( وسئل ) الإمام أحمد عن شاة مريضة ذبحت ، فلم يعلم أكثر من أنها طرفت بعينها أو تحركت يدها أو رجلها أو ذنبها بضعف ، فنهر الدم ، فقال : لا بأس وما وجد منه ما يقارب الحركة المعهودة في الذبح المعتاد بعد ذبحه دل على إمكان الزيادة قبله ؛ فيحل نصا ، وما لم يبق فيه إلا حركة المذبوح لم يحل بالذبح ( وما قطع حلقومه أو أبينت حشوته ونحوه ) مما لا تبقى معه حياة ( فوجود حياته كعدمها ) فلا يحل بذكاة .( 18 / 499 )
( وَسُئِلَ ) الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ شَاةٍ مَرِيضَةٍ ذُبِحَتْ ، فَلَمْ يُعْلَمْ أَكْثَرُ مِنْ أَنَّهَا طَرَفَتْ بِعَيْنِهَا أَوْ تَحَرَّكَتْ يَدُهَا أَوْ رِجْلُهَا أَوْ ذَنَبُهَا بِضَعْفٍ ، فَنَهَرَ الدَّمُ ، فَقَالَ : لَا بَأْسَ وَمَا وُجِدَ مِنْهُ مَا يُقَارِبُ الْحَرَكَةَ الْمَعْهُودَةَ فِي الذَّبْحِ الْمُعْتَادِ بَعْدَ ذَبْحِهِ دَلَّ عَلَى إمْكَانِ الزِّيَادَةِ قَبْلَهُ ؛ فَيَحِلُّ نَصًّا ، وَمَا لَمْ يَبْقَ فِيهِ إلَّا حَرَكَةُ الْمَذْبُوحِ لَمْ يَحِلَّ بِالذَّبْحِ ( وَمَا قُطِعَ حُلْقُومُهُ أَوْ أُبِينَتْ حَشْوَتُهُ وَنَحْوُهُ ) مِمَّا لَا تَبْقَى مَعَهُ حَيَاةٌ ( فَوُجُودُ حَيَاتِهِ كَعَدَمِهَا ) فَلَا يَحِلُّ بِذَكَاةٍ .( 18 / 499 )