وأجيب : بأن الرخصة هنا بمعناها اللغوي وهو مطلق السهولة وهو برفع الحدث عن الرجلين كمسح الرأس ، ولأنه يجوز أن يجمع به بين فرائض ، ولو لم يرفعه لامتنع ذلك كما في التيمم ، وكان ذكره عقب الوضوء أنسب ؛ لأنه جزء منه ، ولعل المصنف راعى كونه مسحا كالتيمم فضمه إليه وقدمه عليه لكونه بالماء فهو أقوى من التيمم .
وَأُجِيبَ : بِأَنَّ الرُّخْصَةَ هُنَا بِمَعْنَاهَا اللُّغَوِيِّ وَهُوَ مُطْلَقُ السُّهُولَةِ وَهُوَ بِرَفْعِ الْحَدَثِ عَنْ الرِّجْلَيْنِ كَمَسْحِ الرَّأْسِ ، وَلِأَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَجْمَعَ بِهِ بَيْنَ فَرَائِضَ ، وَلَوْ لَمْ يَرْفَعْهُ لَامْتَنَعَ ذَلِكَ كَمَا فِي التَّيَمُّمِ ، وَكَانَ ذِكْرُهُ عَقِبَ الْوُضُوءِ أَنْسَبَ ؛ لِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنْهُ ، وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ رَاعَى كَوْنَهُ مَسْحًا كَالتَّيَمُّمِ فَضَمَّهُ إلَيْهِ وَقَدَّمَهُ عَلَيْهِ لِكَوْنِهِ بِالْمَاءِ فَهُوَ أَقْوَى مِنْ التَّيَمُّمِ .