وأما في الفصول الثلاثة ، فإنه يمسح ما دام الوقت باقيا ، فإذا خرج الوقت نزع خفيه ، وغسل رجليه ، عند أصحابنا الثلاثة وعند زفر يستكمل مدة المسح كالصحيح وجه قوله أن طهارة صاحب العذر طهارة معتبرة شرعا ؛ لأن السيلان ملحق بالعدم ، ألا ترى أنه يجوز أداء الصلاة بها ، فحصل اللبس على طهارة كاملة ، فألحقت بطهارة الأصحاء .
وَأَمَّا فِي الْفُصُولِ الثَّلَاثَةِ ، فَإِنَّهُ يَمْسَحُ مَا دَامَ الْوَقْتُ بَاقِيًا ، فَإِذَا خَرَجَ الْوَقْتُ نَزَعَ خُفَّيْهِ ، وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ، عِنْدَ أَصْحَابِنَا الثَّلَاثَةِ وَعِنْدَ زُفَرَ يَسْتَكْمِلُ مُدَّةَ الْمَسْحِ كَالصَّحِيحِ وَجْهُ قَوْلِهِ أَنَّ طَهَارَةَ صَاحِبِ الْعُذْرِ طَهَارَةٌ مُعْتَبَرَةٌ شَرْعًا ؛ لِأَنَّ السَّيَلَانَ مُلْحَقٌ بِالْعَدَمِ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ يَجُوزُ أَدَاءُ الصَّلَاةِ بِهَا ، فَحَصَلَ اللُّبْسُ عَلَى طَهَارَةٍ كَامِلَةٍ ، فَأُلْحِقَتْ بِطَهَارَةِ الْأَصِحَّاءِ .