قد روينا في هذا الباب الذي قبل هذا الباب قول أبي بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما عبر الرؤيا التي عبرها فيه أصبت أو أخطأت وقول النبي عليه السلام له { أصبت بعضا وأخطأت بعضا } وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك { أقسمت عليك لما أخبرتني ما أصبت مما أخطأت وقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا تقسم } فاحتمل أن يكون ذلك لكراهيته للقسم أو لما سوى ذلك فطلبنا الحقيقة في ذلك فوجدنا الله تعالى قد ذكر القسم في غير موضع من كتابه فمن ذلك قوله تعالى { لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة } في معنى أقسم بيوم القيامة وأقسم بالنفس اللوامة وكانت لا فيهما صلة ومن ذلك قوله : { فلا أقسم بمواقع النجوم } في معنى أقسم بمواقع النجوم وكانت لا في ذلك صلة ومن ذلك قوله تعالى { إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون } فكان ذلك على قسمهم أن يصرموها مصبحين وكان الذي ينبغي لهم في ذلك أن يصلوه بالرد إلى مشيئة الله عز وجل فلم ينكر عليهم قسمهم وأنكر عليهم تركهم تعليق ذلك إلى مشيئة الله عز وجل فيه .
قَدْ رَوَيْنَا فِي هَذَا الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ قَوْلَ أَبِي بَكْرٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا عَبَّرَ الرُّؤْيَا الَّتِي عَبَّرَهَا فِيهِ أَصَبْتُ أَوْ أَخْطَأْتُ وَقَوْلُ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهُ { أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا } وَقَوْلُهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ { أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ لَمَا أَخْبَرْتَنِي مَا أَصَبْتُ مِمَّا أَخْطَأْتُ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ لَا تُقْسِمْ } فَاحْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ لِكَرَاهِيَتِهِ لِلْقَسَمِ أَوْ لِمَا سِوَى ذَلِكَ فَطَلَبْنَا الْحَقِيقَةَ فِي ذَلِكَ فَوَجَدْنَا اللَّهَ تَعَالَى قَدْ ذَكَرَ الْقَسَمَ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِهِ فَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ } فِي مَعْنَى أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ وَكَانَتْ لَا فِيهِمَا صِلَةً وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ : { فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ } فِي مَعْنَى أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَكَانَتْ لَا فِي ذَلِكَ صِلَةٌ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى { إذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ } فَكَانَ ذَلِكَ عَلَى قَسَمِهِمْ أَنْ يَصْرِمُوهَا مُصْبِحِينَ وَكَانَ الَّذِي يَنْبَغِي لَهُمْ فِي ذَلِكَ أَنْ يَصِلُوهُ بِالرَّدِّ إلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِمْ قَسَمَهُمْ وَأَنْكَرَ عَلَيْهِمْ تَرْكَهُمْ تَعْلِيقَ ذَلِكَ إلَى مَشِيئَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ .