وهو مخالف لما في الشارح من تقديم نائب الأقرب الحاضر ولو مفضولا على البعيد الحاضر ولو فاضلا ( قوله : لأن الأصول أشفق ) علة لكلام المصنف ( قوله : وفارق ترتيب الإرث ) أي حيث قدموا هنا الأب والجد على الابن وهناك قدموا الابن من حيث العصوبة ، وقوله بما مر : أي من قوله وفرق الجديد بأن المقصود إلخ ( قوله : لزيادة قربه ) فيه إشارة إلى أن الفقهاء اصطلاحهم في القرب غير اصطلاح الفرضيين فإنهم يجعلون الشقيق والأخ من الأب مستويين قربا لكن الشقيق أقوى فيقدم للقوة ( قوله أحدهما أخ لأم ) أي فيقدم الذي هو أخ لأم على غيره وإن كانا في الإرث سواء ( قوله : ثم ابن الأخ لأبوين ) أي وإن سفل ( قوله ثم عم الجد ) ومعلوم أنه يقدم عليه عم الأب ثم ابنه ( قوله : ثم ذوو الأرحام ) قال الراغب في مفرداته : الرحم رحم المرأة ، وامرأة رحوم تشكي رحمها ، ومنه استعير الرحم للقرابة لكونهم خارجين من رحم واحدة : أي فإطلاق الرحم على القرابة مجاز لغوي لكنه صار حقيقة عرفية ( قوله : فيقدم أبو الأم ) أي وإن علا ( قوله : ثم العم للأم ) والظاهر أن بقية ذوي الأرحام يترتبون بالقرب إلى الميت حج ا ه سم على منهج .( 8 / 210 )
وَهُوَ مُخَالِفٌ لِمَا فِي الشَّارِحِ مِنْ تَقْدِيمِ نَائِبِ الْأَقْرَبِ الْحَاضِرِ وَلَوْ مَفْضُولًا عَلَى الْبَعِيدِ الْحَاضِرِ وَلَوْ فَاضِلًا ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْأُصُولَ أَشْفَقُ ) عِلَّةٌ لِكَلَامِ الْمُصَنِّفِ ( قَوْلُهُ : وَفَارَقَ تَرْتِيبَ الْإِرْثِ ) أَيْ حَيْثُ قَدَّمُوا هُنَا الْأَبَ وَالْجَدَّ عَلَى الِابْنِ وَهُنَاكَ قَدَّمُوا الِابْنَ مِنْ حَيْثُ الْعُصُوبَةِ ، وَقَوْلُهُ بِمَا مَرَّ : أَيْ مِنْ قَوْلِهِ وَفَرَّقَ الْجَدِيدَ بِأَنَّ الْمَقْصُودَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : لِزِيَادَةِ قُرْبِهِ ) فِيهِ إشَارَةٌ إلَى أَنَّ الْفُقَهَاءَ اصْطِلَاحُهُمْ فِي الْقُرْبِ غَيْرُ اصْطِلَاحِ الْفَرْضِيِّينَ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ الشَّقِيقَ وَالْأَخَ مِنْ الْأَبِ مُسْتَوِيَيْنِ قُرْبًا لَكِنَّ الشَّقِيقَ أَقْوَى فَيُقَدَّمُ لِلْقُوَّةِ ( قَوْلُهُ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ ) أَيْ فَيُقَدَّمُ الَّذِي هُوَ أَخٌ لِأُمٍّ عَلَى غَيْرِهِ وَإِنْ كَانَا فِي الْإِرْثِ سَوَاءً ( قَوْلُهُ : ثُمَّ ابْنُ الْأَخِ لِأَبَوَيْنِ ) أَيْ وَإِنْ سَفَلَ ( قَوْلُهُ ثُمَّ عَمُّ الْجَدِّ ) وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يُقَدَّمُ عَلَيْهِ عَمُّ الْأَبِ ثُمَّ ابْنُهُ ( قَوْلُهُ : ثُمَّ ذَوُو الْأَرْحَامِ ) قَالَ الرَّاغِبُ فِي مُفْرَدَاتِهِ : الرَّحِمُ رَحِمُ الْمَرْأَةِ ، وَامْرَأَةٌ رُحُومٌ تَشْكِي رَحِمَهَا ، وَمِنْهُ اُسْتُعِيرَ الرَّحِمُ لِلْقَرَابَةِ لِكَوْنِهِمْ خَارِجِينَ مِنْ رَحِمٍ وَاحِدَةٍ : أَيْ فَإِطْلَاقُ الرَّحِمِ عَلَى الْقَرَابَةِ مَجَازٌ لُغَوِيٌّ لَكِنَّهُ صَارَ حَقِيقَةً عُرْفِيَّةً ( قَوْلُهُ : فَيُقَدَّمُ أَبُو الْأُمِّ ) أَيْ وَإِنْ عَلَا ( قَوْلُهُ : ثُمَّ الْعَمُّ لِلْأُمِّ ) وَالظَّاهِرُ أَنَّ بَقِيَّةَ ذَوِي الْأَرْحَامِ يَتَرَتَّبُونَ بِالْقُرْبِ إلَى الْمَيِّتِ حَجّ ا ه سم عَلَى مَنْهَجٍ .( 8 / 210 )