( ولا يلزم إن سبق إليها ) - أي : الخمسة - ( واحد ، ولو أصاب الآخر أربعا إتمام الرمي ) عشرين ؛ لأن السبق قد صار للسابق ، وإن أصاب كل واحد منهما من العشر خمسا ؛ فلا سابق فيهما ، ولا يكملان الرشق ؛ لأن جميع الإصابة المشروطة قد وجدت ، واستويا فيها ، وضابط ذلك أنه متى بقي من عدد الرمي ما يمكن أن يسبق به أحدهما صاحبه ، أو يسقط به سبق صاحبه ؛ لزم الإتمام ؛ إلا فلا ، ( أو ) تبين كون الرمي ( محاطة ؛ بأن ) اشترطا أن ( يحط ما تساويا فيه من إصابة من رمي معلوم مع تساويهما في عدد الرميات ؛ فأيهما فضل ) صاحبه ( بإصابة معلومة فقد سبق ) ، والفرق بين المفاضلة والمحاطة ؛ أن المحاطة تقدر فيها الإصابة من الجانبين ، بخلاف المفاضلة ، ويدل لذلك قول المجد في شرح الهداية فالمفاضلة اشتراط إصابة عدد من عدد فوقه كإصابة عشرة من عشرين على أن يستوفيا رميهما ، فإن تساويا في الإصابة أحرزا سبقهما ، وإن أصاب أحدهما تسعة والآخر عشرة أو أكثر ؛ فقد فضل .
( وَلَا يَلْزَمُ إنْ سَبَقَ إلَيْهَا ) - أَيْ : الْخَمْسَةِ - ( وَاحِدٌ ، وَلَوْ أَصَابَ الْآخَرُ أَرْبَعًا إتْمَامُ الرَّمْيِ ) عِشْرِينَ ؛ لِأَنَّ السَّبَقَ قَدْ صَارَ لِلسَّابِقِ ، وَإِنْ أَصَابَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ الْعَشْرِ خَمْسًا ؛ فَلَا سَابِقَ فِيهِمَا ، وَلَا يُكْمِلَانِ الرَّشْقَ ؛ لِأَنَّ جَمِيعَ الْإِصَابَةِ الْمَشْرُوطَةِ قَدْ وُجِدَتْ ، وَاسْتَوَيَا فِيهَا ، وَضَابِطُ ذَلِكَ أَنَّهُ مَتَى بَقِيَ مِنْ عَدَدِ الرَّمْيِ مَا يُمْكِنُ أَنْ يَسْبِقَ بِهِ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، أَوْ يُسْقِطَ بِهِ سَبَقَ صَاحِبِهِ ؛ لَزِمَ الْإِتْمَامُ ؛ إلَّا فَلَا ، ( أَوْ ) تَبَيَّنَ كَوْنُ الرَّمْيِ ( مُحَاطَّةً ؛ بِأَنْ ) اشْتَرَطَا أَنْ ( يَحُطَّ مَا تَسَاوَيَا فِيهِ مِنْ إصَابَةٍ مَنْ رَمْيٍ مَعْلُومٍ مَعَ تُسَاوِيهِمَا فِي عَدَدِ الرَّمَيَاتِ ؛ فَأَيُّهُمَا فَضَلَ ) صَاحِبَهُ ( بِإِصَابَةٍ مَعْلُومَةٍ فَقَدْ سَبَقَ ) ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْمُفَاضَلَةِ وَالْمُحَاطَّةُ ؛ أَنَّ الْمُحَاطَّةَ تُقَدَّرُ فِيهَا الْإِصَابَةُ مِنْ الْجَانِبَيْنِ ، بِخِلَافِ الْمُفَاضَلَةِ ، وَيَدُلُّ لِذَلِكَ قَوْلُ الْمَجْدِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ فَالْمُفَاضَلَةُ اشْتِرَاطُ إصَابَةِ عَدَدٍ مِنْ عَدَدٍ فَوْقَهُ كَإِصَابَةِ عَشَرَةٍ مِنْ عِشْرِينَ عَلَى أَنْ يَسْتَوْفِيَا رَمْيَهُمَا ، فَإِنْ تَسَاوَيَا فِي الْإِصَابَةِ أَحْرَزَا سَبَقَهُمَا ، وَإِنْ أَصَابَ أَحَدُهُمَا تِسْعَةً وَالْآخَرُ عَشَرَةً أَوْ أَكْثَرَ ؛ فَقَدْ فَضَلَ .