( قوله : أولى أي أفضل ) فيه نظر وإن قاله غير واحد من الشراح كما صرح به بعض المحققين قوله : والأولى أن يكون من بني العباس ) تقدم ما فيه وقوله : إن وجد فيه نظر كما تقدم والحاصل أن بني العباس كغيرهم فلا مزية لبني العباس وكونه من بني العباس في زمن مالك اتفاقي وقوله : فالجواب أن القرشي من بني العباس إن وجد فيأتي الاعتراض المتقدم هنا( 21 / 211 )
( قَوْلُهُ : أَوْلَى أَيْ أَفْضَلُ ) فِيهِ نَظَرٌ وَإِنْ قَالَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الشُّرَّاحِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ بَعْضُ الْمُحَقِّقِينَ قَوْلُهُ : وَالْأَوْلَى أَنْ يَكُونَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ) تَقَدَّمَ مَا فِيهِ وَقَوْلُهُ : إنْ وُجِدَ فِيهِ نَظَرٌ كَمَا تَقَدَّمَ وَالْحَاصِلُ أَنَّ بَنِي الْعَبَّاسِ كَغَيْرِهِمْ فَلَا مَزِيَّةَ لِبَنِي الْعَبَّاسِ وَكَوْنُهُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ فِي زَمَنِ مَالِكٍ اتِّفَاقِيٌّ وَقَوْلُهُ : فَالْجَوَابُ أَنَّ الْقُرَشِيَّ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ إنْ وُجِدَ فَيَأْتِي الِاعْتِرَاضُ الْمُتَقَدِّمُ هُنَا( 21 / 211 )