( وكان ) لرب الأرض ( في قلعه غرض صحيح لم يجبر ) رب الأرض ( على قبوله ) من الغاصب لأنه يفوت غرضه الصحيح فإن لم يكن في قلعه غرض صحيح ففيه احتمالان أحدهما أنه يسقط الطلب عن الغاصب بقلعه لأنه سفه وقد زاد زيادة تنفعه ولا تضره والثاني : لا لأنه عقد يعتبر له الرضا ، فلم يجبر عليه كالبيع قال في الإنصاف : الأولى أن لا يجبر .( 13 / 81 )
( وَكَانَ ) لِرَبِّ الْأَرْضِ ( فِي قَلْعِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ لَمْ يُجْبَرْ ) رَبُّ الْأَرْضِ ( عَلَى قَبُولِهِ ) مِنْ الْغَاصِبِ لِأَنَّهُ يُفَوِّتُ غَرَضَهُ الصَّحِيحَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي قَلْعِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ فَفِيهِ احْتِمَالَانِ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ يُسْقِطُ الطَّلَبَ عَنْ الْغَاصِبِ بِقَلْعِهِ لِأَنَّهُ سَفَهٌ وَقَدْ زَادَ زِيَادَةً تَنْفَعُهُ وَلَا تَضُرُّهُ وَالثَّانِي : لَا لِأَنَّهُ عَقْدٌ يُعْتَبَرُ لَهُ الرِّضَا ، فَلَمْ يُجْبَرْ عَلَيْهِ كَالْبَيْعِ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : الْأَوْلَى أَنْ لَا يُجْبَرَ .( 13 / 81 )