( قوله : أو نقص بفتقه ) كذا في أصله رحمه الله تعالى وهو مقتضى أن كلا منه ومما قبله وما بعده كاف في العدول إلى لبسها على هيئتها وليس كذلك بل لا بد من تحقق الأول مع أحد الأخيرين فحينئذ كان تعبيره بالواو في أو نقص أولى ولعلها بمعناها بصري ( قوله : أو لم يجد ساترا لعورته ) ظاهره ، وإن كان خاليا ثم رأيت ما يأتي في المأخوذ منه سم ( قوله : مما يأتي ) أي آنفا بقوله فإن كان مع ذلك تبدو عورته إلخ ( قوله : وإلا إلخ ) أي بأن تأتى الاتزار بالسراويل على هيئته أو لم ينقص بفتقه مع وجود ساتر لعورته في مدة الفتق ( قوله : بشرطه ) وهو عدم النقص بالفتق مع وجود ساتر العورة في مدته ( قوله : وشراء إزار ) أي بثمنه نهاية ومغني .
( قَوْلُهُ : أَوْ نَقَصَ بِفَتْقِهِ ) كَذَا فِي أَصْلِهِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَهُوَ مُقْتَضَى أَنَّ كُلًّا مِنْهُ وَمِمَّا قَبْلَهُ وَمَا بَعْدَهُ كَافٍ فِي الْعُدُولِ إلَى لُبْسِهَا عَلَى هَيْئَتِهَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ لَا بُدَّ مِنْ تَحَقُّقِ الْأَوَّلِ مَعَ أَحَدِ الْأَخِيرِينَ فَحِينَئِذٍ كَانَ تَعْبِيرُهُ بِالْوَاوِ فِي أَوْ نَقَصَ أَوْلَى وَلَعَلَّهَا بِمَعْنَاهَا بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ : أَوْ لَمْ يَجِدْ سَاتِرًا لِعَوْرَتِهِ ) ظَاهِرُهُ ، وَإِنْ كَانَ خَالِيًا ثُمَّ رَأَيْت مَا يَأْتِي فِي الْمَأْخُوذِ مِنْهُ سم ( قَوْلُهُ : مِمَّا يَأْتِي ) أَيْ آنِفًا بِقَوْلِهِ فَإِنْ كَانَ مَعَ ذَلِكَ تَبْدُو عَوْرَتُهُ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا إلَخْ ) أَيْ بِأَنْ تَأَتَّى الِاتِّزَارُ بِالسَّرَاوِيلِ عَلَى هَيْئَتِهِ أَوْ لَمْ يَنْقُصْ بِفَتْقِهِ مَعَ وُجُودِ سَاتِرٍ لِعَوْرَتِهِ فِي مُدَّةِ الْفَتْقِ ( قَوْلُهُ : بِشَرْطِهِ ) وَهُوَ عَدَمُ النَّقْصِ بِالْفَتْقِ مَعَ وُجُودِ سَاتِرِ الْعَوْرَةِ فِي مُدَّتِهِ ( قَوْلُهُ : وَشِرَاءُ إزَارٍ ) أَيْ بِثَمَنِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .