وهذا غريب ضعيف ، والمكره عندنا كمخطئ وذكر الشيخ في كتاب الأيمان في موضعين أنه لا يلزمه ، وإنما يلزم المكره ، وجزم به ابن الجوزي ، وسبق في الحلق ، ويأتي نظيره في إتلاف مال الآدمي وعمد الصبي ومن زال عقله بعد إحرامه خطأ( 6 / 56 )
وَهَذَا غَرِيبٌ ضَعِيفٌ ، وَالْمُكْرَهُ عِنْدَنَا كَمُخْطِئٍ وَذَكَرَ الشَّيْخُ فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ فِي مَوْضِعَيْنِ أَنَّهُ لَا يَلْزَمُهُ ، وَإِنَّمَا يَلْزَمُ الْمُكْرَهَ ، وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَسَبَقَ فِي الْحَلْقِ ، وَيَأْتِي نَظِيرُهُ فِي إتْلَافِ مَالِ الْآدَمِيِّ وَعَمْدُ الصَّبِيِّ وَمَنْ زَالَ عَقْلُهُ بَعْدَ إحْرَامِهِ خَطَأٌ( 6 / 56 )