ولا يقال : عتق العبد بضم العين المهملة بل أعتق بضم الهمزة ( العتق خلوص الرقبة من الرق بصيغة ) سيأتي الكلام على ذلك ( وهو مندوب مرغب فيه ) فهو من أعظم القرب لما في الصحيحين وغيرهما ، من قوله صلى الله عليه وسلم : { من أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا من أعضائه من النار حتى الفرج بالفرج } .
وَلَا يُقَالُ : عَتَقَ الْعَبْدُ بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ بَلْ أُعْتِقَ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ( الْعِتْقُ خُلُوصُ الرَّقَبَةِ مِنْ الرِّقِّ بِصِيغَةٍ ) سَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ ( وَهُوَ مَنْدُوبٌ مُرَغَّبٌ فِيهِ ) فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ الْقُرَبِ لِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ وَغَيْرِهِمَا ، مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً أَعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنْ النَّارِ حَتَّى الْفَرْجَ بِالْفَرْجِ } .