قوله : عن الجميع ) أي جميع الأيمان هذا ما يتبادر أي الأيمان المتعددة ضمنا فلا تعطى حكم الصريحة وإنما قلنا متعددة ضمنا لأنه في قوة : فلانة كظهر أمي وفلانة كظهر أمي وهكذا أو أراد جميع النساء ( قوله : في كلمة واحدة ) أي ولا بد من هذا القيد ( قوله : أو التأسيس ) أي ظهارا مستقلا قد علمت أن هذا ينافي ما تقدم له ومقتضى التأسيس أنه تتعدد عليها الكفارة إلا أن يقال : إنهم أناطوا التعدد بنية الكفارة لا التأسيس فيتبع وإن كان مقتضاه التعدد ( قوله : ولم يفرد كل واحدة بخطاب ) وأما لو كرره بنسوة سواء كان في مجلس أو مجالس ولكنه أفرد كل واحدة بخطاب تعددت كذا في المدونة .( 13 / 72 )
قَوْلُهُ : عَنْ الْجَمِيعِ ) أَيْ جَمِيعِ الْأَيْمَانِ هَذَا مَا يَتَبَادَرُ أَيْ الْأَيْمَانِ الْمُتَعَدِّدَةِ ضِمْنًا فَلَا تُعْطَى حُكْمَ الصَّرِيحَةِ وَإِنَّمَا قُلْنَا مُتَعَدِّدَةً ضِمْنًا لِأَنَّهُ فِي قُوَّةِ : فُلَانَةُ كَظَهْرِ أُمِّي وَفُلَانَةُ كَظَهْرِ أُمِّي وَهَكَذَا أَوْ أَرَادَ جَمِيعَ النِّسَاءِ ( قَوْلُهُ : فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ) أَيْ وَلَا بُدَّ مِنْ هَذَا الْقَيْدِ ( قَوْلُهُ : أَوْ التَّأْسِيسَ ) أَيْ ظِهَارًا مُسْتَقِلًّا قَدْ عَلِمْت أَنَّ هَذَا يُنَافِي مَا تَقَدَّمَ لَهُ وَمُقْتَضَى التَّأْسِيسِ أَنَّهُ تَتَعَدَّدُ عَلَيْهَا الْكَفَّارَةُ إلَّا أَنْ يُقَالَ : إنَّهُمْ أَنَاطُوا التَّعَدُّدَ بِنِيَّةِ الْكَفَّارَةِ لَا التَّأْسِيسِ فَيُتَّبَعُ وَإِنْ كَانَ مُقْتَضَاهُ التَّعَدُّدَ ( قَوْلُهُ : وَلَمْ يُفْرِدْ كُلَّ وَاحِدَةٍ بِخِطَابٍ ) وَأَمَّا لَوْ كَرَّرَهُ بِنِسْوَةٍ سَوَاءٌ كَانَ فِي مَجْلِسٍ أَوْ مَجَالِسَ وَلَكِنَّهُ أَفْرَدَ كُلَّ وَاحِدَةٍ بِخِطَابٍ تَعَدَّدَتْ كَذَا فِي الْمُدَوَّنَةِ .( 13 / 72 )