والثاني يحتمل أن يكون قوله موجود تفسيرا ل أصل وقوله ولا ينقطع تفسيرا لقوله فرع والواو على معناها ، ويكون معنى الأول يشترط في الموقوف عليه أن يكون موجودا متحققا عند الوقف ، فخرج منقطع الأول .
وَالثَّانِي يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ مَوْجُودٍ تَفْسِيرًا لِ أَصْلٍ وَقَوْلُهُ وَلَا يَنْقَطِعُ تَفْسِيرًا لِقَوْلِهِ فَرْعٍ وَالْوَاوُ عَلَى مَعْنَاهَا ، وَيَكُونُ مَعْنَى الْأَوَّلِ يُشْتَرَطُ فِي الْمَوْقُوفِ عَلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَوْجُودًا مُتَحَقِّقًا عِنْدَ الْوَقْفِ ، فَخَرَجَ مُنْقَطِعُ الْأَوَّلِ .