15:53 ​​هذه ليست فلسفة إفتراضية، بقدر كونها قاعدة من صفات النويرونات المرآتية التي تسمح لنا من فهم أنفسنا و فهم الآخرين المحيطين بنا 16:03 فهم هذا النشاط العصبي كنشاط ذاتي، في الوقت الذي نستبعد فيه محيطنا، ممكن أن يسبب سوء فهم و إضطراب 16:13 هذه السمات المعقّدة النظام موروثة في التطوّر، في الوقت الذي كانت فيه نجاتنا في البرّية مرتبطة بقدراتنا الجماعية داخل المجموعة 16:23 على مر الزمن، المناطق القشرية الدماغية تطوّرت لتسمح بتعديل الغرائز البدائية و دوافع المتعة لصالح المجموعة 16:35جيناتنا الأنانية جائت لتعزيز سلوكياتنا الإجتماعية المتبادلة في الأنظمة المعقّدة التصميم، و بالتالي تجاهل فكرة "البقاء للأقوى (أمثل)" 16:47 نشاط الدماغ النويروني يتناغم بشكل متناسق عندما لايوجد تناشزاً بين المناطق الدماغية الجديدة و تلك الأقدم الأقل تعقيداً 16:59 ما نسميه نحن بصورة تقليدية "الميول الأنانية" هي في الحقيقة نظرة ضيقة جداً لما ينطوي عليه مفهوم سلوكية خدمة النفس 17:07 الذي فيه تكون الصفات البشرية مستوعبة من خلال نموذج خاطئ عن الهوية 17:13 النظرة العلمية لماهيتنا تتجلى في كونها تعبيراً آنياً لوحدة متغيّرة بصورة مستمرّة بدون أي مركز منظّم 17:22 التبعات النفسية لهذا النظام الإعتقادي الموضوعي، يسمح بالإستيعاب الذاتي بدون الولوج إلى الصورة المتخيّلة عن أنفسنا، مسببة بذلك زيادة الوضوح الفكري، الضمير الإجتماعي، و التنظيم النفسي و ماوصف بـ "أن تعيش اللحظة" 17:52 المعتقدات الثقافية المشتركة معظمها تنص على أننا بحاجة إلى مدير و منظّم في حياتنا لكي نتمكن من وضع و تحديد القيم الأخلاقية 18:01 ولكن مع مفهومنا المعاصر للطبيعة العاطفية و الإجتماعية للدماغ 18:05 نحن نعلم الآن أن النظرة العلمية دون أي إرتباط مع هويتنا الذاتية، تثمر عن نموذج ذات معنى أعمق و أوضح و أكثر أخلاقية من قيمنا القصصية 18:22 هذا منطقي، منذ ميولنا التقليدية لتعريف أنفسنا كثوابت فردية وهمية تقود بالدماغ لعمليات إدراكية مختلّة وظيفياً 18:34 مثل التوسيم الإلزامي و الحاجة النفسية لفرض التوقّعات 18:46التوسيم التطبيقي يدعم جميع أشكال التفاعلات في حياتنا اليومية 18:50 لكن من خلال توسيم الذات بصورة نفسانية كـ"داخلية" و البيئة المحيطة بنا كـ