الثاني : ظاهر كلامه كخليل أنه لا يرجع بعد مفارقة الأرض بيديه وركبتيه ولو كان مستنكحا للسهو ، ولا يقال : من استنكحه السهو يصلح ، لأنا نقول : الإصلاح مشروط بإمكان التدارك ، وبعد مفارقة الأرض بيديه وركبتيه فاته الجلوس لتلبسه بالفرض ولا يرجع منه لسنة ، وقيد بعض الشيوخ عدم الرجوع بعد الاستقلال بغير المستنكح ، وحرر المسألة فإن الفقه نقلي لا عقلي .
الثَّانِي : ظَاهِرُ كَلَامِهِ كَخَلِيلٍ أَنَّهُ لَا يَرْجِعُ بَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَرْضِ بِيَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ وَلَوْ كَانَ مُسْتَنْكَحًا لِلسَّهْوِ ، وَلَا يُقَالُ : مَنْ اسْتَنْكَحَهُ السَّهْوُ يُصْلِحُ ، لِأَنَّا نَقُولُ : الْإِصْلَاحُ مَشْرُوطٌ بِإِمْكَانِ التَّدَارُكِ ، وَبَعْدَ مُفَارَقَةِ الْأَرْضِ بِيَدَيْهِ وَرُكْبَتَيْهِ فَاتَهُ الْجُلُوسُ لِتَلَبُّسِهِ بِالْفَرْضِ وَلَا يَرْجِعُ مِنْهُ لِسُنَّةٍ ، وَقَيَّدَ بَعْضُ الشُّيُوخِ عَدَمَ الرُّجُوعِ بَعْدَ الِاسْتِقْلَالِ بِغَيْرِ الْمُسْتَنْكَحِ ، وَحَرَّرَ الْمَسْأَلَةَ فَإِنَّ الْفِقْهَ نَقْلِيٌّ لَا عَقْلِيٌّ .