( وله ) أي للشخص ( إيقاد ) في التنور ، وغيره ( بعظم ميتة ) غير آدمي ( وإن نجس دخانه ) لعدم مباشرته للنجاسة ( ، والإناء النجس الجاف يكره استعماله ) في جاف ، وفي ماء كثير ، ويحرم فيما عداهما للتنجس به ، وظاهر كلامهم جريان الكراهة في جلد الكلب ، ونحوه ، وهو ظاهر ، ولا يشكل بتحريم لبسه لأنه هناك ملابس للبدن بخلافه هنا ، وتعبيره بما قاله أعم من كلام الروضة .
( وَلَهُ ) أَيْ لِلشَّخْصِ ( إيقَادٌ ) فِي التَّنُّورِ ، وَغَيْرِهِ ( بِعَظْمِ مَيْتَةِ ) غَيْرِ آدَمِيٍّ ( وَإِنْ نَجُسَ دُخَّانُهُ ) لِعَدَمِ مُبَاشَرَتِهِ لِلنَّجَاسَةِ ( ، وَالْإِنَاءُ النَّجِسُ الْجَافُّ يُكْرَهُ اسْتِعْمَالُهُ ) فِي جَافٍّ ، وَفِي مَاءٍ كَثِيرٍ ، وَيَحْرُمُ فِيمَا عَدَاهُمَا لِلتَّنَجُّسِ بِهِ ، وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ جَرَيَانُ الْكَرَاهَةِ فِي جِلْدِ الْكَلْبِ ، وَنَحْوِهِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَلَا يُشْكِلُ بِتَحْرِيمِ لُبْسِهِ لِأَنَّهُ هُنَاكَ مُلَابِسٌ لِلْبَدَنِ بِخِلَافِهِ هُنَا ، وَتَعْبِيرُهُ بِمَا قَالَهُ أَعَمُّ مِنْ كَلَامِ الرَّوْضَةِ .