والمحصلة
النهائية
الناتجة
واحدة
محمد
الله
وأركون
وعزيز
العظمة
يزعمون
القصص
القرآني
اساطير
حقيقة
الجابري
يزعم
سياق
القصص
القرآن
الكريم
يقصد
التدوين
التاريخي
وإنما
امثال
مضروبة
يراد
العظة
والعبرة
ويزعم
يضرب
القرآن
المثل
برجلين
جنتين
تحديد
يجري
حوارا
اهل
الجنة
وأصحاب
النار
والقيامة
تقم
فكذلك
الشأن
قصص
الأنبياء
انها
للذكر
للموعظة
والعبرة
فكما
اننا
نسأل
صحة
القصة
هراء
الأمثال
تضرب
لموقف
حال
المقصود
بالمثل
اشخاصه
مغزاه
فكذلك
القصص
القرآني
نظر
الجابري
والصدق
المجال
سواء
تعلق
الأمر
بالمثل
بالقصة
يلتمس
مطابقة
عدم
مطابقة
شخصيات
القصة
والمثل
للواقع
التاريخي
الصدق
مرجعه
مخيال
المستمع
المستشرقون
يطعنون
جمع
القرآن
وتحريفه
الجابري
يثني
الجهد
الكبير
بذل
جمع
القرآن
يرى
بأنه
ثمة
ادلة
حدوث
زيادة
نقصان
القرآن
المصحف
ايدي
الناس
جمعه
زمن
عثمان
فالقرآن
مفرقا
صحف
صدور
الصحابة
المؤكد
يتوفر
الصحابي
القرآن
ـ
مكتوبا
محفوظا
ـ
يختلف
عما
الجائز
تحدث
اخطاء
جمعه
زمن
عثمان
بحجة
تولوا
مهمة
جمعه
يكونوا
الموجة
الجديدة
التضليل
والتحريف
والخداع
دفعت
اهل
الأهواء
وأدعياء
الفكر
والثقافة
التمرد
الثوابت
والتطاول
الحرمات
الشرعية
والنقد
المتطرف
والمتشنج
لكل
تراثي
زاد
حدة
الظاهرة
الفضاء
الواسع
شبكة
الانترنت
اصبحت
المنتديات
الحوارية
والمواقع
الفكرية
تقذف
بشباكها
ليتساقط
البسطاء
المصدومين
ببريق
الحرية
ارباع
المثقفين
غرهم
تعالم
المتفيهقين
فتحولت
العقلية
الانهزامية
الهشة
الاغترار
الشبهات
عقلية
متشنجة
تدعي
الشجاعة
والجرأة
نقد
ثوابت
والجدير
بالتأمل
الدكتور
مصطفى
السباعي
ـ
رحمه
الله
تعالى
ـ
شهد
ابارية
افحش
وأسوأ
ادبا
تكلم
حق
ابي
هريرة
ـ
رضي
الله
ـ
المعتزلة
والرافضة
والمستشرقين
قديما
وصدق
ـ
رحمه
الله
تعالى
ـ
فكثير
المتطاولين
بلغوا
سوء
الأدب
والفجور
الفكري
تجاوزوا
اسيادهم
المستشرقين
مواقع
الانترنت
يتستر
بأسماء
ابرز
المستشرقين
جعلوا
انفسهم
فريسة
التخزب
العلمي
كتاباتهم
الإسلام
وصفهم
الكاتب
النمساوي
محمد
مقلديهم
المستشرقين
الجدد
اضافوا
غياب
الموضوعية
جهلا
ذريعا
تراث
الأمة
وأصولها
العلمية
وحقدا
متجذرا
علماء
الأمة
وتاريخها

