وإذا استأجر أربعة رهط مدبرا ، ومكاتبا ، وعبدا ، وحرا يحفرون له بئرا في الطريق ، فوقعت عليهم من حفرهم ، فماتوا ، ولم يؤذن للمدبر ، ولا للعبد في العمل ، فنقول : كل واحد منهم تلف بفعله ، وفعل أصحابه ، فيهدر ربع نفسه ، وتعتبر جناية أصحابه عليه في ثلاثة أرباع نفسه ثم على المستأجر قيمة العبد ، والمدبر لمولاه ثم لورثة الحر ربع دية الحر في رقبة كل إنسان منهم ، ولمولى المكاتب ربع قيمة المكاتب في رقبة كل إنسان منهم ، فيضرب في هاتين القيمتين ورثة الحر بنصف دية الحر ، وورثة المكاتب بنصف قيمة المكاتب ، فيقتسمان ذلك على هذا ، ثم يرجع مولاهما بذلك على المستأجر ثم للمستأجر على عاقلة الحر ربع قيمة كل واحد منهما ، وله في رقبة المكاتب ربع قيمة كل واحد منهما ، وقد كان للمكاتب في رقبة كل واحد منهما ربع قيمته من القيمة التي أخلفها كل واحد منهما ، فيكون بعضه قصاصا من بعض ، ويترادان الفضل ، وربع قيمة المكاتب على عاقلة الحر ، ثم يأخذ ذلك ، ورثة الحر باعتبار جناية المكاتب على ربع الحر إلا أن يكون أكثر من ربع الدية ، فيأخذون ربع الدية ، ويردون الفضل على مولى المكاتب .
وَإِذَا اسْتَأْجَرَ أَرْبَعَةَ رَهْطٍ مُدَبَّرًا ، وَمُكَاتَبًا ، وَعَبْدًا ، وَحُرًّا يَحْفِرُونَ لَهُ بِئْرًا فِي الطَّرِيقِ ، فَوَقَعَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ حَفْرِهِمْ ، فَمَاتُوا ، وَلَمْ يُؤْذَنْ لِلْمُدَبَّرِ ، وَلَا لِلْعَبْدِ فِي الْعَمَلِ ، فَنَقُولُ : كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ تَلِفَ بِفِعْلِهِ ، وَفِعْلِ أَصْحَابِهِ ، فَيَهْدُرُ رُبْعَ نَفْسِهِ ، وَتُعْتَبَرُ جِنَايَةُ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِ فِي ثَلَاثَةِ أَرْبَاعِ نَفْسِهِ ثُمَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ قِيمَةُ الْعَبْدِ ، وَالْمُدَبَّرِ لِمَوْلَاهُ ثُمَّ لِوَرَثَةِ الْحُرِّ رُبْعُ دِيَةِ الْحُرِّ فِي رَقَبَةِ كُلِّ إنْسَانٍ مِنْهُمْ ، وَلِمَوْلَى الْمُكَاتَبِ رُبْعُ قِيمَةِ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَةِ كُلِّ إنْسَانٍ مِنْهُمْ ، فَيَضْرِبُ فِي هَاتَيْنِ الْقِيمَتَيْنِ وَرَثَةُ الْحُرِّ بِنِصْفِ دِيَةِ الْحُرِّ ، وَوَرَثَةُ الْمُكَاتَبِ بِنِصْفِ قِيمَةِ الْمُكَاتَبِ ، فَيَقْتَسِمَانِ ذَلِكَ عَلَى هَذَا ، ثُمَّ يَرْجِعُ مَوْلَاهُمَا بِذَلِكَ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ ثُمَّ لِلْمُسْتَأْجِرِ عَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِّ رُبْعُ قِيمَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَلَهُ فِي رَقَبَةِ الْمُكَاتَبِ رُبُعُ قِيمَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، وَقَدْ كَانَ لِلْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا رُبْعُ قِيمَتِهِ مِنْ الْقِيمَةِ الَّتِي أَخْلَفَهَا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ، فَيَكُونُ بَعْضُهُ قِصَاصًا مِنْ بَعْضٍ ، وَيُتَرَادَّانِ الْفَضْلَ ، وَرُبْعُ قِيمَةِ الْمُكَاتَبِ عَلَى عَاقِلَةِ الْحُرِّ ، ثُمَّ يَأْخُذُ ذَلِكَ ، وَرَثَةُ الْحُرِّ بِاعْتِبَارِ جِنَايَةِ الْمُكَاتَبِ عَلَى رُبْعِ الْحُرِّ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَكْثَرَ مِنْ رُبْعِ الدِّيَةِ ، فَيَأْخُذُونَ رُبْعَ الدِّيَةِ ، وَيَرُدُّونَ الْفَضْلَ عَلَى مَوْلَى الْمُكَاتَبِ .