فلو اختلفا في أن ما ذكر لا يمكن معرفة القديم بدونه رجع فيه لأهل الخبرة ، فلو فقدوا واختلفوا صدق المشتري لتحقق العيب القديم والشك في مسقط الرد ( قوله : أم لا ) أي أم لم يعذر ( قوله : مقصودة فيه ) أي( 12 / 232 )
فَلَوْ اخْتَلَفَا فِي أَنَّ مَا ذُكِرَ لَا يُمْكِنُ مَعْرِفَةُ الْقَدِيمِ بِدُونِهِ رُجِعَ فِيهِ لِأَهْلِ الْخِبْرَةِ ، فَلَوْ فَقَدُوا وَاخْتَلَفُوا صُدِّقَ الْمُشْتَرِي لِتَحَقُّقِ الْعَيْبِ الْقَدِيمِ وَالشَّكِّ فِي مُسْقِطِ الرَّدِّ ( قَوْلُهُ : أَمْ لَا ) أَيْ أَمْ لَمْ يُعْذَرْ ( قَوْلُهُ : مَقْصُودَةٌ فِيهِ ) أَيْ( 12 / 232 )