زروق وإن لم يعتقد الحل ولا الحرمة ومدركهما متواز أرشد للترك برفق بلا إنكار ، ولا توبيخ ؛ لأنه من الورع ، ولا يشترط إذن الإمام ، ولا عدالة الآمر أو الناهي على المشهور لخبر عامر { مر بالمعروف وإن لم تأته وانه عن المنكر وإن لم تجتنبه } وأما قوله تعالى { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } ، فخرج مخرج الزجر عن نسيان النفس لا أنه لا يأمر ، وشرطه ظهور المنكر( 5 / 489 )
زَرُّوقٌ وَإِنْ لَمْ يَعْتَقِدْ الْحِلَّ وَلَا الْحُرْمَةَ وَمُدْرَكُهُمَا مُتَوَازٍ أُرْشِدَ لِلتَّرْكِ بِرِفْقٍ بِلَا إنْكَارٍ ، وَلَا تَوْبِيخٍ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْوَرَعِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ إذْنُ الْإِمَامِ ، وَلَا عَدَالَةُ الْآمِرِ أَوْ النَّاهِي عَلَى الْمَشْهُورِ لِخَبَرِ عَامِرٍ { مُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَإِنْ لَمْ تَأْتِهِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَإِنْ لَمْ تَجْتَنِبْهُ } وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ } ، فَخَرَجَ مَخْرَجَ الزَّجْرِ عَنْ نِسْيَانِ النَّفْسِ لَا أَنَّهُ لَا يَأْمُرُ ، وَشَرْطُهُ ظُهُورُ الْمُنْكَرِ( 5 / 489 )