وهو قريب ؛ لأن فيها جبرا لأهل الميت وكسرا لسورة الحزن ، بل هذا أولى من المصافحة في العيد ونحوه ، وتحصل سنة التعزية بمرة واحدة ، فلو كررها هل يكون مكروها لما فيه من تجديد الحزن أم لا ؟ فيه نظر ، وقد يقال مقتضى الاقتصار في الكراهة على ما بعد الثلاثة أيام عدم كراهة التكرير في الثلاثة سيما إذا وجد عند أهل الميت جزعا عليه ( قوله : تبكي على صبي ) أي مع جزع منها ( قوله : ثم قال إنما الصبر إلخ ) قال العلقمي على الجامع عند شرحه الحديث المذكور الصبر هو حبس النفس على كريه تتحمله أو لذيذ تفارقه وهو ممدوح ومطلوب ( قوله : عند الصدمة الأولى ) معناه : أن كل ذي رزية قصاراه الصبر ولكنه إنما يحمد عند حدتها ا ه مختار الصحاح ( قوله ما من مؤمن يعزي أخاه بمصيبته ) أي ولو بغير الموت ( قوله : بمكان لتأتيهم الناس ) وينبغي أن محل ذلك حيث لم يترتب على عدم الجلوس ضرر كنسبتهم المعزي إلى كراهته لهم حيث لم يجلس لتلقيهم وإلا فتنتفي الكراهة ، بل قد يكون الجلوس واجبا إن غلب على ظنه لو لم يجلس ذلك ( قوله : وابن رواحة ) اسمه عبد الله ( قوله : التعزية بفقد المال ) أي وإن قل بالنسبة لن يتأثر له ( قوله ولا يعزي الشابة إلخ ) أي لا يسن بل تكره( 8 / 290 )
وَهُوَ قَرِيبٌ ؛ لِأَنَّ فِيهَا جَبْرًا لِأَهْلِ الْمَيِّتِ وَكَسْرًا لِسُورَةِ الْحُزْنِ ، بَلْ هَذَا أَوْلَى مِنْ الْمُصَافَحَةِ فِي الْعِيدِ وَنَحْوِهِ ، وَتَحْصُلُ سُنَّةُ التَّعْزِيَةِ بِمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ، فَلَوْ كَرَّرَهَا هَلْ يَكُونُ مَكْرُوهًا لِمَا فِيهِ مِنْ تَجْدِيدِ الْحُزْنِ أَمْ لَا ؟ فِيهِ نَظَرٌ ، وَقَدْ يُقَالُ مُقْتَضَى الِاقْتِصَارِ فِي الْكَرَاهَةِ عَلَى مَا بَعْدَ الثَّلَاثَةِ أَيَّامٍ عَدَمُ كَرَاهَةِ التَّكْرِيرِ فِي الثَّلَاثَةِ سِيَّمَا إذَا وَجَدَ عِنْدَ أَهْلُ الْمَيِّتِ جَزَعًا عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ : تَبْكِي عَلَى صَبِيٍّ ) أَيْ مَعَ جَزَعٍ مِنْهَا ( قَوْلُهُ : ثُمَّ قَالَ إنَّمَا الصَّبْرُ إلَخْ ) قَالَ الْعَلْقَمِيُّ عَلَى الْجَامِعِ عِنْدَ شَرْحِهِ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ الصَّبْرُ هُوَ حَبْسُ النَّفْسِ عَلَى كَرِيهٍ تَتَحَمَّلُهُ أَوْ لَذِيذٍ تُفَارِقُهُ وَهُوَ مَمْدُوحٌ وَمَطْلُوبٌ ( قَوْلُهُ : عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى ) مَعْنَاهُ : أَنَّ كُلَّ ذِي رَزِيَّةٍ قُصَارَاهُ الصَّبْرُ وَلَكِنَّهُ إنَّمَا يَحْمَدُ عِنْدَ حِدَّتِهَا ا ه مُخْتَارُ الصِّحَاحِ ( قَوْلُهُ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُعَزِّي أَخَاهُ بِمُصِيبَتِهِ ) أَيْ وَلَوْ بِغَيْرِ الْمَوْتِ ( قَوْلُهُ : بِمَكَانٍ لِتَأْتِيَهُمْ النَّاسُ ) وَيَنْبَغِي أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ حَيْثُ لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَى عَدَمِ الْجُلُوسِ ضَرَرٌ كَنِسْبَتِهِمْ الْمُعِزِّي إلَى كَرَاهَتِهِ لَهُمْ حَيْثُ لَمْ يَجْلِسْ لِتَلَقِّيهمْ وَإِلَّا فَتَنْتَفِي الْكَرَاهَةُ ، بَلْ قَدْ يَكُونُ الْجُلُوسُ وَاجِبًا إنْ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ لَوْ لَمْ يَجْلِسْ ذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَابْنُ رَوَاحَةَ ) اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ( قَوْلُهُ : التَّعْزِيَةَ بِفَقْدِ الْمَالِ ) أَيْ وَإِنْ قَلَّ بِالنِّسْبَةِ لَنْ يَتَأَثَّرَ لَهُ ( قَوْلُهُ وَلَا يُعَزِّي الشَّابَّةَ إلَخْ ) أَيْ لَا يُسَنُّ بَلْ تُكْرَهُ( 8 / 290 )