( قوله أصل منفرد إلخ ) سيأتي يقول إن الإجارة أصل له فأما أن يقال إن قوله لا يقاس عليه تفسير فلا ينافي ما سيأتي من أن الإجارة أصل ( قوله وهو أن يجعل إلخ ) هذا تعريف غير تعريف ابن عرفة ( قوله ولا ينقده إياه ) أي : لا يشترط نقده ؛ لأن النقد تطوعا جائز ( قوله في زمن معلوم ) أي : المشار له بقوله إلا بشرط ترك ما شاء فإنه في المعين ( قوله ما فيه منفعة ) معمول لقوله يعمل أي : ما فيه منفعة أي : بعد تمام العمل فلا ينافي قوله الآتي مما لا منفعة فيه للجاعل ( قوله على خلاف في هذا ) سيأتي أن المصنف يذكره حيث قال وفي شرط منفعة الجاعل قولان .
( قَوْلُهُ أَصْلٌ مُنْفَرِدٌ إلَخْ ) سَيَأْتِي يَقُولُ إنَّ الْإِجَارَةَ أَصْلٌ لَهُ فَأَمَّا أَنْ يُقَالَ إنَّ قَوْلَهُ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ تَفْسِيرٌ فَلَا يُنَافِي مَا سَيَأْتِي مِنْ أَنَّ الْإِجَارَةَ أَصْلٌ ( قَوْلُهُ وَهُوَ أَنْ يَجْعَلَ إلَخْ ) هَذَا تَعْرِيفٌ غَيْرُ تَعْرِيفِ ابْنِ عَرَفَةَ ( قَوْلُهُ وَلَا يَنْقُدُهُ إيَّاهُ ) أَيْ : لَا يُشْتَرَطُ نَقْدُهُ ؛ لِأَنَّ النَّقْدَ تَطَوُّعًا جَائِزٌ ( قَوْلُهُ فِي زَمَنٍ مَعْلُومٍ ) أَيْ : الْمُشَارِ لَهُ بِقَوْلِهِ إلَّا بِشَرْطِ تَرْكِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ فِي الْمُعَيَّنِ ( قَوْلُهُ مَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ ) مَعْمُولٌ لِقَوْلِهِ يَعْمَلُ أَيْ : مَا فِيهِ مَنْفَعَةٌ أَيْ : بَعْدَ تَمَامِ الْعَمَلِ فَلَا يُنَافِي قَوْلَهُ الْآتِيَ مِمَّا لَا مَنْفَعَةَ فِيهِ لِلْجَاعِلِ ( قَوْلُهُ عَلَى خِلَافٍ فِي هَذَا ) سَيَأْتِي أَنَّ الْمُصَنِّفَ يَذْكُرُهُ حَيْثُ قَالَ وَفِي شَرْطِ مَنْفَعَةِ الْجَاعِلِ قَوْلَانِ .