( فرع لو قال المعضوب : من حج عني ) أو : أول من يحج عني ( فله مائة درهم فمن حج عنه ) ممن سمعه أو سمع من أخبره عنه ( استحقها ) ؛ لأنه جعالة لا إجارة ، والجعالة تجوز على العمل المجهول فعلى المعلوم أولى ( فإن أحرم عنه اثنان ) مرتبا ( استحق الأول ) المائة ( فإن أحرما معا أو جهل السابق ) منهما مع جهل سبقه أو بدونه ( وقع ) حجهما ( عنهما ، ولا شيء لهما ) على القائل إذا ليس أحدهما بأولى من الآخر فصار كمن عقد نكاح أختين بعقد واحد وسكتوا عما لو علم سبق أحدهما ، ثم نسي قال الزركشي فيحتمل الوقف حتى يتذكر ويحتمل أن تكون كاللتين قبلها .
( فَرْعٌ لَوْ قَالَ الْمَعْضُوبُ : مَنْ حَجَّ عَنِّي ) أَوْ : أَوَّلُ مَنْ يَحُجُّ عَنِّي ( فَلَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ فَمَنْ حَجَّ عَنْهُ ) مِمَّنْ سَمِعَهُ أَوْ سَمِعَ مَنْ أَخْبَرَهُ عَنْهُ ( اسْتَحَقَّهَا ) ؛ لِأَنَّهُ جِعَالَةٌ لَا إجَارَةٌ ، وَالْجِعَالَةُ تَجُوزُ عَلَى الْعَمَلِ الْمَجْهُولِ فَعَلَى الْمَعْلُومِ أَوْلَى ( فَإِنْ أَحْرَمَ عَنْهُ اثْنَانِ ) مُرَتَّبًا ( اسْتَحَقَّ الْأَوَّلُ ) الْمِائَةَ ( فَإِنْ أَحْرَمَا مَعًا أَوْ جُهِلَ السَّابِقُ ) مِنْهُمَا مَعَ جَهْلِ سَبْقِهِ أَوْ بِدُونِهِ ( وَقَعَ ) حَجُّهُمَا ( عَنْهُمَا ، وَلَا شَيْءَ لَهُمَا ) عَلَى الْقَائِلِ إذَا لَيْسَ أَحَدُهُمَا بِأَوْلَى مِنْ الْآخَرِ فَصَارَ كَمَنْ عَقَدَ نِكَاحَ أُخْتَيْنِ بِعَقْدٍ وَاحِدٍ وَسَكَتُوا عَمَّا لَوْ عَلِمَ سَبْقَ أَحَدِهِمَا ، ثُمَّ نَسِيَ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فَيُحْتَمَلُ الْوَقْفُ حَتَّى يَتَذَكَّرَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ كَاللَّتَيْنِ قَبْلَهَا .