وقوله ووجد صوابه وإن وجد له إلخ لعذر الزالق بكون المتاع بمحل لم يره الداخل ، وقوله وأفهم : أي كلام المصنف ( قوله : وإلا بأن جلس إلخ ) قسيم ما فهم من قول المصنف فلو ركب دابة إلخ من أن الكلام فيمن ركب أو جلس لا مع صاحب الدابة والفراش ( قوله : ولو كان ) غاية ، وظاهر إطلاقه أنه لا فرق في غير المالك بين أن يكون قويا أو ضعيفا جدا بحيث لا تنسب له يد أصلا مع المالك ، وقياس ما يأتي من أن الضعيف بحيث لا تنسب له يد مع المالك إذا دخل دار غيره والمالك فيها من أنه لا يكون غاصبا لشيء منها أنه هنا كذلك ، إلا أن يفرق بأن اليد على المنقول حسية وعلى الدار حكمية ( قوله : في الصورة الآتية ) وهي ما لو دخل دار غيره وهو فيها ( قوله ولو رفع شيئا برجله ) أي ولم ينفصل أخذا مما يأتي بعده ( قوله : ولو أخذ شيئا لغيره( 16 / 267 )
وَقَوْلُهُ وَوَجَدَ صَوَابَهُ وَإِنْ وَجَدَ لَهُ إلَخْ لِعُذْرِ الزَّالِقِ بِكَوْنِ الْمَتَاعِ بِمَحَلٍّ لَمْ يَرَهُ الدَّاخِلُ ، وَقَوْلُهُ وَأَفْهَمَ : أَيْ كَلَامُ الْمُصَنِّفِ ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا بِأَنْ جَلَسَ إلَخْ ) قَسِيمُ مَا فُهِمَ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ فَلَوْ رَكِبَ دَابَّةً إلَخْ مِنْ أَنَّ الْكَلَامَ فِيمَنْ رَكِبَ أَوْ جَلَسَ لَا مَعَ صَاحِبِ الدَّابَّةِ وَالْفِرَاشِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ كَانَ ) غَايَةٌ ، وَظَاهِرُ إطْلَاقِهِ أَنَّهُ لَا فَرْقَ فِي غَيْرِ الْمَالِكِ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ قَوِيًّا أَوْ ضَعِيفًا جِدًّا بِحَيْثُ لَا تُنْسَبُ لَهُ يَدٌ أَصْلًا مَعَ الْمَالِكِ ، وَقِيَاسُ مَا يَأْتِي مِنْ أَنَّ الضَّعِيفَ بِحَيْثُ لَا تُنْسَبُ لَهُ يَدٌ مَعَ الْمَالِكِ إذَا دَخَلَ دَارَ غَيْرِهِ وَالْمَالِكُ فِيهَا مِنْ أَنَّهُ لَا يَكُونُ غَاصِبًا لِشَيْءٍ مِنْهَا أَنَّهُ هُنَا كَذَلِكَ ، إلَّا أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ الْيَدَ عَلَى الْمَنْقُولِ حِسِّيَّةٌ وَعَلَى الدَّارِ حُكْمِيَّةٌ ( قَوْلُهُ : فِي الصُّورَةِ الْآتِيَةِ ) وَهِيَ مَا لَوْ دَخَلَ دَارَ غَيْرِهِ وَهُوَ فِيهَا ( قَوْلُهُ وَلَوْ رَفَعَ شَيْئًا بِرِجْلِهِ ) أَيْ وَلَمْ يَنْفَصِلْ أَخْذًا مِمَّا يَأْتِي بَعْدَهُ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَخَذَ شَيْئًا لِغَيْرِهِ( 16 / 267 )