حرزا بغيره حيث وقف صيرورته حرزا على وجود غيره ، وهو الحافظ ، وما كان حرزا بنفسه لا يشترط فيه وجود الحافظ لصيرورته حرزا ، ولو وجد فلا عبرة بوجوده ، بل وجوده ، والعدم سواء ، وكل واحد من الحرزين معتبر بنفسه على حياله بدون صاحبه ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام علق القطع بإيواء المراح ، والجرين من غير شرط وجود الحافظ .
حِرْزًا بِغَيْرِهِ حَيْثُ وَقَفَ صَيْرُورَتُهُ حِرْزًا عَلَى وُجُودِ غَيْرِهِ ، وَهُوَ الْحَافِظُ ، وَمَا كَانَ حِرْزًا بِنَفْسِهِ لَا يُشْتَرَطُ فِيهِ وُجُودُ الْحَافِظِ لِصَيْرُورَتِهِ حِرْزًا ، وَلَوْ وُجِدَ فَلَا عِبْرَةَ بِوُجُودِهِ ، بَلْ وُجُودُهُ ، وَالْعَدَمُ سَوَاءٌ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْ الْحِرْزَيْنِ مُعْتَبَرٌ بِنَفْسِهِ عَلَى حِيَالِهِ بِدُونِ صَاحِبِهِ ؛ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَّقَ الْقَطْعَ بِإِيوَاءِ الْمُرَاحِ ، وَالْجَرِينِ مِنْ غَيْرِ شَرْطِ وُجُودِ الْحَافِظِ .