فالوجه عدم القضاء على أن الوجه أنه لا يجوز له هذه الصلاة إلا إن خرج تائبا ؛ لأن خوفه من الإثم كخوفه من السبع انتهى ا ه سم ( قوله : لما تقرر إلخ ) يتأمل سم لعل وجه التأمل ما قدمه آنفا عن الإيعاب من أن خوفه من الإثم كخوفه من السبع ولعل ملحظ الشارح أنه محصل للتوبة المتوقفة على الخروج ( قوله : يلزمه الترك ) أي ترك الصلاة بالكلية ولو تعددت ( قوله : بل أولى ) أي الترك لتخليص ماله ( وقوله : ومن ثم ) أي من أجل أولوية الترك للتخليص ( قوله : يقصده ) لعل المراد يقصد إتلافه أخذا مما بعده ( قوله : منه ) أي من الظالم ( قوله : أو يغرق ) عطف على قوله يقصده .
فَالْوَجْهُ عَدَمُ الْقَضَاءِ عَلَى أَنَّ الْوَجْهَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ هَذِهِ الصَّلَاةُ إلَّا إنْ خَرَجَ تَائِبًا ؛ لِأَنَّ خَوْفَهُ مِنْ الْإِثْمِ كَخَوْفِهِ مِنْ السَّبُعِ انْتَهَى ا ه سم ( قَوْلُهُ : لِمَا تَقَرَّرَ إلَخْ ) يُتَأَمَّلْ سم لَعَلَّ وَجْهَ التَّأَمُّلِ مَا قَدَّمَهُ آنِفًا عَنْ الْإِيعَابِ مِنْ أَنَّ خَوْفَهُ مِنْ الْإِثْمِ كَخَوْفِهِ مِنْ السَّبُعِ وَلَعَلَّ مَلْحَظَ الشَّارِحِ أَنَّهُ مُحَصِّلٌ لِلتَّوْبَةِ الْمُتَوَقِّفَةِ عَلَى الْخُرُوجِ ( قَوْلُهُ : يَلْزَمُهُ التَّرْكُ ) أَيْ تَرْكُ الصَّلَاةِ بِالْكُلِّيَّةِ وَلَوْ تَعَدَّدَتْ ( قَوْلُهُ : بَلْ أَوْلَى ) أَيْ التَّرْكُ لِتَخْلِيصِ مَالِهِ ( وَقَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ أَوْلَوِيَّةِ التَّرْكِ لِلتَّخْلِيصِ ( قَوْلُهُ : يَقْصِدُهُ ) لَعَلَّ الْمُرَادَ يَقْصِدُ إتْلَافَهُ أَخْذًا مِمَّا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ : مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الظَّالِمِ ( قَوْلُهُ : أَوْ يَغْرَقُ ) عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ يَقْصِدُهُ .