على ملكه بعد النذر بخلافهما ثم فإنهما لم يتواردا على شيء واحد كذلك لأن الإتيان غير النسك فلم تضادد نيته ذات الإتيان بل لازمه والنسك لشدة تشبثه ولزومه كما يعرف مما مر في بابه لا يتأثر بمثل هذه المضادة لضعفها ا ه حج ( قوله : أو فراغ التحللين ) ويحصل ذلك برمي جمرة العقبة والحلق والطواف مع السعي إن لم يكن سعى بعد طواف القدوم ( قوله : وإن تأخر رمى ) أي لأيام التشريق ( قوله : وأيضا فالقيام قعود وزيادة ) لعل وجهه أن القعود جعل النصف الأعلى منتصبا وهو حاصل بالقيام مع زيادة وهي انتصاب الساقين والفخذين معه ( قوله : فوجد المنذور هنا بزيادة ) قال حج : كما صرحوا به ( قوله : لو نذر شاة ) أي غير معينة ( قوله : لأن الشارع جعل بعض البدنة ) وهو السبع ( قوله : أو فاته لم يلزمه فيه مشي ) أي فيما يتمه ( قوله : إذ هو الواقع عن نذره ) أي بخلاف الفاسد فإنه لما لم يقع عن نذره لم يكن المشي فيه منذورا فلا يشكل عدم وجوب المشي فيه بوجوب المضي في فاسده ( قوله : أو عكسه ) أي كأن قال أمشي حاجا أو( 28 / 35 )
عَلَى مِلْكِهِ بَعْدَ النَّذْرِ بِخِلَافِهِمَا ثَمَّ فَإِنَّهُمَا لَمْ يَتَوَارَدَا عَلَى شَيْءٍ وَاحِدٍ كَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِتْيَانَ غَيْرُ النُّسُكِ فَلَمْ تُضَادِدْ نِيَّتُهُ ذَاتَ الْإِتْيَانِ بَلْ لَازِمَهُ وَالنُّسُكَ لِشِدَّةِ تَشَبُّثِهِ وَلُزُومِهِ كَمَا يُعْرَفُ مِمَّا مَرَّ فِي بَابِهِ لَا يَتَأَثَّرُ بِمِثْلِ هَذِهِ الْمُضَادَّةِ لِضَعْفِهَا ا ه حَجّ ( قَوْلُهُ : أَوْ فَرَاغُ التَّحَلُّلَيْنِ ) وَيَحْصُلُ ذَلِكَ بِرَمْيِ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ وَالْحَلْقِ وَالطَّوَافِ مَعَ السَّعْيِ إنْ لَمْ يَكُنْ سَعَى بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ ( قَوْلُهُ : وَإِنْ تَأَخَّرَ رَمَى ) أَيْ لِأَيَّامِ التَّشْرِيقِ ( قَوْلُهُ : وَأَيْضًا فَالْقِيَامُ قُعُودٌ وَزِيَادَةٌ ) لَعَلَّ وَجْهَهُ أَنَّ الْقُعُودَ جَعْلُ النِّصْفِ الْأَعْلَى مُنْتَصِبًا وَهُوَ حَاصِلٌ بِالْقِيَامِ مَعَ زِيَادَةٍ وَهِيَ انْتِصَابُ السَّاقَيْنِ وَالْفَخِذَيْنِ مَعَهُ ( قَوْلُهُ : فَوُجِدَ الْمَنْذُورُ هُنَا بِزِيَادَةٍ ) قَالَ حَجّ : كَمَا صَرَّحُوا بِهِ ( قَوْلُهُ : لَوْ نَذَرَ شَاةً ) أَيْ غَيْرَ مُعَيَّنَةٍ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الشَّارِعَ جَعَلَ بَعْضَ الْبَدَنَةِ ) وَهُوَ السُّبُعُ ( قَوْلُهُ : أَوْ فَاتَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ فِيهِ مَشْيٌ ) أَيْ فِيمَا يُتِمُّهُ ( قَوْلُهُ : إذْ هُوَ الْوَاقِعُ عَنْ نَذْرِهِ ) أَيْ بِخِلَافِ الْفَاسِدِ فَإِنَّهُ لَمَّا لَمْ يَقَعْ عَنْ نَذْرِهِ لَمْ يَكُنْ الْمَشْيُ فِيهِ مَنْذُورًا فَلَا يُشْكِلُ عَدَمُ وُجُوبِ الْمَشْيِ فِيهِ بِوُجُوبِ الْمُضِيِّ فِي فَاسِدِهِ ( قَوْلُهُ : أَوْ عَكْسُهُ ) أَيْ كَأَنْ قَالَ أَمْشِي حَاجًّا أَوْ( 28 / 35 )