قال أحمد في رجل لقي امرأة في الطريق ، فقال : تنحي يا حرة ، فإذا هي جاريته ، قال : قد عتقت عليه ، وقال في رجل قال لخدم قيام في وليمة : مروا أنتم أحرار ، وكان فيهم أم ولده لم يعلم بها ، قال هذا به عندي تعتق أم ولده ، ويستثنى من تصريف لفظ العتق والحرية ثلاثة ألفاظ ذكرها بقوله ( غير أمر ومضارع واسم فاعل ) ممن قال لرقيقه حرره ، أو أعتقه ، أو أحرره ، أو أعتقه أو هذا محرر بكسر الراء - أو هذا معتق بكسر التاء ، لم يعتق بذلك ؛ لأن ذلك طلب ووعد ، وخبر عن غيره ، وليس واحد منها صالحا للإنشاء ولا إخبارا عن نفسه ؛ فيؤاخذ به ، فإن قال : أنت عاتق فقياس ما يأتي في الطلاق يعتق بذلك .( 14 / 160 )
قَالَ أَحْمَدُ فِي رَجُلٍ لَقِيَ امْرَأَةً فِي الطَّرِيقِ ، فَقَالَ : تَنَحِّي يَا حُرَّةُ ، فَإِذَا هِيَ جَارِيَتُهُ ، قَالَ : قَدْ عَتَقَتْ عَلَيْهِ ، وَقَالَ فِي رَجُلٍ قَالَ لِخَدَمٍ قِيَامٍ فِي وَلِيمَةٍ : مُرُّوا أَنْتُمْ أَحْرَارٌ ، وَكَانَ فِيهِمْ أُمُّ وَلَدِهِ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا ، قَالَ هَذَا بِهِ عِنْدِي تُعْتَقُ أُمُّ وَلَدِهِ ، وَيُسْتَثْنَى مِنْ تَصْرِيفِ لَفْظِ الْعِتْقِ وَالْحُرِّيَّةِ ثَلَاثَةُ أَلْفَاظٍ ذَكَرَهَا بِقَوْلِهِ ( غَيْرُ أَمْرٍ وَمُضَارِعٍ وَاسْمِ فَاعِلٍ ) مِمَّنْ قَالَ لِرَقِيقِهِ حَرِّرْهُ ، أَوْ أَعْتِقْهُ ، أَوْ أُحَرِّرُهُ ، أَوْ أُعْتِقُهُ أَوْ هَذَا مُحَرِّرٌ بِكَسْرِ الرَّاءِ - أَوْ هَذَا مُعْتِقٌ بِكَسْرِ التَّاءِ ، لَمْ يَعْتِقْ بِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ طَلَبٌ وَوَعْدٌ ، وَخَبَرٌ عَنْ غَيْرِهِ ، وَلَيْسَ وَاحِدٌ مِنْهَا صَالِحًا لِلْإِنْشَاءِ وَلَا إخْبَارًا عَنْ نَفْسِهِ ؛ فَيُؤَاخَذُ بِهِ ، فَإِنْ قَالَ : أَنْتِ عَاتِقٌ فَقِيَاسُ مَا يَأْتِي فِي الطَّلَاقِ يَعْتِقُ بِذَلِكَ .( 14 / 160 )