{ وكان نقش خاتمه ثلاثة أسطر محمد سطر ؛ ورسول سطر ؛ والله سطر } رواه ابن حبان عن أنس قال في المهمات : وفي حفظي أنها كانت تقرأ من أسفل فصاعدا ليكون اسم الله تعالى فوق الجميع ؛ ولعل المراد الأسماء المختصة به تعالى وبرسوله مثلا دون ما لا يختص كعزيز ؛ وكريم ؛ ومحمد ؛ وأحمد إذا لم يكن ما يشعر بأنه المراد نبه عليه النووي في تنقيحه وينبغي اجتنابه أيضا إذا لم يكن ما يشعر بأنه المراد ؛ ولكن قصده به ولو تركه حتى قعد على الخلاء غيبه بضم كفه عليه أو وضعه في عمامته أو غير ذلك وخرج بالمذكورات غيرها كالتوراة والإنجيل ( ونبلا ) بضم النون وفتح الباء وقيل بفتحهما وقيل بضمهما أي : أحجار الاستنجاء (( 1 / 445 )
{ وَكَانَ نَقْشُ خَاتَمِهِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ مُحَمَّدٌ سَطْرٌ ؛ وَرَسُولُ سَطْرٌ ؛ وَاَللَّهِ سَطْرٌ } رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ فِي الْمُهِمَّاتِ : وَفِي حِفْظِي أَنَّهَا كَانَتْ تُقْرَأُ مِنْ أَسْفَلَ فَصَاعِدًا لِيَكُونَ اسْمُ اللَّهِ تَعَالَى فَوْقَ الْجَمِيعِ ؛ وَلَعَلَّ الْمُرَادَ الْأَسْمَاءُ الْمُخْتَصَّةُ بِهِ تَعَالَى وَبِرَسُولِهِ مَثَلًا دُونَ مَا لَا يَخْتَصُّ كَعَزِيزٍ ؛ وَكَرِيمٍ ؛ وَمُحَمَّدٍ ؛ وَأَحْمَدَ إذَا لَمْ يَكُنْ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ الْمُرَادُ نَبَّهَ عَلَيْهِ النَّوَوِيُّ فِي تَنْقِيحِهِ وَيَنْبَغِي اجْتِنَابُهُ أَيْضًا إذَا لَمْ يَكُنْ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّهُ الْمُرَادُ ؛ وَلَكِنْ قَصَدَهُ بِهِ وَلَوْ تَرَكَهُ حَتَّى قَعَدَ عَلَى الْخَلَاءِ غَيَّبَهُ بِضَمِّ كَفِّهِ عَلَيْهِ أَوْ وَضْعِهِ فِي عِمَامَتِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ وَخَرَجَ بِالْمَذْكُورَاتِ غَيْرُهَا كَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ( وَنُبَلًا ) بِضَمِّ النُّونِ وَفَتْحِ الْبَاءِ وَقِيلَ بِفَتْحِهِمَا وَقِيلَ بِضَمِّهِمَا أَيْ : أَحْجَارُ الِاسْتِنْجَاءِ (( 1 / 445 )