( قوله وصيد لمحرم ) أي مصيد حي بدليل قوله لا لحمه وقول الشارح على ما صاده المحرم يشير إلى أن معنى المصنف وصيد منسوب لمحرم من حيث إنه واقع منه ولو حذف اللام لكان أخصر والمعنى وصيد محرم وكذا حل تت يرشد لذلك ويكون المصنف ساكتا عن اشتراط كون المضطر محرما ونص المواق يفيد أن المراد بالمحرم المضطر لأنه قال الباجي من وجد ميتة وصيدا وهو محرم أكل الميتة ولم يذك الصيد لأن بذكاته يكون ميتة ( قوله وإن ذبحه غيره ) أي وإن أراد أن يذبحه غير المحرم لأن الفرض أنه وجد الصيد حيا أي ذبحه بإذنه وإلا فهو حلال مطلقا ( قوله أو ذبحه المحرم ) أي وأراد أن يذبحه المحرم كان المضطر أو غيره أي أو أراد أن يأمر بذبحه أي أو أن يعين على ذبحه ( قوله وذبحه الحلال ) أي وأراد أن يذبحه الحلال ( قوله لأن التحريم فيه من جهة واحدة ) وهو كونه صاده المحرم ( قوله فإنه فيه من جهتين ) جهة كون المضطر محرما والصائد محرما أو الذابح محرما ( قوله ويفهم من كلامه ) لا يفهم منه ذلك أصلا ( قوله وكذا يقدم ما اختلف في تحريمه ) كالبغال والحمير وقوله على ما اتفق عليه أي كالخنزير وهذا مستغنى عنه بقوله وقدم الميت على خنزير لأنه ليس شيء متفق على تحريمه إلا الخنزير من جنس الحيوانات إلا أن يراد من غير جنس الحيوانات .( 8 / 496 )
( قَوْلُهُ وَصَيْدٌ لِمُحْرِمٍ ) أَيْ مَصِيدٌ حَيٌّ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ لَا لَحْمَهُ وَقَوْلُ الشَّارِحِ عَلَى مَا صَادَهُ الْمُحْرِمُ يُشِيرُ إلَى أَنَّ مَعْنَى الْمُصَنِّفِ وَصَيْدٍ مَنْسُوبٍ لِمُحْرِمٍ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ وَاقِعٌ مِنْهُ وَلَوْ حَذَفَ اللَّامَ لَكَانَ أَخْصَرَ وَالْمَعْنَى وَصَيْدِ مُحْرِمٍ وَكَذَا حَلَّ تت يُرْشِدُ لِذَلِكَ وَيَكُونُ الْمُصَنِّفُ سَاكِتًا عَنْ اشْتِرَاطِ كَوْنِ الْمُضْطَرِّ مُحْرِمًا وَنَصُّ الْمَوَّاقِ يُفِيدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْمُحْرِمِ الْمُضْطَرُّ لِأَنَّهُ قَالَ الْبَاجِيُّ مَنْ وَجَدَ مَيْتَةً وَصَيْدًا وَهُوَ مُحْرِمٌ أَكَلَ الْمَيْتَةَ وَلَمْ يُذَكِّ الصَّيْدَ لِأَنَّ بِذَكَاتِهِ يَكُونُ مَيْتَةً ( قَوْلُهُ وَإِنْ ذَبَحَهُ غَيْرُهُ ) أَيْ وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ غَيْرُ الْمُحْرِمِ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ وَجَدَ الصَّيْدَ حَيًّا أَيْ ذَبَحَهُ بِإِذْنِهِ وَإِلَّا فَهُوَ حَلَالٌ مُطْلَقًا ( قَوْلُهُ أَوْ ذَبَحَهُ الْمُحْرِمُ ) أَيْ وَأَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ الْمُحْرِمُ كَانَ الْمُضْطَرُّ أَوْ غَيْرُهُ أَيْ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْمُرَ بِذَبْحِهِ أَيْ أَوْ أَنْ يُعِينَ عَلَى ذَبْحِهِ ( قَوْلُهُ وَذَبَحَهُ الْحَلَالُ ) أَيْ وَأَرَادَ أَنْ يَذْبَحَهُ الْحَلَالُ ( قَوْلُهُ لِأَنَّ التَّحْرِيمَ فِيهِ مِنْ جِهَةٍ وَاحِدَةٍ ) وَهُوَ كَوْنُهُ صَادَهُ الْمُحْرِمُ ( قَوْلُهُ فَإِنَّهُ فِيهِ مِنْ جِهَتَيْنِ ) جِهَةُ كَوْنِ الْمُضْطَرِّ مُحْرِمًا وَالصَّائِدُ مُحْرِمًا أَوْ الذَّابِحُ مُحْرِمًا ( قَوْلُهُ وَيُفْهَمُ مِنْ كَلَامِهِ ) لَا يُفْهَمُ مِنْهُ ذَلِكَ أَصْلًا ( قَوْلُهُ وَكَذَا يُقَدَّمُ مَا اُخْتُلِفَ فِي تَحْرِيمِهِ ) كَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ وَقَوْلُهُ عَلَى مَا اُتُّفِقَ عَلَيْهِ أَيْ كَالْخِنْزِيرِ وَهَذَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ بِقَوْلِهِ وَقَدَّمَ الْمَيِّتَ عَلَى خِنْزِيرٍ لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مُتَّفَقٌ عَلَى تَحْرِيمِهِ إلَّا الْخِنْزِيرَ مِنْ جِنْسِ الْحَيَوَانَاتِ إلَّا أَنْ يُرَادَ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ الْحَيَوَانَاتِ .( 8 / 496 )