سواء أيس من برئه أم لا ( قوله في ثاني حاله ) وهو بعد الإجازة لا وقت الموت ( قوله : عفو الشفيع ) أي من حيث كونه بعد البيع لا قبله ( قوله : والوصية ) من جملة هذا القول ( قوله : وعلى الأول ) أي التنفيذ ( قوله ولا رجوع للمجيز ) أي صحيح وقوله وينفذ من المفلس أي التنفيذ ( قوله : ونفذت فيما ظنه ) أي وإن قل وظاهره وإن دلت القرينة على كذبه ( قوله : أو بمعين لم يقبل ) أي لم يؤثر ؛ لأن الجهل به لا يضر في صحة الإجازة ولو عبر به لكان أولى ، ولعل الفرق بين المعين والشائع أن المعين يغلب الاطلاع عليه فيبعد عدم معرفته به قبل إجازته ، بخلاف جملة التركة فإنها قد تخفى على الوارث حتى يظن قلة التركة ( قوله : فوجبت ديته ) أي بنفس القتل بأن كان خطأ أو شبه عمد ، أما لو كان عمدا يوجب القصاص فعفا عنه على مال بعد موته لم يضم إلى التركة ؛ لأنه لم يكن ماله وقت الموت ( قوله : أخذ ) أي الموصى له وقوله ثلثها أي الدية ( قوله : ورد بأنه ) أي يوم النذر ( قوله : ومر ) أي أول كتاب الفرائض .
سَوَاءٌ أَيِسَ مِنْ بُرْئِهِ أَمْ لَا ( قَوْلُهُ فِي ثَانِي حَالِهِ ) وَهُوَ بَعْدَ الْإِجَازَةِ لَا وَقْتَ الْمَوْتِ ( قَوْلُهُ : عَفْوُ الشَّفِيعِ ) أَيْ مِنْ حَيْثُ كَوْنُهُ بَعْدَ الْبَيْعِ لَا قَبْلَهُ ( قَوْلُهُ : وَالْوَصِيَّةُ ) مِنْ جُمْلَةِ هَذَا الْقَوْلِ ( قَوْلُهُ : وَعَلَى الْأَوَّلِ ) أَيْ التَّنْفِيذِ ( قَوْلُهُ وَلَا رُجُوعَ لِلْمُجِيزِ ) أَيْ صَحِيحٌ وَقَوْلُهُ وَيَنْفُذُ مِنْ الْمُفْلِسِ أَيْ التَّنْفِيذُ ( قَوْلُهُ : وَنَفَذَتْ فِيمَا ظَنَّهُ ) أَيْ وَإِنْ قَلَّ وَظَاهِرُهُ وَإِنْ دَلَّتْ الْقَرِينَةُ عَلَى كَذِبِهِ ( قَوْلُهُ : أَوْ بِمُعَيَّنٍ لَمْ يُقْبَلْ ) أَيْ لَمْ يُؤَثِّرْ ؛ لِأَنَّ الْجَهْلَ بِهِ لَا يَضُرُّ فِي صِحَّةِ الْإِجَازَةِ وَلَوْ عَبَّرَ بِهِ لَكَانَ أَوْلَى ، وَلَعَلَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمُعَيَّنِ وَالشَّائِعِ أَنَّ الْمُعَيَّنَ يَغْلِبُ الِاطِّلَاعُ عَلَيْهِ فَيَبْعُدُ عَدَمُ مَعْرِفَتِهِ بِهِ قَبْلَ إجَازَتِهِ ، بِخِلَافِ جُمْلَةِ التَّرِكَةِ فَإِنَّهَا قَدْ تَخْفَى عَلَى الْوَارِثِ حَتَّى يَظُنَّ قِلَّةَ التَّرِكَةِ ( قَوْلُهُ : فَوَجَبَتْ دِيَتُهُ ) أَيْ بِنَفْسِ الْقَتْلِ بِأَنْ كَانَ خَطَأً أَوْ شِبْهَ عَمْدٍ ، أَمَّا لَوْ كَانَ عَمْدًا يُوجِبُ الْقِصَاصَ فَعَفَا عَنْهُ عَلَى مَالٍ بَعْدَ مَوْتِهِ لَمْ يُضَمَّ إلَى التَّرِكَةِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَالَهُ وَقْتَ الْمَوْتِ ( قَوْلُهُ : أَخَذَ ) أَيْ الْمُوصَى لَهُ وَقَوْلُهُ ثُلُثَهَا أَيْ الدِّيَةِ ( قَوْلُهُ : وَرُدَّ بِأَنَّهُ ) أَيْ يَوْمَ النَّذْرِ ( قَوْلُهُ : وَمَرَّ ) أَيْ أَوَّلَ كِتَابِ الْفَرَائِضِ .