قول المتن ( غسل وجهه ) وفي فتاوى م ر ولو ابتلي بالكحل وغير الكحل ماء غسل الوجه لم يضر ا ه بجيرمي عن الأجهوري ( قوله : يعني ) إلى قوله قال في النهاية والمغني ( قوله يعني انغساله إلخ ) يحتمل أن يكون المراد مصدر المبني للمفعول أو الحاصل بالمصدر ، وهو ظاهر بل لك أن تقول يجوز إبقاؤه على ظاهره وفعل الغير المستند لإذنه أو المقترن بنيته فعله حكما بصري ( قوله انغساله ) أي مع النية ذكرا كما علم مما مر رشيدي .
قَوْلُ الْمَتْنِ ( غَسَلَ وَجْهَهُ ) وَفِي فَتَاوَى م ر وَلَوْ اُبْتُلِيَ بِالْكُحْلِ وَغَيَّرَ الْكُحْلُ مَاءَ غَسْلِ الْوَجْهِ لَمْ يَضُرَّ ا ه بُجَيْرِمِيٌّ عَنْ الْأُجْهُورِيِّ ( قَوْلُهُ : يَعْنِي ) إلَى قَوْلِهِ قَالَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ يَعْنِي انْغِسَالَهُ إلَخْ ) يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ مَصْدَرُ الْمَبْنِيِّ لِلْمَفْعُولِ أَوْ الْحَاصِلُ بِالْمَصْدَرِ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ بَلْ لَك أَنْ تَقُولَ يَجُوزُ إبْقَاؤُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ وَفِعْلُ الْغَيْرِ الْمُسْتَنِدُ لِإِذْنِهِ أَوْ الْمُقْتَرِنُ بِنِيَّتِهِ فِعْلُهُ حُكْمًا بَصْرِيٌّ ( قَوْلُهُ انْغِسَالُهُ ) أَيْ مَعَ النِّيَّةِ ذِكْرًا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ رَشِيدِيٌّ .