قلت : وكذا اختاره في اللباب ، وعبر عن الأول بقيل ( قوله لتأكده بطوافه ) أي لأن إحرام الحج قد تأكد بشيء من أعماله ، بخلاف ما إذا لم يطف للحج هداية أي فإنه لا يستحب له رفضها لعدم تأكده لأنه لم يقدم( 9 / 43 )
قُلْت : وَكَذَا اخْتَارَهُ فِي اللُّبَابِ ، وَعَبَّرَ عَنْ الْأَوَّلِ بِقِيلَ ( قَوْلُهُ لِتَأَكُّدِهِ بِطَوَافِهِ ) أَيْ لِأَنَّ إحْرَامَ الْحَجِّ قَدْ تَأَكَّدَ بِشَيْءٍ مِنْ أَعْمَالِهِ ، بِخِلَافِ مَا إذَا لَمْ يَطُفْ لِلْحَجِّ هِدَايَةٌ أَيْ فَإِنَّهُ لَا يُسْتَحَبُّ لَهُ رَفْضُهَا لِعَدَمِ تَأَكُّدِهِ لِأَنَّهُ لَمْ يُقَدِّمْ( 9 / 43 )