قوله : ( فلو مات صبي ) لم يبلغ أوان الاحتلام ، قوله : ( وغيره ) منه القاضيان ، والصيدلاني والصيمري وأبو عبيدة قاضي مصر ، فإنه قد ألحق ولد بخصي فحمله على كتفه ، وخرج ينادي بين الناس يقول : إن القاضي جالس يفرق أولاد الزنى على الخصيان ، قوله : ( وقد يصل إلخ ) يفيد أنه لا فرق بين أن يعلم استدخال مائه ، أو لا وفي شرح شيخنا تقييده ، بما إذا علم ذلك ، وإلا فلا يلحقه ولا تعتد به فراجعه ، قوله : ( ولا عدة عليها لطلاقه ) أي ما لم تستدخل ماءه وتحمل منه وإلا اعتدت له به .
قَوْلُهُ : ( فَلَوْ مَاتَ صَبِيٌّ ) لَمْ يَبْلُغْ أَوَانَ الِاحْتِلَامِ ، قَوْلُهُ : ( وَغَيْرُهُ ) مِنْهُ الْقَاضِيَانِ ، وَالصَّيْدَلَانِيُّ وَالصَّيْمَرِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ قَاضِي مِصْرَ ، فَإِنَّهُ قَدْ أُلْحِقَ وَلَدٌ بِخَصِيٍّ فَحَمَلَهُ عَلَى كَتِفِهِ ، وَخَرَجَ يُنَادِي بَيْنَ النَّاسِ يَقُولُ : إنَّ الْقَاضِيَ جَالِسٌ يُفَرِّقُ أَوْلَادَ الزِّنَى عَلَى الْخُصْيَانِ ، قَوْلُهُ : ( وَقَدْ يَصِلُ إلَخْ ) يُفِيدُ أَنَّهُ لَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَعْلَمَ اسْتِدْخَالَ مَائِهِ ، أَوْ لَا وَفِي شَرْحِ شَيْخِنَا تَقْيِيدُهُ ، بِمَا إذَا عَلِمَ ذَلِكَ ، وَإِلَّا فَلَا يَلْحَقُهُ وَلَا تَعْتَدُّ بِهِ فَرَاجِعْهُ ، قَوْلُهُ : ( وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا لِطَلَاقِهِ ) أَيْ مَا لَمْ تَسْتَدْخِلْ مَاءَهُ وَتَحْمِلْ مِنْهُ وَإِلَّا اعْتَدَّتْ لَهُ بِهِ .