والمذهب ما أطلقوه لما عللوا به من شبهة الملك ( تنبيه ) لم يفرقوا في المملوكة المحرم بين من هي على حواشي النسب وغيرها كالأم والبنت ويتصور ذلك في حر معسر ورث أمة أو بنته ، وهي مرهونة أو جانية ، وفي مكاتب ملكها ثم وطئ ( قوله : وتمكينها القرد من نفسها ) أي ، وإيلاجها في قبلها ذكرا مبانا أو زائدا غير عامل أو ذكر ميت .( 19 / 461 )
وَالْمَذْهَبُ مَا أَطْلَقُوهُ لِمَا عَلَّلُوا بِهِ مِنْ شُبْهَةِ الْمِلْكِ ( تَنْبِيهٌ ) لَمْ يُفَرِّقُوا فِي الْمَمْلُوكَةِ الْمَحْرَمِ بَيْنَ مَنْ هِيَ عَلَى حَوَاشِي النَّسَبِ وَغَيْرِهَا كَالْأُمِّ وَالْبِنْتِ وَيُتَصَوَّرُ ذَلِكَ فِي حُرٍّ مُعْسِرٍ وَرِثَ أَمَةً أَوْ بِنْتَهُ ، وَهِيَ مَرْهُونَةٌ أَوْ جَانِيَةٌ ، وَفِي مُكَاتَبٍ مَلَكَهَا ثُمَّ وَطِئَ ( قَوْلُهُ : وَتَمْكِينُهَا الْقِرْدَ مِنْ نَفْسِهَا ) أَيْ ، وَإِيلَاجُهَا فِي قُبُلِهَا ذَكَرًا مُبَانًا أَوْ زَائِدًا غَيْرَ عَامِلٍ أَوْ ذَكَرَ مَيِّتٍ .( 19 / 461 )