فلعل الأذرعي اختلف كلامه ( قوله وذات أشهر ) أي لكونها صغيرة ، أو آيسة ( قوله لو قال وعشرة ) أي لو قال تعالى في القرآن ( قوله عن كلام العرب ) أي لأنهم يغلبون الليالي عن الأيام ومن ثم يؤرخون بها فيقولون لعشر ليال مضين من شهر كذا ، أو بقين منه ، ولعل الحكمة في ذلك أن الليالي سابقة على الأيام ( قوله : فعليها الأقراء ) أي الاعتداد بالأقراء ( قوله : إذا كن ثمانية ) الأولى ثمانيا لأن المعدود مؤنث ( قوله وإن لم يبرأ من الباقي ) فلو كن ثمانيا وطلب أربع لم يعطين شيئا ، أو خمس أعطين ربع الموقوف لتيقن أن فيهن زوجة ، أو ست فالنصف وهكذا ا ه حج ( قوله : لاحتمال أن الكتابيات هن الزوجات ) أي وشرط الإرث تحقق موجبه .( 21 / 100 )
فَلَعَلَّ الْأَذْرَعِيَّ اخْتَلَفَ كَلَامُهُ ( قَوْلُهُ وَذَاتُ أَشْهُرٍ ) أَيْ لِكَوْنِهَا صَغِيرَةً ، أَوْ آيِسَةً ( قَوْلُهُ لَوْ قَالَ وَعَشْرَةٌ ) أَيْ لَوْ قَالَ تَعَالَى فِي الْقُرْآنِ ( قَوْلُهُ عَنْ كَلَامِ الْعَرَبِ ) أَيْ لِأَنَّهُمْ يُغَلِّبُونَ اللَّيَالِيَ عَنْ الْأَيَّامِ وَمِنْ ثَمَّ يُؤَرِّخُونَ بِهَا فَيَقُولُونَ لِعَشْرِ لَيَالٍ مَضَيْنَ مِنْ شَهْرِ كَذَا ، أَوْ بَقِينَ مِنْهُ ، وَلَعَلَّ الْحِكْمَةَ فِي ذَلِكَ أَنَّ اللَّيَالِيَ سَابِقَةٌ عَلَى الْأَيَّامِ ( قَوْلُهُ : فَعَلَيْهَا الْأَقْرَاءُ ) أَيْ الِاعْتِدَادُ بِالْأَقْرَاءِ ( قَوْلُهُ : إذَا كُنَّ ثَمَانِيَةً ) الْأَوْلَى ثَمَانِيًا لِأَنَّ الْمَعْدُودَ مُؤَنَّثٌ ( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يَبْرَأْ مِنْ الْبَاقِي ) فَلَوْ كُنَّ ثَمَانِيًا وَطَلَبَ أَرْبَعٌ لَمْ يُعْطَيْنَ شَيْئًا ، أَوْ خَمْسٌ أَعْطَيْنَ رُبْعَ الْمَوْقُوفِ لِتَيَقُّنِ أَنَّ فِيهِنَّ زَوْجَةً ، أَوْ سِتٌّ فَالنِّصْفُ وَهَكَذَا ا ه حَجّ ( قَوْلُهُ : لِاحْتِمَالِ أَنَّ الْكِتَابِيَّاتِ هُنَّ الزَّوْجَاتُ ) أَيْ وَشَرْطُ الْإِرْثِ تَحَقَّقَ مُوجِبُهُ .( 21 / 100 )