( قوله إن كان أمينا ) قال في شرح الروض أي : والنهاية والمغني قال أي : في المهمات وكلام الشافعي في الأم يدل على أن الدين إذا كان به رهن يقبضه الحاكم ا ه أي : بالقيد المذكور بأن يكون أمينا ا ه سم ( قوله إنه يحجر عليه ) هل هو على إطلاقه أو بفرض زيادة الدين على المال ا ه سيد عمر أقول قضية السياق والتعليل أنه على إطلاقه أي : فيكون من الحجر الغريب والله أعلم ( قوله على غريم مفلس ) بالإضافة سم أي مدينه كردي ( قوله محجور عليه ميت ) كل منهما نعت لمفلس ( قوله من غير التماس ) أي : من غرمائه ا ه كردي أي أو ورثته ( قوله أو حي إلخ ) عطف على ميت ( قوله التمس غرماؤه ) أي الحي مع أنهم ليسوا غرماء المدين الذي يراد الحجر عليه ا ه سم ( قوله وعليه ) أي : على ما بحثه من جواز الحجر بالتماس غرماء الحي وإن لم يلتمس هو ( قوله غريم مفلس ) أي : دائنه كردي ( قوله نكل ) نعت لمفلس ( قوله وميت ) عطف على مفلس ( قوله ولا يدعي ابتداء ) عطف على قوله لا يحلف إلخ ( قوله ؛ لأن ما نحن فيه ) أي : من الحجر على غريم المفلس المحجور عليه بالتماس غرمائه ( قوله أمر تابع ) أي : لحجر المفلس ( قوله من الحلف إلخ ) بيان للمقصود كردي .( 20 / 114 )
( قَوْلُهُ إنْ كَانَ أَمِينًا ) قَالَ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ أَيْ : وَالنِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي قَالَ أَيْ : فِي الْمُهِمَّاتِ وَكَلَامُ الشَّافِعِيِّ فِي الْأُمِّ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الدَّيْنَ إذَا كَانَ بِهِ رَهْنٌ يَقْبِضُهُ الْحَاكِمُ ا ه أَيْ : بِالْقَيْدِ الْمَذْكُورِ بِأَنْ يَكُونَ أَمِينًا ا ه سم ( قَوْلُهُ إنَّهُ يُحْجَرُ عَلَيْهِ ) هَلْ هُوَ عَلَى إطْلَاقِهِ أَوْ بِفَرْضِ زِيَادَةِ الدَّيْنِ عَلَى الْمَالِ ا ه سَيِّدُ عُمَرَ أَقُولُ قَضِيَّةُ السِّيَاقِ وَالتَّعْلِيلِ أَنَّهُ عَلَى إطْلَاقِهِ أَيْ : فَيَكُونُ مِنْ الْحَجْرِ الْغَرِيبِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ( قَوْلُهُ عَلَى غَرِيمِ مُفْلِسٍ ) بِالْإِضَافَةِ سم أَيْ مَدِينِهِ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ مَحْجُورٍ عَلَيْهِ مَيِّتٍ ) كُلٌّ مِنْهُمَا نَعْتٌ لِمُفْلِسٍ ( قَوْلُهُ مِنْ غَيْرِ الْتِمَاسٍ ) أَيْ : مِنْ غُرَمَائِهِ ا ه كُرْدِيٌّ أَيْ أَوْ وَرَثَتِهِ ( قَوْلُهُ أَوْ حَيٍّ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى مَيِّتٍ ( قَوْلُهُ الْتَمَسَ غُرَمَاؤُهُ ) أَيْ الْحَيِّ مَعَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا غُرَمَاءَ الْمَدِينِ الَّذِي يُرَادُ الْحَجْرُ عَلَيْهِ ا ه سم ( قَوْلُهُ وَعَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى مَا بَحَثَهُ مِنْ جَوَازِ الْحَجْرِ بِالْتِمَاسِ غُرَمَاءِ الْحَيِّ وَإِنْ لَمْ يَلْتَمِسْ هُوَ ( قَوْلُهُ غَرِيمِ مُفْلِسٍ ) أَيْ : دَائِنِهِ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ نَكَلَ ) نَعْتٌ لِمُفْلِسٍ ( قَوْلُهُ وَمَيِّتٍ ) عَطْفٌ عَلَى مُفْلِسٍ ( قَوْلُهُ وَلَا يَدَّعِي ابْتِدَاءً ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ لَا يَحْلِفُ إلَخْ ( قَوْلُهُ ؛ لِأَنَّ مَا نَحْنُ فِيهِ ) أَيْ : مِنْ الْحَجْرِ عَلَى غَرِيمِ الْمُفْلِسِ الْمَحْجُورِ عَلَيْهِ بِالْتِمَاسِ غُرَمَائِهِ ( قَوْلُهُ أَمْرٌ تَابِعٌ ) أَيْ : لِحَجْرِ الْمُفْلِسِ ( قَوْلُهُ مِنْ الْحَلِفِ إلَخْ ) بَيَانٌ لِلْمَقْصُودِ كُرْدِيٌّ .( 20 / 114 )