[ قوله : وودى من ماله ] أي وجوبا [ قوله : لأنه بموته حلت ] فالحلول عند وجود ما به الوفاء [ قوله : والذي في المدونة ] أي وهو الراجح يرثه كل من يعتق عليه دخل بشرط أو غيره ، أما الأول فواضح ، وأما الثاني فبأن يشتري المكاتب من يعتق عليه زمن كتابته ، ففي المدونة ولا ينبغي للمكاتب أن يشتري أباه وولده إلا بإذن سيده ، فمن ابتاعه بإذن سيده فمن يعتق على الحر بالملك دخل معه في الكتابة وصار كمن عقدت الكتابة عليه .
[ قَوْلُهُ : وَوَدَى مِنْ مَالِهِ ] أَيْ وُجُوبًا [ قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ بِمَوْتِهِ حَلَّتْ ] فَالْحُلُولُ عِنْدَ وُجُودِ مَا بِهِ الْوَفَاءُ [ قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي فِي الْمُدَوَّنَةِ ] أَيْ وَهُوَ الرَّاجِحُ يَرِثُهُ كُلُّ مَنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ دَخَلَ بِشَرْطٍ أَوْ غَيْرِهِ ، أَمَّا الْأَوَّلُ فَوَاضِحٌ ، وَأَمَّا الثَّانِي فَبِأَنْ يَشْتَرِيَ الْمُكَاتَبُ مَنْ يَعْتِقُ عَلَيْهِ زَمَنَ كِتَابَتِهِ ، فَفِي الْمُدَوَّنَةِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْمُكَاتَبِ أَنْ يَشْتَرِيَ أَبَاهُ وَوَلَدَهُ إلَّا بِإِذْنِ سَيِّدِهِ ، فَمَنْ ابْتَاعَهُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ فَمَنْ يُعْتَقُ عَلَى الْحُرِّ بِالْمِلْكِ دَخَلَ مَعَهُ فِي الْكِتَابَةِ وَصَارَ كَمَنْ عُقِدَتْ الْكِتَابَةُ عَلَيْهِ .