ابن يونس : وكذا الوديعة التي باعها لو اشتراها من ربها لم يكن له نقض البيع بخلاف أن لو ورثها لأن الميراث لم يجره إلى نفسه ، وأما الشراء فهو من سببه فليس له أن يفعل فعلا يتسبب به إلى نقض عقده ، ونظير هذا رجوع الهبة ومن حلف بعتق عبده وتكميل العتق أي والشفعة فيما باع ( ووقف مرهون على رضا مرتهنه ) / 97 سيأتي في الرهن / 97 عند قوله أو في بيع وسلم .( 6 / 357 )
ابْنُ يُونُسَ : وَكَذَا الْوَدِيعَةُ الَّتِي بَاعَهَا لَوْ اشْتَرَاهَا مِنْ رَبِّهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نَقْضُ الْبَيْعِ بِخِلَافِ أَنْ لَوْ وَرِثَهَا لِأَنَّ الْمِيرَاثَ لَمْ يَجُرَّهُ إلَى نَفْسِهِ ، وَأَمَّا الشِّرَاءُ فَهُوَ مِنْ سَبَبِهِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ فِعْلًا يَتَسَبَّبُ بِهِ إلَى نَقْضِ عَقْدِهِ ، وَنَظِيرُ هَذَا رُجُوعُ الْهِبَةِ وَمَنْ حَلَفَ بِعِتْقِ عَبْدِهِ وَتَكْمِيلِ الْعِتْقِ أَيْ وَالشُّفْعَةِ فِيمَا بَاعَ ( وَوُقِفَ مَرْهُونٌ عَلَى رِضَا مُرْتَهِنِهِ ) / 97 سَيَأْتِي فِي الرَّهْنِ / 97 عِنْدَ قَوْلِهِ أَوْ فِي بَيْعٍ وَسَلَمٍ .( 6 / 357 )