( و ) تعين الصوم أيضا ( لمن طولب بالفيئة ) وهي هنا كفارة الظهار ( وقد التزم ) قبل ظهاره ( عتق من يملك ) بأن قال : كل رقيق أملكه في مدة كذا فهو حر إذا كانت المدة يبلغها عمره ظاهرا فقوله : ( لعشر سنين ) أي مثلا ، وإنما تعين في حقه الصوم ؛ لأنه لا يقع عتقه في المدة المذكورة عن الظهار بل عن اليمين وقد علمت أن الرقبة أن تكون محررة للظهار
( وَ ) تَعَيَّنَ الصَّوْمُ أَيْضًا ( لِمَنْ طُولِبَ بِالْفَيْئَةِ ) وَهِيَ هُنَا كَفَّارَةُ الظِّهَارِ ( وَقَدْ الْتَزَمَ ) قَبْلَ ظِهَارِهِ ( عِتْقَ مَنْ يَمْلِكُ ) بِأَنْ قَالَ : كُلُّ رَقِيقٍ أَمْلِكُهُ فِي مُدَّةِ كَذَا فَهُوَ حُرٌّ إذَا كَانَتْ الْمُدَّةُ يَبْلُغُهَا عُمُرُهُ ظَاهِرًا فَقَوْلُهُ : ( لِعَشْرِ سِنِينَ ) أَيْ مَثَلًا ، وَإِنَّمَا تَعَيَّنَ فِي حَقِّهِ الصَّوْمُ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقَعُ عِتْقُهُ فِي الْمُدَّةِ الْمَذْكُورَةِ عَنْ الظِّهَارِ بَلْ عَنْ الْيَمِينِ وَقَدْ عَلِمْت أَنَّ الرَّقَبَةَ أَنْ تَكُونَ مُحَرَّرَةً لِلظِّهَارِ