قال خليل في توضيحه : وفي النفس من عدم الإحرام والسلام شيء ، ولما قدم ما يعلم منه طلب التكبير ذكر مقابله بقوله : ( وفي التكبير في ) حال ( الرفع منها سعة وإن كبر فهو أحب إلينا ) يحتمل أن هذه إشارة إلى أحد الأقوال ، وهو أنه مخير في التكبير وعدمه ، وقوله : وإن كبر فهو أحب إلينا اختيار منه للمشهور الذي قدمناه من تكبيره للخفض والرفع وإن نسب غيره مالك أيضا .( 3 / 130 )
قَالَ خَلِيلٌ فِي تَوْضِيحِهِ : وَفِي النَّفْسِ مِنْ عَدَمِ الْإِحْرَامِ وَالسَّلَامِ شَيْءٌ ، وَلَمَّا قَدَّمَ مَا يُعْلَمُ مِنْهُ طَلَبُ التَّكْبِيرِ ذَكَرَ مُقَابِلَهُ بِقَوْلِهِ : ( وَفِي التَّكْبِيرِ فِي ) حَالِ ( الرَّفْعِ مِنْهَا سَعَةٌ وَإِنْ كَبَّرَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَيْنَا ) يُحْتَمَلُ أَنَّ هَذِهِ إشَارَةٌ إلَى أَحَدِ الْأَقْوَالِ ، وَهُوَ أَنَّهُ مُخَيَّرٌ فِي التَّكْبِيرِ وَعَدَمِهِ ، وَقَوْلُهُ : وَإِنْ كَبَّرَ فَهُوَ أَحَبُّ إلَيْنَا اخْتِيَارٌ مِنْهُ لِلْمَشْهُورِ الَّذِي قَدَّمْنَاهُ مِنْ تَكْبِيرِهِ لِلْخَفْضِ وَالرَّفْعِ وَإِنْ نَسَبَ غَيْرَهُ مَالِكٌ أَيْضًا .( 3 / 130 )