( و ) تناول ( آلي ) أصله أول وقيل أهل وقد سمع تصغيره على أويل وأهيل ( وأهلي العصبة ومن ) أي وتناول امرأة ( لو رجلت ) أي لو فرض أنها رجل ( عصبت ) كأخت وعمة وبنت عم ولو بعدت وجدة من جهة الأب ( و ) تناول ( أقرب أقارب جهتيه ) أي من جهة أبيه وجهة أمه ( مطلقا ) أي ذكورا ، وإناثا كان من يقرب لأمه من جهة أبيها ، أو جهة أمها ذكورا ، وإناثا كولد الخال أو الخالة ( وإن ) كانوا ( نصرى ) لغة في نصارى ولو قال ولو كفارا كان أشمل ( و ) تناول ( مواليه ) كأن يقول وقف على موالي ( المعتق ) بالفتح أي عتيق الواقف ( وولده ) لصلبه وولد ولده الذكر ( و ) تناول ( معتق أبيه و ) معتق ( ابنه ) أي الواقف والمراد أن الوقف على الموالي يتناول معتق أصل الواقف ومعتق فرعه ولو سفل ولو بالجر فيهما فيشمل من ولاؤه للمعتق بالكسر بالانجرار بولادة ، أو عتق ومن ولاؤه لأصله ، أو لفرعه كذلك وظاهر كلامه عدم دخول المولى الأعلى وهو من( 16 / 279 )
( وَ ) تَنَاوَلَ ( آلِي ) أَصْلُهُ أَوْلٌ وَقِيلَ أَهْلٌ وَقَدْ سُمِعَ تَصْغِيرُهُ عَلَى أُوَيْلٍ وَأُهَيْلٍ ( وَأَهْلِي الْعَصَبَةَ وَمَنْ ) أَيْ وَتَنَاوَلَ امْرَأَةً ( لَوْ رُجِّلَتْ ) أَيْ لَوْ فُرِضَ أَنَّهَا رَجُلٌ ( عَصَبَتْ ) كَأُخْتٍ وَعَمَّةٍ وَبِنْتِ عَمٍّ وَلَوْ بَعُدَتْ وَجَدَّةٍ مِنْ جِهَةِ الْأَبِ ( وَ ) تَنَاوَلَ ( أَقْرَبُ أَقَارِبَ جِهَتَيْهِ ) أَيْ مِنْ جِهَةِ أَبِيهِ وَجِهَةِ أُمِّهِ ( مُطْلَقًا ) أَيْ ذُكُورًا ، وَإِنَاثًا كَانَ مَنْ يَقْرُبُ لِأُمِّهِ مِنْ جِهَةِ أَبِيهَا ، أَوْ جِهَةِ أُمِّهَا ذُكُورًا ، وَإِنَاثًا كَوَلَدِ الْخَالِ أَوْ الْخَالَةِ ( وَإِنْ ) كَانُوا ( نَصْرَى ) لُغَةٌ فِي نَصَارَى وَلَوْ قَالَ وَلَوْ كُفَّارًا كَانَ أَشْمَلَ ( وَ ) تَنَاوَلَ ( مَوَالِيهِ ) كَأَنْ يَقُولَ وَقْفٌ عَلَى مَوَالِيَّ ( الْمُعْتَقَ ) بِالْفَتْحِ أَيْ عَتِيقَ الْوَاقِفِ ( وَوَلَدَهُ ) لِصُلْبِهِ وَوَلَدَ وَلَدِهِ الذَّكَرَ ( وَ ) تَنَاوَلَ ( مُعْتَقَ أَبِيهِ وَ ) مُعْتَقَ ( ابْنِهِ ) أَيْ الْوَاقِفِ وَالْمُرَادُ أَنَّ الْوَقْفَ عَلَى الْمَوَالِي يَتَنَاوَلُ مُعْتَقَ أَصْلِ الْوَاقِفِ وَمُعْتَقَ فَرْعِهِ وَلَوْ سَفَلَ وَلَوْ بِالْجَرِّ فِيهِمَا فَيَشْمَلُ مَنْ وَلَاؤُهُ لِلْمُعْتِقِ بِالْكَسْرِ بِالِانْجِرَارِ بِوِلَادَةٍ ، أَوْ عِتْقٍ وَمَنْ وَلَاؤُهُ لِأَصْلِهِ ، أَوْ لِفَرْعِهِ كَذَلِكَ وَظَاهِرُ كَلَامِهِ عَدَمُ دُخُولِ الْمَوْلَى الْأَعْلَى وَهُوَ مَنْ( 16 / 279 )