( و ) يقتل ( المتسبب مع المباشر ) كحافر بئر لمعين فرداه غيره فيها و ( كمكره ) بكسر الراء ( ومكره ) بفتحها يقتلان معا هذا لتسببه ، وهذا لمباشرته ، فهذا مثال للمتسبب مع المباشر وليس في كلامه تكرار ما تقدم ؛ لأنه ذكر فيما تقدم مثال السبب بقوله كحفر بئر وقوله وكإكراه وقوله وكإمساك بعد ما ذكر المباشرة وأفاد هنا أي في بحث قتل الجماعة بواحد أنه إذا اجتمعت المباشرة ، والسبب ، فالقصاص عليهما معا لا يختص بواحد منهما دفعا لتوهم اختصاصه بالمباشر ، أو بالمتسبب ، وهذا صنيع عجيب ( وكأب ) أمر ولدا له صغيرا ( أو معلم أمر ولدا صغيرا ) بقتل حر فقتله ، فالقصاص على الأب ، أو المعلم دون الصغير لعدم تكليفه ( وسيد ) بالجر عطف على أب ( أمر عبدا ) له بقتل شخص ( مطلقا ) صغيرا كان العبد أو كبيرا فيقتل السيد لتسببه ويقتل العبد أيضا إن كان مكلفا ، فالإطلاق راجع لقتل السيد لا لعدم قتل العبد ( فإن لم يخف المأمور ) المكلف من الآمر سواء كان المأمور المكلف ابنا للآمر ، أو متعلما ، أو أجنبيا ( اقتص منه ) أي من المأمور ( فقط ) ؛ إذ لا إكراه حقيقة عند عدم الخوف وضرب الآمر مائة وحبس سنة .
( و ) يُقْتَلُ ( الْمُتَسَبِّبُ مَعَ الْمُبَاشِرِ ) كَحَافِرِ بِئْرٍ لِمُعَيَّنٍ فَرَدَّاهُ غَيْرُهُ فِيهَا و ( كَمُكْرِهٍ ) بِكَسْرِ الرَّاءِ ( وَمُكْرَهٍ ) بِفَتْحِهَا يُقْتَلَانِ مَعًا هَذَا لِتَسَبُّبِهِ ، وَهَذَا لِمُبَاشَرَتِهِ ، فَهَذَا مِثَالٌ لِلْمُتَسَبِّبِ مَعَ الْمُبَاشِرِ وَلَيْسَ فِي كَلَامِهِ تَكْرَارُ مَا تَقَدَّمَ ؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ فِيمَا تَقَدَّمَ مِثَالَ السَّبَبِ بِقَوْلِهِ كَحَفْرِ بِئْرٍ وَقَوْلِهِ وَكَإِكْرَاهٍ وَقَوْلِهِ وَكَإِمْسَاكٍ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الْمُبَاشَرَةَ وَأَفَادَ هُنَا أَيْ فِي بَحْثِ قَتْلِ الْجَمَاعَةِ بِوَاحِدٍ أَنَّهُ إذَا اجْتَمَعَتْ الْمُبَاشَرَةُ ، وَالسَّبَبُ ، فَالْقِصَاصُ عَلَيْهِمَا مَعًا لَا يَخْتَصُّ بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا دَفْعًا لِتَوَهُّمِ اخْتِصَاصِهِ بِالْمُبَاشِرِ ، أَوْ بِالْمُتَسَبِّبِ ، وَهَذَا صَنِيعٌ عَجِيبٌ ( وَكَأَبٍ ) أَمَرَ وَلَدًا لَهُ صَغِيرًا ( أَوْ مُعَلِّمٍ أَمَرَ وَلَدًا صَغِيرًا ) بِقَتْلِ حُرٍّ فَقَتَلَهُ ، فَالْقِصَاصُ عَلَى الْأَبِ ، أَوْ الْمُعَلِّمِ دُونَ الصَّغِيرِ لِعَدَمِ تَكْلِيفِهِ ( وَسَيِّدٍ ) بِالْجَرِّ عَطْفٌ عَلَى أَبٍ ( أَمَرَ عَبْدًا ) لَهُ بِقَتْلِ شَخْصٍ ( مُطْلَقًا ) صَغِيرًا كَانَ الْعَبْدُ أَوْ كَبِيرًا فَيُقْتَلُ السَّيِّدُ لِتَسَبُّبِهِ وَيُقْتَلُ الْعَبْدُ أَيْضًا إنْ كَانَ مُكَلَّفًا ، فَالْإِطْلَاقُ رَاجِعٌ لِقَتْلِ السَّيِّدِ لَا لِعَدَمِ قَتْلِ الْعَبْدِ ( فَإِنْ لَمْ يَخَفْ الْمَأْمُورُ ) الْمُكَلَّفُ مِنْ الْآمِرِ سَوَاءٌ كَانَ الْمَأْمُورُ الْمُكَلَّفُ ابْنًا لِلْآمِرِ ، أَوْ مُتَعَلِّمًا ، أَوْ أَجْنَبِيًّا ( اُقْتُصَّ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الْمَأْمُورِ ( فَقَطْ ) ؛ إذْ لَا إكْرَاهَ حَقِيقَةً عِنْدَ عَدَمِ الْخَوْفِ وَضُرِبَ الْآمِرُ مِائَةً وَحُبِسَ سَنَةً .