نعم إن كان له ولي أحرم عنه وجب عليه إحضاره ، وإلا فعلى الولي الدم ا ه سم على حج وقوله أحرم عنه إلخ يخرج ما لو أحرم بنفسه ثم طرأ عليه الجنون أو الإغماء ، وقضيته أنه لا دم على الولي إذا لم يحضره ، وعليه فيفرق بين ما لو أحرم عنه ولم يحضره وبين هذه بأنه إذا أحرم عنه عرضه لموجب الدم فيلزمه إن قصر فيه ، بخلاف ما لو طرأ عليه الجنون فليراجع ( قوله : والمعتبر فيه حصوله فيها لحظة ) أي ولو مارا ا ه سم على منهج ( قوله : والذكر والصلاة ) أي صلاة النافلة ، لكن في حج بعد كلام ذكره .
نَعَمْ إنْ كَانَ لَهُ وَلِيٌّ أَحْرَمَ عَنْهُ وَجَبَ عَلَيْهِ إحْضَارُهُ ، وَإِلَّا فَعَلَى الْوَلِيِّ الدَّمُ ا ه سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ أَحْرَمَ عَنْهُ إلَخْ يُخْرِجُ مَا لَوْ أَحْرَمَ بِنَفْسِهِ ثُمَّ طَرَأَ عَلَيْهِ الْجُنُونُ أَوْ الْإِغْمَاءُ ، وَقَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَا دَمَ عَلَى الْوَلِيِّ إذَا لَمْ يُحْضِرْهُ ، وَعَلَيْهِ فَيُفَرَّقُ بَيْنَ مَا لَوْ أَحْرَمَ عَنْهُ وَلَمْ يُحْضِرْهُ وَبَيَّنَ هَذِهِ بِأَنَّهُ إذَا أَحْرَمَ عَنْهُ عَرَّضَهُ لِمُوجِبِ الدَّمِ فَيَلْزَمُهُ إنْ قَصَّرَ فِيهِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ طَرَأَ عَلَيْهِ الْجُنُونُ فَلْيُرَاجَعْ ( قَوْلُهُ : وَالْمُعْتَبَرُ فِيهِ حُصُولُهُ فِيهَا لَحْظَةً ) أَيْ وَلَوْ مَارًّا ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ ( قَوْلُهُ : وَالذِّكْرُ وَالصَّلَاةُ ) أَيْ صَلَاةُ النَّافِلَةِ ، لَكِنْ فِي حَجٍّ بَعْدَ كَلَامٍ ذَكَرَهُ .