( قوله : التي لا تعتصر ) أي إما لاشتراط الموهوب له على الواهب عدم اعتصارها ، أو لفواتها عند الموهوب له بتغيير ذات أو لمداينة الموهوب له ، أو إنكاحه لأجلها فإن كانت الهبة تعتصر ولم يعتصرها الأب ، أو الأم وطلب أخذها بالعوض فانظر هل يأخذها بقيمتها ، أو له أن يأخذها بأقل والظاهر الأول .( 16 / 388 )
( قَوْلُهُ : الَّتِي لَا تُعْتَصَرُ ) أَيْ إمَّا لِاشْتِرَاطِ الْمَوْهُوبِ لَهُ عَلَى الْوَاهِبِ عَدَمَ اعْتِصَارِهَا ، أَوْ لِفَوَاتِهَا عِنْدَ الْمَوْهُوبِ لَهُ بِتَغْيِيرِ ذَاتٍ أَوْ لِمُدَايَنَةِ الْمَوْهُوبِ لَهُ ، أَوْ إنْكَاحِهِ لِأَجْلِهَا فَإِنْ كَانَتْ الْهِبَةُ تُعْتَصَرُ وَلَمْ يَعْتَصِرْهَا الْأَبُ ، أَوْ الْأُمُّ وَطَلَبَ أَخْذَهَا بِالْعِوَضِ فَانْظُرْ هَلْ يَأْخُذُهَا بِقِيمَتِهَا ، أَوْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا بِأَقَلَّ وَالظَّاهِرُ الْأَوَّلُ .( 16 / 388 )