( قوله : وأما إن قال أنت مدبر بعد موتي ) أي أو قال أنت حر بعد موتي بالتدبير فهو تدبير فيهما قطعا ( قوله : ما كان على وجه الانبرام واللزوم ) أي من الآن كدبرتك أو أنت مدبر أو أنت حر عن دبر مني ، وإن كان معلقا على الموت كأنت مدبر بعد موتي أو أنت حر بعد موتي بالتدبير ( قوله : لا على وجه الانحلال ) أي لا ما كان على وجه الانحلال وقوله كأن يكون على وجه أي معلقا على وجه وقوله يكون أي محتمل لأن يكون أو لا يكون ( قوله : ولو أتى إلخ ) أي بأن قال : إن مت من مرضي هذا أو من سفري هذا فأنت مدبر ( قوله : إذا لم يقيد بلفظ التدبير ) أي كأن قال أنت حر بعد موتي أي وأما إن قيد به كأنت مدبر بعد موتي أو أنت حر بعد موتي بالتدبير كان تدبيرا ( قوله : ومحل كونه ) أي ما ذكر من الصيغ الثلاثة ( قوله : ما لم يرده ) أي مدة كونه لم( 19 / 166 )
( قَوْلُهُ : وَأَمَّا إنْ قَالَ أَنْتَ مُدَبَّرٌ بَعْدَ مَوْتِي ) أَيْ أَوْ قَالَ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي بِالتَّدْبِيرِ فَهُوَ تَدْبِيرٌ فِيهِمَا قَطْعًا ( قَوْلُهُ : مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الِانْبِرَامِ وَاللُّزُومِ ) أَيْ مِنْ الْآنِ كَدَبَّرْتُكَ أَوْ أَنْتَ مُدَبَّرٌ أَوْ أَنْتَ حُرٌّ عَنْ دُبْرٍ مِنِّي ، وَإِنْ كَانَ مُعَلِّقًا عَلَى الْمَوْتِ كَأَنْتَ مُدَبَّرٌ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي بِالتَّدْبِيرِ ( قَوْلُهُ : لَا عَلَى وَجْهِ الِانْحِلَالِ ) أَيْ لَا مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الِانْحِلَالِ وَقَوْلُهُ كَأَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهٍ أَيْ مُعَلَّقًا عَلَى وَجْهٍ وَقَوْلُهُ يَكُونُ أَيْ مُحْتَمِلٌ لَأَنْ يَكُونَ أَوْ لَا يَكُونَ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَتَى إلَخْ ) أَيْ بِأَنْ قَالَ : إنْ مِتُّ مِنْ مَرَضِي هَذَا أَوْ مِنْ سَفَرِي هَذَا فَأَنْتَ مُدَبَّرٌ ( قَوْلُهُ : إذَا لَمْ يُقَيِّدْ بِلَفْظِ التَّدْبِيرِ ) أَيْ كَأَنْ قَالَ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي أَيْ وَأَمَّا إنْ قَيَّدَ بِهِ كَأَنْتَ مُدَبَّرٌ بَعْدَ مَوْتِي أَوْ أَنْتَ حُرٌّ بَعْدَ مَوْتِي بِالتَّدْبِيرِ كَانَ تَدْبِيرًا ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّ كَوْنِهِ ) أَيْ مَا ذَكَرَ مِنْ الصِّيَغِ الثَّلَاثَةِ ( قَوْلُهُ : مَا لَمْ يَرُدَّهُ ) أَيْ مُدَّةَ كَوْنِهِ لَمْ( 19 / 166 )