فإن قيل : لم غسلت الأنبياء وصلي عليهم وهم أكمل من الشهداء ؟ فالجواب : أن حرمة غسل الشهداء مزية وهي لا تقضي الأفضلية ، ألا ترى أن الشيطان إذا سمع المؤذن أدبر وله ضراط ، وإذا شرع الشخص في الصلاة يقبل عليه ويوسوس له ، مع أن الصلاة أعظم من الأذان ، وأيضا الشهيد إنما حذر من تغسيله استبقاء للدم ليشهد له( 3 / 314 )
فَإِنْ قِيلَ : لِمَ غُسِّلَتْ الْأَنْبِيَاءُ وَصُلِّيَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ أَكْمَلُ مِنْ الشُّهَدَاءِ ؟ فَالْجَوَابُ : أَنَّ حُرْمَةَ غُسْلِ الشُّهَدَاءِ مَزِيَّةٌ وَهِيَ لَا تَقْضِي الْأَفْضَلِيَّةَ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّيْطَانَ إذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ أَدْبَرَ وَلَهُ ضُرَاطٌ ، وَإِذَا شَرَعَ الشَّخْصُ فِي الصَّلَاةِ يُقْبِلُ عَلَيْهِ وَيُوَسْوِسُ لَهُ ، مَعَ أَنَّ الصَّلَاةَ أَعْظَمُ مِنْ الْأَذَانِ ، وَأَيْضًا الشَّهِيدُ إنَّمَا حُذِّرَ مِنْ تَغْسِيلِهِ اسْتِبْقَاءً لِلدَّمِ لِيَشْهَدَ لَهُ( 3 / 314 )