( ولا يقرب ) بضم الراء وفتحها وهو الأفصح ( الصائم ) فاعله ( النساء ) مفعوله ( بوطء لا مباشرة ولا قبلة للذة ) أما الوطء فحرام إجماعا ، وأما ما بعده فقيل مكروه وقيل حرام وهو الذي يؤخذ من كلامه لعطفه على المحرم إجماعا ولقوله بعد ولا يحرم ذلك عليه في ليلة ، فإن فعل شيئا من ذلك وسلم فلا شيء عليه ، وإن أنزل فعليه القضاء والكفارة ، واعترض بعضهم قوله للذة ؛ لأن ظاهره يقتضي إباحة القبلة لغير اللذة قائلا وقد تحدث اللذة وإن لم يقصدها ، والصواب المنع مطلقا .
( وَلَا يَقْرَبُ ) بِضَمِّ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا وَهُوَ الْأَفْصَحُ ( الصَّائِمُ ) فَاعِلُهُ ( النِّسَاءَ ) مَفْعُولُهُ ( بِوَطْءٍ لَا مُبَاشَرَةَ وَلَا قُبْلَةَ لِلَّذَّةِ ) أَمَّا الْوَطْءُ فَحَرَامٌ إجْمَاعًا ، وَأَمَّا مَا بَعْدَهُ فَقِيلَ مَكْرُوهٌ وَقِيلَ حَرَامٌ وَهُوَ الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْ كَلَامِهِ لِعَطْفِهِ عَلَى الْمُحَرَّمِ إجْمَاعًا وَلِقَوْلِهِ بَعْدُ وَلَا يَحْرُمُ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي لَيْلَةٍ ، فَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَسَلِمَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَنْزَلَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَالْكَفَّارَةُ ، وَاعْتَرَضَ بَعْضُهُمْ قَوْلَهُ لِلَّذَّةِ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَهُ يَقْتَضِي إبَاحَةَ الْقُبْلَةِ لِغَيْرِ اللَّذَّةِ قَائِلًا وَقَدْ تُحْدِثُ اللَّذَّةَ وَإِنْ لَمْ يَقْصِدْهَا ، وَالصَّوَابُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا .