ما هو الشيئ الذي نبتلعه و هو ايضا قادرا على ابتلاعنا ؟
الماء
فهل يمكن أن تكون تسمية العاصمة والبلاد بصفة عامّة قد جاءت من هذه المدينة القديمة التي وجدت بمنطقة الماتلين؟لاكتشاف الجواب لابدّ من العودة أيضا الى المراجع و مختلف الآراء للبحث عن الزمن الذي تسمت فيه العاصمة تونس و معرفة سبب التسمية.لماذا سمّيت "تونس"؟:بتصفح العديد من المواقع والاطلاع على الكثير من المراجع يمكننا القول أن هناك اتفاقا حاصلا على اختيار التعريف التالي لتسمية مدينة تونس:"تأتي تسمية البلاد من تسمية عاصمتها التي تمتلك نفس الاسم. وتختلف الآراء حول تسمية هذه المدينة. يعتقد البعض أن اسم تونس يعود إلى الحقبة الفينيقية حيث أن عادةً ما تسمى المدينة بألهتها الرئيسية وفي حالة تونس فهي تانيت . بعض المدارس العربية رجحت أصل الكلمة إلى جذور عربية من خلال المدينة القديمة ترشيش . البعض الآخر يرى أن تونس هي تينس التي وصفها ديودورس وبوليبيوس والتي يبدو وصفها قريباً من منطقة القصبة بضواحيها حالياً.المؤرّخ التونسي عبد الرحمن بن خلدون يقول أن أصل كلمة "تونس" التي أطلقت على حاضرة شمال إفريقيّة يرجع اصلها إلى ما عرف عن المدينة من ازدهار عمراني وحيوية اقتصادية وحركية ثقافية واجتماعية ويشير إلى أنّ اسم "تونس" مشتقّ من وصف سكانها والوافدين عليها لما عرفوا به من طيب المعاشرة وكرم الضيافة وحسن الوفادة.كما يوجد تفسير آخر يقول أن الكلمة من جذع فعل أنس الأمازيغي والذي يعني قضاء الليلة، مع تغير المعنى في الزمن والمكان، قد تكون كلمة تونس أخذت معنى مخيم ليلي، أو مخيم، أو مكان للتوقف. وهناك مراجع مكتوبة من الحضارة الرومانية القديمة تذكر مدن قريبة بأسماء مثل تونيزا (حالياً القالة)، تونسودى (حالياً سيدي مسكين)، تنسوت (حالياً بئر بورقبة)، تونسي  ( حالياً رأس الجبل.  بما أن كل هذه القرى كانت موجودة على الطرقات الرومانية، فقد كانت بلاشك تستعمل كمحطة للتوقف والاستراحة.المراجع التي ذكرت "تونس":ذكر الرحالة ياقوت الحموي المولود بديار الروم ( 1179  م – 1228 م ) في كتابه معجم البلدان قول صاحب الحدثان حول تونس :فويل لترشيش وويل لأهلها ***من الحبشي الأسود المتغاضبوقول بعض الشعراء:لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها ***ولكنني ألفيتها وهي توحشأما الفقيه النبيه العلامة أبي عبد الله الشيخ محمد بن أبي القاسم الرعيمي القيرواني  المشهور بابن أبي دينار في كتابه المؤنس في أخبار افريقية وتونس  فيذكر جملة ما قيل عن تونس :" قال ابن الشماع مدينة تونس هي إسلامية أحدثت بعد الثمانين من الهجرة، وكان أبو جعفر المنصور العباسي إذا قدم عليه رسول صاحب القيروان يقول له ما فعلت إحدى القيروانين يعني تونس تعظيما لها ، وهي قاعدة البلاد الإفريقية و أم بلادها و حضرة السلاطين من الخلفاء الحفصيين و مهاجر أهل الأقطار من الأندلس و المغرب و غيرها، فكثر خلقها و اتسع بشرها و رغب الناس في سكناها و أحدثوا بها المباني و الكروم و بينها و بين قرطاجنة عشرة أميال ، و بين تونس و مرساها بحيرة يقال أنها كانت كثيرة الجنات و المياه و الزرع طيبة الفواكه فغلب عليها ماء البحر ،قلت عرّف بها صاحب الجغرافية حيث قال و مدينة تونس في الجزء الثاني من الإقليم الثالث ،و مدينة تونس في ذاتها قديمة اسمها في التاريخ ترشيش و لما افتتحها المسلمون و أحدثوا البناء بها سموها تونس ، و مدينة تونس في جون خارج عن البحر و هي على بحيرة محتفرة و عرضها أكثر من طولها و ذلك أن طولها ستة أميال و عرضها ثمانية أميال و لها فم يتصل بالبحر و هو المسمّى فم الوادي، وذلك أن هذه البحيرة لم تكن قبل و إنما حفر في البرّ حفير انتهى به إلى مدينة تونس و من فم هذه البحيرة إلى مدينة قرطاجنة ثلاثة أميال و نصف ، قلت الذي ذكره صاحب الجغرافية أنها قديمة لا شكّ فيه لقول غيره و ذكر سبب فتحها و كذلك حفر البحيرة يدل أنه كان في زمن الإسلام لان قبل الإسلام كانت قرطاجنة حائلة بينها و بين البحر و البحر بعيد عنها جدّا و إنما أحدث البحر بعد خراب قرطاجنة، و ما ذكره ابن الشماع أنها كانت بساتين و مزارع تشهد له الآبار التي في وسطها و ربما وقع فيها صيادو السمك أحيانا و يتجنبون مواضعها و لهم بها خبرة .....و قال البكري و بمدينة تونس بحيرة دورها أربعة و عشرون ميلا وهي في جبل يعرف بجبل أم عمرو و في بحيرتها جزيرة مقدار ميلين تسمى شكلي تنبت الكلخ و بها آثار قصر خرب ، قلت في زماننا هذا بها قصر مشيد و الذي حكاه البكري و غيره عمر بعد ذلك في حدود الأربعين و التسعمائة على أيدي النصارى و بنوا فيه حصارا منيعا إلى أن أخذه من أيديهم العسكر العثماني و سيأتي إن شاء الله تعالى و خرب و ما تبقى منه إلا أثاره و جدد في زمان الحاج مصطفى داي بعد السبعين و الألف و هو إلى يومنا هذا غير عامر، قال ابن الشماع و تونس دار فقه و علم و على عشرة أميال منها غربا وادي مجردة و يقال أن من شرب منه قسا قلبه ، و سميت تونس لان المسلمين لما فتحوا افريقية كانوا ينزلون بإزاء صومعة ترشيش يستأنسون براهب هناك فيقولون هذه الصومعة تونس فلزمها هذا الاسم ، قلت ذكر غيره أن العرب كانوا يسمعون أصوات الرهبان طول الليل في صوامعهم فيتآنسون بهم فقالوا هذه البقعة تونس، و قال ابن الشباط وجدوا زيتونة منفردة في موضع المسجد فقالوا هذه تونس و سمي المسجد بجامع الزيتونة ، و ذكر غيره أنهم لما نزلوا بإزاء صومعة الراهب الذي نسبت إليه الصومعة فقالوا صومعة تونس أطعمهم دشيش الحنطة فصار عادة لأهل البلد في رأس كل سنة حتى كاد أن يكون عندهم من الواجب و أنهم رأوا مكانا محوّقا عنه بالشوك فسألوا الراهب عن سببه فاخبرهم انه يرى في بعض الليالي نورا ساطعا من تلك البقعة قال –فعلمت أن سيكون لها شان فصنتها من القذرات و بول الكلاب – فصلوا في تلك البقعة و هي موضع المحراب و اتخذوا هناك مصلاهم ، قلت إن صح هذا فالشرف سابق لهذه البقعة بحيث صلى بها الصدر الأول من المسلمين و الفضلاء من المتأخرين و أم بالناس فيها عدة أعلام  و نجباء كرام و هي بقعة مباركة يستجاب فيها الدعاء إلى يومنا هذا و لله الحمد ، وقال البكري يدور بتونس خندق حصين و لها خمسة أبواب ، و قال ابن الشباط لها في زماننا عشرة أبواب بعضها في البلد و بعضها في القصبة ، قلت و في زماننا لها سبعة أبواب ولم يبق في القصبة إلا باب غدر وهو مغلق في هذا الوقت ، و ذكر غير واحد أن لها خمسة أسماء . ترشيش.و تونس و قيل تانس. و الحضراء . و الخضراء. والدرجة العليا. فترشيش إسمها في القديم  .و تونس حادث لها و اشتقاقه من التأنيس .و الحضراء لأنها حضرة السلاطين من بني حفص . و الخضراء لكثرة زيتونها.و الزيتون لا يزال اخضر طول الزمان و هو الشجرة المباركة. أو لأن خيراتها كثيرة عن غيرها و سعة أرزاقها و قد يقال لمن هم في سعة من الرزق خضر المرابع فلذلك عبر عنها بالخضراء ....وهي حرسها الله واسطة البلاد الإفريقية كما أن افريقية واسطة البلاد الغربية  فهي بمنزلة الرأس من الجسد بل بمنزلة العين من الرأس و إذا ثبت ما قلته و تقرر ما نقلته فالذي صح عندي أنها قديمة من بناء الأوائل والذي ذكر فتحها هو اقرب من غيره و أن حسان هو الذي فتحها و بني بها مسجدا و عبيد الله بن الحبحاب زاد في ضخامته كما أن زيادة الله بن الأغلب زاد فيه و ضخمه و كملت ضخامته في أيام بني حفص كما سيأتي بعد ان شاء الله تعالى ، و حسان بن النعمان هو الذي فتح قرطاجنة و قطع عنهم القناة المجلوب عليها الماء و فتح تونس و اتخذ بها مسجدا و هو الجامع الأعظم و سمي بجامع الزيتونة كما مر في أول الكتاب ، و تونس لا شك أنها قديمة البناء و كانت معاصرة لقرطاجنة ، و اسمها ترشيش و قيل هذا الاسم علم لها من قديم الزمان الذي هو تونس ، و سألت بعض النصارى ممن لهم علم بالتاريخ فقال اسمها تنس في كتبنا و هذا الاسم باللسان الإغريقي معناه تقدم وأوقفني على كتاب عنده في التاريخ و كلتا المدينتين فيه مصورتان تونس و قرطاجنة و الحناية ووادي مجردة و تونس اصغر حجما من قرطاجنة و سألته عن تاريخهما فقال أزيد من ألفي عام ، و النصارى لهم اهتمام بهذا العلم و البلاد كانت لهم و صاحب الدار أدرى بالذي فيها و لا يعلم الغيب إلا الله تعالى ...إلا أنها في هذا الزمان أصيبت بالمحن ، وقام بها سوق الخوف من بعد الأمن من شدة الفتن ، عسى الله أن يجعل بعد عسر يسرا ، و أهلها و لله الحمد لهم أخلاق رضية و نفوس أبية ، و عقل ثاقب ، و رأي صائب ، و علو شأن ، و حدة أذهان ، و علماؤها مميزون عن من سواهم بالذكاء و النباهة حتى أن الواحد منهم إذا لازم الاشتغال يحصل له في سنة ما لا يحصل لغيره في عدة سنين ، و رزقها الله سرا تميزت به بين البلدان ، و أعظم سرّها جامعها الأعظم كأنه بين المساجد مسجد سليمان "...(ا ه)ويضيف القيرواني:" و من مدن افريقية – برقة- و طرابلس- و غدامس- و فزان- و اوجلة-وودان- وكوار- و قفصة- و قسطيلية – و قابس- و جربة- و تيهرت- و باجة- و الاربس- و شقبنارية- وصبرة- وسبيطلة- وباغاية- و لميس- و اذنة- و درعة-  و مجانة- و سوسة – و بنزرت- و زغوان- و جلولا- و قرطاجنة- و تونس- وكل هذه وقع عليها الفتح ، و إنما كانت دار الملك أولا في قديم الزمان بقرطاجنة لما كانت بيد الافارقة الاغريقيين الى ان دخلت عليهم البربر من بلاد المشرق بعد ما قتل ملكهم جالوت و تفرقوا في البلاد فانحاز أكثرهم الى افريقية و المغرب و استوطنوا البلاد سهلها ووعرها الى ان ظهر فيهم دين النصرانية فتغلبت الروم على سواحل البلاد و صارت الى من لهم ذمة ، و كانت قرطاجنة أعظم مدن المغرب و هي قديمة البناء قال بعضهم انها بنيت في زمن داوود عليه السلام و أن بين بنائها و بناء رومة اثنتين و سبعين سنة و لم يذكر ما السابق منهما ، قلت هذا بعيد جدا إلا أن يكون بناءها الثاني او الثالث لقول احد المفسرين إن الذي كان يأخذ كل سفينة غصبا هو صاحب قرطاجنة ، و موسى كان قبل داوود عليهما السلام بزمان طويل ، و ذكر أن مجمع البحرين برادس و الجدار بالمحمدية و هي طنبذة و أهل تلمسان أيضا يسمون بلدهم بالجدار إلى الآن و الله أعلم .و يشهد لقدمها ما روته الثقاة عن عبد الرحمان بن زياد بن أنعم قال "كنت و انا غلام مع عمّي بقرطاجنة نتمشى في آثارها و نعتبر بعجائبها فاذا بقبر مكتوب بالحميرية – أنا عبد الله بن الاواسي رسول رسول الله  صالح ، وفي رواية بعضهم – شعيب بعثني الى اهل هذه القرية ادعوهم الى الله تعالى أتيتهم ضحى فقتلوني ظلما حسيبهم الله ، و ذكر بعض المؤرخين أن موسى بن نصير لما فتح الأندلسية ذكر له بها شيخ كبير فدعا به فإذا الشيخ وقعت حاجباه على عينيه فقال له أخبرني كم أتى عليك من السنين – قال خمسمائة عام – فسأله عن أشياء فأجابه إلى أن قال له – أين بلدك –قال- قرطاجنة –قال له –كم عمرت بها – قال- ثلثمائة عام و بهذه البلاد مائتي عام –فسأله عن خبر بناء قرطاجنة –فقال – بقية من قوم عاد الذين أهلكهم الله بالريح العقيم فعمّروها ما شاء الله ثم خربت و بقيت ألف سنة خرابا حتى أتى النمرود بن لاوذ بن النمرود الجبار فبناها على البناء الأول ثم احتاج الى الماء العذب فبعث الى ابيه و كان أبوه بالشام و العراق و عمّه على السند و الهند فأرسل اليه أبوه المهندسين و الفعلة فهندسوا له الماء حتى أوصلوه الى المدينة و مكثوا يرتادون الماء اربعين سنة ، و لما حفروا أساسه وجدوا حجرا مكتوبا عليه بالخط الاول سبب خراب هذه المدينة إذا ظهر فيها الملح فبينما نحن ذات يوم عند غدير بدار الصناعة بقرطاجنة اذ نحن بالملح منعقد على الحجر فعند ذلك رحلت إلى هنا و من كان على مثل رأيي في ذلك ، و سأله عن عمر الملك فقال – عمّر سبعمائة عام و الله أعلم -.و هذه الحناية من اعجوبة الدنيا و اذا افتخر المصريون بالاهرام نفتخر اهل افريقية بهذه الحناية على مصر لان اصل الماء منبعث من عين جنقار و اليوم اسمها الحميدية و هي وراء زغوان بمسافة بعيدة و جلبوا ماء زغوان معها و كلما وجدوا في طريقهم ماء جلبوه من اليمين و الشمال عدة فراسخ و كانت من أولها الى آخرها محفوفة بالبساتين و المياه جارية بينها .و في تواريخ النصارى أن طول مسافة الحناية من منبعثها إلى المدينة ستون ميلا على الاستقامة و بتعريجها وعطفاتها ثلاثمائة ميل و نيف و ثلاثون ميلا و أنها كملت في ثلاثمائة سنة و أربع سنين ، قلت لا يستغرب طول هذه المدة لأن هذا البناء من اغرب الأبنية و إذا كان طولها ثلاثمائة ميل و نيف و ثلاثين ميلا فلا يبعد أن يكون البناء في كل سنة ميلا مع هذا الإتقان الذي بها و طول أعمار القوم و من شاهدها حكم بعقله بصحة ذلك.وعند النصارى كان بقرطاجة ثلاثة اسوار دائرة بها البحر يضرب في سورها و هي من اعجب بلاد الله و كان تكسيرها اربعة عشر الف ذراع و هي من اعظم بلاد افريقية ، و قال البكري لو دخلها الداخل عمره لرأى كل يوم اعجوبة و بها قصر يعرف بالمعلقة مفرط في العلو فيه طبقات كثيرة مطل على البحر ، قلت لم يبق مما ذكر إلا هذا الاسم و بقيت خرائب بها يسمونها المعلقة إلى الآن ، قال و بها قصر يسمّى الطياطر فيه دار الملعب و قصر يقال له ترمس فيه سوارى من رخام مفرطة في الطول يتربع على رأس السارية عشرة رجال و بينهم سفرة و سبعة مواجيل تعرف بمواجيل الشيطان فيها ماء لا يدرى من أين دخلها ، قلت المواجيل موجودة ليومنا هذا ، قال و داخل المدينة مينة تدخلها السفن بشرعها و هي اليوم ملاحة عليها قصر و رباط  يعرف ببرج أبي سليمان ، قلت الملاحة التي ذكرها و برج أبي سليمان هي الآن البلد التي عمرها الأندلس و برج أبي سليمان بها معروف و ملاحة أخرى قريبة من أوهام المرسى و الله اعلم أيهما كانت .قال و بها قصران من رخام يعرفان بالأختين فيهما ماء مجلوب من قبل الجوف لا يعرف من أين منبعثه ،قلت هو و الله اعلم الماء الذي عليه آبار سكرة مجلوب من الجوف من تحت الجبل الذي خلف جعفر و فيه أيضا ماء مجلوب من الجوف تحت الملاحة التي بها لأنهم وجدوا ارض سكرة كثيرة المياه و الغالب عليها الرمل فحصروا الماء بتحكيم البناء العظيم و جعلوه متصلا بعضه ببعض و أداروا البناء كالحلقة لجمع الماء فيها و انحصاره و لها منفذ إلى نحو قرطاجنة ، و اخبرني بعض ممن اطلع عليها انه رأى المنفذ الجاري و رأي بعض بنيانها من ناحية الجوف و الذي من ناحية قمرت من تحت الملاحة ، و يقول من لا خبرة له إن هذا الماء بقصد بساتين سكرة و هذا شيء لا يفي بعضه ثمن سكرة أضعاف مرات و إنما هذا من عمل الملوك لأمر مهم ، و كذلك الحناية لما احيي بعضها المولى المنتصر الحفصي و جلب الماء عليها إلى بساتينه بأبي فهر و يعبر عنه اليوم بالبطوم عجز عن بنائها بالحجر و جعل اقواسها طابية و هي أقواس يسيرة و جلب الماء الى البركة التي هنالك و هي باقية إلى الآن هذا مع ضخامة ملكه و علو سلطنته و ارتفاع صيته لم يستطع إصلاح بعض ما فسد منها و لا قدر على ردها كما كانت أول مرة ، و بقية الحناية و آثارها باقية إلى يومنا و هي تدل على أمر عجيب ، و أما آثار المدينة فلم يبق منها إلا بقية خراب يعبر عنها بالمعلقة فيها أماكن كان يستقر بها الماء ، و آثار المدينة يراها من يركب البحر بين القبلة و المشرق ، و لا شك أن البحر الذي في حلق الوادي اليوم لم يكن قبل هذا الوقت و إنما حدث بعدما خربت قرطاجنة ، و إذا كانت المعلقة قصرا من قصورها و برج أبي سليمان متصل بها و محسوب منها بل كما قالوا انه من البناء الذي في وسطها تكون مسافتها أزيد من اثني عشر ميلا و الله أعلم ...(ا ه).كانت هذه جملة الإشارات الواردة في كتاب المؤنس حول تونس (العاصمة) وقرطاج وقد لخّصت كل ما قيل عنها والتواريخ المتعلّقة بها، ولكن هناك حقيقة مؤكدة أن الاسم القديم كان (ترشيش أو ترسيس) نسبة لسكانها القدامى وهو ما أورده الكثير من الرحالة و الجغرافيين و المؤرخين و أيضا بعض الكتب المقدّسة وإن تحوّل فيما بعد إلى (توناس أو توناز) ونحن ندرك أن السكوت عن هذه الحقيقة وعدم الخوض فيها ينبع من تعلّق هذا الاسم بأحداث عظيمة يسعى الكثيرون إلى إخفائها و هو كما يبدو مرتبط بالديانات السماويّة السابقة وليس من المستبعد أن يكون ما ورد عن النبي سليمان عليه السلام من زيارة سفنه (ترشيش) صحيحا ،ورد ذلك في بعض الكتب المقدسة، ولا أن تكون تونس مهد المسيحيّة وليست فلسطين وهذا يعود لتحريف اليهود، نجد هذه الإشارات في أبحاث الأستاذ محمد علام الدين العسكري وكتابه "تونس أرض السلام".وهذه بعض المراجع بالعربيّة :و هو لابي عبد الله محمد بن محمد الاندلسي شهر الوزيرالطبعة الاولى- بمطبعة الدولة التونسية بحاضرتها المحميّةحاول الكثيرون إيجاد رابط بين الجذر (تنس) وهذه المدينة ولكن هذه المحاولات بدت غير مقنعة لعدم تطابق مدلولاته مع الموقع وأحسن ما قيل بخصوصه أنه يتعلق بعدة مدن قديمة أخرى، وبالتالي فربما يكون المسلمون قد استعاروه لتسمية مدينة تونس بعد أن سمعوا عنه و لم يعرفوا مكانه .ولكن في منطقة الماتلين ينطبق الاسم على المسمى من عديد النواحي فاسم تينيسة أو تونيسة يعني بدرجة كبيرة سمك التن لأنّه يمكن أن يكون اشتقاقا من اللفظ (  ) باللغة اللاتينية (تنّوس) ، وهذا ليس غريبا عن هذه الأرض فقد اشتهرت رأس الزبيب بصيده منذ القدم و منطقة بنزرت أشهر المناطق في صيد الأسماك ، ولا نخال خافيا على الجميع تلك الصور من الفسيفساء التي تمثل مدى تعلق القدماء بصيد الاسماك و الحيتان والمكتشفة على الشريط الساحلي للولاية ، وهو ما يدعم قولنا أن تونس العاصمة الحالية لا تملك من هذا الاسم شيئا ، لذلك هرب العلامة ابن خلدون وغيره للقبول بمدلولات بعيدة كل البعد عن الواقع بالقول أن سبب التسمية يعود لاستئناس الفاتحين المسلمين بهذه البلاد .تاريخ تينيسّة :تاريخ الموقع غير معروف بدقّة رغم تحديده من قبل الدارسين بين رأسين مشهورين (رأس سيدي علي المكي و الرأس الأبيض) أو (ممبرون وسيدي أحمد بوفارس وهيبودياريتوس). يذكر( بليني ) أنه كان يطلق عليها  (المدينة الحرة تينيزانس    ) مما يعني أنها كانت محضيّة  ومصنفة كمدينة حرة في العهد الروماني خاصّة إذا انتبهنا إلى أن هذا الموقع كان بمثابة المفتاح الذي سهل دخولهم إلى هذه الأراضي والانتصار على  قرطاج فيما بعد .يعتقد ( ديسانج   ) أن هذا المكان يسمى  (تينيزا  ). بالعودة للمرحلة المسيحية للمدينة حيث يوجد ذكرها في الاصحاح (الجمل49) لسنة 256 بعد المسيح حيث سمي  فينانسيوز  ()   أسقفا بها .   وبالإضافة إلى ذلك، نراجع  في (الاقرار  ) الصادر من العام  484 م ، أنه و قع تسمية (دلماسيوس تينيزانس    ) اسقفا لافريقيا البروقنصلية في هذه المدينة .أما (ارنست بابيلون) وهو عالم آثار و جامع عملات فرنسي الجنسية  ولد سنة 1854 و توفي سنة 1924 فهو يقول أن  مدينة عربية تأسست في تلك الناحية على أنقاض المدينة الرومانية ويشاركه في رأيه ( تيسّوت) الذي يفترض نفس الشيء و يقول إن المدينة العربية قامت على أنقاض تينيسة الرومانية .موقع تينيسّة  , :توجد في رأس الجبل وهذا المكان يبدو موضعه اليوم مختلفا عمّا كان عليه في السابق وبحسب الكثير من الخرائط والعديد من المخطوطات فقد طرأ تحريف على الموقع الحقيقي لهذه التسمية فمدينة رأس الجبل لا يمكن أن تحمل هذا الاسم لأنها ببساطة ليست رأسا من الرؤوس و إن ادّعى البعض أنها تمثل نهاية جبال الأطلس. المفهوم الجغرافي للرأس يستند الى اعتبار واحد وهو أن يكون كلسان يدخل في البحر فيحيطه الماء من عدة جوانب ولكنه يبقى ملتصقا باليابسة ، هذا الاشكال يعود إلى جهل الفاتحين العرب و محاولتهم ادخال اسماء معربة على البلاد التي تم فيها الفتح . وقع تحديد المكان بحسب المعجم القديم بأنه يبعد 60 كلم عن قرطاج بجهة الشمال في اتجاه بنزرت .ووفقا لنفس المصادر القديمة فهو يبعد 10 أميال عن سيدي احمد بوفارس و 20 ميلا عن هيبو دياريتوس .آثار تينيسة :ليس من السهل معاينة آثار هذه المدينة التاريخية لأن الأنقاض الباقية  غير مكشوفة  بصورة كافية لأسباب عدّة من بينها الاستقرار البشري الكثيف و تعرض المنطقة للحروب و تواجدها على شريط ساحلي يشوبه التغيير المستمر بسبب قساوة العوامل المناخية و التعرية و الانجراف إلى غير ذلك مما بينه الباحث الصادق بعزيز في بحثه حول مشكل المياه قديما، ولكن يمكننا اعتبار الوثيقة الايطالية بعنوان () و التي تعود إلى سنوات 1971 و 1972 أهم وثيقة مكّنتنا من التعرف على آثار المدينة العتيقة (تينيسة) حيث قامت بعثة أثرية متخصصة في الحضارة الفينيقية و البونية من جامعة  روما بالاشتراك مع عدد من الباحثين من بلدان عديدة من بينها تونس بدراسة للشريط الساحلي لمنطقة بنزرت للتعرف على آثارها و تحديد نوعيّتها و قيمتها التاريخيّة.وقد أجريت الدراسة بين كاب فارينا (غار الملح) و كاب زبيب (راس الزبيب بالماتلين) مما مكن من تحديد مجموعة كبيرة من الآثار  في مناطق الدمنة، رأس العين، جبل الفرطاس ، كاب فارينا ورأس الزبيب.في منطقة الدمنة تم تحديد موقع ميناء صغير و بقايا بونيّة محروقة(رماديات)، (تحمل خصائص فلاحيّة بالأساس) وهي تتبع مستعمرة رومانية كانت متركزة  حول عين جارية  ،وفي نفس المكان تم التعرف على معالم لمقطع حجري قديم ..  وفي أعلى رأس كاب فارينا بغار الملح وهوما يعرف ب(برومونتوار أبولينيس) وقع اكتشاف بنايات قديمة معزولة مشيّدة بحجارة خام  رباعيّة الشّكل تحمل خصائص دينية وقد تكون لمعبد "أبولون" وبقايا فخارية بونيّة متناثرة. في جبل الفرطاس ،وهي تلّة مخروطية معزولة على السّهل السّاحلي ،وقع اكتشاف جملة من المعالم الأساسية لآثار شديدة التعقيد يمكن أن تمثل قلعة قرطاجيّة . ويضيف الباحث جاك ديبارج قائلا إن  هذه الأبحاث العميقة التي أجريت في منطقة رأس الزبيب أفضت إلى التعرف على قلعة قديمة على جبل التوشلة و مقبرة بونيقية كبيرة تعود للقرن الثاني و هي في منتهى الأهمية...حيث كانت مداخل القبور مقفلة بجدار من الجرار التجارية المقلوبة...هذه الجرار التي قام الباحث فيكتور جريرو أيوزو بتقديم فكرة عنها و مقارنتها بمثيلاتها في حوض البحر الأبيض المتوسط فبين قيمتها وأهميتها .أما الباحث  ليا ستيرلينق فقد وافانا بتفاصيل هامّة عن الأفران المكتشفة فوق جبل التوشلة التي قال عنها :"إن تصميمها كان شديد التعقيد بمقارنتها مع غيرها، الأفران كانت كبيرة بعض الشيء في رأس الزبيب و الأعمدة المركزية عظيمة بقياس 2 م  3 ×م بحيث لم نتمكن من تحديد شكلها وقد تم العثور على شقف أوعية داخلها ، أما الفخار الموجود حولها  فيرجع تاريخه للقرن الثاني قبل الميلاد و أقل من ذلك "...رغم أهمّية النتائج التي توصّلت إليها هذه البعثة إلا أنّ التقرير النهائي لم نتمكن من اكتشافه ونحن نجهل النتيجة التي وصلت إليها سواء بتأكيد هذا الاسم تونيسة أو أي اسم آخر ، و يبقى السؤال مطروحا :الأكيد أن السبيل الوحيد لمعرفة كل التفاصيل في تكوين جمعية تعني بالبحث عن تاريخ الماتلين .المقاطع الحجرية : مثّلت منطقة الماتلين وخاصة الغربية منها إلى حدود منطقة الرمال منجما حجريا بالغ الأهمية لعمارة المدن القديمة –مثال: أوتيك-، ممّا يمكننا من استنتاج يبدو بديهيا  وهو معرفة القدماء لهذه الربوع قبل تأسيس أكبر ميناء فينيقي في المنطقة في القرن 12 أو 11 قبل الميلاد ، فمن المرجح أن يكون وصولهم إلى بنزرت وتدعى هيبو /كريتا-أي قرية موهوبة من الآلهة بتواجدها بين البحر والبحيرة الذان يحميانها طبيعيا ويوفّران لسكانها اكتفاءهم الذاتي من الماء والغذاء وحتى اسمها في العهد الروماني فلم يتغير هيبو-دياريتوس ويعني هبة الديار. لقد قاموا باستغلالها في إصلاح سفنهم و التزود بالمواد الفلاحيّة من لحوم وجلود حيوانات وبذور ونباتات و أشجار وخاصة النبيذ و زيت الزيتون، زد على ذلك توفر المواد الأولية لصناعة الفخار من جرار ونصب وآلهة وأيضا إمكانية صناعة الحلي الفاخرة من المرجان وعاج الفيلة و غيرها من المواد . كما قاموا باستغلال مقاطع الحجارة لبناء مراكزهم التجاريّة هذا الى جانب توفّر اليد العاملة التي تستطيع أن تجتاز بقواربها وعورة تلك السواحل وصولا الى مصب نهر مجردة. كان وصولهم إلى هذا المكان للتجارة مع سكانها "النوميديين – اللوبيون"  في ظل وفرة السلع التي يمكن تبادلها بالمقايضة معهم ويشير المؤرخ اليوناني هيرودوت عاش ما بين 484 و424 ق-م وعرف "بأب التاريخ" في كتابه المعروف "الليبي" إلى ذلك، فيذكر أنّ أسلوب التبادل بين الطرفين كان يعرف بالمساومة الخرساء و يعتمد على أساس الثقة المتبادلة . كان التجار الفينيقيون القادمون من الشرق /لبنان و سوريا بالتحديد يحملون معهم الأقمشة الصوفية الملونة والأواني الخزفية و المجوهرات والزجاج والأخشاب فيستبدلونها ببضاعة أخرى..عند البحث عن سبب اختيار الفينيقيين لمنطقة أوتيك لبناء أول ميناء تجاري لهم في هذه البلاد لا تجد الجواب الشافي .ولابد من التأكيد في هذا المجال، إلى أن آثار نحتهم للجبال و استخراج الحجارة العظيمة هو من بين العوامل التي أدت الى بروز ما يعرف في الماتلين الجوابي، وهي بمثابة أحواض يعتقد الناضر إليها للوهلة الأولى أنها من عمل الطبيعة، ولتفسير ذلك نبيّن أن الطريقة القديمة في استخراج الحجارة تعتمد أساسا على عامل الماء ووسائل بدائية من خشب تغرس في الصخور ثم يفتتها الماء و يقع نقلها عبر القوارب لكبر حجمها ووعورة الطرقات الجبليّة ولكن بمفعول الزمن وشدة التيارات المائية والرياح التي تهب على المنطقة فقد غمرت كليا أو جزئيا لنراها على شكلها الحالي.في دراسة للكتل الحجرية الرملية المستخدمة في عمارة أوتيك، صدرت سنة 1991–توصل الفريق الباحث لمعرفة أمكنة استخراج تلك المواد الطبيعية التي وقع استغلالها، إنها قادمة من المقاطع الحجرية المنتشرة على الشريط الساحلي لمنطقة الرمال ، شرقي بنزرت حتي منطقة رأس الزبيب ، حيث وجدوها محفوظة بشكل جيد ،رغم عملية الغمر /الردم التي يقوم بها البحر على الدوام ، هنالك تم العثور و التّعرّف على عدّة مقاطع حجرية متتالية على مسافة يصل طولها إلى 3 كلم .كما أكّدت الدّراسة أن هذه القطع الحجرية التي يتم استخراجها قديما كانت تنقل عبر القوارب إلى أوتيكا ، وهي إلى اليوم موجودة بجانب البحر على مسافة تقدر ب50  كلم .إنها مماثلة لتلك الكتل الموجودة بأنحاء الهوارية في نهايات الوطن القبلي /الكاب بون والتي غذت بناءات  قرطاج خلال الفترة البونيقية .لقد اختار القدامى أمكنة استخراج هذه الحجارة بدقّة كبيرة أوّلها أن تكون من وسط بحري للتمكّن من نقلها بأسرع السبل وثانيا يقع استخدام الصدفات المسحوقة في الجص والجير فيكون البناء أكثر تماسكا و أجمل ، وهي تقنية وقع ممارستها خلال الفترة البونيقية بجهة كركوان لترميم الجدران . تونيسّة محطة رئيسية للبريد الامبراطوري لروما : أبرزت  بعض  الدراسات  التاريخية  للمقاطعات الرومانية في تونس/أفريقا   أن  مدينة  تونيسّة/ الماتلين  كانت إحدى  المحطات  الرئيسية  للطريق  الرابط  بين  قرطاجة و هيبو دياريتوس /بنزرت وصولا الى طبراقة /طبرقة في ذلك الزمن رغم تشكيك البعض الآخر  في  ذلك  بدعوى  أن طريقا بهذه الأهمية للبريد الإمبراطوري لا يمكن أن يمر من هذه الأنحاء لوعورته الشديدة ومرتفعاته الحادة خاصة في منطقة رفراف مرورا بسهول رأس الجبل و رأس الزبيب صعودا إلى جبل باب بنزرت محاذيا المقاطع الحجرية بالرّمال في منزل الجميل ليعبر بعد ذلك القنال الرابط بين ضفتي بنزرت. لذلك يرجحون أن يكون ورد تحريف في الاسم ليكون المقصود ربما تيميدا عوض تينيسة وهي مقاربة الباحث نايدي فرشيو وأن هذا الخطأ يمكن أن يضاف للأخطاء الأخرى التي عثر عليها في خارطة بوتينقر .و يمكن الرد على هذه الادعاءات بأن ما يتمّ معايينته حديثا لا يمكن أن يكون مثالا صادقا لما عرفه الماضي و قد يكون تطوّرا لم تشهده المنطقة في القديم ، هذا من ناحية، و من أخرى فان إمكانية الوصول إلى هيبو دياريتوس بعد تينيزا-تينيسة ليس بالضرورة أن يحاذي كلّيّا الشّريط السّاحلي بل يمكن أن يتعرّج ليمرّ من زوايا أخرى وعليهم أن لا ينسوا أن حصن تينيسة بجبل التوشلة و بالتالي فإن المدينة الأصلية ليست على الشاطئ كما يمكن أن يتصوروا ذلك، وكل ما عاينوه من آثار شاطئية فهي تمثل في واقع الأمر "الأحياء الراقية " الخارجة عن سور المدينة .ونسبة الخطأ في خارطة "بوتينقر" تبدو ضعيفة لأنها جاءت نتاجا لبيانات دقيقة عن الطرق التي تم قياسها و التي يتم إصلاحها دوريا من خزينة الامبراطور.فقد كان  الرومان ينشؤون  عواميد يقع رفعها كل ميل قرابة 1480 متر في ايطاليا وفي مناطق إمبراطوريتهم المتسعة الأطراف لمعرفة الطرقات و المسافات الفاصلة بين المدن و المقاطعات.أما في المستعمرات فلا تتم العملية كل ميل ولكن عند الصيانة، فيقع تحديد الطول الواجب ترميمه في هذه العواميد مع ذكر اسم الامبراطور و القنصل . ويعتبر طريق البريد الإمبراطوري من أهم الطرق لأنه يجب أن يكون مؤمنا وييسّر الربط بين مختلف المقاطعات الهامة و مدنها لايصال الرّسائل العاجلة والخطيرة عند الأزمات و الحروب و الثورات أو لشحن خراج المطمورة عبر البحر الى روما.العمود الميلي الموجود بمتحف سيدي الحني بنزرت.والطريق الرابطة بين قرطاجة تونس و بونة بالجزائر و التي تمر من ممبرون –سيدي أحمد بوفارس ثم تونيسا-أو تينيسا- رأس الزبيب الماتلين ثم هيبو دياريتوس –بنزرت ثم طبراقة –طبرقة هو طريق لا لبس فيه وقد تحدّث عنه آخرون عبر التاريخ وتكمن أهميته أيضا في ربطه بين مختلف مدن الشريط الساحلي في كل العصور لأنها تمثل الواجهة الأمامية لكل غزو خارجي عن طريق البحر و لا يمكن لروما أن تخطئ مثلما أخطأت قرطاج عندما تمكنت روما من الدخول الى هذه البلاد عبر بوابة "تينيسة" التي لم تكن محصنة كما يجب، ربّما لوعورة تلالها ووجود الأنهار فيها وهو ما سنبينه في العنوان التالي، أو لرفضها الخضوع الكامل لقرطاج . تينيسّة موقع استراتيجي نادر :سنكتفي بالاشارة الى أن الفرنسيين قبل احتلال تونس قاموا بجميع الدراسات الاستقصائية عن أهم المواقع في تونس لذلك فإن تحصيناتهم الدفاعية كانت مخططة بشكل جيّد.لم يكن الفرنسيون يجهلون التاريخ، لقد كانوا يعتبرون من أخطاء الحضارات السابقة، لقد عرفوا قيمة الماتلين من حيث موقعها الاستراتيجي فأنشؤوا قواعدهم الحربية في مختلف تلال المنطقة. نشر القائد (هانبارت) في كتابه بعنوان (تاريخ حنبعل ) بتاريخ 1891 ، كيفية تمكن الرومان من دخول البلاد و إلحاق الهزيمة بالقوات القرطاجية حيث يقول: "في رأس الزبيب، نزلت سفن القائد الروماني "سكيبيو" الذي عرف بالافريقي وذلك لتأمين الحماية لأسطوله،هذا الرأس كان يسمّى :” (  -   )”وأيضا نجد هذه الواقعة مذكورة في كتاب تاريخ بلاد خمير تحت عنوان تونس الخلابة116   é     .             'é   . ' à   ', è  éé  é è   , '  ,    .   é  - '    é à   é  6   (8640™)    '   é à '.    -, à '    ,   é  é    ' 'à                é    .   '    é   éé      ,   ,  à     è  .وهناك العديد من المراجع التي تبيّن أن الموقع كان يحتوي على قلاع و حصون قديمة ولكنّها اندثرت.ميناء و مصيدة لاسماك التن :قام الباحث نيكولاس كارايون في أطروحته لنيل الدكتوراه "بعنوان الموانيء الفينيقية والبونية" بالتعرّض لخاصيات المنطقة البحريّة فبين أن التيارات المائية الموجودة كانت دوما مناسبة لهجرة ومرور سمك التونة من أنحاء رأس الزبيب بالماتلين ، وبيّن أنه مباشرة شرقي هذا الرّأس يوجد حوض صغير محاط بشاطيء رملي لا يزال يحتفظ بآثار قديمة لصيد هذه النوعيّة من الأسماك ومصنع يقوم بتعليبها، كما لاحظ أن الموقع لم يتم هجره منذ وقت طويل مصنع التن القديم يظهر في الصورة بعد تدميره في الحرب العالميةموقع لممارسة الشعائر المسيحية(كنيسة):بالعودة إلى المراجع المسيحية نجد أحداثا تتعلق بالقمع الروماني لقداس مسيحيين من هذه المنطقة بالذات و من بينهم (القديس فيليكس) الذي تعرض لتعذيب قمعي و عثر عليه ميتا في السجن قبل إعدامه بيوم في (تينيسة) من سنة 304 م .في تلك الفترة قام  الإمبراطور الروماني دقلديانوس بتوقيع أربعة مراسيم لاضطهاد المسيحية وقمع الأساقفة و حتى بعد تنازله عن السلطة في سنة 305 م قام خلفه الإمبراطور (جاليريوس) بمواصلة نفس السياسة لمدة عشر سنوات تحت شعار " يجب على المسيحيين التخلي عن دينهم".و من مظاهر هذا القمع القيام باقتياد المتدينين سيرا على الأقدام دون تفرقة بين ذكر أو أنثى وهم مغلولون من مناطقهم البعيدة إلى قرطاج حيث يقوم الوالي (أنوليانوس)  بمحاكمتهم و محاولة إثنائهم عن دينهم و تعريضهم لأشكال مختلفة من التعذيب وعند إصرارهم يتم إعدامهم بأبشع صورة. يروي لنا التاريخ الواقعة المعروفة بشهداء (أبيتان)  في 12 فيفري من سنة 304 م وصدور قرار بإعدام 49 مسيحيا من بينهم 14 امرأة.·الشهيدة (سانت رستيتوت من تينيزا) قام الحاكم الروماني باصدار أمره باحراق  القديسة (رستيتوت) وهي من مواليد (تينيسة) ولكن عند تنفيذ الحكم حدثت المعجزة الكبيرة . في سنة 258 م ، وضعت في قارب مملوء بالحطب السريع الاشتعال وقاموا بإضرام النار فيه وفجـأة تحولت الشعلة لتحرق جميع القوارب بينما القديسة باقية وسط قاربها تصلي، في تلك اللحظات هبت الريح و برزت ملائكة من السّماء تحوم حولها لتقود القارب من شواطئ افريقية إلى شاطئ سان مونتانا في جزيرة ايشيا قرب نابولي في ايطاليا. هنالك وجد الجسم داخله سليما لم يمسه الحريق ولكن القديسة مفارقة للحياة ، فتمّ دفن الجثة في قبر . آثار الدمنة :هناك بعض الآثار التي وجدت في الماتلين و خاصة بمنطقة الدمنة تدل على تواجد كنيسة قديمة و حتى الاسم (دمنة) يحيلنا للمسيحية مباشرة و يمكن أن نستشهد على ذلك بالقطعة الأثرية التي تزين متحف قرطاج و التي وجدت في الوطن القبلي واسمها (دمنة فيليكس التي تعود للقرن 6م). حوض التعميد المسيحي (دمنة فيليكس)وهنالك تفاصيل كبيرة عن هذاه التدين المسيحي في تونس خلال العهد الروماني والبيزنطي موجودة  في مواقع مختلفة من الشبكة وهنالك تساؤل يبدو منطقيا :"- كل هذه الأحداث تبيّن أن انتشار المسيحية في ربوعنا  كان مبكرا و قويّا خلافا لما يعتقده أكثر الناس ممّا جعل بعض الدارسين يشكك في تاريخ المسيحيّة ويعتبر أن كثيرا من الأحداث انما وقعت في تونس و منها قصّة أصحاب الكهف .ولا ننس أن من بين الحواريين من ولد في تونس ومن بين الأناجيل المعروفة يوجد انجيل "الفركسيس" الذي يعني الفراشيش وهم سكان هذه البلاد  . الحروب و المعارك :اشتهرت المنطقة بوفرة الحروب التي وقع خوضها بين القرطاجيين و الرومان و بين الرومان والنوميديين وغيرهم ولا نستطيع أن نحدد إن كان هذا العنوان من مفاخر هذه المنطقة أو من سوء حضها ، غير أن ما يمكن أن نبيّنه هو أن هذه الحروب الطاحنة قد أثرت تأثيرا سلبيا على هذه المواقع فشهدت في كل طور عديد القتلى و انتشار الخراب و هجرة السكان و طمس المعالم الأثريّة وحرق الغابات وقتل الحيوانات وهي نتيجة لا يمكن لأي عاقل معها أن لا يتحدث عنها بحرقة و ألم  و من بينها ما يعرف ( حرب المرتزقة).حرب المرتزقة في سنة 241 ق م :في عام 241 قبل الميلاد عاد جيش المرتزقة كما يسمّونهم، الذين وقع تاجيرهم من قبل قرطاج من جزيرة صيقلية على خطى اميلكار، حيث نصبوا خيامهم تحت اسوار العاصمة القرطاجيّة و انتشروا في ضاحية ميغارا (المرسى)، كانوا يأملون أن يقع سداد متأخرات رواتبهم لمدة 3 سنوات من التجنيد. وكانت قرطاج في خلال ذلك الانتظار تحاول أن تجد طريقة للتخلص منهم و من الوعود الكثيرة التي طمأنتهم بها وهي تدرك أن مزيدا من الوعود لن تنفع معهم، لقد كانوا من جنسيّات مختلفة (بربر،ليغوريين،اغريق،زنوج...)اسمرّ انتظارهم كثيرا، فكانوا في اشد الحنقة على مستأجريهم من التجار الجشعين، إنهم يعلمون جيّدا أنّ هؤلاء الأثرياء سيناورون بكل الأساليب لكي لا يدفعوا لهم أجورهم بعد أن منيوا بالخسارة في الحرب ودفعوا الأموال الطائلة لأجل توقيع معاهدة سلام ،عندها قرروا التمرد و اعلان العصيان فقاموا بمحاصرة قرطاج .بعد العديد من المشادات والكثير من الوعود الجديدة، أفرج المرتزقة عن المدينة وتحولوا إلى أوتيكا و هيبودياريتوس بعد أن عزموا على الثأر لأنفسهم بطرقهم الخاصّة. تجمع المرتزقة من كل المناطق المجاورة و شرعوا في النهب ، أقسموا على الانتقام من قرطاج ، كان يقودهم ماطوس و سبانديوس من العبيد الكامبانيين المنشقين. 