( وأما ) بيان كيفية الضمان وقدره فالرهن لا يخلو إما أن يكون من جنس حق المرتهن ، أو من خلاف جنس حقه ، فإن كان من خلاف جنس حقه فإما أن يكون شيئا واحدا ، وإما أن يكون أشياء ، فإن كان شيئا واحدا ، يهلك مضمونا بالأقل من قيمته ومن الدين ، وتفسيره إذا رهن عبدا قيمته ألف بألف فهلك ، ذهب الدين كله ، وإن كانت قيمة العبد ألفين فهلك ، ذهب كل الدين أيضا ، وفضل الرهن يهلك أمانة ، وإن كانت قيمته خمسمائة ، ذهب من الدين خمسمائة ويرجع المرتهن على الراهن بفضل الدين ، وهذا قول عامة العلماء وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم ، مثل سيدنا عمر وعبد الله بن مسعود وهو رواه عن سيدنا علي رضي الله عنهم ، ومنهم من قال : إنه مضمون بقيمته بالغة ما بلغت ، أي على المرتهن فضل قيمة الرهن .
( وَأَمَّا ) بَيَانُ كَيْفِيَّةِ الضَّمَانِ وَقَدْرِهِ فَالرَّهْنُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَ مِنْ جِنْسِ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ ، أَوْ مِنْ خِلَافِ جِنْسِ حَقِّهِ ، فَإِنْ كَانَ مِنْ خِلَافِ جِنْسِ حَقِّهِ فَإِمَّا أَنْ يَكُونَ شَيْئًا وَاحِدًا ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَشْيَاءَ ، فَإِنْ كَانَ شَيْئًا وَاحِدًا ، يَهْلِكُ مَضْمُونًا بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَمِنْ الدَّيْنِ ، وَتَفْسِيرُهُ إذَا رَهَنَ عَبْدًا قِيمَتُهُ أَلْفٌ بِأَلْفٍ فَهَلَكَ ، ذَهَبَ الدَّيْنُ كُلُّهُ ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَةُ الْعَبْدِ أَلْفَيْنِ فَهَلَكَ ، ذَهَبَ كُلُّ الدَّيْنِ أَيْضًا ، وَفَضْلُ الرَّهْنِ يَهْلِكُ أَمَانَةً ، وَإِنْ كَانَتْ قِيمَتُهُ خَمْسَمِائَةٍ ، ذَهَبَ مِنْ الدَّيْنِ خَمْسُمِائَةٍ وَيَرْجِعُ الْمُرْتَهِنُ عَلَى الرَّاهِنِ بِفَضْلِ الدَّيْنِ ، وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، مِثْلُ سَيِّدِنَا عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَهُوَ رَوَاهُ عَنْ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : إنَّهُ مَضْمُونٌ بِقِيمَتِهِ بَالِغَةً مَا بَلَغَتْ ، أَيْ عَلَى الْمُرْتَهِنِ فَضْلُ قِيمَةِ الرَّهْنِ .