وقوله : تحقق اليأس أخذ من الفرق أنه لو لم يتحقق اليأس فيه فإنه يجزئ ، وهو كذلك فلا فرق بين الخلقي والحادث ا ه .
وَقَوْلُهُ : تَحَقُّقُ الْيَأْسِ أُخِذَ مِنْ الْفَرْقِ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يَتَحَقَّقْ الْيَأْسُ فِيهِ فَإِنَّهُ يُجْزِئُ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فَلَا فَرْقَ بَيْنَ الْخِلْقِيِّ وَالْحَادِثِ ا ه .