وليس بشيء ( قوله : إن احتمل ) أي اللفظ ( قوله : بدل المعنى ) البدلية من حيث الإرادة وإلا فهو محتمل للأمرين معا في آن واحد ( قوله : : وهو معنى مرجوح ) لا يقال بل هو غير صحيح لعدم القرينة لأنا نقول لا يشترط مقارنة القرينة عندهم ( قوله : فإنه محتمل ) لأنه موضوع لهما لأنه من أسماء الأضداد قال الزركشي كان حقه التأكيد بخطاب واحد ليخرج المجمل مع المبين ، فإنهما وإن أفادا معنى ولا يحتمل غيره لكنهما ليسا بخطاب واحد فلا يسميان نصا .
وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ( قَوْلُهُ : إنْ احْتَمَلَ ) أَيْ اللَّفْظُ ( قَوْلُهُ : بَدَلَ الْمَعْنَى ) الْبَدَلِيَّةُ مِنْ حَيْثُ الْإِرَادَةُ وَإِلَّا فَهُوَ مُحْتَمِلٌ لِلْأَمْرَيْنِ مَعًا فِي آنٍ وَاحِدٍ ( قَوْلُهُ : : وَهُوَ مَعْنًى مَرْجُوحٌ ) لَا يُقَالُ بَلْ هُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ لِعَدَمِ الْقَرِينَةِ لِأَنَّا نَقُولُ لَا يُشْتَرَطُ مُقَارَنَةُ الْقَرِينَةِ عِنْدَهُمْ ( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ مُحْتَمِلٌ ) لِأَنَّهُ مَوْضُوعٌ لَهُمَا لِأَنَّهُ مِنْ أَسْمَاءِ الْأَضْدَادِ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ كَانَ حَقُّهُ التَّأْكِيدَ بِخِطَابٍ وَاحِدٍ لِيَخْرُجَ الْمُجْمَلُ مَعَ الْمُبَيَّنِ ، فَإِنَّهُمَا وَإِنْ أَفَادَا مَعْنًى وَلَا يَحْتَمِلُ غَيْرَهُ لَكِنَّهُمَا لَيْسَا بِخِطَابٍ وَاحِدٍ فَلَا يُسَمِّيَانِ نَصًّا .