قوله ( فلا تصدق ) ويصدق هو بيمينه كما تقدم وقال بعضهم : لا حاجة لليمين خصوصا فيما لا يمكن عقلا قوله : ( في دعوى الوضع ) وأما الحيض فتقدم قبول الآيسة فيه( 13 / 47 )
قَوْلُهُ ( فَلَا تُصَدَّقُ ) وَيُصَدَّقُ هُوَ بِيَمِينِهِ كَمَا تَقَدَّمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا حَاجَةَ لِلْيَمِينِ خُصُوصًا فِيمَا لَا يُمْكِنُ عَقْلًا قَوْلُهُ : ( فِي دَعْوَى الْوَضْعِ ) وَأَمَّا الْحَيْضُ فَتَقَدَّمَ قَبُولُ الْآيِسَةِ فِيهِ( 13 / 47 )