( و ) ينوي ( مفرد ) بطوافه القدوم ، ( و ) كذا ينوي ( قارن ) بطوافه ( القدوم ، وهو : الورود ، وهو سنة ) فتستحب البداءة به ، ( ويضطبع بردائه ) استحبابا ، ( غير حامل معذور في كل أسبوعه ) نصا ، وإنما شرع الاضطباع في هذا الطواف ( فقط ) ، لما روي عن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة ، فرملوا في البيت ، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى } ، رواه أبو داود وابن ماجه وأشار إلى صفة الاضطباع بقوله : ( فيجعل من وسطه ) ، أي : الرداء ، ( تحت عاتقه الأيمن ، و ) يجعل ( طرفيه على عاتقه الأيسر ) ، لما روى الترمذي عن يعلى بن أمية { أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعا } ، ( ويبتدئ طوافه من الحجر الأسود ) ، لبداءته صلى الله عليه وسلم به ، وقوله : { خذوا عني مناسككم } ( وهو جهة المشرق ، فيحاذيه ) ، أي : الحجر ، ( أو ) يحاذي ( بعضه بكل بدنه ) ، بأن يقف مقابل الحجر حتى يكون مبصرا لضلعي البيت الذي عن أيمن الحجر وأيسره ، وهذا احتراز من أن يقف في ضلع الباب ويستلمه منه فلا يكون محاذيا له ببدنه كله ، فمتى رأى الضلع الآخر فقد حاذاه بكل بدنه ( ويستلمه ) ، أي : يمسح الحجر ( بيده اليمنى ) ، لقول جابر { إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أتى الحجر ، فاستلمه .
( وَ ) يَنْوِي ( مُفْرِدٌ ) بِطَوَافِهِ الْقُدُومَ ، ( وَ ) كَذَا يَنْوِي ( قَارِنٌ ) بِطَوَافِهِ ( الْقُدُومَ ، وَهُوَ : الْوُرُودُ ، وَهُوَ سُنَّةٌ ) فَتُسْتَحَبُّ الْبَدَاءَةَ بِهِ ، ( وَيَضْطَبِعُ بِرِدَائِهِ ) اسْتِحْبَابًا ، ( غَيْرَ حَامِلِ مَعْذُورٍ فِي كُلِّ أُسْبُوعِهِ ) نَصًّا ، وَإِنَّمَا شُرِعَ الِاضْطِبَاعُ فِي هَذَا الطَّوَافِ ( فَقَطْ ) ، لِمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ اعْتَمَرُوا مِنْ الْجِعْرَانَةِ ، فَرَمَلُوا فِي الْبَيْتِ ، وَجَعَلُوا أَرْدِيَتَهُمْ تَحْتَ آبَاطِهِمْ ، ثُمَّ قَذَفُوهَا عَلَى عَوَاتِقِهِمْ الْيُسْرَى } ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْنُ مَاجَهْ وَأَشَارَ إلَى صِفَةِ الِاضْطِبَاعِ بِقَوْلِهِ : ( فَيَجْعَلُ مِنْ وَسَطِهِ ) ، أَيْ : الرِّدَاءِ ، ( تَحْتَ عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ ، وَ ) يَجْعَلُ ( طَرَفَيْهِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ ) ، لِمَا رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَافَ مُضْطَبِعًا } ، ( وَيَبْتَدِئُ طَوَافَهُ مِنْ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ) ، لِبُدَاءَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهِ ، وَقَوْلِهِ : { خُذُوا عَنِّي مَنَاسِكَكُمْ } ( وَهُوَ جِهَةُ الْمَشْرِقِ ، فَيُحَاذِيهِ ) ، أَيْ : الْحَجَرِ ، ( أَوْ ) يُحَاذِي ( بَعْضَهُ بِكُلِّ بَدَنِهِ ) ، بِأَنْ يَقِفَ مُقَابِلَ الْحَجَرِ حَتَّى يَكُونَ مُبْصِرًا لِضِلْعَيْ الْبَيْتِ الَّذِي عَنْ أَيْمَنِ الْحَجَرِ وَأَيْسَرِهِ ، وَهَذَا احْتِرَازٌ مِنْ أَنْ يَقِفَ فِي ضِلْعِ الْبَابِ وَيَسْتَلِمَهُ مِنْهُ فَلَا يَكُونُ مُحَاذِيًا لَهُ بِبَدَنِهِ كُلِّهِ ، فَمَتَى رَأَى الضِّلْعَ الْآخَرَ فَقَدْ حَاذَاهُ بِكُلِّ بَدَنِهِ ( وَيَسْتَلِمَهُ ) ، أَيْ : يَمْسَحُ الْحَجَرَ ( بِيَدِهِ الْيُمْنَى ) ، لِقَوْلِ جَابِرٍ { إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتَى الْحَجَرَ ، فَاسْتَلَمَهُ .