( وكرها ) ؛ أي : العتق والكتابة ( إن كان ) العتيق ( لا قوة له ولا كسب ) لسقوط نفقته بإعتاقه ، فيصير كلا على الناس ، ويحتاج إلى المسألة ، وإن كان الرقيق ممن يخاف عليه الرجوع إلى دار الحرب ، وترك إسلامه ، ( أو يخاف منه ) إن أعتق ( زنا أو ) يخاف من ( فساد ) من قطع طريق وسرقة ، فيكره عتقه ؛ لئلا يكون وسيلة إلى محرم ( وإن علم ) ذلك منه ( أو ظن ذلك منه حرم ) عتقه ؛ لأن التوسل إلى المحرم حرام ( و ) إن أعتقه مع علمه أو ظنه ذلك منه ( صح ) العتق ؛ لأنه إعتاق صدر من أهله في محله ، فنفذ كعتق غيره .
( وَكُرِهَا ) ؛ أَيْ : الْعِتْقُ وَالْكِتَابَةُ ( إنْ كَانَ ) الْعَتِيقُ ( لَا قُوَّةَ لَهُ وَلَا كَسْبَ ) لِسُقُوطِ نَفَقَتِهِ بِإِعْتَاقِهِ ، فَيَصِيرُ كَلًّا عَلَى النَّاسِ ، وَيَحْتَاجُ إلَى الْمَسْأَلَةِ ، وَإِنْ كَانَ الرَّقِيقُ مِمَّنْ يُخَافُ عَلَيْهِ الرُّجُوعُ إلَى دَارِ الْحَرْبِ ، وَتَرْكُ إسْلَامِهِ ، ( أَوْ يَخَافُ مِنْهُ ) إنْ أُعْتِقَ ( زِنًا أَوْ ) يَخَافُ مِنْ ( فَسَادٍ ) مِنْ قَطْعِ طَرِيقٍ وَسَرِقَةٍ ، فَيُكْرَهُ عَتْقُهُ ؛ لِئَلَّا يَكُونَ وَسِيلَةً إلَى مَحْرَمٍ ( وَإِنْ عَلِمَ ) ذَلِكَ مِنْهُ ( أَوْ ظَنَّ ذَلِكَ مِنْهُ حَرُمَ ) عَتْقُهُ ؛ لِأَنَّ التَّوَسُّلَ إلَى الْمَحْرَمِ حَرَامٌ ( وَ ) إنْ أَعْتَقَهُ مَعَ عِلْمِهِ أَوْ ظَنِّهِ ذَلِكَ مِنْهُ ( صَحَّ ) الْعِتْقُ ؛ لِأَنَّهُ إعْتَاقُ صَدْرٍ مِنْ أَهْلِهِ فِي مَحَلِّهِ ، فَنَفَذَ كَعِتْقِ غَيْرِهِ .