ما عدد الايام الذي خلقت فيه الارض والسماء ؟ 
ستة أيام
0تصويت0تصويتطالما كان هذا النص الكريم مدخلاً للمشككين ليوهموا ضعفاء العقول والقلوب بأن القرآن متناقض! فكيف يؤكد القرآن أن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام، ثم يأتي في هذا النص ليؤكد أن الأرض خلقت في يومين، ثم تم إكمال خلقها في أربعة أيام، ثم خلقت السماء في يومين، فيصبح المجموع ثمانية (2 + 4 + 2 = 8)!! ويظن الملحد أنه انتصر لعقيدته الفاسدة وأخرج لنا تناقضاً علمياً في القرآن، ويكفي أن نجد خطأً علمياً واحداً لنثبت أن القرآن محرف، هكذا يقولون!ولكن لنتأمل بدقة هذا النص الكريم في ضوء الحقائق العلمية اليوم:1- خلق الله تعالى الأرض في يومين (خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ) أي أن الأرض لم تكن موجودة فأوجدها الله في يومين ولكنها غير صالحة للحياة. فقدّر فيها أقواتها وخلق عليها الجبال وغير ذلك بشكل يجعلها صالحة للحياة، وذلك في أربعة أيام (وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ) فيكون المجموع ستة أيام.2- في هذه الأيام الستة كانت السماء موجودة وممتلئة بالدخان، والدليل على أنها موجودة قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) أي أن الاستواء كان بعد خلق السماء وبعد خلق الأرض، أي أنه بعد ستة أيام تمَّ خلق السماء والأرض. إذاً لم يقل رب العالمين (ثم خلق السماء) بل قال (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ) فالسماء إذاً مخلوقة وموجودة مع الأرض، وهذا ما يقرره العلم الحديث.3- ثم بعد ذلك جعل هذه السماء الواحدة سبع طبقات بعضها فوق بعض، وهذه العملية لا علاقة لها بخلق السموات، بل هي عملية منفصلة تمت بعد خلق السموات وسماها القرآن بعملية التسوية، لأن الله قال: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) لم يقل (فخلقهنَّ)، وهذا دليل على أن السماء موجودة أصلاً ومنذ البداية، وخلقت مع الأرض ولكنها لم تأخذ شكلها النهائي لأنها كانت دخاناً وهذا ما يؤكده العلماء اليوم! إذاً أكَّد القرآن أن الأرض والسماء كانتا مخلوقتين ثم سوَّى الله السماء وجعلها سبع سموات، ولذلك قال في آية أخرى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) [البقرة: 29] تأملوا معي كلمة (فَسَوَّاهُنَّ) لم يقل (فخلقهُنَّ) والخلق يختلف عن التسوية. وإنني أتساءل: ما هي المشكلة بالنسبة للذين يشككون في هذه الآيات ويقولون إن القرآن يحوي خطأً حسابياً واضحاً؟يقول تعالى (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ) فيقولون: يومان لخلق الأرض + أربعة أيام لتهيئة الأرض + يومان لخلق السماء = 8 أيام وليس 6 أيام وهنا يخلطون بين خلق السماء وبين تسوية السماء، والصواب والذي يُفهم من الآية بوضوح أن الله خلق الأرض وهيَّأها بشكل كامل في ستة أيام، وخلال هذه الأيام الستة خلق السماء أيضاً لأن خلق السماء والأرض جاء متناسقاً لأن الأرض خُلقت من الدخان الكوني الذي كان يشكل مادة السماء في بداية الخلق، وهذا ما يقوله العلماء اليوم.إذاً الله تعالى يتحدث عن خلق السماء والأرض في ستة أيام، ويتحدث عن تسوية السماء وفصلها إلى سبع سموات في يومين، إذن أيام الخلق ستة، واليومين الأخيرين لا علاقة لهما بخلق السماء. فلا يكون هناك أي تناقض في القرآن.والدليل على صدق هذا التفسير أن القرآن لم يذكر أبداً أن خلق السماء استغرق يومين، بل عملية تسوية السماء إلى سبع سموات هي التي استغرقت يومين وهذين اليومين لا علاقة لهما بالأيام الستة عندما قال: (الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا) [الفرقان: 59]. وهنا تأكيد على أن الاستواء يأتي بعد الخلق ولا علاقة له بعدد أيام الخلق.إن خلق الأرض بدأ مع خلق الكون لأن مادة الأرض التي تشكلت منها موجودة في الرتق الابتدائي الذي فتقه الله وخلق منه السموات والأرض، ولذلك من الطبيعي أن يكون عدد أيام خلق الأرض ستة وهذه الأيام الستة هي ذاتها عدد أيام خلق السماء.أما بعد ذلك من أيام لتسوية السماء وتعددها إلى سبع طبقات فهذا موضوع آخر لا يمكن أن نجمع عدد أيام التسوية مع عدد أيام الخلق، سيكون هناك خطأ حسابي، وبالتالي فإن الذين يجمعون هذه الأيام مع بعضها إنما هم الذين يخطئون وليس القرآن!ولنضرب مثلاً على ذلك: عندما أقوم ببناء بيت ويستغرق هذا البناء مني ستة أشهر، ثم بعد ذلك أقوم بفرشه خلال شهرين، فإن أحداً إذا سألني أقول له استغرق مني بناء هذا البيت ستة أشهر، ولكن فترة الفرش وهي شهرين لا تدخل ضمن فترة البناء. كذلك الله تعالى خلق السماء والأرض في ستة أيام ثم فصل هذه السموات سبعاً في يومين، فليس هناك تناقض في هذا الأمر.يقول تعالى: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ) لماذا الرقم سبعة؟ لأن الله تبارك وتعالى صمم معظم الأشياء في الكون على هذا الرقم فكل ذرة من ذرات الكون تتألف من سبع طبقات. ولذلك فإن الله تبارك وتعالى عندما حدثنا عن السماوات السبع قال: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ) مع أننا لا نرى هذه السماوات السبع إلا أنه أودع دليلاً في كل ذرة من ذرات الكون من خلال طبقاتها السبع، وإذا علمنا أيضاً أن الأرض كذلك هي سبع طبقات بعضها فوق بعض ندرك أن الله تبارك وتعالى يحدثنا عن حقائق يقينية وليس مجرد كلمات. الصورة تظهر الذرة بطبقاتها السبع.حاول المشككون إثارة الشبهات حول هذه الآية، فقالوا: إن هذه الآية تدل على أن الأرض خُلقت قبل السماء، فهل يمكن أن نصدق ذلك في ضوء العلم الحديث؟ إذاً القرآن يناقض العلم الحديث! إذاً هو كتاب من عند غير الله لأن الله لا يُخطئ!!إن هؤلاء لم يقرأوا الآية جيداً لأن الله تعالى عندما قال: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) إن هذه الآية تدل على أن السماء كانت موجودة قبل أن يستوي إليها، ولكنها كانت في معظمها دخاناً، ثم يقول بعد ذلك: (فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا) إذاً الخطاب للسماء والأرض، وبالتالي أثناء هذا الخطاب كانت الأرض موجودة وكانت السماء موجودة، ولا يعني ذلك أن الأرض خُلقت قبل السماء، ولكن هذا ما فهمه المفسرون حسب علوم عصرهم. أما نحن اليوم فلسنا ملزمين أن نفهم الآية كما فهمها المفسرون قبل ألف سنة مثلاً، لأنه لو توافرت لديهم العلوم لفهموها كما نفهمها اليوم.هذا هو الدخان الكوني الذي كان موجوداً أثناء خلق الأرض ومنه خلقت السماء! إن الله تعالى قال عن السماء: (فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ)وكلمة (فَقَضَاهُنَّ) لا تعني (خلقهن) بل هو قضاء الله تعالى في هذه السموات أن يكون عددها سبع سموات، وهذا يدل على أن السماء موجودة منذ البداية ولكن في مرحلة ما استوى الله إليها وأمرها أن تلتزم أوامره ثم فصل هذه السماء عن بعضها فتحولت من سماء واحدة إلى سبع سموات. وفي ظل هذه الرؤية لا أدري أين المشكلة، وأين التناقض الذي يدعيه هؤلاء بين العلم والقرآن؟!منقوول0تصويت0تصويت0تصويت0تصويتالسلام عليكم كيف نفرق في الجملة التالية جعلنا لأحدهم جنتين من اعناب وحففناها بنخل وجعلنا بينها زرعا) السؤال كيف نفرق بين واو وحففناها وجعلنااعطوا الناس كل الخير اعراب الخيركيف تكتب همزة رِضَائُكَ ،، هكذا أم على واو ؟إعراب حمله لقد خلق الله الإنسان ومنحه العقل ليفكر بهالإيتار بسمة البشرية العظماء© 2020 المعاني - سين جيمكم عدد الايام التي خلقت فيها الارض والسماء، الله عز وجل هو الخالق والمدبر لأمور الكون كلها فهو، خالق كل شيء، والقادر على كل شيء إنما  أمره ما بين الكاف والنون فيقول للشيء كن فيكون، سؤال تبادر للكثير من الأشخاص عن عدد الأيام التي تم فيها خلق السماء والأرض، الكون هو عبارة عن معجرة من معجزات الله التي تستوجب علينا التأمل فيها والتفكر في مدى عظمة وقدرة الله عز وجل، فهو الذي الخلق وأحسن التدبير والإنشاء والإنسجام بين المخلوقات والمكونات لهذا الكون الفسيح، خلق الله الكون وجعل فيه الكواكب والنجوم والشمس والأقمار والأجرام والكثير من الخوارق والمعجزات والمجرات والتي كلها لم توجد عبثاً بل بيد عليم خبير، قال تعالى:” الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ”.محتوياتالأرض ناتجة من تجمع مادة السديم الكوني التي نتجت عن الإنفجار العظيم، في البداية كانت مختلطة وموزعة بشكل عشوائي، وبعد برود كوكب الأرض حدثت العديد من العمليات التي أحدثت العديد من الأمور مما جعل الأرض مكونة من ثلاثة طبقات، القشرة الأرضية والستار واللب، ولكل منها خصائص فيزيائية وكيميائية مختلفة عن بعضها، يُقدر عمر الأرض بحوالي 4.6 مليار سنة، وقد خلق الله عز وجل السموات والأرض في ستة أيام كما أخبر في كتابه الحكيم قال تعالى:” إن ربكم الله الذي خلق السماوات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش”، والله عز وجل قادر على خلقها في لحظة، ولكن الله في خلقه شؤون وكان خلقه للسموات والأرض لاظهار قدرته عز وجل للملائكة شيئاً بعد شيء، وليعلم العباد الرفق والتثبت في الأمور، في البداية الأرض لم تكن صالحة للحياة ولم يكون لها غلاف جوي حتى بدأت كائنات حية بالظهور مثل الطحالب وقد كانت نباتية التغذية وتقوم بعملية البناء الضوئي، ومع استمرار هذه النباتات في عملية البناء الضوئي زادت نسبة الأوكسجين في الأرض، وظهرت كائنات أخرى وتشكل الغلاف الجوي وبدأت الكائنات الحية بالظهور عليها.جاء التساؤل عن عدد الأيام التي تم فيها خلق الأرض والسماء من خلال آيات القرآن الكريم التي دخل فيها القاريء باشكال كبير، حيث ذكر الله عز وجل أن السماء والأرض قد خُلقن في ستة أيام وفي آية أخرى ذكر أنه في يومين، قال تعالى:” إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ”(54) الأعراف، وقال تعالى:”  قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ(9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ(10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ”(12) فصلت، المتعارف عليه بأن السموات والأرض قد خُلقا في ستة أيام، والإجابة عن الإشكال القائم كما يلي.ليس هناك أي تناقض ما بين الآيتين كما ليس هنا تفاوت ما بين المدة الزمنية التي جاءت فيها هذه الآيات وبين الآيات الأخرى التي تحدد فيها المدة أنها ستة أيام، في الآيات المذكورة في سورة فصلت أخبر الله عز وجل أن الله قد خلق الأرض في يومين، وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها وبهذا قد أتم أربعة أيام،  فيضاف يومين إلى يومي خلق الأرض، والمرا أن خلق الرواسي وتقدير الأقوات ليس في أربعة أيام، والتوهم عند البعض أن خلق الرواسي وتقدير الأقوات في أربعة ايام مضافة إلى يومي خلق الأرض وبهذا يكون المجموع 6 أيام، وقدر ذكر الله غز وجل في آية أخرى ( فقضاهن سبع سموات في يومين)، ولو أضفناها إلى الستة أيام يكون ثمانية أيام وليس ستة، والحقيقي هو إزالة الشبهة في أن الأرض قد خلقها الله في يومين وخلق فيها رواسي وقدر فيها الأقوات في يومين وخلق السموات في يومين وبهذا يكون المجموع ستة أيام من أيام الله عز وجل، وقد نبه المفسرون إلى هذه المسألة لازالة الوهم فقال القرطبي – رحمه الله -:”  في أربعة أيام  مثاله قول القائل : خرجت من البصرة إلى بغداد في عشرة أيام وإلى الكوفة في خمسة عشر يومًا ، أي في تتمة خمسة عشر يومًا ”خلق الله عز وجل الأرض والسموات في ستة أيام وما بينهما من المخلوقات والأقوات والحيوات، فخلق الأرض في يومين ثم استوى إلى السماء وخلق السموات في يومين، ودحا الأرض في أربعة أيام فقال تعالى:” وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ۝ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا”، وقال تعالى:” فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ”، فخلق السموات في يومين والأرض في يومين ودحو الأرض عامة في أربعة أيام، خلق الأرض في يومين ودحاها بعد الخلق فقال تعالى:” وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا ۝ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ۝ وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا”، وعلى هذا تكون ستة أيام وقال بعدها :”  فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا”اتفق العلماء والمفسرون بأن الزمان الذي ينتج من حركة الأفلاك السماوية لم يكون موجوداً من قبل خلق الله عز وجل للسماوات والأرض، وعلى هذا فإن خلق الله عز وجل السموات والأرض في ستة أيام لا يُراد بها أيامنا الناتجة عن حركة الأرض حول الشمس، ولكن المقدار في الزمان بما يُناسب الله عز وجل في الخلق في ذلك الحين، وقد كان رد العلماء والمفسرين في هذا الشأن كما يلي:التعليقالاسم  أحد الباحثين في الإعجاز العلمي يقول إن خلق الله للسموات والأرض في ستة أيام ليست أياما كأيامنا التي نحسبها بتعاقب الليل والنهار ولكنها ستة أيام بمقاييس أخرى. فما حكم ذلك هل هو من الخلاف السائغ أم لا ؟ علما بأنه يعتقد بعقيدة السلف كما أعلم عنه.وما مدى صحة الحديث الذي قال فيه رسول الله عليه الصلاة و السلام (َ خلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ الأَحَدِ وَالاثْنَيْنِ ، وَخَلَقَ الْجِبَالَ يَوْمَ الثُّلاثَاءِ وَمَا فِيهِنَّ مِنْ مَنَافِعَ ، وَخَلَقَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ الشَّجَرَ ، وَالْمَاءَ ، وَالْمَدَائِنَ ، وَالْعُمْرَانَ ، وَالْخَرَابَ ، وَهَذِهِ الأَرْبَعَةُ " . قَالَ : " أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ { 9 } وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ { 10 } سورة فصلت آية 9-10 " لِمَنْ سَأَلَ , قَالَ : " وَخَلَقَ يَوْمَ الْخَمِيسِ السَّمَاءَ ، وَخَلَقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ النُّجُومَ ، وَالشَّمْسَ ، وَالْقَمَرَ ، وَالْمَلائِكَةَ ، إِلَى ثَلاثِ سَاعَاتٍ بَقِيَتْ مِنْهُ ، فَخَلَقَ فِي أَوَّلِ سَاعَةٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلاثِ سَاعَاتٍ الآجَالَ مَنْ حَيٌّ وَمَنْ يَمُوتُ ، وَمَنْ مَاتَ ، وَفِي الثَّانِيَةِ أَلْقَى الآفَةَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مِمَّا يَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ ، وَفِي الثَّالِثَةِ آدَمَ ، وَأَسْكَنَهُ الْجَنَّةَ ، وَأَمَرَ إِبْلِيسَ بِالسُّجُودِ ، أَخْرَجَهُ مِنْهَا فِي آخِرِ سَاعَاتِهِ . ثُمَّ " . قَالَتْ الْيَهُودُ : ثُمَّ مَاذَا يَا مُحَمَّدُ ؟ قَالَ : " ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ " . قَالُوا : أَصَبْتُ لَوْ أَتْمَمْتَ ، قَالَوا : اسْتَرَاحَ .فهل هذا الحديث صحيح و هل بهذا كلامه يتعارض مع الحديث ؟ و معلوم أن اليوم عند الله ليس كاليوم عندنا فيوم القيامة يوم جمعة ومقداره خمسون ألف سنة.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: