ما هو مفهوم حياة جيدة وفقا لسقراط وأرسطو، وما هي المكونات التي تسهم في ذلك؟ هل الحياة الجيدة فطرية أم متعلّمة، وهل يمكن لأي شخص تحقيقها؟
واحدة من أكثر المواضيع إثارة للاهتمام والنظرية هي معنى الحياة وكيفية عيش حياة "جيدة". من الطبيعة البشرية أن تشرح المجهول وتخلق تفسيرات لطريقة عمل العالم؛ على مر التاريخ، وصل الفلاسفة إلى استنتاجاتهم الخاصة حول سبب كون بعض الحياة جيدة والبعض الآخر ليس كذلك. شخصيتان رئيسيتان يعطيان نظرة ثاقبة في هذه الجوانب هما سقراط في كتاب أفلاطون "الاعتذار" وأرسطو في أخلاقيات نيكوماخيوس. مفهوم بسيط على ما يبدو يتحول بسرعة إلى شبكة مربكة ومعقدة من المكونات التي فقط معا في النسب الصحيحة تعطي كل رجل أو امرأة حياة جيدة كاملة. من أجل مناقشة الطريقة التي يجب أن نعيش بها حياة جيدة يجب علينا أولاً مناقشة العوامل المختلفة التي تساهم في تعريف الخير في نظر سقراط وأرسطو. ما هي مكونات مفهوم الخير؟ هل هو فطري أم متعلم؟ هل يمكن شراؤها؟ هل هي مؤقتة أم دائمة؟ هل ينطبق على الشخص أو المجتمع ككل؟ هل يتصرف المرء لكي يكون صالحاً؟ كيف تكون الحياة الجيدة منحة من قبل الآلهة أو تكسبها من قبل البشر؟ وعلى الرغم من عدم وجود إجابة نهائية لأي من هذه الأسئلة، في نصوص كلا المؤلفين يعيش حياة جيدة يأتي إلى الخيارات التي تقوم بها وكيف يقارن مع تعريف الخير كنت الاشتراك في. سقراط وأرسطو يستخدمون كلمات مثل الفضيلة والشجاعة والسعادة والذكاء لوصف نسختهم من الطريق الذي تتخذه للوصول إلى حياة جيدة، وكلها مهمة، ولكن المحرك الرئيسي للحياة الجيدة هو قدرة المرء على إيجاد التوازن المناسب بين (دالك) 1 كل من خصائصها التي تساعد على تطوير حياة جيدة محددة بشكل مشترك. النظرية حول كيفية عيش حياة جيدة تؤدي إلى ضرورة تحديد ما هي الحياة الجيدة والمكونات التي تشكلها. نظرت أرسطو في أخلاقيات نيكوماخيوس أن فكرة الفضيلة، أو التميز، يمكن أن تكون موضوعًا شاملًا للمكونات التي تشكل أعلى "خير" ، الخير الذي هو نقطة نهاية أو منتج يشمل الحياة بأكملها قبله. وتطوير الفضيلة يكمن في نقطة الوسط بين الكثير والقليل من أي عاطفة أو عمل أو سمة. في المشاعر والإجراءات يوجد الفائض والنقص والمتوسط وبالتالي يمكننا أن نختبر الخوف والثقة والرغبة والغضب والشفقة وبشكل عام أي نوع من المتعة والألم إما أكثر أو أقل من اللازم، وفي كلتا الحالتين ليس بشكل صحيح. ولكن لتجربة كل هذا في الوقت المناسب، نحو الأشياء الصحيحة، نحو الأشخاص الصحيحين، للسبب الصحيح، والطريقة الصحيحة <unk> هذا هو المتوسط وأفضل مسار، المسار الذي هو علامة الفضيلة. (أرسطو. (بي كيه) 2، ص. 43) " ومع ذلك، حتى مع التعريف الأكثر دقة أرسطو أو سقراط يعطي هناك كمية كبيرة من الغموض. في حين يتم تصنيف بعض الخصائص أو الإجراءات على أنها جيدة أو سيئة بطبيعتها، يرى أرسطو أن مجرد ممارسة استخدام خصائص واحدة أو اثنتين لا يعني أنك شخص جيد يعيش حياة جيدة. ولكن بدلاً من ذلك، يقول أن هناك نقطة استخدام متوسطة بين أقصى حد من أبداً ودائماً التي تسهم في الفضيلة، ومن ثم حياة جيدة. حيث أن هذه النقطة لا تزال غير معروفة، جزئيا بسبب الاختلافات الوضعية اللانهائية شخص واحد يمكن أن يكون مقابل شخص آخر (دالكي 2)  خلال حياتهم وبشكل جزئي بسبب تعقيد وحجم المتغيرات التي تساهم في الشخص ككل. ومع ذلك، يذهب أرسطو إلى بعض الموصفات الشاملة لتعريفه للرجل أو المرأة الفاضلة للمساعدة في تحديد المتوسط بين الطرفين. فعلى سبيل المثال ، فإن المتوسط بين المتعة والألم هو ضبط النفس ، بين الخوف والثقة هو الشجاعة ، والصالح يقع بين الحسد والحقد. في حين أن تحديد فكرة الخير بشكل نهائي أمر معقد، فإن إطار الفكر لاستخدامه عند مواجهة القرارات اليومية التي يوفرها أرسطو يسمح للمناقشة حول كيفية عيش حياة جيدة. إنشاء خطة منظمة لكيفية عيش حياة جيدة يطرح السؤال هل يمكن لأي شخص أن يعيش حياة جيدة؟ علاوة على ذلك، هل الأجزاء التي تكمل الفضيلة فطرية أم أنها تتعلم؟ أرسطو يتعمق في مدرستين من الفكر، الأولى هي أن هناك بعض الخصائص التي يولد مع يمكن أن تعوق أو توقف سعيها للفضيلة الأخلاقية، وثانيا، أن واحد يطور هذه السمات مع مرور الوقت ومن خلال العادة الطقوس. ووصف هذا الأخير بالمقارنة، <unk> وبالمثل، نصبح عادلين من خلال ممارسة الأعمال العادلة، والسيطرة على النفس من خلال ممارسة ضبط النفس، والشجاعة من خلال أداء أعمال الشجاعة.<unk> (أرسطو. (بي كيه) 2، ص. 34) بعبارة أخرى، يصبح المرء فاضلاً من خلال الاستمرار في الفضيلة. لذلك، يجد المرء نفسه في حياة جيدة عندما يعيش عادة في وسط كل الصفات المعارضة. في حين أن الجميع في المجتمع لن يعيش حياة جيدة، كل شخص داخل المجتمع يمكن أن يعيش حياة جيدة. في هذه المرحلة من المهم أن الأمثلة الواردة في الكتاب الثاني الفصل الأول 7 - أخلاقيات نيكوماكي (دالكي 3)  وبالعودة إلى تعريف الحياة الجيدة، فهي لا تعني النجاح أو الشهرة أو الثروة، بل تعني ممارسة مزيج من العناصر التي تخلق الفضيلة. في حين أن بعض الصفات مثل الفضيلة غير محل جدل نسبيًا على أنها جيدة، إلا أن الثروة جزء من الحياة الجيدة مثير للجدل بشدة. كل من أرسطو وسقراط يتفقون على أن الثروة ليست مؤشراً على حياة جيدة ولكن أفكارهم تختلف عندما يتعلق الأمر بالدور الذي تلعبه الأموال في تطوير مثل هذه الحياة. في حين يعتقد أرسطو أن الثروة ضرورة لأوجه الحياة الفاضلة، يعتقد سقراط أن الثروة ليست سوى منتج ثانوي للحياة الجيدة. يوافق أرسطو على القول بأن "الثروة ليست الخير الذي نحاول العثور عليه، لأنها مفيدة فقط، أي أنها وسيلة لشيء آخر". (أرسطو. (بي كيه) 1، ص. 9) ويقول غير ذلك أنه في حين أن الثروة ليست الهدف النهائي ولا معنى لها عند التفكير في قيمة المرء ، فإنها مفيدة في خلق حياة جيدة. من ناحية أخرى، يكتب سقراط عن الثروة على أنها شيء لا يخلق التميز وأحيانا يمكن أن يمنع حتى تطوره. في "الاعتذار" يقول سقراط لهيئة المحلفين، "الثروة لا تجلب التميز، ولكن التميز يجلب الثروة وجميع البركات العامة والخاصة الأخرى للرجال". (أفلاطون. 30ب) في حين أن هذا الاقتباس أُخرج من سياق حجة دفاعية، فإنه لا يزال يحمل معتقدات سقراط حول الثروة. هو، رجل فقير، لا يجد نفس القيمة في المال كما صوفي مثل أرسطو، وفي حين الدفاع عن اختياره لعدم فرض رسوم على التلاميذ الذين اتبعوا فكره الفلسفية مثل الصوفيين الآخرين، وقال انه هنا في خدمة الله. كلا النظريتين حول دور الثروة في حياة جيدة مهمة للنظر فيها. هل الثروة تؤدي إلى الفساد والفقر إلى حياة أكثر خطيئة؟ الثروة، على غرار الخوف، تحتاج إلى الوسيط. كما وصف أرسطو الخوف، قليل جدا هو أن تكون متهورا، بينما الكثير هو أن تكون جبانا. في الثروة نفس الفكر (داليك) 4  يمكن تطبيقها، القليل جداً يخلق الفقر المدقع الذي يشتت الانتباه عن العيش حياة فاضلة والكثير جداً يمكن أن يخلق إلهاءات مختلفة تؤدي إلى نفس النتيجة. نظرية أخرى متنازع عليها هي نظرية مدة بقاء "الخير". عند تعريف الحياة الجيدة، من المهم التفكير في متى يمكنك استخدام جيد كموصف. إذا كانت الخير في إشارة إلى حياة شخص ما تستمر إلى الأبد فإن المصطلح دائم ويمكن تطبيقه طوال حياة الشخص. إذا كان على العكس من ذلك، الخير يأتي و يذهب طوال الحياة فإن المصطلح يمكن أن يستخدم فقط مؤقتا أو في الأجيال القادمة للاحتفاظ بحياة المرء ككل. سقراط، بعد الإعلان عن إعدامه يقول، "لا يمكن إيذاء رجل صالح سواء في الحياة أو الموت، وأن شؤونه لا تهملها الآلهة". (أفلاطون. 41 ج-د) إقراض فكرة أن الرجل الجيد أو المرأة التي تعيش حياة جيدة مستمرة ودائمة، طوال الحياة والموت. ومع ذلك، يجادل أرسطو بأنه بما أن الحياة الجيدة هي مجموع سلع أصغر، لاستخدام المصطلح لوصف حياة شخص ما، يجب أن يأتي في نهاية حياتهم، بالنظر إليها ككل. بعد وصف الأهداف الأصغر ونقاط النهاية يذهب أبعد من ذلك ويقول ، "على أعلى خير ، من ناحية أخرى ، يجب أن يكون شيئا نهائيا" (أرسطو. (بي كيه) 1 صفحة 14) ذكر أنه على الرغم من وجود فروع مختلفة للحياة الجيدة ، فإن السلوك الفاضل ليس ثابتًا وبالتالي لا يمكنك إعطاء وصف لحياتهم ككل حتى ينتهي. حجج سقراط حول طول الطيبة ساذجة إلى حد ما، بالنظر إلى أن الناس يتغيرون بمرور الوقت، فقط مع المعلومات الكاملة لحياتهم يمكن للمرء أن يدعي ما إذا كان لديهم حياة جيدة أم لا. باختصار، فإن الرأيين المختلفين حول كيفية عيش حياة جيدة معًا يقدمان نظرة ثاقبة ونظرية في هذا الموضوع ولكن لا يوفر أي منهما تعليمات كاملة حول القيام بذلك. سقراط، كما كتب من قبل أفلاطون، يصف حياته الخاصة التي (دالكي 5)  و أرسطو يقدم نظرية فلسفية وراء كيفية العيش بطريقة فاضلة مع الهدف النهائي للسعادة أو بعبارة أخرى حياة جيدة. أقرب ما يمكن أن نصل إليه لفهم كيفية عيش حياة جيدة هو من خلال فهم ما يشكل حياة جيدة، وحتى هذا هو موضوعي. يمكن أن تختلف وجهات نظر شخص ما حول معنى الحياة الفاضلة بشكل كبير عن الآخرين اعتماداً على المكان الذي عاشوا فيه أو معتقداتهم الدينية أو وضعهم الاجتماعي. هذه الاختلافات تؤدي إلى العديد من الدلائل المختلفة والتعريفات للحياة الجيدة. ضمن جميع وجهات النظر المختلفة، مفهوم تم تقديمه في أخلاقيات نيكوماخيس التي يمكن أن تكون مقبولة على نطاق واسع هو أنه داخل حياة شخص ما هناك نقطة وسط بين كل من عواطفهم وأفعالهم وخصائصهم التي تخلق الفضيلة وتؤدي إلى حياة جيدة.