وسن تقديم اليمنى على اليسرى لخبر وفي شأنه كله تنبيه : إذا استيقظ أسير في مطمورة أو أعمى أو أرمد من نوم لا يدري أنوم ليل أو نهار : لم يجب غسلهما ، لأنه شك في الموجب ، والأصل عدمه ، ( وغسلهما لمعنى فيهما ) غير معقول لنا ( فلو توضأ ولم يدخل يده الإناء لم يصح ) وضوءه ( وفسد ما حصل فيهما ) من الماء كذا في الإقناع وهذا مبني على اختيار جمع من أن حصوله في بعضها كحصوله في كلها ، والمذهب صحة الوضوء ونحوه إذا لم يحصل الماء في جميع اليد ، وكذا لو كان الماء كثيرا وتوضأ أو اغتسل منه بالغمس فيه ، ولم ينو غسلهما ، أو كان قليلا فصمد أعضاءه له ارتفع حدثه على القولين ، ولم يجزئه عن غسلهما ( ويسقط غسلهما ، والتسمية فيه سهوا ) كالوضوء وأولى ( ويتجه أو ) - أي : - وكذلك تسقط التسمية ( جهلا )( 1 / 209 )
وَسُنَّ تَقْدِيمُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى لِخَبَرِ وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ تَنْبِيهٌ : إذَا اسْتَيْقَظَ أَسِيرٌ فِي مَطْمُورَةٍ أَوْ أَعْمَى أَوْ أَرْمَدُ مِنْ نَوْمٍ لَا يَدْرِي أَنَوْمُ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ : لَمْ يَجِبْ غَسْلُهُمَا ، لِأَنَّهُ شَكَّ فِي الْمُوجِبِ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُهُ ، ( وَغَسْلُهُمَا لِمَعْنًى فِيهِمَا ) غَيْرُ مَعْقُولٍ لَنَا ( فَلَوْ تَوَضَّأَ وَلَمْ يُدْخِلْ يَدَهُ الْإِنَاءَ لَمْ يَصِحَّ ) وُضُوءُهُ ( وَفَسَدَ مَا حَصَلَ فِيهِمَا ) مِنْ الْمَاءِ كَذَا فِي الْإِقْنَاعِ وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى اخْتِيَارِ جَمْعٍ مِنْ أَنَّ حُصُولَهُ فِي بَعْضِهَا كَحُصُولِهِ فِي كُلِّهَا ، وَالْمَذْهَبُ صِحَّةُ الْوُضُوءِ وَنَحْوِهِ إذَا لَمْ يَحْصُلْ الْمَاءُ فِي جَمِيعِ الْيَدِ ، وَكَذَا لَوْ كَانَ الْمَاءُ كَثِيرًا وَتَوَضَّأَ أَوْ اغْتَسَلَ مِنْهُ بِالْغَمْسِ فِيهِ ، وَلَمْ يَنْوِ غَسْلَهُمَا ، أَوْ كَانَ قَلِيلًا فَصَمَدَ أَعْضَاءَهُ لَهُ ارْتَفَعَ حَدَثُهُ عَلَى الْقَوْلَيْنِ ، وَلَمْ يُجْزِئْهُ عَنْ غَسْلِهِمَا ( وَيَسْقُطُ غَسْلُهُمَا ، وَالتَّسْمِيَةُ فِيهِ سَهْوًا ) كَالْوُضُوءِ وَأَوْلَى ( وَيَتَّجِهُ أَوْ ) - أَيْ : - وَكَذَلِكَ تَسْقُطُ التَّسْمِيَةُ ( جَهْلًا )( 1 / 209 )