قال الشيخ : ويحتمل أن لا يشترط قبولهم ويرتد بردهم ؛ لأنه بمنزلة عتق العبد والعتق لا يرتد برد العبد ، ولا قبوله شرط ، وهذا هو الأصح عندي خصوصا على قولنا إن الملك في رقبة الوقف يئول إلى الله تعالى انتهى .
قَالَ الشَّيْخُ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يُشْتَرَطَ قَبُولُهُمْ وَيَرْتَدَّ بِرَدِّهِمْ ؛ لِأَنَّهُ بِمَنْزِلَةِ عِتْقِ الْعَبْدِ وَالْعِتْقُ لَا يَرْتَدُّ بِرَدِّ الْعَبْدِ ، وَلَا قَبُولُهُ شَرْطٌ ، وَهَذَا هُوَ الْأَصَحُّ عِنْدِي خُصُوصًا عَلَى قَوْلِنَا إنَّ الْمِلْكَ فِي رَقَبَةِ الْوَقْفِ يَئُولُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى انْتَهَى .