( وإن لقنها الجميع وكلما لقنها شيئا نسيته لم يعتد بذلك تعليما ) لأن العرف لا يعده تعليما ( وإن ادعى أنه علمها وادعت أن غيره علمها فالقول قولها ) لأن الأصل عدمه .
( وَإِنْ لَقَّنَهَا الْجَمِيعَ وَكُلَّمَا لَقَّنَهَا شَيْئًا نَسِيَتْهُ لَمْ يُعْتَدَّ بِذَلِكَ تَعْلِيمًا ) لِأَنَّ الْعُرْفَ لَا يَعُدُّهُ تَعْلِيمًا ( وَإِنْ ادَّعَى أَنَّهُ عَلَّمَهَا وَادَّعَتْ أَنَّ غَيْرَهُ عَلَّمَهَا فَالْقَوْلُ قَوْلُهَا ) لِأَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُهُ .