ما هو طعام النقيعة؟  
طعام القادم من السفر
الفتوى رقم: ٧٤٩الصنـف: فتاوى الحج - أحكام الحجالسؤال:جرت العادة عندنا أنَّ الحاجَّ إذا أراد الذَّهاب إلى الحجِّ صنع طعامًا ودعا الأقارب والأحباب والجيران إليه، ويفعل الشَّيءَ نفسه عند عودته، وتسمَّى هذه الدَّعوة عندنا بقولهم: «عشاء الحاجِّ»، فنرجو منكم بيانَ حكم صنع هذا الطَّعام، وبارك الله فيكم.الجواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:فالطَّعامُ المُعدُّ عند قدومِ المسافر يُقال له: «النقيعة»، وهو مُشتقٌّ مِنَ النَّقْع ـ وهو الغبار ـ لأنَّ المسافر يأتي وعليه غبارُ السفر، وقد صحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ: «لَمَّا قَدِمَ المَدِينَةَ نَحَرَ جَزُورًا أَوْ بَقَرَةً»(١)، والحديثُ يدلُّ على مشروعية الدعوة عند القدوم مِنَ السفر(٢)، وقد بوَّب له البخاريُّ: «باب الطَّعام عند القدوم، وكان ابنُ عمرَ رضي الله عنهما يُفْطِر لمَنْ يغشاه»(٣)، أي: يَغْشَوْنه للسَّلام عليه والتَّهنئة بالقدوم، قال ابنُ بطَّالٍ في الحديث السابق: «فيه إطعام الإمامِ والرئيسِ أصحابَه عند القدوم مِنَ السفر، وهو مُستحَبٌّ عند السَّلف، ويُسمَّى النقيعة»، ونَقَل عن المهلَّب أنَّ «ابنَ عمر رضي الله عنهما كان إذا قَدِم مِنْ سفرٍ أَطعمَ مَنْ يأتيه ويُفطِر معهم ويترك قضاءَ رمضان؛ لأنه كان لا يصوم في السفر، فإذا انتهى الطعام ابتدأ قضاءَ رمضان»(٤).هذا، ومذهبُ جمهور الصحابة والتابعين وجوبُ الإجابة إلى سائر الولائم، وهي على ما ذَكَره القاضي عياضٌ والنوويُّ ثمانٍ(٥) منها: «النقيعة»، مع اختلافهم: هل الطعام يصنعه المسافرُ أم يصنعه غيرُه له؟ ومِنَ النصِّ السابقِ والأثرِ يظهر ترجيحُ القول الأوَّل.أمَّا إعدادُ الطعام قبل السفر فلا يُعلَم دخولُه تحت تَعداد الولائم المشروعة؛ لأنها وليمةٌ ارتبطَتْ بالحجِّ وأُضيِفَتْ إليه، و«كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى حُكْمٍ شَرْعِيٍّ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ يُصَحِّحُهُ».والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في ٢٦ من ذي الحجة ١٤٢٧ﻫالموافق ﻟ: ١٥ يناير ٢٠٠٧م (١) أخرجه البخاريُّ في «الجهاد والسِّيَر» باب الطَّعام عند القدوم (٣٠٨٩) مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه.(٢) «عون المعبود» للعظيم آبادي (١٠/ ٢١١).(٣) «فتح الباري» لابن حجر (٦/ ١٩٤).(٤) المصدر السابق.(٥) انظر: «شرح مسلم» للنَّووي (٩/ ١٧١)، «تحفة المودود» لابن القيِّم (١٢٧)، «نيل الأوطار» للشَّوكاني (٦/ ٢٣٨).القائمة الثانويةبحث في الموقعجديد الكتبآخر الأقراصالفتاوى الأكثر قراءة.: كل منشور لم يرد ذكره في الموقع الرسمي لا يعتمد عليه ولا ينسب إلى الشيخ :..: منشورات الموقع في غير المناسبات الشرعية لا يلزم مسايرتها لحوادث الأمة المستجدة، أو النوازل الحادثة لأنها ليست منشورات إخبارية، إعلامية، بل هي منشورات ذات مواضيع فقهية، علمية، شرعية :..: تمنع إدارة الموقع من استغلال مواده لأغراض تجارية، وترخص في الاستفادة من محتوى الموقع لأغراض بحثية أو دعوية على أن تكون الإشارة عند الاقتباس إلى الموقع :.جميع الحقوق محفوظة (1424 هـ/2004م - 1442هـ/2020م)ҷӣ中文हिन्दीفارسیñবাংলাاردوçüçالعربية