( قوله : هذا جامع إلخ ) لا يخفى أن كلا من القول والفعل تحقق به الكفر وقال هنا : أن السحر جامع فظاهره أن المراد أن السحر تارة يكون بالقول ، وتارة يكون بالفعل إلا أن تفسيره بأنه قول يعظم به إلخ يقتضي أنه قول لا غير ووقع لبهرام أنه من القول ، ووقع للبساطي أنه فعل ، ثم قال البساطي بعد : أنه مما اجتمع فيه الأمران انتهى ، وتبعه شارحنا ويكون مراده أن السحر تارة يكون قولا ، وتارة يكون فعلا ، ويدرك ذلك من يتعاطاه .
( قَوْلُهُ : هَذَا جَامِعٌ إلَخْ ) لَا يَخْفَى أَنَّ كُلًّا مِنْ الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ تَحَقَّقَ بِهِ الْكُفْرُ وَقَالَ هُنَا : أَنَّ السِّحْرَ جَامِعٌ فَظَاهِرُهُ أَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ بِالْقَوْلِ ، وَتَارَةً يَكُونُ بِالْفِعْلِ إلَّا أَنَّ تَفْسِيرَهُ بِأَنَّهُ قَوْلٌ يُعَظَّمُ بِهِ إلَخْ يَقْتَضِي أَنَّهُ قَوْلٌ لَا غَيْرُ وَوَقَعَ لِبَهْرَامَ أَنَّهُ مِنْ الْقَوْلِ ، وَوَقَعَ لِلْبِسَاطِيِّ أَنَّهُ فِعْلٌ ، ثُمَّ قَالَ الْبِسَاطِيُّ بَعْدُ : أَنَّهُ مِمَّا اجْتَمَعَ فِيهِ الْأَمْرَانِ انْتَهَى ، وَتَبِعَهُ شَارِحُنَا وَيَكُونُ مُرَادُهُ أَنَّ السِّحْرَ تَارَةً يَكُونُ قَوْلًا ، وَتَارَةً يَكُونُ فِعْلًا ، وَيُدْرِكُ ذَلِكَ مَنْ يَتَعَاطَاهُ .