انظر هذا فهو فرع جواز السفر بعد الفجر وسيأتي أن فيه قولين الجواز والكراهة وبنى هو على أنه مكروه ، وليس في كلامه تناقض ، لأن المكروه من قبيل الجائز ( أو صلى الظهر ثم قدم ) قال مالك : إذا دخل المسافر وطنه بعد أن صلى الظهر ركعتين فإن قدر على أن يصلي الجمعة مع الإمام صلى وقد انتقضت صلاته قال ابن القاسم : ولو أحدث الإمام فقدمه فصلى بهم لأجزأتهم ( أو بلغ ، أو زال عذره ) ابن شاس : لو زال عذر المريض ونحوه بعد أن صلى الجمعة ظهرا فعليه الجمعة إن أدركها ، وكذلك الصبي إن بلغ( 2 / 246 )
اُنْظُرْ هَذَا فَهُوَ فَرْعُ جَوَازِ السَّفَرِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَسَيَأْتِي أَنَّ فِيهِ قَوْلَيْنِ الْجَوَازَ وَالْكَرَاهَةَ وَبَنَى هُوَ عَلَى أَنَّهُ مَكْرُوهٌ ، وَلَيْسَ فِي كَلَامِهِ تَنَاقُضٌ ، لِأَنَّ الْمَكْرُوهَ مِنْ قَبِيلِ الْجَائِزِ ( أَوْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ قَدِمَ ) قَالَ مَالِكٌ : إذَا دَخَلَ الْمُسَافِرُ وَطَنَهُ بَعْدَ أَنْ صَلَّى الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ فَإِنْ قَدَرَ عَلَى أَنْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ مَعَ الْإِمَامِ صَلَّى وَقَدْ انْتَقَضَتْ صَلَاتُهُ قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : وَلَوْ أَحْدَثَ الْإِمَامُ فَقَدَّمَهُ فَصَلَّى بِهِمْ لَأَجْزَأَتْهُمْ ( أَوْ بَلَغَ ، أَوْ زَالَ عُذْرُهُ ) ابْنُ شَاسٍ : لَوْ زَالَ عُذْرُ الْمَرِيضِ وَنَحْوِهِ بَعْدَ أَنْ صَلَّى الْجُمُعَةَ ظُهْرًا فَعَلَيْهِ الْجُمُعَةُ إنْ أَدْرَكَهَا ، وَكَذَلِكَ الصَّبِيُّ إنْ بَلَغَ( 2 / 246 )