من الذي كان من الذين جمعوا القرآن الكريم ، وهو من الأنصار من المدينة و كان عمره عندما قدم الرسول صلى الله عليه وسلم إلى  المدينة 11 سنة أسلم مع أهله ؟
زيد بن ثابت 
❌ أبي بن كعب.. اسمه ولقبه وصفته:  هو أُبيّ بن كعب بن قيس الأنصاري الخزرجي, له كنيتان: أبو المنذر؛ كناه بها النبي, وأبو الطفيل؛ كناه بها عمر بن الخطاب بابنه الطفيل. وأمه صهيلة بنت النجار, وهي عمة أبي طلحة الأنصاري. وكان أُبيّ أبيض الرأس واللحية لا يخضب (أي لا يـُغير لونهما بالحناء أو غيرها).  إسلام أبي بن كعب: كان ممن أسلم مبكرًا, وقد شهد بيعة العقبة الثانية, وبعد الهجرة آخى الرسول بينه وبين سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.  أثر الرسول في تربية أبي بن كعب: روى الإمام أحمد بسنده عن أبي هريرة, عن أبي بن كعب قال:  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها؟ «قلت: بلى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فإني أرجو ألا أخرج من ذلك الباب حتى تعلمها) ثم قام رسول الله فقمت معه, فأخذ بيدي فجعل يحدثني حتى بلغ قرب الباب. قال: فذكّرته فقلت: يا رسول الله, السورة التي قلت لي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (فكيف تقرأ إذا قمت تصلي؟)» فقرأ بفاتحة الكتاب, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هي هي, وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيتُه).  ملامح من شخصية أبي بن كعب: عميد قرّاء الصحابة: روى البخاري بسنده عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: قَالَ النَّبِيُّ لأُبَيٍّ:-(إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ) {لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} قَالَ: وَسَمَّانِي؟! قَالَ: «نَعَمْ», فَبَكَى فكان ممن جمعوا القرآن على عهد رسول الله؛ ففي البخاري بسنده عن قتادة قال: سألت أنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد النبي؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار: أبي بن كعب, ومعاذ بن جبل, وزيد بن ثابت, وأبو زيد رضي الله عنهم جميعًا. وقد شهد له الرسول بأنه أقرأ الأمة؛ فعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرحم أمتي بأمتي أبو بكر, وأشدهم في أمر الله عمر, وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤهم لكتاب الله أُبيّ بن كعب, وأفرضهم زيد بن ثابت, وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل, ألا وإن لكل أمة أمينًا, وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح). ويشهد له رسول الله بسعة علمه: ففي صحيح مسلم بسنده عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبا المنذر، أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) «قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال صلى الله عليه وسلم: (يا أبا المنذر, أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟) قال: قلت: «اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ». قال: فضرب في صدري وقال: (وَاللَّهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ). وقد أخذ عن أُبيّ قراءة القرآن: ابنُ عباس, وأبو هريرة, وعبدُ الله بن السائب. إن أبا المنذر الذي هنأه الرسول الكريم بما أنعم الله عليه من علم وفهم هو أبيّ بن كعب الصحابي الجليل.. هو أنصاري من الخزرج, شهد العقبة, وبدرا, وبقية المشاهد وبلغ من المسلمين الأوائل منزلة رفيعة, ومكانا عاليًا, حتى لقد قال عنه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنهما: «أبيّ سيّد المسلمين» وكان أبيّ بن كعب في مقدمة الذين يكتبون الوحي, ويكتبون الرسائل، وكان من حفظة القرآن الكريم, وترتيله, وفهم آياته, قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما: «يا أبيّ بن كعب.. اني أمرت أن أعرض عليك القرآن». وأُبيّ يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يتلقى أوامره من الوحي.. هنالك سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم في نشوة غامرة: يا رسول الله بأبي أنت وأمي.. وهل ذُكرت لك باسمي؟! «فأجاب الرسول صلى الله عليه نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى». وطوال سنوات الصحبة وأبيّ بن كعب قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهل من معينه العذب المعطاء. وبعد انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ظلّ أبيّ على عهده الوثيق، في عبادته، وفي قوة دينه, وخلقه، وكان دائمًا نذيرًا في قومه، يذكرهم بأيام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كانوا عليه من عهد, وسلوك وزهد، ومن كلماته الباهرة التي كان يهتف بها في أصحابه: «لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوهنا واحدة.. فلما فارقنا اختلفت وجوهنا يمينا وشمالا».. ولقد ظل مستمسكا بالتقوى، معتصما بالزهد، فلم تستطع الدنيا أن تفتنه أو تخدعه، ذلك أنه كان يرى حقيقتها في نهايتها، فمهما يحيا الإنسان ومهما يتقلب في المناعم والطيبات, فإنه ملاق يومًا يتحول فيه كل ذلك إلى هباء، ولا يجد بين يديه إلا ما عمل من خير, أو ما عمل من سوء. وكان أُبيّ إذا تحدّث للناس استشرفته الأعناق والأسماع في شوق وإصغاء، ذلك أنه من الذين لم يخافوا في الله أحدًا, ولم يطلبوا من الدنيا غرضًا. وحين اتسعت بلاد الإسلام, ورأى المسلمين يجاملون ولاتهم في غير حق, وقف يرسل كلماته المـُنذرة: «هلكوا ورب الكعبة.. هلكوا وأهلكوا.. أما اني لا آسى عليهم، ولكن آسى على من يـُهلكون من المسلمين». وكان على كثرة ورعه وتقاه، يبكي كلما ذكر الله واليوم الآخر. وكانت آيات القرآن الكريم وهو يرتلها، أو يسمعها, اهتز وارتجف كل كيانه.. وإن آية من تلك الآيات الكريمة كان إذا سمعها أو تلاها يغشاه من الأسى ما لا يوصف.. تلك هي: (قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابًا من فوقكم, أو من تحت أرجلكم, أو يلبسكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نـُصـِّرف الآياتِ لقوم يفقهون) سورة الأنعام / الآية 65 كان أكثر ما يخشاه أبيّ على الأمة الإسلامية أن يأتي عليها اليوم الذي يصير بأس أبنائها بينهم شديدا, وكان يسأل الله العافية دائمًا, ولقد أدركها بفضل من الله ونعمة. ويكتب الوحي لرسول الله أول من كتب لرسول الله عند مَقدمهِ المدينة أُبي بن كعب, فإذا لم يحضر دعا رسول الله زيد بن ثابت فكتب. في بيته يُؤتى الحَكَم عن ابن سيرين قال: اختصم عمر بن الخطاب ومعاذ بن عفراء رضي الله عنهما, فحكَّما أبي بن كعب فأتياه, فقال عمر بن الخطاب: في بيته يُؤتَى الحَكَمُ. فقضى على عمر باليمين فحلف, ثم وهبها له معاذ. وعن أبي بن كعب قال: كان رسول الله إذا سلم في الوتر قال: «سبحان الملك القدوس». بعض كلماته: من أقواله: تعلموا العربية كما تتعلّمون حفظ القرآن. وقوله: الصلاة الوسطى صلاة العصر. وقوله أيضًا: ما ترك عبد شيئًا لا يتركه إلا لله إلا آتاه الله ما هو خير منه من حيث لا يحتسب، ولا تهاون به فأخذه من حيث لا ينبغي له إلا أتاه الله بما هو أشد عليه. الوصية قال رجلٌ لأبي بن كعب: (أوصني يا أبا المنذر). قال: (لا تعترض فيما لا يعنيك، واعتزل عدوَّك، واحترس من صديقك، ولا تغبطنَّ حيًّا إلا بما تغبطه به ميتًا، ولا تطلب حاجةً إلى مَنْ لا يُبالي ألا يقضيها لك). وفاته: وقد اختلف المؤرخون في سنة وفاته، فقيل: تُوُفِّي في خلافة عمر سنة تسع عشرة هجرية, وقيل: سنة اثنتين وعشرين. وقيل: إنه مات في خلافة عثمان سنة اثنتين وثلاثين هجرية, قال في المستدرك: وهذا أثبت الأقاويل؛ لأن عثمان أمره بأن يجمع القرآن. عن عبدالله بن أبي نُصير قال: عُدْنا أبي بن كعـب في مرضه –الذي مات فيه- فقال أبي بن كعب: (اللهم إنّي أسألك أن لا تزال الحُمّى مُضارِعةً لجسدِ أبيّ بن كعب حتى يلقاك, لا يمنعه من صيام ولا صلاة ولا حجّ ولا عُمرة ولا جهاد في سبيلك). فلم تفارقه الحمى حتى مات, ولقي ربه مؤمنًا, وآمنًا ومـُثابًا. رضي الله عنه وأرضــاه. يقول عُتيّ السعديّ: قدمت المدينة وإذا الناس يموج بعضهم في بعـض. فقلت: (ما لي أرى الناس يموج بعضهم في بعض؟) فقالوا: (أما أنت من أهل هذا البلد؟) قلت: (لا) قالوا: (مات اليوم سيد المسلمين، أبيّ بن كعب). والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم. فؤاد إبراهيم عبيـــد       كل مسلم يتلو من كتاب الله سبحانه ولو كلمة؛ فإن لزيد بن ثابت منها حظه من الأجر والمثوبة، فإن كان مما يبقى للمرء من عمله بعد موته علم ينتفع به، فكيف بمن جمع القرآن الكريم، فكان بفضل الله وتقديره سبباً من أسباب حفظه من التحريف والضياع، تحقيقاً لوعده سبحانه (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فما أعظمه من فضل ادخره الله سبحانه لهذا الشاب اليافع، الذي انبرى لهذه المهمة الثقيلة ولما يجاوز الثانية والعشرين من عمره.فما قصة هذا الشاب العظيم؟ وكيف تأهل للقيام بهذه المهمة الكبيرة والخطيرة؟ عمر رسلان الباشا، واعظ أول بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، يجيب عن هذه الأسئلة:إنه زيد بن ثابت، من بني النجار أخوال النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة، هاجر النبي وعمره إحدى عشرة سنة، فأسلم مع أهله، وأراد الجهاد مع رسول الله، ولكن رده النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وأحد، لصغر سنه، وكأني به إذ رده النبي عن أولى غزواته، أراد أن يخدم أمته ودينه في ميدان آخر تحتاجه الأمة، فتوجه إلى العلم، وعكف على كتاب الله سبحانه وتعالى حفظاً وتعلماً، حتى إذا أثبت نبوغه ونباهته واجتهاده، قربه النبي صلى الله عليه وسلم، وجعله من كتاب وحيه، ووجهه لتعلم اللغات الأجنبية التي يراسل بها الدول المجاورة، يقول زيـد بن ثابت: أُتيَ بي إلى النبي، فقيل: هذا من بني النجار، وقد قرأ سبع عشرة سورة، فقرأت عليه فأعجبه ذلك، فقال: «تعلّمْ كتاب يهـود، فإنّي ما آمنهم على كتابي» ففعلتُ، فما مضى لي نصف شهـر حتى حَذِقْتُـهُ، فكنت أكتب له إليهم، وإذا كتبوا إليه قرأتُ له.وعن ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتحسن السريانية؟» قلت: لا. قال: «فتعلمها فإنه تأتينا كتب». قال: فتعلمتها في سبعة عشر يومًا.ثم يمضي زيد رضي الله عنه في ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ كل ما ينزل من كتاب الله عنه، حتى إنه قرأ عليه في العام الذي توفي فيه مرتين، وشهد العرضة الأخيرة للقرآن فكان يقرئ بها، ويعلمها الناس حتى مات رضي الله عنه.وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يكن القرآن مجموعاً في مصحف، بل كان مبثوثاً في صدور الصحابة، ومفرقاً في صحائف عند هذا الصحابي أو ذاك، ونشبت حروب الردة، واستشرى القتل في القراء والحفظة، ففزع عمر بن الخطاب إلى الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، يلح عليه أن يسارع إلى جمع القرآن، حفظاً له من الضياع بموت حفاظه وقرائه، فطوف الشيخان الجليلان ببصريهما، لينظرا من يصلح لحمل هذه الأمانة العظيمة، وتأدية هذا العمل الجلل؛ من عنده همة الشباب، وجلد الفتوة، ورجاحة العقل، ورسوخ العلم، فما وجدا خيراً من ذلك الشاب الذي كان يأمنه صلى الله عليه وسلم على كتابة الوحي، ومكاتبة الملوك والأمراء، ويشهد بعلمه وفضله القاصي والداني، حتى قال فيه ابن عباس: «لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن زيد بن ثابت كان من الراسخين في العلم».فدعاه أبو بكر وقال له: «إنك شاب عاقل، لا نتهمك» وكلفه جمع القرآن الكريم، فمضى رضي الله عنه يجمع الآيات السور من صدور الحفاظ، ومن مواطنها المكتوبة، ويقابل ويتحرى، حتى أتم الأمر، وأبلى البلاء العظيم في إنجازه، وهو يقول: «والله لو كلفوني نقل جبل من مكانه، لكان أهون علي مما أمروني به من جمع القرآن».فلله دره، ما أروع ما أنجز، وما أعظم ما قدم للأمة إلى قيام الساعة.سعادة الأستاذ الدكتور أحمد مطلوبعمّان- المملكة الأردنيّة الهاشميّةإضاءة:اهتم المسلمونَ بحياة الرسول الأَعظم محمد صلى الله عليه وسلم وأُلفت كتب في سيرته الشريفة وكان كتاب (ابن شهاب الزُّهري) – 124 هـ – «أَول سيرة أُلّفَتْ في الإِسلام»(1).تتابع التأليف في السيرة النبوية، ويُعد (أَبو بكر محمد بن إِسحاق المطلبي) – 152 هـ- شيخ رجال السيرة، ولولا (ابن هشام) ما عُرف كتابه وإِن وُجدت قطعة منه بعنوان (السيرة والمغازي) في الخزانة العامة بالرباط (المغرب) في 167 صفحة.كان الرجوع في هذه الصحف إلى سيرتين هما:الأُولى: (السيرة النبوية) لأَبي محمد عبد الملك بن هشام بن أَيوب الحميري (218 هـ) ويتضح منهجه بقوله: « وأَنا إِن شاء الله مبتدىء هذا الكتاب بذكر إِسماعيل بن إِبراهيم ومَنْ ولدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مِنْ ولده، وأَولادهم لأَصلابهم، الأَول فالأَول من إِسماعيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يعرِض من حديثهم، وتارك ذكر غيرهم من ولد إِسماعيل على هذه الجهة للاختصار إلى حديث سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتارِك بعض ما ذكره (ابن إِسحاق) في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ذكر، ولا نزلَ فيه من القرآن شيءٌ، وليس سببًا لشيء من هذا الكتاب، ولا تفسيرًا له، ولا شاهدًا عليه لما ذكرت من الاختصار، وأَشعارًا ذكرها لم أَرَ أَحدًا من أَهل العلم بالشعر يعرِفها، وأَشياء بعضها يَشْنُعُ الحديث به، وبعض يسوء بعضَ الناس ذِكره، وبعض لم يُقر لنا البكائي بروايته، ومستقصٍ – إنِ شاء الله تعالى – ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له، والعلم به»(2)يتصل بهذا الكتاب (الروض الأنف) للسهيلي (581 هـ) قال: «فإني قد انتحيتُ في هذا الإِملاء بعد استخارة ذي الطول والاستعانة بمن له القدرة والحول إلى إيِضاح ما وقعَ في سيرة رسول الله التي سبق إلى تأليفها أَبو بكر محمد بن إسحاق المطلبي ولخصها عبد الملك بن هشام المعافري المصري النسابة النحوي مما بلغني علمه، ويسَّر لي فهمه من لفظ غريب، أَو إِعراب غامض، أَو كلام مستغلق، أَو نسب عويص، أَو موضع فقه ينبغي التنبيه عليه، أَو خبر ناقص يوجد السبيل إلى تتمته »(3)