وقوله ( ويستند ) يعني التوريث ( إلى ما قبيل ردته ) فيجعل كأنه اكتسبه في حال الإسلام فورثه ورثته منه من وقت الإسلام ولأبي حنيفة رحمه الله أنه يمكن الاستناد ) أي استناد التوريث ( في كسب الإسلام لوجوده ) أي لوجود الكسب ( قبل الردة ، ولا يمكن الاستناد في كسب الردة لعدمه قبلها ) أي لعدم الكسب قبل الردة ( ومن شرطه وجوده ) قبلها أي ومن شرط استناد التوريث وجود الكسب قبل الردة ليكون فيه توريث المسلم من المسلم .
وَقَوْلُهُ ( وَيَسْتَنِدُ ) يَعْنِي التَّوْرِيثَ ( إلَى مَا قُبَيْلَ رِدَّتِهِ ) فَيُجْعَلُ كَأَنَّهُ اكْتَسَبَهُ فِي حَالِ الْإِسْلَامِ فَوَرِثَهُ وَرَثَتُهُ مِنْهُ مِنْ وَقْتِ الْإِسْلَامِ وَلِأَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُمْكِنُ الِاسْتِنَادُ ) أَيْ اسْتِنَادُ التَّوْرِيثِ ( فِي كَسْبِ الْإِسْلَامِ لِوُجُودِهِ ) أَيْ لِوُجُودِ الْكَسْبِ ( قَبْلَ الرِّدَّةِ ، وَلَا يُمْكِنُ الِاسْتِنَادُ فِي كَسْبِ الرِّدَّةِ لِعَدَمِهِ قَبْلَهَا ) أَيْ لِعَدَمِ الْكَسْبِ قَبْلَ الرِّدَّةِ ( وَمِنْ شَرْطِهِ وُجُودُهُ ) قَبْلَهَا أَيْ وَمِنْ شَرْطِ اسْتِنَادِ التَّوْرِيثِ وُجُودُ الْكَسْبِ قَبْلَ الرِّدَّةِ لِيَكُونَ فِيهِ تَوْرِيثُ الْمُسْلِمِ مِنْ الْمُسْلِمِ .