قوله : كعين أعارها ) لعل الصورة أن الدين الذي على المستعير تعذر ، وأراد المعير فك عينه بمال من عنده وإن كان الدين إنما يتعلق بالعين ؛ لأن إعارة العين لرهنها ضمان للدين فيها ، ولا يصح باحتياجه لبيع تلك العين للماء بأن لم يكن معه مستغنى عنه غيرها ؛ لأنه ليس له تصرف فيها ؛ لأنها مرهونة ، ولا يشكل على ما صورنا به قول الشيخ الآتي ، بخلاف الدين ، فإنه لا بد أن يكون عليه ؛ لأن له غرضا في فك عينه هنا فليس محض أداء دين الغير فليراجع ( قوله : صفة كاشفة ) الصواب لازمة ( قوله : أن يريده ) ظاهر السياق أن الضمير للسفر ، ورجعه شيخنا للمؤنة بتضمين يريده معنى يحتاجه ( قوله : بحفر يسير من غير مشقة ) لعل المراد مشقة لها وقع فليراجع( 2 / 411 )
قَوْلُهُ : كَعَيْنٍ أَعَارَهَا ) لَعَلَّ الصُّورَةَ أَنَّ الدَّيْنَ الَّذِي عَلَى الْمُسْتَعِيرِ تَعَذَّرَ ، وَأَرَادَ الْمُعِيرُ فَكَّ عَيْنِهِ بِمَالٍ مِنْ عِنْدِهِ وَإِنْ كَانَ الدَّيْنُ إنَّمَا يَتَعَلَّقُ بِالْعَيْنِ ؛ لِأَنَّ إعَارَةَ الْعَيْنِ لِرَهْنِهَا ضَمَانٌ لِلدَّيْنِ فِيهَا ، وَلَا يَصِحُّ بِاحْتِيَاجِهِ لِبَيْعِ تِلْكَ الْعَيْنِ لِلْمَاءِ بِأَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ غَيْرُهَا ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ تَصَرُّفٌ فِيهَا ؛ لِأَنَّهَا مَرْهُونَةٌ ، وَلَا يُشْكِلُ عَلَى مَا صَوَّرْنَا بِهِ قَوْلُ الشَّيْخِ الْآتِي ، بِخِلَافِ الدَّيْنِ ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ لَهُ غَرَضًا فِي فَكِّ عَيْنِهِ هُنَا فَلَيْسَ مَحْضَ أَدَاءِ دَيْنِ الْغَيْرِ فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ : صِفَةٌ كَاشِفَةٌ ) الصَّوَابُ لَازِمَةٌ ( قَوْلُهُ : أَنْ يُرِيدَهُ ) ظَاهِرُ السِّيَاقِ أَنَّ الضَّمِيرَ لِلسَّفَرِ ، وَرَجَعَهُ شَيْخُنَا لِلْمُؤْنَةِ بِتَضْمِينٍ يُرِيدُهُ مَعْنَى يَحْتَاجُهُ ( قَوْلُهُ : بِحَفْرٍ يَسِيرٍ مِنْ غَيْرِ مَشَقَّةٍ ) لَعَلَّ الْمُرَادَ مَشَقَّةٌ لَهَا وَقْعٌ فَلْيُرَاجَعْ( 2 / 411 )