स्वाज्ञानासुरराड्ग्रासस्वज्ञाननरकेसरी ।
(सृष्टेः पुरा निर्विशेषब्रह्मस्थितिः)
रूपवदविज्ञेयं ज्ञानरूपमानन्दमयमासीत् ।
तदनन्यत्तद्द्वेधाभूद्धरितमेकं रक्तमपरम् ।
तत्र यद्रक्तं तत्पुंसो रूपमभूत् । यद्धरितं तन्मायायाः ।
तौ समगच्छतः । तयोर्वीर्यमेवमनन्दत् । तदवर्धत ।
परमेष्ठी व्यजायत ।
(परमेष्ठिनः स्वकृत्यजिज्ञासा)
यस्मादहमासिषम् । किं तद्व्यक्तं यन्मे कृत्यमिति ।
साब्रवीदविज्ञेयं हि तत्सौम्य तेजः । यदविज्ञेयं तदव्यक्तम् ।
(परमेष्ठिनः आनुष्ठुभीविद्यादर्शनम्)
यस्याङ्गान्यन्ये मन्त्राः । यत्र ब्रह्म प्रतिष्ठितम् ।
करिष्यति ।
(आनुष्टुभीविद्यया नृसिंहदर्शनम्)
तां विदित्वा स च रक्तं जिज्ञासयामास ।
मृगमुखं नरवपुषं शशिसूर्यहव्यवाहनात्मकनयनत्रयम् ।
ततः प्रजापतिः प्रणिपपात नमोनम इति । तथैवर्चाथ तमस्तौत् ।
महान्रोदसी व्याप्य स्थितः । ज्वलन्तमित्याह ज्वलन्निव खल्वसाववस्थितः ।
सर्वतोमुखमित्याह सर्वतः खल्वयं मुखवान्विश्वरूपत्वात् ।
भीतः पर्जन्यो वर्षति । भद्रमित्याह भद्रः खल्वयं श्रिया जुष्टः ।
मृत्योर्मृत्युमित्याह मृत्योर्वा अयं मृत्युरमृतत्वं प्रजानामन्नादानाम् ।
(उग्रं वीरं महाविष्णुं ज्वलन्तं सर्वतेजसम् ।
नृसिंहं भीषणं भद्रं मृत्युमृत्युं नमाम्यहम् ॥)
व्यक्तं मे कथयेति । व्यक्तं वै विश्वं चराचरात्मकम् ।
यद्व्यज्यते तद्व्यक्तस्य व्यक्तत्वमिति ।
(जगत्सृष्ट्युपायो ध्यानयज्ञः)
स होवाच न शक्नोमि जगत्स्रष्टुमुपायं मे कथयेति ।
सृष्टेरुपायं परमं यं विदित्वा सर्वं ज्ञास्यसि ।
हविर्ध्यायेत्तयैवानुष्टुभर्चा । ध्यानयज्ञोऽयमेव ।
(ध्यानयज्ञेन परमेष्ठिनः सर्वज्ञत्वादिलाभः)
मात्मन्यग्नौ जुहुयात् । सर्वमजानात्सर्वत्राशकत्सर्वमकरोत् ।
(अन्यस्यापि ध्यानयज्ञेन सर्वज्ञत्वादिलाभः)
देवानामधिकोऽभवत् । य एवं वेद समानानामधिको भवेत् ।
एकादशभिरेकादशादित्यान्निर्ममे । सर्वैरेव स विष्णुरभवत् ।
भवेत् । स चतुर्भिश्चतुर्भिरक्षरैरष्टौ वसूनजनयत् ।
स तस्या आद्यैर्द्वादशभिरक्षरैर्ब्राह्मणमजनयत् ।
दशभिर्दशभिर्विट्क्षत्रे । तस्माद्ब्राह्मणो मुख्यो भवति ।
एवं तन्मुख्यो भवति य एवं वेद ।
तूष्णीं शूद्रमजनयत्तस्माच्छूद्रो निर्विद्योऽभवत् ।
न वेदं इवा न नक्तमासीदव्यावृतम् ।
स प्रजापतिरानुष्टुभाभ्यामर्धर्चाभ्यामहोरात्रावकल्पयत् ।
ततो व्यैच्छत् व्येवास्मा उच्छति । अथो तम एवापहते ।
ऋग्वेदमस्या आद्यात्पादादकल्पयत् । यजुर्द्वितीयात् ।
तेन गायत्री । यदेकादशपदा तेन त्रिष्टुप् ।
यच्चतुष्पदा तेन जगती यद्द्वात्रिंशदक्षरा तेनानुष्टुप् ।
सा वा एषा सर्वाणि छन्दांसि । य इमां सर्वाणि छन्दांसि वेद ।
विभज्य स्त्रीषु तस्य स्त्रीरूपं पुंसि च पुंरूपं व्यधात् ।
उभाभ्यानंशाभ्यां सर्वमादिष्टः । ततः प्रजाः प्रजायन्ते ।
न्नुद्ग्रथितजटाकलापः प्रत्यो अग्ज्योतिष्यात्मन्येव रन्तारमिति ।
विन्यस्य तदस्य कण्ठे प्रत्यमुञ्चत् । ततः सुदुर्निरीक्षोऽभवत् ।
तस्मै विद्यामानुष्टुभीं प्रादात् । ततो देवास्तमाधिपत्यायानुमेनिरे ।
कथमपां जयेयमिति । स प्रजापतिमुपाधावत् ।
उभयोर्लोकयोरधिपतिरभूत् । य एवं वेदोभयोर्लोकयोरधिपतिर्भवति ।
स पृथिवीं जयति ।
य इमां विद्यामधीते स सर्वान्वेदानधीते । स सर्वैः क्रतुभिर्यजते ।
भवन्ति । न चाचार्यव्यतिरिक्तं श्रेयांसं दृष्ट्वा नमस्कुर्यात् ।
धाम प्राप्नुयात् । यत्र विराण् नृसिंहोऽवभासते तत्र खलूपासते ।
पुनरावर्तन्ते ।
(Avyakta Narasimha Upanishad)
May you make me free from all competitors and become the Absolute Truth alone.
May they be in me and may they be in me.
ॐ peace, peace, peace.
(The unspecified Brahman position before creation)
It was the form of knowledge, unknowable as form, and full of bliss.
Other than that, it was divided into two parts, one green and the other red.
The blood that was there became the male form. Whatever is taken away is from the illusion.
They both go together. He enjoyed their prowess in this way. That grew.
The Supreme Being was born.
(The Supreme Being's Inquiry into His Own Work)
Because I wanted to. What is that obvious thing that I have to do?
She said, “That gentle effulgence is unknowable. What is unknowable is unmanifest.
If you’re curious about that, don’t understand. And he said, Who art thou?
(The Parameshthiḥ Anuṣṭhubhīvidyādarśana)
whose limbs are other mantras. where the Brahman is established.
The Visvedevas are established. He who does not know her, what with the other Vedas?
will do it.
(Anuṣṭubhīvidyāya Nṛsiṁhadarśanam)
When he recognized her, he inquired about her blood.
He has the face of a deer and the body of a human being.
Then the creator bowed down and said, “Obeisance to you.” Similarly, he praised the darkness.
He stood covering the great ocean. He said, “It’s burning.” He stood there as if he were burning.
He says that He is all-faced, for He is all-faced, since He is the form of the universe.
He argues that death is the cause of death, or that death is the cause of immortality for the living entities who eat food.
(The fierce, heroic, great Lord Viṣṇu, burning with all effulgence.
I offer my obeisances to the terrible, auspicious, death-dealing Lord Nṛsiṁha.)
(Expressive form)
Then the Lord said to him, "O Prajapati, I am pleased. What is your desire?"
Obviously, tell me. It is manifest that the universe consists of moving and nonmoving beings.
What is expressed is the manifestation of the manifested.
(The means of creating the universe is the sacrifice of meditation)
Knowing this supreme means of creation, you will understand everything.
Havirdhyayettaivanuṣṭubharca. This is the sacrifice of meditation.
(The attainment of omniscience and other attainments of the Supreme by the sacrifice of meditation)
He should offer sacrifice in the fire of himself. He didn’t know everything, so he couldn’t do anything.
(Another gain of omniscience and other things by the sacrifice of meditation)
E(creation of the three worlds and others)
He became more than the gods. He who thus knows becomes greater than the equals.
He created the eleven suns with eleven. All of them became Vishnu.
maybe . He gave birth to eight Vasus by the four syllables.
He gave birth to a brāhmaṇa by the first twelve syllables of that woman.
tens of thousands of witches. Therefore, the Brahmin is the chief.
Thus he who thus knows becomes the chief of that.
He gave birth to a silent śūdra, and therefore the śūdra became ignorant.
It was not like the Vedas, nor was the night covered.
The creator, the creator, arranged for the day and night to be performed in the Anuṣṭubha and Ardharcha.
Then he gave up and jumped up from us. Atho tama evapahate.
He composed the Rig Veda from the beginning of this universe. From the second Yajurveda.
Therefore, Gayatri. The eleventh syllable is the Trishup.
The four-legged universe is composed of thirty-two syllables, and the Anuṣṭup is composed of thirty-two syllables.
That or this is all the verses. He who knows all these verses.
(Creation of male and female couples)
Then when the creatures are created, how can the Creator not be born?
He divided the universe into female forms and assumed masculine forms.
He was commanded everything by both parts. Then the people are born.
The movement of the knotted matted hair is the light of the fire that is running in itself.
He placed it on his neck and released it. Then he became very difficult to observe.
He gave him the knowledge of the Anuṣṭubhī. Then the demigods agreed to take over the universe.
How can I conquer the water? He approached the Creator.
He became the ruler of both worlds. He who thus becomes the master of both the Vedas and the worlds.
He conquers the earth.
(The means of establishing the Supreme Self)
(This is the result of studying knowledge)
He who studies this knowledge studies all the Vedas. He performs all kinds of sacrifices.
He should attain the abode. Wherever the desolate Lord Nṛsiṁhadeva appears, they worship Khalū.
They are repeated.
(This is the method of imparting knowledge)
This is the Upanishad.
May they be in me and may they be in me.
ॐ peace, peace, peace.
This is the complete Upaniṣad of the unmanifest.
(अव्यक्त नरसिंह उपनिषद)
आप मुझे सभी प्रतिस्पर्धियों से मुक्त करें और अकेले परम सत्य बनें।
हो सकता है कि वे मुझ में हों और वे मुझ में हों।
शांति, शांति, शांति।
(सृष्टि से पहले अनिर्दिष्ट ब्राह्मण स्थिति)
यह ज्ञान का रूप था, रूप के रूप में अज्ञेय, और आनंद से भरा हुआ।
इसके अलावा, इसे दो भागों में बांटा गया था, एक हरा और दूसरा लाल।
वहां जो खून था वह पुरुष रूप बन गया। जो कुछ भी लिया जाता है वह भ्रम से होता है।
वे दोनों एक साथ जाते हैं। उन्होंने इस तरह उनके कौशल का आनंद लिया। वह बढ़ गया।
परमपिता का जन्म हुआ।
(परमेश्वर की अपने कार्य की जांच)
उन्होंने पूछा कि मेरा परिवार क्या था और मैं क्या था?
क्योंकि मैं चाहता था। वह स्पष्ट बात क्या है जो मुझे करनी है?
उसने कहा, "वह कोमल तेज अज्ञात है। जो अज्ञेय है वह अव्यक्त है।
यदि आप इसके बारे में उत्सुक हैं, तो समझ में नहीं आता। उस ने कहा, तू कौन है?
(परमेष्ठी अनुभूतिविद्यादर्शन)
जिनके अंग अन्य मंत्र हैं। जहां ब्रह्म की स्थापना होती है।
विश्वेदेव स्थापित हैं। वह जो उसे नहीं जानता, अन्य वेदों के साथ क्या?
यह करेगा।
(अनुभूतिविद्या नृसिंहदर्शनम)
जब उसने उसे पहचाना, तो उसने उसके खून के बारे में पूछा।
उसके पास एक हिरण का चेहरा और एक इंसान का शरीर है।
तब सृष्टिकर्ता ने प्रणाम किया और कहा, "आपको प्रणाम।" इसी तरह, उन्होंने अंधेरे की प्रशंसा की।
वह महान महासागर को ढक कर खड़ा था। उसने कहा, "जल रहा है।" वह वहीं खड़ा रहा मानो जल रहा हो।
वह कहता है कि वह सर्वव्यापी है, क्योंकि वह सर्वव्यापी है, क्योंकि वह ब्रह्मांड का रूप है।
डर से बारिश हो रही है। भद्र ने कहा, "भद्रा, वास्तव में, यह व्यक्ति ऐश्वर्य से संपन्न है।"
उनका तर्क है कि मृत्यु मृत्यु का कारण है, या मृत्यु भोजन खाने वाले जीवों के लिए अमरता का कारण है।
(उग्र, वीर, महान भगवान विष्णु, सभी तेज से जलते हुए।
मैं भयानक, शुभ, मृत्यु नाशक भगवान नृसिंह को प्रणाम करता हूं।)
(अभिव्यंजक रूप)
तब भगवान ने उससे कहा, "हे प्रजापति, मैं प्रसन्न हूं। तुम्हारी इच्छा क्या है?"
जाहिर है, बताओ। यह प्रकट होता है कि ब्रह्मांड में गतिमान और गतिहीन प्राणी हैं।
जो व्यक्त किया जाता है वह प्रकट की अभिव्यक्ति है।
(ब्रह्मांड की रचना का साधन है ध्यान का यज्ञ)
उन्होंने कहा, "मैं ब्रह्मांड नहीं बना सकता। कृपया मुझे बताएं कि मैं इसे कैसे कर सकता हूं।"
सृष्टि के इस सर्वोच्च साधन को जानकर आप सब कुछ समझ जाएंगे।
हविर्ध्ययेत्तैवनुसुभर्क। यही साधना का यज्ञ है।
(ध्यान के यज्ञ से सर्वज्ञता की प्राप्ति और परमात्मा की अन्य प्राप्ति)
उसे स्वयं की अग्नि में यज्ञ करना चाहिए। वह सब कुछ नहीं जानता था, इसलिए वह कुछ नहीं कर सकता था।
(ध्यान के बलिदान से सर्वज्ञता और अन्य चीजों का एक और लाभ)
ई (तीनों लोकों और अन्य का निर्माण)
वह देवताओं से भी बढ़कर हो गया। जो इस प्रकार जानता है वह बराबर से बड़ा हो जाता है।
उन्होंने ग्यारह सूर्यों की रचना की। वे सभी विष्णु बने।
शायद । उन्होंने चार अक्षरों से आठ वसुओं को जन्म दिया।
उन्होंने उस स्त्री के पहले बारह अक्षरों से एक ब्राह्मण को जन्म दिया।
हजारों चुड़ैलों। इसलिए ब्राह्मण प्रधान है।
इस प्रकार वह जो इस प्रकार जानता है वह उसका प्रमुख बन जाता है।
उन्होंने एक मूक शूद्र को जन्म दिया, और इसलिए शूद्र अज्ञानी हो गए।
यह वेदों की तरह नहीं था, न ही रात ढकी हुई थी।
रचयिता, रचयिता ने अनुसुभ और अर्धार्च में दिन-रात प्रदर्शन करने की व्यवस्था की।
फिर उसने हार मान ली और हमारे पास से कूद गया। अथो तमा वापहते।
उन्होंने इस ब्रह्मांड की शुरुआत से ऋग्वेद की रचना की। दूसरे यजुर्वेद से।
इसलिए गायत्री। ग्यारहवां अक्षर त्रिशूप है।
चार पैरों वाला ब्रह्मांड बत्तीस अक्षरों से बना है, और अनुषुप बत्तीस अक्षरों से बना है।
वह या यह सभी श्लोक हैं। वह जो इन सभी श्लोकों को जानता है।
(पुरुष और महिला जोड़ों का निर्माण)
फिर जब सृष्टि रची जाती है, तो रचयिता कैसे पैदा नहीं होता?
उन्होंने ब्रह्मांड को स्त्री रूपों में विभाजित किया और मर्दाना रूपों को ग्रहण किया।
उसे दोनों भागों द्वारा सब कुछ आज्ञा दी गई थी। तब लोग पैदा होते हैं।
जो इस प्रकार सृष्टिकर्ता को जानता है, वह भी, त्र्यंबक, यह g- गाता है।
उलझे हुए बालों का हिलना-डुलना अपने आप में चल रही आग की रोशनी है।
वह देवताओं का स्वामी होना चाहिए। वह दूर चला गया। देवताओं ने उससे कहा, "तुम मेरे छोटे भाई हो"
देवताओं ने उससे पूछा, "हे छोटे भाई, तुम्हारा राज्य कहाँ है?" वह निर्माता है, इंद्र:
उसने उसे अपनी गर्दन पर रखा और छोड़ दिया। तब उसे निरीक्षण करना बहुत कठिन हो गया।
उन्होंने उसे अनुसुभि का ज्ञान दिया। तब देवता ब्रह्मांड को संभालने के लिए सहमत हुए।
मैं पानी को कैसे जीत सकता हूँ? वह सृष्टिकर्ता के पास गया।
वह दोनों लोकों का शासक बना। वह जो इस प्रकार वेदों और संसार दोनों का स्वामी बन जाता है।
वह पृथ्वी पर विजय प्राप्त करता है।
(परमात्मा की स्थापना का साधन)
(यह ज्ञान के अध्ययन का परिणाम है)
जो इस ज्ञान का अध्ययन करता है वह सभी वेदों का अध्ययन करता है। वह सभी प्रकार के यज्ञ करता है।
यह वंश को शुद्ध करता है। उसे मिर्गी जैसे रोग से ग्रसित नहीं होना चाहिए। सयाक्ष:
उसे धाम को प्राप्त होना चाहिए। जहां भी उजाड़ भगवान नृसिंहदेव प्रकट होते हैं, वे खली की पूजा करते हैं।
उन्हें दोहराया जाता है।
(यह ज्ञान देने की विधि है)
यही उपनिषद है।
हो सकता है कि वे मुझ में हों और वे मुझ में हों।
शांति, शांति, शांति।
यह अव्यक्त का पूर्ण उपनिषद है।
(avyakt narasinh upanishad)
aap mujhe sabhee pratispardhiyon se mukt karen aur akele param saty banen.
ho sakata hai ki ve mujh mein hon aur ve mujh mein hon.
shaanti, shaanti, shaanti.
(srshti se pahale anirdisht braahman sthiti)
yah gyaan ka roop tha, roop ke roop mein agyey, aur aanand se bhara hua.
isake alaava, ise do bhaagon mein baanta gaya tha, ek hara aur doosara laal.
vahaan jo khoon tha vah purush roop ban gaya. jo kuchh bhee liya jaata hai vah bhram se hota hai.
ve donon ek saath jaate hain. unhonne is tarah unake kaushal ka aanand liya. vah badh gaya.
paramapita ka janm hua.
(parameshvar kee apane kaary kee jaanch)
unhonne poochha ki mera parivaar kya tha aur main kya tha?
kyonki main chaahata tha. vah spasht baat kya hai jo mujhe karanee hai?
usane kaha, "vah komal tej agyaat hai. jo agyey hai vah avyakt hai.
yadi aap isake baare mein utsuk hain, to samajh mein nahin aata. us ne kaha, too kaun hai?
vijigyaasvetee. unhonne ek hajaar varsh tak brahmachary ka paalan kiya. 1.
(parameshthee anubhootividyaadarshan)
jinake ang any mantr hain. jahaan brahm kee sthaapana hotee hai.
vishvedev sthaapit hain. vah jo use nahin jaanata, any vedon ke saath kya?
yah karega.
(anubhootividya nrsinhadarshanam)
jab usane use pahachaana, to usane usake khoon ke baare mein poochha.
usake paas ek hiran ka chehara aur ek insaan ka shareer hai.
tab srshtikarta ne pranaam kiya aur kaha, "aapako pranaam." isee tarah, unhonne andhere kee prashansa kee.
vah mahaan mahaasaagar ko dhak kar khada tha. usane kaha, "jal raha hai." vah vaheen khada raha maano jal raha ho.
vah kahata hai ki vah sarvavyaapee hai, kyonki vah sarvavyaapee hai, kyonki vah brahmaand ka roop hai.
dar se baarish ho rahee hai. bhadr ne kaha, "bhadra, vaastav mein, yah vyakti aishvary se sampann hai."
unaka tark hai ki mrtyu mrtyu ka kaaran hai, ya mrtyu bhojan khaane vaale jeevon ke lie amarata ka kaaran hai.
unhonne kaha, "main jhukata hoon," jaisa ki yajurved kahata hai. unhonne kaha, "main hoon," jaisa ki yajurved kahata hai. 2.
(ugr, veer, mahaan bhagavaan vishnu, sabhee tej se jalate hue.
main bhayaanak, shubh, mrtyu naashak bhagavaan nrsinh ko pranaam karata hoon.)
(abhivyanjak roop)
tab bhagavaan ne usase kaha, "he prajaapati, main prasann hoon. tumhaaree ichchha kya hai?"
jaahir hai, batao. yah prakat hota hai ki brahmaand mein gatimaan aur gatiheen praanee hain.
jo vyakt kiya jaata hai vah prakat kee abhivyakti hai.
(brahmaand kee rachana ka saadhan hai dhyaan ka yagy)
unhonne kaha, "main brahmaand nahin bana sakata. krpaya mujhe bataen ki main ise kaise kar sakata hoon."
srshti ke is sarvochch saadhan ko jaanakar aap sab kuchh samajh jaenge.
havirdhyayettaivanusubhark. yahee saadhana ka yagy hai.
jo is prakaar jaanata hai ki usane saare lokon ko jeet liya hai aur akele mere paas aata hai, vah mere paas kabhee nahin lautata. 3.
(dhyaan ke yagy se sarvagyata kee praapti aur paramaatma kee any praapti)
use svayan kee agni mein yagy karana chaahie. vah sab kuchh nahin jaanata tha, isalie vah kuchh nahin kar sakata tha.
(dhyaan ke balidaan se sarvagyata aur any cheejon ka ek aur laabh)
vah sabhee cheejon ka karta ban jaata hai. vah sabhee sansaaron ko jeet leta hai aur param param saty ko praapt karata hai. 4.
ee (teenon lokon aur any ka nirmaan)
vah devataon se bhee badhakar ho gaya. jo is prakaar jaanata hai vah baraabar se bada ho jaata hai.
unhonne gyaarah sooryon kee rachana kee. ve sabhee vishnu bane.
shaayad . unhonne chaar aksharon se aath vasuon ko janm diya.
unhonne us stree ke pahale baarah aksharon se ek braahman ko janm diya.
hajaaron chudailon. isalie braahman pradhaan hai.
is prakaar vah jo is prakaar jaanata hai vah usaka pramukh ban jaata hai.
unhonne ek mook shoodr ko janm diya, aur isalie shoodr agyaanee ho gae.
yah vedon kee tarah nahin tha, na hee raat dhakee huee thee.
rachayita, rachayita ne anusubh aur ardhaarch mein din-raat pradarshan karane kee vyavastha kee.
phir usane haar maan lee aur hamaare paas se kood gaya. atho tama vaapahate.
unhonne is brahmaand kee shuruaat se rgved kee rachana kee. doosare yajurved se.
isalie gaayatree. gyaarahavaan akshar trishoop hai.
chaar pairon vaala brahmaand battees aksharon se bana hai, aur anushup battees aksharon se bana hai.
vah ya yah sabhee shlok hain. vah jo in sabhee shlokon ko jaanata hai.
jo is prakaar jaanata hai vah drdh rahata hai. 5.
(purush aur mahila jodon ka nirmaan)
phir jab srshti rachee jaatee hai, to rachayita kaise paida nahin hota?
unhonne brahmaand ko stree roopon mein vibhaajit kiya aur mardaana roopon ko grahan kiya.
use donon bhaagon dvaara sab kuchh aagya dee gaee thee. tab log paida hote hain.
jo is prakaar srshtikarta ko jaanata hai, vah bhee, tryambak, yah g- gaata hai.
ulajhe hue baalon ka hilana-dulana apane aap mein chal rahee aag kee roshanee hai.
vah devataon ka svaamee hona chaahie. vah door chala gaya. devataon ne usase kaha, "tum mere chhote bhaee ho"
devataon ne usase poochha, "he chhote bhaee, tumhaara raajy kahaan hai?" vah nirmaata hai, indr:
usane use apanee gardan par rakha aur chhod diya. tab use nireekshan karana bahut kathin ho gaya.
unhonne use anusubhi ka gyaan diya. tab devata brahmaand ko sambhaalane ke lie sahamat hue.
main paanee ko kaise jeet sakata hoon? vah srshtikarta ke paas gaya.
vah donon lokon ka shaasak bana. vah jo is prakaar vedon aur sansaar donon ka svaamee ban jaata hai.
vah prthvee par vijay praapt karata hai.
(paramaatma kee sthaapana ka saadhan)
jo yah jaanata hai aur jo jaanata hai vah jaageeradaar ban jaata hai. 6.
(yah gyaan ke adhyayan ka parinaam hai)
jo is gyaan ka adhyayan karata hai vah sabhee vedon ka adhyayan karata hai. vah sabhee prakaar ke yagy karata hai.
yah vansh ko shuddh karata hai. use mirgee jaise rog se grasit nahin hona chaahie. sayaaksh:
use dhaam ko praapt hona chaahie. jahaan bhee ujaad bhagavaan nrsinhadev prakat hote hain, ve khalee kee pooja karate hain.
unhen doharaaya jaata hai.
(yah gyaan dene kee vidhi hai)
yahee upanishad hai.
ho sakata hai ki ve mujh mein hon aur ve mujh mein hon.
shaanti, shaanti, shaanti.
yah avyakt ka poorn upanishad hai.
