( قوله : نعم لو ألقاه إلخ ) أو كتفه وقيده ، وألقاه في المسبعة ضمنه ؛ لأنه أحدث فيه فعلا م ر ( قوله : قال الرافعي ويشبه إلخ ) قال الزركشي وهذا الذي بحثه يرشد إليه قول الماوردي والروياني والشيخ في المهذب : لو ربط يدي رجل ورجليه ، وألقاه في مسبعة فهو شبه عمد ، فاعتبروا ضعفه بالشد ، ولم يعتبروا كبره .
( قَوْلُهُ : نَعَمْ لَوْ أَلْقَاهُ إلَخْ ) أَوْ كَتَّفَهُ وَقَيَّدَهُ ، وَأَلْقَاهُ فِي الْمَسْبَعَةِ ضَمِنَهُ ؛ لِأَنَّهُ أَحْدَثَ فِيهِ فِعْلًا م ر ( قَوْلُهُ : قَالَ الرَّافِعِيُّ وَيُشْبِهُ إلَخْ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهَذَا الَّذِي بَحَثَهُ يُرْشِدُ إلَيْهِ قَوْلُ الْمَاوَرْدِيِّ وَالرُّويَانِيِّ وَالشَّيْخِ فِي الْمُهَذَّبِ : لَوْ رَبَطَ يَدَيْ رَجُلٍ وَرِجْلَيْهِ ، وَأَلْقَاهُ فِي مَسْبَعَةٍ فَهُوَ شِبْهُ عَمْدٍ ، فَاعْتَبَرُوا ضَعْفَهُ بِالشَّدِّ ، وَلَمْ يَعْتَبِرُوا كِبَرَهُ .