أخبرني عن الانعكاس في نظرية ما بعد الاستعمار
Context:يستمد المصطلح من دراسات أساليب المقاومة التي أجرتها مدرسة الدراسات الفرعية، ولكنه يعكس المخاوف الشائعة منذ الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية ومعاداة الاستعمارية. يشير رناجيت غوجا إلى الانعكاس باعتباره أحد أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية ، مشيراً إلى ممارسات مثل إجبار ملاك الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان. يوفر كتاب فرانتز فانون "أشقياء الأرض" (1961) مناقشة واسعة النطاق والدعوة الجزئية للانعكاس في سياق اجتماعي محدد بواسطة ثنائيات قوية. يُعتبر عكس احتكار المستعمر على العنف ضروريًا للخروج من جدلية المالك - العبد ، والشعور المتعلم بالدنيئة الثقافية والعجز المتعلم للمستعمر. يظهر مصطلح "قطع الخشب الانعكاسية" أيضًا في الدراسات الفلاحية كوصف للصور مثل ثور يقتل جزارًا (على سبيل المثال جيمس سكوت ، الهيمنة وفنون المقاومة ، 166-72).  أصبح المصطلح مفيداً كوسيلة لترويج العنف. يتم التشكيك في تعريفات المصطلحات مثل العنصرية والتمييز الجنسي ، وبالتالي يرفض المنظرون الذين يستخدمون التعاريف الهيكلية أو المؤسسية أن يمثلوا الإجراءات ضد أعضاء المجموعات المهيمنة هيكلياً من قبل المجموعات الخاضعة هيكلياً ، أو المعتقدات المسبقة ضد أعضاء المجموعات المهيمنة ، بهذه المصطلحات. أفعال مثل التفجيرات الانتحارية الفلسطينية، هجمات 11 سبتمبر، إصلاح الأراضي في زيمبابوي، كتابات وأفعال فاليري سولاناس وSCUM، وما تعامله الدولة على أنها جرائم ذات دوافع عنصرية ضد البيض، ستكون أمثلة على الحالات التي سيتم فيها استخدام المصطلح. مقال وارد تشرشل عن العدالة في صيانة الدجاج هو مثال على هذا النوع من التحليل من مؤلف متعاطف مع الانعكاس.  ربط القيم الإيجابية بجوهر المضطهدين، كما هو الحال في بعض الوعي الأسود والأفكار الأفروكنترية، سيكون أيضاً مثالاً على الانعكاس، خاصةً للمنتقدين. يجادل إدوارد سعيد ضد هذا الانعكاس ، مشيرا إلى أنه "في الدول القومية ما بعد الاستعمار ، فإن مسؤوليات هذه الجوهرات مثل الروح السلتية ، أو النيجر ، أو الإسلام واضحة: لديهم الكثير للقيام به ليس فقط مع المتلاعبين الأصليين ، الذين يستخدمونهم أيضًا لتغطية الأخطاء المعاصرة ، والفساد ، والطغيان ، ولكن أيضًا مع السياقات الإمبراطورية المحاصرة التي خرجوا منها والتي شعروا فيها بأنها ضرورية" (الثقافة والإمبريالية 16).
يستمد المصطلح من دراسات أساليب المقاومة التي أجرتها مدرسة الدراسات الفرعية، ولكنه يعكس المخاوف الشائعة منذ الأيام الأولى للكتابة ما بعد الاستعمارية ومعاداة الاستعمارية.  يشير رناجيت غوجا إلى الانعكاس باعتباره أحد أشكال ثورة الفلاحين في الهند الاستعمارية ، مشيراً إلى ممارسات مثل إجبار ملاك الأراضي على حمل الفلاحين على كراسي السيدان.