قال في حاشية الإقناع : في التفريع نظر ؛ لأنها ماتت في الاستعمال لا به ، وكلام الأصحاب فيمن أركب دابته منقطعا لله تعالى لا يضمن إذ أتلفت تحته ؛ لأنه لم يقبضها يقتضي أن المستعير يضمنها ؛ لأنه قبضها ، ( فإن حمل ) المستعير ( في القميص ترابا ) ، فتلف ؛ ضمنه ، ( أو ) حمل فيه ( قطنا ) ، فتلف ؛ ضمنه ، ( أو استظل بالبساط من الشمس ) ، فتلف ؛ ( ضمن ؛ لتعديه ) بذلك ؛ لأنه استعمل ما استعاره في غير ما يستعمل فيه مثله .( 11 / 168 )
قَالَ فِي حَاشِيَةِ الْإِقْنَاعِ : فِي التَّفْرِيعِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهَا مَاتَتْ فِي الِاسْتِعْمَالِ لَا بِهِ ، وَكَلَامُ الْأَصْحَابِ فِيمَنْ أَرْكَبَ دَابَّتَهُ مُنْقَطِعًا لِلَّهِ تَعَالَى لَا يَضْمَنُ إذْ أُتْلِفَتْ تَحْتَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَقْبِضْهَا يَقْتَضِي أَنَّ الْمُسْتَعِيرَ يَضْمَنُهَا ؛ لِأَنَّهُ قَبَضَهَا ، ( فَإِنْ حَمَلَ ) الْمُسْتَعِيرُ ( فِي الْقَمِيصِ تُرَابًا ) ، فَتَلِفَ ؛ ضَمِنَهُ ، ( أَوْ ) حَمَلَ فِيهِ ( قُطْنًا ) ، فَتَلِفَ ؛ ضَمِنَهُ ، ( أَوْ اسْتَظَلَّ بِالْبِسَاطِ مِنْ الشَّمْسِ ) ، فَتَلِفَ ؛ ( ضَمِنَ ؛ لِتَعَدِّيهِ ) بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ اسْتَعْمَلَ مَا اسْتَعَارَهُ فِي غَيْرِ مَا يُسْتَعْمَلُ فِيهِ مِثْلُهُ .( 11 / 168 )