( ولا يسن له ) ، أي : المعتكف ( إقراء قرآن ، و ) تدريس ( علم ، ومناظرة فيه ) ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان يعتكف ، فلم ينقل عنه الاشتغال بغير العبادات المختصة به ، ولأن الاعتكاف عبادة من شرطها المسجد ، فلم يستحب فيها ذلك كالطواف ، ( فإن فعل ) الاعتكاف مع إقراء القرآن ، وتدريس العلم ، ومناظرة الفقهاء بلا مباهاة ، ( فلا بأس ، بل هو أفضل من الاعتكاف لتعدي نفعه ، وكره أن يتطيب ) المعتكف ، لأن الاعتكاف عبادة تختص مكانا فكان ترك التطيب فيها مشروعا كالحج ، قال أحمد : لا يعجبني أن يتطيب .( 5 / 490 )
( وَلَا يُسَنُّ لَهُ ) ، أَيْ : الْمُعْتَكِفِ ( إقْرَاءُ قُرْآنٍ ، وَ ) تَدْرِيسُ ( عِلْمٍ ، وَمُنَاظَرَةٌ فِيهِ ) ، لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَكِفُ ، فَلَمْ يُنْقَلْ عَنْهُ الِاشْتِغَالُ بِغَيْرِ الْعِبَادَاتِ الْمُخْتَصَّةِ بِهِ ، وَلِأَنَّ الِاعْتِكَافَ عِبَادَةٌ مِنْ شَرْطِهَا الْمَسْجِدُ ، فَلَمْ يُسْتَحَبَّ فِيهَا ذَلِكَ كَالطَّوَافِ ، ( فَإِنْ فَعَلَ ) الِاعْتِكَافَ مَعَ إقْرَاءِ الْقُرْآنِ ، وَتَدْرِيسِ الْعِلْمِ ، وَمُنَاظَرَةِ الْفُقَهَاءِ بِلَا مُبَاهَاةٍ ، ( فَلَا بَأْسَ ، بَلْ هُوَ أَفْضَلُ مِنْ الِاعْتِكَافِ لِتَعَدِّي نَفْعِهِ ، وَكُرِهَ أَنْ يَتَطَيَّبَ ) الْمُعْتَكِفُ ، لِأَنَّ الِاعْتِكَافَ عِبَادَةٌ تَخْتَصُّ مَكَانًا فَكَانَ تَرْكُ التَّطَيُّبِ فِيهَا مَشْرُوعًا كَالْحَجِّ ، قَالَ أَحْمَدُ : لَا يُعْجِبُنِي أَنْ يَتَطَيَّبَ .( 5 / 490 )