( ص ) وتوسط في علو صوته وفيها ( ش ) يعني : أن الملبي يسن له أن يتوسط في علو صوته فلا يرفعه جدا حتى يعقره ، ولا يخفضه حتى لا يسمعه من يليه ، وكذلك يسن له أن يتوسط في التلبية فلا يكثرها جدا حتى يلحقه الضجر ، ولا يتركها جدا حتى يفوت المقصود منها وهو الشعيرة وهذا في حق الرجل ، وأما المرأة فإنها تسمع نفسها ؛ لأن صوتها عورة يخاف منه الفتنة ( ص ) وعاودها بعد سعي ( ش ) أي : وعاود التلبية استحبابا بعد فراغ سعي أي : وطواف وأشار بقوله : ( وإن بالمسجد ) إلى أنه يرفع صوته بالتلبية ، وإن كان بالمسجد الحرام ومسجد منى ؛ لأن ذلك يكثر فيهما فلا يلزم اشتهار الملبي بذلك وأهل مكة في التلبية كغيرهم بخلاف غيرهما من المساجد فيسمع نفسه بها ، ومن يليه لئلا يشتهر بذلك ( ص ) لرواح مصلى عرفة ( ش ) أي : ، ولا يزال يلبي بعد السعي لرواح مصلى عرفة بعد الزوال فيقطع ، ولا يعود إليها على ما رجع إليه مالك وثبت عليه وكان ينبغي أن يقول : لوصوله أي : لوصول مصلى عرفة وللزوال أيضا ، ولا بد من( 7 / 440 )
( ص ) وَتَوَسَّطَ فِي عُلُوِّ صَوْتِهِ وَفِيهَا ( ش ) يَعْنِي : أَنَّ الْمُلَبِّي يُسَنُّ لَهُ أَنْ يَتَوَسَّطَ فِي عُلُوِّ صَوْتِهِ فَلَا يَرْفَعُهُ جِدًّا حَتَّى يَعْقِرَهُ ، وَلَا يَخْفِضَهُ حَتَّى لَا يَسْمَعَهُ مَنْ يَلِيهِ ، وَكَذَلِكَ يُسَنُّ لَهُ أَنْ يَتَوَسَّط فِي التَّلْبِيَةِ فَلَا يُكْثِرُهَا جِدًّا حَتَّى يَلْحَقَهُ الضَّجَرُ ، وَلَا يَتْرُكُهَا جِدًّا حَتَّى يَفُوتَ الْمَقْصُودُ مِنْهَا وَهُوَ الشَّعِيرَةُ وَهَذَا فِي حَقِّ الرَّجُلِ ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ فَإِنَّهَا تُسْمِعُ نَفْسَهَا ؛ لِأَنَّ صَوْتَهَا عَوْرَةٌ يُخَافُ مِنْهُ الْفِتْنَةُ ( ص ) وَعَاوَدَهَا بَعْدَ سَعْيٍ ( ش ) أَيْ : وَعَاوَدَ التَّلْبِيَةَ اسْتِحْبَابًا بَعْدَ فَرَاغِ سَعْيٍ أَيْ : وَطَوَافٍ وَأَشَارَ بِقَوْلِهِ : ( وَإِنْ بِالْمَسْجِدِ ) إلَى أَنَّهُ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَإِنْ كَانَ بِالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ مِنًى ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَكْثُرُ فِيهِمَا فَلَا يَلْزَمُ اشْتِهَارُ الْمُلَبِّي بِذَلِكَ وَأَهْلُ مَكَّةَ فِي التَّلْبِيَةِ كَغَيْرِهِمْ بِخِلَافِ غَيْرِهِمَا مِنْ الْمَسَاجِدِ فَيُسْمِعُ نَفْسَهُ بِهَا ، وَمَنْ يَلِيهِ لِئَلَّا يَشْتَهِرَ بِذَلِكَ ( ص ) لِرَوَاحِ مُصَلَّى عَرَفَةَ ( ش ) أَيْ : ، وَلَا يَزَالُ يُلَبِّي بَعْدَ السَّعْيِ لِرَوَاحِ مُصَلَّى عَرَفَةَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَيَقْطَعُ ، وَلَا يَعُودُ إلَيْهَا عَلَى مَا رَجَعَ إلَيْهِ مَالِكٌ وَثَبَتَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ : لِوُصُولِهِ أَيْ : لِوُصُولِ مُصَلَّى عَرَفَةَ وَلِلزَّوَالِ أَيْضًا ، وَلَا بُدَّ مِنْ( 7 / 440 )