ثم فسر الأقراء بقوله : ( والأقراء ) معناه عند مالك والشافعي وأحمد وجمع من الصحابة ( هي الأطهار التي ) تحصل ( بين الدمين ) خلافا لمن أراد بها الحيض ، وكان الأنسب بلفظ الأقراء الدماء ؛ لأن الذي بين الدمين قرء واحد ، وظاهر كلام المصنف أنه لا بد من الأقراء ، ولو كانت عادتها الحيض في كل سنة مرة أو تأخر حيضها لرضاع أو مرض أو استحاضة وهو كذلك ، حيث كانت تميز دم الاستحاضة من غيره ، وإلا كانت مرتابة ، وسيأتي الكلام عليها .
ثُمَّ فَسَّرَ الْأَقْرَاءَ بِقَوْلِهِ : ( وَالْأَقْرَاءُ ) مَعْنَاهُ عِنْدَ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَجَمْعٍ مِنْ الصَّحَابَةِ ( هِيَ الْأَطْهَارُ الَّتِي ) تَحْصُلُ ( بَيْنَ الدَّمَيْنِ ) خِلَافًا لِمَنْ أَرَادَ بِهَا الْحَيْضَ ، وَكَانَ الْأَنْسَبُ بِلَفْظِ الْأَقْرَاءِ الدِّمَاءَ ؛ لِأَنَّ الَّذِي بَيْنَ الدَّمَيْنِ قَرْءٌ وَاحِدٌ ، وَظَاهِرُ كَلَامِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ الْأَقْرَاءِ ، وَلَوْ كَانَتْ عَادَتُهَا الْحَيْضَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً أَوْ تَأَخَّرَ حَيْضُهَا لِرَضَاعٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ اسْتِحَاضَةٍ وَهُوَ كَذَلِكَ ، حَيْثُ كَانَتْ تُمَيِّزُ دَمَ الِاسْتِحَاضَةِ مِنْ غَيْرِهِ ، وَإِلَّا كَانَتْ مُرْتَابَةً ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهَا .