قوله : وفرق المحبوبي مبتدأ خبره ما يأتي ، وهو قوله : خلاف المشهور ، وعبارته : ولو قال المولى لعبده : سميتك حرا لا يعتق ، ولو أشهد عليه ، ثم دعاه يا حر لا يعتق ، بخلاف ما لو قال لامرأته : سميتك مطلقة ، ثم قال : يا مطلقة ، والفرق أن الحر اسم صالح فصحت التسمية به ، وهو اسم لبعض الناس ، أما المطلقة ليس اسما صالحا فلا تصح التسمية ، والنداء يقع على إثبات المطلق فتطلق بخلاف الحر ؛ لأنه لما صحت التسمية به وقع النداء على الاسم لا على المعنى ، فلا يقتضي ثبوت المعنى ، كقوله : يا يزيد لمن لم يزد ويا كلب لمن لم يكلب ( انتهى ) .( 1 / 328 )
قَوْلُهُ : وَفَرَّقَ الْمَحْبُوبِيُّ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ مَا يَأْتِي ، وَهُوَ قَوْلُهُ : خِلَافُ الْمَشْهُورِ ، وَعِبَارَتُهُ : وَلَوْ قَالَ الْمَوْلَى لِعَبْدِهِ : سَمَّيْتُك حُرًّا لَا يُعْتَقُ ، وَلَوْ أَشْهَدَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ دَعَاهُ يَا حُرُّ لَا يُعْتَقُ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ لِامْرَأَتِهِ : سَمَّيْتُك مُطَلَّقَةً ، ثُمَّ قَالَ : يَا مُطَلَّقَةُ ، وَالْفَرْقُ أَنَّ الْحُرَّ اسْمٌ صَالِحٌ فَصَحَّتْ التَّسْمِيَةُ بِهِ ، وَهُوَ اسْمٌ لِبَعْضِ النَّاسِ ، أَمَّا الْمُطَلَّقَةُ لَيْسَ اسْمًا صَالِحًا فَلَا تَصِحُّ التَّسْمِيَةُ ، وَالنِّدَاءُ يَقَعُ عَلَى إثْبَاتِ الْمُطَلَّقَ فَتَطْلُقُ بِخِلَافِ الْحُرِّ ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا صَحَّتْ التَّسْمِيَةُ بِهِ وَقَعَ النِّدَاءُ عَلَى الِاسْمِ لَا عَلَى الْمَعْنَى ، فَلَا يَقْتَضِي ثُبُوتَ الْمَعْنَى ، كَقَوْلِهِ : يَا يَزِيدُ لِمَنْ لَمْ يَزِدْ وَيَا كَلْبُ لِمَنْ لَمْ يُكَلِّبْ ( انْتَهَى ) .( 1 / 328 )