[ قوله : ولم ينعظ ] لا مفهوم له بل ولو أنعظ حيث لم يخرج منه شيء ، ومفاده أن الخلاف في الملتذ ، وأما التذكر وحده فلا شيء فيه اتفاقا [ قوله : المشهور ] أي خلافا لابن بكير الإبياني .
[ قَوْلُهُ : وَلَمْ يُنْعِظْ ] لَا مَفْهُومَ لَهُ بَلْ وَلَوْ أَنْعَظَ حَيْثُ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَمُفَادُهُ أَنَّ الْخِلَافَ فِي الْمُلْتَذِّ ، وَأَمَّا التَّذَكُّرُ وَحْدَهُ فَلَا شَيْءَ فِيهِ اتِّفَاقًا [ قَوْلُهُ : الْمَشْهُورُ ] أَيْ خِلَافًا لِابْنِ بُكَيْرٍ الْإِبْيَانِيِّ .