( وإن خيف ) من مهادنين ( نقض عهدهم بقتال لنا أو مظاهرة ) علينا ، ( أو أمارة تدل ) على النقض ، ( نبذ ) بالبناء للمفعول ، أي : جاز نبذ الإمام ( إليهم ) عهدهم بأن يعلمهم أن لا عهد بينه وبينهم لقوله تعالى : { وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء } ، ولا يصح نقضه إلا من إمام ( بخلاف ذمة فلا ) تنبذ ( بمجرد خوف ) خيانة من أهلها ، لأن الذمة مؤبدة وتجب الإجابة إلى عقدها بطلبهم ، وفيها نوع معاوضة ، ولهذا لو نقضه بعضهم لم ينقض عهد الباقين وأيضا أهل الذمة في قبضة الإمام وتحت ولايته ولا يخشى منهم كثير ضرر ، بخلاف أهل الهدنة ، ( ويجب إعلامهم ) ، أي : أهل الهدنة نبذ العهد ( قبل الإغارة عليهم ) ، للآية .
( وَإِنْ خِيفَ ) مِنْ مُهَادَنِينَ ( نَقْضُ عَهْدِهِمْ بِقِتَالٍ لَنَا أَوْ مُظَاهَرَةٍ ) عَلَيْنَا ، ( أَوْ أَمَارَةٍ تَدُلُّ ) عَلَى النَّقْضِ ، ( نُبِذَ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ ، أَيْ : جَازَ نَبْذُ الْإِمَامِ ( إلَيْهِمْ ) عَهْدَهُمْ بِأَنْ يُعْلِمَهُمْ أَنْ لَا عَهْدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ } ، وَلَا يَصِحُّ نَقْضُهُ إلَّا مِنْ إمَامٍ ( بِخِلَافِ ذِمَّةٍ فَلَا ) تُنْبَذُ ( بِمُجَرَّدِ خَوْفِ ) خِيَانَةٍ مِنْ أَهْلِهَا ، لِأَنَّ الذِّمَّةَ مُؤَبَّدَةٌ وَتَجِبُ الْإِجَابَةُ إلَى عَقْدِهَا بِطَلَبِهِمْ ، وَفِيهَا نَوْعُ مُعَاوَضَةٍ ، وَلِهَذَا لَوْ نَقَضَهُ بَعْضُهُمْ لَمْ يُنْقَضْ عَهْدُ الْبَاقِينَ وَأَيْضًا أَهْلُ الذِّمَّةِ فِي قَبْضَةِ الْإِمَامِ وَتَحْتَ وِلَايَتِهِ وَلَا يُخْشَى مِنْهُمْ كَثِيرُ ضَرَرٍ ، بِخِلَافِ أَهْلِ الْهُدْنَةِ ، ( وَيَجِبُ إعْلَامُهُمْ ) ، أَيْ : أَهْلِ الْهُدْنَةِ نَبْذَ الْعَهْدِ ( قَبْلَ الْإِغَارَةِ عَلَيْهِمْ ) ، لِلْآيَةِ .