( قوله ويتصور دعواه ) أي العامل قوله : وابن الرفعة ) أي وما صور به ابن الرفعة رد بخروجه إلخ ( قوله أو عدل وامرأتين ) أي عدل شهادة بقرينة قوله وامرأتين ، إذ لو كان المعتبر كونه عدلا رواية لم يشترط فيه التعدد ولا الذكورة مع المرأتين ( قوله : وإن عرى ) أي الإخبار ( قوله : وقد يحصل ذلك بثلاثة ) أي الاستفاضة ( قوله : ولو عدل رواية ظن صدقه ) قضيته أنه لو لم يظن صدقه لم يعتمد قوله وقد يتوقف فيه بأن خبر العدل بمجرده يفيد الظن ، ولا عبرة بما يجده في نفسه مع خبره( 20 / 98 )
( قَوْلُهُ وَيَتَصَوَّرُ دَعْوَاهُ ) أَيْ الْعَامِلُ قَوْلُهُ : وَابْنُ الرِّفْعَةِ ) أَيْ وَمَا صَوَّرَ بِهِ ابْنُ الرِّفْعَةِ رُدَّ بِخُرُوجِهِ إلَخْ ( قَوْلُهُ أَوْ عَدْلٍ وَامْرَأَتَيْنِ ) أَيْ عَدْلِ شَهَادَةٍ بِقَرِينَةِ قَوْلِهِ وَامْرَأَتَيْنِ ، إذْ لَوْ كَانَ الْمُعْتَبَرُ كَوْنَهُ عَدْلًا رِوَايَةً لَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ التَّعَدُّدُ وَلَا الذُّكُورَةِ مَعَ الْمَرْأَتَيْنِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ عَرَى ) أَيْ الْإِخْبَارُ ( قَوْلُهُ : وَقَدْ يَحْصُلُ ذَلِكَ بِثَلَاثَةٍ ) أَيْ الِاسْتِفَاضَةِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ عَدْلٍ رِوَايَةُ ظَنِّ صِدْقِهِ ) قَضِيَّتُهُ أَنَّهُ لَوْ لَمْ يُظَنَّ صِدْقُهُ لَمْ يُعْتَمَدْ قَوْلُهُ وَقَدْ يَتَوَقَّفُ فِيهِ بِأَنَّ خَبَرَ الْعَدْلِ بِمُجَرَّدِهِ يُفِيدُ الظَّنَّ ، وَلَا عِبْرَةَ بِمَا يَجِدُهُ فِي نَفْسِهِ مَعَ خَبَرِهِ( 20 / 98 )