( فالعمد ) الذي يختص به القود ( أن يقصد ) الجاني ( من يعلمه آدميا معصوما فيقتله بما ) أي بشيء ( يغلب على الظن موته به ) محدودا كان أو غيره ، فلا قصاص إن لم يقصد القتل أو قصده بما لا يقتل غالبا ( وله ) أي العمد الذي يختص به القود ( تسع صور ) بالاستقراء ( أحدها أن يجرحه بما له نفوذ في البدن من حديد كسكين ) وحربة وسيف ( ومسلة ) بكسر الميم ( أو ) من غيره ( أي الحديد ) كشوكة وخشب وقصب وعظم ، وكذا نحاس وذهب وفضة ونحوه فإذا جرحه فمات به فعمد ( ولو ) كان جرحه ( صغيرا كشرط حجام ) فمات ولو طالت علته منه ، ولا علة به غيره ( أو ) كان الجرح ( في غير مقتل ) كطرف .
( فَالْعَمْدُ ) الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ الْقَوَدُ ( أَنْ يَقْصِدَ ) الْجَانِي ( مَنْ يَعْلَمُهُ آدَمِيًّا مَعْصُومًا فَيَقْتُلَهُ بِمَا ) أَيْ بِشَيْءٍ ( يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ مَوْتُهُ بِهِ ) مَحْدُودًا كَانَ أَوْ غَيْرَهُ ، فَلَا قِصَاصَ إنْ لَمْ يَقْصِدْ الْقَتْلَ أَوْ قَصَدَهُ بِمَا لَا يَقْتُلُ غَالِبًا ( وَلَهُ ) أَيْ الْعَمْدِ الَّذِي يَخْتَصُّ بِهِ الْقَوَدُ ( تِسْعُ صُوَرٍ ) بِالِاسْتِقْرَاءِ ( أَحَدُهَا أَنْ يَجْرَحَهُ بِمَا لَهُ نُفُوذٌ فِي الْبَدَنِ مِنْ حَدِيدٍ كَسِكِّينٍ ) وَحَرْبَةٍ وَسَيْفٍ ( وَمِسَلَّةٍ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ ( أَوْ ) مِنْ غَيْرِهِ ( أَيْ الْحَدِيدِ ) كَشَوْكَةٍ وَخَشَبٍ وَقَصَبٍ وَعَظْمٍ ، وَكَذَا نُحَاسٌ وَذَهَبٌ وَفِضَّةٌ وَنَحْوُهُ فَإِذَا جَرَحَهُ فَمَاتَ بِهِ فَعَمْدٌ ( وَلَوْ ) كَانَ جُرْحُهُ ( صَغِيرًا كَشَرْطِ حَجَّامٍ ) فَمَاتَ وَلَوْ طَالَتْ عِلَّتُهُ مِنْهُ ، وَلَا عِلَّةَ بِهِ غَيْرُهُ ( أَوْ ) كَانَ الْجُرْحُ ( فِي غَيْرِ مَقْتَلٍ ) كَطَرَفٍ .