قوله ( وإن وطئ قبل التكفير : أثم ، واستقرت عليه الكفارة ) اعلم أن الوطء قبل التكفير محرم عليه ، ولا تسقط الكفارة بعد وطئه بموت ولا طلاق ، ولا غير ذلك ، وتحريمها عليه باق حتى يكفر ، ولو كان مجنونا ، نص عليه ، قاله في المحرر وغيره ، قال في الفروع : ونصه تلزم مجنونا بوطئه ، قلت : فيعايى بها ، قال في الفروع : وظاهر كلام جماعة : لا يلزم المجنون كفارة بوطئه ، وأنه كاليمين ، قال : وهو أظهر ، وفي الترغيب وجهان كإيلاء .( 14 / 203 )
قَوْلُهُ ( وَإِنْ وَطِئَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ : أَثِمَ ، وَاسْتَقَرَّتْ عَلَيْهِ الْكَفَّارَةُ ) اعْلَمْ أَنَّ الْوَطْءَ قَبْلَ التَّكْفِيرِ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ ، وَلَا تَسْقُطُ الْكَفَّارَةُ بَعْدَ وَطْئِهِ بِمَوْتٍ وَلَا طَلَاقٍ ، وَلَا غَيْرِ ذَلِكَ ، وَتَحْرِيمُهَا عَلَيْهِ بَاقٍ حَتَّى يُكَفِّرَ ، وَلَوْ كَانَ مَجْنُونًا ، نَصَّ عَلَيْهِ ، قَالَهُ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَنَصُّهُ تَلْزَمُ مَجْنُونًا بِوَطْئِهِ ، قُلْت : فَيُعَايَى بِهَا ، قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ : لَا يَلْزَمُ الْمَجْنُونَ كَفَّارَةٌ بِوَطْئِهِ ، وَأَنَّهُ كَالْيَمِينِ ، قَالَ : وَهُوَ أَظْهَرُ ، وَفِي التَّرْغِيبِ وَجْهَانِ كَإِيلَاءٍ .( 14 / 203 )