وتأسيسا
سبق
يتضح
الاختلاف
العلماء
جزء
طبيعي
وظاهرة
ايجابية
كونت
الثروة
الفقهية
توجد
تشريعات
قانونية
اخرى
فالقانون
الروماني
يعتمد
الحرفية
ودلالة
الظاهر
والقانون
اللاتيني
الجرماني
يعتمد
العقل
توجيه
معنى
النص
ابتعد
دلالة
النص
بينما
نجد
المدارس
موجودة
كلها
مظلة
الشريعة
الإسلامية
بمذاهبها
الفقهية
فالظاهرية
يقفون
ظاهر
النص
وأصحاب
الرأي
الحنفية
يعملون
القياس
مدرسة
المقاصديين
توازن
الأمور
تروق
للحرفيين
للعقلانيين
استوعب
التشريع
الإسلامي
المدارس
عهد
الصحابة
اختلفوا
تفسير
النص
يصلين
العصر
الا
بني
الصحابة
التزم
بظاهر
النص
صلى
الطريق
انما
قصد
الاستعجال
يثرب
ـ
صلى
الله
الإشكال
يتحول
الاختلاف
العلماء
تفرق
وتشرذم
وردود
افعال
تبنى
اساسا
تصفية
حسابات
وسوء
ادب
المفتين
واتهام
للنيات
واستغلال
للقنوات
الفضائية
والخطب
المنبرية
لتمرير
الأساليب
المكشوفة
ممنوعة
شرعا
وذوقا
تكررت
عهد
العلماء
السابقين
تجد
وحفظ
التاريخ
مواقف
مشابهة
لهذه
التصرفات
تعرض
شيخ
الإسلام
ابن
تيمية
فتاويه
الشهيرة
اصبحت
الرأي
السائد
الفتوى
خرقا
للإجماع
وابتداعا
وننقل
للقارئ
الكريم
العلماء
عاصروا
ابن
تيمية
قول
الإمام
تقي
الدين
السبكي
تولى
مشيخة
دار
فإنه
احدث
ابن
تيمية
احدث
اصول
العقائد
ونقض
دعائم
الإسلام
الأركان
والمعاقد
مستترا
بتبعية
الكتاب
والسنة
مظهرا
داع
الحق
هاد
الجنة
فخرج
الاتباع
الابتداع
وشذ
جماعة
المسلمين
بمخالفة
الدرة

