( ولا يعيد من قلم ظفره أو حلق رأسه ) في المدونة : من كان على وضوء فقلم أظفاره أو حلق رأسه لم يعد مسحه ابن يونس : إذ ليس الشعر مثل الخفين لأن الشعر من أصل الخلقة الباجي : مسح الشعر أصل في الطهارة وليس ببدل ، فمن مسح رأسه ثم حلقه لم يجب عليه إعادة المسح وكان أصلا في الطهارة كالبشرة اللخمي : على من قطعت يده أو بضعة من مواضع الوضوء بعد أن توضأ غسل ما ظهر بعد ذلك أو مسحه إن شق ابن عرفة : هذا خلاف المدونة ( وفي لحيته قولان ) ابن الطلاع : يجب غسل محل اللحية لسقوطها ابن القصار : لا يجب .( 1 / 116 )
( وَلَا يُعِيدُ مَنْ قَلَّمَ ظُفُرَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ ) فِي الْمُدَوَّنَةِ : مَنْ كَانَ عَلَى وُضُوءٍ فَقَلَّمَ أَظْفَارَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ لَمْ يُعِدْ مَسْحَهُ ابْنُ يُونُسَ : إذْ لَيْسَ الشَّعْرُ مِثْلَ الْخُفَّيْنِ لِأَنَّ الشَّعْرَ مِنْ أَصْلِ الْخِلْقَةِ الْبَاجِيُّ : مَسْحُ الشَّعْرِ أَصْلٌ فِي الطَّهَارَةِ وَلَيْسَ بِبَدَلٍ ، فَمَنْ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ حَلَقَهُ لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ إعَادَةُ الْمَسْحِ وَكَانَ أَصْلًا فِي الطَّهَارَةِ كَالْبَشَرَةِ اللَّخْمِيِّ : عَلَى مَنْ قُطِعَتْ يَدُهُ أَوْ بِضْعَةٌ مِنْ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ بَعْدَ أَنْ تَوَضَّأَ غَسْلُ مَا ظَهَرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْ مَسْحُهُ إنْ شَقَّ ابْنُ عَرَفَةَ : هَذَا خِلَافُ الْمُدَوَّنَةِ ( وَفِي لِحْيَتِهِ قَوْلَانِ ) ابْنُ الطَّلَّاعِ : يَجِبُ غَسْلُ مَحَلِّ اللِّحْيَةِ لِسُقُوطِهَا ابْنُ الْقَصَّارِ : لَا يَجِبُ .( 1 / 116 )