ثم شرع في بيان ألفاظ الواقف باعتبار ما تدل عليه بقوله ( وتناول الذرية ) فاعل تناول أي لفظ الذرية في قوله على ذريتي ، أو ذرية فلان الحافد ( و ) تناول قوله ( ولدي فلان وفلانة ) وأولادهم الحافد ( أو ) قوله ولدي ( الذكور والإناث وأولادهم الحافد ) مفعول تناول ، والحافد ولد البنت أي تناول كل لفظ من هذه الألفاظ ولد البنت ، وإن سفل ذكرا أو أنثى فإن حذف وأولادهم من الصيغتين الأخيرتين لم يدخل الحافد ولا ابن الابن وأما في الذرية فلا يشترط ذكره ( لا ) يتناول قوله ( نسلي وعقبي ) ولا نسل نسلي ، أو عقب عقبي الحافد إذ نسل الرجل وعقبه ذريته الذكور وهذا ما لم يجر عرف بدخوله في ذلك ؛ لأن مبنى ألفاظ الواقف على العرف والعرف الآن دخوله .
ثُمَّ شَرَعَ فِي بَيَانِ أَلْفَاظِ الْوَاقِفِ بِاعْتِبَارِ مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ( وَتَنَاوَلَ الذُّرِّيَّةُ ) فَاعِلُ تَنَاوَلَ أَيْ لَفْظُ الذُّرِّيَّةِ فِي قَوْلِهِ عَلَى ذُرِّيَّتِي ، أَوْ ذُرِّيَّةِ فُلَانٍ الْحَافِدَ ( وَ ) تَنَاوَلَ قَوْلُهُ ( وَلَدِي فُلَانٌ وَفُلَانَةُ ) وَأَوْلَادُهُمْ الْحَافِدَ ( أَوْ ) قَوْلُهُ وَلَدِي ( الذُّكُورُ وَالْإِنَاثُ وَأَوْلَادُهُمْ الْحَافِدَ ) مَفْعُولُ تَنَاوَلَ ، وَالْحَافِدُ وَلَدُ الْبِنْتِ أَيْ تَنَاوَلَ كُلُّ لَفْظٍ مِنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ وَلَدَ الْبِنْتِ ، وَإِنْ سَفَلَ ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى فَإِنْ حَذَفَ وَأَوْلَادُهُمْ مِنْ الصِّيغَتَيْنِ الْأَخِيرَتَيْنِ لَمْ يَدْخُلْ الْحَافِدُ وَلَا ابْنُ الِابْنِ وَأَمَّا فِي الذُّرِّيَّةِ فَلَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُهُ ( لَا ) يَتَنَاوَلُ قَوْلُهُ ( نَسْلِي وَعَقِبِي ) وَلَا نَسْلُ نَسْلِي ، أَوْ عَقِبُ عَقِبِي الْحَافِدَ إذْ نَسْلُ الرَّجُلِ وَعَقِبُهُ ذُرِّيَّتُهُ الذُّكُورُ وَهَذَا مَا لَمْ يَجْرِ عُرْفٌ بِدُخُولِهِ فِي ذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مَبْنَى أَلْفَاظِ الْوَاقِفِ عَلَى الْعُرْفِ وَالْعُرْفُ الْآنَ دُخُولُهُ .