الثاني : قولهم الفرض المتروك لا بد من الإتيان به يشعر بأنه يمكن تداركه ، وأما نحو النية وتكبيرة الإحرام فلا يتداركان ؛ لأنهما إذا نسيا لم توجد صلاته ، فإذا سها عن النية أو عن تكبيرة الإحرام فإنه يبتدئ صلاته من أولها ، وليست هذه بمنزلة من ترك فرضا أو شك في عينه ؛ لأن هذه تيقن ترك النية فلا شيء معه يبني عليه إن كان إماما أو فذا ويتمادى مع الإمام إن كان مأموما .
الثَّانِي : قَوْلُهُمْ الْفَرْضُ الْمَتْرُوكُ لَا بُدَّ مِنْ الْإِتْيَانِ بِهِ يُشْعِرُ بِأَنَّهُ يُمْكِنُ تَدَارُكُهُ ، وَأَمَّا نَحْوُ النِّيَّةِ وَتَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَلَا يُتَدَارَكَانِ ؛ لِأَنَّهُمَا إذَا نُسِيَا لَمْ تُوجَدُ صَلَاتُهُ ، فَإِذَا سَهَا عَنْ النِّيَّةِ أَوْ عَنْ تَكْبِيرَةِ الْإِحْرَامِ فَإِنَّهُ يَبْتَدِئُ صَلَاتَهُ مِنْ أَوَّلِهَا ، وَلَيْسَتْ هَذِهِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ تَرَكَ فَرْضًا أَوْ شَكَّ فِي عَيْنِهِ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ تَيَقُّنُ تَرْكِ النِّيَّةِ فَلَا شَيْءَ مَعَهُ يَبْنِي عَلَيْهِ إنْ كَانَ إمَامًا أَوْ فَذًّا وَيَتَمَادَى مَعَ الْإِمَامِ إنْ كَانَ مَأْمُومًا .