قال خليل : ومن ترك فرضا أتى به وبالصلاة ، وأشار إلى حكم ترك غير الفرض ؛ لأن هذا مفهوم قوله سابقا : ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة فقال : ( وإن ذكر ) من وضوئه بعد تمامه شيئا مما ليس فريضة بل ( مثل المضمضة والاستنشاق ) بل ( ومسح الأذنين ) ونحوها مما هو سنة ، ولم ينب عنه غيره ، ولم يكن فعله موجبا لتكرير المسح ( فإن كان ) التذكر ( قريبا فعل ذلك ) المنسي استنانا حيث أراد البقاء على الطهارة ، ولو لم يرد فعل قربة ، لا إن كان مراده نقض طهارته .
قَالَ خَلِيلٌ : وَمَنْ تَرَكَ فَرْضًا أَتَى بِهِ وَبِالصَّلَاةِ ، وَأَشَارَ إلَى حُكْمِ تَرْكِ غَيْرِ الْفَرْضِ ؛ لِأَنَّ هَذَا مَفْهُومُ قَوْلِهِ سَابِقًا : وَمَنْ ذَكَرَ مِنْ وُضُوئِهِ شَيْئًا مِمَّا هُوَ فَرِيضَةٌ فَقَالَ : ( وَإِنْ ذَكَرَ ) مِنْ وُضُوئِهِ بَعْدَ تَمَامِهِ شَيْئًا مِمَّا لَيْسَ فَرِيضَةً بَلْ ( مِثْلَ الْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ ) بَلْ ( وَمَسْحِ الْأُذُنَيْنِ ) وَنَحْوِهَا مِمَّا هُوَ سُنَّةٌ ، وَلَمْ يُنِبْ عَنْهُ غَيْرَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ فِعْلُهُ مُوجِبًا لِتَكْرِيرِ الْمَسْحِ ( فَإِنْ كَانَ ) التَّذَكُّرُ ( قَرِيبًا فَعَلَ ذَلِكَ ) الْمَنْسِيَّ اسْتِنَانًا حَيْثُ أَرَادَ الْبَقَاءَ عَلَى الطَّهَارَةِ ، وَلَوْ لَمْ يُرِدْ فِعْلَ قُرْبَةٍ ، لَا إنْ كَانَ مُرَادُهُ نَقْضَ طَهَارَتِهِ .