قوله : ( ولا يصلي المفترض خلف المتنفل ) هذه ثلاثة أقسام : اقتداء المفترض بالمتنفل وعكسه ، واقتداء المفترض بالمفترض مختلفين : فأما الأول فلا يجوز ؛ لأن الاقتداء بناء أمر وجودي ؛ لأنه عبارة عن متابعة شخص لآخر في أفعاله بصفاتها وهو مفهوم وجودي لا سلب فيه ، وبناء الأمر الوجودي على المعدوم بصفاته غير متحقق ، ووصف الفرضية معدوم في حق الإمام فيما نحن فيه .
قَوْلُهُ : ( وَلَا يُصَلِّي الْمُفْتَرِضُ خَلْفَ الْمُتَنَفِّلِ ) هَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ : اقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُتَنَفِّلِ وَعَكْسُهُ ، وَاقْتِدَاءُ الْمُفْتَرِضِ بِالْمُفْتَرِضِ مُخْتَلِفَيْنِ : فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلَا يَجُوزُ ؛ لِأَنَّ الِاقْتِدَاءَ بِنَاءُ أَمْرٍ وُجُودِيٍّ ؛ لِأَنَّهُ عِبَارَةٌ عَنْ مُتَابَعَةِ شَخْصٍ لِآخَرَ فِي أَفْعَالِهِ بِصِفَاتِهَا وَهُوَ مَفْهُومٌ وُجُودِيٌّ لَا سَلَبَ فِيهِ ، وَبِنَاءُ الْأَمْرِ الْوُجُودِيِّ عَلَى الْمَعْدُومِ بِصِفَاتِهِ غَيْرُ مُتَحَقِّقٍ ، وَوَصْفُ الْفَرْضِيَّةِ مَعْدُومٌ فِي حَقِّ الْإِمَامِ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ .