قوله : ( رآه وامتحنه ) ويكفي أحدهما حيث وجد العلم به فالواو بمعنى ، أو كما في المنهج وبه قال شيخنا وأصل الحكم أن المشاهدة ليس لها دخل في المقصود ، وأن الامتحان هو المعتبر فكان هو المعول عليه ، فلا حاجة للمشاهدة معه ، وإن أمكنت المعرفة بها كفت فلأجل ذلك اكتفى بأحدهما فتأمل .
قَوْلُهُ : ( رَآهُ وَامْتَحَنَهُ ) وَيَكْفِي أَحَدُهُمَا حَيْثُ وُجِدَ الْعِلْمُ بِهِ فَالْوَاوُ بِمَعْنَى ، أَوْ كَمَا فِي الْمَنْهَجِ وَبِهِ قَالَ شَيْخُنَا وَأَصْلُ الْحُكْمِ أَنَّ الْمُشَاهَدَةَ لَيْسَ لَهَا دَخْلٌ فِي الْمَقْصُودِ ، وَأَنَّ الِامْتِحَانَ هُوَ الْمُعْتَبَرُ فَكَانَ هُوَ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ ، فَلَا حَاجَةَ لِلْمُشَاهَدَةِ مَعَهُ ، وَإِنْ أَمْكَنَتْ الْمَعْرِفَةُ بِهَا كَفَتْ فَلِأَجْلِ ذَلِكَ اكْتَفَى بِأَحَدِهِمَا فَتَأَمَّلْ .