قال في الفروع : ويكره جز معرفة وناصية ، وفي جز ذنبها روايتان أظهرهما يكره للخبر ، ثم علل ذلك بقوله : ( لإضرارها )( 2 / 330 )
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُكْرَهُ جَزُّ مَعْرَفَةٍ وَنَاصِيَةٍ ، وَفِي جَزِّ ذَنَبِهَا رِوَايَتَانِ أَظْهَرُهُمَا يُكْرَهُ لِلْخَبَرِ ، ثُمَّ عَلَّلَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : ( لِإِضْرَارِهَا )( 2 / 330 )