وقوله ( لأنهما ) أي الآجر والخشب ( لإحكام البناء والقبر موضع البلى ) ومنهم من فرق بينهما فكره الآجر من حيث التفاؤل به لمساسته النار دون الخشب لعدمه فيه ، وكأن المصنف أشار إلى .
وَقَوْلُهُ ( لِأَنَّهُمَا ) أَيْ الْآجُرَّ وَالْخَشَبَ ( لِإِحْكَامِ الْبِنَاءِ وَالْقَبْرُ مَوْضِعُ الْبِلَى ) وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا فَكَرِهَ الْآجُرَّ مِنْ حَيْثُ التَّفَاؤُلُ بِهِ لِمِسَاسَتِهِ النَّارَ دُونَ الْخَشَبِ لِعَدَمِهِ فِيهِ ، وَكَأَنَّ الْمُصَنِّفَ أَشَارَ إلَى .