( فصل من استعدى القاضي على خصم ) من أعدى يعدي أي يزيل العدوان أي من طلب من القاضي إحضار خصم له ( في البلد يمكن إحضاره أحضره ) وجوبا إلى مجلسه ولو كان من ذوي المروآت ( فيبعث إليه بختم من طين رطب ) أو غيره مما يعتاد بدفعه إلى المدعي ليعرضه عليه وليكن مكتوبا عليه أجاب القاضي فلانا وقد هجر هذا في هذه الأعصار فالأولى ما اعتيد من الكتابة في كاغد ( أو ) يبعث إليه ( بأحد أعوانه ) المرتبين على بابه ( وأجرتهم ) أي أعوانه ( على الطالب إن لم يرزقوا من بيت المال ) وقضية كلامه كالمنهاج وأصله التخيير بين الأمرين وعبارة الأصل ثم الإحضار قد يكون بختم طين رطب أو غيره وقد يكون بشخص من الأعوان المرتبين على بابه فإن بعث بالختم فلم يجب بعث إليه العون انتهى وينبغي أن تكون مؤنة من أحضره عند امتناعه من الحضور ببعث الختم على المطلوب أخذا مما ذكر في قوله ( فإن ثبت ) عنده ( امتناعه ) من الحضور ( بلا عذر ) أو سوء أدبه بكسر الختم ونحوه ولو بقول العون الثقة ( أحضره أعوان السلطان وعليه ) حينئذ ( مؤنتهم لامتناعه ثم يعزره بما رأى ) من ضرب أو حبس أو غيره وله العفو عن تعزيره إن رآه .
( فَصْلُ مَنْ اسْتَعْدَى الْقَاضِيَ عَلَى خَصْمٍ ) مِنْ أَعْدَى يُعْدِي أَيْ يُزِيلُ الْعُدْوَانَ أَيْ مَنْ طَلَبَ مِنْ الْقَاضِي إحْضَارَ خَصْمٍ لَهُ ( فِي الْبَلَدِ يُمْكِنُ إحْضَارُهُ أَحْضَرَهُ ) وُجُوبًا إلَى مَجْلِسِهِ وَلَوْ كَانَ مِنْ ذَوِي الْمُرُوآتِ ( فَيَبْعَثُ إلَيْهِ بِخَتْمٍ مِنْ طِينٍ رَطْبٍ ) أَوْ غَيْرِهِ مِمَّا يَعْتَادُ بِدَفْعِهِ إلَى الْمُدَّعِي لِيَعْرِضَهُ عَلَيْهِ وَلْيَكُنْ مَكْتُوبًا عَلَيْهِ أَجَابَ الْقَاضِي فُلَانًا وَقَدْ هُجِرَ هَذَا فِي هَذِهِ الْأَعْصَارِ فَالْأَوْلَى مَا اُعْتِيدَ مِنْ الْكِتَابَةِ فِي كَاغَدٍ ( أَوْ ) يَبْعَثُ إلَيْهِ ( بِأَحَدِ أَعْوَانِهِ ) الْمُرَتَّبِينَ عَلَى بَابِهِ ( وَأُجْرَتُهُمْ ) أَيْ أَعْوَانِهِ ( عَلَى الطَّالِبِ إنْ لَمْ يُرْزَقُوا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ) وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ كَالْمِنْهَاجِ وَأَصْلُهُ التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ وَعِبَارَةُ الْأَصْلِ ثَمَّ الْإِحْضَارُ قَدْ يَكُونُ بِخَتْمٍ طِينٍ رَطْبٍ أَوْ غَيْرِهِ وَقَدْ يَكُونُ بِشَخْصٍ مِنْ الْأَعْوَانِ الْمُرَتَّبِينَ عَلَى بَابِهِ فَإِنْ بَعَثَ بِالْخَتْمِ فَلَمْ يُجِبْ بَعَثَ إلَيْهِ الْعَوْنَ انْتَهَى وَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مُؤْنَةُ مَنْ أَحْضَرَهُ عِنْدَ امْتِنَاعِهِ مِنْ الْحُضُورِ بِبَعْثِ الْخَتْمِ عَلَى الْمَطْلُوبِ أَخْذًا مِمَّا ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ ( فَإِنْ ثَبَتَ ) عِنْدَهُ ( امْتِنَاعُهُ ) مِنْ الْحُضُورِ ( بِلَا عُذْرٍ ) أَوْ سُوءِ أَدَبِهِ بِكَسْرِ الْخَتْمِ وَنَحْوِهِ وَلَوْ بِقَوْلِ الْعَوْنِ الثِّقَةِ ( أَحْضَرَهُ أَعْوَانُ السُّلْطَانِ وَعَلَيْهِ ) حِينَئِذٍ ( مُؤْنَتُهُمْ لِامْتِنَاعِهِ ثُمَّ يُعَزِّرُهُ بِمَا رَأَى ) مِنْ ضَرْبٍ أَوْ حَبْسٍ أَوْ غَيْرِهِ وَلَهُ الْعَفْوُ عَنْ تَعْزِيرِهِ إنْ رَآهُ .