قلت : أرأيت إن حلف فصام وهو معسر قبل أن يحنث فحنث وهو موسر ؟ قال : إنما سألنا مالكا فيمن كفر قبل الحنث فرأى أن ذلك مجزئ عنه وكان أحب إليه أن يكفر بعد الحنث ، والذي سألت عنه مثله ، وهو مجزئ عنه وإنما وقفنا مالكا عن الكفارة قبل الحنث في الإيلاء فقال : بعد الحنث أحب إلي ، وأراه مجزئا عنه إن فعل فأما الأيمان بالله في غير الإيلاء فلم نوقف مالكا عليه ، وقد بلغني عنه أنه قال : إن فعل رجوت أن يجزئ عنه .
قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ حَلَفَ فَصَامَ وَهُوَ مُعْسِرٌ قَبْلَ أَنْ يَحْنَثَ فَحَنِثَ وَهُوَ مُوسِرٌ ؟ قَالَ : إنَّمَا سَأَلْنَا مَالِكًا فِيمَنْ كَفَّرَ قَبْلَ الْحِنْثِ فَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَكَانَ أَحَبَّ إلَيْهِ أَنْ يُكَفِّرَ بَعْدَ الْحِنْثِ ، وَاَلَّذِي سَأَلْت عَنْهُ مِثْلُهُ ، وَهُوَ مُجْزِئٌ عَنْهُ وَإِنَّمَا وَقَفْنَا مَالِكًا عَنْ الْكَفَّارَةِ قَبْلَ الْحِنْثِ فِي الْإِيلَاءِ فَقَالَ : بَعْدَ الْحِنْثِ أَحَبُّ إلَيَّ ، وَأَرَاهُ مُجْزِئًا عَنْهُ إنْ فَعَلَ فَأَمَّا الْأَيْمَانُ بِاَللَّهِ فِي غَيْرِ الْإِيلَاءِ فَلَمْ نُوقِفْ مَالِكًا عَلَيْهِ ، وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : إنْ فَعَلَ رَجَوْت أَنْ يُجْزِئَ عَنْهُ .