( قوله نعم إن فرض ) أي الزوج ( قوله : لا علمها ) في نسخة لا علمهما وهي عن خطه ا ه حج ( قوله : ومحل الخلاف ) هذا التقييد لا حاجة إليه لأن الكلام فيما يفرضانه بتراضيها وما ذكره ليس منه فإن الوطء بمجرده يوجب مهر المثل ، فالبحث عنه بحث يعلم به ما وجب لها بالوطء ( قوله : مستهلك ) بفتح اللام ، يقال أهلكه واستهلكه بمعنى واحد ا ه مختار .( 21 / 268 )
( قَوْلُهُ نَعَمْ إنْ فُرِضَ ) أَيْ الزَّوْجُ ( قَوْلُهُ : لَا عِلْمُهَا ) فِي نُسْخَةٍ لَا عِلْمُهُمَا وَهِيَ عَنْ خَطِّهِ ا ه حَجّ ( قَوْلُهُ : وَمَحَلُّ الْخِلَافِ ) هَذَا التَّقْيِيدُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَّ الْكَلَامَ فِيمَا يَفْرِضَانِهِ بِتَرَاضِيهَا وَمَا ذَكَرَهُ لَيْسَ مِنْهُ فَإِنَّ الْوَطْءَ بِمُجَرَّدِهِ يُوجِبُ مَهْرَ الْمِثْلِ ، فَالْبَحْثُ عَنْهُ بَحْثٌ يُعْلَمُ بِهِ مَا وَجَبَ لَهَا بِالْوَطْءِ ( قَوْلُهُ : مُسْتَهْلَكٌ ) بِفَتْحِ اللَّامِ ، يُقَالُ أَهْلَكَهُ وَاسْتَهْلَكَهُ بِمَعْنًى وَاحِدٍ ا ه مُخْتَارٌ .( 21 / 268 )