والتسوية والتفضيل هو معنى قوله : في قسمته ( و ) يرجع إلى شرطه ( في إخراج من شاء من أهل الوقف مطلقا أو بصفة ) ؛ كإخراج من تزوجت من البنات ونحوه ، ( وإدخال من شاء منهم ) ؛ أي : من أهل الوقف مطلقا ؛ كوقفت على أولادي ، أخرج من أشاء منهم ، وأدخل من أشاء ( أو بصفة كصفة فقر ، أو اشتغال بعلم ) ؛ لأنه ليس بإخراج للموقوف عليه من الوقف ؛ وإنما علق الاستحقاق بصفة ، فكأنه جعل له حقا في الوقف إذا اتصف بإرادته أعطاه ، ولم يجعل له حقا إذا اتفقت تلك الصفة فيه وليس هو تعليق للوقف بصفة ، بل وقف مطلق ، والاستحقاق له صفة .
وَالتَّسْوِيَةُ وَالتَّفْضِيلُ هُوَ مَعْنَى قَوْلِهِ : فِي قِسْمَتِهِ ( وَ ) يُرْجَعُ إلَى شَرْطِهِ ( فِي إخْرَاجِ مَنْ شَاءَ مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ مُطْلَقًا أَوْ بِصِفَةٍ ) ؛ كَإِخْرَاجِ مَنْ تَزَوَّجَتْ مِنْ الْبَنَاتِ وَنَحْوِهِ ، ( وَإِدْخَالِ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ ) ؛ أَيْ : مِنْ أَهْلِ الْوَقْفِ مُطْلَقًا ؛ كَوَقَفْتُ عَلَى أَوْلَادِي ، أُخْرِجُ مَنْ أَشَاءُ مِنْهُمْ ، وَأُدْخِلُ مَنْ أَشَاءُ ( أَوْ بِصِفَةٍ كَصِفَةِ فَقْرٍ ، أَوْ اشْتِغَالٍ بِعِلْمٍ ) ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِإِخْرَاجٍ لِلْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ مِنْ الْوَقْفِ ؛ وَإِنَّمَا عَلَّقَ الِاسْتِحْقَاقَ بِصِفَةٍ ، فَكَأَنَّهُ جَعَلَ لَهُ حَقًّا فِي الْوَقْفِ إذَا اتَّصَفَ بِإِرَادَتِهِ أَعْطَاهُ ، وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ حَقًّا إذَا اتَّفَقَتْ تِلْكَ الصِّفَةُ فِيهِ وَلَيْسَ هُوَ تَعْلِيقٌ لِلْوَقْفِ بِصِفَةٍ ، بَلْ وَقْفٌ مُطْلَقٌ ، وَالِاسْتِحْقَاقُ لَهُ صِفَةٌ .