( ثم ) بحسن ( لباس ) شرعي وهو النظيف الصفيق غير البالي الذي لا ينزل عن الكعب الخالي عن الحرير والذهب والفضة ، وعن شدة الضيق والاتساع ومحل استحقاق من ذكر التقدم للإمامة على من بعده ( إن عدم ) بضم العين وفتحها وكسر الدال ( نقص منع ) بفتح أولهما وسكون ثانيهما من إضافة ثانيهما من إضافة السبب للمسبب ، أي عيب موجب لمنع إمامته كعجزه عن ركن أو علم أو كفر أو فسق متعلق بالصلاة ( أو ) عدم نقص ( كره ) بضم فسكون أي وصف موجب لكراهة إمامته ، كقلف وأعرابية وفي مفهوم( 2 / 356 )
( ثُمَّ ) بِحُسْنِ ( لِبَاسٍ ) شَرْعِيٍّ وَهُوَ النَّظِيفُ الصَّفِيقُ غَيْرُ الْبَالِي الَّذِي لَا يَنْزِلُ عَنْ الْكَعْبِ الْخَالِي عَنْ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَعَنْ شِدَّةِ الضِّيقِ وَالِاتِّسَاعِ وَمَحَلُّ اسْتِحْقَاقِ مَنْ ذُكِرَ التَّقَدُّمَ لِلْإِمَامَةِ عَلَى مَنْ بَعْدَهُ ( إنْ عَدِمَ ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِ الدَّالِ ( نَقْصَ مَنْعٍ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِمَا وَسُكُونِ ثَانِيهِمَا مِنْ إضَافَةِ ثَانِيهِمَا مِنْ إضَافَةِ السَّبَبِ لِلْمُسَبِّبِ ، أَيْ عَيْبٍ مُوجِبٍ لِمَنْعِ إمَامَتِهِ كَعَجْزِهِ عَنْ رُكْنٍ أَوْ عِلْمٍ أَوْ كُفْرٍ أَوْ فِسْقٍ مُتَعَلِّقٌ بِالصَّلَاةِ ( أَوْ ) عَدِمَ نَقْصَ ( كُرْهٍ ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ أَيْ وَصْفٍ مُوجِبٍ لِكَرَاهَةِ إمَامَتِهِ ، كَقَلَفٍ وَأَعْرَابِيَّةٍ وَفِي مَفْهُومِ( 2 / 356 )