( قوله : لخبر مسلم ليس في حب ، ولا تمر إلخ ) أي فاعتبر الأوسق من التمر مغني قول المتن ( وإلا فرطبا وعنبا ) قضيته امتناع إخراج البسر وعدم إجزائه نعم إن لم يتأت منه رطب فالوجه وجوب إخراج البسر وإجزاؤه م ر انتهى سم على حج وقوله نعم إن لم يتأت منه رطب أي : غير رديء كما يؤخذ مما يأتي ا ه ع ش ( قوله : فيوسق رطبا وعنبا ) أي : بتقدير الجفاف فلو كان عنده ستة أوسق مما لا يتجفف قدرنا جفافها فإن كانت بحيث لو تجففت كانت خمسة أوسق وجبت زكاتها أو أقل منها فلا شيخنا و ع ش أي : وإن شك فالأقرب عدم الوجوب ؛ لأنه الأصل أخذا مما يأتي في الأرز الشعير .
( قَوْلُهُ : لِخَبَرِ مُسْلِمٍ لَيْسَ فِي حَبٍّ ، وَلَا تَمْرٍ إلَخْ ) أَيْ فَاعْتَبَرَ الْأَوْسُقَ مِنْ التَّمْرِ مُغْنِي قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَإِلَّا فَرُطَبًا وَعِنَبًا ) قَضِيَّتُهُ امْتِنَاعُ إخْرَاجِ الْبُسْرِ وَعَدَمُ إجْزَائِهِ نَعَمْ إنْ لَمْ يَتَأَتَّ مِنْهُ رُطَبٌ فَالْوَجْهُ وُجُوبُ إخْرَاجِ الْبُسْرِ وَإِجْزَاؤُهُ م ر انْتَهَى سم عَلَى حَجّ وَقَوْلُهُ نَعَمْ إنْ لَمْ يَتَأَتَّ مِنْهُ رُطَبٌ أَيْ : غَيْرُ رَدِيءٍ كَمَا يُؤْخَذُ مِمَّا يَأْتِي ا ه ع ش ( قَوْلُهُ : فَيُوسَقُ رُطَبًا وَعِنَبًا ) أَيْ : بِتَقْدِيرِ الْجَفَافِ فَلَوْ كَانَ عِنْدَهُ سِتَّةُ أَوْسُقٍ مِمَّا لَا يَتَجَفَّفُ قَدَّرْنَا جَفَافَهَا فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ تَجَفَّفَتْ كَانَتْ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَجَبَتْ زَكَاتُهَا أَوْ أَقَلَّ مِنْهَا فَلَا شَيْخُنَا وَ ع ش أَيْ : وَإِنْ شَكَّ فَالْأَقْرَبُ عَدَمُ الْوُجُوبِ ؛ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْأَرُزِّ الشَّعِيرِ .