( وإن أوصى بشائع كربع أو جزء من إحدى عشر أخذ مخرج الوصية إن انقسم الباقي على الفريضة كابنين وأوصى بالثلث فواضح ) مثل هذا لابن الحاجب وقال الراجز : فصل ومهما يك أوصى موص بجزء مقدر منصوص مما به قد نفذت وصيته أو قد أجازه له ورثته جعلت أدنى عدد تجد فيه جزء الوصية تقتفيه وأعط للموصى له وصيته من المقام واقسمن بقيته على الذي منه تصح المسألة فذاك أمر واضح لم تجهله مثاله أوصى بخمس وترك عرسا وأما وأبا لما هلك فإنها مقامها من خمسة والأصل من أربعة لا تنسه تدفع واحدا لمن أوصى له يبقى من المقام مثل المسألة ( والأوفق بين الباقي والمسألة واضرب الوفق في مخرج الوصية كأربعة أولاد وإلا فكاملها كثلاثة ) ابن شاس : إذا أوصى بجزء كربع أو جزء من أحد عشر صح كان الجزء أو مفتوحا فللعمل طريقان : الأول أن تصحح فريضة الميراث بطريق تصحيحها أخرجت إلى التصحيح أو صحت من أصلها ، عالت أو لم تعل ، ثم تجعل جزء الوصية من حيث تقسم على أصحاب الوصايا فريضة برأسها ثم تخرج جزء الوصية وتنظر إلى ما بقي ؛ فإن كانت هذه البقية من فريضة الوصية تنقسم على فريضة الورثة وتمت ، وإن لم تنقسم نظرنا بينهما واعتبرنا إحداهما بالأخرى .
( وَإِنْ أَوْصَى بِشَائِعٍ كَرُبُعٍ أَوْ جُزْءٍ مِنْ إحْدَى عَشَرَ أَخَذَ مَخْرَجَ الْوَصِيَّةِ إنْ انْقَسَمَ الْبَاقِي عَلَى الْفَرِيضَةِ كَابْنَيْنِ وَأَوْصَى بِالثُّلُثِ فَوَاضِحٌ ) مِثْلُ هَذَا لِابْنِ الْحَاجِبُ وَقَالَ الرَّاجِزُ : فَصْلٌ وَمَهْمَا يَكُ أَوْصَى مُوصٍ بِجُزْءٍ مُقَدَّرٍ مَنْصُوصٍ مِمَّا بِهِ قَدْ نُفِّذَتْ وَصِيَّتُهُ أَوْ قَدْ أَجَازَهُ لَهُ وَرَثَتُهُ جَعَلْت أَدْنَى عَدَدٍ تَجِدُ فِيهِ جُزْءَ الْوَصِيَّةِ تَقْتَفِيه وَأَعْطِ لِلْمُوصَى لَهُ وَصِيَّتَهُ مِنْ الْمَقَامِ وَاقْسِمَن بَقِيَّتَهُ عَلَى الَّذِي مِنْهُ تَصِحُّ الْمَسْأَلَةُ فَذَاكَ أَمْرٌ وَاضِحٌ لَمْ تَجْهَلْهُ مِثَالُهُ أَوْصَى بِخَمْسٍ وَتَرَكَ عُرْسًا وَأُمًّا وَأَبًا لَمَّا هَلَكَ فَإِنَّهَا مَقَامُهَا مِنْ خَمْسَةٍ وَالْأَصْلُ مِنْ أَرْبَعَةٍ لَا تَنْسَهُ تَدْفَعُ وَاحِدًا لِمَنْ أَوْصَى لَهُ يَبْقَى مِنْ الْمَقَامِ مِثْلُ الْمَسْأَلَةِ ( وَالْأَوْفَقُ بَيْنَ الْبَاقِي وَالْمَسْأَلَةِ وَاضْرِبْ الْوَفْقَ فِي مَخْرَجِ الْوَصِيَّةِ كَأَرْبَعَةِ أَوْلَادٍ وَإِلَّا فَكَامِلُهَا كَثَلَاثَةٍ ) ابْنُ شَاسٍ : إذَا أَوْصَى بِجُزْءٍ كَرُبُعٍ أَوْ جُزْءٍ مِنْ أَحَدَ عَشَرَ صَحَّ كَانَ الْجُزْءُ أَوْ مَفْتُوحًا فَلِلْعَمَلِ طَرِيقَانِ : الْأَوَّلُ أَنْ تُصَحِّحَ فَرِيضَةَ الْمِيرَاثِ بِطَرِيقِ تَصْحِيحِهَا أَخْرَجَتْ إلَى التَّصْحِيحِ أَوْ صَحَّتْ مِنْ أَصْلِهَا ، عَالَتْ أَوْ لَمْ تَعُلْ ، ثُمَّ تَجْعَلُ جُزْءَ الْوَصِيَّةِ مِنْ حَيْثُ تُقَسَّمُ عَلَى أَصْحَابِ الْوَصَايَا فَرِيضَةً بِرَأْسِهَا ثُمَّ تُخْرِجُ جُزْءَ الْوَصِيَّةِ وَتَنْظُرُ إلَى مَا بَقِيَ ؛ فَإِنْ كَانَتْ هَذِهِ الْبَقِيَّةُ مِنْ فَرِيضَةِ الْوَصِيَّةِ تَنْقَسِمُ عَلَى فَرِيضَةِ الْوَرَثَةِ وَتَمَّتْ ، وَإِنْ لَمْ تَنْقَسِمْ نَظَرْنَا بَيْنَهُمَا وَاعْتَبَرْنَا إحْدَاهُمَا بِالْأُخْرَى .