﻿هل أبو الليف مسئول عن أي من هذا؟ لا. والحقيقة أنني متعاطف جدا مع هذا الشخص، كإنسان.
 كما أنني متأثر حقا من كم العناء والمأساة التي ربما يكون عاشها علي مدي ربع قرن محاولا طرق أبواب عوالم الفن باعتباره أحمد دون جدوي، ثم باعتباره نادرًا بلا أمل، وإذا به حين يتحول إلي أبو الليف ويهتف بكلمة السر «افتح يا خرونج» تنخلع له الأبواب والشبابيك وتنهار الأسوار والحيطان ويدخل مكللا بالغار ساحات مصر النهاردة والقاهرة اليوم وميلودي والبقية آتية لا ريب فيها! في عيون أبو الليف وفي صوته مزيج من نشوة اللحظة وانكسارات السنين. 
نظرات سريعة التنقل تود لو تقرص نفسها كل ثانية لتتأكد من أن الحلم حقيقة. ثم هو يستأذن - بعينيه- مرشده الروحي ومخلصه الفني أيمن بهجت قمر قبل كل إجابة وكل غنوة وكأنه خائف من أن يعك! ولا أدري أي عك يمكن أن نتوقعه ممن غناؤه خرونج وكاورك وفرخة ونفسن وأسفن وخبلانة ولازم اعملها! هل نلوم أبو الليف؟ لا. 
بل أحس بتراجيدية تحولاته وأتعاطف مع مأزقه الإنساني الذي يكاد يكون هو مأزق المصريين جميعا: بين هوية أصبحت هي الغرابة بعينها، وبين حاضر ممسوخ لا يرحب إلا بالممسوخين ومن هم علي استعداد لأن يكونوا «مُسخة».
 هل نلوم أيمن قمر؟ هو يقول إنه يحاول توسيع قماشة اللغة وقماشة الموضوعات. 
ماشي ولكن دعك من أن هذا مشروع فني وفكري، وأن له رسالة تهدف لتغيير الوعي إلي آخر كل هذا القناع التنظيري، فلو قرأتم آلاف التعليقات علي ألبوم أبو الليف لوجدتم أن الناس «ماتت من الضحك» وبس خلاص وهو المطلوب إنتاجه.
 وهذا ما يعلمه قمر وشركاه محمد يحيي الملحن وتوما الموزع، فقمة التهريج الفني أن نضع التافه في ثوب الجاد. 