( قلت : ومن يطلبه ) أي : الحجر من الخصماء ، وكان دينه قدرا يحجر به ( ليس يقتصر ) أثر الحجر ( عليه ) ، بل يعمهم وحكى النووي عن جماعة : إطلاق الحجر إذا كان دين الكل يحجر به ، ولم يعتبروا دين الطالب قال : وهو قوي ويشترط كون الدين لآدمي ، فلا حجر بدين الله تعالى ذكره الرافعي في الأيمان ، وإذا حجر عليه لا يختص الحجر بالمال الحاصل عنده ، بل يتعدى إلى أمواله الحادثة بعده لعموم مقصوده ، وهو الوفاء .
( قُلْت : وَمَنْ يَطْلُبْهُ ) أَيْ : الْحَجْرَ مِنْ الْخُصَمَاءِ ، وَكَانَ دَيْنُهُ قَدْرًا يُحْجَرُ بِهِ ( لَيْسَ يَقْتَصِرْ ) أَثَرُ الْحَجْرِ ( عَلَيْهِ ) ، بَلْ يَعُمُّهُمْ وَحَكَى النَّوَوِيُّ عَنْ جَمَاعَةٍ : إطْلَاقَ الْحَجْرِ إذَا كَانَ دَيْنُ الْكُلِّ يُحْجَرُ بِهِ ، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا دَيْنَ الطَّالِبِ قَالَ : وَهُوَ قَوِيٌّ وَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الدَّيْنِ لِآدَمِيٍّ ، فَلَا حَجْرَ بِدَيْنِ اللَّهِ تَعَالَى ذَكَرَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْأَيْمَانِ ، وَإِذَا حُجِرَ عَلَيْهِ لَا يَخْتَصُّ الْحَجْرُ بِالْمَالِ الْحَاصِلِ عِنْدَهُ ، بَلْ يَتَعَدَّى إلَى أَمْوَالِهِ الْحَادِثَةِ بَعْدَهُ لِعُمُومِ مَقْصُودِهِ ، وَهُوَ الْوَفَاءُ .