على المذهب ( أو أنكر ) الوكيل ( القبض ) لما وكله على قبضه ( فشهد ) بالبناء للمفعول : أي قامت ( عليه ) بينة ( به ) : أي بأنه قبض ( فشهدت له بينة بتلفه ) : أي المقبوض ، فإنه يضمن ولا تنفعه بينة التلف بلا تفريط لأنه أكذبها بإنكاره القبض ( كالمديان ) ينكر ما عليه من الدين فتشهد البينة به عليه فيقيم بينة بأنه دفعه لربه فيضمن ، ولا تنفعه بينته بالدفع لأنه أكذبها بإنكاره ، بخلاف ما لو قال : لا حق لك علي فأقيم عليه بينة به فأقام بينة بالدفع فتنفعه كما يأتي في القضاء .
عَلَى الْمَذْهَبِ ( أَوْ أَنْكَرَ ) الْوَكِيلُ ( الْقَبْضَ ) لِمَا وَكَّلَهُ عَلَى قَبْضِهِ ( فَشُهِدَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ : أَيْ قَامَتْ ( عَلَيْهِ ) بَيِّنَةٌ ( بِهِ ) : أَيْ بِأَنَّهُ قَبَضَ ( فَشَهِدَتْ لَهُ بَيِّنَةٌ بِتَلَفِهِ ) : أَيْ الْمَقْبُوضِ ، فَإِنَّهُ يَضْمَنُ وَلَا تَنْفَعُهُ بَيِّنَةٌ التَّلَفِ بِلَا تَفْرِيطٍ لِأَنَّهُ أَكْذَبهَا بِإِنْكَارِهِ الْقَبْضَ ( كَالْمِدْيَانِ ) يُنْكِرُ مَا عَلَيْهِ مِنْ الدَّيْنِ فَتَشْهَدُ الْبَيِّنَةُ بِهِ عَلَيْهِ فَيُقِيمُ بَيِّنَةً بِأَنَّهُ دَفَعَهُ لِرَبِّهِ فَيَضْمَنُ ، وَلَا تَنْفَعُهُ بَيِّنَتُهُ بِالدَّفْعِ لِأَنَّهُ أَكْذَبَهَا بِإِنْكَارِهِ ، بِخِلَافِ مَا لَوْ قَالَ : لَا حَقَّ لَك عَلَيَّ فَأُقِيمَ عَلَيْهِ بَيِّنَةٌ بِهِ فَأَقَامَ بَيِّنَةً بِالدَّفْعِ فَتَنْفَعُهُ كَمَا يَأْتِي فِي الْقَضَاءِ .