كم عدد مصارف الزكاة ؟ 
8
في هذا المقالمن الأسئلة التي تُطرح بإستمرار هو كم عدد مصارف الزكاة ؟ وتظل الإجابة على سؤال كم عدد مصارف الزكاة ثابتة ومحددة في القرآن الكريم والأحاديث النبوية، فإجمالًا يأتي معنى مصارف الزكاة في الجهات التي نخرج فيها زكاة المال، وذكرها الله في قرآنه الكريم بقوله:“إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ” وعلى هذا الأساس تُدفع مصارف الزكاة لثمانية أنواع كما ذكرت الآية الكريمة وهم الفقراء، المساكين، عامل الزكاة، المؤلفة قلوبهم، في الرقاب، الغارمين، في سبيل الله، وابن السبيل، وإليكم تفاصيل عدد مصارف الزكاة وكل ما يخصها.أخبرنا الله سبحانه وتعالى بوجوب إخراج الصدقات من الأموال حتى تطهرها وتطهر نفوسنا فقال تعالى نداءً لنبيه الكريم محمد صلى الله عليه وسلم “خُذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها” فكان في هذا النداء فرضية إخراج الزكاة.أما عن الوجوه التي تخرج بها، فقد بدأت الآية الكريمة “بالفقراء”، والفقير هو ما ليس لديه مال ولا كسب يقع موقع حاجته ويغنيه عن سؤال الغير، فلا يمنع الفقر وجود المسكن والثياب والمال القليل حتى لو كان يعمل، والمال لا يكفيه أيضاً لسد إحتياجاته فهو فقير.ثم تحدثت الآية عن “المساكين” وهو الذي يملك ما يقع موقعاً من كفايته ولا يكفيه، كأن يحتاج إلى عشرة وعنده سبعة أو ثمانية سواء كان يملكه من المال نصاباً أو أقل أو أكثر.قد قسم العلماء الرقاب إلى ثلاثة أنواع تعرفوا معنا عليهم في النقاط التالية:وعلى ذلك فلو اختُطِفَ أحد من المسلمين فلا بأس أن يُعطي الخاطف من أموال الزكاة لفداء ذلك المخطوف؛ لأن العلة موجودة وهى فك أسر مسلم، ولكن ذلك في حين لم نستطع إجبار الخاطف على ترك المخطوف بدون بذل المال.وقد ورد في المسند عن البراء بن عازب قال: جاء رجل فقال : يا رسول الله! دلني على عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار، فقال: أعتق النسمة وفك الرقبة، فقال: يا رسول الله! أوليسا واحداً ؟ قال: لا عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها.أي أن عتق النسمة أن يتكفل شخص بفك أسر الأسير، بينما فك الرقبة مقتصر علي المساهمة في ثمنها.الغارم في اللغة هو من عليه دين، وقد قسم العلماء الغارمين إلى قسمين وهم:كأن تقوم حروب او يقع شاحن بين قبيلتين فيأتي رجل ويصلح بين هاتين القبيلتين بأموال يتحملها، فنعطي ذاك الرجل الذي أصلح بين القبيلتين ما دفع من أموال الزكاة، جزاءً له وشكر على ما قد فعله من خير، والذي فيه حقن لدماء المسلمين والقضاء على أي عداوة قد تنشب بين المسلمين وبعضهم، يُعطى حتى لو كان غنيًا؛ لأننا لا نعطيه لسد احتياجه إنما نعطيه لما قدم في الصالح العام.الذي استدان لقضاء حاجة لنفسه  أو لشراء شئ يحتاجه، فهذا يسدد دينه من أموال الزكاة، ولكن يشترط ألا يكون عنده من المال ما يسد به دينه.وفي هذا كان هناك جدال حول أنعطيه المال ويسد هو الدين، أم نذهب إلى من يدينه ونعطيه المال؟ والأرجح أنه إن كان الغارم حريص فعلاً على سداد دينه وإبراء ذمته أمام الله، فنعطيه بنفسه لقضاء الدين؛ لكي لا نُسبب له أي نوع من الحرج، أما إن كان مبذراً ولو أُعطي المال أهدره فيما لا ينفع، فنذهب إلى صاحب الدين ونرد إليه ماله كله أو جزء منه حسب ما تيسر.قال النووي في هذا: «الأصح يعطي إذا تاب والأظهر اشتراط حاجته دون حلول الدين، قلت: الأصح اشتراط حلوله والله أعلم أو لإصلاح ذات البين أعطى مع الغنى وقيل: إن كان غنيا بنقد فلا».مصارف الزكاة هي الجهات التي تصرف إليها الزكاة، وهي في الشرع الإسلامي محددة بأدلة من الكتاب والسنة والإجماع. وقد ورد في حديث معاذ: «تؤخذ من أغنيائهم، فنرد في فقرائهم»