قال المتولي : ومنه القراءة في الكتاب ، وخرج بقوله : خيانة ركوب الجموح للسقي ، أو خوف الزمانة عليها ، ولبس الصوف ونحوه لدفع الدود ونحوه ، وما لو أودعه خاتمه وأمره بلبسه في خنصره فجعله في بنصره فإنه لا يضمن ؛ لأنه أحرز لكونه أغلظ إلا إن جعله في أعلاه ، أو في وسطه ، أو انكسر لغلظ البنصر فيضمن ؛ لأن أسفل الخنصر أحفظ من أعلى البنصر ووسطه في غير الأخيرة وللمخالفة في الأخيرة ، وإن قال له : اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ، فإن كان لا ينتهي إلى أصل البنصر فالذي فعله أحرز فلا ضمان وإلا ضمن ، ولو لم يأمره بشيء فوضعه في الخنصر لا غيرها ضمن ؛ لأنه استعمله بلا ضرورة ، بخلاف ما لو وضعه في غيرها ؛ لأن ذلك لا يعد استعمالا .
قَالَ الْمُتَوَلِّي : وَمِنْهُ الْقِرَاءَةُ فِي الْكِتَابِ ، وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ : خِيَانَةً رُكُوبُ الْجُمُوحِ لِلسَّقْيِ ، أَوْ خَوْفُ الزَّمَانَةِ عَلَيْهَا ، وَلِبْسُ الصُّوفِ وَنَحْوُهُ لِدَفْعِ الدُّودِ وَنَحْوِهِ ، وَمَا لَوْ أَوْدَعَهُ خَاتَمَهُ وَأَمَرَهُ بِلُبْسِهِ فِي خِنْصَرِهِ فَجَعَلَهُ فِي بِنْصِرِهِ فَإِنَّهُ لَا يَضْمَنُ ؛ لِأَنَّهُ أَحْرَزُ لِكَوْنِهِ أَغْلَظَ إلَّا إنْ جَعَلَهُ فِي أَعْلَاهُ ، أَوْ فِي وَسَطِهِ ، أَوْ انْكَسَرَ لِغِلَظِ الْبِنْصِرِ فَيَضْمَنُ ؛ لِأَنَّ أَسْفَلَ الْخِنْصَرِ أَحْفَظُ مِنْ أَعْلَى الْبِنْصِرِ وَوَسَطِهِ فِي غَيْرِ الْأَخِيرَةِ وَلِلْمُخَالَفَةِ فِي الْأَخِيرَةِ ، وَإِنْ قَالَ لَهُ : اجْعَلْهُ فِي الْبِنْصِرِ فَجَعَلَهُ فِي الْخِنْصَرِ ، فَإِنْ كَانَ لَا يَنْتَهِي إلَى أَصْلِ الْبِنْصِرِ فَاَلَّذِي فَعَلَهُ أَحْرَزُ فَلَا ضَمَانَ وَإِلَّا ضَمِنَ ، وَلَوْ لَمْ يَأْمُرْهُ بِشَيْءٍ فَوَضَعَهُ فِي الْخِنْصَرِ لَا غَيْرِهَا ضَمِنَ ؛ لِأَنَّهُ اسْتَعْمَلَهُ بَلَا ضَرُورَةٍ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ وَضَعَهُ فِي غَيْرِهَا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ اسْتِعْمَالًا .