( قلت : و ) إلا ( غير بشر ) من الحيوان كطير وفأر فلا ينجس ما وقع فيه ( للمنفذ ) بفتح الفاء وبالمعجمة أي : لأجل ما على منفذه من النجاسة لعسر الاحتراز بخلاف البشر ولو مستجمرا وإلا اليسير عرفا من دخان النجاسة ومن الشعر النجس وكذا نجس لا يدركه طرف كرشاش بول أو خمر لا يشاهد كما صححه النووي وصحح الرافعي خلافه ولو رأى قوي النظر ما لا يراه غيره قال الزركشي فالظاهر العفو كما في سماع نداء الجمعة وقول النظم وغير بشر عطف على ميتا ومثله يسمى بالعطف التلقيني كعطف ومن كفر على من آمن في قوله تعالى { وارزق أهله من الثمرات } الآية فكأنه قال للحاوي قل : وغير بشر ( وإن بماء ) طاهر أو نجس ( خالص ) من خليط ( يكثر ) أي : الماء المتنجس بالوصول بأن يبلغ قلتين ( طهر ) لخبر القلتين ولانتفاء علة التنجس بالوصول وهي القلة ، ولا يضر تفريقه بعدما لم يبق نجس جامد فيما قل فإن لم يكثر بماء خالص بأن لم يكثر أو كثر بغير ماء أو بماء غير خالص لم يطهر بل لو كوثر الطهور بماء ورد أو نحوه واستهلك فيه تنجس بوصول نجس إليه ؛ لأنه لم يبلغ قلتين من الماء ، وإباحة استعمال الجميع لاستهلاك الخليط لا لأنه صار ماء والعبرة في الكثرة بالضم لا بالخلط حتى لو ضم الصافي والكدر طهرا وإن لم يختلطا
( قُلْتُ : وَ ) إلَّا ( غَيْرَ بَشَرٍ ) مِنْ الْحَيَوَانِ كَطَيْرٍ وَفَأْرٍ فَلَا يُنَجِّسُ مَا وَقَعَ فِيهِ ( لِلْمَنْفَذِ ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَبِالْمُعْجَمَةِ أَيْ : لِأَجْلِ مَا عَلَى مَنْفَذِهِ مِنْ النَّجَاسَةِ لِعُسْرِ الِاحْتِرَازِ بِخِلَافِ الْبَشَرِ وَلَوْ مُسْتَجْمِرًا وَإِلَّا الْيَسِيرَ عُرْفًا مِنْ دُخَانِ النَّجَاسَةِ وَمِنْ الشَّعْرِ النَّجِسِ وَكَذَا نَجِسٌ لَا يُدْرِكُهُ طَرْفٌ كَرَشَاشِ بَوْلٍ أَوْ خَمْرٍ لَا يُشَاهَدُ كَمَا صَحَّحَهُ النَّوَوِيُّ وَصَحَّحَ الرَّافِعِيُّ خِلَافَهُ وَلَوْ رَأَى قَوِيُّ النَّظَرِ مَا لَا يَرَاهُ غَيْرُهُ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فَالظَّاهِرُ الْعَفْوُ كَمَا فِي سَمَاعِ نِدَاءِ الْجُمُعَةِ وَقَوْلُ النَّظْمِ وَغَيْرَ بَشَرٍ عَطَفَ عَلَى مَيِّتًا وَمِثْلُهُ يُسَمَّى بِالْعَطْفِ التَّلْقِينِيِّ كَعَطْفِ وَمَنْ كَفَرَ عَلَى مَنْ آمَنَ فِي قَوْله تَعَالَى { وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنْ الثَّمَرَاتِ } الْآيَةَ فَكَأَنَّهُ قَالَ لِلْحَاوِي قُلَّ : وَغَيْرَ بَشَرٍ ( وَإِنْ بِمَاءٍ ) طَاهِرٍ أَوْ نَجِسٍ ( خَالِصٍ ) مِنْ خَلِيطٍ ( يَكْثُرُ ) أَيْ : الْمَاءُ الْمُتَنَجِّسُ بِالْوُصُولِ بِأَنْ يَبْلُغَ قُلَّتَيْنِ ( طَهَرْ ) لِخَبَرِ الْقُلَّتَيْنِ وَلِانْتِفَاءِ عِلَّةِ التَّنَجُّسِ بِالْوُصُولِ وَهِيَ الْقِلَّةُ ، وَلَا يَضُرُّ تَفْرِيقُهُ بَعْدَمَا لَمْ يَبْقَ نَجَسٌ جَامِدٌ فِيمَا قَلَّ فَإِنْ لَمْ يَكْثُرْ بِمَاءٍ خَالِصٍ بِأَنْ لَمْ يَكْثُرْ أَوْ كَثُرَ بِغَيْرِ مَاءٍ أَوْ بِمَاءٍ غَيْرِ خَالِصٍ لَمْ يَطْهُرْ بَلْ لَوْ كُوثِرَ الطَّهُورُ بِمَاءِ وَرْدٍ أَوْ نَحْوِهِ وَاسْتُهْلِكَ فِيهِ تَنَجَّسَ بِوُصُولِ نَجِسٍ إلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَبْلُغْ قُلَّتَيْنِ مِنْ الْمَاءِ ، وَإِبَاحَةُ اسْتِعْمَالِ الْجَمِيعِ لِاسْتِهْلَاكِ الْخَلِيطِ لَا لِأَنَّهُ صَارَ مَاءً وَالْعِبْرَةُ فِي الْكَثْرَةِ بِالضَّمِّ لَا بِالْخَلْطِ حَتَّى لَوْ ضُمَّ الصَّافِي وَالْكَدِرُ طَهُرَا وَإِنْ لَمْ يَخْتَلِطَا