( قوله : إلا حينئذ ) أي حين إذ أحرموا قبل الانفضاض ( قوله : لأنهم تابعون لمن أدركها ) هل يعتبر بالفعل بأن يقرأها جميع السامعين أو يكفي مضي زمن يكفي فيه محل تأمل بصري أقول تعبير النهاية المتقدم آنفا صريح في الأول ( قوله : وبه يعلم ) أي بالتعليل و ( قوله : أنهم ) أي السامعين ( لو لم يدركوها ) أي الفاتحة و ( قوله : إدراك هؤلاء لها ) أي إدراك اللاحقين للفاتحة ( قوله : بخلاف الخطبة إلخ ) خبر مبتدأ محذوف أي وهذا أي ما أفاده كلامه من جواز تبعيض صلاة الجمعة بأن يفعل بعضها المنفضون وبعضها اللاحقون بشرطه بخلاف الخطبة إلخ ( قوله : أربعون ) أي أو بعضهم والمراد بالأربعين العدد( 9 / 240 )
( قَوْلُهُ : إلَّا حِينَئِذٍ ) أَيْ حِينَ إذْ أَحْرَمُوا قَبْلَ الِانْفِضَاضِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُمْ تَابِعُونَ لِمَنْ أَدْرَكَهَا ) هَلْ يُعْتَبَرُ بِالْفِعْلِ بِأَنْ يَقْرَأَهَا جَمِيعُ السَّامِعِينَ أَوْ يَكْفِي مُضِيُّ زَمَنٍ يَكْفِي فِيهِ مَحَلُّ تَأَمُّلٍ بَصْرِيٌّ أَقُولُ تَعْبِيرُ النِّهَايَةِ الْمُتَقَدِّمِ آنِفًا صَرِيحٌ فِي الْأَوَّلِ ( قَوْلُهُ : وَبِهِ يُعْلَمُ ) أَيْ بِالتَّعْلِيلِ وَ ( قَوْلُهُ : أَنَّهُمْ ) أَيْ السَّامِعِينَ ( لَوْ لَمْ يُدْرِكُوهَا ) أَيْ الْفَاتِحَةَ وَ ( قَوْلُهُ : إدْرَاكُ هَؤُلَاءِ لَهَا ) أَيْ إدْرَاكُ اللَّاحِقِينَ لِلْفَاتِحَةِ ( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الْخُطْبَةِ إلَخْ ) خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أَيْ وَهَذَا أَيْ مَا أَفَادَهُ كَلَامُهُ مِنْ جَوَازِ تَبْعِيضِ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِأَنْ يَفْعَلَ بَعْضَهَا الْمُنْفَضُّونَ وَبَعْضَهَا اللَّاحِقُونَ بِشَرْطِهِ بِخِلَافِ الْخُطْبَةِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : أَرْبَعُونَ ) أَيْ أَوْ بَعْضُهُمْ وَالْمُرَادُ بِالْأَرْبَعِينَ الْعَدَدُ( 9 / 240 )