قوله : ( ولو كثر المؤذنون ) أي ولم يقلد بعضهم بعضا كما هو الغالب ، لا سيما بمصر ، أما إذا قلد بعضهم بعضا ، فهم وإن كثروا كالواحد ، وهذا أعني قوله : ولو كثر المؤذنون تقييد لمحل الخلاف ، فكأنه قال محله إن لم يكثر المؤذنون ، فإن كثروا وكانوا ثقات عارفين جاز تقليدهم مطلقا في الصحو والغيم من غير خلاف .
قَوْلُهُ : ( وَلَوْ كَثُرَ الْمُؤَذِّنُونَ ) أَيْ وَلَمْ يُقَلِّدْ بَعْضُهُمْ بَعْضًا كَمَا هُوَ الْغَالِبُ ، لَا سِيَّمَا بِمِصْرَ ، أَمَّا إذَا قَلَّدَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، فَهُمْ وَإِنْ كَثُرُوا كَالْوَاحِدِ ، وَهَذَا أَعْنِي قَوْلَهُ : وَلَوْ كَثُرَ الْمُؤَذِّنُونَ تَقْيِيدٌ لِمَحَلِّ الْخِلَافِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ مَحَلُّهُ إنْ لَمْ يَكْثُرْ الْمُؤَذِّنُونَ ، فَإِنْ كَثَرُوا وَكَانُوا ثِقَاتٍ عَارِفِينَ جَازَ تَقْلِيدُهُمْ مُطْلَقًا فِي الصَّحْوِ وَالْغَيْمِ مِنْ غَيْرِ خِلَافٍ .