( قوله : ومن أسلم بنفسه ) أي ، وإن تأخر إسلامه سم ( قوله : ؛ لأن فضيلته في ذاته ) قد يقال : والآخر كذلك فلو قال بذاته لكان أنسب بصري ( قوله : وخبر وليؤمكم إلخ ) كان ينبغي تقديمه على قول المتن ، والجديد ( قوله : فأورع إلخ ) وينبغي أخذا مما قدمه من البحث فأزهد فأورع ( قوله : فأقدم هجرة بالنسبة إلخ ) وقياس ما مر من تقديم من أسلم بنفسه على من أسلم تبعا تقديم من هاجر بنفسه على من هاجر أحد آبائه ، وإن تأخرت هجرته مغني زاد الإيعاب وظاهر تقديم من هاجر أحد أصوله إليه صلى الله عليه وسلم على من هاجر أحد أصوله إلى دار الإسلام لا على من هاجر بنفسه إليها وهل يدخل في الأصول هنا الأنثى ومن أدلى بها كأبي الأم قياس الكفاءة لا وقد يفرق بأن المدار هناك على شرف ما يظهر عادة التفاخر به وهنا على أدنى شرفه ، وإن لم يكن كذلك .
( قَوْلُهُ : وَمَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ ) أَيْ ، وَإِنْ تَأَخَّرَ إسْلَامُهُ سم ( قَوْلُهُ : ؛ لِأَنَّ فَضِيلَتَهُ فِي ذَاتِهِ ) قَدْ يُقَالُ : وَالْآخَرُ كَذَلِكَ فَلَوْ قَالَ بِذَاتِهِ لَكَانَ أَنْسَبَ بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَخَبَرِ وَلْيَؤُمَّكُمْ إلَخْ ) كَانَ يَنْبَغِي تَقْدِيمُهُ عَلَى قَوْلِ الْمَتْنِ ، وَالْجَدِيدِ ( قَوْلُهُ : فَأَوْرَعُ إلَخْ ) وَيَنْبَغِي أَخْذًا مِمَّا قَدَّمَهُ مِنْ الْبَحْثِ فَأَزْهَدُ فَأَوْرَعُ ( قَوْلُهُ : فَأَقْدَمُ هِجْرَةً بِالنِّسْبَةِ إلَخْ ) وَقِيَاسُ مَا مَرَّ مِنْ تَقْدِيمِ مَنْ أَسْلَمَ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ تَبَعًا تَقْدِيمُ مَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ عَلَى مَنْ هَاجَرَ أَحَدُ آبَائِهِ ، وَإِنْ تَأَخَّرَتْ هِجْرَتُهُ مُغْنِي زَادَ الْإِيعَابُ وَظَاهِرُ تَقْدِيمِ مَنْ هَاجَرَ أَحَدُ أُصُولِهِ إلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَنْ هَاجَرَ أَحَدُ أُصُولِهِ إلَى دَارِ الْإِسْلَامِ لَا عَلَى مَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ إلَيْهَا وَهَلْ يَدْخُلُ فِي الْأُصُولِ هُنَا الْأُنْثَى وَمَنْ أَدْلَى بِهَا كَأَبِي الْأُمِّ قِيَاسُ الْكَفَاءَةِ لَا وَقَدْ يُفَرَّقُ بِأَنَّ الْمَدَارَ هُنَاكَ عَلَى شَرَفِ مَا يَظْهَرُ عَادَةُ التَّفَاخُرِ بِهِ وَهُنَا عَلَى أَدْنَى شَرَفِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ .