[ الثالثة عشر ] التدبير هل هو وصية أو عتق بصفة ؟ في المسألة روايتان ينبني عليهما فوائد كثيرة : ( منها ) لو قتل المدبر سيده هل يعتق وفيه طريقان : أحدهما : بناؤه على الروايتين إن قلنا : هو عتق بصفة عتق وإن قلنا : وصية لم يعتق لأن المذهب أن الموصى له إذا قتل الموصي بعد الوصية لم يعتق وهي طريقة ابن عقيل وغيره .
[ الثَّالِثَةُ عَشَرَ ] التَّدْبِيرُ هَلْ هُوَ وَصِيَّةٌ أَوْ عِتْقٌ بِصِفَةٍ ؟ فِي الْمَسْأَلَةِ رِوَايَتَانِ يَنْبَنِي عَلَيْهِمَا فَوَائِدُ كَثِيرَة : ( مِنْهَا ) لَوْ قَتَلَ الْمُدَبَّرُ سَيِّدَهُ هَلْ يُعْتَقُ وَفِيهِ طَرِيقَانِ : أَحَدُهُمَا : بِنَاؤُهُ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ إنْ قُلْنَا : هُوَ عِتْقٌ بِصِفَةٍ عَتَقَ وَإِنْ قُلْنَا : وَصِيَّةٌ لَمْ يُعْتَقْ لِأَنَّ الْمَذْهَبَ أَنَّ الْمُوصَى لَهُ إذَا قَتَلَ الْمُوصِيَ بَعْدَ الْوَصِيَّةِ لَمْ يُعْتَقْ وَهِيَ طَرِيقَةُ ابْنِ عَقِيلٍ وَغَيْرِهِ .