للثناء ) أقول وذلك أن الخلاف في أن التعوذ هل هو للصلاة أو القراءة فعند أبي حنيفة ومحمد هو للقراءة .
لِلثَّنَاءِ ) أَقُولُ وَذَلِكَ أَنَّ الْخِلَافَ فِي أَنَّ التَّعَوُّذَ هَلْ هُوَ لِلصَّلَاةِ أَوْ الْقِرَاءَةِ فَعِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٍ هُوَ لِلْقِرَاءَةِ .