( ولو قال ) له : ( اقتضيت ) أي قبضت ( من فلان ألفا كانت لي عليه أو أقرضته ألفا ثم أخذتها منه ، وأنكر فلان فالقول له ) فله أن يأخذها منه وهذا أظهر لأن القابض قد أقر بأنه ملكه ، وأنه أخذه منه اقتضاء بحقه ، وهو مضمون عليه ، إذ الديون تقضى بأمثالها فإذا أقر بالاقتضاء فقد أقر بسبب الضمان ثم ادعى عليه ما يبرئه من الضمان ، وهو تملكه عليه بما يدعيه من الدين مقاصة ، والآخر ينكره فالقول للمنكر .( 6 / 430 )
( وَلَوْ قَالَ ) لَهُ : ( اقْتَضَيْت ) أَيْ قَبَضْت ( مِنْ فُلَانٍ أَلْفًا كَانَتْ لِي عَلَيْهِ أَوْ أَقْرَضْته أَلْفًا ثُمَّ أَخَذْتهَا مِنْهُ ، وَأَنْكَرَ فُلَانٌ فَالْقَوْلُ لَهُ ) فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنْهُ وَهَذَا أَظْهَرُ لِأَنَّ الْقَابِضَ قَدْ أَقَرَّ بِأَنَّهُ مِلْكُهُ ، وَأَنَّهُ أَخَذَهُ مِنْهُ اقْتِضَاءً بِحَقِّهِ ، وَهُوَ مَضْمُونٌ عَلَيْهِ ، إذْ الدُّيُونُ تُقْضَى بِأَمْثَالِهَا فَإِذَا أَقَرَّ بِالِاقْتِضَاءِ فَقَدْ أَقَرَّ بِسَبَبِ الضَّمَانِ ثُمَّ ادَّعَى عَلَيْهِ مَا يُبْرِئُهُ مِنْ الضَّمَانِ ، وَهُوَ تَمَلُّكُهُ عَلَيْهِ بِمَا يَدَّعِيهِ مِنْ الدَّيْنِ مُقَاصَّةً ، وَالْآخَرُ يُنْكِرُهُ فَالْقَوْلُ لِلْمُنْكِرِ .( 6 / 430 )