( ومن اشترى معيبين ) من واحد صفقة ، ( أو ) اشترى ( معيبا في وعاءين صفقة ، لم يملك رد أحدهما ) ، أي : أحد المعيبين أو ما في أحد الوعاءين ( بقسطه ) من الثمن ؛ لأنه تفريق للصفقة مع إمكان عدمه ، أشبه رد بعض المعيب الواحد ، وله مع الإمساك الأرش ، ( إلا إن تلف الآخر ) فله رد الباقي بقسطه ؛ لأنه لا ضرر فيه على البائع ، كرد الجميع ، ( ويقبل قوله ) ، أي : المشتري ( بيمينه في قيمة تالف ) ليوزع الثمن عليهما ؛ لأنه منكر لما يدعيه البائع من زيادة قيمته ( ومع عيب أحدهما ) ، أي : أحد المعيبين أو ما في الوعاءين ( فقط ) دون الآخر ( له رده ) ، أي : المعيب ( بقسطه ) من الثمن ؛ لأنه لا ضرر فيه على البائع ، ولا يرد أحدهما ( إن نقص ) مبيع ( بتفريق ، كمصراعي باب ، وزوجي خف ) بيعا ، ووجد بأحدهما عيب ، فلا يرده وحده ، لما فيه من الضرر على البائع بنقص القيمة ، ( أو حرم ) بتفريق ، ( كأخوين ) ، وجارية وولدها ، ونحو ذلك بيعا صفقة واحدة ، وبان أحدهما معيبا ، ( فيردهما ) معا ، ( أو ) يأخذ من البائع ( الأرش ) ، وليس له رد المعيب وحده ، لتحريم التفريق بين ذي الرحم المحرم ، ( ومثله ) ، أي : مثل ما ذكر في الأخوين ، رقيق ( جان له ولد ) أو أخ ونحوه ، وأريد بيع الجاني في الجناية ، فلا يباع وحده ، لتحريم التفريق ، بل ( يباعان ) وقيمة جان تصرف في أرش جناية ، على ما يأتي ، ( وقيمة الولد ) أو نحوه ( لمولاه ) ، لعدم تعلق الجناية به ، وإنما بيع ضرورة تحريم التفريق .( 8 / 30 )
( وَمَنْ اشْتَرَى مَعِيبَيْنِ ) مِنْ وَاحِدٍ صَفْقَةً ، ( أَوْ ) اشْتَرَى ( مَعِيبًا فِي وِعَاءَيْنِ صَفْقَةً ، لَمْ يَمْلِكْ رَدَّ أَحَدِهِمَا ) ، أَيْ : أَحَدِ الْمَعِيبَيْنِ أَوْ مَا فِي أَحَدِ الْوِعَاءَيْنِ ( بِقِسْطِهِ ) مِنْ الثَّمَنِ ؛ لِأَنَّهُ تَفْرِيقٌ لِلصَّفْقَةِ مَعَ إمْكَانِ عَدَمِهِ ، أَشْبَهَ رَدَّ بَعْضَ الْمَعِيبِ الْوَاحِدِ ، وَلَهُ مَعَ الْإِمْسَاكِ الْأَرْشُ ، ( إلَّا إنْ تَلِفَ الْآخَرُ ) فَلَهُ رَدُّ الْبَاقِي بِقِسْطِهِ ؛ لِأَنَّهُ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى الْبَائِعِ ، كَرَدِّ الْجَمِيعِ ، ( وَيُقْبَلُ قَوْلُهُ ) ، أَيْ : الْمُشْتَرِي ( بِيَمِينِهِ فِي قِيمَةِ تَالِفٍ ) لِيُوَزِّعَ الثَّمَنَ عَلَيْهِمَا ؛ لِأَنَّهُ مُنْكِرٌ لَمَا يَدَّعِيه الْبَائِعُ مِنْ زِيَادَةِ قِيمَتِهِ ( وَمَعَ عَيْبِ أَحَدِهِمَا ) ، أَيْ : أَحَدِ الْمَعِيبَيْنِ أَوْ مَا فِي الْوِعَاءَيْنِ ( فَقَطْ ) دُونَ الْآخَرِ ( لَهُ رَدُّهُ ) ، أَيْ : الْمَعِيبِ ( بِقِسْطِهِ ) مِنْ الثَّمَنِ ؛ لِأَنَّهُ لَا ضَرَرَ فِيهِ عَلَى الْبَائِعِ ، وَلَا يَرُدُّ أَحَدَهُمَا ( إنْ نَقَصَ ) مَبِيعٌ ( بِتَفْرِيقٍ ، كَمِصْرَاعَيْ بَابٍ ، وَزَوْجَيْ خُفٍّ ) بِيعَا ، وَوُجِدَ بِأَحَدِهِمَا عَيْبٌ ، فَلَا يَرُدُّهُ وَحْدَهُ ، لِمَا فِيهِ مِنْ الضَّرَرِ عَلَى الْبَائِعِ بِنَقْصِ الْقِيمَةِ ، ( أَوْ حَرُمَ ) بِتَفْرِيقٍ ، ( كَأَخَوَيْنِ ) ، وَجَارِيَةٍ وَوَلَدِهَا ، وَنَحْوِ ذَلِكَ بِيعَا صَفْقَةً وَاحِدَةً ، وَبَانَ أَحَدُهُمَا مَعِيبًا ، ( فَيَرُدُّهُمَا ) مَعًا ، ( أَوْ ) يَأْخُذُ مِنْ الْبَائِعِ ( الْأَرْشَ ) ، وَلَيْسَ لَهُ رَدُّ الْمَعِيبِ وَحْدَهُ ، لِتَحْرِيمِ التَّفْرِيقِ بَيْنَ ذِي الرَّحِمِ الْمَحْرَمِ ، ( وَمِثْلُهُ ) ، أَيْ : مِثْلُ مَا ذُكِرَ فِي الْأَخَوَيْنِ ، رَقِيقٌ ( جَانٍ لَهُ وَلَدٌ ) أَوْ أَخٌ وَنَحْوُهُ ، وَأُرِيدَ بَيْعُ الْجَانِي فِي الْجِنَايَةِ ، فَلَا يُبَاعُ وَحْدَهُ ، لِتَحْرِيمِ التَّفْرِيقِ ، بَلْ ( يُبَاعَانِ ) وَقِيمَةُ جَانٍ تُصْرَفُ فِي أَرْشِ جِنَايَةٍ ، عَلَى مَا يَأْتِي ، ( وَقِيمَةُ الْوَلَدِ ) أَوْ نَحْوِهِ ( لِمَوْلَاهُ ) ، لِعَدَمِ تَعَلُّقِ الْجِنَايَةِ بِهِ ، وَإِنَّمَا بِيعَ ضَرُورَةَ تَحْرِيمِ التَّفْرِيقِ .( 8 / 30 )