وأما حديث سعد بن معاذ فيحتمل أنه إنما سجي ؛ لأن الكفن لا يعمه فستر القبر حتى لا يبدو منه شيء ، ويحتمل أنه كان لضرورة أخرى من دفع مطر أو حر عن الداخلين في القبر ، وعندنا لا بأس بذلك في حالة الضرورة .( 3 / 340 )
وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ إنَّمَا سُجِّيَ ؛ لِأَنَّ الْكَفَنَ لَا يَعُمُّهُ فَسُتِرَ الْقَبْرُ حَتَّى لَا يَبْدُوَ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ لِضَرُورَةٍ أُخْرَى مِنْ دَفْعِ مَطَرٍ أَوْ حَرٍّ عَنْ الدَّاخِلِينَ فِي الْقَبْرِ ، وَعِنْدَنَا لَا بَأْسَ بِذَلِكَ فِي حَالَةِ الضَّرُورَةِ .( 3 / 340 )