بنجوم الكتابة ؛ لأن الحظ فيها له فأشبه المرتهن كذا قالوه ، واعترض من جهة أنه يبطل حق السيد من النجوم ، بخلاف المرتهن ، وقد يجاب بأن هذا بالنسبة للمعتق كالمضمحل فلم ينظروا إليه ( فإذا عجز نفسه ) أي قال : أنا عاجز عن كتابتي مع ترك الأداء ( فللسيد الصبر ) عليه ( و ) له ( الفسخ ) للكتابة على التراخي إن شاء ( بنفسه ) ؛ لأنه فسخ مجمع عليه لا لاجتهاد فيه فلم يشترط فيه الحاكم ( وإن شاء بالحاكم ) إن ثبتت الكتابة عنده ، وحلول النجوم والعجز بإقرار أو ببينة ، ومتى فسخت الكتابة فاز السيد بما أخذه ، ولكن يجب عليه أن يرد ما أعطى من الزكاة ولا يتملك لقطته ، كما مر في بابها ، خلافا للبغوي ( وللمكاتب ) أيضا ( الفسخ ) لها ( في الأصح ) وإن كان معه وفاء ، كما أن للمرتهن أن يفسخ الرهن .
بِنُجُومِ الْكِتَابَةِ ؛ لِأَنَّ الْحَظَّ فِيهَا لَهُ فَأَشْبَهَ الْمُرْتَهِنَ كَذَا قَالُوهُ ، وَاعْتُرِضَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يُبْطِلُ حَقَّ السَّيِّدِ مِنْ النُّجُومِ ، بِخِلَافِ الْمُرْتَهِنِ ، وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِلْمُعْتِقِ كَالْمُضْمَحِلِّ فَلَمْ يَنْظُرُوا إلَيْهِ ( فَإِذَا عَجَّزَ نَفْسَهُ ) أَيْ قَالَ : أَنَا عَاجِزٌ عَنْ كِتَابَتِي مَعَ تَرْكِ الْأَدَاءِ ( فَلِلسَّيِّدِ الصَّبْرُ ) عَلَيْهِ ( وَ ) لَهُ ( الْفَسْخُ ) لِلْكِتَابَةِ عَلَى التَّرَاخِي إنْ شَاءَ ( بِنَفْسِهِ ) ؛ لِأَنَّهُ فَسْخٌ مُجْمَعٌ عَلَيْهِ لَا لِاجْتِهَادٍ فِيهِ فَلَمْ يُشْتَرَطْ فِيهِ الْحَاكِمُ ( وَإِنْ شَاءَ بِالْحَاكِمِ ) إنْ ثَبَتَتْ الْكِتَابَةُ عِنْدَهُ ، وَحُلُولُ النُّجُومِ وَالْعَجْزُ بِإِقْرَارٍ أَوْ بِبَيِّنَةٍ ، وَمَتَى فُسِخَتْ الْكِتَابَةُ فَازَ السَّيِّدُ بِمَا أَخَذَهُ ، وَلَكِنْ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَرُدَّ مَا أَعْطَى مِنْ الزَّكَاةِ وَلَا يَتَمَلَّكَ لُقَطَتَهُ ، كَمَا مَرَّ فِي بَابِهَا ، خِلَافًا لِلْبَغَوِيِّ ( وَلِلْمُكَاتَبِ ) أَيْضًا ( الْفَسْخُ ) لَهَا ( فِي الْأَصَحِّ ) وَإِنْ كَانَ مَعَهُ وَفَاءٌ ، كَمَا أَنَّ لِلْمُرْتَهِنِ أَنْ يَفْسَخَ الرَّهْنَ .