( قوله : أما السلم في كله ) أي من غير اعتبار كيل أو وزن كأن يقول : أسلمت إليك في جميع ثمر هذه القرية لأنه يصير سلما في معين ( قوله : لا يقال إن هذه ) أي مسألة المتن المذكورة بقوله لو أسلم في ثمر قرية إلخ ( قوله : لما بين الشرطين ) هما القدرة على التسليم ومعرفة القدر ( قوله : والمفهوم من كلامهم الأول ) أي قوله : وهل يتعين إلخ ( قوله : أجبر ) أي المسلم .
( قَوْلُهُ : أَمَّا السَّلَمُ فِي كُلِّهِ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ اعْتِبَارِ كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ كَأَنْ يَقُولُ : أَسْلَمْت إلَيْك فِي جَمِيعِ ثَمَرِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ لِأَنَّهُ يَصِيرُ سَلَمًا فِي مُعَيَّنٍ ( قَوْلُهُ : لَا يُقَالُ إنَّ هَذِهِ ) أَيْ مَسْأَلَةُ الْمَتْنِ الْمَذْكُورَةُ بِقَوْلِهِ لَوْ أَسْلَمَ فِي ثَمَرِ قَرْيَةٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : لِمَا بَيْنَ الشَّرْطَيْنِ ) هُمَا الْقُدْرَةُ عَلَى التَّسْلِيمِ وَمَعْرِفَةِ الْقَدْرِ ( قَوْلُهُ : وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِهِمْ الْأَوَّلُ ) أَيْ قَوْلُهُ : وَهَلْ يَتَعَيَّنُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أُجْبِرَ ) أَيْ الْمُسْلِمُ .