ولو وجد ما يستر بعض العورة وجب استعماله ويستر القبل والدبر فإن لم يجد ما يستر به إلا أحدهما قيل يستر الدبر ؛ لأنه أفحش في حالة الركوع والسجود ، وقيل القبل ؛ لأنه يستقبل به القبلة ولا يستره بغيره والدبر بالأليتين .
وَلَوْ وَجَدَ مَا يَسْتُرُ بَعْضَ الْعَوْرَةِ وَجَبَ اسْتِعْمَالُهُ وَيَسْتُرُ الْقُبُلَ وَالدُّبُرَ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ مَا يَسْتُرُ بِهِ إلَّا أَحَدَهُمَا قِيلَ يَسْتُرُ الدُّبُرَ ؛ لِأَنَّهُ أَفْحَشُ فِي حَالَةِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ، وَقِيلَ الْقُبُلَ ؛ لِأَنَّهُ يَسْتَقْبِلُ بِهِ الْقِبْلَةَ وَلَا يَسْتُرُهُ بِغَيْرِهِ وَالدُّبُرُ بِالْأَلْيَتَيْنِ .