( ومن أعتق كل ) رقيق ( مشترك ) بينه وبين غيره من عبد أو أمة ( ولو ) كان الرقيق المشترك ( أم ولد ) بأن وطء اثنان أمة مشتركة بينهما في طهر واحد ، وأتت بولد ، فألحقته القافة بهما فتصير أم ولدهما كما يأتي ( أو ) كان الرقيق المشترك ( مدبرا أو مكاتبا أو مسلما والمعتق ) له ( كافرا و ) لم يعتق كله ، بل أعتق ( نصيبه ) منه فقط ، أو أعتق بعض نصيبه ؛ بأن كان له فيه نصف ، فأعتق ربعه ( وهو ) ؛ أي : المعتق ( يوم عتق ) كله أو بعضه ( موسر ) ( كما مر ) في فطرة ( بقيمة باقية ) ؛ أي : حق شريكه فيه ( عتق كله ) على معتق كله أو بعضه ( ولو مع رهن شقص الشريك ) وكونه بيد مرتهنه ( وعليه ) أي : المعتق ( قيمته ) ؛ أي : الشخص المرهون كغيره تجعل رهنا ( مكانه ) بيد مرتهن ؛ لحديث ابن عمر مرفوعا : { من أعتق شركا له في عبد ، وكان له مال يبلغ ثمن العبد ؛ قوم عليه العبد قيمة عدل ، فأعطى شركاءه حصصهم ، وعتق عليه العبد ، وإلا فقد عتق منه ما عتق } .
( وَمَنْ أَعْتَقَ كُلَّ ) رَقِيقٍ ( مُشْتَرَكٍ ) بَيْنَهُ وَبَيْنَ غَيْرِهِ مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ( وَلَوْ ) كَانَ الرَّقِيقُ الْمُشْتَرَكُ ( أُمَّ وَلَدٍ ) بِأَنْ وَطْء اثْنَانِ أَمَةً مُشْتَرَكَةً بَيْنَهُمَا فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ ، وَأَتَتْ بِوَلَدٍ ، فَأَلْحَقَتْهُ الْقَافَةُ بِهِمَا فَتَصِيرُ أُمَّ وَلَدِهِمَا كَمَا يَأْتِي ( أَوْ ) كَانَ الرَّقِيقُ الْمُشْتَرَكُ ( مُدَبَّرًا أَوْ مُكَاتَبًا أَوْ مُسْلِمًا وَالْمُعْتِقُ ) لَهُ ( كَافِرًا وَ ) لَمْ يُعْتِقْ كُلَّهُ ، بَلْ أَعْتَقَ ( نَصِيبَهُ ) مِنْهُ فَقَطْ ، أَوْ أَعْتَقَ بَعْضَ نَصِيبِهِ ؛ بِأَنْ كَانَ لَهُ فِيهِ نِصْفٌ ، فَأَعْتَقَ رُبُعَهُ ( وَهُوَ ) ؛ أَيْ : الْمُعْتَقُ ( يَوْمَ عَتَقَ ) كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ ( مُوسِرٌ ) ( كَمَا مَرَّ ) فِي فِطْرَةٍ ( بِقِيمَةٍ بَاقِيَةٍ ) ؛ أَيْ : حَقُّ شَرِيكِهِ فِيهِ ( عَتَقَ كُلُّهُ ) عَلَى مُعْتِقِ كُلِّهِ أَوْ بَعْضِهِ ( وَلَوْ مَعَ رَهْنِ شِقْصِ الشَّرِيكِ ) وَكَوْنُهُ بِيَدِ مُرْتَهِنِهِ ( وَعَلَيْهِ ) أَيْ : الْمُعْتِقِ ( قِيمَتُهُ ) ؛ أَيْ : الشَّخْصِ الْمَرْهُونِ كَغَيْرِهِ تُجْعَلُ رَهْنًا ( مَكَانَهُ ) بِيَدِ مُرْتَهِنٍ ؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : { مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ ، وَكَانَ لَهُ مَالٌ يَبْلُغُ ثَمَنَ الْعَبْدِ ؛ قُوِّمَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ قِيمَةَ عَدْلٍ ، فَأَعْطَى شُرَكَاءَهُ حِصَصَهُمْ ، وَعَتَقَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ ، وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ } .