قال القرافي : اعلم أنه كما يدل القول على الحكم في قول الحاكم أشهدكم أني حكمت بكذا ، فكذلك الفعل يدل على الحكم أيضا ، وذلك إذا كتب الحاكم إلى حاكم آخر أني قد حكمت بكذا ، فهذه الكتابة تدل على الحكم كما هو مشروح في كتاب القاضي إلى القاضي ، وكذلك لو سئل هل حكمت بكذا فأشار برأسه أو غير ذلك مما يدل ويفهم أنه حكم به ، وكذلك لو كتب الحكم بيده ، وقال اشهدوا علي بمضمونه ، فجميع ذلك يدل على صدور الحكم ، وسبب ذلك أن حكم الحاكم أمر نفساني لا لساني ؛ لأنه تارة يخبر عنه القول وتارة بالفعل وتارة بالإشارة ، فدل على أن الحكم غير قوله وكتابته وإشارته ، وإنما هذه الأمور دالة على الحكم كسائر ما يقوم بالنفس من الأحكام والأخبار وغيرهما .( 1 / 297 )
قَالَ الْقَرَافِيُّ : اعْلَمْ أَنَّهُ كَمَا يَدُلُّ الْقَوْلُ عَلَى الْحُكْمِ فِي قَوْلِ الْحَاكِمِ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي حَكَمْت بِكَذَا ، فَكَذَلِكَ الْفِعْلُ يَدُلُّ عَلَى الْحُكْمِ أَيْضًا ، وَذَلِكَ إذَا كَتَبَ الْحَاكِمُ إلَى حَاكِمٍ آخَرَ أَنِّي قَدْ حَكَمْت بِكَذَا ، فَهَذِهِ الْكِتَابَةُ تَدُلُّ عَلَى الْحُكْمِ كَمَا هُوَ مَشْرُوحٌ فِي كِتَابِ الْقَاضِي إلَى الْقَاضِي ، وَكَذَلِكَ لَوْ سُئِلَ هَلْ حَكَمْت بِكَذَا فَأَشَارَ بِرَأْسِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَدُلُّ وَيُفْهَمُ أَنَّهُ حَكَمَ بِهِ ، وَكَذَلِكَ لَوْ كَتَبَ الْحُكْمَ بِيَدِهِ ، وَقَالَ اشْهَدُوا عَلَيَّ بِمَضْمُونِهِ ، فَجَمِيعُ ذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى صُدُورِ الْحُكْمِ ، وَسَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ حُكْمَ الْحَاكِمِ أَمْرٌ نَفْسَانِيٌّ لَا لِسَانِيٌّ ؛ لِأَنَّهُ تَارَةً يُخْبِرُ عَنْهُ الْقَوْلَ وَتَارَةً بِالْفِعْلِ وَتَارَةً بِالْإِشَارَةِ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْحُكْمَ غَيْرُ قَوْلِهِ وَكِتَابَتِهِ وَإِشَارَتِهِ ، وَإِنَّمَا هَذِهِ الْأُمُورُ دَالَّةٌ عَلَى الْحُكْمِ كَسَائِرِ مَا يَقُومُ بِالنَّفْسِ مِنْ الْأَحْكَامِ وَالْأَخْبَارِ وَغَيْرِهِمَا .( 1 / 297 )