بماذا لقب الشيخ أبو حامد الغزالي ؟
حجة الإسلام 
جميع الحقوق محفوظة لموقع موسوعة الفتاوى 2020				نود من المشايخ الكرام إفادتنا بما قاله إمام المسجد بخصوص الأمر الآتي: تكلم إمام المسجد في الإمام أبي حامد الغزالي رحمه الله وقال: أ) إن قول العامة (هذا الرجل حجة الله) لا يجوز، وهذا خطأ؛ لأنه لا حجة لله على الناس إلا الرسل، فلا حجة للبشر ولا للصحابة ولا للأئمة من بعدهم لأنهم يخطئون ويصيبون فليسوا بحجَّة، وقال من الخطأ قول أن الإمام الغزالي حجة الله، وما نعرفه أن الإمام الغزالي يلقب بحجة الإسلام، وقد درج هذا اللقب بين ألسنة العلماء، وليس حجة الله كما قال إمام المسجد. ب) ثم قال أيضًا: إن هذا الرجل أي: أبا حامد الغزالي: 1- ليس بحجَّة وله شطحات في العقيدة. 2- كتابه إحياء علوم الدين مليء بالبدع. 3- ينبغي البعد عن كتبه ومؤلفاته؛ فالأئمة كالصنعاني وغيره كانوا يحرقون كتبه ليتدفؤوا بها. 4- ألَّف كتابًا في الكفر؛ كما قال ابن تيمية. 5- كتاب الإحياء فيه من الشطحات في العقيدة وفي الأسماء والصفات الشيء الكثير، وفيه من التصوف في باب الأخلاق والبدع الكثيرة التي يمتلئ بها الكتاب. 6- المفترض ألا يقرأ كتبه إلا المتخصصون، ولا يقرأها عامّة الناس؛ لما فيها من الضلالات والبدع والشطحات في العقيدة. نرجو من إدارة الفتوى الكرام توضيح الأمر بشأن هذا العالم، حيث إنني في حيرة من هذا الكلام خاصة وأن مجلة المنتدى الحائطية الصادرة من وزارة الأوقاف كثيرًا ما تأخذ مواضيع من كتاب الإحياء، وأيضًا من أقوال الإمام أبي حامد الغزالي، فأفيدوني مأجورين، وجزاكم الله خيرًا.أ) أبو حامد الغزالي من علماء المسلمين المعتبرين، وممن كتب في الفقه الشافعي وأصول الفقه، وأمور العقيدة الإسلامية، وتصدى للرد على الزنادقة والملاحدة، وأجاد في أكثر ما كتب، ولا يعني هذا أنه معصوم من الزلل، وقد أطلق عليه الكثيرون من العلماء لقب حجة الإسلام، كما أطلقوا على غيره من العلماء ألقاب شيخ الإسلام، وصدر الشريعة وغير ذلك، وهو إطلاق جائز وتكريم لعالم من العلماء بما هو أهل له، أما إطلاق حجة الله عليه فغير مألوف رغم أنه صحيح إذا أريد به التشبيه البليغ، فهو كالحجة لله من سعة اطلاعه على أدلة الشرع، كقولنا: فلان عدل أي كالعدل. ب) كتاب إحياء علوم الدين من درر ما كتبه أبو حامد الغزالي، وقد استفاد منه المسلمون كثيرًا، وأحلوه محله اللائق به في المكتبة الإسلامية، ولا يعني هذا أيضًا أنه معصوم من الزلل أيضًا، فالعصمة لا تليق إلا لله ورسوله، ولكن ما فيه من مآخذ لا ينقص من قيمته، فقد كفى المرء نبلًا أن تعد معايبه، ولا يمنع أحد من تداوله والاستفادة منه، ولم يقل أحد: إنه خاص بفئة دون فئة من الناس، ولكنه للناس جميعًا، لأنه كتب بلسان عربي مبين، وكل منهم يأخذ منه ما يسيغه، وما فيه من مآخذ قليلة هو داخل في باب الاجتهاد، ولا تثريب على المجتهد إن أخطأ فيما هو محل الاجتهاد بل هو مأجور في هذه الحال، والله أعلم. 