تنبيه : قول المصنف عمدا قسيم لقوله أولا ، ولو نسي التشهد الأول ( ولو نسي قنوتا فذكره في سجوده لم يعد له ) لتلبسه بفرض ( أو قبله ) بأن لم يضع جميع أعضاء السجود حتى لو وضع الجبهة فقط أو مع بعض أعضاء السجود ( عاد ) أي جاز العود لعدم التلبس بالفرض ، وإن كان ظاهر كلام ابن المقري أنه لو وضع الجبهة فقط لا يعود ( ويسجد للسهو إن بلغ حد الراكع ) أي أقل الركوع في هويه لأنه زاد ركوعا سهوا ، والعمد به مبطل بخلاف ما إذا لم يبلغه فلا يسجد ، ولو تركه عمدا فكترك التشهد كما يقتضيه كلام الروضة .
تَنْبِيهٌ : قَوْلُ الْمُصَنِّفِ عَمْدًا قَسِيمٌ لِقَوْلِهِ أَوَّلًا ، وَلَوْ نَسِيَ التَّشَهُّدَ الْأَوَّلَ ( وَلَوْ نَسِيَ قُنُوتًا فَذَكَرَهُ فِي سُجُودِهِ لَمْ يَعُدْ لَهُ ) لِتَلَبُّسِهِ بِفَرْضٍ ( أَوْ قَبْلَهُ ) بِأَنْ لَمْ يَضَعْ جَمِيعَ أَعْضَاءِ السُّجُودِ حَتَّى لَوْ وَضَعَ الْجَبْهَةَ فَقَطْ أَوْ مَعَ بَعْضِ أَعْضَاءِ السُّجُودِ ( عَادَ ) أَيْ جَازَ الْعَوْدُ لِعَدَمِ التَّلَبُّسِ بِالْفَرْضِ ، وَإِنْ كَانَ ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ الْمُقْرِي أَنَّهُ لَوْ وَضَعَ الْجَبْهَةَ فَقَطْ لَا يَعُودُ ( وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ إنْ بَلَغَ حَدَّ الرَّاكِعِ ) أَيْ أَقَلَّ الرُّكُوعِ فِي هَوِيِّهِ لِأَنَّهُ زَادَ رُكُوعًا سَهْوًا ، وَالْعَمْدُ بِهِ مُبْطِلٌ بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَبْلُغْهُ فَلَا يَسْجُدُ ، وَلَوْ تَرَكَهُ عَمْدًا فَكَتَرْكِ التَّشَهُّدِ كَمَا يَقْتَضِيهِ كَلَامُ الرَّوْضَةِ .