وذكره عقب الوضوء ؛ لأنه يطرأ عليه فيبطله ، وبعضهم قدمه ؛ لأنه أسبق ؛ لأن الإنسان يولد محدثا ، ولأن المتوضئ ينوي رفع الحدث كما مر ، فيحتاج لمعرفة ما ينويه ولدفع توهم أنه لا يسمى حدثا إلا ما كان عقب طهارة ق ل .
وَذَكَرَهُ عَقِبَ الْوُضُوءِ ؛ لِأَنَّهُ يَطْرَأُ عَلَيْهِ فَيُبْطِلُهُ ، وَبَعْضُهُمْ قَدَّمَهُ ؛ لِأَنَّهُ أَسْبَقُ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ يُولَدُ مُحْدِثًا ، وَلِأَنَّ الْمُتَوَضِّئُ يَنْوِي رَفْعَ الْحَدَثِ كَمَا مَرَّ ، فَيَحْتَاجُ لِمَعْرِفَةِ مَا يَنْوِيهِ وَلِدَفْعِ تَوَهُّمِ أَنَّهُ لَا يُسَمَّى حَدَثًا إلَّا مَا كَانَ عَقِبَ طَهَارَةٍ ق ل .