ابن رشد : في تسوية أشهب بين شهادتهم بزناه وشهادتهم بقتله نظر ، لأن شهادتهم بقتله واجبة إن دعوا إليها ، ومستحبة إن لم يدعوا ، فواجب قبول شهادتهم بذلك ما لم يتهموا على إرثه والراحة من النفقة عليه ، وشهادتهم بزناه مكروهة لأنهم مأمورون بالستر على أنفسهم وعلى الناس ، فالصواب رد شهادتهم بزناه لأنها عقوق إلا أن( 11 / 145 )
ابْنُ رُشْدٍ : فِي تَسْوِيَةِ أَشْهَبَ بَيْنَ شَهَادَتِهِمْ بِزِنَاهُ وَشَهَادَتِهِمْ بِقَتْلِهِ نَظَرٌ ، لِأَنَّ شَهَادَتَهُمْ بِقَتْلِهِ وَاجِبَةٌ إنْ دُعُوا إلَيْهَا ، وَمُسْتَحَبَّةٌ إنْ لَمْ يُدْعَوْا ، فَوَاجِبٌ قَبُولُ شَهَادَتِهِمْ بِذَلِكَ مَا لَمْ يُتَّهَمُوا عَلَى إرْثِهِ وَالرَّاحَةِ مِنْ النَّفَقَةِ عَلَيْهِ ، وَشَهَادَتُهُمْ بِزِنَاهُ مَكْرُوهَةٌ لِأَنَّهُمْ مَأْمُورُونَ بِالسَّتْرِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَعَلَى النَّاسِ ، فَالصَّوَابُ رَدُّ شَهَادَتِهِمْ بِزِنَاهُ لِأَنَّهَا عُقُوقٌ إلَّا أَنْ( 11 / 145 )