( قوله : إن فسر الإفساد بهما يمنع الانعقاد ) الأولى أن يقول بما يشمل مع الانعقاد إلخ ( قوله : فكأنه انعقد إلخ ) معتمد ( قوله : وزيفه كثير ) أي أفسده ( قوله : إذ استدامة الوطء إلخ ) انظره مع ما قرروه في باب الأيمان وعبارة المنهاج ثم : واستدامة طيب ليست تطييبا في الأصح وكذا وطء وصوم وصلاة ، والله أعلم ا ه .
( قَوْلُهُ : إنْ فَسَّرَ الْإِفْسَادَ بِهِمَا يُمْنَعُ الِانْعِقَادُ ) الْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ بِمَا يَشْمَلُ مَعَ الِانْعِقَادِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : فَكَأَنَّهُ انْعَقَدَ إلَخْ ) مُعْتَمَدٌ ( قَوْلُهُ : وَزَيَّفَهُ كَثِيرٌ ) أَيْ أَفْسَدَهُ ( قَوْلُهُ : إذْ اسْتِدَامَةُ الْوَطْءِ إلَخْ ) اُنْظُرْهُ مَعَ مَا قَرَّرُوهُ فِي بَابِ الْأَيْمَانِ وَعِبَارَةُ الْمِنْهَاجِ ثُمَّ : وَاسْتِدَامَةُ طِيبٍ لَيْسَتْ تَطْيِيبًا فِي الْأَصَحِّ وَكَذَا وَطْءٌ وَصَوْمٌ وَصَلَاةٌ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ا ه .