ذكره في باب الظهار ، وهو من المفردات ، وحيث جاز الأخذ ، فإنها تصرف في أجرة رضاعته وكسوته ، وما لا بد منه إذا علمت ذلك ، فالذي يقبل ويقبض له الزكاة والهبة والكفارة : من يلي ماله ، وهو وليه من أب ووصي وحاكم وأمينه ووكيل الولي الأمين ، قال ابن منصور : قلت لأحمد : قال سفيان لا يقبض للصبي إلا الأب أو وصي أو قاض قال أحمد جيد ، وقيل له في رواية صالح : قبضت الأم وأبوه حاضر ؟ فقال : لا أعرف للأم قبضا ، ولا يكون إلا الأب ، قال في( 5 / 225 )
ذَكَرَهُ فِي بَابِ الظِّهَارِ ، وَهُوَ مِنْ الْمُفْرَدَاتِ ، وَحَيْثُ جَازَ الْأَخْذُ ، فَإِنَّهَا تُصْرَفُ فِي أُجْرَةِ رَضَاعَتِهِ وَكِسْوَتِهِ ، وَمَا لَا بُدَّ مِنْهُ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ ، فَاَلَّذِي يَقْبَلُ وَيَقْبِضُ لَهُ الزَّكَاةَ وَالْهِبَةَ وَالْكَفَّارَةَ : مَنْ يَلِي مَالَهُ ، وَهُوَ وَلِيُّهُ مِنْ أَبٍ وَوَصِيٍّ وَحَاكِمٍ وَأَمِينِهِ وَوَكِيلِ الْوَلِيِّ الْأَمِينِ ، قَالَ ابْنُ مَنْصُورٍ : قُلْت لِأَحْمَدَ : قَالَ سُفْيَانُ لَا يَقْبِضُ لِلصَّبِيِّ إلَّا الْأَبُ أَوْ وَصِيٌّ أَوْ قَاضٍ قَالَ أَحْمَدُ جَيِّدٌ ، وَقِيلَ لَهُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ : قَبَضَتْ الْأُمُّ وَأَبُوهُ حَاضِرٌ ؟ فَقَالَ : لَا أَعْرِفُ لِلْأُمِّ قَبْضًا ، وَلَا يَكُونُ إلَّا الْأَبُ ، قَالَ فِي( 5 / 225 )