( قوله إن لم يرضه ) أي إن لم يرض بما خالف إليه ( قوله بأن كان ) أي ما خالف إليه ( قوله وإلا منع ) أي وإلا بأن كان بالسلم إليه سلما منع الرضا به أي إن كان الموكل دفع الثمن للوكيل ليسلمه لما فيه من فسخ الدين في الدين ويزيد إذا كان المسلم فيه طعاما بيع الطعام قبل قبضه ، وأما إذا لم يدفعه له كان له الرضا به ( قوله مع علمه به ) أي وإلا لم يلزمه وله الرد كما مر في كلام المصنف وقوله مع علمه به أي أو كان ظاهرا لا يخفى حتى على غير المتأمل ( قوله يغتفر مثله ) أي إذا كانت لغير من لا ترتب به خدمتها ( قوله وهو فرصة ) حال من الضمير في قوله إلا أن يقل إلخ ( قوله كدابة إلخ ) أي وكجارية لخدمة من لا تزري به خدمتها وهي رخيصة ( قوله لغير ذي هيئة ) وأما شراء دابة مقطوعة الذنب لذي هيئة فلا تلزم ولو رخيصة وكذا جارية عوراء لخدمة من يزري به خدمتها لكون العيب غير قليل ؛ لأن القليل ما يغتفر مثله عادة بالنظر لما اشترى له ولمن اشترى له .
( قَوْلُهُ إنْ لَمْ يَرْضَهُ ) أَيْ إنْ لَمْ يَرْضَ بِمَا خَالَفَ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ ) أَيْ مَا خَالَفَ إلَيْهِ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا مُنِعَ ) أَيْ وَإِلَّا بِأَنْ كَانَ بِالسَّلِمِ إلَيْهِ سَلَمًا مُنِعَ الرِّضَا بِهِ أَيْ إنْ كَانَ الْمُوَكِّلُ دَفَعَ الثَّمَنَ لِلْوَكِيلِ لِيُسَلِّمَهُ لِمَا فِيهِ مِنْ فَسْخِ الدَّيْنِ فِي الدَّيْنِ وَيَزِيدُ إذَا كَانَ الْمُسَلَّمُ فِيهِ طَعَامًا بِيعَ الطَّعَامُ قَبْلَ قَبْضِهِ ، وَأَمَّا إذَا لَمْ يَدْفَعْهُ لَهُ كَانَ لَهُ الرِّضَا بِهِ ( قَوْلُهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ ) أَيْ وَإِلَّا لَمْ يَلْزَمْهُ وَلَهُ الرَّدُّ كَمَا مَرَّ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ وَقَوْلُهُ مَعَ عِلْمِهِ بِهِ أَيْ أَوْ كَانَ ظَاهِرًا لَا يَخْفَى حَتَّى عَلَى غَيْرِ الْمُتَأَمِّلِ ( قَوْلُهُ يُغْتَفَرُ مِثْلُهُ ) أَيْ إذَا كَانَتْ لِغَيْرِ مَنْ لَا تُرْتِب بِهِ خِدْمَتُهَا ( قَوْلُهُ وَهُوَ فُرْصَةٌ ) حَالٌ مِنْ الضَّمِيرِ فِي قَوْلِهِ إلَّا أَنْ يَقُلْ إلَخْ ( قَوْلُهُ كَدَابَّةٍ إلَخْ ) أَيْ وَكَجَارِيَةٍ لِخِدْمَةِ مَنْ لَا تَزْرِي بِهِ خِدْمَتُهَا وَهِيَ رَخِيصَةٌ ( قَوْلُهُ لِغَيْرِ ذِي هَيْئَةٍ ) وَأَمَّا شِرَاءُ دَابَّةٍ مَقْطُوعَةِ الذَّنَبِ لِذِي هَيْئَةٍ فَلَا تَلْزَمُ وَلَوْ رَخِيصَةً وَكَذَا جَارِيَةٌ عَوْرَاءُ لِخِدْمَةِ مَنْ يَزْرِي بِهِ خِدْمَتُهَا لِكَوْنِ الْعَيْبِ غَيْرَ قَلِيلٍ ؛ لِأَنَّ الْقَلِيلَ مَا يُغْتَفَرُ مِثْلُهُ عَادَةً بِالنَّظَرِ لِمَا اشْتَرَى لَهُ وَلِمَنْ اشْتَرَى لَهُ .