( قوله : فيصح عدهما من الخاص إلخ ) قد يقال ينبغي حينئذ أن لا يطلق القول بأنهما من الخاصة أو من العامة بل يقال هما قسمان ، فإن كان بحيث يتأذى منهما كل واحد فمن العامة وإلا فمن الخاصة بصري( 7 / 480 )
( قَوْلُهُ : فَيَصِحُّ عَدُّهُمَا مِنْ الْخَاصِّ إلَخْ ) قَدْ يُقَالُ يَنْبَغِي حِينَئِذٍ أَنْ لَا يُطْلَقَ الْقَوْلُ بِأَنَّهُمَا مِنْ الْخَاصَّةِ أَوْ مِنْ الْعَامَّةِ بَلْ يُقَالُ هُمَا قِسْمَانِ ، فَإِنْ كَانَ بِحَيْثُ يَتَأَذَّى مِنْهُمَا كُلُّ وَاحِدٍ فَمِنْ الْعَامَّةِ وَإِلَّا فَمِنْ الْخَاصَّةِ بَصْرِيٌّ( 7 / 480 )