[ قوله : واختلف في اللعان إلخ ] أي بأن قال لها : يا زانية أو أنت زنيت ولم يقيد ذلك برؤية أو بنفي حمل ، فقال ابن القاسم : يلاعن ، والأكثر يحد قاله عج ، ومراده القذف الذي لم يستند فيه ليتيقن رؤية ولا يستند فيه لنفي الحمل ، والولد فإن تيقن ما ذكر لاعن فيه ؛ لأنه يعتبر في اللعان التيقن ، ولو بغير الرؤية البصرية ا ه .( 5 / 327 )
[ قَوْلُهُ : وَاخْتُلِفَ فِي اللِّعَانِ إلَخْ ] أَيْ بِأَنْ قَالَ لَهَا : يَا زَانِيَةُ أَوْ أَنْتِ زَنَيْت وَلَمْ يُقَيِّدْ ذَلِكَ بِرُؤْيَةٍ أَوْ بِنَفْيِ حَمْلٍ ، فَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : يُلَاعِنُ ، وَالْأَكْثَرُ يُحَدُّ قَالَهُ عج ، وَمُرَادُهُ الْقَذْفُ الَّذِي لَمْ يَسْتَنِدْ فِيهِ لِيَتَيَقَّنَ رُؤْيَةً وَلَا يَسْتَنِدُ فِيهِ لِنَفْيِ الْحَمْلِ ، وَالْوَلَدِ فَإِنْ تَيَقَّنَ مَا ذُكِرَ لَاعَنَ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ يُعْتَبَرُ فِي اللِّعَانِ التَّيَقُّنُ ، وَلَوْ بِغَيْرِ الرُّؤْيَةِ الْبَصَرِيَّةِ ا ه .( 5 / 327 )