فعليها : يصح بنية مطلقة ، وبنية نفل ليلا ، وبنية فرض تردد فيها ، واختار المجد : يصح بنية مطلقة ، لتعذر صرفه إلى غير رمضان ، ولا يصح بنية مقيدة بنفل ، أو نذر ، أو غيره ؛ لأنه ناو تركه ، فكيف يجعل كنية النفل ؟ وهذا اختيار الخرقي في شرحه للمختصر ، واختاره الشيخ تقي الدين : إن كان جاهلا ، وإن كان عالما فلا ، وقال في الرعاية فيما وجب من الصوم في حج أو عمرة : يتخرج أن لا يجب نية التعيين .
فَعَلَيْهَا : يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ ، وَبِنِيَّةِ نَفْلٍ لَيْلًا ، وَبِنِيَّةِ فَرْضٍ تَرَدَّدَ فِيهَا ، وَاخْتَارَ الْمَجْدُ : يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ ، لِتَعَذُّرِ صَرْفِهِ إلَى غَيْرِ رَمَضَانَ ، وَلَا يَصِحُّ بِنِيَّةٍ مُقَيَّدَةٍ بِنَفْلٍ ، أَوْ نَذْرٍ ، أَوْ غَيْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ نَاوٍ تَرْكَهُ ، فَكَيْفَ يُجْعَلُ كَنِيَّةِ النَّفْلِ ؟ وَهَذَا اخْتِيَارُ الْخِرَقِيِّ فِي شَرْحِهِ لِلْمُخْتَصَرِ ، وَاخْتَارَهُ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إنْ كَانَ جَاهِلًا ، وَإِنْ كَانَ عَالِمًا فَلَا ، وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ فِيمَا وَجَبَ مِنْ الصَّوْمِ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ : يَتَخَرَّجُ أَنْ لَا يَجِبَ نِيَّةُ التَّعْيِينِ .