( ولو ) مات ( بعد ملك عبدين متفرقين عتق الآخر ) لاتصافه بالآخرية ؛ لأن له سابقا ، وهذا الحكم ظاهر وإنما ذكره ليبني عليه قوله ( منذ ) أي حين ( ملكه ) ، وهو وقت الشراء ( من كل ماله ) عند الإمام ؛ لأنه صحيح يوم الشراء إذ لو كان الشراء في مرض موته يكون العتق من الثلث بلا خلاف فبهذا لو قيده بالصحة لكان أولى ( وعندهما ) ، وهو قول الأئمة الثلاثة ( يعتق عند موته من الثلث ) أي من ثلث ماله على كل حال لتحقق الآخرية ( وعلى هذا ) الخلاف إذا قال ( آخر امرأة أتزوجها فهي طالق ثلاثا ) يقع منذ تزوجها ( فلا ترث ) عند الإمام فلا يصير فارا ؛ لأنه كان صحيحا في هذا اليوم وتعتد عدة الطلاق بلا حداد ؛ لأنه كان حيا ولها مهر ونصف مهر إن كانت مدخولا بها مهر بالدخول بشبهة ونصف مهر بالطلاق قبل الدخول ( خلافا لهما ) أي وعندهما يقع عند الموت فيصير فارا وترث ولها مهر واحد وتعتد مع الحداد وعند أبي يوسف عدة الفراق ثلاث حيض وعند محمد عدة الوفاة تستكمل فيها ثلاث حيض كما في مبسوط صدر الإسلام .( 4 / 96 )
( وَلَوْ ) مَاتَ ( بَعْدَ مِلْكِ عَبْدَيْنِ مُتَفَرِّقَيْنِ عَتَقَ الْآخِرُ ) لِاتِّصَافِهِ بِالْآخِرِيَّةِ ؛ لِأَنَّ لَهُ سَابِقًا ، وَهَذَا الْحُكْمُ ظَاهِرٌ وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ لِيَبْنِيَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ ( مُنْذُ ) أَيْ حِينَ ( مَلَكَهُ ) ، وَهُوَ وَقْتُ الشِّرَاءِ ( مِنْ كُلِّ مَالِهِ ) عِنْدَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهُ صَحِيحٌ يَوْمَ الشِّرَاءِ إذْ لَوْ كَانَ الشِّرَاءُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ يَكُونُ الْعِتْقُ مِنْ الثُّلُثِ بِلَا خِلَافٍ فَبِهَذَا لَوْ قَيَّدَهُ بِالصِّحَّةِ لَكَانَ أَوْلَى ( وَعِنْدَهُمَا ) ، وَهُوَ قَوْلُ الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ ( يُعْتَقُ عِنْدَ مَوْتِهِ مِنْ الثُّلُثِ ) أَيْ مِنْ ثُلُثِ مَالِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ لِتَحَقُّقِ الْآخِرِيَّةِ ( وَعَلَى هَذَا ) الْخِلَافِ إذَا قَالَ ( آخِرُ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا فَهِيَ طَالِقٌ ثَلَاثًا ) يَقَعُ مُنْذُ تَزَوَّجَهَا ( فَلَا تَرِثُ ) عِنْدَ الْإِمَامِ فَلَا يَصِيرُ فَارًّا ؛ لِأَنَّهُ كَانَ صَحِيحًا فِي هَذَا الْيَوْمِ وَتَعْتَدُّ عِدَّةَ الطَّلَاقِ بِلَا حِدَادٍ ؛ لِأَنَّهُ كَانَ حَيًّا وَلَهَا مَهْرٌ وَنِصْفُ مَهْرٍ إنْ كَانَتْ مَدْخُولًا بِهَا مَهْرٌ بِالدُّخُولِ بِشُبْهَةٍ وَنِصْفُ مَهْرٍ بِالطَّلَاقِ قَبْلَ الدُّخُولِ ( خِلَافًا لَهُمَا ) أَيْ وَعِنْدَهُمَا يَقَعُ عِنْدَ الْمَوْتِ فَيَصِيرُ فَارًّا وَتَرِثُ وَلَهَا مَهْرٌ وَاحِدٌ وَتَعْتَدُّ مَعَ الْحِدَادِ وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ عِدَّةُ الْفِرَاقِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ عِدَّةُ الْوَفَاةِ تُسْتَكْمَلُ فِيهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ كَمَا فِي مَبْسُوطِ صَدْرِ الْإِسْلَامِ .( 4 / 96 )