على أن كلا من قرينتيه خفية فلا تصلح للتخصيص ، وأما الثاني فالأوجه أنه حيث لم يوجد صارف لم يشترط القصد ولو في المحتمل ، ويفرق بينه وبين الجنب بأن هنا قرينة ظاهرة تصرفه إلى القرآنية ، وهي تلبسه بالصلاة الموضوعة بخلافه في الجنب ، وحيث وجد صارف اشترط قصد القرآن ، ولو في غير المحتمل ، وإلا( 2 / 151 )
عَلَى أَنَّ كُلًّا مِنْ قَرِينَتَيْهِ خَفِيَّةٌ فَلَا تَصْلُحُ لِلتَّخْصِيصِ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ حَيْثُ لَمْ يُوجَدْ صَارِفٌ لَمْ يُشْتَرَطْ الْقَصْدُ وَلَوْ فِي الْمُحْتَمَلِ ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُنُبِ بِأَنَّ هُنَا قَرِينَةً ظَاهِرَةً تَصْرِفُهُ إلَى الْقُرْآنِيَّةِ ، وَهِيَ تَلَبُّسُهُ بِالصَّلَاةِ الْمَوْضُوعَةِ بِخِلَافِهِ فِي الْجُنُبِ ، وَحَيْثُ وُجِدَ صَارِفٌ اُشْتُرِطَ قَصْدُ الْقُرْآنِ ، وَلَوْ فِي غَيْرِ الْمُحْتَمَلِ ، وَإِلَّا( 2 / 151 )