( قوله : ومن ثم ) أي من أجل خوف الإفطار مغني ( قوله : كرهت له ) أي إلا أن يغسل فمه من نجاسة نهاية أي فإنه يجب عليه المبالغة حينئذ وعليه فلو سبقه الماء في هذه الحالة إلى جوفه لم يفطر ؛ لأنه تولد من مأمور به ع ش وكردي ( قوله : وإنما حرمت القبلة إلخ ) عبارة الخطيب ، فإن قيل لم لم يحرم ذلك كما قالوا بتحريم القبلة إذا خشي الإنزال مع أن العلة في كل منهما خوف الإفطار ولذا سوى القاضي أبو الطيب بينهما فجزم بتحريم المبالغة أيضا أجيب بأن القبلة غير مطلوبة إلخ ( قوله : لأن أصلها ) الأولى الموافق لتعبير النهاية والمغني ؛ لأنها ( قوله والإنزال ) أي أو الجماع بجيرمي ( قوله : وهنا يمكنه مج الماء ) يؤخذ منه حرمة المبالغة على صائم فرض غلب على ظنه سبق الماء إلى جوفه إن فعلها ، وهو ظاهر نهاية ا ه بصري عبارة الكردي .
( قَوْلُهُ : وَمِنْ ثَمَّ ) أَيْ مِنْ أَجْلِ خَوْفِ الْإِفْطَارِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : كُرِهَتْ لَهُ ) أَيْ إلَّا أَنْ يَغْسِلَ فَمَه مِنْ نَجَاسَةٍ نِهَايَةٌ أَيْ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْمُبَالَغَةُ حِينَئِذٍ وَعَلَيْهِ فَلَوْ سَبَقَهُ الْمَاءُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ إلَى جَوْفِهِ لَمْ يُفْطِرْ ؛ لِأَنَّهُ تَوَلَّدَ مِنْ مَأْمُورٍ بِهِ ع ش وَكُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا حُرِّمَتْ الْقُبْلَةُ إلَخْ ) عِبَارَةُ الْخَطِيبِ ، فَإِنْ قِيلَ لِمَ لَمْ يُحَرِّمْ ذَلِكَ كَمَا قَالُوا بِتَحْرِيمِ الْقُبْلَةِ إذَا خَشِيَ الْإِنْزَالَ مَعَ أَنَّ الْعِلَّةَ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا خَوْفُ الْإِفْطَارِ وَلِذَا سَوَّى الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ بَيْنَهُمَا فَجَزَمَ بِتَحْرِيمِ الْمُبَالَغَةِ أَيْضًا أُجِيبُ بِأَنَّ الْقُبْلَةَ غَيْرُ مَطْلُوبَةٍ إلَخْ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ أَصْلَهَا ) الْأَوْلَى الْمُوَافِقُ لِتَعْبِيرِ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ؛ لِأَنَّهَا ( قَوْلُهُ وَالْإِنْزَالُ ) أَيْ أَوْ الْجِمَاعُ بُجَيْرِمِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَهُنَا يُمْكِنُهُ مَجُّ الْمَاءِ ) يُؤْخَذُ مِنْهُ حُرْمَةُ الْمُبَالَغَةِ عَلَى صَائِمِ فَرْضٍ غَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ سَبْقُ الْمَاءِ إلَى جَوْفِهِ إنْ فَعَلَهَا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ نِهَايَةٌ ا ه بَصْرِيٌّ عِبَارَةُ الْكُرْدِيِّ .