( قوله ومن نزع خفيه إلخ ) أو خرجا أو أحدهما عن صلاحية المسح بنحو تخرق مغني وشيخنا و ع ش ( قوله أو انفتح إلخ ) أي وإن لم يظهر شيء من محل الفرض لكنه إذا مشى يظهر ع ش ( قوله بعض الشرج ) بفتح الشين المعجمة والراء سم وشوبري أي العرى ( قوله أو ظهر بعض الرجل إلخ ) أي ولو من محل الخرز بخلاف نفوذ الماء لعسر اشتراط عدمه فيه نهاية وبجيرمي ( قوله وهو الذي إلخ ) نقله البجيرمي عن الرملي وهو قضية إطلاق النهاية والمغني ( قوله بتنزيل الظهور بالقوة إلخ ) كما مر في انفتاح بعض الشرج ويأتي في قوله أو طال ( قوله وعلى خلاف العادة ) أي كالظهور من محل الخرز وقوله بالفعل أي وعلى العادة ( قوله والشك في شرطها إلخ ) فيه تأمل سم ( قوله للأصل ) وهو الغسل ( قوله ولو احتمالا ) أي كأن شك في بقائها نهاية ومغني ( قوله بطل مسحه إلخ ) جواب ومن نزع إلخ ( قوله وإن غسل بعده إلخ ) على المعتمد شوبري قول المتن ( غسل قدميه ) أي بنية جديدة وجوبا ؛ لأن نيته الأولى إنما تناولت المسح دون الغسل ع ش وسم وشوبري عبارة شيخنا ويلزمه غسل رجليه بنية جديدة على المعتمد لأنه طرأ عليهما حدث جديد لم يشمله النية السابقة حتى لو كان في صلاة بطلت ولو كان واقفا في ماء وقصد غسلهما ا ه .
( قَوْلُهُ وَمَنْ نَزَعَ خُفَّيْهِ إلَخْ ) أَوْ خَرَجَا أَوْ أَحَدُهُمَا عَنْ صَلَاحِيَّةِ الْمَسْحِ بِنَحْوِ تَخَرُّقٍ مُغْنِي وَشَيْخُنَا وَ ع ش ( قَوْلُهُ أَوْ انْفَتَحَ إلَخْ ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ شَيْءٌ مِنْ مَحَلِّ الْفَرْضِ لَكِنَّهُ إذَا مَشَى يَظْهَرُ ع ش ( قَوْلُهُ بَعْضُ الشَّرَجِ ) بِفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ سم وَشَوْبَرِيٌّ أَيْ الْعُرَى ( قَوْلُهُ أَوْ ظَهَرَ بَعْضُ الرِّجْلِ إلَخْ ) أَيْ وَلَوْ مِنْ مَحَلِّ الْخَرْزِ بِخِلَافِ نُفُوذِ الْمَاءِ لِعُسْرِ اشْتِرَاطِ عَدَمِهِ فِيهِ نِهَايَةٌ وَبُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ وَهُوَ الَّذِي إلَخْ ) نَقَلَهُ الْبُجَيْرِمِيُّ عَنْ الرَّمْلِيِّ وَهُوَ قَضِيَّةُ إطْلَاقِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ بِتَنْزِيلِ الظُّهُورِ بِالْقُوَّةِ إلَخْ ) كَمَا مَرَّ فِي انْفِتَاحِ بَعْضِ الشَّرَجِ وَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ أَوْ طَالَ ( قَوْلُهُ وَعَلَى خِلَافِ الْعَادَةِ ) أَيْ كَالظُّهُورِ مِنْ مَحَلِّ الْخَرْزِ وَقَوْلُهُ بِالْفِعْلِ أَيْ وَعَلَى الْعَادَةِ ( قَوْلُهُ وَالشَّكُّ فِي شَرْطِهَا إلَخْ ) فِيهِ تَأَمُّلٌ سم ( قَوْلُهُ لِلْأَصْلِ ) وَهُوَ الْغُسْلُ ( قَوْلُهُ وَلَوْ احْتِمَالًا ) أَيْ كَأَنْ شَكَّ فِي بَقَائِهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ بَطَلَ مَسْحُهُ إلَخْ ) جَوَابُ وَمَنْ نَزَعَ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَإِنْ غَسَلَ بَعْدَهُ إلَخْ ) عَلَى الْمُعْتَمَدِ شَوْبَرِيٌّ قَوْلُ الْمَتْنِ ( غَسَلَ قَدَمَيْهِ ) أَيْ بِنِيَّةٍ جَدِيدَةٍ وُجُوبًا ؛ لِأَنَّ نِيَّتَهُ الْأُولَى إنَّمَا تَنَاوَلَتْ الْمَسْحَ دُونَ الْغَسْلِ ع ش وَسَمِّ وَشَوْبَرِيٌّ عِبَارَةُ شَيْخِنَا وَيَلْزَمُهُ غَسْلُ رِجْلَيْهِ بِنِيَّةٍ جَدِيدَةٍ عَلَى الْمُعْتَمَدِ لِأَنَّهُ طَرَأَ عَلَيْهِمَا حَدَثٌ جَدِيدٌ لَمْ يَشْمَلْهُ النِّيَّةُ السَّابِقَةُ حَتَّى لَوْ كَانَ فِي صَلَاةٍ بَطَلَتْ وَلَوْ كَانَ وَاقِفًا فِي مَاءٍ وَقَصَدَ غَسْلَهُمَا ا ه .