الثاني : أنه يتعين تعريفها بنفسه ، وليس مرادا بل له ذلك بمأذونه أيضا ولكن لا يسلمها له ، ويشترط كون المعرف عاقلا غير مشهور بالخلاعة والمجون ، وهو أن لا يبالي الإنسان بما صنع قاله الجوهري .
الثَّانِي : أَنَّهُ يَتَعَيَّنُ تَعْرِيفُهَا بِنَفْسِهِ ، وَلَيْسَ مُرَادًا بَلْ لَهُ ذَلِكَ بِمَأْذُونِهِ أَيْضًا وَلَكِنْ لَا يُسَلِّمُهَا لَهُ ، وَيُشْتَرَطُ كَوْنُ الْمُعَرِّفِ عَاقِلًا غَيْرَ مَشْهُورٍ بِالْخَلَاعَةِ وَالْمُجُونِ ، وَهُوَ أَنْ لَا يُبَالِيَ الْإِنْسَانُ بِمَا صَنَعَ قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .