ومن هنا يؤخذ ما بحثه الأذرعي أن محل عدم الكراهة عند تيقن طهرهما إذا كان مستندا ليقين غسلهما ثلاثا ، فلو غسلهما فيما مضى من نجاسة متيقنة ، أو مشكوكة مرة ، أو مرتين كره غمسهما قبل إكمال الثلاث وإذا لم يكن صب الماء لكبر الإناء ولم يجد ما يغترف به ، ولا من يعينه أخذ الماء بفمه ، أو بطرف خرقة نظيفة ( وبوصول الماء أن ) بالفتح ( تمضمضا واستنشق ) أي وسن التمضمض والاستنشاق بوصول الماء إلى فيه وأنفه لخبر مسلم { ما منكم رجل يمضمض ويستنشق فينتثر إلا خرت خطايا وجهه } وفيه وخياشيمه ،( 1 / 403 )
وَمِنْ هُنَا يُؤْخَذُ مَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ أَنَّ مَحَلَّ عَدَمِ الْكَرَاهَةِ عِنْدَ تَيَقُّنِ طُهْرِهِمَا إذَا كَانَ مُسْتَنِدًا لِيَقِينِ غَسْلِهِمَا ثَلَاثًا ، فَلَوْ غَسَلَهُمَا فِيمَا مَضَى مِنْ نَجَاسَةٍ مُتَيَقَّنَةٍ ، أَوْ مَشْكُوكَةٍ مَرَّةً ، أَوْ مَرَّتَيْنِ كُرِهَ غَمْسُهُمَا قَبْلَ إكْمَالِ الثَّلَاثِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ صَبَّ الْمَاءَ لِكِبَرِ الْإِنَاءِ وَلَمْ يَجِدْ مَا يَغْتَرِفُ بِهِ ، وَلَا مَنْ يُعِينُهُ أَخَذَ الْمَاءَ بِفَمِهِ ، أَوْ بِطَرَفِ خِرْقَةٍ نَظِيفَةٍ ( وَبِوُصُولِ الْمَاءِ أَنْ ) بِالْفَتْحِ ( تَمَضْمَضَا وَاسْتَنْشَقَ ) أَيْ وَسُنَّ التَّمَضْمُضُ وَالِاسْتِنْشَاقُ بِوُصُولِ الْمَاءِ إلَى فِيهِ وَأَنْفِهِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ { مَا مِنْكُمْ رَجُلٌ يُمَضْمِضُ وَيَسْتَنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ إلَّا خَرَّتْ خَطَايَا وَجْهِهِ } وَفِيهِ وَخَيَاشِيمِهِ ،( 1 / 403 )