( قوله وظاهر كلام ابن حبيب ) أي والفرض أنه يخر ساجدا بعد الرفع لا أنه بعد يركع ( قوله وعلى قول محمد لا يقرأ ) بل وعلى قول ابن حبيب لا يقرأ أيضا ( قوله فاستغنى بذكر الركوع عن ذكر الرفع ) أي : فأراد( 4 / 209 )
( قَوْلُهُ وَظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ حَبِيبٍ ) أَيْ وَالْفَرْضُ أَنَّهُ يَخِرُّ سَاجِدًا بَعْدَ الرَّفْعِ لَا أَنَّهُ بَعْدُ يَرْكَعُ ( قَوْلُهُ وَعَلَى قَوْلِ مُحَمَّدٍ لَا يَقْرَأُ ) بَلْ وَعَلَى قَوْلِ ابْنِ حَبِيبٍ لَا يَقْرَأُ أَيْضًا ( قَوْلُهُ فَاسْتَغْنَى بِذِكْرِ الرُّكُوعِ عَنْ ذِكْرِ الرَّفْعِ ) أَيْ : فَأَرَادَ( 4 / 209 )