أقول : قد تأملناه فوجدناه فاسدا ؛ لأن المسافر إذا اقتدى بالمقيم يصح ويتم ؛ لأنه يتغير فرضه إلى الأربع بالتبعية كما يتغير نية الإقامة لاتصال المغير بالسبب ، وهو الوقت ، وفرض المسافر قابل للتغير حال قيام الوقت كنية الإقامة فيه فقوله : فينبغي اعتبار نيته حينئذ لا وجه له ، وقوله يكون ركعتان نافلة عجيب ، وأعجب منه قوله : وباعتبار نيته تصير الأربع فرضا ، ولا محذور فيه .( 1 / 358 )
أَقُولُ : قَدْ تَأَمَّلْنَاهُ فَوَجَدْنَاهُ فَاسِدًا ؛ لِأَنَّ الْمُسَافِرَ إذَا اقْتَدَى بِالْمُقِيمِ يَصِحُّ وَيُتِمُّ ؛ لِأَنَّهُ يَتَغَيَّرُ فَرْضُهُ إلَى الْأَرْبَعِ بِالتَّبَعِيَّةِ كَمَا يَتَغَيَّرُ نِيَّةُ الْإِقَامَةِ لِاتِّصَالِ الْمُغَيَّرِ بِالسَّبَبِ ، وَهُوَ الْوَقْتُ ، وَفَرْضُ الْمُسَافِرِ قَابِلٌ لِلتَّغَيُّرِ حَالَ قِيَامِ الْوَقْتِ كَنِيَّةِ الْإِقَامَةِ فِيهِ فَقَوْلُهُ : فَيَنْبَغِي اعْتِبَارُ نِيَّتُهُ حِينَئِذٍ لَا وَجْهَ لَهُ ، وَقَوْلُهُ يَكُونُ رَكْعَتَانِ نَافِلَةً عَجِيبٌ ، وَأَعْجَبَ مِنْهُ قَوْلُهُ : وَبِاعْتِبَارِ نِيَّتِهِ تَصِيرُ الْأَرْبَعُ فَرْضًا ، وَلَا مَحْذُورَ فِيهِ .( 1 / 358 )