( قوله : والعلم بذكورة الزوج إلخ ) لا يبعد أن المراد بالعلم ما يشمل الظن والاعتقاد وعلى هذا فلو اعتقد أو ظن ذكورة الزوج ثم بان بعد العقد خنثى ثم ذكرا أو أنوثة الزوجة ثم بانت بعد العقد خنثى ثم أنثى فيحتمل الصحة ( قوله : أنه لا يندب ) أي ولا يضر بر( 14 / 219 )
( قَوْلُهُ : وَالْعِلْمُ بِذُكُورَةِ الزَّوْجِ إلَخْ ) لَا يَبْعُدُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِلْمِ مَا يَشْمَلُ الظَّنَّ وَالِاعْتِقَادَ وَعَلَى هَذَا فَلَوْ اعْتَقَدَ أَوْ ظَنَّ ذُكُورَةَ الزَّوْجِ ثُمَّ بَانَ بَعْدَ الْعَقْدِ خُنْثَى ثُمَّ ذَكَرًا أَوْ أُنُوثَةَ الزَّوْجَةِ ثُمَّ بَانَتْ بَعْدَ الْعَقْدِ خُنْثَى ثُمَّ أُنْثَى فَيَحْتَمِلُ الصِّحَّةَ ( قَوْلُهُ : أَنَّهُ لَا يَنْدُبُ ) أَيْ وَلَا يَضُرُّ بِرّ( 14 / 219 )