[ قوله : بمرات أو زمان جاز ] أي مرة أو مرتين أو ثلاث مرات أو يوم أو يومين ، وعطف بأو لإفادة عدم الجمع بينهما كما في الواضحة إن سمى يوما أو شهرا لم يجز أن يسمي نزوات ، فإن حصل الحمل انفسخت الإجارة في الصورتين وعليه بحساب ما انتفع [ قوله : كراهته ] ظاهر بهرام أي مطلقا كان النزو مضبوطا بما ذكر أو لا ، وظاهره أن الكراهة للتنزيه ، ومفاد الحديث الحرمة .
[ قَوْلُهُ : بِمَرَّاتٍ أَوْ زَمَانٍ جَازَ ] أَيْ مَرَّةٍ أَوْ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَوْ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ ، وَعَطَفَ بِأَوْ لِإِفَادَةِ عَدَمِ الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا كَمَا فِي الْوَاضِحَةِ إنْ سَمَّى يَوْمًا أَوْ شَهْرًا لَمْ يَجُزْ أَنْ يُسَمِّيَ نَزَوَاتٍ ، فَإِنْ حَصَلَ الْحَمْلُ انْفَسَخَتْ الْإِجَارَةُ فِي الصُّورَتَيْنِ وَعَلَيْهِ بِحِسَابِ مَا اُنْتُفِعَ [ قَوْلُهُ : كَرَاهَتَهُ ] ظَاهِرُ بَهْرَامَ أَيْ مُطْلَقًا كَانَ النَّزْوُ مَضْبُوطًا بِمَا ذَكَرَ أَوْ لَا ، وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْكَرَاهَةَ لِلتَّنْزِيهِ ، وَمُفَادُ الْحَدِيثِ الْحُرْمَةُ .