
طال
الخلاف
مسألة
اية
الفاتحة
سورة
يجيب
فضيلة
الدكتور
عبدالله
ربيع
استاذ
الشريعة
بجامعة
الأزهر
فيقولبحسب
مجلة
المسألة
ادلة
قطعية
وأخري
ظنية
والقاعدة
تعارض
القطعي
الظني
يرجح
القطعي
تعذر
الجمع
بينه
التعصب
للمذاهب
قوم
وللأسانيد
اخرين
لأجمع
المحدثون
والفقهاء
والمتكلمون
البسملة
اية
سورة
التوبة
الصحابة
كتابتها
القراء
المتواترة
قراءاتهم
قراءتها
البدء
سورة
فهذان
دليلان
قطعيان
خطي
متواتر
والآخر
قولي
متواتر
يؤيدهما
كثير
احاديث
الاثبات
فوجب
ارجاع
ادلة
النفي
الظنية
وإلا
يعتد
صح
سندها
القراء
لتلاوتها
السورة
توصل
بما
دعوي
انها
كتبت
المصاحف
للفصل
السور
صحيحة
لكتبوها
سورتي
الأنفال
والتوبة
المعلوم
بالقطع
الصحابة
اهتدوا
بهديهم
يكتبوا
المصاحف
شيئا
الله
حديث
ابن
عباس
رسول
الله
صلي
الله
وسلم
يعرف
فصل
السورة
حتي
ينزل
الله
الرحمن
رواه
داود
والحاكم
وصححه
شرط
الصحيحين
بسندين
رجال
رجال
حجة
البسملة
تنزل
انها
اية
كتبت
للفصل
السور
توفي
صلي
الله
وسلم
يأمر
بكتابتها
سورة
وعللوا
بنزولها
بنقض
عهود
المشركين
وبالنسبة
لأحاديث
الاثبات
فمنها
سورة
فقرأ
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
اعطيناك
اخر
رواه
مسلم
والنسائي
قراءة
رسول
الله
صلي
الله
وسلم
مدا
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
يمد
ببسم
ويمد
بالرحمن
ويمد
رواه
معناه
حديث
سلمة
احمد
وأبي
داود
والدارقطني
قرأت
الفاتحة
كلها
عدة
احاديث
لأبي
هريرة
قوله
النبي
صلي
الله
قرأ
يؤم
الناس
افتتح
ببسم
الله
الرحمن
رواه
الدار
قطني
رجال
اسناده
اختلف
عبدالله
بن
عبدالله
الأصبحي
رجاله
الآثار
المسألة
عليا
كرم
الله
وجهه
سئل
المثاني
الحمد
لله
رب
سورة
الفاتحة
فقيل
انما
بسم
الله
الرحمن
رواه
الدار
قطني
رجال
اسناده
انكر
الصحابة
معاوية
الجهر
بالبسملة
روي
الشافعي
انس
والحاكم
المستدرك
وقال
شرط
مسلم
صلي
معاوية
بالناس
بالمدينة
صلاة
جهر
يقرأ
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
يكبر
الخفض
فرغ
ناداه
المهاجرون
يا
معاوية
نقضت
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
التكبير
خفضت
ورفعت
صلي
قرأ
بسم
الله
الرحمن
الرحيم

