وأما التعليق ففيه صور : منها الحج ، بأن يقول مريد الإحرام : إن كان زيد محرما فقد أحرمت ، فإن كان زيد محرما انعقد إحرامه ، وإلا فلا ، ولو علقه بمستقبل ، كقوله : إذا أحرم زيد ، أو جاء رأس الشهر فقد أحرمت فالذي نقله البغوي وآخرون : أنه لا يصح .
وَأَمَّا التَّعْلِيقُ فَفِيهِ صُوَرٌ : مِنْهَا الْحَجُّ ، بِأَنْ يَقُولَ مُرِيدُ الْإِحْرَامِ : إنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا فَقَدْ أَحْرَمْت ، فَإِنْ كَانَ زَيْدٌ مُحْرِمًا انْعَقَدَ إحْرَامُهُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَلَوْ عَلَّقَهُ بِمُسْتَقْبَلٍ ، كَقَوْلِهِ : إذَا أَحْرَمَ زَيْدٌ ، أَوْ جَاءَ رَأْسُ الشَّهْرِ فَقَدْ أَحْرَمْت فَاَلَّذِي نَقَلَهُ الْبَغَوِيّ وَآخَرُونَ : أَنَّهُ لَا يَصِحُّ .