وقال الغزالي في أساس القياس : وأما نحو كل مسكر خمر ، وكل خمر حرام أنتج كل مسكر حرام هذا لا تسميه الفقهاء والأصوليون قياسا ، وإنما يسميه ذلك المنطقيون ، وهو ظلم منهم على الاسم وخطأ على الوضع ، فإن القياس في وضع اللسان يستدعي مقيسا ومقيسا عليه ، لأنه حمل فرع على أصل بعلة جامعة ، وإطلاقه على غير هذا خطأ .( 6 / 210 )
وَقَالَ الْغَزَالِيُّ فِي أَسَاسِ الْقِيَاسِ : وَأَمَّا نَحْوُ كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ أُنْتِجَ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ هَذَا لَا تُسَمِّيهِ الْفُقَهَاءُ وَالْأُصُولِيُّونَ قِيَاسًا ، وَإِنَّمَا يُسَمِّيهِ ذَلِكَ الْمَنْطِقِيُّونَ ، وَهُوَ ظُلْمٌ مِنْهُمْ عَلَى الِاسْمِ وَخَطَأٌ عَلَى الْوَضْعِ ، فَإِنَّ الْقِيَاسَ فِي وَضْعِ اللِّسَانِ يَسْتَدْعِي مَقِيسًا وَمَقِيسًا عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ حَمْلُ فَرْعٍ عَلَى أَصْلٍ بِعِلَّةٍ جَامِعَةٍ ، وَإِطْلَاقُهُ عَلَى غَيْرِ هَذَا خَطَأٌ .( 6 / 210 )