وأما وصفهم بأنهم موقوف عليهم أولا فلم يتعرض له الأصحاب ، ومحل النظر في ذلك فيمن يتصف في ثاني حال بذلك .
وَأَمَّا وَصْفُهُمْ بِأَنَّهُمْ مَوْقُوفٌ عَلَيْهِمْ أَوَّلًا فَلَمْ يَتَعَرَّضْ لَهُ الْأَصْحَابُ ، وَمَحَلُّ النَّظَرِ فِي ذَلِكَ فِيمَنْ يَتَّصِفُ فِي ثَانِي حَالٍ بِذَلِكَ .