( قول المصنف : أو قدم ) معطوف على مثله محذوف لدلالة هذا عليه والتقدير : وإن قدم وسلم أو قدم ولم يرتحل ( قوله : سواء كان تقديمها واجبا ) انظر هذا مع ما تقدم من أن من زالت عليه الشمس وهو نازل ونوى الرحيل والنزول بعد الغروب ويرخص له الجمع والأولى له ترك الجمع أي ويؤخر العصر لوقتها ويمكن الجواب بأن يراد بقوله تقديمها واجب أي لا يجوز تأخيرها بعد الغروب وأجاب بعض الشيوخ بحمل ما هنا على من : يتعذر عليه النزول في وقتها ، وما تقدم على ما إذا كان يمكنه بمشقة ( قوله : وإلا فلا إعادة ) أي فإن رفض السفر بالكلية حتى نزل عند الزوال أعاد الثانية .( 5 / 132 )
( قَوْلُ الْمُصَنِّفِ : أَوْ قَدَّمَ ) مَعْطُوفٌ عَلَى مِثْلِهِ مَحْذُوفٌ لِدَلَالَةِ هَذَا عَلَيْهِ وَالتَّقْدِيرُ : وَإِنْ قَدَّمَ وَسَلَّمَ أَوْ قَدَّمَ وَلَمْ يَرْتَحِلْ ( قَوْلُهُ : سَوَاءٌ كَانَ تَقْدِيمُهَا وَاجِبًا ) اُنْظُرْ هَذَا مَعَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ أَنَّ مَنْ زَالَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَهُوَ نَازِلٌ وَنَوَى الرَّحِيلَ وَالنُّزُولَ بَعْدَ الْغُرُوبِ وَيُرَخَّصُ لَهُ الْجَمْعُ وَالْأَوْلَى لَهُ تَرْكُ الْجَمْعِ أَيْ وَيُؤَخِّرُ الْعَصْرَ لِوَقْتِهَا وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ بِأَنْ يُرَادَ بِقَوْلِهِ تَقْدِيمُهَا وَاجِبٌ أَيْ لَا يَجُوزُ تَأْخِيرُهَا بَعْدَ الْغُرُوبِ وَأَجَابَ بَعْضُ الشُّيُوخِ بِحَمْلِ مَا هُنَا عَلَى مَنْ : يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ النُّزُولُ فِي وَقْتِهَا ، وَمَا تَقَدَّمَ عَلَى مَا إذَا كَانَ يُمْكِنُهُ بِمَشَقَّةٍ ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَلَا إعَادَةَ ) أَيْ فَإِنْ رَفَضَ السَّفَرَ بِالْكُلِّيَّةِ حَتَّى نَزَلَ عِنْدَ الزَّوَالِ أَعَادَ الثَّانِيَةَ .( 5 / 132 )