وقال ابن القاسم : الأولى أن يأخذه بيد واحدة ؛ لأنه أعون له على التقليل ، وإنما يتأتى له أخذ الماء بيديه جميعا إذا كان الإناء مفتوحا أو كان على نهر ونحوه ، ( ثم ) بعد أن يأخذ الماء ( ينقله إلى وجهه ) ج : ظاهره أن نقل الماء شرط ، وهو كذلك عند ابن حبيب وابن الماجشون وسحنون ، والمشهور أنه لا يشترط النقل ، وإنما المطلوب إيقاع الماء على سطح الوجه كيفما أمكن ، ولو بميزاب واحترز بقوله : ( فيفرغه عليه ) من غير أن يلطم بالماء وجهه كما تفعله النساء ، وعوام الرجال ق : ومن توضأ كذلك لم يجزه .
وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : الْأَوْلَى أَنْ يَأْخُذَهُ بِيَدٍ وَاحِدَةٍ ؛ لِأَنَّهُ أَعْوَنُ لَهُ عَلَى التَّقْلِيلِ ، وَإِنَّمَا يَتَأَتَّى لَهُ أَخْذُ الْمَاءِ بِيَدَيْهِ جَمِيعًا إذَا كَانَ الْإِنَاءُ مَفْتُوحًا أَوْ كَانَ عَلَى نَهْرٍ وَنَحْوَهُ ، ( ثُمَّ ) بَعْدَ أَنْ يَأْخُذَ الْمَاءَ ( يَنْقُلُهُ إلَى وَجْهِهِ ) ج : ظَاهِرُهُ أَنَّ نَقْلَ الْمَاءِ شَرْطٌ ، وَهُوَ كَذَلِكَ عِنْدَ ابْنِ حَبِيبٍ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ وَسَحْنُونٍ ، وَالْمَشْهُورُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ النَّقْلُ ، وَإِنَّمَا الْمَطْلُوبُ إيقَاعُ الْمَاءِ عَلَى سَطْحِ الْوَجْهِ كَيْفَمَا أَمْكَنَ ، وَلَوْ بِمِيزَابٍ وَاحْتُرِزَ بِقَوْلِهِ : ( فَيُفْرِغُهُ عَلَيْهِ ) مِنْ غَيْرِ أَنْ يَلْطِمَ بِالْمَاءِ وَجْهَهُ كَمَا تَفْعَلُهُ النِّسَاءُ ، وَعَوَامُّ الرِّجَالِ ق : وَمَنْ تَوَضَّأَ كَذَلِكَ لَمْ يُجْزِهِ .