أما الحالة الأولى وهي أن يقصد حجا أو عمرة فإن جاوز الميقات غير محرم فقد أساء ، ثم إن عاد ولو بعد البعد أساء ، ثم إن عاد ولو بعد البعد فلا دم ويرجع عند مالك إن أمكنه ما لم يحرم ولا دم عليه .
أَمَّا الْحَالَةُ الْأُولَى وَهِيَ أَنْ يَقْصِدَ حَجًّا أَوْ عُمْرَةً فَإِنْ جَاوَزَ الْمِيقَاتَ غَيْرَ مُحْرِمٍ فَقَدْ أَسَاءَ ، ثُمَّ إنْ عَادَ وَلَوْ بَعْدَ الْبُعْدِ أَسَاءَ ، ثُمَّ إنْ عَادَ وَلَوْ بَعْدَ الْبُعْدِ فَلَا دَمَ وَيَرْجِعُ عِنْدَ مَالِكٍ إنْ أَمْكَنَهُ مَا لَمْ يُحْرِمْ وَلَا دَمَ عَلَيْهِ .