( قوله ورضي إلخ ) فعل ماض فاعله مشتر ( قوله أو أعتقه في زمن الخيار ) ناجزا أو لأجل كله أو بعضه ، ومثل ذلك الإيلاد ، ويتصور في خيار النقيصة ( قوله ولو عبدا ) أي خلافا لأشهب ( قوله أن العقد كاف ) ولو فاسدا إلا مجمعا على فساده فيما يظهر عب ، وظاهره ولو درأ الحد ( أقول ) الظاهر ما لم يدرأ الحد ( قوله أو قصد تلذذا ) ، وظاهره كالمدونة ، وإن لم يتلذذ فإن جردها للتقليب لا لقصد لذة لم يكن رضا ، وظاهره كظاهر المدونة ولو التذ ( قوله وأما الفعل الموضوع لقصد التلذذ ) وهو نظر الفرج .( 15 / 228 )
( قَوْلُهُ وَرَضِيَ إلَخْ ) فِعْلٌ مَاضٍ فَاعِلُهُ مُشْتَرٍ ( قَوْلُهُ أَوْ أَعْتَقَهُ فِي زَمَنِ الْخِيَارِ ) نَاجِزًا أَوْ لِأَجَلٍ كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ ، وَمِثْلُ ذَلِكَ الْإِيلَادُ ، وَيُتَصَوَّرُ فِي خِيَارِ النَّقِيصَةِ ( قَوْلُهُ وَلَوْ عَبْدًا ) أَيْ خِلَافًا لِأَشْهَبَ ( قَوْلُهُ أَنَّ الْعَقْدَ كَافٍ ) وَلَوْ فَاسِدًا إلَّا مُجْمَعًا عَلَى فَسَادِهِ فِيمَا يَظْهَرُ عب ، وَظَاهِرُهُ وَلَوْ دَرَأَ الْحَدَّ ( أَقُولُ ) الظَّاهِرُ مَا لَمْ يَدْرَأْ الْحَدَّ ( قَوْلُهُ أَوْ قَصَدَ تَلَذُّذًا ) ، وَظَاهِرُهُ كَالْمُدَوِّنَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَلَذَّذْ فَإِنْ جَرَّدَهَا لِلتَّقْلِيبِ لَا لِقَصْدِ لَذَّةٍ لَمْ يَكُنْ رِضًا ، وَظَاهِرُهُ كَظَاهِرِ الْمُدَوَّنَةِ وَلَوْ الْتَذَّ ( قَوْلُهُ وَأَمَّا الْفِعْلُ الْمَوْضُوعُ لِقَصْدِ التَّلَذُّذِ ) وَهُوَ نَظَرُ الْفَرْجِ .( 15 / 228 )