ولو أدرك الركعتين أو فيه ، ولم يدرك مع الإمام من الجمعة ركعة بسجدتيها ( ف ) إنه يتم ( ظهرا ) لمفهوم الخبر السابق ولأن الجمعة لا تقضى ( إن دخل وقته ) أي الظهر ( ونواه ) عند إحرامه ( وإلا ) بأن لم يدخل ولم ينوه ، بل نوى جمعة ( ف ) إنه يتم صلاته ( نفلا ) أما في الأولى : فكمن أحرم بفرض فبان قبل وقته .
وَلَوْ أَدْرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ أَوْ فِيهِ ، وَلَمْ يُدْرِكْ مَعَ الْإِمَامِ مِنْ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً بِسَجْدَتَيْهَا ( فَ ) إنَّهُ يُتِمُّ ( ظُهْرًا ) لِمَفْهُومِ الْخَبَرِ السَّابِقِ وَلِأَنَّ الْجُمُعَةَ لَا تُقْضَى ( إنْ دَخَلَ وَقْتُهُ ) أَيْ الظُّهْرِ ( وَنَوَاهُ ) عِنْدَ إحْرَامِهِ ( وَإِلَّا ) بِأَنْ لَمْ يَدْخُلْ وَلَمْ يَنْوِهِ ، بَلْ نَوَى جُمُعَةً ( فَ ) إنَّهُ يُتِمُّ صَلَاتَهُ ( نَفْلًا ) أَمَّا فِي الْأُولَى : فَكَمَنْ أَحْرَمَ بِفَرْضٍ فَبَانَ قَبْلَ وَقْتِهِ .