( ولا يسمع جرح لم يبين سببه ) ( ويتجه باحتمال ) أقوى أنه لا يسمع جرح لم يبين جارح سببه إن اختلف مذهب قادح وحاكم ، أما ( مع اتحاد مذهب حاكم ، ومجرح ) بأن كانا يريان عدم بيان سبب الجرح ، فيسمع الجرح ، ولا يكلف جارح بيان السبب ؛ لعدم الاحتياج إليه ، وهو متجه ( بذكر قادح فيه عن رؤية أو استفاضة ) بأن يستفيض عنه ذلك ؛ لاختلاف الناس في أسباب الجرح كشارب يسير النبيذ فقد يجرحه بما لا يراه القاضي جرحا ( فلا يكفي ) قول شاهد ( أشهد أنه فاسق وأنه ليس بعدل أو بلغني عنه كذا ) لقوله تعالى : { إلا من شهد بالحق وهم يعلمون } ( بل يقول : أشهد أني رأيته يشرب الخمر ) أو رأيته يظلم الناس بأخذ أموالهم أو ضربهم أو يعامل بالربا ( أو ) عن سماع منه بأن يقول : ( سمعته يقذف ) ونحوه ( ويعرض جارح بزنا ) أو لواط .
( وَلَا يُسْمَعُ جَرْحٌ لَمْ يُبَيَّنْ سَبَبُهُ ) ( وَيَتَّجِهُ بِاحْتِمَالٍ ) أَقْوَى أَنَّهُ لَا يُسْمَعُ جَرْحٌ لَمْ يُبَيِّنْ جَارِحٌ سَبَبَهُ إنْ اخْتَلَفَ مَذْهَبُ قَادِحٍ وَحَاكِمٍ ، أَمَّا ( مَعَ اتِّحَادِ مَذْهَبِ حَاكِمٍ ، وَمُجَرِّحٍ ) بِأَنْ كَانَا يَرَيَانِ عَدَمَ بَيَانِ سَبَبِ الْجَرْحِ ، فَيُسْمَعُ الْجَرْحُ ، وَلَا يُكَلَّفُ جَارِحٌ بَيَانَ السَّبَبِ ؛ لِعَدَمِ الِاحْتِيَاجِ إلَيْهِ ، وَهُوَ مُتَّجِهٌ ( بِذِكْرِ قَادِحٍ فِيهِ عَنْ رُؤْيَةٍ أَوْ اسْتِفَاضَةٍ ) بِأَنْ يَسْتَفِيضَ عَنْهُ ذَلِكَ ؛ لِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِي أَسْبَابِ الْجَرْحِ كَشَارِبِ يَسِيرِ النَّبِيذِ فَقَدْ يُجَرِّحُهُ بِمَا لَا يَرَاهُ الْقَاضِي جُرْحًا ( فَلَا يَكْفِي ) قَوْلُ شَاهِدٍ ( أَشْهَدُ أَنَّهُ فَاسِقٌ وَأَنَّهُ لَيْسَ بِعَدْلٍ أَوْ بَلَغَنِي عَنْهُ كَذَا ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { إلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ } ( بَلْ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنِّي رَأَيْته يَشْرَبُ الْخَمْرَ ) أَوْ رَأَيْته يَظْلِمُ النَّاسَ بِأَخْذِ أَمْوَالِهِمْ أَوْ ضَرْبِهِمْ أَوْ يُعَامِلُ بِالرِّبَا ( أَوْ ) عَنْ سَمَاعٍ مِنْهُ بِأَنْ يَقُولَ : ( سَمِعْته يَقْذِفُ ) وَنَحْوَهُ ( وَيُعَرِّضُ جَارِحٌ بِزِنًا ) أَوْ لِوَاطٍ .