من لم يكن أكل فليصم } وهو ) أي الصوم المأمور به ( بعد تعين الشرعي ) فيه ( مقرون بدلالة عليه ) أي على الصوم الشرعي أنه المراد هنا أيضا ( أنه ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( قال { من أكل فلا يأكل بقية يومه ، ومن لم يأكل فليصم } ) والمحفوظ ما تقدم وأيا ما كان فلا ضير ( فلو اتحد حكم الأكل وغيره ) أي الأكل ( فيه ) أي يوم عاشوراء وهو عدم صحة صيامه شرعا ( لقال : لا يأكل أحد ) لأن فيه مع الاختصار نفي ظن مخالفة القسمين في الحكم .
مَنْ لَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَلْيَصُمْ } وَهُوَ ) أَيْ الصَّوْمُ الْمَأْمُورُ بِهِ ( بَعْدَ تَعَيُّنِ الشَّرْعِيِّ ) فِيهِ ( مَقْرُونٌ بِدَلَالَةٍ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الصَّوْمِ الشَّرْعِيِّ أَنَّهُ الْمُرَادُ هُنَا أَيْضًا ( أَنَّهُ ) أَيْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( قَالَ { مَنْ أَكَلَ فَلَا يَأْكُلْ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ ، وَمَنْ لَمْ يَأْكُلْ فَلْيَصُمْ } ) وَالْمَحْفُوظُ مَا تَقَدَّمَ وَأَيًّا مَا كَانَ فَلَا ضَيْرَ ( فَلَوْ اتَّحَدَ حُكْمُ الْأَكْلِ وَغَيْرِهِ ) أَيْ الْأَكْلِ ( فِيهِ ) أَيْ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَهُوَ عَدَمُ صِحَّةِ صِيَامِهِ شَرْعًا ( لَقَالَ : لَا يَأْكُلْ أَحَدٌ ) لِأَنَّ فِيهِ مَعَ الِاخْتِصَارِ نَفْيَ ظَنِّ مُخَالَفَةِ الْقِسْمَيْنِ فِي الْحُكْمِ .