لأن تقديم الصوري لا يقتضي وجها فيلزم بيانه وإن كان الواو لمطلق الجمع وأما قياس تنجس البئر والماء بالنجاسة القليلة فليس بمحله ؛ لأن ما نحن فيه طهارة بدن المصلي فلا مدخل في تنجسهما ( وثوبه ومكانه ) من خبث لقوله تعالى { وثيابك فطهر } والمكان بمعناه ، وإنما قيدنا بقولنا : من خبث ؛ لأن ظاهر عبارته يوهم طهارتهما عن الحدث أيضا وليس كذلك ولم يقيد المصنف اعتمادا على ظهوره .( 1 / 214 )
لِأَنَّ تَقْدِيمَ الصُّورِيِّ لَا يَقْتَضِي وَجْهًا فَيَلْزَمُ بَيَانُهُ وَإِنْ كَانَ الْوَاوُ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ وَأَمَّا قِيَاسُ تَنَجُّسِ الْبِئْرِ وَالْمَاءِ بِالنَّجَاسَةِ الْقَلِيلَةِ فَلَيْسَ بِمَحَلِّهِ ؛ لِأَنَّ مَا نَحْنُ فِيهِ طَهَارَةُ بَدَنِ الْمُصَلِّي فَلَا مَدْخَلَ فِي تَنَجُّسِهِمَا ( وَثَوْبِهِ وَمَكَانِهِ ) مِنْ خَبَثٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ } وَالْمَكَانُ بِمَعْنَاهُ ، وَإِنَّمَا قَيَّدْنَا بِقَوْلِنَا : مِنْ خَبَثٍ ؛ لِأَنَّ ظَاهِرَ عِبَارَتِهِ يُوهِمُ طَهَارَتَهُمَا عَنْ الْحَدَثِ أَيْضًا وَلَيْسَ كَذَلِكَ وَلَمْ يُقَيِّدْ الْمُصَنِّفُ اعْتِمَادًا عَلَى ظُهُورِهِ .( 1 / 214 )