( منزه ) مبعد ومبرأ ( عن صفات النقصان ) التي توجب انحطاطا في مراتب الألوهية كالجهل والعجز والافتقار ونحوها نقل الدواني عن ابن تيمية كون هذه المقدمة مجمعا عليها ( كلها ) لأن له الكمال المطلق ومستغن عن غيره مع افتقار الكل إليه ( متصف بصفات الكمال ) فكل ما اتصف به فكمال بل كل كمال صفة له ( كلها وليس له كمال متوقع ) أي منتظر للزوم النقص في الأزل وللزوم كونه محل الحوادث فيما لا يزال ( قديم ) أي لا ابتداء لوجوده .
( مُنَزَّهٌ ) مُبْعَدٌ وَمُبَرَّأٌ ( عَنْ صِفَاتِ النُّقْصَانِ ) الَّتِي تُوجِبُ انْحِطَاطًا فِي مَرَاتِبِ الْأُلُوهِيَّةِ كَالْجَهْلِ وَالْعَجْزِ وَالِافْتِقَارِ وَنَحْوِهَا نَقَلَ الدَّوَانِيُّ عَنْ ابْنِ تَيْمِيَّةَ كَوْنَ هَذِهِ الْمُقَدِّمَةِ مُجْمَعًا عَلَيْهَا ( كُلِّهَا ) لِأَنَّ لَهُ الْكَمَالَ الْمُطْلَقَ وَمُسْتَغْنٍ عَنْ غَيْرِهِ مَعَ افْتِقَارِ الْكُلِّ إلَيْهِ ( مُتَّصِفٌ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ ) فَكُلُّ مَا اتَّصَفَ بِهِ فَكَمَالٌ بَلْ كُلُّ كَمَالٍ صِفَةٌ لَهُ ( كُلِّهَا وَلَيْسَ لَهُ كَمَالٌ مُتَوَقَّعٌ ) أَيْ مُنْتَظَرٌ لِلُزُومِ النَّقْصِ فِي الْأَزَلِ وَلِلُزُومِ كَوْنِهِ مَحَلَّ الْحَوَادِثِ فِيمَا لَا يُزَالُ ( قَدِيمٌ ) أَيْ لَا ابْتِدَاءَ لِوُجُودِهِ .