بالتالي معظم الباحثين يتفقون مع التقسيم الطبقي من النص الذى مايزال باقياإلى ثلاثة طبقات متميزة على الأقل من التكوين:* طبقة تحريرية التي يعود تاريخها إلى أواخر القرن 16؛ وتضم، على الأقل، مقدمة بالإسبانية والشروح العربية،* طبقة من التركيب السردي العامي، إما باللغة الإسبانية أو الإيطالية، والتي يرجع تاريخها من أي وقت سابق من منتصف القرن 14،* طبقة مشتقة من مواد المصدر في وقت سابق، انتقلت يكاد يكون من المؤكد أن المؤلف بالعامية / المترجمة باللغة اللاتينية؛ وتضم ، على الأقل، تلك الأجزاء الواسعة في إنجيل برنابا التى توازي مجموعة واحدة من الآيات في الانجيل الكنسي؛ ولكن يبدو من النص الأساسي المتميز بشكل ملحوظ عما كان عليه في أواخر القرون الوسطى اللاتينية فولغاتا (كما على سبيل المثال في صيغة بديلة من الصلاة للإله في الفصل 37، والذي يتضمن الختامية الحمدله، خلافا للنص النسخة اللاتينية للانجيل، ولكن وفقا للالدياتيسارون والعديد من التقاليد الأخرى البديلة في وقت مبكر );يمكن إعادة الإفصاح عن الكثير من الجدل والخلاف بشأن صحة إنجيل برنابا كما يناقش موضوعات محددة سواء آثمة للغاية (من وجهة نظر مسيحية أرثوذكسية) قد تم بالفعل تأكيد وجودها في المواد التي تستخدمها مصدر كاتب العامية، في القرن 14-16 سواء لأنها قد تكون بسبب المؤلف نفسه، أو ما إذا كانت قد تم إدراجها محرفة من قبل المحررون اللاحقون.