( السادس ) من النواقض : ( غسل ميت ) صغيرا كان الميت أو كبيرا ذكرا أو أنثى ، لأن ابن عمر وابن عباس كانا يأمران غاسل الميت بالوضوء وعن أبي هريرة : أقل ما فيه الوضوء ، ولم يعلم لهم مخالف من الصحابة ، ولأن الغاسل غالبا لا يسلم من مس عورة الميت ، فأقيم مقامه كالنوم مع الحدث ، ( أو ) غسل ( بعضه ) المتصل به أو المنفصل ، فلو غسل يد ميت منفصلة عنه انتقض وضوءه لا إن غسل يد سارق ، لأنها بعض حي ، ( ولو ) كان الميت ( كافرا ) مع تحريم غسله ، ( أو ) كان ( في قميص ) فينتقض وضوء غاسله ، ( لا بتيممه ) - أي : الميت - لعذر اقتصارا على النص ( وغاسله ) - أي : الميت - : ( من يقلبه ويباشره ولو مرة لا من يصب الماء ) ونحوه .
( السَّادِسُ ) مِنْ النَّوَاقِضِ : ( غُسْلُ مَيِّتٍ ) صَغِيرًا كَانَ الْمَيِّتُ أَوْ كَبِيرًا ذَكَرًا أَوْ أُنْثَى ، لِأَنَّ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَبَّاسٍ كَانَا يَأْمُرَانِ غَاسِلَ الْمَيِّتِ بِالْوُضُوءِ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَقَلُّ مَا فِيهِ الْوُضُوءُ ، وَلَمْ يُعْلَمْ لَهُمْ مُخَالِفٌ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَلِأَنَّ الْغَاسِلَ غَالِبًا لَا يَسْلَمُ مِنْ مَسِّ عَوْرَةِ الْمَيِّتِ ، فَأُقِيمَ مَقَامَهُ كَالنَّوْمِ مَعَ الْحَدَثِ ، ( أَوْ ) غُسْلُ ( بَعْضِهِ ) الْمُتَّصِلِ بِهِ أَوْ الْمُنْفَصِلِ ، فَلَوْ غَسَلَ يَدَ مَيِّتٍ مُنْفَصِلَةً عَنْهُ انْتَقَضَ وُضُوءُهُ لَا إنْ غَسَلَ يَدَ سَارِقٍ ، لِأَنَّهَا بَعْضُ حَيٍّ ، ( وَلَوْ ) كَانَ الْمَيِّتُ ( كَافِرًا ) مَعَ تَحْرِيمِ غُسْلِهِ ، ( أَوْ ) كَانَ ( فِي قَمِيصٍ ) فَيُنْتَقَضُ وُضُوءُ غَاسِلِهِ ، ( لَا بِتَيَمُّمِهِ ) - أَيْ : الْمَيِّتِ - لِعُذْرٍ اقْتِصَارًا عَلَى النَّصِّ ( وَغَاسِلُهُ ) - أَيْ : الْمَيِّتِ - : ( مَنْ يُقَلِّبُهُ وَيُبَاشِرُهُ وَلَوْ مَرَّةً لَا مَنْ يَصُبُّ الْمَاءَ ) وَنَحْوَهُ .