( قوله : ولا مكروها ) أي لذاته : أي ما ذكر من المعصية والكراهة كبيع العنب والرطب لعاصر الخمر فإنه حرام حيث غلب على ظنه اتخاذه خمرا ، ومكروه حيث توهمه فتصح الوصية ( قوله : بنحو مسلم إلخ ) أي مما يحرم بيعه له كالمرتد وكتب علم فيها آثار السلف ( قوله : أو مصحف ) أي إذا بقي على الكفر لموت الموصي ( قوله : وإنما اقتصر على الأولى ) هي قوله : وإذا أوصى لجهة عامة إلخ ، والثانية قوله : وكذا إذا أوصى لغير جهة إلخ ( قوله : ولعل المراد به ) أي عمارة القبور ( قوله : أن تبنى على قبورهم القباب ) جعله الشارح في الجنائز مؤيدا لعدم جواز حفر قبور الصالحين في المسبلة ، وعبارته ثم قبيل الزكاة : ومحل ذلك كما قاله الموفق بن حمزة في مشكل الوسيط ما لم يكن المدفون صحابيا أو ممن اشتهرت ولايته وإلا امتنع نبشه عند الانمحاق ، وأيده بعض المتأخرين بجواز الوصية لعمارة قبور الأنبياء والصالحين لما فيه من إحياء الزيارة والتبرك .
( قَوْلُهُ : وَلَا مَكْرُوهًا ) أَيْ لِذَاتِهِ : أَيْ مَا ذُكِرَ مِنْ الْمَعْصِيَةِ وَالْكَرَاهَةِ كَبَيْعِ الْعِنَبِ وَالرُّطَبِ لِعَاصِرِ الْخَمْرِ فَإِنَّهُ حَرَامٌ حَيْثُ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ اتِّخَاذُهُ خَمْرًا ، وَمَكْرُوهٌ حَيْثُ تَوَهَّمَهُ فَتَصِحُّ الْوَصِيَّةُ ( قَوْلُهُ : بِنَحْوِ مُسْلِمٍ إلَخْ ) أَيْ مِمَّا يَحْرُمُ بَيْعُهُ لَهُ كَالْمُرْتَدِّ وَكُتُبِ عِلْمٍ فِيهَا آثَارُ السَّلَفِ ( قَوْلُهُ : أَوْ مُصْحَفٍ ) أَيْ إذَا بَقِيَ عَلَى الْكُفْرِ لِمَوْتِ الْمُوصِي ( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ عَلَى الْأُولَى ) هِيَ قَوْلُهُ : وَإِذَا أَوْصَى لِجِهَةٍ عَامَّةٍ إلَخْ ، وَالثَّانِيَةُ قَوْلُهُ : وَكَذَا إذَا أَوْصَى لِغَيْرِ جِهَةٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِهِ ) أَيْ عِمَارَةِ الْقُبُورِ ( قَوْلُهُ : أَنْ تُبْنَى عَلَى قُبُورِهِمْ الْقِبَابُ ) جَعَلَهُ الشَّارِحُ فِي الْجَنَائِزِ مُؤَيِّدًا لِعَدَمِ جَوَازِ حَفْرِ قُبُورِ الصَّالِحِينَ فِي الْمُسَبَّلَةِ ، وَعِبَارَتُهُ ثُمَّ قُبَيْلَ الزَّكَاةِ : وَمَحَلُّ ذَلِكَ كَمَا قَالَهُ الْمُوَفَّقُ بْنُ حَمْزَةَ فِي مُشْكِلِ الْوَسِيطِ مَا لَمْ يَكُنْ الْمَدْفُونُ صَحَابِيًّا أَوْ مِمَّنْ اُشْتُهِرَتْ وِلَايَتُهُ وَإِلَّا امْتَنَعَ نَبْشُهُ عِنْدَ الِانْمِحَاقِ ، وَأَيَّدَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ بِجَوَازِ الْوَصِيَّةِ لِعِمَارَةِ قُبُورِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ لِمَا فِيهِ مِنْ إحْيَاءِ الزِّيَارَةِ وَالتَّبَرُّكِ .