﻿
بأس
لأن
المضحي
ليس
بأعظم
من
المحرم
الذي
أبيح
له
الحلق
إذا
كان
مريضاً
أو
به
أذى
من
رأسه
لكن
المحرم
عليه
الفدية
والمضحي
لا
فدية
عليه
ولا
يجوز
للمرأة
أن
توكل
أحداً
على
أضحيتها
لتأخذ
من
شعرها
كما
قد
تفهمه
بعض
النساء
لأن
الحكم
متعلق
بالمضحي
نفسه
سواء
وَكَّلَ
غيره
أم
لا
وأما
الوكيل
فلا
يتعلق
به
نهي
ولا
حرج
في
غسل
الرأس
للرجل
والمرأة
أيام
العشر
لأنه
إنما
نهى
عن
الأخذ
ولأن
المحرم
أُذِنَ
له
أن
يغسل
رأسه
ومن
أراد
أن
يضحي
ثم
عزم
على
الحج
فإنه
لا
يأخذ
من
أشعاره
وأظفاره
عند
الإحرام
لأن
هذا
سنة
عند
الحاجة
فيرجح
جانب
الترك
لكن
إن
كان
متمتعاً
قصَّر
من
شعره
إذا
فرغ
من
عمرته
لأن
ذلك
نسك
على
أرجح
الأقوال
وكذا
إذا
رمي
جمرة
العقبة
يوم
العيد
اللهم
عاملنا
بإحسانك
وتولَّنا
برحمتك
وغفرانك
ولا
تحرمنا
بذنوبنا
ولا
تطردنا
بعيوبنا
واغفر
لنا
ولوالدينا
ولجميع
المسلمين
وصلّى
الله
وسلم
على
نبينا
محمد
وجوب
الحج
والمبادرة
به
عن
عبد
الله
بن
عمر
رضي
الله
عنهما
أن
النبي
قال
بني
الإسلام
على
خمس
شهادة
أن
لا
إله
إلا
الله
وأن
محمداً
رسول
الله
وإقام
الصلاة
وإيتاء
الزكاة
وحج
البيت
وصوم
رمضان
أخرجه
البخاري
ومسلم
الحديث
دليل
على
وجوب
الحج
وأنه
ركن
من
أركان
الإسلام
لمن
استطاع
إليه
سبيلاً
قال
تعالى
وَلِلَّهِ
عَلَى
النَّاسِ
حِجُّ
الْبَيْتِ
مَنِ
اسْتَطَاعَ
إِلَيْهِ
سَبِيلاً
وَمَنْ
كَفَرَ
فَإِنَّ
اللَّهَ
غَنِيٌّ
عَنِ
الْعَالَمِينَ
آل
عمران
ومن
فضل
الله
تعالى
ورحمته
وتيسيره
أن
الحج
فَرْضٌ
مرةً
في
العمر
لقوله
الحج
مرةً
فمن
زاد
فهو
تطوع
أخرجه
أصحاب
السنن
إلا
الترمذي
وإسناده
صحيح
يجب
على
المسلم
المبادرة
بالحج
إذا
توفرت
الشروط
وانتفت
الموانع
فإن
الإنسان
لا
يدري
ما
يعرض
له
من
الموانع
وقد
ورد
عن
ابن
عباس
عن
الفضل
أو
أحدهما
عن
الآخر
قال
قال
رسول
الله
تعجلوا
إلى
الحج
يعني
الفريضة
فإن
أحدكم
لا
يدري
ما
يَعْرِضُ
له
أخرجه
أحمد
وقد
وردت
عدة
أحاديث
مفادها
وجوب
المبادرة
والسعي
لأداء
فريضة
الحج
ولا
يخلوا
شيء
منها
من
مقال
في
سنده
لكنها
مع
تعددها
واختلاف
طرقها
تدل
على
وجوب
الحج
على
الفور
وتعتضد
بآيات
من
كتاب
الله
تعالى
لقوله
جل
وعلا
وَسَارِعُوا
إِلَى
مَغْفِرَةٍ
مِنْ
رَبِّكُمْ
وَجَنَّةٍ
عَرْضُهَا
السَّمَاوَاتُ
وَالأرْضُ
آل
عمران
وقوله
تعالى
فَاسْتَبِقُوا
الْخَيْرَاتِ
البقرة
فالواجب
على
كل
مسلم
ومسلمة
أن
يبادر
إلى
أداء
هذا
الركن
العظيم
متى
استطاع
إلى
ذلك
سبيلاً
وعلى
المستطيع
من
الآباء
والأولياء
العمل
على
حَجِّ
من
تحت
ولايتهم
من
الأبناء
والبنات
وغيرهم
لعموم
قوله
كلكم
راعٍ
وكلكم
مسئول
عن
رعيته
متفق
عليه
ويتأكد
ذلك
في
حق
البنت
قبل
زواجها
لأن
حجها
قبل
أن
تتزوج
سهل
وميسور
بخلاف
ما
إذا
تزوجت
فقد
يعتريها
الحمل
والإرضاع
والتربية
ونحو
ذلك
من
العوارض
الطارئة
وليس
للزوج
أن
يمنع
زوجته
من
حجة
الإسلام
لأنها
واجبة
بأصل
الشرع
وينبغي
للزوج
إن
كان
قادراً
أن
يكون
عوناً
لزوجته
على
أداء
فريضتها
ولا
سيما
من
كان
حديث