( ويحرم ) من أفسد نسكه في القضاء ( من حيث أحرم في ) نسك ( فاسد إن كان ) أحرم به ( قبل ميقات ) ؛ لأن القضاء يحكي الأداء ، ولأن دخوله في النسك سبب لوجوبه ، فيتعلق بموضع الإيجاب ، كالنذر ، ( وإلا ) يكن أحرم بما فسد قبل ميقات ، بل أحرم منه ، أو دونه إلى مكة ، ( ف ) إنه يحرم ( منه ) ، أي : الميقات ؛ لأنه لا يجوز مجاوزته بلا إحرام ، ( فمن نذر حجا من دويرة أهله ، لزمه إحرام ، منها ) ، لا من الميقات ، سواء كانت قبله أو دونه .( 6 / 169 )
( وَيُحْرِمُ ) مَنْ أَفْسَدَ نُسُكَهُ فِي الْقَضَاءِ ( مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ فِي ) نُسُكٍ ( فَاسِدٍ إنْ كَانَ ) أَحْرَمَ بِهِ ( قَبْلَ مِيقَاتٍ ) ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَحْكِي الْأَدَاءَ ، وَلِأَنَّ دُخُولَهُ فِي النُّسُكِ سَبَبٌ لِوُجُوبِهِ ، فَيَتَعَلَّقُ بِمَوْضِعِ الْإِيجَابِ ، كَالنَّذْرِ ، ( وَإِلَّا ) يَكُنْ أَحْرَمَ بِمَا فَسَدَ قَبْلَ مِيقَاتٍ ، بَلْ أَحْرَمَ مِنْهُ ، أَوْ دُونَهُ إلَى مَكَّةَ ، ( فَ ) إنَّهُ يُحْرِمُ ( مِنْهُ ) ، أَيْ : الْمِيقَاتِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ مُجَاوَزَتُهُ بِلَا إحْرَامٍ ، ( فَمَنْ نَذَرَ حَجًّا مِنْ دُوَيْرَةٍ أَهْلِهِ ، لَزِمَهُ إحْرَامٌ ، مِنْهَا ) ، لَا مِنْ الْمِيقَاتِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ قَبْلَهُ أَوْ دُونَهُ .( 6 / 169 )