( ويحرم جعل القرآن بدلا عن الكلام ) كقولك لمن اسمه يحيى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة لأنه استعمال في غير ما هو له أشبه استعمال المصحف في التوسد ( وينبغي لمن قصد المسجد أن ينوي الاعتكاف مدة لبثه فيه ) لا سيما إن كان صائما ولا بأس أن يتنظف المعتكف ويكره له التطيب و يستحب له ترك رفيع الثياب ، والتلذذ بما يباح له قبل الاعتكاف وأن لا ينام إلا عن غلبة ولو مع قرب ماء ، وأن لا ينام مضطجعا ، بل متربعا مستندا ولا يكره شيء من ذلك ولا أخذ شعره وأظفاره ولا يجوز البيع والشراء للمعتكف وغيره في المسجد نصا قال ابن هبيرة : منع صحته وجوزه أحمد قال في الفروع : والإجارة كالبيع( 3 / 408 )
( وَيَحْرُمُ جَعْلُ الْقُرْآنِ بَدَلًا عَنْ الْكَلَامِ ) كَقَوْلِكَ لِمَنْ اسْمُهُ يَحْيَى : يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ لِأَنَّهُ اسْتِعْمَالٌ فِي غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ أَشْبَهَ اسْتِعْمَالَ الْمُصْحَفِ فِي التَّوَسُّدِ ( وَيَنْبَغِي لِمَنْ قَصَدَ الْمَسْجِدَ أَنْ يَنْوِيَ الِاعْتِكَافَ مُدَّةَ لُبْثِهِ فِيهِ ) لَا سِيَّمَا إنْ كَانَ صَائِمًا وَلَا بَأْسَ أَنْ يَتَنَظَّفَ الْمُعْتَكِفُ وَيُكْرَهُ لَهُ التَّطَيُّبَ وَ يُسْتَحَبُّ لَهُ تَرْكُ رَفِيعِ الثِّيَابِ ، وَالتَّلَذُّذِ بِمَا يُبَاحُ لَهُ قَبْلَ الِاعْتِكَافِ وَأَنْ لَا يَنَامَ إلَّا عَنْ غَلَبَةٍ وَلَوْ مَعَ قُرْبِ مَاءٍ ، وَأَنْ لَا يَنَامَ مُضْطَجِعًا ، بَلْ مُتَرَبِّعًا مُسْتَنِدًا وَلَا يُكْرَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَخْذُ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَلَا يَجُوزُ الْبَيْعُ وَالشِّرَاءُ لِلْمُعْتَكِفِ وَغَيْرِهِ فِي الْمَسْجِدِ نَصًّا قَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ : مَنَعَ صِحَّتَهُ وَجَوَّزَهُ أَحْمَدُ قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَالْإِجَارَةُ كَالْبَيْعِ( 3 / 408 )