( و ) وجب هدايا ( ثلاثة إن ) ( أفسد ) إحرامه حال كونه ( قارنا ) ( ثم ) بعد إفساده وشروعه في إتمامه ( فاته ) وأولى إن فاته ، ثم أفسد ( وقضى ) قارنا ، هدي للفساد ، وهدي للفوات ، وهدي للقران القضاء ، ويسقط هدي القران الفاسد ، وإلا كان عليه أربعة ( وعمرة ) عطف على هدي من قوله وإلا فهدي ولو وصله به كان أحسن أي وحيث قلنا : لا فساد فهدي ويجب مع الهدي عمرة يأتي بها بعد أيام منى ( إن وقع ) الوطء ( قبل ركعتي الطواف ) صادق بصورتين وقوعه قبل الطواف وبعده قبل الركعتين ليأتي بطواف لا ثلم فيه ولذا لو وقع الوطء بعد الركعتين وقبل رمي جمرة العقبة فهدي فقط لسلامة طوافه .
( وَ ) وَجَبَ هَدَايَا ( ثَلَاثَةٌ إنْ ) ( أَفْسَدَ ) إحْرَامَهُ حَالَ كَوْنِهِ ( قَارِنًا ) ( ثُمَّ ) بَعْدَ إفْسَادِهِ وَشُرُوعِهِ فِي إتْمَامِهِ ( فَاتَهُ ) وَأَوْلَى إنْ فَاتَهُ ، ثُمَّ أَفْسَدَ ( وَقَضَى ) قَارِنًا ، هَدْيٌ لِلْفَسَادِ ، وَهَدْيٌ لِلْفَوَاتِ ، وَهَدْيٌ لِلْقِرَانِ الْقَضَاءِ ، وَيَسْقُطُ هَدْيُ الْقِرَانِ الْفَاسِدِ ، وَإِلَّا كَانَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ ( وَعُمْرَةٌ ) عَطْفٌ عَلَى هَدْيٌ مِنْ قَوْلِهِ وَإِلَّا فَهَدْيٌ وَلَوْ وَصَلَهُ بِهِ كَانَ أَحْسَنَ أَيْ وَحَيْثُ قُلْنَا : لَا فَسَادَ فَهَدْيٌ وَيَجِبُ مَعَ الْهَدْيِ عُمْرَةٌ يَأْتِي بِهَا بَعْدَ أَيَّامِ مِنًى ( إنْ وَقَعَ ) الْوَطْءُ ( قَبْلَ رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ ) صَادِقٌ بِصُورَتَيْنِ وُقُوعُهُ قَبْلَ الطَّوَافِ وَبَعْدَهُ قَبْلَ الرَّكْعَتَيْنِ لِيَأْتِيَ بِطَوَافٍ لَا ثَلْمَ فِيهِ وَلِذَا لَوْ وَقَعَ الْوَطْءُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ رَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ فَهَدْيٌ فَقَطْ لِسَلَامَةِ طَوَافِهِ .