فماتت بذلك حل المقطوع ، قوله : ( كما في غير السمك ) أي لعموم ما أبين من حي فهو ميت ، قوله : ( لما في جوفه إلخ ) هذا لا يختص بالحية وعلله بحديث أحلت لنا ميتتان لأنه يخرج هذا ثم الخلاف جار في إلقائه في الزيت المغلي ، وهو حي قال الزركشي : ولو بلع سمكة كبيرة ميتة حرم لنجاسة جوفها ، قال وفي الصغيرة كذلك وجهان وميلهم إلى الجواز .
فَمَاتَتْ بِذَلِكَ حَلَّ الْمَقْطُوعُ ، قَوْلُهُ : ( كَمَا فِي غَيْرِ السَّمَكِ ) أَيْ لِعُمُومِ مَا أُبِينَ مِنْ حَيٍّ فَهُوَ مَيِّتٌ ، قَوْلُهُ : ( لِمَا فِي جَوْفِهِ إلَخْ ) هَذَا لَا يَخْتَصُّ بِالْحَيَّةِ وَعَلَّلَهُ بِحَدِيثِ أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ لِأَنَّهُ يُخْرِجُ هَذَا ثُمَّ الْخِلَافُ جَارٍ فِي إلْقَائِهِ فِي الزَّيْتِ الْمَغْلِيِّ ، وَهُوَ حَيٌّ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : وَلَوْ بَلَعَ سَمَكَةً كَبِيرَةً مَيِّتَةً حَرُمَ لِنَجَاسَةِ جَوْفِهَا ، قَالَ وَفِي الصَّغِيرَةِ كَذَلِكَ وَجْهَانِ وَمَيْلُهُمْ إلَى الْجَوَازِ .