( قوله : واعصم دمه إن أسلما ) سكت عن المال ؛ لأنه لا يعصمه إذا اختار الإمام رقه وعن الولد للعلم بإسلامه تبعا له وإن كان بدار الحرب أو رقيقا مما يأتي في الإسلام قبل الظفر إذ الملحظ في الصورتين واحد كذا ذكره بعضهم وبسطه في شرحه للمنهاج وعن زوجته ولا يعصمها كما يعلم بالأولى مما يأتي فيمن أسلم قبل الظفر وعن عتيقه وفيه نظر ، وقضية إطلاق عبارة الروض والمنهاج أنه يعصمه ( قوله : لكن يشترط في فدائه إلخ ) لعل هذا إذا أراد الرجوع إليهم فإن طلب الإقامة عندنا لم يشترط ما ذكر ( قوله : فاعصم مع دمه ) أي : نفسه عن القتل وكذا عن الرق كما هو ظاهر ( قوله : مالا ) شامل للمخلف في دار الحرب وله وجه وإن كان لا يدخل في الأمان ؛ لأن الإسلام أقوى من الأمان ( قوله : والولد ) أي : لتبعيته له في الإسلام فيمتنع إرقاقه قال في التكملة ، ومن هذه العلة يؤخذ عصمته بإسلام الأم وحكي قول أن إسلام الأم لا يعصم أولادها الصغار قال الرافعي فإن صح فيشبه أنها لا تتبع الولد في الإسلام .
( قَوْلُهُ : وَاعْصِمْ دَمَهُ إنْ أَسْلَمَا ) سَكَتَ عَنْ الْمَالِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَعْصِمُهُ إذَا اخْتَارَ الْإِمَامُ رِقَّهُ وَعَنْ الْوَلَدِ لِلْعِلْمِ بِإِسْلَامِهِ تَبَعًا لَهُ وَإِنْ كَانَ بِدَارِ الْحَرْبِ أَوْ رَقِيقًا مِمَّا يَأْتِي فِي الْإِسْلَامِ قَبْلَ الظَّفَرِ إذْ الْمَلْحَظُ فِي الصُّورَتَيْنِ وَاحِدٌ كَذَا ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ وَبَسَطَهُ فِي شَرْحِهِ لِلْمِنْهَاجِ وَعَنْ زَوْجَتِهِ وَلَا يَعْصِمُهَا كَمَا يُعْلَمُ بِالْأَوْلَى مِمَّا يَأْتِي فِيمَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ الظَّفَرِ وَعَنْ عَتِيقِهِ وَفِيهِ نَظَرٌ ، وَقَضِيَّةُ إطْلَاقِ عِبَارَةِ الرَّوْضِ وَالْمِنْهَاجِ أَنَّهُ يَعْصِمُهُ ( قَوْلُهُ : لَكِنْ يُشْتَرَطُ فِي فِدَائِهِ إلَخْ ) لَعَلَّ هَذَا إذَا أَرَادَ الرُّجُوعَ إلَيْهِمْ فَإِنْ طَلَبَ الْإِقَامَةَ عِنْدَنَا لَمْ يُشْتَرَطْ مَا ذُكِرَ ( قَوْلُهُ : فَاعْصِمْ مَعَ دَمِهِ ) أَيْ : نَفْسِهِ عَنْ الْقَتْلِ وَكَذَا عَنْ الرِّقِّ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ ( قَوْلُهُ : مَالًا ) شَامِلٌ لِلْمُخَلَّفِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَلَهُ وَجْهٌ وَإِنْ كَانَ لَا يَدْخُلُ فِي الْأَمَانِ ؛ لِأَنَّ الْإِسْلَامَ أَقْوَى مِنْ الْأَمَانِ ( قَوْلُهُ : وَالْوَلَدُ ) أَيْ : لِتَبَعِيَّتِهِ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَيَمْتَنِعُ إرْقَاقُهُ قَالَ فِي التَّكْمِلَةِ ، وَمِنْ هَذِهِ الْعِلَّةِ يُؤْخَذُ عِصْمَتُهُ بِإِسْلَامِ الْأُمِّ وَحُكِيَ قَوْلٌ أَنَّ إسْلَامَ الْأُمِّ لَا يَعْصِمُ أَوْلَادَهَا الصِّغَارَ قَالَ الرَّافِعِيُّ فَإِنْ صَحَّ فَيُشْبِهُ أَنَّهَا لَا تَتْبَعُ الْوَلَدَ فِي الْإِسْلَامِ .