باب الوضوء ( قوله : والضياء من ظلمة الذنوب ) لا يخفى أن كونه خصوص ظلمة الذنوب بالمعنى الشرعي معنى شرعي لا لغوي ، فلعل المعنى اللغوي الضياء المعنوي كالحسي فيدخل فيه الضياء من ظلمة الذنوب من حيث كونها عيوبا معنوية لا من حيث خصوص المعنى الشرعي فيها ، أو أن المراد بالذنوب الذنوب اللغوية ( قوله : لستره غالبا ) أي وإنما لم يمسح شيء من باقي البدن ؛ لأنه لا يتكرر كشفه كالرأس ( قوله : وموجبه الانقطاع ) شمل الحدث الاختياري وغيره ، فيقتضي أنه لو مس امرأة واستمر واضعا يده لا يجب عليه الوضوء وإن خرج الوقت ، ؛ لأنه ما دام كذلك لم ينقطع حدثه فلا بد من شيء يخرج هذا ونحوه ( قوله : وإزالة النجاسة ) أي تقدم إزالتها بغسل غير غسل الحدث ، وإلا فمطلق إزالتها قدر متفق عليه ( قوله : ينتفي به ) أي بهذا اللفظ قوله : دهن ) أي جامد ( قوله : لا يمكن ) يعني يتعسر فصله ( قوله : وبينه وبين الصلاة ) هذا شرط لجواز فعل الصلاة به لا شرط لصحته كما هو ظاهر ( قوله : ليس شرطا ) على الإطلاق وإنما هو شرط عند تبين الحال بمعنى : إذا تبين الحال تبينا عدم صحة الوضوء لفوات شرط من شروطه ، وهو تحقق المقتضي .
بَابُ الْوُضُوءِ ( قَوْلُهُ : وَالضِّيَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ ) لَا يَخْفَى أَنَّ كَوْنَهُ خُصُوصُ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ بِالْمَعْنَى الشَّرْعِيّ مَعْنَى شَرْعِيٌّ لَا لُغَوِيٌّ ، فَلَعَلَّ الْمَعْنَى اللُّغَوِيَّ الضِّيَاءُ الْمَعْنَوِيُّ كَالْحِسِّيِّ فَيَدْخُلُ فِيهِ الضِّيَاءُ مِنْ ظُلْمَةِ الذُّنُوبِ مِنْ حَيْثُ كَوْنِهَا عُيُوبًا مَعْنَوِيَّةً لَا مِنْ حَيْثُ خُصُوصُ الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ فِيهَا ، أَوْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالذُّنُوبِ الذُّنُوبُ اللُّغَوِيَّةُ ( قَوْلُهُ : لِسَتْرِهِ غَالِبًا ) أَيْ وَإِنَّمَا لَمْ يُمْسَحْ شَيْءٌ مِنْ بَاقِي الْبَدَنِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَكَرَّرُ كَشْفُهُ كَالرَّأْسِ ( قَوْلُهُ : وَمُوجِبُهُ الِانْقِطَاعُ ) شَمِلَ الْحَدَثَ الِاخْتِيَارِيَّ وَغَيْرَهُ ، فَيَقْتَضِي أَنَّهُ لَوْ مَسَّ امْرَأَةً وَاسْتَمَرَّ وَاضِعًا يَدَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَإِنْ خَرَجَ الْوَقْتُ ، ؛ لِأَنَّهُ مَا دَامَ كَذَلِكَ لَمْ يَنْقَطِعْ حَدَثُهُ فَلَا بُدَّ مِنْ شَيْءٍ يُخْرِجُ هَذَا وَنَحْوَهُ ( قَوْلُهُ : وَإِزَالَةُ النَّجَاسَةِ ) أَيْ تَقَدُّمُ إزَالَتِهَا بِغُسْلٍ غَيْرِ غُسْلِ الْحَدَثِ ، وَإِلَّا فَمُطْلَقُ إزَالَتِهَا قَدْرٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : يَنْتَفِي بِهِ ) أَيْ بِهَذَا اللَّفْظِ قَوْلُهُ : دُهْنٌ ) أَيْ جَامِدٌ ( قَوْلُهُ : لَا يُمْكِنُ ) يَعْنِي يَتَعَسَّرُ فَصْلُهُ ( قَوْلُهُ : وَبَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ ) هَذَا شَرْطٌ لِجَوَازِ فِعْلِ الصَّلَاةِ بِهِ لَا شَرْطٌ لِصِحَّتِهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ : لَيْسَ شَرْطًا ) عَلَى الْإِطْلَاقِ وَإِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ عِنْدَ تَبَيُّنِ الْحَالِ بِمَعْنَى : إذَا تَبَيَّنَ الْحَالُ تَبَيَّنَّا عَدَمَ صِحَّةِ الْوُضُوءِ لِفَوَاتِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِهِ ، وَهُوَ تَحَقُّقُ الْمُقْتَضِي .