( قوله : فيضيع بالنسيان ) منه أن يدفعها في حرز ثم ينساه جزم به البغوي بر ( قوله : فإنه يضمنها ) هذا قد يشكل بعدم فطر المكره عليه ويجاب بأن حق الآدمي أضيق قال السبكي ولو كان المكره آخذا لها لا محالة سواء سلمها المكره أم لا فلا ضمان وتسليمه كلا تسليم كذا بخط شيخنا البرلسي ، والظاهر أن ما نقله السبكي ممنوع( 14 / 17 )
( قَوْلُهُ : فَيَضِيعُ بِالنِّسْيَانِ ) مِنْهُ أَنْ يَدْفَعَهَا فِي حِرْزٍ ثُمَّ يَنْسَاهُ جَزَمَ بِهِ الْبَغَوِيّ بِرّ ( قَوْلُهُ : فَإِنَّهُ يَضْمَنُهَا ) هَذَا قَدْ يُشْكِلُ بِعَدَمِ فِطْرِ الْمُكْرَهِ عَلَيْهِ وَيُجَابُ بِأَنَّ حَقَّ الْآدَمِيِّ أَضْيَقُ قَالَ السُّبْكِيُّ وَلَوْ كَانَ الْمُكْرَهُ آخِذًا لَهَا لَا مَحَالَةَ سَوَاءٌ سَلَّمَهَا الْمُكْرَهُ أَمْ لَا فَلَا ضَمَانَ وَتَسْلِيمُهُ كَلَا تَسْلِيمٍ كَذَا بِخَطِّ شَيْخِنَا الْبُرُلُّسِيِّ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مَا نَقَلَهُ السُّبْكِيُّ مَمْنُوعٌ( 14 / 17 )