وقد يقال إنه لا يرد عليه ذلك فإن كلامه في الأمثلة المطردة وما نحن فيه منع منه مانع وهو كون الفاعل يستحيل في حقه ذلك وباعتباره يراد بالحمل الثمرة المترتبة كما في نحو { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } ( قوله : في المسند ) أي كابن الحاجب ( قوله : في المسند إليه ) ومنهم السكاكي فإنه يرده إلى الاستعارة المكنية .
وَقَدْ يُقَالُ إنَّهُ لَا يَرِدُ عَلَيْهِ ذَلِكَ فَإِنَّ كَلَامَهُ فِي الْأَمْثِلَةِ الْمُطَّرِدَةِ وَمَا نَحْنُ فِيهِ مَنَعَ مِنْهُ مَانِعٌ وَهُوَ كَوْنُ الْفَاعِلِ يَسْتَحِيلُ فِي حَقِّهِ ذَلِكَ وَبِاعْتِبَارِهِ يُرَادُ بِالْحَمْلِ الثَّمَرَةُ الْمُتَرَتِّبَةُ كَمَا فِي نَحْوِ { وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إلَّا لِيَعْبُدُونِ } ( قَوْلُهُ : فِي الْمُسْنَدِ ) أَيْ كَابْنِ الْحَاجِبِ ( قَوْلُهُ : فِي الْمُسْنَدِ إلَيْهِ ) وَمِنْهُمْ السَّكَّاكِيُّ فَإِنَّهُ يَرُدُّهُ إلَى الِاسْتِعَارَةِ الْمَكْنِيَّةِ .