وكذا نقول في قوله وألوهيته ولا يقال إن أل نائبة عن الضمير ؛ لأنا نقول ليس ذلك متفقا عليه والإنعام من آثار الألوهية فالمناسب تأخيره عنها إلا أنه قدمه للسجع ( قوله وألوهيته ) أي كونه إلها أي معبودا بحق ( قوله ولا معاند ) أي معارض في المصباح المعاند المعارض بالخلاف لا بالوفاق والمعارض غير الشريك فهو عطف مغاير ( قوله في أحكامه ) الخمسة أو أقضيته ( قوله وربوبيته ) أي كونه ربا أي مالكا للعالم ( قوله ولا منازع له ) مرادف لقوله ولا معاند .
وَكَذَا نَقُولُ فِي قَوْلِهِ وَأُلُوهِيَّتِهِ وَلَا يُقَالُ إنَّ أَلْ نَائِبَةٌ عَنْ الضَّمِيرِ ؛ لِأَنَّا نَقُولُ لَيْسَ ذَلِكَ مُتَّفَقًا عَلَيْهِ وَالْإِنْعَامُ مِنْ آثَارِ الْأُلُوهِيَّةِ فَالْمُنَاسِبُ تَأْخِيرُهُ عَنْهَا إلَّا أَنَّهُ قَدَّمَهُ لِلسَّجْعِ ( قَوْلُهُ وَأُلُوهِيَّتِهِ ) أَيْ كَوْنِهِ إلَهًا أَيْ مَعْبُودًا بِحَقٍّ ( قَوْلُهُ وَلَا مُعَانِدَ ) أَيْ مُعَارِضَ فِي الْمِصْبَاحِ الْمُعَانِدُ الْمُعَارِضُ بِالْخِلَافِ لَا بِالْوِفَاقِ وَالْمُعَارِضُ غَيْرُ الشَّرِيكِ فَهُوَ عَطْفُ مُغَايِرٍ ( قَوْلُهُ فِي أَحْكَامِهِ ) الْخَمْسَةِ أَوْ أَقْضِيَتِهِ ( قَوْلُهُ وَرُبُوبِيَّتِهِ ) أَيْ كَوْنِهِ رَبًّا أَيْ مَالِكًا لِلْعَالَمِ ( قَوْلُهُ وَلَا مُنَازِعَ لَهُ ) مُرَادِفٌ لِقَوْلِهِ وَلَا مُعَانِدَ .