( قوله : إن حرم في الإحرام ) المعتمد عند م ر أن المحرمة لا تتبع أثر حيضها مسكا بخلاف المحدة كما سيأتي في الشرح فالمصنف جرى على ضعيف في المحرمة ( قوله : وليس كذلك ) والفرق أن الطيب من سنن الإحرام ولا كذلك هنا وأنه شدد عليها هنا أكثر بدليل حرمة نحو الحناء والمعصفر عليها هنا لإثم .
( قَوْلُهُ : إنْ حَرُمَ فِي الْإِحْرَامِ ) الْمُعْتَمَدُ عِنْدَ م ر أَنَّ الْمُحْرِمَةَ لَا تُتْبِعُ أَثَرَ حَيْضِهَا مِسْكًا بِخِلَافِ الْمُحِدَّةِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الشَّرْحِ فَالْمُصَنِّفُ جَرَى عَلَى ضَعِيفٍ فِي الْمَحْرَمَةِ ( قَوْلُهُ : وَلَيْسَ كَذَلِكَ ) وَالْفَرْقُ أَنَّ الطِّيبَ مِنْ سُنَنِ الْإِحْرَامِ وَلَا كَذَلِكَ هُنَا وَأَنَّهُ شَدَّدَ عَلَيْهَا هُنَا أَكْثَرَ بِدَلِيلِ حُرْمَةِ نَحْوِ الْحِنَّاءِ وَالْمُعَصْفَرِ عَلَيْهَا هُنَا لِإِثْمٍ .