( وإن علم ) بالنجس ( ثم نسي ) فصلى ثم تذكر في الوقت أو قبله أعادها أو بعده ( وجب القضاء على المذهب ) المقطوع به لتفريطه بترك التطهير لما علم به ، والطريق الثاني في وجوبه القولان لعذره بالنسيان ، وحيث أوجبنا الإعادة ، فيجب إعادة كل صلاة تيقن فعلها مع النجاسة ، فإن احتمل حدوثها بعد الصلاة فلا شيء عليه ؛ لأن الأصل في كل حادث تقدير وجوده في أقرب زمن ، والأصل عدم وجوده قبل ذلك .( 3 / 4 )
( وَإِنْ عَلِمَ ) بِالنَّجِسِ ( ثُمَّ نَسِيَ ) فَصَلَّى ثُمَّ تَذَكَّرَ فِي الْوَقْتِ أَوْ قَبْلَهُ أَعَادَهَا أَوْ بَعْدَهُ ( وَجَبَ الْقَضَاءُ عَلَى الْمَذْهَبِ ) الْمَقْطُوعِ بِهِ لِتَفْرِيطِهِ بِتَرْكِ التَّطْهِيرِ لَمَّا عَلِمَ بِهِ ، وَالطَّرِيقُ الثَّانِي فِي وُجُوبِهِ الْقَوْلَانِ لِعُذْرِهِ بِالنِّسْيَانِ ، وَحَيْثُ أَوْجَبْنَا الْإِعَادَةَ ، فَيَجِبُ إعَادَةُ كُلِّ صَلَاةٍ تَيَقَّنَ فِعْلُهَا مَعَ النَّجَاسَةِ ، فَإِنْ اُحْتُمِلَ حُدُوثُهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي كُلِّ حَادِثٍ تَقْدِيرُ وُجُودِهِ فِي أَقْرَبِ زَمَنٍ ، وَالْأَصْلُ عَدَمُ وُجُودِهِ قَبْلَ ذَلِكَ .( 3 / 4 )