( مسألة ) ومن صام عن ظهاره حين لم يجد رقبة فمرض في أثناء الصيام فقد روى زياد بن جعفر عن مالك أنه إن كان مرضه مما لا يطمع بالبرء منه ، فإنه يطعم ، وإن كان على غير ذلك انتظر أن يبرأ أو يبقى على ما كان صام وفي المدونة عن أشهب عن ابن القاسم أنه إن طال مرضه واحتاج إلى امرأته جاز له أن يطعم ، وإن رجا البرء . وجه القول الأول أنه إذا كان مما يرجو البرء منه انتظر ذلك ؛ لأنه من الموانع التي تعرض في استدامة الصوم كالحيض يعرض للمرأة في شهري التتابع فلا يجزئه الإطعام ، وإن كان لا يرجى فليس من أهل الصيام فكان فرضه الإطعام ، ووجه القول الثاني : إن حصلت له المشقة بالحاجة إلى أهله مع طول المرض وخوف العنت جاز له الانتقال إلى الإطعام كالإعسار والله أعلم .
( مَسْأَلَةٌ ) وَمَنْ صَامَ عَنْ ظِهَارِهِ حِينَ لَمْ يَجِدْ رَقَبَةً فَمَرِضَ فِي أَثْنَاءِ الصِّيَامِ فَقَدْ رَوَى زِيَادُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ إِنْ كَانَ مَرَضُهُ مِمَّا لَا يَطْمَعُ بِالْبُرْءِ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ يُطْعِمُ ، وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ انْتَظَرَ أَنْ يَبْرَأَ أَوْ يَبْقَى عَلَى مَا كَانَ صَامَ وَفِي الْمُدَوَّنَةِ عَنْ أَشْهَبَ عَنْ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّهُ إِنْ طَالَ مَرَضُهُ وَاحْتَاجَ إِلَى امْرَأَتِهِ جَازَ لَهُ أَنْ يُطْعِمَ ، وَإِنْ رَجَا الْبُرْءَ . وَجْهُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ أَنَّهُ إِذَا كَانَ مِمَّا يَرْجُو الْبُرْءَ مِنْهُ انْتَظَرَ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الْمَوَانِعِ الَّتِي تَعْرِضُ فِي اسْتِدَامَةِ الصَّوْمِ كَالْحَيْضِ يَعْرِضُ لِلْمَرْأَةِ فِي شَهْرَيْ التَّتَابُعِ فَلَا يُجْزِئُهُ الْإِطْعَامُ ، وَإِنْ كَانَ لَا يُرْجَى فَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الصِّيَامِ فَكَانَ فَرْضُهُ الْإِطْعَامَ ، وَوَجْهُ الْقَوْلِ الثَّانِي : إِنْ حَصَلَتْ لَهُ الْمَشَقَّةُ بِالْحَاجَةِ إِلَى أَهْلِهِ مَعَ طُولِ الْمَرَضِ وَخَوْفِ الْعَنَتِ جَازَ لَهُ الِانْتِقَالُ إِلَى الْإِطْعَامِ كَالْإِعْسَارِ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .