قوله : ( وأعاد تشهده ) أي ويحسب جلوسه عن الجلوس بين السجدتين ولو بقصد التشهد ، لأنه من الصلاة ، ومثله جلوس من يصلي من قعود بقصد القيام ، وكذا هوى من نسي الركوع فيقوم عند تذكره راكعا على المعتمد ، وتبطل صلاته بانتصابه فقول ابن حجر : وإن تبعه شيخنا في شرحه وغيره بوجوب انتصابه غير مستقيم ، إلا أن حمل على هوى ليس في صورة هوي الركوع فتأمل .
قَوْلُهُ : ( وَأَعَادَ تَشَهُّدَهُ ) أَيْ وَيُحْسَبُ جُلُوسُهُ عَنْ الْجُلُوسِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَلَوْ بِقَصْدِ التَّشَهُّدِ ، لِأَنَّهُ مِنْ الصَّلَاةِ ، وَمِثْلُهُ جُلُوسُ مَنْ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ بِقَصْدِ الْقِيَامِ ، وَكَذَا هَوَى مَنْ نَسِيَ الرُّكُوعَ فَيَقُومُ عِنْدَ تَذَكُّرِهِ رَاكِعًا عَلَى الْمُعْتَمَدِ ، وَتَبْطُلُ صَلَاتُهُ بِانْتِصَابِهِ فَقَوْلُ ابْنِ حَجَرٍ : وَإِنْ تَبِعَهُ شَيْخُنَا فِي شَرْحِهِ وَغَيْرُهُ بِوُجُوبِ انْتِصَابِهِ غَيْرُ مُسْتَقِيمٍ ، إلَّا أَنْ حُمِلَ عَلَى هَوَى لَيْسَ فِي صُورَةِ هُوِيِّ الرُّكُوعِ فَتَأَمَّلْ .