ولو قال أخبرت بالوضع ولم أصدق المخبر فإن أخبره من لا يقبل خبره كصبي صدق بيمينه ، أو ثقة ، فلا ، ولو قال علمت الوضع ولم أعلم أن لي النفي فإن كان فقيها لم يقبل قوله : أو حديث عهد بالإسلام أو ناشئا ببادية بعيدة قبل ، أو كان من العوام الناشئين ببلاد الإسلام فوجهان كنظيره من خيار المعتقة والأصح القبول
وَلَوْ قَالَ أَخْبَرْت بِالْوَضْعِ وَلَمْ أُصَدِّقْ الْمُخْبِرَ فَإِنْ أَخْبَرَهُ مَنْ لَا يَقْبَلُ خَبَرَهُ كَصَبِيٍّ صُدِّقَ بِيَمِينِهِ ، أَوْ ثِقَةٍ ، فَلَا ، وَلَوْ قَالَ عَلِمْت الْوَضْعَ وَلَمْ أَعْلَمْ أَنَّ لِي النَّفْيَ فَإِنْ كَانَ فَقِيهًا لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ : أَوْ حَدِيثَ عَهْدٍ بِالْإِسْلَامِ أَوْ نَاشِئًا بِبَادِيَةٍ بَعِيدَةٍ قُبِلَ ، أَوْ كَانَ مِنْ الْعَوَامّ النَّاشِئِينَ بِبِلَادِ الْإِسْلَامِ فَوَجْهَانِ كَنَظِيرِهِ مِنْ خِيَارِ الْمُعْتَقَةِ وَالْأَصَحُّ الْقَبُولُ