قوله : ( بأن أسلما ) أي معا وكذا مرتبا وإن طال الزمن كأن كانت عدة الشبهة بالحمل فلا تحرم ، وكذا لو أسلم أحدهما فيها ، والآخر بعد فراغها ، أو قبل عروضها بأن أسلم الزوج فوطئت بشبهة ، ثم أسلمت لكن لا يقال في هذين إنهما أسلما فيها ، والكلام في شبهة لم تحرم كوطء الأب المتقدم .
قَوْلُهُ : ( بِأَنْ أَسْلَمَا ) أَيْ مَعًا وَكَذَا مُرَتَّبًا وَإِنْ طَالَ الزَّمَنُ كَأَنْ كَانَتْ عِدَّةُ الشُّبْهَةِ بِالْحَمْلِ فَلَا تَحْرُمُ ، وَكَذَا لَوْ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا فِيهَا ، وَالْآخَرُ بَعْدَ فَرَاغِهَا ، أَوْ قَبْلَ عُرُوضِهَا بِأَنْ أَسْلَمَ الزَّوْجُ فَوُطِئَتْ بِشُبْهَةٍ ، ثُمَّ أَسْلَمَتْ لَكِنْ لَا يُقَالُ فِي هَذَيْنِ إنَّهُمَا أَسْلَمَا فِيهَا ، وَالْكَلَامُ فِي شُبْهَةٍ لَمْ تُحَرِّمْ كَوَطْءِ الْأَبِ الْمُتَقَدِّمِ .