ الشِّهَابُ حَجّ بِقَوْلِهِ : وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمَتْنِ أَنَّهُ لَا يَجِبُ الِاسْتِقْبَالُ فِي الْجَمِيعِ وَإِتْمَامُ الْأَرْكَانِ كُلِّهَا أَوْ بَعْضِهَا إلَّا إنْ قَدَرَ عَلَيْهِمَا مَعًا ، وَإِلَّا لَمْ يَجِبْ الْإِتْمَامُ مُطْلَقًا وَلَا الِاسْتِقْبَالُ إلَّا فِي تَحَرُّمٍ سَهْلٍ .