بموت إحدى نساء زيد مثلا فصدق المخبر ثم قال لزيد في الثانية ولغيره في الأولى : إن صدق المخبر فقد زوجتكها فإنه يصح ، وليس بتعليق ، بل هو تحقيق كقوله : إن كنت زوجتي فأنت طالق ، وتكون إن بمعنى إذ ، كقوله - تعالى - : { وخافون إن كنتم مؤمنين } [ آل عمران ] كذا نقله الشيخان ، ثم قالا : ويجب فرضه فيما إذا تيقن صدق المخبر وإلا فلفظ إن للتعليق ، وتوقف في ذلك السبكي .
بِمَوْتِ إحْدَى نِسَاءِ زَيْدٍ مَثَلًا فَصَدَقَ الْمُخْبِرُ ثُمَّ قَالَ لِزَيْدٍ فِي الثَّانِيَةِ وَلِغَيْرِهِ فِي الْأُولَى : إنْ صَدَقَ الْمُخْبِرُ فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا فَإِنَّهُ يَصِحُّ ، وَلَيْسَ بِتَعْلِيقٍ ، بَلْ هُوَ تَحْقِيقٌ كَقَوْلِهِ : إنْ كُنْتِ زَوْجَتِي فَأَنْتِ طَالِقٌ ، وَتَكُونُ إنْ بِمَعْنَى إذْ ، كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : { وَخَافُونِ إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } [ آلُ عِمْرَانَ ] كَذَا نَقَلَهُ الشَّيْخَانِ ، ثُمَّ قَالَا : وَيَجِبُ فَرْضُهُ فِيمَا إذَا تُيُقِّنَ صِدْقُ الْمُخْبِرِ وَإِلَّا فَلَفْظُ إنْ لِلتَّعْلِيقِ ، وَتَوَقَّفَ فِي ذَلِكَ السُّبْكِيُّ .