مصالح المسلمين ( قوله : وله ) أي للسلطان الآخذ منه أي للنفقة على نفسه وعياله ( قوله : إذ ليسوا بنواب للسلطان ) أي في صرفه قوله : مضروب على أيديهم ) أي ملزمون بجباية الخراج من الزراع ( قوله : فهو حلال للملتزم ) أي إذا كان ذلك الملتزم استولى على البلد بوجه شرعي بأن كان استيلاؤه بتقسيط ديواني من السلطان أو نائبه ، وأما من استولى عليها بالقهر والغلبة من غير تقسيط بل بمجرد إرساله لأهل البلد فإن ما يأخذه من البلد فائضا سحت محض كذا قرر الشارح ( قوله : فأفتوهم ) أي فأفتوا الملتزمين ( قوله : بما لم ينزل الله به من سلطان ) أي بشيء لم ينزل الله به سلطانا أي حجة ودليلا أي فأفتوهم بشيء لا دليل عليه ، وهو أن الملتزم قد استأجر البلد من نائب السلطان فله أن يؤاجرها للفلاحين بما شاء ( قوله : فضلوا ) أي فتاهوا عن الحق ، وأضلوا الملتزمين الذين أفتوهم ( قوله : في نظير وضع اليد ) أي على البلد لأجل جباية الخراج منها لا أنه أجرة استأجر بها البلد ( قوله : إذ الإجارة تمليك منافع معلومة إلخ ) أي وهنا ليس كذلك ( قوله : وقد أفتاهم ) أي الملتزمون ( قوله : عكس تلف الزرع بآفة إلخ ) أي فيسقط الكراء فكما يجب الكراء فيما مر يسقط هنا ( قوله : من وجوب الكراء ) بيان للحكم المتقدم وقوله : وعكسه الأولى حذفه وقوله : أي نقيضه تفسير لعكس الحكم وقوله : أي عكس الحكم مبتدأ وقوله : عدم وجوبه أي الكراء خبره وقوله : بآفة متعلق بمحذوف أي إذا تلف( 16 / 111 )
مَصَالِحِ الْمُسْلِمِينَ ( قَوْلُهُ : وَلَهُ ) أَيْ لِلسُّلْطَانِ الْآخِذُ مِنْهُ أَيْ لِلنَّفَقَةِ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ( قَوْلُهُ : إذْ لَيْسُوا بِنُوَّابٍ لِلسُّلْطَانِ ) أَيْ فِي صَرْفِهِ قَوْلُهُ : مَضْرُوبٌ عَلَى أَيْدِيهِمْ ) أَيْ مُلْزَمُونَ بِجِبَايَةِ الْخَرَاجِ مِنْ الزُّرَّاعِ ( قَوْلُهُ : فَهُوَ حَلَالٌ لِلْمُلْتَزِمِ ) أَيْ إذَا كَانَ ذَلِكَ الْمُلْتَزِمُ اسْتَوْلَى عَلَى الْبَلَدِ بِوَجْهٍ شَرْعِيٍّ بِأَنْ كَانَ اسْتِيلَاؤُهُ بِتَقْسِيطٍ دِيوَانِيٍّ مِنْ السُّلْطَانِ أَوْ نَائِبِهِ ، وَأَمَّا مَنْ اسْتَوْلَى عَلَيْهَا بِالْقَهْرِ وَالْغَلَبَةِ مِنْ غَيْرِ تَقْسِيطٍ بَلْ بِمُجَرَّدِ إرْسَالِهِ لِأَهْلِ الْبَلَدِ فَإِنَّ مَا يَأْخُذُهُ مِنْ الْبَلَدِ فَائِضًا سُحْتٌ مَحْضٌ كَذَا قَرَّرَ الشَّارِحُ ( قَوْلُهُ : فَأَفْتَوْهُمْ ) أَيْ فَأَفْتَوْا الْمُلْتَزِمِينَ ( قَوْلُهُ : بِمَا لَمْ يُنْزِلْ اللَّهُ بِهِ مِنْ سُلْطَانٍ ) أَيْ بِشَيْءٍ لَمْ يُنْزِلْ اللَّهُ بِهِ سُلْطَانًا أَيْ حُجَّةً وَدَلِيلًا أَيْ فَأَفْتَوْهُمْ بِشَيْءٍ لَا دَلِيلَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَنَّ الْمُلْتَزِمَ قَدْ اسْتَأْجَرَ الْبَلَدَ مِنْ نَائِبِ السُّلْطَانِ فَلَهُ أَنْ يُؤَاجِرَهَا لِلْفَلَّاحِينَ بِمَا شَاءَ ( قَوْلُهُ : فَضَلُّوا ) أَيْ فَتَاهُوا عَنْ الْحَقِّ ، وَأَضَلُّوا الْمُلْتَزِمِينَ الَّذِينَ أَفْتَوْهُمْ ( قَوْلُهُ : فِي نَظِيرِ وَضْعِ الْيَدِ ) أَيْ عَلَى الْبَلَدِ لِأَجْلِ جِبَايَةِ الْخَرَاجِ مِنْهَا لَا أَنَّهُ أُجْرَةٌ اسْتَأْجَرَ بِهَا الْبَلَدَ ( قَوْلُهُ : إذْ الْإِجَارَةُ تَمْلِيكُ مَنَافِعَ مَعْلُومَةٍ إلَخْ ) أَيْ وَهُنَا لَيْسَ كَذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَقَدْ أَفْتَاهُمْ ) أَيْ الْمُلْتَزِمُونَ ( قَوْلُهُ : عَكْسُ تَلَفِ الزَّرْعِ بِآفَةٍ إلَخْ ) أَيْ فَيَسْقُطُ الْكِرَاءُ فَكَمَا يَجِبُ الْكِرَاءُ فِيمَا مَرَّ يَسْقُطُ هُنَا ( قَوْلُهُ : مِنْ وُجُوبِ الْكِرَاءِ ) بَيَانٌ لِلْحُكْمِ الْمُتَقَدِّمِ وَقَوْلُهُ : وَعَكْسِهِ الْأَوْلَى حَذْفُهُ وَقَوْلُهُ : أَيْ نَقِيضِهِ تَفْسِيرٌ لِعَكْسِ الْحُكْمِ وَقَوْلُهُ : أَيْ عَكْسُ الْحُكْمِ مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ : عَدَمُ وُجُوبِهِ أَيْ الْكِرَاءِ خَبَرُهُ وَقَوْلُهُ : بِآفَةٍ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أَيْ إذَا تَلِفَ( 16 / 111 )