قلنا : غاية ما يفيد وجوب أن يفعل ذلك ، ومقتضاه ثبوت الإثم بتركه لا تحوله بنفسه إلى غير المنوي من غير قصد إليه ، فالقول به إثبات بلا دليل ، بخلاف قولنا مثله في رمضان ، لأن رمضان حكمه تعيين( 5 / 75 )
قُلْنَا : غَايَةُ مَا يُفِيدُ وُجُوبَ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ ، وَمُقْتَضَاهُ ثُبُوتُ الْإِثْمِ بِتَرْكِهِ لَا تُحَوِّلُهُ بِنَفْسِهِ إلَى غَيْرِ الْمَنْوِيِّ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إلَيْهِ ، فَالْقَوْلُ بِهِ إثْبَاتٌ بِلَا دَلِيلٍ ، بِخِلَافِ قَوْلِنَا مِثْلَهُ فِي رَمَضَانَ ، لِأَنَّ رَمَضَانَ حُكْمُهُ تَعْيِينُ( 5 / 75 )