ذكره الهروي في الإشراف ، والأوجه أنه ليس كفئا لها لأنها تعير به ( و ) ثانيها ( حرية فالرقيق ) كلا أو بعضا أو مكاتبا ( ليس كفئا لحرة ) ولو عتيقة لأنها تعير به وتتضرر بسبب النفقة ، ولهذا خيرت بريرة لما عتقت تحت زوجها وكان عبدا كما سيأتي ، وليس الرقيق كفئا لمبعضة كما في الكفاية عن الذخائر ، وهل المبعض كفء لها ؟ .
ذَكَرَهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْإِشْرَافِ ، وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ لَيْسَ كُفْئًا لَهَا لِأَنَّهَا تُعَيَّرُ بِهِ ( وَ ) ثَانِيهَا ( حُرِّيَّةٌ فَالرَّقِيقُ ) كُلًّا أَوْ بَعْضًا أَوْ مُكَاتَبًا ( لَيْسَ كُفْئًا لِحُرَّةٍ ) وَلَوْ عَتِيقَةً لِأَنَّهَا تُعَيَّرُ بِهِ وَتَتَضَرَّرُ بِسَبَبِ النَّفَقَةِ ، وَلِهَذَا خُيِّرَتْ بَرِيرَةُ لَمَّا عَتَقَتْ تَحْتَ زَوْجِهَا وَكَانَ عَبْدًا كَمَا سَيَأْتِي ، وَلَيْسَ الرَّقِيقُ كُفْئًا لِمُبَعَّضَةٍ كَمَا فِي الْكِفَايَةِ عَنْ الذَّخَائِرِ ، وَهَلْ الْمُبَعَّضُ كُفْءٌ لَهَا ؟ .