ترجيح العموم بالعمران ( قوله وخوف عدو ) أي ولو مسلمين نهاية وشرح بافضل وهو معطوف على قوله وباء و ( قوله وكأسر عالم إلخ ) عطف على كوباء إلخ ومثال للخاصة ( قوله قنت شهرا ) متتابعا في الخمس في اعتدال الركعة الأخيرة يدعو إلخ ويؤمن من خلفه نهاية ( قوله يدعو على قاتلي إلخ ) قال في النهاية ويؤخذ منه استحباب التعرض للدعاء برفع تلك النازلة في هذا القنوت ا ه ويؤخذ منه موافقته للشارح فيما أفاده بقوله والذي يتجه أنه يأتي بقنوت الصبح إلخ فتأمله بصري ( قوله ومحله ) أي قنوت النازلة ( ويجهر إلخ ) عبارة النهاية ويستحب مراجعة الإمام الأعظم أو نائبه بالنسبة للجوامع فإن أمر به وجب ويسن الجهر به مطلقا للإمام والمنفرد ولو سرية كما أفتى به الوالد رحمه الله تعالى ا ه .
تَرْجِيحُ الْعُمُومِ بِالْعُمْرَانِ ( قَوْلُهُ وَخَوْفِ عَدُوٍّ ) أَيْ وَلَوْ مُسْلِمِينَ نِهَايَةٌ وَشَرْحُ بَافَضْلٍ وَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى قَوْلِهِ وَبَاءٍ وَ ( قَوْلُهُ وَكَأَسْرِ عَالِمٍ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى كَوَبَاءٍ إلَخْ وَمِثَالٌ لِلْخَاصَّةِ ( قَوْلُهُ قَنَتَ شَهْرًا ) مُتَتَابِعًا فِي الْخَمْسِ فِي اعْتِدَالِ الرَّكْعَةِ الْأَخِيرَةِ يَدْعُو إلَخْ وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ يَدْعُو عَلَى قَاتِلِي إلَخْ ) قَالَ فِي النِّهَايَةِ وَيُؤْخَذُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ التَّعَرُّضِ لِلدُّعَاءِ بِرَفْعِ تِلْكَ النَّازِلَةِ فِي هَذَا الْقُنُوتِ ا ه وَيُؤْخَذُ مِنْهُ مُوَافَقَتُهُ لِلشَّارِحِ فِيمَا أَفَادَهُ بِقَوْلِهِ وَاَلَّذِي يَتَّجِهُ أَنَّهُ يَأْتِي بِقُنُوتِ الصُّبْحِ إلَخْ فَتَأَمَّلْهُ بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ وَمَحَلُّهُ ) أَيْ قُنُوتِ النَّازِلَةِ ( وَيَجْهَرُ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَيُسْتَحَبُّ مُرَاجَعَةُ الْإِمَامِ الْأَعْظَمِ أَوْ نَائِبِهِ بِالنِّسْبَةِ لِلْجَوَامِعِ فَإِنْ أَمَرَ بِهِ وَجَبَ وَيُسَنُّ الْجَهْرُ بِهِ مُطْلَقًا لِلْإِمَامِ وَالْمُنْفَرِدِ وَلَوْ سِرِّيَّةً كَمَا أَفْتَى بِهِ الْوَالِدُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ا ه .