( قوله : استئناف ) أي أو معطوف على جملة ولو فقدوا كما أفاده سم قوله : على ما فيه ) أي ؛ لأن الزوجين ليسا ضدين لأهل الفروض بل منهم قوله : إرثا ) أي كما هو أصح الوجهين وقيل مصلحة ( قوله : عصوبة ) سيأتي له ما قد يناقضه ( قوله : وغنيا ) وقيل يشترط فيهم الفقر ( قوله : وبنتا الأخ والعم كأبيهما ) يعني أن كل واحدة منهما منفردة كأبيها فتحوز جميع التركة ( قوله : وقضية كلامهم أن إرث ذوي الأرحام كإرث من يدلون به في أنه إما بالفرض إلخ ) هذا يناقض ما جزم به أولا من أن إرثهم بالعصوبة ( قوله : نعم التنزيل إنما هو بالنسبة للإرث لا للحجب ) يعني حجب أصحاب الفروض الأصلية بدليل تمثيله ، فلا ينافيه ما ذكره قبله من قوله ويراعى الحجب فيهم إلخ ، وعبارة والده في حواشي شرح الروض قوله : أي شرح الروض وهو أن ينزل كل فرع منزلة أصله إلخ لا في حجب أحد الزوجين عن فرضه ( قوله : وبناتهم كما فهم بالأولى ) لا حاجة إلى فهمه بالأولى مع أنه تقدم في المتن منطوقا في قوله وبنات الإخوة وعبارة التحفة وبناتهم ذكرن في بنات الإخوة .( 19 / 57 )
( قَوْلُهُ : اسْتِئْنَافٌ ) أَيْ أَوْ مَعْطُوفٌ عَلَى جُمْلَةِ وَلَوْ فُقِدُوا كَمَا أَفَادَهُ سم قَوْلُهُ : عَلَى مَا فِيهِ ) أَيْ ؛ لِأَنَّ الزَّوْجَيْنِ لَيْسَا ضِدَّيْنِ لِأَهْلِ الْفُرُوضِ بَلْ مِنْهُمْ قَوْلُهُ : إرْثًا ) أَيْ كَمَا هُوَ أَصَحُّ الْوَجْهَيْنِ وَقِيلَ مَصْلَحَةً ( قَوْلُهُ : عُصُوبَةً ) سَيَأْتِي لَهُ مَا قَدْ يُنَاقِضُهُ ( قَوْلُهُ : وَغَنِيًّا ) وَقِيلَ يُشْتَرَطُ فِيهِمْ الْفَقْرُ ( قَوْلُهُ : وَبِنْتَا الْأَخِ وَالْعَمِّ كَأَبِيهِمَا ) يَعْنِي أَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا مُنْفَرِدَةٌ كَأَبِيهَا فَتَحُوزُ جَمِيعَ التَّرِكَةِ ( قَوْلُهُ : وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِمْ أَنَّ إرْثَ ذَوِي الْأَرْحَامِ كَإِرْثِ مَنْ يُدْلُونَ بِهِ فِي أَنَّهُ إمَّا بِالْفَرْضِ إلَخْ ) هَذَا يُنَاقِضُ مَا جَزَمَ بِهِ أَوَّلًا مِنْ أَنَّ إرْثَهُمْ بِالْعُصُوبَةِ ( قَوْلُهُ : نَعَمْ التَّنْزِيلُ إنَّمَا هُوَ بِالنِّسْبَةِ لِلْإِرْثِ لَا لِلْحَجْبِ ) يَعْنِي حَجْبَ أَصْحَابِ الْفُرُوضِ الْأَصْلِيَّةِ بِدَلِيلِ تَمْثِيلِهِ ، فَلَا يُنَافِيهِ مَا ذَكَرَهُ قَبْلَهُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُرَاعَى الْحَجْبُ فِيهِمْ إلَخْ ، وَعِبَارَةُ وَالِدِهِ فِي حَوَاشِي شَرْحِ الرَّوْضِ قَوْلُهُ : أَيْ شَرْحِ الرَّوْضِ وَهُوَ أَنْ يُنَزَّلَ كُلُّ فَرْعٍ مَنْزِلَةَ أَصْلِهِ إلَخْ لَا فِي حَجْبِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ عَنْ فَرْضِهِ ( قَوْلُهُ : وَبَنَاتُهُمْ كَمَا فُهِمَ بِالْأَوْلَى ) لَا حَاجَةَ إلَى فَهْمِهِ بِالْأَوْلَى مَعَ أَنَّهُ تَقَدَّمَ فِي الْمَتْنِ مَنْطُوقًا فِي قَوْلِهِ وَبَنَاتُ الْإِخْوَةِ وَعِبَارَةُ التُّحْفَةِ وَبَنَاتُهُمْ ذُكِرْنَ فِي بَنَاتِ الْإِخْوَةِ .( 19 / 57 )