التأبير فيه ( قوله ما فرقت به ) أي : بقوله المار آنفا ويفرق إلخ ( قوله : وهو ) أي الفرق المشار إليه ( قوله : وإن اعتبره الشرع إلا أن الثمرة إلخ ) الأخصر الواضح إنما اعتبره الشرع ؛ لأن الثمرة به إلخ ( قوله وقبله ) أي : التأبير عطف على قوله به ( قوله : قال ) أي : السبكي ( قوله مما نحن فيه ) الظاهر أنه بيان لشيء ففيه تقديم الحال على صاحبها المجرور وفيه خلاف للنحاة و ( قوله : في شيء ) خبر ليس أي : فليس التأبير معتبرا في صورة من صور الوقف ( قوله : هنا ) أي : في الوقف ( قوله : على مجرد تعلق الاستحقاق ) أي : بالانفصال في مسألة الحمل ، والانقراض وعدمه في مسألة البطنين ( قوله : قال هذا كله ) أي اعتبار وجود الثمرة على المعتمد وتأبيرها على خلافه ( قوله وإلا إلخ ) أي : إن كان الوقف على عمل كالوقف على المدارس في مقابلة التعلم أو لا على عمل لكن للواقف فيه شرط كأن وقف على نحو أولاده وشرط تقسيطه إلخ ( قوله : وشرط الواقف إلخ ) مفعول معه ، أو بصيغة المضي عطف على متعلق الجار ، أو جملة حالية على تقدير قد ( قوله : على المدة ) أي : مدة العمل ، أو مدة أزمنة الحياة ( قوله : فهنا ) أي : في الموقوف على عمل ، أو بشرط اعتبره الواقف فيه ( قوله : كالثمرة ) تمثيل للغلة ( قوله : منه ) أي : الغلة ، والتذكير باعتبار الريع ( قوله : قسط ما ) أي قسط مدة و ( قوله : باشره إلخ ) يعني باشر العمل فيها ، أو عاش فيها ففيه حذف وإيصال ( قوله : بعد موته ) أي : الموقوف عليه( 26 / 18 )
التَّأْبِيرِ فِيهِ ( قَوْلُهُ مَا فَرَّقْت بِهِ ) أَيْ : بِقَوْلِهِ الْمَارِّ آنِفًا وَيُفَرَّقُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَهُوَ ) أَيْ الْفَرْقُ الْمُشَارُ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ اعْتَبَرَهُ الشَّرْعُ إلَّا أَنَّ الثَّمَرَةَ إلَخْ ) الْأَخْصَرُ الْوَاضِحُ إنَّمَا اعْتَبَرَهُ الشَّرْعُ ؛ لِأَنَّ الثَّمَرَةَ بِهِ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَقَبْلَهُ ) أَيْ : التَّأْبِيرِ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ بِهِ ( قَوْلُهُ : قَالَ ) أَيْ : السُّبْكِيُّ ( قَوْلُهُ مِمَّا نَحْنُ فِيهِ ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ بَيَانٌ لِشَيْءٍ فَفِيهِ تَقْدِيمُ الْحَالِ عَلَى صَاحِبِهَا الْمَجْرُورِ وَفِيهِ خِلَافٌ لِلنُّحَاةِ وَ ( قَوْلُهُ : فِي شَيْءٍ ) خَبَرُ لَيْسَ أَيْ : فَلَيْسَ التَّأْبِيرُ مُعْتَبَرًا فِي صُورَةٍ مِنْ صُوَرِ الْوَقْفِ ( قَوْلُهُ : هُنَا ) أَيْ : فِي الْوَقْفِ ( قَوْلُهُ : عَلَى مُجَرَّدِ تَعَلُّقِ الِاسْتِحْقَاقِ ) أَيْ : بِالِانْفِصَالِ فِي مَسْأَلَةِ الْحَمْلِ ، وَالِانْقِرَاضِ وَعَدَمِهِ فِي مَسْأَلَةِ الْبَطْنَيْنِ ( قَوْلُهُ : قَالَ هَذَا كُلُّهُ ) أَيْ اعْتِبَارُ وُجُودِ الثَّمَرَةِ عَلَى الْمُعْتَمَدِ وَتَأْبِيرُهَا عَلَى خِلَافِهِ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا إلَخْ ) أَيْ : إنْ كَانَ الْوَقْفُ عَلَى عَمَلٍ كَالْوَقْفِ عَلَى الْمَدَارِسِ فِي مُقَابَلَةِ التَّعَلُّمِ أَوْ لَا عَلَى عَمَلٍ لَكِنْ لِلْوَاقِفِ فِيهِ شَرْطٌ كَأَنْ وَقَفَ عَلَى نَحْوِ أَوْلَادِهِ وَشَرَطَ تَقْسِيطَهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَشَرَطَ الْوَاقِفُ إلَخْ ) مَفْعُولٌ مَعَهُ ، أَوْ بِصِيغَةِ الْمُضِيِّ عُطِفَ عَلَى مُتَعَلِّقِ الْجَارِّ ، أَوْ جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ عَلَى تَقْدِيرِ قَدْ ( قَوْلُهُ : عَلَى الْمُدَّةِ ) أَيْ : مُدَّةِ الْعَمَلِ ، أَوْ مُدَّةِ أَزْمِنَةِ الْحَيَاةِ ( قَوْلُهُ : فَهُنَا ) أَيْ : فِي الْمَوْقُوفِ عَلَى عَمَلٍ ، أَوْ بِشَرْطٍ اعْتَبَرَهُ الْوَاقِفُ فِيهِ ( قَوْلُهُ : كَالثَّمَرَةِ ) تَمْثِيلٌ لِلْغَلَّةِ ( قَوْلُهُ : مِنْهُ ) أَيْ : الْغَلَّةِ ، وَالتَّذْكِيرُ بِاعْتِبَارِ الرَّيْعِ ( قَوْلُهُ : قَسَّطَ مَا ) أَيْ قَسَّطَ مُدَّةً وَ ( قَوْلُهُ : بَاشَرَهُ إلَخْ ) يَعْنِي بَاشَرَ الْعَمَلَ فِيهَا ، أَوْ عَاشَ فِيهَا فَفِيهِ حَذْفٌ وَإِيصَالٌ ( قَوْلُهُ : بَعْدَ مَوْتِهِ ) أَيْ : الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ( 26 / 18 )