وهذا الاستثناء منقطع ؛ لأن ما قبل إلا في اصطياد المأكول ، وما بعدها غير مأكول ، وأدخل بالكاف في قوله إلا بكخنزير الفواسق الخمس فإنه يجوز صيدها بنية قتلها لا ذكاتها ، وإن جاز أكلها ( قوله : وليس من العبث ) أي ، وليس صيده بنية قتله من العبث ( قوله : على القول بجواز أكله ) الذي ذكره شيخنا العدوي أن( 6 / 297 )
وَهَذَا الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعٌ ؛ لِأَنَّ مَا قَبْلَ إلَّا فِي اصْطِيَادِ الْمَأْكُولِ ، وَمَا بَعْدَهَا غَيْرُ مَأْكُولٍ ، وَأُدْخِلَ بِالْكَافِ فِي قَوْلِهِ إلَّا بِكَخِنْزِيرٍ الْفَوَاسِقُ الْخَمْسُ فَإِنَّهُ يَجُوزُ صَيْدُهَا بِنِيَّةِ قَتْلِهَا لَا ذَكَاتِهَا ، وَإِنْ جَازَ أَكْلُهَا ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ مِنْ الْعَبَثِ ) أَيْ ، وَلَيْسَ صَيْدُهُ بِنِيَّةِ قَتْلِهِ مِنْ الْعَبَثِ ( قَوْلُهُ : عَلَى الْقَوْلِ بِجَوَازِ أَكْلِهِ ) الَّذِي ذَكَرَهُ شَيْخُنَا الْعَدَوِيُّ أَنَّ( 6 / 297 )