هذا هو المراد بالتشبيه ، وبعد ذلك إن كان حرا فكتحلل الحر أو رقيقا فكتحلل الرقيق قوله : ( منعه من فرض النسك ) وإن لم يجب عليه م ر قوله : ( وليس الخوف فيه كالخوف في الجهاد ) أي فالجهاد أقوى خوفا ، فهذا فارق آخر ، قوله : ( منعها ) أي من حج التطوع كما مر قوله : ( وسادس الموانع الدين ) الأولى عدم عده من الموانع ، إذ لا يلتئم مع قوله فليس لغريم المدين تحليله نعم إن منعه من الخروج بعد الإحرام( 7 / 236 )
هَذَا هُوَ الْمُرَادُ بِالتَّشْبِيهِ ، وَبَعْدَ ذَلِكَ إنْ كَانَ حُرًّا فَكَتَحَلُّلِ الْحُرِّ أَوْ رَقِيقًا فَكَتَحَلُّلِ الرَّقِيقِ قَوْلُهُ : ( مَنْعُهُ مِنْ فَرْضِ النُّسُكِ ) وَإِنْ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ م ر قَوْلُهُ : ( وَلَيْسَ الْخَوْفُ فِيهِ كَالْخَوْفِ فِي الْجِهَادِ ) أَيْ فَالْجِهَادُ أَقْوَى خَوْفًا ، فَهَذَا فَارِقٌ آخَرَ ، قَوْلُهُ : ( مَنْعُهَا ) أَيْ مِنْ حَجِّ التَّطَوُّعِ كَمَا مَرَّ قَوْلُهُ : ( وَسَادِسُ الْمَوَانِعِ الدَّيْنُ ) الْأَوْلَى عَدَمُ عَدِّهِ مِنْ الْمَوَانِعِ ، إذْ لَا يَلْتَئِمُ مَعَ قَوْلِهِ فَلَيْسَ لِغَرِيمِ الْمَدِينِ تَحْلِيلُهُ نَعَمْ إنْ مَنَعَهُ مِنْ الْخُرُوجِ بَعْدَ الْإِحْرَامِ( 7 / 236 )