﻿ولكن هذا الموقف الذي وقفه فضيلة الشيخين المطلق والحكمي كان ينبغي معه إيضاح ــ هذا موضعه ــ في حق من اشتهر عنهم هذه الأيام بلفظ «الانتحاريين»، وهم الذين يأتي الرجل منهم ــ أو المرأة أحياناً ــ ويربط في وسطه حزام متفجرات يخفيه تحت ثيابه ثم يدخل به بين الناس في الأسواق والأتوبيسات أو المساجد أو التجمعات أو مكاتب المسؤولين ــ كما حصل في مكتب الأمير محمد بن نايف مساعد وزير الداخلية ــ ليقتل الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال وغيرهم بحجج واهية وعقلية فاسدة، وهؤلاء الانتحاريون يعلمون تمام العلم واليقين أنهم سوف يكونون أول القتلى من جراء فعلهم الشنيع هذا، وهو حكم انتحاري بلا شك ولا جدال، فهل مثل هؤلاء الانتحاريين يحكم عليهم أنهم ليسوا من أهل النار؟ إذا كان ذلك الصحابي ــ فهو صحابي أولا ــ الذي كان يجاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام ــ فهو مجاهد ثانياً ــ وأثخنته الجراح ولم يصبر على آلامه فقتل نفسه ليتخلص من تلك الآلام، ثم يقول الرسول عليه الصلاة والسلام عنه إنه في النار، لأنه اتكأ على ذباب سيفه ليقتل نفسه، فما يكون حال هؤلاء الذين يقتلون الأبرياء والنساء والأطفال وغيرهم جهاراً نهاراً؟! فكان من الأكمل والأجمل في حق الشيخين المطلق والحكمي زيادة الإيضاح والبيان في حق هؤلاء القتلة المفسدين لئلا يختلط الحابل بالنابل على الناس فيحسبون أن مثل هؤلاء المجرمين في منأى وعصمة من النار، ومثل هذا السكوت من الشيخين الحكمي والمطلق في هذا الموضع عن سوء عاقبة هذا الفعل القبيح الشنيع يجعل أهل الفسق والفساد والضلال ومن هم على شاكلة هؤلاء الانتحاريين يستسيغون هذا الفعل القبيح ويستهترون به، وليس لأحد من الناس أياً كان ــ سوى الرسول عليه الصلاة والسلام بما طلعه الله عليه ــ ليس لأحد أن يحكم أن هذا أو ذاك من خلق الله بعد موته في الجنة أو في النار على وجه التعيين كأن يقول «زيد» في النار أو «عمرو» في الجنة، فهذا من علم الله ومشيئته وإرادته، ومعرفة الرسول عليه الصلاة والسلام بهم إنما تكون بما أوحى إليه الله، فالرسول لا يعلم الغيب، خلاف ذلك فلا يملك أحد من الناس كائناً من كان أن يحكم على الأفراد بالتعيين أن هذا في النار وذاك في الجنة، ولكن الذي عليه أهل العلم أن من يفعل ذلك الفعل فإن جزاءه عند الله النار من غير جزم ولا تخصيص ولا تعيين، وهذا يفضي بنا إلى قصتين مشهورتين في سجلات العقيدة، الأولى في قصة أسامة بن زيد الذي استسلم له رجل في غزوة من الغزوات في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام ووقع في قبضة أسامة في المعركة وكان أسامة يعلوه بالسيف والرجل تحته فأعلن الشهادة وقال أشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ومع ذلك قتله أسامة معتقداً أنه إنما قالها ليسلم من القتل، ثم عندما رجع إلى المدينة وأخبر الرسول بهذا الخبر غضب عليه الرسول عليه الصلاة والسلام غضباً شديداً وظل يردد قوله «كيف لك بلا إله إلا الله»، جاء في صحيح مسلم (237/47) من حديث ابن أبي شيبة عن أسامة بن زيد أنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية في الحرقات من جهنة، فأدركت رجلا فقال: لا إله إلا الله، فطعنته فوقع في نفسي من ذلك، فذكرته للرسول فقال «أقال لا إله إلا الله وقتلته؟» قال قلت: يا رسول الله إنما قالها خوفاً من السلاح، 