ورابعها ما ذكره بقوله ( أو قعوده ) أي التشهد الأول وإن استلزم تركه ترك التشهد ؛ لأن السجود إذا شرع لترك التشهد شرع لترك جلوسه لأنه مقصود ، ويتصور تركه وترك قيام القنوت بأن لا يحسن التشهد أو القنوت فإنه يسن له أن يجلس أو يقف بقدره ،( 3 / 63 )
وَرَابِعُهَا مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ ( أَوْ قُعُودُهُ ) أَيْ التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَإِنْ اسْتَلْزَمَ تَرْكُهُ تَرْكَ التَّشَهُّدِ ؛ لِأَنَّ السُّجُودَ إذَا شُرِعَ لِتَرْكِ التَّشَهُّدِ شُرِعَ لِتَرْكِ جُلُوسِهِ لِأَنَّهُ مَقْصُودٌ ، وَيُتَصَوَّرُ تَرْكُهُ وَتَرْكُ قِيَامِ الْقُنُوتِ بِأَنْ لَا يُحْسِنَ التَّشَهُّدَ أَوْ الْقُنُوتَ فَإِنَّهُ يُسَنُّ لَهُ أَنْ يَجْلِسَ أَوْ يَقِفَ بِقَدْرِهِ ،( 3 / 63 )