المصنف ووفى بما التزمه ( قوله وجره مفسد للمعنى ) يعني يلزم عليه اتحاد الإضراب مع ما قبله سم ( قوله لمن يريد إلخ ) متعلق بأهم إلخ ( قوله عن ذلك ) أي عن أن ما التزمه أهم على الإطلاق أو بعض الأهم ( قوله لمن يريد الإحاطة إلخ ) أي والإفتاء أو العمل أيضا بقرينة ما بعده ( قوله بالمدارك ) هي الأدلة التفصيلية كردي ( قوله ومدركا ) عطف على قوله مذهبا إلخ وقوله بالعكس يعني أن معرفة الراجح مدركا من الأهم بالنسبة لمن يريد مجرد الإفتاء أو العمل ، وهي الأهم بالنسبة لمن يريد الإحاطة بالمدارك أيضا وبذلك يندفع ما في سم من دعوى المنافاة بين كلامي الشارح ( قوله هي الأهم ) أي معرفة الراجح مدركا وقوله مطلقا أي لمريد الإحاطة بالمدارك ومريد مجرد الإفتاء أو العمل أو القضاء أو التدريس أو التصنيف ( قوله نائلوها ) أي معرفة الراجح مدركا ( قوله ومن ثم ) أي من أجل قلة من ذكر ( قوله الشافعي إلخ ) مفعول خالف وقوله أكثر العلماء فاعله يعني أن مخالفة أكثر العلماء للشافعي وأصحابه في مسائل كثيرة لعدم علمهم المدارك الراجحة في تلك المسائل التي أدركها الشافعي وأصحابه( 1 / 163 )
الْمُصَنِّفُ وَوَفَّى بِمَا الْتَزَمَهُ ( قَوْلُهُ وَجَرُّهُ مُفْسِدٌ لِلْمَعْنَى ) يَعْنِي يَلْزَمُ عَلَيْهِ اتِّحَادُ الْإِضْرَابِ مَعَ مَا قَبْلَهُ سم ( قَوْلُهُ لِمَنْ يُرِيدُ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِأَهَمَّ إلَخْ ( قَوْلُهُ عَنْ ذَلِكَ ) أَيْ عَنْ أَنَّ مَا الْتَزَمَهُ أَهَمُّ عَلَى الْإِطْلَاقِ أَوْ بَعْضُ الْأَهَمِّ ( قَوْلُهُ لِمَنْ يُرِيدُ الْإِحَاطَةَ إلَخْ ) أَيْ وَالْإِفْتَاءَ أَوْ الْعَمَلَ أَيْضًا بِقَرِينَةِ مَا بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ بِالْمَدَارِكِ ) هِيَ الْأَدِلَّةُ التَّفْصِيلِيَّةُ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَمُدْرَكًا ) عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ مَذْهَبًا إلَخْ وَقَوْلُهُ بِالْعَكْسِ يَعْنِي أَنَّ مَعْرِفَةَ الرَّاجِحِ مُدْرَكًا مِنْ الْأَهَمِّ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ يُرِيدُ مُجَرَّدَ الْإِفْتَاءِ أَوْ الْعَمَلِ ، وَهِيَ الْأَهَمُّ بِالنِّسْبَةِ لِمَنْ يُرِيدُ الْإِحَاطَةَ بِالْمَدَارِكِ أَيْضًا وَبِذَلِكَ يَنْدَفِعُ مَا فِي سم مِنْ دَعْوَى الْمُنَافَاةِ بَيْنَ كَلَامَيْ الشَّارِحِ ( قَوْلُهُ هِيَ الْأَهَمُّ ) أَيْ مَعْرِفَةُ الرَّاجِحِ مُدْرَكًا وَقَوْلُهُ مُطْلَقًا أَيْ لِمُرِيدِ الْإِحَاطَةِ بِالْمَدَارِكِ وَمُرِيدِ مُجَرَّدِ الْإِفْتَاءِ أَوْ الْعَمَلِ أَوْ الْقَضَاءِ أَوْ التَّدْرِيسِ أَوْ التَّصْنِيفِ ( قَوْلُهُ نَائِلُوهَا ) أَيْ مَعْرِفَةُ الرَّاجِحِ مُدْرَكًا ( قَوْلُهُ وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ قِلَّةِ مَنْ ذُكِرَ ( قَوْلُهُ الشَّافِعِيَّ إلَخْ ) مَفْعُولُ خَالَفَ وَقَوْلُهُ أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ فَاعِلُهُ يَعْنِي أَنَّ مُخَالَفَةَ أَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ لِلشَّافِعِيِّ وَأَصْحَابِهِ فِي مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ لِعَدَمِ عِلْمِهِمْ الْمَدَارِكَ الرَّاجِحَةَ فِي تِلْكَ الْمَسَائِلِ الَّتِي أَدْرَكَهَا الشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ( 1 / 163 )