( قوله : وكذا مؤن تجهيز من تلزمه نفقته برق ) هذا وارد على قول المصنف ثم مؤن تجهيزه واحترز بقوله برق عمن كانت تلزمه نفقته بقرابة فإنه لا يلزم بعد موته مؤن تجهيزه في ماله ، وقول المصنف في الجنائز ، وهو على المنفق بقرابة أو رق في المنفق الحي والمنفق عليه ميت ، وكلامنا هنا فيما إذا ماتا معا ( قوله : فإن لم يكن له ) أي لمن مات هو وعبده ( قوله : كانت بضامن أم لا ) كانت حالة أو مؤجلة ؛ لأنها تحل بموته ( قوله : أشهد في صحته أنها بذمته ) الضمير( 20 / 32 )
( قَوْلُهُ : وَكَذَا مُؤَنُ تَجْهِيزِ مَنْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ بِرِقٍّ ) هَذَا وَارِدٌ عَلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ ثُمَّ مُؤَنُ تَجْهِيزِهِ وَاحْتَرَزَ بِقَوْلِهِ بِرِقٍّ عَمَّنْ كَانَتْ تَلْزَمُهُ نَفَقَتُهُ بِقَرَابَةٍ فَإِنَّهُ لَا يَلْزَمُ بَعْدَ مَوْتِهِ مُؤَنُ تَجْهِيزِهِ فِي مَالِهِ ، وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ فِي الْجَنَائِزِ ، وَهُوَ عَلَى الْمُنْفِقِ بِقَرَابَةٍ أَوْ رِقٍّ فِي الْمُنْفِقِ الْحَيِّ وَالْمُنْفَقُ عَلَيْهِ مَيِّتٌ ، وَكَلَامُنَا هُنَا فِيمَا إذَا مَاتَا مَعًا ( قَوْلُهُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ) أَيْ لِمَنْ مَاتَ هُوَ وَعَبْدُهُ ( قَوْلُهُ : كَانَتْ بِضَامِنٍ أَمْ لَا ) كَانَتْ حَالَّةً أَوْ مُؤَجَّلَةً ؛ لِأَنَّهَا تَحِلُّ بِمَوْتِهِ ( قَوْلُهُ : أَشْهَدَ فِي صِحَّتِهِ أَنَّهَا بِذِمَّتِهِ ) الضَّمِيرُ( 20 / 32 )