وإن كانت الوصايا بعضها لله - سبحانه وتعالى وبعضها للعباد ، فإن أوصى لقوم بأعيانهم يتضاربون بوصاياهم في الثلث ، ثم ما أصاب العباد فهو لهم لا يقدم بعضهم على بعض لما نبين ، وما كان لله - تبارك وتعالى - يجمع ذلك فيبدأ منها بالفرائض ، ثم بالواجبات ، ثم بالنوافل ، وإن كان مع الوصايا لله - تبارك وتعالى - وصية لواحد معين من العباد فإنه يضرب بما أوصى له به مع الوصايا بالقرب ، ويجعل كل جهة من جهات القرب مفردة بالضرب ، فإن قال : ثلث مالي في الحج ، والزكاة ، والكفارات ، ولزيد فإن الثلث يقسم على أربعة أسهم : سهم للموصى له ، وسهم للحج ، وسهم للزكاة ، وسهم للكفارات ؛ لأن كل جهة من هذه الجهات غير الأخرى فتفرد كل جهة بسهم ، كما لو أوصى بثلث ماله لقوم معينين ، فإن قيل : جهات القرب ، وإن اختلفت فالمقصود منها كلها واحد ، وهو طلب مرضات الله - تبارك وتعالى - وابتغاء وجهه الكريم فينبغي أن يضرب للموصى له بسهم ، والقرب بسهم .
وَإِنْ كَانَتْ الْوَصَايَا بَعْضُهَا لِلَّهِ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَبَعْضُهَا لِلْعِبَادِ ، فَإِنْ أَوْصَى لِقَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ يَتَضَارَبُونَ بِوَصَايَاهُمْ فِي الثُّلُثِ ، ثُمَّ مَا أَصَابَ الْعِبَادَ فَهُوَ لَهُمْ لَا يُقَدَّمُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ لِمَا نُبَيِّنُ ، وَمَا كَانَ لِلَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - يَجْمَعُ ذَلِكَ فَيَبْدَأُ مِنْهَا بِالْفَرَائِضِ ، ثُمَّ بِالْوَاجِبَاتِ ، ثُمَّ بِالنَّوَافِلِ ، وَإِنْ كَانَ مَعَ الْوَصَايَا لِلَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - وَصِيَّةٌ لِوَاحِدٍ مُعَيَّنٍ مِنْ الْعِبَادِ فَإِنَّهُ يَضْرِبُ بِمَا أَوْصَى لَهُ بِهِ مَعَ الْوَصَايَا بِالْقُرَبِ ، وَيَجْعَلُ كُلَّ جِهَةٍ مِنْ جِهَاتِ الْقُرْبِ مُفْرَدَةً بِالضَّرْبِ ، فَإِنْ قَالَ : ثُلُثُ مَالِي فِي الْحَجِّ ، وَالزَّكَاةِ ، وَالْكَفَّارَاتِ ، وَلِزَيْدٍ فَإِنَّ الثُّلُثَ يُقَسَّمُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ : سَهْمٌ لِلْمُوصَى لَهُ ، وَسَهْمٌ لِلْحَجِّ ، وَسَهْمٌ لِلزَّكَاةِ ، وَسَهْمٌ لِلْكَفَّارَاتِ ؛ لِأَنَّ كُلَّ جِهَةٍ مِنْ هَذِهِ الْجِهَاتِ غَيْرُ الْأُخْرَى فَتُفْرَدُ كُلُّ جِهَةٍ بِسَهْمٍ ، كَمَا لَوْ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ لِقَوْمٍ مُعَيَّنِينَ ، فَإِنْ قِيلَ : جِهَاتُ الْقُرَبِ ، وَإِنْ اخْتَلَفَتْ فَالْمَقْصُودُ مِنْهَا كُلِّهَا وَاحِدٌ ، وَهُوَ طَلَبُ مَرِضَاتِ اللَّهِ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - وَابْتِغَاءِ وَجْهِهِ الْكَرِيمِ فَيَنْبَغِي أَنْ يَضْرِبَ لِلْمُوصَى لَهُ بِسَهْمٍ ، وَالْقُرَبِ بِسَهْمٍ .