( وكذا ) تجب الفدية ( لو استعط به ) أي بالطيب ( أو احتقن ) أو اكتحل به أو أدخله في إحليله كما قاله المتولي لما قلنا ( لا إن عبق به ) ريحه لا عينه ( بالجلوس عند عطار و ) عند ( متجمر ) أي متبخر كالكعبة أو بيت تبخر ساكنه ؛ لأن ذلك لا يعد تطيبا ( ويكره ) الجلوس عند ذلك للخلاف في وجوب الفدية به هذا ( إن قصد الشم ) ، وإلا فلا وينبغي حمل كلامهم على ما إذا كان بحيث لا يعد مستعملا للمبخرة ليوافق ما مر في استعمال مبخرة آنية الذهب أو الفضة ( والتطيب بالورد أن يشمه ) مع اتصاله بأنفه كما صرح به ابن كج ( و ) التطيب ( بمائه أن( 6 / 318 )
( وَكَذَا ) تَجِبُ الْفِدْيَةُ ( لَوْ اسْتَعَطَ بِهِ ) أَيْ بِالطِّيبِ ( أَوْ احْتَقَنَ ) أَوْ اكْتَحَلَ بِهِ أَوْ أَدْخَلَهُ فِي إحْلِيلِهِ كَمَا قَالَهُ الْمُتَوَلِّي لِمَا قُلْنَا ( لَا إنْ عَبِقَ بِهِ ) رِيحُهُ لَا عَيْنُهُ ( بِالْجُلُوسِ عِنْدَ عَطَّارٍ وَ ) عِنْدَ ( مُتَجَمَّرٍ ) أَيْ مُتَبَخَّرٍ كَالْكَعْبَةِ أَوْ بَيْتٍ تَبَخَّرَ سَاكِنُهُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يُعَدُّ تَطَيُّبًا ( وَيُكْرَهُ ) الْجُلُوسُ عِنْدَ ذَلِكَ لِلْخِلَافِ فِي وُجُوبِ الْفِدْيَةِ بِهِ هَذَا ( إنْ قَصَدَ الشَّمَّ ) ، وَإِلَّا فَلَا وَيَنْبَغِي حَمْلُ كَلَامِهِمْ عَلَى مَا إذَا كَانَ بِحَيْثُ لَا يُعَدُّ مُسْتَعْمِلًا لِلْمِبْخَرَةِ لِيُوَافِقَ مَا مَرَّ فِي اسْتِعْمَالِ مِبْخَرَةِ آنِيَةِ الذَّهَبِ أَوْ الْفِضَّةِ ( وَالتَّطَيُّبُ بِالْوَرْدِ أَنْ يَشُمَّهُ ) مَعَ اتِّصَالِهِ بِأَنْفِهِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ ابْنُ كَجٍّ ( وَ ) التَّطَيُّبُ ( بِمَائِهِ أَنْ( 6 / 318 )