( قوله : بماض ) أي بأمر مقدر وقوعه في الزمن الماضي لأجل قوله ممتنع لأن الماضي لا يمتنع وقوعه ويشير لهذا حل الشارح ( قوله : فالأول إذا قال لزوجته : أنت طالق لو حضرت إلخ ) المناسب أن يقول فالأول إذا قال عليه الطلاق لو حضرت فلانا أمس لأجمعن بين حياته وموته فالطلاق في المعنى معلق على عدم الجمع وكأنه قال إن لم أجمع فهي طالق وقس عليه قوله : إلا أن يعلم أنه يقدر على ذلك ) يظهر هذا في الأخير في الوسط بالنسبة لأولياء الله ، وقوله : أو يقصد المبالغة في الكل وفي حاشية الفيشي ما يفيد أنه متعلق بالأخيرة أيضا وقوله : ابن عرفة فيه نظر إلخ وعلى ذلك مشى شب في شرحه فقال : ونجز إن علق ولو قصد المبالغة أي الكناية عن كونه يفعل به ما فيه مشقة شديدة إلا أن هذا البحث ربما يدفعه ما يأتي قريبا فلا يسلم ( قوله : ممكن الوقوع ) أي عادة أو عقلا ( قوله : كحلفه بطلاق زوجته لشخص إلخ ) اعلم أن ما مشى عليه المصنف خلاف المذهب فإن المذهب أن من علق الطلاق بماض جائز شرعا - كزوجته طالق( 12 / 303 )
( قَوْلُهُ : بِمَاضٍ ) أَيْ بِأَمْرٍ مُقَدَّرٍ وُقُوعُهُ فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي لِأَجْلِ قَوْلِهِ مُمْتَنِعٍ لِأَنَّ الْمَاضِيَ لَا يَمْتَنِعُ وُقُوعُهُ وَيُشِيرُ لِهَذَا حَلُّ الشَّارِحِ ( قَوْلُهُ : فَالْأَوَّلُ إذَا قَالَ لِزَوْجَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ لَوْ حَضَرْت إلَخْ ) الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ فَالْأَوَّلُ إذَا قَالَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ لَوْ حَضَرْت فُلَانًا أَمْسِ لَأَجْمَعَنَّ بَيْنَ حَيَاتِهِ وَمَوْتِهِ فَالطَّلَاقُ فِي الْمَعْنَى مُعَلَّقٌ عَلَى عَدَمِ الْجَمْعِ وَكَأَنَّهُ قَالَ إنْ لَمْ أَجْمَعْ فَهِيَ طَالِقٌ وَقِسْ عَلَيْهِ قَوْلُهُ : إلَّا أَنْ يُعْلَمَ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ ) يَظْهَرُ هَذَا فِي الْأَخِيرِ فِي الْوَسَطِ بِالنِّسْبَةِ لِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ ، وَقَوْلُهُ : أَوْ يَقْصِدُ الْمُبَالَغَةَ فِي الْكُلِّ وَفِي حَاشِيَةِ الْفِيشِيِّ مَا يُفِيدُ أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْأَخِيرَةِ أَيْضًا وَقَوْلُهُ : ابْنُ عَرَفَةَ فِيهِ نَظَرٌ إلَخْ وَعَلَى ذَلِكَ مَشَى شب فِي شَرْحِهِ فَقَالَ : وَنُجِّزَ إنْ عَلَّقَ وَلَوْ قَصَدَ الْمُبَالَغَةَ أَيْ الْكِنَايَةَ عَنْ كَوْنِهِ يَفْعَلُ بِهِ مَا فِيهِ مَشَقَّةٌ شَدِيدَةٌ إلَّا أَنَّ هَذَا الْبَحْثَ رُبَّمَا يَدْفَعُهُ مَا يَأْتِي قَرِيبًا فَلَا يُسَلَّمُ ( قَوْلُهُ : مُمْكِنِ الْوُقُوعِ ) أَيْ عَادَةً أَوْ عَقْلًا ( قَوْلُهُ : كَحَلِفِهِ بِطَلَاقِ زَوْجَتِهِ لِشَخْصٍ إلَخْ ) اعْلَمْ أَنَّ مَا مَشَى عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ خِلَافُ الْمَذْهَبِ فَإِنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّ مَنْ عَلَّقَ الطَّلَاقَ بِمَاضٍ جَائِزٍ شَرْعًا - كَزَوْجَتِهِ طَالِقٌ( 12 / 303 )