
بينهن
القسم
والنفقة
واجب
وإليه
اشار
اخر
الآية
بقوله
ادنى
تعولوا
تجوروا
والجور
حرام
العدل
واجبا
ضرورة
العدل
مأمور
لقوله
عز
وجل
الله
يأمر
بالعدل
والإحسان
العموم
والإطلاق
الا
خص
قيد
بدليل
وروى
ابي
قلابة
النبي
صلى
الله
وسلم
يعدل
نسائه
القسمة
ويقول
اللهم
قسمتي
فيما
املك
تؤاخذني
فيما
تملك
املك
ابي
هريرة
رضي
الله
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
قال
امرأتان
فمال
احداهما
الأخرى
جاء
القيامة
وشقه
مائل
ويستوي
القسم
البكر
والثيب
والشابة
والعجوز
والقديمة
والحديثة
والمسلمة
والكتابية
ذكرنا
فصل
ولأنهما
يستويان
سبب
وجوب
القسم
النكاح
فيستويان
وجوب
القسم
قلت
فهذا
النكاح
امر
الله
عزوجل
تزوج
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
وصحابته
الطيبين
الأبرار
والتابعين
بإحسان
الدين
مايدعونه
اهل
البدع
والتضليل
الشيعة
وافقهم
اهل
الزيغ
نرد
بأقوال
اهل
العلم
الصحابة
الأبرار
والعلماء
الأقدمين
وبالله
التوفيق
كتبته
احتكم
الله
طريق
الشروق
اشرقت
اقوال
اهل
العلم
نكاح
المتعة
وبيان
ابيح
نسخ
ابيح
نسخ
واستقر
تحريمه
القيامة
ذكر
مسلم
الصحيح
باب
نكاح
المتعة
قال
حدثنا
محمد
بن
عبد
الله
بن
نمير
الهمداني
حدثنا
ابي
ووكيع
وابن
بشر
اسماعيل
قيس
قال
سمعت
عبد
الله
يقول
كنا
نغزو
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
نساء
فقلنا
نستخصي
فنهانا
رخص
ننكح
المرأة
بالثوب
قرأ
عبد
الله
يا
ايها
امنوا
تحرموا
طيبات
احل
الله
تعتدوا
الله
يحب
المعتدين
رواه
مسلم
وقال
حدثنا
محمد
بن
بشار
حدثنا
محمد
بن
جعفر
حدثنا
شعبة
عمرو
بن
دينار
قال
سمعت
الحسن
بن
محمد
يحدث
جابر
بن
عبد
الله
وسلمة
بن
الأكوع
قالا
خرج
منادي
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
فقال
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
اذن
تستمتعوا
يعني
متعة
النساء
رواه
مسلم
الصحيح
وقال
ايضا
حدثني
امية
بن
بسطام
العيشي
حدثنا
يزيد
يعني
بن
زريع
حدثنا
روح
يعني
بن
القاسم
عمرو
بن
دينار
الحسن
بن
محمد
سلمة
بن
الأكوع
وجابر
بن
عبد
الله
رسول
الله
صلى
الله
وسلم
اتانا
فأذن
المتعة
رواه
مسلم
الصحيح
شرح
النووي
باب
نكاح
المتعة
وبيان
ابيح
نسخ
ابيح
نسخ
واستقر
تحريمه
القيامة
اعلم
القاضي
عياض
بسط
شرح
الباب
بسطا
بليغا
وأتى
بأشياء
نفيسة
وأشياء
يخالف
فالوجه
ننقل
ذكره
مختصرا
نذكر
ينكر
ويخالف
وننبه
المختار
قال
المازرى
ثبت
نكاح
المتعة
جائزا
الاسلام
ثبت
بالأحاديث
الصحيحة
المذكورة
نسخ
وانعقد
الاجماع
تحريمه
يخالف
طائفة

