ومحل كلام المصنف في الحر ، وأما العبد فإن ما فرضه في مرضه صحيح لازم ليس بوصية بل هو صداق ، ولا يقال : هو محجور عليه ؛ لأنا نقول هو مستند لإذن سيده كما ذكره الخرشي عن تقريره .
وَمَحِلُّ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ فِي الْحُرِّ ، وَأَمَّا الْعَبْدُ فَإِنَّ مَا فَرَضَهُ فِي مَرَضِهِ صَحِيحٌ لَازِمٌ لَيْسَ بِوَصِيَّةٍ بَلْ هُوَ صَدَاقٌ ، وَلَا يُقَالُ : هُوَ مَحْجُورٌ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ هُوَ مُسْتَنِدٌ لِإِذْنِ سَيِّدِهِ كَمَا ذَكَرَهُ الْخَرَشِيُّ عَنْ تَقْرِيرِهِ .