( ولو قال اقض الألف الذي لي عليك ) أو لي عليك ألف ، أو أليس لي عليك ألف ، أو أخبرت أن لي عليك ألفا ( فقال نعم ) أو جير ، أو بلى ، أو إي ( أو أقضي غدا أو أمهلني يوما ) أو أمهلني ، وإن لم يقل يوما ويؤخذ منه أنه لا يشترط ذكر غدا بعد أقضي ( أو حتى أقعد أو أفتح الكيس ، أو أجد ) أي المفتاح ، أو الدراهم مثلا ( فإقرار في الأصح ) حيث لا استهزاء أخذا مما مر ؛ لأنه المفهوم من هذه الألفاظ عرفا .
( وَلَوْ قَالَ اقْضِ الْأَلْفَ الَّذِي لِي عَلَيْك ) أَوْ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ، أَوْ أَلَيْسَ لِي عَلَيْك أَلْفٌ ، أَوْ أُخْبِرْتُ أَنَّ لِي عَلَيْك أَلْفًا ( فَقَالَ نَعَمْ ) أَوْ جَيْرِ ، أَوْ بَلَى ، أَوْ إيْ ( أَوْ أَقْضِي غَدًا أَوْ أَمْهِلْنِي يَوْمًا ) أَوْ أَمْهِلْنِي ، وَإِنْ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا وَيُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ ذِكْرُ غَدًا بَعْدَ أَقْضِي ( أَوْ حَتَّى أَقْعُدَ أَوْ أَفْتَحَ الْكِيسَ ، أَوْ أَجِدَ ) أَيْ الْمِفْتَاحَ ، أَوْ الدَّرَاهِمَ مَثَلًا ( فَإِقْرَارٌ فِي الْأَصَحِّ ) حَيْثُ لَا اسْتِهْزَاءَ أَخْذًا مِمَّا مَرَّ ؛ لِأَنَّهُ الْمَفْهُومُ مِنْ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ عُرْفًا .