ولا ثمرة شجرة فأكثر معينة ، وعموم قول المتن : له ثمر ، شمل ما لو كان الثمر موجودا ، لكنه لم يكمل ، بدليل قوله : يعمل عليه إذا كمل لا يحتاج إلى عمل قال في الفروع وعلى الأصح وعلى ثمر بدأ ولم يكمل بجزء منه ؛ لأن المساقاة إذا جازت في المعدوم مع كثرة الغرر فمع قلته أولى .( 10 / 186 )
وَلَا ثَمَرَةَ شَجَرَةٍ فَأَكْثَرَ مُعَيَّنَةٍ ، وَعُمُومُ قَوْلِ الْمَتْنِ : لَهُ ثَمَرٌ ، شَمِلَ مَا لَوْ كَانَ الثَّمَرُ مَوْجُودًا ، لَكِنَّهُ لَمْ يَكْمُلْ ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ : يُعْمَلُ عَلَيْهِ إذَا كَمُلَ لَا يَحْتَاجُ إلَى عَمَلٍ قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَعَلَى الْأَصَحِّ وَعَلَى ثَمَرٍ بَدَأَ وَلَمْ يَكْمُلْ بِجُزْءٍ مِنْهُ ؛ لِأَنَّ الْمُسَاقَاةَ إذَا جَازَتْ فِي الْمَعْدُومِ مَعَ كَثْرَةِ الْغَرَرِ فَمَعَ قِلَّتِهِ أَوْلَى .( 10 / 186 )