( و ) خامسها : إبهام وقت الموت فعليه ( لو مات متوارثان بغرق ) أو حرق ( أو هدم أو في ) بلاد ( غربة معا أو جهل أسبقهما ) علم سبق أو جهل ( لم يتوارثا ) أي : لم يرث أحدهما من الآخر ؛ لأن من شرط الإرث تحقق حياة الوارث بعد موت المورث كما مر وهو هنا منتف ، والجهل بالسبق صادق بأن يعلم أصل السبق ولا يعلم عين السابق ، وبأن لا يعلم سبق أصلا ، وصور المسألة خمس : العلم بالمعية ، العلم بالسبق وعين السابق ، الجهل بالمعية والسبق ، الجهل بعين السابق مع العلم بالسبق ، التباس السابق بعد معرفة عينه ، ففي الصورة الأخيرة يوقف الميراث إلى البيان أو الصلح ، وفي الصورة الثانية تقسم التركة ( و ) في الثلاثة الباقية ( مال ) أي : تركة ( كل ) من الميتين بغرق ونحوه ( لباقي ورثته ) ؛ لأن الله تعالى إنما يورث الأحياء من الأموات ، وهنا لا تعلم حياته عند موت صاحبه فلا يرث كالجنين إذا خرج ميتا ، ولأنا إن ورثنا أحدهما فقط فهو تحكم ، وإن ورثنا كلا من صاحبه تيقنا الخطأ لأنهما إن ماتا معا ففيه توريث ميت من ميت ، أو متعاقبين ففيه توريث من تقدم ممن تأخر ، وحينئذ فيقدر في حق كل ميت أنه لم يخلف الآخر .
( وَ ) خَامِسُهَا : إبْهَامُ وَقْتِ الْمَوْتِ فَعَلَيْهِ ( لَوْ مَاتَ مُتَوَارِثَانِ بِغَرَقٍ ) أَوْ حَرْقٍ ( أَوْ هَدْمٍ أَوْ فِي ) بِلَادِ ( غُرْبَةٍ مَعًا أَوْ جُهِلَ أَسْبَقُهُمَا ) عُلِمَ سَبْقٌ أَوْ جُهِلَ ( لَمْ يَتَوَارَثَا ) أَيْ : لَمْ يَرِثْ أَحَدُهُمَا مِنْ الْآخَرِ ؛ لِأَنَّ مِنْ شَرْطِ الْإِرْثِ تَحَقُّقَ حَيَاةِ الْوَارِثِ بَعْدَ مَوْتِ الْمُورَثِ كَمَا مَرَّ وَهُوَ هُنَا مُنْتَفٍ ، وَالْجَهْلُ بِالسَّبْقِ صَادِقٌ بِأَنْ يُعْلَمَ أَصْلُ السَّبْقِ وَلَا يُعْلَمَ عَيْنُ السَّابِقِ ، وَبِأَنْ لَا يُعْلَمَ سَبْقٌ أَصْلًا ، وَصُوَرُ الْمَسْأَلَةِ خَمْسٌ : الْعِلْمُ بِالْمَعِيَّةِ ، الْعِلْمُ بِالسَّبْقِ وَعَيْنِ السَّابِقِ ، الْجَهْلُ بِالْمَعِيَّةِ وَالسَّبْقِ ، الْجَهْلُ بِعَيْنِ السَّابِقِ مَعَ الْعِلْمِ بِالسَّبْقِ ، الْتِبَاسُ السَّابِقِ بَعْدَ مَعْرِفَةِ عَيْنِهِ ، فَفِي الصُّورَةِ الْأَخِيرَةِ يُوقَفُ الْمِيرَاثُ إلَى الْبَيَانِ أَوْ الصُّلْحِ ، وَفِي الصُّورَةِ الثَّانِيَةِ تُقْسَمُ التَّرِكَةُ ( وَ ) فِي الثَّلَاثَةِ الْبَاقِيَةِ ( مَالُ ) أَيْ : تَرِكَةُ ( كُلٍّ ) مِنْ الْمَيِّتَيْنِ بِغَرَقٍ وَنَحْوِهِ ( لِبَاقِي وَرَثَتِهِ ) ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إنَّمَا يُوَرِّثُ الْأَحْيَاءَ مِنْ الْأَمْوَاتِ ، وَهُنَا لَا تُعْلَمُ حَيَاتُهُ عِنْدَ مَوْتِ صَاحِبِهِ فَلَا يَرِثُ كَالْجَنِينِ إذَا خَرَجَ مَيِّتًا ، وَلِأَنَّا إنْ وَرَّثْنَا أَحَدَهُمَا فَقَطْ فَهُوَ تَحَكُّمٌ ، وَإِنْ وَرَّثْنَا كُلًّا مِنْ صَاحِبِهِ تَيَقَّنَّا الْخَطَأَ لِأَنَّهُمَا إنْ مَاتَا مَعًا فَفِيهِ تَوْرِيثُ مَيِّتٍ مِنْ مَيِّتٍ ، أَوْ مُتَعَاقِبَيْنِ فَفِيهِ تَوْرِيثُ مَنْ تَقَدَّمَ مِمَّنْ تَأَخَّرَ ، وَحِينَئِذٍ فَيُقَدَّرُ فِي حَقِّ كُلِّ مَيِّتٍ أَنَّهُ لَمْ يُخَلِّفْ الْآخَرَ .