{ وقال في الميت إنه ليسمع قرع نعالكم } ، وهذا يكون في وقت دون وقت ( وأن يقف ) عبارة الروضة نقلا عن الأصحاب ويقعد ( الملقن عند رأس القبر ) لوروده في الخبر السابق ؛ ولأنه أقرب إلى سماع الميت التلقين ينبغي أن يتولى التلقين أهل الدين والصلاح من أقربائه فإن لم يكونوا فمن غيرهم ذكره الأذرعي ( ولا يلقن طفل ) ولو مراهقا ( ونحوه ) كمجنون لم يتقدمه تكليف كما قيد به الأذرعي ؛ لأنهما لا يفتنان في قبريهما أما خبر { أنه صلى الله عليه وسلم لقن ابنه إبراهيم } فغريب ( وليفرد كل ميت بقبر ) حالة الاختيار للاتباع ذكره في المجموع قال إنه صحيح عبارة الأصل المستحب في حال الاختيار أن يدفن كل ميت في قبر .
{ وَقَالَ فِي الْمَيِّتِ إنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِكُمْ } ، وَهَذَا يَكُونُ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ ( وَأَنْ يَقِفَ ) عِبَارَةُ الرَّوْضَةِ نَقْلًا عَنْ الْأَصْحَابِ وَيَقْعُدُ ( الْمُلَقِّنُ عِنْدَ رَأْسِ الْقَبْرِ ) لِوُرُودِهِ فِي الْخَبَرِ السَّابِقِ ؛ وَلِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى سَمَاعِ الْمَيِّتِ التَّلْقِينَ يَنْبَغِي أَنْ يَتَوَلَّى التَّلْقِينَ أَهْلُ الدِّينِ وَالصَّلَاحِ مِنْ أَقْرِبَائِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُونُوا فَمِنْ غَيْرِهِمْ ذَكَرَهُ الْأَذْرَعِيُّ ( وَلَا يُلَقَّنُ طِفْلٌ ) وَلَوْ مُرَاهِقًا ( وَنَحْوُهُ ) كَمَجْنُونٍ لَمْ يَتَقَدَّمْهُ تَكْلِيفٌ كَمَا قَيَّدَ بِهِ الْأَذْرَعِيُّ ؛ لِأَنَّهُمَا لَا يُفْتَنَانِ فِي قَبْرَيْهِمَا أَمَّا خَبَرُ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَّنَ ابْنَهُ إبْرَاهِيمَ } فَغَرِيبٌ ( وَلَيُفْرَدُ كُلُّ مَيِّتٍ بِقَبْرٍ ) حَالَةَ الِاخْتِيَارِ لِلِاتِّبَاعِ ذَكَرَهُ فِي الْمَجْمُوعِ قَالَ إنَّهُ صَحِيحٌ عِبَارَةُ الْأَصْلِ الْمُسْتَحَبُّ فِي حَالِ الِاخْتِيَارِ أَنْ يُدْفَنَ كُلُّ مَيِّتٍ فِي قَبْرٍ .