( ، والركن ) الثاني ( للحج فقط ) أي : لا للعمرة ( أن يحضرا ) أي : المحرم به ( من عرفات أي جزء خطرا ) بباله ( في ساعة ) أي : لحظة من ليل ، أو نهار ولو مارا ، أو ظنه من غيرها ( بين زوال شمسه ) أي : يوم عرفة المفهوم من عرفات ( وصبح نحر ) روى مسلم خبر { عرفة كلها موقف } وخبر { أنه صلى الله عليه وسلم وقف بعد الزوال } وروى أبو داود بإسناد صحيح { الحج عرفة من أدرك عرفة قبل أن يطلع الفجر } وفي رواية { من جاء عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد أدرك الحج } وليلة جمع هي ليلة مزدلفة وقول النظم من زيادته خطر تكملة بل يوهم أنه لا يصح وقوفه إلا فيما خطر بباله وليس كذلك .
( ، وَالرُّكْنُ ) الثَّانِي ( لِلْحَجِّ فَقَطْ ) أَيْ : لَا لِلْعُمْرَةِ ( أَنْ يَحْضُرَا ) أَيْ : الْمُحْرِمُ بِهِ ( مِنْ عَرَفَاتٍ أَيَّ جُزْءٍ خَطَرَا ) بِبَالِهِ ( فِي سَاعَةٍ ) أَيْ : لَحْظَةٍ مِنْ لَيْلٍ ، أَوْ نَهَارٍ وَلَوْ مَارًّا ، أَوْ ظَنَّهُ مِنْ غَيْرِهَا ( بَيْنَ زَوَالِ شَمْسِهِ ) أَيْ : يَوْمَ عَرَفَةَ الْمَفْهُومُ مِنْ عَرَفَاتٍ ( وَصُبْحِ نَحْرٍ ) رَوَى مُسْلِمٌ خَبَرَ { عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ } وَخَبَرُ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَ بَعْدَ الزَّوَالِ } وَرَوَى أَبُو دَاوُد بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ { الْحَجُّ عَرَفَةَ مِنْ أَدْرَكَ عَرَفَةَ قَبْلَ أَنْ يَطْلُعَ الْفَجْرُ } وَفِي رِوَايَةٍ { مَنْ جَاءَ عَرَفَةَ لَيْلَةَ جَمْعٍ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَقَدْ أَدْرَكَ الْحَجَّ } وَلَيْلَةُ جَمْعٍ هِيَ لَيْلَةُ مُزْدَلِفَةَ وَقَوْلُ النَّظْمِ مِنْ زِيَادَتِهِ خَطَرُ تَكْمِلَةٍ بَلْ يُوهِمُ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ وُقُوفُهُ إلَّا فِيمَا خَطَرَ بِبَالِهِ وَلَيْسَ كَذَلِكَ .