تصلى ركعتين كسائر النوافل ودليلها ما تقدم من الأحاديث الصحيحة إلى آخر ما هنا [ قوله : ولمن شاء إلخ ] خبر مقدم ، وقوله أن يفعل مبتدأ مؤخر ، وقوله : أن يصلي معمول لقوله شاء ، وقوله مثل ذلك حال [ قوله : إذا لم يؤد إلخ ] محصله أنه إذا صلى في بيته يكون مؤديا للسنة ؛ لأن الجماعة ليست شرطا فيها بل مندوبة ، فتسن للمنفرد وإن تمكن من فعلها مع الجماعة ، وإنما فوت على نفسه ثواب فعلها في الجماعة فقد ارتكب خلاف الأولى ، وقول الشارح إذا لم يؤد ذلك أي وأما لو أدى ذلك إلى ترك إقامتها في الجماعة فيكره له ذلك ، والحاصل أن فعلها في بيته خلاف الأولى إذا أديت جماعة في المسجد ، وإلا ففعلها مكروه هذا ما ظهر .
تُصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَسَائِرِ النَّوَافِلِ وَدَلِيلُهَا مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ إلَى آخِرِ مَا هُنَا [ قَوْلُهُ : وَلِمَنْ شَاءَ إلَخْ ] خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَقَوْلُهُ أَنْ يَفْعَلَ مُبْتَدَأٌ مُؤَخَّرٌ ، وَقَوْلُهُ : أَنْ يُصَلِّيَ مَعْمُولٌ لِقَوْلِهِ شَاءَ ، وَقَوْلُهُ مِثْلَ ذَلِكَ حَالٌ [ قَوْلُهُ : إذَا لَمْ يُؤَدِّ إلَخْ ] مُحَصِّلُهُ أَنَّهُ إذَا صَلَّى فِي بَيْتِهِ يَكُونُ مُؤَدِّيًا لِلسُّنَّةِ ؛ لِأَنَّ الْجَمَاعَةَ لَيْسَتْ شَرْطًا فِيهَا بَلْ مَنْدُوبَةً ، فَتُسَنُّ لِلْمُنْفَرِدِ وَإِنْ تَمَكَّنَ مِنْ فِعْلِهَا مَعَ الْجَمَاعَةِ ، وَإِنَّمَا فَوَّتَ عَلَى نَفْسِهِ ثَوَابَ فِعْلِهَا فِي الْجَمَاعَةِ فَقَدْ ارْتَكَبَ خِلَافَ الْأُولَى ، وَقَوْلُ الشَّارِحِ إذَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ أَيْ وَأَمَّا لَوْ أَدَّى ذَلِكَ إلَى تَرْكِ إقَامَتِهَا فِي الْجَمَاعَةِ فَيُكْرَهُ لَهُ ذَلِكَ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ فِعْلَهَا فِي بَيْتِهِ خِلَافُ الْأَوْلَى إذَا أُدِّيَتْ جَمَاعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، وَإِلَّا فَفِعْلُهَا مَكْرُوهٌ هَذَا مَا ظَهَرَ .