( قوله : أو سمع من أخبره عنه ) أي ووقع في قلبه صدقه ( قوله : مع جهل سبقه ) أي بأن احتمل السبق والمعية ، وقوله أو بدونه : أي بأن علم السبق ولم يعلم عين السابق ( قوله : والثاني ذمة ) أي إجارة ذمة إلخ ( قوله : وإن أجيب عنه ) أي الاعتراض ( قوله : حتى يحط التفاوت ) أي المسمى باعتبار القسط قل أو كثر ( قوله على الأجير ) لعل وجهه أن الصوم يقع بعضه في الحج ، وهو لا يتأتى من المستأجر لأن الفرض أنه معضوب وأنه في غير مكة .( 10 / 209 )
( قَوْلُهُ : أَوْ سَمِعَ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْهُ ) أَيْ وَوَقَعَ فِي قَلْبِهِ صِدْقُهُ ( قَوْلُهُ : مَعَ جَهْلٍ سَبَقَهُ ) أَيْ بِأَنْ احْتَمَلَ السَّبَقَ وَالْمَعِيَّةَ ، وَقَوْلُهُ أَوْ بِدُونِهِ : أَيْ بِأَنْ عَلِمَ السَّبَقَ وَلَمْ يَعْلَمْ عَيْنَ السَّابِقِ ( قَوْلُهُ : وَالثَّانِي ذِمَّةٌ ) أَيْ إجَارَةُ ذِمَّةٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِنَّ أُجِيبَ عَنْهُ ) أَيْ الِاعْتِرَاضُ ( قَوْلُهُ : حَتَّى يَحُطَّ التَّفَاوُتَ ) أَيْ الْمُسَمَّى بِاعْتِبَارِ الْقِسْطِ قَلَّ أَوْ كَثُرَ ( قَوْلُهُ عَلَى الْأَجِيرِ ) لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الصَّوْمَ يَقَعُ بَعْضُهُ فِي الْحَجِّ ، وَهُوَ لَا يَتَأَتَّى مِنْ الْمُسْتَأْجَرِ لِأَنَّ الْفَرْضَ أَنَّهُ مَعْضُوبٌ وَأَنَّهُ فِي غَيْرِ مَكَّةَ .( 10 / 209 )