( قوله : ولعمرو على بكر مثله ) هل المراد المثلية في أصل الدينية لا في الجنس والصفة أو حقيقة المثلية بحيث يجوز تملكه لو ظفر به من مال غريمه ، وإذا قلنا بالثاني فهل له أخذ غير الجنس من مال غريم الغريم ؟ تردد فيه الأذرعي قوله : وتنزيل مال الثاني منزلة مال الأول ) أي في اشتراط كون صاحبه جاحدا ولا بينة إلخ كما يعلم مما يأتي في الشرح ( قوله : من زعم أن له ) أي لعمرو ( قوله ووافق بكرا إلخ ) وكذا إذا كان الراد بكرا فقط ( قوله : أنه لما إن كان رد عمرو إلخ ) هو مجرد تكرير لما قبله فالأصوب حذفه إلى قوله أن عمرا علم بالأخذ ( قوله : وأفهم قوله ) أي في الروضة ( قوله : إذ قد يعلم الأخذ قبل أخذه ) لم أفهم لهذا معنى فليتأمل ( قوله : إن أراد أنه يؤخذ إلخ ) ليس في نسخ الشرح لهذا الشرط جواب ( قوله : وأيضا يؤخذ منه تنزيل مال غريم الغريم إلخ ) أي حسب ما ذكره الشارح الجلال فيما مر ( قوله : والأخذ من مال الغريم ) انظر معناه وما هو معطوف عليه ( قوله : وأن الأخذ منه مشروط بكونه جاحدا أو مماطلا ) انظره مع قول الروضة المار .
( قَوْلُهُ : وَلِعَمْرٍو عَلَى بَكْرٍ مِثْلُهُ ) هَلْ الْمُرَادُ الْمِثْلِيَّةُ فِي أَصْلِ الدَّيْنِيَّةِ لَا فِي الْجِنْسِ وَالصِّفَةِ أَوْ حَقِيقَةُ الْمِثْلِيَّةِ بِحَيْثُ يَجُوزُ تَمَلُّكُهُ لَوْ ظَفِرَ بِهِ مِنْ مَالِ غَرِيمِهِ ، وَإِذَا قُلْنَا بِالثَّانِي فَهَلْ لَهُ أَخْذُ غَيْرِ الْجِنْسِ مِنْ مَالِ غَرِيمِ الْغَرِيمِ ؟ تَرَدَّدَ فِيهِ الْأَذْرَعِيُّ قَوْلُهُ : وَتَنْزِيلُ مَالِ الثَّانِي مَنْزِلَةَ مَالِ الْأَوَّلِ ) أَيْ فِي اشْتِرَاطِ كَوْنِ صَاحِبِهِ جَاحِدًا وَلَا بَيِّنَةَ إلَخْ كَمَا يُعْلَمُ مِمَّا يَأْتِي فِي الشَّرْحِ ( قَوْلُهُ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ لَهُ ) أَيْ لِعَمْرٍو ( قَوْلُهُ وَوَافَقَ بَكْرًا إلَخْ ) وَكَذَا إذَا كَانَ الرَّادُّ بَكْرًا فَقَطْ ( قَوْلُهُ : أَنَّهُ لَمَّا إنْ كَانَ رَدَّ عَمْرٍو إلَخْ ) هُوَ مُجَرَّدُ تَكْرِيرٍ لِمَا قَبْلَهُ فَالْأَصْوَبُ حَذْفُهُ إلَى قَوْلِهِ أَنَّ عَمْرًا عَلِمَ بِالْأَخْذِ ( قَوْلُهُ : وَأَفْهَمَ قَوْلُهُ ) أَيْ فِي الرَّوْضَةِ ( قَوْلُهُ : إذْ قَدْ يُعْلَمُ الْأَخْذُ قَبْلَ أَخْذِهِ ) لَمْ أَفْهَمْ لِهَذَا مَعْنًى فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : إنْ أَرَادَ أَنَّهُ يُؤْخَذُ إلَخْ ) لَيْسَ فِي نُسَخِ الشَّرْحِ لِهَذَا الشَّرْطِ جَوَابٌ ( قَوْلُهُ : وَأَيْضًا يُؤْخَذُ مِنْهُ تَنْزِيلُ مَالِ غَرِيمِ الْغَرِيمِ إلَخْ ) أَيْ حَسَبَ مَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ الْجَلَالُ فِيمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ : وَالْأَخْذُ مِنْ مَالِ الْغَرِيمِ ) اُنْظُرْ مَعْنَاهُ وَمَا هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَأَنَّ الْأَخْذَ مِنْهُ مَشْرُوطٌ بِكَوْنِهِ جَاحِدًا أَوْ مُمَاطِلًا ) اُنْظُرْهُ مَعَ قَوْلِ الرَّوْضَةِ الْمَارِّ .