مطلب في كراهة بيع ما تقوم المعصية بعينه ( قوله : تحريما ) بحث لصاحب البحر حيث قال : وظاهر كلامهم أن الكراهة تحريمية لتعليلهم بالإعانة على المعصية ط ( قوله : من أهل الفتنة ) شمل البغاة وقطاع الطريق واللصوص بحر ( قوله : إن علم ) أي إن علم البائع أن المشتري منهم ( قوله : لأنه إعانة على المعصية ) ؛ لأنه يقاتل بعينه ، بخلاف ما لا يقتل به إلا بصنعة تحدث فيه كالحديد ، ونظيره كراهة بيع المعازف ؛ لأن المعصية تقام بها عينها ، ولا يكره بيع الخشب المتخذة هي منه ، وعلى هذا بيع الخمر لا يصح ويصح بيع العنب .
مَطْلَبٌ فِي كَرَاهَةِ بَيْعِ مَا تَقُومُ الْمَعْصِيَةُ بِعَيْنِهِ ( قَوْلُهُ : تَحْرِيمًا ) بَحْثٌ لِصَاحِبِ الْبَحْرِ حَيْثُ قَالَ : وَظَاهِرُ كَلَامِهِمْ أَنَّ الْكَرَاهَةَ تَحْرِيمِيَّةٌ لِتَعْلِيلِهِمْ بِالْإِعَانَةِ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ط ( قَوْلُهُ : مِنْ أَهْلِ الْفِتْنَةِ ) شَمِلَ الْبُغَاةَ وَقُطَّاعَ الطَّرِيقِ وَاللُّصُوصَ بَحْرٌ ( قَوْلُهُ : إنْ عَلِمَ ) أَيْ إنْ عَلِمَ الْبَائِعُ أَنَّ الْمُشْتَرِيَ مِنْهُمْ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى الْمَعْصِيَةِ ) ؛ لِأَنَّهُ يُقَاتِلُ بِعَيْنِهِ ، بِخِلَافِ مَا لَا يُقْتَلُ بِهِ إلَّا بِصَنْعَةٍ تَحْدُثُ فِيهِ كَالْحَدِيدِ ، وَنَظِيرُهُ كَرَاهَةُ بَيْعِ الْمَعَازِفِ ؛ لِأَنَّ الْمَعْصِيَةَ تُقَامُ بِهَا عَيْنُهَا ، وَلَا يُكْرَهُ بَيْعُ الْخَشَبِ الْمُتَّخَذَةِ هِيَ مِنْهُ ، وَعَلَى هَذَا بَيْعُ الْخَمْرِ لَا يَصِحُّ وَيَصِحُّ بَيْعُ الْعِنَبِ .