كيف ينتقد نيتشه وهاراواي مفهوم المعرفة العلمية و سعيها إلى الموضوعية؟ كيف يستخدمون أفكار "الخدعة الإلهية" و "الكبرياء" لشرح أخطاء الاكتشافات العلمية؟
في كتاب نيتشه، "عن الحقيقة والأكاذيب بمعنى غير أخلاقي"، يشرح نيتشه موقفه تجاه المعرفة العلمية البشرية بتشكيك كبير، حتى أنه يشير إلى البشر على أنهم "أكثر الخلقات غطرسة وكذبًا" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي، 7). هذا النوع نفسه من الانتقادات يتم طرحه في مفهوم "خدعة الإله" في Haraway's ، "المعرفة الموضعية: مسألة العلم في النسوية وامتياز المنظور الجزئي". يوضح هاراوي هذا المفهوم بأنه وهم يقارن فيه البشر معرفتهم الخاصة بفكرة المعرفة اللامتناهية مع معرفة الإله. هذا النوع من التفوق الفكري كان مفهوماً قديماً في تاريخ البشرية مع تقدمنا في الفكر العلمي. وصف في البداية في كتابات هارواي ، "خدعة الإله" تتراجع في العديد من الأفكار. يوضح نيتشه ذلك من خلال العديد من المجازات والتفسيرات للتحيزات من خلال الإدراك. هذه الفكرة من " خدعة الإله " و صفاته من معرفة كل شيء، تنبع من البشر وعقولهم الصلبة، كونهم قادرين على الإمساك فقط بما هو ملموس في عقولهم، وبالتالي إغلاق وجهات نظر أخرى. يقترب البشر من الاكتشافات العلمية برؤية متحيزة، من خلال وجهة نظرهم من جانب واحد، ومن دون خطأ منهم يقومون باكتشافات علمية تأتي من ملاحظاتهم الخاصة. ولكن ليس في هذه النقطة حيث يتم توضيح الأخطاء البشرية، يقول نيتشه، بل عندما يتم بناء الاكتشاف العلمي على هذه ما يسمى <unk>حقائق علمية<unk> في هذه المرحلة من الزمن حيث في لحظة ملاحظة مفهوم العلم يمكن أن "تتضخم مثل البالون في أدنى نفخة" بسبب بناء التقدم العلمي القائم على الأكاذيب (على الحقيقة والكذب في معنى غير أخلاقي ، 7). ومع ذلك، ونظراً لمعرفة كيف أن العديد من الاكتشافات البشرية يمكن أن تكون خاطئة، فإننا ما زلنا نتمسك بفكرة المصداقية العليا التي لا يمكن تحديها من قبل أي قوة في عالمنا، في جوهرها، ما يشير إليه هارواي. في فكرتها عن "الخدعة الإلهية"، تدعو هارواي إلى طريقة مختلفة للوصول إلى الملاحظات من خلال نهج مختلف للموضوعية. في فصل أنفسنا عن التزامنا الشخصي تقريباً بأن نكون قادرين على فهم أي شيء وكل شيء وقبول تعقيدات العلم نحن قادرون على إزالة فكرة التنازل الكاذب عن الحقائق العلمية لتعويض نقص فهمنا الفكرة الأساسية التي تم تجسيدها في كتابات نيتشه هي فكرة الكبرياء الكبرياء هو جزء كبير من السلوك البشري و العديد من الأفعال مبررة يمكن حتى أن ينظر إلى مفهوم الكبرياء على أنه إجابة على الأسئلة الضمنية حول من أين مشتق جذور "خداع الإله". منذ بداية الزمن، يمكن ملاحظة أن البشر كان لديهم حكة لفكرة الغزو. رغبة في غزو المجتمعات، الثقافات، الأراضي، أو حتى شيء بسيط مثل الوضع الاجتماعي والاقتصادي الأعلى. إنها ببساطة في دمنا وقد كانت موجودة لأجيال من البشر. في مواصلة حجة هارواي ، يقدم نيتشه فكرة كيف أن الكبرياء في عمق "معرفتنا" نحن "الضباب المعتم على عيون وحواس الرجال" يوضح كيف أن الكبرياء يمكن أن ينتج الفكر العلمي الذي يوفر إجابات فقط من أجل الإجابة على الأسئلة التي هي في الواقع معيبة (على الحقيقة والكذب في معنى غير أخلاقي ، 7). ونتيجة لذلك، تم إنشاء ستارة من الخداع حيث ساعد البشر في خلق  من أكاذيبهم التي تحولت لهم إلى الحقيقة الاكتشاف العلمي من هذه النقطة فصاعداً يؤدي إلى بناء "الحقيقة" من الكذب. إن غض النظر عن الأمر هو موضوع كبير ضمن فكرة "خدعة الإله" ويتكرر في وصف نيتشه للورقة. الورقة هي مثال واسع على ذلك تم إنشاؤه من خلال "تجاهل الاختلافات ونسيان الجوانب المميزة" (عن الحقيقة والكذب بمعنى غير أخلاقي ، 24). ما هو موضح هنا هو أن البشر لا يستطيعون تسمية "الجودة الأساسية" لأي شيء يصفونه. في جوهرها، من المفهوم أن هناك العديد من أنواع الأوراق المختلفة ولكننا غير قادرين على شرح الاختلافات الصريحة بينها وبذلك ما ينشأ هو نقص "الحقيقة" مع الورقة. الخطأ يكمن في التعميم للورقة وتطبيق هذا التعميم على سياقات أخرى هو حيث يكمن الخطأ، وهو بالضبط ما تعالجه هارواي في وهم "خدعة الإله". تعريف "خدعة الإله" يتضمن تعميم معرفتنا الخاصة لتعويض الثغرات في اكتشافنا ومعرفتنا. من خلال سنوات من التقدم العلمي والكسب في فهم عالمنا، ما يسمى بالحقائق التي أنشأها البشر قد يكون لها أخطاء ناتجة عن الطريقة التي يقترب منها الأسلوب العلمي. يقترح هارواي أن طريقة استخدامنا للموضوعية تحتاج إلى إعادة صياغتها لتكون أكثر شمولية وتمتد كتابات نيتشه على هذه الفكرة وتوضح كيف أن هذه الحقائق قد تكون خاطئة فيها نتيجة للافتراضات. هذه الافتراضات التي بنيت فوق بعضها البعض تؤدي إلى نقص الفهم الذي يجادل به كلا المؤلفين.