( قوله : فلا يمنعانه ) إلا لخوف الطريق ، أو كان هناك غرض يعتبر في تأخير الحج شرعا كما إذا أراد السفر مع رفقة غير مأمونين ويمكن أن يؤخر حتى يجد مأمونين ، أو كان ماشيا لم يطق المشي ، أو أراد الخروج قبل خروج قافلة بلده أي : وقته في العادة فلكل من الأبوين منعه من حج الفرض في كل مما ذكر ، وفي الإيعاب للأصل الواجب نفقته المنع حتى يترك له نفقة ، أو منفقا كما أن لذي الدين الحال منعه إلا أن يستنيب من يقضيه إلخ .
( قَوْلُهُ : فَلَا يَمْنَعَانِهِ ) إلَّا لِخَوْفِ الطَّرِيقِ ، أَوْ كَانَ هُنَاكَ غَرَضٌ يُعْتَبَرُ فِي تَأْخِيرِ الْحَجِّ شَرْعًا كَمَا إذَا أَرَادَ السَّفَرَ مَعَ رُفْقَةٍ غَيْرِ مَأْمُونِينَ وَيُمْكِنُ أَنْ يُؤَخِّرَ حَتَّى يَجِدَ مَأْمُونِينَ ، أَوْ كَانَ مَاشِيًا لَمْ يُطِقْ الْمَشْيَ ، أَوْ أَرَادَ الْخُرُوجَ قَبْلَ خُرُوجِ قَافِلَةِ بَلَدِهِ أَيْ : وَقْتِهِ فِي الْعَادَةِ فَلِكُلِّ مِنْ الْأَبَوَيْنِ مَنْعُهُ مِنْ حَجِّ الْفَرْضِ فِي كُلٍّ مِمَّا ذُكِرَ ، وَفِي الْإِيعَابِ لِلْأَصْلِ الْوَاجِبِ نَفَقَتُهُ الْمَنْعُ حَتَّى يَتْرُكَ لَهُ نَفَقَةً ، أَوْ مُنْفِقًا كَمَا أَنَّ لِذِي الدَّيْنِ الْحَالِّ مَنْعَهُ إلَّا أَنْ يَسْتَنِيبَ مَنْ يَقْضِيَهُ إلَخْ .