اعتقد إلخ ) عطف على قوله كما مر إلخ قول المتن ( من عبد إلخ ) أي : أو فاسق نهاية ومغني ( قوله وإعادة الإسنوي رشداء إلى هذين غلط ) حاشا لله وعبارة الإسنوي ما نصه وقوله رشداء أي : لم يجرب عليهم كذب ، والظاهر أنه قيد في الصبيان ويحتمل عوده إلى الجميع ا ه ولا يخفى على منصف متأمل أنه إذا كان الرشد هنا بمعنى عدم تجربة الكذب كان رجوعه إلى الجميع في غاية الظهور ؛ لأن من جرب عليه الكذب من عبد أو امرأة لا يوثق بقوله حتى يظن كونه منه بقوله .
اعْتَقَدَ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ كَمَا مَرَّ إلَخْ قَوْلُ الْمَتْنِ ( مِنْ عَبْدٍ إلَخْ ) أَيْ : أَوْ فَاسِقٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَإِعَادَةُ الْإِسْنَوِيِّ رُشَدَاءَ إلَى هَذَيْنِ غَلَطٌ ) حَاشَا لِلَّهِ وَعِبَارَةُ الْإِسْنَوِيِّ مَا نَصُّهُ وَقَوْلُهُ رُشَدَاءَ أَيْ : لَمْ يُجَرَّبْ عَلَيْهِمْ كَذِبٌ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَيْدٌ فِي الصِّبْيَانِ وَيُحْتَمَلُ عَوْدُهُ إلَى الْجَمِيعِ ا ه وَلَا يَخْفَى عَلَى مُنْصِفٍ مُتَأَمِّلٍ أَنَّهُ إذَا كَانَ الرُّشْدُ هُنَا بِمَعْنَى عَدَمِ تَجْرِبَةِ الْكَذِبِ كَانَ رُجُوعُهُ إلَى الْجَمِيعِ فِي غَايَةِ الظُّهُورِ ؛ لِأَنَّ مَنْ جُرِّبَ عَلَيْهِ الْكَذِبُ مِنْ عَبْدٍ أَوْ امْرَأَةٍ لَا يُوثَقُ بِقَوْلِهِ حَتَّى يُظَنَّ كَوْنُهُ مِنْهُ بِقَوْلِهِ .