الغارم لفقره جاز أن يقضي به دينه ، وحكي وجه ، وإن أبرئ الغريم أو قضى دينه من غير الزكاة استرد منه ، على الأصح ، ذكره جماعة ، وجزم به آخرون ، وذكره صاحب المحرر ظاهر المذهب ( و ش ) ثم قال : وقال القاضي في تعليقه : هو على الروايتين في المكاتب ، فإن قلنا أخذه هناك مستقر فكذا هنا ، قدمه ابن تميم وغيره ، قال : فإن كان فقيرا فله إمساكها ولا تؤخذ منه ، ذكره القاضي .
الْغَارِمِ لِفَقْرِهِ جَازَ أَنْ يَقْضِيَ بِهِ دَيْنَهُ ، وَحُكِيَ وَجْهٌ ، وَإِنْ أُبْرِئَ الْغَرِيمُ أَوْ قَضَى دَيْنَهُ مِنْ غَيْرِ الزَّكَاةِ اُسْتُرِدَّ مِنْهُ ، عَلَى الْأَصَحِّ ، ذَكَرَهُ جَمَاعَةٌ ، وَجَزَمَ بِهِ آخَرُونَ ، وَذَكَرَهُ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ ( و ش ) ثُمَّ قَالَ : وَقَالَ الْقَاضِي فِي تَعْلِيقِهِ : هُوَ عَلَى الرِّوَايَتَيْنِ فِي الْمُكَاتَبِ ، فَإِنْ قُلْنَا أَخَذَهُ هُنَاكَ مُسْتَقَرٌّ فَكَذَا هُنَا ، قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَغَيْرَهُ ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ فَقِيرًا فَلَهُ إمْسَاكُهَا وَلَا تُؤْخَذُ مِنْهُ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي .