لما ذكرناه ؛ لأنه قرآن قصد به معنى يليق به لا ينافي الصلاة ، فلم يبطلها ، كمن قصد بقراءة الفاتحة فرضها في الصلاة مع التبرك بها ؛ ولأنه ثناء بصيغة ، فلا يتغير بعزيمته ؛ لأن مفسدها اللفظ ، لا القصد والعزم ، إذ لو تفكر فتذكر كلاما مرتبا ، لم تفسد صلاته إن لم يتلفظ بلسانه ، ( أو لدغته ) : بمهملة فمعجمة ، أو بالعكس ، ولا يجمع بين معجمتين ، ( عقرب ) ونحوها ، ( فقال : بسم الله ) ، ووافق أكثرهم على قول : بسم الله ، لوجع مريض عند قيام( 3 / 48 )
لِمَا ذَكَرْنَاهُ ؛ لِأَنَّهُ قُرْآنٌ قَصَدَ بِهِ مَعْنًى يَلِيقُ بِهِ لَا يُنَافِي الصَّلَاةَ ، فَلَمْ يُبْطِلْهَا ، كَمَنْ قَصَدَ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فَرْضَهَا فِي الصَّلَاةِ مَعَ التَّبَرُّكِ بِهَا ؛ وَلِأَنَّهُ ثَنَاءٌ بِصِيغَةٍ ، فَلَا يَتَغَيَّرُ بِعَزِيمَتِهِ ؛ لِأَنَّ مُفْسِدَهَا اللَّفْظُ ، لَا الْقَصْدُ وَالْعَزْمُ ، إذْ لَوْ تَفَكَّرَ فَتَذَكَّرَ كَلَامًا مُرَتَّبًا ، لَمْ تَفْسُدْ صَلَاتُهُ إنْ لَمْ يَتَلَفَّظْ بِلِسَانِهِ ، ( أَوْ لَدَغَتْهُ ) : بِمُهْمَلَةٍ فَمُعْجَمَةٍ ، أَوْ بِالْعَكْسِ ، وَلَا يُجْمَعُ بَيْن مُعْجَمَتَيْنِ ، ( عَقْرَبٌ ) وَنَحْوُهَا ، ( فَقَالَ : بِسْمِ اللَّهِ ) ، وَوَافَقَ أَكْثَرُهُمْ عَلَى قَوْلِ : بِسْمِ اللَّهِ ، لِوَجَعِ مَرِيضٍ عِنْدَ قِيَامٍ( 3 / 48 )