عبد قتل رجلا خطأ ، فباعه المولى ، وهو لا يعلم بالجناية ، ثم اشتراه ، ثم باعه ، وهو يعلم بالجناية فعليه القيمة بالبيع الأول ، وليس عليه شيء في البيع الثاني ، ولو كان رد عليه بعيب بقضاء ، ثم باعه ، وهو يعلم فقد اختاره ، وعليه الدية ، وكذلك إن كاتبه ، وهو لا يعلم ، ثم عجز ، فباعه ، وهو يعلم ، فعليه الدية ، وكذلك لو وهبه ، وهو لا يعلم ، فقبضه الموهوب له ، ثم رجع في هبته ، ثم باعه ، وهو يعلم كذا في المحيط .( 47 / 222 )
عَبْدٌ قَتَلَ رَجُلًا خَطَأً ، فَبَاعَهُ الْمَوْلَى ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ ، ثُمَّ اشْتَرَاهُ ، ثُمَّ بَاعَهُ ، وَهُوَ يَعْلَمُ بِالْجِنَايَةِ فَعَلَيْهِ الْقِيمَةُ بِالْبَيْعِ الْأَوَّلِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْبَيْعِ الثَّانِي ، وَلَوْ كَانَ رُدَّ عَلَيْهِ بِعَيْبٍ بِقَضَاءٍ ، ثُمَّ بَاعَهُ ، وَهُوَ يَعْلَمُ فَقَدْ اخْتَارَهُ ، وَعَلَيْهِ الدِّيَةُ ، وَكَذَلِكَ إنْ كَاتَبَهُ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، ثُمَّ عَجَزَ ، فَبَاعَهُ ، وَهُوَ يَعْلَمُ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ ، وَكَذَلِكَ لَوْ وَهَبَهُ ، وَهُوَ لَا يَعْلَمُ ، فَقَبَضَهُ الْمَوْهُوبُ لَهُ ، ثُمَّ رَجَعَ فِي هِبَتِهِ ، ثُمَّ بَاعَهُ ، وَهُوَ يَعْلَمُ كَذَا فِي الْمُحِيطِ .( 47 / 222 )